﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XV.—MAYO-JUNIO DE 1911. —NÚMS. 5 Y 6.

ARQUEOLOGÍA ARTÍSTICO-INDUSTRIAL

LOS BATIENTES DE COBRE, EN LAS PUERTAS 1)EL PERDÓN de las Catedrales de Sevilla y de Córdoba
IEN que no todo lo que en rigor merece, suele excitar, sin embargo, la atención en viajeros y en artistas la elegante Puerta denominada del Perdón en la suntuosa Catedral sevillana. La forma, el aspecto, la decoración y la fisonomía especial de aquel ingreso, que tanto y tan singularmente de los demás del hermoso templo catedralicio le diferencian y distinguen, son como notas vibrantes de extinguido concierto, las cuales rompen y quebrantan por un momento la árida sequedad y la monotonía fatigosa hoy de los desnudos y desfigurados murallones vetustos que, con su corona de dentadas almenas, en el costado septentrional arrancan desde la obra nueva del Sagrario, se doblan en ángulo recto por Levante y corren hacia el Mediodía frente al Palacio Arzobispal, para apoyar, por último, su descompuesta fábrica en el cuerpo bajo de la Giralda incomparable. Abierta se halla esta portada en rectangular torreón que formó parte del pórtico claustral del anchuroso patio de abluciones ó de los Naranjos en la que fué Mezquita-Al jama de Sevilla; y desde que el diligente Zúñiga hizo la afirmación de que es un arco triunfal construido «en 1340 por disposición de D. Alonso XI, cuando volviendo victorioso» de la batalla del Salado «quiso dar gracias al Todopoderoso por tan señalado» beneficio, hase venido reproduciendo la especie, no sólo por mi Padre en su Sevilla Pintoresca, publicada el año 1844 '» sino hasta por el doctísimo don

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Pedro de Madrazo, quien no recelaba en escribir en 1884 que aquella «obra de profusa ornamentación morisca fió, sin duda, el Rey don Alonso XI á la feliz inventiva de algún alarife mudejar cuando en 1340 llevó en acción de gracias á la santa basílica las banderas berberiscas ganadas en la batalla del Salado '». No tuve yo reparo en aceptar el supuesto, sin reparar en él determinadamente, al publicar en 1875 las Inscripciones árabes de Sevilla = * ; mas, primero, la indicación hecha sin grande empeño en 1884 y i8yo por el ilustre arqueólogo hispalense mi antiguo y buen amigo D. José Gestoso, de que fué aquélla en su concepto «una de las entradas, la principal tal vez, que tuvo» la Me^iquita 3, y el reconocimiento que personalmente he practicado después,—en lo que ha sido posible,—han llevado á mi ánimo el convencimiento de que la afirmación de Zúñiga, seguida sin sospecha por mi Padre en 1844, por míen 1873 y por Madrazo en 1884, es completamente gratuita, y que la Puerta del Perdón fué en realidad la principal entrada que tuvo al patio de abluciones la Mesiquita mayor de aquella ciudad insigne, conforme sospechaba Gestoso. Entre dos de los salientes, rectangulares y macizos estribos que accidentan y entrecortan á espacios regulares la línea trazada por el almenado muro de cerramiento del Patio de los Naranjos, y que vienen á hacer allí el oficio de resaltadas pilastras,—en el eje hoy latitudinal del templo, voltea gallardo, sobre los pronunciados hombros que le sustentan, elegante arco ultrasemicircular ó de herradura. De limpia curva, airosa y levemente apuntada, no es difícil inferir por el lugar en que se abre,—conocida la estructura originaria del torreón, adulterado con obras posteriores, y haciendo abstracción de los motivos ornamentales con que aparece hoy engalanado aquel ingreso,—fué éste, con efecto, el principal de la MezquitaAljama y el principal también de la Catedral desde 1248 hasta la construcción de la nueva iglesia ya en la xv.* centuria. Notoria es la orientación de los templos musulmanes en España, y sabido es asimismo, cómo tuvieron éstos á la parte septentrional y conforme á su importancia, más ó menos holgado y anchuroso patio, de naranjos plantado generalmente en las regiones apropiadas, en el cual figuraban el
I Pig. 5i5 del tomo Stvilla y Cádi^ ea la obra España (Barcelona, 1884). a Pág. 137. S Pig. 61 de la Guia artittica de 5eyi«a(Sevilla, 1884) y 86 del tomo 11 de la Stvilla Mónumtntal y Arti$Hca (Serilla, 1890). En aquélla decía que la Puerta, «por su disposición y traza, corresponde al estilo introducido por los almohades».

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almidhá ó fuente central para las abluciones de los fieles ', y otros más pequeños, en lugares señalados, para uso exclusivo de las mujeres, siendo, sin duda, ejemplo de los últimos, con relación al período del Califato cordobés, el que en la Catedral de Santander sirve actualmente de pila para el agua bendita. Un pórtico sobre arcos, en las Mezquitas mayores y principales como la de Córdoba, rodeaba claustralmente al interior el patio, al cual abrían francas y sin estorbo las naves paralelas del templo; de ellas, la central, que podía ser la más ancha, guiaba directamente al Mihráb, donde se abría el quibláh al Mediodía; y en el supuesto verosímil de que el área total de la actual iglesia, con inclusión del Patio de los naranjos, sea la del derruido templo islamita,—con la nave mayor y central del mismo hubo de coincidir la portada que en el torreón abría, y que Zúñiga supuso gratuitamente y con error fué arco triunfal erigido en 1840 por Alfonso XI. Aunque suficientes á mi juicio, no son éstas, sin embargo, las únicas pruebas que es dado alegar en comprobación de que fué aquél el principal ingreso de la Mesiquila-Aljama. De antiguo viene siendo éste designado con el nombre de Puerta del Perdón, que aún conserva. Los autores todos, sin detenerse en otras investigaciones, afirman de unos á otros recibió el apelativo «por un altar y soberana efigie de Ntro. Sr. que con dicho título se venera y está inmediato» á la expresada Puerta 2; es decir, como escribe mi buen amigo Gestoso, á causa del altar que, penetrando por ella, «y una vez en el vestíbulo que aquí se forma», figura de través en la rinconada de la izquierda, inmediata, efectivamente, á la Puerta referida, el cual altar es «de costosos mármoles de colores, cerrado con verja muy laboreada», venerándose en él «un Ecce-Homo bajo la advocación del Cristo del Perdón, escultura de escaso mérito», debida, como el altar, en el primer tercio del siglo xviu, á la piedad y la devoción de «Sebastián de Santa María, escribano público que fué en el oficio propio del Cabildo», y falleció «á 16 de Septiembre de 1725 3». Lo cierto es, que aconteció con toda evidencia lo contrario de lo con1 A lo que p»rece, en este de 1» Merquit» m»yor de Sevilla hizo oficio de almidhá I» anchurosa taza de fuente del período visigodo, que aun menospreciada, continúa en uso. En tiempo de Rodrigo Caro y de Morgado aparecía cubierta como «por una especie de templete», que pudo ser, aunque reparado, el mismo que cubrió el dicho almidhá durante el período mahometano (V. Morgado, Historia de Stvilla, lib. ir, fol. 96, citado por Gestoso en el tomo i de su obra memorada, pág. 52). 2 «Adiciones al libro de D. Pablo Espinosa de los Monteros, por José de Sandier y Pefta Ms. en 8.0, fol. 36. Bibl. Colombina» (Nota del Sr. Gestnso). 3 Strilla Monumtntal y Artittica, tomo 11, pág. 94.

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signado por los escritores, pues la «soberana efigie de Ntro. Sr.», el EcceHomo «de escaso mérito», venerado en el costoso altar de la rinconada del vestíbulo, fué Cristo del Perdón denominado precisamente por hallarse colocado en la Puerta, que desde la Reconquista hubo de ser con este nombre designada ', por ser la principal del edificio hasta la construcción del nuevo, y gozar de las prerrogativas eclesiásticas que su título indica. Así, y no de otro modo, ocurrió respecto de la Puerta principal del Patio de las abluciones ó de los Naranjos, en la que había sido suntuosísima Me!{quita-Aljama de Córdoba, la cual puerta fué y es con el nombre de Puerta del Perdón distinguida siempre, como con el propio apelativo es en todas las Catedrales distinguida la puerta central y mayor de la imafronte, que aquí, en la Catedral de Sevilla, el de Puerta principal lleva solamente, con lo que se indica la supremacía y principalidad de ésta del costado del Septentrión, que continúa del Perdón llamándose, y gozó de aquella categoría y principalidad hasta la erección del nuevo templo, conforme obtuvo la última en los tiempos de la dominación islamita, por guiar al quibldh directamente. No me atreveré yo, como el Sr. Gestoso, á afirmar rotundamente que «por su disposición y traza» corresponda esta portada «al estilo introducido por los almohades '». Por desgracia son tan escasas y tan para poco las noticias y memorias que existen respecto de la Me^quita-Alfama de Sevilla, que no es dable formar concepto por ellas ni del edificio ni de su historia hasta el momento en que fué rescatada aquella población por San Fernando. Erigida por Abd-er-Rahman il, y á poco destruida por los Normandos en mucha parte durante el siglo ix de nuestra Era, es indudable que hubo de ser reparada en breve por el citado Califa, conforme la importancia de la ciudad reclamaba 3; no parece inverosímil, ni á la razón repugna, por más que no haya testimonios de ello, que en el acrecentamiento ó reforma acaso de aquel templo pusiera mano alguno de los tres Califas cordobeses que con su gloria y su magnificencia personales dos de ellos, y con las de su háchib Al-Manzor el último, llenan todo el siglo IV de la Hégira, que casi con el x nuestro en su totalidad coincide;
I Asi lo tcrcditan, con relación á los siglos xv y xvi, por lo meno», los documentos que el Sr. Gestoso cita y reproduce en las págs. 86 y sigs. de su obra citada. 3 Guia artistiea de Sevilla, pág. 6i citada. 3 Hace semblante de confirmar tal supuesto, el epígrafe grabado sobre el hermoso y marmóreo fuste que con el núm. 258 es señalado en las galerías del Museo Provincial de Sevilla. Dicho fuste, que procede del quemadero de la Inquisición, debió figurar en aquella Mezquita, destruida por los Normandos, y en él grabó la mano de un curioso conmemorativa inscripción, hoy no le-

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tampoco, ni mucho menos, repugna el supuesto de que los fastuosos régulos Abbaditas, en la siguiente centuria, hermosearan ó engrandecieran y magnifican en la principal Aljama de Sevilla, y que, á ser preciso, los almorávides, y después de ellos el propio Abd-el-Múmen, dejaran huellas suyas en el monumento '. Concíbese, pues, si todo esto aconteció tan en realidad como se halla dentro de los límites de lo posible, que en el siglo xii ofreciera la Mei{quita híbrido aspecto, parecido al que presentan nuestras Catedrales, adulteradas constantemente por las obras, las apostillas y los aditamentos con que las desfiguraron los tiempos posteriores. Y así debió de ser, si es efectivamente cierto, como refiere el autor de El-Cartás, y no hallo motivos para dudarlo, que el Amir almohade Yácub-ben-Yusuf—quien había ya mandado embellecer las poblaciones de su Imperio ^—, llegado á Sevilla de regreso de la triste jornada de Alarcos, en el mismo mes de Xaában acaso del año 591 (Julio-Agosto de i igS) «dio principio á las obras de la MezquitaAljama y de su magnífico alminar», denominado la Giralda 3, las cuales continuaban en b<ji (1196-1197), y parece terminaron en el siguiente año 594 (I 197-I 198), á juzgar por lo que el citado libro expresa 4.
gible del todo en Us cinco líneas de que consta, y en la que sólo he logrado últimamente entender:

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En ti nombrt de Allih. El siervo dt Alláh esta Mei^quita y mandó reconstruirla el año uno (?) y doscientos. Lo escribió Abd-ul-Chaber (?) Aprovecho esta ocasión para rectificar la lectura que de este epígrafe hice el año de 1874 «n mis Inscripciones árabes de Sevilla, pág. 113, rechazando por gratuita la que como del P. Pedro Martin se copia en la papeleta del dicho fuste y publicó D. Félix González de León en su Notieia histórica del origen de los nombres de las calles de esta M. N., M. L. y M. H. Ciudad de Sevilla, píg. 593. I Rudh-al-Cartds, pig. 278 de la trad. de Beaumier, donde consta que «en 55o (n55 á n56 J. C ) , rímir Abd el-Moumen ordonna de restaurer et de batir les mosquees dans tout son empire.* 3 ídem, pág. 3ofi. En 567X1171 á 117a), el Amir Vusuf-ben-Abd-el-Múmen comenzó la construcción en Serilla de la Mezquita Al-Moharrdm ó sagrada, que no era la principal, 6 Aljama, como podría suponerse (pág. 397). S ídem, pág 333. 4 ídem, págs. 3a3 y 324.

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Supuesta la exactitud de estas noticias, de que ya dio en parte conocimiento Conde ', es, por tanto, admisible, á lo que entiendo, que la torre donde abre la Puerta del Perdón corresponda, con efecto, á la indicada época, y que la Puerta misma, esto es, su traza, sea del propio período, como ingreso principal que fué de la Mezquita-Aljama de Sevilla, hecha abstracción, repito, de sus actuales yeserías y aditamentos; lo que no me atrevo á afirmar, vuelvo á decir, es que la «disposición» y la «traza» del arco sean característicos del «estilo introducido por los almohades», del cual sólo conocemos hasta ahora como especiales los arcos cairelados en ladrillo, y las bellísimas combinaciones de axaraca en el propio material, que bordan con sus labores los frentes de la Giralda, y adornan con gran riqueza, superior con verdad á la de esta torre, los minaretes ó sumúas de la mezquita hasaní de Rabat y de la Al-Kutubin en Marruecos, y con mayor modestia resplandecen en varias torres sevillanas, y en la de la Iglesia del Castillo de la villa de Aracena (Huelva). Y no me resuelvo á afirmarlo porque, á pesar de su apunte, por ligero que sea, y de lo pronunciado de sus hombros, la herradura, que no fué, cual es notorio y todos saben, ni originaria, ni genuina, ni privativa de los constructores ó alarifes musulmanes, sobre mostrarse en condiciones de grande identidad durante los tiempos del Califato y los posteriores, debió ser de hecho retocada y adulterada en esta Puerta del Perdón antes de que el Cabildo, según Ceán, encargase en iSig al maestro Bartolomé López la decoración plateresca con que ha llegado á nuestros días. Prueba de este retoque y esta adulteración ofrecen los escudetes diademados que destacan sobre la yesería de las enjutas, los cuales, aunque reformados al gusto de la heráldica del siglo xvi ostensiblemente, guardan íntima correspondencia con los que, en forma propia de la xiv." centuria, destacan asimismo entre la yesería de las enjutas en la Puerta del Perdón de la Catedral de Córdoba, y proclaman en uno y otro ingreso la principalidad de los mismos con relación al templo en que figuran. Sea, sin embargo, como quiera, pues insistir en esto no juzgo necesario, la.gallarda archivolta se desenvuelve y gira graciosamente inscrita en el recuadro que á los lados le trazan las estrechas pilastras de laboreada yesería, y el ancho friso de lo propio que, á modo de arquitrabe, se tiende
1 Hiit. dt la dominac. de los árabes en Esp., tomo ii, pág. 407 de la ed. de 1820. Conde reproduce casi al pie de la letra, al año 593, lo que Abd-el-Halim de Granada en el Rudh-al-Cartás refiere (V. la pág. 313 de la trad. de Beaumier).

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horizontal sobre ellas. Señala su periferia resaltada y ornamental moldura que hace juego con la línea de menudas perlas y los dentículos y demás exornos de la moldura interior, y entre ambas se desarrolla vistosa la decoración plateresca algún tanto confusa de la nrchivolta, mientras alegra á manera de festón interiormente la curva de la misma elegante crestería, en la cual las tradiciones del último período ojival perduran. Vastagos giratorios, que en su distribución revelan las influencias mudejares, decoran artísticamente las enjutas, y, cual llevo indicado, en ellas destacan sendos escudos lisos de agudo cabo y traza de la época, timbrados por real diadema. Sobre estrecho friso de menudas palmas separadas por hacecillos en relieve, corre entre ambos estribos de la torre el arquitrabe, formando la ornamentación de la yesería del mismo cierto número de arquillos producidos por el ordenado cruce de dos cuernos de la abundancia, de los cuales brotan flores y frutas; y dentro de cada uno de los arquillos mencionados, destaca la figura de dos geniecillos, en pie, desnudos y vueltos respectivamente de espaldas. El aspecto en común de toda esta decoración es suntuoso y revela el arte con que su autor, el maestro Bartolomé López, ya citado, supo acomodar los elementos de la ornamentación plateresca, exuberante siempre, á las tradiciones no extinguidas del estilo mudejar, en que fueron muy maestros los artistas de la froga sevillanos. No es éste, con verdad, el único monumento en el cual se asocian y compenetran y confunden los primores platerescos con la manera mudejar, y ejemplos ofrecen de ello las medio destruidas yeserías que aún se conservan en una de las alas del Palacio Arzobispal de Alcalá de Henares, las mejor conservadas del Paraninfo del Colegio Mayor fundado en aquella población por el gran Cisneros, y las del toledano convento de San Juan de la Penitencia; así es que no ha de sorprender esta amalgama, en la cual se subordina el desbordamiento decorativo de la era del Renacimiento á las trazas mudejares, siendo testimonio de superior prestigio en este concepto, la denominada Casa de Pilatos en la regocijada Sevilla. Surgiendo al uno y al otro lado, en los estribos salientes de la torre, acompañan y, por decirlo así, complementan la decoración de esta singular y bella portada sendas estatuas de barro, obra unas y otras, al parecer, de maestre Miguel, florentino, en el mismo año de iSig. Representan las inferiores, que son de gran tamaño y están nimbadas, los Apóstoles San Pedro y San Pablo respectivamente, levantadas sobre circulares repisas

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de gusto plateresco; y las superiores, sobre repisas poligonales de grandes hojarascas, representan de menor tamaño, bajo marquesinas ó umbelas de tradición ojiva, el Misterio de la Anunciación á Nuestra Señora. Llena, por último, el témpano que media entre la yesería del arco y la cornisa con la cual se cierra por esta parte el cuerpo de la torre, rectangular medallón en alto relieve y en barro cual las estatuas, comprendido dentro de un marco sencillamente moldurado, que ha destruido la zona superior del arquitrabe de labrada yesería, y desentona por su frialdad con la riqueza ornamental de la Puerta. Destaca hoy sobre el desnudo paramento de la torre este medallón, en el que, ala manera clásica, representó el mismo maestre Miguel la escena de los publícanos y mercaderes arrojados del templo por Jesucristo; mas la obra de Bartolomé López no hubo en 1519 de limitarse á la mera decoración del arco de la Puerta. Todo el témpano central, en torno del alto relieve de maestre Miguel, fué cubierto asimismo de platerescas yeserías, para resguardo de las cuales, y como «corona de esta portada» avanzaba sobre ella, al decir de un escritor del siglo xviii, «una preciosa techumbre á modo de gotera, que vulgarmente se dice guardapolvo», y se acabó de aderezar en i638, «de primorosas maderas revestido, y adornado ahora de pintura, y por sima con canales blancas j azules que hazen vistoso su lucimiento» '. Hasta los años de i838, en que fué arrancado «para entregarle al fuego» por orden del mayordomo Campos, subsistió en aquel sitio el guardapolvo referido, cuyo artesonado ponderaba mi Padre en la Sevilla Pintoresca, manifestando fué su desaparición causa de que se destruyeran las yeserías platerescas y el alto relieve superior se deteriorase ^, con lo que perdió la portada en muy gran parte los atractivos de su ornamental riqueza. «El más notable ornato» de aquélla—dice mi buen amigo el docto Sr. Gestoso—«lo constituyen las hojas de puerta» de la misma, que miden

I Adiciones, y> mencionadas, al libro de D. Pablo Espinosa de los Monteros, por ¡oié de Saodier, fol. 38, citado por Gestoso, fíf,. 92 del tomo 11 de su Sevilla Monumental y Artística. í En la Sevilla Pintoretea, de donde lo han copiado todos, decía en 1844 mi Padre: «Despojado el ornamento, que es de yeso vaciado, de aquella defensa, no pudo menos de introducirse «I agua llovediza entre el muro y los medallones; y como el muro tiene mucha más fortaleza, despidió de sí la obra sobrepuesta, acaeciendo en 1839 la lamentable catástrofe de desprenderse parte de los adornos, matando á un joven, que en aquel momento llamaba á la puerta.»«Para eviur iguales desgracias, se arrancó el adorno que rodeaba el medallón» (pág. 184 citada).

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en total 3,88 por 7,80 metros '. Es así con efecto, y un tiempo hubo en que los autores las reputaron pertenecientes «á la antigua mezquita» ^, bien así como habían reputado originarias nada menos que del palacio de Abd-ul-Aziz en el siglo vni.° las puertas de madera del Salón de Embajadores en el mudejar Alcái{ar hispalense; pero desde que en 1875 publiqué las Inscripciones arábigas de Sevilla clasificando de obra mudejar los dichos batientes de la Puerta del Perdón 3, estimadas son como tales por los entendidos 4. Hállanse exteriormente forradas en su totalidad, menos en la zona inferior, que está destruida, por ordenada y larga serie de tarjetillas, casetones ó láminas de cobre 5, entrelargas y de agudos cabos, que forman hexágonos regulares, alternativamente colocadas las unas en sentido horizontal, y en sentido vertical las otras en vistosa combinación, y guarnecidas en los bordes por resaltada moldura del mismo metal, la cual enlaza entre sí las tarjetillas, llenando los intersticios, que su distribución produce, labradas estrellas de cuatro puntas, con un clavo poligonal al centro. Cierran esta decoración á modo de marco los largueros, y entre ella, á conveniente altura, destacan macizos los llamadores ricamente laboreados, y articulados por medio de recias bisagras cilindricas y también de cobre, acanaladas y de cabos aguzados. No parece necesario, según entiendo, que el revestido metálico de cobre de estos batientes—en verdad de superior mérito artístico—fuese originariamente cubierto por una capa defensora de pintura, con la cual habríase podido obscurecer la belleza del conjunto, y ocultar lo primoroso de la labor de los detalles en tarjetillas y llamadores prodigada. Mas hácese verosímil estuvieran unas y otros pintados, por lo que resulta de «libramientos
1 Fícilitóme esus medidas U galantería de mi buen amigo y compañero el ¡lustre arquitecto Sr. D. Adolfo Fernindez Casanova, director de las portadas de aquella Catedral; la complacencia del Sr. Gestoso me proporcionó otras medidas, según las cuales, las batientes tienen 7,i5 metros de total altura, en la que o,55 corresponden á la zona inferior, de chapas lisas que reemplazan las tarjetillas destruidas, y 6,6o á la parte cubierta por las referidas tarjetillas; en la latitud, corresponde sólo 1,76 á la parte decorada. 2 Sivilla Pintoresca, pig. i85. J Wgs. as7 y 238, donde incurrí en el error de estimar eran de hierro las hojas de esta Putrta. 4 Gestoso: Guia artistica de Sevilla (1884), pág. 61; Sevilla Monumental y Artística, tomo II, pág. 87. 5 Subsisten en cada hoja 46 hileras de cuatro tarjetillas enteras horizontales y dos medias, una á cada extremo, que suman 184 enteras y 92 medias; 22 hileras de las verticales, 11 con cinco tarjetillas y otras 11 con seis, alternando, arrojando en total 121. Sumadas las horizontales y las verticales, dan el resultado de jo5 tarjetillas enteras y 92 partidas, en cada batiente.

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de los años 1579-80», que cita Gestoso, documentos por los cuales consta que, á la sazón, «los pintores Luis Hernández, Vasco Perea ó Pereira y Juan de Sauzedo doraban y pintaban la Puerta del Perdón y su campanario» '. Era todavía aquélla, época respetuosa y tolerante aún, bien que no por completo, para con las reliquias artísticas de los períodos anteriores; pero la intemperancia presuntuosa y exclusivista de las sucesivas épocas, menospreciando con satánica soberbia cuanto produjo el arte de los tiempos medios, recreóse en la destrucción innecesaria de tales reliquias, sin apreciar ni comprender su mérito. Debió ser entonces cuando la metálica decoración de los batientes fué, por vez primera acaso, ruda y groseramente cubierta de basta pintura, la cual, estragada con los años, renovada fué con igual pulcritud, si no estoy equivocado, en 1748, fecha en la que se revocó toda la fachada ', y así aparece hoy por desventura, siendo causa de que, conforme llevo indicado, en viajeros y en artistas no exciten estas puertas el interés debido. Con toda ingenuidad, expone mi ilustre amigo el Sr. Gestoso las razones que, á su juicio, justifican la persistencia de la pintura verde que deforma y encubre aquellas peregrinas labores, y que tan poco favor hace á la cultura délos sevillanos. «En Febrero de i885—escribe—limpiáronse dos tarjetillas de las altas de la hoja lateral de la izquierda, y una vez desprovistas de la grosera pintura, púdose apreciar debidamente su esmeradísima ejecución, y la elegancia de los... ornatos.» «Tratóse entonces—prosigue—de la conveniencia de limpiarlas por completo; pero la carencia de recursos por una parte, y el temor de despertar la codicia de los traficantes de antigüedades, que nada respetan, obligó á dejarlas como están, puesto que—concluye—, para llevar á cabo el loable pensamiento, hubiera sido indispensable colocar una verja de hierro articulada y bien alta, que por las noches, sobre todo, defendiese este tesoro de arte industrial» 3, en que hoy muy pocos en realidad reparan, como he dicho. Séame permitido, con perdón de mi docto colega, observar que razo1 Sevilla Monumental y Artística, tomo ii, pif?. 90, nota tercera. 2 Sandier, Adiciones citadas al libro de D. Pablo Espinosa, fol. 36 (Gestoso, Op. laúd., pif!f. gi y 92). Habla, sin embargo, Sandier, de que se pintó «lo que estaba desfigurado y otrot titiot que lo necesitaran», adorando y plateando algunas piei^as pequeñas y perfiles». ¿Serían por tcuo etiiLi piezas pequeñas las tarjetillas de los batientes? ¿Aludía á la indumentaria en la» esculturas de maestre Miguel? i Sevilla Monumental y Artística, tomo 11, pág. 88, nota.

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nes semejantes á nadie convencen. Si no había en Febrero de t885 recursos para limpiar estas monumentales puertas que son un «tesoro de arte industrial», y preservarlas de todo riesgo por medio de,una verja de hierro articulada,—en el espacio de veintiséis años que van desde entonces transcurridos, posible entiendo yo habría sido, á haber habido voluntad de ejecutar tal obra, economizar sin esfuerzos ni sacrificios la cantidad necesaria. Por lo que hace al temor de que, una vez limpias, despertaran la codicia de los traficantes de antigüedades las susodichas puertas, y arrebatados sin escrúpulo ni reparo desapareciesen las tarjetillas y los llamadores, ^cómo suponer que aquellos mercaderes desconozcan el mérito y el valor histórico y artístico-industrial de unas y otros, cuando a través de la tosca pintura se transparentan, y, por si esto no bastase, demás de que los cicerones han limpiado para exhibirla una tarjetilla, hizo pública el Sr. Gestoso en sus libros de 1884 y 1890 la importancia de aquella decoración peregrina? ¿No han podido, en tanto tiempo, ser arrancadas tan interesantes piezas, pintadas como lo están, limpiarlas luego los traficantes, y venderlas á los extranjeros y á los coleccionistas? Son dichas tarjetillas ó medallones, según indiqué arriba, láminas sueltas de cobre, planas, de forma prolongada en el sentido de su latitud, y cabos agudos, las cuales miden en su totalidad 17 centímetros de latitud por 63 milímetros de altura. Afectan, pues, la figura de un hexágono r e gular, guarnecido por estrecha moldura, y dentro de él, sobre la menuda y delicada labor repujada del ataurique ó frondario que sirve de fondo, destacan en unas, de relieve, los elegantes signos cúficos de dos breves y religiosas exclamaciones, de uso frecuente y común entre cristianos y muslimes, y de que están llenas, en Sevilla, en Córboba, en Toledo y en otras partes las yeserías, las soleras, las vigas y las tabicas de los edificios mudejares, como abundan en las yeserías de la Alhambra de Granada, y en los fragmentos cerámicos, así mudejares cual muslimes. Hállanse estas tarjetas epigráficas colocadas siempre en la dirección horizontal, y con ellas alternan, dispuestas verticalmente y con iguales dimensiones y figura, las que sólo asimismo contienen menuda labor en relieve de bien combinados vastagos, que se enlazan entre sí vistosamente, acompañados de movidas hojas y otros exornos de igual índole. No me fué dado distinguir en 1874, cuando recogía para publicarlas en el siguiente año las Inscripciones árabes de Sevilla—conocidas ó descubiertas hasta entonces—sino una de las dos exclamaciones religiosas que

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las tarjetillas epigráficas contienen, la cual reprodujo luego en sus libros el Sr. Gestoso, haciéndome el honor de citarme (1884 y 1890); examinadas recientemente las mencionadas tarjetas, he podido entender claramente las dos exclamaciones, gracias á la circunstancia á que antes he hecho alusión, de haber limpiado los cicerones una de aquellas piezas. Son ambas inscripciones frases vulgarísimas, colocada la una inmediatamente después de la otra, y que dicen:

El imperio (señorío ó dominio) [de todas las cosas, corresponde] á Alláhl La eternidad [es patrimonio] de Alláh '/ El dibujo de los signos cúficos en tan sencillos epígrafes es elegante y suelto, de carácter ornamental ó decorativo, y se acomoda en un todo al padrón del de la escritura cúfica monumental, según aparece ya ésta, por ejemplo, así en el fragmento de lápida plana que se conservaba en la Biblioteca de Jerez de la Frontera el año de 1877, y corresponde á las primeras decadas probablemente de la xiii.'' centuria ', como en el fragmento de piedra tumular prismática, hallado y subsistente en Málaga, que lleva la fecha del mes de Récheb del 618 de la H. (Agosto á Septiembre de 1221 de J. C.) 3. De traza correctamente granadina, delicada y esbelta, á no figurar en Sevilla, estimáranse estos signos diseñados por un artífice muslime, y las tarjetillas como propias de algún objeto fabricado en la misma Granada: tales son la perfección del dibujo, la pulcritud y la destreza en la ejecución, el acierto y el arte con que aparecen, y que corresponden con la gracia, la pulcritud, la destreza, la finura y el arte lo mismo de los adornos que constituyen el ataurique ó frondario de las tarjetas horizontales epigráficas, que de la menuda decoración de las tarjetas verticales y meramente decorativas.
I Mis brere y elípticamente: Atldh es señor dt todas tas cosas; Alldh es eterno, enteadiendo, como resulta natural y lógico, y fuera de vulgaridades sin fundamento que suponen antago•ismos imposibles entre el nombre Alldh del idioma arábigo, y el de Dios de las len^iuas neolatinas, que Alldh expresa el dios por excelencia, el dios únieo y verdadero, Dios en una palabra, y que en el dicho idioma no hay otra voz para designarle, y Alldh forzosamente se le llama en ta traducción arábiga de las oraciones cristianas y de los Evangelios. Digo esto, de que realmente no había necesidad, con el propósito de evitar la alarma de los espíritus timoratos, que Suelen ser los más intransigentes. 3 Di á conocer este epígrafe en los números 9 y lo del tomo i (1877) de la revista La Academia. 3 Es propiedad de mi excelente amigo el sabio canónigo de la Catedral malacitana D. José Moreno Maldonado, y por vez primera interpretada la inscripción, la publiqué en lai pági.22jy 314, nota, del tomo i de mi Toledo (Monumentos Arquitectónicos de España).

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No habrá, sin embargo, nadie, conocedor de semejantes méritos y circunstancias, que pueda dudar de que aquellos signos—^cuya progenie podría concordar en cierto modo y hasta cierto punto con las postrimerías del siglo xii, en que Yácub-ben-Yusuf erigió la Mezquita-Aljama hispalense (591-594 H, 1195-1198 J. C.)—fueron trazados por artífices mudejares, amaestrados por artífices granadinos, porque precisamente, de la misma traza, del propio dibujo y de elegancia igual son, distinguiendo la materia en que están labrados, los signos cúficos que en los frisos de yesería inmediatamente colocados sobre los zócalos de azulejos en el Patio de las Doncellas y en el Salón de Embajadores del Alcázar, dicen:

Gloría á nuestro señor el sultán don Pedro! Ayúdele Alláh y le proteja! De distinto modo habría de inferirse, á no existir, con otros, este testimonio en Sevilla, y los que brindan en Toledo los epígrafes murales del Palacio del Alguacil Mayor Suero Téllez de Meneses (año i335), la Casa-fuerte de los Guzmanes, que llaman allí Palacios de Galiana, el convento de San Juan de la Penitencia, el que fué Palacio del Duque de Béjar en el callejón de San Clemente, y otros edificios de su estirpe. Adviértese á través de la pintura, en los largueros de estos batientes, rasgos sumamente débiles y cegados que parecen letras. Entendí yo en 1874 que eran también signos cúficos, y reconociendo con todo escrúpulo en uno de mis últimos viajes á Sevilla las piezas de que están formados los dichos largueros, hube de convencerme de que, con efecto, no estaba equivocado. Resquebrajada en algunas partes la pintura, se dibuja con toda evidencia un n¿ cúfico ornamental; y siguiendo antes y después de él los atenuados contornos de las letras, se viene en conocimiento de que en las distintas piezas de los largueros no hay, al parecer, sino una sola frase, repetida tantas veces como cada pieza lo permite, y que esta frase es la corriente de ¡tJLl ,¿U\—El imperio ó señorío de todas las cosas pertenece á Alláh >. Por lo que á los llamadores respecta, embadurnados como están, es bien difícil apreciar sus labores.
I La comprobación exacta se hace difícil, i causa de la malhadada pintura; pero la repetición á trecho! regulares del'J, y la de otros varios vagos indicios, parecen demostrar lo que en el texto digo. En uno de mis viajes i Sevilla logré interesar á la docta Comisión Provincial de Monumentos para solicitar del Cabildo la limpieza de estos notabilísimos batientes; y

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Miden en totalidad, con inclusión de la recia bisagra, 45 centímetros de alto por 30 de ancho, según nota que me facilita el Sr. Gestoso; y desgastada en el cabo de los mismos la pintura por el uso, descúbrese allí, en el remate inferior, algo de la ondulada orla que comprende la decoración calada del centro. A juzgar por el llamador de la hoja ó batiente de la derecha del espectador, en la expresada orla, sobre menudo fondo de ataurique en relieve, se distingue con toda claridad en signos nesji ó cursivos, también de relieve, y acomodándose al espacio que proporciona el movimiento de la dicha orla, la palabra Q**-''—la felicidad—, principio de vulgar jaculatoria, la cual palabra aparece lo mismo en los edificios granadinos que en los mudejares. En cuanto á lo demás, sólo es posible apreciar lo primoroso de la hechura de los llamadores y la forma elegante de su conjunto y de sus calados; pero no otra cosa. Con tales antecedentes, que no serán completos mientras la pintura no desaparezca, ocurre preguntar, como lo hace el docto arqueólogo sevillano, á quien llevo citado tantas veces: «^de qué tiempo data tan precioso revestimiento?» Mi Padre, que cuando escribió la Sevilla Pintoresca era aún muy mozo—pues contaría escasamente veinticinco años (1818-1843), recogiendo ajenas opiniones, y dejándose vencer de alguna de ellas, decía sin resolver el caso, y después de consignar que «según algunos autores», las dos hojas de esta Puerta del Perdón «pertenecieron á la arxtigua mezquita»: «á pesar de que su tamaño no parece convenir con la usanza de los árabes, respecto á la magnitud que daban á todas las puertas de sus edificios, no estamos nosotros muy distantes de esta opinión, si bien por otra parte parece natural que don Alonso el XI las mandase labrar, conforme al gusto arabesco» '. Tan á los comienzos estaba todavía la ciencia arqueológica, principalmente en España, durante la decada á que corresponde la fecha en que fué impreso aquel libro de mi Padre, y tan desconocidas y menospreciadas eran las manifestaciones todas de la cultura hispano-mahometana, respecto de la cual no había más obras de consulta que las de Girault de Prangey y Gailhabaud, que no ha de ser hoy para extrañada la iníecisión

el digno Presidente de U Diputación provincial Sr. D. Manuel Hoyuela, ofreció 5oo pesetas para ayudar * ello; posteriormente he sabido por el Sr. Gestoso que una persona, cuyo nombre no quiso revelarme, se había ofrecido con generoso espíritu k costear la limpieza de tan artístico monumento. I S'.villa Pintorttca, pág. i85, ya citada.

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notoria, reparable en las palabras que transcritas dejo. Fué gloria, que nadie podrá disputar al autor de la Sevilla Pintoresca, la de la clasificación científica de aquel estilo artístico especial, hasta el brillante período del Renacimiento perpetuado, en que aparecen fundidos el espíritu oriental, representado en España por los musulmanes, y el occidental, á su vez representado por el pueblo que inicia en Govadonga la empresa de la Reconquista, estilo que es con el nombre de mudejar denominado. Al afortunado clasificador es deudora la Arqueología de tal conocimiento, fecundísimo en enseñanzas de todo género; y sería injusticia evidente la de motejarlo porque en 1843, por lo menos, acertar no supiese con la filiación exacta de este «precioso revestimiento». El ejemplo que ofrecían y ofrecen los ingresos lodos de la suntuosa Mezquita-Aljama cordobesa, que son adintelados y de hueco bastante más reducido que el de esta Puerta del Perdón, juntamente con las noticias y las descripciones de Giraultde Prangey y Gailhabaud, relativas á otras fábricas muslímicas de España, de África y del Oriente, hacíanle dudar de que las hojas de la indicada Puerta fuesen, como algunos opinaban, de «la antigua mezquita». Demás de esto, la malhadada y espesa pintura que oculta los adornos de los batientes, impedíale formular opinión propia. Sabía que durante el reinado de Alfonso XI imperaba el que denominaba entonces «gusto arabesco», ó sea el estilo mudejar; distinguía confusamente, á través de la pintura en las tarjetillas y en los llamadores, algo de los contornos de las labores en relieve, sin acertar á distinguirlas con la claridad necesaria; pesaba en su ánimo la autoridad de Zúñiga, afirmando que la Puerta del Perdón fué cual arco de triunfo construido el año 1340 en memoria de la victoria del Salado; y como advirtiese, á pesar de todo, en los contornos dichos de las labores, particularidades que no concertaban rigurosamente con lo conocido entonces del arte mahometano, resolvíase, no sin timidez manifiesta, á apuntar que, «por otra parte», le parecía «natural que don Alfonso el XI», á quien atribuía la edificación de la portada, mandase labrar también los batientes que la cierran, «conforme al gusto arabesco». Hipotética, no absoluta ni definitiva, resultaba, pues, la afirmación en consecuencia; mas robustecióla con caracteres de lo segundo, y con relación, por lo menos, á la centuria decimocuarta, la enseñanza que se desprendía del estudio que hice en 1874 de la inscripción arábiga que en las

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tarjetillas figura. Otros escritores, que no conozco, y á quienes alude sin nombrarlos el Sr. Gestoso, coinciden con mi opinión, y llevan la labra de los batientes á los tiempos de Pedro de Castilla; pero, atendiendo más á los documentos que al monumento mismo, el ilustre autor de la Sevilla Monumental y Artística juzga, en la que llama «su pobre opinión», que «acaso son obra de fines del siglo xv» • los referidos batientes. En autos capitulares del 27 de Febrero y del 10 de Julio del año 1478, consta, con efecto, que el platero Juan Rodríguez tenía hechas «para la& puertas del Perdón» ciertas láminas, que debían ser las tarjetillas ó medallones, cometiendo en la segunda de las fechas citadas el Cabildo al «Arcediano de Xerez e al doctor de Cepeda e a antonio Imperial», para que, en unión de los mayordomos de la Fábrica del año anterior y de aquél, y del platero Juan Rodríguez, hicieran «su información e pesquisas» sobre quién debía pagar «las láminas de cobre que eran para las puertas det Perdón que faltan-» *. De los anteriores testimonios deduzco yo, no que tarjetillas y llamadores—unas y otros de la misma época—«proceden del año 1478», sino que en 1477 y en 1478 se habían desprendido de su lugar algunas de las dichas tarjetillas, y que el Cabildo, en uno y otro año, mandó hacer otras nuevas que reemplazasen las perdidas, de las cuales tarjetillas ó láminas hechas en 1477, y no colocadas á la sazón en su sitio, faltaban algunas. Corrobora esta opinión mía el «libramiento del Cabildo de 27 de Octubre de 1606», y que el propio Sr. Gestoso cita, por el cual «se pagaron á Isabel de Chaves 5372 mrs. de chapas de metal para la puerta del Perdón» 3. Todo ello quiere decir que las piezas de cobre de que está compuesto el revestido de los batientes eran con frecuencia arrancadas, ó con frecuencia se desprendían, y que lo mismo el Cabildo de 1477 y 1478, que el de 1606, cuidaron de su reposición solícitos. El día en que el Cabildo actual, por honra propia, se decida á librar á estos batientes de la ominosa pintura que los cubre, aparecerán las láminas hechas en el final del siglo xv y en los comienzos del xvii, porque, sobre todo las últimas, han de diferenciarse en mucho de las primitivas, aunque el trabajo de los artífices que á sus órdenes tenía Isabel de Chaves se hubiera reducido á reproducir aquéllas servilmente, lo cual rio me atrevo á
1 2 3 Tomo II, pág. 87. ídem, págs. 87 y 88. ídem, pig. 89.

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TOMO X X I V . — L A M . X I I T .

Al.nAliÚN Y AltiMAllfRA

líE CCUtlíE DE LA "pUERTA DET1;N I-A CATEDHAX. TJE CÓTÍIÍÜHA

PEUnÓx'

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negar ni á afirmar, en tanto que no disponga de los medios de conocimiento indispensables.
í

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He de manifestar aquí sinceramente mi extrañeza por el silencio que, sin excepción, que yo recuerde, todos los escritores guardan, al hablar de esta Puerta y de sus batientes, respecto de la no menos bella Puerta, del Perdón asimismo, en la Catedral de Córdoba, y sus batientes y llamadores, que tampoco son menos notables y primorosos que los de Sevilla. No hago memoria de que á nadie se le haya ocurrido hasta ahora confrontar la disposición de ambos ingresos, y las tarjetillas de cobre de las hojas del uno con las tarjetillas del propio metal en las del otro; y si mi docto amigo el Sr. Gestoso lo hubiera hecho, tengo por seguro no se habrfa resuelto á estimar obra «del año 1478» las láminas ó medallones de los batientes de Sevilla. Entre dos estribos rectangulares y salientes de un torreón—inmediato aquí al desfigurado alminar que levantó el grande An-Nássir—, como la déla Catedral hispalense, abre la cordobesa Puerta del Perdón, en el costado septentrional también del templo. A través del espacioso Patio de los Naranjos, guía desde el exterior al Arco de las Bendiciones ó Puerta de las Palmas, que es la única que tiene la Catedral al referido Patio, y derechamente, por la nave mayor, que es la más ancha, conduce á la capilla del Mihráb, de igual manera que aconteció con la Puerta del Perdón sevillana antes del siglo xv, rasgándose en el extremo N. del eje longitudinal de la Mezquita, cuando aún no había ampliado por Levante AlManzor el edificio. Comprendido entre los estribos memorados, y encuadrado en su arrabaá correspondiente, voltea el gallardo arco apuntado, túmido-ojival, que constituye tal ingreso, «con marcadas tendencias ultrasemicirculares», y pronunciados hombros, «que avanzan sobre sencillas impostas molduradas». Decórale labrada yesería mudejar, ya por extremo borrosa, en que se desenvuelven ordenadamente sobre menudo ataurique, giratorios vastagos, en cuyo centro abre ancha y picuda hoja, destacando en la clave lobulado escudo circular, conteniendo las armas reales. Por bajo de la moldurada y saliente periferia, corre una faja de mayor anchura, y en ella se desarrolla, en apretados signos mayúsculos alemanes, la siguiente y muy
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interesante inscripción castellana, destruida totalmente en su principio, y entrecortada en la clave por la corona real, que timbra el escudo circular mencionado: ....MES : DE i MARgO : DÉLA ! ERA ; DE i CESAR = DE 1 MILL : ET | QUATROCIENTOS 1 ET : QUINZE i AN (corona real) NOS i RREYNATE i EL i MUY : ALTO i ET ; PODERO (sic) : DON ; ENRRIQUE ; REY : DE ] CASTILLA ; ET i FIIO ; DEL : MUY ; ALTO... • «Llenan las enjutas... múltiples tallos floridos y en relieve, que se enroscan y revuelven sobre sí propios gallardamente, resaltando sobre esta decoración, en ellas prodigada, y que sirve como de fondo», un escudo de agudo cabo y forma propia del siglo xiv, timbrado de real corona, con las armas reales y bordura de castillos y leones el de la derecha del arco, y bordura de castillos con una cruz de escusones en el campo el de la izquierda, resaltando sobre el apunte de la periferia del arco saliente exorno de talla. En la cinta que hace oficio de arrabaá, y en igual linaje de apretadas mayúsculas alemanas que la inscripción precedente de la archivolta, no sin dificultad se entiende la siguiente oración, tomada del Ritual romano, y frecuente en los edificios mudejares =: ...VYSYTA : QUESUMUS i DOMYNE i HABYTATIONEM i ISTAM : - ET I OMNES : YNSYDIAS i INYMIGY ; AB ; EA ': LONGE : RREPELLE ; ET i ANGELY i TUY • • HABYTENT i

I Publicaron esta inscripción D. Luis Ramírez y de las Catas-Deza en su Indicador Cordobés (pág. 303 de la ed. de 1847), el insigne D. Pedro de Madrazo en la pig. 372 de su tomo de Córdoba en los Recuerdos y Bellei^as de España, y en la 333 de aquel mismo libro en la obra España (Barcelona, 1884), y, por último, D. Rafael Ramírez de Arellano, mi antiguo amigo, en la pág. 11 de su Guia Artística de Córdoba (Sevilla, 1896). De la obra del Sr. Madrazo, edición de Pareerisa, la copié yo en la pág. 121 de mis Inscripciones árabes de Córdoba (Madrid, 1879). En todos estos autores comienza diciendo: Dias dos del mes de Uar^o, etc., ajustándose al ori-ginal la transcripción de Ramírez de las Casas-Dcza y la del Sr. Madrazo en la obra España (1884). pero eo la de Pareerisa, de donde yo la copié, según he dicho, y de donde también la copia el sefior Ramírez de Arellano, incurrió en inexactitudes, de no gran monta, en que naturalmente caímos el autor de la Gula Artistica de Córdoba y yo. No es ahora legible el comienzo del epígrafe lino desde donde lo reproduzco aquí, y ninguno de los escritores citados copia las últimas palabras et fiiodel muy alto, las cuales revelan que la inscripción hubo de continuar, aunque no -!< dónde; acaso en el tercio vertical derecho de la cinta del arrabia, donde ya no se puede leer sadk. a Recuerdo, entre otros, de Toledo, el célebre Taller del Moro, en el artesonado de uno de «uyot camarinM figura, y el inmediato Palacio de los Condes de Fuensalida, donde se lee en la «rU del friso original de yesería de la Portada correspondiente al Salón bajo, donde estuvo de'positado el cadáver de la Emperatriz doña Isabel. Víanse las págs, 334 y 389 del tomo i de mi To-

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IN ; EA : ET : NOS •; IN i PACE : CUSTODIENT I ET ] BENEDYCTIO... • Sobre tan rica decoración, é inmediatamente encima de la cinta acanalada en que el anterior epígrafe figura, extiéndese ancho friso, también de yesería, cuya longitud reparte en dos simétricas porciones saliente y agranadinada concha en relieve, de pequeñas dimensiones, que señala el centro. En la porción del lado izquierdo de la portada, derecho del espectador, se contiene oblongo tarjetón epigráfico, de cabos semicirculares polilobulados, dentro del cual, y en menudo fondo de ataurique, á tal altura <;onfuso, dibújanse visibles los elegantes caracteres cúficos de una inscripción, ya descompuesta, cuya traza y cuyo desarrollo son en un todo semejantes á los de los caracteres del epígrafe que llena los tarjetones del Alcázar de Sevilla, arriba citados, y hacen relación al rey don Pedro. Ornamentales los signos de este tarjetón cordobés, á la manera granadina tejen con los trazos levantados de las letras altas lazos ó nudos complicados y vistosos, y forman las palabras de optativa exclamación, no completa, y repetida dos veces, diciendo, como en Sevilla respecto del memorado hijo y sucesor de Alfonso XI, lo que dejaron de ella los desconocidos restauradores que la cortaron, y pretendieron completarla con reproducciones: ...^LLJLJI ü y ^ _p Gloria á nuestro señor el sultán ^... La porción del lado opuesto, izquierdo del espectador, por ley de simetría, hubo de hallarse decorada de igual manera, con otro tarjetón epigráfico y oblongo semejante; pero destruida la yesería de esta mitad del friso •en época y por accidente que en absoluto desconozco, y de los cuales na1 Desde Ramírez de Us Casas publican esta inscripción todos cuantos acerca de la Catedral de Córdoba han escrito, si bien ninguno, ni yo mismo en mis Inscripciones érabts de Córdoba, respetan la ortografía. Bien es verdad que yo copií entonces el epígrafe del libro del señor Madrazo en la obra de Parcerisa,como digo. Muchos años después, en 1904, ture la curiosidad de Jeerla directamente. 2 Conforme supuse ya en mis Inscripciones arábigas de Córdoba, pág. uS, el epígrafe debió de decir integro:

doria d nuestro señor el Sultán don Enrique! Ar<^dele Alláh y le proteja! Reducida la exclamación i los términos ragos i indecisos con que ha resultado al ser restaurada, ni dice nada ni concierta con el epígrafe castellano, que declara haber sido hecha aquella labor durante los días del ambicioso fratricida de Montiel.

