﻿REVISTA

DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S
QUINTA ÉPOCA

MADRID Tono LXII
Año 1956 mioi s. i.a-3

R E V I S T A DE B I B L I O T E C A S
C O N S E J O DE

A R C H I V O S Y MUSEOS
R E D A C C I Ó N

Direotor: JOSÉ ANTONIO GARCIA-NOBLEJAS Y GARCIA-NOBLEJAS
DIBBCTOR GENBBAL DE ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS

Secretario: GRATINIANO NIETO GALLO
CONSERVADOR DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO NAOONAL

Vocal de la Junta Técnica: JOAQUÍN MARÍA DE NAVASCUES Y DE JUAN
INSPECTOR GENERAL DE MUSEOS ARQUEOLÓGICOS

Vocale» de Arehivoi: LUIS SÁNCHEZ BELDA
onutcrOR DEL ARCHITO HISTÓRICO NAOONAL

ÁUREA L. JAVIERRE MUR
DEL ARCHITO HISTÓRICO NACIONAL

Voe<de» de Bihlioteca$i BENITO SÁNCHEZ ALONSO
•IRECTOR HONORARIO DE LA BnUOTECA

MATILDE LÓPEZ SERRANO
DOUSCrORA DB LA B n . D E L PALACIO NAaONAE.

O l L C. S . t. C.

Vocaleí de Uv$e03i ENRIQUE L A F U E N T B FERRARI
• n U C r O R DBL MUSBO DB ARTE DEL SIGLO XIX

LUIS VÁZQUEZ DE PARCA
VICEDIRECTOR DEL MUSEO ARQ. NAaONAL

Adminittrador: FÉLIX MAGALLON ANTÓN
SBRTICIO NACIONAL DB LBCTUBA

Stueripeionee: Espaffa, 200 ptoa. ¡ Hispanoamérica, 2S0 ptas.; otro* paises, 800 pías Número suelto, 100 ptas.
Coneepondeneta: RBTISTA DB ARCHIVOS, BIBLIOTBCAS T MUSBOS. - Avenida de Calvo-

Soteio, 90.-MADRID Canje: Se mantendrá con todas las publicaciones periódicas que lo soliciten.

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

A partir de este número la publicación de esta REVISTA será cuatrimestral.

REVISTA

DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S
NUMERO EXTRAORDINARIO, PUBLICADO EN HONOR DE DON MARCELINO MENENDEZ PELAYO

TOMO LXII.l

MADRID

ENBBO-ABRIL

1956

-ARTES GRÁFICAS CLAVILEÑO, S. A. - PANTOJA, 6 - TEL. 34 04 31 - MADRID

Reviita de Archivos, Bibliotecas y Muteo$ Tomo LXII,I.-1956.

HOMENAJE

A MENENDEZ

PELAYO

En este año en que se conmemora el primer centenario del nacimiento de don Marcelino Menéndcz Pelayo, la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, de la que fué director desde el año 1898 hasta su muerte, no podía quedar al margen del homenaje nacional que España le tributa, y lo hace dedicando íntegramente este número a publicar trabajos relacionados con el genial maestro, con el que fué el primer bibliotecario de España, cuya personalidad egregia y gigante se acusa cada dia con perfiles más vigorosos. Figura ejemplar de las letras españolas, buceador como nadie en nuestros tesoros bibliográficos, hombre entregado por completo a la im'estigación y creación literarias, trabajador infatigable y buscador afanoso de la verdad dondequiera que se encuentre, su recuerdo y su influjo será permanente en cuantos se dedican al estudio de las letras, pero en especial estará vivo en el Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, al que don Marcelino distinguió siempre con pruebas de especial afección. Bastará recordar como prueba el calor y la copia de argumentos con que defendió el prestigio del Cuerpo frente a la infamante campaña de prensa, en la carta que dirigió al ministro don Julio Burell con motivo de la visita que éste hizo a la Biblioteca Nacional en el verano de 1910 en ausencia de don Marcelino, y sobre todo es extraordinariamente expresiva la confesión que hizo cuando escribió: «No soy educador de espíritus, sino conservador del tesoro de la tradición con que han de nutrirse: bibliotecario, en suma» (Est. de Crít., / , íi'Jí)). Y a este gran bibliotecario que fué Menéndez Pelayo es al que hoy queremos ensalzar y proclamar como tal desde las páginas de esta Revista que él dirigió durante varios lustros, representativa de los archiveros, bibliatcearios y arqueólogos de España.

Remita de Archivos, Bibliotecas y Mvscos Tomo LXII,1.-1956.

LA CULTURA ESPAÑOLA EN EL DESEO DE MENENDEZ PELAYO
POR PEDRO LAIN ENTRALGO
CATEDRÁTICO. UNIVERSIDAD DE MADRID

El mejor homenaje a un hombre egregio y admirado consistirá siempre en el ejercicio de esta doble operación : conocer lo que de veras quiso ese hombre para sí y para los demás, y realizar a nuestro modo —por nuestra singular persona, en nuestra peculiar situación— eso que él íntimamente quiso. Cualquier otra cosa no pasaría de ser mero tañido de címbalo, para decirlo con el dicterio de San Pablo. He aquí a Menéndez Pelayo, varón de pro en la historia de la cultura española. ¿Celebraremos el primer centenario de su nacimiento acumulando adjetivos laudatorios sobre su nombre y en torno a los títulos de sus libros? No faltará quien con eso se contente. Nosotros, universitarios, habremos de iniciar nuestro liomenaje contemplando con mirada amistosa e inquisitiva la obra de nuestro eximio compañero y preguntándonos luego qué quiso él, allá en los senos de su alma, en orden a las varias disciplinas que tan ciclópeamente cultivó: la historia, la estética, las letras castellanas, el pensamiento español. Mal dotado yo para el eficaz <;umplimiento de cualquiera de esos empeños, dejadme que estudie hoy, siquiera sea por modo sumarísimo, la actitud de Menéndez Pelayo frente a la vida intelectual de España, i Cómo la entendió ? Y, sobre todo, ¿qué quiso para ella en los momentos en que más alto y hondo fué su deseo ? Pienso que la aspiración constante de Menéndez Pelayo frente a la menesterosa realidad de la cultura española puede ser válidamente teducida a tres graves y sencillos votos: para alcanzar una aceptable perfección, nuestra vida intelectual habría de ser a la vez seria, española y católica. Veamos cómo entendió Menéndez Pelayo cada uno de estos adjetivos. Vida intelectual seria ; es decir, rigurosa en cuanto a sus mé-

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todos y ambiciosa en cuanto a sus objetivos. «La generación presente —escribía en 1876 Menéndez Pelayo, aludiendo, como es obvio, a quienes entonces ya habían llegado a la madurez— se formó en los cafés, en los clubs y en las cátedras de los k r a u s i s t a s ; la generación siguiente —esto es, la suya—, si algo ha de valer, debe formarse en las bibliotecas.» Y en los laboratorios, hubiesen respondido a coro Santiago Ramón y Cajal, Jaime Ferrán y Federico Olóriz. Rigor y ambición en la obra de la inteligencia : sin ello, la cultura española seguiría siendo mucho más un rótulo que una realidad. Aunque todos los días nos obstinásemos en declararla tradicional y cristianísima. Vida intelectual española; es decir, conocedora de la obra teológica, filosófica y científica de nuestros mayores y t a n fiel a ella como lo permita el tiempo en que se existe. Ante la posibilidad de que España se convierta un día «en un pueblo de babilónicos pedantes, sin vigor ni aliento para ninguna empresa generosa», propone Menéndez Pelayo, a modo de triaca idónea, el establecimiento de seis cátedras universitarias, para el doctorado de las respectivas F a c u l t a d e s : Historia de la Teología en E s p a ñ a ; Historia de la Ciencia jurídica en España ; Historia de la Medicina española ; Historia de las Ciencias exactas, físicas y naturales en E s paña ; Historia de la Filosofía española ; Historia de los Estudios filológicos en España. Y junto a ellas, la publicación de repertorios bibliográficos y ediciones cuidadas, el fomento de las monografías expositivo-críticas y el restablecimiento de ciertas comunidades religiosas «que tuviesen por estatuto el cultivo de la ciencia patria y el de los estudios de erudición en general». Mucho es lo que podría hacerse todavía, para el cumplimiento de tan ambicioso programa. Vida intelectual, en fin, católica ; esto es, directa o indirectamente y mediata o inmediatamente ordenada hacia la visión católica de la verdad natural y de las verdades divinas. «Dondequiera que se encuentre el sello de lo genial y creador —dijo en ocasión solemne—, allí está el soplo y el aliento de Dios, que es el Creador por excelencia ; dondequiera que esté la verdad científica e histórica, allí está Dios, que es la verdad esencial y el fundamento de toda realidad... ; dondequiera que atraigan nuestra vista las perfecciones, ya naturales, ya artificiales, allí encontraremos el rastro^

LAÍN ENTKALCÍO

La cultura española en el deseo de M. P.

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y las pisadas de Dios.» Un Dios que él siempre creyó uno en esencia y trino en personas. No creo que nadie discrepe de lo expuesto. Pero con ello queda dicho lo que Menéndez Pelayo quiso para la vida intelectual de E s p a ñ a , y no el modo como lo quiso. Ahora bien, ese es el verdadero meollo de mi cuestión. ¿Cómo nuestra cultura podría ser rigurosa y ambiciosa, española y católica, según el querer y el sentir de Menéndez Pelayo ? Con otras palabras : ¿ puede ser identificado don Marcelino con todos los hispanos que han deseado o desean para su patria una vida intelectual seria, católica y española ? P a r a responder a estas interrogaciones es del todo necesario discernir dos períodos muy distintos en la vida del sabio montañés : el anterior y el posterior a la composición de la Historia de las ideas estéticas. En aquél, la actitud de Menéndez Pelayo fué casticista y nostálgica ; en éste, la querencia de su alma prefirió orientarse hacia perspectivas resueltamente universales y abierta'? al futuro. E n t r e uno y otro período, el joven polemista crece en saber y se hace varón sereno y consistente. Recordemos, en efecto, el proyecto de vida intelectual latente o expreso en La ciencia española y en la Historia de los heterodoxos. Dos consignas lo constituyen : el retorno al pensamiento español del siglo XVI, en cuanto a la doctrina, y la instalación en su propio tiempo —el lustro 1875-1880—, en cuanto a los métodos de trabajo. Mentores filosóficos, Luis Vives y Fox Morcillo; técnicas para la investigación positiva, las propias de la cultura romántica y positivista. El resto de la cultura moderna —el pensamiento europeo posterior al siglo xvi— sería puro y lamentable descarrío : «niebla hiperbórea», toda la especulación g e r m á n i c a ; «mezquina filosofía», la de Descartes ; «avenida de las hordas positivistas», la obra de los seguidores de Augusto Comte y Emilio Littré. Es éste, ocioso parece recordarlo, el Menéndez Pelayo que t a n t o ha gustado y sigue gustando a una parte muy considerable de la población española. La redacción de la Historia de las ideas estéticas es rigurosamente decisiva en la biografía intelectual de nuestro gran historiador. Sus propios principios —trabajar rigurosa y ambiciosament e — le obligan a ponerse en contacto vivo con el pensamiento eu-

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ropeo posterior al Renacimiento : completa su repertorio de lenguas modernas, lee a Kant y a los idealistas alemanes, se adentra con seriedad en los pensadores románticos y positivistas, comprende, en suma, la titánica aventura del espíritu moderno, desde los humanistas del Cuatrocientos hasta los grandes hombres de ciencia del siglo XIX. Tutte le etii gli seinbravano egualmente degne di studio, dijo Farinelli de este Menéndez Pelayo ya alzado a la plena madurez de su poderosa inteligencia. Quien así ha procurado conocer la historia del espíritu europeo, ,i continuará siendo fiel a la visión juvenil, meramente casticista y memorativa, de la cultura española ? No perderá, es verdad, su profunda y sincera adhesión a la fe católica: <fHe conservado intacto el tesoro de la fe, en medio de las revueltas aventuras intelectuales que forzosamente corre en nuestros tiempos todo espíritu investigador y curioso», declaraba en 1908. Conservará encendido, por otra parte, su quijotesco amor a la realidad española, aunque la vea entregada al dolorido desatino de un «suicidio lento» : bien lo demuestra su dedicación, cada vez más intensa y exclusiva, a la historia de las letras hispánicas. Pero, sobre esas dos últimas fidelidades, todo o casi todo cambia, y a veces de modo muy notorio. Wundt, Lotze, Ravaisson, Taine y Claudio Bernard obtienen sinceros elogios de su pluma. Kant es tan «memorable pensador» ante sus ojos, que juzga ilícita la empresa de filosofar «sin proponerse antes que nada los problemas que él se planteó y tratar de darles salida». En Hegel ve «el Aristóteles de nuestro siglo» y piensa que su monarquía filosófica «dura y durará como la del Estagirita». Y por este tenor son estimados Winckelmann y Lessing, Herder y Fichte, los Humboldt y los Schlegel. Sin adherirse incondicionalmente a uno de ellos, de todos ellos necesita ahora su inteligencia. No, no son ya posibles el casticismo y la nostalgia. Vives y Fox Morcillo siguen siendo amados, y acaso más tiernamente que en la polémica mocedad ; mas ya no bastan: el tiempo actual y el tiempo venidero requieren fórmulas menos simples y cómodas que el mero recuerdo añorante. En el alma de este Menéndez Pelayo abierto al saber del presente y del futuro, ^cuál podrá ser la empresa intelectual de España ? Frente a la vieja tesis del retorno al siglo XVI, el nuevo proyecto constará de tres diversos quehace-

I/AÍN ENTRALGO La cultura española en el deseo de M. P. res: una clara fidelidad a la fe católica, entendida, igual que en la juventud, como fundamento último y meta postrera de toda posible actividad humana ; la resuelta voluntad de moverse hacia una nueva idea metafísica de la realidad, adecuada a la situación histórica en que se la busca ; y, por fin, la plena instalación de !a mente en la cultura ochocentista, para que España, «enriquecida con todo lo bueno y sano de otras partes, y trabajando con originalidad sobre su propio fondo», pueda incorporarse a la cultura europea aportando «algo sustantivo y humano» al acervo común. Un temprano ejemplo, entre diez posibles. El año 1884, uno después de haber fechado el «Epílogo» de su Historia de los heterodoxos, pronunció Menéndez Pelayo un curioso discurso electoral. Fué en Palma de Mallorca, y el aspirante a pater conscriptus, profesor lanzado a la política, trató de mover la voluntad de sus electores hablándoles de Raimundo Lulio. Honrada e ingenuamente fiel a sí mismo, el intelectual Menéndez Pelayo no ofrecía empleos ni obras públicas como entonces era electoral costumbre, sino anchos horizontes para la inteligencia, «i Quién sabe —se preguntaba— si derramando en el lulismo el río de la ciencia experimental, y sustituyendo su mala y atrasada física y su psicología deficiente por la física y la psicología de nuestros tiempos, e interpretando la parte metafísica como Lulio la interpretaría si hoy viviese, llegaríamos a la constitución de una especie de hegelianismo cristiano ?» Tomado a la letra, el proyecto rebosa candor intelectual ; pero su misma ingenuidad nos da una preciosa pauta para comprender la disposición espiritual de don Marcelino frente a las deficiencias de la cultura española. Observad los tres momentos de su programa: 1.° El apoyo de la mente sobre «el propio fondo», que en este caso viene representado por el lulismo. Una pregunta se impone: ¿quedaría algo de Raimundo Lulio después de trocar por otras su física y su psicología y de rehacer su metafísica como Lulio lo haría «si hoy viviese» ? 2.° La incorporación de todo lo válido o valioso que en lo nuevo y ajeno haya descubierto nuestra personal experiencia. 8.° La salida del espíritu hacia una creación original, histórica y cristianamente oportuna: un «hegelianismo cristiano», piensa el intelectual católico de 1884.

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Miremos en ese «programa de Mallorca» mucho más que la let r a , la intención de su animoso autor. ¿ Qué quiso, qué propuso a los mallorquines Menéndez Pelayo ? La respuesta es o b v i a : quiso que E s p a ñ a , convertida en nación moderna y actual, se metiese briosamente en la empresa de dar una versión cristiana a la cult u r a de su siglo. Si nuestros grandes antiguos catolizaron el Renacimiento —piensa don Marcelino, apenas traspuestas las sirtes del casticismo y la polémica—, ¿por qué nosotros, sus herederos, no hemos de intentar la catolización del pensamiento de nuestro tiempo ? Esa y no otra era la intención oculta de aquel anhelado e ingenuo «hegelianismo cristiano». El admirador de Hegel aspiraba a que alguien viviese con el pensamiento hegeliano lo que con el aristotélico habían hecho San Alberto Magno y Santo Tomás. ¿Cómo y en qué medida hubiera sido posible t a n estupenda empresa ? ¿ Qué pasos dio hacia ella o hacia otras análogas la inteligencia de Menéndez Pelayo ? No es ésta la ocasión para exponerlo. Mas sí para decir que jamás se entenderá cabalmente la actitud de don Marcelino frente a las personas y las ideas de los demás, llamáranse K a n t o «Clarín», Valera o Pidal, Pereda o Caldos, Macaulay o Revilla, sin adoptar como punto de vista esa abierta disposición final de su alma cristiana ante la ingente aventura intelectual del mundo moderno. Cualquier otra cosa sería deformar por ignorancia o por interés la verdadera figura espiritual del hombre cuyo centenario celebramos, y, por lo t a n t o , su verdadera grandeza. No le deformaremos nosotros, los universitarios. Fieles a nuest r o oficio de servidores de la verdad, enseñaremos a verle firme e ilustrado en su fe, gigante y abnegado en su obra, generoso en sus relaciones humanas, abierto a los problemas y a las ideas de su tiempo, reconocedor de la excelencia ajena, allá donde la encontrase. Tal es la definitiva verdad de Menéndez Pelayo y tal debe ser su ejemplo. A los cien años de su nacimiento, ¿lograremos nosotros dar algún paso nuevo hacia las metas intelectuales que él t a n esforzadamente nos propuso ? Sólo el intentarlo con humildad y honradez será —pienso yo— un auténtico, un hondo y cabal homenaje a su alta memoria.

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IHbliotccan y Mutoo»

EL NACIONALISMO EN MENENDEZ PELAYO
POR VICENTE PALACIO ATARD
CATEDRÁTICO. INIVKRSIUAr) I)K VAI.I.ADOLin

i Es lícito considerar a Menéndez Pelayo como uno de los intelectuales españoles que, «inscritos en el estilo mental dominado por el nacionalismo, se erigen en defensores de la tradición nacional» ? En cierta ocasión escribí estas palabras ', que han causado algún escándalo. ¿ Se supondrá que, por predicarle nacionalista,
^ He aquí el párrafo oompleto, ¡Mira mejor <-omprensi<5n de lo que mis palabras querían decir: «A fines del siglo xvii nos t;ncontramos con un pueblo cmpequeñe<:¡do territorial y moralmente, arruinado y vencido. Hay motivos, sin duda, para hablar de decadencia. Pero, jcuAl debe ser nuestra actitud ante el tremendo fracaso histórico de España? ^'Debemos sonrojarnos de esc pasado que nos resultó adverso? Se debería pensar en deficiencias congénitas de los espaBoles, que los hace atarse a formas incapaces de triunfo? En el fondo a través de la visión liberal y nacionalista de la historia española se producía siempre un complejo de inferioridad. Este complejo de inferioridad S(- resolvía imas veces en la desesperación y en las actitudes negativas, la más significativa de las cuales es la de Ortega y Oasset; pero otras veces se derivaba hacia una reacción orguUosa, con el argumento do que tuvimos razón y eso basta para justificarnos, según se nos ha repetido tantas voces por los autores que, inscritos en el estilo mental dominado por el nacionalismo, se erigen en defensores de la tradición nacional, desde Menéndez Pelayo hasta Ramiro de Maeztus. Estas palabras se escribieron en un ensayo titulado Razón de Etpaña en -eí mundo moderno, «Arbor», nóm. 50, 19.'>0. Como corresponde a la naturaleza misma del ensayo, habrá en ellas un margen de imprecisión terminológica. Me bastaba —me basta aun hoy— que tuvieran cierto valor indicativo, simple ilustración de caminos por los que ]x>deraos discurrir para comprender mejor a los hombres y las cosas de España. .Sigo creyendo que el frocraso histórico de líspañn ante la modernidad triunfante, de estilo europeo, en los siglos xvii y xviil, produjo en los españoles una angustia obsesiva ^«¿por qué hemos fraca.sado?»— y una fascinación en algunos —el atractivo deslumbrador de los vencedores— o un casticista retraimiento en otros, que rumiaban por tlentro sus penas, sin querer saber nada del mundo victorioso, pero con un oculto sentimiento de inferioridad ante aquello que orgullosamente despreciaban. El «problema de España» se plantea justamente en las cavilosas mientes de esos hombres y se reconoce por igual en las actitudes que adoptan, aunque sean contrapuestas, crítica en unos, apologética en otros. Ese sentimiento de inferioridad. —huyomos de la palabra ««miplejo»— hijo de la angustia, en primer lugar, y de la fascinación o el retraimiento, en segundo, es acentuado por los preconceptos mentales que nos trajo el siglo xix, con el liberalismo y el nacionalismo. Agobiados en su conciencia nacionalista y Uberal, que les hace a un tiempo dolerse de nuestro fracaso e imputarlo a la intromisión en nuestra historia de agentes perturbadores del normal desarrollo de los pueblos libres —despotismo monárquico, clericalismo teocrático, etc.— .algunos de esos españoles del siglo xix maldecirán del pasado: el peso de la historia les abruma y, para escribir el futuro de España, desearían

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vamos a encontrar a Menéndez Pelayo «magiiificador de lo minúsculo, de lo superado y, por tanto, inactual» ? ^ ¿Es que me atrevo a pedir al historiador ilustre una «aterritorialidad desencarnada o una vagarosidad ucrónica» y seré un «taimado» por ello? ¿Acaso preferimos «habérnoslas con un alma helada, sin tiempo ni tierra, para así despreciarle por artificial y despegado, y de paso prescindir de lo que él significa» ? Por si fuera poco, se afirma que siembro el confusionismo y rodeo a Menéndez Pelayo «en la bruma de un relativismo historicista», tal vez por mi excedesembarazarse de tan enojosa carga, arrojándola por la borda al mar de las execraciones, y partir de un nuevo momento virginal a-histórico (casticista o europeizante, que de todo hay muestras). Ksta línea mental —la España virginal de Ganívet, la ¡ntra-historia de Unaniuno— se prolonga hasta nuestros días y encuentra en las páginas desoladoras de la España invertebrada de Ortega su más refinado exponente. Otros españoles del xix —menos condicionados por los prejuicios liberales clásicos, pero no exentos de preocupaciones nacionalistas— dirán que nuestro pasado, a pesar de la frustración que entraña, es nuestro único modo legítimo de inserción en la historia: una historia de la que podemos enorgullecemos, añadirán, porque encierra las nobles virtudes morales y los altos proyectos históricos de un pueblo que, no por frustrados, desmerecen en dignidad. España se representa a estos hombres como un pueblo vencido, pero digno, un pueblo de héroes vencidos: y también les oiremos proposiciones casticistas (el regodeo de las glorias idas) o les encontraremos formulando programas europcizadores a la española. Cuando se llega a este punto, a concebir un proyecto de asunción española de lo moderno europeo —y éste es el punto que alcanza Menéndez Pelayo, no más—, creo que se está en la mejor disposición para superar el viejo «probleman, pero las coordinadas del problema siguen determinando aún ese punto. Menéndez Pelayo explica nuestra decadencia con estas palabras:' «Nuestra decadencia vino porque estábamos solos contra toda Europa, y no hay pueblo que a tal desangrarse resista; pero las grandes empresas históricas no se juzgan por el éxito. Obramos bien como católicos y como españoles: lo demás, ¿qué importa?» (Estudios de crítica histórica, edición nacional del C. S. de I. C , V I I , 218-219). ^No he interpretado legítimamente el pensamiento capital de Menéndez Pelayo, aquí expresado en su propio texto, al pergeñar mi discutido párrafo? Salvada la angustia nacionalista, que viene a ser el acento de Menéndez Pelayo, su pensamiento sobre nuestra decadencia y la aceptación que nos exige de todo nuestro pasado, creo que tiene vigencia actual, y a explicar este punto ha tendido mi pequeño libro Derrota, agotamiento, decadencia en la España del siglo XVIH, Madrid, 1949. 2 «Estudio preliminar» a la antología de Textos sobre España de Menéndez Pelayo, publicada por F . PÉREZ EMBID, Madrid, 1955, págs. 36 y sigs. Parece que el dardo de PÉREZ EMBID apunta primordialmente hacia ANTONIO TovAR. En efecto, el «Prólogo» de TOVAR a una antología de textos menéndez-pelayinos que publicó en 1948, con el título La conciencia española, se endereza expresamente a situar a Menéndez Pelayo fuera de nuestro tiempo: así, TOVAR niega que la «actitud (política) de Menéndez Pelayo pueda servir de modelo ahora» (página xviii), y se complace en encontrar en don Marcelino al «liberal decimonónico», que nada tiene que hacer en el momento presente (pág. LVIII). Pero el citarme P É REZ EMBID a mí a renglón seguido de TOVAR, y el englobamos en la misma condición —¿no es esto también confusionismo?— a todos los que hemos supuesto el nacionalismo de Menéndez Pelayo, me obligan a escribir estas páginas explicativas.

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El nacionalismo en Menvndes Pelayo

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siva imprecisión. No se me ha regateado el último palmetazo haciéndome saber que don Marcelino «no se erige en nada..., sino que crea claridad mental en el tema que toca» '. Son graves estas suposiciones en las que envuelve mi nombre un colega universitario y querido amigo mío, Florentino Pérez Embid, polemista brillante y acalorado. Tanto más graves y dolorosas cuanto que me considero discípulo, «en espíritu y en verdad», del insigne maestro santanderino, y creo haber dado fe de ello con obras —que es como debe hacerse, mejor que con palabras— en mi docencia universitaria y en todas mis publicaciones, por vía del ensayo histórico unas veces, otras en las páginas más reposadas de la investigación científica. Pero no insistiría yo ahora en el tema del nacionalismo en Menéndez Pelayo si no creyera que, por encima de cualquier interés particular, este asunto alcanza un rango de general importancia, y conviene elucidarlo. Harto me fastidian las polémicas, que sólo conducen a ahondar discrepancias, a veces mínimas y superficiales. Muchas veces no nos entendemos por nuestra inhábil pobreza en el manejo de los medios expresivos. Algunas veces, también, porque no sabemos leer con caridad las palabras de los demás. Leer con caridad, con espíritu de amor, no de discordia : si quisiéramos y pudiéramos leer con ánimo de concordia, bastantes discusiones estériles quedarían suprimidas y muchos estúpidos enfrentamientos personales serían evitados. No cabe la menor duda de que Pérez Embid es lector atento de Menéndez Pelayo. Tampoco pongo en tela de juicio la buena
^ ¿Que no se erige en nada don Marcelino? El se denominó a sí mismo «conservador de la tradición nacional, su bibliotecario» (Estudios de crítica histórica, edición nacional del C. S. de I. C , I , 324). El nos apremiaba a la tarea de «restaurar» la cultura tradicional española y no sólo a hacer su testamento. «Nadie pretende que la actividad de nuestros hombres de ciencia se emplee meramente en un trabajo de reconstrucción histórica», dice en Ciencia española, edición Artigas, 1988, n , 472. «Queremos la renovación de la ciencia española, no su testamento», añade. Aunque en el famoso Epilogo de los Heterodoxos dijese de s í : «He tomado sobre mis flacos hombros la deslucida tarea de testamentario de nuestra antigua cultura.» El se propuso la defensa consciente de esa cultura, a veces en el plano polémico. A la vista de esto, ¿resulta impertinente decir que Menéndez Pelayo «se erige» en defensor de la tradición nacional? ¿No le llama el propio Pérez Embid «titán de España»? Por lo demás, esa «erección» no tiene «efectos de engreimiento». Una de las cualidades más sobresalientes del maestro fué su humildad, que casi todos los comentaristas han reconocido en él. Así, pues, no se erige, con engreimiento, en nada. En ningún instante don Marcelino pretendió ejercitar una «dictadura intelectual».

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fe con que ha leído esos mis párrafos que le causan escándalo. £stc se deberá, por consiguiente, a la torpeza raía, que no ha acertado a explicar bien las cosas. Sólo con objeto de evitar que pueda padecer el significado de este «nacionalismo» de Menéndez Pelayo me atrevo a escribir estas páginas. Al ofrecerlas como homenaje a don Marcelino, en el centenario de su nacimiento, encuentro un motivo de satisfacción, porque a él, que era todo luz —«ponía claridad mental en todos los temas que tocaba»—, le gustará que se alumbre una página que por mi poca destreza quedaría oscurecida. Por otro lado, la designación de Menéndez Pelayo como «nacionalista» no creía —ni creo— que exija mayor complicación demostrativa. Laín En traigo, al calar en la intimidad espiritual de don Marcelino, ha dejado escritas lúcidas páginas sobre las vivencias nacionalistas del maestro, que se compaginaban con su universalismo cristiano '. Casi no me incumbirá otra tarea aquí sino recordar lo que Laín ha escrito. Si se me permite el enfático abuso de la primera persona del singular, yo, que deseo responder a las cuestiones de mi tiempo dentro del espíritu estricto de don Marcelino, sin apegarme a su letra, cuando el valor temporal de esa letra ha sido cancelado ', he adquirido del maestro aquella ferviente adhesión suya a la libertad intelectual en toda materia opinable, y en él he aprendido, además, a huir de los dogmatismos de los hombres. Así, lejos de todo afán dogmático y sin pretensión de originalidad alguna, intentaré precisar u»i poco por qué me atreví a asociar el nombre de Menéndez Pelayo en la línea de los intelectuales que, inscritos en el nacionalismo, se erigen en defensores de la tradición nacional.

E L MOMENTO NACIONALISTA. MENÉNDEZ PELAYO, DESPEKTADOR DE LA CONCIENCIA ESPAÑOLA

Durante los últimos lustros del siglo xix y los primeros del x x se exalta en Europa el espíritu nacionalista. Son los años en que
1 P . LAÍN ENTII\I.OO, Menéndez Pelayo, historia de nus problemas intelectuatca, Madrid, 1944. 5 íjs ésta una actitud de auténtico sabor inenéndez-pelayino. üecía ol maestro sautanderino, a jiropósito de Santo Touiús y de algunos de su época, quo se debe conservar «el espíritu general, el sentido, la jnenfí> del Angélico Doctor, no la letra que mata» (Ciencia cupañola, cd. Artigas, II, 84).

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El riacionalismo en Menéndez Pelayo

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se consuma la unidad italiana, la unidad alemana, los años del «revanchismo» francés por la pérdida de Alsacia-Lorena —«no hablar nunca de ello, pensar siempre en ello», según la fórmula consagrada por Gambetta^, el momento máximo del jingoísmo británico, con los imperialistas a lo Chamberlain. La nación-estado, cumbre de todo el proceso nacionalista de Europa, alcanza sus perfectas formas de realización histórica, sólo superadas por algunas tentativas totalitarias del siglo xx. No se trata sólo de la «doctrina de las nacionalidades» en boga, sino de una fusión sentimental dominante en los europeos, también en los españoles, alimentada por los éxitos políticos o militares unas veces (el segundo Imperio alemán, las conquistas imperialistas de la época victoriana en Inglaterra, la unidad nacional de Italia), otras veces sostenida por una reacción pasional ante la derrota (la herida de 1871 o la humillación de Fachoda en Francia, la derrota del 98 en España). Las vivencias nacionalistas se aceptan por las gentes de España, como por todas las de Europa, sin necesidad de explicaciones doctrinales, aunque de hecho una larga elaboración intelectual, que viene desde Herder y Fichte, en los albores del siglo xix, haya respaldado en el plano de la inteligencia aquella adhesión sentimental de los pueblos a su nacionalismo. No se trata sólo de la «pasión nacional», el sentimiento primario de solidaridad de las pequeñas colectividades, ni de la ruda xenofobia primitiva. Es algo más complejo. El siglo XIX consagra el culto a la nación, la adoración nacionalista que en el xx alcanzará expresiones formidables aunque, muy probablemente, epigonales. Para el hombre del siglo xix el modo único de vincularse a la Historia universal es el modo nacionalista, es decir, a través de la nación. Sentirse hombre es, ante todo, sentirse hombre francés, alemán, inglés, español. Para Menéndez Pelayo, la «nación española» es una realidad histórica inmutable en su autenticidad. El hombre español es español en cuanto responde a esa autenticidad. La Historia tiene por objeto hacemos conocer sólida y entrañablemente ese pasado, para que lo dispongamos operativamente hacia el futuro. La «nación española», con la que operamos en nuestros días, es una realidad histórica que puede malograrse en nuestras manos inhábiles, si nos manejamos con torpeza, como una buena solera puede perderse
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por manipulaciones poco expertas. De ahí el riesgo y la responsabilidad que la historia descubre a los hombres, cuando proyectan el futuro ^. Los pueblos se han labrado en la historia una personalidad. Ser fieles a esa personalidad es el modo de proyectar, con inteligencia y razón, la vida histórica de los pueblos. Ayudar a los españoles a encontrar su condición de hombres históricos, he ahí una gran tarea. Porque los españoles que, por negligente abandono, o por traición abierta, no vivan auténticamente la condición de españoles que impone la Historia, no merecen ser calificados como españoles ". Menéndez Pelayo cree en todo esto, y por ello abraza, con la fuerza máxima del espíritu y todas las energías del cuerpo, su vocación de historiador. Por ello ha tenido que ser universalmente aceptado como el «despertador de la conciencia española». Ya no nos extraña que Sainz Rodríguez, Eugenio Montes o Araquistain —desde perspectivas que van del nacionalismo más puro al internacionalismo marxista— hayan equiparado la obra de Menéndez Pelayo a los Discursos a la nación áleinana, de Fichte. Ni nos sorprende que Antonio Sardinha le tenga por el maestro del nacionalismo español, o que Onésimo Redondo le llame «fundador» y «padre del nacionalismo español revolucionario». No tiene nada de particular que los partidos políticos del tiempo de la segunda República, cuando se acusa una fuerte reacción nacionalista, le hayan tomado por su inspirador intelectual '\
^ Nadíi iiii'is lejos i\c Mciiémluz Pelayo ((ue Ins evocaciones históricas, de qiu' abusaban los retóricos de las postrimerías del siglo xix en sus juegos oratorios, contra cuya ligereza e improvisación había de reaccionar el lionibre de ciencia que promovería los estudios históricos españoles sobre una base científi<a. (Véase otro trabajo mío, titulado Mcucndc: Pelayo ;/ la historia de Esparto, qu<í se publica en Valladolid, 19,")6, con el número 8 de los cuadernos «Estudios y Documentos».) Nada más lejos también de don Marcelino que el patrioterismo finisecular, de charanga y pantlereta, manifestación degenerada de un sentimiento nacionalista castizo, sin temple moral ni educación histórica. ' l'or eso, Menéndez Pelayo, que señala la adhesión a la ortodoxia católica como una de las raíces constitutivas de la nacionalidad española, negará la posibilidad de ser españoles auténticos a quienes profesan la herejía. Al hablar del abate Marchena, o de los afrancesados, dirá que, cuando los españoles pierden la fe católica, pierden también sus sentimientos patrióticos y .se explica que no tengan ya reparos en servir a los invasores de la patria: «¡ Cuan verdad es que, perdida la fe religiosa, apenas tiene el patriotismo en España raíz ni consistencia...!» (Heterodoxos, edición nacional del C. S. de I. C , V, 449). También en su ensayo sobre Marchena, Estudios de critica histórica, ed. nacional, I V , 107 y sigs. 8 R. CALVO SKRER, Teoría de ¡a Restauración, Madrid, 1952, págs. 191 y sigs. Quizás las dos referencias más expresivas de las corrientes «nacionalistas» de esa

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Pelayo

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Los

FUNDAMENTOS DEL NACIONALISMO EN M E N É N D E Z

PELAYO

Cuando Pérez Embid protesta de la confusión q u e encierra mi apelación al nacionalismo de Mencndez Pelayo, creo que lo hace porque teme estas tres cosas: una, que el nombre del Maestro pueda asociarse de algún modo a eso que Calvo Serer llama «burdo nacionalismo revolucionario» ; otra, que en el pensamiento de Menéndez Pelayo se descubra una contradicción interna del nacionalismo con su radical espíritu católico ; finalmente, que por adscribirle a ciertos estilos mentales de otra época, en trance casi seguro de ser —más pronto o más tarde— superados, padezca su crédito como pensador de actualidad. Veamos hasta qué punto hay motivo para sentir estos temores. El «burdo nacionalismo revolucionario» que denuncia Calvo como incompatible —con toda razón—, con Menéndez Pelayo no es, claro está, el «nacionalismo revolucionario» que preconizaba Onésimo Redondo y cuya filiación menéndez-pelayista confesó. Debe referirse, por el contrario, Calvo Serer al nacionalismo liberal y democrático estilo Renán, que consideral)a la nación como el plebiscito de todos los días. Naturalmente, de este nacionalismo no participó nuestro Maestro. Pero el nacionalismo no se agota con esa formulación democrática, como es bien sabido, aunque sea una de las más vigorosas en la E u r o p a del siglo x i x . También es nacionalista la concepción del «espíritu» de una nación como un modo de ser apriorís<'pota a la filiación intelectual en que se sitúan, dentro de la línea de Menéndez Pelayo, sean las út^ Ac<'ión Española y Onésimo Redondo. Acción Española definió su nacionalismo en dos artículos, publicados en los números 3 y S.! de la revista, con los títulos de Nacionalismo integral y Nuestro JiacíonalisTno (este último ha sido recogido también en el número antológico de dicción Española, que se publicó en Hurtos, marzo de lOñl). El Epílo¡¡o de los Heterodoxos es el himno triunfal de los intelectuales españoles nacionalistas. En 1933, en un acto público, Acción Española hizo leer este Epílogo ante un público que lo escuchaba «con emoción mal contenida..., y era ello como la profesión de un alto, noble y legítimo nacionalismo». Por su parte, ONÉSIMO REDONDO, en un artículo publicado en 193.'!, y recogido luego en «Nación, Patria, Unidad», número 2 de de la revista Fe, Pamplona, 1988. y también en El Estado Nacional, Madrid, 1940, declaraba: «Bastará nombrar a Menéndez y Pelayo para sentir el aliento del genio animando las ideas salvadoras de- que el nacionalismo resurgente debe nutrirse. Junto al genio de la cultura hispánica, el nacionalismo español puede sentirse patrocinado por una figura cuya grandeza se mide con ventaja entre los fundadores del nacionalismo hoy triunfante en Europa.»

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tico, en que se basa a un tiempo la autenticidad de la vida histórica de un pueblo y su eficacia en el concierto universal. Y de este nacionalismo sí que participó Menéndez Pelayo ", como participaron todos los hombres de su época que recibieron los impactos mentales del siglo, a los que pocas gentes, abiertas al contacto intelectual, se sustraen. Los fundamentos del nacionalismo de Menéndez Pelayo estriban en dos postulados de su credo: Es el primero, la convicción incuestionable de que la nación no es un ente histórico, temporal y contingente en toda su pureza, sino que radica en un tundamentí> atemporal de permanencia: alos principios fundamentales y perennes de la vida nacional» " . Es la tesis del Volksgeist, tan explotada por los nacionalistas románticos. El «genio nacional» es el que garantiza «la continuidad espiritual». Es ese genio quien imprime carácter a nuestro destino histórico como hombres y a título del cual se nos exige fidelidad. Menéndez Pelayo habla del «genio ncional» como de una «entidad realísima e innegable, aunque lograda por abstracción» " . En la ciencia, en la filosofía, en la teología, en todo, hasta en la mística, descubre Menéndez Pelayo las «tendencias de raza», las «condiciones del genio nacional», «el antiguo y castizo modo de ser nacional», «coincidencia nacional», «espíritu nacional», «genio filosófico de la raza», «espíritu de raza» y otras semejantes. La ciencia, la filosofía, la teología, la literatura han de abordarse desde el concepto «nacional» '". A veces el «nacionalismo» de Menéndez Pelayo —no sin vacilaciones y contradicciones, cierl;amente— se identifica con la consideración de que «el suelo y la raza» son lo permanente en la historia y, por consiguiente, en la nación, haciendo suya, en tal caso, la tesis del más puro «nacionalismo racista ^'. Pedro Laín se pregunta por qué extraños ve" LAÍN, O. C , págs. 190 y sigs. 10 Ciencia española, ed. Artigas, 19!i3, 72. También on Estudios de. crítica histórica, ed. nacional, V, 211. 11 Ciencia española, ed. Artigas, 1938, 11, 72. 12 Don Marcelino opinaba que, si bien la Ciencia no tiene patria, la tienen los hombres que la cultivan, y será un «pueblo de repetidores», no de investigadores, el que carezca de una ciencia de raigambre nacional (Ciencia española, ed. Artigas, II, 472). 13 Estas vacilaciones y contradicciones se harán patentes cuando se encara con los escritores hispano-judíos y con los hispano-musulmanes, que son españoles por su adscripción al suelo, aunque no por la herencia filo-genética o la confesionalidad

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ricuetos avendría a la mente de don Marcelino este curioso entendimiento racista de la nación y la historia», por dónde le llegó «su idea de la nación española, t a n próxima a la del Volksgeist herderiano» ^*. Nadie, que yo sepa, h a dado respuesta aún a estas cuestiones. Quédese para más refinados indagadores el hacerlo. Yo me limito a tomar nota de esos datos objetivos que bastan para descubrir la realidad de ciertas implicaciones nacionalistas muy precisas en nuestro Maestro. E l segundo fundamento a que me he referido consiste en acept a r la nación t a l y como la vemos en la Historia, como u n a entidad n a t u r a l , el principio diferenciador de la Historia universal q u e , a un tiempo, hace inteligible esta historia, es decir, que posee la clave para explicar las relaciones humanas. Menéndez Pelayo concibe la nación como ese tal principio diferenciador, incluso en el orden del pensamiento : en la escuela española de teología —dice—, «más que en otra alguna de las manifestaciones del pensamiento ibérico, brilla y aparece de manifiesto la vigorosa unidad y la cadena nunca r o t a de nuestro genio nacional ' \ Otra vez dirá que es «materialmente imposible... que pensadores de u n a misma sangre, nacidos en un mismo suelo, sujetos a las mismas influencias físicas y morales y educados directamente los unos por los otros, dejen de parecerse en algo o en mucho» "'.

¿ CÓMO SE CONCIMAN NACIONALISMO Y CATOLICISMO EN LA MF.NTE DE MENÉNDEZ PELAYO ?

Si Menéndez Pelayo participa de algún modo en las ideas y en las vivencias sentimentales del nacionalismo contemporáneo, ello no debe hacernos olvidar que, antes que n a d a , es un firme creyente católico, con lealtad absoluta a la doctrina de Cristo y de su Iglereligiosa. Para romper el círculo de esta contrudicclón en i|iie se mueve ante los españoles de fe y estirpe israelita o islámica, recurrirá Menéndez Pelayo a suponer que ambas razas estaban «sumamente modifícadas por las condiciones de nuestro suelo y clima». El biologismo, tan de moda en su tiempo, y que en parte informaba i:l sxistrato mental de don Marcelino, le gastaba curiosas jugarretas. 1 ' LAÍN, O. <•., págs. 201 y ñi. «¿Fué creación de su propio pensamiento esta ¡dea de la razar», se pregunta. ; S e debió a las lecturas de Zachnria, Maiirenbrecher o Gobineau? is Ensayos Ue crítico filosófica, ixlición nacional, C. S. I. C , '281^. in Ciencia cspai'wla, ed. Artigas, I I , lü.

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sia. ¿No encierran —se me pregunta— una contradicción intrínseca esos afectos nacionalistas y esta fe católica ? E n efecto, el universalismo cristiano —basado en la caridad, el amor fraterno de todos los hombres, todos ellos por igual hijos de Dios, sin distinciones de razas ni naciones— está en el polo opuesto del egoísmo nacionalista, que santifica los apetitos particulares - -y hasta los odios - y los eleva a la categoría de virtud. Francia, donde el nacionalismo ha tomado carta de naturaleza del modo más exaltado, ha podido consagrar, por boca de J a c ques Bainvillc, el egoísmo nacional como un deber. El nacionalismo, en sus líneas más extrictas, alcanzará por ese camino la zona del panteísmo adorador de la nación, considerada como el fin último del hombre sobre la tierra. En un nacionalismo ultra —del tipo de los nacionalismos totalitarios— la nación es el único valor absoluto, fuente —incluso— de todo criterio moral. E s t a doctrina choca necesariamente con la doctrina católica del fin sobrenatural del hombre. También contradice el personalismo cristiano la fundamentación transpersonalista del estado-nación. Y , por fin, el determinismo de los condicionamientos nacionales parece tropezar de algún modo con la doctrina católica del libre albedrfo '•. Estas contradicciones no tienen por qué asustarnos demasiado "". Bien sabemos que los hombres no somos casi imnca absolutamente -inhumanamente lógicos. La contradicción es consustancial al modo de ser los humanos. La huella de fuerzas morales opuestas se percibe casi siempre en los hombres que han sido sujetos pasivos a su propia contradicción. Ahora bien, importa precisar que, cua" Sobr<> las contradicciones en <(uo incurre Menóndez Polayo en este caso y sus intentos (te conciliar los supuestos contrarios del catolicismo y del nacionalismo nicista y panteísta, discurre PEDHO LAÍN. O. C , pÍK^. 204 y siiís. "^ Como católico defendía, sí. Ment'-nde/, I'einyo la «universalidad esiMicial de lo cristiano», cosa altamente aceptable y <-ierta. l'ero como español niicionalista identificó la esencialidad de lo español a la adhesión colectiva nacional al catoli«•ismo, sin presuponer, por otra parte, que el cristianismo necesite de realizaciones históricas nacionales para alcanzar universalidad eterna. Pocos negarán, hoy <'n día, que la más perfecta «unidad d(> conciencia nacional» se la haya dado a Kspaña el cristianismo. La religión lia sido en muchos pueblos un factor nacionalista. Kl hecho de que nuestra rt'íi;)íó)i nacional sea católica quien decir que nuestro nacionalismo tenderá a mitigar )x)r esa misma fuerza de cohesión national. Pero no conviene exafrerar ni tergiversar el «dossier» de la Kspañ;i católica.

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lesquiera que sean las contradicciones entre el nacionalismo de Menéndez Pelayo y su catolicismo radical, nunca hay en nuestro pensador una consciente entrega de posiciones del catolicismo a machamartillo ante el nacionalista de su tiempo. No habrá concesión alguna, ni transigirá lo más mínimo cuando se le haga ostensible una contradicción.

LAS LIMITACIONES DEL NACIONALISMO EN MENÉNDEZ PELAYO

Ocurre, más Iñen, que el nacionalismo de Menéndez Pelayo se halla en todo momento libre de exaltaciones extremosas y como mitigado por la fuerza dominante del catolicismo. Es esta radical fortaleza de su catolicismo la que impide a don Marcelino discurrir por los senderos contrarios al universalismo cristiano, de mod'O por completo desemejante a lo que sucediera en Francia con el chauvinismo de la Action Fran^aise. Por lo demás, no sólo en don Marcelino ha sido un freno el catolicismo, sino que en toda la edad moderna hemos advertido la eficacia moderadora de la religión católica, que ha retardado la aparición de los brotes nacionalistas en España y les ha puesto siempre coto y límite " . Ya Pedro Laín aseguró que «ciertísimo es que el indudable nacionalismo de Menéndez y Pelayo no traspasó nunca la linde impuesta al pensamiento por la doble universalidad de ser hombre y ser católico» -". Añadiré que las reservas de Menéndez Pelayo al nacionalismo provenían también de una tercera fuente: su condición de historiador auténtico, innato, historiador por segunda y casi por primera naturaleza, según el propio Laín acertó a predicarle. Su condición de historiador le descubría cuan utópica era la realización de la «nacionalidad perfecta», aquella en la que concurrieran, todas juntas, las unidades de raza, de lengua, de re' " En varias conferencias que pronuiu'^é el año 1951 en el Colegio Mayor «Royes Católicos», de Valladolid, y en los Ateneos de Bilbao y Sevilla, procura precisar las características peculiares del nacionalismo español en la Kdad Moderna, mitigado por el universalismo cristiano, bien diferente del nacionalismo europeo. Así, procuraba presentar las concepciones antitéticas del «universalismo español» y el «nacionalismo europeo». A los textos de esas conferencias me remito.
•-» LAÍN, O. C, píp. ijo.

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ligión, de territorio, de soberanía política - \ Es, además, su temple innato de historiador el que le libra de escribir una historia suh specie aeternitatis, a que a veces propende el nacionalismo. Pero la historia —ciencia de lo mudable y perecedero, sólo se concibe sub specie histórica. Menéndez Pelayo lo sabe —«quién dice historia, dice algo de relativo, transitorio y mudable»— ^- y cualquier tentativa a la historia eternizante queda en él, por este motivo, estrangulada. El sabio historiador santanderino amó apasionadamente a España, pero no con ese amor inmoderado que ha sido señalado como opuesto al espíritu cristiano y casi como su sustitutivo. En efecto, declaró el Papa Pió XI que «el amor a la patria se convierte en germen de abusos y de impiedades cuando, con menosprecio de las reglas de la justicia y del derecho, degenera en amor inmoderado a la nación» - \ La verdad católica de don Marcelina
-1 BF.I ideal de una nacionalidad perfecta y armónica no pasa de una ulopía... Ks preciso tomar las nacionalidades como las han hecho los si.clos, con unidad en algunas cosas y variedad en muchas más» (Kstvdios (te crítica hml/irica, edición nacional, 1, 5). -- Ensayos de crítica filosófica, od. nacional, 294. 23 Pío XI en la encíclica Ubi arcano Dci. Cuando algunos sectores católico» denunciaron en los nacionalismos europeos modernos ciertos peligrosos excesos y, (innlmente, cuando la Santa Sede ilustró esta cuestión, los nacionalistas-católicos españoles hubieron de aclarar el contenido de su nacionalismo, para evitar equívocos o malentendidos. Por esto «Acción Católica» defendió, en la línea de Menónde/ l'elayo —aunque se apoyara en el ensayo del jesuíta francés IvKS ni: r.A BRIKRE, Le hon ct le mautJaisc nationalisme— la legitimidad de su nacionalismOj que concede al interés nacional una «supremacía relativa», no absoluta, que respeta otras instancias más altas que la nación: en primer lugar, la religión. Acción Católica, «al afirmar su nacionalismo, proclama la prioridad de España con respecto n los demás valores humanos; y al decir que su nacionalismo es integral, cjuíere signilicar que, I)or amnr y servir a España, desea todas las instituciones que sean precisas para garantizar la prosperidad de la patria dentro de un marco de justicia y caridad», líntiende c|ue la religión está en la entraña misma de líspaña, y jwr eso los hombris «qu(? no se identifiquen con la epopeya católica de España no pueden tampoco ser una cosa misma con Ivspaña... El patriotismo de nuestros heterodoxos, aunque sólo sean herejes a medias, es siempre un amor desgraciado y patético. Necesitan dividir a España de su historia, que es su ser, para quererla. (Véanse los artículos de Acción Española mencionados en la nota 8.) La Facultad Católica de F'ilosofía, de París, en 1930, había declarado: «El nacionalismo, para ser moralmente admisible, debe reconocer que la primacía del interés nacional no puede sino ser esencialmente relativa, y tendrá siempre la obligación de respetar el derecho de Dios y de la moral universal, el derecho de las otras naciones y el derecho de los particulares dentro de la comunidad política.» Para ima representación general de los problemas político-morales que plantea el nacionalismo, véase el breve tratado del profesor J . T. DÉLOS, de la Facultad Católica de Derecho de Lille, sobre La nación, tomo 11 : El nacionalismo ;/ el orden del derecho, trad. esp., Buen;)í^ Aires, lUH.'

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le hacía amar la justicia por encima de todas las cosas y respetar el derecho. J a m á s convertirá la nación española en un mito, ni en una entidad suprema ante la que haya de subordinarse la libert a d del hombre, la dignidad y el respeto de la persona h u m a n a . Esa libertad y esa dignidad las h a encontrado históricamente defendidas con gran fuerza entre los españoles, y, por t a n t o , siente el orgullo de ser español. J a m á s llevó este orgullo hasta ]n apología del egoísmo nacional, ni mucho menos a predicar o justificar los odios, las rencillas, las querellas entre los pueblos. A él no le gustaban siquiera las glorias militares. El brillo de E s paña en el siglo xvi no se lo d a n las victorias en los campos de batalla, ni el poder, ni la dominación sobre el mundo. Se lo d a n , por el contrario, la formidable empresa de cristianizar el Renacimiento y de trasfundir su cultura por el mundo. No obstante la fruicción de sus alusiones repetidas al «genio nacional», no dejó de atisbar el peligro de t a n extraño concepto en una mente católica, y por eso formuló una muy conocida reserva en oposición a otras múltiples afirmaciones s u y a s : «Si de algo conviene huir en crítica es de ese afán de considerar encerradas todas las fuerzas vivas de un pueblo en una unidad panteística, llámese estado, genio nacional, índole de raza...» ^''.

LA ACTUALIDAD DF, MENÉNDEZ PELAYO

La defensa efusiva y ardorosa de la cultura tradicional española en el historiador Menéndez Pelayo se produjo como justa réplica al «furor iconoclasta» de los que encarnizaban entonces «en el descrédito de las más venerandas tradiciones nacionales» - \ según explicó él mismo. Le asqueaba el espectáculo de los españoles contemporáneos, «único pueblo del mundo que hace alarde y gala de renegar de sus progenitores, esperando, sin duda, conquist a r por este fácil medio la libertad, la ciencia, el respeto y consideración de las demás gentes, y toda clase de prosperidades y bienandanzas» =*.
2* Ettudios (le critica histórica, ed. nacional, I, 4.. 25 Estudios tic crítica hintórica, ed. nacional, I I I , U . 26 Eíitudion (1c critica histórica, ed. nacional, V I I , 107, nota.

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La perdurable contumacia de los que piensan que «europeizar» a España consiste en desconocer y negar su historia, explica y justifica las exaltaciones de los nacionalismos posteriores de la España del siglo xx, que han significado siempre una reacción contra los furores contrarios. Ya hemos visto cuan pronto descubren esos nacionalismos la afinidad propia con don Marcelino, y una disposición simpática les mueve hacia el coloso de la inteligencia que hablaba con «la voz de todo un pueblo», como dijo de 61 su amigo Farinelli en frase afortunada y repetida. A Pérez Embid le preocupa qué «semejante simbiosis entre el nombre de Menéndez Pelayo y las líneas esenciales del nacionalismo español» entrañe un grave riesgo, «el riesgo de que aquel verdadero maestro de españoles pudiera resultar envejecido o inane en momentos ulteriores, como los nuestros, de nueva y necesaria universalidad» -'. Reconoce, por otra parte, que en los textos do don Marcelino «se percibe el son inequívoco del tiempo en que están escritos». El tiempo del nacionalismo, claro está. «¿Hubiese podido acaso ser de otra manera?» —pregunta a seguido—. «¿Puede nadie extrañarse de que —hombre entero y verdadero— responda Menéndez Pelayo a las determinaciones de espacio y tiempo en que vivió ?» No ; en el momento de la eclosión triunfal del nacionalismo europeo, Menéndez Pelayo no podía evitar los contactos mentales con su ambiente. Declararlo así es, nada más, constatar un plano objetivo, que no invalida en absoluto el valor actual de todo lo permanente que abunda en la obra del genial Maestro. La universalidad de su concepción católica de la cultura está al margen y por encima de los preconceptos nacionalistas, y no queda supeditada a éstos. Por eso, la universalidad de Menéndez Pelayo es permanente, resulta actual hoy y lo será siempre, como quien ha alcanzado —además— por la dimensión de su obra, el profundo nivel de lo clásico. A explicar esta actualidad de Menéndez Pelayo dedico expresameilte otros ensayos -", que me eximen de prolongar aquí el comentario.
^ ' PKREZ EMBID, en el «Estudio preliminar» (•itudo, páp;. ¡i7. i i Uno de ellos, con el título Menéndez Pelayu, hiítoriadur actual, aparecerá ini el núniero-honienaje de la revista Arbor al macslro. Al otro, Menéndez Pelayo II }ii liintorin de España, me he referido en la nota (i.

lievista de Archivos, B¡6íi'i)íi'ro.< ij Muscos 'lomo LXII,1.-1956.

MENÍ:NDEZ PELAYO, DIRECTOR DE LA BIBLIOTECA NACIONAL
ANTECEDENTES. E I . NOMBRAMIENTO. L A GESTIÓN

POR ENIUQUK S.VNCIIEZ REYES
niHF.CTOR I)K l . \ KIBLIDTKCA l)K MKNENDEZ PEI.AYO. SANTANUKIt

En SUS Memorias de uno a qieien no sucedió nada, dice Enrique Mencndez Pelayo que su hermano Marcelino era un caso de bibliofilia congénita. «Yo creo —añade— que en cuanto poseyó un catecismo del padre Astete, dos libros de cuentos infantiles y tres pliegos de aleluyas echó los cimientos de su librería, distribuyéndola, por el momento, en las tres secciones de Ciencias eclesiásticas, Obras de vaga y ainena literatura y Pliegos sucltos.v Realmente el amor al libro debía llevarlo en la masa de la sangre, pues aún no sabía hablar correctamente cuando unos señores que fueron de visita a casa de sus padres le encontraron con unos pliegos ilustrados entre las manos, y llenos de asombro comprobaron que el niño, apuntando con el dedito a las líneas que había debajo de una de las láminas, decía con su media lengua lo que allí estaba escrito. Claro que esto tenía una t r a m p a , que la madre del niño se encargó pronto de descifrar a aquellos amigos. E r a sencillamente que la tía Perpetua (una hermana del padre de Marcelino) le recitaba con frecuencia las historietas de aquel libro, y el chico se había aprendido de memoria, y al pie de la letra, lo que en cada una de las leyendas estaba escrito. Su pasión por el libro llevaba más veloz carrera que los años. No había cumplido los doce y ya estaba formando su biblioteca, que se compone en esta fecha de un total de 20 obras en 84 volúmenes, bastantes de ellos en latín y algunos en francés y otros en castellano. No se t r a t a de libros de aventuras ni de cuentos o historias de las que encantan hoy a nuestros chiquillos, sino de libros .serios, de obras de autores clásicos y de estudio. Un catálogo de

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este que pudiéramos llamar primer huevo o embrión de lo que es hoy su gran biblioteca de Santander nos dejó Menéndez Pelayo entre sus papeles, y ya lo publicó su hermano Enrique en la obra antes mencionada, y después Artigas en sus dos biografías de don Marcelino, y aún varios otros estudiosos que en artículos de revista han t r a t a d o ocasionalmente este punto. No había cumplido los quince años cuando va a estudiar la carrera de Filosofía y Letras en Barcelona, bajo la prudente y sabia tutela de don José Ramón Luanco y Riego, catedrático d e Química en aquella Universidad e íntimo amigo y paisano del padre de don Marcelino. El señor Luanco era, entre otras muchas cosas, un experto conocedor de libros viejos, im gran bibliógrafo, y a la caza de esos libros antiguos dedicaban muchos ratos libres en Barcelona tutor y pupilo, que vivían juntos en ima casa de la calle de San Miguel, no lejos de la Universidad. De Luanco nos ha dejado don Marcelino, en cuatro líneas, una jugosa semblanza: «Entre las principales fortunas de mi vida cuento el haber pasado algunos años de mi primera juventud al lado de don José Ramón Luanco, paisano y fraternal amigo de mi padre. En aquel varón excelente no vi más que sanos ejemplos, y aunque he cultivado m u y distintos estudios que él, bien puedo llamarme discípulo suyo puesto que su vasta y sólida cultura se extendía a varias r a m a s del saber, y muy particularmente a las letras humanas, en que n o sólo podía calificarse de aficionado, sino de conocedor muy experto. El me comunicó su afición a los libros raros y me hizo penetrar en el campo poco explorado de nuestra biblografía científica». Se conservan entre los papeles de Menéndez Pelayo una serie de notas curiosas en las que se reseñan los libros que iba adquiriendo en Barcelona y que, unas veces por barco y en grandes cajas, otras por correo, enviaba a Santander. E s muy aleccionadora esta pasión por el libro, y principalmente por el libro raro y curioso, que en t a n temprana edad se despierta en aquel chico. Como la riada de libros iba creciendo, pronto se crea un conflicto en la casa. Primeramente tuvo que luchar con su madre por lo que pudiéramos llamar el espacio vital, en frase del día. El muchacho t r a t a b a de acomodar todos sus volúmenes en el gran armario que había en el comedor de la casa ; pero allí tenía su madre postres y viandas, la vajilla nueva para cuando había convidados,

SANCHEE REYES

Mcnéndez Pelayo, director de la B. N.

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ropa de mesa, botellas y cachivaches, que él iba arrinconando y poniendo en torre. Su constancia venció mientras estudiaba el bachillerato en Santander ; pero ahora que no cesan de llegar cajones y paquetes desde Barcelona y Madrid, ¿dónde se van a colocar tantos libros ? El padre tomó una decisión para solucionar el conflicto y mandó hacer una librería de tres cuerpos que ocupaba €l lienzo más largo de una de las paredes de su despacho. Con uno <le estos tres cuerpos le bastaba para colocar sus libros de profesor, los otros dos le escribe a Marcelino que se los cede para instalar todas aquellas obras que va adquiriendo en Barcelona. La madre ve llegar con terror cajones y más cajones, y ya en una carta ie dice a su hijo, como para contenerle en aquella su pasión bibliofílica ; «¡ Nos vas a llenar la casa de libros !» Una feliz, mejor dicho, providencial casualidad, hizo que, cuando Marcelino tuvo que trasladar su matrícula a Madrid en el curso de 1878 al 74, fuese nombrado Luanco vocal de un tribunal de oposiciones de Química, que duraron todo el a ñ o ; por lo que ambos siguieron viviendo juntos en la villa, y entonces excorte, y continuaron sus tareas biblográficas. De esta cordial y sabia dirección nació en Marcelino la idea de •escribir su primera obra bibliográfica, una Biblioteca de Traductores Españoles, que ampliara y completase el Ensayo de Pellicer sobre esta materia, libro que, como sospecha Artigas, debió de encontrar en los estantes de su erudito tutor. Cualquiera que recorra los cuatro volúmenes de la Biblioteca de Traductores, que han estado inéditos durante tantos años y por fin hemos podido dar a la estampa en la Edición Nacional de las Obras Completas de Menéndez Pelayo, se asombrará de que aquellas bibliografías estén escritas casi en su totalidad entre los años 1874 al 76, es decir, «ntre los diecisiete y los diecinueve años de aquel estudioso joven que, además de a sus clases, atiende a muchas tareas de erudición, publica artículos en revistas científicas, hace muchos versos y está escribiendo algunas de sus obras mayores, que han de darle pronto fama entre todos los cultivadores de las letras castellanas. En Madrid escudriñó las más principales bibliotecas, y especialmente la nacional, recogiendo muchos apuntes para sus bibliografías. Con tal asiduidad frecuentaba nuestra primera Biblioteca, situada entonces en el edificio donde se aloja hoy la Academia de

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Medicina, en la calle de Arriata, que ya era bien conocido de los bibliotecarios, del director, don J u a n Eugenio Hartzenbuch, y de algunos lectores ilustres. Son graciosas las anécdotas, ya t a n divulgadas, sobre cómo conocieron a este sabio niño el marqués de Valmar y Cánovas, y otros personajes y literatos de aquellos tiempos. E n el primer año que estudió en Madrid se matriculó en la asignatura de Bibliografía, con don Cayetano Rosell, en la antigua Escuela de Diplomática, para tener derecho a opositar al Cuerpo de Archiveros y Bibliotecarios, y sobre todo por estudiar con más detenimiento la técnica bibliográfica, pues por el moment o , según le dice a su amigo Antonio Rubio, no tenía determinado hacer oposiciones al Cuerpo de Bibliotecarios. Al concluir el doctorado en Letras, Menéndez Pelayo, en 1875, y sin haber cumplido aún los diecinueve años, tenía terminadas bastantes monografías para su Biblioteca de Traductores, y tres de ellas habían sido elegidas en público concurso para publicarlas en La Ilustración Empavóla y Americana. E r a , sin duda, entonces, el mejor conocedor de libros raros españoles y el primero de nuestros l)ibliógr;ifos. No había de pasar un año sin que lo demostrara públicamente iniciando su famosa Polémica sobre la ciencia española, primer libro eminente bibliográfico, sobre todo en su primera parte, que dio a conocer su nombre entre todas las personas cultas de España y empezó a llamar sobre él la atención de los eruditos extranjeros que por nuestras cosas se interesaban. De su asombroso, y hasta cierto modo inexijlicable conocimiento sobre libros en tan temprana edad, se da uno mejor idea aún leyendo la correspondencia cruzada en estos años entre Menéndez Pelayo y don Gumersindo Laverde. Los ejemplos son muchos, pero basta con el que Bonilla cita en su Biograjia de Menéndez Pelayo. E s t a b a éste en Florencia a principios de abril de 1877, cuando le llegó carta de don Gumersindo hablándole del proyecto del editor Luis Navarro de comenzar a publicar la famosa Biblioteca Clásica, y le preguntaba, en nombre del editor, qué autores y qué ediciones creía él que debían figurar en la mencionada Biblioteca. Menéndez Pelayo, sin libros a mano para consultar, le contesta a los pocos días enviándole la siguiente primera lista de autores, señalando para cada uno la edición de que debían repro-

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ducirse: Homero, Hesíodo, Coluto, Museo, Focílides, Esopo, Píndaro, Anacreonte, Calimaco, Meleagro de Gadara, el Nacianceno, Esquilo, Sófocles, Eurípides, Aristófanes, Teócrito, Mosco, Bión, Isócrates, Demóstenes, Lisias, Hipérides, Esquines, Herodoto, Tucídides, Jenofonte, Polibio, Plutarco, Josefo, Appiano, Arriano, Herodiano, Diógenes Laercio, Estrabón, Tolomeo, Luciano, H e liodoro. Aquilas Tacio, Longo, Dión, Crisóstomo, Cebes, Juliano, Aristóteles, Platón, Marco Atirelio, Epicteto, Teofrasto, Longino, Dionisio de Halicarnaso, San J u a n Crisóstomo, Eusebio, Orígenes, San J u a n Clímaco, Lucrecio, Catulo, Tibulo, Virgilio, Horacio, Ovidio, Lucano, Valerio Flaco, Estacio, Marcial, Juvenal, Persio, Claudiano, Silio Itálico, Rufo Festo Avieno, Calpurnio, Nemesiano, Prudencio, San Próspero, Boecio, Plauto, Terencio, Séneca, Julio César, Tito Livio, Salustio, Cornelio Nepote, Veleyo P a térculo, Tácito, Suetonio, Valerio Máximo, Quinto Curcio, Eutropio, Justino, Floro, Cicerón, Quintiliano, Pliuio, Apuleyo, Columela, Pomponio Mela, Tertuliano, Minucio Félix, Octavio, San Agustín, San Jerónimo, San Isidoro, Angelo Poliziano, Jerónimo Vida, Fracastorio, Sannázaro, J u a n Segundo, Erasmo, Luis Vives, Ginés de Sepúlveda, etc., etc. «El esfuerzo que hubo de hacer p a r a dar a vuelapluma semejante noticias a su amigo —escribe Bonilla— es uno de los casos de memoria más portentoso que conozco. Y nótese que, por aquellos días, contestó al segundo artículo de Alejandro Pidal, a propósito de la filosofía española...» Poco antes de terminar el doctorado publicó la Gaceta de Madrid una, ley señalando las edades de veintitrés y veinticinco años, respectivamente, p a r a poder opositar a cátedras de Instituto y Universidad. Don Marcelino, ya licenciado en Letras y faltándole sólo un mes para adquirir el título de doctor, sintió, con justa razón, lesionados sus derechos, y solicitó que la ley no tuviese efectos retroactivos; pero, al no ser atendida su solicitud y en vista de que le quedaban cinco años de espera p a r a estar en condiciones legales de firmar unas oposiciones a cátedras universitarias, determinó poner los medios para ingresar en el Cuerpo de Archiveros-Bibliotecarios. Realmente ésta era su verdadera vocación, y así lo reconocen su t u t o r , Luanco, don Fermín Caballero, don Cayetano Rosell, don Gumersindo Laverde y otros amigos. «Grande será mi contento si logras entrar en la Biblioteca Nacional, y Dios

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quiera que así sea. Allí harás mejor carrera que en el profesorado, porque éste no alcanza hoy honra ni provecho», le escribe en 2 de enero de 1876 don José Ramón Luanco ; y pocos días después, en 5 del mismo mes, le dice don Fermín Caballero: «Varias veces he hablado de usted con el amigo Bonet y con Rosell, y se está a la • mira de la primera ocasión en que pueda ingresar en el Cuerpo de Archiveros-Bibliotecarios, para el que le considero predestinado, con gloria propia y de la Institución.» E r a entonces el Cuerpo de Archiveros-Bibliotecarios y Anticuarios —casi no es necesario decirlo después de los párrafos que acabamos de transcribir— uno de los más prestigiosos en el aspecto de nuestra cultura e instrucción. Dedicado exclusivamente a la investigación seria y de primera mano, custodiaba, ordenaba y catalogaba los tesoros de la tradición científica española en archivos históricos, en bibliotecas universitarias y centros análogos, que, aunque radicasen en ciudades de poca población y medio muertas a la vida administrativa, siempre eran colmena laboriosa <Ionde trabajaban en serios y concienzudos estudios algún reverendo padre de amplios hábitos, que tenía la mesa llena de infolios; tal cual prebendado a quien había dado por la Filología, entonces m u y en mantillas, o comentaba algún santo padre de la Iglesia l a t i n a ; el cronista local, ya entrado en años, con larga serie de publicaciones sobre la historia de su pueblo, y otros lectores graves que no acudían por pasatiempo a estos templos de la severa Minerva sino para estudiar con ahinco, para recoger datos curiosos e inéditos, para publicar después doctas memorias. Aunque trabajaron bastante en el anónimo haciendo fichas, inventarios y catálogos, los nombres de muchos de aquellos bibliotecarios y archiveros han quedado escritos con gran prestigio en la Historia, por su labor fecunda, y totalmente desinteresada la mayor p a r t e de las veces. No quiero entretener más al lector con esta divagación que se me ha venido a los puntos de la pluma al recordar uno de los momentos, tal vez de más elevación, de este hoy algo olvidado Cuerpo de Archiveros-Bibliotecarios y Arqueólogos; olvidado quizá porque él se ha ido olvidando también de su principal y verdader a misión investigadora. Y para que a este viejo laudator temporis

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acti se le perdone la impertinencia, vuelvo a coger el hilo de la narración interrumpida. Pensó Menéndez Pelayo ingresar en el Cuerpo de ArchiverosBibliotecarios, se le preparaba ya una plaza de interino en la Biblioteca Nacional, iba a tomar parte en unas oposiciones próximas a anunciarse ; pero Dios le tenía por entonces marcados otros caminos. El Ayuntamiento de su pueblo n a t a l , primero, y la Diputación, después, le habían concedido una subvención de tres mil y cuatro mil pesetas, respectivamente, para que pudiera salir al extranjero y continuar en las bibliotecas públicas de otros países sus investigaciones sobre traductores españoles; para que recogiese datos sobre nuestros heterodoxos emigrados de E s p a ñ a ; para que profundizase en el estudio de los métodos histérico-críticos que en la Europa culta eran ya norma extendida de enseñanza. ¡ Mcnéndez Pelayo europeizándose antes de t r a t a r , como hace en sus principales obras, de españolizar a E u r o p a ! Qué tema más tentador, sobre todo para hacer saber a muchos que don Marcelino no viajó como un baúl m u n d o , de fonda en fonda, que vuelve a casa con sólo las etiquetas pegadas de los hoteles por donde ha pasado, que así es como viajan algunos e r u d i t o s ; ni viajó sólo de biblioteca en biblioteca, como alguien ha escrito, sino con los ojos y los oídos muy abiertos y enterándose bien de cuanto ocurría y se pensaba en los paisajes por él visitados. Pero otra vez he de contener la pluma para no caer en nuevas excursiones fuera del tema que quiero t r a t a r en este escrito. Abandonado por la causa dicha este primer intento de Mcnéndez Pelayo de ingresar en el Cuerpo de Archiveros, y presentándosele después la oportunidad de hacer aquellas famosas oposiciones a la cátedra de Historia crítica de la literatura española en la Universidad de Madrid, perteneció durante veinte años al profesorado español, y, en una labor constante y fecunda fuera de la cátedra, escribe algunas de sus más notables obras de crítica histórica y literaria: la Historia de los heterodoxos, la de las Ideas estéticas en España, Horacio en España, Calderón y su teatro, la Antología de poetas líricos, entre los trabajos de más aliento ; libros todos que tienen una base bibliográfica firme. No es únicamente en estas obras de largo alcance donde don Marcelino muestra, durante este período en que desempeña su

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cátedra de Literatura española, sus extensos y profundos conocimientos bibliográficos, sino en estudios especialmente dedicados a la bibliografía, que nunca deja de cultivar con entusiasmo. Y a en la primera parte de la Ciencia española hay capítulos dedicados principalmente a estudios sobre el libro, como aquel De re bibliographica y los dos que siguen sobre Monografías expositivo-crlticas; pero, aparte de estos estudios, escribe una serie de prólogos y monografías que son pura y exclusivamente bibliográficas ; t a les los Traductores españoles de la aEneidav, Obras de Salustio, Traductores de las Églogas y Geórgicas de Virgilio, Poetas bucólicos griegos, Comedias de Aristófanes, Prólogo a las Geórgicas traducidas por el duque de Villahennosa, Los anales de Tácito, el Prólogo al Catálogo de la Biblioteca del marqués de Heredia y el de la Bibliografía cervantina de Rius, en la que colabora activamente,, y se puede decir que es el mentor, t a n t o en sus comienzos como cuando después de la muerte de don Leopoldo, se continúa la obra bajo los auspicios y protección del gran bibliógrafo y cervantista Isidro Bonsoms, y la edición de las Obras completas de Quevedo, que dejó no más que iniciada, aunque reunido importantísimo material para ella, don Aureliano Fernández Guerra. Y más aún que ninguno de los trabajos que acabo de enumerar son fundamental y exclusivamente bibliográficos aquel portentoso Índice bibliográfico de la ciencia española, que aparece en la tercera edición de esta obra, índice que hoy día, después de t a n t a s bibliografías y estudios monográficos como ha visto la luz pública, es de consulta necesaria para todo aficionado a estos estudios ; y los tomos I I I y IV con que, en unión de Zarco del Valle y Sancho Rayón, aumentó el Ensayo de una biblioteca española de libros raros y curiosos, de don José Bartolomé Gallardo. Poseía Menéndez Pelayo numerosas fichas autógrafas del gran bibliófilo extremeño, que aun se conservan en su biblioteca, e hizo una selección de ellas para aumentar el Ensayo, pero pensaba añadir un tomo más a los publicados, pues material suficiente le quedaba para ello. Si el tiempo le hubiera dado de sí, seguramente que este quinto volumen proyectado se hubiera convertido, como casi siempre le ocurría, en dos más, pues su propósito, según declaró, era añadir t a m bién índices razonados, la biografía literaria de Gallardo y algunos de sus dispersos opúsculos de erudición.

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Con todos estos estudios y la competencia técnica que ellos demuestran, y con el prestigio que nuestro crítico literario había adquirido dentro y fuera de España, ¿ quién se había de atrever a disputarle el puesto de director de la Biblioteca Nacional de Madrid cuando, en el año 1898, quedó vacante por muerte de don Manuel Taniayo y Baus ? Tal era la opinión general entre literatos y eruditos de toda España, y así se pensaba también en el Cuerpo de Archivos y Bibliotecas. «Nadie le disputará a usted la dirección de la Biblioteca ; es decir, nadie debe disputársela. Y si alguien lo intenta, nos oirán los sordos», le dice Jacinto Octavio Picón. Y Rodríguez Villa, a los pocos días del fallecimiento de Tamayo, le escribe una carta, de la que es el siguiente párrafo : «Aquí trabajamos con fe y entusiasmo porque usted ocupe la vacante de jefe del Cuerpo de Archiveros-Bibliotecarios, pues no hay otro que reúna las excelentes y rarísimas condiciones que para su buen desempeño usted retine. Hoy mismo saldrán en la prensa varios artículos y sueltos en este sentido. F a l t a hace a nuestro Cuerpo.» Mas a pesar de tantos y tan buenos augurios, no se presentó la cosa tan fácil como parecía ; la política, las ambiciones, las intrigas y hasta la calumnia se mezclaron en este negocio para añascarlo todo. Tamayo y Baus había fallecido el 20 de junio, pero venía enfermo y sin esperanza de curación desde hacía tiempo. Por esto algunos madrugadores haV)ían estado intrigando aun antes del fallecimiento del director de la Biblioteca Nacional y, a la chita callando, gestionaban sucederle en el cargo. Es muy significativa una carta que en 27 de junio escribe a don Marcelino, José Gutiérrez Abascal, el conocido y mimado cronista de salones que firmaba Kasabal, personaje de gran influencia política, temido y adulado por tener en su mano el incensario o el látigo para elogiar o fustigar a los figurones de entonces. H a b l a primeramente a Menéndez Pelayo, en esta carta, del cargo que deja vacante T a m a y o , y reconoce que él, don Marcelino, es sin disputa el que merece ser nombrado director de la Biblioteca Nacional. A continuación va un párrafo que conviene copiar al pie de la l e t r a : «Excuso decirle que entre los más entusiastas de su candidatura me cuento, y que celebraré, no diré su triunfo, porque esto parece indicar lucha, y con usted no puede haberla en esta cuestión, pero sí su éxito.

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Pero hay quien dice que usted no quiere ese cargo, y esto es lo que yo quisiera merecer saber de usted si es cierto.» E s t o de que habla Kanabal es la primera intriga que se urde para oponerse al nombramiento de Menéndez Pelayo. Varios se habían encargado de divulgar la noticia y hacerla llegar al minist r o y aun a algunos miembros directivos del Cuerpo de Arcliiveros y Bibliotecarios ; pero el mismo Kasabul, procediendo muy noblemente, deshace con facilidad la insidiosa t r a m a . Don Marcelino contestó a vuelta de correo al cronista madrileño, amigo y paisano suyo, rogándole que desmintiera el tal rumor de que él no quería la plaza de director de la Biblioteca Nacional, y Kasnhal, también a correo vuelto, le contesta que le ha parecido el mejor medio de deshacer el infundio enviar la misma carta de Menéndez Pelayo al señor ministro, para que a éste no quede duda ningima, y añade : «Ahora le confesaré humildemente, pidiéndole perdón por mi ambición injustificada, que yo había puesto mis ojos pecadores en esa plaza, y que si usted no la hubiera querido, lo que es a los R a d a y otros por el estilo se la disputo. Pero ante usted, ¡ boca abajo todo el mundo ! Y aplausos y alabanzas al ministro que haga el nombramiento. Los míos serán los primeros y más entusiastas, como se lo he dicho al señor Gamazo.» Don J u a n de Dios de la R a d a y Delgado, catedrático de Arqueología y Numismática en la Escuela de Diplomática, y director de este centro, que t a n t o prestigio dio a archiverps y bibliotecarios, era persona muy considerada y de autoridad en asuntos arqueológicos, de los que tenía hechas varias publicaciones ; pero como literato no gozaba del mismo crédito. A pesar de esto y de ser ya sexagenario aspiraba a la plaza de director de la Biblioteca Nacional y jefe del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios, cargo que se le dio interinamente. «Aunque esto no es prejuzgar la cuestión de la dirección de la Biblioteca —escribía don Ramón Menéndez Pidal a don Marcelino—, prueba que se t r a baja con esperanza por ella.» Pero no fué R a d a y Delgado el único pretendiente. A don Marcelino le hablan también los amigos de Madrid de Eugenio Selles, académico, periodista, político y autor d r a m á t i c o ; de don Benito Pérez Galdós, y algún otro de menos cuantía. Si Pérez Galdós pensó en algún momento en ocupar el puesto

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de director de la Biblioteca Nacional, como dijeron a Menéndez Pelayo, debió desistir inmediatamente de tal propósito, guiado por la buena amistad y afecto hacia don Marcelino, pues él no aparece p a r a nada en la lucha entablada. Los otros pretendientes tenían influencia con el Gobierno liberal, presidido por Sagasta, y en el que figuraba como ministro de Fomento don Germán Gam a z o ; por eso Menéndez Pelayo, a quien no gustaban las recomendaciones en asuntos como éste, en que sólo la justicia debe prevalecer, venciendo sus escrúpulos se insinúa delicadamente con don J u a n V a l e r a : «No sé si sabrá usted —le dice en 5 de julio del 98— que tengo algunas esperanzas de ser nombrado director de la Biblioteca Nacional, en reemplazo del pobre Tamayo (q, d. D . g.). Pero no estoy muy seguro de conseguirlo, aunque tengo buenos apoyos. Gamazo quiere nombrarme, pero tengo entendido que Sagasta y no sé quiénes más del Gobierno se oponen tercamente. Si usted puede influir algo con sus amigos políticos se 1Q agradeceré mucho. Y no es meramente el interés personal lo que me mueve. Entre los nombres que han sonado para dicho cargo no hay ninguno que sea bibliófilo, ni bibliógrafo, ni que sepa lo que es dirigir una biblioteca.» Don J u a n andaba ya muy achacoso, reumático y medio ciego, y un poco a p a r t a d o de la política activa ; sin embargo, contesta a su amigo a correo vuelto, con fecha 6 de julio, y le dice : «Es de t a n patente justicia el nombramiento de usted para director de la Biblioteca Nacional, que yo le consideraba indefectible. Tiene usted, sin la menor lisonja, a una distancia infinita a todos sus rivales ; pero al ver yo lo que tar<la en salir el nombramiento de usted, y al leer lo que usted me cuenta en su carta, empiezo a temer que el Gobierno quiera estar tan poco acertado en letras como en armas y acabe por hacer director a R a d a , a Flores Calderón o a Perico el de los palotes... Casi siento tentaciones, aunque tengo poca o ninguna amistad con Gamazo, de escribirle una carta excitándole a que se decida pronto a nombrar a usted p a r a el mencionado puesto. Supongo que no pocas personas de mayor influjo e importancia que yo le habrán hablado o escrito en este sentido, pero muchos amenes llegan al cielo, y así no será presunción sobrada de mi parte si pongo también mi amén en la balanza.»

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Y efectivamente, como sospechaba o tal vez sabía Valera, varios amenes, y de importancia, se habían echado en la balanza para contrarrestar la influencia política de los otros candidatos. E l promotor y más entusiasta defensor de la candidatura de Menéndez Pelayo para director de la Biblioteca Nacional, dicho sea para honra suya, era don Antonio Paz y Melia, tan erudito y competente como sencillo y humilde, con verdadera y no fingida humildad. A Paz y Melia quiso don Marcelino, con todas las seguridades de éxito, nombrarle académico de número de la Española y de la Historia, y en ambas ocasiones se opuso él mismo a esta propuesta ; y Paz y Melia, con muchos más títulos que otros de los que estaban ya dentro, pudo y debió figurar entre los miembros de ambas Academias, como hubiera también figurado muy dignamente entre los pretendientes a la dirección de la Biblioteca Nacional si su modestia y falta de ambiciones y, sobre todo, el haber en España un Menéndez Pelayo, no le hubieran hecho ver en él, desde que don Manuel Tamayo y Baus entró en su mortal dolencia, el único c insustituible sucesor en el cargo que iba a quedar vacante. Archivero de la Casa Ducal de Alba, en cuanto se enteró de las intrigas que se urdían en torno al puesto que T a m a y o iba a dejar, procuró contrarrestarlas buscando la influencia entusiasta y decidida de la duquesa a favor de Menéndez Pelayo. A fines de mayo, antes de marchar a pasar las vacaciones de verano en Santander, fué don Marcelino con Paz y Melia a visitar a la duquesa. H a b í a n llegado a oídos de esta señora todos los bulos que se hacían correr sobre incompatibilidades de Menéndez Pelayo p a r a el cargo de director de la Biblioteca, además de su falta de interés para ocuparlo. Don Marcelino dio a la aristocrática dama la seguridad de que él renunciaba con gusto a cuanto hubiera que renunciar para ocupar el puesto que Tamayo dejara vacante, y entonces aquella gran señora comenzó con todo entusiasmo una gran campaña, muy acertadamente dirigida, a favor de la candidatura de Menéndez Pelayo. El mismo Paz y Melia publicó ya en el número extraordinario que en 1912 dedicó la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos a la mcnioria de don Marcelino Menéndez y Pelayo la correspondencia que, con motivo de

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este asunto, se cruzó entre la duquesa y el ministro don Germán Gamazo. Aumentada con algunas otras, reproducimos aquí lo más interesante de esas cartas, para dejar reunido en este artículo t o d o lo concerniente al nombramiento de Menéndez Pelayo como director de la Biblioteca N a c i o n a l :
De la dmiuesa al minisíro, en SI de mayo de 1HU8.—«Estos renglones tienen por objeto hablar a usted de un asunto reservado. «Todos sabemos que el gran ix)eta Taniayo, director de la Biblioteca Nacional, está gravemente enfermo, según noticias, de anemia cerebral. A Menéndez Pelayo convendría a su tiempo ocupar aquel cargo, jMira el ([ue evidentemente ha nacido. H e sabido |x)r una casualidad que aspiran a la misma plaza personas que no pueden comparársele en ningún terreno. Como se trata de una gloria nacional, reconocida en España y más aún en el extranjero, no dudo que usted apoyará la inmejorable candidatura que yo me atrevo a recomendarle. No llevo al proponerla otro móvil que el pensar que es una honra el apoyarla. Como el pobre Tamayo vive aún, no quisiera que se supiera que yo pretendía acelerar su sucesión ; ix;ro por si íilguno, no teniendo esta delicadeza, se adelantara hablando a usted, he querido prevenirle.» Del ministro Gamazo a la duquesa, en "> de junio del 98.—«No dude usted que tendré muy presente, cuando el triste suceso llegue, la bien intencionada indicación que me hace respecto a Menéndez Pelayo. Tampoco abrigue temor alguno de que nadie se entere de la previsión con que usted ha querido atajar el camino a las intrigas habituales en tales casos. Ya que no pueda e'xcederla en elevación de miras y nobleza de propósitos {que sería mi ideal), consiéntame, a lo menos, ser un modesto auxiliar de sus generosas iniciativas.» De la duquesa a Menéndez Pelayo, en 1^ de junio.—«Tengo contestación sobre el asunto de que hablamos el día que usted vino a verme. Es del ministro, y no puede ser más satisfactoria. Creo que hemos parado los pies a toda intriga contra usted.» De Menéndez Pelayo a la duquesa, en 15 de junio.—«Vi a Gamazo, el cual me reiteró todo género de seguridades, en términos muy expresivos. Tengo absoluta confianza en su rectitud y en la formalidad de su carácter. Lo que nos conviene es que continúe en el Ministerio 7Jara cuando la vacante ocurra.» De la duquesa a Menéndez Pelayo, en 2B de junio.—«El mismo día que murió Tamayo vi a la reina, y me pareció oportuno indicarla el deseo de usted respecto a la dirección de la Biblioteca Nacional. S. M. acogió In idea con entusiasmo, y me encargó (jue le dijera que era usted su candidato. »Me apresuro a comunicarle tan buena noticia, {xjrsuadida de que con tan valioso apoyo, con el del ministro y con la opinión pública unánime •en favor de usted, el triunfo debe ser suvo.»

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Dv Menéndcz Pelayo a la duquesa, en í¿7 de junio.—«líA favor que debo a usted es de tal naturaleza, que pretender expresar mi gratitud sería desvirtuarla. Aunque jxir cualquier contingencia, que no estimo posible, dejara de hacerse el nombramiento que todos dan ya por seguro, me bastaría para nú profinida satisfacción con que usted hubiese patrocinado mi candidatura y la reina le luibicse aceptado. No puedo entrar con mejores auspicios en esta nueva dirección (pie se abre a mi vida, \- en (jue creo poder prestar más útiles servicios que en la enseñanza, cuyo mecanismo me ha sido siempre antipático, al paso que el vivir entre libros es y h a sido siempre mi mayor alegría.» De la duquesa al ministro, cu ,¿S de junio.—«Sí- que para usted basta recomendarle una sola vez las cosas ; [¡ero como el otro día casi no pudimos hablar en Palacio, y después he tenido noticias de la infame calunmia que contra Menéndcz y Pelayo emplean para derrotar su candidatura, tengo <iuc volver a molestar a usted. «Estoy jK^rsuadida de que usted desprecia tan ruines recursos, a que tiene que acudir el que carece de méritos sobresalientes; pero como la campaña enemiga arrecia, no he querido omitir un esfuerzo más en favor de un nombramiento <pie, como usted dijo nuiy bien, sería una honra para el (pie lo firme y una gloria i)ara esta nación, tan necesitada de ofrecer algún acierto ante las extranjeras.» /)(•/ ministro Gamazo a la duquciu, en '2 de julio.—".Salimos de Consejo y cr(;o que hemos (¡asado el Rubi(!Ón. Hablaré con la reina y daré a usted, así lo espero, en definitiva, la satisfactoria noticia de nuestro asunto. »No era menester (pie usted me escribiese de nuevo; estaba siempre lircseiite en mi memoria el interés de usted, bajo cuya bandera intentaría \(), y estoy seguro de ((uc realizaría, empresas mucho más difíciles.» De la duquesa al ministro, en -i de julio.—«Ya sabía yo (pie, siendo usted ministro, no habían de triunfar del mérito la envidia y la calumnia. «Mil enhorabiu'iias y mil gracias i)or la lucha que ha tenido que sostener. «Deseo mucho dárselas personalmente, y, como no es i'ácil que nos encontremos ix)r casualidad, ¿quiere usted venir a comer un día con nosotros, así como Maura? El jueves o el viernes o el lunes son buenos días para nosotros; elijan ustedes el (pie más les convenga.» De don Eniilio Cotarelo a Mencndez Pelayo, en (i de julio.—((Anteayer be visto una carta de Gamazo a la diupiesa de Alba en (pie le da nuevas y Jilas tcírminantes s(!giiridades de estar yn descartada toda otra (!ombina(i(5n (pie no fuese la de usted para el cargo.» /)('/ ministro Gamazo a la duquesa, en (i de julio.—«S. M. la reina ha firmado esta mañana el nombramiento de Menéndez y Pelayo. La he ofrecido la credencial, y me figuro que desea hacerla llegar a manos del interesado |K)r conducto de usted. Como (luiera (pie sea he tenido muchísimo gusto en satisfací^r las nobles aspiraciones de usted, a las cuales me asocié desde el primer instante.»

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De la duquesa al ministro Gainazo.—«Cuatro líneas, fwrque considero un deber dar a usted las más expresivas gracias por su resuelta campaña en favor de Menéndez y Pelayo. ^Encantada de ver a ustedes el lunes, en que podré dárs<ílas de palabra.» El ministro Gainazo a Menéndez Pelayo, en 7 de julio.—«He tenido el gusto de rendir un tributo a sus altos merecimientos proponiendo el nombramiento de usted para ocupar la vacante del ilustre Taniayo. »S. M. la reina ha retenido la credencial y supongo la recibirá usted por su conducto ; pero someto a su considcríición si, siendo el cargo incompatible con el de senador, convendría Jiacer renuncia de éste antes de que aceptase o tomase posesicSn de la jefatura del Cuerjio de Archiveros.» Del duque de Sotomuyor, mayordomn mayor de l'alacio, a Menéndee Pelayo, en S de jidio.—«S. M. la reina acaba de entregarme el adjunto nombramiento de director de la Biblioteca Nacional, encargándome especialmente que lo remita a usted en seguida, de su i)arte, y al transmitirle su enhorabuena haga saber a usted la verdadera satisfacción (¡ue en (^Uo tiene.»

Clara se ve por la correspondencia transcrita la tramitación interna que tuvo el nombramiento de Menéndez Pelayo para la dirección de la Biblioteca Nacional, las intrigas que sobre este asunto se urdieron y el decidido empeño que en despejar el camino y deshacer los embrollos tuvieron desde la reina y el ministro y la duquesa de Alba hasta los individuos del Cuerpo del que iba a ser el jefe superior. Este nombramiento le llenó de satisfacción y agradecimiento a todas las personas que de un modo t a n directo habían intervenido en el asunto. Como se encontraba pasando las vacaciones de verano en Santander, tuvo que hacer un rápido viaje a Madrid para tomar posesión de la dirección de la Biblioteca Nacional y de la jefatura del Cuerpo, acto que tiene lugar el 19 de julio. Seguidamente pide audien(!Ía y visita en 2,5 de julio a la reina regente, que por enfermedad del rey niño no había salido aún de Madrid aquel verano, para manifestarle su gratitud. Doña María Cristina debió estar muy expresiva con Menéndez Pelayo, mostrándole la gran satisfacción que había tenido en nombrarle para suceder a T a m a y o . «Ya me figuraba yo —escribe a don Marcelino su fraternal amiga J o a q u i n a de la Pezuela ; mejor, la marquesa de Viluma, que es como todo el mundo la conocía— que la reina le dejaría a usted una impresión agradable y de seguro de

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grande estimación, porque su excelencia moral es muy superior a lo que corre por el mundo.» E s t a de la gratitud era virtud constante en Menéndez Pelayo y nunca deja de practicarla con gusto. Con motivo de este nombramiento se reafirma la gran amistad con la duquesa, a cuya casa se le invitaba con frecuencia a comer, viniendo a ser como un consejero y asesor en algunas de aquellas magníficas publicaciones que aquella gran señora, tan erudita y competente, hizo o dejó preparadas sobre catálogos y documentos de la Casa ducal de Alba. Pocos años después, en 1904, fallecía la duquesa, y Menéndez Pelayo le dedica un sentido artículo necrológico en la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. Con Gamazo mantuvo un cordial aunque corto t r a t o , pues una larga y penosa enfermedad, que le produjo la muerte en 1901, le había apartado pronto a este hombre público no sólo de la política, sino de la ordinaria correspondencia social. Don Antonio Paz y Melia tenía ya una entrañable amistad con don Marcelino antes del nombramiento de éste para la dirección de la Biblioteca N a c i o n a l ; después la compenetración es grandísima y constante en todos los asuntos ; él es el segundo jefe o vicedirector de la Biblioteca Nacional, el brazo derecho y la persona de más confianza de Menéndez Pelayo ; y, ya lo hemos dicho anteriormente, si su gran humildad y apartamiento de toda clase de honras humanas le hubieran permitido aceptar los ofrecimientos de su gran amigo y jefe, hubiera sido nombrado académico de la Española y académico de la Historia, premios que con toda justicia merecían sus numerosos y bien escritos trabajos sobre erudición española. El nombramiento de Menéndez Pelayo para la dirección de la Biblioteca Nacional fué aceptado con general aplauso de la prensa y de los literatos y estudiosos. «The right man in the right place» ^ d i e e Manuel Multedo, que se encuentra de agregado en la Embajada del Vaticano, al conocer la noticia—. Rodríguez Marín le escribe en 16 de julio : «Se le debía a usted por todo rigor de derecho t a n t o , que nuestro excelente Tamayo y Baus lo tenía como d e prestado. Cuantos entendemos alguna cosa de cultura recordábamos al pensar en usted y en la gran Biblioteca aquellas palabras de S u l a m i t a : Ditectus tneus mihi, ct ego illi.y> Don Ramón Me-

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Menéndcz Fehyo, director de la B. N.

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néndez Pidal escribe a don Marcelino en 12 de julio y, refiriéndose a su nombramiento, Je d i c e : «El haberse hecho éste a pesar de las más íuertes influencias políticas, que aquí todo lo malean y echan a perder, y a pesar de la indigna guerra que a usted han hecho, es tan honroso para usted como para el ministro que lo ha hecho, pues parece decirnos que aún hay espíritu de justicia y deseo de acierto en nuestros negocios, y que el mérito excepcional puede aún sobreponerse y triunfar de los compromisos políticos.» Únicamente dos testimonios más, entre los muchos que pudiéramos elegir, del aplauso con que fué recibido el nombramiento de Menéndez Pelayo : ambos son de gran interés, pues se t r a t a de técnicos en la materia, que, al fin y al cabo, siempre serán los que con más conocimiento puedan juzgar. Francisco BofaruU, competentísimo director del Archivo de la Corona de Aragón, que en la sangre heredada llevaba la afición a los pergaminos y viejos documentos, escribe a Menéndez Pelayo en 10 de agosto de 1898: «Tuve una gran satisfacción al saber que había sido usted nombrado jefe superior del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios, pues nadie en E s p a ñ a puede ocupar más dignamente el cargo de director de la Biblioteca Nacional y nadie reportar más utilidad a los hombres estudiosos y a la ciencia bibliográfica.» Paz y Melia, que tan de cerca y en parte como actor había intervenido en este nombramiento de Menéndez Pelayo, le escribe con techa de 10 de julio estas palabras : «Sólo en E s p a ñ a , que, a pesar de sus desastres, jamás comprenderá las lecciones de la experiencia, puede comprenderse que la elección de usted no fuera facilísima y que se haya convertido en una campaña en que ha habido que vencer a la miserable calumnia, a la medianía y a la funesta rutina, constantemente practicada por los gobernantes, de nombrar para los puestos de responsabilidad al más ansioso, no a l mejor.» ¿Cuál fué esa miserable calumnia a que se refiere aquí Paz y Melia, y a la que antes se ha hecho también alguna alusión ? Los competidores de Menéndez Pelayo, viendo que todos aquellos obstáculos e incompatibilidades, que ellos suponían para el nombramiento, quedaban deshechos ante las declaraciones terminantes de don Marcelino de que por cima de la cátedra y de la senaduría estimaba la dirección de la Biblioteca Nacional, hubieron de in-

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ventar hechos más graves, verdaderas calumnias que, como deslizadas al oído y con un se dice para mejor salvaguarda, no pudieron ser perseguidas como merecían, es decir, ante el juez de guardia. Y a desde 1893 aquel primer pabellón que en 1884 había construido para biblioteca Menéndez Pclayo en el jardín de la casa paterna había quedado ampliado considerablemente, añadiéndole una gran sala más para lectura general, dos despachos, un vestíbulo y un gran almacén. Las anaquelerías se iban llenando de libros a un ritmo cada vez más acelerado y pasaban de 30.000 los volúmenes, muchos raros, que había logrado reunir en 1898. ¿De dónde le vienen a Menéndez Pelayo t a n t o tesoro bibliográfico como ha j u n t a d o , si no es rico por su casa ni tiene más sueldo que el reducido de un catedrático de ascenso ? E s t a es la primera perversa insinuación de la maledicencia. Don Marcelino, se dice después, como académico bibliotecario, es dueño y señor de la biblioteca de la Academia de la Historia, tiene acogida muy cordial en todas las otras bibliotecas públicas y se le permiten libertades que no se consienten a otros lectores. ¿ No será peligroso dejar a disposición de un eminente bibliófilo, casi bibliómano, tantos t e soros como encierran nuestras bibliotecas } i No será una insensatez entregarle el gobierno y dirección de la Biblioteca Nacional, que la utilizará exclusivamente en provecho propio, si es que no le sirve para aumentar las rarezas bibliográficas que él atesora en su biblioteca de Santander ? N a d a contestó Menéndez Pelayo a esta malévola y calumniosa campaña ; prefería dar la mejor respuesta con su conducta limpia e intachable, que conocían bien todos cuantos le t r a t a b a n . Solamente años después, en una carta a Burcll, de la que más adelante hablaremos, se lee este párrafo : «Creería rebajarme si contestase al cargo absurdo de monopolizar la Biblioteca [Nacional] en provecho propio. Sin duda, los que eso dicen ignoran que siempre he gustado de trabajar con libros propios, y en ellos he empleado mis cortísimos recursos desde que tengo uso de razón.» Pero como de aquella calumnia, lanzada al aire, algo quedó flotando en el ambiente, y aún hoy día lo he oído insinuar al contemplar todas las raras ediciones y hasta ejemplares únicos que se conservan en la gran biblioteca de Santander, yo tengo que de-

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Pelayn,

director

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«larar, aprovechando la oportunidad del momento y la autoridad y prestigio de la revista en que escribo, que todos los libros de la biblioteca de Menéndez Pelayo tienen una procedencia clara y limpia, que en la mayor parte se podría puntualizar consultando las listas o notas de volúmenes que, desde Barcelona y Madrid, «nviaba a su casa cuando era estudiante, las de las adquisiciones cuando viajó por el extranjero, las numerosas íacturas de libreros f anticuarios de los que era asiduo cliente Menéndez Pelayo y las cartas de particulares que le ol[)sequian con preciosidades bibliográficas. De los casi cincuenta mil volúmenes que componen hoy la biblioteca del maestro, una buena p a r t e , y entre ellos la magnífica colección de obras de Hispanoamérica, llevan dedicatoria de sus autores, así como la mayoría de las de escritores españoles y muchos extranjeros contemporáneos. De la marquesa de Viluma, de Quadrado, de Laverde, del bibliófilo portugués Domingo García Peres, de Serrano Morales, de Bonsoms, del marqués de Jerez de los Caballeros, de su hermano el duque de T'Serclaes, de Valmar, de Fernández Guerra, de Cañete y de tantos otros conocidos bibliófilos que sería prolijo enumerar, recibió donativos o herencias de libros. Además, Menéndez Pelayo acudió a ventas públicas de varias librerías de gran mérito, y , sobre todo, hay que tener en cuenta que él es quien revaloriza el libro antiguo español, que hubo una época, precisamente la de la juventud de don Marcelino, en que está depreciado, desconocido mejor dicho, tenido en nada y rodando por tenduchos inmundos donde se vendían por cuatro <?uartos. Entonces fué cuando Menéndez Pelayo pudo adquirir con el dinero de las subvenciones del Ayuntamiento y Diputación de Santander, con la que le concedió el Ministerio de Fomento, con los ingresos de la venta de sus primeras obras, con cuantos recursos tenía en sus manos, los mejores libros que constituyen el fondo de su biblioteca. Uno a uno han pasado por la mano del que esto escribe casi todos esos libros y ninguno tiene la menor señal ni rastro de haber pertenecido a bibliotecas públicas o corporaciones de las que frecuentaba don Marcelino. Se quiso, con ocasión de la vacante de la dirección de la Biblioteca Nacional, presentarle como un nuevo don Bartolomé José Gallardo, de cuya bibliopiratería, con más o menos fundamento, se había dicho y escrito t a n t o ; pero

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los inventores de la calumnia se mancharon a sí mismos sin lograr que nadie les creyera. Su amor al libro puso a veces a Menéndez Pelayo en grandes apuros económicos y sufrió privaciones por adquirir algunos ejemplares raros, pero todos los que entraron por las puertas de su biblioteca pudo recibirlos sin tapujos y exhibirlos como legítimo dueño. E n 1903 había comprado con grande sacrificio al librero de Londres Quaritch una preciosa colección de clásicos latinos ; enterada de este dispendio aquella graciosísima y singular Joaquina Viluma, de quien ya hemos dicho que era como una hermana mayor de don Marcelino y le quería entrañablemente, lo que la autorizaba a reñirle y hasta a meterse en intimidades como ésta, le escribe en 6 de julio de aquel año una larga carta, cuyo final, regañón y familiar, dice a s í : «Y para concluir, reprobaré como merece su incorregible sandez de entusiasmarse con los libros del t u n o inglés, que de seguro serán carísimos, pues ya se sabe que en Inglaterra lo son mucho más que en ninguna otra parte ; y al encontrarlos usted baratos puede que se anime a pedirle otros, para n o estar en su vida en el desahogo y bienestar que sería racional y agradable ; pero, como es predicar en desierto, aquí haré p u n t o después de mostrar mi indignación p a r a tranquilidad de mi conciencia ; y hasta otro día.» Y al profesor Eugenio Melé, que le había enviado algunos libros y no se los quiso cobrar, escribía don Marcelino en 9 de febrero de 1909: «Yo compro muchos libros y en esto sólo invierto mi dinero, de manera que para mí es un placer adquirir obras titiles, y hasta ahora puedo satisfacerle. Digo a usted esto para que en adelante, cuando me indique usted algún libro que pueda serme útil, me diga también el nombre del librero para remitirle inmediatamente el importe.»

