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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

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REVISTA
DE

ARCHIVOS BIBLIOTECAS Y MUSEOS
(CUARTA ÉPOCA. AÑO VI)

TOMO L I X

MADRID - 1953

NüMS. I, 3 Y 3

Eslades Ev. San. Miguel, «.-Madrid

FINAL

DE

ETAPA

A fin de nornudizar la aparición de la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, de tan vieja como brillante historia, se ha estimado conveniente hacer otro número especial para llenar con él el año 1953 y dar con ello por terminada su cuarta época. En este tomo se recogen una serie de colaboraciones llegadas recientemente y trabajos reunidos hace ya algún tiempo por quienes hasta ahora han tenido la preocupadión y la responsabüidad de mantener el prestigio de esta revista.. Su publicación, en este número terminal de una etapa, queremos sea el homenaje sentido a todos óuantos hicieron posible con su empeño la r'*^varición de la revista en momentos Uenos de dificultades; su tesón y entusiasmo hizo el milagro; ningún testimonio de reconocimiento, estamos seguros, les será más grato que ver este número — el final de una etapa—, de la etapa que ellos, con su entusiasmo y entrega, salvaron, a ellos dedicado. Unos, tenemos la satisfacción de que de modo personal pueden recoger este testimonio de reconocimiento a su labor desinteresada y noble, quiso Dios llamar a su seno; a otros cuyo recuerdo sigue perenne, porque sus enseñanzas están vigentes. A los que están y a los que se fueron; a la Junta Técnica, que ha marcado orientaciones y normas y ha alentado sin cesar a que el milagro se hidiera; a todos los que han prestigiado con su colaboración los números que constituyen la cuarttí époüa de ía Revista, están dedicados estos números, y están deditíldúi como homenaje sentido a una labor desinteresada, llevada a ciáió con

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entusiasmo y acierto, cania llevarán tamlfién a feliz término las que ahora tienen encomendadas. A partir del número próximo se iniciará la quinta etapa de esta revista, que pronto será centenaria. El que llegue a serlo será la prueba mejor de In vitalidad del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, de cuyos trabajos priuiiípálmente esperamos se nutra al tiempo que continúe, como hasta ahora lo ha hecho, recogiendo la labor de investigador ilustre que a su lado trabaja, y siendo puente efectivo entre los investigadores de España y los del resto del mundo, quienes no dudamos que, como hasta ahora, han de seguir prestigiando a la Revista con su colaboración.

ARCHIVOS VALENCIANOS (24) NOTAS SOBRE LOS DEL MAESTRE RACIONAL, REAL AUDIENCIA Y JUSTICIAS
POR FELIPE MATEU Y LLOPIS

VII
EL ARCHIVO MUNICIPAL DE LA CIUDAD DE VALENCIA

1. El Archivo Municipal de la ciudad de Valencia és uno «le los más ricos de España. Con anterioridad a 1306 no se conocen libros manuals, habiéndose dado como explicación satisfactoria de esta carencia de libros anteriores y, por consiguiente, de actas, la suposición de que debieron de perecer en el incendio que sufrió el Archivo Municipal en 15 de febrero de 1585, estando en Valencia Felipe Ü. Parece ser que, anteriormente, los cdibros de Manuals no existieron, por lo menos en forma de libros, debiéndose la organización definitiva del gobierno y usos del Municipio a Jaime 11, rey organizador por excelencia» 25). Pero el Archivo del Concejo no se quemó totalmente, ni mucho menos, en su parte más antigua, pues del Justicia civil se conservan en el hoy General del Reino, diversos libros del siglo XIII, aun del reinado de Jaime I, y todos los del siglo XIV y siguientes (26).
(84) mero 1, /HN (26) Véa»e Revista de Archivot, Bibliotecas y Museos (1952), tomo LVIII, núp4g. 23. ^**"»« AurtABCHE VÁZQUEZ, FVancisco, Historiogratia vahnciiona, Vé«»« RevUta de Archivirs, BiblUnecoí y Mugeos (1905).

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La documentación histórica del Archivo Municipal de Va* lencia consta, entre otros conceptos, de Lletres misives, Mmnuals de conseUs, Querns de Provisions, ISot^ls, Rebedors, Seguretats, Prestechs, Crides, Arrendaments, Av&ynaments, Baldufari de Censáis, Provisions, Apoques y cauteles, Tacha real, Clavaria, Va y ve, Cantes, Clams (instrumentos de querellas'y demandas). El Archivo Municipal, que tiene anexos el Museo Histórico > la Biblioteca Municipal, contiene unos 8.000 volúmenes de la sección histórica y 9.600 legajos de la sección administrativa. El incendio del Archivo fué narrado por Francisco March, nacido en Valencia el 9 de octubre de 1556, padre del Dr. Acacio March de Velasco, obispo de Orihuela, y de don Jacinto Match de Velasco; jurado varias veces y diputado de la Generalidad, quien escribió, según Fuster, el Libre de memories de diversos sucesos e fets. . que Ximeno lo daba como anónimo. Comprende dicho libro sucesos desde 13.38 a 1644, y fué continuado a su muerte por Juan Lucas Ivars (27). Morel-Fatio y Rodríguez Villa al,copiar la Relación del viaje hecho por Felipe II en 1585 a Zaragoza, Barcelona, y Valencia, escrito por Cock, se encontraron con una copia del Libre de memories, letra del siglo XVIIT, en la Biblioteca Nacional de París; al fin de la Relación citada copiaron parte del Libre, que refiere así el incendio de la Casa de la Ciudad: «A 15 del mes de febrer dit any (1586) día de disapte, a les set hores de la vesprada, fon servil Nostre Senyor se pegas foch en lo archyti del racionalat de la present ciutat, y segnis de allí tan gran desgracia que vingué a ser lo major incendi que james de cent anys a esta part se havia víst en la present ciutat. La furia del qual dura fins a les huit o non hores e no acabantlo de apagar tot aquell día següent. Ultra del dit archiuet se cremaren tots els alts de la sala, 50 es los archius alts ab tots los Ilibres que en aquelles hi havía. Cremarense totes les porjades, tota la casa de Balthasar Ximeno, escrivá de la dita sala deis magnífícs jurats, sens poder
(27) Sobre ¿ste, véane ALMARCHE VÁZQUEZ, Historiografía valenciana, ya citada.

NOTAS SOBRE LOS DKL MAESTRE RACIONAL

salvar cosa alguna de roba ni moble algú de sa cassa, sino que tot se cremas sens restar ni memoria. Cremarense totes les presons altes, que vulgarment se deyen la Torre, la capella de dites presons y lo retaule. Les presons nomenades guinneus les estáñeles del Conde y Torre fonda y totes les demés estáñeles chiques y de tal manera tot ago cremat, que no resta rastre algú ni podrá atinar que aUó fos lo que esser solía. Y así los jutges veent lo gran infortuni, obriren les presons excepte algüns que estaven molt criminosos, los quals portaren parts de aquells a la Torre del portal de Quart, y part a la Torre de la Diputació, y part a la presó del Sant Ofici, perqué en altra manera tots hagueren perit. Així mateix foren ubertes les presons baixes, que vulgarment se monenan la Comuna, aixi les de los homene com la de les dones y fon donada llibertat a la maxor part deis presos, excepte a los mes criminosos, los quals foren portats a la presó del señor Archavisbe. E los presos ais quals fon donada llibertat, prengueren lo crucifici que estava en lo altar de dita presó comuna, e cridant misericordia sen anaren ys donaren cobro. Porque encara que en dita presó comuna no hi hagués foch, eren tan grans les bigues y chácenes enseses, que del edifici alt cahíen en aquella y les parets, teulades y cubertes que cayen de defora que bavíen de perir dits presos si nols hagueren donat llibertat. Cremarense molts Ilibres de la sala, y en especial los Uibres de la taula fíns al any 1562, poch mes o menys. Los quals esteren recondits en lo dit archiuet del Racionalat, hon fon lo principi de dit incendi. Tots los demés Ilibres de la sala, actes y escriptures foren Uanzats per les fínestres de dita sala, y tots los almaris hon dits Ilibres y escriptures estaven recondits, romputs o ouberts á colp de picóles, y los dit Ilibres jnntament ab los Ilibres deis archius de la cort civil, cort criminal y de 300 sous foren portats a cárregues a la Seu. Lo que no causava ménys llástima al poblé en veure les escriptures y registres de coses tan importants correr tan gran tor-

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tura como corrí en que lo incendi del edifíci. Los quals, tots amontonats en la Seu mostraveu be ser com quaranta carretades de llibres y escriptures, ultra de molts que en cases particulars havien recolhit. Sa Magt., vent lo gran incendi, mana venir a la plaza^de la Seu la sua real guarda pera ajudar a guardar y defensar lo que convendría. Fon comuna opinió y molt certa que aquel foch era estat preparat ab alquitrá per los presos de la Torre, que haurien barrinat les cubertes y parets de dita presó corresponent al aposento hon dit foch principia. Fon, com dit l^e, lo major incendi y mes dolorosa y Uastimosa nit que james de recont de persones en aquesta ciutat se hagués vist. Pero aquella nit eslava concertat un bell foch de alcaucíes davant lo real Palacio pera festejar a Sa Magestat y Altezes, y quadrilles de caballers vestits de la festa eren exits y. s'anaven a juntar a la plaza de Predicador» ab molta Iluminaría y deversitat de música, y vent lo gran sinístre que se havía seguit fon dita festa destorvada, perqué así ho envía a manar Sa Magestat. Lo día següent víu yo en la capella de la Mare de Deu deis Desamparats un home tot fet carbó, que en lo dit incendi havía perít, al qual li faltaven les carnes deis genolls en avall, lo que era una Uastimosa vista. Lo qual era un coch, molt vell que se deya (está en blanco el lugar del nombre) que al temps del incendi sobredit se troba en casa del dit Balthasar Xímeno, escrivá de la sala, e no pogué eser socorregut en aquesta ocasió. Foren posades les presons reals en la Confradria de Sent Aréis (Narcís).» El Libre, de Francisco March, continúa dando algunos detalles de la estación de Felipe II en Valencia y de su partida hacia Madrid pasando por Játiva (28). 2. Don José María Zacarés y Velázquez, señor de Eguiarreta, escribió una Memoria histórica y descriptiva de las Casas consistoriales de la ciudad de Valencia comenzando con estas palabras: «Amantes de los monumentos que honran la nación española, ¿se nos negará que los mencionemos en nuestro úl(28) Este intereMnte relato fné publicado en Diario de Valencia, de 16 de agosto de 1922, por JONAK (José Navarro Cabane»).

NOTAS SOBHK LOS DEL MAESTBE RACIONAL

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timo adiós? ¿o 8e tomará a mal que bosquejemos una descripción que contribuya a conservar su memoria?» (29). Conocido es el valor artístico que tenía este edificio (30). En todas las épocas se hicieron en él notables obras. Así, en 9 de agosto de 1392, el Concejo acordó que se hicieran diferentes pinturas en la sala del mismo (31). El Archivo Municipal de Valencia ha merecido siempre la atención de los autores de historia de la ciudad o de la organización de su antiguo Reino. En 1895 se publicó una Memoria de los trabajos realizados por el Archivo Municipal desde 1." de septiembre de 1894 hasta el 31 de agosto de 1895. que constituye la mejor guía del mismo (32). Felizmente, se conserva hoy integro el Archivo, tal como «xistia en 1936 (33). Durante los años 1936-38, los más preciados de los libros y protocolos del Archivo Municipal, fueron guardados en los sótanos del Banco de Aragón, para preservarlos de toda contingencia. Sólo de Manuales del Concejo, donde se hallan las actas de las sesiones de los antiguos Jurados desde 1306, o sea, poco más de setenta años después de la conquista de la ciudad por el rey don Jaime, cuéntanse 238. A esto se añaden los 137 de los Quaderns de Provisions, los 88 de Misives o letres, cartas dirigidas por la ciudad a los monarcas, a las Cortes y a personajes; los 311 de protocolos de notarios; los 121 de Rebedors, actas recibidas por varios notarios, de 1502 a 1707; los 40 de Seguretats, fían/as de 1341 a 1664; los 186 de Sotsobrería de Murs y Valls; los 11 de Provisions, Apoques y Cauteles; los 81 de Protdsions, Apoques y Contes de Fábrica del
(29) Barcelona, Imp. de José Tauló, calle de Tapinería, 1856. (30) Véase TEIXIDQB, Antigüedades de Valencia (edic. CSiabás). (31) Archivo Municipal. índice. Tomo 20. Libr<j de ConselU, fol. 17 vto. l>e la importancia que alcanzó es prueba el arteaonado que se conserva hoy en el Salón del. Comsulad'o de la Lonja. (32) Nota bibliográfica de Luis TBAMOYEKES BLASCO en Revista de Archivos Bibliotecas y íiíuseos, tomo I, tercer^ época. (33) Ma>dernamente han sido dada* distinus descripciMies del mismo al tratar
de la Biblioteca y Museo Municipal, por EDUARDO MARTÍNEZ FERRANDO, MIGUEL

DURAN DE VALENCIA y otros, habiéndose hecho recientemente una nueva gnia de la Blblioteca-Archivo-MoBeo de la ciudací. El cronista don Salvador Carreree Zaranés bk publicado una memorila sobre la actuación del Ardiivo dorante la épo«a roja.

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Riu, etc., etc., hasta sumar 2.885 volúmenes. El Archivo contiene, además, 30.000 volúmenes de la Biblioteca formada con las de los señores Churat, Serrano Morales, Sastre, Sucias, Mar tí Grajales, Barrera, Martí, Janiui, Burriel y alguno más (34) En 26 de enero de 1729 se acordó hacer un inventario gene ral de los fondos del Archivo de la ciudad. El proyecto fué pre sentado por el escribano mayor don Andrés Tinajero, y no fué ultimada la redacción hasta 1732. Hay dos volúmenes del Inventario de 1732 titulados primera y segunda parte, de 346 y 303 folios, respectivamente. El primero comprende: índice de los Manuals de Conselh y establiments, de 1306 a 1728; es alfabético y cronológico de materias. El segundo es un Catálogo de los restantes libros del Archivo, Claveria comuna, censáis, Taula, etc. Son ambos algo deficientes: Los archiveros señores Vives Ciscar y Vives Liem, hicieron la siguiente clasificación: A) Sección legal—Canes reals. 1430-1818, 30 vols. Corts generáis del Regne. 1375-1627, 20 vols. B) Sección administrativa.—Manuals de Conselh y Stabliments, 1306-1707, 238 vols. Borradores de los Manuals, 14191707, 137 vols. Establecimientos y deliberaciones de la ciudad, 1500-1660, dos vols. Misives, 1334-1816, 88 vols. Notáis, 13431591, 311 vols. Rebedors, 1502-1707, 125 Vols.- Seguretats. 1341-1664, 40 vols. Prestechs. 1520-1631, nueve vols. Crides, 1557-1836, 15 vols. Arrendanmits. 1491-1703, 22 vols. Aveinaments, 1349-1611, 66 vols. Administrado del avituallament de les carns, 1615-1709, 75 vols. Certificacions del racional, 1400-1603, 14 vols. Raldufaris de censáis, 1480-1684, 81 volúmenes. Provisions, apoques y cauteles de la fábrica de Murs y y valls, 1429-1836, 111 vols. Sotsohrería de Murs y valls, 13801631, 186 vols. Provisions, apoques y cantes de la fábrica del Riu, 1590- 1814, 81 vols. Apoques, y censáis de la obra nova del Riu, 1592-1759, 50 vols. Baldufaris de censos de l'obra del
(H) ALMARCHE VÁZQUEZ, FRANCISCO. Hmoriografia valenciana, pág. 76. El

mejor conocedor del Archivo, por sos múltiple» investigaciones en el mismo, e? hoy d cronistii de la ciudad, don Salvador Carreres Zaranes.

NOTAS SOBRB LOS DEL MABSTKE BACIONAL

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Riu, 1611-1746, seis vols. Cantes del clavca-i de la nova sisa del Riu, 1595-1645, 16 vols. Varios de las Juntas Viejas de Muros y Valladares y Nueva del Rio, 1420-1845, 15 vols. Lonja.nova, 1486-1649, 136 vols. Obres de la Lonja nova, 1483-1613, 30. vols. Administrado de la Lonja nova, 1523-1649, 112 volg. Administroéió de la Taclia Real, 1513-1552, 6 vols. Judiciaris de la Cort del Racional, 1349-1707, 143 vols. Sentencies del Racional y deis magnifichs Jurats, 1670-1707, 10 vols. Audien cies del Racional, 1653-1679, cuatro vols. Judicinri de la Cort de la administració de les imposicions y sises, 1492-1633, 63 vo lúmenes. Notificacions, intimes y ampares, 1352-1705, 40 vols Clams, 1404-1675, 30 vols. C) Estudi general.—Libro de grados, 1526-1666, 96 vo lúmenes. Libro de matrículas, 1651-1741, cuatro vols. Libro de aprobaciones de tiursos,, 1660-1691, dos vols. Libro de oposi cions a cátedras, 1752-1827, 13 vols. Libro de Junta de Patro nato, 1720-1827^ 24 vols. Libro de Pavordía de Febrer, 1583 1648, siete vols. Libros v€irios, 1666-1675, dos vols. Vrüversi dad de Gandía, 1547-1747, 10 vols. D) Sección administrativa.—Clavería ele Censáis: 1) Alba rans, 1367-1699, 314 vols. 2) Contes, 1399-1704, 151 vols. Cía vería t'omurui: 1) Alharatis, 1351-1649, 158 vols. 2) Apoques, 1603-1621, dos vols. 3) Contes, 1365-1660, 96 vols. 4) Varios. 1591-1592, un vol. Clavería comuna y administració de la Lonja nova: 1) Albarans, 1649-1711, 60 vols. 2) Va y vé, 1650-1718, 24 vols. Clavería de bolleta. Albarans, 1539-1649, 15 vols. Taula asegurada y Clavería general de Valencia contes de sa administració, 1410-1422, cinco vols. Total de libros clasificados hasta 1895, 3.296. Las Juntas de fábrica vieja de Murs y vaUs y nova del Riu subsistieron después de 1707. La agrupación moderna tiene cuatro secciones: I) Gobernación, 1. Estadística: a. Población; b . Riqueza; c, Varia. 2. Elecciones: a. Ayuntamiento; b . Diputados a Cortes; c, Diputados provinciales; d, Senadores; e. Varia.—II) Hacienda, n i ) Fomento. 3. Quintas.—IV) Personal. 4. Beneficencia y Sanidad.— \) Varia. 5. Cementerios.

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3. En el Archivo del Racional se conservaba el manuscrito de la Crónica de Jaime I, que fué publicado en 1557 con el título: Chronica o comentari del gUtriosissim e invidtissim Rey en Jaume per la gracia de Deus Rey de Aragó, de MaUorques e de Valencia, contíe de Barcelona, e de Urgell e de MuntpeUer feyta e sarita per aquell en Sa llenga natural, e treyta del Archiit del molt magnifich Rational de la insigne ciiUat de Valencia, hon staua custodida. Valencia, 1557 (35). En Valencia, en casa de la viuda de Juan de Mey Flandro, se imprimió en 1558 la Chronica, o descripció deis fets e hozanyes del inclyt Rey don lavme. Primer Rey darago, de MaUorques, e de Valencia: c'omte de Barcelona, e de MuntpesUer: e de molis de sos desfíendents. Feta per lo magnifich en Ramón Muntaner, lo qual serui axi al dit Inclyt Rey don Jaume, com a sos filis, e descendents: es troha present a les coses contengudes en la prc sent historia. Es Ubre molt antich, e aUt tola veritat scrit, e digne desser vist per aquells qui ah tota veritat desijen saber los fets de la corona Darago c del regne de Sicilia. Ara ñoñamente stampat. Son interesantísimas las palabras puestas por Felipe Mey en la dedicatoria: crAls molte magnifichs senyors mossen Guillem Ramón Cathala Géneros, Pere loan Nauarro ciutada, mossen Melchior de Mont Caualler, Gaspar de Sempere, Luis Nauarro e Melchior Sobirats ciutadans lurats: Honorat Flguerola Racional, Micer Pere loan de Cap de Villa, micer loan Baptiste Paredes, Mossen Martí Pon?, e Micer Francés García de Trugillo, doctores en cascún dret aduocats: loan Nofre Dassio Syndich, laume Toan Pellicer subsyndich, e laume Benet Eximeno notari, e scriiia de la sala, e del magnifich consell de la insigne ciutat de Valencia. Phelip Mey stampador de dita ciutat S. P . Molts dies ha que lo magnifich en Bernat Simó ciutada desta ciutat, essent Racional, posísa en mon poder un Uibre molt antich, fet per en Ramón Muntaner: lo cual ab molt gran treball, e curiositat aquell havia hagut de part molt autentica, e verda(35) Revista biblicvm-áfira. de Archivos, Bibliolecm y Museos, t. XIII, pág. 444, 1905. Nota

MOTAS SO»RE LOS DEL MA^TBÍ RACIONAL

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dera, encarregaut-me molt y manant me de part de vostres Senyories estampas dit libre: per que lo que en ell se contenía no ixques de la memoria dele homens, per esser de ma, y james egtampat: e per tractar coses molt verdaderes, e antigües del indyt Rey don laume conquistador daquesta insigne ciutat, e de alguns de sos descendente. Los quale vostres Senyories, e sos predecessors (com a bons natural» de la Corona Darago) son estáis continuament affectate, e han servit ab totes ses forces. E yo desijant servir alguna de las merces que tinch reebudes de voetres Senyories, e fer lo que so obligat com a bu deis naturals de dita ciutat, e desijo de servir aquella com a propia, e vera patria, ab tot lestudi, forces e industria posibles, he stampat a coeta e despeses de dita ciutat lo dit libre. Supplique a vostres senyories me perdonen lo quem so detengut en dita stampa, que per la occurrencia del temps, e no per falta de volentat se ha differit fine ara: y que no dexen de manarme en tot alio que mes poqus forces bastaran: que ultra que per la pbra veuran ma bona y sana volentat, sera ferme molt gran merce, senyaladament essent degut a voetres seyoriee tot eervey, axi per lo magistral que representen en dits officis, com per lo que mereix la valor de cascu de voetres senyories: La vida dele quals nostre Senyor Deu per molts anys ab salud guarde, e prospere ab aubment de casa, e honra, com per vostres seyories es desitjat. De Valencia, e de Giner deeset, Any 1558. D. V. S"' molt affectat servidor que ses magnifiques mans besa. Philip de Mey stanr pador.» 4. Alguna» de las instituciones de carácter municipal fueron copiadas en otros países de la Corona. En Mallorca fueron recopiladas las ordenaciones de la almotacenía en un códice copiado en el siglo XVTl, formado a la vista de otros libros análogos, de la ciudad de Valencia «a la cual ge refieren las Reales Cédulas que contiene y tal vez muchos de sus estatutos, clasificados por gremios y por industrias)) (36). En Cerdeña, Pedro el Ceremonioso, en 14 de mayo de 1541, concedía al castillo de Caller, que su mostassaf tuviera la misma
_ (36) Guia de los Archivos Históricos. Archivo Histórico de Maüorca, pág. 752. aMientemente estudiado y publicado por Mn. ANTONIO PONS.

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potestad que el de Valencia (37) y en Barcelona se copiaba fielmente el libro de las ordenanzas de este magistrado valentino, conservándose actualmente el códice en la Biblioteca Universitaria de dicha ciudad. Los mostagafes o almotacenes rendían cuentas ante el maestre Racional. Así, por ejemplo, en el Archivo de la Corona de Aragón se hallan la* de los mostagafes o mostagafías de Argilers, 1606; San Felíu de Cabrera, 1641; Mallorca, 1473; La Rocha, 1473; Lluchmayor, 1473, y Sabadell, 1602 (38). El Padre de Huéfanos valentino, existía también en Cerdeña «n el siglo XYI (Pare d'Orfens), así como en Lérida funcionaba la misma institución. El espíritu español, reflejado en la organización siciliana, ha sido expuesto recientemente por el profesor Virgilio Titone (1948), Sobre la interesante magistratura del mostagaf ha escrito don Baltasal Rull lo siguiente: «Aunque su denominación tenga re^ miniscencias arábigas, el entronque de esta magistratura municipal valenciana hay que buscarlo en el derecho romano, pues, realmente, era una variante de los ediles curiales de la antigua Roma. Después del Justicia y de los Jurados, y precisamente siguiendo esta precedencia en todos los actos públicos de nuestro antiguo reino, seguía en importancia el mustasaf. En sus orígenes el mustasaf era el magistrado municipal encargado de la policía de mercados en sentido amplio, procurando que no se defraudase en el peso y calidad de los artículos, que estuviesen bien abastecidos que se cumpliesen leal y rápidamente los pactos y compromisos entre compradores y vendedores, que no se defraudasen las imposiciones mimicipales, etc. Para mayor efi(37) LtPPi, Silvio, L'Archivio comumle de Cagliari (Cagliivi, 1897), píg. 223. El Archivo «omniial de Cagliari, Caller, tiene un inventario en «aulán de I52S; vn fntlice de caiue reales y otro de vicerreales. En 17S3 fueron dadas nnas instmeeiones para ni gobierno goe disponían qne hnbiera archivero <ine rennieca la* condiciones de enteníer «el latín, gótico y cathalan» y supiera, a la perfección, de cuentas. (Lippi, ob. cit., pig. 12.) (38) Sobre el tema, véase AIMELA VIVES, Francisd, El libre de Mustasaf y la vida de la ciudad de Valencia a mediados del siglo ^TF/ (Castellón, 1949) y la teri» de FBANCISCO SBVTLLAMO COLÓN, El mostasaf de VeikncUt. Este autor ha estudiado el códice citado de Barcelona y otros.

NOTAS SOBRE LOS DEL MAESTRE RACIONAL

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cacia de su intervención se toman medidas como la acordada a mediados del siglo XIV, en que se dispone que las pesas de los comerciantes sean de piedra y que las haga el mustasaf', hasta entonces los perayres las tenían de barro cocido, más fácil al desgaste y a la pérdida continua de peso. Con el tiempo fueron ampliándose las atribuciones del nvustasaf, hasta adquirir una gran importancia, en un sentido de policía general y urbana, y así por ejemplo se le ve en el siglo XVII ordenar a un vecino que en término de tercero día «quite los desagües y letrinas de una pared mediera; a otro que aparte un montón de cal de la vía pública, etc. Siempre, sin embargo, predominó en él la preferencia por las cuestiones mercantiles y su carácter de jefe de los empleados públicos de mercados; en su poder juraban los medidores y pescadores, y ante su autoridad respondían numerosos empleados por el estilo. Su nombramiento se hacía en Valencia por el Rey o su baile general y en los demás municipios por las bailías locales por un procedimiento de sorteo restringido. En Valencia se disponían doce boletos con sendos nombres que se metían en «redolins». Un niño elegía tres, y de estos tres el Rey o su baile elegían el que había de desempeñar el cargo. Esto se hacía la víspera de San Miguel, 28 de septiembre. Al día siguiente, después de la epístola de la Misa mayor, ante el pueblo congregado, juraba solemnemente su cargo a la manera de los demás oficiales públicos, y seguidamente entraba en posesión. El cargo era anual y reelegible. Terminada su misión rendía cuentas de gestión públicamente ; en cierto Municipio lo hacía en plena calle, a la esquina de una tienda. «Desempeñaba sus funciones en una especie de tribunal que se llamaba la corte de mustasaf. Estaba facultado para nombrar delegados, para imponer multas y remitirlas. Sus resoluciones adiopiaban \BL forma de mandamiento, llamado precisamente «mandetur». Por todo'lo expuesto a la vista, no solamente la importancia de este funcionario, sino su utilidad práctica y la rigurosa actualidad de su interesante figura» (39).
(39) Las Provindo», jimio de 1942.

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Una de las cuestíoues que mayor docuineutación histórica tíene en el Archivo municipal, es la de los abastos de la ciudad^ avitualUanents. En Las Provincias del 8 de mayo de 1942, en una información sobre «La secular política de abastos valenciana», se decía entre otras cosas: «Tanta importancia fué adquiriendo esta cuestión, que a partir del siglo XVIII todo lo concerniente a los abastos fué archivado en volúmenes exclusivamente dedicados a la materia. También se dedican a cado año do» libros: uno, de los acuerdos y decisiones municipales. Libro capitular de abastos, y otro a los documentos, Libro de instrumentos de abastos. Parece ser que el primer año que se desglosó esta materia fué el 1767. . «En nuestra ciudad, y en buena parte de nuestro reino, la producción de trigo ha sido tradícionalmente deficitaria, puesto que por ser, sin duda, más compensador el cultivo de las especies de huerta, incluso en época normal se prefería importar tan preciado cereal y dedicar nuestros surcos a la producción de hortalizas de alta calidad, de aceites y vinos, todo muy apreciado en los diversos reinos peninsulares y otros mercados del Mediterráneo. »Como dato característico citemos un acuerdo de la Corporación del siglo XVT: el día 23 de junio de 1572, víspera de San Juan Bautista, el Concejo de la ciudad aprueba pagar sesenta libras al artesano Pedro Vega', ciudadano de Valencia, por la confección de unos guardamaciles primorosos que había encargado la propia ciudad para obsequiar al maestro Pórtala, ciudadano de Palermo. Con ello Valencia demostraba su gratitud al personaje siciliano «por los bons trataments e acomodaments que fa y confía fasa, al magnífich mossén Francés Beneito. qui residix en dita ciutat pera comprar forment pera provisió e avituallament de la present ciutat» (por el buen trato y acogida que dispensa y espera continúe haciendo al magnífico don Francisco Beneito, que reside en dicha ciudad —Palermo— para la compra de trigo con que proveer y avituallar la presente ciudad de Valencia). »En una de las ricas vitrinas de la Sala Foral, junto con otros códices de valor inestimable, puede verse un volumen

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precioso, uu códice iluminado en vivos colores y oro, verdadera joya bibliográfica valenciana; tras unas páginas dedicadas a índice de materias, abre el libro una espléndida página iluminada en vivos colores, representado a San Miguel, en la cual el Arcángel ataca al dragón infernal con una mano, sosteniendo en la otra la balanza de oro; símbolo cristiano de la Justicia. Este es el famoso Códice de Musta^af. Una pequeña cartela indicadora nos dice, al pie del rico volumen: «Código de Mustagaf —Códice-de Policía urbana, industrial y de mercados— siglo XVI. Autores: Miguel Juan Porta y Cristóbal Sebastián Ramírez.» «Haciendo las naturales salvedades históricas, puede asegurarse que este código e institución del Mustasaf representa una verdadera Fiscalía de Tasas. Ante los vendedores los ciudadanos podían denunciar los precios abusivos y la corrección se imponía rápida y tajante. «Una materia tan interesante debía tentar, como es lógico, la pluma de los estudiosos. Pero la riqueza y volumen de la documentación, que por una parte era un aliciente, por otra representaba un obstáculo, ya que las consultas y cotejos habían de ser poco menos que interminables. Y menos mal que a la abolición de los Fueros, el poder central envió como secretario a un hombre de buena voluntad y criterio, el señor Tinajero, que formó un inventario de la documentacióil foral, ofreciendo así una panorámica de utilidad grandísima para los futuros estudios. •« «Uno de los valencianos más doctos de las pasadas generaciones, don José Martínez Aloy, alcanzó el premio del Ayuntamiento en los Juegos Florales de 1883, con una Memoria acerca de la Organización Municipal de Valencia, en la que se abordaba esta materia de que tratamos, aunque se observa que la intención del cronista era ampliar y ahondar en el tema, cosa que posteriores trabajos impidieron. Pasaron los años, y en 1920 el premio de los Juegos Florales recayó en un estudio doctísimo, ahora, concretamente referido a los abastecimientos valencianos, del que resultó autor don Francisco Romero García, actual jefe letrado de nuestra hacienda municipal, y que tituló su trabajo La poli-

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tica de abastos en la ciudad de Valencia. Para ello se utilizó documentación como la del Libro de instrumentos del Capitular de abastos del año 1805Í> (40). Durante la guerra de liberación, don José Chocomeli. de Játiva, cuando se hallaba en 1937 salvando de la destrucción lenta y sistemática muchos papeles que habían sido llevados a los molinos por los saqueadores de archivos, encontró en la fábrica de papel de Villanueva de Castellón, dos volúmenes manuscritos : uno titulado Llihre manual N. D. deis feis y negocis de mi Baltasar Julia, 1565 y otro, Llihre de copies de lletres escrites a Valendia y altres parts per mi Jaon Batista Julia, Sindich de Valencia en lo regne de Sicilia, MDLXXXXII, los cuales contienen datos sobre las importaciones de tri^o siciliano en Valencia. El señor Chocomeli los entregó en 16 de enero de 1940 a la Real Academia de la Historia, según tenemos entendido. Ambos volúmenes son del mayor interés para estas cuestiones. 5. La hacienda municipal es uno de los temas más interesantes de la historia ciudadana. En 1909, don Francisco García de Cáceres, publicó iin estudio titulado Impuestos de la ciudad de Valencia durante la epoda foral (41). Durante todo el siglo XVII las disposiciones referentes a los sisas, fueron frecuentes. Ya en 1514 se publicó en Valencia: Brevis sed vera explicatio quaestionis fídelium cqnscientiae adeo necessaria ac peculiares et propiae huius civitatis válentinae p;abellae que didimtur assisia sint juste et indicio animae debitae (42). En esta obra se anotan los impuestos que deben ser pagados por los valencianos, copiándose varios pritñlegios reales, sobre exenciones tributarias. He aquí algunas disposiciones de los siglos XVI y XVIT, referentes a la administración pública, de la ciudad o del reino. Real pragmática hecha y agora nuevamente renovada y añadida para que del Reino de Valencia no se puedan sacar cavallos, potros ni jumentos cavallares. ni de raga sino es guor(40) Lm Provincias, 8 de mayo de 1942. (41) Valencia. xVíanuel Pan, 1909, 154 págs. + l h»j. en 8.° (42) 36, pág.. 4.„.

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dando la orden en ella contenida. Valencia, Viuda de Pedro de Huete, 1586. Hay texto valenciano. Real pragmática sobre la bono, administrado del Amodí de la diutat de Valencia y altres coses concements y conferens al bon avitimUament de aquella. Valencia, Gabriel Ribas, 1594. Pragmática Real sobre cosas tocantes al assiento general del Reino de Valencia por rcaón de la expulsión de los moriscos y reducción de los censales. Valencia, Pedro Mey, 1614, 12 páginas fol. FERRER, JUAN : Discurso y proposición de un expediente para el desempeño de la ciudad de Valencia y para que sus vecinos puedan vivir sin la intolerable carga de la multitud de sisas en que agora contribuyen. Valencia, Juan Crisóstomo Gorriz, 1628, treH hojas en 4.°. Privilegi y Capitols del Pastim. General perpetuo ara de non concedit... en favor de la present Ciutat de Valencia. Valencia, Silvestre Esparza, 1645. Informe a la Magestad del Rey nuestro Señor don Felipe et Grande, Tercero de la Corona de Aragón, que propuso Llorens ciudadano jurado en Cap de la Leal y Coronada ciudad de Valencia, su Embajador . Valencia, 1656, 34 págs. Reed pragmática feta per la Majestat del Rey N. S. (d> la qual se ordena les coses que se han de fer pera la bona administrado de la Real Hacienda, feta publicar per lo Marques de Camarasa. Valencia, Viuda de Silvestre Esparza, 1660. Real criada del Marques de Camarasa sobre la hona administrado de la Real Hacienda. Valencia, Viuda de Silvestre Esparza, 1660. Real criada del Marques de Astorga en la ques numa pendre resolucio en raho deis agavellaments de fruyts... Valencia, Gerónimo Vilagrasa, 1666. Real Bando del duque de San Lucas sobre la manifestación y sello de las mercaderías de Fronda. Valencia, s. i. 1668. Voto que pidieron por escrito los electos de la casa de la diputación a los Jurados y electos del Consejo General, sobre abastos de la ciudad y Reino de Valencia. Valencia, s. i. 1676, fol.

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Bando de don Gaspar de Fríjola sobre abastos de la Ciudad de Valencia. Valencia, a. i. 1677. LoRKNTE, JUAN BTA. : Expediente faéil y practicable para desempeñar la hacienda de la ilustre ciudad de Valencia. Valencia, 1685. Hacienda de la ilustre ciudad de Valencia. Manifiéstase el modo con que se han de conservar los alhalanes infalsificabies e intransferibles. . Valencia, Vte. Cabrera, 1685, 12 hojas. LoP, JosÉH Expediente facit y practicable para desempeñar y descargar a la Ciudad de Valencia de sus deudas. Valencia, Jerónimo Vilagrasa, 1669, cuatro hojas. GuELDA, TOMÁS : Arbitrio para mayor beneficio y utilidad de las sisas de la ciudad de Valencia. Valencia, 1676. 6. El Archivo municipal guarda los de algunos gremios como el de Plateros, depositado allí para su conservación, conjunto documental riquísimo y del mayor interés artístico y social. Desgraciadamente otros archivos de gremios desaparecidos, se han perdido. El erudito coleccionista ya fallecido, don Miguel Martí Esteve, poseyó los tres códices cuya descripción sigue: Estatuts de la Confraria almoyna de Sant Marti, deis armers de Valencia (290 x 215 mm. Pergamino. 5 foligs sin numerar+27 folios numerados. Escritura a renglón seguido. Siglo XV. , jRúbrica roja, iniciales rojas y azules, ornamentadas a la pluma. Calderones de los mismos colores. Orla e inicial miniaturada en el fol. 1 (texto). Encuademación moderna en pergamino. En una hoja preliminar, por una mano del siglo XVII: «Dn. Joseph Esteller». Estatuts deis espasers de Valencia. 285 x 210 mm. Pergamino, 54 folios numerados, a renglón seguido. Letra de varias manos del siglo XV y principios del siglo XVI. Algunas iniciales coloridas y alguna rúbrica roja. Pintura llenando una página en el folio 16. Encuademación moderna en pergamino. Estatuts deis eSpasers de Valencia. 285 x 210 mm. Pergamino, 47 folios numerados. Letra del siglo XV. de una mano. Continuación por varias manos del siglo XVL Una inicial azul v

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Otra encarnada al principiar el libro. Encuademación moderna de pergamino (43). VIII
Los ARCHIVOS MUNICIPALES DEL REINO

1.—^Lo8 Archivos Municipales del reino de Valencia se han hallado en muy diversas situaciones. Los de las antiguas ciudades reales, como Castellón de la Plana, Játiva, Alcira y otras, estuvieron siempre bajo la atención de estudiosos locales que, con los archiveros y secretarios de los Municipios, realizaron una magnífica labor (44). Pero son, o fueron, muchos los pequeños municipios que conservaron sus archivos sin que apenas nadie los estudiara o inventariara. El Gobierno del general Primo de Rivera atendió a esta necesidad mandando girar visitas por los archiveros del Cuerpo a los Archivos Municipales de cada provincia. Si aquella feliz iniciativa se hubiera completado con el traslado a las capillas de provincia de los pequeños Archivos Municipales, no se hubieran perdido tantos en 1936-1937. En algunas villas, beneméritos investigadores han realizado modernamente diversas búsquedas. Así, don Baltasar Rul^ ha escrito sobre los jurados de Onda lo siguiente: ((En Onda existían cuatro jurados, llamados asi por el juramento qne prestahan. Tenían la misión de gobernarla, administrarla y regirla con las atribuciones de los actuales alcaldes y tenientes de al43) Fallecido don Miguel Marti, su rica biblioteca fué a parar a manos de un particular y éste, a su vez, vendió a nn librero barcelonés los tres códices reseñados; con ello se impidió que pudieran reunirse con la documeniación (¡remial guard!ada en el Archivo. (44) Así, en Castellón, donde trabajó, entre otros, el señor Carbó, recientemente ha publicado un catálogo de pergaminos de este Archivo el señor Sánchex Adell, quien, como el señor Roca Traver, estudia ordenánKas y memorias municipale» y locales. El Archivo Municipal de Alcira í«é ordenado por don Roque C'habás. Eii Jfitiva ha realizado una labor f jemplar el ilustre archivero don Carlos Sathota Carreres

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calde, a manera de las comisiones pennanentes del Estatuto municipal. Su cargo era anual, honorífico, gratuito, reelegible y obligatorio. Eran elegidos por el Consejo municipal, que se componía dé treinta.vecinos. La elección tenía lugar en la Casa de la Villa la víspera del día de la Pascua de Pentecostés o del Espíritu Santo. Esta elección era seguidamente comunicada al baile local, quien procedía a verificar lo que se llamaba la graduación, consistente en designar el orden de prioridad o precedencia en la representación, lugar y asiento que a cada uno correspondía en los actos oficiales. Esta graduación se hacía teniendo en cueur ta el estamento, calidad y condición de cada uno de los elegidos, nobles, militares, ciudadanos, etc. Al día siguiente, en la misa mayor juraban eT cargo con jgran solemnidad en presencia del pueblo, congregado al divinal oficio de la misa y, oída la epístola, entraban seguidamente en posesión de su cargo. Tiempos aquellos de acendrada religiosidad, en que todos los actos trascendentales de la vida pública y privada se hacían a la sombra y amparo de la Iglesia, que era la verdadera casa del Padre común. De un acta del año 1575 copiamos la fórmula del juramento que hacían a Dios y a sus cuatro Santos Evangelios, és' tos corporalmente tocados, de que «en tanto contendrán el dicho oficio de jurados en todos los pleitos y cuestiones en los cuales jueces serán y sean de su oficio y en todas las cosas a su ofici» concernientes, las despacharán y harán con la prontitud y diligencia posibles, observando en todas las cosas a todas las personas en general todo derecho y justicia conforme a fueros y privilegios del presente reino, establecimientos, usos, buenas costumbres de la presente villa, quitados y apartados de todo en todo, odio, amor, temor, gracias, parentesco y vecindad, premio, interés alguno, y que tomarán con ellos buenos y leales hombres en consejeros que les den buenos consejos, que procurarán cuanto puedan el bien, conservación y aumento de los bienes y derechos de la Universidad y libertades de aquélla, observando la fidelidad al Rey Nuestro Señor, si Dios les ayuda y los Santos Evangelios». Terminada su juradería, rendían cuentas escrupulosas de su gestión.

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«Había un libro llamado de «Sala y Cosell», donde se consignaban las actas y acuerdos. Los jurados vestían traje de ceremonia, consistente en hábito totalmente negro, sombrero de cubilete, valona blanca y la chía, que era una banda de seda encarnada que pendía del hombro derecho y era el distintivo de la autoridad municipal. En los actos oficiales el Justicia real se colocaba entre los dos jurados «en cap», y el Justicia civil entre Jos otros dos jurados. «Eran la más genuina representación de la villa y dirigían sus milicias en caso de peligro. «Dado el espíritu de aquellos tiempos, el cargo era una verdadera carga, poco apetecida, y en más de una ocasión tuvo que acudirse por el Síndico de la Universidad a la Real Audiencia para obligar a algún jurado que trataba de excusarse, mientras por el pueblo se consideraba que, en atención a sus dotes de inteligencia, independencia y probidad, era un daño para la población la excusa alegada» (45). El Archivo Municipal de Oliva conserva entre sus fondos el «Llibre de Consells de Oliva» (años 1659 a 1684). En él figuran acuerdos como el siguiente, encaminado a suprimir un privilegio que tenían los caballeros: « . Fon resolt que es mane ais carnicers que no admeten albarans alguns deis cavallers sens que els donen la carn de la mateixa manera que ais demés»,; y también el referente a la leva de 300 hombres del reino de Valencia para la guerra de Cataluña en 1659, de los que cinco correspondían a Oliva, acordándose no crear ningún nuevo impuesto y pagar estos cinco hombres del fondo del Redelme, o sea un gravamen sobre el Delme o diezmo (46). 2.—En cumplimiento de la Real orden de 18 de septiembre de 1925 (Gaceta del 22), en 29 de julio de 1926 don Jesús Gil y Calpe presentó una Memoria de la visita de inspección girada a las Archivos Municipales y especiales de la provincia de Valencia. En ella consignaba la «negativa» de algunos archiveros de
(45) He un artícoAo publicado en IJ¡S Provincias en junio de 1942. (46) Véase Unes efemérides d'Oliva. por E. PLA MAH^, en Las Provincias^ junio de 1985.

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Archivos parroquiales a facilitar el acceso a los mismos. Los judiciales no los detallaba por ser de escasa importancia. El recorrido se hizo por partidos judiciales. La Memoria del señor Gil y Calpe es sumamente interesante y fué hecha concienzudamente. Un extracto de la misma es el siguiente:
PABTIPO OB ALBAIOA
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Albaida. Archivo Municipal.— Libroe de Concejos desde 1586 a 1925; proceso «obre jurisdicción. Libro de cargo y data de la Claveria comuna, 1.628 y signientes, 8 pergs., uno el Ae<i{ PrivUegi de Albaida, «on sello de cera y otro del virrey de Valencia don Franeisco d'e Moneada. Un inventaHo de la documentación moderna. Unas Ordenanzas municipales de 1886, manuscritas. Archivo Notarial.—Contenía 1.000 vol, de Albaida, Benij^anim. Castelló de Rugat, Ollería y Puebla del Duc, desde 1707 en adelante. Unos 100 volé, de Notales de 1545 a 1659. Archivo Parroquial.—Los Quinqué UBri desde 1580. Visita* desde 1589 y otros; •cabreas, racionales, etc. Alberique, Archivo Municipal.—Actas de Concejos desde 1707. Muchos legajos del XVIII. Documentación moderna inventariada en tres vols (1800-1903). Amiilaramientos. Ordenanzas de 1875 impresas en Valencia. Ejecutoria del pleito para la incorporacióti a la Corona de esta villa de 5 de novieiñbre de 1836. Pleito con «i Duque del Infantad'o, impreso en Madrid, 1804. Sobre reincorporación a Ifí Corona de la villa de Alberich, impreso en Madrid, 1832. Sobrepleito del Duque del Infantado, dueño de las baroníat) de Alberich, Alcocer, Gavarda y deq>oblado Alasqner, manuscritos. Notarial.—100 vols. de Alberique, Villanueva de Castellón, Antella y Suma«arcel. E3 más antiguo, de 1733. Puebla Larga, Municipal.—Amillaramientos d'e 1817, 1842. 1883 y 1884, Padrón de 1866. Villanueva de Castellón, Municipal.—^En ana sala contigua había más de 400 notales de los siglos XVI y XVII.
PARTIDO DE ALCIRA

Alcira, Judicial.—Don Francisco Almarche estudió en 1922 el Archivo de Alcira, sobre el qu« hizo una Memoria, según Gil Calpe. Don Roque Chabás publicó en Alicante en 1889 un lolleto titulado El Archivo Municipal de Alcira, Algemesi, Municipal.—^En 1925 estaba muy bien instalado; era archivero don Vicente Casanova Temel. Actas de 1641 a 1670; 1680-1690; 1701-1706; 1745-1748, en valenciano. Desde 1816, en castellano. Manuscritos de 1574 sobre la obra de la iglesia nueva. Privilegio de Algemesi separándolo c(e Alcira (15 de noviembre de 1574). ídem sobre aguas del Júcar, 1608. ídem sobre título de Villa Real, 1608, ambos con miniaturas, conservados en la caja de caudales del Ayuntamiento. Parroquial.—Quinqué Ubri desde 1532, y colaciones anteriores sobre cofradías, etc. Carcagente, Mun/cipoi.—Incendiado en 19 de septiembre d'e 1911 por las hordas revolucionarias, se salvaron Privilegios de 1654, sobre la Real Acequia, otros Privilegios ée Felipe V, 1708-1709, y pergamino sobre ventas de tierras por el Concejo, más unas franquicias de Pedro III, Pedro IV y don Martín de Aragón. En el acta de 26 de septiembre de 1911, primera celebrada después áe los su-

NOTAS SOBBB LOS DEL MAEStRK RACIONAL

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«esoa, se detalla el incendio en do« hogueras, una a la puena de la Casa ConeUiorial y otra en la calle de San Roque. En 1925 el nuevo Archivo eptaba muy bien instalado, aiendo archivero y cronista don Francisco Fogués, Pbro. Tiene Hemeroteca local. Parroquial.—Quinqué Ubri desde 1585.
PARTIDO DE AYOBA

Ayora, Municipai.—Privilegio rodado d'e Alfonso X, de 1271; Privilegio de Alfonso III de Aragón, de 1290, confirmado en 1457. Actas desde 1721 a 1771 y de 1844 a 1872. Parroquial.—Bautismos desde 1529. Matrimonios desde 1566, Libros de vicaría foránea y diennos del XVII y XVIII. Protocolos.—Desaparecidos los anteriores a 1707 por ser villa carlina, partidaria del archiduque Carlos. 250 vols. del XVIII-XIX. Carlet, Municipal.—Inventario de 1925; bien ordenado por don Vicente Bonafé Calataywd. Acuerdos municipales desde 1714. Padrón de 1851. Amillaramiemos de 1848 en adelante. )Votar¡a2.—Protocolos desde 1707. Alcudia de Carlet, Municipal.—Desaparecido todo lo anterior a 1875. Alginet, sin inventario el Municipal.—Censos del XVII y XVIII. Benifayó, Municipal.—^Tres vols. Derechos señoriales (copia de la escritura de venta de Pedro IV, de 1349, a favor de doña María Ladrón de Vidaure, con tina traducción de don Joaquín Casan, archivero del Reino, de 1890). Expediente para la redención de los derecho» señoriales con el principe Pío de Saboya. Parroquial,—Los Quinqué Ubri comienzan en 1629 y Visitas en 1579. Hay varios legajos.
PARTIDO DE CHIVA

Chiva, Municipal. — Actas de 1623 en adelante, hasta 1707. Un inventario de 1898 y otro de 1925. Protocolos.—^Protocolos de Cheste, Chiva, Buñol y Turís. 500 protocolos, el más antiguo de 1725. Buñol, Archivo Municipal.—Actas de 1857. Amillaramientos de 1860. Parroquial.—Quinqué Ubri desde 1623. Cheste, Municipal.—Actas de la Baronía de Cheste al Campo, 1540 en adelante. Inventario del XIX y otro de 1919. Ejecutoria hecha en 1906. Turia, Municipal.—Cnenias, de los Justicias del XVII. Actas en valenciano y 'Castellano.
PARTIDO DE ENGUERA

Enguera, Municipal.—Se dijo que «hacía unos cincuenta años atrás, un ero'nitta valenciano se llevó los papeles históricos para escribir la historia local». Protocolos.—^De Enguera, Mogent y Navarrés, Anna, Bicorp, Montesa y Vallada, de 1707 en adelante. Moixent, Municipal.—«Nombramiento de justicias y regidores por el procurador del M. I. Sr. Frey D. Pedro Davales Maja y Rocamora, gran casieUán de AmPosta, conde de la Granja, señor de la villa de Alborea, de Torres y de baronías de Moixent, Novelda y Castell (íe la Mola...» (en valenciano) de 1701, Libre del Ahnnstasaf, de 1705, interesante por haberse suprimido el cargo en 1707 al abolÍT«e los fueros. Montesa, Municipal.—Contenía mucha documentada de los siglos XVI y XVII.

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Libre de la daveria deis Jurats de la vila de Mantesa comensal lo any 1603. Actas de 1624 a 1707. Hay inventario de lo moderno. Parroquial.—Un libro de baatiamos de 1531, poco despuéi de sofot'ad'a la Gemiania.
PARTIDO DE JÁTIVA

Puotocoios.- -l)e 1708 en adelante. SeO.—Don Jeíús Gil Cape no dio noticias de él; se perdió en el incendio de 1936 (47). Alcudia de Crespins, Municipal.—Documentación moderna.
PARTIDO »K LIRIA

Liria, Municipal.—21U pergaminos ordenados por el archivero don Domingo Uriel Pascual. Pergaminos de 1293 en ad'elante. Index de Privilegis de Liria. Capitulaciones de la Morería (1477-1510), y listas de morisco* que residían en Liria. Actas desde 1547. Benaguacil, Municipal.—Desde 1560, pergamino en valenciano del notario Joan Oesflor; Beniguatir, uno de cuyos justicias se llamaba Geroni Abenamir. Pleitos de aguas del XVI al XVIIL Aetas desde 1750. Parroquial.—Quinqué Uhri desde 1610. ViHlas desde 1579. La primera por «fon Francisco de Mesa en representación del Patriarca Ribera; había 170 ca«a8 de cristianos nuevos. Bétera, Municipal.—Repartos desde 1730. Concejo derde 1851. Amillaramientoi^ desde 1812. Parroquial.—Libros de visitas desde 1579. En esta visita, don Francisco d'e Mesa, en nombre del Patriarca Ribera, «proveyó y mandó el dicho señor visitador que de aquí adelante el mesonero que residiere en el dicho lugar y el tavemero no permita que en el dicho hostal y taverna ninguna persona juegue a dados ni naipes, ni coman ni beban en el suelo, sino que hubieren de comer sea en ubla alta y no echados como hasta aquí lo hacían, so pena d'e excomunión mayor y de 10 libras y que el alguacil tenga cuidado de reconocer el dicho hostal y taverna y si se hallare alguno que contravenga el dicho mandato de suso se castiguen los desobedientes, etc.») Estas prohibiciones eran tomadas por 1A conducta de dos moriscos. Quinqué Uhri desd'e 1620, diez año« después de la expulsión de lo» moriscos. Ribarroja, Archivo Municipal.—Nombramiento de alcalde, de 1724, otorgado por la marquesa de Benavites. En 1740 era señor territorial el marqués de Belgida y Benavites, conde de Sallent. Otro de 1789 ron el nombramiento de Justicias, dad» en Madrid por el <'onde de Güenies, por poder ¿te su hermano el conde de Revillagigedo.
PARTIDO DE ONTENIENTE '

Onlenieme, Municipal.—ÍAbroe del justicia de 1343-1344 en adelante. Libros del Concejo desde 1512. Protncolos notariales desde 1491. Nótales: 20 volúmenes d!e los siglos XVI y XVII. En 1925 se procedía a ordenar la parte histórica. Notarial.—Comprende los notarios de Onlenient, Bocairent, Font de la Figüera y Ayelo de Malferit. Los de Bocairent desde 1469-71 y 1518 en adelante. Porroqfiw'o/.—Santa María, Nótales del XVI y XVII. Muy rico en documentación antigua. (47) Sin embargo, en im desván de la iglesia Colegiata se conservan numerosos pergaminos, según referencias.

NOTAS SOBRE LOS DEL MAESTRE RACIONAL

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Bocairente, Municipal.—•Posee un inventario fomiado por don AguAtin Calabuig. Un pergamino de 1446 incorporando Banyeres a Bocairente. Confimuidón, por don Pedro el Ceremonioso, ¿le los privilegios de Bocairent. Documento» eobre la iglesia parroquial. Claveria comuna del XVI y XVII. Pósitos. Parroquial.—Bula de Pío V en favor del clero de Bocairent, de 1566. Autógrafos de santos y venerables. Quinqué libri, Racional, etc. Estaba bien inventariado y conservado.
PARTIDO DE RBQVENA
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Requena.—En la Hixtoria de las tres veces muy leal, dos veces muy noble y jidélídma Ciudad de Requena, por Enrique Herrero y Moral, se da una relación de Privilegios del Archivo Municipal, pero el señor Gil Calpe diré que no estaban iodo» cuaníb él lo visitó. IMvilegios rodados de 1309, 1317, 1358, 1360, 1364, 1390 y 1391, 1408, 1409, 1413, 1417, 1420, 1450 y 1500. Privilegio de 1579 sobre pago de ocho maravedís que pagaban los vecinos de Requena por fant-gu de trigo que pasaban por el puerto de Requena a Valencia. Ejecutoria de Garlón IV de 176S. Actas del Concejo de«de 1520. Parroquiales.-San Salvador. Quinqué libri d'esde 1531. Poseía una biblioteca. Santa María Quinqué libri desde 1533. Notarial.—Mil volúmenes de protocolos desde 1576. Vtiel, Municipal.—'Es útil para su conocimiento la Historia de UM, de Miguel Ballesteros (Valencia, Imp. «El Correo de Valencia», 1899). Documentos desde 1528.. Privilegio* reales desde los siglos XVI y XVII. Privilegio* de la Villa. Legajos de cédulas reales. Cuentas áe Propios de los siglos XVÍ y XVII. Ejecutoria do 1760. Libro de condecoraciones y penas, 1529. I^egajos sobre la guerra civil. Actas del Concejo desde 1530.
PAKimo DE S A C U N T O

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Sagunto. Municipaí. -El 21 de diciembre de 1873 loe carlistas incendiaron la documentación de este Archivo. Antes había copiado Chabret muchos documentos, tegún Gil Calpe. La obra de Chabret, Sagunto, publicada en 1888, es de interés para conocer el fondo del Arcrivo. Actas desde 1873. Parroquial de Santa Marín.—Libros sacramentales desde 1640. Notariales de 1564-1660. Notarial 500 vols. Estivella, Municipal. -Documentación desde 1723. Acias desde 1900. Parroquial.—Documentación desde 1619. Puig, Municipal.—En el Monasterio, donde se hallaba la Casa Capitular, Juzgado, cárcel pública, escuela de niños, iglesia paroquial v la casa abadía, Actas desde 1824. Parroquiíd.—En la casa abadía, bulas de Gregorio XIII, cincuenta y tantos pergaminos. Dos volúmenes en folio del P. Lorenzo Dempere sobre Epinrafia valenciana. Bautismos desde 1532. Puzol, Municipal.—\cuts desde 1840. Parroquial.—Pocos documentos por haberse perdido por una avenida, según consta en un libro de Memorias.

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PARTIDO DE SUECA

Sueco, Municipal.—^Era xmo de los más imiportantes. Libro de pergamino, de privilegios de 1401 a 1786; más de 200 pergaminos del XIV al XVII. Legajo» del pleito sobre el Señorío de Sueca, siglos XVIII a XIX. Pleitos de aguas del XVI y XVII. Padrones de 1464 en adelante. Autos y providencias de 1399-1636.

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REVISTA DE ARCHIVOS,

BIBUOTGCAS

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MUSEOS

Parroquial.—Estaba magníHcamente instalado «on onu biblioteca muy bien catalogada. Quinqué libri, desde 1537. Todo con ficheros, armario*, etc. Notarial.—Éoi el antigu» cenobio ¿le franciscanos; del XVI y XVIII; protocolo» de Sueca, Cullera, Tabemes de Valldigna, Almnsafes, Albalat y SoUana. Albalat de la Ribera, Municipal.—Capitulares desde 1569 en adelante. Pergaminos y épocas del siglo XIV. Cutían, Municipal.—Cuatro volúmenes del Privilegio (1.°, Protesta que feu la vila de Cultera sobre divisió de termes en 1307; el 2.°, es de 1479.) Pleitos del XVII y XVIU. Capitulares desde 1708. Saltana, Municipal.—Moderno. Una* copia de 1800 de la carta pnebla otorgada a veintidós vecinos' de Snllana por Eximino de Urrea en 12 kalendaa noviembre 1277. Capitulares desde 1726. Tabemes de Valldigna, Municipal.—Se hallaba en el mayor aband<mo y sin rlasificar en montones, en un desván. Capitulares desáe 1724 (49).
PAgnDo D E TORRENTE

Torrente, Municipal.—Gn una Memoria sobre la villa de Torrente que se conserva manuscrita en el Ayuntamiento, escrita por el que fué secretario, don Isidro Miqnel Casanova, se decía que en 1812, pasando los franceses, se qnemaron lo« papeles del Ardiivo. Copia de 1861 de la escritura de donación de Torrente hecha por Jaime I a favor de los caballeros hospitalarios de San Jnan. Capbrens Se Torrente y Picana, siglos XVI al XVlll (48). Parroquial.—Quinqué libri, desde 1568. El primer libro Racional, de 1551. La primera Visita pastoral de 1583. Dice Miqnel Casanova que algunos papeles de este Archivo los destruyeron los «micalets». Notarial.—E3 protocolo más antiguo de 1718. En la casa it don Gaspar Ripoll, calle de Cambrils, 38, primero. Alocuas, Municipal.—De la segunda mitax} del siíglo XIX >4I({aya,Afunicíp«{.—Padrón del siglo XVIII. CaUtrroja,flÍMnidpo/.—Capitularesdesde 1709. Mttnises, Municipal.—El documento más antiguo, de 1809, nombramiento de Alcald'e y Regidores por el señor territorial de la villa, conde ñe VillagOfualo, 31 de diciembre 1808. Capitulares de 1808. Parroquia/.—Bautismo* desde 1562 hasta 1615, confirmaciones desde 1571, matrimonios desde 1562. La primera Visita pastoral, por don Francisco de Meea, 6 de junio Se 1574; había cien casas de cristianos viejos y setenta de nuevos. Ejt el libro de defunciones' de 1808, las victimas de los franceses (49).

.3.—Para'conocer el carácter de los archivos locales, su situación y paradero, extensión, importancia y demás factores dig(48) Recientemente ha sido catalogado por don Jaime Liado Ferragut y dado su catálngo en Anales del Centro de Cultura Valenciana. (49) Hasta aquí el extracto de la Memoria citada, de la que se conserva un» copia en el Archivo d'el Reino de Valencia. Dadas las pérdidas habidas en 1936, hemos creído conveniente divulgarla, a fin de facilitar el recuento de archivos municipales existentes. Don José MARÍA IBARRA POLCADO publicó en la revista Sat'taW la Memoria correspondiente a la provincia de Castellón. Recientemente, don FRANCISCO ALMELA VIVES, ha publicado una Bibliografía de historias locales del reino de Valencia, de gran interéf para conocer referencias, en aquéllas, a los archivos.

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nos de consideración, debe tenerse en cuenta la condición señorial o real de las localidades. En la división señorial del reino eran localidades reales: Ademuz, AguUent, Alicante, Alcoy, Alboraya, Algemesi, Alforines, Almoradí, Almusafes, Alpont, Alcira, Ares d'Alpont, Ballestar, Banyeres, Benicalaf, Benichofar, Biar, Bocairente, Beniganim, Benigans, Benimagrell, Bertua, Borriana, El Bal, Callosa de Segura, Campanar, C.anals, Carcaixent, Casas de Bársena, Castellfabib, Castellforit, Castellón de la Plana, Castellón de Xátiva, Catí, Cinc-torres, Cogolluda, Corbera, CuUera, Enova, Forcall, Fortaleny, Foyos, ^irao de Valencia, Guadasuar, Guardamar, Ibi, La Yesa, Massarrojos, Meliana, Montfort, Montaverner, Morella, Muchamiel, Murviedro, QJlería, Onda, Onteniente, Oriola, Orriols, Palenques, Pardines, Penáguila, Penyiscola, Polinyá, Portell, Redoban, Rióla, Rojales, Ruzafa, Sant Juan de Benimagrell, Serañana, Serga (Ademuz), Tabernes, Tjtaguas, Toro, Torre de las Masanas, Vallanca, Valencia, Vilajoyosa, Villafamés, Vilarreal, Vilafranca, Vistabella, Xátiva, Xixona, Zurita. Alpont o Alpuente era villa del rey; durante los musulmanes constituyó el reino de Alpuente en el siglo XI y tuvo reyes de 1030 a 1092. Con los almohades acabó su soberanía. Su comarca comprendía: Alpuente, Toxa (Tuejar), Azagra, La Yesa del Rey, Andillt^ y La Pobleta (50). Al obispo de Tortosa pertencían los lugares de Alma<;ora, Belloch, Cabanes y Torreblanca. Del arzobispo de Valencia eran: Chulilla, Villar y Losa del Obispo. Pertenecían a la mitra de Valencia los Hostalets y Pugol. Al Capítulo de Valencia pertenecía BoluUa, Albal y Benimaclet. A San Miguel de los Reyes: Benimamet, Candiel y Viver. Al convento de Valí de Crist: Alcublas, Vinalesa y Altura. Al de la Merced, Algar.
(50) El Archivo Municipal de Alpuente se conserva en la localidad; en 1937 jiieron trasladados al del Reino de Valencia gran número de pergaminoe, qae te hallaban en un baúl. t>e La Yesa se tratladaton algnno« pápele*.

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Al de Valldigna: Alcudia de Alfandech, Alfulell, Almusafes, Barche, Benifayró, Ciurat y la Valí de Alfandec. Al monasterio de Poblet: Aldaya y Quart de Poblet. Al Colegio de Corppe Christi: Alfara del Patriarca y Burjasot. Al abad de Benifa<;a, monasterio fundado por Jaime I en 1233: Castell de Cabres, Bel, Bellester, Boxart, Pobla de BaUestar, Pobla de Benifasá, VaUibona, lo que era la «tinenga de Benifagá o Terra de l'Abat», Castell de Benifasá, Castell y Valí de Magraner, Castell de Fredes, Rossell, Castell de Bel. Al Maestrazgo de Montesa pertenecían: Albocac^r, Adzarieta, Alcalá de Xivert, Ares del Maestre, Bena^al, Benefigos, Beniarrés, Beniaya, Benicarló, Benitaya, Calig, Canet lo Roig, Carrascal, Cervera, Chert, Cuevas de Mosquera, Culla, La Jana, Monteada, Montesa, Montroy, Ortells. Rossell, Salsadella, Sant Mateu, Sant Jordi, Tirig, Torre d'en Besora, Torre d'en Dumenge, Vistabella, Vinarós, Lorcha, Serratella, Tales, Silla, Sueca, Valí de Perpunchent, Vallada. . La villa de San Mateo era de los Hospitalarios, cabeza de la Mensa maestral de Montesa. En el Maestral de Montesa, Xert es el primer pueblo. Limita al Oriente con el m a r ; al Mediodía, con las Cuevas y Vilafamés; al Norte, con Tinenza de Benifa<;á, al Poniente, coíl Catí Vilafranca, Penyagolosa y Alcalatén. Eran encomiendas Culla, Benasal, Ares, Benicarló, Alcalá, Vilafamés y la Mejor, con el Baylío de Cervera. Comprendía el Baylío siete villas: Cervera, San Mateo, Trahiguera y San Jorge, Xert, Canet, La Jana, Cálig. La mayor tenía siete: Coves, Albocaser, Salsadella, Tirig, Vilanova, Torre en Domenge y SerrateUa. La encomienda de Culla tenía siete poblaciones: Culla. Vistabella, Adzaneta, Torre de En Besora, Villar de Cañas. Benafigos y Molinell. La de Alcalá tenía tres: Xivert, Polpis y Alcalá. La de Benicarló tenía dos: Benicarló y Vinaroz, La de BeTiasal, una : Benasal y la de Vilafamés, una : Vilafamés. Geográficamente, es la cuenca de la Rambla de la Viuda que

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se une a Millars; la de Cervera ó río de Benicarló y la de les Coves, que recoge otras, de Salsadella, Serratella y Vilanova de Alcolea. El pueblo más occidental es Xert. El Maestrat tiene al Norte »l río Cerval o de Vinaroz, y el Cenia, que es la raya con Cataluña. El rincón de Ademuz siempre fué del reino de Valencia y obispado de Segorbe. Se llamaba Ademuz del Rey; el Rincón está regado por el rio Boylgas o Boilgas, que viene de Vallanca y desagua en el Turia, junto al pueblo. Por la canal que forman las montañas pasa el Guadalaviar. Pertenecen al Rincón los pueblos y lugares d e : Las Balsas, Casas Altas, Casas Bajas, Castellfabib, Serga, Mas del Olmo, El Bal, El Soto, Veguilla, Altamira. Para ir de Valencia a Adamuz se acostumbraba a salir del reino y pasar por un trozo de Aragón o, si se quería, de Castilla. Los caminos naturales eran el que iba de Aragón a Castilla, y el de Aragón a Valencia, pasando por Ademuz, Casas Altas y Casas Bajas. Vallanca fué aldea de Adeijiuz hasta 1699. Por Levante y Norte liifüta con Aragón, y por Poniente y Mediodía con Castilla. El ducado de Segorbe tiene su origen en 1469; pasó a la casa ducal catalana de Cardona y después a las castellanas de Medinaceli y Cardona. Los pueblos que formaban este ducado durante los siglos XVI a XVITI e r a n : Ahin, Alcudia de Veo, Alcudia de Fanzara, Alcudieta, Alfondeguilla, Alfara de Benitenduf, Benaguacil, Benitendus, Esllida, Fanzara, Llusa, Lugar Alto y Lugar Bajo (Paterna) (Pobla de Benaguacil), Segorbe, Suera Alta. Suera Baja, Valí de Uxó, Veo y Xeldo (51). El ducado de Gandía comprendía: Alcudia de Villalonga, Alfarp, Alfeche, Almoynes, Alpasco, Alquería de la Condesa.
(51) K Ducado y la gobernación «fenííó Uxó han sido objeto de estudio por don HONORIO GARCÍA, en el Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura-

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Ayelo de Rugat, Beniali, Benicilis, Beniopa, Benipeixcar, Beiiirrama, Benirredrá, Benifait, Benicira, Castell, Castellón del Due, Castellonet, Cárroja, Chiva, Cofrentes, Fabara, Fabareta, Foma, Fuente En Carroz, Liter, Míramar, Muría, Oliva, Orba, Orbeta, Pego, Potries, Rafelcofer, El Real, Solana, Teresa, Valle de 41aguar, Valí de Ebo, Valí de Gallinera, Villamarchante, Villalonga, Villana, Xarafuel, Xalance, Xaraco, Xara, Xeresa y Zara. Al marquesado de Denia pertenecían: Denia, Verger y Xávea. Al de Albayda, que fué condado hasta 1604: Adzaneta, Aljor, Benisoda, Benisual, Bufalí, Carrícola, Collada, Palomar y Otos. Al de Benavites: Benavites, Puig, Quartell, Rafelbuñol. Al marqués de la Casta pertenecían: Bolbayt y Alacuás. Al de Almonacid: Algimia de Almonacid y Almonacid. Al marquesado de Castelnovo pertenecía: Adsuevar. Al de Dos Aguas: Dos Aguas y Benetuser. Al de Malferit: Ayelo de Malferit. AI de Bélgida: Bclgida, Bellús y San Juan. Al marquesado de Llombay: Catadau y Alfarp, Del marqués del Rafael eran: Ra fal, Beniferri, Benechuser y La Fobla de Rocamora. También era marquesado Navarrés, a cuya canal pertene cen: Quesa, Bicorp, Bolbaite, Anna y Enguera. Al condado de Denia, creado por Pedro IV en 1356, perte necían: Denia, Calp, Altea, Benisa, Teulada, Tfach y Sella (52) El condado de Oliva, en los primeros años del siglo XVII pasó al duque de Gandía. Eran del conde: Cirat, Agres y Al fafara. Cocentaina era también cabeza de condado, como Olocau y Faura, al que pertenecían: Benifayó, Faura, Los Frayles, Garrofera y Rubau, Santa Coloma y Valí de Segó. El condado del Real estaba formado por: Beniachar, Bugarra, Catarroja, Millas, Rugat, Montserrat, Pedralva, Rafol de Salem y El Real. Al condado de Albatera pertenecían: Bétera, Chirivella, Daya Nueva, Daya Vieja, Masamagrelly Masanasa. Al de Albalat deis Sorells, Adsubia. El condado de Parcent estaba formado
(52) Víase El Archivo, II, 376.

NOTAS SOBRE LOS DEL MAESTRE RACIONAL

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por Almácera, Beniferri, Mirarrosa, Parcent, Sella. El de Bicorp, por Bicorp, y el de Sumacarcel por ésta y Alcudia de los Crespina. El condado de Bunyol comprendía: Alboraix o Alborache, Yátova, Macastre y Set Aigües, lindando con la raya de Castilla. En el siglo XV los documentos mencionan al CasteU y Foya de Bunyol (53). Al condado de Almenara pertenecían: Antella y Chilches, Faldeta, Almenara, I<a Llossa, Rafelguaraf y La Granja. Al de Sinarcas: Calles, Sinarcas, Domeño, Tuejar, Benagever y Loriguilla. A la condesa de Gestalgar pertenecía: Gestalgar. La baronía de Xulilla comprendía: Chulilla, La Llosa y El Villar. Chelva formaba un vizcondado en el siglo XIV. A la baronía de Polop pertenecían: Chirles, La Nucia y Cativadors. De la baronía de Alberic eran Alcocer, Gavardá y Alasquer. Eran baronías también Alcacer y Antella. Benifayó de Falcó era señorío convertido en baronía por Felipe V. También era señorío Alginet. Al valle de Xelva pertenecen: Chelva, Sinarcas, Tuexar, Benajuay, Calles, Domeño, Loriguilla, Tguerhuelas, Benagebi, Aguillas, Garroferas o Alquería de Bufera y Villanueva. Eran puertos de mar: Vinaroz, Benicarló, Peñíscola, Oropesa, Castellón, Canet, Burriana, Valencia, Cabañal, CuUera, Gandía, Albir, Villajoyosa, Alicante, Cabo de Huertas, Cabo de San Antonio, Cabo de Santa «Pola y Torrevieja. Santa Cruz de Moya (Santa Creu de Moya, de D. Jaime) es la cabeza de la comarca castellana que linda con Valencia por el puerto. El condado de Sinarques era lugar de importación de madera de Castilla a Valencia por el río Turia. Para el conocimiento de los pueblos de la diócesis de Valencia es fundamental el libro de don José Sanchis Sivera.—Nomenclátor geográfico-eclesiástico de los pueblos de la diócesis de Valencia, con los nombres antiguos y modernos de los que existen o han existido. Notas históricas y estadísticas, relación de castillos^ pobladores, objetos de arte notables, restos arqueológicos, festividades, cofradías, etc. En el actual Nomenclátor Oficial muchos pueblos valencia(53) Véase SANCHIS SIVKBA, La Dióceniit Valentina.

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no8 no aparecen con su propia y tradicional forma. Así, Oropesa es Orpesa, y tal se ve en los impresos de la Generalidad en el siglo XVII, y en el siglo XVIII se denominaba todavía Castalio de Narrufat el que hoy que llama Castellón de Rugat. Eran títulos de otros reinos a los que pertencían estados y baronías en el de Valencia, el del duque del Infantado con Gavarda y Resaleny; el de Béjar; el de Villahermosa; el de L^rma, con Denia; el de Maqueda; el marqués de Aytona, con Ador, Beniarjó, Palma, Begis, Chiva, Godelleta y Castell de Castells; el de Orani; el de Ariza, con Altea y Benisa y el de Quirra; Condes de Aranda y el de Fuentes con Alcora, Benilloba, Jodos y Mislata. Según Matheu y Sanz, en su Tratado de la celebración de Cortes en el reino de Valencia (1677), en las de 1645 estaban presentes los duques de Segorbe, Aragón, Borja y Denia y marqueses de Denia, Sandoval y Elche, Cárdenas, Llombay, Borja, Nules, Carroz y Centelles, Guadalest, Cardona, Almonacir, Urrea, Albayda (Millán de Aragón), Castelnou, Cardona, Llaneras (Sanz), de la Casta, Pardo de la Casta, Benavides (Melvis) y Rafal (Rocamora). El P . Diago dice que a principios del siglo XVII había en Valencia tres ducados: Segorbe, Villahermosa y Gandía; seis marquesados: Denia, Elche. Llombay, Guadalest, Navarros y Albaida; doce condados: Cocentaina, Oliva, Almenara, Elda, Alacuás, Sinarcas, Real, Castellar, Buííol, • Anna, Carlet y ViUalonga, y el vizcondado de Chelva. Los lugares que se citan pertenecían a las casas que se mencionan : Sot a Ferrer, Oliva a Centelles, Cocentaina a Ruiz de Corella, Almenara a Proxita, Elda a Coloma, Sinarcas a Ladrón de Pallas, Real a Calatayud, Anna a Pujadas, Carlet a Castelví, Olocau a Vilaragut, Alacuás a Pardo, Buñol a Mercader Albatera a RocafuU, Gestalgar a Mompalau, Villanueva a Valltera y Blanes, Alcudia a Escriba, Bicorp a Vilanova, Cirat a Carroz, Faura a Villarasa, Casal a Cabanillas, Sallent a Marradas, Villamonte a Calatayud, Villafranqueza a VíHafranqueza, Granja a Mora y Rocamora, Peñalva a Juan de Torres, Pamies a Urrea, Cervellón a Cervellón, Sumacarcel a Crespí,

NOTAS SOBHK LOS DKL MAKSTRG RACIONAL

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La documentación referente a las localidades de señorío se halla muy dispersa y gran parte de ella en los archivos de las casas cuyos estados valencianos se unieron a los que aquéllos poseían en otros reinos de "la Corona. Nos falta, todavía, el inventario de los archivos locales del Reino de Valencia, diseminados entre los actuales del Ayuntamiento, los del Estado y los de las casas señoriales y de la grandeza. Tras lo sucedido en los últimos años se impone la mayor atención a estas cuestiones.

LA CONFIRMACIÓN DE DOCUMENTOS REALES A PARTIR DE 1562
POR FILEMON ARRIBAS

En el Archivo Municipal de VaUadolid se custodian cinco documentos reales con otras tantas hojas miniadas, cuatro de las cuales en otro tiempo fueron objeto de la atención de don Juan José Martín González (1); pero como el estudio de éste se referia principalmente al aspecto artístico de aquéllas, hemos creído de interés volver sobre ellos para, estudiándolos desde otro punto de vistí^, contribuir al conocimiento de la Diplomática castellana del siglo XVT. Los documentos citados corresponden a los años 1523, 1549 y 1563, febrero y marzo (dos documentos); pero si se tieneien cuenta que los tres últimos, com^o más adelante se verá, compreuden otros documentos con la primera hoja miniada de épocas anteriores, las verdaderas fechas de las miniaturas son 1509,1515, 1520, y las citadas de 1523 y 1549. El primero, que en el trabajo citado se describe «Carta de privilegio de don Carlos I y doíía Juana la Loca, dada en VaUadolid a 20 de marzo de 1523, confirmando la cédula de Juan II de 10 de enero de 1436», se halla transcrito por don Juan Agapito y Revilla en su obra Los^rivilegios de Valladolid (2) bajo
(1) Documentos con miniatura del Archivo del Ayuntamiento de VaUadoUd, en Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología, de Valladolid. Toma XV, 1949, pág». 252.255. (2) Valladolid ÍS. a.). Imp. La Nueva Pinma, pág. 212.

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el número 160-LXII, y su signatura antigua en el Archivo Municipal era legajo 3, número 32. Trátase, en efecto, de una «carta de privilegio e confirmación», pero no de una cédula, sino de un albalá del mencionado rey Juan II, mediante el cual había hecho merced a su guarda persoflal Alfonso García de Torres y a sus sucesores, Je la casa de la plaza de la Red, de Valladolid, donde se vendía el pescado, con los derechos que solían cobrarse en ella por su custodia, merced que posteriormente reclamó Jorge de Torres. Expedida en la fecha indicada, corresponde al reinado de doña Juana y don Carlos, si bien, como es de uso normal en las cartas y provisiones reales de la época, figura en primer lugar en la intitulación la mención imperial del segundo: «Don Cario» por la divina clemencia electo emperador semper augusto, rey de Alemania», y a continuación de ella la propia de los soberanos españoles, dando preferencia de lugar a la reina propietaria: «doña Juana, su madre, e el. mismo don Carlos por la gracia de Dios reyes de Castilla, de León, de Aragón, de las dos Sicilias», etc., etc. Fué librada a favor del peticionario Jorge de Torres por los concertadores y escribanos mayores de los privilegios y confirmaciones. La diligencia final, autógrafa del licenciado Zapata, dice: «Nos el licenciado Francisco de Vargas, d§l Consejo y Tesorero de su Magestad, y Francisco Qapata, comendador de Ornachos, regentes el oficio de la escrivania' de la confirmación de previllejos, la mandamos escrevir por su mandado», firmando a continuación Vargas y Zapata. No es necesario para nuestro propósito transcribir las restantes firmas de los demás intervinientes en la expedición del documento, de los cuales mencionaremos únicamente al registrador, licenciado de Villegas, y al teniente de chanciller, bachiller Diego Díaz. Es el segundo una «Real provisión de doña Juana y don Carlos I confirmando las ordenanzas dictadas para reglamentar la vida municipal vallisoletana», dada también en Valladolid a 20 de julio de 1549. Su signatura antigua era legajo 4, número 14, aunque después se retirase del legajo como documento de los más preciados y se guardase reservadamente en el despacho del

LA CONFIRMACIÓN

OE DOCUMENTOS

REALES A PARTIR DE 1 5 6 2

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archivero municipal. Fué mencionado por Agapito con el número 162, quien explica como razón de no transcribirlo en su libro la de sus múltiples ediciones impresas (3). La provisión en cuestión está librada por el Consejo Real y firmada por su presidente don Fernando Niño, obispo de Sigüenza, y por los consejeros doctor del Corral, don Pedro Mercado de Peñalosa, licenciado Francisco de Montalvo, licenciado Francisco de Mendoza y doctor Anaya y refrendada por el escribano de cámara Blas de Saavedra. Firmó el registro Martín de Vergara, y por el chanciller, Martín Ortiz. Le falta el sello de plomo que pendió "del cordón trenzado con cuatro hilos o cordoncillos, dos de oro y otros dos de seda de color granate. En nuestro trabajo Títulos y ccrmas de la ciudad de Valladolid (4) mencionamos este documento como el primero en que aparecen las figuras del escudo cambiadas de posición, es decir, nacientes del diestro (izquierda del espectador), por entender que habían de considerarse como tales las que en el dibujo aparecen completas, interpretación posterior en los impresos, alguno de los cuales copia exactamente este modelo. Si al hablar del tercero de estos documentos el señor Martín González consigna que la miniatura descrita por él se halla en la «página tercera», después de estudiar el cuarto llama la atención sobre la para él curiosa «observación de que, no obstante ser escritura de confirmación realizada por Felipe II, re haya reservado el honor de la miniatura a. la mención confirmatoria-de la reina doña Juana». En realidad no existe problema diplomático de ninguna clase. Cierto que no son abundantes los trabajos publicados sobre Diplomática española, y que si nos referimos a la de los siglos XV y siguientes, la bibliografía es todavía más escasa. Sin embargo, bien conocida es la génesis de las cartas de confirmación en la cancillería regia castellana. E igualmente conocidos son los distintos sistemas empleados en ella, según los tiempos, para confirmar una merced o privilegio anterior. Recordemos únicamente el procedimiento de la confirmación
(S) Ob. eit... pige. 216-217. (4) B. S. E. A. A., t. VIH (1941-42), págs. 177-199.

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mediante la inserción in extenso del documento que se pretendía «onvalidar, utilizado corrientemente en el siglo XV y primeros reinados del XVI, para agregar que en el de Felipe II, ante la cantidad inmensa de documentos que se presentaban a confirmar en la oficina correspondiente, documentos que hubieran sido rasgados a pesar de sus bellas caligrafías e iluminaciones si se hubiesen transcrito íntegramente y expedido de nuevo, se adoptó el breve y cómodo procedimiento de coser al privilegio que se presentaba uno o dos pliegos de pergamino, encañonándole dentro de éstos, en cuyas hojas anteriores se escribía el protocolo de la confirmación, mientras las posteriores servían para las cláusulas finales con las numerosas suscripciones acostumbradas. Ni que decir tiene que el conjunto se cosía con nuevos hilos o cordones de seda de colores, de los que colgaba el sello de plomo del monarca confirmante, y el documento estaba listo. Esta es la disposición de los dos últimos documentos de los estudiados por el señor Martín González y de otro más cuyas noticias siguen. Son privilegios del reinado de doña Juana, dos, y de doña Juana y don Carlos, otro, con inserción íntegra de las mercedes correspondientes y sendas hojas miniadas, las cuales han quedado en el interior del nuevo documento formado al confirmarse aquéllos años después, bajo Felipe 11, mediante el sistema explicado. La descripción del tercero como «carta de privilegio de Felipe II, dada a 15 de febrero de 1563, confirmando otra de Carlos I de 1520 (quien a su vez confirmaba otra del cardenal Tortosa)» haciendo merced a Valladolid de dar por encabezamiento perpetúo las rentas de alcabalas del pan en grano y harina, pescado fresco y salazón, puede mejorarse sin duda. El documento, en sus tres aspectos, merced original, privilegio de doña Juana y don Carlos y confirmación de Felipe 11 (esta última con fecha errónea de 15 de febrero de 1573), fué reseñado por Agapito bajo los números 157, 158 y 178, respectivamente (5). De su reseña se deduce que no llegó a conocerlo,
(5) Ob. cit., págs. 211-248.

LA CONFIRMACIÓN

D t UOCUMENTOS

REALES

A PARTIR DK 1 5 6 2

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pues ni lo transcribe tú siquiera alude, como otras veces, a su signatura en el Archivo Municipal, citándolo como incluido en alguno de los antiguos inventarios que pudo consultar. Su signatura antigua era legajo 4 , número 4 , y su miniatura, como se advierte en el artículo que comentamos, fué publicada ya en dos ocasiones anteriores (6). Constituye, efectivamente, una «carta de previlegio y confirmación» de Felipe I I , escrita en cuaderno de pergamino, de 14 hojas folio, la última en blanco, más otras dos de cubiertas. Las hojas 3 a 12, ambas inclusive, formaban el documento original consistente en una carta de privilegio de la merced de «ncabezamiento ya mencionada, expedida por la Contaduría Mayor de Cuentas en nombre de,don Carlos, electo, rey de Romanos, futuro Emperador semper augusto y de doña Juana y don Carlos, reyes de Castilla, etc., en Valladolid, a 12 de julio de 1520, apareciendo firmado por los contadores y otros oficiales de la Casa Real y refrendada por Pero Yáñez, notario del reino de Castilla. La merced confirmada al Concejo y vecinos de Valladolid les había sido otorgada por un albalá, su fecha en la misma población a 30 de junio de 1520, firmado por el Gobernador Adriano de Utrecht, cardenal de Tortosa, documento que se inserta íntegro, así como la carta de obligación del Concejo en los términos exigidos por la merced para su disfrute, acordada el 2 de julio del mismo año ante el escribano Martín Pérez. Posteriormente, habiendo subido al trono el príncipe Felipe, el Concejo de Valladolid solicitó la confirmación del privilegio y, en consecuencia, se agregaron al texto las hojas 1-2 y 13-14, en cumplimiento de las disposiciones vigentes antes citadas, solemnidad diplomática que se consigna después de la intitulación al principio del documento, formando parte del preámbulo: «vimos una nuestra cédula firmada de nuestra mano sobre la borden que dimos para que solamente se escriva de nuevo el pliego o pliegos de pergamino que fueren menester
(6) FiLEMÓN ARBIBAS ABRANZ : Títulos y armas de la ciudad de ValladoUd.
SATURNINO RIVERA MANESCU y FILEMÓN ARRIBAS ARRANZ : Láminas de Pale<^^fia,

Valladolid', 1945. Lám. LXXXIII.

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para la cabera y pie de los privilegios que de Nos se confirman y no a la letra como antes se solía hazer». La parte final de esta confirmación comenzó a escribirse en el reverso de la última hoja del privilegio original, ocupando además de dicha página, otra de los pliegos añadidos. El conjunto, dado en Madrid a 12 de febrero de 1563, fué librado por los concertadores y escribanos mayores de los privilegios y confirmaciones, a más de otros oficiales de la Casa Real, incluso el teniente de chanciller Martín Ruiz de Mitarte. El cuarto documento, titulado «carta de privilegio de Felipe II, dada en Madrid a 26 de marzo de 1563, confirmando la merced de exención de huéspedes, otorgada por Enrique IV a 8 de marzo de 1470 a los vecinos y moradores de la villa de Valladolid», tampoco fué conocido por Agapito Revilla, quien lo menciona en sus diferentes fases de concesión y confirmaciones bajo los números 136, 140, 149, 150 y 166 de su repetida obra (7), aunque su signatura era entonces, legajo 5 antiguo, número 17. Si, en efecto, y en último extremo, es una confirmación de Felipe II, diplomáticamente hablando lo es de otra carta de privilegio y confirmación de su abuela doña Juana, expedida por los concertadores y escribanos mayores de privilegios y confirmaciones licenciados Vargas y Zapata, en Valladolid, a 27 de junio de 1509. Esta confirmación a la cual pertenece la hoja mimada, lo es a su vez de la merced citada de Enrique IV y de sucesivas confirmaciones otorgadas en cartas reales ordinarias escritas en papel por los Reyes Católicos en Valladolid a 20 de abril de 1475 (8), don Felipe el Hermoso (que figura sólo en la intitulación correspondiente) en Burgos a 16 de septiembre de 1506, y la propia doña Juana, ya viuda y bajo la segunda administración del reino o regencia de su padre el rey don F'ernando, en Valladolid, a 6 de mayo de 1509. pocos días antes de la carta de confirmación de que hablamos.
(7) Págs. 190 y otras. (8) FiLEMÓN ARRIBAS ARRANZ : Documentos de los Reyes Cotálicos relacionados con Valladolid. En Cuadernos de la Cétedra de Paleografía y Diplomática de la Universidlad de Valladolid. Valladollid, 1953, pág. 4.

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CONFIRMACIÓN

DE DOCUMENTOS

REALES

A PARTIR DF. 1 5 6 2

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Todo este coniunto diplomático fué confirmado por Felipe II mediante el mismo procedimiento explicado para el documento anterior, siendo de advertir que en la primera hoja de las añadidas se dejó hueco para la inicial y primer renglón miniados de la palabra SEPAN, que, al no pintarse, faltan hoy en el texto. El protocolo final comienza en el reverso de la última hoja de la confirmación de doña Juana y utiliza, además, las dos nuevamente agregadas. La confirmación va librada por don Francisco Pacheco Cabrera y Bobadilla, marqués de Villana, y por el doctor Aguilera, concertadores y escribanos mayores de los provilegios y confirmaciones y firmada por diversos oficiales, incluidos el licenciado Santacruz, chanciller, y el registrador Martín de Vergara. Por último, el quinto documento de los anunciados es otra carta de confirmación y privilegio expedida en Madrid a 26 de marzo de 1563, de otra anterior de doña Juana, librada en Valladolid el 30 de enero de 1515 por los licenciados Francisco de Vargas y Luis Zapata, regentes de los oficios de escribanos mayores de los privilegios y confirmaciones, de la merced concedida en nombre de la misma reina por carta real dada también en Valladolid el 5 del mismo mes y año, con la firma del rey don Fernando, gobernador y administrador de los reinos, concediendo exención de huéspedes a treinta carpinteros de oficio, vecinos o moradorefe del barrio de Santa María, antigua morería, que tuviesen la obligación de acudir a matar los fuegos que se declarasen en la villa, oyendo la campana anunciadora del incendio o requeridos por el Concejo. La merced primitiva, la confirmación de doña Juana y la siguiente de Felipe II son citadas por Agapito y Revilla en su repetida obra, bajo los números 152-LXI, 153 y 167 (9), publicando un extracto del privilegio tomado de los libros de acuerdo, por no haber podido examinar el original cuya signatura antigua en el Archivo Municipal era, legajo 5, núm. 18. El original deñnitivo, procedente de la misma ofícina de los dos anteriores, aparece librado por el doctor Velasco, del Consejo Real y escribano mayor de privilegios y confirmaciones,
(9) PígB. 208 y otras.

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y por el licenciado Antonio de León, que regía el otro oficiode dicha escribanía. En él figuran como registrador Martín de Vergara, y como chanciller el licenciado Santacruz. Constituye un cuaderno de ocho hojas, folio, de pergamino, más dos de cubierta, de las cuales el confirmado de doña Juana ocupaba las hojas 3-6, con la última en blanco, aprovechada posteriormente para escribir las cláusulas finales de la confirmacicSn de Felipe II, que termina en la hoja 7. Después, de lo expuesto, poco más podemos decir sobre los documentos en sí desde el punto de vista paleográfico. Son cuatro ejemplares típicos de letra redonda, en los cuales se aprecian los caracteres propios de la misma a lo largo del siglo XVI, distinguiéndose en los más antiguos su ascendencia gótica en los trazos comunes de los grupos de letras de cuerpo redondo contiguas : bo, de, do, ho, oc, os, p e ; en la persistencia del nexo st, y en el uso de r cuadrada después de la letra de cuerpo redondo: pr, er, br. En cuanto al nuevo procedimiento de confirmación de que se ha hecho mención, agregaremos que se estableció por cédula real, fecha en Madrid a primero de mayo de 1.562, en cuyo texto se prescribía que dicha disposición había de insertarse integra en el protocolo inicial de todas las confirmaciones que se hicieren con arreglo a-^él, para que tuvieran valor legal, gracias a locual nos es conocida (10). Y dice así:
EL REY.

Por cuanto «omos informado que en el ewrevir de los privilegios que de nof« 8« confirman, la» partes an hecho y hazen muchas cosías porque diz qne se acostumbran trasladar y escrevir de nuevo a la letra todos los privilegios que se han de confirmar, y como la escritura comunmente es mucha y se escríve de buena letra y en pergamina, se les llevan por los que los escriven macha cantidad y precio y qne dem¿s d'esto non la dilación que neces«ariamente ha de haver en el escrevik' esperan y están muchos días,en nuestra corte de que también se le» recrescen glandes costas, travajos y bexación y haviendose en él nuestro Consejo platicado sobre ello, porque nuestra merced y voluntad es qne los nuestros snbditois, en quant» fuere possible, sean excusados y relebados de costa» y trabajos, fue acordado qn deviamos mandar dar esta nuestra cednla. (10) Se han examinado con resultado negativo, en el Archivo de Simancas, lo* LUfros Generales de la Cámara, núms. 132 a 137, ambos inclusive, que contienen lo» registros de cédulas de la fecha intfieada.

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DE DOCUMENTUS

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Por la cual mandamo a los nuestros Concertádores y £ecfivanoe mayores de los nuestros previlegios y confirmaciones y a los otros officiales que están a la tabla de los nuestros sellos que agora e de aqni adelante en lo« previlegios que libraren que nos ovieremas de eonfirmar provean que solamente se escriva de nuevo el pliego o pliegos de pergaminos '«pie furen menester para la cabera y pie de la tal confirmación, en lo qual se cosa y junte el privilegio o privilegios viejos que se confirmares según y como antes estaban, sin los «crivir ni trasladar de nuevo, ordenando de manera que el dicho pliego o pliegos de pergnninos de la dicba cabera y pie de confirmación vengan justos y bien a plana y renglón en quanto ser pueda con la oítra escritura del previlegio o privilegios viejo» que se confirmaren y que al tiempo que la tal confirmación se hiziere de la forma susodicha quiteu los dichos Concertádores y Eacrivanos mayores del privilegio el sello que tuviere para qu« el pliego o pliegos de la dicha roafirmación se x>ongan en el privilegio viejo como conviniere y porque se an de sellar de muevo ciomo de yuso yrá declarado y que aesi como agora rubrican, señalen al pie el pliego o pliegos de la tal confirmación y el xx'evilegio viejo porque en ello no pueda haver fraude. Y porque podría ser que algunas partes no embargante la co0ta y lo que por nos se manda quisiesen escrevir todos lo& previlegios a la letra sin coatentarse qu>: el dicho pliego o pliegos tan solamente se eserivan de nuevo, mandamos que esto no se haga ni ^ueda hazer sin que sea visto y entendido por los dichos nuestros Concertádores y Escrivanos mayores y con su licencia y permission, los quales no la den' si no fuere haviendo entendido y averigoado que esto procede de la libre voluntad de las dichas partes sin perssuasión ni induzimiento alguno y si es bien se permita aquello. Y porque también traen las partes algunos previlegios escritos en pliego de pergamino a la larga en los quales agora y de aquí adelante no se podría poner la cabera y pie de semejante confirmación como conviene y assimismo traen previlegios rotos y cancellados e otros antiguoe y algunas' provisiones en papel en que ay Bupplementos nuestros en tal caso mandamos a los dichos Concertádores y E*' crivanos mayores provean que las tales confirmaciones ae eserivan en pergamino de la mejor forma y manera que fuese necesario y a menos costa de las partes qu<ser pu^ere, Y porque de no asentarse a la letra los tales previlegio» y confirmaciones en los nuestros libros que tienen los nuestros Contadores mayores de Hazienda y dexarse de registrar también a la letra en el nuestro Registro Real podrían resultar algunos inconvinientes y porque si los' oríginales se perdiesen aya la razón que e« menester, mandamos a los dichos nuestros Contadores mayores de Hazienda que los previlegios que se hovieren de asentar de los que assi se confirmaren, se assienten a la letra en los dichos nuestros libros según y como hasta aqui se ha hecho. 'E otrosí mand!amo« a la persona o personas que tuvieren cargo de nuestro Registro Real en esta nuestra corte que también los previlegios que se hovieren de registrar en el nuestro Registro Real de los que según dicho es, se confirmaren, los registren tomando un traslado de todo él a la letra como hasta agora se ha acostumbrado. Y assimismo mandamos a los nuestros chancilleres de los nuestros sellos de plomo y a las personas que en su nombre tuvieren cargo d*ellos en las nuestras Audiencias y Chancillerfas que residen en las villa de Valladolid y ciudad de Granada, que llevándoles las dichas partes los dichos previlegios y confirmaciones escrítoe y librados por los dichos Concertádores y Escrivanos mayores en la manera quié dicha es, los sellen y les pongan los sellos de manera que vayan bien puestos en ros filos según y como conviene y se acotnmbra sin que por razón de no estar traeWadoe ni escritos de nuevo a la letra y no llevar el sello antiguo pongan impdf dimento alguno. Todo lo qual queremos y mandamos que assi se guardé y cumpla y que a los tales previlegios registradocí y sellados en la dicha forma se les dé ewtera fe y crédito, bien assi y según que-se les diera y havia de dar siendo todos escritos y tresladados a la letra como hasta aqui se ha acostumbrado. Y mandamos IBe esta nuestra cédula vaya inserta a ia letra en la cabera de la tal oonfirmación

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porque no «« pueda adelanta ni en tiempo alguno poner dubda o sospecha en los <iKicho« privilegios por ser la dicha confirmación e pliegos de diferente letra o tinta. E ios uno« ni los otros no fagan ende al por algana manera. Fecha en la vüla de Madrid a primero dia del mes de mayo de mil e quinientos « sevsenla y dos años. Yo EL RBY. Por mandado de Su Magestd.—Fronciteo Erauo (11).

Un examen detenido de su texto nos hace notar las causas que la motivaron: una, que afectaba a los interesados, consistente en el gasto que se les originaba, tanto del coste del documento como de la estancia en la corte en espera ineludible del mismo, y otra que se refería al entorpecimiento y atasco del despacho como consecuencia de la gran cantidad de privilegios y mercedes que se presentaban a confirmar y del tiempo empleado en su miniatura y escritura en «buena letra». E igualmente que la solución propuesta era, sin duda alguna, la más práctica que podía darse, especialmente si se tiene en cuenta que la confirmación adquiría todo su valor con la validación ordinaria de tal clase de documentos, es decir, diligencia y firmas de los concertadores y escribanos mayores de privilegios y de los oficiales de la Cancillería, registrador y canciller, así como aposición del sello real pendiente de plomo en una de las Chancillerías de Valladolid o Granada. En la misma cédula se previenen las excepciones posibles del sistema, tales como petición voluntaria y expresa del interesado, presentación de privilegios escritos en forma de edicto y no de cuaderno, lo cual imposibilitaría la agregación de las hojas para la confirmación, y, por xíltimo, la presentación de originales rotos, cancelados o en papel, los cuales, como los anteriores, no eran susceptibles de confirmar por el nuevo procedimiento. Pero dadas las razones que motivaron esta disposición de Felipe 11, no puede sorprender que, al faltar las causas, desapareciese el efecto y, consiguientemente, en las oficinas de
(11) La transcripción se ha hecho según texto y ortografía del privilegio y confirmación de 15 d'e febrero de 1563.

LA CONFIRMACIÓN DE DOCUMENTOS BBALES A PARTIR DE 1562

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la propia Cancillería, donde, aparte las razones consignadas en el texto, no sec ausaba dispendio ni perjuicio a los beneficiarios y donde por no escribirse la buena letra redonda, sino una cursiva bastante rápida, no se producía retraso en el despacho, los registros de tales confirmaciones de privilegios y mercedes se hubiesen de copiar íntegros, tanto en los libros de los contadores mayores de Hacienda como en el registro real.

l ^ u o s c i i i d ' i l a ' P i o g i t i n k ' i ! rfj-h:i-(li<;rcnnv,il.n,i>oii^ CtitiiciiíflcT iil.iilDnino.i,ircvc>!i-T imclKvi: i:oiitnirioi.rr
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EL A R C H I V O

DE

LA

ANTIGUA

CONGREGACIÓN

B E N E D I C T I N A DE V A L L A D O L I D HISTORIA DE SU FORMACIÓN

P O R FLORENTINO PÉREZ Y PÉREZ
Benedictino de Silos

En el Capítulo General de la Congregación de Valladolid o de San Benito de España «olnglaterra del año 1ÍB28 se dispuso el nombrainienlo de un archivero con la misión de recoger y clasificar todos los documentos pertenecientes a dicha Congregación como tal y que se hallaban dispersos por los diversos monasterios de la misma, particularmente en San Martín de Madrid. En virtud de esta disposición y por oficio fechado en San Zoilo de Carrión, residencia entonces de la curia generalicia, el 3 de julio de ese mismo año, el general, P . M. Fr. Fulgencio Campo, nombró archivero al procurador de la Congregación en Roma, P . M. Fr, Vicente Alonso, profeso de San Martín de San-' tiago, facultándole para hacerse cargo de los papeles de la Congregación existentes en San Martín de Madrid y para reunir los que pudiese haber en los demás monasterios (1). En adelante, el archivero nato sería el P. Procurador en Roma. Como primera providencia, el P. Alonso escribió al P. General el 1,3 de octubre del mismo año 1828, desde San Martín de Madrid, pidiendo algunas facultades más y dando algunos de(1) Apéndice núm. 1.

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REVISTA DE ARCHIVOS, IIIBLIOTECAS

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MUSEOS

talles sobre el estado del Archivo. Los papeles que le componían estaban en la celda del P. Procurador de Corte, que necesitaba hacer uso de ellos con frecuencia para la tramitación de los asuntos de la Conjiregación de Madrid; por eso pide para dicho Procurador las mismas facultades que él tiene; pide, además, para ambos la facultad de poder sacar los papeles del Archivo con sola la autorización del Abad de San Martín o del Rmo. Godos (2) sin necesidad de acudir siempre directamente al Gener a l ; sigue exponiendo su parecer de «que, si se ha de formalizar y poner con orden el Archivo, debe sacarse a pieza separada, disponer los cajones, ordenar los papeles, formar los índices.. » ; de lo contrario, seguirá tan desordenado e inutilizable como antes. Termina diciendo delicadamente que para eso necesita algún dinero (.3). Al margen de esta misma carta del Archivero, el P. General puso su respuesta el 30 de octubre. Concede las facultades pedidas para los dos Procuradores y manda se haga una cajonería decente, pero no lujosa. Serán tres las llaves del Archivo: una tendrá el Rmo. Godos, a quien corresponde dar las debidas autorizaciones para la utilización de los fondos del Archivo; otra tendrá el Abad de San Martín, que, en ausencia del Rmo. Godos, gozará de las mismas facultades de éste; y la tercera el P . Procurador de Roma y Archivero, P . Vicente Alonso y, en su ausencia, el P. Procurador de Corte (4). No volvemos a tener noticias directas sobre.el particular hasta fines del año siguiente de 1829, pero por los hechos a que dichas noticias se refieren, podemos suponer fundadamente que. con las anteriores comisiones y autorizaciones, el P. Alonso empezó la organización del fondo de archivo existente en San Martín de Madrid, con la avuda de un interesante personaje que tendremos ocasión de presentar pronto, y qnf' comenzó su trabajo de coordinación el 27 de octubre de 1829,
(2) Nació cerca de Sahagún en 1778; profesó en Coria; enseñó filosofía «i Oliona y teología en Salamanca; abad dte Celorio en 1816 General de la Congregación en 1823 y 1824. Formó parte de la Junta de elección de materias para la «Biblioteca de Religión» (1828). Después de la exclaustración de 1835 vivió en Oviedo dedicado al ministerio, y murió el 23 de junio de 1850. (3) Apéndice niím. 2. (4) Apéndice núm. 3.

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Mientras éste proseguía en su trabajo en el fondo de San Martín, el P. Alonso inició, a fines de noviembre o principios de diciembre, una serie de gestiones encaminadas a la adquisición de los fondos dispersos por los monasterios de la Congregación. No obstante las facultades que le habían concedido el Capitulo y el General, el P. Alonso pidió a este último autorización expresa para hacer las oportunas reclamaciones. Sabemos este particular por una carta del P . General, fechada el 3 de diciembre, en que le dice que, en realidad, no necesita su autorización para hacerlo, puesto que ya la tiene del Capítulo, pero que para más seguridad queda nuevamente autorizado (5). Por estos mismos días había escrito al P. Isidoro González Urría, profeso de San Martín de Madrid y residente entonces en San Martín de Santiago, en busca de algunos datos relativos a las vicisitudes del Archivo de la Congregación durante los turbulentos años anteriores. El P. González Urria contestó con fecha 9 de diciembre de 1829, y de su carta nos consta que él, al tener que abandonar su monasterio de profesión para volverse a su tierra a consecuencia de las leyes supresorias de José Boíiaparte (1809), había entregado las llaves del Archivo de la Congregación al P . Rubio, entonces Presidente de San Martín de Madrid, por ausencia del P. Abad; que en dicho Archivo obraba el pleito que la Congregación sostenía con el monasterio de San Benito de Valladolid, los Privilegios de la Congregación, etcétera ; que el P . Rubio aseguraba que esos papeles pasaron, juntamente con el Archivo pri.vativo de San Martín, al convento de los Trinitarios calzados; que después se trató de recuperarlo, como efectivamente se realizó, aunque con falta de algunos papeles; que después se encargó de su ordenación el P. M. Zubiaur, y que éste es quien podrá dar más detalles sobre el particular (6). Una (cMemoria sucinta » del estado en que quedaron los monasterios de la Congregación después de esas turbulencias, que trata particularmente del Archivo de la Congregación y que
(51 Apéndice núm. 4. (6) Aipéndice núm. 5.

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precede al inventario del Archivo de que hablaremos más adelante, nos aclara algunos de los puntos a que se refiere el pade G. Urría. Después de la exclaustración de 1809 la iglesia de San Martín fué arrasada y los papeles se mezclaron con los de otros monasterios y conventos suprimidos. En 1816 se pudo reconstruir la iglesia y parte del monasterio; se recuperaron los papeles de ambos Archivos —San Martín y Congregación— mezclados; otras necesidades más urgentes impidieron la separación y ordenación de los dichos papeles. Así las cosas, sobrevino la segunda exclaustración de 1820; San Martín fué destinado a oficinas del Crédito público y sus papeles sustraídos a voluntad y después arrinconados, con otros muchos, en un convento de Madrid, el de los Trinitarios calzados, como puntualiza el P. G. Urría. Cuando se volvió a la normalidad en 1823, se procuró separar de aquel montón ingente y desordenado (dos libros y papeles que a primera vista parecían pertenecer a este monasterio»; así estaban en 1828, esperando una mano amiga que los desempolvase, cuando el Capítulo General se ocupó de ellos. El P . Alonso comenzó sus gestiones de recuperación por el mismo monasterio de San Martín de Madrid. El P . González Urría nos ha dicho que, en el traslado de los papeles de la Congregaeión al convento de los Trinitarios, se mezclaron con los de San Martín, y el P. Alonso sospechaba, como §e lo oiremos tepenr varias veces, que en el Archivo del monasterio había documentos de su jurisdicción. El 5 de diciembre ofició al Abad de dicho monasterio, P . M. Fr. Tñigo García Ximénez, pidiendo autorización para examinar su archivo en compañía de uno o más monjes de su elección, con el fin de retirar los documentos que pertenecieran al de la Congregación. El mismo día, y al margen del oficio del P . Archivero, concedió el P . García Ximénez su autorización y nombró al efecto a los P P . San Cristóbal y Archivero para que asistieran al reconocimiento (7). Cuatro días después, el 9, el P . Vicente Alonso cursó un oficio a todos los abades de la Congregación en que brevemente
(7) Apéndice nfene. 6 y 7.

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ANTICUA CONCRBCACIÓN BENEDICTINA DE VALLAOOLID

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hacía las reclamaciones de que venimos hablando (8). Conocemos las respuestas de 34 monasterios en este orden: San Benito el Real de Valladolid (días 13 y 20), San Salvador de Oña (día 13), San Míllán de la CogoUa (día 14), Santa María de Nájera (día 14), Santa María de El Espino (día 15), San Pedro de Cárdena (día 15), San Juan de Burgos (día 15), San Pedro de Montes (día 15), Santa María de Obona (día 15), San Salvador de Comellana (día 15), Santa María de Valvanera (día 16), Santa María de Sopetrán (día 16), San Pedro de Eslonza (día 16), San ta María de Montserrat de Cataluña (día 16), San Esteban de Rivas de Sil (día 16), San Martín de Santiago (día 16), Santa María de Hirache (día 17), San Pedro de Arlanza (día 17), San Julián de Samos (día 18), San Claudio de León (día 18), Santa María de Obarenes (día 19), San Vicente de Oviedo (día 19), Santo Domingo de Silos (San Benito) de Sevilla (día 19), San Pedro de Tenorio (día 19), San Juan de Corias (día 20), San Benito de Sahagún (día 20), Santo Domingo de Silos (día 21), San Juan de Poyo (día 23), San Isidro de Dueñas (día 23)^, San Vicente de Salamanca (día 23), San Salvador de Celorio (día 26), San Pedro de Villanueva (4 enero 1830), San Feliú de Grixols (11 enero 1830), San Salvador de Celanova (16 enero 1830) (9). Vamos a examinar brevemente cada una de estas respuestas. El de Valladolid dice que ha pasado el encargo al P. Archivero ; en posdata añade que éste le dice que en el Archivo hace mucho frío y que no corre prisa por enviar lo que se encuentre; el día 20 dice que se ha hecho el reconocimiento y que no se ha encontrado nada. En contestación a la circular del día 9 el Archivero de Nájera dice que sólo hay algunos apuntes relativos a la fundación de algunos monasterios, pero que no tienen ningún valor documental; si apareciera algo de consideración lo enviará. Parece que se encontró algo y que a fines de marzo de 1830 ya estaba en manos de los catalogadores. En efecto, en una carta del P. Briones al P. Alonso del 1 de abril de 1830,
(8) Apéndice núm. 8. (9) Arch. de la Cong. de Valladolid, vol. 34, fols. 630-666. No damo» en apéndice eetu respuestas porqae todas están concebidas en lo» mismos ténnino», Calvas la» particnlaridade* tjne sefialamos en el texto.

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dice que él había oficiado a J N ajera antes de salir de San Milláii para Hirache (aun estaba en San Millán el 27 de diciembre del año anterior) para que enviaran lo que hubiese, y que al llegar a Nájera, hacia fines de marzo, se había enterado de que ya lo habían enviado al P. Trevijano, de quien suponía lo habría recibido él; en los memoriales del 24 y 25 de marzo de 1830 no ee incluye a Nájera entre los monasterios que deberían enviar y no habían enviado; señal de que ya lo habían recibido. El Abad de San Juan de Burgos dice igualmente que enviará lo que haya; el 27 de diciembre de 1829 el P. Briones informa al P. Alonso de que dicho Abad deberá enviar efectivamente algo; como veremos luego, aun no había enviado los papeles en ruestión a fines de marzo de 1830; en la segunda cuenta de gastos del Archivo encontramos una partida desembolsada al sacar de la Aduana los papeles procedentes de Burgos (10). El caso de Sahagún ofrece alguna dicultad. A la circular del Archivero contesta su Abad que no hay en él más que algunas bulas pontificias incluidas en algunos pleitos, pero que no son originales, y que su deseo sería servido por la doble razón de que así se lo había impuesto la Congregación y porque comprendía la necesidad de ordenar el Archivo general, pero que, por la circunstancia indicada, no podía complacerle. Por su parte, el P. Briones debía estar seguro de que en Sahagún había algo perteneciente al Archivo de la Congregación, puesto que'el 27 de diciembre del mismo año ofició al Abad para, que recogiera y remitiera dichos papeles; así se lo comunica al P. Alonso ese mismo día; pronto veremos al P. Alonso quejarse al P. General de que de Sahagiín no le enviaban lo que deberían enviarle y que por eso había tenido que suspender el trabajo; desde luego que hubo por parte del Abad de Sahagún, López Baamonde, si no mala voluntad, sí excesiva lentitud en cumplir con su obligación ; así lo da a entender el P. Briones en su citada carta del 1 de abril de 1830: «Extraño que no hayan llegado los papeles de Sahagún, pues apurando hace tiempo a S. P. López Baamonde para que los remitiera pronto », aunque también influya(10) Apéndice núm. 18.

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ron las dificiles comunicaciones en que se hallaba el monasterio (11). De la mayoría de los monasterios le contestaron que no había nada en sus respectivos archivos que perteneciera al de la Congregación; algunos prometen mirat más detenidamente; otros, como el de Oña, alaban el sistema de demandas, pero auguran poco fruto, y el de Celanova añade que será mayor el trabajo de búsqueda que el fruto de las gestiones. En una nota sobre las primeras obras realizadas en el Archivo, redactada por el Archivero comisionado para la catalogación, consta que se esperaban documentos de San Zoilo de Carrión, residencia entonces del General; es la única noticia que tenemos sobre el particular y es posible también que el señor Porras Huidobro no estuviera bien informado. En una carta del P . General fechada el 3 de diciembre de 1829 (ignoramos en qué monasterio determinado, pero desde luego en uno de los más cercanos a San Millán de la CogoUa) se dice que el Abad de dicho monasterio enviaría algunos papeles. Las predicciones de los abades de Oña y Celanova resultaron más ciertas de lo que el padre Alonso hubiera deseado, como ya hemos visto e iremos viendo. Este es el momento de presentar al interesante personaje encargado por el P . Alonso de la catalogación del Archivo. Se llamaba Facundo de Porras Huidobro. El mismo P . Alonso nos da de él las siguientes noticias: Era Archivero de la catedral de Burgos; había arreglado y encuadernado el Archivo de dicha catedral; había arreglado y encuadernado también el Archivo de San Basilio de Madrid y era Archivero de la Inspección de Estudios; añade que era competente en su especialidad y que estaba imprimiendo una obrita sobre coordinación de archivos (12). Esta era la persona a quien el P . Alonso había en(11) Apéndice núm. 13. (12) Apéndice núm. 11. PemftasenM aprovechar esta ocasión para completar la fUsha bibliográfica de este ilustre archivero, Lo« «eñores Sainz de Baranda y Rniz, Escritores burgaleses (AlcaU, 1930-31), pág. 433, le hacen natnral de Villadiego y directivo del Cuerpo de Archiven»*; «1 seíior García de Qncvedo, De 6íbliografia burgense (Burgos, 1941), pág. 233, no admite «in reservas esta tiltima afirmación y cree sea hijo de un Enricrne Porras que trabajó en el Archivo de la catedral de Bnr|[0« en el ultimo tercio del siglo. XVIII (M. MartfneE y San», Bistoria del Templo Catedral de Bta-gos Burgos. 1866, pág. 309). EJ P. Alonso nos ha

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comendado la tarea de catalogación y quien nos da interesantes detalles sobre la obra realizada. Obligados por las circunstancias, hubieron de suspender el trabajo por falta de material; aprovechando este descanso, comunicaron al P . General el estado en que se encentraban las cosas. En la nota del señor Porras Huidobro, a que ya hemos hecho alusión, se nos dice se habían extractado 1.020 documentos en otras tantas papeletas, más 176 de impresos duplicados; total, 1.196 papeletas; y que faltaban los de Sahagún, Carrión y Burgos. Proponen dos sistemas de coordinación de los documentos y de redacción de los índices a base de las papeletas: el primero, para él el mas conveniente, que había seguido en sus trabajos anteriores, que patrocina en sus obras y que, al fin, se siguió en el de Valladolid, consiste en recoger los documentos por orden cronológico y encuadernarlos en volúmenes de un tamaño aproximadamente igual; se harán dos índices: uno que comprenderá los índices de cada volumen, y otro alfabético de materias. El otro consistiría en agrupar los documentos por materias y hacer los dos índices. Hasta esa fecha sus honorarios ascendía a 3.000 reales, y calcula que al final sumarán otros 2.400 ó 2,600, que hacen justamente los 3.000 reales en que se había contratado, más 400 ó 600 para gastos de escribientes y encuademación; ya veremos que se quedó muy corto en sus cálculos, como ya preveía el P . Briones. En este sentido creemos se debe entender lo que'dice en su
proporcionando algunos datos más; qne era archivero do la catedral de Burgos, consta además en la portada de su opúsculo, Düatrso Diplomático-Paleográjico que en el ejercicio de oposición a la plaza de Archivero de la M. H. Villa de Madrid pronunció (Burgos, Imp. de las Navas, 1821), y por la minuciosidad con qne le describe en la Disertación a que nos referimos en seguida; poco después de la carta del P. Alonso (25 marzo 1830) debió de cesar en sn cargo de arcbivero de Burgos, pues en esa otn obra suya que él P. Alonso nos dice se estaba imprimiendo y qne, efectivamente, salió a luz pública ese mismo año 1830, IHsertaáón sobre Archivos y Reglas de su coordnación, útil para todos los que los tienen o manejan, con un Apéndice, noticia original y curiosa de la estimadSn que tuvo el maravedí y otras monedas que corrieron en Castilla (Madrid, Imp. de don León Amarita, 1830), ya no figura con ese título. Tanto en la obra de 1821 como en la de 1830 figura como Revisor de Letras antiguas por S. M. y como Individuo de la Academia de la Historia; en la primera lleva, además, el titulo de Notario público, y en la segunda el de Archivero de la Inspección General de Instrucción pública del Reino, la Inspección de Estudios como la llama el P. Alonso. En 1807 tenía ya escrita una obrita sobre las inscripciones de la catedral de Burgos, que en 1830 aún continuaba inédita y que posiblemente ha desaparecido (cfr. DÚataciSn..., píg. 126).

