﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS BÍBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO X X V I . — O C T U B R E A DICIEMBRE D E 1 9 2 1 . — N Ú M S . 10, I I Y 12.

ESTUDIOS HISTÓRICOS DE l\ CíüíAi DE
LA

FRAGA

ALJAMA DE MOROS DE FRAGA
(Continuación.)

LA ALJAMA BAJO EL SEÑORÍO DE LA REINA DOÑA LEONOR Y SUS HIJOS

Estando don Alfonso IV en Tarragona el 18 de febrero de 1331 concede a doña Leonor, su mujer, todos los derechos, servidumbres, impuestos, tributos y prestaciones, que bajo cualquier concepto estén obligados a pagarle y rendirle el concejo y universidad y los hombres del castillo y villa de Fraga y de sus aldeas, así cristianos y judíos como moros, tam cristiani et judei quam sarraceni ^. En la misma ciudad, día, mes y año declara doña Leonor inmunes y francos de todos aquellos tributos, pechos, etc., etc., a todos los moradores de Fraga así cristianos y judíos como moros *. El 5 de julio del mismo año dona el citado Rey, desde Barcelona, a doña Leonor, su esposa, y a los hijos habidos en ella, para cuando adquiera la expresada Reina el castillo y villa de Fraga, situados en Cataluña, los lugares de Vallobar y Peñalba y demás lugares de la Baronía de Fraga, que don Guillen de Moneada tuvo en otro tiempo en feudo por el Rey y que a la sazón iba a ser enajenada por los ejecutores testamentarios del referido Noble, en cumplimiento de la última voluntad de éste, todos los mencionados lugares en alodiario y directo dominio... castrum et villain~^de Fraga, in Cathalonia consistencia,<necnon loca de Vallobar et de Pennalba et cetera loca Baronie de Fraga, quam Nobilis Guillelmus
1 Arch. de la Cor. de Arag. R. 484, fol. 119. 2 Arch. Munic. de Frag. Perg. niím. 46.
3 . ' írCCA.—TOMO XI.U

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de Montecatheno quondam pro nobís (habla el Rey) tenebat in feudum ... (dat?) omne in alodiaríum et directum dominium... con las fortalezas, aldeas, villas, alquerías, casas, torres y todos los lugares situados en dicho castillo y villa de Fraga y su Baronía y con todas las pertenencias, términos y derechos, con los Barones, caballeros y señoras, hombres y mujeres, cristianos, judíos y moros de cualquier preeminencia, estado y condición... christianis, judeis et sarracenis, cujuscumque preheminencie, status et condicionis, etc., etc. ^. "En 1333 enajenada la villa (de Fraga) por los Moneadas, pasó a la Reina Leonor, esposa de Alfonso IV, a quien juraron por señora, no sólo el Consejo de los cristianos, si que también la sinagoga de judíos y la aljama de moros, que todavía en el siglo xv tenía parte en el consejo. Desde entonces ya no fué separada de la jurisdicción real, y continuó ejerciendo dominio a su vez sobre muchos pueblos circunvecinos." ^ Efectivamente, en el Archivo Municipal de Fraga encontramos un pergamino que corrobora las anteriores palabras de Quadrado y que no transcribimos en gracia de la brevedad. Verificada la venta del castillo, villa y aldeas de Fraga a doña Leonor y a sus hijos y descendientes por Ferrer Colom, prior de Fraga, Jaime de Montealvino (Montolíu?) y Gaufredo de Olugia, ejecutores testamentarios de Guillen de Moneada, señor de aquella villa en otro tiempo; de orden de dichos marmesores o albaceas se reúne en la plaza sita junto al templo de San Pedro la Universidad de Fraga, y después de haber procedido el notario infrascripto a la lectura del documento público fechado el 9 de abril de 1333, por el cual aquéllos les relevan del juramento de fidelidad y de toda obligación que la citada Universidad hubiese contraído con el expresado Noble o con los referidos albaceas, en presencia
1 Arch. de la Cor. de Arag. R. 483, fols. del 258 al 260 v.—Arch. Muncip. de Fraga. Códice. 2 Quadrado, Recuerdos y bellezas de España. T. Aragón, pág. 82. Aunque sin ninguna relación con nuestro cometido, debemos llamar la atención de nuestros lectores sobre otros dos privilegios dados a los habitantes de Fraga. Uno de ellos es de doña Leonor. Por él concede la Reina el 4 de junio de 1333, en Montblanch, licencia por espacio de quince años a los habitantes de Fraga y de sus aldeas, indígenas y forasteros, para teñir y mandar teñir de color morado, que el vulgo llama azul, toda clase de paños... possit tingere ac tingi faceré pannos quoscumque de tinta Huida, que blava vulgariter nuncupatur..." (Arch. Mun. de Fraga. Perg. núm. 14.) El segundo es de don Alfonso IV, quien, a ruego de doña Leonor, su mujer, para atender a la construcción y conservación del puente de Fraga sobre el Cinca, amplía el plazo, en que están facultados para cobrar el pontazgo: "Pagará un dinero jaqués quien transite a caballo por él; otro tanto el que, al pasarlo, lleve un animal o bestia cargada; un óbolo el que lo pase a pie, y otro el que conduzca una caballería sin carga; pero no cada viaje, sino cada dia." (Arch. de la Cor. de Aragón. Reg. 488, fol. 90 v.)

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<le Luppo Pérez, decano de Valencia; Jaime Cailbet y Pedro Fuster, bayle general de la Reina, procuradores de ésta con poderes bastantes, que les fueron conferidos por público instrumento autorizado por Pedro López, notario, el i i de febrero del mismo año, para recibir los homenajes y el juramento de los hombres de Fraga y de sus aldeas, los prestan éstos al mencionado Luppo Pérez, que los recibe en nombre de la Reina, por este orden: el primer día, viernes 13 de abril del repetido año, en presencia del obispo de Lérida, Arnaldo; Guillermo Soler, Archidiácono de Ribagorza; Guillermo Calbet; Guillermo de Bell-lloc, canónigo de Lérida, que actúan de testigos, rinden aquel homenaje y juramento Ramón Siscar como bayle de Fraga y alcaide de Peñalba; Pedro de Vallobar, justicia, y Arnaldo Ferrar y Domingo Spanyol, jurados de Fraga, y otros muchísimos hombres de ésta que sería prolijo enumerar. El sábado siguiente, I o de abril, y el domingo 11, realizan los mismos actos otros hombres de Fraga, y a continuación los de sus aldeas, figurando entre otros muchos Bartolomé Vílanova como bayle de la Almunia; Miguel Barrufo, bayle de Vermell; Benito Aler, bayle de Miralsot: Petro de Gravera, bayle de Monreal, y Berenguer Grifre, bayle de Cardiel, siendo los últimos los hombres de Peñalba, entre los cristianos, se entiende. El martes 13 de abril del citado año, en presencia de Ramón de Sisear, bayle de Fraga; Puigvert Ferrer y Domingo García, de la casa de la Reina, y Mofferig de Mugot y Mahomat Abinferré, que asisten en calidad de testigos, el Alamín, jurados, ^abagada, la aljama y la universidad de moros de Fraga, reunidos en la Mezquita de dichd villa, juraron según su rito y prometieron al referido decano y a Pedro Ferrer, etc., ser fieles y buenos hombres y vasallos de la Reina y de los suyos y que los tendrán siempre como sus señores. Y el mismo día en presencia de Simón Ferrer, Domingo García y Diego López de Salcedo, de la casa del Decano, que intervienen como testigos, los Adelantados, la Aljama y la Universidad de los judíos de Fraga congregados en la Sinagoga de la citada villa juraron sobre su Thora por los diez preceptos de la ley y prometieron al expresado Decano y Pedro Fuster, dichos procuradores presentes al acto, que serán perpetuamente buenos y fieles vasallos de la Reina y de los suyos y que tendrán siempre a ella y a los suyos por sus señores. ...Postea, vero, die martis, qua dicebatur idus aprilis anno predicto Milksimo CCC XXX tercio, in presencia Raymundi de Sisear, baiuli Frage, Podii Viridis Ferrarii et Dominici Garsie, de domo Domine Regine, et Mofferig de Mugot et Mahomat Abinferré, testium ad hoc specialiter vocatorum

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et rogatorum, AJaminus, jurati, Qabaqala, aliama «t universitas Sarracenorum de Fraga et singulares ipsius, congregati in Meqquita dicte ville d e Fraga, juraverunt juxta ritum suum et promiserunt dicto decano et Petro Fustarii, procuratoribus antedictis ibidem presentibus et recipientibus vicc ct nomine, quibus supra, quod erunt perpetuo fideles et legales homines ct Tassalli dicte Domine Regine et suorum; et eam et suos habere semper pro dominis €orumdem.—Et eadem die, presentibus Simone Ferrarii, habitatore Frage, dicto Dominico Garsie et Didaco Luppi de Salzedo, de domo decani predicti, vocatis pro testibus et nogatis, adenantati, Aliama et universitas judeorum ville Frage et singulares ipsius congregati in Sinagoga eorum ville predicte, jurarunt super thora eorum per decem precepta legis et promiserunt predicto decano et Pedro Fustarii, procuratoribus antedictis ibidem presentibus et recipientibus vice et nomine, quibus supra, qucxl erunt perpetuo fideles et legales homines et vassalli dicte Domine Regine et suorum; et eam et suos habere semper pro dominis eorumdem. De quibus ómnibus tam procuratores Domine Regine predicte, quam dicti jurantes petierunt sibi fieri plura publica instrumenta. Que acta fuerunt in dicta villa Frage diebus et anno superius annotatis et presentibus testibus suprascripjis. Signum mei, Dominici de Biscarra, auctoritate regia, notarii pubüci per totam terram et dominacionem eiusdem, Qui premLssis ómnibus presens fui et hoc scribi feci, etc., etc. ^. VI
LA ALJAMA BAJO DON PEDRO IV EL CEREMONIOSO

Habiendo la Universidad o Concejo de la villa de F r a g a vendido a determinadas personas 4.500 sueldos barceloneses anuales y censuales e n la forma y condiciones consignadas en los instrumentos públicos redactados al efecto, con el fin de ocurrir y subvenir a la redención, que d e diclia villa y ciertos castillos, villas y lugares obtuvo el rey don P e d r o I V de la infanta doña María de Portugal, viuda del infante don Fernando, marqués de Tortosa, señor de A l b a r r a d n y barón de Fraga, la cual Infanta tenía aquellos lugares hipotecados y obligados por ciertas razonesy precio; teniendo en cuenta el aludido Monarca que la Aljama de moros d e F r a g a ha contribuido espontáneamente con la parte o proporción a la mi'íma por el Rey asignada; es decir, con i.ooo sueldos de aquella m o neda ; y considerando que el propio don P e d r o se comprometió en dicho convenio a conservar incólumes a la dicha Universidad y los bienes de la misma, obligando e hipotecando, para mayor cautela, en favor de aquélla todas las rentas, frutos, censos, emolumentos y derechos reales a
I Arch. Municip. de Frag. Perg. núm. 35. Moderno, núm. i, letra A.

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percibir en Fraga, hace, por razones de equidad y justicia, extensivo a Ja Aljama de moros de F r a g a cuanto ha convenido con el tantas veces repetido Concejo o Universidad, ofreciendo las mismas garantías de seguridad y cautela tanto a la Aljama como a los singulares de ésta, lo mismo respecto a sus personas que con relación a sus bienes, hasta q u e sea redimido o luido todo el expresado censal. Así lo ordena y liace presente el del Puñalet a su procurador general, bayles, justicias y buenos hombres y subditos de la misma universidad y demás oficiales' regios y a los lugartenientes de éstos, mandándoles que tengan por rata y firme esta obligación o impignoración. D a d o en Barcelona, a 27 de enero de 1374. Nos Petrus, etc. Attendentes qualiter universitas ville Frage et eius singulares pro nobis et servicio nostro in auxilium redempcionis, quam pridem fecimus de dicta villa et de quibusdam Castris, villis et loéis nostris ab indita Infantissa Portugalie, que illa certis racionibus tenebat ypothecata et obligata certo precio, quod nos in dicta redempcione convertimus, vend'derunt quibusdam certis personis Quatuor millia quingerntos solidos barchinonenees; annuaJes et censuales, in nuda, tamen, percepcione, sub modis et formis et condicionibus in instrumentis vendicionum inda confectis appositis et contentis, Attendentes, inquam, vos, Aliamam Seracenorum ipsius viile et singulares eiusdem, ttmore et honore vestris et, ut ordinavimus et divisimus in capitulis inde ipsi universitati per nos factis hac de causa, pro parte vobis pertinente in censu predicto mille solidos dicte monete censuales et annuales pro adiutorio dictorum Quatuor millia quingentorum isolidorum Bar•chinone jam dicte universitajti annuatim certis termiinis et locis exsolvendoruní, ad partem et pro parte vos solvere in predictis contingente, ut predicitur, gratuito animo et ferventi corde vendidisse et ipsorum onus in vos assumpsisse, Attendentes etiam quod in Hmine contractus predicti et longe ante et post íuit actum et conventum ac in pactum ínter nos et dictam universitatem fuisse deductum, quod nos et nostri ípsam universitatem et eius singulares et bona eorum abinde servaremus indempnes penitus et illesos et quod pro maiori et firmiori securitate inde habenda obligaremus et impignoremus eidem universitati et singularibus eiusdem, sicuti de facto fecimus, omnes redditus, fructus, census et emolumenta ac iura nostra, que habemus et percipiimus ac habere et pefcipere debemus in villa et eius territorio supradicto, Attendentes etiam iuri, racioni et equitati fore consonum, ut vobis, dicte Aüame Saracenorum dicte ville Frage et singularibus eius, quod, ad solvendum dictos mille solidos barchinonenses censuales, vos' spontanea volúntate obligastis et onus solvendi in vos, ut predicitur, assumpsistis, redditus, census et emolumenta ac iura nostra ipsa pro maiori caucione et securitate et pro servando vos et vestros et bona vestra et vestrorum á predictis indempnes sint et rcmaneant tam pro quantitate precii ipsius census per vos danda, quam pro ipsiius census pensionibus, ut equalitas ínter vos et dictam universitatem is. Iiiis observatur obligata, ut decet. Ideo, ad humílem suplicacíonem, pro parte

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Trestri, inde nobis factatn, Tenore presentís volumus et concedimus TObis^ dicte Alíame Saracenorum ville Frage et singuiaribus ¡psius presentibus efc futuriis, quod pro predictis milKbus solidis barchinonensibus annualibus «t censualibus, quos vos pro nobis, ut dictum est, racione predicta, dicte universitati solvere opportebit et pro precio ípsius ac etiam missionibus factis et fiendis occasione predicta, ipsi redditus, fructus, census et emolumenta et iura aJia nostra dicte ville sint et remaneant á modo vobis et vestris, quousque totum ipsum censúale redemerimus si (?) oMigata et impignorata que etiam d e presentí vobis et vestris oMígamus et impignoramus pleno iure, sicuti et prout et per illum modum et focmam, quibus dicte universitati et •ius singuiaribus sunt obligata et impignorata; et quod de eis vos et vestri predictos mille solidos annuales et censuales et eciam precium ipsorum, casu, quo ipsum censúale redimaitis et missiones proinde fiendas habealiis, coíligatis et recipíatis et habere, colligere et percípere possitis annuatím libere et quiete, absque obstáculo et diminucione aliquali, prout per nos cxtitit divisum in capitulis memoratis, juxta numerum quantitatis principalis precii antedtcti, doñee nos seu nostri ipsum censúale integre redemerimus aut aíias vos exinde obligaverimus cum eisdem, Mandantes cum hac eadem procuratori nostro generali, baiulis, justiciis et probis hominibus ac subditis nostrls universítatis ipsius ceterisque officialibus nostris ac ípsorum locatenentibus presentibus et futuris, quatenus presentem obligacionem et impignoracionem nostram huiusmodi ratam, gratam et firmitam habentes, sicut nos eam haberi volumu» et jubemus de predictis redditibus, fructibus, censibus et emolumentis et juribus nostris predictis pro rata tam principalis quam dicti censualis respondeant et satisfaciant, velutí nobis et nostris responderé tenebantur et sunt etiam assueti. In cuius reí testimonium, presentem fieri jussimus nostro sigilio pendenti munitam. Datum Barchinone xxvii die Januarii anno á Nativitate Domini M.CCC.LXXIIir.'' 1. Accediendo don P e d r o I V a las humildes súplicas de los procuradores de la Aljama de moros de F r a g a les confirma y ratifica en Barcelon a el 21 de junio de 1374 todos los privilegios, buenos usos, costumbres,, franquicias, libertades e inmunidades concedidas a la expresada Aljama y a los singulares d e la misma, a fin de que disfruten y se aprovechen d e las mismas en la mejor forma y manera en que lo hayan hecho hasta el presente, etc., etc. Nos Petrus, etc. Quia per nuncios Alianie Saracenorum ville nostre Frage fuit nobis humiliter supplicatum ut privilegia, bonos usus et consuetudines, franquitates, libertates ac immunitates vobis, dicte Alíame et siingularibus eiusdem concessas atque indultas confirmare, laudare, approbare ct ratificare de sólita benignitate Regia dignaremur. Ideo nos, supplicacioni huiusmodi favorabiliter annuentes, privilegia quecumque, bonos usus, consuetudines, franquitates, libertates et immunitates predictas, scriptas et no«
I Ardí, de la Cor. de Arag. Reg. 295, fols. 103 v., 104 v. y 105.

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scriptas, vobis, dicte Alíame Saracenorum dicte ville Frage et sing^aribui eiusdem indulta et concessa ac indultas et concessas, prout, tamen, eis hucusque usi meJius extitistis, Tenore presentís laudamus, approbamus, ratificamus et nostro confirmacioniis presidio roboramus, Ita quod ipsis utamini et gaudeatis et uti ac gaudere valeatis ex inde libere et impune, veluti eisdem, ut predicitur, usi fuistis melius usquequaque, Mandantes per presentes Gubernatori nostro general! eiusque vicesgerentibus et procuratori nostro in ipsa villa ceterisque oíficialibus et subditis nostris et ipsorum locatenentibus prescntibus et futuris, quatenus hanc nostram confirmacionem semper firmant habeant, teneant et observent tenerique et observari faciant ab ómnibus «nconcusse. In cuius rei testimonium, presentem cartam nostram vobis fieri et sigillo nostro impendenti jussitnus comuniri. Datum Barchinone x x i die Junii Anno á Nativitate Domini M.CCC.LXX Quarto. Regnique nostri X X X nona Signum Petri, Dei gratia, Regis Aragonum, etc. Testes sunt Petrus, electus Episcopus, Nobilis GJabertus de Crudüiic, Petrus, Archiepiscopus Tarrachone. Et Petrus Gaücerandi <le Pinoso, milites. Signum Petri Thome, scriptoris dicti domini Regis, Qui de ipsiue mandato hec scribi feci cum raso in I I I I linea ac indultas et concessas, prout, tomen, tisdem ^. Como los judíos y moros de F r a g a son objeto de todo género de vejámenes y atropellos en dicha villa y su término, don P e d r o I V ordena desde T o r r e n t e de Cinca a mossén O t de Moneada, señor de Seros y Aytona, cuyos términos lindan con el de F r a g a , que no consienta que se acojan en sus tierras, antes bien, q u e haga presos y se los envíe e n seguida, para hacer con ellos la debida justicia, a los malhechores que oprimen ais homens simples de peu de la villa de F r a g a , especialmente a sacerdotes, judíos y moros. Mossen Ot. Segoms que habem entes, dñns de la vila de Fraga et en scm terme e Vehinat ha alscuns homens de paratge, qui per gran sobrería e vana presupcio fan alscunes forces, offenses, oppresions, estorcions et iniuries ais homens simples de peu de la dita vila, maiorraent a capellans, juheus e moros, menaqans e f aens los paor; per la qual cosa no gosen ne poden segurament anar per la térra, de ques seguexen et esdevenen a ells molts inconvenicnts e dapnatges. E com se poria leugerament esdevenir, que los maJfetors se vendrien recullir en vostra térra, e qo, quells fan, sia cosa mal feta e de mal eximpli; e tal, que per nos no deu esser sostenguda, ans fortment castigr^da e punida. Per qous pregam aifectuosament et encara us manam, que ay tais mal fetors en vostra térra no aculiats ne sostengats, ans, si mal faens los trobats, preneits aquells e presos gardets, remetets encontinent á nos on que siam, per qo qué puxam f er daquells aquella iusticia ques pertany. Et en altr* manera volem et us pregam que aquells e tots los homens de Fraga, axi per reverencia nostra recomenats, axi com de vos confiam.
1 Arch. de 1» Cor. de Aras- Reg. 9*5, fols. 103 y l o j T.

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Dada en lo loch de Torrent sots nostre segell secret á 4 de Julio] del any M^CCC.LXXXIV \ El infante don Juan, a instancias de la Aljama de moros de Fraga, aprueba y confirma en Zaragoza el 14 de diciembre de 1385 el siguiente privilegio concedido en Fraga el i de junio de 1362 a la referida Aljama por el infante don Fernando, marqués de Tortosa, señor de Albarracín y barón de Fraga, y confirmado y ampliado en el castillo de la nombrada villa el 31 de mayo de 1368 por la infanta doña María de Portugal, viuda del aludido hijo de don Alfonso IV y de doña Leonor. Según este interesante iDrivilegio, todos los litigios y cuestiones, asi civiles como criminales, referentes a moros deben tramitarse y fallarse secundum jus Curie Saracenorum. Pero la infanta doña María les concede más todavía, pues teniendo en cuenta que los expresados pleitos y cualesquiera cuestiones deben ser substanciadas y sentenciadas por su Bayle (el de la Infanta) en la villa de Fraga, de acuerdo con el Alamín de ios moros de la citada Aljama, el cual Alamín actúa de asesor del precitado Bayle, y conviniendo al mismo Alamín tener consejo sobre todas y cada una de las causas, litigios y cuestiones tanto civiles como criminales y a los peritos moros en la Curia o Tribunal de los sarracenos, llamados vulgarmente alcaldes de moros, los cuales no pueden proceder rectamente, si los escritos de las susodichas causas no se redactan en el idioma de los moros, es decir, en el arábigo, la repetida infanta doña María, queriendo obviar ese inconveniente, según corresponde, para que no sufra detrimento alguno la justicia en lo sucesivo, accede, a ruegos de la Aljama, a que cualesquiera escritos en causas y cuestiones asi civiles como criminales, que deban ventilarse entre dos o más moros, se redacten en el lenguaje de éstos, es decir, en árabe, por el Cabitelán o Alfaquí ponente de la Aljama y no por otro notario cristiano. Nos Infans Johannes, etc. Viso quodam privilegio per inditam Infantiáisam Mariam, Relictam incliti Infantis Ferdinandi, Avunculi nostri, tnemoirie recoknde, Marchionem (por Marchionis) Dertuse, facto vobis, Aljame Saracenorum ville Frage, cum ejus carta hujusmodi seriei: Nos Infantissa María, incliti Domini Infantis Ferdinandi, rocolende memorie, Marchionis Dertuse et Domini Albaracino (por Albaracini) Relicta, Attendentes et considerantes quod vos. Aljama nostra Saracenorum villc nostre Frage et Saraceni in ea habitantes, estis per privilegium speciale á dicto Domino Infante scriptum in papiro et sígnatum de rnanu propria dicti Domini Infantis et suo sigillo in cera rúbea sigillatum, datum in villa predicta prima die Junii Anno
1 Arch. (le la Cor. de Arag. R. 1216, fo!. 43.

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á Nativitate Dcymini M.COC sexagésimo secundo, privilegiati quod omncR lites et questiones tam civiles quam criminales vos, dictam Aliamam vel sing:iilares ex ea, tangentes, sint decidende et debentur decidi et terminari s€cundum jus Curie Saracenorum, prout hec liquide constat cum privilegio memórate, Attendentes, inquam, et considerantes quod d'Cte lites et questiones quecumque debentur decidi et determinar! per bajulum nostrum dictft ville cum et de consilio Alamini Saracenorum predicte Aljame, qui quidein Alaminus datur in assessorem bajulo nostro, Et conveniens eidem Alamino super predictis ómnibus et singuliis causis, litibus et quesitiionibus tam civilibus quam criminalibus suum consilittm habere et peritis Saracenrs in dicta Curia Saracenorum, qui vulgariter appellantur Alcadii Saracenorum, qui bono modo consulere nequeunt, ni'si scriptura predictarum causarum fieret in litera Saracenorum sive arabicha, Ideoque nos, volentes predictis subvenire, ut convenit, ne justicia perierit in positerum, Ad humilem supolicacionem per vos, dictam Aljamam, nobis factam, Tenore presentís carte nostre concedimus vobis. Aljame memórate et Saracenis, qui nunc stmt vel pro temjKire fuerint in eadem, quod quecumque scripture, quas faceré oportebit in causis tantum et questionibus solummodo civilibus et criminalibus de cetero habituris sen habendis inter Saracenum et Saracenum unum vel plures coram dicto bajulo decidendis, fient in litera Saracenorum sive Arábica per Cabitóanum isive Alfaquimum, Alíjame ponentem, et non per aJium notarium xristianum. Mandantes per hanc eamdem bajulo nostro dicte ville cunctisque officJalibus et subditis nostris predicte ville et locatenentibus dictorum officialiuní, quatenus predictam nostram concessionem et gratiam firmam habeant teneant et observent et faciant ab alus inviolabiJiter observari et teneri et non contraveniant nec aliquem contravenire permitant aliqua causa seu etiam ratione. In cujus reí testimonium, presentem vobis, dicte Aljame, fien' jussimus nostro sigillo pendenti roboratam. Dat. in Castro ville nostre Frage lítima die Madii Armo á Nativitate Domini M.CCC.LX octavo. lo la Infanta Doña Maria Johana. Ideo, ad humilem supplicacionem, pro parte dicte Aljame, propterea nobis íactam, predictum priviJegium et omnia et singula in eo contenta et specificata, juxta suñ seriem et in tenore presencium laudamus, approbamus et confirmaraus, nostro presidio roboramus. Mandantes gerenti vices pro nobis in Aragone ^, bajulo nostro dicte ville Frage cunctisque officialibus et subditis Regís atque nostris vel dictorum officialiura locatenentibus presentibus et futuris, quatenus preinsertum privilegiura et omnia et singula in ipso contenta et presentem confirmacionem perpetuo tenant firmiter et observent, juxta sui seriem, plenius et non contraveniant seu aliquem contravenire permitant aliqua ratione. In cujus rei testimonium, presentem vobis fieri jussimus nostro sigillo pendenti munitam. Datulri Cesarauguste xiiii die mensis I>ecembris Anno a Nativitate Domini M.CCCLXXX quinto 2. 3 El texto dice Cathalonie; pero esta palabra está tachada y sobrepuesta a la misma la palabra Aragone. 3 Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 1690, fol. 196.

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VII
LA ALJAMA EN EL REINADO DE DON JUAN I

No obstarrte no figurar Fraga en los territorios en que debía observarse la ordenanza sobre el traje y distintivo de los moros dada por do» Jaime II en 1301 "in Regno Aragonum et Rippacurtia et Litera urque MI clamorem de Almacillis" (ordenanza que reproducimos, por vía de nota, más adelante), tal vez por no incluir el citado Monarca aquel territorio en el reino aragonés, como quiera que el mismo Monarca el año anterior (1300) ordena casi lo propio respecto de Cataluña en la Constitución de las Cortes de Lérida "para que los moros se distingan de loe cristianos en la manera de llevar el cabello", según tendremos ocasión de observar muy pronto, no creemos ocioso transcribir aquí el siguiente documento que contiene las mismas prescripciones respecto a los moros de la Aljama de Huesca, ante la posibilidad de que la Aljama de Fraga se gobernara por las mismas leyes que la de la ciudad oséense, cual acontecía con las aljamas o comunidades de judíos de nuestra ciudad y de la capital de la provincia, según tuvimos ocasión de advertir en la breve reseña que de la Aljama de judíos de Fraga publicamos en otro lugar'. En GuUlermus de Calaña, Jurisperitus, tenens locum pro honorabili ac próvido viro, dompno Dominico Cerdany, milite, Domini Regis consMiario ac Justitia Aragonum, universis et singulis sarracenis Aljame civitatis Osee et vestrum cuilibet et quibusvis alus sarracenia presentes inspecturis, bonum affectum: Per procuratorcm Juratorum et proborum homiiium ejusdem civitatis expositum extitit coram nobis, quod de foro, usu et consuetudine Regni et etiam, ut dicitur, alias, Jurati et homines cujuslibet universitatis et sígnanter civitatis Osee potuerunt et, ut fertur, possunt et consueverunt faceré et statuerunt; et fuerunt (et erant) et, ut asseritur, sunit in possesionc seu quasi statuendi et faciendi statuta, ordinationes, quotos et paramenta, quecomprehenderunt et compreliendunt omnes et síngalos habitantes in civttatibus, villis et locis, in quibus dicta statuta et ordinationes fuerunt et signanter in dicta civitate Osee; et in'dicta possesione seu quasi predicti Jnrati et homines dicte civitatis, qui nunch sunt et sui predecessores, qui pro tempere fuerint, fuerunt, erant et, ut premittitur, sunt per annum et diem, annos et dies et per decem, XX, XXX, XL, L annos et quanto tempore super et citra quod hominum memoria in contrarium, ut prefertur, non existit yidentibus et scientibus, scire et videre valentibus et non, ut dicitur, contradicentibus; ymo expresse vel saltem tacite consentientibus, toUerantibus et approI REVIST. DE ARCS., BIBL. V MUS., 3.' época, año XXII, enero a marzo, rijt*

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bantibus ipsis et unoquoque ipsorum Et ipsis sic existentibuis ¡n possesiione seo* quas) omnium et singulorum premissorum, licet de foro, usu «t consuetudine Regni omnes et singuli sarraceni in Regno Aragonura teneantur et debeantet consueverunt iré cum ^ garceta et con los cabellos redondos, ut per predi- • ctam delationem hujus differantur a xristianis et cognoscantur ínter eos^ Et tamen ad uberiorem cautelam et quare plus timeri solent ea, que specialiter dicuntur seu statuuntur, quam que generaliter iniperantur, Ideo, predicti jurati ct homtncs dicte Civitatis Osee statuerunt et, ut fertur, ordinaruntquod omnes et singuli sarraceni in dicta civitate Osee seu ejus terminis tenerentur incedere et incederent cum garceta et con los cabellos redondas, juxta tenorem fori super hoc editi et sub pena in eodem contenta; et id fecerunt publice preconizar! in locis solitis. Et pretextu omnium et singrulorum premissorum et etiaim alias, predicti Jurati et homines dicte Civitatis, qah nunch siint et ipsorum predecessores, qui pro tempore fuerunt, consueverunt compellere et, ut dicitur, compellunt omnes et sing^ulos sarracenos in dict» civitate ad eundum in habitu antedicto et levare et exhigere et in possesiont leu quasi levandi et exhigendi penam seu caloniam fori ab ómnibus et singulis^ contrarium facientibus et puniendi eosdem pena fori predicti pacifice ct, utdecet, quiete et absque contradictione quantumque (?) saJvis infra dicendis et per tempus et témpora supradicta videntibus et scientibus ipsis et unoquoque ipsorum. Et ipsis sic existentibus in possesione seu quasi omnium et singulorum premissorum, ad ipsorum notitiam et de novo fuit ct, ut fertur, est deductum, quod vos seu aliqui vestrum turbatis et inquictatis, turbare et inquietare intenditis, ut premittitur, predictos juratos et homines predicte civitatis in possesione sua predicta et omnium et aingulorum indebite, tamen,,. et injuste, contra forum et omnimodam rationem faciendo, contrarium dein-

I Tengo para mí que la preposición cum debe ser reemplazada por sine, pues ésta se emplea en la ordenanza sobre el traje y distintivo de los moros dada por don Jaime II en 1301 : "Pro eo quod sarraceni in Rcguo Aragonum et Ripacurtia non incedunt signati, et vadunt ad modum xristianorum, multa scandala et peccata... sunt commisa, quare plures ex illis pro sarracenis non cognoscuntur. Statuit Dominus Rex de volúntate et assensu Curie et cum placitu omnium sue Cort, anno próximo venturo in antea, omnes sarraceni in Regno Aragonum et Rippacurtia et Litera ttsgue in clamorem de Almacillis, uniuscumque dominii sint, incedant sine garceta, circumcissis capüHs, circttm. cissura rotunda, ut pro sarracenis cognoscantur, et non habeant occasionem errandi, nec etiara peccandi. Et ille qu! deinde inventus fuerit alio modo, capiatur et pro qualibet vice, qua captus fuerit, solvat domino illius loci V solidos. Et si non potuerit aut noluerit solvere dictam pecuniam, sustineat X agotes pro pcena. Datum Csesaraugustsa. (Diez Daux, Usos y Observaciones de Aragón), fol. XLV. Don F. Fernández y González, loe. cit., pág. 369. En parte se ordena esto en la "Constitución de. don Jaime, II en las Cortes de Lérida, para que los moros se distingan de los cristianos en la manera de llevar el cabello (año de 1300). Cap. XII. Ordenara e statuim que quiscum sarrahi franc que sie en Cathalunya, port los cabells sergenat e tolts en redore, o en cercle, per 50 que sie conegut entre los christians, e si algún sarrahi ago no servara, pae per pena al Senyor del loe, ho» sera aquel sarrahi, sine sous, e si pagar nols pot o no vol, preña en la placa deu acots. (Constitucions et altres Drets de Catalunya superfluos, libro I, pág. 10.) Fernández y González. ídem, id.. Id., id.

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-de asserendo, licet contra forum, quod vos jKrtestis íre sine dicto abítu, qualitercumque; unde, cum nemo, síne cause cognítione, debeat possesione sua privari aut in ea quomodoiibet molestarí Et jurisfirma ín omní casu regU'Iariter locum habeat, quibusdam exoeptis, de quibus presens non existit, Ea propter, per díctum procuratorem firmatum existit de directo coram nobis Justitie complementum et de tañendo de manifestó quecumque pignora ea ratione predicta facta vel fienda Et fuimus requisiti quod vobis super hoc scribere deberemus, Idcirco, ex parte domini Regis, vobis et cuiJibet vestrum dicimus, quatenus super dicta jurisfirma ac de tenendo de manifestó coram nobis oblata, dictos juratos et homines dicte Civitatis minime turbetis seu inquietetis, turbare vel inquietare faciatis aut permittatis in et super ómnibus et singulis antedictis et possesione seu quasi omnium et singulorum que forus seu alias porrigit *; ymo a quavis turbatione et in inquietatione cessetis penitus et desistatis. Et si in ailiquo processistis aut procedí fecistís, illud incontinenti revocetur et ad pristinum et debitum statum reducatis seu reduci faciatis; verum si quas justas causas habetis, quibus ad id faciendum non teneamini, decima die, post receptionem presentium, coram nobis compareatis per vos vel procitratores vestros sufficienter instructos hostensurí easdem et alias in et super predictis debite pressuri. Quem terminum vobis et cuilibet vestrum peremptoríum assignamus, ínstrumentum, tamen, ín predictis níl perjudiciale innovebis aut innovari faciatis: ailioquin, vestri aut alicujus vestrum absentia seu contumacia in aliquo non obstante, procedemus contra vos et vestrum quemlibet et alias in predictis, prout fuerit fori ac etiam rationis. Date Cesarauguste iiii die Madii Anno á Nativítate Domini Millesiimo CCC L X X X séptimo *. Q u e vertido en síntesis al romance dice: "Guillermo de Calaña, lugarteniente del justicia de Aragón, don Domingo Cerdán, después de saludar a todos y cada uno de los moros de la Aljama de Huesca, les manifiesta que, habiéndole expuesto el procurador de los jurados y hombre* buenos de aquella ciudad, que hallándose, según fuero, uso y costumbre del Reino, los j u r a d o s y hombres de cualquier universidad y especialmente los de la ciudad expresada investidos de la facultad de redactar y publicar estatutos, ordenanzas, cotos, etc., obligatorios a todos los moradores de las ciudades, villas, etc., en que aquéllos fuesen promulgados y señaladamente en Huesca, y que en uso de aquellas atribuciones que tuvieron sus predecesores, tienen ellos y tendrán sus sucesores por tiempo ilimitado, no sólo sin contradicción alguna sino con aprobación u n á n i m e ; aunque, según fuero, uso y costumbre del reino, todos los moros en el reino de Aragón están obligados a llevar tupé y los cabellos redondos "iré cum garceta et con los cabellos redondos, a
I Elsta parte del documento se halla en estado bastante lamentable de conseryación. a Arch. Municip. de Huesca.

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fin de que por esta delación o señal se distingan de los cristianos y sereconozcan entre ellos, sin embargo, para mayor cautela y por cuantoinspiran mayor temor las disposiciones de carácter especial que las de índole general y ordinaria, los susodichos jurados y hombres de Huesca estatuyeron que los moros de ésta y su término estaban obligados a ir con tupé o flequillo y con los cabellos redondos, según fuero y bajo la pena en éste establecida; haciendo pregonar esta orden en los lugares acostumbrados. Por lo cual compelen, como lo hicieron sus antecesores, a todos y cada uno de los moros de Huesca a observar la prescripción antedicha, exigiendo la caloña e imponiendo el castigo señalados por el fuero a los contraventores, sin dar lugar a oposición alguna, etc., etc. Mas habiendo llegado a conocimiento de los mismos jurados y hombres oscenses, que, a pesar de hallarse ellos en posesión de las facultades y derechos predichos, los turbáis y pretendéis turbarlos injustamente en el goce de las mismas, obrando contra fuero y razón, y afirmando además al contrario, aunque contra fuero, que podéis ir sin dichos distintivos o señales exteriores de cualquier manera, como quiera que nadie puede ser privado de su posesión, ni aun molestado en ella, sin Gonociminto de causa y presentada (y admitida) oportunamente la firma de derecho y manifestación por el citado procurador, fuimos requeridos para que sobre esto os escribiésemos. Por lo cual, de parte del Rey a todos y a cada uno de vosotros os decimos que en atención y por respeto a dicha firma de derecho y manifestación no molestéis ni permitáis que sean molestados en la posesión y goce de todas aquellas facultades que les confiere el fuero, los expresados jurados y hombres oscenses, antes al contrario, cesad y desistid de toda molestia y turbación. Y si algo habéis hecho en este sentido, revocadlo inmediatamente y restituid las cosas a su primitivo estado; pero si tenéis que alegar algunas justas causas o razones, en virtud de las cuales no estéis obligado« a cumplir lo que se os ordena, compareced en el plazo de décima día, contado desde el recibo de ésta, ante nos, vosotros personalnienteo por medio de procuradores, suficientemente instruidos o competentes, para exponer aquéllas y deliberar debidamente en y sobre las cosas citadas. Y señalado a vosotros este término o plazo perentorio, no innovéis, sin embargo, nada que redunde en peJ-juicio de lo dicho, pues, de lo contrario, procederemos contra vosotros, según fuego y razón, sin que sean obstáculo a ello la ausencia o contumacia en algo de cualquierat de vosotros. Dado en Zaragoza a 4 de mayo de 1387.

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El 23 de julio de 1389 ^, estando el rey don Juan I en Monzón, ordena 'a su Bayle en Fraga que proceda contra aquellos que, faltando descaradamente a lo dispuesto en el Estatuto, que prohibía enajenar su» bienes a caballeros, infanzones, iglesias, órdenes, capillas, eclesiásticos, hospitales, judíos o moros, ... judeis vel sarracenis, sin la carga o servidumbre aneja a los mismos de pagar previamente la questia, común, etcétera, etc., los han vendido; que se incaute de los expresados bienes y que proceda a la venta de los mismos ^. El mismo día, mes y año, y desde el propio pueblo de Monzón, el mismo monarca don Juan I, a propósito de la comisión qvie le diera en su carta anterior, faculta a su Bayle en Fraga y le confiere pleno poder para que haga un arreglo o composición pecuniaria con quienquiera de los detentadores de bienes vendidos a caballeros, infanzones, etc., judíos y moros, que lo solicitaren, pero a condición de que intervenga en dicho acto Galoerando de Cardona pro parte Curie nostre de Thesauraria, dice el Rey, etc., etc. ^. Al mismo año 1389 corresponde el siguiente documento, que transcribimos, porque a la vez que justifica las aficiones del Rey al sport cinegético y el adjetivo que le aplica la Historia, acredita la temeridad del

1 Negros nubarrones aparecen este año en el horizonte político. Haciéndose eeo don Juan de insistentes rumores, según los cuales se reúnen gentes armadas, las compañías de aventureros franceses de los Armagnacs, para invadir el Reino, anticipándose a los acontecimientos, decide elegir personas previsoras que gobiernen y libren de cualquier agresión los principales lugares del mismo; y siendo diputada insigne y notable entre los otros lugares nuestros (habla el Rey) la villa de Fraga... cumque villa de Fraga inter altera loca nostra insignis et notabilis repatetur..., en atención a la lealtad, rectitud y talento de Asberto en Tallada, persona apta para gobernar aquella villa, le nombra capitán, rector y gobernador de la villa y Baronía de Fraga, y le da amplias facultades para proceder a la defensa y abastecimiento de aquélla», delegando en él toda jurisdicción civil y criminal. Dado en Lérida a 6 de noviembre de 1389. (Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 1919, fol. 4 v.) Sobrado motivo tenían para temer la guerra. Precisamente al año siguiente, 1390, corresponden los documentos del mismo don Juan, documentos que contienen una cesantía y un nombramiento. Motívalos una compensación, el desfacer un entuerto, hijo de los bárbaros procedimientos bélicos a la sazón en boga. Don Juan I nombra Almotacén de Fraga, concediéndole todos los derechos y emolumentos inherentes al cargo, a Martín Sánchez, oriundo de Daroca, monstruosamente mutilado de orden de don Pedro I el Cruel, de Castilla, en castigo por haber tomado parte en la guerra que sostenía este Monarca con su homónimo de Aragón y afín en crueldades don Pedro IV. El hijo de Alfonso XI le había mandado amputar la nariz y la mano derecha... qiii in servicio guerre {díccle don Juan) ...per dicium Petrnm Regem Castelle... naribus et manu vestra deslera privatus fuisti... Dado en Barcelona a 9 de marzo de 1390. (Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 1919, fol. 12.) 2 Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 1977, fol. 10. 3 Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 1977, fol. 10.

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moro Mahoma Cantarero al atreverse a sustraer un ejemplar de la jauría real: "Quia Mahoma Cantarero, sarracenus ville de Fraga, canem de mostra, quem nostri venatores, quos ad dictam viilam dudum destinaverimus pro perdicibus ad opus nostre persone venandis..., diottim canem surripuit ac tenuit per plures dies absconsum in eius domo; et uxor dioti Mahome scieos quod oííiciaíles Tiostri ad dicti Mahome habitacionem accededebant, dictum canem accepit et ad murum dicte ville adduxit, extra illum per eius sumitatem, ut moriretur, projiciendo." ^ Queriendo el rey don Juan I preservar de toda vejación a los Adelantados y a la Aljama de moros de Fraga y a los singulares de la misma, de cualquier condición y sexo que sean, les concede por el presente privilegio, que en lo sucesivo en toda cuestión o causa civil o criminal incoada contra ellos, bien sea de oficio, bien a instancia de parte o del procurador fiscal, estén exentos de la obligación de comparecer en juicio ante el Alcaide o Alcalde general de las aljamas de moros del reino de Aragón o de su lugarteniente o delegado dentro o fuera de la villa de Fraga, y de obedecer a sus citaciones y mandatos. Antes bien, en virtud del mismo privilegio les faculta piara comparecer y celebrar juicio ante el Bayle de Fraga en las citadas causas o cuestiones. Y el mismo Bayle,
I Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 1947, fol. 126. También eran aficionados a la cetrería o caza con halcón nuestros reyes y sefio» res medioevales, según lo demuestra la adjunta "Carta de don Guillen de Moneada a don Jaime I I " : Al molt alt e molt poderos Seynor en Jacme, per la gracia de Deu Rey Daragó, de Valencia, de Cerdeyna, de Córcega e comte de Barchinona, Almirayl e Capitá general de la santa esglesia de Roma. Yo en Guillen de Monchada, Seynor de Fraga c Senescal de Cataluyna, homils salut, bes.saus vostros niaiis ab deguda Reverencia e tota honor á la vostra Real Magestat, fa? saber, Seynor, que si nuyll rich hom es estat be bastat de bons falcons siu so yo estat tro al dia duy. Mas ara, Seynor, sapiatz -luen so vengut de gran minua, que dos falcons pelegrins que auia, la un ses mort e laltre ha perdut un huyll e preu ho aytant, com si era mort, que altre huyll se li mude ya lo mal. E axi, Seynor, nom aura romas negú falcó; la qual cosa, seynor, a mi es gran enyorament. E prenne axi com ais fadrins, que á les priraereg letres ao tornat, que axi com solía cagar ab ocels, ara vag cagan ab filat los muxons; hon, Seynor, vos clam mergé, que á vos placie trametre á mi algún falcó que bo sia, perqué yo, Seynor, ne aya a desamparar la caga per minua docels e damics. Dada en Fraga ditmenge IX dies auts de Nouembre. No cita él a ñ o : debió ser escrita el 1315, el 1320 ó el 1326. No pudo escribirla el 1309 por hallarse entonces el Rey en el sitio'de Almería. Al mismo reinado de don Juan I (año 1391) corresponde el documento siguiente, cuyo asunto es también cinegético: Nos... entenem esser aqui en Fraga dimecres á diñar e posar al castcU, perquey manam quel apparellets e que hayats un verro lo pus brau que puscats trobar per les nostres lebrers. (Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 1959,- fol. 189.)

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de acuerdo con el Alamín de la referida Aljama, les hará complemento' de justicia, según acostumbró en los pretéritos tiempos, en todas las causas y cuestiones civiles y criminales que hayan de ser decididas p o r la ^una y la Xara, declarándolos exentos y libres de toda jurisdicción, coherción y conocimiento del mencionado Alcalde general y de su L u garteniente y Delegado, Dejando sin efecto y sin valor la carta regia fechada en Zaragoza el 8 de marzo ultimó, por la cual el propio R e y ordenaba a Alí de Bellvis, moro, Alcalde o Alcaide general de las Aljamas de moros del Reino de Aragón, que visitando personalmente las r e feridas aljamas, juntamente con E r m a n de Casas, designado al efecto p o r el Monarca, castigase a instancias del mismo E r m a n , según la Ci**^ y la Xara, previa legítima inquisición, a todos los moros de ambos sexos que encontrase que hubiesen delinquido contra las aludidas C'^ra y Xara. D e la misma manera deroga y anula toda otra carta o provisión contraria o que atentare contra este privilegio, cuya estricta observancia recomienda y ordena a todas las autoridades del Reino. E n Zaragoza a 25 de abril de 1391.
PRO ALJAMA SARACENORUM VILLE FRAGE.

Nos Johannes etc. Vos, Adelántalos et Aliamam Saracenorum viíle Frage et eius singulares presentes et futuros, ab omni vexacione et inquietacione, que, pro infrascriptis, vobis aut aliquibus vestrum fieri seu inferri possent, volentes, quantum comode possumus, preservare illesos, Tenore presentís privilegii cunctis temporibus valituri, ordinamus et providemus ac vobis, dictis Adelantatis et Alíame Saracenorum dicte ville Frage et eius singularibus, cuiusvis fuerint condicionis et sexus, tam preserutibus quam futuris, concedimus, quod de cetero pro aliquibus causis seu questioníbus civilibus vel criminalibus contra vos, dictes Adelantatos et Aliamam aut quosvis eius singulares, quavis causa seu racione motils et movendis, tam ex officio, quam ad partis seu nostri procuratoris fiscalis instanciam, non teneamini nec teneant eorum generali Alcaydo Aliamarum Saracenorum Regni Aragonum aut eius locumtenente vel delegato comparere nec alias infra dictam vel extra coram eo subiré judicium qualitercumque nec eorum mandatis aut citacioíiibus seu jussionibus obedire; quinimo, super causis et questioníbus ipsis et qualibet earum teneamini et habeatis coram bajulo dicte vilie comparere et subiré judicium; et ipse bajulus, de consílio Alamíni predicte Alíame super quibusvís causis et questioníbus cívílibus et criminalibus, que per Qu' nam et Xaram decidí habeant, facíat, prout consuevit retroactis temporibu.5, justicie compkmentum. Nos, enim, vos, dictos Adelantatos ot Alíaman et eius sinjiulares presentes et futuros, ab omni jurisdiccíone, cohercíone et cognicione dictí generalis Alcaydi et eius locumtenentís ac delegatí exíniimus et exemptos totalíiter nunciamus. Et ínhibemus eídem generali Alcaydo presentí

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et futuro eiusque locumtenentí ac delegato, ne á vobis aut dicta AJiama. vcl eius singularibus presentibus et futuris se ullatenus intromittant. Et nichilominus quandam Hteram nostram daíam Cesarauguste octava die proxime preteriti mensis Marcii, per quam Ali de Bellvia, saraceno, AJcaydo Generali Aliamarum Saracenorum Regnii Aragonum, maTidavimus quod, accedenido personaliter ad dictas Aliamas una cum Ermanno de Casis, scriptore nostro, quem ad hoc, pro interesse Curie nostre, deputavimuis ad instanciam ipsius Ermanni, omnes saracenos et saracenas dictarum Aliamarum, quos contra Cunam et Xaram Saracenorum delicquisse reperiret, previa inquisioione legitima, juxta fíwaw et Xaram puniret; ac omnes alias literas et provisiones factas quomodoKbet seu fiendas, huic nostro privilegio contrarias seu derogantes, revocamus, cassamus et etiam anullamus. Mandantes per eandem expresse et ex certa sciencia universis et singulis officialibiis et commissariis nunc presentibus et futuris, ad quos spectet, eorumque locatenentibus ac etiam dicto generali Alcaydo, qui nunc est et pro temppre fuerit, quatenus privilegium nostrum huiusmodi et omnia in eo contenta vobis, dictis Adelantatis et Aliame ac eius singularibus, firmiter teneant cunctis temporibus et obscrvent et teneri ac observari faciant et non contraveniant quavis causa. In cuius reí testimonium, hanc fieri et sigillo niaiestatis nostre impendentl jussimus comuniri. Datum Cesarauguste vicésima quinta die Aprilis Anno a Nativitate Domini Millesimo Trecentesimo Nonagésimo primo. Regnique nostri primo. Signum Johannis, Dei gratia, Regis Aragonum, etc. K Habiendo expu€sto al rey don Juan I los procuradores de la aljama de moros de Fraga, presentes a la sazón en la Curia (Cortes), Que, aunque la misma aljama había obtenido de don Pedro IV cierta provisión del tenor siguiente: Pedro, etc., al Bayle de la villa de Fraga y al Alamín de la Aljama de moros de la misma, etc., salud y gracia. Como nos hicieron observar suplicantes los procuradores de la referida Aljama, que aunque los miembros de ésta y sus singulares sean jueces ordinarios y entiendan en sus causas civiles y criminales y las juzguen ; sin embargo, algunos comisarios nuestros (habla el Rey) o de nuestro primogénito proceden contra la misma Aljama y sus singulares, en virtud de sus comisiones sobre crímenes y otras cosas, en perjuicio y muy gran detrimento de la misma Aljama y de sus singulares, Por lo cual, habiéndosenos pedido justo remedio, ya que estamos obligados a defender a la aludida Aljama y a los singulares de la misma como a nuestro Tesoro, os mandamos, so pena de incurrir en nuestra ira e indignación, que en manera alguna permitáis que proceda contra la repetida Aljama y sus singulares ningún comisario nombrado por Nos o
I Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 1898, füls. 234 v., 235 y 235 v.
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por nuestro primogénito en cualquier causa civil o criminal, sino que en estas causas entendáis vosotros como sus jueces ordinarios. Así, pues. Nos inhibimos y ordenamos por la presente a los predichos comisarios, que no se inmiscuyan ni civil ni criminalmente en las cosas o negocios de la Aljama y sus singulares, retirándoles todo poder para obrar en contra ; y en caso de infringir esta nuestra inhibición y orden, os opongáis, los prendáis y, una vez presos, nos los enviáis dondequiera que estuviéremos, para corregirles, según sus deméritos. Zaragoza, 15 de noviembre de I394Posteriormente, por cartas nuestras concedidas en pro de la conservación de la misma Aljama, obtuvieron que ninguno de nuestros oficiales, comisarios o porteros haga ninguna ejecución, inquisición u otras vejaciones contra la misma Aljama o sus singulares, sino solamente aquellos oficiales de dicha villa que acostumbraron a hacerlas, aunque en justicia, hasta el día de hoy a instancia de parte o de nuestro fisco. Sin embargo, no obstante las citadas provisiones, la expresada Aljama y cada uno de los moros de la misma son molestados cada día en sus personas y bienes por todos los oficiales y por todos aquellos que, en virtud de las cartas u otras provisiones que obtienen así de Nos como de nuestros oficiales (habla don Juan I) inquieren contra los moros y los vejan en sus personas, exigiendo y tomando de la misma Aljama y de sus singulares, por medios ilícitos, diversas sumas, y atormentándolas inhumanamente. Por lo cual, habiéndonos suplicado humildemente los referidos procuradores que aplicásemos oportuno remedio para evitar la total despoblación de la tan repetida Aljama, ya que cada día ésta y sus singulares van sumiéndose en deplorable pobreza, accediendo benignamente a esta súplica como conforme a razón y muy conveniente a nuestros intereses; aprobando y confirmando por la presente la preinserta provisión paterna y cuanto hemos concedido a la misma Aljama y a sus singulares, concedemos y proveemos que en lo sucesivo ningún comisario o procurador nuestro, etc., pueda, bajo ningún título o pretexto, inquirir, proceder, etc., a instancia de parte o no, contra dicha Aljama o alguno de sus singulares, o contra los bienes de los mismos ni aun en aquellas causas civiles o criminales en que se dijere haber los mismos (moros) cometido algunos crímenes graves o enormes o pedir en lo sucesivo a la misma Aljama o a sus singulares algún subsidio, don o demanda, si no fuere ordinaria o alguna otra exacción pecuniaria. Y si por casualidad alguno se atreviese a atentar contra todo o algo de lo antedicho, excepción hecha de la citada demanda ordinaria contra la predicha Aljama y sus singulares referidos, queremos y mandamos que incurran en nuestra indignación e ira y en la

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pena o castigo de i.ooo florines de oro de Aragón perceptibles de los bienes del infractor, cuantas veces contraviniere o atentare contra lo preestatuido; la mitad de cuya multa se adjudicará al fisco real, y a la repetida Aljama la otra mitad; ordenando y proveyendo por la presente que, en todo caso, en que contra la aludida Aljama y sus singulares tenga forzosamente que hacerse inquisiciones, ejecuciones, compulsiones, castigos, etcétera, etc., se hagan solamente por aquel o aquellos oficiales a quienes por razón de su cargo incumba, mediante justicia. Pero desde ahora revocando, por el contrario y anulando enteramente todas y cada una de las comisiones, procuras, provisiones, etc., si es que han surgido o surgieren algunas, por olvido e importunidad de los pedigüeños, en contra de lo preestablecido, ordenamos a los consabidos moros que no las obedezcan o acaten si les presentaren alguna, pudiendo, por el contrario, reclamar de los susodichos comisarios la misma Aljama y sus singulares la mitad de la suma o multa a ellos correspondiente, para lo cual les damos plena facultad ante aquel o aquellos Oficiales o jueces preferidos por ellos, los cuales, sin haber lugar a ninguna consulta y apelación a Nos, ni a nuevas órdenes, que por nuestra parte no han de darse, procedan por la vía ejecutiva, cual si se tratara de cosa juzgada y sentencia firme, en el cobro de la mitad de la multa, contra los bienes y personas de los precitados comisarios y demás, prendiéndolos y reteniéndolos una vez presos y Uien guardados, hasta hacer efectiva, entregándola íntegra a la mencionada Aljama, la renombrada mitad de la mentada pena o multa. No obstante cualesquier moratorias, sobreseimientos u otras contrarias provisiones o mandatos, que en su totalidad revocamos, ordenamos además a todos y cada uno de nuestros oficiales y a los de nuestros sucesores, presentes y futuros y a sus lugartenientes, so pena de incurrir en nuestra indignación e ira, de privación o pérdida de su cargo y bajo multa de 1.000 florines de oro de Aragón, a distribuir o repartir en la forma arriba dicha, es decir: correspondiendo la mitad a la Aljama, la cual mitad, juntamente con los perjuicios y costas, podrá hacer efectiva la Aljama en la forma arriba también indicada, hasta que observen y hagan guardar las presentes concesión y provisión y cuanto en las mismas se contiene, que los tengan por ratas y firmes, etc.,. etc., y no las contravengan ni permitan a nadie contravenirlas. Dado en Valencia, a 15 de enero de 1394.