E n t r e tantos eruditos como han vertido ríos de tinta escribiendo sobre la generación del 98, no ha faltado, no podía faltar, quien incluya también a Menéndez Pelayo en el grupo. ¡ Qué tendrá que ver con ellos don Marcelino! F u é contemporáneo, pero no convivió con ninguno de aquellos h o m b r e s ; fué regeneracionista, pero de otro modo y antes que todos los regeneracionistas, cuando

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a los diecinueve años pedía en La ciencia española reformas en nuestra enseñanza y proponía planes para ella ; y pidió también revisión de valores cuando luchaba a brazo partido con los santones erigidos como sabios por el krausismo, y «con el cerrado espíritu de un grupo de fanáticos a quienes consideraba el mayor obstáculo para el progreso intelectual de España» ; y es europeizante, con sano y razonable europeísmo, pues nunca olvida que somos un pueblo latino y que estamos dentro de ima cierta comunidad de naciones que se llama Europa. Ningún escritor español de su época demuestra conocer tan bien como Menéndez Pelayo toda la civilización de los pueblos europeos ; su obra Historia de las ideas estéticas en España no es sólo historia española, como dice el título, sino historia de la cultura estética occidental. Y, sin dejar de ser exiropeizante, es cspañolista, racista y castizo, y todo esto antes de nuestro desastre colonial, cuando surgen tantos arbitristas, tantos curanderos de los males de la patria, tantos Jeremías que se lamentan sobre sus muros destruídos. Porque Menéndez Pelayo, y en esto es en lo que más se diferencia de los del noventa y ocho, nunca fué pesimista; se le parte el alma, como a todo buen español, al conocer las calamidades que sobre nosotros llovieron entonces, pero no se dedica a escribir quejumbrosos e infecundos artículos, sino que, recogiendo todos sus alientos, se va con sus nuevos compañeros y amigos a trabajar con entusiasmo en la Biblioteca Nacional, a aportar un gran esfuerzo constructor para levantar de su postración a E s p a ñ a . Realmente es algo simbólico y confortador el nombramiento de Menéndez Pelayo para dirigir la primera Biblioteca de la nación, en aquellos momentos en que parece haberse apoderado de todos lo que hoy llamamos un complejo de inferioridad. Antes de terminar el mes de septiembre de aquel año estaba y a en su nuevo puesto eri Madrid. Llegaba lleno de ilusiones y con afán de trabajo. A su amigo J u a n Luis Estelrich le había escrito desde Santander la víspera del día de ponerse en v i a j e : «De t o dos modos, no quiero irme a Madrid sin ponerte, según mi cost u m b r e , cuatro letras para decirte que estoy bueno y sano, y que pongo a t u disposición mi nuevo cargo de director de la Biblioteca Nacional, ocupación más grata p a r a mí que la de la cátedra, cuya rutina empezaba a fastidiarme.»

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Ocupación más grata, desde l u e g o ; pero de muchísimo más trabajo y, en parte no pequeña también, trabajo muy mecánico, como el de la repetición de lecciones año tras año en la cátedra. Esto pronto lo llegó a reconocer don Marcelino, que en 18 de m a y o , refiriéndose a su nuevo cargo, escribe a su amigo Arturo Farinelli: «Esta ocupación, aunque agradable para mí, es de mucho trabajo y me hace descuidar bastante otras atenciones, especialmente la correspondencia privada, en que siempre he sido algo tardío y perezoso, aun con las personas que más quiero.» Primeramente se entregó con ahinco a la ímproba t a r e a de conocer bien los fondos de la Biblioteca, que se le había encomendado, y hasta tal punto lo consiguió que llegó a ser un verdadero catálogo vivo de todos aquellos libros. Con razón se pudo decir de Menéndez Pelayo que fué el bibliotecario más asiduo y const a n t e , pues si él no está siempre en la Biblioteca, la Biblioteca estaba siempre en él. Es curiosísima la correspondencia de los años de su dirección con los principales jefes de la Biblioteca Nacional, con Paz y Melia, Ricardo Hinojosa, Alvaro Gil Albacete, Serrano y Sanz y otros, que le dan cuenta de consultas científicas que ellos no han podido o no se han atrevido a resolver ; y don Marcelino, desde Santander, en los meses que aquí se encuentra en vacaciones, contesta dando indicaciones precisas sobre bibliografías, libros que se deben consultar y lugar de la Biblioteca en que éstos se hallan. E s t o , aun contando con su feliz memoria y conocimientos bibliográficos, no podía hacerlo sin haberse pasado antes muchas horas y muchos días revolviendo personalmente los volúmenes de la Biblioteca Nacional. E n esta tarea debió encontrarle metido alguna vez la pintoresca J o a q u i n a Viluma, que en 6 de octubre de 1908 le escribe, regañándole, según su cariñosa costumbre, porque no se aplica a concluir los tomos que faltan de Las ideas estéticas, entreteniéndose, según ella, en otros estudios menos urgentes: «En cuanto a los romances viejos —le dice—, déjelos para Madrid, que bien podría hacerlo, y hasta con holgura, si hiciera en la Biblioteca esos trabajos útiles, en lugar de pasar de una mano a otra libros cochinos y estúpidos, que podría separar lo mismo cualquiera de aquellos simples diciendo usted solamente cómo habían de clasificarlos.»

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Meiténdez

Pclaijü,

director

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Descendió a tales pormenores y detalles en su deseo de conocer bien los fondos del centro de cultura que tenía que gobernar ; pero desde el primer momento se ocupa también de crear ambiente para la Biblioteca, de mejorar y extender sus servicios, de aumentar sus publicaciones, de la formación de catálogos especiales, de la remuneración equitativa del personal y del decoro y dignidad del Cuerpo del que era jefe superior. La Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos adquirió bajo su dirección un gran prestigio; en ella colaboraban los investigadores más competentes, y el mismo Menéndez Pelayo escribía también con frecuencia; allí fueron apareciendo sus artículos sobre Nuevos datos acerca de Prisciliano y la Bibliografía hispano-latina clásica, gran monumento de estudios humanísticos españoles que sólo un hombre de las dotes extraordinarias de Menéndez Pelayo pudo escribir, obra de consulta cuya publicación en la revista no llegó más que hasta terminar la bibliografía ciceroniana, pero que, aprovechando las fichas por él reunidas en su biblioteca de Santander, se ha podido dar completa en diez tomos de la edición nacional de sus obras. ¡ Completa, o casi completa, en cuanto a datos bibliográficos, pero desgraciadamente manca de todos aquellos sabios comentarios y eruditas digresiones con que sazonaba la sequedad de las fichas su genial autor! En esta REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS aparecieron también el discurso que pronunció don Marcelino, en nombre del Cuerpo y como jefe de él, para saludar al rey don Alfonso XIII al cumplirse su mayoría de edad, y el que leyó sobre el Cid en el Círculo Patronato de San Luis Gonzaga, que no es más que un trozo anticipado de su Antología de poetas líricos y el Discurso acerca de Cervantes y el Quijote, en las fiestas centenarias de la publicación de este libro; y las Necrologías de don Pedro Roca y López, y de la Duquesa de Alba, y la Semblanza de Milá y Fontanals, y otros trabajos del gran maestro, por los que la REVISTA DE ARCHIVOS era codiciada por todos. Y él busco también entre sus amigos y entre los excelentes bibliotecarios, que eran como su estado mayor, competentes colaboradores que escribieron muy eruditos artículos, en tal forma que en el aspecto de la erudición nuestra Revista llegó a ser la más •estimada entonces dentro y fuera de España.

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Otra de sus grandes tareas fué la de animar aquellos medio olvidados o casi muertos concursos bibliográficos anuales de la Biblioteca Nacional. E n su tiempo se publicaron varias de las Memorias premiadas, que estaban archivadas y tal vez no hubieran visto la luz sin su estímulo e interés. Y al mismo tiempo se abrieron nuevos concursos de premios, a los que se presentaron varios trabajos de gran utilidad para nuestra bibliografía. E n tiempo de Menéndez Pelayo se publicaron el Reglamento de las Bibliotecas del Estado y las Instrucciones para el Catálogo alfabético de autores, obras ambas principalmente de Ricardo Hinojosa, que, animado por don Marcelino, estudió con gran detenimiento y acierto cuanto se había publicado sobre esta materia por la Biblioteca Nacional de París y las universitarias de F r a n cia, la Biblioteca Real de Berlín y bibliotecas universitarias alemanas, la Biblioteca Real de Bruselas, la Imperial de Viena, las bibliotecas gubernativas de Italia, «con otra infinidad de apuntes tomados por mí —dice Ilinojosa a don Marcelino— en las mismas bibliotecas y países». Menéndez Pelayo vivió feliz unos cuantos años y en gran compenetración y amistad —porque ésta es la que hacía sentir, más que su jefatura— con los mejores y más inteligentes elementos del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Creo que en otro artículo de este mismo número de la Revista se toca este p u n t o de las cordiales relaciones de Menéndez Pelayo con archiveros, bibliotecarios y arqueólogos ; aquí nos llevaría muy largo si quisiéramos, aunque fuese en resumen, t r a t a r de este asunto. Pero sí debemos decir que, si estas relaciones eran t a n afectuosas, t a n de acuerdo y sin estridencia alguna tratándose de asuntos eruditos y bibliográficos, no pasaba lo mismo en cuanto se refiere al papeleo administrativo. Don Marcelino no encontraba nunca un momento libre para firmar nóminas, tomas de posesión, traslados, oficios y cartas de puro t r á m i t e , y los papelotes se acumulaban en su mesa hasta que ni el espacio que ocupaban ni el tiempo de su presentación consentían ya más dilaciones; entonces firmaba malhumorado y de prisa, para quitarse de encima t a n t o engorro. y además de esto no dejaban de surgir, día tras día, incidentes : Los fondos de la antigua Biblioteca de la calle de Arrieta —antes calle de la Biblioteca— estaban ya trasladados todos des-

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Menciide:

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de el año anterior al nuevo edificio, pero ni éste había quedado concluido en todos sus detalles interiores y exteriores, ni aquéllos tenían ya Ja colocación y numeración definitiva. Por eso unas veces, por el arquitecto de las obras, Enrique Font, que le consultaba sobre el hermoso tímpano de la fachada aún no concluido, sobre lista de nombres que se debían colocar en algún lugar de la fachada ; otras, por jefes de las diferentes secciones, que en todo querían oír su parecer; cuando, por visitantes amigos a quienes no podía menos de acompañar, siempre se veía asaltado don Marcelino en aquel su despacho de la Biblioteca Nacional. Todos estos inconvenientes que perturbaban la buena marcha de sus trabajos, propiamente de dirección o de iniciativa, que eran los que le correspondían, y no los de la ejecución de detalles, le obligaron a variar el horario de estancia en la Biblioteca. Solía ir después de las doce de la mañana, ya cuando el público estaba para salir, y se quedaba allí hasta las cinco y media o las seis de la tarde. Tal vez este deseo de ocultarse un poco para poder trabajar mejor contribuyó a difundir la especie, absolutamente infundada, de que Menénde/i Pelayo no se ocupaba de la Biblioteca. Uno de los que tal cosa creyeron fué Ernesto Merimée, que, a pesar de ser gran amigo de nuestro gran crítico literario, escribió en el Bulletin Hispanique de julio-septiembre de 1902 un artículo necrológico del que son estas frases: «A la mort de Tamayo y Baus, on le nomma Directeur de la Bibliothéque Nationale; el en fut tres hereux, car il se sentait lá dans son vrai milieu. Mais si I'on s'était imaginé trouver en lui l'administrateur idéale, le reformateur aprés lequel on soupire, on se trompa; il lut la Bibliothéque, il no ¡'administra pas, et 11 ne la reforma pas, helas!» N o ; don Marcelino, siempre cumplidor de su deber, se ocupó constantemente aun de los nimios detalles de administración y régimen interior ; él interviene en todo lo que le obligan sus cargos de director de la Biblioteca Nacional y jefe superior del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, como se ve claramente por una larga correspondencia con individuos del Cuerpo en Madrid y provincias. Personalmente se ocupó, como preparación del centenario de la publicación del Quijote, en 1905, de reunir todos aquellos raros ejemplares de la obra cervantina que formaron en la exposición

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y constituyeron luego sección especial, que fué aumentando, hasta ser hoy una de las más ricas y selectas de la Biblioteca Nacional. En 1910 sostuvo don Marcelino una campaña de protesta contra las interinidades y los llamados turnos de gracia ; ocurre un robo de monedas en el Museo de Tarragona y, seguidamente, el jefe del Cuerpo ha tomado ya medidas para esclarecer el asunto y para que no puedan salir de España los objetos robados ; ¿ qué más, si hasta en unas disensiones que hay entre dos bibliotecarios de Cádiz interviene, pacificando e imponiendo su autoridad ? No es a Menéndez Pelayo a quien hay que hacer cargos de que abandonase las funciones que le estaban encomendadas, sino a aquellos gobiernos, lo mismo liberales que conservadores, que se sucedían en el poder y no vieron, o no quisieron ver, el hombre providencial, el genio que Dios había regalado a España. A Menéndez Pelayo no se le debió obligar a ganarse la vida en la cátedra o en la biblioteca, ni consentir que se tuviera que ocupar de exámenes, oposiciones, de informes, de expedientes y de tantas otras cosas puramente burocráticas en que perdió el tiempo, el humor y la salud, sino que, acumulando en él todos los honores apetecibles —como hombre tan excepcional que era— se le debió dar carta blanca para residir en Santander, rodeado de sus libros y escribiendo aquellas geniales obras comenzadas, que en la paz y sosiego de su tierra, rodeado del cariño y atenciones de los suyos, hubiera podido seguramente concluir, y no hubieran quedado, como están hoy, sin el digno remate que nadie después de él ha sabido ni sabrá ponerles. Lo siento así, y así lo digo, aunque se me tache de admirador inmoderado de don Marcelino. Mas no sólo fué la falta de atención, la incomprensión, tal vez, de lo que aquel hombre significaba para España, sino también el abandono y hasta la hostilidad de cierta prensa y algunos Gobiernos, lo que tuvo que soportar en estos últimos años de su vida. Cuando joven y triunfador se presenta en Madrid, se le abren todos los salones, se le disputan las academias, y la prensa se deshace en elogios; luego, cuando en su temprana madurez se retira un poco del gran mundo para entregarse a serios estudios sobre lo que ha de ser la base de la renovación espiritual e intelectual de España, la sociedad comienza a olvidarle a medida que él se aparta y se aisla de ella en su vela laboriosa por el engran-

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Menéndez

Pehyo,

director de la B. N.

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decimiento de España. Y llega un momento en que los envidiosos, aprovechando aquel olvido y la conjura del silencio que en torno a su obra se hace, se van atreviendo con el coloso, dan un paso más e intentan derribarle e ir aniquilándole. A esto obedecieron algunas de las campañas que contra la Biblioteca Nacional se hicieron, y principalmente la del verano de 1910. El día 3 de agosto de 1910, estando Menéndez Pelayo de vacaciones en Santander, presentóse en la Biblioteca Nacional, sin previo aviso, el ministro de Instrucción Pública, don Julio Burell. Se trataba de hacer una visita de inspección para comprobar personalmente si eran ciertas las denuncias hechas contra la Biblioteca en un artículo de Nuevo Mundo y otro de Los lunes de El hnparcial, firmado este último por Jacinto Benavente. Lo de hablar mal la prensa madrileña de los servicios de la Biblioteca Nacional era casi una moda veraniega cuando a los periódicos, ausente de la corte la mayoría de los políticos, les faltaban asuntos para llenar sus columnas. A mediados de agosto de 1907 había hecho ya algún ruido en la prensa un artículo que «El Bachiller Corchuelo», es decir, el periodista Enrique González Fiol, publicó en El Liberal, criticando el régimen de la Biblioteca Nacional porque no habían querido, o no habían podido, servir los empleados a un lector —que debió ser el propio González Fiol— un número de La Ilustración Española y Americana. Por tan leve falta, que estaría justificada seguramente, escribe un artículo que titula aCosas de la Biblioteca Nacional.—Para el ministro de Bellas Artes» (sic), y arremete contra los empleados, y dice que en la Biblioteca no había director ni quien le sustituyera, y hasta amenaza con que en el próximo otoño la prensa hará una campaña con la colaboración de varios escritores «deseosos de un cambio radicalísimo en el funcionamiento actual de la primera biblioteca de España, campaña que es muy posible que sea secundada en las mismas Cortes», Como se ve, el horno venía calentándose tiempo atrás, y debieron creer que estaba ya en buen punto en aquel verano de 1910, en que la arremetida se hace más a fondo y desde varios periódicos, a más de los dos ya mencionados. Burell recorrió toda la Biblioteca acompañado de Gil Albacete, que era el jefe de más categoría que allí había, por estar los otros en turno legal de vaca-

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dones. Salió sin decir nada ; pero al día siguiente aparecieron en los periódicos unas imprudentes y acusadoras declaraciones suyas, a las que se les daba carácter oficial. La prensa avanzada jalea con maligno regocijo estas declaraciones del ministro, y Alvaro Gil de Albacete, comentando los acontecimientos, escribe a Santander a don Marcelino : «Ya conocerá usted la cínica campaña que la prensa est:i haciendo t o m a n d o por base el malhadado artículo de Nuevo Mundo, que le remito. La visita del señor ministro no ha servido, como debía haber sucedido, para poner en su punto las cosas, deshaciendo las inexactitudes y rectificando las exageraciones, pues me parece que dicho señor, salvando los respetos debidos, no fué a formar juicio, sino que llevaba, además de un prejuicio, una resolución decidida. Tal hace suponer lo que como expresiones suyas publican los periódicos y que no concuerda ciertamente ni con la realidad ni con lo que él mismo me dijo al despedirse. Pensaba, puesto que no hay más remedio que molestarle a usted con estas cosas, remitirle una nota del Reglamento (que indudablemente desconoce el ministro) para contestar a lo que con supina ignorancia se propala.» A esta carta de Gil Albacete contesta Menéndez Pelayo, en 7 de agosto, lo siguiente : «No puede usted imaginarse la indignación y el asco que me ha producido el relato de la visita del ministro a la Biblioteca Nacional y los comentarios que sobre ella hacen los periódicos. Tal ha sido la indignación, que he querido dejar pasar los primeros momentos para no tomar una resolución violenta, de que acaso me arrepintiera luego. Claro es que no he de dejar sin defensa al Cuerpo de que soy jefe, y cuyo decoro y prestigio son los míos. Además, el tiro va directamente contra mí, a pesar de las hipócritas alabanzas del ministro, y quizá haya det r á s de la cortina algún personaje político que quiera sustituirme. Y a pondré las cosas en claro en este p u n t o . Por de pronto, voy a escribir al ministro muy respetuosa, pero muy enérgicamente, vindicando a la Biblioteca de todos los cargos que se nos hacen. Pero para esto es necesario que usted me envíe en seguida la n o t a que me anuncia sacada del Reglamento. En cuanto la reciba, escribiré.» El ministro continuaba tercamente fomentando la campaña emprendida bajo el banderín de reformas que él creía necesarias

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en los servicios de la Biblioteca Nacional. Gil Albacete le envía un memorándum, que revisa y completa Paz y Melia, en el que se hace constar que todas las deficiencias que se hacían notar por la prensa en la Biblioteca Nacional se habían puesto oportunamente en conocimiento de la Superioridad, e indicando los medios de subsanarlas. El ministro no quiere oír, persiste en sus propósitos acusadores y de reformas precipitadas, y el día 9 de agosto llama, p a r a una reunión en su despacho, a Fernández Victorio, jefe de la Sección, y a Gil Albacete, ya que la J u n t a del Cuerpo no puede reunirse por ausencia de la mayor parte de sus componentes, p a r a hablarles de sus proyectos. Pero no se da por satisfecho con esto Burell y ordena que se avise a los miembros de la J u n t a Facultativa del Cuerpo que estén ausentes para una reunión que t e n d r á lugar el 16 de agosto, presidida por el ministro. Don Marcelino recibe la citación y contesta a Gil Albacete, en 15 de agosto, lo siguiente: «Mi querido amigo y compañero : E l estado de mi salud, bastante averiada en estos últimos días con t a n t a s desazones, me impide asistir a la J u n t a de mañana, pero por el correo de hoy va una larga carta al ministro, respondiendo a los cargos que se hacen contra la Biblioteca. Creo que llegará a tiempo p a r a que la lea, antes de la J u n t a , y recapacite algo sobre lo que va a hacer. Mi presencia no añadiría fuerza alguna a mis argumentos, y temo que la justa indignación de que estoy poseído (y el poco dominio que tengo de mi palabra) me llevasen a ser excesivamente duro con quien no me ha guardado ningún género de consideraciones. La reunión de la J u n t a en este tiempo, cuando casi todos los vocales están ausentes de Madrid, y sólo quedan los empleados del Ministerio, que han de decir amén a cuanto proponga su jefe* es una nueva farsa, como lo fué la visita a la Biblioteca.» L a carta de Menéndez Pelayo al ministro llegó a tiempo, antes de la J u n t a , que t a n tormentosa se anunciaba, y causó tal efecto en Burell que cambió radicalmente sus p r o p ó s i t o s ; se cortó la c a m p a ñ a de prensa, y hasta algún periódico, como La Correspondencia de España, atribuía al ministro manifestaciones como é s t a : «El señor Burell hizo cumplido elogio del personal facultativo, siempre benemérito, y que merecía todo género de consideraciones jpor sus aptitudes e ilustración.»

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Don Juan Menéndez Pidal y don Antonio Paz y Melia, que han asistido a la Junta, informan también a Menéndez Pelayo sobre el radical y asombroso cambio que se ha operado en el ministro después de leer la tan enérgica como respetuosa y bien razonada carta que le dirigió el jefe superior del Cuerpo de Archiveros y Bibliotecarios en defensa propia y de sus subordinados. La preciosa carta, aunque fué reproducida por Miguel Artigas en su Biografía de Menéndez Pelayo, merece que la demos a conocer aquí para su mayor difusión. Dice así:
«Excelentísinio señor clon Julio Burell, iDinistro de Instrucción Pública: "Mi resiietable amigo y jefe: No puedo ocultar a usted (salvando todos los respetos debidos a la distancia que en el orden administrativo y en cualquier otro nos separa) que he leído con profundo disgusto las declaraciones que la j)reiisa atribuye a usted después de su rápida visita a la Biblioteca Nacional. Yo liubiera esperado de la buena amistad de usted ser el primero en conocer sus impresiones sobre un punto que tan de cerca me interesaba, y en que hubiera podido informar a usted con la exjieriencia ([ue me dan doce aííos de bibliotecario, y muchos más pasados entre los libros, a los cuales he sacrificado mi vida entera y mí cortísima fortuna, sin <iue mis mayores enemigos me hayan negado cierta práctica y competencia en materias bibliográficas. Usted, por razones que respeto, aunque no comprendo, ha preferido convocar a los periodistas, y hacerles un discurso contra la Biblioteca Nacional, en el que, a vueltas de inmerecidos elogios, que profundamente agradezco, me presenta usted como un obstáculo para toda reforma en aquíü establecimiento, y parece dar la razón a los que han afirmado que acuesto mucho al Estado», que quiero monoijolizar la Bibliotecapara pasar jx)r sabio a jwca costa, y que estoy de más allí. »A nadie se condena sin oírle, y, aunque ya las cosas no tienen remedio, porque las declaraciones de usted han hecbo todo el mal efecto que podían, pido a usted su venia para exponerle algunos reparos, que usted estimará en lo que valgan, y que no tienen por principal objeto defender mi gestión, sino la honra del dignísimo Cuerpo de Archiveros, de que soy jefe, y al cual no puedo dejar indefenso mientras esté a su frente y seamos víctimas de injustas acusaciones. A usted mismo, que, como jefe superior de Instrucción Pública, no puede menos de velar por el decoro y prestigio de todos sus subordinados, no ha de serle indiferente saber a ciencia cierta, muchas cosas que la malicia y la pasión han presentado a sus ojos con falsos colores. »Los artículos que motivaron la presencia de usted en la Biblioteca Nacional eran en sustancia los mismos que periódicamente se repiten, sobre todo, en tiemix) de vacaciones políticas y parlamentarias, en que suele faltar materia a los que redactan los papeles diarios. Tenían, sí, carácter de hostilidad personal, más acentuado que otras veces; pero apenas me fijé e a

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Pelayn,

director de la B. N.

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esto, porque creí que nadie tomaría por lo serlo escritos tales, en que sus autores clan pruebas claras de hablar de oídas y no cono(«r ni por asomo el estado de la Biblioteca. Uno de ellos señala entre las reformas más urgentes el servicio de los domingos, que está en vigor hace más de un año. Y otro atribuye no sé qué palabras al difunto don José María Sbarbi, jefe de la sala de estampas, siendo así que el señor Sbarbi, organista de profesión y muy conocido como colector de refranes, jamás sirvió en la Biblioteca Nacional ni pertenecía al Cuerpo de Archiveros. Los que de tal modo faltan a la verdad, aunque sea por ignorancia, ¿ merecen que sus denuncias se tomen en cuenta, y que su testimonio se prefiera al de empleados que sienii)re han cumplido con su deber y no han recibido la menor amonesta(•i()n de sus jefes? uNo puedo creer que de labios de usted hayan oído los periodistas todas las palabras que iwnen en su boca. Y aunque la identidad casi literal que en tres de ellos observo parece que da cierto carácter oficial a su versión, es tanta la gravedad do algunos conceptos que me persuado que han sido nial entendidos o intencionadamente agravados por los oyentes o relatores. Pero como no tengo otro texto, puesto que usted nada ha querido decirme, a éste tendré que atenerme, aunque sea un poco raro que el director de la Biblioteca Nacional tenga <iue buscar en los periódicos, con (leligro de equivocarse, el pensamiento de su jefe. Ante todo, se me hace duro creer que usted haj'a dicho que en la Biblioteca Nacional no hay índices ni catálogos. Sin índices ni catálogos no se puede servir biblioteca alguna, y la Nacional (antes Real) lleva dos siglos funcionando con provecho de todos y sin que los trabajadores serios se hayan quejado jamás. La Biblioteca tiene dos clases de índices y catálogos, impresos y manuscritos. Impresos estjín el de códices griegos (que se remonta nada menos que a 1769), el de manuscritos árabes, formado por el señor Guillen Robles; el de piezas de teatro manuscritas, importante y riquísimo, hecha e-n mi tiempo bajo la dirección del señor Paz y Melia; el de los manuscritos que pertenecieron a don Pascual Gayangos, el de retratos de personajes ilustres españoles, el de dibujos originales y otros varios de la sección de estampas, trabajados por su actual director, don Ángel María Barcia. Impresas están también, a costa del material del establecimiento, una copiosa serie de bibliografías (más de treinta), premiadas en sus concursos y formadas en gran jiarte con el caudal de la Biblioteca, ix>r lo cual deben estimarse como catálogos parciales de algunas secciones ; catálogos propiamente dichos, razonados, críticos y con extractos, no meros índices. Algunas de estas monografías se refieren a una rama particular de la ciencia o a una clase de libros: ix)r ejemplo, la de Muñoz Romero, sobre historias particulares de España ; la de Colmeiro, sobre los botánicos; la de Ramírez, sobre agricultur a ; la de Picatoste, sobre la cultura científica del siglo xvi, y el monumental catálogo del teatro español, de Barrera. También hay índice de los periódicos, formado por el hijo de Hartzenbusch, y alcanza hasta 1870. Otras

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memorias premiadas son catálogos de todas las obras impresas en determinadas localidades, como Toledo, Medina del Campo, Córdoba, Sevilla, Madrid (siglo XVI y el primer tercio del xvii), o recopilan las obras de autores de una provincia, iwr ejemplo, Guadalajara, Burgos, Zamora... Omito de intento la incomparable obra de Gallardo, en cuya continuación y publicación, interrumpida durante veinte años, tuvo alguna parte el bibliotecario que firma estas líneas. Y la razón de omitirla es que no puedo suponer que una persona tan culta como usted haya dejado de manejar muchas veces aquellos cuatro volúmenes, que son y serán por mucho tiempo la herramienta más indispensable para cualquier erudito español. No necesito, por consiguiente, recordar a usted que en el segundo tomo de dicha obra, que lleva el modesto título de Ensayo, está publicado el antiguo catálogo de manuscritos de nuestra Casa, y en el cuarto, el de la rica colección de novelas antiguas que formó don Benito Maestre y hoy iwsee nuestra Biblioteca. »Por otra parte, si conoce usted, como supongo, los tomos de la Revista de Archivos (publicada en s\i mayor jiarte durante mi dirección), encontrará usted allí, a vueltas de otras nnichas cosas, varios índices e impresos raros y algunas bibliografías extensas, como la hispano-latina, que yo he comenzado a publicar y que va ix)r la página 000 del primer tomo. Todo esto, en el extranjero, y entre las personas doctas, no ha sido recibido con escándalo e indignación, sino con plácemes y felicitaciones muy cordiales, hasta el jiunto de ser hoy nuestra modesta Revista la más conocida fuera de España de cuantas aquí se publican. Gracias a ella, la Biblioteca tiene •establecido el cambio con las principales revistas históricas y arqueológicas de Europa, como puede usted comprobar pidiendo la lista de las que recibimos. »Y pasando a la cuestión de índices manuscritos, diré a usted que la sección de impresos jxjsee tres: un catálogo topográfico, que sería inútil poner en manos del público, pero que para los empleados es indispensable; •otro, alfabético de autores y de obras anónimas; otro, de referencias (es decir, de libros concernientes a un mismo asunto), que suple, aunque de un modo incompleto, la falta del índice de materias. Este índice no ha podido formarse hasta ahora, porque se necesita, si no ha de ser inacabable, un personal selecto y dedicado únicamente a esto: ocho o diez empleados, por lo menos, que, a las órdenes del director, y ateniéndose a un plan de clasificación de los conocimientos humanos que no sea demasiado general ni se pierda en excesivas subdivisiones, le apliquen, libro por libro, a todos los •de la Biblioteca. Nada digo del tiempo ni del costo; pero estas cosas hay que hacerlas bien o no intentarlas. Poco adelantaríamos con aplicar la clasificación de Brunet, que es una antigualla mandada retirar en todas partes, y tampoco me parece bien adoptar de golije y iwrrazo el plan de cualquiera biblioteca extraña, aunque los conozco excelentes, como los de Berlín y Heidelberg. Para esto tengo razones técnicas (pie no son del caso y sería largo exponer. «Los índices a que antes me refería están en cédulas sueltas, dispuestas

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director de la B. A\

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por orden alfabético, en grandes cajas divididas en casilleros. Así lo previene el artículo 11 del Reglamento. Para el servicio de dicho índice hay Ires empleados facultativos, y el acceso a aquel departamento está prohibido no solo al público, sino a los demás empleados de la casa, con muy justa razón, a lo que entiendo, puesto que el extravío de una i)apeleta o un cambio de colocación por malicia, jxir descuido o por inadvertencia puede hacer imjX)Sible la busca de un libro acaso por muchos años. C'reo firmemente que el público no debe manejar las cédulas sueltas. Para poner a su disposición dichos índices sin peligro alguno habría que inqirimirlos o (pie hacer varias copias manuscritas. Ni a mía ni a otra cosa puede oponerse nadie; pero calcule usted las cantidades que para ello hacen falta. Existen, además, catálogos especiales de libros impresos en lenguas orientales, de incunables, de libros raros, de incompletos, de obras en jjublicación, de obras sin encuadernar, de revistas, y se está formando el de ejemplares duplicados, triplicados y múltiples. En manuscritos está a disposición de todo el mundo el catálogo antiguo, encuadernado en tres tomos en folio, que comprende 1.1 mayor parte de nuestros códices en latín y en lenguas vulgares. Los que se han adquirido posteriormente constan en cédulas sueltas, y no queda un solo número que catalogar en dicha sección, donde, como usted habrá visto, los ejemplares más preciosos se custodian en vitrinas, con el respeto que €n todos los países cultos se concede a estas reliquias venerables del tiempo antiguo, respeto que en España desaparecerá muy pronto si es cierto que se van a facilitar a todo el mundo, sin ningún género de precauciones n; vigilancias, en la gran desamortización que se proyecta. «Otro de los cargos que se dirigen a la Biblioteca es la falta de obras modernas. Las españolas deben entrar todas por ministerio de la ley, y si algunas faltan, será por culpa de sus autores o editores, aunque en este punto se nota mejora de año en año. De Barcelona, por ejemplo, donde la actividad intelectual es mayor que en Madrid y los editores comprenden sus intereses, recibimos todo lo que se publica. Y por cierto que me costó mucho trabajo conseguir la franquicia postal para este servicio público. Por falta de ella estaban amontonados los patiuetes de años enteros en las oficinas de Correos. Así ayuda nuestra Administración a ios que cumplen con las disposiciones legales. »E1 presupuesto para adquisición de libros en la Biblioteca se invierte casi íntegramente en obras extranjeras, y si alguna española se compra, es e n concepto de rara y preciosa o de ser muy solicitada de los lectores. En los doce años de mi dirección no se ha devuelto cantidad alguna, y se han adquirido una porción de obras de grande importancia y de mucho precio, que son las que principalmente deben figurar en una Biblioteca que, por su índole de Museo Bibliográfico, debe poseer lo más selecto y lo menos asequible a los recursos de un particular. Para los libros de a tres francos «incuenta están las bibliotecas de Ateneos y Casinos, las de Artes y Oficios, los gabinetes de lectura y otras instituciones de educación popular o de recreo. Del número y calidad de las publicaciones que en mi tiempo se

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han adquirido puede usted cerciorarse por las cuentas. H e tenido que subsanar incomprensibles vacíos; completar todas las gr.indes colecciones de documentos históricos de Francia, Bélgica, Italia, Alemania, etc., tan importantes para nuestra historia; adquirir todo lo que en este género ha llegado a mi noticia; comprar obras de Bellas Artes y de Arqueología artística, que son carísimas, y, en fin, adquirir algunas herramientas de trabajo que en ninguna parte deben faltar y (pie. sin embargo, no había, como las dos Bibliotecas Teubverianas. griega y latina; las dos Patrologías, latina y griega, de Migne, y el Corpus Scriptoruin Ecclesiasticorum de la Academia de Viena. Si he cargado la mano en las ciencias históricas y en la Filología clásica no es solamente por mis especiales aficiones, sino porque, siendo muy rico en estas materias el fondo antiguo de la Biblioteca, era menos difícil jx)nerle al día, para que los extranjeros no se quejasen de tener que hacer el cotejo de nuestros códices con ediciones anticuadas y fuera de uso. Una Biblioteca que, como la nuestra, posee un verdadero tesoro de cosas antiguas, debe i-eunir todos los libros modernos que sirven para leerlas e interpretarlas críticamente. En otras materias he procurado asesorarme de personas competentes, y cuando algún lector digno de respeto me ha indicado la conveniencia de traer a la Biblioteca tal o cual libro necesario para sus investigaciones, le he encargado en seguida sin reparar en el precio. Nada digo de algunos libros rarísimos y manuscritos de la mayor importancia que en mi tiempo se han comprado; jwr ejemplo, el original autógrafo de los tres tomos de la Historia de Judias, de fray Bartolomé de las Casas, que tuve que disputar a la codicia yankee. sDel estado de mesas, atriles, sillas, etc., nada digo. Creo que de todos estos enseres hay en las tres o cuatro salas destinadas a la lectura (salón grande, manuscritos, revistas, estampas) más de lo que exige el número de lectores que hoy concurren a la Biblioteca y probablemente el de los que concurrirán a pesar de todas las reformas que se hagan, incluso la de prescribir la lectura de Real orden. Ampliar el número de las salas de lectura, ¿por qué ni para qué, si está vacío en sus dos terceras partes el gran salón del centro? De objetos de escritorio, nada digo: todo puede remediarse por de pronto con un aumento en la consignación de material; pero ya verá usted cómo el i)úbl¡co se entuirga de dejarlo inservible todo antes de un mes. Y, a propósito del material de sillas y atriles, no puedo menos de decir a usted que, si hay algunas deterioradas y otras que ha habido que retirar del servicio, no han tenido pequeña parte en esto los varios ministros (liberal ísimos algunos) que con fútiles pretextos de congresos científicos u otros análogos se han apoderado de lo que ellos llamaban Salón de actos, obligándonos, a ¡jesar de muchas protestas, a levantar todo el material y a suspender el servicio durante semanas enteras. Esto ha pasado dos o tres veces en mi tiemix) y también cu tiemjK) de Tamayo, sin que a ninguno de los i)eriódicos que hoy gastan contra nosotros tan gárrula palabrería se les ocurriese denunciar tales atentados contra la cultura. »He tratado a todos los eruditos españoles de mi tiempo; he conocido

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Menéndez

Pelayo,

director de la B. N.

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a casi todos los extranjeros que han venido a ILspaña a hacer algún trabajo histórico o literario; me honro con la amistad de algunos de ellos y creo disfrutar su estimación; a ninguno lie dejado de asistir con las noticias e indicaciones que mi corto saber podía prestarles, ahorrándoles, a veces, mucho tieniiK) en sus pes(iuisas. Consignados están en libros que corren con aplauso por el mundo los testimonios que me han dado de su agradecimiento, y fácil me sería comprobarlo con textos de Francia, de Italia, de Inglaterra, de Alemania, de Holanda, de Rusia y de la América del Norte. Nada de esto digo \icn- vanagloria. Si lo traigo a cuento es para afirmar que a ninguno de ellos he oído quejarse del servicio de la Biblioteca Nacional. Ni a los españoles tamjKjco, porque todos esos lectores que \ a n a contar sus cuitas a los jieriódicos se abstienen de formular sus quejas en la Secretaría o en la Dirección de la Casa. En los doce años que llevo al frente de ella, acaso no pasan de una docena las reclamaciones <iue se me han presentado, y la mayor parte procedían de mozalbetes mal inclinados que pretendían que se les facilitasen librejos prohibidos no ya por el índice romano, sino por le Derecho natural y por la higiene. «Que los lectores están vigilados, ¡ ojalá lo estuviesen más, porque el personal de vigilancia es escaso! En todas las bibliotecas del mundo, especialmente en las que encierran tesoros inestimables como la nuestra, existen vigilantes, y si no, ¿cómo podrán evitars<^ deterioros y sustraciones? Creo que en ninguna parte se ponen menos trabas al lector que en España. En las muchas Bibliotecas de Europa que recorrí en mi juventud se exigía, .y creo que sigue exigiéndose, a los extranjeros una recomendación diplomática u oficial, y lo mismo he oído decir a personas bien informadas respecto de las que no conozco ¡jersonalmente. En España no se exige nada, ni a los extranjeros ni a los nacionales, y, sin embargo, se quejan de la insoportable tiranía de los bibliotecarios los que acaso no han puesto los pies en la Biblioteca. »Las pocas restricciones que hay están expresamente consignadas en el reglamento, al cual tengo que atenerme. Este reglamento, tan censurado a tontas y a locas por la prensa, fué aprobado por Real decreto de 18 de octubre de 1901, siendo ministro de Instrucción Pública mi particular amigo, y correligionario de usted, don Alvaro Figueroa, conde de Romanones. «Estoy muy conforme con algunos de los proyectos que a usted atribuyen los periódicos. Me parece muy bien que se funden bibliotecas modernas independientes de la Nacional, aunque no creo que en .50.000 volúmenes pueda compendiarse la enorme producción científica de Ips treinta últimos años. Y además, ; quién será capaz de elegir esos 50.000 volúmenes, como no domine todas las ciencias humanas y divinas? Pero el principio me parece excelente: conservar a la Biblioteca Nacional su carácter de Museo Bibliográfico y procurar enriquecerla y mejorarla bajo este respecto; y crear fondos de cultura popular, que nunca serán bastantes. Este es el verdadero camino y el único que puede alejar de la nacional a los lectores frivolos, que, "Créame usted, son allí, como en todas partes, una verdadera plaga.

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«Todavía me parece mejor el aumento de las horas de lectura, y varias veces le he reclamado, aunque no hasta la jornada de catorce horas, que nie parece exorbitante y <iue creo imposible llevar a la práctica porque exige un personal triple del que tenemos. Este aumento de [jersonal no puede salir del Cuerjx), jxirque éste, que nunca fué muy numeroso, es ahora de todo pinito insuficiente para los servicios que tiene a su cargo, después de la incorporacióti de los Archivos de fJacienda. Como la carrera está mal retribuida, y los ascensos son lentos, en cada convocatoria es menor el número de los aspirantes, y los que logran plaza y tienen verdadero mérito miran los establecimientos como un punto de escala, mientras se les presenta ocasión para hacer op<jsiciones, utilizando su título de licenciado o doctor en Letras. ¿Se llenarán las vacantes con jiersonal advenedizo e interino? No necesito decir a usted las perturbaciones que esto producirá en un Cuerpo de escala cerrada, y las justas protestas a que daría motivo. Y, además, el servicio de las bibliotecas no es tan sencillo que pueda encomendarse a cualquiera. Pida usted el tomo de las Instrucciones para la catalogación, que ha hecho en mi tiempo la Junta Consultiva, y que también refrendó Romanones, y no dudo que se convencerá de que hasta para hacer las papeletas de libros vulgares (no ya de incunables ni de libros en lenguas exóticas) se requiere una preparación técnica, como para todo. Nada digo de la imposibilidad absoluta de emplear en la sala de manuscritos a quien no sea paleógrafo, ni en la sala de estampas a quien no tenga ciertos conocimientos artísticos. Claro es que hay fuera de las bibliotecas y de los archivos jiersonas dignísimas que cultivan con honra de la patria todos los ramos de erudición; pero unos no necesitan el salario del Estado y otros no han de ambicionar mucho la dudosa ventaja de formar parte de un Cuerpo mal remunerado en , su mayor parte y, por añadidura, calumniado y vilipendiado a cada momento. »En los doce años que llevo en la casa nunca he dejado de proponer a los ministros de Fomento y de Instrucción Pública (jue se han sucedido, las reformas que juzgaba oportunas. Ninguno de ellos, ni conservador, ni liberal, me ha hecho caso. Gracias a las gestiones parlamentarias del señor Osma, único protector de verdad que la Biblioteca ha tenido, hemos conseguido ver instalada la calefacción, aunque de mala manera y con imperfecciones, que hicimos constar en el acta de entrega de las obras. »Creería rebajarme si contestase al cargo absurdo de monopolizar I» Biblioteca en proviecho propio. Sin duda los que eso dicen ignoran que siempre he gustado de trabajar con libros propios, y en ellos he empleado mis cortísimos recursos desde que tengo uso de razón. Poseo una biblioteca de 40.000 volúmenes, en la cual encuentro el material necesario para mis estudios, y no necesito acudir a la Nacional más que para leer manuscritos o libros rarísimos, como cualquier otro erudito español. sNo sé si prestará usted atención a esta larguísima carta, solicitado, como está, por múltiples ocupaciones. Pero yo no podía menos de escribirla, para que nunca crea usted que con mi silencio otorgo lo que me pa-

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Menéndez Pelayn, director de Ja B. S.

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rece humillante e injusto. No he acudido a los periódicos, de (lue hoy todo el mundo abusa, porque soy amante del principio de autoridad, y creo que un inferior no debe dirigirse nunca al superior sino en forma confidencial o de oficio. Estas consideraciones de disciplina pesan igualmente sobre los demás individuos del Cuerpo, y nos dejan indefensos ante la conjuración de los periódicos, cuyos verdaderos móviles no se me ocultan. lEspero del claro talento y recta voluntad de usted que repare, en lo posible, el daño que involuntariamente nos ha causado, y me repito suyo respetuoso amigo y subalterno, q. b. s. m., M. Menéndez y Peíojyo.» Todos los individuos del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos estuvieron, como solían siempre, íntimamente unidos con su jefe en esta ocasión ; pero también éste fué el primero que dio la cara y salió en defensa de sus subordinados. E n 7 de octubre de 1910 escribía Menéndez Pelayo a Gil Albacete: «Decididamente pienso volver a Madrid el jueves de la semana próxima. Si por cualquier motivo tuviera que suspender el viaje, no sería m á s que h a s t a el sábado. Preveo que no m e esperan más que disgustos y malos ratos, pero es obligación mía aguantarlos, y no es justo que ustedes, que t a n generosamente se han sacrificado por la Biblioteca, sean los que sufran las consecuencias de una camp a ñ a dirigida principalmente contra mí. Admirable artículo el de don Antonio P a z en el último número de la Revista. A Rodríguez Marín escribí dándole las gracias por los suyos nobilísimos. Si con todo esto no se convence el ministro, será porque nada pueda hacer mella en su ánimo.» E l ministro estaba t a n convencido y deseoso de dar satisfacción a Menéndez Pelayo y al Cuerpo de Archiveros y Bibliotecarios, que pronto lo demostró con hechos, y pudo comprobarlo además don Marcelino personalmente en cuanto, de regreso de su veraneo, se presentó en Madrid. E n 22 de octubre d a b a a su hermano Enrique esta primera impresión del a s u n t o : «Las cosas de la Biblioteca están más tranquilas de lo que yo pensaba. Al parecer, Burell h a desistido de sus disparatadas reformas. Dicen que mi carta le hizo u n efecto terrible. H a s t a ahora no me h a llamado, pero lo atribuyo a lo m u y ocupado que debe estar con las Cortes y la confección del presupuesto.» Enrique contesta a su hermano, en 28 de octubre, con el fino humor que emplea muchas veces con

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Marcelino cuando quiere quitar importancia a algún asunto que a éste disgusta : «Me entero con sumo gusto de las noticias que me das de que 'la paz reina en Varsovia', es decir, en la Biblioteca Nacional, aunque deseo saber que el propio ministro ha cantado la palinodia ante ti. Esa seguridad que hay de que tu carta —verdadera Carta Magna, por el t a m a ñ o - le h a hecho gran efecto, debe inducirte a no ponerte bravo, como dicen en Cuba, cuando se realice vuestra entrevista.» E n 8 de noviembre de aquel año Burell pronunció en el Congreso un discurso defendiendo con todo entusiasmo las partidas que había consignado en presupuesto para la mejora de servicios en las bibliotecas, y especialmente en la Biblioteca Nacional. Pero no se conformó con esto, sino que, antes de salir del Ministerio, en la reorganización del Gabinete que hace Canalejas en 1 de ener o de 1911, es decir, sólo dos meses después, ya se habían hecho varios nombramientos de personal y dotado algunos de los servicios de la Biblioteca. Burell fué desde entonces un decidido amigo y protector de las bibliotecas y los bibliotecarios. La compenetración de éstos con su jefe y el prestigio de Menéndez Pelayo habían hecho el milagro. Esta compenetración fué entusiasta y sincera por ambas partes. Aquí no tiene disensiones ni luchas con los compañeros, como en las academias y en la Universidad ; todos miran por él y están atentos a librarle lo m á s que pueden de las chinchorrerías y enojosos trámites a que muchas veces le obliga el c a r g o ; pero también él mira paternalmente por todos, y enaltece el puesto que le ha sido confiado hasta tal punto de elevación como nunca había alcanzado. Menéndez Pelayo se precia de ser bibliotecario, se honra en ser bibliotecario, y así lo manifiesta siempre que tiene ocasión. Pocas veces se ha escrito en menos y más concisas frases un elogio más justo y más cálido de la misión que tenemos los bibliotecarios dentro del plan general de la cultura y la enseñanza, que en el discurso pronunciado por don Marcelino Menéndez Pelayo en la Biblioteca Nacional en aquella que se llamó Fiesta de la ciencia, en homenaje rendido a S. M. el rey don Alfonso X I I I , en el año 1902, con motivo de su e n t r a d a en la mayoría de edad. Con esas palabras del primer bibliotecario español, de nuestro don Marcelino, quiero terminar «ste artículo:

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Menéndez

Pelayo,

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(Somos, señor, un Cuerpo modestísimo entre los funcionarios del Estado, y aun entre los que a la Instrucción pública se consagran. Ni siquiera formamos Cuerpo docente, puesto que nada enseñamos de un modo directo. Pero la Providencia, que suele favorecer a los humildes, ha puesto bajo nuestra vigilancia tales tesoros de saber, que, sin esfuerzo nuestro, sin que nos cueste más trabajo que alargar la mano para quien solicite nuestros servicios y tener una palabra de consejo y guía para quien la necesite, podemos servir de instrumento con que de piedras rotas o desgastadas, de ídolos toscos e informes, de medallas borrosas y oxidadas, de diplomas y cartularios en que el polvo y la humedad dejaron la torpe huella de sus •estragos, de rudos libros xilográficos, lo mismo que de los portentos de la tipografía, pueda irse desbastando y puliendo la materia histórica, hasta que, rota su pesada envoltura, resurja triunfante la visión de los tiempos pasados, y se cumpla la palabra del profeta de Israel, y venga el genio de Jos historiadores futuros a profetizar sobre los huesos del cementerio que custodiamos. »Por mi voz saludan a V. M. no sólo la Biblioteca Nacional, que debió su primer fondo y su carácter de pública a la munificencia de vuestro august o progenitor Felipe V, que para fundarla despojó de los mejores libros sus propios alcázares; sino todos los establecimientos, algunos de gloriosa hls'toria y de renombre europeo, que hoy están confiados a la dirección de nuest r o Cuerpo, y entre los cuales basta citar (sin que la preterición implique ningún género de desdén hacia los restantes) las bibliotecas universitarias, y entre ellas la de Salamanca, que por antigüedad puede representarlas a todas, puesto que sus orígenes se confunden con los de aquella memorable Escuela; el Archivo de la Corona de Aragón, tesoro de documentos de la Edad Media; el Archivo General de Simancas, fuente inagotable de estudio para la historia moderna en aquel período, tan brillante como breve, en que la particular de España se convirtió en general de Europa y del mundo; el Archivo de Indias de Sevilla, único monumento que nos resta de nuestra fenecida grandeza colonial, que allí encuentra sus mejores títulos de vin¡•dicación y desagravio, y allí aguarda serena el fallo de la justicia y del tiemp o ; el Archivo Histórico Nacional, que creció modestamente a la sombra de la Academia de la Historia (salvadora providencial de códices y escrituras que el fanatismo de las pasiones políticas condenaba al incendio y al saqueo) y que hoy ha adquirido tales bríos y desarrollo que invade gran parte de las estancias de este palacio con inmenso caudal de papeles derivados de las más diversas colecciones eclesiásticas jurídicas y administrativas; el Museo Arqueológico Nacional, que también es de ayer, que nació a impulsos de líi férrea voluntad del autor de la Historia crítica de Ja literatura española, y que, a pesar de mil circunstancias adversas, empieza a cumplir su doble destino de salvar las reliquias de la antigüedad y de educar la vista y el sentido estético mediante la contemplación de ejemplares selectos del arte y de las industrias artísticas; y, finalmente (para no hacer interminable 'esta enumeración), los Archivos particulares de los que fueron antiguos rei5

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Keviala de Archivos,

Biblioteccí: y Museos

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nos de España: el de Galicia, el de Valencia, el de Mallorca, donde aun Iiarece que vaga la sombra del gran (^uadrado; los Museos arqueológicos provinciales, escasos todavía, pero que alguna parte han salvado y custodian de la riqueza que el genio clásico y el genio oriental acumularon en las que fueron opulentas metró|X)lis romanas o colonias y municipios celebérrimos, o emporios de la civilización agarena; en Tarragona y en Mérida, en León, en Sevilla y en Granada. ))Y al mismo tiempo, señor, os saludan jxjr voz tan humilde como la mía cuantos rigieron antes que yo la Biblioteca que honráis con vuestra visita, cuantos han servido y sirven con honra propia y decoro de la nación, en todos los centros de cultura a que la acción de este Cuerpo se extiende. Y no os pesará, señor, en ocasión como ésta, ver reunidos en amigable coro, para festejaros y bendeciros, no sólo las austeras sombras del ilustrador de las medallas hebreo-samaritanas ' , del catalogador de los códices griegos ^, del primer editor de los poetas españoles anteriores al siglo XV ^, del colector y depurador de los cánones visigóticos *, del fundador de la numismática primitiva ibérica *, del padre de la historia crítica de Cataluña **, del que abrió las zanjas para el edificio del derecho municipal de Castilla y León ' ; sino otras de más apacible y risueño aspecto: el Terencio español de El si de las niñas, suave y melancólico como el Terencio romano; nuestro Flauto moderno, raudal soberano de gracia y donaire castizo que bastó para fertilizar cien comedias; el profundo y apasionado creador de El drama nuevo y de Locura de amor, en quien pareció revivir la noble musa de Schiller; el crítico genial que marchó al frente de nuestra vanguardia romántica y levantó a nuestra poesía popular el monumento más excelso que posee la de ningún pueblo ' . »A1 patrocinio de tales antecesores me encomiendo para que no sean ingratas a V. M. las palabras que he pronunciado. No está bien hablar de lo porvenir, ni siquiera de lo presente, a quien tiene por único oficio la custodia de lo pasado. Con los muertos vivos, y ellos dirán a V. M., con voces mucho más elocuentes, lo que mi labio calla, tanto por timidez como por cierta vaga y solemne tristeza que más o menos nos embarga a todos en medio de los regocijos presentes: tristeza que no es de desaliento ni de mal 1 Pérez Bayer. - Don Juan de Iriartc. •'' Don Tomás A. Sánchez. • * Don Pedro Luis Blanco. 3 Don Antonio Delgado. o Don Próspero Bofarull. 5 " Don Tomás Muñoz y Romero. * Casi superfluo para españoles, parece indicar que aquí se alude a Moratín, Bretón de los Herreros, Tamayo y don Agustín Duran, jefes que fueron de la Biblioteca Nacional. A ellos debe añadirse el gran nombre del autor de El Trovador y de Juan Lorenzo, a quien el Museo Arqueológico Nacional se honra de contar entre sus directores.

SA.N'CHi;: RKVKS

Mencvdez

Pclayo, director de la B. N.

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agüero (¡Dios le aparte para siempre de vuestra cabeza!), sino'de expectación recogida y silenciosa, como la que precede siempre al advenimiento de grandes cosas.»

Con estas páginas que dejo escritas en la Revista de nuestro Cuerpo he querido rendir, no un homenaje particular de discípulo fiel, a la memoria de Menéndez Pelayo en este primer centenario de su nacimiento, sino más bien asociarme al homenaje del bibliotecario español, el de cada uno de los que nos honramos, como él, en llamarnos bibliotecarios, y como él, también, con expectación recogida y silenciosa y sin desalientos continuamos, día tras día, en nuestra labor, confiados en que la sociedad y los llamados a trazar las rutas de la cultura española se han de dar cuenta de lo trascendental de nuestra misión ; que no somos guardadores de momias, sino los custodios de todo un pasado vivo aún y vivificador, en el que se puede fundar un porvenir grandioso para la patria.

Reviita de Archivos, Biblioteca/ y Museo» Tomo LXII,1.-1958.

MAS DATOS SOBRE EL NOMBRAMIENTO DE MENENDEZ PELAYO COMO DIRECTOR DE LA BIBLIOTECA NACIONAL
POR J .
P.

Durante el último tercio del siglo pasado prestaba sus servicios en el departamento de manuscritos de la Biblioteca Nacional, como único personal facultativo del Cuerpo de Archiveros Bibliotecarios, don Antonio Paz y Mélia. Con otros dos funcionarios atendían al reducido número de lectores que entonces acudían al departamento instalado en el piso bajo del antiguo edificio de la calle de la Biblioteca, hoy de Arrieta. La sala era suficiente para el escaso personal, no carecía de buena luz y estuvo medianamente amueblada hasta que compró el Estado la biblioteca del duque de Osuna, especialmente rica en comedias autógrafas de nuestros mejores autores, lujosamente amueblada con sillas y mesas espléndidas que se instalaron en la sala de manuscritos, dándola mejor aspecto, y que aun se utilizan en el nuevo edificio del paseo de Recoletos, sin desdecir del mobiliario moderno, más práctico pero tanto menos decorativo. Entre el reducido público que entonces frecuentaba la sala suscitaba la curiosidad y los comentarios de los empleados que le servían un estudiante de aspecto aniñado y distraído que pedía siempre y manejaba con gran soltura y familiaridad los códices griegos del siglo xv que se conservan en nuestra Biblioteca. Son de gran volumen y de buen peso, con sendas encuademaciones de fuerte piel. El lector de ellos los colocaba sobre sus rodillas y pasaba sus hojas con señales expresivas de comprensión del texto que no se preocupaba de ocultar a los demás lectores con sonrisas o admiraciones, bien enfrascado en la lectura. Este extraño lector era don Marcelino Menéndez Pelayo, a quien desde entonces conocía bien a fondo el bibliotecario Paz y Mélia. El cargo de director de la Biblioteca Nacional era entonces de libre elección y nombramiento del ministro de Fomento, y recaía

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Revista

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siempre en poetas o autores dramáticos de primera fila, que no solían ser especialistas en materia de libros. Lo habían desempeñado Bretón de los Herreros, Hartzenbuch, Tamayo y Baus, y, a la muerte de éste, se suscitaron las apetencias de siempre cuando se ofrece la coyuntura de conferir situaciones ventajosas a personas eminentes por sus dotes poéticas que no suelen devengar recursos fijos. Se hablaba entonces de poetas como Núñez do Arce, Campoamor y otros, pero Paz y Mélia, que era hombre tenaz cuando concebía una idea justa, pensó que nadie más indicado para la dirección de la Biblioteca Nacional que el sabio polígrafo Menéndez Pelayo, a quien tan bien conocía desde sus tiempos de lector de los manuscritos griegos. Por sí solo nada hubiese podido lograr contra candidatos bien situados y más popularmente conocidos que los sabios recluidos en sus investigaciones, pero Paz y Mélia era, desde hacía tiempo, archivero de la Casa de Alba, y en ella tenía diaria entrevista con la duquesa Rosario, persona de gran inteligencia y actividades, que estaba organizando el archivo de su casa con los notables autógrafos que su archivero había ido hallando entre los papeles administrativos del archivo, publicados después con éxito por la duquesa. A ésta expuso Paz y Melia su proyecto de derivar el rumbo de dirección de la Biblioteca dirigiéndole a los conocedores de los libros y apartándola de los poetas y dramaturgos. Acogió la duquesa el plan con la comprensión de su clara inteligencia, la eficacia que la daba su alta posición y las relaciones que la proporcionaban su valía personal y su alcurnia ; pero surgió entre ella y su archivero la duda de si Menéndez Pelayo se prestaría a cambiar su cátedra, de la que le suponían encariñado, por la más oscura posición de bibliotecario. La duda la solucionó pronto la duquesa invitando a su mesa, donde no era comensal desacostumbrado, al insigne polígrafo y exponiéndole el proyecto. La respuesta fué decisiva. Menéndez Pelayo declaró que su cátedra le pesaba enormemente porque le obligaba a dedicar un tiempo de preparación y exposición que necesitaba para sus trabajos, tanto más interesantes que la lección diaria a los alumnos, y que el cargo en la Biblioteca le facilitaría sus tareas con la libre utilización de los fondos valiosos en ella acumulados. Quedaba el decisivo trabajo de lanzar la candidatura en la es-

J. P.

Más datos sobre el nombramiento de Menénde Pelayo

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fera política. Era entonces presidente del Conseio de Ministros Sagasta, y ministro de Fomento, don Germán Gamazo, figura de primera importancia política y al que mejor podía acudir la duquesa. Este defendió el nombramiento de Menéndez Pelayo con la destreza y autoridad que tenía, y cuando ya los demás ministros parecían vencidos, el de la Gobernación, que era Capdepón y que tenía también su candidato, esgrimió en el Consejo este argumento Aquilas: «¿Cómo quieren ustedes, señores, que nombremos para un cargo que requiere tanto decoro a un sujeto al que retiran todas las noches mis agentes de los bancos de la vía pública en completo estado de embriaguez ?» La falsa afirmación no logró efecto, pero a Menéndez Pelayo, que no faltó quien se la refiriese, le ofendió muchísimo y no la perdonó nunca. La labor de Menéndez Pelayo en la Biblioteca fué como podía esperarse de sus dotes únicas y de su gran capacidad de trabajo. Revisó todos los libros que figuraban en la sección de raros y curiosos, para retirar de ella los que no lo eran, y, en cambio, sacó de entre los libros corrientes ediciones rarísimas que habían pasado inadvertidas a otros menos capacitados que él. Fué el consultor único que podían apetecer cuantos estudiosos acudían a él para orientarse y resolver sus dudas, pero continuó en sus trabajos con el plan universitario en cuanto a la duración del curso, que para él terminaba cuando éste, techa en que indefectiblemente marchaba, \\asta el nuevo curso, a su bMioteca de Santander, donde, rodeado de sus libros y del material acumulado en tantos años de trabajo, podía dedicarse a él con mayor holgura y aprovechamiento, sin pérdida de tiempo en consultas y atenciones académicas y de sociedad, inevitables en la capital. Para este plan, que siguió durante todo el tiempo de su dirección en la Biblioteca, se le ofreció una dificultad: el poder contar con quien no le pusiese en mal lugar como sustituto durante los tres meses de vacaciones. Existía entonces en la casa el cargo de segundo jefe de ella, que desempeñaba una persona de las mejores prendas personales, ajeno al Cuerpo, en el que había ingresado por incorporación, alto funcionario del ministerio, con grandes relaciones en el mismo y útilísimo para las cuestiones administrativas de la Biblioteca, tan enfadosas para la condición de Menéndez

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Pelayo. Como era hombre pudonoroso y veía que sus compañeros de oficina se dedicaban a la tarea de fichar libros, se dedicó con gran empeño a ella, redactando multitud de papeletas que un día tuvo que consultar Menéndez Pelayo para cierta investigación suya. Pero al recorrer las fichas encontró tales lapsus en ellas, como redactadas por quien carecía de la preparación necesaria, que no cejó hasta verle sustituido por otro funcionario de su confianza
que le permitiese mayor tranquilidad en Santander. Este fué P a z y Mélia, que nunca pretendió el cargo, por su reconocida modestia, y que le desempeñó hasta su jubilación ' .

C A R T A DE MüNfiNUEZ P K I . A V O A LA IX Q U E S A DE A L B A

Excma. Sra. Duquesa de Alba. Santander, 15 de junio de 1898.

Mi distinguida auiiga: Por haberme llamado mis asuntos a esta ciudad algunos días antes de lo que pensaba, no pude ir a dar a usted las gracias, como deseaba, jx)r su bondadosa .r afortunada intervención en favor mío jjara la vacante, desgraciadamente próxima, de la Dirección de la Biblioteca. Después de recibir la carta de usted que tanto me honra y satisface, vi a Gamazo, el cual me reiteró todo género de seguridades, en términos muy expresivos. Tengo absoluta confianza en su rectitud y en la formalidad de su carácter. I-o que nos conviene es que continúe en el Ministerio para cuando la vacante ocurra. A usted, en primer término, se deberá el triunfo, y yo no he podido colocar mi pretensión a mejor sombra y bajo más simpático patrocinio que el de usted, tan atenta a las cosas pec)nenas como a las grandes, cuando unas y otras pueden servir de algo para la cultura del país. Espero con impaciencia el admirable catálogo cuyos pliegos tuvo usted la bondad de mostrarme en mi última e inolvidable visita al Palacio de Liria. De usted siempre agradecido amigo y respetuoso servidor q. s. p . b . , M. Metiéridez y Pelayo

1 Los noticias consignadas en este trabajo completan las publicadas por A. Pass Mélia en el tomo XXVII de la REVISTA, pág. 216, bajo el título «Cómo fué nombrado Menéndez y Pelayo director de In Biblioteca Nacional».

Eeíisto de Architjo», Bibliotecos y Museo* Tomo LXII,1.-1956.

NOTAS EN TORNO A LA «HISTORIA DE LA POESÍA HISPANOAMERICANA», DE MENENDEZ PELAYO
POK C. PEREZ-BUSTAMANTE
HECroR DE ¡Ji UNIVERSIDAD INTERNACIONM- «MENENDKa PELAYO». .SANTANDER

Entre los más arraigados propósitos del gran polígrafo montañés figuró siempre el de escribir una historia general de la literatura española, propósito que no llegó a realizar, sin duda, por la excesiva amplitud y ambición del proyecto, irrealizable en su tiempo y más para un solo hombre, aunque tuviera las dimensiones y las calidades excepcionales del autor de la Jlistoria de ¡as ideas estéticas en España. Para dilucidar este punto conviene precisar el concepto que tenía don Marcelino de la literatura española. Este concepto lo hallamos ya en la Introducción a su programa de esta disciplina, que encontró Miguel Artigas entre sus borradores manuscritos. Para Menéndez Pelayo hay que distinguir entre nacionalidad política y nacionalidad literaria: «Si de algo conviene huir en crítica es de ese afán de considerar encerradas todas las fuerzas vivas de un pueblo en una unidad panteística, llámese Estado, genio nacional, índole de raza, etc. No es de este lugar el poner en su punto la acepción de estos vocablos ; pero a nadie se ocultará que el espíritu y genio nacional en literatura deben ser algo distinto del Estado político, cuando contemplamos, v. gr., la imponente unidad de la literatura italiana desde remotísimas edades, con no haber constituido Italia un solo Estado desde que el imperio romano se deshizo hasta muy modernas revoluciones. Y ¿ qué diremos de la hermandad literaria entre las metrópolis y sus colonias emancipadas ? Literatura inglesa es la de los norteamericanos; literatura española, la de Méjico y la de las repúblicas del Sur. Y , sin embargo, las nacionalidades políticas son distintas.» Tampoco encuentra la unidad literaria en la lengua, «carácter,, a la verdad, mucho menos vago y contradictorio que el del Esta-

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do, pero todavía insuficiente». No se puede estudiar la literatura española, a juicio de Menéndez Pelayo, si nos concretamos a una sola l e n g u a : la castellana. «Españoles fueron en la E d a d Media los tres romances peninsulares: todos recorrieron un ciclo literario completo, conservando unidad de espíritu y parentesco de formas en medio de las variedades locales. Eran tres dialectos, hijos de la misma madre, hablados por gentes de la misma raza y empeñados en la misma empresa. Las tres literaturas —catalana, castellana y galaico-portuguesa— reflejaban las mismas ideas e iguales sentimientos, y recíprocamente se imitaban y traducían, y cedieron el mismo paso a extrañas influencias.» No hay tampoco arazón que baste para excluir de nuestra historia literaria a los humanistas, poetas e historiadores latinos que desde el siglo xv florecieron. Españoles eran como nosotros ; pens a b a n y sentían como los demás españoles de su tiempo, y por la gloria de nuestras letras se afanaban. Tan español era Mariana cuando escribía su Historia general en latín como cuando la trasladaba al castellano». La unidad literaria la encuentra Menéndez Pelayo en el pensamiento y en el estilo, y no en la lengua, «forma de suyo variable y sujeta a mudanzas». <fEn el estilo está la unidad interna de las literaturas.» «¡Cuánto más españoles en el pensar, en el sentir y en el escribir son, por ejemplo, Luis Vives y Arias Montano que la mayor parte de los prosistas castellanos del siglo x v i n o del x i x ! E n los unos resplandece el genio n a c i o n a l ; los otros no son más que pálidos reflejos de una cultura extraña. No desconozco, ni en modo alguno niego la importancia de la lengua como prenda de nacionalidad y signo de r a z a ; pero creo que la lengua no es más que la vestidura de la forma, y concibo la forma sin la lengua, como concibo la estatua desnuda. Ni lo sustancial ni lo formal lo da la lengua, sino el estilo, comprendiendo bajo esta palabra todo el desarrollo mórjico necesario para que la concepción artística deje de ser idea pura (si alguna vez lo es, que lo dudo).» E s t e concepto de la literatura como estilo, como pensamiento, como manera de ser de cada pueblo, unido a su formación esencialmente humanista, le lleva a buscar en el latinismo «el subst r a t u m o lo más íntimo sustancial de la civilización española». Y a s í advierte que los «caracteres» (buenos y malos) del ingenio es-

PÉREZ-BuSTAMANTE Notas en torno a la nlíistoña de la P. H.-A.»

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pañol y hasta del ingenio local de la Bética y de otras comarcas se revelan muy a los principios. «La pompa y altisonancia de dicción, el abuso de la hipérbole, lo exuberante y encrespado, junto con cierta aspereza y genio indómito, reveíanse ya en aquellos vates cordobeses que celebraron, pingue quídam sonantes atque peregrinum, a Mételo ; en Sextilio Hena, tildado por Marco Anneo del mismo defecto ; en Porcio Latron, a quien llamó Séneca fortem, agrestcm, quia Hiitpanae consuetiidinis morem non poterat dediscere, y, sobre todo, en Séneca y Lucano.» De aquí que crea imprescindible comenzar el estudio de la literatura española por la literatura hispanolatina, y si alguna razón más se necesitara para defender la inclusión de los hispanorromanos, recuerda que Séneca, «como moralista y como escritor, fué el modelo por excelencia de nuestros didácticos y políticos, desde Antonio Pérez hasta Quevedo y Gracián ; y que en el yunque de Marcial aguzaron sus saetas nuestros epigramatarios, los cuales se acordaban muy poco de Catulo ni de los vates de la antología griega». Sigue con los escritores hispanocristianos e hispanovisigodos, y considera indispensable el estudio de la literatura latinoeclesiástica como antecedente para el de los orígenes de la lengua, del metro, de la rima y de casi todos los géneros literarios. Por ello entiende que debe seguirse el ejemplo de Amador de los Ríos, y no el de Ticknor, estudiando la literatura hispanolatina como prólogo indispensable para seguir las tres vulgares en toda su extensión y desarrollo. Ante el problema que se le plantea respecto a los judíos y musulmanes, los acoge como glorias de nuestro país y con derecho propio a figurar en la historia de nuestra cultura; pero, ante las radicales diferencias de religión, de raza y de lengua con la población cristiana y latina de la Península, y desconfiando del acierto, adopta un término medio: el examen de las influencias semíticas con una breve reseña de los principales géneros literarios cultivados por árabes y hebreos. Tal era la concepción de Menéndez Pelayo en orden a la literatura española cuando realizó sus oposiciones en 1878, y tal siguió siendo durante su vida. Veamos ahora cuáles fueron las influencias que actuaron sobre él para que se decidiera a escribir el capítulo hispanoamericano de la gran Historia de lo literatura eíipañola que proyectaba.

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Las primeras noticias que se tuvieron en Bogotá sobre Menéndez Pelayo motivaron una carta del gran humanista colombiano don Miguel Antonio Caro a su amigo don Manuel Tamayo y Baus, secretario de la Academia Española, en la que le pedía informes sobre aquel joven portentoso cuyo nombre era citado con entusiasmo en los círculos intelectuales españoles e hispanoamericanos. Tamayo y Baus, en su respuesta de fines de 1877 o principios de 1878, le dice : «Don Marcelino Menéndez y Pelayo es un verdadero portento. Tendrá ahora veintidós años y acaso no hay ni haya habido nunca hombre de tanto saber. Escribe en latín y en griego como en su propia lengua, y no hay libro antiguo ni moderno que no conozca y del cual no pueda decir de memoria páginas enteras. Es poeta, historiador, crítico, teólogo, filósofo, etc. A los veintiún años ganó por oposición una cátedra de la Universidad de Madrid. En resumen: un prodigio, y, a no dudarlo, el mayor de este género que se ha visto en la tierra» '. Las relaciones epistolares entre don Marcelino Menéndez Pelayo y don Miguel Antonio Caro se iniciaron con una carta del primero, escrita en Santander el 27 de julio de 1878. Se refiere a la impresión que le produjo la lectura del libro cuarto de la traducción que hizo de la Eneida el literato colombiano, publicada en las Memorias de la Academia Española, y acusa recibo de algunas de sus poesías. Desea que le indique el modo de adquirir las restantes, para darles el lugar que merecen en la Bibliograjia crítica de traductores, que desde hacía mucho tiempo era motivo de su preocupación. «Me lisonjeo con la esperanza de que usted me comunicará algunos nuevos datos sobre intérpretes hispanoamericanos de clásicos, griegos y latinos. Ya sabe usted el aislamiento literario en que hasta ahora (y por desgracia) hemos vivido los españoles de uno y otro hemisferio» ^. Contestó Caro lamentando que en el Horacio en España y Portugal no se extendiese don Marcelino a los países de la América española, cuya historia literaria es parte integrante de la de España, y estimulándole a incluirlos en la Bibliografía, a cuyo objeto le facilitaba una lista de hombres de letras que podrían ayu1 Epistolario de don Miguel Antonio Caro. Correspondencia con don Rufino J. Cuervo y don Marcelino Menéndez Pelayo. Bogotó, ig+l, piig. xii. 2 Epistolario, pág. 181.

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darle en su labor. Eran éstos: don Joaquín García Icazbalceta o don Victoriano Agüeros, en Méjico; don José Milá y Vidaurre, en Guatemala ; don Cecilio Acosta o don Arístides Rojas, en Caracas ; don Juan León Mera, don Pedro Fermín Ceballos o don Pablo Herrera, en Quito ; don Pedro Paz-Soldán y Unanue, en Lima ; don Crescente Errazúriz, en Santiago de Chile, y don Vicente Fidel López, en Buenos Aires. LamentáV>ase Caro de que fuese desconocida su traducción de Virgilio hasta el punto de que ni Alonso Martínez, en la enumeración de traductores de este poeta, ni García Cadena, al dar cuenta de la misma obra en la Ilustración española y americana, se diesen por notificados de aquella versión, publicada ya, en parte, desde 1878. Al mismo tiempo le ofrece la corresponsalía en España de El Repertorio Colombiano, y con ella y una modesta retribución, la oportunidad de informar osobre asuntos libreros de la Península, movimiento de universidades, trabajo de academias, examen de obras nuevas, etc., etc.» ". A su vez, Menéndez Pelayo, en carta de 6 de abril de 1879, le comunica que la Biblioteca de traductores adelanta mucho y que en ella tendrá presentes las noticias que le comunica sobre traductores americanos y procurará ampliarlas por los medios que le indica. Tiene datos de los venezolanos por la Biblioteca de Rojas. No desconoce a los mejicanos, porque posee las Bucólicas y versos, del obispo de Tamaulipas, con quien está en correspondencia, y las poesías de Pesado. Hace poco llegó a sus manos el libro primero de la traducción de las Geórgicas de Juan de Arona (seudónimo del peruano don Pedro Paz-Soldán y Unanue), pero no conoce los números de la Revista del Plata en que se publicaron las traducciones virgilianas de Juan Cruz Várela, ni la traducción que hizo Bello de la égloga Alexis *. Más tarde le encomienda o le sugiere contactos con otras personas destacadas en estudios literarios. En torno a este tema y a otros aledaños transcurre la correspondencia, hasta que el 19 de julio de 1882 le dice el erudito montañés al colombiano que ya terminó la fatigosa labor de los Heterodoxos, que siente cada día más
3 Epistoíario, •* EpisMario, págs. 188-190. págs. 198-194.

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la necesidad de conocer eu todos sus pormenores la literatura americana y que piensa trabajar seriamente en la Historia de la literatura española. Esta, «tal como la entiendo, debe abarcar, a manera de introducción, la literatura hispanolatina y las dos literaturas semíticas cultivadas en la Península antes del nacimiento de las lenguas vulgares, y luego seguir en su desarrollo a las tres lenguas literarias peninsulares, así en el mundo antiguo como en el nuevo». «A pesar de lo vasto de la empresa, no daré a la obra proporciones exorbitantes, aleccionado en esto por el fracaso de mis predecesores, los padres Mohedano.", y Amador de los Ríos. Quiero hacer un libro que sea a la vez conciso y nutrido, libro en que domine el espíritu estético sobre el histórico, y que, sin mengua del rigor científico, pueda ser de general lectura. Valera me ha sugerido el pensamiento de reservar todos los pormenores menudos y todas las controversias eruditas para una serie de tomos suplementarios, que constituyan a la vez una antología de la literatura española \ Así podrá darse más extensión a las citas, insertar composiciones enteras y presentar de una manera ordenada la materia bibliográfica. Así nos excusamos también el interrumpir el texto de la historia con las referencias continuas al pie de las páginas, o con la intercalación de trozos ajenos, que siempre quita unidad al estilo. «Como usted ve, tal empresa ha de ser de muchos años, y quizá absorberá del todo mi vida literaria. Publicaré esta historia en tomos pequeños, para que sea más descansado el trabajo, con ser más las paradas.» En esta alusión a la parte americana, dice que espera la colaboración de Caro. «Es preciso incorporarla de una vez en el cuer5 «Casi todos los planes de usted los apruebo. Nada tengo que decir contra ellos, como dije contra la Historia de loa heterodoxos, que, así y todo, es libro de valer y que honra nuestras letras del día. «La Historia de las ideas estéticas en España es precioso asunto, pero todavía seria mejor una buena historia de la literatura española, completa, que está por escribir. DTicknor era un erudito sin crítica y sin capacidad de sentir bien y comprender la hermosura. Amador de los Ríos sentía algo mejor, aunque torcida y pedantescamente a veces, y era pesado como el plomo. jPor qué, pues, ha de partir usted y despedazar las cosas? Escriba toda la historia de la literatura y no sólo la de las teorías sobre ella.» (Carta de Valera a Menéndez Pelayo. Lisboa, 28 de marzo de 1882, ap. Epistolario de Valera y Menéndez Pelayo, por M. Artigas y P. Sainz y Rodríguez. Madrid, 1980, pág. 118.

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po general de nuestra historia literaria, y ya Tickuor pensaba en ello, aunque desistió por la escasez de datos. Los míos van siendo bastantes, pero a todo trance necesito completarlos, con la ayuda de mis amigos americanos, y acudo ante todo a usted, de cuya buena amistad tantas y tantas pruebas he recibido» °. A esta carta contestó con otra extensísima, fechada eu Bogotá el 1 de noviembre de 188'2, don Miguel Antonio Caro : «Me ha llenado de gozo y entusiasmo la noticia de la obra que usted proyecta, y reclamo la gloria de haberle indicado yo a usted hace algún tiempo la idea de historiar en un solo cuerpo la literatura española, peninsular y americana.» No faltan en la carta de Caro algunos reparos al proyecto de don Marcelino. El plan es, a su juicio, demasiado vasto. La introducción relativa a las literaturas que se desarrollaron en la Península antes de la castellana debe ser muy rápida; las literaturas galaicoportuguesa y catalana «vendrían mejor como parte segunda de la Historia, que como ramas de la exposición» ; y en cuanto ai concepto en que ha de estribar la unidad de la obra, tiene sus dudas muy justificadas, ya que no conoce el pensamiento de don Marcelino que hemos expuesto en páginas anteriores, y es seguro que, de haberlo conocido, le Imbiese hecho los mismos reparos, más bien de orden práctico que de índole teórica. ¿Debe prevalecer el concepto de territorialidad.? «Paréceme algo material, y excluye la literatura americana, separándola de la española, Occeano dissociabili. El de la unidad de lenguaje, libri uniusf En este caso, la literatura española se identifica con la castellana ; lo semítico queda excluido ; allégase a ello lo latino, por su valor genealógico o colateral, pero siempre con carácter accesorio ; y el asunto principal y dominante será la lengua castellana, en su progresivo desenvolvimiento, florescencia y conquistas lejanas. ¿Quién no ve que el lemosín con el francés, y el castellano con el toscano, tienen más estrecho parentesco que el lemosín con el castellano? No sé si será del todo propio apellidar literatura española, en singular, a las diversas literaturas de la Península Ibérica.» De todos modos, se apresta Caro a proporcionarle los elementos.
» Epiítoíario, págs. 280-881.

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de trabajo que necesita para sus capítulos sobre la literatura hispanoamericana. Ha hablado con don José Antonio Soffia, ministro de Chile en Colombia, quien le manifiesta su vivísimo deseo de contribuir a esta gran obra. Don Marcelino debe indicar lo que le falta, para no enviarle lo que ya tiene, y habrá de comenzar por proveerse de guías bibliográficas de cada uno de los países «para entrar con luz en el laberinto de nuestra desigual e incoherente producción literaria». Le recomienda para Méjico la Reseña, de Agüeros; para Colombia, la Historia de la literatura, de Vergara; para el Ecuador, la de Mera y Herrera, y para Chile, la Historia de la literatura colonial, de Medina, de la que le remite un ejemplar ; supone que tendría las restantes obras, le anuncia la próxim a aparición de la Bibliografía inexicana del siglo XVI, de don Joaquín García Icazbalceta, y le señala la falta de datos del período colonial en Venezuela, América Central y Solivia. El Diccionario de Mendiburu le serviría para rastrear la literatura peruana. «En el presente siglo nuestra literatura americana, como usted habrá observado, se reduce a algunas individualidades eminentes. Xa revolución, que nos ha atormentado sin descanso, ha hecho guerra tenaz a todo lo tradicional, que no estaba muy bien asentado siempre; de lo que ha resultado no determinarse bien nuestro carácter nacional y no tener literatura que de este carácter pueda preciarse. Por esto no tenemos poesía dramática en América : líricos, infinitos, algunos de primer orden, los más, detestables, unos sin filiación bien definida, otros imitadores de modelos falsos y exóticos. En México, dos o tres historiadores eminentes; en Chile, bastante investigación histórica, muchos historiógrafos, pero emancipados de la elegancia y la poesía, que, como dijo bien Macaulay, es uno de los componentes de la historia misma. Yo creo que la historia de la literatura americana no admite encadenamiento filosófico ni clasificaciones de escuelas nativas; parte de ella se ha de referir a la historia peninsular, como brote y apéndice suyo ultramarino, y parte se reduce a la historia de algunos hombres eminentes y originales. Ni sería bien que usted gastase "tiempo en esclarecer esterilidades que no merecen estudio. Baste que usted tome los nombres culminantes como centros de investigación biográfica y crítica, echando una rapidísima ojeada, como

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guía de transición de una cosa a otra, a las partes desiertas o lagunas de nuestro m a p a literario. »En suma, así como usted no ha escrito la historia de la herejía en E s p a ñ a , sino de los heterodoxos, así concibo que aquí no hay más historia literaria que la de nuestros escritores y poetas ; y este sistema de exposición, que parece quitar importancia a la materia en el aspecto nacional, se lo da en lo literario, haciéndole fácil de t r a t a r agradablemente, porque nada hay que comunique a un relato t a n hondo interés como la individualización. Homo mm... Posible es que, hasta cierto punto, yo esté engañado, y que •escritores que vistos de cerca y sin relación con otros términos de juicio parecen entre sí del todo diferentes, a distancia presenten semejanzas de familia que permitan clasificarlos. Aun así, creo, «n general, que hay aquí más reinados que escuelas literarias.» Y de paso no deja de amonestarle en forma paternal y cargada de afecto por ciertos excesos y violencias que advierte en sus artículos de polémica. «En todas las luchas y debates que usted ha sostenido, he t e nido y tengo la satisfacción y la dicha de estar enteramente conforme con usted. Si la amistad y profundo afecto que le profeso me autorizan a usar de esta franqueza, añadiré que he sentido hallar en sus discusiones con católicos y eclesiásticos algunas palabras con cierto sabor de enojo o de burla. Me complazco en reconocer que usted fué el provocado ; pero, aun así, le hubiera yo querido a usted menos orgulloso y más tranquilo en sus contestaciones. También reconozco que, para el grado de acrimonia a que han llegado allá las polémicas entre católicos en el terreno político, principiando por ciertos periódicos carlistas, y sin exceptuar algunos boletines eclesiásticos, todo con escándalo de la cristiandad y con inmenso dolor de los que amamos a España ; en comparación con todo eso, la controversia de usted con esos reverendos padres es un modelo de moderación, así por la materia como por el lenguaje. «Esta y otras consideraciones le excusan a usted, pero no a su carta al padre F o n s e c a ; porque todos los escritos de usted, aunque ahora se publiquen en periódicos, han de vivir en libros. Por eso quiero yo que todo lo que salga de su pluma de usted esté a la altura de su gloria, que no es suya toda, sino de la Iglesia, de su

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patria y nuestra. Dios es paciente porque es eterno ; de esa serenidad divina deben participar los inmortales. No imagine usted que tengo la audacia de echarle un sermón ; lo que deseo es mostrarle el interés que me inspira cuando usted piensa y escribe» '. No es la primera vez que le frena en estos ímpetus juveniles. Con motivo de la aparición del segundo tomo de los Heterodoxos hubo de advertirle la disonancia en obra tan importante de ciertos toques de cohtroversia periodística. «Sobre todo el artículo final, en defensa de la Inquisición, me ha parecido débil, por el tono oratorio y algo exaltado que en esa parte se nota. Quizá usted se inclina más al estilo de De Maistre en su obra sobre la Iglesia galicana, y al de otros escritores apasionados en las formas, aunque de recto juicio, que al de Wiseman y otros apologistas más sosegados y serenos, pero ni menos ortodoxos ni menos vigorosos en la argumentación. No tengo la ridicula arrogancia de querer darle a usted un consejo ; comprendo que el asunto de usted es especialísimo y ocasionado a la disputa ; veo que usted escribe en España y en estos tiempos de fiebre; sé también que la frialdad glacial sería, aun en obras históricas, mayor defecto que ciertos ímpetus de pasión oportunísimos en obras de controversia neta, como la Ciencia española. Perdone usted mi franqueza, bien entendido que con igual sinceridad añado el ubi plura nitent.n Don Marcelino no replica a estos consejos; reconoce la fuerza de los reparos que pone a su plan de historia literaria, y reclama de nuevo el auxilio de Caro para la historia de la literatura americana. De Méjico puede consultar a Beristain, y tiene algunos libros de Icazbalceta y la Reseña de Agüeros. Ha recibido la Bibliografía colombiana de Laverde, con algunas notas de Caro (sub sigillo secreti), pero no tiene la Historia de Vergara, ni nada del Ecuador. Le recuerda su promesa de enviarle la obra de Medina, y consultará el Diccionario de Mendiburu, aunque cree que con poco provecho para su finalidad ; reiterándole su deseo de que prepare el prometido índice o nota bibliográfica de escritores y libros notables ' . Poco a poco van llegando obras: la Literatura colonial de Chile, de Medina; el libro de Vergara sobre la literatura en Nueva
7 Epistolario, págs. 232-241. < EpiítoJarío, pág. 245.

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Granada, folletos, periódicos, poesías, manuscritos, antologías, copias... «Estoy en deuda con usted —le dice en carta del 24 de febrero de 1884— desde el mes de diciembre pasado, en que llegó a mis manos su última carta. Desde entonces no ha cesado usted de favorecerme en ningún correo con documentos literarios interesantes. Últimamente he recibido el extracto del iMciano de Quito, y por el correo anterior llegó a mis manos el Romancero colombiano, donde leí una nobilísima oda de usted, inspirada por el sentimiento de la reconciliación de españoles y americanos.» Pero don Marcelino no podía realizar su gran ilusión, absorbida por trabajos de toda índole que se interferían en sus proyectos. En carta de 5 de octubre de 1884, le dice a Caro : «En cuanto a la Historia de la literatura, he decidido empezar por el medio, es decir, por la época de los Reyes Católicos, en que Amador de los Ríos suspendió su trabajo, y continuarla hasta nuestros días, sin perjuicio de volver atrás, si Dios me da vida, y rehacer la parte de la Edad Media con una vasta introducción que abarque el desarrollo literario latino y semítico anterior a las lenguas vulgares. Pero como la Edad Media, quizá por sus mismas dificultades, ha sido hasta ahora lo más estudiado de nuestra literatura, no sólo por Amador, sino por Milá y Fontanals, Wolf, Clarus y Puymaigre, no veo perjuicio en dejarla para el fin y atender entretanto a la época clásica y a la moderna, que son las más desatendidas» ". A juzgar por las cartas publicadas por don Enrique Sánchez Reyes, y por otras todavía inéditas, la actividad de don Marcelino en estos años no cesó en orden al acopio de datos para la proyectada historia de la literatura hispanoamericana. Primeramente tuvo el propósito de preparar una antología de poetas hispanoamericanos para una posible continuación de la Biblioteca de Autores Españoles, de Rivadeneyra, y a este ñn solicitó la colaboración de don Miguel Sánchez Pesquera, magistrado de la Audiencia
^ Epistolario, pág. 288. Esta carta, fechada en Madrid el día o de octubre de 1884, es la última que conocemos de Menéndez Pelayo a Caro. Graves sucesos políticos y una intervención activísima en la vida pública de su país embargaron en lo sucesivo a éste, que ya no escribe a su ilustre corresponsal más que otra carta, el 17 de agosto de 1892, precisamente para presentarle a otra figura de las letras colombianas, don Antonio Gómez Restrepo, a quien encargaba que le explicara las circunstancias inexorables que «me han robado a las letras y a la corresiwndencia de mis mejores amigos, pero no al placer que me ha proporcionado, • modo de excepción única, la lectura de los últimos tomos de las Ideat ettética$.

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de Puerto Rico, con familia en Santander, donde conoció a don Marcelino, y persona muy versada en materias literarias, quien, en carta de 2 de noviembre de 1882, fechada en Mayagüe/, ofrece a su consideración los materiales existentes y manifiesta su «opinión sumarísima sobre los principales felibres de aquellos Estados». La relación es muy extensa y comprende, además de las recopilaciones, como la América poética, de don J u a n María Gutiérrez, la Lira americana, de Ricardo P a l m a , y otras posteriores, una amplia lista de autores y de obras de los diferentes países, con sucintos juicios, observaciones y comentarios, a veces humorísticos, muy atinados. A lo que parece, el criterio de Sánchez Pesquera era reducir el estudio y la selección al período independiente : «Comenzar desde sor J u a n a Inés de la Cruz sería empezar desde los huevos de Leda, y además esta escritora, como otros posteriores, sólo a E s p a ñ a pertenecen; pero, no obstante, si en las demás repúblicas, como en el Ecuador, por ejemplo, surgieran algunos poetas de pasados tiempos que hayan corrido ignorados, no creo deban ser excluidos.» Señala la conveniencia de acudir a los representantes de los países hispanoamericanos en Madrid, a los españoles en América y a los más reputados poetas, en demanda de materiales, así como a corresponsales literarios, como Bremón, a fin de «que anuncie el proyecto en sus revistas para que, estimulándose todos, a modo de certamen y advirtiendo que no se dará entrada más que a lo rigurosamente clásico y a lo estrictamente correcto, tengamos una obra perfecta y acabada, dando de término todo el año que viene». E n todo caso, y aunque creía que cerca de las tres cuartas partes de aquellas poesías debían de ser arrojadas al profundo Leteo, sometía su juicio al superior criterio de don Marcelino, seguro de que, «con más severidad y menos indulgencia con los vates enumerados, haría un expurgo más gallardo, entero y concienzudo, y con t a n t a discreción y gusto como el mismo cura y barbero del inmortal Quijotes '". Hacía, por lo t a n t o , bastantes años que Menéndez Pelayo, su10 SXNCHEZ REYES, Menéndez Pelayo y la hispanidad, 2.» edición. Santander, 1955, págs. 138-145. De las continuadas gestiones de Sánchez Pesquera para proporcionar datos 8 su corresponsal, pueden servir de ejemplos la carta de don Nicolás Heredia, fechada el 2 de septiembre de 1892, y la de don Manuel Fernándeí Juncos, del mismo mes y año. Ibid., pág.s. l.Sl y 147-148.

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perando todas las dificultades de información, la escasez de libros y de noticias, la lentitud de las comunicaciones y la falta de precedentes, había logrado reunir abundantes materiales para su proyectada Histoña de la literatura hispanoamericana, cuando, en la sesión del jueves 9 de octubre de 1890, don E d u a r d o Benot, secretario accidental de la Real Academia Española, dio cuenta de una carta que le dirigió el correspondiente en Chile, don E d u a r d o de la B a r r a , proponiendo, con motivo de la próxima celebración del cuerto centenario del descubrimiento de América, que la Corporación procurase que las Academias correspondientes o los Gobiernos de los diferentes Estados hispanoamericanos donde aquéllas no se hubiesen todavía establecido, escribiesen en cada uno de ellos un cancionero y una historia crítica de su literatura, «obras ambas que contribuirían poderosamente a dar a conocer el estado de la literatura hispanoamericana». La propuesta fué apoyada calurosamente por los señores Núñez de Arce y Cañete y aceptada por la Academia, que acordó pasar la carta a la Comisión de Academias Americanas para que informase sobre el particular. E n la sesión del jueves 8 de enero de 1891 leyó don J u a n Valer a el informe de esta Comisión sobre la propuesta de don E d u a r d o de la Barrera, en el sentido de que la Academia Española publicase «a sus expensas una antología de composiciones poéticas y una bibliografía de obras americanas de todas clases, que formará con los datos que la envíen las Academias correspondientes y comisiones nombradas por los Gobiernos de los Estados de la América latina donde no hay tales Academias». E l trabajo del señor Valera «pareció digno de toda alabanza» ; mas considerada la importancia del asunto, se acordó, a propuesta del señor Castelar, que quedase sobre la mesa para que los académicos pudieran examinarle detenidamente antes de tomar un acuerdo definitivo ^'. E n la sesión del jueves 22 de enero se puso a debate el informe de la Comisión, y el señor Castelar «pronunció elocuente discurso a fin de demostrar que la Academia debía publicar, con motivo del cuarto centenario del descubrimiento de América, no sólo una antología de composiciones en verso, sino también otra de trozos
11 Acias de la R. A. K., libro •Jl, 1891-1894, fols. 4-5.

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selectos, en prosa, de escritores americanos. Dijo que, si en edades primitivas o rudas puede haber alta poesía, únicamente la buena prosa es indicio eficaz de haber llegado a su madurez la cultura de un pueblo. Recordó que el nuestro se había anticipado en el empleo de la prosa literaria a todos los demás de la Europa moderna, los cuales miraban las Partidas del Rey Sabio con asombro y envidia. «Ponderó lo mucho que a esta Corporación importaba para el logro de sus nobles fines otorgar coronas, así a los poetas como a los prosistas que al otro lado de los mares cultivan amorosamente la lengua castellana. Sostuvo que con la publicación de ima antología poética no se daría cabal idea del estado intelectual de aquellos países hermanos del nuestro, y advirtió que, si no prevalecía su parecer, quería que, por lo menos, constase en acta. »No contradijo en nada al señor Castelar el señor Valera, antes bien manifestó que, por las mismas razones que su ilustre compañero acababa de exponer tan hermosamente, había propuesto la Comisión de Academias Americanas que la antología poética fuese precedida de un estudio sobre la cultura general de la América latina, y que, además, se publicase una bibliografía o catálogo razonado de las más importantes obras de todas clases que allí se hubiesen producido. «Podría la Academia, a juicio del señor Valera, sufragar los mayores gastos que originase lo indicado por el señor Castelar; podría vencer las graves dificultades que ofrecía la composición de una antología prosaica ; pero si tener compuestas o impresas en tiempo oportuno la antología poética y la bibliografía mencionadas, con datos que habrían de pedirse a las naciones americanas, y que éstas habrían de enviarnos, era ya muy difícil empresa, rayaría en lo imposible componer también a tiempo una antología de obras en prosa, y correríamos el riesgo de no hacer nada por el empeño de hacer demasiado. »De acuerdo con el señor Valera, opinó el señor Cánovas que debía aprobarse el informe de la Comisión, dejando para más adelante deliberar con reposo acerca del modo más conveniente de galardonar y estimular a los prosistas americanos. «Don Emilio Castelar se conformó con el dictamen, siempre que

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«n el mismo se mencionase el propósito de la Academia de publicar más adelante u n a Antología de prosistas americanos.» Don Antonio Cánovas del Castillo señaló la posibilidad de que acaso conviniera más «publicar una biblioteca selecta que una mera Antología, y propuso que en el informe de la Comisión se apuntase este propósito de la Academia, sin concretar ni determinar la forma en que se hubiera de llevar a cabo. Prevaleció esta opinión y se aprobó el informe, con la condición de que se hiciera el aditamento propuesto por el señor Castelar en los términos indicados por el señor Cánovas» '^. En la sesión del 12 de marzo de 1891, el secretario, don Manuel Tamayo y Baus, dio cuenta de haberse recibido comunicaciones de los Ministerios de Instrucción Pública de Méjico y de la República Argentina, en las que participaban haber recibido el Programa del certamen abierto por la Academia para conmemorar el •cuarto centenario del descubrimiento del Nuevo Mundo, y ofrecían dar a este documento la mayor publicidad posible en aquellos países. E n pliego separado se recibieron dos ejemplares del número del Diario oficial del supremo Gobierno de los Estados Unidos mejicanos del 3 de febrero, en que se insertaba el referido Programa " . En la del 18 de marzo se daba cuenta de otra carta del correspondiente en Costa Rica, don Rafael Orozco, manifest a n d o que había recibido y hecho publicar en los periódicos de la capital el Programa del certamen que se le remitió, y en la del 15 de abril se refería el secretario a los periódicos de Curazao El Imparcial, El Canal y El Boletín de la Librería, que también publicaban el Programa. Análoga comunicación remitió el ministro de Justicia, Culto e Instrucción Pública del Ecuador, y de ella dio cuenta el secretario de la Academia en sesión del miércoles 8 de abril de 1891, como igualmente el de Costa Rica y el académico correspondiente en Solivia don Belisario Boeto, de las que dio lectura el mismo secretario en la sesión del jueves 14 de mayo y los ministros de Nicaragua y el Perú, que se leyeron en la sesión del miércoles 27 del mismo mes " . La Academia guatemalteca ofreció también su con" 13 ibid., fols. 11 V. - i;i V. Ibid., fol. 34 V.

>* Ibid., fols. 49 y 61.

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curso para la formación de la proyectada Antología, y lo mismo el ministro de Instrucción Pública de Santo Domingo, que nombró una Comisión para que realizase los trabajos necesarios a este propósito " . Don E d u a r d o de la B a r r a , correspondiente en Chile, comunicó que la Academia chilena, a quien la española confió en el encargo de contribuir a la Antología, estaba prácticamente disuelta por fallecimiento de algunos de sus individuos y por la dispersión de otros a consecuencia de los disturbios políticos de aquel país, y pidió que se hiciese cargo de esta misión el Gobierno de Chile o se le encomendase a él para que con el señor Eliz se ocupase de este asunto ^". E n la sesión del 81 de diciembre se desestimó la propuesta del correspondiente en La H a b a n a , don Eugenio Sánchez de Fuentes, para que la Academia publicase la Oda que había escrito para contribuir al mayor esplendor del cuarto centenario del descubrimiento del Nuevo Mundo, ya que estaba abierto un certamen para premiar las poesías que con idéntico motivo presentasen los literatos españoles e hispanoamericanos, y se dispuso que la Comisión de Academias americanas se encargase de examinarlas y de formar la proyectada Antología si se recibían a tiempo los datos pedidos. A esta Comisión se agregaron los correspondiente americanos don Manuel María de Peralta y don Vicente Riva Palacio '". Poco a poco comenzaron a llegar algunas aportaciones. La Academia guatemalteca remitió una «Reseña histórico-crítica de la literatura de Guatemala» y veinticinco composiciones poéticas '" ; la ecuatoriana, que por dificultades imprevistas tuvo que retrasar la publicación del Florilegio nacional que proyectaba, envió asimismo algunas poesías y anunció otras ; la venezolana, que tampoco pudo dar cima a los trabajos emprendidos para coadyuvar a la publicación de la Aniologia, se limitó a ofrecer los dos volúmenes del Parnaso venezolano, que verían la luz en aquel mismo
i ' Sesión del jueves 1 de octubre, libro citado, fols. 81-82. i" Ibid., fol. tíi. También don Eduardo de la Barra se vio forzado a emigrar a consecuencia de los acontecimientos políticos de su país, puesto que el cónsul de España en Valparaíso, a quien se dirigió el académico señor Benot en vista de que no se recibían los datos ofrecidos, comunicaba que se hallaba en la Argentina y ocupaba el cargo de director del Lic<x> de Rosario (sesión del jueves 19 de mayo, lib. cit., pág. 192). 17 Kols. 128-129 y l.'iO. 18 Sesión de 21 de enero, lib. cit., fol. 187.

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mes, para que la corporación eligiese las composiciones que considerase dignas de figurar en la misma, y el correspondiente don Numa Pompilio Liona remitió algunas de sus poesías y de las de su esposa ^'. El gobernador general de la isla de Cuba trasladó una comunicación de don Nicolás Azcárate, presidente de la Comisión encargada de facilitar los datos relativos a dicha isla, en la que ofrecía dar por terminados en el mes de febrero los trabajos de la misma en orden a la formación de la Biblioteca selecta cubana, que habría de incluirse en el tomo tercero de la Antología '^°, y un mes más tarde remitía a la Academia la ofrecida Biblioteca. También se recibieron las composiciones escogidas de poetas dominicanos, así como un tomo manuscrito con poesías de autores puertorriqueños y un ejemplar de la obra de don Manuel María Sama titulada Bibliografia puertorriqueña ^*. Sin duda, y por iniciativa particular, llegaron muchos datos de la isla de Cuba y de otros países americanos, ya que don Gaspar Núñez de Arce manifestaba en la sesión del miércoles 20 de abril que eran tan copiosos que solamente una parte de ellos podría tener cabida en los dos volúmenes de que la Antología habría de constar ^'-. Sin embargo, éstos eran fragmentarios y correspondían a muy
l» Sesión dtl 28 J e enero, lib. cit., fols. i;i9-U0. 20 Sesión del jueves 3 de marzo, lib. cit., fol. l.^B, 21 Sesiones del 7 de abril, lib. cit., fol. 171 v., y H O de jimio, fol. 211. 22 Lib. cit., fol. 178. Don Marcelino aprovechó algunos de estos materiales para la redacción de su Antología. En la postdata de la literatura mexicana, publicada en la Historia de la poesía hispanoamericana, nos dice que, por haberle confiado la Academia este encarRo en la última sesión ordinaria celebrada antes de las vacaciones de julio de 1892, y por haberse trasladado al día siguiente a Santander, hubo de valerse de sus propios libros y de los de algún amifío para redactar lo referente a Méjico, Guatemala y Cuba —que terminó en el mes de septiembre --, pero que, formada su colección y redactado el prólogo, volvió a Madrid, y con objeto de completar su trabajo antes de la impresión, examinó la interesante 'colección de datos recibidos de América, señalando con especial atención la de la Academia Mexicana, que llevó «su exquisita cortesía hasta el punto de imprimir, para mayor comodidad de la nvicstra, una Antología de poetas de aquella República, crt tirada de sólo seis ejemplares». La de Guatemala, que aquella Academia remitió manuscrita, apenas pudo utilizarla «más que para ailadir una poesía de Diéguez a las que ya tenía recogidas», puestc) que las restantes pertenecían a los poetas todavía vivos, y elogia la Reseño hittórico-critica de la literatura guatemalteca, de don Agustín Gómez Carrillo, que antecedía las copias de los ver.sos (Historia de la poesía hispanoamericana, ed. Suárez, t. I, pá)ís. 169-178).

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pocos países, ya que de otros no existía ninguno, por lo que la Comisión de Academias americanas, por medio de su secretario, don Gaspar Núñez de Arce, manifestó la imposibilidad de llevar a cabo el propósito de este Cuerpo literario con arreglo al Programa publicado el 5 de enero de 1891, conformándose la Academia por voto unánime con este parecer. Inmediatamente propuso don Juan Valera, conocedor de la labor realizada durante varios años por Menéndez Pelayo, «que por lo menos se formara en un solo volumen una antología de poetas de la América española, con una introducción en que, después de explicarse el insuperable obstáculo con que la Academia había tropezado para publicar la proyectada Antología hispanoamericana, se hiciese elocuente estudio de la poesía de aquellos pueblos hijos de España». Propuso también el señor Valera «que la Academia conmemorase el cuarto centenario del descubrimiento del Nuevo Mundo, celebrando en el nuevo edificio que para ella se construye Junta pública y solemne en qtie se leyera la mencionada introducción y se distribuyeran profusamente ejemplares de la Antología. Pidió, por último, que el encargo de escribir esta introducción se confiara al señor Menéndez y Pelayo». La Academia acordó con júbilo de todos los señores presentes de la Comisión de Academias americanas confiar al señor Menéndez y Pelayo no sólo el encargo de escribir la introducción, sino también el de formar la Antología. «Aceptó este cometido —dice Tamayo y Baus— el hombre para quien es fácil toda empresa literaria, por ardua que sea, y, a propuesta suya, decidió la Academia que en la Antología no se in<íluyeran obras de poetas vivos.» Advirtió el señor Valera que acaso convendría incluir composiciones portuguesas de poetas vivos del Brasil, pero este parecer no prevaleció por haber creído la Academia que el libro no se debía componer sino de obras en lengua castellana. En cuanto al tiempo en que debiera celebrarse la solemnidad académica, se deliberó ampliamente, y, a propuesta del señor Fabié, se acordó procurar celebrarla en todo el mes de octubre " . Durante el verano de 1892 trabajó activamente Menéndez PeSesión del jueves 2;! de junio de 1892, iib. oit., fola. 205 v. -206 v.