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Memorial: ccLa» operaciones hechas hasta el día importan tres mil reales y las que restan ascenderán dé dos mil cuatrocientos a dos mil seiscientos, poco más o menos, incluso la encuademación», como se deja entrever de sus cuentas finales (13). El padre Alonso envió al P . General esta nota, juntamente con una carta suya, en que se muestra partidario del primer sistema y nos da las noticias relativas al señor Porras Huidobro, que ya hemos recogido más arriba. Dice, además, que el Archivo se ha empotrado en la pared maestra de una celda y que se ha chapeado de hierro la puerta para mayor seguridad de los documentas ; el local, aunque no muy grande, es suficiente,y aun queda lugar libre; se ha hecho un armario de reserva; se han ordena úo más de 1.000 documentos; espera con impaciencia los de Sahagún y Burgos, que no terminan de llegar; cree poder encontrar más en el archivo y biblioteca de San Martín de Madrid «uando se arreglen; los gastos que se han hecho han sido indispensables ; lo único que podría parecer superfino sería el rótulo. Archivo de la Congregación de San Benito. Año 1830, en «hapa de bronce sobredorado, pero dice lo ha hecho para dar importancia al Archivo de una Congregación tan ilustre como la suya (14). El total de gastos hasta el 25 de marzo de 1830 era de 4.415 reales y 24 maravedises por los siguientes conceptos: al señor Porras Huidobro, por el reconocimiento de 1.020 documentos, sin contar los duplicados, y formación de papeletas para cada «no, 3.000 reales; una gratificación al Archivero por Pascuas de Navidad, 66 reales; a José Rodríguez, carpintero; Antonio Curiel, cerrajero; Dionisio Brúñete, albañil; José Ucha, carpintero ; Agustín Peralta, pintor, por sus trabajos respectivos, 763 reales; a Francisco Pecul, por el escudo de bronce sobredorado, en nombre de su padre, 320 reales; por un armario para papeles sin importancia, 102 reales y 24 maravedises; por una resma de papel y dos brazos de bramante, 64 reales (15).
(13) Apéndice núm. 10. ~ (14) Apéndice, nnm. 11. (IS) Ajkéndice ndm. 12. Los recibos de estos gastos se encuentran en el volumen 34 del Archivo de la Cong. de Valladolid, f«l». 676-82.

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El día primero del mes siguiente, el P. Benito Briones, en nombre del P. General, comunica al P. Alonso que ese mismo día escribe al P . Echevarría para que le haga entrega de la suma desembolsada para las obras del Archivo; en esta carta, ya varias veces aludida, encontramos los datos relativos a los papeles de Nájera y Sahagún, que ya hemos utilizado; está conforme con el primero de los sistemas propuestos por el señor Forras Huidobro, y añade que, si efectivamente, el coste total no rebasa la cantidad prevista por éste, no deje de rematar la obra con la mayor perfección posible (16). Ya conocemos las esperanzas que el P. Alonso tenía de encontrar documentación en el archivo y biblioteca de San Martín ; así lo comunica en carta el 22 de mayo al Rmo. García Ximénez, al mismo tiempo que le pide nombre otros dos monjes en sustitución de los P P . San Cristóbal, ausente, y Archivero, Merino, difunto, nambrados el 5 de diciembre del año anterior, para asistir al reconocimiento de sus papeles, que pensaba continuar. Fueron nombrados ese mismo día el P. Definidor, Gamazo y el P . Predicador de S. M., Gutiérreb, quienes testifican el 1 de julio que no tienen nada que oponer a las operaciones llevadas a cabo en el dicho Archivo (17). El primer plan de necesidades estaba cubierto, pero aún faltaban muchos detalles; en realidad, de verdad los trabajos no terminaron hasta octubre. Entre tanto, llegaron los'papeles de Sahagún y Burgos y de otras partes, en un total de 346, que aumentaron el trabajo y los honorarios del Archivero comisionado, que dio por terminada su misión el día 30 de agosto, con la presentación de su cuenta íntegra; por el extracto de los primeros 1.196 documentos le correspondían 5.000 reales, más 1.465 reales y 14 maravedises por los 346 documentos que ingresaron después; ya hemos visto cómo en el primer presupuesto había señalado 400 ó 600 reales más para gastos de escribiente ; éste percibió en total 630 reales en dos partidas: la primera de 315 por la copia en limpio de los 1.532 extractos de

(16) Apéndice núm. 13. (17) Apéndices néms. 14, 15 y lí.

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Otros tantos documentos de que constaba el Archivo, y también de 315 por la copia del inventario y del índice alfabético; también pone en su cuenta el señor Porras Huidobro el coste (100 reales) de la encuademación del inventario y del índice «en badanilla encarnada con filetes dorados y manecillas». Sus honorarios ascendían en total a 7.195 reales y 14 maravedises; en diversas fechas se le habían entregado hasta 5.500 reales; el día 18 de octubre firma el Recibí de los 1.695 reales y 14 maravedises que restaban a su favor (18). Siguiendo los consejos del señor Porras Huidobro, el P. General solicitó del Consejo del Reino una Real Provisión como la que años antes había conseguido el Cabildo de Burgos para su Archivo y cuyos efectos ya conocemos; la Real Provisión se despachó el 16 de septiembre (19). Damos en apéndice el in' ventarlo de los gastos que ocasionó su obtención, interesante por la serie de resortes judiciales, administrativos y estatales que hubo que accionar y por la cantidad relativamente considerable —más de una cuarta parte del gasto total— de lubrificante que se derramó en forma de gratificaciones entre los empleados subalternos para activar su tramitación (20). Terminaremos esta ya larga exposición echando un vistazo a la segunda cuenta de gastos presentada por el P . Alonso, en el mismo mes de octubre, sin duda después del 16, pues ya figuran los anejos a la Real Provisión, y también después del 18, pues se incluye la cuenta total del señor Porras Huidobro. La mayor parte de los conceptos que se expresan los conocemos y a ; entre ellos y algunos otros de menor significación se invirtieron, desde el día 25 de marzo, 5.772 reales y 6 maravedises que, sumados a los 4.415 y 24 maravedises que se habían invertido antes de esta fecha hacen un total de 10.187 reales y 30 maravedises (21). En resumen: en la recogida y catalogación de 1.532 docu-

(18) (19) (20) <21)

Apéndice núm. 19. Apéndice núm. 17. Apéndice núm. 20. Apéndice núm. 18.

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mentos se invirtieron dos años y cuatro meses y 10.187 reales y 30 maravedís. La falta de espacio y otras causas que no son del caso, nos impiden dar a conocer qué es lo que nos queda hoy de este ingente monumento literario y su historia a partir de 1835. Quizás en fecha no muy lejana podamos hacerlo.

APÉNDICE DOCUMENTAL
I.—^DBCBKTO DE NOMBBAMIBNTO DE ARCHIVBBO

Nos el Maestro FV. Fnlgenclo Campo, General de la Congregación de S. BMIÍto de España e Inglaterra, etc.—^En atención a lo dispuesto y ordenado en el Capítulo próximo paead'o acerca del Archivero de la Religión; por la presente nombramos Archivero de ella al P. Maestro Fr. Vicente Alonso, Procarador de Roma, y le encargamos que recoja deede Inego y ordene los papeles del Archivo de la misma Religión que pneda haber en San Martín de Madrid, y le damo» ampliO' poder en forma para qne pneda reclamar otros y demandarles en cualquiera Monasterio donde ae hallen. En fe de lo cual mandamos dar la presente firmada de nne«tra mano, sellada con el sello de nuestro oficio y refrendada de nuestro Secretario.—^Dada en San Zoilo de Carrión a tres días del mes de julio de míT ochocientos veinte y ocho.—El General de San Benito.--Por mandato de S. Rma. Fr. Benito Briones, Srio. (Archivo de la Congregación de VaUadolid, vol. 34, nnm. 1.252, fol. 494.)

II.—PKTICIÓN

DE FACULTADES,

INFOBMACIÓN

SOBRE

EL ESTADO

DEL A R C H I V O

E

INSI-

NUACIÓN DE LAS PRIMERAS MEDIDAS QUE SE DEBEN TOMAR PARA SU ORGANIZACIÓN

Rmo. Padre Nuestro.—Dueño de mi mayor veneración x afecto : Estando nombrado por V. Rma. Archivero de la Santa Congregación y obligándome por este nombramiento lo que dispone la ley en orden a lo« Archivero», líb. 2, cap, 24. núm. 2 : Hago presente a V. Rma. que los pocos pápele» que se conservan estañen una alhacena cerrada con su alambrera en la celda del P. Procurador de Corte, por cuyo motivo y porque algunas veces se necesita consultarlos negún se presenten las ocasiones, judgo conveniente que V. Rma. le conceda al P. Procurador de Corte las mismas facniltades que a mí; y que en orden a poder sacar algún papel o exhibirle lo podamos hacer con la licencia dte éste Sr. Abad o del Rmo. P. M. Godos, siendo del agrado de V. Rma., sin tener precisión de molestar a V. Rma. sobre este particular. Judgo, además, deber hacer presente a V. Rma. qne ú s« ha de fonnaÜMr y poner con orden el Archivo dd)e sacarse a pieza separada, disponer loe cajones, ordenar los papeles, formar los índices, para que se sepa lo que hay y se puedr encontrar con facilidad en cualesquiera tiem.po; y también para ir colocando los papeles que le pertenezcan y los que en lo sucesivo sea conveniente poner endicho Archivo. Sin esto nada se adelantará con haberse nombrado Archivero por disposición de la Congregación y quedará el Archivo en el mismo estado de nulidad. Mas para ejecutar esta traslación y arreglo espero qne se sirva comunicar la*

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Órdenes que tenga a bien en la inteligencia de que se neceúu. algún dinero para el eíecto...—Fr. Vicente Alonso.—S. Martin de Madrid, 13 octubre de 1928. rib., vol. 34, núm. 1.256, fol. 595.)

111.—CONCESIÓN DE FACULTADES

Concedemos en lodo, como se pide, la licencia, extensiva al Procurador de Corte. Hágase nn Archivo decente y no lujoso, con lo« cajones necesarios para Io« papeles existentes y por ahora algunos pocos más para loe papeles de diversax clase que puedan añadirse en lo sucesivo. Conforme a la ley se pondrán tres llaves, de las cuales tendrá una el Rmo. Godos, con cuya licencia se sacarán los papeles del Archivo, y en su ausencia con la del Abad, el cual tendrá otra llave, y otra el P. Procurador de Roma, como Archivero, y en su falta el P. Procurador de Corte.—San Zoilo de Carrión. Octubre de 1828.—^El General de San Benito, CI6., vol. 34, núm. 1.256, fol. S9S.>
IV.—REITERACIÓN DE FACULTADES

Amigo Padre Procurador de Roma.—Sin licencia mía tiene V. P. por determinación del Capitulo facultad para reclamar de los Monasterios loe papelee pertenecientes al Archivo de la Religión. Pero a mayor abundamiento le concedo mi beneplácito para que los demande en cualquica Monasterio donde se hallen. Este abad enviará algunos concernientes al gobierno común de la Religión...—Diciembre 3 de 1829.—Fr. Fulgencio Campo.—P. Procurador de Roma. (Ib., vol. 34, núm. 1.262, fol. 631.>
V.—INFORMACIÓN DE UN MONJE DE SAN MARTÍN DE SANTUCO SOBRE LAS VICISITUDES DEL ARCHIVO EN LOS ÚLTIMOS AÑOS

S, Martin de Santiago, 9 de diciembre de 1829. -Nuestro P. Procmador.—lEstímado Amigo y Dneño: ... Cuando salí de Madrid para mi tierra a eonsecnencia de la supresión de loe regulares decretada por José Bonaparte entregué las llaves del Archivo de la Cogregación al Padre P. Rubio, Presidente que era de esa de San Martin por usencia del Padre Abad. En dicho Archivo quedaban el pleito de la Congregación con San Benito de Valladolid, varias láminas, loe Privilegios de la Congregación y otros papeles que no tenian consecuencia. Este Padre P. Rubio dice se incorporó todo en el Archivo de San Martín cuando se llevó a los Trinitarioe calzados. Después se trató de recobrarlo todo y volverlo a San Martín; efectivwnente se recobró pero faltó en muchas cosas. Después, el P. Maestro Znbiaur se encargó de componerlo y e» quien podrá dar alguna razón más. Supongo que eeto lo hizo siendo; Prior de S. Martín.—^Pr. Isidoro González Urría. (Ib., vol. 34. núm. 1.263. fol. 668.)
VI.—EL P . ALONSO PIDE AL ABAD DE S. MARTÍN DE MADRID AUTORIZACIÓN PARA EXAMINAR EL ARGHTVO DE S U MONASTERIO

Nuestro P. Abad de S. Martin de Madrid.—Comisionado por la Santa Congregación en eu Capitulo General próximo pasado para arreglar «u Archivo y atftorisado por N. Rmo. P. General para exigir y recoger, donde se hallen, todos lo« pápeles y documentos que le pertenezcan y que con motivo de lo* calamitosos

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tiempos que ban precedido hayan ¡Htdid^o extraviarse : Por cuanto me consta que entre los papelee áe e»te Monasterio hay muchos que 3on privativos de la Congregación, me presento por medio de este memorial a V. Paternidad pidiendo facultad y permiso para reconocerlos en compañía de uno o más monjes que V. P. tenga a bien nombrar para asistir a dicho reconocimiento. Y reconocidos recoger los que correspondan a dicho Archivo para colocarlos en él con el orden y arreglo con que están colocados los demás...—S. Martin Ae Madrid, 5 de dicienibre de 1829.—^Fr. Vicente Alonso.—Rmo. P. Mro. Fr. Iñigo García Ximénéz, Abad de S. Martín de MadVid. rib., vol. 34, núm. 1.263, fol. 672.)
VII.—CONTESTACIÓN AL OFICIO ANTERIOK

S. Martin de Madrid, 5 de dirienibre de 1829.—Vista esta petición que me liarece justa, nombro al P. M. San Cristóba,! y al P. Archivero de este Monasterio para que, juntos o separados, asistan al reconocimiento y examen de los papeles y documentos que pertenezcan a la Congregación.—^Fr. Iñigo García Ximénéz. Abad de S. Mnrtín de Madrid. (Ib., vol. 34. núm. 1.263, fol. 672.)
Vin.--ClBCtJLAB A LOS A B A D E S EN DEMANDA DE LOS DOCUMENTOS A LA CONGRECACIÓN PERTENECIENTES

Muy Sr. mío: Encargado por la Santa Congregación de arreglar su Archivo y recoger los papeles y documentos que le pertenezcan: con el beneplácito de N. Rmo. P. General dirijo ésta a V. P. a fin de que si hubiese eo ese Monasterio algunos papeles de los sobredichos se sirva remitirlos para colocarlos con el orden que corresponde en el referido Archivo...—S. Martín de MadUd. 9 de diciembre de 1829.—Fr. Vicente Alonso. (Ib., vol. 34, núm. 1.262, fol. 630.)
IX.—CARTA DBL SECRETARIO DEL P . GENERAL AL P. ARCHIVERO SOBRE
PARTICULARIDADES DEL ARCHIVO

P. Procurador de Roma.—^Mi Dueño y Señor de todo mi aprecio:. Hice presente a S. Rma. cuanto V. P. me dice en su carta relativa'al Archivo de la Congregación y S. Rma. conviene gustoso en que V. P. lo arregle y coordine del mejor modo posible y en que mande hacer por ahora los estantes o cajones para los papeles que pueda haber existentes hasta que, con el tiempo, se junten más papeles, que entonces podrán continuar la cajonería bajo el mismo plan que V, P. propone ahora, advirtiéndole de parte de S. Rma. que la obra sea decente y de gusto mas no de lujo. En este correo escribo a Sahagún para que recojan y remitan a V. P. todos los papeles que haya en aquel Monasterio. Él P. Abad de Burgos tiene algunos que deberá remitir según la orden que se le dio.,,—S. Millán y diciembre 27, 1829.—Fr. Benito Briones. (Ib., vol. 34, núm. 1.263. fol. 669.)
X.—MEMORIAL DE D . FACUNDO DE PORRAS HUIDOBRO SOBRE IA PRIMERA ETAPA
DE LAS O B R A S DE CATALOGACIÓN

R. P. Maestro: Encargado por V. P. d'el arreglo del Archivo de la Congregación de San Benito, debo manifestarle hallarse ya concluido el extracto de todo« tos papeles en mil y veinte papeletas numeradas, que corresponden a otros tantos expedientes o documentos con unas ciento sesenta y s«Í8 (setenta y seis) d« im-

KI, ARCHIVO DE L \ ANTICUA CONCBECACIÓN BENEDICTINA DE VAIXADOLID

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presos duplicado« de Bulas, Reales Cédulas, papelea de d'erecho, etc., que todo compone un caudal de mil ciento noventa y seis, sin las que .podrán venir de Sabagún, Carrión y San Juan de Burgos, para cuyo-envío tiene V. P. avisado. Resta ahora seguir con coordinación y los índices que se harán por medio de dichas papeletas. La que yo considero más sencilla de proseguir en lo futuro, más segura, más fácil de trans.portar sin riesgo a cualquiera punto y mejor de arreglarse es la de colocar sus documentos indistintamente por orden cronológico y encuadernarlos en volúmenes proporcionado» y foliarles para que sea una obra permanente y que no puedan extraviarse los papeles. Formar de ellos un inventario general y luego un índice alfabético clasificado en el que se hallarán con la mayor faeilidüd cuanto «e busque, como que cada documento ha d'e estar puesto en tantas letras cuantas sean las materias y clases por donde quiera buscarse. Ejecutado así deberá la Congregación sacar una Real Provisión del Consejo para que nunca se extraigan papeles de este Irchivo, sino que todo sea por copias testimoniales según está mandado por repetidas Reales Ordenes. Si este sistema no acomodase y quisiese hacerse clasificando los mismo» papeles, formando un índice clasificado y otro alfabético se hará del mismo modo por las papeletas, pero por este medio ni se asegura la obra porque no es conciliable la encuademación por razón de que todas las elases tienen que quedar abiertas por los nuevos papeles oue vayan entrando, ni se corta la extracción de documentos, ni queda tan expedita la obra para proseguir en lo futuro. Las operaciones hechas hasta el día importan tres mil reales-, y las que restan ascenderán de doB mil cuatrocientos a dos mil seiscíentOR poco más o menos, incliasa la encuademación Tod" lo que hago presente a V. P. para que, consultando si le pareciere con el Rmo. P. General, me comunique órdenes de PU agrado y se proceda con el debido consejo y conocimiento...—MartWd, 24 de margo de 1830.—Facundo de Porras Huidobro.—R. P. M. Procurador de Roma en S. Martín de Madrid,—Es copia. (Ib., vol. 34, núm. 1.263 fol. 670.)

XI.—^MEMORIAL DEL P .

AUCHIVEBO AL P . GENERAL SOBRE LO MISMO

Rmo. Padre Nuestro.—Dueño de mi mayor veneración y afecto: Celebraré en extremo que Y. Rma. disfrute de la más perfecta salud. Con esta fecha remito al P. Ayala cuenta de los gastos hechos hasta el presente en el Archivo y en los trabajos dirigido al arreglo y orden de lo« documentos, óstos nunca quedarán con la seguridad que corresponde, ni con orden constante y permanente si no se adopta el método de la encuademación. Este -es el ^ctamen del Archivero comisionado por mí para el arreglo y yo estoy conforme con su parecer. Es inteligente en su facultad y está dando a la prensa una obríta sobre esta materia. £js Archivero de la Catedral de Burgos y arregló y encuadernó su Archivo; y para que no obligasen a presentar los documentos sacó el Cabildo una Real Provisión del Consejo para que esta presentación se hiciese por compulsa, y lo mismo se podria hacer aquí. Arregló y encuadernó en esta corte el Archivo d'e San Basilio y es Archivero de la Inspección de Estudios. V. Rma. dispondrá lo que juzgue más conveniente en virtud de lo expuesto y de lo que dice en esta nota del mismo Archivero que forma a instancia mía para remitírsela a V. Rma.—^Item colocado el Archivo empotrándolo en una pared maestra de una ceWa para mayor conveniencia del Archivero y más seguridad de los instrumentos. ítem puesto una puerta de dos hojas bien fuerte y chapeada de hierro para resguardo de los papeles en caso de incendio. El sitio tío es muy grande pero caben en él tod'os los documentos existentes y lo» que se podrán juntar acaso en un siglo. Cuando no quepan hay un armario de reserva para colocar los papeles menos importantes. Pasan de mil documentos los que se han juntado, sin contar los duplicados y los que ddierán venir de
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Safaagúu y de Burgos, que aún no han llegado, por la que tuve que «uspender el trabajo. Faltan mochoe papeles; mas se encontrarán sin duda bastantes cuando se arregle el archivo y la biblioteca de este monasterio, siendo del todo imposible encontrarlos ahora.—Los gastoe hechos hasta el presente han sido indispensables. Sólo el escudo de bronce sobredoradlo con el rótulo Archivo de la Congregación de San Benito. Año 1830, podrá parecer a alguno a primera vista excusado. Y yo he creído conveniente dar importancia y realce con este adorno exterior al Archivo de una corporación tan respetable como es nuestra Congregación. Para poner el Archivo en estado de perfección aún se necesitan más de dos mil reales. Si lo hecho hasta ahora merece la aprobación d'e Y. Rma., será para mí la mayor satisfacción.—Sírvase V. Rma. comunicarme las órdenes que sean de m mayor agrado de las que no me apartaré en lo más mínimo...—San Martin de Madrid, 25 de marzo de 1830...—Fr. Vicente Alonso.—Nro. Rmo. P. M. Fr. Fulgencio Campo, General de San Benito.—Es copia. (Ib., vol. 34. núm. 1.263, fol. 671.)
XII.—PRIMERA CUENTA DE CASTOS DEL ARCHIVO

Cuenta de loe gastos hechos hasta el presente día de la fecha en el arreglo del Archivo d'e la Santa Congregación: Por un armario para colocar algunos papeles de meno» importancia, ciento y dos reales y veinte y cuatro maravedises 102-24 Por una resma de papel y dos brazos de bramante, sesenta y cuatro reales M Por una 'gratificación al Archivero por Pascuas de Navidad, sesenta y seis reales 66 Por el reconocimiento de mil veinte documentos, sin contar los duplicados y formación de las papeletas para cad'a uno, tres mil reales, como consta de recibo 3000 Por dos hojas de puerta chapeadas de hierro, cerrojos, cerraduras y colocación y ensanche del Archivo, seiscientos ochenta y tres reales, como consta tfe recibo 683 Por un Mcudo de bronce sobredorado con el rótulo Archivo de la Congregación de San Benito. Año 1830, trescientos veinte reales, como consta de recibo .320 Por la madera de los tableros para poner los documentos y su colocación, sesenta reales, como consta de recibo 60 Por pintar al óleo las puertas del Archivo y adorno para la colocación del escudo, ciento veinle reales, como consta de recibo .. 120 Total 4415-24 San Martín de Madrid, 25 de marzo de 1830. (Ib., vol. 34, núm. 1.264, foL 675.)
XIII.—^ENCARGO DE PACO DEL IMPORTE DE LA CUENTA ANTERIOR

P. Maestro Alonso.—Mi Dueño y Señor de todo mi aprecio: Con esta misma fecha escribo al Maestro Ex:hevarria para que entregue a V. P. los 4415 reales y 24 maravedises que ha importado hasta ahora el arreglo del Archivo de la Congregación, todo con el beneplácito de S. Rma., a quien he presentado la cuenta para su aprobación. Antes d'e salir de San Millán para Hiráchr había remitido a esta de Nájera los puntos determinados para que los enviasen a V. P. por el ordinario en la primera ocasión. Aquí he sabido que los han enviado y al recibo de éet* se los habrá entregado el Predicador Trevijano, a quien iban dirigidos. Ex-

EL AKCHIVO DE LA ANTICUA CONGREtMCIÓN BENEDICTINA DE VAIXADOLID

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traño que no hayan llegado los papeles de Sahagún, pues apurando ha«e tiempo a S. P. López Baamonde para que lu« remitiera pronto, me contestó que lo8 tenía dispuestos, p«ro que por no haber allí ordinario que ios llevase iba a enviarlos a Valladolid para que de allí los enviasen a poder de V. P. Sientoi qne por estas dilaciones haya tenido qne parar la obra del Archivo, He visto el plan qne ha presentado el Archivero y qne entiende en el Archivo y me ha gustado mucho. Si t o ^ el coste no importa más de lo que pone sobre lo que ha costado, no deje V. P. por mi (su) parte de hacerlo con toda perfección. S. Bma. es del mismo parecer y sentir; así me manda decir a V. P que no escribo por no ninltiplicar cartas...—Fr. Benito Briones.—Nájer» y abril 1 (1830). (Ib., vol. 34, núm. 1.264, fol. 683.)
XIV.—NUEVA PETICIÓN DEL P. ARCHIVERO AI. ABAD DE SAN MARTÍN DE MADRID DE OTHOS nos MONJES QUE SUSTITUYEN A LOS ANTERIORES COMO TESTIGOS DEL RECONOCIMIBNTO D E su ARCHIVO

Nuestro P. M. Abad de San Martin de Madrid.—Estando nombrados por V. P. en 5 de diciembre del año próximo pasado el P. Maestro San Cristóbal y el difamo Padre Merino para reconocer los pápele.» y documentos del Archivo de la Congregación qne estaban y están aún en parte confundidos con los de este m<«asterio: Para que éste no padezca detrimento y la Congregación pueda reunir los documentos que le corresponden e instrumentos útiles sin perjuicio del Monasterio: Por fallecimiento del Padre Merino y ausencia del Maestro San Cristóbal.—Suplico a V. P. que, de acuerdo con lo« Padres del Consejo, se sirva nombrar otros dos Padres en la misma forma y autorizados con las convenientes facultades para el efecto: Favor que espera recibir de V, P. y de (los) Padres del Consejo el más bninilde subdito de V. P.—San Martín d'e Madrid, 22 de mayo de 1830.—Fr. Vicente Alonso. Archivero de la Congregación. (Ib., vol. 34, núm. 1.263, fol. 673.)
XV.--CONTESTACIÓN AL OFICIO ANTERIOR

Como me pide: y S. P., de acueído con los Padres del Consejo, nombró al efecto a los Padres Definidor Gamazo y Predicador de S. M. Gutiérrez, de que doy fe.—San Martín do Madrid y mayo, 22 de 1830.—Fr. Rodrigo Echevarría, secretario. (Ib., vol. 34, núm. 1.263, fol. 673.)
XVI.—^TESTIFICACIÓN DF. LOS DOS COMISIONADOS

Nosotros los infrascriptos, en virtud de la Comisión que antecede, hemos repasado y reconocido los extractos de los documentos que se están coordinando para colocarla en el Archivo de la Congregación, y ningún reparo tenemos que poner. Y para que conste lo firmamos en San Martín de Madrid a uno de julio de mil ochocientos treinu.—Fr. Anselmo Gamazo.—Pr. Lucas Gutiérrez Petite. • (Ib., vol. 34, núm. 1.263, fol. 673.)

XVII.—REAL PROVISIÓN DEL CONSEJO

Don Femando Séptimo, por la Gracia de Dios Rey de Castilla, de León, etcétera, etc. Por cnanto a nombre del Muy Reverendo Padre General de la Congregación de San Benito se presentó al Nuestro Consejo el recurso siguiente.— M, P. S.—Andrés Gutiérrez en nombre del Muy Reverendo Padre General de la Congregación de San Benito ante V. A. digo. Que mi principal en fuerza de desvelos y con bastante trabajo pudo lograr que se arreglase el Archivo que en Con-

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gregación tiene en el Monasterio de San Martín de esta Corte, y que estaba totalInentfl desconcertado por efecto de las líltimas revoluciones; y para evitar el extravio de papeles sueltos se encuadernaron en tomos de a folio reuniendo muchos bajo un solo volumen. En lo general son privilegios y papeles curiosos y de la Congregación y de «u gobierno particular: por consiguiente, difícil que ocurra en ningún tiempo el cas'o de que hayan de presentarse a ningún tribunal; mas por si pudiese suceder y a prevención.—A. V. A. Suplico se sirva mand'ar expedir la correspondiente Real Provisión para que no se saquen de dicho Archivo los papelee que contiene, pudiendo en ca»o preciso hacer su compulsa y cotejo en la pieza que ocupan; por ser de justicia que pid* juro etc.—Licenciado Don Francisco Ortiz FIórez.—Andrés Gutiérrez. -Y visto por los del Nuestro Consejo con lo expuesto en su razón por el nuestro Fiscal por Decreto que proveyeron en treinta de agosto último se acordó expedir esta nuestra Carta : Por lo cual accetíiendo a lo solicitado en la instancia que va inserta mandamos que no se saquen del Archivo de la dicha Congregación sito en el Monasterio de San Martín de esta Corte, los papeles existentes en el mismo, debiéndose en caso preciso manifestarlos en la pieza que ocupa diclio Archivo para el cotejo de las copias o compulsas que de ellos se hubiesen sacado. Y mandamos igualmente a cualquier nuestro Escribano que fuese requerido con esta nuestra Carta la notifique a quien convenga y de ello dé testimonio: Que así es nuestra voluntad.—Dada en Madrid' a diez y seis de setiembre de mil ot'hocientoa treinta.—^Don Miguel Otal Villela.—Don Teótimo Escudero. — Don Ramón López Celemín. — Don Miguel Modet. — Don José María Puig, etc. (¡b., vol. 34, núm. 1.271, foL 842)
XVni. -SEGUNDA CUENTA DE GASTOS DEI. ARCHIVO

Segunda cuenta de los gastos efectuados en el arreglo d'el Archivo de la Congregación desde el 25 de marzo de 1830. Priimeramente se entregaron u don Facundo de Porras Huidobro, director del arreglo del Archivo, cuatro mil ciento noventa y cinco reales y catorce maravedises, como consta de BU cuenta y recibo que remito por estar duplicado ítem por dos oerraííuras más que se pusieron a las puertas del Archivo, según Ley y Orden de S. Rma., ciento y ochenta reales como' consta de recibo ítem por copiar una parte de un libro y por la copia del Plan de Estudios del Excmo. Arias y compañeros, noventa reales Itera por sacar de la Aduana y conducir al Monasterio los papeles de Sahagún y Burgos ítem por los gastos de la Real Provisión que se obtuvo del Consejo para que no se i>resenten en los Tribunales los papeles del Archivo y que en caso necesario se compulsen en la pieza donde se halla, qninientos treinta y cuatro reales y dos maravedises Ítem por una propina al oficial que^a trajo, ocho reales ítem por los gastos de la impresión de cincuenta ejemplares, cincuenta y nueve reales ítem de una propina a don Facundo y al amanuense, cuatrocientos cincuenta y cinco reales y veinticuatro maravedises Ítem de la compra de dos ejemplares de la disertación sobre archivos y algunas reales órdenes, cincuenta y cuatro reales ítem de gasto de papel común, rayado, etc., ciento ochenta y cuatro reales

4195-14 180 90 12

534-2 8 59 455-24 54 184 5772-6

EL ARCHIVO DE I.A ANTICUA CONGREGACIÓN IIENEDICTINA DE VAIXADOUu

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RESUMEN DE TODO EL CASTO

Por la primera cuenta resultan gastados Por la sef^nnda y última San Martín de Madrid y octubre de 1830.— Fr. Vicente Alonso.

4415-24 5772- 6 10187-30

(Ib., vol. 37, nwm. 1.477, fol. 5S0.)
XIX.-CUENTA Y RECIBÍ DE DON FACUNDO DE PoRRAS

Cuenta de la obra de Coordinación del Archivo de la Congregación de San Benito que he ejecutado yo, el infrascripto don Facundo de Porras Huidobro, conforme al plan que á'i en 24 de marzo último y en que he estado trabajando desde el 27 de octubre de 1829. Ajusté dicha obra en cinco mil reales de vellón y constaba de 1.196 extractos; los 1.020 de igual número de documentos y los 176 restantes de impresos daplicadog, como aparece del citado plan Después del ajuste se han aumentad'o a la obra por nueva entrada de papeles enviados de Sahajún y otros que se han recogido, 346, cuy06 extractos a 4 reales y 8 maravedises que salen con proporción a los demás, asciende a ítem se aumentan 315 reales por mes y medio de sueldo al operario escribiente en la copia en limpio de los 1.532 extractos para igual número de documentos de que hoy se compone el Ardiivo, inclusos los impresos y duplicadV>s que con la debida separación constan del inventario ítem igual cantidad que se regula por la mayor detención del dicho en esicribir el citado inventario y el índice alfabético para que salga con la debida limpieza y hermosura, para lo cual se consideraron en el plan 400 o 600 reales más ítem cien reales que cuesta la encuademación en badanilla encarnada de estos dos libros, ron filetes dorados y manecillas, que no se comprende en lo de los demás papeles' Tolal Cantidades recibidas a cuenta ' 640 1000 1360 3000 De estas tres partida? tengo dado recibo por separado. En En En En 20 25 20 10 de de de de mayo junio, julio agosto Total recibido Se me restan 500 500 500 1000 5500 En 1.0 de enero de 1830 En último de febrero En 24 de marzo

5000

1465-14

315

315 100 7105-14

7195-14 5500 1695-14 los

Madrid, 30 de agosto de 1830.—Facundo de Porras Huidobro.—Recibí

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1695 reales y 14 maravedisee, resto de esta cuenta. -¡San Martin di- Madrid, 18 de octubre de 1830.— Facundo de Porras Huidobro. {Ib., TOI. 37, núm. 1.477, fol. 531.)
XX.—GASTOS oe OBTENCIÓN DK I-A REAL PROVISIÓN DEL CONSEJO

Gastos'eausadoü en la solieitud del Rmo. P. General de San Benito sobre que D O M saquen del Archivo de la Congregación documentos algunoe originales. Te«tiinonio de poder, papel sustitución y bastante Decreto y pase al Fiscal Al Lie. Ortiz Flórez, por un nuevo recurso que formó para que acceda a lo pedido' por lo proveíd'o con el Cabildo de Burgos Pooerle en limpio, ñrma, ipai>el y copia Decreto, Junta y pase al Fiscal AI paje del Fiscal y al escribiente del Agente Fiscal gratifiqíié por buen despacho y copia del dictamen Decreto, encomienda y pase al Relator Al mismo por dar cuenta al Consejo A un paje gratifiqué Rewibo del despacho Derechos del mismo Papel, copia (por el sello), firma y entrega con gratificación en Oficina Sello Agencia Total 23-l!i 21- 6 se ... el 80 22 80 20 7- 6 50 la 80 25 40 534- 2 40 , H- 6 20

Son quinientos treinta y cuatro reales' y 2 maravedíes que he recibido del P. M. Fr. Vicente Alonso, Archivero d'e la dicha Congregación 'de San Benito.— Madrid a 6 de septiembre de 1830.—Ramón Francisco L^ez. {Ib., vol. 37, ni'un. 1.477, fol. 533.)

FORMACIÓN DE ARCHIVOS HISTÓRICOS PROVINCIALES
(NOTAS Y SUGESTIONES) P O R VICENTE SALAVERT RCCA

A (los pueden reducirse, en lo esencial, los obietivus que deben ser perseguidos en relación con la riqueza documental de la nación: la mejor y más segura conservación de esos fondos documentales y su utilización más cómoda y fácil por parte del investigador, lo mismo del nacional que del extranjero. Para lograr ambas finalidades es a todas luces conveniente, y nos atreveríamos a escribir incluso que necesario, dar el mayor impulso posible a la constitución, ya iniciada desde hace años, de los Archivos Históricos Provinciales, como centros donde se recogerían las documentaciones de las más diversas procedencias, dentro del ámbito geográfico de la respectiva provincia, y donde, después de inventariados y catalogados también en la debida forma, se pondrían a disposición de los estudiosos capacitados. En primer lugar, es evidente que la reunión en una sola ciudad y, más aún, en un solo edificio, de los fondos documentales dispersos en varias localidades envolverá siempre para el investigador considerable economía de gastos, tiempo y esfuerzo. Cosa tanto más digna de tenerse en cuenta cuanto que muchísimas veces las pequeñas poblaciones carecen de buenos y frecuentes medios de comunicación, y asimismo,'por añadidura,

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de condiciones apropiadas para el alojamiento del viajero estudioso. Pensemos sólo por un momento en la situación de quien quisiese hacer un estudio a fondo de la vida española en los archivos municipales diseminados por la Península Pero la razón decisiva, a nuestro entender, que aconseja y aun exige dar el máximo impulso a la constitución o desarrollo de esos Archivos Históricos Provinciales es, en segundo lugar, la que mira a la conservación y guarda segura de los documentos. Por lo primero, es preciso reconocer que, no obstante los trabajos meritorios iniciados ya, asimismo desde hace algunos años, por la Dirección General de Archivos y Bibliotecas, nos falta todavía «saber exactamente la riqueza actual de nuestras provincias en el orden histórico-documental...» (citamos en éste y los siguientes entrecomillados el discurso pronunciado con motiv»» de la clausura del curso académico en la Universidad Internacional «Menéndez Pelayo», de Santander, por el ilustrisimo señor director general, don Francisco Sintes y Obrador, llegado a nuestras manos con posterioridad a la primera redacción de estas notas; hemos creído que debíamos tenerlo en cuenta al redactar definitivamente las sugerencias contenidas en nuestra aportación). Y es evidente que, desconociendo el detalle de esa riqueza, mal podrá proceder se a «una reordenación funcional» de ella «con vistas al mejor desempeño de sus cometidos»; y todavía peor será el poder ganarle el provecho que se habría de seguir de ese desempeño de sus cometidos. Por lo'segundo, no creemos que nadie pueda negar que una reordenación funcional y un desempeño de cometidos que hubieran de ser verdaderamente eficaces se lograrían siempre mucho mejor cuando todos esos fondos documentales estuviesen concentrados en un edificio capaz y acondicionado con criterio moderno. Bajo otro aspecto, tampoco creemos que nadie discuta que para atender con las mayores garantías posibles a «la seguridad de los fondos históricos diseminados por la provincia», el medio que la experiencia nos demuestra como más seguro es el Archivo Histórico Provincial. Precisamente hemos podido comprobar en España hace poco, durante nuestra Guerra de Liberación, los graves peligros, más aún, irreparables pérdidas, a que está expuesta la riqueza documental española. Bastará pensar

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en tantuü archivos perdidos para siempre: militares, municipales, judiciales y hasta particulares que han desaparecido total o parcialmente, y recordar, en contraste, que los archivos oficiales supieron salvar siempre o casi siempre sus fondos. Sobrevenida la subversión popular, era natural que así sucediese, y no creemos que sea necesario detenerse a examinar las razones. Ni se diga que estas destrucciones de nuestra riqueza documental fueron sólo un azar, fruto de la subversión ya citada. Cabría recordar, desgraciadamente, otras devastaciones anteriores ; mas bastará por ahora fijarnos en otro aspecto: el de otras clases de destrucción más lenta, pero no menos lamentable y eficaz a la larga. Es indiscutible que muchos de nuestros Archivos nada tienen que envidiar a los mejores del extranjero tanto por la dignidad con que están guardados sus fondos como por lo que se refiere a la eficiencia del servicio. Personalmente, nos ha sido muy grato oír cálidos elogios a este respecto de alguno de aquéllos centros españoles en boca de investigadores no nacionales. Pero eso no obsta para que confesemos que nos falta aún mucho para alcanzar la meta no ideal sino simplemente necesaria. Recordemos, por ejemplo, el estado de conservación que «padecen» no pocas de las riquezas documentales de tantos archivos municipales diseminados por la nación. Cierto que el mal no es español tan solamente, ni mucho menos. Permítasenos subrayar que hemos podido escuchar lamentaciones similares fuera de nuestra patria y que todo induce a creer que se trata más bien de una enfermedad general. Sólo un celo farisaico podría encontrar en nuestra confesión una piedra de escándalo. De todos modos es indudable que urge poner remedio cuanto antes a u n estado de cosas que nos desazona precisamente porque buscamos el ideal con rectitud de propósito y en manera alguna puede servirnos de consuelo la contemplación no ya de la paja, pero ni aun de la viga en el ojo ajeno. Mucho es ya lo que hubimos de perder, y esa misma circunstancia debe quemarnos el alma en santo celo para ver de evitar que haya una sola pérdida más. Precisa sustraer nuestros do-

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cutnentos a uueva» devastacioues, bien sean bijas de una incuria máe o menos culpable, bien debidas a expurgos hechos con criterio incalificable, y que vienen a cebarse casi siempre, por desgracia, en los fondos de mayor importancia histórica. ¡ Pues de todo hay en la viña del Señor! Mas, antes de pasar adelante, se ofrece una primera cuestión: ¿cuáles son los fondos documentales que habrían de entrar a formar parte del Archivo Histórico Provincial? Suscribimos decididamente la autorizada afirmación de que ese centro «debería estar integrado por toda la documentación histórica de la provincia», por toda, sin excepción. Ese es, sin duda, el ideal al cual deberá tenderse. Cierto que semejante aspiración maximalista tropezaría hoy con dificultades invencibles o poco menos, sobre todo por lo que se refiere a los documentos de determinados organismos y ciertas instituciones. Pero la existencia indiscutible de esas dificultades no cambia nada en la afirmación de que la reunión en un solo centro de todos los fondos es y será el ideal que debería realizarse. He aquí una enumeración de dichos fondos, la cual, como es natural, y por todos supuesto, sin duda, no pretende, ni mucho menos, ser completa ni indiscutible en todos sus apartados: 1. Protocolos notariales de los diversos notarios de la provincia. 2. Fondos de los archivos de antiguas instituciones de carácter regional, hoy desaparecidas: Merindades, Corregimientos, Consulador de Mar, etc. 3. Fondos históricos de las instituciones provinciales modernas : Diputaciones Provinciales, Delegaciones de Hacienda, Audiencias Provinciales y Territoriales, Juzgados, Gobiernos Civiles, «te. • 4 . ' Fondos históricos procedentes de municipios e instituciones de carácter local: Ayuntamientos, Juzgados ]M[unicipales, Pedanías, Hermandades, etc. 5. Fondos históricos de instituciones docentes: Universidades, Institutos, Escuelas Superiores de todo orden . 6. Fondos históricos de organismos de tipo económico y social: Cámaras de Comerció y de la Propiedad, Instituto de

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Administración Local, Nacional de Previsión, Magistratura de Trabajo, etc. 7. Fondos de valor histórico de archivos eclesiásticos. 8. Fondos asimismo históricos de archivos nobiliarios y patrimoniales o de familias. Basta este índice, que, repetimos, no aspira a ser completo, para darse cuenta de la magnitud de las dificultades que la incorporación de todo ello al Archivo Histórico Provincial importaría. No es posible referirnos en detalle a todas. Examinaremos sólo algunos aspectos. El primer problema que habría que resolver sería el de armonizar el derecho de los dueños y poseedores actuales de esos archivos enumerados y cualesquiera otros similares con el interés nacional. Lejos de nosotros discutir la legitimidad de aquel derecho de propiedad, pero tampoco es posible olvidar hoy la función social indeclinable que pesa sobre toda propiedad, Y el patrimonio histórico-documental tiene, sin duda, un elemento de utilidad pública, y es y pertenece, bajo algunos aspectos, a la nación entera. Por lo tanto, una futura ley de ordenación orgánica de los archivos españoles debería tender a conseguir el mayor agrupamiento posible de la riqueza documental de la nación en los repetidos Archivos Históricos Provinciales. Sin lesionar, pues, los derechos legítimos de entidades o particulares, ni una sola clase de documentos tendría que quedar excluida por principio de poder entrar a formar parte de los fondos de esos centros. En manera alguna lo habrían de ser las documentaciones pertenecientes por su origen a los organismos, institutos y entidades que integran el Estado, cualesquiera que sean su clase y autonomía; pero tampoco tendrían que serlo las de tipo más o menos privado. Naturalmente, el modo de proceder en uno y otro caso sería bastante distinto. El paso de todos esos depósitos al Archivo Provincial no sería necesario que envolviera la pérdida de sus derechos por parte de las entidades de origen, mucho menos en el caso de documentos familiares o particulares, y con mayor razón aún si procedentes de instituciones de derecho público. El Cuerpo de Archiveros viene a ser, en realidad, como un depositario más

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O menos autónomo; lo mismo podría ser en adelante para loe fondos en cuestión, con algunas diferencias según los casos y procedencia de los documentos. La futura ley a que nos referimos habría de determinar exactamente —aunque siempre dentro de una prudente elasticidad— las atribuciones y jurisdicción respectivas de propietarios y administradores, es decir, de los funcionarios del Cuerpo de Archiveros ya mencionados; teniendo en cuenta, sin embargo, el dar a los últitnos la necesaria autonomía para que el cometido a ellos confiado pudiera ser desempeñado con plena responsabilidad y eficiencia, y que los fondos colocados bajo su custodia estuviesen en condiciones de rendir la utilidad de carácter histórico y nacional que encierran. Puntualizando más, por lo que al primer grupo de documentación que indicábamos se refiere, creemos sinceramente que la mejor solución y el ideal será siempre la organización de toda la riqueza documental hoy dispersa en los repetidos centros provinciales; sin embargo, no es posible desconocer, ya lo hemos dicho, las dificultades que ello importaría en ciertos casos. Es posible comprender determinadas resistencias a desprenderse de fondos, que vienen a ser como una porción querida de su patrimonio, por parte de algunas instituciones de gran raigambre y fuerza nacionales. Mas aun así, forzoso será reconocer que esas resistencias no tienen justificación desde un punto de vista del interés nacional y mirada la cuestión con objetiva serenidad. Habría que vencerlas de algún modo y poco a poco, si así fuera más conveniente. De todas formas, como medida más o menos transitoria, cabría una solución intermedia : en último término no sería necesaria la agrupación ideal' en un solo centro; podría acordarse a determinados organismos e instituciones la conservación autónoma de sus fondos —autónoma, y no de absoluta independencia—, siempre, claro es, que ofrecieran las garantías de poder responder a los objetivos que se persiguen con los Archivos Históricos Provinciales: conservación segura y adecuada de la documentación y facilidad de consulta y estudio para los investigadores de solvencia. Y algo parecido a esa solución intermedia podría ser aplicable a los otros depósitos documentales que entren en el segundo gru-

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po señalado y sobre los cuales el Estado no pueda actuar directamente en virtud de los legítimos derechos de las entidades propietarias; porque, aun en estos casos, dada la función social de toda propiedad, según hemos recordado ya anteriormente, se impone a todos aceptar un arreglo «que armonice el legítimo derecho de sus propietarios y el lógico interés del Estado, de los investigadores, de los historiadores y de los amantes de la cultura en general, por evitar la pérdida de documentación insustituible para la reconstrucción veraz de la historia nacional», y, en consecuencia, añadiremos, por poder usar de ella sin trabas ni dificultades fuera de los requisitos normales y de razón. Admitida la posibilidad de estas soluciones, la futura ley a que nos hemos ya referido sería la encargada de encontrar las bases justas y económicas sobre las cuales asentar la apuntada armonización. Debería, en primer lugar, crear las condiciones apropiadas para que instituciones y particulares no sólo no viesen con recelo la entrega de sus fondos al Archivo Provincial —o a aquel otro histórico que fuera más adecuado, según los casos—, sino que tuviesen incluso satisfacción en hacer tal depósito. Todos sabemos que existen precedentes, por ejemplo, en museos y colecciones de arte. En una gran parte se trataría de crear el ambiente. Convendría también, creemos, que, no obstante las autonomías que acaso se acordasen, se discerniese al Cuerpo de Archivos una alta jurisdición, que le diera medios de vigilar el funcionamiento de los depósitos documentales autónomos y, sobre todo, para impedir cualquier destrucción de la riqueza documental que fuera ya hoy de valor histórico o pudiera tenerlo un día. Algún caso reciente y muy doloroso nos exime de puntualizar más en este aspecto. Sólo añadiremos, apoyándonos en la experiencia personal que hubimos de hacer en misión confiada por la Dirección General de Archivos y Bibliotecas, que de nada serviría inventariar más o menos particularizadamente los fondos de tales o cuales instituciones, si luego no hay modo de obligar a las mismas a que los conserven decentemente o de impedirles su destrucción, siquiera sea parcial. Otro problema a resolver sería el de fijar lo que pudiéramos llamar la edad en que los diversos fondos habrían de ingresar

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en el Archivo Histórico Provincial. No cabe duda que la documentación de todos o la mayor parte de los organismos e institutos afectados presenta un doble carácter: administrativo e histórico. En el primer aspecto, son papeles necesarios para el desarrollo de la vida de la entidad en que nacieron. Un traslado prematuro tendría consecuencias entorpecedoras para el normal funcionamiento de aquella entidad en cuestión, pero también para el propio Archivo Provincial. En efecto, recordamos a este propósito —y permítasenos el ejemplo, que aducimos como nota ilustrativa solamente y no con afán de imitaciones— las quejas que hemos podido oír en varios archivos italianos. Allí el ambiente a que nos referíamos en el párrafo anterior está ya creado, e a tal grado que los distintos organismos más bien se apresuran a desembarazarse de su documentación y a entregarla al Archivio di Stato correspondiente. Ello motiva muchas veces, según oímos comentar, que estos archivos se vean obligados, por ejemplo, a extender la infinitud de certificaciones, copias y comprobantes de todas clases, que en tantas y tantas ocasiones exige la moderna vida administrativa de todas las naciones. Sería, pues, éste un fallo a evitar. Por tanto, para determinar el momento en que cada clase de documentación tendría que ser entregada por sus organismos de origen, precisaría tener en cuenta, entre otras cosas: la mayor o menor necesidad que éstos tuviesen de sus propios papeles de años anteriores para el desarrollo de su vida normal y cotidiana; las garantías que ofreciesen para una buena conservación de los mismos; la mayor o menor rapidez con que esos fondos envejezcan Y adquieran auténtico carácter histórico, ya que no parece discutible que no todos los documentos pueden medirse por un mismo rasero, ni todos afectan de igual modo la vida y los intereses de los contemporáneos.. En suma, la futura ley de ordenaci,ón de archivos tendría que precisar ese momento después de un estudio cuidadoso de cada clase de documentación y de las características de sus respectivos centros de origen. La fórmula encontrada ya para los protocolos notariales podía servir de orientación. Si bien loa cien años de antigüedad señalados para ellos los creemos demasiado espacio de tiempo para que, sobre todo, ciertos fondos, como los de nuestros archivos

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municipales, por ejemplo, no quedasen expuestos a muy serios peligros durante ese intervalo tan largo. Hemos hecho ya algunas referencias a los fondos municipales. Son estos centros, en efecto, los que merecen una atención especial, por varias razones. Entre otras, por la misma escasa documentación histórica que conservan al presente, después de la mucha que se ha perdido, sacrificada en los trastornos políticos o disturbios sociales, o bien a consecuencia del desinterés de quien debió custodiarla. Precisamente, tal vez sean estos archivos los que nos proporcionan el argumento más fuerte y convincente para defender la urgencia de dar efectividad cuanto antes a los Archivos Históricos Provinciales. Efectivamente, la misma escasez de fondos que hoy se guardan todavía en nuestros Ayuntamientos, lejos de disminuir su importancia, la acrecientan tanto más. Porque —y ésta sería otra de las razones—, si la historia política de España presenta todavía no pocos puntos oscuros y necesita ser revisada más o menos a fondo, bajo múltiples aspectos, a base de los documentos que nuestro Cuerpo cuida, la historia social y económica, y la del pueblo español en general, bien puede decirse, sin exageració^i. que está por hacer aún. Ahora bien: nadie podrá dudar de que la riqueza documental de los depósitos municipales habrá de ser un elemento de trabajo de interés superlativo en ese campo de lo económcio-social, hoy tan en boga más allá de nuestras fronteras. Cualquier nueva pérdida o destrucción sería, pues, altamente dolorosa y es nuestra obligación indeclinable impedirla a cualquier precio. Bajo otro punto de vista, el desarrollo eficaz de los repetidos Archivos Históricos Provinciales ofrecería otras posibilidades, que no merecen, por cierto, ser desatendidas. De hecho, el concepto español de archivo histórico presenta ventajas e inconvenientes. Dichos centros españoles adoptan, por lo común, un carácter de cosa cerrada y muerta, en el sentido de que ciertas clases de documentación no encuentran en ellos, como consecuencia lógica, ni fácil ni cómoda acogida. Nuestros archivos, nacidos de circunstancias históricas muy respetables, poseen unas características bien definieras y se nos presentan, en general, con ciertas notas de unidad y como obedeciendo a un prin-

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cipio orgánico. Sin duda es esto un elemento favorable y de excelente utilidad práctica, pero en eso mismo radica también una debilidad frente a la concepción que preside muchos centros similares del extranjero, por ejemplo, los Archivi di Stato italianos. Son éstos algo eminentemente vivo y abierto, donde se giiarda y reúne, en continuo acrecentamiento, toda la documentación de las épocas más recientes, la cual, por el desarrollo natural de las cosas y la marcha incesante e incoercible del tiempo, verá aumentado su valor y carácter histórico con cada día que pase. Porque es indudable que la importancia histórica de un documento es, en gran parte, una cuestión de tiempo y que con el correr de éste los papeles de ayer conquistarán para la Historia una sígnifícación, si no igual, sí ciertamente similar a los propios de los siglos medievales. De acuerdo, pues, con ello es fácil prever que, organizados y montados lo« dichos centros provinciales de un modo conveniente y con visión amplia, podrían ser, ya desde sus comienzos, unos archivos de gran interés, pero, sobre todo, convertirse para el día de mañana en auténticos archivos históricos de lo que hoy llamamos la época contemporánea y hasta, también, de un buen período de la moderna, desde el siglo XVIII más o menos. Por ese camino podría, sin duda, decirse alguna vez de ellos lo que en otro orden de cosas se ha dicho de las adquisiciones de cuadros llevadas a cabo en tiempo de Felipe 11, que fueron ellas el núcleo y germen de lo que es hoy un orgullo nacional: el Museo del Prado de Madrid. Siempre en los supuestos referidos, los edificios que hayan de cobijar en adelante el Archivo Histórico Nacional deberían ser proyectados sin munificencias excesivas, pero con todas las posibles condiciones que exigen las orientaciones modernas y los conocimientos técnicos adquiridos sobre la mejor conservación y el más cómodo uso de nuestro patrimonio documental, y también con la debida amplitud de miras y capacidad material para admitir no sólo los fondos que hoy se les confíen, sino también los que en el porvenir tendrían que ir engrosando sus depósitos. Podrían también albergar la Biblioteca Provincial y la dirección, asimismo provincial, de las Bibliotecas Populares V de los Centros Coordinadores, etc., etc. De esta forma ese

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edificio se convertiría automátícamente en verdadera Cíisa de la Cultura de cada provincia, cuya benéfica influencia en la tarea urgente de conseguir cela elevación moral, intelectual y espiritual del pueblo español» fácilmente se alcanzará a todos Otra ventaja presentaría semejante reorganización de núes tra riqueza histórico-documental por las repercusiones de la pri mera sobre el elemento humano encargado de custodiar la se gunda. Entendemos que es un aspecto que merece ser atendido Hoy buena parte de los funcionarios facultativos de Archivos se hallan desplazados de su verdadero centro y como incrustados postizamente en organismos ajenos, no pudiendo muchas veces evitar la sensación de ser extraños a los mismos, tanto más cuanto que en ocasiones se les hace sentir deliberadamente esa situación un tanto anómala. No hablemos ya de la insatisfacción espiritual del archivero de vocación histórica que por azares de escalafón o por otros motivos hubo de encargarse de archivos de tipo eminentemente administrativo. Todos estos inconvenientes serían obviados con el total desarrollo de los Archivos Históricos Provinciales, sin que sea preciso, creemos, especificar con cuantas ventajas de todo orden. Finalmente, en la primera redacción de estas notas, destinadas a la reunión habida en Santander el verano pasado, nos referíamos a otra ventaja de tipo económico que podría nacer de esta reorganización de los fondos históricos con su concentración en un solo edificio. Con satisfacción vemos, que el ilustrísimo señor director general del Cuerpo abunda en iguales conceptos, expuestos naturalmente con mayor precisión, cuando escribe: (cEs indudable que esta coordinación quedaría extraordinariamente facilitada si todos estos organismos se encontraran en la vecindad unos de otros o cobijados bajo un mi^mo techo. Ello, además, reduciría desde un .punto de vista material (calefacción, servicios, vigilancia, etc.) los gastos de sostenimiento, daría muchas más facilidades a una dlientela que normalmente lo es, a su vez, de cada uno de los centros indicados.» En aquella ocasión extendíamos el argumento económico también al personal de Archivos, y decíamos que con la sobredicha concentración podría lograrse asimismo que los fondos documentales españoles estuviesen incluso mejor servidos a veces y

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con menos facultativos. Al hablar así no éramos partidarios personalmente de una reducción de personal, como equivocadamente se interpretó para rechazar luego la idea con extraña falta de serenidad. Pensamos, por el contrario, que si el Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos ha de cumplir con eficiencia su importante misión, necesita —y merece, también— de algunas mejoras fundamentales, que afectan lo mismo a la cuantía de los miembros que lo integran, a todas luces insuficiente, que a medidas de carácter más.interno: situació^i O retribución económica, redistribución más justa del escalafón, etcétera, etc. Si, no obstante, escribíamos entonces como lo hicimos, era por no sernos posible olvidar cómo los mejores deseos, las aspiraciones más fundadas y también más de una propuesta concreta de la Dirección General habían tropezado siempre con argumentos de tipo económico. Por eso y porque continuaba y continúa en el Boletín Oficial una reforma de plantillas del Cuerpo, que habla expresamente de concentrar el personal facultativo y prevé su reducción a un solo miembro en varias capitales de provincia, a título de director y ayudado por auxiliares y subalternos, creímos deber aceptar aquella solución, no como cosa deseable, sino como si dijéramos mal menor. Afortunadamente, hoy no parece ya necesario referirse a ese extremo. Intentaremos, para acabar, resumir nuestro pensamiento. Y quisiéramos, ante todo, dejar bien sentada la distinción entre la solución ideal, que debería ser tenida siempre presente com<» meta final, y las parciales y de transición, por las que sería necesario pasar, dado el actual estado de cosas, hasta poder, poco a poco, dar realidad a la primera. Repetimos que no desconocemos las dificultades y resistencias con que tendría que tropezar la realización inmediata del Archivo Histórico Provincial concebido en su forma más amplia e integral, pero ello no debe movernos a renunciar a un propósito que se nos presenta claramente como algo mejor y deseable; será sólo necesario proceder por pasos contados y buscar el medio de superar los obstáculos. Y mientras llega ese momento urge encontrar el procedimiento de obtener de nuestra riqueza histórico-documental «no sólo una mayor utilización de su conjunto, sino un

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mejor aprovechamiento de cada una de sus partes componentes» y de evitar también a todo trance «que la usura del tiempo —y de otros agentes más responsables, nos permitimos añadir— destruya las joyas de altísimo valor cultural, histórico y material que en la actualidad encierran (nuestras organizaciones), y que las generaciones futuras puedan cargar sobre nuestra conciencia la responsabilidad de no haberles legado estos instrumentos de trabajo, de cultura y de orgullo nacional en el estado de conservación que merecen». Para esto último entendemos que una medida primera e inaplazable sería conferir al Cuerpo de Archivos y Bibliotecas jurisdicción delegada suficiente sobre cualquier clase de fondos Históricos, de suerte que en adelante no se pudiese proceder a expurgo ni destrucción alguna de documentos sin previo examen técnico. Como complemento, y para satisfacer asimismo a la primera exigencia apuntada un poco más arriba, ayudaría grandemente encontrar la forma de obligar a los poseedores de todos los depósitos documentales a que iniciasen la labor de inventariar sus documentaciones. La existencia de buenos inventarios o catálogos de todos los fondos dispersos por las provincias y la conservación de una copia de aquéllos en el Archivo Histórico Provincial, estuviese éste más o menos desarrollado, significaría un considerable paso hacia adelante en la consecución de los objetivos que perseguimos: obligaría a un mayor cuidado en la conservación y trato de los documentos registrados, facilitaría al investigador su trabajo, etc. De esta forma, entendemos que, aun en el caso de no poder hacer realidad inmediata los repetidos centros provinciales, sería aquélla una de las disposiciones de mayor eficacia y que compensaría en buena parte de los inconvenientes de la dispersión. Todo ello, insistimos, hasta tanto llegara el día en que pudiera ser una espléndida realidad el Archivo Provincial ideal y modélico.

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LA CONFIRMACIÓN DE DOCUMENTOS POR LOS REYES DEL OCCIDENTE ESPAÑOL P O R LUIS SÁNCHEZ B E L D A "

Entre los numerosos temas de Diplomática hispánica que aparecen apenas esbozados, cuando no erróneamente tratados,^ en las obras de carácter general, figura el de las confirmaciones reales de documentos, tema conocido, en sus líneas generales, a pesar de que sobre él sólo se han escrito, que hayamos visto, las pocas lineas que le dedica Giry en su Manuel de Diplomatique (1), referidas a los documentos aragoneses recogidos por Sarrablo en sus Nociones de Diplomática, y las no más extensas escritas por este mismo como colofón a la parte general de la materia, tomada de Alain de Boüard (2). Dado el carácter de aquellas obras, a nadie puede extrañar que tales líneas sean insuficientes si de ellas se quiere extraer una consecuencia crítica, y esta cuestión, si bien no es de las más importantes en Diplomática, merece estudiarse con un poco más de detenimiento por cuanto puede proporcionar elementos apreciables para el establecimiento de una doctrina diplomática absolutamente indispensable en el estado actual de la investigación. La confirmación de documentos reales anteriores, como me(1) iJeg. edic. (París, 1925), pág. 801. • (2) E. SEBRABLO ACUARELES, Nociones de Diplomática (Madrid, 1941), págs. 238 y 76 respectivamenle. Con posterioridad a la redacción de e8te trabajo apareció el artículo Confirmación real en documentoí castellano-leoneses, en «Estudios dedicados a Menéndez Pidal», III (Madrid, 1951), págs. 583-593, debido a don Tomás MARÍN, quien lo dedica a comentar el documento otorgado por Alfonso VII en 18 de marzo dlc 1131, utilizado por nosotros más adelante. Su aportación viene a destacar la necesidad de tratar ostf^ tema en toda su amplitud.

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dio de prolongar su validez, ha sido práctica usada por todos los monarcas medievales, y a través de tan largo espacio de tiempo experimentó una evolución que se presta a la crítica.

1) PKIMKRA ÉPOCA.—FÓKMUT-AS BREVES De los reyes astiirianos anteriores a Alfonso III son muy escasas las confirmaciones conservadas. Aunque los documentos auténticos de aquel período son tan pocos, que no permiten asentar ninguna conclusión segura, puede afirmarse que en él prevaleció la costumbre de revalidar la acción de los monarcas anteriores haciendo caso omiso de la escritura que la consignaba. Así, Alfonso II, para confirmar la donación del lugar de Samos, hecha por Fruela I en favor de los monjes de este mismo monasterio, otorga una nueva carta en 11 de junio de 8 1 1 ; y Ordoño I sigue el mismo procedimiento en 13 de julio de 853 al expedir un diploma por el cual reconoce la concesión hecha por Ramiro I al obispo Fatal. Y en otra ocasión, también Ordoño I hace referencia a la merced concedida por un monarca anterior (3).

(3) Los tres d'ouumentos citado« en particular han sido publicados por SÁNCHEZ ALBORNOZ, Documentos de Samos de los reyes de Asturias, en «Cuadernos de Historia de España», 4 (1946), núms. 1, 2, 3, págs. 156-159. Sobre la crítica d'e estos documento», considerados como sospechosos por Barrau-Dihigo, vid. ibidem, páginas 149-156. Sobre los documentos reales de la época asturiana en su conjunto, sigue en vigor la ya clásica monografía de L. BARRAU.<DIHIGO, Etude sur les actes des rois Asturiens (718-910), en «Revue Hispanique», 46 (1919), 1-191, que debe ser completada con algunos estudios aparecidos recientemente, entre los que deí^tacan, por su interés para nuestro objeto, el ya citado de SÁNCHEZ ALBORNOZ, otro de esto mismo autor. Serie de documentos inéditos del reino de Asturias, en «Cuadernos d'e Historia de España», 1 y 2 (1944), págs. 298-351, y principalmente, A. FlORlANO, Diplomática española del periodo astur, Oviedo, 1949-1951 (2 vols.). La forma de confirmación a que aludimos- en este párrafo estuvo en vigor durante toda la Edad Media. El monarca confirmaba la acción de un antecesor en el trono citándola expresamente y haciendo referencia al documento que la contenía, o bien aludiendo a estos extremos, pero sin mencionar el nombre del rey. Unas veces enumera las posesiones qiie confirmaba y otras lo hace de una manera global. Todas estas moíalidades están amplíamenle documentadas a través del período que nos ocupa, pero, por carecer de interés en Diplomática, lo dejamos fuera de nuestro estudio.

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A juzgar por lo conservado, es Alfonso II el primer.monarca del occidente español que confirma la escritura de un antecesor por el procedimiento de colocar su suscripción y signo en el pergamino que la contenía, como se hizo en el diploma de Silo del año 775, al que luego aludiremos. Con ello inaugura una práctica que había de ser largamente utilizada por todos los reyes de la alta Edad Media. A.partir de este momento es frecuente encontrar diplomas confirmados sucesivamente por tres, cuatro y aun más monarcas, quienes fueron añadiendo una simple cláusula al documento primitivo para prorrogarle su validez jurídica. De entre los numerosos ejemplos que podrían alegarse para testificar estas palabras, elegimos, por su interés, los siguientes: 1) 28 junio 860, donación de Ordoño I al obispo Frunimio de León, confirmada por Alfonso III (4). 2) 17 abril 857, de Ordoño I al monasterio de Samos, confirmado por Alfonso IIT (5). 3) 23 agosto 775 del rey Silo a Pedro, Avito y otros, confirmado por Alfonso I I , Ramiro I, Ordoño I y Alfonso III (6). 4) 20 abril 9 1 1 , de Ordoño II a la catedral de Santiago, con las confirmaciones de Fruela II y Vermudo II (7). 5) 30 noviembre 905, de Alfonso III al mcmasterio de Sahagún, con las confirmaciones de Ramiro I I , Ordoño I I I , Ramiro III y la reina doña Teresa, que reproducimos en nuestra lámina I (8). 6) 11 agosto 941, de Ramiro II al monasterio de Celanova, confirmado por Ordoño III y Ordoño IV (9).
(4) Pnbl. RISCO, España Sagrada, 34, 426. Facsímil en GAHCÍA VILLADA, Baleoixraí'ia española (Madrid, 1923^, lám. 35; y en S. RIVERA MANESCAU y F. ARRIBAS

ARRANZ, Lámina% de Paleografía (Valladolid, 1944), lám. 9. (5) Publ. SÁNCHEZ ALBORNOZ, Documenios ¿le Samos, cit. en la nota 3, pég. 159, número 3, quien corrige la fecha de 852 con que aparece en el Tumbo de Lugo. (6^ De entre las numero^^as publicaciones que se han hecho de este diploma, citamos, por ser la más accesible, el facsímil dado por GARCÍA VILLADA, op. cit., lámina 34. Sobre las confirmaciones de este diploma, vid. nota 16. (7) Publ. LÓPEZ FERREIRO, Historia de la Santa A. M. Iglesia de Santiago de Compostela, tomo. II (Santiago, 1899), págs. 64-66 del apéndice. (8) Publ. ESCALONA, Historia del real Monasterio de Sahagún (Madrid, 1782), páginas 377-379. (9) Pnbl. BARRAU-DIHICO, Notes et documents sur VHistoire du royanme de León, en «Revne Hispaniqne», 10 (1903), págs. 375-379, núm. 11.

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7) 2 marzo 944, del mismo monarca al mismo monasterio, confirmado por Ordoño III, Ordoño IV y Vermudo II (10). 8) 18 mayo 952, de Ordoño III a la catedral de Santiago, con las confirmaciones de Sancho I, Ramiro III y Vermudo II (11). 9) 20 septiembre 968, de Ramiro III al monasterio de Sobrado, confirmado por Vermudo II y Alfonso V (12). 10) 7 marzo 987, de Vermudo II a la catedral de Santiago ,^ confirmado por Alfonso V y Fernando I (13). 11) 28 agosto 886, de Alfonso III a la catedral de Orense,^ confirmado por Ramiro II, Ordoño III, Ramiro III y la reina doña Teresa, Vermudo II y Alfonso V (14). 12) 12 octubre 921, de Ordoño II al monasterio de San Esteban de Ribas de Sil, con las confirmaciones de Sancho Ordóñez, Ramiro II, Ordoño III, Ramiro III, Vermudo II, Alfonso V, don Raimundo de Rorgoña, Alfonso VII y Alfon* so IX (15). La forma en que se hiace la confirmación de estos diplomas, como ya apuntamos, consiste en añadir al documento original la suscripción y el signo del monarca confirmador, y así se mantiene prácticamente durante toda la alta Edad. Media, si bien se puede observar alguna particularidad que revela la aparición de nuevos métodos en la expedición de los diplomas. ha fórmtila de confirmación más escueta es la empleada por los reyes asturianos, pues sólo consta del nombre del monarca precedido del crismón característico de la época, el verbo indicativo de la acción y el signo; no se pone el título real: Ádefonsus confirnmns (signum) (16). Ordoño II añade el título de
(10) Publ. BARRAU-DIKICO, op. cit., núm. 13, pág&. 380-381. (11) Pnbl. LÓPEZ FERREIRO, op. cit., II, ap., paga. 143-144. (12) Publ. BARRAU-DIHICO, op. cit., núm. 19, pig«. 393-399. (13) Pobl. LÓPEZ FERREIRO. op. cit., 11, ap., pág». 190491. (14) PnW. FLÓREZ, E , S., 17, págs. 243-246. (15) Sobre sn bibliografía y fecha vid. E. SÍEZ, LOS ascendientes de San Rosendo, en «Hispania», 8 (1943), 29, nota 58. (16) Tal es característica de Alfonso III, como se ve en el ejemplo núm. 1. Má» desarrollada es la- que aparece en el núm. 2, pero omitiendo también el título real: Adefonsus, secundum quod genitrix nostri fecit, ita et nos illum confirmamus. De lodos «ns antepasados, por pérdida de la documentación, sólo tenemos testimoniada§ las eonfirmaciones de Alfonso II, Ramiro I y Ordoño I, las «nales se eneuen-

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rex, pero continúa con la concisión característica de su padre: Hordonius rex confirnums (signum) (17). La inclusión del titulo real es casi constante en todos los reyes leoneses, pero a partir de Ramiro 11 predomina el uso de princeps sobre el de rex y, generalmente, va acompañado del calificativo de serenissimus. Algunos monarcas, indudablemente con el ánimo de diferenciarse de sus homónimos, dan su filiación en esta fórmula. Esta filiación es útilísima cuando aparece, pues lo escueto de la suscripción, unido a la identidad de nombres y de signos, hace difícil con frecuencia la identificación de algunos monarcas: Ramiros, Vermudos y Ordoños, principalmente, se encuentran en este caso. Ramiro II confirma siempre con el título de serenissimus princeps (18), y lo mismo puede decirse de Ordoño III, si bien con este último no tiene tanta constancia el calificativo citado (19). Ordoño IV omite constantemente el título real, figurando con la siguiente suscripción: Hordonius, prolis domini Adefonsi regis, tonfirmat (signum) (20). Ramiro III, a diferencia de su homónimo el 11, no utiliza el título de serenissimus princeps, sino el de rex sencillamente, y quizá porque la mayor parte de sus confirmaciones las hiciera durante su minoría de edad, a su suscripción acompaña casi siempre la de sú madre doña Teresa. A veces emplea una fórmula barroca para
iran las tres en el diploma del rey Silo, citado eii el núm. 3. En el recto de ««te diploma, añadida posteriormente, aparece la sascripción: Adefonsus confirmanit (signum). Y en las espaldas las tres siguientes : Ranimirus confirmaría. Ádejonsus confirmans. Hordonius confirmans. GARCÍA VIIXADA, al transcribir el documenta (op. citada, págs. 217-220) no hace la menor alnsión eepeiiial sobre la primera e identifica a las últimas como de Alfonso III, Ordoño II y Ramiro II. El P- FLÓREZ ( E . S., 18, 307), de cuya transcripción las tomamos, pnes, por trabajar sobre fotocopia, no hemos visto el dore» del original, opina qne corresponden a Ramiro I, Alfonso III y Ordoño II; la del recto para él es de Alfonso 11. Creemos más acertada esta id'enlificación, pero atribuyendo a Ordoño I la inscripción que FLÓREZ atribuye al II, pues, como vetemos, este monarca confirma con el título de rex en otras conservada!'. (17) En nuestra lám. II reprodncimo« esta signatura, tomada del doc. R. 1, de EsLONZA fA. H. N., Clero, carpeta 957, núm. 2), que publ. BARRAV-DIHIGO, Note» et documents, núm. 1, págs. 350-353. (18) Véase nuestra lám. I y los ejemplos citado* *on loa número« 5, 11 y 12. (19) Vid., ejemplos núms. 5, 6, 7, 11 y 12; nuestra lám, I y documento de 3 abril 945, en A. H. N„ Clero, Sahagún R. 15. (20) Vid., núms. 6 y 7 y documento de 19 febrero 951 del Tumbo de Celanova,. publicado por BARRAU-DIHICO, op. cit., núm. 15, págs. 383-385.

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indicar su condición real: Ranimirus nutu diuino, a Domino hunctus in sceptrum locatus, confirmat (21). Vermudo II siente preferencia por el título de rex sobre el de serenissimus princeps. A veces, por influencia de los Ordoños, a esta última titulación añade su {iliación: prolis Ordonii regis (22). Esta costumbre es seguida normalmente por Vermudo III, quien a su sencillo título de rex agrega prolis Adefonsi principís (23),

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FÓRMULAS EXTENSAS

Con Sancho I, si el documento que la contiene es auténtico, se encuentra por primera vez una fórmula de suscripción desarrollada, que rompe la tradición anterior en lo que se refiere al esquematismo de las mismas. En ella, además de aludirse a las circunstancias que concurrieron al acto de la confirmación, se enumeran los testigos que estuvieron presentes al mismo: figo Sancius, serenisimus princeps, hiinc testamentum quod ad auio meo diñe memorie domnum Froilanem principem uerificnm esse cognoui rohoratum, ita et ego confirmaremos decreui de comissiim Montanos ab integro post partem ectiesie sánete lacohe et pontifice Sisenando (24). Como testigos de este acto figuran diez personajes. En este sentido, también _ ^ se sale de la regla general la confirmación puesta por Ramiro III a una donación hecha a la catedral de Santiago por Ordoño II en 30 de enero de 915, concebida, no obstante, en términos más escuetos que los transcritos anteriormente: Ego quiden Roñé'
(21) Vid. núm*. 5, 8, U y do*, de 30 enero 905, publ. por LÓPEZ FERREIRO. op. cit., II, ap., págB. 87-89. Nuestra lám. I reproduce el ángulo inferior derecho del documento de Alfonso III, de 30 de noviembre 905, citado con el núm. 5, y en él aparece, casi borrada, la suscripción de este monarca y la de la reina doña Teresa. (22) Vid. núms. 4. 7, 8, 9, 11 y documentos de 28 de marzo 959 y 1 enero 968, publicados por BAHHAU-DIHICO, op. cit. núm. 16, págs. 385-386 y núm. 18, págs. 390 392, respectivamente. (23) Vid. nuestra lám. III, que reproduce su suscripción tomada del documento de 3 de abril 945, en A. H. N., Clero, Sahagún, R. 15. (241 Esta suscripción se encuentra en la concesión de Fruela II a la catedral compoMclama en 17 septiembre 924, publicado por LÓPEZ FERREIHO, op. cit., II, apéndice, págs. 106-109.

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mirus, diuina procurante clementia, iit benedictionem patronis sancti apostoli mercar accipere, deiwcignem auorum ei parentum sponte adimplens, manu propria confirmmü (25). Los dos casos citados pueden considerarse como excepcionales dentro de la norma común que rige en este período. Hasta el reinado de Alfonso V no empiezan a aparecer de una manera constante estas suscripciones desarrolladas, que ofrecen la novedad de abandonar el laconismo anterior y de incluir, con frecuencia, una cláusula en que figura el notario real que hizo la suscripción y dibujó el signo real. La variedad de fórmulas, desde este momento, es superior al período anterior. De Alfonso V se conservan varias: Adefonsus rex, qiiod fieri ehgi, Deo annuente. hanc testationem manu mea confirmo (signum), con el nombre del escriba a continuación, se puede ver en concesión de Vermudo II a Celanova. En otra de Ramiro III a Santa María de Sobrado, tras la confirmación de Vermudo II, se l e e : Ingresas est rex domniis noster AdefonSus princeps in cimiterio Superaddi, die eenalis Domini, quod fuit XIIII kalendas maii, et confirmauit textum acripture mianu sua propria (signum) era LIV post millesima, Fulgentius presbiter stiripsit per iussionem regís (26). Esta variedad de fórmulas, que rompe la monotonía anterior y no excluye la concisión, con la costumbre de mencionar al escriba ejecutor de la suscripción, fué seguida por Vermudo III y, en general, por todos los sucesores en el trono (27). De Fernando I y sus descendientes es menor el número de confirmaciones conservadas, lo que indica una decadencia de esta práctica. Del primero sólo hemos visto una, que emplea una fórmula escueta pero añadiendo el año: Federnandus rex confirmat, era IC (28). Alfonso VI tampoco las prodigó, ni sigue norma fija. No suele emplear fórmulas largas, omite la fecha e incluye, en cambio, el notario: Adefonsus rex, prolis Fre(25) (26) páginas (27) (28^ Publ. LÓPEZ FERREIRO, op. cit., 11, ap., págs, 87-89. El primero de los citados lo publica BARBAU-DIHICO, op. cit., núm. 81, 426431. El segundo es el que nosotros recogemos con el núm. 9 Vid', documento de 3 de abril 945, citado en la nota 23 (Um. III). En donación de Vermtido i f a la catedral de Santiago (núm. 10).

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denandi principis, confirmat qui ibidem scripsit (29).

(signum). Johannes suo notariuS:

3)

ALFONSO VIT. SUS FORMAS DE CONFIRMACIÓN

Alfonso VII, especialmente en los primeros años de su reinado, hace un largo uso de esta costumbre. Numerosos ejemplos de ello se conservan en la catedral de León. El obispo «Ion Diego debió estar particularmente interesado en que el nuevo monarca reconociera las cuantiosas donaciones de doña Urraca a la sede. Alfonso VII emplea para ello una gran variedad de fórmulas: desde la que se limita a poner su signo junto a la suscripción en que figuraba él mismo como confirmante, heclia cuando era infante, al tiempo de otorgar su madre el original, hasta inaugurar un sistema completamente nuevo, al que lucfío nos referiremos. Características especiales del Emperador son las de omitir el año, no referirse a las circunstancias de la acción y mantener la inclusión de su notario. Como ejemplos de confirmaciones hechas con el simple dibujo del signo del Emperador junto a la anterior suscripción, pueden citarse las donaciones otorgadas por doña Urraca a la catedral de León en 8 de octubre de 1113 (lám. IV), 17 de junio de 1116 y 28 de marzo de 1122 (30). En todas ellas, junto a la cláusula del notario de la reina, que cierra el documento, va la del notario del rey, concebida, con pequeñas variantes, en estos términos: Ciprianus Petrides, regis notmius, confirmat et signum regis impressit (signum). En algunas ocasiones la confirmación es más explícita: Ego Adefonsus, eiusdem regine filias, gratia Dei Hyspanie imperator, quod mater mea fecit Confirmo (signum), acompañada de la cláusula del notario que acabamos de transcribir. O bien: Ego Adefonsus, HispOnie inipe(29) En donación hecha por Vermudo III a Froila Muñoz en 1031. Archivo fotográfico del Instituto Jerónimo Zurita. Fondo de la Universidad. (30) Archivo catedral de León, núnis. 1.005, 1.006 y 1.008 respectivamente, el primero de ellos reprod'ucido en nuestra lám. IV.

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rator, hanc cartam quam auus meus rex Ordonius faceré iussit, propria tnanu simul cum filiis meis Sancio atque Fernando, roboro et confirmo (signum). lohannes Fernadi, canonicus ecclesie heati lacohi, tund teitiporis scriptor imperatoris (doc. número 12). Cuando el Emperador confirma un documento otorgado por él mismo anteriormente, especifica las circunstancias en que realiza tal confirmación. Este es el caso del privilegio acordado en 18 de marzo de 1131 a los oficiales de la obra de la catedral de Santiago, confirmado en 1136, al que luego nos referiremos. Al mismo tiempo que Alfonso Vil sigue con el sistema heredado de sus antecesores, inicia la formación de uno completamente nuevo, que no tuvo continuadores, pero que más tarde, I)erfeccionándo8e en la primera mitad del siglo XIII, habría de ser el adoptado por todos los monarcas de la baja Edad Media. Consiste en reproducir íntegramente el diploma confirmado, completándole al final con una cláusula de corroboración, a la que se añade la mención de penas espirituales para los infractores, la data, los confirmantes y la suscripción del notario (lám. V). La novedad y adelanto que, respecto a lo anterior, suponía este sistema, no tuvo seguidores en la cancillería del propio Emperador ni en la de sus inmediatos sucesores en León y Castilla, quienes siguieron confirmando por el procedimiento de añadir una simple suscripción y el signo al diploma original. La innovación del notario Bernardo en 1128, puede considerarse como un intento de romper con las viejas fórmulas paralelo a los que, con los mismos fines, se habían hecho ya en años anteriores y que habían cuajado en el desbordamiento de aquellas fórmulas que venían usándose desde la época visigoda, y en la preparación de nuevos tipos documentales. Son éstos unos años de transición, cuyo reflejo en la Diplomática no ha sido estudiado, en los que se buscan nuevos procedimientos para atender a las nuevas necesidades y que muestran una madurez en la evolución conducente a la organización definitiva de la cancillería real en el reinado de doña Urraca (31).
(31) A este reapecto, vid. L. SÁÍNCHEZ BELDA, La canciUeria castellana duran-

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4)

SEGUNDA ÉPOCA. LA APORTACIÓN DE ALFONSO

IX

Como decíamos, la cancillería de Alfonso Vil, a pesar del nombramiento de un canciller francés en 1135, no aporta ningún adelanto en lo que a las confirmaciones se refiere. El intento del notario Bernardo, hecho con anterioridad a la venida de Hugo y Giraldo, no fué seguido y el sistema tradicional contim'ia usándose durante todo el siglo XII. encontrando en Alfonso IX su último representante. El reinado de este monarca es altamente interesante en lo que a nuestro objeto se refiere, pues en él encontramos dos épocas claramente diferenciadas: De la primera son muy escasos los testimonios conservados y éstos revelan la pervivencia de la costumbre anterior: Egiio (sic) Adefonsus, rex Legionensis confirmans. Egito Petrus Vele, Compostfíllaniis archidiaconus et domini regís Adefonsi caneellarius, confirmans. Así confirma en el documento citado con el número 12. Otras suscripciones difieren de ésta en lo accidental, pero se mantienen en ol mismo carácter: Ego rex domñus A(defonsiis) hanc cartam roboro et confirmo, suh era MCCXXXI et qiiotiim pridie ydiis fehruarii. Froila domini regis notarius scripsit. P(etrus) Vele concelario existente (32). Los dos ejemplos citados están suscritos por el canciller Pedro Vele, quien rigió la cancillería real de 1190 a 1202 ininterrumpidamente, y son los dos únicos que hemos visto. Frentb a esta escasez, que muestra a las claras la decadencia de la vieja costumbre, abundan en grado sumo, en estos mismos años, los documentos confirmatorios de mercedes anteriores hechos con referencia a los diplomas que las contienen, pero sin incluir éstos (33).
te el reinad/) de doña Urraca (1109-1126), en oEsludio» dedicados a Menénd'i'z Pidal», IV (Madrid, 1953), págs. 587-599. (32) Asi confirma en la citada donación de su abnelo a la catedral composlelana en 1131, publ. por LÓPEZ FERREIBO, op. cit., IV (Santiago. 1901), ap., página 18. (33) Sobre los anos que gobierna Pedro Vele la cancillería, vid. Julio GONZÁLEZ, Alfonso IX (Madrid, 1944), tomo I, págs. 481-482. Documentos confirmatorios, sin incluir el confirmado, son los publicados en el tomo II con los nú-

NOTAS

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La segunda etapa citada coincide con los últimos años del reinado, cuando, por segunda vez está Pedro Pérez al frente de la cancillería real (34). En orden a la confirmación de documentos, viene a representar el abandono definitivo del anterior sistema y la introducción de uno nuevo, radicalmente distinto, que en sus líneas generales coincide con el ya descrito de Alfonso VII, pero que, dada la distancia, justamente de un siglo, entre uno y otro, sin enlaces intermedios, no creemos se inspirara en él. Consiste este sistema en redactar un nuevo diploma donde se reproduce íntegramente el confirmado, respectando inclusive su disposición externa e imitando con fidelidad los signos contenidos en el mismo. En el nuevo documenta la transcripción del original va precedida de un protocolo y seguida de las cláusulas de corroboración, la data y las suscripciones, y se suele redactar en forma de privilegio rodado. (Vid. láms. VI y VII.) Julio González, al describir los diplomas de Alfonso IX (35), ha descrito también estos privilegios, pero insistiremos nuevamente sobre ello en atención al interés que tienen para nuestro lema. Se inician con el crismón, seguido, sólo a veces, de una breve invocación explícita, y ésta de un corto preámbulo alusivo a la fragilidad del sello de cera (Quoniam cera res est tam fragilis qiiain putribilis), y, más raramente, a la necesidad de poner las acciones por escrito para evitar que caigan en el olvido (36). Sigue la intitulación con una concisa descripción del documento a confirmar, el nombre del monarca otorgante de éste y una frase en la cual se afirma que, para darle perpetua validez, le hizo reproducir validándole con el sello de plomo. Termina este protocolo, invariablemente, con la siguiente cláusula : Tenor autem predicti instrupienti ese iste, que adopta las variantes propias de cada caso. Esta cláusula da paso al diploma confirmado que, como dijimos, se transcribe íntegramente, resineros 82, 87, 98, 11], 112, 129, 130, etc. A este particular interesan también los
números 3, 4, 5, 6, 10, etc. (34) Desde el año 1226 hasta la muerte del rey. Vid. J. GONZÁLEZ, op. cil., I, página 489. (35) Op. cit.. I, págs. 497-498.
(36) Un ejemplo en J. GONZÁLEZ, op. cit., II, núm. 527.

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petando incluso todos los accidentes contenidos en el mismo. Tras la reproducción del original y cerrando el nuevo privilegio, viene la sandio, que contiene: Prohibición de atentar contra lo dispuesto en el documento confirmado y la pena en que incurrirían los infractores. Después la data, las suscripciones de los confirmantes, dispuestos en dos columnas y, entre ellas, ocupando el sitio de honor, el signum regis, y, finalmente, a todo lo largo del margen inferior del pergamino, en una linea, la suscripción de la cancillería (vid. láms. VI y VII). A .veces, la confirmación se hace en uno de los que Julio González llama privilegios no signados, y en este caso el formulario es idéntico, con la diferencia de que se omite el signo real (37). De esta segunda época, al contrario de lo que ocurre en la primera, son muy escasas las confirmaciones sin traslado de documento y extraordinariamente abundantes las qíue se ajustan al modelo descrito. Desde el 2 de marzo de 1226 (38), fecha del primer documento confirmatorio de este tipo, hasta el final del reinado, son tan abundantes éstas, que representan el 50 por 300 de la producción cancilleresca. Esta abundancia fué ya observada por Julio González, quien la achaca a «alguna causa no estudiada» (39). I^a explicación de este fenómeno ha de buscarse en la evolución de las formas diplomáticas, y, principalmente, de los medios de validación: El sello de plomo hubo de jugar en ello un importante papel. A ester respecto, «1 propio autor del estudio sobre Alfonso IX advierte justamente que, a juzgar por los sellos conservados y por las referencias de los diplomas, el de plomo sólo debió usarse en las confirmaciones con transcripción, y esto en los últimos tiempos (40). Efectivamente, el sello de plomo fué una novedad en estos años, y así lo dice claramente el propio monarca en una frase contenida en el protocolo de un privilegio otorgado al monasterio de Valdediós en 24 de agosto de 1225 conteniendo la confirma(37)' Los ejemplos abundan extraordinariamente. Vid. J. GOZÍLEZ, op. cit., II. números 474 a 490, 500, 502, 503, 504, 524 a 531, 533 a 544, 556 a 573, 577 a 586, 599 y 610.
(38) J. GONZÁLEZ, op. cit., II, núm. 474.

(39) Op. cit., I, pág. 498. (40) Op. cit.. I, pág. 526.

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ción de las mercedes concedidas anteriormente en documento validado con el sello de cera: ad perpetuam rei memorium sub bulla plúmbea quam de novo fieri iussi (41). Cuando, para confirmar una carta anterior, se adopta el sistema de redactar un nuevo diploma y se valida éste con el sello de plomo, más duradero que el de cera, abades, obispos y señores acudieron a la cancillería solicitando se renovaran sus privilegios y donaciones regias anteriores de una forma que, para ellos, ofrecía la máxima garantía de perpetuidad. Referencias a donaciones concedidas con el sello de cera y renovadas con el de plomo se encuentran continuamente en el protocolo de los privilegios confirmatorios del monarca leonés y en algunos, concretamente, se expresa esta circunstancia de una forma que no deja lugar a dudas: No cabría otra explicación a diplomas como el de 7 de marzo de 1226, en que confirma al monasterio de Celanova un privilegio concedido por el mismo monarca diez días antes sub sigillo céreo (42).

5)

FERNANDO III.

E L SISTEMA DE LA BAJA EDAD MEDIA

Fernando III es quien, en realidad, da el último paso en la evolución medieval de las confirmaciones. Como en el caso de los privilegios rodados y de otros tipos documentales, es su cancillería la que asienta las bases fundamentales sobre las que habría de establecerse, con las pequeñas modificaciones introducidas por su hijo y su nieto, toda la Diplomática real de la baja Edad Media. La actividad de los notarios reales en orden a la expedición de diplomas, confiffnatorios o no, es particularmente intensa en los dos primeros años que siguen a la subida al trono de León del monarca castellano. Quizá por esta aglomeración de trabajo en la cancillería se observa una simplificación en la forma de confirmar los diplomas establecida
* (41) J. GONZJU.EZ, op. cit., II, núm. 465, pág. 577.

(42) Ibídem, II, núm. 488. Interesan umbiéo a este particular lo« números 465, 500, 558 y 559.
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en el reinado anterior: A partir de este año sólo excepcionalmente volveremos a encontrar reproducido en su Sntegridat{ total un diploma anterior. En 13 de abril de 1232 confirma Femando III dos cartas de su padre, de las que solamente transcribe el protocolo inicial, la parte dispositiva y la fecha, omitiendo el protocolo final (43). Esta es la noicma general que se ha de seguir en los años sucesivos. Hasta tal punto se adopta por la cancillería del Santo Rey, que cuando se trata de confirmar un diploma, confirmatorio, a su vez, de otro anterior, se reproduce solamente hasta la fecha de este último, omitiendo el protocolo final de éste y del que le confirmaba (vid. lámina 9). Y aun en algún caso se ha prescindido totalmente del confirmatorio: Así, en 15 de abril de 1232 confirma al monasterio de Celanova una donación hecha por Alfonso VII y que había sido confirmada por Alfonso I X ; a esta confirmación alude Fernando III y parece desprenderse que a través de ella confirmó la del Emperador, y, sin embargo, la omitió por completo, transcribiendo únicamente la primitiva (44). Los privilegios que transcriben íntegramente el documento confirmado como en el reinado anterior son escasos y pueden considerarse como excepciones. Los que hemos visto son de años posteriores a los mencionados y, de todas formas, en ellos no se reproduce fielmente el original, sino que transcribe todo él a linea Jseguida (45); los últimos ejemplares encentrados que reproducen con exactitud la disposición del original son de Alfonso X, uno de 2 de enero de 1255 (Sahagún, R. 158, carpeta 916, núm. 7), y otro de 10 de febrero del mismo año, que reproducimos en la lámina VTIl. Para darse cuenta de las modificaciones introducidas por San Fernando en orden a la confirmación de documentos, basta comparar el privilegio otorgado por su padre en Santiago de la Puebla, a 7 de marzo de 1226, confirmatorio de una dona(43) AHN, Sección de Sellos, caj. 7, núm. 7. (44) AHN, Sec. Sellos, caj. 7, núm. 6. El original de Alfonso IX sobre el qne se biso esta confirmación, de 26 de julio de 1228, se conserva hoy en el AHN, Celanwa, R. 15, y lo pnbl. J. GONZÁLEZ, op. cit., II, núm. 573. (45) Un privilegio del año 1251 se conserva cti el Archivo del Aymniamiento de Oviedo, tomo FV, núm. 1,

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ción de Fernando II al monasterio de Celanova, con el dado en Salamanca, 13 de septiembre de 1232, confirmatorio del de Alfonso IX. En éste se reproduce con exactitud el de Fernando I I ; en el de 1232, por el contrario, se prescinde por completo de la disposición externa del confirmado y se transcribe únicamente hasta la fecha del documento primitivo. (Vid. láminas VII y IX,) El formulario empleado en los privilegios confirmatorios de Fernando III permanece prácticamente invariable a través de todo el reinado y se encuentra en estrecha relación con el de los privilegios rodados de concesión de mercedes, si bien ajusr tándose a su contenido. Empiezan casi siempre con una notificación : Tam presentibus quam futíais notum sit ac numifeslum, o bien Pateat ómnibus presentes litteras inspeduris per hoc scriptum (46), a veces precedida del crismen y, más raramente, de una arenga (47). Sigue la intitulación, unida por la partícula quod, y en ella se expresa el nombre del rey, el origen divino de la dignidad y la mención de los Estados en que gobierna: Castilla y Toledo, León y Galicia, y una fórmula en que se alude al documento confirmado: Inueni priuüegium a serenissimo proauuo meo conditum et ab illustrissimo patre meo rege dompno Alfonso modum donfirmatum, cuius tenor tali^ est. O bien inueni cartas ab illustrissimo patre meo rege dompno Alfonso conditas in hunc modum (48); pasando sin transición a transcribir el documento confirmado. En esta fórmula no encontramos nunca el verbo videre en ninguno de sus tiempos, sino el inuenire; la expresión cuius tenor talis est, tan característica del reinado anterior, sólo excepcionalmente aparece en éste, siendo reemplazada por la de conditum in hunc modum. El documento confirmado es transcrito con independencia de su disposición externa en el original, hasta la fecha inclusive, omitiendo las suscripciones de otorgante, confirmantes y cancillería. Cuando son dos los confirmados y éstos independientes
(46) Vid. el documento de 13 de septiembre de 1232, reproducido en la lámina IX. (47) Diploma de 8 de enero de 1231, en Celanova, R. 16, leg. 978 dd AHN. (48) .Estas fórmulas «parecen, respectivamente, en documentos de 15 y 13 de abril de 1232 (AHN, Sello», caj. 7, núms. 6 y 7).

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entre 8Í, van uno a continuación de otro, unidos por la partícula Ítem o Ítem alia (49). Tras el documento confirmado sigue la roboración real, que empieza invariablemente: Et ego, prenomínatus rex Ferrandus, mencionando siempre a la reina y a sus hijos y a continuación las palabras que expresan la acción corroboratoria: supradictum priuilegium approho, roboro et confirma, mandans et firnüter statuens quod perpetuo et írreuocabiliter obseruetur. A veces en esta cláusula se incluye en dativo el nombre del beneficiario (50). Las restantes fórmulas que cierran el documento (penales, data, etc.), coinciden con las contenidas en los privilegios de concesión de mercedes. Cuando la confirmación se hace en forma de carta, el formulario es el mismo empleado para esta categoría diplomática, sustituyendo la parte expositiva por el documento confirmado (51).

6)

PBIVILEGIOS Y CARTAS DE CONFIRMACIÓN

Alfonso X introduce pocas modificaciones en el sistema establecido por su padre, y éstas son las que se transmiten ya a todos sus descendientes, sin que pueda apreciarse alteración notable hasta bien entrada ya la Edad Moderna. El privilegio rodado, hasta mediados del siglo XIV, queda como, el tipo diplomático normal para la confirmación de documentos, pero esto no excluye se hagan también en forma de carta plomada y aun de abierta. Estas tres categorías diplomáticas son perfectamente conocidas de antiguo por nuestros diplomatistas y no creemos sea necesario detenernos aquí en su descripción (52). Sin
(49) Documentos de 13 y 15 de abril de 1232, el primero citado en la nota anterií^r, y el segundo en el mismo depósito, caj. 5, núm. 3. Este último se conserva también en confirmación hecha por Alfonso X en 1255 (AHN, Sellos, caja 10, número 3). (50) Documento de 16 de abril de 1232, en AHN, Sello», caj, 3, núm. 16. (51) Vid. la de 15 de abril de 1232, citada en la nota 49. (52) La legislación contenida a este respecto en las Partidas (III, xviii, 2, 4 y 5) ha sido recogida y confrontada con la realidad por MILLARES, Tratado de Paleografía Española (Madrid, 1932). pág». 273-277, y por FLORUNO, Curso general de Paleografía (Oviedo, 1946), págs. 509-526. PROCTB», The CastilUin Cbiáncery during the reign of Alfonso X (1252-1284), en Oxford Essays in Medieval

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embargo, en lo que se refiere a la primera, la de los privilegios rodados, conviene llemar la atención sobre dos particularidades relacionadas con nuestro tema. Por una parte, la legislación contenida en las Partidas refleja más fielmente la disposición de los privilegios de Sancho IV que la de los salidos de la cancillería del propio monarca legislador. Son éstos, pues, los más característicos y, al mismo tiempo, los que más han de influir en los de sus sucesores hasta finales de la Edad Media. De otra parte, en el mismo formulario se nota una notable diferencia entre los privilegios rodados de concesión de mercedes y los confirmatorios (53). Tomando, por las razones expuestas, los de Sancho IV como base, salta a la vista la mayor solemnidad que revisten los confirmatorios sobre los de simple concesión. Esto se ve palpablemente en la invocación que encabeza ambos tipos de documentos. En los segundos es sencilla : En el nombre de Dios, Padre e Fijo e Spiritu Santo e de Santa Maria su madre; a veces la alusión a la Virgen está sustituida por que son tres personas e un Dios que vive e regna por siempre jamas. Por el contrario, en los confirmatorios, la fórmula más corriente e s : En el nombre de Dios, Padre e Fijo e Spiritu Santo, que son tres personas e un Dios, e a onra e a servicio de Santa Maria su madre, que nos tenemos por sennora e avogada en todos nuestros fechos.Esta no es la única ni la más desarrollada. Es frecuente también la que comienza con la alusión a la Santísima Trinidad, con-^ cluída con el inciso que vive e regna por siempre jamas, y continúa con la mención de la Virgen en la siguiente forma: e de la bienaventurada Virgen gloriosa Santa Maria, su madre, e o onra e a servicio de todos los santos de la corte celestial. Esta
History presented to H. E. Salter (Oxford, 1934) estudi<6 lo referente a la documentación del citado monarca, y nosotros hicimos lo propio con la tfe Sancho IV al estudJar su cancillería. Vid. L. SÁNCHEZ BFXDA, La cancillería castellana durante, el reinado de Sandio IV (1284-1295), en AHDE, 21 (1951), págs. 171-223. (53) Como muestra de un privilegio rodado confirmatorio de Sancho; IV, véase AHN, Clero, Samos, R. 23, leg. 797. Para comprobar las diferencias apuntadas entre éstos y los de concesión de mercedes, vid. GAIBROIS DE BALLESTEROS, Sancho IV de Castilla, tomo III (Madrid, 1928), comparando los números 23, 140, 329, 342, etc., con 52, 111, 195, 287, 295, 327, 483, 484, etc., donde pueden apreciarse las observaciones que hacemos a continuación.

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es la invocación más solemne de los privilegios y se encuentra en los confirmatorios. Sigue un preámbulo en el cual se expresa, en los de concesión, la facultad regia de hacer donaciones libremente y se enumeran las tres consideraciones que ha de hacerse el monarca antes de otorgar un privilegio; con menos frecuencia esta fórmula aparece sustituida por otra aludiendo a la caducidad de la vida y a la necesidad de hacer limosnas o al libre albedrío concedido por Dios al hombre. En los confirmatorios este preámbulo es invariable y se expresa de la siguiente forma: Porque es natural cosa que todo orne que bien faze quiere que lo lieven adelante e que se non olvide nin se pierda, que como quier que canse e mingue el curso e la vida deste mundo, aquello es lo que finca en remenbfanza por él al mundo, e este bien es guiador de la su alma ante Dios, e por non caer en olvido lo mandaron los reyes poner en eséripto en sus previlegios, porque los que regnasen después dellos e tovieren so logar fueren tenudos de guardar aquello e de lo levar adelante, confirmandolo por sus previlegios... Al preámbulo sigue la notificación, casi idéntica en ambas clases de privilegios, y a ésta la intitulación, diferente en unos y otros. En los confirmatorios consta del pronombre personal, nombre del rey, titulo y enumeración de Estados. En los concesionarios a estos elementos se añaden los nombres de la reina y de los hijos. Las mismas diferencias se observan en la exposición : En los últimos la clásula expositiva es una verdadera motivación y suele consistir en la conocida fórmula de por fazer hein e merdcd. En los primeros, el documento confirmado hace las veces de cláusula expositiva. Su inserción va precedida de unas expresiones, perfectamente fijadas, que dan entrada al documento : Vientos privillegio del rey don Alfonso, nuestro padre, que Dios perdone, fecho en esta guisa. A veces se añade algún rasgo característico del documento «visto»: Viemos dos privilegios sellados con sellos de plomo o se alude a la petición del interesado (54): Viemos carta del rey nuestro padre, que
(54) AHN. Calatrava, II, núm. 133.

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Dios perdone, sellada con su sello de cera colgado, de confirinamiento de un privilegio del rey don Fernando, fijo del rey don Saného, que nos mostró don Ruy Pérez, abad de Sonata Yllana e clérigo de la nuestra capiella, fecha en esta guisa (55). A continuación se inserta el diploma a confirmar, observándose que si éste es una carta, se transcribe íntegramente, mientras que si es otro privilegio, con Alfonso X, se transcribe solamente hasta la roboración real (Fernando III omite esta cláusula, quedándose en la data); desde Sancho IV a la roboración se añade la suscripción del notario, donde consta el año del reinado y que figura siempre al final del privilegio, saltándose todos los aconfimiantes (56). Al final del documento confirmado se agregan unas palabras donde se hace constar el interés del beneficiario porque le fuera renovada la validez jurídica del hecho contenido en el mismo. El dispositivo en estos privilegios, a diferencia de los de concesión de mercedes, se concreta en una fórmula bien definida: E nos, el sobredicho rey don I\, regnante en uno con... otorgamos este privilegio sobredicho e confirmamoslo, donde, a veces se sustituye e confirmárnosle por e mandamos que vala asi domo sobredicho es. Las variantes de esta fórmula que, como puede apreciarse, reviste las mismas características que la intitulación en los de concesión de mercedes, si bien incluyendo el participio regnante, no son muy abundantes. En el resto de las fórmulas no ofrecen diferencia alguna. A pesar de ser el privilegio la forma normal de confirmación, también se encuentran, y en abundancia, cartas plomadas y abiertas redactadas con este mismo fin. Este procedimiento se emplea casi siempre para confirmar una carta anterior, que se transcribe íntegramente, incluso las firmas de los funcionarios subalternos de la cancillería. Es raro encontrar una carta confirmatoria de un privilegio rodado, y cuando esto ocu(55) GAIBROIS, op. cit., III, núin. 329.

(56) "Vid. en el AHN, Sec. Clero, tres privilegios de Sancho IV de 3 de julio de 1287 (Sames, R. 23, R. 24 y R. 25, los tres en leg. 797); de Femando IV uno die 1308 (Samos, R. 26, leg. 799); de Alfonso XI uno de 1330 y otro de 1347 (Samo«, R. 31 y R. 36, lega. 799 y 800). De Pedro I, del año 1351, hay uno en J?ello8, caj. 21, núm. 8, que, por excepción, omite la cláusula del escribano.

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rre, se sigue la norma anterior de transcribir íntegramente el diploma confirmado, incluida?, en este caso, las columnas de confirmantes. Un ejemplo típico ofrece, a este respecto, el privilegio otorgado por Fernando IV al monasterio de Samos en 15 de marzo de 1311, que fué confirmado por Alfonso XI en forma de carta plomada en 8 de diciembre de 1316, incluyendo absolutamente todo, y por el mismo monarca, en 1 de abril de 1330, en forma de privilegio rodado, donde se omiten las columnas de confirmantes (57). Las cartas abiertas ofrecen las mismas características de incluir totalmente el documento confirmado, si bien en el reinado de Sancho IV puede observarse una falta de criterio fijo cuando se trata de confirmar privilegios rodados por medio de este tipo documental, pues unas veces se transcriben en su integridad y otras se omiten las columnas de confirmantes (58), Tanto en unas como en otras, a la transcripción sigue una cláusula en la que, como en los privilegios, se alude a la petición del interesado para renovar la carta, y a ésta la parte dispositiva propiamente dicha, expresada, por lo general, de una forma escueta: E yo sobredicho rey don Alfonso otorgo esta carta e confirmóla, a veces completada con e mando que vola y, más rara vez, adoptando formas plenamente desarrolladas (59).
(57) La carta plomada de 1316, en AHN, Samos, R. 30, leg. 799; el privilegio de 1330, ibídem R. 31 del miemo legajo. Ejemplos de carta plomada y de confirmación son las de Alfonso X de 1255 en Sello*, caj. 10, nnm. 3 ; de 1258 en confirmación hecha por Femando IV, también en forma de carta plomada, en el año 1308 (Sellos, caj. 10, núm. 11); de 1266 (Samos, R. 17, leg. 76). Del año 1351, de Pedro I, vid. una en Mcira, leg. 753, núm. 20, que es co^inmatoriu de otras dos d'e Alfonso XI. Vid también Meira, R. 19, leg. 753, y una de En> rique III en San Clodio, leg. 786. (58) Cartas abiertas confirmatorias de otras del_ mismo tipo: Una de 1259, que se encuentra en confirmación hecha por el propio Alfonso X en 1266, cit. en nota anterior; y otra de 1287 de Sancho TV (Samo», R. 22, leg. 797); de Alfonso XI, de 1332 (Santo Comba, R. 11; Sellos, caj. 18, núm, 4). Cartas abiertas confirmatorias de privilegios : Dos cartas de 1285 confirmatoria» de ido® privilegios ele Alfonso IX (Meira, R. 21 y R. 22, leg. 749), incluyendo confirmantes; otra de 1286 confirmando privilegio í e Alfonso Vil, sin incluir las coluftinas de confirmantes y que se encuentra con otras confirmaciones sucesivas en San Clodio, leg. 786. (59) Vid. AHN, Sellos, caja 10, núm. 3, y Meira, leg. 753, núm. 20, y la» cartas citadas en nota» anteriores.

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Degde mediados del siglo XIV las «cartas de confirmación» son el tipo diplomático empleado con más frecuencia para la revalidación de diplomas anteriores, sustituyendo en esta misión, aunque no totalmente, a los privilegios rodados (60).

7)

TERCERA ÉPOCA. MODIFICACIONES DE F E L I P E II

Los sistemas adoptados en la segunda mitad del siglo XIII permanecen prácticamente invariables durante todo el resto de la Edad Media y comienzos de la Moderna. Los Reyes Católicos, doña Juana y Carlos I siguen confirmando los documentos de sus antepasados en la misma forma descrita. Es Felipe II quien, por real cédula de 1 de mayo de 1562, ordena se haga una reforma radical en esta cuestión (61). En esta cédula expone las razones que le movieron a tomar tal determinación y que no son otras que las quejas generales suscitadas por la lentitud de la cancillería en despachar esta clase de documentos (62) y por su elevado coste, debido a que la escriptura comunmente es mucha y se escrive de buena letra y en pergamino, coste que resultaba aun más elevado por los gastos que habían de hacer los interesados viviendo en la corte mientras se tramitaba su solicitud. Para remediar estos inconvenientes se dispuso con carácter general que sólo se escribieran de nuevo el folio o folios necesarios para poner el encabezamiento y las cláusulas confirmatorias del final, a los cuales debían coserse, tal como estuvieran, los pliegos que contenían el original. Por excepción, si el documento a confirmar apareciera escrito, no en pliegos (forma de cuaderno), sino en una sola hoja de
(60) Vid. FLORIANO, op. cit., págs. 523-524. (61) Vid. la real cédula incluida en doc. confinnalorio de 1563 en AHN, O r o , Villanueva de Lorenzana, leg. 842, núm. 4. (62) De esta lentitud, fácilmente comprensible, se encuentran algnnaa referencias aisladas en los cuadernos de Cortes desde el siglo XIY, pero no hemos encontrado ningún dato que, en concreto, nos diga lo que normalmente se tardaba en la expedición de esta clase de diplomas. Como indicio seguro puede citarse el albalá de Juan II (AHN, carp. 510, núm. 2), ordenando a m cancillería que co firme los privilegios del monasterio de Monfero, incorporado en la carta de confirmación que se extendió en 24 de mayo del mismo año.

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pergamino (como los antiguos privilegios rodados), con letra deteriorada o se tratara de una provisión escrita en papel, la copia habia de hacerse íntegra. Si el interesado, a pesar de las costas que la operación suponía, solicitaba se le hiciera un documento totalmente escrito de nuevo, quedaba a voluntad de los oficiales de la cancillería acceder o no a ello, previo estudio de las razones expuestas por las partes. Los sellos pendientes de los originales debían ser arrancados por los encargados de la confirmación, quienes, para evitar fraudes, debían rubricar también cada uno de los pliegos del documento confirmado. Esta disposición no afectaba a la manera usual de asentar los privilegios en los libros de hacienda de los contadores mayores y en el Registro Real, en los cuales se debían transcribir íntegramente como hasta entonces se había hecho. Por último, se disponía que esta nuestra cédula vaya inserta a la letra en la cabega de la tal confirmación, porque no se pueda en adelante ni en tiempo alguno poner duda o sospecha en los dichos privilegios, por ser la dicha confirmación y pliegos de letra diferente o tinta. La norma establecida por Felipe H fué seguida por todos los monarcas sucesores, quienes fueron dictando reales cédulas semejantes hasta que la costumbre de las confirlnaciones cayó en completo desuso. Desde aquel reinado no es raro^ encontrar diplomas confirmatorios, ya siemprp en forma de cuaderno, con tres o cuatro encabezamientos y pies diferentes, respetando en el centro el privilegio original, que no suele remontar a monarcas anteriores a los Reyes Católicos. Cada nueva confirmación representaba solamente la adición al documento primitivo de dos hojas de pergamino repartidas en dos folios al principio y otros dos al final, conteniendo los prira'eros la intitulación del monarca, la alusión a la real cédula y al diploma ccvistos» y la transcripción de esta cédula; los dos últimos, las fórmulas de confirmación y la suscripción de la cancillería y, a veces, una diligencia dando cuenta de la toma de razón en los libros de hacienda. La pericia de los escribas hacía que el texto añadido encajara perfectamente en el espacio asignado y, como la letra usada, al menos en la segunda mitad del siglo XVI y primera

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del XVII, experimenta poca evolución, apenas era perceptible el paso de los folios nuevos a los antiguos, cosa ya recomendada por Felipe 11. La costumbre de confirmar documentos por este sistema, última evolución de las simples suscripciones reales puestas en la alta Edad Media, se mantiene durante todo el siglo XVII y desaparece en el XVIII, con la entrada de los Borbones.

8)

L A «PETITIO» Y s u REGULACIÓN

Estudiando en su conjunto las confirmaciones de la Edad Media, salta a la vista una diferencia que, como la forma de realizarse, que acabamos de exponer, separa los dos grandes períodos en que históricamente suele dividirse. Partiendo siempre todas ellas de una solicitud hecha por el beneficiario de la acción real, se observa que en la alta Edad Media esta solicitud no se atiene a norma fija, ni se limitaba a tiempo alguno; las confirmaciones de aquella época revelan la existencia de una costumbre generalizada, pero no sistematizada. A juzgar por lo conservado, obispos y abades aprovechaban el paso de los monarcas por catedrales y monasterios para solicitar la renovación de donaciones y mercedes anteriores; sus peticiones debían presentarse cuando tiempo y ocasión aconsejaban asegurar los propios privilegios. Por el contrario, en la baja Edad Media, desde el siglo XITI, puede verse, más claramente a medida que avanza el tiempo, la existencia de una norma, tácita o explícita, bien establecida. El fenómeno observado ya con Fernando III al suceder a su padre en el reino de León, se repite constantemente en los reinados de sus sucesores, hasta el punto de que son muchísimo más numerosos los diplomas expedidos por la real cancillería en los primeros meses del reinado de cada monarca que en todos los años posteriores y en ellos dominan con mucho los confirmatorios. Al subir al trono un nuevo rey, los interesados acudían a la cancillería solicitando la renovación de sus privilegios. Esta aglomeración de solicitudes debió crear serios conflictos a esta oficina y entorpecer su ñor-

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mal funcionamiento, lo que ocasionó que los monarcas tomaran medidas para evitarlo: Juan II dio un plazo para confirmar los privilegios y mercedes anteriores, transcurrido el cual no se admitía documento alguno en su cancillería. De la seriedad con que los oficiales de ésta cumplieron dicha orden da idea el hecho de que algunos monasterios, al retrasarse a presentar sus cartas para confirmación, hubieron de solicitar del propio monarca un albalá ordenando a aquellos que las admitieran, no obstante haber pasado el plazo concedido para ello (63). Lo que en la alta Edad Media no pasa de ser un uso poco ejercitado en la realidad, se convierte en el siglo XIII en una costumbre generalizada, hasta el punto de que se precisa dictar disposiciones para regularla. En los siglos XIV y XV abundan extraordinariamente las confirmaciones. Es fácil hallar documentos de estos siglos y de comienzos del XVT que contienen seis, ocho o diez insertos. De doña Juana hemos visto uno con quince (AHN, carp. 555, número 10). Lo frecuente es que unos sean confirmación de otros, formando cadena, pero no es raro encontrar ejemplos de diplomas confirmatorios que insertan otros no dependientes entre sí: Juan I, en 20 de septiembre de 1380, confirma seis cartas sin relación las unas con las otras, a excepción de una sola (64).

(63) Vid. en AHN, carp. 510, núm. 2, uno referente al monaUerio de Monfero. En confirmación de 5 de junio de 1429 va inserto otro conteniendo los mismos extremos referentes al de Santa María de Oya (Oya, R. 80, leg. 1.266). (64) AHN, catedral de Lugo, leg. 728, fols. 14 y 24. Ejemplo de seils confirmaciones sucesivas puede verse en R. 21, leg. 842; de siete en carpeta 496, número 21. De ocho en el leg. 975. que contiene una carta de Alfonso XI, dad'a en 1329 y confirmada sucesivamente por él mismo en 1336, por Enrique II, Juan I, Enrique III, Juan II, los Reyes Católicos y, finalmente, doña Juana en 1509. Tres, cartas, las tres de Sancho IV, de 1293, lo( fueron por Femando IV, Alfonso XI, Juan I, Enrique III, Juan II y los Reyes Católicos en 1482 (R. 10, leg. 975). Una carta conteniendo otras once, aunque no encadenadas, se ve en carpeta 516, núm. 10.

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9)

EVOLUCIÓN DE LAS INSTITUCIONES A TRAVÉS DE LOS DIPLOMAS CONFIRMATORIOS

L,a mayor parte de las confirmaciones de Alfonso VII se nos han transmitido en diplomas de su madre doña Urraca, siendo muy escasos los anteriores a este reinado revalidados por el emperador. Este fenómeno, consistente en el olvido de las concesiones otorgadas en épocas relativamente alejadas, se observa también con sus inmediatos sucesores en León y Castilla. Raramente confirman documentos anteriores al reinado de aquel monarca. Los privilegios y donaciones de la época asturleonesa fueron quedando postergados ante las nuevas concesiones, que reflejaban nuevos derechos, y sólo excepcionalmente salieron de los archivos monásticos y catedralicios a partir del siglo XII. La misma suerte han de correr más tarde, avanzada ya la Edad Media, los diplomas de esta centuria y de la primera mitad de la siguiente: Con posterioridad a Sancho IV y, sobre todo, a Alfonso XI, rara vez las confirmaciones retroceden a concesiones anteriores a Alfonso el Sabio. Y lo volvemos a observar con los soberanos de la casa de Austria, quienes suelen detenerse en los Rpyes Católicos cuando de confirmar documentos se trata. Es éste un fenómeno ajeno a la Diplomática, que muestra la lenta y gradual evolución de las instituciones y de toda la organización interna de la monarquía en la Edad Media y comienzos de la Moderna.

'10)

INFLUENCIA DEL BENEFICIARIO

En el primero de los períodos estudiados el número de confirmaciones que aparece en un documento se encuentra en relación directa con la importancia de la merced contenida en él y con la influencia de que gozara el beneficiario en la corte. Puede observarse que, mientras los concedidos a monasterios retirados y poco poderosos carecen generalmente de confirmaciones reales posteriores, les dirigidos a otros centros qUe in-

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tervinieron de manera directa en la política de su tiempo, fueron sucesivamente revalidados por los descendientes del otorgante. Los obispos y abades más en contacto con la corte son los mis beneficiados a tal respecto, pero no todos debieron poner la misma diligencia en este cometido, por cuanto hay institutos religiosos cuyos documentos aparecen reiteradamente renovados en su validez jurídica, mientras que otros, de igual o parecida influencia, carecen casi por completo de estas renovaciones. Así, en Celanova, prácticamente, todas las donaciones reales llevan la revalidación hecha por algún monarca posterior, mientras que en la catedral de Santiago son frecuentes los que no tienen ninguna. Lo mismo puede decirse del monasterio de Sahagún, donde abundan los diplomas regios no confirmados. Los obispos de León se mostraron particularmente activos en los primero» años del reinado de Alfonso VII para obtener de éste el reconocimiento legal de las cuantiosas mercedes concedidas a la sede por su madre la reina doña Urraca.