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Alíame Saracenorum ville Frage. Nos Johatines, etc. (Juerok fuit expositum coram nobis per nuncios Alíame Saracenorum ville Frage nostra nunc presentes iti Curia, Quod iícet ípsat Aliama dudum a Serenissimo domino Rege Petro, recordacionis eximie, genitore nostro caríssimo, quandam provisionem obtinuerínt continencie subsequentis: Petrus, Dei gratia, Rex Aragonum, VaJencie, Maioricarum, Sardinie et Corsice Comesque Barchinone, Rossilioniis et Ceritatiíe, fideJi nostro bajulo ville Frage et Alamino Alíame Saracenorum eiusdem presentíbus et quí pro tempore fuerint, salutem et gratiam. Per nuncios Alíame supradícte fuit coram nobis supplicíter intímatum Quod licet vos ipsius Alíame et eius síngularíum sitis judioes ordinarii et de eorum causis civilibus et criminalibusoognoscere et judicare habeatís, nonnullli, tamen, comissarii nostri seu nostri Primogeníiti contra ipsam Alíamam et eius singulares, in virtute comissionum suarum super criminibus seu eciam alias procedunt et procederé attemptant in dampnum non modicum ipsius Alíame et eius sirrgularium ac máximum nocumentum. Quare á nobis super hís justicie remedio implórate, quum dictam Alíamam et ipius singulares tanquam Thessaurum nostrum deffendiere teneamur, vobís dícimus et mandamus de certa sciencia et expresse sub iré et indignaciorwis nostre incursu, quatenus comissaxios quoscumque per nos seu nostrum primogenitum aut alíos assignatos seu assiignandos contra dictam Ailiamam vel eius singulares, pro quibuscumque negociis seu causiscivilibus vel criminalibus, procederé modo alíquo non permittatís; sed vos de dictis causis tanquam eorum judíces ordinarii cognoscatis. Nos, ením, inhíbemus et mandamus cum presentí predíctís comissariis,presentíbus et futurís, quod de dicta AHama ved eius singularíbus v d negociis eorumdem criminaliter vel cívilíter se nullatenus íntromíttant, abdicantes eis et eorum cuílibct potestatem omnimodam premíssorum contraríum quomodolibet attemptandi. Casu, vero, quo dicti comissarii mandatum et inhibicionem nostras huíusmoJi in contemptu deducentes, contra dictam Alíamam vel eius singulares in alíquo processerint, íllos á talíbus cohíbeatís et pro transgresaíone dicti mandati et inhdbicíonis capíatis et captos, ubique fuerimus, ad nos remittatís, suís demerítis per nos corrigendís. Datum Cesarauguste xv die Novembris anno a Nativítate Domini M CCC octuagesimo. Narcisus promotor (?) obtínuít eciam ex post á nobis per alias nostras literas pro conservacione ipsius Alíame concessas, quod alíquis seu ailiqui officíales seu comiissarii aut portaríi nostri non faciant aut faceré possint contra ipsam Alíamam aut singulares eiusdem aliquas execuciones, inquisiciones aut alias vexaciones, dumtaxat ílli nostri officíales dicte ville, quí hunc (por huc) usque faceré consueverunt easdera, ad fiíscí nostri aut partís instanciam, justicia medíante; attamen (!) non obstantibus pretactis provisioníbus, predicta Aliama et Saraceni singulares ípsiusafficiuntur et vexantur quotidie in eorum personis et bonís per diversos comissarios et alios, quí, vigore comissionum, literarum seu aliarum provisionum, quas tam á nobis, qyam á nostris officialíbus obtínent, inquirunt contra ípsos sarracenos; ac exequuciones, com\pulsiones, procedímenta et alia enantamenta rigorosa faciunt in dictis eorum personis, ab Aliama eadem et sin-

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gularibus suis, diversis viis, modi» illicitis, novis et insolitis diversas quantitates pecunie exigendo et habendo ac inumaniter (sic) extorquendo. Quamobrem, supplicato nobis humiliter per nuncios supradictos, ut cum predicta Aliama «iusque singulares, premissorum occasione, ad flebilem paupertatem deveniant incessanter, super hoc providere salubriter de nostri benignitate Regia digníremur, Ne Aliama ipsa ad depopulacionem totalem deveniat, Supplicacionem hanc, ut pote racioni consonam, anuentes benigne, atiento quod in hoc nostri patrimonii non modicum interesse versatur, Cum Saraceni jam dicti nostre Camere proprius sit Thesorus, presentís carte nostre serie perpetuo valiture, gratis et ex certa nostra sciencia laudantes, approbantes, ratificantes et confirmantes eisdem Aliame et Saracenis eiusdem ac eorum successoribus preinsertam provisionem paternam et alia superius specificata"; et per nos, ut dicitur, ipsi Aliame et singularibus eiusdem concessa, concedimus ac eciam providemus, quod a/liqui comissarii, portarii seu adiuncti atit procuratores nostri aut successorum nostrorum seu alii quovis nomine dici, mominari seu excogitari possint aut poterint in futurum, (non) possint, vigore comissionum, procuracionum, credenciarum aut quarumvis aliarum provisionum aut mandatorum, que sub quacumque forma vel expressione verborum quantumvis derogatoriorum et forciorum facte seu concesse sint vel erunt, esto (?) quod in eis tenor huiusmodi esset inferius, et pósito eciam quod dicte comissiones, eredencie, procuraciones, litere, provisiones ac mandata motu proprio nostro seu successorum nostrorum aut alias facte et facta forent adversus predictam . Aliamam aut aliquem seu aliquos singulares ipsius presentes aut futuros seu bona ipsorum, pro aliquibus causis et aegociis civilibus aut criminalibus ubi etiam diceretur ipsos comisisse aliqua gravia veil enormia crimina, inquirere, procederé seu filias enantare, ad instanciam partís vel sine aut alias; vel ab ipsa seu singularibus Seracenis ipsius aliquod subsidium, donum aut aliquam demandam, nisi fuerít demamda ordinaria, vel quamvis aJiam exaccionem pecuniariam ailiam, que dicí seu excogitari possit aut poterit, petere seu habere nunquam de cetero valeant ullo modo. Et si forte aliqul premissorum premissa seu eorum aliquod, nisi tantummodo predictam demandam ordinariam in predictam Aliamam eiusque singulares predictos pressumpserint quomodoHbet attemptare, iram et indignacionem nostram et ipsorum successorum nostrorum ac penam mille florenorum auri de Aragonia a quolíbet ipsorum, qui et quocíens contrafecerit vel venerit aut aliquíd attemptaverit, de bonis suis irremissibilíter exhigendam, incurrere volumus et jubemus; de qua medietas fisco Regio et alia medietas prefate Aliame adquiratur: ordinantes ac eciam providentes serie cum eadem quod in omni casu, quo adversus Aliamam predictam et Saracenos singulares ipsius presentes et qui pro tempore fuerint, inquisiciones, «xecuciones, compulsiones, piuniciones, foroias et districtus et alia enantamepta et procedimenta fieri precise habeant fieri, dumtaxat per illum seu illos officiales, ad quem seu quos, racione sui ordinarii officii et non alias pertineat et spectet, justicia mediante. Nos, enim, nunc pro tune et e contra revocantes et penitus anudlantes omnes et singulas comissiones, procuraciones, credencias, aliaque, literas et provisiones, si que forte fuerint propter oblivionem et importunitatem impetrancitim seu alias emanate aut de cetero emanabunt in contrarium premissorum, Man-

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datnuis dictis Saracenis, quod eisdem, si forte ipsis presenitarentur, n-ullatenus pareant. Immo valeant ipsa Aliama et eius singulares dictam medietatem prefate pene eis, ut predicitur, pertinentem ex licencia et plenaria facúltate, quatn eis cum presenti conferimus adversus dictos comissarios, portarlos et alios supranominatos acusare ct petere coram illo seu illis officialli vel officialibus aut alus judicibus, quem seu quos maluerint, Qui, remota omni prorsus nostri consultacione et appellacione ac alio minime expectato mandato, pro dicta medietate pene execucionem rigidam et expeditam tanquam pro se judicata per sententiam in rem judicatam transactam in bonis et personis faciartt, predictos comissarios et alios preexpressos ilico capiendo; et captos et bene cvtstoditos detinendo tantum et tandiu, doñee predictam medietatem jam dicte pene dicte Aliame persolverint integre et sine diminucione quacumque,» Non obstantibus quibusvis elongaanentis, supersedimentis, gfuidatici^ seu alus contrariis provisionibus seu mandaitis, quos et que nos totaliter revocamus. Mandamus insuper per presentes de certa sciencia et consulte utiiversis et singulis officialibus nostris et successorum nostrorum, qui nunc sunt vel fuerint pro tempore et eorum locatenentibus, sub incursu nostre índignacionis et iré peneque privacionis officii et mille florenorum auri de Aragone, cuius medietas dicte Aliame similiter adquiratur; quam simul cum ómnibus dampnis, sumptibus et expensis, que eadem Aliama, culpa ipsorum afficialium, faceré et sustinere opportuerit pro premissis, possint contra eosdem acusare et de bonis suis exhigere, ut de comissariis et alus superius dictum est, quatenus concessionem, provisionem et ordinacionem nostra» huiusmodi et alia omnia et singula supradicta rata, grata et firma habeant, temeant et observent et ab alus faciant inconcusse servari ác eciam, si et quociens casus occurrerit et inde fuerint requisiti, totaliter exequantur, quibusvis contrariis obsistentibus nullo modo. Ac consultacione nostri seu successorum nostrorum minime expectata, Et non contraveniant nec aliquem contravenire permittant aliqua tractone. In cuius rei testimonium, presenitem fieri jussimus nostro sigillo pendenti munitam. Datum Valencie xv die Januarii ajino á Nativitate Domini M.CCC.XiC quarto. Regnique nostri octare^o. Signum Johannis etc. *
J O S É SALARRULLANA DE D I O S .

{Continttará.) I Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 1906, fols. 179 y. s) i8i T.

LOS

MOZÁRABES

BALEARES

§ lO. ¿ Q U K NOS DICE ACERCA DE LOS M0ZÁR.1BES LA TOPONIMIA BALEAR QUE FIGURA EN LOS MONUMENTOS ESCRITOS DE LA CONQUISTA? L A S

Crónicas. Mas si ya no existían mozárabes en nuestras islas a principios del aiglo XIII, ¿quedaban rastros de ellos? Quedaban nada más ciertos nombres de lugar en el Archipiélago, que consta que las huestes de don Jaime encontraron en las islas, nombres mianifiestaimente romances en todo o en parte, que no pudieron imponer los islamitas, sojuagaidores de las islas, sino aceptarlos de los cristianos indigenas que permanecieron entre ellos y sometidos a su yugc; y al desaparecer los pobres mozárabes, legaron a la posteridad aquellos nombres, testigos perennes de la opresión islamita, que si fué bastante dura para acabar con la raza cristiana, fué impotente para borrar sus huellas, estampadas con aquellos nombres sobre el patrio suelo. Estos nombres de lugar constan ^ r t e en las crónicas arriba indicadas y parte en Libre del Repartiment o división general de las tierras de Mallorca y de las casas de la ciudad, que extendió el escribano Pedro Melió, a 1.° de julio de 1232, en presencia ddl mismo Soberano y del infante don Pedro de Portugal, nuevo señor feudatario de Mallorca, depositándose el original en la Casa del Temple, dividido en dos caibreos y escrito en latin y parte en árabe, sin duda porque árabes eran la mayor parte de los nombres que las tierras y casas llevaban, por ser agarenos sus poseedores. "Años después, a 18 de marzo de 1267, de orden del Conquistador y de su hijo y heredera el infante don Jaime, el notario Guillermo Ferrer copió fielmente el citado Libro del repartimiento, asistiendo perennemente por testigos a la copia dos religiosos dominicos, dos templarios

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y dos prohombres letrados, y ratificándola el mismo Infante a 18 de abril de 1269. El original, guardado entonces con tanta solicitud y ejmero, há perecido o yace en ignorado rincón; pero felizmente subsiste en el ardiivo del antiguo reino su auténtico y fiel traslado" (Quadrado, Hist. de la Conquista de Mallorca, pág. 433). Veamos, pues, esos nombres de lugar que los mozárabes hubieron de transmitir a los islamitas y éstos a los conquistadores cristianos y que ostentan inconfundiMemente su prosapia romance en su raís y su desinencia o solamente en su raíz. En la Crónica de Jaime I figuran todos estos nombres de lugar: a) "un loch qui havia non sánela Ponsa", cap. 59 (un lugar llamado Santa Pansa) ["Sancta Pontia"].—b) "eren al cap. de la Porrasa" (se hallaban en el cabo de la Porrassa): Porrassa, vegetal, asphodelus microcarpus, Viv., derivado de Porrum (Gustav Korting, Lateinisch-Romanischcs Wdrterbuch.—Vaiátvhovn, 1907, n. 7320), como portassa de porta, picassa de pie, fenollassa de fenoll: el sufijo -aceus [-acius, -acia], de donde provino -assa, era frecuentísimo en el latín vulgar, y en catalán ha dado origen a millares de vocablos, como que sirve para formar intensivo* substantivos, y los podemos formar de cualquier nombre.—^c) "Polensa", cap. 57 (villa), pronunciase FOW(?«JÍI ["Pollentia"], "la Dragonera". cap. 58 (islote) ['Draconaria],—"Panialeu", cap. 58 (islote [xévcs-Xofo;] — e) 'al port de la Palomera", cap. 58 [X *Paluntbaria:><_ "^palumbariitm < palumbus, G. Kórting, ib. n. 6811].—d) "Sentueri", c. 113 (Castillo roquero en la cúspide de un monte), equivalente a monte-santo. En catalán oriental la a y la e átonas suenan lo mismo; para la escritura las distinguimos por la etimología, de donde proviene el escribir, sobre todo los antiguos, una letra por otra; así debe escribirse Santueri, compuesto del latín Sane tu y del vasco iri (villa). En catalán la e tónica ix)r influencia de una i postónica se vuelve t, y así tenemos bístia de bestia, ciquia de cequia, saltiri de salteri, cementiri de cementeri. Pero aquí se da el caso inverso, que la i- de iri, se volvió e-, lo cual se explica perfectamente porque la • breve tónica, como hacen notar los romanistas (Vid. Zauner, Romanische Sprachzvissenschaft, I, § 5), se volvió e en el latín vulgar y en las lenguas romances; y así tenemos pilu, cast. pelo, cat. pél; mitto, > cast. mdto" ; cat. mét; spissu" > cast. espEso, cat. esphs. De modo que al decir SantuEri en vez de Santuiri provino de tratar los árabes o los mozárabes la i- de iri como breve, y por lo mismo dijeron eri. Quadrado hace notar (Conqu. de Mallorca, pág. 463) que la alquería Santueri, que el Libre del Repartiment sitúa en el distrito de Folien-

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sa, hoy se pronuncia Santuiri; y Santuyri (Santuiri) se pronunciaba también en Felanitx por los años de 1325, según consta en el Libre de dades de dicho año, de las obras que el Municipio de dicha villa hacía «n tal castillo y que se guarda en su archivo (M. Bordoy y Oliver, Historia de Felanitx, Felanitx, 1919, t. I, p % . 269).—e) "Montueri", cap. 72 {villa). Aquí nos hallamos con otro nombre compuesto del latino monte + el vasco iri (villa). ¿Cómo de estas dos raices salió Montuerif En catalán la raíz monte, al entrar en composición con otra raíz catalana o latina, pierde la -e, y así resulta Montserrat, Mont-Sant, Moner {*Mont-ner [«nigro], etc. Mas si entra en composición con raíces extrañas de otras lenguas, la -e ordinariamente se vuelve •'-, y así tenemos Monti-S'ion \<Monte-Sion], Monti-Calvari {<Monte Calvariae]. Ya en latín se confundían, según observa Grandgent (Vulgar Latin, § 364), la -» y la -e de los nombres de la 3.* declinación, como tnons, -tis. Pero en Montueri (hoy Montuiri) tenemos la -e convertida en -u. ¿Cómo se «xplica esto? Sencillamente: que los árabes, como observa Simonet {Vocabulario de voces ibéricas y latinas, pág. CLXXVI) convertían la t en M, y asi, en vez de Monti-eri, dijeron Montu-eri. Hoy decimos Montuiri, restableciendo el primitivo valor de la segunda raíz, -iri. De modo que Montuiri significa villa-monte, y efectivamente, Montuiri está en la cumbre de una colina, en el centro de Mallorca.—f) "Petra" (villa), cap. 72: vocablo puramente latino.—g) "Muro" (villa), cap. 72. A primera vista, como que Muro haya de ser el murus -i (muro, muralla); pero nos hallamos con que murus dio mur en catalán. ¿ Cómo nos sale en Mallorca un Muro, con esa desinencia -uro, tan repugnante al catalán? Esto nos induce a considerar que Muro no sale de murus, sino de morus, es decir, de -su acusativo: morum. Ya se sabe que las lenguas romances tomaron generalmente los nombres latinos, no del nominativo, sino del acusativo, y que la -)it de éste no se pronunciaba ya entre los clásicos, por lo cual los poetas latinos, para la medición de sus versos, no computaban tal -m, como si no existiese en el vocablo. Según esto, y a mi modo de ver, Muro dimana de Moru, por medio de una metátesis o transposición o cambio de sitio entre la -o- y la -u, resultando Muro. Morus, según Du Cange, "v- 529, 535, significa lo mismo que mora: lugar palustre, acuático, pantanoso. Ahora bien; una parte considerable del término de Muro es todo eso. A algunas horas de Muro, en el distrito de Arta, aparece en el Ubre del Repartiment la alquería Morel o Murel (hoy Morell). En el libro II de la Crónica de Fr. Pedro Marsili aparecen, además de los nombres que acabamos de indicar, todos estos otros:'—h) "un cas-

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teyl... lo qual los sarrahins apeylan Sancta Agaia", cap. I (un castillo* que los sarracenos apellidan ¿'a«cía Ágata), en Menorca [<i-Sancta Agatha]. —«) "Ciutadeyla" (villa), pronunciase CiutadeUa, en Menorca [ "civitatella], derivado, diminutivo, del latin civitate y del sufijo latino -ella, -ellus, que ha dado origen también a muchos millares de vocablos catalanes.—•;') "Fornells", cap. I (villa), en Menorca [<Fornellum], derivado de furnus (horno), latino y del sufijo -ellus, latino también, igualmente prolífico hasta el último extremo en catalán.—"k) "Portniany",. cap. I (puerto), en Ibíza, [*-portus magnus]; así de Carolus magnus y campus magnus se formó Carlemany y Campmany.—/) "Conteras", capitulo I (puerto [ "cunicularia: vivarium cuniculorum] Ducange, Glossarium —NioTt, 1883— II, 656: conejera. Ya en el latín vulgar, de cunicularia se formó cuniclaria, que, pasando al catalán, metió la i penúltima delante de la r, cambio frecuentísimo en catalán y que se daba ya entre los griegos (G. Cuntius, Griechische Grammatik, § 55), resultando cuniclaira, y volviéndose e la ai tónica, según una ley general, a todas las lengiMis romances, y la el, haciéndose II o y, según otra ley, indefectible en catalán, tuvimos cunillera y cuniyera, que, por confundirse en muchas comarcas catalanas la o átona con la u átona, tanto se pronuncia cunillera, cuniyera, cuniera (por la elisión de la y, como en fia [hija], <fiya, <fiUa), como canillera, coniycra, contera, que aparece en la Crónica de Marsili.—/ bis) "Vedrá" (islote), en Ibiza [ "vetranus, "veteranus (G. H. Grandgent, Vulgar latin, Bositon, 1908, § 219). Sabido es que la t entre las vocales se sonoriza en d en catalán y en castellano también, casi siempre. La elisión de la segunda e de veteranus, por ser átona, es normal en casi todas las lenguas romances, y ya lo era en latín vulgar (Grandgent, ibid.).—-II) "Formentera" (isla), [^frumentaria], del frumentum latino, el catalán hizo desde luego froment (Vid. Raynonard, Lexique Román, III, 401; C. Appel, Provenzalische Chrestomatlie, Leipzig, 1902, p. 258; E. Levy, Provenzalisches Supplement Wórterbuch, Leipzig, 1902, III, do'^), que más tarde, mediante la metátesis de la r, se hizo forment. E. Levy, ib., página 549, ya pone un caso de esta nueva forma; Antic Roca, en su edición diel Lexicón de Antonio de Nebrija, Barcelona, 1585, y Juan de Ja Caballería y Dulac en su Gazophylacium,, Barcelona, 1696, sólo ponen la forma forment. Los árabes son harto aficionados a esta metátesis, de tal manera que esta isla, antes de dominarla ellos, se llamaba Frumentaria, y al tomársela las gentes de Jaime I ya se llamaba Formentera, y asi llegó a nosotros.—m) "Cabrera", cap. I (isla), [<Capraria, *capra].—») "Porto-Colom", cap. I [ "Portus-Columbus].—ñ) "Porfo-Fetro", cap. I

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"Porto-Petrus].—o) "Porto-Pi"; cap. I [Portus-Pinus].—p) "Vallyde-^ mussa", cap. XXVI (villa), [<íVallis de Mussa], nombre formado de dosraíces latinas, [vallis + de] y una árabe, mussa, nombre de persona.— q) "Puigpunyent", cap. XXVI (villa), [,X Podiu pungente = monte puntiagudo]. En catalán la o tónica latina ante consonante + •' y anite c + cont se vuelve u: v. gr., /JODIE y.'aimy, foLium yfvll, coGitat y¡cvyda, ocíoX Vüyt, cocTO 'Xcvyt; por esto de podiu se hizo pvig [pvc], porque en catalán la a + í da í = U- = ch casitellana, si es final, y si es medial, da ^ = / francesa y catalana, o g = gi italiana i tg, tj catalana, de que carece el castellano.—r) "Beylveher", cap. XXVI (nombre de un distrito de las montañas de Mallorca, hoy desconocido), [ < lat. bellum' < benulum videre]. I^ d intervocálica frecuentemente se pierde en catalán, y así de procederé, quaternus y fide se hizo proceir, quern y fee y,fe; y por lo mismo de videre se hizo vehcr [Bellveer] y finalmente Bellver, nombre actual de un castillo cercano a Palma y de una alquería de St. Llorens des Cardessar SE. de Mallorca). La final átona de los infinitivos se perdió, caso de conservarse la penúltima átona: v. gr., currEre y.sórr'&r, crescEre y'créixer. La i, así en catalán como en castellano, por una ley del latín vulgar, se volvió e: videre^, cat. veure, cast. veer, ver.—rr) "Es-Camí", cap. XXVI (el-camino), [ipse caminus]. En eJ latín vulgar, ú demostrativo Ule, illa, illud se convirtió en artículo determinativo, de donde lo tomaron casi todas las lenguas romances; algfunas de éstas, como el sardo, el gascón j el catalán, adoptaron también ipse, ipsa, ipsum; el caitalán pronto lo reservó para nombres de lugar (St. Juan ÜES-pi, St. Pere DES Puig, Mas-sa-Font; St. Marií-sA-Roca, St. Juan SES Gloses). Se localizó por fin el tal artículo en las Baleares, donde se conserva impertérrito; en Cataluña sólo subsiste en estado vergonzante en el litoral levantino, desde Blanes a Cadaqués.—s) "Selva", cap. XXVI (villa), [ < Silva]. A la i de Silva le sucedió lo que a la i de videre, que se volvió e, en catalán y en castellano.—ss) "Campanet" (villa), [*Campanetum]. Du Cange pone el vocablo Campanum: genus aeris a Campania, y transcribe un pasaje del Monje de Sanct Gall, de Carolo M., 1. I, c. 3 1 : "Erat autem alius opifex in omni opere aeris et vitri cunctis excellentior. Cumque Tancho Monachus S. Galli Campanum optimum conflaret..." Sabido es que en latín vulgar había el sufijo — tttus (Grandgent, Vulgar latin, § 37), que servía para formar diminutivos, que en castellano se conservó -ito (árbol» arbolno, papel* papelno) y en catalán la « se volvió e y tuvimos -et: arbre > arbrRT, paper > paperET); así de campanutn se haría campanittum y campanetum, de donde saldría nuestro Campanet.—*) "Lluch-

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•majar" (villa), [^Lucummajorem].—<u) "Campos", caip. XXVI (villa), vocablo latino puro.— v) "Porreras", cap. XXVI (villa), ['X porrum -f -arium = porrarium aporraría, plur. parrarías y\porreras. El sufijo -arium sirve para designar un lugar; en catalán y en castellano adapta forma femenina, y haciéndose la metátesis de la i y convirtiéndose en e el grupo ai, resultante de dicha metátesis, así como de dracanaria y capraria se hizo Dragonera y Cabrera, así de parrarías se hizo Porreras, .Parreres (tierra plantada de puerros). En el Priorat (provincia de Tarragona) hay la forma singular Porrera (villa). Adviértase que todas esas villas cuyos nombres acabamos de estudiar eran simples alquerías cuando la conquista, siendo la Ciudad la única población llevando el mismo nombre que la isla hasta el siglo xviir; -todavía el pueblo no la llama Palma, sino Ciutat, sin artículo.
:§ I I . ¿ Q U É D I C E D E L O S MOZÁRABES LA TOPONIMIA BALEAR EN EL LIBRE

DEL R E P A R T I M E N T DE MALLORCA ?

Veamos ahora los nombres de lugar manifiestamente romances, musohos de ellos enclavados en nombres árabes, según aparecen en el Libre del Repartiment, presentados por Quadrado en su obra Conquista de Mallorca, basándose en la traducción que de la parte árabe le hizo el famoso arabista español don Pascual de Gayangos, y revisados por mi amigo el docto profesor de árabe vulgar de la Escuela de Comercio de Palma, don Fernando Mantilla, quien presentó un luminoso estudio del Libre del Repartiment al / / Congreso de Historia de la Corona de Aragón. También consulté sobre estos nombres y me dio mucha luz el gran arabista reverendo don Miguel Asín y Palacios, catedrático de la Universidad Central. Según demuestra, entre otros, el docto don Francisco Javier Siroonet •en su apreciabilísimo Vocabulario de voces ibéricas y latinas usadas entre Jos mozárabes, Madrid, 1888, págs. CLXXV-CXCIII, los árabes alteraban muchos sonidos romances al pronunciar los vocablos de la lengua de los mozárabes y éstos acabaron por adoptar tales alteraciones. Simonet pone la lista de ellas, nada corta por cierto. Yo me limito a hacerlas constar cuando me salen al paso. EN LA CIUDAD Y SU DISTRITO I. " E t in carraria de Puella XV domus." El vocablo puella (doncella) pasó íntegro al catalán primitivo. E n Barcelona se conserva todavía "St. Pere de les Puelles".

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SIQ

Ed Repartiment, en su versión catalana, pone infanta en vez de puetta,. lo cual prueba que en el siglo xiii ya no sentían los catalanes la voz paella, ya no la usaban y por esto era necesario o conveniente traducirla, al lenguaje corriente. 2. "Et sicut affrontat oriens in barrio Dalmalo." Para mí se trata sencillamente del nombre propio Dalmal, que por la vocalizaciónde la I, tan frecuente en fin de sílaba, se volvió Dalmau, o bien se trata de la contracción de d'Al-Malo, en catalán Mal. Al sería el artículo árabe, y Mal un nombre como el que figura en el distrito de Inca, en eí mismo Repartitmnt, "Raf. Vilamala", y en Cataluña PuiguAL, cerca de Nuria. En So'tt Servera (Mallorca) hay varias familias de ajxido Mal. 3. "Et cum Raffal Dabenmari Azofeytafa." Mari y Marín es el nombre propio latino Marinus, romanceado, ^yjs-^ rabal: mansión, masía,. casa de campo. 4. 'Dicitur Reha Ahe:nxen.vo." Este xenxo, procedente de Sancius, es un caso de alteración de a en e que hacían los árabes, según Simonet (Vocabulario, pág. CLXXV). 5. "De vico Ahenbarba." Barba es vocablo puramente latino. 6. "In alio vico bizucay Domingo." Es por demás curioso encontrar en el Repartiment la derivación castellana Domingo, de Dominicus,. en vez de la catalana Doménech. 7. " E t molendiniim Daben Sanxo." Aquí tenemos la derivación mallorquina sanxo, de Sancius, sin alteración de la tónica. 8. "Bizucaq Lobo Alcázar." No deja de ser extraña en el Repartiment la forma Lobo, de Lupu. En catalán tenemos Llop. El mismo Repartiment nos da en el distrito de Inca: "Alq. Lup Ibuc-Bibac^bi-BeniCiodin." 9. "et térra de Catin Una nim haumatz Sancti Laurenz." Laurens es la forma romance de Laurentius. ci'L*j..s. haumats: pagos, términos, distritos sancti LAURENZ, situados, según Quadrado (Conqu. de Mallorca, pág. 515), cerca de la ciudad, entre la Acequia Real y Porto-Pi. 10. "Hua min haumetz Sancta Eulalia." Estos pagos o distritos de Sancta Eulalia estaban también entre la Acequia Real y Porto-Pi; por lo mismo nada tenían que ver con la actual iglesia de Santa Eulalia, situada en el centro de la ciudad. Esta cita del Repartiment y las nueve anteriores me las ha facilitado don Fernando Montilla, de la ahincada transcripción que ha hecho de dicho monumento, base de su luminoso estudio. 11. Raf. Agraxtes. La x ésta no es latina, sino catalana, equivalente

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-a ch francesa. Los árabes daban este sonido prepalatal-fricativo-sordo a la sibilante sorda s; y confimdían además la -• átona con la -e átona y hartas veces daban a la < ? tónica el sonido de a (Vid. Simo-net, ibid. página CLXXvi). Por todo esto, del agrestes latino hicieron Agraxtes. 12. Raí. Villalba [ < Villa alba]. Ya se sabe que villa primitivamente equivalía a granja, casa de campo. DEL DISTRITO DE INCA 13. Raf. Sancti Anni: genitivo de sanctus Annus; del santo año. Correspondería a este rafal la masía de Santiani, situada a dos kilómetros de Campanet, no lejos de Inca, y a ocho kilómetros de La Pobla, según testifica mi buen amigo reverendo J u a n Par era, vicario de esta villa {Sa Marjal, [revista]. T. IX, [1917], pág. 99). El primero de nuestros cronistas en el orden del tiempo, reverendo doctor Juan Binimelis (1538-1616), en su Historia de Mallorca, desgraciadamente inédita y saqueada por don Juan Dameto, cronista del siglo xvii, saca a colación una fuente que brota de esta masía. En uno de los códices de Binimelis, que llamo Serra-Cortada j)orque lo posee mi excelente amigo el abogado don Pedro José Serra y Cortada, de Pollensa, que hice copiar, se escribe en el 1. III, c. 4, § 32, fol. 127, b., el nombre de esta fuente así: St. Añi (Sant Anyi), mientras que el códice que copió fray José Arbona a princatalán ny [ñJ : así, de annum, pannum, damnum, agnellum, campum Entiendo que poco tiene que ver esa masía o rafal con la villa de Santanyí, situada en el extremo Sur de la ida, a unos cuarenta kilómetros de Campanet y La Pobla. Los grupos nn, mn, gn latinos en fin de sílaba dan normalmente en • catalán ny [ñ] : así, de annum, pannum, damnum, agnellum, campum magnum, salieron any, pany, dany, anyell, campmany, [añ, pan, dan, añell. campmañ]. Por lo mismo Sancti Anni, de vía ordinaria, debía dar Santany (Santanyí sale de Sanctus Agninus). Sin embargo, fray José Arbona, copiando a Binimelis, puso Santiani y el nombre que conserva todavía la fuente referida es Santiani. Tal vez el escriba del Repartiment no grafio con toda exactitud el nombre de ese rafal, dejándose algún elemento en el tintero, que motivó la forma Santiani en vez de Sant'Any, [Sant Añ]. 14. Raf. Villamala, [villa mala]. En Cataluña hay PuiguAV, cerca de Nuria, de 2909 metros sobre el nivel del mar. 15. Lwc/í-Aben-Xerif. Lucus, latino por sus cuatro costados: bos-

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que, arboleda sagrada, selva, monte, garriga en catalán, madera. Es frecuentisimo este nombre en la toponimia islamita mallorqudna y en la francesa. El doctor Warner Kaufman, Die Gállo-ro^mnischen Bezeichnungen für den Begriff WALD Wortgeschichtliche Studien auf Grund der
Karien FORET und BOIS des ATLAS LINGÜISTIQUE DE LA FRANGE.—Zü-

rich, 1913 —, aduce SETENTA Y NUEVE nombres de bosques, esparcidos en treinta y nueve Departamentos franceses del Norte, Centro y Mediodía, en que aparece más o menos deformado el vocablo lucus. Vid. mi Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana, t VIII, págs. 187, 190. 16. Alearía Vtiela. ÜÍJÍÍJI == alearía: granja, casa de campo, aldea. Vitela no es más que un diminutivo de Villa, formado con el sufijo -ella: Villella, que por contracción de II en /, resulta vilella. Si el Repartiment escribe Vilela es porque antiguamente el sonido de ella tanto se escribía con II como con I y con yl y hasta con yll, seguramente por tratarse de un sonido nuevo. 17. Alq. Rochamont, [**rdccd monte]. Rocca es una raíz antiquísima que adoptaron todas las lenguas romances, ignorándose su procedencia. Korting, ib., núm. 8121. 18. Alq. Orioles: plural de aureola (color de oro). De aureola, por la reducción de au a o, ley fonética general a las lenguas romances, y por la conversión de la e átona en i, muy frecuente en catalán, resultó Oriola y en plural Orioles del Repartiment. 19. Alq. Xilvar, [,< Silva]. Vid. lo anotado en el núm. 11 sobre el •cambio de s en x que hacían los árabes con los vocablos romances. La r, como siendo final ya entonces casi nunca se pronunciaba, como no se pronuncia ahora, en la escritura tanto se escribía como dejaba de escribirse, sucediendo a menudo que se suprimía cuando, según la etimología, debía escribirse, o se escribía cuando, según la etimología, no debía •escribirse. 20. Alq. Massarella. Diminutivo de Massara, vocablo de baja latinidad que, según Du Cange, V. 292-3, tenía el mismo sentido y origen •que mansa y mansus: gv\xpo de predios rurales, granja, pieza de tierra con casa para el que la cultiva. Sin duda esta Massarella del Repartiment es la MassaneUa, la granja, la masía actual de este nombre no lejos de Inca, enclavada en el téiunino de Sdva. El cambio de r por « y viceversa es f re•cuente en catalán (v. gr., llauNa-llauRa, xarrayÑe-xarrayRe). En Cataluña tenemos: Massana, aldea de Ribes, y Massanes, municipio entre Gerona y Santa Coloma de Farnés. Es notable que el Libre del Repar•timent de Mallorca nos haya conservado la forma primitiva del vocablo.

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que al principio creía yo que era deformación de los árabes o d d escriba del siglo XIII. 21. Alq. De Campanet. Véase la dilucidación que doy de este nombre en § 10, ss). 22. Alq. Luc Aben-Damen. Véase lo que digo de Lluch en el número 15. El -h final detrás dé c tanto se escribía como dejaba de escribirse en el siglo x i i i ; la c con h y sin h tenía el mismo valor: equivalia a k. 23. Alq. Ortella: diminutivo de harta, del latín vulgar. 24. Alq. Lup-Ibne-Bibac-bi-Beni-Ciodin. Lup es evidentemente el Lu~ pus latino, nombre propio; existió San Lupo. DEL DISTRITO DE POLLENSA 25. Alq. De Formentor. No hay duda de que es un derivado de frumentum, como Formentera (Véase lo que digo acerca de este nombre, § 10, II). Apunta agudamente Quadrado {Islas Baleares, pág. 1034) que Formentor es un derivado del genitivo plural frumentorum. Efectivamente, en la primitiva lengua de Oc, de la cuál es una rama el catalán, se formaron sobre el genitivo plural de los nombres de la 2.° declinación una serie de colectivos con el mismo valor plural y de genitivo que tenían aquellos genitivos latinos, como puede verse a cada paso en los primitivos monumentos de aquella lengua veneranjda, consignándolo expresamente Appel en su Provenzalische Chrestomatie mit Abriss der Formenlehre und Glossar, Leipzig, 1902, pág. viii, poniendo estos ejemplos: paganor (de los paganos), sanctor (de los Santos), pascar (de las Pascuas = la primavera), Macedonor (de los Macedonios), famulorn (de los. fámulos = criados). Es por demás curioso que esta forma existiese entre nuestros mozárabes, quienes apellidaron con ella aquel fantástico brazo de tierra que extiende Mallorca hacia su hermana Menorca, como alargándole la mano. 26. Alq. Beni-Gotmar Fontxkha. El doctor Asín y Palacios me dice que Gotmar es nombre visigodo: .L«0^;^¿ .x.^ Beni Gondomar, Fontxkha tiene todo el aspecto de Font-seca (fuente seca). Véase lo que digo bajo el núm. 11 del camibio de j por x y áe e átona en i átona. La ch en. catalán siempre tuvo el valor de k. 27. Alq. Sant Martí Aben Rahyma. Seguramente será lo que hoy" se llama Sa Cova de St. Martí, cerca de Alcudia. 28. Alq. Vila roja, [ < Villa-rubea]. Así como de habeo el catalán;

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hizo haig, [ac], así de rubeus, rúbea, hizo foig, [rg¿\\ roja, [fg^a], y rotja, [fgga]. 29. Raf. Peturxeüa. Aquí desde luego llama la atención la forma Peturxella en vez de Pedruxella, nombre actual de una masía de Pollensa. En la lengua árabe son frecuentísimas las metátesis de la r o cambios de sitio en los vocablos. En la toponimia balear tenemos ya tres casos de eso: FoRmentera por Fromentera, FoRtnentor por pROmentor de pRumentum, y PetURxella por Petruxella. ¿ Será árabe Peturxella? Desde luego no puede serlo, porque el árabe carece del sonido de p. El vocablo tiene todo el aspecto de un diminutivo de Petra. Du Cange, VI, 298, pone "Petricellum, Apium, Plinio petroselinum, nostris Persü" (perejil). Los árabes, según advierte Simonet^ Voicabulario, pág. CLXKVI, convertían la i eai u; y como también, según hemos visto, daban a la 5 el valor de x, introduciendo además la consabida metátesis de la r, de Petrisellum había de resultar Peturxellum, y feminizando después el dimituitívo, salió el Peturxella del Repartiment, el Pedruxella de hoy. 30. Alq. Al-luch. El prefijo al es el artículo árabe, y /«cAX lucus. 31. Alq. Vilanova, ['< Vüla nova]. 32. Alq. Beni Crexens: Creixens {berros):' Nasturtiunt officinale Costa, Introducción a la Flora de Cataluña, Barcelona, 1877, pág. 16; Creixecs, Barceló y Corabis, Flora de las islas Baleares, Palma, 1879, 1881, pág. 35. ¿Quién lo duda que creixens es «n derivado de crescens, participio de presente de crescof 33. Raf. Samorella. Para mí es un diminutivo de Sa-mora. Sa, artículo, [, < ipsa], y mora, según Du Cange, V. 315, lugar palustre acuático, [pahis, stagnum]. Me convence que Samorella son dos palabras, el articulo y el substantivo, el hecho de que en Arta, en la región extrema oriental de Mallorca, hay la masía Morell, sin artículo, el masculino de mordía, un diminutivo de Morus, [ < niorellus]. 34. Raf. Palumber, [ < Palumbarium], llamado hoy Colombar, según Quadrado, Conquista de Mallorca, pág. 461. 35. Raf. Aben Lubi, [ < Lupinu ^ lupu], hoy Llubí. 36. Alq. Villanova: el vocablo latino escueto. 37. Raf. Alcapzal (el -capsal < capitale). Parece que en el dialecto hispanoárabe el artículo sonaba al en vez de él. 38. Alq. Capelles Aben-Ayeir. Capelles es el plural de Capella, diminutivo de *Capa, Kórting, L. R. Wortb, núm. 1860. No puede ser árabe por llevar p, de que carece el idioma. ¿ Habría habido alguna Capella (capilla) en esta alquería? Muy bien pudiera ser.
3.''ÉPOCA.—TOMO XLH 34

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39. Raf. Culunia Axarquia (Colonia de Levante), [ < Colonia]. Se conserva todavía en Pollensa la masía Colonya, [Galana]. 40. Alq. Castell, [ < Castellum]. 41. Alq. Petruzella. Véase lo que digo bajo el núm. 29. 42. Alq. Canalux. Para mí es un derivado de Canal, { < Canalis, Kórting, L. R. Wortb, núm. 1811. La desinencia ,-Mf;tr es completamente catailana, v. gr., /Zuix, moradviií, ca/uix, grmx, arruix, etc. 43. Raf. Pú-Castellan (el Castellano): en catalán Castellá por elisión de la -n. 44. Alq. Santueri. Vóise lo que digo de este nombre más arriba, al hablar del castillo apellidado así. Quadrado, ib., pág. 463, hace notar que se pronuncia Santuiri, lo cual confirma mi tesis. 45. Alq. Sant Vicent, que se conserva todavía, de Sanctus Vincentius. DEL T E R M I N O DE SIXNBU (HOY SINEU.)

46. Alq. Castalio. (Castelló), diminutivo de Castell: castelló. 47. Alq. Corbeyra, hoy Corbera, [ ,< Corbaria, ,< Corbus, < Corvus]. 48. Alq. Cut-^-Castell. 49. Alq. Oliver, [.< OHverius, -(. Olivairus, < Olivarius^X Oliva]. 50. Raf. Aben-¿"anx-Alpaizari. Sanx es el Sancius que dio origen ai apellido catalán Sans y al nombre personal Sanx o (Sancho). 51. Raf. Muntagut-Azsigzn. ¿Qué es Montagut sino Monte-acuto? 52. Raf. Sant-Esteve, [ < Santus Stephanus]. 53. Alq. Novelicx. Para mí es un derivado de novella -\- el sufijo -itx [-ic]- Abundan, como veremos en ell Repartiment, los nombres de raíz latina con desinencia -itx, icx [ic]. Llegué a sospechar si tal desinencia sería árabe; mas el doctor Asín y Palacios me dijo que éd la consideraba romance, derivación de un sufijo latino y que en manera alguna era árabe. Me convencí de ello más tarde leyendo a Appel, Provenzalische Chrestomathie, Leigzig, 1902, pág. xi. Me fijé en el afijo -icia, -itia, que en la lengua de Oc se volvió -issa e -its {treslissa), la que pare tres mellizos; faytissa = bella; fraytissa = magullada: correspondientes a treslits, faytitz, fraytitz, con el mismo significado que los tres anteriores acabados en issa. Appeil hace ver que los escritores occitánicos daban a veces a -tz el valor de -tx (ch castellana), y así aquellos nombres en -itz resultaban acabados en -itx, y así tenemos explicados los numerosos nombres de lugar acabados en -itx que figuran en el Lib-^e del Repartiment de Mallorca y que todavía se conservan en mies-

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tra isla. Huelga advertir que el catalán es una rama de la lengua de Oc. 54. Alq. María. ¿Es dudosa da procedencia cristiana y latina de este nombre? 55. Raf. Caldarix. Subsiste todavía este pago o masía y pronunciamos Caldaritx [kaldari£] : es un compuesto de Caldaria > Caldera, -f- el sufijo -itx. 56. Raf. AUuc-Xel, [ X Lucus]. Véase lo dicho bajo los núms. 15,
22 y 30.

57. Alq. Termenor. Para mí es evidente que se trata de un derivado de terminus, terminare. Subsiste así esta masía no lejos de la división de los términos municipales de Petra y Manacor. Apunta también Quadrado {Islas Baleares, pág. 1034, nota), con su proverbial perspicacia, que Termenor es un derivado de Terminorum, uno de aquellos genitivos plurales que se conservaron durante muchos siglos en la lengua de Oc y entre los mismos mozáraibes, incrustándose dos de ellos en nuestra toponimia, que nos transmite el Libre del Repartiment. Véase lo que digo de esos genitivos bajo el núm. 25. 58. Raf. Albadelle. Para mí es un diminutivo de álbada, derivado de Alba y, por tanto, del todo latino. Hoy no se conoce ninguna masía de este nombre; existe, sí, una en Vilafranea, llamada Albadellet, que puede ser muy bien la mascuUnisación del diminutivo de Albadella: Albadelleta > ALBADELLET.

59. Alq. Cudia-Arrom, [ar-rom] : colina del romano. Por una ley fonética del árabe, que también rige para ciertos sonidos en el catalán. de Mallorca, la / del artículo se asimila a la »- inicial del nombre que acompaña, y así en vez de al- tenemos ar-Rom. Esta masía se llama hoy Alcudi-Arrom. 60. Alq. Barcat-María. 61. Raf. Abose han. Se trata, sin dtida, de la actual Boscana, masía de Vilafranca, adonde se extendía el antiguo distrito de Sineu. Boscán y Boscana son apellidos catalanes. Recuérdese el poeta catalán Boscán, del siglo XVI. ¿ Quién duda que boscán y boscana son derivados de Boschus? vocablo romance sobre cuya procedencia disputan empeñadamente los romanistas. Littré decía que era raíz germánica; Sturm {Rumania, V. 169) sostenía que era latina; Korting (L~. R. Wortb, números 1664, 1675), también; Kluge {Worterbuch, y." ed.) la atribuyó al laíín tardío; Canello {Riv. di Filologia Romanza, II, i i i ) , Baist {Romanische Forschungen, XV, 317; Zeitschrift für rom. Phil., X X X I I ,

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426) y es rak mann, 62.

Meyer-Lübke (Rom. Etym. Wórterbuch, § 1226), sostienen quegriega: pooxo?, pastos. Véase el citado estudio de Werner KaufDie Gallo-romanischen Bezeichnungen für den Begriff WALDAlq. Sant-Martí, subsistente todavía. DEL DISTRITO DE ARTA

63. Alq. Morel o murel. Es el Morell actual. Véase lo que digo bajo) «1 núm. 23. 64. Alq. LM/»M-Aben-Axer. DEL DISTRITO DE MONTUERJ

65. Alq. Costantí-Axarquia, [de Oriente]. Constantinus dio eu catalán Costantí. A continuación figura Alq. Costantí Algarbia [de poniente] . 66. Alq. Aheti-Ferro, ['S-ferrum], hoy Bini-ferri. 67. Alq. Luchmajor, [,*< Lucum majorem], hoy populosa villa; pronunciase Llukmajor, con ; catalana o francesa. 68. Alq. Extaacar, hoy Estacar, colectivo de estaca, [ < *staka: pilar, puntal] ; Kórting, L. R. Wórtb, núm. 9013; Ehi Cange, VII, 569, señala el mismo sentido al vocablo, escribiendo staca, que adoptare»! casi todas las lenguas romances. 69. Alq. Algoraifa Turritx. Para mí es un compuesto de la raíz latina turri y el sufijo cartalán -itx, procedente de un -díwm, -dhts u otra, desinencia latina por el estilo; lo mi&mo que de médium, lego, frigo, *désídium {X.dissidii*m,Xdesiderium; Korting, Wortb, núms. 1907,. 2904) se formaron mitx, Ilitx, fritx, desitx; y de varias raíces desconocidas salieron esquitx, espitx, Macabitx, Escritx, Politx. 70. Alq. Rubinitx. Fray Pedro Marsili, cap. XXVI, pone, entre los distritos del llano de Mallorca, Rubines, que considero vocablo latino. Diez, Etymologisches Wórterbuch der Romanischen Sprachen, Bonn,. 1887, pág. 277, pone rubina (it.), rubín y rubí (cast.), robi (prov.), rubis (franc.) como derivados de rubens; Korting,^ ib., núm. 8178, pone *rubinus, -um, también como derivado de rubens. Du Cange, VII, 200, por su. parte, pone Robina: Canalis per quem derivatur aqua fluvii in loca in quibus necessaria est, es decir, acequia; y más adelante, en la pág. 229, pone rubina con el mismo sentido y valor que robina, aduciendo muchedumbre de citas de diplomas medievales de diferentes regiones de: Francia del Norte, Centro y Mediodía. Para mí el Robines de Mallor-

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ca, que figura en la Crónica de fray Marsili, cap. XXVI, procede de esta raíz que señala Du Cange, y el Rubinitx es un derivado de Rubina, hecho según el sistema que señalo bajo el núm. 69. 71. Alq. Fontitx. Otro caso igual a los dos números anteriores: un vocablo compuesto de la raíz latina fonte y la desinencia romance -itx. 72. Alq. Beni-I,t7»o, [*.lilia, plural de lilium]. y^. Alq. Castellitx. [€Castellum + -itx]. Vid. núms. 53, 69, 70, y 71. 74. Raf. AUuch-Aben-Ali. Otro derivado de Lucus. Vid. núm. 15. 75. Alq. Paula. [ < Paula]: nombre propio latino. 76. Alq. Axparagox, [«asparacus]. Recuérdese lo dicho del cambio •de j en .r entre los árabes españoles, núm. 7. yy. Alq. Beni Laurenti, [X Laurentü]: nombre propio latino. DISTRITO DE LAS MONTAÑAS 78. Alq. Entrecampos, [cintra campos]. 79. Alq. Pino, [ .< Pinus]. 8o'. Alq. Sant Major [ < Sancto Majare]. 81. Alq. Almorel. Al (artículo) + Morel, derivado de Morus. Vid. siúms. 53 y 33. 82. Alq. Sancta-Famia, [',< jEuphenUaf], Recuérdese lo dicho bajo «1 núm. II sobre el cambio de e átona en a entre los árabes. Quadrado, Conqu. de Mallorca, pág. 490, apunta si este nombre habrá dado origen a l apellido mallorquín Femenia. 83. Alq. De luc, hoy el famoso Santuario de Nuesttra Señora de Lluch, de Lucus. DE LA PORCIÓN DE LOS MAGNATES 84. Alq. De Costitx, [*.Costa + -itx]. Véase lo dicho núms. 69, yo, 71, 73 y 5385. Alq. Conxel, [ X ¿Conciliumf] : hoy villa de Conceü. 86. Alq. Sancta María: hoy villa del mismo nombre. 87. Alq. Esturel, hoy Astorell. Para mí es un diminutivo de astor: oíase de halcón. Astor + -ellus = astorellus > astorel. Esta masía subsiste aún y se la designa con el artículo h&]^&r:S'Astorell (el astor cilio). Kórting, L. R. Wórtb, núms. 993, 1000. 88. Alq. Auxell, [,< aucellus, de avicellus]; Korting, ib., núm. 1041. 89. Alq. Auxella: feminización de aucellus, que se usa todavía en JvIaJlorca en estilo jocoso. La ;f no es más que el cambio de J por x que

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hacían los árabes españoles, según repetidamente hemos advertido, número 7.
§ 12. OBSERVACIONEÍS.

Ante todo hay que distinguir en estas retahilas de nombres de lugar de las Crónicas y ded Libre del Repartiment: A) los nombres exclusivamente topográficos; B) los nombres de Santos; C) y los nombres de familia. A). Los nombres exclusivamente topográficos, tales como Portmany, Porto-Pi, Vilamala, OrteUa, Sa-Morella, revelan la prosapia latina de los que los impusieron, no la religión que profesaron; por esto pudieran muy bien ser anteriores al cristianismo. No hay que decir si son anteriores al Islam; ni discutirse puede. B). Los nombres de Santos que las Crónicas y el Libre del Repartiment nos presentan en las Baleares, corresponden a Santos que es muy natural que los cristianos baleares les dedicasen especial culto por sus estrechas relaciones con la Península, Italia y las Galias. En Menorca aparece el castillo de Sta. Águeda, siciliana, famosa heroína de la primitiva cristiandad. En Mallorca aparecen: a), St. Marti, el Santo más famoso del Imperio carlovingio, a que pertenecieron bastantes años nuestras islas; b), Sta,_ Eulalia, la celebrada heroína de la fe española, sea la que inmortalizó a Herida con su martirio, sea la que inmortalizó a Barcelona; c), St. Llaurens (San Lorenzo), el incomparable mártir aragonés, que ilustró la misma Roma; d), St. Vicent, el otro gran mártir, aragonés también y nacido, como San Lorenzo, en Huesca; e), Sant Esteve (San Esteban), el eximio protomártir, renombrado en toda la cristiandad; / ) , Sancta María. ¿Podía faltar en nuestra toponimia el nombre inefable de la Augusta Emperatriz de Cielos y tierra? g), Santa Ponsa, Santa Famia, Sant Majar y Sancti Anni responderían a preferencias particulares de la devoción de los fieles, de que no queda más rastro que esos nombres de lugar. Excepción hecha de estas últimas advocaciones, sobre las cuales reina la mayor obscuridad, todas las otras ostentan bien refulgente el sello de la época, revelan inconfudiblemente las aficiones y preferencias que habían de distinguir y caracterizar a los cristianos de nuestras islas por su raza y por sus relaciones con los países vecinos. Estos nombres, repitámoslo, atestiguan la persistencia en Mallorca de la población cristiana indígena bajo la dominación agarena. Los cristianos designarían con tales nombres aqudbs lugares y los muslimes los

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aprenderían de ellos, y así seguirían usándose aun después de extinguirse los mozárabes, hasta llegar a los redactores del Libre del Repár' timent, que los consignaron con fines meramente oficinescos y administrativos. C). Mas los nombres de familias árabes que ostentan un elemento latino o romance, para mí proyectan una mancha de oprobio, alevosía y envilecimiento sobre la dominación musulmana y sobre la raza cristiana indígena, pues tienen todo el aspecto de ser familias descendientes de los mozárabes que, para eximirse de una vez del insoportable yugo agareno, acabaron por apostatar, legando a la posteridad su nombre manchado con el estigma de la apostasía. En el Repartiment aparecen alquerías, rafales, huertos, molinos, baños, mezquitas, aljamas. En el áaiíbito de la ciudad, nada más que en ía Porción Real, como hace notar Quadrado (Conqu. de Mallorca, página 494), aparecen las mezquitas de Abdolm^lec, Algeneixi, Axaquaz, Alhayequi, Alaznar y la de Algenewi (del Genovés), que Quadrado (ib.) apunta si sería en tiempos anteriores alguna capilla cristiana. Recuérdese el traitado del amir Abdallah con los genoveses de 1188, en que se estipuló que éstos tendrían a su disposición en Mallorca una iglesia para su culto. ¿Sería esa mezquita de Algeneivi la antigua iglesia cristiana cedida por aquel Amir a los genoveses y así tomó nombre de éstos ? Muy bien pudiera ser. Aparecen además la Aljama de los Masamudas y la Aljema o Sede Episcopal, ésta en el recinto de la Almudaina. Sabido es que nuestra Catedral empezóse el mismo año 1230 en el mismo sitio que ocupaba una mezquita, que fué demoliéndose a medida que la construcción de la Catedral avanzaba. Pues bien, en ninguna parte aparece rastro ni mención de ninguna iglesia, capilla o santuario de nuestra fe que encontrasen aquí las huestes de Jaime I y que fuese objeto de repartimiento. En cuanto a lo que supone Dameto (Historia general del Reino Baleárico, 2.^ edición, [Palma, 1840], 1. I, tit. II, § 3) y afirma Bover (nota 147 a la Historia de Dameto, t. II de Historia general del Reino de Mallorca —Palma, 1841—, págs. 946-9) que la iglesia de Santa Eulalia de Palma es anterior a la conquista de don Jaime I, y, por lo mismo, obra de nuestros mozárabes, se trata de una "opinión absurda a los ojos de la historia y de la arquitectura", como advierte Quadrado (ib., pág. 500). Baste decir que tal iglesia es absolutamente ojival, sin resabios románicos y hasta con capillas laterales, si bien de poco fondo. ¿Cuándo ni dónde levantaron los mozárabes ningún edificio ojival? ¿Dónde cons-

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ta que los mozárabes baleares levantasen ninguna iglesia? ¿Cómo había de ser ella anterior a la dominación islámica? ¡Una iglesia ojival del siglo IX! i Harto se ve los pocos puntos que calzaban en arqueología Dameto y Bover! Es verdad que el Libre del Repartiment menciona la iglesia de Santa Eulalia; pero hay que tener en cuenta que este Libre se escribió en I.* de julio de 1232, y como hace notar Quadrado (ibid.), "pudo n^uy bien entonces... estar designado el solar de la futura iglesia, llevando ya su nombre; pudo aun hallarse empezada ya la fábrica, que adelantada con empeño, se terminó siglos antes que la Catedral". ¿Me he de detener en refutar la serie de consejas y patrañas de los falsos cronicones dd siglo xvii, acogidos en mal hora por los historiadores isleños don Rafael Oleo y Quadrado {Historia de la isla de Mallorca, Ciudadela, 1876) y don Pedro Riudavets y Tudury {Historia de la isla de Menorca, Mahón, 1885, 1888) sobre monjes agustinos en Menorca en los siglos iv y v de nuestra Era y prósperas cristiandades y aun monasterios bajo el poder de la Media Luna hasta pocos años antes de la conquistifi de Alfonso III de Aragón, y la iglesia de San Blas que la hueste agarena encontró en la citidad y castillo de Mahón ? Cómo no consta nada de esto en ningún monumento serio, me limito a rechazarlo de plano por ser puros desvarios de impudentes falsarios, que no merecen más que el desprecio de la sana crítica. Grande fué la sorpresa que me causó leer en Oleo {Hist. de la isla de Men., t. I, págs. 276-7): "Otras iglesias había en la isla en tiempos de la mencionada dominación árabe, como se desprende de un testamento de Valentín SesrTorres otorgado en la ciudad de Mallorca en 31 de octubre de 1273, en poder de Jaime de Marina, notario, cuyo documento contiene los legados y mandas pías a favor de varias iglesias y hospitales de Menorca, a saber: A Santa María de Menorca, una púrpura de 70 sueldos.—A la obra de San Bartolomé de Menorca, 10 sueldos.—A los enfermos de dicha casa, 5 sueldos.—A San Musach de ídem, 5 sueldos.—A cada hospital de ídem, 5 sueldos.—A Santa María de Fonsadella, del término de ídem. 5 sueldos.— A Santa María dt VILLA-ORDEORUM, del término de ídem, 5 sueldos.—A San Cristóbal de ídem, 5 sueldos.—A Bernardo Sallent de ídem, 5 sueldos." No dice Oleo dónde para tail testamento. Fui a nuestro Archivo de Protocolos, uno de los más ricos de España, y desgraciadamente no se halla allí el protocolo de tal notario. Pero ¿cómo se concibe que en plena dominación islamita, cuando, según hemos visto, por gracia especial de don Jaime I al Kaid

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de Menorca "ningún cristiano" "no podía habitar de un modo permati^nte en ia isla", cuando no consta que Alfonso III, al conquistarla en 1287, encontrase ningún cristiano allí, ¿cómo se concibe, repito, que hubiese en Menorca "varias iglesias y hospitales", como "Sta. María", " S . Bartolomé", " S . Musach", "Sta. María de Fonsadella", "Sta. María de Vüla-Ordeorum", " S . Cristóbal" y hasta un "Bernardo Sallenit"L? Esto traspasa los límites de todo lo verosímil e imaginable; esto debe rechazarse absolutamente. Para mí ese testamento de Valentín Ses Tares no se refiere en manera alguna a Menorca, sino a Minorissa, es decir, Manresa. ¿Cuándo hubo en Menorca ninguna Vüla-Ordeorum, Fonsadella ni S. Musach? ¿Qué manera es esta de citar "Sta. María de Menorca", " S . Bartolomé de Menorca", " S . Musach de ídein"i? Em cambio, como puede verse en Geografía general de Catalunya: Provincia de Barcelona, por don Celso Gomis (Barcelona, pág. 224), y en Des-cripció de la Grandesa y Antiquitats de Manresa por el honorable Agustín Canyelles, del siglo xvii (Manresa, 1896, págs. 210, 226, 244, 255, 308, 355, 456, 461), la Titular de la iglesia principal (La Seu) de Manresa desde antes del siglo xiii es "Santa María"; que tai ciudad ae llamaba antiguamente Minorisa; que junto a ella se halla d lugar dm Vüa-d'Ordis (Villa-Ordeorum); que en el año 1300 había en Manrewi tres hospitales; que en La Seu había la capilla de " S . BartoJomé", puesta sucesivamente bajo el patronato de las nobles familias de Ses-Cosi«, Paguera y Gaver; que en el santuario de Santa Catalina, de las cercanías de Manresa, había un altar de " S . Cristóbal", y que no lejoB de allá había el "Mas de Ses Torres" y "Mas Soler de Ses Torres". ¿Quien no ve, pues, que el tal Valentín Ses Torres que testó en Mallorca c« f273 sería de procedencia manresana y haría aquella porción de legados a las iglesias, hospitales, capillas y santuarios de su tierra natal, de Manresa? Y el notario, extendiendo el testamento en latín, pondría naturalmente Minorisa, y el bueno de Oleo tomaría Minorisa por Menorca, como ha sucedido a otros eruditos incautos, dando lugar a las confusiones más pintorescas. Escrito esto, me fijé en lo que dice Campaner (Dontin. Islamita, páginas 247, 248, en nota): "Algunos historiadores han incurrido en um error, que conviene advertir aquí, por si acaso se extrañara la ausencia de cierta importante noticia en nuestro Bosquejo. En el testamento otorgado en Mallorca por Valentí Sestorres, a 31 de octubre de 1266, se hacen numerosas mandas a diversos establecimientos públicos, CÍTÍIOS, -militares y religiosos de Mallorca y otras también imjxjrtantes a los (e«-

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tablecimientos) piadosos e iglesias de Manresa de Cataluña. Los escritores que leyeron aquel documento latino tradujeron la palabra Minorisa por Minorica o Menorca, con lo cual resultaba evidente la existencia del cristianismo en la menor Balear, en el intermedio entre la infeudación de la isla y su conquista definitiva. Conste." Habiéndome fijado también en que mi excelente amigo el docto catedrático del Instituto General y Técnico y muy notaMe erudito balear don Gabriel Llabrés, en un artículo publicado en 1887 en el Bolletí de la Sociedat Arqueológica Luliana, t. II, págs. 116, 117, acerca de la Cova de St. Marti de Alcudia, aludía a ese testamento de Vailentí Ses Torres, suponióndok del año 1268, y no de 1273, como lo supone Oleo, y decía el señor Uabrés que "algún día lo insertaría", me permití pedirle informes der tal documento, y me contestó tan benemérito erudito con la siguiente oarta: "Mal-Pas (Alcudia), 5 setembre 1919.—^Sr. D. Ant. M.» Aleover.—iMolt Sr. meu y amich: Rebuda sa grata postal. Respecte del testament de Valentí Sestorres, he de dirúi, que jo tenoh en efeote una copia de la tradúcelo castellana que feu en lo sigle xviii l'historiador Ferrer y Cassá, que era la que volía publicar. Mes al venir derrerament a Mallorca (1914), parlant un dia ab lo canonge Rotger, me mostró una copia literal, en llatí, de dit testament. No era completa, sino fins devers la mitat, y me va dir ho havia copiat d'un pergamí que posseeix D. Juan Burgués (Berga), de qui vosté es amich. Ja sap, donchs, les fites nete; del document que jo no arribí a publicar per creure defectuosa la tradúcelo.—Queda com sempre a ses ordes son amic, GABRIEL LLABRÉS".—Así que pueda ir al archivo de mi caballeroso amigo el noble señor don Juan Burgués Safortesa, uno de los archivos particulares más ricos de Mallorca, iré para ver y copiar, con permiso- de su dueño, tan singular testamento, que hizo dar tal traspiés al bueno de don Rafael Oleo y Quadrado. Volviendo a lo de si hallaron las gentes de don Jaime I iglesias en las Baleares, digo que por el decreto de 1058 de Alí de Denia, sabemos que las habría en Mallorca y Menorca, a la sazón, cuando aquel Amir dice: "Entrego y concedo a la Sede de Santa Cruz y Santa Eulalia de Barcelona... todas las iglesias y el episcopado de nuestro reino que están en las islas Baleares y en la ciudad de Denia." Por d trateido de 1188 entre el amir Abdallah y los genoveses consta que alguna iglesia quedaría aquí cuando Abdallah cedía una a los mercaderes genoveses para que en ella rindiesen culto a EHos. Mas todas esas iglesias serían, como es natural, del estilo corriente entonces entre los crisitianos, es decir, el que corría cuando se construyeron. No apareciendo men-

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ción de ninguna en los monumentos de aquella época ni en los posteriores, hemos de deducir que los almohades, una vez apoderados de las^ Baleares, ejecutaron en ellas el decreto fulminado en la España musulmana contra los edificios sagrados del Dios Uno y Trino, demoliéndolos implacablemente, acabando en todas partes con los últimos restos de la raza mozárabe, no salvándose de su bárbaro furor más que los inofensivos nombres de lugar y de familia, cuya trascendencia y significación histórica no se les alcanzaba, pero que constituyen un padrón de ignominia y una acusación formidable de la intolerancia feroz y deshonrible de la raza agarena, opresora y tirana de todos los pueblos que ha dominado, por más que cierta escuela política, en odio al catolicis-mo, haya tratado de presentarla cual prototipo de civilización, ecuanimi- dad y tolerancia. § XIII. TRADICIONES ORALES SOBRE LA CRISTIANDAD MALLORQUÍNA
BAJO EL PODER DE LA MEDIA LUNA.