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die guarda memoria por aventura, fué restaurada de cualquier manera con yesería mudejar, reproducción acaso de otra parte, y con fragmentos decorativos de ignorada procedencia, y al período del Califato correspondientes. Resto de la decoración primitiva no muslime, adulterada, descompuesta y trastornada en los siglos xvi, xvii y xviii, superiormente destacan en esta singular portada tres arquillos ornamentales, apuntados y de siete lóbulos cada uno, recogidos por otro pseudo-clásico. En los vanos de los dos laterales aparecen pintadas, desde la última de las centurias referidas, las imágenes de San Rafael y San Gabriel, destacando en 2l del centro la de Nuestra Señora de la Asunción, al paso que, por cima del arco rebajado, en el que quedan los tres inferiores comprendidos, surge en alto relieve la efigie veneranda del Padre Eterno. Prescindo de los demás ornamentos de la fábrica de la portada para fijar especialmente la atención en los notabilísimos batientes de esta Puerta y en sus hermosos llamadores. Están aquéllos, en su totalidad, forrados de chapas, láminas, tarjetillas ó casetones de cobre repujado, libres, por fortuna, de toda pintura, y son piezas ordenadamente dispuestas y combinadas, unidas entre sí por la resaltada cinta moldurada del propio metal, que sirve á cada tarjetilla como de marco, y, colocadas alternativamente en sentido horizontal las unas y en el vertical las otras. No falta ninguna de ellas ', y afectan, como las tarjetillas de los batientes en la Puerta del Perdón de la Catedral de Sevilla, y con análogas dimensiones, la figura de un hexágono regular prolongado y de cabos agudos, guarnecido interiormente por estrecha moldura; dentro de ella, unas veces se desenvuelven enlazados vastagos circulares con cierta especie de palma al centro, los cuales se resuelven á la parte de los cabos agudos en otros graciosos vastagos hojosos, y destacan holgadamente sobre fondo liso; otras veces, sobre este fondo liso, y rodeado por decoración semejante, se dibuja al medio, y siempre en las piezas verticales, un escudete, de cabo curvilíneo, en cuyo interior campea una cruz ñordelisada, distinguiéndose repartidas á uno y otro lado de los abiertos brazos, las cuatro letras de la palabra DEUS, en letra minúscula alemana de resalto; otras, por último,
1 Lai circunstancias notadas de liallarse limpia y libre de pintura toda la decoración de «»to» batientes, y de no faltar pieza alguna, que yo sepa, hacen ofensivos para la cultura de los seTillaaos loa temores abrifiados por el Cabildo hispalense y por el Sr. Gestoso respecto á las tarjetillas y loa llamadores de los batientes de la Puerta del Perdón de Sevilla, mientras enaltecen la cultura de los cordobeses.

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presentan dentro de la orla de vastagos hojosos con que al interior se dibuja la figura hexagonal de la pieza, una inscripción en caracteres cúficos ornamentales, de resalto como toda la labor, los cuales destacan sobre fondo liso en la parte inferior, y en la superior llevan algunas hojas de adorno, expresando el dicho epígrafe:

El impeno (señorío ó dominio) [de todas las cosas, corresponde] á Alláh en su totalidad! Adviértese en el dibujo de los signos cúficos de esta exclamación bien marcada la influencia granadina. El alif y el lam del artículo, en la primera palabra, se enlazan entre sí, aunque no forman nudo; el min del mismo vocablo, sin embargo, no es el min del cúfico ornamental ni de la lápida de Jerez, ni de la Piedra tumular de Málaga, ni de las yeserías granadinas, ni aun de las mudejares de Sevilla y de Toledo. Es de forma circular, como el del cúfico arcaico del período del Califato cordobés, de los régulos de Taifa y de los almorávides. El he final de las dos palabras siguientes, es de cuerpo anguloso, cabeza inclinada y larga que remata en una hoja, y lleva un apéndice, anguloso también, de que no ofrece ejemplo el cúfico ornamental en Granada; el guau que sigue, se resuelve inferiormente en una línea horizontal prolongada, que tampoco he hallado en las yeserías granadinas ni en las mudejares; el kej del nombre colectivo que va después, no es de traza natural y, por último, evidenciando que quien dibujó el epígrafe ni era musulmán ni conocía ya la estructura del idioma arábigo, aunque fuese de estirpe mudejar, el lam de este colectivo y el he del afijo de tercera persona, con que termina la inscripción, no están unidos cual debieran, pues vulgar es para quien conozca algo el dicho idioma, que el lam y el he son letras que se unen en la escritura á la anterior y á la subsiguiente. Resulta de aquí, de lo espaciadas que están las letras y de la forma en que superiormente se resuelven los ápices de las mismas, que si bien, cual llevo indicado, son notorias en el dibujo de los signos las influencias granadinas, guarda esta inscripción por él, marcadas analogías con el cúfico de alguna de las vulgarísimas inscripciones en relieve con que se adornan los barros mudejares, y se advierte por estas circunstancias, dignas de ser reparadas, el alejamiento en que vivía el artífice respecto de las fuentes, aún vivas, en que se inspiraron los artífices de la froga que en Se-

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villa y en Toledo reproducían con toda perfección el dibujo de los signos cúficos ornamentales, según se muestran en los monumentos litológicos citados y en las yeserías granadinas '. Debo de hacer aquí la salvedad de que, por cuanto á la carpintería se refiere, ocurrió con los artífices toledanos lo que con los cordobeses autores de las tarjetillas de cobre con que se avaloran los batientes de esta Puerta del Perdón: que reprodujeron siempre el cúfico arcaico, algún tanto bastardeado por las inevitables ó solicitadas influencias granadinas. Es de notar, asimismo, el contexto de la exclamación, el cual se aparta del reproducido millares de veces por musulmanes y mudejares; es la primera vez, que recuerde, en que tal ocurre, pues siempre fué sólo la frase la de íJJ ,¿U\^ sin aditamento alguno. La adición expletiva y singular á que hago referencia, por lo mismo que es innecesaria y se dibujó únicamente para llenar el espacio que iba á resultar vacío en la tarjetilla, me hizo incurrir en yerro, al interpretarla en mis Inscripciones árabes de Córdoba, donde entendí ' ^ ^ por »^j, su custodio, su dejensor, su amparador, su tutor, cuando es, según ahora lo entiendo, el colectivo con el afijo de tercera persona. En los largueros verticales, formados de piezas entrelargas y rectangulares, se repite multitud de veces en minúsculas alemanas la exclamación: bendicho sea el nóbre de dios, y los intersticios ó espacios resultantes entre las tarjetillas figuran piezas de forma de estrellas de cuatro puntas unas cubiertas de labor igual á las demás, con un clavo de pezón radiado al medio, otras con un polígono y un clavo de las mismas condiciones al centro, y cantoneras en las puntas de las estrellas. «Por la belleza de su forma, por la elegancia de su conjunto, por la riqueza de sus labores y por su ejecución esmerada», particular atención merecen los magníficos llamadores, fuertes, sólidos y macizos. Trabajados en el propio metal que las piezas de los batientes, y adheridos á ellos por recias bisagras cilindricas, estriadas y de cabos redondeados, despliéganse los dichos llamadores «á manera de cintas de graciosas ondulaciones,
I Mi mtiguo amigo D. Rafael Ramírez de Arellano, tan aficionado á la Arqueología, y tan amante de su patria, Córdoba, hablando de estos batientes, escribe: «Lo más notable de la portada son las hojas de la puerta y los llamadores, obra mudejar del siglo XIT, ptro tan perfectamtnte hecha, que si loe aldabonei no tuvieran una inscripción latina, se creerían procedentes de la meiffuita y de lo mejor del arte Urabe cordobés.» (Guia Artística de Córdoba, pig. 16). Olvidóse al decir esto mi buen amigo, de los caracteres diferenciales entie el arte cordobis del Califato, al que sin duda se refiere, y el arte granadino, al cual se acomodan, como digo luego, las laborea de los aldabones, hechos durante el período artístico mí» esplendoroso de Granada.

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para terminar en una tena ó pina que brota característica en la conjunción de los extremos» inferiores. «Fingen las indicadas cintas seis lóbulos principales enlazados entre s!, ó mejor dicho, secantes, co»^ una flor tetrafolia en el punto de intersección, desarrollándose en las ondulaciones ó lóbulos la siguiente inscripción en minúsculas alemanas de relieve, la cual corresponde al cántico de Zacarías, y comienza en el lóbulo superior izquierdo de la cinta (derecha del espectador):

tr^tiíri-itltt i íddf-mitttt-s-d-^tti i i-sra i «I : ij-ttia i
t)[isitajfit et fecit redemptionem plebis suae] Calada la labor interior, y toda ella en relieve y primorosa, es de advertir que en el desarrollo de la misma, en el picado de las hojas y en los demás detalles que la enriquecen, predominan las influencias granadinas, cosa que no acontece respecto de las labores de las tarjetillas ó casetones, entre los cuales figura uno que declara fueron reparados los batientes el año 1739, reparación tan desmañada y falta de pulcritud y de arte como revela la clavazón con que fueron sujetadas las piezas '. Comparadas las que forran la Puerta del Perdón en la Catedral de Córdoba con las de la Puerta del Perdón asimismo en la Catedral hispalense, por la figura y las dimensiones de las tarjetillas, por el procedimiento y por el sistema seguidos en la combinación de las mismas, resulta con toda evidencia, á lo que entiendo, notoria identidad entre las unas y las otras, hecha abstracción de las diferencias que en el diseño y la naturaleza de sus labores las apartan. No hay nada en las cordobesas que se oponga ó contradiga la declaración rotunda del epígrafe esculpido en la cinta de la archivolta, según el cual, aquella portada fué reformada por el bastardo Enrique de Trastamara en la era de 1415, año 1377 de la Encarnación, fecha en que quedó perfecta y colocados los batientes. Son éstos, pues, obra conocida del último tercio del siglo xiv. Hasta aquí ha venido afirmándose que la de las tarjetillas de la Puerta del Perdón sevillana corresponde á los días de Alfonso XI, en el supuesto de que este monarca fué quien construyó tal ingreso como arco triunfal,
1 A ruegos míos, y por donación géneros» del laureado escultor, mi excelente amigo don Mateo Inurria, figura hoy en el Museo Arqueológico Nacional hermosa reproducción en yeso de los indicados llamadores, con un trozo del revestido de los batientes, colocada al lado de otra reproducción de las tarjetillas de la Puerta del Perdón sevillana, que he podido obtener recientemente, merced i la galantería de mi ilustre compañero el Excmo. Sr. D. Adolfo Fcrnándei Casanova.

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con motivo de la victoria del Salado. De acuerdo con lo que la fábrica de dicha Puerta pregona, y con las justificadas sospechas del Sr. Gestoso, creo, mientras no se demuestre lo contrario, que el dicho ingreso, deformado ya seguramente en el siglo xiv, es el que tuvo como principal al Patio de los Naranjos de la Mezquita-Aljama erigida en Sevilla á fines de la xii." centuria por los almohades. En orden á la Puerta del Perdón de la Catedral de Córdoba, que fué también la principal entrada al Patio de los Naranjos de la Mei^quita-Aljama de los Abd-er-Rahmanes, al paso que el insigne Madrazo juzga que con la obra de Enrique II «debió... variarse mucho de como había estado en tiempo de los árabes» ', afirmando, con todo, que se dejó «su forma al arco primitivo de herradura» =, lo cual no es exacto—el Sr. Ramírez de Arellano (don Rafael), citado arriba, y que á todos corrige, no vacila en afirmar por su parte que «también es obra suya (de los almohades) la portada llamada del Perdón, cubierta de labores mudejares por don Enrique de Trastamara, y de pinturas y malas esculturas en el siglo xvii» 3. No existe en la que fué Mei{quita mayor de Córdoba, ó no es conocido aún por lo menos, rastro ni huella algunos de los almohades, ni hay noticia determinada de que los alarifes del siglo xii pusieran mano en aquel monumental é incomparable templo; el arco de la Puerta del Perdón es de forma ojival en Córdoba, y distinta á la del arco de la Puerta del Perdón en Sevilla, que es de herradura ligeramente apuntada. Son, por tanto, de traza y desarrollo diferentes; y si alguno de ellos puede sospecharse que conserva algo de su traza originaria, forzosamente ha de ser el de Sevilla, pues se sabe que almohades fueron quienes erigieron la Mezquita hispalense. Por lo que aún resta de la reforma hecha por el fratricida de Montiel en la portada cordobesa, y por lo que ha de inferirse respecto de la sevillana de ciertos documentos mencionados por el Sr. Gestoso, viénese en conocimiento de que, fuera de la traza de la arcatura, ambas portadas debían guardar entre sí grandes y muy notables analogías, viniendo á comprobarlo por modo fehaciente, á mi juicio, la similitud en la forma y disposición de las piezas de cobre que forran los batientes, en el aspecto que en su conjunto ofrecen éstos, y^n la semejanza de los llamadores,
> a 3 Tomo de Córdoba en la obra España (Barcelona, 18&4), ptg. 339. ídem id. Cilla Artutica de Córdoba, píg. i o.

LOS BATIENTES DE COBRE, EN l.AS PUERTAS DEL PERDÓN

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aun con no ser totalmente conocidos los de Sevilla, á causa de la grosera pintura que los cubre. Tales analogías, tal similitud y tan notorias semejanzas, arguyen en buena dialéctica contemporaneidad indiscutible; y si bien no hay testimonio alegado que justifique y compruebe la afirmación de Ortiz de Zúñiga, seguida por mi Padre, por Madrazo y por mí, de que la Puerta sevillana con sus batientes fué toda ella obra de Alfonso XI en 1840, ó de Pedro I, según otros indican, al decir del Sr. Gestoso,—la labor de las tarjetillas, tanto epigráficas cuanto decorativas, proclama y convence y persuade por su delicadeza, por su corrección, por su finura y por su dibujo, que no pudieran ser fruto del platero Juan Rodríguez en 1477 y 1478, tiempo en el cual había llegado el arte granadino á la dolorosa decadencia que patentizan en Granada las yeserías de los últimos días del reino de los AlAhmares, pues en las citadas piezas resplandece vigoroso el estilo en su período de mayor esplendor, esto es, durante la XIV.* centuria, y no sería de extrañar, dadas las relaciones amistosas, más que las de vasallaje de Granada con relación á Castilla desde la época de San Fernando, que unieron á Pedro I con Mohámmad V, el Augusto de los sultanes Naseritas, no sería de extrañar, repito, que en los días del desventurado príncipe asesinado en Montiel se hiciese la reforma de la portada prin•cipal del templo catedralicio sevillano, el cual aún conservaba su forma de Mezquita, y fueran labrados entonces los batientes, aunque tampoco hallo nada que se oponga verosímilmente, á que dicha reforma y dichos batientes fueran obra de Enrique II, como los de Córdoba. Ya se comprende que las influencias granadinas no habrían de conservar entre los mudejares todo el vigor y la lozanía originarios. Llegaban debilitadas á éstos; y si hubieran sido de decadencia, no habrían producido con tales rasgos de perfección la labor de las tarjetillas ni la de los llamadores de la puerta de Sevilla. Las obras ejecutadas en el Alcái^ar de orden del rey don Pedro por alarifes mudejares, sevillanos y de Toledo, y quizás por algún maestro también musulmán venido de Granada, justifican la pureza con que se conservó en la antigua corte Abbadita el estilo á que ha dado nombre la hermosa ciudad del Genil y del Darro; pero esta pureza no pudo ser más eficaz ni duradera en Sevilla que en la propia Granada; y cuando en ésta se bastardeaba y corrompía durante el siglo xv, no es lógico admitir se conservase en aquélla, nada menos que en 1477 y 1478, por más sabido que sea «hasta qué punto perpetuáronse en Sevilla las tra-

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diciones del estilo mudejar que se reflejaba á la sazón en todas las manifestaciones del arte y de la industria», conforme el Sr. Gestoso escribe. Después de lo manifestado ¿será en mí pretencioso concluir que si los indicadas batientes de la Puerta del Perdón de la Catedral hispalense na corresponden á los días de Alfonso XI, son por lo menos filiables en la XIV.* centuria, que es lo que pretendo?
RODRIGO AMADOR DE LOS Ríos.

EL REY JOSÉ NAPOLEÓN
(Continuación.) 11 La diplomacia del Rey José.—El Cuerpo diplomático extranjero acreditado en Madrid.—El Embajador de Francia Conde de La Forest.—El Ministro de Dinamarca Barón de Bourke.—El Encargado de Negocios de Rusia Barón de Mohrenheim y el de Holanda Barón de Zuylen,—Gestiones en Petersburgo y Berlín para obtener el envió de Ministros.—Las relaciones con Ñapóles y Sajonia. —La antigua Primera Secretaria de Estado y el nuevo Ministerio ;de Negocios extranjeros.—Su organización.—Los Oficiales de Secretaria.—El Cuerpo diplomático español en el extranjero.—La Embajada en París, y las Legaciones en San Petersburgo, Berlín, Copenhague, Constantinopla, Ñipóles, Hamburgo, El Haya, Dresde, Milán y Berna.—Supresión de las cuatro últimas.—Dotación del Cuerpo diplomático y dificultad de sufragar sus gastos.—París, centro de la diplomacia del Bey José.—Misión extraordinaria de Azanza y Urquijo en Agosto de 1808.—Embajada extraordinaria de Azanza en Abril de 1810.—Misión de Almenara en Agosto de 1810.—La Reina Julia.—El Duque de Frías, Embajador en París.—Su correspondencia con la Corte.—Su fallecimiento y entierro. —Embarazos del Secretario Santiváñez por la falta absoluta de fondos.—Viaje de Joséá París para el bautizo del Rey de Roma.—El Duque de Campo Alanje sucede al en Frías en la Embajada.—La batalla de Vitoria pone término al reinado de José en España.—La Forest enviado por Napoleón á Valen^ay firma allí con el Duque de San Carlos el tratado de 11 de Diciembre de i8i3, quelas Cortes se niegan á ratificar.—Laboriosa negociación con José para obtener su renuncia á la corona de España.—Intervención de la Reina Julia.—Preside con José el Consejo de españoles, que se muestra dispuesto á aceptar lo inevitable. —José lugarteniente del Emperador en 1814.—Emigra á Suiza.—Los Cien dias. —José Presidente del Consejo de Ministros. — Emigra á los Estados Unidos. —Sus amores con la linda cuáquera americana.—Al advenimiento de Luis Felipe se establece en Londres y en 1841 pasa á Florencia, donde vivía la Reina Julia, y allí muere en 1844, sobreviviéndole su viuda pocos meses.

o vamos á seguir paso á paso al Rey intruso y á su trashumante Corte en sus andanzas por España, puesto que no siendo otro nuestro propósito que el de allegar datos para la historia de nuestra diplomacia, partida en dos durante la guerra de la Independencia, habremos de referirnos sólo á personas y sucesos entrelazados con los que forman el objeto del presente trabajo.

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Ya hemos dicho que cuando el Rey José abandonó su capital, al recibir la noticia de la batalla de Bailen, no le acompañó á Vitoria más diplomático extranjero que el Embajador de Francia el Conde de La Forest, el cual por casualidad, y no porque cuidaran de avisarle, supo la partida de S. M. De los demás diplomáticos acreditados cerca de Carlos IV que no se habían presentado al nuevo soberano, quedaron en Madrid el Nuncio Apostólico Monseñor Gravina, el Ministro de Rusia, Barón Strogonoff, con el Secretario Barón de Mohrenheim, y los Encargados de Negocios de Austria y de los Estados Unidos Mr. Gennotte y Mr. George irving. De éstos, el Nuncio acompañó á la Junta Central hasta Cádiz y allí permaneció hasta que en 1813 fué extrañado del reino por la Regencia que presidía el Cardenal Borbón. Strogonoff aprovechó la ocasión que le brindó un motín popular para pedir sus pasaportes y salir de Madrid el 9 de Noviembre de 1808, embarcando en Cartagena con rumbo á Malta, de donde pasó á Trieste y Viena. Alcanzáronle en aquella capital sus credenciales, que no llegó á presentar al Rey José, pues después de una larga estancia en París, tomó el camino de Madrid y se quedó en Baréges. Gennotte, á quien se tenía por buzón déla correspondencia extranjera de Cevallos, arrimóse i la Junta Central y con ella se trasladó de Aranjuez á Sevilla, hasta que, rotas las relaciones con Austria, pasó de Cádiz áGibraitar, y en Abril de 1810 se embarcó para Trieste, sin que pudieran hacerle llegar la orden de su gobierno de que se presentara al Rey José, habiendo escrito á su corresponsal en Madrid que entregara en la Legación de Holanda ó en la de Dinamarca los archivos de las Legaciones de Rusia, Prusia, Suecia y las Ciudades Anseáticas, que habían quedado á su cuidado. De Mr. Irving no hemos hallado más noticias que la de su asistencia con sus colegas Monseñor Gravina, Strogonoff y Gennotte á la fiesta con que se celebró en palacio la proclamación del Rey Fernando VII y la de su presencia en Sevilla, mientras allí estuvo la Junta Central. De Madrid salieron al propio tiempo que José, aunque no le acompañaron ni pararon hasta verse allende el Pirineo, los Ministros de Holanda y Dinamarca, el Comandante Ver Huell y el Barón Edmundo Bourke, y el Encargado de Negocios de Sajonia Mr. Jacobo Guillermo Persch. Este último no volvió á dar señales de vida. Ver Huell acreditó por escrito como Encargado de Negocios al Barón de Zuylen de Nyevelt, Secretario de la Legación, y no regresó á España ni se le nombró sucesor. Para felicitar al Rey José llegó á Vitoria el 29 de Octubre de 1808 el Gran Mariscal

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de la Corte de Holanda, el General de Broc ', casado con la hermana de la Maríscala Ney, dama y amiga predilecta de la Reina Hortensia; pero la Legación siguió en manos del Barón de Zuylen hasta que la suprimieron cuando acabó el Reino de Holanda. El único Ministro á quien el secuestro de unos barcos daneses en Málaga obligó á encargarse de nuevo de su puesto fué el Barón Bourke que, acompañado de la Baronesa, llegó á Madrid el I." de Febrero de 1809; pero hasta el 2 de Junio no recibió sus credenciales, que presentó el día 9, porque el Gobierno danés entendía que al Rey José le tocaba, según la etiqueta diplomática vigente, notificar primero su advenimiento al trono y acreditar á su Ministro en Copenhague. Creía José, no sin razón, que una de las primeras condiciones para que su Corte adquiriera carácter de tal y no desmereciera de la de sus predecesores era la de que hubiese en ella un Cuerpo diplomático acreditado cerca de su real persona, que por el número y calidad de los Embajadores, Enviados y Ministros realzara el prestigio del nuevo Monarca á los ojos de sus displicentes subditos. Comunicó, pues, instrucciones á sus representantes en el extranjero para que solicitasen, con el mayor empeño, de los diferentes Soberanos con quienes el de España mantenía relaciones, el envío á Madrid de agentes diplomáticos de categoría equivalente á la de los españoles que en sus respectivas Cortes residían. El Emperador de Rusia, á instancias del General Pardo, nombró en reemplazo del Barón Strogonoff al Príncipe Repnin " que á la sazón estaba acreditado en Cassel cerca del Rey Jerónimo. El 14 de Agosto de 1810 fué presentado al Emperador Napoleón por el Duque de Cadore, juntamente con el Secretario de la Legación Barón de Mohrenheim; pero tanto se prolongó su estancia en París, que al fin se decidió á enviar á Madrid al Secretario para que se encargara de la abandonada Legación. Llegó Mohrenheim á Madrid el 12 de Octubre, anunciándose como Encargado de Negocios, carácter que el Duque de Campo-Alanje se negó á reconocerle, porque no podía acreditarlo como tal Repnin, no habiendo presenI En I« Correspondencia del Conde de La Forest, por error de copi» ó err«tt de impreut», se llama al General de Broc, Mr. Bourke, confundiendo así al Enviado especial de Holanda con el Ministro de Dinamarca. 2 Nicolás Principe Repnin Volkonsky (1778-1845), nieto del General de Pedro el Grande é hijo del Mariscal Embajador de Catalina 11 en Polonia. Siguió también la carrera de las armas y cayó prisionero en Auiterlitz, mandando un regimiento de la guardia imperial rusa. En 1809 fué enviado á Cassel como representante de Rusia cerca del Rty Jerónimo, y al año siguiente nombrado para Madrid. Teniente General en 1813, Gobernador de la Sajonia después de la batalla de Leipzig, Plenipotenciariu en el Congreso de Viena, Consejero del Imperio en 1835.

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tado sus credenciales. Envió el Príncipe á su ayudante el Capitán Brositz con una carta de excusas, anunciando que se volvía á Rusia con licencia, para arreglar unos asuntos propios, porque al Emperador Napoleón le parecía que el viaje á Madrid no estaba todavía exento de peligros. Tanto Brositz como Mohrenheim fueron presentados al Rey por Campo-Alanje, á fines de Febrero de 1811, como extranjeros distinguidos. Respecto á Prusia había practicado el Rey José análogas gestiones por medio del Encargado de Negocios en Berlín D. Rafael de Urquijo, á quien había ordenado se retirara si el Rey Federico Guillermo III no se hacía representar por un agente diplomático en Madrid; por lo cual, en Julio de 1810 se designó como Ministro Plenipotenciario cerca de S. M. C. al Conde de Lehndorf, Chambelán del Rey, que en Agosto se trasladó á París para notificar al Emperador el fallecimiento de la Reina Luisa. Cuando Lehndorf se disponía á salir para Madrid, á fines de Octubre, le insinuó Champagny que era mejor que aplazase su viaje, porque los asuntos de España no estaban terminados. Los asuntos de España que traía entonces entre manos Napoleón y á los que se refería su Ministro de Negocios extranjeros eran las negociaciones que se seguían para la incorporación á Francia de la Marca hispánica. Estas desmembraciones territoriales las consiente con el cuchillo al cuello el Gobierno de una nación vencida, y la España que se había muchas veces visto en este caso desde que la fortuna le volvió las espaldas en Rocroy, hubiese tenido que pasar por las duras condiciones que quería imponerle el Emperador, si éste en vez de derribar arteramente á los Borbones los hubiera en buena lid vencido. Pero José no se hallaba en la misma situación que Carlos IV ó Fernando VII. No podía ceder las provincias españolas que su hermano codiciaba sin poner en peligro la corona que no quiso aceptar sino cuando se la ofrecieron sin menoscabo de los reinos peninsulares y de los dominios trasatlánticos. Esperaba Napoleón que Massena conquistara á Portugal para reincorporarlo á España y resarcir así á José, y sí éste no se diera por satisfecho é insistiera en la ya anunciada abdicación, en Valen^ay estaba Fernando VII dispuesto á recoger la descabalada herencia. Mientras en París se seguían las negociaciones entre .el Emperador y los enviados de su hermano, Massena fracasaba ante las líneas que levantara en Torres Vedras Wellington, y el Rey José, gozando de las delicias y apacible clima de los reconquistados reinos andaluces, esperaba de la diplomacia de la Reina Julia, más que de la de sus

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Ministros, Santa Fe y Almenara, que moviera á Napoleón á renunciar al intentado despojo. Hirióle en lo más hondo de su vanidad, á cuyos halagos era muy sensible, el que interviniera el Emperador de manera tan poco amistosa en el asunto de la representación diplomática en Madrid de la Rusia y la Prusia, porque, no sólo privaba á su Corte de un elemento en ella indispensable, sino que desautorizaba al Rey á los ojos de sus propios Ministros al verlo tratado con tan poca consideración por el Emperador y por los Soberanos de las naciones amigas. El flamante Rey de Ñapóles, á quien tenía José casi por un usurpador de la corona que él quiso conservar unida á la de España, se había contentado con notificar su advenimiento al trono por medio de una carta enviada al Embajador de Francia La Forest, el cual estuvo seis meses sin poder entregarla por haberse negado á recibirla el Rey '. Parecíale á José una descortesía de su cuñado el no haber hecho esta notificación por medio de un Enviado especial, y explicó además su tardanza diciendo á La Forest que había querido aguardar á entrar en posesión de los Estados por los que cambiara los de Ñapóles. El 15 de Mayo de 1812 anunció el Embajador en París que el Caballero Caracciolo, Secretario de la Legación de Ñapóles en aquella capital, había sido nombrado Encargado de Negocios en Madrid. En cuanto al Rey de Sajonia, avisaba el Duque de Frías ^ que, según carta que había recibido del Ministro de Negocios Extranjeros sajón el 4 de Marzo de 1810, había presentado sus cartas de retiro el Ministro de España D. Ignacio López Ulloa 3, y sabiendo S. M. que S. M. C. nombraría otro Ministro plenipotenciario luego que se nombrase Ministro de Sajonia en Madrid, había designado para este puesto á Mr. Batowski, su Copero Mayor en el Ducado de Varsovia, que esperaba fuera persona grata, como desde luego lo sería cualquiera que S. M. C. tuviera á bien enviar á Dresde. Pero ni fué ningún Ministro español á Dresde, porque el Rey no resolvió el informe que el Duque de Campo Alanje llevó al despacho el 11 de Junio de iSio proponiendo en reemplazo de Ulloa al Conde de Rechkeren, ni vino á Madrid el designado Ministro de Sajonia. El Cuerpo diplomático en Madrid quedó, pues, reducido al Embajador
l La c»rt» de Murac la recibió La Forest el 14 de Noviembre de 1808 y no pudo «ntre(arla hasta el S de Mayo de 1809. 3 Despacho núm. Sa de a6 de Abril de 1810. 3 Se le mandó regresar á España por Real orden de 17 de Diciembre de 180Q.

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de Francia, al Ministro de Dinamarca y al Secretario de Rusia, encargado de la Legación, siendo la Baronesa de Bourke la única dama •, pues el Conde de La Forest, mal avenido con la Condesa, vivía de ella separado *. No era La Forest persona grata, aunque hubiera sido muy amigo de José antes de que éste empezara su carrera de Monarca, sucesor de Borbones destronados. Le acompañó como Secretario para el ajuste del Tratado de Luneville, y fué desde entonces comensal y tertuliano asiduo del hotel Marboeuf y de Mortefontaine. Vino La Forest á Madrid durante la lugartenencia de Murat, é ignorando los planes del Emperador y creyendo, como lo creía el propio Murat, que le estaba destinado el trono de España, patrocinó la candidatura del Gran Duque de Berg con un exceso de celo poco diplomático que le valió ser reprendido por el Emperador, «que lo había enviado para ilustrar y no para adular al Gran Duque; para servirle de contrapeso y no para colaborar á sus tonterías 3». Afirmaba José que La Forest había sido en Madrid el agente del Gran Duque de Berg, quien abrigaba el propósito decidido de hacerse Rey de España; que estaba seguro de lo que decía y que ignoraba el interés de La Forest en preferir al Gran Duque de Berg; pero que nunca seria para él persona grata 4. Y, sin embargo, cuando presentó La Forest sus cartas credenciales en Vitoria el 31 de Octubre de i8o8, sin ceremonia alguna palatina, porno consentirla la situación de la fugitiva Corte, «S. M. se esforzó con extremada afabilidad en hacerle creer que lo veía con gusto acreditado cerca de su persona h^. Hubiera deseado José tener como Embajador de Francia en Madrid á su amigo Roederer, hombre de buen consejo, que había formado parte del de Ministros en Ñapóles. Napoleón se lo envió más tarde para que lo asesorara, aunque sin ningún carácter oficial. Él verdadero mentor debía ser La Forest, de quien podría decirse, con Geoffroy de Grandmaison, que era un procónsul que transmitía á un Rey asiático las órdenes de Roma. De su difícil y meritoria labor dan testimonio más de 900 des-

I Dice Lady HolUnd que había sido durante varios años amiga ínfima de Bourke, que se decidió, al fin, i casarse con ella. (TAe Spanish Journal of Elí^abtth Lady Holland, edited by the Earl of Ilchester. Londres, 1910. i Su única hija casó con el Marqués de Mousticr, Embajador de Carlos X en Madrid en 1825. Fernando Vil, que conservaba de La Forest grato recuerdo, como negociador y firmante del traudo de Valen^ay, que le devolvió la Corona, agasajó mucho á los Moustiers, condecorando á la Marquesa cnn la banda de María Luisa. 3 El Emperador á Champagny, 17 de Mayo de 1808. 4 Carta de Jost á Napoleón de 19 de Enero de 1809. i Despacno de La Forest i Champagny de 31 de Octubre de 1808.

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pachos, escritos en un estilo muy apreciado por la gente del oficio, cuya lectura se recomendaba antiguamente en el Quai d'Orsay á los jóvenes agregados diplomáticos que no se contentaban con saber copiar despachos y deseaban aprender á escribirlos. Más que con los españoles tuvo La Forest que luchar con los franceses que formaban la Corte de José, y el Conde de Melito, Superintendente de la Casa Real, expresaba la opinión del Rey y la de las personas de su intimidad al llamar al Embajador de Francia «el más obscuro y verboso de los diplomáticos», y al achacarle las dificultades que creaba al Rey por tener siempre al Emperador en la ignorancia de la verdadera situación de España. No fué grande la labor de la diplomacia del Rey José, ni numeroso el personal á ella dedicado. De la Primera Secretaría de Estado, convertida en Ministerio de Negocios Extranjeros, desertaron la mayor parte de sus oficiales, acompañando unos á la Junta Central en su éxodo de Aranjuez á Sevilla, y desapareciendo otros más tarde cuando mejor les vino. Bardaxí, que había estado encargado del Ministerio desde su regreso de Bayona, adonde fué con Cevallos, hasta que llegó éste á Madrid como Ministro del nuevo Monarca, siguió luego á su jefe y á los centrales con don Luis de Onís, D. Narciso de Heredia, D. Guillerno Courtoys, D. Joaquín Gispert, D. Luis Martínez Viérgol y D. Evaristo Pérez de Castro, todos los cuales quedaron destituidos, así como D. Diego de la Quadra, que se ausentó de Viena sin licencia, y D. Ambrosio Ruibamba y D. Nicasio Alvarez de Cienfugos, que se negaron á prestar el juramento de fidelidad. El Conde de Casa Valencia, á quien nombró Murat Secretario de la Junta de Gobierno, fué ascendido por José á Consejero de t. stado. Y como hubieran últimamente fallecido D. Luis Moreno y D. Manual de Aristizábal, resultaban vacantes, en 29 de Marzo de 1808, i3 plazas de oficial, que quedaron reducidas á cuatro, que cubrieron D. Antonio Porlier, que tenia veintiún años de servicios; D. Joaquín Eugenio de Onís y D. Manuel Alonso, con diez y siete años de servicios, y D. Antonio Xareño con diez y seis, de los cuales venían los dos últimos trabajando en la Secretaría desde Vitoria. En la reorganización del Ministerio, en 5 de Noviembre de 1811, pasó Porlier á ser jefe de división, con So.ooo reales; quedaron de oficiales primeros Onís y Alonso, con 40.000, y de segundos, con 25.000, además de Xareño, D. Eduardo de Santiago Palomares, que tenía entonces diez y seis años de servicios. En 1.° de Junio de 1810 se había nombrado Archivero á D. Fernando Gutiérrez de los Ríos en reemplazo
3 . * iPOCA.—TOMO XXlr 5

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de D. Francisco Hurtado de Mendoza, que se había ido con la Junta. Contaba el Archivo con un escribiente, D. Ángel Colodrón, y un geógrafo, D. Juan López, cuya plaza se suprimió por inútil, así como las dos de intérpretes que desempeñaban D. Luis Babich, intérprete de árabe con veintiséis años de servicios, y D. Pascual Estéfani, intérprete de turco y griego Tulgar. Para el servicio de la casa había un portero primero con 10.000 reales, tres porteros á 7.000 y dos mozos á 3.6oo. Tenía consignados la Secretaría para gastos de material 2.000 reales al mes; pero en su informe de 7 de Enero de 1812 manifestaba el Ministro que en 1810 y 1811 sólo había tomado del Tesoro público la cantidad de 1.800 reales para gastos de papel, tinta, carbón, leña y demás artículos de su consumo, porque había echado mano, para no gravar al Tesoro, de algunas piezas labradas de plata que habían quedado del servicio de dicha Secretaría antes denominada de Estado. Años después, para reponer estas piezas de plata, labráronse tinteros y candeleros sin mérito ninguno artístico, fundiéndose las preciosísimas cajas de plata en que se encerraban los sellos de los antiguos Tratados, sin tener para nada en cuenta el inestimable valor histórico y artístico de ellas. El Cuerpo diplomático del Rey José era en i.° de Enero de 1810 el siguiente:
Sueldos.

París: Embajador, el Duque de Frías. Reales vellón. Secretario, D. Ángel Santiváñez San Petersburgo: Ministro Plenipotenciario, D. Benito Pardo Figueroa Su sueldo de Mariscal de Campo Secretario nombrado: D. José de Enderiz . . . . Berlín: Secretario, Encargado de Negocios, D. Rafael Urquijo Constantinopla: Secretario Encargado de Negocios, D. Constantino Deval Holanda: Ministro Pleniponteciario, D. Leonardo Gómez de Terán Secretario, D. Juan José Ranz Romanillos. . . . Ñapóles: Secretario Encargado de Negocios, D. Pío Gómez de Ayala Suma y sigue. . . .

60.000 i.ooo 3o.ooo 3.ooo 2.000 4-75o 5.000 iS.ooo i.5oo 6.666 132.916

EL REY JOSÉ NAPOLEÓN Sueldos.

4^5

Suma anterior Dresde: Ministro Plenipotenciario, D, Ignacio López Ulloa Berna: Ministro Plenipotenciaro, D. José Caamaño. Milán: Ministro Plenipotenciario, D. Nicolás Blasco de Orozco Hamburgo: Ministro Residente, el Conde de Rechteren Copenhague: Ministro Plenipotenciario, el Conde
de Yoldi. . . , .

132.916 15.000 iS.ooo iS.ooo 7.5oo
15.000

Secretario, D. Fernando Gómez Xara (Éste pasó á París como Subsecretario con su sueldo y fué reemplazado en Copenhague por D. José María Velasco en i5 de Octubre de 1811.) Total reales vellón. .

i.ooo

201.416

En informe que, para la provisión de las Legaciones de Berlín, Dresde y Munich, llevó el Ministro al despacho en 11 de Junio de 1810 y que no resolvió S. M. se proponía para estos tres puestos á D. Nicolás Blasco de Orozco, el Conde de Rechteren y D. Ángel de Santiváñez. Había sido el primero Agregado y Oficial de Secretaría en Viena, Ministro Residente en Hamburgo y Ministro Plenipotenciario en la República Cisalpina y en Milán. Suprimido este puesto se hallaba encargado de tomar conocimiento •de los bienes del Estado en Italia y de recoger los archivos. El Conde de Rechteren no era español. Estuvo de Ministro de Holanda en Madrid, donde casó con una hermana del Conde de Yoldi; obtuvo después el Ministerio de Hamburgo y se hallaba desde hacía algunos años en París. La Legación de Dresde para la que se le proponía, había quedado vacante, por habérsele dado orden de regresar á España, en 17 de Diciembre de 1809, á D. Ignacio López Ulloa que, en 4 de Mayo de 1810, presentó sus recredenciales. Por último, D. Ángel de Santiváñez había sido Agregado y Oficial en Viena y París, Oficial de la Secretaría de Estado, y Secretario en Viena y en París. Nombrado en 1808 Ministro Plenipotenciario en los Estados Unidos no salió para su destino, y en París continuó sirviendo primero con el Duque de Frías y después con el de Campo-Alanje. El 13 de Agosto de 1811 se dispuso que regresara á España el Ministro

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en Berna D. José Caamaño >, así como también D. Nicolás Blasco de Orozco, cuya comisión en Italia se dio por terminada; y en un informe de 10 de Mayo de 1812, sobre el que tampoco recayó resolución de S. M., pidió el Ministro la destitución del Encargado de Negocios en Ñapóles D. Pío Gómez de Ayala por su arbitrario proceder con el Vicecónsul don Bartolomé Barbery y hallarse desconceptuado en aquella Corte. El Cuerpo diplomático en el extranjero no sufrió otra modificación que las causadas por la supresión de las Legaciones de Holanda, Milán, Dresde y Berna, y por el fallecimiento del Duque de Frías en París, el 12 de Febrero de 1811, y el del General Pardo ocurrido el i.° de Noviembre de 1812 en Riga, donde estaba, en compañía de su hija, con la familia de su colega de Baviera, Mr. de Bray, expulsado con él de Petersburgo, la cual cuidó de hacerle las exequias y de enterrarle en una capilla del Conde de Bentheim. Reemplazó al Duque de Frías el de Campo-AIanje y ios demás representantes josefinos siguieron en sus puestos hasta la restauración, en 1814, de Fernando VII, El Encargado de Negocios en Berlín D. Rafael de Urquijo terminó su misión en Marzo de 1813, cuando, al trasladarse de aquella capital á Breslau con Mr. Lefebvre, Secretario de la Legación de Francia, y el Barón de Linden, Ministro de Westphalia, tuvo la desgracia de caer prisionero de los rusos. El Ministro de Prusia en París participó al Duque de Campo-Alanje que su Soberano había reclamado á estos tres sujetos y que esperaba que se los devolvieran ". Aunque la dotación del personal diplomático en el extranjero, con la indicada supresión de Legaciones, apenas llegaba á 8.000 duros anuales, había que añadir á ellos los gastos que hoy llamamos de representación, con los de los correos de gabinete, franqueo de la correspondencia, perió1 Don José Caamaño, hidalgo oriundo de Galicia, sirvió como Teniente en el/nmemoria/ del Rey, de que era Coronel el VI Conde de Fernán Núñez, y á la amistad y protección de éste debió su rápida carrera militar y política. Cuando en 177» salió Fernán Núñez á correr Cortes, según era entonces costumbre de los Grandes españoles como de los Lores ingleses, acompañóle Caamaño, por consejo de su hermana D.* Escolástica, Duquesa de Béjar, aunque al Conde le pareciera el compañero que le destinaban oalgo tímido y torpe, en una palabra, gallego». En este viaje, que duró cerca de cuatro años, visitaron las Cortes de Ñapóles, Viena, Berlín, París y Londres y en 1775 regresaron á España para tomar parte en la desdichada expedición contra Argel. De tal manera captóse Caamaño la voluntad de Fernán Núñez, que no sabía éste prescindir de la compañía del avispado gallego. En 1778, siendo ya Coronel Caamaño, fué á Lisboa con el Conde, como Secretario de la Embajada, y al terminar ésta en 1785, lo ascendió á Brigadier Carlos ni. En 1791 lo hizo Carlos IV Mariscal de Campo y Ministro Plenipotenciario en Suiza y allí fué i visitarlo, en 1794, su amigo Fernán Núñez, destituido en 1791 de la Embajada de Parí», que desde 1787 había'desempeñado. 2 Despacho núm. 27, del 23 de Marzo de i8ij.

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dicos y Otros varios, cuyo pago se verificaba con gran retraso, y ponía en grave aprieto al Gobierno y á los representantes en el extranjero. En Octubre de 1811 pasaban los atrasos del Cuerpo diplomático de cuatro millones de reales, y para pagar los que se debían al Ministro en Petersburgo, Pardo de Figueroa; al Encargado de Negocios en Berlín, Urquijo, y al de Constantinopla, Deval, cuyos créditos de 57i.36o reales, 143.632 y 192.529 respectivamente y en junto de 907.522 reales vellón, estaban devengando intereses, propuso el Ministro que se aplicaran á la Casa Colombi de San Petersburgo, á cuenta del crédito de Pardo, las piedras preciosas de color pertenecientes á las alhajas de la Corona, que estaban para venderse en casa del banquero Baguenault de París al precio de tasación que de ellas se hizo en Madrid, importante 225.692 reales, y que se libraran á Deval á buena cuenta los i3.ooo florines, ó sean 107.000 reales (rebajada la cantidad de 20.666 reales, librada ya al ex Ministro en Holanda D. Leonardo Gómez de Terán para el pago de su sueldo) que era el remanente del producto de la venta de la Casa Real del Haya, mandada enajenar por decreto de 21 de Enero de 1811. Esta Casa, situada en el Westeinde, albergó durante más de un siglo á los Embajadores y Ministros de España y sobre su puerta campa todavía, tallado en piedra, nuestro antiguo blasón. Hoy es propiedad de la Compañía de Jesús; donde estaba la capilla de la Legación levántase la iglesia de Santa Teresa; en el antiguo parque se construyó el convento, y la Casa que fué de España la tiene desde hace muchos años alquilada la Inglaterra. Así como en Londres se concentró la acción diplomática de los patriotas españoles, Junteros y Regentes, en París tuvo su asiento la del Gobierno intruso. Allí residía el único Embajador del Rey José, y allí fueron, ya en embajada extraordinaria, ya en misión especial, los más conspicuos Ministros josefinos. Para amplificar y apoyar en conferencias verbales el escrito acordado en el Consejo de Buitrago el 2 de Agosto de 1808, salieron para París, al día siguiente, Azanza y Urquijo. Exponíase en aquel escrito que el interés de la España exigía no confundir su buena armonía y amistad para con la Francia con su cooperación á los planes yfinesde mayor extensión en que se hallaba empeñado el Emperador; que á la España no se la debía comprometer á tomar parte en sus querellas con las otras potencias; que, al contrario, convenía poder anunciar á la nación que, aunque gobernada por el hermano del Emperador, conforme á los trata-

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dos de Bayona, era libre de ajustar una paz separada con la Inglaterra. Pero la política de Napoleón no admitía consejos, ni freno su ambición. Preparaba entonces la entrevista de Erfurt y la campaña de España y no hizo ningún caso de lo que le dijeron los Ministros de José que en París se quedaron largo tiempo aguardando á ver el rumbo que tomaban las cosas de España. Azanza condecorado con el título de Duque de Santa Fe y el Toisón de oro, pasó de nuevo á París como Embajador extraordinario para cumplimentar al Emperador por su casamiento ', aunque el verdadero objeto de su misión fuera el obtener la revocación del decreto de 8 de Febrero de 1810 y siguientes, que erigían las provincias de Cataluña, Aragón, Navarra, Vizcaya, Burgos, Valladolid, con Plasencia y Toro á las que después se unieron Zamora y León, en gobiernos autónomos, bajo el mando civil y militar de seis generales franceses, que dependerían únicamente del Emperador. Escasa era, pues, la autoridad que quedaba al titulado Rey de España y vino á mermarla aún más la creación del ejército del mediodía al mando de Soult, dejando al Rey tan sólo el del ejército del centro, y reducida su soberanía al recinto de la capital. Todas estas medidas tendían á preparar á José y á la opinión pública en España, á la pérdida de las provincias de allende el Ebro, cuya anexión á Francia estaba ya irrevocablemente resuelta en la mente del Emperador, aunque anduviera todavía buscando el modo de que el despojo pareciera más aceptable á su hermano y menos artero á los ojos de la Europa. Necesitaba que José no renunciara á la corona hasta que hubiera prestado su consentimiento á la desmembración de la monarquía, y todos los esfuerzos del Conde de La Forest debían encaminarse, según las instrucciones que se le dieron, á que el Rey y sus Ministros se resignaran de buen grado al doloroso pero inevitable sacrificio. Lleno de confianza en el éxito de su misión salió de Madrid Santa Fe con la Duquesa el 16 de Abril de 1810. Hasta el 7 de Junio no fué recibido por el Emperador en la audiencia que dio aquel día á los Embajadores encargados de cumplimentarle por su boda con la Archiduquesa María Luisa, «que unía una imponderable gracia y bondad á mucha dulzura, majestad y modestia» '. Asistió después á la gran fiesta que dióá SS. MM.
1 » Re»I orden, fecha en Aodújar el 5 de Abril de 1810. Detpacho de Fría», núm. 4», de 3 de Abril de 1810.