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layo en la formación de la Antología, que había de constar de dos partes, y en la sesión del jueves 6 de octubre comunicó a la Academia «que la primera estaba ya concluida y llevaba un proemio que, impreso en cuarto menor, haría unas doscientas páginas». El director y la Academia le felicitaron calurosamente y le exhortaron a componer cuanto antes la segunda parte de la Antología ^^. En la sesión del jueves 18 de octubre de 1891 el señor Barbieri, como secretario de la Comisión encargada de determinar el orden de la sesión pública solemne con que la Academia había de conmemorar el cuarto centenario del descubrimiento de América, leyó un informe cuyas conclusiones eran las siguiente: «1.* Que se celebre la sesión proyectada. »2.'' Que la abra el señor director con \m breve discurso de su <K)mposición. «a.* Que después lea el señor Menéndez Pelayo algunos fragmentos del proemio que ha escrito para la antología que prepara la Academia. »4.* Que a continuación se lean algunas composiciones de las que han de ser incluidas en dicha antología, las cuales sean escogidas por el señor Menéndez y Pelayo de acuerdo con la Comisión, y que la lectura de ellas se haga por varios individuos de esta Academia. »5.* Que el director levante la sesión i)ronunciando algunas palabras de cortesía. )»6.* Que la duración total de la fiesta no exceda de dos horas.» Se trató después de la elección del local donde habría de celebrarse el acto, y don Manuel Tamayo y Baus, secretario de la Corporación, leyó un oficio del mayordomo mayor de S. M., dirigido al conde de Cheste con fecha 7 de octubre, en el cual le comunicaba que S. M. la reina doña María Cristina se había dignado poner a disposición de la Academia uno de los salones del Real Palacio para que se celebrase la proyectada sesión. Esto originó una amplia deliberación, tanto por lo que se refería a cuestiones de protocolo, ya que si la reina asistía no podría dejar de aceptarse el ofrecimiento, y en este caso tendría ella que fijar el día y hora en que habría de celebrarse la sesión para que la Academia mandase imprimir las papeletas de convite y repar•2* Sesión del jueves 6 de octubre de 1892, lib. cit., fol. '221.

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tirlas con arreglo a una lista que previamente habría de aprobar S. M., a la vez que se le solicitaría otra de las personas a quienes deseaba invitar, como por lo tocante al lugar en que debiera celebrarse la sesión si la reina no asistía. Don Emilio Castelar opinaba que sólo celebrándose en su propia casa «tendría esta solemnidad el carácter que debía tener», y recordó que «la recepción del señor Zorrilla en el paraninfo de la Universidad resultó menos lucida que otras celebradas en nuestra humilde vivienda», concluyendo «que no procedía, a su juicio, acordar que la Academia celebrara en casa ajena un acto público, ignorándose aún si S. M. podría o no dignarse de asistir a él». El director, conde de Cheste, hizo presente «que el día en que tuvo el honor de felicitar a la reina por su regreso a Madrid se había limitado a manifestarle, contestando a una pregunta suya, que, por no haberse acabado aún ni el pórtico ni el salón del nuevo edificio destinado a la Academia, ésta no podría quizá llevar a cabo su propósito de conmemorar con un acto público y solemne el descubrimiento de América ; que S. M. nos daba lisonjero testimonio de su aprecio poniendo a nuestra disposición uno de los salones de Palacio para que allí se efectuara una j u n t a que en el local que ahora ocupamos no podríamos celebrar con el decoro conveniente ; que esta Corporación disfrutó en tiempo de Felipe V honra análoga a la que tan generosamente se nos ofreció de nuevo ; que la casa que con t a n t a ufanía llamamos nuestra no es nuest r a , sino del E s t a d o ; que está fuera de toda duda que al ir la Academia a Palacio sería en él recibida por la egregia dueña de aquella morada. »E1 señor Castelar advirtió ser la Comisión quien ponía en duda si S. M. asistiría o no a la sesión. »E1 señor Barbieri volvió a leer la parte del informe en q u e terminantemente propone la Comisión que, en caso de que S. M. no haya de asistir a la J u n t a , se verifique ésta en el salón de la Academia con preferencia a cualquier otro.» Después de intervenir los señores Catalina, quien manifestó que asistiese o no la reina ya no era posible celebrarla más que en Palacio o en la Academia ; Tamayo y Baus, que opinó que las condiciones del salón de actos públicos no permitirían recibir dignamente a S. M. y a las damas de su servidumbre, y menos si venía

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acompañada de los Reyes de Portugal; Saavedra, que aconsejó averiguar confidencialmente si podría o no disponerse de un salón de Palacio para una Junta académica con asistencia de S. M. ; el conde de Cheste, que advirtió no haber dificultades para ello, y otros académicos, que recordaron los conciertos dados en Palacio con asientos para numerosa concurrencia, y el correspondiente Riva Palacio, que propuso que para orillar inconvenientes se entendiese la Academia con el ministro de Estado, el señor Benot, fundándose en que la Antología americana no estaba concluida, y en que el proemio que el señor Menéndez Pelayo había de leer en la proyectada solemnidad se refería únicamente a las poesías contenidas en la primera parte de la misma, manifestó que, a su juicio, sería lo más oportuno desistir de celebrar dicha Junta. Por último, don Gaspar Núñez de Arce, «temeroso de que la reina se hubiera dejado llevar de un noble impulso de su corazón, sin tener en cuenta las múltiples atenciones que sobre ella pesan y han de pesar mientras duren los festejos del centenario y la estancia en Madrid de los reyes de Portugal, propuso que el señor director haga presente a S. M. esta consideración y nuestro más vivo deseo de evitarle molestias, y que si la reina insiste en el ofrecimiento con que se ha dignado honrarnos, la Academia lo acepte con el mayor respeto y la más profunda gratitud», acordándose así por unanimidad " \ Pocos días más tarde, el 10 de noviembre de 189*2, manifestó el director «que S. M. insistía en poner uno de los salones de Palacio a disposición de la Academia y ofrecía asistir a nuestra propia casa si en ella se verificaba la proyectada Junta ; pero, teniendo en cuenta su señoría que en esta humilde morada no puede ser recibida decorosamente S. M. con los reyes de Portugal y servidumbre numerosa ; que algunos académicos no creen conveniente que la Academia celebre actos públicos fuera de su casa; que muchos señores de los que con motivo del centenario vinieron de América a España saldrán en breve de Madrid, y que la ocasión de celebrar dicha Junta ha pasado ya, propuso, con asentimiento de la Academia, que se desista de celebrarla» -". El jueves 12 de enero de 1893 el señor Castro y Serrano, en
25 Sesión del 18 de octubre de 1891, lib. cit., fols. 224 v. - 228. = 6 Lib. cit., fols. 287-287 v.

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nombre de la Comisión administrativa, pidió que se abonasen a don Marcelino Menéndez Pelayo 1.500 pesetas por cada uno de los tres tomos de que habría de constar la Antología de poetas americanos, y que la cantidad total de 4.500 pesetas se le entregase cuando se hubiesen publicado los tres volúmenes. El señor Barbieri manifestó que convenía publicarlos al mismo tiempo, pero los señores Catalina, Fabié y Menéndez Pelayo opinaron, y así se acordó, «que debía repartirse y ponerse a la venta el primero sin aguardar a que estuviese impreso el segundo, y éste sin esperar a que lo estviviese el tercero» -'. La impresión de la Antología la hizo la imprenta de los Sucesores de Rivadeneyra, y al presentar el señor Catalina el tomo I I hizo notar en la Academia que en este volumen, como en el primero, había empleado la imprenta papeles de diferente color, falt a que ahora no tenía disculpa, porque ya había advertido al regente que la Academia no admitiría este volumen si el papel de todos los pliegos no era de ima misma clase y de un mismo color, advertencia que repitió sin fruto muchas veces. Añadió que el librero don Mariano Morillo, «aunque sólo había vendido unos cien ejemplares del tomo primero, estaba dispuesto a cumplir su compromiso de adquirir setecientos de cada uno de los tres volúmenes de la obra, pero no sin hacer constar que, en su concepto, sería equitativo indemnizarle de algún modo el perjuicio que se le causaría entregándole el tomo segundo con u n a imperfección que tant o le haría desmerecer en el comercio de librería». Por esta razón proponía el señor Catalina «que se obligase a los Sucesores de Rivadeneyra a reimprimir a su costa los treinta últimos pliegos en papel igual al de los anteriores o dar al señor Morillo la indemnización que fundadamente pedía». Varios académicos opinaron que la reimpresión de estos pliegos retrasaría la publicación del tomo segundo y dificultaría la venta de la obra, insistiendo el señor Catalina en que si no se imponía una sansión quedaría privado de la autoridad que necesit a b a como inspector de publicaciones y no podría seguir desempeñando este cargo, acordándose, por último, a propuesta del señor Cánovas del Castillo, admitir el tomo como estaba, «con la precisa condición de que la imprenta subsane en lo posible el daño
2' Lib. cit., £ol. 261 V.

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de que ella sola es responsable, dando al librero señor Morillo la indemnización que fije el señor Catalina, después de oír a las dos partes interesadas» ^''. E n la sesión del jueves 5 de abril de 1894 participó a la Academia el señor Catalina, inspector de publicaciones, oque y a estab a terminada la impresión del tercer tomo de la Antología de poetas hispanoamericanos; que, no habiendo cabido en él todo el material acopiado p a r a esta obra, era preciso publicar otro tomo ; que el señor Menéndez y Pelayo no quería percibir por su trabajo sino la cantidad fijada cuando se creyó que la misma obra sólo constaría de tres volúmenes, y que, según lo convenido, procedía, a su juicio, abonar inmediatamente a dicho señor la referida cantidad». Así lo acordó la Academia con mucho gusto y no sin dar las gracias al señor Menéndez y Pelayo por su generoso desprendimiento -^. La Antología, con cuyos prólogos formó después la Historia de la poesía hispanoamericana ^", constituye u n a de las grandes obras de Menéndez Pelayo, y así la estimaba él, aunque fuese —según nos dice— «la menos conocida en España, donde el estudio formal de las cosas de América interesa a muy poca gente a pesar de las vanas apariencias de discursos teatrales y banquetes de confraternidad». E n cambio, en América fué «más leída, pero no siempre rectamente juzgada». Y eso que el maestro la escribió «con celo de la verdad, con amor al arte y sin ninguna preocupación» " . Don Carlos Pereyra, a quien se debe un inteligentísimo estudio de Menéndez Pelayo como americanista, formula su sorpresa ante el hecho de que necesitase liacer un alegato para demostrar que escribía con celo de la verdad, con amor al arte y sin ninguna preocupación. ¿Preocupación contra quién o contra q u é ? i Contra la verdad ! ¡ Contra los pueblos hispanoamericanos ! «Cada lector veía atacado uno de sus pequeños dogmas o vilipendiado uno de sus pequeños dioses. A esto se llamaba la preocupación del autor «contra los pueblos americanos». Sin ambaras Lib. cit., fols. 876-377. Sesión del jueves 26 de octubre de 1898. 2* Ibid., fol. 452. El cuarto yolumen se publicó en 1895. = " > Publicada en Madrid por la Editorial Victoriano Suárez, en dos volúmene§ (1911 y 1918), con adiciones y rectificaciones y escrupulosamente revisada. •''1 Hiítoria de la poeiia hiapanoamericana, ed. Suárez, t. I, 1911, pág. x.

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go, el autor declaraba que no había tal preocupación. Deseaba la prosperidad de esos pueblos «casi tanto como la de su patria». Y decía con sincera expresión «porque al fin son carne de nuestra carne y huesos de nuestros huesos». Pero, ¿qué podría hacer él para impedir la voz de los hechos, voz pocas veces halagadora ? «No soy y o : es la historia quien suscita a veces desagradables recuerdos.» «Bien poco hizo Menéndez Pelayo —prosigue Pereyra— para no arrojar la pluma y volcar el tintero sobre las cuartillas, dejando que América hiciese la Historia de su literatura y que España, a su vez, compusiera como le fuera posible sus intemperancias.» «La Historia de la poesía hispanoameñcana es, ante todo, un monumento de belleza... Menéndez Pelayo parece recorrer toda la historia de América, y no sólo la ilumina con la antorcha de su genio crítico, sino que despierta en nosotros las emociones de lo desconocido...» '^. Nada se escapa a su curiosidad y a su propósito de iluminar hasta sus orígenes la cultura hispanoamericana: las gramáticas y los vocabularios de los misioneros, las crónicas civiles y religiosas, los colegios, las universidades, las imprentas, los poemas épicos, los acrósticos, centones, dísticos, emblemas, sonetos, laberintos, epigramas, romances, letrillas, décimas, loas, panegíricos y demás producciones del fárrago inmenso de la poética culterana, el neoclasicismo, la pasión febril del romanticismo... Todo con una visión personal, directa, emotiva y fluyente, y con una intuición del paisaje y de la naturaleza tanto más asombrosa cuanto que Menéndez Pelayo no visitó América, a pesar de las reiteradas .solicitudes que se le hicieron. Pero Menéndez Pelayo es un crítico y no un adulador. «El crítico exige que el escritor americano sea distintamente americano en todo aquello a que pueda llegar la influencia envolvente del medio físico y social y arremete con dureza contra lo falso, contra lo declamatorio, contra lo trivial, contra lo incorrecto y falto de inspiración. No quiere, en suma, que el americano sea un falso europeo. Y menos aún quiere que sea un falso americano» " .
•'•- CARLOS PEKEYKA, Menéndez Pelayo en m aspecto de americanista, Uib. Menéndez Pelayo», 1921, págs. 2¡i8-2.'?+.
••>•' Ibid.

en «Bol.

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En carta a Rafael Obligado —27 de noviembre de 1886— elogia su tomo de Poesíiijs en los siguiente términos: «Es usted un verdadero poeta, y su libro, una de las pocas muestras de poesía genuinamente americana en el paisaje, sin dejar de ser española en el sentimiento... A mi entender, la poesía de usted no representa una desviación de la genuina, sino más bien una variedad original dentro de la unidad. Cuanto más argentino sea usted, tanto más espiritual llegará a ser, aunque esto parezca una paradoja» ''''. Y en las «Advertencias generales» de su Antología expresa que la originalidad de la poesía americana, «más que en opacas, incoherentes y misteriosas tradiciones de gentes bárbaras o degeneradas que para los mismos americanos de hoy resultan mucho más extrañas, menos familiares y menos interesantes que las de los asirlos, los persas o los egipcios, ha de buscarse en la contemplación de las maravillas de un mundo nuevo, en los elementos propios del paisaje, en la modificación de la raza por el medio ambiente, y en la enérgica vida que engendraron, primero el esfuerzo de la colonización y de la conquista, luego la guerra de separación y, finalmente, las discordias civiles. Por eso lo más original de la poesía americana es, en primer lugar, la poesía descriptiva, y en segundo lugar, la poesía política» " . De aquí su censura para aquellos que, «en vez de traer al arte castellano, en la lengua de Heredia y de don Andrés Bello, las singulares y prodigiosas hermosuras del suelo tropical, prefirieron repetirnos por centésima vez, en jerga mestiza y agabachada, lo que en París habían aprendido y lo que desde París se difunde por toda Europa ; y así fué cómo, en son de independencia, vinieron a perder todo carácter americano y todo carácter español, sin ser tampoco franceses sino de imitación y contrahechos, porque nadie reniega impunemente de su casta» ^'\ Y del mismo modo combate al falso indianismo, «el otro polo de la despersonalización literaria en América». Con razón dice Pereyra que combate y se mofa de la falsa poesía nacional, formada de héroes indígenas, como cuando nos habla de aquel «poeta de los siboneyes» —Fornaris—, cantor
-''• K. SÁNCHEZ REYES, Mcnéndez Pelayo y la higpanidad, gina 869. ^•'' Hittoria de la poetia hispanoamericana, t. I, pág. l i . .PSm »s ' P^K- 289carta iiún\. '¿38, pá-

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de las vírgenes tostadas De esbeltos talles y de negros ojos Que vivieron al son de las cascadas Bajo el ancho dosel de los oorojos Allí en pobres y rústicos caneyes Tranquilos habitaron los behiques. Las vírgenes cubanas, los caciques, Una familia, en fin, de sibotieyes.

«De estos cantos siboneyes hizo una parodia algo chistosa —dice Menéndez Pelayo— un autor (jue no recuerdo, aunque si estos versos suyos : Me gusta la pina, Me gusta el mamey, Yo soy de Bayamo, Yo soy siboney ''^. Menéndez Pelayo no sólo incorporó por primera vez la historia de la poesía hispanoamericana a la historia de la poesía española, sino que logró dotarla de personalidad, destacar sus relieves singulares y pedir para ella a sus cultivadores la acentuación de sus auténticas características americanas. Además puso fin a un período de aislamiento y de incomprensión y como dice Pereyra «supo atacar con decisión admirable el prurito de m u t u a detjirpación a que nos entregamos españoles y americanos durante el siglo que duró nuestra triple borrachera de imposturas históricas formadas con dos o tres compases de la Marsellesa, diez comentarios de periodistas sobre las libertades británicas y algún malentendido capítulo de Tocqueville acerca de la democracia yanki de 1.880. E l crítico, sereno y fuerte, sin atender a los gritos demagógicos ni a los improperios de la canalla absolutista, robó algunos de los mejores años de su labor a la t a r e a gigantesca que fué el encanto de su hermosa vida para tender un puente de verdad y belleza entre la fecunda E s p a ñ a de los Pinzones y la España joven que cortan los Trópicos '".

" Ibid. 3» PEREVKA, art. cit. en «Bol. Bib. Menéndez Pelayo», 1921, pég. 250.

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LA ORDENACIÓN BIBLIOGRÁFICA DE «LA CIENCIA ESPAÑOLA»
poK l'KLIPK MATKU Y LLÜPIS
IIIIIKITOR DK I.A BIBMOTKCA CKNTIUI. DK CATALliÑ* BAIUKI.ONA

La cultura tiene en el libro una clara manifestación, puesto que aquél es expresión del cultivo del espíritu, como de la materia. El libro aislado representa o dice mucho, por poco que diga, en su tema, en su materia; es un instrumento de trabajo y puede ser, a su vez, objeto de estudio como continente, entrando así en el ámbito de la bibliología y de la bibliofilia. Pero el libro en colectividad, los libros agrupados, son la expresión de la categoría intelectual de una sociedad. Integran las bibliotecas, públicas o privadas, y son el índice de la personalidad científica de un país. La historia de las bibliotecas es la misma historia de la cultura de un pueblo, la narración de la lucha entre el respeto y la destrucción de las mismas, destrucción que no siempre supone violencia, sino abandono. Una de las grandes enseñanzas que se obtienen de La Ciencia española es el valor formativo de la Bibliografía, disciplina harto olvidada en nuestros medios universitarios y que sólo ahora, y a través de las asignaturas de historia de las diferentes ciencias, cursadas en doctorados, parece revivir, o bien, por la publicación de índices bibliográficos que, vaciando revistas y recensionando libros, ponen en contacto al estudioso con la producción ajena sobre su materia. Mas aim esto no es el concepto clásico de la Bibliografía, sino que por ésta entendemos el conocimiento directo de aquella producción, no sólo en cuanto al contenido, sino al continente, a las ediciones antiguas, a su cotejo, a las derivaciones, a su filiación, al establecimiento de un stemma librorum. Sólo este conocimiento, este contacto con los libros antiguos, esta consulta en sus mismos estantes, en las tablas de las antiguas

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bibliotecas, da un dominio de las materias que permito las más amplias visiones del pasado de una disciplina. Por esto, más por la portentosa capacidad de su autor. La Ciencia española permite ver nuestro pasado bibliográfico de un solo golpe de vista. El desarrollo de las Matemáticas, por ejemplo, con Hernán Pérez de Oliva, Pedro Ciruelo, Pedro Juan Monzó, Pedro Juan Núñez y Juan de Herrera, fundador de una academia matemática bajo Felipe I I ; el auge de los estudios astronómicos, ya en 1606, con Andrés de Céspedes ; en 1641, con García Ventanas, comentarista de las Tablas Alfonsinas, conocedor de Copérnico, Tycho Brahe y Keplero ; o en 1678, con Lázaro Flores, la navegación astronómica ; como la visión del florecimiento de la Botánica en el siglo xvi, con García de Orta, Hernández, Gonzalo Fernández de Oviedo y José de Accsta, o después con Cavanillas y Bernardo Cienfuegos en su Historia general de las plantas, como el insigne Mutis en 1788 y posteriormente Lagasca y Rojas Clemente. Unas ciencias tomadas al azar, espigando en el citado inventario bibliográfico, han dado numerosos nombres. Otros muchos dan las restantes disciplinas también. De las páginas de La Ciencia española se han exhumado nombres significativos que encarnaron las más diversas disciplinas del pensamiento español, hoy redivivas, ayer olvidadas. Véase si no este arco inmenso de nuestro firmamento cultural formado por los insignes nombres que hoy intitulan patronatos e institutos y corporaciones y entidades varias, al frente de las respectivas ciencias. Tal ha hecho, por ejemplo, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, al dar aquellos nombres a sus diversas secciones o institutos agrupados en el Patronato Raimundo Lulio, los titulados Francisco Suárez, de Teología; San Raimundo de Peñafort, de Derecho canónico ; Enrique Flórez, de Historia eclesiástica; Luis Vives, de Filosofía; San José de Calasanz, de Pedagogía; Francisco de Vitoria, de Derecho internacional; Sancho Moneada, de Economía, y Jaime Balmes, de Sociología. Otros institutos titúianse: Antonio de Nebrija, de Filología clásica ; Cervantes, de Filología hispana; Arias Montano, de Estudios hebraicos; Jerónimo Zurita, de Historia; Gonzalo Fernández de Oviedo, de Historia hispanoamericana; Santo Toribio de Mogrovejo, de Misio-

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nología; Diego Velázquez, de Arte; Rodrigo Caro, de Arqueología, y Antonio Agustín, de Numismática. Los nombres de Bernardino Sahagún, en Antropología y Etnología ; José de Acosta, en Ciencias naturales; Antonio José Cavanilles, en Botánica ; José Celestino Mutis, en Farmacognosia ; Jorge Juan, en Matemáticas; Alonso de Santa Cruz, en Física; Alonso Barba, en Química ; como los de Alonso de Herrera y el Rey Sabio presiden modernos patronatos o institutos, habiendo dejado de ser mero conocimiento de especialistas, para sonar públicamente. Lo que hoy nos parece lógico, en 1876 ó en 1879, en la época de las grandes polémicas, era atrevimiento heroico. Esta íe en nuestros valores, que por ser hispanos tienen sentido ecuménico y nunca con limitaciones de terruño o desfiguraciones localistas, se debe a la exhumación que de sus nombres hizo don Marcelino Menéndez Pclayo. El, que conocía a fondo el Nicolás Antonio, los barajaba entre cientos, los ordenaba en su memoria, su verdadero fichero, saltando de unos siglos a otros, por la vía de cualquier materia, haciendo arrancar las divisiones que estableciera en La Ciencia española, ya del siglo i, ya del iv, en plena época imperial romana o en el esplendor de la literatura cristiana. De las páginas de su famoso repertorio brotan centenares de nombres, a los que ponía un comentario, por breve que fuera ; unas palabras de sintética concepción del personaje, como cuando ponderaba la obra de Hervás y Panduro, «de cuyo cerebro, como Minerva del de Júpiter, brotó armada y pujante la Filología comparada». Recordaba a los humanistas Juan de Vergara, Fernán Núñez Pinciano, Arias Barbosa, Gómez de Castro, García Matamoros, Vicente Mariner, o a los historiadores Antonio Agustín, Juan de Mariana, Luis Cabrera, Ambrosio de Morales, Juan Bautista Pérez, Rodrigo Caro, Ustarroz, Lastanosa, el marqués de Valdeflores, el inquieto deán Martí, el infatigable P. Flórez, el marqués de Mondéjar, Pérez Bayer, Floranes, Finestres, Salat, Diego de Mendoza, el cardenal Sáenz de Aguirre, Ocampo, Garibay, Zurita, Masdeu, Fernández de Oviedo, Bernal Díaz del Castillo, Cieza de León, de cuyos trabajos surgían crónicas, anales, crítica diplomática, colecciones conciliares, estudios numismáticos, investigaciones, en fin, de historia patria.

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E s indudable también que, a la vista de la Bihliotheca, de Nicolás Antonio, pudo concebir el continente, el contenido y la crítica bibliográfica, las hibliotecoH generales, etnográficas, corporativas, regionales, de materias ; aquellos magníficos instrumentos de trabajo que fueron la Nova de 1672 y la Vetus de 1696, ésta postuma, y debida a la munificencia del cardenal Aguirre y a los desvelos de Martí, el famoso deán de Alicante, que visitó las bibliotecas Barberina, Ottoboniana, Agustiniana, de la Sapienza y Vaticana, en R o m a , y preparó los materiales dejados por Nicolás Antonio para la Bihliotheca ílhpana Vctns (1696); bibliotecario del cardenal José Sáen/, de Aguirre y en 1704 bibliotecario t a m bién del duque de Medinaceli, siendo enviado por el marqués de Priego a Andalucía, donde compró monedas ; obra grande la de Martí, pero malograda por su lamentable decisión de vender en 1728 su biblioteca al extranjero. De abolengo nos venían estos trabajos, pues que ya Alfonso García Matamoros, en su Apología pro adscrenda hispanorum eruditione, como Andrés Scotto (Andrés Peregrino), en su Bibliotheca Hispana, y Tomás Tamayo de Vargas, en su .Junta de libros, la viayor que España ha visto en su lengua, le habían precedido en t a m a ñ a empresa, continuada después por Rodríguez de Castro en su Biblioteca española, y Gallardo en Ensayos de una biblioteca española de libros raros y curiosos. Luego reeditaría, el insigne Pérez Bayer, la Nova, en 1788, y la Vetus, en 1788, para mejorar y ampliar t a n gran monumento de la cultura hispana. A m á s de medio siglo de distancia del Inventario hibUográfico de la Ciencia española, que hiciera Menéndez Pelayo, vemos un renacer de ésta ; advertimos una continuidad, digna de la herencia clásica y el recuerdo visigodo, del saber de árabes y judíos ; una evidente unidad de fondo en la Reconquista ; el triunfo de las ciencias del espíritu ; de la tradición teológica ; la reivindicación de la Filosofía española ; de nuestro Derecho y nuestra Política ; de la Filología y la Bibliografía; de la tradición historiográfica, en fin. Cediendo la primacía a la Teología en las ordenaciones bibliográficas, en esa vista panorámica de nuestro mundo bibliotecario desfilarán ante nosotros los que encarnaron la Mística o la Ascética en diferentes siglos: San Leandro, San Isidoro, el beato Rai-

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mundo Lulio, Pedro Luna, Ramón Sabunde, Bernardo Fontova, Alfonso Núñez de Toledo, las traducciones de Gerson y Lulio, que en el siglo xvi multiplicaría la imprenta ; fray Luis de Granada, sor María Agreda, Santa Teresa de Jesús, J. Tomás Rocaberti, fray Luis de León, el P . Ribadeneyra, San Pedro Alcántara, fray Pedro Malón de Chaide, Alfonso Rodríguez y el P . Nieremberg; como representantes de la Filosofía, desde la Moral estoica de L. Anneo Séneca, el filósofo, con la influencia senequista en el carácter de la Filosofía española, hasta Quintiliano, surgirán nombres cual el de Prudencio, con sus poemas filosóficos ; Orosio, en Moesta Mundi, osegundo ensayo de Filosofía de la Historia, después de La Ciudad de Dios» ; Filosofía arábigo-hispana y judaicoespañola, y como figuras insignes del siglo xiii, Alfonso X, con el Septenario, y Jaime I, con el Livre de Saviesa. Manejando nuestros escritores políticos, revolviendo sus obras, olvidadas muchas de ellas en las bibliotecas, surge en nuestra mente la concepción clara de nuestra obra pasada y las posibilidades de la futura, ya leyendo a Saavedra Fajardo en su Idea de un príncipe político cristiano (1640), ya la Política de Dios (1655), de Quevedo ; ya al P. Nieremberg, en su Manual de señores y principes (1628), que recuerda a Antonio de Guevara en su Reloj de príncipes y al P. Rivadeneyra en su Príncipe cristiano (1595), lo que nos da aquel complejo sentir de España, mística y ascética, filosófica, picaresca, que hacía de la sociedad española una síntesis polifacética superior a las de las sociedades coetáneas. Pocos medios ayudan tanto a comprender nuestra patria y nuestro pueblo, como la Bibliografía, cuyo conocimiento abre panoramas, ensancha horizontes, crea esperanzas, facilita, en fin, el ahondar en lo íntimo de nuestro ser. Por esto su cultivo fué atendido no ya sólo por españoles, sino por ilustres hispanistas extranjeros. Un aspecto de este conocimiento es el de la Biografía, que va desde De Viñs ilustribus, de San Isidoro, a los Retratos de españoles ilustres, con epítome de sus vidas (Impr. Real, 1781), a las Vidas de españoles célebres (Impr. Real, 1807), de Quintana, y a la época de las Galerías, de Pastor Díaz, como la así titulada Galería de españoles célebres; como el siglo x i x fué el de los diccionarios, cual el de Llaguno, de arquitectos (1829); Saldoni, de músi-

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eos (1880) ; Vinaza, de profesores de Bellas artes (1889) ; de Rico Sinobas, de calígrafos (1908); mientras la Biografía general tenía un protector en Manuel Ramón Zarco del Valle, bibliotecario de S. M., con su Bibliotheca biográfica hispanensis. U n a idea parecida surgió en el seno de la Academia de la Historia y en la Biblioteca Nacional con sus certámenes. Por esto pudo recoger Rudolf Beer, «Der Stand der biographischen Studien in Spanien», publicado en las Biographischen Blétter, como Foulché Delbosch y Barran Dihigo, en su Manuel de Vlíispanisant, harían un excelente repertorio de bibliografía de los principios del siglo x x . Los nombres de Torres Amat, Ximeno, Fuster, etc., continuados en el siglo x x , siguieron teniendo sucesores, y La Ciencia española utilizó a fondo su obra. La falta de una biografía general viene siendo superada ya con las grandes enciclopedias, ya con trabajos monográficos, de los que sirven de ejemplo el del P . Agustín Renedo Martino, Escritores palentinos. Datos bibliográjicos (8 vols., 1919-1926), o el del P . Fuentes, Escritores dominicos del reino de Aragón y Escritores dominicos del reino de Valencia. E n cualquier aspecto de nuestra cultura podía ahondarse con seguridad de hallar filones inagotables, como en aquel espléndido —en lo cultural— siglo xviii español, que en cualquier reino daba figuras como la del dominico valenciano fray José Teixidor, colaborador de los B o l a n d o s ; o Cerda y Rico, oficial de la Secretaría de Indias y bibliotecario real de Madrid, depurador de las Crónicas de los Alfonsos V I I I , X y X I , J u a n I I y los Reyes Católicos. Las polémicas de Menéndez Pelayo con Perojo y Azcárate, planteadas en la Revista Europea en 1876, 1879 y 1887, en La España CaUUica, en la tribuna y en cualquier lugar, fueron ganadas por la preclara mente del polígrafo y por su gran dominio de la Bibliografía. E s t a le permitía ver extensísimos panoramas en la historia de la Teología, de la Ciencia jurídica, de la Medicina, de la Filosofía española, de los estudios filológicos, como de las Ciencias exactas, físicas y naturales. A aquellas aseveraciones «la ciencia es una», «la verdad no tiene patria», de don Gumersindo L a verde, en 1876 ; o la de Azcárate, «se ahogó casi por completo la actividad científica de España durante tres siglos» (xvi-xviii)^ oponía Menéndez Pelayo lo que podemos decir no una ciencia na~

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cional, sino la aportación nacional a la ciencia. E n cualquier aspecto de ésta la abrumadora bibliografía era argumento incontrovertible ; podía hablar en Teología de expositores como Martín Pérez de Ayala ; de dogmáticos, cual fray Luis de León ; de ascéticos, como fray Luis de Granada ; de moralistas, como Vitoria, Melchor Cano, Laínez, Salmerón y Suárez. Abrumadora nómina la de los españoles de aquella E d a d de Oro que llevaba a la Iglesia hispana a brillar en T r e n t o ; al Derecho de gentes a destacar a Vitoria antes que Grocio, como no olvidaba las necesidades materiales, acometiendo el Ingenio de Segovia, las obras públicas en puertos y caminos, las hidráulicas de Antonelly, el desarrollo del correo, las ferias de Medina y Ríoseco, la India chica, las letras de cambio y los viajes, se formaba el Concejo de la Mesta, se abría el Canal Imperial de Aragón y se desarrollaba la industria de la seda. Brillaban filósofos y hebraístas, los Arias Montano, Antonio de Guevara, F o x Morcillo ; obispos eruditísimos, como J . B . Cardona y J u a n Bautista Pérez ; el P . Rivadeneyra, García de Loaysa, el canonista y numísmata Antonio Agustín, Páez de Castro, fray Jerónimo de San José, y los comentaristas de fueros de Cataluña y Valencia, como Marquilles y Tarazona. Ponía de relieve Menéndez Pelayo el gran número de teólogos de nuestra E d a d de Oro — Edad, que no siglo, como repiten los manuales, incluso de t e x t o , rectificación que ya hizo el maestro, sin que tenga la general repercusión que debiera tener— en constelación de tomistas como Carranza, Francisco y Diego Soto, Cano, Suárez, Laínez, Salmerón, fray Miguel de Medina ; brillo de Trento, en la E d a d en que por igual relucían agustinos, benedictinos y Jerónimos, con figuras como la del cardenal Sáenz d e Aguirre y fray José de Sigüenza, mientras entre los laicos descollaban Vives y Ginés de Sepúlveda, Villalpando y Pérez de Ayala, o los heterodoxos J u a n de Valdés, Antonio del Cano, o el calvinist a Cipriano de Valera, o ya el encarnador del quietismo, Miguel de Molinos. E r a n figuras de primera magnitud Domingo de Soto, Francisco de Vitoria, con sus lielectiones Theologicae; Martín de Azpilcueta y Domingo Báñez. Recordaba Menéndez Pelayo q u e sólo üe Justitia tuvo cuatro autores en el siglo x v n . Aquel gran número de teólogos del siglo xvi contrastaba con el menor del xvui,.

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más abundante en canonistas, como correspondía a época en que
pugnaban derechos y regalías. La tradición jurídica española alcanzaba remotos precedentes medievales en la patria del Fuero Juzgo, donde se decía que «la ley es sol que luce para todos». Representaban destacados hitos San Raimundo de Peñafort, «1 beato Raimundo Lulio, Rodrigo Sánchez de Arévalo, Gonzalo de Villadiego, J u a n López de Palacios Rubios, escrutador De justicia obtencionis Hegni NatHirrae; J u a n Ginés de Sepúlveda o fray Bartolomé de las Casas. E r a la Política disciplina de reyes, como un J a i m e I , en su Libre ele Saviesa; de Sancho IV el Bravo, con su Libro de los castigos; de religiosos o laicos, como Raimundo Lulio, en su Blanquerna; o Eximenis, en su Chrestiá: o de aquel insigne valenciano Pedro Belluga, o el gerundense J u a n Moles Margarit. Destacábase en La Ciencia española cómo brillaron en el siglo XVI Sebastián Fox Morillo ; Fadriquc Furió Seriol, con El Concejo; J . Glnés de Sepúlveda, De liegno et Regis officio, y J u a n de Madariaga, en su Del Senado y su jrrincipe (1617). Fueron los arbitristas sugeridor retiurso de gobernantes. Pelli•cer de Ossau y Tovar ; Francisco Centani, predecesor de los fisió•cratas ; Diego José Dormer, con sus Discursos históricos y políticos (1684), antecesores de un Bernardo Ward (1762) y de Campomanes (1764), propulsor de la educación p o p u l a r ; o el conde de Cabarrús (1782), iniciador de un Banco n a c i o n a l ; mientras la bibiografía sobre estas materias encarnaba en Sempere Guarinos, *n Ignacio J o r d á n de Asso y en Jovellanos. La ciencia política auténticamente española en Lorenzo Ramírez de P r a d o , autor del Consejero de principes; Fernández de Navarrete, de Conserxmción de monarquias; Ensebio Nieremberg, del Manual de señores y principes; J u a n de Palafox y Mendoza, de Luz de príncipes y stíbditos; Rojas Villandrando, de El buen repúblico (1611) ; Saavedra Fajardo, de Ideas de un príncipe cristiano; Quevedo, con su Política de Dios; Peñalosa y Zúñiga, con La monarquía, areópago de norma política, como cuadraba a u n a monarquía universal que tuvo como representante a un Felipe I I , surgido para llevar sobre sus hombros el gobierno de un m u n d o , iit quiescat Atlas, como le pregonaban las medallas, o aun la mo-

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narquía borbónica para gobernar el viejo y el nuevo, in utroque umim, como le señalaban las monedas. En La Ciencia española se destacaba, en Filosofía, la continuid a d del escolasticismo, desde Lulio, Martí y Eximenis, a los recalcitrantes del siglo XVI, Núñez Coronel y J u a n de Celaya, o la posición de la P'ilosofía crítica, vivismo o eclecticismo español. Recordábase el escolasticismo del siglo xviii, con el jesuíta F r a n cisco de Rábago y Félix Amat, época en que brilló el P . Tomás Vicente Tosca, del Oratorio, ecléctico, físico, matemático, que tantos recuerdos dejó en su Universidad y ciudad de Valencia ; el P . Feijóo, con su Teatro critico (1726-1760) ; Gregorio Mayans (1777), con sus Institutiones Philosophiae moralis; J u a n Bautista Muñoz, humanista ecléctico (1767); J u a n Pablo í ' o r n e r ; Andrés Piquer, último representante del vivismo ; el P . Hervás y P a n d u r o , que puso las bases de la Antropología (1799), mientras el jesuíta valenciano P . J u a n Andrés escribía Dell origine, progressi ed stato uttuale (Vogni letteratura (1794). El repertorio bibliográfico de La Ciencia española vino a ser, en rigor, una verdadera historia de la misma, expuesta con sólo el inconmovible a p a r a t o erudito. Cualquiera de svis aspectos aparecen en el inventario auténticamente representados. Así, por ejemplo, el recuerdo de que el insigne Chacón se ocupaba de la corrección gregoriana ; de Esquivel, que t r a t a b a el m a p a geodésico Miranda por vista de ojos todos los lugares de España, montañas, ríos, etc.; o de las disciplinas del P . Tosca, de Ulloa, de Jorge J u a n , en la Náutica y Cartografía. Se recordaba cómo la tradición botánica nació con Ben Said ; que el Colegio de Boticarios valentino era anterior a todas las academias europeas (1329); que de 1847 es el Rcceptari de Manresa, y de 1497 la primera Farmacopea, del barcelonés Benedito Mateu ; así como también que la Medicina brillaba con Abul Cassem Kalef ben Abas, el nombre más ilustre de la España sabia, como en la E d a d Moderna con Laguna, o antes, Vasco de Tar a n t a con su Tractatus epidemialis; después, con Francisco Valles, cuyo Método fué publicado en Colonia, Turín, P a d u a , Francfort, Basilea, Venecia, Ñapóles y París ; o Luis Mercado, a quien se le llama el .Sanio Tomás de Aquino de la Medicina, ciencia ésta

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en la que en cualquier época surgieron figuras como la de Orfila o el doctor Gimeno, descubridor del estribo ; Valverde, médico de Paulo IV (1556), y Rodríguez de Guevara, que abriría el anfiteatro anatómico de Valladolid, el tercero en el mundo. Este desarrollo de los estudios modernos podía entroncarlo con los de los tiempos medievales, recordando que bajo Fernando III se fundaba una cátedra de Anatomía en Falencia (1240), y que en Lérida se practicaba la anatomía de cadáveres de condenados durante Juan I (1391), así como en el reinado de Juan II, en Valencia, el Colegio de Cirujanos tenía un cadácer anual, de condenados también, y durante Fernando el Católico la Cofradía de San Cosme y San Damián podía estudiar en todo difunto, en Zaragoza, teniendo estos estudios grandes iniciadores, como Crisóstoma Martínez, que hizo el primer atlas anatómico en Valencia, o Juan de Arfe, autor de una anatomía artística. El conocimiento de la Bibliografía permitía a Mencndez Pelayo enlazar el desarrollo de los estudios de los siglos xvi y xvii con el Diccionario médico-quirúrgico, de Sánchez de Rivera (1788), primero de esta ciencia, y ver la continuidad investigadora con el doctor Oloriz, con su Museo craneológico y el índice cefálico español (1892), como antes brillara el doctor Gimbernat con su primer Gabinete anatómico patológico, siendo Martín Martínez el Feijóo de la Medicina y brillando en ésta y en Filosofía el célebre vivista Andrés Piquer. El tomo III de La Ciencia española (edición 1888), en que se inserta el Inventario bibliográfico de la misma, debería ser libro de texto en tiempos en que la especialización lleva a ignorar todo lo que no es terreno acotado ; al latinista no le sobraría el conocimiento de la codicología ; al filólogo, el de los repertorios de manuscritos ; al arqueólogo, el de la geografía histórica ; al medievalista, el de la gramática histórica ; al sigilógrafo, el de la numismática, o al diplomatista, el de la historia monetaria. Este precioso volumen es para el humanista tan fundamental como para cualquier otro especialista o investigador. Este formidable alegato en defensa del contenido de la cultura patria necesitaba una ordenación y sistematización que lo presentara orgánicamente y que permitiera ver, en la sola mención bibliográfica, una verdadera historia.

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La ordenación bibliográfica de «La C. E.»

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La clasificación bibliográfica que hizo Menéndez Pelayo en La Ciencia española. Inventario bibliográfico, en la edición de 1888, era a s í : 1. Sagrada Escritura. Exéresis bíblica.—II. Teología.—III. Libros místicos y ascéticos.—IV. Filosofía.—V. Ciencias morales y políticas.—VI. Jurisprudencia.—VII. Filología y Humanidades.— V I I I . Estética, preceptiva y critica.—IX. Ciencias históricas.— X . Ciencias matemáticas, puras y aplicadas (astronomía, cosmografía, geodesia, etc.).—XI. Ciencias militares.—XII. Ciencias físicas y sus aplicaciones. E n la Bibliotheca Hispana Nova, de Nicolás Antonio, se había establecido, mucho antes que surgiera una división matemática basada en subdivisiones sobre la base de divisor fijo, una clasificación duodecimal en el Index VII et ultiynus materiarum ^ L a primera de las divisiones de Nicolás Antonio es la Theologica. Siguen Philosophica; Medica; Jurídica, Político-legalia; Política; Mathematica; Translationes; Humaniores disciplinae; Grammatica; Rhetorica; Philologie; Studiorum Ratio ; Histórica; Poética; Varia seu Miscellanea; Fabulae; Poesis prosaica. E n la primera división se establecieron doce subdivisiones, que son : I . Sacrae Scripturae Interpretes, lies Biblicae.—II. Concilio, Synodi, Paires Illustrati publicati.—III. Scholastica.—IV. De Christo Domino.—V. De María Dei Genitrice, Mariae parentibus et Sponso Josepho.—VI. Polémica, Demonstrationes Catholicae, Controversiac cum Hebraeis, Mahometanis, Haereticis et alia quauis censura confixis, iteni Catholicorum cum Catholicis.—VII. Ascética, Spiritualia seu Mystica.—VIII. Moralia Theologica, Philosophico seu Politico-Moralia.—TX.. Concionatoria.—X. Cathechistica Christiana.—XI. Regularla.—XII. Varia Theologica. E n La Ciencia española se observó un orden distinto al considerar primero las ciencias del espíritu, para terminar en las de la materia. E n la Bibliotheca Nova se pasaba de la Filosofía a la Medicina, considerando el compuesto h u m a n o ; luego al Derecho,
1 Figura en el volumen II de la edición de Ibarra de 1788, en la pág. 535.

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lleviíta

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la Política y la Matemática, para terminar en las disciplinas humanísticas, parte del trivium medieval. Gramática y Retórica y las Bellas Letras. Con el apartado I. Sagrada Escritura. Exégesis bíblica, y I I . Teología, el autor seguía la tradicional preferencia dada a la Teología en las clasificaciones bibliográficas, como por Brunet, por ejemplo, y todas las anteriores. Un ejemplo de subclasificación es la d e : I I . Teología.—a) Escuela tomista pura. Teólogos dominicos.— b) Escuda tomista disidente en algunos puntos. Teólogos jesuítas (molinismo, congruísmo, suariswo).—c) Escuela escotista. Teólogos franciscanos.—d) Teólogos de otras Ordenes afectos en general al tomismo. Carmelitas, agustinos, benedictinos, etc.—e) Teólogos que no pertenecieron a ninguna Orden religiosa, ora fueren laicos, ora clérigos seculares.—f) Teología heterodoxa. Este ejemplo de subdivisión prueba a qué punto llegó en lo específico, partiendo siempre de lo genérico. Una ojeada de conjunto al cuadro clasificador de La Ciencia española, dentro de cada una de las primeras divisiones, nos d a :
I) II) Sagrada Escritura. E.régesis bíb/ico.^División ix)r siglos. Teología.—1. Por siglos.—2. Por escuelas: a) Escuela tomista pura Teólogos dominicos.—b^ Escuela tomista disidente en algunos puntos. Teólogos jesuítas (molinismo, congruísmo, suarismo, etcétera.— c) Escuela escotista. Teólogos franciscanos.— d) Teólogos de otras Ordenes afectos en general al tomismo (por Ordenes religiosas, alfabéticamente, agustinos, benedictinos, etc.). — e) Teología heterodoxa. Libros místicos y ascéticos (por Ordenes religiosas). Filosofía.—1. Por siglos.—2. Filosofía arábigo-hispana.—3. Filosofía judaico-hispana.—4. La Filosofía entre los cristianos españoles durante la Edad Media (siglos xii a xv). Primeros escolásticos, etc.—5. Siglos XVI y x v n : a) Escolásticos degenerados.— b) Averroísmo...—c) Aristotelismo alejandrista, helenista o clásico.—tZ^ Tendencia antiaristotélica....— e) Platonismo y neoplatonismo.— f) Pensadores independientes. Filosofía crítica, vivismo o eclecticismo español.— g) Escuela luliana.— h) Peripatetismo escolástico (gubdivide por tomistas puros, disidentes, escotistas, escolásticos de otras Ordenes).—í^ Tradicionalismo.— j) Filosofía rabínica española en los siglos xvi y XVII.—6. Siglo x v í n :

III) IV)

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La ordeiiación bibliográfica de "La C £.>>

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V)

VI) Vil)

VIII)

a) Decadencia del escolasticisDio.— b) Escuela luliana.— c) Innovadores filosóficos.—cí^ Impugnadores del enciclojiedismo. Ciencias morales y políticas.—a) Filosofía del Derecho. DerechO' natural y de gentes. Derecho internacional, penal, etc. (por siíflos).— b) Tratadistas «le política. Edad Media.— c) Economistas y arbitristas.— d) Ciencia de la guerra (stSlo en su aspecto político y social; en el texto es IV). Jurisprudencia. —- a) Romanistas. — b) Canonistas, regalistas. — c) Ilustradores del Derecho patrio (ix)r reinos). Filología y humanidades. Lingüística.-—\. Hebreo, caldeo, siríaco,, etcétera (por siglas).—II. Árabe.—^IIl. Griego.—IV. Lengua latina.—V. Lengua proveiizal.— \l. Lengua catalana.—VIL Lengua castellana.—VIII. Lengua portuguesa.—IX. Lengua italiana.—X. Lengua francesa.-—XI. Lengua inglesa.—XII. Lengua alemana. — X I I I . Lengua flamenca. — XIV. Lengua eúskara.-— XV. Lengua etiópica.—XVI. Lenguas de la India.—XVII. Lenguas de la China y Ja|)ón. — X V I I l . I,,engua del Congo. — XIX. Grupo de las lenguas americanas: A) Méjico, ( i u a t e n i a l a . ^ B) América meridional.—XX. Lenguas de Oceam'a. Estética, preceptiva y crítica.—A) Tratados de Estética en general.— B) Arquitectura, Escultura y Pintura (por artes).—C) Música.— D) Preceptistas literarios (por siglos). Ciencias históricas.—A) Filosofía de la Historia. Crítica histórica. Arte de escribir la Historia.—B) Cronología.—C) Arqueología y geografía de la España antigua.—D) Epigrafía.—E) Numismática.—F) Paleografía. Ciencias matemáticas, puras y aplicadas (Astronomía, Cosmografía, Geodesia, etc.). Ciencias militares. Ciencias físicas y sus aplicaciones.—A) Física general, y\lquimia, (Química, etc.—• B) Botánica.— C) Agricultura.— D) Zoología y Tratados generales de Historia natural.— 1^) Ciencias médicas (por épocas; árabes, judíos, cristianos).—F) Zootecnia y Veterinaria.

IX)

X) XI) XII)

Otra clasificación bibliográfica que se ajusta a la misma idea es ésta : 1. Teología. Sagrada Escritura: Mística y Ascética.—2. Filosofía: Psicología, Lógica, Etica.—3. Ciencias Morales y Políticas: Derecho y Ciencias Sociales.—4. Filología. Humanidades: Hebreo y lenguas afines. Árabe, Griego, Latín, Provenzal, Catalán, Castellano, Portugués, Italiano, Francés, Inglés, Alemán, Flamenco, Euskaro, Lenguas de Extremo Oriente, Lenguas americanas, et-

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cétera.—ó. Estética preceptiva y crítica. Bellas Artes: Arquitect u r a , Escultura, P i n t u r a , Música, Preceptiva literaria.-—6. Ciencias históricas: Filosofía de la historia. Crítica histórica, Cronología, Arqueología, Geografía antigua. Epigrafía, Numismática, P a leografía, Diplomática, Heráldica, Genealogía.^7. Biografía.— 8. Folklore.—9. Ciencias matemáticas: Puras y aplicadas. Astronomía, Cosmografía, Geodesia, etc.—10. Ciencias militares.— 11. Ciencias físicas y sus aplicaciones: Física, Química, Mineralogía y Metalúrgica, Botánica, Agricultura, Zoología, Historia Natural.—12. Ciencias médicas.--18. Zootecnia y Veterinaria. Dentro de esta tradición europea de la clasificación de las ciencias se hallan las que practican hoy grandes bibliotecas nacionales. Sirva de ejemplo un país no l a t i n o : Suecia. L a s bibliotecas de Estocolmo siguen esta clasificación : 1. Bibliografía.—2. Escritos generales.—3. Teología.—4. Historia de la Iglesia.—5. Religión.—6. Filosofía.—7. Universidades. Pedagogía.—8. Filología.—9. Historia literaria.—10. Su división por países.—11. Bellas Artes.—12. Música.—18. Arqueología.— 14. Ciencias auxiliares de la Historia.—15. Historia.—16. Biografía.—17. Cultura histórica en general.—18. Folklore.—19. Etnología. Antropología.—20. Geografía.—21. E s t a d f s t i c a . ^ 2 2 . Derecho. 28. Tecnología.—24. Comunicaciones.—25. Caza, pesca, etc.— 26. Comercio.—27. Gimnasia.—28. Ciencias militares.—29. Matemáticas.—80. Ciencias naturales.—31. Medicina ^. E n Alemania, la Ergehnisse deutschcr Wissenschaft. Eine bi~ bliographie Auswahl aus der deutschen wisscnschajtlichen Literatur 1933-1938, de Adolf Jurgens, estableció la siguiente : Allgemeines. Philosophie, Psychologie, Piidagogik. AUgevieine Keligionsgeschichte und Teologie. Kecht wissenschaft. Wirtschafts, Sozial und Arbeitswissenschaft, Sprachvoisscnschaft, Deutsche Dichtung. Volkskunde; Rassenkunde. Geschichte. National sozialism. Kulturgeschichlich Fiicher; Musik. Geographie. Medizin, Na2 Véase Sver'igcs Ofjentliga Bihüotek. Accessions Katalotj. 5>i. 19S9 y año» siguientes.

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La ordenaciáti bibliográjica de uLa C. E.v

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turwissenschaften. Biologic. Geologie und Physik. Mathcmatik. Technik. Landwirtschaft

Mineralogie. Cheviie. und Fortswirtschajt.

Una ordenación alfabética de materias, en cualquier intento clasificador así basado, daría esto, limitando el número de aquéllas, pues de ser mayor sería la lista también mucho más numerosa : Agricultura, Arte militar, Biografía, Ciencias Naturales, Comercio, Derecho, Economía, Epistolarios, Feminismo, Filosofía, Folklore, Hagiografía, Historia, Historia de la Iglesia, Juegos, Literatura, Moral, Navegación, Numismática, Ordenes religiosas. Política, Religión, Teología, Viajes, acercándonos al moderno catálogo alfabético por temas o asimtos. Pero esto es otra cuestión que n a d a tiene que ver con las clasificaciones lógicas. La ordenación adoptada por Menéndez y Pelayo tuvo un sentido espiritual al partir de la Sagrada Escritura y de la Teología, seguir por la Filosofía —según el concepto tradicional, ancilla Theologiae— para llegar a través de todo lo espiritual y «humano» a la materia inerte, terminando en la viva, en la Biología. Fué, pues, una presentación orgánica de la producción española, basada en el compuesto, de espíritu y cuerpo, tai vez no superad a en esta concepción de la vida por las clasificaciones bibliográficas posteriores o coetáneas.

Revista de Archivos, Biblioteca» y Muivns Tomo I.X11,1.-1956.

EN TORNO AL CONCEPTO DE LA ESTÉTICA EN MENENDEZ PELAYO
P O R IGN.VCIO AGUILER.V
UIKKirrOH ADJUNTO DK I,A BIBLIOTKCA IIK MKNKNDE/: PEI.AYO. .SANTANUER

Nuestro acercamiento al tema inapresable del concepto m á s íntimo de Estética se ceñirá al análisis textual de quien vivió el acuciante problema. La noción de Estética es algo huidizo, controvertible aún, matizable por varias orientaciones filosóficas y n o resuelto por t a n t o en líneas perfiladas y -seguras. Y si la noción de Estética y el objetivo mismo de lo Bello se nos presentan vagos y fluyentes, la doctrina de Menéndez Pelayo en torno de la idea misma de la Estética —tal como él pudo sentirla y concebirla— no h a quedado plasmada sistemáticamente como para dar a nuest r o comentario ese sentimiento gozoso que presta la seguridad de la parcela clara y conocida. F u é una pérdida lamentable que el autor de la Historia de las ideas estéticas en España no pudiera dejarnos, límpido y arquitecturado, aquel Epílogo en que pensó cuando trazaba el plan armonioso de esa gran obra. Veía que los puntos de la pluma corrían en la exposición de sus ideas particulares, apenas pergeñadas las primeras cuartillas de la que llamó Advertencia preliminar. N o quiso perdonarse aquella confesión de que p a r a él «estos cánones —los que presiden el arte literario de cada época— no son cosa relativa y transitoria, mudable de nación a nación, aunque en los accidentes lo parezcan» ^ Al contacto con la doctrina subjetivista, al contacto —digámoslo mejor— con su solo recuerdo, le sube por las venas y le brinca en los puntos de la pluma su filiación filosófica entrañable. E l cree que esos cánones «se apoyan en fundamentos matemáticos e inquebrantables, a lo menos para mí, que ten1 Historia de lat ideo* estéticaí en Eapaña, t. I, pág. 5. (En éste, como en los demás casos de referencias a Menéndez Pelayo, citamos por la Edición Nacional de sus obras.)

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go la debilidad de creer todavía en la Metafísica» -. Muchas valiosas confesiones, muchos bocetos de doctrina propia que hoy tenemos únicamente como un embrión o yema, frenado en su momento germinal, hubieran ido brotando ocasionalmente, mas el historiador pone a esa corriente el dique de estas palabras: «noto que, sin querer, me voy dejando llevar a la exposición de mis ideas particulares, que también irán en esta obra, pero no ciertamente interrumpiendo el curso de la exposición, en que casi siempre dejaré la palabra a los autores mismos, único medio de que las preocupaciones individuales no ofusquen la doctrina ajena, sino en el último lugar, que es el que les corresponde, y ordenadas en forma de epílogo» •*. La motivación no podía ser más prudente y razonable : «mezclar —^tales preocupaciones individuales— con la exposición de las ajenas daría a la obra un carácter de polémica impertinente, sobre todo tratándose de siglos en que las cuestiones se planteaban y discutían de un modo tan diverso al que ahora usamos. Aunque nuestra ciencia sea sustancialmente la misma de Platón y de Aristóteles, a nadie se le ocurre en los tiempos que corremos hacer una apología o una diatriba en favor o en contra de Aristóteles y de Platón. Se los expone, procurando entenderlos, y es mucho más seguro» ''. La conclusión deseada, el epílogo prometido, no tuvo luego tiempo de llegar, y la obra perdió su hermosa cumbre, y la esperanza de esa cumbre frenó los conatos de volcar ideas propias en momentos de ritmo apresurado y de caldeamiento intelectual. Hemos, pues, de saciar nuestra sed en regatillos fragmentarios. Si nos introducimos en el alma que anima los fragmentos, puede sin duda reconstruirse la doctrina conjunta en un todo espléndido, mas en esta ocasión ni siquiera pretendemos llegar a la antología exhaustiva, sino a la colecta de pasajes que se nos antojan más significativos. No son difíciles de apreciar las dificultades que entraña una delimitación, que quiera ser cabal y exacta, del ámbito y del objeto formal de la ciencia de lo Bello. Ninguna ciencia como la Estética nos ofrece tan amplio panorama, al mismo tiempo que la formalidad de la Belleza entraña tantas y tan graves dificultades ape2 Ibidem. 3 Ibidem, páft. 6. •* Ibidem.

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ñas se pretende perfilar su propia y más estricta noción. Incluso, si hemos de atender a los estudiosos de la filosofía del arte, resulta que la Estética ha de ser la discípula del arte, y no éste adoctrinado por aquélla. Único problema de la Estética —nos dicen— ha sido la fijación del concepto de Belleza. «Ahora bien —añade Worringer—, la estética extiende luego sus resultados al complejo total del arte, y cree que hace así inteligibles otros hechos artísticos que tienen su base en otros supuestos hasta distintos de ese concepto de la belleza. E s t a amplificación, empero, convierte en daño la utilidad de la estética y su predominio en una intolerable usurpación. La exigencia vital más urgente de una seria investigación en la ciencia del arte consiste, pues, en separar radicalmente la estética y la teoría del arte» *. Muéstransenos hoy borrosos los límites de la ciencia de lo Bello. El misterio de la creación artística, la inefable realidad de la Hermosura, en la escondida formalidad de su ser pulchra, la agobiante multiplicidad de disciplinas que se dan cita en esta intersección... No vaciló en sus días nuestrq historiador en llamar a la Estética ciencia antigua, y moderna y a t r a s a d a : «... si bien se mira, sólo el nombre de Estética es moderno : la ciencia ha existido (aunque, a la verdad, en estado rudimentario) desde que hay arte en el mundo. Y añadiré una observación que parece paradójica, y no lo es ; a saber : que la Estética es al mi.smo tiempo una de las ciencias más antiguas, y una de las ciencias más modernas y más atrasadas todavía. Sólo una obra de genio ha producido, quiero decir, la Estética de Hegel, y aun en ella, ¡ cuántos vacíos, errores y oscuridades ! ¡ Cuánto de arbitrario y casuístico ! ¡ Cuánto tránsito de nociones extrañas al arte y qué violentamente se introducen en .su dominio!» ". Si tal multiplicidad de problemas se debaten, si Menéndez P e layo sólo nos dejó retazos sueltos de su pensamiento acerca de la esencia última de la Estética, harto difícil será redondear su pensamiento, y hemos de prever lo difuso de las conclusiones. Al estudiar —como tema del discurso de ingreso en la Academia de Bellas Artes—^ el tema de los Tratadistas de bellas artes en
5 WoitRlNOER, Guil.l.KKMO, La esencia <¡cl eHilo (/r'.fico, wl. Revista de Oiri-

dcnte, pág. IT. 6 Op. fit., pág. 6.

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el Renacimiento español nos dejó unas confesiones que son para no$otros en esta ocasión especialmente aprovechables. Inicia el discurso postulando una amplia indulgencia: no ha sido ingratitud al honor, «tan grande como inesperado», de la llamada a ocupar tan ilustre escaño lo que ha motivado el retraso con que presentó su discurso, corrido ya el plazo reglamentario. Ha sido, por el contrario, aparte de la mucha labor que tenía ocupadas todas sus horas, «el justo recelo que a todo el que no es artista de profesión y llega a esta noble casa sin más ejecutoria que el vago título de crítico, ha de infundirle el tomar asiento entre artistas verdaderos, a quienes su propia estética genial y espontánea, corroborada por la pericia técnica, debe de hacer mirar con cierto desdén las lucubraciones teóricas y eruditas de los que quizá haríamos mucho mejor en reducirnos al oficio de meros contempladores de las maravillas que ellos crean» ^ Insiste en esa idea, tomando ahora como punto de comparación lo que a él misino sucede en los temas del arte literario —«región... que he frecuentado más y en que me reconozco menos forastero»—, pues «muchas veces me he reído de las dogmáticas simplezas que suelen enunciar acerca de la poesía y sus géneros tratadistas famosos de filosofía del arte y otras personas doctas y graves, insignes acaso en la ciencia pura, pero que ni han sentido jamás la sincera emoción estética, ni son capaces de juzgar con espíritu desinteresado una obra de arte, ni de apreciar el valor de los elementos formales, ni mucho menos de penetrar en los misterios de la concepción poética» *. Graves palabras estas que acabamos de transcribir. Esas personas «doctas y graves» no han sabido juzgar con sentimiento de desinterés, no han captado la formalidad del hecho estético calibrando su valor, ni —particularmente esto— han sido capaces de penetrar en los misterios de la concepción poética. He aquí un punto en que la adivinación y el presagio son más que el razonamiento discursivo y frío. Columbra, al escribir esas palabras, el misterio sin voz, que tantas veces puede vivirse y sin que ninguna de ellas pueda esclarecerse. La Estética proyecta su inquietud y su desvelo sobre osa zona perceptible y lejanísima, nuestra e im^ * Estudios y discursos Ibideni, púj?. 142. de critica liistórirn y literaria, t. V I I , p«tf. !*'•

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En torno al concepto

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palpable, lumínica y misteriosa: lo Bello y la creación de la belleza, el ens pulchrum y la maravilla de su realización por el hombre. Y nos dice Menéndez Pelayo que él mismo se ha reído de quienes enuncian «dogmáticas simplezas» sin haberse nunca visto inmersos en la «divina locura», que diría Platón. Con lo cual hemos llegado a una primera, valiosísima afirmación: lo inefable, la callada maravilla de la creación artística, en este caso concreto de la creación poética. Hubiera suscrito el historiador de las ideas estéticas en España la expresión profundísima de Raísa Maritain, cuando afirma que el proceso creador poético procede del vivo contacto de lo más íntimo de nuestro ser, de nuestro espíritu, con la realidad y con el Creador de toda realidad. Contacto que en sí mismo es inefable y que nos une al mismo Dios «en el movimiento del amor» que lo lleva a la creación de reproducciones de su propia Belleza ". Como sentía Claudel, se da una doble operación: el hombre aspira un aliento vital, devolviendo, en el momento sumo de la expiración, «una palabra inteligible». Sobre esa base de lo inefable se proyecta la inquietud de la Estética, ciencia humana. Pocas veces podremos encontrar mayor dificultad para precisar límites y establecer fronteras luminosas. Ahora bien, para nuestro autor, «que tenía la debilidad de creer en la Metafísica», la Belleza es Una e Inmutable, Perenne y no sujet a a las vicisitudes del gusto y los prejuicios de cada época. Cuando estudia, entre los preceptistas literarios del siglo xviii, las ideas estéticas de don José Gómez Hermosilla, precisa aún más su sentir en este punto. «Hermosilla defiende con sumo calor y copia de raciocinios que «hay en las composiciones literarias cosas que son en sí mismas buenas o bellas, independientemente del aprecio que merecen al que las lee» y del juicio que de ellas forma, y niega que «la aptitud para distinguir lo malo de lo bueno, lo feo de lo hermoso en materias literarias, sea una facultad puramente mecánica, debida a la sola sensibilidad». Y, sin embargo, para él la idea de la belleza se reducía a la pura sensación. Pero en esta parte hace manifiesta traición a sus opiniones: la fuerza de la verdad le arrastra, sin que él se dé cuenta de ello, a todo género de concesiones ontológicas, hasta admitir una belleza que «lo sería aunque
9 MAHITAIN, RAISA, Sentido y no-sentido en poesia. Situación de la poesía, de .Jacques y Raisa Maritain. Trad. española, 1946, pág. 68.

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todo el género humano dijese que no», un modelo ideal, un tipo primordial, t a n inmaculado y t a n perfecto como el de los platónicos. U n a cosa es lo bello y lo deforme real y en sí y otra m u y distinta la impresión que en nosotros hace cuando nuestro órgano intelectual está viciado. H a y en el gusto un placer o un desagrado que puede depender de la organización física (añade Hermosilla); pero «el distinguir en el objeto agradable o desagradable lo que produce estas respectivas impresiones, y el decidir si se deben a las cualidades reales del objeto o a nuestra particular disposición», es obra del entendimiento... No puede darse doctrina más verdadera, sólida y ancha» '". Es decir, que la filiación filosófica de nuestro autor sobre este punto es algo más que manifiesto, de modo particular en sus arranques cordiales cuando se llegaba a la región amada. E s una vivencia honda, un convencimiento cordial. Pero todo eso no le impide ver lo que el mi.sterio tiene de indescifrable y la necesidad de sentir en sí mismo el vivo esfuerzo por lo inasequible, que precisa el esteta para poder juzgar de alguna forma sobre temas artísticos. E n este p u n t o , el inicio del discurso de ingreso en la Academia d e San Fernando es de un paralelismo perfecto con la «Introducción» de la Historia de las ideas estéticas en España, con la ventaja de que en el primero de esos escritos no hubo contención, y habló más claramente de sus propias ideas. Decía entonces que «si todo el mundo conviene en que es mucho más fácil juzgar una novela o una comedia que un cuadro o una estatua, y lo confirma el hecho de haber existido tantos y t a n excelentes críticos literarios desde la antigüedad más remota, y ser, por el contrario, t a n pocos los escritores que son dignos de leerse y aun de mencionarse entre los que han juzgado las producciones de las demás a r t e s ; y, con todo, se dan en la crítica y en la teoría literaria tales aberraciones, i a quién puede sorprender el descrédito en que ha caído entre los artistas la ciencia estética, juzgándola por el estragado y perverso gusto de muchos de sus cultivadores ? Razón tienen en burlarse de ellos como se burlaba Aníbal de aquel filósofo griego que venía a enseñarle, en forma escolástica, el arte de la guerra» " . Con el paralelismo que hemos subrayado, y que se extrema en la utili10 Ideas estéticas, t. III, págs. le.? y sigs. 11 Kstudios y discursos, t. VII, pájr. 142.

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zación del mismo ejemplo, explica más detalladamente el motivo de tal situación en la t a n citada «Advertencia preliminar» : «La Estética, tal como generalmente se la considera, abarca tres partes. Llámase la primera Metafísica de lo bello, y es la que ha sido cultivada desde más antiguo, aunque no t a n t o por los hombres de arte como por los filósofos, que tienen razón en encarecer su importancia( evidente para quien no profese un vulgar positivismo) ; pero no la tienen para encastillarse en los principios generalísimos y aplicarlos luego violentamente a la práctica artística, que en absoluto ignoran o desconocen, y a la cual, no obstante, pretenden imponer dirección y reglas, en nombre de la belleza absoluta e increada. Estas vanas y pedantescas pretensiones, enunciadas gravemente por hombres, no ya incapaces de coger en la mano un cincel o de medir una exámetro, sino absolutamente negados para sentir la emoción que una obra de arte produce, han contribuido mucho, no hay que negarlo, al descrédito de esta ciencia entre los artistas, que generalmente se ríen de estos estéticos de Ateneo o de Seminario, con la misma razón que tuvo Aníbal para reírse de aquel filósofo griego que venía a enseñarle el arte de la guerra» " . La gestación, pues, de la obra artística es algo doloroso y rudo, verdadero parto espiritual, por cuyos dolores únicamente pasan triunfantes los artistas verdaderos. No se t r a t a de una divagación teórica en torno del hecho admirable. Nadie sabrá si no ha experimentado, ni podrá apreciar el poder de espíritu, el pneurna poderoso que supone un «Moisés» de Miguel Ángel, si no ha ensayado por sí mismo el castigante manejo del buril. E n el lenguaje de C. Day Lewis ^•', la obra artística y, en su caso, la creación poética es algo que el artista siente en su propia carne, padece en sí mismo, se parece a ese complejo de sensaciones que se experiment a n cuando se tiene hambre, cuando vm gran temor nos invade, cuando nuestro organismo se encuentra en un estado de febril excitación. Y a través de nuestro dolor se realiza el milagro. Existe la intuición, más aún, el arte sería intuición pura, por usar el lenguaje de Croce " , cosa que no está reñida con la agotadora bús12 Ideas estéticas, t. I, pág. 7. i ' DAY LEWIS, C , Poetry for yon. Oxford, págs. «2 y 38. '* CnocE, BENEDETTO, Aesthetica in nuce. Trad. española, 1948, pág. 95.

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queda de la expresión perfecta, a veces imposible de lograr. Pero con ello hemos alcanzado una visión integradora en orden al esclarecimiento del problema. «Justo es que descendamos ya desde las alturas de la metafísica de lo bello a los pormenores de la filosofía técnica», nos dice nuestro historiador al estudiar las teorías acerca del arte literario en España durante los siglos xvi y xvn. «Nunca anduvieron más separadas que en el siglo xvi estas dos partes de la ciencia, la síntesis de las cuales constituye lo que hoy llamamos Estética. No faltaba quien viese la relación entre las dos partes ; pero esta relación permanecía infecunda, y quien acertaba a vislumbrarla no sacaba partido de esta prematura intuición. Por un lado, los filósofos, ya platónicos, ya místicos, ya escolásticos, ya independientes, desentrañaban a veces con notable profundidad de conceptos, la verdadera noción de la belleza ; la distinguían de las nociones afines, especialmente de las de bien y verdad ; afirmaban la trascendencia y realidad objetiva de su idea ; la consideraban unos como objeto de amor y otros como objeto de la inteligencia ; definían, al propio tiempo, el arte, explanaban el concepto de la forma; pero muy rara vez llegaban a compenetrarse en sus enseñanzas todo estos elementos, al parecer aislados, y que en realidad se unen con un vínculo estrechísimo. Sabían, tan bien o mejor que nosotros, lo que era la belleza, lo que era el arte; pero a ninguno de ellos se le ocurría la idea, para nosotros tan obvia y natural, de considerar las bellas artes, que ellos llamaban artes liberales, como manifestación humana de la belleza, enlazando así el mundo ontológico con el psicológico, y haciendo por este tránsito fecundas y prolíficas las ideas, que en la fría región metafísica fácilmente se agostan o marchitan en su virginidad ociosa» '*. Teórica y práctica —así queda expresado en las líneas transcritas— han de avanzar unidas, para que entrambas, en unión concorde, integren, sin poros ni vacíos, la Estética completa y única. Punto es éste que vuelve reiteradamente al pensamiento de Menéndez Pelayo, como que le tocó vivir el desasosiego de no pocas intempestivas separaciones. «El divorcio entre la teoría y la práctica ha traído aquí, como en todos los órdenes de la ciencia y de la vida, consecuencias funestas y desastrosas», dijo en el
i"" Idean caléticas, t. II, piigs. M.5 y 146,

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Eli torno al concepto

de la estética c»i M. P.

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citado discurso de recepción en la Academia de San Fernando. «Por una parte, los estéticos y los críticos, volviendo las espaldas a la técnica y encastillándose en los principios absolutos, han caído en un dogmatismo superficial y pedantesco, cuya vaciedad resulta clara en cuanto se desciende a las aplicaciones. Y, en cambio, los artistas faltos de ideal y que se creen emancipados de toda metafísica de lo bello no están libres de caer en otra servidumbre más dura: en el empirismo de taller, en las recetas del oficio, en el dilettantisnio frivolo, en el olvido del grande y severo arte de la vida, en la tentación industrial que por dondequiera les acecha y que puede conducirles a la reproducción de formas anticuadas y sin sentido, o a la creación de obras híbridas y extravagantes. Una asombrosa destreza puede dar transitorio valor a estas obras de artificio, pero nimca la humanidad encontrará en ellas el pan de su alma» ''". Y de igual modo ha de conjuntarse y formar unidad el sentido personal y el colectivo en la plenitud de la obra artística. El arte así realizado es un arte humanísimo, realizado en y por el hombre, pero al mismo tiempo mirando a los hombres todos, sintiendo con ellos e integrándose la obra en la totalidad de una dialéctica en que el poietés es mensajero, transmisor de un mensaje para todos, o portavoz, único expresador exacto, de la vivencia colectiva. Fué en otro discurso académico (La Historia considerada como obra artística) donde dejó escritas Menéndez Pelayo estas palabras: «Si la humanidad vale algo y el arte no es idealismo solitario, sino obra colectiva humana, de los unos porque la crean, de los otros porque amorosamente la reciben, el fin común, lejos de ser prosaico, ha de resultar más estético que todos los fines particulares, y ante las grandes empresas históricas han de oscurecerse y quedar anulados los propósitos arbitrarios y las hazañas baldías de cualquier paladín andante. Toda la historia del arte depone contra Hegel, mostrándonos que ninguna de las obras más altas de la poesía humana ha nacido de voluntariedades o caprichos del artista, deseoso de mostrar en sus héroes el empuje de una personalidad libre, sino que todas ellas, así épicas como dramáticas, han recibido su jugo y su vitalidad de la historia, o de lo que en algún tiempo se ha tenido por historia ; que para el
""' Kstvdion y dÍHCiirsos, t. VII, págs. 143 y 144.

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arte tanto importa lo uno como lo otro, y basta que el poeta y sus oyentes o lectores lo hayan creído... Bien puede afirmarse que no hay dos mundos distintos, uno el de la poesía y otro el de la historia ; porque el espíritu humano, que crea la una y la otra, y a un tiempo la ejecuta y la escribe, es uno mismo, y cuando quiere aislar sus actividades y engendrar, verbigracia, obras poéticas que no tengan raíces en la historia o en la sociedad donde nacen, produce sólo un caput mortumn, bueno para deleitar solaces académicos, o para mecer en vaga y malsana cavilación ciertas almas, pero incomprensible, como un jeroglífico egipcio, para los que en el arte quieren ver, ante todo, al hombre mismo que ellos conocen y de cuyos dolores participan, lidiando a brazo partido con el mundo exterior, como se lidia en el mundo de la vida, es decir, en el mundo de la historia» ' ' . El arte así concebido —la noción de poesía es aquí ensanchable "— resulta humanizado, con un arraigo de estricta reciedumbre ontológica, en el mi.sterio del alma humana creadora, o, mejor, del ser colectivo del hombre, del hombre-historia, creador dialécticamente, con su intransferible individualidad y su sociabilidad inapelable, de toda verdadera obra de genio. La remoción vitalizadora arranca así de lo más profundo de ese árbol terrenal, de las raíces últimas, donde la búsqueda angustiada se encuentra con la purísima esencia de su soporte ultraterreno. En el Supremo Ser, mantenedor de toda subsistencia, encuentra este espíritu anheloso «de las escondidas aguas de lo necesario y de lo eterno», como diría el mismo Menéndez Pelayo, la vena viva de su empuje vital. Y de ese hondón le sube el flujo potente, que vivifica y hace florecer las torsionadas ramas polvorientas. En el hombre y a través del hombre, a través del espíritu humano se realiza el misterio. Estamos lejos de toda deshumanización del arte. Es preciso que en esa viva entraña se encuentre la maravilla última del hecho artístico. Y, así, para el investigador y el tratadista de Estética —es decir, para la Estética misma— no puede ser nunca ocioso, ni prescindible, el conocimiento de la psicología humana, como
17 Ibidem, pág. IJ-.

is Merece la pena hacer referencia al pasaje <iue nos inspira esta ligera consideración. Menéndez Pelayo (Ideas estéticas, t. IV, pág. 111) juzga que no andaría descaminado Juan Pablo Richter al creer ciue la teoría particular de cualquier arte podría servir de introducción a una teoría general de lo bello.

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elemento para mejor conocer ese fenómeno que en el hombre se realiza. Es de ver cómo alaba nuestro historiador a su maestro, Milá y Fontanals, al tratar de su Estética, en la que hay «una positiva riqueza de observación psicológica» '", es decir, una entrada franca y exactísima en el crisol del laborar estético. Ahora bien, es preciso que, sobre las ideas acerca del arte, digamos más exactamente, de la realización artística, añada Menéndez Pelayo para nosotros su palabra cimera acerca de la Estética, acerca de la ciencia que de tales realizaciones trata. Concebida <!omo ciencia de lo bello, la Estética se apoya en el hombre y es ciencia huitianísima, no precisamente porque verse tan sólo sobre creaciones humanas, sino porque a través del hombre las contempla y las estudia, en función, digámoslo así, del hombre, aun cuando utilice luces superiores en sus esfuerzos por dar algún alcance a lo inaccesible. Y sobre ese punto, que últimamente queremos estudiar, creemos que Menéndez Pelayo nos dejó expuesta la más clara explanación de su pensamiento en el arriba mencionado discurso de ingreso en la Academia de Bellas Artes. Hemos de volver a la cuestión de la vigencia de ima sana crítica, ante la presencia de unos hechos estéticos. Nos ha hablado ya nuestro historiador del descrédito en que han incurrido algunos graves dogmatizantes teóricos de la Estética. «Muchos serán —añade— los que asientan al dictamen del más genial y poderoso de los críticos de arte en nuestro tiempo, cuando afirmó resueltamente, al principio de una de sus conferencias, que no se debía hablar sobre el arte, y que ningún verdadero pintor había hablado jamás sobre el suyo.» Sin embargo, Menéndez Pelayo discrepa profundamente de tal juicio, y es en la refutación donde vuelca unos pasajes de honda doctrina que, no por poco conocidos, sino por fundamentales para nuestro propósito, hemos de traer aquí: «No: la crítica y la estética son legítimas y existen por necesidad lógica, pues no hay operación de la mente humana en que el juicio no intervenga; y menos que en ninguna otra podía faltar su asistencia en aquella obra simbólica y suprema que agota el contenido del espíritu y deja entrever misterios inaccesibles al
19 Eitudioi y discursos, t. V, pág. 158.

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razonamiento discursivo; pero que no es ciego furor ni visión de iluminado, sino plácida luz intuitiva que baña la realidad con lo» esplendores de la razón. Así, la línea, hija del pensamiento, circunda amorosamente a la materia y la somete a sus leyes, y la reduce a la categoría de la forma. El arte, que es energía, virtualidad activa, capacidad de producir, actualiza en materia contingente lo necesario y lo universal, y, al crear una representación ideal del mundo, trasciende, es verdad, los límites de la especulación dialéctica, pero se da la mano con la ciencia en sus manifestaciones más altas, en lo que tiene de adivinación y de presagio. No he de negaros que de tal estética soy adepto, y que considerando el arte como obra soberanamente reflexiva y no como producto de una fuerza ciega e inconsciente, no concibo obra alguna artística digna de este nombre que no pueda ser críticamente interpretada conforme a ciertos cánones que preexistieron en la mente de su autor, aunque él propio no se diese cuenta clara de ellos. Explícita o implícita, manifiesta o latente, todo artista tiene su teoría, aunque las más veces no la razone, y ella impera y rige en su concepción de un modo eficaz y realísimo. Si es una concepción estrecha y temporal, quedará condenada a eterna e incurable medianía, por brillante y fastuosa que sorprenda los ojos. Si es grande y humana, aunque parezca humilde, romperá los lindes del tiempo y del espacio, y hablará con acentos inmortales a las generaciones venideras, guiándolas en el ascenso a la pureza ideal, en la reintegración de la armonía natural del ser, fin supremo del arte, entrevisto ya por Platón en el Philehon -". Es decir, que se da una purísima intuición, «una plácida luz intuitiva», pero con ello la formalidad de la Estética se aupa sobre el vigor de la luz intelectual y no es fenómeno oscuro y subconsciente, por más que en el suburbio de la inconsciencia se remueva tantas veces el primer movimiento creador. La metafísica de Menéndez Pelayo ha quedado empalmada, además, con un cercano platonismo, de cordiales vivencias. La «plácida luz intuitiva» será la condición inevitable para poder llegar a la expresión. Crece irá más lejos, afirmando la identidad del conocimiento intuitivo y el conocimiento expresivo: es una misma cosa para él esa luz
20 Ibidem. t. VII, págs. U2-148.

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En torno al concepto de la estética en M. P.

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intuitiva y el movimiento creador maduro, como si una misma luz se mostrase a sí misma y clarificase el interior del alma, haciendo así posible la expresión. Y no es que se limite la realidad estética a puras vivencias íntimas, inmanentes al hombre. Precisamente porque <da línea, hija del pensamiento, circunda amorosamente a la materia y la somete a sus leyes y la reduce a la categoría de la forma», se confiesa la presencia de una luz ultrahumana, una presencia amorosa que unge algunas cosas, algunas realidades con el claro fulgor de su destello. Nos abocamos a la hondura de un problema epistemológico, que no es ésta la hora de tratar. Pero es de notar la afirmación rotunda de una presencia real en el ser bello, de una entidad formal por la que en «ser bello» queda ya dicho ser constituido. Cuando Menéndez Pelayo hace la crítica de la doctrina del P. Jungmann, reafirma esa presencia de la «proporción y claridad», en consonancia con la doctrina tomasina: a... en la contemplación estética, que es de orden inferior al amor puro, no se ama la cosa en sí misma: lo que atrae y lo que halaga es su manifestación exterior, individual y concreta ; es la proporción y la claridad, la forma que irradia su esplendor sobre la materia y también sobre nuestro espíritu. Propiamente no hay placer ni dolor estético: el placer y el dolor pertenecen a la esfera de la sensibilidad ; lo feo no inspira dolor, sino repulsión unas veces, y otras, risa; lo bello tiene por excelente y soberana virtud no excitar nunca los conatos del apetito» ^^. El arte, a su vez, por ser «energía, virtualidad activa», plasma dentro de la contingencia los valores universales y necesarios, repite el mundo trascendente en reflejos humanos. Ya en otro lugar nos había dicho Menéndez Pelayo que «los principios absolutos y... la verdad ideal» son «materia esencialísima de la poesía, la cual, aun imitando y reproduciendo lo real, lo hace para mostrar exteriormente la verdad interna que constituye su fondo» ^^. En esta ocasión queda la idea plenamente redondeada. La creación artística es proyección de perenne sustancia en formas contingentes, pero reverberantes; iluminación de pobrezas terrenales con un destello de la lumbre indeficiente.
21 Ideas estéticas, t. IV, pág. 282. 22 Estudios y discursos, t. Vil, pág. 18.

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«El berlinés Alejandro Baumgarten —nos dice Menéndez Pelayo— tuvo la gloria de dar nombre al conjunto de observaciones acerca del sentimiento de lo bello, que desde Platón venían vagando por los tratados de filosofía sin encontrar asiento ni lugar propio. En 1750 apareció el primer volumen de su Aesthetica, en 1758 el segundo (Aestheticorum pars altera). Se ha disputado mucho si el nombre era más o menos feliz, más o menos exacto... Lo cierto es que el de Estética ha prevalecido en las obras monumentales de la ciencia, verbigracia en las de Hegel y Vischer, y nadie podrá ya condenarle al olvido. Por otra parte, no expresa un concepto tan inexacto como a primera vista parece. El objeto principal de las lucubraciones estéticas no es la belleza en abstracto y objetivamente considerada, de la cual bien poco puede afirmar el hombre, sino la impresión subjetiva de la belleza, que es lo que Baumgarten quiso expresar con la voz estética, derivada del verbo «aiszánomaio, que significa sentir, ser afectado agradable o desagradablemente, pero también, por traslación, entender y conocer» ^^. Llegamos al final de estas divagaciones perfilando, según el pensamiento de Menéndez Pelayo, el concepto de la Estética como «ciencia cuyo objeto es la impresión subjetiva de la belleza en el hombre». Estimamos que no faltan textos en la vaísta obra del polígrafo para llegar a concluir acerca «de qué estética era él adepto», cuál era su doctrina personal. Y aunque no hayamos intentado una revisión exhaustiva de los textos pertinentes al asunto, abrigamos la ilusión de poder ofrecer, en este escarceo, una minúscula aportación en orden a un más cabal estudio del problema.
Biblioteca de Menéndez Pelayo, diciembre de 1905.

-3 Idea» enéticas, t. III, págs. 81-82,

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XA ARQUITECTURA EN LAS «IDEAS ESTÉTICAS» DE MENENDEZ PELA YO *
POR G R A T I N I A N O N I E T O G A L L O
CONSERVADOR DEL MDSEO ARQUEOI-OOICO NACIONAL. MADRID

Un hecho sobre el que en más de una ocasión se ha reparado -es en la no excesiva atención que Menéndez Pelayo dio en su obra a las artes plásticas ; sin embargo, creo que se ha insistido demasiado en este punto, pues si bien es cierto que no cabe comparar la doctrina acumulada en torno a la estética literaria por el ilustre polígrafo, no lo es menos que, leyendo con cierta atención su obra, surgen con más frecuencia de que vulgarmente se cree, juicios, apreciaciones y noticias de singular interés referentes a las artes plásticas en sus variadas manifestaciones. De que ello es así encontramos ejemplos sobrados en su obra, sobre todo en su discurso de recepción en la Academia de Bellas Artes ', y más especialmente en las Ideas estéticas, a través de cuyas páginas voy a discurrir haciendo una antología de los puntos que se refieren a problemas de arquitectura, sin que ello signifique restar importancia, ni mucho menos, al cúmulo de ideas
* Para la redacción de este artículo he utilizado la Edición Nacional de las Ideas estéticas publicada por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, bajo la dirección de don Enrique Sánchez Reyes (Madrid, 1940). A fin de no repetir reiterativamente el título de esta obra en las notas, le he omitido en todas, haciendo tan sólo alusión al tomo y a la página de donde procede el párrafo transcrito. Si las notas se refieren a otras obras, ol título de óstas aparece expresamente anotado. 1 Este discurso versó sobre lo que fué la estética de la pintura y la crítica pictórica en los tratadistas del Renacimiento. Aparece coleccionado en Estudios y discursos de critica histórica y literaria, tomo V I I , Madrid, 1942, pág. U l , bajo el título Tratadistas de Bellas Artes en el Renacimiento español. Menéndez Pelayo escribió este discurso agobiado por el plazo, dos veces ampliado, en que debía presentarle a la Academia, demora que fué aprovechada por algunos académicos para proponer el que quedara sin efecto la elección; ello explica que muchas de sus páginas sean fiel transcripción de las que sobre idéntico tema consignó en las Ideas estéticas, a pesar de lo cual se leen en él datos de interés. Por versar el discurso sobre los tratadistas de pintura, apenas si ofrece alguna noticia que se refiera a nuestro propósito presente.

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expuestas por Menéndez Pelayo sobre otras cuestiones artísticas, tales como pintura, escultura y música, sobre todo. No esperemos encontrar a lo largo de los párrafos que voy a transcribir un t r a t a d o completo de estética arquitectónica, ni tampoco que sus juicios sean siempre exactos ; lo fueron desde el ángulo en que él los enfocó ; aunque, mirados desde el nuestro, el desenfoque sea evidente, no en vano el salto que se ha dado desde el momento en que Menéndez Pelayo escribió y los tiempos actuales representa uno de los cambios en el gusto estético más rápidos y bruscos que la humanidad ha conocido. Con todo, sus apreciaciones en más de una ocasión veremos que son de una precisión inconmovible, y, en todo caso, son casi siempre expresión fidelísima de la manera de pensar, de valorar y enjuiciar la plástica y la crítica arquitectónicas un español, el más representativo, sin duda, de fines del siglo x i x . P a r a esta selección antológica voy a seguir, paso a paso, el orden que siguió Menéndez Pelayo en sus Ideas estéticas, ya que ello nos permitirá seguir de una manera sistemática el mismo proceso orgánico que Menéndez Pelayo siguió para su exposición. Comienza t r a t a n d o de precisar el momento en que se inició la «crítica de las artes plásticas» entre los griegos, la que dice que «debió amanecer casi t a n pronto como el arte mismo en aquel pueblo de artistas» ' "'% y después de discurrir sobre los pintores clásicos y sobre los escritores que de ellos se ocuparon, y de poner de relieve el valor que para la historia artística posterior tuvieron los «periegetas» Pausanias y Polemon, principalmente, señala que, «extinguido el gran arte pictórico, cuya última muestra parece haber sido, en tiempo de Julio César, la Medea de Timomaco, creció el número de aficionados y coleccionistas, al mismo paso que la producción de obras maestras se extinguía, ahogada por la corrupción del gusto y por el lujo brutal del Imperio. Multiplicáronse —dice— las galerías particulares de mármoles y c u a d r o s ; el furor de la colección llegó a despojar los templos mismos en obsequio de los gustos de Tiberio, de Calígula, de Nerón o de A d r i a n o : nacieron en una u otra forma esos panteones del arte llamadosmuseos, que las grandes épocas artísticas no conocen nunca...» ^.
1 K" I , 82.

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I, 85-86.

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Contrastando con la relativa abundancia de descripciones y comentarios referentes a pintura y escultura clásica, acusa Menéndez Pelayo el hecho de que «no se ha conservado ningún manual griego de arquitectura perteneciente a la época clásica» a pesar de lo abundantes que fueron, ya que los que cita Vitruvio en el proemio de su libro V I I sólo sirven «para que se forme idea de la riqueza de esta literatura técnica entre los antiguos» '. E n tiempos romanos pone de relieve la importancia que tuvo^ Vitruvio, «a pesar de ser (como todos los latinos que escribieron de materias técnicas) un puro compilador» ', cuyo estilo desaliñado irrita a Menéndez Pelayo, quien, al precisar el influjo q u e tuvo, señala que «esta influencia más bien se ejerce sobre el m u n do moderno que sobre el antiguo : es el patriarca —dice— del pseudo-clasicismo, y su libro contribuyo, más que ninguna otra causa, a oscurecer las ideas de los arqueólogos sobre las fábricas antiguas, hasta que se ha podido estudiar directamente el arte griego, que él t a n inexacta y confusamente describe y explica. La confrontación con los antiguos monumentos ha hecho perder la mayor parte de su crédito a los arbitrarios cánones de Vitruvio, que, desacreditados primero por los artistas, han venido a serlo luego definitivamente por los arqueólogos. El libro, sin embargo, conserva gran valor como fuente histórica, por ser el único de su especie que nos resta de la antigüedad, y porque nos comunica, aunque de una manera imperfectísima, la tradición de los procedimientos técnicos de los arquitectos antiguors, consignados en una numerosa literatura que totalmente ha perecido» ''. Tras una rápida enumeración del contenido de la obra de Vitruvio en pocas frases resume el concepto que tenía de este teorizante romano, y al hacerlo comienza ya Menéndez Pelayo a adoptar postura concreta en lo que a estética de las artes plásticas se refiere: «los capítulos del libro V I I referentes a la pintura, a la vez que testimonio de la decadencia del gusto y de la invasión del lujo decorativo prueban lo apocado, vulgar y frío del espíritu de Vitruvio, que, en nombre de cierta regularidad seca y prosaica, condena lo único original y gracioso que producía el arte de
•1 I, 90. 4 I, 186. 5 I, 186-187.

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SU tiempo, es decir, los brillantes caprichos vulgarmente conocidos con el nombre impropio de grutescos» '''. Al estudiar los tratadistas de la Edad Media no deja de llamar la atención el que Menéndez Pelayo, al hablar de San Isidoro, no hiciera la menor alusión al capítulo que dedica en el libro XV de sus Etimologías a la arquitectura, y tanto más cuanto que pone de relieve la importancia que para la historia del primitivo arte cristiano tienen las obras de Prudencio % y recoge la noticia de que, en los versos de San Eugenio, se mencionan «cuatro basílicas, dos de ellas a los menos de Zaragoza (la de los dieciocho mártires, la de San Vicente, la de San Millán, la de San Félix in Tutanesio), pero sin descripción artística alguna» ". Sin duda le impresionaron más las ideas que el arzobispo de Sevilla consignó en su magna compilación sobre música y retórica que las que expuso sobre artes menores y sobre arquitectura. No se le escapan, en cambio, los conceptos que Raimundo Lulio expuso sobre arquitectura, y así vemos que anota que, para el filósofo mallorquín, la arquitectura consiste en adisposición, o sea, colocación apta de las cosas, y ordenación, esto es, proporción cómoda de los miembros de la obra. La ordenación comprende la euritmia, que define Lulio (o más bien su comentador, según cree Menéndez Pelayo) aspecto bello en la composición de los miembros; la simetría, conm,ensuración de las partes a la base; el decoro, apariencia correcta de toda la obra, y, finalmente, la distribución^ ". Espíritu clásico por formación y por temperamento, no se detuvo demasiado en la consideración y estudio de nuestro arte de la alta Edad Media, tan rico y vario, a pesar de lo cual no faltan tampoco interesantes alusiones a él a lo largo de su obra, y se observa que, para su valoración, tiene siempre presente los dos conceptos de arte que «parecen haber dominado en la mente de los poetas, clérigos y letrados de la Edad Media... ; es el primero el que pudiéramos llamar concepto científico, y consiste en la aspiración a cierto trascendentalismo moral y docente, que quita
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en ¡ax aldeas estéticas» cíe Ai. P.

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a la forma su valor propio, considerándola t a n sólo como velo de altas enseñanzas. E s el segundo el que pudiéramos llamar concept o técnico, y reduce el arte a mero ejercicio mecánico, trabajo de sílabas, ejercicio gramatical, tema de retórica o solaz de palacio» ^°. La consideración de estas ideas le llevó a anotar, después de señalar que «de arquitectura no se escribió en E s p a ñ a libro anterior al diálogo de las Medidas del romano, de Diego Sagredo» ' \ que «la historia de nuestra arquitectura está escrita en las piedras, no en los libros. Pertenece —dice— a la historia del arte, no a la historia de la ciencia del Arte» '", y aquí tenemos la razón de que Menéndez Pelayo no se h a y a detenido todo lo que hubiéramos deseado en el estudio de la arquitectura medieval, t a n original y t a n nuestra. «Trabájase con sublime inconsciencia —sigue diciendo—, y los procedimientos técnicos se derivaban de maestros y discípulos por aprendizaje de cantería y de andamio, aunque hoy sólo por inducción sacada de las mismas obras puede conjeturarse cuáles fueron tales procedimientos. De lápidas sepulcrales, de libros de cuentas y de contratos pueden sacarse nombres de maestros de obras y alarifes, y se disputará eternamente sobre la patria de ellos; pero es condición de este arte, el más colectivo y el m á s impersonal de todos, poner en sus enormes masas el sello, no de un hombre ni de una escuela, sino de una época y de una civilización entera. ¿Qué significa el nombre del maestro Mateo, o el de Petrus Pctri, o el de J u a n de Colonia, al lado de los prodigios artísticos de Compostela, de Toledo o de Burgos ? Semejante en esto a la legítima poesía épica, toma la arquitectura de las épocas creyentes al artífice como mero instrumento, como ejecutor casi pasivo, y si no se borra su nombre le relega a uno de los ángulos más escondidos de su creación, al rincón donde yace su sepultura. Un soplo de inspiración común levanta el alma de estos hombres rudos y simples, y les sirve de estética: la fe, de la cual participan con el pueblo, les da alas : se imitan y copian unos y otros sin menoscabo de su originalidad, porque la savia primitiva sigue corriendo mientras el espíritu no se extinga. Cuando toman
10 I, U 4 . 11 I, 472. 12 I, 477.

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posesión de la fábrica se les entrega una dobla de oro y se les d i c e : 'Recibidlo en señal de vuestro trabajo y como protesta y seguridad de que el Señor Dios, en cuyo honor y gloria se empieza a edificar esta iglesia, suplirá lo demás a preces de su gloriosa Madre.' Este era todo su Vitruvio : lo demás lo aprendían mientras cortaban la piedra» '". «No se escribieron los cánones de la arquitectura ojival, como no se escribieron los de la romántica ni los de la bizantina, y sólo tí posterior! nos es dado hoy rastrear sus leyes. De la misma manera todavía hoy aguarda la singular arquitectura de los árabes españoles, no ya quien investigue sus orígenes asiáticos o africanos, envueltos todavía en densa noche, y tarea p a r a muchas generaciones de eruditos, sino quien ponga en su p u n t o (como Viollet-le-Duc lo hizo respecto del arte gótico) el carácter maravillosamente científico de su ornamentación, hasta en los más menudos detalles, y 'aquella minuciosa red geométrica dentro de la cual se razona cada uno de los elementos arquitectónicos, comenzando por la p l a n t a ' . Perdido el módulo clásico, este nuevo sistema de proporciones penetra en la E d a d Media en los más diversos estilos, lev a n t a n d o otro Vitruvio no escrito sobre las ruinas del olvidado Vitruvio, y otras medidas sobre las medidas Del romano. Un mecanismo perfectísimo, verdadero lujo de labor técnica, suple en las construcciones de los árabes al arranque genial de la fantasía, de que en realidad carecen. N a d a inventan. Ni el capitel, ni el arco de herradura, ni siquiera los elementos del ornato, pero en él triunfan y con sus caprichosas hermosuras .se deleitan.» «La escultura no tiene en la E d a d Media vida propia, y aparece como un accesorio de la arquitectura. E l cantero que entendía en obras de mazonería era, las más veces, el mismo que labraba estas efigies o accidentes de ornamentación, informe y rudo trasunto de antiguas imágenes al principio, parte armónica luego de un conjunto original y superior que llamamos catedral, poema el más espléndido de los siglos medios» " . Menéndez Pelayo recoge en las notas con que ilustra los párrafos transcritos arriba la bibliografía más importante que hasta su época se había producido sobre arte español. No se escapó a su
13 1-1 I , 477-t79. I , 480.

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La arquitectura

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pupila investigadora la importancia que jugó el Compendio de arquitectura y simetría de los templos, de Simón García, en el que debió recoger los resúmenes que Rodrigo Gil de Ontañón había hecho de las Medidas del romano. Anota también las aportaciones más importantes que en el siglo pasado se hicieron, en el estudio de las cuales no se detiene en razón a que el plan de su obra «no es historia del arte, sino de las teorías artísticas», pero a pesar de ello pone algunas exactas apostillas ; así, por ejemplo, dice que «puede consultarse todavía, aunque ya resulta insuficiente, el discreto y elegante Ensayo histórico sobre los diversos géneros de arquitectura empleados en España desde la dominación romana hasta nuestros días, por José Caveda (Madrid, 1849), ensayo para su tiempo muy notable, pero sin duda alguna prematuro» ^''. A este tenor, se refiere a las aportaciones de Piferrer, Quadrado, al que después había de tributar cálidos elogios ; Madrazo, Amador de los Ríos, Riaño, Fernández Guerra, Tubino, Gestoso, Street, etc. Capítulo fundamental, que viene a ser como la síntesis de las ideas de Menéndez Pelayo sobre estética arquitectónica, es el X I del tomo II. En él, aparte otros puntos que no son del caso citar, trata de los siguientes temas : La estética en los preceptistas de las artes del diseño durante los siglos XVI y XVIL—Tratadistas de arquitectura: Diego Sagredo; los traductores de Vitruvio: Serlio y Alberti, y la «.Varia Conmensuración», de Juan de Arphe. Al discurrir sobre los enunciados transcritos va desgranando juicios y hace afirmaciones que reflejan sus puntos de vista sobre las cuestiones que nos ocupan. De verdadero deleite puede calificarse el efecto que produce la lectura de la parte inicial de este caf>ítulo '", en el que, con una galanura de estilo no fácil de imitar, describe Menéndez Pelayo el paso de la arquitectura ojival a la plateresca, ante cuyos primores ornamentales no pudo contener su vena lírica y escribir : «Los accesorios ahogan el conjunto ; pero son tales los detalles de menudísima escultura, tal la hermosura de los medallones, frontones y frisos, que el crítico más severo no puede menor de darse por vencido ante este arte que de tal modo busca el placer de los ojos, y lamentar de todo
ir> I, 476. i« I I , 3(51.

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corazón la triste, seca y maciza regularidad que poco después vino a agostar todas estas flores, a ahuyentar de sus nidos a estos pájaros, a enmudecer estas sirenas y a interrumpir aquella perpetua fiesta que tal impresión de regocijo y bienestar produce en el ánimo no preocupado» '^. La causa de la decadencia del plateresco estriba p a r a Menéndez Pelayo en el hecho de que «las artes, que en la E d a d Media fueron auxiliares de la arquitectura y se confundieron en la grandiosa unidad del templo, se sobreponían al arte principal, la ahogaban con sus abrazos y le quitaban robustez y virilidad a fuerza de abrumarla de galas. Bajo este aspecto, la durísima y antipática disciplina de Herrera y de los suyos vino muy a tiempo, y, sometiendo al arte español a un régimen que le dejó en los huesos, dilató en más de un siglo la invasión del detestable culteranismo artístico a que dieron nombre los Borrominos y Churrigueras» " . Pone de manifiesto la influencia que ejerció Sagredo con su obra Medidas del romano, «el primer libro con pretensiones de teoría estética de la arquitectura..., que tiene para los españoles la curiosidad y la importancia de ser el primer libro de artes impreso en nuestro suelo (y también en Francia, donde en 1589 se tradujo)» *". Valora de modo exacto la importancia que tuvo esta obra a pesar de que «cabía mucha más exactitud en la exposición de los preceptos de Vitruvio que la que alcanzó a darle Diego de Sagredo, guiado por malos textos y por las interpretaciones infieles de los italianos mucho más que por la impresión personal de los monumentos antiguos, aunque él fué uno de los primeros, si no el primero, en llamar la atención de nuestros doctos sobre la importancia y valor artístico de las ruinas y memorias del pueblo-rey que en España quedaban» -". Señala el tránsito de la arquitectura plateresca a la clasicista, de ascendencia vitruviana, en lo que jugaron papel destacado Covarrubias, Diego de Siloée, y ya comienza a adoptar postura cont r a la arquitectura, limpia de aditamentos, que había de triunfar después. Al padre Sigüenza le sitúa entre «los clásicos intransi" II, -ms.

18 I I , 864. JO I I , 364. 2» 11, tiei.

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gentes», incapaces de comprender la belleza o r n a m e n t a l

de los

grutescos y de las columnas a b a l a u s t r a d a s ; pero, a pesar de su oposición a la arquitectura, restaurada según los cánones de Vitrubio, su espíritu clásico le obliga a veces a hacer concesiones que estarán en pugna con afirmaciones hechas en otros lugares, y así dice que «Machuca, como en reto infeliz a los primores de la ornamentación arábiga, edificaba enfrente de la Alhambra el palacio de Carlos V, fábrica en todas partes estimable por lo severa y robusta, y sólo digna de execración por el sitio en que se halla» - ' . Destaca la importancia de Alonso de Valdelvira como teorizante y , sobre todo, de Luis de Lucena, «sabio de los m á s ilustres, aunque de los más olvidados, de nuestro Renacimiento» -^ ; la de Francisco de Villalpando, traductor de Serlio en 1563, y la de Miguel de Urrea, primer traductor de Vitruvio en 1569 *' ; pero, a pesar de tener a su alcance estas obras, rebosantes de normas clásicas nuestros grandes arquitectos anteriores a J u a n Bautista de Toledo, no realizaron —dice— el ideal de la arquitectura grecorromana, en razón a que «faltóles la escuela viva de Italia y la inspección ocular de los monumentos antiguos». Este ideal, según Menéndez Pelayo, sólo se realizó en J u a n Bautista de Toledo, «y todavía con m á s sequedad y dureza, y con u n a sencillez m á s desnuda, en el montañés J u a n de Herrera, que, favorecido por la natural tendencia grave y tétrica del genio de Felipe I I , impuso despóticamente su gusto y su dirección pura, austera y decorosa, pero abrumadora y helada, a todos los maestros de obras y aparejadores españoles» '^*. Es un fenómeno que llama la atención, cuando con espíritu de nuestro tiempo enjuiciamos las obras de Herrera, la incomprensión que Menéndez Pelayo tuvo hacia este arquitecto y lo que él representaba. Tovar ya reparó en ello y expresó su extrañeza ante la incomprensión de Menéndez Pelayo para la arquitectura herre21 I I , 368. 22 I I , 369. 23 Sobre los comentarios y traducciones de Vitruvio, cf. M. MKNÉNDEZ PPXAYO, Bibliografía hispanolatina clásica, tomo I X , págs. 880-83Í, Madrid, 1942. 2« i r , 370.