Gorren en Mallorca algunas que considero conveniente consignar parai ofrecer agrupadas en este estudio cuantas noticias han llegado hasta.. nosotros de la remota época mozárabe. Una de estas tradiciones orales se refiere a la magnífica iglesia parroquial de Santa Eulalia de Palma, sin duda la iglesia más importante de Mallorca después de la Catedral, siendo creencia muy antigua que ya exisrt:ía esta iglesia al venir don Jaime I de Aragón a conquisitar la. isíla. Esta creencia carece en absoluto de todo fundamento histórico y hasta de toda verosimilitud, pues se trata de una construcción indiscutiblemente de los siglos XIII y xiv, por ser, como dije arriba, francamente ojival, hasta sin resabios ningunos de arquitectura románica ni bizantina. Además no consta en parte alguna que haya existido jamás otra iglesia en el mismo sitio que la actual. Es, por lo mismo, una tradición no sólo sin base histórica cierta o probable sino contraria a todos los documentos perentorios e inconcusos que acerca de su origen nos quedan, contraria absolutamente a lo que nos dice el edificio mismo con su estructura y su fisonomía indeleble e incontaiminable. Otras dos tradiciones poseeijios más fundadas y con más visos de probabilidad. Consigné una de ellas en mi Aplech de Rondayes Mallorquines (Colección de Cuentos Populares mallorquines), t. V, págs. 346-7, bajo el nombre de Na Pontons, que recogí en Campanet y en St. Llorens des Cardessar. En las cercanías de Campanet, hacia el N., en la fald»..

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»misma de áspera sierra y cabe un torrente caudaloso, se eleva vetusto santuario con techumbre de madera, bajo la invocación de San Miguel; -era la primitiva iglesia de Campanet; ahora lo es de su Cementerio. Pues bien, se dice que en tiempos de los moros habia una piadosa y rica dama cristiana, residente en St. Llorens des Cardessar, hacia el SE. de la isla a unos treinta kilómetros de Campanet, llamada Na Pontons, la cual, para ir a Misa los domingos y fiestas de precepto a la iglesia de San Miguel de Campanet, único punto de Mallorca en que en aquel tiempo se celebraba el Santo Sacrificio, compró un camino que de su casa la llevase a dicho santuario, pasando por Manacor, Petra, Santa Margarita, Muro, Sa Pobla, Búger, hasta San Miguel de Campanet. Y las personas qoe me refirieron esta tradición me aseguraron que muchas escrituras notariales de las tierras que lindaban con ese camino le señalaban como uno de los linderos, llamándole de Na Pontons. Esta tradición, lejos de contradecir ningún monumento histórico fdiaciente o de alguna resjpetabilidad, está muy en consonancia con todos los recuerdos que nos ••quedan de la époct\ mozárabe, en que no suenan nunca los cristianos, a no aer en el decreto de Alí de Denia, de 1058, sin duda porque se esconderían todo lo posible para eludir las vejaciones a que los tenían acostumbrado» los' intolerantes hijos del Profeta. La otra tradición es que los cristianos, en tiempo de los moros, para ejeix^er los actos de su cuito, tenían que congregarse en el fondo de la cueva de St. Martí, en las cercanías de Alcudia. Esta cueva es una sima <}ue se abre en un llano en los confines de la Albufera, en la alquería de Ca'n Vautna, de unos seis metros de profundidad. Su boca forma un óvalo de unos 9 X 6 metros y se ensancha el hoyo irregularmente hacia su fondo, que forma una especie de triángulo recto, con enormes sinuosidades en dos de sus lados, sobre todo en los ángulos agudos, que afectan la figura de ábsides, en que se elevaban sendos santuarios de tosca construcción, medio derruidos, cada uno con su altar y su retablo, dedicados a San Martín y a San Jorge, respectivamente. Se conserva el altar de San Jorge, no el retablo; el altar de San Martín fué repuesto en 1887 por la benemérita Sociedad Arqueológica Luliana de Palma. El triángulo que forma la sima en su fondo medirá unos veinte metros en cada cateto. Hay restos de asientos de mampostería que circunvalaban el patio; en el centro hay un pozo y enfrente del santuario de San Martín se erguía humilde pulpito, d d cual queda la base y varios peldaños de la escalerilla. Se baja a la sima por una tosca escalera practicada á Jo l a i ^ de un lado de la sama. Este venerando santuario aparece coa

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su nombre de St. Martí de Pollensa, St. Martí de la Cova y St. Marti a secas en varios testamentos y otros diplomas del siglo xiir, por hacérsele legados o reparaciones, lo cual prueba la veneración en que se le tenía. Hasta muy entrado el siglo xix la reverenda Comunidad de Presbíteros de Alcudia iba allí a la veneranda Cova a celebrar una fiesta. (Véase Bolletí de la Sociedat Arqueológica Luliana, t. II, [1887], páginas 113-7). i Fueron sólo nuestros mozárabes los que utilizaron esta akaa. para los actos de su culto, o ya sirvió de iglesia anteriormente a la dominación islamita, en tiempo de la dominación vándala y aun antes? Muy bien pudiera ser, aunque nada de esto consta en parte alguna, desgraciadamente. La advocación de San Martín y San Jorge de los dos altares del fondo de la sima revelan muy acentuada influoicia del inqycrio > carlovingio.
§ XIV. RESUMIENDO.

De es'ta larga y penosa exploración por los dilatados, pedregosos y obscuros campos de la historia balear sacamos en limpio las condusío-nes siguientes: I. Los nombres con que aparecen desde la época más rwnota las isla* c islotes que componen nuestro Archipiélago supcmen a los mozárabe» baleares de raza ibérica con entronques fenicios, griegos y romanos. II. Del estudio de los monumentos megalíticos y cuevas artificialesque aparecen con tanta abundancia, si bien casi todos en ruinas, en Mallorca y Menorca, es lógico deducir que los que tales monumentos fabricaron, ascendientes de la raza mozárabe, remotísimos desde luego, eran próximos parientes de las razas primitivas de Cerdeña, Norte de África, Norte de Portugal, Mediodía de Francia, Bretaña francesa y países de Cornwal y Gales. III. De las memorias más antiguas que la critica histórica ha podido apreciar, se desprende que los primeros pobladores históricos de las Baleares, de donde dimanaron nuestros mozárabes, fueron surdaones,. númidas, norolis, gétulos, ligures y mauritanos, haciendo sentir su paso por nuestras islas fenicios, griegos y cartagineses, hasta venir los romanos, quienes romanizaron profundamente el Archipiélago, cristianizado además hasta los tuétanos en los albores del" cristianismo, triunfando \&. romanización y la cristianización, gloriosamente concertadas, de todas las influencias étnicas que posteriormente trataron de replasmar las islas, que por su romanidad y cristiandad a todo trance se han asegurado perdurablemente un sitio de honor entre los pueblos civilizados.

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IV. Las Bajeares padecen un eclipse de varios siglos bajo el poder de la media luna. En Ibiza parece haberse extinguido el cristianismo en los primeros lustros de la dominación islamita; ningún rastro de fe cristiana, ningún monumento ni recuerdo de ella aparece ahí hasta que restituyen la isla al Evangelio las armas del Sacrista de Gerona, Nuno Sans y el infante don Pedro de Portugal. En Menorca no aparece, mientras la dominan los agarenos, más que un nombre de lugar cristiano, el casitillo de Santa Águeda. ¿Hubo cristianos allí bajo el poder del Islain? Sólo consta que los hubo a mediados del siglo xi por lo que vagamente dice el decreto de Alí de Denia. ¿Qué tiempo perduraron? Se ignora en absoluto. V. "La cristiandad balear —como dice Campaner (Dominación islamita, pág. 248)— fué más o menos libre y desahogada según la época y los grados de cultura e ilustración y consiguiente benevolencia o intolerancia de los dominadores islamitas: humillante, aunque aceptable, en los tiempos de la dinastía Omeyya, de los Régulos de Denia y los baleares independientes; difícil durante el régimen de la fanática e inculta familia ailmoravide; intolerable e insostenible de todo punto en la época de la barbarie almohade, en la cual se extirparían seguramente los últimos venerandos restos délas familias indígenas cristianas. En esta última etapa desaparecerían personas, cosas y tradiciones relacionadas con el cristianismo." "Forzados los últimos mozárabes baleares, aquí lo mismo que en la Península, a renegar de las creencias de sus padres para sustraerse de algún modo a la furiosa persecución almohade; convertidos desde entonces ellos, sus hijos y descendientes en verdaderos muladíes; al ser los sarracenos inmolados o expulsados de todas las islas por las armas aragonesas, sin excepción de ninguna clase, desaparecerían para siempre, mezclados con los vencidos, los últimos restxjs de la primitiva población indígena, para dar lugar a los nuevos habitantes, sin parentesco alguno con los antiguos naturales de este grupo geográfico." VI. Merecedor de todos los homenajes de respeto, admiración y entusiasmo será siempre el pueblo que sucumbe arrollado por la brutal superioridad del número de enemigos o por la implacable y refinada barbarie y tiranía de sus sanguinarios opresores, si se hunde en el abismo de la muerte rechazando con denuedo y resolución el despojo de la libteríad a que se le pretende someter. Así sucumben los héroes, i Sucumbieron de esta manera los mozárabes baleares? Por svi buen nombre hemos de creer que muchísimos sucumbirían así, heroicamente, dando

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la vida por su Dios y por su fe. Mas ¡ ay! los nombres de familias árabes que aparecen en el Libre del Repartiment con algún apellido latino, es decir, cristiano, nos revelan con faitídica claridad que los ascendientes de tales familias, si les legaron su nombre y su fortuna, no les legaron la fe en que habían nacido, por haber menguadamente renegado de ella, hundiéndose sin gloria y cobardemente en la horrible y nefanda ajxistasía. ¡Vergüenza y vilipendio a los que tal hicieron, perdiendo el honor y la gloria en esta y en la otra vida! ¡ Loor eterno a los que con ánimo varonil e inquebrantable perseveraron hasta el fin, enteros, irreductibles e irrefragables! Sólo de éstos fué la palma y la victoria. ¡ Imitémosles, si somos bien nacidos! Palma de Mallorca, 3 de septiembre de ipip.

ANTONIO MARÍA ALCOVER, Pbro.

Sobre "La Calatea", de Miguel de Cervantes
A S U N T O DE " L A CALATEA" En las riberas del Tajo, Elicio y Erastro, dos pastores amigos, empiezan La Calatea con sus quejas de amor. Ambos están enamorados de Calatea, la sin par "pastora en Jas mismas riberas nacida, y aunque en el pastoral y rústico ejercicio criada, fué de tan alto y subido entendimiento que las discretas damas en los reales palacios crecidas • y M\ discreto trato de la Corte acostumbradas, se tuvieran por dichosas de parecería en algo, así en la discreción como en la hermosura". Interrumpen su plática y amorosos cantos un pastor con la color def rostro mudada, que salía del monte corriendo y perseguido por otro pastor que llevaba un desnudo cuchillo en la mano. Lisandro, este segundo pastor, maita al primero. Elicio y Erastro intervienen cerca de Lisandro, y después de un razonamiento con el pastor homicida entierran el cadáver de Carino. Al día siguiente encuentran a Lisandro y éste les cuenta su vida, la traición de Carino y la muerte de Leonida, esposa del primero. Blicio y Erastro consuelan a Lisandro, y se reúne a ellos en este momento Calatea, que tocaba dulce zamipoña, y que va a reunirse en el arroyo de las Palmas con su amiga Florisa. Reunidas Florisa y Calatea, determinaron lavarse los hermosos rostros, comenzando luego a coger diversas flores del verde prado con intención de hacer guirnaldas con que recoger los desordenados cabellos que sueltos por las espaldas traían. En este ejercicio estaban ocupadas cuando vieron venir tina bella pastora que de trecho en trecho se paraba y, vueltos los ojos al cielo, daba

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unos SiUspiros tan dolorosos, que de lo más íntimo de sus entrañas parecían arrancados. Calatea y Florisa saludaron a la triste pastora, que cuenta su vida y aventuras. Teolinda, que este es el nombre de la pastora, se enemoró de un pastor llamado Artidoro; a causa de encontrados lances, una hermana de Teolinda, llamada Leonarda, encuentra una vez a Artidoro; se parece tanto Leonarda a Teolinda, que el pastor las confunde y dirige enamoradas frases a Leonarda, creyendo esta última es Teolinda. Leonarda, que no ha visto jamás a Artidoro, le despide, y Artidoro, creyendo que Teolinda es quien le rechaza, se desespera por el supuesto desengaño y se retira a los montes. Pasado algún tiempo, como Teolinda se desesperó igual que Artidoro, pues le amaba, fué en su busca, y mientras tanto, el padre de T e o linda encontró un pastor, quien en el momento creyó fuese Artidoro, a quien culpaba de la desaparición de Teolinda: le hizo prender, y cuando el pastor tan parecido a Artidoro, llamado Galercio, convenció a sus aprehensores que él no era Artidoro sino su hermano, Leonarda había quedado presa de amor por Galercio. Dos hermanas semejantes en todo se habían enamorado de dos hermanos también muy parecidos. Teolinda busca a su Galercio, y en este punto de su narración esíaba cuando sintieron las tres pastoras el son de una zampona, cuya suavidad era de suerte que todas se suspertdieron y pararon, para con más atención gozar de la suave armonía. Teolinda anunció entonces que debían ser los que tocaban los famosos y nombrados pastores Tirsi y Damon, que con cantos de amor, placenteros y alegres el primero y tristes el segundo, se acercaban al sitio donde ellas estaban. Cerca de este lugar se hallaba Elicio eu compañía de Erastro, que tañían, respectivamente, su rabel y su zampona. Les oyeron Tirsi y Damon y esperaron oír cantar a Elicio, que, una vez que lo hizo, hubo de recibir los saludos de Damon su amigo. Reunidos los cuatro, cantando, hacia el aldea se encaminaron. Y advertidos por Erastro se decidieron todos conocer a un mozo y nuevo ermitaño, que al son del arpa cantaba dolores. Silerio, el ermitaño, a instancias de los pastores, cuenta cómo su amigo Timberio sostuvo un singular combate con vm. caballero y hubo de huir a Italia después de muchas vicisitudes. En Nápodes se encontraron los dos amigos, y en Ñapóles se enamoró Timberio de Nisidia, y para favorecer estos amores Silerio se disfrazó de truhán y con una guita
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rra pudo entrar en casa de los padres de Nisidia, donde habla a ésta de Timberio y del amor que su amigo sentía por ella. Pero he aquí que Silerio se enamora de Nisidia. Timberio adivinó lo que pasaba en Silerio y determinó irse adonde de ninguno fuese hallado, pero Silerio le convenció que él de quien estaba enamorado era de Blanca, la hermana de Nisidia. La poderosa fuerza de la amistad que acompañaba a Silerio hizo que éste convenciese a Nisidia de la honestidad de los pensamientos de Timberio. Por entonces Timberio sostuvo un combate con un caballero, y Nisidia mandó a Silerio que por acortar la inquietud de la espera, si Timberio vencía, se atase al brazo una toca blanca cuando fuese a darle la noticia y la supiese así antes. Pero que si Timberio fuese vencido no atase al brazo la toca. Timberio venció; pero Silerio olvidó atar la toca, y Nisidia, que le esperaba con la noticia, creyó que algún siniestro revés a Timberio había sucedido, y fué presa de un desmayo. Tan agudo fué el parasismo que todos certificaron su muerte. Timberio inmediatamente, al enterarse, partió de Ñapóles para España; pero Nisidia no estaba muerta, pues al cabo del desmayo, que le duró veinticuatro horas, volvió en sí. Silerio con gran dolor busca a su amigo, y no hallándole, cansado ya y desengañado de las cosas de este falso mundo, escogió un hábito de ermitaño. Después de consolar a Silerio, los pastores descansaron, esperando el día siguiente, en el que habían de celebrarse las bodas de Daranio y Silveria. En esta bodas, que tan dolorosamente hacen sufrir a Mireno, enamorado de Silveria, se recitó una égloga por los cuatro discretos y lastimados pastores Orompo, Marsilio, Crisio y Orfenio. También en este episodio el desamorado Lenio hace su primera alabanza de amor. El día siguiente llegado, muestra Teolinda deseos de marchar y Florisa y Gaüatea de acompañarla algún trozo de su camino. Y hecho así, vieron a media legua del lugar cuatro hombres de a caballo y algunos de a pie, que conocieron luego ser cazadores; y estando mirándolos con atención por si les conocían, vieron salir de la espesura dos disfrazadas pastoras, de las que una discute con un caballero cazador llamado Grisaldo. La otra pastora, al ver el feliz suceso de la discusión, se quitó el velo en que venía arrebozada y se descubrió entonces que era Leonarda, la hermana de Teolinda. Reunidas estas pastoras, cuenta Rosaura, la acompañante de Leonarda, su vida y suceso. Tirsi, Damon, Elicio y Erastro reciben poco después, a la sombra de

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unos frescos árboles, la visita de Lenio el desamorado, con quien sostiene Tirsi una discusión sobre la bondad y maldad del amor. También se descubre a una dama, que es Nisidia, y a un caballero, Timberio, y a otra dama, Blanca, que, con los demás pastores, se dirigieron a la ermita donde estaba Silerio, con quien se reúnen. Aurelio, el padre de Calatea, acompañó a los pastores y fueron a averiguar la causa del mal de Darinto y de Elicio: fué que Calatea había de casarse con un pastor lusitano. Después de algunos trances, cuenta Arsindo el extraño caso del desamorado Lenio, preso de amor por la endurecida Gelasia. Y comentan los pastores que Lenio se veía malo y desmayado por vengarse el Amor de las muchas ofensas que le había hecho. Después marcharon los pastores a visitar el sagrado valle de los Cipreses y la sepultura del nombrado y honrado Meliso, donde, después de un elogio de los pastores, se les aparece una bella ninfa vestida de una rica y sotil tela de plata, que, después de una breve introducción, hace un elogio de muchos poetas vivos y coetáneos de Cervantes. El último episodio de la novela es el de Calercio, que enamorado de Gelasia, la cruel y endurecida, quería ahogarse. Leonarda confundió a Artidoro con Calercio y casó con él, causando así el dolor de Teolinda.

Sobre La Calatea de Cervantes la crítica ha desentrañado los problemas siguientes: i." Fecha de la publicación. 2.° Venta de la obra. 3.° Imitaciones de La Calatea. 4.° Identificación de Tirsi con Francisco de Figueroa. 5." — de Lauso con Miguel de Cervantes. 6.° — de Meliso con Hurtado de Mendoza. 7.° — de Astraliano con don Juan de Austria. 8." — de Larsileo con Mateo Vázquez. 1.'= La fecha de la publicación de La Calatea ha sido tratada por Fernández de Navarrete en su Vida de Miguel de Cervantes Saavedra (Madrid, 1819). Afirma que se publicó en los últimos meses de 1584, fundándose en que Cervantes había escrito la dedicatoria a Ascanio Colonna, abad de Santa Sofía, y hacía mención de su padre, d célebre -Marco Antonio Colonna, que ayer nos quitó el cielo delante de los

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ojos, que murió el i." de agosto de 1584 en Medinaceli, "lo cual —dice Fernández de Navarrete— prueba cuan poco examinaron este punta los que aseguraron que Cervantes sacó a luz La Calatea en principios de 1584...". El problema ha sido resuelto definitivamente por don Pedro Salva en su Catálogo de la librería de Salva (Valencia, 1872), capítulo 1740 del tomo II. Este capítulo es una discusión de don José María Asensio y el autor del Catálogo. Asensio afirma que la edición impresa en' Alcalá por Juan Gracián en 1585 es segunda, y fundamenta su aserto en que en la Tasa se habla de los seis libros de La Calatea que imprimió Miguel de Cervantes. Argumenta en favor de su opinión, teniendo en cuenta que el privilegio es de i.° de febrero de 1584 y que AscanioColonna falleció en i." de agosto de 1584. En resumen, dice que La Calatea se publicó en septiembre de 1584. Salva contestó que la fe de erratas va fechada en dicha ciudad el postrero de febrero de 1585, y que la Tasa es del 13 de marzo del mismo año. En lo de que se imprimió —dice Salva—, se debe a que la obra se enviaría a Madrid para ponerle el precio, y como el tasador Miguel de Ondarza recibió el ejemplar para tasarlo, puso la hoja de la Tasa refiriéndose a la obra que veía impresa. Salva concreta que fué publicada en 1585, y a esto es a lo que nos atenemos. 2° 'LSL venta de La Calatea es un asunto cuyo conocimiento se debe a don Cristóbal Pérez Pastor, que publicó en el tomo II de su Colección de documentos cervantinos hasta ahora inéditos (Madrid, 1902), un documento al que puso el número XXV, y que es la Cesión del privilegio de "La Calatea" otorgado por Miguel de Cervantes en favor de Blas de Robles por precio de 1336 reales. Madrid, 14 junio 1584. Después el señor Pérez Pastor copia otro documento, el XXVI, y que es una Obligación de Blas de Robles de pagar a Cervantes 2¡o reales que le resta debiendo de la compra de "La Calatea"; está otorgada dicha obligación en Madrid en 14 de junio de 1584. 3.° Las imitaciones de La Calatea han sido estudiadas por don Ramón León Maínez en la Crónica de los Cervantistas, revista que se publicaba en Cádiz en el último tercio dei siglo pasado. También figura este mismo estudio, resumido, en la gbra del mismo señor Maínez, Cervantes y su época (Jerez de la Frontera, 1901). Son dos: la una es de un francés, Mónsieur Horián, capitán de Dragones, intitulada Calatee pastorale, imitée de Cervantes (París, 1783). Está dividida en: cuatro libros y dice el señor Maínez que "el designio de Florián fué

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•no sólo imitar La Calatea de Cervantes sino también y particularmente concluirla" ^. La otra imitación está intitulada Los enamorados o Calatea y sus bodas, historia pastoral comenzada por Miguel de Cervantes Saavedra: abreviada después, continuada y últimamente concluida por don Cándido María Trigueros (Dos tomos, Madrid, 1798). Según el señor Maínez, la traducción de La Calatea de Florián, publicada por don Casiano Pellicer en 1797, fué lo que animó a Trigueros a publicar su continuación y conclusión de La Calatea de Cervantes. En doce libros está dividida la producción de Trigueros, y nos dice el señor Maínez muy acertadamente, que la pastoral de Trigueros es más imitación de Florián que de Cervantes. Trigueros casa, en sus obras, a Calatea con Elicio, a Erastro con Florisa, a Nisidia con Timberio, a Blanca con Sileno, a ^ ^ Lisardo con Leónida, a quien hace resucitar, etc. 4.° La identificación de Tirsi con Francisco de Figueroa fué dada por todos los cervantistas desde que se empezó a estudiar La Calatea. Se citan tres composiciones de Francisco de Figueroa, atribuyéndolas a Tirsi, en La Calatea, y este problema no ofrece la menor duda. 5.° La identificación de Lauso con Miguel de Cervantes es una identificación reciente. Don José María Asensio duda ya que Cervantes fuese Elicio, como creía don Marcelino Menéndez y Pelayo (Véase la nota de la pág. 112 del tomo II de la Historia de las ideas estéticas en España, Madrid, 1884). Hizo, además, fuerza para dudar que Elicio fuese Cervantes, una nota de la pág. 118 de la obra del señor Rodríguez Marín, Ltds Barahona de Soto: estudio biográfico, bibliográfico y critico (Madrid, 1903), en la que se prueba que Calatea "era una dama de
I La Calatea de Florián fué traducida al castellano en 1797 por don Vicente Rodríguez de Arellano. Dice el señor Maínez que La Calatea de Florián es un arreglo, casi copia, de la de Cervantes, lo cual no impide para que diga Florián que le guatriéme Ubre, en entier est de mon imention. Añade el señor Maínez este juicio sobre la obra de Florián: "No negaremos que, para el gusto francés, la composición de Florián parezca pasable ; más diremos, hasta perfecta; los franceses vieron en la obrilla de Florián ua cuadrito algo bien pintado, con figuritas simpáticas, con incidentes cortos, un juguetíto literario, por decirlo así; y poco conocedores, o del todo ignorantes los compatriota» Contemporáneos de Florián acerca del magnífico modelo que el autor francés imitaba, recibieron con regocijo una publicación que tanto sé adaptaba a sus gustos e inclina•cienes." Florián no sólo imitó La Calatea de Cervantes sino que también tradujo y se in»-. piró para otras obras suyas en romances españoles. Así podría explicarse mejor la trayectoria de Lt dernier Abencerrage de Chateatlbriand y de Les orientales de Víctor Hugo.

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la nobleza, de las que necesitaban licencia para casarse, pero no la amada de Cervantes, pobre hidalga de Esquivias", Posteriormente los señores Schevill y Bonilla y San Martín, en su magnífica edición de La Calatea {Obras completas de Cervantes, Madrid, 1914), con notas, han estudiado comparativamente el Canto de Lauso de La Calatea con la Epístola de Cervantes a Mateo Vázquez, descubierta en 1863 por don Tomás Muñoz y Romero. Notan los señores Schevill y Bonilla y San Martín coincidencias entre la Epístola a Mateo Vázquez y el Canto de Lauso, que son las siguientes :
Pretenden más de dos llave dorada (De la Epístola). Ni la altivez honrada De la llave dorada... Ni de los varios principes la liga... (Del Canto de Lauso).

Así Lauso habla de las varias causas que
puesto han la pluma en la cansada mano,

y la Epístola,
la cansada mano ha encubierto las faltas del sentido.

Cervantes :
no siento quien de cerrarlo en verso se presuma.

Lauso
Mas, j quién hay que presuma echar sobre sus hombros tanta carga...f

Nosotros hemos encontrado, a más de las anteriores coincidencias' halladas por los señores Schevill y Bonilla y San Martín, las siguientes: De la Epístola:
"De vuestra alta bondad y virtud suma" diré lo menos.

Del Canto de Lauso:
En levantar al más subido vuelo "vuestra rara bondad y virtud suma".

Además en estos mismos trozos y en el mismo orden están colocadas las asonancias: pluma, suma y presuma^ En la Epístola hay además un cierto sentido pastoril que comprueba el aserto de los señores antes citados cuando dicen que Lauso puede ser Cervantes, y que justifica la refundición de la Epístola en el Canto. Empieza Cervantes la Epístola:
Si el bajo son de la zampona mía...

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Hay otros versos:
...Quien va sin la virtud va por rodeo y guien la lleva va por el atajo... ...Con quejas tierra y cielo importunando, con suspiros el aire escureciendo, con lágrimas el mar acrescentando.

Que recuerda la manera de quejarse de los pastores. Además, existen otros motivos, que examinaremos más adelante, que comprueban que Lauso es Cervantes. 6.° La identificación de Melisa en Hurtado de Mendoza está hecha desde que se consideraron por Fernández de Navarrete en la Vida de M. de Cervantes (Madrid, 1819) estas cuestiones. Los puntos 7.° y 8." están asimismo resueltos. El 7.°, con la simple lectura de la alusión siguiente que tanto interés encierra: "...de diversos acaecimientos que les habían sucedido después que dejaron de verse, y fué desde el tiempo que el pastor Astraliano había dejado los cisalpinos pastos para ir a reducir aquellos que del famoso hermano y de la verdadera religión se habían revelado..." El 8.°, como consecuencia del 5.°, ya que Lauso envía la canción a Larsileo • * • . Todo investigador cervantista que ha estudiado el problema de las identificaciones en La Calatea ha partido de la propia afirmación de Cervantes que dice: "Mas advirtiendo, como en el discurso de la obra alguna vez se verá, que muchos de los disfrazados pastores de ella lo eran sólo en el habito..." Considerando esa afirmación de Cervantes se han hecho identificaciones justas, como hemos indicado. Pero no siempre el investigador ha tenido una clara visión del problema: unas veces lo oscurece el texto mismo y otras el afán de identificar. Nosotros hemos procurado en nuestra pobre investigación no ladear jamás el concepto de verosimilitud humana, que creemos indispensable en todo problema de identificación. Por ejemplo: hay en La Calatea un bellísimo episodio que pretenderemos resumir. Una muchacha pastora llamada Teolinda se enamora del pastor Artidoro; a causa de ciertos sucesos, una hermana de Teolinda, llamada
I Puede estudiarse el orígren de la novela (>astori| en el tomo I de la. Nueva Biblia, teca de Autores Españoles, con una Introducción o Tratado histérico sobre la primitiva novela española, de don Marcelino Menéndez y Pelayo (Madrid, 1905). También es obra digna de ser citada ¡a del señor Hugo A. Renert, The Spanisch Pastoral Romances (Baltimore, 1892). Como edición de La Galaten insistimos en que la mejor y la que recomendamos e» la critica de los señores Schevill y Bonilla y San Martin (Miadrid, 1914).

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Leonarda, encuentra a Artidoro; se parece tanto Leonarda a Teolinda que el pastor las confunde y dirige sus enamoradas frases a Leonarda, confundiéndola con Teolinda. Leonarda, que jamás ha visto a Artidoro, le despide irritada, y Artidoro, creyendo que es Teolinda quien le desprecia, se desespera con el supuesto desengaño y se retira a los montes. Pasado algún tiempo, como Teolinda sufría igual por Artidoro, fué en su busca, y en este tiempo el padre de Teolinda encontró un pastor que por el momento creyó fuese Artidoro y le culpó de la desaparición de Teolinda: le hizo prender, y cuando el pastor tan parecido a Artidoro, llamado Galercio, convenció a sus aprehensores que no era Artidoro sino su hermano, Leonarda había quedado presa de amor por Galercio. De modo que dos hermanas semejantes en todo se habían enamorado de dos hermanos parecidos igualmente, hasta tal extremo semejantes dos a dos, que se confundían. Los críticos y eruditos señalan a Artidoro como a micer Andrés Rey de Artieda. Así, don Julio Cejador fundamenta esta afirmación en la semejanza del nombre poético de Rey de Artieda, Artemidoro, con el de Artidoro. Pero esta conjetura no tiene fundamento, pues no tiene fundamento humano el Artidoro de La Calatea, y es, por consiguiente, inútil el pretender buscar el personaje real que pueda existir tras un ser fantástico. Artidoro es un personaje de verosimilitud poética, pero humanamente Artidoro es falso. Por consiguiente, no puede afirmarse que a un personaje que ya está fantaseado por Cervantes corresponda una realidad. Creo que en este ejemplo está puesto de relieve un hecho: el de la existencia de personajes imaginarios en La Calatea. Esto nos obliga 3 intentar una clasificación de ellos. Y serán: personajes de la acción de la novela que son imaginarios, en los que hay una sola excepción, Lenio, que después explicaremos, y personajes secundarios o reales. Son personajes secundarios: Tirsi y Damon, Lauso; pues aunque se dice algo de sus amores, no se fundamenta la obra en éstos. De Tirsi y Damon se dicen sus quejas, sus placeres, sus amadas: Fili, dulce y querida, y Amarili, hermosa y honesta, pero no más. De Lauso se cuenta que ama a Silena, pero Silena no aparece como personaje. Asimismo son secundarios Francenio, y no decimos secundarios, pero figuran en la novela, Larsileo, Astraliano, Meliso, los dos Matuntos, padre e hijo, Eranio, Liralvo, Filardo, Silvano y Lisardo. Los primeros, o sean los personajes de acción, son irreales, es decir.

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^ue no corresponden a un personaje amigo de Cervantes. Los segundos son aquellos pastores de los que dice Cervantes que lo eran sólo en el hábito. Parece impedir nuestra clasificación Lenio, pues es un personaje de acción, y, sin embargo, dice de él Cervantes: "...Y aunque el desnamorado Lenio, por su humildad, ha confesado que la rusticidad de su vida pocas prendas de ingenio puede prometer, con todo esto, te aseguro que los más floridos años de su mocedad gastó, no en el ejercicio de guardar las cabras en los montes, sino en las riberas del claro Tormes, en loables estudios y discretas conversaciones." Esta alusión a la persona que encubre el pastor Lenio parece, repetimos, impedir nuestra clasificación. Si se estudia el carácter del pastor Lenio veremos que .está incluido en la acción de la novela con un papel semejante al gracioso de nuestro teatro. No puede concederse a este gracioso de la novela pastoril una satisfacción como la de Tirsi por figurar en La Calatea. Sospechamos que, a pesar de toda la delicadeza con que le trata Cervantes, en el fondo hay una sátira, una broma. Pero antes de continuar vamos a hacer una semblanza de Lenio que aclarará nuestros juicios. Es un pastor Lenio a quien el amor le es muy odioso y anda por valles y montes cantando y diciendo palabras en contra del dios Cupido, al par que se envanece de no estar sometido a él. Sostiene una discusión con Tirsi, argumentando Lenio en contra del amor, y Cervantes hace, para que escarmienten los desnamorados, que se enamore (libro V) de la pastora Gelasia, hermoso antecedente de la pastora. Marcela, cruel y desdeñosa, causa de la muerte de Grisóstomo. Todoe los pastores recuerdan a Lenio sus primeras frases en menoscabo del amor y procuran consolarle. Se ve, al estudiar el carácter de Lenio, que en efecto es real, perotambién que existe una sátira tras la literatura que envuelve a! pastor. Lenio es una excepción del tipo de pastor que figura en La Calatea. Lo corriente y lo obligado en un pastor de novela pastoril es amar y cantar al amor. ¿Por qué Lenio no canta al amor ni ama? Es decir: ¿ Por qué Lenio se opone al sentimiento general de la novela pastoril ? Y además, ¿por qué Lenio es real, y no un ser imaginario, como Artidoro? Deáde luego, esta simple observación hará ver que Lenio es ttn» ügura satirizada más que criticada. Por tanto, las alusiones al Leoio

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real no pueden figurar, y si figuran son tan vagas o tan sutiles que no pueden cogerse. Don Marcelino Menéndez y Pelayo, en una nota a la pág. 112, ya citada, del tomo II de la Historia de las ideas estéticas en España (Madrid, 1884), nos apunta la idea que Lenio pueda ser Pedro Liñán. Pero esta afirmación no está fundamentada en nada y, como vemos, no se lleva el camino de identificar 'a Lenio. Lenio es un caso distinto al de todos los pastores de La Calatea, y se comprueba que es una sátira viendo que está incluido entre los personajes de la acción de La Calatea. Y volviendo a nuestra clasificación de los personajes de La Calateadiremos que de los contemplativos o reales están identificados, como hemos indicado, Tirsi, Lauso, Meliso, Astraliano y Larsileo, en las personas de Francisco de Figueroa, Cervantes, Hurtado de Mendoza, don Juan de Austria y Mateo Vázquez. Nosotros vamos a prentender examinar con toda clase de detalles la persona de Damon, el amigo y compañero de Tirsi. Primeramente veamos si es cierta la afirmación referente a Damon de Fernández de Navarrete en su Vida de Cervantes (Madrid, 1819). Dice Fernández de Navarrete que Damon es Pedro Laínez. La argumentación de este autor ha debido ser la siguiente: Tirsi y Damon van juntos en la acción de La Calatea; en el Canto de Calíope también lo van Francisco de Figueroa y Pedro Laínez. Tirsi es Francisco de Figueroa, luego Damon debe ser Pedro Laínez. Esta opinión de Fernández de Navarrete ha sido admitida, que yo sepa, por todo el mundo, incluso por don Marcelino Menéndez y Pelayo. Pero los señores Schevill y Bonilla, en su ya cittada edición de La Calatea, no aventuran juicio propio sobre Damon y nos dicen que Damon es Pedro Laínez "...según Fernández de Navarrete". La opinión de Fernández de Navarrete, de la que ya dudan los señores Schevill y Bonilla, ha de someterse a prueba y ver si coinciden las alusiones a Damon con la vida y persona de Pedro Laínez. La primera alusión que figura en La Calatea al Damon real está en el libro II y dice asi: "...y Damon su íntimo y perfecto amigo, si no estoy mal informada, de las montañas de León trae su origen, y en la nombrada Manfug, Carpetana fué criado..." De Pedro Laínez no se sabe dónde nació,. pero los datos más probables le hacen natural de Madrid. Esta alusión nos servirá de comprobante más tarde.

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Pero hay otra alusión en el libro V de La Calatea al Damon reaF que sobre ella gira toda la investigación en este problema de identificación. Dice así: "y pasaron tan cerca de donde el enamorado Lauso estaba, que no pudo dejar de sentirlo y de salirles al encuentro, como lo hizo, con cuya compañía todos se holgaron, especialmente Damon, su verdadero amigo, con el cual se acompañó todo el camino que desde aüí a la ermita había, razonando en diversos acaecimientos que a los dos habían sucedido después que los dos dejaron de verse, que fué desde el tiempo que el valeroso y nombrado pastor Astraliano había dejado los cisalpinos pastos por ir a reducir aquellos que del famoso hermano y de la verdadera religión se habían revelado..." Si Lainez fuese Damon, habría de cumplirse en Laínez lo que desentrañaremos a continuación. Don Juan de Austria dejó a los moriscos en las Alpujarras y fué a ponerse al frente de la flota de la Liga que venció a los turcos en Lepan to ^. Lauso, Cervantes, estaba en Italia hacia el 1570, fecha en que donJuan de Austria fué a ponerse al frente de la flota de la Liga y Damon debía estar también en esta fecha en Italia. ¿Pedro Laínez sabemos que estuviese en Italia en esta fecha? Hay una gran laguna en los documentos de Pedro Laínez desde enero de 1569 hasta agosto de 1577. Fué ayuda de cámara del príncipe don Carlos (él mismo nos lo dice, no determinando la fecha) y puede comprobarse en la obra de M. Gachard, Don Carlos et Philippe II (París, 1867), en el capítulo VII, donde se reseña una cédula de Felipe II, dada en Valladolid, el 14 de mayo de 1564 (Archivo de Simancas: Contadurías generales, primera época, legajo 1031), donde se indica la servidumbre del príncipe don Carlos. Uno de los apartes dice así: "...Ayudas de cámara Juan Estébez de Lobon, don Juan de Hondarza, Pedro Laynez, Juan Martínez de la Cuadra, Diego de Neyra..." Estuvo desempeñando este cargo desde esa fecha, mayo de 1564, a enero de 1568. Hay un documento que da alguna luz sobre este asunto. Es el docuI Se me observa, una vez impreso el trabajo, que la cita más arriba copiada parece referirse a la salida de don Juan de Austria desde Italia para el gobierno de Flandes a. la muerte de Requesens. En otro próximo artículo sobre La Calatea, que preparo, examinaré esta objeción.

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ínento núm. XLVI (de los de Pedro Laínez) del tomo III de la Bibliografía madrileña de Pérez Pastor, y trata dicho documento de un "Poder de Pedro ILaynez "de la cámara del Príncipe, Nuestro Se"'ñor, difunto que está ya en el cielo" a Tomás de ^uarristu y Juan de -^Gibaxa, residentes en Sevilla, para cobrar del señor Hernando de Almansa, vecino y veinticuatro, loo.ooo mrs. de juro que tiene cada año por previlegio de S. M. situados en el almojarifazgo de Indias. Madrid 3 de Agosto de 1577. (Cristóbal Riaño, 1577.)" Con este documento a la vista no es difícil suponer a Pedro Laínez TCsidente en Sevilla antes de 1577. E n cuanto al almojarifazgo de 100.000 mrs. se comprende si Laínez comerciase con las Indias. En todos ios casos no es fácil suponer a Laínez en Italia, pues vemos que hay que admitir a Laínez como residente en Sevilla. También puede suponerse que a; dejar Laínez, en 1568, de servir al príncipe don Carlos, le concediese el Rey dicho privilegio como recompensa a sus servicios. Por tanto, en 1570 es presumible y hasta seguro que Laínez estuviese en Sevilla. Y como en 1570, fecha probable que Laínez estuviese en Sevilla, se admite que Cervantes estaba en Italia, queda, si no vencida del todo, al menos muy atenuada la opinión de Fernández de Navarrete que pretendía identificar en La Calatea a Damon con Pedro Laínez. En oposición a Fernández de Navarrete, no es que pretendamos nos'Otros identificar a Damon. Sí solamente hacer notar algunas coincidencias que bien pudieran encaminar al descubrimiento del Damon real. Empezamos nuestro trabajo sobre el Damon real considerando que el nombre poético de distintos poetas pudiera dar luz. En la edición de La Calatea, de los señores Schevill y Bonilla y San Martín se nos dice que el nombre poético de Damon lo han usado don Hernando de Acuña, don Diego de Mendoza, Francisco de la Torre y Baltasar del Alcázar. Baltasar del Alcázar no es Damon, porque de Alcázar nos dice Cervantes en la estrofa 50 del Canto de Caliope que es del famoso Betis, y de Damon nos advierte en el libro II que fué nacido en las montañas •de León. Francisco de la Torre, a pesar de ser dos años mayor que Francisco de Figueroa, Cervantes no le cita en el Canto de Caliope, haciendo esto suponer que ignoraba su existencia. Si no le cita en el Canto de Caliope, donde se nombra a muchísima gente, es de suponer que no le jconocía, y hay que descartarle de la acción de La Calatea.

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Don Diego de Mendoza figura con el nombre de Meliso, luego no;> es Damon, y don Hernando de Acuña no puede negarse tan fácilmente que no sea Damon, pues a simple vista no hay nada en La Calatea ni ettsu vida que lo excluya de ser el Damon real. Procuremos, pues, examinar este caso y ver si don Hernando deAcuña es citado en La Calatea de alguna manera. En el discurso preliminar a la recitación de su Canto, la diosa Calíope dice: "...soy la que ayudó a tejer al divino Ariosto la variada y hermosatela que compuso; la que en esta patria vuestra tuvo familiar amistad con el agudo Boscán y con el famoso Garcilaso, con el docto y sabioCastillejo y el artificioso Torres Naharro...; yo soy la que moví la pluma, del celebrado Aldana, y la que no dejó jamás el lado de don Fernandode Acuña, y la que me precio de la estrecha amistad y conversación que siempre tuve con la bendita alma del cuerpo que en esta sepultura, yace (se refiere a Meliso, don Diego Hurtado de Mendoza)..." Pero Cervantes da por muertos a estos que nombra: de modo quese objetaría, no sin aparente fundamento, que don Hernando de Acuña no puede figurar como vivo en La Calatea. Sin embargo, consideremos lo que dice sobre este punto el más autorizado de sus biógrafos, el señor Alonso Cortés, en su obra Don Hernando de Acuña (Valladolid —sin fecha— [1913])"La tradición, consignada por Nicolás Antonio, viene afirmando que,r don Hernando falleció en 1580, y en Granada, cuando litigaba el condado de Buendía. La fecha es probable; el lugar, seguro." La Calatea debió estar escrita y acabada hacia 1583, pues el 1584 es la fecha más próxima que figura en La Calatea^. El Canto de Caltope debió estar escrito hacia el 1582, fecha en que Cervantes sabia ya la muerte de Acuña, y por eso no le cita. Pero los cua: Apurando aún más el sentido de lo expuesto, puede verse que Cervantes entregó su obra al Real Consejo en el 1583, según se deduce de la fecha de la aprobacióit firmada por Lucas Gracián de Antisco. Como no es de suponer una gran rapidez, ya que la aprobación lleva fecha de primero de febrero de 1584, es seguramente ciertoque la obra fué acabada a mediados del 1583. Dice la aprobación : "Por mandado de los señores del Real Consejo he visto este libro, intitulado "Los seis libros de Calatea", y lo que me parece es gue se puede y debe imprimir, atentaa ser tratado apacible y de mucho ingenio, sin perjuicio de nadie, así la prosa como el verso: antes, por ser libro provechoso, de muy casto estilo, buen romance y galana invención, sin tener cosa mal sonante, deshonesta ni contraria a buenas costumbres, se le" puede dar al autor, en premio de su trabajo, el privilegio y licencia que pide. "Fecha en Madrid, a primero de febrero de J5S4. "Lucas Gracián de Antisco."

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tro primeros libros de La Calatea son, sin duda, de 1581 y de tal vez antes. Es una patraña esa suposición de Cervantes escribiendo La Calatea a vuela pluma, corriendo, para cobrar el dinero y casarse. Un examen detenido del estilo de La Calatea hace ver claramente que no es una improvisación esta novela. Además, que no es necesario consignar la opinión de que Cervantes compuso La Calatea hacia los años 1568 y 70, y que después fué retocada. Esta opinión que debíamos defender, sin embargo haremos caso omiso de ella para probar nuestros asertos. Lo cierto es que Cervantes empezó a componer su novela pastoril allá por el 1580 y aun antes. Así, pues, hemos de juzgar con posteriores citas si Cervantes incluye a Acuña bajo el nombre de Damon. Posible es ya. En el libro II hay una alusión al Damon real concebida en estos términos y puesta en la boca de Teolinda: "...y Damon..., si no estoy mal informada, de las montañas de León trae su origen, y en la nombrada Mantua Carpetana fué criado..." ' Don Hernando nació, no en Madrid, como dice Nicolás Antonio, sino en Valladolid, como ha demostrado don Narciso Alonso Cortés en su obra ya citada. Y el haberse educado Damon en Madrid también tiene significación en don Hernando, según se desprende de la obra del señor Alonso Cortés. Así, pues, se cumple la ailusión a don Hernando <3e Acuña, si tomamos las montañas de León en su sentido genérico, que es el sentido empleado por Cervantes. Como se ve, las mismas citas que empleamos para afirmar una personalidad sirvieron antes para destruir otra. La segunda importante alusión, ya copiada, está consignada en el libro V, y se refiere a cuando Lauso (Cervantes) se encontró con Damon y razonó con él de diversos acaecimientos que les habían sucedido después que dejaron de verse y fué desde el tiempo que el pastor Astraliano (don Juan de Austria) había dejado los cisalpinos pastos por ir a reducir aquellos que del famoso hermano y de la verdadera religión se habían revelado. Esta alusión, ya desentrañada, nos da mucha luz a nuestro asunto. ¿En 1570 dónde estaba don Hernamdo de Acuña? Nuevamente volvamos al señor Alonso Cortés. Nos dice que don Hernando, hallándose en Granada, "recibió una carta del rey don Felipe, fecha a 10 de marzo de 1570, ordenándole que se trasladase luego a la >corte para algunas cosas de su servicio. Como don Hernando anduviera

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un poco remiso en acatar esta orden, poniendo tal vez un pretexto para esquivar su cumplimiento, días después se encontró con una más apremiante letra de Su Majestad, en la cual se le decía que ya no se pusiera en camino para la corte, pero que tomase, en cambio, el de Perpignán y se incorporase al Duque de Francavila, virrey de aquel Principado; que los herejes de Francia se acercaban a aquella frontera y los turcos preparaban una expedición contra las costas, por lo cual era necesario que pusiera la mayor actividad en marchar a su destino, donde se le diría lo que había de hacer. Es de suponer que don Hernando llevara a cabo la misión que se le encomendaba..." Don Hernando de Acuña, pues, estaba en Italia aproximadamente cuando don Juan de Austria se puso al frente de la flota de la Liga que venció a los turcos en Lepanto. ¿Y Cervantes, o sea Lauso, dónde estaba entonces? Hay mucho de falso en esa opinión que hace a Cervantes camarero del cardenal Acuaviva. No hay ni una prueba. Seguramente que Cervantes fué a Italia, o sin ningún objeto concreto, o bien a servir en aquellos tercios. Y es muy verosímil que meditando los apuros que noS cuenta el señor Alonso Cortés de Felipe II, se vea claramente cómo Cervantes hubo de estar en esta época en el Norte de Italia. Si no, la cita ya varias veces copiada no tendría justificación, y, por otra parte, Lauso es indiscutiblemente Cervantes. Como prueba de esta aseveración mía citaré una descripción que hace de Genova en su libro V de La Calatea. "Estuvo allí la nave otros cuatro días reparándose de algunas cosas que le faltaban, al cabo de los cuales tornó o seguir su viaje, con más. sosegado mar y próspero viento, llevando a la vista la hermosa ciudad de Genova, llena de adornados chapiteles, que, heridos de los rayos det sol, reverberan con tan encendidos rayos que apenas dejan mirarse ^". Tenemos, pues, ya datos de mucha fuerza que nos obligan a pensar que Cervantes y Acuña se vieron en el Norte de Italia. A mí me ha sido imposible estudiar documentalmente dónde estuvo
I En Pcrsücs y Sigismunda tenemos otros datos que corroboran nuestra opinión. Por la forma en que están escritos hacen suponer que son recuerdos personales de Cervantes. Uno de ellos dice (cap. II del libro segundo): "yo me acuerdo, señor, haber visto en el mar Mediterráneo, en la ribera de Genova, una galera de España, que... se volcó... como lo está agora este bajel... etc." Otro, en el cap. XIX del libro tercero, dice así: "...determinaron de salir de Francia por el Delfinado, y atravesando el Piamoute y el estado de Milán, ver a Florencia y luego a Roma."

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don Hernando en esta última fecha que cita el señor Alonso Cortés. Y en cuanto a Cervantes, casi nada ^sabemos lo que hizo por entonces en Italia; pero indirectamente creo haber probado, al hacer ver que Damon no es sino don Hernando de Acuña, que Cervantes fué soldado mucho tiempo en Italia; desde luego queda, a mi juicio, descartada la opinión de Cervantes como camarero del cardenal Acuaviva. Las circunstancias que concurren en el Damon de La Calatea concurren en don Hernando de Acuña. Nosotros creemos justa la identificación. Los aparentes cpntrasentidos que pudiera haber, a nuestro coríO' entender, quedan resueltos. Si nos hemos equivocado, el engaño fué motivado entonces por un exceso de buena fe. El último punto sería la amistad de Francisco de Figueroa y don Hernando de Acuña, y este punto creo que carece de dudas. * * * El segundo problema que nos importa tratar es el de la influencia de León Hebreo en La Calatea. Hemos procurado hacer un cotejo entre los discursos escritos en el libro IV de La Calatea, puestos en boca de Lenio y Tirsi, y los Diálogos de Amor de León Hebreo o Abrabanel. El texto de estos diálogos que hemos utilizado es la traducción que hizoel inca Garcílaso de la Vega en 1590, que fué puesta en el índice, y que editó don Adolfo Bonilla y San Martín en el tomo XXI de la Nueva Biblioteca de Autores Españoles. No sería inoportuno hacer una introducción a este problema recordando que desde hace muchos años se viene considerando como resuelto. En efecto, lo está y nosotros sólo pretendemos hacer el cotejo antes indicado, que marcará clarísimamente esta influencia. León Hebreo, como decía Menéndez y Pelayo en su Historia de las ideas estéticas en España, era "un neoplatónico judaicohispano, regenerado por las aguas del helenismo". Su influencia en la literatura española fué muy intensa y extensa. "Influyó —dice el señor FitzmauriceKelly en su Historia de la literatura castellana— en poetas como Camoens y Herrera, y en prosistas como fray Luis de León y Malón de Chaide." La influencia platónica en la literatura española ha sido siempre muy limitada. Esto se debe, sin duda, al poco desarrollo que los sistemas platónicos tuvieron en nuestra patria. De aquí lo interesante que es estainfluencia neoplatónica en Cervantes.

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Citaremos un párrafo muy significarávo, que nos hará ver claramente cuan restringida fué la influencia platónica en España; " E n general nuestros humanistas y escolásticos del siglo xvi concedieron más atención a Aristóteles que a su maestro. Salvo alguna que otra importante excepción (como Juan Luis Vives, que para su Comentaria in XXII libris de Civitate Dei Leti Augustini, hizo un profundo estudio de la filosofía platónica, y Sebastián Fox Morcillo, que tanto trabajó en este sentido), las doctrinas de la Academia fueron menos estimadas de lo que debían. El mismo Vicente Mariner de Alagón, el más fecundo de los helenistas españoles, que puso en castellano gran parte de la enciclopedia aristotélica, apenas tradujo nada referente al autor del Fedón." Afanto Ucalego (don Adolfo Bonilla y San Martín) Jon. Diálogo platónico (Madrid, 1901). Es curiosísimo, repetimos, que en un ambiente de indiferencia platónica, Cervantes se dejase influir de una manera tan decisiva por León Hebreo. Seguramente en el espíritu de Cervantes ocurrió el mismo fenómeno que ocurrió en Florencia cuando la llegada de Jorge Gemiste Pletón y los suyos. En un ambiente aristotélico pudo encarnarse la idea platónica. Tal vez se produciría este fenómeno en Cervantes, porque indirectamente toda la novela pastoril está influida por Platón. No en balde renacieron juntos en Italia Platón, Bión, Teócrito y Mosco. En La Calatea, esta influencia está marcadísima en los discursos antes citados de Tirsi y Lenio. Con ocasión de una reunión de pastores, dos de ellos, Lenio el desnamorado, y Tirsi, que anteriormente habían planteado la cuestión, se deciden a una discusión que tenga como tema argumentar Lenio en contra del amor y Tirsi en favor de él. La rigidez y la forma de los discursos es lo de menos en el asunto que nosotros planteamos. Lo está todo en las fuentes que ambos pastores han tenido. Con este objeto, hemos sacado de los discursos de ambos pastores la parte esencial, la cual la numeraremos y se corresponderá con los trozos de los Diálogos de Amor, de Abrabanel. El discurso de Lenio, el primero, tiene los puntos esenciales siguientes, que copiamos en forma de notas, conservando el estilo. DISCURSO DE LENIO ( I ) ES, pues, Amor, según he oído diecir a mis mayores, un deseo de belleza. (2) ... Ja bdleza es de dos maneras, corpórea e incorpórea.
3.» ÍKJCi.—T»MO X L I I 36

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(3) ... la belleza incorpórea se considera com Jos ojos del entendimiento. (4) ... y la belleza corpórea se mira con los ojos corporales. (5) ... desear la corparaJ belleza han nacido y nacerán en eí mundo ruina y muertes. (6) Este deseo es aquel que incita al hermano a procurar de la amada hermarua tos abominables abrazos. (7) ... que siendo uno enamorado se vuelve de la condición de un niño simple y antojadizo, que es ciego con las pretensiones, desnudo y pobre en las riquezas d d entendimdenito. (8) Dánae preñada de la dorada lluvia.
D E LOS " D I A I J O G O S DE AMOR"

( I ) Phü.—... por esto verás que el amor pasionable que punge aJl amante, es siempre de cosa hermosa, del cual solamenite habla Hatón, y difine (el Amor) que es deseo de hermosura. Phü.—... De manera que el amor humano, de quien principalmente haMamos, es propiamente deseo de cosa hermosa, como dice Platón. Y com,únmente es deseo de cosa buena, como dice Aristóteles. (2) (3) (4) Phü.—... Pero aquellos cuyos entendimientos tienen ojos claros y ven mucho más adeíante que los oorponales, conocen mucho más de la hermosura incorpórea que los carnales de la corpórea. Y conoce que la hermosura que se halla en los cuerpos es baja, poca y superfioiail, en respeto e la que se halla en los incorpóreos... Y ven que la hermosura de los cuerpos no procede de la corporeidad o materia dellos y que, si fuera así, todo cuerpo y cosa matej-ial fuiera hermosa de una misma manera porque la materia y corporeidad 'CS una en todos los cuerpos o de los cuerpos eil mayor fuera el más hermoso, que muchas veces no lo es, porque la hermosura requiere medianía en el cuerpo... por maniera que la fealdad es lo propio del cuerpo, y la hermosura es aduentioia en el del espiritual su ibienechor (5) Phü.—... Bíien es verdad que quien se divierte al amor lascivo y brutal que nace del apetito carnaJ... es como el árbol que produce fruto venenoso, que muestra alguna dulzura en la corteza. Empero, aquel primer amor elegido en la razón, se convierte en gran suavidad, no sólo en el apetito carnal mas también en la mente espiritual con insaciable afición... (6) Soph.—... sino que también cesa totaJmente el amor, y muchas veces se convierte en odio, como fué el amor de Amón, hijo de David, que con tanta eficacia, amó a Tamar, su hermana, que enfermó por ella y llegó a peligro de m»erte, y después que Jonabad, con engaño y violencia, le hizo conseguir lo que della deseaba, en contimente la aborreció tanto, que asi en forma de violada la hecho de su casa a medio día. (7) Phü.—Así es porqije el verdadero Cupido, qu« es la pasión amorosa y entera concupiscencia, se hace de la lascivia de Venus y del furor de Marte, y por esto le pintan niño, desnudo, ciego, con alais, tirando saetas. Píntanle niño porque el amor crece aiemipre y es desenfrenado como lo son los niños.