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el Príncipe de Schwartzenberg, Embajador de Austria, á la que concurrieron mil doscientos invitados, y puso término un terrible y fatídico incendio. Entre los convidados españoles no hubo desgracia alguna y sólo sufrió la Duquesa de Santa Fe algunas quemaduras en el cuello y en el brazo, que no fueron peligrosas. En cuanto á los asuntos de que estaba encargado, poco adelantaba Azanza. Negóse el Emperador á darle una segunda audiencia, considerando terminada su misión oficial, aunque le concedió más tarde el honor de las grandes entradas, y lo puso en manos del Ministro de Relaciones exteriores Champagny, Duque de Cadore, que tenía encargo de no apresurar la negociación, para ganar tiempo y darle á Massena el necesario para rematar la empresa de Portugal, echando al mar á los ingleses. Uno de los incidentes de la negociación fué que, habiendo recibido Santa Fe un despacho de Urquijo ' con las quejas y agravios del Rey, que debía comunicar á Champagny, en vez de hacerlo verbalmente, suavizando algunas frases un poco fuertes, entregó copia del despacho al Ministro que, por orden del Emperador, se lo devolvió diciéndole «que no podía conservar un documento más propio para figurar en un libelo inglés que para guardado en los archivos del Ministerio» » Santa Fé lo aceptó, incurriendo, por su condescendencia, en la desaprobación del Rey. La lentitud con que iban los asuntos en París y la creación del ejército del mediodía 3 que consideró José como un nuevo agravio, que hacía su difícil situación insostenible, movióle á enviar á París á otro negociador, el Marqués de Almenara, no investido de título oficial, porque había ya dos Embajadores, uno permanente y otro extraordinario, pero sí con plenos poderes para tratar con Champagny y para firmar cualquier convenio que de estos tratos pudiera resultar. Creíase que Almenara como suegro de Duroc, el Mariscal de Palacio, tendría más fácil acceso con el Emperador y mayores ventajas para negociar que Azanza. Al amanecer del 7 de Agosto salió Almenara de Madrid, pasó por Bayona el 19 y llegó á París en la mañana del 23. Pronto pudo convencerse de que el Ebro estaba perdido y la compensación era muy dudosa. En su conferencia con el Emperador díjole éste: i.°, queya no existía el convenio de Bayona; 2.°, que él no podra disponer de Portugal, puesto que no le pertenecía;
1 De 12 de Septiembre de 181 o. 2 Champagny i Santa Fe, i5 de Octubre de 1810. 3 Se lo anunció á Joié el Principe de WaRram (Berthier) el 14 de Julio de 1810.

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3.°, que la España le debía lo que le costaba, ó sean unos trescientos millones de francos, y 4.°, que para compensarse de esta suma que jamás podría ella pagar, quería él la orilla izquierda del Ebro, incluso Santander, región, por lo demás, arruinada para diez años. Mientras los negociadores españoles pedían á Dios que apartara de ellos el cáliz de amargura con que les brindaba el Emperador, participaba éste, por conducto de Berthier, y con la mayor reserva á los Generales Caffarelli y Reille, gobernadores de Vizcaya y Navarra, que su intención era anexar estas provincias á la Francia; que no lo dijeran, pero ajustaran á ello su conducta '. En cuanto áCataluña y Aragón, la proyectada anexión era ya casi un hecho.YChampagny, por su parte, hacía saber á La Forest que los tres objetos que el Emperador se proponía eran: quedar libre de todo compromiso con José; anexar á Francia las provincias del Norte de España, y no emplear los ejércitos imperiales sino en servicio de la política francesa. Así las cosas, manifestó el Emperador á los enviados de su hermano que consideraba nulo el tratado de Bayona, puesto que no había sido ratificado por la nación española, y que las regiones que, por derecho de conquista, ocupaban los ejércitos franceses pertenecían al Emperador y no al Rey; no quedándole á éste más que un recurso, que era el de dirigirse á las Cortes que acababan de reunirse en Cádiz para que éstas le reconociesen como soberano y rompiesen con Inglaterra. Si podía el Rey conseguirlo, ratificaría el Emperador el tratado de Bayona, aunque insistiendo en «una rectificación de fronteras que le diera ciertas posiciones indispensables para la seguridad de su Imperio. Esta gestión cerca de las Cortes de Cádiz, sugerida por el Emperador, no podía tener probabilidad ninguna de éxito y era tan descabellada, que Melito, eco y portavoz del Rey, la calificó de «lazo tendido para justificar la anexión á Francia de las provincias españolas del Ebro». El 21 de Octubre recibió el Emperador en audiencia de despedida á Santa Fe, que salió el 25 de París, llegó á Bayona el i.' de Noviembre, y el 2 de Diciembre á Madrid, sin que se resintiera la salud de la Duquesa de las molestias de tan largo viaje. Almenara permaneció en París hasta el 11 de Noviembre; el 15 estaba en Bayona y hubiera alcanzado á Santa Fe en el camino, si no hubiera sido por la dificultad de obtener la indispensable escolta para viajar en España, que hizo no llegara á Madrid hasta el 9 de Diciembre. Pensó José dejar en París,
I Berthier al General CapptreUi, u de Octubre de 1810.

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como Embajador permanente, bien á Santa Fe, bien á Almenara, á elección del Emperador; pero éste se opuso al relevo de Frias. La verdad es que el agente en cuya diplomacia tenía el Rey, con razón, mayor confianza, era la Reina Julia, la cual, alejada de las intrigas palatinas y de las fraternales discordias que muchas veces amargaban los goces imperiales y familiares de Napoleón, mantenía con su augusto cuñado cordiales relaciones, y supo, con suma discreción, aprovecharlas para servir á José en los más apurados trances de su reinado. De ellos dan testimonio las cartas de la Reina Julia quf llevaba José en su coche en la batalla de Vitoria, y cayeron en manos de los ingleses con el Archivo de S. M. y el rico botín de guerra de aquella jornada '. El Duque de Frías ^, que de todos los grandes palatinos que acataron á José en Bayona fué el único que en Madrid se distinguió por su adhesión al nuevo Monarca, mostrándose constantemente en Palacio, á pie y á caballo, sin que los chismes madrileños entibiaran su celo 3, obtuvo el 7 de Septiembre de 1808 la Embajada de París á petición de Napoleón, que no quería para ella á Mazarredo, sino á un gran señor adherido al nuevo régimen 4. El I." de Octubre llegó á París Frías, y el día 23 presentó sus credenciales, entregando al propio tiempo sus recredenciales Masserano, á quien se le concedió licencia de cuatro meses para que permaneciera en París cobrando su sueldo militar, y allí quedó ya para siempre, aunque en Enero de 1809 le nombró el Rey su Gran Maestre de ceremonias. Quiso José confiar á Masserano la Embajada de Viena; pero el Emperador, sin
I La Revista de Edinburgo, de Octubre de i835, en ua artículo crítico sobre las «Memorias de José Napoleón», publicadas por el Barón Du Casse, inierta algunas de estas cartas, cuyo paradero en Londres no hemos podido descubrir. En el Museo Británico sólo se conserva una ^e I." de Febrero de 1809, que da una idea de esta correspondencia conyugal. En ella le dice que había visto varias veces al Emperador, á su regreso de España; que le había dado noticias de José, pero no de los asuntos á que éste se referia en sus cartas, y añade: «Conozco demasiado tu sensibilidad para no haber presentido el efecto que habían de causarte los fastidios y contrariedades. Comparto muy sinceramente lo que sientes y hago voto» porque la Providencia te devuelva la tranquilidad y la dicha que mereces. Ya sabes que no tienes mejor amiga que tu Julia.» 3 Don Diego Antonio María de la Portería Fernández de Velasco López-Pacheco TéllezGirón Gómez de Sandoval, Xlil Duque de Frías, XVII Conde de Haro por sentencia de 3 de Diciembre de 1776, que dio el título á la Casa Pacheco, con imposición del apellido y armas de Velasco, y después VIII Duque de Uceda, XVUI Marqués de Villena, Duque de Escalona, Conde de Alba de Liste,de Peñaranda de Braeamonte, de Fuensalida y de Oropesa y otras seis veces Grande de España de primera clase, Teniente General de los Reales Ejércitos. Sumiller de Corps de Carios IV, Caballero del Toisón de Oro, Gran Cruz de Carlos III y Gran Banda de la Orden Real de España, Mayordomo Mayor de José I y su Embajador en París. Nació en Madrid el 8 de No•viembre de \^b^ y murió en Parí» el 11 de Febrero de 1811. 3 Carta de José á Napoleón de a5 de Julio de 1808. 4 Napoleón i José, 27de Agosto y i.» de Septiembre de 1808.

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justificado motivo, le puso el veto é indicó para aquel puesto al Generaí Negrete, que no llegó á ser nombrado, porque el Conde de Metternich, Ministro de Negocios Extranjeros, manifestó en París al Duque de Fríasel deseo del Emperador de Austria de reanudar las relaciones diplomáticas con España, enviando un Ministro plenipotenciario y no un Embajador ';. mas ya hemos visto que ni siquiera se logró que pareciera por la Corte del Rey José el Encargado de Negocios Mr. Gennotte. La correspondencia del Duque de Frías durante su embajada, que apenas duró dos años y medio, es de escasa importancia. Uno de los primeros asuntos en que se ocupó fué en el del retrato de cuerpo entero del Rey, que se necesitaba para la sala del trono. Dio la comisión de hacerle á don Juan Ribera, pintor español y pensionado por S. M., no dudando que no sería desagradable al Rey que uno de sus vasallos de un talento conocido tuviera el honor de hacer el mencionado retrato. No podía, sin embargo, empezarlo sin conocer la voluntad de S. M. respecto al traje en que gustaría se le pintase. A este despacho, de i3 de Noviembre de 1808, se le contestó desde Burgos, el día 25, que se le informaría de la resolución de S. M. en llegando á Madrid. El 9 de Diciembre quedaba Frías esperando la resolución de S. M. sobre el retrato «que se estaba haciendo y se hallaba bastante adelantado». Recordó de nuevo el asunto el 23 de Diciembre, y el 6 de Enero de 1809 se le hizo saber que «en cuanto al traje con que se había de representar á S. M. ya se le prevendría lo conveniente». Nada se le previno oficialmente sobre esta cuestión de indumentaria á la que daba gran importancia el Rey, que unas veces vestía de Príncipe francés, con el manto real recamado de castillos y leones, como le vemos en el retrato de Gerardo del Museo de Versalles, y otras adoptaba un traje de capricho, de terciopelo azul, que usaba cuando quería vestir á la española. No sabemos si Frías obtuvo particularmente la respuesta que aguardaba el pintor para acabar el retrato que tan adelantado llevaba y al que serviría de modelo alguno de los del Rey que hubiera en Francia. Del remate y paradero de esta obra de arte no hemos podido hallar la menor noticia. También preguntó el Duque si con motivo de la entrada en Madrid del Rey le agradaría que diese alguna función ó fiesta particular, como también de qué especie convendría que fuese, y en semejante caso que se comunicaran órdenes á los banqueros para que le suministrasen las sumas
I Deipacho de Fríii, núm.gS, de a de Septiembre de 1810.

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necesarias, ya se dignase S. M. determinarlas, ya las dejase á su prudencia. Sin esta prevención no suministrarían fondo alguno dichos ban. queros, y <f.mis facultades—añadía el Duque—no podrían adelantarlo que se necesitaría, pues estos artífices no trabajan sino á medida que se les satisfacen sus gastos '». La voluntad de S. M. fué que no se hiciera fiesta alguna en celebridad de su entrada en la capital 2, Claro está que aunque la situación del Tesoro público lo hubiese permitido, no hubiese sido oportuno celebrar en París la entrada del Rey en su capital, reconquistada y cedida por el Emperador; pero la/a/ía de medios, añeja y tradicional dolencia de la Monarquía española, padeciéronla acrecentada los representantes diplomáticos del Rey José I. Para remediar la aflictiva situación del Erario apelóse al sistema de las economías, suprimiéndose los gastos extraordinarios fijos que se daban á las Embajadas 3. Contra esta medida protestó Frías, dando sobre los tales gastos las explicaciones siguientes: siempre habían pasado los de la Embajada de 100.000 francos anuales; los de franqueo, diarios y escritorio pasaban de 3o.ooo, y los de los correos de gabinete ascendían á 70.000; el coche del Secretario, de absoluta necesidad para la decencia y limpieza, importaba 2.000 reales al mes, y había que añadir el costo de los viajes del Emperador á los sitios imperiales á que con frecuencia se trasladaba la Corte 4. Satisfecho el Ministro con estas explicaciones, pero deseoso de realizar las economías compatibles con las necesidades del servicio, decidió suprimir el coche del Secretario. Próximo el casamiento del Emperador con la Archiduquesa María Luisa, manifestó el Embajador que si era la voluntad de S. M, que se diera alguna función sería preciso que se comunicaran órdenes á los banqueros para que le entregasen la suma necesaria ^. Pasó más de un mes sin recibir respuesta, y habiéndola solicitado en un nuevo despacho ^ cruzóse éste con una Real orden, fecha en Granada el ai de Marzo de 1808, en que se decía: «S. M. tiene á bien que el Duque de Frías dé una función en celebridad del matrimonio de S. M. el Emperador, y se autoriza á gastar hasta 100.000 libras tornesas, encargándole, sin embargo, que, si gastando
I Despacho núm. 39 de 3 de Diciembre de 1808. 3 Real orden de 6 de Enero de 1809. i Real decreto de i." de Octubre de 1808. 4 Despacho núm. 19 de 19 de Noviembre de i8ol. ^ Despacho núm. 17 de 8 de Febrero de 1810. C Despacho núm. $5 de so de Marzo de 1810.

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menos puede hacerse una función bastante lucida y decente, use de la posible economía, como lo exige el estado actual del Erario español. Prevéngale también que de las ioD.ooo libras destinadas á este objeto deduzca la ayuda de costa que él mismo juzgue suficiente para que el Secretario de Embajada D. Ángel de Santiváñez pueda presentarse con la decencia correspondiente durante las fiestas del matrimonio del Emperador.» Santiváñez había dirigido al Ministro una exposición pidiendo algún socorro, porque suprimido el coche no podía concurrir á las fiestas y necesitaba además hacerse vestidos para asistir á ellas bien trajeado. Cuando recibió Frías las loo.ooo pesetas, que le enviaron el 17 de Abril, entregó á Santiváñez 6.000 como ayuda de costa. Esto del vestir preocupaba mucho á Santiváñez, que ya de Encargado de Negocios llamaba la atención del Gobierno sobre el aumento de gasto que iba á ocasionarle la declaración hecha por la Corte de que á los círculos, bailes y teatros de ella no pudiera asistirse de uniforme, militar ó civil, sino con vestido de terciopelo en el invierno y de seda en el verano '. (Continuará.)
WENCESLAO RAMÍREZ DE VILLA URRUTIA.

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Despacho núm. 27 de 24 de Febrero de :8ii.

BIOGRAFÍA DE D. DIEGO LADRÓN DE

GUEVARA

OBISPO DE PANAMÁ, GUAMANGA Y QUITO, VIRREY DEL PERÚ CAPITULO III
LARGAS Y RUIDOSAS CONTIENDAS DE D. DIEGO LADRÓN DE GUEVARA CON EL MARQUés DE LA MINA, GOBERNADOR DE TIERRA FIRME

AL deslindadas en nuestras posesiones de América las jurisdicciones eclesiástica y civil, nada tan frecuente como reñidas y largas contiendas entre los Obispos y los Virreyes, Gobernadores y Audiencias. En aquellas sociedades incipientes luchaba la Iglesia con más encono que en la Edad Media por la supremacía de su potestad, y el Estado se defendía con el ejercicio de regalías fundadas casi siempre, más que en concesiones pontificias, en el patronato que nuestros Monarcas alegaban como legítimo derecho por deberse á ellos principalmente la evangelización del Nuevo Mundo, en cuyas dilatadas regiones habían fundado numerosos obispados y edificado millares de iglesias que sostenían con recursos del Erario público. Agregúese á esto la manía de litigios y contiendas de jurisdicción, que tuvo su período álgido en el siglo xvii, hasta el punto de que el Arzobispo de Granada siguió un larguísimo pleito con la Chancillería defendiendo su derecho á llevar sillón y almohada en la procesión del Corpus ' y hubo otros muchos por causas más frivolas, y se tendrá idea de lo enconadas y frecuentes que fueron las luchas de la Iglesia

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I Caf. Histeria tcUsiástica de España, por D. Vicente de U Fuente; segunda edición; tomo T, págs. 457 á 468.

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con el Estado en nuestras colonias de Ultramar. Tal sucedió en Panamá, donde, al ser nombrado Obispó Ladrón de Guevara, era Capitán general y Gobernador D. Pedro José de Guzmán y Dávalos, á quien había dado Carlos II el marquesado de La Mina. Propenso á la dictadura, como suele serlo todo español por su individualismo desenfrenado; codicioso de allegar riquezas, por medios lícitos ó prohibidos, cual hacían los más que ejercían altos cargos en Indias, hubo de luchar muy luego con D. Diego Ladrón, de temperamento enérgico y batallador y enemigo de que nadie le pusiera trabas en el ejercicio de su ministerio episcopal. Cuándo y cómo se inició entre ambos una formidable lucha que había de dar con el Marqués en la cárcel, es cosa que ignoramos; sólo puede conjeturarse que sus discordias comenzaron apenas D. Diego empuñó el báculo pastoral, pues ya en las comunicaciones dirigidas por éste al Rey en el año 1693 se deja entrever un odio envejecido y emponzoñado. Inició el Obispo sus quejas con una carta enderezada alMonarca, acusandoal Marqués nada menos que de patrocinar, y aun de ejercer el contrabando; defraudar los intereses del Fisco; vejar, perseguir y encarcelar injustamente á los Oidores; mermar la jurisdicción del Obispo, y hacerle á éste desaires impropios de una persona bien educada. Nunca es tan dura y tan implacable la venganza como cuando va envuelta, ó encubierta, al menos, con los intereses de la justicia y del bien público, y tal se echa de ver en la conducta de D. Diego, quien, acaso, no entendió bien las hermosas palabras del Evangelio: misericordiam voló et non sacrificium '. Para lograr su fin, que era derribar al de La Mina, echó mano el Obispo de un recurso censurable: apoderóse de dos cartas que Fr. Juan Valera dirigía al capitán D. Luis López de Haro y á D. Juan Murillo, de las que se deducía claramente que dicho religioso era el agente que tenía el Gobernador para sus fraudes, especialmente en la introducción de esclavos negros que luego se vendían á buen precio para los mineros, con objeto de allegar un capital con que el Marqués pudiese volver á España lleno de riquezas y vivir después con el lujo acomodado á su rango. Tales cartas, que parecen auténticas, pues no es dado pensar que la inquina del Obispo llegase al extremo de falsificar documentos, fueron testimoniadas por un notario ', abusando el Obispo de su cargo y convirtiéndose por iniciativa propia en juez y fiscal de su adversario, á

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S«B Mateo, c«p. ix, T. IJ. Hillinu, con otros papeles que citaremos, en el ArchiTo de Indias, est. 69, cij. 6, leg, il.

BIOGR.\FÍA DE DON DIEGO LADRÓN DE GUEVARA

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<juien, con pruebas tan convincentes acusó nada menos que ante el Monarca '. No satisfecho con esta delación, y dando muestra de su apasionamiento, D. Diego procuró convertir en pruebas algunos rumores, más ó menos fundados, tocantes al Marqués; y así, llegando á sus oídos que don Juan Pérez de Navas, capellán del castillo de Chagre,. había dicho que pensaba denunciar el contrabando que se hacía en Panamá, ordenó al capitán D. Juan Antonio de Santa Coloma que declarase lo que sabía de tal negocio. Resultó de la información que Navas descubrió el fraude que cometían D. José Camacho y Juan Martín, introduciendo clandestinamente ropa por las montañas de Chagre, y que D. Juan de Ledesma, ingeniero general de aquel reino, había señalado como principal autor de tal delito •al Marqués; acusaciones que ignoramos hasta qué punto eran hijas de la verdad ó del odio *. A más de esto, quejóse D. Diego al Monarca de las
1 En la primera de dichas cartas, fecliada ea Jamaica, i 7 de Mayo de 1692, se lee: «^uedo con muy bibos deseos de que no se yerren los medios que quedan dispuestos para conseguir lo que tan largamente discurrimos, y con tanta facilidad se puede oy lograr; de todo me dol por entendido con los Marqueses mis señores, refiriéndome á lo que escriuió á Vuestra merced, quien lo dispondrá con aquella riueía que sabe; también lo adbierto al Padre frai Francisco, por quien emos menester mirar para que se halle al tiempo de pasar á Ei^pai^a con algunos medios, porque no se a de esperar todo de las asistencias de los Señores, y i Don Juan Murillo y i Don Vernave; y seria de parecer que no pasase la noticia i mas personas que los de la familia, y i i para el transporte o para algún suplemento pareciere combenientc fiarse de otro que no sea de casa, me pareze que sea de Don Andrés de Urrutia, con quien yo me declaré para aquellos negrillos que Vuestra merced auissó, y lo careé con el Padre fray Francisco, dejándole encargado asistiese i las cosas de los Señores con lealtad, como me lo prometió y lo fió de sus obligaciones. Buelbo á adbertir que de aquí á seis semanas esté prebeoido Vuestra merced para reziuir la embarcación que le Ueuará de ochenta á cien negros, piezas de Indias, cscojidas y de surtimiento, al precio de ducientos pe^os; queda recociéndose la memoria de géneros a proposito, por ser los que faltan ahí y se necesitan para el Dañen, estando cierto que todo lo que discurrimos en Purtouelo es menos de lo que ofrece esta ocasión, segura y continuada siempre que las correspondencias sean con la puntualidad que se deue y espero del mucho punto de r. merced en la parte que mi Señora la Marquesa ubiere de tener, se procederá siempre cautelando esté punto á mi amo, porque mi Señora pueda formar su bolsillo para muchos gastos extraordinarios é inescusables; y aunque tratamos ya este punto y quedó como asentado, lo bueluo aora á adbertir por que no se oluide, como también bueluo á hacer recuerdo de lo que tanto encargué á Vuestra merced en orden á la asistencia de mi Señora la Marquesa, que es solo el desconsuelo que me •compaña, y á no ser del peso y grauedad el negocio, no ubiera faltado á su Señoría.» En su carta i D. Juan Murillo, escrita desde Jamaica el mismo día que la anterior, decía fray Juan Valera: «Con la ocasión de mi llegada á este puerto se a abierta puerta, la que pudimos desear, para que sea todo aquello á que quisiéramos alargar la intencioB, como reconocerá vuestra merced por las Cartas de Don Luis, y hallándose ruestra merced asistido de sobrado dinero y crédito para todo el que se necesitare, será bien lograr esta ocasión en que con gran facilidad se puede «fiar un cuerpo de caudal considerable ruestra merced y Oon Luis.» 2 «En la Ciudad de Panamá, en dicho día, mei y año dichos [4 de Noviembre de 1692] el «hispo mi Señor, en ejecución del auto antecedente, hizo parezer ante su Uuslrisima al capitán Juan Antonia de Santa Coloma, notario público, y por ante mi el notario le recivio juramento por Dios y la Cruz, en forma de derecho, y auiendolo fecho, prometió de decir verdad; y pregan-

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vejaciones que el Gobernador cometió contra D. Francisco de Cárdenas, Fiscal de la Audiencia de Panamá, quien hubo de refugiarse en el monasterio de San Francisco, donde murió, por no aprobar la venta de los géneros que en ciertas naos llegaron á Portobeló '. En su afán de recoger testimonios que desprestigiasen al Marqués, no vaciló D. Diego en admitir y enviar á Su Majestad un papel de agravios é injusticias que D. Clemente Calderón y Murillo, minero de Santa Cruz de Cana, provincia del Darien, atribuía al Gobernador, acaso con más apasionamiento que verdad en algunas de sus afirmaciones. Este documento, del que copiamos los párrafos principales, muestra hasta dónde llegaba la corrupción administrativa, mayor quizás en los gobernados que en los gobernantes, quienes convertían los donativos al Monarca en medio de quebrantar las leyes y de realizar ganancias ilícitas, como si en las altas

tado por el thenor ;del 'dicho auto, dixo que estando en el castillo de Chagre el declarante ablando con Don Juan de Ledesma, yngeniero general de este Reino, llegó Don Juan Pérez de Nabas, capellán del Castillo de Chagre, y dijo que estaua escriuiendo carta para el Señor Marqués de la Mina, en que le decía le detubicse en esta ciudad al Oapitan Don Joseph Camacho, que lo es con ejercicio en el dicho Castillo, y al maestro mayor de Portovelo, Juan Martin, para darle quenta luego que llegase á esta ciudad de como auian metido por las montañas del rio de Chagre ropa de estrangeros, por alto; á lo qual dijo el dicho yngeniero al declarante, habiéndose ido el dicho Capellán, como la ropa que decia el Capellán se auia introducido, era para el Señor Marques de la Mina; como asimismo á oido el declarante en esta ciudad que la dicha ropa se auia recíTido en la ysla de Naranjos de las quatro naos olmdesas que andaban en aquella costa, y que la condujeron por tierra desde dicha ysla, por las montañas, hasta ponerla en Sauana Grande, quatro leguas de esta ciudad, desechando el camino Real del Rio y abriendo caminos por las montañas, y que esto lo a oido decir publicamente en cita ciudad, no se acuerda á que p;;rsonas, y por el rio de Chagre, Tiniendo preso el dicho capellán, le oyó decir que auia de destruir i los dichos capitán Don Joseph Camacho y Juan Martin, por razón de la dicha ropa, y el declarante abló al capitán Camacho y le dijo lo referido, i que le respondió que sacarla censuras para que en el Castillo de Chagre declarasen quien auia sido el introductor de esta ropa, y para quien era.» I «Habiendo diferencias entre el Presidente de esta Audiencia, Don Pedro Daualos y Guzmao, y el Fiscal de Vuestra Magestad, Don Francisco de Cárdenas, sobre la entrada de vnas embarcaciones de Jamaica en Portovelo, pretendiendo el dicho fiscal, por la obligación de su oficio, no ser del Real servicio de Vuestra Magestad, y contra ordenes, la entrada de dichas embarcaciones, como también el que dicho Presidente hendiese el comboy por menos precio de lo que baila que estaua en Portouelo, de que Vuestra Magestad ha noticia, las desasones de este sucesso obligaron á dicho fiscal de Vuestra Magestad á retirarse al combento de San Francisco de esta ciudad, temeroso de las obstilidades que intentó hacer dicho Presidente, como me lo significó por vn recaudo que me embió con Don Juan de Bolívar, Oidor mas antiguo de esta rreal Audiencia, pidiéndome yo diese quenta á Vuestra Magestad, como de su Consejo, ynformandome de lo sucedido; á quien respondí no era mi estado meterme en negocios seculares sin orden de Vuestra Magestad; después me abló el Marqués Presidente que hiciese lo mismo, y que le oyesse y aprovasse sus operaciones en esto, á que le respondí que no auia querido dar oidos á las razones y fundamentas del fiscal de Su, Magestad, que decia eran de su Real servicio; que me escusase en esto, por no sauer quien tenia razón, pues se oponían los fundamentos de rna y otra parte, y entonces me dijo dicho Marqués Presidente vna ofensa que perdoné con mucho gusto; salime i la viaita de la prouincia de Veragua, y después quando bolui alié aber muerto el Fiscal de Vueitra Magestad en su reclusión.»

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esteras del Poder vacilase el concepto de la justicia. Calderón, no sólo procura echar á mala parte algunas resoluciones adoptadas por el Marqués, cual fué obligar á los mineros que sufragasen los gastos navales, y pedir á la provincia una cantidad para fundar en Panamá una Casa de moneda en que se acuñasen doblones; á tales medidas, que en sí nada tenían de reprobables, añadía Calderón otras más grandes inculpaciones, como abrogarse el monopolio de vender víveres y bastimentos á los mineros; exigir á éstos parte del oro que sacaban; negociar con la trata de negros bozales, que hacía pagar á tres libras y dos onzas de oro, habiéndole costado á 3oo pesos; obligar á un Blas de Galarza á que le comprase una mina y los esclavos anejos á ella, en precio elevadísimo; no pagar á Su Majestad el quinto del oro que lograba; decretar que fuesen enviadas á España muchas personas, y luego revocar la sentencia por una suma de dinero; perseguir á los Oidores que no aprobaban tales iniquidades, y otras imputaciones gravísimas que no cuidó el Obispo de probar con testimonios más fidedignos que los dados por Calderón, de cuyo memorial trasladamos estos pasajes, que son los culminantes: «Yo, señor, sol becino de Panamá, y bien conocido en ella, de donde salí por ver tantas sinrazones y molestias como asia á sus ciudadanos, y me retiré á esta prouincia por huir dellas y asistir á vna quadrilla de veinte negros que tengo en el veneficio del oro, y es el caso que discurrió el Señor Marqués Presidente que estos basallos mineros del Darien podían mantener la galera y piraguas de guerra que tiene Su Magestad en la ciudad de Panamá, á todo lo necesario, y despachó su carta orden al alcalde mayor de minas para que despachasen sus me9adas por semanas ó por meses, para que se pagase la gente y bastimentos y demás gastos que causasen dichas tres embarcaciones, por razón de no hauer efectos ningunos en las cajas Reales de que pagarlos, y auiendo el alcalde mayor hecho notorio la orden á todos los mineros, se resoluieron de embiar á Su Magestad (que Dios guarde) vn donatiuo gracioso de quince libras y cinco onzas de oro por vna vez, y reconociendo el natural intrépido de su señoría se le remitieron de regalo cinco libras de oro aparte, por thenerle gustoso, y se le rremitió á Don Luis Barrisoli, Gouernador de la Prouincia, quien le embió con Pablo de Ribas, y le dijo el Señor Presidente que ¿qué embiaban alii aquellos picaros?; que no lo quería reziuir; que lo Ueuase y depositase en el Contador; y al despedirse el sujeto le dijo: déjemelo aqui; y se lo entregó; y que mientras no dauan ó adelantauan
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mucho mas, no lo quería; como me lo auiso á mi su señoría, como parecerá por su carta, que no lo quería reciuir; sobre que di satisfacción á su Señoría lo gastado que estauan las minas, y que en lo de adelante, mejorando los tiempos, se aumentaría el seruicío á Su Magestad. Y pasados quince dias boluió á despachar su Señoría segunda orden á esta prouincia al alcalde mayor de las minas, para que los mineros ayudasen á la ciudap de Panamá con ocho mil pesos, porque quería despachar su gentil hom. bre al Real Consejo de las Yndias solicitando ubiese casa de moneda de doblones en Panamá, y otras cosas de patarata, y auiendo echo notorio el alcalde mayor la orden á los mineros, me cometieron después de nuestras consultas, que respondiese yo á ellas, como hauía hecho á la primera de donatiuo, y respondí á su Señoría lo infrutuoso que era el despachar gentil hombre al Consejo para que ubiese casa de moneda en Panamá, respecto de la cortedad del oro del Darien y ser quinientos ó seiscientos negros los que trauajaban en el oro, quando la casa de moneda de Santa Feé le contribuyen quarenta mil peones desde las minas de Luruma hasta Cartajena, y no hauia trauajo en la casa de la moneda el tercio del año; que si, la Ciudad tenia que despachar su gentil hombre, le despachase y le costease, que para la saca que tenían de oro los mineros en Panamá le dauan despendió por sus justo precio, quintando y pagados los derechos á su Magestad. Y en esta ocasión supieron los mineros quería despachar el Señor Presidente vn fraile á España por la vía de Jamaica, nombrado fray Juan Valera, de la orden de San Francisco, á sus dependencias, para asegurarse en este gouíerno, y hiendo auian salido contraríos sus disínios, a amenazado á todos los mineros, según es publico, que los a de destruir despachando Jueces que lo hagan con salarios, como lo va haciendo, pues á llegado á este asiento y real de minas de Santa Cruz de Cana el Capitán Gabriel de Urriola, quien esta haciendo causas secretas sin presentar sus comisiones, mas de vna para conocer de diferentes casos del Real seruicío y de alcaualas, multas y condenaciones; tiene cojidos al pie de treinta libras de oro, poco mas ó menos, sin considerar ni atender su Señoría que los mineros le dieron graciosamente, de miedo, la mejor mina que ay, donde tiene quarenta negros, y a sacado gran porción de oro y á traído gran suma de bastimentos á hender por su quenta, embarazando á los dueños de negros y demás vasallos que no metan bastimentos, ni vengan mas barcos á la prouincia que los que tiene Su Señoría comprados, y en caueza de otros, según es publico, subiendo el precio de los fletes de los

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tercios, de cinco rreales, que valian antes á quatro pesos tercio; y si algún barco de algún sugeto le da licencia, es por ducientos ó ducientos y cinquenta pesos castellanos de oro, con que el pobre no viene á ganar nada, sino á trabajar de balde y arresgar su caudal, y al pobre vasallo y vecino de Panamá no los deja tener negros ningunos, y su Señoría los mete en quadrillas, obligándoles que los compren en las minas, de los suios, á tres libras y dos onzas de oro, comprándolos en esta ciudad á trecientos pesos, y otros como Dios es servido, y pidiendo el comprador se le de seguro de adonde se compró, se irrita su Señoría y dice que es picardía; que ¿s¡ el es hombre que auia de vender negros de por alto?; y se queda en este «stado sin hacer mas escriptura que la que hace vn criado, que no consta ser suio el negro, y de porciones tan considerables como a sacado de oro Su Señoría, no se que aya pagado quintos ningunos á Su Magestad* por estar en esta Prouincia el libro Real de sacas, y todo el oro que sale de las minas de particulares se hace aqui la manifestación, y asta aora no e visto partida ninguna que aia manifestado ni por si ni por sus criados, cosa que nos orroriza, esto es, siendo ministro de Su Magestad, y auiendo desfrutado la mina tiene medio celebrado trato con Blas de Galagarza de entregarle en venta la mina y los negros en esta forma: quarenta negros á tres libras y dos onzas de oro cada vno, y la mina en veinte libras, con cargo que el Marqués Presidente pague los quintos, y dicho Blas el alcauala; quien dice compra la mina y los negros temeroso no le destruya, de que €sto es publico y se lo he oido yo y otros muchos, con que con esta partida y por las demás de negros que á hendido en las minas, y el trato y comercio en ellas y oro que á sacado de la mina, debe los quintos á Su Magestad de mas de trescientas libras de oro, y no basta el disimularle todo esto los vasallos de Su Magestad, por no atreberse á hablar; los trata con tanto bilipendio, y biendo no tiene remedio y que á pesadumbres mató al oidor Don Thomas Manuel Fuente Encalada, y á un fiscal del rey porque defiende la parte de Su Magestad á vn caso tan palpable de un camboy de Jamaica que entro en el puerto de Portouelo con ropa, le tiene recluso en vn combento muriendose de la pesadumbre que le dá todos los dias; y otro ministro que ay solo, que es D." Juan de Boliuar, le tiene casi muerto á pesadumbres, que de solo asi mentar al Marqués de la Mina tiembla, theniendo conocidas sus resoluciones; con que no ay Audiencia ni recurso xlonde los basallos comparescan á que les desahagan los agrabios; asi. Señor, suplico á Vuestra Señoría Ilustrisima ponga en la Real noticia de Su

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Magestad esta tiranía para que lo remedie, porque si no, dejaran estas prouincias y se irán á otras. »En todos los mas barcos que bienen á esta prouincia ymbia por quatro ó cinco personas y les hace, para lleuarlos, vnas caussas muy lebes que las discurre su malicia, y les arranca á ciento y á docientos castellanos de oro, y después les dice que se bueluan, y el que no le dá, le hecha del reino, y auido vez, Señor, que ha despachado por quarenta y dos personas á vn tiempo, que taíadamente las auia en los minerales; con que en toda la prouincia no ay sino quejidos y aies, clamando á Dios los libre de esta tiranía; esto, señor, que llevo dicho, será muy fácil de probar, porque lo juraran todos en las minas, no estando en el Gouíerno el Señor Marqués, y otras muchas mas cosas y de mucho peso.» El odio entre el Obispo y el Gobernador llegó á ser tan intenso que se tradujo en descortesías por el de la Mina, quien ni se dignaba recibir á D. Diego en visitas oficiales y de mero cumplimiento, alegando pretextos ofensivos, como el estar ocupado en aquel acto que dio motivo al ingenioso Dr. Villalobos para un célebre diálogo que dirigió al Arzobispo Fonseca '. El abismo de odio que separaba á D. Diego, del Marqués, se fué haciendo cada vez más hondo, y, según parece, las acusaciones lanzadas contra éste, no siempre infundadas, motivaron que el Consejo de Indias quisiera averiguar con certeza lo que habia en aquel negocio. Entonces el Obispo creyó llegado el momento de arreciar en su campaña y escribió al Rey una carta donde afírmaba que el de la Mina, celebrada junta con don Francisco de Medina, Oidor de aquella Audiencia, y D. Gabriel Rodríguez Bravo, resolvió no admitir al Juez que fuese de España para averiguar
I Reproducido por D. A. Paz y Meli* en U segunda serie de las Salet españolas, aunque ya estaba reimpreso en la Biblioteca[de autores españoles. Ladrón de Guevara mandó hacer un testimonio de lo acaecido cuando intentó risitar al Marqués, para añadirlo al catálogo de sus quejas, y es este que sigue: «Yo Don Luis Pérez Navarro, clérigo diácono, secretario de Cimara del Uustrisimo Señor Don Diego Ladrón de Guevara, mi señor, Obispo de Panamá, del Consejo de Su Magestad, y notario publico del Juzgado Eclesiástico de este Obispado, doi fee y testimonio de verdad á los señores que el presente vieren, como oy dia de la fecha su Ilustrisima fue conmigo y su familia, á efecto de dar las Pasquas al Señor Marqués de la Mina, Presidente, Gouernador y Capitán General de este Reyno, y auiendo lleg.ido al Cuerpo de guardia no se le tomaron las armas, y envió á Don Bernardo del Austre, su paje, á que diese recado á dicho Señor Marqués; vaxo frai Francisco de Guzman, religioso de la seráfica Orden, se llegó á la silla ea que Su Ilustrisima estaba aguardando, y le dijo como dicho Señor Marqués estaua para echarle vn servidor, por lo qual su IIustriiima boluió para >u palacio Episcopal sin que le tomasen las armas, asi á la entrada de dicho cuerpo de guardia, como á la salida, y me mando se lo diese por testimonio, é yo se lo doy para que conate, y lo firmó en Panamá en 34 dias «leí mes de Diziembre de 1692.—Don ÍMÍS Peren Navarro, secretario.

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hasta qué punto eran verdaderas las faltas atribuidas al Marqués '. Hecho que D. Diego no probó con certeza, limitándose á recoger las noticias que le habían dado; y al mismo tiempo mandó al Rey un largo memorial de agravios, de injusticias y de abusos cometidos por el Gobernador, y que resultan algo así como la acusación fiscal de tan reñido proceso. Los primeros cargos alegados por el Obispo fueron de aquellas frivolas rencillas propias de autoridades que llevaban al terreno de la sociedad la sutileza escolástica, y afanosas de buscar pleitos en los hechos más triviales, indicio seguro de rebajamiento espiritual: tales eran el que un predicador pidiese la venia al Gobernador antes que al Prelado ^\ prohibir á éste el uso de tapete y almohadón al entrar en el coro 3; que la Marquesa entró, sin la debida licencia, en el monasterio de la Concepción, donde, como sabía mejor que nadie el Obispo, habían solido entrar hombres, y no para cantar con las religiosas los salmos de David, sino con otros fines más pecaminosos
I «Señor.—Las dcshordenadas e injustas opcraziones del Marqués de la Mina, Presidente de este Reyno, me precisan á pooer en noticia de V. M. como acabo de oyr que oy día de la fecha á hecho una Junta con Don Francisco de Medina, Oydor de esta Real Audiencia, y Don Gabriel Rodríguez Bravo de Oyos.Governador que fue de Granada.ea la provincia de Nicaragua (que al presente se halla en esta ciudad) y en ella determinaron que vcniendo auisso de esos Reynos, y en el embiase V. M. juez para la justifícazion de sus excessos, qualquiera que sea, no reziuirlo, o\ darle entrada en Portovelo, y luego al punto despachar para essa Corte al Oydor Don Francisco de Medina con sus negozios, lo qual se verifica con lo que Don Antonio de Echebers y Subiza (a quien tienen preso) me embió a dczir de que en las locuciones que le auiaoydo al Don Francisco de Medina, le avia dado a entender tenia deseo de pasar a esa Corte con los negozios del Marques de la Mina, con cuia noticia me rezclo que no veniendo los despachos de V. M. con vastante cautela, no a de obedezer las ordenes de V. M,, por cuia razón me determino á poner en manos de V. M. esta notizia, y a sus Reales Pies el memorial adjunto de las ofensas hechas por el Marques de la Mina a la inmunidad eclesiástica, mi Dignidad, y persona, como también un testimonio de una ynjusticia que a hecho (entre otras muchas) Don Francisco de Medina, único Oydor oy en esta Real Audiencia, a un vezino de Portovelo... Panamá y Mayo de 1694 años. Señor.—Diego, Obispo de Panamá. 3 A I0& diez dias de llegado [el Marqués] á su prcsidenzia, concurriendo a la testiuidad del apóstol san Pedro, pretendió que el'predicador de aquel día (aunque celebraba de pontifical) le pidiese la venia primero que al Obispo, siendo assi que la practica inconcussa de las yglesias de estas Yndias es, que quando assistc la Real Audiencia, se le pide la venia antes que al Prelado, con el titulo de Muy poderoso Señor; pero quando el Pressidente concurre solo, sie el cuerpo de Audienzia, o con el cauildo de la ciudad, como Gouernador, sea preferido el Preiaéo en la venia, sin que en ello aya auido contradizion ni mandato en contrario, antes bien es conforme á las Reales disposiziones de V. M.' 3 «Lo segundo que executo fue que disponiendo el Ritual de Obispos que se les ponga un tapete y alraoada en la ygicsia delante de la puerta del coro, donde hazen orazion para passar a su silla y assiento, y que en los dias que celebran pontifical se ponga delante de las gradas del presbyterio; viendo se executaba asi, me requirió por medio del dicho Oydor Don Thomas para que no pusiese la almohada y tapete referido, diziendo que era contra el decoro de la Real Audienzia y de su representazion y puesto, sobre que ubo varias conferenzias con dicho Oydor quien para ponderar de parte de dicho Pressidente su authoridad y poder, dijo estat palabras (que constan por testimonio) No se canse V. S., que todo lo que no es consagrar, y ha^er ordenes, puede el señor Presidente; añadiendo otras palabras ponderaliuas, y disonantes a los ovdot CatAolicos.»

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y vituperables '; haber ido en procesión desde su palacio al monasterio de Santo Domingo, sin licencia del Prelado, y que se dijera misa en su domicilio; no aguardar hasta las cinco de la madrugada para que se celebraran las de aguinaldo ; por vez segunda repitió D. Diego la escena del clister, y que en otra ocasión le negara su saludo el Gobernador, encontrándose ambos, casualmente, á la puerta del Oidor D. Jerónimo de Córdoba 3. Después de estas escaramuzas entró de lleno D. Diego en la cuestión más ardua, que eran sus conflictos con el Gobernador cuando se trataba de nombrar curas párrocos, destituirlos, procesarlos ó determinar sus atribuciones en todo aquello que no fuese de rigor inherente al ministeria sagrado. El espíritu regalista de los Austrias, fortalecido en tiempo de los Borbones, consideraba los nombramientos de cargos eclesiásticos como un derecho del soberano, que se robustecía por lo mucho que la Corona había hecho por la dilatación del Evangelio en América; aun tratándose de los Obispos era doctrina oficial que bastaba para tomar posesión de la dió1 «Lo Terzero que hauiendo ydo la Marquesa su esposa a vissitar las monjas de la Conzepzion de esta ciudad, insistió en entrar En la clausura, y no teniendo Buleto para ello, ni lizenzia mía, le representó la Abadesa no lo podia hazcr, por las graues censuras de excomunión que hiuia, y atropellando esta representazioo se entró, diziendo que con ella no hablaban las excomuniones, y quebrantó una materia tan griue, con tanto desprezio, tolerándolo yo esto, como los demás casos siguientes, por no inquietar la paz pública.» 3 «Lo quinto, que hauiendo mandado publicar auto con pena de excomunión mayor latae tententiae, en confirmazion de lo mandado por mis antezesorcs, para que no se celebrasen en ninguna yclessia las missas de aguinaldo antes de romperse el nombre en la plaza, que es la ora de las cinco de la mañana, porque de lo contrario se hauian seguido y experimentado grausimos inconuenientes en ofensa de Dios, gustando la Marquesa Presidenta que se cantasen en el conuento de Sancto Domingo dichas missas a las tres de la mañana, dispuso el dicho Marques su marido que a aquella ora, ó poco después, se hiziese el rompimiento del nombre eo el Presidio, con las cajas, y armas de fuego, y mandó cantar la missa. »Lo Sexto, que llegada la Vispera de la Nauidad del Señor del año pasado de nobcnta y dos, fui a las siete de la mañana i darle las Pasquas como á Presidente, y llegando a la primera escalera me embio dicho Marques á dezir con un religioso de San Francisco (que es su sobrino) que no estaba para reziuir la vissita porque le auian echado un clister, y estaba para rezeuir otro, y ocupado en aquella nezesidad. Siendo, como lo fue, cierto, que ni estaba enfermo, antes bien aquella noche mostró mas salud, y mas gusto. »Lo Séptimo, que hauiendo llegado al pueblo de la Gorgona a la visiita de el, el Cura que allí assiste, que es Don Antonio de la Bega, me dijo que el Marquen de la Mina, vuestro Presidente, le auia llamado y amenazado que sino se llebaba bien con Don Luis Infante de Lara, alcalde y Justicia mayor del sitio y cassa de Cruzes, anexo al dicho su curato, se lo quitarla por el Real Patronato, y hauiendole representado que solo su Prelado, dando el caussa y teniendo delito, le podia suspender del dicho su Curato, a que le respondió dicho Marques, que i el y a todos los demas clérigos de este obispado les quitarla los curatos independiente del obispo.» S «La malizia del capitulo sexto se confirma con que después de algunos dias, rajando yo de ver al Oydor Don Gerónimo de Córdoba, al tiempo que ti dicho Marques llegaba con su coche • la pueru, con inimo de vissitarle también, me detube en pie en el zaguán y con la attencion debida le init< entrasie, obligándole con muchas cortessias, y a todas correspondió con tanta grosería que se estubo en su coche sin hazer ademan de cortesía, diziendo que saliendo yo entraría.»

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cesis el hecho de haber sido presentados, aunque no tuviesen las bulas '; en la provisión de las parroquias era forzosa la intervención de las autoridades civiles, y como en esto podían ir mezcladas no pocas cuestiones de estricto Derecho canónico, se originaban numerosas competencias que daban origen á recursos de fuerza, medio con que el Estado ponía límites á la supremacía de la Iglesia, y defendía su independencia. Mal podía librarse de este escollo Ladrón de Guevara, quien se queja en su memorial del poco respeto que el de La Mina tenía á la jurisdicción episcopal, y alega varios casos, teniendo la precaución de imputarlos á mero deseo, por parte del Gobernador, de provocar escándalos ruidosos y alborotar la ciudad ». Un religioso de Santo Domingo, cura de una doctrina del Darien, había faltado gravemente en materia de Sacramentos; el Obispo solicitó que fuese desterrado á España; mas amparóle el Gobernador cuanto pudo, y no logrando evitar la sentencia del Prelado, se querelló por no haberle éste comunicado los cargos del proceso. La misma cuestión, y con circunstancias agravantes, se repitió cuando el capellán del castillo de San Lorenzo de Chagre fué suspendido en su cargo por D. Diego; el de La Mina acudió á la Audiencia, y no venciendo su pretensión, discutió con el Obispo las atribuciones que daba al capellán nombrado interinamente. Más aún se agriaban los pleitos entre ambas autoridades cuando se trataba de delitos de escándalo, bigamia y otros de carácter mixto, algunos de los cuales refiere D. Diego y retratan la sociedad indiana, mezcla de religión y de vicios; los amancebamientos de legos y de clérigos eran allí frecuentísimos, cual si unos y otros juzgasen el oficio de colonizadores como ocupación deleitosa y mero cumplimiento del precepto que Dios impuso en el Génesis para la conservación de la especie. Véanse en prueba de ello, algunos hechos que cita Ladrón de Guevara en su memorial:
1 De este hecho se pueden citar muchísimos c»»os, comprobados por las Reales cédulas comunicadas i los obispos electos para las Indias; como son los nombramientos de Fr. Juan de San Francisco, de Fr. Lorenzo de Bienvenida y Fr. Juan de la Puerta, obispos que fueron del Yucatán. (Archiro de Indias. Libro i de Cédulas de Yucatán; años líji i i562. Est. 98, caj. 7., legajo 8.) En el siftlo xvii se discutió mucho esta regalía con motivo de haberse acogido a ella Fr. Bernardino de Cárdenas, y fué reprobada por una declaración de la Congregación del Concilio, dada á e de Febrero de 16S8. i «consiguió executasen quanto quiso, hasta despachar tercera carta y mandar preuenir embarcazion con gente de guerra para extrañarme y desterrarme de esta Yglessia y Reyno, con cuya noticia ae inquieto la ciudad de forma que temi alguna subleuazion y aluoroto grauisimo» porque estos vezinos, verdaderamente catholicos, reconozieron que assi la materia, como lot medios que se ponían, eran injustos, sin regla de derecho, ni attenzion al diuino respeto, ni a la Real voluntad de V. M, en semejantes castos, como se verá por tos autos que tengo remitidos y suplico mande V. M. se vean en vuestro Real Consejo.»