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TÍdna y para la arquitectura barroca, siendo, como son, la expresión más feliz del arte de la Contrarreforma - \ Si a la postura religiosa de creyente unimos el espíritu clásico que en toda la obra de Menéndez Pelayo alienta, nuestra extrañeza subirá de punto y difícilmente encontraremos explicación satisfactoria que justifique su antagonismo con la arquitectura que Herrera supo someter a norma y medida : únicamente el pensar que Herrera, con su férrea disciplina, ahogó la evolución de 'a vena popular de nuestra arquitectura, puede ser un argumento que justifique la postura de Menéndez Pelayo ante ella, a pesar de lo cual creo que a su formación clásica, arriba a p u n t a d a , se deben algunas de las concesiones que hace al hablar de la arquitectura herreriana tras haberla llenado de improperios, y así, en algunos de sus párrafos, junto a afirmaciones tajantes que la censuran, encontramos frases estimativas, que hacen, en p a r t e , olvidar las primeras. Así, por ejemplo, cuando escribe: «Pero si las obras de Herrera muy rara vez aparecen iluminadas por el suave fulgor de la belleza ; si la inflexibilidad de las líneas rectas, y la pobreza dórica, y la afectada desnudez de ornamentos engendran en el ánimo del espectador más fatiga que deleite, nadie puede negar, al conjunto de aquellas masas de piedra berroqueña, t a n sólida y tan glacialmente sentadas como desafiando a los siglos, cierta serenidad intelectual, especulativa y geométrica que, sin ser la belleza de la creación artística, es una de las manifestaciones de la grandeza humana. Toda mi pasión de provincia y de raza no pueden llevarme hasta poner a Herrera en el número de los grandes artífices, por quienes la eterna idea armónica ha querido dar breve muestra de su poder a los m o r t a l e s ; pero si el haber levantado una de las más enormes masas de piedra que en el mundo existen no es mérito estético; si la gracia le falta siempre, y la elegancia, cuando la tiene, es aquella elegancia que, según los matemáticos, cabe hasta en el despejar de una incógnita o en l a combinación de los datos de un problema, en cambio, la grandeza y audacia de las t r a z a s , la majestad de las proporciones, la consonancia íntima de la obra del espíritu del monarca que la pagaba y de la sociedad medio ascética, medio romana (y por una
25 MENÉKOEZ PELAYO, La conciencia rn^/año/d. l'rólopo y selección de Antonio Tovar. EPESA, Madrid, 191^, pág. ii8.

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y otra causa más áspera que graciosa), en medio de la cual iba a levantarse el edificio, se imponen al ánimo, y le sobrecogen y fuerzan a respetuoso silencio, como toda obra que lleva impreso el sello de una voluntad viril, dominadora de las resistencias materiales» -". Más adelante llamará a Herrera «insigne arquitecto montañés» y reconocerá que «el poderoso impulso comunicado por J u a n de Herrera a todos los estudios científicos que tienen relación con la teoría de la arquitectura se manifestó con la traducción casi simultánea de tres libros clásicos de la escuela grecorrom a n a : el Vitruiúo, el León Alberti y el Vi^nolay> -'', traducidos por Urrea, Francisco Lozano y Patricio Caxés, respectivamente, traducciones incorrectas y desaliñadas, pero aceptables si se las compara con la que hizo Francisco Lozano de los diez libros De re aedificatoria, de León Battista Alberti. A las versiones citadas hay que añadir la del primer libro de Palladlo, traducido por el vallisoletano Diego de Praves, y ellas contribuyeron, en gran parte, a vulgarizar las normas de la escuela clásica sin demasiado éxito, ya que a poco iba a hacer su aparición triunfal el arte barroco, el más representativo de la Contrarreforma, como ha demostrado Weisbach -**, hecho en el que ni Menéndez Pelayo ni su época habían reparado, ya que de haberle sabido valorar en su verdadero significado es seguro que no hubiera hecho tronar las acerladas frases que consignó al escribir: «a medida que en el siglo xvii avanzaba iban perdiendo su crédito la sencillez y el buen gusto de la que Llaguno y Cean Bermúdez llaman escuela montañesa, y entronizándose una especie de culteranismo artístico, nacido, como en Italia, de una intentona de desquite contra la formación glacial de los preceptistas. No fué revolución artística, sino motín inconsiderado, de donde resultó un arte no libre, sino licencioso; no original, sino e x t r a v a g a n t e ; en Italia, con cierto barroquismo gracioso ; en E s p a ñ a , con una monstruosidad pedestre. Eranse el Polifemo y Las soledades copiadas en piedra. Ninguna idea grande y sintética de las que producen un cambio arquitectónico, y dan ser a un arte nuevo, podían alegar los innovadores. Al romper las cornisas, al adornar
20 ••¡1 21 «nsayo II, ;ni. II, ;i74, VVKIINKK WKI.SBACH, I:I barroco, arle ¡le la Contrarreforma. Triuiucciún y iircliniiiiar de Enrique Lafucnto Ferrari. Kspasa-Calpe, S. A., Madrid, 1942.

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con hojas de acanto los capiteles dóricos, al rebajar las columnas y llenarlo todo de ringorrangos, tarjetones y follajes ; al quebrar, finalmente, la línea recta y rehacer, como en potro de tormento, los miembros de la edificación, lo que hacían Herrera, Barnuevo,^ Olmo, Donoso, Churriguera, Rivera y Tomé no era crear un estilo nuevo, sino enmarañar, desfigurar y calumniar ridiculamente al antiguo. No se inventan artificialmente nuevos modos de arquitectura, arte el más colectivo y el más indócil de todos, al capricho individual. Las piedras no mienten nunca, y es imposible que una sociedad cuya fuerza creadora esté agotada produzca, ni aun en burlas, un sistema arquitectónico propio, sino que está condenado a optar, como en triste dilema, entre el preceptismo exangüe y descolorido y los delirios de la inventiva, gastada únicamente en accesorios y follajes sin unidad y sin sentido» ^'. Llama la atención Menéndez Pelayo sobre el hecho de que «el churriguerismo artístico no tuvo, como el literario, la suerte de encontrar un dogmatizador..., que escribiese sus reglas, si es que las tenía aquel estupendo delirar que creó el transparente de Toledo y convirtió a Madrid en la Atenas y metrópoli del mal gusto» •'", basa su afirmación en el hecho de que los pocos libros que se publicaron sobre arquitectura, o carecieron de importancia, como aconteció con el de fray Lorenzo de San Nicolás, o tuvieron por finalidad enaltecer la obra de Herrera, como hizo Caramuel, o perpetuar las normas prácticas y tradicionales propias de los alsirifes mudejares, como hizo Diego López Arenas en su Tratado de la carpintería de lo blancos. Tampoco concede importancia en este sentido a la Varia Conmensuración de J u a n de Arfe, «el primero de los plateros en abandonar el gusto plateresco y echarse resueltamente en brazos de la arquitectura grecorromana» ^^ "'% en cuyo cuarto libro «expone por modo muy breve las reglas de los cinco órdenes arquitectónicos». No pasó desapercibido para Menéndez Pelayo el valor de los escritos de Pablo de Céspedes, a pesar de que «se refieren más a la historia que a la teoría del arte» " , y especialmente su discurso Sobre el templo de Salomón, poniendo de relieve que Céspedes
2» 31 I I , 276-87T. II, 400.
30 I I , 878. •10 >>'» I I , 8 8 1 .

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«busca (lo mismo que los eruditos de hoy) la cuna de la arquitectura en Oriente, y principalmente entre los asirios, reduciendo a su justo valor el testimonio de Vitruvio» •'-. Señala que fué uno de los primeros que hicieron crítica de las obras de arte en particular, camino que siguieron, entre otros, el padre Sigüenza y Ambrosio de Morales, quien para Menéndez Pelayo es el que «descubre, por decirlo así, la arquitectura asturiana de los primeros tiempos de la Reconquista» ^^, con lo que nuestros tratadistas de arte se anticiparon a hacer crítica de las obras individuales, «el origen de la cual ponen los franceses en los salones Dideroti> '*. Transcribe Menéndez Pelayo las atinadas descripciones y los finos y penetrantes juicios que hace Morales sobre los monumentos del Naranco, cuyos párrafos «muestran que el sentido del arte de la Edad Media, aun en sus formas más primitivas y modestas, nunca faltó del todo a ciertos espíritus selectos, por más que no haya sido general hasta llegar a nuestros días gracias a la arqueología romántica» ''^. En las líneas transcritas tenemos otra razón que justifica la poca atención que Menéndez Pelayo prestó al arte medieval, a pesar de que él fué uno de esos pocos espíritus selectos a quienes no faltó sensibilidad para comprenderle, como lo acredita la descripción que hizo de la cripta de la catedral santanderina: «En los robustos y macizos pilares de la subterránea iglesia románica, única joya de arte que poseemos, en sus misteriosas sombras y oscuridad augusta, encontramos el secreto de nuestra historia y la revelación del porvenir si atentamente las interrogamos. En aquellas piedras toscamente labradas puso su alma entera un pueblo creyente y rudo, avezado desde su infancia a cabalgar sobre las olas buscando en el mar el sustento que le negaba la tierra» '", y como demuestra también cuando hacía referencia al poco «tino artístico» de Montesquieu, incapaz de comprender el valor de la arquitectura ojival, al tiempo que ponderaba a Jovellanos por su mayor sensibilidad al enjuiciarle '".
32 33 34 35 36 3T I I , 401. I I , 424. I I , 423. I I , 425. Estudios III, 83.

y discnrtoa de critica histórica y literaria,

tomo \', 443.

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El no ser la estética arquitectónica objetivo principal en Menéndez Pelayo justifica y explica las contadísimas referencias que a problemas de arquitectura hay en su estupenda introducción al estudio de las doctrinas estéticas del siglo x v i i i ; con todo, no pasó para él desapercibida la clasificación que Batteux había hecho de las artes en útiles, bellas y bello-útiles, incluyendo entre estas últimas la elocuencia y la arquitectura •"", ni las aportaciones que Winckelmann hizo para el mejor conocimiento de la arquitectura clásica, si bien no las concediera t a n t a importancia como las referentes a escultura, pintura o estética en general. Sin embargo, frente a Ja parquedad de alusiones que hace a problemas de arquitectura en el capítulo citado y en el siguiente, dedicado al estudio de los estéticos españoles, hay que citar el capítulo IV del tomo I I I , dedicado al estudio De la estética en los tratadistas de las artes del diseño durante el siglo XVIII, en el que encontramos frecuentes referencias a los problemas que ahora nos ocupan, y atinadas apreciaciones y juicios sobre nuestros viajeros y escritores, en los que se encuentran valiosas sugerencias y juicios sobre pintura, escultura y arquitectura. Comienza este capítulo Menéndez Pelayo haciendo un resumen de cuál era la situación de nuestras artes al llegar al trono Felipe V, y al ocuparse de la arquitectura de nuevo se desata en invectivas contra la barroca. «La arquitectura —dice— había llegado a los últimos términos de la aberración y del delirio, y, lo que es peor, de un delirio frío, enojoso, pedantesco y sin gracia, no engendrador de nuevas formas, sino pervertidor y depravador de las antiguas, con intenciones alegóricas, con torpes conatos culturales y literarios. La arquitectura borro mine sea, difundida entre nosotros sin el ingenio y la gracia que a veces muestra en el Borromini, por don Sebastián de Herrera Barnuevo y Francisca Rizi, por Josef Donoso, no da idea de las monstruosidades a que llegaron, dentro ya del siglo xviii, sus discípulos y sucesores, los tres grandes heresiarcas don Josef Churriguera, Narciso Tomé y don Pedro de Rivera, en manos de los cuales la arquitectura seredujo a una t r a m o y a de teatro eternizada en piedra» " .
•I 8 III, ^5. ••!' III, 5H.

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E n confirmación a sus puntos de vista transcribe Menéndez Pelayo la descripción que hizo Jovellanos «de mano maestra» de la arquitectura barroca, de la que sale muy mal p a r a d a ; da luego noticia de la obra de José Donoso, referente a ¡as reglas y procedi)))ientos de la arquitectura barroca, obra hoy perdida, de la que dice que «tesoro sería hoy, en verdad, para la historia, aunque dudamos mucho que Donoso, con todo su revesado ingenio, hubiese llegado a reducir a sistema lo que en él y en sus amigos no parece haber obedecido a otras leyes que a las del capricho individual y la descarriada fantasía» '". Menéndez Pelayo se refiere después a los intentos frustrados de fundación de la Academia de San Fernando en tiempos de F e lipe I I I y Felipe IV, a la realización del proyecto en tiempo de Felipe V y a su total desenvolvimiento bajo el impulso de Fernando V I , organismo que nace precisamente en momentos en que «el arte español propiamente dicho no existía ya, o a n d a b a relegado a oscuros monasterios e iglesias de segundo orden» ^S y califica de «fábricas suntuosas y pesadas, de relativa corrección, aunque no exentas de reminiscencias de barroquismo en los recortes y en el ornato, y quizá por esto menos antipáticas y desnudas que otras que vinieron después» a los palacios reales que proyectaron J u v a r a , Sachetti, Carlier, etc. '-. Pondera y critica el influjo que tuvo Mengs en el cambio de gusto que se experimentó en tiempos de Carlos I I I en todos los problemas relacionados con las Bellas Artes, cuyos aciertos y «otros muchos más se necesitan para perdonarle t a n t a blasfemia como ensarta contra ese arte extravagante y ridículo, totalmente contrario a la belleza y la razón», o sea, contra la arquitectura gótica " , y, tras de hacer un análisis de las doctrinas estéticas de los teorizantes de la pintura y de la escultura en tiempos de Carlos I I I , presenta el cuadro que ofrece la arquitectura, la cual «había seguido los mismos pasos que las artes hermanas. A una generación de arquitectos extranjeros, relativamente correctos, p e r a no emancipados todavía del antiguo barroquismo, habían sucedo I I I , n IIl, »^ I I I . 43 I I I ,

515. 5.S4. .534. 58T.

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dido verdaderos arquitectos españoles, con tendencia cada día más pronunciada a la rigidez de las formas grecorromanas» *^. Al enjuiciar a los arquitectos más representativos de esta época dice que «don Ventura Rodríguez... representa el período de transición ; don J u a n de Villanueva, el del apogeo de los cánones de Vitruvio y Paladión '% y alude a los elogios que tributó Jovellanos al primero y al proyecto que hizo para un templete en Covadonga, al cual Mencndez Pelayo no vacila en calificar de «absurdo». Con amplitud de criterio, y desde el ángulo de su época, enjuicia a estos dos arquitectos, y dice que «nadie puede negar a don Ventura Rodríguez cierto grado de relativa originalidad, basada en la alianza de los principios fundamentales de la arquitect u r a herreriana (a que por carácter y gusto se inclinaba), con algo menos austero y más elegante y pomposo, con ciertos ornatos que sabían a barroquismo mucho más de lo que sus contemporáneos imaginaban, pero que, empleados con mesura, no disuenan ni rompen lo agradable del conjunto. Don J u a n de Villanueva pasa por más ático que don Ventura R o d r í g u e z ; pero quizá, cotejadas las obras de uno y de otro, haya que reconocer en el primero más ingenio y en el segundo más estricta sujeción a las que entonces pasaban por leyes inefables del arte». «Estas leyes se imponían y explicaban, si bien de un modo rutinario y empírico, en las Escuelas que m u y desde el principio -estableció la Academia de San Fernando, dándolas carácter más científico en tiempo de Carlos III» '"' ; cita a este propósito las obras que se escribieron sobre arquitectura o ciencias relacionadas con ella, entre las que destacaron los Elementos de matemáticas, de don Benito Bails, uno de cuyos diez tomos está dedicado a exponer «la teoría científica de la arquitectura» ; el curso de Arquitectura, de don Diego Villanueva, y la Explicación de las máquinas necesarias para la construcción de edificios, de José Hermosilla y Sandoval, y asimismo comenta y critica las traducciones que se hicieron de las obras clásicas de arquitectura grecorroman a , empezando por la que don José Castañeda hizo del Compenl-i I I I , 55.S. •Í5 I I I , 558. A6 I I l , SSS-.M*.

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(lio de Vitruvio, escrito en francés por Claudio Perrault; la del Vignola, llevada a cabo por Diego de Villanueva, y otras más, entre las que sobresalen las de Vitruvio, Paladio y Bottari, hechas por don Josef Ortiz y Sanz, hombre de buen criterio, si bien la actitud fervorosa que adoptó con los monumentos de la antigüedad clásica le incapacitaron para la comprensión de nuestra arquitectura medieval, a la que no se recata de calificar de barbarais ". Pone de relieve Menéndez Pelayo cómo con Ortiz y Sanz y con el jesuíta P. Márquez se difundió el gusto por la crítica arqueológica y de la arquitectura clásica, postura que dio lugar a la publicación de las Cartas críticas sobre los errores y defectos de las fábricas que en Madrid se construían, debidas a don Diego de Villanueva, obra con Ja que se inaugura «de una manera festiva y punzante la cruzada contra el barroquismo, que luego Ponz persiguió sin tregua en su Viaje» '*, y a las Instituciones de arquitectura, de Francisco Antonio Valzaina, obra en la que se discuten puntos de vista de Vitruvio, cosa que hasta ahora nadie había osado. Nos presenta Menéndez Pelayo a Valzania como un revolucionario que se permite la libertad de afirmar «que la Belleza no consiste solamente en la reproducción de los antiguos órdenes de arquitectura, que caben diversos géneros de ornato y que, en vez de empobrecer el arte, convendría que se inventasen otros órdenes igualmente simétricos y bien proporcionados, a fin de que la idea tuviese más amplio campo donde extenderse» ^®. La obra de Valzania apenas si ejerció influjo en razón a la dictadura que la Academia y las ideas por ella difundidas ejercían en los artistas, disciplina que Menéndez Pelayo acepta de grado, pues «aquella disciplina durísima produjo un bien innegable, acabó con el barroquismo, organizando contra él una verdadera inquisición confiada a los ojos nunca rendidos de cansancio ; a la voluntad nunca desfallecida, a la vigilancia nunca burlada del secretario de la Academia de San Fernando, don Antonio Ponz, el cual, desde 1771 a 1792, apenas hizo otra cosa que correr en
17 I I I , .')54-.'i,W.

18 III, 559. 11 III, 559.

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todas direcciones el suelo español, inventariando la riqueza artística existente, y dando caza con verdadero ensañamiento a las 'disparatadas máquinas de madera con el nombre de altares de talla', a los 'promontorios desatinados y bárbaros', a ese 'modo' costoso y quimérico de edificar', a esos templos 'dignos de los pueblos de Scythia'» '^". Elogia el espíritu amplio con que Ponz enjuicia toda la arquitectura con tal que «no sea aquel churriguerismo, objeto de sus iras, verdadera pesadilla de su espíritu» y también, por qué no repetirlo, del de Menéndez Pelayo. Pondera el buen instinto de Ponz para valorar la arquitectura gótica, a pesar de que ello iba en contra de la doctrina de la Academia, y no deja de sentir cierta satisfacción íntima al poder escribir que Ponz «no manifiesta una admiración tan ciega y absurda, como otros de su escuela, por la fábrica del Escorial». «Pocas sentencias hay en el Viaje de Ponz —dice Menéndez Pelayo— que la crítica moderna no pueda confirmar ; y, como las leyes del gusto no prescriben nunca, siempre nos asociaremos (aunque sea con menos animosidad, porque el daño está más lejos y no lleva trazas de reproducirse) al odio casi personal que le inspiran los Riveras, Donosos y Tomes.» Tan de acuerdo está Menéndez Pelayo con las ideas expuestas por Ponz en su Viaje, que dice que esta obra «es más que un libro : es una fecha en la historia de nuestra cultura... Fué la resurrección de nuestro pasado estético; vino a suplir todos los olvidos y las deficiencias de nuestros historiadores de ciudades, tan descuidados y tan poco competentes en todo lo que se refiere a los milagros del Arte» " ; «fué el primer mapa de España..., el monumento de una campaña victoriosa contra un gusto que eternamente debiera ser tenido por estragado y perverso» " . Comenta después el intento de Bosarte de continuar la obra de Ponz. Dice de él que «su sentido estético es pobrísimo e inferior en tolerancia y amplitud a su predecesor» *^. Le echa en cara la incomprensión que tuvo para la arquitectura gótica, si bien —dice— hay que agradecerle «que no aconseje nunca las demolido 51 •« 53 111, 111, 111, III, 559-560. 561. 562. 564.

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ciones ni el picar o raer la piedra, so pretexto de reforma» '*, pero a continuación destaca el influjo que debieron ejercer los cuatro discursos que sobre la arquitectura y pintura de los antiguos griegos y egipcios, que leyó en la cátedra de Historia Literaria de los Estudios de San Isidro, en 1790, en los que «Bosarte afirmó antes que Lenormant y Masperó que entre todos los pueblos de la antigüedad, exceptuando los hebreos, ninguno elevó las artes plásticas a un grado más alto de perfección que los egipcios» '". Califica como «una de las obras más útiles importantes y magistrales del siglo XVIII: las Noticias de los arquitectos y arquitectura en España, de don Eugenio Llaguno y Amirola '°, adicionada y publicada por Ceán Bermúdez, obra a la que, a pesar de sus limitaciones, referidas principalmente al Arte de la Edad Media, atribuye especial valor. «La índole mansa y apacible de Llaguno —dice— le apartó siempre de toda intolerancia artística • no hay en él palabras de vituperio para ninguna escuela. Aun contra el mismo barroquismo no se indigna de una manera tan declamatoria y afectada como Ceán Bermúdez, por más que califica de gerigonzistas y nuevos heresiarcas a sus secuaces. El arte de la Edad Media no despierta en él ni entusiasmo ni gran curiosidad, ni tampoco ira. Pasa por delante de él sin comprenderle, pero sin injuriarle; y, sin embargo —dice Menéndez Pelayo—, era imposible que las maravillas de aquel arte dejaran de hablar a ojos capaces de sentir la divina impresión de la belleza» ". A este propósito se desata en frases llenas de elogio, encomiando a don Antonio de Capmany y Montpaláu y don Gaspar Melchor de Jovellanos, «predecesores de la arqueología romántica». De Capmany dice que, «entusiasmado con la contemplación de los edificios de la 'baxa edad' que se conservan en Barcelona», « por lo mismo que no era arquitecto ni tenía los ojos llenos de la telaraña de las escuelas, donde se juraba por Vignola y Scanozzi, no pudo contenerse y prorrumpió en un verdadero ditirambo en honor del carácter atrevido, delicado y grandioso del orden que llamamos gótico» ° ' ; a continuación transcribe unos párrafos de
54 55 58 5í 38 III, III, III, III, III, 564. 567. 567. 569. 569.

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Capmany en los que elogia las fábricas góticas, y valora sus procedimientos arquitectónicos, svis proporciones y su intención. De Jovellanos dice Menéndez Pelayo que «enaltece su memoria el gusto finísimo y delicado de que hizo muestra al juzgar las obras estéticas que tienen por medio de manifestación el color y la línea» '", y anota que «algunos pasajes de sus disertaciones maUorquinas hacen a Jovellanos legítimo precursor del romanticismo, por el sentimiento y color local con que restaura y anima mentalmente los templos, los alcázares y castillos de la E d a d Media» '^", ponderando también su estimativa de la arquitectura gótica, sobre cuyos orígenes discurrió un t a n t o fantásticamente, fantasías que Menéndez Pelayo justifica, estimación que extendió también Jovellanos a otros monumentos de la E d a d Media, como fueron las iglesias asturianas y la arquitectura califal. Estudia Menéndez Pelayo la producción literaria de Ceán Bermúdez, «autor seco y sin imaginación alguna, pero escrupuloso y pacienzudo» ". «En la crítica estética dice que Ceán carece de t o d a iniciativa propia. Tomó por modelo y guía a Jovellanos, y repite ciegamente sus juicios y máximas, a veces con las propias palabras. Aceptó sus aventuradas teorías sobre la procedencia oriental de la ojiva, y bautizó el gótico con el extraño nombre de arquitectura ultramarina. Pero tuvo el mérito de haber hecho, antes que otro alguno en E s p a ñ a , la descripción prolija y minuciosa de \m edificio gótico del último t i e m p o : la catedral de Sevilla» *'-, y esto para Menéndez Pelayo era y a suficiente motivo de elogio si no hubiera habido otros en Ceán Bermúdez, a quien, por otro lado, no concede demasiada beligerancia: «un simple erudito más bien que un estético» "% le llama, a pesar de lo cual proclama el valor que tuvo en el cambio de gusto que se operó en la época en que él escribió. Muy contados son los juicios que sobre arquitectura consigna Menéndez Pelayo en el tomo IV de sus Ideas estéticas, y aunque es uno de los más densos de su magna obra, y a que está dedicado a estudiar las ideas estéticas del siglo x i x , en Alemania e Ingla•-•9 60 «1 «2 «3 III. III, III, III, IIT, 571. 573. -.80. ,'>82. ,J85.

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térra, la época en que m á s se h a teorizado sobre estos p r o b l e m a s ; no debe sorprendernos el hecho apuntado si tenemos en cuenta que la atención de los artistas, críticos y escritores, estaba atraíd a principalmente por la escultura y la pintura, coincidiendo a la arquitectura m u y poca importancia como arte plástica. Así, al estudiar a K a n t y a los estéticos kantianos no encontramos más alusión a nuestro objeto que cuando anota la división que hace de las artes figurativas al dividirlas en dos grupos ; plástica y pintura, e incluir en el primero la estatuaria y la arquitectura "^. Ante los elogios que Hegel dedica al arte egipcio, Menéndez Pelayo reacciona y señala que «es enorme injusticia, y lo era t o davía más en tiempo de Hegel, cuando ni siquiera los m á s notables monumentos que hoy conocemos del arte egipcio habían salido a flor de tierra, declarar a ese pueblo, t a n propenso a caer bajo el yugo del canon, el ihiíro ptichln nrievtal x^erdaderaincntc artíüticoy) '"'. Comenta ampliamente la clasificación que de las artes hace Hegel y su t r a t a d o Dr la Arqídtcctura, obra que ano d a motivo a Hegel a particulares alabanzas (excepto en la parte relativa al arte gótico), pero tampoco a muchas objeciones» ''^ Le censura que no concediera importancia apenas a la arquitectura civil; asimismo acusa la superficialidad de sus conocimientos sobre el arte oriental ; junto a esto elogia su teoría de la columna y su descripción del templo griego, cuya exactitud, con todo, «parece algo pálida al lado de la arrogante descripción que hace del templo gótico, descripción universalmente admirada y, sin duda, la más bella que puede leerse en libro alguno. Ella sola bastaría p a r a hacer inolvidable la Estética de Hegel» '^'. Al estudiar la estética de Vischer, dice que «el t r a t a d o de la arquitectura encierra notables consideraciones sobre la línea, sobre el ritmo, la simetría y la euritmia, y sobre la ornamentación, que en vano se buscaría en Hegel», y anota que en Vischer la arquitectura civil, así como la romana y la del Renacimiento, sou t r a t a d a s en todo su valor, lo que íué omitido por Hegel "*.
8* 85 «6 "7 68 IV, IV, IV, IV, IV, 85. 219. 219. 220. 258.

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Al estudiar Schopenhauer, Menéndez Pelayo pierde su habitual ponderación, entre otras razones, que no son del caso, por la mala información que demostró tener al escribir sobre arquitectura gótica : «Parece imposible —dice Menéndez Pelayo— que en 1844 un hombre tan culto y t a n leído como era Schopenhauer haya podido escribir el enorme disparate de que 'la arquitectura gótica era una creación de los sarracenos introducida por los godos de España en el resto de Europa\ Schopenhauer no gustaba ni poco ni mucho del arte ojival, y tenía por una temeridad ciega y propia de bárbaros compararle con el arte antiguo» ''"; a pesar de lo cual justifica Menéndez Pelayo estos puntos de vista y la aberración que ellos suponen, por el hecho de que Schopenhauer, en la cuestión de clásicos y románticos que t a n t o apasionó en el siglo pasado, se mostrara «clásico intransigente y adversario fanático del romanticismo ». Más conforme está Menéndez Pelayo con las doctrinas de Ruskin, quien encarna una auténtica cruzada contra el Renacimiento y el arte académico. E n lo tocante a arquitectura, dice Menéndez Pelayo que Ruskin muestra «culto idolátrico a lo bizantino y a lo gótico, guerra a muerte a la arquitectura grecorromana... Las siete antorchas del arquitecto son las virtudes teologales y cardinales, y los progresos de la arquitectura están en razón directa » la intensidad del sentimiento cristiano, entendido por él de un modo individualista y protestante» '"'. P a r a Menéndez Pelayo, «lo más original y nuevo de la teoría arquitectónica de Ruskin es la importancia extraordinaria que concede a la intención decorativa y, sobre todo, a la imitación o reproducción de formas orgánicas» ' ' . Sin duda la simpatía admirativa que Ruskin tiene por la arquitectura ojival contribuye a justificar el espacio que Menéndez Pelayo dedica a su estudio, si bien le censura afirmaciones como las que le llevaron a decir «que es un gusto vulgar y extraviado el que juzga de un edificio por el efecto total de sus masas y de sus proporciones, porque lo único realmente importante son las decoraciones esculturales, manifestación de la vida. De esto a negar a la arquitectura el derecho
8» IV, 818. 70 IV, 408. 71 IV, 408.

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-de existir como arte independiente no hay más que un paso», dice Menéndez Pelayo, y le echa en cara el que, en su afán de hermanar la escultura con la arquitectura, trate de matar a la segunda, y es que «en el fondo de su alma la arquitectura no le entusiasma» " . La influencia de Ruskin se refleja en H . Spencer, quien «opina que media una relación muy estrecha entre los diversos estilos de arquitectura y las diferentes clases de seres que hay en la naturaleza. La simetría de los edificios griegos y romanos parece haber tomado su modelo del reino animal; la arquitectura gótica, que es más irregular, parece imitar con preferencia las formas del reino vegetal; y los edificios, enteramente irregulares y románticos, como los castillos, parecen construidos a imitación de las formas del mundo inorgánico» ' \ Tampoco en el tomo V son demasiado frecuentes las alusiones a problemas estéticos relacionados con la arquitectura. Encontramos las primeras referencias en el capítulo dedicado a los pensadores prerrománticos cristianos en Francia, entre los que Laprade ocupa lugar destacado. Después de exponer la doctrina de Laprade sobre la emancipación de las artes partiendo de una primera síntesis espontánea, dice Menéndez Pelayo que, para este autor, la arquitectura es «a la vez que arte sintético, arte profundamente religioso. Lo que pide a todas las formas sensibles es un medio para expresar lo divino, para revelar en la construcción del templo la idea de la eternidad, de la inmensidad, del orden y de la geometría suprema..., no parece admitir más arquitectura digna de este nombre •que la arquitectura religiosa, 'único objeto del arte'. Fuera del templo toda construcción sale de la esfera de lo bello y entra en la jurisdicción de lo útil» "*. Expone después los puntos de vista de Laprade en torno a la arquitectura griega y al arte cristiano, y concluye diciendo que «la estética de Laprade, que es en el fondo la misma estética de Lamennais con muy pequeñas variantes, pesa por su misma elevación sacerdotal y hierátican " . L a censura que
72 73 7* 73 I V . 409. IV, 415. V, 94-9.-.. V , 96.

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fuera de «los que no aciertan a ver más que las cumbres del arte y olvidando o desdeñando la labor de los ingenios secundarios dejan sin explicación gran número de fenómenos estéticos» "' '''% y no se libró de esta crítica a pesar de que su postura llevara a Laprade, cuando estudia la E d a d Media, a no «ver en ella más que la catedral gótica», arquitectura por la que Menéndez Pelayo demostró especial predilección. En los brillantes capítulos en que estudia a Proudhon y a Taine nos ha dejado el maestro santanderino, magníficamente resumidas, las ideas estéticas del «satánico y anarquista Proudhon» y del «prosista de más nervio... que actualmente posee la lengua francesa», como llamó a Taine ; pero, aparte la exposición de las ideas generales que sobre el arte y la belleza profesaron, no se encuentran referencias directas a nuestro propósito. P a r a ello será necesario llegar al capítulo en que estudia el Romanticismo francés. Se lamenta Menéndez Pelayo, en el capítulo dedicado al estudio de los precursores, de la incomprensión que había en F r a n cia, en el período que estudia, por el arte y la literatura de la E d a d Media, y a este propósito colecciona un párrafo de Fernando Brunetiere, señalando que este autor, «hasta contra la arquitectura ojival repite los anatemas de V a s a r i : aQuesta maledizionc di fahrichc, que parecen hechas de cartón, más bien que de piedra o de mármol» "'', y subraya con extrañeza q u e «lo cierto es que [los franceses de este momento] su E d a d Media la olvidaron tan por completo, que la arquitectura ojival recibió, con aquiescencia de los franceses mismos, los nombres de tudesca y de gótica». Más adelante, al ocuparse de los románticos en Francia, pone de relieve la importancia que tuvo Víctor Hugo en la valoración de la arquitectura gótica. «Nuestra Señora de París —dice— fué un libro de revelación arqueológica, el primer libro de arqueología romántica, a lo menos en Francia. No se hable del Genio del Cristianismo; Chateaubriand no sentía ningún género de arquitectura, y menos que ninguna la arquitectura gótica. Nadie puede quitar a Víctor Hugo su papel de iniciador, puesto q u e los ensayos de Carlos Nodier en el Viaje pintoresco, de Francia, no.
71 V , 171.

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eran tales que bastasen a suscitar ningún movimiento fecundo, ni siquiera impedir la plaga de demoliciones y de restauraciones ineptas. Sin los tres famosos capítulos Nuestra Señora, Paris a vista de pájaro y Esto matará a aquello, es decir, la imprenta matará a la arquitectura, el advenimiento triunfante de la escuela de Viollet-le-Duc no se comprende. Todos los principios esenciales de su sistema arqueológico estaban adivinados en aqueUos capítulos. Allí estaban hasta los errores y las audacias teóricas del gran constructor y restaurador de edificios góticos de Francia ; el contraste ingenioso y sofístico entre el arte románico puramente hierático y el arte ojival, popular y laico, entregado a asociaciones donde empezaba a fermentar el libre pensamiento... Sea cual fuere el valor de algunas de las exageraciones de Víctor H u g o , y aun su triste profecía sobre los futuros destinos de la arquitectura, que por desdicha lleva camino de cumplirse al pie de la letra si no sobreviene una total revolución en las cosas humanas ; el poeta cumplió su misión de adivinador e iniciador, no sólo vindicando un arte desdeñado, sino abriendo por medio de la imaginación el camino de la ciencia. E n E s p a ñ a todos los arqueólogos románticos sintieron la influencia de esas páginas de fuego que hiego produjeros otras innumerables, acabando algunos docta y metódicamente lo que habían comenzado por mero sentimiento poético» " . Al estudiar a Merimée, dice que, «siendo inteligentísimo en la técnica de la arquitectura..., no hay en todos sus Estudios sobre las artes de la Edad Media ni asomo de u n a doctrina general» " . Con todo, escribe en el capítulo dedicado al romanticismo en las artes del dibujo, que «el romanticismo puede contar entre sus principales méritos el haber formulado una nueva teoría de la arquitectura y u n a escuela arqueológica nueva, una nueva interpretación del arte de la E d a d Media». Lamentándose de «que, al pasar este movimiento de los poetas a historiadores y arqueólogos, y de éstos a los arquitectos, no h a tenido fuerzas para engendrar un arte distinto y propio de nuestro siglo, sino meramente p a r a sustituir u n a imitación a otra y, sobre t o d o , para promover un gran movimiento de restauración en muchos conceptos plausible, aunque n o h a y a dejado de dar ocasión o pretexto a cierto vanda7 7 V, 435-484. 78 V, 4«8.

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lismo sabio de nuevo género, que por excesivo amor y entusiasmo ha abreviado muchas veces la vida de lo mismo que t a n t o amaba» ^". Señala que los literatos románticos (Nodier, Víctor H u g o , Michelet, Merimée, etc., y los escritores del grupo de los «neocatólicos», se adelantaron a los arquitectos en la valoración del arte gótico, ya que mientras «el goticismo literario» avanzó triunfalmente, los arquitectos seguían fielmente apegados a un clasicismo a ultranza, sin atreverse a romper sus cánones como no fuera copiando directamente de los edificios antiguos, aunque ello supusiera separarse un poco de los preceptos de Vitruvio. Refiere la lucha mantenida en Francia entre los románticos deíensores del goticismo, celosos de Ja conservación de los monumentos medievales, y la Academia de Bellas Artes, «cindadela del gusto clásico», pugna que se resolvió al fin en favor de los románticos, cuyo representante más genuino fué ViolIet-le-Duc, «que representaba por sí solo la escuela neogótica, y cuya huella ha de ser irriperecedera en la historia de la gran agitación estética de nuestro siglo... No fué grande arquitecto —dice de él Menéndez Pelayo—, ni, ¿ quién puede serlo en tiempos en que la arquitectura ha dejado de ser arte para convertirse en asunto de erudición o de ciencia.'' Pero fué un restaurador admirable que, a falta de genio creador, tuvo el sentido y el amor de las creaciones de otros tiempos, y, además, ciencia consumada de dibujante y dominio ab.soluto y perfecto de la técnica» "". Aunque Menéndez Pelayo reconoce todo el valor de Viollet-leDuc, sin embargo señala que «empieza a ser opinión general que restauró demasiado ; que su deseo de respetar la unidad artística de los monumentos le arrastró muchas veces a sacrificar sin necesidad todo lo que contrariaba su sistema ; y que el principio mism o de la re.stauración tiene algo de sofístico y peligroso cuando no se limita a reparar lo destruido o lo que amenaza ruina... Los arqueólogos no pueden menos de tachar de infieles tales reproducciones, que, por otra parte, son nuevo peligro para la integridad de los monumentos y un ataque directo a la historia del arte, cuyos anales se mutilan en nombre de un principio de unificación
7» so V, 487. V, 4.90.

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gótica que puede llegar a ser en sus consecuencias tan intolerable y vandálica como lo fué el de los arquitectos grecorromanos. La Testauración es un mal inevitable; pero, puesto que intrínsecamente es una falsedad, redúzcasela a los menores límites posibles» '^. Pero frente a los excesos que VioUet-le-Duc hizo como restaurador, para Menéndez Pelayo su valor como escritor y teórico es evidente ; «no hay arquitecto —dice— que tan extensa y profundamente haya tratado de su arte. No hay escritor alguno a quien deba tan positivos servicios la teoría estética de la arquitectura, especialmente de la ojival» "-. Cuando enjuició el Diccionario razonado de la arquitectura, dice que antes de su publicación «el arte gótico no había sido más que un pretexto de ditirambos poéticos y de efusiones religiosas; la mayor parte de los que hablaban de él, comenzando por Federico Schlegel y los demás románticos alemanes, no tenían idea alguna de sus leyes, lo interpretaban todo de una manera simbólica y mística y jamás pasaban de una impresión de conjunto, muy elevada sin duda, pero también muy superficial, o bien, como el mismo Víctor Hugo, convertían en principal lo accesorio, y la parte decorativa en fundamental. VioUet-le-Duc emprendió probar, primero contra los arquitectos neoclásicos, y después contra sus propios aliados los poetas románticos y los apologistas neocatólicos, que el arte ojival, lejos de ser un arte en que predominase el libre arranque de la fantasía, era sobre todo un arte racional e inflexiblemente lógico en sus procedimientos, sujeto a leyes tan precisas y tan severas como las que habían presidido al templo griego, un arte en que la decoración se adaptaba y subordinaba rigurosamente a la estructura, completando la significación de las formas principales; un organismo que se desarrollaba y progresaba como los organismos naturales, partiendo de un principio muy sencillo que se modifica, que se perfecciona, que se complica, pero sin perder nunca su esencia primitiva. Este principio de unidad no es otro que la bóveda llamada gótica, la ojiva, el arco diagonal, único generador de todo el sistema de construcción, así como en
81 V, 490-491. »2 V, 491.

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el arte griego la columna es el punto de partida de toda la simetría del monumento» *'. Se lamenta Menéndez Pelayo de que Viollet-le-Duc eligiera la forma de diccionario para exponer lo mucho que sabía de arquitectura y le censura que los dibujos «no siempre corresponden exactamente a la realidad de los monumentos». Tampoco está de acuerdo con su afán de presentar al gótico como arte puramente « laico, popular, democrático, en oposición al arte románico, que para él es siempre un arte hierático fundado en tradiciones vagas e incompletas del arte decrépito de los bizantinos» "' ; justificando esta postura en el afán que tenía de censurar a los «canónigos autores de manuales de arqueología, a los estéticos de seminario, que han querido ver en la ojiva el emblema de la Santísima Trinidad» ' ' \ Explica también la teoría del «laicismo gótico», la cual, a juicio de Menéndez Pelayo, «no fué más que un recurso de momento improvisado por Viollet-le-Duc para contener la ola de las devastaciones» "". Con ser «irreemplazable» el Diccionario razonado de arquitectura de Viollet-le-Duc, «todavía es más instructivo si cabe... el Diccionario razonado del mobiliario francés... ; con este invantario, admirablemente redactado —dice Menéndez Pelayo—, probó Viollet-le-Duc una de sus afirmaciones más fecundas; es, a saber, que el arte, cuando existe de veras en una época y en un pueblo, es universal en sus manifestaciones, alcanzando a lo grande y a lo pequeño ; es una necesidad para todos y no un lujo para los privilegiados» "'. * « * Después de leer párrafos t a n llenos de sugerencias como los que quedan transcritos, es más de lamentar que Menéndez Pelayo no pudiera dar cima a su empresa y que haya dejado sin escribir el epílogo de las Ideas estéticas, varias veces anunciado. P a r a juzgar lo que hubiera sido esta obra completa, t a n sólo nos quedan notas y apuntes que sirven p a r a acuciar más aún nuestro sentimiento de que no se hayan escrito páginas tan prometedoras e a
«3 V, 49Í2-49:Í.

«» «5 su «7

V, V, V, V,

494. 494. 4S5. 495.

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las que hubieran quedado consignadas, sin duda alguna, importantes ideas y juicios en torno a la época post-romántica en Francia y en Italia, y sobre todo referentes a España en el siglo xix. La lectura de la introducción que escribió para los Ensayos religiosos, políticos y literarios, de don José María Quadrado *"*, es buen exponente de lo que hubiera sido el capítulo que proyectaba escribir sobre el romanticismo en la arqueología, en el que hubiéramos visto enjuiciados por su clara mente las obras de Pifcrrer, Quadrado, Pi y Margall, Madrazo, Amador de los Ríos, Lafuente Alcántara, Bécquer, Balaguer, Boix, etc. Si no pudo dar cima a tan magna obra, la que nos ba dejado, como hemos visto en la antología que queda transcrita, es suficiente para adquirir idea clara de cuál es la postura- que Menéndez Pelayo adoptó al enfrentarse con problemas de estética arquitectónica. Admirador del mundo clásico, ello no fué obstáculo para que mostrara innegables preferencias hacia la arquitectura ojival y plateresca "". Si no llegó a ponderar en todo su valor otras manifestaciones arquitectónicas de la Edad Media no fué por insensibilidad ante ellas, pues ya se ha visto cómo vibró su espíritu cuando tuvo que referirse a las lacerías árabes, a la arquitectura románica, o cuando transcribe los párrafos que Morales o Jovellanos dedicaron a la arquitectura asturiana ; habrá que atribuir el que pasara por alto estas cuestiones a que se considerara ave en corral ajeno y a que el tema era marginal a sus propósitos. No comprendió la arquitectura herreriana, ni la barroca ; en esto fué hombre de su época, lo que no podemos dejar de lamentar, teniendo en cuenta lo mucho que, en otros aspectos, se separó de sus contemporáneos ; ello justifica la intransigencia de su juicio al tratar de estas creaciones arquitectónicas, cuya valoración actualmente ha alcanzado rango tan distinto ; pero de cualquier forma siempre quedará en el haber de Menéndez Pelayo el haberlas sabido estudiar encuadradas dentro del marco cultural en que se produjeron, si bien no puedan ser compartidos sus juicios al ser examinados por la crítica actual.
S8 Se reproduce en Estudios y ditcxmos de crítica hintórica y liieraria, tomo V, páffina ISS, bajo el título «Quadrado y sus obras». 89 «Poco exclusivo soy en cuanto a formas. Mi predilección esUí por lo clásico, pero ni niego ni disputo las grandezas que por otros caminos .se lograron», escribió en Estudios y discursos de crítica histórica y literaria, II, 4.

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LAS IDEAS MUSICALES DE MENENDEZ PELAYO
POR NICOLÁS A. SOLAR-QUINTES
ARCHIVO IIISTÜRICU NACIONAL. MADRID

«Clarín», que fué buen amigo y gran admirador del eximio polígrafo, escribía allá por el año de 1886 ' : «Porque Menéndez lee todo, absolutamente todo lo que dice haber leído. ¡ Esto es más pasmoso que toda su erudición y todo su talento! Y a este hombre le queda tiempo para comer todos los días fuera de casa. i Cómo puede ser esto ? ¿ Cuándo lee tanto Marcelino ? Que estudia mientras come, ya lo sabemos ; pero esto no basta. El problema no tiene solución si no admitimos también que lee mientras duerme. Sí; lee mientras duerme, así como tantos y tantos lectores y algunos críticos duermen mientras leen.» En los nueve tomos de la Historia de las ideas estéticas en España, está contenida casi toda una historia de la música. Con mención y estudio de sus principales tratadistas en los diversos países, Menéndez Pelayo la abarca desde la antigüedad hasta Wagner, en gran extensión y distintas manifestaciones: sagrada y profana, popular y erudita, romántica, teatral, asociada a la danza, etc. En general, la posición de Menéndez Pelayo con respecto a la música, no obstante, la habilidad que demuestra al enjuiciarla y del asesoramiento recibido de Barbieri es, en cierto modo, ecléctica. Sus ideas musicales difieren poco de lo que a través de los tiempos ha sido reputado como cosa sólida o deleznable. Por otra parte, se comprende lo que dice el compositor y violinista español Manen: que los no iniciados en la música, tema muy vasto y difícil, cuando intentan adentrarse en ese campo, inevitablemente, incurren en errores, y si según la expresión cervantina: donde hay música no puede haber nada malo; prescindiendo de la exageración propia de la frase, también es natural que a la música no se
» Del folleto literario «Un viaje a Madrid», recogido en el libro Epittolario. Menéndez y Pelayo. Leopoldo Alas (Clarín), pág. 121.

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Ja debe sujetar a una rigurosa ética, porque en ningún caso, por su esencia, alcanza a socavar tan altos principios. De t a n t o como Menéndez Pelayo recoge en su citada obra, vamos a intentar, en lo posible, hacer una selección fuertemente condensada. Ya en las primeras páginas del tomo I, en la «Introducción», al t r a t a r de la doctrina de Platón, refiere que, en una comedia griega, «la Música se quejaba amargamente de haber sido prostituida y depravada por los artificios torpes de Melanípides, Frinis. Cinesias y Timoteo», y que «Aristoxeno puede ser considerado como fundador de la teoría «sensualista» de la música. El oído es para él el único criterio y juez de los intervalos armónicos». En extensa nota sobre la música griega, sus teóricos y obras al respecto, consigna que toda aquella literatura musical es más abundante que útil y apenas sirve para resolver ninguna de las dificilísimas cuestiones relativas a dicha m ú s i c a ; faltan tratados de estética y de práctica musical; «son libros de matemáticas mezclados con algunas consideraciones generales sobre la armonía de las esferas celestes y aun sobre extravagancias, tales como la proporción entre el pulso y el ritmo, y la distinción de sexo en los instrumentos músicos». Transcribe en el capítulo V y final de la «Introducción», dedicado a los filósofos cristianos, estas ideas de San Agustín : «Tres grados h a y , para el santo Doctor, en el ejercicio de la música : el de los cantores que modulan suave y numerosamente sin reglas de arte y guiados por un instinto semejante al de los pájaros ; el de los tañedores de cítara, flauta u otro cualquier instrumento, que proceden por razones de arte y no por mera imitación de sonidos, y, finalmente, el de los que poseen la teoría especulativa de la música, júntenla o no con la práctica.» San Agustín también atribuye a la música «poder para unir las almas, ahuyentar a los demonios y atraer a los ángeles». De San Isidoro, al que dedica largos comentarios, conviene anotar frases, t a n bellas y actuales por su fondo científico, como las siguientes : «No cabe disciplina perfecta sin música. E l mundo mismo, y el cielo, están regidos por cierta armonía de números concordes. Toda palabra, toda pulsación de las venas, obedece a algún ritmo musical.»

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Las ideat musicales de Menéndez Pelayo

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AI tratar del arte de la Edad Media, estudia las poéticas trovadorescas en Cataluña y Castilla; recordando que, según Alfonso el Sabio, los tañedores de instrumentos se han de llamar «histriones» ; a los dotados de la invención poética, «trovadores» ; «juglares» a los que saltaban en la cuerda tirante, y a los que hacen títeres y llevan animales amaestrados, «cazurros», para los que hacía el Arcipreste de Hita aquellas «trovas cazurras» o cantares de burlas. El capítulo XII, relativo a la estética en los tratadistas de música durante los siglos xvi y xvii, es, además de un deleite para el lector amante de la música, un inagotable arsenal de conocimientos e ilimitado panorama del mundo de los sonidos. Comienza señalando la singular riqueza y exuberancia de la literatura española de los dos siglos de oro, «y entre tratados de música religiosa, profana, canto llano de órgano y contrapunto, vihuela, guitarra, declaraciones de instrumentos y libros de filosofía del arte, se cuentan en el siglo xvi más de cuarenta autores, y otros veinte en el siguiente». A continuación consigna en una nota: «Extraño yo, por mi desgracia, a la teoría y a la práctica del divino arte de la música» ; después de hacer constar que Barbieri le prestó eñcaz auxilio al franquearle las puertas de su biblioteca de libros españoles de música, sin rival en el mundo, añade: «Lo que haya de nuevo y de importante en este capítulo, a Barbieri se deberá. A mí sólo me corresponde la responsabilidad de los errores de interpretación en que podré incurrir, como todo el que se ve obligado a tratar, aunque sea de soslayo y superficialmente, materias que no le son familiares». No obstante esta sincera y modesta declaración, aborda el tema con pericia y profunidad. Advierte que los preceptistas de música procedían con mayor independencia y espíritu más científico, moviéndose en su círculo más amplio y más alta idea y estimación de su arte, que los de las artes plásticas. Tras de citar a Francisco de Salinas por su admirable Tratado, y a Cristóbal de Morales, Tomás Luis de Victoria, Francisco Soto y otros émulos de Palestrina, se pregunta: «¿Qué oculta razón es la que infundía audacia a los preceptistas de música, y hacía medrosos y adocenados a los de pintura y arquitectura?». Y la contesta así: «La buena suerte de la música había hecho que, desde la antigüedad más remota, se la mirase

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bajo cierto aspecto racional y científico, y que trasladada la clasificación de las artes de Grecia a Roma y de Roma a los doctores de la Edad Media, fuese la música universalmente recibida entre las artes liberales, formando parte del llamado quadriviuin, juntamente con las tres disciplinas matemáticas. Aritmética, Geometría, Astronomía, que sucedían a las tres del triviurn, Gramática, Retórica y Dialéctica. Enseñóse en todas las aulas de Europa y hubo catedráticos y doctores en música.» Menéndez Pelayo se acerca a la técnica musical y, en ocasiones, emplea términos propios del tema : «El principio del temperamento constituye la gloria de Ramos de Pareja. El músico de Baeza acertó a desarrollarle con extraordinaria originalidad, suponiendo necesariamente alteradas las razones de las cuartas y quintas en los instrumentos estables, y tuvieron que pasar más de cien años para que fructificase el principio de Ramos, así en la teoría como en la práctica. Más de treinta nombres españoles figuran en la lista de los maestros y cantores de la Capilla Sixtina, y entre éstos están el de Morales, el de Soto y el de Victoria. A los tratados de vihuela siguieron algunos de guitarra (instrumento diverso del primero, aunque generalmente confundido con él: la vihuela solía tener seis cuerdas, y fray Juan Bermudo le añadió una; la guitarra tuvo cuatro hasta el tiempo de Vicente Espinel; el primero era instrumento aristocrático, y el segundo, popular).» Comenta las ideas estéticas de Salinas, la división do la música en «mundana» (la armonía celestial), «humana» (la armonía del «Microcosmos»), e «instrumental» ; el ritmo musical, que dice: «no pertenece a ningún idioma, porque puede existir con las palabras y sin las palabras, y en el metro y sin él, y puede hallarse en todas las lenguas». Anota el adelanto que el organista Francisco de Montanos dio a la estética musical, y hace el siguiente comentario : «Así es que a los grandes tratados de Ramos de Pareja, Salinas y Montanos, sustituyó en el aprecio de los maestros «el monstruo musical». El Melopea, de Pedro Cerone, terriblemente flagelado por Eximeno». Y cita alguna de sus extravagancias, como: «ecos», «enigmas musicales» en forma de sol, en forma de cruz, de balanza, de llave, de espada, de elefante ; «cánones enigmáticos y secretos», mediante los cuales una composición musical

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puede representar la mano, el espejo, los dados, la escala, el juicio final y el «caos», imagen fiel del cerebro del músico que tal cosa fantaseaba.» El capítulo en que se hace referencia a los estéticos españoles en el siglo xvii, vuelve hablar del valenciano P. Antonio Eximeno, destacando el sensualismo de sus teorías estéticas, porque define el origen de las bellas artes como un instinto o «sensación innata», que juntamente con el entusiasmo, constituye el «genio». Copia diversos fragmentos del tratado «De la Belleza Ideal», del padre Arteaga, relativo al «naturalismo» en el siglo xviii, pero de general aplicación hoy, precedidos de una sabia reflexión : «Si los españoles tuviésemos costumbre de leer nuestros libros. ¡ cuántas sorpresas nos ahorraríamos! Ciertamente. En lo que concierne a «La música y la Pantomima», se leen conceptos dignos de ser recordados nuevamente : «En la música la belleza es más necesaria que en las demás artes representativas, por la particular obligación que tiene de halagar y deleitar los oídos. Imita la música a la naturaleza, pero la imita más oscuramente que las demás artes representativas. El mérito y dulzura no consiste en la «armonía», sino en la «melodía». En el ritmo hay mucho de ideal.» Como el padre Arteaga propugnaba un ideal de belleza donde estuviesen unidas música, poesía y danza en un drama músico ; pregunta Menéndez Pelayo: «¿ No se ve apuntar aquí la concepción artístico-sintética, que hoy llamaríamos wagneriana y que aspira a la producción de un verdadero Cosmos estético en una obra sola?». Muy sustancioso es el capítulo v del tomo vi. Abraza la estética en los tratadistas de música durante el siglo xviii, y comienza poniendo de relieve «el lastimoso estado a que habían llegado en España la teoría y la práctica de la música al comenzar aquel siglo. Nueva arremetida contra El Melopea, de Cerone. Tampoco se salva fray Pablo Nasarre, «a quien la hipérbole dominante en su tiempo prodigó los dictados de «segundo Tubal» —el legendario nieto de Noé, y primer poblador de la península ibérica—, y de «Santo Padre de la Música». Le censura haberse dejado influir por Cerone para hablarnos de «la primera parte de la música, que es la que hacen los cielos», y «del influjo que ésta ejerce en la música humana y aun en ios humores del cuerpo», o cuando

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supone que «la razón de no oír nosotros la música de las esferas, procede de que el pecado original nos lo impide». Si Barbieri orientó a Menéndez Pelayo, éste se mueve con cierta holgura en el vasto campo de la musicología, cuando juzga la obra de fray Antonio Soler ; toma parte en las polémicas musicales del siglo XVIII y alaba al padre Feijóo, que no siendo músico «escribió, dice, la página más brillante de la crítica musical española durante la primera mitad de aquel siglo». Crítica exagerada cuando afirma : «Las cantatas que ahora se oyen las iglesias son, en la forma, las mismas que resuenan en las tablas. Todas se componen de «minuetes», «recitados», «arietas», «allegros», y, a lo último, se pone aquello que llaman grave, pero de eso muy poco, para que no fastidie. El que oye en el órgano el mismo minuet que oyó en el sarao, ¿qué ha de hacer sino acordarse de la dama con quien danzó la noche antecedente ? El canto eclesiástico de otros tiempos era como el de las trompetas de Josué, que derribó los muros de Jericó, esto es, las pasiones... La música nació en los templos, y más tarde pasó al teatro... ; sirvió primero para cantar las alabanzas de los dioses; luego para estimular las pasiones humanas.» Del Poema de la Música, de Iriarte, estampa entre otras censuras, pues a Menéndez Pelayo parece que no le agradaba, ya que en más de una ocasión le señaló defectos: «Lo primero que necesitan los poemas es poesía, y el de Iriarte carece totalmente de ella. No arrebata ni entusiasma; pero instruye. No inspira grande amor a las bellezas de la música ; pero inicia en sus rudimentos.» Llama a la danza especie de «escultura viva», y en ella incluye la pantomima, «que alcanza el grado más alto a que puede llegar la representación muda. Ninguna de estas artes tiene en España bibliografía importante ni copiosa, tal por lo menos que pueda competir con la italiana o la francesa. No hay entre nosotros tratadista alguno de baile que se remonte a la muy respetable antigüedad de Messer Rinaldo Rigoni, autor del «Ballarino Perfetto», dedicado a Galeazzo Sforza, en 1468». Después de citar varios libros y autores, viene a los españoles, destacando a Esquivel y Navarro por sus «Discursos sobre el arte del danzado», de 1642, y el «Arte de danzar», de don Baltasar de Rojas Pantoja,

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del siglo XVII, cuyo verdadero autor cree fué Juan Antonio Jaque. En la introdución al siglo xix se encuentra este hermoso pensamiento : «El arte romántico es, por decirlo así, la historia íntima del alma; y bajo este aspecto es riquísimo, mucho más que el arte antiguo, en manifestaciones diversas de la conciencia humana y del principio individual, en afectos, pasiones y conflictos morales.» Llama a Wagner «extrañísimo personaje» que no podrá ser rectamente juzgado hasta que el tiempo, gran depurador de las cosas, haya separado de su reforma la parte de estrépito y de charlatanismo». Acaso Menéndez Pelayo estuviese influido por la literatura pasional y pintoresca escrita en torno al gran músico, porque más adelante, con franciscana humildad, escribe : «Para juzgar la parte musical de la refoma de Wagner, reconocemos, desde luego, nuestra absoluta incompetencia». Sin embargo, opina que Wagner, «verdadero e inspiradísimo poeta, quizá poeta antes que músico, aunque domine con más perfección las formas musicales, ha ejecutado con la mayor brillantez, la más honda penetración del espíritu de su raza, en esas obras, a un tiempo tan líricas y tan teatrales, donde el romanticismo alemán ha renacido con inmenso brillo». Y continúa acreditando a Wagner, entre otras cosas: «Recoger en el lecho del drama musical el rico torrente de la música alemana, tal como le produjo Beethoven ; arrancar la ópera de la frivolidad en que vegetaba y convertirla en expresión de lo más profundo y más grande que el espíritu puede concebir ; crear un arte de «alcance ilimitado» (que es lo que Wagner llamó «arte del porvenir», y de ningún modo su propia música)». Ocupándose de las ideas de Herbert Spencer, define que para éste, como para Eximeno y otros sensualistas, «la música es una forma de lenguaje. Toda música era vocal en su origen; las variaciones de la voz son efectos fisiológicos de variaciones en los sentimientos. El lenguaje natural de las emociones emplea los mismos elementos que la música. El canto primitivo, el canto épico, no era más que un recitado. De la epopeya nació la oda, y del recitado, la música lírica». Afirma Menéndez Pelayo que Spencer coloca a la música a la cabeza de las Bellas Artes, queriendo hacer de ella una especie de religión o de vago misticismo, «que hemos encontrado en Schopenhauer y en los wagneristas». Y si al hacer

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mención de la estética de Lamennais señala que la música anuncia y precede a Dios, al citar el libro Contra la Música, de Laprade, recoge la extraña opinión de éste, que la considera como la última de las artes «por su vaguedad y taita de significación precisa». T a n t a musicología hay en la Historia de las ideas estéticas en España, por Menéndcz Pelayo, que ya no cabe sino cosechar por que todo es grano limpio y frutos sazonados como para colmar el más dilatado troje. El tomo ix y último, termina con una nota, de la cual forma parte el siguiente raro párrafo : «Pero el verdadero romanticismo musical, o sea, la reforma «wagneriana», no se ha cumplido hasta nuestros días. Los músicos franceses, calificados en 1880 de románticos (Héctor Berlioz, por ejemplo), pueden considerarse como precursores de la misma tendencia y consagrados al culto de Gluck y de Beethoven.» Más acertado estuvo cuando escribió ^ : «Hoy, lo que tradicionalmente conservó la canción popular, vuelve a ser norma soberana del arte más refinado y exquisito ; gran parte de las poesías más bellas de nuestro siglo, han sido cantadas y escritas para cant a r s e : los «lieder», de Goethe y de Heine, resuenan desde las playas del Báltico hasta las riberas del D a n u b i o ; las canciones de Beranger hicieron más daño a la Monarquía de la Restauración que las mismas barricadas de julio. Hoy la música está en todas p a r t e s ; hay sistemas filosóficos que son música (y no siempre celestial). Hoy los grandes compositores musicales piensan y crean «poéticamente», y el más famoso de ellos —se refiere a Wagner— ha escrito sus propios «librettos», levantando el género de la mísera postración en que yacía e infundiéndole el jugo de la tradición y del mito nacional. Hoy la música vuelve a ser un arte de educación colectiva». Y otras muchas ideas musicales de Menéndez Pelayo, de gran interés y amenidad. Cuando «Clarín» ' hizo la crítica del tomo iii de la «Historia de las ideas estéticas en España», relató cómo vivía en Madrid «el sabio menor de edad», que así calificaba a Menéndez Pelayo. La descripción tiene donaire y es digna de nueva divulgación.
2 Discurso lio Menéndez y Pelayo en In recepción de Barbieri en la Real Academia Española, 1892. Biblioteca Nacional. •I «Rpistolario», citado, páífs. IIK y siffuicntcs.

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aunque haya de ser muy e x t r a c t a d a : «Son las doce del día. El comedor está en el piso bajo, casi en la calle ; coches y carros ruedan a pocos pasos con estrépito horrísono, haciendo temblar los cristales ; los vendedores ambulantes gritan sin freno; los chiquillos alborotan, pregonando periódicos ; el ruido es como si se estuviera en medio de la calle del Arenal. J u n t o a una columna de hierro, con la puerta de la calle a un metro de la espalda, sin sentir el frío que entra por aquella boca abierta, Marcelino Menéndez Pelayo almuerza deprisa y corriendo y, al mismo tiempo, lee un libro nuevo, intonso, que él va cortando con su cuchillo. E n t r a n y salen comisionistas franceses, italianos y alemanes, principal elemento de esta fonda ; y en medio de la confusión y el estrépito él estudia y medita como pudiera hacerlo un asceta en la Tebaida. Y así vive Menéndez Pelayo hace diez a ñ o s ; en u n a tonda de las más bulliciosas, de tráfico incensante, donde comen bien los que tienen estómago de (!omisionista, pero mal los de estómago delicado, i Cómo este benedictino de levita fué a parar a una fonda en la que tiene por celda un cuartucho en que penetran todos los ruidos del tráfico madrileño ? ¿ Por qué vive años y años como viajante? No se sabe.» Según «Clarín», era Pérez Galdós el que daba la explicación. Menéndez Pelayo, al llegar a Madrid y oír a los maleteros vocear en la estación los distintos hoteles y fondas, se fué con el último, que g r i t a b a : «¡Hotel de las Cuatro Naciones!» Y en el comedor estrepitoso, entre el ir y venir de viajantes y comisionistas, y en la celda-cuartucho, adonde llegaban todos los ruidos del tráfico madrileño, nació la Historia de las ideas estéticas en España, grandiosa obra de un valor inapreciable, entre otros muchísimos, principalmente para el que quiera ensanchar los conocimientos musicales frente a un sorprendente despliegue de arte, puesto a .su alcance de una manera pródiga y magistral.

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Tomo LXII ,1.-1956.

MENENDEZ PELAYO: SU CONCEPTO DE LA HISTORIA
POR CONSTANTINO LASCARIS COMNRNO
COLABORADOR CIENTÍFICO DEL C. S. I. C.

Nunca será labor perdida el examinar el concepto que un investigador de talla haya tenido de la ciencia que le ocupó. Al fin y al cabo, su experiencia en el cultivo del saber puede tener un valor ejemplar, cuando menos negativo, y probablemente positivo. En este aspecto, Menéndez Pelayo queda encasillado fácilmente. Fué un historiador ; con este calificativo quedan comprendidas todas las facetas de su dedicación científica: Historia de la Filosofía, Historia de la Literatura, Historia del Pensamiento ; en una palabra: Historia, entendida, claro es, como Historia de la Cultura. Y si Menéndez Pelayo ha sido uno de los más fecundos historiadores españoles, no será labor perdida examinar brevemente cómo concebía la Historia.

LA FILOSOFÍA DK LA HISTORIA

Tendremos que adelantar ya una afirmación : en Menéndez Pelayo no encontramos una rigurosa concepción filosófica de la Historia. Y en ello se refleja simplemente el hecho de que ni fué ni pretendió ser filósofo. No hay incongruencia ninguna en que un historiador, sin ser filósofo de la Historia, haga Historia y, por tanto, tenga, implícito o explícito, un concepto de la Historia. Este concepto podrá ser simplemente empírico o podrá haberlo recogido del filosofar de algunos doctrinarios. Que Menéndez Pelayo ni fué filósofo ni pretendió serlo, según reiteradamente afirma, debemos entenderlo en el sentido de que no intentó elaborar una doctrina original; su adhesión juvenil a las tendencias empiristas de la Escuela escocesa le daba unos criterios positivos (valoración de la experiencia y de la conciencia), congruentes con su temperamento de historiador erudito; su mar-

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cado eclecticismo y su mentalidad equilibrada le alejaban de sistemas extremados ya fuese el racionalismo aristotélico-escolástico, ya el idealismo absoluto. Sin embargo, su conocimiento, ciertamente extenso, de las corrientes del pensamiento hace difícil muchas veces el matizar una expresión o la valoración de un filósofo, que pueden ser simplemente un juicio momentáneo, que no obedezca a una arquitectónica doctrinal rigurosamente elaborada y sistemáticamente aplicada ; por otra parte, Menéndez Pelayo no logra superar en una síntesis influencias tan dispares como la hegeliana y la empirista, el idealismo platónico y el «sensualismo» aristotélico. Así, pues, Menéndez Pelayo se nos presenta como un historiador que, a lo largo de su historiar, va madurando su concepto de Historia ; puede hablarse ciertamente de una «evolución» en este aspecto, si no en los supuestos centrales, sí en las influencias que gravitan sobre su hacer. Por otra parte, es necesario tener en cuenta que el gran desarrollo de la Teoría de la Historia, que culmina con el tránsito de siglo, no alcanzó a Menéndez Pelayo, que sigue teniendo como marco histórico el cruce de idealismo y positivismo. E n este momento histórico, ciertamente vivido con retraso en España en cuanto a su especulación teorética, sobre Menéndez Pelayo gravitan una serie de corrientes a las cuales no puede decirse que se adhiriera, pero de las que, incluso inconscientemente, se hace eco. Además, el hecho de ser radicalmente historiador, como señaló Pedro Laín Entralgo ', hace que en cierta manera aniquile la Historia. Es raro encontrar filósofos de la Historia que hayan creado una rigurosa ontología del ser histórico y que simultáneamente hayan sido buenos historiadores e r u d i t o s ; Hegel es una de esas pocas excepciones, como Vico, Spengler o N a t o r p , pero Menéndez Pelayo ciertamente historia sobre un marco de convicciones temperamentales, no teoréticas. Una consecuencia de esta actitud es lo infundado de ciertos juicios históricos y de la valoración de ciertos pensadores. Así, por ejemplo, la exaltación de Orosio -, ciertamente desorbitada, en
1 Menéndez Pclayu (Buenos Aires, 19.V2), 46. - Crít. Iiist. lit., VII, 2!i-'t; idea:) mtét'ican, I, 206-9. Kl ditirambo de fray Josf .do SigOenza es ya puro espejismo (Crit. hitt. lil-, V i l , 26). Las referencias son to-

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cuanto se deje de lado el espíritu nacionalista; el polemizar contra los «hegelianos» cuando él estaba mucho más cerca todavía del idealismo ' ; el desconocimiento de Vico y las corriente culturalistas, o el repudio de Taine, asimilando al mismo tiempo el poso fundamental de su determinismo. Justo es de señalar que, de hecho, se preocupó por la Filosofía de la Historia, pero, a su vez, en forma histórica ; cuando llega a exponer su postura personal, en lugar de filosofar sobre la Historia hace una exposición histórica del desenvolvimiento de esta disciplina. Así, la crítica de la historiografía clásica, que considera incapaz de elevarse a un plano universal, «fugaces vislumbres», con cierta notoria injusticia ', y pone en cambio de relieve la importancia de la dogmática cristiana: «sólo el cristianismo le dio [a la Filosofía de la Historia] base con las doctrinas de la caída y de la Redención, del origen del mal en el mundo, de la acción constante de la Providencia divina, sin menoscabo del libre albedrío humano. Aplicar estos principios a la historia fué la tarea de los primeros providencialistas...» ', mencionando a San Agustín y a Salviano de Marsella, para pasar a exaltar la figura de Orosio, «primer historiador universal». Más interesante, aunque ya también banal, es la observación de que cuando, en el siglo xviii, la Filosofía de la Historia se constituye en la «ciencia de los principios y de los últimos resultados de las acciones humanas», trasciende de la Historia para hacerse más filosófica ''. En otro aspecto, en Menéndez Pelayo se da, de manera flagrante, la dualidad de tendencias del enamorado de la clasicidad y del cristiano, dualidad que no logró superar en una síntesis. En este aspecto, ciertamente tenían razón Laverde y el padre Fonseca en la tan desorbitada polémica de la ciencia española. Estoy de acuerdo en que Menéndez Pelayo era un «filósofo del Renacimiento»
das a la od. de Obmg cimitUtan dol C. S. I. C , cu romuiios el volimioii y oti «rilbigns la página. •' Hccu¿''rdciisc las distinciones entre idealismo v realismo (Crit. IIIHI. liL, V I , 341-4). t Al fin y al eabo, se trata de ini eco de la actitud del tradieionalisnio francés, paralelo a la que IUCRO se traducirá, a travís de (Icutilc, en el esplritualismo italiano. > ' Crít. hiH. lit.. V i l , 2:i. Comp. Jdvux iflétka», I, 144 ss. La aceptación de la idea aííustiniana del «eterno pleito <'utre las dos ciudades» (Crít. Iiixt. íif.. V i l , 4 y 22). o Jilcm, 26-7.

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en el sentido de que sus coordenadas intelectuales gravitaban sobre la aproximación al mundo clásico en toda su integralidad. Por otro lado, esta dualidad se refleja en que, como defensa de lo ortodoxo, Menéndez Pelayo se deleite estudiando no los ortodoxos, sino los heterodoxos ; es cierto que justifica teóricamente su obra con fines no apologéticos, pues fué siempre el gran desdeñador de la Apologética, sino histórico-nacionales, pero el hecha patente es una prolongada dedicación al estudio de lo que consideraba tendencias desviadas. Por lo demás, la conclusión fundamental que quiere sacar de sus Heterodoxos se mostró totalmente inconsistente ^
LA HISTORIA COMO ARTE

Tres figuras pesan realmente sobre Menéndez Pelayo en la concepción de la Historia: Macaulay % como modelo de la manera de escribirla ; Hegel, y Aristóteles. Y, aunque podrá extrañar, viene explicado por el hecho de ser Menéndez Pelayo un esteta, y de ahí que gravite hondamente en su pensamiento la vieja contraposición aristotélica de la poesía y la Historia. El humanista Menéndez Pelayo dedica gran atención al aspecto estético de la Historia, y es por él por el que aprecia su hondura filosófica. Como veremos, en realidad esta preocupación, ya en su tiempo desfasada, carecía de base especulativa, y, es más, le impide ver un auténtico planteamiento de la naturaleza de lo histórico. O también podría afirmarse lo contrario : ni se le plantea el problema de qué es lo histórico, y entonces, de la misma Historia que él está haciendo, sólo aprecia, como estructura íntima, la armonía. El hecho es que en Menéndez Pelayo no aparece nunca la preocupación filosófica por el ser de lo histórico, por la Historia objetiva, real. Como consecuencia del impacto positivista admitirá leyes % pero fijará toda su atención en la Historia subjetiva, en la Historia que escribe el historiador.
7 Que los heterodoxos españoles sean panteístas, y no a-creyentos, sólo logra hacerlo ver incluyendo como tales a pensadores teístas, como Gundisalvo, o simplemente heréticos, como Prisciliano. » Especialmente Crit. hist. lit., VII, 29. < • Heterodoxos, I, 30; Crít. hist. lit., VII, 23. La vaga alusión a «una ley general histórica» (ídem, 25).

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Menéndez Pelayo admite que la Historia objetiva, a la que denomina «materia de la historia», está afuera del historiador» ^". «La materia histórica es flotante y móvil de suyo» " , dirá en otra ocasión, confundiendo dos órdenes: el ontológico, de la realidad de los hechos humanos pasados, y el crítico, de la renovación incesante de los testimonios históricos; ambos igualmente móviles y fluidos, pero que sólo en un croceanismo esterilizado pueden identificarse '-. Por otra parte, viendo la Historia objetiva desde la subjetiva, dice: «... para escribirla hay que saber leerla, y sentirla, e interpretarla, y concebirla como un todo orgánico y vivo ^', para lo cual no basta la letra muerta de los documentos; pues, si así no fuera, no habría historia mejor que un archivo bien ordenado, y hasta sería ilícito y aun pernicioso todo comentario» " . Menéndez Pelayo se debate con el equívoco que encierra en castellano la palabra Historia; por más que intenta resolverlo en ocasiones hablando de «la materia de la historia» '% no logra clarificar los conceptos. La Historia que hace el historiador ha de concebir la realidad Histórica como «un todo orgánico y vivo», pero le falta dar precisamente el paso de afirmar la organicidad real de lo histórico, con lo cual viene a tomar, implícitamente, como simple metáfora lo que considera principal aportación de Orosio. Lo cierto es que esta tesis se halla implícita en sus obras; su espíritu erudito le vedaba el subsumir lo real en la labor del historiador, y su nominalismo (recuérdese su feroz crítica de la gnoseología tomista) le lleva a establecer precisamente el tipo de Historia reconstructiva, es decir, reelaboradora de lo que la realidad de los testimonios le ofrece. Desconociendo forzosamente las corrientes que, ya desde la segunda mitad del siglo xix, van a reconocer a la Historia su carácter de ciencia, sin exigirle los atributos aristotélicos de uni1" HeteTodoxoa, I, 3. «... tiene por suyo [la Historia] el mundo de la realidad humana» (Crit. hist. lit, VII, 7). 11 Heterodoxos, I, 80. 12 Creo que se trata simplemente de una consecuencia de la actitud nominalista de Menéndez Pelayo, en el problema del conocimiento, lo cual le hace admitir una realidad exterior al conocimiento, pero reduciendo su especulación al objeto conocido. 13 Expresión hegeliana que poco antes el mismo Menéndez Pelayo atribuye n Hegel, aunque interpretándola en forma poco profunda (Crit. hitt. lit., VII, 11-15). 1 » ídem, VII, 35. 15 ídem, VII, 6.

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versalidad y necesidad, Menéndez Pelayo sigue exigiendo a la Historia al menos uno de ellos, en frases que, por su profunda retórica, no debiéramos tomar siempre literalmente ; así, el historiador ha de captar «lo general en lo particular» ""'. El atributo de la necesidad también es señalado, aunque como aspiración ' ' . H a y un motivo de orden empírico que explica el peso de las sentencias aristotélicas en Menéndez Pelayo, y es el estudio concreto que de su repercusión histórica tuvo que hacer a lo largo de sus obras. Vio vivir esa problemática " a lo largo de los siglos, y, cuando opina por cuenta propia, le sale espontáneamente el poso acumulado en sus lecturas. Es la sola explicación plausible de que en 1895 pueda escribir: «... viniendo a cumplirse al pie de la letra aquella sentencia de Aristóteles : 'La poesía es más profunda y más filosófica que la historia"» ' ' . Sosteniendo una tesis que puede decirse muy moderna -", es su planteamiento totalmente arcaico, y, sobre todo, la forma de ese planteamiento. Así, en otro lugar considera la tesis de Aristóteles como «idea alta y profundísima, pero incompleta». Esta idea es la de que el poeta exprese lo universal y el historiador lo particular y relativo ; luego la poesía será más filosófica que la Historia porque representa no lo que es, sino lo que debe ser. Pero seguidamente Menéndez Pelayo saca esta concepción de su marco filosófico aristotélico, y pasa a enjuiciarla desde supuestos muy distintos : «La necesidad implica la existencia, y, por t a n t o , todo lo que debe ser, es, y n a d a es sino como debe ser, conforme a su idea ; lo cual anula de hecho la distinción aristotélica.» Confieso que esta «superación» de la doctrina de Aristóteles me parece, así expresada, vacía y sin fundamento : una lectura indigesta de Hegel. Desarrollada sistemáticamente la identidad del ser y del deber ser, Menéndez P e layo tenía que postular un hegelianismo r a d i c a l ; más bien creo, sin embargo, que se t r a t a de una tesis hegeliana empobrecida al quitarle la radicalidad de la concepción del devenir ; así, la pala1" ídem. I, 141. «Sin este poder de visyin, sin esta fai^ultad de descubrir lo universal quf^ reconoeeinos en el artista como (cualidad principalísima suya, no hay poesía, pero tampoco hay historia» (ídem, VII, H). 17 ídem, V I I , 6. 1" La problemática aristotélica con influjo en Menéndez Pelayo se reduce exclusivamente a la Historia y a la Estética. 1" Crít. higt. lit., V I I , 4,'j. Comp. Idean estética». I, 60, nota 2. ^0 Con otro léxico, se conserva en Heidegger, jK)r ejemplo.

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Menéndez Pelayo: Su comeplo de U¡ Ilutoriu

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bra ser se toma equívocamente. Un armonismo estilo Fox Morcillo podría ser la explicación no lógica, pero sí histórica, de esta manera de leer a Hegel, lo que no impedirá que Menéndez Pelayo, poco después, llegue a afirmar: « . . . e l carácter de la historia; ... la inferioridad reconocida por Aristóteles, cuyas palabras hemos de entender, no como suenan, sino de un modo más amplio y libre, afirmando que lo mismo la historia que la poesía enseñan, manifiestan y ponen a nuestros ojos, por modo artístico, aunque diverso, lo que hay de eterno y lo que hay de temporal y relativo en cada acción humana, lo que hay de necesario y lo que hay de contingente, lo que hay de universal y lo que hay de temporal en cada individuo» ^-. Un atisbo de superación ecléctica, pero no logrado ; le faltaba el dar un paso más, ya hacia el idealismo, ya a la axiología, para poder fundamentar esta concepción ^•'. Por otra parte, Menéndez Pelayo tiene conciencia plena de la profunda relatividad del conocimiento histórico, pero en función de la crítica de los testimonios, no por razones más profundas afin cadas en la realidad histórica : «La exactitud histórica completa es un sueño ; y si por medio de procedimientos científicos no podemos llegar más que a ima aproximación...» ^'. E s t a afirmación viene a expresar con claridad la manera cómo luego hace Historia. Y la hace como un arte, el cual emplea procedimientos científicos. De que la Historia misma sea una ciencia ni siquiera se preocupó, y, caso de haberse preocupado del tema, le hubiera negado este carácter ; pese a buscar en ella lo general, aristotélicamente, siguió considerándola un arte '^^ E s en los «procedimientos científicos» donde Menéndez Pelayo va a insistir reiterada, machaconamente. A fin de cuentas, un esteta metido a historiador erudito es en el objetivo y en los métodos donde encuentra motivos de reflexión.

21 •i'i

Crit. hht. Vit., 111, 8-10. Ídem, 10.

^i Para su actitud ante Hegel, Idean citétican, IV, 184. 21 CrÜ. hist. lit.., VI, 818. ••¡a «Puede [el historiador] ser crítico, puede ser erudito, mientras reúne los materiales de la historia, y pesa los testimonios e interroga los documentos; pero llegado a escribirla, no os miSs (juc artista» (ídem, V I I , 7).

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L o s PREJUICIOS HISTÓRICOS

Sin embargo, Menéndez Pelayo aplic i de hecho a la Historia una serie de categorías valorativas. Así, por ejemplo, no se limita a exponer las doctrinas filosóficas, estéticas, etc., sino que las enjuicia no ya tan sólo como historiador, sino desde su postura doctrinal personal. No es una inconsecuencia, se defiende en una ocasión : «No lo será en los principios, si en él [el historiador] están bien arraigados ; no lo será en las leyes generales de la historia, ni en el criterio filosófico con que juzgue los sistemas y las ideas, ni en el juicio moral que pronuncie sobre los actos humanos» ^°. Menéndez Pelayo no hace sistemáticamente una teorización para justificar la aplicación de sus criterios a la Historia, sino que los justifica en otro orden de especulación, ya religioso, ya filosófico. Más bien puede observarse una actitud contradictoria en este aspecto. En su historiar concreto se muestra un cumplido católico ; incluso escribe los Heterodoxos con una finalidad «apologética» "% pero cuando habla del tema adopta siempre una actitud defensiva: debe evitarse la Historia apologética: «El celo intemperante es siempre mal consejero. Dios hace salir el sol de la creencia y del arte sobre moros, judíos, gentiles o cristianos, creyentes o incrédulos, según place a sus inescrutables designios ; y no es indicio de piedad, sino de orgullo farisaico, pretender para los cristianos, por el mero título de tales, la posesión exclusiva de aquellos dones del orden natural que no son incompatibles con el error teológico, ni aun con la voluntaria ceguedad del espíritu degenerado, que se empeña en arrancar de sí propio la noción de lo divino. Nunca he podido comprender a los extraños apologistas que, con negar toda clase de ciencia e ingenio a los adversarios de la fe, creen haber obtenido sobre ellos la más cumplida victoria» ^\ No es difícil relacionar esa crítica con el ala derecha de la polémica de la ciencia española, que le atacó tan duramente
-'"' Heterodoxos, I, !iO. 27 «... tiene la investigación histórica, en quien honradamente la profesa, cierto poder elevado y moderador que acalla el tumulto de las pasiones hasta cuando son generosas y de noble raíz, y restableciendo en el alma la perturbada armonía, conduce por camino despejado y llano ni triunfo de la verdad y de la justicia, único que debe proponerse el autor católico» (llcleroctoTos, I, 8). ^8 Crít. hist. íi'f.. I, 217.

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Meiiéndez Pelayo: Su concepto de la Historia

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-O más que la otra. Menéndez Pelayo, honesto erudito, reacciona así contra todo aquel que quiera servirse de la Historia como de x\n arma mediatizada.

LA ERUDICIÓN Y LA SÍNTESIS

Dando un paso más, hay que tener muy en cuenta que Menéndez Pelayo reacciona en su momento contra el ensayismo histórico. E n todo momento hace el elogio del historiador erudito y desdeña las grandes síntesis retóricas de segunda mano. Creo vale la pena transcribir este párrafo : El «... número de los hi.storiadores sintéticos y trascendentales, ya t a n reducido en todas partes, y que cada día ha de serlo más por el creciente y complicado desarrollo de las investigaciones, las cuales a duras penas toleran hoy aquellas fórmulas solemnes y cómodas con que antes era uso caracterizar un .siglo, una raza, una civilización. Los pocos escritores de verdadero genio crítico que se aventuran a encerrar en un libro todo el movimiento histórico de una nación o de un período comienzan por prepararse con un largo y paciente trabajo analítico de que hoy no se exime nadie por muy filósofo y muy elocuente que sea. P a r a repetir las sabidas vulgaridades sobre la E d a d Media, sobre los bárbaros y el feudalismo, sobre la Reforma y la Revolución francesa, no vale la pena de tomar la pluma en la m a n o ; el hombre de ciencia n a d a tiene que ver con tales libros y agradecería mucho má.'? a sus autores que hubiesen escrito modestamente la historia de su municipio natal o hubiesen publicado cualquier correspondencia inédita..., y el que no sea un Mommsem o un Ranke hará muy bien en no intentarla [la Historia general de una época o un pueblo]» ^\ Sus constantes elogios al padre Flórez, a Hinojosa, a Bonilla, a Menéndez Pidal se deben a esta convicción de la prioridad absoluta de la investigación erudita. Ello no le impide realizar grandes síntesis y visiones de conjunto, pero, como insiste, apoyadas en ese aparato crítico. La gran humildad que la profe.sión de historiador exige se encierra en la constante conciencia de que nun2'J Wc?n, VII, 2;U-2. 12

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ca se hace obra definitiva: «Nada envejece tan pronto como UQ libro de historia. Es triste verdad, pero hay que confesarla» '". La razón íntima de esta inestabilidad esencial de la Historia Menéndez Pelayo la halla en la importancia del concepto de forma: «como si la forma fuese mera exornación retórica y no el espíritu y el alma misma de la liistoria, que convierte la materia bruta de los hechos y la selva confusa y enorme de los documentos y de las indagaciones en algo real, ordenado y vivo que merezca ocupar la mente humana, nunca satisfecha con vacías curiosidades y anhelosa siempre por las escondidas aguas de lo necesario y de lo eterno» '•'\ Si se quisiera de una frase así extraer un sistema podría hacerse, pero, en mi parecer, sería baldío. El esteta Menéndez Pelayo acierta, con una frase muy general, a salvar de un salto el problema filosóficamente más difícil que se p l a n t e a ; en realidad, lo que hace es esquivarlo para lanzarse al campo en que él encuentra placer : los valores estéticos de la Historia. De todas maneras, con rigor es de tener en cuenta, en cuanto a la mencionada forma de la Historia, que no se t r a t a del concepto aristotélico ; más bien puede hallarse en él un eco, sin d u d a no deliberado, del kantismo ^'. Incluso la formulación lo recuerda, aunque al final se psieologice. E l historiador —prosigue—, igual que el poeta, trabaja «sobre el fondo esencial y permanente de la naturaleza humana» ^' ; lo que hace es «componer e interpretar los elementos dispersos de la realidad» ^'. El resultado es que la Historia «no es tema de argumentación escolástica ni de sutileza capciosa y abogadil, sino de psicología individual y social» ^=, lo cual compagina con la conciliación de lo individual y de lo colectivo ^*.

LA HISTORIA DE LA CULTURA

Un aspecto especialmente interesante, no en el orden de la especulación pura, sino de las realizaciones prácticas, es la visión.
30 31
32

Hetero3oxoi, I, 30. Crit. hist. lit.. V i l , 6.
Véase P. LAÍN ENTEAI.GO, op. cit., W¿-4.

33 Crlt. hisi. lit., V I I , 7. 34 ídem, 7-8. 33 Heterodoxos, 1, íi. 36 CrH. hlst. lit., VII, 13,

LASCAUIS

Meriendes

Pclayo:

Su concepto

de la Historia

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de la unicidad de la Historia como disciplina. La vida de Menéndez Pelayo comprende dos grandes períodos: uno, primero, precoz, en que hace Historia de la Filosofía (La Ciencia Española, los Heterodoxos, las Ideas estéticas), y otro en que hace Historia y crítica de la Literatura. No nos interesa tanto ahora el hecho abrumador de que se sintió progresivamente perder fuerzas para la especulación abstracta y halló un refugio en la Literatura como su visión orgánica, en todo momento, de la Historia. No se trata de que mezcle la Historia filosófica con la estética o la literaria, sino que, en todo momento, al trazar la panorámica de un tipo de creación en una época, la realiza en función del conjunto de la época. Más que Historia de una disciplina (con excepción de parte de los estudios literarios) lo que hace es Historia de la Cultura, centrada en una faceta del pensamiento. Aquí reside la gran superioridad de Menéndez Pelayo sobre los restantes historiadores de su momento, su mayor universalidad, y ésta es a la vez la raíz de algunos de sus yerros, generosamente reconocidos. Problema mucho más complejo es el de su concepción de las Historias nacionales, y en concreto de la española, y sobrepasa, por su mayor especificidad, el marco de este artículo " .
E L MÉTODO HISTÓRICO

Acerca del método histórico son muchas las veces que incidentalmente opina. Rechaza la historia «apologética» ; el simple nombre la haría sospechosa ''". «La exactitud es una forma de la probidad literaria, pues ¿cómo ha de tener autoridad en lo grande el que se muestre olvidadizo y negligente en lo pequeño ?» Nadie puede dejar subsistir un yerro a sabiendas, por lo cual el primer deber del historiador honrado es ahondar en la investigación cuanto pueda, no desdeñar ningún documento y corregirse a sí mismo cuantas veces sea menester '". El resultado es ver al historiador como un «estudiante perpetuo», que ha de buscar la verdad por encima de todo *".
37 Véase sobre este tema mi Introducción a la selección de Menéndec Pelayo, La filoíofía española, Rialp, Madrid, 1955. 38 Heterodoxo», I, 8. 39 ídem. I, 2. *o ídem, I, 80.

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Por otra parte, repite que «sin cronología no hay historia posible, y de las ideas y sentimientos menos que ninguna otra» * \ pero reiterando que el ceñirse estrechamente a su yugo obliga a mezclar «especies inconexas que impiden abarcar de una sola ojeada todo el conjunto» ^-. En esto reside, a mi parecer, el mayor mérito de Menéndez Pelayo como historiador: el acierto es apoyarse constantemente en la cronología, pero no en forma literal, sino tomando cada época como unidad histórica. Muchos de sus libros hoy no encierran más interés que el de ser acopio de m a t e riales bien estructurados. E n algunos casos, como en el del desgraciado tomo V I I I de los Heterodoxos, al fallar la sistemática el cúmulo de materiales queda deslabazado. Pero, en general, ciertamente con el nivel de erudición de la época, la arquitectónica continúa siendo valiosa. La teorización de los criterios, al ser aplicados a las «escuelas» literarias, es especialmente valiosa ; la pura cronología es a veces «el mayor desorden» •*\ Estos son los «procedimientos científicos» del arte de la Historia. Y en ellos insiste Menéndez Pelayo, pues en ellos cabe preparación y perfeccionamiento: «Investigadores históricos puede y debe haber siempre en una nación ; grandes historiadores los habrá cuando Dios sea servido de concedérselos» **. La aparición del historiador de genio (artístico) no esté sujeta a reglas ni es previsible ; pero un país tiene el deber de que el nivel medio de sus historiadores sea técnico.

RECAPITITI,ACIÓN

¿ F u é Menéndez Pelayo un «investigador histórico» o un historiador de genio ? Ambos pareceres se reiteran en la prensa. Pero creo que es perjudicar a su fama, y hacer lo que él siempre repudió, considerarle un genio de la Historia. F u é un gran historiador erudito, con atisbos ciertamente geniales en el manejo del m a t e rial de investigación de algunas épocas, pero le faltó la profundid a d filosófica necesaria p a r a afrontar la elaboración de la síntesis
•" •Í2 i3 «í CHt. hist. lit., V I I , 181. ídem, 1, 205. ídem, I I , 206-8. ídem, V I I , 238.

LASCARIS

Menéndez

Pelayo:

Su

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arquitectónica de la Historia. No es demérito, pues ni lo pretendió ni pensó en aspirar a ello. Más bien, dentro del dominio de la retórica del tránsito español de siglo, tuvo la tendencia y la confesada aspiración a ser un artista de la Historia; su medio ambiente, frenadoramente opresivo, no era el mejor pedestal para lograrlo " , y ello da mayor valor aún al poderoso arranque que dio a la investigación de la historia del pensamiento en España.

•*5 «Los Montfaucón, los Mabillon, los Muratori, los Flóreí, los grandes coleccionistas, arqueólogos, numismáticos e historiógrafos nacen en ¿pocas relativamente tranquilas, en que imperan fuertes y soberanas la autoridad y la tradición científicas, y es lícito a quien estudia y piensa, velar a la lámpara solitaria, sin cuidado y preocupación de lo exterior, fijos los ojos en aquellos serenos templos de la antigua sabiduría que cantaba Lucrecio ; Edita doctrina sapientum templa serena.

Pero en nuestros tiempos de contraste y lucha, y en razas como la nuestra, ya estóril, ya fecundamente apasionadas e inquietas, tal ¡dea de vida pacífica y estudiosa es mucho más admirable que imitable» (Crlt. hist. lit., V H , 5).

Reviita de Archivos, fíibliotccas y Muscns Tomo LXn,l.-195S.

EPISTOLARIO DE M E N E N D E Z PELAYO CON B I B L I O T E C A R I O S Y BIBLIÓFILOS
POR B. SANCHKZ ALONSO
DFI. C. S. DE I. C.

Atesora la biblioteca formada por don Marcelino copiosas colecciones de cartas a él dirigidas, en buena parte, por hombres famosos en el mimdo de las letras. Se ha logrado completar varios de esos epistolarios, acompañándolos de las cartas que el propio Menéndez Pelayo escribió, y en tales casos fueron dados a la imprenta. Bien conocidos, pues, por todos los devotos del gran poli•grafo, no he de detenerme aquí en dar una idea de su conjunto, tarea que, por otra parte, ha sido ya realizada '. Sólo corresponde encarecer el interés de tales escritos, acentuado por la falta de memorias de su vida, en que probablemente nimca pensó ocuparse, acuciado como lo estuvo desde su mocedad por una irrefrenable vocación de consagrar su actividad toda al estudio de muchos de los problemas aún no dilucidados de la historia patria. Dedicar, por el contrario, muchas horas a la correspondencia con otros hombres más o menos afines a la gran aspiración que le animó en todo el curso de su vida, lo consideraría, justamente, complemento obligado de su absoluta dedicación a las letras. En unos casos el intercambio epistolar le procuró, en efecto, noticias de interés para sus proyectos de nuevas obras. Otras veces encontraba en él cauce para exteriorizar, dentro del ambiente de confianza que la conversación con amigos depara, juicios e impresiones personales que no tenían cabida adecuada en los escritos dados a la publicidad. De otra parte, las cartas cambiadas, sobre todo con extranjeros,
1 Sobre los epistolarios publicados hasta 1958, puede verse el artículo aMonéndej! Pelayo en sus cartas» (Revista Arhor, 1958, XXV, 179-186), de Hans .Iiiretsche, que en tan breve espacio da una impresión bastante completa del interés y características de cada uno. Posteriormente, sólo tengo noticia de haberse impreso la correspondencia con su hermano (Epistolario de don Enrique y don Marcelino, correspondencia con su hermano (Epistolario de don Enrique y don Marcelino Menéndez Pelayo. Prólogo, notas e índice de E. Sánchez Reyes. Santander, 18.54).

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le procuraban un camino más para ampliar la eficacia de la acción españolista, que tuvo por norte y objetivo de toda su obra. Dio también ocasión a una buena porción de su epistolario la liberal facilidad con que siempre estuvo dispuesto a ayudar a quienes a él acudían en demanda de norma y guía para sus trabajos. Uñase a todo esto la ingenuidad sin velos que dicta sus palabras cuando se refiere a sí mismo, a las satisfacciones y sinsabores que tejieron la t r a m a de su vida particular, y se apreciará la importancia de esta mina de noticias —aún no explotada debidamente— para el cabal conocimiento del hombro y del escritor. Como antes se dejó traslucir, quedan todavía epistolarios que no han podido ser completados con la adición de las cartas de don Marcelino. Entre ellos se cuenta el que da ocasión a las presentes líneas -', escritas a propuesta del más benemérito devoto de los de- Entre las carbis c'oiisultudus se encuentran sólo cinco escritas por Menéndez IVliiyo, que están dirigidas, dos de ellas (22-XI-189Í y 29-1-1900) al erudito archivero jíallefío don Andrés Martínez Salazar, otra a don Cristóbal Pérez Pastor (25-VIII-I903) y dos al secretario de la Biblioteca Nacional, don Alvaro (iil Albacete (22-1-1911 y 21-III-1912). Las dos primeras se limitan a la oferta de las noticias que Salazar desea sobre el códice de la Crónica Troyana, una de las perlas de la biblioteca de don Marcelino, y a prometerle el prólogo para su publicación. D e las dirigidas a (íil Albacete, In de 1912 se ocupa sólo de asuntos administrativos de In Biblioteca Nacional, con una lista de tres obras que desea Serrano y Sanz, las cuales ordena Menéndez Pelayo sean compradas si hay fondo para ello. Las otras <los son reproducidas n continuación. La dirigiila a Pérez Pastor dice así:

«Santander, 25 de Agosto de 190ii. Mi querido amigo y comp."; Con gran placer he visto (jue ha reanudado Vd. sus trabajos literarios, en que tantas cosas nuevas tenemos que aprender todos los aficionados a estos estudios. Agradezco a Vd. que me comunique las p r i micias del Calderón. Nada encuentro que reparar en los tres pliegos que he recibido. Siga Vd. enviilndomelos a esta su casa durante todo el mes de Setiembre. Deseando, etc.» La primera carta de las dirigidas a (iil Albacete dice lo siguiente: «.Santander, 22 de Enero de 1911. Mi querido amigo y compañero: Ha sido, en efecto, un infundio periodístico, propalado sabe Dios con qué intención por «El Imparcial» y otros colegas, la noticia de mi enfermedad. Gracias a Dios, disfruto cabal salud, y esta temporada ha sido para mí muy agradable ixn- todos conceptos. Acaso procedería el notición de haberme confundido con el pobre D . Juan Catalina García (q. s. g. h.), por haber fallecido en^ el mismo edificio de la Academia de la Historia donde tengo mi habitación.»

SÁNCHEZ ALONSO

Epistolario de Menéndez Pelaijo

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votos actuales del maestro, en la intimidad de cuyo recuerdo h a transcurrido buena parte de su vida ^ Tal vez sin su respetable parecer no me habría decidido a diputar esta colección de suficientemente interesante como tema de un artículo de homenaje. F o r m a d a por cartas de la más diversa índole, sin otra unidad que la que le procura la dedicación de sus firmantes a tareas relacionadas con los libros, sólo con el complemento de sus respuestas tendría verdadero valor. Pero a tan autorizada recomendación se añadio el pensar que n a d a que afecte, directa o indirectamente, a hombres de excepcional nivel, puede ser desdeñado. Parece, pues, obligado, en el caso presente, sobreponerse a la repulsa primera y aplicarse a bucear en estas piezas epistolares, para destacar y ofrecer lo que de interés puedan contener. Otra razón me animó a ello. Cuando se t r a t a de correspondencias sostenidas con un solo corresponsal, es lícito confiar en que algún día sea logrado el hallazgo y posesión de las cartas de don Marcelino, como ha sido conseguido en los antes aludidos. E n el caso de esta colección, en que los correspondientes se aproximan al medio centenar, ello sería t a n difícil que casi puede juzgarse de imposible. Si, pues, no puede razonablemente esperarse que haya de alcanzarse ese objetivo y publicarse con ello la colección completa, tiene alguna utilidad suplir de antemano tal edición con una breve noticia *.

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En otra parte añade : «Siento mucho la indisiwsición de Dii. Antonio Paz, y siento tanilñén que tonga Vd. ((ue aguantar solo a ese personal ini'itil y advenedizo que ha invadido la Bihlioteea a consecuencia de las absurdas disposiciones de Burell. Ya veremos si el nuevo ministro jwne alftim orden en esto.» •' Me refiero, como fácilmente «• adivinii, a don Knrique Sánchez Keyes, quien tuvo la iniciativa de este y otros trabajos, a Menénde/. Pclayo dedicados, y, ante la imposibilidad de trasladarme yo a Santander, me proeun') un cierto núm<'ro de cartas, bastantes a dar idea de tal epistolario, reproducidas en microfilm. Me complace expresar aquí mi sincera f<ratitutl al querido ami^o y couipaüero. •' Como en el texto no he de r<íCeririue sino a algunos de los correspondientes, he aquí, por el interés que ello pueda tener para posibles biÓRrafos de los restantes, la lista completa: AOUILÍÍ (Ángel, 1900-1906), ALTAMIRA (Rafael, 1891), AMADO» U K LOS Ríos (Rodrigo, 1906), BAHRANTES (Vicente, 189i), BÍC:KKR (Jerónimo, 1903), BoFARULi. (Manuel de, J877-]90;i). BUAÍJA (Ramón A. de la, 1898-1904), CABALLERO (Fermín, 1876), CAMBRONERO (Carlos, 1894-1898), CAMPILLO (foribio del, 1878-1898), l'LOKES CALDERÓN (Manuel, 1898-1899), CJARCÍA (Juan Catalina, 1899),^ GtL ALBACETE (Alvaro, 1909-1911), HEREmA (Ricardo, 1890-1891), HERRERO (José, 1908-1910), HiNOJOSA (Ricardo, 1899-1908), JEREZ (Marqués de, 1888-1898), MARTÍNEZ SALAZAR (Andrés, 1895-1900). MÉUDA (José Ramón, 1887-1912), MENÉNDEZ PIDAL.

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A diferencia de otros epistolarios, poco o nada añaden estas cartas a lo que de la vida de Menéndez Pelayo sabemos. Son en su mayor parte peticiones de uno u otro género, testimonios de felicitación o de pésame, noticia de asuntos relacionados con establecimientos del Cuerpo de Archiveros, especialmente de la Biblioteca Nacional '. En menor abundancia se cuentan las relativas a manuscritos o impresos, que interesaban al destinatario o a los propios firmantes. En todo ello, por no contener datos propiamente desconocidos, nada se encuentra que pueda engolosinar a posibles biógrafos. Pero sí deben apuntarse algunas notas, ya que no positivamente valiosas por su fondo, dignas como curiosas de ser consignadas. Tal vez lo que mayor interés ofrece es la admiración por don Marcelino que se trasluce en todas las cartas; la verdadera veneración con que los correspondientes se expresan, sorprendente sobre todo cuando apenas si el maestro ha salido de su mocedad. Cierto que ese pasmo despertado por nuestro polígrafo en los hombres de su tiempo —más extendido, sin duda, aunque menos depurado por una fructuosa valoración, serena y objetiva, que el que se siente en nuestros días— era ya bien conocido, Pero agrada verlo manifiesto en multitud de personas de gran solvencia inte(Juan, 1895-J910), MuSoz (Jesús, sin fecha), ORTKtiA (Cayo, 1910), ORTEOA (José, 190-1), PAKCENT (Duque de, 1880), PAHDO UE FIGUEROA (Mariano, más conocido por su seudónimo «El Doctor Thebusem», 1888-1903), PAZ Y MELÍA (Antonio, 1884-1910), PÉREZ PASTOR (Cristóbal, 1904-1905), RIARO (Juan Facundo, sin fecha), ROCA (Pedro, 1902; otra, sin año), RODHÍGDEZ VttLA (Antonio, 1890-1900), RUEDA (Salvador, J887-1903), SANCHO (José, 1898), SENTENACII (Narciso, 1905), SERRANO Y SANZ (Manuel, 1901-1905), TAMA YO v BAUS (Manuel, varias sin año). TEJERA (José Pío, 18991900), TORRES LANZAS (Pedro, 1905), T'SERCLAES (Duque de, 1891), VALDENEBIIO (Josí María de, 1903-1910), VicNAii (Vicente, 1906), ZAMORA (?) (M., 1911), ZARCO i)Ei. VALLE (Manuel R., 1888-1891). ^ En general, las cartas, como fácilmente se comprende, tienen más interés para el conocimiento de sus autores que del destinatario. Hay una, por ejemplo, de don Rodrigo Amador de los Ríos, muy extensa, escrita en 12-XI-1906, con motivo de agradecer a Menéndez Pelayo el elogio que hizo del tomo de los Monumento» arquitectónicos de España, por él compuesto, que no la (consultará sin fruto ninjfiin biógrafo del ilustre arqueólogo. También una de las que le dirigió Salvador Rueda (28-XI-1888), de que en el texto transcribiré un pasaje, es de notoria utilidad para el estudio de dicho escritor, por explicar en ella el propósito que le guió en su novela El enano de luz. Tienen, asimismo, algún interés para el conocimiento de los respectivos autores, una de don Manuel de Bofarull (12-1-1893), dos de Serrano y Sanz (23-VII-1904 y 12-X-1905). dos de Paz y Melia (17-V-188'1- y l-XI-1894.), e t c . ; en otra de este último (23-VII-1903) hay referencia tal vez utilizable a la conocida bibliografía de solemnidades y fiestas públicas, de Alenda.

SÁNCHEZ ALONSO

Epistolario de Menéndez Pelayo

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lectual. En algunos casos, además, revisten esas manifestaciones curiosas características de expresión, que bien merecen una mención particular. Dejando, pues, previamente sentado que rara es la carta en que la admiración no se expresa por alguna manera, he aquí sólo algunos ejemplos más relevantes. Don Manuel Tamayo y Baus muestra en varias de sus misivas —todas, por cierto, sin indicación de año— el gran cariño y admiración que por don Marcelino sentía. Los encabezamientos que emplea el insigne comediógrafo son por demás expresivos: «Marcelino de mis entrañas», «Marcelino de mis pecados», «mi incomparable Marcelino», «hombre inverosímil»..., y a sí propio se proclama «suyo hasta las aras y aun ha.sta más allá», «su amigo a prueba de desdenes y afortunado contemporáneo», «su apocado, enclenque y mortecino amigo, que le ama y venera». Este tono humorístico campea igualmente en el cuerpo de las cartas; en \ma, le dice: «Aunque usted no sea persona humana, le quiere a usted mucho como a prójimo y le admira como a ser todavía indefinido e innominado su amigo y mínimo compañero.» En otra: «Acabe usted, por los clavos de Cristo, el tercer tomo del Gallardo, si no quiere que al final Viada me condene a garrote vil» *. Salvador Rueda despliega toda la fastuosidad de su verbo de poeta, asistida por su fogosidad de andaluz, para expresar la admiración que le inspira don Marcelino. Ya en 1887, cuando éste sólo contaba treinta y un años, le llama «la más grande gloria nacional». Al año siguiente, le dice: «Si usted no me hiciese el mismo efecto que suele hacer todo lo grande (una pirámide, el mar, etc.), mi miedo a su talento sería menor, y sería un bien para m í ; pero la conciencia de que nada valgo y la de que usted es un asombro de facultades, hace que, en vez de ir yo a verle, le envíe un ejemplar de la primera novela que escribo, de El enano de luz, sobre la cual, y antes de mandarle hacer la cubierta, qui1 A título de curiosidad consigno aquí otro dato de las cartas de Tamayo, que en una de ellas dice a Menéndez Pelayo que encuentra algo caro el precio de siete, reales por pliego que había de pagar don Marcelino por una copia que encargó de La vida de Lope de Vega, escrita para la colección de obras del famoso poeta. Y ya que de precios, hoy inconcebibles, se trata, apuntaré, a la vez, que Rodríguez Villa, al mandar a Menéndez Pelayo 49 documentos, examinados por orden suya, <'n su mayor parte despachos originales de Felipe ^ \ ^ lo dice que cree debe pagar por ellos de l.SÜ a 200 pesetas.