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Píntanle desnudo porque no se puede encubrir ni disimular; ciego, porque no puede ver razón alguna que le contradiga, que Je cnega ia pasión. Píntanío con alas, porque es velocísimo, que, el que ama, vuela con el pensamiento y esitá siempre con la persona amada y vive com ella. Las saeta® son con las que traspasa el corazón de los amantes; las cuales saetas hacen llagas estrechas, profundas e incurabdes^ que las más vienen de los correspondientes rayos de los ojos de los amantes, que son a. manera de saetas. (8) Phil.—Si tiene comercio con Mercurio da amor tendiendo a lo útil, porque Mercurio es procurador de las sustancias, por lo cual dicen que amó y

•gozó de Dánae, en forma de pJuv.ia de oro...
DISCURSO D E T I R S I ( I ) Amor y deseo son dos cosáis diferentes, que no todo lo que se ama se desea, ni todo lo que se desea se ama; (2) ... el que tiene sailud no dirá que desea la salud, y el que tiene hijos, n o podrá decir que desea hijos, sino que ama los hijos. (3) Amor es padre del deseo. (4) Amor eis aquella primera mirtación que sentimos hacer en nuestra mente, por el apetito que nos conmueve y nos tira a sí y nos deleita y aplace. (5) ... deseo es movimiento del apetito acerca de lo que se ama, el objeto suyo es eil bien. (6) ... amor, se divide: en amor honesto, en amor útil y en amor deleitable. ..(7) ... el amor honesto mira a las cosas del cielo, eternas y divinas; el útil, a las de la tierra, alegres y perecedoras; el deleitable, a las gustosas y placenteras, como son las bellezas corporales vivas. (8) Amor o Deseo, como llamarlo quisieres, nacer de buen principio e« «i conocimiento de la belleza. (9) ... ei Amor, píntanle niño, ciego, desnudo, con las alas y saetas; quiere significar que eJ amante ha de ser ciego a todo ouallquier otro objeto que se le ofreciere, si no es aquel a quien ya supo mirar y entregarse; ha de ser desnudo, porque no ha de tener cosa que no sea de la que ama; ha de tener alas de ligereza para estar proiDto a-todo lo que por su parte se le •quisiere mandar; píntanile con saetas, porque la llaga del enamorado pecho h a de ser profunda y secreta, y que apenas se descubra sino a !a misma causa que ha de remediarla. D E LOS "DIÁLOGOS D E AMOR" ( I ) Soph.—Antes entre sí mismo son contrarios afectos de la voluntad, amar y desear. Phil.—¿Por qué contrarios? Soph.—Porque de las cosas que estimamos por buenas, las que tenemos y poseemos amamos, y las que nos faltan deseamos. De manera que, lo que se

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«nia, primero se desea, y después que la cosa deseada es habida, entra d
amor y cesa el desea Phü.—¿Qué te mueve a tener esa opinión? Soph.—^El exemplo de las cosas que son amadas y deseadas. ¿ No ves que la salud cuando no la tenemos, la deseamos? Pero no la amamos. Y, después qne la tenemos, la amamos y no la deseamos. Las riquezas, las heredades, las joyas, antes que se alcancen, son deseadas y no amadas, y después que son habidas, no se de»ean más, pero amanse. (2) Soph.—No me engaño, Philon, que yo deseo aquello que, ya por no poseerdo no lo amo, cuando lo hallo, lo amaré y no lo desearé, y no por esto deseo jamás lo que aborrezco, ni tampoco lo que amo, porque la cosa amada se posee, y la deseada nos falta. Y cuál más claro exemplo se puede dar que el de los hijos, que quien, no los puede amar, pero deséanos, y quien los tóeme n o los desea, empero los ama. (3) Phü.—El perfecto y verdadero amor, qual es el que yo te tengo, es padre del deseo y hijo de la razón, (4) Phü.—... por esto verás que el amor pasionaMe que punge al amante, es siempre de cosa hermosa, del cual solamente habfla Platón y define que es deseo de hermosura; esto es, deseo de unirse con una persona hermosa o con uma cosa hermosa, para poseerla... (5) Phü.—... empero, a lo que la presente plática pide, quiero difinár que el deseo es afecto voluntario del ser, o de tener la cosa estimada poc buiena que falta, y que el amor es afecto voluntanio de gozar con unión la cosa estimada por buena. (6) Soph.—Aunque estas definiciomes tenían necesidad de más larga declaración, por ahora me basta para introdución de lo que te he preguntado de la causa de la diversidad que se halla en amar y desear en las tres suertes que me has dicho: útií, deleitable y honesto. Pasa, pues, adelante. (7) Phü.—Lo útil, como son las riquezas, bienes particulares de la ganancia , Phü.—... en las deleitalbíes el deseo no se aparta del amor, porque todas las cosas deleitables que faltan, hasta que enteramente son habidas y poseídas suficientemente, siempre que se desean o apetecen, son amadas igualmente... por d semejante el hombre desea y ama la mujer antes que la halla, y la mujer y aü varón. Phü.—Eí amor divino no solamente tiene de lo honesto, empero contiene en sí la honestidad de todas las cosas y la de todo amor dellas, de cualquiera manera que sea porque la divinidad es principio, medio y fin de todos los actos honestos. (8) Phü.—... de manera que, filosofando rectamente, de cuaJquáer arte que sea, el amor y el deseo son una mismia cosa esencialmente. (9) Phü.—... porque el amor es caridad y debe principiar de sí mismo, lo cual no guardamos, pues amamos más a otros que a nosotros mismos, y esto es poco, y por ser el amor, después que ha nacido, privado de toda razón, le pintan ciego sin ojos; y porque su madre. Venus, tiene los oj os hermosos-

SOBRE

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p o r esto desea lo hermoso, y la razón juzga la persona por heirmosa, por 'buena y amable y d* aquí naoe el amor. También pintan a Cupido desnudo, porque el graaide amor no puede disimularse con la razón, ni encubrirse con la prudencia, por las intolerables penas que él da. Es niño porque le falta prudencia ni puede gobernarse por ella. Tiene aJas porque el Amor entra, con ligereza en los ánimos y con celeridad les hace buscar siempre la persona Amada, enajenado de sí mismo; por lo cuaJ dice Eurípides que el amante vive en cuerpo de otro. Pínitanle tirando saetas, porque hiere de lejos y tira al corazón como al propio blanco, y también porque la llaga del Amor es como la de la saeta, improvisa, estrecha de boca, profumda, penetrante, no fácil de ver, difícál de curar y muy mala de sanar; a quien le mára de afuera le parece poco, mas según lo intrínseco es peligrosísimo y las más veces se convierte en fistola incurable. Y más, que así como la llaga hecha por la saiCta no sana aunque ajflojen el arco, o se muera e! que la tiró, así la que hizo el Amor verdadero no se remedia por delectación alguna que la fortuna le pueda conceder y la porsona amada en algún tiempo le pueda dar, ni tampoco se pueda sol'dar por falta de la cosa amada en la irreparable muerte. Así no te maravilles si ©1 perfecto Amor, siendo hijo de la razón, n o se gobierna por ella. Vistas comparativamente las ideas de Abrabanel y de Cervantes, acabaremos haciendo notar que el discurso de las a r m a s y de las letras del Quijote es de una influencia semejante. Con todo, creo injustificada la pretensión del señor Sampere y M i ijuel, que hace a Cervantes semejante, como divulgador d e la teoría platónica, a F o x Morcillo y a Simón Abril (Artículo de la revista Cerneantes, de Barcelona, 1876, citado en el tomo I I I de la Bibliografía crítica de las obras de Miguel de Cervantes Saavedra, 4 e d o n Leopoldo R í u s . Villanueva y Geltrú, 1906).
FULGENCIO EGEA ABELENDA.

Una página para la historia del ñelenisino en Espana
(Continuación.) Debemos hacer mención de otras manifestaciones, otros episodios de Interés en la historia de nuestro helenismo, por hacer relación a la intensidad o a la difusión de las aficiones helenísticas entre nosotros, y por otros motivos. Una de ellas, de gran importancia, es la iniciativa del docto humanista Juan Bautista Cardona para la formación de una Paleografía griega y latina, anticipándose a los Benedictinos en la idea de esta granempresa. Dirigió Cardona esta propuesta al Rey, "como cosa no hecha por nadie", insistiendo en dos distintas ocasiones, la segunda de ellas en su obra De Regia S. Laurentii Bibliothecae, e indicando como la única persona capaz para realizarla a Antonio Agustín ^. " E n fin —^dice Graux, que es quien ha dado a conocer esto—, lo que no honra menos a los Agustín y a los Cardona... es el haber concebido un siglo antes que los Benedictinos, el plan de una Paleografía de manuscritos griegos y latinos." '
I "Cardona et Augustin —dice Graux— étaient trop lies, pour qu'une idee comme celle d'une Paléographie soit venue et se soit développée dans l'esprit de Cardona, sans qu'il en eüt fait part á Augustin et qu'ils l'eussent mürie ensemble; et peut-éltre ?idée est-elle d'Augustin", pág. 313. 3 He aquí la forma en que esboza este plan, primeramente en el Memorial al rey (Bibl. de El Escorial, ms. d-III-25, fols. 6-8: "Porque los muy estudiosos y amigos de la antigüedad, con la observación y atención con que han leido y visto libros, por la forma de las letras y la figura de los charácteres conoscen, poco más o menos, quantos años ha que escrivieron los libros, por tener entendido, en cada siglo y era, qué letra usava y qué forma; y, porque ay pocos questén bien exercitados en esto y lo sepan exactamente, será bien que el arzobispo de Tarragona se desocupe de su« ordinarios estudios, que lo hará en poco más de un mes y con mucha facilidad, y junte un libro desta manera: que diga letras y charácteres que se usaban ahora rail años en los libros griegos y latinos, y luego ponga por exemplo dos o tres ojas de-

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Otro liecho digno de nota como relacionado con la difusión de las aficiones helenísticas entre nosotros es la existencia de varias literatas españolas que cultivaron las letras griegas. Ya es sabido que en aquella atmósfera cultural, brillante y entusiasta del Renacimiento tomó parte también nuestra intelectualidad femenina. Conocidos son los nombres de la Latina, Luisa Sigea, Angela Zapata, Isabel Poya, que se distinguió por sus conocimientos en Filosofía y abrió cátedra pública en Roma; sor Romera; Valentina Pinelo; Laurencia Méndez Zurita; Lucía Medrano; María de Mendoza; Luisa MoreUa, doctora por la Universidad de Aviñón; Lucía Medrano; Luisa Manrique de Lara, condesa de Paredes; Catalina de Paz; Paula Vicencio; Beatriz de Castro y Virués; María Téllez; Esperanza de Claramonte; Mariana Calvajal; María de Peralta; Ana de Ossorio; Luisa Zapata; Jerónima Fajardo; Graida Grimau; Luisa de Silva; Lucía Salicia; Isabel María Losa; Angela Montena; María Sabiote; Qara de Barrionuevo ; María de Urrea; Magdalena de Bovadilla; Isabel de Ribadeneira; Ana de Zuazo; Catalina de Solís; Margarita de Noronza; Juana de Contreras; Juliana Morell; Jerónima Ribot; Catalina Trillo; Leonor de Meneses; Cecilia Morillas; Catalina de Estrella; Isabel de Rosales, y otras ^; y cómo este movimiento intelectual femenino ha sido señalado
pargamino de escriptura de aquel tiempo, para que se aprenda y conciba bien; luego después diga letras y charácteres con que se escrevía ahora setecientos años ha, y luego poner otras tantas ojas de aquellos libros antigos j l proseguir adelante. Y, para la institución de los ignorantes y claridad de los que leen y trasladan en librerías, sería bien destas formas de letras hacer un abezedario y nota de las abbreviationes, y con esto, viendo los libros antiguos y comprobándolos y cotejándolos con este libro, se podrá sacar y rastrear cuantos años ha que se escrivió; y, con los libros que de caldadía se ynbiaron a V. M. y rrelatación dellos, se podrá acrescentar este trabajo y diligencia, la qual será de ymmenso provecho y notablemente curiosa y no hecha por nadie." He aquí cómo se expresaba en la obra De regia S. Laarentii, etc.: "Ad codictun autem quod attinet vetustatem certius deorehendendam ratio haec poteri iniri: roandabitur provincia studioso cuipiam et antiquario qui assidua membranarum, codicum, lapidum, et nummorum veterum lectione et inspectione nótalas habeat varias litterarum formas pro temporum varietate et usu earum dissimili, quique possit aetatem conjicere prudenter. I s librara conficiet cuismodi characterum in aetates distinctum diligenter, et cuique aetati suos tribuet charácteres, ut horum comparatione facta facilius in bibliotheca de cujusque codicis aetate certius possit judicari; sed et significationes litterarum et singularum et complexarum eo in libro adscribentur, ítem notae ponderum et numerorum; idque non latine modo, verum etiam graece progue aliarum varietate. Qui etiam labor magnum afferet adjumentum legendis veter mor uumentis. Quamquam hanc certe provinciam non uni, sed pluribus mandarl velim." Graux, pág. 315. I Véase Nicolás Antonio, Bibl. Húp. Nova, ob. cit., t. II, págs. 343-5), Apíndioe; y Serrano Sanz, Biblioteca de escritoras españolas, Madrid, 1905.

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por el historiador de nuestra civilización ^ como una de las manifestaciones sociales más características del general deseo de ilustración, de la estimación popular que a la cultura se daba en nuestra sociedad de aquella época, popularidad que "hace de la vida literaria de España en los siglos XVI y xvii un fenómeno colectivo en «1 que participa la mayoría de la nación". Pues bien, en este feminismo intelectual descuellan varias como estudiosas de las letras clásicas, griegas y latinas. Entusiásmase Matamoros exaltando la erudición latina y helénica de aquel "chorus leotissimum ferninarum", compuesto por Luisa Sigea, la célebre erudita y poetisa toledana, loada por Heinsio en aquellas palabras: "Oh coelo, salve nova lux quae surge Iberia!"; "La gloria mayor que se hallara en cuanto el ancho mar discurre y baña", como cantaba Pedro Lainez en el epinicio a su muerte*, y de la cual decía Matamoros: "¿Quid Sigaeam Toletanam, quam propter litteras Latinas, Graecas et Hebraicas serenissima Lusitaniae regina intra aulam suam incredibili admiratione excepit, et in illustrium feminarum classem, quibus ipsa privatim est, honestissime uteretur, statim referri v o l u i t ? " ' ; por Laurencia Méndez de Zurita, discípula de Alvar Gómez y de su maestro, competidora en amor a lai letras helénicas y latinas; por Isabel "loyense", "nobilis femina Barcino» nensis, optimarum litterarum studio, et vigilantis- ingenii fertilitate, tura vita et moribus Paullae Romanae persimilis" (Matamoros); por JeróniI Altaraira, Historia de España y de la civilización española^ Barcelona, 190S,, tomo III, págs. 32 y 596: "La manifestación social de todo esto (del florecimiento de la cultura) se halla en el afán con que se procura la instrucción y en la estimación que se concede a las manifestaciones intelectuales durante el siglo xvi y buena parte del xvii... La opinión la concretaba diciendo que no podia llamarse caballera quien no fuera hombre de letras, y completaba prácticamente esta sentencia con Is prolongación de aquel singular florecimiento intelectivo de las mujeres que en la época anterior se habia señalado. En efecto: es considerable el número de damas españolas que, sobre todo en el siglo xvi, se hacen notables por su saber, por sus aficione» literarias y no pocas por los libro» que escriben; y este favor, concedido a las cosa* intelectuales por el sexo qué generalmente se considera menos propicio a ellas (p«r d sentido tradicional dado a su educación, y por el sello que ésta imprime), juntamente con el hecho de que la opinión general no mirase con antipatía sino con respeto y gusto estas manifestaciones intelectuales femeninas, son prueba del concept* que a la sociedad merecía todo lo concerniente al cultivo de la inteligencia." 3 Dado a luz por Bonilla, Clarorum Hispaniensnm epistolae inedilae, Parisist 1901, pág. tzS. 3 Ob. cit., pág. 76. Véase sobre ella. Bonilla, Clarorum (págs. 106-21), en dond» ha publicado interesantes cartas de Luisa Sigea al Papa Paulo, a Felipe II, a HoBtv rato Juan y Francisco Pérez, sobrino suyo; Paul Allut, Luisa Sigea, Lyon, i86a; Menéndez Pelayo, Hutnanistas españoles del siglo xvi, véase García RosuUo, Apuntes para la biografía de Menéndes Pelayo, Madrid, 1879, pág. 109. Véase tambiáii «obre ella, Nicolás Antonio, Bibl. Hisp. Nova, t. II, págs. 71-72.

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•ma Ribot; por Juliana Morell, "latinae linguae jam graccae et hebraicae titrumque perita", como decía Scoto; por Catalina de Portugal, que "pcríecto fuit in graecis et latinis literis docta (Nicolás Antonio) *; por María de Sabiote Maldonado, de la cual decía el insigne bibliógrafo sevillano, pág. 352, t. I I : "Non tantum de latinae graecumque liguarum eruditione et perfecta usu, sed et multis alus animi doctibus suo tempore censebatur", y antes que éstas y otras que pudiéramos citar *, por la Latina con sus comentarios a Aristóteles ^. Habla Matamoros de la erudición y el saber de estas damas cuando contendían y controvertían sobre diferentes puntos de la filosofía griega y en general de la cultura grecolatina; refiere sus conversaciones con -el maestro Alejo de Venegas, en que ambos admiraban de consuno la sabiduría de dichas humanistas, y llorando la temprana muerte de la poetisa Catalina de Paz —"quae non litterae politiores cum illa mortuae ct sepultae fuerunt?"—, exclama: "Laudet Cicero, quantum velit, Corneliaum matrem Gracchorum: miretur attonitus Laelias Mutias et Licinias: proferat Lucanus suam Polam' Argentarium; numquam tibí, Catherina Pacensis, tam erit Complutum ingrata, ut non ciun illis te comparare audeat*."
1 Bibl. Hisp. Nova, t. II, pág. 348. a Véanse en Nicolás Antonio, ob. cit., t. II, págs. 343-353. 3 Véase, sobre ella. Llanos Torriglia, Una Consejera de Estado. La Latitw. Madrid, 1920; Serrano Sanz, ob. cit. 4 He aquí íntegramente las palabras de Matamoros acerca de este interesante movimiento de erudición femenina: " Quod si tot doctorum hominum millibus Hi»panac eruditionis vituperatoribus non satisfacimus, prodeat etiam in aciem lectissimus feminarum chorus, qui de ingenio et doctrinas laude cum Graecis et Latinis generóse admodum certet. Au non ego iure opponam excellentem Calabriae ducem, Zoneti Marchionam Aspasiae Xenophontis, quae quondam in convetu erulitorum ausa f uerit cum Socrate inductionibus disputare ? Cuius, obsecro; principis viragjnis in» genium uberius cultum Graeca et Latina eruditione fuit? cuius animus in studiis magis aestuavit? quis tam occultos eruditionis thesauros ex Belgis umqtiam in Hispa.»iro Nasao, ad suos revertit? Pugnabit cum Diotima Platónica Isabella loensis, nobilis femina Barcinonensis, optimarum litterarum studio et vigilantis ingenii ferttlitate, tum vita et moribus Paullae Romanae persimilis. Quid referam clarissimam íen-.mam Angelara Zapatam, quae quum angélica mente donata esset, doctissimi viri Ludovici Vivís, civis sui, amplum et magnificum testimoníum de Ingenio pariter et doctrina tulit? Quid Sigaeam Toletanam, quam propter litteras Latinas, Graecas et Hebraicas serenissima Lusitaniae regina intra aulam suam incredibili admiratione excepit, et in iUustrium feminarum classem, íjuibus ipsa privatim et honestissime uteretur, statim referrí voluit? Quid Annam de Osorio Burgensem, et maiorum imaginibus nobilem, et divinae Theologiae studio celebrem? Quid complures alias, qua» ega partira de facie novi, partim Alexius Venegius, prope infinitae et stupendae letionU TÍT, quid et subtilitate ingenii, et disciplinarum varietate, et morum honéstate et elegantia nulli est postponendus, magna cum voluptate mea mihi nagarit? E q u a r u a «pecioso cospicuoque grege unius mulieria Latini verstn saeria saepe ct publicis ocf^

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En esta breve reseña de manifestaciones helenísticas hay que hacer referencia a episodios y hechos diversos de importancia, por lo que parecen indicar la existencia de una afición generalmente extendida hacia; las letras, y, en general, hacia la cultura y la antigua realidad helénica, sobre todo en los que cultivaron esta clase de estudios, el anhelo de acrecentar y difundir, de popularizar lo más posible, tales aficiones. La actividad de nuestros helenistas en traducir al latín y al castellanolas obras del pensamiento griego, no sólo directamente de los textosoriginales sino también traduciendo a nuestro idioma y anotando las ediciones de eruditos extranjeros, conforme páginas atrás se ha indicad o ; las .iniciativas oficiales anteriormente expuestas para impulsar estas traducciones y la circulación que debieran tener, a juzgar por las reimpresiones ^ de varias de ellas, ¿ no constituyen fehaciente prueba del interés por Ja cultura helénica, que daba origen a ese afán de vulgarizarla —del cual casi podría considerarse a Mariner como un caso de sobreexcitación patológica—, así como de que correspondía a un deseo general ? Muestra, sobre todo, de aquel interés y de esta vulgarización la constituye la enorme profusión, la corriente verdaderamente caudalosa de erudición griega, lo mismo que latina, clásica, en general, de citas, textos, opiniones, ideas, de autores helenos, latinos, etc., que discurre por todas las obras de nuestros autores, aun los más distantes de estas. materias, como los escritores místicos y ascéticos ^.
taminjbus primam Hispali et Compluti laureaum indicum sententia meruerunt? Quan velim significare nenio non Complutensis intelligit, Nam Pac fuit illa Catherina Pacensis, quae non dum expíete aetatis anno vicésimo séptimo, in ipso vitae flore Carracae, quae nunc Guadaxara, acerba et immatura morte e vivis próxima aestate crepta, insanabilem attulit MUSÍS dolorem Heu! queae inginii vena illo die ad summan» gloriara eloquentiae florescens exaruit? quos poesis fontes súbito fortuna prostravit? queae non litterae politiores cura illamortuae et sepultae fuerunt? Verum prefecto illud est, quod a Fabio Quinctiliano dicitur: Celerius occidere festinatam maturutatem, et esse nescio quam, quae spes tantas decerpat, invidiam; ne videlicet ultra quany homini datum est, nostra provehantur. Laudet Cicero, quantum velít Corneliam matrera Gracchorum: miretur attonitus Laelias, Mutias et Licinias: proferat Lucanus suam Polam Argentarium; numquam tibí, Catherina Pacensis, tam ertit Complutum ingrata, ut non cum illis te comparare audeaut", ob. cit., pág. 75. 1 La lista más completa de las traducciones helénicas hechas entonces en Espafia„ y de las ediciones que obtuvieron puede verse en Legrand, Bibliografía Hispano-greca, París. 2 "Que esta teología española —dice Cejador—• debiese no poco al Renacimiento, ¿quién dudará de ello, conociendo a Cano, a Soto, a Vázquez, a Suárez y Molina?... Los oradores sagrados, los ascéticos, los místicos fueron tan clásicos como cristianos. Traspalaban nuestros predicadores y nuestros escritores de los antiguos libros griegos y latinos a montones sentencias, citas, ejemplos, nombres, hasta mito-

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Varios otros datos dicen relación a ello, a la difusión de las aficiones-helenísticas. Así lo que interesó entre nosotros —'y lo que su conocimiento se extendió—i, el famoso mito de la Tabla de Cebes, traducida. por Ambrosio de Morales, por Simón Abril, Jaraba, Gonzalo Correas, etc., y al cual alúdese en multitud de nuestras obras literarias y draimáticas^; asi aquel teatro jesuítico, del que se conservan variedad de obras, aquella dramaturgia que alimentaba las representaciones escénicas de los colegios y demás establecimientos de instrucción de la Orden, vaciado-» en los moldes y en las ideas literarias griegas y latinas. Y ¿qué significaba el hecho de que en la oposición a las innovaciones del teatro nacional, en nombre de los cánones clásicos, en la Filosofia antigua y poética de López Pinciano —la más profunda y perfecta, reivindicación de ellos, de los preceptos aristotélicos—, se hagan conrcesiones a los nuevos principios, sino el deseo de salvar los preceptos clásicos ante la avasalladora corriente nueva, mediante una transacción,, armonizándolos con las nuevas ideas que implantara Lope ? *.
logias, cristianizándolas y moralizándolas como si fuesen su propia hacienda, con l a . misma llaneza con que se aprovechaban de la Santa Escritura y de los Santos Padres, barajando lo uno con lo otro, considerándolo todo como de casa. Ciego ha de ser quien no vea otro clasicismo que el de la pura forma a la italiana en Granada y León,, orador el primero, poeta y orador el segundo, y no menos en todos nuestros predica4ores y tratadistas de ascética y de mística. El aire sano del clasicismo, cristianizado enteramente, o sea todos los escritos de aquella época feliz, que no parece sino que griegos y romanos hablan allí en cristiano y que el Cristianismo se ha hecho romano y ateniense, metiéndose de rondón en el Liceo, en el Pórtico, en la Academia..." Ob. cit., t. III, págs. 9-10. 1 Fué traducida la Tabla de Cebes por Gronovius en Amsterdam, 1669, por Schweighauser en Leipzig, 1798; al francés, por Gilíes Boileau, 1653, y por Camus, 1796. Fabricio lo había traducido en su Biblioteca griega, libro 2.0, capítulo 23, pág. 82S. Fué mayor en España el número de sus traducciones que en el resto de Europa. Véase sobre la Tabla de Cebes Zennemann, Histoire de la Philosophie, traducción' franecsa de Cousin, Bruselas, 1837, t. 1: Bouillet, en Dictionnaire universel d'Histoire tt de Géographie, París, 1852, pág. 335. 2 Otro hecho interesante. De los varios casos de conferencias científicas cxtrauniversitarias a la manera de las modernas que se dieron en alguna ocasión en esta época, como el curso que el co-smógrafo y astrónomo Fernández Raxo desarrolló sobre estas materias en el Colegio de Nuestra Señora de Torrejón en Zaragoza; lasconferencias del matemático Ledesma en Valencia sobre la utilidad del estudio de las matemáticas, las de Carrasco en Valladolid, uno de estos cursos estuvo dedicado al"' estudio y comentario del Libro de la Esfera de Sacrotosco, explicado en Madrid e« su domicilio por el comentarista y traductor de este autor griego, Ginés de Rocamora. En la Esfera del universo, libro que fué resultado de estas conferencias, da in-teresantes pormenores acerca de ellas. Vino a Madrid como procurador del reino de Murcia para asistir a las Cortes de 1596, y estimando que debía "dar primicias" desús estudios, para que otros pudiesen granjear utilidad de ellos, abrió el curso de oonferencias en su "posada", siendo treinta el número de los asistentes. Oigamos lareseña que hace de este curso helenístico: " Considerando esto —dice— que debemos siyudarnos los unos a los otros, vine a escrupulizar bien si de mis pobre* estudios-

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Finalmente, hay que hacer notar que varias de las principales ini'Ciativas y progresos literarios de nuestro Renacimiento se dieron en d sector del helenismo. El primer texto griego de la Escritura que se imprimió en Europa fué el de la Vulgata complutense. En el terreno del helenismo surgió el sistema filológico de Hernán Núñez; el método histórico comparado de Simón Abril; la iniciativa de 'Cardona para la formación de la primera paleografía de manuscritos griegos y latinos; en él se dio a luz en la Académica sive de juditio erga veruni, del polígrafo Pedro de Valencia^, el filósofo prekatitiano y sociólogo, metodologo y escriturario, una de las más preciadas historias de sistemas filosóficos que han existido hasta tiempos modernos, ""página acabada de historia filosófica que no han sabido mejorar Gedike ni Brucker", como dice Serrano Sanz^, y la más profunda j -completa preceptiva literaria de la época, con la Filosofía antigua poética de Alonso López el Pinciano, "humanista de la gran raza", y de cuya obra "el mejor elogio que podemos estampar es que, escrito en el siglo XVI, constituye el único comentario de la Poética de Aristóteles que podemos leer íntegro, sin encontrarle absurdo ni ridículo, en pleno siglo XIX, y después de haber aprendido la Dramaturgia de Lessing... Es el único de los humanistas del siglo xvi que presenta lo que podemos llamar un sistema literario completo", como dice Menéndez Pelayo ' . En otro orden de hechos, en el orden bibliográfico, el primer catátenla obligación de rendir primicias, y para más asegurar, cuando hallé la ocasión,
- quise no esconder el talento en la tierra, antes con ánimo de granjeallo y poder dar cuenta del y de las ganancias, me pareció no dejar pasar el poco tiempo que me sobra, que para la ocupación de estas Cortes (donde ha casi seis años que resido, por uno de los dos que asistimos por procuradores deüas por reino de Murcia). Y así, por mi gusto y deuda como a instancia de otros caballeros y personas estudiosas, leí el año pasado de 1596 años en mi posada, lo menos mal que supe, la materia de esfera y alguna parte de Filosofía natural. Fué Dios servido (ayudando a mi buen celo) que •algunos oyentes, de tal manera Jiubieron aprovechado, que podrían muy congruamente, ser profesores de lo que de mi en particular oyeron. Viendo, pues, el fruto que se sacó de aquel pequeño trabajo y que Sin comparación seria mucho mayor, si mi* generalmente lo esparciera, me pareció que aquello que oyeron treinta, se comunicase a treinta mil. Y ya que no es posible a boca, por la distancia de lugares y otra» causas que lo impiden, a lo menos lo entiendan de mis papeles, explicándome en eltos con la mayor claridad que pueda, para que todos consigan el fin que se pretende", Libro de la Esfera de Sacrobosco; Madrid, 1599, folios 1-2 del prólogo. 1 Véase sobre él, Menéndez Pelayo, Ensayos de Crítica filosófica, ob. cit., págs. itf y siguientes: Serrano Sanz, Pedro de Valencia, en REVISTA DE ARCHIVOS, t. I I I ; sobre sus doctrinas económicas y sociales vide Costa, Colectivismo agrario en España; M»-drid, 1908, págs. 77-84. a Pedro de Valencia, art. cit. 3 Historia d* las ideas estéticas, ob. cit.

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kjgo de manuscritos que se imprimió en Europa fué * el de la Biblioteca—parte del cual era el de la Biblioteca Graeca Manuscripta—> de Antonio Agustín, en las condiciones de publicación que expone Graux*:. "Previendo cercano el término de sus días, se ocupó de formar el catálogo de sus libros..." Antonio Agustín era un excelente paleógrafo; noha descuidado indicar ni la fecha de cada manuscrito, ni el formato de cada uno de de ellos, ni la materia en que estaban escritos. Apenas pueden competir los catálogos modernos impresos en nuestros días con los perfeccionamientos de detalle de esta publicación de Agustín. Es, creemos, el primer catálogo de manuscritos que se ha impreso; es un modelo • en el género, pocas veces igualado en los dos siglos siguientes *. Otros hechos podrían agregarse a los indicados acerca de la incorporación, del papel e influencia del espíritu helénico en nuestros estudios,, como la fusión en un amplio armonismo filosófico de la filosofía platónica y aristotélica con el misticismo hebraico y la cabala arábiga en el oeopilatonismo estético de Abarbanel, en sus* Diálogos de amor, el catecismo estético y filográfico del Renacimiento *; con la unión de las tres grandes corrientes filosóficas y literarias, helénica, latina y hebrea,, que constituyen la trama toda del Renacimiento, en fray Luis de Granada, en fray Luis de León ®, y otros hechos análogos en que no podemos ni debemos detenernos, pues este estudio se limita al helenismodesde el punto de vista filológico. Otro aspecto fundamental que señalar al futuro investigador de nuestro helenismo, en esta breve reseña que vamos haciendo, lo constituiría el estudio y valoración aproximada de la parte que tuvo la labor española en la historia del helenismo europeo. Algo se puede indicar. Prescindiendo ya del decisivo avance que en el progreso de los estudios filológicos representa la obra de las dos Políglotas, hemos de referirnos a otros hechos. En primer lugar, es de citar la protección al humanismo desplegada_
I Obra del canónigo Baile, con la intervención, como era lógico, de AntoniaAgustín. 3 Ob. cit., pág. 298. 3 Estaba dividido en tres secciones, manuscritos griegos, manuscritos latinos y libros impresos, subdividida cada una de éstas en cinco partes: Teología, Jus pontifi.carum, jus cesareum, philosophia y philologia. 4 Se ha puesto en duda que León Hebreo sea su autor, vide Stein, en Archiv fur Geschichte d. Philosophi, t. III, pág. 108. 5 Véase Menéndez Pelayo, Ensayos y critica filosófica, ob. cit.. La Filotoflan platónica, págs. 62 y siguientes. 6 Véase Menéndez Pelayo, ob. cit.

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por Alfonso V de Ñapóles, encargando a Jorge de Trebisonda traducir l a Historia Natural de Aristóteles; a Poggio, la Ciropedia, costeando su impresión, y reuniendo, espléndidamente favorecidos —gastaba 20.000 florines de oro al año en pensionar^les— ^, a los principales humanistas italianos, Filelfo Poggio, el Panormitano, Eneas Silvio Piccolomini, Valla, Bessarion, Trapecuncio, Gianoto Manuti, al lado de helenistas españoles como Juan Pardo, Chariteo, imitador de Homero y Platón^, "•«n su Corte de Ñapóles, que si constituyó la puerta por donde penetraba de Heno en España la corriente clásica, dio también poderoso impulso a la pujante vena del renacentismo en Italia *. Uñase a esto la existencia y desenvolvimiento de la vida literaria de Juan y Alfonso de Valdés en Italia, especialmente en Ñapóles*. En segundo lugar, ya se ha didio anteriormente cómo Nebrija y más el Pinciano, entre otros de nuestros humanistas, iniciaron la técnica filológica del escolio, de la crítica verbal, e igualmente cómo, merced a la grande infusión de sus obras, contribuyeron en gran parte a afianzar el nuevo procedianiento crítico. En otro orden de hechos, la colaboración española en el renacimiento helénico europeo tuvo lugar con la prestación que de sus manuscritos hicieron frecuentemente nuestros humanistas a sus colegas extranjeros para sus ediciones. Aquel entusiasta anhelo de difusión y resurrección de la cultura clásica, común a todos los profesionales de estos estudios, fué igualmente regla general en los nuestros; en algunos (como en Hurtado de Mendoza) con tal intensidad, que su liberalidad en proporcionar copias de sus manuscritos o los mismos manuscritos originales a los autores extranjeros de ellos necesitados llegó a un grado verdaderamente cjem1 Entonces empieza —dice Menéndez Pelayo— el segundo Alfonso V, el Alfonso ~de los humanistas, que es complemento y desarrollo, no negación ni contradicción . del primero; el que con la misma furia de conquistador, con aquel irresistigle ímpet u bélico con que habia expugnado la opulenta Marsella y la deleitable Partenope, se lanza encarnizadamente sobre los clásicos, y sirve por su mano la copa de generoso vino a los gramáticos y los arma caballeros y los corona de laurel y los colma • de dineros y honores." Antología de poetas castellanos, tomo V, pág. CCLXIII. 2 Vide Menéndez Pelayo, Juan Bascan, ob. cit., pág. 443, Bonilla, Fernando de Córdoba, etc., pág. 33. 3 Véase sobre ello Croce, Espagna e vita italiana nello rinascitnento, 1913; La corte spagnuola di Alfonso d'Aragona, volumen XXXIV, de los Atti della academia di ¡^<í,.poli; Primi contatti fra Espagna e Italia, Ñapóles, 1894; Menéndez Pelayo, ob. cit.; Burckhardt, La Civilisjition en Italie au temps de la renaissance, traducción española, .tomo I ; Gotrein, Desarrollo de la cultura en el Sur de Italia; Breslau, 1886, etc. 4 Véase Menéndez Pelayo, Heterodoxos, etc., tomo II, págs. 201 y siguientes. -Fermín Caballero, Alfonso y luán de Valdés, Madrid, 1875.

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piar, siendo numerosas las ediciones críticas de eruditos de fuera publi•cadas sobre manuscritos propiedad de nuestros renacientes. Así, diversos autores griegos de la célebre Biblioteca Universal de Conrado Gesner fueron editados en ella, utilizando los mianuscritos de Hurtado de Mendoza, "a los cuales (a Gesner y Frisius) —dice Graux—, •que no tenían para él otra recomendación que su amor a la Ciencia, envió a Zurich, al lugar mismo de su imprenta, sus manuscritos de Ta-ciano ^, de Teófilo de Antioquía ^, su precioso Stoheo ^". Con idéntica liberalidad presta a Graciano Herveto los manuscritos •que poseía del diálogo Anmonius, de Zacarías el Escolástico, para la edición latina que proyectaba (la dedicó a Hurtado); sus manuscritos de Flavio Josefo a Amoldo Arlenius, para la edición princeps de dicho autor, que éste igualmente le dedica reconocido, en encomiástico homenaje de admiración. La librería de Hurtado de Mendoza hallábase abierta en Italia, como luego lo estuvo en España, a cuantos eruditos quisieren laborar en ella. Así Gesner pudo consultar largamente sus preciados manuscritos para la preparación de su Biblioteca. Los contemporáneos de Hurtado no hallaban bastantes cuantos aplausos tributaban a aquél su entusiasta amor a la cultura, que llevábale a rebuscar en todos los rincones del mundo para "elevar de las tinieblas a la luz, de la servidumbre a la libertad", como decía Antonio Agustín, los tesoros manuscritos del pensamiento antiguo, poniéndolos a disposición de cuantos quisieren consultarlos: "... Cuantum tantis quae pretiosissimus monumentis instructam atque ornatam que ómnibus et an studiosis piisque hominibus cupis habere commurem... propagareturque ad quam plurimus eam ipsum, non solum utendam verum etiam excu•tiendam et perscrutandam concesist ea lege, ut quicquid publicae com1 "Attulit eam (scilicet Tatiani orationem ad Graecos) nuper ad nos Jo. Frisius -noster ex bibliotheca Diegi Hurtadi Caesaris apud Vénetos legati; et brevi, Deo juvante, in lucera dabit." Gesner, Biblioteca Universalis (Zurich, 1545), s. v., Tatianus. 2 Ad Autolocum libri tres elegantissimi contra gentes, quos laudat Eusebias in Historia ecclesiastica, graece extant Venetiis in bibliotheca Diegi Hurtadi oratoris; Caesarei: eosdem i.o Frisius noster nuper advexit ex Italia, curaturus ut brevi pubíicentur." Gesner, ibidem: s. v. Theophilus Sextus Antiochiae. 3 "Is (scilicet Arnoldus Arlenius Perxylus), praeter alia non exigua in me beneficia, hoc etiam eflecit, ut ex bibliotheca generosi viri Diegi Hurtadi a Mendozza, Caesarei tuní temporis apud Vénetos oratoris, vetustissimum et manusceiptum Stobae volumen acciperem. Ho ego mox, in patriara reservus, cura prima editione nostra diligentissime •contuli". Gesner, prólogo de su 2." y 3.» ediciones de Stobeo, reproducidas en la edi'Ción Gaisford, t. I, pág. xxxvii. Citas de Graux.

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modi adipiscendi causa impresiones subgiciendam existimare, ad oommuñe utilitatem oferendum curarem", como decía Amoldo Arlenius. Cuando proyectaba él helenista alemán Surius dar a luz una edición completa dé concilios orientales, dispúsose Antonio Agustín a enviarle

a Alemania toda su colección de manuscritos relativos a concilios e iglesias bizantinos.
Zurita permitía hacer transcripción de sus manuscritos de los famosos Fastos sicilianos, a cuantos quisieran. Otro tanto.cabe decir de Páez de Castro, de cuyo manuscrito De Legalionibus derivan todos los que se hallan en las bibliotecas europeas, en algunos de los cuales, como» en el de la Biblioteca Ambrosiana, léese: " E x antiquissimí bibliothecae S. Laurentiae Scorialensis" ^. La edición de Cotelier de las Homilías de San Crisóstomo sobre los Salmos y sus comentarios al profeta Daniel (1661), está hecha sobre manuscritos de El Escorial, copiados por fray Gabriel; la de varios discursos de Temistio, publicada por Pedro Pantino en Leiden (1614)^. sobre un códice de la Universidad de Salamanca, que había sido anotado por Hernán Núñez y cuya copia obtuvo por intermedio de Cock ' . Así pudiéramos multiplicar los ejemplos. La riqueza manuscrita que nuestras bibliotecas particulares habían ido reuniendo y loabiertos que estuvieron siempre sus poseedores a facilitar la utilización de sus fondos, fueron causa de que los eruditos extranjeros dirigieran frecuentemente la vista hacia ellos en solicitud de copias o datos, proporcionando así en diversidad de ocasiones nuestras bibliotecas la primera materia para sus ediciones y contribuyendo, merced a esto, en buena parte, como dice Graux *, al progreso literario y científico. Finalmente, hay que indicar en otro aspecto de la cooperación o intervención de nuestros helenistas en los estudios griegos, la parte que en ellos pudieron tener, mediante el magisterio, en cátedras de universidades y colegios extranjeros: Ponce de León, uno de nuestros principales filólogos helenistas, desempeñó la cátedra de Griego, primeramente en la Universidad de París, luego en la de Lovaina. Cargo análogo ejercióen ambas Universidades Verzosa. Gélida, "alter nostri tempori Aristotelí", como le llamaba Luis Vives, profesor, igualmente, de griego en la Sorbona. El reformista Francisco de Encinas, "que descuella entre los pro-^
t Graux, pág. 97. a Véase sobre esto Graux, de quien tomamos estos datoi, 3 Pág. 139.

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testantes españoles por su saber filológico", como dice Menéndez y Pelayo, tan apasionado de los estudios griegos que hasta helenizó su apellido, llamándose Dryander, fué elevado por el arzobispo Crammer a la cátedra de griego de la Universidad de Cambridge ^; el reformista abálense Pedro Núñez de Vela, docto helenista contemporáneo de Encinas, profesor de Griego en la Universidad de Lausana *; Pérez de Oliva, en la Universidad de París, donde leyó las Eticas de Aristóteles y otras TiTuchas partes de sus disciplinas y de otros autores clásicos; Gonzalo del Olmo, profesor de Humanidades en Ñapóles; Vives, catedrático de la misma materia en el Colegio de Corpus Christi, de Oxford, y muchos otros. Uñase a lo que antecede la intervención de nuestros helenistas en problemas de filología griega, de tanta importancia y que tanto apasionaron en la época, como el del valor y fidelidad de la Vulgata: las Anotaciones de Lope de Stúñiga contra la versión del Nuevo Testamento hecha por Faver Estapulense, profundo humanista, llamado el restaurador de la filosofía aristotélica, en la que puso de manifiesto los errores en que había incurrido en sus correcciones a la Vulgata, no llegando a defenderse Faver ' ; la polémica promovida también por el mismo filólogo español contra la edición del Nuevo Testamento de Erasmo —en que intervinieron Sancho Carranza de Miranda, el humanista y teólogo Maldonado y Ginés de Sepúlveda—, en la cual tuvo, al lado de errores en que incurrió, señalados aciertos críticos, que se han visto confirmados por los posteriores hallazgos de códices y los modernos trabajos de exégesis bíblica, y que el mismo Erasmo reconoció, modificando en tal sentido la tercera edición, y que, sobre todo, vino a revelar la gran vitalidad con que se manifestaba la naciente escuela helenística española*; la polémica de Laguna y otros, como la de Juan Rodríguez con Matosi sobre los comentarios a Dioscórides; la colaboración que tuvo Miguel Servet en las empresas críticas de los Trechsel de Lyón, dando a luz una de las ediciones críticas más perfectas de la Geografía de Tolomeo ' ;
1 Véase Menéndez Pelayo, Heterodoxos, tomo 11, pág. 334, 2 Menéndez Pelayo, Heterodoxos, obra cit. 3 Véase sobre ello Bonilla, Luis Vives y lo Filosofía del Renacimiento,
pág. 126.

ob. eit-,

4 Véase sobre esta polémica Bonilla, Luis Vives, etc., cap. V, primera parte; Los erasmistas españoles {episodio de la Historia del Renacimiento en España); Menéndez Pelayo, Heterodoxos, tomo I I ; Fermín Caballero, Alfonso y Juan de Valdés, Madrid,
1878, etc.

5 Obra maestra de erudición y de critica la llama Menéndez Pelayo, tomo II, pág. 249. 3." irocA.—Tcuo XLH

Heterodoxos,

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la de Francisco de Encinas en los trabajos editoriales de crítica, de que era asiento la ciudad de Estrasburgo publicando ediciones de Plutarco, de •Luciano, de Tucídides ^; la traducción del Nuevo Testamento del original griego al castellano, hecha por Encinas a instancias de Melanchton; el desenvolvimiento de la actividad literaria de Pedro Gales de Ulldecona, el reformista catalán, en Francia ^; la colaboración de Fernando de Córdoba en los trabajos filológicos del cardenal Bessarion para la síntesis que proyectaba de la filosofía platónica y aristotélica, a cuyo fin escribió nuestro compatriota De laudibus Platonis y De duabus Philosophie et prestantia Platón supra Aristotelem^; la Academia aristotélica formada por los delegados españoles en el Concilio de Trento, foco de helenismo en Italia; la apreciación que de la obra de depuración críticojurídica de Antonio Agustín, entre la cual se contaban sus estudios relativos a los textos bizantinos, hacían Cujas, Durk, etc.; la que de la obra helenística de Vergara, de Ginés de Sepúlveda, hicieron Budeo, Erasmo, Paulo Jovio, Giraldo Ferrariense *; Holstein, de la de Pedro Juan Núñez, publicando su edición de la Vida de Aristóteles, escrita por Filopon o Ammonio; las ediciones que varias obras helenísticas españolas tuvieron en Europa; la colaboración epistolar, intensísimia, que sobre toda suerte de materias literarias, Filosofía, Numismática, erudición clásica, en una palabra, mantuvieron nuestros renacientes con sus colegas extranjeros, como ya se indicó, muy señalada, por ejemplo, la de Encinas '^, la de Antonio Agustín con Eluvio Orsini", la de Scoto con Loaisa, Antonio Agustín, Covarrubias, Núñez, Mariana ^, que hízole caer del lado de la influencia española e identificarse con ella.

I Vide sobre él Menéndez Pelayo, Heterodoxos, t. 11, Strobel, en Neue Beítrage sur litteratur besonder des sechseenkartz Jasaunderts, Nuremberg, 1794. z Véase sobre él Morel-Fatio, L'humantste Pedro Gales, París, 1901. De los autores de la época véase sobre él, Cujas, Observationis juris, cap. X I I ; Hércules Ciafonio, Comment. a las Metamorfosis de Ovidio, libr. III, verso 264, que nos dan a conocer el prestigio de que vivió rodeado entre los eruditos de su época. Es interesante la carta de Cardona a Antonio Agustín, diciéndole que procurara disuadir a Gales de que se ausentase de España, a fin de evitar que ésta quedase privada de las luces de tan sabio erudito; Melchor de Aragón, Cartas eruditas, ob. cit. 3 Véase sobre él, Havet, Mattre Fernando de Córdoba et l'Université de Paris, 1883 ; Morel-Fatio, Fernando de Córdoba, Paris; Bonilla, ob. alt. 4 Véase Matamoros; pág. 62. 5 Publicada en número de 50 cartas en la Zeitschrift xur die historich Theology, 1880, págs. 387-442. 6 En Agusíini Opera, edición de Luca, 177S, t. VII, págs. 162-63, y en Andrés. Augustini epistolae. 7 En Hispania ilustrata, t. IV, prólogo. ' . ; • • ,

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convirtiéndose en activo editor de sus obras clásicas y entusiasta bibliógrafo de nuestra cultura, trasladándose a España —profesor de Griego en la Universidad de Alcalá y luego en la de Zaragoza—i, ayudando a Mariana en sus trabajos, traduciendo al latín los Diálogos de Medallas de Antonio Agustín, la obra en que se organiza la clasificación cientifica de la numismática clásica, publicando diversas ediciones, sobre manuscritos de Antonio Agustín algunas de ellas ^. Estos y otros datos, de muchos de los cuáles, como se ha visto, tan sólo sabemos el hecho de su existencia, constituyen una serie de objetos de temas de estudio, necesitados de amplia investigación, para poder conocer en la historia de nuestro helenismo (cuando ésta se haga) el papel •que en el de otros pueblos tuvo el nuestro y la recíproca influencia entre uno y otros. Con esto damos fin al presente trabajo, que no ha tenido más objeto que reunir un conjunto de datos acerca de nuestro helenismo e indicar una serie de sugestiones, de temas de estudio, para quien emprenda la -obra de trazar la historia de los estudios helenísticos en la España del IRenacimiento.
CARMELO VIÑAS MEY.

{Continuará.)
I De las obras de Séneca; Paulo Orosio, del Itinerarium burguense o HierosoUtnitanum, etc.; véase sobre Scoto, P. Alegambe, Biblioteca Scriptorum societate Jt.sus, 1743; art. Andras Scoto.

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SERIE)

Datos acerca de la etimología del vocablo

"tocayo".

Mis estudios profesionales de Letras clásicas más de una vez me han deparado ocasión de meditar acerca de la etimología (ordinariamente propuesta y aceptada) del vocablo "tocayo". Y debo con toda lealtad advertir que la aludida etimología, nunca satisfizo ni aquietó' mi natural curiosidad. Como creo fundadas mis dudas, me permitiré exponerlas, después de indicar sobriamente el estado de la cuestión etimológica, que suponen e implican las precedentes aserciones. En último término intentaremos que la labor negativa de la crítica, halle su complemento en la obra constructiva de una nueva hipótesis, más verosímil que la rechazada. TaJ es el plan que pretendemos seguir al trazar estas "Notas". I Ni Lebrija ^, ni Covarrubias Orozco *, ni Aldrete *, ni el propio Mayans * incluyen el vocablo "tocayo" en sus respectivas producciones^ consagradas a la Lexicografía castellana. El "Diccionario de Autoridades" de la Academia Española, registra, en cambio, ese término, pero se refiere para la total explicación del mismo a la palabra "colom1 "Diccionario I de romance en latín, por el maestro | Antonio de Nebrissa I gramático cronólogo de los Reyes Católicos" (Madrid, F. Martínez, 1645). 2 "Tesoro de la lengua castellana o española" (Madrid, Luis Sánchez, 1614). 3 "Del origen de la lengua castellana o romance que oy se usa en España" (Madrid^ Mdchor Sánchez, 1674). 4 "Orígenes | de la lengua española I compuestos | por varios autores I recogidos !• por don Gregorio I Mayans y Sisear." (Dos tomos, Madrid, Zúñiga, 1737.)

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Ijroño" ^. La Academia, pues, no se arriesgó'en un principio a proponer ninguna etimología de la palabra "tocayo", limitándose a aclarar el mentido de este término con el propio del sinónimo "colombroño". Mantuvo actitud tan prudente la mencionada Corporación al redactar y publicar la edición de su "Diccionario" de 1884. Mas luego, ¡tuvo la debilidad (en la edición de 1899 del mismo "Diccionario") de explicar "tocayo" como derivado de la fórmula matrimonial romana "ubi tu Caius, ego Caia". Esta artificiosa y (en nuestro juicio, al menos) poco verosímil etimología, ha llegado a la última edición del susodicho Léxico que he podido consultar^. De ella también se hace eco el señor Alemany Bolufer en su "Diccionario de la lengua española" (Barcelona, Sopeña, 1917, pág. 1590). La interpretación que acabamos de mencionar ha hallado casi el unánime asentimiento de los doctos, mientras la propuesta por Roque Barcia no ha logrado tanto éxito. El autor últimamente citado dice: "Tocayo, ya; masculino y femenino. Cualquiera persona resj>ecto de otra u otras que tienen su mismo nombre. Etimología. Tocar, porque los tocayos se tocan en sus nombres: catalán tocay, tocayo" ^. La encantadora ingenuidad de esta explicación etimológica, corre parejas con la que ha servido para construir las pseudoetimologías a que he hecho recientemente referencia en la primera serie de mis ""Escarceos lingüísticos" *.

1 "Diccionario | de la lengua castellana, | ...dedicado | al Rey nuestro Señor | Don Phelippe V..., compuesto | por la Real Academia Española" (Madrid, Francisco del Hierro, 1729, t. II, pág. 419): "Colombroño (Colombroño) s. m. El que tiene el mismo nombre que otro. Pudo decirse del latino cognomen." Con ligeras diferencias, hallamos aserto» semejantes a los transcritos en el "Diccionario de la lengua castellana, \ -compuesto | por la Real Academia | Española... Segunda edición" (Madrid, Ibarra, M0CCLXXXIII), donde se refiere "tocayo", en la pág. 898, a "colombroño", del que se dice en la pág. 257: "Colombroño, s. m. Qualquiera de dos o más que tienen un mismo nombre. Lo mismo que tocayo." Igualmente ocurre con la obra rotulada "Diccionario I castellano | con lois voces I de Ciencias y Artes | y sus correspondiente^ en las tres lenguas | francesa latina e italiana: | su autor el P. Esteban de TerreT0« y Pando" (Madrid, viuda de Ibarra, MDCCLXXXVIII), en cuyo tomo I t l , página 651, se lee: "Tocayo, el que tiene el mismo nombre que otro. Fr.: Qui porte le méme nom. Lat.: Cognominis. V. Colombroño." Sin la referencia apuntada y sin la menor aclaración etimológica, el "Diccionario enciclopédico de la lengua española..., •ordenado por don Nemesio Fernández Cuesta" (Madrid, Roig, 1866) expone tan sólo (en el t. II, pág. 1214) la significación usual y las funciones sintácticas ordinarias del vocablo "tocayo". Así también procedió don Juan Peñalvsr en su Panléxico, | Diccionario universal | de la lengua castellana (Madrid, Boix, 1843, t. I, pág. 739).
2

Ed. de 1914, pág. 991.

3 "Primer diccionario general y etimológico de la lengua espafíola, por don Roqtw Barcia" (Madrid, Alvarez hermanos, 1883, t. V, pág. 144). Sostiene Monlau la misOM. Stasis que Barcia. 4 Madrid, Impr. de la REV. DE AKCHIVOS, 1920, págs. % y 6.

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II No parece creíble que "tocayo" proceda de la fórmula romana "ubi iu Caius, ego Caia". Fonéticamente no es normal el tránsito de *tü - j Cáí'o —' a "tocayo" y menos aún si se tiene en cuenta (como veremos después) que la mencionada fórmula debió ser pronunciada, pues así es casi siempre transmitida, "ubi tu Gaius, ego Gaia", lo que arrojaría para el íupuesto inpugnado la siguiente (muy improbable) transformación: *tü + Gá¿o — "tocayo". Pero prescindiendo de esa consideración, parecerá oportuno que examinemos ante todo el uso y sentido originarios de la indicada fórmulaj, como obligado precedente de la ulterior supuesta transformación sema«iológica, que ha debido servir de base a la etimología aquí discutida. Y procediendo de este modo, haremos constar que es Plutarco uno de los autores más explícitos en el caso al decir:
«Alá TÍ T7¡v vúiJi,!pY]v tioc'YOVTeí, XÉfsiv xsXsúouaiv " "Oxou oü VdCoi, í^uTTáÍK;» ü o r s p o v , (úaTsp tic! p-q-íoXc, eCSiJí eíatioi xc^j XOIVÍUVSTV áxavxujv xa\ auvff'p^reiv, xai xo jisv Sr¡XoójJitvó» i a t i v ' "Ojtou olí xúpi«í XGtí olxoísoxo'xrjc;, x«t i^m wp'.a xa'i o'.xoosaTTOivci " xoT? Z'¿vóy.aai

TOÚTOH (ÍXXcu; xexpJjvxai xoivot; oSaiv, üiaicep o! vo[).!Xo'[ Tál'ov, SvjVev xal Aoúxiov, TI'TIOV, xat •t <piXo'oo<poi Ai'íova xal Biwva XKpr/Xa|j.pofvouaiv; " H ota Talav KatxiXíav y.aXr¡v xcit ¿-¡abíj*

7UvaTxor, x&v Tapxuvtou Tza'itiuv svl ouvoixyjaaanv, :^<; tv xtjj toú SO'YXXOU lepij X^^xoüi; avípt'eti; loxrjxsv; extixo í s xyXai xat oovíáXia xat ¿txpaxxoi, xó iiiv, ot'xoupta; au~fi<;, xb ii, evspYsiai; 8i5|<.poXov I .