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«Luego que llegó a esta ciudad dicho Presidente, a los ocho dias de mi llegada, me dijo auia quatro pecados escandalosos; que yo los remediase; que eran Don Pedro Llerena, vezino de esta ciudad; Don Alonso de Arzc, capitán que auia sido de este Presidio; Don Andrés de Castrejon capitán, y Don Francisco Suarez Patino, y hauiendole yo reconuenido que ^por que su señoría no los remediaba?, me respondió que era mas proprio de los obispos, y que el me ayudaria; y conoziendo yo que no tenia mas notizia que la del dicho Presidente, prozedi á llamarlos, y amonestarlos paternalmente, según lo dispuesto por el santo Conzilio de Trento, por no auer pasado causa ninguna ante mi, y ser tan reziente mi llegada, de que se ocassionó que hauiendo llamado a Don Alonso de Arze y dichole paternalmente se siruiese de no continuar el escándalo con una muger soltera de quien se dezia tenia hijos, y que assi me lo hauian dicho, me respondió desmedidamente con acciones descompuestas: ¡miente, boto a Christo, quien lo a dicho/ y yo le respondí que ¿como hablaba con tanta descompostura a una monizion tan saludable?; que fue de bastante escándalo; á que el nu supo responder, y dicho Presidente, sabiéndolo, lo pusso presso, lleuó a la Audiencia el desacato que conmigo se auia tenido por cossa semejante, y vuestra Real Audienzia le multo en dos mili pesos y un destierro, y vuestro Presidente, después, por medio de Don Manuel de Velasco, su amigo, repetidas vezes me pidió, y me dijo que dicho Presidente y su muger le instaban a que yo me diese por satisfecho con la exterior demostrazion, por tener eso mas que ofrecerá Dios; respondí que hiziesen lo que quisiesen, y con esto le leuantaron el destierro y multa, luego, el qual escándalo se remedio porque el se fue a su Gouierno, y yo lo escrkii al Marques de los Velez. = El de Don Pedro Llerena se acauo porque se casso con la muger. A Don Francisco Patino le amoneste, y ya es muert o , = A Don Andrés de Castrejon hize lo mismo, y no queriéndose emmendar passé a hazerle judizial amonestazion por autos que para ello hize, y hauiendo pasado primero y segundo año a la vissita deste Obispado, estando entendiendo de la emmienda suzedio que estando yo en cassa del dicho Pressidente, que estaba sangrado, me dijo que un Ministro del Santo Offiílo y ecclessiastico, estaba mal amistado escandalosamente con una muger honrrada, casada con un soldado bien graduado de V. M., y que yo lo remediase; a que le respondí que jamas auia oydo cosa semejante, y que yo tenia auierta la Vissita desta ciudad, y que persona alguna auia depuesto cossa semejante, y que era menester atender a la honrra de las mu-

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geres casadas siendo honrradas; y lo que en esto sé, que estando la Armada de Galeones en este Reyno, se dijo que dicho Presidente la auia pretendido; que por no leuantar escándalo no lo justifique, y de este lanze se orijino que passo dicho Presidente en cassa del dicho Doctor Don Francisco de Ribas, de quien por entonzes era mui amigo, y le dijo que yo no quería entrar en algunas cossas que me auia propuesto; luego que vine de mi Vissita y insinuando el casso referido, y que tampoco castigaría al dicho Don Andrés de Castrejon, pues viuia la mujer cerca del Colegio seminario que se estaba aderezando para yrme a viuir en el, por no tener esta Dignidad cassa, en que oy viuo por arrendamiento, con esta notizia que el dicho Don Francisco de Ribas me dio, passé a la aberiguazion de si insistía en el dicho amanzeuamiento, y constando del, y que no lo ignoraba dicho Presidente, quien lo podía auer castigado, le pedí el auxilio para desterrar la mugercilla, y respondió que se vería conmigo; que lo suspendiese; insté en que saliese, y supuso en un barco que auia de salir, el que estaba ocupado en cosas del seruicio de V. M., y al dicho capitán Don Andrés de Castrejon le dijo que yo era mui eficaz, y diziendomelo a mi dicho Capitán les respondí que no quería se me sindícase de omisso en el cumplimiento de mi obligazion, como su señoría lo auia dicho al dicho Don Francisco de Ribas, y instando yo á que el otro día saliese, le dijo a dicho Pressidente dicho Capitán que ¿como yo auia de dejar de castigarlo si su señoría me lo sindicaba?; a que el dicho Pressidente respondió: miente el Obispo. Locuzion que al mismo Capitán escandalizo, y passo con la notizia a mi; me lo dijo, y hablando yo con dicho Don Francisco Patino, su abogado, de semejante injuria (que lo es, aunque sea en ausenzia) me dijo que ya lo auia oydo en el lugar, y se lo reconuino a dicho Pressidente, y le respondió que? si el era hombre que hablaba semejantes locuziones?; siendo publico en este lugar lo susodicho, como el grande arte con que el dicho Pressidente obra para engañar, y que sabe en mui poca distanzia de tiempo negar lo que a dicho, hazer supuestos papeles, y persuadir a que se perjuren; celebrando esto con vna ypocresia sospechosa, como si V. M. me conzede lizenzia para ponerme a sus pies, se lo daré por ínstrunientos.» Acaba Ladrón de Guevara su memorial representando las violencias cometidas por el de La Mina contra D. Fernando de la Riva Agüero, á quien se desterró de Panamá; D. Jerónimo de Córdoba y D. Juan de Bolívar, quienes hubieron de acogerse al asilo eclesiástico para librarse del influxo diabólico de D. Francisco de Medina, brazo derecho del Gober-

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nador, y de las persecuciones que éste desencadenaba para defender una autoridad sin limites que llegaba á menospreciar la del Monarca, cuyas cédulas y cartas quedaban detenidas en las mallas con que el Marqués detendía su dictadura '. Como en el fondo de estas quejas había mucho de verdad y el Obispo se defendió con tesón y habilidad, se fué preparando la caída del Gobernador, quien purgó con demasía las faltas que llevaba cometidas, abusandode su autoridad, y el afán desmesurado con que procuró enriquecerse.
M. SERRANO Y SANZ.

(Continuará.)
i «Concluyo con reprtscnur a V. M. que llega a tanto el despecho de dicho Pressidente que tiene dado orden en Portovelo para que, llegando avisso de eso» Reynos, »e embarguen quantos pleitos y cartas vinieren, y se remitan a sus manos, con fin de suprimir qualesquiera despachos y notizias que puedan empezcrle; de que se colige que si los que vinieren de la resoluzion de V. M. en remedios de estos daños no se encaminan cautelados y dirigidos a quien los execute, sin notizia antczedente de dicho Pressidente, no áde lograrse su execucion, y la a de impedir kasta valerse de violenziai y otros medios que se dejan entender de su modo de obrar.»

El tratado de Agricultura de Paladio.
UNA TRADUCCIÓN CATALANA DEL SIGLO XIV

T

ODO el conocimiento de la ciencia agronómica de 1» edad antigua, media y moderna se vincula en la conocida obra de Lucio Junio Moderato, Columela, el insigne escritor gaditano queflorecióen el siglo I de J. C. El tratado De re rustica es el resumen de cuanto acerca de esta materia habíase escrito con antelación. A él acuden todos los que trataron el propio asunto en siglos posteriores, y bien podemos asegurar fué la Biblia de los agricultores antiguos y modernos. En España se tradujo por Alvarez Sotomayor, publicándose en Madrid el año 1824. Otro tratadista romano del siglo iv de la era cristiana, Rutilio Tauro Emiliano, Paladio, compartió con Columela el favor del público. Las copias de estos tratados se multiplican, y en la Edad Media son los únicos conocidos y populares. Los árabes españoles traducen al primero, especialmente el sevillano Abu Zacaria en su Libro de Agricultura. Esta obra fué para el exclusivo uso de los agricultores mahometanos, pues no conocemos traducción alguna castellana anterior á la de Banqueri, impresa el año 1802 en Madrid. El tratado de Paladio consta fué traducido al castellanoy catalán, justificando este solo hecho la gran autoridad de que gozaba en los siglos medios. De estas versiones medioevales, más ó menos completas, ha llegado una hasta nuestros días. No es, seguramente, la traducción literal de los catorce libros de Paladio, pues sólo comprende la primera parte del escrito latino. La única versión castellana que conocemos está tomada directamente de la catalana, objeto principal de esta nota.

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Traducciones francesas de la época moderna existen varias. La más antigua de las impresas es la titulada Les trei^e livres des chases rustiques de Paladio, por Juan Darcés, estampada en París el año i553. El libro XIV, no incluido, está escrito en versos elegiacos y tiene por objeto el arte de injertar los árboles. También se tradujo por Cabaret Dupatry para la Biblioteca latino-francesa de Panckoucke, impresa en 1843. En la Biblioteca Nacional de París se conserva una versión catalana de fines del siglo xv. Dio cuenta de ella Eugenio de Ochoa en su Catálogo ra!{onado de los manuscritos españoles existentes en las Bibliotecas de Parts (París, 1844), pág. 260; pero la descripción más detallada de este manuscrito es la de Morel Patio en el Catalogue des manuscrits espagnols de la Bibliothéque Naíionale. Primiére livraison (París, 1881), núm. 93, página 32. El tratado De re rustica (Ms. núm. 8.088 antiguo y núm. 291 moderno) es una compilación catalana dividida en tres partes. En la segunda (fols. 36 V.-62) se contiene la Agricultura de Paladio, distinta á lo que parece de la traducción, también catalana, existente en la Biblioteca Serrano Morales, propiedad hoy, por legado del insigne y difunto bibliófilo, del Ayuntamiento de Valencia. El manuscrito Serrano Morales es un volumen de n o folios (27 X 19 milímetros), papel y letra de los últimos años del siglo xv. La hoja final lleva la filigrana mano y estrella de cinco puntas. En la primera hoja útil comienza el prólogo. Todas las rúbricas y letras capitales, en mayúsculas, están escritas en tinta roja, y la inicial del prólogo, miniada. Estos detalles indican que el copiante procuró imitar, en cuanto le fué posible, la parte gráfica del códice que tenía á la vista. Está encuadernado en pasta valenciana de fines del siglo xvni, y en el tejuelo se lee: PALADIO DE AGRICULTURA EN LEMOZINO. ¿Quién fué el autor de esta versión? En el prólogo se indica su nombre: «Ferrer Sayol, vecino de Barcelona y Protonotario de la P^eina doña Leonor de Sicilia, hija mayor de D. Pedro de Sicilia», la cual contrajo matrimonio con D. Pedro IV de Aragón, celebrándose la boda en Valencia «n 1349. El propio Sayol nos dice la fecha en que comenzó la traducción, Noviembre de i38o; la terminó en Julio de 1385. En estos años ya no ejercía el cargo de Protonotario de D.* Leonor por haber fallecido ésta. Conócenos algunas de las fechas en que desempeñaba tan importante cargo administrativo de la Casa ReaL Lo ejercía ya en i356, según un documento

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suyo fechado en Perpiñán el i5 de Marzo. Le hallamos igualmente autorizando otros documentos en los años iá58, i36o, 1366 y 1374. En 22 de Enero de 1475 el Rey D. Pedro le dirigió una carta, fechada en Lérida, relativa á la distribución de los fondos recaudados por derechos del sello; carta relacionada con la ordenación que el propio Monarca hizo para el régimen y gobierno de la Casa Real. La carta comienza así: «Fideli Nostro Ferrarlo Segolli Protonotario lUustris Aelionore Reginae Aragonum consortis nostrae.» De este documento, con otros relativos á las ordenaciones de la Casa Real, hay copia del siglo xvi en un tomo vario de la Biblioteca Serrano. Rubio y Lluch ha publicado en los Documents per l'hhtoria de la cultura catalana mig eval, Barcelona, 1908, pág. 272, una carta del mismo Pedro IV, datada en Barcelona el 18 de Diciembre de 1377, pidiendo á Jaime de Vedrinyans el envío del libro llamado Paladio. Como en esta fecha aún no había Sayol comenzado la versión, no sabemos si el texto pedido por el Rey sería el latino ó una de las varias traducciones de que habla el Protonotario en el prólogo ó proemio. De todas suertes, cabe sospechar si el tratado que poseía Jaime de Vedrinyans lo reclamaba el Rey para Sayol á fin de utilizarle en la traducción realizada tres años después. La versión de Ferrer Sayol debió ser la más completa y autorizada de las conocidas en aquella época. Tanto la de París como la citada por D. Gabriel Llabréc, son distintas. Este publicó en el B. de la S. Arqueológica Luliana, núm. 196, un fragmento de otra versión catalana copiado de un manuscrito de Palma de Mallorca. No es una traducción de la obra latina, sino más bien un extracto ó conjunto de reglas en que entra por mucho lo maravilloso. El Dr. Chabás insertó en El Archivo, vii, pág. 283, la rúbrica *Dels rahims sens grade vinan^a», copiada del manuscrito Serrano Morales. Es el único fragmento publicado de la versión de Sayol. Por primera vez se da ahora á luz el prólogo de esa versión, como también la traducción castellana del mismo, copiada del Ms. núm. 10.211 de nuestra Biblioteca Nacional. Perteneció este códice á la librería del Marqués de Santillana, y su descripción puede verse en Mario Schiff, La Bibliothéque du Marquis de Santillane, París, igoS, pág. i52. El autor atribuye la traducción castellana á Sayol, por desconocer, sin duda, la existencia del texto catalán de Valencia. Cotejados los dos prólogos se ve la justa correspondencia de los voca-

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blos y giros gramaticales entre ambas traducciones. Las variantes que se observan en el texto castellano con relación al de Valencia, son debidas i los copiantes de los antiguos códices. No podemos precisar si la traducción de Santillana se hizo por el ejemplar Serrano Morales ó por otro hoy desconocido, aunque sospechamos no lo fué por el primero. La copia del existente en la Nacional es del siglo xvi. El cotejo de los dos prólogos suministra escasos datos para el esclarecimiento de este punto, y como nuestro propósito sea sólo el de dar á conocer los proemios de las dos traducciones, dejamos el estudio comparativo de ambos textos á quien se proponga realizar un trabajo completo, único medio de conocer la exactitud de la traducción de Sayol respecto de la obra original y la castellana de la catalana. El prólogo de esta última, que ocupa los folios i-ii vto. del códice de Valencia, dice así:

PROHEMI DE PALLADI RUTULI DE AGRICULTURA Palladi Rvlvli e auri emiliam fon noble hom de la Ciutat de Roma per la gran ^affeccio que hauia a la cosa publica no solament de la Ciutat Romana ans encara a totes les partides del mon, la qual cosa publica no es durable nes pot sopienir sens Uauradors e persones que conrreen la térra, sens industria de les quals los homens no porien hauer conuinent vida peraells mateixos ne perals animáis quils son necessaris. Encara ques lig que en lo primer temps, los homens viuien deis fruyts deis arbres, co es, ans del diluuy, quels homens no eren tants en nombre com son huy. Per la qual cayo palladi bague consideracio que no solament los fruyts deis arbres ans encara los animáis a ells necessaris, axi com son molts e diuersos Ofells, besties, cauallars, asinines, mulars, gossos e gats e altres que nian de casa que casen, segons sa natural pogues viure en los boscatges, fets saluatges, empero no proffítarien molt ais homens quils an menester pa son profit, e delic y encara mes per 50 que molts papes, Emperadors e reys, comptes, e altres grans homens axi llechs com eclesiastichs e altres de menor stament, axi per llur delit, com profit, se delitauen en enhoblir lo mon. Alguns dells edificauen palaus ecastells forts, Ciudais e lloche. Altres plantauen vinyes e arbres e prats qui seruien a Uurs necessitats y la cosa publica, volent seguir la manera que tingue Salamo qui feu lot son poder en ennoblir lomon seguint la doctrina donada per son pare dauid en lo C iij psalm del salteriahou diujhoc maremagnum et spaciosum nauibus contractandum, •quasi que vol dir que aquest gran mar e ampie, 90 es, la térra, deu esser traciada -e ennoblida per les mans deis homens edificant, plantante espletant aquella, E per totes aqüestes rahons, palladi parti personalment de la Ciutat de Roma e ^erc* gran partida de grecia hou foren antigament los philosoph e gran partida de Italia, e volgue legir molts e diuersos libres que alguns philosofs hauien scrits e lexats per <<nennoria en lo fet de agricultura e per ^o volch prouar la manera que los laura-

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•dors teen en edificar e plantar lurs vinyes e arbres e com los enpeluuen e lo temps <n que sembrauen o collien e conseruauen cascuna sement, e los noms de cascuna ecom nodrien lurs bestiars grossos e menuts et la natura de Cascums, e persi mateix volch sperimentar e prouar molies de les coses que hauia legides, vistes e hoydes. E apres per caritat que hauia eu deu e düeccio a la cosa publica, copila e ordena lo present libre en lati ben curt e breu y molt sopiil, no contractant que en lo prefaci de son libre bagues protestat que la art de agricultura deu esser tractada per homens grossers ais quals no deu hom parlar subtilment, axi com si ereu homeus de sciencia. E es ^ert que lo libre de palladi, per la grau subtilitat e breuitat de vocables, que no son en vs entre nosaltres en cathalunya, ne encara en spanya, es molt anarrit e rebujat e menspreat per tal com nol podien entendre, encara que algunssenvien fets aroman^adors, los quals no an aguda cura de declarar molts vosables quey son no coneguts, ne vsats en nostre lenguatge, mas quels «u posat simplement, segons quels an trabats scrits en lo lati, demanera que si poch son entesos en romancj encara que en moltes partidas del romaní; no an espressat ne dit lo entiniment de palladi, ans y an posat contrari enderogasio e perjudicl de palladi, qui solament per capitular aytal libre mereixds ya hauer gran gloria, per que yo Ferrer Sayol, Ciutada de barQelona, qui que fuy prolonotari de la molt alta Senyora Dona Elionor, Rey na de Arago quo fon muller de molt alt Senyor Rey empere de Arago ara regnant e filia del Senyor Rey empere de Sicilia, vehent los grans desfalliments qui eren en los libres arremangats del palladi, nehent encara que aquest libre es molt vtil e prontos a tots los homens, axi de gran stament com baix que vullen entendre en agricultura a la qual naturalment son indinats en llur vellea, en special los homens que son estats en llur juventut de gran e molt coratge e an treballat e entes en fets de armes e altres notables fets a vtilitat de la cosa publica. Segons quey fa recomendado tulli en hun seu libre Intitulatde vella en lo qual recompta grans prerrogatives e grans plahers e deiectacions e profits en la agritultura, 90 es, conrrear la térra la qual, segons que ell diu, no sab retre a son llaurador (jo que li comana sens vsura quasi que diga que la serment quey sembra li restitueix en molt maior nombre que no la sembra e moltes altres marauelles que serian largues de scriure. Encara recita en aquell mateix libre molts sauis e antichs homens e philosophs de gran estament qui en llur vellea liaurauen e fahien llaurar e culturar lurs ierres e ell mateix tulli feu semblantment, segons que ell mateix ne fa tesiimoni Dleu que res en lo mon no es pus delitable al hom vell de gran estament que en fer courrear les terres. Empero e enien adirlos quis volen setrauree lunyar en lur vellea deis afers mundanalse pensare contemplar en los fets e pensar celestials, car remirant los fruyts e spiets de la térra deu considerar e contemplar que la gracia diuina fa germinar la térra solamente a seruey del hom Car deu tot poderos no fretura deis spiets de la térra mas lo home solament e contemplar aqüestes coses, e reient gracies a deu, tot poderos, a pujar lo primer grau o escalo de contemplado en deu. Apres pora muntar mes leugerament lo segon escalo de contemplar com shü Xpt deu e home, fes fer nostre frare serment natura humana, apres pora contemplar lo tercer o darrer escalo qui es de contemplar en lo goig que hauran en paradis los amichs de deu qui hauran treballat a son seruey, e de la cosa publica del mon, de la qual es ell cap e maior princep. E yo per totes aqüestes coses, e volgut nouellament aroman(;ar, e declarar, aytant com magrosseria, esufficiencia a bastat lo dit libre del palludi, tornant aquell nouellament de lati en r oman?. Esoplich a tots los legidors de aquest

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libre que no mo tinguen a presumpcio, car a bona intencio, e profit de la cosa publica ho hefet, e si per ventura yo no he be enterpretats alguns vocables de sements, o de arbres, o de altres coses, a<;o es deuengut per que nols he trobatsexports, ne declarats en alguns libres axi de grammalica com de medicina, encara que diligentment hi haia treballat, e lexen, a correccio de maior o millor Interpretador que yo, que li placía suplir y corregir las desfalliments quey son, per tal que en los treilats si algu y donara fe, no seu seguixa error, e a^o per caritat de deu, e diieccio de la cosa publica. Font acabat de aromen^ar en lo mes de Juliol anno anativitate Mili.' ccc' Lxxxv E fon comen(;at en nohembre del Any Mil ce? LXXX (fol. u v.) Aci comenten les rubriques del primer libre de palladi. Primerament deis ordenaments de la llauro e del llaurador. Deles quatre coses en le quals esta la llauro. Del spronament del ayre. Del spronament de la aygua. De la qualitat de les terres. De la prouidencia e de les coses que son necessaries a la llauro. De la eleccio e del situament del camp. Del edifici de les cases. Deis estatges e abitacions de yuern e de estiu deis payments. De cal9 e de arena. Deles parets enqual manera denen esser cubertes. De la lum que entra en les cases e de la altra de les fínestres. De les lambres e deis canyi(^s. Del emblanquir la obra de les parets. De la manera com se deuen cobrir les cases. De escurar los valls que solen fer per les aygues de la pluja. De les sistemes o aliups e safareigs pera aygua freda. Del celler hon hom te lo vi. Del graner hon hom te lo gra. Del trull hon se fa lo oli. Deis estables deis caualls e deis bous. De la cort del bestiar menut. Deis llochs deis o(ells hon deuen habitar e esser nodrius. Del colomer. Del lloch de les tortres hon deuen ser nodrides. De gallincs. De pagos. De phaysans. De oques. Deles basses pera teñir aygues perals bestiars e o<;ells e pera lins e canems. De paller de palla o de fem e de llenya. Del femer. Deis lochs de ort o de verger e de llur clausura. Deis remeys deis orts e deis camps. De la era. Deles cases de les abelles. De comprar abelles.

EL TRATADO DE AGRICULTURA DE PALADIO

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Deis banys. Del moster o argamassa comvemble a les fenelles o trencadures ques fau en los payments deis banys o aliups hon esta aygua calda o freda. De moldre blats e altres sements. Deis Instruments e aparellaments ne;essans a la llauro. Aci feneixen les Rubriques» (fol. m). Sigue la explanación (Jel texto ó primera parte del libro, la cual termina en el folio X X I con estas palabras: «Aci feneix la primera part del palladi qui tracta solament de agricultura y de llauró encara de alguns remeys contra los animáis nohibles axi a les persones con ales plantes y de les regles de llauró» La segunda parte comienza en el propio folio xxi, en esta forma:

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3.» ¿POCA.—TOMO XXIT

VARIETÉS
SUR UN RECUEIL HAMBOURGEOIS DE POÉSIES J U D É O - H I S P A N I Q U E S (i) (Continuación.)
VERSOS

C O N T R A os QUE MORMUBAÓ DO VELHO HABILHO (págs. 8i-8a). (Abo (s\c)de Hanucah nojeufejtim.)

(6 coplas autoapologéticas contra los enemigos que *com perverso coracao (sic)» y «por o gojto de mormurar* han hablado mal de Habillo, «A quem munca, apobre^a (sic) Obrigou á quefoffe vil. Tanta he fuá nebreda Que por Cento pagou mil.*)

VERSOS QUE FKZ

IBOSSUAU HABII.HO SOBRE SUA CONHADA, POR QUE NAO

LHEQUIZ

FALAR (págs. 83-85).

(Se queja, durante i o estrofas, de su cuñada «Que me fechou o coracaó. Por que nao quÍK amii^ade. Ella nao tem lealdade, Amarido (sic) nem a irmaó.'* El final merece ser reproducido:)
» Véue la RETIITA I » Adentros de Marzo-Abril de 1911, pig. 360 y sigs.

VARIETÉS

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IX

VII Quem entender, que o emenda, Mais que nunca fe arpenda, E quer gozar do veraó, Eu me acho no invernó, Paffando pior, que no Inferno, Por falta de nao ter pao. VIII Deus fabe o que eupaffo (si'c), E de tudo quinto faffo E haver feito ameu {sic) Irmaó, Assy tenha bom cudado, Que por fim fou feu cunhado, Vos fois rica e eu pellaó.

Se as bollas foffem trocadas. Nao fe riaó (sic) boricadas, O que escreve minha maó, Antes muytos me bascariaó (sic), E por mim todos diriao (sic), Tem Jeizio de Salamaó.

Affy Ihe peffo aquem pode, E em apertos me acode, Tenha comizerassaó. De todos que Ihe fervírem, E anoffo fer pedirem, Per o governo do naffaó.

ABOZ (sic) D O MERLINTON (págs. 85-89).

I Huma menina bonita, Com bo quinha de rigor, Sempre diz que hade (sic) fer minha, E nunca me faz favor;... Com feu Merlinton, Merlinton, Merlintena, com feu Merlinton, Terentena. II Huma menina bonita, Que tem feu pay no Japaó, Por fe Ver defemparada, Diz que quer fazer lehilaó. Do feu Merlinton, Merlinton, Merlintena, do feu Merlinton, Terentena.

Menina daime hum beginho, Que eu Vos darey hum Vin tem. Nao dou bejos por dinheiro, Se nao a quem quero bem, Com feu Merlinton, Merlinton, Merlintena, com feu Merlinton, Terentena. IV Se eu quizera bem pudera. Amar vos, e querer Vos bem, Mais eu poffo e nao quero. Nao fou de emgar nimguem. Com feu Merlinton, Merlinton, Merlintena, com feu Merlinton, Terentena.

ABOZ (sic) DE, YODAL ELLOIM HAY (página 87).

I Ouvy de hum certo homem que en[tezicou, Seu Irmaó morto de fomem, nunca falou, T u d o he a Altiveza, que Ihe cauzou, Tirarfe de Pobreza, certo a paffou. Cer[to a paffou.

II Com tudo he perverfo.naó arependeu. Dos males,que comverfo.logoesquefeu, Quando de Hamburgo Veio, he o reco[Iheu Hum bruto muito feio, Ihe parefeu &c.

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III Por isto vos escreve, como Judeu, Deseucazamentoleve,quempozo Veu, Em breve aclaridade, he fufedeu, Quandovioaverdade, feeftromefeu, &c. IV Affy largue Vanglorias, quem quer o Tireffe de iftorias, o que comeu, [ceuj De outros as migalhas, he enriquefeu, O Irmaó fobre palhas, nada Ihe deu &c. V Quem ja ovira morto, nao indo a o (ceu,

E acabado feu Corpo, pondo hum Cha[peu, Com bom Galaó de ouro, em lugar de [Veu, Porque mes trou (sic) fer mouro, he ¡nao Judeu. VI P°'s tem hum Irmaó pobre, nao o [focoreu. Nao (sic) tendo eftanho o cobre, nada [Valeu: O dizerihe he invernó, he nada meu, O fogo do inferno, certo he feu &c. (sic.)

FINÍS

(Aquí viene ¡a nota que se ha reproducido en la primera parte.)

Discurfo que faz o filho de Habilho, fobre hum emganador que o alugou para Levalio a Armada, para outrofer que era hum derector, e ficou emganado de todos dous, Tembem fepode (sic) cantar a hum Ton Ingrez (págs. 88-90).
I Vos quero cantar, do que ja mepaffou (sic), Com hum certo fugeito, que armada (sic) me levou, Fazendome querer, viviria Como Rey, Me puz a ca minho {sic), nelle me fiey. II Chegando ahy, muito bem me tratou, Com tantas promeffas,que me emfadou, E vendóme ahy.fem feroccupaffaó(sic), Fuy apardelle, muy cheio de paxaó. III Logo me mandou a par do Derector, O qual me reffebeu, com muito amor, Ditto me preguntou, como bom Judeu, On de(»»c)fe deteve Amado Senhor meu. IV Respofta Ihe dy, que nao pudia che[gar. Por que era Sabath, fuy forforo {sic) [ñcar, Com ira refpondeu, nao poffo occupar, Pois quem quer fer Judeu, nao quero a [Judar {sic). V Deiie me apartey, onde iria dar, Ao emganador, torney a falar, Ao qual Ihe pedy me deixara ir a Ver, Minha Amada muiher, antes de morer, [{sic). VI Com que rezolveu, de logo me man(dar, Mais eu eftava certo, fe havia alegrar, Pois com boas palavras, me deteve hum [mez, Meu bello dinheiro em nada me des fez.

VARIETÉS

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VII Inda outra me fez, antes de apartar Dixenie que de breve, havia tornar, Intaó me pagaría, tudo muito bem, O tempo que me deteve meus gaftos taó [bem, (sic). VIII Puzme a caminho, fiz de apressar, A par de hum vilaó, me fuy apouzar, Quando a cama fuy, para descanfar, Viéraó Beleguins a porta quebrar. IX Em irando (sic) ahy, mandaraófe bus. (car. Huma duzia de Viloems, para os acom[panhar, Affy como entraraó me vieraó pregun[tar. Se eu mequeria {sic) com boas levantar. Com que me levantey, e fuy forzofo [Andar, Toda aquella noute, com elles buscar. Por fer fe achavaó, ñas cazas Ladraó, Olhay que offissio leve o Habilhaó. XI Me levaraó outra vez, a par de meu (Senhor, Ao qual Ihe pedy, mefizera favor, De darme hum escripto para poder mos[trar. Que em todo caminho, pudera passar. XII Affy Como odeu, o que fuy fazer. No carro da Posta, me fuy ameter (sic), Affy Como eheguey (sic), com bom co[ragaó. (sic) Dixe a minha mulher, nao tomes paxaó.

VERSOS QUE FEZ JEOSSUAH HABILHO SOBRE os QUE MORMURARAÓ DBLLE, DIPOIS QUE SEU AMIGO LHE CONTOU O QUE OUVIO DB ELLE SEM RAZAÓ. 1766.

(Folleto s. p. de 8 hojas, cuya segunda reproduce el motivo decorativo que adorna la hoja primera del anterior, sin fecha, y cuyos caracteres de imprenta son los mismos que los del librito de 1764, lo que ya hemos dicho permite suponer que las tres obras salen de la oficina hamburguesa de Conrad-Jacob Spieringk, á más que la portada del*Indice» final lleva la viñeta ya puesta al principio del üPrólogo al lector» de 1764.)
ABOZ DE ATRISTEZA, (sic) (págs. 93-97).

Que ouvio o Amigo. DO mormurar, que hoje fe faz, Nafta grande cidade, Tanta de homem, como Rapaz Locura o falfidade. Uto fobrc o Habilhaó, Sem Motivo, nem razaó, Sem ter delle compaxaó.

II Falla o Amigo a Habilho. Peffo nao te fies de nimguem, Meu Amigo Verdadeyro, Se algum diz, que te quer bem, Certo he, hum embufteyro. Tudo he, hum papeüaó Que te fazem Habilhaó Falfos faó no coraíaó.

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III Refpofta de Habitho a feu Amigo. Betn quereyo fera assy, Tudo quanto relatas, Deus me a Jude para Pury, Mais nao com intrapafías. Se eu quizera mormurar, Lhes pudera bem moftrar. Que feria milhor callar. IV Al gums (iíc) Senhores da Nacjaó Muy a foprado de Ventos, Nao querem tenha yguallafaó, Aeftes (sic) federen tos. Contra quem, me poffo por. Sendo elles, hum fedor, Sempre eftejaó, em fuor.

VIII E quem difto fe quer tomar, Que falle com Habilho, Pode com migo Comeffar, Mais perderá de Cudilho. Pois eu fallo com razaó. Contra os que mormuraraó Do Inoffente Habilhaó. IX Quem he o Noble da nac^ao {sic), E Ifaque Benvenifte, Nao hay a elle iguallafaó, Bem quereyo o ouvifte. Certo he Grave de natural, E da Terra he o fal, Quem nao o diz faz muito mal.

Suor de morte lhes de Deus, Por fer maus nefta Esphera, O Caftigo Vira dos ceus, Em ifto considera, (sic) Qual Será o Gallardaó, De muitos defta Na(;aó, Que mal trataó e nao daó. VI E quando ja chegaó a dar, E taó podre {sic) e quebrado. Que querendo oh remendar, Nao fe pode e fafado. E fobre ifto que farey. Se dixerem reneguey Quando elles nao Guardaó Ley. VII Muito grande fe vaó moftrar, E em apertos nao a Judaó, Opefcoffo hadem (sic) quebrar, Pois de outros mormuraó. Sendo gente do Candil, Raffa porea muito vil Rou ba6 o Mundo muy fantil.

He generozo ñas accoems, Como gallante em obras, Efpero Venfa Tigres e Leoems, Pizando multas cobras. Dos que opretendem Venfer, Porem he tal feu faber. Que ifto nao hade fucceder. XI Obrigado fou relatar. De Abraham feu cunhado, Tambem miftero comfeffar, Que he hum Confollado. E taó doce no fallar, Como confiante no amar, Seus mayores o vejaó cazar. XII Tambem nao mepoffo (sic) EfqueDe hum Senhor piedozo, [ffer, A hum orphao foy favorefer, Com hum Veftido curiozo. E tambem hum bom cal(;ao, Ifto fy, que he ter maó, Outros Guapos nada daó.

VARIETÉS

4X1

XIII De o Senhor fuá Benfaó, A todos Nobles e Virtuozos, E Venha amaldi^aó Aos maus e vangloriozos,

Rogo ifto de cora^ao, Fique noble o Habilhaó, Co os nomeados da na^ao.
FINÍS

ABOZ DE HANUCA NO SKU FESTÍN (páginas 98-99).

I Quem fe Areve mormurar, De quem nos quer a Judar, Como faz ode (sic) Oranie, Principe noble e fie!. Muy valerozo e prudente, E mais doce que mel. II De umilde fem igual, Com virludes (si'c) liberal, Faz brilhar, todo o Mundo, Com os Rayos, de feu fol. Queymará feus Enemigos, Sem metellos no crizol. III Seus contrarios famfaroems, E muy cheyo de trahÍ9oems,
KINIS

Tam bem furtaó, o que podem, Gente matao fem temor. Des dichadas (si'c) faó tais Almas, Quando forem a o Senhor. IV Por efia cauza fe vera. Que o Prinsepe (sic) venfera. Por fer forte, e conítante, Firme notemor {sic) de Deus. Elle leja que o levante, Desde a Terra, te os ceus. V Com triumfos, finguUar, Bem fe hade ouvir cantar. Viva o Principe de Oranie, Deffenfor de fuá Feé Oh Stadhouder de Hollanda, Muito bom Reformado hé.

Ver/os feytos, de Habilho, fobre o Amor que tetn, a Laura; e as refpojtas de Laura muy Amadora, de Habilho^ o/freffendo Ihe feus bems em vida (págs. 99-101),
I Laura meu bem, lus da preffeyfaó. Livray me de Culpas, fois meu corajaó. II Grande favor, Habilho me faz Deus o faffa rico, por fer muy capaz. ni Queyra o Senhor, fazello affy, Gozando nos ambos, feftejando o Pury. IV Se vos me amáis, tambem, fey amar» Picando conftante, fem vos dar pezar.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS VII

A VOS me rendy, por que fo vos po[deis, Coroarme com rozas, quando vos que[reis. VI Muy noble fois, em voffas accoems, Tambem voffas obras, vallem ceim mil[hoems.

E o que vos valeys, nao fey ponderar, E tanta, voffa volia, que he nuncoa ca[bar (sic). VIII Minha Alma fois, e Senhor do meu, Certo Irá a Gloria quem chegar a o ceu. IX Pague vos Deus obom (sic) corafao, Dandovos muita vida, e a Salva^ao.

FINÍS ÍNDICE, (págs. ioa-104.)

ERRATAS, (págs. io5.io6.) (No corregidas.)
CAMILLE PlTOLLET.

TERMES
(Conclusión ) II o es fácil determinar la ocasión y motivo por que hubo de arruinarse aquella importante ciudad; mas por el estado en que hallamos sus restos y falta de Memorias suyas durante la Edad Media, podemos suponer que en gran parte debió ocurrir anteriormente á esta época su destrucción y abandono. Nótase al hacer las excavaciones que á mediana profundidad aparece por todas partes un verdadero banco de cenizas, entre las que se hallan trozos de madera calcinados y sobre ellos tégulas y materiales. Por la forma en que se encuentran los objetos en su capa más inferior y en contacto con los suelos, puede asegurarse que, con escasas alteraciones, se hallan en la misma disposición en que quedaron cuando ocurrió la catástrofe, pareciendo que ésta debió ser cuando aún la ciudad ofrecía todo su aspecto romano, sin hallarse entre sus restos alguno que indique posteriores tiempos. Todo ello induce á creer que tan espantosa ruina debió ser producida por las hordas bárbaras cuando invadieron la Península, y si algo quedó dieron de ello buena cuenta las constantes correrías de los árabes y cristianos en los siglos posteriores, por hallarse situada la ciudad, ya ruinosa, en uno de los pasos obligados para las distintas invasiones en región tan disputada. Entre las Memorias árabes no conocemos ninguna acerca de tan importante poblado, á pesar de su proximidad á Atienza, tan nombrada, ha-

N

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liándose además en el trayecto de Uxama y Gormaz á esta importante fortaleza. En el poema del Cid se patentiza que si este caudillo hubiera seguido la calzada de Quines, la vía romana que desde Uxama llegaba á Termes, y que dejó, después de atravesarla, á la derecha, para cruzar el Duero por Navapalos, sin duda hubiese llegado á Termes y franqueado antes los puertos de la gran cordillera, penetrando en la cuenca del Tajo; pero dirigióse directamente al paso de Mieres, donde hizo un alto, y desde allí, sin duda, pudo distinguir las ruinas '. Ampliada la ermita en los comienzos del siglo xiii con el ábside y el extenso pórtico, según se percibe examinando la construcción de ellos, quedó aquel lugar como centro de una peregrinación importante, celebrándose hasta hoy dos romerías, una en la primavera y otra en el otoño, á las que acuden numerosas gentes de toda la comarca. La tradición explica el nombre de la Virgen de Tiermes diciendo que cuando el Rey Alfonso VI conquistaba aquellos lugares (la extremadoura de Castilla), oyó la voz de la Virgen, oculta en los muros del antiguo templo, que le decía: «No tiembres.» Después ningún otro recuerdo ni destino se cita acerca de estas ruinas. Ni en los archivos, en sus documentos y cartularios, ha aparecido hasta ahora mención de tales lugares. Hasta el siglo xvi no vuelve á hablarse de ellos en textos conocidos. Ya hemos dicho que Ambrosio de Morales los visitó, sin duda, cuando acerca de las ruinas escribió, á más de lo anotado, «que el pueblo principal de aquellos termestinos, aunque agora está despoblado, todavía conserva el nombre casi nada diferente en el sitio donde está la ermita llamada Nuestra Señora de Tiermes, nueve leguas al Occidente del sitio de Numancia»; y añadiendo que «están ahora las ruinas en un valle sin ningún aparejo de fortaleza ni defensa» no cabe duda de que visitó aquellos lugares ^ é igualmente Numancia, que también describe 3. Teniendo estos antecedentes en cuenta, con los que proporciona el señor Rabal en el tomo de Soria de la obra España, sus monumentos y artes, y estimando que la parte más elevada del cerro comprendida entre el

' V. Meníndez Pidal: Cantar del Mió Cid, pig. 44, i. L» distancia de Termes al paso de Mierea apenas llegará á ocho kilómetros. 2 Libro iT, cap. i y xii de la Crónica gtntral de España. 3 Aunque el anotador de Morales dice que Loperráez publicó el plano de Termes, esto no es cierto, puei lólo aparacen en su obra sobre el Obispado dt Osma los de Uxama y Clunia.

TERMES

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castro y la ermita habría de corresponder al foro con los grandes edificios oficiales, emprendiéronse en aquel lugar las excavaciones, comenzando por la exploración de las galerías del castro, en el espesor de sus fortísimos muros de sillería, que pronto quedaron habilitadas para el tránsito, sobre todo las superiores; la planta de esta fortaleza es casi cuadrada (F). Dos series de galerías ó caminos de ronda interiores la circundan: el superior más estrecho y el inferior más amplio, dejando éste en su centro un canal para la corrida de las aguas. Todo el muro oriental del castillo que limitaba el foro por aquel lado está trazado á cordel, y no ofrece al exterior más hueco que el de su entrada al patio del castillo, cuya puerta y gradilla quedó completamente desembarazada de la enorme cantidad de tierra que la cegaba. Puede asegurarse que en todo aquel recinto hay que excavar unos tres metros para llegar al piso primitivo, entre cuyos escombros y cenizas suelen aparecer los objetos más curiosos. De este muro oriental del fuerte, su mitad izquierda, mirando á él, debió estar siempre exenta y como limitando la plaza; pero en su mitad derecha, que es donde se abría la puerta, apoyábanse edificaciones tan importantes como la basílica y unos pórticos que cerraban el foro por su lado del Norte. La basílica comenzó á aparecer bien pronto una vez emprendidas las excavaciones, determinándose la sala central ó de justicia, con un espacio para el tribunal adosado al muro del castro, cuya sala (P del plano), que debía estar cubierta por techumbre apoyada en pilastras y columnas, se hallaba, además, rodeada de amplias galerías para su servicio. En el frente apareció también un espacio cerrado y sin puertas que bien pudiera ser el calabozo para los reos, en el centro el tribunal y á la izquierda de éste otro espacio, donde podrían estar los escribas. No ofrece el tribunal la forma de ábside corriente en ellos, sino la recta, como el de Pompeya, por no permitir otra cosa el espacio disponible; pero aún se conocen los frescos de la parte baja del frente, formando un zócalo con algunas molduras, sobre las que se elevaba el resto del muro de tono rojo intenso. Entre la basílica y la puerta del castro comenzaron á aparecer bien pronto los fragmentos más interesantes que han proporcionado los trabajos del verano de 1910. Según el diario de ellos, el 25 de Agosto apareció

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el precioso busto de bronce del Emperador Galva, en perfecto estado de conservación, y muy cerca volvieron á salir á la luz otros bronces verdaderamente notabilísimos, y los demás de que más adelante daremos detallada cuenta. Aquellos hallazgos produjeron en todos el natural entusiasmo; hasta los obreros participaron de él, alentando tales apariciones los trabajos, que proporcionaron desde luego la presencia de otras construcciones, de una calle que se dirigía rectamente á la puerta del castro, robustísimos cimientos y restos arquitectónicos verdaderamente suntuosos. También aparecieron algunos mosaicos, entre ellos uno importantísimo al Norte del castro, que determinaba el área de un edificio, sin duda un baño, constituido por una sala central casi cuadrada y dos cubículos laterales circulares, uno de ellos con el cimiento y reguera de su pila igualmente circular; este mosaico, en muy buen estado de conservación, estaba constituido en su totalidad por teselas blancas, con estrechas cenefas negras y un adorno central de un cuadrado y un círculo inscrito con una especie de cruz griega en medio. Los objetos transportables hallados pueden clasificarse en diferentes grupos, según su materia y especie: consignaremos los más importantes. Bronces.—El hallazgo délos bronces se circunscribió principalmente á los acumulados al lado de la puerta del castro: lo primero en aparecer fué el busto del Emperador. En muy buen estado de conservación, aunque con el oxidado natural, puede hacerse idea del mismo por la lámina que publicamos: el tamaño del busto propiamente dicho alcanza i8 centímetros. Poco después apareció un elemento ornamental constituido por una cabeza alada; después una figurita de guerrero en actitud de escalar un muro, de muy curiosa indumentaria, produciendo la más honda emoción la presencia de la extremidad delantera de un caballo de bronce, tamaño algo mayor que el natural, de admirable modelado. Este extremo apareció en perfecto estado de conservación, si bien partido por el sitio en que se insertaba con el cuerpo del animal. Tan hermoso fragmento despertó el más vivo interés por hallar los restos de la estatua ecuestre á que debió pertenecer, avivado por la aparición de parte de las crines del testuz, varios fragmentos del ropaje del jinete, dos dedos de la mano de éste y otros adornos que debieran pertenecer á los arreos del caballo. Desgraciadamente, removidos los escombros entre los que aparecieron tan sugestivos restos, no sur-

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TERMES

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gieron más, sirviendo esto para lamentar su desaparición y quizá exploración en tiempos ya remotos, pues no han dejado en los siglos pasados de revolvérselas ruinas en busca de bronces; muchos de divinidades clásicas, que se han convertido en campanas para los templos cristianos. Algunas fíbulas, pinzas y hasta monedas aparecieron después, pero de escasa importancia, siendo los principales hallazgos los consignados. Hierros.—También surgieron mezclados con los bronces algunos objetos de hierro; entre ellos un tintinábalo con cuatro anillos interiores para suspender otros tantos badajos; una hacha, una bisagra, con restos de armas y varios clavos. Fragmentos arquitectónicos.—Además de los fustes de columnas, basas y capiteles, y quizás el pedestal de la estatua que por su tamaño y gran peso quedaron en el lugar de su aparición, fueron objeto de especial cuidado numerosos trozos de un bellísimo capitel corintio, con otros de cornisa; seis antefixas de variada ornamentación, algunas con preciosos bustos, apareciendo también los restos de cuatro inscripciones sobre fuertes placas de mármol, de bellísimos caracteres, pero tan fragmentarias, que aún no ha sido posible obtener sentido alguno de ellas. Huesos.~~De esta materia aparecieron los trozos de una tibia ó flauta, varias agujas y estilos, con el mango de un arma y otros de asta de ciervo para herramientas. Cerámica.—Los productos cerámicos hallados delatan muy distintos centros de fabricación, como importados de ellos á la ciudad, en cuyas cercanías tampoco faltaban alfares para elaborarlos. Muy cerca, al pie del cerro Bordega, existen aún los restos de algunos hornos destinados á la cocción necesaria de tales productos, elaborados allí mismo con arcillas sacadas de las laderas contiguas. La calidad de las tégulas y ladrillos que inundan las ruinas es superior, ofreciendo una consistencia tal, á pesar de los siglos, que parecen recién hechas. Los restos de vasijería abundan extraordinariamente, pero de gran variedad en su calidad y exorno. De ellos parecen de fabricación local algunos de barro rojo, con labores finas, y con marcas como imitando á los llamados por antonomasia barros saguntinos, de los que, según el parecer del Sr. iVlélida, debieran ser los más sobresalientes por su finura y brillantez los elaborados en Bílbilis (Calatayud) de una calidad y atildada ornamentación verdaderamente extraordinaria.

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De estos también aparecieron algunos valiosos íragmentos. Asimismo surgieron otros de carácter numantino, pues los productos de aquel centro alfarero constituyen hoy ya una verdadera especie de singular carácter '. Escasos ejemplares completos delataban á la vez una fabricación local, algo tosca, pero de adelantada industria. Vidrios.—Algunos fragmentos de este material han surgido también, con muy bellas irisaciones, y de una delgadez extraordinaria: de vidrio eran asimismo algunas cuentas con que formaron las termestinas seguramente sus collares y adornos. Pocas monedas, y éstas en deplorable estado, aparecieron, no habiendo surgido ningún objeto de oro, ni camafeos ó piedras grabadas, de los que también hay memorias de haberse hallado en otras ocasiones. El acueducto.—Dice Loperráez en su Obispado de Osma que existía un grandioso acueducto de elevados arcos, por el que llegaban las aguas á la ciudad. En vano buscaríamos hoy ni las señales de tan grandiosa construcción; pero, examinando detenidamente el terreno, creemos haber podido determinar el sitio donde se elevaba. Hay que comenzar por reconocer las fuentes de donde podrían tomarse las aguas que lo surtieran. Para ello resulta interesantísima la excursión á los manaderos que brotan al pie del cerro Bordega, y que son sin duda los que utilizaron los romanos para las necesidades urbanas. Siguiendo la falda de la Sierra Pela, hacia el occidente, llégase al lugar de Sotillos, notable por sus arboledas y su vega. Una evocación clásica resurge al llegar á las hermosas alamedas de su entrada, de compactas hiladas de árboles, que hacen suponer al fin de ellas algún templo ó monumental estancia. Nada de esto existe, sino escasas moradas, restos quizá de las dependencias de una villa de poderoso termestino, cuya frondosidad era debido á las aguas del manadero que allí brota. Este presta aún gran lozanía á los prados de su campiña, en los que pastan la vacada y pequeños rebaños propios de los vecinos del lugar, limitada por altos tajos, pero ofreciendo todo aquel rincón el más bello paisaje imaginable, de pronunciado aspecto virgiliano y de una tonalidad brillantísima. Bien sorprende á un amante del paisaje el de los alrededores de la modestísima aldea de Sotillos.