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siera saber su criterio...» E n otra epístola m u y posterior (1899) le cuenta que había intentado un soneto titulado La cabeza de Menéndez Pelayo, «y que había ideado describir una pirámide, form a d a con todos los cráneos célebres del siglo, poniendo el de usted como campanile de esa torre intelectual...» E n otro lugar llega a llamarle «un dios». Espigando otros pequeños valores que esta colección epistolar ofrece, debe consignarse que algunas cartas contienen noticias aprovechables para el conocimiento de determinados hechos. Citemos, en primer lugar, el de la campaña de prensa, acogida al principio por Burell, ministro del ramo a la sazón, en desprestigio del Cuerpo de Archiveros, y m u y especialmente de la Biblioteca Nacional. ¥ué ello en 1910 y todo lo esencial t u v o entonces amplia difusión, y aún será bien recordado por cuantos habíamos ya entonces ligado nuestra actividad a esta profesión. Pero no creo que todos los detalles ocurridos «entre bastidores» sean del dominio público, y en tal caso no carecerá de interés reproducir algunos párrafos contenidos en la colección que es objeto de estas líneas. P a z y Melia, subdirector entonces del establecimiento citado, en carta dirigida a don Marcelino (ll-VIII-1910), se ocupa de dicha campaña y, t r a s de aprobar una propuesta de Mélida p a r a contrarrestarla —que no puntualiza, por ser, sin duda, ya bien conocida—, dice a s í : «La protesta colectiva, sobre aprovecharla el Min." para presentarnos a la galería como laborantes pro domo nostra y amigos del statu quo, daría los resultados que dan los sermones contra el volterianismo, predicados a 4 viejas que ya le aborrecían de oídas. »La tiranía del Trust periodístico es inaguantable, pero omnipotente. Creo lo único que produciría efecto, y así lo oigo decir aquí a muchas personas sensatas, agenas a la política, una defensa en que se hiciese ver la estupenda y absurda libertad que goza el más desarrapado para leer lo que quiera en la Biblioteca ; una comparación con las trabas que se ponen al público en todas las naciones civilizadas, y apelar al testimonio de los muchísimos t r a bajadores de veras que nos honran, como Paso y Troncóse, Ureña, etc., etc. E n lo único que tienen razón es en la falta de índice de materias ; pero para explicarla habría que entrar en largas disquisiciones.

SXNCHEZ ALONSO

Epislolario de Menéndez Pelayo

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»20 ó 80 minutos estuvo el Min." en la Bibl.", ya con el prejuicio de anatematizarlo todo. 2 días tardó Derouléde en examinar uno por uno los servicios de la BiV)l,' y elogiarlosi>, etc. De lo restante sólo interesa consignar su opinión de que tal escrito debía ir bajo la autorizada firma de don Marcelino, «único remedio». Aceptó el director la sugerencia, pues se atiene en todas sus partes a ella la magnífica carta, plena de valentía y de sensatez, que dirigió, como subordinado, al ministro ; extensa epístola que ha sido publicado en una biografía del maestro ". La noticia suministrada por Paz y Melia encuentra su complemento en otra carta (20-VIII-1910) que don Juan Menéndez Pidal dirigió desde La Granja a su «admirado maestro» don Marcelino. Es escrito largo, del que sólo corresponde aquí considerar la parte correspondiente al asunto que ahora nos ocupa. Hablando de la Junta que había tenido lugar bajo la presidencia del ministro, que estima muy satisfactoria, dice fué «una función de desagravios : el Ministro rectificaba su proceder ligero e insólito, convencido de que había dado un mal paso. «Comenzó aludiendo a su carta de Vd. en términos tan lisonjeros, y con muestras de consideración y respeto a Vd. tan grandes, que pudimos adivinar la impresión honda producida, sin duda, por aquel documento», etc. El resto no tiene interés transcribirlo. Sólo he de referirme ya, para terminar estas breves notas, a dos pequeños datos que tal vez no sean conocidos por otros conductos. Don Fermín Caballero, en una carta de 5 de enero de 1876, esto es, cuando Menéndez Pelayo no había aún cumplido los veinte años, le dice, después de hablarle de que está preparando el volumen V de su galería de conquenses ilustres, y antes de consultarle sobre traducciones castellanas de la Divina comedia: «Aunque no le he escrito sabe V. que no debo olvidarle. Varias veces he hablado de V. con el amigo Bonet y con Rosell, y se
' La insertó nuestro inolvidable compañero don MÍKuel Arlifías en s>i libro Menéndez y Pelayo (Santander, 1927), ocupando casi todo el espacio que dedica (páginas 19]-211) a dicha campaña difamatoria. L o que de ésta dice se complement a muy bien con los párrafos epistolares que reproduzco en el texto. También se reprodujo en el Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo, Santander, 1922; en
la REVISTA IIF. ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, Madrid, 1923, y en las páginas

56-68 de este ni'imero de la REVISTA —de lo que me entero al corregir pruebas.

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está a la mira de la primera ocasión en que pueda ingresar en el Cuerpo de Archiveros Bibliotecarios, para el que le considero predestinado, con gloria propia y de la institución.» El otro dato se refiere a un proyecto que tuvo el ya aludido Martínez Salazar de redactar una descripción de la biblioteca de don Marcelino, lo que no había tenido vagar para hacer en el tiempo (1895) que estuvo en ella, para estudiar su códice de la Crónica troyana; en la misma carta le promete irle completando su sección gallega, «a cuya cabeza figura dignamente el famoso códice troyano».

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museo.'. Tomo LXII,).-1956.

UNA

CONSULTA

DE

SIMONET

A MENENDEZ

PELAYO

POR LUIS VAZQUKZ DE FARGA
VICEDIRECTOR DEI. MUSEO ARVIUF.Ol.OOICO NACIONAI,. MADRID

La monumental Historia de los mozárabes de España, de Simonet, premiada por la Real Academia de la Historia en 1867, no se publicó, como obra postuma, hasta 1908. Simonet aprovechó las circunstancias que impidieron imprimirla inmediatamente «para retocarla, ampliarla y ponerla al día en vista de los trabajos que sobre la materia iban saliendo a luz», y cuando murió, el 9 de julio de 1897, «ya tenía sobre su mesa de trabajo las pruebas del primer pliego» \ A la revisión del texto de su obra se debió la consulta que motivó la respuesta del gran erudito santanderino, que publicamos aquí gracias al desprendimiento de su propietario, don Manuel Gómez Moreno ^, hoy insigne y venerado maestro, y que en la ocasión en que se preparaba la publicación del libro de Simonet era el «joven granadino... que h a t o m a d o a su cargo la corrección de todo el libro en primeras pruebas». La consulta se refería a las cartas de cierto «Ascárico o Asearlo», personaje eclesiástico que intervino en la agitada querella adopcionista, aunque con papel, al parecer, poco destacado, y que después dio pie a Román de la Higuera para ciertas falsificaciones. H e aquí la carta de Simonet ^ : Granada, 8 enero 1895. limo. Sr. D". Marcelino Menendez Pelayo. Mi distinguido amigo y compañero: Como V. tiene la bondad de interesarse por el buen éxito y remate de mi trasnochada historia de los
1 Se publicó formando el tomo XIII de las Memorias de la Real Academia de la Historia, con la doble fecha 1897 y 1908. Los datos arriba citados figuran en U advertencia que precede al prólogo, p. V. 2 Agradezco a don Gratiniano Nieto el haberme brindado su publicación. •I La publicamos según microfilm amablemente comunicado por el director de la Biblioteca «Menendez Pelayo», de Santander, donde so conserTs, don Enrique Sánchez Reyes.

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Rerlsta de Arcliirox.

liiblioiecns y Museos

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Mozárabes, me tomo l¡i libertad de consultarle acerea do una de las mil dificultades que al darle la ultima mano, me salen al encuentro. Habiendo llegado al t'aj). X, en <]ue trato, aunque lijeraniente, de los errores de Migeeio, Rlipando y Félix, he <K)nsuItado y con mucho provectu) mió el cap. I del libro II ríe su excelente Historia de ¡os heterodoxos, obra que sin adulación alguna, me satisface y agrada sobremanera. Pues bien, en diclio capitulo (¡¡agina üO.") del tomo I) dice V. que no quiso hacer mérito de las supuestas cartas de Ascarico o Asearlo, invención de Román de la Miguela. Pues a este pro]M')SÍto me ])crni!to preguntar a Vd. ; fia manejado V'd. el cod. I'',scurialense S l-.'J que contiene las Etimologías de S" Isidoro, iiseritas en [¡ergamino en la era 1085 y a su frente tiene una lámina tpie rejjresenta la Cruz de Sobrarbe? Al principio del códice se lee una ei)istola cuya rubrica es la siguiente Directa Ascariitis episcopxis ad Tuserediis (sic, sobre la línea) Dei farnultis de ipsis sanctonmi dorntietiliiini, (¡ni citni Chrislo siirre.icrinU cor/toro (sic sobre la linea) qxiid •ex iiide continet gesta nempe iii gloria. Kii dicha ei)istola Arcarieo dá el ])arabien a Tuseredo {xjrque «post ergastula, jKJst iacturam, ix)st innúmera contumelia quae i)eri)essus fuerat (no dice de quienes) tándem libcr evasisset et in(X)lumis>i. Luego continua: «rllla sunt solummodo qua nujier puUulant scismata (sic) in histis ¡wrtibus germina vestre curavi Reverentií- insinuanda. sNam pene oinnes ab bine asturianis usque in cris qui in clericatus persistunt officia uno seu vel quasi ex ore probrosa de illa quam cum Christo dormientiuní sanctorum surrexere corjxira in morte Christi vibificata nituntur impudenter spargere verba.» «Et (juia me igneis oumes iwrfodiri cotidie non eessant jaeulis et nec minimus quidaní enim qui miei openi ferré vult aut jxitest ob hoc sugerí et tamquam presens humili pref^e deposco. Et jier illam que exuperat omneni sensum pacem domini nostri Jesuehristi obtestor ut quisquid de hac re vestra beatitudo sentit aut legisse recolet seribere ordinato et miei diu non differatis dirigere.» Según advierte Pérez Bayer en su estudio sobre este .\- otros ccklices del Hscorial, «Ad haec vero Tuseredus larga atque egregia epístola Asearico resix>ndet in capita undecini distributa quorum rubrica sunt haec quae seguntur». (!;oi)ialas Pérez Bayer, j)ero yo omití trasladarlas a mis apuntes. Debo advertir con el mismo bibliogr.afo que la ultima parte de la epístola de Tuseredo que trata de glorióse Virginis Marie restirrectione, no se halla al principio de códice, sino al fin, después de terminadas las Etimologías. Así como Ascarico cita a Sn .Jerónimo y a Sn Isidoro, Tuseredo comprueba su opúsculo con cita de la Sagrada F.seritura y Stos Padres entre ellos Julián de Toledo en su libro ylnticimenon seu contrnrionim. Acerea de estos documentos me ocurre a Vd preguntar: 1" i Puede dudarse de su autenticidad? •J." i Las cismas de que habla Ascarico en su carta serán las suscitadas

VAzQUEZ DE PARCA

Una consulta de Simonct

a M. P.

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por Migecio y Elipando es decir las controversias suscitadas con motivo •de ellas? 8° El Tuseredo de dicho códice será por ventura el obispo que fue de Lyon 6 de Urgel (posterior a Félix y a quien Vd páginas 300 á 808 llama Leideredo? 4° ¿ La cuestión tratada por Ascarico [corregido sobre Tuseredo] en su epístola a Tuseredo, tiene alguna relación con los errores adopcionistas de Elipando? Dispénseme Vd tanta importunidad, pero no dudo de que Vd tan versado en la materia de nuestros heterodoxos y tan conocedor de nuestros <Jocumentos históricos y literarios, no necesitará jjerder mucho tiempo en ilustrar sobre estos puntos y sacar de un atolladero a su atento servidor y affmo amigo que le agradece anticipadamente el favor podido y Q B S M Feo. Jaiñer Simotiet

La contestación de don Marcelino se hizo esperar casi dos meses (láms. 28 y 24) :
Sr. D. Francisco Javier Simonét. Madrid, 6 de marzo de 1895. Mi distinguido amigo y compañero: Por mi ausencia en Santander, prianero, y luego por ocupaciones q. nunca faltan, he ido dilatando la contestación a la suya, muy grata, a la cual resix>ado ahora, pidiendo a Vd. q. me perdone la tardanza. Por lo que toca a las cartas de Ascarico ó Asearlo, q. imprimió Ramírez de Prado en su comentario de Luitprando, creo q. todo el mundo conviene con el P. Flórez en tenerlas por ajjócrifas. Pero como la mentira siempre nace de algo, y Román de la Higuera, aun en sus atrevidas invenciones, buscaba siempre un fundamento histórico, es para mí muy verosímil q. hubiera visto el códice Escurialense q. Vd. cita, y cuyos documentos, á mi ver, no ofrecen sospecha de falsedad. C o n ellos, á mi ver, puede probarse la existencia de Asearlo, pero no creo '<1. el Tuseredo, q. sería probablemente muzárabe, haya de identificarse con el Leideredo, obispo de la Marca Hispánica, cuyo nombre se lee así constantemente en los documentos publicados por el P . Villanueva. Tampoco me parece q. resulta claro q. los schumata del texto de Ascarico hayan de referirse precisamente a la herejía de Elipando, puesto q. por entonces, como Vd. sabe muy bien, hubo varios errores y diferencias en materia dogmática, lo mismo entre los mozárabes q. entre los cristianos independientes. Lo q. Ascarico dice en los extractos q. Vd. ha tenido la bondad de transmitirme, parece darnos noticias de una nueva controversia, hasta ahora ignorada, referente a la resurrección de la Virgen y de los Santos: asunto que no tiene ninguna relación con la herejía de Elipando.
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En suma, lo q. tengo por más cierto es q. Ascárico fué realmente metropolitano (¿con título de Braga?) en tiempo de Elipando, y q. Román de la Higuera se aprovechó de su nombre para inventar sus cartas destinadas principalmente a hacer creer en su i)enitencia y conversión. Suyo afnio. am." y compañero, s. s., q. b. s. m., M. Meuéndez 1/ Pelaiio Menéndez y Pelayo rechaza, desde luego, la autenticidad de las supuestas cartas de Ascárico publicadais por Ramírez de P r a d o en sus comentarios a Luitprando, pero se refiere al mismo tiempo a ciertos «extractos» de un códice escurialense que Simonet le había comunicado, y encuentra que «no ofrecen sospecha de falsedad. Lo que allí dice Ascárico, comenta, «parece darnos noticia de una nueva controversia, hasta ahora ignorada, referente a la resurrección de la Virgen y de los Santos». Estas afirmaciones del insigne polígrafo prueban una vez más su seguro criterio, que le permite reconocer, a través de los extractos de Simonet, una obra auténtica, y que una prudente desconfianza debe presidir a toda afirmación de erudición, ya que los textos en cuestión habían sido publicados ya, en 1848, por el erudito alemán G. Ileine ", y fueron incluidos por Migne en su Patrología latina ''. Aunque Ewald " se refiere poco amablemente a la edición de H e i n e : «ediert... freilich ziemlich fehlerhaft», no sabemos que se hayan publicado de nuevo. Por otra parte, es curioso notar que ni Simonet ni Menéndez Pelayo parecen haber echado mano de la segunda edición de la Bibliotheca Hispana Vetus, de Nicolás Antonio, donde, en las eruditas anotaciones de Pérez Bayer, hubieran encontrado referencias bastante extensas a la persona de Ascárico, a su consulta a Tuseredo y a la respuesta de éste \ Pérez Bayer, en su revisión de los códices del

•* ( j . HKINK, Uibliotliccn anecdotorum, págs. 204 y aiírs., según referencia de EwAi.D, Heine (v. nota 6), pág. 249. La correspondencia en cuestión la menciona ya Knust en su catálogo de los manuscritos de Madrid y del Escorial, preparado en el viaje que hizo a España en los años 1840 y 1841, y que fué publicado por PERTZ (Archiv, 8, piígs. 768 y sigs.), pues Knust murió en su viaje de regreso. Cf. EwAi.n, Reise, págs. 249 y 222-223. « P , L., 99, cois. 1.281-I.240, que reproduce la edición de Heine. Este tomo se imprimió en 1864. 6 Rcisc nach Spanien im Winter vom 1878 auf 1870, en Nenes Archiv der OeselUchaft fuer aeltere deutache Geschichtskunde, 6 (1881), pág. 249. 7 Nicolás Antonio se refiere al personaje adopcionista como Árcaricus y men-

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liKi rniisulta de Simonel <i M. P.

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Escorial, había advertido el interés de estos textos, aunque no creyó deber indentificar al obispo Ascaricus consultante con su homónimo corresponsal de Elipando, a quien éste ponía como modelo de modesta cordura frente al insensato orgullo lebaniego, suponiendo que habría vivido en los comienzos del siglo x . Sin embargo, la identidad de este Ascárico con el que el P a p a Adriano I estigmatiza en su carta (entre 785 y 791) parece indudable desde que Rossi dio a conocer un texto epigráfico en verso (¿un epitafio?) dedicado, en acróstico y telcstico, por Ascárico a Thuseredo. Conservado este texto en la llamada Antología Hispana, en un códice del siglo viii, no es lógico suponer que estos mismos nombres se repitiesen en relación m u t u a u n siglo más tarde. Queda pendiente la localización de la sede de Ascárico (lo de metropolitano de Braga, que se repite aún, carece totalmente de fundamento), y del lugar, alejado de las Asturianis oris, desde donde escribe. El (¡ofisier de Ascaricus puede verse cuidadosamente reconstituido en el artículo que le dedica dom Lambert * en el Dictionnaire d'histoirc ct de géographie ecclésiastiques, de Baudrillart, Meyer y Van Cauwenbergh ". Como última observación añadiremos que la noticia de Simonet ^" parece no haber tenido repercusión en el texto de la Historia de los heterodoxos " .

liona sus dos supuestas epístolas n Elipando, advirtiendo: «Multa tamen sunt, <iuac novitatcni & suppositioncm in his epistolis, de quibus luinc agimus, redolcnt.» [pnora, en cambio, la carta auténtica a Tuseredo (Bibliotheca Hispana vetug, P , Madrid, 1787, páp. 445). Pérez Bayer se ocupa de Ascárico y de las cartas del manuscrito escurialense dos veces: en la extensa nota 4 de la página ."iSS, a propósito del De orín et ohitu patram, atribuido a Isidoro de Sevilla, y en la nota 2 de la página a\6, para incluir a Ascaricus entre los escritores hispanos del siglo x. * Decapitado con hacha por los nazis al final de la pasada guerra. '•' D H G R , t. I V , cois. 881-884. Con posterioridad, A. FERRÍA redactó el artículo «Ascárico», en la Enciclopedia Catholica, 2, 82 (1949), y el malogrado 1". MADOZ tomó pie de él para un breve resumen de la cuestión en su Segundo decenio de estudios sobre patrística española (1941-1950), Madrid, 1951, págs. 166-167. 10 Recogida en su Historia de los mozárabes, pág. 267, donde se l e e : «Elipando logró seducir a algunos obispos, y entre ellos a uno llamado Ascárico» (nota 2 : «De este prelado existe inédita una epístola dirigida a cierto Tuceredo, a quien felicita porque 'post ergastula, post jacturam, post innúmera contumelia quae perpessus fuerat, tándem liber')...» 11 En el tomo I I de la Edición Nacional, pág. 58, nota 1, que viene de la página 56, dice : «No he querido hacer mérito de las supuestas cartas de Ascáricft o Ascario, invención de Román de la Higuera.»

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Bibliotecas

y Museo$

DOS CARTAS INÉDITAS DE MENENDEZ PELAYO SOBRE UNA CONTROVERSIA ARQUEOLÓGICA SEVILLANA ^
POR J O S É L Ó P E Z D E TORO
VICEDIRECTOR DE LA BIBLIOTECA NACIONAL. MAÜRID

Todo escritor cuando lanza al público alguna obra suya, sea cual fuere su naturaleza y el espíritu que la informa, da por supuesto de antemano, según su temperamento, un porcentaje más o menos equilibrado de entusiastas o detractores de su publicación. Ignorar este extremo es cerrar los ojos a la realidad de la condición humana donde no se da la perfección ni siquiera en los genios. Pero existen determinadas formas de crítica que cogen de sorpresa, y entonces es cuando viene la reacción, entablándose entre los escritores un duelo a muerte. Las guerras literarias son mucho más sañudas que las de las armas, y los contendientes pierden en algún momento la noción de las leyes más elementales de humanidad. Cada cual asesta el golpe segxin el código que se le antoja y forma en derredor suyo un clima que le sea propicio con razón o sin ella. Hace de arbitro, a su vez, la opinión pública, cuyo fallo, en ocasiones contradictorio, resulta fácilmente discernible conforme a la calidad y categoría de los opinantes y autoridades en la materia. Un detalle digno de tener en cuenta por su enorme fuerza de captación o repulsa es el localismo. En virtud del múltiple sentido dimensional de esta palabra —como en el estanque sobre el que se arroja una piedra las ondulaciones, al ganar amplitud, van perdiendo intensidad—, los sentimientos se enconan y adquieren mayor virulencia en razón directa de la proximidad al foco de donde brota. A grande distancia una crítica literaria sobre motivos locales disminuye en acritud ; pero reviste caracteres dramáticos de odio irrefrenable si desborda el área del cientifismo pasando a la
1 El material del presente trabaju vino anunciado en los catálogos de doña Victoria Vindel. Vué adquirido por mi amigo A. Rodríguoz-Moñino, quien, a su vea, generosamente lo puso a mi disposición. Desde estas líneas le doy las más rendidas gracias.

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vida cotidiana y en ella toman parte y partido doctos e indoctos, gente de buena o mala fe, pescadores en río revuelto, que nunca faltan en tales ocasiones. El programa completo de esta teoría se ve desarrollado con todo lujo de detalles psicológicos y materiales en la polémica a la que nosotros ponemos el expresivo colofón de dos cartas de Menéndez Pelayo inéditas hasta ahora. Muchas son las publicaciones que nos facilitan preciosos datos para el conocimiento de los personajes y el ambiente de la vida literaria sevillana a fines del siglo x i x y principios del x x . E n t r e ellos contamos con el libro de J . Cáscales y Muñoz, Sevilla intelectual - ; con el trabajo de José Enrique Serrano y Morales, Noticias de algunos libros impresos en Sevilla durante los últimos años y particularmente de los publicados por los Exmos Srs. Duques de T'Serclaes y Marqués de Jerez de los Caballeros'\ Sigúele el de don Lorenzo de Miranda, Relación de lo ocurrido a dos bibliófilos sevillanos •*. Aunque no tan directamente como los anteriores, contribuye a dar luz sobre nuestro asunto la obra postuma de don Joaquín Hazañas y La R ú a , IAI imprenta en Sevilla, prologada por don Cristóbal Bermúdez P l a t a . E n todas ellas ocupa un lugar preeminente el erudito y publicista sevillano, archivero, catedrático y fundador del Museo Arqueológico Hispalense, entre otros mil timbres de gloria, don José Gestoso y Pérez (18.';2-1917), cuya nombradía de omnisciente llegó a ser tan del dominio público, que cuando alguien pregiuitaba por algún extremo de difícil contestación, se le replicaba : «Pregúnteselo a Gestoso.» La lista de sus publicaciones rebasa la cincuentena y le ganó merecidamente entre propios y extraños la aureola de hombre docto de un modo
- fierUla intelectual. Sus (íscritoros y artistns oontemixiráneos. Setenta y cinco biografías de los mejores ingenios hispalenses, y un apéndice con estudios bibliográficos y críticos acerca de las obras de algunos más que no han sido biografiados por .Tosí Cásenles y Muño?: («Mathéfilo»), con una carta del excelentísimo señor don Marcelino Menéndez y Pelayo. Madrid, Lib. de Victoriano Suárcr,, Preciatlos, 48, 1896, ")6!i págs. en 4." menor, con un retrato del autor. •'' Valencia. Imprenta de Francisco Vives Mora, ]89'2, 47 págs. en i." mayor, tirada especial en papel de hilo de 60 ejemplares no venales. ' Este título abreviado corresponde a la reimpresión que, con prólogo de Santiago Montoto, hizo la Editorial Castalia, d(> Valencia, en 1948, con el número X de la Colec<'ión Gallardo. Kl título completo reza así: Relac.ión del casn famoso acaecido en eata ciudad de Sevilla a un Duque y «n Marqtiés, i>ibíii5/t/.o« recalcitrantet. Escríbela para advertimiento de bibliómanos D. Lorevxo de Miranda, hijo de El Caballero del Verde Gabán. Sevilla. ímp. de la lievista do lo» Tribunales, ñircro, .'I. Teléfono 271, 1898, 8.", .J6 [ü] págs.

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especial en el campo de la arqueología. Si no dormido, era natural que tranquila y plácidamente reposara a la sombra de tan merecidos laureles. No eran, sin embargo, de esta opinión otras personas. A deshora —según el mismo Gestoso nos refiere— un amigo íntimo le llevó a casa un libro, en el cual señalaban cuatro registros los lugares donde se hacían alusiones poco favorables a su persona como hijo poco amante de las tradiciones patrias. Para «tro que no fuera un sevillano tal acusación implicaría solamente uno de los muchos reproches que los más exaltados tienen siempre para sus compatriotas de temple más moderado. Pero entre los hispalenses significa un anatema difícilmente soportable cuando se tiene sensibilidad ; y para Gestoso —espíritu cultivado y despierto— aquello equivalía a una descalificación intolerable. Analicemos los hechos : El presbítero don Manuel Serrano y Ortega publicó la obra Glorias sevillanas.-—Noticia histórica de la devoción y culto que la muy noble y leal ciudad, de Sevilla ha profesado a la Inmaculada Concepción de la Virgen María desde los tiempos de la antigüedad hasta la presente época (Sevilla, 1894). El acontecimiento en sí no reviste más importancia que la de otra publicación cualquiera ; mas las circunstancias concomitantes revelan y ponen al descubierto la complicación de la conducta humana aun en las acciones de miras más elevadas. Contertulios habituales, con otros muchos sevillanos, eran el autor de la obra con título suficientemente expresivo para necesitar largas explicaciones sobre el contenido ; el marqués de Jerez, de los Caballeros, que con su acostumbrada generosidad costeó la impresión, y J. Gestoso Pérez el objeto de la «flagelación literaria»... por parte «de un contertulio, con quien casi diariamente comunicaba»... Los puntos principales rebatidos por Serrano y Ortega contra Gestoso son los siguientes: 1." «La imagen de Nuestra Señora de la Antigua, venerada en su capilla de la Catedral, no es una pintura del siglo xiv», como aseguraba Gestoso. 2.° Sólo son materia de fe para el católico «las tradiciones divinas apostólicas y eclesiásticas, pero no así las religiosas, sobre las cuales la Santa Iglesia Romana no ha pronunciado su fallo». Esta postura, según Serrano, es demoledora. 8.° Es un atrevimiento, según Serrano, «calificar a los prime-

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ros historiadores sevillanos de faltos de crítica y de documentos». 4." La tradición de que doña María Coronel se abrasó el rostro para poner coto a la lascivia de don Pedro «no pudo por menos de caer bajo la crítica del Sr. Gestoso... en su obra Sevilla monumentah, en frase de Serrano. 5." «Que la Giralda fué mutilada, que con el impropio remate que ostenta perdió su prístina belleza», fueron palabras que se le echaron en cara a Gestoso. Como éste no era ni manco ni mudo, a renglón seguido redactó su Contestadán a las notas del Phro. Sr. D. Manuel Serrano y Ortega en su libro ¡.(Noticia histórica de la dei^oción y culto que la M, N. y M. L, ciudad de Sevilla ha profesado a la Inmaculada Concepción...y>, impresa en Sevilla, «La Andalucía Moderna», 1894. Consta el folleto de 52 páginas en 4.°, en las cuales, además de ' a dedicatoria al marqués de Jerez de los Caballeros, plena de intención con la súplica de que «haga llegar ejemplares del presente folleto a los sujetos mismos a quienes ha obsequiado con el volumen del Sr. Serrano», lleva cuatro apartados, donde cumplidamente con razones de crítica arqueológica e historia de las evoluciones del arte, no menos que con testimonios de las autoridades en la materia, deja bien sentado que los bríos del P . Serrano n o corresponden a su competencia arqueológica. Desemboca en un descorazonado epílogo, donde se lamenta de q u e : «Al cabo de más de veinte años... obtengo por recompensa que mis trabajos y sacriñcios, ni aun siquiera, me dan opción a envanecerme con el título de buen sevillano amante de sus gloriosas tradiciones históricas y artísticas.» Aquí pudo quedar la cosa sin otra trascendencia que la polvareda levantada en los círculos sevillanos; pero el «joven presbítero» —según nos refiere Gestoso— amenazó «a los amigos de entrambos conminándolos nada menos que con retirarles su amistad si atendían a la súplica que les hice de que se sirviesen de encuadernar mi Contestación a sus notas con el Libro de la Concepción..., pues cada vez que ha visto algún ejemplar de mi folleto acompañando a su obra se ha dado a los diablos y puéstose furioso». ¿Qué h a bía sucedido entonces.'' Solamente que el P . Serrano replicó a Gestoso con unos cuadernos intitulados Las tradiciones sevillanas. Oigamos a este último :

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«Sabe de sobra —dice Gestóse al marqués de Jerez de los Caballeros— que, a deshora, cuando yo menos lo esperaba, vime encorozado por aquel caritativo varón... Al verme así tratado... alzénie ante la pública opinión y di mis descargos...»

Así fué, efectivamente, y consistieron en el Segundo bodoque epistolario; que contra el deleznable Propugnáculo de la malaventurada crítica histúrico-artístico-arqucológicu del Pbro. 1). Manuel Serrano y Ortega, lanza el Ldo. Gestoso, en defensa de la verdad, estropeada lastimosamente por su Paternidad, en el librico, aLas Tradiciones sevillanusy>. Va dedicado este opúsculo á Su Excelencia del Señor Marqués de Xerez de los Caballeros "'. Si fuerte pudo parecer a alguien la primera contestación de Gestoso a Serrano, esta segunda contra-réplica abiertamente subió de tono en la expresión, llegando en algunos momentos a la diatriba sangrienta y frase sarcástica. Nunca con más razón que ahora cabría aplicar el aforismo de repetita vileseunt por el descenso en los conceptos y la insistencia en ellos. Desde la página 5 a la 12 —-sin contar las otras sueltas en el transcurso del opúsculo— es todo una pura ironía saturada de intención punzante, aun en los puntos de estricto carácter técnico. Pero también hay que reconocer que la provocación es doblemente punible cuando, además de no llevar razón, no se ha tenido la elemental cautela de prever las reacciones temperamentales del adversario. En descargo de ellas y para justificar la inversión de tanto tiempo y papel en una nadería, aduce Gestoso la frase vulgar : «Echa un necio una piedra en un pozo y no bastan luego doce discretos para sacarla.» E n t r a , pues, Gestoso en materia en la página 13, y en 10 apartados insiste sobre los temas de Nuestra Señora de la Antigua, la escultura de la Virgen de la Hiniesta, el valor de la tradiciones, crítica de las autoridades en historia y arte, sobre doña María Coronel y Manara, remate de la Giralda, comentando en 13 breves apartados las Conclusiones que dejaba establecidas Serrano y Ortega. Y concluye con u n a apelación «por la copia» de don B a r t o lomé José Gallardo, haciendo las salvedades de que habla siempre de D. Miimiel como hombre de letras y nunca pretende hacerle ofensa como persona.
5 Sevilla. La Andalucía, Moderna, Sauceda, 11, IS95, 81 piifrs., en 4.» Descrito en Pulau con el número 101700.

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Con alguna más lentitud que aquella con que en la actualidad se difunden las polémicas de este género, fué formándose Gestoso u n a muralla de opiniones favorables a su postura, con la cual amp a r a r su nombre y prestigio profesional y más aún la fama de ferviente sevillano. Así lo prueban las cartas que a continuación ext r a c t a m o s o presentamos íntegras cuando n o versan más que sobre el asunto : El poeta laureado José L a m a r q u e de Novoa (1828-1904), áreade de R o m a con el nombre de Ibero Abantiade, con algunas de sus obras t r a d u c i d a s al alemán, al italiano y al portugués, autor, entre otros muchos trabajos, de La Catedral de Santiago (1888), caballero del Santo Sepulcro y comendador de la Orden de San J u a n de Jerusalén, condecorado por Alfonso X I I y por Pío I X , escribía a Gestoso desde Dos H e r m a n a s , en 8 de diciembre de 1894 ; «... recogí los ejemplares que con honrosa dedicatoria ha tenido V. la Londad de enviarme: uno referente a la Virgen de la Regla y el otro, Coiitestncióv, al [¡resbítero Serrano. Aún no he tenido tiempo de leer más que <'[ último, y puedo asegurar a V. que me ha complacido sobremanera. ¡ Buena zurribanda le da V. al presuntuoso Sr. Serrano, que tiene a mano la mejor biblioteca en libros antiguos que existe en Sevilla, y de los cuales es*.' Sr. no lee más <iue los títulos, y eso ix)rque se ve obligado a leerlos cuando se los piden los que van a consultarlos. Lo que dice el Sr. Serrano relativo a la Virgen de la Hiniesta es una atrocidad. En todo lo que dice disparata ; fxjro la descripción de la Virgen de la Hiniesta con el zajwto romano es de lo más chistoso que yo he leído en mi vida. Felicito a V., porque la réplica de V. es soberbia; pero ya verá cómo intenta salir del atolladero en que V. le ha puesto, aunque sea jior los bancos de Flandes, iK)rque es soberbio y con unas pretensiones piramidales. Tengo las fotografías de casi toda la Catedral de Santiago y he visto y «studiado su Pórtico de la Gloria, obra admirable del Maestro Mateo. Comprenda V. si me habrán divertido las apreciaciones del Serrano acerca del citado monumento. Aquí, en Dos Hermanas, tenemos una imagen bizantina, Nra. Sra. Sta. Ana. Es triforme, pues del pecho le sale la imagen de la Virgen y sobre las rodillas de ésta aparece la del Niño Jesús. Es toda de una pieza y, aparte de las restauraciones de pintura, bárbaramente hechas, se conserva bastante bien. Por mi comunicación a la ('omisión de Monumentos vería la hermosa restauración hecha en la Virgen de Valme, que a ésta sí que la habían mutilado horriblemente. Doy a V. infinitas gracias por sus hermosos folletos, que agradezco mucho, y V^ sabe es su buen amigo y admirador...»

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DDS carias inéditag de M. P.

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Casi un año tardó en llegar el Secundo Bodoque a manos de Lamarque. Así le acusa recibo también desde Dos Hermanas —Alquería del Pilar, como en la anterior—, a 3 de octubre de 1895 .
«Mi apreciado amigo: Hoy, «(iic estuve en Sevilla, tuve el gusto de verme favorecido con un ejemplar, dedicado, de su erudito folleto, contestación segunda al Presbítero Sr. Serrano. Con mucho detenimiento y con gran satisfacción leeré esta 2." réplica, <jue, por lo que de ella he p(jdido apreciar, a la ligera, revela más intención y es más contundente que la primera. Tengo entendido que el Sr. Serrano no í'ontestará ya a esta segunda acometida, con la que lo deja V. maltrecho y en estado verdaderamente lastimoso. Le fcli<'ito ix)r la victoria, que es merecida, jx'ro con la franqueza que acostumbro me i)ermitiré decirle que ha tratado \ ' . a su adversario con excesiva dureza, cosa que no está bien en [xídios generosos como el de V., y siempre dispuestos a perdonar las ofensas. Esto no obsta para <iue yo re<-onozca (]uc el proceder del Sr. Scrraiuj con \'. no ha jxídido ser más incorrecto, tratándose de una [)ersorui respetable, de (¡uien era amigo. Efectos de la educación...»

A pesar del compradazgo que los unía, por haber apadrinado Ge.stoso a una hija de don Rodrigo Amador de los Ríos, tardó más de uu mes el autor de El palacio encantado (1885) y de La leyenda del Rey Bermejo (1890) en tener conocimiento de la polémica entre Serrano y Gestóse. Desde Madrid, a 11 de diciembre de 1894, le acusa recibo de esta manera :
"Mi (|uerido compadre... Recibo aliora sus dos folletos y .su carta del .5 del actual, y deploro uuiy de veras los males <iue le afligen, dándole gracias por la memoria... He leído su ('outestatíión a las notas del buen presbítero y veo <iue ha hecho Vd. un trabajo t'ompletamente innecesario; e.sas notas deben ser contestadas (>on el desprecio. Discutir con un melón de esa csi)ccie es echar margaritas a puercos. Podrá hal>er vulgo que siga creyendo esas leyendas piadosas; ¡¡ero el lector entendido se reirá de las majaderías del buen presbítero, quien, por lo que veo, ni sabe, ni ha sabido, ni sabrá lo que es historia. No se aiJene Vd. iH)r esas diatribas a que son tan dados los sevillanos. Después de todo, tan Virgen es, tan sinmlacro de la V^irgen ese de Nra. Sra. de la Antigua como otro cualquiera, y a todos nos consta qué condiciones tuvo el culto de la Virgen durante la Edad Media. Ríase Vd. y no tome tan a j)echos las cosas...»

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Bibliotecas

y Museos

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La otra misiva de R. Amador de los Ríos, fechada en Madrid, a 81 de octubre de 1895, está redactada en los siguientes términos :
«Mi querido compadre... ; he reeibido el Segundo bodoque literaria... ; ya veo que el valiente presbítero es un alcornoque ; pero lo que no veo es (y perdóneme) la necesidad de refutar las majaderías de ese buen clérigo, pues quien conozca a uno y a otro sabrá distinguir, como por aquí dicen los chulos. Buena felpa lleva; pero ya sabe Vd. que a la gente de ese jaez le concedió Dios epidermis muy dura, tan dura como la mollera; por manera que seguirá impenitente por más bodocazos que Vd. le dispare, y eso que la puntería es fina...»

Antes de proseguir la relación de misivas cursadas a Gestoso, y en vista de la acritud de algunas, he de hacer protesta de mi inhibición a fuer de incompetente en la jurisdicción y en la materia ; pero al mismo tiempo hay que advertir que la supresión de cualquier epístola significaría restar grados a la verdad y al área de la controversia. Todas, en conjunto, forman el marco de las opiniones de don Marcelino, para resaltar las cuales les van precediendo, aunque cronológicamente no les corresponda tal sitio. Fechada en Madrid —Alcalá, 73—, a 1 de enero de 1895, Felipe B. Navarro le envió la siguiente carta :
«Muy (juerido amigo: Ante todo reciba V. mis cordiales felicitaciones en la entrada de año, jwr todf» él y los siguientes. A renglón seguido admita V. otras por lo bien vapuleado que dejó V. al presbítero, en cuya persona veo con sumo gusto zarandeados por la indiscutible competencia de V. a esa turba multa de cleriguillos que creen ser entendidos en arte arqueológico, en historia, etc., etc., sin más que llevar sotana y haber visto quizás (muy pocos serán) que en siglos pasados eran los curas los que más iiublicaban, sin distinción de tiempos ni lugares. ¿ (Juién pudo dudar de los discursos y afirmaciones de V.? Y a buena parte viene en apelación. Yo respeto todas las tradiciones, no por fe católica tan .sólo, sino por fe absoluta en la consustancialidad de la tradición, fuente original de toda historia. Mas..., ilias siempre que la tradición se ajuste a la racionalidad y no aparezca disfrazada con afeytes y percalina de sacristía o de Academia. Hay (jue distinguir y, remontando el curso de la tradición, tratar de encontrar su fuente dejando en las orillas guiñapos y zarandajas. Ha hecho V. muy bien y no soy yo de los que le dirán o "e habrán dicho que ha dado demasiada importancia al cura y a su ex-abrupto. 1.a materia lo merecía y la {losición de V. en Sevilla le imponían esa rec-

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DOS cartas inéditas

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tificación que le ha proporcionado afirmar con mayor fuerza sus anteriores asertos y demostrar una vez más sus innegables facultades. Mi enhorabuena, pues, y gracias expresivas por el recuerdo y la confianza, por los que está siempre a la recíproca, repitiéndose como su más afecto amigo que le quiere...»

El mismo autor de Fürtalcziis y castillos, en 27 de diciembre
d e 1895, le e s c r i b í a : «Asombróme el recibir, aunque tan bien pergeñado y pulido, el Seifundo bodoque disparado por V. contra el cura serrano, a quien suponía muerto, enterrado y olvidado (crítica-arqueológica-artísticamente, por supuesto). Recorrí con interés las bien razonadas observaciones, réplicas, bodoca7.os y pateaduras que V. suministra al malaventurado arqueologizante, pensando siempre, empero, que no merecía tan poca persona venia tanta. Mas al llegar al cabo del folleto me parecieron tan justos y apropiados los motivos que V. expone en pro de la necesidad de su duplica al sacristán de la tradición que estoy obligado a alabar sin tasa el propósito de la defensa y el acierto de su cumplimiento. Ha hecho V, muy requetebién. Hace tiemjK) que tengo yo el proyecto de confeccionar unas Aleluyas <trtistíco-arqueol6gicas para uso no sólo de los chicos de la doctrina y los mozalbetes de estudios, sino de toda clase de sacristanes como el serrano <Je Sevilla, clase que abunda y daña más de lo que parece. En esas aleluyas se pondrán reproducciones foto-tipográficas de ejemplares auténticos indiscutibles de imágenes de todas épocas, con su letrerito debajo. A ver si viendo unas al lado de otras iban aprendiendo muchos —incluyendo no pocos académicos, jior supuesto— lo que de otro modo no hay medio de meterles en la mollera. Me ha detenido hasta aquí la falta de un Cñtto mudejar, a la que se agrega ahora la de una Virgen mozárabe de que me ha metido en gana la profunda observación del Presbítero iconofílfico. Una pregunta suelta: ¿Cree V. que las campanas de Velilla se fundieron por el mismo procedimiento que la de Huesca? Una observación: D. Vicente de la Fuente, el célebre canonista, en su cátedra y libros, y D. Vicente Manterola, desde el pulpito, han reconocido la realidad de las apariciones en los tiempos actuales. En el Ateneo hemos visto la semana pasada fotografías de fantasmas expuestas en solemnes conferencias. Hay mucha gente seria que dice que evocaciones y apariciones son cosas positivas atestiguadas por millares de per.sonas igualmente serias. Mucho ojo, pues, amigo, con meterse entre curas y fantasmas, v acuérdese de Don Quijote en su aventura con el muerto...» Sin o t r a firma q u e « V a l e n c i a » , n i d e t a l l e q u e el d o m i c i l i o : Carrera de San J e r ó n i m o , 38, como m e m b r e t e , recibió esta otra de Madrid :

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«Mi (jueridü amigo: Atareado en demasía, como V. sabe, he faltado sin querer a mi propíísito, aiienas leí su precioso trabajo sobre la imagen (le Nra. Señora de la Hiniesta, de enviarle un entusiasta aplauso Tpor el fondo y la forma del merecido réspice, y a ser justo enviaría un cariñito al candido dómine que de tal manera ha sacado a V. de sus casillas. Sin su agresivo oscurantismo no hubiera W ¡¡roducido un alarde tan serio ni tan cáustico de su excelente criterio en materias arqueológicas. Vea V. jwr dónde el diablo tentó a su reverendísima persona para que el pretendido apabullo se convirtiera en sólido sillar de su bien ganado renombre...«

Con fecha de 17 de enero de 1895 —año que encabeza la publicación de su historia de la Armada española (Madrid, 18951903)—, Cesáreo Fernández Duro opina sobre la cuestión de esta manera:
«Mi señor y distinguido amigo: En mis andanzas por los pueblos que en edad pasada cobijaron separadamente a vasallos de los reyes de Castilla y de León, de Aragón y de Navarra, he visto con respeto y admiración efigies muy devotas que, según leyendas recogidas en historias de los santuarios, son obra de artífices angélicos. También he contemplado retratos de la Madre de Nuestro Salvador y Refugio de i)ecadores (pie, dícese, debe el culto al pincel habilísimo de San Lucas, y esculturas aparecidas cual la de la Virgen de la Hiniesta, aserrados los brazos a fin de pres(mtarlas a la veneración de los fieles con las vestiduras ((uc 1). Valentín Carderera y D. Vicente de ia Fuente llamaban de alcuza o aceitera; he visto tantas que me sería difícil hacer cuenta, lo mismo que de las disertaciones a cada una dedicadas, en que se prueba, contra la voluntad de los autores, que, sin estar, reñidas en la esencia, la crítica del arte Iwllo y la piedad son cosas distintas. Paréceme que la obra re(!iente del Pr.° Sr. D. Manuel Serrano ha de ser una producción más de la esjxicie (pie la piedad debe ensalzar ix)r la sana intención y valentía con que, voluntariamente y sin estar armados de todas armas, entra a contender en el palenque de la discusión moderna, campeón de las consejas; jx^ro (pie la crítica no ha de recibir con tantt> aprecio viéndole esgrimir la lanza de las proporciones contra lo que enseñan los rudimentos de la geometría en lo que a las líneas y a los cuerjxts proporcionales se refieren. En lo (jue tiene completísima razón el Sr. Serrano es en delatar a V. ante el tribunal de la opinión como minador de tradiciones, sin hacer por ello cosa que le pueda mortificar; porque jueces habrá integérrimos que al sentenciar consignen, con vistas y considerandos, que, habiendo puesto el hornillo eh la masa de lo absurdo, lejos de incurrir en delito penable ha prestado V. servicio de excepción a la Verdad y a la Cultura. Demoledores de tradiciones embusteras fueron el citado D . Vicente de la Fuente, D. Aureliano Fernández Guerra, D. Antonio Benavides, D. Fermín Caballero... Demoledores del error son todos los que profundizan en

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terrenos realzados \V.)Y los obreros de la ignorancia o de la mala fe, teniéndola buena. No es niuebo que yo los disculpe, que tildado de demoledor estoy. l'.ii lo rcsi)ectivo a la Giralda, ¿qué diré a \ . , anilKO nn'o? Es tema de educación artística; cuestión de gustos. Al Sr. Serrano enamoran las jarricas de las azucenas y V. lu-eferiría la obra tal cual salió de manos de los alarifes musulmanes; con V. estoy en la apreciaciém, respetando las opiniones del que aplaude el acuerdo del Cabildo reformador y juzga hermoso el añadido. Esto escrito, doy a V. mil gracias jxir los buenos ratos que ine ha hecho disfrutar leyendo la «Contestación a las notas» del Sr. Presbítero, y repito me tenga por servidor afm."...»

Días despiu's, en el mismo mes y año, Adolfo Fernández Cas a n o v a , d e s d e M a d r i d , le d e c í a : ii(^ucridísinu) Cu^stoso: Recibí su grata última y los dos folletos que ha tenido V. la amabilidad de remitirme y que he leído i-on verdadero placer. l'jstoj' conforme en un todo con las apreciaciones que hace V. en su «Contestación a las notas...» y aplaudo la habilidad con que ha sabido V. triturar al envidioso sin promover las murnuiraciones de los beatos. Res|)ecto a la Giralda, -;quc he úv decirle, amigo mío? Es tan artística la obra dichosa de Fernán Ruiz y dignos sucesores que hasta mis operarios recordará V. (pie me decían, cuando por obra y gracia de nuestra Academia tuve que reconstruir los balcones ([ue con tan l)uen juicio (la electricidad debe iwseerlo) destruyó el artístico rayo, me decían —-repito—: ' D . Adolfo : no nos haga V hacer estos balcones tan feos; denos otro iHU-fil más bonito'...»

No podía faltar aquí la opinión autorizada del archivero, arqueólogo, director del Museo de Reproducciones (1901) y del Arqueológico Nacional (1916), autor de incontables trabajos sobre arte y arqueología, profesor y maestro de críticos, don José Ramón Mélida, que así la expresaba desde su domicilio madrileño, Orellana, 6, a 24 de febrero de 189,5 :
«(Querido amigo: Mucho agradecí a V. su carta última con el benévolo juicio que le ha merecido mi novela [El sortilegio de Karnak, 1880], y mucho agradecí los dos folletos que, como nueva nmestra de su incansable actividad, me envió V. Tanto los Recuerdos del Monasterio de Nra. Sra. de la Vega como la sustanciosa Covtestaci/m al ignorante clérigo Serrano me han gustado mucho. En la primera no ha dejado de interesarme esa escultura egipcia convertida en Virgen de Regla, que en nombre de la cultura y en honor de la reivindicación histórica debiera, con anuencia del

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Obispo y por interés de la Religión misma, desnudarse de las planchas de plata y de todo atributo para dar a los Faraones y a la Religión de Ra lo que es suyo. Si alguna vez toca Vd. estos registros cuente Vd. con que le ,haré el coro desde los iJeriódicos de Madrid. En cuanto a la contestación, es lanieutahle que haya Vd. tenido que darla ; y a no ser porque en asuntos locales quien los ve de cerca los ve me.(or, y Vd. habrá visto la necesidad de hacer lo que ha hecho, pienso que a esos clérigos en bruto lo mejor es darles alfalfa de la que aquel piadoso escritor ofrecía en cierto libro a los «Corderos de C'risto» ; no disquisiciones de cosas de arte que no han de entender en su vida. Cada día me convenzo niús de que con las cosas de arte ijasa lo que con la buena mesa: que no se ha hecho para todos los paladares, ni ])ara los mulos el chocolate. Pero bien comprendo que, aunque dirigida al rancio clérigo, la réplica de Vd. va escrita para nosotros, los que de arte antiguo nos ocupamos, y como trabajo crítico es bueno, concienzudo y, sobre todo, terminante. Yo hubiera contestado más fuerte y en la primera ptígina, para desde la siguiente haber vuelto la espalda al Pedro Grullo y dirigirme manifiestamente a los do<-tos. Y ya que de la Virgen de la Antigua hablamos: ¿hay fotografía de • ella? Podría Vd. enviármela para presentarla en el aparato de proyección del Ateneo la noche (ya próxima) de mi conferencia sobre los orígenes Je la pintura en España? ¿No habrá un buen aficionado que haga esa fotografía para antes del día 8 de marzo? I>a misma pretensión tanto respecto de la Virgen de Rocamador, de alguna de las pinturas de San Isidro del Campo y de cualquier otra que de los tiempos arcaicos de nuestra pintura que Vd. crea puede serme útil. Si hubiese ahí fotógrafo que tuviese cUchét de todo eso, con la lista de ellos <iue Vd. me dé se los pedirá el Sucesor de Laureiit, que es quien hace las vistas para el Ateneo. ¡ Qué bien si hubiese ahí también fotografía de la Pietíí de Gallegos que hay en el Museo de Cádiz y de las pinturas de 'a l)óveda de la Sala de Justicia de la Alhambra... !»

El caballero de Santiago, cartero honorario de España, don Mariano P a r d o de Figueroa, «Doctor Thebussem», desde Medinasidonia, su patria, a 2 de septiembre de ISQ.*), se dirigía a Gestoso en estos términos :
«Amigo Don Pepe: El bodoque no es bodoque, sino bala de acero disparada por caííón rayado. Famoso está por lo claro y lo contundente. Creo que no se meterá el Padre en contestar a V. Reciba V. mi norabuena y las gracias por el ejemplar y por la dedicatoria. Aquí ando atareado con la corrección de pruebas de un librico sobre Correos. En este año quedará listo y recibirá V. una copia...»

El jurisconsulto sevillano Antonio Mejías, miembro de la Acá-

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•demia de E u e n a s L e t r a s , a u t o r de un estudio acerca de don P e d r o Q u i r ó s y d e u n p r o y e c t o d e r e f o r m a del C ó d i g o Civil, le escrib í a , en 30 d e s e p t i e m b r e d e 1895 : «Muy Señor iiiío y distinguido amigo: Hace algunos días recibí los folletos que ha tenido la bondad de remitirme, y, a pesar de mis constantes ocupaciones, anoche he terminado con verdadera delectación su lectura. No es iH)sible nada más conduyente ni contundente, y bien hará el 1'. Serrano con guardar silencio, como creo se propone: todos los oficios tienen su cjuiebra, y el que quiso aprender el Señor Serrano tiene la de encontrar un vajjuleo como el que V., sin ofensa alguna, le propina en justo castigo a sus atrevimientos y lamentables caídas. La defensa de V. así lo exigía, proporcionándonos a la vez el gozo de leer sus escritos: jxjr la remisión de ellos, como por la expresiva dedicatoria, le doy las gracias más expresivas, que espero tener en breve el gusto de reiterarle ])í'rsonahnente...»

Coronación de todo lo anteriormente dicho son las dos cartas que cierran esta serie. Mesura, ponderación, serenidad e imparcialidad son las dotes que en tan breves líneas resplandecen. Águila de altos vuelos ha demostrado ser don Marcelino sobrenadando por encima de particularismos y enfrentándose con la objetividad de una controversia de tan encontrados ángulos de enfoque. Dice en la primera, fechada en Santander, a 22 de diciembre de 1894:
"Mi querido amigo: Ya sujwndrá Vd. lo que opino sobre la cuestión surgida entre Vd. y el Presbítero Serrano. Sólo una devoción nuiy candida y un patriotismo mal entendido puede iioy autorizar ciertas atrocidades arqueológicas jjor las cuales el historiador debe pasarse de largo para no ofender a los espíritus sencillos, pero sin dejar de ix)ner de manifiesto el ningún crédito que merecen. Mi opinión en estas materias es exactamente la misma que expuso y defendió siemi)re, como Vd. oportunamente recuerda, mi docto y piadoso amigo ya difunto l)n. Vicente de la Fuente. Creo, ]xjr tanto, que Vd. está ('argado de razón en esta contienda, y que su crítica, puramente arqueológica y consignada en un voluminoso libro de erudición, escrito con el mayor amor a las glorias sevillanas, ni ha podido ni ha debido escandalizar a nadie, tratándose, como se trata, de materias libres y opinables, en que nunca el criterio científico delie sacrifi,carse a los impulsos de la piedad indiscreta. Esto pienso y así se lo digo a Vd. con toda lisura. Queda siempre suyo afm." amigo y s. s., que besa su mano, M. Menéiidez y Pclayo.»
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La segunda, con fecha 13 de noviembre de 1895, en Madrid,
dice así ( l á m s . 25 y 26) : «Mi muy estimado amigo: Recibí y leí con fruición, no enteramente caritativa, el Bodoque contra el Propugnáculo del Presbítero Serrano que acaba V. de disparar. Confieso que me he reído de veras y que al del Propugnáculo no deben de quedarle ganas de volver por otra. Pero como mi condición es mansa y apacible, no dejo de dolerme del quebrantamientode huesos del interesado, aunque él, por su terquedad, se la haya traído. Sabe Vd. que es suyo de corazón amigo afni.°, q. s. m. b . , M, Menéndez y Pelayo.v

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liibUiitecas y Museon

LAS OPOSICIONES A CÁTEDRA DE MENENDEZ PELAYO
roR E N R I Q U K SÁNCHEZ KKYES
DIUF.CTOH DE r.\ niHI.I01KC\ l)K MFNKNnKZ PKl.AYO .SANTANDER

Conocedores dn que don Enrique Sánchez Reyes está a punto de terminar una biografía exhaustiva sobre don Marcelino Menéndez Pelayo, hemos recabado su autorización para anticipar alguna de las importantes aportaciones que en ella hace. El artículo que sigue reproduce íntegramente el capítulo X I I de la obra citada, próxima a publicarse, y agradecemos muy sinceramente a nuestro ilustre compañero que haya accedido a que lo anticipemos aquí. (N. VF. i.A R.)

En aquellos fogosos y sabios veintiún años, una de las pocas cosas que Marcelino ignoraba, y desgraciadamente no aprendió nunca, era la necesidad del descanso. Recién llegado de París reanuda sus tareas sobre los Heterodoxos y la Biblioteca de traductores, de la que lleva ya escritas nada menos que 300 bio-bibliografías. Y en estos días dejó también terminado un largo artículo sobre La Antoniana Margarita, dedicado a Valera. Estaba ya de acuerdo con el editor Navarro en traducir todas las obras de Cicerón para la Biblioteca Clásica, de la que era en realidad el asesor literario, y había comenzado el trabajo cuando se pone otra vez en camino para hacer nuevas exploraciones en algunas bibliotecas españolas y continuarlas después en las de Inglaterra, principalmente en Oxford y en British Museum, de Londres, para lo cual se había puesto al habla con don Pascual Gayangos. Salió para Madrid el 2 de febrero de 1878, según dice a MorelFatio, y visitó a literatos amigos y profesores. aValera me tuvo embromado una porción de días con que habíamos de visitar a Dorregaray y arreglar nuestro negocio —le dice a Pereda en 20 de

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febrero '—, pero su pereza ingénita lo ha estorbado. Se nos pasaban las horas leyendo cosas helénicas, y al cabo no hacíamos nada.» Pidal le presentó a Cánovas, que aun recordaba a aquel chiquillo que en la Biblioteca Nacional, hacía ya algunos años, había indicado a los bibliotecarios dónde podían encontrar aquel libro para él que buscaban inútilmente. Don Antonio, el hombre de las fra.ses, le dijo a Menéndez Pelayo : «Amigo, usted empieza por donde otros acaban.» La entrevista fué larga y cordial, a tal extremo que don Marcelino estuvo leyendo a Cánovas aquellos versos latino-burlescos, imitación de los Goliardos, que acababa de componer y que a Cánovas le regocijaron y aplaudió. Continuó la caza de noticias para sus Heterodoxos en algunas bibliotecas, y el 17 por la noche emprendía el viaje directo a Sevilla con cartas de recomendación para algunos literatos de aquella ciudad. E n Sevilla se hospedó en la Fonda de Europa, calle de Gallegos, 19. Al día siguiente de llegar, ya estaba trabajando en la Biblioteca Colombina, que registró muy a fondo en esta temporada. E s t a b a al frente de la Biblioteca catedraticia el chantre don Cayetano Fernández Cabello, hombre de muchas letras y virtud, p a r a quien el señor marqués de Valmar había dado a Menéndez Pelayo carta de presentación. Don Leopoldo le dice a su amigo que Marcelino «es una maravilla como no he visto otra». El conocido escritor y fabulista sevillano había seguido el desarrollo de la contienda sobre La ciencia española y no necesitaba, en verdad, d e los elogios que el marqués le hacía, para arder en deseos de conocer a Marcelino. Refiere el señor Carrera Sanabria, colector del Epistolario de don Cayetano Fernández'^, que en esta primera entrevista se estuvieron charlando ambos hasta las cuatro de la tard e , sin darse cuenta de que no habían comido. Desde estos días les unió una amistad entrañable. Don Cayetano, que había vivido

1 El negocio era la impresión del primor tomo, ya concluido, de los Heterodoxos, uno de los asuntos que se propuso gestionar Menéndez Pelayo a su paso por Madrid. - «Epistolario de don Cayetano Fernández Cabello, dignidad de Chantre de la S. I. Catedral de Sevilla, Académico de la Real Española, etc. Con prólogo y anotaciones del M. I. Sr. D . Manuel Carrera Sanabria, canónigo de la misma I. Catedral.»

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Las oposiciones a cátedra de M. P.

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algunos años en Madrid como preceptor del príncipe de Asturias, el entonces rey Alfonso X I I , era académico de número de la E s pañola, y tal cariño llegó a tener a don Marcelino que, poco después del tiempo a que nos referimos, le ofrecía su renuncia de la plaza de académico para dejar una vacante en la que fuese elegido Menéndez Pelayo ; y aun llegó a más, pues en carta de 17 de junio de 1880 le dice que le pone mli aria mente jvmto a la Hostia Sacrosanta, a los pies de Jesucristo, mientras le pido con calor que todo lo que usted aprenda (si le queda algo) escriba y enseñe en el día, redunde en gloria de Dios, en bien de la humanidad y en provecho de su alma». Algo más que estudiar y revolver códices hizo en Sevilla aquel joven. Sus padres le habían encargado que visitara a doña María Llorca, viuda de don Agustín P i n t a d o , y a sus hijos, que vivían entonces en Sevilla. Don Agustín P i n t a d o , hijo de una hermana de la madre de don Marcelino Menéndez P i n t a d o y capitán de marina mercante, en una de sus andanzas por los mares tuvo avería en su barco e hizo escala de varios días para repararla en la playa de Benidorm, en la costa alicantina, donde conoció a la que fué su mujer, joven viuda con dos niñas, que se ayudaba a vivir tejiendo en su casa. Se casaron y tuvieron varios hijos, y entre ellos a Conchita, chiquilla muy agradecida y alegre, nacida en Cádiz y que bailaba, cantaba y tocaba el piano, todo con primor. Marcelino, muy impresionable, olvidado ya de su primer amor y un poco embriagado por el suave y embalsamado ambiente primaveral que aquel año se había anticipado en Sevilla, según cuenta él mismo en sus cartas, no tardó en enamorarse de la graciosa prima, e inmediatamente vuelve a coger su olvidada lira. Es curioso y muy digno de notarse lo que le ocurre a Marcelino. E n cuanto se enamora ha de soltar el raudal del canto. No sé si porque entonces no se encontrara muy inspirado, o porque aquellos preciosos códices de la Biblioteca Colombina le absorbían todas sus horas libres, el caso es que, como primer recurso, se le ocurre dedicar a Conchita aquel soneto que antes había compuesto a l . M., allá en sus primeros años de estudiante, en Barcelona :
Soñé, Helisa, en la ideal belleza...

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No hubo más que reformar el comienzo y servía también para su segunda Epicaris, porque este nombre helénico bien podía convenir a una y o t r a ; y en cabeza del soneto lo deja :
A Epicarí.1 Soñé, mi amada, en la ideal belleza...

Soneto que, además, como otras poesías de su niñez, tiene bast a n t e de imitación y casi de calco. Compárese con aquellos versos de Lope en La Dorotea, acto V, escena 1.", y se verá en seguida la .semejanza en fondo y forma :
Miré, señora, la ideal belleza, pruiáiidonie el amor por vagorosas sendas <Ie nueve cielos, y absorto en su grandeza las exemplares formas de las cosas bajé a mirar en los liumanos velos.

Por esta época andaba ya en manos del impresor su primer libro de versos, pues el marqués de Valmar había dado palabra de escribir su tan esperado prólogo. Pero aun tuvo tiempo Marcelino de incluir en las últimas páginas del tomito este soneto con la nueva adaptación y otras dos cortas poesías a su prima, como hechas de ocasión, no muy inspiradas por ciento ; pero que, por e.star datadas en marzo, una, y en abril de aquel año de 1878, la otra, nos revelan la fecha muy aproximada en que el noviazgo con Conchita se había ya formalizado, o sea, hacia los primeros días de marzo. Son estas poesías las que llevan por título A C... y En el abanico de mi prima, que aparecen en el libro Estudios poéticos. Ya le tenemos de nuevo en lidia con el amor, amor fuerte, impetuoso, hondamente humano, no tan tímido e idealizado como el que había sentido por Belisa, pero amor que, como siempre, se veía irremediablemente obligado a compartir con el estudio, con su pasión dominante por la ciencia. Venus y Minerva se encuent r a n otra vez en conflicto ante este mozo. ¿ Quién vencerá ? Precisamente en estos primeros momentos de sus entusiasmos con la prima andaluza muere en Sevilla don José Amador de los

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Ríos % catedrático de Historia crítica de la literatura española ea Madrid. Laverde escribe a Marcelino i n m e d i a t a m e n t e : «Leo en u n periódico que Amador de los Ríos ha fallecido en ésa. Merece u n buen artículo en t u Biblioteca de traductores. ¡ Lástima que y o no gozara de mejor salud para optar a su cátedra, si la vacante se provee por concurso, y mayor lástima aún si sale a oposición, q u e , por falta de edad, no puedas t ú tomar parte en ella! ¿ N o habría manera de conseguir que se derogue eso de la edad, o que, a lo menos, se establezca alguna excepción que t e comprenda ? Mira a ver si Eguílaz puede hacer algo.» Y a en un capítulo anterior hemos dicho cómo las gestiones que Menéndez Pelayo hizo en tiempo oportuno contra la aplicación en •su caso de las disposiciones sobre aumento de edad para opositar a cátedra, fracasaron. Había ya visto con pena, dos años antes, anunciada la cátedra de Literatura española del preparatorio, en Madrid, que había ganado Revilla, y a la que él no pudo opositar, y , desilusionado con esto, no cree poder ahora conseguir que le permitan tomar parte en la oposición. Don Cayetano Fernández y Prudencio Mudarra, el catedrático de Literatura de Sevilla, le d a n ánimos y le dicen que escriba a don Alejandro Pidal, que t a n t o le quiere, y que éste puede arreglarlo todo por su amistad con Cánovas, que era el amo de la situación. Escribió a Pidal, escribió también a Valera y a Fernández Guerra y otros conocidos. Su padre, Laverde, Eguílaz y los amigos de Granada le aconsejan que no deje el asunto de la mano, que vaya a Madrid y hable con Pidal y con el mismo Cánovas. Aquello era cortar un idilio en sus comienzos e interrumpir unas tareas investigadoras que iban obteniendo magníficos resultados ; pero Marcelino se decidió y empezó a preparar su viaje de regreso a la corte. Antes fué a Cádiz a visitar, como le tenía prometido, a su amigo Adolfo de Castro. Desde 1875 mantenía correspondencia con este escritor gaditano, que ya le había enviado copia de una comedia de Trueba y Cóssío, Casarse co,n cuarenta mil duros, que conserva su madre. Ahora, al conocerle personal3 Amador no era apellido, sino el segundo nombre de don José; pero, tal fué la costumbre de llamarle Amador de los Ríos que su hijo se firmó, y era conocido, por Rodrigo Amador de los Ríos; no así su sobrina, la conocida escritora doña Blanca de los Ríos.

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mente, se extrema la generosidad de don Adolfo, regalándole los apuntes que tenía escritos sobre protestantes españoles. Regresó inmediatamente a Sevilla, donde aun estuvo unos días, compartidos entre su naciente amor y los códices de la Colombina, y examinando también las bibliotecas particulares de Mateos Gago y de José María Asensio. De cuan a conciencia había trabajado en la Biblioteca del Cabildo sevillano nos da idea una larga carta, inédita, de Menéndez Pelayo a don Cayetano, fechada en Madrid, a 4 de abril, en la que le da cuenta de la riqueza que atesora aquella Biblioteca ; compara sus ricos códices con otros que había visto en R o m a , Florencia, Milán y París ; le señala algunos defectos que ha encontrado en catálogos y organización, y los medios para corregirlos \ Es tmo de los innumerables casos de prodigiosa retentiva de aquel joven que da la impresión de haberse metido ya en su cerebro unas cuantas bibliotecas. El 16 de marzo salía para Granada, donde le esperaba para hospedarle en su casa don Leopoldo Eguílaz. También aquí pasó unos cuantos días deliciosos : la Alhambra embrujada, adonde le llevaba a pascar en su coche don Leopoldo ; los alrededores de aquella ciudad moruna y..., sobre todo, aquella biblioteca del duque de Gor, en la que encuentra y transcribe con su veloz letra cartas de Góngora. Por las noches, se reunían en tertulia varios literatos amigos de Eguílaz para escuchar al sabio niño. Eguílaz. que no los tenía, como a hijo, le escribe después a Marcelino, que le quieren él y su esposa. Nuestro joven estaba allí encantado, pero urgía ir pronto a Madrid ; ya la Prensa andaba envenenando el asunto de las oposiciones, y era necesario obrar con rapidez. Y con t a n t a hizo él su equipaje y salió de Granada, que se dejó en su habitación algunas prendas de vestir, que después le remite a Santander su bondadoso huésped. Estaba visto ; en cuanto se refiere a libros viejos, n a d a se le olvidaba a Marcelino ; pero tratándose de las cosas más corrientes de la vida... Hizo otra parada en Córdoba para visitar la ciudad y hablar con el recien nombrado obispo P . Zeferino, con quien se t r a t a b a .
'* No aparece esta carta en el interesante Epistolario de Menéndez Pelayo y don Cayetano Fernández, publicado por el señor Carrera .Sanabria; sin duda, estaría traspapelada o no tendríamos noticia de ella cuando remitimos al colector las copias que le interesaban de la correspondencia que en la biblioteca do Santander se conservan.

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pero no le conocía personalmente. Polo y Peyrolón y algún otro han contado aquella interesante entrevista, en la que largamente liablaron ambos de historia de la Filosofía y sobre las Polémicas de la ciencia española. Cuando salió de la sala en que le había recibido el señor obispo, los familiares de éste encontraron al prelado paseándose agitado y mostrando con gestos su asombro. Preguntándole qué le pasaba, el P . Zeferino, que ni con hábitos prelaticios perdió nunca su humor de fraile zumbón, contestó: «¿Qué me ha de pasar ? Que hoy creo en la metempsieosis, pues es imposible que esa criatura sepa lo que sabe, si su alma no ha habitado antes el cuerpo de muchos sabios» '. Si la anécdota, bastante divulgada, fué como la cuenta Polo y Peyrolón, yo no lo sé, pero sí afirmo que razón sobrada tenía para quedarse admirado y boquiabierto el P . Zeferino. En la primera página del ejemplar de la Historia de la Filosojía^ del sabio dominico, que se conserva en la Biblioteca de Menéndez Pelayo, en Santander, liay varios reparos y observaciones curiosos de don Marcelino sobre este libro, observaciones que ya tal vez insinuara prudentemente en aquella célebre entrevista ; pues no había transcurrido un año de ella y habla sobre esto Laverde. Don Gumersindo, muy prudente, le contesta en 7 de abril de 1879 : «Fundados son tus reparos a la Historia de la Filosofía, pero creo que debes irte con tiento y mirarte mucho antes de publicarlos. Corres el riesgo de que algunos se escandalicen y te tachen de irreverente y hasta de sospechoso. En la cuestión escolástica yo n o entraría ; es asaz delicada para los vientos que ahora soplan. Si la tocas, no cuentes con liallar gracia en Ortí y L a r a , más intransigente en este p u n t o que fray Zeferino. Limítate al ramo de noticias, y aun esto enmielando nmcho la censura.» Perdónesenos la digresión en gracia a ser un antecedente digno de tenerse en cuenta cuando surja, más adelante, una famosa polémica tomista entre el P . Joaquín Fonseca y Menéndez Pelayo. El cual, el 28 de marzo, se encuentra ya en Madrid activando su asunto de la oposición. Se habló de que la cátedra se suprimiría, que saldría a concur•' Manuel Polo y Pejrolón, en su discurso sobre Menéndez Pelayo en la Academia Científica Literaria de Valencia, el año 1912. Se publicó en />a mz de Valencia de 11 de octubre de 1912.

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so, con lo cual se la llevaría «cualquiera de los que vegetan en provincias», según temía L a v e r d e ; pero, por fin, se lograron vencer todas las dificultades, gracias principalmente a don Alejandro Pidal y a su hermano, el marqués, que echaron por delante toda su influencia con Cánovas, ya de suyo inclinado al estudioso y admirado Marcelino, y se acordó que la cátedra saliera a oposición. Lo de la dispensa de edad tenía más dificultades, era ley aprob a d a en Cortes la que había elevado a veinticinco años la edad para hacer oposiciones a cátedras universitarias, y por medio de ley tenía que hacerse la modificación. E n cuanto trascendieron a la prensa las gestiones que se llevaban a cabo para presentar la ley y aprobarla en ambas cámaras, se armó la tremolina consiguiente ; pero don Alejandro Pidal había sido muy hábil en llevar la cuestión, y Cánovas estaba m u y firme. Además, se contaba con la simpatía y el apoyo del rey, que, según narra la infanta Paz en Impresiones de mi inda, le había dicho «n otra ocasión su hermano, refiriéndose a los talentos de Menéndez Pclayo : «Como comprenderás, pienso dar una ley especial par.T hacerle profesor cuanto antes.» E n 8 de abril escribía Marcelino, ya más tranquilo, a Pereda : «En mi negocio están sucediendo una porción de cosas r a r a s , pero hoy parece cuestión ganada. No puede usted imaginarse cuántas altas y bajas ha tenido. Dos veces ofreció el ministro hacerlo, y dos veces se volvió atrás, temiendo el clamoreo de los otros opositores, especialmente el de un tal Sánchez Moguel, por quien and a n trabajando como energúmenos Campoamor " y Moreno Nieto. »A1 cabo Alejandro Pidal decidió, de acuerdo con Alonso Martínez y con Cánovas (que ha tomado este asunto con mucho calor y lo sacará adelante), presentar en las Cortes un proyecto de ley suprimiendo lo de la edad. El Gobierno prometió que la mayoría lo votaría. Anteayer fué defendida la proposición por un señor Gamazo, a quien había dado el encargo Alonso Martínez. Tomóse en consideración, y es de presumir que en toda esta semana la apruebe el Congreso. En el Senado la defenderá Valera. »La polvareda que contra mí se ha levantado es grande. Todos los sabios del Ateneo y de la Universidad Central están que arden.»
< • Don Antonio Sáiiclioz Moguel oro secretario particular de CamiKiamor.

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La ley no se aprobó tan pronto como pensaba Marcelino, pero pudo salir en la Gaceta del 2 de mayo; al día siguiente se convocaba la oposición a la cátedra, que ya pudo firmar Menéndez Pelayo. Bonilla dice que la votación en el Senado fué de las más numerosas que se vieron en aquella legislatura: 124 votos contra 19 ; y que Cánovas hizo asistir a todos los senadores que se encontraban en Madrid, enviando su coche a recoger a algunos. Era ministro de Fomento don Francisco de Borja Queipo de Llano y Gayoso, conde de Toreno, y director general de Instrucción Pública, don José Cárdenas. La edad reglamentaria para hacer oposiciones a cátedra de Universidad debía haber sido rebajada ya de los veinticinco a los veintitrés años ; de otro modo, a Canalejas, que había nacido en 31 de julio de 18.54 y era, por consiguiente, sólo dos años mayor que Menéndez Pelayo, le hubiese comprendido también la ley, y no hubiera protestado, como lo hizo. Menéndez Pelayo, durante este mes tan agitado que pasó en Madrid, no dejó de proseguir sus estudios e investigaciones en las bibliotecas, y pronunció también algunas conferencias en la Juventud Católica '. En los primeros días de mayo regresó a Santander. Éí Itriparcial, La Correspondencia y otros periódicos de izquierda, movidos por «los sabios del Ateneo y de la Universidad Central», prosiguieron sus campañas más o menos disimuladas contra Menéndez Pelayo, que estaba ya en Santander preparando su programa. Todo lo criticaban, no había tribunal que les gustara, a todos se les tachaba de parcialidad, precisamente cuando lo que ellos mismos buscaban era esa parcialidad, pero a favor de los otros opositores, sobre todo don Antonio Sánchez Moguel y don José Canalejas y Méndez, que eran los más influyentes. Los periódicos carlistas La Fe y El Siglo Futuro —todavía no había surgido «1 integrismo— apoyaban a Marcelino y replicaban bien a la prensa de la acera de enfrente. «Espero que tus adversarios no logren formar un tribunal a su gusto, cosa punto menos que imposible, si aquél ha de componerse de notabilidades^, le decía con mucha razón Lavcrde, y da una
^ Las conferencias versaron sobre la herejía de los priscilianistas y otros temas (le los primeros capítulos de sus Heterodoxos, cuyo primer tomo tenía ya preparado para la imprenta.

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lista de posibles vocales del tribunal, como catedráticos unos y competentes otros, en la que casi todos son amigos y admiradores de Menéndez Pelayo. Don Alejandro Pidal callaba en medio de tantos dimes y diretes de la prensa ; callaba, pero hábilmente est a b a maniobrando. E n carta sin fecha, segiin su mala y constante costumbre, pero que debe de ser de últimos de junio, le dice a Menéndez Pelayo : «Ayer, con el pretexto de ser el primer ejemplar del Horacio en España, di a Cánovas el tomito de usted, y hablé con él del tribunal. Quedamos en que fueran eminencias como Valera, Nieto y Milá, y llamó en seguida a Toreno para decírselo. Dios sabe lo que hablaron, pues hablaron mucho, pero n o dude usted que, visto el interés de Cánovas, Toreno o])rará bien.» Pocos días después, en los primeros de julio, aninicia don Alejandro a Marcelino que el tribunal quedaba formado por Valera, como presidente, y de vocales, Milá, Fernández Guerra, Fernández y González, Campoamor, R u b í y Cañete. «Campoamor —añade— acaba de renunciar, y en su lugar pondrán a Borao.» La renuncia de Campoamor probablemente obedeció a que ya en aquellos días debía estar disgustado con Sánchez Moguel, con quien poco después tuvo que reñir duramente. Don Jerónimo Borao y Clemente, el sustittito de Campoamor, era catedrático de Lit e r a t u r a en Zaragoza, hombre culto y de ideas liberales muy avanzadas ; pero se encontraba ya enfermo (murió el 22 de noviembre de aquel año) y hubo de renunciar también a formar parte del tribunal ; por lo cual se nombró a don Cayetano Rosell en su lugar. Pero la racha de renuncias no se contuvo aquí, pues también algunos de los amigos de don Marcelino renunciaron. Valera renunció desde el primer momento, poniendo por pretexto su amistad con Menéndez Pelayo, y se pensó en nombrar a Moreno Nieto presidente del tribunal. «Me han ofrecido de oficio la presidencia del tribunal de oposiciones —escribía a su amigo Menéndez en 12 de julio—. Yo he contestado que creo que usted se llevará la cátedra, o no h a y justicia en la tierra ; que si esta mi opinión fuese oculta, no tendría yo escrúpulo en ser presidente ; pero yo he escrito y hablado t a n t o acerca de usted, que mi nombramiento daría pretexto a mil hablillas, y a que muchos atribuyesen el no presentarse a que, nombrado yo presidente, era como dar la cátedra a usted.» Mas aquel don J u a n era, como él mismo decía, t a n exorable, q u e

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no supo resistir las súplicas y razones de su amigo, que le hace ver la conveniencia de que sea él, liberal bien conocido, quien presida el tribunal de unas oposiciones «que la gente ha dado en decir que se preparan p a r a un neo-absolutista». También Milá había enviado la renuncia ; pero en el mismo •día le llega carta de su querido discípulo pidiéndole que acepte la designación, e inmediatamente, sin vacilaciones, envió una contrarrenuncia. Es muy interesante esta carta de contestación de don Manuel Milá, fechada en 17 de julio, y de ella nos conviene dar a conocer los siguientes párrafos : «Creía yo que tenía usted la cátedra como pan comido ; pero lo que me dice usted, y luego algún periódico de Madrid, que habla de renuncias (no sé si supuest a s o reales, pero a lo menos deseadas), me hace ver la cosa de otra manera, y deseo formar parte del tribunal, no para que haya favor, sino justicia. Como todavía no soy juez, puedo darle algún consejo. Supongo que estará usted estudiando, no los puntos favoritos, sino en los que es usted menos fuerte, pues no es posible •que lo sea igualmente en todos. Además, creo que convendría que se presentara usted un poco menos clásico, y tal vez (no lo tome usted a herejía) un poco menos español. Digo tal vez, pues no todos pensarán como yo.» Los demás vocales, aunque supuestas y deseadas por cierta prensa madrileña las remmcias de algunos, aceptaron todos desde •el primer momento. Don Aureliano Fernández Guerra, que estaba indignado con las invenciones y p a t r a ñ a s de los periódicos, aceptó con toda decisión, y en 22 de jxdio le escribe a Menéndez Pelayo : «El mismo día que me preguntó el director de Instrucción Pública si yo aceptaba, contesté que sí, irrevocablemente. Ni me descaminan, ni me han descaminado nunca los artilugios, carantoñas y veintenonadas de los que sólo estudian y leen en el libro de la t r á pala, prestidigitadores y escamotead ores públicos y privados con ministerial título y privilegio... Inste usted a que se nombre un tribunal de hombres que se estimen, y no de bandidos, hipócritas y desalmados.» Las palabras transcritas de Fernández Guerra nos dan idea de las intrigas y zancadillas que se pusieron en juego para evitar el triunfo de Menéndez Pelayo en aquellas oposiciones tan ruidosas. El día 30 de julio firmó Toreno la constitución definitiva del

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tribunal que tantas idas y venidas había costado, y en la Gaceta del 2 de agosto se publicaban los nombres: Presidente, don Juan Valera; vocales, don Manuel Milá y Fontanals, don Aureliano Fernández Guerra, don Manuel Cañete, don Francisco Fernández González, don Cayetano Rosell y don Tomás Rodríguez Rubí. Las fuerzas quedaban equilibradas: Valera, con doble voto por ser presidente del tribunal; Rosell y Fernández y González eran liberales ; a los otros cuatro se les podía considerar como personas de derechas, aunque no todas en el grado de un Fernández Guerra y un Milá y Fontanals. «Es mejor que cuanto yo podía desear», escribe a Laverde, ai conocer la constitución del tribunal, Menéndez Pelayo. El cual continuaba entretanto en Santander preparando las oposiciones. A los pocos días de llegar tenía ya terminado su programa, que iba alternando con otra serie de trabajos, pues como para aquel joven portentoso se paraban los relojes y el sol detenía su marcha para alargarle el tiempo, su tarea de cada veinticuatro horas parecía la de tres o cuatro días de un estudioso normal. En aquel verano de su preparación para la cátedra terminó además el segundo tomo de los Heterodoxos, tradujo en verso el Prometeo de Esquilo, hizo también una composición poética latina para la corona fúnebre que varios ingenios tejieron a la infortunada reina Mercedes *. Y en medio de todo aquel torbellino de ideas en que debía de estar hirviendo su cerebro, también el corazón latía con ritmo acelerado, porque la prima Concha, aquella dulcísima sirena del gaditano mar, que desde hacía pocos meses le tenía encantado, había ido con su madre a veranear en Santander, Como el noviazgo se había formalizado y se trataba de familias, María Llorca y su hija iban con mucha frecuencia a casa de los Menéndez Pintado a pa* El título de esta composición es «De Morte Reginae Planctus», y Bonilla, que la inserta como inédita en su biografía de Menéndez Pelayo, dice que no llegó a tiempo y que por eso no se publicó en el tomo de la Corona fúnebre dedicada a la memoria de S. M. R. la reina doña María de las Mercedes. Madrid y Barcelona, 1878. Efectivamente, no apareció en aquel libro, pero sí en Siemprevivas que depositan varios ingenios en Ui tumba de 8. U. la reina doña María de las Mercedes de Orledns y Borbón. Maprid, Imp. Real, 1879. Conviene aclarar también que el escribir esta composición en latín Menéndez Pelayo no es un pedantesco alarde de erudición en vísperas de sus oposiciones, sino que lo hizo porque Cañete y Coello, que dirigían esta colección de poesías, en las que hay versos en muy variados idiomas, le pidieron a don Marcelino que hiciera los suyos en latín.

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sar la tarde. Doña Jesusa Pelayo se sentaba con ellas en la glorieta del huertecillo de la casa ; y se avisaba a Marcelino, que estaba, allá entre librotes, en su nueva biblioteca del tercer piso. «Que estoy terminando un trabajo y voy en seguida», era casi siempre su contestación. Pasaba tiempo, y nuevos avisos. Entonces, si Enrique, ya estudiante del segundo año de Medicina, se encontraba en casa, salía a suplicarle Marcelino: «Anda, Enrique, baja tú ; hazme el favor de entretener un poco a Conchita, que en seguida acabo.» Enrique, siempre ameno conversador, distraía con su charla a las señoras hasta que, ya al caer de la tarde, aparecía su hermano, dispuesto a acompañar a Conchita, recitarle versos y contarle historias de amor de griegos y troyanos. Porque Marcelino estaba entonces muy enamorado de Conchita y pensaba muy seriamente en llevarla al altar; pero la preparación de las oposiciones y todos aquellos estudios que traía entre manos le absorbían la mayor parte del tiempo. Los incidentes de la vida de alguno de aquellos herejes con quien andaba en trato continuo, y el diálogo que a lo mejor trababa con él, para dejarle convicto de su heterodoxia, tuvieron más de una vez la culpa de que Conchita le recibiera con cierto mohín de reproche, que pronto se disipaba. Se amaban los primos, y los padres de Marcelino lo veían con gusto ; sobre todo doña Jesusa, que estaba convencida de que aquel insensato de su hijo necesitaría siempre una mujer sacrificada y buena que cuidara de él. Y Conchita lo era, y además muy inteligente y guapa, por lo que podría hacer la felicidad de aquel distraído muchacho. Y así iba don Marcelino pasando el verano, entre amores y libracos viejos, hasta que un día, Enrique, que gustaba salir pronto de casa para ir con los amigos al Sardinero, le dijo a su hermano, muy serio, al recibir el consabido recaditó de acompañar a Conchita: «Bueno, Marcelino; pero aquí, ¿quién va a ser el novio, tú o yo ?» Y Marcelino, aunque guiñando inteligentemente a Minerva, no pudo menos de echar unas miradas amorosas a Venus. La lucha tenaz entre ambas diosas continuaba en este nuevo Paris \
9 Todos estos datos sobre las relaciones amorosas de Menéndez Pelayo con su prima Concha no son novelería que el autor de esta biografía se haya imaginado, sino que están fielmente recogidos de las narraciones que oyó a la hermana de don Marcelino, sor María Jesús, a la señora viuda de don Enrique Menéndez Pelayo,,

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El excelentísimo señor don Leopoldo Augusto de Cueto había prometido formalmente, allá en febrero pasado, a Marcelino, tener escrito el prólogo a su libro de versos, para el mes de julio o agosto. « ¡ O h fecimdidad académica!», exclama Pereda, al tener la noticia. Pero el señor marqués de Valmar había cumplido su palabra, y los Estudios poéticos quedaron impresos en aquel verano y llevaban la siguiente dedicatoria: «A C..., su primo, Marcelino.» Don J u a n Valera, que acababa de llegar de Biarritz «molido y mal de salud», convoca para las tres de la tarde del día 2 de oct u b r e , en el salón de sesiones del Consejo de Instrucción Pública, a todos los jueces p a r a dejar constituido el Tribunal de las oposiciones. El día 14 de octubre salía Menéndez Pelayo para Madrid ; el día 19 llegaba Milá, que era el único de los jueces que no residía en la c o r t e ; el lunes 2 1 , transcurridos ya los quince días reglamentarios, se reunió el tribunal y se hizo el sorteo de trincas. Se habían presentado cuatro opositores : don José Canalejas y Méndez, don Antonio Sánchez Moguel, don Saturnino Milego y don Marcelino Menéndez Pelayo. Varios otros nombres se habían lanzado antes con más o menos fundamento, entre ellos el de J o a quín Costa, de quien Laverde decía a Marcelino: «Creo que el m á s valioso de tus coopositores, si se presenta, será Costa. Este discurre con mucho ingenio en la Keiñsta de España.>i Lo que sí «s cierto que fueron bastantes los que no se presentaron, porque se daban cuenta de que era imposible competir en buena lid con el autor de La ciencia española. Rafael Cano, el catedrático de Lit e r a t u r a de la Universidad de Valladolid, se lo dice clara y noblemente a su amigo Marcelino : «Yo debo confesarle que concebí el atrevido pensamiento de lanzarme al palenque antes de tener noticia de que usted se presentaba ; pero desistí muy luego, como creo que han desistido otros, de quienes se dijo en un principio que serían también opositores.» Julián Apraiz, el catedrático de Literat u r a de Vitoria, viene a confesar lo mismo : «Hubiese yo echado mi cuatro a espadas sin la feliz intervención de usted.» Realmente era algo de insensatez querer medir sus fuerzas con
ambas fallecidas, y a María García Vior, sobrina de los Menéndez I'clayo, que tuvo mucho trato i'on ellos v vive en la actualidad en Santander.

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aquel Hércules de la ciencia que, casi también desde la cuna, había dominado los monstruos de la ignorancia. Después de una rápida carrera de triunfos constantes en las aulas, y aunque no había cumplido los veintiún años, se le saludaba como un gran investigador dentro y fuera de España, y era ya p a r a todo el mundo el autor de (iLa ciencia españolan, el autor del «.Horacio en España», el autor de los <íHeterodoxosy>, cuyos dos primeros tomazos tenía concluidos y en parte haV)ía dado a conocer en artículos y conferencias; era el autor de la <íEpistola a Horacio», flor de sus poesías, dulce y sabroso fruto del árbol de su cultura. Si frente a él se atreven a presentarse Canalejas y Sánchez Moguel es porque fían en la influencia política que tienen detrás, porque con el uno estará la Unniversidad y con el otro el Ateneo. E n cuanto a Milego, buen profesor del Instituto de Toledo, era un pobre engañado que no conocía bien los puntos que ya calzaba su contrincante. Y precisamente con Milego es con quien tuvo que actuar Menéndez Pelayo el día 22 en el ejercicio de trincas. El día antes lo habían hecho Canalejas y Sánchez Moguel. Ya en esta primera parte de la oposición, aunque ejercicio de menos interés, acudió bastante público a escuchar al joven santanderino ; pero, al actuar por segunda vez en el ejercicio de contestación a diez preguntas sacadas a la suerte, no del programa del opositor, sino del que había hecho el tribunal unos días antes, la espectación era e n o r m e : «Los claustros de la Universidad no podían contener la inmensa concurrencia», dice García Romero, el primer biógrafo de Menéndez Pelayo y uno de los asistentes al acto. También estuvo presente don Manuel Marañón, íntimo amigo de Pereda, que escribe a éste una preciosa carta desde el mismo local en donde se hicieron los ejercicios, dándole cuenta detallada de la actuación, primero, de Milego, y después, de Marcelino (D. 16). Milego hablaba pausado y solenme ; parecía meditar cada frase, y daba la impresión de tener dificultad para expresarse, a pesar de toda su práctica de clase. Detrás de él, pasada inedia hora de descanso, vino en gran contraste la arrolladora oratoria de Menéndez Pelayo, que, aunque por un tic nervioso, t a r t a m u d e a b a un poco al comenzar a hablar, cuando ya iba entrando en calor era elocuente y hablaba rapidísimo y sin tropiezos en la dicción. «Las

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materias todas las t r a t ó Menéndez Pelayo con tal alarde de erudición y con t a n soberana maestría —dice García Romero—, que dióse el caso, nunca visto ni oído, de que los aplausos del auditorio ahogasen la voz del opositor, que vertía a torrentes el caudal inmenso de su saber inagotable.» E n t r e otras personas conocidas, estaban allí: el conde de Doña Marina, Caminero, Villamil y Castro, Sancho Rayón, Letamendi, R a d a y Delgado, Vidart, Lafora, Hinojosa, Bravo y Tuleda, Revilla, Cedrún de la Pedraja, Leopoldo Alas, Marañón, que envía su carta-crónica a Santander ; Rubio y Lluch, que manda una reseña para FJl correo catalán; Félix Aramburu, que remite unas cuartillas a Oviedo para la Revista de Asturias, periodistas madrileños y profesores. De aquella memorable sesión quedó también una referencia hecha por un escritor francés, en la que dice : «Comenzó Menéndez Pelayo su ejercicio haciendo la señal de la cruz al modo español», es decir, persignándose con las tres cruces: en la frente, en la boca y en el pecho, y santiguándose seguidamente. Por él rezaban en aquella hora, y le habían ofrecido la santa misa por la mañana, don Cayetano Fernández, el padre Cámara y otros amigos agustinos del convento de la Vid, don J u a n Bautista Grau, que fué luego provisor de la diócesis de Tarragona y, sin duda, otros muchos sacerdotes y frailes españoles. Después de este ejercicio hubo que suspender la oposición por unos días a causa de una caída, sin graves consecuencias, de Fernández Guerra. E n aquella actuación quedó demostrada la gran superioridad de conocimientos de Menéndez Pelayo sobre todos los demás opositores. Ni éstos mismos se atrevían a negarla abiertamente, y para defenderse en honrosa retirada decían que por mucho que supiera no poseía la nHa crítica y visión profunda que debe tener un profesor. Por eso, el paternal Milá y Fontanals, la víspera del día en que de nuevo volvió a actuar Marcelino, para explicar la lección de su programa que le cupiera en suerte, le escribe dándole estos sanos consejos : «Usted no tiene necesidad de manifest a r erudición, pues de esto nadie duda. Lo que debe usted hacer en el día de m a ñ a n a es acreditar que sabe dar una lección. Limítese, pues, a esto y no se meta en digresiones, a menos que le fal-

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tase materia por la rapidez con que habla. P a r a evitarlo debe usted seguir en esta parte el ejemplo que le dio ayer Milego hablando lo más despacio posible. aPor lo que se h a oído a Canalejas y a Milego debe usted haber adivinado el plan de ataque contra el cual debe usted prevenirse. Califícanle de erudito a la violeta y de desconocer la alta crítica, es decir, que no comprende la índole y el verdadero objeto de la asignatura... »¡ Calma, calma, c a l m a ! Y t r a t e usted con delicadas formas de buena educación a su contrincante, que lo cortés no quita lo valiente. Suaviter in modo jortiter y re. H u y a usted del insolente lenguaje de que otros han dado t a n triste ejemplo estos días pasados.» Aquel numeroso público que llenaba el aula el día en que Marcelino contestó a las diez preguntas formuladas por el tribunal, y los aplausos espontáneos que le habían tributado, hicieron profunda mella en el ánimo de sus coopositores, y , cuando le tocó explicar la lección a Canalejas, se vio también llena de bote en bote la sala en que se hacía el ejercicio. E l aspecto del público tenía algo de extraño a las tareas intelectuales; después se dijo que el padre de Canalejas, ingeniero del ferrocarril de Madrid-ZaragozaAlicante, había llevado a sus ferroviarios para que aplaudiesen a su hijo. Sea de ello lo que fuere, lo cierto es que cuando volvió a act u a r Menéndez Pelayo para explicar la lección de cátedra el público y a no cabía en el local. Le tocó hablar de los Humanistas españoles del siglo XVI. Al opositor se le concedían ocho horas de estudio con los libros que necesitara para preparar su trabajo. El no solamente lo preparó en ese tiempo, sino que lo llevo escrito y lo leyó ante el tribunal. E n el ejercicio anterior había pasmado a todos con su erudición, t a n documentada y t a n al día, que hasta citó el reciente descubrimiento hecho por su amigo Morel-Fatio de un códice con el que demostraba que el Libro de los excmplos no era anónimo, sino de Clemente Sánchez de Vercial. E n este nuevo ejercicio el público y el tribunal se quedaron maravillados de cómo en las ocho horas de encierro, aunque no emplease tiempo alguno p a r a consultar libros —que seguramente no los consultó ; ni para comer, que pro-

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bablemente se le olvidaría—, pudo escribir todo aquel rimero de pliegos que el opositor llc\'al)a en la mano, y cuya lectura duró la hora exacta que daban para explicar la lección '". Actuó Menéndez Pelayo en el último ejercicio defendiendo su programa. Aquí es donde se hace eavfjfo de las acusaciones de su contrincante sobre la carencia de alfa crítica, acusaciones que rebate siguiendo los consejos de su maestro Milá, y presenta todo el campo que debe abarcar la Historia de la Literatura española y cómo ha de enseñarse esta asignatura. El pro<;rama que Menéndez Pelayo llevó a los ejercicios de la oposición y la introducción justificativa que le puso, los publicó Artigas en la revista Cruz y raya, y están reproducidos en el volumen primero de Estudios de crítica histórica y literaria de las Obras completas de Menéndez Pelayo (Ed. N a c ) . Merece leerse, pues aún es de utilidad para los profesores. Terminadas las oposiciones en los últimos días de noviembre, hubo forcejeos y presiones, principalmente por parte de Canalejas, que, con Sánchez Moguel, iba propuesto en terna, para disputar el primer puesto en ella. Se conserva en la biblioteca de Menéndez Pelayo una carta de Martín Sánchez Belda, marqués de Cabra, a Cañete, en la que le pide que no posponga a Canalejas en la terna. E n la postdata va esta capciosa p r e g u n t a : «¿No podrías proponer a los dos en primer hi<;ar para o^ue el (¡obierno decida.''» La propuesta del tribunal fué, por íin, la siguiente: primer lugar, Menéndez Pelayo, por seis votos contra uno ; en segundo lugar, Canalejas, y en tercero, Sánchez Moguel. El único que negó su voto a don Marcelino fué Fernández y González. En 30 de noviembre de 1878 escrilua Menéndez Pelayo desde Madrid a su amigo Morel-Fatio : «Hice las oposiciones y he sido propuesto en primer lugar ¡)ara la cátedra del difunto Amador de los Ríos, a pesar de la guerra que me han hecho los sabios profesores de esta Universidad, enemigos declarados (con algunas excepciones) de todo lo que huela a erudición y método histórico.» Aprobada la propuesta del tribunal, el día 17 de diciembre se
10 Se ha publicado varias veces esta lección de las oposiciones y está recogida en la serie de Estudios de crítica histórica ¡i literaria, de las Obras cnmpletiis de Menéndez Pelayo (Ed. Nac.), vol. 11, pAg. S. Son veinte páginas completas de apretada letra impi-esa que yo me atrevo a invitar a cualquiera a hacer la prueba de transcjibirlas a mano en ocho horas y que vea luego el tiempo que le sobra.

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Las oposiciones u cátedra de M. i'.

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le extendió el título de catedrático numerario de Historia crítica de literatura española, con el sueldo de 4.000 pesetas a n u a l e s ; el 21 del mismo mes toma posesión del cargo, según certificado del secretario de la Universidad, José Isasa (D. 17), y el 22 sale para Santander a pasar las Navidades con su familia. A la estación fueron a despedirle varios amigos de la J u v e n t u d Católica de Madrid, entre ellos García Romero y el conde de Doña Marina, y en Santander también le esperaban, entusiasmados, sus paisanos, que habían seguido todas las incidencias de la oposición. La admiración de algunos de éstos se exteriorizó también de un modo práctico y útilísimo, obsequiando a Marcelino con la colección de los tomos de la Biblinthcca (¡raccu, que entonces daba a la estampa en París Firmin Didot. E n la t a p a del primer volumen aparecía estampada esta dedicatoria latina, compuesta por Amos de E s c a l a n t e : Marcdlino Menéndez Pelaio, ob patrias lítteras ugregie exaustus, certaminihus in Acudcmia Matritensi Anno MDCCCLXXVIII ucriter consertis, acriusquf (iblatiíi cantabrorumque nomen in lucem gloriosissime rcntitutuní, concives devutique ejus. Luego, en la primera guarda del libro, aparece esta misma dedicatoria, vertida al castellano y con las firmas de los donantes. Menéndez Pelayo agradeció con toda su alma el delicado obsequio, y con tal motivo escribió una de sus más inspiradas poesías, la tan conocida Carla a mis amigos de Santander, en la que, después de pintar en vellas imágenes los recuerdos que aquellas páginas le sugieren, le dice a los generosos donantes :
¡ Las (ivüciüs llcnini. Ainiífos. \ lU'stra nicntt- con sus dones; Las Gracias, co ni paño ras dv la vkla, Por fácil lleven y apatihle siiida, De flores adornada, vuestros pasos I Ni me olvidí-n a mí. Yo el don p r c loso (Jnc de vuestra amistad hora recibo, Conservaré eoii dili;;ente estudio, Y el revolver los insjiirados folios Traerá a mi mente la niciiioria <írata De los caros amigos donadores.

Bien necesitaba aquel joven luchador de estas muestras de cariño, pues parte del profesorado universitario, y principalmente

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Rrrlsta

de Arch'ii'o.i. B'ihUoteais y Museos

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de los que iban a ser sus compañeros de Facultad, le recibieron con desaires. A su toma de posesión no quisieron asistir ni Camús ni Bardón, sus profesores hacía sólo tres años ; ni Revilla, su contrincante en la polémica de IAI dnicia cft-pañoln; ni don Francisco de Paula Canalejas, tío del opositor don José Canalejas, y algún otro de los profesores de la Facultad. Pero aquel joven empezaba ya á domar el ímpetu de la naturaleza brava y fuerte de sus años mozos ; se iba haciendo más humano y cordial para todos, hasta para sus enemigos, a los que t e r m m a abrazando. N o muchos años después recordará con lágrimas, como ya hemos visto en un capítulo anterior, a su amigo Manuel de la Revilla ; p a r a Bardón tuvo palabras de agradecimiento, reconociendo que fué su verdadero maestro de Criego ; de Camús hizo en pocas líneas una de las más bellas semblanzas que trazó en su vida. Y , en cuanto a sus competidores en la cátedra, no les regateó tampoco su afecto: por Sánchez Moguel se intereso en seguida p a r a que entrase de catedrático de Literatura en Zaragoza, y él mismo formó parte del tribunal que le nombró ; a su contrincante Milego le apoyó con empeño ante el Consejo de Instrucción Pública, cuando solicitó en concurso una cátedra en el Instituto de Valencia. De Canalejas no he de hablar yo a q u í ; dejémosle a él mismo la palabra copiándola de aquel discurso que, siendo presidente del Consejo de Ministros, pronunció en el Senado en la Sesión necrológica que esta Cámara dedicó a Menéndez Pelayo el día 20 de mayo de 1912: «Conocí a Marcelino, a quien no había visto j a m á s , en una maña de invierno en que, con el señor Sánchez Moguel, nos disponíamos a disputar el honor de regentar la cátedra de Literatura española de la Universidad C e n t r a l ; y aquel jovenzuelo de hablar tardo y con apariencias de un discurrir perezoso, que se santiguaba respetuosamente y saludaba con modestia y encogimiento a los insignes miembros del tribunal, comenzó el desarrollo esplendoroso de los temas de las diez cuestiones que la suerte le había señalado. Sus palabras eran un raudal no de elocuencia vana, de elocuencia retórica, n o , sino de saber profundo, de ciencia intensa, de hondo cultivo del pensamiento, para cuya clara visión no ofrecía misterio la historia de la literatura española. Y o , admirado y sobrecogido, temblé ante el que era mi rival enton-

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Las oposiciones

o cátedra de M. P.