La referencia a Gaia Caecilia, que aparece en el texto transcrito, se halla también acusada en este pasaje de M. Ter. Varrón: "ferunt enim Gaiam Caeciliam Tarquinü Prisci regís uxorem optiman lanificam fuisse et ideo institutum, ut novae nuptae ante ianuam mariti interrogata* quaenam vocarentur, Gaias esse se dicerent" ^.
I PÜMAIKA, 30. a Vid. "Verborum originum explicationtunve. Praenominum", 348, en la obr» Grammaticae romanae fragmenta edidit G, Funaioli (Leipzig, Teubner, 1907, t. I, Pág. 337). Sirvan, además, de glosa al pasaje transcrito en el texto los siguientes de Festo y Plinio. Paul. Fest., pág. gs, i8, dice: "Gaia Caecilia appellata est, ut Romam venit, quae antea Tanaquil vocitata erat, uxor Tarquinü Prisci regis Romanorum, quae tantae probitatis fuit, ut id nomen ominis boni causa frequentent nubentes; quam suramam asseverant lanificam fuisse." Plinto {Nat. Hist., VIII, 194), a su vez, afirma: "Lanam in colu et fuso Tanaquilis, quae eadem Gaia Caecilia vocata est, in templo Sancus durasse prodente se auctor est M. Varro, factamque ab ea togam regiam u n dulatam in aede Fortunae, qua Ser. Tullius fuerat usus. inde factum est nubentes virgioes comitaretur colus compta et fusus cum stamine." [Un eco de la significación

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Con esos antecedentes documentales, no extrañará que los modernos intérpretes del Derecho y de las Antigüedades del pueblo rey hayan podido sostener, estudiando la fórmula: "Ubi tu Gaius", etc., diversas tesis, aunque no contradictorias. Uunos autores, v. gr., Marshall y Walters ^ dan a esa expresión ritual un sentido éíicorreligioso y la glosan como reflejo de la devoción de la esposa al esposo; otros, en cambio —sirvan de ejemplo Mommsen y Girará *—, ven en dicha fórmula un testimonio de la adopción por la recién casada del gentilicio de su marido y atienden, por tanto, al aspecto jurídico de la unión matrimonial. No negamos que son en alguna forma conciliables estas dos distintas opiniones, ya que la adopción por la esposa del gentilicio del esposo puede condicionar, preceder y preparar la ansiada identificación de los cónyuges. Pero tampoco ocultamos que nos parece más verosímil la última tesis expuesta, la defendida por Mommsen y Girará, que podemos y debemos relacionar con cuanto sabemos del matrimonio per coemptionem y con interesantes testimonios de Boecio, "in Tópica", y de Gayo en su "Instituta" ^. El último de los testimonios transcritos en la nota
moral, tradicionalmente atribuida por los romanos al lanificium, se ofrece en la "laudatio Turiae", donde leemos (C. I. L. VI, i, núm. 1527, 1. 30): "Domestica bona pudici[t]iae, opsequi, comitatis, facilitatis, lanificiis tuis", etc., etc.] T "A companion to latin studies edited for the syndics of the University Press by Sir John Edwin Sandys" (second edition), Cambridge, University Press, 1913, chapter V, Prívate antiquities by F. H. Marshall, p. 179: "To avoid the ill-omen of stumbling she was carefully lifted over the threshold, after she had uttered the simple but significant expression of devotion to her husband: ubi tu Gains, ego Caia." Vid. además A classical dictionary of greek and román antiquities, biography, geography and mythology, edited by H. B. Walters (Cambridge, University Press, 1916, pág. 628), donde a la letra se repite el pasaje ya copiado en esta nota. En la obra Friedrichs Lübkers Reallexikon des klassischen Altertums, Achte vollstandig umgearbeiteie Auflage herausgegeben von J. Geffcken und L. Ziebarth in Verbindung mit B. A. Müller unter Mitwirkung von W. Liebenam. E. Prince. M. Wellmann. E. Hoppe u. a. (Leipzig, Berlín, Teubner, 1914, pág. 319), para no prejuzgar, se dice tan sólo: "Die Frau sagte: ubi tu Gaius, ibi ego Gaia." 2 Mommsen, "Romische Forschungen", I, i i . Paul Frédéric Girard, "Manuel élementaire de droit romain", Cinquiéme édition revue et augmentée, Paris, A. Rousseau; 1911, pág. 166, n. I : "La forniule... ubi tu Gaius ego Gaia:.. est sans doute un vestige du temps oü la femme prenait le gentilice du mari." 3 Boecio, "in Tópica", 3, 4 : "Coemptio vero certis sollemnitatibus peragebatur, et sese in coemendo invicem interrogabant: vir ita, an sibi mulier materfamilias esse vellet? illa respondebat velle. ítem mulier interrogabat, an vir sibi paterfamilias esse vellet? ille respondebat velle. Itaque mulier viri conveniebat in manum, et vocabantur hae nuptiae per coemptionem, et erat mulier materfamilias viro loco filiae. Quam Bollemnitatem in suis Institutis Ulpianus exposuit". Gaius, I, 114: "Potest autem coemptionem faceré mulier non solum cum marito suo, sed etiam cum extraneo; scilicet aut matrimonii causa facta coemptio dicitur, aut fiduciae; quae enim cum maritoi sno faait coemptionem, ut apud eum filiae loco sit, dicitur matrimonü causa feciase coemptionem; quae vero alterius rei causa íecit coemptionem aut cum viro suo aut cum extraneo, veluti tutelae evitandae causa, dicitur fiduciae causa fecisse coemptionem."

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precedente, refleja la extensión que pudo alcanzar la coemptio y merece ser comparado con este pasaje del Pro Murena'. "Sacra interire illi noluerunt; horum ingenio senes ad coemptiones faciendas interimendorum sacrorum causa reperti sunt. In omni denique iure civili aequitatem reliquerunt, verba ipsa tenuerunt, ut, quia in alicuius libris exempli causa id nomen invenerant, putarent omnes mulieres, quae coemptionem facerent, Gaias vocari" ^. Mas si hemos de prestar asentimiento a la opinión autorizada de Girará, cabe sostener que aun con esas ampliaciones, la coemptio cayó en desuso en el siglo iv después de J. C. Ahora bien, si la coemptio cayó relativamente pronto en desuso, lógico es suponer que la misma suerte corriese la fórmula "Ubi tu GaJus", etcétera, con aquella institución íntimamente relacionada. Mas aun en el caso de que no se quiera admitir tan racional hipótesis, será necesario razonar el tránsito semasiológico, en uno de cuyos extremos aparecen los sentidos de "comunidad espiritual" o "comunidad de gentilicio" de los cónyuges, y en el otro, la acepción vaga y genérica de la "coincidencia en la nominación de toda clase de individuos". Entre la acepción "comunidad espiritual" y el sentido "identidad de nombre propio", no se ofrece fácilmente la conexión y la coherencia indispensables, a través de los ombligados términos medios. El proceso de extensión del sentido en que podría aquí pensarse, habría llegado a dispersar en este caso todas las fundamentales características de la acepción primitiva, con lo que se vendría a obtener, más que un eco de tal proceso extensivo, una nueva y radicalmente distinta evolución semántica. Al término del posible y discutido proceso, hallamos el concepto de identidad de nominación personal, pero al comienzo del mismo, la idea de comunidad espiritual de • los esposos, no excluye, sino que supone, con la aceptación de un fin común, la prestación de funciones peculiares y diversas por parte de cada uno de los cónyuges. Es decir, que arrancando de una diversidad armónica, se supone la posibilidad lógica de llegar a una vacua uniformidad, que ni siquiera es indispensable consecuencia de aquella variedad unificada. Y ciertamente la experiencia semasiológica no ofrece caso alguno comparable al que discutimos e impugnamos, ya que toda rarefacción de sentido, plenamente observada y comprobada, deja educir la serie de términos medios que enlaza los extremos con la obligada conexión lógica, psicológica o histórica. Ni se nos objete que ha podido existir la relación de la parte al todo entre la noción del deber y el cooI XII, 27. , , .

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•cepto del nombre, interpretando este último como símbolo de la unidad «ompleja de la personalidad racional, porque ordinariamente no se concibe, ni creemos que se haya concebido nunca con sentido tan denso y trascendental la identidad nominativa reflejada en el vocablo "tocayo", y porque, además, la indicada relación no es especifica, peculiar y distintiva del caso presente, ya que en todos los sectores de la actividad del yo y no sólo en el de la actividad moral, comprobamos la posibilidad y aun la necesidad de su referencia a la unidad básica, sintética y comprensiva de la individualidad personal. Mas se nos dirá: del valor semasiológico "comunidad de gentilicio", fácil y obvio es, en cambio, el tránsito al sentido "comunidad de nombre propio". En otras palabras, que serán plenamente expresivas para quienes conozcan el sistema de la nominación personal romana: del concepto de la identidad del nomen, ha podido pasarse, sin grave dificultad que verosímilmente lo impida, al concepto de la identidad del praenomen. Al fin y al cabo, el gentilicio y el nombre individual especies son de un género común, el nombre propio... Sin duda alguna; pero procedamoí con la debida calma. El gentilicio refleja el concepto de una unidad conv pleja, varia, discernida, armónica, mientras el nombre individual acusa el concepto de una unidad indiscernida. Para que el tránsito discutido en este supuesto haya podido operarse, la rarefacción del sentido ha tenido que ocurrir de la misma manera que hemos graduado de impro"bable, de muy improbable en el supuesto anterior. Y la razón es obvia: prescindiendo de las fundamentales diferencias que separan el sistema •de nominación personal de los idiomas neolatinos del utilizado en la lengua madre, puede y debe producir notoria extrañeza que de una acepción, en la que es consubstancial la afirmación de la unidad varia y armónica, se haya pasado a otra, en la que se acusa y traduce más (diríamos mejor) que la idea de una unidad indiscernida, un mero y extrínsec o sentido de genérica coincidencia. Con la obligada sinceridad debemos, sin embargo, advertir que no graduamos de imposible metafisico, sino de muy improbable tan sólo la tesis aquí impugnada. Y no se crea que huelga esa salvedad, pues algún docto filólogo español nos ha sugerido la duda de que acaso por influjo de un verdadero fenómeno teratológico (al que pudiera no ser ajeno el argot de las aulas), cabría sostener la etimología discutida contra toda lógica deducción y contra toda experiencia semántica. Es posible, es posible..., pero no parece muy verosímil. De todos modos, pro•«ediendo con la obligada circunspección, no hemos negado rotundamente

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en la exposición anterior ni las más remotas posibilidades, y claro esque nuestra convencida actitud de prudente reserva, no podrá ni deberá modificarse ante la objeción del aludido filólogo, si bien nos limitamos a hacer constar que la carga de la prueba corresponde, en procedimiento estricto, al que sienía una tesis o afirma, cuando menos, sa indiscutible posibilidad. Mas, hasta ahora, la Semasiología y la Fonética no han aportado persuasivas sugestiones para dar cabida, sin sospecha, al indicado supuesto. Y conste, además, por último, para insistir en un aserto formulado al iniciar estas disquisiciones, que la unánime coincidencia ^ de los testimonios documentales en las grafías Gaius, Gata (nada favorables a la tesis aquí discutida), no debe sorprender al que conozca la obra ya clásica, aunque siempre útilísima, de E. Seehnann, rotulada "Die Ausspracbe des Latein" (Heilbronn, Henninger, 1885), en que se recogen buen número de testimonios de gramáticos latinos respecto de la notación con C de la gutural suave, y, entre ellos, el siguiente de Diomedes (K. I, 423, 20): " G noua est consonans, in cuíus locum C solebat adponi,^ sicut hodieque cum Gaium notamus Caesarem, scribimus C. C."... ' . Siguiendo esas enseñanzas de Seelmann, Georges glosa la grafía "Caius" con las palabras "altere Schreibung für Gaius, Gaia" *, y Korting con estas otras, no menos expresivas: "Cajus... Der Ñame Gajus... spieltc eine Rolle in den Vermáhlungsgebráuchen: die Braut sagte zum Bráutigam: "ubi tu Gajus, ego Gaja". Daraus konnte sich leicht eine adjektivische Verwendung von gajus: "Hochzeiter, hochzeitlich" ergeben, daher "munter" u. "bunt", etc., etc. *. Por cierto, conste que al célebre lingüista últimamente mencionado, no se le ocurrió utilizar dicha fórmula para construir la etimología del vocablo "tocayo" *.
I E«a uniinimidad no queda destruida, «ino que, muy al contrario, perdura afirmada en el "Dictionnaire des antiquités grecques et romaines..." de MM. Ch. Daremberg, Edra. Saglio y Edm. Pottier. Tome troisiéme, Deuxiénie partie (L-M). París; Hachette, 1904, págs. 1656 y 57. En la última de las páginas citadas se advierte, como interpretación del texto de Plutarco, ya transcrito, la variante de la fórmula "quand» tu Gaius, ego Gaia". a ÍVid. de la obra de Seelmann, citada en el texto, la pág. 343. Ya el propi»^ Quintiliano dijo ("Inst. orat.", I, V I I ) : "Quid? quae scribuntur aliter quam enuntiantur? Nam et Gajus C littera notatur, quae inversa D mulierem dedarat, quia tam Cajas esse •ocitatas, quam Cajos, etiam ex nuptialibus sacris apparet." 3 "Ausführliches lateinisch-deutsches Handworterbuch... ausgearbeitet von Karl Ernst Georges." (Erster Halbband... Hannover u. Leipzig, Hahnsche Buchliandlung,. 1912. S. 911-912.) Vid. también de la misma obra y tomo las págs. 881-882. 4 "Lateinisch-romanisches Worterbuch" von Gustav Korting (Panderborn, Schouingh, 1901, pág. 187). 5 Tampoco hallamos indicación alguna respecto a la etimología de esa palabra e »

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III No, sin duda: ni la Fonética, ni la Semasiología, imparcialmente u t i lizadas, permiten referir con plena verosimilitud el vocablo "tocayo"' a un supuesto *tü + CájO —. Mas entonces —ise nos dirá—, ¿ de dónde.procede (etimológicamente hablando) la palabra "tocayo" ? Y ya en este punto debemos conceder la palabra a los doctos filólogos doctor R. Lenz.y Ph. Marcou, mas no sin advertir previa e incidentalmente que, aunque no pudiésemos dar satisfactoria contestación a la indicada pregunta, sería lícito sostener la utilidad del precedente trabajo si servía paraarrojar "extramuros" una hipótesis insostenible y casi unánimementeaceptada en nuestra patria. Pero volviendo a nuestro asunto, notemos que, según Lens''-, " t o cayo" procede del mejicano náhuatl, "tocayo", "tocayotia". El mencionado autor glosa su aserto haciendo constar que Rodrigues cita, pero. no acepta el origen mejicano de dicha palabra, indicado por Vicuña Mackenna ^. Ph. Marcou es todavía más explícito que Lenz, al que no cita, perCK
el fundamental "Romanisches etymologisclies Worterbuch" de JV. Meyer Lübke (Heidelberg, Winter, 1911). 1 "Diccionario etimológico de las voces chilenas derivadas de lenguas indijecas americanas. Los elementos indios del castellano de Chile." i.a parte. Santiago de Chile, Cervantes, 1905-1910, pág. 722. 2 Hemos hecho toda una serie de infructuosas tentativas en las Bibliotecas Universitaria de Salamanca, Nacional, de la Facultad de Filosofía y Letras de la Central, de las Reales Academias de la Lengua y de la Historia, del Ateneo de Madrid y del Centra > de Estudios Históricos para consultar las tres obras siguientes, a que se refiere Lenx,, op. cit., loe. cit.: Eufemio Mendoza, "Apuntes para un catálogo razonado de las palabras • mejicanas introducidas al castellano." Méjico, Imprenta del Gobierno, 1872, S5 págs.—Zorobahel Rodrigues, "Diccionario de chilenismos." Santiago, 1875, xii-487 págs.—Benjamín Vicuña Mackenna, "Historia de Santiago", 1868. En todas estas tentativas nos haacompañado la diligente y exquisita amabilidad del personal técnico encargado del servicio de tales Bibliotecas y en la de la Real Academia Española hemos contado, además, eon la bondad inagotable del ilustre novelista don Jacinto O. Picón. Tantos y tan Taliosos auxilios merecen nuestra sincera gratitud, asi como el lamentable fracaso que hemos sufrido en la indicada investigación nos estimula a requerir de quien pueda. remediar los males presentes, que se aumente el fondo de nuestras Bibliotecas públicas con las producciones fundamentales de la Lexicografía americana. Hemos querido compensar en parte el resultado negativo de nuestros esfuerzos consultando en la Bi- blioteca de la Real Academia Española la obra "Diccionario de chilenismos y de otras voces y locuciones viciosas, por Manuel Antonio Román". T. I. Santiago de Chile, Imprenta de La Revista Católica, 1901-8. Menciona Román los Diccionarios de Zorobabel Rodríguez, Camilo Ortuzar, Echevarría y Reyes y Lenz, pero en el t. V de •«• citado Léxico, impreso en Santiago de Chile, Imprenta de San José, I9i6-I0i8, mo •».incluye la palabra "tocayo".

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««con el que coincide, recordando que en la lengua mejicana o náhuatl •existe un vocablo tocayo, matriz, a j'uicio del filólogo francés, del correspondiente vocablo hispano (pseudohispano diríamos mejor, en el caso • de que resultase indiscutible la aserción que ahora recogemos). Tal origen explica satisfactoriamente (según Marcou ^) que el término "tocayo" no aparezca en los antiguos diccionarios españoles, porque sin duda penetró en España poco a poco y no llegó a ser corriente sino largo tiempo después de lograda la conquista de Méjico. El filólogo francés mencionado comprueba sus asertos con el testimonio del "Vocabulario" de Molina, del que recoge y cita los vocablos "Tocayo", "Toca}fOtia" y "Tocaitl". He podido consultar ese mismo "Vocabulario" y de él he recogido toda una serie de palabras que menciono en nota, pero que presumo no deben ser omitidas para fundamentar la propia tesis, tan hábilmente expuesta por monsieur Marcou *. Pero este docto ha consultado además la obra "Compendio ] del arte | de la lengua mexicana | del padre Horacio Carochi I de la Compañía de Jesvs; ] Dispuesto con brevedad, claridad y propriedad | por el padre Ignacio de Paredes... Con las licencias necesarias. I En México, en la Imprenta de la Biblioteca mexicana, enfrente de San Agustín. Año de 1759", de la que transcribe (con algunas erratas, que notaremos oportunamente) el siguiente pasaje: "Mucho se debe advertir, para no errar,

1 Vid. BuHetin de la Société de Linguistigue de París, t. XXII, premier fas»cicule, págs. 36-37. 2 El ejemplar de dicha obra, que he consultado en la Biblioteca Universitaria de Salamanca, presenta la siguiente portada: "Vocabulario | en lengua castellana y mexicana, com I puesto por el muy Reuerendo padre Fray Alonso de Molina de la | Orden del bienauenlurado nuestro Pa(^e Sant Francisco. | Dirigido al muy excelente señor | Don Martin Enriquez, Visorrey desta nueva España. I En México. I En casa de Antonio de Spinosa." [mss.:] frai mjn de Careaga. [Ex libris:] "Coll. Soc. lesv Salm. ex dono Regvm." De la pág. 148 de este "Vocabulario" transcribimos las siguientes palabras: "Toca: de nosotros. Tocaamatl: matricula de nombres propios. Tocaycuiloa, niño: firmar, carta o escritura, o escreuir su nombre. Tocaycuiloa, nite: escrevir nombre de otro, o empadronar, o matricular. Tocaye: persona que tiene nombre, o claro en fama y en honra, o encumbrado eS dignidad. Tocayo: firmada escriptura. Tocayoani: afamarse. Tocayotia, nite: empadronar a alguno o matricular, o engrandecer y afamar a otr», o poner nombre, o nombrar a alguno, o llamarle por su nombre. Tocayotia, nitla: tassar, o poner precio a lo que se vende, o nombrar. Tocayotica : famosamente. Tocayte : Nombre, fama y honra. Tocamaca, nite: poner o dar nombre a otro. Tocatlalia, nite: matricular, empadronar, o poner nombre."

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que quando los nombres, que se juntan (transcrip. de Marcou: juntar> con los semipronombres significan cosa, que es parte de otra cosa, b^ que por naturaleza se halla en ella, ó la compone, ó procede de ella; como (t. de M.: come) quando decimos mi carne, mi huesso, mi sangre, que está en nosotros, ó la flor, ó la hoja del árbol; esto es, la que esta enel árbol, entonces (t. de M.: entonce) pues se debe usar de los abstractos en otl, y no de los primitivos acabados en ti; pero si los nonníbres solamente significaren como propriedad, ó dominio, ó possession de la cosa,, entonces se usará de los nombres simples, ó primitivos acabados en ti, que significan simplemente la cosa, y nunca se usará de los abstractosen otl. Todo lo aclararán (t. de M.: le aclaran) los exemplos. Si yo digo, mi carne; esto es, la que tengo para comer (t. de M.: como) diré con nacatl, carne; nonac: si la carne es la de mi cuerpo, diré nonacayo"... ^.. Ya con esos precendentes, monsieur Ph. Marcou deduce la siguiente hipótesis: "Tocayo(tl) a done voulu diré le nom consideré comme faisant partie d'une personne et se distingue de tocaitl qui veut diré simplemente le nom qu'on posséde. Or nous savons par les chroniqueurs qu'aussitót aprés la conquéte de México, beaucoup de chefs indiens furent baptisés et regurent les prénoms de leurs parrains espagnol». Les nouveaux baptisés auront appliqué le mot tocayo{tl) a leur nouveau prénom chrétien commc faisant partie de la personne du parrain qui le leur avait donné. De la á appliquer le mot "tocayo" a la persorme méme du parrain il n'y avait qu'un pas; finalement on arriva á dire"c'cst mon tocayo" de toute personne ayant le méme prénom que la personne que parle" ^. Hasta aquí el autor últimamente mencionado. Si se nos demandase ahora la contribución (siempre humilde en nuestro caso, pero inexcusablesiempre, dada la índole de estas "Notas") de nuestro personal criterio, no vacilaríamos en afirmar que nos adherimos al sentido y a la dirección de la tesis fundamental de Marcou antes expuesta. La Fonética,.
I Pág. log. Creemos oportuno advertir que el pasaje transcrito en el texto, halla su obligada glosa en estos otros dos de dicha obra del padre Carochi, no citados p o r Worccv: A) Lib. IV, cap. IV, pág. 134: "De estos mismos verbales en ca se puedan formar otros verbales, que significan en abstracto la cosa, añadiendo yotl. Como deiztac, blanco, se forma ietaca; y de aquí istacayotl, la blancura en abstracto", etc.; B) Lib. IV, cap. VII. De la formación de los nombres acabados en yotl, y en otl, página 139: "Estos nombres en yotl, y otl, son substantivos abstractos; que en abstracto significan la cosa, que significa el nombre, de que se derivan. Como de Teotl, Dios, se forma teoyotl, la divinidad; de tátli, padre; tiyotl, la paternidad... Significan también el uso, costumbre o ritos de naciones, pueblos, estadc o nobleía." Vid^ además la página siguiente (140) a la última citada. m Art. antes citado, pág. 37.

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ñSL Morfología, la Semasiología, la Historia, incluso, deparan curiosas .¡aportaciones en pro de la verosimilitud de esa doctrina, y sabido es que con tales elementos, y nunca sin dios, forja sus más sólidas construcciones la moderna Etimología. Ahora bien, si la tesis previamente propuesta e impugnada suscit a tan fundamentales dudas, y si la que acabamos de exponer sugiere, -en cambio, tan dichosas posibilidades de rectificación y de acierto, ¿no •habrá sonado ya la hora de someter a severa y definitiva revisión el v-comodín etimológico improbable y discutido? Creemos sinceramente que -sí, pero convencidos de que interesa avanzar con pies de plomo, no nos -atreveríamos a dar inmediatamente por cierta e indiscutible, sino tan sólo por muy probable, la tesis de Marcou, que requiere ulteriores y -amplias comprobaciones. Acaso espíritus impacientes graduarán de excesivo todo el esfuer•ao previo al compararle con la humildad de ese resultado. Mas ¿qub 'le hemos de hacer?... En la lucha contra el error por la verdad, no siempre ni a todos los humanos son asequibles grandiosos y definitivos éxitos. Todos, sin embargo, tenemos la sagrada obligación de "esperar «andando" y confiados en el progreso científico que supone disipar un •error y entrever una verdad. Este es el caso —según nuestra modesta opinión—• en que se halla la investigación etimológica contemporánea •acerca del vocablo posiblemente pseudohispano "tocayo". Y ojalá siem;|>re, o en la mayoría de las ocasiones cuando menos, nos sea lícito apro-ximarnos a la verdad científica, después de ganar al error ruda ba-talla.
PEDRO U . GONZÁLEZ DE LA CALLE.

Madrid, junio 1921.

Contribución al estudio de las antiguas fortificaciones de Soria
IV Do!. veces cayó el pesado rastrillo de la recia fortaleza tras de ino-centes personajes de sangre real, que entre sus macizos muros vinieron a purgar culpas ajenas; como les ocurrió primero a don Carlos de Vejra, en el siglo de las Cruzadas, y después a don Juan de Castilla en el •de la Artillería. * Cuenta Martel ^ que, monteando el infante don Ramiro por las Cinco "Villas de Navarra, en los alrededores de Fuenterrabía, posó algunas veces en casa de un hidalgo, con una hija tan lozana que, prendado de su hermosura el futuro rey de Aragón, la requirió de amores. Y debió ha^cerlo en momentos tan oportunos y en tan apasionadas frases que, enardecida la doncella, correspondió al apuesto galán, dándole, con el tiempo, dos hijos, llamados don Carlos y don Luis, que, criados por su -madre, se apellidaron después de Vera. "Profiguen los hiftoriadores contando como fiendo ya Reyes los -ynfantes hermanos, don García de Navarra, don Ramiro de Aragón y don Fernando de Caftilla, que fué el primero defte nombre, tuvieron • differencias y guerras entre fí; efpecialmente el Rey don García fe desauino con «1 de Caftilla, y juntando todo fu poder entró con grande exercito hafta llegar al pueblo que dizen Atapuercas, quatro leguas de Burgos, donde le falieron los dos Reyes hermanos don Ramiro y don -Fernando con fus gentes y le dieron la batalla (1054), que del lugar J e llama y nombra Batalla de Atapuercas, en la qual fué vencido y
I Ms. cit., fol. 41. . ' j

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muerto de una langada el Rey don García de Nauarra, y prefo don Carlos de Vera, que venía con el Rey don García, fu tío, del qual era vafallo porque tenía fu eftado en Nauarra. El Rey don Femando le mandó lleuar prefo a Soria donde eftuvo en el alcázar hafta que murió" ^. Y el mismo autor añade: " E n aquel tiempo que el ynfante don Carlos de Vera eftuvo prefo en Soria hubo dos hijos con una feñora doncella, hija de un cauallero de allí, con la que dicen fué defpofado, los quales quedaron por legítimos hijos del ynfante y naturales de Soria,. y dellos defcienden los Veras defta ciudad, que ha auido muchos y muy principales y los hay también al prefente" ' . "El ynfante don Carlos de Vera fe enterró en una iglesia antiguan de Soria, llamada San Martín de los Caualleros ^, y yendo yo a ver fi auía memoria defte entierro —dice Martel— no le hallé, y diéronme por ragon que aquel templo fe cayó y arruinó todo en tiempos de atrás, y el prefente es ya edificación del antiguo, y por efta caufa fe perdió» efta antigualla" •*.
• * *

Don Juan de Castilla, nebuloso personaje, hijo de don Pedro et Cruel, habido con una dueña hasta ahora desconocida; pues aun cuando algunos autores (Gudiel, L. de Haro, Loperráez, etc.) suponen haberle tenido con su prima segunda, la hermosa doña Juana de Castro, Tiuda de don Diego López de Haro, con quien compartió el tálamo regio una sola noche en Cuéllar, el año 1353, los que han visto el testamento del Rey, otorgado en Sevilla el 18 de noviembre de 1362, conservado hoy día en el convento de monjas de Santo Domingo de Silos, en Toledo, no vacilan en afirmar la burda falsificación de la linea donde dice que herede sus Regnos don Juan, mi fijo e de doña Juana de Castro ^; suponiendo, con fundados motivos, que a quien don Pedro nombraba heredero, para el caso en que murieran sin sucesión sus hijas, las tres infantas, doña Beatriz, doña Constanza y doña Isabel, habidas en la Padilla, era no a don Juan, sino a su otro hijo bastardo don Fernando, producto de sus adulterinos amores con doña María González de Henestrosa, y que dicha falsificación la hizo el deán don Diego de
I Martel, ms. cit., fol. 43. a Autor, ms. y fol. cits. 3 La parroquia de San Martín de los Caballeros, llamada también San Martín d« Canales, fué la primitiva iglesia del antiguo convento de padres Mercedarios, destinad» hoy dia a Hospicio. 4 Martel, ms. cit., fols. 43 y 87 v. 5 J. B. Sitges, Mujsrtt del Rey D. Pedro, pág. 261. 1

ANTIGUAS FORTIFICACIONES DE SORIA

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Castilla, biznieto del infante don Juan, con objeto de atribuirse una ascendencia más ilustre de la que tenía. Además, que don Pedro no consideraba a don Juan por hijo legítimo parece probarlo también dicho testamento real, cuando al principio del mismo dice: " E por cuanto yo non hé fijo varón legítimo heredero que herede los Regnos que yo hé, mando é ordeno que acaesciendo mi finamiento sin auer fijo legítimo heredero..." ^. "Como tal hijo de don Pedro lo tenían los ingleses y como tal fué entregado a don Juan I, en virtud del tratado de Troncóse. No se sabe cuándo y cómo fué a parar a Inglaterra. Si fuese cierto que don P e dro hubiese llevado hijos, pudiera haber sido uno de ellos; pero sólo lo dice Chandos." "La más probable es que don Fernando de Castro '^ llevara consigo a don Juan cuando se retiró a Bayona y que allí quedara á la muerte de don Fernando con los hijos de éste. Naturalmente, Láncaster, ya casado con doña Constanza, había de vigilar de cerca á un pretendiente á la corona de Castilla, de la que él se titulaba rey. Por esto le retuvo y le entregó á don Juan I, que lo encerró en el Castillo de Soria, del que era alcaide el aragonés don Beltrán de Eril" *. Este caballero "le tuuo con grillos en la prifion, y con mucho recato, que por verfe fuena della trató con el AJcaide le dief fe por muger a doña Eluira de Eril, fu hija. Y efetuándofe efte matrimonio, al cabo de algunos días, pidió al fuegro le facaffe de la prifion, porque de fu libertad le podía venir mucho bien, poniéndole por delante el valor de fu perfona, y el fer hijo del Rey don Pedro, y la nobleza de los de Caítro; lo qual aprovechó muy poco, ni fueron parte los ruegos y lágrimas de doña Eluira Eril, fu hija, y efpofa del fobredicho don Juan, que puefta de rodillas en tierra, fuplicaua al padre, pidiéndole en dote la libertad y foltura de fu marido. No fué baftante, antes le eftrechó la prifion, y le tuuo con mas recato y guarda que hafta aquel día auia tenido. En que fe manifeftó claramente la fidelidad defte cauallero más que el amor paternal a que eftaua obligado: que fué uno de los notables cafos que fe ha vifto en eftos Reynos" *. Parece ser que tuvo don Juan con doña Elvira de Eril, llamada también de Falces, por lo menos tres hijos: don Pedro de Castilla, doña
I 3 3 4 Crán. de D. Pedro I: Testamento del Rey. Hermano de la reina doña Juana. J. B. Sitges, ob. cit., pág. 448. L. de Haro, Nobiliario, tom. I, Hb. IV.
3 . ÍPOCA.—TOM» XLII 3°

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Constanza de Castilla y doña Elvira de Castilla, los cuales abrazaron el estado religioso. Sin vocación alguna siguió don Pedro la carrera eclesiástica en Salamanca, costeada por su prima hermana la reina doña Catalina de Láncaster, siendo nombrado, en 1402, arcediano de Alarcón; llegando a ceñir la mitra de Osma hacia 1433, de donde, a los siete años, pasó a regir la diócesis de Falencia, terminando sus días en 1641. A pesar de sus flaquezas ^, en opinión de López de Haro fué un esclarecido prelado y "tuuo mucha mano en el Reyno". Doña Constanza y doña Elvira profesaron monjas, llegando a ser la primera una ejemplar abadesa del monasterio de Santo Domingo el Real de Madrid, fundado por Santo Domingo de Guzmán. Muerto prisionero el infante don Juan por los años de 1405, fué enterrado en la Colegiata de Soria, por orden de Enrique III, y aquí durmió el sueño eterno hasta que en 1442, su hija doña Constanza trasladó sus restos a Madrid para sepultarlos en la capilla mayor del convento que regía, adonde también había hecho llevar, desde la Puebla de Alcocer, los de su egregio abuelo don Pedro I. Según López de Haro^, aquellos restos fueron colocados en "vn nicho a la mano derecha de la capilla mayor, en el hueco de la pared, con vn bulto de alabaftro con fus grillos", y el siguiente epitafio, copiado por Zurita ' :
A Q U Í YACE EL MUY EXCELENTE SEÑOR DON JUAN, HIJO DEL MUY ALTO REY DON PEDRO, CUYAS A N I M A S N U E S T R O S E Ñ O R AYA, E TRES FIJOS SUYOS. SU VIDA E FIN FUE EN PRISIONES EN LA CIUDAD DE SORIA. FUE ENTERRADO POR MANDADO DEL REY DON ENRRIQUE EN SAN PEDRO DE LA MISMA CIUDAD. TRASLADÓLOS A XXIV, DE DEZIEMBRE DE XLII. AÑOS. AQUÍ EN ESTA SEPULTURA SÓROR DOÑA COSTANZA SU HIJA PRIORA DESTE MONESTERIO, CUYA ANIMA NUESTRO SEÑOR AYA.

Epitafio que con ligeras variantes, que no afectan al fondo, saJvo la equivocación de la fecha, que hace notar Loperráez *, es el mismo que publica L. de Haro. El señor Poleró ^, que parece haber llegado a leer las inscripciones
1 J. B. Sitges, ob. y pág. cits. 2 Nobiliario, tom. I, lib. I V . Z Advertencias al testamento del rey don Pedro. 4 Ob. cit., tom. II, cap. IV, pág. 127. 5 Estatuas tumulares, pág. 48.

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•del desaparecido convento de la Cuesta de Santo Domingo, da esta obra versión del epitafio de don Juan que, si bien en el fondo también coincide con el anterior, discrepa en algún detalle, pues dice así: Aqui yace el muy noble y esclarecido señor D. Juan, hijo del muy dito Rey D. Pedro, cuyas ánimas Dios perdone. La vida y fin fué ent prisiones. Trasladóle aquí ó esta sepultura á 24. de diciembre de 144^ Sor D.^ Constanza, su hija. Priora de este convento ^. Encima de dicho arco sepulcraíl había, según Haro, otra inscripción del tenor siguiente: Los que miráis conoced el poder grande de Dios, el me hiso nacett de muy alto Rey, mi vida y fin fué en prifiones, fin lo merecer: toda la gloria defte mimdo es nihil; bienaventuranga cumplida es amar y temer a Dios. Y añade el señor Pelero^; "Por los años de 1814, los huesos de este Infante, guardados en un cofre de madera de igual forma que el que contenía los de su padre, fueron depositados en un nicho junto al coro." Por lo alto de la nave mayor de aquella iglesia corría, según L. de Haro, una inscripción que decía así: A loor de Nueftro Señor Dios Sor doña Coftanga, nieta del muy ttlto, y efclarecido feñor Rey don Pedro, hija del excelente y virtuofa Señor don Juan, y de la Señora doña Eluira Eril, hija de don Beltráts de Eril, y de doña Juana de Falces fu muger, hiso efta ñaue, etc. Dice Poleró que el sepulcro de esta señora "fué uno de los mejores que había en Madrid. Estatua y urna son de mármol blanco y jaspe negro, con cuya combinación imitaba el hábito de la Orden dominicana. En el frente de la urna y en el plano de la cama sepulcral se ven estatuítas representando las virtudes y do^ ángeles que sostienen el escudo de su linaje bastardo. Este sepulcro estaba bajo un nicho de arco rebajado, en cuyo centro, y en letras doradas, se leía: Aqui yace sepultada la muy noble y religiosa señora £>.* Constanza de Castilla, hija del Infante D. Juan, nieta del Rey D. Pedro. Fué monja profesa de esta Casa i Priora de ella muchos años. Murió, año MCCCCLXXVIIL" Hoy día el sepulcro de esta virtuosa dama —como saben nuestros
1 Nos parece que tales discrepancias son fáciles de explicar por las distintas restauraciones que experimentó tal epitafio, por estar escrito en letra negra sofcre el enlucido del fondo del arco de sepultura, según sabemos por López de Haro y por si celebrado autor de los Anales de Aragón. 2 Ob. cit.

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ilustrados lectores—• puede admirarse en una sala del Museo Arqueológico, adonde también ha ido a parar la afinojada estatua de don Pedro, que, envuelto en el manto real y desceñida la corona, aparece en humilde actitud de implorar, por los siglos de los siglos, la inagotable misericordia divina... Escultura que tal vez proceda del suntuoso monumento fúnebre labrado en su honor por orden de los Reyes Católicos,. y al pie de la que se conserva una cabeza varonil procedente también del demolido convento de la Cuesta de Santo Domingo en 1868, y que,, en opinión del señor Sitges ^, muy bien pudiera ser "un resto de la estatua de don Juan de Castilla". * * * También parece ser que en 1360 estuvieron presos en el castillo de Soria la mujer y los hijos de Gómez Carrillo^, hermano de Garcilaso Carrillo, caballero que huyó a Aragón, pasándose al bando enriqueño, cuanldo don Pedro el Cruel le tomó a su mujer doña María González de Henestrosa, de cuyas fugaces relaciones nació el infante don Fernando, reconocido el 1361, en Carmona, por señor de Niebla, que debió morir niño, y a quien el monarca, como hemos visto, llamaba en su testamento a sucederle en sus Reinos.

"La puerta nombrada en Soria del Postigo es la mas frequentada de todas por dar pafo a la calle mas principal que dizen el Collado, efta en la parte del muro que mira al occidente y por ella fe fale a los arrabales" ». El nombre de ésta recordaba unos trágicos sucesos que, en los lejanos días de don Alfonso el Onceno, ocasionaron la ruina de la ciudad. * * * Dice la crónica: "Etporque de cada día le venían nuevas (al Rey) que Don Joan, fijo del Infante Don Manuel, et los que eran en su ayuda,, robaban et corrían la tierra, et le facían mucho mal, acordó de ir cercar á Don Joan do quiera que lo fallase." " E t entretanto que él ponía recabdo en las comarcas de Córdoba et
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Ob. cit., pág. 470.

2 Crón. de Von Pedro I, afio XI, cap. XVIII. 3 Martel, ms. cit., fol. 99.

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•del Obispado de Jaén, porque se podiesen parar á la guerra de los Moros, el Rey envió llamar por sus cartas todos los Ricos-omes, et Caballeros sus vasallos, et envióles decir como Don Joan le facía guerra et mal, et daño en el su regno, et él que iba a ge lo defender, et á ge lo estrañar en la manera que debía; et que les mandaba que fuesen luego con él sin otro detenimiento." " E t otrosí envió llamar por esta misma guisa los Concejos de todo el regno: et otrosí envió a Garcílaso á tierra de Soria, para que tomase dende todas las mas gentes que él podiese aver, et que fuese á la comarca do estaba Don Joan fijo del Infante don Manuel. Et porque entretanto quel Rey iba, Don Juan oviese algún destorvo del mal que él podía facer en la tierra, Garcilaso partió del Rey en Córdoba para irse a dó él avía mandado." " E t este Garcilaso era orne que cataba mucho en agüeros, et traía «onsigo ornes que sabían desto. Et ante que fuese arredrado de Córdoba, dixo, que vio en los agüeros que avia de morir de aquel camino, •st que miorrían con él otros muchos. Et él pensó que desque oviese ayuntadas consigo algunas compañas, que iría a la comarca do era Don Joan fijo del Infante Don Manuel, et que en pelea morría él et otros muchos. Et por esto envió decir al Rey, que pues la su muerte non se podía escusar, fuese cierto el Rey, que él faría en manera porque fuese la su muerte á grand su servicio del Rey, et a grand su honra. Et «1 Rey non coydaba que ge lo enviase decir porque oviese visto ninguna cosa de su muerte." "Et Garcilaso fué su camino para Soria, et iban con él muchos caballeros et escuderos vasallos del Rey, et algunos dellos avían deudo con Garcilaso, et otros que le aguardaban por la fianza quel Rey en él facía, et por el logar que le daba en la su merced." " E t llegó a la villa de Soria: et en aquel tiempo avía en esta villa muchos caballeros et escuderos, hombres de grandes faciendas, et que trabajaban siempre de vivir en los palacios de los Reyes, et de los ornes bonos del regno por sus dineros que dellos tenían, et avían tales faciendas: et la villa et el término eran poblados de tantas gentes, que fallaban que avían entonces en Soria et en su término mili et trescientos ornes de caballo. Et de esta villa coydaba llevar Garcilaso grand compaña: ca muchos dellos que tenían dineros del Rey le aguardaban; et otros muchos dende tenían dineros de Garcilaso de los que el Rey á él daba." " E t antes que Garcilaso les dixiese la razón porque era allí venida

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algunos caballeros et escuderos de la villa moviéronse á fablar con las" gentes, et dixieron que Garcilaso les venía á todos prender. Et por esto enviaron por los de los pueWos de las aldeas, et fueron ayuntados en la villa de Soria muy grandes gentes." " E t estando Garcilaso oyendo Misa en el monesterio de Sanct Francisco, et con él todos los caballeros et escuderos que venieran con él de casa del Rey, venieron los más caballeros et escuderos de la villa de Soria armados, et con ellos muy grandes gentes de los pueblos: et entraron á deshora en el monesterio, et dentro en la Iglesia mataron a: Garcilaso, et Arias Pérez de Quiñones, et un su fijo de Garcilaso, et á todos los más de los caballeros et escuderos que venieran y con él. Así que morieron y con él veinte et dos Infanzones et omes Fijos-dalgo. Et esos pocos que y fincaron vivos, salieron desconocidos en hábitos de Frayres, en manera que los non pudieron conoscer" ^. El cronista Martel considera más verídico el relato de dichos sucesos en la forma siguiente: "Venido a Soria Garcilaffo, hecho fu gente fama que fe la auiar dado el Rey y que venía á tomar la poffesión, entendido efto por losde Soria, cerraron las puertas de fu ciudad y no quifieron darle apofento a el, ni a fus gentes. Antes fe pufieron en armas, y por efta razón Garcilaffo de la Vega hubo de apofentarfe en monefterio de S. Francifco que efta fuera de los muros. Y la gente y capitanes aloxó por la comarca. Y con el fe quedaron los infanzones, algunos otros ca~ ualleros y fu hijo." •'Eftando en S. Francifco embió un mensaje a los de la ciudad en que les decía: que defeaba faber por que le cerrauan las puertas, los quales le refpondieron que fuese en hora-buena a hacer fu gente por aquella frontera, que ellos proveherían de la fuya y de bituallas y de todo lo demás que fuesen obligados." " Y para dar efta refpuesta le embiaron un cauallero principal, af qual andando en la plática afrentó el Garcilaffo de palabra, de lo quat fe agrauiaron y fintieron mucho los de Soria. Y por efcufar afeándole y alboroto le tornaron a requerir que fe fuefe. Y el (Garcilaso) vino en persona defde S. Francifco a dezirles fu dicho. Y como los de la giudad estañan ya aperciuidos y alborotados, y junta la gente de la tierra, lo que hicieron fué, que a efta puerta principal de que hablamos, que mira y va derecha al monefterio, la quitaron por la parte de dentros'
I Crónica de Alfonso XI, cap. LXII.

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d terrapleno que tenia, dejando un efpacio del tamaño de un poftigo. Y por la parte de afuera una tan fola haz de la ligereza de un tabique. Y encima de la muralla pufieron un atalaya con orden de que apeándote el Garcilaffo en S. Francifco diefe dello avifo; lo qual se hizo afi, y dando un baiben al tabique quedó abierto un poftigo, por el qual falieron cofa de quatro mili hombres armados que fueron derechos a! monefterio y al ruido de la gente y rumor de las armas el Garcilaffo fe encerró en el monefterio. Y porque no le conociefen fe viftió con habito de frayle, y cuenta la relación, que andando aquella furia de pueblo buEcandole por toda la cafa, le toparon con el Breuiario en las manos puefto ail rebés porque no fabía leer. Y en aquello le conocieron y le mataron a puñaladas, y a otros que con él eftauan y a un hijo fuyo, y a Alvar Pérez de Quiñones, y de aquí pasaron a Golmayo ^, donde citaba alojada parte de fu gente y mataron muchos de ellos." Desde aquel trágico día de fines del año 1328, se llamó aquella puerta del Postigo, por el que se abrió en ella para salir la gente armada. * * * Por de pronto quedó la cosa así. A primeros del año siguiente, pasaron por aquí, recién casados, los reyes don Alfonso el Justiciero y doña María de Portugal, con los maestres de las Ordenes y los principales personajes de la Corte, acompañando a la infanta doña Leonor, que iba a contraer matrimonio, en Tarazona, con don Alfonso IV de Aragón, viudo de doña Teresa de Entenza; a cuya brillante comitiva se agregaron mil hombres de a caballo en Soria ^. Mas al regreso de las bodas de su hermana volvió a Soria, "y acordándotele como los Sorianos poco tiempo antes auian muerto a GarciLaffo de la Vega fu priuado y vno de los de fu Real Confejo, y Merino mayor en Caftilla, mandó a los Alcaldes de fu Corte hizieffen informació de los que fueron en fu muerte: y como fe hallafen culpados muchos de los Caualleros y Efcuderos y Ciudadanos, los que pudieron fer auidos fueron luego degollados, mas la mayor parte de los mas culpados fe aufentaron-, y fe efparzieron por diuetfas ciudades y villas del Reyno de Aragón y Nauarra: y otros fe fueron a pueblos de Caftilla, donde los vnos y los otros hizieron fu afsiento, y afsí en mucha» partes deftos Reynos ay Cafas y Caualleros que defciéden de aquellos doze antiguos Linages de la ciudad de Soria" '.
I Pueblo distante cuatro kilómetros al SO. de Soria. 3 Crónica de Alfonso XI, cap. LXXVIII. 3 Rades, Crónica de Alcántara, cap. XIII, fol. 17.

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Añadiendo un cronista que con tal motivo se derrocaron más de trescientas casas principales y se sembró de sal muchas otras; y, en suma, "fué tan rigurosa y ejemplar esta justicia que quedó perdida Soria y nunca más algo cabeza" ^. No terminaron con esto las funestas consecuencias de la tráígica muerte de Garcilaso, pues, según parece, todavía ocasionó, al poco tiempo, represalias terribles, a juzgar por un manuscrito anónimo de la época de don Juan II, citado por el célebre historiador del Obispado de Osma, donde se dice: "Como estando el Rey en Medina del Campo, vinieron y a él los de Soria, que habían muerto a Garci Laso, que andaban huyendo fuera del Reyno, é que por el castigo quel Rey fizo en Soria que fué muy grande, perdonólos, y vinieron y á él á Medina, é que el Rey mandó á Gregorio Roiz, é Garcilaso, fijo de Garcilaso, que los asegurasen, é Gregorio Roiz non quiso, e el Rey asegurólos en presencia de amos hermanos, é díxolos que fuesen seguros sobre su cabeza: é partidos de Medina, estando comiendo en ValdecastíUas, vino y Gregorio Roiz, é mató catorce de los principales, é á uno dellos, que se llamara de la Morcuera, principal causante de la muerte de su padre, por lo qual Gregorio Roiz se fué huyendo á Aragón, e estuvo allí fasta la batalla del Salado, que envió pedir por merced al Rey que le perdonase no por mas tiempo de cuanto durase aquella batalla, é el Rey túvolo por bien, é vino Gregorio Roiz á ella, y truxo veinte ornes darmas, todos con penachos, y dice esta Crónica que fueron los primeros penachos que se vieron en Castiella, é fizo en aquella batalla, é después contra Moros muy grandes fazañas, é fechos darmas muy señalados, por lo qual el Rey le perdonó, é le fizo muy señaladas mercedes, así de vasallos como de cosas" ^.

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V I

Los franceses eran dueños de Soria desde el 20 de noviembre de 1808, que entró en ella el mariscal Ney a! frente de veinte mil hombres *. El brigadier Duran, comandante general de la provincia de Soria desde mediados de noviembre de 1810, que hacía tiempo deseaba recuperar la plaza, se decidió a intentarlo por mayo de 1811. Y después
I Marte!, ms. cit., La puerto del postigo. 3 Tom. n , cap. IV, pág. 134, nota 2. 3 Rabal, ob. cit., introduc. LXXXVII.

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•de celebrar junta de jefes de Cuerpo en un pueblo inmediato, dispusa «1 asalto; "pero una tempestuosa noche de ayre y granizo extravió en tal disposición los guías que llevaba el batallón de voluntarios de Soria, que no pudo llegar á la hora prefijada, ni dar el debido auxilio al teniente coronel D. Juan Antonio Tabuenca, que con sus tiradores y una compañía del mismo batallón que mandaba el capitán don Cristóbal García, había ocupado el arrabal" ^. Fracasado el plan de sorpresa concebido por Duran, éste hubo de retirarse lamentando la pérdida de dos soldados y la del bizarro capitán García, muerto desde las murallas de la ciudad, cuyo cadáver, desmido, los franceses colgaron inhumanamente de una horca, para excitar la voracidad de las aves de rapiña..." *.

A fines de enero del año siguiente, el general Conde de Montijo intentó dar otro golpe de mano a Soria, con el concurso de los bravos generales don José Joaquín Duran y don Juan Martín el Empecinado. Pero éste no acudió y el primero no pudo asistir por estar a la sazón enfermo en Deza. Sin embargo, ambos caudillos enviaron sus tropas al Conde, y éste, al frente de una fuerza respetable, se dispuso a dar el asidt o a Soria, distribuyendo su gente por Villaciervos, Carbonera y otros pueblos de los alrededores de la ciudad. "Resuelto el Conde a apoderarse de la plaza dio las óiídenes correspondientes a los cuerpos para que ocupasen los puntos que les destinó, j dos violentos que llevaba la división de Soria, los puso en un teso propinquo a Santa Bárbara. Estos y la fusilería no rompieron el fuego *. un mismo tiempo; mas los enemigos, que cubiertos con las atoenas de que abundaba aquella antigua y fuerte muralla, hacían un fuego parapetado, ni perdían descarga ni recibían daño. Varios paisanos que iban con picos para abrir brecha, ninguno pudo arrimarse a la muralla, y una campana cargada de metralla que se llevaba para elevarla y pegarle fuego, tampoco pudo colocarse; por lo que, viendo el Coride lo poco que adelantaba y la mucha pérdida que tenía, mandó la retirada" ^. Desgraciada acción, que, después de costar más de ciento treinta muertos y doble número de heridos, sólo sirvió para hacer comprender a
1 Picado Franco, Historia de la sexta divisién del segundo Ejército (o de SoriaV tom. I, cap. XVIII. 2 Autor, ob., tom. y cap. cits. 3 Autor, ob. y tora, cits., cap. XXXI.

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!os franceses la necesidad de fortificarse más, y así "dieron disposiciones de arruinar varias casas contiguas a la muralla, cercaron con uit fuerte murallón el arrabal, perfeccionaron las obras del castillo y le surtieron de utensilios de boca y guerra para sufrir un largo sitio".
* íK *

Sin desanimarse por el fracaso de las dos empresas anteriores, a últimos de febrero de 1812 Duran se dispuso de nuevo para dar el asalto definitivo a la ciudad. Reunida, después de múltiples vicisitudes, su división en Trébago,, "y que de ambas armas juntaba cerca de tres mil plazas útiles, avanzóa las inmediaciones de Soria. Puso su quartel general en Narros, quedándose con el batallón de Numantinos ^ y compañías de Artillería; colocó el de voluntarios de Soria en Castilfrío, y el de Rioxa (húsares de) y caballería en Almajano. La gran guardia de caballería y un destacamento de infantería ocupaban a Garray, y las avanzadas por la noche se extendían hasta cerca de Santa Bárbara, ermita que está a medio tira de Soria." "Hizo varios movimientos con la división, pasando por las inmediaciones de aquella capital, con dirección al pueblo de Villaciervos, en uno de ellos logró que la caballería de la guarnición hiciese una salida y trabase una pequeña escaramuza con la nuestra, que costó a los enemigos seis muertos, algunos heridos y tres prisioneros, y a nosotros que fuese herido un oficial ayudante de caballería y tres soldados." Siguió Duran haciendo, con gran entusiasmo y acierto, los preparativos necesarios para asaltar la población, en medio de estratégicas marchas y contramarchas para disimular sus patrióticas intenciones a los ojos del invasor, cuando su plan estuvo a punto de fraguarse. Pues "el 12 de marzo se recibió la noticia de que quatro columnas enemigas en combinación se iban aproximando por la parte de Logroño y del Burgo^ de Osma, en disposición que a las primeras las daban ya en Torrecilla y a las segundas en Calatañazor. En tanto apuro, el General, bastante enfermo, con tiempo cruel, y la tropa poco alimentada, mandó la retirada a Almazán para la mañana áú 13". No durmió aquella noche Duran reflexionando acerca de las ventajas e incorifvenientes que ofrecía la disposición que acababa de dar, y a la mañana siguiente dio contraorden y se decidió por salir al encuenI Se conserva su bandera en la ermita de San Saturio (A. Sanz, La ermita de Sam Saturio, pág. 40).

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tro de las fuerzas que venían por el Burgo. "Así lo executó, pasando a t frente de Soria, y colocándose en Villaciervos; mas aquéllos, luego quesupieron este movimiento retrocedieron, bien fuese porque les impuso un movimiento que no esperaban de nuestras tropas, o porque llegase a su noticia que las columnas de Logroño habían retrocedido, asombradas de la mucha fuerza que decían tenía Duran, y hacían subir a seis, mil hombres." "Este general volvió a ocupar los puntos anteriores, y dispuso el asalto para la madrugada del i8, sin que le arredrase el mal estado de.su salud ^." ** * "Para que se pueda gra'duar el mérito de una acción tan grande y meritoria como fué asiltar por escala la plaza de Soria, es preciso quelos lectores tengan presente que su situación geográfica la hace dominar una porción considerable de terreno; que era un punto de apoyo, para los enemigos en sus expediciones y retiradas; un almacén o depó-sito de granos que aseguraba la subsistencia de sus tropas en Burgos, Aranda, Tudela, Tarazona y otras partes; que era una plaza fortificada con un muro contiguo de diez y ocho pies de altura y seis de espesor; unos cubos salientes que formaban verdaderos baluartes y variasalmenas en sus cortinas; un arrabal, no menos fortificado, que hacía a la acción duplicada; pues era preciso que fuesen dos los asaltos y que logrado uno se duplicasen los esfuerzos para el otro; un castillo cuya situación local le hace inexpugnable sin artillería; que de esta arma sólo tenía Duran dos violentos de batallón ó de á quatro; y que los enemigos mismos que burlaron el ataque que se intentó con duplicada fuerza en el mes de enero, la habían fortificado más y más, y le miraban y llamaban un segundo Figueras, por su importancia en todos sentido«." Dadas las oportunas órdenes por el General, "reúne todas las tropas acantonadas en las márgenes del Duero en el pueblo de Garray, y emprende la marcha por el orden que había detallado, empezando las columnas que debían asaltar, llevando la vanguardia el batallón de Rioxa y una tompañía del ligero de Soria, todo al mando de Tabuenca, que debía asaltar por la casa del Marqués del Vadillo; la seguía otro trozo» del batallón de Numantinos, al mando del capitán don Gregorio de Vera, que debía hacer la entrada entre la Concepción y San Benito; y la tercera, que había de entrar por las casas de la Texera, iba al mando»
I Autor, obra, tom. y cap. cits.

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.^ei teniente coronel comandante de la compañía de Zapadores don Domingo Murcia". "La noche tempestuosísima de viento y nieve, caminando sobre un piso de media vara de ésta, helado, y la necesidad de hacerlo por una senda tortuosa, á fin de huir de la carretera y ocultar la marcha a los enemigos, hacían ya casi impracticable el empeño; pero fué superior el esfuerzo a todas las dificultades. Las escalas se conducían en hombros de los mismos asaltantes; pero las garitas o galápagos fué necesario dexarlos en el camino, porque el tiempo apuraba, porque por la senda no cabían y porque el camino real ofrecía la dificultad de ser descubiertos; y el general para el primer asalto llevaba la confianza en la sorpresa. Seguía éste con la división, aunque enfermo, y colocó su quartel general en la ermita en Santa Bárbara, a medio tiro de fusil de la plaza; en el mismo sitio puso el primer hospital de sangre, y el segundo en el pueblo llamado las Casas" ^. "Llegó el teniente coronel don Juan Antonio Tabuenca al sitio que ee le había señalado, y llegaron las otras dos columnas a los suyos respectivos, y todos aplicaron las escalas, no contestando al quién vive de las centinelas enemigas, y despreciando su fuego. Tabuenca, que fué el primero que asaltó la muralla del arrabal, se posesionó a la fuerza de la casa o palacio del marqués de Vadillo; había entrado con sólo sesenta hombres, y tenía al frente un reducto o fortín del enemigo custodiado por éste; mas conociendo que si no entraba el resto de su batallón no tendría favorables consecuencias su arrojo, maridó al capitán Sologaistoa que volviese a salir y animase aquella tropa. El se sostuvo en la casa, y Sologaistoa, al ver que los enemigos habían cargado sobre el punto donde estaba la escala, que le habían muerto tres hombres que habían puesto el pie sobre la muralla, y que quantos lo hiciesen tendrían igual suerte, dio con medio círculo sobre su izquierda, y mandando abrir brecha con los picos por el hospicio, pudo entrar toda su gente sin mas pérdida. Era ya de día y Tabuenca, que vio su batallón dentro del arrabal, se posesionó de los portales llamados de los herradores, después de haber hecho encerrar dentro de la plaza a más de doscientos hombres que había en el convento de San Francisco y los que habían ocupado la casa de Vadillo." "La columna que entró por las casas de la Texera al mando de Mur-cia, logró también encerrar en la ciudad las fuerzas enemigas que se
I Hoy día barrio de Soria distante tres kilómetros al norte de IJI ciudad.

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le opusieron; todo se había logrado hasta entonces como podía apetecerse, pues aun la columna que escaló por la Concepción se hallabat. mucha parte dentro del arrabal; mas una salida que desde la ciudadhizo el enemigo con su caballería y bastante infantería por la parte que ocupaba esta tropa, la sorprendió algún tanto; nos mató algunos soldados y los arrolló en disposición que la victoria que se creía ya conseguida se hizo problemática. Los ayudantes del General, que corrían con; peligro todos los puntos, le dieron luego la noticia de la salida que habían hecho los enemigos y la tenaz resistencia que oponían; y este señor, olvidándose de sí mismo, montó al momento a caballo y, atravesandopor un diluvio de balas, se puso al frente de la tropa que ocupaba a San Benito, y era la que había entrado por la Concepción: allí, animándolos con la voz, con el exemplo, con la esperanza del premio, temor del castigo y diciénidoles: Soria ha de ser nuestra a toda costa,, llenó de santo entusiasmo a jefes, oficiales y soldados, que todos trepaban animosos y llenos de ardor, sin acordarse más que de vencer. Ya Tabuenca se había acercado al punto disputable, y su bien dirigidofuego puso al enemigo en disposición que la victoria volvió a inclinarse a nuestra parte; pero la decidió una brech^ que hizo hacer el General^ donde colocó los dos violentos, y el estrago que los causaba la artillería les obligó a volverse a encerrar en la plaza." "No debe omitirse que el comandante de la caballería don Bartolomé Amor se ofreció con parte de sus dragones a obrar pie a tierra, y ser de los asaltantes, como que este xefe corría el cerco, animando^ todos los puntos de ataque de orden del General" ^. * * * "A las siete de la mañana ya éramos dueños del arrabal; pero nada^. se había ganado si no se entraba en la ciudad, que ofreciendo siempre grandes inconvenientes necesitaba nuevo empeño y no menos ardor; reúnese uno y otro, y la resolución de Tabuenca, auxiliado de las llamadas que por los otros puntos hacían los otros cuerpos, lo facilitó todo. Este gefe, noticioso de que en la misma muralla había una puerta tapiada, que tenía comunicación con las casas, elige treinta hombres que pone al mando del capitán Sologaistoa; y él el primero atravesó por delante del reducto que tenían en la puerta del Postigo: quince o veintefusiles, que hicieron una descarga casi a boca de cañón, no le mataron más que a un sargento y un soldado; llega a la puerta tapiada, y a b e I Picado Franco, ob. cit., tom. I, cap. XXXV.