11)

LAS CLÁUSULAS CONFIRMATORIAS EN LOS PERGAMINOS ORIGINALES

Las suscripciones que daban nuevo valor al documento se escribían en el. espacio dejado libre por los confirmantes del original, generalmente entre dos de las columnas de éstos o en el ángulo inferior derecho del pergamino (vid. láms. I y II). Si el monarca había figurado como confirmante siendo infante, la nueva suscripción realizada cuando ya estaba sentado en el trono se colocaba junto a la primitiva (vid. lám. "IV). Con frecuencia, letra y signo aparecen contraídos por la necesidad de acoplarse a un espacio reducido (vid. lám. III). Los copistas de cartularios no supieron ver, por lo • general, estas adiciones y las transcriben a línea seguida con el resto de los personajes que estuvieron presentes cuando se redactó la carta original, lo que, a veces, da, lugar a confusiones.

NOTAS

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12)

CAUSAS DE CONFIRMACIÓN

El móvil que impulsa a los interesados a solicitar del rey la confirmación de sus privilegios es, fácil resulta deducirlo, el deseo de verlos reconocidos y respetados de una manera fehaciente por el nuevo monarca. A veces, este móvil es más concreto y, por lo que respecta a los primeros siglos de la Reconquista, difícil de precisar: Tal ocurre cuando un monarca confirma documentos otorgados por él mismo, a los que luego nos referiremos. El laconismo propio de estos diplomas no permite deducir la causa que movía a u n señor a solicitar confirmación de una merced al mismo otorgante. Las circunstancias políticas del reino infiuirían seguramente en ello. En efecto, dentro de la alta Edad Media se aprecian épocas de mayor o menor intensidad en la práctica de esta costumbre. Los reyes leoneses del siglo X y Alfonso VII en los primeros años de reinado, son quienes con más frecuencia aparecen revalidando diplomas anteriores. La causa de ello hay que buscarla, no en un mayor o menor apego a un uso diplomático, sino, como dijimos, en las circunstancias especiales por que atraviesa el reino en los distintos períodos. Tanto el siglo X como el primer cuarto del XII se caracterizan por las luchas interiores y la inestabilidad general del reino. Obispos y abades, lo mismo en los períodos de agitación que en los de paz subsiguientes, procuraban salvaguardar sus intereses acudiendo a la corte para pedir a los nuevos reyes que reconocieran los privilegios de sus respectivas iglesias y monasterios y sancionaran las donaciones de sus antepasados. Debido a ello son particularmente numerosas las confirmaciones suscritas por Ramiro I I , Sancho I, los Ordeños III y IV, Ramiro III y Vermudo II. Con el advenimiento al trono de la dinastía navarra y los largos años de paz interior a que da lugar, deca^ el uso de confirmar. Fernando I apenas si deja huella de esta actividad y lo mismo puede decirse de sus hijos y de su nieta doña Urraca. Por el contrario, de Alfonso VII, ya quedó apuntado, hay abun-

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dantes muestras, con la particularidad de que la inmensa mayoría de ellas, a juzgar por la letra y por el notario, pueden fecharse en los años inmediatamente posteriores a la muerte de 8U madre y se encuentran en diplomas otorgados por ésta. Las confirmaciones hechas a partir de la coronación imperial (1135) son muy escasas. Para la baja Edad Media, por el contrario, abundan las noticias sobre las causas: El móvil constante es el deseo de que se confirme con sello de plomo lo que anteriormente se había concedido con el de cera, o bien el de que se traslade al pergamino la donación escrita sobre papel, ambos medios más seguros en el sentir de las gentes de aquel tiempo para la perpetuidad de la merced. Entre los muchos casos que podrían citarse, merecen ser recordados las ya citadas cartas de Alfonso IX, la otorgada por Alfonso X en 1 de febrero de 1266, donde se dice: Et porque esta carta era fecha en pergamino de panno et se rompía, enviónos el ahbad pedir merced que ge la mandásemos fazer en pergamino de cuero (65). Sancho IV, al confirmar una propia carta abierta, sellada con nuestro sello colgado de cera, hace también alusión a la petición del abad: Et el ahhat pediónos merced qu'el mandásemos tornar esta carta en plomo (66). Alfonso XI, en 5 de junio de 1336, confirma una sentencia dictada por Alfonso X en Sevilla, a 6 de agosto de 1268, ,en atención a que, por el tiempo transcurrido, se borraba la letra.del original y se rompía el sello de cera (67). Otras veces es el temor a que los cambios políticos y la entrada de nuevos personajes influyentes en la torte, pueda afectar a las mercedes concedidas mientras otras personas disfrutaron de la confianza del monarca. Así, por ejemplo, el abad y el convento de Meira en 1334 solicitaron de Alfonso XI que les confirmara la carta otorgada por el mismo monarca en 28 de diciembre de 1326, et ge la mandásemos guardar por quanto ge la mandáramos dar en el tiempo que Alvar Nunnez, el que nos diemos por traidor,
(65) Saraos, R. 17, leg, 796.
(66) CAIBROIS, op. cit., III, núm. i97.

(67) Leg. 725, núm. 21, del AHN.

NOTAS OE DIPLOMÁTICA

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andava en la nuestra casa (68). Por su parte, los monarcas no eran menos diligentes en poner trabas y limitaciones a este respecto y eso justifica el cuidado puesto por los interesados en solicitar la renovación de sus privilegios para verlos a salvo del más leve reparo que se les pudiera hacer. Juan I, en 15 de septiembre de 1380, confirma al monasterio de Armenteira todos los privilegios de que gozaba con excepción de las cartas que fueron ganadas con tutorías, las cuales sólo confirmaría en el caso en que lo hubieran sido ya en las mayorías de edad (69).

13)

CONFIRMACIONES EN DOCUMENTOS PROPIOS

Estas confirmaciones no se limitan a los documentos otorgados por los antecesores'en el trono, sino que, con frecuencia, se refieren igualmente a diplomas concedidos por el propio otorgante. También se observa a este respecto una diferencia marcada en la forma de hacerlo entre el primero y el segundo período estudiado. En la baja Edad Media, como en los comienzos de la Moderna, se confirma de idéntica forma el documento propio que el de un antepasado; las mismas fórmulas se emplean en ambos casos. Por el contrario, hasta el siglo XIII, frente al laconismo de la fórmula empleada para confirmar el diploma de un antecesor cualquiera, puede verse la circunstanciada exposición hecha en el caso de un documento propio. Así, el escueto Hordoniíis rex confirmans añadido por Ordoño II al diploma de un rey anterior, se ve convertido en la siguiente cláusula cuando confirma en 922 la carta de cambio que anteriormente había hecho con la catedral compostelana: Placuit iterum serenitati nostre et reconfirmamus hoc testamentum sicut scriptum est, commorantes in Villa DIoua, era DCCCCLX. Y acto seguido, enumera los testigos del acto confirmatorio (70).
(68) (69) (70) 11, ap. Ambas contenida» en otra ele Pedro I (AHN, leg. 753, núm. 20). Araenteira, R. 22, leg. 1.219, del AHN. AHN. Tumbo de Sobrado, I, nóm. 119. Publ. LÓPEZ FBHHEIKO, op. cit., pigs. 98-100.

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Lo migmo puede decirse de Vermudo III, quien confirma en 27 de enero de 1033 su propia carta de cambio hecha en 1030 con el monasterio de Sania María de Obona, haciendo una detallada exposición del acto, d»* la petición del abad, de la presencia de los mai^nales. etc. (71). Y de Alfonso Vil, que con tanta frecuencia se suele limilar a inscribir su simple signo, el cual, cuando se trata de confirmar a la catedral de Santiago el privilegio otorgado por él mismo en 18 de marzo de 1131, añade al pergamino original la siguienif cláusula: Efío Adefonsus Hispanlarum imperator, hanc cartam qiiam iussi fieri et rohoraui, nunc iteram, ollera idee confirmo et propria manu corohoro, eodom scilicet anno qiio coronam imperii primitus in Legione refepi, el hoc meiun sipiiiin scrihere. feci (signum imperaloris). Facía fiilt Iiec irnperaloiis secunda rohoraüo in Najara. IIII kalendas maii, era MCLXXUIf. Aldefonso imperatore imperante in Toleln. in Leiíione, in Saranoza, ISaiara, Caatella, Galicia. Todo ello se cierra con !a^ suscripciones de varios señores y obispos, del mayordomo y del alférez y del canciller y notario (72). A partir del siglo XIII los.ejemplos de confirmaciones propias se encuentran con frecuencia, quizá por ser más abundante la documentación conservada. De Alfonso IX son muy numerosas las llegadas a nosotros y algunas de ellas tan características como la ya citada de 7 de marzo de 1226, en que,confirma al monasterio de Celanova un privilegio otorgado en el 25 de febrero precedente; o la de 2.') de junio de 1228, confirmando al de Melón una donación concedida el año anterior (73). Alfonso X, Sancho IV, Alfonso XI, Juan I, Enrique, III, Juan II y Enrique IV, por no citar a todos, han dejado también prue(71) Biblioteca Nacional, ms. 18.387, fol. 54 v., recogido y citado por SÁNCHEZ C^IANSEÍRA en sn tesis doctoral sobre Fernando I, aún inédita. , (72) Archivo Catedral de Santiago, carpeta 2, núm. 2. Pnbl. LÓPEZ FEHBEIHO, op. cit., IV (Santiago, 1901), ap., págs. 16-18. Redactado ya este trabajo, hemos visto el corto artículo dedicado íntegramente a este diploma escrito por don Tomás MARÍN, Confirmación real en documentos castellano-leoneses, en «Estudios dedicados a Menéndez Pidal», IH (MadrW, 1951), págs. 583-593. (73) J. GONZÁLEZ, op. cit., II, núms. 488 y 559. Vid. también los números 487, 489, 490, 500, 504, 512, 538, 539, 540, 542, 543, 544, 551, 552, 553, 558, 560, 562^ 489, 490, 568, 571, 578, 580, 581, 584, 586 y 602.

NOTAS DE DIPLOMÁnCA

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bas de esta actividad. Como caso caractevíslico puede citarse el de Alfonso XI, quien en 28 de diciembre de 1326 confirmaba en forma de carta plomada, la abierta de 12 de junio de 1320 y luego, en 11 «le mayo de 1334, volvió a confirmar la del año 1326. Los originales de las dos primeras han llegado a nosotros; la tercera se conserva en confirmación, a su vez, de Pedro I (74). Junto a esta costumbre de las confirmaciones propias y como índice del desarrollo alcanzado por esta práctica cancilleresca, merecen citarse los casos en que un monarca confirma dos veces la misma carta. Así, Alfonso XI confirmó en 28 de enero de 1326 y después en 3 de marzo de 1332, un privilegio concedido por Fernando IV en 1304 al monasterio de Celanova (75) y lo mismo puede decirse de Enrique III, quien en dos ocasiones distintas confirmó al monasterio de Santa María de Oya, la carta otorgada en su favor por .Juan I en 20 de septiembre de 1380, la primera en 25 de abril de 1391 y la segunda vez en 22 de junio de 1401 (76).

14)

ORIGEN DE LAS CONFIRMACIONES

Finalmente, para terminar esta ya larga exposición, cabe hacerse una pregunta que, en buena lógica, debía haberse planteado en sus comienzos. ¿Cuál es el origen de las confirmaciones? Los diplomas que las contienen nada dicen a este respecto. No hay la menor alusión específica a este hecho esencial. Si las queremos buscar una explicación habremos de acudir a suposiciones, y la única acertada es la formulada por Sánchez Al(74) AHN, leg. 753, núm. 20. De Aliona.» X, vid. la carta de 1266, citada en la nota 57. De Sancho IV, entre otras, hay una de 1290 en los fondos de Lorenzana, R. 7 (leg. S33, núm. 32). Juan I, en 1380, revalidó una donación concedida justamente un año antes (cit. en nota 64, en primer término). Enrique III, en 1396, confirmó su propia provisión de 1395 (Meira, R. 34, leg. 756). Juan II hizo lo mismo en 1420 con otra de 1411 (Oya, R. 78, leg. 1.275). Y Enrique IV, en 6 de marzo de 1473, confirmó un albalá otorgado en 21 de febrero del mismo año (Meira, R. 44, leg. 766). (75) AHN, Sellos, caj. 19, núm. 3, y Clero, leg. 979. (76) AHN, Clero, carpeta 516, núm». 5 y 10.

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bornoz con las siguientes palabras: Estas series de confirmaciones sucesivas que se repiten y repiten a través de los siglos, remonta en último téNrmino a la originaria revocabilidad de las donaciones germánicas (77), cuya existencia ha sido plenamente demostrada por este historiador frente a la tesis de Dahn y Torres, que sostienen la irrevocabilidad de las donaciones reales visigóticas (78).

15)

CONCLUSIONES

Como resumen de todo lo expuesto puede decirse, que en la forma con que los reyes del occidente español confirmaron los documentos de sus antepasados se aprecian tres etapas perfectamente diferenciadas: En la primera, que abarca hasta finales del reinado de Alfonso IX, se limitan a poner su suscripción y signo. En la segunda se redacta un documento nuevo, que lleva incluido el confirmado; tiene un precedente remoto y aislado en Alfonso VII, se generaliza con su nieto el leonés y se perfecciona con Fernando III y Alfonso X. Y en la tercera, iniciada por Felipe II, se deja intacto el original, añadiendo un encabezamiento y un pie nuevos, donde se hace constar la confirmación. En los primeros siglos de la Reconquista las confirmaciones son numerosas, pero no están sujetas a norma alguna y tienen un carácter esporádico. Desde el siglo XIÍI se generaliza la costumbre de una manera absoluta por influencia, en sus orígenes, del sello de plomo; y se dictan normas para reglamentarla. No sólo los documentos de los antepasados fueron confirmados ; también los monarcas confirmaron los suyos propios. La forma normal de confirmar es, en el siglo XIII y primera mitad del XIV, el privilegio rodado, pero con frecuencia se hacen también en forma de carta. Desde el reinado de Pedro I se hacen casi siempre en cartas de confirmación .
(77) SÁNCHEZ ALBORNOZ, Documentos de Santos, ya citado, pág. 152. (78) SÁNCHEZ ALBORNOZ, En torno a los orígenes del feudalismo, tomo I (Men<loza, 1942), págs. 156 y siga.

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A R A G Ó N Y P O R T U G A L E N LA POLÍTICA DE D O N A L V A R O DE L U N A
POR L U I S S U A R E Z F E R N A N D E Z

POSTULADOS PREVIOS

En los cuaieiUa años que siguen inmediatamente a la muerte de Enrique III, cambia por completo la política exterior de Castilla. Aquí tratamos de averiguar sus causas. Acaso sería preciso recordar esta renovación de la guerra conta el moro que nos proponemos estudiar en otra ocasión. Tampoco hay que olvidar que el hecho histórico determinante de la postura polí^ tica de Castilla durante el siglo XV es el Compromiso de Caspe, por el cual una rama de la misma dinastía Trastámara, que gobernaba Castilla, pudo instalarse en el trono de Aragón. La consecuencia más inmediata y directa fué una presencia constante de la política aragonesa en las cuestiones internas castellanas, debida en parte a que los infantes de Aragón eran, por su origen y posesiones, cabeza de la nobleza de Castilla. Se aseguraba aun más por un doble matrimonio, el de Alfonso V con María de Castilla (1) y el de Juan II con María de Aragón (2).
(1) Este matrimonio liabía sido acorda<ío en tiempo de Enrique I I I . Fernando de Antequera había conseguido que se asignase, como dote, el marquesado de Villena. El 8 de mayo de 1415, porque no era oonvcnietite a Castilla la incorporación de este señorío a Aragón, fué cambiada por 200.000 doblas (ZuniTA, «Anales de la Corona de Aragón», t. III, Zaragoza 1610, f«l. 113r.) situadas sobre Arévalo, Roa, Madrigal, Sepúlved'a y Dueñas (Documento de Valencia, 10 de junio de 1415, en A. G. S. Patronato Real. Leg. 12, fol. 43). La boda «e celebró en Valencia el 12 de juni* de 1412, a presencia de una brillanle embajada castellana, presidida por Sancho de Rojas, obispo de Patencia (Crónica de don Alvaro de Luna, ed. j . M. Carriazo. Madrid, 1940, págs. 20-21). (2) También en esta bod'a fué parte princii)al don Sancho de Rojas. Se celebró en Medina del Campo, el 20 de octubre de 1418. después de la muerte de Catalina de I^ncaster que se oponía. (ZURITA, Anales, l. III, fol. 135r.)

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Con respecto a Portugal la situación era muy diferente. Una tregua, que tenía su origen en 1402, había sido ratificada y consolidada en 1407 y 1411 (3). El soberano portugués deseaba transformar esta tregua en paz completa. Las repetidas negociaciones, durante la minoridad, no tuvieron el menor éxito. Tal era la situación en el momento en que el infante don Enrique realizó el golpe de Estado de Tordesillas (14 de julio de 1420), que le llevó al poder (4), Después, don Alvaro de Luna libertó a Juan 11 y comenzó su difícil tarea de gobierno.

LA PAZ CON PORTUGAL

Don Enrique, don Juan, don Pedro, los infantes de Aragón, son la pesada herencia que ha legado a Castilla Fernando de Antequera. Ellos encabezan una reacción nobiliaria que pretende destruir lo conseguido por Enrique III, retornando a un sistema de gobierno nobiliario. Nobleza y monarquía son los dos extremos del dilema que se plantea en los reinos occidentales durante los siglos XIV y XV. Pero había también un aspecto que se escapaba a los contemporáneos. De la lucha entre los
(3) La tregua con Portugal, firmada en 1402, había previsto, en principio, conversaciones encaminadas a ajustar una paz general y completa. ' E n vida de Enrique III comenzaron dichas conversaciones, continuada» luego en agosto y eeptiembre de 1407. Por Castilla tomaron parte en ellas el olnspo de Sigüenza, Pedro Villegas, alcala'e de Córdoba y Pero Sánchez; por Portugal, el obi&po pe Coimbra, Martín Alfonso de Mercllos y Gil Martínez (Poderes del 16 de agosto de 1407, en A. G. S. Patronato Real. Lcg. 49, fol. 8). El 5 de septiembre, entre Casal Rubio y Sanfeliccs de Gallegos, se firmó un primer acuerdo aplazando las negociaciones hasta el 1 de agosto d e 1408 (A. G. S. Patronato Real. Leg. 49, fol. 14). Ignoramos si en efecto éstas tuvieron lugar en la fecJia indicada. Esi seguro que, en marzo de 1411, llegaron procuradores a Valladolirf y que previa consulta a las Corte» (Una carta (le convocatoria a Cortes, desde Valladobd, 30 de mayo de 1411, a Murcia, en el Arch. Mun. Murcia. Libro de Actas de 1391 a 1412, fols. 145v-146r, y a Burgos, en Luciano Serrano «Los conventos don Pablo de Santa María y don Alonso de CnnagPnav. Madrid, 1942, págs. 263-26Í) fueron concertadas nuevas treguas confirmadas por el resy de Francia (París, 15 de julio de 1411, en A. G. S". Patronato Real. Leg. 49, fol. 15) y por las Cortes (La carta de convocatoria, del 16 de agosto de 1412, en Arch. Mun. Murcia. Libro de Actas de 1391 n 1412, fol. 173r.i. (4) F^ sintomático que, dnranti- su breve gobierno, el infante á'on Enrique proyectara nnn nueva güera contra Portugal. Fernán PÉREZ DE GUZMÁN : «Crónica de Juan Ih. B. A. E.. t. LXVIII, Madrid 1877, págs. 388-389).

ARAGÓN Y PORTUGAL EN LA POLÍTICA DE DON ALVARO DE LUNA

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infantes y don Alvaro, iniciada en 1420, dependía el signo de la futura unidad de España —¿Aragón o Portugal?— a resolver en una guerra civil. En el choque —inevitable, so pena de que Juan II se hubiera sometido por completo al gobierno de los infantes— de Caetilla con Aragón, el tratado de Toledo de 1436 sirve de límite entre dos etapas. Durante la primera los infantes actúan desde el interior de Castilla; en la segunda Aragón dirige, desde el exterior, los bandos internos castellanos. Realmente, desde que el infante don .Juan contrajo matrimonio con la heredera de Navarra, Blanca (Olite, 5 de noviembre de 1419) (5), a don Alvaro no le quedaba otro punto de apoyo en el exterior, si quería librarse del dominio de los poderosos Trastámaras, que Portugal. De ahí que el condestable se fijara como objetivo, ya desde el principio, el restablecimiento de la concordia con el vecino reino. En octubre de 1421 fueron a Portugal dos diplomáticos. Juan Alfonso de Zamora y Alfonso de Santa María, deán de .Santiago (6), los cuales ajustaron nueva tregua por diez años (septiembre de 1423) (7), correctamente cumplida por ambas partes (8). Tal tregua habría de concluirse el 6 de marzo de 1434. Desde mucho antes (febrero de 1431), tres embajadores portugueses aparecieron en Palencia (9), para negociar
(5) ZURITA: Anales, t. III, fols. IXS-v.-lSór. (6) Este hijo de Pablo de Santa María, que fué nombrado más adelante obi»pcr de Canasena, efcribió, durante BU larga e.siancia en Portupal, para la educación del príncipe heredero don Duarle, un Memorial de Virtudes, y tradujo, ademáa, el De Senectute de Cicerón (L. SKRRANO, op. cit. pág. 411.) (7) Desde Cintra, 4 de septiembre de 1423, Juan I de Portugal notificó la) firma de las paces y treguas (A. G. S. Patronato Real. Leg. 49, fol. 16). Las cuestiones en discordia, pendientes desde las últimas treguas, fueron encomendadas a una comisión arbitral qae presidía un obispo designado por el Papa. Poseemos una solicitud de Juan de Olmedo para esta d'esignación, en A. G. S. Patronato Real. Leg. 49, fol. 17. (8) En 1428 hubo dos oicasiones para lucir la cortesía que imperaba en las relaciones castellano-portuguesas. En julio cruzó Castilla doña Leonor de Aragón que iba a contraer matrimonio con el príncipe Duarle de Portugal. En agosto pasó por Aranda el infante don Pedro, viajero infatleable de toda Europa. En ambos casos se ofrecieron fiestas, a pesar de que la boda de Leonor, hermana de loa infantes, parecía ser el líltimo punto para un cerco aragonés de Castilla. iGr¿. nica del Halconero de Juan II, Pero CARRILLO DE HUETE, ed. Juan M. Carriazo, Madrid 1946, págs. 28-31.) (9) Los embajadores portugueses fueron Pedro Gómez Malafaya y su her-

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REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

una paz que, otorgada en Medina del Campo el 30 de octubre de 1431, fué confirmada por el rey de Portugal el 27 de enero de 1432 (10). Juan í estaba tan satisfecho que ofreció a su homónimo de Castilla auxilios militares para la guerra de Granada (11).

LA PRIMERA INTERVENCIÓN ARAGONESA EN CASTILLA

La maniobra política de don Alvaro de Luna es bien clara , ^ en 1420: destruir a un infante, don Enrique, con auxilio de otro, don Juan. De ahí la interminable serie de negociaciones que condujeron a la prisión de don Enrique (14 de junio de 1422 (12), destierro de Ruy López Dávalos, y dispersión de sus principales partidarios. Entonces se produjo la primera intervención de Alfonso V. Castilla, que la temía, había intentado detenerla mediante el envío de embajadores (13). Todo inútil : desembarcado en CoUioure, el soberano aragonés se rodeó de los principales rebeldes y exigió la libertad de su hermano.
mano Luis, con un doctor, Ruy Fernández. Negociaron con ello» en nombre de Castilla el conde de Benflvente y lo» doctoree Pero Yáñez y Diego Rodríguez. Las negociaciones fueron largas. (Fernán PÉREZ DE GUZMÁN, op. cit. págs. 491-501.) (10) El texto del acuerdo, Almeirini, 27 de enero de 1432, se encuentra en el A. G. S. Patronato Real. Leg. 49, fol. 21. Las condiciones principales eran : a) Contsitucióti d'e una comisión arbitral, en la misma forma que en 1423, para decidir sobre las quejas que subditos de uno y otro reino podrían tener; b) LiLtertad de comercio; c) Equidad en la administración de justicia a los naturales de ambos reinos; d) Prohibición de presas navales salvo en buques que transportaran tropas de un adversario o fueran hallad'os en puertos de éste. (11) Esto sucedió en julio de 1432. Se habían producido, entre tanto, algunos rozamientos. El 7 de noviembre de este año Juan I ratificó nuevamente las paces superando cualquier dificultad (A. G. S. Patronatoi Real. Lcg. 49, folio 23), cosa que hicieron también los infantes don Elnrique y don Pedro de Portugal (8 y 12 de noviembre d'e 1432. A. G. S. Patronato Real. Leg. 49, fol. 22). (12) Poseemos una serie de cartas de enero a agolsto de 1421 en que se contiene la negociación que sirvió de precedente a la pris'ión de don Eiirique; en plazo breve serán publicadas. (13) El año 1422 se enviaron dos embajadas castellanas, la primera con fray Luis, confesor del rey, y García Alfonso de Ulloa, caballero de Toro, la segunda con Mendoza, señor de Almazán, y Garci López de Trujillo. En ambos casos la respuesta fué idéntica : Dalmaii de Mur, arzobispo de Tarragona, vino con una notable embajada a Castilla con la negativa de su rey. (Fernán PÉREZ DE G!UZMÁ\, op. cit., págs. 419-424. ZURITA, Anales, t. III. fols. 158v-159v.)

ARAGÓN Y PORTUGAL EN

LA POLÍTICA DE DON ALVARO DE LUNA

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Un instante se insinuó, incluso, el peligro de una alianza entre Aragón e Inglaterra contra Castilla (14). En 1424 Alfonso V propuso una entrevista entre él y Juan 11 y, a pesar de la negativa de don Alvaro de Luna (15), avanzó hacia la frontera de Castilla. La tensión entre ambos reinos, a fines de este año, se hizo en extremo grande. El Consejo de Castilla, acumulando tropas y aumentando las fortificaciones, acordó resistir la entrada de Alfonso V por la fuerza de las armas. En mayo de 1425 la guerra podía parecer inminente. Juan II concentró tropas en Palenzuela, mientras su rival, rodeándose de justificaciones y de propaganda (16), juntaba a sus hombres. Bruscamente se modificó la situación al morir Carlos III de Navarra (8 de septiembre de 1425) y convertirse en su heredero el infante don Juan. Este cambió de campo y se unió estrechamente a Alfonso V. La jugada política de don Alvaro fué, entonces, muy hábil: aceptando las propuestas del i enemigo, devolvió la libertad a don Enrique (10 de octiibre de 1425), que se apresuró a refugiarse en Aragón (17). Las consecuendas de la primera intervención (aragonesa muestran bien el sentido de la política del condestable. Todos los infantes se unen y adoptan el programa sustentado treinta años antes por otra facción similar, del gobierno por los parientes del rey. Pero actúan desde fuera. Ellos son Aragón. Don Alvaro de Luna queda solo con sus partidarios, y enarbola
(14) WestminMer, 1 mayo 1424. {Poderes de Enrique VI o sus embajadores para negociar una alianza con Aragón. Th. Rymer, Foedera, conventiones, Hlerae, etc., segunda ed., t. X, págs. 319-320.) (15) La proposición de la entrevista fué hecha por lo« embajadorea aragoneses, siempre Ipresidiendo el arzobispo d'e Tarragona, en 0!caña el 9 de jtinio de 1424. El infante don Juan y don Alvaro de Luna estuvieron de acuerda en aquella ocasión para negarse. (Fernán PÉREZ »E GUZMAN, op. cit., pág. 427.) (16) Las cartas de Alfonso V a Pedro Núñez de Herrera, señor de Pedraza (junio de 1425, publicada en Memorias de don Enrique IV de Castilla, por la Academia de la Historia, t. II, Madrid, 1835-1913, págs. 1-5), y la dirigida a don Fadrique, conde de Tra&támara, pueden ser el modelo de otras muchas redactadas estos días. (ZURITA. Anales, t. III, fols. 168v-]70v.) (17) La intervención de Carlos III de Navarra, a principios de 1425, como mediador entre los dos partidos castellanos, fué el principio del cambio de postura del infante d'on Juan (ZURITA, Anales, tomo III, fols. 166v-167r). El 17 de agosto éste celebró su primera entrevista con Alfonso V; don Alvaro de Luna sospechó sin duda de qué se trataba cuandol «e apresuró a ofrecer su intervención para obtener la libertad de don Enrique. (Crónica de don Alvaro ele Luna, págs. 56-57.)

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REVISTA DE ARCHIVOS. RIBLIOTECAS Y MUSEOS

también un programa: monarquía. No vamos a tratar aquí de episodios, muy repetidos, aunque mal conocidos, que llenan de sangre y cieno la escena castellana: alianza de Toro (10 de febrero de 1427), marcha sobre Valladolid, sentencia de San Benito, expulsión de don Alvaro y regreso de éste (18).

SEGUNDA INTERVENCIÓN ARAGONESA

A principios de 1428 la situación política peninsular parece haber alcanzado un equilibrio completo. Aragón coloca el último de sus peones sobre el tablero al casar a la infanta Leonor con el heredero de Portugal (19). Una triple alianza, Castilla, Navarra y Aragón, parece asegurar la paz (20). Pero esta paz consigue, más que nada, la victoria de don Alvaro y, con ella, el paulatino debilitamiento de la influencia aragonesa en Castilla. Aquel mismo año se alejó de la Corte el rey de Navarra; ol condestable estaba decidido a que no regresara nunca más (21). Así se produjo, de frente, la segunda intervención aragonesa en Castilla. Alfonso V exigió la restitución del poder a los infantes, sus hermanos. Algunas irritadas embajadas se cambiaron, de uno a otro lado (22), inútilmente. Mientras los nobles de su bando se alzaban en armas —Extremadura, Peñafiel— los infantes de Aragón cruzaron la frontera el 23 de -junio de 1429 por Ariza. Todo sucedió caballerescamente, como en los
(18) El mejor ejemplo de la iiiezola entre política interna y externa, le tenemos en el acuerdo de Segovia del 30 d'e enero de 1428, curiosa alianza entre lo» reyes de Aragón, Castilla, Navarra, infantes don Pedro y don Enrique y don Alvaro de Luna. (A. G. S. Patronato Real. I ^ g . 11, fol. 168.) (19) El matrimonio fué concertado el 16 de febrero de 1428 (ZURITA, Anales, tomo III, fol. 181r). Ya hieimos referencia a las fíe&tas qtie se le hicieron en su viaje. (20) T.a alianza fué firmada en Tordesillas el 12 de abril de 1428. Ha sido jiublicad'a por M, d e Bofarull en la Colección de documentos inéditos para la Historia de Aragón, t. XXXVIl. Barcelona^ 1869, págs. 368-381. No fiué confirmada por Alfonso V. (21) César SiLió : 7>"n Alvaro de Luna y au tiempo, Madrid, 1935, pág. 121. (22) La embajada caniellana, en la que iban Alfonso Tenorio, adelantado de Cazorla, Ñuño Fernández Cabeza de Vaca, Fernán González de Avila y el doctor García Gómez, salió hacia Aragón el 30 de abril de 1428. (Crónica del Baleo' ñero, págs. 33-37.)

ARAGÓN

Y PORTUGAL EN LA POLÍTICA DE DON ALVARO DE LUNA

123

pasos de armas (23). No hubo nada extemporáneo, aparte la cólera del rey (24), quien, entusiasmado por algunas fáciles victorias, llegó a considerar seriamente la posibilidad de una invasión de Aragón (25). En el terreno de la política internacional esta segunda intervención aragonesa estuvo a punto de provocar un cambio completo en los sistemas de alianza. La amistad con Francia, que desde 1369 era el norte de la política exterior de Castilla, se había enfriado (26). Eliminada la Hansa como rival en los mercados de Bretaña, Juan II no aspiraba a otra cosa que a mantener cordiales relaciones con Flandes (27). La alianza francocastellana era un papel vacío (28), y Carlos VII buscó u n acercamiento a Aragón (29). Enrique VI de Inglaterra hizo entonces —1430— un gran esfuerzo para atraer a Castilla a una alian(23) Los relatos de esta campaña son conooríes. Por esto es preferible remitirse a la» Crónicas de don Alvaro, pág. 77-80, del Halconero, págs. 38-39, do Fernán PÉREZ DE GUZMÁN, págs. 457-458 y ZURITA. Anales, t. III, fols. 186-rl87r. (24) Desde agosto habían comenzado nuevas negociaciones, al mismo tiempo que seguían las luchas fronterizas, en el curso de las cuales los castelUnos ee apoderaron de Monreal, Cetina y Ariza, aunque no el castillo, y los aragonesef do Deza, Bozmefliano, Ciriza y Borovia. (25) Poseemos una carta de Juan II a Pedro Alvarez, desde Arcvalo el 22 de noviembre d'e 1429 (Arch. Mun. Murcia. Canas originales de Juan 11, núm. 11), oo que se demuestra que el castellano se apresuraba a reunir recursos extraordinarios para la guerra con Aragón. (26) La última vez que Carlos VII de Francia se habia dirigido a Castilla en petición de auxilios, habia sido en 1426, con ningún fruto. G. DAUMET, Etude sur Valliance de la Frunce el de la CasUlle au XIV et aii XV siecle, París, 1898, páginas 225-229, ha publicado las instrucciones que se entregaron a los embajadores franceses, obispo de Béziers, vizconde de Caramain y Guillermo Quiefdeville. (27) Ch. DE LA RONCIERE : Histoire de la marine fron^aise, t. II, París, 1914, páginas 252-253. Las relaciones entre Fland'es y Castilla, en las que Burgos desempeña un papel muy importante, son poco conocidas. Lina brusca elevación do tarifas había hecho interrumpirse el comercio. Juan II envió en 1429 a Sancho Ezquerra de Ángulo al duque de Borgoña, y consilguió un arreglo (L. SERRANO, op. cit., pág. 72). El 15 de mayo de 1430 fué fírmadoi en INanies un acuerdo, duradero por nueve años, entre Castilla y el duque de Bretaña, creándose un juez especial en La Rochela para solventar las diferencias entre comerciantes de ambos lados (C. FERNÁNDEZ DURO, La marina de Castilla, Madrid, 1891, páginas 189-190). (28) En 1429 Juan 11 envió a Carlos VII un memorial con el daño que sufría a causa de los infantes de Aragón y solicitó que Francia declarase la guerra a este reino. Naturalmente, el rev de Francia se negó. (G. DAUMET, op- cit., páginas 81-82.) (29) En abril de 1429 llegó a Barcelona un camarero de Carlos VII, Matías de Rexach, para solicitar ayuda contra los ingleses. Alfonso V exigió la entrega de Carcasonne, Beaiucaire y Montpellier a cambio. (ZuRrtA, Anales, t. III, fol. 184v.)

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

za (30). Juan II rechazó la oferta (31), pero el resultado práctico de la negociación fué que se suspendieran las hostilidades entre ingleses y castellanos. En otro terreno Castilla sintió veleidades de aliarse con Genova contra Aragón (32).

LA INTERVENCIÓN PORTUGUESA Y LAS TREGUAS DE MAJANO

Alfonso V hizo jugar sus peones: en el otoño de 1429 dos embajadores portugueses, Alvar González de Ataide y Ñuño Martínez de Silveira, protestaron de los actos de violencia contra los infantes (33) y de la prisión de la reina viuda, Leonor de Aragón. La mediación lusitana, que apenas si pudo conseguir una tregua de un mes, sirvió de bien poco. Al menos indicaba una amenaza posible: el cerco de Castilla por la política aragonesa, lección ésta que don Alvaro de Luna procurará no olvidar. La guerra seguía en la raya fronteriza (34), permitiendo a los castellanos apoderarse de Laguardia (35). En julio, después de las acostumbradas amenazas y desafíos, los dos ejér^ citos, aragonés y castellano, se enfrentaron en un lugar histó(30) Las relaciones comerciales entre Inglaterra y Castilla eran, por este tiempo, bastante correcta». Se negociaban tregua* en felireio y en octubre (ver los calvocondnctos que publica Rymer, op. cit., t. X, págs. 411 y 435). Actuó cojno mediador para este intento de alianza un caballero guipuzcoano al 'servicio d'e Inglaterra, Juan de Amezquita. (Fernán PÉREZ DE GUZMÁN, op. cit. pág. 481.) (31) En marzo •d'e 1430, antes de la gestión de Amezquita, dos castellanos, Juan de Corral y Fernando Manuel de Lando, negociaron con Inglaterra una tregua (Salvoconductos de 8 de marzo en Rymer, Foedera, t. X, págs. 452-453). Es curioso señalar que, en premio a su gestión, Enrique VI les permit<S que enviasen dos barcoB de 250 toneles a comerciar en Inglaterra. Una segunda embajada, más solemne, firmó otro acuerdo el 8 de noviembre de 1430 alargando las treguas hasta 1 de mayo d'e 1432 (Rymer, Foedera, t. X, págs. 473-76), a pesar de la oposición aragonesa. (ZURITA, Anales, t. III, fol. 197v.) (32) En 1430 Juan II envió una flota de 56 velas al Mediterráneo, cuya actuación se relata en una relación publicada por Fernández de Navarrete, Colección de viajes y descubrimientas, t. I, Madrid, 1837, pág. 467. Entonces surgió la idea de la alianza con Genova. (ZURITA, Anales, t. III, fols. 197v-198r.) (33) El partidismo portugués por los infantes era cosa pública. Don Alvaro de Luna había tenido que protestar de que se hubiese intentado socorrer a Io« sitiados en el castillo de Albnrquerque. (Crónica del condestable, págs. 117-118;
Fernán PÉREZ DE GUZMAN, op. cit., pág. 472.)

(34) Una interesante carta del 8 de noviembre, acaso 1429, describe la vida de azar de esta frontera. A. G. S. Estado Castilla. Leg. l-l.", fol. 162.) (35) Fernán PÉREZ DE GUZMÁN : op. cit., págs. 479-480.

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rico. Majano, cerca de la atalaya de Renieblas. Allí, bruscamente, se ajustó la paz (36). Casi -inmediatamente después de la firma del acuerdo, Juan II envió embajadores a Portugal para notificarlo; hábil jugada, porque los portugueses no podían quedar contentos de que se prescindiera de su mediación (37). Las paces de Majano dejaban pendiente un largo apéndice —cuestión de reparaciones mutuas— a resolver por catorce jueces, siete de cada bando (38). Simple compás de espera, nada afirman. Juan II se acercó a Portugal, con quien firmó, como hemos visto, paces perpetuas, y protegió a don Fadrique de Luna, pretendiente a la corona de Sicilia (39). Nadie creía en el buen resultado de las discusiones de los arbitros reunidos entre Agreda y Tarazona (40) y menos que nadie los infantes don Pedro y don Enrique, que volvieron a alzarse en Extremadura con las fortalezas de la Orden de Alcántara. La aventura tornó m a l : don Pedro fué preso y don Enrique sitiado en Alburquerque. Nueva intervención portuguesa en julio de 1432 y en Salamanca (41). ¿Cabía temer una alianza entre Aragón y Portugal? Sin duda, esto fué lo que decidió a don Alvaro de Luna a admitir la mediación portuguesa. Sus esfuerzos para atraer a Portugal todavía no habían dado frutos, y ésta es la premisa previa para una actitud enérgica con respecto a Aragón. El
(36) Una versión de estas treguas en A. G. S. Patronato Real, leg. 12, fol. 40. Otra, procedente del A. C. A., ha sid'o publicada por Miguel Gual Camarena, Los treguas de Majano entre Aragón, Navarra y Canilla (1430), cti Cuadernos de Historia de España de Buenos Aires, t. XVI, 1951, págs. 93-109. Durarían «inco años y se prohibía a los infantes y sus partidarios el «cceso a Castilla.
(37) Fernán PÉREZ DE GUZMAN : op. cit., pág. 488.

(38) Las cartas y docnmentoe de esta negolcíacióii lian sido publicados p«r BOFARHULL. Col. doc. inéd. Aragón, t. XXXVII. Barcelona, 1869, passim. (39) Don Fadrique hizo pleito homenaje a Juan II en Palencia, el 31 de enero de 1431. A. G. S. Patronato Real. Leg. 7, fol. 155. (40) EJI febrero de 1431 Alfonso V «nvió al señor de Illueca a Juan II con la propuesta de liquidar todas las cuestiones dando el castellano a loe infantes una adecuada compensación económica (Crónica del Halconero, págs. 87-88.) (41) La propuesta era, simplemente, cambiar la libertad de don Pedro por las fortalezas que tenía cCon Enrique. El rey ide Castilla envió, entre tanto, embajadores a Aragón para protestar de lo que él consideraba violación de las treguas Ae Majano!. (ZURITA, Aanales, t. III fols. 212v-213r.)

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13 de octubre de 1432 fué concertado un nuevo acuerdo, y los infantes se vieron libres (42). A la larga, don Alvaro de Luna parecía vencedor en aquella serie compleja de intrigas y negociaciones. Los infantes de Aragón trasladaron su actividad a Italia, y así, cuando llegó la hora de concluirse el plazo de las treguas de Majano, los aragoneses solicitaron una paz definitiva, firmada en Toledo el 12 de septiembre de 1436 y confirmada por Alfonso V en Casal »le Soma el 26 de diciembre del mismo año (43). La paz era, para Aragón, una importante carta que jugar en el terreno de la política internacional (44).
D E NUEVO HACIA UNA GUERRA CON ARAGÓN

Todos los acontecimientos políticos entre 1430 y 1436 han tenido como consecuencia la eliminación de los infantes de Aragón de la escena política castellana y la consolidación del go(42) Con garantía de los infantes de Portugal, depositarios de las fortakaas de Segara de la Sierra, Soíovos y Akonchel, don Pedro recobró la libertad, Huboi dificultades para la entrega de las dos primeras (Carta del infante don Pedro de Portugal, en Nissa, 10 de diciembre de 1442. A. G. S. Patronato Real. Leg. 7, folio 107) y fué preciso anular la de la tercera por haberse siublevadoi su alcaide. (Carta del mismo (n Nissa, 10 de diciembre 1432, en A. G. S. Patronato Real, Leg. 49, fol. 18.) Juan II se dio por contento (Akonchete, 26 de diciembre de. 1432. Carta del rey de Portugal. A G. S. Patronato Real. Leg. 49, fol. 20) y el .soberano portugués confirmó los aeuerdos (Akonchete, 26 li'iciembre 1432. A. G. S. Patronato Real, Leg. 77. fol. 108). La condescendencia fácil de Castilla evideíicia el deseo de don Alvaro de Luna de establecer relaciones cordiales con el reino vecino. (43) La paz que había í^ido decidida en unas espectaculares vistas de Soria enln; Juan II y su hermana, María d'e Aragón, en octubre de 1435 (ZURITA, Anales, t. III, fol. 233r y Fenán PÉREZ DE GUZMÁN, op. cit., págs. 526-527.) H texto que utilizamos de la paz de Toledo es del A. G. S. Patronato Real. Leg. 12, fol. 13. Los «ronistas ' PÉREZ DE GUZMAN, pág. 529, ZURITA, III, 241v-242r y el Halconero, págs. 234-235, le resumen con exactitud. El tratado confirmado en Casal le publica BOFARRUIX. op. cit., págs. 459-489. (44) Desde Akañiz, el 16 de septiembre de 1436, el rey de Navarra comuí ico la paz a los padVes' del Concilio de Basilea (A. G. S. Estado. Francia. K-1.7]I, fol. 90 r). La base fundamental de la paz, el matrimonio de Enrique IV de Castilla y Blanca de Navarra, precisaba una dispensa pontificia. Esta fué solicitada por el obii^po de Léiida en Bolonia el 24 de mayo d'e 1436. El Papa consultó a un agente castellano, Luis Alvarez de Paz, que nada sabía, y le anunció que en modo alguno concedería tal dispensa si no la solicitaba el rey de Castilla. Bolonia, 28 dé mayo de 1436. (Carta de Luis Alvarez de Paz a Juan 11. A. G. S. Estado. Castilla. Leg. 1-1.", fols. 122-123.)

ARAGÓN Y PORTUGAL EN I . A POLÍTICA DE DON ALVARO DK LUNA

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bierno de don Alvaro de Luna. En la hora del triunfo volvió a Granada, en una empresa caballeresca y brillante, la batalla de la Higueruela ( 1 de julio de 1431), librada ante la ciudad mora e ilustrada en versos de un romance fronterizo. Triunfo engañoso. Aun antes de la firma del tratado de Toledo se había encendido, con la prisión del adelantado Pero Manrique, la hoguera que permitiría a los aragoneses regresar (45). Porque, al reproducirse la guerra civil en Castilla, Juan II de Navarra reapareció en ella. Durante el verano y el otoño de 1439, que don Alvaro pasó desterrado de la Corte, meditó seriamente sobre la situación política que se le había planteado. Y entonces Portugal, que ya en la primera guerra había jugado un papel importante, entró de lleno en el campo de su pensamiento (46). El y el infante don Pedro, regente de Portugal, se aliaron, con tanta mayor razón, cuanto que la victoria de los infantes de Aragón, en 1441, estuvo a punto de encender una guerra entre Castilla y Portugal (47). Así, desde mediados del siglo XV, se establecen las directrices de la política castellana —alianza con Portugal y enemistad con Aragón— que Enrique IV habrá de adoptar. Esta depeüde, desde ahora, del triimfo de uno u otro partido en las luchas internas (48).
(45) No es preciso hacer aquí el recuento de IOIB acontecimientos : prisión del adelantado (26 agosto 1436), BU fuga a Fnentidueña, unión con el almirante Fadrique Enríquez, seguro de Tordesillas, destierro de don Alvaro. (V. Siuó, op. cit., páginas 184 y siguientes.) En Castronuño, 22 de octubre de 1439, el rey d'e Navarra impuso a Juan l í un tratado de hombre a hombre, duro, recuperando sus posesiones (A. G. S. Patronato Real. Leg. 12, fol. 45), El castellano le había invalidado tres días antes, por haberle firmado a la fuerza (A. G. S. Patronato Real. Leg. 12, fol. 30). (46) La situación del infante don Pedro, regente en Poirtugal, era muy 8eni«jante a la suya propia. En el otoño de 1440, cuando la reina Leonor de Portugal, hermana de los infantes d'e Aragón, huyó a Grato, don Pedro s« unió estrechamente al condestable y al maestre de Alcántara, enviándoles tropas de auxilio contra los infantes. Juan II envió una embajada a protestar oficialmente, pero la invalidó en secreto. (J. P. OUVEIRA. MARTINS, Loa hijos de don Juan I, trad. esp., Buenos Aires, 1946, pág. 223.) (47) Ver la carta de Juan 11 a Murcia (Burgos, 20 septiembre de 1441), en que se hace relación de la embajada castellana a Portugal y se ordena hacer preparativos para nna nueva guerra. (Arch. Mun. Murcia. Cartas originales de Juan IL nú mero 103.) (48) Durante el periodo de 1441 a 1444, el más largo d'e loe que los infatrtes tuvieron las riendas del poder en Castilla, ésta es aragonesista. El 10 de marzo

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Las relaciones con Francia están olvidadas y, aunque no falten los españoles en París (49), sólo esporádicamente SÍJ cruzan embajadas entre ambos países (50). Se mantienen cuidadosamente las treguas con Inglaterra (51). Cualquier reacción en favor del condestable llevaba necesariamente consigo una guerra abierta contra Navarra. En la primavera de 1444 ésta se produjo (52). Durante un año, la lucha no rebasó las fronteras navarras; Aragón, ausente Alfonso V, actuaba como mediador, consiguiendo una tregua de cinco meses, que no fué respetada (53). Embajadores castellanos, presididos por Juan Alfonso de Cuenca, hicieron el viaje de Ñapóles para protestar ante Alfonso V, Coincidieron allí con mensajeros navarros, que pedían a dicho rey una intervención directa. A las protestas castellanas el rey de Aragón respondió con quejas sobre el mal cumplimiento del tratado de Toledo por parte de Juan 11. Finalmente, cuando llegó la noticia de la batalla de Olmedo (5 de octubre de 1445), rompió toda negociación (54). La acción de Olmedo es, pues, la señal para el comienzo de la segunda guerra entre Castilla y Aragón.
de 1443. un emliajador de Alfons.» V pidió en Ill«»cas lo intervención de luán II cerca del Papa para que éste concediese la investidura de Sicilia a ;A.Ifo^MO V. Se le contestó favorablemente. (ZURITA, Anales, t. IH, fols. 284r-284v.) (49) Lui8 XI po«eyó, diurante la Pragnerie, rebelde contra su padte, una escol. la de 300 españoles de terrible fama. (P. CHAMPION, IJOUÍS XI, París, 1928, t. I, pág. 156.) (50) En 1444, a petición de Martín Enríquez, hijo del bastardo Alfonso, y nieto por tanto de Ejiriqu« 11, rey d'e (bastilla, intervino cerc'a de Carlos Vil paro lograr la libertad del conde de Armagnac. Inmediatamente el monarca francés envió a Jean lé Boursier e Iñigo d'Arceo a Castilla para ofrecer ayuda contra loé infantesi de Aragón y mostrar el tratado de Tours (28 mayo 1444). Los castellunos se limitaron a mostrar MIS deseos de que se firmara una paza general y definitiva. (C. DAUMET, op. cit., págs. 86-88.) (51) Orden de Enrique VI de Inglaterra, desde Weslminster (1 de marzo de 1445) para que ae incluya a Castilla en la capitulación de treguas, (RVUER. EOC dera, t. XI, págs. 80-81.) (52) Una carta del príncipe de Asturias desde Avila, el 22 de mayo de 1444, •ordenó hacer la guerra a Navarra, por cnanto este país había invadMo Castilla (Memorias de Enrique IV, t. II, págs. 9-13). Eii octubre los esfuerzos de guerra castellanos se hicieron mayores. (Ver la carta del príncipe a MWcia, desde pellín, 16 octubre de 1444, publicada por J. TORRES FONTES, Estudio «obre la Crónica de Enrique IV, de Lorenzo GAU'NDEZ DE CARVAJAL, Murcia, 1946, pág. 463.) (53) El mediador en esta tregua tvJs Luis Despuch, quien, después de grandes esfuerzos, consiguió que fuera firmada dejando en neutralidad loe castillos de Briones y Belorado (ZURITA, Anales, t. III, fol. 290r-292r.) (54) ZURITA, Anales, t. III, fofo. 292v y siguientes. Hay un contraste entre la

ARAGÓN V PORTUGAL EN UL POLÍTICA DE DON ALVARO DE LUNA

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LA ALIANZA CON PORTUGAL

Desde algunos meses antes don Alvaro de Luna había tomado sus medidas. Muerta la reina María de Castilla, hermana de los infantes de Aragón, el más importante puesto al lado del débil rey, Juan II, estaba vacante. El condestable y el regente de Portugal concertaron inmediatamente un nuevo matrimonio de Juan II con Isabel de Portugal (55). Don Alvaro había tenido —efecto de los años y del vértigo del poder— u n importante olvido: no puede defenderse una institución y jugar impunemente con el prestigio de la persona que la representa. La boda tenía un precio, y buen número de hombres de armas pasó de Portugal a Castilla para tomar parte en la guerra civil (56). Inglaterra midió toda la importancia de este cambio diplomático y encomendó al infante don Pedro que consiguiera, también para ella, una paz perpetua con Castilla (57). La boda se •celebró, con gran pompa y solemnidad, en Madrigal de las Altas Torres (58), pero el monarca británico no pudo ver cumplidos sus deseos (59).
actitud' de Alfonso V y la de svu esposa María. Esta hizo grandes esfuerzos para salvar la paz. Em Valencia (11 de enero de 1445), entregó XKtderes al ob¡»po de Lérida para tratar en Castilla. (Areh. Mun. Mnri'ia. Cjirtas originales de Juan 11, número 48.) (55) «Ekitre muchas cosas que el condestable dixo al rey para lo aU'aer ^ ttsie casamiento fueron dos : la una que ternia aquel reyno de' Portugal muy preslo para todas sus necesidades en las quales cada día su» suditos e naturales lo ponían; segunda, que bien sabía su merced' que debía al rey de Portugal bien doce o trece cuentos del sueldo de la gente que habia embiado en Casulla al tiemiio que el infante don Ekirique se quisiera apoderar de Sevilla.» (Fernán PÉREZ D E GuZMÁN, op. cit., págs. 633-634.) (56) Coimbra, 28 de abril de 1445. Acta notarial de las promesas hechas por el infante don Pedro de enviar 1.000 hombres de armas y 1.000 ballesteros y peones a Castilla. (A. G. S. Patronato Real. Leg. 49, fol. 28.) (57) Westminster, 9 de agosto de 1445. Pod'eres de Enrique VI al regente l e Portugal. (RYMER, Foedera, etc., t. XI, págs. 96J97.) (58) H 22 de julfo de 1447. (Ver el acta notarial de la ceremonia en A. G. S. Patronato Real. Leg. 49, fol. 29) Isabel tomó posesión de sus villas de Madrigal el 2 idc agosto (Ibidem. Leg. 49, fol. 30) y de Soria el 9 de »eplieml>re (Ibidem. Leg. 49, fol. 31). (59) De todas formas la tregua se mantiene inalterable. El 16 de agosto) de 1447, Echiardo IV entregó poderes a John Duddley y Thomasi de Kent para resolver las cuestiones surgidas. (RYMER, Foedera, etc., t. XI, págs. 187-188.)

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LA

GUERRA DE NAVARRA Y LA CAÍDA DE DON ALVARO

La ocupac'um de Atienza por tropas navarras, con la complicidad del conde de Medinaceli, fué la señal del comienzo de una nueva guerra con Navarra. En 1446 fracasó un intento de Juan II de Castilla para recuperar la ciudad (60). Los fracasos aragoneses al intentar una mediación, fueron utilizados como motivo de propaganda por el monarca navarro, regente en Aragón, para intentar arrastrar a las Cortes de Zaragoza a una ruptur abierta con Castilla. Al multiplicarse los actos de violencia, Juan II se vio en la necesidad de trasladarse, con fuertes tro" pas, a la frontera de Soria, en septiembre de 1447. Se negoció y combatió al mismo tiempo (61). Cuando don Alvaro de Luna tuvo conciencia de que los ataques navarros no eran peligrosos, aceptó una tregua del 18 de abril al 18 de septiembre de 1448 (62). Don Alvaro de Luna y su aliado temporal, el marqués de Villana, consideraban la tregua como una ocasión única para barrer de la Corte a todos sus enemigos políticos. La primavera de 1448 es la de las prisiones espectaculares: conde de Benavente, Enrique Enríquez, Suero de Quiñones, Pedro Quiñones, conde de Alba, los cuales, con todas sus familias, pasaron a engrosar el bando de los aragonesistas. Fué, sin duda, el gran error de don Alvaro, cegado por el brillo del poder, que aceleró su caída. Dos personajes, el conde de Castro y el almirante don Fadrique Enríijuez, de gran poder, huyeron a Aragón. El se(60) Manuel LAYNA SERRANO, Historia de la villa de Atienza. Madrid, 1945, págs. 180 y si'gulente». (61) Pese a los deseos de Juan de Navarra, que ostentaba en Aragón lílulo de lugarteniente de su hermano, las Ctirtes aragonesas, reunidas en Zaragoza, procuraron por todos los medios evitar la guerra. Se cruzaron dos embajadas. A la primera, de Iñigo de Bolea y Ramón de Palomar, se respondió en Castilla que la tregua había sido ({Uebrantada por los aragoneses que favorecían a los rebeldes. Juan II envió entonces a requerir, a las Cortes de Zaragoza que cumpliesen las paces antiguas. La segunda embajada, con el obispo de Tarazona, el señor di> Luna y Martín Cabrero, llegó a Soria el 27 de octubre de 1447. Pero, mientras negociíaba, llegó la noticia de que lo« castellanos habían tomado el lugar de Verdejo, en Aragón. Todo se perdió. (ZURITA, Anales, t. III, fols. 310r-3I2r.) (62) Fernán PÉREZ DE GUZMÁN, op. cit., págs. 655-657.

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Y PORTL'CAL EN LA POLÍTICA DE DON ALVARO UE LUNA

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gundo hizo, incluso, un viaje a Ñapóles para ser recibido por Alfonso V con los brazos abiertos (63). Don Fadrique trabajaba en interés de su familia. Era suegro de Juan de Navarra y abuelo de Fernando el Católico. La tregua no fué renovada, y en la frontera continuaron iíúnterrumpidos los golpes de mano (64) durante todo el año 1449. Mientras se combate furiosamente en el condado de Medinaceli, con daño material para ambas partes, los acontecimientos políticos evolucionan rápidamente. En Castilla los vencedores de la víspera, don Alvaro de Luna y el marqués de Villena, se separan; el segundo tiene en sus manos al principo Enrique, con tropas, en la frontera de Navarra, mientras el primero, separado por muy pocos meses de su aparatosa caída, ya no tiene bajo su influjo al rey. Las discordias intestinas no son menores en tierra aragonesa: además de la oposición de las Cortes de Zaragoza, que no comprenden la guerra, el príncipe de Viana se alza contra el rey de Navarra. El y Enrique, en posiciones análogas, se aliaron (65). En un último esfuerzo para salvar su situación y la del rey, don Alvaro aconsejó a Juan II que se aliara con Alfonso V (66). De momento, todas las fuerzas políticas, internas y externas,
(63) Fernán PÉREZ DE GUZMÁN, op. cit., págs. 657 y 665-66. (64) En la frontera á'e Valencia lo» aragoneses robaron las tíerras de Requena y de Utiel (enero de 1449) y, bajo el mando de un hijo bastardo del rey de Navarra, Alfonsoí df Aragón, atacaron Cuenca (Fernán PÉREZ DE GUZMÁN, op. cit. págs. 661663; ZURITA, Anales, III, fol. 316v). La Crónica de don Alvaro, págs. 224-228, hace una animada descripción del socorro de Cuenca. En 1450 Pedro de Mendoza saqueó el castillo d'e Bordalba, en tierras aragonesas, (65) En septiembre de 1451, cuando lois castellanos sitiaban Estella, en Novarra, acudió a »us filas el principe <lc Viana para suplicar que cesase la guerra contra sus estados. El 8 d'e septiembre de 1451, en Puente la Reina, el rey de Castilla y el príncipe navarro, firmaron un acuerdo de mutua ayuda. Por desgracia no poseemos de ella más fragmentos en A. G. S. Patronato Real. Leg. 12, fol. 15, publicados en Col. doc. ined., t. XL, págs. 475-84. El príncipe comunicó a su padre al paz que había concerlad'o con Castilla y empezó a su vez la guerra (ZuRlTAi, Anales t. III, fols. 323v-324v.) (66) Juan II envió a INápoles a Luis González de Atienza, maestrescuela de Sigüenza. El rey de Aragón respondió con otra embajada, compuesta por Jimeno Pérez de Corella, conde de Concentaina, Ferrer de Lanuza, justicia de Aragón y Galcerán de Requesens, gobernador de Cataluya. Aconsejado por el marqué* de Villena, el principe Enrique envió también los suyos propios a Alfonso V propo. niendo dar satisfacción en sus dlemandas a los desterrados, a cambio de ayuda para tomar por sí mismo las riendas del poder en Castilla. (ZURITA, Anales, \t. TV, fol». lv-2r y llv.l2r.

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REVISTA DE ARCHIVOS, B1BU0TEGA8 Y MUSEOS

se conjuraron en Castilla para producir la caída del condestable, como si ésta pudiera ser la solución definitiva de todos los males. Grave error; su muerte en Valladolid el 2 de junio de 1453, no sirvió de nada. A lo sumo, pudo encubrir un hecho menos espectacular: la sentencia de divorcio del príncipe Enrique y de Blanca de Navarra (67), que ponía una barrera entre éste y su antiguo padre político.

E L FIN DE LA GUERRA DE NAVARRA

Desaparecido don Alvaro, sus directrices políticas siguierotí en pie. La guerra con Navarra continuó, favorecida por las discordias entre el rey y su hijo.. En el verano de 1453 se luchó duramente en Villarroya y en Molina. En otro aspecto se buscaba la afirmación de la amistad con Portugal mediante un nuevo matrimonio del infante don Enrique con la infanta Juana (68). El 9 de septiembre de 1453 el rey de Navarra había accedido a firmar una tregua; estaba ciego de cólera contra su hijo, el príncipe de Viana, y parecía haber perdido hasta sus deseos de dirigir la política castellana. La reina de Aragón, enferma, bizo un penoso viaje desde Barcelona a Valladolid, a donde llegó
(67 La confirmación (le la sentencia de divorcio dada en Segovia a 27 de julio de 1453, ha sido publicada en la Col. doc. ined., t. XL, págs. 444-450. Desde Vallad'olid el 16 de agosto de 1453, Juan II ordenó a Juan Hurta'do de Mendoza, prestamero mayor de Vi^aya, que entregase el principe de Viana la villa de Estiíñiga. (Ibidem, págB. 497-99.) (68) Las negociaciones para el matrimonio portugués habían comenzado en marzo Se 1453, antes de la declaración de nulidad del anterior (Cartas de Alfonf-o V Je Portugal al conde de Benavente, des<fe Evora, 27 de marzo de 1453, en Memorias e Enrique IV, t. II, pág. 40) y el 1 de diciembre de 1453 fué obtenida la dispensa pontificia. (Ibidem, págs. 102-103.) Els falsa, pue», k afirmaeión de Alfonso D E FALENCIA, Crónica de Enrique IV, Madrid, 1904, t. I, pág. 195, de que no hubol dispensa a este matrimonio. Se hizo, a Enrique IV, objeto de toda clase' de bnmillaciones. Un acuerdo, 20 diciembre 1453, prevenía que re<'.ibiría cien mil flwines en concepto de dote (A. G. S. Patronato Real. Leg. 49, fol. 36), pero antea, el 13 ^4 fliciembre, había hecho donación de una cantidad' igual a Juana (A. G. S. Patronato Real, Leg. 49, fol. 34), que fué cobrada por ésta. Así, si el matrimonio fe disolvía, Enrique devolvería la dote, y Juana se quedaba con los cien mil florines do la donación. Las capitulaciones fueron confirmadas por Enrique IV en Segovia. febrero de 1455 (A. G. S. Patronato Real. 1-^g. 49, fol. 38). La boda se celebró en Córdoba en mayo ^e 1455.

ARAGÓN Y PORTUGAL KN LA POLÍTICA DE DON ALVARO BE LUNA

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en los últimos días de noviembre de 1453 (69). Ella y mosén Ferrer de Lanuza fueron los autores de un tratado, del 7 de diciembre de este año, que la muerte impidió a Juan II confirmar (70). En otro campo, el de la guerra franco-inglesa, se mantienen las directrices dadas por don Alvaro. Existen treguas con Inglaterra (71), y las relaciones son amistosas. Con Francia, guardando escrupulosamente la letra de los tratados, hay un alejamiento paulatino. Nada lo demuestra mejor que las embajadas que se cruzaron en 1450. Unos embajadores franceses solicitaron de Juan IT la declaración de guerra contra Enrique VI, la concesión de privilegios a sus mercaderes y un auxilio naval de seis galeras. I-a Corte castellana respondió a los dos últimos puntos con una negativa, y al primero con una orden anodina de hostilidad a los ingleses (72). Al mismo tiempo recordó cómo ella no había podido obtener una declaración francesa contra Aragón. En Francia la respuesta fué mal acogida, pero en Castilla no se tenía afecto alguno a los franceses; puede imaginarse fácilmente la reacción castellana ante una nueva embajada de Iñigo d'Arceo, que solicitaba la retirada de auxilios al príncipe de Viana (73), o los avisos de Gastón de Foix de que el condestable navarro, Luis de Beamonte, y todos los demás partidarios del heredero navarro, estaban al servicio del rey de Ingla-, térra (74). Tal era, a grandes rasgos, la postura castellana al
(69) ZURITA, Anales, t. IV, fols. 17r-18v. (70) Los podere» a Ferrer de Lanuza, desde Egea, 26 de septiembre de 1453, en A. G. S. Patronato> Real. Leg. 12, fol 21. Poseemos la confirmación de las pa«eg, del 27 á'e julio de 1454, en A. G. S. Patronato Real, Leg. 12, fol. 21. Se incluyó en ella al príncipe de Viana y se acordó la restitución de todos lo» lugares, excepto Atienza, mantenida indiferentemente sin combate. El rey de Castilla y la reina de Aragón se convirtieron en mediadores para la paz entre el príncipe de Viana y su padre. La confirmación He Enrique IV, Valladolid, 27 de julio de 1454. pttbli^ cado en Col. doc. ined., t. XL, págs. 499-541. (71) Westminster, 7 noviembre 1448. Notificación de treguas hasta 1 de enero
de 1449. (RYMER, Foedera, etc., t. XI, pág. 219.)

(72) Las instrucciones a los embajadores, la respuesta y la orden de Juan II de hostilizar a los ingleses (10 de noviembre de 1450) han sido tMiblicaidas por G. DAUMET, op. cit., págs. 239-248. (73) G. DAUDET, op. cit., págs. 90-92. (74) J. REGLA CAPISTOL, El intento imperialista de Costón de Foix (Estudios de Historia Moderna del Centro de Estudios Históricos Internacionales de Barcelona, tomo, I, Barcelona, 1951, págs. 12-13.)

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terminar el reinado de Juan II (75). Carlos VII, que esperaba un cambio de política con el nuevo monarca, se equivocó. Pero estudiar las relaciones externas de Castilla en los años siguientes, queda ya fuera del campo de nuestro trabajo.

(75) Don Alvaro de Luna alardeó, haela el fin de sus días, de la amistad con Porlugal. Una íarta de Alfonso V de Portugal a Martín de Salinas, de»d'e Santarem, el 19 de marzo de 1451. la negaba, sin embargo, protestando del afecto que el portugués decía sentir por el príncipe Enrique. El documento ha sido publicado en las Memorias de Enrique IV, t. II, págs. 38-39.

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Y AUTENTICIDAD

DEL

«LIBRO

DE

LA

ORACIÓN Y MEDITACIÓN»
POR FR. ALVARO HUERCA, O. P. Paleógrafo-Archivero Prof. en el «Angclicum» de Roma

Guando, en 1554, la navecilla del Libro de la Oración y Meditación zarpó de las prensas salmantinas de Andrea de Portonaris a estremecer de júbilo los mundos íntimos del espíritu con su fresco mensaje de vida interior, una unánime aceptación —que constituye el éxito más enorme en la historia de la imprenta del siglo XVI— hinchó de triunfo sus velas; en pocos años se apoderó del gusto literario de la época y fué el manual apetecido y acariciado por las almas que sentíaíi la inquietud, eternamente humana, de los problemas espirituales. Pero, a pesar de que era —lo sigue siendo— una de las obras maestras de la literatura y de la mística españolas, su navegación no estuvo exenta de escollos y contratiempos. Tres son los más graves que, en su travesía histórica, ha tenido que sortear. El primer tropiezo le llegó en la hora precisa en que más ampliamente tendía sus velas, alentadas por las ansias renovadoras de la Contrarreforma; fué en 1559, cuando el inquisidor Valdés lo incluyó en el Catálogo de libros prohibidos (1)—; se libertó de este desagradable percance con la
(1) Cfr. Catalogun librorum qui prohibentur mándalo lllustrissimi & Reuerend. U. D. Ferdinandi de Valdes Hispaten, drcMepiscopi Inquisitoris Generalis Uisp,i. niae (PINCIAE, 1559), pág. 41. (Biblioleca <íe San Esteban de Saluinanca.i

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aprobación obtenida en el Concilio de Trento y confirmada por el Papa Pío IV (2) y, horro de trabas inquisitoriales, en 1566 volvió a ponerse a la venta. Apenas han, pasado dos lustros de esta nueva y remozada salida, cuando llega el segundo contratiempo; Fr. Alonso de la Fuente, O. P . , al descubrir los Alumbrados de Llerena, levanta, como dice Fr. Luis, «una tempestad contra este Libroy^ (3): le acusaba de complicidad doctoral, de consuno que a los jesuítas, como maestro de las nefandas doctrinas de aquellos depravados pseudomísticos (4). —Fr. Luis estuvo alerta desde el primer momento, acudiendo a los inquisidores por medio del secretario de Felipe II, Gabriel de Zayas, quienes declararon no,haber motivo para «procesar» el Libro de la Oración (5). El tercero ha sido más duradero e insidioso; le vino por la vía de la leyenda y del confusionismo que se originan en los temas históricos cuando las fuentes se enturbian o se pierden ; con sistió en poner en tela de juicio su autenticidad, haciendo de él, en el mejor de los casos, un comentario o paráfrasis de un supuesto librito anterior de San Pedro de Alcántara sobre el mismo asunto. Esta hipótesis ha motivado "una acre polémica, casi siempre encendida en pasión provinciana, de tejas abajo, que se ha prolongado durante más de li-es siglos, poniéndose al rojo vivo a intervalos. Mfis, a medida que corrían los años, fueron descubiertas preciosas ediciones, dormidas en el suelo polvoriento de los anaqueles de archivos y bibliotecas, que alimentaron la pa(2) Cfr. Carta a Gabriel de Zayas, Obras, ed. J. Cuervo, XIV. Madrid, 1906, página 458. (3) Id., ib., pégs. 458459. (4) Cfr. Memoriales de Fray A. de la Fuente contra los Alumbrados de Llerena. Ms. 380 de la Universidad de Salamanca. Fray Alonso se muestra receloso de que fray Luis conozca a tiempo su acusación: «Este Memorial no se debe mostrar a ningún apóstol ( = jesuíta) ni a Fray Luis de Granada» (fol. 7 v.). He aquí vm par dte acusaciones: «Uno de los principales que comunican en esta doctrina y errores es Fray Luis de Granada» (fol. 8 r.). «Todos los fundamentos de esta herejía están apuntados en muchos libros de contemplación, particularmente en uno, tan sublilmente y por términos tan recatados, que quien no entendiere y viere con los ojos la práctica de aquella teórica, no lo entenderá en su vida y pensará que yo levanto falso testimonio... Es el libro principal que trata dealo el que compuso Fray Luis de Granada, De la Orodónt» (fol. 29 v.). El empeño en justificar su actitud es ya una prueba ^e su ineficacia objetiva. (5) Véase la respuesta de los Inquisidores de Llerena en J. CUERVO, Biografía de Fray Luis de Granada, Madrid, 1895, págs. 44-45.

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DEL «LIDHO

DE LA ORACIÓN

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sión y el interés de la polémica y dieron por resultado que la problemática inicial tomase un segundo aspecto inesperado: primero se discutía sobre quién escribió primero que quién, es decir, si Fray Luis de Granada o San Pedro de Alcántara; después, dando la vuelta a las tornas, el problema se planteó asi: el Libro y el Tratado, atribuidos a Fr. Luis y a San Pedro de Alcántara, respectivamente, ¿son de dos autores distintos —Fray Luis y S. Pedro—, o ambas obras son exclusivamente de Fr. Luis de Granada? La polémica alcanzó su punto álgido en 1916 al intervenir eruditos de las dos bandas del Pirineo; en Francia, el paladín es el P . Miguel Ángel de Narbona, O. F . M. C a p . ; en España, el P . Justo Cuervo, O. P . ; éste, a favor de Fr. Luis; aquél, en pro de San Pedro. La doble cuestión debatida quedó sustancialmente r e s u l t a ; no obstante, fué tanta la polvareda que se levantó en la lucha, que ha impedido que la claridad definitiva de los argumentos aportados por el P . Cuervo haya sido asimilada en muchos cerebros. De aquí que, en el actual renacer de los temas históricos y doctrinales de nuestra espiritualidad, se escuchen con relativa frecuencia juicios inexactos o llamadas a una revisión de los problemas. No pretendo ponerme el sambenito de removedor de las cenizas de tan vexata quaestio. Sí, en cambio, hacer un análisis desapasionado y objetivo de los problemas planteados, para responder a los interrogantes que me traen dos libros que vienen de Extremadura, de esa tierra extremada en pureza de cielo y austeridad de paisaje, tierra de héroes y de santos (6). Su esmerada presentación tipográfica aumenta el placer de la lectura, ya de suyo deleitosa e incitante por el valor de la temática. El primero busca respuesta desde la misma portada: ¿El verdadero «Tratado de la Oración y Meditación de san Pedro de Alcántaray)? En el «preámbulo», A. del Solar nos confiesa la pretensión de los editores: ofrecer, facilitar el texto en discusión mediante una fiel reprodución en facsímil del ejemplar del Fon(6) ¿El verdadero «Tratado de la Oración y Meditación de San Redro de Alcántara»?—^Preámbnl» de ANTONIO DEL SOLAR Y TABOADA. Publicaciones de la Coope-

rativa Caja Rural de Badajoz. Tipografía Viuda de Antonio Arqueros. Bad'ajoz, 1950, 120 pág».; J. FERNÁNDEZ Y FERNÁNDEZ, E Í perfil bíblico de San Pedro de Alcántara. Badajoz, 1950, 62 págs.

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<lo Barberini de la Biblioteca Vaticana; así, los eruditos podrán «emitir el fallo definitivo» (7) sobre el interrogante abierto. El segundo, que lleva por epígrafe El perfil Bíblico de san Pedro de Alcántara, nos invita en la Introducción, de una manera insinuante y amistosa, a rever los motivos y razones de la famosa polémica y a ensayar una solución válida y definitiva (8). Mi respuesta es la de un cualquiera medianamente enterado en la cuestión. Al doble problema planteado —Quién escribió primero que quién; el Libro y el Tratado son de Fr. Luis de Granada y de San Pedro de Alcántara, respectivamente, o ambos tienen por autor a Fr. Luis— la crítica histórica ha dado ya su sentencia inapelable. FVay Luis de Granada no sólo escribió primero que San Pedro de Alcántara, sino que él, Fray Luis, es el auténtico padre del Libro y del Tratado, mientras que de la Suma del Libro de la Oración, hecha por San Pedro de Alcántara, no podemos tener una idea de lo que fué más que a través de la reedición «corregida y añadida» por Fr. Martín de Lilio, O. F . M., que es la que nos ofrecen de nuevo los amigos •'Xtremeños. No obstante, intentaré una nueva exposición y solución. La bi'isqueda en viejos archivos y bibliotecas guarda siempre gratas sorpresas al investigador. Por ese camino se ha encontrado el cauce de la verdad histórica en esta batallona cuestión de autenticidad. Creo que a lo dicho por el P. Cuervo se l e puede añadir concisión, claridad y desapasionamiento, amén de valiosos datos por él desconocidos. Si esto no justificara mi trabajo, he aquí un triple motivo que me solicita a ello: primero, la cortesía intelectual ante la problemática instancia de A. del Solar y J. Fernández y Fernández ; segundo, el ver que ai'in liay «actitudes neutras» que, o por no conocer más que a la ligera —-a ruido de remotas campanas imprecisas— la cuestión, o por rehuir toda posible responsabilidad, no se deciden por ninguna de las dos vertientes, quedándose o al margen o a la ex(7) Página 12. (8) «Tú mismo, qu(>riílo ItM'lor. a la vista de los documenlos..., podrás emitir tn juicio sobre cuál sea el verdadero Tratado de la Oración, escrito por San Pedro de Alcántara», pág. 15.

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pectativa; tercero, el «lieclio histórico» de seguirse reeditando el Tratado —que ha sido un librito de gran difusión en casi todo el mundo, como lo demuestran las 173 ediciones políglotas catalogadas por el P . Miguel Ángel (9) —bajo el nombre de San Pedro de Alcántara y no con el de su verdadero autor, o sea, con el de Fray Luis de Granada (10). Mi empeño va a ser casi exclusivamente histórico y bibliográfico ; ofreceré, en primer término, un resumen histórico de la polémica; luego, hablaré de la génesis del Libro de la Oración y del Tratado, a través de un análisis de crítica externa, objetiva, de los textos; y, en un apéndice, daré un elenco de los textos básicos para la solución y de los principales libros y artículos que se han escrito sobre tan acalorado tema.

1.—BBEVE RESUMEN HISTÓRICO HE LA POLÉMICA

He aquí, en apretada síntesis, la pequeña historia de un problema de autenticidad que ha cumplido ya tres siglos. Descrita a grandes jornadas, podemos distinguir en ella tres etapas bien definidas, las tres cubiertas del polvo y paja de los intereses apaí-ionados, pero al mismo tiempo ricas en aportación de elementos críticos y bibliográficos inéditos. Z.' etapa.—En 1592, el P . .luán Bautista Moles, O. F, M., inaugura la leyenda que será la primera piedra del edificio, amurallado en el aire, de la tradición creada por los cronistas y biógrafos franciscanos que, a partir de ese año, defenderán a capa y espada, tesoneramente, ardientemente, que el Libro de la Oración y Meditación de Fray Luis de Granada no es más que
(9) Cfr. M. ANCEL DE NARBONA, (V. F . M . Cap., Editionn connues du Traite de l'Oraison de saint Fierre d'Alcántara, en Orient 14 (1930) 62-82; 113-118; Véase también M. LLANEZA, O. P., Bibliografía del V. P. M. Fray Luis de Granada, vol. I. (Salamanca, 1926), núms. 335-485. (10) De los últimos años conocemos dos ediciones del Tratado, en inglés y en japonés : Treatise on Prayer and Mediintion. by Saint Peter of Alcántara, translatcd by Dominic Deva», O. F. M., The Ncwnian Press. 231 págs, (Cfr. recensión de V. FLYNN. a . P., en Cross and Crmvn. 2 (1950), 249-250; la edición japonesa ba sido
hecha por YAMEKI HOSHIO. Tokyo, 1938. (Cfr. B. I>E RUBÍ), Bibliografía hispmo

franciscana, 1936-1940 (siglos XIII-XVI), en Estudios Franciscanos, 49 (1948), página 171).

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un comentario del supuesto Tratado de San Pedro de Alcántara. He aquí las rotundas palabras, mezcla de desaprensión y de audacia, que el P . Moles deja escritas en su Crónica de la Provincia de San Gabriel: «Escribió (Fr. Pedro de Alcántara) un pequeño tratadito de exercicios de oración, muy manual y provechoso, el cual tratado tomó entre sus manos el docto y espiritual varón Fray Luis de Granada . y lo extendió» (11). No vivían ya ni Fr. Pedro de Alcántara ( t 1562) ni Fr. Luis de Granada ( t 1588) que pudiesen haberle obligado a cantar la palinodia. En 1615 el P. Juan de Santa María recoge, a media voz, gn su Crónica de la Provincia de San José, la aventurada afirmación del P . Moles: «Escribió (Fr. Pedro de Alcántara) un tratadito breve y muy provechoso . El cual dicen que tomó entre sus manos el docto, espiritual y santo varón fray Luis de Granada, y lo extendió» (12). Cuatro años más tarde, al publicar su Vida de San Pedro de Alcántara, vuelve a repetir las mismas palabras de Moles con la misma sordina: dicen (13). En 1622, al hacerse el proceso de beatificación de Fr. Pedro de Alcántara, se recoge esta balbuciente tradición, y más tarde se presentan los supuestos escritos del venerable extremeño al examen de la Sagrada Congregación de Ritos, que los aprueba (14). Esta «aprobación» será, después de la «tradición», el
(11) J. B. D E MOLES, O. F. M., Memorial de la Provincia ile San Gabriel. Madrid, 1592, pág. 83. (12) J. D E SANTA MARÍA, O. F. M., Crónica de la Provincia de San José de los Descalzos de la Orden de San Francisco, y de las Provincias y Custodias que de ella han salido. (Madrid, 1615), lib. 1, «ap. 26, pág. 135. (13) Cfr. Id., Vida y excelentes virtudes... del santo Fray Pedro de Mcánipántara (Madrid, 1619), pég. 98. De Mole» y J. de Santa María se d'erivan los demás biógrafos y cronistas cimentadores de la «tradición». Repite M. de San José, O. F. M.: «Tomó entre manos el libro de nuestro- Santo, el siervo de Dios y espiritual varón. Fray Luis de Granada,y en su Tratado de Oración y Meditación lo extendió». M DB SAN JOSÉ, Crónica de las Provincias de san José y de san Pablo de los Descalzos de San Francisco, tom. I, lib. 1, cap. 13. Arévalo, 1644, pág. 99. Cfr. etiam A, HUERTA, O. F. M., Historia y admirable vida del glorioso padre San Pedro de Alcántara, lib. I, cap. 36 (Madrid, 1669), pág. 183, que vuelve a repetir lo mismo. (14) «Nos infrascripti S. Rituum Congregationis consultores legimus ex mandato einsdcm S. Congr. libelluní d'e Oratione et Meditatione B. Petri Alianlarae O'rd. Minorum, tam scriplum lingua hispánica quam itálica, et in illo ntillum invenimus errorem contra fidem vel bonos mores, vel doctinam aliquam iiovaní vel peregrinam aut a communi Ecolcsiae scnsu vel consuetudine alienam. Et in fide

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gran argumento de los biógrafos alcantarinos y de los polemistas posteriores de la ladera franciscana; lo esgrimen como una espada contundente (15). Aparte de que el examen de la Sagrada Congregación de Ritos, como es su costumbre y norma, se refiere solamente a la ortodoxia y no a la autenticidad (16) sabemos que en esta ocasión se presentaron también como obras de Fr. Pedro de Alcántara otras que no lo eran, como el tratadito de los Votos, de Savonarola (17). Este hecho deja al descubierto la invalidez y la nulidad del argumento de la «aprobación». Se aprueba la ortodoxia, sin duda, de esos libros; pero ;,qué tiene que ver la ortodoxia de un texto con la autenticidad del mismo? Evidentemente, son dos cosas distintas. Fray Pedro de Alcántara fué beatificado el 8 de abril de 1622 por Gregorio XV y canonizado el 12 de mayo de 1664 por Clemente XI (18). Alrededor de esta última fecha apareció en Roma un folleto de autor anónimo en el que se desmentía la tradición franciscana y se reivindicaba para la pluma de fray Luis el Tratado atribuido a San Pedro de Alcántara. Era la primera réplica. Y terminante el planteamiento del doble problema que tanto ha apasionado a los polemistas; en aquel opúsculo no sólo se nefíaba que fray Luis hubiese hecho de parafraste
manu propría subscripsimua die 15 sept., 1645. Terentiiis Alcintiis. Stephanus Quaranta. 16 septíembre 1645. M. s. Card. Sacchetti. S. Congregatio «d relationem Card. Sacchetti docrevit, ct censuit, Libellum de Oratione et Meditatione B. Pelri de Alcántara Ord. Minorum non continere erro, res contra fidem, vel bono» mores, vel doctrinam novam et peregrínaní atque a communi sensu E^iclesiae et consnetudine alienam. Et posse procedí ad ulteriora.» Arch. S. Congr. dei RUi (Palazzo S. Calisto, Trastevere) Posixioni, 26, fol. 24 r. Así se expresa la aprobación de la Congr. de Ritos, que hemos tenido la suerte de encontrar después de búsqued!Bs y búsquedas. (15) Los Padres Ferrando, Lorenzo Pérez y M. Ángel, aun no hace mucho, defendían el valor de este argumento en trabajos que citaremos muy pronto. Oonifirmaban así la larga teoría de eronistas que les precedieron por el mismo camino. (16) Cfr. P. LAMBERTINI (Benedicto XIV), De Servorum Drí heatijicatione et canonizatione. (Patavii, 1743), lib. II, caps. 25-28, págs. 206-225. (17) E& c^so frecuente en los procesos. En la obra maestra de P. LAMBERTIM se refieren varios casos; el examen de la Congregación no es un examen de crítica histórica sino de «rítiea teológica. El hechni de la falsa atribución a San Pedro de libros!que «"> escribió l o reconoce hoy todol el mundo; y, en el caso de SAVONAROLA, están acordes—romo veremos al final de este trabajo— todos los polemistas fran(iwanos. (18) Cfr. D. CAPELI.0, Acta canonizaiionis fanctorum Petri de Alcantitra et Maride Magdalenae de PaxzU (Romae, typis Fabii de Falco, 1649), págs. 282-283 y 307. Cfr.. Acta Sanctorum, octobris tom. VIII (Parisii." et Romae, 1866), pág. 754.

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con el Tratado, sino que se afirmaba que el Tratado era suyo (19). El escándalo que produjo entre los devotos del santo extremeño fué enorme. El cardenal Crescendo ordenó a fray Diego de Fuensalida, O. F . M., la contestaciíSn. La hizo éste apoyándose en la leyenda tradicional y en ima mediocre información bibliográfica. «Se mandó romper el anónimo escrito, se confundió la voz y no se había vuelto a oír hasta el año de 1738» (20). En el entretiempo, los cronistas franciscanos y los biógrafos alcantarinos tejen y entretejen sobre el cañamazo de la leyenda una inaudita flora imaginativa. Márchese y Juan de San Bernardo son los principales maestros de este bordado. La leyenda adquiere, a partir de ellos, candor de florecillas: San Pedro de Alcántara escribe el Tratado en 1533 en el convento de La Lapa; fray Luis de Granada le consulta sobre qué dirección apostólica debe dar a su vida joven ; San Pedro tiene un éxtasis en el que el Señor le revela lo que debe contestar a la demanda : que fray Luis abandone la predicación y se dedique a comentar y explanar su Tratado; San Pedro se lo comunica y fray Luis obedece religiosamente (21).
(19) Son los Padres Torrubia y A. V. de Madrid lo» que han iransmilido a la hiftoria el recuerdo de este pequeño incidente; de otra manera se lo hubiese tragado el poilvo del olvido. Cfr. notas 30 y 3 1 . (20) ABÍ de triunfante y rotunda es la afirniafión del P. A V. de Madrid'. Sin embargo, ya iremos viendo cómo no todo es cumino de rosas; brotan en él de vez en cuando las espinas que mortifican la «iradición». Del folíelo anónimo no ha aparecido ningún ejemplar. (21) Cfr. J. DE SAN BERNARDO. Chrónieii ile la vida admirable, y milagrosas hazañas del glorioso y S. Padre Pedro de d-fcántara (INápoles, 1667), lib. I, cap. 36, pág. 106; El oratoriano Márchese dice : «Scrissegli ancora il padre Frá Luigi di Gránala, che si compiacensc d'esplorare nell'otrazione quál fosse il volere di Dio circa l'applicazione de'suoi studi : il che avcndo egli fatto, gli fü rivelato da Dio che il delto Padre dovera tralasciare l'uffizio del predicare, e applicarsi alio scrivere opere fructuose all'anime. Risposegli dHinque in tal conformitá... Al qual'awiso súbito il Padre Gránala si quietó, e incominció a coniporre il Trattato dclI'Orazione e della Meditazione, atudiand'osi d'imitare Topera che il Santo Padre avcva composto sopra tal materia, dilatando ció eh'egli suceintanientc ne scrisse.» F . MÁRCHESE, Vita di S. Pietro d'Alcántara. Rijormalore e Fondtítore d'alcune Provincie de' Frati Scalzi di S. Francesco "elln S/Mígna . (Roma, 1667), lib. 3, cap. 11, página 216. Un siglo más tarde, poco más o menos, M. de Alcalá afirma : «Escribió (san Pedro de Alcántara a fray Luis) cómo de parte d'e Dios le ordenaba dejase la predicación y extendiese la materia de aquel librillo que se le remitía.» M. DE AI.-

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Por otra parte, las ediciones franciscanas del Tratado se hacen a base de original de San Pedro de Alcántara (22). Examinadas hoy con un poquito de paciencia crítica, se llega en seguida a la conclusión que ese «sacadas del original» es una ingenuidad o una estratagema defensiva, pues el lector descubre un sinnúmero de corrupciones literarias introducidas en el Tratado a medida que la edición príncipe se aleja en el tiempo (23); ello revela más que nada lo vana que es la pretensión de estar «hechas a base de copias del original» y el poco esmero con que estas ediciones fueron impresas. 2." etapa.—En 1677 fray Dionisio Sánchez Moreno, O. P . ,
CALA, (i. F. M., Crónica de la Santa Provincia ile San José. Vida portentosa del f/e.nitente admirable y contemplativo altísimo san Pedro de Alcántara, e\f., t. I (Madrid, 1736), lib. 3, cap. 13, núm. 430, pág. 174. Para el que conozca la vid'a de fray Luis, cala «firniación no necesita comentario. Por It» época en que se pupone dado este consejo, lo encontramos predicando la cuaresma entera en la Catedral de Córdoba, y pocos años más tarde le otorgan el honroso título de predicador general y, un poco después, el cardenal de Burgos, Juan Alvareí ^e Toledo, obtiene para él el enorme privilegio de poder recorrer toda Eapaíía sembrando la palabra divina. Parece, pues, que no hizo caso... (22) D. DE JESÚS O. F. M. Compendio de la vida y milagro., del glorioso San Pedro de Alcántnra, fundador de est« Provincia de San José, con el Tratado de Oración y Meditación que escribió el Santo, sacado de su originnl, etc. (Madrid,\1655). El Tratado empieza en el fol. 112 con esta portada : Sigílese eí Tratado, y Compendio de Oración y Meditación sacado del original que escribió el glorioso San Pedro de Alcántara. (B. N . de Madrid, 3/13446). Otro tanto hace Fray Antonio de Huerta, O. F. M. en su Historia y admirable vida del glorioso Padre S. Pedro de Alcántara (Madrid, 1669) a la que sigue el Tratado «sacado d e l original que escribió el Santo» (Ib. pág. 2). (B. U. Salamanca). En 1731 Fray F . de San Buenaventura no puede encontrar el original; halla en cambio una copia «sacada de verbo ad verbum del original» y nos da una nueva edición con una nsesquipedallia» portada que ocupa dos páginas y es una buena muestra del peor de los barroquismos editoriales del siglo XVIII. Hela aquí: Compendioso importante Tratado de Oración, Meditación y Devoción Que con una breve Instrucción para los que em-/piezan ajervir a Dios, escribió el Pasmo de la penilen-jcia, y Maestro de Conlem-/plación altissima San Pedro de/Aldántara Hijo y Padre de/toda la Descalcez de N./P. S. Francisco/Purificado y cor-/regido por authéntico Ira/sumpto del Original, que/escribió el Santo. A que se añade una/Novena en obsequio de sus Devotos//El R. P. Fr. Francisca de San Buenaventura, Lector/de Theologia Escolástica/y Moral, y Archivero de su Santa Pro-/vinc.ia,/Sácala a luz el Real Convento de San G'l./de esta Corte, siendo su dignissimo guardián N. H, Fr. Roqud/de Toledo, T^ector de Theologia,/Y difinidor en la misma Santa/Provincia de San Joseph de Castilla la Nueva de Fran/ cucos Descalzos/ •- /Con licen. En Madrid, en/la Imprenta de Joseph/Gorizález; vive en la Calle de la Encomienda./Año/de 1731. Un tomito cti 32.", con 40 hoja» de p r l í . y 402 págs. de texto. (Bib. de San Esteban, Salamanca.) (23) El P . J. Cuervo, en su Réplica (cfr. nota 43), págs. 93-97, ha anotado bastantes corrupciones textuales introducidas en las ediciones alcantarinas a medida que se alejan de la edición príncipe de 1557-15.58.

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editó el Compendio de Doctrina Espiritual de fray Luis (24) que, entre los varios tratados de que consta, el primero es el discutido Tratado. No hacía más que reeditar lo que fray Luis había editado en 1587 (25) como cosa propia. Pero fray Marcos de Alcalá, O. F. M., al caer en sus manos la edición de fray Dionisio Sánchez Moreno, O. P . , creyó descubrir en ella «una injuria al portento de los rigores», San Pedro de Alcántara, hurtándole su Tratado de la Oración. Y en 1738 atiza el fuego, ya casi extinguido, de la polémica con una nueva edición del Tratado, precedida de un prólogo de abierta disputa, firmado el 12 de agosto en el Real Convento de San Gil, de la Villa de Madrid (26). Don Anselmo Negrete, capellán mozárabe en Alcalá, saltó a la arena editorial enfrentándose con fray Marcos y defendiendo que San Pedro había compendiado a fray Luis (27). Era la segunda réplica. Pocos años más tarde, en 1757, fray José Alonso Pinedo, O. P . , publica en Madrid su edición de las obras de fray Luis de Granada, y en el tomo XIV incluye el Tratado, según la rara edición hecha en Salamanca por Domingo de Portonaris en 1574 con el nombre y permiso de fray Luis; el hallazgo de esta edición anima al P. Pinedo a presentarla precedida de una Advertencia, en la que demuestra —o trata de demostrar: no precipitemos los acontecimientos— la paternidad granadina del Tratado, comúnmente atribuido a San Pedro de Alcántara (28).
(24) Cfr. M. LLANEZA, O. P., Bibliografía del V. P. M. Fr. Luis de Granada, tomo IV (Salamanca, 1928), núm. 2.913. (25) En efecto, Fray Luis había influido el Tratado en su Doctrina Espiritual, publicada en Lisboa en 1587. Luego volveremos sobre este hecho. (26) Cfr. la descripción bibliográfica de esta edición en M. LLANEZA, op. cit., louio I (Salamanca, 1926), núm. 455. Este prólogo se reimprimió en las ediciones de 1739, 1750, etc. Cfr. ib. núms. 457, 462, etc. El P. J. Cuervo reprodujo el prólogo «desmalazado» de Fr. Marcos de Alcalá en la Réplica, págs. 113-115. (27) Son también los PP. A. V. de Madrid y Tornibia quienes nos dan esta noticia. El P. A. V. de Madrid (cfr. nota 30) dice, refiriéndose al anónimo de loe dias ác la canonización y a don Anselmo Negrete: «Sin más tropiezo ni oposición qno estos dos embarazos, que fueron cuasi momentáneos, había corrido nuestro Libro cii la pacifica posesión de ser i)rodncción de aquel asombro de penitencia .,» Advertencia § IL Agrias censuras han llovido sobre don Anselmo Negrete de parte de los cronistas franciscanos y de los polemistas antiguos y modernos. El P. M. Ángel no le perd^ona este gesto y lo maltrata cordialmente, aventurándote a sospechar que es un franciscano amargado, enemigo de Marcos de Alcalá (Cfr. HABM, 36 (1917), pág. 342). (28) Véaee la descripción de esta edición de Obras de Fr. I^uis en 16 voW-

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La otra cuestión, la de quién escribió primero que quién, queda orillada y virtualniente deshecha en los razonamientos del P. Pinedo, que —confesémoslo— no fué del todo hábil para sacar conclusiones definitivas. No obstante, el peso de sus razones era valioso e inquietante y despertó una alarma general entre los vanguardistas de la tesis alcantarina. Y comenzaron la contraofensiva. Primero, una querella ante el Consejo Real de Castilla, porque el P. Pinedo había añadido una cláusula que no se encontraba en las ediciones corrientes del Tratado; consistía en citar un ejemplo de «nuestro Padre Santo Domingo» ; parecía una interpolación mal intencionada; al confrontar la edición de Pinedo con la edición de Portonaris, que hal)ía servido de modelo, se halló que la cláusula estaba allí, pero al margen y manuscrita. El secretario del Consejo lo certificó oficialmente a 23 de febrero de 1758 (29). Segundo, fray Vicente de Madrid, O. F . M., hace ese mismo año —1758— una nueva edición del Tratado reivindicando su paternidad alcantarina. en un curioso prologas galeotas (30). Tercero, al año siguiente —1759— el P. José Torrubia, O. F . M. publica un libro que es una respuesta estudiada y meditada a las razones aducidas por el P. Pinedo (31). Buena voluntad en el empeño no le faltó al P. Tomenes, impresos por Antonio Pérez de Soto y Manuel Martín, en M. LLANEZA, op. c!t., t. III (Salamanca, 1927), núm. 2.273. Hay un e j . en B . N. Madrid, 5/5771. La Advertencia del P . Pin<?do se halla roprod'uoida en la RépUca del P . Cuervo, páginas 117-125. (29) De nuevo son los P P . A. V. de Madrid y Torrubia, en las obras que vamos a citar a continuación, los conservadores de estos pequeños detalles d'e la historia de la polémica. (Cfr. Torrubia, págs. 71-72.) (30) Cfr. la descripción bibliográfica en LLANEZA, op. cit., núm. 463. La Advenencia del P . Antonio Vicente d'e MADRID, O. F . M., tiene 42 hojas sin paginar y una pretensión tripartita : 1." Probar que San Pedro d'e Alcántara escribió el Tratado en 1533. «Es innegable, o no ha de haber fe humana, que San Pedro de Alcántara, siendo Guardián de la Lapa... escribió por los años de 1533 un libro, cuyo título es Libro de la Oración y Meditación iy> 2." Este Tratado se publica con el nombre de Fray Luis de Granada, pero para que se cvid'encie que esta atribución es falsa, se publica ahora con el nombre de San Pedro de Alcántara, probando que es idéntico al que el santo escribió, según la edición «sacada del original», por Fr. D. de Jesús en 1655. 3." «Dar solución y evacuar la» dudas en que se funda el sentir contrario.» (31) Cfr. Respuesta que da el M. R. P. Fray Joseph ToRRuniA, Cnmi»ario General de la Curia Romana y Chronista General de la Orden de San Francisco, a un Sujeto Literato de España sobre la legitimidad del Libro de Oración y Meditación de San Pedro de Alcántara, que ahora el M. R. P. Fr. Joseph PINEDO, del Sagrado
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rrubia: le faltó sentido de crítica histórica. No obstante, surtió efecto y constatamos que nadie sale a contradecirle por medio de la imprenta. De 1759 a 1866 se advierte un profundo silencio. En esta fecha aparece el tomo VIII de octubre de Acta Sanctorum, de los Bolandos, y en él, al tratar de San Pedro de Alcántara, el padre Benjamín Bossue se plantea de nuevo el problema. Como las aguas de la historia corren, en esta cuestión, tan enturbiadas, no dispone de suficientes elementos histórico-bibliográficos;. pero en las páginas que escribe sobre el tema vemos, en medio de su embarazo, un fino sentido crítico que le determina a inclinarse a favor de la prioridad de fray Luis de Granada, aunque de un modo muy original (32). De la autenticidad alcantarina del Tratado no d u d a ; habla solamente del primer problema: de la prioridad. 3." etapa.—En 1888 se celebró en Granada el tercer centenario de la muerte de fray Luis; en los actos conmemorativos, el P . Justo Cuervo, O. P . , leyó un trabajo breve, incisivo, sobre la prioridad del Libro de fray Luis sobre el Tratado atribuido a San Pedro de Alcántara, es decir, sobre el primer aspecto discutido (33). Tampoco él pensaba entonces que el Tratado fuese obra de fray Luis. Su artículo —artículo de velada literaria, sin grandes pruebas documentales— produjo
Orden de Predicadores, dice ser obra del Venerable Padre Fr. Luis de Granada. Madrid, en la Oficina de Joaohín Ibarra, año 1759. Un tomita en 8.°, de págs. 130, sin contar las licencias preliminares. El P. Torrubia divide eu Respuesta en dos partes : En la primera refuta o intenta refutar al P. Pinedo; en la segunda ofrece la bibliografía del Tratado, bibliografía «apriorística» hasta el 1560 en que halla ya una edición: la cit. por N, ANTONIO, en BHN, II, 132. La edición del Tratado hecha por Fr. Luis en 1574 —y reproducida por el P. Pinedo— desconcierta al P. Torrubia, quien se deshace de ella llamándola ccgospecho»a» (ib. pág. 28) y «deplorable» (ib, pág. 31). (32) Cfr. Acia Sanctorum, octobris, t. VIII (Parisiis et Romae, 1866). § I I I : De quibusdam sancti Petri de Alcántara scriptis, págs. 642-51. Fray Luis escribe primero, viene a decir el P. B. Bossue (pág». 644-646), aunque las ediciones conocidas parecen demostrar lo contrario. La crítica histórica le obliga a inclinarle por la prioridad de Granada; la bibliográfica, por San Pedro; y, como conclusión, nos dice que san Pedro usa el ms. de Granada (pág. 650). (33) Cfr. Recuerdo del Tercer Centenario de la muerte del V. P. Maestro FrayLuis de Granada (Bilbao, 18891, V I : Fr. Luis de Granada, verdadero y único autor
del Libro de la Oración y Meditación, por el R. P. Fr. JUSTO CUERVO Y TREIXES,.

páginas 67-74.

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un gran revuelo, y la revista Eco Franciscano le contestó con cinco artículos anónimos en contra (34). Entablada abiertamente la polémica, son los P P . Cuervo, O. P . , y Ferrando, O. . M., los diices verbi de la disputa. El P . Ferrando aduce en el duelo literario los consabidos y trasnochados argumentos de la «tradición» y de la «aprobación» —ya analizados en las páginas precedentes; el P . Cuervo, laborioso, infatigable en huronear archivos y bibliotecas, logra felices hallazgos de ediciones desconocidas que iluminan por completo los contornos oscuros del problema; cada edición descubierta por el padre Cuervo es una pica demoledora de la «tradición franciscana», dice el P. Dudon, S. J. (35). El P . Ferrando se retira, un poco desalentado, de la lucha; pero el P . Cuervo sigue laborioso en la tarea de consolidar su tesis; continuos hallazgos le dan una agresiva euforia. En 1895 colecciona sus artículos anteriores, añade otros nuevos y los edita juntamente con un ensayo de biografía de fray Luis (36); en 1906 publica el Tratado atribuido a San Pedro entre las obras de fray Luis de Granada (37) y anuncia el descubrimiento del «verdadero» Tratado de San Pedro de Aleantara (38) —luego hablaremos de este hallazgo—. Diríase que las tornas de la polémica habían dado una vuelta en redondo. Pero en la primavera de 1915 el abate VilHen, «documentado por el P . Miguel Ángel» (39), rompe lanzas en la Revue
(34) Cfr. fF. M.'' FERRANDO, O. F. M.], S. Pedro de Alcántara y el Venerable P. Fr. Luis de Granada, con relación al Libro de la Oración y Medilacián, en Eco Franciscano, t. VI (1890), págs. 433438; 496-502; t. Vlt (1890-1891), págs. 30-36; 70-76 y 113-122. Luego publicó otro« tres artí<>nlos más con el mismo título y lambién anónimos. Cfr. Eco Franciscano, t. VII (1890-1891^, págs. 368-374; 412-420; 458-464. (35) Cfr. P. EhJDON, S. J., Dans son 'Traite de VOraisnn', S. Fierre d'dkántara a-t-il demarqué Louis de Grenade? en Rev. d'Ascet. et de Myst., 2 (1921), página 392. (36) Cfr. J. CUERVO, Ú. P., Biografía de Fr. Luis de Granada, con unos articu' los literarios donde se demuestra que el Venerable Padre, y no San Pedro de Alcántara, es el verdadero y único autor del Libro de la Oración. (Madrid, 1895.) Lo« artículos llenan las página» 157-278. (37) Cfr. Obras -de Fray Luis de Granada, «d. J. CUERVO, vol. X (Madrid, 1906), págs. 439-541. (38) Cfr. ib., p. Vil. (39) P. DuDON, S. J., Dans son Traite de l'Oraison, S. Fierre d'Alcántara a-t-il demarqué Louis de Grenade?, en Rev. d'Ascet. et Myst.. II (1921), pág. 386.

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dii Clergé Fran(;ais en contra del P. Cuervo y de sus asertos (40). Era el preludio de la tempestad. Porque al año siguiente aparece el paladín más decidido y quijotesco que haya tenido la tesis alcantarina: es el P. Miguel Ángel de Narhona. Con tres larguísimos e indigestos artículos reanuda la polémica en la Revista de Archivos, Museos y Bibliotecas (41). La «réplica documentada» del P. Cuervo, que estaba al acecho, no se hizo esperar (42), réplica que la misma Revista de Ardhivos había acogido y hecho una edición aparte (43) y, presentada a concurso, mereció de la Real Academia de la Historia el «Premio al talento», fundación del insigne don Fermín Caballero (44). El valor objetivo de los argumentos expuestos por el padre Cuervo fué reconocido generalmente, aun por los franciscanos; el P . Lorenzo Pérez, O. F . M., declaraba que «en buena crítica, hoy por hoy, debe reconocerse por autor de dicho Tratado a fray Luis de Granada» (45). Y convidaba a los devotos del santo extremeño a emprender, esperanzados, nuevas investigaciones capaces de soltar «el nudo gordiano de la edición de Juan Blavio de Colonia» (46), hecha hacia 1557-1558 en Lisboa (47). Pero los éxitos obtenidos por el P. Cuervo no intimidaron al
(40) Cfr. L'Abbé VILLIEN, Trtüté de l'oTaison de S. P. d'Alcántara, «n fien. du Clergé Frnnc. (1915), págs. 65-69. (411 Cfr. M. ANCEI., O. F . M . Cap., Le véritable el unique auíeiir du "Tratado de la Oración", en RABM, 35 (1916), págs. 139-222; 36 (1917), págs. 145199; 321-368. (42) Cfr. J. CUERVO, O. P., Fray Luis de Granada, verdadero y único autor del "Libro de la Oración y Meditación", en RABM, 38 (1918), págs. 293-359; 40 (1919Í, págs. 1-68; 355-417. (43) El libro se formó con los artículos d'e la Réplica, que hubiesen sido más si la dirección de la Revista no se hubiese visto obligada a cerrar la polémica por las gigantescas proporciones qeu iba adquiriendo. He aquí el titulo triunfante de la obra del P. J. CUERVO, O. P. : Fr. Luis de Granada, verdadero y único autor del Libro de la Oración. Estudio crítico definitivo. Réplica documentada a un escritor francés. Madrid, imprenta de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Mw seos, 1918, 200 págs. (44) Véase el informe previo de la comisión de ac-sdémicos, fomjada por V. Lampérez, A. Bonilla y San Martin y M. Antón Ferrándiz, solicitando el premio para la obra examinad'a, en Memoria Histórica de la Real Academia de la Historia, abril, 1920. (45) L. PÉREZ, O. F. M., Estudios históricos sobre la Orden Franciscana en España, en Arch. Ibero-Amer., 7 (1917), pág. 293. (46) Id. ib. (47) Gfr. infra, | 3, L« 'Suma' de san Pedro de Alcántara y el 'Tratado' de Fr. Luis, donde analizaremo» detenidamente esta edición.

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irreductible P. Miguel Ángel; antes bien, fueron un estímulo, un acicate que le impulsó a entregarse total y ardorosamente a la defensa de la ya derrotada leyenda, aunque camina sumergido en una amarga soledad, porque los intelectuales ni le siguen ni le escuchan (48). Terca y apasionada constancia. Una enmarañada selva de trabajos difusos, embrollados y embrolladores, erguidos y desesperados fué saliendo de su pluma; en vez de despertar interés, abrumó a los lectores (49). Su compatriota el P. Dudon. S. J., ha analizado muy bien las diferentes posturas que el P. Miguel Ángel adopta a lo largo de su empresa. Pueden reducirse a cuatro: 1." Atrincheramiento en la «tradición» ; esa tra<lició» —ya lo hemos visto— es tardía, fluctuante. 2." Convencido él mismo de la esterilidad de tal método, inicia —ensavando uno nuevo, mucho más audaz y pedestre— un amplio movimiento envolvente a base de agrias censuras al bueno de fray Luis; pero «este movimiento de Capricornio deja fuera de las redes al adversario» (50). 3 . ' Ante la nulidad de esta incalificable lazada, el P. Miguel Ángel se decide por un ataque de frente: el más rotundo argumento aducido por el P . Cuervo es la edición príncipe del Tratado, salido de las prensas blavianas en 1557-1558, en cuyos preliminares se leen documentos que no dejan lugar holgado para la duda; el P. Miguel Ángel, con una audacia desesperada —que sólo puede encuadrarse en un sistema en que tengan cabida lo cómodo y lo ridículo —afirma : esa adición es «un faux commis par un libraire en mal de convoitise» (51); aún dando una larga torera a este codicioso arranque, todavía le queda otro bastión insuperable: la Suma de Fray Luis de Granada, publicada por fray Martín de Lilio, O. F. M., en 1558, en Alcalá, también altamente comprometedora ; el P. Miguel Ángel califica de mediocre esta edición.
(48) Cír. F . DE R o s . O. F. M. Cap., El P. Miguel Ángel de ISorbona, en Arch. Ibero-Amer., segumla época. 2 (1942), pág. 75. (49) Véase en el apéndice un cleneo de sus arlículas sobre la cuestión que constituyó la gran pasión y el gran fracaso de su vida intelectual. Cfr. también el artículo necrológico del P . Ros citado en la nota anterior. (50) «... il tente up vaste monvement enveloippant . . ; mais il fout bien convenir que son mouvement de capricome laisse hors de ses prises... l'adversaire.» I'. DuNBON, S. J., art. cit., pág. 390. (51) Id. ib., pág. 391.

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pero ya no se atreve a decir que es falsa (52). 4." Al fin, reconoce que le falla una prueba material, es decir, una edición alcantarina anterior a la edición príncipe del Libro de la Oración, 1554 (53). Sorprendente absurdo: « . el infatigable septuagenario hizo todavía, del verano de 1933 al de 1937, tres viajes a España, otro a través de Italia, llegando hasta Ñapóles, y otro a las bibliotecas de París, en demanda de una edición alcantarina anterior a 1553. El éxito no coronó sus aspiraciones y el intrépido luchador murió sin poder aportar la prueba material necesaria para lograr el convencimiento de los sabios» (54). Estas palabras de su biógrafo y discípulo, P . Ros, bien pueden servir de epitafio a la polémica. Y de responso al paladín. Actualmente, el estado de la cuestión puede resumirse en la siguiente clasificación: prescindiendo de los que tratando de temas afines no se dan por enterados —como los del bíblico ceneque si Spiritus Sanctus est, audivimus» (55)—, tenemos una primera serie que se escuda en el horaciano «Grammatici certant» (56), o porque no quieren comprometerse o por no haber estudiado el problema; en esta serie van el P . Camilo María Abad, S. J. (57), y los autores de manuales de historia de la Literatura española Hurtado-Palencia (58) y Valbuena Prat (59).
(52) Cfr. id. ib, (53) Cfr. MICHKL-ANGE, O. F. M. Cap., LouU de Grenade ou Saint Eierre ¿'Alcántara. VEdition de Lisbonne, respuesta al P. Dudon, en ^ev. d^Asc. <>t de Myst., 3 (1922), pég. 331. Sobre la fecha de la primera edición del Libro de Fray Luis volveremos a hablar en la nota 97. (54) P. F. D E Ros, O. F. M. Cap., El P. Miguel Ángel de Narbona, art. «t., páginas 75-76. (55) Aet., 19:2. Ya el P. DUDON (art. cit., pág. 384), advirtió que el P. José M. Aicardo al estudiar la doctrina de San Ignacio sobre la oración, comparativamente a la enseñada en el Tratado, escribe como si nunca hubiese oído hablar del problema de la autenticidad del mismo. (Cfr. J. M. AICARDO, S. J . , Comen. torio a las Constituciones de la Compañía de Jesús, II (Madrid, 1920), paga. 348, 370, 388, 580). Tampoco parece enterado el P. V. FLYNN, O. P., al hacer la recensión de la traducción inglesa del Tratado —<iue lo atribuye a San Pedro— en Cross and Crown, II (1950), pág. 249. (56) HORATII, Ad Pisones (Epistolarum lib. II, ap. 3), vera. 78. (57) Cfr. C. M. ABAD, S. J . , Ascetas y Místicos españoles del Siglo de Oro anteriores y contemporáneos al V. P. Luis de la Puente, S. I, en Miscelánea Comi' lias, 10 (1948), pág. 51. (58) Cfr. J. HuRTAj>o-A. GONZÁLEZ PALENCIA. Hisiodia de la Literatura española' (Madrid, 1932), pág. 414. (59) Cfr. A. VALBUENA PRAT, Hstoria de la Literatura española, t. I (Barcelona, 1937), pág. 542.

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Una segunda serie puede formarse con los que defienden que San Pedro de Alcántara escribió primero que fray Liuis, y que el Tratado de la Oración en pleito debe atribuirse a aquél; aparte de los P P . Ferrando y Miguel Ángel, no podemos citar nombres abiertamente decididos a favor de San Pedro de Alcántara en el doble problema; el P . García Villada creyó que las rabones del P. Miguel Ángel eran «contundentes», pero esperaba el final de la polémica para dar su opinión (60); no sé si llegó a darla. Una serie especial forma el P . Teetaert, O. F . M. Cap., que defiende que el Tratado es de San Pedro de Alcántara y que la cuestión de la prioridad no está aún resuelta (61). La gran mayoría de los críticos suele adoptar una de estas dos posiciones: o afirmar la prioridad de Granada sobre San Pedro de Alcántara y atribuirle a éste el Tratado discutido o afirmar no sólo la prioridad de Granada, sino también considerarle como único autor del Libro y del Tratado. Entre los primeros pueden citarse E. Allison Peers (62), U. d'Alengon, O. F . M. (63), Dudon, S. J. (64), Sanchís Alventosa, O. F . M. (65).
(60) Cfr. Z. GARCÍA VIIXADA, S. J., Boletín histórico, en Razón y Fe, marzo de 1917, págs. 337-338. (61) Cfr. A. TEETAERT, O. F. M. Cap., Fierre d'Alcántara, en Dictionn. de rheol. Catholique, XII, 2.» P. (París, 1935), cois. 1793-1800. Tratado y Libro (tn'ont ríen Se comniun», se atreve a decir (col. 1798). (62) Cfr. E. ALLISON PEERS, E Í mistickmo español, colee. «Austral», número 671 (Buenos Aires, 1947), pág. 106; Id., Stiidies of the Spanish Mystics, volumen II (London, 1930), págs. 106-111. (63) C/r. U. D'ALEN50N, O. F. M., Louis de Grenade ou Fierre d'Alcántara? en Eludes Franciscaines, 35 (1923), págs. 198-213. El P. Alen^on resume en parecer en estas palabras: «Sans étre tout a fait une copie servile, le Traite alcantarin est véritablement un resume et une adaptation» (pág. 207). En cuanto a la cerrada actitud del P. Miguel Ángel, que niega la autenticidad de la edición blaviana, -dice: «Je sais bien qu'on a discute l'autorité de la dedicace de l'edition de Lisbonne, et l'autorité de Martin de Lilio. Mais, en vérité, auoune des raisons alléguées ne touche au coeur du sujet, ni ne mérite discussion» (ib., pág. 210). En la introducción al Traite (París, 1923), y en Don Rodrigo de Chaves y doña Francisca de Chaves (Cfr. Annales Franciscaines, mars. 1923, págs, 76-79), sostiene la misma opinión, y afirma que la «tradición», que hace escribir a San Pedro el Tratado en 1533, no aguanta un examen superficial. Esto provoca el malhumor del P. Miguel Ángel que le contesta en Orient (cfr. marzo-abril, 1923)). El P. Alen^on responde en un post-scriptum de su art. en Etud. Franc, pág. 212, diciendo: «Je dois diré que, malgré toutes mes recherchea, cette soidissant tradition «plus de trois fois séculaire...» je n'ai jamáis pu en vérifier la solidité.» (64) Cfr. P. DUDON, S. J., art. cit. Propiamente, no habla más que de la prioridad; prescinde del segundo problema, es decir, si el Libro y el Tratado son de un mismo amor. Así lo declara en la pág. 387. (65) Empieza diciendo, en contra de lo que hemos oído al P. Teetaert, que

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Entre los segundos, además del P. Cuervo, casi todos los críticos de solvencia, como Getino, O. P. (66), Llaneza, O. P. (67), Beltrán de Heredia, O. P. (68), A. García Boiza (69), Laín Entralgo (70), Sáinz Rodríguez (71), Bataillon (72), Oeclis" lin (73), etc. Mención especial debe hacerse del P . Fidéle de Ros, O. F, M. Cap., quien en su magistral obra sobre Francisco de Osuna plantea muy bien el problema (74), pero no puede manifestar su opinión, ya que el libro está dedicado al P. Miguel Ángel (75); deja que el agua corra, para no herir a su maestro (76). Muerto el P. Miguel Ángel, con un amor limpio a la verdad, ha dicho que «convencido por las razones del P. Cuervo, adopto sinceramente su posición. Hacia 1556 Pedro de Alcántara resumió el Libro de la Oración, de Luis de Granada, en un pequeño opúsculo ( = Suma), del que la reedición de Lilio nos dará una idea bastante precisa. Más tarde, Luis de Granada, en su obra Tratado de la Oración (1557-1559) rehizo
el Libro y el Tratado «ni doctrinal ni formalmente se diferencian entre si»; d'espués sortea a S«iIIa y Caribdis para no decir claramente su opinión. Cfr. J. SANCHÍs A1.VENT0SA, O. F . M., La escuela mintica alemana y sus relociones con nuestros m'isticos del siglo de oro (Madrid, 1945), págs. 123-125 B . (66) Cfr. L. GETINO, O. P . , Prólogo a la Bibliografía de Fr. Luis de Granada, por el P . M. Llaneza, vol. IV (Salamanca, 1928), p . XII. (67) Cfr. ibid., págs. 208-214;' 252-255; véase también vol. I (Salamanca. 1926), págs. 161.164. (68) En su recensión de la obra del P . Ros (cfr. nota 74), a propósito d'e la intencionada omisión del problema hecha por éste, el P . B . de HEREDIA dedica unas páginas breves y sólidas al asunto. Cfr. Ciencia Tomisfa, 58 (1939), págs. 119124, o La Vida Sobrenatural, 37 (1939) 71-80. (69) Cfr. A. GABCÍA BOIZA, Una polémica del P. Cuervo, en La Basílica Teresima, 9 (1922), págs. 17-22. (70) Cfr. P . LAÍN ENTRALGO, La Antropología en la Obra de Fray Luis de Granada (Madriií, 1946). pág. 358, nota 3. (71) Cfr. P . SÁINZ RODRÍGUEZ, Introducción a In Historia de la Literatura Mística en España (Madrid. 1927), pág. 228. (72) Cfr. resumen de su curso 1947-1948 en el Collége de Fran-ce sobre Fr. Luis de Granada, en Annuaire du College de France, 48 (París, 1948), pág. 195. (73) Cfr. L. OECHSLIN, L'lntuition mystique de saint Thére.se (Presses universitaires de France, París, 1946), págs. 10Í-102. (74) Cfr. F . DE R O S , O. F. M. Cap., Un Maitre de sainte Thérése. Le Peri Fran^ois d'Osuna. Sa vie, son oeuvre, sa doctrine spirituelle (París, 1936), página 635, nota 3. (75) El P . Ros expresa su gratitud en la dedicatoria y en el prólogo; en éste dice : «Sans lui (M. Ángel), mon livre n'aurait pu étre composé» (ib., pág. XV). (76) En efecto, se detiene a estudiar el influjo de Osuna en el Tratado, como si fuese de San Pedro de Alcántara. Cfr. ib., págs. 635-636.