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« e s , d e l q u e fué m a e s t r o a d m i r a d o d e s p u é s y fué m i i n o l v i d a b l e

amigo siempre. Marcelino Menéndez Pelayo, casi un niño, con una dispensa de edad merecida, aunque por nosotros aquellos días murmurada, llegaba a la más alta magistratura de la Ciencia y era elegido profesor de la Universidad Central.» DOCUMENTOS DEL CAPITULO XII
(NÍM. 16) €artn de don Manuel Marañan a don José María de Pereda con iiiotitio de las oposiciones de yienéndez Pelai/o

Sr. D. José María de Pereda. Madrid, hoy 'M de octubre del 78. Queridísimo amigo: Son las dos y media de la tarde y voy a buscar a Marcelino para ir a la Universidad: le toca actuar con Milego, y, para que V. sepa al punto las noticias, iré escribiendo lo que resta de ésta CÍ)U lápiz, en el mismo tribunal. Son las tres y media y empieza la ojKisición ; Milego, con doctoral (algo pedantesco) tono, está actuando: tema (número 79): «La jKicsía jwpular al tiemix) de la perdición de España». Sólo dice generalidades, (Núm. 65.) Qué hay de original y de imitación en las obras dramáticas de I/ope de Vega. Nada sobre ello tampoco dice. (21) Marco Anneo Séneca. Sus controversias. Sólo dice de él que su criterio es estrecho inspirándose en el siglo de oro de Roma. (91) Academias literarias del siglo xvn. Protección de los monarcas .-i los literatos. Sostiene que todos protegieron la literatura, i)ero humillando a los literatos, (|uc mendigaban la protección de los grandes. (22) Qué influjo ejercieron en el dogma y su conservación el Abate Spera in Deo y sus dos discípulos. Algo más erudito sostiene que sus obras fueron la protesta contra la tiranía ejercida contra los católicos, excitando al martirio desde la cárcel donde escribía. (7.3) Humanistas y preceptistas españoles del siglo x v i ; su influjo: Hace sobre este punto sólo vagas generalidades. Carencia completa aún de la más rudimentaria erudición. (02) Poesías épicas del siglo XVi. Sostiene que en esta éi»•ca no hay acontecimientos dignos de ser imantados, y por eso son en realidad todos esos iMemas iníúertos, vagos, sólo é])icos \x)r la forma en que se cantan. (12) Estado de la literatura española en todas sus ramas al principiar el siglo XIX. Afirma es dicha época un momento de transición hasta que llegase el momento de nuevos ideales; hoy el cantor sólo canta las dudas, los conflictos del espíritu, los azares de la vida, pero no canta la religión como antes —en este tema está pronunciando un discurso progresista—; no ha dicho una palabra del tema. (35) Qué caracteres determinan las transformaciones del arte literario en los siglos x n y xiii. Entiendo que sf)brc esto no dice absolutamente nada. (68) Del culteranismo, sus formas antes

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(le Archivos,

Hibliidecas y Museos

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de Góngora. Auiuiue, hacieiulo sólo vagas coiisidi'raciones, está, sin embargo, algo acertado. Va a einjK'zar Marcelino. Hay gran conciirreneia ; veo a Caminero, Villamil, Rayón. I/etaniendi, Rada Delgado, Vidart, Lafora, Hlnojosa, Bravo y Tíldela, Revilla y muchos más. Son las cuatro y cuarto. Llaman a Marcelino después de un momento de descanso, Concurníncia inmensa, gran ansiedad. (82) l^nij)¡eza; Cómo se explica la decadencia lírica en el siglo xvi. Empieza admirablemente con ast)nibrosa erudición y soltura absoluta. ¡ Admirable! j Admirable! Movimiento de asombro en ei ])úblico, no decae ni im momento su erudición ni su crítica admirablemente sostenida. Admirable defensa de la inquisición y despotismo político de la }>arte que vulgarmente se les atribuye en nuestra decadencia literaria. (14) S. Leandro como oi-ador sagrado, su influjo en la literatura española; profusión de datos. ¡ Admirable! En este momento le internim])e Valera recordándole el tiemjH) que i)uede disiX)ner. ('1-2) Observaciones .sobre la literatura castellana de los siglos xiv y XV. Influencia arábiga. Juzga a Amador de los Ríos y habla de un códice adquirido hace tres meses }X)r la Biblioteca de París. ¡ Asombroso! Estoy sufriendo porque, si sigue dando tal extensión a las preguntas, no va a acabar en la hora y media. (81) Causas (pie promueven y dificultan el género épico del siglo XVI. ¡ Admirable! ¡ Sublime! (05) Góngora, caracteres de sus iioesías. Hace una historia detalladísima buscándola en los tiempos hasta llegar a (ióngora. (82) En cuántos períodos dividiría la Historia de nuestra literatura (faltan treinta y seis minutos). (51) Comedia de Calisto y Melibea. Tiene sobre ella tales rasgos de erudición que el público y el tribunal se quedan asustados. (10) S. Eugenio de Toledo; estudio sobre sus [HHísías; en este momento una inmensa salva de aplausos acoge sus palabras. (80) Calderón, sus obras. ¡ Sublime! (70) Historiadores de nuestros días. Felicítele a su j)adic, no hay tiem]K) a más. ¡ \'¡va Marcelino ! Marañóii.

(Nl'M. 17) Copia del titulo de iwnibruniicnto de don Marcelino Mcnéiidez Pelayo como cdledrólico de Historia Crítica de ¡a Literatura Española de la Universidad de Madrid Don Francisco de Borja (^ueijK) de Llano y (Jayoso, Conde de Toreno, Ministro de Fomento. l'or cuanto at<;ndiendo a las circunstancias que concurren en D. Marcelino Mcnéndez y Pelayo, y a lo proj)uesto por el Tribunal de Oposiciones; el Rey (q. D . g.), jwr orden de esta fecha, ha tenido a bien nombrarle catedrático numerario de Historia crítica de la Literatura española, en la

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Las oposiciones a cálcdm

de M. P.

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Facultad de Filosofía y Letras do la Universidad Central con el sueldo de cuatro mil pesetas anuales y demás ventajas que la I^ey detennina. Con arreglo a lo prevenido en la disixisieión primera de la Instrucción de diez de Diciembre de mil ochocientos cincuenta y uno, ex])ido al referido D. Marcelino Menéndez y Pelayo el ¡Presente título, paia que desde luego, y previos los requisitos expresados en dicha Instrucción y Real decreto de veintiocho de Noviembre del mismo año, pueda entrar en el ejercicio del citado cargo, en el cual le sin-án guardadas todas las consideraciones, fueros y ))reemineiicias (pie le correspondan. Y se previene que este título (piedará nulo y sin uingv'm valor si se omitiese el Cúmplase, el decreto mandando dar la posesión y la certificación de haber tenido efecto por la Oficina competente ; i)rohibiéndose en cualquiera de estos casos que se a<'redite sueldo alguno al interesado y se le ponga en iiosesión de su cargo. Dado en Madrid a diez y siete de Diciembre de mil ochocientos setenta y ocho. (F"irniado y rubri<'ado.) Kl Conde de Toreno. Título de Catedrático numerario de Historia crítica de la Literatura Española de la Universidad Central n faxor de D. Marcelino Menéndez j Pelayo.

Dirección general de Instrucción jxiblica. Aorieullura e Industria. Cúmplase lo mandado i>or S. M. y hágase constar la fecha en <(ue el interesado tome jxjsesión. Madrid, diez y siete de Diciembre de mil ochocientos setenta y ocho. (Firmado y rubricado.) Kl Director Kcncral, ./o.sc de Cárdemis. (Hay un sello (pie dice: Dirección general de Instrucción Pública. Agricultura e Industria.)

1). .losé de Isasa y Valsec;i. Secretario Cjeneral de la Universidad Central. (.'ertifico: que el Sr. D. Marcelino Menéndez y Pelaj'o ha tomado posesión en veintiuno del corriente de la Cátedra a que este título se refiere, habiendo exhibido previamente su cédula personal <le sexta clase exjjedida con el número sesenta y dos, por el .lefe l'^eonómico de Santander, a tuieve de Noviembre último ; y asimismo ha presentado conforme a k> disi)uesto en el artículo tercero de la Real orden de veintiséis de Setiembre de este

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Bibliotecas y Museos

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año un Certificado de la Comisión Provincial de dicha localidad fecha cinco de Noviembre de mil ochocientos setenta .v i'inco, del cual aparece haberse redimido del servicio de las armas en la quinta del citado año, entregando la cantidad de dos mil i)esetas en la Susursal del lianco de España de aquella Ciudad. Madrid veinticuatro de Diciembre de mil ochocientos setenta y ocho. (Firmado y rubricado.) José de Isasa. (May un sello que dice: Universidad (Vntriil.)

Registro del titulo Este título queda registrado jxjr mí al folio (i'2 del libro de su clase. Madrid, fecha ut supra. (Firma y rúbrica.) Kl Secretarlo general, José de Isasa, .(Sello que dice: Universidad Central.)

Repinta (/<• Archivos, Toiiio I,X1I,!.-1956.

lübHolvras

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Máseos

MENENDEZ Y PELAYO Y EL CÓDICE FLORENTINO DE LAS CANTIGAS DE SANTA MARÍA DE ALFONSO X EL SABIO
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Cuando en 1877 estaba preparando el señor marqués de Valmar su monumental edición de las Cantigas de Santa María, del trovador coronado don Alfonso X el Sabio S don Marcelino Menéndez y Pelayo realizaba una gira de estudio por las principales bibliotecas y archivos de Europa. En nombre de la Real Academia de la Lengua le encarga el señor marqués vea si en algún centro extranjero consigue descubrir algún nuevo códice de tan importante monumento de la lengua gallega y, por ende, de toda la filología hispánica. La suerte acompañó las interesantes búsquedas del consumado invesigador que don Marcelino llevaba dentro de sí, y el 17 de abril de 1877 fecha en la bella ciudad del Amo, Florencia, la siguiente interesantísima carta, en la que le da cuenta de un sensacional descubrimiento, hasta entonces totalmentií ignorado. Escuchémosle: «... Por lo que pueda conducir a la mayor ilustración de las Cantigas del Sabio Rey Don Alfonso, que usted trae entre manos, le diré que en esta Biblioteca Magliabec • chiana ^ se conserva un códice de dicha obra. No sé que nadie tuviera noticia de su existencia, porque, faltándole los primen-; folios, está acotado en el índice como obra sin título y anónima. El bibliotecario me dijo que entre los manuscritos confiados a su custodia había uno portugués de Milagros de la Madona, curioso por sus miniaturas. i)Sospechando yo lo que podía ser, pedí el códice y me convencí de que era una copia de las Cantigas, lo cual comprobé busI CantUian (le .Sania Maria de don Alfonso el Sabio. Edición del ManiuAs de Valmar. Madrid, 1889. - En In actualidad, Biblioteca Nazionale Céntrale fie l'iroiizc.

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cando algunas leyendas de las que conozco, como la de los m a r i neros de Laredo ', etc. Como no tengo ningún texto de las Cantigas, no he podido averiguar si este manuscrito contiene o no variantes de importancia o quizá alguna composición inédita. «Paleográficamente, el códice me ha parecido del siglo xiv. E s t á escrito a una ó dos columnas con primor y limpieza. Carece de las primeras hojas, de algunas hacia el medio, y de las del fin : estas últimas porque no llegaron a escribirse. Tiene los espacios para la nu'isica, aunque ésta tampoco llegó a ponerse. Fáltanle asimismo muchas miniaturas ; todo lo cual prueba que ni la copia ni sus accesorios se completaron. »E1 número de composiciones que hoy encierra llega á ciento, entre milagros y loores, salvo error de cuenta. La primera cantiga del volumen empieza : O (|iie as portas do otK> abriu pera nos salvar,IKxler a ñas dV.ste mundo de as abrir ó serrar... *. (Todo esto escrito como prosa.) La segunda cantiga e s : De cómo Santa María Hvrou urna donzella que prornetia. de guardar sa vir'Jíinidade ', y la última es la de la Cautiva de Tánger ''. «Cómo ha venido e.ste códice a Florencia, donde hay tan pocos manuscritos españoles, es lo que no he podido averiguar. Sólo sé que pertenece al primitivo caudal de la Biblioteca, es decir, a la serie de libros legados por Antonio Magliabecchi en su testamento á la ciudad de P'lorencia. E n la ÍMurcnciana no he encontrado tampoco antecedente alguno sobre las vicisitudes de este códice. Mande Vd. a su apasionado amigo...—.Varce/mo Menéndez y Pelayo-» '.

España est;', celebrando ahora el primer centenario de tan destacado maestro de nuestras letras. Con tal ocasión nos ha parecido inttrcsínilf dar a conocer esta faceta de las investigaciones de Me•' C(. f'siii. • ('(', Csiii. • Cf. (\m. '• Cf. ("sin. ' MAiiorits ;/(/.•.• ílfl reí/ íliiii 21S y i l r o u t c i i u l o n ú m e r o "."), •2Ui y n ú m e r o I ;i e o n t i n u ü e i ó n . 201 y ii eoiitinunc-ión n ú m e r o '>. :)2.") y i n n n e r o lO-l cié su c o n t e n i í l o ;i eoiitlnuiieión, iiK \ A I . M U ¡ : /•,'.«ÍT((/;<I límlórico, rrílico ¡i filolórjico íobrc .MÍiiHüii el S<ihio. 2 . " e d i e . M í i d r i d , 1897, pAgs. 7'iA.

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aéndez y Pelayo, una más, adelantaiuio algo de nuestros trabajos en Florencia y Roma el pasado verano. Se t r a t a de un códice en letra gótica de la segunda mitad del siglo XIII. Detalle ya hecho notar por Teza " en su descripción, somera, pero interesante, y más concretamente Antonio G. Solalinde en su documentado estudio ', al alirmar : «En todos los detalles de la letra, adornos y miniaturas se ve que este códice es de los pertenecientes a la cámara real, siendo, por t a n t o , escrito en el siglo x n i por los copistas de Alfonso el Sabio y miniado por los artistas de su corte.» Posee en la JJiblioteea Nazionale Céntrale de Firenzc la s i g n a t u r a : I I . I. 2 1 8 ; B . R. 2 0 ; y Cl. X X X V , 259 bis. En homenaje al insigne maestro montañés anticipamos hoy un índice completo y directo de la titulación de todas y cada vma de las Cantigas que nos conserva, así como su calificación temática, métrica, de rima, y descripción somera de las diversas miniaturas, completando así, en parte, las descripciones de Solalinde '", Teza ^' y Nela Aita '-, así como la transcripcción moderna de las dos Cantigas ^", que contiene más que los demás códices. E l texto de este códice es sumamente interesante, no sólo por ser en gran parte más perfecto que el de los otros códices, sino también por completar buen número de lagunas, deficiencias de estrotas, e incluso de distinta distribución del texto de acuerdo con las normas de la poética medieval gal]e,(>a de los (¡ancioneros profanos. Veamos, pues, vu somero estudio de su contenido : 1. f. 1. Se inicia con la Caiitijía Csni. '2Ut, sin el título (lue figura en los otros códices y sí con cl refrán: «A que as j)ovtas do Ceo abriú jxira nos saluar, i)oder á ñas d'cste mundo d'as abrir et serrar.» Se trata de una cantiga en forma de 2+10 x (4 + 2)15, I, e. s. is. y rima BBaaabBB. Su texto está completo, -í(al), -ar(bl-lO), -ir(a2), -er(a.^), -á(ai), -ón(a5), -iú(a6). • * ¡NUnoiís n K VAI.MAH ; Loe. <it. pájís. 93-9!). ^ Ü A R C Í A Sor.Ai.iNDK, A.: aVA cótlicc florentino di- las ('mitifíiis y MI rcliiciún eon
los demás manuscritos». RFIC, 1918, t. V, pág. 11-1. "> Loe. <:it., págs. 114-179. 11 TEZA, en Marqués de Valraar, loe. cit., págs. 93-9. 1- ArrA, NEI,A : «O Códice Florentino das Cantifras do Rey Alfonso o Sabio». (These apresentada para o bacharelado em letras na Facultado de Philosophia e Letras do Instituto de Katudos Superiores de Florcnca.) Ufo de .laueiro. Litho-Tipo Fluminense-Quitanda, 2't, 1922. .Sep. da lieviata da LvKjiin Portuguesa, piífí- 22. '•' Cf. a continuación el contenido, números H y 86.

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Bibliotecas y Museos

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-i's(a7), -eii(a8), -er(a9), -ou(alO), -ar(R). í. 1. Dos ouadros de miniaturas, (jiie ocupan la mitad superior del folio, terminadas y un tanto deterioradas. 2. f. 2 V. (Csm. 201). Texto completo. «(E)sta é como Santa Marfa liurou de uiorte huna donzela, (jue prometerá de guardar sa uirginidad.» 2 + i a x ( t + 2)13,—, e. s. is. BBaaabBB. -ade(al), -ía(bl-13), -ela(a2), -igo(a8), -urn(a4), -ado(a5), -ada(a6), -eito(a7), -anna(a8), -era(a!)), -osa(alO), -ano(all), -este(al2), -ida(al8), -ía(B). f. 3. Miniaturas terminadas en seis cuadros; estropeados un ix)co los cuadros dos y tres, y todos con leyendas. 3. f. 3 V. (Csm. 221). Falta el título. Comienza con el refrán: «A reyna en que é comprida toda mesura, non é sen razón se faz miragre sobre natura. 1 ) Texto coini)leto. f. K Seis cuadros terminados de miniaturas, l)ien conservadas, con leyendas, excepto el primer cuadro, que no llegó a escribirse. 2 + 1 2 x ( | . + 2 ) l i , — , e. s. is. HüaaabBB. -enfaíal), -ura(bl-12), -anles(a2), -ado(aíi), -aua(al), -assc(a.")), -illa(a6), -ados(a7), -aron(a8), -ía(a9), -ada(alO), -eron(all), -ura(B). t. f. •}• V. (Csm. 286). 'J'exto completo, f. .5. Seis miniaturas terminadas, bien conservadas y con leyendas todas. «Esta c como caeu o portal sobre dous iudeus, que escarnecían a un omen bono po-lo can que o morderá, u iazía en orafon.» 2 + 8 x (l. + 2)15, I, e. s. is. BBaaabBB. -én (al), -er(bl-8), -ón(a2). -al(a3), -onía^), -ir(a.5), -eus(a6), -eu(a7), -or(a8), -er(B). 5. f. 5 V. (Csm. 205). Solamente el título y las tres primeras estrofas, f. 6. Seis miniaturas terminadas, con leyendas y bien conservadas todas. «Esta é como Sania María quis guardar luina moura que tinja seu filio en bracos a siya en liuna torre ontre duas amenas ct caeu a torre et non morreu seu filio, nen lies enpeeceu ren et esto foi per orayón dos crischanos.» 2 + 1 3 > : ( 4 + 2)15,—, e. s. is. BBaaabBB. -ente(al), -ado(bl-13), -ades(a2), -ía(a3), -eiros(al-), -udo(a.'j), -aren(a6), -aua(a7), -ynna(a8), -aua(a9), -ada(alO), -anos ( a l l ) , -3Ssoíal2), -auan(aI3), -ado(B). 6. f. (5 V. (Csm. 251). Texto completo, f. 7. Seis buenas miniaturas bien í'onservadas y con leyendas. «Esta é como dous monges, que sayron da orden, foron libres dos diaboos po-lo nome de Santa María, que ementaron.» 2 + 7 X (4 + 2)15,—, e. s. is. -ado(al), -oso(bl-7), -eiro(a2), -adas(a3), -iron (a4), -alla(a5), -astes(a(i), -aron(a7), -oso(B). 7. f. 7 V. (Csm. 256). Texto comi)leto. f. 8. Seis miniaturas únicamente dibujadas y con el color amarillo ; pintado el recuadro, pero sin leyendas, leones y castillos. Acaso ello sea debido a tratarse de suceso contemporáneo. «Esta é como Santa María guareceu a Reyna dona Beatriz de grand'enfermidade porque aorou a ssa omáge con grand'asperan^a.» 2 + 7 x (4 + 2)15, I. e. s. is. BBaaabBB. -ía(al), -á(bl-7), -ou(a2), -er(a3), -ón(a4.), -al(a5), -er(a6), -cn(a7), -á(B). 8. f. 8 V. (Csm. 283). Texto completo, f. nadas, bien conservadas, j)ero sin las leyendas. que deffendía aas gentes que non fossen a Santa 5Ón, se tolleu do corpo et da fala et, tanto que 9. Seis miniaturas termi«Esta é como un crérigo, María de Terena fazer orasse repentiu, foi guarido.»

FDEZ. POL'SA

M. P. y el códice florentino

de las Cantigas

23!)'

2 + 8 X (7 + 2)8, L, e. s. is. BCaaaaabcBC. -er(al), -ía(bl-8), -í(cl-8). -ey (a2), -ar(a3), -ir(a1.), -én(a5), -ou(a6), -ón(a7), -iú{a8), -ía(B), -í(C). 9. £. 9 V. (Csni. 298). Texto completo, f. 10. Seis miniaturas bien terminadas, sin leyendas; algo deteriorada la primera. <í(E)sta é como Santa María guarecen en Seixón huna holler, a que fiUaua o demo.» 2 + 14 x (4 + 2)11, 1, e. s. is. BBaaabBB. -ar(al), -or(bl-14), -ei(a2), -ir(a3), -éníal), -í(a.'5). -ón(a6), -ou(a7), -er(a8). -al(aO). -iz(alO), -or(all), -á(al2), -cz(al3), -án (al4), -or(B). 10. ff. 10 v.-Il r. y V. (Csni. 29'2). Texto completo. í. 12. Seis miniaturas con el recuadro terminado, p<'ro sin leones ni castillos, así como leyendas, salvo la tercera, que la tiene en oro: «Commo le abrió las puertas.» Sin concluir la miniatura quinta. «(C')onio el Rei don Fernando ueno en uisón a maestre Jorge (jue tirasse o aiiel de seu dedo et f) metesse no da omáge de Santa María.» 2 + 21 x (j, + v>)ir), I, e. s. is. -ez(al), -al(bl-21), -í(a2), -ou(a8), -is(a4), -ar(a5), -eu(a6), -iz(a7), -er(a8), -eus(a9), -ir(alO), - é n ( a l l ) , -é(al2), -ei(8l3), -ón(al4), -án(al5), -cl(alG), -iú(al7), -or(al8), eu(al9). -és(a20), -az(a21), -al(B). 11. f. 12 V. (Csni. 29()). Texto completo, f. 13. Seis miniaturas terminadas, bien conservadas y sin leyendas, <((E)sta c como Santa María ueno en uisón a un monge et ensinou-Ue de quál guisa a seruisse.» 2 + 8 x (4 + 2)1.3, I, e. s. is. BBaaabBB. -ar(al), -er(bl-8), -ci(a2), -ón(a.'?), -ir(a4), -éía:)), -ás (a6), -ou(a7), -á(a8), -er(B). 12. f. 13 V. (Csm. .'{14). Título y las cuatro primeras estrofas y refrán. <c(C')omo Santa María prenden uingan^a d'nn caualeiro en Segouia porque desdennou a sa eigreia et depóis guariu-o.» Falta el restante texto y la miniatura correspondiente. 1 + 13 x ( 4 + 1 ) 1 5 , I, e. s. is. BaaabB. -ei(al), -én(bl-18), -ón(a2), -or(a8), -ar(a4), -ir(aó), -er(a6), -í(a7), -al(a8), -eu(a9), -iú(alO), -eus(all), -ou(al2), -uz(al.3), -én(B). 12 bis. f. 14. (Csm. 289). Falta el texto, f. 14. Seis miniaturas, sin terminar y sin leyendas. 13. f. 14 V. (Csm. 22(5). Texto completo, f. 15. Seis miniaturas inconclusas, sin leyendas y sin cabezas las figuras. «Como o monesteiro d'Ingraterra que ss'afondou et a cabo d'un ano sayú a cima, assí como x'ánt'estaua, et non .se perdeu nuU'ome.» 2 + 13 x (4 4 2)11,—, e. s. is. BBaaabBB. -í(al), -ar(bl-i;5), -ón(a2), -az(a3), -iú(a4), -ou(a5), -or(a6), -eu(a7), -ol (.•i8), -á(a9), -er(alO), - i r ( a l l ) , -én(al2), -eus(al3), -ar(B). 14. f. 15 V. Texto completo y que no figura en los otros códices. Publicada por Valmar, Teza y Solalinde. Remitimos a nuestra edición crítica de todas las cantigas. £. 16. Seis miniaturas a medio terminar, sin pintar las cabezas en los cuadros segundo, tercero, cuarto y quinto. Faltan las leyendas en todos los cuadros. «Esta é como Santa María sanou o escudeiro, a (jue der on a saetada po-lo costado.» D'espirital cilurgía ben obra Santa María,

•JU)

Reví.std

(/(• Anhlvos,

llihliolccd.i

y Museos

LXII,l.-l!.>r)6

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C'íi iioii uos oljru con t'riias, iicii con niíccs iicn frorcs, iK^ii c o a espt'cía.s o u t r a s , iiiarcnr x'jiii bonos o<lor<'s, iníis nal .'ios pocrafioros <ini ii('rtu<lc <|iic ' <'n sí-a. rVcsjjirital i-ihirnía hon olira S a n t a Alaría. ( D K ' s t ' a n c n o | un m i i a g r c , q n c jnostron h u n a ncftada en S a l a s , i'i nio'itra n i n i t o s , esta h r n aiic-nlnnula <l(i') I mi, q n o y r a n sür'tnda rcci'IicM ' on I.onljardín. D'cs|>irita) oilnr^ría l)cn o h r a .Santa M a r í a .

10

15

Ivste, d e q u u uos <ni falo, i r r a l i d a i g ' c s c u d c y r o , ct foi I en h u n a f a z c n d a b o n o . ; ;ir<lid'c lljj-i'u'o, m a s foi p e r un b.-iesteiro nini m a l <"haf,'ad'a(lni'l d í a . D'cspirital eilurgia bcii o b r a .Santa .María. C;i He fals.son ¡ os c o s t a d o s a .siii'ta, <iue lU- f o r t e biicsta t o r a t i r a d a , j e t colicu tal dcsconortí-, q u e beii c u i d o u p r e n d e r n i o r t e q u e I r'd y non a u c r í n .

'M

2.5

l)'es))irital e i l u r g i a ben o b r a .Santa M a r í a . í'nr e n d ' a .Sania .María s ' o u u e l ó n ' a e o n i e n d a d o , et tiraron-H'-a saeta ben pe-lo j o u t r o <-ostado ; d e s i I lojfar s a r r a d o foi, q u e ri'n non pari'eía. IJ'es])irital eilur^íía b e n o b r a .Santa M a r í a , \'. d ' e s t o S a n t a .María <le S a l a s q u a n t o s e s t a u a n no l o ^ a r , (jue ; o iniraj^re nín/ii, i n n i t o ' a loa(na)n, e t a ; a(|u<'l eonssellatian q u e foss'y e n roninría. D ' r s p i r i t ' d eilur^iía ben o b r a .Sania María.

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•'i.')

•_'-r()X (1, l-o)7. ),K—, e. s. Iiel. BBaaahHI!. -(>res(al), -ín(bl-O), -a(la(a2), -cir()(a;3), -()rte(a'l), -ado(u;)), -auaii(a()), -ia(l}). I,?, f. I (i V. (Csm. 309). Se conservan solamente cuatro estrofas y termina con el ])rimer verso del refiáii (juinto. Tamixx'o se conservan las miniaturas. «(E)sta é de como t'oi teita a primeira eigreia de Santa María en Roma.» 2 J l l x (t, + - 4 l 5 , — , c. s. is. BBaaahHB. -ade(al), - a d r e í b l - U ) ,

'FDEZ. PoiSA

M. l>. y el códií-e florentino

de las Caniiga.t

'ill

-ía(a!¿), -igo(a;J), -eia(al), -e.s.sen(a5), -ía(a(i), -ente(a7), -¡iKl()(a8), -ira (a9), -esse(alü), -ado(all), -eno(al2), -anüs{al;5), -osa(al4), -adre(H). IG. f. 17 r. y v. (Csni. aiij). Texto completo, f. 19. Seis miniaturas bien terminadas, con leones y castillos, pero sin leyendas. «(E)sta é como Santa María do Uilla Sirga guardón lunia iiaiie con gente, que ouuera de perigoar no mar.» 2 i 10 x (i. f 2)ir). I, c. s. is. BI?aaat)lU5. -ar(al), -er(bl16), -ei(a2), -eu(a;j), -í(al). -cií(a5), -cus(ati), -al(a7), -án(a8), -ou(a9), -or (alo), - c n í a l l ) , -as(aI-¿), -(.u{al:0. -ésíall-), -cu(al,j), -az(al6), -er(B). 17. f. 18 V. (Csm. -M"). Texto completo, f. 19. Seis miniaturas terminadas todas y bien conservadas, pero sin leyendas. «Esta é como uim caueleiro jxideroso leueua a mal outro por un filio (pie lie matara, et soltó-o en liuna cigreia de Santa María et díssc-lle a Magestadc grafas por én.» 2 + 3X (1 + 2)1.-), I e. s. is. HIJaaabBB. -or(al), -én(bl-3), -ar(a2), -ou(a3), -én(B). 18. £. 1!) \ . (C'sm. 291). Texto completo, f. 20. Seis miniaturas, todas terminadas, bien conservadas y sin leyendas. «(E)sta é como huna moller, que iogaua os dados, en l'ulla, lan^oii liuna pedra aa omáge de Santa María por(iue iierdera et parou unu ángeo de pedra, que y estaua, et recebeu o colbe.» 2 + 8x(.l. + 2)1.5,—, e. s. is. BBaaabBB. -ades(al), -entes(bl-8), -osa(a2), -anna(a8). -ía(al), -anva(a.5), -ou-a(a6), -ano(a7), -uda(a8), -entes(B). 19. f. 20 V. (C'sni. 288). 'i'exto completo. No se conservan las miniaturas. ix)r haberse perdido folios. «(E)sta é como un orne bono de religión foi ueer a eigrcia. li ¡azía o corpo de San Agostín, et uiú y, de noite, Santa María et grandes coros d'ángeos que cantauan ant'Éla.» 2 + 8 x (4 + 2)15,—, e. s. is. BBaaabBB. -oso(al), -ece(bl-8), -ada(a2). -ynno(a3). -antos(at), -adas(a.5), -ía(a6), -ores(a7), -ente(a8), -ece(B). 20. t'. 21. (Csm. 306). Texto inconiplcto. Comienza en el centro del refrán corres])ondiente al fin de la i)rimera estrofa: itix)de quanto xe quiser fazern. «E d'aquest'un gran miragre aueno, per com'oy.» El texto restante está completo, f. 21 v. Seis miniaturas bien conservadas y terminadas, pem sin leyendas. 2 + 1 0 x ( I + 2)15, I, e. s. is. BBaaabBB. -ón(al), -er(bl-lO), -í(a2), -án(aiJ), -ar(a4.), -ou(a5), -ol(ae), -én(a7), -eu(a8), -ón(a9), -á(alO), -er(B). 21. f. 22. r. y v. (Csm. 239). Texto completo, f. 23. Seis miniaturas, algunas medio terminadas, como la cuarta ; sin leyendas y todos los leones y algunos castillos. «Esta é d'un miragre que vSanta María fez en Murfa por un orne que deu sen auer a guardar a outro, et negou-ll'-o et iurou por én.» 2 + 1 2 X (6 + 2)7, 8, 15, L, e. p . bet. -er(ap.l.°), -ade(bl-r2), -er(ap2."). -ou(ap.i3.''), -ir(ap.!•."), -al(ap.5."), -ün(ap.6."), -ade(B). 22. £. 23 V. y 24. (Csm. 265). Texto completo, f. 24 v. y 25. Doce miniaturas a medio terminar muchas de ellas; sin leyendas ni leones y castillos. «Como Santa María guarecen a Johán Damaceno da mano que He mandara tallar o Emperador.» 2 + 2 7 x (4 + 2 ) 1 1 , 1, e. s. is. BBaaabBB. -ei(al), -ón(bl-27), -én(82), rez(«3), -al («4), -ou(a5), -eu(a6), -ar(a7),
16

242

Revista

de Arcliit^os, Itihlioiecas y Museos

lelilí,1.-1956

-er(a8), -or(a9), -án(alO), - / ( a l l ) , -eus(al2), -és(al3), - u r ( a U ) , -er(al5), -ir(al6), -á(al7), -é(al8), -az(alí)), -is(a20), -iú(a'21), -ol(a22), -iz(a23), -oz {a21.), -ix(a25), -uz(a26), -il(a27), -ün(H). 28. f. 25 V. y 26. (Csm. ü-Ii). Texto cüDipleto. f. 2(3 v. Sólo se llegó a pintar el recuadro que debía eontener seis miniaturas. Faltan los leones y castillos, así como también las leyendas. «Esta é como Santa María guareceu na ssa eigreJa en Seuilla unu mudo, que auía dous anus que non falaua.» 2 + J O x (4 + 2)15, 1, e. s. is. BBaaabBB. -ir(al), -er(bl-IO), -í(a2), -ón(a8), -eu(al.), -iú(a5), -ar(a6), -én(a7), -ou(a8), -al(a9), -or(alO), -er(B). 21-. f. 27 r. y v. (Csin. H2\). Texto oonii)leto. f. 28. Sólo se llegó a trazar el recuadro ; las miniaturas ni se dibujaron, así como las leyendas y leones y castillos. «Como Santa María guareceu en Cordoua huna mofa d'una. grand'enfermidade que auía.» 2 f 12 x ( t + 2 ) 1 " ) , ^ , e. s. is. BBaaabBB. -iide(al). -ía(bl-12), -ía(a2), -isHen(a3), -eron(at), -i'sse(a5), -ude(a6), -enda(a7). -igo(a8). -ade(a9), -ara(alO), -adas(all), -ida(al2), -ía(B). 25. f. 28 V. (Csm. 322). Texto completo, f. 29. Miniaturas inconclusas, sin leyendas, leones ni castillos. Faltan las cabezas de casi todas las figuras. «Como Santa María guariú unu ome en Éuora, que ouucra de morreí- d'un osso que tinja na garganta.» 2 + 9 x ( 1 + 2 ) , — , e. s. is. BBaaabBB. -ora(al), -ada(bl-9), -ades(a2), -aua(a.<í), -ados(al), -ado(ar)), -ía(a6), -aron(a7), -orte(a8), -ente(a9), -ada(B). 26. f. 29 V. y ,'iü. (Csm .'{23). 'l'exto completo, f. 30 v. Seis miniaturas inconclusas, particularmente los cuadros segundo, cuarto y sexto: sin leyendas. «Como Santa María resucitou en Coira, una aldea de Seuilla, unu menyno de morte.» 2 + 1 1 x (4 + 2 ) 1 5 , — , e. s. is. BBaaabBB. -enda (al), -adas(bl-Il), -eito(a2), -ía(a3), -óo(a4), -aron(a.5), -aua(a6), -eron (a7), -ida{a8), -era(a9), -ano(alO), -eron(all), -adas(B). 27. f. 3 1 . (Csm. 21.0). Texto completo, f. 31 v. Tan sólo el recuadro destinado a contener las seis miniaturas, sin leyendas ni castillos, y leones. «Esta c de loor de Santa María. (0)s peccadorcs todos loarán Santa María, cá dereit'y án.» 2 + 1 0 x (4 + 2)10, I, e. s. is. BBaaabBB.'-én(al), -án (bl-10), -éi(a2), -er(a3), -al(a4). -ez(a5), -á(a«), -Ón(a7), -er(a8), -ar(a9), -oríalO), -áii(B). 27. bis. f. 32. Seis miniaturas corrcsixmdientes a la Cantiga Csm. n. 32(i, cuyo texto no se conserva. Inconclusas, faltando todas las leyendas y j)arte de las figuras en los cuadros uno, dos,cuatro y todo el sexto. 28. f. 32 V. y 33. (Csm. 285). Texto completo, f. 33 v. Seis miniaturas a medio terminar. Faltan las leyendas y algunas cabezas a las figuras. El cuadro segundo totalmente en blanco. "(E)sta é como Santa María fez aa monia, que non quis por Ela leixar de ss'ir con un caualeiro, que sse tornass'a sua orden, et ao caualeiro fez outrossí que fillasse religión.» 2 + 1 8 X (8 + 2)5, 13, 14, 15, L, e. s. liet. CCababecccCC. -ar(al), -ynna(bl), -ía(el-13), -or(a2), -essa(b2), -én(a3), -osü(b3), -er(a4), -osa(b4), -ou(a5), -ela(b5), -al(a6), -oiro(bC), -iú(a7). -ela(l)7), -ez(a8), -eia(b8), -ir(a9), -ade

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M. P. ij el fúdicc

¡Ittretit'uut

de lux f'diiíiffc/s

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(b9), -ésíalO), -era(blO), - á n ( a l l ) . -¡llas(bll), -ei(al2), -eira(hl2), -í(aUJ), -¡(1<)(bl3), -ía(C). 2Í>. f. 3I' r. y v. (Csm. ÍJOy). Texto completo, f. 35. Seis cuadros (11 blanco para pintar otras tantas miniaturas, l^iltan las leyendas, los castillos j los leones. i<(]',)sta é como á oiiiágc (le Santa María falou ñas Olgas (le Hiirgds a huna mciiyiia (|uc am'a gran medo de ssa tía ix)r trauessura que f'ezera.» 2 f > ) x (I I 2)1.").^-, c. s. is. HBaaabHU. -ciro(al), -ari<a(bl-0), -ía (jil'), -!uia(a;í), -ura(a4), -osa(a.í), -eute(a(i), -a(la(a7), -ou-a(a8), -anva(15). ;{0. i'. .'{.í V. (Csm. 310). Texto completo, f. 36. Seis miniaturas bien terminadas y conservadas, pero sin las leyendas. «De loor de Santa María. Milito per (leu'a Reyuna dos Ceos seor loada de nos, cá no mundo nada foi l)en come fror de Spynna.» •!• (-6 x (!• + 4 ) 7 , — , e. s. is. CDDCabbacCDDC. -ada(al-6), -adre(bl), -ynna(cl-6), -ida(b2), -anto(b.^), -orte(bl-), -iide(b.5), -cia(l)6), -ynna(B), -ada((:). 31. í. 30 V. y 37. (í'sm. 253). Texto completo, f. 37 v. Seis miniaturas con algunas cabezas sin pintar y sin leyendas. «(E)sta t; como un romííu de Franca, (lue yá a Santiago, foi iior Santa María de Vilu Sirga et non pod'én sacar un bordíSn de ferro, que leuaua en penedenja.» 2 + 1 7 X (2+1)15,— , e. s. is. -cllo(al), -ade(bl-17), -ada(a2), -osa(a3), -ado(a4). -(•sse(a5), -alla(a6), -ente(a7), -üso(a8). -¡da(a9), -ogo(alO), -ou-sse(an), ano(al2), -ura(al3), -aua(al4), -era{al.5), -ía(al6), -¡(.-oían), -ade(B). 32. f. 38 r. y v. (Csm. 204). Texto completo. Contiene una estrofa más (jue los otros manuscritos en la forma siguiente: «Tantos benes que tu fazes Sos que o mester a n / e t ar quan ben tú oes Sos que te rogar uan/et de como ced'acorres os que en coita están/ct demás ñas tas mereces nunca IKxl'ome falir.» f. 39. Seis miniaturas inconclusas, a las que faltan casi todas las cabezas, así como las leyendas. «(E)sta é como Santa María guarecen un arcediago de grand'enfermidade que auía |)er rogo de San Domingo.» 2 + 9 X (4+2)1.5, 1, e. s. is. BBaaabBB. -eu(al), -ir(bl-9), -or(a2). -y(a«), -ou(a4), -er(a5), -ar(a6), -('n(a7), -án(a8), -iú(a9), -ir(B). 33. í. 39 V. (Csm. 202). Texto completo, f. 40. Seis miniaturas a medio terminar; sin pintar las cabezas y sin las leyendas. (((E)sta é como Santa María aiudou ao Arcediago a acabar a prosa que fazía de ssa loor et se enclinoii a omágen ant'ele et dísse-lle grabas i)or én.v 2 + 8 x (4 + 2)15, 1, e. s. is. BBaaabBB. -er(al), -or(bl-8), -('n(a2), -ar(a3), -eus(a4), -ón(a5), -Í(a6), -ou(a7), -Ís(a8), -or(B). 34. f. 40 V. y 4 1 . (Csm. 216). Texto completo, f. 4 1 . v. Seis miniaturas bien terminadas y conservadas, excepto las figuras del diablo, qu*; han sido borradas; sin leyendas. «Esta é como Santa María se niostrou en semellanfa de moller do caualeiro ao demo et o demo fugiú ant-Ela.» 2 + 11 X (4 + 2)15, I, e. s. is. BBaaabBB. -er(al), - a r ( b l - l l ) , -er(a2), -ey(a3), -ou(a4), -ir(a5), -y(a6), -(Sn(a7), -ú(a8), -ál(af)), -én(alO), - i ú ( a n ) , -.ir(B). 35. f. 42 r. y v. y 43. (Csm. 305). Texto completo, f. 43 v. y 44. Doce miniaturas, todas bien terminadas y conservadas, pero sin leyendas. ¡t(C)omo

•21!-

ltcri.il(i de Archivnx,

liibliiüccas

y Muscos

LXU,1.-19.')6

a carta da penedeiiía da bona nioUer pesou uiáis que quant'auer tinja c mercader.i> 2 + 15 x (4. + 2)1 j , — . e. s. is. BRaaablíH. -ai(les(al), -ones(l)l15), -era(a2), -esse(a.'i), -ou-a(al-), -aua(a5), -ade(uG), -erra(a7), -eii(.a(a«), -asse(a9), -aiii.'.i(alO), -ada(all), -ela(al'2), -r)uro(al.'}), -ía(al4), -aron(air)). -ones(B). 36. i'. H V. y -t.). (('sm. 2()1). Texto comi)leto. f. 47. Seis miniaturas bastante bien i'onservadas, pero sin terminar. Faltan las cabezas, así conw las leyendas. «Esta c da bona dona que deseiaua ueer niáis d'ál onie bono ct de bona iiida. et bona dona outrossí cada que oya d'eles falar.» t f 12 x ( 6 + l.)10, I, t: mr. is. ABABababbaABAB. -era(a), -ar(b), -er(A), -ar(B). 37. f. 46 r. y v. (Csni. 293). Texto completo, f. 47. Seis miniaturas bien conserviidas. Faltan todas las cabezas en el cuadro primero, así como todas las leyendas. <((C)omo un iograr ramedaua a oniáge de Santa María, et torceu-xe-ll'-a boca et o pescofo, et leuáro-no aa eigreia tener uigía et guareceu.» 2 + 9 x (4 + 2)15, 1, e. s. is. BBaaabBB. -í(al), -ün(bl-9), -or(a2), -al(a8), -ar(«4), -ou(85), -eu(a6), -eus(a7), -er(a8), -ez(a9), -ón(B). HS. f. 47 V. y 48. (Csm. 274). Texto completo, f. 48 v. Seis cuadros en blanco, sin leyendas y sin castillos y leones. «(K)sta c como Santa María fez ao frade que U'-acabasse a garnacha que auía comefada d'oragones et dísse-lle <iuál día auía de morrer.» 2 + 1 1 x (4 + 2 ) 1 5 , L, e. s. is. BBaaabBB. -er(al), -ía(bl-14), -ón(a2), -ar(a3), -eu(a4), -or(a5), -í(a6), -al(a7), -á(a8), -ey(a9), -iú(alO), -ou(all), -én(al2), -eus(al3), -ir(al4), -ía(B). 39. f. 49 r. y v. (Csm. 273). Texto completo. £. 50. Seis miniaturas en las (lue tan sólo están dibujadas, en parte, las figuras en el primer cuadro y faltan totalmente en los otros cinco, así «romo las leyendas, pero no asi los leones y castillos. «(E)sta é como Santa María deu fíes a unu orne bono pera coser a sanana do seu altar.» 2 + 10 x (4 + 2)15,—, e. s. is. BBaaabBB. -oso(al), -ello(bl-lO), -osa(a2), -erto(a3), -osto(a4), -enda(a5), -ulla(a()), -asse (a7), -ado(a8), -ones(a9), -anos(alO), -ello(B). 40. f. 50. V. (Csm. 320). Texto completo, f. 5 1 . Seis miniaturas, terminadas tan solo los cuadros uno y dos, y medio dibujados los tres y cinco ; en blanco los cuarto y sexto. «(E)sta é de loor de Santa María. Santa María leua o ben (jue i)erdeii Eua.» 2 + 7 x (4 f-2)(i,—, e. s. is. AAabcbAA. -eua (al-7), ade(bl), -ía(cl-7), -ura(b2), -iga(b.'i), -iso(b4), -edo(b5), -eiito(b6), -osa(b7), -eua(A). 41. í'. 51 V. y 52. (Csm. 297). Texto completo, f. 52 v. Recuadro para seis miniaturas que no llegaron a pintarse, e igualmente los leones y castillos. «(E)sta é como Santa Mari.-» pres uinganfa d'un ome d'órdin, que di.sse po-la ssa omágen que era ídolo.» 2 + 1 0 x (4 + 2)15,—, e. s. is. BBaaabBB. -ades(al), -ée(bl-lO), -ude(a2), -ada(a3). -anyaíat), -ía(a5), -ado(a6), -aua <a7), -udos(a8), -ante(a9), -enda(alO), -ée(B). ^2. f. 58 r. y v. (Csm. 362). Texto completo, f. 54. Seis miniaturas bien conservadas, pero sin concluir algunas cabezas y sin las leyendas. «Esta é como Santa María fez cobrar o lume a un orines que era cegó en Chartres.., 2 + 1 0 x (4 +2)15, 1, e. s. is. BBaaabBB. -cr(al), -ar(bl-lO), -or

F D E / . I'OISA

M. P. y el códiic ¡loreiilino

de las ('aiitlsdn

245

(a2). -ón(a3), -ei(at), -8n(a5). -ez(a6), -ir(a7), -eus(a8), -iú(a), -ú(alO), -ar(B). V¿. f. 5i V. (Csm. 259). Texto completo, f. 55. Seis hermosas miniaturas muy bien terminadas. Los dos primeros cuadros subdivididos en otros dos, y algo deteriorada la segunda parte del primero. Faltan las leyendas. «Como Santa María fez auinir na sa eigreia d'Arraz dous lograres que sse querían mal et deu-Ues huna candea, que non pode tanger outro se non cíes.» 2 + l O x (l. + 2)10, 1, e. s. is. BBaaabBB. -er(al), -ir(bl-lO), -ar(a2), -í(a!t), -ou(a1.). -ón{a5), -al(a6), -or(a7), -ou(a8), -én(a9), -án(alO), -ir(B). 4 t , f. 55 V. (Csm. 257). Texto completo, f. 56. Seis miniaturas a medio terminar; en blanco el cuadro tercero y sin las leyendas, a Esta é como Santa María guardou sas relicas, que se non dannassen ontr'outras muitas que sse dañaron.» 2 + 5 x ( 4 + 2 ) 1 3 , — , e. s. is. BBaaabBB. -illa(al), -ude(bl5), -ía(a2), -anos(a8), -adas(a't), -ores(a5), -ude(B). 45. f. 56 V. y 57. (Csm. 312). Texto completo, f. 57 v. y 58. Doce hermosas miniaturas en dos páginas enteras, bien conservadas y sin leyendas. €(E)sta é como un caualeiro quis comprir sa uoontade con sa amiga en huna casa, en que fora entallada a omáge de Santa María, e nunca o pode comprir.» 2 + 1 7 X ( 4 + 2 ) 1 5 , — , e. s. is. BBaaabBB. -ezas(al), -ura(bl-17), -oso(a2), -era(a8), -asse(a4), -ada(a5), -ou-a(a6), -ado(a7), -ía(a8), -esse(a9), -eiras(alO). -eron(all), -eira(al2). -aron(al8), -eiro(al4), -ara(al5), -anca (al6), -ata(al7), -ura(B). 46. f. 58 V. y 59. (Csm. 271). Texto completo, f. 59 v. y 60. En el primer folio seis miniaturas bien terminadas y conservadas; en el segundo pintada tan sólo la del primer cuadro y en blanco los cuadros de las cinco restantes. Todas sin leyendas, y este segundo folio sin castillos y leones. «(C)omo Santa María guardou huna ñaue de crischanos que non perigou en huna d'un río, ú a combatían mourus.» 2 + 1 0 x (4 +2)15, 1, c. s. is. BBaaabBB. -or(al), -er(bl-lO), -í(a2), -er(a8). -ir(a4), -al(a5), -ar(a6), -eu (a7), -ón(a8), -ou(a9), -én(alO), -er(B). 47. f. 60 V. y 6 1 . (Csm. 291). Texto completo, f. 61 v. Seis miniaturas terminadas y bien conservadas, sin leyendas ni leones y castillos.» «(C)omo Santa María tirou un escolar de prijón en Touro porque lie fezera huna cantiga e-no cárcer iazendo.» 2 + 11 x ( 4 + 2),15, 1, e. s. is. BBaaabBB. -er(al), - a r ( b l - l l ) , -í(a2), -ón(a3), -al(a4), -ou(a5), -én(a6), -or(a7), -ez(a8), -az (a9), -eu(alO), - e i ( a l l ) . -ar(B). 48. f. 62 r. y v. (Csm. Í518). Texto completo, f. 63. Seis miniaturas bastante bien terminadas y conservadas, pero sin leyendas, leones ni castillos. El cuadro cuarto está un tanto deteriorado. o;(E)sta é como Santa Mario fillou uinganga na ssa eigraia en Fita do crérigo que furtou a prata da Cruz.» 2 + l O x (4 + 2)15, 1, e. s. is. BBaaabBB. -í(al), -er(bl-lO), -az(a2), -ón(a3), -ar(a4), -ir(a5), -eus(a6), -én(a7), -eu(a8), -er(a9), -al(alO), -er(B). 49. f. 63 v. y 64. (Csm. 238). Texto completo, f. 64 v. Seis miniaturas a medio terminar. Sin pintar las cabezas y bastante deteriorados los cuadros quinto y sexto. Sin leyendas. «(E)sta é como Dcus se uingou d'un

'2í6

Rcnistti de Arcliiiox,

lHhl'ioiccax ¡j Maxais

LXII.l.-lO.Jfi

iograr tafur que iogaua os dados et {wrque j)erdi;ii, descreen a Dciis et a Santa María.» 2 + 18 x ( i + 2)15, I, e. s. is. BHaaabUH. -iiz(al), -ou(bl13), -ez(a2), -í(a;j), -cus(a1.), -én(a5), -ón(aO), -ov(a7). -or(a8), -ás(a!)). -al (alO), - a r ( a l l ) , -í.s(al2). -ir(ai;3), -ou{B). 50. f. í)5 r. y v. (Csiii. 311). Texto coiii])leto. i". (iO. Seis miniaturas a medio terminal-; faltan por pintar las cabezas, las leyendas y un león central. «(E)sta é como Santa María ressocitou uun orne bono a que niatou unu coriseo, et indo en romaría a Monssarraz.» 2 + r 2 x (4 + 2)15, 1, e. s. is. BHaaabUB. -én(al), - c ( b l - l l ) , -ar(a2), -és(a.'!), -yr(at), -er(a5), -az(a()), -al(a7), -ez(a8), -í(a!)), -ón(al()), - e u ( a l l ) . -or(al2), -é{B). 51. f. ()() V. y ()7. (Csm. 2'i5). Texto completo, pero sin título, f. 07 v. y 68. Doce miniaturas bastante bien conservadas, pero sin algunos detalles de terminación. Sin leyendas, castillos y leones. «(O) que en coita de morte niui grand'ou «'n prijcSn for, cliam'a IJírgen Groríosa, Madre de Nostro Sennor.» 2 + 2 5 x (4 + 2 ) 1 5 , I, e. s. is. BBaaabBB. -cus(al), -or(bl-25), -ei (a2), -al(a3), -í(at), -ün(a5), -er(at)), -cn(a7), -ín(a8), -ez(a9), -er(alO). - a r ( a l l ) , -az(al2). -ou(aI3), - i r ( a l l ) , -án(aI5), -eu(al()), -ás(al7), -c(al8), -és(al9), -uz(a20), -ur(a21), -eu(a22), -ís(a23), -11(821), -ol(a25), -or(B). 52. f. ()8 V. y 60. (Csm. 2 H ) . Texto completo, pero sin título, f. 69 v. Seis miniaturas inconclusas, sin pintar las cabezas y sin leyendas. El sexto cuadro, b¡i)art¡d(), en blanco. n(P)arade mentes ora | como Santa María | d'acorrer non demora [ a quen jior Ría fía.» 4 + 18 x (4 1-4)6, 13,—, e. s. bet. CBCBaaabCBCB. -enya(al), -ía(bl-18), -ynna(a2). -eito(a3), -ado(a4), -osa(a5). -aua(a6), -eia(a7), -ando(a8), -elias(a9), -eron(alO). -anfa(all), -iste(al2). -c-lo(al3), -ada(!il4). -¡do(al5), -asse(al6), -¡fo(al7), -ente(al8), -ora(C), -ía(B), 5.'i. f. 70 r. y v. (C'sni. 2()7 ó 373). Texto completo, f. 71. Seis miniaturas inc(mclusas. Faltan ¡Jor ])¡ntar algunas cabezas, así como algunos leones y todas las leyendas. «lista é como Santa María liiirou un mercador do perigoo do mar, en que andana, u caerá da nauc.» 2 + 2 0 x (l.-|-2)11,—, e. s. is. BBaaabl}B. -ida(al), -ado(bl-20), -ynna(a2), -aua(a3), -asse(al), ín (a5), -ada(a6), -anna(a7), -ente(a8), -aue(a9), -,illa(al()), -enta(all), -ude (al2), -ares(al3), -udo(al 1), -anta(al5), -era(al(i), -ura(al7), -ade(al8), -aron (al9), -anfa(a20), -ado(B). 5'1'. f. 71 V. (t'sni .206). Texto completo, f, 72. Seis miniaturas sin terminar ; fallan por pintar algunas cabezas, así como todas las figuras del ouailro quinto. Sin leyendas, castillos y leones. Bien conservadas. «Esta é como o Papa León íorlou sa mano |)orquc era tentado d'anior d'una nioller que 11'a beijera et pos-U'-á Santa María et sanou.» V^arían algunas estrofas con relación a los demás códices. Remitimos para ello a rmestra edición crítica. 2 + 9 x (4-1-2)15, I, e. s. is. BBaaabBB. -ón(al), -ar(bl-9), -ou(a2), -eu (aS), -í(a4), -ei(a5), -ir(a6), -er(a7), -or(a8), -én(aO), -ar(l$). 55. f. 72 V. (Csm. 223). Texto compl(>to. f. 73. Seis miniaturas inconclusas. Faltan jwr pintar algunas cabezas, así como el recuadro. Sin le\endas, castillos y leones. Bien conservadas. «Flsta é como Santa María sa-

:FDE7.. Poi SA

M. P. ¡J el códice floroilina

de lus CuiU¡sas¡

ÜlT

nou en Mon.ssaiTaü un onie bono, que cuidaua uiorrer de lauia.» 2 + 5 x (4 + 2)11, L , e. s. ís. BIÍaaabBB. -ar(al), -ude(bl-5), -az(a2), -eus(a3), -y{a\), -án(a5), -ude(B). 5(). 1". 7ií V. (Csm. "270). TexLo oonij)let(), pero sin título, f. Tt. Solamente el recuadro, con el color rojo. Todos los recuadros en blanco, sin leyendas, castillos y leones. «Todus con alegría cantand'e en bon son deuemus muit'a Uírgen loar de corafón.» 2 i 8 x (4-i-2)l!i, I, e. s. j). is. BBaaa bBR. -ar(apl.°), -ón(bl-8), -er(ap2.'), -or(ap3."), -í(apl.."), -ón(H). 57. f. 74 V. (Csm. 351). Texto completo, f. 75. Tan sólo se dio el color rojo al recuadro destinado a contener seis miniaturas. Faltan las leyen-das, los castillos y los leones. «Esta é como Santa María acrecentou o uyno na cuba en Daconada, huna aldea que é preto de Palenfa.» 2 + 9 x ( i + 2)15, I , e. s. is. BBaaabBB. -ei(al), -er(l)l-9), -y(a2), -ou(a;i), -ar(a1.), -én(a5), -al(a6), -ón(a7), -ou(a8), -ír(a9), -er(B). 58. f. 75 V. y 70. (Csm. 319). Texto completo, f. 7() v. Recuadro sin pintar para contener seis miniaturas, que no llegaron a terminarse. En blanco los recuadros tercero y sexto. Sin leyendas, leones y castillos. «Esta é «omo Santa María guareceu en Terena huna mofa que rauiaua.» 2 + UJ x (4 + 2)11,—, e. s. is. BBaaabBB. -ades(al), -osa(bl-16), -ado(a2), -eia(a3), -enta ( a t ) , -aua(a5), -ones(a6), -orte(a7), -ían(a8), -endo(a9), -ude(alO), -ando <all), -ente(al2), -era(al3), -ade(al4), -eron(al5), -aron(al6),- osa(B). 59. f. 77. (Csm. 363). Texto completo, f. 77 v. Recuadro sin pintar para contener seis miniaturas, inconclusas, sin pintar algunas cabezas, así como sin leyendas y leones, pero sí con los castillos. Buena conservación. Falta título. «En bon jX)nto uimus esta Sennor que loamos, (jue nos tan cedo acorre quando a chamamos.» 2H G x ( H 2)13,—, e. s. is. BBaaabBB, -aua (al), -amos(bl-G), -oso(a2), -ado(a3), -ía(al), -esse(a5), -ida(a()), -amos(B). 60. f. 78 r. y v. (Csm. 272). Texto completo, ix;ro falta el título, f. 79. Seis miniaturas sin terminar y bien conservadas. Falta la leyenda del cuadro primero y parte de las figuras del cuadro tercero. «Marauillosos miragres Santa María mostrar uai por nos (pie no-lo denio non l'a^a desasperar.» 2 + 1 2 x (1. + 2)15, I, e. s. is. BBaaabBB. -or(al), -ar(bl-12), -í(a2), -iz(a3), -ón(al.), -ou(a5), -er(a(i), eus(a7), -iú(a8), -er(a9), -én(alO). - i r ( a l l ) , -ei(al2), -ar(B). 61. f. 79 V. (Csm. 215). Tan sólo contiene las cuatro primeras estrofas ; se debieron perder dos folios, y también faltan las miniaturas correspondiente. «Esta é como Santa María defi'endeu huna ssa omáge dos mouros que a querían desfazer et non i«)dcr<)n.» 2 + 1 !• x (1. ! 2)15,—. c. s. is. BBaaabBB. -eira(al), -ada(bl-14), -udos(a2), -auan(a3), -ía(a1.), -aron(a5), -ida(a6), -eron(a7), -ias(a8), -ellü(a9), -ondo(alO). -era(all), -esscn(al2), -ynna(al3), -ela(all.), -ada(B). 61 bis. f. 80. Seis miniaturas bien conservadas y terminadas, cxceiito *'l cuadro primero, con leyendas, ijertenecientes a la cantiga Csm. núm. 282. 62. f. 80 V. (Csm. 233). Texto completo. Faltan las miniaturas, por sustracción de un folio, «Esta é como Santa María defendcu un caualeiro.

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Revista

de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LXII,1.-1956-

que sse coUeii a huna eigreia d'unus caualeirus que o querían matar.» 2 + 1 0 X (4 + 2)15,—, e. s. is. BBaaabBB. -ía(al), -ados(bl-lO), -auan(a2), -aua (a3), -erra(a4), -ira(a5), -ares(a6), -o.ste(a7), -assen(a8), -eran(a9, -eron(8lO), -ados(B). 68. f. 81 V. (Csm. 252). Texto completo, f. 82. Seis miniaturas bien terminadas, en buena conservación y con leyendas. En el cuadro primero no se pintó la imagen de la Uírgen. «Esta é de como Santa María guardou unus ornees que non morressen de luso d'un gran monte de arena, que lies caeu de suso.» 2 + 7 x ( 4 + 2 ) 1 5 , I, e. s. is. BBaaabBB. -é(al), -er(bl-7), -ar (32), -al(a3), -í(a4), -én(a5), -ei(a6), -ón(a7), -er(B). 64. f. 82 V. (Csm. 280). Texto completo, pero sin título. Faltan también las miniaturas correspondientes a esta cantiga. «Tod'ome deue dar loor aa Madre do Saluador.» 2 + 3 x (4 + 2)8, I, e. s. is. CCabbaCC. -ar(al), -á(bl), -Ón(a2), -eus(b2), -é(a3), -er(b3), -or(C). 64 bis. f. 88. Seis miniaturas, bien terminadas y conservadas, pertenecientes a la Cantiga Csm. 236, cuyo texto no se conserva. 65. £. 88 V. (Csm. 232). Texto completo. Faltan las miniaturas pertenecientes a esta cantiga. «Como un caualeiro, que perdeu seu afor, fez outro afor de cera et oferiu-o a Santa María et achó-o logo.» 2 + 9 x (4 + 2) 15, I, e. s. is. BBaaabBB. -al(al), -er(bl-9), -or(a2), -ar(a3), -ou(al.), -í(a5), -ei(a6), -eus(a7), -ón(a8), -az(aí)), -er(B). 65 bis. f. 84. Seis miniaturas bien terminadas y conservadas pertenecientes a la Cantiga Csm. 266. 66. f. 84 V. (Csm. 284). Texto completo. \^YQ a falta de título, f. 8 5 . Seis miniaturas bien conservadas y terminadas, excepto las figuras del demonio, intencionadamente deterioradas. Faltan las leyendas. «Quen ben fiar na Uírgen de todo corafón, guarda-lo á lo demo et da ssa tentaron.» 2 + 1 0 ' X ( 4 + 2 ) 1 3 , I, e. s. is. BBaaabBB. -ei(al). -ón(bl-lO), -al(a2), -ou(.3). -eu (a4), -cn(a5). -ar(a6), -ou(a7). -í(a8), -ir(a9), -er(alO), -ón(B). 67. f. 85 V. y 86. (Csm. 225). Texto completo, f. 86 v. Seis hennosas miniaturas bien terminadas y en perfecto estado de conservación y sin leyendas. «(R)sta c como un crérigo cstaua cantando missa et uiú iazer huna aranna no cáliz et consomyu-a et dep<>is sayu-llc uiua ixi-la unlla do dedo da mano.» 2 + 1 1 x ( 4 + 2 ) 1 5 , — , c. s. is. BBaaabBB. -ado(al), - o s o ( b l - l l ) , -este(a2), -ida(a3), -anna(a4), -esse(a5), -ía(a6), -esse(a7). -390(38), -ou-a(an), -isto(alO), -oso(B). 67 bis. f. 87. Seis miniaturas a medio terminar, sin pintar las cabezas y sin leyendas, castillos y leones, pertenecientes a la Cantiaga 258. Nose conserva el texto. 68. f. 87 V. (Csm. 242). Texto completo, f. 88. Seis miniaturas bien terminadas y conservadas, pero les faltan las leyendas. «Esta é como Sant» María de Castroxeriz guariu de morte un pedreiro que ouuera de caer d e cima da obra et esteue pendurado das manos.» 2 + 7 x (4 + 2)15, I, e. s. is.

Fi)K/. PoLSA

M. P. y el códice florentino

de ¡as Ca»fisa>t

2'l-9'

BBaaabBB. -é(al), -er(bl-7), -ar(a2), -al(aS), -Í(a4), -én(a5), -ei(a6), -ón. (a7), -er(B). 69. í. 88 V. (Csm. 249). Texto completo, f. 89. Seis recuadros en» blanco destinados a contener otras tantas miniaturas, que no llegaron a pintarse. Faltan también los castillos y leones. «Esta é como Santa María liurou <le morte en Castroxeriz un maestre, que lauraua na eigreia et que caeu de cima et non se feriú.» 2 + 7 x (4 + 2)15, I, e. s. is. BBaaabBB. -ei(al), -ir (bl-7), -án(a2), -ón(a3), -az(a4.), -ou(a5), -al(a6), -én(a7), -ir{B). 70. f. 89 V. y 90. (Csm. 268). Texto completo, f. 90 v. Seis miniaturas bien terminadas y conservadas, excepto los cuadros segundo y tercero, un tanto deterioradas. Faltan las leyendas. «(E)sta é como Santa María guarecen en Cudeio, preto de Sant'Ander, uuu onie, que era tolleito de todo o corpo.» 2 + 9 X ( 4 + 2 ) 1 5 , I, e. s. is. BBaaabBB. -or(al), -eu(bl-9), -er(a2), -er(a3), -aria*), -ei(a5), -ás(a6), -én(a7), -ou(a8), -ir(a9), -eu(B). 71. £. 91 r. y v. (Csm. 218). Texto completo. No se conservan las miniaturas correspondiente a esta cantiga. (<(E)sta é como Santa María guarecen en ü i l a Sirga un mercador d'Alemanna, que era orne muito onrrado et rico.» 2 + 1 2 X (4.+ 2)18,—, e. s. is. BBaaabBB. -oso (al), -ados(bl-12), -ado(a2), -eito(a3), -ía(a4'), -ade(a5). -auan(a6), -aron(a7), -alo(a8), -ynno (a9), -osa(alO), -erra(all), -one8(al2), -ados(B). 72. f. 92 V. (Csm. 219). Texto completo, pero falta el título, f. 93Seis miniaturas a medio terminar, sin pintar las cabezas y sin leyenda. «Non conuén aa omágen de Madre do GrorVoso Rei que cabo d'Éla seia figura do dem'astroso.» 2 + 1 0 x (4 + 2 ) 1 5 , L, e. s. is. BBaaabBB. -ón(al), -oso (bl-10), -í(a2), -ar(a8), -er(a4), -al(a5), -ez(a6), -ir(a7), -én(n8), -ei(a9), -eus(alO), -oso(B). 7ii. f. 93 V. y 94. (Csm. 221). Texto completo, f. 91. v. Solamente el cuadrado destinado a contener seis miniaturas, que no llegaron a pintarse; sin leones ni castillos. a(E)sta é como Santa María guareeeu en Onna al Rei don Fernando, quand'era menyno, d'una grand'enfermidade que auía.» 2 + 12 X (4 + 2)15,—, e. s. is. BBaaabBB. 2 + 1 2 x (4 + 2 ) 1 5 , e. s. is. -ura(al), -ía(bl-12), -ando(a2), -era(a3), -erra(a4), -aua(a5), -ado(a6), -ude(a7), -ían (a8), -alla(a9), -ynna(alO), -ade(all), -ido(al2), -ía(B). 74. f. 95 r. y v. (Csm. 278). Texto completo, f. 96. Seis miniaturas terminadas, bien conservadas y sin leyendas. 'i(E)sta é como Santa María guarecen en Vila Sirga huna dona de Franca, que era cega, ct una orne cegó outrossí.» 2 + 1 0 x ( 4 + 2)l,'5, I e. s. is. BBaaabBB. -el(al), -er(bl-lO), -ou (a2), -í(a3), -ón(a4), -ar(a5), -al(a6), -ou(a7), -cus(a8), -iú(a!)), -án(alO). -er(B). 75. f. 96 V. (Csm. 248). Texto completo, t'. 97. Seis hermosas miniaturas, perfectamente conservadas y terminadas, pero sin leyendas. «(E)sta ¿ como Santa María guardou na sa eigreia en Laredo dous maryneiros que sse querían matar et féze-os fazer paz.» 2 + 7 x (4 + 2)15, 1, e. s. is. BBaaa bBB. -én(al), -al(bl-7), -á(a2), -ar(a.S). -ir(a4), -er(a5), -iú(af!), -(>n(a7), -al(B).

"250

Kcvlsta de Archivos,

Bibliotecas ¡j Muscos

LXII, 1.-1956

7fi. f. í)7 V. (Csiii. 250). Texto coinijlt-to. f. 98. Sólo el recuadro destinado a contener seis miniaturas, que no se pintaron, así como las leyen<Ias, castillos y leones. oEsta é de loor de Santa María.» «Por nós.Uírgen Madre, roga Deus teu Padre et Fill'e Aniifro.» li x ('<-I-'2)5,—, e. a. is. aabAB. -adre(al v 4), -igro(bl-1), -este(a2), -alla(a;5), -adre(al v 4), -igo(B), -alla{A). 77. í. 98 V. (Csni. .'JOl'). Texto completo, f. 99. {Jinco miniaturas bien terminadas y conservadas y sin leyendas. El cuadro primero está en blanco. i)or no haberse pintado. «(E)sta c como Santa María non quer que ari'a outro ovo ninguna ant'o sen altar na cií^rcia de Ribela se non o que é d'oliuas et seia jimix).» 2 + 5 x (4 4-2)15,—. e. s. is. BBaaabUB. -ía(al), -ume (bl-5), -eia{a2), -ado(a;j). -ores(a4), -ados(a5), -ume(B). 78. f. 99 V. (Csm. 299). Texto completo, f. 100. Seis miniaturas bien terminadas y conservadas. Faltan jwr pintar las fijiuras del cuadro primero y las leyendas de todos los cuadros. «((;)omo Santa María ueno en uisón a un freiré et mandou-lle que desse liuna sa oraágen, que tragía, a un Rey.» 2 + 1 2 X (4 + 2)10, J , e. mr. is. BBaaabBB. -ta(al-12), -én(bl-12), -én(B). 79. f. 100 V. (Csm. .<i07). Texto complet«. f. 101. Seis bellas miniaturas, bien terminadas y conservadas y sin lej-endas. «(C)onio Santa María tolleu liuna ffran teniiK-slade de fogo en térra de Cezilla.» 2 + 9 x (4 + 2)11, I, c. s. is. BBn;iabBB. -ez(al), -or(bl-9), -ar(a2). -.•í(a.'S), -eu(a4), -í(a5), -ou(.ifi), lúinl). -er(a8), -ón(a9). -or(B). 80. 1'. 101 V. (Csm. 27(5). Texto completo, f. 102. Seis miniaturas a medio terminar, faltándoles a todas las cabezas, así como las leyendas. Al cuadro sexto le faltan todas las figuras. «(C)onio Santa María do Prado, que é cabo Segouia, guariú un monteiro del Reí d'una campana que lie caeu de suso.» 2-1 11 X (-, + 2)1. 2, 6. 7, 8, L, e. s. liet. DCababcDC. -ez(al), -oso(bl), -.-{(cl-ll). -í(a2), -ela(b2), -ón(fi;i). -eiro(b;j), -ar(al.), -esse(b4), -eus(a5), -alla(b5), -t'(a6). -ano(b6), -('ii(a7). -ole(b7), -er(a8), -amos(b8), -or (a9), -orto(b9). -ir(alO), -ciros(b]0). -ou(ari). - o s a ( b n ) , -al(al2), -ada(bl2), -or(D), -á(C). 81. f. 102 V. y 10;Í. (Csm. 275). Texto completo, f. lO.'J v. y 104. Doce miniaturas bien terminadas y conservadas, pero todas sin las leyendas. «(E)sta é como Santa María guarecen en Terena dous freires da orden do Espital, que rauiauan.» 2 + 1 2 x (4 + 2)11, I, e. s. is. BBaaabBB. -í(al), -al(al-12), -cr(a2), -ar(a!i), -ón(a4). -án(a5), -ou(a(i), -ei(a7), -eus(a8), -iú(a9), -ir(alO), -cu(all), -ez(al2). -al(H). 82. f. 104 v. (Csm. .'ÍOI). Texto completo, f. 105. Seis miniaturas bien terminadas y conservadas, excepto los dos primeros cuadros, que están un poco deteriorados. Sin leyendas. <((C)omo Santa María liurou unu escudeiro, que tenían pre.so en Carrón.» 2 + 7 x (i t-2)15,—, <•. s. is. BBaaabBB. -ada(al), -ura(bl-7), -ía(a2), -orte(a;i). -ado(al-), -inna(a5), -eiro(a6), -anos (a7), -ura(B). 8;Í. f. 105 V. y lOt). ((ísm. ;)()!). Texto completo, f. 100 v. Solamente se i)intó el recuadro destinado a contener seis miniaturas, lüdtan los leones.

l'"i)i;/. l'oi SA ^•astülo.s l u m a sa 1, c. s. -ón(aC),

M. P. y el códice

florcnliuo

de laa

Cantigas

MI

y l e y e n d a s . «(C)oino S a n t a M a r í a fez e-nas O l g a s de B u r g o s a o m á g e n q u e sse uolueu n a c a m a , ú a d e i t a r o n . » 2 4 - l O x ( 1 + 1 2 ) 1 5 , is. B B a a a b B B . - e i ( a l ) , - e r ( h l - l O ) , -ez(a2), - e u ( a 3 ) , - ¡ ( a t ) , -al(a5), -az(a7), - o r ( a 8 ) , - a r ( a 9 ) , - c n ( a l ( ) ) , - e r ( B ) . c o m p l e t o , f. 107 v. Seis m i n i a t u r a s b i e n las l e y e n d a s . « ( E ) s t a é do orne q u e fure s m o l n e i r a en S a n t a M a r í a de Monssaraz ll'-os d e u . » 2 + ,") x (]. + 2 ) i r ) , — , e. s. is. -ía(;i'2). -ir()ii(a:5), - a d o ( a l ) , - e i r a ( a 5 ) ,

8't. {. 107. (Csni. ;502). T e x t o t e r m i n a d a s y c o n s e r v a d a s , ijero sin tou a sen c o m p a n n ó n os d i n e i r u s da «'t i\on ix)de sair da eigreia a t a q u e HBaaabliB. -aron(al), -czas(bl-5), -ezas(B).

8.T. f. IOS r . y v . ( C s m . .11(>). T e x t o c o m p l e t o , f. 1 0 9 . Seis m i n i a t u ras b i e n t e r m i n a d a s y c o n s e r v a d a s , ¡¡ero sin l e y e n d a s . «(C)omo S a n t a M a r í a d e T r i a n a , h u n a e i g r e i a d ' A l a n q u e r , d e u l u n i ' a u n orne b o n o , que c e g a r a p o r q u e q u e i m a r a aquela sa eigreia.» 2 + 11 x ('l. + 2 ) 1 5 , 1, e. s. is. B B a a a b B B . - a l ( a l ) , - a r ( b l - l l ) , - é n ( a 2 ) , -or{a3), -ei(a4), -eusía.'í), -ón(aO), - o u ( a 7 ) , -cr(a8), -Í(a9), -ol(alO), - e r ( a l l ) , - a r ( B ) . 8 0 . f. 109 V. T e x t o c o m p l e t o , q u e no lia sido incluido e n C s m . p o r n o figurar e n los o t r o s c<)di<'es. F u é p ú b l i c a e n p a r t e j)oi' V a l m a r e í n t e g r a m e n t e i)or Solalinde, a u n q u e e n f o r m a m é t r i c a ecjuivwada, a n u e s t r o p a r e c e r . N o se c o n s e r v a n l a s m i n i a t u r a s corresiX)ndientes a esta C a n t i g a . 4 -H 6 + ( 1 1 + 4 ) 6 , — , e. p . is. D E E D a b b b a a b b b a a c c d D E E D . - a d a ( a p . 1.°), - e m o s ( b ) , - e i r a s ( c l ) , - a n ? a ( d l - 6 ) . - e i a ( b 2 ) , -ía(c2), - o r e s ( a p . 2.°), - e n t e ( b 3 ) , - o n a ( c 3 ) , -osos(4), - u d a ( c i ) , - e i r o s ( a p . 3."), -adas(b,5), -ados(c.5), - a n o s ( b 6 ) , - a n t a ( c 6 ) , -an<,'a(l)), -ada(l],). « D e loor de S a n t a María.» ("antaiulo ¡ ut con cianea svÁa por iiDS loiUla a l'ír};cn coronada, que I é noss'asperanga. Seia por nos loAda et dercito farennis, pois seu txn atendcmus. et d'a in;r o tenemos por cousa iiuii ¡guisada, cá 1 é no-s'auogada, et de corto saliomus que do Deus auerenuis perdón, et gunnnaremus sa morcí ¡ acabada per Kla, (pie | á dada per militas de mnneiras a nos, et dA <'arrc'irns d'aucrmos perdiianva. Cantando ] et con danea seia por nos loada a Uírijen coronada, (pie ¡ é Tioss'asperanga. Por onde sse lüáda é de Santa | Eigreia, esto coniién que seia, liois Kran gra<,'a sobeia per F'.la | an ganada do Deus, per que | currada é de quanlo deseia de que | o dom'enueia á, I et porque pcleia nosco muit'ulicadamente non gana nada, cá I lila todauía destruí? ssa porfía et da-nos d'6! uinsa'".'»Cantando ] ct eoii dani/a seia por nos Ifiáda a UirRcii coronada, fpu! I é iioss'asperant.'a. Reís e t enqieradores, todos conumnlmente, a todo seu <>íeiitt? deuen de Ixina mente

10

35

1.5

•W

¡ierista 45

de Anhívos,

RihVioteciis

y Museos

LXII,l.-1956i

50

(lar-llc, grandes loores, cá per (E)la scmiores son de toda | a Rente, ct cada | unii senté d'Éla compridamente mereces ot amores, et, marear percadores scian, n Uír>?en bona mui tosté I o perdona sen nuUa douidanca. Cantando | et con ilan^^a seia por nos loiída a UírKen coronada, qne | é noss'asperan^a. I)(!s í ( os oradores et os religiosos, marear son oniildosos, deuen niuit'af?uvosos secr, ct sabedores en fazer-lle sabores, cantando salerosos cantares et fremosos dos seus marauillosos miragres, que son frores d'oiitros et mui mellore.s; ost'é cousa subiidn, cá por nossa | aiuda os faz sen demi)n>ii(;íi. Cantando | et con danfa seia por nos loada a l'írfTcii coronada, c|iie I {: noss'asperancii. Oiitrossí caiialeiros ct as donas onrradas

S(l

H.)

.').">

90

loores mili firanadns deuen per (íles dadas seer, et niercene(i)ros et dcmáis deanteiros en fazer sinaadas cousas el mui prei;adas ix)r P/la, que contadas seian, que uerdadeiros lies son et prazenteiros, cá serán perdonados por ende seus pecados ct ^ruardndos d'erranca. Cantando | et c:on dan^a seia jwr nos loada a Uírírcii coronada, que \ é noss'asperanfa.

60

95

6.')

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70

105

Uonzelas. escudeiroí*, burgeses, eidadanos, outrossí I aldeanos, mesteiraes, ruanos, des í I os mercadeiros non deuen postrenieirus secr, niaís <onrirmanos todos ali.'and'as manos, con corazones sanos en esto comiMiniieirus deuen seer obreiros loand'a Uír^en Santa, que ' o denio quebranta |)Oi- nossa ) aniparancii. Cantando | et con daiica seia por nos líiáda a Uírpen coronada, que I 6 noss'aspcrani;a.

7.">

lio

8 7 . f. 110 r. y v. (Csin. 227). T e x t o (•omjilcto. f. 1 1 1 . S<'is miniaturaf-; bien t e r m i n a d a s y c o n s e r v a d a s . Kn el c u a d r o p r i m e r o falta la l e y e n d a y en el s e g u n d o se b o r r ó ima figura de m o r o , al p a r e c e r i n t e n c i o n a d a m e n t e . « E s t a (' como S a n t a M a r í a liiirou un e s c u d e i r o , q u e ¡azía en C a t i n o , da prijón e n q u e o t i n í a n . » 2 + 11 > < (]. + 2 ) 1 5 , J , e. s. is. B H a a a b B B . - u d e ( a l ) , - ó n ( b l - l l ) , -oniia(a2), -ía(a.'f), -esta(u'l'), -aua(a.5), -ado(aO), -oso(a7), -osa(a8), - i r o n ( a 9 ) , -y n na (a 10), -ados (a 11). -ón (B). 8 8 . f. 111 V. ( C s m . 228). T e x t o conipiel.i. f. 112. Seis m i n i a t u r a s bien t e r m i n a d a s , en b u e n e s t a d o de conservación y con t o d a s las l e y e n d a s . « E s t a é t-omo S a n t a M a r í a g u a r e c e n unu m n u q u e e r a tolleito d a s p e r n a s e t d u s bracos.» 2 + 9 < ( ! ¡ 2 ) 1 5 , — . e. s. is. RBaanliHB. - í a ( a l ) , - a d e ( b l - O ) , -era (a2), - a u a ( a ñ ) , - e ¡ a ( a l ) . -araí.'io), -eito(a6), - a u a n ( a 7 ) , - v n n a ( a 8 ) . - a d o ( a 9 ) , -ade(B). S!>. f. 112 V. y 1 1 ; Í . ( C s m . 2 i ; 0 . T e x t o c o m p l e t o , f. 113 v. Seis heWaF-

FUK/,. l'orSA

M.

P. ¡j el cótVicr / l o r e t i í n i o </(• /os Cauii/rds

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miniaturas, bien terminadas y c'onser\adas y t'on leyendas. «Ivsta é como Santii María liuroii ui\ onwí hono de morte dos parcntes de ssa nioller, que O querían matar a torto, cá ll'apojiyan que a xnatara ele et non era assí.» 2 + '_'0x (.l. + >2)15,~, e. s. is. HBaaabBB. -udo(al), -eira(l)l-'20), -ía(a2). -ana (aS), -id<)(al-), -aron(a5), -ado(n6), -ade(a7). -<>rto(a8). -yiino(a9), -eito(nl()), -ada(all), -auaníal'i), -i,t!:o(al8), -edes(al'l'), -.iiioíair)), -alo(alO). -iron(,d7), -eiro(al8), -ínn(al9), -ida(a20), -eiraíH).
!)(). í. 111' r. y V. (Csni. 'Ji37). T e x t o c o m p l e t o , f. II.") v. Seis niliiiaUi

ras inconclusas y sin leyendas. Faltan las cabezas en todos los cuadros, salvo en el segundo. "Ksta é como Santa María tez en Porliiual. e-iia l'ila de Santarém, a huna moUer jK'ccador <iue non niorresse ata qvie fosse ben coiifessada, porque iaiunaua os días das sas festas et os sábados a pan et agua.» 2+-2Í.X (4 + 2)11,—, e. s. is. BBaaabBB. -erdes(al), -udo(bl-24), -aua(a2), -ada(a;S), -ÍM(a1), -ado(a.í), -era(a6), -eua(a7), -o}ío(a8), -eres(a9), -ude(alO), - a d e ( a n ) , -assc(al2). -ando(al3), -ura(al4). -eira(air)), -üsa(al(5), -alla(al7), -oste(al8), -inna(al9). -ades(a20), -aron(a21), -cdes(a22). -cnte(a2a). -eiro (a2t). -udo(B). ÍH. f. 115 V. (Csm. :Í()0). Texto completo. No se conservan las miniaturas, si Ueganm a pintarse, como es muy probable. «Esta c de loor de Santa María. Loar deuemus a Uírííen jiorque ñus sempre <{aanua amor de Deus et que punna de ñus guardar de sa sanna.» 2 T ,") X ( |. - 2)15,—, e. s. 's. BBaaabBB. -i{ra(al), -anna(bl-5), -el8(a2), -orte(a;i), -ado(al). -ada(a5), -anna(B), 92, I', ll(). (Csm, .'il7), 'i'exto comijleto, f. í l(i v. Seis hermosas miniaturas, a las ((ue falta pintar las cabezas, y sin leyendas. Buena conservación. «Esta é como Santa María se uinjfou do escudeiro que deu eouce na porta •da ssa eigreia.» 2 + l a x ( t + 2)5. 10, 11, 1, e. s, hct. (T5aaabC"B. -ón(al), -iá(bl-i:i), -á(a2), -í(aa), -ou(at), -ar(a5). -¡ú(a(>), -al(a7), -ir(a8). -ou(a9), -eu(al()), -ci(all), -or(al2), -én(al;i). -ar(C). -¡á(B). 9*3. 1'. 117. (Csm. 222). Texto completo, i'. 117 A. Seis miniaturas, bien conser\adas, [lero sin dar color a algunas cabezas y sin leyendas. «(E)sta é como unu c-iiiojíín, (jue di/ía missa no monesteiro das donas d'Achelas, que é cabo Lisbona. consumiú buiía aranna que Uc caeu no cáliz et sangrou-ssc et sayu-lle uiua pe-la ferida.» 2 + 10 x (4 + 2 ) 1 5 , — , e. s. is. BBaaabBB. -eira(al), -ida(bl-lO), -oso(a2), -ade(a3), -ado(al.), -isto(a5), -an^aíaH). -essa (a7), -anna(a8), -ente(aí)), -iá(alO), -ida(B). 91'. 1'. 118. (Csm. 208). Comienza el texto incompleto en el cuarto verso de la tercera estrofa «et o que assí fazía tiiijano por sabudo». f. 118 v. Seis buenas miniaturas, sin terminar los cuadros tercero y quinto, con leyendas. 2 + 1 1 X (4 + 2)15, L, e. s. is. BBaaabBB. -ar(al), - u d o ( b l - l l ) , -er(a2), -ir(a3). -ou(al), -ón(a5), -í(a6), -án(a7), -iú(a8), -én(a9), -or(alO), -az(all), -udo(B). 95. f, 119, (Csm. 209). Falta el título. Comienza con el refrán: «Muito faz grand'erro et en torto iaz a Deus quen lie nega o ben que lie faz.» Completo el texto restante, f. 119 v. Seis hermosas miniaturas, bien conserva-

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RfviiUa de Archivos.

Hihliotfca.': u M'<!¡eos

I A I I , 1.-1956

das y con leyendas. Ü + 8 x (1.4-2)11, I, e. s. is. ÍJBaaahHH. -ci(al), -az(blS), -or(a2), -í(aíi). -al(a4), -er(a5), -én(aC), -ar(a7), -«"zíaS), -az(B). í)(). I'. 120. (Csni. 210). Texto completo. Seis buenas miniatura», bien terminadas y con leyendas. «(Esta é d)e loor de Santa María. Muito foi iioss'amigo (.iabriel qiiando disse : 'María, Deus é tigo'.» ."J + 5 x (4 f ,3)6, i;{,—, e. s. het. BCBaaabBCB. -ía(al), -igo(bl-5), -ade(a2), -a.s.se(a3), -isse(a4), -emos(a5), -igo(B), -isse(C). í>7. {. 121. (Csni. 211). Texto completo, f. 121 v. Seis iierinosas miniaturas, bien terminadas, buena conservación y con leyendas. a(C)omo Santa María fez aas abellas que comprissen de cera un ciro pasqual, que sse ((ueimara todo d'huna p a r t e ; o esto foi en Elche.» 2 + 9 x (4 + 2)10,—, e. s. is. BBaaabBB. -amos(al), -ía(bl-í)), -ade(a2), -oste(a3), -csta(a4). -ado(a5), -ando(86), -aron(87), -entes(a8), -aron(a9), -ía(B). !)8, f. 122 r. y v. (Csm. 2fi9). Texto completo, pero falto de título. C'omienza con el refrán: «A que jwiler á dos mortos l'azcr resorfir pod'os mudos et os sordos fazer falar et oyr.» f. 123. Seis buenas miniaturas, bien conservadas y terminadas y con leyendas. 2 + 1 0 x ( | i 2)15, I, e. s. is BBaaabBB. -er(al), -ir(bl-lO), -én(a2), -al(a3), -ou(al-), -ón(ar)). -er{aG), -ei(a7), -én(a8), -ar(a9), -eu(alO), -ir(B). 99. f. 123 V. (Csm. 214). Falta el título y se conservan tan sólo el refrán y las t r e s ' primeras estrofas. Tampoco se conservan las miniaturas. «Como a deniáis da gente quer ganar per falssidade, assí quer Santa María ganar per ssa santidade.» 2 + 1 0 x ( 4 + 2 ) 1 5 , — , e. s. is. BBaaabBB. -ía(al), -ade(bl-lO), -ido(a2), -ada(aíi), -ores(al), -eia(a5), -ados(a6), -ida(a7), -ou-os (aH), -uso(a9), -ua(alO), -ade(B). 100. f. \2í. (Csm. 339). Texto completo, f. 121. Se trazaron únicamente las líneas del recuadro destinado a contener seis miniaturas, que no se llegaron a pintar. «(C)omo Santa María guardou huna ñaue que non perigoasse no mar que ya de Cartagena a Alicante.» 2 + l l x (4 + 2)10, I, e. s. is. BBaaabBB. -ar(al), -er(bl-14), -é(a2), -á(a8), -iú(a4), -ón(a5), -eus(a6), -y(a7), -al(a8), -ir(a9), -én(alO), -ou(all), -or(al2), -eu(al3), -ei (a 14), -er(B). 101. f. 125 r. y v. (Csm. ;Í3(>). Texto completo, f. 126. Únicamente se dibujaron las líneas del recuadro. «(E)sta é como un caualeiro, que era muí luxurioso, per rogo que fezo a Santa María, ouue cambiada a natura, que nunca póis catou jier tal preito.» 2-1-12 x (4 + 2 ) 1 5 , — , c. s. is. BBaaabBB. -eiras(al), -emos(bl-12), -ero(a2), -aua(a3), -oso(a4), -ida(a5), -ando(a6), -ade(a7), -uda(a8), -osso(a9), -ura(alO), -ía(all), -anta(al2), -emos(B). 102. f. 12í) V. (Csm. 337). Texto completo, f. 127. Sólo se dibujaron las lineas del recuadro. «(C)omo Santa María guarecen un mofo que caeu con un caualo de cima d'una ponte muit'alta.» 2 + 8 x (4-t-2)15, I, e. s. is. BBaaabBB. -ón(al), -ar(bl-8), -er(a2), -í(a3), -eu(a4), -er(a5), -or(a6), -er (a7), -én(a8), -ar(B). 103. f. 127 V. (Csm. 335). Texto completo, pero falta el título, f. 128 y 129. Tan sólo se trazaron las líneas del recuadro destinado a contener doce

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M. P. IJ el ri'nlirr florciiíiiio

de la.s Vnniign,'i

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miniaturas, que no llegaron a pintarse. (i(C)oin'en ssy naturalmente a Uírgen á piadade, assí naturalment'ama os que á caridade.» 2 + 21 x ( 4 + 2 ) 1 5 , — , e. s. is. BBaaabBB. -illo(al), -ade(bl-20), -ece(a2). -illa(a!{), -ía(aV), -ano(a5), -ura(a6), -ado(a7), -yniio(a8), -ynna(a9), -ade(alO), - a r a ( a l l ) , -aua(al2), -eira(al8), -adaíal*), -ando(al5), -es.sa(al6). -anos(al7), -osa(al8), -aron(al9), -assen(a20), -ores(a21), -ade(B). 103 bis. Están en blanco los folios 129 v. y 130, destinados acaso a una cantiga y sus miniaturas cdiicspondientes. lOk f. 130 V. y 131. (Csni. 325). Texto incompleto, f. 181 v. No f,c llegó a señalar ni siquiera el recuadro destinado a las miniaturas. «(C)omo Santa María de Tudía sancou (sic) huna manceba de catiuo, que iazía en Taniar.» Se conservan tan sólo las estrofas números 1, 2, 3 , 4 , 8, 9, 13, y los dos primeros versos de la 14. 2 + 1 7 x (4 + 2 ) 1 5 , — , e. s. i. BBaaabBB. -erra (al), -ía(bl-17), -oso(a2), -iua(a3), -illa(a4), -orte(a5), -ade(a6), -enaB (a7), -ado(a8), -ora(a9), -ynno(alO), -ouros(all), -anos(nl2), -eia(al8), -eirá, ( a l l ) , -ynna(al5), -ada(al6), -cron(al7), -ía(B).

Hcoiíífn (/t: .1 rc/íí'ro.f, HihJii>t<'t:fiííijMuítcos Tomo lAII.l.-lílófi.

E L MONUxMENTO F U N E K A K Í ü D E M E N E N D E Z OIÍRA DK VICTÜHIO MACHO

PELAYÜ,

lOH ( i U A T I N I A N O M K T O G A L L O (i)Nsi:;!v\i)()ii iiF.i. Misw) Augi'F.oi.Oíiii f)

La J u n t a dol Centenario de Menéndez Pelayo tuvo el feliz acuerdo de encargar a Victorio Macho el monumento funerario q u e habría de cobijar sus cenizas en la Catedral de Santander, donde, por concesión especial de la Santa Sede, serán trasladados los restos del ilustre autor de la Historia de /os heterodoxos •españoles. Sólo por fotografías de bocetos [)odemos juzgar de lo que será «sta obra a cuya realización se ha entregado con pasión y fervor Victorio Macho, apenas le fué encomendada. Al recibir el encargo en el egregio artista debieron reverdecerse recuerdos de su juventud vividos en Santander. En aquella época, según propia confesión, él seguía a don Marcelino por las calles, y con su fina retina iba estudiando gestos y rasgos que luego quedarían reflejados en el busto que labró del maestro ', y, por si esto no fuera suficiente, para entrar en posesión del alma y de la figura del personaje con cuya representación plástica había de encontrarse después, Victorio Macho fué de los que velaron los restos de don Marcelino en su casa de Santander, y en aquella última visión sus ojos, observadores y penetrantes, vieron por última vez la noble cabeza de la que tantas ideas nobles nacieron y el gesto sereno y tranquilo de (juien tanta verdad había sembrado. Que el recuerdo de aquella noche no se ha esfumado en Victori') Macho lo atestigua la viveza con (jue le describe en la carta en que contestó aceptando el encargo ' : «Estal)a amortajado con el
' KsLc busto, según mu conumica el señor Sííncliez lieyes, se i-oiiservó iinu-lios año-s en el Círculo útt Ilecreo de Santander, y fué violentamente destruido por las masas que asaltaron e incendiaron el nien<áonudo Clrcido el año li);il. - A don Ignacio Aguilera, director técnico de la Junta local en Santander del (Vutenario dií Menéndez l'clayo, ugriidezco vivnmunte el (|iic me haya facilitado copia de las cartas dirig:idas ¡lor Victorio Macho a la Junta del C<?ntenano. Transí-rilx) alguno de los i)árrafos de estas cartas por ser expresivos de cómo concibe
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Revista

de Archii^os.

Bibliolccns

1/ Miiseo.i

L X I I , 1 .-1956:

hábito franciscano —dice— ; su noble rostro, abismado en el más. allá, parecía como tallado en marfil ; recuerdo que la hermosa frente del sabio irradiaba luz, y el cráneo dijérase que reposaba sobre grandes incunables. Contemplé lar^jamente aquellas manos de poeta que acariciaban los códices amorosamente y escribieron los Uelcrodoxoíí, las ídenn i'íttcticas y tantas obras trascendentales, y que, ahora ya, en su ostatua yacente, se convertirán en símbolo perdurable : una, descansando sobre la cruz, en el pecho, y las páginas de \m libro ; la otra, con la parnasiana pluma de ave, como si al recoger los postreros pensamientos del insigne políf^rafo hubiera quedado paralizada, caída y yerta sobre la losa se¡julcral. «Guardé al cabo de tantos años aquella visión inijfresionante, a la que ahora pretendo dar forma plástica. ¡ Ojalá, señor gobernador, que tal visión, al incluirla definitivamente a la concepción de la obra tic arte que ustecJis nic lian encomendado —y estoy realizando , sea acogida unánimemente, concediéndoseme el honor de dar perdurabilidad en su pétrea efigie a aquel ser que alcanzó la inmortalidad con su genio!» Quien tan certeramente aboceta lo que sus ojos vieron hace ya tantos años y lo íjue su imaginación creadora concibe, tiene, sin duda, mucho adelantado en el momento de la ejecución plástica, la cual será una prueba más, entre las muchas que puede presentar el escultor palentino afincado en Toledo, acreditativa de las calidades de .su arte y de su pecidiar manera de hacer. E l monumento funerario de Menéndcz Pelayo, tal y como Victorio Macho le ha concebido, consta de dos partes, independientes entre sí, pero que se complementan y fundin para formar un conjunto lleno de armonía (lám. 52). FAX la parte de abajo va la caja funeraria, con una inscripción y una láurea en su frente. Sobre ella se dispone la escultura yacente de don Marcelino cincelada en mármol (liím. .53). En su concepción el escultor ha tenido presente sin duda el recuerdo de la noche que veló el cadáver del mae.stro. Aparece Menéndez Pelayo vestido con hábito franciscano. Su cabeVictorio Mnolio el niomimcnto y del fervor con que el gran escultor se ha entregado a ejecutar un enoarKo para 61 tan grato. Asiuiisnio he de agradecer al señor Aguilera las fotografías de las maquetas del monumento que ilustran estas notas.

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/ a , ligeramente cubierta con la cogulla, apoya sobre dos gruesos incunables ; las manos están exactamente dispuestas en la forma que Victorio Macho las describe en su carta ; según piensa el artista, ellas «se convertirán en signo perdurable» de lo que fué Menéndez Pelayo : una sostendrá el Crucifijo sobre un libro ; con la otra sostendrá una pluma, testimonio de análogo gesto, día t r a s día repetido por el polígrafo insigne. El boceto sólo permite formarnos idea de la disposición del conjunto y de la composición general, |)ero estamos s(>guros de (lue Macho, al esculpir la testa serena de don Marcelino, pondrá en ello su alma y hará mía obra digna de la gloria que Menéndez Pelayo alcanzó como polígrafo y de la que Victorio Macho disfruta como escultor. Por lo que el boceto permite juzgar, podemos formarnos idea de lo que será la obra cuando esté terminada. La cabeza trasciende nobleza ; es trasunto feliz de a(}Uella «cabeza potentísima» (pie, al decir de Laverde, poseía Menéndez Pelayo ; la actitud de las manos y los símbolos que sostiene son en extremo significativos ; todo el cuerpo de don Marcelino tiene pesantez de cadáver, y de la figura trasciende un halo de incontenible grandeza tan bien dosificado, que no creemos pecar de demasiado optimistas si nos adelantamos a decir que esta obra será de las más representativas dentro del característico estilo del gran escultor. E n lo alto, presidiendo la urna donde yacerán las (¡enizas y la estatua yacente de don Marcelino, irá el gruj)0 de La Piedad, al que Victorio Macho llama «la Divina Cruz» (lám. 54). A este grupo se refiere el artista en otra de sus cartas a la Comisión local del Centenario, en estos términos : «El tema fundamental es ' L a Piedad', inagotable inspirador de pintores y escultores, y de tan pura emoción religiosa que hace brotar lágrimas y caer de rodillas a quienes contemplan una impresionante interpretación de t a n humana y divina escena. Tendrá la dimensión de dos metros veinticinco, aproximadamente, mayor del t a m a ñ o natural, como lo requiere la altura a que h a b r á de colocarse, y será de bronce patinado con tonalidades doradas, verdosas y cárdenas, semejantes en cierto modo a las bellas policromías de las tallas de la imaginería castellana. E s t a obra escultórica estará sustentada por tres ménsulas de piedra que formarán como un

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Revista de Arcliicox,

litbliolfcas

y Museos

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retablo, dando la sensación de elevar las figuras hasta parecer ingrávidas, como una aparición, y más en la noche, iluminadas con la proyección de luz que tengo pensada. w'La Divina Cruz', pudiera llamarse este patético grupo, en el que los brazos y las manos del Cristo, extendidos horizontalmente con expresión de infinita ternura, y la dulce figura de la Virgen, como estática entre la tierra y el cielo, sugerirán el recuerdo de la Cruz del Calvario, humanizada por las efigies de la Madre y el Hijo.» Esta Piedad, en cuya descripción se recrea Victorio Macho, es obra de gran interés por la manera de estar concebida, y dejando a un lado la ejecución material, que será perfecta y depurada, pues en ella pondrá en juego el escultor todo el virtuosismo de su técnica, podemos ya calificarla de obra representativa entre las de análogo tema, si atendemos al equilibrio y a la maestría con que está compuesto el grupo. Después de la tradición imaginera que del t e m a de la Piedad tenemos en España, desde Andalucía a Castilla, pasando por Levante, parece que sería imposible concebir n a d a nuevo, y, sin embargo, Victorio Macho ha conseguido en este grupo no solamente ima disposición de las dos figuras que le integran completamente original, sino, lo que es más importante desde el p u n t o de vistM formal y expresivo, ha logrado una armonía exacta y, sobre t o d o , una compenetración t a n perfecta que difícilmente puede concebirse algo superior. Pero Victorio Macho no ha conseguido solamente en este grupo una agrupación perfecta de las figuras que integran la Piedad , h a logrado, y esto es para mí donde radica su triunfo, un grupo lleno de significación y de simbolismo, y expresivo como pocos d e todo el significado cjue el tema de la Piedad entraña. Cristo aparece representado con un cuerpo inerte pesando sobre sus piernas dobladas en actitud de desplomarse, y, si esto no sucede, es porque sus brazos, abiertos en forma de cruz, se apoyan en los de la Virgen, que con dolor y majestad soberana sostienen al Dios hecho hombre. El profundo significado que tiene la actitud «legida en ambas figuras trasciende a todo el conjunto. María, la mediadora entre Dios y los hombres, se abrazó, en medio de su dolor, de una manera real y efectiva, a la cruz que perfilan los

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brazos tendidos de Cristo humanado ; su mirada implorante, su gesto doliente y su actitud recogida al sostener con sus manos el cuerpo de Cristo y fundirse con él en patético abrazo, dan a este grupo un valor expresivo t a n alto que no será fácil encontrar parangón que resista. E n contraposición con la escultura yacente y como para acentuar que, aunque constituyen un todo, tienen entidad suficiente cada una en sí misma, el grupo de la Piedad está proyectado para ser hecho en bronce, e irá patinado en tonos dorados, verdes y cárdenos, con lo que su valor expresivo se manifestará con mayores perfiles. El afán de recoger en este número, sin esperar a verla terminada, la significación e importancia q u e tiene la obra concebida por Victoriü Macho, en la que ha pretendido el artista «alcanzar una expresión espiritual y perdurable que armonice con la grandeza del sagrado recinto de la catedral», nos impide el (jue podamos valorar de un modo exacto su valor estético ; con todo, no creo equivocarme si digo que el grupo de la Piedad, a juzgar por las calidades que en el boceto se aprecian, representará un hito importante para el estudio de la iconografía de un tema de t a n gloriosa tradición en España, y, sin duda, será obra digna del gran español, a cuya memoria está dedicado.