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neficio de los picos abre brecha; entra por ella con Sologaistoa y veintiocho hombres, habiendo dejado orden de que le siguiesen otros; y derribando algunos tabiques de casas logró colocarse en la última, que estaba sobre el cubo de la derecha de la puerta del Postigo; y abriendo un grande agujero hizo una descarga a los enemigos que estaban en aquel reducto, que les mató tres hombres y les obligó a abandonarlo, cerrar las puertas y refugiarse al castillo. Ya por la izquierda habían salido también a la muralla algunos soldados de los otros cuerpos, y todo contribuyó a que el enemigo se intimidase en tal disposición, que ni alentó ni hizo resistencia alguna en las calles. Fué mucha lástima que Tabuenca, que era el que más fuerza tenía dentro, las ignorase y se viese en la precisión de seguirlos en alcance; pues si hubiera tenido conocimiento de ellas podría haberles cortado mucha de su fuerza; no obstante, les hizo quince prisioneros y les ocasionó bastantes pérdidas de muertos y heridos." "Se abrieron luego las puertas y entró la división, con su General al frente. ¡ Qué gozo el de aquel pueblo! ¡ Cómo desenrolló su grande patriotismo ! Todos, hombres y mujeres, ancianos y jóvenes, se mezclaban entre las filas, y con pan, botellas de vinos generosos y todo género de comestibles, hacían alarde de su amor a aquella tropa, que miraban como el origen de su libertad. No era posible que la formación guardase el riguroso orden militar, y se hacía preciso que los xefes y oficiales lo disimulasen por complacer a unos ciudadanos tan dignos." "Fué el primer cuidado del General cubrir todas las avenidas del castillo a la ciudad, abriendo zanjas y fortificando las casas inmediatas a él por la parte de su frente. Mandó en seguida que se empezasen las obras de aproximación para minarle y atacarle; pero su enfermedad, los pocos conocimientos geométricos de los que llevaban la voz de ingenieros, el amor propio de éstos y el que, estando Duran en cama, las órdenes no tenían aquel nervio necesario en ocasión tan oportuna, hizo que la mina se emprendiese por donde no era posible y se perdieron siete días sin adelantarla veinte varas; ¡dolor grande, a la verdad!, pues aunque la fortaleza ofrecía dificultades, y los refuerzos que luego vinieron para auxiliar aquella encerrada guarnición no hubieran permitido completar la operación, si se hubiera conseguido volar alguna cortina, aquella bastida hubiera dexado de serlo en lo sucesivo, y el honor de las tropas españolas habría llegado a lo sumo." "Como uno de los objetos del general Duran era dexar a Soria un

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pueblo abierto, y los enemigos hacían una fortificación, inaccesible para tropa sin artillería, de toda casa que ofrecía alguna seguridad, mandó demoler las murallas^ conventos de San Benito, San Francisco, la Concepción, San Agustín y el hospital" ^. La toma de Soria, mediante dos asaltos, en cuatro horas, sin brecha abierta y sin disponer de artillería, fué una gloriosa acción de guerra que puso de relieve, tanto la pericia militar del bravo general Duran, como la disciplina y el valor de las fuerzas que el memorable i8 de marzo de 1812 lucharon a sus órdenes. * * * El notable refuerzo que, al mando del general Wandermansein, vino desde Aranda en auxilio de la guarnición sitiada, obligó a nuestro caudillo a retirarse de Soria a los siete días de haber ocupado la plaza; pero haciénidolo con tanto orden y calma, que sólo cuando las avanzadas de la caballería francesa entraron por el arrabal, los tambores de Duran batieron marcha por el puente. * * * Y aquí permanecieron los invasores hasta el final del verano, en que, por irse haciendo cada vez más crítica su situación, vino Darquier en auxilio de Forez; y "entre tres y cuatro de la madrugada del 17 de septiembre salieron los franceses de Soria, y a las tres de la misma tarde la ocuparon la caballería de la División y batallón de Rioxa. El resto de nuestra tropa lo hizo aquella noche, y el General, con su Estado Mayor, al día siguiente" ^. De esperar es que la ciudad pague la deuda de gratitud contraída con este bravo militar de la guerra de la Independencia, siquiera denominando a una de sus principales vías calle del General Duran.

VII "Como los enemigos bañaban todavía los reynos de Andalucía, Castillas, Aragón, Valencia y Cataluña, no podía contarse con que no volverían a ocupar Soria, y para quitarles todo asilo de permanencia dispuso d General la demolición del antiguo castillo, que habían hecho inexpugnable para divisiones sin artillería, y capaz de sufrir un sitio de
I ¿ Autor, ob., tom. y cap. cits. Autor y ob. cit., tom. II, cap. IX.

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medio año, aun para las que la tuviesen, si tenían provisiones de boca y guerra" ^. Encargado por el jefe de Estado Mayor de campaña don Luis Wimpfemm de pasar de nuevo a Aragón para operar en la derecha del Ebro, salió de Soria a primeros de junio de 1813, y "desde Zaragoza recordó á la ciudad de Soria la orden que al partir había dado para que se demolieran el castillo y la muralla, porque su sistema era dejar desmanteladas y abiertas todas las plazas fuertes para que no pudieran servir de apoyo á las tropas francesas. Al efecto, se obligó á los pueblos de la tierra á que mandaran los braceros necesarios que, con los de la ciudad, en pocos días las hicieron venir al suelo, dejando únicamente en pie unos cuantos lienzos, que aún quedan hoy, como recuerdo" ^. * * * Los restos de la muralla bajan, con ligeras inflexiones, por la pendiente occidental del cerro del castillo hasta el fondo del barranco, donde existe un lienzo de muralla con una torre y un par de almenas. Pasada la caseta de Ahogalobos, siguen, poco más o menos, en dirección NO., casi a flor de tierra, alzándose detrás del convento de santa Clara una cortina con dos torreones y almenas tapiadas. Poco más allá seconserva el basamento de otra torre, desde donde, poco después, giran por el Calaverón, bastante rebajadas, hasta un ángulo del SO., que estaba defendido por un cubo. Doblando primero al NO., y luego al N-NO., se distinguen tres torres a lo largo de la calle de la Alberca: una, detrás del parque de la Cruz Roja; otra, a media calle, y la tercera, en la esquina de la plaza de la Leña. Desaparece la muralla en toda la calle de la Claustrilla, y con rumbo al N. se oculta entre las casas de la calle de Puertas de Pro, por un lado, y la de la Aduana Vieja, por otro, distinguiéndose un tambor derruido desde el patio de la casa de los Castejones ^. Vuelve a desaparecer frente a Santo Domingo, y por la izquierda del Marmúllete, apreciándose a ras del suelo, en la Florida, los basamentos de tres torres alineadas en dirección NE., girando la muralla en la última al E., siguiendo por el fielato de Logroño, instalado en un cubo, y
1 Autor, ob., tom. y cap. cíts. a Rabal, ob. cit., introd., pág. xcviii. 3 Autor y ob. cit., cap. V, pág. 211.

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las tapias del paseo del Mirón, donde por su parte posterior todavía se ven vestigios de otro par de torreones. Por el costado NO. de la ermita dedicada a Nuestra Señora del Mirón se alza un buen lienzo de muralla, reforzado con tres torres. De aquí en adelante ya sólo quedan algunos bloques de las derruidas murallas que, por el declive del cerro de la ermita, bajan hacia el Duero y, pasando por detrás del arruinado polvorín, terminan en do» cubos y un gran tambor, donde giran aguas abajo de la corriente, siguiendo, con ligeras soluciones de continuidad, por la margen derecha del río hasta la caseta del Postiguillo. Vuelven a aparecer, desde poco más allá, hasta la elevadora de aguas, donde tuercen en ángulo recto, y siguiendo una línea de máxima pendiente por el escarpado del cerro del castillo, siguen grandes frogones a enlazar con la fortaleza por el E. La muralla torreada que envolvía a la ciudad era toda ella de mampostería, salvo el lienzo que corre paralelo al río, que aparece reconstruído con sillarejo. Y toda ella tenía de i ,8o a dos metros de espesor. Las pocas almenas que conserva son rectangulares. Las torres flanqueantes eran todas ellas semicilíndricas y macizas, de poco más de dos metros de radio, como se acostumbraron a construir desde fines del siglo xi hasta la segunda mitad del siglo xiii, y espaciadas entre sí unos 30 metros. Todas ellas eran de mampostería, ex!cepto la que aparece detrás del parque de la Cruz Roja, las que defendían a la puerta Rabanera y el torreón contiguo a la parte de muralla que se alza sobre la orilla del río. Antes de éste, son dignos de especial mención dos cubos rectangulares, huecos, de 6,50 metros de frente y 5,70 de lado, también de mampuesto, pero reforzados con sillares en los ángulos.

Durante el pasado siglo se fueron demoliendo, por necesidades urbanas, las distintas puertas militares que, a modo de arcos triunfales, habían quedado en pié. La puerta Rabanera, de arco redondo, flanqueada por dos cubos cuadrados, de los que todavía se conserva uno a la entrada en la calle de la Alberca, se demolió en 1887 ^. Poco más allá, en la unión de las actuales calles de Canalejas y del Marqués del Vadillo, se alzaba la célebre puerta llamada del Postigo, defendida por dos cubos. Esta histórica
I Se conserva una vista de ella en la pág. 215 de la tantas veces cit. ob. del señor Rabal, y otra, en el Recuerdo de Soria del año 1884.
3." ÉPOCA.—TOMO XLII 39

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puerta, que llegó a ser la principal de la ciudad, sustentaba un reloj, lucía varias inscripciones y le daba realce una hermosa piedra de armas que, con las lápidas, desgraciadamente se perdieron para siempre cuando hacia 1865 se derribó. Frente a la antigua parroquia de Santo Tomé, hoy día iglesia del convento de Clarisas, existió la puerta denominada del Rosario; más allá, sobre la actual carretera de Logroño, la de Nájera; frente al puente, fortificado con la torre en medio que desapareció el año 1851, al inaugurarse la carretera de Francia, había una puerta, poco más allá se abría el postiguillo de San Pelegrín, al final de la calle del mismo nombre, del que todavía cabe apreciar una jamba y su salmer, y cerca del Espino se alzaba la puerta llamada de Balobos o Ahogalobos.
• * *

Si poco es lo que queda del fuerte cinturón de piedra que ceñía a la ciudad, menos subsiste aún del castillo que tan bien debía componer con el abrupto cerro que le sustentaba. Allí sólo quedan unas informes ruinas de lo que tal vez fué altiva torre mayor o del homenaje, completamente descarnadas, a modo de gigantesca osamenta insepulta de !a arcaica fortaleza, y, por el N. y NO., algunos fuertes bastiones de la recia barbacana. Como estas pobres ruinas carecen de visualidad, yacen en el más completo olvido y ningún personaje ni turista se acerca a ellas; y eso que, aparte de los gloriosos recuerdos que evocan, desde allí se contempla un panorama verdaderamente espléndido. * * * En primer término, por el SE., la inmediata sierra de Santa Ana, cubierta en otros días de seculares encinas, matorrales y carrascas, por cuya áspera vertiente parece deslizarse la enriscada ermita del venerado anacoreta San Saturio. Después, de izquierda a derecha, mirando al O-, cabe apreciar todo el quebrado terreno por donde cruzan la vía férrea y la carretera de Madrid. Más acá, las obscura:s siluetas de los cipreses, rígidos guardianes de las blancas tumbas del cementerio, que se extiende al mediodía de la parroquia de Nuestrai Señora del Espiso. Luego, los antiguos conw^entos de Santa Qara y de San Francisco, hoy día transformados, éste, en hospital, y el primero, dispuesto para cuartel. A continuación, a uno y otro lado del Collado, el vetusto caserío de

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la ciudad, entre el que destacan la cúpula de San Juan, la iglesia parroquial de La Mayor, el soberbio palacio de los Condes de Gomara y el severo monasterio de Carmelitas, fundado por la Mistica Doctora, gloria de Castilla; en el soleado barrio de San Martín, y a la izquierda de la carretera de Logroño, el antiguo convento de la Real y militar Orden de la Merced, donde un día se albergara el celebrado Tirso de Molina. En eJ cerro frontero al del castillo, el paseo y la elegante ermita de la Virgen del Mirón. Y debajo, en la parte baja y más antigua de la urbe, la insigne Colegiata de San Pedro, junto al popular barrio del Tovasol. Por el NE., y en la otra margen deJ río, aguas arriba del puente, las artísticas ruinas de San Juan de Duero, antiguo convento de caballeros sanjuanistas. Después, cual blancas palomas posadas en la ladera del monte, los colmenares de la carretera de Navarra que, hasta la venta de Valcorba, donde arranca la de Aragón, se desliza serpeando entre el monte de las Animas, idealizado por Bécquer en su sombría leyenda, y la sierra de Santa Ana. Más a la derecha, las venerables ruinas de San Polo que, allá en plena Edad Media, fué residencia de los Templarios. Y, entre tan preciadas reliquias medioevales, la frondosa arboleda donde la rica fantasía del citado vate sevillano situó las delicadas escenas de El Rayo de Luna. En segundo término se extiende la vista por el SO. hasta la próxima sierra de San Marcos, que domina a los Royales. Más a la derecha aparecen la antigua dehesa de San Andrés, hoy alameda de Cervantes; la carretera de Valladolid y el ventorro de la Filomena, en donde parte la de Burgos; el pico de Frentes, que, cual formidable navio con la quilla puesta al sol, se alza sobre Valonsadero y la Verguilla. Por encima de la ciudad se aprecian: al N., el campo y la humilde ermita de Santa Bárbara; más allá, el cerro Vellosillo; enfrente, y a su derecha, «1 monte del Arenalejo, y al NO., el Tinoso. Más lejos se alcanzan a ver los extensos llanos de Chavaler, por donde cruza la carretera del Valle, y los pintorescos pueblos de Tardesillas, Fuentecantos, Buitrago, Fuentelsaz, etc. De NO. a N. se alzan, con distintas denominaciones, las elevadas cumbres de la cordillera Ibérica ^. Tras de la sierra de la Humbría asoma sus crestas la de Neila (Burgos); sigue la de Urbión, con su famoso pico, donde nace el Duero, que, al llegar a Soria, parece saludarla desple-

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Antiguos montes Idubeos, llamados después sierras Distercias.

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gando sus aguas en columna de honor, para volverlas a replegar tan pronto como pasa de las viejas murallas de la ciudad; el puerto de Santa Inés, la sierra Cebollera, el puerto de Piqueras, de paso a la provincia de Logroño, etc. Y por el NE. las sierras de Alba, la del Almuerzo» Madero y otras de menor categoría, hasta llegar al importante núcleo orográfico del Moncayo, que eleva su blanca cima por el Oriente. En medio del gran anfiteatro de lejanas montañas que cierran el horizonte por el N., se destaca un cerro con unas casetas y un obelisca que señala el emplazamiento de la inmortal ciudad ibera que, antes que rendirse al enemigo, prefirió sucumbir heroicamente ceñida por trágica corona de llamas, cuyo siniestro resplandor ha transformado el tiempo en inmarcesible nimbo de luz que alumbra gloriosamente una de las. más relevantes páginas de nuestra Historia. NUMANCIA: Terror de la. República, espejo de heroísmo, cuyo sagrado nombre, escrito con indelebles trazos de sangre y fuego, creemos que, sin perjuicio para nadie y en honor de los numantinos, debiera hacerse extensivo a toda esta provincia, dejando exclusivamente el de Soria, para designar a la capital.
PELAYO ARTIGAS Y COROMINAS,

C. de la R. Acad. de la Hist.

llgunos datos sobre arqueología romana del Alto Aragón
(Conclusión.) Por el valle del Isábena iba una antigua comunicación, muy importante, pirobablemente vía romana en su tiempo. Lo demuestran así los nombres de Roda y Puebla de Roda; y, sobre todo, la circunstancia de haber existido Sede episcopal en el primer punto. Hay pasos fáciles desde las cercanías del priorato de Obarra sobre el rio Isábena al Noguera Ribagorzana, ya pasando por Bonansa al puente de Suert, en el último río, ya más al Sur, hacia Aulet, donde se halla el antiguo monasterio de Alaón (Sopeira); y la existencia de estos monasterios es indicio casi seguro de antiguas comunicaciones. Aun hoy día es muy frecuentada, como lo ha sido siempre, la que por dicho pueblo, Pont de Suert, va al valle de Aran, por el puerto de Viella; los pasos de Bonansa, o al Sur, han sido •designados como ventajosos para el trazado de un ferrocarril hacia el mismo valle de Aran. Lo cual confirma nuevamente la posibilidad de antiguas vías, pues en éstas se eligieron admirablemente los puntos más ventajosos, lo que las hace coincidir con los buscados para ios ferrocarriles. Desde Roda el camino continúa hacia el Sur, descendiendo por la orilla del río Isábena hasta llegar a Graus, villa cuyo nombre es también indicio de paso de comunicación y que se encuentra en la confluencia con el Esera. Siguiendo por este río se llega al Cinca, y aquí se empalma con las comunicaciones, que también debieron ser muy antiguas, hacia Boltaña y orígenes del mismo Cinca y del Ara, así como subiendo el Esera se llega a Benasque y a otro paso notable al valle de Aran. También por el Sur enlazan comunicaciones fáciles hacia Barbastro y Monzón ^.
I Fidel Fita, loe. cit., pág. 226.

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Entre la margen izquierda del río Vero y la carretera que sube & Boltaña, en término de Coscojuela de Fantova, está enclavado el monte llamado Cillas {Cellae). En él se han encontrado las siguientes interesa»tes lápidas romanas: Mide el primer mármol unos i6 centímetros en cuadro. Letras hermosas del primero o segundo siglo. C. TVRRANIA H E R . IVSTI C(aia) Turrania Her(enni?) lusti. Caya Turrania, mujer de Herennio Justo. Las cinco lápidas siguientes se erigieron al mismo tiempo. Son zócalos de mármol; altos, 1,5 metros. P . AEMILIO... DVCTO . BARB PATRI . A E M I L I O P L A C I D A . H . EXT P(ublio) Aemilio [P(uhlii) f(iUo?)] Dudo Barb(otano?) patri Mmilüe Placid(e hieres') ex t{e.^lamentó). A Public Emilio Ducto, hijo de Publio, natural de Barb(astro?) y padre de Emilia Plácida, púsole esta memoria el heredero. M A R I ^ . CO... D . F I L . D . V . MAT v E M I L I ^ . PLA . . . D ^ . H . EXT Mariae Co[r]d(i) fü{jce) D{ucti) u(xori) mat{rt) JEmilice Pla[ci]dce h(eres) ex t{estamento). A María, hija de Cordo, esposa de Ducto, madre de Emilia Plácida, d heredero por testamento ^.

L . • VAL . L . F . GAL MATERNO BOLET . H . EXT
L(ucio) Val{erió) L(ucii) fiilio) Gal(eria) Materno Bolet(ano) e» t(estatnsnio). hieres}

• I En Jerez y Montilla (Hübner, 1305, 1542) aparecen los sobrenombres Cordus y Cordilla. Ribagorzanos eran los Cardos, descritos por Avieno {Ora marit., SS^-SS?)» gente pirenaica, limítrofe de la Cerretana (Fidel Fita, loe. cit., pág. 214),

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A Lucio Valerio Materno, hijo de Lucio, de la tribu Galería, natural de Boltaña, el heredero por testamento. .
yEMILI^. P L A C Í

DAE . MATERNI VXORI . H . E X T JEmilice Placidce Materni uxori hieres) ex ¡(estamento). A Emilia Plácida, mujer de Materno. Hízole esta memoria su heredero testamentario. L . V A L . GAL MATERNO BOLETANO M . COR . P O M P E lANVS . AMICO OPTI ...O OB MERITA
L(MCÍO) Valierió) Gal{eria) Materno Boletano Miarcus) Cor{nelius) Pompeianus amico opti[m]o ob merita. A Lucio Valerio Materno, de la tribu Galería, natural de Boltaña. amigo óptimo y benemérito. Esta memoria de gratitud le consagra Marco Cornelio Pompeyano •*. Estas lápidas se ven hoy empotradas en el muro meridional de la ermita, donde fueron colocadas al restaurarla el año 1884. Recientemente, al hacer trabajos de nivelación del terreno, apareció la que sigue:

C . TVRRANIO C . F I L ALBINO EX T E S T A M E N T O H E R . IVSTI F . C . C(aio) Turranio C(aii) fil(io) Albino, ex testamento Her{ii) lusti f(a~ ciendum) c(uravit). A Cayo Turranio Albino, hijo de Cayo, por testamento de Herío Justo, se le erige este monumento. Figura esta inscripción dedicatoria grabada en un cipo de 0,61 metros de altura por 0,57 de ancho y 0,41 de grueso, de buena piedra caliaa, bien conservado. Letras hermosas del siglo 11.
i Fidel Fita, loe. cit.

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Descubrióse también un trozo de fuste cilindrico y un pequeño capitel con hojas de acanto, al parecer romano. De los antedichos restos ha hecho donación su propietaria al Museo Arqueológico provincial. Aquellas lápidas, además de venir a enriquecer el catálogo geográfico formado por Hübner y el padre Fita, dieron noticia de dos ciudades romanas: Boltaña {Boletania, Boletano) y Barbastro {Barbotania, Barbotano) ^. Una estampilla de letra cursiva en barro saguntino recogió y posee el señor Paño; otras muchas ha visto en las inmediaciones de la ermita. Dice así: L . AVRI . OF (Oficina de Lucio Aurelio.) Mayor importancia entraña el hallazgo, en aquella ocasión, de un mosaico sepulcral romanocristiano del siglo iv, con inscripción y la efigie del difunto, colocado sobre una sepultura de tegulae. Estaba situado a unos dos metros de profundidad. Es rectangular, y mide 2,30 metros de longitud por 0,84 de latitud. Por desgracia quedó seccionado y mutilado en el final de la inscripción y en el sitio de la cabeza de la efigie. De aquel final sólo se rescataron tres letras: A, D y una T. De la segunda, nada. Sobre un recio fondo de argamasa están colocadas las tessellae de caliza cretácea y pasta de colores, formando, ya un opus tessellatum en la greca, ya un opus vermiculatum, aunque no perfecto, en la efigie. Bordea el mosaico una greca de 12 centímetros de anchura, formando un entrelazado de gusto clásico, de colores negro, blanco, rojo, amarillo y verde. Lo encabeza el siguiente resto de inscripción en letras de tessellae azules muy obscuras, en fondo blanco: MACEDONIO PRB 'C ó B ó CONIVGI ó SVO ó MARÍA ó VM ó

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I Supone el padre Fita en su citado informe que en la sucesión hereditaria se aplicase a las personas indicadas en estas lápidas y en las otras de Puebla de Castro y Ovarra que estudia, los nombres de cuyas personas supone asimismo —^con harto fundamento a mi juicio— no romanos sino indígenas; se les aplicase —digo— el fuero ibérico todavía vigente hoy en algunas partes del Pirineo francés y del Alto

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Las hojas de hiedra, o signo de puntuación separando las palabras .-son de su color, verdes. Como se ve, falta el final de la inscripción. Sin •embargo, diría así: Macedonio pr(es)b(ytero), coniux bona, coniugi suo, Maña [sepulcr]um [adornavit]. María, buena esposa, adornó el sepulcro a su esposo Macedonio ''•, presbítero. Sigue la efigie del difunto. Lleva túnica de color amarillo con vivo azul en el centro, de arriba abajo, y doble lista del mismo color al borde de las mangas. Cubre todo el cuerpo hasta un poco más abajo de las ro"dillas y lleva cíngulo o cinto. Aunque la cabeza de la figura ha sido destruida y no se ha logrado vestigio de aquélla, parece observarse que descansa sobre una almohada. Lleva la mano derecha extendida sobre el pecho, y en la izquierda, a igual altura, sostiene el volumen (común a todos los personajes constituidos en dignidad), como insignia de su ministerio presbiteral. La pierna va desnuda, a su color. Faltan los pies, que irían con cal£eus, seguramente. El espacio no ocupado por la efigie es de tessellae verdes obscuras y azules, salpicado de florones amarillos, azules, rojos y negros, a manera -de calliculae. La figura no está centrada, esto es, se arrima más a la greca del lado derechO'. Además de los desperfectos meramente casuales referidos, hechos al tropezar con el mosaico, sobre el que descansaba un múrete posterior, •no fué posible extraer enteros los dos fragmentos que quedaron. No •obstante, la inscripción se reconstruye fácilmente, tal como allí estaba, a la vista de los otros mosaicos hallados, que a continuación se describen. La gran humedad del suelo, efecto de continuadas lluvias, y las dificultades enormes para llevar a aquel despoblado, sin acceso fácil, personal y materiales ad hoc, fueron causa de que no se pudieran levantar enteros desde una profundidad de dos metros, los dos trozos de mosaico, del que se desprendían las tessellae con facilidad suma.
-Aragón, según Costa; fuero de estricta primogenitura varonil o mujeril, antiquísimo, -que no dejó de señalar Estrabón en las costumbres cántabras. Apoya su conjetura en •estas lápidas del monte Cillas, donde todo el peso de la herencia abolenga parece .gravitar sobre Emilia Plácida, citada en tres de las lápidas. I Marucchi (Epigrafía cristiana, Milán, 1910, pág. 309) publica una cartela de .sarcófago en el cementerio de Calixto, con epígrafe dedicado al niño de nueve años Macedoniano (hijo o derivado de Macedonio). Macedonius fué nombre común a paganos y cristianos de la clase de villas y ciudades. (V. De Rossi, tomo I, pág. 349-)

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Los restos salvados han sido llevados al Museo Arqueológico provincial, en virtud de donación de la propietaria de la finca. Sin embargo, vese claramente que se trata de una losa sepulcral de mosaico, con inscripción dedicatoria de una María a su esposo el presbítero Macedonio. Los caracteres de la letra empleada en el mosaico son bastante descuidados, sin la elegancia de los siglos i y ii, como propios de la época en que fueron trazados (siglo iv). Es una letra capital rústica, más prolongadas las líneas verticales. que las horizontales. ? • arucchi publica al final de su citada obra treinta planas facsímiles áv, inscrip'Ciones cristianas de Roma. Varias de éstas (lámina III, número 4 ; lámina IV, núm. 7; lámina VII, núm. i, todas en el Museo Lateranense) son de tipo igual a esta inscripción altoaragonesa, sobre todo la núm. 2 de la lámina VIII (Museo de Aquileya), de iguales caracteres», aunque de trazos más delgados, por no ser en mosaico. La separación de las palabras ya se ha dicho que está determinada: por hojas de hiedra (símbolo de la perpetuidad), algunas veces usadas enlos siglos anteriores al iii, pero no frecuentes en éste, en sustitución de los puntos de la buena época epigráfica romana. Por todo lo expuesto vese que se trata de un mosaico sepulcral romanocristiano, de fines del siglo iv (d. d. J.), dedicado al presbítero Macedonio por su esposa María; posterior, por tanto, a la paz de la Iglesia decretada por el emperador Constantino, y así se explica su situación: en aquel lugar, libre de apremios de persecuciones. Sepulcro distinguida por el mosaico, con efigie, que le protege; humilde, por el sepulcro d e tegulae que contuvo los restos. Han aparecido en aquel sitio otros muchos fragmentos de tégulas sepulcrales que por el suelo se ven esparcidos. Recientemente se han emprendido, bajo mi dirección, como delegadodirector de la Junta Superior de Excavaciones y Antigüedades, trabajos de excavación en estos campos. Por su considerable extensión comenzóse por hacer calicatas en diversos puntos a guisa de ejq)loración, ya que el vestigio del lugar en que saliera el mosaico sepulcral anterior había desaparecido. Profundizando metódicamente, llegóse a-1,80 metrosy aun a dos metros, en terreno fuerte y consistente. Algunas calicatas no dieron resultado. En otras, al Norte de la ermita del Socorro, comenzaron a surgir vestigios: fragmentos de losas de fino» mármol blanco, piedras de sillería sueltas, varias sepulturas comunes,.

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de losas, con cubierta de losa también, de forma rectangular y una l o n gitud de 1,80 metros, con restos de osamenta. Salieron otras de tegulae planas, a dos vertientes, con su imhrex (disposición romana común); las losas, de barro cocido, con su reborde y adornos geométricos digitales (aspas, semicírculos, recuadros, etc.). Relativamente avanzados los trabajos, ya las calicatas se hicieron a-. modo de pozos de bastante diámetro; y al NO. de la ermita surgieron dos mosaicos sepulcrales juntos; uno, por fortuna entero (tan sólo sehabía desprendido la orla o greca), de 2,25 metros de largo por 0,60 de ancho, bellísimo y notable; y otro de las mismas dimensiones, que no tuvo orla de entrelazos como el compañero, sino tan sólo un filete de tessellae negras, pero, desgraciadamente, faJto de la mitad en su sentido-^ longitudinal. El primero está formado de tessellae azules, blancas, negras, amarillas, verdes y rojas, de un mismo tamaño. Comienza con la inscripción,, que dice así: R V F O DVL CISSIMO CONIVGI SVO V I V E N T IVS SEPVLCRV M ADORNAV IT

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(Rufo, dulcissimo coniugi ^ suo Viventius, sepulcrum adornavit.) (Vivencio adornó este sepulcro a su dulcísimo compañero Rufo.) La separación de las palabras, por verdes hojas de hiedra. Las letras son de teselas azules, de tipo romano decadente. A con-tinuación de las dos letras de la última línea de la inscripción hay el" monograma de Cristo, formado por la combinación de la X y de la P, o sea las dos primeras letras del nombre griego de Cristo, sin las siglas • alpha y omega, entre dos discos (o calliculae) y otro adorno. Sigue la efigie de Rufo, en posición de orante, o sea de pie, con losbrazos extendidos y las manos abiertas (imagen del alma glorificada); vestida de dalmática, con una especie de orarium en el cuello bajando^
1 Este dativo de coniux debe tomarse aquí en el sentido o acepción de socio, compañero de religión seguramente. En la epigrafía romana se le ve algunas veces apUcadoa los esclavos entre sí. De modo análogo a consors, o sea d que corre la misma suerteoon otro.

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"*iiasta el pecho y con dos ornamentos en el extremo inferior en forma -de pequeños discos, que los antiguos denominaban calliculae. Debajo dos panes, o sea la representación restringida del ágape celestial, con su mismo sentido, y dos palomas blancas, bellamente ejecutadas, denotando un buen artista; símbolo éste de la inocencia del -alma, de la humildad, de la paz y de la gloria, el más comúnmente "reproducido por los primeros cristianos. Los espacios libres aparecen con discos y ramos. La greca es de en'trelazos, recordando la buena época. Salta a la vista que se trata de un importante mosaico romanocristiano, del género sepulcral, de la segunda mitad del siglo iv (d. d. J.). . Así como el nombre de Macedonius, del mosaico hallado anteriormente, fué común a paganos y cristianos, lo mismo que el Rufus del presente :-mosaico, Viventiiis fué nombre exclusivamente cristiano, alusivo a la vida espiritual, como cristiano es el monograma de Cristo, cristiana la actitud de la efigie y cristianos los símbolos que aparecen representados. Ha sido un hallazgo muy notable, pues, a no dudar, se trata del mejor -ejemplar de mosaico sepulcral romanocristiano encontrado hasta ahora en España, bien completo, con su efigie, sus atributos, su inscripción y su decoración excelente. Al lado de éste, con separación de sólo un palmo, había otro mosai• co, como he dicho; ambos con las efigies de cabeza al Oriente. Apareció solam'ente algo más de la mitad de la izquierda; y es lástima, porque se trataba de otro ejemplar también notable. El resto de la inscripción <(en teselas azules en fondo blanco) dice: FREÍA... DVLCL.. MO F L . . MERE... PLICIO... RVM AD... AVET Freia... dulci[ssi]m,o fi{lio\ mere[nti] [Sim]plicio [sepulc]ru'm --ad[orn]avet'^. Freia (?) adornó este sepulcro a su dulcísimo hijo Simplicio, por '.merecerlo.
I Por adornavit.

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Debajo, la efigie de Simplicio, en orante, vestida de penula blanca,, con una especie de clavus o bandas azules que llegan hasta el pecho,, donde se cruzan. Es notable la encarnación de las tessellae de rostrO'y manos. Debajo de la efigie, discos de colores verde, rojo, rosa y blancoDe un tercer mosaico, no muy lejano, apareció solamente un fragmento de 0,40 metros de ancho por 0,50 de largo, con bonita greca deentrelazos y este resto de inscripción: ETERN... IN PA... ANNI... TAIPMEI... NA Las letras de las tres primeras líneas son de color verde, y azule»; las restantes. Debajo se ve el comienzo de la cabeza de la efigie representada, yal lado, una paloma blanca junto a una rama. Como el mosaico está toiopor esta parte, no puede deducirse si la paloma estaría sobre otra rama;, de vastago, en cuyo caso seria emblema de paraíso, o simplemente sobre el hombro de la efigie, denotando la paz dada al alma fiel. En el fragmento de inscripción que se inserta arriba se^colige las palabras cristianas eterni e in pace, así como los años del difunto. De un cuarto mosaico, junto al anterior, se halló únicamente la greca de uno de los lados mayores y fragmentos sueltos, denotando haber sido-removidos estos mosaicos en fecha seguramente lejana, acaso en busca, de supuestos tesoros. A los mosaicos corresponden simples sepulturas de tegulae, puestasdebajo. Junto a ellos se encontraron: Un pequeño sello de obsidiana, elíptico y finamente grabada en él una figurilla de guerrero. Una ¡moneda ibérica de Huesca. Dos de la República romana. Una de plata de la familia Manlia (de L. Manlius, procuestor, eB año 81 a. de J.). Un mediano bronce de Augusto. Un gran bronce de Trajano. Pero en mayoría los pequeños bronces del Bajo Imperio, de la époc*. de los mosaicos (siglo iv), a saber:

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Uno de Maximino II (305-313). Dos de Constantino II (317-337). Uno de Constante (333-350). Cinco de Constancio II (323-361). Dos de Magnencio (350). Tres de Juliano el Apóstata (355-363). Tres de Graciano (367-383). Y un pequeño bronce imperial ilegible. Aparecieron asimismo fragmentos varios de ampollitas de vidrio ••con lindas asas, una cuenta de collar de vidrio y una hebilla de bronce. Y la mitad de un anillo de bronce, sencillo, sin exorno, que perteneció sin duda a uno de los difuntos, como al mobiliario de estos sarcófagos los objetos citados. En las excavaciones surgieron otra clase de sepulturas con las paredes laterales de fuerte mortero y las de cabecera y pie de piedra, con dos • hoyos circulares y tapadera de losa. A unos 400 metros de este lugar hay una partida que llaman de las Sepulturas, dictado harto sospechoso para conjeturar nuevos hallazgos en su terreno. Estamos, pues, ante una importantísima necrópolis romana y romanocristiana, cuya excavación ha proporcionado los insignes mosaicos sepulcrales descritos, de extraordinario valor para la historia del período romanocristiano español, todavía tan escasa de datos. La villa romana estuvo más al NO., y lo conjeturan los hallazgos fortuitos, en otras ocasiones, de ánforas, fragmentos de piedras mar.móreas, cerámica rojiza y monedas ^. Hoy por hoy, los mosaicos de Coscojuela son lo mejor en su género •^u€ se ha hallado en España. Desde luego, superiores al mosaico de De.nia, tan elogiado por De Rossi, con las efigies, tan interesantes. La importancia del poblado romano del monte Cillas queda aquilatada con el valor de los •hallazgos expresados. Un tan gran número de lápidas, mosaicos y fragmentos diversos ofrece subido interés. La etimología del nombre del monte Cillas ya es romana. Viene éste •de Cellae, celdas o aposentos. Otros lugares hay en el Alto Aragón del mismo nombre y significado antiguo: Cillas, lugar agregado al Ayuntamiento de Cortillas, partido judicial de Boltaña, aguas arriba del Ara;
I Sabido es que los primeros cristianos adoptaron el uso recibido entre los ro« » n o s , y consagrado por la ley de las Doce Tablas, de inhumar sus muertos fuera =¿del recinto de las ciudades.

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íascellas, Ayuntamiento del partido de Barbastro, en la carretera de HueS'Ca a Barbastro, junto al río Alcanadre; la casa y santuario de CtMas en término de Huesca, seguramente antigua granja romana. Recordemos la iglesia de Centcellas o termas de Adriano en término de Constantí (Tarragona); a saber, la granja o villa que tuvo aquel Emperador cerca de esta ciudad, con cuartel para su guardia y sus cien .celdas (centum cellae, Centcellas) ^. La colocación de estas memorias funerarias de que tratamos sobre el que fué cementerio idolátrico no debe causar extrañeza de ningún género. En la misma circunstancia se hallan los antiguos cementerios cristianos de Tréveris, el farnoso de Saint-Pierre-l'Estrier, en la ciudad -de Autun, y tal vez el de Talayera de la Reina ^. Esto no obstante, •ca;be conjeturar si habría en aquel lugar una pequeña basílica cristiana, «sto es, una de aquellas iglesias de pequeñas dimensiones, de planta rectangular, tan frecuentes después del edicto de paz a la Iglesia por el emperador Constantino. De ellas está sembrada la campiña romana. Con su celia, aprovechando, tal vez, algún edificio o templo pagano, y su cementerio, del que provenga el sepulcro y losa en mosaico del cristiano presbítero Macedonio asignado a aquella iglesia. ¿No podría repetirse aquí el caso de Centcellas, citado? El edificio pagano quedó allí convertido en basílica cristiana, que recibió como en Tierencia el nombre de Centcellas; esto es, no fué construcción bizantina sino aprovechamiento de las termas de Adriano para convertirlas en capilla, revistiendo los cristianos la cúpula romana de mosaico, sin duda por lo profano de sus figuras, y construyendo a entrambos lados del edificio dos pequeños recintos abovedados para sacristía y baptisterio. Y ^sí la basílica de Centcellas es considerada como el primer templo cristiano de Tarragona. Los numerosos sillares y otros restos de fábrica que en nuestro monote Cillas aparecen son harto sospechosos. Apunto, pues, la conjetura (el presbítero presuponía iglesia) de que dicho sarcófago cristiano esté íntimamente relacionado con alguna pe-queña iglesia cristiana (destruida), levantada o habilitada en la segunda tnitad del siglo iv y a la que perteneciera el presbítero Macedonio. Por lo demás, este poblado romano se encuentra en una zona nota1 Véase el estudio que dedicó a esta iglesia en la REVISTA DE ARCHIVOS (año 1898} <don Ángel del Arco. 2 Fidel Fita: Lápidas romanas de Denia {Boletín de la Real Academia de la Historia, año 1884, mes de enero, pág. 33). Se refiere al mosaico romanocristiano de Severina, propio del siglo iv, hallado en Denia.

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ble de aquella época. Enfrente, aunque al otro lado del Cinca, cerca, de la confluencia de éste con el Esera, está Puebla de Castro, en cuyocerro del Calvario (ruinas de Castro) hay interesantes restos, algunos

de ios cuales estudió el padre Fita en el apartado II de su citado informe. Debajo Olvena, y más abajo, a orillas del Cinca, Estada, en donde se
descubrió hace tres años un pequeño mosaico romano, cuyo calco tienen en el Museo de Zaragoza, del siglo iii^ de labra basta, con efigies, cruces gammatas, y por inscripción, versos de La Eneida de Virgilio ^. Bien propicia era la topografía del terreno para un poblado de importancia. La situación de Cillas entre el río Cinca y la vía que venía. de Barbastro por Enate, pasando por El Grado y cruzando el Cinca para ir a Castro (La Puebla de Castro), Graus, Capella, Roda, Ovarra (bordeando el Isábena), Calvera y Bonansa, internándose en el valle de Aran, después de cruzar el Noguera Ribagorzana, y la calzada que desde Barbastro por Salinas iba a Naval, Ainsa y la Boletania (Boltaña); esta situación, digo, era ciertamente estratégica. Nuevos hallazgos permitirán, sin duda, aquilatar otros extremos del hasta ahora poco conocido poblado de Cillas^ cuyo florecimiento abarcó los siglos II a V de nuestra era, singularmente en el período subsiguiente a la paz otorgada a la Iglesia por el emperador Constantino. Y lógico es suponerle abolengo prerromano. Cabeza de esta comarca barbotana o barbutana fué y es la ciudad' de Barbastro. Su origen es muy antiguo; pues, situada en una altura jurnto al río Vero, naturalmente fuerte, es centro de un!a comarca, agrícola feraz. El río sería un buen elemento de defensa de la población en los tiempos ibéricos. El nombre de Barbastro no suena todavía en monumentos auténticos o documentos anteriores a la Edad Media; pero su inmejorableposición como cabeza del distrito, el aprecio en que la tuvieron los árabes y otras circunstancias, todo concurre a excitar la esperanza de quer en breve sus recuerdos de la Edad Media romana colmen con ventaja el claro que han dejado abierto las citadas lápidas del monte Cillas ^. Incluida en el territorio ilergeta, pasarían por Barbastro, o en ella, se cruzarían, las carreteras romanas que iban al Grado, a Castro y Graus y a Lascellas y Huesca, poco más o menos como hoy. El, Grado se halla enclavado en una roca junto al río Cinca. Debajo del puente metálico, en la misma roca, existe un buen fragmento de;
1 Dato comunicado por don Mariano Paño. 2 Fidel Fita, loe. cit.

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vía romana, que fué el antiguo camino hasta que se construyó la actual carretera. También allí hubo un puente romano, desaparecido hoy. Las antiguas paredes romanas protegen actualmente las huertas vecinas de

los embates del caudaloso Cinca. Puede considerarse este paso como límite del Somontano de Barbastro y la comarca ribagorzana.
Bajando se ve Enate en la confluencia de los ríos Esera y Cinca. Por allí pasaba la vía romana. Al otro lado de este río, sobre un montículo, el pueblo de Estada, donde han aparecido monedas romanas y restos y el mosaico antes citado. Descendiendo de Barbastro se llega a Selgua, entre cuya población y Conchel estaba el puente de la vía romana, sobre el Cinca, que conducía a la actual frontera catalana, entre Pueyo de Santa Cruz (donde un moderno investigador —el padre Eduardo Llanas— ha colocado la estación romana de Tolous, que unos situaban en Monzón, otros en Tamarite y otros en La Puebla de Castro) y el santuario de Nuestra Señora de la Alegría, en término de Monzón. Una magnífica vía romana cruzaba los llanos de la Litera, entre el Segre y el Cinca. Una lápida romana, con inscripción laudatoria del emperador Tiberio, hallada al borde del camino que desde Esplús conduce a Lérida, y en el término de Vallbona, límite de la provincia de Huesca, dio ocasión al padre Llanas al reconocimiento de dicho camino^. Un kilómetro al S. de Almacellas y en dirección SE. a NO. está dicha via, que casi siempre coincide con el camino carretero. A cuatro kilómetros se llega a la Clamor Salada, límite entre las provincias de Huesca y Lérida, y siguiendo adelante sobre la misma vía se atraviesa las partidas o caseríos de Vallbona, Rafales y Las Pueblas de Malazar, llegando hasta Esplús. De aquí a Valcarca, sobre Binaced, hay todavía cinco kilómetros de vía romana, a 20 del punto de partida; mas los vestigios desaparecen al declinar el camino hacia la cuenca del Cinca. Habida cuenta de la dirección seguida desde Almacellas, debió prolongarse la vía entre Valcarca y Binaced, para cruzar el río entre Pueyo de Santa Cruz y el santuario de la Alegría (Monzón), de lo cual es testimonio claro la existencia de la vía allende el Cinca, en la proilongación de la misma recta seguida desde Almacellas y que continúa por Selgua hasta Berbegal (la antigua Caum del Itinerario de Anitonino). La Mendiculeya del mismo Itinerario situóla el padre Llanas en la partida del Castellar, en el monte de Las Pueblas, citado, a 22 millas
1 P. Eduardo Llanas: Discurso de recepción en la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona (5 de abril de 1891). Barcelona, i8gi, pág. 330.
3 . ^ iPOCA.—TOMO XL!1 4O

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de Lérida y 19 de Berhegal. En esta partida halló grandes restos romanos de los siglos I a iii de nuestra era. En los alrededores de Berhegal llaman la atención importantes restos de vías romanas, que se distinguen por las largas paredes de cada lado, marcando la antigua caja. En los muros hay orificios pareados para desaguar las cunetas. La vía, como se ha dicho, venía de Huesca a Pertusa y a Berhegal (y luego a Lérida), donde al llegar debajo de la muela o cerro se juntaba con otra vía procedente de Barbastro. Después de este enlace, es notable que el espacio entre las paredes se ensancha extraordinariamente (unos 30 ó 40 metros). Más adelante, al remontar las estribaciones inferiores de Berbegal, vuelve a estrecharse, tomando una latitud de 10 metros. Por último, las paredes se pierden cuando se encuentra la roca. Acaso este ensanchamiento de la vía en la confluencia de las dos (la de Barbastro y Ribagorza y la de Huesca y Lérida) se deba a que dicho espacio amplio fuese destinado a mercado, a la manera rudimentaria de Marruecos en la actualidad ^. Estas vías subsistieron en la Edad Media. A cinco kilómetros de Berbegal está La Perdiguera {Perticaria, de pérticá), en la misma vía de Lérida a Huesca. En terrenos de don Javier Cavero descubrióse recientemente un mosaico sepulcral, formado de tessellae de colores con inscripción. Debajo conservábase la osamenta del cadáver. También se hallaron varias monedas. Pude ver un denario de Augusto y algunas teselas; pero el mosaico fué totalmente destruido creyendo que no tenia ningún valor. ¿Hasta cuándo subsistirán estos actos de vandalismo? Por los datos que me dieron, conjeturo que se trataba de un mosaico sepulcral romanocristiano, análogo a los de Coscojuela de Fantova, con efigie del difunto e inscripción dedicatoria. No cabe más que lamentar que un tan importante monumento no haya podido ser estudiado. A ló millas romanas de Huesca y a 9 de Berbegal estaba Pertusa, cuyo nombre ibérico no ha sufrido alteración. A la salida del pueblo se ven análogas paredes, que limitaban la vía romana, hundida por la acción del tiempo. Hay también las ruinas de un puente romano de piedra y sillares de apariencia romana en la parte baja de construcciones ¡particulares, sobre los que hay otras construccionles medievales. De axjuellos sillares está formada la pared de la plaza, enfrente de la puerta principal de la iglesia parroquial.
I F. Carreras Candí: Excursions (Barcelona, 1909), pág. 137. pfr la Catalunya aragonesa y provincia d'Osca

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Después de Pertusa y en la vía citada de Huesca a Lérida está Argavieso. El año 1879 ss encontró hacia la mitad de este camino, entre Huesca y Pertusa, en término de Argavieso, una laja de mármol fino con un fragmento de inscripyción latina grabado en letras elegantísimas, propias de la época de Domáciano o Trajano. Dice así: ...EM. OSTIANIL ...A. CLARA. VIRIS ...M. DISCRIMINA. VOCVM ...AS. FIDIBVS. NVMEROS ...A. CONSONA. PECTINAE. SEXTO ...CINIT. ICTA. CHELYS ...LINT. MATERNI A mano izquierda, el mármol está incompleto. Hübr»er ^ aíjrma de esta iniscripción que por varias maneras merece llamar la ateinción de los eruditos. La ha reconstruido el señor Buecheler, catedrático de la Universidad de Bonn. Son tres dísticos de rara perfección, y abajo, en genitivo, los nombres, sin duda, del poeta autor de aquéllos. Celebra Materno los talentos poéticos del difunto, cuyo praenomen fué Sexto; y dice que aquellos versos, cantados al son de la cítara, producían en los habitantes de Roma y Alejandría una admiración comparable a la que describe Virgilio hablando de Orfeo (Eneida, VI, 645). Se encontraron, además, otras antiguallas que parecen indicar el sitio de una villa romana. El año 1886, don Mariano de Paño practicó excavaciones en el santuario de Nuestra Señora de la Alegría, distante de Monzón tres kilómetros al S. sobre la margen izquierda del Cinca. Según el padre Fita ^, allí estuvo la Tolous del Itinerario, estación romana de la vía irtiperial que bajaba de Huesca a Lérida, ya descrita. En la falda del altozano, cerca del camino, a poca profundidad, aparecieron dos preciosos mosaicos de 4 y 6 metros cuadrados de superficie, enlazados por un andron, también de mosaico, lo que parece indicar dos salas o compartimientos de un edificio romano, cuyos restos de cerámica y otros objetos se veían desparramados por el suelo. Uno de los mosaicos era de opus signinum, o sea de losanges blancos trabados con mortero encarnado; el otro, de teselas blancas dispuestas en sencillo dibujo. Muchas vasijas de cobre y loza fina, negra, procedían
1 Boletín de la Real Academia de la Historia, tomo VIII, pág. 311. 2 ídem id., tomo IX, pág, 313.

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ax:aso del cementerio cinerario, dispuesto al hxio de la vía; otras de barro ordinario argüían la existencia de habitaciones. Entre las monedas abundaban los tipos con inscripción ibérica de T a r r ^ o n a , Lérida y Huesca. Muchos ladrillos, especialmente los que afectaban la figura de pesas de telar o de otra industria, llevaban por estampilla una X o bien / / ^. Además aparecieron fragmentos de armas de cobre y una lainza de hierro. Desde Monzón, hacia el S., bordeando el Cinca, casi todas las poblaciones son de abolengo prehistórico, y romano desde luego. Así Po' mar y Estiche, donde se han hallado monedas romanas, y en el segundo pueblo, un mosaico. Debajo, junto a la carretera (vía romana), Santa Lecina, en cuyo campo, denominado tozal del Moro, sito a la entrada, se han descubierto con bastante frecuencia monedas, mosaicos y vestigios de viviienidas romanas. Descendiendo está Chalamera, cerca de la confluencia de los ríos Cinca y Akanadre. En el llano extendido al pie del montículo donde hoy se alza el pueblo hanse encontrado, en distintas ocasiones y sin mediar el propósito, restos arqueológicos de alguna importancia. Entre ellos una sepultura de piedra tallada, con inscripciones de letra latina, según referencias, conteniendo el interior, además de restos humanos, vasijas de vidrio. Cerca del pueblo descubrióse, en tiempos, una gran oantidad de terreno cimentado, y en el mismo paraje, un mosaico romano de más de doce metros cuadrados, d d que todiavía quedan restos, sirviendo de múrete para contener la» tierras de un campo vecino. Uniéndose en este sitio el Cinca y el Akanadre, el primero, paso para el Norte, y el segundo, ruta obligada para ir a Huesca, debió serterritorio muy a propósito para el tráfico comercial, como también punto estratégico para una defensa por la configuración del terreno, y es; natural que estas condiciones fuesen aprovechadas por los hombres ^. A la derecha de la carretera, entre Sariñena y Alcolea, está Sena, a un kilómetro de cuyo cerro de San Blas el Viejo, en dirección NE... hay un llano denominado El Espartal, en el que se encuentran a superficie monedas ibéricas y romanas y barros saguntinos con dibujos variados. Uno lleva la estampilla PX. Hay también cerámica negra, anforitas, etc.
1 Hoy se conservan algunos de estos objetos en el Museo Provincial de Zaragoza 2 J. Gaüay: La ermita de Chalamera, en Arte Aragonés (Zaragoza), tomo único (año ftpis), pág. 27. Fué Chalamera Encomienda de los Templarios, que allí tuvieron castillo y residencia. Se conserva la iglesia románica de comienzos del siglo xiii, dellanta de cruz latina, con cimborio.

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A continuación del Esparta!, la partida de Cajal (antiguo pueblo, desaparecido, del señorío del Real Monasterio de Sigena), en cuyo paraje, llamado Pueblo Viejo, aparecen, a flor de tierra, cerámica, fíbulas, ampoUitas de vidrio y monedas romanas. En el monte llamado Presiñena hay sepulturas comunes, fragmentos de cerámica roja, monedas, etc. Debajo de Sena, ya cerca de la vía romana de Madrid-Zaragoza^LéTÍda-Barcelona, por Bujaralos y Candasnos, está Valfarta, de donde proceden numerosos fragmentos de cerámica seguntina, muy 'bella, y algunas pesas de telar, que se conservan en el Museo de Huesca. Aquella vía romana, que sigue la ribera izquierda del Ebro, vadea el Cinca a los pies de Fraga. Deside el término de Peñalba, el camino, que todavía se mantiene firme hasta el puente de Celsa, al S. de Bujaralos, se bifurca, dirigiendo su brazo m:enor (travesía de los Fierros o Hierros, así llamada ,por su consistencia) hacia el SO. En Peñalba empieza a dar señales la vía romana con varios miliarios erigidos en el año 7 u 8 ;{a. de J. C ) . Además del ^ Pefialba (véase Hübner, núm. 4.917), cuatro se han visto (Hübner, 4.920-23) al E. de Candasnos, en las inmediaciones de la carretera general, antes de cruzar el río Cinca. Uno distaba un kilómetro de Candasnos; los otros, no más de 4 kilómetros al SO. del puente de Fraga, por donde torcía la carretera, junto al lugar de Torrente de Cinca y el convento trinitario del Salvador. Una misma inscripción, salvo el número de las millas, se ofrecía en estas piedras miliarias: I M F . CAESAR . DIVI . F. AVGVSTVS . COS. X I . I M P . XIII. TRIBVNICIA . P O T E S T A T E . XVI. P O N T I F E X . MAXIMVS VIA . AVGVSTA Al llegar a Fraga, la vía se distribuía en varios ramales ^. Hübner * cree a Fraga la Gallica Flavia, de Ptolomeo. El padre Fita *, la Otogesa, de Julio César. En marzo de 1894, don José SalarruUana descubrió en el paraj; •denominado Pilar et de Santa Quiteria, entre los kilómetros 3 y 5 de la carretera de Fraga a Alcolea, en término de aquella ciudad, a una distancia de unos 200 pasos de dicha vía, a la orilla izquierda del Cinca y
I Fidel Fita: Boletín de la Real Academia de la Historia, tomo XXV, paga. 169 y siguientes. a Corpus, núms. 4.920 a 4.923 y 4.925. 3 Loe. d t . \ „

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en terreno de aluvión, a flor de tierra, restos de cerámica, basas, capiteles, cornisas, piedras de sillería con módulos, dentellones, etc.; monedas de Trajano y Adriano y dos lápidas con inscripciones; muchas sepulturas de losas con esqueletos, y en algunas, algún objeto de cerámica^ una moneda o una concha dentro. Excavando a un metro o poco más, halló trozos de mosaico, mármoles, restos de pared con pinturas al fresco, barros saguntinos, tégulas, y una estatua de bronce, de Venus, y dos lápidas. Profundizando más, paredes pintadas y tres mosaicos correspondientes a tres departamentos de un mismo edificio, formados por guijarros del río y por cristales y piedrecillas de alabastro, combinados en dibujos caprichosos. En las cumbres de los más elevados montes de la banda oriental del paraje hay fuertes protectores alineados, muy estratégicos. Uno tiene un foso abierto en el istmo que le pone en comunicación con los llanos de Monreal, vecinos, único punto expuesto a un ataque del enemigo ^. Desde Huesca, en dirección N., se va al pueblo de Mocito, salvando la sierra de Guara. A unos dos kilómetros, el antiguo santuario de SanUrbez, que al menos data del siglo x. Al N. de este santuario hay un pequeño llano, defendido por los cerros de Gotón y Airial, término que los del país denominan El Castellar (las montañas que han recibido el nombre de Castellar son, por regla general, estratégicas y dominadoras. No es frecuente la presencia de grandes ruinas de castillos medievales, pero sí de fuertes muros primitivos y restos de rematas civilizaciones). Allí debió haber una ciudad fortificada, que delatan ios restos de construcciones y las monedas imperiales encontradas. En la sacristía del santuario hay dos cabezas de estatuas, romanas al parecer, que en 1880 salieron entre los escombros del coro que se derrumbó, y que seguramente proceden de aquel lugar. Debajo de la vertiente meridional de dicha sierra de Guara está Casbas, en cuyo término,-la partida de Bascués (con ermita románicaí del siglo xii-xiii) denota población romana. En efecto: en la sacristía de esa ermita, el párroco ha recogido restos de cerámica, una ampollita de vidrio, incompleta, un sepulcro de losas y diversas monedas de bronce, todo romano. En derredor de la ermita hay silos y sepulturas practícadas en la roca, al modo de Junsano, tan vecino, que adjudican abolengo ibérico a aquel antiguo pueblo, que devastó la peste en el siglo XV.
I Padre Fita, loe. cit.

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De Zuera (provincia de Zaragoza), la Gallicum romana, venía la vía de Astorga a Tarragona, que a poco cruzaba el Gallego, y por la orilla izquierda de este río pasaba por Gurrea de Gallego y Alcalá de Gurrea. Un poco más arriba de este pueblo el terreno se hace quebrado junto al río; y así, la vía se internaba sobre graveras entre colinas de mediana altura, en la partida llamada PuypuUín (término de Loarre). Persuade de ello el recientísimo hallazgo de antigüedades romanas en este lugar, donde actualmente se realizan trabajos de extracción de tierras para el aprovechamiento de las gravas que hay debajo, en zona expropiada por los Grandes Riegos del Alto Aragón. Invitado por el culto ingeniero director de estos Riegos don Severino Bello, pude apreciar el hallazgo de cimentación y pavimentación romana, dos hornos, fragmentos de cerámica saguntina, con varios de los cuales casi se reconstruyen una bella patera; un gran vaso casi completo, bellamente decorado con figurillas, zorras y conejos, de estilo griego; ampoUitas de vidrio; una pequeña ara de piedra, esculpidos en sus caras una cabeza de toro, un ciervo (de factura que recuerda la ibérica), un vaso y un gallo, alusión ésta, sin duda, al río Gallego, vecino (Gallicus, de Galliis, gallo, nombre también de un río de Frigia, según Ovidio); trozos de tubería de arcilla cocida, tegulae e imhrex de sepulturas y una piedra de molino. Se prosigue la excavación, en espera de otros hallazgos ^. Aquí la vía se bifurcaba. La propiamente de Astorga a Tarragona continuaba hacia la derecha: Almudevar (Burtinae) y Huesca, Pertusa, Berbegal, Lérida y Tarragona; la de Zaragoza al Bearne, por Zuera, seguía en dirección N. por entre los riachuelos Astón y Sotón, cerca de Ortilla, pues en la inmediata casa de labor o castillo (como llaman en el país a estos poblados agrícolas desaparecidos), denominada La Mezquita (término de Plasencia), roturando el terreno, se ha descubierto recientemente (año 1919), a metro y medio de profundidad, varios mosaicos romanos, separados por andron, determinando habitaciones lineales, de tessellae menudas formando dibujos geométricos, con amplia greca, de los cuales hay una muestra en el Museo Arqueológico de Huesca.