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y transformó por completo la Suma de Pedro de Alcántara» (77). Ante este panorama, no estará de más —por los motivos apuntados en la introducción, por las razones que se desprenden de la breve historia de la polémica y sus resultados, y por tener en la mano nuevos datos que proyectan un haz de luz sobre la génesis del Libro, y sobre el mismo Tratado, amén de que la obra del P. Cuervo está menesterosa de sosiego y orden— una revisión serena, analítica de los textos de las ediciones príncipes que son la clave para dar la respuesta definitiva al doble problema planteado; los documentos, en el filtro apretado de la crítica histórica y bibliográfica, son los que tienen validez de prueba, no las leyendas caseras ni los intereses creados.

2.

GÉNESIS Y AUTENTICIDAD DET. LlBRO DE LA O R A C I Ó N Y MEDITACIÓN

Mi análisis va a versar sobre los siguientes textos: 1) De modo orandi, de fray Luis de Granada, dirigido a fines de 153^ o al empezar el 1540 a fray Luis de la Cruz. Lo he publicado recientemente en la revista Hinpania (78). 2) Libro de la Oración y Meditación: en el cual se trata de la Consideración de los principales misterios de nuestra Fe. Compuesto por fray Luis de Granada. Salamanca, en casa de Andrea de Portonaris, 1554. 3) Atdsos y Bep:las Christianas para los que dessean servir a Dios, aprovechando en el camino espiritual. O sea, el Audi, Filia del Mtro. Juan de Avila, impreso en casa de Juan de Brocar, en Alcalá de Henares, en 1556, pero redactado más de cuatro lustros antes, pues la destinataria, doña Sancha Carrillo, murió el 13 de agosto de 1537 en Guadalcázar (79).
(77) F. D E Ros, O. F. M. Cap., Los Místicos del Norte y Fray Luis de'Granado, en Arch. Iher-Americ., eepinda época, vol. 7 {1947), pág. 25, nota 18. (78) Cfr. A. HUERCA, O. P., Fray Luis de Granuda en Escalaceli. Nuevos datos para el conocimiento histórico y espiritual de su vida, en Hispania, 10 (1950), página» 331-335, texto integro del De modo orandi. (79) Cfr. M. D E ROA, S. J., Vida y maravillosas virtudes de doña Sancha Carrillo (Sevilla, 1615), fol. 46 r.

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4) Suma de fray Luis de Granada. Tractado de la Oradón mental, y exercicios spiritimles ahora nuevamente corregido y añadido por el padre fray Martín de Lilio. Alcalá de Henares, 1558. 5) Tratado de la Oración y Meditación, recopilado por el R. P . F. Pedro de Alcántara. Lisboa, en casa de loannes Blavio de Colonia, s. a. (1557-1559). 6) Recopilación breve del Libro de la Oración y Meditación de Fr. Luis de Granada, hecha por el mismo autor. Salamanca, en casa de Domingo Portonariis, 1574. 7) Doctrina Espiritual, repartida en cindo tratados, por fray Luis de Granada: 1. Recopilación del Libro de la Oración y Meditación. Lisboa, 1587,

Tres aspectos ofrece la valorización del tratadito De modo orondi escrito por fray Luis de Granada en el ocaso del 1539 o en el alba del 1540: primero, el autobiográfico: en él escuchamos el latido, lleno de vida e inquietud, de los íntimos problemas espirituales que preocupan a fray Luis por esas calendas, tan fecundas y transcendentes para su vocación de predicador y escritor espiritual; segundo, el doctrinal: porque el tratadito es una honda y jugosa lección de vida interior y, al mismo tiempo, «la primera lección de fray Luis en la cátedra de la espiritualidad española» (80); el tercer aspecto —que es el que nos interesa ahora destacar— es el hecho histórico de haber servido de guión a su futuro Libro. De 1539 a 1554 -—fecha en que sale a luz la primera edición del Libro— no en vano corren los años. El Libro será mucho más perfecto, más cincelado, más completo que el tratadito De modo Orandi; pero la estructura, el esquema doctrinal es el mismo. Basta una comparación sintética para comprobarlo. En el De modo orandi se exponen los puntos siguientes:
(80) A. HUERCA, O. P., Un tratadito int-diio del V. P. Granada sobre el mOdo de orar, en La Vida Sobrenatural, 51 (1950), pág. 88.

GÉNESIS

Y

AUTENTICIDAD

DEL «^IBRO

DE LA ORACIÓN

Y MEDITACIÓN»

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1. Necesidad de la oración. 2. Modo de hacerla: a) elección de tiempo; b) preparación; c) meditación. 3, Avisos que se han de tener en cuenta para que sea provechosa. 4. Temática de la meditación y distribución de la misma. 5. Excelencia y finalidades de la meditación de la Pasión de Cristo (81). El Libro desarrolla el siguiente esquema: 1. Necesidad de la oración (lib. 1, caps. 1-2). 2. Modo de hacerla, de las cinco partes que suele tener (cap. 3); sobre este punto vuelve más despacio más tarde escribiendo seis capítulos (lib. I, caps. 4'9). 3. Avisos para hacer bien la oración (lib. I, Cap, 10). 4. Finalmente, de cómo la meditación de la Pasión de Cristo debe ser el tema central y de los puntos principales que se han de considerar en ella (lib. I, cap. 11). La materia o temas de meditación —que ocupan la mayor parte del libro, y van colocados entre los capítulos 3 y 4— son expuestos ampliamente, divididos en dos clases: unos, sobre las miserias del humano existir; los otros, sobre los misterios de la vida y muerte del Señor. El libro segundo es un tratado originalísimo sobre la devoción (82). El tercero es una especie de apéndice, a que tan aficionado era fray Luis, pero no hace más que prometerlo en la primera edición. El da origen a la Guía de Pecadores, que es la tercera parte prometida, y en su lugar fray Luis coloca tres sermones sobre la oración en 1555 que luego cambia por tres tratados sobre la oración, el ayuno y la limosna (83). Como se ve, los puntos apenas insinuados con u n calor de fuego íntimo en el De modo orandi, aparecen en el libro convertidos en magistrales tratados, llenos de jugo teológico y de patéticas emociones. Es una ley natural de las obras humanas,
(81) Cfr. id. ib., el desarrollo de este esquema según el De modo orandi, páginas 81-90. (82) Cfr. fols. 279 r. al 423 v. (ejemplar de la B. N. de Lisboa, Res. 260 P). Hasta santo Tomás, que estructura el primer tratado teológico de la devoción como acto principal de la religión (cfr. Il-IIae, q. 82), no se habla apenas de este punto tan cardinal de las relaciones del homl)re con el Dios oread'or y último fin; después, fray Luié ha sido el escritor que, partiendo del concepto tomista, ha elaborado un magnifico trabajo sobre la devoción, uniéndola inse|>arablemetite a la oración. (83) Desde el Udo histórico-doctrinal es muy importante -la tercera parte del Libro en sus formas sucesivas, cambiantes. No siend'o de esta ocasión un estudio detallado, baste esta somera indicación.

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máxime si se tiene en cuenta que el De modo orandi no abrigaba más pretensiones que ofrecer a un amigo, en forma epistolar, confidencial, las ideas y el modo personal de orar. Ese modo personal de orar saldrá un día de su estado de púdica crisálida, cuando fray Luis, en el trabajo de muchas vigilias, le ponga alas pasivas para volar por el mundo de los espíritus amantes de la oración. Pero cabe preguntar, ¿cómo se desarrolla esa larva, ese guión del Libro? Intentemos una reconstrucción de cómo debió levantarse el edificio de esta obra maestra, cuya arquitectura nos maravilla. Comprenda el lector que no es mi intención dogmatizar, sino imaginar, en este caso a base de documentos que dan verosimilitud a mis suposiciones. La petición de fray Luis de la Cruz le obligó a ordenar sus ideas y a escribir el De modo orandi. De este hecho es fácil que surgiese la idea de publicar un libro sobre la oración. El estado de ánimo en que se hallaba en aquellos días —fuertemente centrado a la oración, como algo ineludible en la vida espiritual; el ambiente de Escalaceli-— por una parte, la cercanía de las ermitas de la sierra cordobesa con su constante invitación a repensar la inanidad y la congoja de esta vida caduca; por otra, las estaciones del Viai^ucis de san Alvaro, con sus brazos abiertos, redentores: al sentir la realidad dolorida de las miserias del humano existir el alma se llena de angustia y de vacío óntico y emprende una fuga —un motits reccesu'^— que se convierte en gozo al hallar al Cristo de la Cruz ofreciéndole redención, amor (84)—; y la conciencia alerta de que se debía a una misión apostólica: he aquí tres factores que le urgen al escribir el Libro. Desde luego, ese Libro lo escribió. ¿Cuándo? Una antigua tradición dominicana nos dice que lo escribió allí, en Escalaceli, y hasta señala el lugar exacto en la geografía del paisaje (84 bis).
(84) Sobre este punto de geografía y psicología religiosa, puede verse un análisis en A. HUERCA, O. P., Ascetical Methods oj Louia of Granada, en Cros.s and Crown, 3 (1951), págs. 78-79. (84 bis). Cfr. L. MUÑOZ, Vida y Virtudes del Venemble Varón el P. M. Fr. Ltiia de Granada (Madrid, 1639), lib. I, cap. 8, fol. 25 v. A. DE LOREA, O. P., dice: «Siendo yo del noviciado, y prior d'el convento de san Pablo (Córdoba) el Mtro. fray Juan de Chavarri, le vi con otros padres maestros,. puestos de rodillas, lie-

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Y AUTENTICIDAU DEL «LIBRO DE LA ORACIÓN V MEDITACIÓN»

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El P. Ros insinúa qne si persistimos en creer que pudo escribirse en esa época, haV)ria que admitir una redacción primitiva, es decir, anterior a la que salió, hecha Libro, en 1554, pues en ésta se descubren influencias de obras que vieron la luz española después de abandonar fray Luis a Escalaceli (85). Creo que la respuesta es obvia; mejor dicho, el P . Ros casi nos la da al advertirnos el problema. El que use obras conocidas posteriormente a su estancia en Escalaceli no implica que no escribiese allí el Libro; a una obra manuscrita, que se está madurando para la imprenta —y debe madurarse siempre, según el consejo boraciano (86)— podemos constantemente someterla a depuraciones, a adiciones; conociendo el temperamento de fray Luis, tan exquisito por naturaleza y por arte, no nos sorprende' rá verle toda su vida de escritor espiritual cincelando, dando nuevas manos de hermosura a sus obras; ¿ por qué no hemos de suponer lo mismo en el presente caso? Con mayores motivos que otras veces. Era el primer libro que publicaba; la primera aurora es siempre la más mimada por el anhelo y el trabajo. El tema era vital y sus contornos no aparecían del todo iluminados en aquella época de contrarreforma, tan empapada de fuego y de noche. Fray Luis nos declara que ha leído, con una avidez intelectual modelo, todo lo que ha encontrado sobre el tema, para proyectar luz y documentar su Libro (87). Realmente, el Libro —«el más importante manual de oración (jue produjo España en esta época» (88)— representa un inmenso trabajo de asimilación de toda la literatura y doctrina oracionista ante-

gar con los labiox a venerar aquella piedra», sobre la que el P. Granada había cocrito el Libro (A. DE LOREA, Historia de Predicadores de Andalucía, ms., vol. II, folio 89 V. Aro.h. Prov. Bélica. Almagro, C. Real). Aun hoy líía, a orilla del llamado torrente Ceifrón, cerca del Santuario, un monumento quiere «ontar, al tiempo que pasa, esta tradición. (85) Cfr. F. DE Ros, O. F. M. Cap., l^s mliticos del Norte .., art. «it., pág. 165. (86) Cfr. HORATII, Ad Pisones, vers. 388-390. (87) «Una cosa le pueiloi decir de cierto —^habla con el lector—; que muchos año» anduve buscando entre las escrituras de muchos- libros devotos alguna manera y orden que «e pudiese tener en esta santa ocupación \áe la meditación]». L. DE GRANADA, O. P., Guia de Pecadores il."- redacción), en Obras, ed. J. Cuervo, tomo X (Madrid, 1906), pág. 271. (88) M. BATAILLON, Érasmo y España, iraduc. española de A. Alatorrc, volumen II (México, 1950), pág. 191.

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riores; gracias a ello el Libro es un hito luminoso en la historia de la oración (89). No v6y a caer en la tentación de analizar todas las influencias que se advierten en el Libro (90); pero no podemos dejar de indicar la íntima relación que tiene con los Aiñsos y Reghts Christianas, del Mtro. Avila; en él 4vila esboza un breve e incompleto tratado de la oración, pero su brevedad es muy sustanciosa (91); fray Luis lo tiene, manuscrito, ante los ojos cuando escribe el De modo orandi (92). Muchos textos avilinos, dulciñcados en el estilo de fray Luis, pasan íntegros al opiísculo (93). Y como es la crisálida de la que sale luego la alada mariposa del Libro, naturalmente los textos y las ideas pasan a éste (94). Y es esta la hora de advertir que, en las siete obras
(89) Cfr. P. PHILIPPE, O. P., L'Oraison dmis l'histoire, im Cnhierx de Ln Vie Spirittielle, 9-10 (París, Les éditi íins AM íerf, 1947), pá^^^* 49-50. (90) Hay aquí un vasto camx» para la investigación histórica, apenas explorado. Cfr. M. BATAILLON, De SavonaroJe « Louis de Grenade, en Rev. de Litt. comparee, «-n.-mars (1936), págs. 23-39; F. DE ROS. O. F. M. Cap., Los mUticos del Norte, art. rit.; id., Algunas fuentes de fray Luis de Granada, en Estudios FrancLicanos, 51 (1950), pág»'. 161-178; P. OROUI-T, Les mystiques des Pays-Bas et la littérature espagnole du XVl" siecle (Louvain, 1927), pág. 169 ss. Más sorprendentes son las influencias que pudiéramos llamar exóticas o profana». Cfr. A. HUERCA, O. P., Plinio, en la Ascética de fray Luis de Granada, en Eelmántica, rcvirta de Humanidades cjásicas, I (1950), págs. 186-213. Leyendo las traducciones que Asín Palacio% ha hecho de los místicos hispano-árabes, he encontrado coincidencias casi verbales con textos granadinos. Pero siendo todavía una ardua cuestión la influencia de esta mística en la España del Siglo de Oro, no quiíro aventurar juicios que quizá haya que revocar. No obstante, quede, eso sí, constancia del hecho. (91) Cfr. J. DE AvitA, Avisos y Reglas..., ed. cit., caps.-59-61 y 68. Se limita a dar normas de un modo muy esquemático, pero muy certeras y profundas. En la redacción definitiva del Audi, Filia (publicada en Toledo, 1574), nos ofrece ya un tratado mucho más orgánico y perfecto; pero entonces corrían por el mundo los libros de Fr. Luis y el Mtro. Avila los recomienda. Cfr. Mtro. Avii.A, Obras (Madrid, 1588), fol. 418 r. La primera ed. de Avisos y Reglas fué incluida en el famoso Catalogus de 1559. Cfr. Catalogus..., ed. cit., pág. 37. (92) «Quod in oratione praecipi potest, el padre Avila lo escribió muy bien en un librillo que agora se imprimirá, dond'e trata muy cot>iosamente deste sancto exercicio.» Fr. L. DE GRANADA, De modo orandi, ed. cit., pág. 332. (93) Cfr. una comparación de ideas y frases en A. HUEKGA, O. P., Fray Luis de Granada en Escalaceli. I I : La conversión a l o espiritual, en Hispanixt, 10 (1950), páginas 319-320. En una carta a la condesa de Feria, confiesa fray Luis: «El d»di Filia también podré yo decir que lo tengo en la oabe<;a por haberlo leído muchas veces; y, cuando lo leo, parésceme que veo al padre en aquella» letras muertas, mayormente acordándome cuántas veces platicó conmigo muchas destas (materias).» Carta publicada por B. Velado, en Rev. de Espiritualidad, 7 (1948), pág. 355. (94) Los elementos avilinos que pasan al lAhro se refieren principalmente a la

GÉNESIS

y

AUTENTICIDAD

DEL «LIBKO DE I.A ORACIÓN

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anunciadas ya como sujeto de mi análisis, se descubre una sucesión muy significativa de las ideas, y aun de algunas expresiones avilinas: las recoge el De modo orandi; de aquí pasan al Libro, del Libro a la reedición liliana de la Suma de San Pedro de Alcántara, y, como es lógico, a las recopilaciones del Libro publicadas por Blavio hacia 1558, por Portonaris en 1574 y por Manuel de Lira en 1587 (95). ¿Cómo explicarán este hecho los que propugnan que San Pedro de Alcántara escribió antes que fray Luis de Granada? Sería éste un argumento valiosísimo para solucionar la cuestión, si no hubiese otras razones más poderosas —por lo objetivas— que dan una respuesta total y terminaOite al problema. A ellas quiero atenerme aquí, huyendo, en lo posible, de las sugestiones de la crítica interna. Tenemos, pues, que el tratadito De modo orandi se ha convertido ya en el Libro de la Oraáón y Meditación. Fray Luis ha acariciado las páginas del manuscrito atentamente y por última vez, y lo envía al obispo de Salamanca, quien a 21 de agosto de 1553 concede licencia para que se pueda imprimir y vender, previa la aprobación de fray Pedro de Sotomayor; fray Pedro de Sotomayor —antiguo condiscípulo de fray Luis en el Colegio de San Gregorio—, que a la sazón era regente de San Esteban de Salamanca y se preparaba para suceder a Domingo de Soto en la cátedra de Prima, juzgó el Libro favorablemente, considerándolo como «de muy sana y católica doctrina» (96).
necesidad) de la oración, a la temática y distribufión de la misma y a lo* aviíof voncretos encaminados a no hacer estéril el ejercicio de la meditación. (95) Citaré algunos ejemplos. Dice Avila: «Quien quisiere acertar en este negocio, fúndese principalmente en humillarse a Dios y llegarse a El como nn ignorante niño» (op. cit., fol. 67 r.); este aviso lo encontramos en todos los textos que hemos enumerado. Otro: «No estar atado» a nuestra* reglas» (fol. 69 r.); «Quando El se comunica no hemos de dexar a El por proseguir nuestra obra» (fol. 69 V.); también esta idea se trasipasa de un libro a otro. Un último ejemplo: «Y mírese mucho que si en este corajón se levantaren movimientos hervorosos de devoción sensual o demasiad'os sollozos, que no se vaya la persona tras ellos» (AVILA, op. cit., fol. 70 r.). Granada repite casi las mismas palabras: «Conviene mirar mucho que si alguna vez se levantaren en el ánima movimentos hervoroso» do devoción sensual, o. demasiad os sollozos y gemidos, que no se vaya la persona tras ellos.» La Suma liliana recoge así el pensamiento : «Refrene los demasiados eoIlofOB y gemidos y voces y todos los alborotos del cora^óo... los cuales se suelen cansar por el fervor de la devoción sensible» (fol. 35 v.). El fenómeno se repite con tal clarivid'encia, que huelgan las comparaciones. (96) La Licencia de don Pedro de Castro, obispo de Salamanca, está firmada

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Y Andrea de Portonaris lo imprime en 1554, en la Salamanca bulliciosa y universitaria del Siglo de Oro (97).
«n Valladolid, a 21 de agosto de 1553. La aprobación <5'e fray Pedro de Solomayor no lleva data. Ambas figuran en la p o n . v. del Libro. (97) Libro de la Oración/y Meditación: en el qual se/trata de la Consider€u:ián de/los principales mysterios/de nuestra Fe, con/otras cosan prouechosas./Compuest« por fray Luis de Granada,/d'e la Orden de «Mielo Domingo ./Impresso en Salamanca en easa de/Andrea de Portwnarig. M.D.LIIIl. (B. N. Lisboa, Res. 26() P.) Esta es la edición prineipe del Libro de la Oración. Y, si excoptuamo» el prólogo y el earmen con que fray Luis adornó los (Jomenlarios de su Maestro Astudillo a los Físicos do Aristótele*, en 1532 (ofr. A. HUERCA, O. P., FUnio, en la A»c«tica de Fray Luis de Granada, en Helmántica, 1 (1950), págs. 187-188) y las dos Meditaciones editadas por Andrés de Burgos, juntamente con la Confesión de un pecador, de Constantino, en Evora, 1554, también la primera obra impresa de fray Luis. Quieren algunos decir que existieron ediciones del Libro anteritUffe a esta fecha; otros hablan de ciertos librillos de fray Luis impresos y divulgados antes de 1554; no faltan, en fin, quienes id'entifican ésto» con aquél, en una redacción primitiva. La verdad es muy distinta; de heclio no aducen pruebas decisivas, como seria un ejemplar. Y porque el error en este punto va cundiendo, es necesario salirle al paso, aun a guisa de que esta nota peque de nimis longa. En el Epistolario del Mtro. Avila hay una carta dirigida a su antiguo condiscípulo y amigo Ped'ro Guerrero —que en 1546 había sido nombrado arzobispo de Granada (cfr. EUBEL-VAN GULTK, Hkrarchia Calholicd', Monasterii, 1923, III, pág. 205)— en la que d i c e : «Bien sería que (los misioneros) llevasen a los pueblos... algunos libros devotos como los de fray Luis» {Obras, Madrid, 158p, fol. 352 v.). El P . PAULINO QuiRÓs, O. P., creyó que la carta había sido escrita el 10 de marzo de 1547, y, partiendo de tal convicción, afirma que existieron algunos libros de fray Luis (lublicados antes de 1554 (cfr. P. QuiRÓs, O. P., Apuntes y Documentos para la Historia de la Provincia de Andalucía, I : Reseña histórica de algunos varones ilustres de la Provincia de Andalucía, de la Orden de Predicadores (Almagro, 1915), Iiág. 425). Detrás de él, el P . GETINO, O. P . , vuelve a hablar en idéntico sentidfo (cir. su Introducción a la obra cit. del P . LLANEZA, t. IV (Salamanca, 1928), páginas XIV-XV; últimamente, el P . D. DÍEz OE TRIANA, C . P . , si^uiend'o también al P. Quirós, opina que la alusión del Mtro. Avila debe referirse a una edición del Libro hecha «acaso en Sevilla» (cfr. su Introducción a Obra Selecta de fray Luis de Granada. Una Suma de la Vida Cristima, ed. B. A. C. (Madrid, 1947), página LV). Pero la hipótesis cae por tierra radicalmente, ya que no es esa la data exacta d'e la carta del Mtro. Avila; esa carta fué escrita el 10 de marzo de 1565 (cfr. L. SAIA BALUST, Los Tratados de Reforma del P. Mtro. Avila, en Ciencia Tomista, 73 (1947), pág. 186). EIn carta privada, L. Sala, atendiendo gentilmente a mi pregunta, ha confirmado la data de la epístola. Pronto aparecerá su edición crítica del Epistolario avilino. Eli P . Llaneza supone también la existencia de algiín opiísculo, impreso antes de 1554, de fray Luis de Granaba, del que se tomaron las dos meditaciones publi<^adas con la Confesión constantiniana, a n o ser que anduviesen manuscritas, suponiendo que la edición se hiciese «in consentimiento de fray Luis —lo cual me parece improbable, ya que Andrés de Burgos es editor del Card. infante don Enrique y fray Luis está en Evora como predicador del cardenal, al menos desde 1551 (cfr. Mon. Hist., S. J. Epist. Quadrim., 1, 472; IH, 371; Epist. Mixtae, i n , 20; Vita S. Ignat., U, 378, 417). Andrés de Burgos imprimió por orden deü arzobispo don Enrique el Conlemptus mundí nuevamente romaneado (revisión del texto castellano antiguo, publicada por Cromberger en Sevilla, 1536, y atribuida n fray Luis —no quiero entrar en esta cuestión, que Tarré ha puesto muy seriamen-

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El Libro obtiene un éxito de prodigio. Al año se han agotado, al menos, ocho ediciones (98). Lo leen príncipes, reyes y santos; lo hojean con manos inquietas los estudiantes de la universidad y lo meditan los viejos hidalgos junto a las chimeneas de sus torres y casas solariegas; lo Uevap «debajo del brazo las niñas de cántaro y las fruteras y verduleras lo leen mientras pesan y venden su mercancía» (99). Su mensaje conmovedor llega a todos los rincones, aun a las almas de las «mujeres de carpinteros» (100). Fuera de la península se procura traducirte en duda (cfr. J. TARRÉ, La traducción española de la 'Imitación de Cristo', en Anal. Sac. Tarracon., 15 (1942), págs. 101-127)—, seguid» de un breve Tratado de exercidos de devoción, recopilados por fray Luis en 1555 (cfr. M. LLANEZA, O. P., op. cít., IV, núm. 2.988); sobre lo8 opúsciilos de fray Luis anteriores a 1554, (id.. I, núm. 1, nota 1). Por otra iwrte, el P. M. Ángel se ha omipeñado en sostener que la «d. del Libro —1554— presentada por el P. Cuervo como ed. príncipe, no es tal, ya que existen otras, al menos una de 1553 impresa en Amberes; afán de embrollo y contradicción. Lo más intentante está en que decia poseer un ejemplar de esta edición. Sin embargo, incomprensiblemente, confíesa que esa edición que él posee no tiene data de impresión (cfr. M. ANGE, IjOuis de Grenade..., art. cit., pág. 326, nota 26). He coDMiltado sobre este ejemplar al P. Ros, que, éii su convento de Tolosa, tiene a mano la biblioteca del P. M. Ángel y me ha contestado que esa edición sin data es la que el P. Cuervo ha identificado con una hecha por Martín Nució en Amberes en 1555. También el P. Dudon habla de otro ejemplar de esta edición, afirmando que es de 1553, y que supone otra hecha «n España en 1552 o en 1551 (cfr. P. DuDON, art. cit., págs. 393, 394 y 400). Parece que se inspira en el P. M. Ángel, sobre quien, en este punto, no puede caer ftombre de suspición» (ib., pág. 394). ¡No conocía lasi habilidades del P. M. Ángel! Este, a su vez, esgrimía esta simple afirmación del P. Dudon, creyendo que esta edición de Amberes iluminaba más los problemas discutidos quie todos los documentos aportados por el P. Cuervo (cfr. M. ANGE, LoiUs de Grenade, art. cit., pág. 322, nota 36). Finalmente, el P. C. M.' Abad, S. J. (art. cit., pág. 41), repite la misma cantinela, sin aducir razón alguna. Es valioso, a este respecto, el testimonio de Carranza, dado al teminar el 1558 : «... es manifiesta la religión de fray Luis de Granada e lo que ha edificado de vida o doctrina en toda España. E después de dnco años que andan sus libros con aprobación da todo el mundo, quieren dar pregón contra ellos.» (Carta a fray Domingo Soto, de 8 de diciembre de 1558, p^ublicada en Documentos inéditm para la Historia de España, t. V, pág. 512.) Evidentemente, Carranza no conoce otros libros de fray Luis publicados antes del 1554. y eso que tenía más motivos que nadie para saberlo. Resta, pues, en pie que el Libro de la Oración y Meditación, aprobado en la segunda mitad del 1553, vio la luz por vez primera en Salamanca en 1554. Para decir otra cosa habría que dar pruebas que, de momento, no poseemos.
(98) Cfr. M. LLANEZA, O. P., op. cit., núms. 1-8.

(99) G. ARRIACA, O . P . , Historia del Colegio de san Gregorio de Valladolid, ed. M. Hoyos. O. P., t. II (Valladolid, 1931), pág. 48. (100) Esta frase ee del inquisidor Valdés, echada en cara, como un reproche despectivo, a fray Luis (cfr. L. DE GRANADA, Obras, ed. J. Cuervo, vol. XIV, página 441). No obstante, e» un elogio muy subido y un timbre de gloria para aquel
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lo muy pronto, para hacer universal su llamada a la vida interior (101). Tamaña apoteosis no conocía par en la historia de la imprenta. El primer sorprendido es el mismo fray Luis; aquel triunfo despierta robustamente su vocación de escritor. Y se entrega, con divina impaciencia, al apostolado de la pluma. En los cinco años siguientes (hasta que la Inquisición, con el catalo^us de Valdés, en 1559, le cortó momentáneamente las alas a su victoria) escribe y publica un sorprendente número de obras, en medio de las abrumadoras tareas del pulpito, del confesionario de los reyes lusos —de los que es consejero— y del Provincialato (102). Aprovecha la ocasión de hacer bien sin descanso, como el Divino Impaciente de Pemán:
«Hay que hacer el bien de prisa, que el mal no para un momento.»

Pero él mismo no queda satisfecho de sus obras; tienen un carácter provisional; y ya en ellas promete una nueva redacción (103), que hará cuando pase el huracán del Catalogas lihuniilde fraile dominico que quiso que la vida espiritual fuese para todos, sin diferencia de clases sociales —en el otro mundo no las habrá^—. La frase de Valdés tiene el mismo sabor que otra de Cano que dice así: <fEl sastre sea buen sastre y el zapatero buen zapatero y déjense de esas contemplaciones.» Mon. Hist. S. I, Epist. MixUM!, V, pág. 167. En la Cen»tira del Catecismo de Carranza, Gano había acusado a fray Luis de querer hacer contemplativos y perfectos a todos los cristianos, y de prometer camino de perfección común y general a todos los estado*, aunque no tuviesen votos (cfr. Censura, publicada por F. CABALLERO, Conquen»en ilustres, 11: Vida del limo. Sr. D. Fr. Melchor Cano (Madrid. 1871), pág«. 593 y 597-598). Confundió lamentablemente Cano en esta ocasión los' conceptos de t'perfección cristiana» y «estado de perfección». CCfr. S. Tromae, Summa Theol., IMIae, q. 184.) (101) La primera traducción fué la italiana. Apenan hahia pasado un año y ya los jesuíta» se nteresan d'e ello (cfr. Mon. Hist., S. ]., Epist. Mixiae, X, pagina 458; XI, pág. 389; XII, págs. 101, 126). El P. M. Llaneza, en la obra tantas veces citada, enumera unas seiscientas ediciones en los más diversos idiomas, aun advirtiendo que su ensayo no es exhaustivo. (102) Son éstas : el Tratado de oraciones y exerdcios, editado por Andrés de Burgos, en Evora, con el Contemptus inundi nuevamente romaneado; los dos voilúmcnes de la primitiva Guía de Pecadores (Lisboa, 1556-1557); los dos Manuales de oraciones; el Tratado de la Oración, resumen del Libro; el Compendio de Doc trina espiritual, al que le añadió trece sermones para las principales festividade* del año litúrgico, on portugués; la Introducción a la Suma Cayetana, amén de la Tercera Parte del /.í6ro y la revisión y adiciones que hizo del mismo. (103) A pesar de los dos volúmenes de la primitiva Guía —que en su plan

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brorum qui prohibentur, que tanta amargura le produjo. En medio de estos quehaceres, tiene un esmero de mimo con el Libro; lo revee, lo acrisola y, en una nueva edición de 1555, aparece más completo y acabado, con una advertencia en la que nos dice que el texto de esta impresión es el más auténtico y, por lo tanto, que se tenga como modelo de las ediciones futuras (104). Es una preocupación connatural a todo autor celoso de que adulteren sus obras, en este caso mucho más explicable porque las reediciones se hacían con rapidez extraordinaria y en ciudades, como Amberes, donde fray liuis no podía cuidar de ellas con la apetecida vigilancia.

3.

LA «SUMA» DE SAN PEDRO DE ALCÁNTARA Y EL «TRATADO» DE FRAY L U I S

El Libro de la Oración y Meditación, aun sin la tercera parte, que se quedó en promesa —ya sabemos cómo se hizo realidad—, era voluminoso, una obra de tomo y lomo. El éxito redondo que obtenía podía despertar sanas intenciones de sumarlo o compendiarlo para hacer que su mensaje llegase más fácilmente a las almas. Y, en efecto, el primer compilador surge con perfume de austera santidad: es San Pedro de Alcántara. Por fortuna —una fortuna bastante relativa, pues ha dado, motiva a equívocos y confusiones, como veremos muy pronto— conservamos la dedicatoria de la Suma de fray Luis de Granada hecha
primero era la Tercera Parte del Libro-- fray I-uis adviene: «... bien veo q u ^ todo va tratado con deunasiada brevedad : mas mi intención es (si el Señor fuere servido) tratar este mismo argumento más copiosamente en otro libro, contentándome al presente con sacar a luz éste... que es como epítome y sumario de lo que en el otro se ha de tractar» (L. DE GRANADA, Obras, ed. cit, X, pág. 6). Pongamos de relieve la poca fe que merecen quienes afirman que la Guia definitiva la escribió fray Luis en Badajoz y, sobre todo, que no debe" insistirse con tanta chaconeria —como lo hace M. Pelayo— que a la Inquisición se debe la redlacción actual de la Guía, que hoy posee la literatura española como una de sus obras maestras. Aunque la Inquisición no hubiese intervenido, fray Luis la habría realizado. ' (104) Edición de 1556 en casa de Andrea de Portonaris (cfr. port. v. b.). A parir del fol, 424 va la íercera parte sobre la virtud y i)erseverancia de la oraci<». prometida en la primera edición (cfr. la descripción bibliográfica en M. LLANEZA, O. P., op. cit., nnm. 2).

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por San Pedro de Alcántara. Habla en ella el santo franciscano,' con una claridad tan pura como el cielo extremeño, de esta guisa:
«Y auiendo leydo entre otros libro« de Romance deuotos el LÍ^ro de la Oración que nueuamente compuso el muy Reoerendo Padre Provincial fray Luis de Granada, de la Ordten de Io« Predicadores, y paresciéndome que era el mejor de loa que en nuestra lengua he leydo (por poner de mejor manera en prática el exercicio de la oración, con muy buenas meditaciones', y auísos muy prouechosos, ansí para principiantes como para aiprouechados, y perfectos) determiné fauorescerme del, poniendo en este tratado breuemente y lo más daro que yo supe, todo lo que aquél tiene necesario para la Oración, y otras cosas para algunos más aprouechad'os en ella para el effecto ya dicho, y aun para que los que tienen el Libro de aquel Padre lo puedan mejor tomar y retener en la memoria, viendo más recopilado y breue, lo que el otro tiene más a la larga» (105).

La Sutna del Libro recopilada por San Pedro de Alcántara fué hecha entre estas dos fechas topes: después del 14 de abril de 1556 —día en que fray Luis fué confirmado Provincial (106)—, san Pedro lo cita ejerciendo tal cargo; y antes de 28 de abril de 1558, día en que fray Martín de Lilio firma la dedicatoria de una nueva edición «corregida y añadida» de la Suma. Son dos conclusiones que no admiten duda. Si quisiese" moí concretar más la fecha, tendríamos que hacerlo sobre estos dos términos, post quem y ante qiiem. Posiblemente la Suma salió a luz en 1556 o en 1557. No podemos aquilatar más. Ni tampoco nos interesa gran cosa; hay algo que atra'e más nuestra atención: seguir a esa Suma de cerca. Porque es de saber que toma muy pronto dos caminos bien distintos en la geografía y en los efectos, y se pierde tras éstos. Por el primer camino •la seguimos al convento de La Saceda, donde fray Martín de Lilio, O. F . M., se dispone a reeditarla; por el segundo camino. Tajo abajo, llega a Lisboa, donde el impresor Juan Blavio de Colonia intenta hacer también nueva edición. Lo interesante es ver cómo cada uno realiza su intento. Fray Martín de Lilio, O. F. M., nos da el texto de la Suma
(105) El texto citad'o figura « M la dedicatoria a don Rodrigo de Chaves, vecino de Ciudad Rodrigo, que conservó Blavio en la edición del Tratado hecha en Lisboa hacia 1557-1558 (cfr. infra notas 117 y ss.). (106) Cfr. Arch. Gen. Ord. Praed. Reg. IV-31, fol. 138 v.

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de San Pedro de Alcántara no simplemente reproducido, sino «ccorregido y añadido». Empecemos el análisis de la labor liliana, antes' de adentrarnos en sus reveladoras páginas, leyendo la portada del ejemplar —único conocido hasta hoy— del fondo Barberini de la biblioteca Vaticana. Dice así: Suma de fray Lnys de Granada. (Escudo circular radiante con el anagrama IHS en el centro.) Tractado de / Oración mental, y exercicios / spirituales ahora nuevamente corregido / y añadido por el padre fray Martín / de Lilio, de la orden del se- I ráphico padre sant / Francisco. Con dos memoriales de in- / dulgencias concedidas por los sum- I mos Pontífices: a los que re / zaren las deuociones / aquí puestas. Véndese en casa de Luys Gutiérrez / Librero en Aldalá de Henares (107). El colofón ofrece la data y el nombre del editor: Impresso en la florentíssima uni / uersidad de Alcalá de Henares / en dasa de luán de Brooar / que santa gloria haya. / A seys días de / mayo. Año / 1558 (108). Abrimos ya el texto. Ante nuestros ojos aparece la dedicatoria, de pomposo protocolo y de prosa sonora, pero con una confesión del autor, que adquiere un valor singular mirada desde el ángulo analítico de la historia genética de las obras que analizamos. Leeremos alguno^ párrafos:
«A la Illugtríssima Señora doña Catalina de Silua, Duquesa de Francauila, Condesa de Melito, señora de las villa» de Pastrana y Tamajón y Argezilla y sus tierras, & Fray Martin del Lilio entre los frayles menores el mínimo, salud y perpetua felicidad en la celestial Ternsalen. ... Esta es aquella fuente caudal de donde ahora también no menos do[c]ta que espiritualmente puso el padre fray Luis d'e Granada en los libros de oración que en nuestro romance castellano en muy buen estilo compuso : y después el padre fray Pedro de Alcántara prouincial que fué de la prouincia de S. Gabriel, varón de (107) Bibl. Vatic. Fondo Barherini, U-XI-45. Cfr. nota 111. (108) Suma... fol. 53 r.

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muy grando peiutcncla y huinüd'ad, en un breue coiniiendio que compiló: para que todos, assí sabios tomo simples, se'pudiessen aproucchar del. Yo viendo estos aulhores, y con pía affeción aprouechándome de ellos, no sólo en mi propia persona: mas aún predicando esta quaresma... determiné de dilatar un poco el menor tratado, y añadirle alguna» cosas para que vocalmente rezasscn los que en los exercicios spirituales no estañan tan cursados» (109).

Dos verdades históricas quedan patentes: fray Ijuis de Granada ha escrito «libros de oración» y fray Pedro de Alcántara ha hecho un resumen «en un breue compendio que compiló»; es la primera conclusión; la segunda: fray Martín de Lilio los conoce y se determina a «dilatar un poco el menor tratado» (el de San Pedro de Alcántara) y a añadirle algunas cosas para ser rezadas vocalmente por aquellos que no están «cursados» en la oración mental. El librero, Luis Gutiérrez, hace su ofrenda —erudita y generosa— del librito al público, diciendo, entre otras frases, que es un libro lítil, provechoso, bien impreso, «por ser, como es, un compendio o resolución de las obras de fray Luys de Granada» ; y aun manifiesta el fin de esta edición resumida: «para que los que por sus ocupaciones no pueden leer lo que (fray Luis de Granada) escribió, gocen con poco trabajo del mucho fructo que en ellas se contiene» (110). Es capital, para la solución de la problemática de la polémica, la importancia de este librito. Se comprenderá el júbilo del P. Cuervo al enterarse dónde se guardaba este tesoro (111). Y el malhumor crítico que surgió en el cerebro del P. Miguel
(109) I b . , fol. 2 r.-3 r. (110) Ib., fol. 5 V. (111) Cfr. J. CUERVO, O. P . , Réplien.. págs. 6-8. Se desconocía este único ejemplar hasta principios del siglo XX, en que fué descubierto casualmente por el P . Quirós al estudiar las obras de Esbarroya (cir. P . GETINO, O. P., El P. Baulino Quirós, O. P., en Cien. Tomista, 17 (1918), pág. 189). I ^ Suma forma un voItmien con el Purificador de la Conciencia, impreso el mismo afío y por el mismo editor en Alcalá. El hecho de que la Suma esté al final del volumen, después de la obra de Esbarroya, explica que Quetif-Echard no se hayan dado cuenta de su existencia, pues hablan claramente del Purificador: ifexlat Romaij in Barberina», Scriptores Ordinis Praedicalornm recensiti, vol. II (Lulctiae Parisiorum, 1.721), página 153. Los mismos autores tratan el problema de la prioridad, y, no sabiendo resolverlo —a pesar de haber tenido en las manos la solución—, lo despachan a s í : «Digna est Hispanonim ntriusque Ordinis inquisitione curiositas, ut ut sua cuique laus integra stat». Ib., I I , pág. 297.

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Ángel al ver el texto. En realidad, es la «pica» —como decía el P . Duden— que demuele inexorablemente, históricamente, las murallas aéreas de la «tradición». La Suma de San Pedro de Alcántara es un compendio del Libro de la Oración, de fray Luis. El libro de Lilio es la Suma de San Pedro de Alcántara, «corregida y añadida». Lilio ha introducido en la Sum/i de San Pedro de Alcántara (ndilatacionesy) y n.añadidurasy>. Lo interesante sería ahora señalar con el dedo lo que Lilio corrigió y dilató. Tendríamos, así, el texto puro de la Suma de San P e d r o ; pero como Lilio no nos lo dice, y, por otra parte, se desconoce la Suma original del penitente extremeño, tenemos que renunciar a este empeño. De todos modos, la reedición de Lilio nos da una idea bastante clara de lo que debía ser la Suma alcantarina. Las añadiduras es más fácil determinarlas; se refieren, según Lilio advierte en la dedicatoria, a oraciones vocales; hallamos al fin del libro dos memoriales de devociones indulgenciadas, pero con tan penetrante y acre sabor a apócrifo, que si fueron éstas las añadiduras, no más, fray Martín de Lilio no puso una pica en Flandes (112). Sigamos ahora el otro camino de la Swmá de San Pedro de Alcántara: es el de Lisboa. Juan Blavio de Colonia, modelo de buen sentido práctico de impresor, la examina y, avezado a hacer el horóscopo del éxito o del no éxito a los libros, comprende pronto que la Suma es útil a la piedad y, por tanto, de buena venta. Determina reeditarla, pero no a ciegas. En el examen ha visto que está plagada de faltas de imprenta. Fray Luis, autor principal del libro, vive en Lisboa, en el monasterio de Santo Domingo. Blavio sabe que allí tiene u n amigo sabio y humilde. Hace poco, en 1556 y 1557, le ha impreso lo dos volúmenes de la Guía de Pecadores, y algunas cosillas más (113). Va a visi(112) Fol. 49 V.: Sigúese un exercicio breve de oración, para personas muy ocunadas: por el cual podrán aprovechar nuncho. Fol. 50 r.: Memorial de indulgencias...; fol. 53 r . : otro memorial. He aquí algún botón de mue&tra: «Quien trnxere el cordón de sant Fl-aneisco ceñido hombre o mnjer, gana muchos perdones» (fol. 53 r.). «Quien oyere el sermón a frayle de sant Francisco, gana cada vez diez y ocho años y dozientos y veinte y dos días de perdón.» «Quien recibiere a los frayles de sant Francisco en sus casas, o les dieran de comer... gana cuarenta años de perdón (fol. .^3 v.). (113) Los Manuales de oraciones, eí Compendio de doctrina cristiana, etc., tam-

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larlo con la Suma alcantarina en las manos y le ruega que la corrija. Ante la amistosa invitación de Blavio, fray Luis acepta, pero no se conforma con la tarea mecánica y anodina de un co" rrector de pruebas de imprenta. Hay algo más que las erratas de imprenta que le desagrada en la Suma. Y resuelve hacer por propia cuenta un compendio del Libro de la Oradión y Meditación, Mejor que otros puede hacerlo él. Así, no dará el librito la sensación de centón o de combinación de retazos sueltos. El estilo Beta continuo; el pensamiento, fiel. La pluma no descansa hasta que el compendio se termina. Fray Luis entrega el nuevo manuscrito a Blavio. Y Blavio, alborozado de gozo, nos cuenta lo que ha sucedido :
«Este tratad», Christiano Lector, vino a mis manos con algunoc vicios que auía sacado de la impressión: Y por parescerme libro muy prouechoso a todo fiel Christiano, y, demás de£t«, ser breae para poderse leer de cualquier hombre, aunque estuuiese muy ocupado : y fácil para ser comprado de quien quiera, aunque fuesse muy pobre, rog[u]é al principal autor de él quisiesse tomar un JMKO de trabajo para emendarlo, B¡ quiera porque no anduuiesse en las manos d'e los hombres tan vicioso: y su R[everencia] lo hizo tan bien, que no sólo lo emendó, .sino quasi lo hizo de nueuo, añadiendo y quitand'o muchas cosas de tal manera que el libro que venía en solos cinco pliegos impreso «ale agora «on doblado volumen: para que asBÍ tenga el Piadoso Lector esta recopilación más copio«a: y assí puede mejor aprouecharse de esta doctrina» (114).

Fray Luis ha escrito esta «recopilación más copiosa» del Li' bro después de 1557, porque cita el volumen 2 de la Guía de Pedadores, editado ese año por el mismo Blavio; y antes de 1559, porque esta cita, así como otra explícita del Libro (115) •—citas que también tienen su valor crítico— no cabía en el compendio después de tal fecha, ya que Libro y Guía figuraban en el Catálogus del inquisidor Valdés como libros vitandos (116).
bien vieron la luz en las prensas blavianas (cfr. M. LLANEZA, O. P., op. cit. números 495, 499, 1.222, 1.226, 2.821. (114) Porí. V. h.: BI Impreseor al, Chrisitiano Lector.
(115) Cfr. P. 1, cap. 4 y P. 2, cap. 3 (en L. DE GRANADA, Obras, ed. cit, X,

páginas 465 y 509). ¿Cómo justifican estas citas los que todavía piensan que cl Tratado se escribió primero que el Libro? Es una perogrullada que salta a la vista : un libro que cita a otro, es posterior a éS'te. (116) Catalogas librorum qui prohibemur mandato Illustrissimi & Reveren. D. D. Ferdinandi de Vnldés Hhpalen, Archiephcopi Inquisitoris Generalis HispaiiMe (Pinciae, 1559), pág. 41) : «De la Oración, y de Deuoción, y Guía d'e pecadores,

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Tenemos que determinar la data de composición por este método, porque a Blavio se le olvidó decírnosla. Además, cometió otros dos errores materiales. El primero, poner a la Recopilación esta portada:
Tratado / de la Ora- / ción y Medita- / ción recopilado por el R. I P. F. Pedro de Alcánta- / ra Frayle menor de / la orden del B. / S. Fancis- / co. Añadióse al cabo vna breue intro- / ducción para los que comienzan a seruir / a Dios; y vn Tratado de los tres vo- / tos de la Religión. Compuesto por F. / Hieronymo de Ferrara. / Impresso en Lisboa en casa / de loannes Blauio de Colonia / Con Real Priuilegio (117).

El segundo error — ¡oh felix culpa!—, conservar la auténtica dedicatoria de San Pedro de Alcántara a don Rodrigo de Chaves. Perdida la Suma de San Pedro —no será imposible que algún día pueda encontrarse— es una fortuna intelectual que Blavio haya cometido este error, pues fray Martín de Lilio, que tenía más motivos para conservarla, la suprimió, reemplazándola por una propia y académica a la duquesa de Francavila, doña Catalina de Silva. Sin embargo, estos errores blavianos han contribuido no poco al embroUamiento de la polémica y aun a la historia del Tratado. Por desgracia, sean cuales fueren las causas (118), la dedicatoria auténtica del santo franciscano, tan reveladora, tan evidentemente tajante, aparece, en las ediciones posteriores del Tratado, lastimosamente truncada; los cortes se dan de muy diversas maneras (119) en las frases precisas en que San Pedro de Alcántara, con abierta sinceridad, añrma que no ha hecho más que compilar el Libro de fray Luis. También desaparecen las citas explícitas del Idbro y de la Guía (120). Por otra parte,
en ti*8 partes.—Fl Manual de diuersas oraciones, y spirituales exercicios, del mesmo autor.» (117) El ejemplar conocido está en la B. N. de Lisboa, Res., 128,P. (cfr. la descripción biliográfica en M. LLANEZA, O. P., op. cit., núm. 336). (118) El P. Cuervo {Réplica... págs. 97 ss.; Biografía... págs. 245 ss.) y el P. Llaneza (op. cit., vol. IV, pág;. 251 ss.) hablan de «falsifícacione«»; el P. Dudon (art. cit., págs. 394*395) intenta justificar este hecho histórico. (119) El P. J. Cuervo (Réplica... págs. 100-107) transcribe seis forma» distinta» de la Dedicatoria tomadas de las ediciones alcantarinas dtel Tratado, amén de que otras ediciones la suprimen totalmente. ¿Buena fe? ¿Ingenuidad? (120) Cfr. Id. ib., págs. 93-97.

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perdida la Suma de San Pedro de Alcántara —y yo no quiero inculpar de ello a nadie— el error de la portada blaviana y estas mutilaciones textuales han dado pie para que el Tratado se siga editando impunemente con el pseudónimo de San Pedro de Alcántara hasta ahora (121). No hace falta una vista de lince crítico para comprender las contradicciones de Blavio: La Suma venía impresa en «cinco pliegos»; fray Luis —«su principal autor»— a ruegos de él, «cuasi la hizo de nuevo» y así «sale agora con doblado volumen». Pero, a pesar de esto —y aquí está la contradicción—, Blavio, por un acto psicológico que se proyecta materialmente a su primera intención, pone la nueva obra bajo el nombre de fray Pedro de Alcántara. No nos indignemos con Blavio; a él, como a todo impresor, hay que perdonarle estos pecadillos materiales. En realidad, nos dio un bellísimo volumen de 207 folios más de 8 prels. que, comparados con la Suma «corregida y añadida» po Lilio, justifican bien lo del «doblado volumen», aplicado por Blavio al Tratado granadino con relación a la Suma alcantarina. Si la comparación, transcendiendo los elementos materiales y extrínsecos, se adentra en la intimidad del Tratado y de la Suma —reeditada por Lilio—, el lector atento se convence ante una evidencia palpable; fray Luis ha optado por prescindir de la Suma y ha hecho un libro nuevo (122). Pero, lo he advertido ya, mi intención es prescindir de argumentar a base de crítica interna. No pretendo más que un superficial, aunque suficientemente estriante, análisis de los siete textos u obras que ya están señaladas. Y, con los siete libros ante los ojos, dejemos que hablen ellos. Porque hablan alto y claro. A fray Luis de Granada no debió agradarle mucho el despiste de Blavio; ¿gesto de desilusión? Si lo hubo, lo mortificó. Hombre enemigo de la vanagloria (123), sólo años más tarde,
(121) En la nota 10 hemos hablado ya de las tíltimas ediciones conocidas. En Llaneza (op. cit., nilms. 336 ss.) y en M. Ángel {Editions connues... art. cit, páginas 113-118) pueden verse ¿"escripciones abundantes de ediciones hechas en el siglo XX. (122) El estilo tan eonipaeto y bello de fray Luis, las. correcciones y adiciones sobre textos equívoco* o incompletos del Libro, etc., aon argumentos y verdades que se observan y justiprecian en seguida. (123) «Temo la vanagloria de cuantos enemigos hay...; el deseo de la vana-

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al ver que nadie rectifica —San Pedro de Alcántara muere en 1562 y es muy probable que no llegase a conocer el nuevo Tratado—, se dispone a hacerlo él, con una protesta sencillamente delicada y eficaz: reedita el Tratado, ese mismo Tratado que estamos sometiendo al análisis y que Blavio puso equivocadamente bajo el nombre del santo extremeño, y lo reedita con su nombre propio. Desaparece la dedicatoria de San Pedro de Alcántara y, en cambio, en los preliminares surgen ahora unos documentos valiosos que ponen de manifiesto una justa intención de reivindicar los derechos del autor. La reedición trae ahora esta portada:
Recopila- / ción breue del Libro de la / Oración y Meditación de F. Luys de Granada, hecha por / el mismo Autor. Añadióse aquí otra breue Recopila- / ción del Vita Christi, que se contiene en el Memorial I de la Vida Christiana, recopilada por el mismo Pa- / dre. ítem, una breue Instructión y Regl^i de / bien uiuir para los que comienzan a seruir / a nuestro Señor, mayormente en las Re- / ligiones, compuesta por el mismo Autor. / (Escudo de armas de la casa de Alba.) En Sahmancn / En casa de Domingo Portonariis, Impressor / de su CathoUca Mageslad. 1574 (124).

Pasando por alto las licencias reales que concede Felipe II a fray Luis para que pueda imprimir la Recopilación y las censuras favorables del Consejo Real —tramitaciones legales del tiempo— vamos a fijarnos en los que nos dicen el impresor, Domingo de Portonaris, y el autor, fray Luis de Granada, con relación al Tratado o Recopilación. El editor, Domingo de Portonaris, en la dedicatoria a la duquesa de Alba, nos cuenta dónde y cómo halló el Tratado:
«Yo hallé este ihesoro que presento a vuestra EJicellencia, auiéndofiein« offrescido camino a Lisboa, en casa de ea autor, que es el Reueremdo Padre Fray Luys de Granad'a» (125).

El autor, fray Luis de Granada, hace una Advertencia

inte-

gloria... muchas veces como aire »e cuela entre los resquicios... sin que lo sintamos; y no querría que probase Y. R. del veneno del cáliz de Babilonia, porque hace perder el sentido d'e las cosas de Dios», dice a Carranza en una carta editada por el P. Quirós (op. cit., pág. 419). (124) El único ejemplar conocido se conserva en la B. N. de Madrid, signatura U/4316 (cfr. su descripción en M. LLASTEZA, O. P., op. cit., núm. 45). (125) Recopilación... A la muy Excellente Señora Duquesa de Alba, Domingo de Portonaris, h. + 4.

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resantísíma al lector, advertencia que debió figurar al freute de la edición blaviana. Pero nunca es tarde si la dicha es buena. He aquí la terminante y digna Advertencia de fray Luis:
«La causa que me mouió, Christiano Lector, a hacer e«ta breue recopilación de nuestro Libro de la Oración y Meditación fué que algunas personas virtuiosas y zeloeas de la salud de las ánimas han sumado aquel libro e impreso y publicado en particulares tratado» lo que sumaron. A lo qual se mouieron parte por proueer a los pobres de la doctrina de aquel libro, los quales no siempre tienen cau(íal para comprarlo, teniendo mucha parte en los exercicios d e l : y parte también porque los que lo tienen, podían, en pocas palabras resumida la substancia y doctrina de todo el libro, socorrer a lu flaqueza de la memoria qme no puede todas vezes con grande carga. No me parcsció mal este religioso intento, «i no me descontentara algún tanto el estilo y modo ron que esto se hizo. Porque leyendo yo algunos Capítulos destaj) Sumas (aunque la doctrina era sana y buena) el estilo me dcsagrad'ó en algunas partes. Porque hallé algunas clásulas coxas, otras algo desatadas, otras imperfectas y con demasiadad breuedad. Y el estilo era otrosí desigual, a vezes elegante, a vezes rudo, como ropa remendada de dinersos pedamos, como es necesario que sea quantfo la obra es de diuersos autores» (126).

La advertencia de fray Luis —espíritu preocupado siempre de la belleza literaria— coge de lleno a San Pedro de Alcántara, aludiendo a sus propias palabras (127), a la Suma reeditada, con correcciones y añadiduras un tanto desafortunadas, por fray Martín de Lilio, y a la Suma hecha por fray Hernando de ViUarreal, los tres franciscanos (128).
(126) Ib., Al Lector, b. + 3. (127) Había dicho S. Pedro de Alcántara: «pue« siendo de pequerio volumen y precio, aprovecharía a los pobres, que no tienen tanta posibilidad para libros más caros; escribiéndose con más claridad, aprovecliará a los siniples, que no tienen tanto caud'al de entendimiento.» Dice Granada: «A lo cual se movieron parte por proveer a los pobres de la doctrina de aquel libro, lo« cuales no siempre tienen caudal para comprarlo...; y parte también porque los que lo tienen, podían, en pocas palabras resumida la substancia y doctrina de todo el libro, socorrer a la flaqueza de la memoria que no puede todas vece» con tanta carga.» (128) Hernando de Villarreal hizo otra Suma de Fray Luis de Granada, a ruegos del doctor Bernardino de Carlevar, rector de la Universidad de Baeza, fundada por el Bto. Avila. Carlevar empezó su rectorado en 1540. No sabemos la fecha de la primera edición efe esta Suma; conocemos, sin embargo, una de 1570 (conservada en Brit. Museum 165*—42), con licencias y censura favorable del 21 de julio de 1568); en la portada hace referencia a otra edicióii anterior, y en la dcílifcatoria dice que es «la declinación del Libro de la Oración del Padre Fr. Luys» (fol. 2 r.). La Suma de Villarreal es muy distinta de la Suma de San Pedro de Alcántara, reeditada por Lilio, pero ambas a dos acusan los defectos de que fray Luis se queja.

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Fray Luis ha vuelto con dignidad por sus fueros. Entre sus libros, quiere y mima con amor de padre a su primogénito: el Libro de la Oración y Meditación. El nos da la síntesis de sus doctrinas espirituales preferidas. No quiere que nadie le toque; si alguien puede hacerlo es él mismo. Y, ya en su madura y niña vejez, lo encontramos haciendo u n resumen de sus obras en cinco trataditos: el primero, la Recopilación del Libro de la Oración y Meditación. Publica estos cinco trataditos en un solo volumen en 1587, un año antes de morir. He aquí el título y la portada:
Doctrina / Spirimal. / Repartida en dnco tratados, que / se señalan a la vuelta desta Itoja / Recopilados por el R. P. F. Luys de / Granada, de sus mismas / Obras (Grabado del Señor con la Samaritana junto al pozo de Sichar.) Impredso con licencia del soneto / Officio, y Ordinario. 1587. Colofón : En Lisboa./Per Manoel de Lyra,/MDLXXXVII (129).

Comparadas entre sí' las tres ediciones del Tratado o Recopila<!ión hechas por fray Luis —la de Blavio de Colonia (Lisboa, 1558 c ) , la de Domingo de Portonaris (Salamanca, 1574) y la de Manuel de Lira (Lisboa, 1587)— se ve que el texto de las tres es el mismo, salvo ligeras variantes literarias (130). La tendencia granadina a retocar sus obras es muy característica y la verificamos con toda precisión en las tres redacciones del Tratado. Y estamos ya al fin de nuestro camino. ¿Hay un problema de autenticidad que pueda resolverse con más exacta evidencia? El Libro de la Oración y Meditación que sorteó felizmente los dos escollos primeros, descritos al empezar este trabajo, ha superado también el tercero y su grave insidia que ponía en duda su autenticidad. Era, desde luego, el más peligroso, pero también el más infundado: brote frondoso de la imaginación en las márgenes oscuras de la historia mal hecha. «Malgré tout, la thése franciscaine est une légende» (131), podemos concluir con el P. Dudon, S. J. Libro y Tratado son de fray Luis.

(129) Ejemplar de la Biblioteca de la Universidad de Coimbra. (130) Pueden verse en Obras, XIV, págs. 5-86. (131) Art. cit., pág. 400.

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De las obras atribuidas a San Pedro de Alcántara en remotas calendas y aun en recientes, la crítica bibliográfica científica nos da este resultado: el opiisculo De pa<!e animae es de fray Juan de Bonilla, O. F . M. (132); el tratadito de los Votos, de fray Jerónimo Savonarola, O. P . (133); el Dictamen en 33 puntos sobre el espíritu de Santa Teresa de Jesús, del P . Ibáñez, O. P . (134), y el Tratado de la Oración y Meditación, de fray Luis de Granada, O. P . , Suiím caique. Esto no pone en duda, ni mucho menos, la autenticidad de otros escritos suyos (135). Como tampoco podemos poner en tela de juicio que publicó una Suma del Libro de fray Luis. Esa Suma es desconocida hoy en su primitiva forma, pero nos hacemos una idea de lo que fué por la reedición «corregida y añadida» por fray Martín de Lilio, O. F . M . ; la idea será más o menos exacta según la fidelidad con que Lilio nos haya transmitido el texto de San Pedro de Alcántara, fi<lelidad que ^o podemos justipreciar por falta de ese mismo texto, con el que habría que establecer la comparación. El famoso, por la insistencia con que se le ha invocado, testimonio de Santa Teresa: «Es (fray Pedro de Alcántara) autor de unos libros pequeños de oración» (136), prueba el hecho, la existencia. No más. Es probable que se refiera metonímicamente a la Sunw, ya que sólo en ésta se habla del «recogimiento» (137);
032) Cfr. Acta f<anctorum. eitl. y tcm. lit.. pág. 651; ofr. L. VADDINC, Scripunes Ordinh Minorum, ed. novissima (Romac, 1906), pág. 132; cfr. H. SBAHA i.EA. Supplementum et castiítntio ad Scriptorcx Trium Ordinum. S. FrancUci, t. II (Romae, 1921), pág. 42. (133) Aun lo« más fervorosos disfensores de la paternidad aloantarina del Tratado, confiesan que fué un error presentar este opúsculo de SavonarO'la fonio^ auténtico del santo extremeño. Asi, Torrubia, M. Ángel, etc. (134^ Cfr. Obras de fftnln 7Vrfisn, ed. P. Silverio, vol. II (Burgos. 1915^, página 130, nota 1.
(135) Cfr. E. ALUSON PEERS. op. clt-, TI, pág. 106. Su legado literario se re-

duce, al parecer, a las ConHitucones de la provincia que fundó (de ellas hemos visto utia fraílucción italiana, impresa en Ñapóles el 1675, en la Bib. Vaf. Barberini, D . 11.137) y a algunas cartas (cfr. A. TEKTAERT, C/. F . M . Cap., art. cit., de DTC, XII, col. 1.793). El P. Silverio, como antes hiciera el P. Yepcs, publica algunas (cfr. Obras de xnntn Teresa, ed. cit., II, págs. 124 sa.). (136) Santa TERESA, Libro (fe la Vida cap, 30. Obras, ed. cit., I, pág. 237. (137) En la reedición de Lilio encontramos el cap. 10, que lleva este título : Del Recogimiento (fol. 28 V.-32 r.), claramente in8.pirado en el Tercer Abecedario de Osuna.

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la Santa nos dice que estos libritos de San Pedro tratan de este modo de oración (138). Fray Luis no habla dejado huellas del «Recogimiento» en su Tratado, no porque desconociese a Osuna, el gran maestro de esta doctrina, sino porque quería hacer un resumen de su Libro, amén de que no le tenía gran devoción (139). ¿Cómo, pues, invocar el testimonio de Santa Teresa para decir que el Tratado es de San Pedro, si la santa no lo dice, si la santa dice que San Pedro trata del «recogimiento», y en el Tratado no hallamos nada del «recogimiento»? Hallamoa un hermoso capítulo en la Suma de San Pedro, reeditada por Lilio. Luego la santa se refiere a la Suma, aunque no lo dice explícitamente; sus palabras, tomadas en sentido material, tanto valen para la Suma como para la reedición de Lilio, como para el Tratado equivocadamente atribuido a San Pedro, y aun para todos a la vez. La referencia al «recogimiento» es la clave formal que nos abre el secreto encerrado en la cascara material de las palabras teresianas.

Una breve declaración es ineludible antes de terminar este trabajo. Del polvo, encendido en pasión, de esta polémica, tres veces secular, está exento e inmaculado San Pedro de Alcántara. Por otra parte, las conclusiones inexorables a que ha llegado la crítica histórico-bibliográfica en nada merman su gloria, la
(138) SANTA TERESA, Las Moradas, morad, cuarta, cap. 3; Qbras, eá. cit., IV, página 61. (139) Granada le debe a Osuna ejemplos más que doctrina, en la que no rara vez diaiente (v. gr.: en la cuestión de las consolaciones espirituales). Por otra parte, la renovación de los métodos ascéticos —más modernizados, más adaptados a la época en Granada- •, el escotismo de Osuna frente al tomismo acendrado d'e Granada, etc., etc., son puntos- que los distancian (cfr. P. Ros, Le Pére Fran<;ois..., op. cit., págs. 51-52; id. Algunas fuentes. ., art. cit., pég?. 172-174 y 176). Finalmente, para los que dudan de la autenticidad granadina del Tratado, podemos aducir el testimonio explícito del mismo fray Luis, quien en 1579 hizo una edición de sus obras mayare», ofrendad'a a Felipe 11, y en ella advierte <ine, aunque «pocos días ha recopilé en breve el Libro de la Oratdónj>, n¡o lo incluye en esla impresión «de marca mayor» por ser libro pequeño que se puede traer en el seno y es má» propio para rezar». Obras de fray luis de Granada (Salamanca, en casa de los herederos de Matías Gast, 1579), fol. 3 r. (B. de San Isidro, Madrid, signatura 4/2.779).

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gloria inmarchita del extraordinario santo extremeño. Y quede aquí también, como homenaje devoto, mi humilde confesión: El estudio de la embrollada historia de la polémica me ha regalado, como contrapunto gozoso a su plúmbea pesadez, un conocimiento más íntimo y una admiración más asombrada del santo de pies descalzos, sayal penitente, rostro avellanado y corazón encendido de amor al Cristo de la Cruz, del santo que es el prototipo de ascetismo español, de la austeridad española. Santa Teresa hizo de él este plástico retrato: parecía estar hecho «de raíces de árboles». (140). ¡ Temple acerado de conquistadores y de santos españoles de aquel siglo que solemos llamar, con nostalgia, de Oro! Esta es la impresión que va cavando hondo en mi alma durante la lectura de los gruesos infolios de sus procesos de beatificación y canonización. Nada se saca en limpio, a través de ese acervo de hojas manuscritas, con relación a iluminar los problemas de la polémica, sino son lugares comunes, anodinos, ecos ya de la llamada «tradición» (141). Sí, en cambio, aparece iluminada la imagen de San Pedro de Alcántara, que adquiere, en labios de los testigos que le conocieron, sobrecogedora grandeza moral y física. Miguel Vázquez, vecino de Arenas, que, siendo monaguillo, le ayudó a misa, guarda, fresca en la memoria, la imagen física del santo: «Era hombre corpulento e de buena estatura, buen rostro, color baxo e la cabega grande e muy calva, e unas arrugas grandes' en la frente» (142). Otros testigos nos dicen, acordes como el ritmo de una disciplina golpeante, que «era hombre de extremada peni(140) Santa TERESA, Libro de ta Vida, cap. 27; Obras, ed. cit. I, pág. 215. (141) Se aducen con harta frecuencia los te»timonioa del P. Moles y del P. Juan do Santa María. Citaretno» un par d'e ejemplos: «...Ijbrum unum edidit de Oratione in quo varia docomenta scripsit mirae doetrinae... qni hispano et Ítalo idiomate impressus per totiun orbem circumfertur». Arch. Segr. Vat. S. Gong, dei Riti, Processus, vol V, fol. 10 r. (Cfr. etiam vol VI, fol. 34 r.); vol. X, fol. 113 r.; volumen XI, fol. 33 r. En el vol. V, foJ. 16 r. —Proceso de Plasencia— declara fray Luis de Santa Muría, jeróniíno, de 49 años de edad (se hace el proceso en 1619 : '(... dixo este testigo ha visto un libro intitulado Exer^i^ios de la oración y meStaiión compuesto por el dicho santo fray Pedro de Alcántara, en el cual este testigo, al tiempo que era novi(-io leía y después de profeso ha leído». En esta fecha se habían tirado muchas ediciones del Tratado granadino con el nombre de San Pedro rfe Alcántara. Es el testimonio más explícito que Hallamos en todo el procc«o, y, a la verdad, no arroja mucha luz sobre la cuestión. (142) Ib. vol. IV, fol. 13 r. Proceso de Arenas; declaración del 20 junio 1615.

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tencia» (143); siempre andaba descalzo, con un hábito estrecho, viejo, remendado, de paño grueso «que daba compasión» (144). Su modestia era tanta, <|ue la gente susurraba que nunca cchabia mirado a la cara de una mujer» (145). Sor Isabel de Santo Domingo, monja en Santa Ana de Avila, recordaba, a la edad de odíenla y tres años, la figura impresionante de fray Pedro: «erat ita consumptus et siccus-ut potius videretur arbor sicca quam corpus humanum» (146). No le asustaban los rigores del invierno ni los implacables calores del verano por los caminos de España (147); llevaba los pies llagados de tanto caminar (148); el hábito burdo él mismo lo lavaba cuando ya no había más remedio (¡ue hacerlo (149); dos horas de sueño concedía al cuerpo, y en tre?! años no le dio a probar más que pan y agua, y aun con cuento (150). Sin querer evocamos los cuadros del Greco: manos alargadas en gesto dominante y viril; rostros demacrados, sin una son" risa; cuerpos altos, huesudos, verticales; y, a través de estos rasgos materiales, una transparencia celeste de abisbamiento en la contemplación mística, con temblor de milagro, no sin antes
(14Í) II). vol, IV. fol. lOfi r.; Proceso de Tnlnvera; deelaración de Diego San«lu!z de la Jara, clérigo, hecha en 11 julio 1608. Diego Sánchez era amigo íntimo del «ante y nos da esta ané<ídota : «. , el mismo padre fray Pedro... me contó que, por parlicular gracia de Dios, había entendido que un demonio estaba casado con una mujer y habiéndolo entendido, le mandó í e parte de Dios se fuese a el infierno V dexase la dha. mujer y ansí lo desca»ó». Ibid. (144) Ib. vol. X, fol. 56 V. (145) Ib. .vol. X. fol». 33 r. y 53 r. (146) Ib. vol. X, fol. 55 V. (147) Cfr. ib. vol. X. fol. 59 y ss. No cubría la cabeza con la capucha ni en verano ni en invierno; alguna vez, para alejar las tentaciones, sumergió en cuerpo en agua invernal; los testigos cuentan, estremecidos y asombrados, que sucedió ei\ cierta ocasión helársele el agua en la cabeza durante sus viajes por los caimina« yermos y embarrizados de Castilla; y por el verano no le asustaban lo» ardores extremeñofi del sol que se estrellaba ciegamente sobre su calva. Era un peregrino de Dios, mendigo franciscano, millonario de austeridad y bien; nunca tembló ante el miedo y las dificultades y, de ciudad en ciudad', de pueble en pueblo, iba sem^ brando amor divino en las almas y paz én las familias. (148) Cfr. Ib. v o l X , fol. 58 r. (149) Cfr. Ib. vol. X, fol. 55 r. Sólo tenía una túnica y unos paños menores; cuando lo» lavaba, se cubría con la capa, y. después de rotorcerlos, se los volvía a poner sin dejarlos secar, fuese en estío o en invierno. (150) Cfr. Ib. vol. X, fol. 93 r. y ss. También Santa Teresa (Obras, e d . c i t . I. páginas 214-215), en el mejor elogio que se haya escrito del santo extremeño, nos «uenta sus extremadas penitencias.

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haber pasado por las purgaciones de la noche oscura de los sentidos y del espíritu, cuyas huellas quedan marcadas en ese mirar inmóvil, abstracto y en esas carnes maceradas y secas.

APÉNDICE BIBLIOGRÁFICO Para complemento de mi estudio y con la intención de ofrecer una orientación bibliográfica sobre el tema —por si algún sabio quisiere ahondar más en esta famosa y batallona cuestión— pongo aquí este apéndice. Va dividido en dos partes, obedeciendo a una preocupación de clasificar la bibliografía en los dos aspectos más salientes que tiene. Por ello, en la primera sección fie enumeran las obras y textos pasivos del siglo XVI —señalando también año y lugar de edición y dónde se hallan actualmente—, que son la clave para la solución de los problemas discutidos; en la segunda, se da un elenco de los artículos y libros —apasionados o de seria investigación— que, a través de varios siglos, han brotado en torno a la polémica. No es una bibliografía exhaustiva; es, más que nada, una selección que quizá recoja lo de más «ruido» en vez de lo más valioso. En ella destaca la producción del P . Miguel Ángel. Hombre de muy deficiente formación científica, según confiesan quienes le conocieron y han escrito su pequeña historia; escribió y.escribió sin descanso sobre el tema, repitiendo casi siempre lo mismo con estilo terco —sí el estilo es el hombre— y con unos métodos críticamente inaceptables y bastante pedestres; los métodos de quien se sitúa en defensor «a priori» de una leyenda mal hilvanada, sin escuchar de la otra ladera más que las disonancias, nunca las razones; así dispara censuras inexorables contra fray Luis de Granada e indignüciones contra quienes han tenido una palabra de subido encomio para el humilde religioso, gloria de las letras y de la espiritualidad españolas; así se complace, incisivo, en llamar al P. Cuervo discípulo de los Bolandos, olvidándose que es mejor ser discípulo de los Bolandos que flel seguidor —él lo es— de las consejas e inexactitudes críticas e históricas del funesto Llórente; así se explica que si su «aprioris-

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mo» resulta ineficaz y absurdo frente al problema, despierta, en cambio, el malhumor de su pluma frecuentemente aun contra aquellos hermanos —el P . U. d'Alengon, por ejemplo— que le invitan a u n sereno razonamiento. El lector difícilmente aguanta la lectura de esos artículos llenos de digresiones, de imbrogli, en los que a cada paso hay una invocación a muletillas como éstas: «il faudrait des volumes et des volumes fort coúteux», «il exigerait de grog volumes» para resolver cualquier problema o dificultad. Advertiré, finalmente, que encierro entre corchetes [ ] aquellas réplicas, lanzadas casi en forma de slogand, por el anónimo del siglo XVII y por Anselmo Negrete, porque, habiendo desaparecido, ni aun el título conocemos; también van entre corchetes la Suma hecha por San Pedro de Alcántara, que no h a llegado a nosotros en su forma original, y la réplica que por orden del cardenal Crescencio, según nos informa fray A. Vicente de Madrid dio fray Diego de Fuensalida, O. F . M., al anónimo del siglo XVII; esa réplica consistió, según el mismo fray A. Vicente, en reproducir impresos de la obra del santo «de mucho antes que el venerable Granada sacase la suya a ver la luz del mundo». No se incluyen en este apéndice las biografías y crónicas que, a partir del P . Moles, han dado tanto colorido y animación a la leyenda y a la polémica; me parece que ya he catalogado bastantes a lo largo de las páginas precedentes.

a)

TEXTOS-BASE

PARA LA SOLUCIÓN

DE LOS

PROBLEMAS DISCUTIDOS

1,~—Avisos y/Reglas christia/nas para los que dessean servir a Dios/aprovechandv en el camino espiritual./Compuestas por el Maes/tro Avila sobre anuel/verso de David/Audi Filia/vide & inclina/otrem tuam. (Grabado de la Virgen y el Niño.)Véndese en casa de Luys Gutiérrez/librero en Alcalá de Henares. Colofón: Impreso en la florentísima Universid'ad de A1c;ilá de Henares en casa de Inan de Brcucar, que santa gloria [h]ava. Año 1556. (B. N. de Lisboa, Res. 520 P). 2.—L. DE GRANADA, O. P., De modo orandi, carta-tratado a fray Luis de la Cnií> Escalflceli 1539 « ó 1540 '". Ed. A. Huerga, en Hispania, 10 (1950), pag». 331-335. (Archivo de la Provincia de Andalucía, O'. P., Almagro-Ciudad Real.) 3.—í,£6ro de la Oración/y Meditación: en el qiiál se/trata de la Consideración dé/los principales mysteriosjde nuestra Fe, con/otras cosas pro/uechosas./Compuesto por Fray Luys de Granadai/de la Orden de Sancto Domingo ./(Marca del im-

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presor grabada en madera). Impreso en Salamanca en casa d'o/Andrea de Portonaris./M. D . LIIII. ( B . N . d e Lisboa, Res. 260 P , y R e s . 2.327 y 2.883 P ) . Volofón : f. 430 r . : Impresso en Salamanca, en casa de Andrea d e Portonaria. Acabóse de imprimir a veynle de m a r s » : año d'e Nuestro Señor lesa Christo. M. D . L i m . 4.—ISuma del Libro de la Oración y Meditación, compuesta por San Pedro de Alcántara, 1556-1557.] 5.— Suma de fray Liiys de Granada (Escudo circular radiante con el monograma IHS). Tractado de/Oración mental, y exercicios¡ upirituales ahora nuevamente corregido/y añadido po el padre fray Matinide Lilia, de la Orden de se-/ráphico padre Sant/Francisco, Véndese en casa de Luya Gutiérrez/Librero en Alcalá de Henares. Colofón : Imjpresso en la florentíssima Universidad de Alcalá de Henares en casa de luán de Brocar que santa gloria [hjaya. A seys días de mayo. Año 1558. (Biblioteca Vat. Barberini U-XI-45.) Reediciones.—M. LLANEZA, O. P., en Bihliogratia de Fr. Luis de Granada, tomo IV (Salamanca, 1928), págs. 208-250. 'Tratado de la Oración, por San Pedro de Alcántara, reimpreso por fray Maximino Llaneza, O. P . (Salamanca, 1936). —¿El verdadero «Tratado de la Oración y MediHición de San Pedro de Aicánloru»? Piiblicacione;» de la Cooperativa Caja Rural de Badajoz. Tipografía Viuda de Antonio Arqueros, (Badajos, 1950). 6.— Tratado/de la. Ora/ción y MetUta/ción recopilado por el R./P. F. Pedro de Alcánta/ra Frayle menor de/la orden del B./S. Francislco. Anadiare al cabo una breve Introdu/ciion para los que comienQan a servir/a Dios: y un Tratado de los tres vo/los db la Religión. Compuesto por F. Ilieránymo de ferra./Impresso en Lisboa en casa de loannes Blavio tl'e Colonia./Con Real Privilegio [c. 1558]. B . N . de Lisboa. Res. 128 P j . 7.—Sum,a de Fray Luis/de Granada que trata del exercicio es/piritual, en el qual se tratan con mucha brevedad/y sustancia los niysterios de la passión y re/surreccíón de nuestro Señor lesu Christo y assi/mesmo trata del conoscinUento de si mesmo/y l^s miserias de la vida, y de la muerte, y del/juicio final, de las penas del infierno, y los gozos del parayso, y de los bienes de Dios. Recogido y abreviado
por el R. P. HERNANDO DE VILIJÍ REAL. Agora de nuevo añadido en esta impressiórt

los exercicios y oraciones del mesmo F. Luys de'Granada. Inipressa en Alcalá en casa de luán d'e Villanueva. Año de 1570. A costa de Hernán Ramírez. (British Museiim, 165*-42.) 8.—Recopila/ción breve del ¡Abro de la/Oración y Meditación de F. Luys de Granada,hecha por el/mismo Amor. Añadióse aquí otra breve Recopila/ci¿n del Vita Christi, que se contiene en el Memorial/de la vida cliristiana, recopilada por el mismo Ptt/dre ítem una breve Insiructión y Regla de/bien vivir pitra los que comienzan a servir a nuestro Señor/mayormente en las Re/ligiones, compuesta por el/mismo Autor (Escudo d'e armas de la casa de Alba). En Salamanca. En casa de Domingo de Portonarijs, Impre»so(r de su Cathólica Magestad, 1574. ( B . N . de Madrid Ui/4.316.) 9.-—Obras de Fray Luis de Granada, in fol. Salamanca, en casa de los herederos de Mathías Gast. M. D . LXXIX. (Bibl. de San Isidro, MadVid, 4/2.779). 10.—¡yoctriua/Spiritual./Repartida en tinco tratados, que se señalan en la vuelta desta hoja./Recopilados por el R. P. F.Luys de/Granada, de sus mismas/Obras. (Grabado del Señor y la Samaritana junto al pozo de Sichar.) Impresso ron licencia del-santo! f/ficio, y Ordinario, 1587. Colofón: En Lisboa. Per Manoel de Lyra. M. D . LXXXVII. (Bibl. Univ. de Coimbra, R. B . 26-9).

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b)

LIBROS Y ARTÍCULOS EN TORNO A LA POLÉMICA

11.—Acta Sanctorum (CoU. Bollandiana), tom. VIH mensis octobris (Parisiis et Romae, 1866) : I I I : De quibusdam scriptis sancti Petri de Alcántara, páginas 642-651. 12.—U. D'ALENÍON, O . F . M . Cap., Loids de Grenade ou Fierre d'Ákántara?, en Etudes Franciscaines, 35 (1923), págs. 198-213. 13.—U. 'ALENCON, O . F . M . Cap., Introducción a Traite de l'Oraison et de la Méditation, par Saint Fierre d'Alcántara. (París, 1923). 14.—U. D'ALEN50N, O . F . M . Cap., Don Rodrigo de Chaves et Doña Francisca de Chaves, en Annales Francíicaines, mars, 1923, págs. 76-79. 15.—M. DE ALCALÁ, O. F. M., Frólfígo al. lector, en Tratado... (Madrid, 1738). 18.—E. ALUSON PEERS, Studes of tlie Spanish Myslics, vol. II (London, 1930), páginas 106-111. 17.—E. ALLISON PEEHS, El Misticismo Español, coll «Auslral», núm. 671 (Buenos Aires, 1947). pág. 106. —M.ANGEL (Michel-Ange o L[eón] S[arraute] ). 18.—Le véritable et tinique auteur da «Tratado de la Oración»: Chapitre I, Le.
aLibron et le «Tratadoy>, en REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS. 35 (1916),

págs. 139-222; chapitre II, De qitel caté la priorité, ibid., 36 (1917), págs. 145-199; 3-21-68. 19.—Sobre la paternidad del «Tratado de la Oración y Contemplación-a en £»• nidios Francscanos, 23 (1919), págs. 241-259. 20.— A propósito del «Tratado de la Oraciónv.El ampliador, en Estudios Franciscanos, 24 (1920), págs. 93-113. 21.—Suyo, y única exclusivamente .«ityo, en E-itudios Franciscanos, 24 (1920), págs. 249-269. 22.—(Varios artículos sobre el mismo tema en la Revista Hermts, de Bilbao, 1920-1921.) 23.—.4 cada uno todo y sólo lo suyo, en Estudios Franciscanos, 26 (1921), páginas 86-110. 24.—La réplica documentada, en Estudios Franciscanos, 26 (1921), págs. 401-428. 25.—Adoctrinando a la «Rép/iíM», en Estudios Franci.<!caniOs, 27 (1921), páginas 166-177; 27 (1922), págs. 99-110; 180-185; 342-358. 26.—Louís de Grenade ou Saint Fierre d'AlcánUira, L'Edition de Lishonne, en Revista d'Ascétiqíie el de Mystique, 3 (1922), págs. 312-332. 27.—En sólo dnco pliegos impreso, eti Estudias Franciscanos, 30 (1923), páginas 101-114. 28.—Le probleme de Saint Fierre l'Alcániara, en Orient, 7 (1923), págs. 443-451. 7.9.—Traite de l'Oraison et de la Méditation, en Orient, 7 (1923), págs. 469-479. 30.^Le «Traitén de Saint Fierre d'Alcámara, en Etudes Franciscaines, 36 (1924), págs. 63-183 ; 141-163. De la pág. 163 a la 166 sigue la réplica del P. U . ¿"Alenson. 31.—La priorité du «Tratado de la Oradónyi, en Orient, 8 (1924), págs. 43-49; 73-76; 106-112; 167-172 191-197. 32.—Le centenaire di, «Traite de l'Oraisomi, 1533-1933, en Orient, 13 (1929), páginas 100-113; 14 (1930i, pács. 24-61; 91-100; 110-113; 189-238; 373421; 15 (1931), págs. 51-100; 176-?38; 16 (1932), págs. 354-401. 33.— Ediiions connucs ¡la uTrahé de l'Oraison» de Saint Fierre d'Ákántara, Orient, 14 (1931). pág?. 62-82; 113-118; 239-59 422-41; 15 (1931), págf. 101-118; 239-58; 402-19; 16 (1933). págs. 100-114. 34.—Les sources d'une vie de Saint Fierre d'Alcántara, en Etudes Franciscaines, 49 (1937), pág». 92-105; 189-212.

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35.—[ANÓNIMO (». XVII). Folleto contra la auibución del Tratado a San Pedro de Alcántara, hacia 1669.] (Cfr. Acta Sanctorum, ed. cit., VIII, octobris, pág. 649.) 36.—V. BELTRÁN DE HEBEDIA, O. P., Critica de la obra del P. Ros, Le Pire Franjáis d'Osuna, en Ciencia Tomista; 58 (1939), págs. 119-24; y en ¿a Vida &obre' natural. 37 (1939), págs. 71-80. 37.^A. G. BoizA, Una polémica del P. Cuervo, en La Basílica Teresiana, 9 (1922), págg. 17-22. 38.—J. CUERVO, O. P., Fray Luis de Granada, verdadero y único autor del <iLibro de la Oración y Meditación!», en Recuerdo del Tercer Centenario de la muerte del V. P. Maestro Fray Luis de Granada. (Bilba*, 1889), págs. 67-74. 39.—Id. Artículos literarios donde se demuestra que el Venerable Padre (Granada) y no San Pedro de Alcántara es el verdadero y único autor del aLibra de la Oracián-a, en Biografía de Fray Luis de Granada (Madrid, 1895), págs. 157-278. (Es la colección de artículos publicados en el Santísimo Rosario y en el Eco Franciscano, con algunos más, añadidos de nueva mano.) 40.—Ib. Obras de Fray Luis de Granada, tomo X (Madrid, 1906), págs. VI-VU. 41.—Id. Fray FMÍS de Granada verdadero y único autor del «Libro de la Oracióní». Estudio crítico definitivo. Réplica documentada a un escriior francés. (Madrid, 1919). N. B. Es la colección de los artículo» publicado» en la REVISTA DB ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS con el mismo título en 38 (1918), págs. 293-359; 40 (1919), páginas 1-68; 355417. 42.—P. DuDON, S. J., Dans son «Traite de l'Oraisom>, saint Pierre d'Alcántara a-t-il demarqué Louis de Grtnade?, en Rev. d'Ascitique et de Siystique, 2 (1921), páginas 384-401. 43.—ídem. Le Quiétiste espagnol Michel Molinos (París, 1921), págs. 155-166. 44.—J. FERNÁNDEZ Y FERNÁNDEZ, El Perfil bíblico de San Pedro de Alcántara (Badajoz, 1950), pág». 5-17. 45.—[F. Ma, FERRANDO, O. F. M.], S. Pedro de Alcántara y el Venerable Padre Fray Luis de Granada, con relación al «Libro de la Oración y Meditación», en Eco Franciscano, t. VI (1890), págs. 433-438, 13 enero; págs. 496-S02, 15 febrero; tomo VII (1890-1891), págs. 30-36, 15 mayo; págs. 70-76, 15 jimio; págs. 113-122, 15 julio; págs. 368-374, 15 diciembre 1890; págs. 412-420, 15 enero 1891; págiñas 458-464, 15 febrero 1891. 46.—[D. DE FUENSALIDA, O. F. M., Contestación al folleto del anónimo del siglo XVn. Hacia 1669.] 47.—M. LLANEZA, O. P., Biblioífafía de Fr. Luis de Granada, t. I (Salamanca, 1926), págs. 161-164; t. IV (Salamanca, 1928), págs. 209-214, 252-255. 48.—ídem, Al que de lo ajeno lo visten, en la .calle lo desvisten, introducción al Tratado de la Oración por S. Pedro de Alcántara (Salamanca, 1926). Cfr. núm. 5. 49.—A. V. D E MADRID, O. F. M,,Advertencia al piadoso y desapasionado lector, 42 hojas sin paginar, con Tratado... (Madrid, 1758). 50.—[A. NECRETE, Réplica si P. Marcos de Alcalá, O. F. M. Alcalá, c. 1738.] 51.—L. PÉREZ, O. F. M., Intormación sobre el «Tratado de la Oración y ¡le' ditaciónq de San Pedro de Alcántara, en Archivo Ibero-Americano, 1.» época, 7 (1917), págs.. 290-297; 8 (1918), págs, 450452. 52.—ídem, ¿Está resuelta la cuestión del «Tratado de la Oraciómul, en Archivo Ibero-Americano, 1.» época, 14 (1922), págs. 112-125. 53.—ídem. Cuestionario histórico, en ¿rcftiüo Ibero-Americano, 1.» época, 15 (1920), págs. 189-202. 54.—ídem. La Provincia de san José, fundada por san Pedro de Alcántara, en Archivo Ibero-Americano, 1.» época, 17 (1922), págs. 145-175. 55.—J. A. PINEDO, O. P., Advertencia que hace al pueblo el M. R. P. , 8 Hojas sin foliar al frente del tomo XIV de Obras de Fr. Luis de Granada <Madr¡d, 1757).

GÉNESIS

Y

AUTENTICIDAD

DEL (CUBRO DE LA ORACIÓN

Y MEDITACIÓN»

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56.—F. DE Ros, O. F. M. Cap., El P. Miguel Ángel de Narbona, en Archivo Ibero-Americano, 2.'- época, 3 (1942), págs. 73-77. 57.—^A. DEL SOLAR Y TABOADA, Preámbulo a ¿El verdadero «Trutado...»^ (Badajoz, 1950), págs. 7-12, Cfr. núm. 5, 3. 58.~A. TEETABET, O. F. M. Cap., Tierre d'Alcánutra (Saint), en Dictiannaire de Theologie CaihoUque, t. XII, 2.a part. (París, 1935), cois. 1793-1800. 59.—J. ToRRUBiA, O. F. M., Respuesta que da el M. R. P. — o un SujeU' Literato de España sobre la legitimidad del Libro de Oración y Meditación de san Pedro de Alcántara, que ahora el Ai. R. P. Fr. Joseph Pinedo, del Sagrado Orden de Predicadores, dice ser obra del Venerable Padre Fr. Luis de Granada. Dalo a luz en nombre de su autor el R. P. Fr. Frartcisco del Cassar, Eredicador y Definidor actual de la Provincia de San Joseph, de los Menores Descalzos de nuestro Padre San Francisco. Madrid: En la Oficina ¿le Joachín Ibarra. Año M.D-CCLIX. Se hallará, con las Obras del Santo, en casa de Don Manuel de Baños, iíeroader en Puerta de Guadalaxara. (Un tomito en 8.", prels. y licencias muy extensos y 130 págs. do texto.) 60.—Z. G. ViLLADA, S. J., Boletín de historia eclesiástica, en Razan y Fe, marzo 1917, págs. 337-338. 61-—L'Abbé ViLLiEN, TraUé de VOraison de S, P. d'Alcántara, en Revue du Clergé Frangais (1915), págs. 65-69.

POSICIÓN

DE

CERVANTES

ANTE

EL

GOBIERNO

Y LA A D M I N I S T R A C I Ó N
POR RICARDO DEL ARCO CARAY C. de la Real Academia Españoja

E L GOBIERNO Y LA IDONEIDAD

La poderosa máquina gubernamental, administrativa y judicial, construida con tanto trabajo por los Reyes Católicos, refundida por los ministros de Carlos V, amplificada y completada hasta el exceso por Felipe II, no suscita a Cervantes puntos de vista o apreciaciones generales, que serían en la novela banalidades sin interés. Encontramos, sí, reticencias e ironías contra privados y consejeros. Se ha pretendido ver en la descripción del gobierno de Sancho en la ínsula Barataría una sátira del sistema administrativo de aquel tiempo. La moral de la experiencia intentada por el Duque en provecho del escudero de Don Quijote está concebida en términos muy generales, presidida por esta idea: no hay ciencia política; basta el vulgar buen sentido para resolver las cuestiones más delicadas. Y si admitimos la ciencia política, unas normas concretas que no sean las maquiavélicas o inmorales, habremos de dar el puesto debido a la casuística, a lo ocasional, que actuará según las circunstancias. Un escepticismo resignado le llevaba a ver en el gobierno, la administración y la justicia instituciones de las cuales los hombres de todos los tiempos han abusado, y, en consecuencia, sería pueril intentar reformarlas. No faltan quienes opinan que el gobierno de Sancho es una

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caricatura de la administración en el siglo XVI, que justificaría el adagio castellano: ccEn tierra de señor no hagas tu nido». Pero la consecuencia me parece excesiva. Cervantes desplegó en estos pasajes fino humor, gracia pintoresca, que abunda en la segunda parte de la gran novela mucho más que en la primera. L,a estancia de Don Quijote y su escudero en el palacio ducal es no una burla despiadada, sino la bondad compasiva de aquellos magnates, que hacen reales y tangibles las quimeras del Caballero de los Leones, por fin con toda apariencia de verdad, no como meros delirios del protagonista; y hacen real y tangible también la sordidez de Sancho por medio del gobierno con las sinecuras que él espera, pero al mismo tiempo idealizando al escudero y acercándolo cada vez más a su señor. Por tanto, en las obras de Cervantes no se expone u n sistema de política o de gobierno. Sería pedirle demasiado, porque Cervantes no opera como un moralista o un tratadista político al u s o ; pero no soslaya las ideas políticas en orden al estado social de su tiempo, crítico entre dos centurias. Berganza, en Coloquio de los perros, pretende atacar a las clases superiores, y frustrándose su intento como impropio, se limita a expresar el sentir de la literatura española en general, que ha hecho de la gente plebeya blanco de su ingenio; pero no desperdicia ocasión para dirigir más arriba sus tiros. En el cuadro social que Cervantes presenta, ciertos modos de ser empiezan a^ sucumbir ante el interés personal, y por lo mismo, la obra cervantina es una mina de pormenores de gran precio. Ello no quiere decir que falten alusiones a la situación política y social. Cervantes ama la libertad y el respeto del homb r e ; se sitúa frente a la arbitrariedad y el despotismo. Quiere que los que juzgan o mandan se asesoren, y exclama que «más ven muchos ojos que dos». En La ilustre fregona (1) ataca a los corregidores y jueces que proceden sin consejo. La entrega de mandos a gentes no idóneas es siempre motivo de preocupación en el Quijote, y Cervantes trina contra el enriquecimiento de los que ocupan puestos públicos. Hay una actitud contraria a
(1^ IMIÍC. do «Clásicos Castellanos», pág. 250.

POSICIÓN

DE CERVANTES

JVNTE EL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIÓN

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la multiplicidad de impuestos y al arbitrismo. Los consejos de Don Quijote a Sancho cuando va a gobernar la ínsula son auténticos temas políticos y morales desarrollados con cordura; y el obrar de Sancho gobernador es una lección constante de derecho natural, de equidad, frente a los problemas del mando. Juan Beueyto entiende que la exaltación de la justicia de musulmanes e ingleses por Cervantes es un cauce por donde se evadían ciertas críticas intelectuales al orden administrativo establecido (2). Así parece; pero no estoy con aquel autor en suponer a Cervantes «abandonista» en relación con el problema de Flandes, cuando en la comedia La gran sultana doña Catalina de Oviedo dice:
Que a nosotros la Peraia asi nos daña, que es lo mismo que Flandes para España (3).

La idea de la. paz, de concierto con aquellas gentes era común en España (4). Pero el problema africano, la campaña contra los turcos —aspiración nacional de hacía lustros—, el aseguramiento de las costas argelinas sangraban en su carne y en su alma; y esa, entiendo yo, es la causa de «hacer primordial la política mediterránea». Pero no con incompatibilidad con lo de Flandes. El criterio de Cervantes en este punto sería más bien ecléctico, como el de Avala o el de Arias Montano, que radical, como el de Valle de la Cerda. No puede faltar la sátira del arte de gobernar en su tiemp o , que, por lo que leemos en relaciones y crónicas, tiene el carácter de crítica. Don Quijote veía en su escudero cierta aptitud «para esto de gobernar», ya que «no es menester ni mucha habilidad ni muchas letras para ser uno gobernador; pues hay por ahí ciento que apenas saben leer y gobiernan como unos jerifaltes; el toque está en que tengan buena intención y deseen acertar en todo, que nunca les faltará quien les aconseje y encamine en lo que han de hacer, como los gobernadores ca(2) Cfr. Mundo cubural y política en Miguel de Cervantes, en «Revista Nacional de Educación», núm. 70, póg. 41. . (3) Jornada II. (4) Cfr. Ricardo del Arco: La idea de Imperio en la política y la literatura españolas (Madrid, 1944), cap. X : «El escollo de Flandes».

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balleros y no letrados, que sentencian con asesor. Aconsejaríale yo que ni tome cohecho, ni pierda derecho, y otras cosillas que me quedan en el estómago ..» Sancho advierte a la Duquesa: «que yo he visto ir más de dos asnos a los gobiernos, y que llevase yo el mío no sería cosa nueva». En la carta que escribió a su mujer le decía: «De aquí a pocos días me partiré al gobierno, adonde voy con grandísimo deseo de hacer dineros, porque me han dicho que todos los gobernadores nuevos van con este mismo deseo». Cuando, ya en la ínsula, se le presenta un labrador y le pide trescientos o seiscientos ducadoíí para ayudar a poner casa a su hijo bachiller, Sancho, colérico, exclama: «Dime, desalmado, ¿aún no ha día y medio que tengo el gobierno, y ya quieres que tenga seiscientos ducados?». Vuelve mohíno a su casa, no tan bien adeliñado como su mujer pensaba que había de estar un gobernador, a pie y despeado, con más semejanza de «desgobernado que de gobernador». Pero le dice a Teresa: «Dineros traigo, que es lo que importa, ganados por mi industria, sin daño de nadie». A lo que responde su mujer: «Traed vos dineros, mi buen marido, y sean ganados por aquí o por allí; que como quiera que los hayáis ganado, no habréis hecho usanza nueva en el mundo» (5). El morisco Ricote propone a Sancho que le ayude a sacar y encubrir un tesoro oculto, con que podría remediar su.s necesidades. «—Yo lo hiciera —respondió Sancho—, pero no soy nada codicioso; que a serlo, un oficio dejé yo esta mañana de las manos donde pudiera hacer las paredes de mi casa de oro y comer antes de seis meses en platos de plata; y así por esto como por parecerme haría traición a mi rey en dar favor a sus enemigos, no fuera contigo si, como me prometes doscientos escudos, me dieras aquí de contado cuatrocientos». Ese cargo era el gobierno de la ínsula (6). Rondando Sancho en la ínsula, ordena lleven a la cárcel a un mozo, «aunque más el alcalde quiera usar con él de su interesada liberalidad» (TI, cap. XLIX):
(5) II, capítulos XXXIl, XXXVI, XLVII y LXXIII. (6) II, cap. LIV.

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ANTE EL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIÓN

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«cVos sabéis —afirma el mismo (11, cap. XLI)— que sé yo que no hay ningún género de oficio, destos de mayor cantia, que no se granjee con alguna suerte de cohecho, cual más, cual menos .» Estos cohechos eran tan notorios, que, como insinúa en este pasaje, lo sabían los Grandes y no lo ignoraban los pequeños, como eran el Duque y Sancho. Informado Felipe III de que se pretendían con dádivas y por otros medios ilícitos así las prelacias y dignidades eclesiásticas como los gobiernos y oficios de administración de justicia, ordenó una pragmática, publicada en 19 de enero de 1614, imponiendo graves penas a los pretendientes y a los que prometían su valimiento y otros medios para facilitar el logro; y mandando que todas las dignidades, oficios y mercedes se proveyesen en personas dignas, sin intervención de ninguna suerte de cohecho (7). En la carta que Sancho escribió a su señor, le dice que no sabe qué enviarle, «si no es algunos cañutos de jeringas, que para con vexigas los hacen en esta ínsula muy curiosos; aunque si me dura el oficio, yo buscaré qué enviar de haldas, o de man" gas». Comentando Pellicer este pasaje afirma que las palabras «de lialdas, o de mangas» tienen dos sentidos, pues además de significar las partes o piezas de una vestidura, haldas, o faldas, quieren decir aquí los derechos que Sancho debía percibir como gobernador. «Mangas» es el regalo (jue se hacía en las pascuas y fiestas solemnes, especialmente Navidad y Año Nuevo, y en ocasiones de grandes regocijos, dádivas que se llaman comúnmente aguinaldo, estrenas o albricias. Alude Sancho a que él regalaría a su amo con lo que le valiesen los derechos del gobierno, las «haldas», o con lo que a él le regalasen, las «mangas». En este mismo sentido dijo Cervantes que los letrados o abogados, aunque no reciban regalos, ganan de comer con los derechos o estipendios de su profesión: « porque de faldas —dice en el Quijote (I, cap. XXXVTIÍ)—, que no quiero decir de mangas, todos tienen en qué entretenerse». Y con esta misma explicación se entiende fácilmente el adagio castellano: «buenas son mangas después de pascua», que alega Don Qui(71 Pellicer: notas al Quijote, VI, pág. 432.

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jote ( I , cap. XXXI), para signicar que, aunque no se haya dada la dádiva, ni hecho el regalo en la pascua, ocasión oportuna, en todo tiempo es bien recibido (8). Ironía rezuma este pasaje donde Sancho Panza se refiere a los jueces y gobernadores que no tenían prisa por escuchar las de mandas de los negociantes, los cuales perdían tiempo esperando : «Ahora verdaderamente que entiendo que los jueces y gobernadores deben de ser o han de ser de bronce para no sentir las importunidades de los negociantes, que a todas horas y a todos tiempos quieren que los escuchen y despachen, atendiendo sólo a su negocio, venga lo que viniere; y si el pobre del juez no los escucha y despacha, o porque no puede, o porque no es aquel el tiempo diputado para darles audiencia, luego le maldicen y murmuran, y le roen los huesos, y aun le deslindan los linajes. Negociante necio, negociante mentecato, no te apresures, espera sazón y coyuntura para negociar: n^ vengas a la hora del comer, ni a la del dormir, que los jueces son de carne y de hueso, y han de dar a la naturaleza lo que naturalmente les pide » (II, cap. XLIX). Sancho tiene intención de limpiar esta ínsula de todo género de inmundicia y de gente vagamunda, holgazana y mal entretenida ; «porque quiero que sepáis, amigos, que la gente baldía y perezosa es en la república lo mesmo que los zánganos en las colmenas: que se comen la miel que las trabajadoras abejas hacen. Pienso favorecer a los labradores, guardar sus preeminencias a los hidalgos, premiar los virtuosos, y, sobre todo, tener respeto a la religión y a la honra de los religiosos». Programa de gobierno en el cual seguramente pensaba Cervantes a la vista de la corrupción reinante. Por los tiempos en que Sancho Panza hacía las Constituciones (IT, cap. LT) para el buen gobierno de la ínsula, se empleaban algunos autores político-económicos en escribir avisos y documentos para la villa de Madrid; y uno de los que daban, y aun ponderaban de muy importante, era vaciar o desocupar la corte de gente vagamunda y perdida, A principio del si(8) Ibid. VII, pág. 359.

POSICIÓN

DE CERVANTES ANTE El. GOBIERNO \

LA ABMlNISTRAClÓN

IQV

glo XVII había en la Corte Juntas de Caridad y Diputación. Don Quijote escribía a su escudero: «Para la voluntad del pueblo que gobiernas, entre otras, has de hacer dos cosas: la una ser bien criado con todos, y la otra procurar la abundancia de los mantenimientos, que no hay cosa que más fatigue el corazón de los pobres que la hambre y la carestía». Acaso apoyado en este consejo, el gobernador de la ínsula mostró aficiones librecambistas en las ordenanzas que dictó, permitiendo que se importase vino forastero, lo que estaba vedado en muchas ordenanzas municipales. No fué tan liberal con los regatones o revendedores de comestibles, cuyo oficio prohibió del todo. Moderó el precio «de todo calzado, principalmente el de los zapatos, por parecerle que corría con exorbitancia»; y tasó cdos salarios de los criados, que caminaban a rienda suelta por el camino del interés». Estas disposiciones reflejan, sin duda, un estado económico nacional.

HACIENDA Y

vroA ECONÓMICA

La hacienda pública, abrumada con los enormes gastos de ejércitos y flotas, tenía como fin único allegar fondos. El recau^ dador, los arrendadores y los alcabaleros son tipos característicos de aquel tiempo, y un niímero no escaso de sus desdichas se debió a las inmoralidades y atropellos que estos sujetos cometían. Por una parte el diezmo, por otra los «servicios de millones», dando lugar a las sisas, alcabalas, aduanas, estancos, monopolios y tributos de todas clases, acosaban sin descanso al mermado capital del contribuyente. Las cuantiosas riquezas que venían de Indias, con una mano las tomábamos, y teníamos que entregarlas con la otra a los extranjeros que satisfacían nuestras necesidades. Cervantes refleja la vida económica de sus días porque se halló en condiciones propicias para juzgarla. En 1594 entró al servicio de la Hacienda, y obtuvo el encargo de recaudador de los débitos por alcabalas y tercias reales en la provincia de Granada.

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Cristóbal Suárez de Figueroa consideraba, con razón, tan importante como los dos requisitos de buen gobierno, guerra y justicia, el de provisión. «Jamás se han visto en las ciudades más fieles tan prontas y fáciles alteraciones como las que se derivan del errado discurso en la buena distribución de vituallas. La persona de más confianza en la casa de un señor es la del mayordomo, de quien depende el buen regimiento della» (9). En la carta de Sancho a Don Quijote (II, cap. LI), le refiere que visitando las plazas, observó un fraude: «Lo que sé decir a vuesa merced es, que es fama en este pueblo que no hay gente más mala que las placeras, porque todas son desvergonzadas, desalmadas y atrevidas, y yo así lo creo por las que he visto en otros pueblos», Ha ordenado que no haya regatones de los bastimentos en la república. Este juicio concuerda con el de Suárez de Figueroa en el lugar citado, donde dice que la gente de la plaza Mayor está por ganar más que la de Argel, y se queja de las asperezas y descortesías que usan «las de las ropas verdes con manga justa y sombreros mayores de marca en falda y copa», o sea las placeras, de las cuales es imposible escapar, pues «si desagrada la una, no hay que recorrer a la otra, porque se empeora la siierte». «No se puede imaginar —añade— cuan a su salvo doblan los regatones su dinero dos o tres veces, supuesto que no hay dinero que tan a cachetes se ofrezca, como el de portes de tartas y cosas comestibles . ; contra éstos no aprovecliíin posturas, ni diligencias de fieles ellos son los domésticos cosarios de la república, los que chupan poco a poco su sangre, robando con seguridad en el peso falto, en la mala medida » Pondera los fraudes, echando agua en el vino, en el aceite polvos de garbanzos o pan azafranado, guijas en las legumbres, etc. Ni calla que los cocineros de los embajadores y señores despojaban la plaza y puestos públicos de aves, terneras y pescados frescos para vender lo sobrante a sus conocidos por doblado precio. No halla otro remedio para que los hurtos sean menos, que aumentar el mímero de ministros que celen, y la vigilancia de los regidores,
(9) El Passagero, alivio VI, edic. de Rodríguez Marín, «Renacimiento», pág. 199.

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ANTE EL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIÓN

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de quienes requiere que «no traten en aceite, vino, cebada, ni trigo para aumentar su hacienda con la ganancia, y que, ya que son oficios vendibles, deberían sólo ser admitidos hombres beneméritos, temerosos de Dios, de buena sangre, de celo cristiano, piadosos, prevenidos, sagaces, no sujetillos haladles». Cuanto al coste de la vida, Cervantes nos da en el Quijote los precios de algunos artículos. Pidiendo dinero la mujer de Sancho para ir. a Madrid, recomienda que sea «algo, porque en la corte son los gastos grandes, que el pan vale a real, y la Carne la libra a treinta maravedís, que es un juicio» (1614). Ponderando la excelencia de la bacía, tomada por yehno de Mambrino, dice el escudero «que bien valía un real de a ocho, como un maravedí», y luego se afirma de ella que «era señora de un escudo» ; a seis reales cada uno pensaba despachar los dos mil cuerpos de su obra el traductor del libro intitulado Los juguetes; medio real costaron los cartapacios en que Cide Hamete continuaba la historia de Don Quijote. Respecto de salarios, el joven pastor castigado por su amo, ganaba siete reales cada mes, y su señor quería rebajar un real de la cuenta como importe de dos sangrías que le habían hecho. Sancho asegura que sirviendo al padre del bachiller Sansón Carrasco disfrutaba dos escudos cada mes, además de la comida, y con dos reales más consideraba suficiente su salario de escudero. Sanchica sacaba cada día ocho maravedís horros haciendo puntas de randas. Ventiséis ganaba diariamente el Rucio, y Sancho le llama «sustentador de la mitad de su persona»; de ma" ñera que trece cuartos debían de ser bastantes para mantener a un hombre de su condición» (1, cap. XXIII) (10). Esta baratura de la vida la confirmaba Lope de Vega en La Dorotea, donde la vieja Geralda convida a comer a una amiga suya, y distribuye cuatro reales que le había dado Laurencio, el criado de don Bela el indiano. La exorbitancia en el precio de ciertos objetos la disculpaban algunos con el subido del pan, de los demás comestibles y de
(10) Piernas HnrtiHÍo : Idens y noticias económicas dul Quijote ])áfcmas 83-86. (Madrid, 1916),

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los alquileres de las casas; pero un autor económico-político —comenta Pellicer en su edición del Quijote—, que escribía entonces, dice que no era esta la causa, «cpues valiendo años atrás en Segovia el trigo a peso de oro, y las casas por el cielo, y asimismo en otras ciudades, valía un par de zapatos tres reales de dos suelas, y en la Corte cuatro; y ahora (en tiempo de Cervantes) piden siete reales, y descáfadamente no quieren menos que seis y medio, y por unas chinelas ocho, que pone espanto pensar en qué ha de parar esto» (11). Monedas en curso, Cervantes menciona v a n a r e n el Quijote: Sancho da de limosna a uno de los galeotes 1iñ real de a cuatro ; la aventura de los leones costó dos escudos de oro, con que fueron gratificados el domador y el carretero. Además, habla de doblas, pesos, ducados, el cornado y el maravedí. Había Bancos o casas de cambio en varias partes, especialmente en Sevilla, por causa de que allí llegaban y salían nuestras flotas cargadas con riquezas de Indias, o con cuanto escaseaba o no había allá. En í/7 celoso extremeño, el adinerado viejo para casarse «dio parte de su hacienda a censo y tfibuto, y otra puso en el Banco» (12). Cita algunos de los impuestos de la época cuando Don Quijote pregunta: «¿Qué caballero andante pagó pecho, alcabala, chapín de la reina, moneda forera, portazgo o barca?». Se queja de su dureza con el ganadet-b que fué demandado ante la justicia de la ínsula por supuesto forzador de una doncella, el cual dice que de cuatro puercos que había vendido, «le llevaron de alcabalas y socaliñas poco menos de lo que ellos valían» ; alude a los «guardas de los puestos y puertos», o sea, las aduanas, donde se registraba para impedir la salida del dinero, al hablar de la industria con que eludían esas pesquisas los peregrinos (13),

(11) VII, pág. 363. Bibl. Nac, ms. E-156. fal. 64. (12) Bibl. de AA. EE., Rivadeneyra, I. (13) Cfr. José M. Piernas Hnrtacfo : Iduns r noticias económicas del Quijote(Madrid, 1916), pág. 75.

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BE CERVANTES

ANTE EL GOBIEKNO

Y M

ADMINISTRACIÓN

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Los

ARBITRISTAS

Cervantes retrató al vivo los arbitristas en Coloquio de los perros, en aquel demente del hospital de la Resurrección, que proponía un disparatadísimo remedio a los males públicos (14). De ordinario, acudían ante el monarca, en súplica, como el del Coloquio, de que les señalase persona con quien comunicar su proyecto. Otras veces, los arbitrios se veían primeramente en juntas . particulares de teólogos; y cuando las Cortes estaban abiertas, los arbitristas acudían a las mismas por ser camino más llano. Como daban mucha importancia a sus proyectos, de los cuales esperaban grandes beneficios, en caso de ser admitidos, los rodeaban del mayor sigilo para que, no siendo conocidos, nadie pudiera hurtarles la gloria y el provecho. Por eso, el mismo loco del Coloquio advierte: « .. aunque mi arbitrio quede desde este punto público...» En el capítulo I de la segunda parte del Quijote hay una saladísima sátira de los arbitristas. Para probar si el Caballero andante se ha curado de su manía, el cura y el barbero idearon comunicarle que el Turco «bajaba con una poderosa armada, y que no se sabía su designio, ni adonde había de descargar tan gran nublado; y con este temor, con que casi cada año nos toca arma, estaba puesta en ella toda la cristiandad, y su Majestaí^ había hecho proveer las costas de Ñapóles y Sicilia y la isla de Malta». Entonces, Don Quijote piensa en un arbitrio; el barbero le invita a que exponga la prevención: «quizá podría ser tal, que se pusiese en la lista de los advertimientos impertinentes que se suelen dar a los príncipes». Y añade el barbero: « tiene mostrada la experiencia que todos o los más arbitrios que se dan a su Majestad o son imposibles, o disparatados, o en daño del rey o del reino». Don Quijote tarda en decirlo, porque «no querría que le dijese yo aquí ahora, y amaneciese mañana en los oídos de los señores consejeros, y se llevase otro las
(14) Edic. de Amezúa, pén. 361.

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BIBLIOTECAS

V MUSEOS

gracias y el premio de mi trabajo». Y ante la promesa del cura y el barbero, Don Quijote da suelta a su arbitrio: mandar convocar el rey por público pregón en la corte a todos los caballeros andantes que vagan por España; sólo media docena bastarían para destruir toda la potestad del Turco. Y después de esta burla, Cervantes pone en boca de su héroe una consideración de veras, que creo alusiva a Don Juan de Austria como debelador del poder del turco en Lepante. Y en Coloquio de los perros, el pobre arbitrista para de?" empeñar el real erario propone un ayuno general de un día al mes a pan y agua, y el gasto restante de las comidas se reduzca a dinero y se dé a su Majestad; y ello «antes sería provecho que daño a los ayunantes, porque con el ayuno agradarían al Cielo, y servirían a su r e y ; y tal podría ayunar que le fuese conveniente para su salud». Muchas invectivas y sátiras se escribieron contra los arbitristas, especialmente por Quevedo, que llamóles ccbarbitristes».

Los EMPLEOS Los empleos que ofrecía a la actividad aquel estado social, Cervantes los enumera por boca del leonés que aconseja a sus hijos: «Hay un refrán en nuestra España, a mi parecer muy verdadero, que dice: «Iglesia, o mar, o casa real»; como si más claramente dijese: quien quisiera saber o ser rico, siga la iglesia o navegue, ejercitando el arte de la mercancía, o entre servir a los reyes en sus casas, porque dicen: «más vale migaja de rey que merced de señor». Digo esto porque querría, y es mi voluntad, que uno de vosotros siguiese las letras, el otro la mercancía y el otro sirviese al rey en la guerra, pues es dificultoso entrar a servirle en su casa; que ya que la guerra no dé muchas riquezas, suele dar mucho valor y mucha fama». Aceptado por los hijos el consejo, y siguiendo cada cual una de estas tres direcciones, el letrado llega a ser rico y oidor; más rico todavía el comerciante que se fué a Indias, y el militar vuelve del cautiverio pobre, desnudo y sin otra joya que su Zoraida; manifestándose

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LA ADMINISTRACIÓN

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con estos resultados los que más comunmente se alcanzaban en las profesiones respectivas. Guardan analogía con esta indicación las conclusiones a que llega Don Quipote en su discurso sobre las Letras y las Armas, pues si por éstas se decide desde luego, reconoce que en aquéllas es mucho mayor el premio; y parecidas afirmaciones se repiten en el coloquio que sostuvo el caballero con el mancebo que caminaba para incorporarse al ejército. De todo ello, y de la copla que el joven iba cantando:
A la guerra me lleva mi necesidad; si tuviera dineros, no fuera en verdad.

se desprende que era cierto el favor de que entonces gozaba el ejercicio de las armas, y que la necesidad hacía tantos soldados como la vocación, y que mucho del ardor bélico de aquel tiempo nacía de la falta de más cómodos oficios (15). Este mozo, interrogado por el primo en el Quijote (II, capítulo XXIV), afirma que sirvió siempre a catarriberas y a gente advenediza de ración y quitación. Dábase el nombre de «catarriberas», en sentido metafórico, a los pretendientes de varas de alcaldes mayores y de corregimientos, cuya vida, solícita, afanada y escasa acaso de bienes temporales, pintaron los autores. Etimológicamente la voz en cetroría significa el ojeador, reconocedor o explorador de las aves que suelen hacer asiento en las riberas, lagunas y otros lugares pantanosos, como son los ánades, patos y chochas. Por esta alusión llamaron catarriberas a los referidos pretendientes, por andar de lugar en lugar pretendiendo empleos (16). Al servicio de los Consejos había .-ecretarios, sujetos que
(15) Cfr. José M. Piernas y Hurtado : e»t. oit., pág. 69. (16) «Volar la ribera» significaba salir a buscar las aves de ribera en ribera; así, el cura decía juc Don Quijote no permanecería en su casa, sino que «comocuan4}o mcnoa lo pensemosi nuestro hidalgo sale otra vez a volar la ribera» (II, capitulo II). Juan Antonio Pellicer : notas a la edic. del Quijote, VI, pág. 349. Así, en Guzmán de Alfarache, parte II, lib. 3, cap. V : «Vi algunos que acompañaban al alcald'e por tcnellc grato, y algún catarribera por ambición de que le valiese en sus pretensiones, y con su favor granjear crédito y ocupación en su abogacía».