• De ello puede formarse ide» en el Museo numantino, en Soria, cuya extensión cerámica constituye la rcvelacián más importante, debida á las excavaciones en la ciudad heroica.

TERMES

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Pero no es allí adonde se halla la verdadera fuente que surtía á la ciudad de Ternies. Siguiendo por la ladera, y á poca distancia, parece reproducirse el paisaje con todos sus esplendores. Las masas de árboles del lugar de Pedro, con sus grandísimas nogueras y robles, sus frutales y hortalizas, delatan ai punto la abundancia de sus aguas. Allí brotan los grandes manaderos, al pie mismo del cerro, notándose aún la gran cavidad rodeada de un canal, que servía de depósito y estanque para la recogida y unión de todos ellos. De allí salían los regueros destinados á diversos empleos: unos para mover varios molinos, aún en función después de tantos siglos, aprovechando los desniveles; otros para el riego de las huertas y la \ega, y otros para ser encauzados y dirigidos á surtir á la gran ciudad, que á unas seis millas romanas se elevaba. Salvando desniveles, pero siempre en descenso, seguía el canal, unas veces elevado y otras excavado en las rocas, hasta llegar á los más próximas, al Noroeste de la gran ciudad. Aún se ve su excavación en aquellas laderas. Pero llegado al punto más próximo, había que salvar ancha cañada, y por su garganta más estrecha, enlazado con un saliente de la roca en la ciudad ibérica, allí debió existir el acueducto, del que hoy no resta ni los cimientos. (Letra Ñ del plano.) Una vez ya alcanzada la roca, puede seguirse por ella perfectamente todo el curso del canal, aún hoy conservado, pues bordeando el gran tajo al lado derecho de la primitiva puerta (O); pasando por delante de ésta (A), por bajo del piso, casi á flor de tierra; torciendo después rápidamente por el Sudeste (D) venía á poco á penetrar en la roca por un túnel admirablemente excavado (E), con varios tragaluces al exterior, que llegaba al apoditerium de las termas (I), para desde allí distribuirse á las diferentes dependencias de tan importante construcción; de éstas distingüese hoy el culdarium (J), que aún conserva su notable mosaico y un ángulo enhiesto de su grandiosa cúpula. Con esta explicación creemos dejar determinado el curso y curiosísima disposición del famoso acueducto. rem/»/os.—Hemos dado ya cuenta de distintas importantes construcciones que se elevaban en la gran ciudad: el castro, la basílica, las thermas, el teatro, los pórticos y tantas casas particulares como se notan en la ladera Sur del cerro; pero aún no hemos indagado los destinados

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al culto de los dioses protectores de la urbe y el lugar de sus sagrados ritos. Este parece debió ser al Oriente del foro, pues allí se elevan aún los muros primitivos de la actual ermita (G), y muy cerca se yerguen ó distinguen los del templo de Baco (H), al lado de los cuales se hallaron las famosas pateras. La actual ermita, como hemos manifestado, conserva mucho de su primitiva construcción romana; su parte Norte la constituye una galería abovedada de tal construcción, y su amplia nave contigua conserva, en gran parte, los muros de aparejo latino. En el siglo xii, después de la conquista de aquellos lugares, fué ampliada con importantes aditamentos. Entonces se construyó á su Oriente el ábside, de contextura románica, y entonces también se le adosó por el Mediodía el precioso pórtico de arcos sobre pareadas columnas, con capiteles historiados del más puro gusto románico, autorizado por su parte interior con las estatuas de tres apóstoles, que ocupan una amplia hornacina. Todo ello recuerda mucho el cincel del artista que exornó la bellísima iglesia de Campisábalos, notable por sus relieves y esmerada construcción. Vías.—Por la ciudad atravesaba la gran vía romana, que, viniendo desde Uxama, buscaba el paso de la sierra por aquel lado, hasta llegar á las vertientes del Tajo. La llamada en el Poema del Cid Calzada de Quinea, seguía recta hasta llegar á Termes, penetrando por el lado del templo de Baco; poco más abajo, y salvando la cañada por un puente, del que podemos hallar aún algún resto, pasaba por delante del templo (H); torcía en la dirección del foro, y, dejando éste á la derecha, llegaba á pisar sobre el depósito del apoditerium (I), y al llegar sobre el túnel al lugar E, tomaba la dirección Sur, saliendo por una puerta de disposición parecida á la del Sol (M), descrita; después, por una calzada, hoy llamada del Camino real, dirigíase hacia la sierra Pela, para salvar su más próxima garganta y unirse á la vía general, que desde Cómpluto se dirigía hacia Segoncia y Bilbilis, Necrópolis.—A medio kilómetro de la ciudad, hacia Oriente, se nota la presencia de la importante necrópolis, de la que se conservan numerosas sepulturas excavadas en la roca. Acusan éstas, en general, la forma total del cuerpo, con un escalón para apoyar la cabeza, habiéndolas tam-

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TERMES

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bien bisomas, de hombre y mujer, y otras más pequeñas para algunos niños. Todas están vacías, habiendo desaparecido sus tapas de piedra, habiendo sido, sin duda, profanadas en tantos siglos para extraer las alhajas que tuvieran los cadáveres; pero su conjunto forma aún un característico y notable ejemplo de necrópolis.
* * «

Comenzado el período de las lluvias fué preciso dejar las excavaciones para otro año, y después de cercar los terrenos adquiridos por el Estado y tomadas las medidas más oportunas para la remisión de los objetos al Museo Arqueológico Nacional, adonde al presente se custodian en espera de lo que se disponga para su distribución, pues justo es que algunos figuren en el Museo de Soria, al lado de los de Numancia. Propónese el que suscribe continuar este año los trabajos, dirigidos, principalmente, bajo la ilusión de hallar los restos de la gran estatua ecuestre, los que, en caso de ser encontrados, proporcionarán á todos una de las más gratas satisfacciones que pueden experimentar los amantes del arte y de la historia. El acaso, único numen y guía en estas empresas, podrá ofrecer esta ú otras sensacionales sorpresas.
N. SENTENACH.

En muchos mapas de la provincia de Soria aparecen consignados unos campos de Termancia al Norte de Liceras y de Termes. No hay tal cosa: podemos asegurar que es una confusión geográfica.
NOTA.

¡.* iPOCA.—TOMO ZXtT

3}

La obra "Morales de San Gregorio,, en la literatura Mspano-goda.
APUNTES EDIENDO el Obispo de Sevilla San Leandro á las órdenes de extrañamiento que contra él y otros prelados de la Península había fulminado el monarca visigodo Leovigildo, y, no siéndole por entonces hacedero combatir la intolerancia y fanatismo de los clérigos cortesanos, y menos ablandar con su personal prestigio el ánimo real, exasperado, según se veía, por la sublevación de las provincias andaluzas en defensa de sus intereses religiosos, dirigióse, probablemente por los años de 582 hacia Cartagena, donde dominaban aún los bizantinos ó imperiales; y allí propuso permanecer entreg^ado al estudio de las Sagradas Letras hasta tanto que pasara la tormenta y se le abriese camino para volver al seno de su desconsolada diócesis. Pero al corto tiempo de estancia en aquella comarca debió encomendársele oficialmente por los elementos católicos de la nación el encargo de efectuar una tentativa por donde se salvasen las creencias católicas del pueblo hispano-latino, asegurándosele además la posesión de sus iglesias y de las heredades destinadas al sostenimiento del culto; diósele también misión de ver de solucionar de algún modo el conflicto religioso que entre las razas española y goda hacía años se habla planteado, conflicto que, degenerando en porfiada lucha, llegaba entonces á su período más encarnizado y crítico. Difícil y arriesgada era la empresa; pero, en sentir de los católicos, podría efectuarse me<liante la oportuna intervención del Emperador de Constantinopla, cuyos Estados ceñían el reino visigodo por el mediodía de la Península y por las •costas de Leyante.

C

LA OBRA "MORALES DE SAN GREGORIO"

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Qué clase de intervención había, pues, de recabar San Leandro de ia corte bizantina, y cómo y con qué medios iba ella á desarrollarse en los Estados de Leovigildo, si favoreciendo con elementos militares la sublevación de las provincias andaluzas, á cuya cabeza estaba Hermenegildo, convertido ya á la fe católica y representante, por lo mismo, de los derechos de la nueva religión en España, ó bien entablando con el guerrero monarca visigodo negociaciones diplomáticas que tuvieran por fin garantizar á los católicos siquiera el libre ejercicio de su culto, no es fácil determinarlo, ni resulta posible deducirlo de los historiadores de aquel tiempo; intervención armada ó intervención pacífica, una y otra caben en el sentido de la frase que nos ha transmitido la noticia de la embajada del P r e lado hispalense; ambas tienen sus probabilidades y, en consecuencia, también sus partidarios entre los historiadores. Nótese, sin embargo, una coincidencia interesante en alto grado y que, quizás, ilustre algo este problema de nuestra historia nacional; al llegar San Leandro á Constantinopla encontró allí un personaje, de su misma categoría y clase, y con misión, al parecer, idéntica á la que él llevaba, pues tenía por objeto conseguir del Emperador Tiberio tropas y demás efectos oportunos para detener las incesantes correrías de los longobardos en Italia, perniciosas al país y, sobre todo, á los intereses religiosos, y, al propio tiempo, tratar con el emperador el medio oportuno de llegar definitivamente á la extinción del cisma religioso á que habían dado lugar en oriente y en occidente las enconadas disputas acerca de los Tres Capítulos '. Aquel personaje iba á llamarse, andando el tiempo, San Gregorio Magno, y ejercía, á la sazón en la ciudad imperial el cargo de Nuncio Apostólico del Papa Pelagio II =. La amistad entre este Embajador y San
I La encontramos en la carta-prólogo al libro Moratia in Job, que San Gregorio Magno dedicó á San Leandro; dice así: «dudum te frater beatissime, in Constaatinopolitana urbe cognosceas, cum me illic sedis apostolicae responsa coostringercnt, et te illuc injucta pro causis fidei visigothorum tegatio perduxisset». {Patrología íatina, cd. Migne, tomo LXXV, col. 5II.) Los autores más antiguos de la vida de San Gregorio, que son Paulo y Juan, diáconos de Monte Casino isiglo ix), emplean las mismas palabras al hablar de este asunto, pero suprimiendo el vocablo/dei; escriben, en efecto: «Leandro episcopo, qui pro causis ivisigothorum legatus to tempore Constantinopolim veneraí.» Hay aurores que interpretan la frase diciendo que la misión de San Leandro era pro Herm'negildo; otros, al contrario, defíendcn la imposibilidad de tal interpretación, aduciendo razones con objeto de probar que el levantamicoto de Andalucía, bajo el mando de San Hermenegildo, lejos de merecerla aprobación de San Leandro y demás prelados católicos, fué contra su sentir y coosejo, resultando inTerosimil se prestaran con embajadas á Constantinopla á apoyar semejante levantamiento. Víase á C. de Smedt: Anonymt libtllus de Vitiset miraculis Patrum Emeritensium, Paulo diácono emeritensi vulgo intcriptus..., pág. 28. (Bruselas, 1884 ) a h. Grisar: San Gregorio Magno (590-604), pág. 16 y sigs. (Roma, 1904.)

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Leandro fué grande y sincera desde un principio, no desapareciendo sino con la vida; á ella debemos la composición de los Morales, obra de que ahora nos ocuparemos, y asimismo la de varios capítulos de los Diálogos y algunas cartas que arrojan preciosos datos sobre la historia española, por desgracia tan escasa de datos, durante el período de la conversión al catolicismo del pueblo visigodo. Por desdicha no-contamos sino con noticias conjeturales acerca del resultado de la misión encomendada á San Gregorio y á su amigo el Prelado hispalense; pero cabe suponer no carecerían de efecto sus gestiones en la corte de Constantinopla. Sabemos, en cambio, que los dos amigos vivían bajo el mismo techo y que Gregorio tenía por director de su espíritu á San Leandro '; ambos presidían una pequeña comunidad de religiosos que desde Roma siguieron al Nuncio Apostólico, ansiosos de tenerle por guía y maestro de sus almas. Con esta comunidad pasaban los dos Embajadores el tiempo que les dejaban libre los negocios de la corte, y en su claustro compuso San Gregorio la primera edición, según hoy hablaríamos, de la obra que en este corto artículo nos ocupa. El pensamiento de la obra de los Morales se debe en gran parte, según confesión de su autor, al mismo San Leandro '; él, en efecto, señalado entre los de su nación por sus grandes conocimientos en Sagrada Escritura, y no yendo en zaga á los monjes romanos en su admiración y afecto al antiguo Pretor de Roma, le rogó, y con sus ruegos le decidió á que emprendiera la explic»ción del libro inspirado de Job, en cuyos capítulos tantos y tan importantes puntos doctrinales podían [encontrar amplia dilucidación dogmático-moral. No corría en España sino un comentario sobre Job, traducido de Orígenes por San Hilario, y éste no satisfacía, ni con mucho, los deseos de San Leandro ni de los exégetas en general. No pudo San Gregorio resistir á la petición de su amigo ni á las instancias de los religiosos; y así le fué preciso emprender la obra, explicando de viva voz los primeros capítulos del libro sagrado. Pero al echar de ver que sus oyentes andaban, quizás demasiado preocupados en su afán de sacar por escrito un resumen de estas enseñanzas orales, y opinando podrían ser ellas de algún provecho para otras personas así moI El mismo San Gregorio lo da á entender en estas palabras dirigidas á San Leandro omne in tuii auribus, quod mihi de me ditplicebat, exposui, quoniam diu tongeque conversionis gratlam diituli, et postquam coelesii sum destderio afflatut saeculari habltu. contegi meliui puUitt (P. L., tomo Lxxvi. col. 5ii.) ' Cogentt tt, dice San Gregorio, ibid., col. 5n.

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násticas como seglares, se decidió á redactar por escrito todo el comentario, sin quitarle, empero, la íorma de homilías ó sermones, que desde un principio le había dado, y era el género oratorio de uso corriente en la explicación de la palabra divina al pueblo, y aun en el estudio escrito de los Sagrados Libros. La obra de San Gregorio tuvo grande aceptación entre sus oyentes y personas conocidas de la corte imperial; y comenzó pronto á divulgarse durante su estancia en Constantinopla, merced á diferentes copias que de ella se sacaron. Una de éstas era debida en justicia á San Leandro, y al efecto se le entregó completa antes de su regreso á España, cumplida ya la misión que á la corte bizantina le había llevado '. Créese comúnmente que la estancia de los dos Embajadores en Constantinopla no pasó de 585, pues al siguiente vemos al uno en Roma, retirado en su monasterio de Clivus Scauri, si bien interviniendo aún en los negocios eclesiásticos, y al otro al lado de Leovigildo, que, convertido ya á mejores sentimientos para con los católicos, había encomendado al Obispo hispalense la educación de la fe católica de su hijo Recaredo, heredero del floreciente y extenso imperio visigodo. ¡Quién sabe si esta mudanza en el ánimo del iVIonarca visigodo fué efecto de las negociaciones ó intervención imperial recabada en Constantinopla por San Leandro *! Desembarcó éste en Cartagena, á cuyo Obispo, Liciniano, tuvo la delicadezade enseñar la obra de los Morales, ponderándole su importancia y valor; pero no siéndole posible detenerse allí sino breves momentos, no tuvo tiempo de leérsela pore ntero al Prelado, ni menos dar lugar á los amanuenses para que sacasen una copia de los mismos, según eran los deseos de Liciniano s. No seguiremos á San Leandro en los años de 586 á 389, durante los cuales se llevó á cabo la conversión de Recaredo y del pueblo godo al catolicismo; ni realzaremos tampoco la parte que en esta grande obra de unidad nacional cupo á este célebre Prelado; fijén.onos, más bien, en Gregorio, que durante estos mismos años, y cediendo otra vez á los ruegos de San Leandro, emprende una nueva redacción de los Morales, dando á su

1 Cf. i'essler yG.): Institutiones Patrologiae quas denuo recensuit, auxit, eáidit Bernardus Jungmann..., tomo ii, pars altera..., pág. 555... (Oeniponte, 1892). 3 Fn la carta que en Sgi ó 593 dirigió Liciniano i San Gregorio se expresa asi: ante pautas annos Leander episcopus Spatensis, rtmeans de urbe regia, vidit nos praeteriens, qui dixit nobis habere homilias a vestra beatitudine editas de libro Sancti Job; et quta festinans per~ transiit, minime eas, petentibus nobis ostendit. (P. L., tomo LXXVII, col. 60)3, 3 Todo esto consta en la carta-prólogo de los Morales (P í.., tomo LXXV, col. 5i3.)

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obra mayor amplitud, en general; corrigiendo algunos pasos, desde el punto de vista doctrinal y expositivo, y dando al conjunto la forma de verdadero comentario, en lugar de la homiliática que antes tenía '. Aún no había dado cima á esta segunda edición de su obra, cuando la voz del clero y pueblo romano le elevó á la Sede Apostólica, circunstancia esta que, si bien pudo retardar algunos años la definitiva redacción de algunas partes de la obra, contribuyó en gran manera á que circulara más pronto por todo el mundo católico, mediante los Legados y Embajadores que el Pontífice enviaba á las diversas naciones, en cumplimiento de su ministerio apostólico. Tal como salieron los Morales sobre Job de la pluma de San Gregorio, constituyen la más importante y extensa de sus obras; y pocas le igualarán en valor y amplitud de entre las muchas que nos ofrece la antigua literatura eclesiástica. Compónese de treinta y cinco libros, distribuídos por su autor en seis tomos ó partes; explica palabra por palabra ó, á lo menos, inciso por inciso de frase, los cuarenta y dos capítulos del libro sagrado de Job; aunque el texto escriturario adoptado en la exposición es á veces el de la antigua versión ¡tala, que segán sentir de San Gregorio, era aún corriente en su tiempo, se emplea con preferencia el de la traducción de San Jerónimo, adoptado hoy en día por la Vulgata, gracias, sin duda, á su difusión por el mundo católico mediante la obra de los Morales ^. No se detiene San Gregorio en disquisiciones filológicas ni gramaticales, ni menos en discutir la fidelidad ó yerros de la traducción latina; no teniendo nociones de la lengua hebrea y no sabiendo siquiera la griega, no obstante su larga permanencia en Constantinopla, mal podía dedicarse á este fructífero trabajo; tampoco se explaya mucho en la explicación literal del texto, pues, si bien promete en el prólogo de la obra disertar acerca del sentido literal del libro; cuando lo intenta, lo hace tan superficialmente que su explicación no tiene, casi, interés ninguno para la exégesis, tal como en nuestros días, y aun en los de San Jerónimo, corrientemente se entendía. No resulta, por lo mismo, la obra de San Gregorio un comentario sobre Job en el sentido que hoy damos á esta palabra;
I P.L., tomo Lxxv, col. 5i2;Ce¡llier: Histoirt des auteurs Sacres et ecclesiastiques..., tomo zxTii; pig. i5i. » Novam vero trantlationem, decU el Santo en la epístola-prólogo de la obra, ditsero; *ed cum probatlonit causa exigil, nunc novam, nunc veterem per testimonia atsumo; ut quia sedes apostólica, cui Deo auctore praesideo, utraque utitur, mei queque labor studil ex utraqut fulclatur. (P. í,., tomo LXXV, col. 5i5.)

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el Santo reserva todas sus energías para la explicación moral y alegórica del texto sagrado, empleando en ella gran copia de erudición teológica y patrística, y distrayéndose á veces en digresiones cuya relación con el texto escriturario quizás sea difícil reconocer á primera vista. Tampoco se cuida mucho el autor del atildamiento en el estilo '; desdeña la tradición literaria de los tiempos clásicos de Roma; y, aunque no cae en todos los defectos á que en la decadencia del siglo vi había llegado la lengua latina, declara paladinamente no preocuparse mucho de barbarismos ni solecismos, ni de las leyes gramaticales de los antiguos preceptores. Así y todo, San Gregorio legó á la posteridad en los Morales sobre Job una obra notable por muchos conceptos y merecedora del general aprecio en que se la tuvo durante toda la Edad Media; era una especie de enciclopedia ascético-moral, un verdadero curso de ética cristiana, salpicado de luminosas consideraciones dogmáticas y enriquecido con los frutos de la experiencia de la vida propia en un gobernante consumado y gran pensador, pues como tal nos presenta la historia á San Gregorio; servía para todas las clases de la sociedad, así para gobernantes, militares y miembros de otras profesiones, como para el clérigo ó el religioso; curso moral tan claramente expuesto y con tanta unción y dulzura redactado, que no es de maravillar alcanzara grande aceptación desde los primeros días de su existencia, y que aun en vida de San Gregorio se le diera el honor que no se concedía sino á las obras, y éstas escasas, de los más ilustres Padres de la Iglesia, leyéndola al pueblo durante las solemnidades y ritos del culto =. Si la primera edición de los Morales entró en España por medio de San Leandro, igual suerte le estaba reservada á la segunda, puesto que también á él iba dedicada 3. El Prelado hispalense no aguardó, sin embargo, á que San Gregorio le remitiera, como era natural, un ejemplar de la obra; se adelantó á su amigo pidiéndosela juntamente con otros escritos publicados por el Pontífice en los primeros meses de su ascensión á la cátedra de San Pedro, y á esta petición accedió el Santo, excusándose em-

I Lo advierte el autor en el prólogo á su obra. (Ibid., tomo LXXT, col. 5i6.) 3 El mismo San Gregorio desaprobó por humildad este hecho en carta dirigida á Juaa, subdiicono de Rávena, en 602: illud autem quod ad me quorumdam relation* perlatum etí, guia reverendissimus frater tt coepiscopus Marinianus legi commenta beati Job publice ad vigilias faciat, non grate suscepi...; negué enim solo dum in hac carne sum, si qua m» dixist; contigit, eafacile kominibus innotesci. (Epistolarum, lib. xii, núm. xxiv, en P.L., tomo HXYII, col. 1234.) 3 Quam videlicet expositionem recensendam tuae beatitudini, non quia velut dignam debut, sed quia te pétente memini promisse, transmisi. (Ibid., tomo i-xxv, col. 5i5.)

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pero de no remitirle por entonces la codiciada obra de los Morales. «De buen grado—le dice en carta de 59i—te enviaría el comentario sobre Job juntamente con las demás obras que me has pedido; pero debiendo marchar cuanto antes á España el portador de las presentes, no puede detenerse todo el tiempo necesario á la preparación de la copia '.» Dale después la enhorabuena por la conversión de los visigodos; enumera sus cuidados y penas en el gobierno de la Iglesia quizás respondiendo á las felicitaciones que con motivo de su elección al Pontificado le había remitido San Leandro, y, por fin, en sentidas palabras le reitera la promesa de una cordial y perpetua amistad. ¿Cuándo, pues, cumplió San Gregorio la promesa de remitir su obra al Prelado de Sevilla? Es casi cierto fuese en SgS; así consta de otra carta del Pontífice encaminada directamente á anunciarle cómo había hecho la entrega de los Morales al portador de la presente que en nombre suyo debía ofrecérselos en Sevilla. Sin embargo, aun esta vez, según declara San Gregorio, no iba la obra completa; faltábale la tercera y cuarta parte, bien porque no hubiese copia de las mismas preparada al efecto, bien porque aún no les había dado el Santo la última mano en la corrección = * que, según hemos visto, emprendió el Santo después de volver de Constantinopla. Efectivamente: ésta no se terminó del todo hasta Sgy, como lo atestigua uno de los capítulos de la cuarta parte de la obra, donde San Gregorio recuerda la conversión de Inglaterra al catolicismo (lib. xxviii, cap. xi), acontecimiento que se verificó en el año susodicho. Apunto fijo no sabemos cuándo se remitieron estas dos últimas partes de los Morales á San Leandro; seguramente fué antes de 599, pues en la carta que le dirigió San Gregorio con esta fechaanunciándoleel envío del palio metropolitano ninguna referencia se hace ya á los Morales; y de no haber enviado ya antes las partes que faltaban, no hay duda hubiese aprovechado esta ocasión para hacerlo, máxime cuando, según se desprende del texto de la caita, lo consideraba como deuda sagrada que cumplir 3.
1 Así se expresa el Pontífice en su cart»: ea autem quae in beati Job expositione dicta futrant et vobts dirigtnda scribitis, quia haec verbis sensibusgue tepentibus per homilías dixeram, utcumque studui in librorum ductum permutare, quae nunc adhuc a librariis conscribuntur. (Epistolarum, lib. i, núm. XLIII, en la P. L., tomo LXXII, col. 408.)

2 Til es el sentido que debe darse á la frase de San Gregorio que, á primera vista, parece un tanto ambigua, dice así: et libros ques in expositionem beati Job jamdudum meftcisse cognovisti, tanctitati tuae... transmitterem. Et tuae quidem caritati in eo opere tertiae et quartae partit códices non transmisi, quia eos solummodo ex eisdem partibus códices jam monasteriis dedl... iEpistolarum, lib. v, núm. XLIX, en P. L., tomo LXXVII, col. 779 ) 3 Véase Epistolarum, lib. ix, niim, cxxi, en P. [.., tomo n x v i i , col. io52.

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Pudo San Gregorio servirse en este cometido de alguno de tantos mensajeros como debió enviar á España por asuntos eclesiásticos, y de los cuales conocemos á lo menos tres: Bobino, Ciriaco y luán Defensor, monje y familiar suyo, encargado de juzgar la causa seguida contra Jenaro, Obispo de Málaga, á quien los Prelados de la provincia habían depuesto, y absolvió él en nombre de la Santa Sede. Sabemos también que Liciniano, Obispo de Cartagena, estaba en correspondencia con San Gregorio, y que en una de sus cartas, donde felicitaba al Pontífice por la obra Regula pastoralis y demás escritos compuestos durante los primeros meses de su pontificado, le pedía expresamente se dignase enviarle los Morales de que tenía noticia por su amigo el Obispo de Sevilla '. San Gregorio tuvo también correspondencia con un Conde español llamado Claudio =, á quien dirigió una carta encomiástica en alto grado; constan asimismo sus buenas relaciones con el Rey Recaredo, quien, habiéndole notificado oficialmente su conversión al catolicismo mediante una embajada que llevaba preciosos donativos para el Sepulcro de San Pedro y ropas para los pobres de Roma, mereció como respuesta una carta interesantísima por la cual sabemos que el Pontífice envió á San Leandro el palio metropolitano, como gracia de reconocimiento á favor suyo pedida por el Rey; y que entre el Emperador Justiniano y el Monarca visigodo de aquel tiempo se habían firmado ciertos pactos políticos de cuyo texto no tenía copia Recaredo y deseaba adquirirla de Constantinopla por mediación de San Gregorio 3. Estas pocas cartas del Papa romano dirigidas á personajes españoles nos revelan la existencia de continuas relaciones entre la Iglesia española y el cultísimo estado visigodo, y la Santa Sede de aquel tiempo; y por lo mismo demuestran que la obra de los Morales tuvo proporción de entrar completa en todas sus partes antes de morir San Leandro (600 á 601). Ya tratamos de probar en otro artículo 4 cómo el relato del anónimo Cordobés ó el Pacense acerca de la pérdida total de los Morales en España á la muerte de San Isidoro (636) es fabuloso, y cómo ha de relegarse al número de las patrañas el supuesto viaje de Tajón á Roma precisamente en busca de esa obra, y cuanto acerca de su milagroso hallazgo en el ArI Ibid., col. 590,1294 y 1301. a Ibid., co\. io5o. Entre l»s cartas de San Isidoro se encuentra una dirigida á un Conde Claudio, que probablemente es este mismo personaje. 3 Ibid., col. io5:. 4 REVIST* DE ARCH., BIBL. T MUSEOS, año 1909, número de Julio; «Una leyenda del Cronicón Pacense.»

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chivo Vaticano cuenta dicho historiador y el Arzobispo D. Rodrigo, á quien han seguido casi todos los autores posteriores. Los testimonios coetáneos demuestran palmariamente la inconsistencia de tal relato; aún más: le contradicen con argumentos irrefragables los escritores hispano-godos que se sirvieron de todos los libros ó partes de la obra precisamente durante el tiempo que se suponen perdidos. Sólo la errónea interpretación de una frase alegórica de Tajón ó un ciego entusiasmo hacia la persona y escritos de San Gregorio pudieron dar origen á tan fantástico engendro. Compuesta la obra de los Morales á ruegos de un español y dedicada también á un Prelado de nuestra nación, no es de extrañar se difundieran sus copias por los ámbitos de la Península y ejercieran su poderosa influencia en la literatura hispano-goda. El más genuino representante de esta literatura, San Isidoro, abrirá la serie de los escritores que acudieron á los Morales en busca de elementos para la composición desús admirables escritos. Comencemos por el que más distinguió al doctor hispalense, tanto en rizón de su valor intrínseco como á causa de los incalculables beneficios que reportó á la cultura española en la Edad Media queremos hablar del libro llamado Etimologías K En su parte sexta, titulada De libris et oficiis ecclesiaslicis, cap. ii, núm. 2, extracta de los Morales el resumen del libro de Job que allí incluye; en la parte octava, encabezada: De Deo, angelis et fidelium ordinibus, cap. i, núm. 7, acude á San Gregorio en sus Morales para explicar el nombre de Dios, qui est, tomando también de la misma obra la noción de varios atributos divinos, de los ángeles, arcángeles y otras jerarquías de los espíritus puros. Recurre asimismo á San Gregorio en la parte décima, titulada Vocum certarum alphabetum para explicar el vocablo Vn/ser/cors, y en la duodécima, De antmalibus, al definir el rinoceronte, e\ fórmico león, struthio, corvus, etc., etc. Afín á las Etimologías es por su naturaleza la obra titulada Differentiarum libri II, sive de proprietate sermonum, donde en el lib. 11, número 15, al explicar la diferencia que media entre la prevaricación de los ángeles y la del hombre, extracta un paso bastante largo del lib. iv de los Morales ^. En Allegoriae quaedam Scripturae Sacrae, San Gregorio presta á San Isidoro las alegorías de Dan, que significa el Antecristo; la

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a

P. L., tomo LXxxTi, col, 407.
¡bu., tomo LXXXVI, col. 490.

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de Job, su mujer, y Eliud, así como la de Balaam, qui cadens... >; en De ortu et obitu Patrum extracta de nuestra obra la noticia biográfica que dedica á Job, guardando en ella perfectamente el estilo de San Gregprio =*; en la otra, conocida con el nombre de Proemia in libros Veteris ac Novi Testamenti, extracta también de los Morales el prólogo al libro de Job y un resumen de la significación alegórica del Patriarca idumeo y personajes citados en su libro 3; en Quaesíioiies in Vetus Tesíameníum, ó sea en las preguntas acerca de varios pasos de los libros sagrados del Antiguo Testamento, acepta varias respuestas explicadas por San Gregorio, llegando á veces á citar literalmente capítulos enteros de los Morales^. Pero donde más se echa de ver la influencia de esta obra gregoriana es en el libro titulado Sententiarum libri tres, que también es conocido bajo la denominación De Summo bono ^. Y tan cierto resulta que San Isidoro acudió á los Morales para componer este primer ensayo de teología metódicamente explicada, que su amigo San Braulio dice de ella: «Jloribus ex libris Papae Gregorii moralibus decoravit» ^; apuntando, además, el Cardenal Thomasi que los tres libros ó partes de la misma «.bona ex parte excerpti sunt est libris Moralium Sancti Gregorii Papae» i. Bastara echar un vistazo á las referencias que en nota puso Loaísa á esta obra isidoriana para convencerse de la razón de estos asertos; debiéndose, además, recordar aquí que, traducida al romance por el sabio Pedro López de Ayala en el siglo XIV, contribuyó á divulgar por Castilla la doctrina ascético-moral tan oportunamente explicada en los Morales 8. Finalmente: el recuerdo de éstos dieron ocasión á San Isidoro para trazar en Deviris illustribus una hermosa semblanza de San Gregorio juntamente con un entusiasta elogio de su comentario moral sobre el libro de Job 9. Antes de bajar al sepulcro San Isidoro (636) deparó la Providencia á España una persona que con el cultivo de las letras sagradas heredara del ilustre doctor de las Españas el culto á los Morales de San Gregorio. Tal

1 Ibid., tomo Lxxxvi, col. 107 y sigs. 2 Ibid., col. 135. 3 Ibid., col. 163. 4 Ibid., col. 227 y 303, 304 y sigs. 5 P. £,., tomo Lxxxv, col, 538 y sigs. 6 Ibid., tomo LXXXI, col. 433. 7 Institutiones theologicae, tomo i, núm. 13 del prefacio. 8 En la Real Biblioteci de El Escoriil recordamos haber visto un ejemplar de esta traducción; por olvido dejamos de apuntar la signatura que tiene. 9 P. L., tomo Lxxxiii, col. 1102.

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fué Tajón, abad de un Monasterio de las cercanías de Zaragoza y sucesor en esta silla del ilustre San Braulio. A impulsos de su amor á los escritos gregorianos y con objeto de sacar copias fieles de los que ya se conocían en España y conseguir ejemplares de los que aún no habían entrado en esta nación, fue á Roma por los años de 646, volviendo á su tierra con abundante cosecha de frutos gregorianos '. Se ha dicho que este viaje de Tajón obedeció también á deseos del Rey Chindasvinto y del Concilio VII de Toledo; nada hay que lo contradiga, máxime sabiendo que el citado Rey, decidido protector de las letras, gustaba de poseer códices bien corregidos. Pero, sea de esto lo que quiera, Tajón se dedicó con ahinco al estudio de las obras que había traído y en especial ala de los Morales. Su genio culto y profundo le hubo de inspirar un trabajo que, si bien tenia precedente en el De Summo bono de San Isidoro, iría escrito en mayor escala, y dispuesto según un método más científico y mediante una explotación más acertada y completa de las obras gregorianas. San Isidoro había extractado para la composición de su obra los autores que le eran más favoritos: San Agustín, San Gregorio, etc.; Tajón se propuso levantar el edificio de su obra con solos elementos gregorianos, de la Regula Pastoralis y homilías sobre Ezequiel y los Evangelios, los Morales, etc., acudiendo á San Agustín únicamente cuando no encontrase en San Gregorio ciertos materiales necesarios para dar homogeneidad al todo =. La obra de Tajón se titula Sententiarum libri V; es el segundo ensayo de Teología, dispuesto según el orden lógico de los misterios, llevado á cabo en Occidente; es, por lo mismo, el precursor del método escolástico que había de llevar á su perfección Santo Tomás en la Summa Theologica siguiendo el camino trazado por Tajón. Aunque el autor se valió en general de todos los escritos gregorianos, pero se fijó con especial empeño en los Morales, motivo por el cual ha llegado á decir un diligente historiador de nuestra literatura, que el Sententiarum libri V «es un copioso extracto de los Morales sobre Job» 3. Huelgan otras observaciones sobre esta obra de Tajón con sólo remitir al lector al tomo xxxi de la España Sagrada, donde podrá encontrar sobradas pruebas de estas afirmaciones. Contemporáneo de Tajón fué San Ildefonso, Arzobispo de Toledo;
1 Etpaña Sagrada, tomo xxx, pág. 382, 2 Nicolás Antonio: Dibliotheca Hisp. Vttus, tomo i, pág. 414; Etpaña Sagrada, tomo xxxi, P*R. 1733 Amador de los Ríos: Historia critica de la literatura española, tomo i, pág. 417.

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heredó de su maestro San Isidoro la admiración á los escritos gregorianos; y aunque no cita los Morales en su célebre De virginitate perpetua S. Mariae Virginis, por ser esta obra de carácter polémico y versar sobre un punto de doctrina católica no expresamente tratado en las Escrituras, acude á San Gregorio en la De cognitione baptismi inspirándose con frecuencia en sus enseñanzas y citándole literalmente en el capítulo titulado De spiritu Septiformi interpretatio Sancti Gregorii'. Las obras gregorianas le dieron motivo también para tejer un elogio magnífico y entusiasta del Santo en su tratado De Viris illustribus, complemento del que con idéntico título había escrito San Isidoro '. Como San Ildefonso, fué Prelado de la silla de Toledo San Julián, bien conocido en la literatura patrística española y uno de los escritores hispano-godos que más explotan las obras de San Gregorio. En el Prognosticon Juturi saeculi, después de citar repetidas veces el libro de los Diálogos, acude á los Morales para explicar: quod non impiorum sed sanctorum animae iantum sciant quidpossil aviventibus agi 3; en la otra obra, interesantísima por cierto, que titula Antikeimenon y contiene solución á dificultades sacadas de los libros del Antiguo Testamento y del Nuevo, no sólo saca de San Gregorio las que se contienen en el libro de Job, como era natural, sino que también pide prestadas al Santo varias de las del Génesis, Éxodo, etc. y otros libros del antiguo Testamento *; acude igualmente á los escritos gregorianos y en especial á los Morales, para solucionar buen número de las dificultades que ofrecen los libros del Nuevo Testamento, y no son, por cierto, las peor tratadas ni menos interesantes de la obra. Del autor De vitis et miraculis Patrum Emeritensium y de San Braulio y otros escritores de la España visigoda nos consta también que manejaban las obras de San Gregorio; pero no habiendo encontrado aún editor que anotara las referencias á dichas obras, no nos detendremos en ellas, pasando por lo mismo á examinar algunos autores del tiempo de la dominación árabe. En la famosa Confessio fidei Felicis UrgelUtani, se citan dos párrafos de los Morales explicando cómo Jesucristo es Dios y hombre á la vez 5, San
P.L., , tomo xcvi, col. 163. Ibid.,, coL 198. 3 Ibid. , coL 492. 4 Ibid.., coL 595... 5 Ibid. , col. 886.
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Eulogio acude también á ellos en su Memorialis Sanctorum, citando un párrafo con objeto de probar que nunca ha de desaparecer de la Iglesia el don de milagros, profecía y otras gracias sobrenaturales '; Juan, Arzobispo de Sevilla, en su correspondencia dogmática con Alvaro Cordobés, discute también un paso de los Morales =; y lo mismo hace este último en una carta á aquel. No menor aprecio hace Alvaro Cordobés de los Morales de San Gregorio en su obra Indiculus luminosus, pues en el núm. 2 invoca un capítulo de los mismos demostrando que el siervo de Dios debe preferir la obra de defensa del honor de Dios á la propia tranquilidad y sosiego 3, y sigue después citando diferentes veces la misma obra, no sin cierta fruición y muestras de serle muy familiar y conocida. Vemos, pues, que por poco que se reconozcan los relativamente escasos trabajos de la literatura hispano-goda, presentan un como sello impreso en sus páginas por los Morales y demás obras de San Gregorio. El examen de las bibliotecas españolas de la Edad Media nos dice asimismo que los Morales fueron conocidos en todas partes, llegando á constituir el libro de texto de teología, ascética y moral, por excelencia, en los monasterios y cabildos eclesiásticos. Con ser relativamente escasos los estudios llevados á cabo sobre este particular, todavía son suficientes á abonar elocuentemente esta nuestra aserción y á poner de manifiesto la estima que de esta obra gregoriana hizo la cultura literaria de la Edad JVledia 4. Consta existían códices de los Morales en el monasterio de San Pedro de Montes (León), por donación del Obispo San Genadio; en el de La Espina, de monjes Cistercienses (Valladolid); en el real monasterio benedictino de San Benito de Vailadolid; en Sahagún,en el monasterio de Exlonza; en Valcabado, pequeño lugar de la provincia de León; en el convento de Bembibre;en el de Sandoval, junto á Mansilla; en el de Samos, provincia de Lugo; en el de Celanova, de la de Orense; en la Catedral de Oviedo; en S. Isidro de León, iglesia de canónigos regulares; en el monasterio de Berlangas, Oña

I P. L., tomo cxv, col. 748. 3 P. L., tomo cxxi, col. 433. 3 Ibidem, col. 617, 535, b5i, etc. 4 Vé«n»e, entre otros autores: Eguren: Códices más notables de tos archivos eclesiásticos de España... Padres de la Iglesia...; Amador de los Ríos: Historia critica de la literatura española.., tomo I, pig. 411; Morales: Viaje Santo, píg. 173, etc.; Beer: Handschriftenschíiti^e Spaniens..., pág 6j5; W. Von Hartel: Bibliotheca Patr. Lat. Hispaniensis... pig. 270-272; Ch., Cahier: Nouveaux mélanges d'archiologie..., P. Toulhan: Les bibliothiques. espagnoles du haut *foyen-Age..., pág. jo8, etc.; Antolin (R. P. Guillermo): índice de los manuscritos latinos de la Beal Biblioteca de El Escorial, etc.

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y Cárdena, los tres de la provincia de Burgos; en !a abadía de San Millán de la CogoUa (Logroño); en Zaragoza; en la catedral de Vich; en la de Barcelona; en los monasterios de Ripoll, Poblet y Salinuas; en la catedral de Tortosa, etc., etc.; en Toledo, en Córdoba y otras poblaciones'. La mayoría de estos códices han desaparecido ya, por desgracia? otros subsisten aún y á ellos vamos á dedicar unas cuantas líneas. La biblioteca de El Escorial posee tres códices muy buenos; el primero parece haberse escrito á fines del siglo xiii y está en pergamino, constando de 273 folios; fáltanle bastantes hojas, pero suple esta laguna con algunas curiosidades dignas de atención. Después de transcribir su amanuense la capitulatio del libro xiv, pone la rúbrica siguiente: Contuli diligenlia quam (sic) potui cum collectore Sancti Papae Gregorii in Job Moralia. De igual manera, antes de dar comienzo al libro susodicho, trae esta trase: Contuli studio quo volui cum collectore Ambrosio. En el folio 229 v. se lee también: ¡ncipit liber vicesimus... Contuli ego Taius indignus utpotui cum collectore meo Ambrosio in Gipsulis. Al siglo xni creemos pertenece asimismo el segundo códice de los Morales; es digno de notarse por sus hermosas iniciales y más aún por llevar al principio un extenso análisis del contenido de los 35 libros de que consta la obra, capítulo por capítulo. Llevaba al principio un prefacio cuyas primeras palabras eran: Divina semper natura... y la FÍSJO Taionis que ha desaparecido. El tercero de los códices no debió escribirse en España, á juzgar por el tenor de la fecha; y por lo mismo no nos detendremos en él. Pocas bibliotecas del mundo podrán presentar en estos tiempos una colección de manuscritos de los Morales, tan notable y tan digna de estudio, como la del cabildo Catedral de Toledo. El primero y más importante de sus códices figura hoy en una de las vitrinas de la Biblioteca Nacional de Madrid, adonde debió trasladarse en virtud de decreto del Gobierno revolucionario de r." de Enero de 1869. Como ejemplar de pericia caligráfica cuenta entre los principales de su clase, y así no es de extrañar hayan hecho de él largas y cuidadosas descripciones Eguren, W . Von Hartel, Loew, y otros. Escribióse en 945 por el monje Florencio, que también nos ha dejado otras muestras de su talento en códices notables; el lugar donde vivía este notario no ha sido identificado por ninguno de los autores que del códice se han ocupado; era el monasterio de Valeria ó
I Todo esto conitt de Becr, ob. Cit.

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Valeratiicense, llamado más tarde San Pedro de Berlangas, monasterio sito en las cercanías de Tordomar (Lerma-Burgos) del cual no quedan hoy restos. ¿Cómo fué llevado este códice á Toledo? No lo sabemos; á fines del siglo XI ó principios del xii estaba ya allí, á juzgar por la inscripción árabe que presenta en el primer folio; quizá le llevara el Arzobispo D. Bernardo que durante tres años estuvo en posesión del monasterio de Berlangas á titulo de Obispo de Osma con ocasión de las competencias que en 1097 tuvo con el de Burgos sobre división y términos de sus respectivas dio cesis '. El códice segundo de Toledo está en la biblioteca capitular; es de los siglos X ú XI, admirablemente escrito y de buenas proporciones; carece de la última parte del libro 35; lleva al principio dos láminas, en una de las cuales se representa la cruz de la Victoria, de Oviedo, con el alpha y el omega, y en la otra un acróstico en que se lee: Dulcidii aepiscopi librum. ,No trae al principio la Visio Taionis que de ordinario tienen todos los códices de los Morales, ni introducción alguna, pero en cambio lleva en la margen numerosas acotaciones en árabe; según el índice de la Biblioteca capitular, este códice debió escribirse en Asturias; pero ninguna prueba se alega en comprobación de este aserto, ni al examinarle pudimos nosotros encontrarla 2. El tercero de ios códices es indudablemente del siglo xii, anque el índice le atribuya al xv. Está escrito á dos columnas; lleva numerosas acotaciones y, de no tener la inscripción final en estado borroso, quizá se pudiera saber el nombre del amanuense y lugar donde la obra se ejecutó. Le falta casi el primer libro de los Morales; al final trae el siguiente párrafo:

1 Aunque se ha escrito ya mucho acerca de este códice, pues sólo W. von Hartel, oí>. cíí., le dedica ni más ni menos de tres páginas, aún quedaba dudosa la fecha del mismo y el lugar donde se escribió. El amanuense puso dos fechas' la una, al final del códice. Era 983, III Idus Aprilis, VIferia Pasee, regnante rex Ranemiro et comité Fredenando necnon et Basilio episcopo; y la otra en una lámina, tambiín del fin, que dice asi: ...perfectum est hoc opus III. Idus Apriles, cúrrente era centena nobies bis dena et quater decies terna. (Era 963). ¿Cuál de las dos es la verdadera? La primera; excluyese la segunda porque en la era 963 ni Ramiro II reinaba en León, ni era obispo de Muñó D. Basilio, ni el viernes de Pascua caía el it de Abril, sino el ?2 del mismo mes; en cambio, en la era 983 no hay duda que fuese Rey de León Ramiro II y Conde de Castilla Fernán González, Obispo de Muñó D. Basilio (cf. Klórez; España Sagrada, tomo xxvi, p*g. 18) y el / / / Idus de Abril, viernes de Pascua de Resurrección. El lugar donde se escribió es San Pedro de Berlangas, cerca de Tordomar en la antigua merindad de Muñó. El Abad Silvano, mencionado en el mismo códice, aparece coa frecuencia durante estos mismos años en documentos castellanos, especialmente en el Becerro gótico de Cárdena (vide palabra Silvano). 2 Sign. II, núm. 4; en periiamino, letra visigoda. Está malgastado por la humedad; tiene mái de aoo folios; le falta el final y carece de división en capítulos.