1 Enfrente de este paraje, a la otra orilla del Gallego, está el pueblo Puendeluna (Zaragoza), cuyo nombre Puente de Luna indica la existencia de un puente romano para poner en comunicación la villa de Luna, tan romana, y aquella comarca de Qnco Villas, con esta vía, ya que el terreno por aquella ribera zaragozana (el Gallego es el límite actual de las dos provincias por esta parte), siguiendo la dirección Norte, es muy quebrado; no propicio, por tanto, al trazado de una calzada.

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El camino seguía hasta Ayerbe ^ (Foro Gallorum), y junto al Gallego llegaba a Santa María y La Peña, donde hay un puente romano (?), que el pantano ha ocultado. De aquí a Bailo (Ebellino?) hay un camino muy destrozado, en el que don Claudio Sánchez Albornoz ^ descubrió la vía romana; y supone que de aquí, cruzando el río Aragón, se remontaba a Hecho y a Siresa, donde se encontró una piedra miliaria del tiempo de los Antoninos, que da la seguridad de que por allí pasaba una calzada. Esta fué reparada en tiempo de aquellos emperadores (véase la inscripción en Hübner, y, aunque defectuosa, en el Itinerario del Reino de Aragón, de Juan Bautista iLabaña, ed. de la Diputación de Zaragoza, pág. 31) y en el del rey Alfonso I de Aragón. Vio Labaña aquella inscripción el año 1610, como credencia del altar mayor. De Siresa supone el señor Sánchez Albornoz que la vía iba al puerto de Palo (Summo Pyreneo), y en territorio francés, a Lescún, Bedous, junto al río Aspe, Olorón y Lesear; la totalidad de cuyas distancias coincide con la asignada por el Itinerario romano a la vía de Zaragoza al Bearne, pasando por Zuera. Por Ansánigo y Sabiñánigo (valles de Serrablo y Guarga), detrás de Huesca, y por Jaca, pasaba otra calzada romana ^; y de aquí, bordeando el río Aragón, se remontaba a Canfranc, poco más o menos siguiendo el trazado de la actual carretera. La existencia de esta vía la delatan, no solamente algunos puentes evidentemente de fábrica romana en su base, sino la existencia de algunos grandes monasterios de origen anterior a la irrupción sarracena, mencionados por San Eulogio (año 851) en su famosa Epístola: tales, el de San Adrián de Sasave, en término de Borau, refugio de los obispos oscenses durante el cautiverio mahometano; el de Santa María de Iguacel, en término de AcinLarrosa, casi enfrente del anterior, a uno y otro lado de la carretera, y muy cerca del segundo, en dirección oriental, el de San Martín de Cercito, en término de Acumuer; como el de San Julián de Labaaal, bien famoso en la historia regional, sito en el valle de Hecho, a la raíz de! Pirineo, y el de San Martín de Cillas (Cellae), en la ribera septen-

1 Ei templo de San Pedro fué tal vez edificado sobre alguna construcción romana, a juzgar por la bóveda de piedra que fué hallada. 2 Memoria presentada a la Junta Superior de Excavaciones y Antigüedades, en unión de don Antonio Blázquez, el año 1918 (Madrid, igao), pág. 17. 3 Hubo aquí un famoso monasterio llamado de San Andrés de Fanlo, cuya» memorias se remontan al reinado de Ramiro I.

ARQUEOLOGÍA ROMANA DEL ALTO ARAGÓN

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trionail del río Veral, antes de salir de las montañas de Ansó, refuerzan la realidad de la vía por el valle de Hecho, antes mencionada ^. Mas la existencia del antiguo monasterio-hospital de Santa Cristina de Summo-Portu (Sonuport actual), sobre Canfranc {campo franco), en la frontera, fundado al menos en el siglo xi para atender al m i niado de los pobres transeúntes f>or dicho puerto pirenaico, con comunidad de canónigos reglares de San Agustín llevados allí por el rey Sancho Ramírez y bien famoso por sus memorias hispanofrancesas*, •no deja lugar a duda. De ese monasterio sólo restan informes paredones. Por esa antigua vía penetraron los arquitectos y los escultores tolosa•nos que dejaron sus huellas en San Juan de la Peña, Jaca, Loarre, Ayerbe, Murillo de Gallego, Agüero y Huesca, en los siglos xii y x m .
RICARDO DEL ARCO. NOTA.—En la pág. 440 del número anterior de esta REVISTA, al ajustar el comienzo •del presente trabajo se trastrocó el orden de la inscripción, alterando las líneas. La última debe de ser la primera; la penúltima, la segunda, y así sucesivamente, para que •quede de este modo el epígrafe: HERCVL. P . ENDOVEL. TOL . V . V . OSCA . DEIS . TVTEL . COMPEDIT . VRSOS . TAVROS . AVES . MARINAS . QVODAM . D . D . 1 Véanse las noticias históricas acerca de Cbtos monasterios jacetanos en el padre fray Ramón de Huesca, Teatro histórico de las iglesias del reino de Aragón, tomo VIII. 2 Véase mi estudio sobre este Monasterio en la revista Linajes de Aragón, númeJTO de I.o de abril de 1914.

CRIPTOGRAFÍA ESPAÑOLA
El año 1918 publicamos en Revista Histórica de Valladolid algunos artículos referentes a Criptografía, acompañando modelos de cifras. No hemos de repetir lo que allí decíamos respecto al estudio de las claves con arreglo a las cuales se escribió la correspondencia diplomática; nos proponemos únicamente dar a conocer algunas de éstas, por lo que pudieran interesar a los investigadores. En nuestros archivos existen todavía muchísimos documentos sin descifrar. Conservamos nota de los legajos del Archivo de Simancas que contienen correspondencia cifrada sin que se acompañe la traducción. No obstante, justo es reconocer los grandes trabajos llevados a cabo en esta maiteria, cuyo resultado se ha dado al público en la colección de 112 volúmenes de documentos inéditos, además de otros particulares, como el del excelentísimo señor Conde de Valencia de don Juan, que descifró la correspondencia de don Luis de Requesens siendo gobernador de Flandes el Barón de Kesoin, que, para escribir su Historia de Bélgica, hubo de descifrar los despachos del Duque de Alba, don Antonio die Guaras y don Juan de Spes, durante la Embajada de éstos en Inglaterra y el Gobierno de Han'des del primero, y monsieur Begenrcth, comisionado especial por el Gobierno de Inglaterra, que llegó a completar una colección de claves formadas de los mismos documentos cifrados. La época más importante para el estudio de las claves es, indudablemente, la de Felipe II, por ser la de mayor interés histórico y por !a gran variedad de cifras de que se valió este Monarca. Su primer acto de gobierno fué ordenar la formación de claves. Así vemos que en carta dirigida desde Bruselas a su tío el emperador

CRIPTOGRAFÍA ESPAÑOLA

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Fernando con fecha 24 de mayo de 1556 ^ dice "que ha resuelto variarla cifra que usaba Carlos V para co^municarse con sus Ministros en Italia y en otras partes, no sólo por ser antigua y haber muerto muchos, y otros mudados de destino de los que estaban en el secreto, sino por estar también harto divulgada y no convenir, por esta razón, al buen éxito de los. negocios". Esta cifra general fué muy reformaSa por Felipe II. Aparte de muchas que no tienen fecha y que trataremos de demostrar pertenecen a este Monarca, poseemos, con fecha, las generales de 1562, 1567, 1568,1569, 1571, 1572, 1574, 1575 y 1582, y muchísimas particulares. La primera cifra que damos en este trabajo es desconocida. En la, carpeta de ella se lee: "Cifra general de S. M. con los visorreyes de Ñapóles y Sicilia, gobernadores de Flandes y de Milán; embajadores de. Roma, Alemania, Francia, Venecia y Genova, y el príncipe Juan Andrea... Doria." Esta cifra, como decimos, es desconocida; pero al aparecer consignado el nombre de Juan Andrea Doria, príncipe de Meliáii, podemos.desde luego asegurar que es anterior a 1606, en cuyo año falleció este-, personaje, y, por tanto, que pertenece a Felipe II o lo más a los primeros años de Felipe III. Afortunadamente logramos asignarle fecha fija, pues en el Archivo de Simancas (Estado, leg. 1414) se encuentra la "Copia de minuta de car-ta de S. M., fecha en Lisboa a 15 de agosto> de 1581", que dice así: "Estando la cifra general que se tiene con todos mis Ministros muyusada y habiéndose mudado algunos después que se escribe en ella y por la sospecha que hay de que podría haber caído en manos de enemigos por algunos despachos que se han perdido, que sería de grande inconve-niente para nuestro servicio, ha parecido mudarla y enviarles otra nueva para que usen della de aquí adelante, la qual también se os envia a vos con ésta para que quando entendáis que los demás Ministros míos la habrán rescibido uséis della y no antes, a los quales avisaréis vos del' recibo de la vuestra, que a ellos se les ordena que hagan lo mismo convos y a mí me avisaréis de lo mismo y sea Illmo. Príncipe de Parma. &. de Lisboa a 14 de agosto de 1581." Al pie: "Al Gobernador de Flandes.^—Al Embajador en Alemania.—^Al Embajador en Inglaterra.—^A los Virreyes de Ñapóles y Sicilia.—Al Gobernador de Milán.—A los; Embajadores en Roma, Genova y Venecia, y al Príncipe Juan Andrea». Doria."
I Colecc. docum. inéd., tomo II, pág. 422.

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La cifra, como vemos, pertenece a Felipe H, quien la dio en Lisboa el día 14 de agosto de 1581.

A la muerte del rey don Sebastián de Portugal, don Felipe II expuso su derecho sobre este Reino, y en virtud de la resolución diatada por la Facultad de Teología de la Universidad de Alcalá, de que era rector 'don Fernando de Valdivieso, marchó nuestro Monarca, en 5 de marzo • de 1580, al Monasterio de Guadalupe, y de aquí a Portugal, con objeto de posesionarse de este Reino. La anexión a España no se hizo pacifi. camente. Después de la invasión de Portugal por el Dnique de Alba, que hizo huir al pretendiente don Antonio, prior de Ocrato, a Francia, fué proclamado Felipe II rey de Portugal en las Cortes de Tomar el 16 de abril de 1581. Pasó a Lisboa, cuya capital había tomado el Duque, y de allí partió la clave que nos ocupa, dada en noviembre del mismo año, y que había de servir para la correspondencia secreta de este Monarca con los señores siguientes: Virrey de Ñapóles, que lo era don Juan de Zúñiga y Requeséns, del Consejo de Estado de Felipe II, príncipe de Pietra-'Persia, grande de Castilla, comendador de Caravaca, mayor de Castilla y trece de la Orden de Santiago. Se encontraba de embajador en Roma cuando cesó •en el Virreinato el Marqués de Mondéjar don Iñigo López Hurtado de Mendoza. En la interinidad hizo veces de virrey don Diego Bretón (a) Simancas, obispo de Badajoz, que había ido a Italia encargado de ultimar la causa contra el arzobispo de Toledo don Bartolomé de Ca;rranza. Don Juan de Zúñiga y Requeséns siguió de virrey de Ñapóles hasta 1587, que le sucedió don Pedro Girón, duque de Osuna. Murió Requeséns en 17 de noviembre de 1586. Virrey de Sicilia. Se encontraba regentando este Virreinato don Carlos <le Aragón, primer duque de Terranova, príncipe de Castel Beltrán, marqués de Avola, conde de Burgheto, grande de Castilla, caballero de Ja Orden del Toisón, condestable, almirante y del Consejo • de Estado de Felipe II. Después del Virreinato fué enviado por embajador a la Dieta Imperial de Colonia. Más tarde, virrey de Cataluña. Fué también gobernador del Estado de Milán y murió el año de 1599. Gobernador de Flandes. A la muerte de don Juan de Austria, en i.° de octubre de 1578, fué nombrado para sucederle en estos países su so-brino Alejandro Famesio, duque de Parma, quien los gobernó hasta su

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fallecimiento, acaecido en 2 de diciembre de 1592, al regresar a F l a n des de su expedición a Francia en apoyo de la Liga católica. Gobernador de Milán. El séptimo condestable de Castilla don Juatt Fernández de Velasco, duque de Frías, conde de Haro y de Castílnovo, señor de las Casas de Velasco y Siete Infantes de Lara, camarero y copero mayor de Castilla y León, grande de Castilla; dio obediencia al papa Sixto V y parabién por haber sido elegido Pontífice; a su regreso a España, y en reconocimiento de los buenos servicios prestadosa S. M., le nombró por Gobernador del Estado de Milán. En este cargorecibió orden de atacar a Francia por la parte del Delfinado en favorde los católicos, que, con nombre de Santa Liga, se oponían a los herejes, quedando de gobernador interino don Pedro de Padilla. Vencidoséstos, regresó a su Gobierno de Milán. Felipe III le hizo después presidente de Italia y de los Consejos de Estado y Guerra. Le confió una: Embajada extraordinaria a Inglaterra, y termiitóda ésta nuevamentele entregó el Gobierno de Milán. Murió en Madrid, en 15 de marzode 1613, y está sepultado en el convento de Santa Qara de Medina del Pomar. Embajador de Roma. Don Luis Fernández Manrique, IV marqués de Aguiílar, conde de Castañeda y Buelma, grande y canciller mayor de Castilla, comendador de Socuéllamos y trece de la Orden de Santiago; cazador mayor de S. M. y del Consejo de Feilipe II. Fué enviado por este Monarca como embajador de Obediencia a San Pío V y continuó ^ en Roma de Embajador hasta 8 de octubre de 1585, en que murió. Comaextraordinario para el asunto de Milán y defender la jurisdicción de Ñapóles lo era deside 1578 el Marqués de AJcañices. Embajador de Alemania. Don Pedro López de Ayala, IV conde deFuensalida, sucedió en 1537 en el Condado a su tío don Pedro López de Ayala, gobernador de Galicia. Fué alguacil mayor de Toltedo, comendador mayor de Castilla, trece de la Orden de Santiago y mayordomo mayor de Felipe II, a cuyo lado se crió, siendo de la misma edad y a quien casi siempre acompañaba. Lo hizo de su Consejo deEstado y le mandó por su embajador a Alemania, cuyo cargo ejercióhasta 19 de agosto de 1599, en que murió. Embajador de Inglaterra. Lo era don Guerau de Spes hasta 1572,, en que fué expulsado por acusársele de haber intervenido en las conspiraciones de María Stuard. Las relaciones con España quedaron interrumpidas durante seis años. En 1578 fué nombrado don Bernardjno de Mendoza, quien desempeñó este cargo hasta 1584. La primera.

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instrucción que recibió el Embajador de Fel¡j>e II para desempeñar su cometido tiene fecha, de 8 de enero de 1578, y la segunda fué en 26 -•del mismo mes y año. Ambas, asi como toda la correspondencia de don 'Bernardino hasta que terminó su Embajada, se hallan en los tomos 91 y 92 de la Colección de documentos inéditos. Era don Bernardino de Mendoza natural de Guadalajara, descendiente por su padre del Marqués de Santillana y del cardenal Cisneros por su madre. Hizo sus pri.'meros estudios de Filosofía en la Universidad de Alcalá de Henares, • como colegial del mayor de San Ildefonso. Dedicado después a la Milicia, asistió a las expediciones de Oran, el Peñón y Malta. Acompañó a Italia al Duque de Alba y después a Flandes. En 1574 fué nombrado ,primera vez Embajador de Inglaterra, de donde regresó pronto. Su Majestad le dio, en 1576, el hábito de Santiago, haciéndole en 1582 •comendador de Feñausenda. En 1578 fué segunda vez Embajador de Inglaterra, y de aquí pasó, el 1584, de Embajador a Francia. Tomó ;<parte muy activa en la Liga católica contra el Rey de Francia, teniendo que salir de París la noche del 3 de enero de 1591, favorecido por una escolta de 200 soldados alemanes que le envió Felipe II. Al regresar .a España se retiró a un monasterio de San Bernardo, donde murió. Fué -"notable escritor y trece de la Orden de Santiago. Como premio a sus buenos servicios S. M. le hizo, poco antes de morir en 1604, Maestre de -campo. Embajador de Venecia era don Iñigo López Hurtado de Mendo.«a, caballero de la Orden de Santiago, hermano del cuarto Marqués de Mondéjar y quinto conde de Tendilla. Todos los condes de Tendilla, desde su creación en 1465, llevaron el mismo nombre, a excepción 'jdel tercero, don Diego, que también fué embajador a Roma y a Trento, ,y gobernador del Sena. Recogió muchos manuscritos que se depositaron en la Biblioteca de El Escorial, y escribió la Guerra de Granada -en tiempo de Felipe II. El primero de los Iñigos fué hermano del primer Duque del Infantado. El segundo fué el II Conde de Tendilla y I Marqués de Mondéjar; el tercer Iñigo fué el tercer Marqués de Mondéjar y cuarto Conde de Tendilla; el último fué este Embajador. Embajador de Genova. Don Juan de Idiáquez, acompañado de don -Sancho de Padilla, fueron enviados por Felipe II, en 1573, a Genova T)ara apaciguar los disturbios promovidos entre los antiguos y nuevos -nobles por la elección de altos cargos públicos. Sofocadas estas contien•das y satisfecho el Rey, destinó a don Sancho de Padilla al castillo ^ e Milán, quedando como embajador don Juan de Idiáquez, y para afian-

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zar más el poder mandó como extraordinario a don Carlos de Borja, duque de Gandía, quien llegó a Genova en agosto de 1574. Era hijo primogénito de San Francisco de Borja. Había nacido en Madrid, en 1530, y al retirarse del mundo su padre le sucedió en todos sus cargos y honores. Fué Capitán general español en Portugal y después pacificador de los Estados de Genova, donde quedó solo y único embajador desde 1580, en que don Juan de Idiáquez pasó a la Secretaría de Felipe II. Juan Andrea Doria, este príncipe de Melphi, marqués de Tursis y de Torriglia, fué grande de Castilla, comendador de Caravaca y de Valencia del Ventoso, trece de la Orden de Santiago, caballero de la Orden del Toisón, gran protonotario de Ñápeles y general del mar Me•diterráneo. Murió en 1606. La clave mandada por Felipe II para la correspondencia secreta con todos estos personajes, y que sólo duró un año, pues, como decimos, poseemos copia de la general, que el mismo Monarca dio en 1582, es •como sigue:

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MARIANO ALCOCER

Relaciones gC'gráficas, topngílíicas e lii>tóiicas
DEL REINO DE VALENCIA
HECHAS EN EL SIGLO XVIII A RUEGO DE DON TOMAS LÓPEZ

OUeria. Ollería *, a 2 de julio de 1778. Muy señor mío: en satisfacción a la que recibí de vuestra merced, digo: Que en el contorno de esta villa, distante tres leguas, ay las siguientes villas y lugares:
1 La proximidad de la villa de la Ollería a la de Beniganim y, por tanto, la inclusión en la descripción que se inserta de pueblos que ya fueron convenientemente anotados, hace que nos refiramos a lo que al tratar de Beniganim dijimos de ellos, ciñéndonos al presente a particularizar datos de la villa de la Ollería. Esta villa es, ciertamente. Una de las del Reino de Valencia de tradición y origen ibérico; los descubrimientos hechos cerca de la ermita de San Cristóbal, en la partida de Casáis y en la próxima de Miranda, así lo atestigan. La cantidad de cerámica allí descubierta es importantísima, predominando las ánforas de diferentes formas y tamaños; pero en tal cantidad, que inducen a admitir la existencia en aquella época de grandes fábricas de cerámica y que debido a ellas conservara y tuviera esta villa el nombre de Ollería. De la época romana son importantes, asimismo, los restos arqueológicos encontrados en ella; tal la lápida con ínscripciión, que reproduce Hübner (núm. 3.650 de su Corpus) y, que el señor Sanchís y Sivera, en sus importantísimos Estudios sobre la Diócesis valentina (Valencia, 1920) describe así: "183.— Ollería, empotrada en la pared de una casa de la calle de la Bail'a, junto a la Cárcel, procedente de las ruinas romanas que había en la partida de Casáis, se halla una lápida con la inscripción siguiente: L. F V R I V S MVRRVS FVRIA—L—F—MVRRANA=V=XIV LCucius] Furius Murrus, Furia L[ucií] f[íllio] Murrana (vixit) a(nnos) quatuordecím." De la dominación arábiga, en el año 1887, í»é hallado un sello de forma elíptica.

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En primer lugar, dista dos leguas de esta villa, la ciudad de San Felipe, antes Xátiva, sita entre el Norte y Oriente, tomado el centro de este país. La Universidad de Canales, distante una legua de esta villa, acia el Norte. En la misma línea, distante cinco quartos de legua, están los lugares de Alcudia de Canales, Ayacor y su anexo Torreta, Cerda y su anexo Torrella; medio quarto de legua más, distante en la misma línea, están los lugares de Llanera y Carbonell y su anexo Torrente. En la misma línea, a igual distancia de esta villa, están los lugares de Rogla y Cortera, su anexo; todos estos lugares distan, entre sí, medio quarto de legua, poco más o menos. Declinando acia el Oriente está situado el lugar de la Losa, distante de estos lugares últimos, un quarto de legua. Distante de esta villa seis quartos de legua entre San Felipe y dichos lugares, está Adnuír, Novelé y Surió, distantes entre sí medio quarto de legua. A esta ciudad y lugares les divide de esta villa de la Ollería un monte de mediana elevación, llamado el tozal de la Buytrera, por donde cruza eí camino que guía, desde San Felipe a Onteniente, distante de esta villa medio quarto de legua acia el Occidente. Está distante de esta villa dos leguas, acia el Occidente, la villa de
por don Indalecio González del Valle, con inscripción que transcribo dice: Quien cree, se salva; quien sufre, vence. La dicha villa fué conquistada por Jaime I de Aragón, cuando realizó la conquista de los demás pueblos del valle; reservándola los monarcas aragoneses en el peculio del Real Patrimonio, esto no obstante Pedro IV, estando en Valencia en 9 de las kalendas de abril del año 1348, vendió a Arnaldo Juan, doctor en Leyes, y a los suyos perpetuamente, por precio de 3.500 sueldos, la alquería de Petra, en término de la Ollería, que había sido de Guillem Tamarit, notario de Valencia, la que había caído en comiso y se había aplicado al Fisco Real. Su término estuvo incluido en el de Xátiva, hasta que Felipe II por su Real Cédula de 16 de diciembre de 1586, la declaró Villa Real, desmembrándola de Játiva, así como a los anejos de aquélla, Miranda y Vinticinch, sobre los que concedió al justicia de Ollería toda jurisdicción civil y criminal, mero y mixto imperio, y previo depósito que los Jurados de la villa hicieron en el Patrimonio Real de 8.000 libras, se le señalaron por términos jurisdiccionales los suyos propios y los de Vinticinch y Miranda. "Algo más arriba y acia el monte del Castillo de San Felipe, distante dos leguas de esta ciudad, se halla en el llano la villa de la Ollería, del Rey, con setecientos vecinos. Tiene dentro del poblado, fuera del clero secular, tres conventos, uno de Dominicos, otro de Capuchinos y otro de Monjas Agustinas." "Cógese en su término mucho aceite, vino, trigo y otros granos, seda, cáñamo, maíz, higos, frutas y hortalizas."—Castelló, ob. cit. BIBLIOGRAFÍA.—Oración panegírica y fúnebre en las exequias que la villa de Ollería consagró a la memoria de la serenísima princesa palatina doña María Ana def Neoburg, Reyna que fué de España y viuda del Cathólico Rey don Carlos II, 1* dixo Fray Vicente Segrelles. Valencia, 1741.

RELACIONES GEOGRÁFICAS^ TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS

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Onteniente, y en la misma línea, a distancia de una legua más, el lugar de Ayelo de Malferit. A media legua de esta villa ay dos lugares derruidos anexos, que eran de la Ollería, llamados, el Venticinc, en donde existe una iglesia con su casa, dedicada al glorioso San Juan Bautista; el otro se llama Cayrent. Estos dos lugares derruidos distan, entre sí, un quarto de legua. A la misma distancia de dos leguas de esta villa, y media legua de Onteniente, declinando a la parte de Mediodía, está la universidad de Agullente; en la misma línea, distante de Agullente medio quarto y dos leguas de este centro, declinando al Mediodía, está el lugar de Benisoda, distante de éste medio quarto y dos leguas de esta villa, está la villa de Albayda. En la misma línea acia el Mediodía está el lugar de Adseneta. En la misma linea, distante legua y media, está el lugar de Palomar; distante de esta villa una legua, está el lugar deBujalí. A dos leguas y media distante de este centro acia el Mediodía, está el lugar de Otos y su anexo Carricola; en la misma línea, distante legua y media de este centro, está la villa de Bélgida; sigue, declinando un poco al Oriente, el lugar de Montaverner, distante tres quartos de legua. Estos lugares distan, entre sí, media legua en poca diferencia. Distantes de este centro acia el Mediodía, dos leguas y media, declinando algo acia el Oriente, están los lugares de Benia, Jar, Salem, Rajol de Salem y Castellón del Duque, que distan, entre sí, quarto y medio de legua. A dos leguas y media de Ollería acia el Oriente, está la antigua villa de Luchente; media legua más, en idéntica dirección, se alia la villa de Quatrotonda, a la que siguen a legua y media de este centro, la villa de Puebla del Duque; en la misma línea, inclinando algo al Norte, distante legua y media de Ollería está la villa de Beníganim. Todos los lugares y villas, a excepción de Ayelo de Malferit, les divide el río llamado de Albayda, distante quarto y medio de este centro. Distante de Ollería media legua entre Mediodía y Oriente, está el lugar de Alfarrasí; en la misma línea, declinando al Oriente y a distancia de tres quartos, están los lugares de San Pedro y sus anexos Guadasequíes y Benizuera, distantes, entre sí, medio quarto de legua; a igual distancia de tres quartos, acia el Oriente, está el lugar de Bellús. En esta villa de la Ollería, que consta de setecientos vezinos ay ua

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convento de Menores Capuchinos, extramuros, distante medio quartode legua acia el Occidente, declinando al Septentrión. En la misma línea, declinando más al Septentrión, ay un eremitorio iglesia de San Cristóval, en cuyas cercanías se reconocen fundamentos de edificios antiguos, que según tradición comiún, avía en aquefsitio dos lugares pequeños, el uno llamado Miranda y el otro Els Casáis. Está situada esta dicha villa entre dos barrancos o riachuelos que • tienen su nacimienito desde la montaña del tozal de la Buytrera y desaguan en el dicho río de Onteniente; ay una fuente llamada fuente de Pastor, dista medio quarto de legua acia el Mediodía, declinando al Oriente, cuyas aguas se han experimentado sutiles y en especial causan efectos admirables en los que padecen retención de orina; llévanse dicha agua de los lugares circunvecinos para dicho efecto. Intramuros de Ollería ay dos conventos, uno de Santo Domingo, a. la parte de Occidente, y otro de monjas agustinas descalzas a la parte del Mediodía. Es quamto tengo que informar a Vm. en satisfación a su carta, según md corta inteligencia. Dios guarde a Vm. muchos años, como lo deseo y ruego. De Vm. servidor y capellán, Dr. León San Juan, Rector.

Picasen t. Bautista Sobrevela, Fiel de Fechos de la Baronía de Picasent ^ y de la misma vecino, en obedecimiento de la orden del cavallero CorreI En el libro Repartimiento de la Conquista, figura la alquería de Picaccen, como situada en el término de Valencia. Pedro I V de Aragón, estando en Montblanch, en 22 de octubre de 1364. donó a don Pedro Boyl y a los suyos perpetuamente, la jurisdicción criminal a su Alteza perteneciente sobre los moradores moros de su lugar de Picasent. Consta, por tanto, que Picasent era, con anterioridad a esta fecha, del noble don Pedro Boil, del Consejo de Pedro I V ; este monarca retenía aún la jurisdicción civil sobre los pobladores moros, y así como en la anterior donación le hizo merced de la jurisdicción criminal, le donó la que retenía estando en Montalván a 12 de octubre de 1374, en estos honrosísimos términos: Devitum hahentes respectum ad grata et acepta servitia per vos Nobilem et dilectum Conciliareum nostrum Petrum ,Boil MiUtem, cuyus est loco de Picasent in termino civitatis Vaientiae constitutus tamen 7»ifstíla Sardiniae quam in allias in diversis armorum actibus signanter in deffensionéCivitatis Vaientiae quam MÍ noster Capitaneas in eadem dum Rex Castelle eandem obsessam tenebat vestra bona industria viriliter defendistis. Fueron testigos de esta donación y gracia don Lope, arzobispo de Zaragoza; don Alonso, conde de Ribagorza y de Denia; don Enrique, conde de Trastamara; don Pedro Fernández, señor de Híjar, y don Felipe de Castro. Por la reclamación y declaración de derechos, que se contienen en el Fuero LXXXII de Jurisdic, Omn., Judie, de los de Valencia por el que el rey don Martín confir-

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^idor de la Villa de Alzira, cabeza de este partido, en la que dize y por parte de don Thomás López, geógrafo de los Dominios de S. M. se le ha pedido una lista de todos los poblados de este Partido, con espresión de los que sean villas y lugares y los nombres de los despoblados •y en cada término y jurisdicción tenga cada uno para la ejecución de un Mapa de este Reyno de Valencia. Certifico: que Picasent es villa y Baronía propia del Excmo. Sr. Marqués de Dosaguas, conde de Albatera y de Plasencia, que en su término general, por tradición se sabe, que en las partidas de "Espioca" y "Niñerda", avía lugar en cada «na, quedando en el día varias heredades, con dichos respectivos nombres y una torre en la de Espioca, llamada con el propio nombre, sugetos todos a esta jurisdicción ordinaria y governados por este pueblo; que es quanto puedo informar en este particular, de que certifico y firmo en la Baronía de Picasent a los diez y nueve días del mes de junio de Mil setecientos setenta y quatro años.—Bautista Sobrevela. —Fiel de Fechos.

Rafelbuñol. Falta de este pueblo de Rafelbuñol ^ el texto de la Relación a que se contrae el mapa que publicamos; al pie del mismo se nota la siguiente observación:
ma el LXXVIII del mismo Título, consta que el dicho monarca mandó que se restituyese a don Ramón Castellá, dueño de la jurisdicción alfonsina del lugar de Picasent, la mitad de las penas que el dicho don Martín tenía en el mero imperio, y por había condenado a Mahomat y otros moros. También consta que don Alfonso Peiró, de quien era el lugar de Picasent en el siglo XVI, vendió en 24 de abril de 1534 esta villa a don Ramón Lladró por acto recibido en dicha fecha por los notarios de Valencia Juan de Montero y Jaime Valles. "Contiguo a Alcocer está Picasent del Marqués de Dos-Aguas con doscientos j setenta vecinos. Tiene su asiento en el llano, beven sus naturales de pozos, riegan parte de su término con las aguas de algunas fuentes y las del arroyo o barranco de Chiva. Cógese en las huertas trigo, maíz, seda, cáñamo, judías, frutas y hortalizas. Los secanos producen aceite, vino y algarrobas." Castelló, ob. cit. I Escasísimas son las noticias históricas que respecto a este pueblo tenemos; hay que suponer que formó parte integrante del Real Patrimonio del Reino de Valencia, hasta el año 1465, en el que, y a 25 de mayo, es vendido con todos sus derechos por el Tribunal de la Gobernación de Valencia a mosén Jaime Dartes, cuñado del doctor en ambos derechos, y chantre de la Catedral de Valencia don Cristóbal Roig, el que como su hermana doña Elena, dejaron todos sus bienes para la fundación de una Cartuja en término del Puig, la que, después de no pocos contratiempos, principalmente con los Mercedarios, logróse edificar y fué conocida con el nombre de Ara-Cristi. De este Monasterio consigna el padre Joaquín Alfaura, en su obra Omnium domorum Ordinis Cartusiani... Valencia, Jerónimo Vilagrasa, 1670: "Domus Beatae Mariae Arae-Christi in Hispania, in Regno et Diócesi Valentina, ad septentrionem civitati»

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Se tendrá presente, como después de Alhdatc, a la parte de Oriente del camino, un quarto de legtiQ antes de Masautagrell, dice allí i Venía del Emperador.
Valeniiae, diianim Icucanim inlervallo, a mar! dlmidia leuca, et vix milUari dimidiO' a Villa, vulso del Puig, Hanc Araní ipse sibi Deus sacravit; scilScct a Nobili Domina Domna Elena Roig ct de Artes, villulam «mi suo fundo postufavit, ncc alítiuitl am^liiis roliqua SÍIJÍ ex pus fidelium clccmosyiiis, ípso illo tum ánimos intus agente proTÍdit. lllam aulcni libcnti animo, ct devoto tradidit dicta Domna Elena, alque a nostri capta cst dic 7 aprilis anni 1585. "Primus Rector fuit, P. D. Michael de Vera, ct primus Vicarius, P. D. Sancíus Añnn profcsi donuis Portac-Cocli, et prinuis Procurator P. D. Joachinia Amigó pro{esus Cartusiac Vallís-airisti, zclo et üolicitudine, tanlum non caput liuíns funda-

tionis."
Indudaljlemenle la villa de Raíclbuñol debió ser vcnd-ila al Real Palrínionio, para, con su iniporle, como con el de oíros bictie'i, atender a la construcción de Ara-Christ¡„ y así vemos i.]ue en 1676 Carlos 11 la donó al Marqués de Bcnavitcs, del que pas& a la Casa de los BeUis, Marqueses de Eélgida. "Con Muscroslconfina Rafcl-Ruñol, del Margues de Célgida, con ciento y ochenta. vecinos. En sus ininediacíonea, hacia la parte de Mediodía, tienen los Capuchinos un Convento que llaman de la Madalena; y acia la parte de Levante, los Cartujos, el' Monasterio llamado Ara-Cliristi." "Se halla situado 3 la mano ízcinicrda del Camino Real, c|ue dirige de Valencia a Murviedro. Sus •rnrl-iccionos son, en lo rej-Ta^.í", trigo, niaí/,, seda, cáñamo, judíasy oirás le"uinlT.".; fruías y hortalizas. En los secanos, algarrobas, vino y aceite.'" Caatelló, ob. cit.

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Pasado el lugar de Vinalesa, un quarto de legua arates de llegar a la Venta de San Onofre, se deve poner la Venta del Sombrero, a Sol Poniente dd Camino.

Real. Certifico el abajo firmado, como el señor Isidoro Dura, Alcalde ordinario del lugar de Real ^ dize: Que en cumplimiento de lo mandado por el Sr. Intendente General de Exercito y Reyno de Valencia con su carta-orden recibida en este lugar por vereda del Cavallero Corregidor de la Villa de Alzira con fecha de 8 de Mayo del presente año en que se mandó a este lugar pasase a manos del citado Sor. Corregidor dentro del término de 8 días, informe expresando los que sean villas Reales y Lugares de Señorío con sus nocmbres y de los nombres dte los que huviese despoblados y derruidos en cada respective termino y jurisdicion, con distinción, de Goviernos, villas, lugares, pueblos y despoblados, dice: Que este pueblo es lugar y de sicñorio y su actual señor el Exmo. Sr. Duque de Villahermosa; en este lugar no ay otro govierno, que el de administración de justicia, que se compone de un Alcalde ordinario, dos Regidores, un Lugartheniente, un Alcalde de la

I Don Jaime II de Aragón donó a Sancho Garcés de Loriz y a los suyos para siempre la villa de el Real de la Huerta de Játiva y el lugar de la Almunia, inmediato a aquélla, más noventa sueldos anuos, que el dicho monarca tenía de renta sobre la Escribanía de Játiva; la donación fué hecha en Valencia a 6 de las kalendas de mayo del año 1301, con reserva de facultad de retraer todo lo donado, previa entrega, sin plazo, de mil morabetinos en oro. De esta facultad hizo uso don Jaime, quien recuperó todo lo dicho en los Idus de enero de 1326, incorporando nuevamente Real «1 Patrimonio, en el que permanece hasta que Pedro IV, estando en Sagunto en 16 de las kalendas de abril del año 1347, dona la villa a Rodrigo Sanz de Calatayud, para siempre, con el ejercicio del mero y mixto imperio, así como en el lugar de Pedralva, que también fué incluido en la donación. En el año 1231, Pedro Sánchez Zapata, natural de Calatayud casó con doña María Pérez, padres de Rodrigo Sánchez Zapata de Calatayud, que sucedió en los scfioríos de su padre, y entre éstos en el de Vilueña Valtores; casó con doña Oria Ximénez Tovía, padres de Pedro, sucesor, y Rodrigo, de quienes descienden los Zapata-Calatayud de Valencia, Condes del Real, erigidos en tales por FeJipe III en 1616 como señores jurisdiccionales de la villa de su título; traen por armas, en escudo d« campo rojo, cinco zapatas jaqueladas de oro y negro, orla de ocho escudetes de oro con una banda negra, el todo coronado con corona de Conde. "Algo más arriba [de Montroy], como a una media legua escasa, desviado algún tanto del río de Algemesí, está Real, del Duque de Villahermosa, con sesenta vecinos; su situación es en el llano. Beven sus naturales de pozos; en sus huertas se cogen trigo, maíz, seda, cáñamo, frutas y hortalizas; en los secanos se coge trigo y otros granos, aceite, algarrobas, vino y pasa." Castelló, ob. cit.

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Hermandad, Sindico Procurador General, un Sindico Personero y dos Diputados, y en este término no ay jurisdición ni se encuentra ningún despoblado y dicho lugar por la parte de Poniente dista del lugar de Montroy, medio quarto y en esta distancia ay un rio, que se llama el rio "Magro" ; por la parte del Norte se halla un lugar, que se llama Monserrat, que dista media ora de camino, con el mismo rio de por medio y por la parte de Levante, dista del Marquesado de Lombay una hora de camino, que es quanto tiene, que decir sobre el informe. Y para que conste doy el presente de orden del Señor Isidoro Dr.rá, Alcalde ordinario del referido lugar de Real, a los seis dias del mes ESCUDO DE AKMAS DE LOS CONDES DEL REAL -de julio del año mil setecientos setenta y quatro y no lo firmó su Merced por no saber, ilo que certifico y firmo de su orden. = Miguel Garrigos. Fiel de Fechos. Requena. Muy Sr. mió en consequencia de lo que Vm. me ordena, en la suya •de 21 de Abril, le remito, lista en la forma mas comprensiba, para que Vm. la pueda poner en limpio en quanto a la guia de caminos, porque en lo demás conducente al Mapa, discurro abrá Vm. tenido presente lo que se alia en el libro de la Vida de San Julián Obispo de Cuenca, que escribió el P. Alcázar de la Compañía de Jesús, que a mi ber está muy completa; ademas de lo que contiene la lista adjunta tiene esta villa alguna cosas muy especiales como lo son: la fuente de "Reynas" y la de "Rozalem", distantes un quarto de legua hacia el Norte y son tan abundantes de agua, que ademas de los nueve molinos arineros, que se alian en sus corrientes, sirben para el riego de toda la jurisdición. Otra fuente ay, que le llamaní "Fuencaliente", a Sol poniente, que también es muy abundante y mantiene otro molino arinero y sirbe en la misma forma para el riego de mucha parte del término, esto lo noto

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por si fuere del caso, y asimismo concurre, que esta villa en circuitu tiene, 40 leguas, confinando por el Oriente con el Reino de Valencia, por el Mediodia con el de Murcia y estado de Jorquera, por Poniente con el rio "Cabriel", que es donde está situada la benta de "Contreras" y por el Norte con el dicho Reino de Vaüencia y el de Aragón y con este motivo me ofrezco a la disposición de Vrrtd. deseando ordenes de su agrado, cuya vida guarde Dios. ms. as. Requena y Mayo 5 de 1764. Besa la mano de Vmd. su seguro servd.""
PEDRO CAÑADA DE LA CUEVA. . .

Señor doini Thomas López.
Requena ^ para Valencia, Saliente ay leguas: 12. derecho a Venta de Poios Más del Ciprés 2 i

Siete aguas Buñol o su venta C2iiva o su venta.

3 2 2

Cuarte i Mislata Valencia

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12

I Como en la Relación referente a esta villa queda lo suficientemente detallada su historia, descontando lo fabuloso, que el buen sentido del lector eliminará, limitaremos nuestra investigación a enumerar los diferentes privilegios que los Monarcas, le otorgaron en diferentes épocas. Privilegio Real y Carta de población otorgada por Alfonso X estando en Atienza a 4 de agosto de 1257, en el que dice: "que porque se haga mejor a su pueblo dfe Requena, otorga a los caballeros y escuderos hijodalgos e a los caballeros ciudadanos, e a los peones que mandé allí a poblar, que non den portazgo en las sus villas que son de parte del Reyno de Castilla e son Poyo e Moya, e Cuenca e Guete e Alarcón; e lo mesmo en las que lo son en el de Murcia, Jorquera, Ayora e Almansa, e Vees e Chinchilla, e los ganados, pan y las viandas e las otras cosas que se compraren en estas villas y en los Reynos míos e lo levaren hasta Requena, lo tengan salvo e seguro e non paguen dello portazgo e lo mismo de quanto de lo suyo vendieren. E assí lo hayan ellos, e sus hijos y nietos que lo suyo hobieren de heredar." " E entendiendo que es servicio de Dios y de mi Real Corona y su guarda", pobló de cristianos el alcázar y fortaleza que es en Requena, dando a poblar la villacon sus casas y heredades que allí tiene al presente, como las que hubiere en adelante, según Fuero de Cuenca; haciéndose la distribución según rango de los pobladores (caballeros y peones) en esta forma: El caballero y el escudero hidalgo hayanhasta 150 maravedís alfonsis; el caballero ciudadano, hasta 100 de la misma moneda y el peón, hasta 50. Manda el Rey que pueblen hasta treinta caballeros y escuderos hidalgos, y otros treinta caballeros ciudadanos y peones, cuantos allí cupiesen, tanto en el alcázar y la villa como en las aldeas de Requena, todo lo cual hayan ellos, sus hijos y sucesores, libres y quietos, con montes, con fuentes, con pastos, con entradas y salidas, con todos sus términos y pertenencias, así como los tiene la villade Requena y los debe haber, pero con condición de que no lo podrán vender ni empeñar hasta transcurridos que sean diez años desde la fecha de la carta de población, y desde tal fecha en adelante, que hagan de ello lo que quisieren, y, además, por hacerles bien y merced, excúsales el Rey de todo pecho y fonsado, fonsadera, facendera y de todo pedido. El mismo Monarca, con la reina doña Violante, su mujer, y sus hijos los infantes don Fernando y don Sancho, estando en Toledo a 6 de febrero de 1260, concede a la

RELACIONES GEOGRÁFICAS, TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS Para Cuenca: 20 leguas. Utiel Campo Robres Mira Billora Garáeoete Oarvoneras La Cañada Morte Cuenca

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2 3 3 3 2

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villa de Requena la aldea de Mira, con su castillo y con sus casas, para que lo ba^ ysn por término propio de la dicha villa. El mismo Monarca, estando en Sevilla a 6 de febrero de 1264, "pof les hacer bien y merced tuvo por bien délo hacer diciendo: Damos y otorgamos al Concejo de Requena el Fuero de las nuestras leyes que Nos fícimos, porque se juzguen en todas cosas...; y por hacerlos más bien y merced otorgo a todos los caballeros y a todas las dueñas y a todos los escuderos hijosdalgo, también a los que alli son moradores, como a los que serán de allí adelante para siempre, que hayan aquellas honras y aquellas franquezas que han los caballeros y las dueñas, y los escuderos hijosdalgo qué son moradores en la ciudad de Toledo. Y todavía demás de esto otorgo a los dichos caballeros, y dueñas, y escuderos hijosdalgo, que hayan en si las honras y las franquezas de los caballeros que son vecinos de la ciudad de Cuenca..." Alfonso XI, estando en Sevilla a 11 de agosto de 1268, confirma los fueros y franquezas que los Monarcas anteriores habían concedido a Requena. "Primeramente les damos y otorgamos, dice, todos los términos de Requena con montes, fuentes, ríos, pastos, entradas y salidas y todas sus pertenencias, asi como se las dio el rey don Alfonso, mí bisabuelo, que ganó Requena y la pobló y se las otorgó el rey don Fer. nando mi padre; en los términos que se deben labrar y poblar, que los labren y pueblen y haga cada uno en lo suyo lo que qtñsiere en guisa que no hagan daño ni tuerto a otro alguno. Todo aquel que tuviere casa poblada en la villa de Requéna que non peche ningún pecho, salvo en las obras de los muros y torres de ella, y las de sus términos, de cuyo pecho serán exceptuados los caballeros en ella vecinos con tal que tengan casa poblada y caballo que valga treinta maravedís o m i s ; así como sus críados, apaniaguados y sus apostellados. ' Y que todo vecino no dé portazgo, ni montazgo, ni peaje, ni barcaje, ni castellaje, ai cosa ninguna en Villa del Tajo a__Requena, salvo Toledo, Sevilla y Murria. Asimismo todo vecino de Requena tenga en su casa pesas y medidas, sin pago de caloña alguna, pero salvando el derecho Real del peso mayor y el del mercado, que sión rentas Reales, y que todos aquellos que estuvieren morando en las casas y heredades de vecinos de Requena que tuvieren casa poblada en la villa, sean vasallos del señor de la casa o del de la heredad donde moraren o estuvieren y a él recudan con el pecho y con facenderas. Que todo ganado ageno que entre en los pastos de Requena, que lo quite el Concejo y lo eche de todo su término sin calumnia ninguna, salvo en de que no lo tomen por fuerza, ni lo roben. Otrosí, otorgóles de todo pecho y de todo pedido que el Consejo de S. M. diere el seísmo; pero en tal manera selo otorgo que lo pueda partir en aquellas cosas que viere el Concejo que serán más 3 servicio suyo y a provecho de la dicha villa." Los citados Privilegios, fueros y franquezas de Requena fueron confirmados, por Sancho IV, estando en Toledo a 25 de mayo de 1285; por el rey don Pedro, estando en las Cortes de Valladolíd a 12 de noviembre de 1351; por don Enrique II, en las Cortes de Toro a 13 de septiembre de 1371; por don. Juan I, en las Cortes de Burgo? de 1379; por don Enrique III, en las Cortes de Madrid de 20 de abril de 1391; Por don Juan II, estando en Guadalajara a 2 de enero de 1408; por Enrique W , estando en Segovia a 30 de marzo de 1456; por los Reyes Católicos, estando en TordesiUas a 18 de marzo de 1476, añadiendo que se comprometen "de no dar, ni enagenar 1» dicha villa, ni a la apartar de su Corona Real en ningún tiempo del mundo, porque su real voluntad es que de allí adelante, para siempre jamás, !a dicha villa sea siempre
3." ÉPOCA. —TOMO XLII 4'

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Villanueva Puente de San Benito Siante San Clemente 3 2 3 ^ «

Para San Clemente: 22. VUlagordo de Gabriel Venta de Contreras MineraniUas Lagraxa Inieóta

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d« su Corona Real y de los otros reyes que después sccedieren en sus Reynos de Castilla". Asimismo confirman y otorgan los privilegios de Requena Felipe II, estando e« Toledo 3 7 de septiembre de 1560; Felipe III, desde Madrid en 9 de agosto dé i S i i ; Felipe IV en la misma villa en 29 de mayo de 1625, y, por último, Felipe V, estando en San Lorenzo a 20 de julio de 1721. Es también muy interesante el Privilegio que a continuación extractamos: *Don Enrique, por la gracia de Dios, rey de Castilla, de León, de Toledo, de Galicia, de, Sevilla, de Córdoba, de Murcia, de Jaén, del Algarbe, de Algeciras, dé Gíbraltar; señor de Vizcaya y de Molina. Por cuanto al estado de la excelencia de lá majestad real propia y especialmente, pertenece honrar y sublimar y hacer gracias y mercedes a los su subditos e naturales, especialmente aquellos que bien y lealmente los. sirven, lo cual faciéndose asi es cosa justa y razonable y muy conforme a toda ley y razón natural y buena y humana y recta y justa policía y ordenada armonía de los íeinos y tierras donde lo tal se face y los reyes cuando asi lo facen y pagan su deuda y.cumplen aquello que según dice y razón son obligados y por ello se da esfuerzo a los que las tales mercedes reciben para que permanezcan en sus servicios y a Otros ejemplo y osadía para disponer a servir los reyes y para jwner por ellos sus personas y haciendas a todo riesgo y peligro, lo cual por mi acatado y considerado y los muchos y buenos y leales y señalados servicios que vos el Concejo, AlcaU des, Alguazil, Regidores, Caballeros, Escuderos, Oficiales y Honres buenos de la muy lea! villa de Requena y su tierra, me habéis fecho y facedes de cada día, especialmente después que los movimientos prsentes se comenzaron en mis reynos y los trabajos que habedes pasado y daños que habedes recibido en vuestras personas y faciendas, por vos defender y amparar para mi Corona Real y en alguna enmienda y remuneración de ellos, y porque esa dicha villa se pueble y noblezca, tengo por bien, y es mi merced, que todos los vecinos y moradores, cristianos, judíos y moros y homes y mujeres que agora en esa dicha villa y en los arrabales della y en su tierra vivides y morades y hubiéredes y moráredes de aquí adelante para siempre jamás de cualquier ley, estado o condición, preeminencia o dignidad que sean, seades y sean francos y libres de aquí adelante y quitos y esentos los vecinos de la ilicha villa y sus arrabales de pagar y que non paguedes monedas algunas, segund que sois libres y esentos de pagar los pedidos y los vecinos y moradores de su tierra y términos de pagar y que non paguedes el dicho pedido, nin monedas, nin cosa alguna dello, aunque yo y los reyes que después de mí subcedieren en estos •mis regnos, lo mandemos o mandare pechar y recoger y repartir en ellos." "Otrosí por facer bien y merced a esa dicha villa y porque para segund de su lealtad quede memoria, tengo por bien y es mi merced que de aquí adelante se llame y entitule la leal villa de Requena." "...Dado en la muy Noble y Leal ciudad de Toledo a siete días del mes de Julio, año del nacimiento del Nuestro Señor Jesucristo de mil y cuatrocientos y sesenta y ocho años.—^Yo El Rey." Los Reyes Católicos, estando en Medina del Campo a 8 de junio de 1497, aprueban y ratifican el mercado franco del día del jueves de cada semana, concediendo asimismo a dicha villa el quinto del pan que suelen vender alU los forasteros que por allí pasan al Reino de Valencia, para el mantenimiento dé la dicha villa y caminantes que por alli pasen. Por Real Cédula de Fdipe V, datada en Madrid a 28 de septiembre de «707.

RELACIONES GEOGRÁFICAS, TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS Para Mingranilla y Iniesta sigue mismo camino, vía recta, en donde enojentran dichos lugares. Para Teruel: 10 y í4 leguas. Uíjel ... ThaiaJuelas CampaWo... Manzanaruela Ademuz Torre-Vaxa Torr«-Alta. Libros ,... Villen.. Villaestar Theruel e! se Talaiuelas Mora Salva-Cañete Rioírío El Toril Alvarracín Bronohales Origuela de la Sierra Alcorache..... Trall Torremochuela CastilnuevD Molfin^

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19 y ya Para Molina: 33 leguas. ütiel 2

33 Para Huete, sigue el mismo de Cuenca y de alli Noales ?^ Chillaron : 54

se dispone por cuantos daños había sufrido Requena durante seis meses <joe habia estado empleada en contener a los rebeldes del reino de Valencia y en lo demás «lue había sido necesario para la subsistencia de su ejército durante el asedio, de que resultó casi arruinada, pues le destruyeron más de 300 casas y la contribución de guerra que le impusieron de 1.500 doblones, "en cuya consideración me sujplicó fuese servido concederle diferentes mercedes, entre ellas, el qué se le añadiese el titulo de Fidelísima, respecto de haber gozado por privilegio antiguo de los de Muy Noble y May Leal... Atendiendo mi Real gratitud a la lealtad, celo y buenos procederes con que se ha portado la dicha villa de Requena: He venido en eonoéderie, eome póf la presente le concedo, los títulos de Muy Noble y Muy I-eal y Fidelísima villa de Requena". Finalmente, por Real orden de 25 de junio de 1851, pasó esta ciudad castellana a {ormar parte de la provincia de Valencia, segregándola de la de Cuenca; tal vez ta razón histórica puede hallarse en la conquista que de ella hizo en el año 1378 Pedro IV de Aragón, quien al ganarla la aplicó a su señorío, valiéndose para ello de la ayuda de tres caballeros de dicha villa. "Dudum ad tractattmi véstri Ferdinandi Martiní de Pariellas Castri de Requena, Regni Castellae, et etiam Sancii Martini Duranza et Martini Martínez de Soria, dicti Castri, ipsum Castrum aprendimus nostroque dominio duximus aplicandum subsequenter, quia Castrum supradictum inopinatu casu dere* linqnere habuimus vos dictus Ferdjnandus Martini de Paridlas et alH aupradictiSt bonis vestris ómnibus et singulis, mobilibüs et inmobüibus quae in dicto Castro et termino habebatis et possidebatis, destituti, pretimore Regís Castelle vestrum ad dominium nostrum transferre habuistis incolatum", dice el propio rey don Pedro en na Privilegio que despachó, estando en Barcelona en 18 de septiembre de* 1378, éh taVór d« dicho Hernando Martínez y de su mujer Teresa Martínez y de st» hijos, qtie les señala una renta anual sobre la Ceca de Valencia de i.ooo sueldos, por ser justo, ya qtie en su servicio habían perdido sus bienes en Requéna, motivos qué determinaro* iguales liberalidades de don Juan I y de don Martin I en 1388 y 1397 respectivamente. BIBLIOGRAFÍA.—Noticia de las Fiestas celebradas por la Muy Noble, Muy Leal f Fidelísima Villa de Requena en la proclamación del Señor Rey Doñ Carlos JV, IMadrid. Imprenta Real], 1790, 4.' (B del &.)—Historia de ht tres vece* Muy Lea, 4o* veces Muy Noble y Fidelísima Ciudad Real de Requena..., por Enrique Herrero t Moral. Valencia, Manuel Alufre, 1890; 4.» (B. del a.).

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Navalán Villar-Maestre Baldecolmenas Venta de Caracena Hítete

i 2 1 t 3

Para el Campillo, sigue el mismo mino, hasta Caudete y de allí Venta Pagazo Pesquera Campillo ,

ca3 2 3

Para Belmonte, sigue el mismo camino, de San Clemente y de allí se toma a La Magdalena 3 Ví Belmonte 1 í4 Para la Roda, sigue el mismo hasta Quintanar y de allí se toma a Villagordo de Jucar l La Roda 3 Para el Quintanar, sigue el misnio> hasta Iniesta y de allí se toma a Las Casas 2 Qumtanar..., r
P a r a Sazedón, sigue el mismo via^ recta, que ba a Cuenca y de allí se toma a

Para Moya, sigue el mismo de Molina, en donde se encuentra, ay leguas. 9 Para Uclés, sigue el mismo camino, via recta, desde Utiel a Madrid, qu.; se halla en el guía de caminos, y llegando-a Saelices, se toma á Uclés... i legua.

Chillaron de Cuenca Villor de Domingo García Cañaberas Alcozer Coreóles Sazedón

i 3 ,5 3 2 i

En la jurisdición de esta villa [Requena], se hallan los lugares siguientes : Campo Robles = Caudete = Fuente Robles = Venta del Moro = Saraguas, con otras muchas aldeas y caseríos; no pende del Partido de Cuenca, pero sí de la Provincia, pues tiene partido separado esrta villa. Se adbierte, que Campo Robles, Fuente Robles y Caudete, lugares <Je esta jurisdición, están al Norte y distan, el primero 5 leguas, el segundo^ 4 y el tercero 3 ; Jaraguas a Poniente, 4 leguas, la Venta, lo mismo, que son líos lugares de la jurisdición, pues lo demás son aldeas. * Satisfacción al interrogatorio que se ha remitido: I.* Pregunta = Es villa real con Privilegio de no poderse enajenar de la Corona; su población de dos mil y quinientos vezinos, poco mas o menos. 2." = Es caveza de partido, con Corregidor por el Rey, de las aidteasde su jurisdicción, que no se han eximido; es también cabeza de Arciprestaa^o, que ccmiprende las villas de Utiel, Mira, Camporrobres, Villagordo y aldeas de Fuenterrobres, Venta del Moro y Caudete. Ay en esta villa, tres parroquias: San Salvador, matriz o principal, a la

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que está agregado él arciprestazgo, San Nicolás y Santa María, todos tres dentro dtel recinto de la villa; tiene tres conventos: el uno de carmelitas calzados, el primero que se fundó en Castilla por los infantes de la Zerda, situado en el arrabal, de mas extensión, que la villa y en él, colocaron una Imagen con d titulo de Soiterraña, que dichos Infantes encontraron debajo de tierra, pisando su rostro el cavallo en que iba montado, dtexajndo estampada en él, la erradura y arrodillándose el bruto, cuia señal conserva en el rostro, dicha Imagen, como se reconoze "en el dia, a la que se tiene nlucha veneración y cuito por ser tradicióiii irrefragable, sin cosa en contrario. Eti el mismo arrabal ay otro convento de religiosa» agustinos recoletas hijas dtel Real Convento de la Encarnación, de Madrid con la adbocacion de Sn Josef. ExtramUTOs y a distancia de un tiro

de escopeta, ay otro de Franciscanos observantes, com la adbocacion de
Nuestra Sra. de Gracia, mui divertido por su alanteda y ermosura del convento. . Esta villa en su primitiva fundación se llamaiba "Roqueña", por estar fundada sobre una roca circundada toda de muros, unos de tierra y otros de piedra, aquellos se han arruinado los más, dé piedra queda un castillo con algunas torres y en especial una mui grande de piedra labrada con una cárcel muy fuerte, aunque con algún menoscabo todo desde las guerras de Sucesión del año de seis, que sufrió un sitio mui largo, la bombearon, e incendiaron y al fin capituló. Tiene por Patrón principal a San Julián Mártir, que se venera el dia siete de Henero, votado por la villa, Cavildo eclesiástico y comunidades, con toda solemnidad y con licencia dd limo Sor. Obispo de Cuenca, como consta de las diligejicias originaíies, que existen en d Archivo de dicha IgÜesia matriz y con la lizencia también para exponer a la pública veneración urna reliquia de San Julián, celebrándose su fiesta de precepto dicho dia siete de Henero con procesión general y asistencia del numeroso clero de sus tres Parroquias y las dos comunidades religiosas, con Misa solemne y sermón pagandb la Villa de sus propios los gastos necesarios; también se zelebra como Patrón a San Nicolás de Bari dia seis d^ Diciembre, pero no está votado y se guarda como fiesta por ser titular de una Parroquia y mucha devoción de sus moradores, 3 " = Dista de la metrópoli de Cuenca, veinte leguas, sicaido el último pueblo del Obispado, a distancia de tres leguas de Siete Aguas, primer lugar a Saliente del Reyno de Valencia, a Poniente la villa de Utiei a dos leguas; a Mediodia, el rio "Gabriel", a distancia de cinco leguas, el

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que divide el término de esta villa, con el Obispado de Cartagena; at Norte confina su término con la villa de Chelva ^ del Obispado de Segorve; ocupa su término quarent^ leguas de circuiniferencia y diez de traviesia de Oriente a Poniente, lo mismo de Mediodía aá Norte. 4.» = Esta villa, está fundada en medio de su huerta y a distancia de un tiro de escopeta, pasa un rio llamado vulgarmente "de la V e ^ " , que nace de una fuente copiosa de Caudete, aldea de esta jurisdicción^ a distancia de tres leguas al Poniemite, cuias aguas corren por Utiel y vajan a la vega dfe esta Villa, fertilizandoSa y sacándolas para dio con a ^ n a s presas con tres molinos y a las cercanías de esta villa camino para Alicante, tiene este rio un puente de piedra labrada, llamado vulgarmente, «1 puente de "JaJance" con dos ojos, por lo regular lleva poca agua, por sangrarlo para regar las tierras, pero tiene mui grandes avenida»: y crecientes quando llueve; caminan sus aguas a Saliente por entre unos montes y peñascos, entrando en el Reino dte Valencia, hasta juntarse con el "Jucar" en las cercanías del Mar Mediterráneo en donde desagua con mudho provecho die los pueblos valencianos por donde transitan sus aguas para las huertas; notando que a distancia de cinoo leguas de esta TÜIa en el lugar de Cofrentes, Reyno dte Valencia y all Mediodía, se
I Aparte cuanto quedó consignado al anotar los datos históricos referentes a. esta villa, damos 3I presente, aprovechando ser citada Chelva en esta relación, el gráfico con que don Vicente Mares demuestra (?) en su Fénix Troyana (B. del a.) la coincidencia del Paraíso con su pueblo natal, añadiendo de paso las razones de su aserto, no menos curiosas, y que sirven de explicación a la lámina. "De forma que la primera planta demuestra la postura del cielo en Mesopo> tamia, a la creación de la primera luz, colocada en el punto del Meridiano de Edén, cuya latitud es de 37 grados 30 minutos, y su longitud, 72 grados 30 minutos, la qual fui criada en el primer dia del mundo." "La segunda figura manifiesta la postura que el cielo tenia a aquella hora en el Meridiano correspondiente a Chelva, que por tener entrambos Meridianos casi tres horas de diferencia, venían a ser las 9 horas de la mañana en Chelva, cuya latitud es de 39 grados 47 minutos, y su longitud, 20 grados 28 minutos." "La tercera figura enseña la postura que el cielo tenia en Mesopotamia al punto del medio día, a la colocación de los siete Planetas, que fué en el día quarto de la creación." "La quarta figura muestra la postura que tenía el cielo en el Meridiano de Chelva a la colocación de los siete planetas, que vino a estar el Sol en la Cuspis del Orizonte; asimismo como la primera luz y tuvo Chelva mediodía más de Sol y de luz que Edén de Mesopotamia." "La quinta figura muestra la postura que el cielo tenia en Edén a la hora en que Adán fué arrojado del Paraíso (dando por assentado que fuese a la hora de nona), 4U(! por salir allí el Sol a las 7 horas, 3 xninutos, y tener la hora planetaria 49 minutos 30 segundos, correspondía a las 3 horas y 18 minutos después de mediodía; en la sentencia, que dice que Adán estuvo sólo 12 horas en el Paraíso." "La sexta figura manifiesta la postura del cielo que el Meridiano de Chelva tenía a esa hora en que Adán fué arrojado del Paraíso en Mesopotamia, que respondía a > Chelva a las 12 horas del mediodía y 18 minutos."