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debían reunir condiciones especiales de competencia, probidad y reserva. Los vizcaínos solían tenerlas, y sus servicios eran estimados. Cuando Sancho Panza, gobernador de la ínsula, inquiere quién es su secretario, uno de los que presentes están responde : «Yo, señor, porque sé leer y escribir, y soy vizcaíno. Con esa añadidura, dijo Sancho, bien podéis ser secretario del mismo Emperador» (II, cap. XLVII). Lo fué de Carlos V Martín de Gaztelu, y otros en tiempo de Cervantes, promovidos por el valimiento de don Juan Idiáquez, secretario y consejero de Estado de los Felipes IT y III, como Martín y Francisco de Idiáquez, sus deudos, secretarios de Estado; Antonio y Martín de Aróstegui, Lorenzo de Aguirre, Juan de Mancisidor, Juan de Insausti y otros. De sus obligaciones trata Francisco Bermúdez de Pedraza en El Secretario. Comentando este pasaje dice Pelli" cer: «Parece también una especie de inadvertencia ofender a los poderosos, de quienes podía esperar le mejorasen la fortuna, de que tanto se quejaba (Cervantes); si ya no fué un desahogo de su libertad fisiológica, considerándose a sí tan desvalido con tanto mérito, y a otros premiados no con tanto» (17).

ADMINISTRADORES DEL MUNICIPIO

Cervantes no estudió, ni venía al caso, la organización municipal de su tiempo, pero hubo de recoger aspectos y tipos de estas corporaciones donde estaban representadas las clases sociales que regían y administraban el procomim. En su obra está el municipio palpitante, con sus corregidores, alcaldes, regidores, escribanos, alguaciles y corchetes. El escritor conoció en sus andanzas recaudatorias muchos ayuntamientos castellanos, pero desconoció la organización municipal de la Corona de Aragón, y eso que pasó por Zaragoza y Barcelona, y seguramente por otras localidades aragonesas y catalanas. En el cap. XXVII de la segunda parte de su historia, Don
(17) Notas, VII, pág. 330.

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Qpijote y su escudero llegan a las riberas del río Ebro antes de entrar en la ciudad de Zaragoza, y vieron a la gente del pueblo del rebuzno; Don Quijote dijo a Sancho que «se había errado con decir que dos regidores habían sido los que rebuznaron, porque, según los versos del estandarte, no habían sido sino alcaldes» ; Sancho arguye «que tan a pique está de rebuznar un alcalde como un regidor». En Aragón los munícipes de aquel tiempo no se llamaban regidores, sino jurados, y no había alcalde, sino prior de jurados, o jurado en cabeza. Nótese que «Avellaneda», en el Quijote apócrifo, cap. XI, describiendo las juntas de Zaragoza, en que tomó parte el Caballero de la Mancha, expresa que «vino a la fiesta la nobleza del reino y ciudad, visoxrey, justicia mayor, diputados, jurados y los demás títulos y caballeros. .», cargos todos auténticos; y este es un dato en pro de la condición aragonesa del detractor de Cervantes. El palacio de los Duques parece referirse al de Pedrola, propio de la Casa de Villahermosa; y la ínsula Barataria, a Alcalá de Ebro, pueblo próximo. Pero al aludir a estos parajes aragoneses, Cervantes piensa siempre en los lugares andaluces que tan l)ien conocía. Cervantes menciona los corregidores como personas de calidad. Así, en Persiles (lib. III, cap. II) nos cuenta que en Badajoz el corregidor daba una representación teatral en su casa, a cargo de una compañía de famosos recitantes, y estaban con la corregidora muchas damas de la ciudad. En La ilustre fregona presenta con gravedad y mesura al corregidor de Toledo:
Las once serian de la noche cuando de impro(vÍ80 y sin pensarlo, vieron entrar en la posada muchas varas de justicia, y al caLo el corregidor. Alborotóse el huésped, y aun los huéspedes; porque así como los cometas cuando se muestran, siempre causan temores de des.gracias e infortunios, ni más ni menos la justicia, cuando de repente y de tropel se entra en una easH, sobresalta y atemoriza hasta las conciencias no cnlpa<^ae...

El corregidor quiere indagar pormenores de Constanza, «tan hermosa, que por toda la ciudad la llaman la ilustre fregona, y aun me han llegado a decir que mi hijo, Don Periquito, es su enamorado, y que no hay noche que no le dé músicas». Este Don Periquito recuerda al galancete casadero, Don Juanico, de La

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Gitanilla (18). El corregidor de Cáceres era caballero de Santiago (19). El corregidor tenía atribuciones judiciales. En La Gitanilla, prenden a Andrés, con dos gruesas cadenas. «Bien quisiera el alcalde ahorcarle luego, si estuviera en su m a n o ; pero hubo de remitirle a Murcia, por ser de su jurisdicción». La corregiddta consiguió de su marido que no metieran en la cárcel a Preciosa. En La ilustre fregona se habla de la recomendación al corregidor por una monja, mediando carta o billete, para que mire por el negocio de Tomás; y más adelante: «A la voz de cárcel, y de preso, dijo el corregidor que entrase el preso, y el alguacil que le llevaba. Dijeron al alguacil que el corregidor, que estaba allí, le mandaba entrar con el preso, y así lo hubo de hacer». Al final de la novela, llega un coche del corregidor, «para volver en él, pues la gran fiesta no permitía volver a caballo». Los corregidores podían decretar tormento a los acusados. Detenidos por los cuadrilleros de la Santa Hermandad los supuestos peregrinos y llevados a Cáceres, su corregidor, «viendo el muerto y el cuadrillero herido, y la información de los demás cuadrilleros, con el indicio de ver ensangrentado a Periandro, con el parecer dé su teniente, quisiera luego ponerlos a cuestión de tormento, puesto que Periandro se defendía con la verdad, mostrándole en su favor los papeles que para seguridad de su viaje y licencia de su camino había tomado en Lisboa f » (20). Ha nombrado al teniente de corregidor, en quien éste podía delegar. Otras veces menciona este cargo, como en La Gitanilla, cuando acertó a pasar frente a donde estaban cantando y bailando Preciosa y las gitanas «uno de los tenientes de la villa», aquel que, no teniendo blanca con que pagar a la gitanilla su buenaventura, ésta le dijo: «Coheche vuesa merced, señor teñor teniente; coheche y tendrá dineros, y no haga usos nuevos, que morirá de hambre». Había un niimero variable de corregidores, que, a medida que las ciudades perdían sus derechos electivos iban aumentan(18) Edk. de «Clásico» Castellanos», I, pág. 53. Bibl. de AA. EE., I. 194-a. '19) Persiles, lib. III, cap. IV. (20) Persiles, lib. III, cap. IV.

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do su autoridad. La costumbre había impuesto que la mitad por lo menos pertenecieran a la clase de hidalgos, pero en la práctica no siempre sucedía así. Perpetuos en muchos concejos, í^e arrogaban el derecho de entender en todos los negocios municipales. Cervantes no los miró con buen ojo, y se mofa de ellos con insistencia. En el Quijote, en el pueblo del rebuzno, no hacía al caso a la verdad de la historia «ser los rebuznadores alcaldes o regidores, como ellos una por una hayan rebuznado» (21). Interrogados los dos falsos cautivos por el alcalde, ordenó a un hombre de los que estaban en el corro, «que al parecer servía de pregonero en el lugar, y tal vez de verdugo cuando se ofrecía», y le dijo: «Gil Berrueco, id a la plaza y traedme aquí luego los primeros dos asnos que topárades; que. por vida del rey nuestro señor, que han de pasear las calles en ellos estos señores cautivos. .» Vuelve el pregonero, y dice:
—Señor alcalde: yo no he topado en la plaza aí^nos ninguno*, sino a lo« dos regidores Berrueco y Crespo, que andan en ella paseándose. —Por asiios o» envié yo, majadero, que no por regidores; pero volved y trapíos acá, por sí o por no, que quiero que se hallen presentes al pronunciar de?ta sentencia... (22).

En el entremés La elección de los aldaldes de Daf^anzo, los músicos entonan en honor de los regidores del lugar este romance burlesco:
Reverencia os hace el cuerpo, regidores de Daganzo, hombres buenos de repente, hombres buenos d'e x>«n8ado, de caletre prevenidos para proveer los cargos... Parece que os hizo el cielo, el cielo, digo, estrellado, Sansones para las letras, y para las fuerzas Bártulos.

En Sevilla había veinticuatro regidores, por lo que se les denominaba «Veinticuatros», cifra frecuente en Andalucía, y Consejos de los Veinticuatro, aunque su número excediese de esta cifra. Cervantes los menciona como personas de calidad en
(21) (22) Parle II, cap. XXVII. Perñles, lib. III, cap. X.

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El celoso extremeño. Loaysa, el virote galanteador, habla de tres negros esclavos de tres Veinticuatros, a quienes ha enseñado a tañer y a cantar en cualquier baile y taberna, «y me lo han pagado muy rebién». A los dos alcaldes les correspondían, además, funciones judiciales. Recordemos el arriba citado alcalde de un lugar «ni muy pequeño ni muy grande», que amenaza a los dos falsos cautivos con darles cien azotes a cada uno y exponerles a la vergüenza pública en sendos pollinos. En el mismo Persiles, llegan los peregrinos a un lugar de la Sagra de Toledo, donde observaron un baile de doncellas, y Pedro Cobeño increpa a Tozuelo, alcalde del pueblo, cuando llegó otro alcalde y le dijo que si su hijo Tozuelo le había ofendido, «justicia soy yo que le podré y sabré castigar». El nombramiento de alcaldes correspondía a la Corona; pero por merced especial podrían ser elegidos por corporación municipal. Este es el asunto del entremés La elección de los alcaldes íie Daganzo. La observación de las costumbres aldeanas en esta pieza, coincide con el período andariego de su vida, entre 1587 y 1600. Es un cuadro semicaricatural de aldea, sin apenas acción: la reunión de los regidores, la entrada de los pretendientes a alcaldes, el baile de gitanos y la irrupción y manteamiento del sacristán. Cervantes asoma siempre su suave ironía a lo largo del movido entremés. La acción ocurre en la sala del Consistorio del pueblo de Daganzo, sito en la provincia de Madrid, partido judicial de Alcalá de Henares. 41 comenzar la acción, el escribano Estornudo advierte:
Véngase al punto, y mírese qué alcaldes nombraremos para el año que viene, que sean tales, que no los pueda calumniar Toledo, sino que les coníinn« y dé por buenos, pues para esto ha sido iviestra junta.

Alude a la fama de los alcaldes y regidores toledanos, fieles cumplidores de aquellas quintillas del primer regidor, el poeta Gómez Manrique, colocadas en la escalera de la Casa Consistorial :

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ANTK El. GOBIKKNO

V LA ABMINISTBACIÓN

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Nobles, discreto» varones que go^bernáis a Toledo, en aquestos escalones desechad las aficiones, .codicias, amor y miedo. Por los comunes provechos dejad los particulares; pues V08 fizo Dios pilares de tan riquísimos techos, estad firmes y derechos.

La piececilla es amaños, intrigas y empuñar la vara de uno de los cuatro miento :

una humorada cervantina, donde asoman los enredos que se solían poner en juego para la justicia. Y pregunta el labrador Humillos, pretensores, acerca de su posible nombra-

¿Hémoslo d'e comprar a gallipavos, a cántaros de arrope y abiervadas y bolas de lo añejo tan crecidas, que se arremetan a ser cueros? Díganlo y pondrase remedio y diligencia.

El autor imita en el entremés el lenguaje de los campesinos, pintados con fidelidad suma, con su socarronería y su buen sentido. Interviene también-el ridículo bachiller Pesuña; sus frases redichas contrastan con los modismos de los aldeanos. En vista de los merecimientos de los pretendientes se acuerda examinarlos, porque, afirma Alonso Algarroba,
que pues se hace examen de barberos, de herradores, de sastres, y se hace de cirujanos y otras zarandajas, también se examinasen para alcaldes, y al que se hallase svificiente y hábil para tal menester, que se le diese carta de examen, con la cual podría el tal examinando remediarse;

«que hay hogaño carestía de alcaldes de caletre en lugares pequeños casi siempre». Humillos no sabe leer, ni falta le hace, pues
ni tal se probará que «n mi linaje haya persona de tan poco asiento que s« ponga a aprender esas quimeras que llevan a los hombres al brasero, y a las mujeres a la casa llana.

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Berrocal alega lo8 sesenta y seis sabores vináticos que lleva estampados en el paladar. Pedro Rana encarna el alcalde justo y recto. En las burlas del entremés su voz se alza noble y digna, como del juez «ideal» intuido por Cervantes en diversos lugares, y que desarrolla especialmente en el gobierno de Sancho Panza' en la ínsula Barataria. Rana querría que su vara de alcalde no fuese tan delgada «como las que se usan de ordinario», antes bien, gruesa, como de encina o roble, para
que no me la encorvase el dulee peso (le un bolsón de ducados, ni otra* dádiva^^, o ruegos, o promesa*, o favores, que pesan como plomo, y no se sienten hasta que os han brumado las costillar del cuerpo y alma. Y junto con aquesto, sería bien criado y comedid,», parle severo y nada riguroso; nunca deshonraría al miserable que ante mí le trajesen su» d'eliios; que suele lastimar una palabra de un juez arrojado, de afrentosa, mucho más que lastima su sentencia, aunque en ella se intime en el castigo; no es bien que el poder quite la crianza, ni que la sumisión de un delincuente baga al juez soberbio y arrogante.

Se abre debate acerca de los méritos alegados, y en esto entra una cuadrilla de gitanos cantando y bailando al son del estribillo :
¡Vivan de Daganzo lo» regidores, «pie parecen palmas, puesto que son robles!

En la jornada primera de la comedia Pedro de Urdemalas, se nos muestra la elección del alcalde Martín Crespo, y hasta su casa le acompañan los regidores Sancho Macho y Diego Tarugo :
Tarugo. Alcalde. Plácemes, Martín Crespo, del suceso desechéisla por otra de brocado. sin que jamás un vota o» salga avieso. Diego Tarugo, lo que me costado aquesta vara, sólo Dios lo sabe. y mi vino, y capones, y ganado. El que no te conoce, ése te alabe deseo de man-dar. Yo aqueso digo; que sé que en él lodo cuidado cabe. Véala yo en poder de mi enemigo, vara que Í S por presentes adquirida. Pues ahora la tiene un vuestro amigo.

. Sancho.

Alcalde.

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Ciertamente, no serían raros los casos de obtener la vara de alcalde por medios poco limpios; y, por contraste, Sancho dice :
De vos, Crespo, será tan bien regida, que no la doble dádiva ni ruego. • Akalde. Ño, juro a mí, mientras tuviere vida. Cuando mujer me informe, estaré ciego; ai raego del hidalgo, sordo y mudo; que a la severidad todo me entrego... Al menos de mi parte, te prometo de arrimanne a la ley en cuanto pueda, sin alterar un mínimo decreto... Tarugo. Sin que el temor o amor os ponga empacho, juzgad, Cresipo, terrible y brevemente, que la tardanza en toda cosa tacho.

Detrás murmuran los regidores de la incompetencia del nuevo alcalde ; y como, en efecto, ello es cierto, aquél se asesora de un astuto criado llamado Pedro. Siéntanse el alcalde y el escribano Redondo:
¡ííh, valientes regidores! Siéntense vuesa» mercedes. -Sin ceremonias, señores .. siéntese aquí el escribano, y a mi izquierda y diestra mano los regidores estén; y tú. Pedro, estarás bien a mi» espaldas. Pedro.— Es llano. .\quí, en tu capilla, están las sentencias suficientes a cuantos pleitos vendrán, , aunque nunca pares mientes a la relación que harán.. Redondo ¿Quieren algo, señores? Lagartija. Sí querríamos. Redondo Pues digan, que aquí está el señor alcalde, que les hará justicia rectamente. Alcalde. Redondo. Alcalde.

Hornachueloft v Lagartija presentan su querella, y hay un debate cómico parecido al del citado entremés, y una alusión irónica a la mala administración de la justicia municipal por boca de Clemente:
Los siglos que renombre de dorados les dio la antigüedad con justo i i ^ n t o , ya se ven en los nuestros, pues que vemos en ellos de justicia los extremos. Vemos un Crespo alcalde ,.

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Alcalde. Redondo.

Dio« 08 guarde. Dejad aquestas lonjas a una parte. Lisonjas decir quiso...

Puesto a dictar sentencia, la sacan de la capilla; mas como no hace al casp, todo es chacota. Hornachuelos pide sentencia, y el alcalde:
Pedro, vaya, que en tu magín mi honra depo«ito Pedro. Deposite primero Hornachuelos, para mí, el asesor, doce reales...

- Y el escribano exclama, a la vista de la sentencia del asesor:
¡Eh»ú«iome en Catón y en Jusiiniano! (23)

Al escribano pertenecía consignar los acuerdos municipales, llevar las cuestiones concejiles, dar fe de las declaraciones, elcétera. En el Quijote, Don Alvaro de Tarfe declara ante el alcalde y el escribano no conocer a Don Quijote de la Mancha; «í i" nalmente, el alcalde proveyó jurídicamente; y la declaración se hizo con todas las fuerzas que en tales casos debían hacerse (24).^

ESCRIBANOS V ALGUACILES

Cervantes recoge la mala fama de los escríbanos, sobre todo por su intervención en lo judicial. «Sátrapas de la pluma», los llama en Persiles (25). En Coloquio de los perros, a Berg,anza le pesa «de decir mal de alguaciles y de escribanos» ; pero —advierte Amezúa (26)— la defensa no debe tomarse por lo serio, sino por lo irónico. La diatriba la dispara por boca de Cipión, embozada en su apología, porque ésta es tan sarcástica, que a la
(23) Esta donosa manera de juzgar vese también en el entremés de Luis Quillones de Benavente intitulado El retablo de las maravillas, o DiOs te la depare buena. El pleito de Lagartija y Hornachuelos recuerda aquellos conflictos sentenciados por Sancho Panza en su gobierno. Cfr. Cotarelo Valledor, El teatro de enervantes, pág, 404. (24) Parte H, cap. LXXII. (25) Lib. ra, cap. IV. (26) IMic. crítica del Coloquio, pág. 534.

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postre resulta más cruel que su mismo descubierto ataque; !<•' cual quiere decir que había muchos escribanos que hacían daño a tercero, que entretenían los pleitos, avisaban a las partes, llevaban más de sus derechos, inquirían vidas ajenas para ponerlas en tela de juicio y se aunaban con el juez. La ironía sigue eu El licenciado Vidriera:
Paréceme a mi que la gramática de los murmuradores y el «la, la, la» de los que cantan son los escribanos; porque asi como no se puede pasar a otras ciencias si no es por la puerta de la gramática, y como el músico primero murmura que canta, así loü maldicientes por donde comienzan a mostrar la malignidad d'e sus lenguas es por decif pial de loe eecribanos y alguaciles y de los otros ministros de la Justicia, riendo un oficio el del escribano sin el cual andaría la verdad por el mund« a sombra de tejado-, «orrida y maltratada... Es el escribano persona pública, y el oficio del juez no se puede ejercitar cómodamente sin el suyo...

En Persiles afirma que los tales trasquilaban, «como es uso y costumbre», hasta los huesos, sobrepujando las fuerzas de la malicia a las de la inocencia (27). Cervantes, que más de una vez fué víctima de los excesos alguacilescos, nos ha dejado relatos acabados del alguacil venal, en Coloquio de los perros, amigo de malhechores y amparador de facinerosos, dedicado a la caza de incautos extranjeros, a quienes amenaza con la cárcel, que nunca se cumplía, porque los extranjeros se cuidaban de salvar el riesgo con sus dádivas. Describe las francachelas a que el alguacil se entrega con rufianes y gente de mal vivir en casa de Monipodio. En el entremés El rufián viudo insiste en el tema. En Coloquio de los perros, da a entender que se concertaban con vagabundos y fulleros y con las amigas. «Muchos no son arrojados, insolentes ni mal criados, ni rateros, como los que andan por los mesones midiendo las espadas a los extranjeros, y hallándolas un pelo más de la marca destruyen a sus dueños. Sí, que no todos como prenden sueltan, y son jueces y abogados cuando quieren». En el último lugar de los oficios municipales aparece el corchete, tan satirizado en nuestra literatura. Cervantes los menciona con frecuencia.
(27) Um. III, cap. IV.

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Con menos relieve que los anteriores aparecen otros cargos, como veedores (28), pregoneros (29), etc. Cervantes menciona los Asistentes de Sevilla, más famosos de su tiempo: el licenciado Sarmiento de Valladeras, conocido por la destrucción de La Sauceda, arriscado pueblo de la serranía, refugio de bandoleros,en el Coloquio de los perros, y el conde de Puñonrostro. Sobre la discutida gestión de este asistente contra la gente del hampa sevillana habla en La ilustre fregona por boca de un mozo de muías, refiriéndose a la muerte de dos soldados, ahorcados por orden del Conde: «todos le temen como al fuego, aunque ya se suena que dejará presto el cargo de asistente, porque no tiene condición para verse a cada paso en dimes y diretes con los señores de la Audiencia, En ocasiones, el propio asistente mandaba la ronda; así se expresa en el Coloquio, que lo hace con los corchetes por el barrio de San Julián, nido de ladrones; pero ordinariamente delegaba esta función en un teniente, como en la misma novela, visitando las posadas sevillanas, en una de las cuales sorprende a un alguacil y a un escribano con una mujercilla, la Colindres, «no de poco más o menos, sino de menos en todo», que intentaban desplumar a un bretón. La huéspeda hablaba por los codos justificando a la Colindres y justificándose ella misma. El teniente, «enfadado de su mucho hablar y presumir de ejecutoria, le dijo:
—Hermana camera, yo quiero creer que vuestro marido tiene carta de hidalguía, con que vos me confeséis que es hidalgo mesonero. —Y con mucha honra—respondió la huéspeda—. Y ¿qué linaje hay en el mundo, por bueno que sela, que no tenga algún dime y direte? —Lo que yo os digo, hermana, es que o« cubráis, que habéis de venir a la cárcel... Después supe que el bretón perdió «as cincuenta escuti, y más diez que le condenaron en las costas; la huéspeda pagó otro tanto, y la Colindres salió libre por la puerta afuera; y el mismo dia que la soltaron pescó un marinero que pagó por el bretón con el mismo embuste del soplo...

Al cesar en el desempeño de los oficios, los interesados te* nían qiie someterse a juicio de residencia, primero en acción real, que consistía en el examen de las denuncias y en interro(28) Quijote, parte I, cap. XXII. (29) Persilen, lib. III. cajj. X.

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gatorio de algunas personas calificadas de la población, y después en acción popular por vía de acusación pública, siendo ésta la parte más dura del juicio. Al abandonar la ínsula, el mayordomo exige a Sancho Panza residencia de los diez días de su gobierno; a lo que responde:
Nadie me la puede pedir, si no es quien ordenare el Duque mi sefior; yo voy a verme con él, y a él se la daré de molde; cuanto más que ealíendo yo desnudo, como salgo, no es menester otra señal para dar a entender que he gobernado como im ángel.

En La Gitanilla, Preciosa, dirigiéndose al teniente de la villa, dice: «... por ahí he oído decir (y, aunque moza, entiendo que no son buenos dichos) que de los oficios se ha de sacar dineros para pagar las condenaciones de residencia y para pretender otros cargos. —Así lo dicen y lo hacen los desalmados —replicó el teniente—, pero el juez que da buena residencia no tendrá que pagar condenación alguna, y el haber usado bien su oficio será el valedor para que le den otro». De este linaje de juicios rara vez escapaban bien los residenciados ; casi siempre, aun a los mejores, se les condenaba a pagar o devolver alguna cosa, y de aquí el inmoral o «amoral» consejo de la Gitanilla. En la familia de Cervantes había amarga memoria de estas condenaciones de residencia (30). Los pueblos de señorío no desaparecieron en la edad moderna, antes bien, aumentaron por causa de la enajenación de lugares en vista de la penuria del Estado. Cervantes sitúa con frecuencia la acción en pueblos de señorío. En el Quijote, prosiguiendo la aventura de Sierra Morena (I parte, cap. XXIV), habla del duque Ricardo, que es «un Grande de España que tiene su estado en lo mejor desta Andalucía», y allí vivía, donde recibió a Cardonio con tanto amor, que los criados antiguos pronto le tuvieron envidia, «pareciéndoles que las muestras que el duque daba de hacerme merced habían de ser en perjuicio suyo». Vivía allí también el hijo segundo del duque, «mozo galán, gentil hombre, liberal y enamorado». En Persiles (lib. I, cap.V), el español vuelve a su pueblo a unas fiestas, y estando en la plaza
(301 La Gitanilla, edic. de «Clásicos Castellanos», I, pág. 33.
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en rueda o corro de hidalgos, le habló un caballero «arrogante y risueño», hijo segundo «de un titulado que junto a mi lugar el| de su estado tenía». El señor podía hacer los nombramientos para los cargos concejiles, aunque los pueblos quedaban también sometidos a la autoridad del corregidor. Por eso el Duque pudo nombrar a Sancho Panza gobernador de la ínsula, como señor del lugar. Este gobierno tenía las características de un oficio municipal, y a Sancho le reciben al modo de alcalde : «Al llegar a las puertas de la villa, que era cercada, salió el regimiento del pueblo a recibirle; tocaron las campanas, y todos los vecinos dieron muestras de general alegría, y con mucha pompa le llevaron a la iglesia mayor a dar gracias a Dios y.. le entregaron las llaves del pueblo . Finalmente, en sacándole de la iglesia, le llevaron a k silla del juzgado y le sentaron en ella» (.31). Había lugares poblados de moriscos, y pudo conocerlos Cervantes antes de la expulsión de éstos, como el «que estaba puesto como una legua de la marina, en el reino de Valencia», donde sólo el cura y el escribano eran cristianos viejos; aunque moriscos, un anciano agasajó a los peregrinos, «no morisca, sino cristianamente», pero una llamada hija suya les advirtió que pretendía ser el verdugo de ellos; «mas su tío, el jadraque Jarife, sí era en las obras cristiano», y él es quien ansia la expulsión de los moriscos españoles con palabras referidas a la eondición de estos pueblos de moriscos (32).

JUSTICIA MUNICIPAL

Corregidores y alcaldes tenían atribuciones judiciales. Recuérdense que en La Gitanilla, Andrés, el falso gitano, autor de la muerte del soldado, es detenido por el alcalde del lugar, pero no es él quien lo juzga, sino el corregidor de Murcia. Y recordemos también que en la jornada primera de Pedro de Urdemnlíis hace Cervantes una donosa crítica de la justicia municipal: las
(31) Parte II, cap. Xt.V. (32) Libro III, <ap. XI.

POSICIÓN UE CERVANTES ANTE El. GOBIERNO V LA ADMINISTHACIÓN

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sentencias se sacan a suerte, y las costas suelen ser de mayor cuantía que el objeto del litigio, ya en lo civil, ya en lo criminal. A veces surgían cuestiones de competencia. El asistente de Sevilla, para juzgar a dos soldados reclamados por la Audiencie, hubo de acusarles por delito 'de contrabando. Era el conde de Puñonrostro:
Armóles el Conde zancadilla y cogióles debajo de »u jurisdicción, qne eran soldados, y por contrabando se aprovechó de ellos, sin que la Audiencia ee loe pudiese quitar (33).

Los tribunales eclesiásticos eran los únicos competentes para entender en causas donde uno de los acusados fuese clérigo. Por eso, en el entremés La elección de los alcaldes de Daganzo, al pretender mantear al sacristán, que ha irrumpido en la sala censurando la algazara de los músicos, aquél alega:
Bachiller. Sacristán. Miren que les intimo que soy présbiter. ¿Tú presbítero, infame? Yo presbítero, y de prima tonsura, que es lo mismo.

Por cierto que Cervantes asegura que este tribunal eclesiástico, o «Audiencia clerical», «es muy carera» (34). Los privilegios nobiliarios en materia económica y judicial eran causa de litigios con los Ayuntamientos, que exigían que la hidalguía se se acreditase, porque a veces se alegaban ejecutorias fingidas. En Coloquio de los perros, una posadera sevillana, que se resistía a ser conducida a la prisión, «dio voces a una moza que fuese corriendo y trajese de un cofríb la carta ejecuto" ria de su marido, para que la viese el señor teniente» (de corregidor). Las penas eran muy variadas: azotes, galeras, etc. Era común exponer los delincuentes a la vergüenza pública montados en asnos —como los dos falsos cautivos del Persiles (lib. III, capítulo X)—, o dejarlos en el rollo o picota. Teresa Panza, en la carta a su marido, le comunica que un rayo ha caído en la picota del lugar (35).
(33) La ilustre iregona. (34) Persiles, lib. III. cap. VIII. (35) Quijote, II, cap. I.II.

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En la obra cervantina observamos que parcialidades y bandos ensangrentaban ciudades y lugares. En La Gitanilla se escribe que «quiso reconocerlos su pariente, y apenas se encaminó hacia ellos, cuando echaron con mucha ligereza mano a las espadas y a los broqueles, y se vinieron hacia nosotros, que hicimos lo mismo, y con iguales armas nos acometimos». La lucha de los aguadores en La ilustre fregona, etc. Otras veces eran lances de honor, como el de los padres de Rafael y Marco Antonio en pleno campo, a caballo, «con muestras de ser mortales enemigos» ; peleas con ocasión del juego, como la que sorprendió Sancho en una calle al comenzar la ronda nocturna en la ínsula :
... Sintieron ruido de cuchilladas; acudieron allá, y hallaron que eran dos solos homhres los que reñían, los cuales, viendo venir a la Justicia, se estuvieron quedos, y el uno de ellos dijo: — ¡Aquí de Dios y del rey! ¿CiSmo y qué ?e ha de sufrir que roben «n poblado en este pueblo, y que salgan a saltear en la mitad de las calles? —Sosegaos, hombre de bien, dijo Sancho, y oontadme qué es la causa de esta pendencia, que yo a-oy el gobernador. El otro contrario d'ijo : —Señor gobernador, yo la diré con toda brevedad. Vuesa merced' sabrá que este gentil hombre acaba de ganar ahora en esta casa de juego que está aquí frontera, más de mil reales, y sabe Dio» cómo; y hallándome yo presente juzgué más de una suerte dudosa en su favor, contra todo aquello que me dictaba la conciencia; alzóse con la ganancia, y cuando esperaba que me había de dar algún escudo, por lo menos, de baraío, como es uso y costumbre darle a los hombres principales cómo yo, que estamos> asistentes para bien y mal pasar, y para apoyar sinrazones y evitar pendencias-, él embolsó su dinero y salió de la casa. Yo vine <le«|>echado Iras él, y con buenas y corteses palabras le he pedido que me d'iese siquiera ocho reales, pues sabe que yo soy hombre honrado y que no tengo oficio ni beneficio, porque mis padres no me lo enseñaron ni me lo dejaron, y el socarrón, que no es más ladrón Caco, ni más fullero Andradilla, no quería darme más de cuatro reales... Pero a fe que si vue.sa merced no llegara, qnie yo le hiciera vomitar la ganancia, y que había de saber con cuántas entraba en la romana.

A esto respondió el otro ser cierto cuanto había referido, «y no había querido darle más de cuatro reales porque se los daba muchas veces...» (36). O raptos de doncellas, como en La fuerza de la sangre. Cervantes describe una verdadera batalla campal en Barcelona entre la gente de la ciudad y la chusma de las galeras ancladas en la playa, y afirma que eran corrientes allí (37).
(36) Parte II, cap. XLIX. (37) Las dos doncellas.

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Pueblos cercanos o limítrofes se acometían, como el «del rebuzno», que «csalía a pelear con otro que le corría más de lo justo y de lo que se debía a la buena vecindad» (38). La frecuencia dé estos lances se deduce del razonamiento que Don Quijote hiz» a los del mismo pueblo del rebuzno : porque ¡ bueno sería que se matasen a cada paso los del pueblo de la Reloja con quien se lo llama, ni los cazoleros, berenjeneros, ballenatos, jaboneros, ni los de otros nombres y apellidos que andan por ahí en boca de los muchachos y de gente de poco más o menos! JBueno sería, por cierto, que todos estos insignes pueblos se corriesen y vengasen, y anduviesen contino hechas las espadas sacabuches a cualquier pendencia, por pequeña que fuese! No, no, ni Dios lo permita o quiera» (39). Venía a aumentar la intranquilidad la frecuencia de los acantonamientos de tropas en los lugares, que daban ocasiones á pendencias, como Cervantes refiere en Persiles :
... Loe padres de Antonio acudieron al conde, herido d'e una bala por his espaldas en una revuelta de dos compañias de soldados, que estaban en el pueblo alojadas, habían tenido con los del lugar, y le habían pasado poc las espaldas el pecho... Ya en esto habían acomodado al conde en un rico lecho... Estaba torfo el pueblo puesto en armas contra los soldados, que en escuadrón formado se habían salido al campo y esperaban si fuesen acometidos del pueblo, dándoles la batalla. Valía i>oco para ponerlo® en paz la solicitud y prudencia de los capitanes, ni la diligencia cristiana de los sacerdotes y religiosos del pueblo, el cual, por la mayor parte, se alborota de livianas ocasiones...

AI fin los capitanes ordenaron que los soldados se fuesen a otra parte, y los del pueblo se quedaron en sus límites, «a pesar del rigor y mal ánimo que contra los soldados tenían concebido». Era Quintanar de la Orden (40). Los lugares levantaban su voz contra estas y otras demasías. «Infelicidad del buen príncipe —exclama Cervantes— ser culpado de sus subditos por la culpa de sus subditos, a causa de que los unos son verdugos de los otros, sin culpa del señor. Pues aunque quiere y lo procure, no puede remediar estos daños, porque todas o las más cosas de la guerra traen consigo aspereza, ri(38) Quijote, parte IT, cap. XXVII. (39) Parte II, cap. XXVII. (40) Persiles, lib. III, cap. IX.

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gurosidad y desconveniencia» (41). Y lo dice a propósito de una compañía abundante de rufianes churreros, «los cuales hacían algunas insolencias por los lugares do pasábamos, que redundaban en maldecir a quien no lo merecía», porque el capitán «era mozo, pero muy buen caballero y gran cristiano; el alférez no había muchos meses que había dejado la corte y el tinelo; el sargento era matrero y sagaz, y grande arriero de compañías, desde donde se levantan hasta el embarcadero», Y en El licenciado Vidriera habla de «la comodidad de algunos capitanes, la solicitud de los aposentadores, la industria y cuenta de los pagadores, las quejas de los pueblos, el rescatar de las boletas, las insolencias de los bisónos, las pendencias de los huéspedes, el pedir bagajes más de los necesarios...» El cuadro un poco sombrío de la vida ciudadana, que vislumbramos a través de la obra cervantina, está corroborado por las relaciones de la época. Los medios de que disponían los municipios para imponer el orden eran insuficientes. Las ordenanzas sobre veda de armas resultaban ineficaces, y los dfeseos de los munícipes se estrellaban contra la realidad. Faltaba también el apoyo ciudadano, pues la ocultación de criminales era frecuente. En el Persiles, por ejemplo, un hombre homicida se acoge a la casa de una dama portuguesa, y le dice: «Suplicóos, por Dios y por quien sois, que me escapéis del rigor de la justicia, que pienso que me vienen siguiendo». La dama le pregunta si es castellano, le responde que forastero, «y bien lejos de esta tierra. —^Pues aunque fuérades mil veces castellano, os librara yo si pudiera, y os libraré, si puedo» (42). Las rondas de alcaldes y corchetes fueron satirizadas en la literatura. En ocasiones era el propio corregidor quien las organizaba, como en Coloquio de los perros. Podemos darnos idea de su composición leyendo la descripción de la ronda de Sancho Panza en su ínsula: «Aderezáronse de ronda; salió con el mayordomo, secretario y maestresala. . y alguaciles y escriba(41^ Coloquio de los ¡térros, por boca de Berganza. (42) Lib. III, cap. VI.

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DE CERVANTES ANTK El, COBIEKNÜ

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nos : tantos, que podían formar un mediano escuadrón. Iba Sancho en medio, con su vara, que no Jiabía más que ver .» (43). Las cárceles eran inseguras y mal acondicionadas. Cervantes las conocía bien, y en la de Sevilla escucharía el lenguaje rufianesco de germanía, que trasladó en Rinconete y Corttidillo, en El rufián dicho y en el entremés El rufián viudo. El Quijote, al decir de su egregio autor, se engendró en una cárcel, «donde toda incomodidad tiene su asiento y donde todo triste ruido hace su habitación». Vagos y maleantes constituían una plaga social. Los municicipios dictaban contra ellos ordenanzas, no siempre cumplidas. En muchas ciudades existía el cargo de alguacil de vagabundos, o de pobres, encargado de detener a las personas sin oficio. No dejaban de estar en connivencia con los malhechores, como aquel de Rinconete y Cortadillo, visto por un muchacho que entró corriendo en casa de Monipodio, gritando: «¡El alguacil de los vagabundos viene encaminado a esta casa.^ pero no trae consigo gurullada!», es decir corchetes y justicia, o ronda. Y Monipod¡, con calma y sorna respondió : «Nadie se alborote, que es amigo y nunca viene por nuestro daño. Sosiégúense, que yo le saldré a hablar». Y, efecto, el alguacil pasó de largo (44). Para burlar las sospechas y la detención, algunos maleantes se disfrazaban de esportilleros, «que venía como de molde para poder usar el suyo con cubierta y seguridad, por la comodidad que ofrecía de entrar en todas las casas», como el asturianillo de la misma novela, que instruyó a Rincón y Cortado en lo que debían hacer, esto es, comprar «sendos costales peque' ños, limpios o nuevos, y cada uno tres espuertas de palma, dos grandes y una pequeña, en las cuales se repartía la carne, pescado y fruta, y en el costal, el pan. Y él les guió donde lo vendían, y ellos, del dinero de la gallina del francés, lo compraron todo, y dentro de dos horas pudieran estar graduados en el nuevo oficio, según les ensayaban las esportillas y asentaban los costales. Avisóles su adalid de los puestos donde habían de acudir:
(43) Quijote, parte II, cap. XLIX. (441 Edic. ¿'e «Clásicos Castellanos», pág. 175.

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por las mañana? a la carnicería y a la plaza de San Salvador; los días de pescado, a la pescadería y a la Costanilla; todas las tardes al r í o ; los jueves, a la feria» (45). En La ilustre fregona, el Asturiano se disfraza de aguador; «que con aquella cubierta no sería juzgado ni preso ni por vagabundo, y que con sólo una carga de agua se podía andar todo el día por la ciudad a sus anchuras mirando bobas» (46). Otros, fingían haber estado cautivos, y referían de pueblo en pueblo sus supuestos sufrimientos, como los ya citados del Persiles (47). Otros simulaban defectos físicos, implorando la caridad, «porque a la sombra de la manquedad fingida y de la llaga falsa andan los brazos ladrones y la salud borracha», por lo cual Sancho Panza creó un alguacil de pobres, «no para que los persiguiese, sino para que los examinase si lo eran» (48). En La ilustre fregona Cervantes habla de los «pobres fingidos, tullidos falsos, cicateruelos de Zocodover y de la plaza de Madrid, vistosos oracioneros, esportilleros de Sevilla, mandilejos de la hampa» (49). La justicia municipal vigilaba estas actividades, encubridoras de otras menos tolerables, e imponía duras penas cuando se descubría la superchería (50). Cervantes ofrece un retrato maravilloso de la ciudad de Sevilla infestada de gente de mal vivir, sobre todo en Coloquio de perros, con las francachelas a que se entregaban conjuntamente alguaciles y rufianes en casa de Monipodio, «encubridor de ladrones y pala de rufianes». «Quererte yo contar ^ d i c e el perro Berganza a su compañero— lo que allí se trató, la cena que cenaron, las peleas que se contaron, los hurtos que se refirieron, las damas que de su trato se calificaron y las que se reprobaron, las alabanzas que los unos a los otros se dieron, los bravos ausentes que se nombraron, la destreza que allí se puso en su punto sería meterme en un laberinto donde no me fuese posible salir cuando quisiese.» Y en Rinconete y Cortadillo aparece Monipodio con
(45) (46) (47) (48) (49) (50) Edic. cit., pág. 148. «Gallina» quiere decir hurto pe<rnefio. Edic. cit., t. I, pág. 262. Lib. III, cap. X. Quijote, parte 11, cap. LI. Edic. cit., pág. 225. Persiles, lib. 111, cap. X.

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LA ADMINISTRACIÓN

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SU cofradía de ladrones, con su «infame academia», con sus ordenanzas que regulaban los agravios hampescos; todo lo cual revela cccuán descuidada justicia había en aquella famosa ciudad de Sevilla, pues casi al descubierto vivían en ella gente tan perniciosa y tan contraria a la misma naturaleza)), afirma nuestro autor al final de la novela. La lenidad de los oficiales municipales era parte principal a la inmoralidad pública. También en lugares de corto vecindario los malhechores encontrarían cómplices y valedores. En PersUes, los ya nombrados falsos cautivos, después de haber increpado al alcalde del lugar por su aparente severidad («¿Querráse mostrar agora el señor alcalde ser u n legislador de Atenas, y que la riguridad de su oficio llegue a los oídos de los señores del Consejo, donde acreditándole con ellos, 1§ tengan por severo y justiciero y le cometan negocios de importancia, donde muestre su severidad y su justicia?)) —pregunta uno de ellos—), y perdonados por aquél, salen del lugar y se tropiezan con unos peregrinos, a quienes manifiestan «que iban industriados del alcalde, de modo que de allí adelante no los podían coger en mentira acerca de las cosas de Argel». Y el más hablador de ellos, corroboró : «Que tal vez se hurta con autoridad y aprobación de la justicia. Quiero decir, que alguna ve(z los malos ministros della se hacen a una con los delincuentes, para que todos coman» (51).

VIDA MUNICIPAL

Cervantes muestra al vivo las lacras sociales, pero no se cuida, por lo general, de apuntar remedios; eso no interesa a su ironía o a su sátira desenfadada; ni mucho menos moraliza gravemente, como Mateo Alemán. Y, en definitiva, como con donaire afirma al final del entremés La elección de los alcaldes de Daeanzo, por boca de un aspirante a alcalde del lugar increpando al sotasacristán:
Deja a los que gobiernan, que ellos saben lo que han de hacer mejor que no nosotros. (51) Lib. III, cap. XI.

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Ocupación primordial de los Ayuíilamientos era atender al abastecimiento de las poblaciones, dificultoso por causa de las aduanas interiores que ponían obstáculos al comercio. La preocupación por resolver la falta o la carestía está reflejada en las páginas cervantinas. Regían todavía privilegios medievales prohibitivos de la entrada de determinados artículos de consumo cuando se producían en la localidad, el vino especialmente. El régimen de tasas era objeto de discusiones. La orden de Sancho Panza de «prohibir regatones de los bastimentos», esto es, de los acaparadores y revendedores, no constituía novedad, pues ordenanzas concejiles los perseguían y castigaban, y a los cosecheros ocultadores de los productos, empujados a ello por el sistema de tasas, que se extendía a más de tres mil artículos; las concesiones de monopolios, impuestos, etc., panaceas para vigorizar una hacienda en derrota. Sancho era —diríamos— librecambista ; autorizó que se pudiese meter en su ínsula «vino de las partes que quisieren, con aditamento que declarasen el lugar de donde era, para ponerle el precio según su estimación, bondad y fama» (52). Esta medida era contraria a las peticiones de las Cortes castellanas, que, como las de 15.32, se lamentaron de la entrada en Castilla de vinos aragoneses. ' Los munícipes visitaban mercados y puestos de venta, examinando la bondad y el precio de los bastimentos. Por eso Don Quijote recomendaba a Sancho que visitase las carnicerías y las plazas de la ínsula, pues su presencia sería beneficiosa, «coco para los carniceros, (pie por entonces igualan los pesos», y «espantajo para las placeras». Sancho le responde: «Yo visito las plazas, como vuesa merced me lo aconseja, y ayer hallé una tendera que vendía avellanas nuevas, y averigüele que había mezclado con una hanega de avellanas nuevas otra de viejas, vanas y podridas; apliquélas todas para los niños de la doctrina, que la sabrían bien distinguir, y sentencíela que por quince días no entrase en la plaza. Hanme dicho que lo hice valerosamente» (53).

(52) (53)

Quijote, ijarte II, cap. LI. Parte I I , cap. 1,1.

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DE CERVANTES ANTE El, (GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIÓN

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El concejo intervenía, asimismo, en fijar las tasas de determinados artículos. Sancho —ya ha quedado alegado— moderó «el precio de todo calzado, principalmente el de los zapatos, por parecerle que corría con exorbitancia». La acción municipal llegaba hasta los'contratos de trabajo para que fuesen justos y equitativos, y que se cumpliesen, pues es sabido que por vivir, por lo común, en casa de los dueños, se originaban disputas sobre los derechos de arabos. Recordemos el episodio de Juan Haldudo, vecino de Quintanar, que debía a Andrés por el cuidado de una manada de ovejas, nueve meses de soldada, a razón de siete reales mensuales; pero quería descontar tres pares de zapatos que le había dado, y un real de dos sangrías que le habían hecho estando enfermo (54). Sancho impuso en su ínsula (da tasa de los salarios de los criados, que caminaban a rienda suelta por el camino del interés (55). Para diferentes artículos de consumo, como la carne, el vino, el vinagre, el aceite, el pan, se empleaba el sistema de adjudicar el suministro en subasta, y con esto se crearon monopolios, que si reportaban beneficio al Concejo, se prestaban a inmoralidades. Para la carne se establecía, a veces, determinado cupo, aunque en muchas ciudades no había límite para las matacías. Así, Sevilla, donde Cervantes nos dice que «no hay obligado de la carne; cada uno puede traer la que quisiere, y la que primero se mata es la mejor, o la de más baja postura, y con éste concierto hay siempre mucha abundancia». Es curiosa la descripción del Matadero de Sevilla en Coloquio de los perros: «Todos cuantos en él trabajan es gente ancha de con" ciencia, desalmada, sin temor al rey ni a su justicia . Todas las mañanas que son días de carne, antes que amanezca están en el matadero gran cantidad de mujercillas y muchachos, todos con talegas, que viniendo vacías, vuelven llenas de pedazos de carne, y las criadas con criadillas y lomos medio enteros».. No obstante el parecer de Cervantes, con los obligados padecían las ciudades escaseces por la codicia y cautelas maliciosas
(54) (55) Quijote, parte í. <•«'>. IV Parte II, cap. U.

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de los tratantes, que se excusaban con artimañas de cumplir SUS escrituras cuando las ganancias no venían derechas, tirando entonces a remediar estas penurias un sinnúmero de acuerdos de alcaldes y justicias, ya buscando dinero para proveer por cuenta de los concejos las tablas abandona<nR por los obligados, o compeliendo por los alguaciles y escribanos a que aquéllos cumpliesen fielmente sus compromisos contraídos en los remates para el abasto de los mantenimientos (56). Berganza afirma que el primero a quien conoció en el matadero fué el jifero Nicolás el Romo, «mozo robusto, doblado y colérico, como lo son todos aquellos que ejercitan la jifería. Este tal Nicolás me enseñaba a mi y a otros cachorros a que, en compañía de alanos viejos arremetiésemos a los toros y les hiciésemos presa de las orejas. Con mucha facilidad salí un águila en esto». Los matarifes los adiestraban en esta suerte, bien por entretenimiento, o para remate de las fiestas de toros. Los más de estos jiferos estaban amancebados: «son aves de rapiña carniceras; mantiénense ellos y sus amigas de lo que hurtan». Estos hurtos determinaron diversas disposiciones municipales para atajarles, aunque sin eficacia. En Madrid no eran de mejor condición; se jugaba en el Rastro y en las Carnicerías, de que resultaban muertos y heridos; maliciábanse los pesos, y asistían con ellos ayudaderas y motos, todos gente de mal vivir. Se llamaban «días de carne» en contraposición a' «días de pescado», en los cuales, por (disposición de la Iglesia, no se podía comer carne, ni sacrificarla, ni venderla, llevándose esto con mucho rigor. Para facilitar las transacciones se construían Lonjas, de abolengo medieval, edificios espaciosos animados de ordinario por el bullicio de los tratantes. La de Sevilla fué, seguramente, la más concurrida, y se levantó en esta época (1585-1598), sobre planos de Juan de Herrera. Cervantes la menciona en Coloquio de los perros. Allí contrataba la universidad de mercaderes; uno de éstos era padre de dos muchachos que estudiaban gramática en el Estudio de la Compañía de Jesús, muy llano aquél,
(56) Amezúa: edic. crítica, pág. 439.

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atildados y con aparato éstos, en sillas de manos si hacía sol, o en coche si llovía. Extrañado Berganza del contraste «con la mucha llaneza con que su padre iba a la Lonja», Cipión le aclara:
Has de saber, Berganza, que es costumbre y condición de los merecedereb de Sevilla, y aun de las otras ciudades, mostrar su autoridad y riqueza, no en sus personas, sino en las de sus hijos; porque los mercadferes son mayores en su sombra que en «í mismos, y como ellos por maravilla atienden a otra cosa que a sus tratos y contratos, trátanse modestamente; y como la ambición y la riqueza muere por manifestarse, revienta por sus hijos, y así, los tratan y autorizan como si fuesen hijos de algún principe; y algiuos hay que les procuran títulos y ponerles en el pecho la marca que tanto distingue la gente principal d« la plebeya (57).

Este aserto se aviene con otros testimonios de la época. Los tales comerciantes ricos compraban hidalguías y mercedes, con enojo de los buenos caballeros. Los municipios se preocupaban del ornato de las poblaciones, aunque si hemos de creer a los escritores de aquel tiempo, no escaseaban las inmundicias en las calles, ni los barros, ni las prácticas poco aseadas de arrojar aguas sucias a la calle. Pero algo harían los concejos en este aspecto, a juzgar por los elogios de Cervantes y otros autores a muchas ciudades españolas. En la producción cervantina no encontramos juicios desfavorables, que no hubiese dejado de consignar, de nuestras poblaciones comparándolas con las extranjeras que conoció. Que no se descuidaba el embellecimiento de los núcleos urbanos lo revelan las palabras de Cervantes en el prólogo de sus Novelas ejemplares, cuando, advirtiendo que las ha compuesto para alivio de negocios y ocupaciones, así como para descanso del espíritu «se plantan las alamedas, se buscan las fuentes, se allanan las cuestas y se cultivan con curiosidad los jardines». Al principiar el capítulo I de Viaje del Parnaso, el poeta exclama:
Adiós, Madrid; adiós tu Prado, y fuentes que manan néctar, llueven ambrosía.. Adiós de San Felipe «1 gran paseo ..

Para remediar la falta de alumbrado, algunos concejos ordenaban a los particulares la colocación de faroles en las facha(57) Amezúa: edic. cit., pág. 304.

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das, pero estas disposiciones casi nunca se cumplían, por lo cual la oscuridad en ciudades y villas era completa. Recordemos la visita nocturna que Don Quijote y Sancho hicieron a la «ciudad» del Toboso: « Y advierte, Sancho, que yo veo poco, o que aquel bulto grande y sombra que desde aquí se descubre la debe de hacer el palacio de Dulcinea.» Y eso que «era la noche entreclara, puesto que quisiera Sancho que fuera del todo oscura, por hallar en su oscuridad disculpa de su sandez» (58). Las rondas de corchetes y los particulares se alumbraban con faroles. En el final de El casamiento engañoso el alférez Campuzano alude a Cipión y Berganza, perros del hospital de la Resurrección de Valladolid, «que con dos linternas andan de noche con los hermanos de la Capacha, alumbrándoles cuando piden limosna». Y «si acaso echan limosna de las ventanas y se cae en el suelo, ellos acuden luego a alumbrar y a buscar lo que se cae, y se paran delante de las ventanas donde saben que tienen costumbre de darles limosna » (59). Desde que los Reyes Católicos estimularon su construcción, se erigieron Casas Consistoriales. Muchas de ellas fueron construidas en la época cervantina: bellos edificios de traza severa y majestuosa, que contrastaban con aquellos lugares «humildes y de prestado» en que se reunieron los concejos medievales. Sobre la portada campeaban las armas reales. Teresa Panza informó a su marido, a la sazón gobernador de la ínsula,'de que el concejo del lugar mandó a un pintor «de mala mano», que había llegado hasta allí, pintar «las armas de su Majestad sobre las puertas del Ayuntamiento; pidió dos ducados, diéronselos adelantados, trabajó ocho días, al cabo de los cuales no pintó nada, y dijo que no acertaba a pintar tantas baratijas; volvió el dinero, y, con todo eso, se casó a título de buen oficial » (60). Desde la edad media los municipios se esmeraron por remediar la miseria y la pobreza con espíritu de caridad cristiana; y las fundaciones particulares, mandas y píos legados multiplicarón los hospitales, hospicios y alberguerfas, de vida estrecha
(58) Parle II. cap. IX. (59) Edic. de Ameziía. pág. 282. (60) Quijote, parte 11, oap. LII.

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en las poblaciones no de primer orden por causa de la estrechez de recursos. Sin embargo, buenos (como el famoso de Nuestra Señora de Gracia, en Zaragoza, fundación del rey Alfonso V de Aragón, o el de la Resurrección de Valladolid, fundado por fray Gregorio de Herrera, y otros) o medianos, eran muchísimos. Y los había para peregrinos, especialmente en los caminos de Santiago de Compostela. En Persiles (61), Antonio y sus camaradas llegaron al anochecer a Quintanar de la Orden, y preguntó si en el lugar había hospital de peregrinos. «—Según es cristiana la gente que lo habita, todas las casas del son hospital de peregrinos, y cuando otra uo hubiera, esta mía, según su capacidad, sirviera por todas » El perro Berganza refiere que en Montilla alojaron a su amo en un hospital, y en el patio del mismo (no era la vez primera que mosteaba las habilidades del perro «en tal casa, o en tal hospital a ocho o a cuatro maravedís, según era el pueblo grande o chico») mandóle que luciese sus habilidades, y le hizo dar un salto «a devoción de la famosa hechicera que dicen que hubo en este Ingar»; y la hospitalera, mujer bragada, de más de sesenta años, cree que lo dice por ella, protesta de que «si he tenido fama de haberlo sido, merced a los testigos falsos, 7 a la ley del encaje, y al juez arrojadizo y mal informado, ya sabe todo el mundo la vida que hago ; así que, socarrón tamborilero, salid del hospital; si no, por vida de mi santiguada que 08 haga salir más que de paso» (62). El número de hospitales pequeños creció en demasía, gastándose la mayor parte de sus rentas en sostener sus ministros y oficiales, sin cumplir con el generoso fin instituido por sus patronos fundadores. Aunque Felipe TI se opuso a volver al estado antiguo en esta cuestión, siguiéronse levantando hospitales peífueños. Tales hospitalillos no necesitaban más gobierno (|ue el de una mujer vieja, procedente muchas veces de la prostitución, llamada la hospitalera; pues a causa de ser pocas las camas, podía fácilmente atender a su cuidado y al de dos o tres enfermos recogidos. Estas obligaciones traducíanse en autoridad
(61) (62) Lib. I I I , cap. IX. Edic. de Ameziía, págs. 332 y 333.

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y mando dentro del hospital y se ha visto cómo una arrojó del de Montilla al tamborilero (63). La cuestión de la mendicidad preocupaba, con motivo, a los municipes, por el niímero de pobres que vivían de la caridad pública. Las Cortes pidieron la prohibición de salir de los pueblos de su naturaleza o residencia los pobres, y algunas ciudades, como Zaragoza, Salamanca y Yalladolid, dictaron capítulos sobre la materia (64). También se consultó a letrados eminentes, como fray Domingo Soto, con cuyo parecer estaba de acuerdo Cervantes. Así, Sancho Panza crea en la ínsula un alguacil de pobres, no para perseguirlos, sino para examinar si en verdad lo eran. Este alguacil venía a ser lo que el Padre de Huérfanos en Zaragoza y Huesca, o en Sevilla el Padre general de menores, oficio éste posterior a Cervantes (1636). Las ordenanzas concejiles abarcaban materias de policía, abastos, beneficencia, etc., en relación con los cargos del Ayuntamiento. Sancho dictó unas para su ínsula, análogas a las que estaban en vigor en muchos municipios rurales. Han quedado indicadas algunas. Las disposiciones referentes a policía recuerdan los medios a los cuales recurrían los concejos para mantener las poblaciones libres de gente ociosa. «Puso gravísimas penas —^refiere Cervantes— a los que cantasen cantares lascivos y descompuestos, ni de noche ni de día; ordenó que ningiín ciego cantase milagro en coplas si no trújese testimonio auténtico de ser verdadero, por parecerle que los más que los ciegos cantan son fingidos, en perjuicio de los verdaderos; hizo y creó un 'algua~ cil de pobres...» En resolución, él ordenó cosas tan buenas, <iue hasta hoy se guardan en aquel lugar, y se nombran «las constituciones del gran gobernador Sancho Panza» (65). Ya había expuesto de palabra sus intenciones gubernativas: «... Que es mi intención limpiar esta ínsula de todo género de inmundicia y de gente vagamunda, holgazana y mal entretenida, porque quiero que sepáis, amigos, que la gente baldía
(63). Amezúa: edic. cit., pág. 589. (64) Salvador Minguijón: Historia del derecho español, II, pág. 137. (65) Quijote, parte II, cap. LI.

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y perezosa es en la república lo mesmo que los zánganos en las colmenas, que se comen la miel que las trabajadoras abejas hacen. Pienso favorecer a los labradores, guardar sus preeminencias a los hidalgos, premiar a los virtuosos, y, sobre todo, tener respeto a la religión y a la honra de los religiosos...» (66). Estas medidas coinciden con el espíritu y la letra de las ordinaciones concejiles de aquel momento. Las escuelas de primeras letras y los Estudios de Gramática eran subvencionados por los Ayuntamientos, y muchas Universidades se fundaron a iniciativa de los Concejos en la edad media, y por mucho tiempo subvinieron a sus gastos de personal y material, ccconduciendo» cátedras y sosteniendo los edificios. Hubo, además. Estudios particulares, fuera de los de la Compañía de Jesús, mencionados por Cervantes con tanto encomio en Coloquio de los perros, como si pagase una deuda de gratitud (67), En uno de estos Estudios particulares, el de Madrid, regentado por el humanista Juan López de Hoyos, se formó, en gran parte, Cervantes. Para que subsistiesen las Universidades pequeñas se vieron forzadas ai una máxima benevolencia en la colación de grados. Cervantes califica de «selváticas» las de Osuna (de donde era graduado el doctor Pedro Recio de Tirteafuera, pesadilla de Sancho Panza), Oñate y Sigüenza. La autonomía que aun conservaban los Concejos en el siglo XVI, a pesar de las cada día mayores ingerencias del poder «entral en la vida municipal, les permitió atender a las obras públicas, como reparaciones de muros, puentes y caminos. Fueron importantes las obras realizadas en los puertos de Cartagena y Cádiz, a menudo citados por Cervantes, o las murallas de Barcelona, mencionadas en el Quijote. En La ilustre fregona menciona otra obra en Valladolid: la fuente de Argales, «famosa por su antigüedad y sus aguas», y afirma «que la comenzaban a conducir a la ciudad por grandes y espaciosos acueductos» (68).
(66) Parte II, cap. XLIX. (67) Amezúa: edio. «rít., pág. 307. •(68) De esta fuente y de estos trabajos de conducción ha tratado Juan Aga-

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Cervantes tuvo ocasión de conocer de cerca el mecanismo económico de los municipios, como comisario de aprovisionamiento, y las penurias que sufrían. Sin embargo, estas cuestiones encuentran escaso lugar en su obra. La riqueza municipal se basaba en extensas tierras dedicadíis al incremento de la ganadería. También eran fuente de ingresos las aduanas nuinicipales. Ya se ha visto que Cervantes tenía ideas librecambistas, opinando que se debía dejar libre entrada a determinados artículos. Carácter especial rpvestía el almojarifazgo de Sevilla, varias veces citado por Cervantes, que constituía una de las mejores rentas del Estado. En Rinconete y Cortadillo los protagonistas se dirigen a aquella ciudad con unos caminantes, y a la entrada, «por la Puerta de la Aduana a causa del registro y almojarifazgo que se paga, no se pudo contener Cortado de cortar la valija o maleta que a las ancas traía un francés de la cam a r a d a . » Esta puerta estaba junto a las Atarazanas, en una parte de cuyo espacio, con entrada por la ciudad y salida al Arenal, se edificó una amplia y hermosa Aduana, teminada en 1587 (69). Los hidalgos pretendían estar exentos de los tributos municipales, pero en muchas ciudades se les obligaba a sobrellevar las cargas. Sancho Panza habla de guardar las «preeminencias de los hidalgos» (70). Eran de cuenta de los municipios los emolumentos de lof? cargos concejiles, los gastos por asistencia y trabajos públicos, y los extraordinarios, uomo viajes, concurrencia a Cortes, alojamientos de soldados, etc. Sobre todo, la llegada de tropas quebrantaba el erario de los pequeños concejos ; de aquí que se apelase incluso al cohecho para que los abandonasen sin demora. Idea de esto nos da el regidor del entremés El retablo de las maravillas, Juan Castrado, cuando, refiriéndose al furrier que ha interrumpido el espectáculo de Chanfalla y Chirinos, pide «que haga salir otra vez a la doncella Herodías, porque vea este sepilo y Revilla en I^s abastecimientos de aguas en Valladolid (Valladolid, 1927). E^ic. de «Clásicos Castellanos», I, pág. 232. (69) Mic. de «Clásicos Castellanos», por Rodtíguez Marín, pág. l45. (70) Quijote, 11, cap. XLIX.

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ñor lo que nunca ha visto; quizá con esto le cohecharemos para que se vaya presto del lugar». Cervantes, enamorado de las ciudades españolas, conocedor de la vida de los pueblos castellanos y andaluces, ha registrado en las páginas de sus obras los ragos caraclerísticos del municipio de su tiempo, el cual le interesa no como organismo administrativo, sino como institución social vital. Por eso no entra en detalles de organización, pero, en cambio, ha dejado una imagen fiel de los concejos rurales. Y es explicable que haya dado preferencia en su comentario y en su ironía a la justicia municipal, que él pudo sufrir de cerca: facultad judicial cada vez más cercenada en un período transitivo que anuncia un nuevo orden de cosas. Pero nunca asoma el resentimiento: ello no se avenía con el genio cervantino, con su humor plácido y tolerante. La decandeíicia del municipio, que se deduce de la lectura de Cervantes, era cierta, y los «usos nuevos» a que aludía Preciosa en La Gitanilla dirigiéndose al teniente de corregidor, suscitaban, como en ella, general desconfianza. Las magistraturas municipales tendían a convertirse en oficios burocráticos con miras de medro. Preciosa, con la misma ocasión indicada arriba, manifiesta: «Por ahí he oído decir (y, aunque moza, entiendo que no son buenos dichos) que de los oficios se ha de sacar dinero para pagar las condenaciones de las residencias y para pretender otros carnosy>. A lo que el teniente replica : «el haber usado bien su oficio será el valedor para que le den otro». No parece sino que la presunta gitana había estado escuchando a Teresa Panza cuando decía a su marido: «Traed vos dineros, mi buen marido, y sean ganados por aquí o por allí; que como quiera que los hayáis ganado, no habréis hecho usanza nueva en el mundo» (71). En Persiles, un estudiante atribuye al alcalde que su rigor va encaminado a que, llegando a oídos del Consejo Real de Castilla, «le cometan negocios de importancia» (72). Y razona así: «Castigúense los que cohechan, los escaladores de casas, los salteadores de caminos, los testigos falsos por dinero, los mal
(71) Quijote, parte II, cap. LXXIII. Eííic. de nClásieo* Castellanos», por Rodríguez Marín, VIH, pág. 312. (72) Lib. UI, cap. X.

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entretenidos en la república, los ociosos y baldíos en ella, que no sirven de otra cosa que de acrecentar el número de los perdi" dos, y dejen a los míseros que van su camino derecho a servir a su Majestad con la fuerza de sus brazos y con la agudeza de sus ingenios...» Influía, asimismo, en la decadencia municipal la enajenación de los oficios concejiles. El rey concedía a perpetuidad regimientos, juradorias y alguacilazgos, o bien los enajenaba por j u r o de heredad, mediante una cantidad en metálico. Muchos de estos individuos no residían en el municipio. De esta suerte. Ja venalidad se hizo general. Los magistrados municipales, perpetuos o renovables, mezclaban con frecuencia los intereses particulares con los del concejo. En El retablo de las maravillas, al pedir Chanfalla el estipendio previo de la representación particular del retablo en casa del regidor Castrado, a la cual iisisten el gobernador, el alcalde y el escribano, entre otros, el alcalde Benito Repollo le dice a Chirinos que «el señor regidor Juan Castrado os pagará más que honradamente, y H no, el Concejo. ¡Bien conodéis el lugar, por cierto!y). El viejo espíritu municipal se renueva en los momentos de peligro, por ejemplo en las poblaciones costeras ante el amago, pierto e ilusorio, de desembarco de piratas berberiscos, «apellidando al arma» cualquiera, como el pastor del Quijote en tierra de Vélez-Málagá (73). En la novela El amante liberal, un bajel se acerca al puerto; Ricardo dispara las piezas de la galeota, un cañón de crujía y dos falconetes. en señal de saludo, «pero cuando vieron de cerca que era turquesco, porque se divisaban los blancos turbantes de los que moros parecían, temerosos y con sospecha de algún engaño, tomaron las armas y acudieron al puerto todos los que en la ciudad son de milicia, y la gente de a caballo se tendió por toda la marisma»; mas resultó que eran cristianos que se habían alzado con aquel bajel». Esta milicia permanente en lugares de realengo se estableció a partir del año 1609. Fuera de ella hubo compañías adventicias dirigidas por oficiales designados por el concejo, en Castilla bajo el mando .del corregidor.
(73) Parte I, cap. XLl.

LA LENGUA GALLEGA EN CURROS ENRIQUEZ
POR RAMÓN FERNANDEZ POUSA

11 En corroboración de todo cuanto hemos dicho en la primera parte de este trabajo (v. esta Revista, tomo LVIII, 1952, páginas 353-381), ante la imposibilidad, dentro de los limites prefijados, de un examen exhaustivo de toda la producción gallega del vate orensano, vamos a elegir unos fragmentos, los que estimamos más representativo, para que sirvan de botón de muestra del carácter de su idioma. Y esto limitándolo a la parte tan sólo que afecta a su léxico, morfología y fonética, lo que en general podría afirmarse también de todos los demás aspectos de su estructura gramatical y sintáctica, así como de concepción" pensamental. Comenzaremos por examinar someramente la nota explicativa de la gestación de sus tres obras: A Virxe dó Cristal, O Gueiteiro y Unha Boda en Einibó, manifestaciones personales de un gran valor para conocer la manera de componer éstas sus grandes obras, así como de las fuentes léxicas de las mismas. Iremos examinando, con referencia al número que figura junto a cada una, todas las palabras que hemos subrayado previamente para que se pueda apreciar hasta qué punto el idioma castellano se ha apoderado de su lengua gallega, llegando al extremo de que, de las varias posibilidades que le ofrecía nuestra lengua regional, casi siempre ha preferido utilizar aquella palabra que se encontraba más cercana a la lengua del Cid, o

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q u e u n ligero cambio fonético, insuficiente, le hacia creer se t r a t a b a ya de palabra gallega. «Esta composición [ 1 ] , o inesmo qu'o Giwitv.iro [2] e Unha boda en Einibó, foron premeadas n'o Certame [3] poéieco [4] que houbo en Ourense o 24 de febreiro [5] de 1877, con dous mil reas, ofercidos [6] pol-o Sr. D. Modesto Fernández e González ó autor d'as tres inillores poesías dedicadas [7] á cantar unha tradición [ 9 ] , un tipo y unha costume [9] de Galicia. Topábam'eu d'aquela en Madril. Recorrendo un día os papes d'a térra, lin o programas en que se anunceaba [10] o Certamen y abrín unha carta de familia [11] en que se me decía [12] 6 pe d'a letra: «Por aquí se corre que han muerto por completo en tu corazón los recuerdos de tu patria. Si esto no es verdad, nunca mejor ocasión para justificarte: escribe.» Diante esta acusación [13], de cuya inxusticia [14] respondían doce anos de soledades [15] y-extranezas, pasados lonxe d'a miña casa, sentin-mal está qu'eu diga- algo semellante á irecKwación [16] d'o soldado, á quen por virtú [17] de sórdidas xenreiras [18], se He despoxa [19]-ó frente d'o enemigo [20] d'os homildes pero honrosos loureiros que traballosamente conquistara [21]. Deporenteime entón de ter escrito tempes atrás O Maestre [22] de Santiago, onde o hachéu, e como quen vay de pasada, falara d'A Virxe d'o Cristal; y-o amor propio sin duda, que cando non pasa de xusto tesón está hen tido, ou cando esto non for, o medo que me coUéu de qu'a idea [23] d'o meu suposto «squecemento d'a patria fose tomando corpo n'unha térra que en tanta estima [24] teñen seus filloa, digao sinón o estado de prosperidade que alcanzan y-as consideraciós [25] e respetos que se gardaron sempre ús os otrOs [26], o contó é que me crin n'o deber de coller a pruma [27]. Mais o prazo pr'a presentación d'os traballos, por un lado, e pol-o outro a cías d'os asuntos que se me ofercían [28], cuyo corante [29], prescindindo d'as dificultas mecánecas con que tina que tropezar pr'a desarrollarl-os n'a lengua gallega [30], non era o que máis s'adautaba ós meus gustos y-aficiós [31], fixéronme vacilar [32] algún tempo, e foy preciso que pensase en miña nay, que maxinase o inmenso procer [33] qu'experimentaría de ver, tal como ela m'había referido de pequeño, a lenda [34] d'Virxe d'as nosas montanas, pr'a qu'eu me puxese á escribil-a. Os esforzos de memoria, os requirementos e conxuros qu'eu faría en oito noites mortás á lengua enxebro [35], a sencillos encantadora d'o meu povo, pr'a salir [36] d'aquel non visto apretó, y-a repunancia que, como home d'ideas e convicios [37], tenía [38] que vencer antea do presentar os meus versos ó Certame, comprenderános sólo [39] aqueles que recorden os estreitos termos en que estaba concebido o

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proj^rauía; aqueles que se viren privados como eu de cultivar dend'a infancia [4]] a doce lengua nativa, y-aqueles, en íin, n'os que, a idado [41], o studeo [42], a ninta -crie, ou o conocemento d'ascousas d'a vida, fosen aminguando o tesoro [43] d'as primeiras erencias [44], trocándollas por outras que, máh ou menos ventaxosas — qu* esto non hay para qué discutillo agora—, non está na mau [45] d'o lioine impedirles a entrada n'o seu peito. Afortunadamente, e pol-o qu'esto toca, n'a Virxe d'o Cristal, non lixen máis que recoller unha tradición [46] relixosa, tal e como anda j>ol-o povo adiante, e, fora a rima, e'os mesmos xiros, modismos y apotegmas que say d'a boca d'os nosos campesinos [47]. Si o queredes ver, non tendes máis que ir á Vilanova. Nada, pois, de canto n'ese poema vedes é meu, quer sea maraviiloso, quer sea humano e positivo. Eu non falo n'esa obra nunca, como non sea n'o prefaz; pero inda ah' non fago máis que pararme á saudar [48] as miñas memorias [49] de neno, como quen toma alentó [50] fi'o medio [.'SI] d'unha difícil costa, antea de continuar o seu camino. Esto non quer decir por eso que eu non apadrine e teña por meu, e moy meu, canto de deficiente n'a esfera d'a forma s'alccntre n'ese poema : ben sey que moito me pode botar n'a cara unha crítica severa ijue non guste de certo realismo, en pouoas literaturas tan natural (omo n'a gallega; anque pudera [52] disculparme u'este (íaso o haber sido esta obriña a primeira d'o seu xénero que n'a noea lengua foy escrita. Algo d'esto debéu ter en conta o publico ó aplaudirme y-o Xurado o dispensar ás miñas poesías unha honra que uon podía prometerme entre vinte que disputaron o prémeo. Si éste o recadey [53] con xusticia a crítica diante, á cal com|)arecen aquelas poesías, purgadas d'algús insinificantes erros [54] d'emprenta, e correxidas d'algún que outro focafelo [55] máis ou menos neolóxico y-escuro, m'o dirá hoxe, y-eu espero que m'o diga, xa que non co'a imparcialidade, poUo menos cx)'a proverbial dozura [56] a que nos ten tan acostumxidos [57]. (M. CURROS. Notas a Virxe d'o Cristal. Obras Completas, Madrid, 1911, t. I, págs. 165-7.)

Composición [1] : es puro castellano. Pudo decir Composizón; 1., compositio. Gueiteiro [2] : la forma más corriente es Gaiteiro, de Gaita + arius. Certame [3] : es perfectamente gallega y está bien empleada ; 1., certamen. Poéteco [4] : se trata de una concesión innecesaria al vulgarismo. Pudo decir poético; 1., poeticus.

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Febreiro [5] : se trata de la forma más próxima a la castellana. Pudo y debió emplear Fevereiro o Febroeiro; 1., februarius. Ofercidos [6] : pudo decir oferecidos, del 1. offerescere, de offerré. Dedicadas [7] : es castellano. Pudo decir adicadas; 1., addicare. Tradición [8] : no es gallego y sí puro castellano. Debió decir tradizón; 1., traditio. Costume [9] : está bien empleada; ] . , *consuetumen. Anunceaba [10] : no parece aceptable. Disponía de las formas enxebres, pregoar, 1., praeconare, apregoar, 1., adpraeconare, cridar, 1., quiritare, gridar, 1., quiritare. De familia [11] : parece debió decir da familia. Decía [12] : estaría mejor dicía. Acusación [13] : es puro castellano. Debía decir Acusanza, 1., accusantia, acusazón, 1., accusatio, acusamento, 1., accusamentum. Inxusticia [14] : le ocure lo mismo; debió decir inxustiza; 1., injustitia. Soledades [ 1 5 ] : es castellanismo. Debió decir soidades; 1., sólitas. Indinación [ 1 6 ] : debió emplear Indinazón; 1., indignatio. Virtú [ 1 7 ] : pudo decir Virtude, Vertude, Vertú; 1., uirt u s ; prefiere lo más cercano al castellano. Xenreira [18] : es forma que merece toda clase de elogios en su empleo en este caso concreto. Desposa [19] : es un castellanismo disfrazado. Pudo decii* desapodera, 1., di-a-poterare, del b. 1. potere, del 1. possum Enemigo [ 2 0 ] : castellanismo. Pudo decir Imigo, Inimigo; 1., inimicus. Conquistara [21] : mejor estaría conquerera o conquerira, 1., conquirere. Maestre [22] : debió decir Mestre, 1., magister, o escolante, 1., scholante. Idea [23] : mejor estaba emplear ideia, gr., ideia, o coida. 1., cogitare.

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Estima [24] : 1., *ae8tima, es la más próxima a la forma castellana. Pudo decir estimanza; 1., aestimantia. Consideraciós [25] : es plu. del s u r . ; 1., consideratio. Otros [26] : puro castellanismo; en gallego es outros; 1., alter. Pruma [27] : 1., pluma, está bien empleada; pudo usar también penna; 1., penna. Caraute [28] : 1., character; es fonética netamente gaUega. Lengua [29] : es castellano. Debió decir lingoa; 1., lingua; iingua o fala; 1., fábula. Gallega [30] : le ocurre lo propio. Es galega; 1., gallaicus-a. Aficiós [31] : bien formado el plural, pero la forma es castellana. Debió decir afeizós; 1., affectio. Vacilar [ 3 2 ] : castellanismo. Debió usar Hesitar; 1., haesitare; Abanaar; 1., *auannare; atariñar. Pracer [ 3 3 ] : mejor estaría apracimento; 1., *adplaciment u m ; ledicia; 1., laetitia; contentamento, deleito, cousimento. mentó. Lenda [34] : 1., legenda; es forma de correcto gallego. Enxebro [35] : se nota la preferencia de C. a hacer terminar las formas en -o, cuando lo corriente es enxebre; 1., disseperem, de disseperare. Salir [36] : es castellano. En gallego es sair; 1., salire. Convicios [ 3 7 ] : mejor estaría convencimento; 1., conuincere + mentum. Tenía [38] : debió decir tifia. Sólo [39] es castellano; pudo decir soio ; 1., solus. Infancia [40] : es giro castellano. Pudo usar Berce; 1., bertium, nacenza; 1., nascentia, nascimento; 1., nascimentum, o nenez. Infancia también pudiera ser un cultismo; 1., infantia: pero aquí no está justificado. Idado [41] : sólo puede justificarse como vulgarismo. Lo correcto sería edade; 1., aetas, idade, 1., aetas. Studeo [42] : no está bien. Pudo usar estudo; 1., studium. Tesoro [43] : es castellano; pudo decir tesouro; 1., thesaurus, o tesoiro. Crencias [44] : lo gallego es crenza; 1., credentia.

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Mau [45] : es forma correcta del gallego del s u r ; i., manus. Tradición [461 : es castellano. Debió usar tradizón; 1., traditio. Campesinos [471 : pudo usar paisán, paisano, labrego. Saúdar [ 4 8 ] : 1.. salutare; bien empleada. Memorias [49] : castellanismo. El gallego le ofrecía lembranza; 1., memorantia. Alentó [501 : es la forma más próxima al castellano ; 1., anlielitus ; pudo usar mejor bafo, de baf (f)a, voz imitativa ; folgo ; 1., follicus. Medio [51] : es castellano; debió usar meo, meio; 1., medius. Pudera [52] : del)ió decir poidera. Recadey [53] : está bien elegida; 1., recapitare. Erros [54] : 1., e r r o ; es puro gallego; pudo emplear también cabuco. Vocablo [551 : estaría muclio mejor verba; 1., uerba, plural de uerbuin. Dozura [561 : 1., dulcís+ ura, y melura; L, mel*lura; son formas puras gallegas. Acostumados [57] : si bien es forma aceptable, 1., adconsueluniinar<% mejor estaría afacer, 1. *afacere, y adoitar, 1. edoctare. (]orn«) se advierte fácilmente, es difícil encontrar una sola línea en la que no se encuentren formas cuyo empleo deja bastante (jue desear, en lo que a la pureza del idioma gallego atañe No podía, por lo demás, ser de otra manera en un autor que, según propia confesión, escribe con una rapidez de vértigo, fuera de Galicia desde su infancia y sin el manejo constante de los instrumentos indispensables para el conocimiento del material léxico de cualquier lengua. Examinemos ahora otro párrafo: la Introducción a Virxe f/'o Cristal, en la que nos encontraremos con iguales fallas constantes, si bien aquí algunas pudieran ser disculpables merced a necesidades métricas, pero la inmensa mayoría de ellas no tiene otra explicación que la ya reiteradamente apuntada, el

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escaso valor de la lengua gallega de C. E. en lo que a pureza se refiere.
Escribir [1] nada máis pra unha provincia [21 —Ou. com'os povos árcades ñxeron, —Escribir sobre a casca d'os curtizos —Cáxeque todo ven á ser o mesmo. A nosa vos, n-a soledá [3] perdida, —Morrerá sin deixar xiquera ise eco —Que a brisa [4] maelncónica de autono —Deixa n-a copa azul d'os ameneiros. Non pode ser tampouco d'outra serte: Pasaron xa, pra non volver, o» lempos —En que o lengiuixe [5] era unha cifra máxica —Fácele sólo ó sacerdote hebreo. As xentes tristes que n-o verbo humano —Percuran os ideales [6j ([u'entreveron —Cando ó vate interrogan, novo Oráculo, —Queren revelados [ 7 ] , que non misterios. Y-escribir n-unha lengua conecida [8] —D'aqueles sólo que onda nÓ9 naceron, —¿Qu'é sinón responder esas perguntas —En revesgados xeroulifos pérsicos? Todo lende á ttnidú [ 9 ] , ley, d'enire todas, —A máis ineusorabre [10] d'o Progreso; — Y-él que de cen naciós un povo fixo, —Un idioma fará de cen dialeutos [11]. Como paran n-o mar todol-os ríos, —Com'os rayos [12] d'o so! liaran n-un centro, —^Todal-as lenguas lian de ¡)arar n-unha, —Qu'hemoa de talar todos, tarde ou cedo. ¿Por qué botar ó púbrico esie libro —Si a división [13] dialéutica condeno? —Diredes, con raasón, os que leades, —Si as lédes, estas páxinas.—Diréivolo: ("ando todal-as lenguas o fin topen —Que «larca á todo o providente dedo, —E c'os vellos idiomas estinguidos —Sola [14] unha fala imiversal formemos: Esa fala pulida, idioma uneco [15]í Máis qu'hoxe enriquecido, e máis perfeiUo [16], —Resume d'as palabras [17] máisi sonoras —Que aquelas n-os deixaran como en herdo; Esc. [18] idioma, compendio d'os idiomas, —Com'unha serenata pTacenteiro [19] —Com'unha noite de luar docísinio, —Será —¿qué outro sin¿n?— será o gallego [20].

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Fala de miña nay [21], fala armoñosa. —En que o rogo d'os tristes rube ó ceo —Y-en que decende [22] a prácida esperanza [23] —Os afogados e doridos [24] peitos; Fala dos meus abós, fala en que os parías, —De trévoa e polvo e de sudor cubertos, —Piden á térra o gráu d'a cor d'o sangue —Qu'ha de cebar a besta d'o laiidemio [25]. Lengua [26] enxebre [27], en que as ánemas d'os morios —N-as negras noites de silencio [28] e niedo, —Encomendan ós vivos as obrigas —Que ¡mal pocados! sin cumprir morreron. Idioma en que garulan [29] os paxaros, —En que falan os ánxeles [30] ós nenos, —En que as fontes solouzan e marmullan —-Entre os follosas albores [31] os ventos; Non, ti non morreras, céltica musa, —Nada d'a Suevia n-os chouzales pechos, —Ultemo amor d'o páledo [32] Macías, —Atravesado o corazón c'un ferro; Fecundo nume d'o úneco Rey sabio [33] —Que n-o solio d'España tivo asento, —Arpa inmortal d'a doce Rosalía, —D'o infortunado Anón himno [34] postreiro: [35] Ti non podes morrer. ¡Eso quixeran —Os desleigados que te escarneceron! —^Mais ti non morreras. Cristo d'as lenguas; —Non, ti non morreras, ouh Nazareno! Apóstol [36] teu, anque o máis ruin de todos, —^Pr'onde quer levarey teu Evanxelio, —O fatelo [37] vistindo de inominia f38] —(^le pra mofa n-as costas che puxeron. N-o teu nome, por térras e por mares —-Ofercerey paz e salú [39] os enfermos, —Falareilles d'a patria ós desterrados, —De libertade [40] e redención [41] ós servos. Anundarey [42] o día d'o teu triinfo [43] —Por cibdndes [44] e vilas e desertes, —E si por te anunciar me apedrearen, —¡Inda [45] ó morrer te mentarán meus beizos! [46] (M. CURROS : A Virxe d'o Cristal. Introducción. Obras tomo I, Madrid, 1911, págs. 23-6.) Completas,

Escribir [1] : es castellanismo; debió usar escreber; 1., scribere.

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Provincia [ 2 ] : es castellano; gallego es provinza; 1., prouincia. Soletlá [ 3 ] : debió decir soedade, soedá, soidade, soidá; 1., sólitas. Brisa [4] : es castellano; pudo usar bris; 1., brisa. Lenguaxe [5] : es galleguización de una forma castellana. Pudo decir linguagen; b . 1. linguagium ; lingoaje, 1. lingua + aticus; linguage, lingagen. Ideales [6] ; es plural castellano; gallego, ideas, ideaas; 1., idealis. Revelaciós [ 7 ] : es plural gallego de una forma castellana; gallego, revelazón; 1., reuelatio. Conecida [8] : si bien es morfema aceptable, 1. cognoscere, mejor estarían conoscer y. coñecer. Unida [9] : debió usar mejor unidade; 1., unitas. Ineusorabre [10] : mejor estaría inexoravel; 1., inexorabilis. Dialeuto [11] : vocalización legítima; 1., dialectus. Rayos [12] : castellanismo; pudo decir raola; 1., radiolus; rayóla o alfa. División [ 1 3 ] : castellanismo; gallego, divisen; 1., diuisio. Sola [14] : castellano; debió decir soia; 1., sola, de solus. üneco [15] : forma de carácter popular; pudo usar único; 1.. unicus. Perfeuto [ 1 6 ] : igual que la anterior; pudo emplear perfeito; 1., perfectus. Palabras [ 1 7 ] : es castellano; debió emplear verbas, del 1. uerba, de uerbum. Ese [18] : mejor estaría ise; 1. ipse. Pracenteiro [19] : 1. *placentariu8; tendría un carácter más enxebre pagadoiro; 1., *pecatorius. Gallego [20] : es castellano purísimo; en gallego es galego-a; 1., gallaicus. De miña nay [21] : mejor está da miña nay. Decende [22] : para huir del castellano, se separó de descer; 1., descenderé, y de devalar; 1., •deuallare. Esperanza [23] : es castellano más que gallego; 1., *speran tia; pudo usar también asperanza; 1., •sperantia.

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Doridos [24] : 1., doloritus; mejor estaría magoado ; 1.. iiiaculatus, de macula; angurado; I., angoriatus, de angor. o cordido; 1., corditus, de cor. Laudemio [25] : del b. 1. laudemium; está muy bien empleada aquí. Lengua [26] : ya dijimos que es castellano puro. Enxebre [27] : en otro lugar lo usa como enxebro; 1., disseperem, de disseperare. Silencio [ 2 8 ] : es castellano; en gallego silenzo; 1., silentiurn. Garulan [29] : del b. 1. garrulare; está muy oportunamente empleado. Anxeles [30] : galleguización de un plural castellano; en gallego, Anjo; 1., ecle, ángelus, o ange. Os foUosos albores [31] : Folloso; 1., foliosus; buen galle go; pero albores debiera ser árbore y f.; así, pues, as follosas arbores; 1., arbor. Páledo [32] : mejor estarían las formas descorado, chucbado, lourido,-abazanado. Sabio [ 3 3 ] : castellano; en gallego, sabeo; 1., sapidus, de sapere. Himno [34] : 1., hymmis; es castellano o cultismo; gallego es bino. Postreiro [35] : tiene demasiado aire castellano; mejor sería postromeiro; 1., postremus + arius. Apóstol [ 3 6 ] : es castellano; gallego, apostólo; 1., apostolus. Fatelo [ 3 7 ] : d. de Fato + ellus. procedente del germ. íat.. bien empleado. Inominia [ 3 8 ] : 1., ignominia; es forma aceptable. Salú [39] : 1., salus; mejor estarían saú, saúde; 1., salus Esta forma, al igual que salude, tienen demasiado carácter castellano. Libertade [40] : mejor estaría liberdade; 1., libertas Redención [41] : es castellano; en gallego, redenzón ; 1., redemptio.

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Anunciarey [42 J : ya dijimos que mejor estarían pregoar, apregoar, cridar, gridar. Trunfo [43] 1., tiumphus; morfema correcto en gallego, Cibdades [ 4 4 ] : 1., ciuitas; mejor debió utilizar cidade; 1., ciuitas, o burgo; 1., burgus, germ. burgs. Inda [45] : 1., Inde ad ; también pudo usar iña ; 1., inde ad, y aínda; 1., ab inde. Beizos [46] : 1., basium; morfema muy correcto con el signifícado que aquí le asigna Curros. Y ahora, para terminar, examinemos someramente ese modelo de análisis psicológico, de concentración y de sobriedad que es el diálogo entre Rosa y Martiño en A Virxe d'o Cristal, una de las creaciones más proceres de nuestro Curros Enríquez. —Martiño, ¿qiié diaño —Tes hnxv? f l ] ;,Non falas? —íJPra esta, ar oom'o moitcho [2] —Viñeche d'a sacha? | 3 ] —Si cando te fiiobef —/Voxtído [ 4 ] , n-estabas, —¿Qué frema [ü] trouxeche —D'o monte pr'a casa?.. —¿Picóute unha cobra [6] —^;.GnindóiUe unlia golfa? [7J —¿Saironche os lobos? —¿Botáronche a jada? [8] —Responde, Martiño, —;.Qué tes, que te calas? —Non sey cómo te oyó [ 9 ] , —íiarduña eslavada; —Non sey cúmo te oyó —¡Y-estóume con calma! —¡Qué teño! ¿Qué teño, —Pergúntasme, maula?.. —¡Qué teño! Direicho —Pois ¡téñoche lástema! --^¡Treidora! [10]. — ¡ Dios mío! —Fiay de rapazas —Que din que vos cpieren fie palabras! [11] —¡Martiño! — ¡ Fiay

—'¡O Martiño .. —^N-impórtale á nadia! . —¿Pero honie, toleas? --¡Asús, qué disgracia! [12] —¡Vecinos! —¡Non berres; —¡Non berres a cala! —Peo home, si cousas —^Me dis que m'espantan —¡Si mesmo das medo! —¡Si os olios che saltan! —^Martiño, ven, séntate, —Sosega, descansa; —Eu nada che fixen —^Pr'o mal que me tratas. Soli. ña [13] n-o mundo —De nadia mirada, —¡Faltábame agora —Que ti me deixaras! —Poia eu ben te quero... ¡Por eso non marra!. [14] to —Ti quérésme moito . —Bosiña rosada ^ T i qurésme moi—Ti díci'lo [15] e basta. —O mefmo dixecbes —A Pedro Ba-

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lada, —Y-á Xan de Ventraces —Y-ó amo d'a casa, —Cando hay ano e medio [16] —Veu ver a labranza... [17] — ]Que nunca él viñera! — ¡Que nunca él chegara! —¡Santísimo Cristo -^-D'Ourense me vaJla!... —^Pra que ho.xe te axude —Xa é tarde, rapaza. —Y-eu tolo [18], quería, —Y-eu, tolo, pensaba [19] Casarme contigo... —¡Minina d'a casta! —Martiño, anque probé [20], —Faltar non me faltas. — ¡Pois coida [21] o que pensas! —¡Pois coida o que falas! —^Pra bulra [22], xa ahondan —Seis meses de paira... [23] —¿Qué Xan nin qué Pedro? —¿Ti seique tes gana?.. —No, pois,.. Esmiólame [24] —C'o raho d'a sacha, —¡Mais déixame a honra [25] —Qu'é cousa sagrada! [26] — ¡Ay! Ti andas, Martiño, —Con malas [27] compañas; —^Ti xuntaste agora —Con xente malvada; —E eres esas lenguas —^Peores que a rabia [28] —Fas ben, xa que podes. —Dend'hoxe n-hay nada —De canto pr'a boda —Decirche esperaba... —Tocante á Kmpeza [29], —¿E pois qué pensabas? — ¡ Cristal nunca viche —Que á miña egualara! [30] — ¡Rosiña!.. —¡A Rosiña —N-impórtall'a nadia!.. .Se outra queres... — Porveito [31] che faga. ^Y-adiós!

(CURROS ENRÍQUEZ : Obras Completa.s, I. Aires d'a miña térra. O Divino Sainete. 2." ed., 1911, Madrid.)

H o x e [ 1 ] : 1., h o d i e ; morfema muy e n x e b r e . ' Moucho [ 2 ] : 1., m u t i l u s , m o c h u e l o ; p a l a b r a gallega y muy bien empleada e n conformidad con la idiosincrasia de los dialoii;antes. Sacha [ 3 ] : 1., sarcula, de s a r c u l u m ; en condiciones idénticas a los anteriores. Noxado [ 4 ] : p u d o e m p l e a r t a m b i é n enojado, enoiado, anoiado. F r e i n a [ 5 ] : 1., f l e g m a ; morfema m u y correcto. Cobra [ 6 ] : 1., c o l u b r a ; m u y de acuerdo con las supersticiones de los aldeanos galaicos. Calla [ 7 ] : 1., g a l e a ; utensilio de uso m u y frecuente e n t r e los labradores gallegos. Fada [ 8 ] : 1., fata, de f a t u m ; los embrujamientos son con-

LA LENGUA GALLEGA EN CURROS ENRÍQUEZ

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cepciones que perennemente gravitan sobre el alma de nuestros aldeanos, por lo que es algo realmente bien seleccionado para este momento de la conversación. Ovo [9] : 1., audire. Tal vez hubiera dicho mejor ouzo. Treidora [10] : tal vez debió decir catralvo; 1., quattuor + albus; treedor, traidor; 1., traditor. Palabras [11] : 1., parábola; ya dijimos que mejor estaría verbas. Disgracia [12] : tiene demasiado sabor castellano. Debió usar desgraza; 1., *disgratia; Mácela; 1., macella, plu. de macellum; dedita; 1., *disdicta, de dis-dicta, de dictus. Soliña [13] : debió decir soiña, de solus + inus. Marrar [14] : germ. marrjan; palabra muy en su lugar. Dicelo [15] : debió decir dilo. Medio [16] : es castellano. Debió usar meio, meo, del latín medius. Labranza [ 1 7 ] : 1., laborantia; mejor hubiera estado laboura. Tolo [ 1 8 ] : 1., tuUus; muy empleada en Galicia en todo tiempo. Pensaba [19] : es demasiado castellano. Pudo emplear asm a r ; 1., aestimare; cavilar; 1., cauillari, o tencionar; 1., *tentionare. Probé [20] : 1., pauper; muy gallego f apropiado a la concepción social de Curros. Coida [21] 1., cogitare; morfema gallego muy bien seleccionado para este momento del diálogo. Bulra [ 2 2 ] : 1,, *burula; forma correcta. Paira [23] : 1., parábola; pudo usar también algunas con mayor precisión y contenido semántico más apto al momento : leria, conversa; 1., conuersare; fala, 1;. fábula; parola, 1. parábola, y chaira, it. ciarla, de car. Esmioláme [24] : 1., exmeduUare; morfema gallego y muy bien traído a este lugar. Honra [25] : hubiera estado mejor un término más galleg o : creto; 1., creditus. Sagrada [ 2 6 ] : mejor sería sagra; 1., sacratus.

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Malas [27 | : es netamente castellano; en gallego debió decir mao, ma, maa; 1., malus-a. Rabia [28] : es castellano ; en gallego se dice raiva ; 1., rabia. Linipeza [ 2 9 | : 1., *linipiditia ; es puro gallego. Egualara [30] : pudo y debió decir ignara, igalara, igualar a ; 1., *aequaliare. Proveito [ 3 1 1 : 1., profectus; es morfema enxebremente gallego. Como se advierte fácilmente, Curros, cuando trabaja reposadamente sus composiciones, demuestra que puede ofrecernos una lengua gallega (jue, sin ser pura y completamente correcta, carácter, por lo demás, común a todo el segundo Renacimiento gallego del siglo XTX, es bastante aceptable, predominando en ella los aciertos sobre los defectos. Pero en la mayoría de los casos su rapidez y fecundidad en la composición de sus obras hacen que los defectos dominen a los aciertos. Acerquémonos, pues, con grandes cautelas a las producciones gallegas de (burros Enríquez en los casos en que aspiremos a que sea nuestro modelo v el de las actuales generaciones jóvenes en el conocimiento de la sublime lengua en la que tantas y tan hermosas cosas se han escrito desde los remotos siglos XI, XII y XIII hasta nuestros días. Pero como se hace preciso poner fin a este trabajo, haec hactenus.

LA P R O T E C C I Ó N DEL LIBRO BAJO CARLOS III
(DOS REALES CÉDULAS DE 1778 Y OTRA DE 1780) POR ANTONIO PÉREZ RlOjA

A.I comenzar el siglo XVITl era lamentable la situación general de la industria española. El triste reinado de Carlos II había puesto bochornoso remate a la decadencia final de la Casa de Austria y, para colmo de males, la Guerra de Sucesión había empobrecido todavía más nuestra maltrecha economía. Los reyes de la dinastía borbónica se vieron obligados a resucitar y fomentar las industrias con urgentes medidas. Sobre todo, Carlos III, quien, al ocupar el trono en 1759, unía a la madurez de su talento una experiencia política de más de veinte años de gobierno en Ñapóles; (juien tuvo, por otra parte, el acierto de rodearse de un grupo de colaboradores que, como él, sentían la necesidad de un inmediato resurgimiento económico y cultural para poner remedio a la desdichada situación de nuestro país. En el siglo XVIIl, erudito, crítico, inclinado a la investigación científica e histórica, siglo en el que abundaron las traducciones de obras extranjeras y se multiplicaron los periódicos, era lógica la protección dispensada a las artes gráficas y, de un modo general, a todo aquello que redundase en beneficio del libro. Si el ambiente y la época no podían ser más propicios, por otro lado, el carácter magnánimo y emprendedor de un monarca tan amante de la cultura como Carlos III significaba el impulso necesario, dentro del marco favorable que suponía, dé por sí, aquel tiempo de «despotismo ilustrado». El estado de postración de las artes gráficas y las numerosas

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REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

dificultades para imprimir libros durante el siglo XVII y mis de la primera mitad del XVIII, exigían de modo apremiante la adopción de inteligentes y eficaces medidas oficiales encaminadas al fomento de la imprenta, de la fabricación del papel y del comercio de libros. Nuestra imprenta, tan floreciente en la época de los Reyes Católicos y durante el siglo XVI, se ve sumida luego en lamentable decadencia. Es verdad que lo mismo ocurría en otros países. Pero no es menos cierto que nuestros impresores y libreros carecían de todo estímulo. Se concedían con rigor las licencias de impresión de cualquier obra. Los inconvenientes y las cortapisas abundaban. Tanto, que el propio Felipe IV, en una l-ey de 13 de junio de 1627, aconsejaba que se limitase la publicación de libros nuevos, porque ya se habían escrito bastantes En uno de los legajos (1) que pertenecieron al archivo de la «Sociedad Económica Numantina de Amigos del País —^hoy, parte integrante del Archivo Municipal de Soria^— hemos hallado dos Reales Cédulas de 1778 y otra de 1780, conducentes a la protección del libro, de la imprenta y de la fabricación de papel. Si se exceptúa la Novísima recopilación de las leyes de España, donde se recoge el título (1. 28, tit. 12, lib. 9) de una de estas Reales Cédulas, la de 2 de junio de 1778, yj con alguna mavor extensión, las declaraciones contenidas en la R. C. de 9 de julio de 1778 (tomo III, lib. VIII, tit. XVI, ley XXVI, páginas 103-104), no recordamos haberlas visto reproducidas, siquiera fragmentariamente, ni comentadas o apenas citadas, ya en libros, ya en artículos referentes a nuestra imprenta en esta época. El interés que tiene cada una de ellas nos mueve a extractar e incluso a transcribir literalmente los puntos más í^alientes de estas fres Reales Cédulas. Cronológicamente, la primera está fechada en Aranjuez, el 2 de junio de 1778 (2). En el preámlmlo se advierte la intro(1) Legajo 11, núms. 7, 8 y 16. Sign. actual: H-3.<'-12,6. (2) + / Real Cédula / ¿e S. M. / y Señores del Consejo / por la que se prohibe absoluta / mente la itilroducción en estoB Reynos de todos lo« / libros enruadernadoB fuera de ellos, a exeepción de los que vengan en papel o a la rústica.

I.A PROTECCIÓN DEL LIBRO BAJO CAHI.OS III

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ducción en nuestro país de libros encuadernados fuera de él, con grave perjuicio para nuestros encuadernadores y otras per" sonas relacionadas con este oficio. En sü parte dispositiva se dice literalmente: « . prohibo absolutamente la introducción en estos mis Reynos de todos los libros encuadernados fuera de ellos, a excepción de los que vengan en papel o a la rústica, y de las encuademaciones antiguas de manuscritos, y de libros impresos, hasta el principio de este siglo, y concedo a los Comerciantes de libros, y qualesquiera otras personas el término de seis meses contados desde el día de la fecha de esta mi Cédula, para que durante él puedan introducir los que ya tengan pedidos a sus corresponsales de fuera del Reyno». Si aquí se tiende a proteger la encuademación nacional de libros, la otra Real Cédula, de 9 de julio de 1778 (3) —la más importante de las que recogemos en estas páginas—, viene a confirmar y revalidar varias Reales Ordenes anteriores, tales como la de 14 de junio de 1778, que, a su vez, confirmaba la de 14 de noviembre de 1772, por la cual quedaba abolida, al menos, parcialmente, la lasa de libros; la de 22 de marzo de 1763, muy interesante para el fomento de las artes gráficas y del comercio de libros, y en la que, entre otras cosas, se declaraban los libros que habían de quedar sujetos a la tasa y se suprimíaii el Oficio de Corrector General de Imprentas y los privilegios que hasta entonces habían disfrutado las Comunidades seculares o regulares; la de 20 de noviembre de 1763, sobre impresión y reimpresión de obras; y la de 20 de octubre de 1764, por la que se declaraba que los privilegios concedidos a los autores no se extinguieran
y de las / encuademaciones antiguas de manuscritos, y de li- / brog impresos, y se conceden seis meses para / la introducción de los que ya estén pedidos. / Año (escudo cío armas reales) 1778./En Madrid (filete doble). / En la Imprenta de Pedro Marín. 4 boj. Sign. A^.-4.<' mlla (29 cm.).—Título.—V.» en b.—Texto.—Hoj. en b. (3) + Real Cédula / de S. M. / y Señores del Consejo, / por k qual se confirman / y revalidan varias Reales Ordenes expedidas, y di- / rígidas al fomento del Arte de la Imprenta, y del / Comercio de libros en esto» Reynos y se hacen / diferentes declaraciones en punto a los Privilegios / que se concedan para las impresiones y rcim- / presiones de Libros en la conformidad / que se expresa. / Año (escudo de armas realesi 1778. / En Madrid (filete doble). / En la imprenta de Pedro Marín. 5 hoj.—4." mlla. (29 cm.l—Título.—V." en b.—Texto.—V.« en b.

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a su muerte, sino que pasaran a sus herederos, mientras lo solicitasen y siempre que no fueran Comunidad o amano muerta». Para el necesario complemento de todas estas Reales Ordenes brevemente reseñadas, hace Carlos III las siguientes declaraciones, que transcribimos literalmente, por su gran interés: (cl. Que mi Real Biblioteca, las Universidades, y las Academias, y Sociedades Reales gocen Privilegio para las obras escritas por sus projiios individuos, en común o en particular, que ellas mismas publiquen por el tiempo que se concede a los demás Autores; pero sin embargo de no deberse reputar por Comunidades, ni comprehenderse en la regla general, que prohibe obtener Privilegios a las que lo son; por lo mismo que estimo a mi Real Biblioteca como una de mis alhajas más apreciables, y dignas de mi atención Real, y a las Universidades, Academias, y Sociedades, como establecimientos dependientes de mi Corona, fundados, y mantenidos algunos a costa de mi Real Erario, y todos protegidos, y honrados por Mí, quiero que en este punto no gocen prerrogativa que perjudique a la libertad pública, o vaya, aun indirectamente, contra el fin principal de sus propios Institutos, que se dirigen a facilitar el Estudio, y la propagación de las Ciencias, la Literatura, y las Artes, y que se entienda que el Privilegio que tuviesen para reimprimir Obras de Autores ya difuntos, ó estraños, no es siempre privativo, y prohibitivo, pues solamente lo ha de ser quando las reimpriman, cotejadas con manuscritos, adicionadas, ó adornadas con notas, ó nuevas observaciones; pues en tal caso ya se las debe reputar, no como meros Edictores, sino como Coautores de las Obras que han ilustrado. Y aun en estas circunstancias, si algún Literato particular ilustrase el mismo Autor con cotejos, notas, y adiciones diferentes, y quisiere publicarle, se le permitirá que lo egecute, a fin de que el honor, y utilidad que de ello pueda resultarle, estimule á otros á la aplicación, y al estudio sin temor de que su trabajo ha de quedar obscurecido, no impidiese tampoco las demás ediciones correctas de las mismas Obras que quisieren hacer otras personas con el texto solo; y en los mismos términos deberán ser tratadas mi Real Biblioteca, Academias, y Sociedades (juando hiciesen reimprimir algún

LA PROTECCIÓN

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Libro según se halla publicado, aunque le mejoren en puntuación y Ortografía, pues no gozarán en este caso Privilegio exclusivo, como no le debe gozar nadie que no sea el Autor, o sus herederos. II. Que los referidos establecimientos, y cuerpos literarios gocen también Privilegio quando publiquen Obra manuscrita de Autor ya difunto, o colección de ellas, aunque se incluyan cosas que ya estén publicadas, porque en este caso hacen veces del Autor, ó Autores, los ilustran y eximen del olvido. Obras que pueden dar crédito á la Literatura nacional, muchas de las cuales quedaron sin que sus Autores pudiesen publicarlas por falta de medios, ó de proporción. III. Que si huviere espirado el Privilegio concedido á algún Autor, y él, ó sus herederos no acudiesen dentro de un año siguiente pidiendo prórroga, se conceda licencia para reimprimir el Libro á quien se presentare a solicitarla; y lo mismo se cgecute, si después de concedida la prórroga no usase de ella dentro de un término proporcionado, que señalará el mi Consejo, pues mediante aquella morosidad, que indica abandono df su pertenencia, (jueda la Obra á disposición del Govierno, (|ue no debe permitir haga falta, ó se encarezca, si es útil. IV. Que las licencias que se concediesen para reimprimir |)or una vez alguna Obra, (juando no sea el mismo Autor, que puede tener motivos para diferir su uso, ponga el mi Consejo h'rrnlno limitado dentro del cual se haga la reimpresión; y si le dejase pasar sin haberla hecho, se conceda nueva licencia á otro qualquiera que la solicite. V. Y que sin embargo de que se haya concedido licencia psra reinq)rimir un Libro en tamaño, y forma determinada, si la pidiere otro para hacer nueva edición más o menos magnífica, y costosa, y en tamaño, y letra diferente, se le conceda también; pues lo contrario sería poner impedimentos a la perfección de esta especie de manufactura, siendo así que la misma sidicitud indica el buen despacho de la Obra, y que le tendrá ijualquiera edición que se haga según la posibilidad ó el gusto de los compradores.» En algunos puntos de estas declaraciones —que completan

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Otra Re&l Cédula de 20 de octubre de 1764— se atisba lo que más tarde se ha llamado derecho de propiedad intelectual. Claro es, que tal propiedad se considera todavía como un «privilegio» concedido por el Rey a los autores de obras y a sus herederos. En una época de pleno desarrollo del absolutismo ilustrado en toda Europa, no es de extrañar que nuestro buen monarca Carlos III —^y dentro de ese tono de patriarcal protección que se observa en sus Reales Cédulas— concediera graciosamente el «privilegio» de que el escritor pudiera recabar para sí y durante toda su vida los beneficios de sus obras. Aún faltaban unos cuantos años para que en España reconociesen las Cortes, en 1813, el derecho de propiedad'intelectual como había hecho Francia en 1793, es decir, durante toda la vida de los autores y hasta diez años después de su muerte en cuanto a sus herederos o cesionarios. Y había de pasar un siglo, hasta que el 12 de enero de 1879 apareciese en la Gaceta de Madrid la Ley de Propiedad Intelectual, todavía vigente. La tercera de las Reales Cédulas que aquí resumimos es de 26 de octubre de 1780 (4). En el preámbulo se hace notar que, entre las diferentes fábricas españolas de papel, unas no gozaban de franquicias, mientras que a otras se les habían concedido diversas gracias particulares, con evidente desigualdad y perjuicio para una parte de aquéllas. La Real Cédula fnuestra un sentido muy equitativo al señalar para todas las fábricas de papel las mismas gracias, exenciones y franquicias, que extractamos a continuación: 1.° Se fijan en todas nuestras Aduanas —incluso las de Mallorca e Ibiza— unos mismos derechos de entrada para el papel de fabricación extranjera. 2." Se imponen derechos de alcabala y cientos —sólo el diez por ciento— en las ventas de papel de fabricación extranjera, verificadas, con derecho de franquicia o sin él, en nuestro país y en todas sus ferias o mercados. 3.° Se dejan enteramente libres de derechos reales y municipales el trapo y la carnaza procedentes de Dominios
(4) + Real Cédula/de Su Magestat! / de 26 de Octubre de 1780, / contcd'iendo por punto / general diferentes gracias, y franquirias / para fomento de toda'i las Fábrieas / d'e Papel de estos / Reynos. / Año (escudo de armas reales) 178(1 / En Madrid (filete doble). / Por Antonio Fernández. 5 hojas. Sign. A„.—4." mlla. (29 cm.).—Título. V.° en b.—Texto.

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extraños o de América. 4.° Tampoco se fijan impuestos de ninguna clase al trapo y la carnaza que pudiesen salir, por tierra o mar, de nuestro país. 5." Quedan, asimismo, libres de alcabala y cientos, la venta del trapo y la carnaza. 6.° Se prohibe la salida del trapo y la carnaza para Dominios extranjeros. 7.° Se libra de impuestos al papel de fabricación nacional. 8.° Se le libra igualmente de derechos de alcabala y cientos. 9." En las ventas de papel verificadas en España, allí donde se exigieran los derechos de alcabala o cientos, sólo se exigirá el dos por ciento de su precio corriente de fábrica. 10. Se especifica este dos por ciento en las ferias y mercados, con privilegio de libertad de alcabala y cientos y sin él. 11.° En Madrid y otros sitios donde la alcabala y cientos se exigen por la regla de entrada para vender, se fija el dos por ciento por el precio corriente de fábrica para el papel nacional y el diez por ciento para el extranjero. 12° En la exacción y aplicación de estos tantos por ciento, se preceptúa la observancia de las demás reglas que previene la Real Cédula de 18 de noviembre de 1779 para con las manufacturas de lana. 13.° Se libra de los derechos de alcabala y cientos al papel de fabricación nacional con destino al comercio de América. 14.° Se previene para que en Aragón, Valencia, Cataluña y Mallorca se exijan —como en Castilla y León— las contribuciones a que está sujeto el papel de fabricación extranjera. 15.° Se hacen extensivas a nuestras fábricas de papel todas las demás gracias, prevenciones y declaraciones señaladas en la Real Cédula de 18 de noviembre d el779 y referente a las manufacturas de lana. 16.° En la ciudad de Valencia se fija el dos, en vez del ocho por ciento, del precio corriente de fábrica del papel nacional, y se establece que el papel extranjero pague por equivalente de alcabala y cientos un ocho por ciento, además de los derechos de Aduanas. 17.° Se declara, por último, que todos los fabricantes de papel gocen del fuero de la Junta General de Comercio, según se previene en el Real Decreto de 1.3 de junio de 1770. Como se ve, son de verdadera interés estas medidas adoptadas por Carlos III para el fomento de nuestras fábricas de _ papel. De su anterior estado de decadencia, de la excesiva carga

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HIBMürKCAS

V MUSKOS

de derechos a que estaba sometido el papel y, como natural consecuencia, de la postración de nuestras artes gráficas en el siglo XVII, dan clara idea estas autorizadas palabras escritas por el preciso y exacto don Eugenio Larruga (5): «Entre otras causas —se dice— de esta decadencia de las Imprentas de España en el siglo pasado, se debe contar por la más principal la falta de buen papel; y como era de excesivos derechos, tenía mucha mayor cuenta a los autores el imprimir sus obras fuera del Reyno, mayormente no pagando ningún derecho de entrada los libros, impresos en los países extranjeros, aunque fuesen en castellano. Además de esta gran ventaja, lograban otra, que era no tener que dar un exemplar de la obra a cada uno de los Ministros del Consejo, como era precLso hacer, imprimiéndola en España». Carlos n i tuvo el acierto de reconocer la importancia civilizadora de la imi)renta y vi<> en el libro un inapreciable elemento difusor de la cultura. Como ha dicho el ya citado Larruga (6), (ííe puoie asegurar que la imprenta en Madrid se ha duplicado f»axo la soberana prolección de nuestro augusto Monarca: tenernos triplicadas prensas; nos hallamos con oficinas de punzones y matrices de letras, y sus correspondientes fundiciones; y en < 1 Reyno se han fabricado bastante número de molinos de papel (|ue surten las imprentas » Por si no bastaran estas.palabras de Larruga o el contenido, harto significativo, de las tres Reales (Cédulas (|ue constituyen la base de este breve artículo, para demostrar la protección dispensada al libro por Carlos III sería suficiente el contenido de otra Real Cédula del Monarca, de 1772, por la que se concedía la exención de sorteo y servicio militar a los impresores, a los fundidores de letras y a los abridores de punzones y matrices. Las razones que alegaba Carlos III para tomar tales medidas eran «atendiendo a lo mucho que importa fomentar la imprenta» y con el fin de que «pudiera arraigarse en estos Rey nos». El noble arte tipográfico y el libro no podían hallar un apoyo más decidido que el dispensado por Carlos III.
(5) Memorias políticas y económicas. Madrid, 1778. tomo III. pág. 202. (6i Memorias..., tomo III. pág. 210.

REAt CÉDULA
DES. M.
T SEÑORES BEL CONSEJO,
POR LA QÜE SE PROHIBE ABSOLUTAmente la introducción en estos Reynos de todos los libros encuadernados fuera de ellos , i excepción de los que vengan en papel, ó á la rustica , y de las encuademaciones antiguas de manuscritos, y de libros impresos, y se conceden seis meses para la introducción de los que ya estén pedidos. .

EN MADRID.
— • — •

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E N LA LMPR£NTA DE PEDRO MARÍN.

L á m . !.

Rc.il Ctítiiil.i lie 2 i!i; j u n i o Í\C ' T / f í (¡•'oi. Aiircliii Rinj.i | )

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Jvum'ÍK^

J6.

REAj:. CÉDULA
DE S, M.
TSEX'ORESDEL CONSEJO,

REAL CÉDULA
J)A' Sy MJGESTJD
DE i ó DF OCTÜlíRIi DE 1780,

POR LA QUAL -SE C O N F I R M A N , y rcvjlijjn varij. RcilM Orricnci ctptdiJji, y dirigidji j | fiimtmi) dci Aru- d : h Imprcnti, y d i j Ca/Hcrcio de Libroi en e*tos Reyniií, y se luce/j diferentes dccürjcionc en pumo i lui Privilfgjoj ijuc se ciinccdan pjrj la< inlpre4i^ln:^, y iciuiptciionei de Lihrus en la confumiiiljd Hu: JC eípreso.

CONCEDmXnO POR PUNTO
general dittrcrucs jír.ici.w,y tr,;[Ultikus p.irj fonicntif A<z tnd.is i.w F.ibiikijs

de l*.lp^'l de estos - Rc\noíí.

ASO

'7/8.

Añq

1 7<iO.

EN M A D R I D .
E N LA l.Mi'RENTA i;ii PEOROÍMAKIN.

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M.\DR1D.

POR A M U M U F^KN^NÜIÍ.

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L á m . I I , .i) ^ R e . i l C e d u l . i de cj de juliu d e 17-78.

L.im. ¡ 1 , ii}.

i í e . i l C c d u l . i Je

6 de o c i u l i i e de 1 7 8 0 . (Fot. A u r e l i o kioj.i | )

EN TORNO A LAS INSTRUCCIONES DE CATALOGACIÓN
ENCABEZAMIENTOS ESPECIALES Y OTROS ELEMENTOS DE LA CÉDULA; MODIFICACIÓN DE ALGUNAS REGLAS
POR ANGELA GARCÍA
Y

RIVES

G. ARSENIO DE IZAGA OJEMBARRENA

NOMBRES Y APFXLIDOS: REGLAS ESPECIALES
(;ARI)K!\ALES, PRELADOS, ABADES Y PRIORES

En realidad no proponemos aquí la más leve alteración, aunque tal vez lo parezca. Sencillamente hemos aclarado la correspondiente norma, porque tal como venían algunos entendiéndola, introducía una disparidad de criterio en su aplicación, llenaba de papeletas inútiles nuestros catálogos e imponía a menudo la rectificación de las cédulas principales, como ocurría en la nueva elevación de la dignidad eclesiástica de estos autores, muchos de ellos fecundos por añadidura. Lo prescrito se refiere exclusivamente a los escritores que sólo figuran en las portadas respectivas por su nombre, el título de su dignidad y el lugar geográfico de su jurisdicción. Los demás siguen la norma general. Por eso —y para evitar en lo sucesivo prácticas viciosas— lo determinamos de manera categórica en la recta interpretación de esa norma. 80. Las obras de Cardenales, Arzobispos, Obispos, Abades y Priores, cuyos apellidos y nombres consten en la portada de

252

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

las mismas, se encabezarán por estos últimos sin indicación de sus respectivas dignidades. Así, las que escribió don Antolín López Peláez antes de ser Obispo, siéndolo y como Arzobispo de Tarragona, se catalogarán todas de este modo : LÓPEZ PELÁEZ, Antolín. 80.° Cuando en las portadas de los libros de los precedentes autores sólo figuren su nombre, su dignidad y el lugar en que radicó su jurisdicción y no pueda averiguarse su apellido, se inscribirán por su nombre propio, seguido del título de su dignidad, y se hará referencia de las iglesias titulares, diócesis, etcétera, en la forma en que se hallen en dichas portadas. En caso de cambio en la dignidad, se preferirá la más elevada.
BENEDICTUS, EPISCOPUS MARSILLENSIS. BERNARDUS, ABBAS FONTIS CAUDI.

Referencias : MARSILLENSIS, Benediciui-, Episcopus. FRONTIS CALIDI, Bernardus, Abbas.