LA OBRA " M O R A L E S DE SAN GREGORIO"

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esplicit (sic) Moralia beati Gregorii Pape Urbis Rome in Job propheta per contemplationem sumpta, pars sexta feliciter '. El cuarto es del siglo xiv y consta de 442 folios á dos columnas; además del interés caligráfico ofrece el del prólogo á los Morales, escrito por Rainerio, canónigo de la iglesia de Arezzo, así como los capitula o compendio de los capítulos, fruto de largos estudios sobre esta obra gregoriana. Es, en suma, un códice interesante que merecería una descripción detallada, pero que omitimos en atención á no ser propia de este traba/o *. El quinto códice no iguala á los anteriores, ni con mucho, en importancia caligráfiea ni literaria. Pertenece al siglo xii y está escrito en letra microscópica, auncfue muy clara; quedó incompleto y por lo mismo no es posible saber dónde se escribió ó de dónde vino á Toledo 3. De buen grado nos detendríamos en la descripción y curiosidades que encierran los códices de Morales conservados en la biblioteca de la Real Academia de la Historia, si no hubieran sido cuidadosamente estudiados no hace mucho tiempo por un benemérito cultivador de las letras patrias 4. también merecerían siquiera unas líneas dos magníficos códices que se conservan y hemos estudiado en la biblioteca de San Isidoro de León, escrito el uno en gSi y el otro en el siglo xii, y ambos aprovechados en la composición de sus obras por el canónigo San Martín de León; pero debiendo recaer nuestras observaciones sobre el valor que tendrían para una nueva edición de los Morales y acerca de algunos puntos relacionados con la literatura y paleografía mediovales, no entrarían dentro del cuadro que nos hemos propuesto desarrollar. Juzgamos, sin embargo, suficientes los datos anteriores para dar una idea de la influencia ejercida en nuestra literatura hispano-goda por la obra Morales de San Gregorio; influencia grande que, estudiada en linca paralela con la de otros escritos del mismo Pontífice y con la de San Agustín y alguno que otro Padre de la Iglesia, nos llevaría naturalmente á un perfecto conocimiento de las fuentes doctrinales donde bibieron á raudales los ingenios que ilustraron la literatura patria en la época inmediatamente anterior á la aparición de la lengua castellana.
L. SERRANO, Ü I » 3 ^ Sign. II, núm. 5, en pergímino, letra francesi, de i5o iolios. Signatura en Toledo, Est. 9, núm. 12. Ibidtm. Kst. 9, núm. 13. Boletín dt la Real Academia de la Historia, tomo i.iii, pig. 469 j sigs.
3.* ÍPOCA.—TOMO XXIV 3.(

S. B.

Historia política de los afrancesados.
(Continuación.)
O M O degeneración de la nobleza, infestaba el país una nube de hidalgos, perpetuos candidatos á los ofícios públicos, víctimas los unos de la veneración á sus antecedentes heráldicos, languideciendo en las tristezas de apremiante, irremediable y no confesada, aunque evidente indigencia, y degradados los otros, solicitando del vicio lo que su carencia de educación les prohibía esperar del trabajo, y formando una población semejante á los mestizos de América. Triste detritus de esa «nobleza que viene á los omes de derecho linaje de padre é de abuelo fasta en el cuarto grado» que rezaba el énfasis de las Siete Partidas (i i, tít. xxi). La masa popular, religiosa é inculta, pues «aún por entonces la impiedad no había emponzoñado el corazón de los españoles» ', vivía en absoluto alejada de la política; creía sinceramente las enseñanzas ortodoxas, no sin adulterarlas con cierto fatalismo de abolengo musulmán y copiosa levadura de viles supersticiones; se dejaba arrebatar por invencible propensión á lo maravilloso, y alentaba satisfecha de sentirse española. Nuestro pueblo no dudaba un momento de la superioridad nacional. Los extranjeros le parecían seres más imperfectos, hombres inferiores, y quién sabe, de haber conocido el darwinismo, si los hubiera juzgado tipos de transición. «La preocupación popular añeja suponía en los judíos un miembro ó apéndice que sólo tienen los animales, y para el ignorante vulgo era judío todo hombre no cristiano ó no católico *.» Y á tal grado ascendía el desconocimiento de la realidad, que la gente

C

I

Cindido Nocedal: Disc. prtl. á las obras de Jovellanos, pág. vi. AlcaliGtlUno: Mtn., 1890, pág. na.

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se sorprendía de que los extranjeros hablasen sus incomprensibles jerigonzas, pudiendo hablar en cristiano, en un idioma tan claro y tan natural como la lengua española. Ultima fórmula de la plebe, bullía la numerosa población mendicante. •Calculan los amantes de la estadística que los mendigos formaban el i5 por 100 de los habitantes de Madrid, sin contar la mendicidad vergonzante, entonces cual hoy, más abundante y necesitada que la pública. José Napoleón, sorprendido de tanta miseria y holgazanería, instituyó en 19 de Noviembre de 1811 una comisión que estudiase el arduo problema y mandó abrir una suscripción voluntaria para socorrer á los verdaderos pobres de la villa. Obedeciendo también á la superior iniciativa, el Corregidor García de Paredes publicó en Diciembre del mismo año un Bando en cuyo preámbulo se lamentaba del «excesivo número de vagos que, con título de pobres necesitados, se presentan en las calles de Madrid, en los pórticos'de los templos, en los paseos públicos, en las escaleras y portales de muchas casas particulares; de los cuales algunos por su odio al trabajo, aunque robustos para él, se hallan entregados á este género de vida, molestando al público, no sólo de día sino á horas altas de la noche.» La mendicidad, único derecho de los indigentes, se cultivaba por los holgazanes que especulaban con la caridad, convirtiendo la desgracia en deshonrosa profesión. Los militares eran respetados y mal queridos. Respetados, porque el valor ha merecido siempre homenajes á los antiguos españoles, y porque su instrucción, aun cuando no fuese más que la superficial adquirida en los viajes, les aseguraba una superioridad que sólo podrá calcular quien conozca el abismo de ignorancia en que la conciencia popular yacía; mal queridos, porque los muchos fanfarrones que aparentaban despreciar á la clase civil y ciertos aires despóticos, siempre repugnantes á nuestra ingénita altivez, despertaban enconos que transcendían al concepto de la institución. En general, el Ejército andaba mal organizado, si hemos de creer á los críticos extranjeros y nacionales. Por más que Godoy, con laudable intento, acometió saludables reformas, aumentó la Infantería y la Caballería, disminuyó la Guardia Real y trató de asimilar nuestra milicia á la de otras potencias, sus buenos deseos no hallaron calor en el ánimo de Carlos J V que profesaba horror á los asuntos militares y no se preocupaba de -otras armas que de las indispensables al cazador.

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La oficialidad solfa pertenecer á las clases distinguidas. En el turno de ascenso, por cada sargento no ascendían menos de una decena de cadetes, á pesar de lo legislado '. Los oficiales de origen soldadesco, mal mirados de sus compañeros de origen cadetes, y aun de la misma tropa, apuraban frecuentes desprecios. Los oficiales de clases no populares daban á los ex sargentos el apodo dt pinos, aludiendo irónicamente á la estatura que entonces se exigía á los sargentos; mas, como se retiraban muchos si las circunstancias les brindaban más ventajoso porvenir, los regimientos rebosaban de ex sargentos, enamorados de sus banderas é ineptos para desenvolverse en diferentes órdenes de la vida. No medraba más que el ejército terrestre la marina de guerra, no obstante contar con instruidos y bizarros oficiales. En cambio gravaba con abrumadora pesadumbre el Erario, merced al exceso de jefes y oficiales, mientras los buques se pudrían, faltos de material y de provisiones para darse á la vela, y los departamentos yacían en la mayor miseria. Dejónos la Casa de Austria, al morir su último representante, sin más escuadra que algunas galeras para sostener nuestro inmenso dominio colonial. Los primeros Borbones se esforzaron por restablecer y aumentar el contingente de barcos de combate, en tanto que Patino formaba en Cádiz uno de los mejores astilleros de Europa. Empero la guerra con los ingleses hundió para siempre la meritoria labor coronada por las felices disposiciones de Garlos III, y al declararse la guerra en 1808, apenas poseíamos algunos buques, la mayor parte sin condiciones para la lucha. De 17 navios que contaba la marina real, 8 estaban desarmados; de 3o fragatas, se hallaban desarmadas 25, y de los 5i buques menores, sólo 38 se podían considerar utilizables. Sin embargo, gracias tal vez á que los establecimientos docentes de la Marina disfrutaban superiores dotaciones con relación á los demás, el marino español, por confesión de los extranjeros, era tan instruido, si no más, que la oficialidad de otras naciones. Por su elevada misión espiritual, por la dirección de las conciencias y aun materialmente por la opulencia de los institutos, el clero gozaba de indiscutible prestigio, compañero de decisiva influencia. Brillaban á su cabeza los Obispos, algunos, como el andaluz Tavira, circundados de respetuosa aureola por sus letras y sabiduría. Y si bien no todas las sedes se
1 A. de Labord*: Voy. pit. tt Itist. en Etp. (18C7-18).

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hubiesen provisto con incontestable acierto, no por eso dejaba el episcopado de merecer la más profunda veneración. Su potestad, no tan extensa cual la política, tocaba con mayor eficacia el corazón español y se dilataba más íntima y poderosa, hasta el punto de que pudiera decirse que si inesperado accidente hubiera anulado la monarquía en circunstancias normales los Obispos serían los jefes natos de la Nación. Proporcional influjo ejercían los párrocos, más en las aldeas, donde solía llegar á omnipotente, que en las ciudades populosas, donde la insuficiencia de su instrucción mermaba el prestigio de su ministerio, pues, según el P. Sarmiento: «De tantos miles de curas párrocos como hay en España, pocos hay que sepan latín, poquísimos que sepan el castellano y menos que sepan ó se dediquen á leer libros.» Dejo sin discutirla, al ¡lustre religioso gallego, la responsabilidad de la tal vez hiperbólica aseveración. Los frailes, ejércitos internacionales de !a salvación, constituían un Estado especial dentro del Estado. Los miembros de las órdenes religiosas no se sometían á tipo uniforme. Al lado de regulares estudiosos; de personas doctas que, pasada la edad de las pasiones, consagraban sus postreros días á Dios ó buscaban en el claustro la paz un tanto sepulcral ansiada por sus corazones; de oradores floridos, algo gerundianos, pero siempre cultos, pululaba una masa de zafios cogoUudos, poco instruidos y no del todo educados, de varones hasta heroicos en su ignorancia, y de hueros predicadores que empleaban los apostrofes y crudezas de lenguaje como procedimiento oratorio, recogiendo por laurel los síncopes, alferecías y estruendosos llantos que sus terribles acentos provocaban en la impresionabilidad de su vulgar auditorio. Más pobre, menos popular y, en general, más instruido, como hijo de los Seminarios perfeccionados en tiempos de Garlos III, ó retoño de las Facultades universitarias, el clero secular, sobre sentirse menos influyente porque carecía de la cohesión de las órdenes regulares, no inspiraba á los fíeles, ni quizás á la Iglesia misma, tan ciega confianza. Los clérigos á su vez, no miraban con gusto la preferencia concedida á los frailes, de cuya literatura y urbanidad abrigaban bien despectivo concepto. En rigor, la desconfianza de los ortodoxos no andaba totalmente destituida de fundamento, pues entre el clero secular ilustrado cundió entonces la filosofía francesa, por aquella sazón francamente sensualista, arrastrando á muchos al descreimiento.

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Un testigo de mayor excepción ' nos cuenta que entre sus colegas, los clérigos sevillanos, se despertó, no ya la mera incredulidad, sino un rabioso anticristianismo. Y así lo confirman todos los hechos del dominio público, cual otros con que en mis indagaciones históricas he tropezado, algunos Je los cuales tengo confiados i la prensa. Toda la brillante juventud llamada á reverdecer las glorias de las escuelas literarias de los siglos xvi y xvii se contaminó de heterodoxia. Blanco abrazó el protestantismo; el insigne Arjona se preparó con noche de crápula y de escándalo para predicar en la solemne profesión de la hermana de un íntimo amigo, y muchos sacerdotes que mutua y medrosamente se prestaban los libros irreligiosos, furtivamente introducidos por la frontera francesa ó por los puertos, alquilaron para comunicarse con desahogo una modesta casa, donde tenían los volúmenes prohibidos ocultos en un hueco debajo de la escalera. Allí en la sala, sobre la mesa, destacaba el Breviario, negro y solo, con sus broches y cantoneras doradas para despistar la intrusión, el azar ó la sorpresa. El número de eclesiásticos, por el celibato y su alejamiento de las fuentes de la vida material, perjudicaba en gran manera á la prosperidad del país. En rigor, no existían á fines del siglo xvni tantos eclesiásticos como en el xvii, puesto que el P. Sarmiento recordaba en su desaliñado estilo que «para cada uno de iglesia corresponden casi 6o seculares»; mas aun esta cifra, reducida por el amor de clase, resultaba excesiva para un país necesitado de brazos. No se me oculta que la ardiente piedad de los españoles exigía abundante personal para las necesidades del culto, mas se me antoja exagerada la cifra de los eclesiásticos, según resulta de las siguientes notas, que, por lo concreto del cuadro, reproduzco venciendo mi aversión á los números y á las estadísticas. En 1619, Moneada calculaba que contando los individuos que de la Iglesia dependían, las cofradías, los familiares de la Inquisición, la Santa Hermandad, constituía el clero la cuarta ó la tercera parte, al menos, de la población masculina y adulta del reino, lo que suponía Soo.ooo personas, ó sea un eclesiástico por cada 12 habitantes. Un pasaje de González Avila, que se apoya en documentos fehacientes, induce á creer que en 1623
I i. Blanco y Creipo.

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se contaban 200.000 eclesiásticos seculares y regulares, es decir, el 3o por 100 de la población. En 1740, Ustáriz afirmaba que subsistía la misma proporción, y Bernardo de Ulloa repitió igual aserto. Como entonces el número de habitantes de España sólo se elevaba á siete millones y medio, no es aventurado evaluar en 25o.ooo la cifra de los consagrados á la religión. Una instrucción oficial de Martín Loynez, administrador de la renta de tabacos, establece que en 1747 había en las provincias de Castilla 5.846.000 habitantes y 13/.627 eclesiásticos, uno entre 42; y que en las provincias de Aragón el censo arrojaba 1.534.804 habitantes y 42.420 eclesiásticos, uno entre 36. El término medio, un religioso por cada 40 habitantes. En 1788 el estado del clero español era el siguiente, según el testimonio autorizado de Beausobre, de Jovellanos, de Twis y los datos del censo oficial: 8 Arzobispos. 48 Obispos. 117 Catedrales, servidas por 520 eclesiásticos. ,19.683 parroquias. 22.656 curas párrocos y vicarios. 18.787 acólitos y simples ordenados. 10.878 sacristanes. 10.874 abades. 24.874 beneficiados. 2.o5o conventos de hombres, conteniendo 67.777 frailes. 1.028 conventos de mujeres, conteniendo 32.640 monjas. Total: 3.078 conventos y 102.428 religiosos. Beausobre los hace ascender á 3.169 conventos. Además existían: 2.705 familiares de la Inquisición. 1.824 familiares de la Santa Cruzada. 4.127 procuradores de las órdenes. Estos números se resumen en el cuadro que sigue: Clero secular, 88.428. Clero regular, 102.428. Ministros subalternos, 8.656. Total: 199.512 eclesiásticos; uno entre 5i habitantes. En i8o3, la situación había cambiado muy poco. Existían, según el censo oficial de aquella época:

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2.o5i conventos de hombres, conteniendo 61.327 frailes. 1.07b conventos de mujeres, conteniendo 31.400 monjas. Total: 3.126 conventos con 92.727 personas enclaustradas. Pero, además, contábanse gran número de instituciones religiosas, servidas la mayor parte por individuos ligados por votos perpetuos: 2.23i hospitales; 106 hospicios; 8x casas de oración; 5.898 cárceles; 168 colegios; 383 casas de estudios; 9.531 colegiales; 7.347 establecimientos de caridad, y 67 asilos de niños expósitos. No contando más que los eclesiásticos propiamente dichos, fuerza es reconocer que, en el espacio de un siglo, hubo una disminución gradual considerable en el clero español. He aquí las proporciones: Años. Eclesiásticos. Habitantes.

1740 250.O00 ( por 3o 1747 200.000 I por 40 1768 176.000 I por 5o 1788 199.500 1 por 51 Es digno de notarse que durante ios treinta y cinco años transcurridos de 1768 a i8o3, en medio de las reformas de la Iglesia, incluso en Roma por iniciativa de los Papas, el clero español aumentó en número como la población con un incremento de 5o.000 individuos. Las instituciones y los establecimientos religiosos se multiplicaron prodigiosamente, sobre todo en ciertas provincias. En 1788 España ofrecía el siguiente cuadro: ProrincKS. Parroquias. Conventos. Hospitales.

Castilla la Vieja. . . . 4.555 394 Ninguno. Galicia 3.683 98 3i Cataluña a.738 284 84 León 2.460 196 28 Aragón 1.396 288 21 Andalucía 986 176 99 Vizcaya 720 101 ^7 Asturias 688 23 i3 Extremadura 4i5 17' 3i ' Resulta que en Andalucía es donde había más hospitales y á proporción menos conventos y en Castilla donde se alzaban más conventos y menos hospitales. I Moreau de Jonnés: Statistiíjue de l'Espagne, pág. 70 (trad. de Moróte).

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No debe ale|arse de la exactitud el cuadro, cuando, por el bien de la Iglesia decía el obispo de Babajoz: «Dificultosamente puede creerse que llama en este tiempo Dios más que solía, pues ni la necesidad es mayor que ahora, ni lo piden tampoco los nuestros méritos; y no llamando más. de todos los que sobran, ¿qué hemos de creer, sino que vienen ellos ó que los traen motivos inferiores?» Y proseguía: «Y todo esto hace decir á las gentes que se ha hecho ya la religión modo de vivir, y que algunos se ponen á fraile como á un oficio '.» «No se apoca el estado eclesiástico que profesa virtud, aunque se extingan algunas de sus plazas, para que crezca el popular libre y licencioso: sino redúcese á estatura y tamaño competente para que ambos á dos puedan conservarse: él en la virtud misma que profesa, y el pueblo en la vecindad que ha menester para proveer de gente ambos estados...» «Finalmente los que dexaron su hazienda á la Iglesia por el remedio y descanso de sus almas no pierden la conservación del fin que pretendieron, pues no cesan las obras pías que ordenaron, si bien comutan en otra que lo es más (assi queda probado) y de que podrá resultarles mayor gloria 2.» Males á que un ilustre jesuíta deseaba poner adecuado remedio, escribiendo: «Que sería acción digna del celo de los gobernantes entrar la mano contra semejante muchedumbre de religiosos, con vivas y eficaces representaciones al Sumo Pontífice 3.» A tal punto ascendieron las adquisiciones de la Iglesia, que, según exponía en su Petición el Sr. Carrasco, Fiscal del Consejo de Hacienda en 1764, confirmando el aserto con cifras auténticas y estadísticas oficiales, el clero poseía la tercera parte del territorio español, sumando, además de la pingüe renta de los inmuebles, los diezmos, las primicias, los derechos de estola y pie de altar y los incesantes donativos. Tan desmedida opulencia concitó más tarde la indignación de los publicistas liberales arrancando á Víctor Hugo la frase de que el clero español era escandalosamente rico y á la vehemencia de Custines aquellas insultadoras palabras. «En Espagne les moines sont aussi fainéants que les brigands.»
1 Rmo. Anf^el Manrique: Socorro que el estado eclesiástico de España podría kaiser al Rey N. S. en el aprieto de hacienda en que oy se halla, etc., c»p. TU,
2
Op, cit., cap. IX.

3 Juan de Cabrera, S. J.; Crisis política determina el más florido imperio y la mejor institución de principes y ministros. (Madrid, 1719.)

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La verdad es que el clero no tenía la culpa de que el extremado fervor de los españoles aguijonease la generosidad, y los bienes del mundo se consignasen por exaltada religiosidad á beneficio de las esperanzas ultraterrenas. No hay medio, por ende, de censurar á la Iglesia en el concepto moral; pero no se me oscurece que, económicamente hablando, nada ganaba la riqueza nacional con semejante desequilibrio. En demostración del estado económico, recurro por segunda y última vez á los autores de estadísticas. «El catastro practicado de 1766 a 1788 arroja las siguientes cifras de las rentas del clero en Castilla y Aragón:
Francos. Patrimonio Casas Tierras Ganado Salarios 11.740.000 3.738.000 65.872,000 5.485.000 3.080.000 89.942.000

fijos. Total

Proporcionalmente á la extensión del territorio y á la población de las demás provincias, esas rentas suponen que el clero de todo el reino ingresaba 25o millones cada año solamente de los recursos que acabo de indicar. Tal inducción está confirmada por los datos siguientes: En 1809, la Junta de Contribuciones consignó en un trabajo notable que el valor total del capital territorial de España se elevaba á i2.5oo millones de francos. Cabarrús afimaba que, según investigaciones detalladas y basadas en operaciones catastrales, el clero poseía la cuarta parte de este capital, ó sea 3.125 millones. Su renta al 4 por 100 da i25 millones para la propiedad inmueble. El ganado, las casas, etc., añaden 20 millones y medio á esa suma, elevándola casi á la cifra encontrada por los anteriores cálculos. Pero, aparte de eso, el clero tenía otras fuentes de ingresos, de rentas saneadas, que se evaluaban en las cifras que siguen, según el ministro Martín de Garay y otros importantes economistas: i.° El diezmo. Se calculaba oficialmente en 1817 que, tomadas en masa las rentas del diezmo, ascendían en la Península é islas adyacentes á 700 millones de reales. 2.° Misas: Decíanse en aquel tiempo 60.000 misas por día; que hacen 21 millones por año; pero había que deducirla mitad del cálculo porque correspondían á fundaciones. Las otras So.ooo, á cuatro reales cada una, producían 43.800.000 reales.

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3.° Sermones: 410.000 á 20 reales hacen 8.200.000. 4.° Rosarios, votos, exorcismos, dos millones de reales. 5." Derechos de estola y pie de altar, 3o millones de reales. 6.° Productos de limosnas, 84 millones de reales. En resumen: Bienes inmuebles del clero equivalentes á una renta de 15o.000.000 francos. 81.000.000 — Diezmo. 31.860.000 — Obvenciones. 262 860.000 — renta total del clero español.

Este cálculo se refiere al estado de cosas de principios del siglo xix y se debió aumentar considerablemente pasados los primeros veinticinco años, teniendo en cuenta que el pie de altar se aumentó con la población y el diezmo también con los mayores rendimientos del suelo. Tal como resulta de los documentos auténticos de aquel tiempo, prueba que la parte del clero en la fortuna pública era, por lo menos, la mitad del producto neto de las tierras y de los edificios en toda España. Y todavía esas inmensas riquezas, acumuladas durante siglos por el clero, acrecentábanse cada día por los legados y donaciones de tierras, bajo el nombre de Memorias para decir misas por el alma del donante, y aumentábanse también con los bienes adscritos á las Cofradías consagradas á la Virgen y á los Santos. En 1812, y para hacer frente á la invasión de los franceses, se vendieron propiedades del clero por valor de 5i.200.000 francos, que no abrieron un boquete sensible en tan caudalosa fortuna. Diez años después. Arguelles, uno de los economistas mejor informados de la Península, consideraba que las tierras poseídas por el clero, junto á las de la Corona, ocupaban una extensión de fanegas de i.5oo:ooo ó 12.170.000 hectáreas ó 6.160 leguas cuadradas. Es decir, casi el tercio de la superficie entera de España. Por eso el viajero que recorriese el suelo español se encontraba de tres leguas una con propiedades de la Corona ó eclesiásticas, «que eran, generalmente—decía Arguelles—las más fértiles y mejor situadas» '. A consecuencia de la psicología y de la economía pública española los edificios conventuales se multiplicaban sin descanso.
1 Morcau de Jonnés: Op. cit., p»g. 70 i 81, trad. de Moróte.

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Madrid, para su población, que ascendía próximamente á unos iSo.ooo habitantes, poseía 72 conventos, cifra que parecía insignificante al personaje de Pérez Galdós '. La influencia del clero se palpaba en todos los detalles. En una corrida que celebró la Maestranza de Sevilla en su plaza del monte del Baratillo, un soldado al verificarse el despejo golpeó á un paisano que intentaba descender del andamio. La gente se limitó á gritar: «¡Déjalo!», y arrojar sobre el milite alguna que otra naranja. Enardecido aquel Orlando, la emprendió á palos con todos sin que nadie se rebelara seriamente contra su furor, mas habiendo tocado algunos golpes á un clérigo, estalló tan imponente la indignación popular que hubiera destrozado al agresor si otros compañeros de su regimiento no lo hubieran arrebatado á la vindicta del pueblo. No satisfecha la multitud, se dirigió, capitaneada por el clérigo, al cuartel, pidiendo con estentóreas voces la entrega del soldado. Cerró las puertas el oficial de guardia y una lluvia de piedras descargó sobre el edificio. La gente acometió al cuartel con tal ímpetu que el capitán hubo de presentar al soldado en el balcón, desnudo de medio cuerpo arriba y cortado el bigote, y preguntó al pueblo lo que se debía hacer con el soldado, pues él estaba dispuesto á mandarle dar de baqueta ó á arcabucearlo. A este tiempo el soldado levantó en alto las manos como impetrando misericordia, humildad que desarmó la ira, impresionando el generoso corazón de los sevillanos, y los mismos que deseaban arrastrarlo, prorrumpieron en gritos de «¡Perdón! ¡Perdón!» =. Desde la extinción en España de la dinastía austríaca, la Inquisición andaba harto decaída de su legendaria omnipotencia. No dejaba, sin embargo, de dar expresivas señales de vida persiguiendo la heterodoxia, publicando los índices expurgatorios, velando por la pureza de la fe y las costumbres y, si bien ya no volvió á celebrar aquellos magníficos autos del siglo XVI, tales como los soberbios de iSSg y i56o, donde quemó hasta las raíces del protestantismo importado de las naciones disidentes, de cuando en cuando sorprendía á la población con el tradicional aparato de sus solemnidades. Verdad que Felipe V se negó á presenciar las ejecuciones de los relajados y, según refieren, ia Princesa de los Ursinos trató de someter las

Napoleón en Chamartin. An, teles, y sec.

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SOQ

causas de fe á la jurisdicción ordinaria; mas, ora por el influjo de aquella ingrata y orgullosa Isabel de Farnesio, ora porque el Rey, agradecido al edicto del Inquisidor general D. Vidal Marín, obligando, so pena de excomunión, á denunciar á cuantos sostuvieran que no era ilícito quebrantar el juramento de fidelidad, se sintiese débil para reprimir lo que pugnaba con su conciencia, durante el reinado del primer Borbón se celebraron, según Llórente, 782 autos, sin incluir los de América, Sicilia y Cerdeña, en los cuales sufrieron condena 14.076 víctimas '. Cifras tan enormes han sido negadas por el Sr. Menéndez y Pelayo ', que asegura no haber podido comprobarlas. Los condenados en tales autos se vieron acusados por blasfemos, bigamos, supersticiosos, hechiceros, sortílegos, pseudoprofetas ó taumaturgos, molinosistas y presuntos de pactos con el demonio. Aún descendió el número de autos en los días de los siguientes monarcas, sin que por eso la Inquisición desfalleciese en el cumplimiento de sus fines, mas los Ministros, casi todos de tendencia liberal, cuando noregalistas, jansenistas ó catecúmenos de la Enciclopedia, enfrenaron con firme convicción y mano recia los ardientes impulsos del Santo Tribunal. Uno de los últimos autos fué el de la pobre Dolores, llamada la beata ciega, acusada de poner huevos y de corromper á todos sus confesores. Gracia harto singular debió poseer la infeliz iluminada de Sevilla, cuando, ciega, fea y picosa de viruelas, arrastró al pecado á cuantos venerables sacerdotes pusiéronse en contacto con ella, y hasta el famosísimo Fray Diego de Cádiz, varón de no menor sabiduría que ejemplares virtudes, llamado por la Inquisición para asistirla, se despidió después de algunas sesiones declarando que se juzgaba impotente para regenerarla y temeroso de que ella le pervirtiese. No se ablandó la endurecida beata hasta después de oir su sentencia y relajación. Acobardada entonces abjuró de sus errores y, conmovidos sus jueces, la indultaron de las llamas y le concedieron morir en el garrote. Sólo después de ajusticiada se arrojaron sus carnes á la hoguera, donde ardieron hasta las nueve de la noche, hora en que se esparcieron las cenizas por el aire. {Continuará.)
MARIO MÉNDEZ BEJARANO.

Historia de la Inquisición (1846), tomo iii, pag. zu. Historia dt los Heter. esp., tomo iii, p*8. 9'-

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NOTICIAS REFERENTES Á SU FÁBRICA Y OBRAS ARTÍSTICAS

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OMETIDO el reino de Murcia al señorío de los Monarcas de Castilla desde el año 1243, excepto Cartagena (llamada por los árabes Geluferiz '), Muía y Lorca, que fueron las últimas ciudades que se rindieron, y reconquistado definitivamente aquel territorio por D. Jaime I de Aragón en 1266 para su yerno D. Alfonso X de Castilla, la Sede episcopal cartaginense fué primeramente restablecida en i25o. Tomada la capital en la precitada fecha, el primer acto de dominación, después de ocupar el alcázar, tuvo lugar consagrando al culto cristiano bajo la advocación de Santa María, la mezquita que junto al citado palacio tuvieron los moros como principal edificio para hacer su oración ". Desde entonces el expresado templo debió ser de hecho la Catedral de la silla restaurada, á pesar de seguir llamándose de Cartagena en memoria del Obispado que existió en la ciudad de Asdrúbal en época anterior á la invasión musulmana. Que los primeros Obispos de la reconquista residían en la capital (por lo menos desde 1274) pruébalo un privilegio de D. Alfonso el Sabio 3, por

1 En un privilegio de Don Alfonso X, fechado en Sevilla á 5 de Junio de 1253 (Wem. hist. *ip.. I, lO, se lee: «el aldea que avie nombre en tiempo de moros de Celufcriz que yo pu» nombre Carugena...» El nombre de Geluferiz, que no sabemos lo hayan aplicado nunca los historiadores i la ciudad de Cartagena, puede ser, en concepto del ilustre orientalista D. Eduardo Saavedra, corrupción de Rigeluftri^, que significa en árabe peón y jinete, lo que hoy decimos dragdn. 2 '.'rdn. de Don Jaime I, trad. de Flotats y Bofarull, cap. cxciv, pág. 268. J Compulsa de privilegio!, bulas y otros documentos sacados del archivo de la Sta. Iglesia de Cartagena, por D. Ascencio de Morales: ms. de la Bib. de la R. Acad. de la Hist., est. a5,
« • i . * , C . n . I a.

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el cual se les concedió para morada en ella las casas de Gil Garcfa de Aragra, «que están junto á la iglesia de Santa María». Cuatro años njás tarde otro documento del mismo Rey, dado en Segovia á 8 de Agosto de 1278 ', viene á robustecer nuestra opinión, pues lo que en él consta no puede ser ni más claro ni más terminante al decir: «Porque la Eglesia Chatedral de Santa Marta de Murcia sea más noble é porque el electo é el cavildo desse mismo logar me lo embiaran pedir por merced, doles un filo del agua, que el annora hecha en el mió alcázar de Murcia...» Establecida, pues, la Iglesia mayor de la Sede cartaginense en la capital del reino murciano; ennoblecido el templo, y probablemente enriquecido también por el Sabio Monarca, el Obispo y cabildo consiguieron por bula del Papa Nicolás IV, en i3 de Septiembre de 1289, y carta del Rey D. Sancho IV, en 26 de Mayo de 1291, autorización para trasladar oficialmente la silla episcopal á la ciudad de Murcia ^. No debía por entonces conservarse en muy buen estado la fábrica de la mezquita consagrada, cuando en la referida carta del hijo de D. Alfonso X se lee esta otra concesión: «Otrosí, á lo que me enviaste pedir por mercet con Pero Guillem vuestro mensagero, en que deciades que vuestra Eglesia se derribaba é estava mal parada, et que vos mandase facer alguna ayuda para vuestra [Eglesjia de la madera que acahescio en Guardamar é en Alicante et en essos otros logares que le trujo la fortuna de tierra de Valencia, tengo por bie[n qu]e vos den ende quinientos maderos... 3.» Con esos materiales y los recursos propios del Obispado debieron empezar por aquellos años las obras de reconstrucción tan necesarias, limitándose éstas probablemente á reparar las partes que amenazaban ruina. En 1295 se autorizó la construcción de la capilla nombrada de San Simón y San Judas para enterramiento del insigne jurista Jacobo de las Leyes y para el de sus descendientes de apellido Agüera. La copia de la carta en que consta esta noticia y los testimonios referentes á otras de interés para la historia de ciertas fábricas que se labraron en la Catedral de Murcia hasta el año de i526, se encuentran en el folio iS/ y siguientes del tomo 1 1 de actas capitulares que comprende las de i5i5á 1543. El pri1 2 Mim. hist. tsp; doe. n. cxuri. R. P. Fidel F-ita: La t.attdral dt Murcia «n iigi. Bol. át la R. Acad. de ta Hist., iii, 268

3 La carta original se conserva en el Archivo de la Catedral dentro de una caja donde, sin numeración ni orden, existen otras muchas cartas y bulas pontificias de interés histórico.

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mero de los citados escritos, que copiamos íntegro por el subido valor del t e x t o ' , dice así: «Sepan quantos esta carta vieren como nos don Diego [de Magaz] por la gracia de Dios Obispo de Carthagena y el deán é cabildo de ese mesmo lugar por muchos servicios y deudas que maestre lacobo de las Leyes fizo á la Yglesia de Carthagena, damos y otorgamos para sepultura del dicho maestre lacobo é de vos doña luana su mujer y de los hijos suyos y vuestros y de los que vengan después de vos para siempre jamás aquel lugar de la Yglesia mayor de Santa Maria de Murcia contra el altar de Santangelo é la puerta que sale á las casas de Garcia lufre en el cual lugar es enterrada doña Beatriz madre del maestre lacobo, é vos doña luana que fagades ay una capilla con una buelta de piedra de canto y que levanteys de los cimientos en ygual de la buelta de esa capilla que sean tan fuertes y tan firmes á conosimyento de maestros é omes buenos por que se pueda facer sobrella una torre para campanario, que yo doña luana prometo fazer á la vez de dicha capilla en la que sobre dicha es y establecer y ordenar á onrra de Dios y Santa ÍVlaria su madre y saluamento de la anima del dicho maestre lacobo un aniversario para siempre jamas en la dicha Yglesia de Santa Maria de dos doblas de oro cada año, el qual aniversario se faga el segundo dia del mes de mayo y en testimonyo desto porque sea firme y no venga en duda vos el Obispo y el deán é cabildo é doña loana mandamos desto fazer dos cartas partidas por A. B. C. fechas en una razón, selladas con nuestros sellos de que tengamos nos el dicho Obispo y el cabildo é deán la una, doña luana la otra, fecha la carta en Murcia, á veinte y un dia de mayo era de M.CCC.XXXIII años.» En una certificación que extendió el deán Juan Domínguez en era 1840 (a. i3o2), existente á continuación de la carta copiada, consta que aquella obra, mandada hacer por la viuda de Jacobo de las Leyes, estaba concluida en la expresada fecha, esto es, á los siete años de haberse empezado. Fueron sus constructores, según indica el mismo escrito, los maestros Pedro 011er y Juan Elijo, que son los primeros alarifes cuyos nombres hemos encontrado citados en los documentos del Archivo capitular; y la fábrica, asiento de la antigua torre de las campanas, estuvo situada cerca del lugar donde existe en la actualidad la puerta de la Trapería ó de las Cadenas (véase A en el plano correspondiente), constando este
I El documento tiene esta nota al margen: tCracia < donación a los Agüeras del enterramiente dt la capilla del Corpus.*

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dato curioso en la tramitación que luego se siguió por el Obispo y cabildo en 1526 para trasladar el panteón de la familia de Agüera al lugar donde ahora existe en la capilla absidal del Corpus de la iglesia actual, traslado

PLANO DE LA CATEDRAL DE

MURCIA,

SEGÚN

DIBUJO

DEL AUTOR

que tuvo efecto por causa de otra obra, de la cual hablaremos más adelante '. De ese modo, reparando la antigua construcción de los moros y erigiendo nuevas capillas, debió continuar el estado del templo hasta que
I Kl doc. cit. expresa: *que ansy ttnytndo los dichos sus antepasados (de los Agüeras) y tilos desde la fundación de la dicha torre (antigua) y capilla... esta dicha yglesia ansy por que tenga necesidad de ha^er una puerta á ta trapería como para ha^er la torre nuera de las campanas que agora se ha^e ..»
3.» írOCA.—TOMO XXIT

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durante el pontificado del Obispo D. Pedro de Peñaranda (i337-i35i) las obras de reedificación alcanzaron mayor importancia. En el Fundamento de la Iglesia de Cartagena, texto oficial é irrecusable, hallamos la confirn) ación de nuestro parecer en estas elocuentes palabras: «.et effectus Episcopusfecit ecclesiam maiorem Murcie et chorum vbi nunc capitulum actque mezquita cum antea me^quitam pro ecclesia haberent; fecit ecciam Campanile et claustrum ecclesie eiusdem cum Cappitula Capitulari in qua portea duas cappellanias instituií et doctauit sub inuocatione beati loannis apostoli et euangelista licet vna illarum dicatur instituía per eius nepote... '.» De esta obra que transformó la mezquita sólo se ha conservado, casi en su integridad, la nave meridional del claustro, y en ella la capilla de los Santos Juanes (B), llamada después de San Juan y empleada para sala capitular, y otra pequeña y muy interesante (C) que sirve de cuarto ropero á los músicos y cantores de coro ^. En otra de las galerías claustrales, empleada como almacén (Z)), los desconchados de la pared interior, cerca del ángulo NO., han descubierto un trozo de paramento de sillares calizos y dos segmentos de un arco ultrasemicircular que parece de herradura, y cuyas dovelas, de ancha base y poca altura, son exactamente iguales á las de otros arcos de la Alcazaba en la Alhambra. Aquel muro, cuyos sillares son de piedra distinta á la que se empleó en los otros del claustro y en sus contrafuertes, carece de marcas lapidarias que sí se ven en los demás, y la forma del arco, así como la del dovelaje, son testimonios que patentizan allí la existencia de un resto del templo musulmán, del que ignoro si habló algún escritor antes que nosotros. Ellos, en nuestra opinión, pudieran servir para determinar con toda seguridad el límite septentrional de la mezquita, de la que hasta aquí sólo se sabía, sin prueba documental ni material que confirmara la veracidad de la noticia, que «tenia tres naves, y que ocupaba lo que hoy es claustro y plasieta de Cadenas 3.»
I Códice del Arch. de I* Cal., tol. 22 v, a En est« capilla, que debió estar dedicida á Santa Lucia, se conserva el interesante retablo pintado por Baraabas de Mutina que en otro articulo estudiaremos, y sobre la clave del arco <le entrada, por la parte interior, una pequeña escultura de dicha Santa esculpida en piedra «alcárea y polieromada. El carácter de esta obra concuerda con el de la blasonada clave de la bóveda. 3 D. Rodrigo Amador de los Ríos, en su obra Murcia y Albacete (pág. 336), se expresa en «ttos tírminos: «Tocando en parte [el edificio de la mezquita aljama] la referida Pla^a [de Cadenas],—cn extensión y limites ya totalmente borrados.» Para autorizar esta opinión añade en nota

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El ala claustral de mediodía, que, según dijimos, es la mejor conservada, tuvo ventanales apuntados, quizá enriquecidos con tracerías, y las claves de las bóvedas, así como las ménsulas que soportan las nervaduras de la crucería concuerdan, por la heráldica en ellas esculpida ó su ornamentación de flora bellísima y fauna caprichosa, con la noticia arriba copiada. El escudo de Murcia que aparece en la clave de la bóveda del segundo tramo, ostenta las cinco coronas que D. Alfonso el Sabio le concediera después de la reconquista, y como el número de esas nobles piezas no se elevó al de seis hasta el año i36i, por concesión de D. Pedro I, esta fecha limita la de menor antigüedad de aquellas construcciones, en las que también se ve otro escudo cuartelado de leones y manos aladas de los Manueles, frontero al de Castilla y León en la ménsula intermedia entre el primero y segundo tramo de la nave; escudo que, no pudiendo ser el de D." Juana, mujer de Enrique II, debemos atribuir á uno de los Adelantados mayores del reino murciano que llevaron aquel apellido y ocuparon dicho elevado cargo desde lüy. Entre esta fecha, que señálala del primer año del pontificado de D. Pedro de Peñaranda (que mandó construir el claustro), y la que anteriormente citamos, tuvieron el adelantamiento, según Cáscales ', D. Fernando Manuel, que murió en 1350, y «D. Sancho Manuel, tío del dicho D. Fernando su teniente, año i345». Una de las puertas de aquella primera edificación se hallaba, como hemos visto, frente á las casas de García Jufré, esto es, hacia el lugar que ocupa la moderna de la Trapería, y otra en la banda opuesta del claustro (£), donde aún existe la parte superior de su fábrica ^. Destruyeron bárbaramente el tímpano, las archivoltas abocinadas y las jambas cuando
aquel cxpetto arqueólof!o: «En los Apuntts manuscritos del Breviario del Doctoral de la Iglesia de Cartagena D. Juan Antonio de la Kiv«, consígnase con insistencia que «sirvió primero de Templo Catedral la Mezquita, situada en lo que hoy * son claustros como consta del Fundamento, y lo manifiestaQ,—dice,—varias capillas de dicho claustro», añadiendo mis adelante: «.. la parroquia de Santa María, que en lo antiguo fué la Mezquita mayor.» «Consta esto autínticamente, y que tenía tres naves, y que ocupaba lo que hoy es claustro y placeta de Cadenas.» (Li. bro de apuntes, manuscrito del Sr. D. José Ramón Berenguer, año de 1839, págs. 76, 77 y 90.—Dicho libro es propiedad hoy del Sr. D. Pedro Alcántara Berenguer, i quien ciebemos la galantería de su conocimiento).» 1 Discursos históricos de la ciudad de Murcia, ed. Tornel, 1874, páe. 573. 2 Las condiciones del lugar donde se encuentra la puerta á que nos referimos, estrecho por demás y obscuro, nos obligó á emplear el procedimiento del dibujo para reproducirla. El apunte que hicimos está en el Catálogo monumental y artístico de la provincia que inédito se conserva archivado en el Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes. • «El Doctoral D. Juan Antonio de la Riv» Gómez de Velazco, falleció á 25 de Noviembre de 1834, según consta de un documento de partición de los bienes de dicho señor.»

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se edificaron en el siglo xvm las modestas habitaciones contiguas al muro occidental del claustro, que dan frente á la calle de Salzillo, quedando en la pared de una de las piezas altas (la más obscura de las que ocupa el presbítero sacristán mayor de la Catedral), los exornes superiores de la archivolta exterior con gablete ligeramente conopial y grandes hojas de col de acentuado realismo, y las enjutas bajo escodada y sencilla moldura, con dos estatuas, una á cada lado, descansando sobre pilares prismáticos que decoran filetes y arquitos apuntados. La imagen del costado derecho representa al ángel San Gabriel, de pie y con filacteria sostenida por ambas manos, y la del izquierdo á la Virgen María, arrodillada y en actitud orante. La puerta, según este simbolismo iconográfico, pudo llamarse de la Anunciación, mas este nombre nunca lo hallamos mencionado en los documentos del archivo capitular. A las labores de relieve, que por su disposición recuerdan las de la puerta de los Apóstoles en la Catedral de Valencia, hay que agregar la ornamentación pintada que debajo de una gruesa capa de cal en las enjutas, descubrimos en las arquerías decorativas de aquel mutilado y precioso monumento. Y decimos que fueron por nosotros descubiertas aquellas pinturas, no sólo por haberlas devuelto á la luz, sino también porque ignoramos si existe publicación alguna que hable de ellas ni de aquella puerta en fecha anterior á la de 1906 en que escribimos el Catálogo monumental y artístico de la provincia de Murcia, obra que aguarda inédita en el Ministerio de Instrucción pública el día de su publicación. Las pinturas, lo mismo que las labores de piedra, datan, en nuestra opinión, de la segunda mitad del siglo xiv ', siendo, sin duda, por la igualdad de estilo que se aprecia en los relieves, continuación de la fábrica del claustro emprendida por el Obispo Peñaranda. La decoración colorida, imitando también la de bulto de la citada puerta de la Iglesia mayor valentina, consiste en la representación de ocho santos y santas, entre éstas Santa Bárbara y otras mártires, cuyo simbolismo iconográfico no pudimos determinar por haber sido incompleta la operación de quitar la lechada cubridora. Las figuras tienen dorados los nimbos, los adornos de las vestiduras y algunos de los atributos, procurando darles el pintor igual efecto
I La forma conopial poco acentuada de las molduras del f^ablcte no se aparta del tipo de U puerta de los Apóstoles de la Catedral de Valencia, clasificada con acierto como p^^ocedente del SÍRIO xiT. (Véase la Hist. de la Arquit. crist. tsp. de la Edad Media, por D. V. Lampérez, tomo 11, pig. 368.)

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que á las de las tablas; y aun cuando el dibujo y el colorido no dan á conocer en ellas la producción de un artista sobresaliente, hay que tener en cuenta que el lugar no exigía las delicadezas propias de un retablo, tanto por la altura que ocupaban, como por hallarse en la parte interior de un pórtico cuya bóveda de crucería se conserva, teniendo esculpido en la clave el blasón de Castilla. Este atrium, que hasta nosotros ha llegado incompleto, y la puerta descrita, debieron constituir en la precitada época la principal entrada del templo formado por las capillas claustrales hasta que se consagró el actual, quedando después para comunicación con el claustro hasta que se llevaron á cabo las desacertadas obras antes dichas. Ciudad tan importante como la de Murcia, capital de un extenso reino, y silla episcopal tan rica y famosa como la de Cartagena no podían continuar careciendo de una iglesia mayor que correspondiera por su magnificencia á las circunstancias expresadas y prestigio de su historia. A satisfacer cumplidamente necesidad tan sentida acudió á fines de la decimocuarta centuria el Obispo D. Fernando Pedrosa. No están de acuerdo los autores al señalar la fecha en que se puso la primera piedra del edificio entonces comenzado. Llaguno (Noticia de los arquitectos, i, 112) discurriendo bien, aunque fijando datas equivocadas, opina que las obras principiaron en i353 y las acabó en 1462 el obispo don Lope de Rivas; D. Javier Fuentes y Ponte (Fechas murcianas), Martínez Tornel en su Guía de Murcia, y el Doctoral la Riva en sus mencionadas notas ', siguiendo tal veza D. Ascencio de Morales, investigador del archivo de la Catedral 2, aceptaron la de 22 de Enero de i388; pero el Sr. Díaz Cassou, en el apéndice IV de su obra Serie de Obispos de Cartagena, publica el acta sóbrela construcción de la Catedral, que por tener también escrita la data feria IV in festo Sancti Vincentii Martiris, in die vicessimi secunda Janauarii anno a Nativitate D. N. J. C. millessimo trecentessimo octoagessimo octavo pudo ser, dice aquel cronista, causa del error cometido por Morales, pues computando, añade, el día de la semana en dicha fecha con el primer año del reinado de Enrique III y el último del pontificado del antipapa Clemente VII, ambos mencionados en el acta, se deduce que la primera

I Ea U DOtt 3 de la pig. 5i4 que precede damos noticias referentes á las notas que dejó escritas el Doctoral La Riva y de la persona que las conserraba. Habiendo fallecido el ilustrado Comandante D. Pedro A. Berenguer, ignoramos el actual paradero del interesante cuaderno de apuntes que poseía. a Véase la nota3 de la pag.Sio.

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piedra de la catedral murciana se puso el día 22 de Enero de 1394. En las constituciones déla Iglesia de Cartagena ', que fueron hechas y acordadas por el Obispo D. Diego de Mayorga en 1438, encontramos la noticia que fija de un modo positivo la fecha hasta aquí tan discutida, puesto que en ellas leemos, refiriéndose á las obras realizadas por el cordobés D. Fernando Pedrosa, décimo obispo de aquella sede, las siguientes palabras: inchoanit opus nonum aule ipcius Ecclesia Maioris Murcie que de nono ad latus antigüe miro opere lapideo vt cernitur fabricatur in quovt fertur appositus fuit primus lapisdie 22 januari ¡3g8. Y consta igualmente en el mismo documento que al morir aquel fundador del nuevo templo, pocos años después, fué sepultado in Cappela quam in capite ipcius operis sub inuocatione beati Jeronimi. Las obras debieron continuar con gran actividad á principios de la siguiente centuria, empleando en ellas ciertos tributos impuestos en el obispado, cuando entre las quejas que el Concejo de Orihuela exponía al Rey y al Papa en 1417, una de ellas estaba escrita en estos términos 2; «Ha introducido (el obispo en esta ciudad) el derecho de quinta cosa para obrar á sancta María de Murcia, la qual se ha caido ya tres veces, como hecha con dineros injustamente sacados; y en ella están aún los trabucos y los ingenios con que fueron derribadas las murallas y torres de esta villa.» Finalizaba, pues, el siglo xiv cuando se abrían los cimientos de la nueva fábrica replanteada en extensa área al S. y SE. del claustro, que de este modo quedaba al Norte y unido á ella como en la generalidad de las iglesias góticas, siguiendo la tradición románico-monástica. Se ignora quién fué el maestro que la trazó, pues del primero que se tienen noticias es del llamado Alonso Gil, que, según los escritores murcianos, trabajaba en las obras hacia el año 1440 3. Fuera éste el inventor de la traza, ó el alarife continuador de los trabajos emprendidos cuarenta y dos años antes de aquella fecha, las cuentas de fábrica por nosotros examinadas nos permiten precisar los que ocuparon ese importante cargo desde fines del siglo X V hasta que se terminó la torre tres siglos después. Juan de León es el primer maestro que encontramos citado en dichos documentos. Su nombre no parece que fuera conocido por los escritores modernos, y de la estimación que el Cabildo tuvo de sus trabajos halla• 2 3 Fundamento de la Iglesia de Cartagena, cód. cit., fol. 24. J. Kulincí Ge«: Páginas de la historia de Orihuela.—Et pleito del obispado, pág. 63. Murcia y Albacete, pág. 338, nota.