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E L C E N T E N A R I O D E M E N E N D E Z P E L A Y O E N ITALIA DOS A R T Í C U L O S D E L P A D R E M O N D R O N E E N «LA CIVILTA CATTOLICA»
POR G A S l ' A l l GOME/, 1)K LA SKKNA
SKI KKTAIIIO (¡1;M:KV1. 1)K I.A IJNIVKIISIDAD I M l'.KN AllDNM. "MKNKNUK/ t'KI.AYO»

Dos grandes coumemoraciones españolas han hallado eco durante los meses que corren en La Civiltá CattoUca: el cuarto centenario de la muerte de San Ignacio de Loyola y el primero del nacimiento de Marcelino Mencndez y Pelayo. De este último se ocupa el padre Mondrone, S. J . , en los cuadernos 2.584 y 2.585, correspondientes al tercer sábado de enero y al primero de febrero del corriente año. E l primero de los artículos constituye una ojeada general sobre la vida y la obra del gran polígrafo montañés, en certera síntesis que recoge los trazos esenciales de una y otra tras un profundo y completo conocimiento de la materia. Comienza el padre Mondrone admitiendo y lamentando el hed i ó de que Menéndez Pelayo no haya obtenido todavía, fuera de su país, el reconocimiento que merece. Se pregunta por las causas de tan sospechosa actitud y promete contestar al cabo de los dos ensayos, no sin atacar en este primor artículo los distintos avatares que ha ido recorriendo ese mismo reconocimiento dentro de la propia España. Describe el padre Mondrone brevemente la trayectoria fecundísima de los cincuenta y seis años de la vida del escritor montañés, admirándose de su ingente, casi milagrosa y lieroica capacidad de trabajo y de su colosal rendimiento. «¡ E s increíble —dice— lo que ha debido leer ese hombre!» El apunte biográhco es bast a n t e completo y, por supuesto, suñciente a los íines del articulista, que son los de resaltar los datos más conocidos y característicos de la vida de Menéndez Pelayo, y, desde luego, los que influyeron más decisivamente en el proceso de su reconocimiento y estimación dentro de España y fuera de ella ; anécdotas como

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la enemiga de los krausi.stas o la increíble actitud de Nicolás Salmerón, (jiif obligó a don Marcelino a examinarse de Metafísica en Valladolid ; también sus viajes de becario por Europa, y, más d e pasada, su vida política de diputado y senador ; su cátedra, ganada íi los veintiún años, etc., así como los principales hitos del prestigio intelectual que naturalmente fué ganando entre nosotros, a pesar de la oposición antes aludida. «Los dos volúmenes del Ho menaje a Mcut-ndez Pelayo en el año vigésimo tic su profesorado son -dice el padre Mondrone— un testimonio apenas suficiente de la admiración y simpatía que le envolvía, no obstante la pululación de enemigos, envídicsos y mezquinos, que el sectarismo no le ahorró nunca.» Sin embargo, el silencio en que, fuera de círculos muy rethieidos, cayera su obra fué bastante general y compartido por las diversas tendencias político-culturales del país. N o hay que olvidar la amistad con Leopoldo Alas, que el padre Mondrone no cita, y el apoyo (jue prestaron a don Marcelino como candidato a senador universitario por Oviedo, en contra de sus correligionarios, los amigos de Alas, ni tampoco que el propio Menéndez Pelayo llegó a escribir a «Clarín» que «las palabras de usted, oídas siempre con atención y respeto en España, tienen para mí doble valor por ser casi las únicas que sobre mis libros se escriben» (carta del 16 de septiembre de 1891). Los detalles de su vida de estudioso, ordenada y sobria, son subrayados detenidamente por el articulista, así como su talento, su modestia, su religiosidad y su serenidad y objetividad de juicio, como muestra de la cual comenta el padre Mondrone el casa Galdós, a quien, por cierto, apoyó don Marcelino en su ingreso n la Academia, no por ninguna clase de remordimientos de haber t r a t a d o con dureza las tendencias naturalistas de don Benito, como a p u n t a el padre Mondrone, sino por Ja honesta y certera valoración del gran novelista, cuya derrota en aquella ocasión califica así don Marcelino en su carta a Alas de 81 de enero de 1889 : «Ya estará usted enterado de Ja escandalosa derrota que sufrimos en el asunto de (íaldós. Yo tuve Ja candidez de creer hasta última hora que tal atrocidad no podía consumarse.» Y es que don Marcelino tenía, además de su bondad y de su cristiano entendimiento de Ja existencia, y precisamente por esto, una certera sensibilidad para plantear la vida intelectual española con ese sen-

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tido de calidad y unidad que t a n t a falta nos hace, y de la que dan idea estas palabras suyas a «Clarín» : «Los tontos no pertenecen a ninguna escuela» ; o estas otras de su carta al mismo de 26 de octubre de 1891: «Los liberales vulgares me revientan..., pero se me en.sancha el alma cuando veo a un liberal como usted coincidir conmigo en lo esencial del terrible problema de la enseñanza.» El padre Mondrone contrasta justamente esa «apertuia de mente» de don Marcelino, que le llevaba a estudiar ortodoxos y heterodoxos con idéntica .serenidad de juicio, con el t r a t o t a n t a s veces faccioso o cerrado que éste recibió en E s p a ñ a y que el articulista carga, sobre todo, al enfrentamiento de las banderizas co rrientes políticas que entonces dividían a nuestro país : «Menéndez —dioe el padre Mondrone—, habiendo aceptado plenamente la restauración liberal de 1875, abierta hacia un régimen de libert a d política y democrática, se encontró en contra a los carlista;^ o legitimistas, los integristas y también algunos clericales.» La oposición que, por su parte, le hacía la extrema iz<}uierda no era ciertamente menor. Destaca el padre Mondrone la justa posición de don Marcelino ante el problema de la libertad de la ciencia, tan agitado por la corriente liberal de su época, reproduciendo estas palabras suyas : «No creo en la libertad de la ciencia... ; creo que la ciencia es fatal, que está gobernada por una ley interna e ineludible, en parte derivada del objeto, en parte del sujeto, en parte de la verdad considerada en sí misma, derivada del método mismo que se sigue en la investigación científica, cuyos caracteres se convierten en cánones inflexibles. Yo no admito el derecho del error y del m a l ; sostengo, en cambio, el sólo derecho de la verdad y de la ciencia.» P a r a el padre Mondrone los dos grandes polos en torno a los que gira la obra de Menéndez Pelayo son la fe católica y su ardorosa españolidad, en una época de anticlericalismo y de corrupción sistemática de todas las glorias del pasado hispánico, afirmando que don Marcelino cumplió en España la función que Torti, Taparelli, Manzoni, etc., cumplieron en Italia, o Montalambert o Claudel, en Francia, pero poniendo a la cabeza de todos ellos a nuestro polígrafo. Aquí subraya justamente el articulista el gigantesco esfuerzo que supone la obra de Menéndez Pelayo, ordenando,

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de Arclilrox, Bibliotecas ij Muscas

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Teconstruyendo y (Jescubriendo eJ haber científico y estético de España, obra llevada a cabo no sólo en sus grandes tratados, sino también al hilo de su tarea menor de articulista y ensayista cieíitífico, y que constituye uno de los m á s militantes testimonios de españolismo de todos Jos tiempos. Respecto a la labor poética de don Marcelino, el padre Mondroiie adopta u n a actitud prudente, n o de panegirista ciego, sino de crítico, la cual le lleva a declarar que «el mejor Menéndez poet a , más que en su lírica propiamente dicha, está en aquellas ascensiones suyas a la fuente de la belleza, o sobre la poesía mística en España de Jos estudios de crítica literaria». También entiende que esa poesía aflora en su oratoria, encomiable, sobre todo, por su mayor contención y calidad frente al altisonante retoricismo de su contemporáneo Castelar, con quien le compara. El segundo artículo del padre Mondrone se ciñe a considerar algunos aspectos de la personalidad cientíñca de don Marcelino : c o m o historiador, como crítico, como filósofo. Considera el padre Mondrone que el perfil predominante en la obra de don Marcelino Menéndez Pelayo es el de historiador, que se a p u n t a , incluso, cuando éste no hace historia propiamente dicha. Sus extraordinarias dotes le inclinaron a plantear en vivo los temas de la Historia, orientando su investigación no hacia los puros acontecimientos, que al cabo se convierten en materia muert a , sino liacia el proceso de las ideas c instituciones, articulando el despliegue de su sólido a p a r a t o científico de manera que la historia fuera también, según la concepción a la que permaneció fiel toda su vida, u n a verdadera obra de arte. La fluidez de su estilo y su vastísima y panorámica información h; llevaban, según él mismo confesaba, «a colocar a Jos personajes en su propia y adecuada decoración, cuando esto puede hacerse sin detrimento de la verdad histórica». D e ahí que considerase como prototipo de historiador, de hombre en quien «se vieron unidas las cualidades -del investigador y las del artista histórico» a Agustín Thierry. La faena de historiador no Je a p a r t a b a de la contemplación de la realidad contemporánea de su E s p a ñ a , ni ésta se le hacía presente sin el inevitable sentido crítico. Mas su criticismo no Je empujó a una posición pesimista ; por el contrario, «español incorreífible», su obra se levantó frente a la tendencia extranjerizante

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que menospreciaba la aportación española a la cultura universal. El padre Mondronc subraya muy bien cómo en esa salvacional tarea don Marcelino no se condujo como un apologista preconcebido, ni tampoco guiado por ninguna clase de patrioterismo al uso, y a estos efectos reproduce un texto de Mcnéndez Pelayo que da idea clara del recto entendimiento de su misión: «La historia se escribe para edificación, no para escándalo, y el escándalo no nace de la divulgación de la verdad, por dura que sea, cuando se expone con cristiana intención y decoroso estilo, sino de la ocultación o disimulación, que está a dos dedos de la mentira.» En cuanto a la apoyatura filosófica del don Marcelino historiador, el padre Mondrone, aparte de advertir, como luego veremos, la independencia de la postura general de Menéndez Pelayo, la sitúa ahora muy claramente alejada tanto del positivismo como del idealismo hegeliano dominantes en su tiempo, considerando que su filosofía de la historia se resolvía a la postre en teología de la historia. Frente a los defectos que la crítica de hoy pudiera encontrar en la obra histórica de Menéndez Pelayo, el padre Mondrone advierte dos cosas: la primera, que el propio Menéndez Pelayo conocía sus defectos y trataba de corregirlos en las sucesivas ediciones de sus obras; la segunda, que, a pesar de todo, el material inmenso aportado por él permanece todavía válido en grandísima parte, y aún, añadiríamos, indispensable y en no escasa proporción irrenovado. El segundo aspecto que considera el padre Mondrone es el de la actividad estética de don Marcelino como crítico de liistoria, de literatura y de arte, señalando que no sólo en su gran obra sistemática, en la Historia de las ideas estéticas, sino también en los estudios anteriores y menores, lo que buscó siempre don Marcelino fueron las líneas claves de los movimientos estéticos, no la pura historiación cronológica de las formas. Investiga las ideas, no sólo en la intuición del artista creador, sino en el ambiente intelectual que éste respiraba. No admitía que existiera arte alguno sin una previa estética ; por eso entendió su misión de crítico y de historiador del arte y de la literatura como la del indagador de los cánones teóricos que los inspiran, y estos cánones fueron siempre para Menéndez Pelayo los de la Filosofía perenne, fundados en la

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liibliotccns y Museos

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inmutabilidad de ]a verdad, eánones objetivistas frente al subjetivismo moderno. La formaoión humanística de don Marcelino no le impidió conocer a fondo las corrientes estéticas de su tiempo, y en esto, como en todo, dio don Marcelino ejemplo de equilibrio y de ponderación. Serviría m u y bien de ilustración de esta postura el siguiente t e x t o , que aparece en el tomo I de sus Estudios y discursos de crítica literaria e histórica (pág. 824), y que el padre Mondrone pudiera haber citado a mayor abundamiento de su t e s i s : «El estudio de los cánones estéticos, sobreponiéndose a la preceptiva mecánica y conduciendo los espíritus a la esfera de lo i d e a l ; la ley superior, que resuelve las particulares antinomias de clásicos y románticos, de idealistas y realistas ; la crítica histórica aplicada a la evolución de los géneros literarios ; la metódica investigación de las literaturas comparadas, y , por resultado de ella, un espíritu de amplia comprensión y tolerancia que no desdeña ninguna forma por ruda y anticuada, ni tampoco por insólita y audaz, son verdaderas y legítimas conquistas del espíritu moderno, cuya difusión en España se debe principalmente a la Facultad de Letras, aunque muchos lo ignoren y otros afecten ignorarlo.» Resalta el articulista debidamente la vastedad de la obra llevada a cabo en la Historia de las ideas estéticas en, España, tarea de coloso con la que Menéndez Pelayo demuestra —dipe el padre Mondrone— que «España, Jejos de permanecer cerrada a las corrientes del pensamiento, las acoge, las desarrolla y reproduce». Como única objeción a tan magna obra, el padre Mondrone sólo acierta a repetir lo que ya había a p u n t a d o Farinelli y reconocido el propio don Marcelino de sí mismo, es decir, cierto barroquismo -muy hispánico, por otra parte - que a veces dilata o diluye los temas en exceso. Pero la historia literaria se ha beneficiado también de esa sobreproducción f\r abundantia cordis, y el padre Mondrone lo reconoce así, enunciando algunos de los principales t e mas que, habiendo proliferado casi como menores entre la selva capital de la obra de nuestro montañés, son ya insustituibles aportaciones a la historia literaria y estética. En esto corrobora el elogio que Astrain hacía de Menéndez Pelayo, aplicándole palabras que el propio don Marcelino destinara a Hipólito Taine al calificarle d e verdadero artista, de creador de obras de crítica de arte, cuya vida

'GÓMEZ l)K l.A SKRNA

/•]/ cciiietiariu de M. P. vn iLalia

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era más duradera e intensa que las que le diera el escritor originario. El tercer aspecto de don Marcelino que estudia el padre Mondrone es el que concierne a su obra de filósofo. Sin perjuicio de considerar a Menéndez Pelayo como un profun<lo conocedor de la Filosofía, no sólo española, sino también de la europea de su tiempo, el padre Mondrone se inclina por la opinión de quienes no valoran al escritor montañés como filósofo propiamente dicho, incorporando un texto de Farinelli según el cual Menéndez Pelayo no poseía la aptitud específica de la especulación filosófica, aunque sí extraordinaria agudeza para penetrar en el pensamiento de los otros. También acepta la observación del propio Farinelli respecto al credo filosófico de don Marcelino, teniéndole como inscrito fuera de «cualquier sistema rígido y cerrado», y en la órbita de un «eclecticismo indulgente», salvada siempre su ortodoxia esencial de católico a inuchamartillo. «Su falta de adhesión a aquella (la Escolástica) y cierto independentismo profesado por él mismo —añade el padre Mondrone- - no deben hacer suponer que lo mclinasen, en ningún caso, del lado de allá de la ortodoxia.» Mucho más patente y militante que la vocación filosófica de don Marcelino se le hace al padre Mondrone la que aquel mostrara en la tarea de sacar a la luz de su tiempo —acusadamente escéptico y declaradamente ahispánico, cuando menos— la grandeza católica de E s p a ñ a . N o sólo razones anecdóticas de la política de su época, sino profundas razones derivadas de su te y de su cíonocimiento del pasado hispánico le llevaron a librar tenazmente esa verdadera batalla de reivindicación de la hispanidad contra los tópicos, los sectarismos y los pesimismos de sus propios compatriotas. Y aquí vuelve el padre Mondrone a plantearse la pregunta que encabezaba los dos artículos que reseñamos : «Hombres que, comparados con él, gigante, son pigmeos —dice—, consiguieron introducirse en el panteón europeo de los llamados inmortales, mientras que él da aún la impresión de haber permanecido acantonado en su t i e r r a : poco leído, poco citado, poco admirado. ¿Por qué?» El padre Mondrone encuentra tres órdenes de razones como respuesta, con las que da fin a sus t r a b a j o s ; E n primer lugar, que Menéndez Pelayo no tomó partido por ninguna de las escuelas filosóficas de su tiempo, a las cuales tenía

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Revista de Archivos, liibliotecas y Muscos

LXÍI.l.-]05(>

cjue ligarse cualquier manifestación del movimiento cultural — a r t e , literatura, crítica— que quisiera ser tomada en cuenta, ni tampoco construyó por sí mismo un sistema filosófico que enfrentar a los otros y bajo el que a m p a r a r su obra. E n segundo lugar, que don Marcelino fijó más detenidamente su atención en el pasado cultural e histórico de España que en las corrientes del pensamiento que circulaban por la Europa contemporánea, lo que hizo que muchos le consideraran como limitado y detenido en una E s p a ñ a aislada al otro lado del Pirineo. Sin eml>argo, frente a esta imputación, el padre Mondrone afirma decididamente que, «en cuanto al estudio e interpretación del pasado europeo, hasta el Romanticismo, fué un hombre europeísimo», t a n to por su sistema conceptual como por sus métodos de trabajo. Y, por último, la culpa principal del escaso reconocimiento obtenido por la obra de don Marcelino la echa el padre Mondrone en la cuenta del empeño, que jamás perdonaron al gran polígrafo montañés los sectarios de E s p a ñ a y de E u r o p a , de exaltar científicamente como nadie lo había hecho «acjuella España sobre 'a í}ue pesaba una larga historia de rencores y de antipatías acumuladas inevitablemente desde su dominación en Europa y en otras partes del mundo» ; la España —termina— que detuvo al P r o testantismo, que hizo el Concilio de Trento y que fundó la Compañía de Jesús. En conclusión, podemos decir que estos artículos del padre Mondrone aportan al centenario de don Marcelino Menéndez y P e layo dos notas importantes, directamente ligadas a los problemas vivos de su actual valoración : una, relativa a las especiales circunstancias (jue rodearon su reconocimiento e influjo en la Europ a de su t i e m p o ; otra, tocante al debido equilibrio con que su figura debe aparecer en el actual panorama de la vida intelectual española, apuntando hacia un Menéndez Pelayo que, sobre el fondo de su extraordinaria humanidad (problema que el padre Mondrone toca sólo muy de pasada), y sobre el inconmovible basamento de su sincera ortodoxia, levanta, como dice el propio padre Mondrone, una actitud intelectual «generosa, comprensiva y respetuosa con el pensamiento ajeno», completamente distinta a la del Menéndez Pelayo de cartón piedra a que se reduce p a r a algunos su esencial catolicismo y su españolismo ejemplar.

Jicvinln lie ArchitX)!!, liitiUnlccna il A/)i»fos lonu) lAIT.l.-lit.'ie.

MENENDEZ Y PELA YO EN LA HISTORIA l)K LA D E FRANCISCO E S T E V E BARBA

CULTURA

roK A. KKRNAM)!:/. 1)K AVILKS i iis>i'.iivAiion i)Ki. Mrsio \nyri:or(K;i( I) NACIÓN \!, MAHKIl)

Celebremos la aparición de esta gran síntesis histórica ' precisamente en la oportunidad (pie hoy conmemora la RKA'ISTA DK ARCHIVOS, pues es testimonio objetivo de lo cpie representa Menéndez y Pelayo en el marco de la cultura occidental cristiana, constituyendo así la obra del profesor Esteve Barba una espontánea e imprevista aportación al presente homenaje. Por lo demás, nuestra glosa —aun limitándonos a dar una visión sucinta del contenido, (jiie sirva como de íondo a la figura del gran polígrafo español— será a todas luces insuficiente, pues son casi infinitas las sugestiones que despierta la lectura de estos cuatro tomos. Adelantemos que, por la honradez científica con (jue está elaborada, esta Historia de la cultura podría someterse al examen de estudiosos de cada época o materia en la seguridad de que no se sentirían defraudados, dentro de lo que a una obra de carácter general es lícito pedir. Ello es más de admirar en un país en donde artículos, libros y diccionarios, especiales y por especialistas, aparecen a veces con errores que luego vienen los colegas de fuera a censurarnos. No es, por t a n t o , la que comentamos una obra ligera, despreocupada y fácilmente brillante, destinada sólo a complacer al gran público con una presentación material bella y lujosa y una lectura amena, sino una obra hecha con toda dignidad, como le hubiera gustado al gran maestro de nuestra cultura ; de exposición metódica, pero no a t a d a a los esquemas y terminología de escuela; erudita, pero no pedante, con erudición sustentada en la abundante bibliografía —a veces crítica— que cierra cada capítu1 Ed. Salvat, Barcelona, 1955. 4 tomos, 25 x 17 cni., 1.897 págs. en couchí, grabados intercalados y en color, y láms. plegs. Knc. en tela y piel.

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ltev¡.i(n de Archiros,

fíibUoieras

y Museos

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lo y alcanza hasta 1954 ; con una acertada valoración en la necesaria .selección de cuestiones, que acredita por igual la completa y moderna información del autor y su científico criterio ; con una «difícil facilidad» de exposición que consigue presentar las cosas más complejas con la mayor claridad y sencillez, y un estilo literario cuya transparencia se sostiene sin decaer a lo largo de cerca de dos mil páginas. Por todo ello no dudamos en considerar esta Historia de la cultura como nueva y única en nuestra biftliografía •—y, a lo (}uc creemos, también en la extranjera—, pudiendo vaticinarse que en pocos años se liará clásica por su popularidad y autoridad.

La materia está distribuida en seis partes, la primera de las cuales se dedica al mundo oriental en la Antigüedad ; la segunda se ocupa de las culturas europeas prehistóricas y de la misma E d a d Antigua ; la tercera, de los orígenes del Cristianismo y la E d a d Media ; la siguiente entra en la época del Renacimiento y B a r r o c o ; la quinta se titula «el nuevo espíritu europeo» de la E d a d Moderna, y finalmente, en la última p a r t e , se t r a t a de los tiempos comprendidos desde el Romanticismo hasta nuestros días. Por el esquema precedente pueden apreciarse las posibilidades que ha brindado la gigantesca labor de Menéndez y Pelayo en la preparación de muchos puntos y cuestiones de la obra, especialmente dentro del campo de las ideas históricas, artísticas, literarias y filosóficas, vale decir, del pensamiento humano, que es el objetivo de t o d a historia de la cultura. Esta contribución ha sido, sobre todo, útil para los siglos medios y épocas moderna y contemporánea, según veremos más abajo ; y si otros estudios menos señalados del gran polígrafo, como los arqueológicos, han dejado de ser incorporados por el autor a los capítulos correspondientes por la conveniencia de limitarse a publicaciones recientes o consagradas por el especialista, no es en modo alguno desdeñable el cuadro que de la vida religiosa en la Península antes de la predicación del Cristianismo nos ofrece el maestro en los Hetero(lo:v()S ", sobre todo considerando su fecha •«,' la dificultad e im^ Prolegómf-nos, que ((cupaii todo c! toinn I (>n la 'J.'^ edición (IWIl), aiiipliai-ióii de seis páginas ( !) do la edición (\f IHHO.

Í'DEZ. IJK Avii.iís

M. P. en ¡a «Ilisloña

de la cultura»

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portancia del tema, que ahora empieza a desarrollarse por distintos estudiosos en artículos y tesis doctorales, como las referentes a las religiones prerromanas o los cultos orientales en la Península durante el Imperio romano. Pero no entra ahora en nuestro propósito hacer el interesante estudio de Menéndez Pelayo y la Arqueología. Volviendo a la obra que comentamos, no habrá sido la menor dificultad vencida por el autor la de dotarla del necesario equilibrio ; y así —aparte la extensa introducción y el índice alfabético—, ha dedicado poco más de 300 páginas p a r a la E d a d Media, lo mismo que para la Moderna ; y unas 550 para la Prehistoria y E d a d Antigua, y otro t a n t o para la Contemporánea, o sea, que ha sabido valorar como •es debido la base y el coronamiento del edificio. Dividida cada parte en ocho o diez capítulos, no sabríamos decir cuál es el más logrado, pues —curiosa experiencia que el lector puede repetir— parece como si el último capítulo leído se impusiera en interés y vida a los anteriores; y es que cada uno de ellos constituye de por sí una pequeña y completa monografía de importancia individual. Pero, sin embargo, es aconsejable una lectura metódica, siguiendo la pauta del autor —en primer términ o , la aludida introducción, que merecería comento aparte—, pues así se aprecia en su pleno vigor la evolución de las ideas, en tensión creciente conforme nos acercamos a nuestros t i e m p o s ; en t o d o caso, las frecuentes alusiones a otros puntos de la obra están simplificadas al máximo por el acierto de haber dado a los cuatro tomos u n a numeración correlativa. Y a advertimos al principio que no vamos a analizar por menudo esta Historia de la cultura, ni menos a aplicar un criterio de especialista para enjuiciarla. La finalidad y mérito de la obra son otros. Pero sí apuntaremos algunas observaciones dentro del campo relacionado con la Arqueología, t a n t o para hacer resaltar el esfuerzo que requieren las claras y científicas síntesis del autor como para explicar que algunos conceptos, hoy en revisión por el profesional, son perfectamente viables en una obra de este carácter. E s el caso, por ejemplo, de las vicisitudes históricas del Oriente Medio, presentadas orgánicamente en los capítulos I I I y IV, que consideramos acaso los más complejos y conseguidos de la p a r t e primera, aun sin recogerse la nueva cronología de H a m m u -

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Uci'ula

lie Archli'os,

J{iblioicí<is y Museox

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rabi, propuesta por Smith y Albright. Igualmente seductor es e) examen que se hace de los distintos alfabetos o del sistema de numeración, para citar cuestiones complicadas y aparentemente áridas que, al filtrarse por la mente del autor, cobran una vida y calor subyugantes. Con frecuencia, una frase vale, por su plasticidad, más que una descripción, como al decir de las pirámides que son «una realización geológica de la Humanidad» ; otras veces, el profundo contenido de un tema se condensa, exacta y bellamente, en un párrafo como el que sintetiza el citado capítulo I V : «Los hombres perecen como las casas hechas de arcilla, pero la idea, que es patrimonio del alma, queda y triunfa. Por eso la arcilla... [de las tabletas cuneiformes] pudo llegar a ser la que diera a la cultura de Mesopotamia el secreto y la fórmula de la inmortalidad.» O bien, en la .segunda parte, es apreciable l¡i buena información del autor de noticias y hallazgos recientes al presentarnos, t r a t a n d o de la E d a d del Hierro ibérica, ejemplares nada manoseados, cual la esfinge de Haches o los caballos del Cigarralejo ; y si, excepcionalmente en este sentido informativo, se hace mención, en el capítulo dedicado a las Edades de la Piedra, del cráneo y mandíbula de Piltdown, es porque su mixtificación no se hizo pública sino con mucha posterioridad a la redacción de estos primeros capítulos de la obra. E n fin, de los capítulos dedicados a la cultura helénica, el X I V , con.sagrado a la religión y pensamiento de Grecia, es particularmente estimable, estando el autor más que nunca, si cabe, a la altura del tema, al que ha dedicado, además, una amplitud grande. Sin perder el hilo que tomamos en la magistral introducción de la obra, al hablar.se de la razón y fin de la historia de la cultura como aspiración hacia Dios, concluye el autor, al sintetizar la marcha de las culturas clásicas que cierran la E d a d A n t i g u a : «En esa atmósfera [del Helenismo] va a nacer el Cristianismo. H a y ya anhelos infinitos que esperan, sin saberlo, a Cristo y a la Virgen... ¿Por qué camino vendrá, al fin, la luz de la esperanza?» Y más abajo : «Existía un ferviente deseo de verdad, de pureza y de vida. En busca de la Verdad la Filosofía se había elevado hast a la idea de la existencia de un .solo Dios...» Pronto veremos cumplirse estos anhelos. E n efecto, la tercera parte nos lleva a la época de más Jionda

Fi)i;/.. l)K Avil.És

M. P. en la «Ilistoríii

de la tullura»

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espiritualidad cristiana, desde el denso capítulo X X I , que trata de Jesús y los orígenes de la Iglesia, pasando por la formación del mundo románico o el renacer de la vida municipal, la literatura o la filosofía medievales ; capítulos llenos de erudición, en los que el autor se mueve con absoluta soltura, y cuya bibliografía demuestra la ingente aportación investigadora española en los nombres de García Villada, Asín, Menéndez Pidal, Bordona, Anglés, Millas, Dámaso Alonso y, al frente de todos, el de don Marcelino Menéndez y Pelayo.

Centramos, pues, ahora nuestro comentario de esta Historia de la cultura en relación con la figura del maestro, aludiendo a los capítulos en que su doctrina se manifiesta explícitamente, sobre todo a través de dos de sus obras principales, los Heterodoxos y las Ideas estéticas. Comencemos por la primera, fructíferamente consultada en el capítulo que lleva el evocador título «El renacer de las ciudades», donde se pone de manifiesto la mística medieval, que cristaliza en las Cruzadas y en los nuevos tipos de vida religiosa. Es el desfile de los santos eistercienses y de las Ordenes militares extranjeras y españolas; del mínimo San Francisco y de Santo Domingo de Guzmán, cuyas predicaciones contra los albigenses no lograron, como tampoco las armas, extirpar la herejía, introduciéndose el régimen de inquisición, extendido por toda Europa desde 1231. Precisamente en el libro I I I del tomo I es donde Menéndez y Pelayo nos habla de esta herejía, junto con la de los cataros, valdenses, pobres de León, «insabattatos», etc. Asimismo, fundamental es la consulta de la Historia de los heterodoxos españoles para la elaboración del magnífico capítulo de la Contrarreforma, pues, como es sabido, todo el tomo I I lo dedica don Marcelino a estudiar el erasmismo, protestantismo y luteranismo español, dentro y fuera de la Península, durante los siglos XVI y XVII, así como la serie de sectas místicas —alumbrados, quietistas— que con judaizantes, moriscos y hechiceros bullen en los procesos del Santo Oficio durante esos dos siglos. Procesos, por cierto, que también han sido objeto de detenidas investigaciones de archivo por parte del autor, no mencionadas en la bibliografía, pero que prestan mayor valor a su juicio sobre la reacción

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llcvi.ila de y\rchivos,

liihliolecns

y Museox

LXII,1.-1956

o r t o d o x a ; juicio sereno y documentado —siempre de actualidad, pues esta forma de la leyenda negra sigiio reverdeciendo en se dicentes historiadores católicos del estilo de Daniel Rops— que es eco del que formuló el propio don Marcelino y recientemente el padre La P i n t a ' , al manifestar: «No sería posible predecir el destino histórico de la cultura de Occidente si, por ausencia de la Inquisición, se hubieran repetido en España las luchas políticoreligiosas del resto de Europa.» El fondo que en estas palabras se contiene respecto al peligro turco y el retraso en el descubrimiento y colonización de las Indias occidentales, por debilitación de lii Cristiandad, hace considerarlas como de las más trascendentales de esta Historia de la cultura. El mismo tomo I I y el I I I , libro IV, de los Heterodoxos son utilizados como fuente pura y generosa de información y orientación al tratarse, ya en la quinta parte, de determinados puntos de los orígenes del nuevo espíritu europeo (cap. X L I I I ) . Aquí asistimos al juego de ideas filosóficas —regalúsmo, enciclopedismo— y religiosas : unas, derivadas de la Reforma, como el anglicanismo y puritanismo inglés, calvinismo escocés y francés, el deísmo, libertinaje, pietismo, etc. ; otras, que recogen la pura doctrina de la Iglesia, mantenida desde la misma Francia mediante las escuelas establecidas, a su retorno, por los jesuítas y por el cardenal d e Bérulle, de donde salió San Vicente de P a ú l , propagándose por «ntonces la devoción al Sagrado Corazón de J e s ú s ; otras doctrinas, en fin, heréticas, iniciadas por el deseo de retroceder a las prácticas de la Iglesia primitiva y por caprichosas interpretaciones de San Agustín, en que se l)asaron el galicanismo, el jansenismo y el quietismo. Finalmente, el epílogo del tomo VI de los Heterodoxos, donde se condensa y define como en ninguna otra parte el pensamiento del maestro, es utilizado en el capítulo relativo al concepto y evolución de la Historia en la época comprendida desde el Romanticismo hasta nuestros días, capítulo en el que, además, Menéndez y Pelayo ocupa su puesto de gran actor en este movimient o general de la cultura ; por derecho propio, pues por encima de humanista, de poeta y de artista era historiador crítico de la li¡ja Inqiiiiii<-hhi i'spatioía lí los ¡irohlemaii df ¡a cnlliira )/ de la Madrid, 191.Í. intolerancia.

FDI'.Z. DK A V I I . K S

.\f. P. en la «Historia

de la cullnra»

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teratura y de la filosofía española, en posesión perfecta de los métodos de la investigación histórica *. Claro que esta técnica científica y este ciclópeo saber y este bien decir no hubieran bastado para hacer de Menéndez y Pelayo el m á s genuino represent a n t e moderno y fiel intérprete del pensamiento eterno de España si no los hubiera puesto siempre al servicio de los nobles idea les de Religión y P a t r i a , defendidos a lo largo de toda la armoniosa extensión de su obra y, por supuesto, en cuantos casos concretos y ocasionales lo demandaban. Recordemos el brindis del Retiro con motivo del centenario de Calderón, o la polémica suscitada por la torpe cita que de las palabras de Masson hizo Azcárate, de la que resultó La ciencia española, u n a de las obras más significativas y asombrosas del entonces juvenil escritor. Y es que, como dice el autor en este capítxilo L i l i , don Marcelino «representa por sí solo un Renacimiento: el Renacimiento de la Cultura Española. Detenida a fines del siglo xvii, empolvada y escarnecida después de la invasión de las ideas francesas, él la asentaba de nuevo por sus propias fuerzas en el centro de la Cult u r a universal». La Historia de las ideas estéticas es la segunda gran producción de Menéndez y Pelayo manejada principalmente por el autor, que con razón la considera «como el punto medio donde se concentra y desde donde irradia su poderosa erudición», por ser elemento integrante de la Historia de la Filosofía y servir de introducción general a la Historia de la Literatura. E n la cuarta parte de su obra, el profesor Esteve se refiere a la plenitud del Renacimiento en la Literatura y en el Arte y al siglo del Barroco. Capítulos ambos de los más i m p o r t a n t e s : aquél, sumamente «comprometido», por los personajes egregios que por él desfilan, algunas de cuyas creaciones —Don Quijote, el Burlador, Hamlet— quedan perfiladas con todo vigor ; éste, el m á s extenso de todos (62 páginas) y de nómina también ilustre, se inicia con la certera idea de que el Barroco es la pervivencia del Renacimiento, pero con signo religioso, como medio de expresión del cristianismo, reseñándose los movimientos literarios en E s p a ñ a , Inglaterra, Francia ; la contraposición del realismo español al frío
' A. BoNii.i A, rntrotliiffií'in al tomo IV de los Oriycnes de la novela.

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Revista de Archivos,

fílbliotccas

y Muscos

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academicismo francés; Ja filosofía cartesiana, materialista, deíst a , que con la observación de la Naturaleza y el culto a la Razón conducirían directamente al nuevo espíritu europeo que se estudia en la siguiente quinta parte. E n dichos dos capítulos Meuéndez y Pelayo, además, con sus Orígenes de la nore/a y el Dificuríto acerca ilc Cervantes y el «Quijotey>, comparte la gloria de la especulación histórica y estética de nuestra Edad de Oro con Menéndez Pidal, E n t r a m b a s a g u a s , García Morales. Astrana, etc. El capítulo que t r a t a de la época de la Ilustración, en la quinta parte, es de corte pelayesco, haciéndose resaltar lo q u e significó la sustitución de España por Francia en la dirección de la civilización europea ; el burlón escepticismo del siglo xviii, que preparó la Revolución ; la aspiración a la felicidad y la fe en el progreso como único credo ; la Enciclopedia y la sectaria pregunta de Masson, origen de la polémica antes referida. El último capítulo de esta misma parte de la obra trata de la formación del movimiento romántico, con especial mención de Goethe y Schiller. Aquí vuelven a utilizarse las Ideas estéticas, cuyos volúmenes IV y V son valiosos también para algunos capítulos siguientes que examinan la Literatura, las Artes plásticas, la Música y la Filosofía durante el Romanticismo. E l autor nos sit ú a ante la «generación de semidioses» contemporáneos de Napoleón —los dos citados, Herder, K a n t , Beethoven, Goya—, que, al empezar el siglo x i x , sirven de base a los tiempos que les suceden. Fausto, en su dramática fluctuación entre el bien y el mal, en su ansia por la Verdad, viene a ser como la encarnación del alma moderna. Por otra p a r t e , las conquistas del Gran Corso —por paradoja que agudamente explica el autor, al trazar de mano maestra su semblanza en páginas anteriores— despertaron en los pueblos la consciencia de sí mismos, haciendo alborear el nuevo espíritu en la idea de la sustitución de los soberanos por las naciones ; Nacionalismo y Libertad, anunciados por Schiler en Los bandidos y Guillermo Tcll. Por eso, los tres momentos de la formación —y desintegración— del mundo moderno serán : el Renacimiento, especie de nacionalismo de tipo i t a l i a n o ; la Reforma, como revolución religiosa de los príncipes contra el P a p a , y la Revolución francesa, que en nombre de la libertad alza al pueblo contra la nobleza.

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E l Romanticismo —concluye el autor— es el eqviivalente germánico del Renacimiento i t a l i a n o : éste, inspirado en la cultura clásica; aquél, de tendencia prerromana, bárbara, medieval y más cercana, por t a n t o , a lo nacional-primitivo. Primitivismo y natu raleza rusonianos, inipulsos del sentimiento, pasión amorosa a lo Werther... : he aquí las principales esencias del Romanticismo. Llegamos a nuestros días y, con ellos, al término de la obra. Pero antes de reseñar sus últimos capítulos conviene hacer una observación. Si en esta rápida ojeada que hemos echado sobre la presente síntesis nos hemos referido a aquellos lugares, momentos, ideas o personas que, por servir más directamente de antecedente al pensamiento actual, podían presentar mayor interés a la generalidad de los lectores, ello no quiere decir que no ofrezcan calidades equivalentes a las de los examinados los capítulos «exóticos», que estudian las culturas del Oriente lejano o de América: la China feudal, los grandes imperios asiáticos, India sobre todo, símbolo de toda Asia, «monstruosa en lo grande, delicadísima en lo pequeño, la selva misma hecha piedra, literatura, religión, pensamiento», como la define el autor en una de sus plásticas frases. Estas culturas indostánicas tienen, por otro lado, el gran interés occidental de estar enraizadas con la más venerable antigüedad de Mesopotamia, según va resultando de las últimas investigaciones en Monjengo-Daro y H a r a p p a , en parte debidas al jesuíta español padre Heras, cuyo reciente fallecimiento no podemos dejar de recordar aquí, junto al de otros eximios representantes de la ciencia católica, los padres Schmidt y Tacci-Venturi, ampliamente citados en esta Historia de la cultura como máximas autoridades en Etnología e Historia de las Religiones. E n cuanto a los tres capítulos dedicados al Nuevo Mundo, constituyen un apasionante conjunto, condensado y fluido a 'a vez, de estructura sólidamente documentada, que en medida muy importante responde a la labor de nuestros modernos investigadores. Recojamos de la bibliografía los nombres de L. Pericot, para la América prehispánica —título preferible al de precolomb i n a — ; el de A. Ballesteros, para la epopeya oceánica, gloria de españoles y portugueses, hermanos hispanos, en fin, como defendía Mcnéndez y Pelayo ; o el de Ballesteros Gaibrois y del propio

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Uevislti

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LXII,1.-1956'

F. Esteve -autor de las monumentales Historia de Chile y de k Cultura virreinal, editadas por la misma casa Salvat , para los; primeros contactos con América.

El inmenso recorrido iniciado en las ])rimitivas sociedades humanas y en las niás viejas culturas históricas, se acaba. El autor ha cumplido plenamente su propósito: «Que todo quepa en nuestras manos. Que todo se explique por qué fué y para qué es, y que haya un hilo conductor que no se rompa... y que nos enlace... el más remoto pasado con el más inmediato presente.» Y comprendemos el valor del título de la introducción de la obra, Homo Perennis, pues «tiempo y espacio se resuelven en la fundamental identidad del hombre». Dicho ciclo se cierra con un potente creszendo, en el que debemos reconocer que los máximos acordes corresponden a la Ciencia y a la Técnica. Pese a la trascendencia o interés de la aparición —a partir de las últimas décadas del pasado siglo— de sistemas sociales, económicos o políticos, que han configurado una geografía distinta y un nuevo plan de vida y de relación ; o de corrientes literarias y estéticas que, sobre todo en las artes del diseño, van determinando el desarrollo de un estilo asimismo nuevo, es evidente que tales movimientos contemporáneos palidecen al lado de los grandes progresos de la Biología, de la Fisiología o de la Microbiología, por ejemplo, o de las colosales conquista*? de la Física, que tienden a unificar nuestra dispersa concepción del Universo mediante las nuevas categorías de Espacio-Tiempo y de Masa-Energía. Es el principio de la Relatividad, aplicado al Cosmos, tan fecundo como el de los quanta, aplicado a lo infinitamente pequeño. Pero este avance científico hace comprender mejor la grandeza de la Creación, y la Iglesia ve en la Ciencia una buena aliada de la Religión. Así, León XIII abre el Vaticano a eruditos e historiadores y patrocina los estudios de Física; el Papa actual ordena las excavaciones, rigurosamente arqueológicas, en la cripta de San Pedro, y la Academia Pontificia de Ciencias goza de universal prestigio.

FDK.Z. ny-, A V I Í . K S

M.

I'. <•» la xlli.iloria

de la cultura»

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«El espíritu europeo, núcleo de la cultura occidental —termina V. Esteive , debe agruparse otra vez en torno a Roma si no quiere perecer. España... pudo conservar su tesis... hasta ahora, en que las circun.stancias le dan la razón por encima de trescientos años.» Es la concepción española de Menéndez y Pelayo, con raíces en la unidad religiosa, su afán de renovación del espíritu hispano y su consciencia de los valores universales de nuestro nacionalismo (a que se refería recientemente Pérez Embid en su conferencia de Roma '), que ya no chocarán con los krausistaí e institucionistas de antaño, sino que, por el contrario, se enalt<"cerán y recordarán, como se viene haciendo a lo largo de este año,, en homenaje al gran adalid de nuestra cultura.

•'• ha cultura española cont.ciitporiiiiea ilcniiUf'K de Mc.iii'nrlrz Volaitn. Español de Leiif^a y Ijterntura.

Institiiií

Hcpislii lie Archivng, Tonio LXl 1,1.-1956.

liihiiotfi'iix

;i \ltinvos

EL II CONGRESO DE COOPERACIÓN INTELECTUAL Y MENENDEZ PELAYO

Se iia publicado la convocatoria del II Congreso de Coopera•ción Intelectual que se celebrará en Santander durante los días 23 al 80 de julio, y, por el papel destacado que ocupa en el mismo el estudio de la obra de don Marcelino, transcribimos a continuación los párrafos más importantes de la convocatoria que ha difundido el Instituto de Cultura Hispánica :
DisiMHiesc España a celebrar el I Centenario <le uno de sus más ilustres hijo.s: Marcelino Menéndez Pelayo. nacido en Santander el día 3 de noviembre (lo IS.'íf). VA Estado español y las mas imixirtantes entidades intelectuales y literarias del mundo liisi)ánico preparan muj' diversos actos de homenaje a quien tanto y tan alto prestigio dio a la cultura hisiwínica. Pero es bien seguro que ninguno de ellos hubiese complacido tanto al gran maestro cántabro como la reunión de un grujx) de hombres \ocados al ejercicio del ijensamiento jjara conversar, bajo su nombre, acerca de los problemas que hoy embargan a la inteligencia humana. Y no .sólo por la solicitud y el gran aliento con <iue el se afanó \wr comprender y resolver aquellos <iue ofrecía o im|x>níu su tiem(X), en orden u la hi.storiología, la estética, la ciencia literaria y el pensamiento filosófico ; mas bien, y aun sobre todo, por su profunda y nobilísima idea de la actividad intelectual. «Dondequiera <iue se encuentre el sello de lo genial y creador —dijo, en ocasión solemn<-—, allí está el soplo y el aliento de Dios, ((ue es el Creador por excelencia; dondcípiiera que esté la verdad científica e histórica, allí está Dios, que es la víírdad escMí'ial y el fundamento de toda realidad ; dondequiera que atraigan nuestra vi.sta las jierfecciones, ya naturales, ya artificiales, allí encontraremos el rastro y las pisadas de Dios.» ASI entendió Menéndez Pelayo la significación y la dignidad (lue |x>see el recto empleo de nue.stra razón; así estimó la operación intelectual del espíritu humano. Por ello, la Comisión Nacional para la celebración del I Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo ha resuelto honrar su memoria auspiciando el II Congreso de Cooperación Intelectual, (jue, convocado jxjr el Instituto de Cultura Hispánica, tendrá lugar en Santander durante los días 2!i al 30 de julio de 195(i. Estos organismos se complacen en invitar a usted a ese Congreso, y desde ahora eslieran su valiosa participación I)críit)nal.

Madrid, 1 de enirro de 1!)56.

L'H I-

lirrislcí de Arcliiros,

Bihllolccci.i ¡j Muscns

I,XII. I .-lOííji

Firman :
Joaquín liinz-dimcnez, Leopoldo Eijo ij Garaij, Rajiwl Garda ¡¡ Garda de Castro, Jniié Ihúñez Martin, Segismundo Royo Villavnvn. Antonio VUladeros. Joa<iuiii Pérez VUlauíieva, Antonio Gallego Burín. Frand.ieo Sintes Obrador, Manuel Fraga Iribarne, Florentino Pérez Embid, Juan Aparido, Alfredo Siiiidiez Helia, Pedro Lain Entralgo, Francisco Buscarónt, EmilioDíaz Cancja, Antonio Toiutr Llórente, Ciriaco Pérez Bustamante, José Antonio Serrano Montalvo, Ramón Menéndee Pidal, Agustín Go7izález Amezúa, Modesto López Otero, José Gascón y Marín, José María Alhareda, Luis Morales Olivcr, Enrique Sánchez Reyes, Manuel González Mesones, José Pérez Bustamante, Cipriano Rodríguez, Julio Casares, Gregorio Marañón, José María Pemán, Rafael Sánchez Mazas, Gerardo Diego Cendoya, Eugenio Montes, Eduardo Aunós, Francisco Cantera Burgos, José Camón Aznar, Blanca de los Ríos y Rafael de Balhín I>iicas.

La agenda que se ha redactado para este Congreso comprende las siguientes ponencias: I . Influencia en los escritores de la obra de don Marcelino hispanoamericanos. Menéndez PelayO'

II. Menéndez Pelayo y la cultura humanística en Europa^ III. Vigencia del pensamiento de don Marcelino Menéndez Pelayo en el mundo actual. IV. El hispanismo en Europa los últimos cincuenta años. V. Sistematización de la didáctica del español. VI. La literatura hispanoamericana en la primera mitad del siglo XX. A) La novela en cada uno de los países. B) La poesía en cada uno de los jxiifu'n: C) El ensayo en roda uno de los países^

Keclata de Archipoa, liiblintccns>JMiixcos Tomo 1AII.1.-Ií>:>fi.

EL CENTENARIO DE MENENDEZ PELA YO EN LA PRENSA ESPAÑOLA
Cédulas roihuiHilas [mr María Natividad Jiménez Salas y Maniu'l /\ltola}íuirri', bajo la dirooción de Kamón Fernández I'ousa. (Hemeroteca Nafioiiíil, Madrid.)

Se inicia con cslc trabajo un índice de cuanta.i iiot'nian recoge la pretna • española referentes a Mcnéndez Pelayo en el año del primer centenario de nu naciiniento. Los que ofrecemos hoy comprenden las publicadas entre 1 de enero y SI de marzo de 1956. En los próximos números de la REVISTA se incluirán las que aparezcan a lo largo del año, y se completarán las ahora publicadas con la nueva información que se recoja, ya que no tenemos la pretensión de que sea exhaustiva la que en este rnimero se ofrece. De las que tienen mayor interés se hace un resumen, lamentando que no se pueda dar el de todas las conferencias que se reseñan en razón a que en muchas ocasiones no se ha publicado referencia en la prensa diaria. Agradecemos ¡a cooperación que nos ha prestado la Hemeroteca Nacional para poder ofrecer esta información, y especialmente la colaboracióti de su director y de los funcionarios que la han Uceado a cabo. (N. do la R.l

ACEDO CAS'riI,I,A, José F . : Mcncndez Pelayo, poUlico. Ateneo de Sevilla, 7 febrero líi.")(>. «A B C», Sevilla, 8 febrero 1950. ACKi)() CAS'l'ILLA, José F . : Menéndee Pelayo, político. Ateneo de Seoilla, 7 febrero lO.jfi. «El Correo de Andaiueía». Sevilla, 8 febrero 1956, 4. Consideré) el conferenciante a don Marcelino como personalidad representativa y señera del ¡)ensani¡ento español. Anotó que sobre el sabio JMJIÍgrafo se han escrito más de quinientos libros y ensayos hasta la fecha. Revisó los juicios que sobre él han emitido varios escritores españoles, desde los krausistas, que niegan validez intelectual a su pensamiento, a sus ajx)logistas modernos, pasando por la generación del 98. Examinó también los movimientos de los partidos políticos desde fines del pasado siglo. I x y ó el brindis del Retiro, con motivo del bicentenario de la muerte de Calderón de la Barca, donde don Marcelino exaltó la Religión y la Monarquía tra<licional como los dos pilares espirituales de España.

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IteüLsla tic .[rcliivos.

HiMiotecas </ Muscos

LXII,l.-l!>5(í

Para Mciu'mlez l'elayo -dijo—, «sólo la verdad cristiana nos liará libres, [Xíro ella está tan lejos del extranjerlsino liberal del siglo xix eomo del racionalismo, sin esid'ritu. de la República, cuya triste enseñanza tenemos próxima». Kl ^ran erudito encarna una cultura nacional por él redescubierta. En su famoso discurso de Zaragoza, don Marcelino se declaró, una vez más, ejjaniorado <le la tradición, cu lo sustancia], dejando a un lado diferencias accidentales, y rtn'ordó su solidaridad espiritual con Balmes. También aludió el conferenciante al discurso (jue pronunció Menéndez Pelayo en la Academia de la Historia, «IK'iio de infíníta tristeza por el olvido de la única España (lue <'l nunido conoce y admira». .Señaló que en 1031 renació el afán de los estudiosos ix)r la obra del eminente }x;nsador, ((ue influyó ¡¡rofundamcnte en la íjeneraeión <iue fué a la guerra. La voz de Menéndez Pelayo —terminó dicien<Io— «es la de un pueblo entero, representa la conciencia (española y la única España iK)siblc en la Historia y en el tiempo».

AGUADO, iMnilíano: Menéndez ro 1956, 2.-).

Pelai/o.

«El Alcázar», Madrid, 18 ene-

Los es{)añoIes hemos sido injustos con Menéndez Pelayo y con su obra. Si hubiese sido nuestro gran polígrafo inglés o francés, sabríamos repetir fmsajes enteros de sus obras, y los sabios de todos los países se harían lenguas de sus dotes intelectuales y «del inmenso amor con que en lo que estaba en su mano rehizo la historia de su patria». Lo mejor que í)odríanios pedir a los jóvenes en este centenario es que leyesen la Historia de las ideas estéticas en España y la IUslnria de los heterodoxos españoles, y que hojeasen páginas de otros estudios del maestro.

ALONSO, Dámaso: Conferencia pronunciada en la f'nicersidad drid, el día M.-I-,56. «Arriba», Madrid. 15 enero Wüfí.

de Ma-

Comparó a Menéndez Pelayo con Lope de Vega eu cuanto «monstruos de la naturaleza», y calificó sus libros como fundamentales para la historia literaria. Lamentó rpie hayan quedado sin terminar muchas de sus obras, con que se han perdido páginas de extraordinaria imptjrtancia.

ARCE, Adolfo: Homenaje a Menéndez l'elayo en la Universidad «El Diario Montañés», Santander, 10 enero 1956, 8.

CentraL

ARCE, Adolfo: Se extiende i)or toda España el homenaje a Menéndez Pelayo. «El Diario Montañés», Santander, 5 febrero 1956, 5.

y

/-;/ centenario

de .W. P. eit la prensa española

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ARCE, Adolfo: «Stetc iniUortes de pesetas para el edificio central de la Universidad «Menéndes Pelayov. «El Diario Montañés», Santander, .'í enero 1!>56. 8.

A R E L L A N O CATALÁN, Jesús: Por qué interesa hoy Menéndez Pelayo. Ateneo de Sevilla, ló febrero 10.56. «A R Ca, Sevilla, 16 febrero 1956.

A R E L L A N O CATALÁN, .lesús: Por (¡ué interesa hoy Menéndez Pelayo. Ateneo de Sevilla, 1.5 febrero 19.56. «El Correo de Andalucía», Sevilla, 16 febrero 19.56, «. El conferenciante, después de iiaber expuesto sus ideas sobrt; la juventu<l, (jue no es sólo una edad biológica, sino también un modo de ver y entender la vida, explicó la posición de Menéndez Pelayo con relación a su tiempo, «cu el que no fué del todo comprendido, ni jior los positivistas, que tienen una visión de corto alcance de la Historia, ni jx)r los reaccionarios (así los llamaba), que la hacen con un sentido apologético y dogmático, sin una valoración crítica». l*^stima que Menéndez Pelayo tuvo un sentido profetice, una concepción de los hechos (¡ue excedió a su éiwca dentro de los planes de Dios. No fue el sabio español un contemporáneo de los hombres de su época, sino un «exteni|X)ráneo» (|ue vivió en su tiempo físicamente, pero que, idealmente, l"ué superior a él. Por eso es recordado vitalmente en su centenario, ¡xirque sus ideas encierran un valor de perennidad. Ni fué un político estrictamente; fué un investigador de la Historia, un pensador tradicional, pero no representó un tradicionalismo retórico, sino vivo, rico en enseñanzas, con raíces en el pasado, mas lleno de lecciones para el presente .\' el jwrvenir. El concepto de «españolización» en la mente del autor de los Ilelerodo.ios quiere decir catolicismo práctico. «El ser del español es la Religión católica, a la que nuestra Historia está íntimamente ligada y de la que toma su sustancia.» Hoy se vuelven los ojos a la Metafísica y a la Teología, a la concepción teológica del mundo y ontológica de la Historia. Por ello la ideología de Menéndez Pelayo es actual y de sumo interés para España, «por la que se ha salvado el espíritu católico de Occidente».

ARRARAS, .Joaquín: El centenario de Menéndez del Norte», Hilbao. 5 febrero 19,56, 10.

y Pelayo.

«La Gaceta

Señala la preocupación por dar realce al centenario de don Marcelino. No se trata —dice— de cumplir con un compromiso ni de liquidar una deuda de la cultura española con uno de sus más ilustres progenitores. El propósito es más extenso y profundo: se trata de que la conmemoración deje

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Kevixia de Archivos,

liihUolccas y Museos

LXII,1.-1956

una estela de consecuencias y obras «que señalarán la pervivenela viva y sólida del [xinsaniiento de Menéndez Pelayo en la vida intelectual de España».

AV'RI,LANOSA, Fray Daniel: Cntcno de Menéiidez Pelayo en el estudio de In eienciíi española. Jiiicio y opliñón de nuestros intelectuales contetnporáiiens, Ganlvet, IJiiamuno, Arintcro, Ortcaa, ele. Facultad de Derecho de la Universidad de Barcelona, !!> ciuní 1¡1,50. «Diario de Barcelona». 'Z'2 enero lO.^íi, ;i2. Estudió en forma que llamó «armonista», cüuii)arativaniente, a Menéadez l'elayo, Uuaniuno y Oi-tega y Gasset. Analizó el fervoroso entusiasmo de don Marcelino ante las ffrandes figuras del siglo xvi de nuestra historia, •en ix)ntraste con la decadencia del siglo xix.

AZORIN: Menéndez y Pelayo. «A B ('.., Madrid. 18 enero 10.56, 27. «Pudiera hacerstí en el cinc un documental de Menéndez y Pelayo. No sería imposible tampoco elaborar una película. En ella habría que conceder una parte a las mocedades jwéticas de Menéndez y Pelayo. Ribereño del Cantábrico, a los diecinueve años se encuentra entre otros dos mares: el del Norte y el del Mediodía, el Mediterráneo. La elección para él no es dudosa: se entrega apasionadamente a Horacio, que representa la latinidad V es compendio luminoso de todo uti mundo amable.» CASTELLÓN, José: El nombre de la Sociedad Española de Amigos del Arte, sugerido por Mcnénde:, Pelayo. «El Correo de Andalucía», Sevilla, 16 febrero 1056, 11. La Sociedad de Amigos del Arle se fundó |)or iniciativa de la duquesa de Parcent. En una reunión preparatoria de esta asociación el nombre fué propuesto p i r Menéndez Pelayo. La infanta doña Isabel fué la primera presidenta de e.sta entidad, <|uc tiene ¡xir finalidad la organización de exposiciones artísticas, lídita también catálogos de sus exjiosiciones y la revista Arfe E.<;pañol.

CENTENARIO: de un snlño ejemplar. go», La Coruña, 1.5 enero 10,56, 3.

Editorial. «El Ideal Galle-

Iní'ornia del acto con (pie .se inauguró en La Coruña la serie de los que nc. celebrarán en homenaje a Menéndez Pelayo. Intervinieron en él excelentísimo y reverendísimo señor cardenal arzobisiw de Santiago y el señor Serrano Castilla.

Til centenario

de M. P. en la pren.ia española

280 en Ma-

í í ' E N T E N A I i l O : El — de Menéndez Pelayo es conmemorado drid. «El Diario Montañés», Santander, 22 enero 1956, 5.

CERTAMEN : literario convocado por la Delegación Provincial del Ministerio de Información y Turismo de La Coruña sobre el tema «Menéndez y Pelayo, modelo de escritor católico. La Teología, Filosofía ¡j defensa de la Iglesia en su obra». «cA B C», Madrid, !• marzo 195fi.

Í;ER'I'AMEN : literario convocado por la Delegación Provincial del Ministerio de Información y Turismo de La Coruña sobre el tema <iiSignificación de Menéndez y Pelayo en la cultura española-». «A B C», Madrid, 4 marzo 1956.

(CERTAMEN : literario convocado por la Delegación Provincial del Ministerio de Información y Turismo de La Coruña, sobre el tema «Menéndez y Pelayo y la crítica literarias. l A B C», Madrid, 4 marzo 1956.

tX.;ERTAMEN: literario convocado por la Excma. Diputación de Oviedo, y en su nombre el Instituto de Estudios Asturianos, sobre el tema «Menéndez Pelayo y Asturias». oLa Nueva Es]>añai>, Oviedo, 9 marzo 1956, i.

C O D O N , José María: Menéndez Pelayo, «Diario de Burgos», I febrero 1956.

timotiel

intelectual

de

España.

El admirable polígrafo no sólo defendió la ciencia española, «sino también la conciencia española, y consiguió remontar con la parte buena del país las cataratas de pesimismo, incredulidad y depresión del 98, fundiendo en una sola frase la creencia en lo Alto y en la regeneración de España: Dios ha hecho saneables a los pueblos». Bosqueja la obra histórica y filosófica de don Marcelino, y, en cuanto a su pensamiento, se declara partidario de un perfil intelectual enterizo, sin admitir una etapa de juventud batalladora y otra de madurez de tolerancia y rectificación. Alude el autor al próximo traslado de los restos del autor de los Heterodoxos a la Abadía de Santander, hija histórica de la Catedral de Burgos. Y entiende que el mejor homenaje de los estudiosos y de los intelectuales es leer sus obras y seguir sus huellas.

C;<)NCÜRSÜ: rio de Menéndez

literario convocado por la Junta local del Centenay Pelayo en Santander, titulado «Conde de Ruiseña19

•290

lievinla de Archivo.i,

lUbliotecini // Miiscux

LXII,1.-1956

da». «Alerta», Santander, '¿8 febrero 1956, y «El Diario Montañés»,, el mismo día.

CON("ÜRSO: convocado por la Junta Cultural de Viscaya sobre «La obra de Menéndcz Pclayo en relación con el país vascongado, y singularmente con la provincia de Vizcaya». «El Diario Montañés», Santander, 17 febrero 1956.

(CONCURSO: sobre el tema ^Santander y Meucndez Pelayo». mio Conde de Ruiseñeda. «Lucha», Teruel, 8 marzo 1956.

Pre-

C'ONGRESO: / / ——— de cooperación intelectual. tander, del 2a al 80 de julio de 195G.

Se celebrará en San-

Ponencias básicas que se discutirán: I. «Influencia de la obra de don Marcelino Menéndez Pelayo en los cs<.;ritores hispanoamericanos.» II. «Menéndez Pelayo y la cultura humanística en Europa.» III. «Vigencia del pensamiento de don Marcelino Menéndez Pelayo en el mundo actual.» IV. «El hispanismo cu Euroj» durante los últimos cincuenta años.» V. «Sistematizaciém didáctica del español.» VI. «La literatura hispanoamericana en la primera mitad del siKIO XX» : A) uLa novela en cada uno de los países.» B) «L.1 jK)esía on cada uno do los i)aíses.» (') «El ensayo en cada uno de los países.» CONMEMORACIÓN: enero 1956. académica. Editorial. «A B C», Madrid, 28

Informa de la sesión que se celebró por el Instituto de España en homenaje a Menéndez Pelayo, con intervención de los directores de las cuatro academias a que perteneció. A este i)ropósito, se señala (jue «los cuatro discursos que para su ingreso proiumciara en ellas, tienen un denominador común que pudiéramos llamar literario y un exponentc de españolismo que es superfino señalar...». «Lo mismo el discurso de la Academia de Ciencias Morales y Políticas, que el que versara sobre los tratadistas españoles de las Bellas Artes, que el que consideraba la Historia como obra artística, o el que estudiaba la ¡xiesía mística, atienden a un asjiecto propiamente literario de nuestra cultura.»

I\: ceiUeiKir'ni de M. I', i'ii In ¡n-riisii csiyañoln

'J9l

«La luidla de IVIciiéndez Pel/iyo —dice— es, sin duda, profunda y ¡x-.vdurable en los campos del saber filosófico, o de la elocuencia apologética, o de la apasionante polémica, y en todos iKirseguía devolver su conciencia cultural al pueblo español o señalarle su jKJsible misión en el concierto de las naciones.»

CDNMKMORAnON: 15 febrero lOófi.

— de un clásico. Kditorial. « A B C » , Madrid.

('OSSIÜ, Doctor Alfonso: Conjerenciasi eii la IJiiivertidad Correo de Andalucía», Sevilla, 4 febrero 1956, 2.

tic SetHllu. iVA

Trató de Menéndez Pelayo y las ideas políticas. Estimó el conferenciante que muchos han deformado la visión política de don Marcelino y que, si bien la política está detrás de toda su obra, se le han atribuido ideas que no se encuentran en ninguna de sus obras. I^a política fué la gran tentación que puso el diablo al genial autor de los Heterudo.ros, porque el lugar del maestro estaba en la biblioteca. Menéndez Pelayo luchó por la claridad latina frente a la oscuridad germánica, y en él se da el clásico equilibrio español. El krausismo llegó a España arropado en algo útil: los métodos de trabajo y el interés ¡wr la investigación, ausente entonces de España. Pero don Marcelino supo entender lo que esta secta significaba y se colocó frente a ella. De su polémica sobre la ciencia española extrajo la verdadera razón del atraso científico de España, (]ue no fué la Inquisición (como se había sostenido durante dos siglos), sino d desinterés por la ciencia pura. El gran polígrafo montañés fué «por encima de todo un español, que es lo mism(» que decir católico y universal».

COSSIO, José María d e : Montañesismo Madrid, 4 febrero 1956, 11.

de Menciidez Pelayo. "El Alcázar».

Se dedica este primoroso ensayo a Menéndez Pelayo como escritor montañés. Don Marcelino sintió entusiasmo por la tierra que le vio nacer. Y este amor a Santander y su montaña «no fué limitación de su universalidad, sino precisamente raíz de ella». El gran polígrafo dedicó a su tierra montañesa páginas universales y fecundas. Estudió a los escritores santanderinos Trueba y Cossío, Fernando Velarde, Evaristo Silió, Pereda... Se complace también en subrayar el origen montañés de Lope de Vega y en resaltar los pasajes en los que el gran poeta presume de tal origen. Y lo mismo de Quevedo y de Calderón. La Montaña fué el refugio de don Marcelino en todas las fases oscuras de su vida. Cuando fué desairado al proveerse la dirección de la Real Academia Española, no se creyó en Madrid que tal suceso afectase hondamente al gran escritor y erudito, que

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Rcviíita de Airliivos,

lüblioli'Ciis y Museos

],XII,1.-19.JO

reaccionó con gran disgusto al calor de la iiidigiiaciojí de aun paisanos. I)eseíS Menéndez Pelayo dormir su último sueño al arrullo <lc las olas de su mar Cantábrico. Dios se lo ooiioedió asi. COSSIÜ, Jo.sc María <lc: En el codeinn'm Je Mctiénclcz Pehii/o. «Un proyectista«. «El Diario Montañés», Santander, 14 febrero )9.')6. José María de C'ossío evoca la figuia de don Giinicr.sindo Laverdo y Ruiz (1840-1890). Laverde era montañés, como Ment'ndez Pelayo, Conoció a éste cuando estudiaba en Valladolid, y fué, con Milá y Fontanals, uno de los grandes maestros del polígrafo santanderino. Laverde dejó escasa, si bien selecta, obra. Su gloria es haber estimulado a su joven discípulo para realizar obras de tanta im|K)rtancia como La ciencia española y la Hi,<)toria de los heterodoxos españoles. Un gran i)ro>ectista fué Laverde y liuiz. Entre sus planes que no fueron desarrollados íiguran un estudio .sobre Feljóo, que había de abarcar toda la crítica de la cultura del 700, y una historia de los santos españoles, que había de .ser el reverso de la historia de los herejes. CRESPO NECHES, Santiago: Conferencia pronunciada en cl del Seminario. «El (^irreo de Zamora», 8 marzo lO.ífi, 2. CUEVAS, Ezequiel: El monumenlo 19 enero 19.56, 2Í). a don Marcelino. salón-teatro

« A B C » , Madrid,

DIAZ C.Vttü, Manuel: Conferencia en la Real Academia Sevillana de Buenas Letras de Sevilla. «El Correo de Andalucía», Sevilla, II febrei-o 1956. Versó sobre Mcnéndcz Pelayo como ]X)lem¡sta. Estudió las discusiones de don Marcelino con los krausistas y expuso los contundentes argumentos que el joven catedrático empleó contra los seguidores de aquella trasnochada escuela filosófica alemana. Se refirió también a la polémica que sostuvo Menéndez Pelayo con Emilio Castelar en las Cortes y a otras actividades de lucha intelectual, en servicio siempre de la tradición católica esj^añola, del eximio polígrafo.

DOS ESPAÑOLIW: Los drid, 5 enero 19.56, 3.

de 1050. Editorial. «Informaciones», Ma-

Glosa la coincidencia del cuarto centenario de la muerte de San Ignacio de Lo>oJa <on el priníero del nacimiento de don Marcelino Menéndeí

/•"/ cenLeiiarid

di' M.

P. en ¡a prensa

españolo

298

y Pelayo. Relevantes figuras españolas las dos, y también figuras universales, si bien en distinta medida, no son personalidades idas, sino personalidades presentes. Más que de recordar a estos dos grandes españoles, se trata de explicar y difundir todo lo posible su pensamiento. San Ignacio atañe al mundo entero; Menéndez Pelayo, al orbe hispánico determinado por nuestra cultura. Así, sus nombres tienen resonancia universal.

ESCALANTE. Luis d e : Algo sobre el ccntenaño del nacimiento de Menéndez Pelayo. «El Diario Montañés», Santander, 29 enero 19.56, 4. E S Í ; A L A N T E , Luis d e : Algo con ocasión del centenario de Menéndez layo. «El Diario Montañés», Santander, íi febrero 1956, 4. Pe-

VÁ presidente de la Sociedad «Menéndez Pelayo», don Luis de Escalante, se ocupa en este artículo de la colección de poesías dedicadas a don Marcelino, que publica en el Boletín de la Biblioteca del sabio montañés don Enrique Sánchez Reyes. Es una colección poética extraordinaria y sorprendente : comprende más de 60 composiciones, dadas a la estampa en diarios, revistas y libros. De ella reproduce el señor Escalante un fragmento de la poesía sobre la entrada en la Academia Española de don Marcelino, debida al gran jweta horaciano y obispo de Méjico, Montes de Oca, y un soneto de Ricardo León en la muerte de Menéndez Pelayo. Transcribe asimismo el autor de este interesante artículo algunos párrafos de la «Advertencia preliminar» que el ilustre escritor y bibliotecario señor Sánchez Reyes ha puesto al comienzo de esta interesantísima compilación jioética. ESPÍRITU: de Menéndez marzo 1956, págs. 88-89. Pelayo. «Eccleaia», Madrid, 7.59, 28

El homenaje a Menéndez Pelayo en el actual centenario debe destacar ti(\s aspei'tos de su pensamiento: su universalidad, su españolismo y, sobre todo, su (-atolicismo, que fué la característica fundamental de su vida y de su obra. l-'ERNANDEZ D E LA R E í i U E R A , Ric •ardo: Menéndez Pelayo, estudiante modelo. Conferencia en el Colegio de La Salle de la Bonanova. «El C'orreo Catalán», Barcelona, 7 marzo 1956, 2.

FONT PIJIG, Pedro: El centenario de Menéndez "Diario de Barcelona», 28 enero 1956, 5.

Pelayo y Rubio y

JJuch.

El año centenario de Menéndez Pelayo es también el de Rubio y Lluch, pero, afirma el autor, no se trata de dos centenarios, sino del «centenario

'i!) 1 -

llcvisld

de Aichivo.i.

Il:l>li(il(:i-as y Museíi.i

L X l l , I .-lí).")()

de ambos, ('onjiuitos, jx»- vtJuiitatl ¡)rovi(lcncia] de Diiis, ;io sólo en la simultaneidatl de nacimiento \- actuación, sino en fe y esperan/,a, en amor, inclinaciones, en conijKMietración». Rubio y Llucli, tambit'n nacido en ISÓfi. i'ué condiscípulo de don Marcelino en la Universidad de Barcelona, y tuvo, como él, voca<'¡ón liistórico-literaria espafíola, de niaft'isl<'r¡o y de in\csti<j;ai'ión. Unidos ])or amistad íntinia y constante, Menéndcz Pelayo y Rubio y Llueb inereicn (|ue Barcelona los connieniove a un tienii»).

l-'()N"r FUIÍi, i'edro: Mi.tióti ij abril de Menéndcz cclona", '21 fcbvei'O li).")*!, ó.

Prliiyo. «Diario de Baj'-

(^ALINDO HKRR1'',R{). Santiajfo: Menéiidez Pelnijo y la acíiioíifW. «Diario de Mallorca», l'alnia <le Mallori'a, I- marzo 1900, 4. Fil mejor bonienaje a Menéndcz Pelayo sería leer su obra atentamente, para servirnos de su.s enseñanzas. Para la orientación de nuestro futuro puede .i.^er muy útil esta lectura, sosegada y meditada, especialmente la de sus luminosas páginas dedicadas a la historia política y cultural de España: don Marcelino vivió en mía é))oca de lucha y tensiém, y muchas de sus palabras podrían tener aplicación jn-ecisa a momentos que nosotros hemos vivido y vivimos. «Quizá sean los escritos que dedicó a las luchas intelectuales de su época los que tienen una mayor claridad para el afán de nuestros días.» El maestro montañés «])ide claridad de campos, distinción de propósitos, que no es lo mismo (|ue separación violenta, repulsión o lucha a muerte entre los camix>s. (jara no quedar engañados tras la fría retórica de unas frases que hay que interpretar, con clara posibilidad de caer en el error». Estima el autor, insistiendo en la idea centra! de su artículo, que lo más importante del cenlcnario de nuesti'o gran ¡¡olígrafo es acercarnos a él por medio de la lectura de sus obras.

íi.VRCIA Y CiARClA DI". CASTRO, Rafael (Arzobispo de (¡ranada): En el ccnienarío de Menéndez y Pelayo.- l'na pocl'ma de origen vasco. <'\,!i Ciaeeta del Norte», Bilbao, .'i febrero 1!)50, I".'. La poetisa de origen vasco a la que Menéndez Pelayo dedicó grandes elogios y que merece este artículo es sor Juana Inés de la Cruz. El padre <1(; la (lUe, se llamó en el mundo .Tuana d(- Asbaje fué un cai)it.'ín esjiañoi nacido en Vergara: Pedro Manuel d(; Asbaje y \'argas Maclnica. Su madre, Isabel Ramírez de Arellano, era asimismo hija de españoles, aunque nacida en Méjico. Menéndez Pela\-o juzga a la llamada «Décima Musa mejicana» dentro del cuadro literario de su éi)oca, en la que imperaba la pedantería barroca, pero afirma que la poetisa se levantó a gran altura sobre todos los ])octas del i'cinado de (darlos II y <|uc, en algunas ocasiones, su ingenio

I'J coileiiarlii

tic M. P. cu Id preiitin CHixtiidlii

29.5

T SU inspiración triunfaron del mal gusto de su tiemix). Los \ersos de amor humano de Juana de Asbaje «son de los más suaves y delicados <iue hají salido de pluma de mujer». Por su hermosura, caváttcr, ediu-ación y ambiente en que vivió durante sus años nnindanos, parece natural que la poetisa mejicana escribiera al dictado de hondos sentimientos de amor. Junto a esta nota afectiva señala el doctor García y García de Castro otra interesantísima: una curiosidad científica devoradora, realmente notable en una mujer de su tiempo, y que sólo desapareció en los últimos años de sor Juana, consagrados a la oración, la caridad y la penitencia. Entre los i'oemas espirituales de la religiosa mejicana, Menéndez Pelayo prefiere las canciones que intercaló en el auto «El divino Narciso», inspiradas en FA cantar óc Ion cantares. Porque cuando sor Juana, dejando a un lado a la poesía profana, se puso en contacto con los maestros de la literatura ascética española, la tranquilidad y el sosiego de su vida claustral halló eco en la pureza y sobriedad de su poesía religiosa.

GARCÍA V (¡Al{t'b\ 1)K CASTRO, Rafael: Menéndez Pelayo, modelo de escritor calólico. Salón de actos del diario «Informaciones", el día (i febrero lí),)(). «Ya», Madrid, 7 febrero lO.'ííi. 7. ( Í A U C I A V (iARClA \m CASTRO, Doctor: Menémlcz Pelayo, modelo de cxcnlor culúUco. Salón de actos del diario «Informaciones», el día fí febrero ]<)5Í). «Informaciones», Madrid, 7 fcbr(;ro lO.'jO, 1 y (i. El excelentísimo y reverendísimo señ()r arzobisixi de Granada, doctor <lon Rafael Ciarcía y García d(; Castro, inauguró el ciclo <le conferencias organizado por el diario Informaciones para conmemorar el centenario del nacimiento de Menéndez Pelayo. Se refirió a la ingente obra (ti'i volúmenes publicados) del escritor montañés, que muchos juzgan doctoralmente con sólo liaber leído algún fragmento. Menéndez Pela.\o como escritor católico es un tema apasionante, pero que debe tratarse sin pasión alguna, a la luz de los textos y de los documentos, como él escribía siempre. Se le ha achacado un cerrado dogmatismo, pf)r una p a r t e ; la falta de buenos principios filosóficos y la carencia de ideas sociales, ix)r otro lado. Y, finalmente, ha sido victima de la conspiración del silencio. La formatMÓn de Menéndez Pelayo fué netamente católica, gracias al espíritu religioso de su hogar, al excelente ambiente de la ciudad que le vio nacer, a los prcjfesores que tuvo... Se refiere luego a la discrepancia del joven ahunno de Salmerón con aquel profesor y con los krausistas; Menéndez Pelayo, «pie había de ser una de las grandes glorias de la Filosofía española y un defensor a(,'érrimo de la Metafísica, no quiso sufrir el examen de Salmerón, que «anunciaba un programa y levantaba una bandera». Hay más de un (escritor que quiere negarle a don Macelino el título de filósofo, y recuerda el orador que fray Zeferiiio Cioiizález, gloria del episcopado español y de nuestra Filosofía,

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Revista de Archivos.

Blbliolrcn.i y Miiscox

LXII.l .-Iflífy

afirmaba que el nombre y la fama y ¡a realidad de Meiu'iide/ I'elayo en Filosofía estaban a la misma altura que en la Literatura, la Historia y I» Crítica, ('¡til tambit'n testimonios de invcstifradorcs insl'íf'es y nlemanes j de monseñor Soler, (jue ensalzó a nuestro sabio en vitla y i-ecibió de éste una respuesta agradecida, luintilde y modesta. Al lado de su [¡reparación para ser e] gran escritor católico que fué, alude el orador a la olxídiencia rendida y amorosa al magisterio de la Iglesia. Ksta es la clave del escritor católico. Siempre Mcnéndez Pelayo fué un bijo rendido de la Iglesia. Es clásica su profesión de fe en La ciencia española. Cita también las interven(üones de Menéndez Pelayo en actos de significación católica resonante, y alude al concepto que tenía de la santidad. «En Menéndez Pelayo —afirmó— la fe iluminó su vida, la fe envolvió su pluma...» Refiere, por último, el edificante tránsito del egregio sabio: «... para el Crucifijo fué su última mirada, para el Crucifijo su último beso, y entonces no fué solamente Menéndez Pelayo quien besó a .Jesucristo, fué Jesús Crucificado quien, en Menéndez Pelayo, besó también a la ciencia española...»

(íARCIA Y G A R C Í A D E CASTRO, Rafael: Conferencia pronunciada en la Fundación Española Dulce Nombre de Jesús y San Antonio. «Ya», Madrid, 10 febrero 1956, 4.

MAIICIA .SANCHIZ, Federico: £71 él España se hizo carne. Salón de actos del diario «Informaciones», el día 15 marzo 1956. «Informaciones», Madrid, 16 marzo 1956, 4. (JARCIA VALDECASAS, Alfonso: Conferencia pronunciada en la Universidad de Madrid el día H enero 1956. «A B C», Madrid, 15 enero 195(5. Afirmó que Menéndez Pelayo ensanchó el horizonte de la cultura española y que gracias a él nuestra cultura enlazó con el movimiento científico europeo.

( Í A S C O N Y MARÍN. .losé: Discurso pronunciado en el Instituto paña el din <¿S enero 1956. «A B C», Madrid, 29 enero 1956,

de Es-

Hizo un estudio de Luis Vives a través de la obra de Menéndez Pelayo,. y aludió a su constante preocupación ixir la Instrucción Pública.

( Í E N E R A C I O N : La — del 98 ante Menéndez Madrid, 18 marzo 1956, 37.

y Pelayo.

«ABC»,

K¡ ceiileiiario Je M. P. en la preitsu española

297

<iI(i.SS(), Lorenzo: Menéndez y Pelayo e le «Cartas de lialia-» (1877). Sillón (le actos del Instituto Italiano de Cultura, el día 2.'i marzo 1956. «A H C». Madrid, 23 marzo 1956, 40. (illvSSO, Lorenzo: Conferencia pronunciada en el Instituto Italiano de Cultura en el iCenlevario de Menéndez y Peloyo». «Arriba". Madrid, 20 marzo 1956, I L <íONZALI'LZ. Antonio: Lna historia que Menéndez y Pelayo hubiera deneadi) c.icribir. «Ideal», Granada, 26 febrero 1956, 9.

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•¡/•'

it^ X *

(lONZALEZ, Antonio: Una historia que Menéndez y Pelayo hubiera seado escribir. «I'I Notieiero», Zaragoza, 20 febrero 19.')6, 1 y 1.

de-

Lu c!0])iosa obra histórica de Men(?ndez Pelayo no es de mero historiador ; es, adenij'is, filosofía, y de la mejor calidad. A los historiadores gentiles les faltó la comprensión iK>rfecta «del n()bicmo de Dios en <;1 mundo y de la ley providencial de la historia». En don Marcelino, la apología, O' más bien el reconocimiento de la misión divina de la I^^lesia en los destinos del género humano, hrotn de las entrañas de la historia misma cuando se la trata con espíritu amplio y sereno. Entonces —dice el autor de los Heterodoxos--, abasta las tribulaciones con <iue Dios ha querido probar a la comunidad cristiana en el curso de las edades, se convierten en fuente de fe más robusta». La historia que Menéndez y Pelayo hubiera deseado escribir no es otra que la de las consecuencias, tremendas para la cultural española, de la expulsión de los jesuítas de la España de Carlos III ; este proyecto lo apunta el maestro explí<Mtamente en el libro VI de los Heterodo.ros. También le hubiera gustado a don Marcelino historiar aquellos otros tiempos dichosos de la España católica, desde el reinado de Isabel y Fernando, de aquella nación católica que «con todos sus lunares y sombra.s-—no hay iieríodo que no los tenga— resiste la com()aración de las edaden más gloriosas del mundo». Nuestro gran filósofo de la historia lamentó como nadie las consecuencias «culturales, ixjlíticas y religiosas» de la expulsión de la Compañía de Jesús, de aquel, «atentado brutal y oscurantista contra el saber y contra las Letras humanas». Además de las vibrantes páginas dedicadas a este funesto error en los Heterodoxos, dedi<ó también Menéndez Pelayo su atención a los jesuítas como educadores clásicos en I* Historia de la poesía hispanoamericana, en las Ideas estéticas y en la obra sobre la música de Eximeno, uno de los más ilustres ¡iroscritos. Lo imjjortante en el momento actual, al considerar la personalidad de don Marcelino, como historiador, es que acertemos a valorar lo que nos ha dejado la colosal obra <lc su genio, llevada a cabo con fuentes de primera mano, «sorprendiendo el misterio de la vida en la letra nuierta de los documentos»..-

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Rctrlsln de Archiro.s, liibliolcciis y Mu.ieox

I , \ I í, !.-lü,J(;

(iONZALEZ, Antonio: Una historia que Mcnéndez r.ivril>ir. ><Y;i», Madrid, 20 febrero lí).")(). 7. (ií).VZAL]'',Z, Antonio: Paliioüxwo y nnopcístiui. cía», Sevilla, 2 feiirero !!)")(), 8.

l'cldi/o hnbicni ilcxcmld

uVÁ Correo de Andalu-

Ueí'ala en la ¡)r¡niera parte de este ai'tíeiilo afiíJiiaeiones j)ul)lie;¡das en 7/ Quotidiavo, diario romano de la Acelón Catóüea Italiana, y en la oonoeidü re\ isla Vita, e Pciisieni. de la UnlNcrsidad Católica de Milán, sobre el «euroi)eísuio>i de Ortega 3* Gasset. Sujvjjicn estas prestigiosas publicaciones que el desaparecido pensador acertíS a «eíiuilibrar su patriotismo con su enropeísnio», y el autor del artículo (jue reseñamos cree (jue no fué así, sino que más bien Ortega «hipotecó el sentido auténtico y los \al()res fundamentales de la cultura esjjañola en aras de su propé)sito europeizador». Muy otro es el caso de Menéndez y l'ela.vo, «abierlo tanto como el que más a todo el ]>cnsamiento universal, viniere de donde viniere, pero afanoso de asimilarlo todo, sin perder en la tarea lo mucho bueno (pie hemos recibido en la ric'a herencia de nuestra Historia pasada». Para conij)robarlo basta asomarse a las páfd'ias de su ÍUstnria de las ídcd.v estéticas, en cuyo ])rólogo, y aludiendo a sus !il)ros. dice don Marcelino «(jue ninguno de ellos tiende a presentar a Rsj)aña como nación cerrada e iuiiKjnetrable al movimiento inieleeíuui del nunido». Por el contrarío, trata nuestro genial historiador de «mostrar el enlace estrecho <pie iniestra cultura estética tiene C(m las ideas que sobre la misjna materia han dominado en cada uno de los períotlos de la Historia (ieneral de la Pilosofía». (>)mo Menéndez Pelayo, «sin Ja retórica huera de un nacionalismo estrecho que vuelve, una y otra vez, sobre las glorias patrias del pasado, a la vez (¡ue sestea con la pereza», (jueremos <pie penetre en la cultura esj)aílola todo lo bueno que jiueden darnos Kuropa y todo el mundo, pero sólo lo bueno, es decir: lo que puede ser <'ompatible con nuestro catolicismo y con las riquezas de nuestra cultura. Este es el equilibrio justo entre patriotismo y europeísino. <jONZALI''Z. Antonif): l'atr'.ot'smo Bilbao, 22 enero ]!»">«, 12. y enropcísDid. «La Cíaceta del Norte»,

(iONZ.'\Iyl''Z. Antonio: Po/r/oíí.snu) )/ vuropcísnin. ro 1<),'5G. .5.

«Ya», Madrid, 22 ene-

(iONZALHZ ALVAKEZ, Ángel: El ¡¡cusa mi en lo filosó/ieo de Meiiévdez jl Pelayo. Salón de actos de «Informaciones», día 8 'narzo lílóÜ. «Informaciones», Madrid, 9 marzo 19,56, !•. La Historia, según, el señor (ionzález «Vharez, no determina solamente <ín cierto modo nuestra situación actual, sino (pie nos marca también direcciones para el porvenir. El lugar y la tíjxxa de la existencia, que ol

E¡ centenario

de M. !'. en ¡ii preíisn española

299

hombre no puede elt-ffir, soíi contliciones primarias de nuestra vida en el nmiwlo del espacio y del tiempo. Por ello tratará de deseubrir i'ii su eoiifereneia la presencia eseiicial de uno de los más egregios elementos de la Historia española, interjireiando la presencia de Menéndez y l'ela.vo a la luz <le ciertos principios de Filosofía de la Historia, l'.n la realida<l humana hay que distinguir dos íaeetas plenamente dil'ercnciadas: la del ser y la del obrar. Don Marcelino surgió en una época de postración y decadencia de una ra/a que no podía resignarse a morir sin lanzar el grito de lo «pie había sido y de lo que (estaba dispuesta a seguir siendo. Y así, el insigne pensador es el «testamento de nuestra antigua cultura» y a la vez aurora de nuestra cultura nueva. Para estudiar a Menéndez l'elayo como filósofo de la cultura cristiana y española harían falta nuichas disertaciones, l'ai ésta, el j)rofesor (ronzález Alvarez se limita a ver en el gran polígrafo un filósofo de la Historia de España y un historiador de la cultura esi)añola. La Filosofía <le la Historia de FiSpaña nienéndezi)elayista jiuede contemplarse abreviada en dos textos que debemos asimilar: el célebre Brindis del Retiro y el epílogo de los lleterndo.iox. En el i)ensamiento filosólico de Menéndez l'elayo han i)rofundizado Honilla San Martín, los hermanos Carreras Arfan, don Miguel Asín Palacios. Marcial Solana y el padre Alonso, pero hay (ine hacer más, nuicho más. l''l autor de IAI ciencia española es el verdadero patriarca de la Historia de la Filosofía en Esi)aña, y merece que los estudiosos de la Filosofía se ocupen de su i)ensaniiento. F.l sistema de ¡deas de Menéndez Pelayo cobra hoy renovada vigeneia. Si el sabio pensador español levantara la cabeza, al \er que desde parapetos de acero y «corlinas de bambú» avanza implacable un imijerialismo metafísico, desfondando los elementos constitutivos de la [KTSona humana, de seguro que lanzaría este grito que, ])or esjiañol. es ecuménico: «¡Santiago y cierra la Cristiandad!"

(j()NZAid''Z i ) F AMFZIJA, Agustín: llisLnria de ios heterodo.ios. Instituto de Ivipaña, el día 28 enero 19,5(). HA H C » , Madrid, 2!) enero l'.).)(). Ivstudió a Menéndez Pelayo como historiador y pust» de relieve la sinceridad, nobleza y amplitud de criterio con (pte practicó esta misión, amplitud de criterio que no le impidió luniea defender con todo tesón el catolicismo que profesaba y practicaba, confesado con valentía en el epílogo de los Ilelerodo.ios y en el Brindis del Retiro. (ili'l'IKRRKZ MACIAS, Valeriano: Menéndez y /'c/(/.!/o y la victoria. «Kxtremadura», Cáceres, .31 marzo lO.'iO, 5. .HI^llCK VALKS, Fernando: Menéndez l'elayo y el principio de justicia. Delegación Provincial del Ministerio de laformación y Turismo, de La Coruña, el día .5 marzo 19,5f). «La Voz de Galicia", La Coruña, O marzo l!t5(i.

.•JOO

Ilevisía de Arrhiros.

liibliolcen.': }/ Museos

L X I I , ! .-1056

H E R C E VALES, Feniando: Mem'ndez Peluyo // el ]>r¡i¡c¡p¡(t de justicia. Conferencia pronunciada en el salón <le actos de la Delegación Provincial fiel Ministerio de Información y Tnrisnio, de La ('oriiña, el día5 marzo lí)5t>. «El Ideal (ialiefío)), La ('oriiña, (i marzo 1956, 1(). ÍIOMI'.NA.IK: l'n ii Menéndez Pelatjo. Editorial, «l-'l Correo Español «El Pueblo Vasco 11, Hilbao, 20 enero 1056, íí. HOMi'^NAJE: en el centenario de la Utiioenidad de Madrid a Menéndez y Pelayo de su nacimiento. «Arribar, Madrid, 15 enero 1956.

Cf. SáiK'hez de Muniaiii, -Uonso (Dámaso), García V'aldecasas, Rey Pastor y Laín Entralgo. H O R N O A S , Rafael: El Centenario de Menéndez y Pelayo.- -Dos consiJeracionei. «Hierro», Bilbao, •!• febrero 1956, 12. Opone el autor algunos reparos a la organización del Centenario del nacimiento de Menéndez Pelayo. Sus «dos consideraciones» pueden resumirse en la objeción de que la conmemoración merecía un lucido premio a la biografía del maestro, y que ésta tiene como plazo el escaso tiempo de cinco meses y la asignación de cincuenta mil pesetas, y en la observación de que falta una edición nacional de las obras del gran jjolígrafo asequible a la juventud estudiosa, en cuanto a su precio. I M P O R T A N T E : Una reunión de la Junta local del centenario Menéndez y Pelayo. «Alerta», Santander, H enero 1956, 2. I N S T I T U T O : El de España conmemoró el centenario dez y Pelayo. «Arriba», Madrid, 29 enero líi5(). de df

Menén-

Cf. Gascón y Marín, Lóptíz Otero, Goiiz.íicz de Aiiiezúa y Menéndez Pidal. IN.SL'A, Alberto: ^J'or (¡ué tío lleiar al cine la epíiiicija de Menéndez hn/oV «La \'aiiíiuardia Hspañola», Harccldiia. LAIN ENTUALCiO, Pedro: Discurso ¡¡ni.nuiciado en la I'niccrsidad Madrid el din I]¡ enero I!>'i'i. «Arriban, Madrid. 15 enero 1956. Pe-

de

Estudió la actitud de Menéndez Pcla.vo frente a la vida intelectual de España. Afirmó que la asi)iiac!ón constante de don Marcelino ante la cul-

/•./ icntcuuno

de M. I'. <•» la prensa e.ipaitoln

aOI

t u r a española puede fonnular.se en tres votos: vida intelectual seria, española y católica. LASALA wSAMPER, Fernando d e : Menéndez ciero», Zaragoza, 22 febrero lO.óf), 1 y '2. Pelayo, actual. «El Noti-

En la obra de Menéndez Pelayo, su sentido de Espiíña tiene una enorme actualidad. El vio con claridad cegadora que era y será la fe católica piedra angular del edificio de nuestra unidail interior. Por eso. cuando nuestros enemigos de fuera buscan, pfiriódicamente, nuestra ruina, su ataque va primordialinente dirigido contra nuestras creencias. La anti-España, la masonería y el marxismo lanzan en medio de nuestros circunstanciales resentimientos el señuelo de una «progresiva europeización», como panacea <le todas nuestras dolencias económicas o sociales. Y con la aeuroiJcización», la lib<;rtad. Libertad fwlítica, social, sindical y, sobre todo, moral y religicsa, para romper así el vínculo de la fe cristiana. La obra de Menéndez Pelayo, «a través de su prosa rica, jugosa y lapidaria», se alza en su oportunísimo centenario con exacta adecuación a niiestra circunstancia nacional.

LEONARDO: Torres Qi/credo y el centenario de don Marcelino Menéndez ¡j Pelayo. Editorial. «El Diario Montañés», Santander, 22 enero 19.56. Los españoles no iX)demos olvidar la vindicación de nuestra ciencia hecha ix)r el i)ensador montañés. Dentro de la ciencia, Menéndez Pelayo de•dica especial atención a la Matemática, y entre los matemáticos antiguos españoles hace resaltar a Núñez (Nonius). Se evoca la ])ersonalidad científica de otro gran montañés —Torres (¿uevedo— insigne en algunos aspectos de la ciencia pura y fecundísimo en las ciencias de aplicación. Se asocian estos dos recuerdos —el centenario de Menéndez Pelayo y la figura de Torres Quevedo— jx)r una razón clarísima: el segundo fué ima realización de la ciencia española, reivindicada por el primero desde un punto de vista histórico y teórico. Ahora, con motixo de la conmemoración del nacimiento de don Marcelino, es buena ocasión para tributar un homenaje a Torres Quevedo, aunque no fuera más que en una forma simbólica, en espera de levantarle un monumento en Santander, ya que también fué montañés el ilustre ingeniero e inventor. LOi'EZ ESTRADA, i)octor: Mcnciulcz y l'elayo, erudito, crítico y maestro. Universidad de Sevilla, el día 3 febrero 1!);56. «El C'orreo de Andalucía», Sevilla, 1' febrero lí)5G, 2. Titánica fué la labor del eximio polígrafo en los tres asijectos enunciados. Su método de investigación fué personal, propia de la época en que

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Revixiu de Archivos.

liibliolecan ¡j Mwteo.t

L X I I . l .-litad

vivió. En su labor de orcacióu poética cimipuso a ios quince años un poema •'pico, publicado después de su muerte. Con el tieiriix) cambió su estilo, relativamente abundosíj ix)r el más sencillo en que luego alcanzó un castellano purísimo, lenguaje de antología. Su conocimiento de lo.s idiomas clásicos y modernos le i)t;rmitió estudiar directamente las fuentes de sus trabajos. Con una voluntad admirable se Impuso y llevó adelante ima empresa más propia tie una legión que de una persona, i)ero .su mirada de águila le proporcionaba una visión certera, ix)r encima de los detalles del conjunto. Deseó don Marcelino escribir una historia de la literatura esjjañola, pero no llegó a realizarla, aunque en su ingente obra .se descubren fragmentos que I)ueden .servir j«ira construirla. Notas características de su labor como erudito, crítico y maestro sí)n su fxirtentosa nn-moria, su magisterio asombroso y su amor a las cosas de Kspañ.T.

LOPKZ M E D E L , Jesús: Menéndez Pelayo 1/ la Uvircrsidad. ro», Zaragoza, !• marzo l!)5t), 15.

«El Noticie-

lyOPEZ O T E R O , Modesto: Conferenciu pronunciada en el hislituto España, el día 28 enero 10.50. «A B Cn. Madrid, 23 enero I!»56.

de

Analizó el valor jx>ético y el sentido artístico de la Historia de las ideas estéticas, y puso de relieve el interés que tiene el discurso que pronunció don Marcelino al ingresar en la Academia de Bellas Artes.

L Ü E N O O TAPIA, Manuel: Don Marcelino, sabio catd/ico. Salón de actos del Seminario, el día 7 marzo 19.56. «El Correo de Zamora», 8 marzo 1956, 2. LUIS, Francisco d e : Centenario del nacimiento trella del Mar», Barcelona, marzo 19.56. de Menéndes Pelayo. «Es-

Informa sumariamente del homenaje que rindió la Universidad de Madrid a Menéndez Pelayo, de cpiien dice fué aponderado en sus juicios; dentro del pensamiento católico español supo mantener una comprensión luminosa libre de toda intrans¡;ieneia menuda». M A G I S T E R I O : El de Menéndez y Pelayo. Editorial. «El Correo Gallego», Santiago de Compostela, 27 marzo 19.56, 3. Lo esencial de su enseñanza es que ha hecho posible para los españoles un patriotismo como imperativo ético. Don Marcelino mostró que para c&áa. español el servicio de la Patria es una forma de servicio de Dios, ya que

/','/ ícntenarln

de M. P. en Ja prensa c.ipañiila

303

al destacar las características religiosas y el sentido providencial de nuestro papel como pueblo liistórico ha elevado nuestro patriotismo a un i)Iano al que no pueden llegar los reproches que merecen los nacionalismos naturalista-;. MAYOR MORF^NO, Luis: üon Marcelino, go», La Coruña. 10 marzo 1956, 12. enamorado. «El Ideal Galle-

Evocación de una visita realizada hace años a la Biblioteca «Menéndez Pelayo», de Santander. Todos los amores del sabio «sobreviven en su biblioteca, en aquellos volúmenes, verdadero caudal hereditario que él dejó para los que le sucediesen como la mayor prueba que de su afecto podían recibir». Narra después la anécdota de un platónico y silencioso amor de don Marcelino hacia una linda muchacha de su vecindad santanderina, belleza a la que dedicó buen número de versos latinos que, en su mayor parte, destruyó. MENENDEZ Y i ' E L A Y O : ta», Santander, 18 enero 1956. y lo» lontanderinos. Editorial. «Aler-

Importa iinicho divulgar lo que Menéndez Pelayo significó en .su tiemjK) y lo que hoy significa. A pesar de la famosa «conspiración del silencio», el polígrafo dejó en su obi-a ingente los materiales necesarios para la restauración de la ciencia española en todas sus facetas. Sus libros dan una clara idea de lo que Esiiaña fué y tendrá que ser. «Toda la filosofía del Movimiento nacional está contenida en esos libros, que son el monumento más sublime y elocuente de la idea de una España con proyección ecuménica.» MENENDEZ Y P E L A Y O : — , el gran gtiía. Editorial. «Informaciones», Madrid, 6 febrero 1956, 3. Si Injormadoiics lia organizado un curso de conferencias sobre Menéndez y Pelayo es porque lo estima un imiierioso deber. Porque el maestro es un luminar de nuestra cultura y porque ha sido envuelto por una atmósfera de silencios y olvidos. «Gigante en medio de pigmeos, valor firme y permanente entre fantasinas pasajeros y circunstanciales, Menéndez y Pelayo constituye la guía necesaria y segura para poder andar con tino por el vasto y rico campo de la cultura española.» MENENDEZ Y PF.LAYO: y nuestro te», Valencia, 28 marzo 1956, 1. tiempo. Editorial. «Levan-

Menéndez Pelayo vivió en su siglo escuchando la voz entrañable de los muertos y desestimando, en cambio, la pugna inútil de sus contemporáneos.

•304

Revista de Archicos,

liibliotccas y Mímeos

I,XH,l.-19ófi

En vez de perder el tiempo en luchas de banderías buscaba el remedio de los nuiles de la patria no en lo inmediato, sino en lo permanente ; no en io habitual, sino en lo eterno. Alguien ha dicho que don Marcelino fué un hombre del siglo xix. Sin embargo, en el pensamiento del polígrafo nacía, en armoniosa síntesis, la verdad política que el liberalismo desgarraba en luchas electorales. Entre las ideas fundamentales de Menéndez Pelayo está el concepto de una i)atria tradicional, una fe profuuila en el pueblo de las grandes evangelizaciones y el desprecio al parlamentarismo, y la unidad nacional cimentada en la variedad regional y en el sentido de lo espiritual, es decir: todos los valores que el siglo xix había dejado olvidados a lo largo del camino. MENÉNDEZ PIDAL, Ramón: Conjerencia irronunclada en el Ivstittito de España c¡ día 28 enero 1956. «A B C», Madrid, 29 enero 1956. Explicó cómo en Menéndez Pelayo sobresalió sobre todo su inquieto y permanente afán por la búsqueda de la verdad, por llegar a la pura concepción de la belleza sin que el amor propio le impidiera afrontar las rectificaciones más francas. Hizo alusión a los estudios de Menéndez Pelayo y a sus rectificaciones sobre la Historia de las ideas estéticas, la Historia de la poesía medieval y los Estudios sobre Lope de Vega. MONTANER, Joaquín: Don Marcelino Menéndce «Diario de Las Palmas», fí marzo 1936, 2. y Pelayo en 1871.

Alude a las razones que indujeron u Menéndez Pelayo a estudiar en Barcelona y a sus maestros. Se refiere a su primer amor, que en los versos del gran polígrafo es designado con los nombres de «Epicaris», «Belisa» y las iniciales I. H . Don Miguel Artigas descubrió el enigma: el primer amor del joven estudiante fué Isabel Martínez, hija de un impresor de familia montañesa. Artigas creía que Isabel no supo nunca el enamoramiento que la ha hecho pasar a la Historia. Y en Barcelona se abrió el genial espíritu de! futuro sabio, a la par de su corazón. Por eso la ciudad condal contó entre sus más caros afectos. Entre otras memorables ocasiones habló don Marcelino en ella en los Jueglos Florales de 1888, y en su Universidad, en 1908, para leer una maravillosa elegía a Milá y Fontanals. MONTERO P A D I L L A , José: Cuando Menéndez «Fotos», Madrid, 10 marzo 19.56. Pelayo era estudiante.

. M O N U M E N T O : El Junenirio para los restos de Menéndez Pelayo lo realizará Victorio Macho. «El Diario Montañés», Santander, 14 enero 19r)«. 1.

]ü centenario

de M.

P.

en la prensa

española

805

MORALES OLIVER, Luis: El valor poemático de la obra de Menéndee ¡I Pelayo. Salón de actos de «Informaciones», 16 febrero 1956. «Informaciones», Madrid, 17 febrero 1956. Toda la obra del eximio erudito y pensador español —dijo— está penetrada del sentido de la belleza de lo ixiético. Este es imo de los sellos que dan unidad total a su obra. En ella hay una parte estrictamente poética. Pero el señor Morales Oliver no se refiere a ella, sino a su prosa. Y de ésta entresaca tres discursos «que nunca podemos olvidar»: el de recepción en la Academia de la Historia, el de ingreso en la Española y el de entrada en la de San Fernando. En el primero don Marcelino trata de «La Historia, considerada como obra artística» ; en el segundo, de la poesía mística, y en el último citado, de la obra de arte. Menéndez Pelayo nos dice que tenemos que recordar el pasado y la tradición, en términos inigualables, en otra oración académica famosa: en el Congreso de Apologética de 1910. Además de señeras dotes de investigador, el sabio español posee la belleza del estilo. Toda su obra es un poema musical formidable. Tiene, como una sinfonía, todos los elementos equilibrados. Supo recoger la tradición —no la tradición muerta, sino la tradición hacia el futuro— y supo convertir la tradición en profecía. MORAN SAMANIEGO, J u a n : En el Centenario de Menéndez Pelayo. Adversarios y amigos. «Perfil». Revista del Instituto Alfonso VIII, Cuenca, marzo 1956, 29-30. MORENO BAEZ, Enrique: ha lección de Menéndez y Pelayo.—Menéndez y Pelayo y la literatura española. Menéndez y Pelayo y las luchas políticas de su tiempo. Ciclo de conferencias organizado por la Universidad de Santiago, 1 marzo 1956. MOURENZA, Alfredo: Fin el Centenario hombre, «El Día», 22 enero 1956, 7. de Menéndez y Pelayo. El

Toda su vitalidad la volcó en los libros. Junto a ello, el tesón y la ortodoxia que demostró a través de toda su vida don Marcelino se puede considerar casi milagrosa si se tiene en cuenta la época en que fué educado. En aquellos tiempos, llenos de contradicciones, supo distinguir de las encrucijadas el camino científico y la jwstura noble. Llegó al terreno científico con todo el empuje y vehemencia que dan los años mozos, y recuerda que ganó la cátedra a los veintiún años y que a la misma edad estaba ya reputado de sabio. NOTICIA: 1956, 8. de centenarios: 1956. «Alerta», Santander», 21 enero
20

806

üetJtifa de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LXlI,l.-195ft ei-

OLIVAN, José Antonio: El autor de la tHigtoña de los heterodoxos pañolesD. «El Pilar», Zaragoza, 25 febrero 1956, 116-117.

Menéndez Pelayo es el pensador que ha fijado como ninguno la esencia del alma española, determinada y caracterizada por su catolicismo. La personalidad de don Marcelino es tan rica en valores que basta su mención para recordarlos todos: fué apologista y teólogo sin pretenderlo, historiador de oficio, esteta por temperamento, crítico eminente, profundo conocedor de clásicos y modernos, poseedor de una cultura ecuménica. £1 gran apologista español de la Iglesia católica rechazaba este calificativo porque creía que la materia histórica está fuera del historiador, a quien con ningún pretexto es lícito deformarla. P E M A N , José María: Estudio de la figura de Menéndez y Pelayo y, de la proyección de su obra. Jerez de la Frontera, el día 20 enero 1956. cA B C>, Madrid, 21 enero 1956. P É R E Z BUSTAMANTE, Ciríaco: Menéndez y Pelayo y la literatura ame^ ricana. Colegio Mayor San Pablo. «Ya», Madrid, 20 marzo 1954, 4. Uno de los más grandes propósitos de Menéndez Pelayo fué escribir una historia de la literatura española, lo que nunca llegó a realizar por la excesiva amplitud con que la concibió. Muchos años hacía que se ocupaba de esta empresa cuando la Real Academia Española de la Lengua acordó solemnizar el IV Centenario del descubrimiento de América con la publicación de una antología de poetas de los países hispanoamericanos. Se encomendó esta misión a Menéndez Pelayo, cuya Antología de poetas hispanoamericanos constituye una de sus más grandes obras. La obra es un monumento de belleza y está liecha con una visión personal, directa y emotiva, y con una intuición del paisaje y de la Naturaleza tanto más asombrosa si se tiene en cuenta que don Marcelino nunca visitó América. (De índice Cultural Español, núm. 128.) PÉREZ D E L G A D O , Rafael: Mi experiencia personal de don Menéndez Pelayo. «Juventud», Madrid, 15-21 marzo 1956. Marcelino

Después de señalar sus fuentes de información sobre Menéndez Pelayo, dice: «Mi opinión personal es que don Marcelino Menéndez Pelayo no interesaba fuera del ámbito de la erudición y de la anécdota.» Cita a este propósito algunas de las más divulgadas y que más sorprenden, para concluir diciendo que «esta manera de exaltar los méritos de un hombre es, evidentemente, propia de tribu africana o de una sociedad de débiles mentales en delirio».

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Habla después de cómo «don Marcelino Menéndez Pelayo se plantea el problema español previo el reconocimiento de la decadencia, con la misma urgencia con que se le plantearon sus contrincantes. Y noblemente. Comunica —dice— a su lector una saludable pasión y una no menos saludable fe en las posibilidades raciales del conjunto español. El inventario que hace del capital histórico de España, con el barroco desfile de santos guerreros, poetas, escritores, teólogos, filósofos, juristas, científicos, constituye un buen galvanizador erudito de la conciencia adolescente... La estampa erudita, desrealizando la historia, sirve a Menéndez Pelayo de refugio ideal para huir del presente. Pero el presente está separado de aquel pretérito evocado por tres siglos de pensamiento moderno con la Ilustración en el centro.» «Vamos ahora a celebrar el centenario del nacimiento de don Marcelino Menéndez Pelayo —dice—, y todo lo daríamos pwr bien empleado si después del centenario nos encontrásemos con un Menéndez Pelayo compatible con la unidad española. Un Menéndez Pelayo sin krausistas ni heterodoxos, sin silencios perversos en su derredor, sin voluntad fallida de coexistencia —él, amigo de Goldós—, sin la hostilidad de los europeizantes; un Menéndez Pelayo «desmemoriado» por y para «desmemoriados». En una palabra, un Menéndez Pelayo mirado cara a cara. Si en vez de esto nos entretenemos «en contarle los pelos del rabo...» ¡Mala cosa!

PÉREZ EMBID, Florentino: La unidad orgánica de Etpaña según Menéndez y Pelayo. Ateneo de Sevilla, 1 febrero 1956. « A B C » , Sevilla, 1 febrero 1956. PÉREZ EMBID, Florentino: Conferencia pronunciada en el Ateneo de Sevilla el día 1 febrero 1956. «A B C», Madrid, 2 febrero 1956. PÉREZ EMBID, Florentino: La unidad orgánica de España, según Menéndez Pelayo. Ateneo de Sevilla, el día 1 febrero 1956. «El Correo de Andalucía», 2 febrero 1956, 2. Menéndez Pelayo ocupa, según el profesor Pérez Embid, un papel central y sobresaliente en la evolución de la historia de nuestra cultura y de nuestras ideas. Para don Marcelino, la unidad orgánica de España es el cimiento y el fundamento de nuestra unidad de destino. Sin aquélla sería imposible la normal convivencia nacional, fundada en la unidad histórica, que supera la diversidad geográfica, que no podemos desconocer. Nuestro gran polígrafo representa la conciencia rectilínea de España y sus ideas son hoy tan vigentes como cuando las expuso. Las líneas generales de nuestra conciencia colectiva son tres: unidad espiritual, o, mejor dicho, jurídica, que debemos a Roma; unidad de creencias —nuestra raíz religiosa—, que

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debemos al catolicismo; proyección de este pensamiento al exterior, como una expansión universal del alma de España, hacia África y América hispana. La concordia nacional ha de estar apoyada en estas bases nacionales inconmovibles, como piedras miliares de nuestro sentir auténtico. No nace esta conciencia de un pacto ficticio, sino de nuestra fidelidad a un pasado común y legítimo. El señor Pérez Embid fustigó los males del centralismo, herencia política del siglo pasado, y defendió el respeto a la personalidad de cada región, que no atenta contra la unidad española, sino que la completa y vigoriza. Expresó el orador su fe en Espaíía y en su juventud, leal a su estirpe, confiada en su presente y esperanzada en un prometedor por-

PEREZ EMBID, Florentino: La unidad de España, según Menéndez Pelayo. Salón de actos del diario «Informaciones», el día 29 febrero 1956. «Informaciones», Madrid, 1 marzo 1956, 4. P E R T I N A X : Cerca de cuatro millones de pesetas valen los edificios anejos a la Biblioteca «.Menéndez Pelayo». «El Diario Montañés», Santander, 27 enero 1956, 4. Reportaje dedicado a las obras de ampliación que se realizan en la Biblioteca aMenéndez Pelayo», de Santander, la municipal y la casa donde vivió y murió don Marcelino. Las obras son el regalo que hace el Estado a Santander, por medio del Ministerio de Educación Nacional, con motivo del centenario del nacimiento del insigne polígrafo y en orden al enriquecimiento de las Bibliotecas. La construcción es noble; las fachadas están forradas de chapa de piedra de Burgos y los basamentos están ya recubiertos con piedras de Escobedo, labradas en forma de diamante. En las nuevas construcciones tendrán albergue el Centro de Estudios Montañeses, el Museo de Pinturas, la Sala de Prehistoria, el Museo Provincial, Salas de Investigación, Sala Romana, locales para Archivos, etc., así como salas de estudio. En el jardín de la casa de Menéndez Pelayo, por la parte que linda con la calle de Gravina, se construye una escalera imperial de acceso a los pabellones nuevos. Es propósito decidido inaugurar todo esto solemnemente en e! próximo verano, en la culminación de actos y solemnidades con motivo del centenario que conmemoramos. P R O G R A M A : El de actos conmemorativos «La Gaceta del Norte», 10 enero 1956, 11. de Menéndez y Pelayo.