ESCRITORES RELIGIOSOS

Unificamos la catalogación de todos ellos. Así completamos el laudable principio que se inició en las actuales Instrucciones. Las cédulas de las obras escritas por los que, al ingresar en religión, adopten un nombre —que será o no el propio— seguido del de un Santo o de un Misterio, como lo hacen, entre otros, los Pasionistas y los Carmelitas descalzos, se regirán por la norma que se aplica a las de aquellos que sustituyen su nombre por el de su devoción y su apellido por un lugar geográfico, ordinariamente el de su nacimiento, como los Jerónimos, los Trinitarios descalzos o los Capuchinos. Sustancialmente no difieren los unos de los otros en orden al tema que nos ocupa. La regla que patrocinamos resulta más clara y más lógica dentro del criterio general adoptado en este punto. Y bien examinado el asunto, está más ajustada al espíritu de nuestro vigente Código por ser más estrictamente bibliográfica. Ello así porque, rendidas todas las reverencias a la piadosa costumbre, vienen a

EN TORNO A LAS INSTRUCCIONES DE CATALOGACIÓN

253

ser desde nuestro punto de vista verdaderos seudónimos, ya que, en realidad, unos y otros ocultan en ellos sus nombres y sus apellidos y, por consiguiente, debemos inscribirnos en nuestros índices como si de tales seudónimos se tratase. 84. Cuando, por los repertorios bibliográficos u otros medios de investigación, se logren averiguar el apellido y el nombre del bautismo de u n escritor perteneciente a una Orden religiosa, se encabezará por ellos —qué irán entre corchetes— la cédula principal de sus obras, y se hará una referencia del nombre con el que, de ignorarse los datos referidos, se hubieran éstas catalogado.
[RABANAL DE LA HOZ, Antonio]

Mártires capuchinos de la Provincia del Sagrado Corazón de Jesús de Cnstilla en la revolución de 1936, por el P. Buenaventura de Carrocera, O. F. M. Cap. [GÓMEZ FERNÍNDEZ, Julián.] Semblanza de San Juan de ín Cruz, por Fr. Silverio de Santa Teresa de Jesús, O. C. D . Referencias :
BLENAVENTLKA DE CARROCERA SILVERIO DE SANTA TERESA DE JESÚS

Si consta en la portada su apellido, antes o después del •de un Santo o de un Misterio, se encabezará por él seguido de su nombre propio, sin corchetes; pero se redactará una referencia <lel nombre de religión en la forma que lo exija la portada,
LÓPEZ MARTÍNEZ, Pedro

Reyno de Chrisui, ide<ulo, preparado, fundado e instruido. Fr. Pedro Pablo de San íosepli López Martínez... C.Ai'ÁNAGA, Victorino P. Victorino Capánaga de San Agustín, Agimino de Villanueva. Semblanza bibliográfica .. Referencias :
SAN JOSÉ LÓPEZ MARTÍNEZ, Pcídro Pablo de

Su autor,

Recoleto.

Santo Tomás

SAN AGUSTÍN, Victorino Capánaga d'o

254

REVISTA l)E ARCHIVOS

RIHLIOTECAS Y MUSEOS

ESCRITORES

ORIENTALES

A continuación de la regla 101 irán las que siguen relativas a casos no previstos en las vigentes Instucciones. 101." Las cédulas de escritores orientales —indios, chinos, japoneses y otros-— que usan varios nombres, se encabezarán por el primero y se harán referencias de los demás. 101.' Sí los autores mencionados en la regla precedente han adoptado la forma europea, a veces seguida de nombres occidenlales, se catalogarán por el apellido según la transliteración empleada por ellos, seguida del nombre que han recibido. Se unificarán bajo este encabezamiento las obras del mismo escritor que existan en la biblioteca y se redactarán referencia^ de las variantes y de los demás nombres no elegidos para iniciar la respectiva cédula, cuando así proceda.
í-ou TsENG-TsiANG, Pierre Cékstin Dom Pedro Celestino IAHI Taeng Tsiang Monge Ht-nctlictiiio de San Andrés. Recuerdos y peni'imienios. Versión faslellana de P. Julián Alameda...

101.' Los nombre chinos generalizados por una forma determinada en la literatura europea se catalogarán por la original ; pero se consignará en todo caso una referencia de la primera redactada en español.
CoNFUcio.^V. Kong-Fn-Tze.

P l B l . I C A C I O N E S VE ENTIDADES

La Última edición de nuestras Instrucciones dicta, por vez primera, normas relativas a la catalogación de esta clase de impresos. No sería justo regatear el aplauso a tan oportuna iniciativa ; pero como suele acontecer con todo lo nuevo, su redacción suscita dudas y presenta lagunas. Desvanecer aquéllas y llenar éstas es labor que, aun deseándolo, no hemos podido acometer.

EN

TORNO A I.AS INSTRUCCIONKS BK CATALOCAClÓN

'2bb

Ello no obstante, aclaramos unas rehilas, completamos otras e innovamos algunas por estimarlas de absoluta y urgente necesidad •'n nuestras bibliotecas. 121. El título de la entidad se escribirá en el encabezamiento formando una línea continua y en el idioma del país donde tiene su residencia, salvo si se trata de pueblos orientales «|ue han publicado obras en lengua europea. Entonces será esta última la preferida. El nombre del lugar geográfico se pondrá en español cuando se trate de naciones y en el idioma oriental, en los demás casos.
MINISTERIO m: HACIENDA. España, ET BEIXES T.ETTRES. París.

Mi:SEo ARQLEOLÓGICO NACIONAL. Madrid.
AcADÉMiE DES INSCRIPTIONS MEDICAL SOCIETY GEOGRAPHISCHE

ISTiTUTo DE DIRITTO ROMANO. Romíi.
OF LONDON GESELLSCHAFT. Hamburg.

CoNGRÉs INTERNATIONAL DES AMÉRICANISTES. Nanoy, 1875.

ElxposiciÓN HIST6RICO-AMERICANA. MadViid, 1892.
DEPARTMENT OF STATE POR AGRICULTI'RE AND COMMERCK. Japón.

Si se ha cambiado la denominación del mencionado lugar, se consignará la moderna^ y se hará referencia de la anterior. Así se escribirá Leningrad en vez de Petersburg. Cuando un lugar ha sido anexionado a otro y una misma entidad ha publicado obras en ambos, se expresará únicamente el primitivo si aparecieron éstas en la época de su vida autónoma e independiente. En las demás se insertará dicho nombre, y a continuación, separado con una coma, el correspondiente al (jue lo incorporó a su jurisdicción administrativa.
UNIVERSIDAD COMERCIAL. DCUSIO.

UNIVERSIDAD COMERCIAL. Deusto. Bilbao.

A la regla 122 se añadirá : 122.^ El nombre de las entidades correspondientes a la administración central, regional, provincial o local de nuestro país íe redactará siempre en español, cualesquiera que sean los idiomas o dialectos en que se hallen originariamente escritas las respectivas publicaciones, se reproducirá literalmente eñ la copia

256

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y

MUSEOS

del título y 8e hará una referencia de la forma que figure en la correspondiente portada.
AvuNtAMiENTo D E BARCELONA. Comisión de Cultura. Ajuntament de Barcelona. Coini8«ió de Cultura. Memoria de la formació i estat actual de la Biblioteca de l'Arxiu Historie de la Ciutat. Referencia : AJUNTAMENT DE BARCELONA. Comiseió de Cultura.

122." Cuando el nombre de una entidad sea excesivamente largo, se encabezará por su primera parte, siempre que no ofrezca dificultades, confusiones o dudas para la rápida identificación de las mismas. Así, se escribirá: ARGHICOFRADÍA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO. Madrid, en lugar de ARCHICOFRADÍA DEL
SANTÍSIMO SACRAMENTO, PURÍSIMA CON<:EPCIÓN Y SAN ISIDRO LABRADOR. Madrid; FALANGE ESPAÑOLA TRADICIONALISTA en vez de FALANGE ESPAÑOLA TRADICIONAI.ISTA Y DE LAS JUNTAS DE OFENSIVA NACIONAL SINDICALISTA.

A la 129 seguirá esta regla : 129. Los diversos organismos que constituyen la Curia Romana —Congregaciones, Tribunales y Oficios— se catalogarán por su título oficial en latín, cualquiera que sea el idioma en que aparezca el texto de sus publicaciones, seguido del nombre del lugar en que radican, expresado en español.
CoNCRECATio SANCTI OFFICII. Ciudad del Vaticano (1).

129.' Los Concilios y los sínodos de la Iglesia se encabezarán por su título y el nombre del lugar en latín, añadiendo el
íl) He aquí los títulos a que esta regla r<e contrae: al Congregaciones: Congregatio Sancti üíficii.—Congregatio Consistorialis.Congregatio de Disciplina Sacramenlor^jin.—Congregatio Concilii.—Congregatio Negotiia Religiosoruin Sodaliuní Praeposita.—Congregatio de Prox>aganda Fide.—Congregatio Sacrorum Rituum.—Congregatio Caeremonialis.—Congregatio pro Negotiií Ecclesiaeticis Elxtraordinariis.—Congregatio d'e Seminariis in Universitatibus Studiorum.—Congregatio pro Ecclesia Orientali. bt Tribunales : Paenitentiaria.—Romana Rou.—Signatura Apostólica. c) Oficios : Cancellaria Apostólica.—Dataria Apostólica.—Camera ApoMoKca.-Secrctaria Status.—Secretariae Brevium ad Principes et Epistotarum Latinanun.

EN TORNO A U S INSTRUCCIONES DE CATALOGACIÓN

257

año o años en que se celebraron. En cambio se redactarán en el idioma del país respectivo si son Concilios nacionales y provinciales o Sínodos diocesanos, aunque el texto se publique en latín o en otra lengua distinta. En todos los casos se hará referencia de la autoridad que los presida.
CoNciuuM TRIDENTINUM. 1545-1563.
SÍNODO DIOCESANO DE VICH. 1628.

Constitutiones synodales vicenses colleclae, actae & in ordinem redactae sub Petro a Margarola Vicensi Episcapo.., Referencias :
CONSTITIONES. MAGAROLA, Pedro d'e

129.* Las Ordenes y Congregaciones se catalogarán, a ser posible, por su nombre vulgar en español y se redactarán referencias de sus nombres oficiales tanto en español como en latín (1).
DOMINICOB.

Doctrina cristiana en lengua española y mexicana, por los religiosos de Santo Domingo, O^bra impresa en México. Referencias;
DOCTRINA. ORDEN DE PREDICADORES.

129." Las Ordenes religioso-militares de la Edad Media y las modernas que les han sucedido, se catalogarán por su denominación propia en español, y se hará una referencia de las designaciones extranjeras.
CABALLEROS DE SANTIAGO.

Regla/

de la orden déla caiia/Ueria de señor santiago del espada.

(1) Sería conveniente publicar, bien en nota, bien en apéndice, una relación •do las denominaciones oficiales de estas' entidades religio«as, especialmente de las' que más abundan en los índices de nuestras bibliotecas. A este efecto interesa «onsnlur los capítulos IV a 'VII, páginas 32 a 126, de la Guía de la vida social de España, 1945-1946, pubblcada bajo la dirección de Fomentoi .Social. MadVid. [Gráficas Signva, S. A., 1946].

258

REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Las Ordenes militares y civiles modernas se encabezarán por sij nombre oficial en el idioma del país de origen.
ORDEN DE CARLOS Til. CAVALIERI DI SANTO STEFANO. LEGIÓN D'HONNEUR.

129.' Las Conferencias y Congresos internacionales comenzarán por su título propio en español, si es uno de los idiomas oficiales de los mismos, o, en otro caso, en el más usado en la publicación de que se trate seguido del nombre del lugar y el año de su celebración. Esta regla se aplicará aunque dicho encabezamiento no se ajuste al idioma de la portada, en cuyo caso se hará la oportuna referencia.
('ONFERENCIA INTERNACIONAL DEL TRABAJO. Genéve, 1929.

129' En la redacción de las cédulas concernientes a las publicaciones de sociedades internacionales cuyo título figura en varios idiomas, se preferirá el español si es uno de los oficiales de las mismas. En otro caso, se elegirá el más usado en ellas.
SOCIEDAD DE NACIONES. Genéve.

Si las citadas entidades tienen filiales autónomas en distintas nacionales, se adoptará para cada una de ellas el nombre particular que reciban en el idioma de su re8pecti\^o país,
CRUZ ROJA, AMERICAN RED CROSS. CROCE ROSSA.

,

129." IJOS Congresos, Exposiciones, Certámenes, Ferias de Muestras organizados por una determinada entidad, se catalogarán por el nombre de estas últimas, seguido de los respectivos títulos de aquéllos, del lugar y del año en que se efectuaron. Exceptúanse las patrocinadas por la Sociedad de Naciones u otro organismo del mismo carácter, las cuales se redactarán conforme a lo establecido en la regla 196.
ASOCIACIÓN NACIONAL DE ARCHIVEROS, BIBLIOTECARIOS Y ARQUEÓLOGOS. Con-

greso. Madrid. 1950. BIBLIOTECA NACIONAL. ExpoeirJón Navideña. Madrid. 1949.

EN TORNO A LAS INSTRUCCIONES DE CATALOCACIÓN

259

129.'' Las expediciones científicas se encabezarán por su autor y, a falta de éste, por el título de la misma. En este último caso se hará referencia de la entidad promotora, del nombre del buque y de otros conceptos que, a juicio del catalogador, se consideren necesarios para la más rápida identicación de la obra. 129." Los cuadernos de bitácora se catalogarán por el nombre oficial del buque y se consignará una referencia del comandante o jefe del mismo. 131. Cuando esta clase de publicaciones periódicas sólo contiene trabajos de índole administrativa relativos a la marcha de la entidad —actas de sesiones, anuarios, boletines, cuentos, estadísticas, memorias, presupuestos, etc.-^ se catalogarán por el nombre de la misma y se hará referencia del título d e dichos impresos, así como del director, del secretario del tesorero u otro miembro de la corporación, si consta en la portada.
INSTITUTO DE INGENIEROS CIVII.ES. Madrid.

Anuario.
MusEE NATIONAL SUISSE A ZURICH.

Rapport annuel: ...presente au Departement Fetferal de Tinterieur et redigé au nom de la CommÍBion par la Direciio'n'dn MUSÓP
MiNiSTRY OF PUBLIC WORKS. Egipt.

Annual Report...
ATENEO DE SEÑORAS. Madrid.

Memoria del — — leída en Junta general celebrada el día 27 de juniO' de 1869, por la presidenta y fundadora doña Francisra Sáez de Melgar...
\CADEMIMA DE LA HISTORIA. M a d r i d .

Memorias históricas de la Real desde 1." de enero de 1913 hasta 16 de abril de 1921. Redactadas por acuerdo y mandato de la misma por ... don Juan Pérez de Guxmán y Gallo,,.

REFERENCIA DE I O S AUTORES P E PRÓLOGOS E INTRODUCCIONES, CONSTEN O NO EN LA PORTADA DEL LIBRO

Omitirla, en este último caso, según lo ordena taxativamente el núm, 7." de la regla 244, es ir contra el espíritu mismo d e nuestras Instrucciones, que exigen la de anotadotes, editores literarios y otros, a tenor de la norma 166, cuando muchas v e -

260

KEVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

ees carecen de verdadera importancia en relación con los primeros y envuelven dificultades de catalogación que no presentan éstos. Hay prólogos e introducciones más interesantes, por su fondo y por su forma, que el libro a cuyo frente figuran. ¿Y será lógico privarlos de una referencia por el hecho de que no consten en la portada sus autores, circunstancia que no cuenta respecto a los que lo son de escritos de más liviano alcance, si acaso tienen alguno? Se nos argüirá que, en tal hipótesis, es ello razonable, pero que, en cambio, se debe rechazar tratándose de otros escritos de esa índole o por su brevedad o por lo vago, cuando no lo fútil, de su contenido. No negaremos que la objeción hizo vacilar nuestro propósito; mas, visto el asunto a la verdadera luz de la bibliografía, recusamos toda excepción en él, porque, al dar entrada al arbitrio del catalogador, vendrían la confusión y la disparidad de criterios que, de ordinario, traen aparejadas todas las interpretaciones personales. ¿Que algunos —muchos, si se quiere extremar el reparo— no merecen los honores de esa referencia? Pues aun así, es pre" ferible hacerla a que se incurra en sensibles oniisiones. Tiene sus ventajas —ventajas que reconocerán los que seleccionan o compilan las obras de un autor— y, además, su aplicación carece de problema, ya que tan fácil es dar con el que lo escribió y tan sencillo redactar una simple referencia. 166. Si en la, portada no figuran los nombres y apellidos de los coautores, autores de prólogos o de introducciones, traductores, anotado res, editores literarios, ilustradores y otros que deban ser objeto de referencia, pero sí en alguna otra parte de la obra, se intercalarán, entre corchetes, en el lugar del título que corresponda y se subrayarán para el indicado efecto.

EN TORNO A LAS INSTRUCCIONES DE CATALOGACIÓN

261

E L TÍTULO EN LOS LIBROS RAROS

Agregúese, a continuación de la 169, la siguiente regla: 169.^ Cuando se trata de libros raros, se reproducirá íntegramente su portada, se respetará escrupulosamente su grafía, se indicará entre corchetes el grabado o grabados, si los hubiere, en el lugar en que figuren, y se consignará su distribución tipográfica según lo establecido para los incunables en la regla 168.
POZA, Andrés de.

Hydrografia/la mas evrioea qve hasta aqvi/ha .salido a luz, en que de mas de un derrotero general, se en/scña la nauegacion por altvra y derrota, y la del Ekte Oeste/con la Graduación de los pvertos, y la nauegación/al Catayo por cinco vias diferentes./Compuesta por e\ licenciado Andrés de Po^a, natural de la ciudad de Orduña/abogado enel muy noble y muy leal Señorío de Vizcaya, [esc. grab.] Impresso con priuilegio Real en Bilbao por Mathias/Mareí<. Año 1585.

P I E DE IMPRENTA

(1)

179. Si falta alguno o algunos de los elementos del pie de imprenta, se hará constar, en su correspondiente sitio, la oportuna indicación en siglas, que irá entre paréntesis: (s. 1.), sinlugca-; (s. e.), sin editorial; (s. i.), sin imprenta; (s. a.), sin año. Cuando se trate de dos o más de ellos seguidos, las referidas abreviaturas se escribirán dentro de un mismo paréntesis.
Madrid.—(S. e.l.—Benzal. 1950. Barcelona.—Librería Bosch.—(S. i.) 1939. (S. 1.—S. e.).—Gráficas Imperiales. (S. l . - S . e.—S. i.) 1853. (S. 1.—S. e.—S. i.—S. a.), (1) Suprimimos, por considerarlo innecesario, toda explicación previa respecto a las modificaciones y ampliaciones introdiicid's en las reglas expuestas a contiii— nuación.

262

REVISTA DE ARCHIVOS,

BIBLIOTECAS

Y

MUSEOS

En las cédulas de obras impresas con anterioridad al singlo XIX no se advertirá la carencia del editor, por ser lo más común, aunque, naturalmente, se consignará siempre que lo haya.
Salmanticae.—Joseph de Orgaz. 1747. Madrid.—Gabriel León. Melchor Sánchez. 1655,

Cuando en la transcripción del título de la obra figure claramente la entidad editora, como ocurrirá, por regla general, siempre que deba hacerse referencia de la misma, no se repetirá en el pie de imprenta ni será preciso hacer en él indicación ninguna. 180. Cuando al pie de imprenta o alguno (Je sus elementos sea indeterminado, erróneo, falso o intencionadamente ficticio y se pueda concretar o conocer el verdadero, se escribirá -éste entre paréntesis a continuación de aquél y se consignará en nota la fuente bibliográfica de donde se haya obtenido el dato cierto.
Nal XVIII secólo (1784) (1). (1) Brunet: «Manuel du libraire»

En el caso de que no lograra averiguarse, se consignará tal como aparece en la portada, si bien se hará constar en nota su inexactitud,
Colonia Agrippina.—Seguerino Clariey (1). (1) Lugar c impresor supuestos. (Gallardo: «Ensayo de una biblioteca de libros raro» y preciosoig», t. III, n. 3. 158).

NÚMERO DE FOLIOS O DE PAGINAS Y DE LAMINAS

190. Si todas las hojas de una obra se hallan correlativamente foliadas o paginadas, se consignará en la cédula la última «ifra de ellas, seguida de la abreviatura fol. o pág.: 325 fol., 483 pág.

EN TOHNO A LAS INSTKUCCIONKS UE CATALOGACIÓN

263

Cuando las páginas afectan a hojas impresas por una sola de sus caras, se añadirá a la indicación correspondiente la abreviatura anop. (anopistográficas), 525 pág. anop. En el caso de que también se incluyan en la numeración las que van en blanco, estén o no marcadas en ella, se hará constar en nota esta circunstancia.
128 pág. anop. (1). (1) I^as págs. alternas en blanco.

Si está duplicada su foliación o su paginación, caso frecuente en traducciones y libros de texto en dos idiomas, se advertirá así cuando ambas numeraciones tengan la misma cifra o aquella en la que coincidan si la restante es común a una y otra.
253 pág. (1). (1) Dupl. 325 pág. (1). iD Hasta la 218 dupl.

Si lleva prólogo u otros preliminares con numeración romana independiente de la arábiga, se expresará así: Lili + 468 pág. Y si la arábiga es correlativa de la romana, se consignará de esta forma: XVI + 17-320 pág. (1). 193. Cuando dos o más volúmenes de una obra forman un solo tomo. Cuando cada una de las varias partes de un mismo tomo tenga numeración independiente de folios o de páginas, se consignarán los sumandos en esta forma: 76 + 1-94 + 128 pág. Ello, no obstante, si dicha numeración fuese muy compli(1) Se entiende por hoja la unidad de papel sin numerar. La que lo está con un solo número generalmente en su recto, se Uamu folio, y página, cada una de sus caras si llevan las dos su correspondiente cifra. Asi se denominarán en la cédula aunque a veces los folios se designen como páginas o viceversa en losi libros. Reciben el calificativo de ano pisto grnficns las hojas que llevan impreso el recto V en blanco el verso.

9

264

REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

cada u ocupase un espacio superior al corriente, se expresará el total de sus hojas y se indicará en nota ésta o parecida advertencia : Foliación o paginación varia. Exceptúanse los libros raros, cuya foliación o paginación deberá consignarse tal como en ellos aparece. 194. Cuando la obra contenga ilustraciones —láminas, mapas, planos, gráficos, etc.— separadas del texto, y no se hallen comprendidas en la foliación o en la paginación correlativa, se expresará su número al fin, en esta forma : 3 hoj. + 328 pág. + 14 lám. Si lo están en ella se reemplazará el signo + por la preposición con, y se expresará así: 3 hoj. + 328 pág. con 14 lám. Cuando tengan numeración correlativa e independiente, se indicará de este modo: 6 hoj. + 644 pág. + lám. 1-24. Si ofrecen caracteres distintos a los corrientes por sus dimensiones u otras circunstancias, se determinarán, bien en la paginación general, bien en nota, mediante sus correspondientes abreviaturas : dobl. (doble), pleg. (plegadas), adh. (adheridas o pegadas), en col. (en colores), etc. El número de las mismas deberá consignarse en la cédula, sea cualquiera el de volúmenes de que conste la obra. Cuando las ilustraciones, estén o no numeradas, vayan o no incluidas en la paginación del libro, figuren en el recto y en el verso de la hoja correspondiente, se considerarán como dos y se indicará el número de hojas en que se contengan segi'iií los casos : 3 hoj. + 328 pág. + 14 lám. en 7 hoj.; 3 hoj. + 328 pág. con 14 lám. en 7 hoj.; 3 hoj. + 328 pág. + lám. 1-14 en 7 hoj.

T A M A Ñ O

210. Si el libro tiene iguales sus dos dimensiones, es más ancho que alto o presenta una altura superior a la corriente en relación con su altura, la medida que se consignará en la cédula será también la última; pero agregando a continuación respectivamente la abreviatura cuadr. (cuadrado), apcds. (apaisado) y alarg. (alargado). Cuando sea distinto de alguno de los tipos indicados como frecuentemente ocurre en los libros infantiles.

EN TORNO A LAS INSTRUCCIONES

DE CATALOGACIÓN

265

se expresará su altura y se especificará en nota su formato anormal.
ENCUADERNACIÓN

212. Cuando la encuadernación carece de importancia histórica o artística, se expresará, mediante las indicaciones usuales, la clase a que pertenecen: Rúst. (rústica), Cart. (cartón), Cartul. (cartulina), Hol. (holandesa), Hol, en tela (holandesa en tela), Pta. (pasta), Pta. en tabla (pasta en tabla), P . de Rusia (piel de Rusia), Zapa, Med. zapa (media zapa), Becllo. (becerrillo), Vit. (vitela), Perg. (pergamino), Perg. en Cart. (pergamino en cartón), Bad. (badana), Taf. (tafilete), Terciop. (terciopelo), Sedo, Tela, etc. Si corresponde a una de las cuatro ultimas clases, se consignará el color en abreviatura.

NOTAS BIBTJOGRÁFICAS

219. Además de todos los datos que en las reglas respectivas se especifican se expresarán en esta parte de la cédula las particularidades del ejemplar que se cataloga: su rareza; su ornamentación; sus miniaturas o capitales iluminadas; el papel en que se halle impreso cuando no sea común de hilo o continuo ; sus grabados intercalados en el texto; sus guardas y cubiertas ilustradas; apostillas .

REFERENCIAS

244.

Serán objeto de esta clase de referencias:

7." Los autores de prólogos e introducciones, consten o no en las portadas.

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KKVlsr* lUi ARCHIVOS

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

ORDENACIÓN DEL CATÁLOGO

269. En las cédulas encabezadas con un apellido precedido de preposición o artículo, se considerarán éstos y aquél como una sola palabra. Las encabezadas con uno o dos apellidos acompañados de nombre y título nobiliario, se ordenarán entre las que empiezan con el mismo o los mismos apellidos, se atenderá en segundo término al nombre propio, se tendrá en cuenta después el título —archiduque, barón, conde, duque, marqués, vizconde, etcétera^—, y se considerará, por fin, el determinativo de este último.

R E P R E S E N T A C I O N E S BOVINAS DE ARTE CELTIBÉRICO E N LOS M U S E O S D E SORIA
POR RICARDO DE APRAIZ

Un estudio, con pretensiones de completo, de las representaciones de animales bovinos en la arqueología y en el arte, es asunto que se viene soslayando desde hace mucho tiempo, tal vez porque aquéllas son tan numerosas que incluso en casos en que dicho estudio parece, si no obligado, muy oportuno, se echa de lado, se limita el intento y se concreta a una época o a un momento determinado. Tal es el caso de Enrique Lafuente (1), quien renuncia a tal empeño con estas palabras: «dejemos a los arqueólogos hacer el centón concreto y el recorrido histórico que ofrecería una disertación sobre los toros en las civilizaciones antiguas». Los bovinos, por su consideración de animales sag]rados, por su utilidad doméstica, previa una doma que en ciertos países y determinados tiempos resultó llena de dificultades y peligrosa, y finalmente por prestarse al ejercicio deportivo así como a la exhibición de su fuerza y fiereza, han dado lugar a toda clase de representaciones, tanto pictóricas como escultóricas. Mucho más en España donde, según refiere Estrabón, la raza bovina y otros cuadrúpedos como las cabras y jabalíes eran utilizados, lo mismo que las aves, por los augures para pronunciar sus pronósticos; donde sitúa Diodoro Sículo la leyenda de Hércules
(1) Véase la parle redaaada por Enrique Lafuente en el tomo II de Los Toros, (íe José María de Coesío.

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REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

y Gerión en la que aquél, después de haber dado muerte a Crisaor y robado las vacas del aludido Gerión, que pastaban en un país que se identifica con las actuales marismas del Guadalquivir, atravesó la Iberia para regalarlas al rey indígena de quien recibió hospitalidad, el cual anualmente sacrificaba a Hércules el mejor toro que de ellas nacía (2). En esta leyenda ve el señor Taracena una posible explicación del culto totémico (3). Respecto a representaciones plásticas en que se nos ofrece la captura y domesticación de bovinos y sin aludir, por harto sabidas, a las de otros países y civilizaciones, bastará recordar una estela de Clunia en la que vemos a un toro sujeto y reducido a la impotencia por un perro, escena en la que el rudo escultor acertó a dejarnos testimonio de esa rara habilidad de los caninos que ya por entonces sabía eli hombre aprovechar para sus necesidades. Pero sin duda, como el toro aparece más veces representado es co'mo motivo de juego deportivo, no ya sólo en obras de arte moderno y de la Edad Media, sino también en la antigüedad. Son numerosísimas las escenas de combates de hombres con toros en objetos cerámicos de térra sigillata. Frédéric Hermet (4) afirma que el alfarero Germanus parece tener la exclusiva de estos asuntos, exclusiva que no lo es ya que también cita dos vasos con representaciones de esta clase y con la estampilla de Mercator. A esto añadiremos por nuestra cuenta que en las excavaciones que bajo la dirección de Gratiniano Nieto realizamos varios compañeros en el yacimiento romano de Iruña CAlava), se ha recogido un fragmento de sigillata con una escena muy parecida a las recopiladas por Hermet en su copioso trabajo sobre La Graufesengue. Recordaremos igualmente una lucerna romana existente en el Museo Británico de Londres, que conocemos por el catálogo correspondiente (5), en la que se aprecia a un hombre realizando un salto de pértiga
(2) (3) (4) Véase (5) H. B. MÉLIDA: Arqueología Española. Edil. I.abor, pág. 157. TARACENA : La cerámica ibérica de Numancin, pág. 58. FnÉDÉRic HERMET: La Graufesengue. Paria, Librairie Ernesl Leroux, 1934. toimo I, pág. 30. y tomo II (láminas), plancha 23, núms. 240 a 259. Catalogue of the greek and roman lampes in the British Museum, h\ Wfllters. London, 1914, pág. 179.

REPRESENTACIONES

BOVINAS

DE

ARTE

CELTIBÉRICO

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sobre un animal que es sin duda un toro, como lo cree el autor del catálogo, quien, sin embargo, duda de si se trata de u n sal lo efectivamente o de la acción de herir al animal con un venablo, duda que no existe para quien ha visto realizar tal acrobacia en las plazas de toros. Este ejercicio gimnástico fué muy practicado en la antigüedad y de él nos habla el Daremberg (6) al tratar el término «contomonobolon», nombre que se da a uno de los cinco juegos reglamentados en el Código de Justiniano y que recibe su nombre del «contus» o pértiga con que se lleva a cabo. Los ejemplos podrían multiplicarse hasta formar una lista interminable, de lo que hemos de guardarnos, pero resulta obligado aludir aquí a la ayuda que desinteresadamente nos ha prestado don José de Luis Monteverde con observaciones comunicadas sobre el toro en la moneda hispánica, señalando el hecho curioso de que en cecas del sur de la península, tales como Bailo, Orippo y, sobre todo, Ipora, se nresente a este cuadrúpedo en actitud manga, echado junto al ara simbólica del taurobolio, mientras en el norte, en Calagurris, por ejemplo, el toro es melenudo y su actitud brava. El tema ha sido tratado igualmente por don José de Triarte (7), quien presentó además su colección de monedas con representaciones de caballos y toros en la Exposición Numismática, que tuvo lugar en Madrid, en otoño de 1951, Creemos que lo dicho es suficiente para hacerse cargo de la amplitud y complejidad de este estudio, que no viene a ser sino una parte de otro de mayor envergadura que don José Ortega y Gasset lamenta no se haya realizado todavía, cuando dice: «Siempre sentí como algo penoso e indebido que no se hubiera estudiado en el mismo rigor de análisis que cualquier otro hecho humano, éste (se refiere a los toros y su lidia) que es de sobrado calibre)! (8).
(6) DAREMBERG ET SACLIO : DictUmndre dea antiquités grpcques et ronutine». (7( JOSÉ DE IRURTE : Caballos y loros en la numismática hispana antigua, en (.Archivo Español de Arqueología», t. XXV. primer semestre de 1952, págB. 134-137. (8) Véaííe el epílogo d'e don José Onega y Gasset a la conferencia dada en el Ateneo -de Madrid poír Domingo Ortega, El arte del toreo, en «Revista de Occidente». IQ-SO.

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MUSEOS

Mas por si lo que se necesita para llevar a cabo este amplio estudio, así como para realizar el antes aludido en palabras de Enrique Lafuente, es una previa aportación de trabajos limitados y concretos, daremos nosotros lo que referente al tema se halla en los museos sorianos, Numantino y Celtibérico, la direc ción de los cuales nos está encomendada.

El hecho de que en el arte celtibérico de los museos sorianos las representaciones de bovinos aparezcíin aisladas sin llegar a formar escenas de tipo naturalista con figuras relacionadas entre sí, no puede atribuirse a incapacidad técnica de los pintores de vasos, pues si es cierto que en la mayoría de los casos no lo hacen, no faltan representaciones de tipo natiiralista como las de la doma del caballo, fecundación de la yegua, la lucha del ibero con el celtíbero, etc., que demuestran que si aquellos pintores no nos legaron escenas de la lucha del hombre con los bovinos no es por falta de medios para expresarlo. Citaremos en primer lugar la pieza que figura en el Inventario del Museo con el número 2.303 (lám. I). Es sin duda la aludida por el señor Mélida (9) cuando, señalando la escasez de representaciones del toro, nos habla de una cabeza-de éste pintada de frente sobre el fondo rojo del barro del vaso, al que por no tener un perfil que se asemeje a los de la cerámica clásica se le denomina jarro en el inventario. Se encuentra agrupado en una vitrina con otros vasos de los que se denominaron del segundo estilo, es decir, de fauna monstruosa y pintura polícroma. Aunque la cronología de la cerámica numantina ha de someterse al proceso de revisión de toda la ibérica, si seguimos el criterio establecido, daremos ésta como la más antigua representación del toro por los ceramistas de Numancia, siendo de advertir que el artista que pintó esta cabeza pertenece al momento en que el sentido naturalista comienza a ser sustituido por otro que propende a lo decorativo, a la estilización y a rellenar los espacios
(9) MÉUDA : EM-ursión a Numancia pasando por Soria. Madrid, 1922, pág. 285.

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BE

ARTE

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libres con motivos ornamentales como el ejedrezado que decora el hocico. Un dibujo de esta cabeza fué publicado por el señor Taracena (10), que expresa también la dificultad de asignar fecha a este grupo de objetos por haber aparecido entre carbones, es decir, sin estrato bien determinado. Por la importancia de la pieza corresponde citar en segundo término el vaso número 11.975, que cronológicamente nos parece también posterior al aludido en primer lugar. Se trata de una gran tinaja de barro rojo decorada con pinturas negras; es uno de los objetos más destacados del Museeo. Fué hallado en un lecho de carbones del gran incendio del año 133 a. de J. € . , sobre el pavimento ibérico, por lo que se ha supuesto rota intencionadamente en el día mismo del sacrificio de la ciudad (11). En él aparece una cabeza de toro vista de frente, unida por un cuello harto convencional a un cuerpo de toro, del que fallan las patas, el loino enarcado y formado por dos círculos profusamente decorados con motivos geométricos; agita la cola rematada con otra cabeza en su extremo (lám. 11 a). En este mismo vaso hay otra figura de toro dibujada de perfil y completa (excepto en algunos pequeños fragmentos que hemos reconstituido); devora con su hocico bífido un pez de dos cabezas (lámina II b). Las pinturas de este vaso, hechas en negro sobre el fondo rojo del barro, señalan el momento en que el sentido decorativo y ornamental de la cerámica numantina llega a su máxima perfección y el «horror vacui» a su mayor desarrollo. Para encontrar otras representaciones pintadas del toro, que, como dice el señor Taracena, tan grata a los coroplastas numantinos ha sido muy poco del agrado de los pintores de vasos, tendremos que acudir a fragmentos de barro rojo con pinturas negras, con representaciones tan sumamente estilizadas que en ellas el bovino es un simple triángulo con indicación de los cuernos (en una ocasión aparecen también los ojos y la boca), unido a un cuello alargado que resulta aún más arbitrario que el de las íepresentacioiies de caballos. Se ha creído ver también la fi(10) TARACENA: LM cerámica ibérica de Numnncia, pág. 33, lám. B, 4. (íl) B. TARACENA y J. TUDELA : Sorio. Guía artística de la ciudad y su provia cia. Soria, 1928, pág. 73.

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gura del toro en un motivo decorativo de los vasos de esta serie, consistente en un triángulo de lados curvos e invertido (entiéndase que uno de sus lados aparece horizontal en la parte superior y el vértice opuesto en la inferior) del que salen dos espirales simétricas interpretadas como cuernos. Finalmente la cabeza pintada en el fragmento de vaso número 2.130, que Ms. Breuil creyó de caballo, no es sino un toro a juicio del señor Taracena. Pasando ahora a las representaciones plásticas, menos aptas para interpretar el movimiento, pero más adecuadas para dar la sensación de la corporeidad y volumen de un animal tan admirada en este aspecto, hemos de referirnos a los toros de barro números 6.132 y 6.133. El primero de estos ha sido publicado muchas veces (12) y es uno de los objetos máf, conocidos y divulgados del Museo Numantino. Aparece en actitud natural de reposo, y el señor Mélida, al apreciar su buena factura, repara en que lleva la cola sobre el lomo, detalle muy característico en esculturas anterromanas de otras regiones españolas. El ilustre arqueólogo opina también que en el escultor indígena influyeron los mejores modelos cartagineses. Esta figura mide 0,265 metros de larga por 0,141 m. de alta. Bastante superior en tamaño es el objeto catalogado con el, número 6.133, ya que sus dimensiones son 0,370. m. de largo por 0,180 m. de alto, pero aparece mucho más restaurada, conservándose tan sólo del original la cabeza y algo de las patas; el re«to ha sido completado tomando por modelo el objeto anteriormente citado. Hay que advertir que ambos, así como el número 6.131, agrupado con ellos en la misma vitrina, que representa un berraco, son obras originales, modeladas y no vaciadas a molde como algunas del mismo asunto, recientemente distribuidas por los museos arqueológicos de provincias, procedentes de la colección del Marqués de Salamanca, halladas en Calvi (Italia). Por su buena técnica y excelente modelado se distinguen dos
(12) Memoria de la ComUián ejecutiva de las excavaciones de Nümancia. Madrid, 1912, lám. L i l i . Este objeto ae ha reprcducido en obras de carácter general por lo (jue no estimamos oportuno darlo ahora.

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BOVINAS DE ARTE CELTIBÉRICO

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cabecitas de toro inventariadas con los números 6.139 y 13.294. La primera de ellas (lám. III a) fué hallada en 1915 y está citada en la Memoria de la Comisión Ejecutiva. Es de barro rojizo con los ojos y las orejas muy acusados, los cuernos, en cambio, se han roto y desaparecido. El señor Mélida insinúa la idea de que debió adornar el arranque de algún asa de vaso. Mide 0,056 metros de alta por 0,047 m. de ancha. La segunda de estas cabecitas es también de barro rojo, y como en la anterior, los cuernos han desaparecido. Está decorada con pinturas negras que forman una cruz swástica y otros motivos geométricos. Tiene de altura 0,052 m. (lám. III, b). Citaremos todavía, entre los objetos de barro, el número 6.138, que representa un cuerno de toro con pinturas negras y el 6.143, asidero de un vaso rojo rematado en forma de cabeza de toro (lám. IT c). Más numerosas son las obritas de bronce, en las que se trató de representar al animal sagrado. La más bella de todas las hechas en metal' es una fíbula hallada en 1908 y que nos ha llegado en buen estado, aunque falta de aguja. El modelado es bueno y el detalle de la cola sobre el lomo, de que se ha hecho mención al hablar de los toros de barro, se observa aquí igualmente. La impresión de corporeidad y solidez se hallan también perfectamente conseguidas. La altura son 0,035 m. y hace esta pieza el número 6.192 del Museo Numantino, donde todas las demás fíbulas zoomórficas de tipo itálico representan caballos llámina IV a). En el Museo Celtibérico se conserva la llamada fíbula de Aliud (Soria), de la que nos dice el señor Taracena (13) fué hallada junto al molino de este pueblo. Está rudamente fundí-' da acusándose sus detalles con trabajo de lima. El ilustre arqueólogo la cree obra de arte celtibérico de los siglos II o I a. de J. C. Sus dimensiones son pequeñas, largo, 0.090 m. (lám. III c.) Réstanos mencionar un lote constituido por diez objetos de bronce del Museo Numantino con figuras de cabecitas o cornamentas de toro. De todos estos objetos nos parece de mayor
(13) B. TARACENA: #iiia 32. Carta arqueológica de España. Soria. Madrid, 1941, pá

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MUSEOS

interés el inventariado con el nxímero 6.504. Se halla colocada esta cabeza de toro como remate de una varilla rectangular decorada con diversos dibujos geométricos (lám. IV b). Al parecer se trata de un fragmento de pátera análoga a la publicada por el señor Monteverde (14). Otras dos de estas cabecitas, números 6.494 y 6.495, son amuletos tan estilizados que en ellos sólo ?e aprecian como atributos propios del bovino los cuernos y el hocico reducido a una especie de bolita (lám. IV, c y d). Una" estilización más de cabeza de toro está conseguida por una laminitá recortada en forma triangular, numero 6.498, con somera indicación de hocico, orejas y cuernos (lám. IV e). Las restantes cabezas, números 6.497, 6.499 y 6,505, están dispuestas para ser aplicadas a algún otro objeto, pues tienen en su parte posterior una plaquita con dos agujeros (lám. IV e, f, g, i). Finalmente hay tres cornamentas, los números 6.501, 6.502 y 6.503 del inventario, en los que cada una está formada por una sola pieza con agujeros en la parte correspondiente al testuz como la ya citada del trabajo del señor Monteverde (lámina IV, h, i, k). Un detalle que merece ser tomado en consideración es el de que en dos de los objetos aquí reseñados, los cuernos aparezcan rematados en dos bolitas. No se trata de un hechp aislado ya ya que otro tanto podemos observar en dos de los objetos hallados en tierras de Burgos, publicados por «r señor Monteverde. Y en un trabajo de Paul Coussin (15) sobre los relieves del arco de Orange, se toma del «Manuel d'Archeologie» de Déchelette, una cabeza de toro embolada de I^atene ITI, de donde insiniía •que pudieran pasar los «cornes bouletées» a los cascos de bárbaros representados en los relieves de dicho arco. Otra cabecita de toro embolado, muy parecida a algiina del Museo Numantino, es reproducida, aunque sin concretar su procedencia, por Fierre Paris (16), y terminaremos esta lista (que podría hacerse in(14) JOSÉ LUIS MONTEVERDE : Hallazgos burgalenses de la edad del hierro, «Archivo Español de Arqueología», 1941, núm. 44, pág. 440 y siguientes. 15) Véase la «Revue Archeologique», janvier-juin, 1924, pág. 42. (16) PlKRHE PARÍS: Essai sur l'art et ¿'industrie de l'Espagne primitive. Parií, Ernest Leroux, 1©04, tomo II, pág. 320.

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BOVINAS

DE AHTE

CELTIBÉRICO

27 S

lerminable) citando el toro que se encuentra en Cerdeña, reproducido por Salomón Reinach (17). Todo ello parece indicar que los bovinos, tan útiles en estado de domesticidad, siguen siendo peligrosos y que es necesario precaverse contra sus naturales defensas; de ahí que su manejo, más que un ejercicio de portivo y arte espectacular, sea un «forzoso peculiar del arte de la agricultura», como titula su manuscrito en 1777 el famoso Josef Daza, manuscrito que hoy se encuentra en la Biblioteca Nacional. Todas las representaciones de bovinos que examinamos son tan poco realistas que carecerían por completo de fundamento las pretensiones de identificarlas con cualquier animal de su especie del que tengamos noticia. Tal es el caso del «aueroch» o loro salvaje alemán, al que celtas y germanos debieron nombrar de una manera parecida que César, en su «Comentarios», transcribió «urus». El conquistador de la Galia hace de este animal una amplia descripción bien conocida, pero no lo suficientemente precisa para que Ortega y Gasset no lamente q u e : «no nos describe nunca el animal de modo suficiente para que podamos representárnoslo. Con lo cual la espléndida bestia se convirtió en un mito entregado a la fantasía, y, como todo mito, generoso en metamorfosis». No incurramos nosotros en ese peligro de darnos a lo puramente imaginativo y conformémonos con esta minúscula aportación a un estudio que el propio Ortega y Gasset reclama con las palabras más arriba citadas.

(17) SALOMÓN REINACH : Répertoire de la staluaire greque et romaine. Volumen VI, pág. 155, fig. 1.

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EVOLUCIÓN DE LOS POBLADOS EN EL ACTUAL TERRITORIO LEONES
POR JOSÉ LUIS M A R T I N GALINDO

Pocos estudios arqueológicos se han emprendido en la provincia ; no es, pues, de extrañar que el núipero de yacimiento.s prehistóricos conocidos sea escaso. > , Al neolítico se han atribuido los grabados de ciertas cuevas (1). En ellas se han encontrado hachas de dicho período; algunas otras, de cuarcita, se trajeron al Museo de León sin que, por lo general, pueda precisarse su procedencia. Estas hachas de piedra y las metálicas, suelen encontrarse también en los «castros», lo que parece indicar que tales fortificaciones albergaron mídeos de población a través de extensísimos períodos. Según el P . Moran (2) los «castros —en la provincia— comenzaron en el segundo período de piedra, en el neolítico, o poco más tarde, y perseveran, a través del bronce y el hierro, hasta la conquista romana». Las hachas de bronce, en cuña o con asas, aparecen en los
(1) SANZ MARTÍNEZ, J U L I Á N : El arte rupestre en la provincia de León: 1. Cue-

vas del («•astro» de Villasahariego. I I . Cuevas de la cuesta de Santa Marina, término de Villacomild'e. I l t . Cueva» del valle de Mansilla. Madrid, (s. a.).—GACO Y RABANAL, ELÍAS : Arqueobiología, León, 1910; Arqueología protohistórica y etnografía de los astures lancienses, León, 1902; Opúsculo de historia antigua de los aslures lancienses. (2) MORAN. CÉSAR : Excursiones arqueológicas por la provincia de León, fn «Archivos leoneses», n ú m . 6, a ñ o I I I , 1949, pág. 5.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

«castros» mezcladas con instrumentos de hierro y molinos de mano (3). Es seguro, a juzgar por lo excavado, que muchos de los cccasiros» leoneses estuvieron poblados permanentemente. Hay un hecho que tendremos que tener en cuenta en el capítulo en que describamos la casa actual de la provincia: unos «castros» tienen casas en planta circular, mientras otros aparecen con casas en planta rectangular. En León la casa circular debió existir por el interior del macizo herciniano del Oeste. Aun perduran, habitadas, casas en planta circular o elíptica en toda la zona occidental del Bierzo: Penedelo, Burbia, Eira da Pedra y Campo del Agua, Peredo de Aneares, Tejedo de Aneares, etc. Enlaza jiUí con la ccpallaza» de Lugo y del Oeste de Asturias. El límite entre la casa en planta circular y la casa en planta rectangular parece estar en las primeras estribacioiies del matjizo del oeste leonés (Omañas, Cepeda...). En los «castros» de Omaña oriental y meridional se encuentran ya casas en plañía rectangular. Los núcleos de población de esta época tienen, pues, un marcado carácter defensivo ( 4 ) ; las tribus debían estar en lucha casi constante.
(3) Hablando de las tribus hispánicas, di«c Peric-ot: «En to^as las casas fie encuentran molinosD. PEBICOT GARCÍA, L U I S : La España primitiva, Barcelona, 1950, página 330. El P . Moran, en la obra citada, pág. 19, dice quu en algunos de los «castros» por él descritos aparecieron piedras de molino de mano. He a<juí la d'efinición que del «castro» da Pericot (obra citada, pág. 325): «El (astro era un poblado fortificado en lo alio de un monte que con frecuencia no descubre habitaciones permanentes en su interior, pero que tiene fosos y terraplenes en líneas paralelas, como si hubiera podido servir de refugio en momentos difíciles». (4) Aprovechan los castros alguna elevación natural del terreno algún relieve a propósito para la defensa; añaden una o varias cinturas fortificadas'. Dentro estaban las casas rectangulares o circulares. En el de Adrados, descrito por el P . Moran, en la obra citada, las casas eran todas rectangulares y medían 3,60 x 4,70 metros. Entre Curucñá y Socil y la Urz están los «castro»» limitado» por el valle de Villadiel y por el arroyo de los moros (obra citada, pág. 11); c«i ellos afloran cimientos de chozas circulares. «Junto a la Garandilla (zona sur de las Omañas) están los Vallados, que es un casU-o o más I)ien una serie de castros, pues se ven hondonadas como fosos por el centro de los que, indudablemente, fué solar del poblado. Aquí aparecen cimientos dfe casas cuadriláteras» (MORAN, CÉSAR, ob. cit., pág. 15).

EVOLUCIÓN DE LOS POBLADOS EN El, ACTUAL TEHRITORIO LEONÉS

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Strabón habla de los hábitos de bandidaje de todos los montafieses del macizo occidental de España (5). «El origen de de tal anarquía —dice el geógrafo griego— está en las tribus montañesas, pues habitando un suelo pobre, carente de lo más necesario deseaban, como es natural, los bienes de los otros» (6). No podemos describir rasgos comunes, pues había grandes variantes regionales; pero entonces, como ahora, la mujer llevaba el peso de la labranza en la zona occidental de la provinvincia (7). El colectivismo agrario, aquí como en toda la cuenca mediterránea^ era frecuente. De los vacceos, cuenta Diodoro que poseían régimen comunista de la tierra. En el territorio del actual Le()n, hay restos de colectivismo agrario en Llanaves de la Reina, comarca de los Oteros y algún pueblo de Cabrera Alta. Esta vida colectiva, en tribu, daba, como es natural, población concentrada. «Un conjunto de familias unidas por parentesco formarían la unidad menor: el poblado; pero, dado el número de tribus que se nos indican para las regiones septentrionales, en ellas las agrupaciones gentilicias eran reducidas, de corta extensión. Po<lemos ])ensar en algo semejante al sistema de cabilas de Marruecos (8). La vida en estos «castros» continuó durante toda la Edad del Hierro liasta época romana avanzada. En muchos de ellos se encuentran monedas romanas (9).
(5) (6)
(7)

STRABÓN: Georg. Libro III, 3, 8. STRABÓN: ídem Libro I I I , 3, 6.
PERICOT GARCÍA, L U I S : o b . cit., pág. 328.

Consiíltense las obras siguientes : CARO BAROJA JULIO : Los pueblos de España. Madrid, 1947. CARO BAROJA, JULIO : Los pueblos del norte de la Península Ibérica (AnáUsis liisiórico-cidlural). Madrid, 1943. Para los aperos de labranza : ARANZADI, TKLESFORO DE : Aperos de labronza y sus aMaños textiles y pastorilex, en «Folklore y costumbres de España», t. I, páginas 291-376.
(8) PERICOT GARCÍA, L U I S : ob. cit., pág. 333.

(9) GÓMEZ MORENO, MANUEL: Catálogo monumental de España. Provincia de León, Mad'rid, 1925. En la página 6 habla de las monedas romanas encontradas en el castro de Quintanilla de Somoza. El P . Moran, en la obra citada, hablando del castro de Pesadilla, en tierra de Veguellina de Orbigo, dice que allí se encuentran «hachas neolílica?. placas de

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ilEVISTA VE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Tras la conquista romana toda esta zona quedó pacificada y segura. Dice Strabón: «y ahora en lugar de devastar, como antes, las tierras de los aliados del pueblo romano, llevan sus armas al servicio de los mismos rhomanoi . ». En vez de emigrantes, como ahora, las zonas montañesas enviaban mercenarios. Pocas son las tribus de entonces que podemos localizar. Ptolomeo (10) cita la tribu de los Amaci, junto a Astorga. Schulten (11) cree que la tribu de los Orniacos estaría junto al actual Uerna, en la región de la Valduerna. Da también los límites que, según él, existían entre cántabros y astures. De la montaña leonesa provienen unas treinta lápidas, escritas en latín tosco, llamadas vadinenses. Son epitafios. Se encontraron por Valdeburón, Tierra de la Reina y cabecera del Porma. Según Ptolomeo, Vadinia era una ciudad de los Cántabros.
L o s POBLADOS ROMANOS

La organización romana trajo la paz y con ella la posibilidad de construir casas aisladas y granjas, sin que desaparecieran por eso los poblados indígenas. Dice el ilustre arqueólogo señor Taracena (12): «La vida rural de la España romana se desarrolló, en parte, en aldeas abiertas (vici) de origen indígena o itálico, sin personalidad jurídica, y más densamente en residencias familiares de base agrícola (villae)y>. En esta zona leonesa la romanización fué más tardía. Las granjas romanas se establecieron aquí algún tiempo después de la derrota de los Cántabros.
bronce, lucerna de bronce, una esquila de. hierro de forma cuadrada, cerámica de los castres y cerámica d'e «térra sigilata», es decir, romana». Lo que induce a creer que este centro de población subsistió después de la conquista. En Castrocontrigo aparecen monedas de Gordiano, Octavio, Constantino. (10) PTOI-OMEO: Geog. Libro 11, cap. 6. (11) ScHULTEN, ADOLF : Los cántabros y astures y su guerra con Roma, Madrid, 1943. (12) TARACENA, BLAS : Construcciones rurales en la España romana. Investigación y Progreso, 1944, págs. 333-47.

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La ciudad de León debe su origen a la Legión VII Gemina» establecidas en el territorio a finales del siglo I. Hasta la caída del Imperio fué la única legión de la Península. Sería un fuerte instrumento de romanización. La diferencia entre estas zonas y las de la culta Bética debió ser enorme. En I<eón apenas quedan restos de la cccanabae» que albergaba a la población civil fuera de los muros del campamento. No aparecen restos de teatros y circos como los que embellecían a Mérida, Itálica o Tarragona. Hasta el recentísimo crecimento de la ciudad ésta había desbordado en muy poco, y sólo por la parte Sur, los límites del antiguo campamento romano. El rectángulo de dicho campamento se nota aún fuertemente en el plano de la ciudad, enmarcando la mayor parte de la zona vieja (13). La actual Astorga (Astúrica Augusta) nació como campamento «le varias legiones romanas (14), que más tarde dejaron la Península. Se establecería sobre un antiguo «castro». Los romanos son, pues, los que llevan la vida ciudadana al territorio, pues ni Lancia, ni ninguno de los (fcastros» indígenas merecían el calificativo de ciudades. El orden romano fué tan singular que hasta tiempos recientes no han aparecido nuevos núcleos ciudadanos. León y Astorga llevaron una vida lánguida durante toda la Edad Media. León ha reavivado en el presente siglo. Los legionarios, distribuidos por todo el NO. de España, en la época romana, harían vida de guarnición y vigilancia, estableciéndose frecuentemente en los antiguos «castros» de la provincia. Hasta la llegada de los musulmanes no vuelven a adaptarse los núcleos de población al servicio defensivo. Las gentes abandonan el castro y sitiían el núcleo de población en la zona agrícola más cómoda, sin temor ya al asalto de los vecinos. Todos los «castros» que hemos tenido ocasión de observar tienen abajo y muy próximo un mielo actual de población. Castr©contigo, Castrotierra de la Valduerna, Quintanilla de So(13) GARCÍA BELUDO, ANTONIO: La Legio Vil Gemina Pía Félix y los orígenes

<le la ciudad de León. León. Aula de Cultura. Ciclcv de Conferencias Curso^ 1949-50. (141 PLINIO : Nat. Hist., III, 28, la llama «magnífica urbe».
MACÍAS Y GARCÍA, MARCELO : Epigrafía romana de la ciudad de Astorga.

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moza, Pedro de Soinoza, Castrillo de los Polvazares; en el Bierzo, los «castro» de Cohinibrianos, cerca de Ponferrada; en Laciana, los «castros» de la Zamora, junto a Villablino; en Burón, Castillejos y la Magdalena, etcétera Con los romanos la agricultura tiene un extraordinario desarrollo. Las grandes granjas romanas, con esclavos griegos y niinorasiáticos, explotarían científicamente la tierra y servirían de enseñanza a la atrasada agricultura indígena. Por toda la provincia coexistirían núcleos de población concentrada, generalmente, de indígenas, con pequeños núcleos de población en las granjas romanas. Hasta ahora se han excavado pocos restos de granjas romanas. J.a de el Soldán de Santa Colomba de Somoza (15), la de Navatejera, junto a la ciudad de León, y restos de otra en Quintana del Marco. A la parte rústica de la granja iba unida, sobre todo en España, la residencia señorial. Algunos pueblos recibieron después sus nombres de estos (dundus» o granjas romanas. En especial los terminados en «anu» y «ana», suíijos que indican romanización más tardía tjue los en eno» o (cena» de la zona aragonesa y mediterránea (16). Recuérdese en León el de Quintana del Marco, cuyo apodo es debido a una estatua de Marco Aurelio que allí se encontró (17). Con las invasiones l)árbaras llega una época oscura. La cultura retrocede. Los documentos de que podemos disponer son escasos. Es de suponer, sin embargo, que los núcleos de población y sus organizaciones agrícolas no sufrirían cambios radicales, pues los germanos, recién llegados, venían con la ficción jurídica de aliados; aplicaban el principio romano dé la «hospitalitas», y, a tenor de él, se alojaban en casas de hispano-romanos y se establecían en los poblados. En la provincia un solo nombre seguro que indique núcleo de población: Ebronanto. Es citado por S. Valerio en su auto(15) CARRO, J U U O : Eti la imigmáti-ca maragutpría, Madrid, 1934. (16) MENKNDEL PIDAI-, RAMÓN: El sujijo <ipny>; iu dijvfiión en la hisimna, en «Emérita», t. IX, 1941.
(17) MORAN, CÉSAR: Excursiones.

onomástica

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biografía (18) y debía estar en las proximidades de Astorga. A juzgar por las palabras del Santo, la concentración en poblados seguía reinando.

LA CRISIS DEI. SIGLO OCTAVO

Al comenzar el siglo VIII de nuestra Era el poblamento dei país sufre el empuje de las invasiones islámicas. Los primeros cronistas cristianos de esta época, que escriben siempre mucho después de los hechos, nos hablan de una despoblación total de la cuenca del Duero. Tendría esta despoblación doble causa: En primer término, las algaras musulmanas contra unas Uaimras indefendibles entonces ; en segundo lugar, la consciente creación por los cristianos de una atierra de nadie». Pocas pruebas documentales tenemos de los primeros tiempos de la Reconquista, pero es difícil creer en una despoblación total de los territorios que ahora reciben el apelativo de leoneses. Aunque no implique falta absoluta de habitantes, no se puede negar la existencia de una repoblación. De ella encontramos huellas no solamente en las llanuras, sino también en el interior de la montaña leonesa (19). En esta repoblación predominó, como en la conquista de
(18) SAN VAIXRIO : Obras. Edioión crítica, con XIII facsímiles, por Ramón Fernnádez Pousa, Madrid, 1944. En la» página» 161-62 dice: «et supra memóralo Peirensc Castro (acaso Pedredo) predio que nuncupalur Ebronanto...» (19) En plena montaña leonesa está <•] actual pueblo de Valdoré —^próximo a Cistierna—. A poco d'e comenzar la Reconquista fué tomado, mediante presura, por un cierto Purcllo," id cual re!;ala al rey Ordeño I unas tierras o «semas» que deben estar mucho más al sur. La confirmación tiene lugar en 854. El documento dice: «Villa per ubi primiter adpresisti cum tuos calterios ct cruces, ante alios omines descalido, secundnm illo de rclinquiunt ante vicos, que est fundata in ripas Istola Vocitanl Órete (Valdoré) per suis términis...» «... g©mundum illa illo adpresisti, tivi concedo cum tuos calterios et tuas cruces, tiví vindo et concedo et confirmo pro que masd'asiis ipsos mauros in Ri» de Donna quando tuo filio Flazinio presserunt. Et dedisti nobis ipsas senras in Castro Donna cum ttios adporcarios Cmzano, et Fuño et Cessabo et Boncll...» FLOHIANO, A N TONIO C. : Diplomática española del período astur, t. I, pág. 263.

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América, la iniciativa privada. Es probable que, a consecuencia de esta actividad repobladora, surgieran micleos dispersos de poblaci()n; de ello no tenemos pruebas. Sí las tenemos, en cambio, de un poblamento en «casar» o «villar» (el «hameau» de los geógrafos franceses) que surgió inmediatamente. Son varias las familias que viven en cada núcleo de población. Aunque de corto número de habitantes, son concentrados (20). Los topónimos y los documentos indican que las gentes repobladoras vinieron de todas las partes de la Península: De «España», es decir, de la zona musulmana. De repoblaciones mozárabes nos hablan no sólo las iglesias de este estilo artístico que aún resisten la acción del tiempo en la provincia (San Miguel de la Escalada, Santiago de Peñalba ), sino también los nombres de pueblos como Tóldanos (Toledanos), próximo a la ciudad de León (21). Los monjes mozárabes fundaron o repoblaron varios monasterios de la provincia. Asimismo gentes procedentes de la actual zona gallega repoblaron algunas comarcas: Gallegos de Curueño, Galleguillos de Campos y Villa Gallegos, son topónimos que lo recuerdan. Con gentes del Bierzo se repoblaron varias aldeas leonesas.
(20) También en el valle de Cea se fundan pueblos por escalio o pre&ura. En el documento núm. 441 de particulares del índice de documentos del monas, lerio de Sahagún, de Vignaii, ee inscribe una carta otorgada por Sarraceno, Falcón y Dolquilo, en la cual dan al rey Alfonso- III una villa en la vega del río Cea, término de Sahagún «cum sua eclesia que ibidem eet fundata ab antiquJvs relietam, quam vocitant Santorum lusti et Pastoris, cum »u¡s' dextris el prestatio nibns vcl quantum cumquc in ipsa villa per ordinacione d'ominica de squalido aprehendimus...» en cambio de otra villa llamada Alkamin «qui est in ripa de flumine Durio de término de Autero de Sellas (Tordesillas^ usque in valle de Cannas». (21) GARCÍA VILLADA, ZACARÍAS: Catálogo de Códice y documentos de la catedral de León, MadY-id, 1919. De Tóldanos se babla en dicbo catálogo en el documento niím. 127, pág. 81. En otro documento del Archivo de dicha catedral, Alfonso III dona a Cixila, abad, y a la congregación de monjes d e S. Cosme y S. Damián, el monasterio situado sobre la ribera del Torio, añoi 905. Estaba dicho monasterio n o lejos de León y fué poblado por monjes venid'os de Andalucía. Diversas obras tratan de repoblaciones mozárabes. Citaremos las principales para nuestro intento: GÓMEZ MORENO, MANUEL: Iglesias mozárabes, págs. 106-116. MENÉNDEZ PIDAL, RAMÓN : Orígenes del español, págs. 462-65. DÍAZ JIMÉNEZ: Inmigración mozárabe en el. reino de León: el monasterio de Abellar o de los Santos Mártires Cosme y Damián, en (fBoletín de la Real Academia de la Historia», t. XX. 1892, págs. 123-151.

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En los primeros años de la Reconquista'mediante presuras. Recuérdese la conocida repoblación de los alrededores de Astorga por las huestes del conde Gaton del Bierzo (22). Acaso sea de repoblación berciana más tardía otros pueblos que conservan la huella de su origen en los topónimos: San Pedro de Bercianos, Bercianos del Real Camino Francés, Bercianos del Páramo. Tal vcK fueran también gentes de la Hoya Berciana los repbbladores de Olleros del Alba y Olleros de Sabero e, incluso, los del recientemente desaparecido d i e g o s . Dos pueblos llevan ahora topónimos que parecen indicar la procedencia castellana de sus repobladores: Castellanos (en el Bierzo) y Castellanos (en el Ayuntamiento de Santa María del Monte Cea). La participación asturiana en la repoblación parece estar confirmada en el hecho de que en los documentos citen propiedades en Asturias y en León para el mismo posesor (23. No es posible, sin embargo, que todos estos repobladores encontrasen el territorio deshabitado. Frente a la tesis de una despoblación total de la cuenca del Duero, van apareciendo ahora trabajos históricos que admiten la posibilidad de que diversos
(22> «iijsa villa Bimineta (Brimeda) ad Be(orcos (Biforcos) omncK 8U08 términos habet eam Domus Episcopue de sua presa in scalido jaceme absterao jure et poteslalem Calhelini. quando eam prendidit tempori Donini Ordíonü, quando populas de Bergido cum illorum comité Gaton exierunt pro Asturica populare». FLÓHEZ, ENRIQUE 1 España Sagrada, 1762, t. XVI, pág». 424-25.
(23'l MENÉNOEZ PIDAL, RAMÓN : o^b. cit., pág. 464. Da el topónJmc Navianos,

como indicador dé repoblación con asturiano®. Existe un Navianos en el Ayuntamiento de Alija de los Melones. RODRÍGUEZ, RAIMUNDO : Catálogos de documentns del monasterio de Sama Mn. ría de Otero de las Dii/eñas. (Archivo Episcopal de León.) El documento núm. 6 de dicho Catálogo dice que en 951 Flacina vende a Juhanne una tierra en territorio de Noantega (Noanlica), en «Buslozuni, in illo robórelo montani», con su defensa, en precio de lino de tres medios y tres de cibaria. Se refieren a posesiones en el mismo territorio los documentos 25, 104 y 109 de dicho Catálogo. El 104 muestra que Belito Cotinici y Monio Enequizi obligan a Froila Monuzi ante Aita Aitazi y Froila Menendiz, vicarios de Froila Monizi. a servir a éste a su venida de Asturias. En el Archivo de la Catedral! de León existe un documenloi por el cual Seovano da sus bienes al templo de S. Martin, obispo, en tierra de Noantica (Noanca, en
Asturias). GARCÍA VIIXADA, ZACARÍAS: o b . cit., pág. 77. Documento núm. 53.

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MUSEOS

núcleos aislados de población permanecieran en Uannras y montañas (24). En cualquier caso, desde los* primeros momentos de la Reconquista los poblados son, en territorio leonés, numerosísimos, una verdadera constelación. Téngase en cuenta que actualmente los pueblos son más de mil quinientos; que casi todos los actuales aparecen ya citados en los documentos medievales, y que, sin embargo, multitud de pueblos han desaparecido.

CARACTERÍSTICAS

Í)F, LOS

PRIMEROS NÚCLEOS DE POBLACIÓN

Los pueblos actuales tienen, casi lodos, un terrazgo pt^queño, es decir, que la superficie que ocupan es poca. Los poblados, surgidos tras la Reconquista, siendo más numerosos, le tendrían aún menor. Eh muclios casos, se sabe de cierto que los pueblos desapa(24) LÓPEZ SANTOS, T^UIS : En su artículo Toponimia de la diócesis de íeán, en «Archivos Leoneses», núm. 1, pág. 34, hace notar que «es difícil pensar que ciudades repobladas como León, Astorga, Lugo o Zamora se encontraran del to«V<i desiertas. I^as guerras modernas no ceden a las antiguas en ferocidad y, sin embargo, es normal que los habitantes resistan en su casa* el paso de los dominadores. Sobre todo, los núcleos campesinos están tan profundamente, ligados al terruño, que, para mucho», perder la vida no es tanto como perder la tierra y el hogar; y si los ahuyenta la proximidad de la lucha, retoman en cnanto se aleja el mmor del combate...» «Aquella población mozárabe, .sin duda, había aceptado las forma.», los nombres y la cultura árabe, por considerarla superior o simplemente por adulación y convivencia con el vencedor...» «Resulta chocante y significativo ver a presbíteros y abades con nondire árabe. Incluso puede pensarse que esla moda arabizatite se impuso de moílo que algunos adoptasen tal moda en el bautismo, sin ser mozárabes.» Para López Santos no bastan unos cuantos monjes venidos de la actual Andalucía para justificar tanto nombre árabe y, sobre todo, tanto topónimo árabe. Cita multitud de pueblos con nombre árabe ya desaparecidos : Alidamun, Abdelba, Aboflezar... Confróntese la lista de pueblos que da en las páginas 24 y 25 de sn trabajo. Otros pueblos con topónimos de esta índole aiin subsisten: Benavides, Benamaria», Benamariel, Benazolve... Castifalé, Almanza, Almuzara etc. Se podría formar, acaso, un tercer grupo con lo» que, llevando antaño nombre árabe, lo han cambiado. El actual Valdesaz de los Oteros se llamaba antaño Almonacid. Con ambos nombres viene en el nomenclátor 4Íe Floridablanca, que más adelante citaremos. Y, según nos comunica nuestro particular amigo el presbítero don José María Fernández Catón, aparece con ambas formas en otros muchos' documentos del Archivo Episcopal de León,

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recidos no han sido sustituidos por otros; su terrazgo pasó a poder de los núcleos vecinos. Los documentos citan alrededor de los desaparecidos los actuales existentes (25). El tamaño de los poblados sería, asimismo, menor que en la actualidad, salvados los que, en nuestros días, están también en vías de desaparición. Creemos que los poblados de esta época tuvieron población concentrada, pero escaso número de habitantes. Denominaremos a estos poblados «casar» o «villar», que es nombre que aparece con frecuencia. Equivaldría al «harnean» de los geógrafos franceses. En un documento de 904 del fondo del monasterio de Sahagún (Archivo Histórico Nacional) se da el nombre de «villulis», aldehuelas, a los núcleos de población enclavados en el término de Saelices (26). Los primitivos núcleos de población recibieron en seguida, en su mayoría, el nombre de «villa», acaso como un eco de la repoblación romana. Pero el aspecto de aquellos «villares» o «casares» estaba muy lejos de la organización y arquitectura de los núcleos rurales romanos. Hemos de suponer que todas sus casas pertenecerían a lo» tipos más primitivos que hoy día es posible hallar. Resaltarían desde lejos por su «teito» o techo de paja, su aspecto macizo y en bloque. Desde luego, en la llanura eran mucho más pequeña que las de ahora, pues las grandes casas de tapial o ladrillo, con planta de patio central, son muy modernas. Al parecer, abundaba mucho más que ahora la madera en la construcción. Algunas debían ser totalmente de madera, a juzgar por los documentos (27).
(25) Jumo al fundado por Purello (Valdore, véase noia 19) los documentos citan un lugar llamado Francia. Según don Raimnnd'o Rodriguez, en nota de sn ya mencionado Catálogo, el lugar llamado Francia estuvo entre Valdoré y Sabero. Véase el «Joeumento 2, en nota. Valdoré es citado en el 16, 17, 19. (26) VicNAU; índice de ios documentos de. Sahagún, doenmento núm, 2. (27) Reciben el nombre de casas matrazae las construidas' de madera, «casa terrata» es la construida con tierra o tapial. En las zonas montañosas leonesas predomina la casa de piedra cubierta depaja, en las más antiguas; d'e tejas, en las modernas o relativamente modernas.

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Eu otro trabajo nos ocuparemos de los tipos de casas leone»as primitivas con detalle. En razón a ello, aquí no voy a hacer más que anotarles. Cuatro son los más primitivos que hemos encontrado: casa elíptica, en bloque, del oeste del Bierzo, en contacto con la «pallaza» de Lugo y del oeste de Asturias (lámina I, a y 6 ) ; casa en planta semicircular y hórreo en medio, de Laciana, que convive en esta activa comarca con construcciones modernísimas (lám. I, c); casa también en bloque, como las anteriores, con planta rectangular y techo sostenido por postes en la parte exterior del muro, localizada actualmente en la montaña leonesa (lám. II, a ) ; casa con cúpula sobre la cocina, de maragatería, que al exterior asemeja la joroba de un dromedario (lám. II, b). i Reflejaban una economía no muy boyante, en donde nada sobraba. Lo importante era subsistir hasta el año siguiente, con buenas cosechas y sin «algaras» musulmanas que talasen los campos. Eu aquella dura vida se fué creando un nuevo temperamento reconquistador.

Los

POBLADOS Y LA NUEVA ORGANIZACIÓN SOCIAL

A pesar del carácter netamente individualista 3e la mayor parte de las «presuras» (28), la nueva organización feudal va

Esto ocurre en la actualidad. Por lo que parece, la casa de madera abundaba entonces. Sería el material más barato. La casa de tierra predomina en las llanura>< y en el centro del Bierzo. He aquí alguno» documentos entre los que hablan de casas : — Severo vende a Ximena «casa terrala» «cum s-uo órlate et suo pozo...». Documento número 91 del Catálogo de Otero de las Dueñas. — El número 60 del mi«mo Catálogo explica que Monio y su mujer venden a Petru Flainiz y a la suya «corte cum tres kasas materacas et sua iacentia...»' — Sánchez Albornoz, en su obra Estampas de la vida en León en cí siglo X, -cita un documentoi d'el B. de Sahagún, folio 20. v. que dice: «... ipsa villa quam vocitant Sauto, corte conclusa cum tres casas tabula copertas...» (pág. 170). (28) La «presura» fué un modo de tomar posesión de tierras abandonadas muy común en lo« primeros tiempo» de la Reconquista. Véase CONCHA y MARTÍNEZ, IGNACIO DE LA : La presura. La ocupación de las tierras en los primeros .siglos de la Reconquista, Madrid, 1946.

EVOLUCIÓN I « LOS POBLADOS EM EL ACTUAL TERRITOBIO LEONÉS

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imponiéndose, aunque no todas las comarcas se resignen a soportar la recién nacida casta nobiliaria (29). La dificultad de comunicaciones hacía imposible toda organización administrativa extensa, a semejanza de la que los romanos habían implantado en la península. Junto a las comarcas aparecen jurisdicciones y gobiernos de nobles, tanto eclesiásticos como laicos. Pocas son las jurisdicciones de realengo que logran subsistir. Entonces, igual que ahora, una cosa eran las comarcas y otra las divisiones administrativas oficiales. Los documentos hablan de Kampos (campos), Omania (Omaña), Badabia (Babia), Platiana (Laciana), Salíame (Sajambre), Eone (Valdeón), Baradon (Buron), Terra de Riangulo (Tierra de la Reina), Jamuz, etcétera (30), Somontia, etc. Los mídeos de población que formaban estas comarcas hubieron de adaptarse a las condiciones sociales de la época. La España romana no había podido* acabar con el sentido colectivista en la explotación del suelo. La organización comunal en montes, prados y tierras subsiste; y ya es sabido que la organización comunal o colectiva da un poblamento concentrado. Subsiste la antigua organización del terrazgo en una sociedad más o menos renovada. Los pleitos que entre los pueblos surgen por causa de montes y prados en mancomunidad o facería (31) son una prueba de ello.

(29) DÍEZ GONZÁLEZ, FLORENTINO ACUSTÍN : Laciana. Memoria del antiguo y

patriarcal concejo, Ma^i^l, 1946. A través de las páginas de eete libro puede apreciarse la üncha de los lacianiegM contra el «onde de Luna. (30) Jamiiz es «itado en el dociuuento de 1027, copiado por el P. Flores en «n España Sagrada, t. VI, pág. 4S1. Dice el documento: «In Xamaz Otero ab integro...» Las demás regiones o eooiareas son aludidas en -multitud de documentos que no podemos reseñar aquí; véanse los catálogos citados. (31) Víase el pleito entre Prado Rey, Brazuelo y Bonillosi d«l tomo citado en la nota anterior, página 268.
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MUSEOS

El. CRECIMIENTO DE LOS TERRAZGOS.

L A PLÉTORA REPOBLADORA

La nobleza procura repoblar más intensamente los territorios que el rey había tenido que concederla, con obejto de que los tributos y los hombres aptos para la guerra aumenten. En los documentos encontramos pruebas de nuevas roturaciones dentro del territorio de un terrazgo (32). Hacia los siglos XI y XII debió llegar la plétora repobladora, favorecida casi siempre por los monasterios. La montaña es invadida hasta los más inhóspitos rincones (33). Pero en seguida comienza la despoblación, aunque los centros políticos comarcales continuasen creciendo. i Al parecer, coincide la desaparición de pueblos con la repoblación de Andalucía y América. El llamado Siglo de Oro español por historiadores y literatos no debió de ser precisamente un paraíso para los españoles. La empresa que habían formado los españoles para vivir mejor estaba en quiebra durante la llamada Edad Moderna. Nada mejoraba en el interior del país. Pueblos que se citan en documentos de plena Edad Media y que contiúan existiendo en el siglo XV han des/iparecido ya en el XVIII, según prueba el nomenclátor mandado hacer por
(32) £1 documento núm. 241 del Catálogo citado de Otero de las Ehieña», nos dice que la condesa Sancha Ponti y sus hijos dlan una carta de bono foro a tus Colazos de Villa Reter (Villarratel), en el alfoz de Villalil (desaparecido), entre los ríos Porma y Bsla; que posean durante el tiempo que allí morasen Das viña»' y árboles que plantaren, palomares que edificaren, (ta-ut rutela» fech-nli^ Sucede esto en el año 1169. (33) En el afio 1106 un documento habla de la donación de unas heredades en el valle de Avita «in populatura patre meo Ordonio Fafilaz». índice... de Sdwgún, de VícNAU, pág. 345. En el aña 973 Femando Bermuiz y su mujer EHvira dan al monasterio de Sabagún un monte «in locnm huncnpatnm rivolo Torto», cuyos términos «e señalan. En el 1028 se firma otra carta por la cual la condesa doña Elvira y su marido, el conde Femando Flainz (acaso los mismos personajes que la anterior), dan al momasterio de Sahagún y a su abad Cipriano un monasterio «in territorio Saliame (Sajambre), locum certum in Oselia (Oseja)», llamado de Santa María. El abad les di6 por esta «uno busto nomine Río Torto in qita faciamus populatwa- Q Existe el pueblo de Retuerto, Junto a Sajambre, un poco al sur del Pontón y en territorio de Valdeburón.

EVOLUCIÓN DE LOS POBLADOS EN EL ACTUAL TERRITORIO LEONÉS

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Floridablanca (34). Son tan numerosos los despoblados que podían citarse, que es preferible dejar la tarea para los historiadores, que son los llamados a ello.

(34) Moriellos o Morillo» de Colle aparere entre los documentos de Santa María de Oter» de las Dneñas en 1418, 1419 y 1435. Su veíino Colle es «itado en los docninentofi 129. 542, T.íO y 753 del tantán vece» mencionado Catálogo. Existe nn libro mandado editar por el gobernante Floridablanca que menciona fielmente tod'os lo« pneblos de León en 1789. Se titnla: España dividicla en provincias e intendencias... En este libro no aparece Moriellos, y Colle pervive hasta nuestro» días. Tampoco aparece en el mapa de la provincia de Le6n, del ge¿grafoi 'Tomás "Lópei., hecbo en 1786. Haremos mención de algunas zona» en las que se nota desaparición de pueblos^ sin que podamos agotar el estudio de lo» desaparecidos en la Edad Moiíema» pues como ya hemos advertido, es labor de historiadores... y de paciencia. En la ribera del Porma: Un Villaromani se cita en el índice de Sahagún, pág. 115, que ya no existe. E^ los alrededores de Villarratel y a lo largo <íel río Porma, han desaparecido los pueblos de Burgala, Rezmonde y Viloria. Burgala es citado en el documento número 160 de Otero de las Dueñas como existente junto al río Porma. Rezmondc, en un texto de 1003, como situado junto a S. Pedro de Eslonza. En el mismo documento se cita a Villarratario (Villarratel), que aún existe. Véase el núm. 787 del índice de Sahagún. Viloria estaba junto a Villarratel, según el documento 657 del Catálogo de Otero de las Dueñas. En la ribera .del Orbigo: Alfonso VI da, en 1094, a S. Isidoro de León una serie de villas que posee en la citada ribera. Entre otros. Torre (que no existe), Santiellas (no existe) y Naviano» (que aún existe) y la tercera parte de Quintana de! Marco, Víase PÉREZ LLAMAZARES, JULIO: Catálogo de los Códices y documentos de la Real Colegiata de S. Isidoro de León, León, 1923, pág. 111. Tampoco existe el Fraliam de Babia, citado en el documento núm. 231 de Otero de las Dueñas. En Quintanilla de Babia hay un pago que lleva el nombre de Frachan y las gente» lo tienen «orno provinente de un antigqo despoblado^, Igualmente también desapareció el Peñalva del documento 230 del misino Catálogo..., etc. Entre los documentos existentes en el actual concejo de Fuentes de Carvajal aparece un libro registroi de matrimonios, que dice en una de sus páginas: «En ocho dias del mes de julio de 1590 años yo Julio Moris, clérigo, helé y casé con licencia del comendador Julio Morí», rector de Sant Ciprían deste lugar de Puentes d'e Carvajal a Andrés Pérez, vecino de Retuerta...» Retuerta ya no existe. En dicho registro los últimos vecino» pasan a depender de la parroquia de S. Ciprián de Carvajal. Aún quedan restos de la iglesia de Retuert;i, y su terrazgo es ahora un pagn en litigio entre dos pueblos, pues no debió quedar bien dividido. En el siglo XVIIl ya no aparece en el nomenclátor

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REVISTA DE ABCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

CONTINÚA LA TENDENCIA DESPOBLADORA

A partir del siglo XVIII podemos seguir estudiando la desaparición de pueblos a través de libros y documentos impresos. Entre las fuentes manuscritas merece tenerse en cuenta, en primer término, el Catastro del marqués de la Ensenada. Dos zonas se despueblan con preferencia a partir del siglo XVIII: las cimas del macizo herciniano del Oeste y los pueblos de borde de páramo. Tabladillo, en la zona de Montes de Montes de León, es un ejemplo del primer caso. Este Tabladillo del Bierzo (hay otro en Maragatería), aparece en el nomenclátor de Floridablanca presidiendo una jurisdicción. Se titulaba Préstamo de Tabladillo y gobernaba a Folgoso del Monte y Las Tejadas, que aún existen (35). En 1800 había desaparecido ya Tabladillo. Y, sin embargo, puede seguirse su vida a través de toda la Edad Media, pareja a la gran actividad repobladora de los monasterios de Montes, En tiempos de Ramiro II se celebró allí el concilio del Monte Irago (36). De todo este macizo del Oeste las gentes marchan hacia América o Madrid. Excepto en los núcleos mineros, la disminución del número de habitantes lleva un ritmo acelerado, a juzgar por los nomenclátor modernos. El suelo de este macizo paleozoico es apenas una leve película sobre las rocas, y su clima no es precisamente templado. El ambiente social, de reconquista, en la Edad Media, hizo que los poblados llegasen hasta las zonas más inhóspitas; las facilidades de comunicación y el mejoramiento de los medios de vida, «stán despoblando la montaña. En nuestra tesis sobre la región
(35) Lai Tejadas y Folgoüo viven en mancomunicU'd; se puede decir que como Campo del Agua, también en los bordes altos del Bierzo; es un solo terrazgo, con doble núcleo de población. Cuando pasamos por esto« dos pueblos apenas quedaban en Las Tejada» cuatro vecinos; está en el fondo de un estrecho valle, y Folgoso en el borde de las cimas de Montes. (36^ FLÓREZ: España Sagrada, XVI, pág. 60.

EVOLUCIÓN DE LOS POBLADOS EN EL ACTUAL TERRITOBIO LEONÉS

293

maragata, damos algunas de las razones que explican esta tendencia a la emigración, que en León como en Galicia, se nota. La segunda zona de despoblación está en las llanuras mese* teñas, cuyos páramos no tienen, por lo general, buen suelo Sólo las riberas se están transformando y, al intensificar la agricultura, los pueblos crecen. Algunos pueblos de borde de páramo cuyo terrazgo desaparece en su zona más utilizable por causa de la erosión divagante de los ríos, han sido recientemente abandonados. Castrillo, Villazulema, Otero (en el Torio), Castrillino (en la Sobarriba), Villalbura, cerca de la ciudad de León, frente al pueblo de Cuadro, en la Bernesga. Castrillino, juto al Esla, era un pueblo situado entre Villaquejida y Villaornate, aparece en el mapa de López y en el nomenclátor de Floridablanca, y en los mapas actuales aún se dibuja su nombre para un pago repartido entre varios pueblos (37). Villazulema aparece en los mismos impresos del XVIII, ya citados, junto a Villaquilambre. Otero, en el Torio, era de 1» jurisdicción del valle del Torio, junto con los actuales concejo» de Matueca, San Feliz, Robledo, Valderilla, etc. Castrillino de la Sobarriba aun aparece en los mapas actuales, pero está despoblándose. Villalbura está dibujada en la hoja de La Robla del Mapa Topográfico Nacional a escala 1:50.000. Se mantienen en pie algunas casas de Villalbura, pero las más están en ruinas. El último vecino pasó a Cuadros.
LAS TENDENCIAS

ACTTJAr.Es

Frente a la despoblación de montañas y páramos, de suelo más pobre, las técnicas modernas, que ya van logrando penetrar en el país, crean zonas de contracción. Sobre muchos núcleos rurales aparecen ya ciertas características semiurbanas. Dos son las zonas en constante progresión: Las Riberas y las de minería del carbón.
(37) VéaK el ángulo NE. de la hoja de La Bañeza d'el Mapa Topográfico Nacional a eecala 1:50.000.

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Las Riberas son los surcos de los ríos, nacidos en la montaña leonesa, han labrado sobre los horizontales estratos del Mioceno, en las llanuras meseteñas. La Ribera que más ha progresado es la del Orbigo, y está haciendo progresar a la vecina del páramo. Sobre esta última los montones de tierras de los pozos artesianos son nota característica del llano paisaje. Veguellina y Hospital de Orbigo, cruzados, respectivament e , por el ferrocarril y la carretera, son pueblos en constante crecimiento. Veguellina tiene, además, una fábrica de azúcar. A la minería debe su crecimiento la ciudad de Ponferrada y, en gran parte, León. Los núcleos rurales mineros tienen los mismos problema» de la vivienda que cualquier ciudad. Los bloques de casas, «lejadas ya del servicio rural, surgen en todos ellos. Laciana, Ayuntamiento de Villablino, veía disminuir el número de sus habitantes hasta la primera guerra europea. Desde entonces, un ferrocarril minero llega hasta allí, y los habitantes han aumentado de tal manera, que es ahora el tercer ayuntamiento de la provincia, inmediatamente detrás de León y Ponferrada y por encima de la vieja, episcopal y militar ciudad de Astorga. Otro ferrocarril minero pasa por la falla del frente sur que separa las formas apalachenses de la Cantábrica de las llanuras meseteñas. Va desde La Robla, por Cistiéma, Matallana y Boñar hasta Bilbao. Todos estos núcleos de población han crecido. En algún caso se ha formado un nuevo núcleo de población relacionado con las comunicaciones y la minería, pero no con la tierra. Tal es el caso de la Espina, en el término de Villacorta y de Puente-Almuhey; este último está situado en la frontera dé tres ayuntamientos y de dos partidos judiciales. En el ferrocarril general surgen también núcleos de población nuevos. Tal es el caso de Santas Martas; existen aquí dos núcleos de población: el primitivo, rural, y el moderno, ferroviario. En resumen, estamos ante una tendencia a la concentración en grandes núcleos mientras continúa la desaparición de pueblos.

l.,íui. I.

,1) l',ill.i/.,L l i d O , lie Asdiii.is: li,ij.ula ilcl l ' u c r t n J e ! fií.n ¡ut;os. li) l',ill,i/.i de

PL'IUISCIO, O. lU-l H i c r / o . c) ( .,i.s,i .scmi(jiiciil.ir, l i p o p i i m i i i v o , 1:11 L.inci.m.i.

L.ini. II.—.1) Cas.! Je l i p o p r i m i t i v o en V j l c l c b u r ó n . b) C.iws ilc tipo marag.ito en Piídrcdo.

primitivo

ARTES MENORES PREVISIGODAS:

ANILLAS

CON

ASTIL DE REMATE TRONCO-PIRAMIDAL
POR MANUEL JORGE ARAGONESES

El año 1929, don Francisco Alvarez-Ossorio, en su publicación ¿Amuletos? conocidos como osculatorios romano-cristia' ní)s, de bronce, elaboraba, por primera vez, un inventario de lo» hallados en España. Estas piezas, cuyo destino era y sigue siendo desconocido, aparecían formadas por una anilla y un astil, con su parte final rematado de modo bastante diverso. Unas'veces eran aves, peces o cabezas de caballo; otras, figuras humanas, y unas terceras, simples volúmenes de carácter geométrico. En aquel catálogo el ejemplar núm. 3 (1) presentaba un remate de tipo geométrico, remate distinto a todos los demás y que el autor calificó «de pirámide invertida». Pasó el tiempo, y en las publicaciones posteriores sobre anillas de esta forma ningún nuevo ejemplar de pirámide vino a enriquecer la variante tipológica dada a conocer por el señor Alvarez-Ossorio. Hoy, aquel ejemplar palentino, que de la colección Aragón de Nieto pasaría al Museo Arqueológico Nacional, continúa siendo la pieza única, aislada, dentro de una serie de objetos de ornamentación tan varia. Sin embargo, su singularidad es sólo aparente. El examen concienzudo que, por distintas circunstancias, hemos tenido ne(1) ALVAREZ-OSSORIO, Francisco: ¿Amuletos? conocidos como «osciUatorioi-» romano-cristianos, de bronce, hallados en España, Madrid, 1929, págs. 6 y 10, límina 1, núm. 4.

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Y

MUSEOS

cesidad de realizar en dos importantes museos madrileños, el Arqueológico Nacional y el del Instituto Valencia de D. Juan, ha puesto al descubierto tres nuevas anillas con astil rematado en pirámide invertida, sin duda no las últimas que han de encontrarse en nuestro suelo o en nuestras colecciones. Las tres piezas dentro de una misma estructura, son bastante desiguales en ornamentación y factura. Ello nos incita a darlas a conocer, en la creencia de que constituyen, junto a la palentina, uno de- los grupos más interesantes dentro del conjunto de objetos considerados como amuletos visigodos. En el presente trabajo también nos ocuparemos, con alguna detención, del amuleto (?) ya publicado. La limpieza que hace d o | meses sufrió, ha hecho obligado un nuevo estudio del misrao al poner al descubierto, bajo espesa capa de concreción terrosa, toda una serie de motivos ornamentales por completo desconocidos y que vienen a completar ideas sobre la decoración del tipo. Iniciaremos la descripción de las piezas por las más toscas y simplistas en su decoración, a fin de facilitar una mejor valoración de los elementos estructurales y estéticos, advirtiendo anticipadamente que este criterio no debe presuponer en el ánimo del lector prelación cronológica alguna. NÚM. 1.—(Lám. 2 b). Anilla de virola dentada, tfon refuerzo tendido y rayado en la unión al vastago. 4stil de superficie lisa, sección circular y carente de nudo en su parte media. Remate de estructura geométrica hueca, paredes lisas, macizas y de superficie en alabeo, con las cuatro esquinas rayadas y con la línea supeVior de coronamiento también mordida. Las cuatro esquinas sobresalen por encima de esta línea general a modo de pequeñas patas. La base menor del tronco de pirámide invertida está recorrida por un trazo inciso en tres de sus caras, y por dos en la restante. La unión de esa base al astil presenta un «írculo en resalto de superficies Ksas. Conservación.—Una de las caras del remate queda rota por un desgarrón de la chapa. Material.—Bronce. Pátina.—^Verdosa en tono general, muy oscuro, con algunas manchas claras. Medidas.—Longitud total, 0,118 m . ; diámetro interior anilla.

ARTES MENORES PREVISICODAS

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0,018 m . ; grueso de pared en el remate, 0,001 m . ; diámetro en sección astil, 0,004 m . ; dimensiones máximas en planta por el interior del remate, 0,013 por 0,014 m. Peso.—21 gramos. Propietario.—Instituto Valencia de Don Juan. Historial.—En el libro de adquisición de objetos para el Museo de aquel Instituto y entre las piezas del lote número 443 (fotografía núm. 443), que ingresa el mes de abril del año 1936, se anota la presencia de «un astil terminado en anilla». El lote, que comprendía objetos ibéricos, romanos, árabes y cristianos de la Edad Media, fué comprado en T.'íO pesetas al comerciante en antigüedades don Ángel Lucas. El ejemplar que nos interesa carecía de procedencia, aunque, sin duda alguna, es español. NÚM. 2.—(Lám. 1 a). Anilla lisa, de sección semicircujar, peraltada. Unión simple y directa al astil. Vastago también liso, de sección cuadrada, con sus aristas imperceptiblemente facetadas. En mitad de su altura nudo en forma de abaco sobresaliente, con tres líneas paralelas e incisas. Remate geométrico de aristas rectas y hueco. Línea superior del mismo retallada con respecto a la de sus esquinas. Decoración: En la zona alta de cada cara aparecen rehundidos y dispuestos en los vértices de un triángulo ideal, tres puntos. Un recuadro, ligeramente inciso, corre paralelo a los ángulos de las pacedes y a su base. Dos líneas en relieve decoran el borde superior de las caras, mientras que la base menor del tronco de pirámide está recorrida por dos escotaduras. Conservación.—Astil quebrado por encima del nudo. Material.—Bronce. Color de superficie.—Amarillo sucio. Medidas. Longitud total, 0,105 m . ; diámetro interior anilla, 0,020 m . ; grueso de pared en el remate, 0,001 m. con 5 ' ; grueso en sección astil, 0,003 m . ; dimensiones máximas en la planta interior del remate, 0,008 por 0,009 m. Peso.—17 gramos.— Propietario.—Museo Arqueológico Nacional. Historial.—En una papeleta-inventario de este Centro, leemos lo siguiente: «8083: Objeto de brohce, de aplicación desconocida, consistente en una varilla de bronce que por un extremo termina en una concavidad piramidal de base cuadrada, en la que pudo

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KEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

engastarse otra pieza, y por el otro en una anilla. Está partido en dos trozos. Longitud, 0,106. Falencia. Col. Aragón de Nieto.» La colección del mencionado señor fué adquirida por el Estado en 1878. NÚM. 3.—(Lám. 2 a). Anilla de sección ojival, con la superficie externa de la misma decorada por tres tramos, con un motivo de espiga inciso. Unión del astil hecha directamente a la anilla, pero provista, además, de dos asas laterales que sirven de adorno y refuerzo. Tales asas son lisas y también de sección ojival. En la conjunción central de vastago y anilla se inciden dos líneas paralelas. Vastago liso, de sección cuadrada, con sus esquinas tan ampliamente facetadas, que llegan a dar al astil apariencia cilindrica. Casi en el punto medio del astil se abre una especie de corola, con tres pétalos curvados, bello trasunto de otros nudos de forma geométrica. Remate hueco, de planta cuadrada y volumen troncopiramidal invertido. En cada cara la línea superior de la misma desciende para formar un arco ultrasemicircular, también invertido. Las enjutas de este arco invertido se taladran con dos orificios circulares. Bajo ellos aparecen retallados, y asimismo invertidos, dos escalones. La base del remate la constituye una pequeña pirámide escalonada y de dos tramos, en posición no'rmal. Es de gran interés la movilidad que presentan las líneas de la base mayor en la pseudopirámide invertida. Tal disposición nace como consecuencia de achaflanar en un tramo las esquinas del remate y sacar de este chaflán una nueva esquina. El chaflán en alzado adopta, lógicamente, la forma de un triángulo invertido, cuya base se tiende, en este caso, entre cada dos arranques consecutivos de los arcos, que veíamos se abrían hacia el interior de cada cara. De estos chaflanes surge, a su vez, una pequeña esquina, cuyo ángulo queda a línea con el general de la esquina correspondiente. Dichas esquinas minúsculas, en su conjunción con el vértice inferior del chaflán, han sido mordidas por un taladro circular de igual proporción que los abiertos en las caras del remate. Conservación.—Al remate le faltan dos esquinas; la anilla

ARTES MENORES PREVISICODAS

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aparece deformada, y el vastago tiene en su parte alta una pequeña zona corroída o por oxidación o por defecto de fundición. Material.—Bronce. Pátina.—Verde oscuro. Medidas.-— Longitud total, 0,129 m . ; diámetro interior de la anilla, sin deformar, 0,018 m . , aproximadamente; grueso de pared en el remate, 0,001 m. con 5 ' ; grueso en sección astil, 0,005 m . ; dimensiones máximas en la planta interior del remate, 0,014 por 0,015 m. y 5 ' . Peso.—26 gramos. Propietario.—Instituto Valencia de Don Juan. Historial.—Las noticias concernientes a esta pieza se las debemos a la amabilidad de don Manuel Gómez Moreno. El ejemplar ingresó hace unos veintitrés años en el Instituto Valencia de Don Juan, procedente de la Colección Darío Chicote, de Valladolid, en unión de otras piezas visigodas: una placa rígida de cinturón, la parte inferior de otro amuleto (?), dos hebillas, etc., etc. Es muy verosímil que la anilla proceda de algún lugar de la provincia de Valladolid; sin enil)argo, tal colección poseía también objetos palentinos. En ambas regiones españolas se han descubierto objetos de este género, por lo que su aparición en una u otra zona estaría plenamente justificada. NÚM. 4.—(Lám. 1 b). Anilla de sección semicircular peraltada con siete tramos anillados y seis lisos en su superficie externa. El vastago, de sección circular, que une la anilla al remate, es una varilla, patada en su extremo inferior, a la que siete zonas rayadas separadas por cinco lisas, dan un aspecto de gran riqueza decorativa. Esta sensación la acrecienta el emplazamiento de un nudo poliédrico, que completa la armonía de la composición al compensar su situación los largos desiguales de la varilla listada y la altura del puente de unión. Este puente lo forman dos ramas de sección rectangular con sus aristas externas romas, que apoyan sobre dos resaltos de la anilla. La unión de ambas ramas al astil se hace mediante un refuerzo tendido, que lleva una línea incisa como decoración. El remate de la pieza lo constituye una serie de elementos arquitectónicos integrados en una construción de planta cuadrada cuyas esquinas convergen hacia la base. Las cuatro fachadas de esta .diminuta torre aparecen caladas por tres huecos de medio

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REVISTA DE ARCHIVOS,

BIBLIOTECAS

Y MUSEOS

punto y su distribución en cada paramento se ajusta a la disposición general del lienzo donde se abren. En la zona superior, más ancha, sitúanse dos, mientras en la inferior queda sólo espacio para un hueco. Las ventanas gemelas apoyan en una columna central, de trazo esquemático ; el trasdós de los arcos altos queda materializado rebajando a mano el grosor de la placa de metal en las enjutas correspondientes. Los laterales de cada fachada aparecen recorridos por un trazo inciso y paralelo a su esquina. Estos trazos producen la impresión de ser la línea interna de unas cadenas de ángido sin enjarjes. La base de todo el remate la forma un pequeño abaco, de volumen independiente al de la pirámide, recorrido en sus cuatro caras por dos escotaduras paralelas y donde la superior abre surco más amplio. ^ Conservación. — Muy buena. Material.—Bronce. Pátina.— Verde, de gran calidad. Medidas.—Longitud total, 0,121 m. y 5 ' ; diámetro interior de la anilla, 0,018 m . ; grueso de la chapa en las paredes del remate, 0,001 m . ; grueso sección astil, 0,003 m . ; dimensiones máximas en la planta interior del remate, 0,014 y 5 ' por 0,015 m. y 5 ' . PeSo.—14 gramos. Propietario.—Museo Arqueológico Nacional. Historial.—^^Del tomo III .del Libro Inventario de aquel museo transcribimos la ficha del objeto en cuestión: «21.341: Antigüedades romanas. Aeraria. Un portafuego (?) esmeradamente labrado. Mide 0,12 m.' Procede de Ter» mes. Excavaciones de 1912.» La revisión total de los fondos custodiados en el Museo Arqueológico Nacional, labor que se lleva a cabo desde hace un año, sacó a luz esta pieza olvidada de todos. Del olvido es principal responsable su propio descubridor, don Narciso Sentenach y Cabanas, quien nunca la publicó (2), y, en menor grado, la identi(2) SENTENACH y CABALAS, Nar«iso: «Los arevacos». Varios artículos en REVISTA D E ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, especialmente tomo XXXII, enero-junio

1915. Madrid, 1916, págs'. 71 y eigs. y 467 y siga. Sus artículos «Excursión a Termes» (Bol. Sociedad Bsp. Excurs., t. XIX, Madrid, 1911, págs. 176-190 y 225-232) y «Termes» (REVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTSCA» Y MUSEOS, año XV, tomo XXIV, enero-junio 1911, págs. 285-294 y 473-481) ce iiiq>TÍinieron un año antes d'el descubrimiento.

ARTES MENORES PREVISICODAS

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ficación dudosa, pero errónea de un inventario y el almacenamiento pertinaz del objeto. Esta eerie de causas, unidas a la insignifícancia del estrato visigodo (3) en comparación con la importancia del celtibérico y romano en el propio yacimiento de Termes, hicieron posible que los autores posteriores a Sentenach siguieran desconociendo la pieza. Ni Ignacio Calvo, que el año 1913 prosigue la excavación de la ciudad (4), ni Taracena en sus trabajos de los años 1932 y 1933 (5), ni Obermaier al dar cuenta de la breve visita a la Termantia de Apiano el año 1934 (6), aluden en ninguna ocasión a la existencia de tal ejemplar. Al igual que las dos piezas del Instituto Valencia de Don Juan, tampoco aparece la de Termes en los inventarios peninsulares que de esta clase de objetos elaboraron Alvarez-Ossorio (7) y Zeiss (8). * * *
(3) La lista que hemos podido reunir sobre el material visigodo hallado en Termes, es la siguiente: a) Brot-he de cinturón de placa rígida con caballo calado. (Fotografía en el articulo de SENTENACH, «Excursión a Termes».) b) Fíbula de puente o de arco (AOBEHC, Nils : «Die Franken und Westgoten in der VolkerwanderungBzeit». Upsala, 1922, fig. 307. ZEISS, Hans: «Die Grabfunde aus dem Spanischen Vestgctenreich». Berlín, 1934, lám. I, núm. 5.) • c) Broiche de cinturón de placa rectangular (AOBEHC, ob. cit.. fig. 340. ZEISS, Hans : ob cit., lám. 9, nnm. 4). é) Contera labrada (TAHACENA AGUIBRE. Blas: Carta arqueológica de Espma. Soria. Madrid, 1941, págs. llS-116). e) Contera de puñal en oro (Museo Celtibérico de Soria. TARACENA : obra y pag. cit.). f) Anillo C O ' H leyenda: Palma toa est (RABAL, Nicolás: «Una vi»ita a bw ruinas de Teraiáncia», en Boletín de la Real Ácad. de la Historia, ^t. XII, 1888, páginas 467-8. REINHART, W . : «Lo» anillos hispano-visigodois», en Archivo Español 4e Arqueolojíia, Madrid, 1947, t. XX, pág. 170). g) Anillo con leyenda cifrada B
cit.). S

e

(¿beata sÍ8?i (RABAL, N . : ob. y pág. cit.

REINHART, W : ob. y pág.

(4) CALVO, Ignacio: «Termes, ciudad celtíbero-arevaca», en REVISTA DE ARCHIVOS, BiBUOTECAS Y MusEos, t. XXIX, Madfitf, 1913, julio-diciembre, pág. 374-387. (5) TARACENA ACUIRRE, Blas: : Carta arqueológica de España. Soria. Madrid, 1941, págs. 102-116. (6) OBERMAIER, Hugo: «Una excursión a la fortaleza celtibérica de Temíancía (Soria)», en Boletín de la Academia de la Historiai t. CV, Madrid, 1934, páginas 181-188. * (7) ALVAREZ-OSSORIO, Franci»co: «¿Amuletos? conocidos...», págs. 6-8, lániinasi I y 11. (8) ZEISS, Hans: «Di« Gfabfunde...», págs. 91-92 y lám. 30.

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REVISTA UE ARCHIVOS.

RIBLIOTECAS

Y

MUSEOS

El análisis comparativo de los elementos que integran las anillas de remate troncopiramidal, considerado en una doble vertiente —dentro de su propia variante tipológica, por un lado, y en relación con las restantes variedades, por otro— nos lleva a obtener los siguientes resultados: El ejemplar del lote Lucas (nxím. 1) es el de caracteres ornamentales más sumarios y el de fundición menos acabada. La base de su remate, un disco saliente, se aparta por completo de la que, al parecer, es característica en esta variante: unas escotaduras, bien recorriendo las zonas próximas a la base menor (número 2), bien en un abaco de volumen propio y resaltado bajo el remate (núm. 4), bien tallando allí los tramos de una pirámide escalonada normal (núm. 3) de efecto estético muy semejante a las dos disposiciones anteriores.

¿
Fig, I,—Astiles de unión simple a la anilla, a: Suellacabras (Soria).—b: Provincia de Teruel.—c: Patencia d: Simancas (Valladolid). A distinta escala.

Un disco como base de remate aparece en el ejemplar de Simancas (Valladolid), que termina en cabeza de caballo (9) y en la anilla de Peñalba de Castro (Burgos) con una paloma (10). El refuerzo tendido en'la unión del vastago a la anilla se vuelve a repetir en el citado ejemplar de Simancas (fig. 1 d).
^9) ALVAREZ-OSSOBIO, F. : ob. cit., lám. II B, núm. 3.—RIVERA MANESCAU, S. :

«La necrópoli visigoda de Simancas. (Notas para su estudio)», en Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología de la Universidad de Valladolid, fascículo» XIII a XXI, años 1936-1939, Valladojid, 1940, pág». 7-20, lám. XI, núm. 2. NIETO CALLO, G. : «Los fondo« visigodos del Museo Arqueológico de Valladolid», en Memorim de los Museos Arqueológicos Provinciales (1942), Madrid, 1943,- páginas 214-223 y lám. LXXVI, núms. 2-3.
(10) ALVAREZ-O^SORIO, F. : ob. cit., lám. 1, núm. 2.

ARTES MENORES

PREVISIGODAS

3C3

El vastago de superficie lisa y carente de nudo medio es circunstancia repetida en esta clase de piezas y por completo independiente de la forma que adopte el remate; un ave sola en Peñalba de Castro (Burgos) (11); un gallo en Mérida (Badajoz) (12); cabeza de caballo o estrella en Simancas (Valladolid) (13); busto femenino y palomas afrontadas en Suellacabras (Soria) (14). El ejemplar de Falencia (núm. 2), dentro de su geometrismo, preludia elementos decorativos que en los ejemplares de Valladolid y Termes han de desarrollase con entera plenitud. Las pequeñas patas que se acusaban en el remate de la pieza núm. 1 aparecen también en la palentina, pero ahora separadas con toda claridad de la composición que recubre cada una de sus caras por las lineas én relieve a que antes aludimos. Las superficies alabeadas del remate en la pieza núm. 1 y sus esquinas romas desaparecen, dando paso en el ejemplar número 2 a superficies perfectamente planas con aristas vivas, que han de reaparecer en las anillas núms. 3 y 4. Otro tanto ocurrirá con la base estriada del remate y con el nudo a mitad del astil. Pero la pieza de Falencia y la de Termes están aiín más íntimamente relacionadas por la estrecha analogía que proporciona la naturaleza y distribución decorativa de sus remates. Las pequeñas almenas en las esquinas de la linea de coronamiento, que en la anilla de Falencia se acusaban por recorte de la chapa de bronce, en la de Termes quedan de manifiesto rehundiendo, sin llegar a recortar, las enjutas de los arcos gemelos (15). Tres puntos, dos arriba y uno abajo, en Falencia; tres huecos, dos arriba y uno abajo, en Termes. En ambos, lí(11) ZEISS, Hans: «Die Crabfunde ..», lám. 30, núm. 6. (12) Mem, id., lám. 30, núm. 12. (13) Ver nou 9.
(14) ALVAREZ-OSSORIO, F. : Ob. cii., lám. II A, núms. 1 y 2.—TARACENA-ACUI-

HRE, Blas: «Excavaciones en diversos lugares de la provincia de Soria [Necrópolis visigodas de Snellacabras y Tañine]», en Memoria núm. 75 de la Junta Superior de ExcovacUine» y Antigüedades. Madrid, 1926, pág«. 31-35, lám. XI. (15) Eki la pieza de Termes también quedan resaltadas unas almenas céntrale» •obre la conjunción de los dos arcos. Se obtuvieron por el mi«mo procedimientoque las laterales y son de análogo carácter.

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REVISTA DE ARCHIVOS,

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

neas incisas recorren los laterales del remate, separando la composición de cada cara de las esquinas correspondientes. La base de remate, recorrida por escotaduras la hallamos en distintos ejemplares del mismo tipo: Los dos con paloma de Simancas (16) y el también de paloma procedente, al parecer, de Falencia (17). El nudo en forma de abaco rayado se repite en el ejemplar de remate en bola que, procedente de Falencia, se conserva en el Museo Arqueológico Nacional (18). Astiles con nudo que unan directamente a la anilla sin ningún refuerzo o adorno, tenemos dos en Simancas (19), uno en Peñalba de Castro (20), uno en Paredes de Nava (21), y otro de procedencia desconocida. Falencia acaso (22). La anilla sin decoración externa es bastante frecuente. El ejemplar de la colección Darío Chicote (núm. 3) fes, en alguna de sus características, único entre los españoles. La movilidad en planta y alzado de la línea que corona su remate; el nudo floral y las asas en la unión del astil al anillo, no tienen paralelo, hasta el presente, en ningún otro ejemplar hispánico. Sólo la decoración del exterior de la anilla y el astil liso se asemejan a otros de esta clase. De calidad excepcional es también el ejemplar de Termes (núm. 4), aunque su nudo poliédrico, puente de unión sobre dos pies y anilla con sectores lisos y rayados, encuentren antecedentes en anillas ya conocidas. Un nudo poliédrico, menos regular que el de Termes, aparece a mitad del astil en tres piezas que posee el Museo Arqueológico Nacional (23).

(16) Ver nota 9. (17). Ai.VAREZ-ÓssoRio, Franciíco : Ob. di., lám. I, nnm. 3. (18) ALVABEZ-OSSORIO, Francisco : Ob. cit.,. lám. I, núm. 5. (19) Los de paloma. Ver nota 9.
(20) ALVAHEZ-OSSORIO, Francisco: Ob. cit., lám. I. nmn. 2. (21) ALVABEZ-OSSÓRIO, Francisco : Ob. cit., lám. I, núm. 1.

(22) AtVAREZ-OssoRio, Francisco: Ob. cit., lám. I, núm. 3. (23) Una con paloma procedente de Peñalba de Castro (Burgos). (AlVAREie•OssoBio: Ob. cit., lám. I, n m, 2), otra sin procedencia terminada en palotoa V ona tercera, ««imismo con paloma, hallada en CodoK de I^uroco (Orense). (ALVAREZ-OssoRio: núm. 1.)

ARTES MENORES

PREVISICODAS

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Un amuleto (?) encontrado en Milreu (Coruña) (24) presenta un puente de carácter parejo al termesino. Se diferencia de éste, sin embargo, en que sus ramas aparecen ligeramente curvadas y su luz es menor (ver fig. 2 c y d) (25). Anillas con decoración alterna de sectores lisos y rayados se nos muestra en un ejemplar soriano —el de busto femenino que Taracena halló en Suellacabras (26)— y en otro descubierto por Rivera Manescau en la necrópoli de Simancas, el de remate en estrella (27).

Fia. a.—Astiles con puente de unión a la anilla, a, Simancas, b, Mérida. c, Milreu. d, Termes. A distinta escala.

Carácter propio reviste el remate arquitectónico de Termes. Singular tanto en el conjunto de los españoles como en la variedad de «pirámide invertida», es el único que abandona el juego de motivos en composiciones abstractas para ponernos en contacto con elementos tan reales como son los huecos de medio punto abiertos en una minúscula torre. Por último, astil 'con decoración semejante al de Termes, tampoco conocemos ninguno.

(24) ZEISS, H . : (cDie Grabfunde . », lám. 30, núm. 8, pág. 91. (25) ¿Nació el puente calado de puente» ciego» o responde a concepciones temáticas independientes? Parece prematura cualquier afirmación en este sentido. Lo cierto es que la solución de Termes resulta inmejorable porque estéticamente enr¡<iuece el ejemplar, aligerándole de peso, y como elementói funcional refuerza la unión etitve anilla y astil. (26) Ver noU 14. (27) Ver nota 9.

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BIUMOTECAS

Y

MUSKOS

¿Qué caracteres pueden calificar el tipo de pirámide invertida? Como cualidad primaria, la forma del remate; como secundaria, la finura de trabajo en alguno de sus ejemplares. El designar como pirámide invertida el remate que nos ocupa, es un verdadero acierto por su grafismo; sin embargo, co*viene anotar 'que tal pirámide, rigurosamente, presenta bastantes licencias geométricas. Es siempre no piramidal, sino troncopiramidal; a veces, .«us caras se alabean (núm. 1); otras, las aristas del cuerpo se quiebran (núm. 3 ) ; la planta de la base mayor rompe corf las líneas rectas (núm. 3 ) ; los planos de las caras no sólo se horadan con elementos de disposición contraria a la invertida —huecos normales en la pieza núm. 4—, sino que también se quiebran en escalón o reducen los paramentos de sus caras a la más mínima expresión (núm. 3); finalmente, en alzado, la base mayor del tronco de pirámide deja de ser una línea recta por los apéndices que aparecen en cada uno de los cuatro ángulos (núms, 1 y 2). El volumen troncopiramidal en los cuatro ejemplares que conocemos, es hueco. Tal concavidad dio pie para varias hipótesis en torno al destino de esta clase de bronces. La pieza de Falencia, primera de las publicadas, con sus paredes enterizas y los pequeños apéndices en el borde superior de los ángulos, inclinó a pensar en la existencia de'un elemento de cierre (28) y, de consiguiente, en la utilización del receptáculo como caja o depósito para guardar alguna cosa (29). Concretamente, se la llegó a suponer relicario. A una conclusión semejante hubiera podido inducir el ejemplar del lote Lucas (núm. 1). Ahora bien, en el ejemplar de Termes y en el vallisoletano de la colección Darío Chicote no cabe imaginar ni una piedra, un almandín, ni un chatón de metal que cerrase la parte superior de aquella acajita)). En ambos ni existen charnelas, de las que
(28) Ver en texio, descripción de la jiieza según Libra-Inventario del Mu^eo Arqueológico Nacional. (29) NIETO GALLO, G . (oh. cit., iiágs. 221-223) hace un excelente resumen det estado actual »obre los posibles destinos de «(ichas piezas. En la nota 3 alude, por primera vez, a la existencia de un amuleto de pirámide, descubierto en Termes.

ARTES MENORES PREVISICODAS

30T

carecen también los ejemplares números 1 y 2 (30), ni pequeñas patas que hubieran servido a modo de engarzadores, y los paramentos de su remate son tan diáfanos, que se hace imposible admitir la presencia de un mástic de sujeción (núms. 3 y 4). Sin tapa, bien fácilmente se puede comprender que sería inútil toda tentativa para guardar cosas en aquella concavidad. Confieso que, seleccionando el material romano de Falencia (31), me sorprendió la semejanza de alguno de estos remates, V. gr., los números 1 y 2, con unas campanillas de bronce halladas en esa provincia. Los tintinnabula poseían el aspecto troncopiramidal, la planta casi rectangular y cuatro apéndices en las esquinas de la base, del mismo género que los remates mencionados. Sin embargo, el suponer a estos remates u n cometido musical, lo deseché de inmediato. En ninguna de las cuatro pirámides invertidas descubrí el menor rastro del gancho que había de sostener el badajo, además en piezas con remates de paredes casi inexistentes o tan diáfanas como los de Valladolid y Termes era muy improbable la producción de sonido (32). La identificación del utensilio de Termes como portafuegos (33) y, de consiguiente, la de todas las piezas de igual tipo, parece inadmisible por dos razones principales. Primera, la exigua capacidad del volumen terminal, cuyas paredes, a veces, no existen prácticamente (ejemplar núm. 3). Y segunda, la naturaleza del material empleado, bronce, tan buen conductor térmico, que a los pocos minutos la anilla estaría a la misma temperatura del remate, en inmediato contacto con el fuego (34).
(30) Es más, en el núm. 1, el borde enperior del remate está rayado y tal decoración no tendría razón de existir si quedaba ocnlta por la supuesta tapa <]<' modo permanente. (31) Ya instalado en el llamado Patio romano del Museo Arqueológico Nacional. (32) A pesar de ello, en el Museo Arqueológico Nacional existe algún ejemplar de tintinnabulum, com paredes horadadas. (33) Ver texto, pág. 300. (34) Además, aunque no conozcamos ningún ejemplar de hueso o vidrio, cmuy posible que hayan existido. En atnbos materiales se conservaron pieza» con remates de otro tipo, pero emparentadas con las nuestras-. En el Museo del Ermitage se guardan tres de vidHo liso, dos de vidrio multicolor y dos de hueso (TAH*CENA: Sobre los amuktos..., pág. 67). En el Mui>eo Arqueológico Nacional existen fragmentos de dos en hueso, hallados en Ibiza, y en el Museo de Valencia de Don Jiian se exhibe otro, también de hueso y de procedencia desconocida. (Adquisición hecha al marqués de Valverde en marzo de 1931. FERRANDIS, José: «Anea.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

Por mi parte, no encuentro razón convincente que indique un destino específico de índole religiosa, sea o no ortodoxo, para las anillas con astil rematadas en pirámide invertida. Por ello he huido tanto en el título como en el texto de emplear la palabra amuleto. Mientras no estemos seguros de su verdadera función, creo más acertado calificarlas con arreglo a sus caracteres estructurales. Ello evitará cambios en la terminología profesional, al compás de cada nueva hipótesis sobre su destino, cambios que, al producirse, conducirían inevitablemente a un enojoso confusionismo (35). El destino de los ejemplares con remate ,troncopiramidal (fueda, a nuestro juicio, más cerca de lo ornamental que de lo taumatúrgico. Sin embargo, esta misma inseguridad y la razón
decorativas visigcxías», en Kkmo III, cap. VII de la Historia de España, dirigida por don Ramón Metiéndez Pidal;, Madrid, 1940, pág. 641.) Las piezas de estos dos Museos son de carácter muy clásico. (35) Así ocurrió con otras piezas del mismo género, de remate diferente. Los primeros ejemplares que se estudian —el de Mendoya de Sobrado y el de Fuentes d'e Año— presentan una paloma como remate, y este ave, tan frecuente en el simbolismo cristiano, viene muy bien para dar algiin significado a los objetos donde aparecen y cuya estructura es difícil relacionar con adornos personales concretos o con una utilización extraña a la religiosa. Por ello Aureliano FERNÁNDEZ GUERRA («Monumentos cristianos españoles antiquísimos e inéditos», en La Ittutiración Católica, núm. 39, 21 de abril de 1879, pág. 307) los creyó osouimorics utilizados durante la Misa. También se les supuso xacrificalia, destinados a bendecir a los' fieles al finalizar la misa, según supuesta práctica del rito ortodoxo griego, Investigaciones en este sentido hechas por los señores Taracena y Mergelina en los países do la cuenca oriental del Mediterráneo dieron resultado totalmente negativo. ALCALDE DEL RÍO («Varios objetos de los primeros tiempos del cristianismo en la Península», en Anuario del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos t.'I, pág. 158, Madrid, 1934) identificó'una pieza de este tipo con palomas afrontadas como distintivo entre los cónyuges de su estado social. Los destinos litúrgicos se fueron invalidando con la aparición de «oscuIatoriosA en sepiulturas femeninas y por el conocimiento de una serie de piezas cojí figuras en su remate que nada tenían que ver ron la ortodoxia católica. El delfín de Briviesca, el busto femenino de Suellacabras, la cabeza de caballo en Simancas, el remate en bola y la pirámide invertida de dos ejemplares palentinos, obligaron a formular nuevas hipótesis. ALVAREZ-OSSORIO (ob. cit., pág. 15) los consideró como productos de alguna secta cristiana española, y RIVERA MANESCAU (ob. cit., pág. 12) concretó tal sprecia ción reputándolos «amuletos (fascinum) gnósticos de las sectas agapéla y basilidiana». También, y ya rfe antiguo se las supuso un carácter civil, como adorno personal (acus crinalis) e instrumento utilitario (portafuegos). Ninguna de las hipótesis expuestas conviene a las piezas de remate troncopiramidal invertido.