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juntan los dos rios caudalosos de "Jucar" y "Cabriel" y corren hasta desaguar en Cullera, conservandlo solamente el nombre de "Jucar", quando vam juntos. A distancia de dos tiros de escopeta de esta villa, a ^ parte del Nortea ay dios simas de agua en forma de anteojos, mui profundas y al Mediodia y a distancia de mas de tma l ^ u a ay otra sima con tnuidia a^^ua, en el campo que llaman de "Arcis". 5.» = Al Saliente, camino real de Valencia, a diatanda de mas de una l«f;ua de esta villa, ay dos montes mui elevados, a la mano izquierda uno, <jae vulgarnKnte llaman "Montóte", a la dierecha el otro más alto, llamado "Picoltejo"; desde cuia cumbre se descubre la ciudad de Valencia; ambas empiezan a subir desde un llano, por donde vá el camino real, llamado el "Rebollar" y vaja por d mismo saliente al término die Siete Aguas y tendrá de subida media legua, poco más o menos; en este monte ae dize faaver muíjhas plantas y yervas medicinales y tendrá una legua de largo, pero no sigue cordillera con otros montes o sierra, siendo su diedive & dicho Reyno de Valencia. El "Montóte", es más pequeño y por su falda al Mediodia, corre el x'm de esta villa, pero empieza y acaba en su término; a dios kguas de esta villa, caminando a Valencia, que es el término de ella, ay otro moote mui «áiebado llamadlo "Mala Cara", mirando al Mediodia y por ambos ikildos del camino ay cordilleras de sierras, no mui eletedas, que siguen hasta Siete Aguas. 6.» = Esta villa por las quatro partes es mui montuosa, aunque tiene interanedios dIe buenos valles y cañadas en las que ay muchas heredades y casas de campo, quie havitan labradores, derramadas por los quati» ayres, a distaticia de una, dos, tres, quatro y cinco (leguas de la poblaciotí y en ellas varias hermitas, en las qué .se zeJebra Misa, todos tos dias festivos, lo menos ooho; sus montes estaban mui poblados de pinos carrascos y monte vajo de romero, aliaga, sabina, enebro y mata rubia, pero se ha consumido mucho con los incendios, desquajos, razas y artigas que han echo los labradores, para cultivar tierras nuebas, laborizando mucho terreno, pero no tiene bosques, ni florestas, porque todo su terreno es mui abundante de caza, conejos, liebres, perdizes, benados y Jobos y a distancia de media l^[ua del pueblo al Mediodía ay im buen pedazo de tierra, pofclada de carrascos y otro lo mismo al Norte, 7 . ' _ = Se fundó Requena en el año 3.065, por Brigo, rey de España, nieto de Tubal, quarto nieto de Noé; tubo en lo antiguo por anejo a Utiel,

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Mira, Camporrobres, Villargordo, y Cándete, pero se eximieron, creándose villas Utiel y Mira y modernamente de doce años acá Camporro^ bres y Villargordo, de manera, que al presente no le han quedado a i?«quena más anejos en k) espiritual que Villargordo, Fuenterrobres y Venta del Moro, estas dos aldeas son modemamenite pobladas y Camporrobres es anejo de Mira; Caudete lo es de Utiel, anejos de sus respectivos curas en lo espiritual; de manera, que en lo antiguo fue la primiera poHación de este terreno "Roqueña Brisia", que asi se llamó, comprensiva de las qirarenrta leguas de circunferencia, que tiene su término, siendo esté terreno un pedazo, que ni es del reino de Valencia, ni Mancha, ni Sierra,
confinando por Salien.te y Norte con aqiueil, por Poniente con Mancha, y

por Mediodía con el Reyno de Murcia. Sucesos notables. Por una relación dada por ú. Secretario de! Ayuntaaniento relativa a los Privilegios, que tiene esta villa y existen en su Archivo, consta, que por él rey Don Enrique quarto, fué dada en señorío a D. Mbaro die Mendoza, Conde de Castrojeriz, quien apenas la poseyó dos años porque sus moradores en porfiada guerra sacudieron el yugo, restituiendose a la Real obediencia por los años de 1469, asistidos visiblemente de San Julián Mártir en una torre de sus muros, por cuio milagro, le juró solemnemente con todas las formalidades por su Patrón; constan los autos, diligencias y juramento en el Archivo de esta Iglesia de San Salvador. El rey D" Alonso lo." de Castilla, le concedió varios privHegios y el rey D." Alonso 11." otrosj el primero quando la conquistó de los moros y el segundo le concedió otros, que fuera mui largo referirlos y todos son 42, pero €¡a. especial uno en que jiuira no enagenarla de la Corona. En el año de 1706 en las guerras de Succesión sufrió esta villa, un 6Ítio de un mes, la bombearon e inoenidiaroo sus arrabales y por ello Phelipe 5.', le concedió el titulo de Mui Leal y Fidelísima Villa, el que usa en sus escritos; los muros y castillo están muy arruinados y los varones ilustres que ha tenido se nombrarán al final. 8.* = Los frutos, que se cojen en Ja basta extensión de su •demarcación, son trigo, zevada, zenfteno y avena, que por un juizio prudente o por u» quinquenio, serán de quince mil fanegas de cada «no de todos, que corresponden a ciento cincuenta mil fanegas de cosecha; de vino aunque de inferior calidad, se cogerán ochenta mil arrobas; en su huerta se cojen cañan», lino, habas mijo, mijeruela, maíz, guijas, algunos garbanzos y ex-

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cepto azeite se oojen de todos frutos, hortalizas y frutas, miel y zeta se^ gun ios años, con alguna porción de seda. 9.* = En esta villa, ay una copiosa Fábrica de sedas, con más de seis-r cientos telares y quatro cientos maestros, gremio con sus Constitucioot» aprobadas por la Real Junta de Comerció; quarenta y dos tornos para torcer la seda, unos de ingenio de cavallerias y otros de mano; se fabricad terciopelos, felpas, mosumanas, noblezas, terieneOas, tafetanes doUes j * entre-dobles, con ocho tintes y en éstas fabricas, se ocupan multitud de hombres, mujeres y muohaxdios de inmemorial t i e m ^ establecía en «ite puebk) con algunos telares de pañuelos; es innumerabte eü número de piezas, que se fabrican en cada un año, consiuniendose en ellas, cienma libras de seda traida para dio del Reyi» de Valencia; teniemdb oficiales am diestros y se comercian en Madrid, Cádiz, Sevilla, Córdoba y casi en todas las ciudades principales del Reino, por los mercaderes sus vecinos con fondos y caudales creados, que tienen varios particulares y están los maes» tros y oficiales tan diestros en ias manufacturas, que pareze tracen ense-^ nados en ellas. 1 0 . » = Ay una Feria de nuebe dias, que empieza la víspera de Navidad de Nuestra Señora en septíen»bre de cada año, en la que se comer* ciai» todo género de tejo y adorno por los valencianos, que vienen a dlá con sus tiendas de ropas, lienzos, &•, que suelen cambiar por tafetanes y también acuden con cavallerias, muías y cavallos, pero no es feria de mucha entidttd, por aver al mismo tiempo otra Feria en Albasete a Nuesttía Sra dte los Llanos, que es muí faniosa. Tiene esta villa, el Savado de cada semana libre de alcabala, con cuio motivo concurren de venta muchas vituallas, pero diariamente su plaza, está bien surtida de todo lo necesario del tiempo; pero no ay Casas de Cambio, ni Compañías, aunque los comerciantes giran Jetras para muchas partes; sus pesos y medidas son arregladois al marco de Abila, pero el trato de la seda, siempre es por libras valencianas, que son de doze onzas cada una. II." = No ay en esta Villa estudios generales y soJamente en los cooventtos de Franciscanos y Carmelitas son casas de estudios para sus religiosos y lo mas que ay en ella se indicara en la siguiente. 12.* == El gowierno político y económico de esta Villa es un Corregióoír por el Rey, juez de Letras, que administra la justicia, con un Ayunta* miento de i6 Regidores, que se nombran perpetuos, pero iá se ham coosomido ki^ once oficios, los que se nombran anualmente, por los 36 fÜBcAomt ét sus parroquias como los dos Diputados y Personefo y los cinco résteme

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*es siguen pleito en el Consejo, cuia consumación está iá mui próxima a, determinarse, pero d Correjidor es Juez conservador de las fábricas de «edas, de montes y Presidente de las Juntas de Propios y Arbitrios, como también del Real Pósito, que tiene fondo crecido. Don Juan Gareia Dávik, naturaü de esta Villa, fundó en ella sietKia Consejero de Hazienda un Col^io Seminario para enseñar las primeras letras, gramática y maestra de niñas educandas con un buen edificio en el que vivrai todos los maestros; dotó esta funid!acion con mil ducados de Tcota anual y su hijo politioo Don Femando Carrillo, arcediano ea la Santa Iglesia de Toiedo, la aumentó trescientos ducados más de renta, ic^

Balando maestro y ayudante de primeras letras, preceptor y ayudante paxa
la gramática y m a ^ r a para las niñas, pero esta dotación fué en juros y se ba perdido, quedando solamente en la actualidad como unos cinco a seis mil reales de renta anual, que se distribuyen entre el maestro y ayudante de primeras letras, el preceptor de Gramática y mui corto salario a kt maestra de niñas. Ay un Hospital con algunas camas para ¡hombres y mujeres y Hospedaje de pobres transeúntes, pero con mui cortas rentas para la manutención de enfermos, aunque siempre ay algunos, como casa de necoleoeión, sin Otro destino. 13.' : = Las enfermedades, que regularmente se padezen son de varias dofencias, tavardilkjs, terzianas y otros varios accidentes, pero ®u temperamento general no es enfermo, aunque destemplado, por mover todas las tardes el ayre Solano o Levante, que viene frío en la apariencia y húmeck) por salir del Mar y sus qualidades ocasionan diestilaciones, aunque no de .pdigro, pero en realidad no es enfermo, sin embargo dfe que piquen. como en todas partes algunas enfermedades en las Estaciones exceptuando los años pasados con la general epidemia de terzianas, siendo este (Mieblo endonde menos han molestado, pero en la actualidad buelven a retoñar las mismas aunque no con tanto vigor y el número de los muertos y nacidos en sus tres Parroquias, se calculan por un quinquenio y se luimeran al finaJ de este interrogatorio. 14'' == Entre das muchas y copiosas fuentes, que tiene esta población,. He hallan a las inmediaciones de esta Villa, quatro, cuias aguas derraman al Mediodia y sirven para el surtimiento de sus vezinos; dos son de un caño cada una, otras dos en medio de estas son abundantes, la una con quatro caños -perennes como el brazo y la otra .con tres del mismo tamaño. Batas aguas son saludables y mui frescas en el Verano, sin embarga de

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haver infinitos pozos de buenas aguas y aquellas sirven también, para fertilizar b s m>uiclhas huertas en las que se crian todo génerc} de 'l^umibrcs y^ buenas. A distancia de media legua del pueblo mirando al Norte, nace una prodigiosa fuenite, llamada de "Rózateme", nombre arábigo, con tanta copia de agua, que con ©Ib muden siete molinos arineros y fertiliza b mayor parte de su huerta conducida por una azequb madre distribuida por dias y horas para regar sus muchos predios, caminando de Norte a Mediodía; esta agua es bronca y cruda, pero buena para los tintes de aeda y ae^gun refiere A-mbrosio dte Morales, esta agua se petrifica, como es verdad y se experimenta en los molinos.

A distancia de medio quaTto de l ^ a , naze otra fuente tanibien al Noríci y come al Mediodía, brota entre arenas, cxjtaa una caldera de agua, quando yerve, sale tibia, pero es mui saludable, especie de agua termal,. no cria yerba en su nazimieitto, que es una balsa de veinte palmos de (Kametro y j;ercada de cal y canto, llainada vulgarmente la "Fuente de'Reyñas", con bastante copia, pues con elb muelen dos molinos y riegan muchos terrenos, desaguanido con» todos en el rio. A distancia de otro quaito de l ^ u a , al Poniente y camino real para Madirid, nace otra fuente al modo de Ib antecedente, llamada la "Fuencaliente", por nacer asi y su agua por aaliidable, la toman nmchos vezinos y forasteros, logrando beneficio e a sus dolencias, también con ella ay otro molino, riega tierras camimondo al Mediodb y desaguando en el rio; oon algunas de estas fuentes, pudieran disponer algunos tornos para la seda al modo de los molinos de papel, que moviesen la rueda, esousando cavallerias para ello o los brazos de dosk» hombres, para torcer con 260 husos, no sé porque no lo intentan, siendo el comercio y sus fábricas las que sostienen d. pueblo ocupándose en elbs b s dos partes de sus moradores de ambos sexos. También por su exquisito lino y cáñamo, que se coge ay otro gremio de tejedores de lienzo con sus Gmstituciones aprobadas por la Real Junta de Comercio; tejen lienzos de tres palmos y medio y de vara, pero ordinarios, para sábanas y también manteles de cinco y siete palmos de ancho bastante decentes para comunes en las mesas; el cáñamo lo tejen para telas: caseras y gente labradora, siendo cosecha de consideración, estos dos frutos, que dfe ordinario crian los artesanos y jornaleros para su consumo y vender a extraños y vecinos. Ay salinas de agua, aunque no mui copiosas, pero sirven para el cansumo y acopio, teniendo un administrador por el Rey, él qtie tiene b Aduana, para el registro de la seda y todos géneros ultramarinos, pero no sy

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. <:ainteras de piedras preciosas, ni minas o metales, aunque se dize aver iwenos jaspes, pero no se trabajan. A distancia lie cinco leguas de este pueblo, a las orillas del rio "Cabriel", inmediato a Ja villa de Toya.ay unos baños, que dicen ser saludables para reumas y están frequentados en sus tiempos por mudios achacosos, y otros mas arriba donde dicen el "Puente de Bascañas", que es famoso y de u« solo ojo, el que divide el término de esta villa del dte Iniesta a - donde también acuden doHemtes en sus respectivas estaciones y como dejo referido todo este 'dilatado campo de quarenta leguas de circunferencia se halla poblado de muchas casas de campo derramadas en su cxt«ision, a distancias proporcionadas unas de otras, havitadas de laIjTádores, con> ganados de cabrio y lanar, haciendo sus sementeras ordinarias y lo que llaman "montes blancos" los pastan ailgunos muletadas en Invierno, que vienen de la Alcarria y Sierra'de Cuenca pagando un corto derecho a los propios de esta Villa. 'Este terreno produce mucho esparto, del que se aprovechan los labradores, cojiendole en los intermedios de sus trabajos de labores y lo benefician a los mismos vezinos y valencianos que lo trdbajam con alguna utilidad, cociendo lo primero en diferentes arroyos o ramblas en las que ay algunos mollinos, por ser el término de esta villa mui abundante de aguas. Nacidos = Calculados por un quinquenio los nacidos y muertos en las tres parroquias de esta villa, sobre poco más o menos, resulta, que se bautizan en ellas quatrocientas criaturas en cada un año. Muertos == Muertos adultos y parbulos, trescientos setenta; de manera, que en todos los años se verifica ser más los nacidos que los muertos, de lo que se puede colegir, que su temperamento no es enfermo y •por un juicio prudente avra en este pueblo nuehe mil almas, poco más o menos, sin comprender sus aldeas o anejos. También ay establecida una Reail Sociedad Económica de Amigos del Pais, con sus Constituciones impresas aprobadas por el Real y Supremo Consejo, que haze sus funciones regulares y acostumbradas. Hombres ilustres.

Don Juan Garcia Dávila, Secretario de Estado de Hacienda, que fué y .su hijo D. Fernando, fué Arcediano de Guadalaxara, dignidad de la Santa Iglesia de Tofedo y del Consejo de la Gobernación y ambos Caballeros del Havito de Santiago.

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D.» Vicente Ferrer Hegamanos, Cavallero de Havito de Santí^o, obtuvo varios empleos reales y honorif ioos. D." Bartholoraé Ortiz, del Havito de Santiago Secretario d d Marquesde Manzera, Virrey de Méjico y obtuvo la gracia de Marques de Altamira>i D." Matheo de Cuenca Mata, Cavallero del Havito de Calatraba, Colejial Mayor dfe San Ildefonso de Alcalá, fué Oydor de Panamá, Presiden* te de ia Real Audiencia de Quito, Decano de la de Lima y fué nombrad»» para, el Consejo y Cámara de Indias, pero murió antes de llegar a España^ D.n Antonio de Trasmira, Inquisidor de la Suprema, fué twmbradO' para d Obispado de Zamora y murió antes de consagrarse. D." Antonio Trasmira, sobrino dfel antecedente fué can<»iigo y digmdad en la Santa Iglesia de Pailencia. D.n Benito Garcia Trasmira fué Ayuda de Cámara del Sr. Plidipe 4.? D.n Juan de Ibarra, fué Comandante de las galeras de Ñapóles. D.n Bartholomé Muñoz de Zifuentes, fué Canónigo en la St» Iglesia 4e Oviedo, hizo en Requena una fundación o memoria para viudas pobres. El D.r Juan Fernandez de Arcas, actual cathedratico de Prima de Cánones en la Universidad de Alcalá, sujeto de insigne literatura. D.n Juan Enriquez de Navarra, Cavallero del Havito de Santiago,aotoailmente capitán del Regimiento de Lisboa. Virtud y Santidad. San Pedro Thomás, carmelita calzado en el Convento de esta villa. Fr. Antonio de Heredia, fundador con Santa Teresa de la reforma. ád Carmen descalzo, cuia Vida está impresa. Fray Gerónimo Estevan, franciscano observante y compañero dei Beato Nicolás Factor. Aipolonia Sánchez, muger de notabfle virtud, su cuerpo se mantiene incorrupto después dte dos siglos, depositado en San Salvador de; esta Villa de Requena. Fray Gil Fennandez, carmelita calzaKfci, de insigne literatura y virtud, haviendo tenido los empleos maiores de su religión. , Otros muchos pudiera contar en Virtud, nrilicia y letras, que fuera muí largo referir y era necesario mucho tiempo para reconocer archivos y papeles. Requena y junio de 1787, == Francisco Cantero. Suceso memorable. En la noche del dia 24 de Henero de 1779 a las nuebe y media dc-

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«3Ia, se desplomó la magnifica torre 'át la parroquial de San Salvador Iglesia natriz de esita villa, mui antigua y de una mole mui bas.ta, de «lanera, que no se encoptraba torre mejor, ni mas elevada desde Valencia a Madrid, por unos grandes temporales de nieve, hizo sentinrieoiú y no siendo posible su repaso, se mandaron desocupar las casas contigaas y a la expresada hora, se apknó, arruinandlo la quarta parte dje fe Iglesia por su nave izquierda, toda la sacristia y sala capitular, con cinco casas, pero sin aver sucedido desgracia alguna, como tambiem él COTO se quebrantó, pero al presente se halla reparada la Iglesia, echa su sacristia y sala capitular como también la torre de nuebo fabricada hasía el cuerpo de campanas, con el coste de más de doze mil pesos y o i breve se concluirá su nueba torre con una capilla de Comunión magaiika; nada se perdió de sus ornamentos y alajas de plata &.* * ** [iSucesos notables.] Año 1459 == El rey D." Enrique 4.° concede privilegio de hidalguía a Pedro Iñiguez, vezino de Requena, mediante haber hecho consíar en la Sala de Hijosdalgo de ValladoHd ser hijo de Martin Iñigüez y nieto de Martin Iñiguez, los quailes fueron hijosdalgo. En Valladolid a 19 de Septiembre. Año 1415 = Estando concertado casarse la Infanta D." María, hija idlel Rey D. Enriqíié 3.° con el Principe de Aragón D. Alonso, el reí D. Fernando salió a recibirla allende de Requena y la reina D.» Catalina, haciendo grandes fiestas en esta villa con semejante motivo. 1430 = Estando el rei D.» Juan el 2." en Burgos embio mandar a Femando Alvarez, señor de Villacomeja, que estaba en Requería, que Se •vmjese para él y que tuviese en su campañia D. Luis de Guzman Maestre de Calatraba i Diego de Ribera, Adelantado Mayor de And&luzia. X 1369 = No se quisieron entregar al rei D. Enrique 2.", MoJina y el Castillo de Requena, que estaban por el Rei D.n Pedro. 1369 = Embio el rei D. Enrique a Pero Goraqalez de Mendoza Mayordomo Mayor de su hijo primogénito y a D. Alvar Garcia de Albornoz a conquisitar el castillo de Requena, entran en la villa y arrabálefi, desbaratan a los vaüencianos y ios del castillo se retiran. 1374 = Con motivo del casamiento de la Infanta de Aragón D.* Leonor, con el Principe de Castilla D. Enrique, se concertó, que el de Aragón, dejaría las villas de Molina y Requena y se le daria cierta quantia «Je maravedises por las de^>en)sas que habia hecho en guardarlas.

RELACIONES GEOGRÁFICAS, TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS

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1437 = Requena fué una de las villas nombradas para jurar la ooídia otorgada entre el rei D. Juan de Castilla y el rei de Aragaa y Navarra. 1354 = En el entredicho, que puso el Obispo D. Beltrán a cauM -de no querer jurar al rei D. Pedro con su mujer D.' Blanca, se exoep' iiaó a Requena. 1432 = D.» María Albornoz, hija de D." Juan die Albornoz, en Al«Kjer a 15 de Mayo por ante Gonzatlo García de Ocaña hace donacio» a «u primo D. Alvaro de Ijuna de ips heredEpuisntos que üeat en R B qaena, atendiendo a que ei-á. su pariente más inmediato y a que no teoi» sucesión, cuya donación confirmó D. Juan 2.°, en Arevak) a 2 de AbtH de 1438. 1300 = Era 1338 — Contraxit dníni. Joai^nes cum infantiasa áOk. iEJisabeth filia rejis Majoricarum in Requena, in mense Januarii. 1219 == El Arzobispo D." Rodrigo de Toledo, fi^o cruzada e &jaató entre peones e caballeros mas de ducentas veces mil e envió a tteiTK <te moros de parte de Aragón, d4a de San Marcos Evai^jdista e p r i » tres castillos; Sierra e Serrezuela e Mira. Después cercó a Requena dift de San Migud, e lidiáronla con almajaneques e con algaradas e derriba* ron torres e acitanas e non la pudieron prender e movieron y mas dé •dos mil cristianos e tornáronse el día dfe San Martin era 1257. 1220 = Era 1258 cerca el arzobispo D." Rodrigo, Requena. 1569 = Convento de San Francisco fundóle la misma villa año i S % y está dedicado a Nuestra Sra. de Gracia. El Convento de CarmditaH calzados es muy antiguo.
VICENTE CASTAÑEDA,

iContinuará.)

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Loe COMUNES DE VILLA Y TIERRA, Y ESPECIALMENTE EL DEL SEÑORÍO DE MM^INA.

DE ARAGÓN. Otras instituciones de Derecho consuetudinario y Economía popular de la misma comarca..., por don Francisco SOLER Y PÉREZ. Madrid, Jaimes Ratés, 1921; 222 págs. -|- i plano; 4.'' ' Esta memoria, premiada por la Academia de Ciencias Morales y Poliíticas en el concurso sobre Derecho consuetudinario y Econosnía popular édí año 1918, tiene un excepcional iaiterés desde el punto de vista histórico, ya que el autor, al indagar los orígenes de tuia instirtiición hoy casi desaparecida, hace un minucioso estudio de la organización social española en fa Edad Medía, abordando temas que, aunqiie muy discutidos, no están plenamente dilucidados, y aportando a ellos puntos de vista bastante originales. Tai es, en primer término, d origen del municipio o concejo que, para el |i,litor, "ha surgido materiailmente como agregación de viviendas en un lugar determinado, por satisfacción del linstinto de sociabilidad, y quizás más aún por el de conservaoión" y que por la necesidad "de armonizar ía oposición de apetitos en la satisfaoción de las necesidades del hombre primitivo" hubo "de negular el aprovechamiento de los frutos de la tierna, que satisfacía la más cercana e imperiosa necesidad: la alimentación", surgiendo así la autoridad y ed Derecho primitivo del Concejo. Opina, pues, con Costa, el autor que "el Concejo no fué en su origen sino una comunidad agraria", que hubo de tener, por necesidad impuasta por las condiciones de los tiempos, plena autoridad o soberanía con todas las facultades, "las que da la naturaleza y se itomia la sociedad humana «obre sus miembros, a falta de un poder superior y común"; en cortsecuencia, los fueros y cartas pueblas "no entregaron el poder, no fortalecieran el Municipio, como se ha dicho, reconocieron, legalizaron un estado de hecho"; explicándose la uniformidad o semejanza de muchas de sus diisposiciones, no por la unidad de su origen en la autoridad real, sino por la identidad de costumbres del pueblo español. Otro punto de gran interés en el estudio de que traíamos, es el origen y desenvolvimiento de las comunidades, que, nacidas de ía nfecesiidad del disfrute e n común de la tierra, principailmente de la dedicada a pastos, por ser éstos de naturaleza más propia para el aprovechamiento en común que:

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Otros frutos de la tierra, fueron ampliando su acción a otras necesidades, como la de defensa en los azarosos tiempos de la Reconquista, y, sobre todo, en los territorios fronterizos; "de esa primitiva exigencia —dice el autor—. se engendró ia solidaridad comarcana y regional (la primera más íntima, permanente y continua), en la que tomaron firme asiento las organizaciones administrativas y civiles que llamamos Comunidades en la hi-storia de Castilla y Aragón, y que, al reaparecer poderoso el poder central de la Monarquía, fueron perdiendo atribuciones y facultades hasta quedar reducidas a su primitiva y fundamental condici&i de comunidades de pastos". Pero el punto más interesante, para nosotros, de la Memoria del señor Soler, es el esitudio que hace de las comunidades como un "asocio de pueblos o aldeas y la ciudad o ^villa que actúa de capitalidad, constituyendo todos juntos una entidad superior con igtial dominio sobre los bienes comunes, &$ aprovechamiento común en parte y en parte privado". Que exisitíeron estas comunidades no es un descubrimiento, pues distintos autores, y sobre todo Martínez Marina, lo habían afirmado, y todos los que consulten documentos de la Edad Media pueden comprobarlo con frecuencia; pero la originalidad <fe la tesis sustentada por el señor Soler «stá en la afirmación de que esta forma fué la más general de organización, no sóio en Aragón, donde el Marqués de Pidal y Lafuenté las habían estudiado, sino también en Ca*tula, de donde hasta ahora apenas se ha estudiado algruna, como la de Segovia por Lecea, siendo lo general entender por Comunidades de Castilla, no este género de asociaciones, sino las más generales y de carácter predominantemeñíe político, que más propiamente deben llamarse Hermán*dades. La exipresiíón de una ciudad y su tierra en los fueros y documentos denotan, para el autor, la existenoia de una comunidad. "Bajo estos términos —dice— (tierra o su tierra y aldeas) compréndanse, sin duda alguna, las aldeas o poblados que integraban, con la ciudad cabeza, una comarca en comunidad de gobierno." Y añade: "Es difícil de concebir, en aquellos tiempos otra cosa que un átomifimo anárquico, de no admitir la existencia de Comunidades, y habiendo de gobernarse las aldeas autonómicamente, independientes unas de otras, sin nexo común eijtre ellas. No de otro modo se explican los contingentes de hombres y tributos cuantiosos que dan las ciudades a las guerras reales; de ser solas las plazas o ciudades cabezas que cita, nos induciría al error y absurdo de suponerlas —como aügunos autores— de una población y riqueza extraordinarias." No es la enunciada una hipótesis desprovista de fundamento, pues para probarla aduce el autor gran número de textos, tomados de documentos y fueros, de los que lógicamente induce que Burgos, Segovia, AvMa, Madrid, Toiledo, Cuenca, Cáceres, Salamanca, Valladolid, Plasencia, Escalona y otras ciudades castellanas fueron cabezas de otras tantas comunidades, que hubo otras en 'la Mancha, en Alicante y aun en Andalucía, sin contar las más conocidas de Aragón y la de Molina, objeto especial de este estudio. Constituyen los capítulos III y IV de la obra una concienzuda monografía del Señorío de Molina y del Común de Villa y Tierra, np coincidentes por completo, en cuanto es posible la reconstitución de éste, ya, que su
3." ÉPOCA.—TOMO XLII 43

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reglamentación aíiterior al agio xviii se ha perdido, y en este si'glo se hallaba en franca decadencia; y en el siguiente capítulo se hace un juicio sintético de las Comunidades de Villa y Tierra, en que después de exponer en puntos concretos los caracteres comunes a todas estas Comunidades, y su evolución histórica, desde su nacimiento y desarrollo al amparo de las libertades y fraíiquicias medievales, has*a su decadencia por el centralismo y autoritaria reglamentación de Austrias y Borbones, y su muerte por d golpe de gracia de las leyes desamortizadoras en el siglo pasado, se analizan las distintas variantes de estos asocios locales, en «u rica floración adaptada a las especiales circunstancias de cada región. Ta)l es el estudio de los Comunes de Villa y Tierra reseñado con la brevedad que permiten estas noticias, pues lo restante de la obra está constituido por una exposición de otras ónstituciones de Derecho consiueituclirario y Economía popular del Señorío de Molina de Aragón, referentes al régimen de arrendamientos de tierra y pastos, contratos de servicios de interés común (tabla, dé la carne, hornos de pan cocer, etc.), prestación personal (zafra) y turno para ella y otros servicios (ladra), que forman el capítulo V I ; los apéndices, en que se publica el indita del Archivo de Molina, formado en 1746 por el licenciado Gregorio López Malo, y que ha desaparecido; la Real Provisión del Consiejo de CastUla aprobando el régimen de la Casa Comunidad de Molina, impreso en Madrid en 1791 por Ibarra, las copias de algunas contratos municipaíes, y un mapa del señorío; las notas, que, sin duda por su número y extensión de algunas, se publican aparte, pero que hubieran facilitado mucho isu consulta, publicadas aJl pie del texto, y, por último, una extensa bibliografía. Merecido es, a nuestro modesto juicio, el lauro otorgado por la Academia de Ciencias Morales y Políticas a la Memoria de que nos ocupamos, que acredita la afición y competencia ded señor Soíer en los problemas sociales, ya demostrada en otras obras suyas, pero a la vez muestra en ella el autor excepcionales condiciones para los estudios históricos, luciendo, a la vez que su extensa erudición, el claro juicio y la penetración necesaria para interpretar con acierto los datos dispersos e intentar la reconstitución de nuestras antiguas instituciones. Debe, pues, el éxito obtenido servirle de estímulo para emprender otros trabajos de esta índole a que se muiestra inclinado en el presente. R. R. P.
CÉLEBRES IMÁGENES Y SANTUARIOS DE NUESTRA SEÑORA EN COLOMBIA, por fray

Andrés MESANZA, O. P. Almagro, 1921; x v m - j - 398 págs.; 4.° El padre Mesanza es un enamorado de lo españdl y tiene publicados curiosos e interesantes artícullos en revistas coilombiíanas acerca de Juan de Castellanos, el benemérito autor de las Elegías de varones ilustres de IndiasTratando de incorporar la historia religiosa a la general de Colombia, publica el libro que nos ocupa. Empieza resumiemto brevemente la vida de .la Virgen y luego hace la historia de las principales imágenes de Nuestra Señora en Colombia.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Cada capítulo viene a ser una monografía donde estudia, no isólo los orí•genes y vicisitudes de la imagen, sino, además, los milagros hechos por ffli intercesión, la bibliografía acerca de cada pxmto, y en muchos casos d á indicaiciones históricas de los pueblos o lugares donde se veneran. Se trata especialmente de Nuestra Señora d d Rosario de Chiquin<lúifá, de las Lajas, de Toríoroma, de la Peña, de la Pobreza, etc. Y está recogido «on gran cariño y veneración todo lo que se puede desear respecto del asunt o para todos los santuarios de GoJombia, unas veces con más extenaifin •que otras, pero siempre con método y orden. Un capítulo de la historia religiosa de Colombia queda escrito de modo insuperable por el reverendo padre fray Andrés Mesanza. A. G. P .
IGLESIAS MOZÁRABES. ARTE ESPAÑOL DE LOS SIGLOS I X A X I , por Mfanuel] G6-

MEz MORENO. [Barcelona, Establecimiento Gráfico Thomas], 1919; 2 vpls. en 4.° m., de 408 -}- x x i v páginas para el primero y CLI láminas para el segundo. Grabados en el texto. Con el pleno conocimiemto que sólo se adquiere tras prolijo y afanoso estudio, presenta don Manuel Gómez Moreno en esta su obra la prodigiosa labor que durante años' atesorara, respecto a un período de tiempo en que el arte español, por desconocimiento y falta de investigación, aparecía envuelto en tales nebulosas qué hasta con cierta lógica hubiérase podido dudar de su existencia. Siendo nuestro autor, tal vez, el más autonizado criterio en materia de historia artística al presente y de recia .e indómita perseverancia en la in-veistigación, no podía ofrecérsele, con más sugestivo encanto, tema que ocasión le diera a componer uno de los más bellos Mbros que durante gran lapso <le tiempo se han publicado en nuestra Patria. Minuciosamente detallado se consigna cuanto al arte mozárabe se r e fiere, desde el momento en que España, a fines del siglo i x , comienza a -definir su propia pensonalidad, restañando la herida de la invasión musulmana y la no menos eficaz que a través de los Pirineos viniera de Francia, hasta aquel ©n que ardorosamente recibe el luminoso orientalismo andaluz •que plasma en el Califato de Córdoba, cuyas irradiaciones llegan a los más apartados rincones norteños de Iberia. Quiero decir con esto que en el libro del señor Gómez Moreno, cual a su prestigio bien debido cuadra, no se presenta y estudia únicamente el monumento aislado, no se muestran los -planos, alzadas y perspectivas de los edificios, la técnica de su construcción y detalles complementarios; es de mayores y más altos vuelos, es una serena y limpia historia del arte mozárabe, seleccionada y distribuida por regiones -(Andalucía, Toledo, Aragón, Gataluña, Asturias, Galicia, Portugal, León y Castilla), en las que en su peculiar ambiente se muestra aquél desde sus más pequeños detalles hasta los más amplios de composición y estilo, y a tal intento desfilan por las páginas del libro monografías de edificios, mobiliario litúrgico, alhajas y vestiduras, cultura reflejada en bibliotecas, cerrando i a n interesante estudio el capítulo dedicado a lo que se designa con el nom-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Tjre • # Museo mozárabe, en cü que se da aicentada noticia de ía Literatur» •(Jel siglo X en sus diferentes fases riegionales, de la notación musical, dela Epigrafía, de los restos arqueológicos, trabajados en piedra, cristal, m a dera y «setales. Para la más fácil comprenisión y manejo de Ha obra se acompaña u n Mapa de la España septentrionajl con indicación de las localidades que guardan relación con la arqueología mozárabe, un índice o registro de nombres geográficos y otros de voces de Arquitectura, muchas de las cuales, saliendo <Je la norma usua)I, designan más acertada y cumpüdamente el objeto a que hacen referencia. . ' L^s i5,umerosas ilustraoiones de que está adormada la obra, así como la esplendidez de las láminas que la integran, son nuevo acierto en que se detiene y muestra nuestro elogio, aun a trueque de herir la especial susceptibilidad del autor, quf en esta ocasión ha de sufrirlo, pues son exacto reflejo de lo que constituye su propia naturalieza: el amor al estudio y el amor a la verdad. V. C. A.
BIBLIOGRAFÍA DE LA HISTORIA DE ESPAÑA. Catálogo metódico y cronológi-

co de las fuentes y obras principales nelativas a la Historia de España desde los orígenes hasta nuestros días, por Rafael BALLESTER, catedrático en el Instituto de Gerona. [Al fin: Barcelona. Talleres gráficos Lux, 1921]; XVI - j - 17 — 207 págs. -f- I hoja. 20 cms., 8." míla. La bibliografía de la Historia de España cuenta ya, gracias a la laboriosidad del culto catedrático de Hístoriia y Geografía del Instituto de Gerona señor Ballester, con ujia nueva producción. Guando tan poco se hace por fomienitar los estudios históricos, hay que considerar doblemente laudable el entusiasmo de quienes consagran al trabajo largas horas, sin más mira que dar hecha la labor de orientación en di poco conocido campo de la histoniografía nacional. No se ha propuiesto con ello, según nos dice, escribir la bibliografía d e la Historia nacional, aunque así rece el título, ni h a pretendido «más que esbozar lo que podría ser el aparato bibliográfico al ailcance de los estudiosos, dando cumpllido deseo a una vieja ajspiración del señor Altamira: la de h a cer para España lo que hicieron Monod en Francia con la Bibliographie de VHistoire de France, y Pirenne en Bélgica con su Bibliographie de l'Histoire de Belgique. Prestar atención a tema tan arduo en un ambiente hostil, pues el fondo de nuestras Bibliotecas provinciales, salvo contadas excepciones, es notoriamente insuficienite para estudios de esta índole, merece todo género de consideraciones. Motejar la obra por las confusiones u omisiones que pudiera tener, es vano empeño. "Cien veces se ha dicho y demostrado —dice el señor Altamira en el prólogo de la Bibliografía de nuestro querido e ilustrado compañero señor Sánchez Alonso— que en este terneno es imposible hacer obra completa". Sería tan inútil como enaltecerla por el soílo hecho de haberse escrito en letras de molde. Por eso nos hemos de permitir hacer sobre ella ailgunas indicaciones..

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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l í o nos parece proporcionada la división que el autor establece (respondien-do, sin duda, al doblie fin de catálogo metódico y cronológico) de colecciones y obras generales, de un lado, y la historia por épocas, de otro. El señor Ballester ha creído muy acertadamente que su ensayo bibliográfico no podia quedar reducido a lo que hemos y seguimos llamando historia extema. P e r o ha rendido tributo a tal preocupación, otorgándole toda esa segunda parte, "la historia por épocas", como si muchas de las obras incluidas en el tercer apartado de la parte primera, historia constitucional, económiica, militar, eclesiástica, etc., no fueran también susceptibles de someterse a una división cronológica. Además, una prevención (injustificada, o una excesiva modestia, trunca ila segunda parte donde más necesaria es. La Histonia contemporánea es poco conocida, y, eso no obstante, al llegar al siglo x i x se limita a decirnos que ha inventariado los materiales en gran parte el señor Sánchez Alonso. Pero esitas apreoiaaiones personales no aminoran el mérito de la obra. El señor Ballester, haciendo suya la frase de Monod telle plaquetíe de quelques pages a souvent plus d'importance que maint gros livre, ha intercalado detalles pertinentes a muchas de las obras que inventaría para que el lector pueda orientarse en cuanto a la calidad dé los libros y al servició que puedan, prestar, fin que, a juicio del señor Altamira, debe cumplir toda bibliográfica histórica. Un copioso índice de nombres propios, necesario en este género de obras, pone fin a la Bibliografía. Plácemes merece el señor Ballester por su labor, y no dudamos que recibirá por ella muchas fetócitaciones el autor de Las fuentes narrativas de ia Historia de España durante la Edad Media. A. H. E.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra,. desde la política a la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso lá F i lología y la lingüística. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasif icaciwi. de nuestra Bibliografía. P o r excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES 1.* Los que se publiquen en España o en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. 2.0 Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana o en cualquiera de los dialectos que se hablen en España. 3.° Las traducciones, arreglos,. refundiciones, y extractos de obras históricas y literarias de notoria importancia, escritas por españoles. 4.0 Las obras notables de amenana literatura escritas por españoles en cualquier lengua o por extranjeros en hablas españolas. S." Las traducciones hechas por españoles o extranjeros, a cualquiera de las hablas españolas, de las obras historias y literarias y aun de las de amena literatura, cuando sean obras maestras. ABADAL (Rdo. P. Juan de). Suárez, apologista. — Barcelona, Eduardo Subirana, 1921.—8.° d., 12 págs. Í7356 Ai-ONso CORTÉS (Narciso). Resumen de Historia de la Literatura. Sexta edición, con grabados.—Valladolid, Talleres tipográficos "Cuesta". 1921.—8.° m., 298 páginas. Í7357
BÉCKER (Don Jerónimo) y RIVAS GROOT

(Don José M.'). El Nuevo Reino de Granada en el siglo xviil. Parte primera.— Madrid, Impr. del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, 1921.—8." d., 312 págs. Í735S BLANCO-FOMBONA (Rufino), Cartas de Bolívar, 1823-1824-1823 (con un apéndice que contiene cartas de 1801 a 1822). Notas de R. Blanco-Fombona.—Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1921. — 8." d., 427 págs. Í7359
BONILLA Y SAN MARTÍN (Adolfo). Las

Bacantes o del Origeij del Teatro.—Madrid, Librería y editorial Rivadeneyra, 1921.—8." d., 168 págs. y láms. l73áo
CAIMARI (Fr. Andreu). El Rt. P. Fr.

Rafael Serra Observant de Mallorca (1S361620). — Palma, Felipe Guasp, 1921.— 8.° rr., 88 págs. I7361
CELLIER BI'ITRAGO (Benito). Batallón de

Cazadores lación de y encuad. 1921.—8."
ESPINO

Las Navas, núm. 10. Recopisu historial.—Toledo, Imprenta del Colegio de María Cristina, m., 80 págs. Í736í
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Contribución al estudio de la Vida y obras del humanista R. P. Mtro. Fr. Bernardo A. de Zamora.—Salamanca, Establecimiento tip. de Calatrava, 1921.—8.° d., 170 págs. -I- I hoja. Í736S

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cripción de Xexauen y algo sobre Tánger. — Madrid, Impr. del Patronato de Huérfanos de Intendencia e Intervención Militares, 1921.—8." m., 34 págs. y fotograbados. 1?S6S GuiNOT (Salvador). Parlament de casa Mercader i Tragedia de Caldesa, novelas de J. RoÍQ de Corella. Siglo xv. Publicadas con tinos estudios literarios por Salvador Guinot.—Castellón, Est. tip. de Hijos de J. Armengod, 1921.—8.°, 185 páginas. I7366 H. DEL VILLAR (Emilio). El valor geográfico de España. Ensayo de Ecética. Estudio coirparativo de las condiciones naturales del país para el desarrollo de la vida humana y la civilización.—Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, igfai.— 8.° d., 300 págs. -|- 2 hojas. 173^7 INGENIEROS (José). Los tiempos nuevos. Reflexiones optimistas sobre la guerra y la revolución.—Madrid, Imprenta Helénica, S. a. (1921).—8.°, 240 páginas. I736S JusuÉ (Don Eduardo). Monasterio de Santo Toribio de Liébana... Carta-prólogo del P. Fr. José de las Cuevas. Segunda edición, corregida, aumentada y con fotograbados.—Valladolid, Impr. y librería de Andrés Martín Sánchez, 1921.—8." m., 80 págs. I7369 MÉIIDA (José Ramón). Tesoro de Aliseda. Noticia y descripción de las joyas que la componen. Fototipias de Hauser y Menet. — Madrid, S. a (1921). — 8." d., 32 págs. I7370
RODRÍGUEZ DEL BUSTO (A.). El sistema

so). La Toca de la Santísima Virgen. San Jeroteo, obispo de Segovia.—8.° d., 140 páginas y láirinas. 1737^ Ruiz ALBÉNIZ (Víctor). España en el Rif. Estudios del indígena y del país. Nuestra actuación de doce años. La guerra del veintiuno.—Madrid, Impr. de V. Rico, S. a. (1921). — 8.° m., 306 páginas. I7373
SÁNCHEZ DE 'IOCA (Joaquín). Regiona-

lismo, Municipalismo y Centralización.— Madrid, Editorial Reus, 1921. — 8.° d., 308 págs. I7374 Alvaro Gil Albacete. LIBROS EXTRANJEROS

I.o Los de Historia y sus ciencias auxiliares, de Literatura y Arte, de Filología y Lingüística, publicados por extranjeros en lenguas sabias o en lenguas vulgares no españolas. 2." Los de cualquier materia, con tal que se refieran a la Historia de España y estén escritos en dichas lenguas p^r autores extranjeros. AUBERT (Marcel). Notre-Dame de París. Sa place dans l'histoire de l'architecture du xn' au x i v ' siécle. Ouvrage illustré du vingt planches, d'un plan en couleurs et du trente figures. Couverture de Charles Jouas. — Evreux, Ch. Hérissey, 1920.—4.°, 233 púgs. I7375 CALDERINI (Aristide). Rapporti di coltura fra Italia ed Egitto. Prolusione al corso, di Papirologia per l'anno scólastico 1920-21 (RCeale] Accademia Scientifico-Letteraria in Milano). — Milanrf, Scuola tip. Figh della Providenza, 1921. —8.", 19 págs.—3 Hr. 1737^ CATALOGUE general des Hvres imprimes de la Bibliothéque Nationale. Auteurs. Tome LXXIII (Homan-Houzet). — París, Impr. Nationale, 1920.—8.°, 651 págs.— 45 fr. [7377 CHAMPION (Claude). Le Musée d'UnterUnden á Colmar. — Chartres, Durand, 1921.—4.0, 26 págs.—Grab. intércal. [757* DACIER (Emile). Un bibliophile du XVIII* siccle, Louis-Jean Gaignat.—Char-

de gobierno dual de Argentina y su origen, precedido por cuestiones de política iberoamericana. Segunda edición, aumentada. .—Madrid, Imprenta de los Sucesores de Hernando, 1921.—8." m., 246 páginas. I7371
RODRÍGUEZ Y FERNÁNDEZ (Don Ildefon-

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REVISTA DE ARCHIVOS^ BIBI.IOTECAS Y MUSEOS REVISTAS ESPAÑOLAS 1.0 Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra que se publiquen en España en cualquier lengua, o dialecto, y de las que se publiquen en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2° Los artículos de Historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones.
ARCHIVO IBEKO-AMERICANO. 1921. Sep-

tres, Durand, 1920.— 8.0, 51 págs. (Extrait du Biblióphile.) 17379 DuEON (Paul). Le Quiétiste espagnol. Michel Molinas (162S-1696), par le P. ...—Lille, A. Taffin- Lefort, 1921. —8.°, XXI-315 págs. (Btudes de Théologie histvrique, puhtiées sous la direciion des professeurs de Théologie á l'InstUut de Paris.) I73S0 DuRRBACH (Félix). Choix d'inscriptions de Délos, avec traduction et commentaire... T. I. Textes historiques. Fascicule I"'. — Chartres, Durand, 1921. — 4.°, US págs. (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Fonds d'Epigraphie grecque. Fondatiqn du Duc de Lonbat.) I73SJ FAURE (Élie). Histoire de l'Art. L'Art antique.—Evrfeux, Ch. Hérissey, 1921.— 8.», XXVI + 270 págs.—Grab. y cuadros sinópticos. Í73S2 FioRE (L. B.). La scoperta deU'America e gli umanisti del cinquecento. — Arpiño, Tip. Arpíñate, IQÍO,—8.", 62 págs. 7 fr. Í7383 GASTALW - MiLLELiRE (Pasqual). Interpretazione di antichissimi documenti archeologici della Sardegna. Disp. i. (Sea rabel egiziani; placea egiziana.)—Cagliari, P. Valdés, 1921.—8.°, 49 págs. con dos láminas. 173^4 KLEIN (Julius). The Mesta. A study of Spanish economie history, 1273-1836.— Cambridge, Harvard University Press, 1920. — 8.0, XVI + 444 págs. (Harvard Economie. Studies published under the direction of the Department of Bconomics. Vol. XXI.) Í73S5 RoYER (Louis). Catalogue de l'Exposi tion des manuscrits i, portraits et documents stendhaliens. — Grenoble, Baratier 1920.—8.°, 20 págs. + 3 lán?s.—2 i r 17386 SERRA (L.). Pinacoteca e Museo delle ceramiche di Pesaro. — Pesaro, Vobili 1920.—16.", 32 págs. Í73S7 STEIN (Henri). La sucursale plantinienne de Paris.—Besan^on, Jacques et Demontroud, 1921.—6.0, 24 págs. Í7388 R. de Aguirre.

tiembre y octubre. Cartas y relaciones del Japón, por fray Lorenzo PÉREZ.—Cuestionario : i Cuándo escribió la venerable sor María de Jesús de Agreda, por primera vez. su Mística Ciudad de Dios? ¿Cuándo y por qué la quemó ?, por fray Andrés
IVARS. BOLETÍN DE LA REAL ACADEMIA DE LA

HISTORIA, I92I. Noviembre. Las costas de Marruecos en la antigüedad, por Antonio BLÁZQUEZ.—Hallazgos arqueológicos junto a Córdoba, por José de la TORRE. —Elogio de Vaca de Castro y las Leyes Nuevas, por Jerónimo BÉCKER. — Un estudio patriótico, por Adolfo BONILLA y SAN MARTÍN.—Genealogía y Nobleza (continuación), por Alfredo BASANTA DE L A RIVA.—Las costas de Marruecos en la antigüedad (conclusión), por Antonio BLÁZQUEZ..—La Fiesta de la Raza, por Gabriel MAURA GAMAZO.—Comu-

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ROBLEDO.

Gabriel M. del Río y Rico. REVISTAS EXTRANJERAS

I.» Los sumarios íntegros de las r e vistas congéneres de la nuestra, consagradas principaltnente al estudio de E s paña y publicadas en el extranjero en lenguas no españolas. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.» Los trabajos de cualquier materia referentes a España y los de Historia y erudición que se inserten e n las d e más revistas publicadas en el e x t r a n jero en lenguas n o españolas.
ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS & BELLES-

LETTRES [de París]. Comptes r»ndus. Enero-febrero. E. COWLEY, L'inscr:ption bilingüe araméeo-lydienne de Sardes.
T H E AMERtrAN JOURNAL oí' PHUOLOGV.

Julio-septiembre. ,La evolución de la " c " latina delante de la " e " e " i " en la Península Ibérica, por W. MEVER LÜBKE.—

Notas sobre la "Crónica de Alfonso I I I " ,
por Zacarías GARCÍA VILLADA.—La "r"

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Narciso ALONSO CORTÉS.—A propósito de

"de aquí a" "hasta", por F. KRÜGER.—Enmiendas al texto de "Dos romances anónimos del siglo x v i " , por H. THOMÁS.— "Vino judiego"', por A. C.
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SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
Ilustrísimo señor: Con el fin de que !a facultad concedida a las Universida des eu el art. 14, letra C, del Real aecreto sobre autonomía universitaria d'í 9 de septiembre último para determinar e.l número de funcionarios del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos c^tie han de estar adscritos a las Bibliotecas de aquéllas, y proponer a este Ministerio los que hayan de prestar servicio en las mismas, resulte compatible, sin enervarla, con el derecho que el art. 2° del Reglamento de oposiciones para el ingreso en dichj Cuerpo, aprobado por Real decreto de 24 de diciembre de 1920, otorga a los Aspirantes en expectación de plaza para ocupar las vacantes que sucesivamente se produzcan con arreglo al orde'i de calificación que hubieren obtenido; y al objeto de evitar que se retrasen los ascensos de escala cerrada en el Cuerpo, demorándose además el ingreso en el mismo de los repetidos Aspirantes, restándoles tiempo de servicios y privándoles en el ínterin del percibo de haberes. Su Majestad ti Rey (q. D. g.) se ha servido resolver que, cuando ocurra alguna vacante en una Biblioteca universitaria, la Dirección general de Bs-llas Artes, con sujeción a las atribuciones que para distribuir conforme alas plantillas, previo informe de la Ja.ita facultativa de Archivos, Bibliotecas, y Museos, el personal facultativo del Cuerpo le concede los artículos 19 y 20 del Reglamento orgánico de éste, fecha 18 de noviembre de 1887, coii'irmado por el art, 7.° de la ley de 30 de junio de 1894, destine, desde luego, a la plaza de que se trate, al individuo que le corresponda ocuparla, para que a, sus resultas, pueda ser destinado, a suvez, al ingresar en el Cuerpo, el aspirante que figure en primer término en^ la lista de su razón; quien será destinado directamente a la propia vacante, si no existiera ningún funcionario def Cuerpo, con derecho declarado por lápropia Dirección general para ocuparla; todo ello sin perjuicio de que, corridas las escalas e ingresado el Aspirante, las Universidades autónomas puedan elevar a este Ministerio sus propuestas acerca del particular. De Real orden lo comunico a V, I.para su conocimiento y demás efectos..

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Dios guarde a V. I. muchos años. Madrid, 2 de noviembre de 1921.—SILIÓ.— Señor Director geeral de Bellas Artes. (Gaceta del 8 noviembre 1921.) Por cumplir la edad reglamentaria ha sido jubilado el inspector segunde don José Gómez Centurión, jefe de Archivo de la Dirección gsneral de la Deuda. Antes prestó dilatados servicios en el Archivo general del Ministerio de Hacienda y en la Biblioteca de la Academia de la Historia, de la cual era académico correspondiente, y a cuyos trabajos colaboró publicando variados e interesantes trabajos en el Boletín de dicha Corporación. ASCENSOS Por jubilación de don José Gómez Centurión, han ascendido: a inspector segundo, don Fernando Ariño y González; a jefe de primer grado, don Francisco {Jarcia Romero; a jefe de segundo grado, don Juan Romera y Navarro; a jefe de tercer grado, don Ramón Rodríguez Pascual; a oficial de primer grado, don Eudosio Varón y Vallejo; a oficial de segundo grado, don Abelardo Palanca Pons, y a oficial de tercer grado, el aspirante don Francisco de P. Rocher Jordá. Por jubilación de don José Pontes Abarrátegui, han ascendido: a jefe de primer grado, don Antonio Gisbert y García Ruiz; a jefe de segundo grado, don Juan Pío García y Pérez; a jefe de tercer grado, don Constantino Bailes-

ter y Julbe; a oficial de primer grado, don Ángel Almiñana y Castro; a oficial de segundo grado, don Félix MagaUón y Antón, y a oficial de tercer grado, el aspirante don Paulino Ortega Lamadrid. Ha entrado a formar parte de la Junta facultativa del ramo, en concepto de inspector del Cuerpo, don Fernando Ariño, jefe de la Biblioteca de la Escuela de Arquitectura. En breve se publicará el escalafón oficial del Cuerpo, rectificado a fines del presente año, por cuya razón omitimos el publicar en este número la situación del personal que Iteníamos preparada.

El oficial de segundo grado don Félix Magallón, que ingresó en el Cuerpo con el núm. 5 en las últimas oposiciones, en las que realizó brillantes ejercicios, fué destinado, antes de tomar posesión de su cargo, al Ejército de operaciones en África, como soldado de cuota del regimiento de Covadonga, bajo cuya bandera ha prestado servicio durante varios meses en diversos campamentos de la zona de Tetuán. Hacemos votos por el pronto y £«• liz regreso de nuestro compañero, que dejará en el Ejército fama bien sentada por la entereza y celo en el cumplimiento de sus deberes militares, cual la tiene ya entre nosotros por sus aptl.1 cudes y aprovechamiento.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS G U Í A HISTÓRICA Y DESCRIPTIVA DE LOS A R C H I V O S ,

679 BIBLIO-

TECAS Y MUSEOS ARQUEOLÓGICOS DE ESPAÑA^ que están a cargos del Cuerpo Facultativo del ramo, publicada bajo la dirección del excelentísimo señor don Francisco Rodrigues Marín, jefe del Cuerpo y director de la Biblioteca Nacional. Sección de A r chivos. Tomo I.—Archivos históricos; a saber: Archivo Histórico Nacional, de Simancas, de Indias, de la. Corona de Aragón, de Valencia, de Mallorca, de Galicia y de las Chancillerías de Valladolid y Granada. Un tomo en 4.°, de 825 páginas y 50 láminas, 20 pesetas. Está en prensa el tomo II, que comprenderá la reseña de loa Museos Arqueológicos de España.