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mos los siguientes datos en el Libro de acuerdos capitulares de 1490 á i514 ': «Conocida la suficiencia de luán de León, vecino de la ciudad de, Murcia, y porque ha servido mucho tiempo á la obra de la Yglesia, y por sabido su oficio de piedra piquero, le pusieron de oficio de la obra de la dicha Yglesia é lo tomaron por obrero é por maestro de dicho oficio le aseguraron de salario dos mil maravedís y mas cuando obrare en dicha Yglesia que haya el jornal cincuenta maravedís de cada vn dia que obrare, y mas que los obreros de la dicha Yglesia gozaron y acostumbraron gozar..,.» Terminada la obra celebradísima de la capilla de los Vélez (6) en 1507, según reza una inscripción grabada en el friso que la corona, bien pudo ser éste maestro tan distinguido por el Cabildo el que levantó aquel curioso modelo de arquitectura ojival, único en España por el estilo de su ornamentación, justamente reputado de churriguerismo gótico. Al maestro León debió sustituirle Francisco Florentín, el cual tampoco era conocido que sepamos, cuando escribimos el Catálogo á& la provincia de Murcia en 1906. En el Libro de Fábrica de i5i3 á 1533 es el primero de los maestros que se encuentra nombrado en la cuenta de los gastos de i520 (fol. 6 J ) , viniendo las noticias en ella consignadas á rectificar la historia que hasta aquí se estimó como verdadera de las primeras obras de la famosa y bella torre de la Catedral, atribuidas no sin fundamento ^ al maestro Jacobo Florentín, que en realidad fué tan sólo el continuador de las emprendidas por Francisco en iSig. En el expresado libro y folio se lee esta anotación en la que sólo alteramos algo de su ortografía: «yten da en descargo [el fabriquero] que pagó á maestre Francisco Florentin veinte e cinco mili mrs. de su salario de vn año que se cumplió a siete de julio del dicho año de quinientos e veynte». Según esto, el maestro á que nos referimos, comenzó á trabajar como tal en la catedral de Murcia el día 7 de Julio del citado año de iSig, y, por lo tanto, él y no otro alarife era entonces el encargado de dirigir las obras mencionadas en las notas del mismo libro que á continuación copiamos y que se encuentran en los folios 61 y 67. La primera dice así: «.yten da en descargo quini^e mili mrs. que pagó a Francisco Guerao por las cosas que se le compraron para ha^er la TORRE QUESTÁ coMENgADA»; y en la segunda se expresa el descargo de 758.094 maravedís por lo gas-

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Acta del dia 2 de Abril de ifoi, fol. cix. Baqucro Almansa; Rebuscos, art. iii, «Historia de la Torre».

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tado, «en carretas y en sacar piedra de la cantería y en arena... para alargar la yglesia... en sacar la tierra de los dichos (cimientos e casas que se derribaron) y en todas las otras cosas según parece por menudo...» Por lo que estos escritos nos revelan, aquel ignorado y peritísimo artista, no sólo trazó la fábrica de la torre, sino que también llevó á cabo ó empezó la de los pies del templo. En la cuenta de los gastos correspondientes á i52i aparece el mismo maestro cobrando su salario de aS.ooo maravedís (fol. 72 v.); pero en la de ¡522 el encargado de los pagos exprésalo siguiente (fol. 79 v.): «ytendo en descargo que pagué a maestre-Francisco Florentin de finito de su salario de ocho meses e ocho dias, die^ y siete mili mrs*. En el fol. 80 aparecen otras cantidades satisfechas al maestro Francisco, una de ellas por las puertas que hizo para el archivo, y en el mismo fol. 79 v. consta que se le pagaron 400.500 maravedís por once piegas de mármol que traxo de la sierra de Filabrés. La construcción del primer cuerpo de la torre debía estar ya terminada en aquella fecha, por lo menos en su preciosa ornamentación exterior, puesto que parece conmemorarla una lápida entestada en el muro del frente Norte, y cuya inscripción se ha creido por los autores colocada allí para recordar la fecha en que comenzó la obra. Las palabras grabadas en el mármol son estas: ANNO ÜNI. M . c e c e e . XXI . DIE XVIII . OCTOBRIS INCEPTVM . EST . HOC . OPVS . SVB . LEONE . X . SVMO P O N T Í F I C E . SVI . PONTIFICATVS . ANNO . VIH CAROLO . IMPERATORE . CVM . lOANNA . MATRE REGNANTIBVS . IN . HISPANIA MATHO . SANCTI . ANGELÍ . DIÁCONO . CARDIN ALE . EPISCOPO . CARTHAGINENSE. Estando comenzada ya la obra de la torre en i Sig, como queda arriba probado, la lápida se debió colocar en el muro cuando ya estaba levantado en la fecha que expresa, aludiendo la frase del segundo renglón tal vez á la idea, en principio realizada, de elevar aquel grandioso monumento. Al fijar la piedra en él pusieron grabada la fecha en que el acto tuvo lugar, pues no otra cosa resulta comprobada por las cuentas del fabriquero. Muerto Francisco Florentin, á quien su sobrino Miguel de Urrea llama

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el IndiacQ en el prólogo de su traducción del Vibrubio ', ocupó el puesto de aquel su hermano Jacobo, del cual hallamos las siguientes noticias interesantísimas, y también desconocidas, en el libro de fábrica antes citado. El nombre del nuevo maestro aparece en el precitado fol. 79 v., y cuenta de iSaa. El asiento está escrito en estos términos: «.yten do en descargo que tengo dados á maestre Jacomo Florentin para en qventa de pago de su salario veinte e tres mili e dosgientos e vn mrs., cumplirá el año el ultimo dia de abril próximo que viene.» Empezó, pues, á trabajar este maestro en la fecha indicada, acreditando las cuentas de los años sucesivos hasta la de iSzS su permanencia en el indicado destino; mas en esta última (fol. 107) se lee otra anotación que nos pone en conocimiento de algunos datos curiosos para la biografía del «excelente pintor y escultor y arquitecto» que prosiguió la capilla del Gran Capitán en Granada y ejecutó en Sevilla varios retablos y pinturas muy afamadas =. La nota dice así: <<yten que dio á maestre lacobo Florentin maestro mayor de la obra / de su salario que hovo de haver desde primero dia de mayo del año de quinientos y veynte y cinco hasta veinte y siete de enero ¡ dxxvt por rata a Ra^o de cien ducados que montó veinte y siete mil e setecientos y diecisiete mrs. e mas seys mil mrs. que mandaron dar los señores [capitulares] asus herederos que montaron treynta y tres mil y setecientos y die![isiete mrs. La ornamentación interior de la Sacristía, que ocupa la parte baja de la torre, así como la puerta de ingreso que se abre frente al costado del Evangelio de la capilla mayor, en el segundo tramo de la giróla, fueron sin duda obras de Jacobo, demostrándolo así la inscripción bíblica grabada y colorida que decora el ancho friso dorado de aquel compartimiento, y que termina con esta fecha: ANNO . DOMINI. M . CCCCCXXV . DIE . XV . NOVEMBRIS. La muerte de Jacobo Florentin explica la causa del asiento y capitulación que hizo el cabildo en i6 de Noviembre de iSaG con el maestro Jerónimo. Hablando de este artista, dice el Sr. Baquero Almansa en su opúsculo Rebuscos 3, que no mucho tiempo antes, «en i5 de Junio de aquel
I Cattlina y Garda: Bib. de tscrit. de Guadatajara. a Según Miguel de Urrea, en la ob. cit., su padre Jacobo Florentin murió en Villena, donde existen dos preciosos retablos tallados en madera y policromados, y una pila bautismal con bellísimos relieves, que nosotros sospechamos sean obras debidas al notable artista italiano. Véase nuestro Catdl. mon. y art. de la prov. de Alicante, archivado en el Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes.) 3 Murcia, 1902, páfi. 35, nota.

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año, los señores Capitulares, porque esta Iglesia tenia necesidad, para las obras que tenía comenzadas, de un maestro de cantería», había dado poder y comisión al. canónigo Arrieta «para que fuese á Burgos ó á otra parte donde hubiese algún buen maestro para las dichas obras y tomase con él asiento...» Pero lo que tampoco se sabía y nuestras investigaciones en el archivo del cabildo ponen de .nanifiesto, es que durante el tiempo que medió entre la muerte del Florentino y la llegada á Murcia del maestro Jerónimo, se encargó de las obras un Juan de Aragón que figura en la cuenta de 152/ (fol. i3i), donde se le cita en la forma siguiente: «mas que debe Juan de Aragón asentador de ¡atorre dos ducados que le dio adelantados para en parte de pago de sus Jornales.'» El maestro Jerónimo, que, además de ser arquitecto demostró su mucho valer como escultor, levantó el segundo cuerpo de la torre y talló las celebradas y admirables cajoneras déla Sacristía. Lo mencionan muchas veces los libros de las cuentas de fábrica que comprenden las de i5i3á 1533 y de 1534 ^ 1573. En el primero sólo se le da el nombre de maestre Jerónimo, y en el segando, escrito de otra mano, aparece ya desde el primer asiento con el apellido de Quijano unas veces y con el de Guijano en otras, tal vez por descuido del escritor, pues esto sucede de un modo alternativo que no da lugar á creer que se tratara de otro maestro del mismo nombre y sucesor en el cargo. La primera cuenta en que figura es la de i526 (fol. 128 v. del primer volumen citado), donde el fabriquero dice: «.yten que pagó á maestre Jeronymo maestro de las obras de los jornales suyos y de tres oficiales que trabajan en los cajones [de la Sacristía] desde de^iocho dias de noviembre de jUdxxvi hasta ultimo de diciembre de lUdxxvi i ¡ cinquenta y vn mtl y novecientos y treinta y siete maravedís con los cuales están pagados de todo el dicho tiempo hasta primero de enero de i Udxxv 111 .•» Estos tres oficiales, que por su obra pudieran considerarse maestros notabilísimos, se encuentran mencionados más adelante en el mismo folio, donde se lee: «masque pago a Pero Lamique^ y a Miguel Jerónimo y a Gtnes de León de lo que kan trabajado en los caxones desde veynte y vno de agosto de 1 Udxxv 11 hasta ultimo de diciembre del dicho año / rfie^ mil y quinientos y treinta y vn maravedis quedan pagados de todo el dicho tiempo.* Por este mismo tiempo talló Quijano unas andas que doraron Geró-

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nimo de Lanza y Andrés de Llanos, según aparece en el folio 191 del mismo libro, y unos meses antes que hiciera aquella obra labró las puertas de la sacristía, que son del mismo estilo que las cajoneras y de dibujo más vigoroso. La nota que así lo explica dice (fol. 181 v.): «yten da en descargo que pago en los jornales que gano Miguel Jerónimo y sus oficiales ansy en los caxones como en la portada y obras de la Iglesia y en los lientos para el retablo y para el monumento y otras muchas cosas... ciento y noventa y tres mil y quatrocientos y treinta y seys y medio maravedis.'» En esta misma cuenta (fol. 168 v.) se le abonan otras cantidades en pago del retablo que hace para la capilla de los Agüeras al costado de la del Corpus ó de San Antonio de Padua, que es la central de las absidales. La última cantidad que percibió Jerónimo Quijano ó Guijano como maestro mayor figura en la cuenta de i563 (lib. de i534 á iSyS), pues en la del siguiente (fol. 162 v.) consta ya el salario del sucesor, que lo fué el maestro Juan Rodríguez. Conviene al interés histórico de la construcción de la Iglesia mayor de Murcia, que, antes de pasar adelante en esta información documentada, digamos algo más respecto á aquel notable artista cuyo nombre quedó unido á tanta y tanta labor de verdadero mérito. Las últimas noticias que de sus trabajos se tenían sólo alcanzaban hasta el año i553 ', no siendo extraño por eso que se desconocieran algunos de los que dejamos anotados y la circunstancia de haber seguido dirigiendo las obras de la torre hasta que cesó en el cargo de maestro, probablemente por fallecimiento. Que dichas obras no sufrieron interrupción desde 1548 á i563, como se ha llegado á creer ^, pruébanlolas cuencas de fábrica de los años entre ellos comprendidos, que empiezan en el folio 91 del expresado libro y terminan en el i55. Juan Rodríguez, antes citado, era asentador de la obra desde el año i547 (fol. 81) cobrando por tal concepto un salario anual de 5.190 maravedís; pero en la cuenta de i564 (fol, 162 v.) hay escrita la siguiente nota que no da lugar á dudas respecto al más elevado cargo que desde entonces desempeñó: «yten dio en descargo que pago á Juan Rodriguen maes1 Aun cuando el Sr. Baquero Almania dice en su citado opúsculo (pág. 35) que posee noticias referentes al maestro Quijano que «pasan del año i553», en el texto de su estimable obrita nada encontramos que pruebe dicha afirmación. 2 Rebuscos, pág. 36.

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tro mayor de la fabrica de la dicha yglesia de su salario de un año... 37.500 maravedis.n Dirigió la continuación de las labores déla portada de imafronte, labrando «elpilar de la puerta» (fol. 181) en iSóy, y murió cuatro años después según atestigua esta partida (fol. 2i3): «yten da por descargo siete mil maravedís que deseo... a Juan Rodrigue^ maestro de las obras de su salario de setenta días que biuic el año de setenta e vno.^ También debió intervenir en la labra de la torre, toda vez que siguieron haciéndose gastos por tal concepto, si bien pequeños y quizá de obras interiores. Suspendidos los trabajos de aquella fábrica soberbia, porque su masa había sufrido algún desplome por el costado oriental, no por eso cesaron los de otras dependencias, y principalmente los de reconstrucción de capillas. Para dirigirlos fué nombrado en 1572 el maestro Alonso de Rueda, como confirma este asiento de la cuenta de Enero del año siguiente (folio 23o): «.yten da por descargo a Alonso de Rueda maestro maior de obras tre^e mili e trecientos e sesenta e seis maravedís como de su salario desde 22 de agosto hasta postrero de diciembre de 71 a rraí^on de cien ducados por año.» Siguió á Rueda, como maestro mayor, el que venía siéndolo de albañilería Juan de Cabrera, al cual se refiere esta anotación de la cuenta de ¡573 (fol. 23o V.): *yten da por descargo mili e quatrocientos e noventa e seis maravedís que pago a Juan de Cabrera maestro de la [fábrica] del dicho año de Ixxi mostró carta de pago.» La primera noticia que pudimos encontrar en los documentos del archivo referente al sucesor de Cabrera la vimos en el Libro de Visita del Obispo Dávila (1592) conservado en el archivo. Aparece en el fol. 166 el acta de la visita á la Capilla de Nuestro Señor Jesucristo, llamada de Junterón, y en el fol. 181 consta esta interesante cláusula del testamento de aquel Arcediano de Lorca, así apellidado: «y anssi mismo en cumplimiento de la dicha clausula con horden y en pressencia de susseñoria se concertó con Pedro Monte maestro mayor de las obras deste obispado en el dicho dia que lehii^iesse de marmol las figuras de las sibilas y Sant Juan Bautista y el projeta Elias que el dicho arcediano mando hacer para la dicha capilla para que el dicho maestro mayor las haga dentro de vn año y que por cada vna dellas le de y pague cinquenta ducados y en quenta de la dixa obra le dio y pago y el dicho maestro mayor rre^iuio trescientos ducados y se obligo el dicho don Gil [Rodríguez de Junterón] de le dar

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Otros cien ducados el dia que estubieren traídas las piedras al taller desta sancta yglesia y labradas y sentadas dos figuras en sus asientos...» En el Libro de gastos y salarios de la Catedral (Arch., C. 6, CA., fol. 120), aparece en la cuenta de 1607 la noticia del fallecimiento de aquel maestro. La nota á que nos referimos dice así: «Maestro mayor Pedro Monte— Beynte y ocho mili y cinquenta maravedis que pago a Pedro Monte maestro mayor de obras y a sus herederos de la mitad del salario que vbo de auer hasta San Juan al dicho año. mostró carta depa'go.* La capilla de los Junterones es sin duda una de las más bellas déla Iglesia mayor de Murcia, y tanto por su estilo del renacimiento italiano como por el carácter artístico del relieve en mármol blanco que forma el retablo del altar, bien pudieron ser los primeros directores de la fábrica los hermanos florentinos, ó por lo menos, los que esculpieron aquella inestimable pieza y las labores de la bóveda. El disgusto que debió producir al Cabildo el mal resultado aparente de la obra de la torre fué la causa única de que se suspendiera, como queda dicho, y del propósito de no emprender ninguna otra. Esto lo manifiestan implícitamente los libros de fábrica, que sólo hablan de construcciones poco importantes durante casi dos siglos (hasta mediados del xvín), y la clase de maestros que sucedieron á Pedro Monte. En los años I6J5 y 1626 las cuentas mencionan á Antonio Martínez y á Pedro Granados, maestros de carpintería, á los que se les paga 26.588 maravedís al primero, y 31.688 maravedís al segundo, por las obras que habían hecho en dichos años, sin expresar lugar ni clase de ellas; en i658 era maestro de albañilería Juan Pardo, que cobró i.Sog reales por diferentes obras, entre ellas el aderezo del altar mayor; en 1662 ocupaba el mismo puesto Julián Picazo, que al año siguiente contrató con José Pérez la obra que se había de hacer sobre el claustro (Arch., E. 7, C. 2, leg. i); de 1660 á 1691 aparece en las citadas cuentas, como maestro de carpintería, Ginés Galera, al que sigue Baltazar Galera, tal vez hijo del anterior, que labró el frontal nuevo para la capilla del Santísimo en 1696 y la puerta del pulpito en 1698 (leg. n. 4); en 1695 dirigía las obras Francisco de Ortigúelos (Arch., E. 7, C. 2), haciéndose en su tiempo el chapitel para la campana mayor; el mismo cargo tuvo en 1705 Juan Fernández García y el de carpintero Francisco García Reyes (Libro de cuentas de 1709 a 1717, fol. 20 v.); la cruz monumental labrada en mármol que se levantó delante de la Catedral, en la plaza de las Cadenas, la hizo Bartolomé de

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la Cruz Valdés en 1709 (Arch., leg. E. 7, C. 3); la escalera del claustro se fabricó bajo la dirección del maestro Miguel Martínez Sarabia en 1712, y en 1716 (leg. cit.) estaban á cargo de Juan Fernández García las obras de las habitaciones altas que ahora ocupa el archivo, siendo maestro de carpintería Matías Marfil, y de cerrajería Francisco Martínez. Por el año 1709, según la cuenta correspondiente, era Toribio Martínez de la Vega el maestro director de las repaniciones del templo en los arcos colaterales del trascoro, y en 1716 informaba al Cabildo este notable alarife en documento curioso y de suma importancia, respecto al estado de ruina en que por entonces se hallaba una parte de la Iglesia. El escrito del docto informante merece ser conocido, porque además descubre ciertos defectos de construcción, debidos principalmente ala ignorancia por parte de algunos de los antiguos maestros, á las condiciones del suelo y clima de Murcia y á cualidades de los materiales del país. El, documento, que copiamos íntegro por su valor histórico y técnico, dice así ': «lUustrisimo Señor.—Toribio Martínez de la Vega, maestro de obras de arquitectura, vecino de esta ciudad, digo que aunque tengo declarado sobre el daño que causó el temblor de tierra el dia tres de Mayo próximo pasado, habiéndolo reconocido de mas cerca allí ser mucho mas el daño y quebranto que tiene la fábrica del edificio de esta Santa Yglesia, y habiéndolo participado al Sr. Dn. Rafael Guerrero, racionero y fabriquero de ella, me mandó segunda vez la reconociese con todo cuidado como sigue: »S. las bóvedas del coro que ahora se han reedificado, que son de Arquitectura gótica, con sus arcos y crucería, y es casi lo mas de la fábrica del edificio de la Santa Yglesi?., por ser sus pilares, arcos, bóvedas, cruceria de la dicha arquitectura, y en particular los arcos, bóvedas, crucería en forma apuntados que á no haber sido deste género de fábrica hubiera sido mayor la ruina, y en particular la bóveda de enmedio del coro, los ángulos que arriman á los arcos forales por las claves, según arte no se podían mantener porque las piedras de dicha bóveda estaban fuera de su asiento de sus tiranteses y por sus juntas y lechos sin tener cal ni yeso con que se unen, y la poca cal que tenían echa polvo ó ceniza, y la causa es el ser esta tierra muy cálida y salitrosa y estar toda la fábrica de la
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Yglesia tejada sobre las bóvedas, y debajo de las tejas tierra, la cual con las pluvias haciéndosele de salitre ha calado las bóvedas por las juntas de las piedras desaciendo la cal que tenian, de lo que se ha seguido la mayor parte de la ruina que está experimentando por no estar la Yglesia tejada con arte como se requiere en edificios de tanta magnitud y en particular en esta tierra que por ser lo que dejo dicho, y el terreno de esta ciudad ser como es notorio el fundamento para los edificios de poca estabilidad y mas con las inundaciones del rio que antes del temblor de tierra estaba la Yglesia su edificio quebrantado por muchas partes, que á no tener los pocos carneros antiguos y modernos hubieran dado la mayor parte de las bóvedas en tierra, porque los dichos carneros los mas ó todos tienen agua viva por donde sus veneros respiran los aires y libran á los edificios en semejantes ocasiones como ha sido y es notorio en todos tiempos, y si toda la Yglesia en sus naves y capillas tuvieron bóvedas de carneros fuera mucho mejor para los temblores de tierra, que es el remedio que se da á ios edificios para esconerarlos de padecer ruina en semejantes ocasiones, que para las avenidas de los ríos pueden remediar mucho los hombres poniendo en las puertas tablados y terraplenes. »S. las bóvedas del coro ya quedan con la fortificación que se requiere, y el lado de la bóveda del crucero mayor que arruina el arco que está sobre la reja del dicho coro, y es preciso se reedifiquen los otros tres lados de dicha bóveda y la bóveda que está entre la reja de la capilla mayor y los pilares del del pulpito, y los cruceros de la puerta de las Cadenas, y la puerta de los Apóstoles, y asimismo las bóvedas de ladrillo que hay desde la capilla del Sagrario hasta el pilar del pulpito, y las bóvedas de las dos naves pequeñas, todo lo largo que dice el coro y después de fortificados €s preciso que la nave mayor y capilla mayor y bóvedas del trascoro se habían de tejar en arte, porque si ninguna de las dichas están como se requiere, quitando las canales maestras que cargan sobre los arcos torales, y esto ha de ser de esta suerte: »Primeramente se han de descubrir las bóvedas de piedra y ladrillo quitándole toda la tierra que tienen, echándole medio palmo de cal por toda la bóveda y después se ha de encarrerar de tabiques de ladrillo y yeso con toda la elevación que se requiere para la pendiente de las aguas, como hoy se usa en el reino de Aragón y Valencia y en otras partes que son de la misma calidad y clima de esta tierra, y como está la Yglesia de Nuestra Señora de la Fuensanta y la capilla de Nuestra Señora del Rosa-

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rio de esta ciudad, y la teja ha de ser de teja Napolitana que llaman del mismo marco de la teja que se ha tejado el año pasado y el presente el Pósito y el Almodí de esta ciudad, y las cobijas han de ser del mismo marco que se tejó el dicho Almodí, y el barro ha de ser la mitad cárdeno, que llaman de Espinardo, y la otra mitad del barro de Churra de que se hacen las tinajas en Espinardo, el cual han de cribar para que la teja salga con la perfección que se requiere, y si las tejas napolitanas que sirven de ríos se vidriaran de vidriado blanco ó verde serán permanentes, vidriando la canal de los rios dejando medio palmo en cada una por vidriar que es lo que solapa una con otra para que se una la cal por sus juntas, y si las cobijas se vidriasen será más permanente, porque la teja napolitana [de] que están cubiertas las naves pequeñas es de teja de Maciacoque de mala calidad y sus cobijas son de teja ordinaria, y las canales maestras no están solapadas unas con otras y tienen poco rio y poco bordo para recibir las aguas pluvias, por cuya-causa se calan las bóvedas pequeñas. »Las canales maestras que se han de poner necesarias en toda la Yglesia han de ser de piedra que llaman de la cantera del rio ó del Ciyeron que llaman, ó de junto el valle de San Juan y de la hacienda que llaman del Sr. racionero Dn. Gerónimo de Mesa, ó de plomo, ó unas ó otras, á lo menos quatro de dos en todas sus juntas, solapando una con otra que después de unidas con su material sea toda la canal como si fuera una piedra sola, y si fuesen de plano es menester que tengan de grueso lo menos el grueso de un real de á ocho mejicano, y después de tirado el plomo, que no ha de tener abujero ni sesura ninguna, se ha de aplanar á golpe de martillo porque serán mas permanentes, y al asentarlas han de solapar una con otra quatro dedos y se han de soldar por xunturas con estaño, y antes de sentar las dichas canales de piedra ó de plomo se ha de hacer de hormigón de cal á pisón un palmo de obra mezclada de cal y arena como adelante diré, y si las canales fuesen de plomo es preciso por donde arrimasen á las paredes se hagan ranuras para que solapen en ellas, para que las aguas vientos no calen las paredes. »Las paredes torales de la nave mayor y capilla mayor con sus cruceros, los parapetos de dichas paredes los mas de ellos están desplomados de quatro á cinco palmos de altura, y algunas piedras están fuera de su centro por sus lechos y en partes arrimado ladrillo [y] yeso, y el yeso (Señor) es bien notorio que no es bueno para estar á la inclemencia de las aguas y daña asi mismo á la piedra franca labrada por la que la come con

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el salitre, por lo cual es preciso se vuelvan á sentar y se coronen todas las paredes dichas con una hilada de piedra de la cantera del Rio, que cada piedra abrace todo el grueso de la pared y haga por la parte de afuera una moldura en forma de cornisa pecho de palomo que llaman, para que reserve las paredes de las inclemencias de los tiempos, y estas se han de unir una con otra por sobre el lecho con piedras de la misma calidad de cola de milano. »Y el colateral y crucero de la puerta de los Apóstoles un pedazo que tiene de parapeto de remate antiguo se ha de unir con lajas de yerro y betún de fuego, y lo que estuviese desplomado se ha de quitar y volver á sentar y fijar sobre la hilada de piedra que dejo referido. .»Los catorce arcos botareles que reciben los emputos de los arcos de la nave mayor y capilla mayor, el temblor de tierra los ha movido y sirven de canales maestras de la nave mayor y capilla mayor, y aunque el daño no es cosa de consecuencia será preciso el vorver á cuñar y ma^i^ar sus bóvedas, y las piedras que forman las canales hay algunas quebradas y tienen bordas de yeso y se necesitan poner otras nuevas, y todas las paredes torales de la nave mayor y colaterales de la nave menor y los estribos de los arcos de la nave menor débense ma9Í9ar las quiebras que tienen, y las juntas de las piedras que la cal se ha comido de salitre se han de magi^ar y poner algunas piedras que están comidas del mismo salitre. »La cal para la obra que dejo referida ha de ser de piedra fuerte y en particular para las juntas de los parapetos, arcos y estribos, y conviniera mucho mandar hacer tres ó cuatro caleras en el término de Muía ó de Pliego, ó en el rio de Muía más arriba de Cutillas, porque en el Cuello de la Tinaja, Cabezo del Trigo y Puerto Sacacho por falta de monte no se hace la cal de la calidad que se requiere para estas obras, y la cal ha de ser apagada en balsa que esté quarenta días cubierta de agua, y se ha de amagar dos veces en menguante de luna, y la arena ha de ser de la rambla del Sordo que llaman, que baja de la ermita del Espíritu Santo y de las ermitas de los padres de la Compañía de Jesús, y para mezclarla se han de echar casi mitad por mitad de cal y arena, esto se entiende para el hormigón de las bóvedas y canales maestras y ma^i^o de paredes, que para los arcos y fijar las piedras han de ser dos partes de cal cribada con garbillo y una de arena. »Señor las capillas hornacinas de esta S. Yglesia, que las mas son de particulares y muchas de ellas se calan con las aguas pluviosas y hacen
3.» ¿POCA.—TOMO XXIV 36

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gran perjuicio á los estribos de la Yglesia, que son los que reciben los emputos de las naves mayores y menores como patentemente hoy se está manifestando, V. S.* se servirá mandar que se reparen. »Esto es (Señor) según mi saber y entender para que con toda brevedad se aplique el remedio necesario, y que V. S." lo mande ver á personas inteligentes así en lo teórico y especulativo, como en lo práctico por lo mucho que conviene á el edificio de la Sta. Yglesia se ejecute en la forma referida para seguridad y permanencia. Fecho en Murcia á veinte y dos días del mes de octubre de mil setecientos y diez y seis.=Toribio Martínez de la Vega.» Tal era el estado de inminente ruina en que se hallaba la Iglesia mayor de Murcia al comenzar el siglo xviii, y tales eran los remedios que para curar el mal se proponían. El maestro Martínez de la Vega conocía perfectamente la calidad de los materiales del país y su aplicación del modo más útil en las obras del mismo; pero ó el Cabildo no estimó ser tan urgente la reparación del templo ó no le inspiró absoluta confianza la pericia del informante, cuando dejó sin resolver la cuestión hasta algunos años después. En 1733 se efectuó un nuevo reconocimiento del edificio, de resultas del cual llegó á formarse un voluminoso expediente que existe en el archivo (C. 7, C. I, L. 1.°) y tiene en la cubierta escrita esta indicación: •«Yntormes y Certificaciones sobre el desplomo de la Fachada de la Yglesia, y Trascoro». Informan primeramente los maestros de obras Salvador Mora, Joseph Alcamí, Pedro Pagan y Lucas de los Corrales, siguiendo á estos peritos estos otros en el orden siguiente: En Mayo del mismo año D. Alonso Joseph de Messa Fernandez, de Madrid, y el maestro Antonio de S. Joseph. En 16 de ídem D. Antonio de Mesa. En 19 de ídem D. Juan Ruiz de León. En 3o de ídem Gerónimo Gómez de la Aya, maestro de obras y del puente de Ymanguardias. En I." de Agosto el mismo maestro y el P. Fr. Antonio de San Joseph. En 10 de Octubre otra vez Gómez de la Aya, Fr. Vicente Sevila, Salvador de Mora, Pedro Jumilla, Ginés Martínez, Pedro Pagan, Lucas de ios Corrales y ioseph Alcamí, antes nombrado.

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En pliego aparte se encuentra una copia del parecer de D. Sebastián de Feringan y Corttes, ingeniero del Rey. Por último: con fecha 21 de Abril de 1784 informaron, fechando el es•crito en Madrid, Pedro Ruiz Almagro, Carlos de la Reguera, Pedro Fresneda, Francisco Ruiz y Pedro de Cervera, opinando que el desplome de aquella parte de la Iglesia procedía de la torpeza con que se abrieron unas zanjas para labrar enterramientos en la nave septentrional. Los demás pareceres se fundaban principalmente en defectos de construcción. De la reconstrucción de la portada se encargó, por escritura ante el Notario D. Juan de Ascoinia, el maestro mayor Jaime Bort en 8 de Marzo de 1737. Así consta en una orden de pago del importe de la escritura que se conserva en el legajo de la cuenta de obra y fábrica de dicho año. El último salario que cobró el notable arquitecto y escultor se encuentra en la cuenta de 1748 (E. 7, C. 1.°, L. 2.°), por cierto que entre los papeles vimos dos de ellos curiosísimos que explican las cuestiones que existieron entre el Cabildo y el maestro con motivo del cobro de sus haberes. Terminó la obra, siendo director de ella, desde 1749, el antiguo aparejador, en tiempos de Bort, Pedro Fernández, y tan bien y cumplidamente debió realizar la difícil comisión, que el Cabildo lo recompensó en 1754 con 900 reales jDor ví'a de gratificación, por t\ ai{ierto con que ha salido dicha obra. El documento que así lo manifiesta se encuentra en la cuenta de aquel año, y aparece firmado en 14 de Febrero por el Dr. don Gabriel de Espinosa Maldonado. Sirvió durante ese tiempo como sobrestante de la fábrica Francisco Campos y Salazar, y como aparejador, Silvestre Baró ', habiendo sido preciso que dirigiera otras reparaciones en 1752 el arquitecto de la Catedral de Cádiz D. Gaspar Cayón y Orozco de la Vega. (Arch., E. 7, C. I, L. 2.°) Otra obra importantísima llegó á realizarse en la Catedral de Murcia antes de terminar la decimoctava centuria. El desplome del primer.cuerpo de la torre que tanto alarmó al Cabildo y que dio motivo á la suspensión de los trabajos dejaron la fábrica durante dos siglos en el estado que la llegó á ver el maestro Jerónimo Quijano, esto es, labrados y concluidos

I En la cuenta de loj gastos de 1749 para la obra de la portada priocipal de la Catedral y nave del irascoro (Arch., E. 7, C. i.°. L. 2.) hay un asiento que dice así: «Jornales de tallistas y canteros S¿ doy en data i^inquenta y quatro mili siete:(ientos ocho reates y tre^e maravedís vellón; que pague desde primero de Henero hasta fin de dii^iembre del mismo; d los oficiales de ^Sculptores, tallistas, y canteros que trabajaron en el taller; como consta de ^inquenta y dos

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todos los exornos de los dos primeros cuerpos, uno de puro estilo italiano, inspirado en las corrientes artísticas adoptadas por Brunelleschi y Nicolás de Pisa, adquiridas en la escuela de la ciudad de los Médicis, y otro severo y de elegantes relieves, en armonía con el gusto del renacimiento español, precursor, si bien muy diferente, del arte de Herrera, que ya imperaba en Castilla. La obra de Quijano, de acuerdo con la tradicional rudeza y sentimiento religioso del carácter español en aquellos tiempos, tiene más semejanza con las de Machuca y Covarrubias, bellas y ricas, sin llegar á las sutilidades y primores de los ostentosos y afiligranados relieves esculpidos por los florentinos en los mármoles blancos de Filabrés. La grandiosidad de la nueva fábrica de la imafronte, que tanto entusiasmo causó á los hijos de Murcia, y el deseo de ver terminado el templo en todas sus partes, debieron ser las causas que motivaron el reconocimiento que se hizo de la torre en 1766, para que los peritos nombrados examinaran la obra y dijeran si era posible continuarla. El informe emitido en primer lugar por el arquitecto D. Baltasar Canestre y después por los profesores del arte de la arquitectura José López, Martín Solera, Joaquín Martínez, Juan de Exea, José Molina, Juan Solera López y Sebastián de Navas lo dio á conocer por primera vez nuestro malogrado compañero el docto escritor y Comandante de Infantería D. Pedro Alcántara Berenguer, en el Boletín de la Sociedad Española de Excursiones ', siendo el resultado de aquel dictamen el acuerdo de proseguir la construcción empezada en iSig, y poner al frente de ella al primero de los firmantes, José López, el cual, después de sufrir contrariedades y disgustos que explican detalladamente los documentos del archivo, tuvo el
listas que por semanas se hii^ieron dt la Gente que trapajo; y los jornales que ganaron; las presento con esta cuenta.» En U primera de las citadas lisus aparecen nombrados los siguientes artistas, de los cuales aljiunos se distinguieron luegoen las obras de los cuerpos superiores de la torre. Pedro Fernández, aparejador. Ganaba diez reales diarios de jornal. Viccn te Bort, escultor. Es posible que este artista fuera pariente del arquitecto D. Jaime. Ganaba también diez reales de jornal. Manuel Bergaz, escultor, ídem id. Sebastián Navarro, tallista, siete reales. Blas Yrlés, asentador, ocho reales. Francisco Pérez, cantero, ídem id. Silvestre Baró, ídem, id. id. En la misma relación se encuentran nombrados, ganando algo menos de jornal, Fernando Castillo (alarife) y Gregorio Zaias, carpintero. En las listas siguientes vimos citados, además, como tallistas y escultores, á Jai me Campos, Pedro Navarro, Juan lúartínez Rcyna, Vicente Martínez y Carlos Chornet que ganaban de seis á ocho reales diarios de jornal. 1 Tomo IX, 1901, págs. 134 y ijS.

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placer de ver la obra terminada en 1793. Dio la traza del remate de la torre, con intervención de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, el ilustre arquitecto D. Ventura Rodríguez. Hasta aquí las noticias documentadas que podemos dar á luz, referentes á la historia de la construcción del templo; pero como nuestros rebuscos en el archivo del Cabildo no iban encaminados solamente á ese propósito, sino que los guiaba el anhelo de obtener cuantos datos de interés artístico existieran escritos en sus libros y legajos, la cosecha recogida, abundante por cierto, nos permite ampliar lo dicho anteriormente, extendiendo el campo de esta información por el más extenso de las otras bellas artes y de las industrias artísticas. Dejamos dicho que el maestro Jerónimo Quijano y sus oficiales Pedro Lamíquez, Miguel Jerónimo y Ginés de León labraron las preciosas cajoneras de la Sacristía, rica obra de talla que forma un armario de 1,06 metros de altura en derredor de aquel departamento. El número de los auxiliares que tuvo el notable maestro, y cuyos nombres se publican ahora por primera vez, explica ciertas diferencias de ejecución y dibujo que se observa en los variados relieves de follajes, bichas y rostros reales y quiméricos. También nos fué posible averiguar que el maestro ensamblador de esta obra, que en gran parte todavía perdura, se llamaba Esteban de Barrí, según esta nota del libro de fábrica de i5i3 á i533 (fol. 128): «mas que ha pagado [el fabriquero] a Esteuan de Barri enxanblador y a Amadeo su criado desde primero de abril de i Udxxvii hasta postrero de diciembre del dicho año veinte y dos mil y veinte mrs.» Un funesto accidente destruyó á fines del siglo xvii algunos de los cajones que luego se reconstruyeron cuando se labró el segundo cuerpo ornamental de los armarios. Para conocer la causa origen de esta obra importa decir que en el archivo se conserva un legajo (C. 7, C. 2.°), en cuya cubierta se lee: Ynjormación del Yncendio que vbo en la Sacristía maior de esta Santa Yglesia de Cartagena, el día i." de Septiembre del año de i68g. En la primera declaración, que suscribe el racionero D. Juan Gómez de la Calle, dice el testigo que en este incendio se quemaron muchísimos documentos «.y el efecto que causó no es bastante ponderable, pues se abraco y quemo vn lienKo de molduras de madera exquissita y extraordinaria que servían de notable vtilídad y adorno á la parte interior de dicha Sacristía y los cajones así mismo echos con primorosa arte..,-* La necesidad de reparar los estragos en las molduras y cajones, y pro-

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bablemente también el deseo de enriquecer la sacristfa, motivaron la realización de la obra arriba citada. Consistió ésta en un cuerpo de orden coíintio de semicolumnas y pilastras que, limitando entrepaños é intercolumnios, sostiene el entablamento y una volada cornisa, dondefingenapoyarse unos genios desnudos y está coronada de serpeantes vastagos, animales fantásticos, mascarones diformes y airosos fruteros. En el centro de los entrepaños, que son trece en total, se encuentran inscritos en medallones circulares los bustos relevados de los doce Apóstoles, y en el cenral, que viene á ser de doble anchura que los demás, un hermoso grupo que representa la trágica escena del Calvario después del Descendimiento. Sobre este último relieve se levanta en la cornisa enorme florón de escaso mérito y mucha labor que corona una efigie del Crucificado, siendo estos entalles y los de los dos primeros entrepaños, labor de un imaginero de menos destreza artística que aquel que talló todo lo demás. Se encargó de la obra principal en 1694 un escultor que en sus trabajos supo conservar, en fecha tan avanzada, el buen gusto del Renacimiento. Con la signatura E. 7, C. 2, guarda el archivo un legajo con cinco recibos de este artista, siendo el primero el que á continuación copiamos, variando tan sólo la ortografía y abreviaturas: «Sr. D. Carlos Squar)ia—d\ca el papel—. Los señores Contadores de la Mesa Capitular de esta Santa Iglesia de Cartagena acuerdan hoy día de la Jecha que vuestra merced dé y pague á Gabriel Pére^ de Mena, maestro de escultor, y á cargo de quien está el hacer la obra de la Sacristía mayor de esta Santa Iglesia, cuatro cientos y treinta y siete reales vellón y dicK. y siete maravedís por la mitad del tercio del mes de enero que corre de este presente año, que con recibo serán buenos en los efectos de dicha fábrica mayor en este presente año, y son por cuenta de lo que con el dicho está ajustado, el hacer los cajones y tablas de la dicha Sacristía. Murcia y mar^o primero de mil seiscientos y noventa y cuatro años.—Licenciado Miguel de Medina, Secretario.— Tomé raigón en el libro de acuerdos á folio /.'—Recibí lo contenido en este libramiento.—Gabriel Pérex. de Mena. Además de la expresada obra este mismo artista talló en 1697 dos ángeles para la custodia, y en 1702 aún cobró i .200 reales por lo que había hecho de escultura en la Sacristía. El coronamiento del segundo cuerpo no debió quedar completamente terminado por Pérez de Mena, cuando en el Memorial de los gastos hechos en la Sacristía de la Santa Iglesia en el año de 1712 se leen estas partidas:

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«ítem tres mil y doscientos reales vellón que pagué á Francisco Gil^ escultor, por la obra y coronación que ejecutó en dicha Sacristía mayor. »¡tem pagué á dicho Francisco Gil, setenta y siete reales y medio, los ¡7 de por diferentes piezas que puso en las aberturas que había en las tablas antiguas de talla en dicha Sacristía, y los 6o restantes por darle con aceite y bruñir toda la madera de talla en dicha Sacristía. »ltem cincuenta reales que pagué por los remates que se han puesto en la cru^ que dio el Sr. Yedra para la coronación de la ^Sacristía, y otros que hay en la crui{ sobre los cajones de la Sacristía.* Otro terrible incendio ocurrido en la catedral el año 1864 destruyó la sillería gótica del coro y el retablo mayor. El fuego consumió por completo una y otra obra, y de ellas sólo se han conservado vagas ideas, ignorándose el nombre de ios artistas que las labraron. De la primera nada pudimos averiguar ', pero de la segunda hablan los libros del Cabildo, y vamos á publicar las noticias que ellos nos revelaron, por el interés que sin duda tienen, desde el punto de vista histórico, para el conocimiento de los maestros que más se distinguieron en la producción artística de España. Vendido en i5i3 el retablo primitivo déla capilla mayor, según expresa el libro de fábrica correspondiente á dicho año (fol. 5o), en el mismo se encuentran estas notas que declaran el nombre del maestro que talló el que luego vino á sustituir la antigua obra. La primera anotación de dicha cuenta (fol. 55 v.) está escrita en estos términos: «da en descargo que pago de maestre Matheo asy de su salario de maestro como a los oficiales pa Jai{er el retablo (ciento y ochenta y vn mili e cinquenta e seis maravedís, según ista firmado de su nombre en el libro del dicho racionero Molina.» La segunda nota de la cuenta de iSao (fol. 67 v.) dice que se le abonan al mismo maestro 22.5oo maravedis en rejecion del retablo que hi^o en la Iglesia. El maestro Mateo, que al cobrar salario como los de las obras nos hace sospechar que también tuvo aquel cargo, no fué el único que trabajó en el retablo, pues en la misma cuenta y folio donde aparece citado por
i La única noticia que encontramos en los documentos del Archivo de la Catedral referente á la «¡Hería del coro es el asiento que i continuación copiamos, y en el cual el fabriquero da en descargo *veinte y trts mili citnto y cinquenta y quatro maravedis, que pago a Juan Bautista y Cristoual de Salagar y Diego de Ñauas ensanbladores y escultor que se les resta deutendo de la hechura de las sillas que st hicieron nuebas en el Coro, y madera que se conpro para ella, mostró carta de pafov (Lib. de fábrica de 1601 á 1621 (sin foliar), cuenta de 1604.)

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primera vez existe esta otra anotación del fabriquero: «rfa en descargoque pago al maestre Antonio ymaginario por hai(er las istorias e ymagenes del dicho retablo (117050 '/2 maravedís), según lo tiene firmado...» D. Pedro Díaz Cassou, en su estimable obra Serie de Obispos de Cartagena (pág. 77), afirma que el tallista Juan Antonio Gil terminó la obra de los cajones de la sacristía en i528. Ignoramos dónde pudo adquirir esta noticia aquel distinguido escritor, que, si bien equivocó por completo el trabajo realizado por el artista que menciona, pudiera no ocurrirle lo mismo respecto al nombre, si fué Gil de apellido el maestro Antonio que hizo las historias y las imágenes del retablo mayor hacia la fecha aquella. Los hombros los pintó el maestro Hernando ', que resulta ser el Llanos célebre y celebradísimo de las tablas del altar mayor de la Seo de Valencia 2, y el cual, además de la citada obra, debió continuar trabajando para el Cabildo de Cartagena, puesto que en la cuenta de I J 2 5 (fol. 118) aparece el notable artista cobrando cien ducados por pinturas que no se expresan. En la misma obra (aquel primoroso retablo), que el Doctoral La Riva entendió que val/apoco y Cáscales elogiaba 3, intervinieron otros dos pintores, quizá uno de ellos hijo ó hermano del maestro Hernando. Consta esto que decimos en el citado libro del archivo (fol. 128 v.), donde se encuentra además la descripción del expresado retablo hasta hoy desconocida. Lo escrito aparece en esta forma: «.Pintores—y ten han ganado Andrés de Llanos e Miguel Jerónimo de la Lan¡{a pintores (ciento y quarenta y ocho mil y quinientos maravedís, los nueve mil v setecientos y cinquenta que se le devian del tiempo del canónigo Mergelina que mandaron que se les pagasen de los demás les dio el dicho canónigo Juan de Oro^co por el dorar de cinco pilares del retablo mayor, empegando de vno que esta a mano derecha del sacramento y los otros quatro que están a los lados de la ystoria de enmedio hasta la coronación con todos los capiteles y resaltos, con las ymagenes dellos, con la historia de la Asunpcion de Nuestra Señora con su caxa, bovederas, y por la historia que esta a la parte del Euangelio, en lo alto del dicho retablo que es la Presentación de
1 En el Libro de fábrica que comienza ea iSij, se lee este asiento correspondiente á la cuenta de i5so(fol. 67 v.): *yten da en descargo tereyntae dos mili maravedís que pago amaestre Hernando pintor por pintar los hombros del retablo.» En la cuenta de i525(fol. 118) se le abonan al mismo pintor cien ducados sin expresar la obra que había ejecutado. 2 Josti: Repert.für Kunstu/issenschaft, trad. de F. B. S. Bol. de la Soc. esp. de excur., x 20J.—Chabis: El Archivo, tomo v, cap. yi.—Tormo y Monzó: Desarrollo de la pint. esp. en el sií í o x x í , pág. 65. 3 Murcia y Albacete, pág. 394, nota.

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Nuestra Señora, y otra historia que está de la atraparte en lo alto del dicho retablo a la parte de la Epístola que [es] la historia de la Visitación a Santa Ysabel, desta manera, por el primer contrato, ciento y ochenta ducados, y por el segundo, ciento y veinte, y por el tercero otros ciento y veinte, y ansy mesmo de^iseys ducados por dorar la historia de los angeles que esta en la cabera del dicho retablo, que monta todo lo que el dicho canónigo les ha dado, los dichos, ciento quarenta y ocho mil y quinientos, quedaselts deviendo á los dichos pintores veinte y quatro mil maravedis según el dicho canónigo Juan de Horoi^^co rfíxo.» En la cuenta de iSzS (fol. 141 v.) consta asimismo que se pagaron además á los mismos artistas 24.750 maravedís por el dorado de dicho retablo, 135.725 «para en pago de las dos historias de la Salutación y Desposorio de Nuestra Señora... y para en pago de las otras dos historias de la Quinta Angustia y Resurrección...» Por lo escrito en el folio 191 se ve que percibieron además 16.23o maravedís, por el oro y á cuenta de su trabajo de dorar las andas que talló Jerónimo Quijano, haciendo efectivo el importe total de lo ajustado en la cuenta de i534, folio 4 del libro de ese tiempo, y en el folio 23 v. 25.975 maravedis, por la pintura del órgano y sus puertas. Resumiendo, diremos que aquella preciosa obra, destruida por el incendio de 1854, y cuyas tablas y disposición se conocen hoy por el asiento de fábrica arriba copiado, se labró probablemente, según la traza que diera el maestro Mateo, tallando la imaginería el maestre Antonio y quizá también el director. Las pinturas fueron obra del maestro Hernando (de Llanos?), Andrés de Llanos y Jerónimo Lanza, artistas estos últimos que no hemos visto citados por los autores. Jerónimo de la Lanza no vuelve á ser nombrado en cuentas posteriores; pero Llanos cobró todavía i5.569 maravedís por pintar la plan del altar mayor y otras cosas de adobo (fol. 55), y, últimamente, en la cuenta de 1545 se encuentra el testimonio irrefutable de haber sido él el autor del retablo de la capilla de San Juan en el claustro. Esta obra, precioso ejemplar del más puro renacimiento español, consta de un compartimiento central que tiene por remate un frontón triangular con el busto del Padre Eterno en alto relieve, y dos laterales formados, imitando hornacinas, por anchos zócalos, pedestales, columnas disminuidas de orden dórico y entablamentos, sobre los cuales, dentro del mediopunto que coronan estos costados, se destacan circulares medallones etigiados y ángeles desnudos que en ellos asientan. Todo el aparato está

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ornamentado con graciosos y variados relieves tallados y dorados que contrastan con la severidad del banco formado de tres recuadros moldurados, en los que, como en los compartimientos superiores, tienen colocación las tablas pintadas al óleo. De éstas, con torpeza repintadas las superiores, la central y mayor de tamaño representa al Santo titular de la capilla, olvidados ya los Santos Juanes que le dieron nombre; las de los lados á San Pedro y á San Pablo, y en la pradella, en el centro. Cristo muerto, sosteniendo su desnudo y lacerado cuerpo dos bellísimos ángeles, y en los otros recuadros, los cuatro santos Doctores de la Iglesia, San Gregorio, San Jerónimo, San Agustín y San Ambrosio. En las tablas donde por fortuna no llegó el inhábil pincel del restaurador, pueden apreciarse las cualidades artísticas de aquellas pinturas de Andrés de Llanos, en las que son de apreciar la corrección del dibujo, fácil y elegante al plegar las vestiduras; el color bien sentido, de tonos vigorosos y calientes, y una expresión admirable de idealidad cristiana en la imagen del Redentor y en el dulce semblante de los angélicos mancebos; cualidades comparables únicamente con las obras famosísimas de Hernando de Llanos ', una de ellas, los Desposorios de la Virgen, conservada en la capilla del Corpus de la Catedral de Murcia. El retablo mide 3,6o metros de altura por 2,66 de ancho, que son las dimensiones del arco de piedra en que está colocado, y que, quizá, se construyó en el siglo XVI con tal objeto, cerrando el paso á un departamento absidal más antiguo, y del que parecen quedar vestigios detrás de la capilla de Jesús Nazareno {F), donde aún se encuentra parte del pasadizo que comunicaba el antiguo Palacio Episcopal y la Iglesia. Inédito todavía el Catálogo de la provincia de Murcia, donde todas es tas curiosas noticias quedaron consignadas desde el año 1906, en que escribimos dicha obra por encargo oficial, creemos prestar un modesto servicio publicándolas en esta forma abreviada para que puedan utilizarlas cuantos se dedican al estudio de nuestros monumentos é historia artística. Aún queda mucho por decir respecto á otras obras interesantísimas de pintura y orfebrería que atesora la Catedral murciana; en otro trabajo daremos cuenta de ellas, revelando, al propio tiempo, nuevos nombres de artistas, dignos de figurar entre los más distinguidos de nuestra patria.
M. GONZÁLEZ SIMANCAS. I Entre Us obras más notables de Hernando de Llanos pueden citarse las tablas del retablo mayor de la Catedral de Valencia.