ARTES MENORES PREVISIC0DA8

30^

antedicha, nos hace abstenernos de emplear los vocablos, dije, colgante o adorno personal. El remate hueco de nuestras piezas parece hay que explicarle por una razón utilitaria, razón que en las terminaciones de paredes diáfanas se ve acompañada de un efecto estético mucho más acusado. Al cotejar sus pesos los vemos oscilar entre 14 y 26 grs., mientras las pesadas de anillas con astil que presentan remate de otra índole (36) se hallan comprendidas entre lo& 1.4 y los 30 grs. Existe, pues, una concordancia en peso para todos los ejemplares, con independencia de la figura en que rematan. Si en la variedad de pirámide invertida el sólido capaz fuera macizo, el peso de la pieza aumentaría muy perceptiblemente, ya que su volumen es muy superior al del remate de otra* variedades, al de una paloma, por ejemplo. El volumen hueco entraña más dificultades de fundición (37) mucho más acusadas que las correspondientes a piezas macizas, como son todas las demás y, sin embargo, el acabado de do» piezas de pirámide invertida es el más perfecto que se conoce en esta clase de objetos. Ningún ejemplar de los españoles puede igualarse en tal sentido al de Termes o Valladolid. Es lástima que de ningún ejemplar de los ahora publicados poseamos datos precisos de excavación, datos que hubieran indicado lugar preciso del objeto en relación al difunto y el sexo y edad del mismo. Sin embargo, las paulatinas observaciones hechas en yacimientos que proporcionan la misma clase de objetos, aunque de remate no troncopiramidal, permiten afirmar que nuestras piezas han podido aparecer indistintamente en sepulturas masculinas o en femeninas, encontrarse a la altura de
(36) Pesé la numerosa colección propiedad d'el Museo Arqueológico Nacional. (37) El señor Schulten poseía dos valvas de molde de fundición, en una de lasi cuales se aprecia claramente grabada una anilla con astil de remate en paloma.
.(ALVAREZ-O'SSORIO : Ob. cit., pág 8, núm. 25 del Inventario y lám. III. ZEISS :

Obra citada, lám. 30, la y Ib.) Ambos ejemplares proceden de Cacabelos (León). En el caso de los volúmenes troncopiramidales huecos, las dos valvas del molde tenían que ser de mayor complejidad. Ante la finura de pared del ejemplar de Termes, llegamos a pensar en la utilización de chapa de bronce trabajada a mano, pero tuvimos que desechar tal suposición ante la homogeneidad de remate y astil y la ausencia de tolda sutura en el primero. El terminado de la pieza se hizo, sin embargo, a mano.

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REVISTA UK ARCHIVOS,

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

la mano derecha (38) o a los pies del difunto, en el interior de una vasija de vidrio (39), y no en todas las sepulturas de la necrópolis (40). La anUla, al parecer, se metía en uno de los dedos de la mano, y digo al parecer porque existen anillas cuyo diámetro no permite en modo alguno introducirlas en ningún dedo, aunque sea el meñique. Y puesto que las piezas se han hallado en sepulturas de adulto, la única explicación, si es que también se utilizaban en vida (41), es suponerlas pendientes de algún adminículo del vestido o articuladas sobre una cadenilla de metal de igual modo que los crepundia romanos, sobre el pecho o en la cintura, al costado derecho, y mejor sobre ésta que sobre aquél (42). Tal hipótesis está favorecida por la presencia de astiles desmesuradamente largos, que es difícil imaginar oscilantes sobre un dedo (43), y porque en el molde de Cascabelos (León) aparecen varios colgantes junto a un amuleto (?) con paloma. Dentro de la variedad tipológica de remate en pirámide in(S8) Suellacabras (ver nota 14, Sep. 8, 11, 17) y Simancas (ver nota 9, Sep. 44). (39) En Simancas aparecieron algunos así y todos se encontraron en sepulturas femeninas. Creo que el análisis antropológico, iniciado tan acertadamente por el señor Rivera Manescau en la necrópoB de Simancas será uno de los poco» caminos •que lleven a buen fin en problema tan oscuro como es el del destino de esta serie de objetos (ver nota 9). » (40) En Suellacabras, de 14 sepulturas con ajuar sólo cuatro (sepulturas números 8, 11 y 17) tenían anillas de astil y remate (ver nota 14). En Simancas, de 50 tumbas con ajuar sólo cuatro (sepulturas núms. 26. 32, 44 y 138) poseían esta clase de objetos (ver nota 9). Ello bacc suponer un uso i-estringido de tales objetos por parte de la población. (41) No hay razón de peso para afirmar lo contrario. (42) DABEMBERC, Ch.. el SACLIO : Diclionnaire des antiqíiités grecques et r"maines, t. I, segunda parle. Paría, 1887, págs. 1.561 y 1.562 y fig. 2.066. No pueden tratarse de crepundin, latu sensu, porque nuestros objetos se descubren siempre aislados, uno por difunto y sepultura, y poseen un tamaño mucho mayor que aquellos colgantes. No obstante, su estructura —remate, astil, anilla— quizá tengB un antecedente en lo» juguetillos y dijes colgantes de los crepundin. (43) Precisamente, d'os piezas con astil muy largo poseen anillas con diámetro interior bastante reducido. Ambas se guard'an en el Museo Arqueológico Nacional. Paredes de Nava con paloma, astil 0,165 m. de largo con diámetro interior anilla de 0,015 m. Palencia con remate en bola de 0,205 m. de largo en astil y un diámetro interior de 0,017 m. en la anilla (núms. 4 y 6 del inventario de Alvarez-Ossorio). Varias anillas de este tipo, de plata, bronce y hierro con diámetro menor que el preciso para el d'edo, so encontraron el año 1840 en Kertsch (Crimea) (TABACENA : Sobre amúlelos .., pág. 67).

ARTES MENORES PREVISICODAS

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vertida creemos beneficioso intentar una clasificación de ejemplares ateniéndonos principalmente a la existencia o no existencia de decoración y, caso de existir, a los principios de composición y naturaleza de los motivos ornamentales que se extienden por las cuatro caras de aquel remate. La discriminación inicial puede reforzarla, la forma del puente de unión en> tre astil y anilla, la presencia o inexistencia de nudo y su carácter, la decoración de la anilla, etc., etc. Este avance de clasificación se irá perfeccionando a medida que nuevos ejemplares salgan a luz. Con arreglo a esas premisas quedan bien claros tres grupos: I. Remate con caras desprovistas de vestigios decorativos, y que, de existir en algún otro lugar de la pieza, se circunscriben a la anilla o a las aristas del remate (ejempl. núm. 1). II. Remate con decoración compuesta geométricamente y de motivos también geométricos (ejempl. núms. 2 y 3). III. Remate con motivos ornamentales reales de carácter arquitectónico (ejemplar núm. 4). Los ejemplares de pirámide invertida ocupan el tercer lugar en proporcionalidad con respecto al número total de anillas con astil descubiertas en España. Veamos en el mapa adjunto: Piezas rematadas en paloma o ave, dieciséis ( 4 4 ) ; con dos palomas afrontadas, siete ( 4 5 ) ; con pirámide invertida, cuatro (46),
(44) Codos de Lauroco, Mendoya de Sobrado (OVense) (núm. 1, ALVAREZOssoRio). Fuentes de Año, Arévalo (Avila) (núm. 2, ídem). Earedes de ÍLava, p. j . Frechilla (Falencia) (núm. 4, ídem). Dos en Peñalba de Cosfro .(Burgos) (nñmeros 7 y 9, ídem). Valdios de Portezuelo, Coria (Cáceres) (núm. 8, ídem). Suellacabras, Soria (núm. 15, ídem). Dos en Simancas (Valladolid) (núms. 17 y 18, ídem). Javier (Navarra) (núm. 21, ídem). Mérida (Badajoz) (ZEISS : Ob. rit., lámina 30, núm. 5). Teruel (provincia del (ZEISS : Ob. cit., lám. 30, núm. 13). Falencia (Col. Simón y Nieto. Inédito. Estuvo depositado en el Museo Arqtieológico Nacional d'esde 1941 a 1953). Sin procedencia, de hueso (Instituto Valencia de Don Juan). Campos (Museo de Comillas, Santander) (ALVAREZ-OSSORIO, número 22). De procedencia desconocida. Falencia, prabablemente (OssOHlo, núm. 5l. (45) Mérida (Badajoz) (Frag. ZEISS : Ob. cit., lám. 30. núm. 7 y OssoRio. núm. 10). Dos en Suellacabras (Soria) ( AI.VAREZ-OSSORIO : Ob. cit., núms. 13 y 14). Ordejón de Arriba (Burgos) (ALVAREZ-OSSORIO, núm. 23). Eortell de Morelia (Castellón) (ALVAHEZ-O'SSORIO, núm, 24, y ZEISS, lám. 30, núm. 2). Cudon, Torrelavega (Santander) (ALCALDE DEL RÍO : Ob. cit.). Teruel (provincia de) (ZEISS : Obra citada, lám. 30, núm. 4, hoy en P1 Tnstilnto He Valencia de Don Juan). (46) Sin procedencia ^Instituto de Valencia (!<• Don Juan); Pnlen<:ia, y<i!¡a(lolid y Termes (Soria).

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

con bola, dos (47), y, por último, con un solo ejemplar los que terminan en gallo (48), estrella (49), cabeza de caballo (50), delfín (51), dos cabezas de ave unidas en su parte posterior (52) y busto femenino (53). El área de distribución de las anillas con pirámide invertida ocupa, por ahora, las provincias de Falencia, Valladolid y Soria. La pieza ingresada en el Instituto Valencia de Don Juan, por compra a don Ángel Lucas, sin lugar de hallazgo conocido, verosímilmente provenga de aquel área (54). La cronología de estos ejemplares en pirámide no puede ser más que aproximada, pues las cuatro piezas llegaron a nosotros desprovistas de todo historial de excavación. Contamos sólo con dos factores para fijar fecha. Su analogía estructural con ejemplares descubiertos en excavación metódica, aunque con remate diferente y los escasos datos artísticos que del iexamen directo de las piezas puedan desprenderse. De los treinta y seis ejemplares que conocemos, sólo los procedentes de Valdíos de Portezuelo (Cáceres), Suellacabras (Soria) y Simancas (Valladolid), fueron estudiados in situ con criterio arqueológico. Molida (55) cree del siglo V de J. G. el hallazgo de Coria, En el mismo siglo coloca Taracena (56) el de Soria, y Gratiniano Nieto el de Simancas (57). En el ajuar
(47)
(48) (49)

Falencia

(ALVAREZ-OSSORIO, número 6). Ampuriaa

(Museo de Gerona).

Mérida (Badlajoz) (ZEISS, lám. 30, nñm. 12 y OSSORIO, núm. 11). Simancas (Valladolid) (RIVERA MANESCAU : Ob. cít., lám. 11).

(50) Simancas (Valladolid) (ídem, id.). (51) Briviesca (Burgos) (ALVAHEZ-OSSORIO, núm. 16). (52) Milreu (Coniña) (ZEISS : Ob. cit., lám. 30, núm. 8). (53) Suellacabras (Soria) (ALVAHEZ-OSSORIO, núm. 12). Conoeemos tres ejemplares que perdieron su remate : Uno en el Instituto de Valencia de Do^n Juan de bronce y astil torsionado; otro en un lióte de la colección Darío Chicote, que pasó al misraoi museo, también, de bronce; y un último ejemplar entre los fon(íos del Museo Arcpjeológico Nacional, procedente, al parecer, de Salamanca, de bronce y con anilla y astil decorado en círculos concéntricos. (.54) 1*8 zona de aparición está, a su vez, comprendida en la general de tai tipo de oibjetos. (55) MÉLIDA ALINARI, José Ramón : «Hallazgo Arqueológico en tierra de Coria», en Boletín de la Real Academia de hi Historia, t. LII, Madrid, 1908, págs. 6 y 7. (56) TARACENA-AGUIRRE, Blas: «Necrópolis visigodas de Suellacabras y Tániñe», en Memoria núm. 75 de la Junta Superior de Excavaciones y Antigüedades, IJáginas 29-35.
(57) NIETO, Gratiniano : Ob. cit., pág. 223.

ANILLAS PREVISIGODAS COA' AS^ TIL. DI: REMATE VARIO. DISTRIBUCAON DE LOS ESPAÑOLES. HALLA7.GOS

Síinholos

con arreglo

a la

naturaleza

del remate:

%F IX ¿

Dos c a b e JC> I 1 /as (If ave. ¿ )i'lfín.

Dos ;r Un ave. I romo lií' iirÁm iíic ¡iiutrtido Caluv.a luiniaii.i.

C:alK'/a (le
caliallci.

O
O

iMdldc hiniluióii. ,, t;<iclo.s J e Launx-o (Orense).-- 2, l u e n l e s cic Ano (Avila). (Bi,,„o.s;. (.Sena';. ' 16, Bnvie.sea (Burgos). cia (Baaaioz).

>,, Falencia.- -4, Parede.s ck Nava (l'alen. u j . -5, P.i'ene.a [>)• <>. I'aleneía. 19, Slman.as (X'nllaaolul). - 20, S.manca.s (Vallaaolid). 25, Cicabelos (Le'.n). AK CmVm (Sanianaer).

7 y 9. l'^""'!'-'' 'l^' C^-«™

8, VaMío.s a . Porte/aielo (Cáecres). - . 0 , M n u l a (Batlaiüz).--.:, M é r u k (Ba(laiuz).--i2, Suellacabra.s (Soria).- . 3 v . 4 , .Snellaeabra.s ( S o n a ) . - i 5 , Snellacabra.s .7 V i«. Simancas (V.illa.jolia). 2 . , Tavier (Navarra). - 2 2 . Campos (Falencia?).- 27, Termes (Sona).- 28, Milren ( C o r u ñ a ) . - 2 9 , Meri-

23 Ürae)ón de Arriba (Burcr„s).- 24, FOIKH á. .Vlerella (Castellón). V'. I'^'"'*''' (Provincia de).

_V. T'"'^'! ( P n a i n c a de).- 32, V;lladolul (coj. Darío Chicote).

33, Fal.ncia (col. Simón v Nieto). -34, Ampunas (Gerona).

ARTES MEMORES FREVI8IG0DA8

313

de las tres estaciones es claramente perceptible la pervivencia de cultura material bajo romana. En Bulgaria, al sur de Plevna, en una población goda que vivió solamente durante la segunda mitad del siglo lY (58 hasta ser arrasada por oleadas avaras, se descubrieron el año 1934 varias anillas con astil rematadas por palomas, y de bronce. En España, en las necrópolis más caracterizadas del grupo visigodo (585-620) (59) no se encuentra ya este tipo de objetos. Por otra parte, Zeiss, fijándose en el carácter artístico de las propias piezas, ve en ellas una «tradición romana evidente en el estilo» (60). En las piezas de pirámide invertida aquella tradición te acusa especialmente en las anillas de Termes y Valladolid. En la primera, por los motivos decorativos del astil y la perfección general del acabado; en la segunda, la corola abierta de su niido recuerda muy de cerca maneras de hacer de la orfebrería romana. La seriación cronológica desde etapas más antiguas a otras ya en contacto con culturas bárbaras bien definidas, posiblemente sea, para nuestros cuatro ejemplares, la siguiente: Termes, Valladolid, Falencia y la pieza número 1, de procedencia desconocida. Hay que tener en cuenta, sin embargo, que en toda manifestación artística coexisten productos de carácter sumario y
(58) TARACENA-AGUIRRE, Blas: «Sobre los amuletos visigodos de bronce», en Archivo Español de Arqueología, Madrid, 1940, núm. 40, Varia, págs. 67-68. (59) Castillierra (Segovia), Deza (Soria), Daganzo de Arriba (MadVid), Carpió del Tajo (Toledo), Herrera del Pisuerga (Falencia), etc., etc. (60) ZEISS, Hans : «Los elementos de las artes industriales visigodas», en Anua, rio de Prehistoria Madrileña, vols. IV, V, VI, años 1933-34-35. Madrid, 1936, páginas 141-163. Es curiosa a este respecto la asombrosa semejanza con que «e trata la cabeza femenina de Suellaeabras y las que aparecen en lo» acus crinalis de hueso de los siglos I y II (ver SERHA RAFOLS : «Agujas romanas de hueso con representaciones de cabezas femeninas^), en Actas y Memorias de la Sociedad Española de dtttropología. Etnografía y Prehistoria. Homenaje a Julio Martínez-Santa-Olalla, vol. III, tomo XXIII, cuadernos 1-4. Madrid*, 1948, págs. 145-156). Al parecer, las anillas con astil de contera figurada tuvieron gran usoí entre los heleno* del siir de Rusia («Compte rendu de la Commision Imperiale pour l'annce 1875», San Petersburgo, 1878, págs. 40 y sigs.). La pieza encontrada en 1874 en el Campo de Mithridates (Rusia meridional) era de características clásica» (TARACENA : Sobre amuletos..., pág. 67).

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REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

tosco junto a piezas maestras. De ahí la posibilidad de que los objetos números 1 y 2 puedan ser coetáneos a los números 3 y 4, aunque a primera vista sus caracteres nos indiquen lo contrario. En resumen, todo este conjunto de apreciaciones contribuye a fijar cronológicamente los ejemplares de pirámide invertida en el período previsigodo. El siglo V de J. C. será la fecha central, con un cierto margen de oscilación en torno a él, ya que la existencia de piezas análogas se constata fuera de España en el siglo TV y, por otra parte, entre nosotros son bastante frecuentes los fenómenos de arcaísmo (61). El período previsigodo español carece de una personalidad acusada tal como hoy le conocemos. Toda su cultura material está impregnada, es la continuidad insensible, de la bajo-romana. De ahí que no sea extraña la aparición de objetos estrilcturaímente romanos en un ambiente histórico transicional. Más que en una creación bárbara que diese lugar el tipo de anilla con astil rematado, bien en pirámide invertida, bien en cualquier otra figura de las que lucen en la serie de anillas con aquéllas emparentadas, creemos en la progenie romana del tipo; tipo, sin embargo, (jue entre nosotros podría haber sido difundido por gentes extrañas al Imperio, llegadas por los Pirineos en penetración no muy numerosa, y quizá tutelada por los propios hispano-romanos (62), que con el tiempo fueron asimiladas por la población indígena. INo de otra manera es posible e>cplicar la extraordinaria floración del tipo en la España del siglo V y su ausencia en los yacimientos hispánicos catalogados, sin lugar a duda, cotno romanos, aunque de época más antigua. Las anillas con astil de remate Irímcopiramidal, coexistirían con los productos bajo romanos propiamente hispánicos hasta la invasión artística, más extensa y caracterizante, que siguió al asentamiento del poderío visigodo en nuestra península.
(61) Taraeena {Mpmoria núm. 75^ da la noticia de que el amuleto (?) <íe O'rdejón de Arriba (Burgos' fué hallado con monedas bizantinas y en Termes (ver nota 3) se descubrieron piezas típicas visigodas. Lástima que no tengamos pormenores sobre estral¡grafía y situación de las manifestaciones bizantina» y visigodas. (62) Sobre utilización de bárbaro» por los hispano-romanos del Bajo Imperio, V. TARACENA-ACUIRRE, B . : «La villa romana de Liédcna y eli campo español en el Bajo Imperio». Cartagena, 1950. ídem, id.: «Lae fortificaciones y la pobla>ción de la España roimana». Cartagena, 1949.

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RESTOS D E LA IGLESIA R O M Á N I C A D E S A N CRISTÓBAL DE C U N I T ( T A R R A G O N A )
POR A. PALOMEQUE TORRES

El pequeño pueblo de Cunit se encuentra situado en un llano muy próximo a la playa, a uno y a otro lado de la riera llamada de Cunit, seca la mayor parte del año, y entre los valles de los ríos Foix y Gaya que limitan el partido judicial de Vendrell, capital del bajo Panadés, al cual pertenece. Es el último municipio del litoral Norte de la actual provincia de Tarragona, habiendo dependido en lo eclesiástico, desde su fundación, a la diócesis de Barcelona. La comarca del Panadés, como casi toda Cataluña, había permanecido bajo el dominio musulmán durante el siglo VIII, pero con los comienzos de la siguiente centuria los cristianos procedentes del Norte empiezan a rechazar a los infieles a este lado del Llobregat, primero; después, conquistaran temporalmente Tarragona (808), y aun en el mismo año y en el siguiente intentaran por dos veces, infructuosamente, llevar sus límites al Ebro, apoderándose de Tortosa. La toma de Barcelona señala un importante jalón en la reconquista oriental al permitir a los francos organizar un enclave a este lado del Pirineo (limes his paniciis). Su asedio duró dos años, y en un principio fué diri gido por el conde godo Bera. al frente de un ejército hispano visigodo, tal vez de los refugiados en la Septjmania; después por el propio Ludo vico Pió, ante el que capitula la guarnición agotada, en el año 801, si hemos de creer a la crónica del Muqtabis de Tbn Hayyan, o el 803, si hemos de dar fe a lo que nos dice la de Moissac. Transformada esta plaza en un baluarte de van-

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guardia (rahita), que no tardaría en ponerse a prueba ante los varios intentos que hicieron los musulmanes para recuperarla (¿813?, 828 y 850), las tierras del Panadés, no tardaron en ser recorridas por las tropas francesas, siguiendo, probablemente, la calzada romana de la costa, en sus repetidos intentos de reconquistar a Tortosa. Tarragona y la comarca que estudiamos debieron ser presas disputadas durante más de un siglo entre cristianos y musulmanes, quedando despoblado a consecuencia de estas campañas la mayor parte del territorio que unía al Ebro con la Marca Hispánica. No podemos seguir relatando en estas páginas la historia de la zona que nos interesa por no salimos de nuestro tema y por no repetir lo ya escrito al tratar de otros dos templos románicos de esta misma comarca: el de Santa Cruz de Calafell (1) y el de Montmell (2). No obstante esta despoblación casi total, cuyas causas hay que buscar en la emigración de sus habitantes hacia tierras más seguras y en la mortandad y cautividad debida a las continuas mzzias de los fanáticos musulmanes, hubo un lento y continuo avance de los cristianos catalanes a partir del siglo X, extendiendo sus dominios a la orilla derecha del Llobregat. No podemos ni pensar que el camino llano de la costa, donde se encuentra Cunit, fuese de los primeros en ser reconquistado y repoblado. Durante esta centuria se reedifica el castillo de Olérdola y se lleva la frontera hasta el de Montmell, en la sierra de su nombre, restaurándose o construyéndose de nuevo otros «castell roquers», que al mismo tiempo que de vigías y avanzadilla^^, fijaban a su amparo pequeños núcleos de población que, olvidando los peligros y riesgos que corrían, acudían deseosos de quedar libres de toda clase de servidumbre y de disfrutar las inmunidades y franquicias que les concedían sus dueños. A principios del siglo XI, y a pesar de las incursiones musulmanas una gran parte del territorio del bajo Panadés debía encontrarse habitado v fortificado. Los documentos <fe la
(1) A. PAI.OMEQUE: «La iglesia románica de Santa Cruz de Calafell», en Arch. Esp. Arte, t. XXIII, núm. 90, año 1950. (2) A. PALOMEQUE : «La iglesia románica de Montmell (Tarragona)», en Bol. Sem. de Est. de Art. y Arq. de ValladoUd, fases. LII-LIV, 1949-50.

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primera mitad de esta centuria nos hablan de repoblaciones, iglesias y castillos en esta comarca, no lejos de Cunit (Santa Oliva, Vendrell, Calders, Bañeras, Albiñana, Montmell, Bará, etcétera). Poco después, o al comienzo del siglo siguiente, debió edificarse el castillo de Cubellas, en la margen del Foix, extendiéndose su término jurisdiccional desde lo que más tarde sería lugar de Villanueva, al Norte, hasta más abajo de lo que pronto sería lugar de Cunit. La construcción de un castillo en este último no debió ser posterior al primer cuarto de la duodécima centuria. Los condes de Barcelona, que muy pocos años antes habían llevado sus ejércitos hasta el delta del Ebro, ahora, al comenzar este siglo (1102 y 1108), se veían incapaces de contener el alud de los fanáticos almorávides que, invadiendo el Panadés, le arrasaban, matando y cautivando a gran parte de su población cristiana, como nos atestigua u n documento coetáneo del monasterio de San Cugat. Esto les obligó a redoblar las defensas de su condado, y para ello levantaron nuevas fortalezas que, a la par que cerrasen todos los accesos naturales, sirviesen de amparo a la población campesina que llegase de nuevo a repoblar esta comarca. Este parece que fué el momento de la construcción del castillo de Cunit o Conit, en la ruta costera y en la margen derecha de la riera de su nombre, que estaría defendido, más que por la insignificante elevación del terreno, por una serie de pequeñas lagunillas y tierras pantanosas, que entonces, más que ahora, le rodeaba por la zona marítima. Un documento, probablemente de Ramón Berenguer IV (1131-1162), cita este castillo al hacer donación de él a Dalmau de Cunit y a sus descendientes. Aun cuando de esta fortaleza nada queda actualmente, por los límites que se señalan en la documentación del siglo XVI es posible que ocupase el lugar en el que boy se levanta la casa pairal Braquer, conocida en el lugar con la denominación del castillo. En la centuria decimotercera son más abundantes las noticias que nos informan de la (cquadra de Sant Critoful de Cunit» (.S) como parte
(3) Este nombre de «quadra» llevaban y todavían llevan algunas pobWiunes de Cataluña. AcuiLÓ, en ÍSU Diccionario (t. VI, pág. 265), le da el significado de pueblo pequeño, caserío, pequeña comarca, granja, etc.

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integrante de la jurisdicción del vecino castillo de Cubellas, así lo asegura el historiador del pasado siglo de Villanueva y Geltrú, el religioso mercedario Gari, fundándose en un privilegio real que el rey Jaime I concedió en 1232 a Cubellas, cuyo término estaba constituido entonces por las quadras de Villanueva, Rocacrespa, Conit, Segur y los lugares de Enveja y Aderró. Años después (1274), el mismo monarca, al dar carta de población al término jurisdiccional del castillo de Cubellas. en la que eximía de algunos tributos a los habitantes de sus quadras, hace referencia al.repoblamiento de un lugar que se está edificando en dicho término, en el sitio llamado ^a lacuna, que el citado Fr. José Antonio Gari identifica con el actual pueblo de Cunit, fundándose para ello en las pequeñas lagunas y estanques que hasta hoy han existido y existen en menor proporción en esa parte costera. No es fácil dudar de esto, pues como veremos, ya por entonces estaba construido el pequeño templo románico y, por tanto, no es exagerado afirmar que a la sombra y protección de la fortaleza y de la iglesia se intentase terminar la repoblación de este lugar favorecida ahora por la carta-puebla que concedía varias inmunidades y privilegios. En 1278, ya en el reinado de Pedro III, hallamos de nuevo a los Dalmau de Cunit junto con los caballeros que gobernaban la quadra limítrofe de Segur, obligándoles a 'fer hoste. y de J359 es ya el primer y notable censo catalán conservado en el Archivo de la Corona de Aragón, mandado hacer por Pedro IV, en el que el lugar de Conit, como feudo de Berenguer de Cunit, figura con 25 fuegos, más que su vecino Calafell (dieciséis) y bastantes menos que Cubellas-Villaniieva (ciento seis), de la que temporalmente dependería. Fuente también importante para historiar los monumentos dedicados al culto son las visitas pastorales hechas con relativa frecuencia por los obispos barceloneses o sus representantes a las iglesias de su diócesis, que se conservan totalmente en más de un centenar de gruesos volúmenes en el rico y ordenado Archivo Diocesano de Barcelona. Desgraciadamente, esta serie no comienza hasta principios del siglo XIV, fecha en la que nuestro templo debía de llevar ya muchos años terminado y consa-

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grado. Desde 1303, primer año de estos registros, comienza a ser visitada esta parroquia, cuya iglesia encontramos consagrada bajo la advocación de Sau Cristóbal; las sucesivas se llevan a cabo en 1309, 1312, 1341, 1366. 1378 y 1382. De la siguiente centuria hemos comprobado ocho y del siglo XVI nueve; en ellas se la titula sti xpophori de ciinit o saetí xpofori de eunito (4). Hecho este breve resumen histórico sobre el lugar de Cunit, pasaremos a describir los restos aríiuitectónicos de su iglesia románica, de los cuales, sin ser muchos, han. llegado hasta nosotros los más valiosos, ya que se conservan en buen estado, aunque en parte alterados, los tres ábsides en cruz con sus arcos y cimborrio, dos de eUos, los correspondientes a los brazos de la cruz, constituyen hoy la sacristía del nuevo templo, y el otro, aunque separado por un tabique moderno del resto y destruido, en parte, por la escalera de acceso a la casa rectoral, se conserva bien en la parte baja, lo que nos ha permitido trazar ccm facilidad la planta de la cabecera de esta iglesia. Que nosotros sepamos, este templo primitivo de Cunit es casi totalmente desconocido; no le hemos visto ni citado en las obras que se ocupan de estos temas; sólo /escasas personas cultas de la comarca y del lugar conocían su existencia. Esta construcción pertenece al grupo de iglesias con santuario formado por tret ábsides en cruz y con cimborrio en el crucero que fueron levantadas en tierras catalanas al sur de los Pirineos, generalmente en el siglo XII, a medida que avanzaba la pacificación y la empresa repobladora de estos lugares. A este grupo, y con plantas muy semejantes a la nuestra, pertenecen la de Santa María del Puig de Esparraguera, mencionada ya en doctimentos de los siglos XI y X I I ; San Nicolás de Gerona, de la primera mitad del X I I ; Santa Perpetua de la Moguda, San Pol de las Abadesas, la del castillo de Solsona, etc., todas ellas de la misma centuria.
(4) Arch. Dioc. Barna. «Visilaliones diversarum,..», vol. I, fol. 33 r., folio 102 V. vol. II, fol. 5 V.; vol. V, fol. 32 r., y V bis, fol. 58 r.; vol. Vil, folio 90 r.; vol. X, fols. 139-140; vol. XI, fol. 228 bis v.: vol. XIV, fol. 257 bis v.; vol. XV, fol. 162; vol. VVI, fol. 124; vol. XVII, fol. 37; vol. XXII. foU. 53 v 272, «te.

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El primer problema que nos presenta este monumento es el de averiguar con los únicos restos de que disponemos, y sin acudir a la excavación, si fué solamente un santuario de planta trilobulada, como el de Cellers, no lejos de Solsona, como así la prueban los únicos restos existentes, o, si por el contrario, tuvo una nave alargada, convirtiendo su planta en una cruz latina. La circunstancia de haber sido ésta destruida, si es que existió, al construirse la actual iglesia en la segunda mitad del XVIII, nos priva, por el momento, el conocerlo; sólo la excavación en busca de sus cimientos aclararían nuestras dudas (5). La planta de ese santuario trilobulado, que es lo único que hoy conocemos, está compuesta de tres ábsides en cruz, perfectamente conservados en su parte interior. El central, poco mayor que los otros dos, tiene un diámetro de 3,75 m. y un radio de 1,75 m., encontrándose separado del resto por un delgado tabique moderno con su correspondiente puerta de comunicación. Recibe luz su interior por dos ventanas (la tercera,
(5) No cabemos si esta parroquia desde su fundación estuvo unida a la de Santa María de Cubellas y, de estarlo, si se independizó con la sufragánea de San Antonio de Villanueva en 1363 o si por el contrario en esta fecha se d'ecretó su unión, pues en un documento del 23 de abril de 1370 (Arch. Ejpisc. f?eg. Grat., 4, fol. 12) el vicario general del Obispado de Barcelona pregunta a lof rectores de las parroquias de Calafell y Cunit si es conveniente que se unan a la de Cubellas como lo pretende y desea su rector r > si debe regirse cada una de ellas por rector propio. Este documento no aclara para nad'a el problema pues si por un lado existe un testimonio de 1567 en el que se afirma que el prelado de Barcelona decretó la unión de la parroquia de Cunit con la de Santa María de Cubellas, así como otros tantos contenido»' en una obra tan llena de datos como la del «Speculum titulorum Eeclesiaticorum», comenzada en el siglo XVIII por el ilustre archivero Antonio Campillo; por otro lado, esta misma obra, nos dice que esta parro<iuia en otro tiempo fué independiente de Cubellas, sin concretar cuándo, y en el citado censo de 1359 se escribe que mientras Cubellas-ViUanueva pertenecían al patrilmonio real, Cunit tenia como señor feudal a un ta] Berenguer; no obstante, parece indiscutible que esta iglesia de San Cristóbal de Cunit fué durante bastante tiempo sufragánea de la de Santa María de Cubellas, como se desprende de los datos apoMado* en la obra manuscrita citad!» que comenzó Campillo, en la cual se escribe que a instancias del municipio y de lo» habitantes de la quadra de Cunit se entabló un pleito dirigido a ^gregaria de Cubellas y a erigir en esta iglesia (Cunit) una vicaría perpetua, litigio que terminó con una transacción y concordia entre ambas i>artes, fírmándoae un instrumento el 15 de marzo de ífiOS que fué autorizad'o' el 20 de mayo por el obispo don Pedro Díaz de Valdés, por el cual se creó un vicario con residencia permanente en Cunit, si bien hasta el año 1868 parece que no recobró su total independencia de Cubellas (Arch. Dioc. Bama. «Speculum..», t. V, fol. 546). A partir del 2 de marzo de 1869 se comienza el registro de lote sacerdotes que ocuparon esta Rectoría de Cunit.

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actualmente ciega, pero perceptible por el exterior) con arcos de doble derrama, típicas del románico, y una altura de un metro por 0,45 de anchura, encontrándose separadas la una de la otra por un metro, en su parte interior, y por dos en la exterior. Este muro semicircular, con un espesor de 1,45 m., se halla hoy partido a un metro del nivel del suelo con objeto de establecer la comunicación entre la iglesia y la casa rectoral a través de una escalera de diez peldaños y 0,85 m. de anchura. Los dos ábsides laterales tienen las mismas proporciones y se encuentran en buen estado bajo varias capas de cal; ambos tienen un diámetro de 3,20 m. por 1,50 m. de radio, y cada uno de ellos posee tres ventanas idénticas a las del central, si bien el de la izquierda las tiene tapadas, por haberse edificado sobre él modernamente la casa rectoral, y en el de la derecha sólo una conserva la estructura primitiva, ya que la del centro fué destruida en época reciente para ser ampliada, y la tercera cegada con motivo de la construcción del nuevo templo. Sus proporciones y colocación son las mismas que el ábside de la cabecera, y el espesor del muro, medido en la que fué ampliada, es de 1,25 m. El eje que separa ambos ábsides laterales mide 8 m. de un extremo a otro. Los tres se encuentran separados por toscos pilares rectangulares de 0,60 m. de lado, y por el arco de medio punto que forma la semicúpula de cada uno de los ábsides. Encima de estas semicúpulas absidales, y sobre los cuatro arcos de medio punto que descansan sobre otros tantos pilares con sencillos capiteles, con posible decoración que oculta las sucesivas capas de cal, existen unas pechinas con las que la planta cuadrada queda convertida en circular, y sobre éstas se levanta la cúpula o cimborrio que cubre la parte ceütral o crucero de esta zona absidal (Cf. la planta, lám. I, a) (6). Un tabique moderno separa hoy esta construcción románica de la iglesia levantada en el siglo XVIIL Esta, de planta rectangular, tiene una sola nave paralela a los dos ábsides laterales, y, por lo tanto, perpendicular a la única nave del primitivo templo. No cabe duda que, de haber existido ésta, como así creemos,
(6i La nave, ei existió, no debió ser muy espaciosa si teaemios en cuenta la escasa población que tuvo Cunit rftirantc el sii^lo XIV (las 25 viviendas del censo
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ocupó el espacio que hoy en gran parte está destinado al presbiterio de la iglesia barroca y que su longitud no sería mayor que la anchura de éste (8,80 m.). Su total desaparición nos impide, asimismo, conocer la puerta de acceso del primitivo templo, que suponemos estaría en el comienzo de esta nave frente al ábside del centro. La parte exterior absidal se encuentra amputada, transformada y deteriorada. El ábside de la izquierda ha quedado totalmente cubierto por la casa rectoral; el del centro, partido, para construir la escalera de acceso que da paso a esta vivienda, y el de la derecha, algo mejor conservado, se halla desfigurado por haberse levantado sobre su techumbre y la del central unas golde 1359), que iría disminuyendo en las cenlurias siguienles, como nos prueban algunos testimonios como el del rector Balaguero, que en 21 de enero de 1575, solicita del noble don Luis de Icart, probablemente el señor de este lugar, (¡ue construya nuevas casas en las que puedan vivir más siíbditos, pagándole <cgiín se acostumbra, porque la parroquia de San Cristóbal de Cunit e«lá casi despolblad'a y hay que aumentar el número de fiel*<. Diez años después (29 de rner» de 1585) parece que se habían agregado i su población diez personas, que se comprometieron con el rectolr a pagarle una reprimicia con la cual pudiera adquirir una campana para la iglesia; no obstante, la población no debió aumentar niurho, puesto que en el censo del cumplimiento pascual de los años 1590-91 sólo figuran di.,2 familias. A pesar d e esta falta de fieles, apremiados, probablemente por posibles piraterías de turcos y berberiscos en el Mediterráneo, tuvieron (lue fortificar su pequeño templo, como nos prueba una noticia de 1581 al hablarnc s de una reunión de vecinos en la que se impusieron una primicia y repriniiii» sobre los frutos que cosechaban para obras de defensa en su iglesia y. asimi«4nii>, en 1593, vuelven a reunirse para «adobar dita iglesia». La población en el XVII debió aumentar al mismo tiempo que su riqueza, pues, restaurado el lenud, en b último fecha citada, vemos que en septiembre de 1601 se hace un roniralo con Pcre Oliver, imaginero de Villafranra del Panadés, para que en el DIJZO de un año haga un retablo para su altar mayor, el cual, según el libro de Obras, parece que realizó Juan Oliver en 36 libras, moneda barcelonesa, y, pcn-os año» después, en 1623, otros retablos eran pintados por Nicolás Urgellés. A ñ ' s más tarde (1626), los vecinos de Cunit acordaban pagar d'urante tres años una reprimicia sobre los frutos que cogían c&n el propósito de ampliar su iglesia y construir el coro, ya que la existente resultaba insuficiente. De esta ampliación, en ja actualidad no queda nada, a no ser ima pequeña cupillita, que al construirse el n ú e \ o templo quedó separada c integrada en el cementerio como capilla de éste. En 1736 aún resultaba pequeña y el obispo don Felipe Agnado, para resolver este problema, ordenó nuevas antpliaciones en el primitivo templo románico, pero los vecinos, pensando en la escasa utílidatT de las obras de ani)iliación, s« decidieron por k construcción de una iglesia de nueva planta, para lo cual destruyeron la nave de la antigua, conservando solamente la parte «bsidal, que fué convertida en sacristía y paso a la casa rectoral. El nuevo templo barroco comenzado en 1755 fué totalmente terminado veinte añois después (Arch. Cat. d e B»rna.JReg. Gm. años 1750-755, fol. 495 y años J774-778, fol. 115).

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fas y palomar y haber desgraciadamente ideado una bajada de aguas y palomar por el ángulo formado por ambos. A pesar de estas construcciones y adiciones modernas aún es posible distinguir y estudiar la estructura primitiva, que nunca ha sido restaurada (lám. 1, b). Su aparejo tiene cierta rusticidad, probablemente en correspondencia con la economía y escasa población del lugar. A excepción de los ventanales y de las pilastras adosadas, donde encontramos sillares regulares y bien trabajados, el resto de la 6bra, aun usando el opus qvfldratum, tan corriente en este estilo, está hecho a base de piedras de diferente tamaño, rústicamente talladas a martillo y unidas unas a otras con mortero de arena. El mal estado en que se encuentra la parte superior de los ábsides nos impide hoy saber cuál fué su completa estructura, ya que cuando realizaron las obras modernas alteraron ésta. Actualmente los dos ábsides al descubierto, y suponemos que también el tercero oculto, se hallan divididos por dos pilastras adosadas que dividen a cada uno de ellos en tres paños lisos. Estas pilastras o fajas lombardas que refuerzan los ábsides sostienen una primitiva cornisa de sillares rectangulares, de los cuales tres o cuatro aún conservan una decoración hecha a base de filigrana geométrica de alto relieve. El escaso número de estos sillares decorados, la falta de arenaciones o arcos ciegos sostenidos por pequeñas ménsulas, adorno tan típico en las iglesias de este estilo y que gradualmente va apareciendo en Cataluña, nos hace pensar, más que en su excesiva antigüedad, como demostraría su escasa decoración, en una restauración y transformación moderna, en la que se perderían estas arenaciones lombardas, unas tres en cada paño, y gran parte de la cornisa. Una ventana perfectamente encuadrada se abre en el centro de cada uno de los tres paños del ábside formada por una arcada adovelada y abocinada de sillares regulares bien tallados, y otros dos o tres de mayor tamaño que la soportan (lám. II, a y b). Las techumbres primitivas que los recubrían han desaparecido, así como el antiguo campanario. La cronología de su construcción presenta también difíciles

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problemas y, para tratar de resolverlos, hemos de tener en cuenta no sólo los restos arquitectónicos, sino también las circunstancias históricas de la época y el lugar de su emplazamiento; por lo tanto, y por todo lo anteriormente expuesto, opinamos que esta iglesia de San Cristóbal de Cunit pudo ser levantada en el transcurso de la seguda mitad del siglo XII, cuando ya reconquistada y repoblada la tierra catalana hasta el Ebro y construido el vecino castillo de Cubellas, y posiblemente el de Cunit, permitió a sus vecinos edificar este templo en la llanura costera, libre ya del paso de las incursiones africanas, en el que la población campesina y el señor feudal, con su familia, en posesión de la paz y libertad necesaria, pudiesen practicar y cumplir con sus deberes religíosoB.

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Las lincas rojas NOn los aditamentos y c o n o l r u c c i o n c í moJernas,

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Láiii. I. — Iglesia de San Cristob.il de C u n i t (Tarragona).

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Crisiólul

de C u n i i

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VARIEDADES

ORGANIZACIÓN DE LA COLECCIÓN SIRET EN EL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL
POR T. TARACENA DEL PIÑAL

El día 1 de marzo de 1952 se comenzaron en el Museo Arqueólo • gico Nacional los trabajos de ordenación y limpieza de la Colección Siret (1). Los de restauración tendieron socamente a lo más elemental [lara evitar extravíos "de fragmentos. IJOS años de trabajo como excavadores y la cantidad de materiales habidos a través de ellos por los hermanos Siret, son sobradamente conocidos: sin embargo, se ignoraba tanto por el personal facultativo del Museo, salvo el señor Navascués, como por gran parte de los estudiosos el contenido de la Colección, ya que pocos fueron los que tuvieron la ocasión de verla en el museo particular de don Luis Siret en Herrerías o en la Exposición de Barcelona de 1929, a la que se llevó una pequeña parte de estos objetos. Sabíamos al comenzar el trabajo que esta Colección había sido visitada y explorada en Herrerías por los señores Gómez Moreno, iVIergelina, Pericot y la señorita Astruc; esta última había pasado algunas temporadas excavando con Siret en Villaricos. Conocíamos, nsimismo, las publicaciones de Siret (2), pero nada de ello nos daba relación del contenido de la misma. Las noticias directas nos fueron comunicadas por el señor Navascues, quien en el año 1935, después ya de la muerte del señor Siret, lué encargado por el Museo Árqueolágico Nacional de recoger la Colección de Herrerías, donada al Estado por su autor, y traer los ob(1)—Labor que nos fué encomendada por el director del Centro, señor Navascuée, a la señoritii Oliveros y a mí, y que ee desarrolló bajo sus órdenes y eugerencias inmediatas para resolver las dificultades con que tropezamos en la labor •liaría. (2) Bibliografía tomada en fichas y destinada a iniciar el fichero bibliográfico. Véase éste en la segunda parte del trabajo.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

jetos para conservarlos en este Centro. Las vicisitudes de la guerra de liberación y las consecuencias de ella derivadas para el Museo, determinaron que hasta ahora la Colección permaneciera embalada, tal como llegó de Herrerías en 1935. Por su parte, el señor Navascués conservaba unas relaciones hedías al tiempo de trasladar la Colección, las cuales nos sirvieron de punto de partida para comenzar el trabajo. Una es la del número de cajones en que se trajo a Madrid (310), y él contenido, aunque breve, de cada uno de ellos (cerámica, estatuas de piedra, cajas, etc.). Otra es la del número de cajas (2.682) en que dentro de los cajones venían guardados los objetos más delicados o de menor tamaño. Al lado del número de cada caja está el nombre del yacimiento al que pertenecen los objetos. Además de las relaciones escritas nos fué comunicado también jjor el señor Navascués la forma en que habían sido embalados los objetos dentro de cajas y cajones y algunos detalles que recordaba de la distribución de la Colección en el Museo de Herrerías. Por otra parte, después de clausurada la Exposición Internacional de Barcelona de 1929, habían sido enviados al Museo Arqueológico Nacional por el propio señor Siret los objetos expuestos en aquélla, los que a partir de entonces se conservaron en este Centro, relacionados simplemente en notas de envío. Con estos elementos de información comenzamos por situar dentro del edificio los cajones que contenían Ja Colección, así como por otra parte todas las piezas que por haber estado expuestas formaban parte de otros conjtmtos de objetos. Antes de comenzar a desembalar los cajones, se preparó una sala en las condiciones más convenientes para el trabajo propuesto; en el centro se colocaron cuatro grandes mesetas con conípartimientos y cajones en su parte inferior, numerados de tal forma, que ello nos sirviera de referencia topográfica. Asimismo se colocaron alrededor de la sala vitrinas distribuidas y numeradas de manera semejante. A un lado de esta misma sala se instalaron los restauradores, con los elementos más indispensables para desarrollar sus funciones, en tanto efectuábamos nosotros las de ordenación y clasificación. Comenzamos la labor de desembalaje por los cajones que guardaban los libros y los papeles de Siret. El 1 contenía 31 paquetes con los papeles de trabajo y notas de excavaciones; estos paquetes, después de limpios y anotado su contenido en forma breve, se guardaron en uno de los compartimientos de la sala, y continuamos abriendo los XIX cajones de numeración romana. Confirmamos que en ellos se guardaban exclusivamente los materiales bibliográficos, los cuales se ordenaron por materias, aunque sin llegar a catalogarlos. Finalizada esta labor, iniciamos la apertura de los cajones que contenían objetos, ya que las piezas que habíamos encontrado sueltas

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las dejamos agrupadas para colocarlas en su lugar correspondiente, una vez ordenada la Colección. £1 primer cajón abierto, número 1 de la lista, contenia dos urnas cinerarias de piedra caliza, procedentes de Villaricos; estos objetos íueron colocados encima de una meseta, ya que su tamaño no permitía ponerlos en las vitrinas utilizadas para el resto de las piezas. Los tres cajones abiertos a continuación guardaban dos esfinges y dos inscripciones de piedra, también de Villaricos, y por su tamaño los colocamos al lado de los anteriores. Tales piezas, como todas las que salieron después, fueron anotadas en fichas que se redactaron de la form& más completa y clara posible para que pudieran ser manejadas sin dificultad por quien necesitase trabajar con ellas. El señor Navascués dio un modelo de fioba a seguir (1), que fué aumentando en detalles según las necesidades lo requerían; y de esta forma, anotando cada objeto o cada conjunto de ellos en una ficha, surgió el primer fichero de la Colección : el de materiales (2). Para llevar el mayor orden dentro de los trabajos, hicimos al propio tiempo que aquel fichero las relaciones siguientes: a) La de cajones abiertos. b) La de cajas que contenían tales cajones. c) L& topográfica por yacimientos de cada una de las cajas. Continuamos la apertura de cajones que contenían cajas die madera, en las que se guardaban objetos. Estas cajas estaban cubiertas por tapas de cartón, con el nombre del yacimiento y el número correspondiente, trabajo personal del señor Navascués en Herrerías en el verano de 1935. La forma en que realizamos el trabajo fué la siguiente: abríamos un cajón y lo anotábamos en su lista. A continuación señalábamos en la relación de cajas las que de él salían, confrontando si el nombre de las mismas coincidía con el yacimiento correspondiente. Los restauradores las desembalaban bajo nuestra vigilancia directa. En el interior, las cajas traían los objetos envueltos en papeles de seda o algodones, que se fueron sustituyendo por cajas de papel fuerte hechas al tamaño de cada objeto.
(1) Véase en la segunda parte del trabajo el tipo de ficha del «Fichero de materiales». (2) Véase en la segunda parte del trabajo el «Fichero de materiales y su ordenación». NOTA.—Cuando teníamos ell trabajo en estas condiciones presentamos un informe a la reunión de Facultativos que, bajo la presidencia del señor Navaseués, se cele, bró en el citado Centro. Solíamos presentar tales informes cada quince o veinte días, y ello no« ha permitido redactar sin peligro de «onfusdón u olvido las vicisitude» por las que ha pasado la colección desde aquel momento hasta el presente en que se encuentra totalmente ordenada.

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BEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

El desembalaje se hacía con un cuidado extremo. En él, la pérdida o confusión de un número, una anotación o un nombre hubiera significado la anulación del objeto, ya que éste, sin procedencia, pierde la mayor parte de su interés. Muchísimos de estos números y nombres venían escritos en tinta china en chapitas de cinc, de mano del propio señor Siret o dfe su capataz. Todas se han conservado con todo cuidado, salvo las de papel que ya en Herrerías se habían destruido por el polvo y la polilla. Con lápiz, de mano del señor Siret, o con tinta a veces, estaban referidas las cajas y muchísimas piezas a los yafimientos y a los nvímeros correspondientes a sepulturas. La pérdida o extravío de cualquiera de estas indicaciones hubiera sido fatal para el interés de la colección. Los objetos de cada caja eran extendidos en un compartimiento de la meseta y cuando todas las mesetas estaban cubiertas^ o se había terminado el contenido de un cajón, comenzaba una labor doble. Por nuestra parte, anotábamos en una ficha para cada caja (1) el contenido de la misma, y terminado ésto, los restaudores limpiaban y restaurai)an elementalmente y en lo <pie era posible, por la premura del tiempo, los objetos ya fichados (2). A continuación se recogían los objetos en las cajas, colocándose «ístas en los cajones o estantes de las vitrinas. A cada ficha se le ponía la signatura topográfica de su caja y en una lista por yacimientos se apuntaba el número de la caja y el lugar que ocupaba en la vitrina. Recogidas todas las cajas, se comenzaba de nuevo a extender el conienido de otro cajón y se trabajaba con él en igual forma; si el cajón vn su interior contenía cerámica u otro tipo de objetos, hacíamos lo nii«mo con ellos. Y reunidas las fichas las ordenábamos por yacimientos (3). El trabajo, en un principio, no era demasiado rápidol En el informe del 1 de abril aparecen como abiertos 12 cajones con un tolítt de 295 cajas, y un número aproximado de fichas. Los distintos yacimientos aumentaban casi de iguéf manera que éstas, ya que se contaban 47, indicio de que la colección tenía una gran difusión geográfica. Entre los papeles de trabajo hemos citado los cuadernos de excavaciones, redactados en los yacimientos a la vista de los objetos, con una gran profusión de detalles y sobre todo de dibujos. Su autor fuó don Pedro Flores, capataz del señor Siret y en algunas ocasiones los iiijos de éste, dedicados a igual trabajo. Dándonos cuenta de la importancia que tales documentos tenían al permitir reunir los objetos de un ajuar disperso, como así mismo
(!) O, en forma diferente, véase el «Fichero de materiales». (2) Véase en la segunda parte del trabajo las notas prácticas, tiempo y lagar de restauración. (3) Véase «Fichero de materiales» en la segunda parte del trabajo.

ORGANIZACIÓN

DE I.A COLECCIÓN

SIRET

.

331

comprobarlo si estaba ya reunido y, por tanto, valorar las pieza» de una manera que no tienen sueltas, mandamos copiar los dibujos y con'enido manuscrito de 208 cuadernos, cuya labor marchó pareja con el estudio de la colección. La copia de estos cuadernos se hacia imprescindible para su manejo, ya que la forma en que están escritos es muy deficiente. £1 23 de junio, continuando con el mismo procedimiento anterior, so tenían ya abiertos y fichados los objetos de 153 cajones. F u t entonces, a la vista de cuatro ficheros con tan variados yacimientos, cuando pensamos que era necesario formar un fichero para éstos, ordenado desde un punto de vista geográfico (1), y cuya labor fuimos realizando a medida que salían nuevos yacimientos para colocar en el de materiales. El espacio que preparamos en la sala I se hizo insuficiente al aumentar el número de cajones abiertos, y nos vimos en la necesidad de habilitar otra de las salas contiguas rodeada de estantería. Fué en esta estantería en donde se intentó por primera vez una ordenación alfabética de los yacimientos. Estaba numerada la estantería. C^da cuerpo tenía una letra y cada estante un número. Sería éste el orden topográfico que tendrían los objetos a partir de entonces. Se comenzó buscando por la signatura topográfica las cajas y sacándolas de su lugar para ponerlas en el que les correspondía de nuevo, lo que hubimos de rectificar en seguida, por ser operación muy trabajosa y consimiir mucho tiempo, ya que cada caja tenía casi siempre otra encima que era necesario mover. La nueva forma de organizar la colocación del material, consistió en sacar vitrinas enteras, distribuyendo los yacimientos sobre las mesetas; así colocados todos los objetos pasaron a ía nueva estantería, en donde se ordenaron con arreglo a los ficheros a partir del estante inferior; al mismo tiempo, se comprobaba si todas las cajas o piezas anotadas aparecían. Sabíamos al hacerlo que esta labor no era definitiva, ya que los objetos que quedaban en la colección pertenecían, en gran parte, a aquellos yacimientos que estábamos manejando, pero no podíamos dejar espacio reservado, ya que desconocíamos la cuantía de lo que había de salir. Desocupada la sala I y ordenados los objetos en la nueva sala con arreglo a los ficheros de materiales, y habiendo variado la signatura topográfica en las fichas, se inició de nuevo la apertura de cajones en la forma que se venía realizando. Las cajas no se separaban de la totalidad del yacimiento excepto las que por circunstancias muy particulares eran colocadas en un compartimiento de la sala I . Para no ser incorporadas a su lugar definitivo
(1) Véase en la segunda parte del trabajo el «Fichero geográfi<M>» y la utilidad del mismo.

332

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

en tanto no llegara a estar conclusa la ordenación total de la Colección, con el fin de que en los traslados no pudieran extraviarse las piezas hasta el final. En un compartimiento separado para no tener que moverlos, dado lo delicado de los mismos, se colocaron los huevos de avestruz pertenecientes a Villaricos, y que embalados en cajas de cartón, guardaban los cajones 192 y 194. I ^ ordenación de la colección siguió su ritmo de trabajo en la íorma expuesta, y a mediados de diciembre los objetos llenaban de nuevo la sala I, por lo que hubo de habilitarse en igual forma que la anterior, otra nueva sala. Entonces, terminado el desembalaje de objetos, hicimos de manera definitiva la ordenación de yacimientos como tales, incorporando a los ya colocados los nuevos objetos, e intercalando en las estanterías con arreglo a las fichas los yacimientos que habían salido desde entonces. Esta labor consumió hasta los primeros días de enero de 1953. Fué entonces cuando comenzamos un recuento de los elementos que forman la colección, obteniendo los siguientes resultados : Número Número Número Número Número Número de cajones: 310. de cajas: 2.682. de piezas: 128.932. de yacimientos: 503. de ficheros : 12. de fichas : redactadas en el «Fichero de materiales» : 3.688.

El trabajo de agrupación de ajuares en la forma que en el fichero de materiales se indica, nos ocupó hasta los primeros días de marzo del año en curso, sin contar en este período el yacimient9 de Villaricos, que por su cuantía quedó para lo último y que en el mes de agosto se está terminando. El conjimto de trabajos, que nos ha llevado más de un año, y la resolución de todos los problemas en la forma que pareció más adecuada, no solamente a nosotros, sino al señor Navascués, que, como antes dije, ha llevado la alta dirección de ellos, nos conduce a una serie de conclusiones de orden práctico que damos a continuación, por creerlas capaces de empleo en otras colecciones análogas a ésta. Las mencionadas conclusiones pueden ser divididas en dos apartados : uno de carácter técnico y el otro de tipo práctico (1). En el primer apartado incluímos la anotación de los ficheros que hemos realizado, así como la forma de hacerlos, y en el segundo, cómo colocamos los objetos en las estanterías, forma de éstas, tiempo de limpieza y restauración, etc.
(1) Lo9 insertamos en la parte segunda del trabajo.

ORGANIZACIÓN

DE I.A COLECCIÓN

SIBET

333

FlCHEBO DOCUMENTAL

Comenzamos por buscar en el archivo del Museo la documentación d e la colección. Muchas veces, como nos ocurrió en la Colección Siret, no existe sino la fecha de si» ingreso, carente de todo otro detalle. Hay ocasiones en que además de ésto, señala el número de cajones o paquetes en q u e se entregó; la mayor parte de las veces noticias sin importancia, a no ser que se conserven e n el mismo estado. Si en el expediente nos hubiéramos encontrado una relación de las piezas que constituyen la colección, las hubiéramos anotado una a una con su número y descripción, en el tipo de ficha que a continuación damos como modelo. El expediente nos puede remitir a unos números de registro de entrada que hubiéramos anotado en la misma forma que los de la relación de éste. De no haber en el archivo del Centro encontrado documentación y proviniendo la colección de otro lugar, hubiéramos intentado encontrar ésta en su anterior residencia. Este ñohero se ordenó alfabéticamente teniendo como base el nombre de los yacimientos. Modelo completo de ficha perteneciente al Fichero Documental(1).

NOMMl DLL VACIMIEVITQ
M^ 1>E liEGieTRo ^ t
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(1)
(^)

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tsTTiibrro. TECHi. 'bE 3:VP£>ltVfTt, 'b0Vli^ClC(V4 ^tfPoSTTO "bs^cprDcteíVi 0 CoVCWJA "^6-

"BffeEvE y ciARA "bsi OBJETO,
Fig. I

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UJ Redactada en tamaño univemal. De este fichero no podemos insertar un «jemplo concreto, ya que como dijimos la Colección carecía de documentación. (2) Poed'e suceder que varias piezas, por su semejanza, estón citadas de la siguiente manera: del número H-B urnas de la EdCad del Hierro. Eln tal caso, hubiéramos puesto los números de registro de entrada. ' (3) O de los objeto» en caso de que se citasen varios números por la similitwl d« sus pieza«.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

FICHERO BIBLIOGRÁFICO

La formación de este fichero tuvo como fin manejar con seguridad las piezas de la colección ya publicadas. La bibliografía recogida se /efirió a tm yacimiento o a una pieza determinada de la colección. Anotamos también, en caso de creerlo de interés, las referentes a piezas que aunque no pertenecían a la colección, sí a yacimientos que la integraban. Modelo completo de ficha perteneciente al Fichero Bibliográfico,

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Fig. 2 Anverso y reverso.

ORGANIZACIÓN DE LA COLKXIÓN

SIHKT

335

FICHERO GEOGRÁFICO

De gran importancia, sobre todo si ]a colección guarda una unidad cultural, es el Fichero Geográfico, ya (jue -íracias a éi pudimos con facilidad hacer el mapa de yacimientos, labor, sin duda, interesante si la cuantía de la colección lo merece. Este mapa, acompañado del cronológico, último fruto del trabajo de ordenación, es material que facilita la publicación de Cartas Arqucolófíicas o Guías de la región. Para conseguirlo es indispensable el manejo del «Diccionario Corográfico de España», publicado por el Instituto Nacional de Estadística, con el que situar la provincia, el partido judicial, la ]»arroquia, etcétera, en que está enclavado el yacimiento. No se encuentra siempre en este Diccionrio la localidad buscada. Es a veces de población tan reducida, que hay que manejar el «Mapa topográfico nacional» (1 : 50.000) publicado por el Instituto Geográfico y Catastral. Si no situamos con estos elementos el yacimiento, lo colocamos entre puntos de referencia conocidos y así se hace constar en su ficha. Por otra parte, ocurrió que sabíamos el nombre científico de la localidad, teniendo necesariamente antes de acudir al Diccionario que identificar tal nomlire con el actual de ella. Cuando en un mismo núcleo urbano existían diferentes yacimientos, se encabezó cada uno con su nombre respectivo, haciendo constar en la ficha correspondiente y a continuación de los datos consignados, la distancia exacta o aproximada al mVcleo urbano de referencia. Modelo completo de ficha pertenocienU' al Fichero Geográfico .

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336

REVISTA UE ARCHIVOS,

BIBLIOTECAS

Y

MUSEOS

Este fichero se ordenó con arreglo a las provincias; el nombre de cada una se consignó en una ficha guía, y dentro de este apartado, fichas con indicador de menor tamaño clasificaron partidos judiciales 7 ayuntamientos. En su interior se colocaron las localidades que correspondían a cada uno, todo con arreglo a im riguroso orden alfabético para facilitar su manejo.

FICHERO DE MATERIALES

Fué el primero que con tal carácter comenzamos Siret. Era indispensable para nuinejar los objetos sin orden y saber, aunque sólo fuera por lUia descripción eran. Doy a continuación los distintos modelos de fichas Fichero de Materiales.

en la Colecxión peligro de despequeña, cuáles que integran el

Modelo completo de ficha redactada ¡tara tmrios objetos de un mis mo yacimiento y guardados dentro de una unidad.

4¿*. \6

U)

Fig. 4. —Anverso (t) y ajuar en caso de conocerlo. (3) En la Colección Siret hemos carecido de estrato en la mayor parte de ios yacimientos, pero hacemos notar esto ya que en otras colecciones, que estamos manejando en igual forma, aparecen.

ORGANIZACIÓN DE LA COLECCIÓN

SIRET

337

M.MAGfe\ JEN "POLVO CUlViCoS "bE C^ÍUUlCA -PAWlA \ . r c ^ 2 CUÉHCJO "bE Cf^VtTCA -VoTiMA MuEyo XVreStliUi- 4
TiEWiCftUCCICfH t>l VESO T)£ ^ UOEVO DE

VESO

t>E UU UUtVü ^)¿ AME^TTÍU^, COH "ílU-,

Fig. 4.—Reverso (j) El total de piezas no es en ningún caso el de objetos, ya que si el objeto es uno y no esti fragmentado o formado por individualidades, se dirá: puñal de bronce argárico, 330 mm.; pero si el objeto esti fragmentados, puñal de bronce argárico (cua> tro frag.) o bien collar de tipo púnico (74 cuentas). Por tanto este total no es el de los objetos sino el de las piezas que los integran, por ello hacemos constar la palabra pieza y no objeto.

De manera semejante a ésta se redactó la ficha para un objeto suelto, con la diferencia de que si se encontraba en tal circunstancia, el número de la caja no constaba, y se sustituía por el del cajón de que se sacó. bi en una misma caja o paquete iban objetos de varios yacimientos, al redactar una ficha con los que pertenecían a cada uno de ellos se deshacía la unidad, y los objetos de estos yacimientos eran colocados en nuevas cajas, que tenían el mismo número que la anterior, pero con un subíndice A, B, C, etc. Tal innovación se hacía constar en la relación de cajas al lado de su número correspondiente. En una misma caja encontrábamos objetos que perteneciendo a un yacimiento eran de diferentes ajuares o sepulturas; en este caso, se Jíacía con ellos como se hizo con los que pertenecían a yacimientos diferentes.

22

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y

MUSEOS

Modelo completo de ficha redactada para objetos de

cerámica.

CA16W Uraa-Tíiso a^
fig- 5 (I) Anotaciones de cualquier detalle que adate la forma o tipo del objeto.

No todos los objetos tenían claro el nombre del yacimiento a que pertenecían. Hay algunos cuya lectura es dudosa, y eq otros imposible (1). Tales objetos tuvieron su ficha correspondiente, en la que se hizo constar las dudas que ofrecía su localización, por más que no podían tener, en tanto subsistía tal inseguridad, referencia dentro de la colección. Todos los objetos de la colección eran anotados para el Fichero de Materiales en alguna de las formas citadas. Concluido el trabajo de anotación pasamos al de ordenación. Se agruparon dentro de cada yacimiento las fichas cuyo número de ajuar era el mismo. Reunidos todos los ajuares se ordenaron a partir del niímero menor. Esto realizado, se buscaron aquellos objetos que integran cada uno de Jos grupos y se reunieron, procurando que en el estante estuvieran colocados, como en el fichero, de menor a mayor.
(1) Se intentó averiguar 8u filiación, bien por la semejanza con los objetos del yacimiento al gne ignorándolo pertenecían o por la consulta de cuaderno» de excavaciones, bibliografía e incluso a veces por su colocación entre piezas de un determinado yacimiento.

ORGANIZACIÓN DE LA COLECCIÓN SIHBT

33*

Modelo completo de ficha ¡tertenciente a yacimiento

dudoso.

TOTAL

2.4 "^3E^S

Fig. 6 i) Los dos nombres iban escritos a lapicero. ! 2) Si se conocía el numero del ajuar o sepultura se hacía constar.

Con el trabajo en estas condiciones, comenzamos la labor de identificación con los cuadernos de excavaciones o la bibliografía a la vista. A tal fin ñiimos confrontando los objetos de cada uno de los grupos del fichero con los descritos en cada ajuar del cuaderno o publicación (1); y Ja mayor prueba de que el trabajo se realizó bien e» que tales datos coincidían, pero es muy frecuente que faltase alguno lie los objetos y menos frecuente, aunque también sucedía, que sobrasen. En cada uno de los ajuares en que tal labor efectuamos, se colocó al comienzo una especie de índice del estado del mismo. Este se redactó en una ficha de tamaño universal.

(1) En caso de que no existiese documento eacrito había que 4M>níomiaree conla agrupación de objetos de igual número y nunca «e sabría ú el ajuar estaba
^ no n n completo. nomnlMo. O >

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DE ARCHIVOS,

BIBLIOTECAS

Y

MUSEOS

Modelo de índice de ajuar en el Fichero de Materiales.

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(2)

F'g- 7 ( I ) Se hacía constar si faltaban, sobraban o estaba completo el ajuar, (s) Se hacía notar, si tai era, por las piezas del mismo de manera aislada o por su conjunto.

Hecho esto con todos los ajuares de cada yacimiento; pensamos en redactar el índice completo del mismo, que sirve en un momento determinado para saber cuál es el número de sepulturas que lo integran y las condiciones e interés de éstas. Al final de cada yacimiento colocamos las fichas que aun siendo dudosas tienen algi'm indicio de poder pertenecer a é l ; si en ellas encontramos claro el número del ajuar lo ordenamos con arreglo a éstos. Si no apareció numeración alguna, su ordenación fué diferente (3). Los Ficheros de Materiales tenían un riguroso orden alfabético basado en los yacimientos, y éstos, para su mejor manejo, iban encabezados por guías.

(3). Los objetos <-uva procedencia era lolalmínte desconocida tenían su apartado en la letra que le correspondía en el «Fichero de materiales».

ORGANIZACIÓN DE LA COLECCIÓN

SIRET

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Modelo de ficha índice de los ajuares ordenados en el Fichero de Materialea.

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3

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Fig. 8

43

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( I ) Se hizo constar el número de ajuares para facilitar en un momento determi» nado la suma total que integra la colección.

FICHERO DE CULTURAS

A la vista de los ajuares de cada yacimiento se redactaron unas fichas que, aunque someras, indicaban su cultura, época, valor documental, etc. En un principio tales fichas se colocaron detrás dfi una guía que llevaba el nombre del yacimiento y estag guías se ordenaren en ej fichero alfabéticamente hasta que se hubieron revisado todos los yacimientos. Efectuado este trabajo, se ordenó el fichero con arreglo a las culturas que integraban los yacimientos: culturas que iban a su vez encabezadas por una guia que indicaba el orden cronológico de las mismas. Dentro de cada cultura, el yacimiento guardaba el alfahético. Casi nunca un yacimiento puede colocarse en un solo momento cultural: es lógico que si los estratos superiores dieron industrias romanas y aun árabes, los inferiores pertenezcan al Hierro e incluso ol período Paleolítico. Por esto, la totalidad del yacimiento la colocamos

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BIBLIOTECAS

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en la industria más antigua (jue poseía, haciendo constantemente referencias en sus apartados correspondientes a las otras culturas que le integraban. Únicamente se suspendió la colocación dei yacimiento en el aparlado de la industria más antigua, cuando era universalmente conocido por la de otro de sus estratos. En tal caso lo colocamos haciendo •en este último referencia a todas las demás etapas culturales. Mientras fué posible guardaí' el orden citado al principio, hubo que hacerse así. Con estQ fichero y teniendo como fundamento el mapa formado a partir dei fichero geográfico, conseguiríamos, si los necesitásemos, todos los mapas culturales de la comarca o comarcas que integren la colección. Para ello bastaría situar encima de los yacimientos en que se encuentra cada una de las industrias un punto, y así, se obtendría el de Paleolítico Superior, Inferior, etc. Constando en los mapas la importancia que tenía cada uno de los yacimientos, dato obtenido previa consulta en el Fichero de Materiales el índice de éstos. Sin embargo, este trabaj'o que desde el punto de vista museográfico se desarrolló de la forma más cómoda, no podrá estar completo mientras no se revisen todas las colecciones que integren cada yacimiento, de la misma forma en que se ha efectuado con la descrita, ya que, lo importante en arqueología, es la historia de los yacimientos y del conjunto cultural de éstos, y no la de conjuntos de colecciones, que a veces reúnen yacimientos que nada tienen que ver entre sí. , Por lo general, un Museo no contiene sino parte de los objetos que se han extraído de un yacimiento. Es, por tanto, necesario, si se quiere hacer una labor eficiente, reunir los ficheros así formados de todos los centros en donde haya objetos de un mismo yacimiento. Completo éste, la aspiración será reunir todos los yacimientos de una cultura semejante, único modo de llegar a obtener tm estudio completo de un período arqueológico.

CONCLUSIOPÍES DE ORDEN PRACTICO

Tuvimos en cuenta para facilitar el manejo de la colección al comenzar el trabajo, el espacio de que se disponía dentro del Museo y los medios económicos con que se contaba para su traslado, limpieza y restauración, factores muy importantes y de los que depende no sólo la rapidez del mismo, sino el que quedando este concluido, no hubo necesidad de volver a insistir por haber variado de lugar en su restauración los materiales ya ordenados. El elemento fundamental para la colección, sobre todo durante el período de estudios y si ésta no va a ser expuesta, es la estantería. Al encontrar la colección guardada en cajones no podíamos suponer

ORGANIZACIÓN DE LA COLECCIÓN

SIRET

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qué tamaño tenían las piezas que la formaban, aunque si pudimos «alcular de manera aproximada los metros lineales de estantería necesarios para su colocación. La estantería fué hecha para el caso y diseñada de tal forma, qu» sea aprovechable en la ordenación de diferentes colecciones. Por lo menguado del espacio, fué neceasrio un modelo de estantería que tendió a la economía del mismo. Para ello estuvo formada por pies derechos colocados a una distancia máxima de 1,10 metros. Estos pies tenían unas pestañas con una separación de 10 cm. unas de otras como mínimo, con el fin de que el estante pudiera ser sustituido por bandejas móviles en forma de cajón y que con la supresión de alguna de ellas se puedan colocar los objetos más altos sin perjudicarlos, a la vez que era mínima la pérdida del espacio. Se puede aprovechar el fondo de estas bandejas (1) por medio de listones sustentados en dos apoyxjs de madera y que, yendo de lado a lado de la bandeja y desde el suelo a una altura prudencial, permitan el que varios ajuares estén en una misma cajonera sin peligro de que sus piezas se mezclen (2)Cuando un ajuar es excesivamente escaso de piezas, se coloca un nuevo listón semejante al anterior, que pueda apoyar entre dos de los horizontales, o entre uno de ellos y la pared de la bandeja Esto procedimiento economiza gran espacio, seguramente necesario para otras piezas del Museo. La altura total de la estantería no excedía de la de una persona (le estatura normal, única forma de conseguir un manejo cómodo. Las estanterías, |)ara su facilidad en el trabajo, se dividirán en grupos, cuerpos y bandejas. T^s cuerpos tienen un número correlativo y cada bandeja a partir del suelo una letra. Como citamos al principio, el desembalaje era ima de las operaciones fundamentales de la ordenación, no por lo que ello fuera en sí, sino porque de la conservación o pérdida de las etiquetas, procedencias y números, dependía la valoración de la pieza. Ello, pues, iiabía de hacerse por una persona experta en el trabajo, bajo la vigilancia del responsable de la Colección. Las piezas desembaladas, con cuidado de no mezclarlas, eran anotadas en las papeletas del Fichero de Materiales, e inmediatamente limpias y restauradas para guardarse de nuevo. La limpieza y restauración se hacía en el momento en que era redactada la papeleta del Fichero de Materiales. La restauración trae
(1) Que serán de rejilla lo suficientemente tejida para de las piezas, y lo bastante separada para que consienta mismas. (2) Las estanterías descriía? están siendo utilizadas para objetos en las nuevas instalaciones del Museo Arqueológico que impida la caída la ventilación d'e las el almacenamiento de Nacional.

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consigo el problema de su lentitud; a pesar de ello, y si no se ocasionaba un excesivo perjuicio, no se dejaba ninguna pieza para restaurar en otro momento, ya que ello desorganizaba los ajuares retmidos, por grande que fuera el cuidado con que se hacía. Si en algún momento era indispensable dejar una pieza para restaurarla en otra ocasión, se tenía en cuenta al sacarla de su conjunto el colocar en lugar de ella una nota con su descripción y poner a la pieza otra indicación con el nombre del yacimiento, su número de ajuar y su signatura topográfica completa, con el fin de colocarla de nuevo sin ninguna posible equivocación. Una colección ordenada en estas condiciones permite su manejo con la mayor comodidad y rapidez posible, y no sólo esto, sino también la exposición en un momento determinado. Y, sobre todo, da a conocer los fondos del Museo, aunque éstos no tengan aun su ficha de catálogo redactada, facilitando en gran manera la redacción de éstas.

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Lám, !.—Parte del a ¡uar de 1.1 sepultura de Fondas to que se describe en el Fichero de tnateriales, y que se guardn (FoLO Domínguez Ramos) en el Museo Arqueológico Nacional

L á m , II. — Hl rc^to del .ijunr ncitcncciL'iuc .i !.i Ncniiiliii.i de Fonehis l o tiue liemns dest:rito en la ficha del de rn.itc:ii.iles, v uut: se eiicueiitr.i en cl . \ l u s c o A r q u e o l ó g i c o N.icion.ii.

fichero

(Foto Dominnue/, Ramos)

L á m . ] l l . — V i s t a L!C una sexta paite Je la estanien'i en donde se li^ilan sTuarJados los objeto.-. Je la Colección Siret en el Musco Arqiiec'lói^ico Naciona ( r o l o Domíniíucz Ramos)

I.áiii. cij.is

I V . — \ ' i M , i Jt; un Liicipo tlt: c-Lmiüría. en el L|IH: se .iprcci.i I.i c a l o d c i ó n y objetos s u c h o s de .ilgutios y.iciinieiiio.s J e tjucnliigieo N.ieion.il. (I'olo l ' o n i i n ^ u c v l,i C o l e c c i ó n Sirei. Museo

lic Ar-

Rjinos)

•r^

U m . V . — V i s u de un estante en e! que se apreci.i la numeración de l.is cajas, los carteles can los i.ombre^ Je los yacimien• tüs y algunas de las anotaciones puc.tas a las cajas por . . Luis biret. Musvo ArqueolL^gico Nacional. (Folo Dunijnyucz Ramos)

ACTIVIDAD DOCENTE DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO DE SEVILLA DURANTE EL CURSO ACADÉMICO
POR CONCEPCIÓN FERNANDEZ CHICARRO

El Museo Arqueológico Hispalense, continuando el ciclo de conferencias que viene organizando periódicamente desde el año 1947, dedicó las correspondientes al curso académico 1952-1953 a la memoria del emperador Marcus Vlpius Trajanus, cuyo XIX centenario de su nacimiento se celebra el 18 de septiembre de 1953. Trajano, español de Itálica y «optimus princeps» al decir de sus más ilustres coetáneos, llegó al solio del poder por sus propios méritos. Plinio el Joven nos define la personalidad recia y viril del emperador en su «Panegírico de Trajano» y los historiadores posteriores —^Flavio Víctor, Pacato Drepanio, Claudiano, e t c — recogen de las mejores fuentes y archivos, de los monumentos erigidos por el emperador y de la tradición oral, los testimonios más laudatorios que de príncipe algimo pudieran con justicia expresarse. La provincia Hispana —la Bética primordialmente— se enaltece y brilla con más esplendor que nunca en el Imperio Romano, siendo madre del regidor del mtmdo, Trajano tampoco olvida la patria y la dota de espléndidas obras de ingeniería y de magníficos monumentos. Toda España conserva recuerdos suyos: Arco de Bará, en Tarragona; Puente de Alcántara, en Cáceres; importantes reconstruciones en Mérida, y, sobre todo, en Itálica, donde «Aquí nació aquel rayo de la guerra, gran ])adre de la patria, honor de España, pío, felice, triunfador Trajano, ante quien, muda, se postró la tierra...», que cantara nuestro Rodrigo Caro, ilustre eclesiástico del siglo XVII, gran erudito y humanista, conocedor profundo de la historia y vestigios de la antigüedad. No podía faltar, pties, Sevilla, la antigua Híxpalis, capital del Convento Jurídico de su nombre, a que pertenecía Itálica, en el recuerdo a Trajano en el XIX centenario de su venida al mundo. Con este mo-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

tivo, el Museo Arqueológico de Sevilla, al tomar la iniciativa de este homenaje a Trajano en su tierra, lia dedicado todo un curso a una serie de visitas, excursiones y conferencias en sencillo homenaje al más sencillo y majestuoso de cuantos gobernantes dirigieran el Imperio Romano. El director y personal facultativo del Museo Arqueológico Hí;^palense explicaron los fondos del Museo y de las Colecciones Arqueológicas de la capital sevillana (Casa de Pilatos, C. de la condesa de Lebrija, Reales Alcázares, Museo de Bellas Artes, C. de Moreno Ardanuy, ruinas romanas de Calle Mármoles, Alameda y Calle Hombre de Piedra), y efectuaron excursiones a Nebñssa (Lebrija), Orippo (Cortijo de Tixe, en Dos Hermanas) e ItáUca, entre otras. Inició la serie de conferencias don Manuel Esteve Guerrero, director de la Biblioteca, Archivo y Colección Municipales de Jerez de la Frontera. El señor Esteve, ilustre excavador de la localidad donde se supone actualmente estuvo emplazada la antigua Tartessós, disertó sobre el tema «Las excavaciones de Asta Regia, en el antiguo Convento Jurídico Hispalense, tierra de Trajano». Los hallazgos obtenidos en dichas excavaciones corresponden a varios niveles: uno al nivel de la Edad del Bronce mediterráneo, probando la presencia en Asta de una población de cultura iberosahariana; otro a una estación ibérica con cerámica de decoración geométrica; y los restantes a productos del comercio cartaginés, a una importante pohlución romana abundante en «térra sigillata» y otros objetos, y a una población árabe establecida directamente sobre el nivel romano. Fruto de sus estudios son las publicaciones que el señor Esteve ha realizado a través de Ja Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas (en Acta Arqueológica Hispana) y de la Inspección General de Museos (Memorias de los Museos Arqueológicos). Aquí, recogeremos tan sólo los antecedentes históricos y geográficos de Asta. «Los historiadores y geógrafos clásicos nos hablan de la existencia de Asta. Mas el primer documento que nos prueba su existencia como población anterromana lo constituye su nombre mismo. Este vocablo, que los romanos escribieron con H, lo tenemos de igual modo en la raíz del nombre de otras poblaciones indígenas existentes en la región: lal es el caso de Astapa, la actual Estepa, y de AsHgi, Ecija. Se propugna, incluso, para el vocablo un posible origen griego, cosa que Schulten niega, y comparándolo con el nombre de tres ciudades existentes en Italia —Asti del Piamonte; Asti, al O. de Genova y Asti, al S. del río Ombrone, en Etruria—, estima que bien pudiera tratarse de la ciudad de loa ligures que Esteban de Bizancio señala próxima a Tartessós, ya que la marisma que está junto a Asta no es más, dice, que el «lacus ligustinus» de Avieno, junto al cual estaba la ciudad ligur de Hecateo. Dato de indudable interés en el candente problema de la discutida presencia de los ligures en el sur de Es-

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paña. Otro problema también de gran interés para la etnología de esta región es el de la presencia en ella de celtas; en efecto, todo induce a creer en una penetración de éstos —al parecer, los cempsos del Periplo de Avieno— que llegó casi al Mediterráneo, ocupando diversos lugares, que se localizan en las provincias de Huelva, Sevilla, Málaga y Cádiz. Nuestra más antigua inscripción romana, fechada en 189 a. de J C , el bronce de, «Turris Lascutana», descubierto en Alcalá de los Gazules (Cádiz), que contiene el famoso decreto del general Lucio Emilio Paulo, por el que éste otorga la libertad a los siervos de Asta que habitaban en dicha torre, prueba que Asta es una ciudad indígena en lucha por su independencia, para lo que tenía allí establecido un destacamento. Tito Livio, al describirnos la campaña que en 187 a. de J. C. realiza el pretor Cayo Atinio contra los lusitanos, que puestos de acuerdo con los astenses habían pasado el Betis, nos dice que éste les vence, asaltando después la ciudad, en cuya conquista pierde la vida. Nueva prueba de que los romanos no ejercían un pleno dominio de la España Ulterior, sino hasta la orilla izquierda de dicho río, que era la frontera fuerte, no sólo por el Norte, sino acaso por el Oeste. De bello Hispaniense refiere —45 a. de JC.— que tres caballeros de Asta —Aulo Bebió, Cayo Flavio y Aulo Trebelio— ; casi cubiertos de plata se pasan al ejército de César, en lucha con lo» partidarios de Pompeyo. A dicha ciudad encamina César sus fuerzas una vez ganada Hispalis y los astenses le envían sus emisarios entregándole la ciudad. Esta marcha de César sobre Asta Regia tras la conquista de Sevilla, prueba no sólo su importancia como ciudad, cabeza seguramente de la fértil región comprendida entre las bocas de los ríos Guadalquivir y Guadalete, sino que le convenía tenerla segura por hallarse en el camino natural de penetración del valle del Betis. La inscripción publicada por Hübner que, incompleta fué hallada en las ruinas de aquel despoblado, y que se conserva hoy con otros objetos de la misma procedencia en la Colección Arqueológica Municipal de Jerez, es considerada referente a una reconstrucción realizada en los muros de la ciudad en plenos tiempos republicanos. Así como los historiadores clásicos nos consignan estos preciosos datos que hemos ido examinando, fijan tamJiién los geógrafos la situación de Asta cx)n más o menos coincidencia. Estrabón la sitúa a unos cien estadios del «Portus Gaditanus», en el estero qxiR, asimismo, baña a «Nabrissaw; Mela la cita inmediatamente después de Evora, que se localiza junto a Sanlúcar; Plinio la menciona también en el estuario del Betis, denominándola Regia; Ptolomeo y Marciano de Heraclea, que utiliza sus medidas, nos dan distancias que no resultan exactas; las inscripciones de los Vasos Apolinares y el Itinerario de Antonino la sitúan en la vía que en dirección de Hispalis partía de Gades, etc., etc. Cuestión esta de la localización de Asta que, al propugnarse actualmente la ubicación de

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TartesBÓs en las ruinas de aquel despoblado ha sido revisada de nuevo. Mas Asta Regía quedó ya localizada en las Mesas de su nombre y es al erudito Rodrigo Caro a quien debemos su localización. El que Plinio la llamase Regia y la cita de Estrabón de que los turdetanos celebraban en ella sus asambleas, probábanos la importancia que Asta tenía entre los indígenas como ciudad, y por ello se ha pensado si este apelativo, cuyo empleo tan poco agradable debió resultar para los romanos, no aludirá a los antiguos reyes del país tartessio, de qne los turdetanos eran los inmediatos sucesores. El líltimo en mencionarla era el Ravenate. Después se nos decía sólo que había sido destruida por los vándalos y quedaba, perdida su memoria, en la oscuridad de los siglos medievales.» Por último, el señor Esteve mostró en una rica serie de diapositivas el material hallado en las diversas campañas de excavaciones realizadas por él, concluyendo que si no se ha podido probar que estuviera allí ubicada la ciudad de Tartessos, tampoco puede afirmarse que no lo fuera. La segunda de las conferencias estuvo a cargo de don Emilio Casal, cónsul de Suiza en Sevilla, quien versó sobre el tema «Itálica, cuna de Trajano», dándonos a conocer a españoles y subditos suizos y alemanes que concurrieron al acto, la versic'n que recientemente ha hecho al alemán de la famosa Oda a las Ruinas de Itálica, de nuestro Rodrigo Caro, cuya traducción transcribimos

AN DIE RUINEN VON ITÁLICA Hier Fabins welches Leid!, die dn hent'siehest, Verlass'ne Felder und" verdorrter Hfigel, Sie waren einst Itálica, das Groase. Hier stand die Kolonie, die immer siegend Dem Scipio folgte; jedoch nun zu Boden Liegt die fiirchterliche Ehre Der itarfcen Mauer hin, Der nnbesiegten Heere Nur klagliche Ruin'. Wo einst Gestalten hohen Beispiels gingen Tragt hent' Erinn' ning nur des Todes Stempel, Der Platz hier war ein Markt, dort stand ein Tempel, Doch bleiben Zeichen hent' von keinen Dingen. Aus dem Gymnasinm nnd den heit' ren Thermen Nur leiehte Aschen tranrig dort entfehwiirmen, Die Türme, die dem Wind Verachtung lachten, Erschopfl an eig' ner Schwere. langst vcrflathten. Unfromme, sittenlose Gatter ehrend, Dies' Amphitheater, dessen Untergang Der gelbe Raps beleidigend verkundet, TragSdie der Emiedrigung und Gleichnis, Stellt dar den Unterschied, o Hohn der Zeiten! Ans einst' ger Grosse und heutigem Ruin.

ACTIVIDAD DOCENTE DEL MUSEO ABQUEOLÓGICO DE SEVILLA Was gtehen wir beklommen Vor den venvaisten Stufen, Dass kcine Romer rufen? Wo sind die wU<{en Tiere hingekominen? Ote nackten Gladiatoren und die Ringer? AIlcí' verging! Der frohen Stimmen Reigen Verwandelte die Zeit in Todeegchweigen: Doch o í r nen Augen gibt der Zeiten Beate Ein «oldi' erheb' nes Büd in unsem Heute, Dass ede die wirre Gegenwart bestaunen Und SchmerzensHtilmmen in der Seele raunen. Der Herr des Krieges wurde hier geboren. De» Vaterlandes Valer und Hispanien» Ehre, Glüeklicher, frommer, siegender Trajan, Vor áem sioh stumm des Land verbeugte, Das von der Sonnen-wiege reichet bis znm Meere, Dem STich besiegten, en dem Cádiz liegt. Hier von Helius Hadriianus, Voin gottiichen Theodosius, Von Silius Peregrinus Schwangen in Gold und Elfenbein die Wicgen. Gekront mit Lorbecr und Janmingewend Sah'n sie die rei«hen Garlen sich vergnügen, Die heute Dornenstreuch nnd Süinpfe »ind. In dem Hanse, fiir Casar einst erbanet Die Eidechs, nnr, o Schmach! aus Rilzen echauet; Hauaer und Giirten, Casaren, alie slarben; Die Steine gar, worauf um Rnhm üie warben. P'abius, wenn du nichl weinst, so richte deine Blicke, Den langen Slraseen, <íen Zerstorten nach: Sieh Marmor hier zerstrent, zerfall'ne Bogen; Vom Hass der Zeiten vergewaltigt, Sieh slolze Bílder umgewórfen liegen Von deren cinst gefeierten Besitzem Selbfl der Ñame liingst verschwand. So gcht's denk ¡oh niit Sehauem. O Troja, such deinen Mauern Und 80 auch dir, o Rom, hent nur Nam' und Tend, Der Kaiser einsl, der Goller Vaterland, Und so auch dir. Minervas Kind, Athen, Mit weisesten Geselzen wohl verseh'n : Gestern nocli Beispiel alien Zeiten, Heut' nur noch Asche, nur noch Einsamkeilen, Euch schont das Sphi<;k8al nieht. und nichl des Todes Vcrke, Nichl d'ich mit dciner weisheit, ni<:ht dich mit deiner Starke.

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Durante el mes de marzo el Excmo. Sr. D. Antonio García y Bellido, catedrático de Arqueología Clásica de la Universidad Central, dio en Sevilla un ciclo de cinco conferencias sobre Trajano y el arte de su época, que se prommciaron en la Universidad, en el Museo Arqueológico, en la Beal Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría y en el Ateneo. I^a primera, que versó sobre la familia de Trajano y su acceso al Imperio, demostró el nacimiento del em-

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MUSEOS

perador en la vecina Itálica, que debió acontecer el 18 de septiembre del año 53 de la Era, segiín conjeturas de los testimonios que sobre la persona de Trajano se conservan en los autores clásicos latinos. Después, el profesor García Bellido expuso la biografía del emperador, trazó a grandes rasgos una semblanza del padre de Trajano y los aspectos concernientes a todos los familiares suyos, incluido Adriano, y puso de relieve la influencia que por entonces tenía en Roma un grupo de españoles conspicuos, uno de los cuales convenció a Nerva para que le nombrase su sucesor en el solio romano. A estos datos hemos de sumar la presentaci(5n que el doctor García Bellido pudo hacer de los retratos que de Trajano y su familia se conservan; sobresaliendo entre los retratos más nobles del gran emperador italicense la cabeza recientemente descubierta en Ostia, el busto del British Museum y el retrato a lo heroico del Museo Arqueológico de Sevilla. Las restantes conferencias pronunciadas por el profesor García Bellido se refirieron al arte en tiempo de Trajano. Los puntos tratados en la del Museo Arqueológico se concretaron a las construcciones que erigiera el emperador en el Foro de su nombre, en Roma; y especialísimamente a la Basílica Ulpia, Termas y Mercados de Trajano. Continuó en las dadas en la Academia de Bellas Artes explicando los arcos de Benevento y Ancona, puerto de Ostia, puente sobre el Danubio, cuya construcción se debe a Apolodoro de Damasco; ciudad de Timgad, tumbas de Arabia Pétrea, relieves de la columna de Trajano en Roma y otros monumentos; concluyendo con la exposición de los monumentos erigidos en España en su época, en la conferencia del Ateneo, y refiriéndose al Arco de Bará, obra de Licio Licinio Snra, acueducto de Segovia, ijuente de Alcántara, debido a C. Lucius Lacer, y otros importantes monumentos. Cerró con broche de oro el ciclo de conferencias correspondiente al año académico 1952-1953, el ilustrísimo señor don Francisco Sintes Obrador, Director Genera! de Archivos y Bibliotecas y prestigioso Jefe del Ejército español. La conferencia del señor Sintes versó sobre Trajano desde el punto de vista militar, presentando al emperador como espejo de virtudes militares. Estudió, pues, la obra realizada por el insigne soldado, de cuyas campañas militares son reflejo los relieves de la columna erigida en Roma en el foro de su nombre. Trajano, hijo de un valiente oficial, supo elevarse por sus propios méritos en la carrera de las armas, distinguiéndose como tribuno militar en Siria y en el Rhin, como pretor hacia el año 81, legado de legión en España, cónsul ordinario en el 91 y legado consular de Germania Superior en el 98, donde fué Nerva a buscarlo para su adopción. Luego, ya proclamado emperador, organizó magistralmente el vasto plan de campañas para contener la invasión de los bárbaros en todo el límite del Imperio y especialmente el peligro dacio

ACTIVIDAD

DOCENTE

DEL

MUSEO

ARQUEOLÓGICO

DE

SEVILLA

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sobre el Danubio y el peligro partho en Oriente. Analizando las virtudes militares y políticas del emperador Trajano, llamóle «Gran caudillo de pueblos». Adujo numerosos testimonios recogidos de los textos clásicos (Aurelio Víctor, Plinio el Joven, Frontón, etc.), en los (jue se pone de relieve cuanto de noble, bello y virtuoso refleja la sencilla figura del «optimus princeps», cuyo recuerdo será imborrable entre los humanos. No en vano le veneraban no sólo su» soldados, sino sus propios enemigos. De este modo, el Museo Arqueológico de Sevilla y la ciudad entera, han conmemorado el XIX centenario del nacimiento de Trajano, El 18 de septiembre de 1953 rindió un sencillo homenaje al emperador en la ciudad que le vio nacer y con la intervención de algunos profesores extranjeros que han estudiado la obra de Trajano se darán por terminados los actos conmemorativos del XIX centenario.

NUEVO SISTEMA DE INSTALACIÓN DE LOS DIBUJOS Y GRABADOS EN EL MUSEO CERRALBO
POR CONSUELO SANZ PASTOR

Ck>n motivo de la visita colectiva verificada por la' A. N . A. B. A. a) Museo Cerralbo, su ilustre presidente, don Joaquín María de Navascués, me invitó a redactar el presente articulo, a fin de dar a conocer el .nuevo sistema ideado por mí en 1947 para conservar y exponer la colección de dibujos y grabados artísticos e históricos que posee el Museo. La instalación de toda colección de dibujos requiere un estudio especial, pero, además, el que tal instalación hubiera de ser realizada en el Museo Cerralbo hacía más complejo el problema. Dadas sus peculiares características, había que tender a aunar la conservación de la atmósfera hogareña señorial del antiguo palacio con la necesidad museográfica del mismo, una vez convertido éste en Museo. Una mínima ambientación histórica echaba por tierra toda idea modernista en el montaje. El punto de vista técnico-científico exigía exponer debidamente estos ricos y desconocidos fondos artísticos y obligaba a tener en cuenta la fragilidad de la materia; en consecuencia, se debía aislar los dibujos de toda humedad, aire y polvo; presei-varlos del roce de las manos amigas, de los efectos de los rayos solares, que tanto daño hacen a la larga, etc., etc. Por todas estas razones fueron descartándose el inveterado facistol, los pupitres de inclinación graduable, las salas de exposición permanente, las carpetas de hojas cambiables y la conservación en cajas, pues aun el mejor de los tipo», el denominado «Solander», adoptado en Tx>ndres, resultaba inasequible por su excesivo costo y requerir grandes locales, pese a sus grandes ventajas en cuanto a «vitar toda infiltración de polvo y disponer de unas magníficas cerraduras de seguridad. Muchas ideas se cruzaron por mi mente antes de llegar a la solución actual. En aquella fecha conocía sólo a través de las publicaciones de la Oficina Internacional de Museos, editadas por la Soeie-dad de Naciones, cuanto se había realizado sobre este particular en los centrps
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REVISTA DE AKCHIVOS,

BIBLIUTKCAS

'^

MUSEOS

tnás importantes de Europa y América, pero los distintos sistema- i!e montaje allí desarrollados no me satisfacían plenamente. De ulií ([iir, en medio de esta selección negativa, se me ocurriera u n día, a la v i í a de los muebles destinados a consen'ar ei monetario en la Biblioteca Nacional de París, tratar los dibtijos de parecida aunque inversa forma a las medalla»; es decir, pensé construir un mueble adecuado, cuyo interior diera cabida a una serie continua de bandejas verticales de doble superficie expositiva cubierta de cristal, las cuales pudieran, mediante ranuras hechas a propósito, deslizarse paralelamente, saliendo hasta el punto límite extemo del mueble, donde el pivote correspondiente se encontraría con un tope general dentado, que haría imposible su salida del armazón a la par que permitiría girar la bandeja en el aire, trazando un movimiento rotativo semicirciinferencial, el cual permitiría, a su vez, examinar a la luz, con un ángulo de 90°, el anverso y reverso de cada placa volante. Este sistema fué ideado en principio para ser construido en acero, pero hubo de realizarse en madera, efecto de nuestras posibilidades económicas y la escasez y carestía de aquel producto en el mercado español de entonces. El mueble proyectado a tal fin no (llegó a ejecutarse y se utilizó para ello una antigua papelera de madera ya existente en el Museo, la cual, por su simplicidad y proporciones, resultaba perfecta para el fin requerido. En su interior fué posible colocar 51 bandejas volantes de las siguientes proporciones: 0,630 m. de largo, 0,333 m. de ancho y 0,020 m. de grueso. Por las reproducciones (láms. I y II) puede el lector darse cuentidel nuevo sistema construido, el cual, a mi manera de ver, ha permitido resolver satisfactoriamente en este Centro el difícil problema ambiental, así como el de espacio, preservacirín de agentes 'atmosféricos y seguridad, ya que el marco es el que soporta todas las manipulaciones curiosas de la gente, y el cristal no puede quitarse sin levantar antes los dos topes extremos, superior e inferior, fijados con tomillos. Cada placa lleva, como puede apreciarse, el tirador central correspondiente, y todas ellas van impregnadas de una tenue sustancia cérea que permite un más fácil desplazamiento y rodaje.

U m . 1.

Mi<sf.- t:cn.>llu., M a d r i d . Papc^l^r., uiili/.ui,, [-.ua la conservación J e diluijos.

I.áni. I I . _ Disposición de lo.s Jihujo.s jiíi.u'J.idos en 1 . 1 [i.ipeleiM rcprocliifiíl.i cu l,i l.ímin.i .iim-rinr.

CONGRESO INTERNACIONAL DE NUMISMÁTICA
POR OCTAVIO GIL PARRES

Ha tenido lugar en París, del 6 al 11 de jiilio de 1953, bajo el patrocinio del excelentísimo señor presidente de la República francesa y de los excelentísimos señores ministros de Affaires Etrangeres, Educatión National et de Finances, con la colaboración de importantes entidades cientíñcas, entre las cuales llevaron su organización práctica la Sociedad Francesa de Nimiismática y la Comisión Internacional de Numismática, cuyo Burean Central estaba constituido por Adrien Blanchet, presidente honorario y miembro del Instituto de Francia; A. Loher, de Viena, presidente; Jean Babelon, de París, vicepresidente; Jean Lafaurie, de París, secretario; H. Enno van Gelder, de La Haya, secretario adjunto, y Philip Grierson, de Cambridge; Nils L. Rasmusson, de Estocolmo, y Dietrich Schwarz, de Zurich, en calidad de miembros asesores. Además, los delegados nacionales de cada país; por España, J. M. de Navascués. En el Comité de Organización fueron miembroa de honor los señores August Loher, Víctor Toumer, Robert Fawtier, Adrien Blanchet, Louis Robert, Julien Caín, Yves Malécot y Henri Longuet. El Bureau del mismo lo constituían Jean Babelon, presidente; Henri Seyrig y Jean Mazard, vicepresidentes; Jean Lafaurie, secretario general; Jaoques Yvon, tesorero; Gabrielle Fabre y Pierre Prieur, interventores de cuentas, y Robert Lapassade, secretario de exposición. Destaquemos en este punto la ímproba tarea realizada por los señores Babelon y Lafaurie, quienes consiguieron pleno éxito en su labor, reconocida por todos los congresista». Aparte de la labor puramente administrativa, citemos las Subcomisiones, cuyos trabajos de colaboración internacional vivifican esta ciencia y mantienen en íntimo contacto a todos los investigadores de esta disciplina: a) Fichero central de Tos trabajos en curso: señores Grierson, Rasmusson y Schwarz.

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REVISTA »E ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

b) Hallazgos monetarios: señorita Fabre, señores Havernick, Holzmair y Mateu IJopis.^ c) Papel moneda: señores Holzmair, Lafaurie y Loher. d) Corpus de moneda romana: señorita I^aura Breglia y señores Mattíngly y Pink. e) Bibliografía general de catálogos de ventas: señores van Gelder, Boehringer y Grierson. f) Corpus de moneda bizantina: señores Bertele y Grierson. La sesión de apertura tuvo lugar en el anfiteatro Richelieu, de la Sorbona —sede del Congreso—, bajo la presidencia del secretario del ministro de Educaciiín Nacional, en donde el doctor Babelon pronmiciiS interesantes palabras. Las sesiones académicas fueron de dos órdenes: 1.° Por las mañanas, discusión de los rapportx encargados por el Bureau Central. 2." Por las tardes, lectura de las comunicaciones particulares. En ambas se mantuvo un estricto horario, que fué la base fundamental del magnífico funcionamiento de todas las sesiones. Los rapports han sido publicados por extenso en el tomo I dej Congrés International de Níumismatique (200 páginas, París, 1953) y repartidos con bastante anterioridad a la celebración del Congreso. He acjuí sus títulos y autores: a) «Numismática griega»: Jean Babelon, jefe del Gabinete de Ntmiismátíca de la Biblioteca Nacional de París. b) «Numismática romana»: Robert A. G. Carson, bibliotecario de la Sección Numismática del Museo Británico de Londres. c) «Numismática medieval» : Philip Grierson, profesor de las Universidades de Cambridge y de Bruselas. d) «Numismática moderna»: H. Enno van Gelder, director del Gabinete Numismático de los Países Bajos. e) «Numismática oriental»: George C. Miles, conservador del Museo de la American Numismatic Society. f) «Evolución de títulos y signos monetarios»: August Loher, ex conservador del Gabinete Numismático y primer director del Mhiseo d é Arte y de Historia de Viena. g) «Hallazgos monetarios»: Felipe Mateu Llopis, director de la Biblioteca Central de Barcelona y catedrático dé su Universidad. ' h) «Técnicas de laboratorio»: Paul Naster, profesor de la Universidad libre de Lovaina. Las sesiones vespertinas se subdivieron en períodos hist4Sricos para dar mejor cabida a todas las comunicaciones. He aquí su relación por orden cronológico:

CONGRESO INTERNACIONAL DE NUMISMATICA

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NUMISMÁTICA GRIEGA

(1).

L. Breglia: «Cnestionea monetales de Magna Grecia». D. Rendic Miocevic: «Notas sobre monedas de Dalmacia», J. K. Jenkins: «Azes y Taxiles». L. Lacroix: «Ríos y ninfas epónimos en las monedas». G. Bruck: «Monedas antiguas con representación de armas». L. Mildenberg: «Inscripciones en monedas cartaginesas». H . A. Cahn : «Estilo : Análisis y cronología». K. Fabricius: «Sibaris. Su historia y acuñaciones». F. von Scheiger: «Monedas desconocidas o raras de Diría meri> dional y Epiro septentrional». A. Beltrán : «Estado actual de la Numismática antigua en España». E. Gagliardi: «Piezas raras e inéditas de Magna Grecia y Sicilia». E. J. P . Raven: «El tipo Leucaspis en Siracusa». J. Mazard: «Ensayo de clasificación metódica de las monedas de Numidia y Mauretania». J. Babelon: «Didracmas de Pirro con representaciones de Aqtuiles y Tetís». B. Kanael: «Acuñaciones de la dinastía de los Macabeos». L. Robert: «Una pieza de Thibron». A. Simonetta: «Notas sobre acuñaciones en Partía e Indo-Partía en el siglo I de la Era». L. Kaldman: «Acuñaciones de la pirímera rebelión». B, Garabetian: «Pieza tetralingüe, inédita, de Abaghu Khan».

NUMISMÁTICA ROMANA

A. Stazio: «Problemas de Numismática molana». G. F a b r e : «Hallazgos de Montbouy. Contribución al estudio d e las reducciones monetarias entre 307 y 310». M. le Roy: «Etapas en la reducción del peso de las monedas republicanas de bronce». P. Strauss: «Moneda de Constantino y de Licinio acuñada en

Lyon».
F. Panvini Rosati: «Estudios de monedas del siglo III, a. de J. C » . K. Kraft: «Valoración de monedas romanas». V. Wirgin: «El derecho de asilo en la Siria helenística». M. G r a n t : «Límite entre monedas y medallas». A. N. Zakors-Jitta: «Problemas monetarios». (1) Las comunicaciones aparecen en las mismas secciones en que fueron in* cIuMas.

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REVISTA DE ABCMIVOS,

BIBLIOTECAS

Y

MUSEOS

R. A. G. Carson: alnternuntius Deorum. Un nuevo tipo de Postumos. H. A. Cahn: «Cuños volantes». H. G. Pflaum : «La ceca de Tréveris en la época de loa emperadores galos». J. Gage: «Los Cornelii LerUnli y el culto al Genio del pueblo romano». C. H. V. Sutherland: «Sobre acuñaciones del reinado de Augusto». G. Lefebvre: «Hallazgo de Hellenville». C Millán: «Monedas del tesoro preimperial de Drieves». R. Thomsen: «Cronología de las primeras acuñaciones romanas». L. Kaldman: «Acuñaciones de Aelia Capitolina-». E. Lepore: «A Livio XXXIV, 52, 6». R. P . Vitalien Laurent: «Peso verídico del hyperpyron trachu bajo los Comnenos». H. Longuet: «Tres monedas bizantinas inéditas».
NUMISMÁTICA CÉLTICA

O. C. Gil Farrés: «Moneda iberopúnica con pnsble retrato de monarca en el anverso» (2). C Millán : «Tesorillo de denarios ibero-romanos de Borja». J. B. Colbert de Beaulieu: «La caracteroscopia de las monedas de Galla». F . Stefan: «Monedas de los reyes de Ruges halladas en la antigua Rugilandia».
NUMISMÁTICA MEDIEVAL

P . Grierson: «Cronología de la reforma monetaria de Carlomagno». P . P r i e u r : «Acuñación enigmática de Limoges bajo Luis XI». A. Blanchet: «Hipótesis sobre el origen del monograma carolingio». H. Longuet: «Tocados de Tancredo, príncipe de Antíoquía». R, H . M. Dolley: «Acuñaciones de Aelfgifu Emma Harthacmut y Harold I». C. M. del Rivero: «Matrimonios regios en las monedas hispanocristianas». P. Beltrán: «Estado actual de la Numismática medieval en España». (2) Remitimos a la nota anterior.

CONCHESO

INTERNACIONAL

PE NUMISMÁTICA

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H. Lucheschi: «Nicola Tron y su reforma». R. Vaultier: «Un negocio de falsificación de moneda en el s. XV». G. Braun von Stumm: «Monedas de la Edad Media. Investigación de la historia cultural». P. H i l l : «Breve examen de las Sceattas anglosajonas». M. H o c : «Imitación y transformación del gros tornes en las provincias belgas». A. Beltrán: «Acuñaciones a nombre de los Reyes Católicos». F. Mateu Llopis: «Acerca del origen del escudo y del real, fundamentos del sistema monetario liispano-americano». J. Ll. Navas: «Legislación y reforma monetaria de los Reyes Católicos». L. Brunetti: «Acuñaciones falsas». O. C. Gil Farrés: «Hallazgo monetario en Ujué (Navarra). Monedas de Flandes, Dombes, Heinsberg y Bretaña». W. Havernick: «Ciudades, comercio, transformación monetaria. •Contribución a la historia económica en el siglo XIII». W. Havernick: «El trabajo conjunto, internacional, en el campo de la Numismática. Ideas y propuestas». W. Jesse: «Problemas que suscitan las monedas acerca de sus acuñaciones». G. Majer: «Imitaciones y falsificaciones de la coca de Venecia».

^L'MISMÁTIC.A

MODERNA

J. Heyertz: «Evolución del papel moneda en el Gran Ducado de Luxemburgo». C. Martín: «Formación de la unidad monetaria en Suiza». D. Schwarz: «Comienzos del testan y del escudo en Suiza». H. Burzio: «La ceca de Lima. 1565-1824». A. Platbarzdis : «Fabricación de billetes». M. K u p a : «Acerca de la preservación, grados de rareza y acuñaciones modernas del papel moneda».

NUMISMÁTICA ORIENTAL

P . Beltrán: «Acerca de monedas árabes». A. Guillou: «Series documentales de Numismática oriental en el Gabinete de Medallas de París». A. Maricq: (íCorpus de sellos sasánidas». B. Garabetian: «Moneda inédita de Tigranes el Grande, acuñada en Demetrias». P. Balog: «Falsas monedas islámicas».

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

C. M. del Rivero: «Acerca del estudio de la Numismática hispanomusulmana». M. Jungfleisch : «Piezas árabes de vidrio». G. C. Miles: «Notas sobre el hallazgo de piezas islámicas en la» excavaciones de Istakhr (1935-1937)». J. Walker: «Acuñaciones de los emires de Creía». R. B. Whitehead: «Notas sobre piezas con representación del Zodíaco y retrato del emperador Jahangir».
TÉCNICA MONETARIA

P. Balóg: «Egipto musulmán». J. Lafaurie : «Epigrafía monetaria en Francia en los siglos X 7 XI». W. S<diwabacher: «Técnica de la acuñación griega en la época clásica». J. F. Healy: «Composición del electrum d« Mytilene.
E C O N O M Í A

S. Bolin: «El denario romano y la Ijey de Gresham». E. Cavaignac: «El error de Plinio, X X X m , 13».
COLECCIONES PÚBLICAS

A. Beltrán: «El nuevo museo numismático de la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre en Madrid». H. Gebhart: «Monetarios y museos de monedas. El Instituto de la historia monetaria». J. Tricou: «El medallero de la ciudad de Lyon». C M. del Rivero: «El gabinete numismático del Museo Arqueológico Nacional de Madrid». G. Monaco: «Historia y clasificación de la colección de moneda» y medallas del Museo Nacional de Antigüedades de Parma». Em. NohejWa-Pralova: «La Numismática en Checo8lova<jnia desde 1945».
M E D A L L A S

J. Jaquiot: «Las Artes, Letras, Ciencias, según la medallística de

Luis xrv».
E. Nathorst: «Influencia francesa en los grabadores suecos de me> dallas». MUe. Roovers: «La medalla, monumento cultural».

CONCRESO INTERNACIONAL DE NVMISMJLTICA

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P. Batalha Reís: «Medalla de oro referente al matrimonio de Laii8 XrV». N. Darr: «Representacidn de fiestas en denarios y antoninianos del siglo III». * * * Señalemos tambiéa la celebración de diversas sesiones especiales: a) Conservadores de monetarios. b) Presidentes y secretarios de Sociedades numismáticas y directores y secretarios de Revistas numismáticas, c) Miembros de la Comisión Internacional de Numismática. d) Presidentes y secretarios de las Secciones del Congreso. En la reunión de representantes de sociedades y de revistas numismáticas se abordaron numerosas cuestiones, entre ellas la ieneeñanza de la Numismática en las universidades. Aunque ya era del conocimiento de la mayoría de los congresistas, nos permitimos repetir que España mantiene dicha disciplina en el cuadro de asignaturas de sus Facultades de Filosofía y Letras, y que durante el pasado año incluyó la IKrección General de Archivos y Bibliotecas un curso de Numismática en su Escuela de Archivos, que corrió a cargo del que esto suscribe. En ésta y en reuniones anteriores, los congresistas extranjeros alabaron la postura de la Universidad española e hicieron votos con el fin de que dicha disciplina se imponga oficialmente en los centros superiores de sus respectivos países. En la misma sesión, el doctor H. Enno van Gelder hizo una exposición de las actividades que él realiza en Holanda para difundir los conocimientos de la Numismática, mereciendo unánime aplauso. Asimismo, poco más tarde, se presentó una propuesta, rápidamente rechazada merced a las oportunas intervenciones de la señorita Matilde López Serrano y del señor Calicó, tendentes a suprimir el español como idioma oficial de trabajo (3). El día 9 por la tarde tuvo lugar la reunión de la Comisión Internacional bajo la presidencia de Jean Babelon. Celebrada la votación para formar el nuevo Burean Central, qued¿ constituido d© la «iguíente manera: Presidente: Jean Babelon (París). Vicepresidente í C. H. V. Sutherland (Oxford). Secretario: H. Enno van Gelder (La Haya). Secretario adjunto: O. C. Gil Farrés (Madrid). Tesorero: Colin Martin (Lansana). (3) N-o pudimos participar en la controversia por hallamoe en dicho momento leyendo una comunicación «o la Sección medieval.

362

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Miembros asesores: Walter Havernick (Hamburgo), George Miles (New York) y Dietrich Schwarz (Zurich). El señor Jean Lafaurie, secretario de este Congreso, fué elegido, por aclamación, miembro honorario de la Comisión Internacional. Por último, se presentaron propuestas para celebrar el próximo Congreso de Numismática en Nueva York (año 1958) y en Madrid (año 1955 ó 1956). Se aprobó la sugerencia del señor Grierson de que el Burean se encargue de decidir sobre este asunto. Como complemento del Congreso tuvieron lugar otras dos manifestaciones de considerable importancia numismática: la Exposición bibliográfica y la Exposición de monedas. La Exposición bibliográfica se debió a iüiciativa de los señorea Havernick y Grierson. En una amplia sala de la Sorbona vimos reunido gran número de publicaciones de todos los países, entre ellas nuestra nueva revista Numario Hispánico, editada por el Instituto «Antonio Agustín» de Numismática (Consejo Superior de Investigaciones Científicas), que mereció grandes elogios de los investigadores extranjeros, íguaímente, las publicaciones hermanas Numismus, portavoz de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Numismáticos, y Nummm, que edita la Sociedad Portuguesa de Numismática. Las tres publicaciones ibéricas pregonan claramente el interés que esta ciencia despierta entre l>ortufíueses y e8j)añoIes, manteniendo un elevado tono cultural digno d ser apoyado. I ^ Exposición de monedas, sugerida por Yves Malécot y Robert Lí'passade, respectivamente, director de la Casa de la Moneda de París y conservador de su Museo, tuvo un éxito extraordinario en todos los aspectos. Lástima que la densidad de sesiones y actos del Conjíreso impidiese, a nuestro juicio, un mejor conocimiento de esta demostración numismática. Colaboraron en este Certamen el Gabinete de Numismática de (Cataluña, por mediación de su director, el doctor JosR Amorós, con notables series monetarias griegas e ibéricas procedentes de hallazgos españoles, así como la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre, de Madrid, con interesantes series en oro, plata y vellón, a nombre de los Reyes Católicos, aportación efectuada por la señorita Celina Iñiguez, directora del monetario de dicho Centro. Destaquemos que en el transcurso del Congreso brillaron las proverbiales cortesía y amabilidad francesas, que se tradujeron en continuas recepciones a los miembros del Congreso por el Consejo Municipal de París, Casa de la Moneda, Comité de Organización del Congreso —-Sorbona—, Biblioteca Nacional y Numísmatas Expertos de París en ima excursión a Versalles y otra a La Malmaison y Saint Germainen-Laye (a las que no pudimos acudir los miembros de la Comisión internacional), en visitas explicadas a diversos Establecimientos (Gal)inete de Medallas de la Biblioteca Nacional, Museo del Louvre —^nocturna—, etc., etc.), y en el libre acceso, durante la celebración del Congreso, a los principales museos de París.