R A F A E L , Arzobispo de Granada: En el centenario de Menéndez «La Gaceta del Norte», Bilbao, 5 febrero 1956, 12. Cí. García y García de Castro.

y

Pelayo.

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en la prensa

española

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R E S T O S : Los — de Menéndez «Ya», Madrid, 8 enero 1956, 1.

Pelaijo, a la Catedral de

Santander.

El catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras ile la Universidad de Madrid, don Rafael de Balbín y Lucas, secretario de la Comisión Ejecutiva de la Junta del Centenario de Menéndez Pelayo, ha hecho unas declaraciones para Ya sobre los principales actos de esta solemne conmemoración. Entre los actos públicos figuran los siguientes: traslado solemne de los restos mortales de Menéndez Pelayo, desde el cementerio municipal de Santander hasta la Catedral, en el mes de agosto j reunión del 11 Congreso de Cooperación Intelectual, organizado por el Instituto de Cultura Hispánica, también en Santander, a fines de julio; homenaje, asimismo en la capital montañesa, de las Universidades, Reales Academias y Consejo Superior de Investigaciones Científicas. En Madrid se celebrarán una exposición bibliográfica y documental sobre la obra y la época de Menéndez Pelayo, en la Biblioteca Nacional, y diversos cursos de conferencias en el Ateneo. El Instituto de España también dedicará al egregio polígrafo su solemne sesión anual. En la Asamblea de Academias de la Lengua, que se celebrará en la primavera, también se consagrará una sesión especial a don Marcelino. Las Universidades más específicamente vinculadas al glorioso sabio organizarán asimismo varios actos académicos. Estas Universidades son las de Madrid, Barcelona y Valladolid, donde estudió, y las de Zaragoza y Oviedo, por cuyas ciudades fué diputado y senador. En cuanto a los estudios y ediciones sobre su obra, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas terminará la publicación de sus Obras completas, iniciada en 1940, que consta, hasta ahora, de 62 volúmenes. H a n dirigido la edición don Miguel Artigas Ferrando, don Ángel González Falencia y , actualmente, don Rafael de Balbín; y su preparación está a cargo de don Enrique Sánchez Reyes. Sólo faltan dos volúmenes para terminar las Obras completas, pero después íe publicarán otros tomos con los epistolarios principales y se continuará la impresión de las obras inacabadas de don Marcelino y antologías parciales de FU obra. En conjunto, de ocho a diez estudios aparecerán en 1956. Entre los premios convocados para conmemorar el centenario, los más importantes son para una biografía de don Marcelino y un estudio sobre su idea de la hispanidad. Varias revistas publicarán números monográficos. Se terminarán las obras de la Universidad «Menéndez Pelayo», de Santander, y la Casa de la Cultura, de la misma ciudad.

IIKY PASTOR, Julio: Menéndez Pelayo y la ciencia española. Universidad de Madrid, el día 14 enero 1956. «Arriba», Madrid, 15 enero 1956. Se refirió a la polémica sostenida por Menéndez Pelayo sobre la ciencia española; puso de relieve la intuición que nuestro polígrafo tenía para la ciencia natural, y exaltó su vocación por la especulación pura, así como el

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deseo de que España se incorporase a la cultura científica. Afirmó que ningún español ha escrito páginas tan admirables dedicadas a la ciencia pura como don Marcelino, que supo también elogiar y defender a las Facultades universitarias de ciencias y ser amigo de grandes científicos. R I O SAINZ, José del: Menéndez Pelayo, estudiante. Pamplona, 16 marzo 1956, 8. «Diario de Navarra»,

R I O SAINZ, José del: Meriendes Pelayo, estudiante. 1 abril 1956, 8.

«Diario de Burgos»,

R O D R Í G U E Z A L C A L D E , Leopoldo: La pequeña historia de don Marcelino. I, La librería de don Fabián. «Alerta», Santander, 15 febrero 1956, 8. Da comienzo con este artículo el señor Rodríguez Alcalde a una biografía periodística de Menéndez Pelayo, tratando de las frecuentes visitas del futuro sabio erudito a la librería de don Fabián Hernández, un curioso ejemplar de librero-bibliófilo que se jactaba de jwseer un ejemplar de la primera edición del Quijote, con notas autógrafas del propio Cervantes. Menéndez Pelayo comenzó a frecuentar la citada librería santanderina a la edad de doce años. En la tienda de don Fabián se reunía jwr entonces (1868) el animoso grupo que había dado vida a un periódico santanderino memorable: La Abeja Montañesa. Un tío de don Marcelino, don Juan Pelayo, era contertulio de don Fabián. Y los dos personajes citados ayudaban al precocísimo lector a formar su incipiente biblioteca. También le obsequiaban con libros los profesores del Instituto don Esteban Aparicio y don Francisco María Ganuza, así como el político don José Posada Herrera, que ofreció al pequeño bibliófilo una linda edición de los líricos latinos, de la que nunca se separaba en su juventud. R O D R Í G U E Z A L C A L D E , Leojwldo: La pequeña historia de don Marcelino. 11, Belisa, Epicaris, Aglaya, Lidia... Menéndez Pelayo rodeó de delicadas nieblas las siluetas de sus amadas. «Alerta», Santander, 16 febrero 1956, 8. Trata este capítulo de las musas de don Marcelino. En su temprana juventud fueron éstas: Isabel Martínez, una muchacha santanderina (cantada con los nombres de «Belisa» y «Epicaris»), y la prima del i)oeta, Concha Pintado, a la que dedicó la segunda edición de sus Ocia*, epístolas y tragedias. Ixis amores de Conchita Pintado y el joven erudito han sido glosados delicadamente por Concha Espina en su libro Una novela de amor. Más tarde, ya en Madrid, el insigne iweta dedicó bellos poemas a Lidia, Aglaya,

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Sodopis..., clásicos nombres que también aparecen en su correspondencia con don Juan Valera. Estas bellezas, no identificadas hasta ahora por ningún biógrafo, sirvieron de inspiración a Menéndez Pelayo y, aunque platónicos, sus amores fueron reales y ardorosos; pues, como dice don Miguel Artigas (profundo conocedor de la psicología del maestro), tras leer las odas a Lidia, o a Aglaya, «pensad si sólo hay allí literatura o si adivináis pasiones fuertes y dominadoras». La historia de amor de Menéndez Pelayo —termina Rodríguez Alcalde—, «misteriosa y difundida en velos de discreción y de respeto, es uno de los más bellos capítulos de la vida del sabio, pues además de revelar ñnas facetas de su carácter admirable, honra en todo momento su espíritu caballeroso, delicado, fuerte ante la tentación o ante el renunciamiento...»

R O D R Í G U E Z ALCALDE, Leopoldo: La pequeña historia de don Marcelino. III, Pero ¿cuándo escribe este hombref «Alerta», Santander, 17 febrero 1956, 8. Evocación de los años de vida mundana de Menéndez Pelayo, en los que «1 sabio frecuentó los más aristocráticos salones de Madrid. En la época de la Restauración cultivó el joven erudito escogidas amistades, en los palacios •de la marquesa de Viluma, la duquesa de Rivas (donde tuvo por amigas muy estimadas a las hijas de la casa, la marquesa de Aranda y la marquesa •de Heredia), la duquesa de Fernán Núñez, la duquesa de Alba (donde conoció 8 la emperatrijz Eugenia), la condesa de Villalobos, la duquesa de Villahermosa y la condesa de Velle, luego duquesa de Pinohermoso. «Desde luego, el Menéndez Pelayo festejado por tan bellas e insignes damas no podía ser el lector impenitente, abstraído y huraño de la leyenda.» Necesitaba otras cualidades, «accesorias en un genio, pero indispensables en la vida de relación: buena conversación, tacto, galantería. Todo lo que poseía don Marcelino, según testimonios irrefutables y muy poco recordados». En esta fase de su vida se preguntaban sus contertulios: «Pero ¿cuándo escribe esta hombre?»

R O D R Í G U E Z A L C A L D E , Leopoldo: La pequeña historia de don Marcelino. IV, Un académico de veinticinco años. «Alerta», Santander, 18 febrero 1956, 8. En 1881, a los veinticinco años de edad, fué recibido Menéndez Pelayo en la Real Academia Española. No le faltaban méritos, para ser admitido con todos los honores en la docta casa: había escrito ya la Historia de lot heterodoxos españoles, La ciencia española y Horacio en España, y, desde hacía cuatro años, era catedrático, por oposición, de Historia de la literatura española en la Universidad Central. Describe el autor el brillantísimo acto en que don Marcelino tomó posesión de su primer sillón académico y

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pronunció uno de sus más admirables discursos sobre la poesía mística española. Dos años más tarde entró el erudito montañés en la Real Academia de la Historia, disertando en esta ocasión sobre «La Historia, como arte bello». En 1891, a los treinta y cinco años, le abrió sus puertas la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas; en su discurso trató de «Los orígenes del criticismo y el escepticismo, y los precursores españoles de Kants. Al cabo de diez años fué elegido académico de la de San Fernando, y el tema de su oración fué «La estética de la pintura y la crítica pictórica en los tratadistas del Renacimiento». En este año (1901) hacía tres que el gran bibliógrafo desempeñaba la dirección de la Biblioteca Nacional; muchas intrigas se opusieron a su nombramiento. La duquesa de Alba —excelente amiga de Menéndez Pelayo— puso en juego su influencia y consiguió, en 1898, que diclio nombramiento fuera firmado.

R O D R Í G U E Z A L C A L D E , LeoiX)ldo: La pequeña historia de don lino. V, Dos mundos mano a mano: el embajador y el estudiante. ta», Santander, 19 febrero 1956, 8.

Marce«Aler-

Este capítulo de la biografía periodística de Menéndez Pelayo está dedicado a la amistad del eminente polígrafo con el novelista don Juan Valera^ amistad de la que es prueba fehaciente la correspondencia entre los dos hombres de Letras, publicada por don Miguel Artigas Ferrando y don Pedro Sainz Rodríguez. Menéndez Pelayo conoció a Valera en sus tiempos de estudiante, cuando el autor de Las ilusiones del doctor Faustino tenía y s una personalidad. Se inició esta célebre amistad literaria en 1875, gracias a una carta de presentación que don Gumersindo Laverde dio al futuro autor de los Heterodoxos para don Juan Valera. Treinta y dos años de diferencia de edad separaban a los dos últimos, y hay que agregar a esto el escepticismo y cierta frialdad de carácter del novelista andaluz, en contraste con la firmeza de las creencias y el espíritu entusiasta del joven montañés. Pero ambos tenían puntos de contacto fundamentales: la hidalguía y la bondad innatas, la misma actitud ante los problemas de la cultura española y «el ferviente ainoi- a la belleza, el culto de todas las formas superiores del espíritu». Valera tuvo un pajjel importante en la vida de don Marcelino: formó parte del Tribunal de sus oposiciones a cátedras; tuvo a su cargo el discurso de contestación eu su recepción eu la Real Academia Española; prologó la segunda edición de los versos de su amigo. Asimismo presentó el autor de Doña Luz al erudito santanderino en los salones de la corte. Cuando su labor como diplomático le alejó de Madrid, surgió el interesantísimo epistolario publicado y en el que las cartas de Valera sobrepasan en número a las de Menéndez Pelayo, ya que éste era mucho más cuidadoso en conservar su correspondencia que el embajador.

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R O D R Í G U E Z A L C A L D E , Leopoldo: La pequeña historia de don Marcelino. VI, Unog memorables juegos florales. «Alerta», Santander, 22 febrero 1956, 8. Por primera vez se celebraron juegos florales en Santander en 1888. En el Jurado figuraron Menéndez Pelayo, don José María de Pereda y don Tomás Agüero. La flor natural correspondió al poeta Enrique Menéndez Pelayo, hermano de don Marcelino, j)or su poema «Noche de estío» ; lo que proporcionó una gran satisfacción al insigne polígrafo.

SAMPELAYO, J u a n : Algunos 5 enero 1956.

centenarios

para 195fí. «Arriba», Madrid,

SAMPELAYO, J u a n : El centenario de don Marcelino Menéndez «Hierro», Bilbao, 7 enero 1956, 5.

Pelayo.

SAMPELAYO, J u a n : Un monumento drid, 15 enero 1956.

a Menéndez

Pelayo.

«Arriba», Ma-

SAN E M E T E R I O , Modesto (Presbítero): Menéndez Pelayo y la ciencia moderna. «El Diario Montañés», Santander, 25 enero 1956, 4. Todo el esfuerzo intelectual de Menéndez Pelayo se concentraba en la máxima aspiración de una ciencia moderna española. Pero no podía romper de un golpe todas las trabas de la mentalidad española de su época. En Filosofía, por ejemplo, no se contaba con un lenguaje técnico español; el escolasticismo, tradicional en nuestra Patria, adolece aún de una sobrecarga de latinismos, que no comprende una mentalidad no dedicada a la Filosofía jjerenne. Y las tendencias filosóficas no escolásticas se pierden en una confusión de palabrería hueca. El autor de este artículo estima gue existen actualmente dos males: el no decir nada con palabras bellas y no decir nada con palabras obtusas, y prefiere el primero. Hay que releer a Menéndez Pelayo, sobre todo en los Heterodoxos y en las Ideas estéticas, para comprender aquel su inagotable esfuerzo por comprender y analizar el pensamiento ajeno. «Intenta traducir, no criticar, el pensamiento ajeno, sea o no afín a sus creencias o sentimientos. Español y católico, no adultera ^a ideología de los demás. De la exactitud de sus afirmaciones brota el contraste y la verdad.» Tal vez, en la polémica entre la cultura moderna y la tradicional, el problema único es el del entendimiento mutuo. No se trata de dar cabida a todas las ideas, sino el de entendernos con un espíritu más sencillo, sin jjerder de vista nuestros inmutables principios rectores.

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SÁNCHEZ D E M U N I A I N , José María: Menéndez Pelayo, el estilo y el hombre. Universidad de Madrid, el día 14 enero 1956. «Arriba», Madrid, 15 enero 1956. Dijo que Menéndez Pelayo era un prodigio de síntesis, agilidad y propiedad, dentro de una gran sencillez de estilo.

SÁNCHEZ D E M U N I A I N , José María: Juicios de Menéndez Pelayo sobre España y los españoles. Colegio Mayor San Pablo, Madrid, 7 marzo 1956. «Ya», Madrid, 8 marzo 1956, 7. Expuso una serie de textos de don Marcelino sobre las notas distintivas -del carácter de los españoles y sobre las diferenciales de cada una de nuestras regiones. En cuanto a los valores del alma, el catolicismo, «eje de oro <le nuestra cultura y vínculo de nuestra unidad», nos es tan connatural que ni el arte, ni la literatura, ni la visión histórica de España pueden ser entendidos fuera de él. El español que no es católico cae en el panteísmo o -en la indiferencia, no en la herejía. El pueblo menos supersticioso y más devoto de lo maravilloso real es el es{)añoI. En cuanto a las dotes intelectuales, el español tiene despejo, gracia, viveza, pero no es amigo del orden y de la disciplina y desperdicia el ingenio. Por ello suele ser arbitrario, improvisador, barroco, «poco sensible a la elevación del pensamiento estético puro, al encanto de la simplicidad y de la perfección». También somos más prácticos que especulativos, más teólogos que metafísicos, más juristas que matemáticos. En cuanto al carácter, somos de buen humor; poco soñadores, pero muy apasionados; poco sentimentales, pero de una ingénita extremosidad. El español es altivo e indómito; sólo sabe unirse en los momentos de grave riesgo «con un federalismo instintivo y tradicional». Nuestra rapidez de comprensión hace que, a menudo, no hagamos más que arañar la superficie de las ciencias o que hagamos las cosas a medias. Entre nuestros peores defectos, señala don Marcelino el de ser mordaces y debeladores de lo propio. También revisó el conferenciante las opiniones de nuestro egregio polígrafo sobre las notas diferenciales de las regiones españolas. E hizo hincapié en la sombría tristeza del maestro ante el hundimiento espiritual, político e intelectual de la España de su tiempo. «Nuestra generación —concluyó el señor Sánchez de Muniain— no puede intervenir en la política si carece de memoria, y nada puede recordar el que no conoce la historia contemporánea de España desde la Ilustración a nuestros días.» Menéndez Pelayo vindicó el honor de Esparía, pero eso no nos basta. Es preciso que la juventud construya con sacrificio abnegado, con liondo sentido de la justicia, con amor al bien común.

S E R R A N O CASTILLA, Francisco: Menéndez Pelayo, católico, español y sabio ejemplar. Delegación Provincial del Ministerio de Información y

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Turismo de La Coruña, el día 14 enero 1956. «A U C», Madrid, 15 enero 1956. SERRANO CASTILLA, Francisco: Menéndez Pelayo, católico y sabio ejemplar. Conferencia. «El Ideal Gallego», La Coruña, 15 enero 1956. Tuvo lugar en el acto con que se inició en La Coruña la conmemoración del centenario de Menéndez Pelayo. Afirmó que en la vida y la obra de don Marcelino resplandecen a un tiempo la fe, el patriotismo y la ciencia. Trazó «1 esquema de su vida. Evocó luego la figura de don Gumersindo Laverde, persona íntimamente vinculada a Galicia, y terminó haciendo un análisis de la obra del gran polígrafo, de quien dijo que «era el creador de la historia crítica de la literatura española, con espíritu razonado, científico y moderno».

SERRANO CASTILLA, Francisco: Menéndez Pelayo, defensor de la Iglesia y maestro de Espava. «El Ideal Gallego», La Coruña, 7 febrero 1956, 16. Después de establecer un paralelo entre dos centenarios actuales de San Ignacio de Loyola y el de Menéndez Pelayo—, el autor se ocupa de don Marcelino como católico, español y sabio ejemplar, y estima que es «el prototipo del intelectual creyente y patriota». Considera asimismo el señor Serrano Castilla que Menéndez Pelayo tiene una trayectoria ideológica de unidad perfecta en lo esencial. «El defensor de la ciencia española, en 1876; el reivindicador del verdadero espíritu de Calderón, en 1881; el contrincante de Castelar en cuestión de enseñanza, en el Parlamento, en 1885; el orador que habla lleno de doctrina sobre la «Iglesia y las Escuelas Teológicas en España», en el primer Congreso católico nacional, en 1889; el que se suma al homenaje a León XIII, en 1903; el apologista de Balmes, en 1910; el orador del Sacramento con el «obsequio razonable» de su magistral intervención en el Congreso Eucarístico de 1911...; el hijo humilde de la Iglesia, que muere edificante y santamente en Santander, en 19 de mayo de 1912, no son sino el hombre providencial para la cultura española, actuando en cada momento como Dios y la Patria exigen.» Menéndez Pelayo hace hincapié en el carácter católico del genio de España, y en que la heterodoxia no ha tenido figuras cumbres entre nosotros.

SIMÓN CABARGA, José: Menéndez Pelayo y Santander. Salón de actos de la Delegación Provincial de Educación y Descanso de Santander, el día 17 de febrero 1956. «Alerta», Santander, 18 febrero 1956.

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lübllotecas

y Museos

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SIMÓN CABARGA, José: Mencndez Pelayo fué dipniado por «Baleares», Palma de Mallorca, 7 marzo 1956. 12.

Hizo una .semblanza de don Marcelino como hijo de Santander, insistiendo en la pasión que jwr su patria chica sintió toda su vida aquel hombre prodigioso. Menéndez Pelayo quiso crear en su ciudad un Centro de alta cultura —cuya célula inicial era su biblioteca—, y, conforme al pensamiento del maestro, hay que tratar de conseguir que Santander logre el futuro universitario que necesita y merece. También bosquejó una biografía del sabio que, a lo largo de su existencia, tuvo el pensamiento fijo en la grandeza de su tierra natal.

SUAN A L A B E E N , J . : Menéndez Pelayo fué diputado por Mallorca, «Baleares», Palma de Mallorca, 7 marzo 1956, 12. Menéndez Pelayo fué diputado a Cortes por Mallorca en 1884. Con motivo de preparar la elección fué don Marcelino a la capital de las Baleares, para recorrer el distrito con otros candidatos. Fué a recibirle al puerto don Juan Luis Estelrich, catedrático de Literatura del Instituto y antiguo condiscípulo del autor de los Heterodoxos en la Universidad de Barcelona. Don Gabriel Llabrés, catedrático de Historia, publicó en la prensa local una exacta biografía del gran erudito. Este visitó el sepulcro de Ramón LuU en San Francisco; examinó los seis códices lulianos que poseía don J e rónimo Roselló y tuvo una afectuosa entrevista con don José María Quadrado. Después de conocer la ciudad de Palma, recorrió Manacor, Felanitx, Santanyí y Lluchmayor. En esta última localidad habló en mallorquín. E n Campos, un admirador le manifestó que había estado presenté en el famoso «brindis del Retiro», en el que el eximio polígrafo hizo una apología d e la Casa de Austria, poniendo de relieve su acentuaáo aspecto social y católico. Se propone el autor del artículo que reseñamos narrar en otro los resultados de la elección de don Marcelino como diputado por Mallorca.

URMKNKTA, Ferniú) d e : Dos Marcelinos. ro 19.56, 5.

«Diaiio de Barcelona», 21 ene-

Paralelo entre un sabio y un santo: Menéndez Pelayo y el beato Marcelino Champagnat, fundador de los Hermanos Maristas. Ambos presentan dos rasgos comunes: la dedicación pedagógica y la devoción niariana. El santo y el sabio son dos valores supremos en la escala axiolofrica humana, encarnados en este caso en dos personalidades con un común prenombre. Otra circunstancia común ofrecen los dos Marcelinos: la coincidencia del centenario del nacimiento de Menéndez Pelayo con la beatificación canónica^ poco ha, del padre Champagnac por Su Santidad Pío X I I .

El íentenario

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V A L I E N T E , José María: El legado de Menéndez Pelayo. Salón de actos del diario «Informaciones», el día 22 marzo 1956. «Informaciones», Madrid, 28 marzo 1956. Menéndez Pelayo sintió la ciencia como cosa humana y colectiva, }• ijercibió lo que hoy se llama «espíritu de equipo» con un sentido acendradamente nacional. Don Marcelino fué hombre de biblioteca, y nada hay más tradicional que el legado de la cultura. «Por eso no puede haber verdadero intelectual que no sienta la emoción de la tradición.» La pregunta del enciclopedista francés Masson de Morvilliers ¿Qué se debe a España?, formulada en 1782, no encontró cumplida respuesta hasta Menéndez Pelayo v su obra sobre la ciencia española. Este erudito trabajo supone un esfuerzo gigantesco para contestar a la Enciclopedia y para descubrir «entre el polvo de tanto olvido» lo que había hecho España en favor de la ciencia. En este libro «hay tal esfuerzo de pasión científica, de intelectualidad generosa, patriótica y modesta que seguramente no es sólo el hecho más importante del siglo XIX en £«paño, sino uno de los mayores fenómenos morales que la intelectualidad de todas las épocas ha dado en la historia de todos los pueblos». Después de La Ciencia española nadie dice seriamente que el Tribunal de la Fe ahogase en nuestra patria el desarrollo científico, y esto es una victoria definitiva de Menéndez Pelayo, quien también demolió la tesis, sostenida por algún sabio, de que había en los españoles una cierta incapacidad para determinadas ciencias. A la ciencia española quiso dar Menéndez Pelayo el sentido de la unidad dentro de la fe religiosa. Y escribió su Historia de los heterodoxos, ejemplo vivo de esa comprensión que se le niega en algunas anécdotas. Ningún heterodoxo ha escrito hasta ahora la Historia de los ortodoxos españoles. Por el contrarío, los krausistas silenciaron los éxitos y los libros de don Marcelino. Si parte de los intelectuales españoles no han aceptado la respuesta que diera el polígrafo santanderino a la citada pregunta del siglo XVlii, tampoco han formulado otra contestación. Menéndez Pelayo, con una inmensa libertad humana dentro del arco de la fe religiosa, no hace más que seguir el ejemplo de la Iglesia católica, donde, a lo largo de los siglos, no ha habido nunca el silencio de los krausistas, de los heterodoxos. Por eso, el maestro, «tradicionalista cerrado, intolerante e intransigente», es de los intelectuales más europeos que hemos tenido. Con vocación religiosa se entregó a la ciencia y al saber. «Y dio 8 su inmenso saber un sentido religioso y católico. Sintió el deseo universal de su pueblo y deseó ardientemente la imidad espiritual.»

VÁZQUEZ Ü O D E R Ü , José Luis: Creación y erudición en Menéndez Pelayo. Conferencia en la Escuela Diplomática. «índice Cultural Español», núm. 12, Madrid. Partió de las anécdotas que hacen de Menéndez Pelayo un monstruo •de erudición por su increíble lectura y portentosa memoria. Pero el elogio

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de esa formidable erudición ha sido capcioso muchas veces; a juicio de Unamuno, se le llamaba gran erudito «para escatimarle otras dotes más fundamentales de su espíritu». El señor Vázquez Dodero sostiene que Menéndez Pelayo es, además, un gran creador en tres aspectos: como historiador, como crítico y como prosista. Su enorme saber es la base de una auténtica creación intuitiva, reflexiva y, en suma, artística. En el campo de la Historia, los Heterodoxos son ciencia y arte. Huizinga, en su magnífico Erasmo, llega, medio siglo más tarde exactamente, a las mismas conclusiones a que había llegado Menéndez Pelayo a los veintitrés años sobre la figura poco viril del fino y débil humanista. Como crítico, el maestro no es exclusivamente el filólogo, sino también un psicólogo y un hombre de pensamiento. No hay aspecto humano que escape a su análisis de las bellezas, y al estudiarlas, las recrea. El sentido vital en Lope y mil otras cosas están vistos por Menéndez Pelayo, y luego fwr Vossler. La prosa de don Marcelino es rotunda y caudalosa, y nada se dice contra ella llamándola oratoria. Pertenece a la tradición ciceroniana de fray Luis de Granada, y es clásica por su maestría y romántica por el movimiento fluvial, característico, según Thibaudet, de los prosistas del romanticismo. El conferenciante terminó examinando el admirable juicio de Menéndez Pelayo sobre Chateaubriand, y puso ejemplos de un aspecto desconocido del arte del maestro español: el humorismo, que sazona alguna vez su genio de escritor.

VEGA, Leandro de la: El sentido eipañolista de Menéndez Pelayo, «Diar rio de Burgos», 28 febrero 1956. Quizá la faceta menos estudiada de Menéndez Pelayo —figura literaria nacional comparable a un Cervantes, un Quevedo o un Lope— sea la de su españolismo, es decir, «un arraigado sentido de españolidad que, juntamente con su acendrado sentir católico, exhala y aroma su vastísima obra». En una época de confusión, en la que cunde el krausismo en España y el liberalismo anticlerical, don Marcelino se entregó a la defensa de los intereses patrios. Tradicionalista por antonomasia, se alza a represar la decadencia del espíritu español, poniendo a su servicio sus privilegiadas dotes intelectuales, su fortaleza de ánimo, su erudición, dedicada al pasado de España, «entre cuyos pliegues duermen indudables valores», dignos de una resurrección. El sabio erudito, con sus estudios, exaltó la labor de España en Trento, la tarea de Carlos V, paladín de la Contrarreforma, la misión descubridora y evangelizadora de España en América. En La Ciencia española dio a conocer figuras apenas conocidas de sabios antiguos de nuestra patria. El sentido españolista de Menéndez Pelayo culmina al exaltar las virtudes religiosas de nuestra nación, que hi-

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cieron posible, mediante una unidad católica, la grandeza de nuestro Siglo de Oro. Catolicismo y españolismo son inseparables en el concepto del autor de los Heterodoxos, que no fué sólo un investigador, un erudito, un crítico, un esteta, un maestro en todos los aspectos de la cultura, sino que unió a estas cualidades extraordinarias la de un puro y exaltado patriotismo.

VEGA, Leandro de la: El sentido españolista en Menéndez Pelayo. Ideal Gallegos, La Coruña, 80 marzo 1956, 7.

«El

VEGA, Leandro de la: £2 sentido españolista de Menéndez Correo de Andalucfa», Sevilla, 29 febrero 1956, 14.

Pelayo.

cEI

VIGON, Jorge: En el centenario de Menéndez Pelayo. Su posición «Diario de Navarra», Pamplona, 29 marzo 1956, 10.

política.

La posición intelectual del gran pensador, cuyo nacimiento conmemoramos, es tradicional; decir tradicional seria inducir a error: En cuanto al calificativo de «casticista», que Bonilla y San Martín aplica a don Marcelino, recuerda el autor que Eugenio d'Ors decía que Menéndez Pelayo era castizo, pero no casticista y europeo, pero no descastado. En su Epístola a Horacio formula claramente el genial polígrafo su anhelo de universalidad. Algunos críticos han querido advertir en él una veta romántica, pero lo cierto es que su formación, su sistema de ideas y su propia conducta se insertan en una línea inequívocamente clásica. Sus aficiones políticas eran algo vagas, y si admiraba a los Reyes Católicos, y tenía afición a las figuras históricas de Carlos V y Felipe II, y tuvo íntimo trato con la tradición española, nada de esto le llevó a las filas de don Carlos, y perteneció, en cambio, al partido político de Cánovas del Castillo, si bien con escasa combatividad política. En el trato con los hombres que la actuación política implica, dio muestras de una ecuanimidad y de un sosiego notables, aunque para dar realidad y eficacia a las orientaciones esenciales suele hacer falta la misma pasión y energía que puso don Marcelino en sus luchas intelectuales. Esta tarea política no dará gloria, pero la paz sí, cuando se haya contribuido, por escasamente que sea, a seguir la orientación que Menéndez Pelayo trazara o a contribuir a colmar sus caminos con alguna modesta realidad.

VIGON, Jorge: Posición política Logroño, 29 marzo 1956.

de Menéndez

Pelayo.

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VIGON, J o r g e : Libertad y liberalismo. celona, 7 marzo 1956, 5.

«La Vanguardia Española», Bar-

Decía Maeztu que de las excelsas virtudes que admiraba en Menénder Pelayo, el patriotismo, la veracidad y la fortaleza era la primera «la que ejercitaba con mayor fidelidad y con más apasionada exactitud». Don Marcelino amaba extremadamente a España, «aunque» no le gustaba. Su patriotismo nada tenía que ver tampoco con ninguna afición liberalista, punto éste que se propone esclarecer el señor Vigón. Entonces será el momento de relacionar esta actitud de Menéndez Pelfiyo con el amor a la libertad, «que fué una nota dominante en el carácter de don Marcelino». La libertad que cultivaba el autor <le La cieiicia española era la de pensar con independencia en las materias opinables de ciencia y arte «non captivando mi entendimiento, sino en las cosas que son de fe», como dijo el Brócense. Para nuestro gran polígrafo la libertad no era un fin, sino un medio para realizar el ideal de la vida humana y para acercarnos, en lo posible, al ideal de la vida divina. «En lo que se diferenciaba por igual de aquellos que al desear la libertad por la libertad misma le dejan todas las posibilidades de hacer mal, y de aquellos otros que la consideran condición y medio, vigentes sólo hasta el momento de alcanzar el fin que se proponen.» El liberalismo fué una creación anglosajona con marcado acento deportivo, pero en España fué una cosa bastante menos deportiva. Don Juan Valera, liberal y amigo de don Marcelino, se lamentaba de que en 1888 la «gente soez y bellaca» se hiciera liberal. Ahora suelen ser gentes cultivadas y pulidas las que alardean de liberales. En los Cuadernos del Congreso por la libertad de la cultura, en los qtie colaboran algunos emigrados españoles, se publicaba hace poco tiempo un artículo sobre la libertad intelectual en la España de hoy. En síntesis, el autor del citado artículo estimaba como «libertad intelectual» la posibilidad de no ser católico o de serlo al estilo de cada cual. Esta afirmación —escribe el señor Vigón— «sería evidente y válida para los últimos cien años simplemente con alguna matización...». C-ontraria a esta actitud fué la de Menéndez Pelayo de por vida, y «no parece que pueda hablarse de ninguna especie de liberalismo de don Marcelino si no es con el propósito deliberado y deshonesto de mixtificar la verdad». Los «liberales» extranjeros r los españoles atacaron duramente al autor de los Heterodoxos, probablemente, por la gran autoridad que tenían los juicios de éste, fundados en una inigualable información. V R i O N , J o r g e : Menéndez y Pelayo, historiador. Salón de actos de «Informaciones», el día 2a febrero 1956. «Informaciones», Madrid, 24 febrero 1056, H. Afirmó que nada contribuyó tanto a la Cruzada española como el repertorio de ideas de Menéndez y Pelayo. Dijo también que a todo cambio de entender la historia corresponde un cambio de entender la política, y que

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•puede asegurarse que cuando don Marcelino intentaba la exacta caracterización del ser de España estaba haciendo política. Desde el punto de vista social, interesa más el sentido de la historia del hombre de la caUe que el de los profesores de Historiografía. La persistente mixtificación de nuestra Historia se debe a que el hombre de la calle no está enterada de ella. Por eso fué tan difícil la reconstrucción de nuestro pasado, deformado sistemáticamente, a Menéndez y Pelayo. Si hemos de despreciarnos o estimarnos, necesario será que nos conozcamos, y la Historia es para los pueblos lo que la conciencia a los individuos: un medio de conocimiento de faltas y méritos y un aviso para la enmienda y para la perseverancia. Esta tesis es la del pensamiento tradicional español. En el mundillo intelectual en que se encontró el autor de los Heterodoxos la falsa historia lo había invadido todo; se nutría la juventud con el fruto de las mentiras de tres generaciones: la protestante, la enciclopedista y la ecléctica o doctrinaria. Al pie de esa muralla aparentemente inexpugnable colocó don Marcelino la primera mina: La ciencia española. De esta polémica y de la influencia de la obra de Menéndez Pelayo arranca todo el movimiento de investigación y de reconstrucción histórica al que hoy asistimos. Se han señalado las notas que deben caracterizar al intelectual católico: confesionalidad, juego limpio y calidad intelectual; ninguna de ellas deja de estar presente en los escritos de nuestro eximio polígrafo. Cuando en el Renacimiento aparecen las naciones, la española tenía ya, como lo decía Menéndez Pelayo, un profundo sentido católico. Todavía a fines del siglo xvii éramos el único pueblo de Europa que había mantenido intacta su conciencia religiosa y su conciencia histórica. La obra gigantesca y fecunda de don Marcelino, si bien alumbró el camino a muchos investigadores, invitó a otros a la pereza, tal vez porque en aquella época no tuvo apenas eco ni apoyo eficaces. Pero Menéndez Pelayo nos dejó trazado el genio de España: «El sentimiento religioso, el sentimiento del orgullo nacional, el sentido monárquico, el sentimiento de la justicia y de la libertad patriarcales.»

VIGON, Jorge: Menéndez Pelayo y la Historia de España. «La Vanguardia EsiMñoIas, Barcelona, 'I- marzo 1956, 7.

ZAMANILLO, José Luis: La tradición en Menéndez y Pelayo. Salón de actos del diario «Informaciones», el día 22 marzo 1956. «Informaciones», Madrid, 23 marzo 1956. «El tema central de la obra de Menéndez Pelayo es la tradición en su» diversas manifestaciones. Ella fué la dama de sus pensamientos y guía de sus empresas. Aunque no estudia Menéndez Pelayo el concepto de la tradición, toda su obra está vivificada por el más auténtico espíritu tradicional español.»

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Vázquez de Mella afirmó que los grandes hombres son aquellos que no sólo saben conservar la tradiciSn, sino que la corrigen. Al afirmar q u e Menéndez Pelayo fué eminentemente tradicionalista, no quiere decir el conferenciante que estuviera adscrito a un determinado partido político, y» que don Marcelino no fué nunca un político. En este aspecto hay que considerarle y juzgarle por las ideas fundamentales expuestas en sus obras. Y de estas ideas se saca la consecuencia de que una de sus características fué un arraigado amor a la genuína tradición española y la defensa que de ella hizo en ocasiones famosas. Por último, expresó sv deseo de que el homenaje a Menénez Pelayo sea fecundo. «Que no sean estos actos —añadió— los últimos destellos de un sol moribundo, sino las primeras luces de una nueva aurora. Hay que llevar a todas partes el ejemplo y las ideas del maestro, sembrar con ellas los campos y las ciudades de la Patria, infundir su aliento inmortal en el espíritu de todos los españoles.»

ZAMORA SAMBRINA, Ramón: Menéndez Pelayo, filósofo. Salón-teatro, del Seminario, el día 7 marzo 1956. «El Correo de Zamora», 8 marzo» 1956, 2.

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

SIMÓN DÍAZ, José: Estudios sobre Menéndee Pelayo. Madrid, Instituto de Estudios Madrileños, 1954, 8.°, 72 págs. (Monografías Bibliogrráfictts, IV). José Simón Díaz, cuyos trabajos bibliográficos están bien acreditados, recogió en el que ahora comentamos 564 referencias a estudios publicados sobre Menéndez Pelayo antes de 1 de agosto de 1954. Cerca de 200 publicaciones periódicas, nacionales y extranjeras, han sido examinadas por el profesor Simón Díaz para redactar esta bibliografía, en la que las (adulas recogidas apai-ecen reunidas, por orden cronológico de publicación, en los siguientes apartados: Bibliografía, estudios de conjunto, biografía, su obra, ciencia y cultura, religión, filosofía, estética, literatura, historia, derecho, pedagogía y política; cada uno de los cuales se gubdivide en una serie de apartados que facilitan más aún el manejo de este fundamental instrumento de trabajo, de cuyo éxito es buena prueba el hecho de que su autor se m visto obligado a preparar una segunda edición, que muy en breve verá la luz, en la que se ampliarán notablemente las ya abundantes referencias que se recogen en la primera; es de desear que se publique en ella un índice general de autores que se echa de menos en la edición que comentamos y que se complete la lista de abreviaturas empleadas en el texto con la inclusión de alguna que falta.—G. N.

MENENDEZ PELAYO, Marcelino: La estética del idealismo alemán. Selección y prólogo por Oswaldo Marquet. Madrid. Ed. Rialp, 1954, 298 píigs. Menéndez Pelayo, en su Historia de las iclea» estéticas en España, no »e limita, como es sabido, a recoger únicamente las opiniones y pensamientos de nuestros pensadores, literatos y artistas en general, sino que tiene en cuenta paralelamente lo que en otras culturas y países se especuló sobre la creación artística. En el volumen IV de la edición del C. S. I. C , páginas 9 8 266, estudia la estética del idealismo alemán. Oswaldo Marquet ha hecho una selección de estos capítulos suprimiendo casi en su totalidad el aparato erudito del original y reduciendo el texto a poco más de la mitad. En el prólogo el autor de la selección podría haber optado por plantearse tres tareas distintas. La primera, y creemos que la más adecuada a la publicación, hubiera sido deducir de los textos de Menéndez Pelayo el pensamiento del santanderino acerca de la estética del idealismo germánico, ei-

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tructurándolo y comentándolo. I'>n segundo lugar pudo haber situado el trabajo de Menéndez Pelayo en las corrientes estéticas de su tiempo. Quedaba una tercera opción: la de introducir el pensamiento del autor por medio de un prólogo en el que se exponga una teoría personal sobre el arte, sin tener en cuenta para nada al prologado ni tampoco a ninguna otra autoridad. Este tercer camino es el que ha seguido el autor de la selección. Se trata de un ensayo muy interesante y que merecería una amplia reseña si el título que va al frente de sus páginas no fuese el de Marcelivo Menéndez Pelayo: La estética del idealismo alemán.—A.

MENÉNDEZ PELAYO, Marcelino: La Filosofía española. Selección c introducción jwr Constantino Láscaris Comneno. Madrid. Ed. Rialp, 1955. El autor se lia propuesto entresacar de las obras de Menéndez Pelayo textos que constituyan una Historia de la Filosofía Española. El hecho de que no exista publicada una obra de esta índole da un mayor interés a la selección. El intento en general se logra con la salvedad de la existencia de algunas lagunas correspondientes a autores por los que no se interesó Menéndez Pelayo, por ejemplo, Suárez. Naturalmente, éste no es defecto del autor de la selección ni del propio Menéndez Pelayo, que no se propuso escribir una historia de la Filosofía española completa. En cambio, por sus conocidas aficiones resultan algunos pensadores renacentistas independientes con trato más favorecido. Científicamente, la mayor parte de estos estudios deberían ser reelaborados teniendo en cuenta la investigación posterior, aunque su carácter analítico los salva en general. La selección recoge también las fuentes para la bibliografía filosófica española y los textos fundamentales para conocer la postura filosófica de Menéndez Pelayo. En ellos se ve claramente su postura ecléctica, basada en la escuela escocesa, su antiescolasticismo y su espíritu de libertad, dentro de su firme ortodoxia católica. La introducción, bastante extensa, sitúa a Menéndez Pelayo en la problemática de la determinación del concepto y sentido de la Historia de España, y, por consiguiente, de la Historia de la Filosofía Española. Establece la inexistencia de un criterio unívoco que permita resolver el problema, para terminar con la conjugación de dos criterios: el de territorio hasta el Renacimiento y el de nación a partir del mismo. Examina las distintas teorías que han intentado explicar la radicalidad de la Historia de España para hallarla un sentido, y señala la peculiaridad de ELspaña que resulta de este análisis desgarrado buscando un sentido a su propio ser. El valor de la selección reside en su utilidad, al ofrecer reunidos estudios dispersos en muchos volúmenes, facilitando así su consulta. En cuanto a la introducción, resulta un excelente estudio problemático que ofrece una original visión de conjunto de las corrientes del pensamiento.

Notas bibliográficas

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^en las que se encuentra anclada en destacado lugar la concepción y visión de Menéndez Pelayo acerca de la Historia de España. Es lástima que no haya sido ampliada con el estudio último de las características de la Filosofía -española, no en Menéndez Pelayo, sino teniendo en cuenta la bibliografía posterior.—A.

MENÉNDEZ PELAYO, Marcelino: Textos sobre España. Selección, estudio preliminar y notas de Florentino Pérez Embid. Biblioteca del pensamiento actual. Ediciones Rialp, S. A. Madrid, 1955. Se ha dicho, con acierto, que la ideología es la gran tentación que asedia a la inteligencia, y muy especialmente en nuestro tiempo. Y fruto de este pecado de ideología, que tantas veces encubre tras la pancarta de las grandes invocaciones o los señeros nombres la indigencia del espíritu, la falta de brío para acometer limpia y derechamente los problemas, es la falsificada estampa que de algunos grandes hombres y de sus creaciones e ideas se nos presenta. La figura de don Marcelino Menéndez Pelayo parece ser, entre las españolas, una de las más amenazadas de ese riesgo de falsifi«ación. «Con el fin de acercar la figura y la obra escrita de Menéndez Pelayo « la estimación de los españolas de hoy», se nos dice, por el autor de este «studio, en las palabras iniciales, que ha sido hecha la selección del texto que se ofrece. Ojalá alcance ese deseo. Ojalá y de verdad alcance a cumplir «se propósito. Porque de estimación seria, y no de invocación solemne, está necesitada la figura de don Marcelino, especialmente entre los españoles que hoy acceden a la vida de la inteligencia; entre la juventud. Es cierto que bastantes de los jóvenes españoles de hoy, y aun de los jóvenes universitarios, no conocen la obra de don Marcelino. Es cierto también que cuando hablan de ella, las más de las veces, lo hacen superficial, despreocupada, irresponsablemente. Pero quizá la culi>a quepa repurtirla por partes. Si a ellos es exigible un conocimiento veraz y serio, también es cierto que muchos de los panegiristas y epígonos de los que a don Marcelino le han salido últimamente no parece sino que estuvieran empeñados en fomentar el desinterés por don Marcelino, haciendo de él una figura acartonada poco grata v sugestiva, y de su obra la receta infalible para todos los problemas españoles presentes y venideros. El estudio de Pérez Embid, que aparece dedicado a Rafael Calvo Serer, parece revelar el prósito de aupar sobre el pedestal de don Marclino una ideología concreta. Esta ideología es la sostenida, formulada y defendida por Calvo Serer, de quien Pérez Embid dice: «Que es quien más profundamente ha calado «n la significación y en el espíritu de Menéndez Pelayo, el más fuerte, impetuoso y creyente de sus discípulos, o quizás el fundador de la escuela intelectual de los discípulos de Menéndez Pelayo.» Peligrosa afirmación. Porque al convertir a Calvo Serer en intérprete y portavoz de don Marcelino,

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se corre el riesgo de que cuantos no estén, por honradez intelectual, dispuestos a admitir que Calvo Serer tiene el don de la infabilidad, y cuantos no creen en el ungüento salvacional que Calvo Serer propone con su personal teoría de la restauración, aparezcan como opuestos a Menéndez Pelsyo. Nos parece torpe ese afán por convertir a don Marcelino en justificador de concretísimas y singulares propuestas políticas o ideológicas. Y nos jjareee más torpe y equivocado todavía ese empeño por querer reducir a su sola persona todo cuanto se ha dicho y pensado sobre España y los españoles, utilizando un tono despreciativo para otros hombres, también españoles y preocupados por los problemas de nuestro pueblo, a los que se trata como sietemesinos. La sobreestimación de la obra de Menéndez Pelayo, en cuya línea se coloca Pérez Embid, conduce dialécticamente a una. infraestimación, por reacción. El engolamiento con que se le canta quita calor humano a su figura. Y el hacerlo almacén de todos los remedios no convence a nadie. Con todo lo cual sale i)erdiendo en posibilidades de difusión y estudio la obra de Menéndez Pelayo. Flaco servicio, pues, este desús empecinados discípulos. Han pasado muchas cosas en el mundo, y no pocas y de especial trascendencia en España, como para pretender que las ideas de don Marcelino conserven todos los campos plena virtualidad. Ante concretas demanflas de nuestro tiempo y nuestro lugar, parece más natural creer que el pensamiento de José Antonio Primo de Rivera o de Ramiro Ledesma Ramos, por no citar otros nombres, contienen supuestos más vivos y vigentesdesde los que intentar una empresa colectiva. Ofrézcase, sí, la vida y las obras de don Marcelino como un ejemplo.. Subráyense todos sus enormes valores con amor e inteligencia, como hahecho, por ejemplo, Pedro I^aín, que ha sabido rescatarla de los tópicoir y las limitaciones. Pero no se la intente utilizar para crear fuerzas, metiendo bajo su amparo alguna mercancía de contrabando. Finalmente no entendemos el empeño especialísimo que Pérez Embid pone en negar que quepa distinción alguna en los escritos del ilustre maestro. Aun permaneciendo una unidad de espíritu, es natural que todo hombre mude algo, madure y rectifique a lo largo de su vida. Del brioso Menéndez Pelayof-^ttie surge con intolerante energía, al comprensivo e integrador que se revela al final, h a / algo más que matices. Algo ha cambiado. Y Pérez Embid parece ver coi» más simpatía la primera actitud, cuando es la segunda la que parece más completa y serena. Escrito con buena voluntad, sin duda, el estudio de Pérez Embid no» parece menguado de generosidad, confuso en sus propósitos, insuficiente.— S. J.

Notas hibliográfkas

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CORTS G R A ü , José: Vigencia actual de Menéndez Pelayo. Publicaciones de la Universidad Internacional «Menéndez Pelayo». Madrid, 1955. La Universidad Internacional «Menéndez Pelayo» ofrece en el número 3 de sus cuidadas y selectas publicaciones la conferencia que pronunció el l)rofesor Corts Grau en la sesión de clausura del Curso de Humanidades r Problemas Contemporáneos, que se celebró en Santander el verano de 1955. El profesor Corts se propone en este estudio discurrir sobre la ejemplnridad que supone Menéndez Pelayo para cuantos se dedican a tareas intelectuales. Demuestra que fué un intelectual modelo que supo adoptar una actitud heroica cuando el pesimismo invadía los corazones de todos los españoles, y que fué también modelo por su capacidad para el trabajo y por la honradez con que se entregaba a él. sBuena lección —dice el profesor Corts— esta del trabajo intelectual sin prisas ni mediatizaciones ni convencionalismos mercantiles ni necias propagandas ni torpes confusiones entre valor y precio.» Con fina agudeza y sentido critico presenta el profesor Corts una silueta de Menéndez Pelayo que diñere mucho de la que perfilan algunos comentaristas y críticos del ilustre polígrafo. «Menéndez Pelayo —dice— reiter» al filo vivista las claras nociones de libertad de pensamiento y de tolerancia, salvando la libertad en cuanto camino de la verdad; salvando al propio tiempo ios fueros de la perplejidad, el amplio margen que el entendimientoexige para caminar seguro.» £ n favor de su tesis aduce testimonios del propio Menéndez Pelayo que,, al ser comentados por el profesor Corts, cobran nueva vigencia: «La verdad total no la ha alcanzado el tomismo ni ninguna filosofía como tal filosofía, pero debemos aspirar a ella...», contestará Menéndez Pelayo a la afirmación' de Pidal de que «el tomismo es la verdad toda» ; «la barbarie literaria es censurable dondequiera que se encuentre, lo mismo en los escolásticos antiguos que en los krauslstas modernos», dirá en otro sitio, y en razón » ello no tendrá pelos en la lengua para encomiar a Diderot, «el escritor más genial y menos anticuado de su tiempo, a pesar de sus inmensas aberraciones de pensamiento y de estilo», ni para reprochar el afán sermoneador de Fernán Caballero, ni el manierismo de Trucha, actitudes que el profesor Corts pone de relieve cuando habla del entusiasmo crfiico de Menéndez Pelayo y de su amor apasionado a la verdad. Especialmente sugestiva es la parte en que trata de una faceta de Menéndez Pelayo en la que apenas se ha reparado: en su postura esperanzadiv,. s pesar de que tiene plena conciencia de In etapa llena de trágica grandezaen que le tocó vivir. Termina el profesor Corts su estudio exiwniendo la tarea y la misión de la Universidad en los días que vivimos, y aboga porque se «reedifique ei»; este año consagrado a su memoria: una Universidad donde las experiencias del saber se impongan a cualquiera razones secundarias, donde se apure ascéticamente la entrega a nuestra misión».—G. N.

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SÁNCHEZ REYES, Enrique: Menéndez Pelayo y la hispanidad. Epistolario. (Segunda edición, con nuevas cartas, notas e índices.) Publicación de la Junta Central del Centenario de Menéndez Pelayo. Artes Gráficas de los Hermanos Bedia, X + 412 págs. Santander, 1955. En este volumen, tan oportunamente aparecido, se reimprime la colección de cartas que dio a conocer el señor Sánchez Reyes, en el año 1951, bajo el mismo título con que ahora se publica este libro. A las que entonces se publicaron se añaden ahora otras cuarenta procedentes también de corresponsales hispanoamericanos o enviadas por don Marcelino a ellos. Unas y otras están llenas de importantes noticias, y , como exactamente apunta el señor Sánchez Reyes, «este epistolario, en la parte que a Menéndez Pelayo corresiwnde, viene a ser como una continuación de su Antología de poetas hispanoamericanosn. El compilador no se ha limitado en esta colección a transcribir simplemente una serie de cartas, sino que ha valorado las que publica con una sucinta biografía de cada uno de los corresponsales, en la que pone de relieve la significación literaria o histórica de los mismos, y la mayor parte de ellas están llenas de noticias, datos, anécdotas y juicios en extremo interesantes, haciendo gali su autor no sólo del profundo conocimiento que tiene de la obra de don Marcelino, sino también de su amplia información acerca de la literatura hispanoamericana. Las cartas aparecen coleccionadas por países según el siguiente orden: Méjico, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Panam á , Cuba, Puerto Rico, Santo Domingo, Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Uruguay, Chile y Argentina. Todas son demostrativas de la gran admiración que en las citadas repúblicas se sentía por don Marcelino y su obra, y esto se aprecia aun en las más reticentes, como la de Ismael López, carta número 113 de la colección que comentamos, y la de Paul Groussac, publicada bajo el número 239. Este epistolario, en el que se reúne tanto material de primera mano, por lo que su consulta es indispensable a cuantos traten de literatura hispanoamericana, está además valorado con una serie de importantes notas redactadas por el compilador, y por dos hidices: uno onomástico y de materias y otro de las cartas publicadas, echándose únicamente en falta otro ^ e los países a que las cartas se refieren, el cual facilitaría el manejo de éstas. Con todo nuestro elogio, tiene que ser total a la tarea llevada a cabo con tanto amor por el señor Sánchez Reyes para hacer asequible a los estudiosos este epistolario, en el que se ppne una vez más de manifiesto el interés que en Hispanoamérica suscitó don Marcelino y su obra, y el interés también con que Menéndez Pelayo siguió el movimiento literario hispanoamericano, y asimismo hay que elogiar la decisión de la Junta Central vdel Centenario, bajo cuyos auspicios ha visto la luz.—G. N .

Noias bihliográjicd»

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MENENDKZ PFXAYO, Marcelino: Poesías. Yol. I, Estudios poéticos. Volumen II, Odas, epístolas y tragedias. Edición preparada por Enrique Sánchez Reyes. Pertenecen a la Edición Nacional de las Obras completas de Meuéndez Pelayo, publicada ñor el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, bajo la d¡re(!ción de Rafael de Ralbin Lucas. Aldus, S. A., Santander, igs.'i. 'J vois. Se dedican estos dos volúmenes, los últimos que hasta la fecha han aparecido en la Edición Nacional Nacional de las Obras completas de Menén•dez Pelayo, a recoger toda la j>roducc¡ón en verso de don Marcelino. En el volumen I, bajo el subtítulo de Estudios poéticos, se recogen las poesías traducidas, un grupo de poesías originales encabezadas por la Epístola a Horacio, y las poesías de la primera juventud, entre las que figura el poema de D. Alonso de Aguilar en Sierra Bermeja, el cual va prc<?edido fwr la Historia del poema, en la que el señor Sánchez Reyes nos informa pormenorizadamente de las vicisitudes del mismo y justifica su publicación a pesar de la prohibición que don Marcelino escribiera en una de sus copias; se incluyen también en este volumen una .serie de sonetos amorosos y la Elegía a I. M., que Mcnéndez Pelayo coleccionó en un cuaderno manuscrito, bajo el título de Ensayos poéticos, publicándose en este apartado, los que no dio a conocer en sus F,studio$ poéticos ni en sus Odas, epístola* y tragedias. A la cabeza de los versos de don Marcelino se inserta la carta-prólogo del marqués de Valmar a Valera, que apareció en la edición de los Estudios poéticos de 1878. En ella, a pesar de las apostillas que pone el marqués y •de los recelos que en él despierta la predilección que Menéndez Pelayo siente por el paganismo antiguo, declara su «admiración y afecto al mozo privilegiado que nos permite ver, como una gloria futura de la patria y como singular alianza de índole intelectual, al ferviente pagano literario e n el más austero ortodoxo cristianos. Se inserta también la que escribió Valera contestando a Valmar, bajo el título «De la moral y de la ortodoxia en los versos». Procura en ella disipar los recelos de su corresponsal en cuanto a la ortodoxia de Menéndez Pelayo, de quien dice que, «en punto a sus creencias religiosas, será, sin duda, muy buen cristiano; pero no con aquella violencia exclusiva de que en el día gustan algunos a fin de hacer efecto». La carta de Valera está llena de atinadísimos juicios en torno a la obra poética de Menéndez Pelayo y a los temas por él cultivados con mayor afección, i)ero su admiración por él no le ciega hasta el extremo de encontrar motivos de alabanza en todas sus creaciones, ya que en razón a la gran facilidad que reconoce tiene para el trabajo, ano es de extrañar —dice— que haya a veces algo de endeble y desmayado en sus traducciones». El volumen I I , en el que se recogen las Odas, epístolas y tragedias, va precedido por la introducción que el propio Valera escribió para la primera •edición de esta antología. Es un interesante ensayo sobre In jKjesia lírica

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de Archivos,

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encaminado a ponderar las cualidades poéticas de Menéndez Pelayo, de quien dice que, «a más de ser erudito, discreto, prosista fecundo, filósofo y buen hablista, es un ixx'ta lírico, no así como quiera, sino de los mejores». Se seleccionan en este tomo las Odas, epístolas y tragedias, Los siete sobre Tebas y Prometeo cmadcnado, y las iK)esías, inéditas o no, colecciionadas en las ediciones anteriores, completándose con el índice de la segund*»edición de las Odas, epístolas y tragedias (1906), con el de los primeros versos de las composiciones publicadas en los dos volúmenes de la presente edición .v con un índice gen»:ral del contenido de cada tomo. La edición de estos dos volúmenes está presentada con una advertencia preliminar suscrita jwr Rafael de Ralbin Lucas y Enrique Sánchez Reyes. En ella se plantea una vez más la pregunta de si fué Menéndez Pelavo ix>eta; aluden a las opiniones encontradas que hay para darla contestación, a los afanes de don Marcelino de alcanzar la consagración como ix)eta, a sn facilidad para versificar, a aquel aprendizaje que le llevó «a verter el viejo vino en odres nuevos; los pensamientos del mundo grecolatino cristianizado, en un verso blanco de intenso ritmo interno, en un Ubre cabalgar de estrofas, en un eco permanente de sonoridades, que le conducen insensiblemente a la prosa llena, rotunda y poética de algunos capítulos de los Heterodoxos^. Por mi parte, confieso que al leer las composiciones poéticas de Menéndez Pelayo, aun cuando se trata de las más inspiradas (Epístola a Horacio, Carta a mis amigos de Santander, La galerna del Sábado de Gloria, etc.)má.s que su aliento poético, que muchas veces está lejos de aparecer, me admira el que se propusiera como tema de sus versos asuntos que no se prestan fácilmente a la versificación; lo que, unido al acopio erudito de que en ellos hace gala, motiva la fatiga que a veces produce su lectura, excepción hecha de sus traducciones de los clásicos; por esto, más que su valor poético, aspecto ampliamente tratado en «Valera en el discurso de contestación al de entrada de don Morcelino en la Academia», por Constantino de Eguía, por don Miguel Antonio Caro, por Tannenberg, que pondera su dominio del r i t m o ; por Rhode, quien apunta que a Menéndez Pelayo le faltó entusiasmo amoroso para ser gran poeta, etc., etc., tienen para mí el interés, los versos de don Marcelino, de que en ellos nos dejó íntimas confidencias que tal vez no st; aclaren nunca, y sobre todo muestra de lo gran amplitud de su alma generosa, siempre abierta y siempre dispuesta n captar y cantar cuanto tiene relación con la belleza, ideal y material, sin detenerse ante la libertad del asunto ni ante la significación de los poetas por él parafraseados, ni ante la intimidad de sus sentimientos. Son ix)mo confesiones en las que podemos ver a don Marcelino tal y como era, natural, espontáneo, sincero ; de aquí el valor que tienen sus verstjs para c-onocerle en toda su dimensión humana,—G. N. MKNKNDEZ P E L A Y O , Marcelino: Antología poética. Selección de texto.t. por Carlos Salomón. Prólogo de José Hierro. Santander, Ediciones Can? talapiedra, 1955, 89 págs.

jVotoji bibliográficas

:533

En cuidada edición publican las Ediciones Cantalapicdra, de Santander, «sta Antología poética de Menéndez l'elayo. En ella, el malogrado Carlos Salomón quiso ofrecer una selección representativa de la obra poética de Menéndez Pelayo, y lo consiguió sin duda: no en vano el autor de esta ant<?logía tenía bien acreditado con obra propia, que sabía dónde radican las bases de la auténtica poesía. Ante el acierto con que está hecha la st;lección, sólo lamentamos que, por razones de espacio, sin duda, apai-f'.can fragmentadns algunas de las composiciones seleccionadas. A otro iXKita, a Jost' Hierro, se debe el prólogo, bic\c, i)ero apretado <le concepto. Da en él un panorama de la situación en que se encontraba la poesía en el momento en que Menéndez Pelayo dio rienda suelta a su lírica, y dice que, «contra el sentimentalismo que flota en el ambiente, Menéndez Pelayo lucha con las armas de una ¡Kiesía robusta, grave, sentenciosa, donde brillan los rayos y la armonía del mundo antiguo». No se muestra de acuerdo con los que opinan que sea a los asuntos a lo que se debe que Menéndez Pelayo no sea uno de nuestros grandes líricos; idas causas por las cuales no llega a ser un poeta excepcional —escribe— no creo que residan en la índole de los temas. Más bien en su concepto de la esencia de la poesía». Sin duda, ésta es una de las causas, 3 de las más importantes; pero creo que no delw descartarse tampoco la temática al valorar a Menéndez Pelayo como jx>eta; claro está que el buen iweta, el excelso poeta, sabe bien «legir los temas objeto de sus versos; por esto mismo vemos en los temas «legidos por Menéndez Pelayo una razón más entre las que pueden señalarse, que explican el que no alcanzara un puesto tan destacado en el jardíit de las Musas, como algunos han tiuerido asignarle. Se extiende después en el análisis de la arquitectura interna de los versos de don Marcelino, y señala que «una nota que («ntribuye a acentuar la frialdad en los versos de Menéndez Pelayo nos la proporcionan las numerosas construcciones elípticas con las que remeda la característica concisión <le los antiguos». A pesar de todo se ve en él al precursor y no vacila en calificar los versos que transcribe de la canción titulada Sus ojos como anticipo de la poesía de Unamuno. Apunta José Hierro que Menéndez Pelayo, superada su etapa de clasicismo, se va acercando a la poesía musical, tan del gusto de su tiempo, y, aunque «no alcanzara esta última cima de su obra, dejó, en las etapas recorridas, muestras suficientes de un talento poético de primer orden». Con todo, señala que, a pesar de la frescura y de la verdad, y hasta de la pasión que en ellos se atisba, «les falta, sin embargo, ese no sé qué inexpresable..., eso que es, en definitiva, el sello del excelso poeta». Juicio, a nuestro modo de ver, totalmente exacto, ya que en él se funden el perfecto conocimiento de la obra poética de don Marcelino, la sincera admiración por el maestro y la serenidad objetiva de un gran poeta.—G. N .

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Ilcv'isiu de Archivos, tíihUotecas y Muscos

],XIÍ,1.-195()

Versos a Menéndez Pelayo, recopilados i » r Enrique, Sánchez Reyes. Santander, 1955. Artes Gráficas de los Hermanos Bedia. «Al comenzar el primer centenario <lel nacimiento del maestro, el director de la Biblioteca «Menéndez Pelayo» ofrenda a sus amigos y a cuantos llevan en el corazón a España, la flor del canto que al genio de la raza dedicaron nuestros poetas», así comienza don Enrique Sánchez Reyes el ofrecimiento de esta corona de versos en la que ha reunido diez composiciones poéticas dedicadas a Menéndez Pelayo, escritas en diversas circunstancias y con diferentes motivos, por Ricardo León, Manuel Machado, Amos de Escalante, Blanca de los Ríos, Arturo Marasso, José del Río Sainz y Leopoldo Alas. Son una selección de la antología que el propio don Enrique Sánchez Reyes publicó el año 1955 en el Boletín de la Biblioteca de Menéndez Pelayo, selección que está presidida por la veneración que profesa al gran polígrafo y realizada con el fino espíritu crítico del actual director de la BiBlioteca de Menéndez Pelayo.—G. N . fíihliografía de las obras de. don Marcelino Menéndez Pelayo. Aportación del Instituto Nacional del Libro Español al insigne escritor en el primer centenario de su nacimiento (1856-1056). Madrid, Gráficas González, 195(i. 51 págs. Retrato y firma de Menéndez Pelayo. El Instituto Nacional del Libro F.spañol se suma al homenaje que se tributa a don Marcelino en el primer centenario de su nacimiento publicando la Biblio)íraf(a cronológica de Menéndez Pelayo, agrupada en cuatro apartados. Se reseñan en el primero las obras completas publicadas^ formando colección; en el segundo se recogen las obras particulares, las cuales se inician por la cédula correspondiente al manuscrito conservado en la Biblioteca de Menéndez Pelayo; con portada autógrafa del autor, que contiene, entre otras composiciones, el poema heroico «Don Alonso de Aguilar en Sierra Bermeja», poema que ya no es inédito, como se anota en el catálogo objeto de esta reseña, pues aparece publicado en el Boletín de la Biblioteca de Menéndez Pelayo (XXX, págs 5-15, Santander, 1954) y en las páginas 247-348 del volumen L X I de las 0 6 r a í completas de Menéndez Pelayo (Santander, 1955). En el apartado tercero se informa de las antologías postumas, y en el cuarto se recogen las obras anónimas, las redactadas por varios autores y los números extraordinarios de revistas publicados en homenaje a Menéndez Pelayo. Este folleto, cuyo interés no necesita ponderación, se distribuyó por el L N. L. E. el Día de la Fiesta del Libro; esta circunstancia y la personalidad de la entidad que le edita motiva el que sean menos disculpables las erratas y algunos descuidos informativos que hemos observado en él.— G. N .

Ñolas bibliográficas

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Mencndcz Pelayo y la mística española. Prólogo de Pedro Sainz Rodríguez. Afrodisio Aguado, S. A. Madrid, 1956. Sólo a título informativo nos hacemos eco de que la Editorial Afrodisio Aguado anuncia el enriquecimiento de la colección que viene publicando bajo el título «Clásicos y Maestros» con un volumen extraordinario en el que se recogerán todos los textos (jue Menéndez Pelayo escribió relacionados con la mística española. Se coleccionarán en este volumen el discurso de ingreso en la Academia de la Lengua, que versó sobre La poesía mística en España; el Discurso sobre San Isidoro; el que sobre Raimundo Lxdio leyó en ISS'í en el Instituto de Baleares; el capítulo de las lúeas estéticas en el que estudia Los místicos españoles; los estudios dedicados a Juan de Valdés y al padre Rivadeneyra; la conferencia en que estudió Los autos sacramentales; el discurso sobre Los autos sacramentales como enseñanza teológica popular, y por último, la Bibliografía de los místicos, recogida en la Ciencio española, lo que significa ofrecer todos los textos que sobre la materia que figura en el título escribió Menéndez Pelayo, reunidos en un solo volumen, cuyo interés de publicación estriba en la unidad temática de su contenido. A la hora de cerrar este número hemos tenido ocasión de ver los pliegos referente a los trabajos anotados, impresos con la pulcritud característica de la colección en que aparecen, en espera tan sólo para ver la luz, tt la impresión de la introducción que ha redactado el profesor Sainz Rodríguez.—G. N .

HKviitta de Archivun, Tomo LXII,1.-1956.

Itibliolecan y Mu»eo»

EDICIÓN NACIONAL DE LAS OBRAS COMPLETAS DE MENENDEZ PELAYO
N. du la R.

Cerramos este número de la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTEY MUSEOS, dedicado a honrar la memoria del que fué su director, dando la relación de los volúmenes que hasta la fecha integran la Edición nacional de ICLS obras completas de Menéndez Pelayo, publicada por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, bajo la dirección de don Miguel Artigas, hasta el volumen XXXV ; de don Ángel González Patencia, hasta el LUX, y de don Rafael de Balbín Lucas, desde el LIV hasta el LXII, que es el último aparecido hasta la fecha de los LXIV de que constará la serie, según se ha anunciado, todos ellos preparados, revisados y compulsados por don Enrique Sánchez Reyes. Con esta empresa, de magnitudes colosales, cuya significación y oportunidad de publicación puso bien de relieve el padre Félix García (El Español, 18-III-1944), el señor Sánchez Reyes, los altos directores de la misma y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, que la patrocina y hace posible, han prestado un efectivo servicio a la cultura, ya que con ella han puesto al alcance de todos los estudiosos el arsenal de materiales que contienen las obras de don Marcelino, muchas de las cuales ya se habían hecho raras y de consulta difícil, contribuyendo así al mejor conocimiento de la obra del maestro. Damos a continuación la cédula general de esta importante colección y las particulares de las obras que hasta la fecha la integran :
CAS EDICIÓN NACIONAL DE LAS OBRAS COMPLETAS DE MENÉNDEZ P E LAYO. Con un prólogo del excelentísimo señor don José Ibáñez

Martín, ministro de Educación Nacional. Dirigida por don Miguel Artigas. Santander. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Aldus, S. A., 1940-1956, 64 vols., 8." mayor.
22

338

Revista de Archivo», fíiblioteccu y Museos

LXII, 1.-1956

Cada volumen de esta serie tiene una portada común en página par; a continuación, en página impar, va la portada particular de cada tomo, excepción hecha del volumen LXII, en que, por errata de imprenta, sin duda, aparece invertido el orden general de las portadas. Ix)s primeros volúmenes de cada obra van precedidos por uno advertencia preliminar, suscrita por don Enrique Sánchez Reyes y por el alto director de la edición, que, como queda anotado, han sido don Miguel Artigas, don Ángel González Falencia y en la actualidad lo es don Rafael Balbín Lucas. £1 el último volumen de cada obra, excepción hecha de las Ideas estéticas, en las que aparece formando volumen independiente, se publican los índices generales, onomásticos y de materias, redactados por Luis María González-Falencia y Angela González-Falencia, menos los correspondientes a La ciencia española, que han sido redactados por don .Tose Simón Díaz y don Constantino García González. Comprende: I-V.— Historia de las ideas estéticas en España. 1940, 5 vols.

I.—Hasta fines del siglo xv. Retrato de don Marcelino, XX + SS-t págs. II.—Siglos XVI y xviJ, .506 págs. III.—Siglo xviii, (571 págs. IV.—Introducción al siglo xix. I, Alemania. II, Inglaterra, 428 páginas. V.—Introducción al siglo xix. III, Francia, 521 págs., 1 h. En volumen aparte, sin numerar dentro de la colección, índices generales, onomástico y de materias redactados por Luis María y Angela González-Falencia, bajo la dirección de Ángel González-Falencia.

VI-XII.— Estudios y discursos de crítica histórica y literaria. 19411942, 7 vols. I.—Estudios generales. Edad Media. Influencias semíticas. Cervantismo, XII + 421 págs. II.—Humanistas, lírica, teatro anterior a Lope, 407 págs. III.—^Teatro: Lope, Tirso, Calderón, 889 págs. IV.—Siglo xviii: Historia literaria. Siglo xix: Poetas, 897 págs. V.—Siglo XIX: Críticos y novelistas. Escritores regionales. Hispanistas y literaturas extranjeras, 418 págs.

Notan bibliográficas

889

VI.—Escritores montañeses, 4.47 págs. VIL—Estudios históricos, 388 págs. A partir de la pág. 289, con portada propia, índices generales, onomástico y de materias de los siete volúmenes. XIII-XVI.— Origcnes de la novela. 1948, 4 vols.

I.—Influencia oriental. Libros de Caballerías, VIII + 467 págs. II.—Novelas sentimental, bizantina, histórica y pastoril, 869 págs. III.—Cuentos y novelas cortas. La Celestina, 460 págs. IV.—Primeras imitaciones de La Celestina, 892 págs. A partir de la pág. 281, con {xirtada propia, índices generales, onomástico y de materias. XVII-XXVI.— Antología de poetas 10 vols. líricos castellanoa. 1944-1945.

L—Parte 1.' La poesía en la Edad Media, I, IX + 422 págs. II.—Parte 1.' La poesía en la Edad Media, II, 484 págs. IIL—Parte 1.' La poesía en la Edad Media, III, 448 págs. IV.—Parte 1." La poesía en la Edad Media, IV, 424 págs. V.—Parte !.• La poesía en la Edad Media, V, 408 págs. VI.—Parte 2.' Tratado de los romances viejos, I, 899 págs. VIL—Parte 2.» Tratado de los romances viejos, II, 421 págs. VIIL—Parte 2.» Los romanjes viejos, III, IX + 467 págs. IX.—Parte 2.' Los romances viejos, IV, 467 págs. X.—Parte 8.* Boscán, 680 págs. A partir de la pág. 427, con portada propia, índices generales, onomástico, de materias y de primeros versos.

XXVII-XXVni.—Historia de la poesía hispanoamericana. 1948, 2 vols.
L—VIII + 498 págs. II.—498 págs., 1 h., desde la pág. 428, con portada propia, Índices generales, onomástico y de materias. X X I X - X X X I V . — B a t u d i o s sobre el teatro de Lope de Vega. 1949, 6 vols. I.—Autos. Comedias de la Sagrada Escritura y de Santos, VII «875 págs.

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II.—Comedias de vidas de Santos (continuación), Pastoriles, Mitológicas, de Historia clásica y de Historia extranjera, ms págs. III.—Crónicas y leyendas dramáticas de España, 1-23 l)ágs. IV.—Crónicas y leyendas dramáticas de España (continuación),
\2'íi pájís.

V.—Crónicas y leyendas dramáticas de España (continuación), 4.31 págs. VI.—Crónicas y leyendas dramáticas de España (conclusión) y comedias novelescas, 498 págs.; a partir de la pág. 408, con portada propia, índices generales, onomástico > de materias. XXXV-XLII.— Historia de los heterodoxos 8 vols. españoles. 1946-1948,

I.—España romana y visigoda, XIII -+ iül págs. II.—Período de la Reconquista, 496 págs. III.—Erasmistas y protestantes, 448 págs. IV.—Protestantismo y sectas místicas, 451 |>ágs. V.—Regalismo y Enciclopedia, 486 págs. VI.—Heterodoxia en el siglo xix, 514 págs. VII.—Apéndice I: Documentos, 786 págs. VIII.—Apéndice I I : España antes del Cristianismo, 591 págs. A partir de la pág. 485, con portada propia, índices generales, onomástico y de materias. X L I I I . — E n s a y o s de critica filosófica. 1948, 428 págs. A partir d e la página 405, con portada propia, índice.s generales, onomástico v de materias.

XIAV-LIIl.—Bibliografía hispano-Udind lúmenes.

clásica. 1950-1958, 10 vo-

I.—Accio-Catón, VI + 401 págs. II.—Cátulo-Cicerón..., 432 págs. III.—... Cicerón-Historia augusta, 879 págs. IV.—Horacio (I), XI + 537 i>ágs. V.—Horacio (II), 335 págs. VI.—Horacio (III), 587 i>ágs. VII.—Hostio-Plauto, 1.23 págs.

Notas bibliográficas

841

VIII.—Quintiliano-Virgilio, «99 págs. IX.—Virgilio-Vitruvio, Estado, Horacio, 869 págs. X.—Miscelánea y notas para una bibliografía greco-hispana, 459 págs. A partir de la pág. 257, con portada propia, índices generales, onomástico y de materias; en la página 897, índice de traductores, editores, comentadores, imitadores, colectores y críticos. LIV-LVII.— Biblioteca de traductores españoles. 1952-1958, 4 vols.

L—Abenatar-Cortés, VIII + 894 págs. II.—Doménech-Llodrá, 878 págs. III.—Malon-Noroña, 485 págs. IV.—Oliver-Vives, 489 págs. A partir de la pág. 391, índices generales, onomástico y de materias. LVIII-LX.—Lo ciencia española. 1958-1954, 8 vols. I.—VI + 886 págs. II.—489 págs. III.—872 págs. A partir de la pág. 297, con portada propia, índices generales, onomástico y de materias. LXl-LXn.—Poesías. 1955, 2 vols.

I.—Estudios poéticos, VIII + 854 págs. II.—Odas, Epístolas y Tragedias, 821 págs. Paxa muy en breve se anuncia la publicación de los dos volúmenes que faltan para completar los LXIV de que, según se anunció, ha de constar esta importante colección, la cual, por la escrupulosidad con que esté compulsada y por el original inédito que contiene, anula prácticamente todas las demás ediciones que se han hecho de las obras de don Marcelino.

fiK TERMINO ÜE IMPRIMIU EL TOMO L X U , 1 DE LA «RKVrSTA DK ARCHIVOS, ARTES GRÁFICAS IlIBLIOTKCAS V MUSEOS», TALLERES KM MADRID, EN LOS CLAVILEÑO,

SOCIEDAD ANÓNIMA, EL DÍA 3 0 DE ABRIL DE 1 0 5 6 . FESTIVIDAD DE SANTA CATALINA.

Don MardL'linii JMeíit'iiilcií I*¡ÍI{;K!U, píulrc de .Mi'iu'-iuL'z l'elayo.

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fu el t'ecniplajo de 100,000 Immbres decreluiío i-n 11 rfí Agosto de 1875, • para íl ejercito de dirlio año, acoi/iénxhsc al lieiiefm qiit dis/iensnn Ifis d'i!i¡^,f'„-',ui}fy l'-yalrx i-Uji-iiics vn li< arliitiHd'"!, hi nibicrto ai/ii^»l!a ¡dnsa ¡«iV ¡iird'- de lii rednicioii fifítióm-'m i'iilmiiliido en ^ {li*<-iie-«-*t.(ini¿

lii xiiiiui (/(• d o s m i l prxel'is ¡/ue m/tt ird'iii¡i:ir 'W i^/ririn df Ins arimix :iri)alii el iirliciilii2:idclii fíealiirdfii de \^ de expresado mes de Agua- • ¡0. Un jiisiijitada pxlii (ireiiiiíU'uña ton hi eorresjxindietiU tarla dejmga tiiei Goliirnm ñiM de rM« ¡iroñiiñii, seijuii ln acredita el tvrli/lcado i/ue hií urenentnd'i ñ exla Diniitañoii. y en rirlud de lo preeeiiidii mt vlarliriih 151 de l'i vi'jeidc leif de

r^^npliiiiu^nf Ar/jí'/p In ¡trenfidi' i¡iie tartf al míeifsndo los rfeelos de una •
¡irriir'.,! ill-i"ilii¡-i, C« S'iniandrr ii " de

I', vifí-ímaiutim.

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li¡hlinírc;i, .'i l;i i i i i i u r t r lio Mciit''iiiii'ií Pt'layn,

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TANTAS MUESTRAS BE ESTlHACtSN Y CARIÑS LEC8 A SU EXCHO.AYÜNTAMIEMTJ M| BIBUBTECA JUNTAMENTE CON ELESIFICIB p^ 9UE SE H A L U ],

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M.MENENBEZ YPEILAYe

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la r i i i r a d a i l r la líililinli'r;! de Mi'Mi'iuir/ l ' r l a y i i , i-ii la i|iir el li.'i^aiiu <li' cll'i -il I''x(.'iiiii. A \ iiiilaiiiicnto de SantHUili'i-.

i'niis|;i

FarlK.da . l . . | nm.-v„ ...lifi..:,. ,1.. I,-, Hihliot,,.,. d.-

Mniénd.v.

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El liíill tlc' la lÜbliotcra úc

MUÍR'ÍHIL'Z PL-IÍIVO, -ÍIIIU'S (IL'-IÍI^- pi'tíít'iitfs i.ibriis tic -rcstaiirat-iüii.

Dcsjiacliu i l f

.Mciu'-íulrz i'i-l;i\(i, c-ii su BitiHotcca. Tai «_-oniu el i u d c j ú .

Dc.=;pn<;li(i tic líi DiiHvciúii. (Jcspués de las i'iltlmas reformas.

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-SANTANDER.

La tt'rci'r;! sala en ¡a Hibt!oti.'fa cii- MI-IU-ÍKII-Z Pi.-lau). lK)y i'unvcrticln i-n (irs();»-íu"r'í ¡jaru i»vcítigíitkires.

El ¡iiiH.Lniíi (lc|>iVsÍl(i áv libros lii; la JíibHotcaí, liuy Silla tic Actos.

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Estrado de ki S;il;i tic Actos.

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Un (li-tüilk- (li-l estrado de \ii Sala di.' Artos

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en Iji Sala d e A c t o s .

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(le f n i v I,Lli^:i (U- L e ó n ( I ) y <li- Ln]),. (le Vcfía (2)- T'^scuclns de Plniítinn (H) V ili- ,lii;tii,(lc lii CnrNlJi ( I ) , cu '•! Snlúii ili- Ai-tu-^,

L u r¡ii,.riii d(^t taller de (•iKiiíiclL-niación dv la l í i b ! i a f f ( : i .

La L-iihii di- yU-uóndi-y. I'i-líiyo, rnnt¡;niíi a su líil>li..l.'.-n.

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I."n dL-tiiilr d,\ r„:,„-d<.r .!.- I;i ••.•i^a du Mciwnúv/.

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Mciiéiiilf/

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Di'tnllc (le lili -síilt'jn (li- ht {•;i.s;i ilr Afi-iii'inlr/

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H a b i t a c i ú i i y cínn.-i <;ii que i m i n ú .Mt/iiriiclez Telüvo.

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Mcflitlla ofn.-iria a .Mc-dí'iitk-z Pel.-i\'i con nmfivn r l " I n l . i T sido flc-;[i(it» dírc.-toi^, . -' . •• ''. " !T, -'9?-'lá H i s t o r i a . ' ..'

de

la

I Í C H I Acjidcniia " ".";" •- ,>

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Estatua de Meiiíiidez Pt-lüvo t-ii el \r-,li'líiilu i\v \n liilil¡ül(.'ca Xacioiial ilc Madrid, (>bra df Líirenm Cimllinit Valcra.

52

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Boceto de \s\ estatua yacente de ^leiiéndc/ I'clinn para su scimicrn en la Oitcciral de Saníaiidcr, -Madu..

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54

L;i l'it*il;t(i. lioci-tij (lirl ^M-u]ni i]ii<; |)r('siil¡r;i el si;]nilt.'r(i d r ;\k'[it'iidi'>; Pi'layu, en

la

Catedral di- Saui;nidt-r. por \''¡fhir¡o Mítcho.

Í N D I C E DEL T O M O LXII
(1956)
EDITORIAL Pág».
NIETO, GBATINUNO.—Homenaje a Menéndez Pelayo S

E S T U D I O S AoDiLBBA, IGNACIO.—En tomo al concepto de la ettétiea en Menéndez Pelayo
ALVAKEZ SOLAE-QUINTES, NICOLXS.—Lai ideai mu*icále$ de Menéndez Pelayo.

lis
159

BAÚL, AUEBTO.—Va$o de tterra ligiUata lugdaUea» del taller de tFilün hallado en Ampuriat 508 SKRMARD, GILDAS.—Litte des Seerétaire» d'Etat Etpagnoli de Vavénement de» Bourbons jusqu'en 1808 88T
CARDANA GÓMEZ DE BARHEDA, JAIME.—Lot mayordomo» de Aragón en lo» li-

gio» XII y XIII 8M CoRDEiRO D E SousA, J. M.—tEl Quijotet en la Biblioteea Nacional de Li$boa. 558 tCoBDOLiANí, A.—Textes de comput espagnol du VI' siécle: encoré le probleme de» traites dit comput de Martin de Braga 685
FERNXNDEZ D E AVILÍS, Avavsjo.—Menéndez Pelayo en la «Historia de la

cultura» de Pranci»eo Etteve Barba 271 PERNXNDEZ PoirSA, RAMÓN.—Cancionero gallego del trovador Pero da Ponte. 608 Menéndez Pelayo y el Códice Florentino de las Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio 285
FLETCHEB VALLS, DOMINGO.—£<tado actual del estudio del pateolUico y meso-

Utico valenciano»
GÓMEZ PÍREZ, JOSÉ.—SolaUnde y la primera Crónica General de España ... GÓMEZ DE LA SERNA, GASPAR.—El centenario de Menéndez Pelayo en Italia.

S41
405

Dos articulo» del padre Mondrone en tLa Civilta Cattolicas

268

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos Págs.

HOYOS, ANTONIO BE.— Embargo de los manuscritos

de don

Gregorio

Mayans

y Sisear
JORGE ARAGONESES, MANUEL.— De Arqueología española inalagueña en el deseo de Menéndez PeLAÍN ENTRAI.GO, PEDRO.— La cultura

T95
87T

layo L.tscARis CoMNENO, CONSTANTINO.—Mcnéndez Pelayo: su concepto toria LÓPEZ DE TORO, JOSÉ.— Dos cartas inéditas de Menéndez Pelayo controversia arqueológica sevillana En tomo a una bibliografía de Gallardo
MATEU Y LLOPIS, FELIPE.— Notas sobre Archivos Eclesiásticos y de

T en la his169 sobre una 197 411
Protocolos

del Reino de Valencia La ordenación bibliográfica de la «Ciencia Española» MILLXN, CLARISA.— Cabeza de un emperador romano del bajo imperio MoNTEAGüDO, Luis.— Hoces de sñex prehistóricas
NAVASCUÉS Y DE JUAN, JOAQUÍN MARÍA DE.— Manuscritos latinos en barro del

699 99 549 457 583 129 257
13 del

Museo Arqueológico Nacional NIETO, GRATINIANO.— La Arquitectura en las «Ideas estéticas» de Menéndez Pelayo — — El monumento funerario de Menéndez Pelayo, obra de Victorio Macho.
PALACIO ATARD, VICENTE.— El nacionalismo en Menéndez Pelayo de la cuenca PALOMEODE TORRES, ANTONIO.— Aportación a la Arqueología

Tajo: un cipo PAZ, JÜLIXN.— Más director de la PÉREZ-BUSTAMANTE, panoamericana»

romano y un anillo hispano-visigodo datos sobre el nombramiento de Menéndez Pelayo como Biblioteca Nacional CIRÍACO.— Notas en tomo a la «Historia de la poesía hitde Menéndez Pelayo
de monuícrifos con bibliotecarios Pelayo

561 69 78
395

REAL DE LA RIVA, CÉSAR.— Normas para la catalogación SXNCHEZ ALONSO, BENITO.— Epistolario de Menéndez

y bibliófilos
SXNCHEZ REYES, ENRIQUE.— Menéndez Pelayo, director de la Biblioteca Na-

183 27 211
venecianos, en tus re'

cional Las

oposiciones

a cátedra

de Menéndez

Pelayo de los si-

SARRABLO AGUARELES, EUGENIO.— La cultura

y el arte

laciones con España, a través de la correspondencia diplomática glos XVI al XVIII SHIRLET, PAUL.— En el cuarto centenario de la misión de fray Landa en América
TORRES RODRÍGUEZ, CASIMIRO.— Hidacio, el primer cronista español

689 Diego de 379
755

VXzQDEz D E PARCA, LUIS.— Una consulta de Simonet a Menéndez Pelayo ... VXzQBEZ DE PRADA, VALENTÍN.— La economía española de la época de Felipe II, vista a través de una firma comercial
ZAMORA LUCAS, FLORENTINO.— La imprenta en Burgo de Otma (1561 a 167g).

191 789
428

índice

del tomo LXII

(1950)

V A R I A Págs.
AGULLO Y COBOS, MERCEDES.—El Centetiario de Menéndez Pelayo en la pren-

sa espaíiola. Cédulas redactadas por ALTOLAGUIRRE, MANUEL.—El Centenario española. Cédulas redactadas por
FERNXNDEZ POUSA,

.—V. Fernández Pousa, Ramón. de Menéndez Pelayo en la prensa -.—V. Fernández Pousa, Ramón.
de Menéndez Pelayo en la pren-

RAMÓN.— El Centenario

sa española. Cédulas redactadas i)or María Natividad Jiménez Salas, Manuel Altolaguirre, Mercedes AguUó y Cobos, Rafael García Ventura, José Luis López Castillo, Carmen Orive Arcnapa y F.lsa Santa Cecilia Berlinches, bajo la dirección de 285, 569 y
GARCÍA VESTIRÁ, FAFAEL.—El Centenario de Menéndez Pelayo en la prensa

887

española. Cédulas redactadas por .—V. Fernández Pousa, Ramón. JiMÍNEz SALAS, MARÍA NATivroAD.—El Centenario de Menéndez Pehiyo en la prensa española. Cédulas redactadas por .—V. Fernández Pousa, Ramón. LÓPEZ CASTILLO, JOSÉ LUIS.— El Centenario de Menéndez Pelayo en la prensa española. Cédulas redactadas por .—V. Fernández Pousa, Ramón. NIETO, GRATINIANO.—El II Congreso de Cooperación Intelectual y Menéndez Pelayo Edición nacional de las t^Obras completase de Menéndez Pelayo. Nota de la Redacción
OBIVE ARENAGA, CARMEN.—£1 Centenario de Menéndez Pelayo en la Pelayo prema en la

288 337

española.

Cédulas redactadas por

.—-V. Fernández Pousa, Ramón.
Centenario de Menéndez

.SANTA CECILIA BERLINCHES, ELSA.— El

}<rensa española. Ramón.

Cédulas redactadas por

.—V. Fernández Pousa,

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

ALCACER GUAU, JOSÉ.— Awmce

a una arqueología

romana de la provinvia

de

Castellón.—V. Nieto, Gratiniano. ALZIATOB, FRANCESCO.—II *Caralit Pane^yríeus* di Bodcrico Hunno Baeza. V. Martínez Ferrando, J. E. Storia delta Letteratura de Sardegna.—V. Martínez Ferrando, J. E. ABCIIAEOLOOISCHE funde und Fonehungen in Spanien von 1940-19SS.—V. Fernández-Chicarro, Concepción. ARTIGAS, LUIS.—Menéndez Pelayo, Marcelino: La e$tética del ideali$mo alemán. Selección y prólogo por Oswaido Marquct. Madrid. F^. Rialp. 1951. 825 — Menéndez Pelayo, Marcelino: La filoiofb» etpañola. Selección e introducción por Constantino Láscaris Comneno. Madrid. Ed. Rialp. 1955 ... 82*

Revitta

de Archivos,

Bibliotecaa

y Museos Pág«.

BALIL, ALBERTO.—Brett, Agnes Baldwin: Catalogue of Greek 1955 — — Cintas, Fierre: Contribution a l'étude de l'expansion Olí Maroe Davis Beazley, John: Attic Black-Figure.—V. Painters Schaetzen, Chevalier Philippe d e : Index des terminaiion de potiers gaUo-romains sur térra sigiüata. Bruselas, 1956

Coins. Boston, 942carthaginoise 628 985de> margue» 938 612:

BoKDONAU, MiODEL.—Libros españoles. Catálogo 195S. Segunda edición. Madrid, 1955 BRBTT, AGNES BALWIN.—Catalogue of Oreek Coins.—V. Balil, Alberto. CINTAS, FIEBRE.—Contribution a l'étude de l'expansion carthaginoise a« MaTov.—V. Balil, Alberto. CoKTS GRAC, JOSÉ.— Vigencia actual de Menéndcz Pelayo.—V. Nieto, Gratiniano. DAVIS BEAZLEY, JOHN.— Attic Black-Figure. Vase Painters.—V. Balil, A. DEWEY, MELVYN.— Sistema de clasificación decimal. 1955.—V. Lasso de la Vega, Javier. FEDEBATION INTENATIONAL FOB DOCUMENTATION.—Manual on document Beproduction and Selection.—V. Lasso de la Vega, Javier. FERNXNDEZ DE AVILES, AUGUSTO.—García Bellido, Antonio: Arte romano. Enciclopedia clásica núni. 1. Madrid Wiseman, F. J. : Román Spain. London, 1956 PEaN^NDEZ-CHiCABRO, CONCEPCIÓN.—Archaeologische funde und in Spain con 1H0-195S Ors y Férez-Peix, Alvaro: FKnio el joven. Panegírico Madrid, 1955 Pedech, Paul: La Oéographie de Polybe. Namur, 1956 Forschungen

629< 944 98*

de

Trajano. 62» 98ft

FiETCHBB VALLS, OOMINGO.—Avance a una arqueología romana de la provincia de Castellón.—V. Nieto, Gratiniano. GARCÍA BELLIDO, ANTONIO.— Arte romano.—V. Fernández de Aviles, Augusto. GARCÍA GOLDARAZ, CARLOS.—El códice túcense de la colección canónica hitpana.—V. Vázquez de Parga, Luis. GARCÍA RXMILA, ISMAEL.—Brere pero documentada y verídica noticia lúttórica de la... Casa de Moneda Burgalesa.—V. Nieto, Gratiniano. GARCÍA DE SALAZAB, LOPE.— Las bienandanzas c fortunas. Códice....—V. S«rrablo Aguareles, Eugenio. GATA NDSO, JUAN ANTONIO.— Historia y guia de hs museos de España,— V, Nieto, Gratiniano. INDEX GENERALIS.—Vingt-et-uniéme année. 1954-1955.—V. Sánchez Belda,. Luis. ÍNDICE NOBILIARIO ESPASOL.—Instituto Internacional de Genealogía y H e ráldica.—V. Sánchez Belda, Luis.

índice

del tomo LXII

(1956)

T Págs.

INSTITUTO NACIONAL DEL LIBRO ESPAÑOL.—Bibliografía de las ohra$ de néndez Pelayo. Madrid, 1956.—V. Nieto, Gratiniano.

Me-

JofÍNEz, SALVADOR.—Menéndex Pelayo, Marcelino: Textos sobre España. Selección... de Florentino Pérez Embid. Madrid, 1955 JORGE ARAGONESES, MANUEL.—Guía de los Museos de España. IV. Museo Arqueológico de Murcia.—V. Nieto, Gratiniano. KROMAN, ERIK.— Danske Adelsbreve fra tiden indtil 1660.—V. Sánchez Belda, Luis. LASSO DE LA VEGA, JAVIER.—F. I. D . : Manual on Document Reproduction and Selection puhlished hy the International Federation for Documentation. 1953 Dewey, Melvyn: Sistema de clasificación decimc(l. Tablas e índices. Michigan, 1955 LEÓN TELLO, PILAR.— Inventario del Archivo de los Duques de Frías, por y María Teresa de la Peña Marazuela.—V. Sarrablo AguareÍes, Eugenio. L D R O S ESPAÑOLES.—Catáíopo 1953.—V. Bordonau, Miguel. MAGALLÓN ANTÓN, FÉLIX.—Val Latierro, Félix del: Orafacrítica. El documento, la escritura y su proyección forense. Madrid, 1956 MARTÍNEZ FERRANDO, J . E.—Francesco Alziator: II aCaralis Panegyricus» di Roderico Hunno Baeza. Cagliari, 1954 Alziator, Francesco: Storia deüa Letteratura de Sardegna. Cagliari, 1954 MEMORMS DE LOS MUSEOS ARQUEOLÓGICOS PROVINCIALES.—V. Nieto, Gratiniano. MEN^NDEZ PELAYO, MARCELINO.—Antología poética. Selección.—V. Nieto, Gratiniano. La estética del idealismo alemán.—V. Artigas, Luis. La filosofía española.—V. Artigas, Luis. —• — Menéndez Pelayo y la mística española.—V. Nieto, Gratiniano. Poesías.—^V. Nieto, Gratiniano. Textos sobre España.—V. Jiménez, Salvador. MILLXS, JOSÉ MARÍA.—^Moralejo Laso, A . : Sobre las voces hebraicas de una secuencia del Calixtino y su transcripción. 1955 ... MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL.—Direcoión General de Archivos y Bibliotecas : Memorias de los Museos Arqueológicos Provinciales.—V. Nieto, Gratiniano. MoNTESsns DE BALLOBB, S . DE.—Index Oeneralis.—V. Sánchez Belda, Luis. MoRALKio LASO, A.— Sobre las voces hebraicas de una secuencia del Calixtino;—V. Millas, José María. NIETO, GRATINUNO.—Bibliografía de las obras de don Marcelino Menéndez Pelayo. Madrid, Instituto Nacional del Libro, 1956 ' Corts Grau, José: Vigencia actual de Menéndez Pelayo. Madrid, 1965.

82T

618 614

605 627 625

981

384 829

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos Págs.

Fletcher Valls, Domingo: Guanee a una arqueología romana de la provincia de Castellón. 1956 García Ráuiila, Ismael: Breve pero documentacUi y verídica noticia histórica de la existencia de lo que fué Casa de la Moneda Burgalesa. 1956 Gaya Ñuño, Juan Antonio: Historia y guía de los Museos de España. Madrid, 1955 Jorge Aragoneses, Manuel: Guía de los Museos de España. IV, Museo Arqueológico de Murcia. Madrid, 1956 Menéndez Pelayo, Marcelino: Antología poética. Selección de textos por Carlos Salomón. 1955 — — Menéndez Pelayo y la mística española. Madrid, 1956 Menéndez Pelayo, Marcelino: Poesías. Vol. I. Estudios poéticos. Volumen 11. Odas, epístolas y tragedias. Santander, 1955 Ministerio de Educación Nacional. Dirección General de Archivos y Bibliotecas: Memorias de los Museos Arqueológicos Provinciales. 1956 ... —• — Pía, José: Técnica del grabado calcográfico. Su estampación. Barcelona, 1956 Sánchez Reyes, Enrique: Menéndez Pelayo y la hispanidad. Epistolario. Santander, 1955 Simón Díaz, José: Estudios sobre Menéndez Pelayo. Madrid, 1954 ... Sociedad Española de Estudios Clásicos: Bibliografía de los estudios clásicos en España (19S9-1955), redactadas por un grupo de estudiosos y publicada con motivo del Congreso Versos a Menéndez Pelayo recopilados por Enrique Sánchez Reyes. Santander, 1955 ORS Y PÉREZ-PEIX, ALVARO D'.—^Píinio el Joven. Panetfirico de •Trajano.— Véase Fernández Chicarro, Concepción. PBDECII, PAOL.—Lo géographie de Polyhe.—V. Fernández Chicarro, Concepción. PíflA MARAZDELA, MARÍA TERESA DE LA.—Inventario del Archivo de los Duques de Frías.—V. Sarrablo Aguareles, Eugenio. P£REZ RIOJA, JOSÉ ANTONIO.—Simón Díaz, José: Bibliografía de la literatura hispánica. 1955 Ensayo sobre una bibliografía de la vida y escritos de Lope de Vega, por y Prades, Juana de José. Madrid, 1955 PLA, JOS£.— Técnica del grabado calcográfico.—V. Nieto, Gratiniano. PKADBS, JUANA DE JOS£.— Ensayo de una bibliografía de Lope de Vega.— Véase Pérez Rioja, José Antonio. SALOMÓN, CABLOS.—Menéndez Pelayo: Antología poética. Selección.—Véase Nieto, Gratiniano. SXNCRBZ BELDA, LUIS.— índex General». Vingt-et-uni6ine année. 1954-1955. Dirige par S. de Montessus de Ballore. París, 1955

939

943 9*0 941 332 335 331 939 933 330 825

681 384

620 621

929

índice

del tomo LXII

(1956)

9 Págs.

índice A'obiííarío Español. Instituto Internacional de Genealogía y H e ráldica. Guía. Madrid, 1955 Kroman, E r i k : Danske Adehhreve jra ttden tndtti 1660. 1958 SXNCHEZ REVÉS, ENRIQUE.— Menéndez Pelayo y la hispanidad.—V. Nieto, Gratiniano. Versos a Menéndcz Pelayo. Recopilados por .—V. Nieto, Gratiniano. SARRADLO AGÜAKELES, EUGENIO.—García de Salazar: Lan bienandanzas e fortunas. Códice del siglo xv. Edición y prólogo por Ángel Rodríguez H e rrero. Bilbao, 1955 León Tello, Pilar, y Peña Marazuela, María Teresa de l a : Inventario del Archivo de los Duques de Frías, primera Casa de yelosco. Madrid, 1955 ... ScHAETZEN', CiiEVALiER PHILIPPE UE.—Jníic* </e« terminaison des marques de potiers gaüo-romains sur térra sigiUata.—V. Balil, Alberto. SIMÓN DÍAZ, JOSÉ.— Bihliografbi de la literatura hispánica, tomo IV.— Véase Pérez Rioja, José Antonio. Simón Díaz, José, y Prades, Juana de J o s é : Ensayo de una bibliografía de las obras... de Lope de Vega.—V. Pérez Rioja, José Antonio. Estudios sobre Menéndez Pelayo.—V. Nieto, Gratiniano. SlNUÉs Ruiz, ATANASIO.— El Merino.—Y. Udina Martorell, Federico. •SOCIEDAD EEPAÑOLA DE ESTUDIOS CLASICOS.—Bibliografía de los estudios clásicos en España....—V. Nieto, Gratiniano. UDINA MAKTOHELL, FEDERICO.—Sinués Ruiz, Atanasio: El Merino. Zaragoza, 1954 VAL LATIBRBO, FÉLIX DEL.—Grafocrítica. El documento.—V. Magallón Antón, Félix. VXzQUEZ DE PABGA, LÜIS.—García Goldaraz, Carlos: El códice lucense de la colección canónica hispana. Burgos, 1954 WiSEMAN, F . J.— Román Spain.—'V. Fernández de Aviles, Augusto.

606 608

982

980

609

624

LAMINAS Y GRABADOS AcEUCHAL (Badajoz).—Ladrillo romano (figs. 3 y 5) ALCALX DE HENARES (Madrid).—Placa r o m a n r (figs. 8 y 9) AMPURUS.—Vaso Drag. 29 del taller de «Félix» 566 y BARRANC BLANC.—Perspectiva (lám. X I I ) BURGO DE OSMA.—Breviarium Oxomense, 1555 (lám. I) Catechismus, seu Manuale Oxomense, 1565 (lám. IV) Constituciones Synodales, 1586 (lám. IV b) Godoy, Pedro d e : Disputationes Theologicae, 1672 (láms. V I , V I I y Vni) Missale Oxomense, 1561 (láms. I y II) 549 549 56T 876 456 45T 457 457 456

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Reviita

de Archivos,

Bibliotectu

y Mnaeot Pági.

Passionarium Ozomense, 1562 (Um. III) Tapia, Martín d e : Vergel de Música, 1570 {Uta. V a) CiTiTAS LitncoBVM, localizada por Macías CovA NBGRA.—Bifaz del nivel III (lám. III) ... Hacha del nivel III (lám. IV) Perspectiva del Estret de les Aigfies y el macizo montañoso (lám. II). Parietal neandertalense (lám. VI) Pieza triangular del nivel IV (lám. V) COYA DE LA PECHINA.—Vista del yacimiento (lám. I) CHAVES.—Puente romano de Támega CUEVA DE LA COCINA.—Perspectiva y losetas grabadas (láms. XIII-XIV) EMPERADOR romano del siglo IT HOCES de sílex (grabados) 458HOCES varias (láms. II y III) Hoz compuesta egipcia (lám. I) ITXLICA.—Ladriqo romano (figs. I y 2) LANDA, DIEOO DE.—Retrato MXLAOA.—Archivo Histórico. Traza de reja plateresca (láms. V-VII) Calle del Agua, núm. 24. Croquis de planta. Cucharilla gótica y fragmento de Visitación (láms. I-IV)

456 457 794 876 876 876 876 876 876 795 876 552 529 583 582 54# 386 996 99$

MBN£NOEZ PELATO, MABCEUNO.—Autógrafos 848* Boceto de la estatua yacente para su sepulcro en la catedral de Santander. La Hedad, boceto del grupo (láms. 58 y 54) 848 Estatua del vestíbulo de la Biblioteca Nacional de Madrid (lám. 51). 849 Fachada sur de la Biblioteca, a su muerte( lám. 29) 348 Fachada del nuevo edificio, hall, despachos, salas de lectura, d^nSaitos, salón de actos, estrado, ex libris, taller de encuademación, caaa, etcétera (láms. 80 a 49) 848 Retratos de varios períodos de su vida 842 Lápida de la entrada de la Biblioteca (lám. 29) 84S Medalla ofrecida con motivo de su nombramiento de director de la Real Academia de la Historia (lám. 50) 842 Monumento en la catedral de Santander (lám. 52) 8412 MBNÍNDEZ PINTADO, MARCELINO.—Padre de Menéndez Pelayo (lám. 1) PARPALLO, E L Perspectiva; materiales del solutrense y loseta grabada (láminas VII-XI) PELAYO Y ESPASA, JESUSA.—Madre de Menéndez Pelayo (lám. 2) SAN MARTÍN DE PUSA (Toledo).—Anillo hispano visigodo Cipo funerario Sepultura romana THALAMDS, Valerio Fortunato.—Ara (fig. 4) VALBNCU—Mapa de yacimientos paleolíticos y mesolíticos (figs. 1 a 26) ... 848VnxAFRANCA DE LOS BARROS (Badajoz).—Teja romana 842 876 842 562 561 564 549 878 54*^