CONCRESO INTERNACIONAL DE NUMIS^TICA

353

Niimeíosa fué la participación española. Seguidamente, y a título Consejo Superior de Investigaciones Científicas: Doctores don José Amorós Barra y señorita Matilde López Serrano. Instituto «Antonio Agustín» de Numismática (C. S. de I. C ) : Doctora López Serrano, secretaria del mismo. Museo Arqueológico Nacional: Don Octavio Gil Farrea, jefe de su Gabinete numismático y secretario de la Revista ¡Sumario Hispaliico, portavoz del mencionado Instituto. Gabinete Numismático de Cataluña: Don José Amorós. Sociedad Iber«í-Americana de Estudios Numismáticos: Don F. Xavier Calicó. Fábrica Nacional de Moneda y Timbre: señorita Celiana IñiguezComisaría General de Excavaciones Arqueológicas: don Antonio Beltrán Martínez y señorita Clarisa Millán. Además, intervinieron activamente en las sesiones los insignes numísmatas don Felipe Mateu Llopis, autor de uno de los rapports encargados por el Congreso, y don Pío Beltrán Villagrasa. La actuación conjunta de los investigadores españoles, tanto «in situ», como la lectura de comunicaciones de otros que no pudieron acudir, fué realmente eficaz, según puede apreciarse en las líneas que anteceden, y, además, señalemos las adiciones bibliográficas de estudios numismáticos españoles, presentados por la doctora López Serrano, cuya extensión, al parecer, será causa de que no puedan aparecer en las actas del Congreso. La eficacia de esta intervención conjunta queda comprobada por la propuesta y elección para el cargo de secretario adjunto del Bureau Central a favor de España, en el representante del Museo Arqueológico Nacional. Si España y su primer Museo Arqueológico justifican plenamente el acuerdo, según la actuación numismática, no es menos cierto también que hay que estar agradecidos, y lo estamos, a la cordialísima acogida que España y sus representantes han tenido en este Congreso. Aprovechamos, pues, la ocasión para testimoniar nuestro público reconocimiento al Congreso y, en su nombre, a su presidente, señor Babelon, y a su secretario, señor I^faurie, y subrayar las palabras con que los doctores Amorós Barra y Matéu Llopis agradecieron las atenciones recibidas. La simpatía del doctor Jean Babelon hacia España fué motivo más que suficiente para que todos los españoles concurrentes al Congreso rindiéramos vm modesto y sencillo homenaje a este ilustre numísmata, que para mayor honra suya y nuestra se verificó en el Gabinete de Medallas de la Biblioteca Nacional de París, Centro numismático ejemplar merced a los desvelos de su actual director y del que fué incansable investigador de la Numismática, el doctor Ernest Babelon.

EL CENTRO SUIZO DE DOCUMENTACIÓN
POR W. JANICKI (Suiza)

INTRODUCCIÓPÍ

La segunda guerra mundial ha producido daños materiales y espirituales que requerirán muy largo tiempo para su remedio, si es que se pueden remediar del todo. Entre el escaso número de países europeos librados de una destrucción total o parcial se encuentra Suiaa. Por ello Suiza está en favorable situación para contribuir por su parte a la reconstrucción de nuestro devastado continente, y está dispuesta a hacerlo hasta ei límite de su capacidad y de sus medios. En el terreno intelectual, desempeñará un importante papel en esta labor de reconstrucción, por medio de los Centros de Documentación u Oficinas de Información en funciones, y de Bibliotecas especiales intimamente relacionadas con aquéllos. A fin de que nuestros amigos puedan servirse de ellos y de las facilidades ofrecidas por sus medios, el autor intentará darles, en los párrafos siguientes, un breve esquema de lo más reciente, basando su información en la Guia de la Documentación en Suiza, que acaba de publicar su segunda edición (junio 1946) y que se puede adquirir al precio de 4'50 francos suizos, mediante petición al Secretario de la Axociación Suiza de la Documentación fS. A. D.), Biblioteca de la Escuela Politécnica Federal Suiza, en Zürich.

ORGANIZACIÓN DE LA ASOCIACIÓN SUIZA DE I.A DOCUMENTACIÓN

Esta Sociedad fué fundada en 1939, precisamente unos pocos meses antes de estallar la guerra. Su principal objeto «s mantener y promover las necesarias relaciones entre todos aquellos interesados en la documentación y facilitar informes, operando al modo de un Banco de compensación entre los círculos interesados. Está en contacto con la Federación Internacional de la Documentación y favorece las reía-

365

REVISTA DE ARCHIVOS,

BIIII.IOTKCAS

V

MUSEOS

ciones con organizaciones extranjeras de similar objeto. De ello resulta una mejor utilización de todos los recursos de que se sirve el trabajador intelectual, especialmente en las tareas de búsqueda y de investigación. Actualmente la Asociación Suiza de la Documentación cuenta con más do cien miembros colectivos (personas colectivas, como firma» comerciales e industriales, administraciones, institutos científicos, bibliotpcas públicas, etc.) y unas cuantas docenas de miembros individuales. La cuota de asociado ha sido fijada en un mínimum de 10 francos stiizos para los miembros individuales y en 50 f. s. para los colectivos. Toda información facilitada por la Secretaría a los miembros está libre de gastos. Esta Secretaría cuida también del préstamo de libros, periódicos y demás impresos entre los miembros, y les provee" de fotocopias y otras reproducciones, como, p . e., microfilms. El cargo de Secretario está desempeñado actualmente por el Director de la Biblioteca de Ta Escuela Politécnica Federal Suiza, en Zürich. . j ,, T-^ segunda edición de la Guía de la Documentación en Suiza comprende 227. centros de documentación, de los cuales 71 son miembros de la S. A. D., y de éstos, 51 usan la Clasificación Decimal Universal (C. D. V.) para los índices y legajos. El siguiente cuadro muestra cómo estos centros se han desarrollado sobre varias ramas de las ciencias y de la ingeniería :
N.° de Centroü
M A T E R I A _, d» ,^

^, _ ,

,

.

N.» de Centros
I"!? ¥?»?,'"

dfl's Á " ' D ' " '

documenUción

" " s A. u .

c p. y.

0 02 07 1 2 3 4 5 6 61 62 63 64 65 66 67/8 69 ' 7 8 9

General Biblioteconomía Periódico* Filosofía Teología Cien, social. Leyes, Administración Filología Ciencias puras Ciencias aplicadas Medicina Ingeniería Agricultura Economía doméstica Comercio, comunicaciones, transportes Industrias químicas Otras indaitrias Edificación, conetrueción Arte puro y aislicado Literatura Geografía, Historia
TOTAL.

Í4 ^S --^ _.-_ .-_ _ 7 4.i 12 1 IS IR 15 3 —

19 -._ _1 6 .i? 2 .i 116 . .. — ... . _ ... __ _ 11 -_ 16 227

__ — — . .—
10 13

., _ — — 1 25 2 — 6 13 3 -^ — —

56 2 17 6

74

51

El- CENTBO SUIZO DE DOCUMENTACIÓN

367

Miembros y no miembros de la S. A. D., que estén en posesión de la Guia, pueden mutuamente pedirse informes directamente, o —si por algún motivo no les conviene hacerlo así— pueden dirigirse al Secretario haciendo sus peticiones por su medio e intervención. El Secretario, entonces, transmite a petición de los miembros sus demandas a los lugares correspondientes y envía las contestaciones a los interesados en el asunto. Hasta el presente, este sistema ha dado excelentes resultados, y se ha trabajado satisfactoriamente aun en casos delicados que habían de ser tratados con gran tacto y circimspección. La conditio sine qua non es, por supuesto, u n exacto e íntimo conocimiento de los diferentes miembros de la S. A. D. y de sus diferentes necesidades, por el Secretario.

COMISIONES DE TRABAJO

Aparte del trabajo hecho por la Secretaría de la S. A. D. en cuanto a facilitar la necesaria información a los miembros colectivos e individuales, la Asociación Suiza de la Documentación tiene establecidas seis comisiones de trabajo, cuyas actividades pueden ser caracterizadas brevemente como sigue: a) Comisión de Bibliografía y Ckisificación. — Centralización de todo trabajo bibliográfico científico en Suiza, por medios tales como la adopción ¿e la C. D. V. (Clasificación Decimal Universal); normalización del tamaño tipo del libro, método de presentación, encabezamientos y abreviaturas de títulos para los periódicos. Cooperación con otros centros científicos para la edición y publicación de bibliografías especializadas (como bibliografía de publicaciones médicas, de publicaciones oficiales, gubernamentales, etc.). Estudio de diferentes sistemas de clasificación, desarrollo de la U. D. C. b) Comisión de cooperación de trabajos y administración de Bibliotecas, entre éstas y con el público.—Se está haciendo una investigación con el objeto de reunir todas las bibliografías, listas de referencias, etc., todavía no publicadas. c) Comisión para el adiestramiento en los trabajos profesionales y administración bibliotecaria.—Se han llevado ya a cabo en Berna cursos de enseñanza profesional, y hay preparados otros nuevos en Zürich. Se intenta organizar tales cursos en todos los lugares de Suiza si encuentran acogida favorable en las grandes ciudades. d) Comisión para la terminolof^ de la documentación—Sujeción a una pauta general de todas las definiciones y términos usados en los documentos y su versión al francés y al italiano. En 1942 fué publicado en alemán, francés e italiano u n breve vocabulario de términos importantes. (Véase Guia..., 2.* edición, p p . 15-20.) e) Comisión de normaUzación.—Se han publicado ya las siguien-

368

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

tea «normas» -. Títulos de periódicos (No. S. N. V. 90100), Lista de abreviaturas comúnmente usadas en ta práctica (No. S. N. V. 90101), BibUogfafia aManchette» para periódicos (No. S. N. V. 90102). Estas tres «normas» se pueden obtener de la Asociación Suiza de Normali/.ación, calle General ViUe, 4, Zürich 2, por un precio aproximado de 2. i . 8. ejemplar. El programa de trabajo contiene, además de normas generales para el uso de referencias bibliográficas, producción de uniformes papeletas, marbetes o rótulos analíticos, reglas para la reproducción fotográfica de documentos, microfilms, transliteración del alfabético cirílico, etc. f) Comisión para el estudio de medios técnicos para el trabajo intelectual.—^Facilitación del uso de todos los medios técnicos. Metodos de reproducción automática, incluidos los microfilms; invenciones (jue facilitan la labor, como máquinas de agujerear, taladrar, cortar y calcular. Publicación de una bibliografía reciente sobre reproducción documental.
UNIÓN SUIZA DEL CATÁLOGO

Esta institución representa la segunda gran fuente de información en Suiza. Está agregada a la Biblioteca Nacional Suiza de Berna y h a reunido en los dieciocho años de su existencia (1928-46) más de 1.700.000 fichas bibliográficas, que abarcan más de seis millones de volúmenes dispersos por todo el país en las grandes y en las pequeñas Bibliotecas, en las públicas y en las privadas. Por supuesto, hay que tener en cuenta que la Unión Suiza del Catálogo, solamente pone en los índices y archiva las fichas que se refieren a publicaciones iinpresas en forma de libro, no artículos de periódico, tíomo ocurre fen casi todos los cenaros de. documentación mencionados antes. "Aun a?í, rinde los más grandes servicios al país, .como puede verse en el siguiente cuadro estadístico: . NLMERO
AflO Total

DE
vi> .

PREGUNTAS
Conteittclontf pos»tlv•^ . Porcent<3je positivo

Cnntest«c.ones negatl-

1939 1940 1941 1942 1943 1944 : 1945

,

2.746 2.840 3.401 4.316 7.126 10.397 13.380

.

1.389 1.379 1.566 1.835 3.150 4.129 •: 5.285

1.357 1.461 1.835 2.448 • 3.976 6.268 . .8.095

49*4 •5i'4 54'd
56'7 •55'860*3 60'5

:

Más del 95 % de todas las preguntas dirigidas en, 1945 a lÁ Unión Suiza del Catálogo aluden al Ingar donde existe o se, cionsWrvá, una publicación, y solamente el pequeño porcentaje restaüte interesan

EL CENTRO SUIZO DE DOCUMENTACIÓN

369

alguna información bibliográfíca o cotejo. Las preguntas indicando solamente el objeto en el cual el que pregunta está interesado, sin el título exacto de la publicación, ba sido aceptada ya como norma general y resueltas con la ayuda de Bibliotecas especiales cuando Jos recursos y obras de referencias de la Biblioteca Nacional Suiza son ciertamente insuficientes. De este modo, más del 60 % de todas \at consultas pudieron ser satisfactoriamente despachada! en los dos últimos años.
SERVICIO DE INFORMACIÓN

El servicio de información de la Biblioteca Nacional Suiza ha sido también puesto a disposición de los países extranjeros desde 1930. Por esta razón su dirección ha sido incorporada a la Guide des services nationaux de renseignement du prét et den échanges internationaux, publicado por el Instituto Internacional de Cooperación Intelectual en París (1930). Numerosos extranjeros han utilizado tos buenos oficios del Servicio do Información Suizo hasta el comienzo en septiembre de 1939 de la segunda guerra mundial, y después han sido atendidas demandas de referencias bibliográficas, cesiones o préstamos de libros, periódicos o manuscritos de origen suizo, así como peticiones de fotografías, fotocopias y microfilms. De esta suerte, la Unión Suiza dei Catálogo y el Servicio de Información unido a ella, se han desarrollado considerablemente a pesar del forzado aislamiento durante los años de la guerra; ambos Institutos se esfuerzan en servir a la ciencia e ingeniería en la pacífica, emuladora contienda de las naciones por el bienestar de su propio país, y por el de todos los otros pueblos (1).

(1) Para más detalles, véanse los estudios de H. Grogser, D. Ph., Director de la Unión Suiza del Catálogo y del Servicio de Información (Biblioteca Nacional Suiza. Btrna), publicada en la Guia Suiza de la Documentación, 2.* edición,
páginas 11-15, y en la BibUothéque Nationale Suisse, 1895-1945. Un demi-siecle d'activité, Berne, 1945, págs. 157-63 y 168-75. Para más amplia información referente a la Asociación Suiza de Documentación, véase el F. I. D. Communicationes, órgano oficial de la Federación Internacional de Documentacién, Th« Hague, Willem Witsenplein, 6 (Holanda), 1939-46, y varias comunicaciones anuales del Secretario de la General Meetinga, 1940-6.

(The Association of Special Libraries and Information BureaiM. London.—Report... de the 21." Conference 1946. Trad. de J. M. O.)
Í4

BIBLIOTECAS POPULARES EN GANADA
POR W . J. SYKES Bibliotecario

LA BIBLIOTECA PUBLICA CARNEGIE (OTTAWA)
Al tratar de las Bibliotecas Públicas canadienses debemos estudiar cada una de las provincias separadamente. T^s Bibliotecas Públicas son consideradas generalmente como una parte del plan de educación pública, y esta educación, según Ya Constitución del Canadá (The British North American Act) (ley de Norte América Británica), entra específicamente bajo Ja jurisdicción de las provincias. Hace años se constituyó una asociación bibliotecaria canadiense con una organización esquemática, pero podemos describirla como dormida, no como desprecio, naturalmente. No existe Revista de Bibliotecas Canadiense. Hay, en efecto, la Ontario Library Review (Revista de Bibliotfíctts de Ontarío), la cual ha alcanzado su volumen 17, publicada por la Branch of the Ontario Department of Education (Sección de Ontario del Ministerio de Educación). Existen dos Escuelas de Biblioteconomía en Canadá, una relacionada con la Universidad McGill y financiada por la Carnegie Corporation y la otra administrada por el Ontario CoUege of Education y financiada por el Gobierno de Ontario. De aquí que este capítulo sobre el estado de las Bibliotecas Pxíblicas en Canadá debe ser una revista de la situación en cada una de las provincias.

I.

LAS PROVINCIAS MARÍTIMAS

JSueiv Escocia, Isla del Principe Eduardo, Nueva

Bnirumick.

No hay muchas Bibliotecas Públicas en Nueva Escocia. No existe una Ley de Bibliotecas Públicas Provinciales y, por regla general, todos los Concejos municipales se interesan más en ganar su reputación como administradores que en establecer y sostener una institución

372

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

de educación. Existe una colección de libros en el Ayuntamiento de Halifax, pero no se tiene al día y se usa poco. En Truro hay una pequeña biblioteca, activa y bien dirigida, que se mantiene viva y vigorosa sólo por Jos esfuerzos de algunas señoras de la localidad, que tienen entusiasmo por el pueblo. Hace algunos años se había organizado una asociación bibliográfica para la provincia. En el último informe (1931) del Inspector de Educación de la •provincia, sin embargo, se hace referencia a uno de los más progresivos movimientos realizado recientemenle en ciiestión de bibliotecaB en el Canadá. Es realmente un sistema de bibliotecas municipales con las escuelas como centros de distrito» y los maestros como biblio. tecarios. Circulan lotes de libros de colegio en colegio, permaneciendo en cada escuela durante dos meses. Citaremos el informe : «Hace algiin tiempo el Negociado de Educación adoptó la política de bibliotecas circulantes para cada municipio. El año pasado se instalaron tales bibliotecas en los municipios de Richmond, Guysboro, Hants, Queens y Clare. En total unos 400 lotes conteniendo cerca de 10.000 libros se s'tuaron en las escuelas rurales de estos municipios para el beneficio de sus respectivas comunidades y se continuará la distribución hasta que todos los municipios estén provistos. En los últimos años han sido distribuidos por el Negociado 120.000 volúmenes, aproximadamente, en esta forma, aparte de los libros aportados por la ayuda local.» Ehidamos que haya otra provincia en el Canadá que pueda mostrar un esfuerzo mayor que éste, para proveer a costa de sí misma el beneficio de bibliotecas a los distritos rurales. En la isla Príncipe Eduardo no hay Ley de Bibliotecas Públicas, y prácticamente no hay biblioteca pública, aunque en la capital, Cliarlottetown, existe una Biblioteca Legislativa, la cual es utilizada por un gran número de ciudadanos. La prensa dijo que la Camegie Corporation ha invitado al doctor hoftier, bibliotecario de la Universidad Me. Gilí, para que haga una inspección de la situación de las bibliotecas en la isla, y dé su consejo acerca de los pasos que hayan de tomarse para mejorarle. Se espera que se emprenda cierta experimentación como la que se está realizando en el Fraser Valley, B. C. La ciudad de Saint John, New Brunswick, ha tenido desde hace años ima biblioteca piíblica, muy bien dirigida, aunque ha sido un poco dificultada por falta de fondos. Moncton y Woodstock tienen también bibliotecas públicas, pero, en general, la situación en New Brunswick no puede calificarse de activa. En 1929 la legislatura provincial aprobó una Ley de Bibliotecas Públicas, por la cual una comisión de tres miembros, sin remuneración, habría de hacerse cargo de las bibliotecas de Ja provincia. Me han informado que la comisión ya no continúa funcionando. A no ser que esta comisión de biblio-

LA BIBLIOTECA

PlJtlLICA CARNECIK

(OTTAWA)

373

tecas nombre un secretario-tesorero, de reconocida idoneidad, y con una remuneración adecuada, no será probable que pueda llenar sus fines. Aun más, la forma de biblioteca pública proyectada, según apariencia, por esta Ley no es una biblioteca pública gratuita, sino una asociación bibliográfica de socios limitados, sostenida en su totalidad o en parte por Jas cuotas y derechos. II. QUEBEC

En Montreal, la metrópoli de la provincia, hay varias bibliotecas a disposición del público. Westmount, una ciudad próxima, tiene una biblioteca bien dirigida; ia biblioteca de la ciudad de Montreal tiene un magnífico edificio, pero un fondo de libros inadecuado; y los Mechanics' y Fraser Institutes han servido los dos a una gran cantidad de lectores durante muchos años. Fuera de éstas, poco se puede decir acerca de las bibliotecas públicas de la provincia. No hay Ley de Bibliotecas Públicas. En algunas ciudades y pueblos la gente que se da cuenta de los beneficios de la lectura han formado asociaciones bibliográficas, y, en algunos casos, éstas han recibido pequeños donativos de los Municipios. En muchas parroquias hay pequeñas bibliotecas que son sostenidas por la Iglesia Católica Romana. El hecho de que la mayoría de los ciudadanos de Quebec son franceses por raza y católicos romanos por religión, influye sobre el estado de las bibliotecas públicas de la provincia. Todos los añps se escriben una porción de libros por los canadienses franceses dé mérito diverso, y se publican por casas de Montreal o de la ciudad de Quebec. Pero el negocio es necesariamente pequeño y nunca dé-. masiado bien organizado, teniendo los autores frecuentemente que publicar sus libros por su propia cuenta y atender personalmente a Ta venta y distribución de ellos. En las ciudades grandes los libreros importan, con más o menos regularidad, de París. Puede decirse, sin embargo, que por regla general la Iglesia mira con recelo la literatura producida en la Francia moderna. Quizás estas consideraciones responden del hecho de que no haya movimiento popular para bibliotecas en la provincia de Quebec. En el año 1932 se constituyó una asociación bibliotecaria en Quebec y ha celebrado su primera reuniSn.
III. ONTARIO

Ontario fué la primer provincia que estableció una organizaciiSn de bibliotecas públicas y probablemente todavía sigue en cabeza. Hace sesenta años los MechanJc«' Institutes, tina forma de biblioteca de aso-

374

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

elación por suscripción, ñoreció en muchas ciudades. Los testimonios de sus socios (ahora ancianos o ya fallecidos) que entonces las utilizaban dan pruebas de su utilidad. En 1882 la Cámara de Ontario aprobó una Ley de Bibliotecas Gratuitas, realmente una Ley tolerante, que permitía a los Municipios,- previa votación favorable de los electores sobre este asunto, imponerse ellos mismos un tributo para el sostenimiento de una biWioteca pública y sentar las líneas para su gobierno. Se nombra un Inspector de Bibliotecas Públicas para la provincia, varios Municipios aprovecharon esta Ley, el Gobierno de la provincia prestó ayuda con donativos liberales y las bibliotecas públicas se multiplicaron. En 1900 se organizó la Asociación Bibliotecaria de Ontario y durante más de treinta años actuó como estimulo y guía, principalmente en Ontario, pero hasta cierto punto en todo el Canadá. En 1920, cuando el excelentísimo señor R. H . Grant era Ministro de Educación y W. O. Carson era Inspector Provincial, se dio un notable avance, pues la Ley fué enmendada para permitir a las Jtmtas de Gobierno solicitar de los Municipios un tributo igual a cincuenta céntimos por persona para sostenimiento de la biblioteca pública. En noviembre de 1932 había 222 bibliotecas públicas y 300 asociaciones bibliotecarias en la provincia. Estas dan cuenta de una circulación total de 12.323.908 ejemplares. Hay una escuela de biblíoteconomía relacionada con la Universidad de Toronto. El Negociado de Educación publica una revista trimestral, la Ontario Library Remete, que distribuye por todas las bibliotecas de la provincia. Las grandes bibliotecas se parangonan favorablemente con las bibliotecas del extranjero en iguales centros de población. Como una rama de la biblioteca pública funciona vm. sistema de biblioteca ambulante, por el cual se envían lotes de libros a sitios apartados en los que se haya sentido la falta de material de lectura y haya ^ido solicitado. Por otra parte, debe admitirse que muchas de las bibliotecas pequeñas, ni tienen la debida ayuda ni están dirigidas con eficacia. El fondo de sus libros es pequeño, ninguno bien seleccionado, ni suficientemente repuesto. Probablemente el más grave defecto del sistema de bibliotecas de Ontario es ahora que hay poca consignacirái para el servicio de bibliotecas a los distritos rurales. No hay consignación en la Ley de Bibliotecas para el establecimiento de bibliotecas municipales. La primera desiderata para el mejoramiento del sis'tema de bibliotecas en Ontario de hoy en día, es ima disposición de la legislatura provincial, por la cual los Municipios pueden votar en la cuestión de establecer un sistema de bibliotecas municipales y en la cual puedan sentarse las líneas genérale^ de la organización. Otra cosa que es necesaria es consignación para un mayor entreJiamiento de los bibliotecarios de las pequeñas bibliotecas, por medio

LA BIBLIOTECA PÚBUCA CABNECIE (OTTAWA)

375

de cortos cursos de verano. Esto seria muy beneficioso para muclios bibliotecarios y por su mediación, para el público a ^lien sirven. Resulta que la situación de las bibliotecas públicas en Ontario, hoy en día, pudiera calificarse por el nombre familiar de adepresi<>n». Hace algunos años Ontario iba muy al frente del movimiento de bibliotecas corriente, pero no ha seguido el paso con los tiempos. Hay serios obstáculos que vencer y mucha labor dura por delante; pero hay signos alentadores de impaciencia y aspiración entre los bibliotecarios y en los Negociados provinciales respectivos.

IV.

LAS PROVINCIAS DE LA PRADERA

Manitoba, Saskatchewan,

Alberto.

Manitoba no puede llamarse una provincia progresiva en lo que se refiere a bibliotecas públicas. Hay una Ley de Bibliotecas Públicas, pero es pobre. Existen unas cuantas bibliotecas piíblicas, aunque ninguna de ellas de primera clase. Ni tampoco parece que haya una opinión pública activa en este respecto. Por otra parte, el Negociado de Educacióm está hac|iendo u n esfiuerzo ipara dar servicios de bibliotecas a los distritos alejados, por medio de bibliotecas ambulantes, y durante el años que termina en julio de 1931 se informa que se enviaron 208 bibliotecas ambulantes que dieron « a a cifra de circulación de 132.942 ejemplares. En cuanto a todas estas provincias occidentales debe recordarse (fue en su parte norte está la frontera. Aquí, tanto hombres como mujeres tienen que luchar duramente por la existencia. Las dificultades para proveerlos de libros son grandes, pero en ningún otro sitio son más necesarios los libros que en estos hogares y caseríos solitarios. Aun más, los poblados de «nuevos canadienses», que leen inglés coa dificultad, o que no lo saben leer, complican este problema. Saskatchewan parece estar un paso al frente. La biblioteca pública de Regina, la capital, tiene vma honorable historia de más de veinte años, y su último informe demuestra mayor actividad que nunca. En Saskatoon, sede de la Universidad provincial, la biblioteca pública ha sido algo reformada últimamente y se ha nombrado u n nuevo y experto bibliotecario. El Negociado de Educación de la provincia hace un donativo A las bibliotecas públicas que alcancen ciertos méritos (standard). Según el último informe que tenemos (1931) se aprobaron veintiuna. Durante los dos últimos años Saskatchewan sufrió una gran depresión p o r haber fallado las cosechas de 1931 y por el bajo precio del grano. Como Manitoba, partes de Saskatchewan son territorios fronterizos, con to-

376

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MVBBOS

das las dificultades para atender un servicio de bibliotecas en higares semejantes. La provincia de Alberta tiene una buena Ley de Bibliotecas Públicas y el Gobierno alienta las bibliotecas públicas haciéndoles donativos liberales para gastos de libros y peri(?dico9. Existe una Asociación Bibliográfíca en la provincia. La biblioteca piíblica de Calgary ha sido bien conocida durante años como una de las más eficiente» para su tamaño en el Canadá, y Edmonton, Lethbridge y Medicine Hat tienen también buenas bibliotecas. Como en Saskatchewan, algunas partes de la provincia, debido a los bajos precios de los productos agrícolas, apenas pueden mantener abiertas sus escuelas elementales y las bibliotecas públicas, y como en otras provincias de la pradera hay el problema del nuevo colono, a menudo complicado con la cuestión de lenguaje extranjero.

V.

LA COLUMBIA BRITÁNICA

En algunos respectos, el estado de las bibliotecas en British Columbia es el más interesante en el Canadá. En ninguna otra provincia ha' habido una inspección tan completa; ni en ninguna otra se ha realizado un experimento de bibliotecas tan interesante como el financiado por la Camegie Corporation y dirigida por miss Helen G. Stewart en el valle bajo del Fraser River (río Fraser). La topografía de la Bristish Columbia presenta dificultades para la organización, tanto de escuelas como de bibliotecas. Hablando a grosso modo, la provincia consiste en cordilleras y valles. Algunos de los valles son extensos y abiertos; otros son pequeños -y no tienen tino tmos pocos habitantes. Pero lá British Columbia nunca ha sido indiferente al servicio de bibliotecas públicas. Durante muchos años la Biblioteca Municipal de Victoria ha conservado su alta calidad y la de Vancouver figura desde una década aproximadamente entre las bibliotecas públicas mejor dirigidas del Dominio. Aun m á s ; la Comisión de Bibliotecas Públicas ha estado muy activa durante más de treinta años enviando bibliotecas ambulantes a distritos populosos desparramados. Los asuntos de las bibliotecas provinciales están bajo la dirección de la Comisión de Bibliotecas Publicas, consistente en tres miembros que actúan sin remuneración. En 1928 la Comisión, con la ayuda de la Junta de Investigación, sometió un informe extenso (Public Library Survey, Inspección de las bibliotecas públicas) abarcando recomendaciones, de las cuales algunas de las más importantes son las siguientes : a) I ^ creación de grandes distritos bibliotecarios que sostengan

LA BIBUOTECA PÚBUCi CARNEGIE (OTTAWA)

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ellos mismos sus bibliotecas, en las porciones más pobladas <le la provincia. b) Un esfuerzo para atender a las necesidades de bibliotecas en las áreas menos pobladas por medio de un servicio de bibliotecas ambulantes. Esto acarrearía la creación de puntos de distribución en el Norte y Este. c) Buques bibliotecas para poblados costeros que no pueden ser atendidos por carretera o por tren. d) Demostración o lecciones prácticas sobre el servicio de la biblioteca moderna. En 1929 la Carnegie Corporation dio $ 100.000 para que se empleasen en realizar una «demostración de biblioteca de distrito» duran"r un período de cinco años. Se eligió como distrito el valle bajo del río Fraser y miss Helen G. Stewart fué nombrada bibliotecaria-directora en funciones. Los resultados de la primera mitad del período de cinco años ban sido muy satisfactorios. Cuando ya no se pueda disponer de fondos de la Carnegie Corporation se calcula que una milésima parte que se aumente a los impuestos actuales podrá bacer frente al co«te de proseguir con las bibliotecas de distrito.

VI Habiendo íecorrido brevemente el estado de las bibliotecas en la> distintas provincias, todavía seguimos hallando difícil trazar unas conclusiones generales. Puede ayudarnos a esclarecer nuestras ideas sobre este asunto si consideramos tres etapas en el desarrollo de las bibliotecas. 1.* La etapa pre-bibliotecaria, en la que el lector adquiere lo» libros que necesita o desea y quizás extiende su campo con cambios con otro lector amigo. Esto no denota necesariamente un bajo nivel de cultura. Algunas de las provincias del Canadá y lugares de todas las provincias están en este período de prebiblioteca. 2.* La etapa de biblioteca de asociación en las que un número de lectores se agrupan, juntan sus recursos y compran libros para que los lea cada uno. Estas bibliotecas varían según la forma en que están sostenidas: 1) por suscripciones de los socios en su totalidad, y 2) parcialmente por donativos municipales y provinciales. En iodas las provincias del Canadá existen bibliotecas de socios y en la mayoría de los casos, aunque no en todos, pertenecen al tipo segundo, esto es, que reciben ayuda de fuera. 3." La biblioteca pública gratuita, de la cual una comunidad se encarga de su sostenimiento. Como hemos visto esto es lo general en las ciudades y poblaciones grandes del Canadá. Algunas de estas bi-

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bliotecas son de la primera clase, esto es, pueden parangonarse favorablemente con las bibliotecas públicas de otras comunidades semejantes de cualquier parte del mundo. Otras, hay que confesarlo, «aen considerablemente por bajo de los mejores modelos (standard). £1 clamor sobre ia enseñanza de adultos ha tenido menos eco en los círculos bibliotecarios del Canadá que en algunos otros países. La razón de esto es que la educación de adultos ha sido xxa fin primordial y manifiesto de las bibliotecas públicas desde su principio. Y se pregunta, ¿por qué pretender que haya algo nuevo acerca de esto, a no ser que uno se haya abandonado en el pasado y haya olvidado la principal razón para la existencia de las bibliotecas públicas? De consiguiente, las series de «Reading with a Purpose» («Leer con un fin») tan populares entre nuestros amigos del Sur, no han levantado ningún gran entusiasmo en el Canadá. Algunos números, hay que admitirlo, son tan buenos como pueden serlo con tales bajos preciosOíros tienen qxie ser reformados, nás o menos, para traerlos a nivel con los que los bibliotecarios canadienses consideran buenas bibliografías. Otros, también, son sobre motivos que no nos interesan grandemente. Pero en todas las bibliotecas canadienses en actividad se acejita la máxima que la biblioteca pública es una parte integral de un sistema de educación pública y basado en esto actúan. Como amplia generalización estaríamos probablemente autorizados para decir que el Canadá está interesado y progresa en la labor de bibliotecas públicas, debiendo esperarse un rápido avance sobre un frente extenso con el advenimiento de prosperidad.

NOTICIAS

NECROLOGÍA
KXCMO. SK. D. FRANCISCO DE PAULA ALVAREZ - OSSORIO Y FARFAN DE LOS GODOS El 16 de junio de 1953 llamó Dios a su seno al excelentísimo señor don Francisco de Paula Alvaress-Ossorio y Farfán de los Godos. Su nombre merece figurar entre los más prestigiosos del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, al que perteneció desde 1886, destacando desde los primeros momentos por su vocación auténticamente definida, por su laboriosidad y por su entrega absoluta y total para coronar felizmente cuantas empresas acometiera que, no por variadas, desempeñó con menor acierto. Su curiosidad de hombre dotado de espíritu científico riguroso, le llftv<') a estudiar en los más diversos campos de la Arqueología y de la Historia de Arte, y sus aportaciones tienen todas valor de permanencia, hasta el extremo de que difícilmente se puede avanzar en cual<püera de estas manifestaciones sin tropezar con alguna aportación importante debida a la pluma del señor Álvarez-Ossorio, de don Francisco, como en tono familiar le llamábamos cuantos con él tuvimos relación. \M vida de don Francisco de Paula Alvarez-Ossorio constituye un ejemplo niagnífico de una vida puesta al servicio de una vocación y de luia vocación puesta al servicio de la Patria. Nació en Madrid en 31 de mayo de 1868 y cursó el Bachillerato en las Escuelas Pías de San Antón. En 6 de octubre de 1885 obtuvo el ttertificado de Archivero, Bibliotecario y Anticuario, y en el año siguiente ingresó por oposición en el Cuerpo dje Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios, en el que había de alcanzar, por su bien ganado prestigio, puestos preeminentes. Apenas ingresado en el, Cuerpo, fué destinado al Museo Arqueológico Nacional, y en este Centro siguió trabajando ininterrumpidamente hasta el 21 de febrero de 1937, fecha en que fué jubilado forzoso por el Gobierno rojo. La eficaz labor que realizó desde su ingreso en el Museo di<S lugar n que en 1901 se le nombrara secretario, cargo que desempeñó hasta 1930, en que fué nombrado director e inspector general de Museos A rqueológicos. Como director del Museo llevó a cabo una importante labor, de la que son buena prueba la serie de informes y estudios sobre fondos del Museo, redactados por él, y las importantes reformas de las instalacio-

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nes que bajo su gestión se acometieron. Las salas de porcelana, las dft^ cerámica de Talavera y la Morisca, marcaron jalones definitivos y pautas a seguir en lo que a la instalación del Museo se refiere. Esta labor, desgraciadamente', se vio interrumpida por nuestra guerra, en cuyos primerog meses el señor Alvarez-Ossorio defendió con singular tesón los fondos del Museo, y aunque su esfuerzo se vio rebasado por las órdenes de traslado de objetos que la Dirección General de Archivos dictara, fué, sin embargo, especialmente eficaz su gestión, ya que, gracias ella, pudieron salvarse piezas c[ue, de no haber estado custodiadas por un hombre de las cualidades y del patriotismo del señor Alvarez-Ossorio, se hubieran perdido para siempre. En 1939 el Gobierno Nacional reptiso al señor Alvarez-Ossorio en su cargo de director del Museo en una comunicación llena de encomios por la gestión que había llevado a cabo, y a los pocos meses fué jiibílado, por haber cumplido la edad reglamentaria. A pesar de su jubilación, don Francisco siguió frecuentando el Museo, al que tan vinculado siempre «a sintió; no en vano desde 1931 tuvo que simultanear su cargo de director con el de vocal del Patronato, del que en los últimos años de su vida fué nombrado vicepfesidente. Al mismo tiempo que desarrollaba una intensa actividad al frente del Museo Arqueológico Nacional, don Francisco trabajó en otra serie de actividades afines. En 18% fué encargado, en virtud; de concurso, de catalogar el archivo del duque de Osuna; en 1902 fué nombrado vocal y secretario de la Exposición Nacional de Retratos celebrada con motivo de la coronación de S. M. Alfonso X I I I ; desde 1914 a 1924 fué vocal y secretario de la Junta de Iconografía Nacional; en 1925 fué nombrado vocal de la Junta Consultiva del Cuerpo, cargo que desenupeñó hasta 1930; en 1927, vocal de la Jimta de Investigaciones Científicas de Marruecos y Colonias; en 1928 asistió, como delegado del Gobierno, a la Conferencia Internacional de Roma para la revisión del convenio de Berna sobre la propiedad intelectual; en 1929 fué nombrado vocal del Comité del IV Congreso Internacional de Al queología, celebrado en Barcelona; fué también vocal y secretario de la Junta Superior de Excavaciones y Antigüedades, y bajo su dirección aparecieron 136 Memorias, que reflejan la labor que se llevó a cabo en España en el campo de la investigación arqueológica desde 1917 a 1936. El justo prestigio que en todos los puestos que ocupó fué adquiriendo el señor Alvarez-Ossorio, hizo que en reiteradas ocasiones fuera nombrado vocal de tribunales de oposiciones a cátedras de Historia, Arqueología y al Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, y el sólido nivel científico que con sus trabajos y publicaciones alcanzó en España y en el extranjero, fueron la base de que se le elevara a ocupar un puesto en la Real Academia de ía Historia y de que ftiera

NOTICIAS

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aombrado académico correspondiente de la Academia de Bellas Artea de Lisboa, de la Academia Nacional de la Historia de Buenos Aires, del Instituto Histórico del Uruguay, miembro del Instituto Arqueólogico de Berlín y oficial de Instrucción Pública de Francia. Y entre tantos honores, reunidos por su laboriosidad sin limites, por su inteligencia clara y por Su vida ejemplar, don Francisco siempre fué el hombre sencillo y bueno, abierto a cuantos a él llegaban, dispuesto a entregar cuanto sabia y a facilitar el trabajo a quienes se acercaban a él, y esto lo hacía sin ambigüedades ni reticencias, sin aires de superioridad ni afanes de empequeñecer: lo hacía con la sencillez del hombre bueno y ejemplar que encuentra su mejor satisfacción en ser útil a quienes con él conviven, y ésta ha sido, con ser singularmente relevantes todas las demás que con su pluma y su palabra ha dado, la mejor lección de su vida; ella es la que hace que al pronunciar su nombre recordemos siempre su enjuta figura venerable rodeada de un halo de bondad y afecto desbordados hacia cuantos d e una o de otra manera somos discípulos suyos. — G. N.

PUBLICACIONES DEL SR. ALVAREZ OSSOTRIO L Catálogos de libros que fueron del duque de Osuna, procedentes dt- sus pillados de la Alameda, Aranjuez y Madrid. Catá1«KO» para la venta en !>ubaRla. Madrid, Tello, 1897, 4.", 175 págs. Agotado. 2. Guia explicativa del Museo Arqueológico Nacional. En colaboración. Madrid, A. Ortega, 1900, 8.°, 99 págs. Agotada. 3. Breve noticia del archivo que fué del duque de Osuna. Madrid. Cuesta. 1906, 4.°, 24 págs. 4. Catálogo de la Exposición Histórica y Ariistica del Centenario del Df>s de Mayo de 1808. Madrid, Itnp. Alemana, WOfl, 4.", 280 págs. 5. Una visita al Museo Arqueológico Nac'onal. Madrid, 1910, 8.°. 129 páginas, XXXII láms. 6. Consideraciones generales sobre lo cerámica en la antigüedad. Madrid, Artística Española, 1910, 4."', 32 págs., XVI láms. 7. Vasos griegos etruscos e Ualo-griegos que se conservan en el Museo Arqueológico Nacional. Madrid, «Revista de Archivos», 1910, 4.", 168 págs., XLVI láms. 8. Una visita al Museo Arqueológico Nacional, 2.* edición. Madrid, «rRevista d'e Archivos». 1925, 8.°, 252 págs., CLX láms. 9. Museo Arqueológico Nacional. IV Congreso Internacional de Arqueología. Barcelona, 1929. 10. Enseña romana de bronce procedente de Pollentia (Mallorca). Madrid, Tipografía de Archivo*', 1929, 4.°, 8 págs., IV láms. 11. Amuletos conocidos como KOsculatoriosy) romano-cristianos de bronce hallados en España. Madrid. Tipografía de Archivos, 1929, 4.", 15 págs.. 3 láms. 12. Tesoro de Lehrija. Nota acerca de las piezas de oro denominadas Candelabros de Lebrija. Madrid, Tipografía de Archivos, 1931, 4.°, 7 págs., III láms. 13. Joyas de oro post-hallsíciticas procedentes de Cangas de Onis (Oviedo). Madrid, Blas, 1931, 4.°, 6 págs., 2 láms. 14. Escultura de mármol romana, que represetita a Baco, hallada en Torrente (Valencia). Maítid", Blass, 1931, i.", 4 págs., 2 láms. 15. Notas biográficas y bibliográficas del excelentísimo señor don José Ramón

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REVISTA DE AaCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Metida y Alinari. Pui)licado en el Anuario del Cuerpo Facultativo de ^chivos. Bibliotecas y Museos, vol. I, 1934, 18 págs., I lám. Madrid, Imp. Archivos, 1934. 16. Colección de cerámica y objetos de piedra indígenas costarricenses donados por el Gobierno de Costa Rica a España. Madrid, Blass, 1935, 15 págs., X láms. 17. El mosaico ramano.cristiano de Alfaro que se conserva en el Museo Arqueológico Nacional. Mad'rid, Blass, 1935. 17'. Bronces ibéricos o hispánicos del Museo Arqueológico Nacional. (Discurso de recepción en la Academia de la Historia). Madrid, 1935. 18. Catálogo de los exvotos de bronce ibéricos. Museo Arqueológico Hacional. Madrid, Hauser y Menet, 1941. 19. La Colección de exvotos ibéricos de bronce conservada en el Museo Arqueológico Nacional. «Archivo Español de Arqueología», núni. 44. Madrid, 1941. 20. Lucernas o lámparas antiguas, de barro cocido, del Museo Arqueológico Nacional. «Archive Español de Arqueologípí, núiii. 49. Madrid, 1942. 21. Informe sobre la solicitud del Ayuniamiento de Gerona para reproducir la medalla; de la ciudad. Madrid, Viuda de Estanislao Maestre, 1943. 22. Of'clarución de la ciudad dé Sevilla de interés nacional hislórico-artistico. Madrid, 1943, Viuda Je Estanislao Maestre, 1943. 23. Covachas con pinturas rupestres en el barnnco de la Casulla en Ares del MnifStre (Castellón de la Plana). Madrid, Viuda de Estanislao Maestre, 1943. 24. Informe sobre declaración de monumento hislórico-artistico del Palacio de la Virreina (Barcelona). Madrid, Viuda de Estanislao Mocslrc, 1943. 25. Murallas y jardín de San Carlos de la ciudíul de La Coriiña. Madrid, Viuda de Eslaniíliio Maestre, 1944. 20. Iglesia paroquial de In Hiniesta (Zamora). Madrid, Viuda de Estanislao Maestre, 1944. 27. Cueva del uReguerillov en término de Patones (Madrid). Madrid, Viuda do P>lanislao Maestre, 1944. 28. El tesoro ibérico^ de plata, procedente dr Torre de Juan Abad (Ciudad Real) (íArchivo Español de Arqueología», núm. 60. Madrid, 1945. 29. Medidlas de los Papas del Concilio de Trento, en el Museo Arqueológico Nacional. «Archivo Español de Arte», núm. 67. Madrid, 1945. 30. Recuerdo del Concilio de Trento. Madrid, Viuda de Estanislao Maestre, 1946. 31. Medallas del Pisano, en el Museo Arqueológico NacUtnal. «Archivo Español de Arte», núm. 79. Madrid', 1947. ' 32. Retratos femeninos de las medallas de los siglos XV y XVI, conservados e» el Museo Arqueológico Nacional. Junta de Iconografía Naeional. Madrid, C. Bermejo, 1947. 33. Medallas de Benvenuto CelUni, León y Pompeyo Leoni y Jacome Trezzo conservadas en el Museo Arqueológico Nacional. «Archivo Español de Arte», número 85. Madrid, 1949. 34. Medallas papales, de los siglos XV y XVI, que tiene el Museo Arqueológico Nacional y que conmemoran el Año Santo, «Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos», tomo LVI, año 1950, págs. 345-374. Madrií, 1950. 35. Virreyes de Ñapóles que figuran en las medallas del .tiglo XVI, conserva[das en el Museo Arqueológico Nacional. «Numario Hispánico», tomo I, números 1 y 2, págs. 187 a 210. 36. Catálogo de las medallas de los siglos XV y XVI conservadas en el Museo Arqueológico Nacional. Madrid, 1950. Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Además de los estudios anteriormente citados, colaboró en la redacción de los catálogos d'e la Exposición Histórica Europea, en el de las Exx>08Íciones de Retratos, celebradas en 1892 y en 1902, en la Guía Histórica y descriptiva del Museo Arqueológico Nacional (1917) y en el catál'olgo temario de las Antigüedades PreItistórieas del Museo (1921).

l : \ c m o . Sr. i ) . Hr.iucisco de i'.uil-i A l v . u u z - O s s u n o v |-.uí.i:i ¿c los G í u l o s (•]• i'i V 1 - I 9 T 3 ) .

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DE ARTÍCULOS DE REVISTAS

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ARCHIVOS
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398

REVISTA DE ARCHIVOS,

BIBLIOTECAS Y

MUSEOS

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S I G L A S

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H I B L I O C R A F I A

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N O T I C I A R I O S

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PALEOLÍTICO. MESOI.ITICO

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REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

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EDAD DEL BRONCE

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EDAD DEL HIERRO

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ORIENTE CLASICO. EGEO

BÉRARD, Jean : Découvertes mycéniennes aux iles Lipari. Rev, Arch., 39 (1952), 104. NoucAYROL, J. : Le prologue du Code Hammourabien diaprea une tablette inédite du Louvre. CRAIB-L (1951), 42-47. — __ Un chef-d'oeuvre inédit de la littérature babylonienne. CRAIB-L (1951), 83-87.
GRECIA Y PAÍSES HELENIZAOOS

BBLIN DE BALLU, E . ; Sur une nouvelle cuve funeraire de Taman ges de la Rusaie méridionale. Rev. Arrh., 39 (1952), 89-93. CHAPOUTiEii, Femand:. La maison grecque a Olynthe. REA, 53 CoLozíER, Etiennette: Une statue inédite du Musée de Cherchel. (1952), 22-30. DEMARGNE, Pierre : Les fouilles de Xantbos en Lycie (campagne (1951), 63-70.

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BIBLIOCRAFÍA ENUMERATIVA DE ARTÍCULOS DE REVISTAS

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ROMA V MUNDO ROMANO

BAUBÉROT, Rene : La fouille du tumulus des Tourettes. BSPF, 48 (1951), 538-540. liENOlT, Femand : Le sanctuaire d'Aguste et les cryptoportiques d'Arles. Rey. Arch., 39 (1952), 31-67. BROMHEAO, C . N . : FAat was Murchine? Aniiquiíy, 26 (1952), 65-70. CAPUTO, G . : FUtvius Népotianus, «comes et praeses provincúte TripoUtanae». REA, 53 (1951), 234-247. <JuEY, J . : Note sur Flavius Archontius Nilus et Flavius Népotianus. REA, 53 (1951), 248-252. HATT, J.-J. : Les monuments gallo-romains de París et les origines de la sculpture voiive en Gaule romaine. Rey. Aríh., 39 (1952), 68-83. HEICHELHEIM, F . M . : Román coins ¡rom Iceland. Antiquily, 26 (1952), 43-45. JANKUHN, H . : The Continental Home of the EngUsh. Antiquity, 26 (1952), 14-24. JONES, J . B . : A Circenster tile. Antiquity, 26 (1952), 88-90. I.ANTIEH, R , : La mosa'ique de Bellérophon h Nimes (Gard). CRAIB-L (1951), 48-51. L[ANTIER], R . : Sanctuaires et cimetiéres gallo.ronudns des Pyrénées, Rev, Arch., 39 (1952). 121-122. P[IC»RD], C h . : Les nouvelUs frises dionysiaques d'Orange. Rev. Arch., 39 (1952), 115-118. — - vCaryaiides^^ de théatres occidentaux. Rev. Arch., 39 (1952). 112-115. PicANiOL, Anáté : Sur la noiwelle table de brome de Tárente. CRAIB-L (1951), 58-63. RoBi.iN, M . : Cites ou citadelles. Les enceintes romnines du Bas-Empire, d'apres l'exemple de París. REA, 53 (1951), 301-311. ScHwrARTZ. Jaoques: Une forteresse construite »oiis Dioclitien: Qasr-Qárúm. CRAIB-L (1951), 90-97. TAYLOR, A . J . : The Date o/ Caernarvon Castle. Antiquily, 26 (1952), 25-34. THOUVENOT, R . : Le détroit de Gibrahar chex le géographe Ptolémée. REA, 53 (1951), 185-202. WuiLLÉUMiER, P . : Sur la voie Appienne: les Moni Mnnlianifi^ CRAIB-L. (1951), 34..
EDAD MEDIA

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26

N OTAS

BIBLIOGRÁFICAS

••*•.

7

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REVISTA BE ARCHIVOS,

BIBLIOTKCAS

Y

MUSEOS

historiografía. Pero, de añadidura, la detenida disquisición con que C. nos prepara para el conocimiento directo de la crónica, suscita problemas no planteados antes y presenta soluciones muy sagaz y juiciosamente apoyadas. Conviene anticipar aquí el más importante de sus asertos, nuevo sin duda para la generalidad de los lectores españoles, aunque ya ftié enunciado por José de Bragan^a en 1935, en un artículo periodístico, que ahora corrobora C. con el más completo estudio déi tema. Según él, la crónica en portugués no es traducción del castellano, sino el propio texto original, e incluso llega a fijarse, con grandes visos de verosimilitud, a quién 86 debió su iniciativa: ésta parece poder atribuirse a don Pedro, conde de Barcelos, el bien conocido bastardo de don Diniz. Tenemos, pues, aquí una repetición del caso de la Crónica de Alfonso III, «uya llamada segunda redacción pasó a ser considerada como primera, gracias a la intuición de Gómez-Moreno y al subsiguiente «studio de Sánchez-Albornoz. Pero ahora el trueque de posiciones es de más trascendencia, pues representa la segregación de una obra de la historiografía española para situarla en los orígenes de la lusitana, de los que fué base muy considerable. Con todo, no es el trasplante tan decisivo como a primera vista pudiera aparecer, ya que la crónica sigue ocupando, con ligeras mudanzas a que más adelante se hará referencia, el puesto que se le asignó en los anteriores estudios. Su iniciador, en efecto, se animó a compilarla contagiado del jimbíente que se respiraba en la corte castellana, y fueron también trabajos ya redactados en ésta los que entraron en su constitución. Reiteradamente insiste C. en lo ligado que estuvo al comienzo de la historiografía lusitana a su aprendizaje en las producciones castellanas, y señala asimismo que al perderse en años sucesivos ese contacto y desaparecer sus iniciadores, se esfumaron en- los historiadores portugueses aquellas aspiraciones de los comienzos a ensanchar el tema estrictamente nacional, a interesafse por lo demás de la Península e incluso por lo de fuera —en lo que, sin duda, les sirvió de ejemplo la General Estoria de Alfonso el Sabio. El reino lusitano, mirado por ellos todavía en esta primera mitad del siglo XIV como un núcleo peninsular más, en íntima conexión con los otros, se encerró después, a partir de Aljubarrota (1385), en su particularismo, como pronto lo reflejó la Crónica de 1419. Como puede suponerse, no se arriesga C. a alterar punto tan importante como el del origen de la Crónica de 1344 sin apoyarse en muy detenido examen de la obra misma y de sus fuentes, y todo el proceso de su disquisición abunda en informes y rectificaciones del mayor interés. Estimo por ello inexcusable resumir los diversos aspectos tratados en esta sustanciosa introducción, poniendo de relieve los que considero principales aportes. Un solo manuscrito conocido, designado M por Menéndez Pidal

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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—y por C , que adopta siempre que es posible la terminología del maestro—, contiene lo que hoy puede considerarse primera redacción de la crónica. El ser su texto castellano parece quitar verosimilitud a la tesis del autor, pero éste encuentra en él repetidos casos que denuncian su procedencia de un original portugués. Una segunda redacción, caracterizada por copiosos retoques .estüilsticos y con considerables variantes de contenido, se conserva en varios manuscritos, dos de los cuales ofrecen el texto portugués. Aquí el cotejo da é«te con el castellano es más fácil y conduce al mismo resultado. El argumento lingüístico es corroborado por otros que afectan al contenido: revélase en la obra un particular interés por lo lusitano; se llega a enmendar pasajes de la Primera Crónica en sentido más favorable a Portugal, se omiten otros que podrían oscurecer el brillo de su historia particular, se añaden datos de ésta. Hasta tal punto convenció a José de Bragan^a la coincidencia de resultados del examen filológico y el histórico-literario, que se arriesgó a titular el artículo aludido «É portuguesa a Crónica geral de Esipanha de 1344». Menéndez Pidal, a quien dio noticia de su indagación, le expuso algunas razones lingüísticas más que ayudaban a su tesis. Por su parte, Cintra, sin conocer todavía la opinión del articulista, llegó por sus propios trabajos a igual deducción. Veamos el problema más circunstanciadamente. La redacción contenida en el manuscrito M la forman los siguientes elementos: una historia genealógica de gran parte de los países de la primitiva historia universal; la crónica de Rasis, esto es, la versión del árabe encargada a Gil Peres por don Diniz (1), sustituida en pequeña parte por un trozo del «Liber Regum» refundido; una relación de los reyes que tuvieron el nombre de Fernando, el de Sancho, etc.; una brevísima historia, casi puramente genealógica, de los reyes asturleonés-castellanos hasta Alfonso XI, parcialmente derivada del mismo «Liber Regum», y, en fin, fo que podemos considerar núcleo de la obra : historia detallada desde Ramiro T, inclusive, en la que empieza a usarse —a través de otra refundición, según veremos— de la Primera Crónica. Algo que en ésta no había —una reseña de los monarcas de Navarra y de Aragón, y otra, muy abreviada, de diversos países cxtrapeninsulares— aparece en esta primera redacción. El manuscrito está incompleto por el final, quedando truncado el texto en medio del reinado de Alfonso V I I ; pero, por coincidir esencialmente en lo conservado de esta última parte con los manuscritos de la segunda redacción, puede suponerse que llegaría, como en ésta, hasta la batalla del Salado. En la segunda redacción la historia genealógica del comienzo es
(1) Recuérdese que la versión portuguesa sólo es conoeida a través de la reiraducoión castellana.

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sustituida por un prólogo y varios capítulos de la prehistoria fabulosa de España, todo ello tomado de Ja Primera Crgnica; la de Rasis ofrece también algunas diferencias, y a los préstamos del «Liber Regum» reemplazan los capítulos dedicados en la Primera Crónica a los Almonices, Cartagineses, Romanos —reducidísimos éstos, que de 341 capítulos quedan en 26— y Godos —también, aunque menos, abreviados—; la relación por nombres de los reyes es igual que en ía primera redacción; en la historia genealógica que sigue, la parte Pelayo-Alfonso I se calca en la Primera Crónica en vez del «Liber Regum»; en todo lo siguiente, fuera de la supresign de la reseña de reyes extrapeninsuiares, sólo discrepa de la primera redacción en los ya mencionados retoques estilísticos. En cuanto a fechas, la de 1344 consta en ambas redacciones y corresponde, claro es, a la primera; ello no prueba que en dicho año se acabase, sino que la parte en que es citada estaba entonces escribiéndose. Cerca del final de la obra hay una referencia posterior a ese año, pero por faltar, como sabemos, toda esa parte en el manuscrito de la primera redacción, se ignora si corresponde sólo a la segunda. La fecha precisa de ésta tampoco puede señalarse, habiendo de atenerse las conjeturas a lo que marcan las obras que en ella se basaron; la primeía en Portugar fué la Crónica de 1419 y en España las Edades del mundo, de Pablo de Santa María, también del primer cuarto del siglo XV. Supone, pues, C. que se hizo tal segunda redaccipn algo antes de 1400, o, lo más tarde, poco después de ese año. De los manuscritos portugueses de la crónica, el de París (P) tiene una continuación que llega en la historia lusitana hasta mediados del siglo XV (Alfonso V) y en la de Castilla hasta fines del XIV (Enrique II). I ^ señora Michaelis ¿Le Vasconcelos lo llamó por ello «Crónica de 1457», pero C. cree que no debe separársele de los demás manuscritos, de los que sólo difiere por dicho aditamento, algunas supresiones y ligera modernización del lenguage. Fué primer dueño de ese manuscrito el Condestable don Pedro, y C. considera seguro que se compiló por orden suya entre 1456 y 1464, o sea antes de marchar a Cataluña a ocupar el trono ofrecido. Es en este punto cuando nuestro investigador plantea el tema de la portuguesización de la crónica. Demostrando por los argumentos antes aludidos que fué primero escrita en portugués, no ve que haya razones para creer que no fuese compuesta en Portugal. Supone que de un primer manuscrito perdido (Y), que representa la primera /edacción, derivaron otro en el mismo idioma, también perdido (X). y una traducción castellana (M), que no dejó descendencia. De X hubieron de derivar otro portugués (Z) y uno castellano (W), ambos perdidos, pero atestiguado aquél por los conservados L y P , y éste por los manuscritos españoles conocidos, formando unos y otros el

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texto de la segunda redacción. Considera C , con razón, casi impoBÍble reconstituir el texto portugués de la primera redacción (Y), y aspira sólo a acercarse cuanto pueda al de la segunda (X), que será ti <iue ofrezca su edición. Muy interesante es el estudio, a continuación emprendido, para puntualizar la visible relación que existe entre la Crónica de 1344 y el Livro das Linhagens, del citado conde de Barcelos. Menéndez Pidal, seguido por doña Carolina, opinó que éste siguió a aquélla. Detenidos cotejos llevan a C. a la solución contraria: que Ja Crónica eiguió al Ijivro, o que ambos usaron de una fuente común, que él llama Variante Ampliada de la Primera Crónica General, conservada en su segunda parte, que es la conocida Crónica de los Reyes de Cactilla. Pero como también estas soluciones ofrecen casos mal explicabjes, acude a otra, basándose en que el autor de dicho nobiliario revela conocer casi todas Jas fuentes aprovechadas en la crónica, menos el escrito de Rasis, y en que ambas obras hubieron de aparecer con muy escaso intervalo (el conde murió en 1354). Sospechó, pues, si el propio conde, después de dirigir la compilación del Litara, se sirvió de los materiales allegados para hacer otra obra de más empeño: Ja crónica que nos ocupa. El minucioso examen que para comprobar la viabilidad de su sospecha hizo de la vida del conde de Barcelos y de la crónica misma le ha llevado a considerarla cada vez más verosímil, y, finalmente, casi segura, aunque Ja falta de datos documentales impida proclamar su certeza. Sin duda es muy admisible que el bastardo de don Diniz, tan identificado con el ambiente castellano en momento mvry propicio al cultivo de la historia, dirigiese una refundición de la obra de su bisabuelo Alfonso X. Ello explicaría la abundancia de noticias relativas a él mismo —el conde—, algunas de las cuales no se enciientran en ninguna obra anterior, y, sobre todo, la justificación que allí se hace de sus actos y la clara exposición de los motivos que le llevaron a realizarlos. Desde luego, su participación en ambas obras sería la que se atribuye al rey sabio en las suyas: iniciativa, dirección, pulimento, etcétera. Un extenso capítulo dedicado a las relaciones entre las diversas derivaciones castellanas de esta familia de crónicas, tiene asimismo notorio interés. El estudio hecho le ha permitido rectificar aquéllas en varios puntos, y ya que no podamos aqtií seguir su proceso, importa consignar las conclusiones a que ha llegado. He aquí, pues, las líneas generales del conjunto, valiéndome de letras para designar las diferentes obras y de la abreviatura PCG para representar la Primera Crónica General, que ha de figurar constantemente. Del primer borrador, hasta Alfonso VI, de PCG (A) derivaron tres obras: vina simple abreviación (B), el borrador de una variante ampliada y continuada (C), y la PCG conservada (D). De B y C nació la

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Crónica de veinte reyes, hasta la muerte de Fernando II (E), y de C. sola el texto definitivo de dicha variante (F). La llamada Tercera Crónica, publicada por Ocampo, (G), se formó de B, F y D. La Crónica de 1344 (H), en su primera redacción, de E. y F. La Crónica de veinte reyes, a i)artir de la muerte de Femando II, de F y D. En fin, la segunda re^lacción de la Crónica de 1344 se formó de la primera redacción y de D. Estalla más cerca del aludido borrador primero el texto vulgar de PCG que el regio (el publicado por Menéndez Pidal) y por ello sus otras derivaciones coinciden más con aquél que con éste. Cintra n» explica siempre las discrepancias de los textos por uso de fuentes distintas, sino que [lercibe y liene en cuenta diferencias de criterio de los compiladores; en presencia, por ejemplo, de las que separan a veces el texto de la Crónica de veinte reyes y el de la llamada Tercera Crónica, ve en el compilador de ésta a lui aficionado a los escritos de los poetas, en tanto que el de aquélla se muestra muy enemigo de tales fantasías. (Llama por ello a /•ste nuestro autor «el más antiguo historiador castellano dotado de la insistente preocupación de distinj;uir de la leyenda la verdad histórica.») Es muy importante el papel que a la Crónica Í/Í? veinte reyes asis;na C , como fuente de la de 1344 y que deja su rastro en varias otras derivaciones de la obra alfonsí. También lo es, p r r igual motivo, el de la Crónica de Castilla (o «de los Reyes de Castilla», como más bien es llamada), ya que es ella y no la PCG la base de la de 1344 i\ partir de Femando I, en que ella comienza ; y, en vez de considerarla de mediados del siglo XIV, como Menéndez Pidal, la cree de sus principios, o tal vez de fines del XIÍT, como segunda parte que era —según dicen sus manuscritos— de una crónica general, que ha de ser la «Variante Ampliada» ya aludida, cuva primerj pprte era idéntica a PCG y cuyos manuscritos concuerdan con la traducción gallego-portuguesa, qtie luego pasó también a la Crónica tíe 1404, siendo un texto muy arcaico que no ¡niede rebasar la fecha indicada. Supone C. que lo que Velorado intercaló en la Crónica del Cid, al desglosarla de la Crónica de Castilla, fué tomado de la de 1344, ya que muy cerca de Cárdena, en Burgos, sábese que Pablo y Alfonso de Santa María poseían un manuscrito de ésta. La composición de la llamada Tercera Crónica en su parte final —desde Fernando I, inclusive— cree bastan a explicarla cx>mo fuentes un manuscrito de la Crónica de Castillu, uno de la PCG en su versión vulgar y tradiciones directamente conocidas por su compilador. En cuanto a la Cuarta Crónica, opina cpie basta a explicarla la que llamé, en mi estudio de las versiones del Toledano, Versión después interpolada, cuyos aííadidos hechos a ella pueden todos provenir de la Crónica de Castilla y de la de Veinte Reyes. Es, pues, para Cintra, fuente principal de la Crónica de 1344, una crónica general que debió de existir y a la que llama Variante

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ampliada de la Primera Crónica. Esta seguía fielmente, hasta Ja muerte de Vermudo I I I , a la Primera Crónica; en el período Fer nando I-Alfonso VI se apartaba por algunas abreviaciones y< am pliaciones, y en adelante prescindía de ella, acudiendo directa mente a sus ñientes mismas y a otras que no conocieron sus redacto res. Sigue en importancia a la (fVariante ampliada», como fuente de la Crónica de 1344, la de Veinte Reyes, de la que toma extensos tro zos. Como se ve, la Crónica de 1344 pierde en la teoría de C. el puesto de segunda, que se le había asignado. (Hasta seis obras, s se cuenta la Crónica Abreviada, de don Juan Manuel, piensa C que pueden intercalarse entre ella y la Primera Crónica.) Respecto a 8U relación cronológica con la llamada Tercera, la publicada por Ocampo, dice que no puede determinarse, por no estar directamente conectada con ella, como tampoco lo está la de Veinte Reyes. Otra innovación de C. se refiere a la diferencia que se marca en la PCG entre lo anterior y lo posterior a la muerte de Alfonso VI, por cesar en esta última parte las indicaciones cronológicas —año de cada reinado y era—, según observó ya Menéndez Pidal. Este lo explicó por cambio de criterio en el redactor. C. piensa que lo que hubo fué cambio de redactor y cambio de época de redacción, en cuyo caso una fase del borrador original, alcanzando hasta dicha muerte de Alfonso VI, con algunos materiales a continuación para lo siguiente, explicaría la «Abreviación» perdida —base de la Crónica de Veinte Reyes, hasta Alfonso VI— y la «Variante Ampliada», que sólo hasta dicho monarca deriva del borrador de la Primera Crónica. Para no prolongar con exceso esta reseña omitiré exponer las no. vedades del capítulo que Cintra consagra al lugar de la Crónica de 1344 en los orígenes de la historiografía portuguesa, en el que también examina la evolución y aumento que va teniendo el relato de hechos portugueses en las historias españolas, desde el Tudense hasta la Crónica de Veinte Reyies, aumento i»robablemente basado en varias leyendas, así como en anales lusitanos. El autor del estudio logra fijar el esquema de las primeras historias portuguesas, hasta la de 1344 inclusive, con indicación satisfactoria de sus fuentes, y pondera la importancia que esta última tiene en la historiografía de Portugal, puesto que de ella nace. Sus descubrimientos y observaciones, que presentan, como anticipé, los orígenes de dicha historiografía en una situación a la vez de dependencia y de paralelismo con la nuestra, tienen el mayor interés. Muestran cómo nace aquélla por impulso de imitación de la escuela alfonsina y cómo la inicia el sobrino del i>ropio Alfonso, don Diniz, que, como él, tiene una iniciativa propia : la de mandar traducir la crónica de Rasis. La labor culmina en su hijo don Pedro, más en contacto aún con el ambiente castellano. El aspira ya a realizar obras de nueva concepción, para lo cual se fija, sobre todo, en

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la Crónica de Veinte Reyes, que era la producción que más atención concedía a lo portugués. Tal vez es él, también, el que mande traducir la Variante Ampliada. Así, pues, en Portugal, como en Castilla, nace la historiografía en lengua vernácula en la propia corte de los reyes, promovida por ellos mismos y las personas de su círculo. Conjetura C. que a don Pedro se deban no sólo el Livro das Linhagens y la Crónica de 1344, sino también fa llamada IV Crónicti brexe, la única de verdadero interés de la serie de Santa Cruz, anterior a las dos citadas, y muy relacionada con ellas; habría sido, en tal caso, como una primera tentativa de su labor, continuada en el Livro y perfeccionada en fa Crónica de 1344. Y cree asimismo, esto ya con toda seguridad por lo que el propio manuscrito revela, que la continuación que se halla en el (iódice de París es también obra de don Pedro. En cuanto a la siguiente crónica lusitana, la de 1419, que figura como hecha —esto es, mandada hacer— por un infante, no puede haber duda en atribuirla a don l>iiarte, que en dicha fecha estaba ya asociado al gobierno y no comenzó & reinar hasta 1433. Como se ve, todos los pacientes análisis y cotejos minuciosos que el investigador portugués va haciendo en el proceso de su estudio, dan por resultado de conjunto un cuadro muy completo, en el que todas las partes se apoyan mutuamente y ofrecen una solución, que parece ser satisfactoria, a los muchos problemas suscitados. Y aunque raramente puede darse por definitiva en el campo histórico una indagación de este tipo, en que la conjetura ha de suplir en gran parte la falta de varias piezas capitales, nadie podrá negar que nos liallamos en presencia de un esfuerzo muy serio, en que el autor se muestra esquivo a toda ligereza, siempre atenido a los datos positivos, al examen sereno de las opiniones contrarias, sin rehuir ninguna prueba que pueda conducir al descubrimiento de la vertlad. Es de esperar que al comparecer en el campo de la crítica histórica esta trabada teoría de enunciados y planteamientos nuevos, en la qiit» varias de las piezas capitales de nuestra historiografía medieval son presentadas a una luz diferente, será muy grande la curiosidad e interés despertados en los especialistas y ello estimulará el contraste y depuración de los asertos de Cintra, con notorio beneficio de la investigación. No puede cerrarse esta leseña sin añadir que la presentación de la nueva obra es impecable, de una absoluta pulcritud y de tan extremada corrección, que en todo el curso de una lectura atentísima no ha sido advertida ni la más perdonable errata.—B. SÁNCHEZ ALONSÍ».

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BERRUEZO, José: HistorUi del Archivo Gemfral de Guipúzcoa. Publicación de la Diputación provincial de Guipúzcoa. 89 págs. en cuarto. San Sebastián, 1933. El autor, tenaz investigador de Historia guipuzcoana, buscando dato» para sus trabajos en los Re^stros de Juntas, encontró varios acuerdos referentes a este Archivo y con otros acuerdos y aportaciones informativas ha forjado esta breve historia, de gran interés para loi historiadores de esta provincia. Hace poco publicó la Dirección General de Archivos y Bibliotecas un interesante libro preparado y elaborado por nuestro más destacado bibliógrafo y paleógrafo, don Agustín Millares Garlo. La importancia de estas publicaciones auxiliares de la investigación es extraordinaria, pues ellas facilitan el trabajo al investigador j¡, la Historia nacional se forja en parte con la aportación de las pequeñas historias regionales y locales y de las biografías de personajes de distinta categoría histórica. Este Archivo General de Guipúzcoa se cre^ en 1530 y como tantos otros archivos civiles fué custodiado en un templo: en este caso en la Iglesia Parroquial de la villa de Tolosa. A fines del siglo XVI el escribano de Zarauz, Martín de Elcano, hizo su Inventario y redactó, además, unas Instruccimies u Ordenanzas para su organización y inanejo y, por fin, merced a su iniciativa y gestión, se construye un local en 1592 sobre la sacristía grande de dicha Perroquia para instalarlo, en lugar dé la vieja arca en la que se custodiaba. Hace el autor una reseña de los viejos índices e Inventarios del Archivo, así como de los «archivistas» y archiveros que lo tuvieron a su cargo, de las vicisitudes por que pasó, así como de la clasificación de sus fondos. Termina esta Historia con la sucinta noticia de otros Archivos históricos locales complementarios como los Municipales, el del Corregimientos, el de Protocolos y el de Hidalguías. Complemento obligado de esta Historia del Archivo General de Guipúzcoa sería la pviblicación del Catálogo detallado de sus fondos, como los que han publicado y publican otras entidades regionales y locales; pero por esta publicación, primera seguramente de una serie, merecen justa felicitación el autor señor Berruezo y la Diputación de Guipúzcoa que lo ha editado.—J. TuDlXA.

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UNIVERSIDAD DE VALLADOLID.—Cuajemos de h Cátedra de Paleografía y Diplomática: I. «Documentos de los Reyes Católicos relacionados con Valladolid», publicados con notas e introducción por don Filemón Arribas Arranz, Valladolid. SeverCuesta, 1953. 84 págs. + 2 láms. Con este volumen se inicia la publicación de los Cuadernos de la Cátedra de Paleografía y Diplomática de la Universidad de Valladolid. En la introducción, debida al titular de la Cátedra y Director del Archivo Histórico Provincial, se dan referencias a las monografías y estudios de conjunto que sobre la Historia de Valladolid se han publicado en el último siglo, referencia que, si no llega a ser exhaustiva, no lo pretende tampoco, recoge la bibliografía fundamental referente a la ciudad castellana. Justifica luego el por qué de dedicar el primer número de estos Cuadernos a los Reyes Católicos, justificación que demuestra sobradamente el Director de la Colección no sólo por la circunstancia de estar inmediato todavía el Centenario de los Reyes que realizaron la unidad nacional, sino especialmente porque se han reunido en este volumen una serie de documentos de los cuales unos son inéditos y otros apenas si habían sido citados de pasada, y todos están llenos de noticias y de datos sumamente interesantes, especialmente para la historia de Valladolid. Al dar cuenta de esta nueva publicación la deseamos los mayores éxitos para que vea realizados los fines que se propone cumplir.— G. N.
G A R C Í A HAMII>A,

Ismael: Estampas históricas laboraies de la ciudad de Burgos en los pasados siglos. Madrid. Imprenta Maestre, 1953. 90 págs. Tirada aparte del Boletín de la Real Academín de la Historia.

El señor García Rámila, que tantas pruebas ha dado de su decidida vocación y de su entrega al estudio de los Archivos de Burgos, ofrece en el folleto que reseñamos una nueva muestra de esta ded!cación. Recoge en él veintisiete documentos referentes a cuesticnes laborales y económicas. De cada uno de ellos hace una papeleta t>umaria comentada y a continuación les transcribe íntegros a fin de que el estudioso pueda aprovecharles en todos sus matices. A través de su lectura se sacan datos sumamente elocuentes para rehacer la economía, usos y tíostumbres buirgalesas de los (siglos XVI y XVII y, aunque sólo son un pequeño exponente de la abun-

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4ante serie que el autor tiene recogida sobre materias análogas, son los que ahora publica especialmente importantes para poner de relieve la rica cantera que son en estos aspectos los Archivos de Burgos. Todos los documentos i:ecogidos tienen noticias interesantee, pero entre todos sobresale el número XXVII, que es un inventario y tasación de los fondos de una librería burgalesa, hecho en 1685, en el que se consigna las titiilos de los libros, sus precios y las existencias y clases de papel que en la librería existían en el momento, de redactarle. Serie deseable que colecciones como la de García Rámila se prodigaran más ya que con su maneja se facilitaría el conocimiento de muchos aspectos de nuestra Historia, en los que pocas veces se ha reparado, pero que no por ello dejan de tener verdadera importancia si quiere profundizar en éí conocimiento de nuestras viejas costumbres e instituciones.—G. N. PERIAM DANTON, J . : La formacián profesional del Bibliotecario. [París.] Unesco. [Firmin Didot.] 1950. VII + 104 págs. 12,5 cm. Rúst. Manuales de la Unesco para las Bibliotecas Ptíblicas. Pone de relieve el presente manual la necesidad de la formación profesional del bibliotecario, como medio para el progreso de las bibliotecas públicas. Esto se consigue mediante la Escuela de BibliotecoQomía, que debe estar vinculada a una institución de enseñanza superior. Estudia el autor los métodos de enseñanza, la labor del profesorado, el reclutamiento y selección de estudiantes, Ips instrumento» bibliográficos, el edificio, etc., así como la cuestión financiera y administrativa y el empleo de graduados y estudiantes. Finalmente, opina el autor que se debe completar la enseñanza reglamentada, necesaria siempre, por medio de conferencias, institutos, etc. El libro consta, además, de un sumario, varios apéndices, ima bibliografía abundante y tm índice alfabético.—^M." DOLORES OTERO ACERES. HOULY, Cyril O . : Función de las BibKoteens ere la educación de lo\ adultos y en la educación fundamental. Informe sobre el Semina^ rio de Malmo, por , con los informes preparados por Yvonne Oddon, Lachlan F . MacRae... [París.] Unesco. [Firmin Didot.¡ 1951. VIII + 195 págs. + 4 lám. intercal. 12,5 cm. Rúst. Manuales de la Unesco para las Bibliotectís públicas. El presente volumen, cuarto de la serie «Manuales de la Unesco para las Bibliotecas públicas», es uno de los resultados de la reunión del Seminario de Malmo, Suecia, en el verano de 1950, en torno a la «Función de las Bibliotecas en la educación de adultos».

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Al señor Houle se debe el principal de los informes contenidos em. la obra, así como también el haber revisado y completado las aportaciones de otros autores. Es, por tanto, una obra cuya misión fundamental es ayudar a los bibliotecarios en la educación de los adultos, difundir la influencia del Seminario y hacer llegar a todos las conclusiones de la reunión de Malmo. A continuación damos a conocer el índice de materias tratadas • Primera parte: Descripción del Seminario,—Capítulo I. Historia del Seminario,—Capítulo II, Descripción más amplia. Segunda p a r t e : Programas de biblioteca para la educación de adultos.—'Capítulo III. I ^ educación de adultos como función de la biblioteca.—^Capítulo IV. Carácter fundamental de la educación de adultos en la biblioteca.—Capítulo V. Planeamiento y organización del programa de educación de adultos por medio de la líiblioteca.—Capítulo VI. Publicidad del programa y estímulo de la lectura.—^pítulo VII. Evaluación del programa de la biblioteca. Tercera parte: Métodos y técnicas audiovisuales.—Capítiilo VIII. IJB biblioteca como centro donde los adultos pueden, utilizar los medios de información.—Capítulo IX. Clasificación de diapositivas y de películas cinematográficas.—Capítulo X. La radio y la televisión en los programas de la educación de adultos en la Biblioteca pública de Louisville.—Capítulo XI. Grupos de debates en las bibliotecas.—Capítulo X n . Exposiciones bibliotecarias.—Capítulo XIII. El empleo de las grabaciones sonoras en las bibliotecas públicas. Cuarta p a r t e : Los servicios bibliotecarios en las regiones poco desarrolladas.-—Capítulo XrV. El establecimiento de servicios bibliotecarios como ayuda a Ja educación de adultos en las regiones insuficientemente desarrolladas.—Capítulo XV. Los servicios centralizados én las regidties insiificientemente desarrolladas. Quinta parte: Valoración crítica.—Capítulo XVI. Apreciación de los resultados. Sexta p a r t e : Apéndices.—Apéndice A. Recomendaciones del Seminario.—Apéndice B. Lista de los miembros del Seminario.—Apéndice C. Programa de actividades especiales.—M.' ANGUSTIAS OLIVARES
CONTRERAS.

RODRÍGUEZ-CASTELLANO, Lorenzo: La variedad dialectal del alto Aller. Con una carta-prólogo de Ramón Menéndez Pídal. Oviedo, Instituto de Estudios Asturianos, [Imp, I ^ Cruz,] 1952, 3 hojas f 349 págs, -f- 1 hoj, -f- V lám. + 2 map, 21 cm. El autor ha hecho un precioso estudio dialectal de una zona del asturiano hablado en los tres pueblos, Feléchosa, Casomera y Villar, del alto valle del río Aller. La densidad de población —relativamente alta—• de estas tres localidades ha determinado la conservación de mu-

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chos rasgos típicos arcaicos del habla, que se deñende, por su uso extendido, de las innovaciones del bable central o del castellano, conocido y usado en régimen de bilin^iisino por casi todos los habitantes. Ija introducción es una breve caracterización de geografía humana y una referencia histórica de la comarca. El estudio lingüístico sigue las líneas generales de exposición de los trabajos de la escuela de Menéndez Pidal, a la que R.-C. se declara orgullosamente perteneciente. Describe las particularidades de los sonidos no comunes con el castellano actual, y luego hace la filiación fonético-histórica de los sonidos —^vocales y consonantes— del dialecto. Es sonido característico de la región —aunque sin duda, no exclusivo de ella— el africado sordo semicacuminal, resultado de L-, -LL- latinas, a que R.-C. ha dedicado un estudio especial en los Estudios dedicados a Menéndez Pidal, 1953, rV, 201-238. Casi tanto como la parte fonética ocupa el estudio de la Morfología. Son más breves la Sintaxis y el Léxico, para cuyo estudio más amplio hubiera necesitado el autor mayor tiempo de permanencia en los pueblos estudiados. La variedad dialectal de Aller tiene rasgos fonéticos que la hacen clasificable como bable occidental, junto a otros que la incluyen en el bable central; y al mismo tiempo, por ejemplo, un resultado para los grupos iniciales PL-, CL-, FL, del latín vulgar (yorar', yave, yanta) distintos de los comunes ch-, II-. del bable occidental y del central (y castellano), que la individualizan como subdialecto o bable especial. —Anotemos que R.-C. llama fricativo al sonido de referencia (§ 52), pero emplea indistintamente los signos fonéticos de la y africada y fricativa. Creo que debe ser africada, como dice M. Pidal en la carta-prólogo, al exponer otra duda sobre este sonido, que queda sin contestación por el autor: el libro estaría ya impreso al com])onerse el prologo.— En el capítulo de la Morfología, estudia con minuciosidad los fenómenos gramaticales del dialecto, deteniéndose especialmente en el análisis del verbo, que ofrece gran interés, con muchos rasgos arcaicos y tratamientos fonéticos particulares. En la Sintaxis, R.-C. aprovecha cuidadosamente sus apuntaciones, que él confiesa accidentales, y las expone en forma que puede ser útil para comparación con los rasgos de otros dialectos. Unos pocos cantares y cuentos que recoge el autor como textos fonéticos, van acompañados de su transcripción íntegra. Igualmente llevan adjunta la transcripción todas las palabras del Vocabulario. En éste el autor presenta las voces en la forma propugnada por Wartburg, clasificadas por materias —-aparte un pequeño grupo de inclasificables y los topónimos menores de la región—; pero, naturalmente, hay luego un índice alfabético de estas voces y de las tratadas especialmente como ejemplos de fonética y morfología. A cada grupo lexical precede un párrafo de orientación sobre lo que son las cosas a que se refieren
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Jas palabras, como es de rigor en el estudio del vocabulario rural. Van intercalados algunos sencillos dibujos de los utensilios más importantes, como necesaria ilustración al vocabulario, y algunas fotografías de los pueblos y de los tipos, para mostrar el paisaje, la arquitectura y la indumentaria personal. La escrupulosidad y competencia con que está tratada la parte fonética y gramatical del dialecto, creo que redimen sobradamente al autor de tma posible censura por escasez en el Vocabulario. No se propuso hacer un léxico dialectal, sino un examen filológico, y ha de considerarse la parte lexicográfica del libro simplemente como una ampliación para complemento de las otras. La región dialectal está acertadamente elegida, y R.-C. ha hecho muy bien la recogida y la exposición del rico material lingüístico que en aquélla se da. Es un libro de que puede sacar mucho prove^Jio el especialista, por la gran cantidad de particularidades interesantes en él recogidas, y una buena introducción para quien quiera iniciarse en el estudio de la Dialectología.—FERNANDO HUARTE. SIMÓN DÍAZ, José : Bibliografía de la Literatura Hispánica. Tomo III. Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto «Miguel de Cervantes» de Filología Hispánica. [Ediciones Jura.J 1953. XIII + 1.272 págs. + 3 boj. 25 cm. Tela. Ix»s dos primeros volúmenes de esta magnífica obra del señor Simón Díaz han cumplido perfectamente su misión p r o p i a : la de reunir todos los materiales bibliográficos de carácter general para el estudio de cualquier época, tema o autor. Con el tercer volumen —que ahora reseñamos— se inicia la bibliografía particular de la literatura hispánica. Y se inicia, lógica mente, con la Edad Media, esto es, con los materiales bibliográficos (códices, ediciones, traducciones, estudios, etc.), correspondientes a los «unco primeros siglos de nuestra literatura. En sucesivos volxímenes —con previa y exacta visión panorámica de la arquitectura y el método riguroso de esta obra ingente— seguirá ocupándose el autor de las épocas posteriores de la literatura castellana, pero —fiel a sus diversidades idiomáticas— se referirá también a las literaturas catalana, gallega y vasca. Al ocuparse ahora de la Edad Media, el señor Simón Díaz ha seguido, en la ordenación de los abundantísimos materiales bibliográficos por él recogidos, un criterio tradicional: el cronológico por siglos, y dentro de éstos, por géneros. En realidad, es el más lógico de los criterios a seguir, pues son escasos, por fortuna, los escritores de esa época que cultivaron más de un género, y cuando así ocurre, figuran dentro de aquél en que más destacaron.

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Otxo escolla difícil en muchos obras medievales es el de la imprecisión de slu cronología. El autor, con buen criterio, se apoya en las {echas consideradas hoy como más seguras, si bien a medida que vayan estudiándose necesiten algunas la oportuna rectificación. También debe anotarse otra dificultad en la realización de esta empresa : la carencia tan acusada de ensayos bibiliográfícos parciales que sirvieran de base para una completa y sistemática bibliografía como la presente. A pesar de tal inconveniente, se han acopiado en este volumen hasta 6.778 papeletas, cifra verdaderamente espléndida. El esquema del libro puede sintetizarse así: a) Fuentes generales, b) Siglo XI. Poesía (Canciones mozárabes), c) Siglo XII. Poesía (Poema del Cid. Cantares de gesta perdidos). Teatro, d) Siglo XIII, Poesía. Prosa, e) Siglo XIV. Fuentes generales. Poesía (42 cancioneros. Ro mancaros). Teatro. Prosa. Libros de caballerías, f) Adiciones, g) índices (onomástico, de primeros versos, de bibliotecas, de láminas y general). Gran interés ofrecen los datos allegados de los 42 Cancioneros, desperdigados por el mundo, y cuyo contenido se detalla con minuciosidad, así como el de numerosos pliegos sueltos de romances también del siglo XV. «Para hacer accesibles en algún modo —declara el señor Simón Díaz— estos copiosos materiales, facilitamos el sumario detallado de todos aquellos Cancioneros dedicados, total o parcialmente, a la poesía de dicha centuria, reproduciendo el título y los dos primeros versos de todas y cada una de sus composiciones. « Este índice —extensísimo— de primeros versos permite conocer a fondo toda la producción poética del siglo XV. Los Cancioneros utilizados son los de Baena, Bibliothéque Nationale de París, British Museum, Colombino, Egerton, El Escorial, Espejo de Enamorados, Fernández de Coustantina, Fernández -de Híjar, Gallardo, General, Guillen de Segovia, Herberay, Llavia, Marciana, Marqués de Barbera, Martínez Burgos, Mena, Mendoza, Módena, Musical, Obras de Burlas, Oñate-Castañeda, Oxford, Palacio, Pérez de Guzmán, Del Pozo, Resende, Roma, Salva, Stúñiga, Upeala, Vergel de Amores y Víndel. En tales Cancioneros, casi todos de fecha muy imprecisa, figuran numerosos autores poco o nada conocidos, los cuales aparecen citados en la relación individual que sigue a la de los repertorios. En cuanto a los Romanceros —que plantean un caso semejante— se ha seguido un criterio cronológico, basado en las fechas de impresión, y enumerando su contenido, hasta el Cancionero General, inclusive. Como apéndice a la sección dedicada a la prosa del siglo XV, se inserta una útilísima relación de los principales libros de caballería españoles, «a fin de poner al día el Catálogo de Gayangos y suprimir las complicaciones genealógicas derivadas de la clasificación por ci-

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-cica». Simón Díaz las sustituye por una relación alfabética de nombres •de los protagonistas, facilitando así la localización, siempre difícil, de estas obras. El volumen I I I de la Bibliografía de la literatura hispánica, con sus casi 1.300 páginas, es necesariamente extenso, pero tiene las páginas que debe tener. Nada falta, pero nada sobra tampoco. Por la cantidad y la minuciosidad de las noticias en él contenidas hacen de •este volumen I I I un repertorio bibliográfico indispensable para cono«;er a fondo la literatura castellana medieval. Láminas y grabados de tema iconográfico y bibliográfico ilustran la obra.—^JosÉ ANTONIO P . - R I O J A . DURAN SANPERE, A . : JJn programa de Museos y otros centros de cultura en Cataluña. Martorell. (s. i.) 1950. 12 b o j . 22,5 cm. Rúst. Es tirada aparte de «Actas y Comunicaciones de la I Asamblea Intercomarcal de Investigadores del Penedés y Conca d'Odena». Páginas 9-32. Se propone el autor la exposición del estado actual de las institu<:iones locales que tienen como fin determinados aspectos de la lalxn «ultural pública, y con especialidad la de los Museos, que es la más extendida en la provincia, como antecedente para proponer una coordinación entre las mismas que articule y organice su acción, hasta ahora dispersa y aislada, cuando no contradictoria y contraproducente, por rivalidades y emulaciones locales. Da una ojeada a las instituciones de la citada clase creadas por la iniciativa particular, a partir del siglo XVIII, hoy desaparecidas en su gran mayoría; hace después el censo de los institutos que existen «n la actualidad, por orden alfabético de localidades, con detalle de su fundación y fondos documentales, bibliográficos o arqueológicos, censo que comprende cuarenta localidades y sesenta y tres organismos, entre Archivos, Bibliotecas y Museos. Para unificar, armonizar y hacer fecunda la actividad de todos estos centros, propugna la creación de una entidad superior directiva, «un organismo rector, comprensivo y de procedimientos suaves, que sepa trazar un programa cultural a la medida de las diversas circunstancias y un plan orgánico, que sea a la vez estímulo y freno, consejero y guía de iniciativas públicas y privadas». Finalmente, da cuenta de los trabajos realizados en este aontido por el Instituto de Estudios de Administración Local de Madrid y esboza unas bases o directrices generales para la estructura del Centro Superior que se propone.—^.1. M." D.

NOTAS BIBUOCHÍFICAS

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LAPÍTIEK, R .

: Guide Ulustré du Musée des Antiquités Nationales au Cháteau de Saint-Germain-en-Laye. 2° édition, revné et augmentée. París, Musées Nati«natix, 1952 (en 4.» menor, 178 págs. con grab.).

El ilustre arqueólogo francés M. Raymond I^ntier, Conservateur en Chef du Musée des Antiquités Nationales en Saint-Germain-en-Laye (París), acaba de publicar la segunda edición de la Guía del Museo a 8U cargo y cuyo título encabeza estas líneas. Resulta de gran utilidad esta Guía no sólo porque nos da a conocer los fondos del Museo sino también porque nos da una idea completa» clara y precisa del conjunto de la prehistoria y de la arqueología de las Calías, que es sumamente práctica. M. Lantier, en su libro, reseña en primer lugar una serie de indicaciones concernientes a la visita del Museo y que sirven de magnífica orientación al visitante. A continuación presenta un cuadro de las civilizaciones de la Galia: Períodos Paleolítico, Mesolítico, Neolítico y Eneolítico, Edades del Bronce y del Hierro, y Épocas galo-romana y merovingia. Y, por líltimo, después de hacer historia del Castillo y del Museo de Antigüedades Nacionales, nos introduce en las diversas salas del Museo. I ^ Sala I está dedicada a la Galia prehistórica, donde se exhiben preciosos grabados y objetos esculpi'dos en hueso y asta de reno, sobresaliendo la cabeza de caballo relinchando, procedente de Mas d'Azil, del magdaleniense. En las Salas II a V se exponen objetos de la Galia durante el Neolítico y la Edad del Bronce, entre los que destacan la colección de puñales, espadas y brazaletes de bronce. I^s Salas VT a XII nos muestran ajuares de la Edad del Hierro hasta la conquista romana, como el de la tumba de la Gorge-Meillet, de la época de La Téne. En las Salas XIII a XXVI se exhiben materiales de la época de la conquista de la Galia por los romanos y propios de la civilización galo-romana, muy ricos en todas las series: cerámica, escultórica, epigráfica, etc., etc. Finalmente hay una serie de salas, numeradas alfabéticamente, dedicadas a la representación de los galos en el arte, la Galia cristiana y merovingia, de capital importancif. y los grupos provinciales distribuidos en las salas de Fréderic Moreau» Joseph de Baye, Edouard Piéíte, Henry-Martin; la llamada Sala de Marte o de Comparación, con reproducciones, en su mayoría, de objetos del Oriente Medio, Grecia, Rusia meridional, Escandinavia y Europa occidental, incluyendo la Península Ibérica; y la Sala de Jacques Morgan con el producto de las excavaciones realizadas en localidades del Egipto predinástico y otros puntos. Del máximo interés, como puede verse, resulta este nuevo libro de M. Lantier, a quien España debe el estudio de muchas de sus antigüedades.
C. FDEZ-CHICARRO.

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Musée Lavigerie, Cahiers de Byrsa, I (1951). Ha aparecido una uueva revista, editada por los Padres Blancos, para la investigación arqueológica de esa fectinda zona del Protectorado francés. Va dedicada simbólicamente al Padre EVélattre como homenaje filial y científico a su inmensa labor allí desarrollada, germen de loe modernos estudios y museos tunecinos. Ábrese el volumen con la prestigiosa firma de Merlin, tan vinculado a la arqueología norteafricana, quien da a conocer un bu«to romano dé togado de fines del siglo III, conservado en el Louvre y descubierto a mediados del pasado siglo en Carthago. Sigue un extenso trabajo de M. Hours-Miedan, de gran interés, sobre las representaciones figuradas en estelas de Carthago. El Padre Lapeyrie, en sus excavaciones en el santuario de Tanit, en Salammbg, durante los años 1934-36, halló miles de estelas púnicas votivas, hoy conservadas en el Museo Lavigerie. Dio somera cuenta de ellas a la Ac. des Inscr. et B. Lettres, aludiendo también a los desci'brimientos en su última obra publicada, en colaboración con Pellegrin, sobre Carthmge Fuñique (1*^42). Las estelas epigráficas están a punto de aparecer en el C. I. Semiticarum, pero faltaba publicar las figuradas. Con autorización del Padre Lapeyrie, la autora de este artículo pudo examinar las estelas, con destino a su tesis de l'EcoIe du Louvre (1941). Mientras la Memoria de conjunto de la excavación se publica, con ayuda de las notas del excavador, ya fallecido, se da aquí a conocer aquel estudio y se reproducen algunas de las piezas más interesantes, con un total de seis mil a que ascienden sólo las decoradas. Las procedencias son Salammbó (siglos VII-IV) y Byrs'a-Dermech (siglo IV). Desde esta última fecha, las representaciones son tan numerosas y parecidas que son susceptibles declasificarse por temas, concluyendo la autora de esta visión —demasiado general, aun con la excusa de la falta dfe espacio— que «los monumentos están de acuerdó con la tradición para atestiguar el papel de Chipre y de Siria en la formación de la civilización púnica, que sin embargo sigue siendo esencialmente fenicia, y aun cananea, como lo prueba la religión». Un trabajo de Gandolphe trata de una moneda inédita de Numidia, conservada en el Museo de Constantina, cuya leyenda suscitó dudas desde su hallazgo en 1890, confirmándose ahora la lectura —Massinissa— dada por Babelon. El epigrafista Forrer estudia en un primer artículo doce inscripciones judías de Carthago, funerarias, tan variadas como los epitafios de las catacumbas judías de Roma, y del resto de Europa. Las de texto griego y hebreo, del siglo II-III, en el Museo Lavigerie, son más escasas y cortas que las de texto latino, conservadas en el cementerio

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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de Gamart excepto dos pintadas en tegulae; las demás son de mármol, piedra o estuco. El trabajo supone ima rectificación de los juicios del Padre Monceaux sobre la epigrafía judía de Carthago. En un segundo artículo, Forrer da una nueva lectura de la lápida que enviara ©1 Padre Délattre a Merlin y que leyó Orcopino, procedente da Garthago o sus alrededores y fechada entre 198-211. Pinard estudia una serie de trece capiteles bizantinos del Museo de Carthago, recogidos en la basílica existente cerca de Ain-Be'ida, construida por los Donatistas y destruida hacia 316, cuando esta secta arrasó Numidia. Sbn de mármol de Argelia, muy variados pero de conjunto homogéneo por estructura y decoración. Siete de ellos carecen de abaco y SQIO un tipo procede del corintio, repitiéndose siete veces en la serie. Los demás no deben nada a los órdenes clásicos, revelando imaginació'n creadora en sus motivos irreales, compuestos de elementos lineales y flora estilizada. «Esta concepción sasánida del decorado fué la que adoptó Siria para transmitirla a todo el Imperio bizantino», concluye el autor. Pertenecen a un arte de transición entre los siglos VI y VIII, y muestran la perfección de un arte que termina y los antecedentes de otro que comienza, anunciando las combinaciones geométricas musulmanas. Termina este volumen, magníficamente editado én París, con una evocación histórica, debida a Pierre Gandolphe, sobre la capilla erigida donde murió San Luis.
A. FERNANDEZ DE AVILES

P . ÍJNTAS : Dfíux aimpngnes de fouilles á Utiqíie. Kartago, 11 (1951). Últimamente, P . Cintas ha emprendido excavaciones en el emplazamiento de Utica, donde de modo poeo científico ya se habían iniciado trabajos desde 1860. Aunque por ahora sólo publica el autor el desarrollo de las dos primeras campañas, presenta también el avance de algunos resultados alcanzados en las dos siguientes, que en breve dará a conocer debidamente. El interés de estas excavaciones es grande, dada la época de fundación de la ciudad —coetánea de Cádiz— y su situación geográfica —en el paso del canal de Sicilia—, q;ue permitirá un mejor conocimiento de los últimos siglos del primer milenio púnico y de la historia de la colonización en el Mediterráneo. Por ello, el objetivo principal de esta excavación ha sido el de hallar testimonios anteriores a Cartílago (814) o, al menos, lo más antiguos posible. Hoy, las ruinas de Utica, con importantes reptos romanos, se encuentran a 10 kilómetros de la costa, por haber cegado el río Medjerdah

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MUSEOS

parte del golfo a cuyo fondo, en iin promontorio terminado en un islote, estuvo situada la ciudad. Los dos primeros sondeos preliminares se hicieron (1918) en la antigua playa, buscando el santuario primitivo, pues era de suponer que nada quedaría de las frágiles construcciones civiles; pero, ])or debajo del nivel romano, el mvel púhico aparecía sumergido en el agua dulce a cinco metros de profundidad. Hubo, pues, que buscar en las tumbas los deseados viejos testimonios, y así se exploró primero la necrópolis llamada del Norte, situada en una colina coronada por una ciudadela, donde en trabajos anteriores se había descubierto una rica sepultura que entonces se creyq del siglo VII, pero que ahora ha podido verse que, como toda esa necrópolis, no remontaba el V. Cambióse nuevamente de sitio, llevándose los trabajos, ya con carácter de primera campaña, a la zona de lo que fué canal o brazo de mar, frente al islote. Del conjunto de datos reunidos pudo ya inducirse ijue Utica fué fundada probablemente antes que Carthago, ocupando al principio quizá sólo la isla, en la que debieron efectuarse los primeros enterramientos, que pasaron al otro lado del canal y se extendieron por el borde continental del mismo : esta es la por eso llamada necrópolis «del canal» o del Este, cuyas inhumaciones comenzarían quizá en el siglo VIII. La ciudad púnica, al rebasar a su vez el islote, llegó hasta el pie de la colina a fines del siglo VI, época de su mayor desarrollo, construyéndose entonces la aludida ciudadela para proteger el nuevo barrio y empujando cadia vez más el cementerio del Norte, que siguió en uso hasta plena época romana. I-« segunda campaña (1949) se dedicó a la excavación de dicha necrópolis del canal, observándose su difusión, no hacia el'interior de la península como seria normal y acaece en el otro cementerio, sino siguiendo el borde del viejo brazo de mar, superpiiestas las tumbas en tres niveles. Se han obtenido interesantes resultados, que resumimos a continuación : Sobte loe tipos de enterramiento, se observa que los más yntiiíiios son los de fosa y, frecuentemente, los sarcófagos de adobes, como en Carthago. En una y otra ciudad los grandes sarcófagos monolíticos no aparecen hasta el siglo V I ; pero mientras en la nuestra se conservan mucho tiempo, en Carthago se sustituyen pronto por tumbas de pozo y cámara excavadas en la roca. En cuanto a los sarcófagos de losas ensambladas, aquí se dan hacia el siglo TV, época de auge en la ciudad hermana de las tumbas ricas de pozo y cámara excavada, que .tal vez se encuentren también en Utica ctiando se explore sistemáticamente la colina de la ciudadela. ' También se observan importantes diferencias en el mobiliario fú-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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nebre de dichas dos ciudades. Si en las fosas del siglo VIII de ambas es igual la cantidad de cerámica —uno o dos vasos—, faltan en Utica los amuletos y máscaras, desapareciendo además, casi, después del siglo VI, la cerámica, que en cambio sigue abundando en Carthago. Las dimensiones de ciertas Tasijas, cual las ánforas de nuestra ciudad, son allí desconocidas, lo mismo que los tipos de algunos vasos pequeños, como los «oenochoes» con boca de disco de reborde vertical, las páteras y los jarros trilobados, la mayoría de éstos sin equivalentes púnicos. Las lucernas son también más profundas, habiendo aparecido una de siete piqueras y otra con agarradero en la base, sólo conocida en Ibiza. Estas diferencias entre ambas ciudades africanas —que en cuanto a la cerámica parecen indicar centros distintos de fabricación, o alfareros de distinto origen asiático— pueden ser reflejo de las diferencias propias de metrópolis distintas, como Sidón y Tyro. La falta de uniformidad púnica, típica ya desde el siglo VI, hace pensar que al comenzar el siglo anterior era reciente la ocupación del país, confirmándolo los puñales —^indicio de ambiente azaroso— que se encuentran en Xa» más antiguas tumbas de Utica y Carthago y que desaparecen en dicho siglo VI. Ahora bien, el que hasta ahora no se hayan dado en nuestra ciudad restos anteriores al siglo VIII, no excluye la posibilidad de que existan, considerando que diez generaciones de arqueólogos no bastarían para agotar las 40 Ha. de yacimiento. Pero estas dos campañas corroboran los resultados del excavador al trazar su síntesis de las cerámicas púnicas del Mediterráneo occidental (1), es decir, que los fenicios que desde hacía tiempo navegaban tocando brevemente en las costas, comenzaron a fijarse en Utica hacia el citado siglo VIII. Las campañas tercera y cuarta tuvieron lugar en el islote y en la acrópolis peninsular. En aquél se encontraron efectivamente los enterramientos primitivos que se suponían, coetáneos de los del otro lado del canal, pues los navegantes fundadores se establecerían en ambas playas fronteras, donde alzarían sus débiles instalaciones, abriendo sus tumbas detrás de ellas; han sido descubiertas, pues, hasta cuatro tumbas, seis metros por debajo de unas construcciones romanas. Los sondeos en la colina, en busca del santuario reciente, han brindado significativamente él hallazgo, en la ladera, de una jarra de ofrendas conteniendo cenizas de xm niño de pecho sacrificado y algún material del siglo I , más una estela con inscripción decadente rodada desde lo alto. El ajuar recogido hasta ahora en Utica demuestra, como en Car(1) Céramique punique, París 1950.

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thago, que el apogeo púnico corresponde a los siglos VII-VI, y no al siguiente, como se ha creído por algunos autores, basándose en textos de Tucídides y Justino. A mediados del siglo V i l , por ejemplo, es cuando se colonizan las Baleares. Para terminar, de todo ese material de Utica, debemos señalar algunas piezas que presentan paralelos con importantes objetos procedentes de Ibiza. Así, el escarabeo de calcedonia, griego de fines del siglo VI, hallado en un sarcófago monolítico del siglo V de la necrópolis del Este, es de idéntico estilo a los dos del Museo Arqueológico Naciónal, algo más recientes (2), que representan como aquél el tipo de Heraklefi arquero, popularizado por el frontón de Egina. También, de una fosa del siglo VI del cementerio del Este, es un molde disquiforme con jinete igual al de Ibiza (3). I^a lucerna de Utica con sujeción en la base, desconocida en Carthago, ya sabemos que es sumamente abundante en nuestra colección Vives, etc. Esperamos la publicación de las sucesivas campañas en Utica para seguir dando cuenta al lector de estas investigaciones, que tanta 1u^ arrojarán sobre los espléndidos pero poco documentados materiales púnicos españoles.—A. FERNXNDEZ DE AVILES. NAVASCUES Y DE JUAN, J. M." de, y GÓMEZ MORENO, M . : Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia en la recepción púbKca del primero, el día 18 de enero de 1953. Madrid, 1953, 4." mayor, 102 págs. + 1 b o j . , con figs. El día 18 de enero de 1953 se celebró en Madrid, con toda solemnidad, bajo la presidencia del Excmo. señor duque de Alba y en la sede de la Real Academia de la Historia, el acto de recepción del nuevo académico, Excmo. señor don Joaquín M." de Navascués y de Juan, Inspector General de Museos y director del Arqueológico Nacional, catedrático de Epigrafía y Numismática de la Universidad Central y director del Instituto «Antonio Agustín», de Numismática, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. El doctor Navascués, tras la dedicación de unas palabras en homenaje a la memoria del conde de Romanones, cuya vacante viene a ocupar, trato del concepto de la Epigrafía. Consideraciones sobre la necesidad de su ampliación, explicando el concepto clásico de la Epigrafía como materia fundamental de la Filología y una de las fuentes para conocer la religión, las leyes, la historia política, la vida privada y el lenguaje de los antiguos; por encima de lo cual hemos de buscar el
(2) Vives, Necrópolis de Ibiza, XXIII, 10 y 2(». (3) Id. XCIX, 3,

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\erdadero concepto de la Epigrafía, desde un pimto de vista paleográfíco, cuya revisión se planteó últimamente en el II Congreso Internaci<mal de Epigrafía Griega y Ijatina celebrado en París. Los estudios personales del profesor Navascués y concretamente los resultados obtenidos del análisis del horologio de San Pedro de la Nave y los epígrafes visigodos de Mérida, le han permitido fijar con exactitud el carácter de las inscripciones y sus elementos, y del engranaje de la Epigrafía y de la Paleografía se ha podido sacar la conclusión del concepto real de la Epigrafía; pues, como acertadamente dice el doctor Navascués, «oina inscripción contiene en su forma material los datos necesarios que dan a conocer el momento histórico al que corresponde su ejecución cuando en su texto no está expresada la fecha o no la conserva, ya que el estudio de las incripciones en su aspecto físico no solo es trascendental, sino que ha de ser forzosamente anterior al aprovechamiento filológico o histórico de los textos. Pero aquellos datos es necesario buscarlos; y para encontrarlos es imprescindible considerar la inscripción en su naturaleza íntegra, en el complejo de elementos extemos e internos que le dan el ser, y precisa también el incorporar el estudio de aquéllos y su sistematización al concepto clásico de la epigrafía, ampliándolo de forma tal, que el aspecto fimdamental de las inscripciones no quede fuera de él». Y así, de un modo sencillo, erudito y elocuente, siguió explicando su lección magistral sobre el concepto real de la Epigrafía, el doctor Navascués. Contestó a su discurso el profesor Gómez-Moreno, catedrático que fué de Arqueología Medieval de la Universidad de Madrid y Académico de la Real de la Historia, quien esbozó a grandes rasgos la biografía del recipiendario, brindándole, además, la revisión de varios epígrafes y disertando con su maestría habitual sobre Epigrafía y Paleografía.—C. F . - C H . MARINE BIGORRA, S.: inscripciones hisimnns en verso. Barcelona, 1952. (Es publicación del C. S. de I. C , Instituto Antonio de Nebrija. XV -j- 231 págs., con figs., 4." mayor.) Todos los honores merece la obra cuyo título encabeza estas b'neas, debida al ilustre catedrático de Lengua latina, doctor don Sebastián Mariné Bigorra. Divide el profesor Mariné su libro en tres partes que comprenden diez capíttdos. En la primera realiza un estudio gramatical completo, relativo a la fonética, morfología, léxico y sintaxis. En la segunda parte, dedicada a la métrica, expone las particularidades de la proso•di», metros binarios, metros temarios y otros metros y procedimientos versificadores. Y en la tercera y última parte efectúa un estudio lite-

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MUSEOS

rario referente al contenido de los epígrafes (géneros de poesía epigráfica en inscripciones monumentales, votivas, de versos «ajenos», satíricos, «casuales» y epitafios) y la expresión de las inscripciones métricas, cuyos elementos expresivos propios son la concisión, agudeza, ficciones y diferentes fórmulas. Por la breve referencia que hemos dado puede verse que el libro es denso y rico de erudición, tanto más valioso para el epigrafista cuanto la colaboración del filólogo le presta eficacísima ayuda.—C.
F.-CH.

BLANCO G A R C Í A , Vicente : Diccionario Latino-español latino. Aguilar. Madrid, 1952. 665 págs. 60 ptas.

y

Espníwl-

El ilustre catedrático de Lengua y Literatura Latinas de la Universidad de Zaragoza, doctor Blanco García, nos ofrece esta cuarta edición de su excelente Diccionario con unas innovaciones sorprendentes en extremo; 30.000 palabras latinas son definidas con 90.000 significados, que están magníficamente ilustrados con 278 dibujos ajustados a las más estrictas exigencias científicas de la historia, instituciones y antigüedad clásica greco-romana, y que ayudan a conocer, por la imagen, el significado de las palabras latinas, cuyo variadísimo contenido semántico tan difícil resulta captar en. toda su amplitud a los no iniciados en la rica lengua de Horacio. Es la primera vez que se acomete en España la no fácil tarea de ilustrar los diccionarios latinos, y de ilustrarlos dentro del marco del máximo rigor científico. A esto hemos de añadir lo conciso de las definiciones, las frases traducidas y seleccionadas con total y exhaustivo rigor científico y didáctico, el abarcar en su totalidad el léxico esencial'de la lengua de Cicerón y lo cuidado de la impresión, con utilización de varios caracteres de letra, que hacen grata y fácil su utilización. Ante lo dicho, y otros miíltiples detalles, que omitimos en atención a la brevedad de esta nota, nos complacemos en felicitar muy sinceramente al gran latinista, doctor Blanco García, por esta su gran contribución al estudio del latín en nuestra Patria, tanto de parte de los alumnos de segvmda enseñanza, como de los de nuestras Universidades.—RAMÓN FERNANDEZ POUSA.

REVISTA
DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S
(CUARTA ÉPOCA. AÑO VII)

MADRID
TOMO LIX AÑO

1953

NIJMS.

I-J

ÍNDICE

DEL T O M O (^953)
EDITORIAL

Lrl X *;

Hags.
NIETO. GHATINIANO. Final de etapa S

ARTÍCULOS ORIGINALES
APRAIZ, RICARDO DE.—Representaciones bovinas de arte celtibérico en los Museos de Soria Anco Y CARAY, RICARDO.- -Posición de Cervantes ante el Gobierno y la Administración ARRIBAS ARRANZ, FH-EMÓN.—A^O conjirmación de doaimenlos reales a partir de 1562 FERNÁNDEZ POUSA, RAMÓN— -La lengtta iiallega en Cunos Enriquez. II GARCÍA RIVES, ANGELA.—'En torno a las Instrucciones de Catalogación. Encabeza mientas especiales y otros elementos de la Cédula. Modificación de alfiunas realas, por — y G. Arsenio de Izaga HUERCA, ALVARO.—Génesis y autenticidad dfil «Libro de la Oración y Meditación»
IZAGA Y OJEMRARRENA, GUIU,E«MO ARSENIO DE. V. García Rives, Angela.

267 185 ,39 229

251 135

JORGE ARAGONESES, MANUEL.— Artes menores previsigodas: remate tronco-piramUlal
MARTÍN CALENDO, JOSÉ LUIS.— Evolución de los poblados

Anillas con astil de 295
en el actual territorio

leonés MATKU Y Liopis, FELIPE.— Archivos valencianos. !\oins sobre los del Maestre Racional, Real Audiencia y Justicias PALOMEQUE TORRES, A.--Restos de la Iglesia románica de San Cristóbal de Cunit (Tarragona* PÉREZ Y PÉREZ, FLORENTINO.—El ArcMvo de la antigua Congregación Benedictina de Valladolid. Historia de »u formación PÉREz-RiojA, JOSÉ ANTONIO.— La protección del libro bajo Carlos III. ( D o * Reales Cédulas de 1778 y 1780) SALAVERT ROCA, VICENTE.— Formación de Archivos Hiitóricos Provinciales. (Notas y RUgestiones'l

277» T 315 51 24S 71

REVISTA DE ARCHIVOS, BlBl.IOTKCAS Y MUSKOS Págs.

S Á N C H E Z BELDA, LUIS.—/Votas de Diplomática. IM confirmación de documentos por lo$ Reyes del Occidente Español SUAREZ FERNÁNDEZ, LUIS.—Aragón y Portugal en la política de Don Alvaro, de Luna ...

85 117

VARIEDADES FEKNANDEZ-CHICARRO, CONCEPCIÓN.—Actividad docente del Mtiseo Arqueológico fie Sevilla durante el curso académico 1952-53 GIL FARRÉS, OCTAVIO.—Congreso Internacional de Numismática JANICKI, W.—El Centro suizo de documentación. [Traducción de José María Ordóñez]
OBDÓÍ5EZ, JOSÉ MARÍA.—V. Janicki, W.

345 355. 365

SANZ PASTOR, CONSUELO.—Nuevo sisiermt de instalación de los dibujos y grabados en el Museo Cerralbo SYK.ES, W . J.—•Bibliotecas Populares en Canadá TARACBNA DEL PIÑAL, T.—Organización de la Colección SIRET en el Museo Arqueológico Nacional

353 371 327

NECROLOGÍAS NIETO, GRATINIANO.—.£xcm«. Sr. D. Francisco de Paula Alvárez-Ossorio y Farfán (fo los Godos 381

BIBLIOGRAFÍA EJNUMERATIVA I>E ARTÍCULOS DE REVISTAS SABRABLO, EvGESio.—Archivos VisQUEz DE PAKCA, Lvis.—Arqueologia ? • 387 398

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS BERRUEZO, JOSÉ—Historia del Archivo General de Guipúzcoa, por J. Tudela BLANCO GARCÍA, VICENTE.—Diccionario latino-español y español-latino, por Ramón Fernández Pousa CINTAS, P.—Deux campagnes de fouilles a Vilque, por A. Fernández de Aviles DURAN SAMPERE, k.—Vn programa de Museos y otros Centros de cultura en Cataluña, por José María 0 FERNÁNDEZ DE AVILES, AUCIÍSTO.—V. Cintas y Musée Lavigerie. FERNÁNOEZ-CHICARRO, CONCEPCIÓN.—V. Lantier; Mariné Bigorra y Navaseués. FERNÁNDEZ POUSA. RAMÓN.—V. Blanco García. 413 428 423 420

fNDICH DKL TOMO LIX (1968) Págí. GARCÍA RAMILA, ISMAEL.—Estampas históricas laborales de la ciudad de Burgos

i

en los pasados siglos, por G. N GÓMEZ MORENO, MANUEL.—V. JNarascuée y de Juan, J. Maria de. HOUI.Y, CYRIL O.—función de las bibliotecas en la educación de los adultos y 011 la educación fundamental, por María Angustias Olivares Contreras ... HuARTK, FERNANDO.—V. Rodríguez Castellano. IIANTIER, R.— Guide illustrée du Musée 'des Antiquités ISaliónales du Chateau de Saint-Germaine-«n-Laye, por C. F. Chicarro L1N0LEY-C1NTRA, LUIS FELIPE.— Crónica General de fspanha de 1344, por B. Sánchez Alonso
MARINE BICOBRA, S.—Inscripciones hispanas en verso, por C. F. Chicarro ...

414

415

421 405
427

MusEE LAVICEHIE.—Cahiers de Byrsa, por A. Fernández Avilé»
^AVASCÜÉS V BE JUAN, JOAQUÍN MARÍA DE. — Y GÓMEZ MoREMO, M . —

422 públi426

Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia en la recepción ca del primero, el día 18 de enero de 1953, por C. F. Chicarro NIETO, GRATINIANO -V. García Rámila y Universidad de Valladolid.
O'i.ivAREs CONTRERAS, MARÍA ANGUSTIAS.—V. ORDÓÑEZ, JOSÉ MARÍA.—V. Duran Satnper. OTERO ACKIES, MARÍA DOLORES.—V. Perianí Danion. PÉKKz-RiojA, JOSÉ ANTONIO.—V. Simón Díaz. Houly.

PERIAM DANTON, J . La formación Dolores Otero Acebe* Femando Huarte

profesional

del Bibliotecario,
dialectal del

por María 415
por

RODRÍGUEZ CASTELLANO, LORENZO.—LO variedad SÁNCHEZ ALONSO, BENITO.—V. Lindley-Cintra. SIMÓN DÍAZ, JOSÉ.—Bibliografía de

alto Aller,

416
la Literatura hispánica. TomO lll, por

J. A. Pérez-Rioja TUDELA, JOSÉ.—V. Berruezo. UNIVERSIDAD DE VALLADOLID.--Cunderno.< de la Cátedra de Paleografía y DipU>mática, por G. N

418

414

LAMINAS Y GRABADOS
ALVAKEZ-OSSORIO Y FARFÁN DE LOS GODOS, FRANCISCO DE PAULA 384

ANILLAS previsigodas con oslil de remate vario. Distribución de los hallazgos españoles ANILLAS previsigodas. Piezas en el Instituto de Valencia de Don Juan .'VNILLAS previsigodas. Piezas en el Museo Arqueológico Nacional ASTILES de unión simple a la anilla ASTILES con puente de unión a la anilla CABEZAS de toro modeladas en barro y Fíbula proceilente de Aliud. (Museos Numantino y Celtibérico\) CARTAS de confirmación de Felipe II y Privilegio de Doña Juana. Láms. I y II

312 315 314 302 305 277 51

RSVISTA DB ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSBOS Hág».

CAS* de tipo primitivo en Valdebwón CASA <ic tipo morogoto primitivo en Pedredo CASA semicircular, tipo primitivo, en J,anciana CÉDULAS RtaUs de 1778 y 1780 sobre protección
DIPLOMA de Alfonso DIPLOMA de Ramiro DIPLOMA de Alfonso DIPLOMA de Alfonso DIPLOMA de Fernando lll. Año 905 DIPLOMA de García 1. Año 912 U. Año 945 VIL Año 1128 X. Año 1255 lll. Año 1232

de los libros. 3 lánm

295 295 294 250
116 116 116

DIPLOMA de Doña Urraca. Año 1113 DIPLOMA de Alfonso ¡X. Año 1226 (Dos láminasi

116
.117

U7
117 117

FÍBULA, mongo de patera, amuletos, cabeza y cuernos de toro, di- bronce (Milico Nununtino) FoNELAS. Sepultura de Fonelas, parte del ajuar. Lame. I y II. (Mneco Arqueológico Macional) IGLESIA románica de San Cristóbal de Cunit (Tarragona). 4 láms. MUSEO CERHALBO. Papelera para la conservación de dibujos y disposi<-ión de lo* dibujos guardados en la misma : PALLAZA del O. de Asturias. Bajada del Puerto de I.eitariegos PALLAZA de Penoselo, O. del Bierzo SlRET. Vista de estantería en donde se hallan guardados los objetos de esta Colección. (Mus«o Arqueológico Nacional). Láms. III, IV y V TOROS pintados en una tinaja y Asa de hnrrn rematada en cuerno de toro (Museo Numantino) VASO decorado con la cebeza de un toro (Museo Numantino)

227 344 324 355 294 294 344 277 277