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L tomar puesto la Historia entre las ciencias, ha contraído la grave responsabilidad de abandonar los procedimientos antiguos, por otros más en armonía con la variedad y extensión de las materias que ha de tratar: el estudio, la investigación de lo ocurrido, de cómo vino, qué efectos produjo y qué enseñanzas nos aporta para el presente con alientos en el porvenir, aplicado á los múltiples sujetos y sucesos que han sido y tenido lugar, con la cuantía de antecedentes que se van acumulando, diñculta, si no impide, por la limitación de la inteligencia y del tiempo, el trazar una Historia general en la manera y forma que sevenía empleando: hay que seguir otros derroteros; hay que prescindir de la inteligencia superior, única, dictatorial, que diga cómo fué y determine las consecuencias: cada día, á cada momento, aparecen nuevos datos; el personaje ó el suces» pudo desfigurarse en la crónica ó en la leyenda; pero allí ha de buscarse, con él hay que identificarse; no pretender, con pasión, imponerle tal cual se quiere que sea, ni exagerar la verdad, dejándola tan escueta que llegue á ser fría y monótona matando la libre intelectualidad humana. Porque no ha de perderse de vista, que la Historia ya no impone su criterio propio, del autor, sino que escudriña, expone, analiza, demuestra, comprueba, y el lector juzga y resuelve; porque como ser inteligente, ha de emplear sus propias facultades y no dejarse llevar inconscientemente por derroteros determinados, fuera de razón bastante. La especialización se impone: no hay mentalidad ni vida individual suficiente para abarcar y desarrollar el conjunto; hay que acudir á la colectividad, al número, y dentro de un plan meditado, amplio y flexible en el que cada cual elija el tema que mejor armonice con sus facultades; y, se-

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gún éstas, pueda, como el inteligente y perseverante minero, profundizar en las entrañas de la tierra, no desviarse, seguir constante el filón principal, llegar hasta el metal apetecido, que Naturaleza fundió en el crisol del tiempo, apoderarse de esa riqueza, sacarla á la superficie, limpiarla de la escoria que la acompaña y trabajarla hasta acomodarla al bien de la humanidad; eso mismo ha de hacer el especialista historiador, envuelto, rodeado por ese cúmulo de libros, documentos y escritos de todo género, que se custodian y ofrecen en Bibliotecas, Archivos y Museos; orientarse, rebuscar, seleccionar, llegar á la época, identificarse con ella, apoderarse del sujeto ó del hecho, traerle á la superficie y presentarle natural, espontáneo, en forma asimilable, no sólo para las inteligencias superiores, sino también para el común de los mortales, ansiosos de la vida espiritual, que ha de resolverles los problemas del presente y los anhelos del futuro. La ¡dea de nacionalidad, la de ciudadanía-, la colonización, el desarrollo de la Marina y muchos otros y variados asuntos, todos de la mayor importancia, han influido de tal manera y tan complejamente en la transformación de la humanidad, que el historiador ha de poner forzosamente toda su atención y aplicar el análisis á objetos de vastísima extensión, y en la dificultad de abarcarlos suficientemente en sus múltiples ramos, se acude á la especialización, como único medio de solucionar el problema: aun dentro de este criterio, los autores hallarán no pocas dificultades que vencer para conservar cierta unidad en el conjunto, abarcar cuanto á la Historia científicamente corresponde y hacerlo con la amplitud de miras y flexibilidad necesarias, para desplegar ante el lector el vasto panorama, que le ayude á formar opinión. Son verdaderamente notables, á mi juicio, los conceptos que se exponen en el siguiente escrito con madura reflexión, y ello me mueve á suplicar un hueco en la REVISTA como lugar muy adecuado para dar publicidad á esta clase de trabajos, que tanto contribuyen á la cultura general y especialmente al conocimiento de la Historia.
JULIO FUENTES. LA HISTORIA MODERNA SEOUN EL REVERENDISSIMO MANDEL CBEIGHTON. D. D. OBISPO QUE FUÉ DE LONDRES. DE The Cambridge Modern His-

tory, 1907. a) División de la Historia en periodos. b) Linea divisoria entre la Época moderna y la medioeval. Reconocimiento del principio de la Nacionalidad.

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c) Desarrollo de la libertad individual, de pensamiento y de acción. Desarrollo de la influencia europea. d) Consecuentemente se agranda la materia histórica. e) Cómo varían los puntos de vista. Dificultades para el historiador, f) Una ordenada serie de monografías, como único plan posible para escribir una Historia general de la Época moderna. a) Toda división de la Historia en diversos períodos es indudablemente arbitraria: y como es imposible para la Historia cumplir todos los deberes, que desde un punto de vista estrictamente científico, son de su incumbencia, nos atenemos al principio de que á la Historia le incumbe el trazar la evolución de los hechos humanos, y por ello nos vemos obligados constantemente, fijado el «hecho», á retroceder del punto de partida elegido: este retroceso se explica, porque la palabra «hecho» es de suponer determina algún movimiento definido, y las fuerzas impulsoras que hicieron posible este movimiento, vienen de atrás, dependen de instituciones, que engendraron la acción: estas instituciones nacieron, á su vez, en luchas intentadas, en determinadas circunstancias, por la aplicación de alguna idea. He ahí por qué nos vemos obligados á retroceder en las investigaciones, para hallar la influencia del medio ambiente de los tiempos, y el origen de las ideas dominantes en la sociedad. Así, pasamos insensiblemente de la región de los hechos á la de las hipótesis, donde, á las cualidades propias del historiador, hay que añadir las del antropologista y del metafísico. Si hay que coger á la Humanidad en algún período de su desenvolvimiento, hay que empezar en alguna parte, hay que hacer una pausa en algún punto, y la elección de ese momento histórico ha de determinarse por algún motivo de reconocida conveniencia. b) Partiendo de este principio, y sólo por fundarse en él, puede aceptarse y defenderse la denominación de Historia moderna: ésta trata de los hombres pertenecientes á un período histórico en el que habían llegado á un grado de civilización, que en nuestros días, nos es ya completamente familiar; período en el cual, los problemas que aún nos ocupan llegaron á conocimiento y fueron tratados de manera inteligible para nosotros, por ser semejantes á como hoy les tratamos; este sentido de comunidad, de familiaridad, es el qué nos lleva á trazar la línea divisoria, á marcar los comienzos de la Historia moderna. Del lado de acá de esa línea los hombres hablan nuestro lenguaje y podemos entenderlos corrientemente; están animados por ideas y aspiraciones semejantes á las que á nosotros nos ani-

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man; la tortna en que expresan sus pensamientos, y el campo de actividad en que se mueven, son los mismos que aún perduran en nosotros. Quien quiera que trabaje en la labor de los siglos xv y xvi, apercibe desde luego en los hombres un sorprendente cambio de aptitud mental, que inopinadamente se muestra por todos lados; encuentra, al propio tiempo, que los intentos para analizar y darse cuenta de este cambio, son en mucha parte infructuosos: aun después de reunir todas las fuerzas é ideas que contribuyeron á producirlo, se siente todavía detrás de todo ello, cierto espíritu que lo anima, y al cual no se llega á dominar sino imperfectamente, y cuyo poder funde y da cohesión en una masa común al conjunto. Ese moderno espíritu se formó con sorprendente rapidez, no pudiendo explicarnos por completo el proceso que ha seguido: la Historia moderna lo acepta como un hecho consumado y eso le basta; no pidiendo al lector, que abandone las ideas que sobre ello tenga concebidas, y limitándose tan sólo á acudir á su poder imaginativo ó á su simpatía en los distintos modos de pensar. La Historia moderna se mueve con desembarazo en un mundo puesto en contacto por todos sus lados con el mundo en que vivimos; sus hechos están ya clara y determinadamente escritos para nuestro conocimiento, al alcance fácil de nuestro intelecto. No se crea por lo dicho, que sentamos como imposible investigar las causas del aludido cambio, y descubrir las líneas bien defínidas, que diferencian la civilización medioeval de la moderna: como manifestación externa de esta última y de la gran diferencia que existe entre una y otra, se ofrece á nuestra mente el franco reconocimiento de la Nacionalidad, y todo lo que ésta lleva consigo: lo remoto y confuso que á nuestra vista se ofrece la Edad Media es en cierto modo debido á los tecnicismos que surgen del intento persistente de considerar las relaciones internacionales como formando meramente parte de una ley común universalmente aceptada; y motivos que hoy consideramos elementales, habían de hallar forzosamente en otros tiempos su expresión en métodos complicados, y para hacerlos eficaces, había que esperar momento oportuno: se promulgó, se reguló por principios rígidos la concepción de una República europea, que se acarició como un ideal, aunque en la práctica fuese muchas veces desatendida y considerada, como una quimera, y con referencia á este ideal se trataba de justificar ciertos hechos, que aparecen á nuestra vista envueltos en la obscuridad, y con gran dificultad para aclararlos hoy, con la exactitud que exige la ciencia moderna; pero el sistema por su misma complejidad

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se fué gastando gradualmente, y fué reemplazado por el sencillo procedimiento de la competencia entre las naciones, que es el punto de partida de la Historia moderna. Esta división de la Historia se interesa principalmente en el engrandecimiento y decadencia de las naciones, y en lo que cada una de ellas aporta al acerbo común de las ideas y hechos, que influyen en el bienestar y progreso de la Humanidad. c) Al darse á conocer y desenvolverse el sentimiento de la Nacionalidad, y admitirse como fuerza preponderante en los asuntos humanos, se produjo á la vez un mayor reconocimiento del individuo: la fuerza de la vida nacional se constituyó por la integración de la de los individuos que componían la Nación, y la competencia entre las naciones implicaba un desenvolvimiento nacional que necesitaba del esfuerzo de todos y cada uno de sus individuos para alcanzarla; y al hacerse consciente el individuo ciudadano de su mayor importancia más dueño de sí mismo, se sintió inclinado á criticar las instituciones, que le habían tenido en tutela: la iglesia tué la primera en sufrir las consecuencias de esa crítica y la Historia moderna comienza por una lucha por la libertad en el terreno más grande, «1 derecho de libre comunicación con Dios (self-reali^aíion as towards God). El conflicto que se siguió fué largo y penoso, y el resultado no pudo quedar limitado tan sólo al orden religioso, pues invadió también el terreno del estado civil; y como las peticiones de los individuos crecían constantemente, cada país tuvo que reformar en una ú otra forma sus antiguas instituciones, para hacer frente á la insaciable opresión que le oprimía. De aquí que los dos caracteres capitales de la Historia moderna son: «1 desenvolvimiento de las nacionalidades y el aumento de la libertad individual. Su interés primordial, superior á todos los demás, como suyo propio, consiste en desarrollar ambos procesos íntimamente conexionados entre sí. Nos complace observar cómo los pueblos, á medida que adquieren más capacidad, más conciencia de sí mismos, se hacen más aptos para enriquecer ilimitadamente la vida humana, no sólo adoptando en cada caso los medios propios para alcanzar los fines señalados, sino también persiguiendo un común y progresivo propósito. d) Al par del aumento de energía, se extendió también la esfera de acción de la Historia europea: el descubrimiento del Nuevo Mundo es un acontecimiento en el dintel de la Historia moderna que ha influido poderosamente en su curso, pues, de una parte nuevos horizontes se ofrecían á

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la acción de las naciones aventureras, y la colonización conducía á una serie sin fin de nuevos descubrimientos; de otra parte el crecimiento del poder naval alteraba profundamente las condiciones en que se fundaba la grandeza nacional: la comunicación con pueblos desconocidos ofrecía inesperados problemas: el comercio se transformaba gradualmente y se presentaron cuestiones económicas de la mayor complejidad. Estos hechos, por más que estén reconocidos como de verdadera influencia histórica, muy frecuentemente han sido puestos en olvido por los historiadores; mas ya no es permitido al escritor moderno limitarse á una pintoresca presentación de los acontecimientos; y por mucho que procure contraerse al terreno por é\ elegido, se ve frecuentemente atraído á más amplio campo: su tema, el objetivo que le guió, revela insospechadas relaciones con problemas, que muy luego demuestran su importancia, y se apercibe de tendencias, que estuvieron ya en labor, y ayudaron más tarde á producir resultados definitivos en casos imprevistos y bajo ciertas condiciones; descubre ilustraciones de tanta mayor importancia, cuanto que demuestran un inconsciente proceso de fuerzas llamadas á ser poderosas. El trabajo del historiador se dilata indefinidamente á impulsos de estas circunstancias, aun á despecho de sus esfuerzos para contenerle en los límites que se impuso, y aún liega, en ocasiones, á dolerse de que el cúmulo de detalles á que tuvo que dar cabida en su relato para la mejor inteligencia del «hecho» difuminan insensiblemente el objetivo principal que se propuso, y le disipan en parte. Si ha de decir la verdad, no puede escoger y separar un conjunto de principios ó tendencias aislándolo y dejando de lado tantos otros de la misma importancia, que estuvieron en acción al propio tiempo, y el historiador se ve obligado á tenerlos todos en consideración, y á exponer la influencia mutua, que recíprocamente ejercieron, ¿Qué de extraño tiene, por lo tanto, que su libro crezca á pesar de su esfuerzo para contenerle en límites definidos? A la Historia, á diferencia de lo que ocurre en otras ramas del saber humano, no pueden imponérsele limitaciones: los hombres necesitan de la experiencia del pasado para ayudarse en los ensayos prácticos del presente, y hacerse aptos para resolver los problemas de actualidad, en los que ellos y su tiempo están empeñados. Para cumplir este propósito son necesarios hechos probados, no opiniones, por muy plausibles que sean, ó que no se apoyen en hechos demostrados. Al mismo tiempo, aumenta la variedad de materias en las que la Historia está obligada á interesarse in-

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eludiblemente, y como se toma más grande interés de día en día en las variaciones relativas á la organización social, las investigaciones son hoy dirigidas por campos antes descuidados: ya no es dable excusarse con los métodos seguidos antiguamente ni el negarse á entrar de buena voluntad, en la satisfacción de las demandas hechas á la ciencia histórica; el que la cultiva tiene que luchar, como mejor pueda, con múltiples requerimientos, que amenazan convertir al hombre de letras en recopilador de una enciclopedia. La curiosidad aumenta de continuo, y el creciente interés por saber introduce una serie de nuevos objetos para la investigación histórica: documentos que ayer fueron desdeñados como sin importancia, se les aprecia hoy como provechosos para la información por el silencioso desarrollo de las modernas tendencias, que gradualmente van desenvolviéndose y ejerciendo su influencia: la gran masa de cartas, documentos y otros escritos crece de manera prodigiosa de año en año, y ofrece una continuada serie de nuevas sugestiones, pues, no sólo suplementan lo que ya era conocido, sino que frecuentemente obligan á rectificación, haciendo ineludible una nueva y total presentación del asunto á que interesan. Este proceso marcha sin interrupción, y es difícil, si no imposible, mantenerse, en cualquier rama de la Historia, á la altura que exigen el acopio de monografías ó ilustraciones sobre puntos concretos, que la investigación y la diligencia están constantemente produciendo, y por mucho que un escritor se esfuerce en conocer todo lo que puede conocerse, nuevos conocimientos están brotando de continuo. La Historia moderna asemeja enesto á las principales ramas de la Historia Natural: antes que los resultados de los últimos experimentos puedan ser registradosy concordados en relación con la totalidad del saber en la materia, nuevos experimentos dieron comienzo, y prometen llevar el asunto mucho más allá de loque aquéllos ofrecían. e) En las ciencias naturales el objeto de las investigaciones es fijo, estable, y únicamente varía el creciente deseo y poder del investigador; mas la Historia trata con un sujeto que está variando constantemente en sí mismo y que es mirado en cada generación de las que se van sucediendo, desde un punto de vista diferente: investigamos en el pasado de la Humanidad para adquirir sabiduría en el presente y esperanza en el futuro: deseamos descubrir tendencias permanentes, ideas que prometan ser fructíferas, concepciones por las cuales nos sea permitido juzgar del medio que reúne más probabilidades para asegurar resultados positivos.
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Hemos de admitir como principio científico, en el que ha de basarse la historia, el progreso de las humanas acciones; este progreso se dirige inevitablemente hacia un fin, y encontramos difícil eludir, mientras tenemos ese fin en mente, de tratar de ciertos acontecimientos, considerándolos como grandes jalones en el camino que á aquél conduce; puede, por lo tanto, venir á imponerse un sistema de presentación histórica no completamente justificado y basado tan sólo en presunciones; mas téngase en cuenta, para evitarlo, que el presente está siempre criticando al pasado, y hechos que ocurren hoy, juzgan de hechos que ocurrieron ayer; el tiempo nos revela la flojedad de pasadas hazañas, y nos sugiere dudas acerca de ios medios empleados para realizarlas; cada generación, al mirar hacia atrás ve cambiada la perspectiva y no puede mirar con los mismos ojos que su predecesora. Hay otras razones de índole análoga, que explican más aún, la excesiva dificultad de escribir una Historia de la época moderna, desde un punto de vista que podemos llamar consecutivo: la posibilidad de efectiva y adecuada condensación de materia, está casi abandonada á no ser en propósitos rudimentarios: el punto de vista del escritor influye, no sólo en la manera de juzgar lo que presenta, sino también en el principio de selección que adopte; y la selección se impone por la riqueza de material que al historiador se ofrece: en el vasto y diverso campo de la Historia moderna el punto de vista elegido determina la naturaleza del trabajo, y á él ha de sujetarse, pues de otro modo la totalidad de la obra viene á ser un cúmulo de detalles, sin la expresión de ninguna idea luminosa: el escritor que trata de evitar toda tendencia determinada se hace desabrido, soso, sin interés, y el culto exagerado á la imparcialidad, llega á atrofiar el entendimiento. f) La obra ' es un ensayo que trata de evitar los inconvenientes que se dejan apuntados, siguiendo para ello un método perfectamente inteligible: cada sujeto y cada período tiene caracteres propios, que hieren la mente del escritor, quien hace de ese sujeto ó de ese período el campo de sus investigaciones: sus impresiones no se derivan de concepciones previas ^ de relaciones obligadas entre lo que estudia y lo que precede ó sigue en el transcurso de los tiempos; se forman, aquéllas, directamente como resultados de su propio trabajo; esas impresiones pueden agruparse formando núcleos precisos, cuidadosamente escogidos, y la Época se presenta como
I A la que el autor le refíere, y que encabeza coa su escrito.

HISTORIA MODERNA

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hablando por sí misma: ha de tenerse en cuenta que ningún guía es tan seguro para el historiador, como el dejarse llevar en cada época del sentimiento en ella dominante; de la importancia que los contemporáneos atribuyeron al acontecimiento; de su aspecto tal como apareció á los que en él tomaron parte; no puede haber base mejor para fundar un verdadero y simpático método de historiar. Una serie de monografías concebida en un sistema conexo alcanza unidad propia y defínida; no es una colección de fragmentos; la selección y arreglo de los temas que han de ser tratados procuran un sistema general de conjunto, que fácilmente se explica por si mismo: cada escritor trata separadamente de un tema que le es familiar, de su peculiar dominio; libre es de toda otra responsabilidad, á no ser la de exponer claramente los más salientes caracteres del período ó sujeto que le ha sido confiado: se presenta, así, al juicio del lector, una serie de los más importantes acontecimientos é ideas; el cual puede seguir cualquier línea de investigación propia, suya; como igualmente conexionar aquéllos i su voluntad, y puede recibir sugestiones de diferentes mentes y aun ampliarlas y proseguirlas: el lector, con ese sistema, se ve libre de la dominación de otra inteligencia; dominación que tiene sus peligros, por grande que sea esa inteligencia, pues ella tratará de expresar las múltiples manifestaciones de la humanidad en un orden de ideas de creación propia. El lector se ve al mismo tiempo libre de la aridez de una tabla cronológica, de un relato de acontecimientos ligados por tenue hilo, no demostrando ninguna conexión efectiva; cada tema ó período tiene una coherencia natural propia, y si de ella se apodera el lector, las relaciones con las otras partes de la obra le aparecerán prontamente, y podrá seguirlas en conjunto sin dificultad. Esta es la idea fundamental que preside i la composición de The Cambridge Modern Hütory planned by the Late Lord Acton Ll. D.» El método adoptado para tratar los asuntos no es arbitrario ni dictado por consideraciones de conveniencia; brota de la naturaleza misma del propósito, y de las dificultades que se ofrecen para realizarlo. La especialización es absolutamente necesaria para el estudio de la Historia, y es imposible, aun para la capacidad más superior, reunir en un solo trabajo el resultado de todos los especiales tomados en cuenta. Elementos de interés y sugestividad que son de vital importancia para el especialista, desaparecen ante el sistema abstracto, que el compilador idea para servirle de norma, cualquiera que sean sus propias facultades para llevar á cabo la

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empresa. La tarea es demasiado vasta; sus relaciones, muy numerosas é indefinidas para que una sola mentalidad, por bien preparada que esté, pueda apreciarlas todas. Es preferible dejar al asunto, que se trate por sí mismo, que produzca su propio principio de unidad, y no crear uno ficticio inadecuado ó de mero valor transitorio. El trabajo ha sido emprendido con la idea de resolver un problema muy difícil, de llenar una verdadera necesidad, hasta donde sea posible, en las condiciones de la publicación emprendida. Por lat.,J. F.

Deux types d'liispanülogues allemands avant Tere "lessingoicnne,,:
Gaspar Llndenberg et Christian-Helnrlch Postel.
A D. MARCELINO MENÉNDEZ Y PELAYO,

nouvel hommage de gratitude. ANs notre livre sur l'hispanisme de G.-E. Lessing, nous nous sommes efforcé de démontrer docutnentairement que ce n'était qu'en vertu d'une superstition anti-scientlñque que l'on avait pu, en Allemagne, admettre que ce héros de V Aufklárung comptait, entre les ñeurons de sa couronne, le tendré et délicat ñeuron d'hispanologue iniciateur. Sí divergentes qu'aient été les opinions émises sur ce travail jusqu'á ce jour, les critiques se sont trouvé d'accord pour admettre qu'en somme notre démonstration était concluante. M. Max Koch, spécialiste d'une incontestable autorité, a lui-méme écrit, au n.° du lo Septerabre 1910 du Literarisches Zentralblatt, celte phrase qui, pour impliquer un distingue surprenant, ne laisse pas, émanant d'une telle plume—qui est, est-il besoin de le rappeler, celle aussi de l'ex-éditeur des Studien ^ur vergleichenden Literaturgeschichte — d'étre fort caractéristique: «/n Wirklichkeit haben wir, wie sich aus kritischer Prüfung ergibt, allerdings Lessings spanische Kenntnisse überschdt^t, aber Lessing selbst wurde nicht iiberschdtKt und kann es nicht werden» '. Et il semble, des aujourd'hui,

D

I Col. 1319. Plat haut, M. Max Koch arait écrit: <iJ\itolUt] A«t gltieh^titig mit itintm Nachti>iU$ übir Lutingt VnktnntnU d*r ipanitchtn Sprncht und Littratur tn tintm nteht mlndér umfangreichtn Bueht *La qutrtlU Caldéronitnnt» Mine tigt»t Vtrtrauthtit mit iltit rtr und ntutrer ipanitchtr Littratur dargtltgt. Umfuttndtt Witttn und Genauigkiit tind t*in$r Ltuingstudit nachi(urühmtn...» Quant auz raisons pour Icsquelles Botre lirre aur Letting a heurtí certaincs iusccptibilit<> tn Alltmagnt, voici comment le critique de notre thite

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que nous ayons eu le droit de porter, au n.° du 20 Mai igio de Vragen en Mededeelingen op het gebied der Geschiedenis, Taal-en Letterkunde, ce jugement sur notre CEUvre: «Notre livre... n'est et ne reslera qu'une réaction contre la superstition anti-scientifique de ceux qui se donnent hypocritement comme les modeles du Vrai, du Beau et du Bien» (pag. 234). Mais si nous avons dú, dans ce méme périodique, n.° cité, pag. 236, insinuer briévement la raison pour laquelle nous nous étions vu contraint á limiter l'extension de notre appareil critique, il n'est que trop manifesté que, n'eút été cette raison, d'ailleurs péremptoire, nous eussions donné á maints développements une ampleur et une abondance qui eussent augmenté encoré la forcé probante de notre thése. On en jugcra par l'exemple présent. Pag. i32, note II, de nos Contributions á l'étude de l'hispanisme de G.-E. Lessing, nous relevons, en effet, une confusión commise par un érudit italien touchant une référence bibliographique sommaire et, lá oú il eút fallu reproduire en leur teneur intégrale les documents en litige» nous nous bornons á quelques lignes de rectification, afín de ne pas enfler outre mesure un travail dépassant déjá, et de beaucoup, les limites de sa destination primitive. Et cependant, quels lumineux arguments n'eussions-nous pas eu á déduire des deux építres qu'on va lire et combien pire eút paru, aprés leur production, l'ignorance, déjá si palpable, de Lessing! Puisse du moins cette tardive et partielle mise au point fournir une preuve nouvelle du zéle avec lequel, si nous ne réalisons pus du premier coup la perfection, nous cherchons á nous compléter et, ce faisant, á aider á I'avancement d'une discipline qui, malgré tous nos déboires, nous reste chére á jamáis! Fort oubliés sont les noms mis en tete de cette étude. Sans doute, Christian-Heinrich Postel a toujours sa place dans l'histoire de la littérature allemande et nul musicographe n'ignore complétement son oeuvre. Récemment, un germaniste italien éludiant, dans la Rivista di letteratura tedesca de Janvier-Juin 1910, le marinismo dans la littérature allemande, lui consacrait un peu moins de trois pages et demie, se bornant á analyser le Grosser Witíekind et renvoyant, pour le reste, á Gcedeke,
*ur La qutritlt Caldironiennt danc ce mime Lit. Zintralblatt (n." du y> Juillet 1910, col. 10231033), M. le profeueur Dr. M. 1. Wolff 1 Serlin, nous les ezpostit dans une rícente lettre: «... Ick haltÉ dii <«RtraJ< SUltung, di* man in Dtutschland Ltising in dtr LittraturgttehUhtt und im ÜHttrrtcht <uM>(ist, für nickt btrtehtigt... Abtr Lttsing itt dtr Sehut¡(patrón dtr gtsamtin PMlottgtn-Zunftl Vnd jtdtt Wort gtgtn « n btttidigt ¡tdtn PhÜQlogtnptrs6ntich. Hiñe illai tacrimatl»

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par ceite trop breve note: «Vedi titoli nel volume III del Gründriss (sic) \ur Geschichte d. d. Dichtung, del Goedeke '» (pag. 117, note III). Mais n'est-il pas curieux de constater, á ce point de vue, que, si le tres consciencieux Konversations-Lexikon de Pierer dédiait encoré, á sa sixiéme édition (t. XIV [Berlin und Leipzig, 1877], pag. 610), une courte notice á Postel, ni le Konversations-Lexikon de Brockhaus, ni celui de Meyer ne rhonorent plus d'une seule ligne! Notre Grande Encyclopédie était-elle, elle-méme, en progression sur le Larousse, lorsqu'en son tome xxvii, page 438, elle impriinait, émanant d'un agrégé d'allemand, docteur és lettres, ceci sur Postel: «Poete allemand, né á Fribourg, dans le Hanovre, le 11 oct. ¡658, mort a Hambourg le 28 mars ijoS. Avocat poete, il a secondé les efforts de la deuxiéme école de Silésie, c.-á-d. le marinisme allemand, dans un esprit d'opposition á iinfluence du classicisme franjáis, et il a soutenu une lutte littéraire contre un représentant allemand du goút frangais, Wernicke, ¿pigrammaíiste ápre et spirituel *. Postel a, en outre, proposé á l'admiration de ses contemporains un poéme héroique, Der grosse Wittekind, incomplet (1724), un fragment héroique, dans le goút antique, Die listige Juno (1700), et un grand nombre d'opéras.* Du moins, le Grand Diccionaire Universel du xix^"" siécle renvoyait-il, en son tome XII (Paris, 1874), pag. i5oi, á «ses oeuvres, réunies et publiées sous le titre d'«Ouvrages poétiques* (Koenigsberg, 1740, 3 vol. in 8.°)* et comprenant «des odes, des élégies diverses, vingt-cinq operas, et une épopée «Wittekind, chef des Saxons», qu'il laissa inachevée!» Et Goedeke, en s'en référant au Lexikon der hamburgischen Schriftsteller (t. vi, pages 99-102) á propos du malheureux Chef des confiseurs poétiques, nedocumentait-il pas d'étrange sorte sa propre ignorance sur Postel, si SchrOder s'est borne á la séche énumération de ses CEuvres, sans entreprendre en aucune sorte de compléter Jórdens: Lexikon deutscher Dichter und Prosaisten (Leipzig, 1809), t. iv, pages 210-219, oü les références sont si précieuses! En vérité, c'est feu M. H. Breymann, qui, dans ses Calderon-Studien
1 II eút fiUu ptécittr et diré si c'était á la pig. 334 que Ton trouverait ees titres, ou ailleurs. Noton» qu'une critique du travail de M. Filippon, publiée par M. Z. Flamini dans la Rassegna BiHiograJi*a delta Lttteratura Italiana, xix, í, 69 stq., n'a pas apportí, sur les points qui nous inttressent ici, les rectifications et compléments disirablea. Des qu'il s'agit de I'Espagne, dans la majeure partie de cea anieles de littérature comparée, l'on se tait. 2 Ses Vtitríchrifttn (Ep(grammts), publiées i Hambourg en 1701 en 8 vol., censurent iprement la maniire douceitre de TEcole de Nuremberg et le marinisme des Silésiens ct des Hambourgeois, sur lequet nous rcnverrons a lítude, susmentionnée, de M. S. Filippon.

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inachevés, adonné, i, gS, á propos de Topera qu'il composa (iGgS) sur une refonte hollandaise de La Vida es sueño, la plus copieuse bibliographie sur Postel, encoré que nous y ayons constaté raaintes lacunes, car, depuis Moller [Cimbria Literata posthume (Hauniae, 1744], u, 666-667), dont s'inspira Jocher (iii, 1726), completé par Rotermund (vi, 722), on a beaucoup écrit sur cet auteur, encoré que, d'une fa^on genérale, dans le ton de banalité qui caractérise, par exemple, le Zedler, xxvni, pag. 1794, ou bien le Versuch einer Gelehrtengeschichte von Hamburg (t. 11 [Hamburg, 1780], pages 111-112), oü l'articlede Thiess est si piétre. Pour nous, qui avons institué sur l'hispanisme allemand antérieur á Lessing la plus fondamentale des enquétes, il nous suffíra de consigner ici que ce fils de Lorenz Postel — pastéur, 19 années durant, á Stade, prés Bréme, dans le Hanovre, puis (1675) á la Heiligen Geistes-Kirche á Hambourg, oú il décéda le 3 novembre 1696 •—vit le jour, comme on l'a lu plus haut, á Fribourg-en-Hanovre, mais fut elevé á Hambourg, d'oú il passa á la célebre Université de Rostock pour y acquérir, en 1687, le grade de licentié J. U. Ce n'est pas sans certaine émotion que nous examinámes naguére, á la Bibliothéque méme de cet Instituí mecklembourgeois, sa Dissertatio inaugúrale «.de eo, quod justum est circa Defensionem», proposée, nous apprend le titre, *praeside D. Jac. Lembkioí» et imprimée la méme année á Rostock, in 4.° Au diré de ses biographes — et M. Severino Filippon, qui, d'ailleurs, fait raourir Postel en 1703, les transcrit un peu étourdiment, lorsque, sans souci de la chronologie, il observe (Rivista citée, page 117, note i) qu'il fut «.due volte in Italia* et (íviaggió l'Olanda, l'lnghilterra, la Francia...>•>, mais pas n'est ici le lieu á d'aussi oiseuses controverses et á de fútiles rectifications—ce polyglotte múri, selon la mode du temps, par des f)érégrinations variées et lointaines », possédait, outre le grec et le latin—cela va de soi—, le franíais, l'italien, l'espagnol, le portugais. Tangíais et le hoUandais! J.-A. Fabricius—dans les Memor. Hamburg. duquel fut reimprime, ala Pars /(1710), pages 419-436, le Lob-und

1 Cf. sur luí Joh.-Alb. Fabricius; Memor. Hamburg. U, gio-git. O s t ce Lorenz Postel, croyons-nous, qui, en 16^2, arait publié, in-12, á Hambourg le Traur-Friuden-Spiel yon Almaátro und Liarra, dont nous parlerons dans un autre chapitre de nos Études hiipaniques, quelque jour. 2 Sur ees pélerinages d'érudition i l'ípoque de la polyhittoire, cf. ce que dit A. Tholuck daai Das akadimitehe Ltbtn (Halle, 1853), I« De peregrinationt itálica de J. Liptius (16S0) et la dissertation de J. Fabricius: De utilitate quam theologiae studiotus ex Hiñere capere póitit itálico (1678).

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Lebem-Entwurf H. Henricks, Freyherrn yon Dellvig, General-Lieutenants, und Ober-Commendanten der Stadt Hamburg, que Postel avait publié en 1696, in-fol., á Hambourg —n'en a-t-il pas, au 1. 2, ch. 3, pag. 3oi de sa Bibliotheca Graeca, porté le plus solennel témoignage, en ees vers contenus aussi dans les Nova Literaria Germaniae, qui vont étre cites, puis reproduits par Weichmann, l'éditeur du Wittekind, dans sa Vorrede, et enfin par MoUer, loe. cit.:
Postelle, MUSÍS Gratiisque dilecte, Quem mens amoenis usgue culta doctrinis Perspecta propius cultior nec Europa, Novemplicumque lingua gnara linguarum, Nec praevivens oetas, nec ingeni virtus Florentioris, nec vel ipsa sublimis, Qua flexit Orpheus única inferas quondam, Vis carminum, suavissimique concentus Potuere liberare de truci fato. Rustum tuum tristes videmus et moesti, Quicumque Musas Gratiasque curamus. Sed Musae et ipsae Gratiaeque Ingentes Acerbitatem funeris tui plangunt, Quae, mortuo te, tentiunt, licei dñ/oe, Nataeque Divum, se quoque esse mortales. Nec tu tomen jam mortuus jaces totus; Verum superstes parte máxime pulchra Coelo perennem et Gratiis tenes famam; Quae te celebrant, atque te celebrabunt, Dilecte MUSÍS Gratiisque Postelle.

Ces émouvants choliambes se lisent, nous l'avons dit, au n.* de Juillet 1705, pag. 280, des Nova Literaria Germaniae [collecta Hamburgi] Ed. Calend. Julii MDCCV (Hamburgi, apud B. Wedelium), en méme temps qu'une courte biographie du défunt — mort á 47 ans d'une fiévre hectique «m peregrinatione contracta», et célibataire— , qui est la premiére en date de toutes celles qui lui ont été dédiées: «D. 32. Mari, hora noctis media duodécima, Hectica confectus obiit Ckristianus Henricus Postellus, J. U. L. & Literator in summis summo jure referendus, etc.» II laissait, á part son renom d'avocat, une oeuvre littéraire imprimée assez bizarre. Outre les deux publications précitées, il avait, en 1698, donné á Hambourg, in 4.*, un recueil anonyme d'Odes que lui a attribuées tres exactement l'infortuné poete hambourgeois Barth. Feind le jeune, á la Préface de la Satire: Das Lob der Geldsucht, eine Satyre, auss dem Hollándischen des Herrén von Deckers überset^et: Samt einer weitláuftigen Vorrede vom Temperament und Gemüthsbeschaffenheit eines Poeten (Hamburg, 1704, in 8.»), pag. 37, puis á la pag. 47 du jPro/ogwede ses Teulsche Gedichte, bestehend in Musicalischen Schauspielen, Lob-Glü-

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ckwüttschungs-verliebten und moraliscken Gedichten, ernst-und schert\haften Sinn-und Grabschriften, Satyren, Cantattn, und allerhand Gattungen. Erster Theil (Stade, 1708, in 8.°). Ce recueil porte le titre de Gemüths-Erget^ung in einigen Sinngedichten; mit einer Stimme und unterschiedenen Instrumenten von Reinhard Keysern versehen. Enfin, en 1700, il avait publié, in 8.°; Die Listige Juno, wie solche von dem grossen Homer, im xiv. Buche der ¡lias (v. i53-353.) abgebildet, nachmahls pon Eustackio, Bischoffen {u Thessalonich, ausgeleget, nunmehr in Teutschen Versen vorgestellet, und mit Anmerkungen erkláret: samt einer vorangehenden Ode vom Lobe der Listigkeit in 892. Versen. M. S. Filippon a porté sur cette oeuvre ' le jugement suivant: «.Dal dramma lirico di soggetto eroico alia vera epopea é breve il passo: onde nel 1700 il Postel pubblicó la tradu!{ione del xiv libro dell'Odissea (Aio; áTcaíty)) col litólo: LISTIGE IUNO. Sintomática é la scelta di questo brano omerico, quando si pensi che in questo é raffigúrala Giunone, la moglie affettuosa, scaltra, che addormenta Giove, a/finché costui non le intralci i suoi disegni. É un tema di soavitá e di gentilei{i{a umana che nelle mani del Postel diventó di sdolcinata galantería: tutto nella tradu^ione vi concorre a daré questa impressione: la descri:{ione dell'aspetto della dea, il suo sottile parlare: Giunone non é piú una donna che, quantunque affabile e lusinghiera col marito, serra nella sua coscien^a unaferma risolusiione ed una audace astu:{ia; ma ella diventa la mariniana Venere, leggera, concupiscente, che ama intessere il suo eloquio di meta/ore ini[uccherate.» Sans doute, mais encoré eút-il fallu ne pas taire que les copieuses remarques dont est illustrée cette versión justifient l'épithéte qu'au f." 7 de la Vorrede mentionnée plus haut, Weichmann lui applique, de «.verwunderns. würdig» et/á l'égard de son auteur, les louanges des Nova Literaria lübeckois, dont il va étre parlé, en leur n ° de Février 1700, pag. 63: «Wr curiosus, et non severioribus tantum Jurisprudentiae forique studiis deditus, sed amoeniorum quoque Musarum cultor, ac imprimís Poeseos, literaturae Graecae et exoticae, aliarumque id genus elegantiarum, peritissimus», tandis qu'au 1. 2, ch. 3, pag. cit. de sa Bibl. Graeca, Fabricius, de son cóté, qualifiera la versión de «carmen vernaculum disertissimum.

I M. Alois Brandl, aujourd'hui 1 rUniversití de Berlín, a <mis, dans sa monographie de Barthold-Heinrieh Brockes parue en 1878 i Inntbruck, l'opiDion que la Littlgt Juno avait decide Brockes i entrcpreodre aa fameuse traduction allemaode de LaStragt degl'Inncetnti de Marino. Mala le mariniame latent i cette époque en Allemagae rend tuperfiue une telle hypothéie.

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in quo Homerus primum inter Germanos balbutire desiit», les notes y-adjointes de «eleganti et Tio\o-¡Xwatf eruditione refertasr> et VOde á la Ruse de «ingeniosissimum». Joh.-Christoph Wolf enfin, á la pag. i63 de son Manich. ante Manichceos, n'est-il pas alié jusqu'á déclarer ouvertément que celui que VAusführlicher Bericht von neuen Büchern (Sect. I, page 37) avait reconnu étre «eí'n berühmter Poetey>, résumait en sa personne «omnes Poeseos Germanicae Veneres?» Car Postel, qui disparaissait sans avoir pu donner la pleine expfession de son talent ', était surtout, pour ses apologistes, l'auteur de ees drames musicaux mystérieusement edites á Hambourg et dont le succés —en dépit de l'affirmation tardive de la Buchkdndler^eitung hambourgeoise (t. iv, XXIX. Stück [19 Juillet 1781], pag. 45:), que l'Opéra de eette ville «im Anfang dieses Jahrhunderts immer treffliche Componisten und elende Dichter hatte»: cf. d'ailleurs, l'étude fondamentale de Chrysander dans VAllgemeine Musik.-Zeitung 1877-18P0: Die vier Perioden der Hamburger Oper—avait été si flaiteur. n...Dramata música complura, écrira Moller loe. cit., sigillatim Hamburgi in 4., sermone ligato Germánico, ávu)vú]Mi>;, ac partim sine anni indicio, edita, a Joh. Phil. Fortschio, aulae Holsaticae medico, aliisque, modis instructa Musicis & in theatro decantata Hamburgensi, quae, praeter Barth. Feindium Juniorem, II. ce, Lubecenses («satis artificióse elaborata» illa ^esse» judicantes) in Novis M. Jan. A. 1702, pag. 23... prae aliis hujus generis commendarunt...» La liste de ees Operas, ainsi que tous détails sur la vie de Postel, sont dans la Vorrede de Weichmann, mais nous eroyons que l'amateur véritablement compréhensif aurait, aujourd'hui encoré, plaisir á examiner les suivants: Cain und Abel, Eugenia (trad. de l'italien), Xerxes(id.), Iphigenia {tres
I A la pag. 148 de ses notes sur la Janon homírique, ¡1 promettait un travail oú seraient produites des centaioes d'imitations d'Homére dicouvertes par lui chez des poetes grecs, latins, allemands, fraofait, italiens, anglais, espignols, ponugais et hoUandais. D'autre part, J.-A. Fabricios atteste á la pag. 363 du I. 2 de sa Bibl. Graeca, c. 7., que Postel luí avait montré une traduction allemande en veri du fragment grec—pastiche homírique découvert au xv*™* siicle par Beasarion et d'dne homogénéití plus que douteuse—de Coluthus 'EXsvTji; ápica^Tj, etqu'il arait jugée heureusement reodue. Weichmann a, enfla, dans sa Poesiee der Niedersachstti, recueil indigeste paru á Hambourg de 1728 á 1738«*ey Johann-Cltristoph Kissner,im Dom»en 6 vol. in 8.0—et au 1.1, pag 306-307 duquel se trouve la traduction, par ürockes, de VOrfto de Queredo, que M. Filippon n"a pas rappelée et sur laquellc cf. notre travail sur Lessiag, pp. 1-3—Weichmann, disions-nout, a publié quelques-uns des caprices ou traductions de son ami, en particular, au 1.1, une dispute entre la Poísie, la Peinture et la Musique, dont le point de départ pourrait étre dans VAdone, vii, 76-80. Cf. a propos de VAdone l'ouvrage de Brossmann: G.-B. Marino und stin Hauptwerk Adont (Liegnitz, 1898) et, sur rimitatiOB de Marino dans Hofmanswaldau, S. Filippon: L'imitaiiiont di G. B. Marino in C. H. von Hofmantmaldau (Trieste, 1909).

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libre adaptation d'Euripide, comme le notait déjá Fabricius, op. cit., ¡ivre ii,ch. i8,pag. 614), Thalestris {dont la Pré/ace contient un long plaidoyer féministe [Hamburg, 1689, in-4]), Dieschóne und getreue Ariadne, Diogenes Cynicus, Die Zerstórung Jerusalem (en deux operas, 1692), Der, bey allgemeinem Weltfrieden, von grossem Augusto geschlossene Tempel des Jani (chanté en 1698 á Hambourg lors de la féte de la paix de Ryswyck, en l'honneur de l'empereur Leopold), Die wunderschóne Psyche (tres remarquable «Síngs;>ie/» representé en 1701 á l'anniversaire de la naissance de la reine de Prusse, Sophie-Charlotte). Monsieur S. Filippon, qui ne les a pas examines, y eút trouvé—spécialement dans leurs longues Préfaces—maints rapprochements curieux et, son appréciation du Grosser Wittekind nous eút semblé moins unilatérale, si elle se fút consolidée d'une analyse préalable de ees oeuvres, dont la compréhension requiert une connaissance exacte des conditions intellectuelles de la vie aliemandé, de fa^on genérale, de la vie hambourgeoise, de fa^on plus particuliére, á la fin du xvii*"" siécle. nDopo aver tradotto, s'exprime-t-il done, il Postel, isptrato da un romaneo di G. Happel {aSáchsischer Wit' tekindf), Ulm, i6g3), si cimentó negli anni che corsero dal ¡698 al 1701 alia composi^ione di un ampio poema épico, il cui compimenío fu troncato dalla morte e che uscí in dieci canti appena nel ¡734 per consiglio del Broches: mDer Grosse Wittekind». Quesio poema, in cui sonó celelebrate le imprese di Vidichindo contro Cario Magno e le sue gesta per sollevare contro l'imperatore i popoli soggiogati, riscosse al suo apparire grande plauso td ebbe diffusa fama; C. F. Weichmann ', l'tditore, nella Prefa^ione loda molto la riche^^a della lingua, la fon^a e la vivacitá ed il fuoco onde sonó espressi gli affetti e crede che la Germania da codesto libro sarebbe per avere gloria fra i posteri come i Italia dal Tasso e dal Marino. Che diremo, not posteri veramente, di questo lavoro, su cui é sceso il piú tenebroso obblio? É innegabile che l'autore ha preso, nel celebrare le gesta del suo eroe na^ionale, quale modello i grandt epici antichi e moderni: nefafede tutto l'organamento del poema: l'invoca^ione delV esordio, le lunghe similitudini, le descri^ioni prolisse, il modo di concaI II avait annonci cetie iditioo, dans le Catalogue de la foire de Leipzig, d¿s 1722, d'apris Itolltr: üDtr grtsse Wittkiná, in einem Htldtn'Gedichtt tntu/orfen •mm^mm cujus ed., praefa«onc tua de Dotibue Poematit Heroici augendam, Weiclimann pr^imisit. V. Catal. nundin. Upe. A. 17*». ji«rn. pag. 70.» Nous renverrons, comme J i des curioiités, aux jugements des Acta Etuditorum (de Ltipzig) el de Bodmer sur le Wittekind, dans le Hittorisch-litterariichet Handittch, etc. de Fr.-Carl-Gottlob Hirschiug, vnii (Leipzig, 1806), pa?. 327.

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tenare lefiladeU'intreccio. Modelli indubbiamente al Postel furono degli antichi Omero e Virgilio, degl'Italiani moderni Tasso e Ariosto, ma cid che mi mosse a parlare intorno a codesta opera é il fatto che in qualche tratto neppure il Marino fu sconosciuto al suo autore.» Nous ne savons si M. Filippon ignore qu'en 1892, dans la Zeitschrift alors dirigée par M. Max Koch, certain critique, son compatriote susmentionné, découvrit, dans le Wittekind, le produit d'un disciple de Gracián et Góngora (page 204)—et c'est lui aussi qui ne trouva, dans l'építre hispanique de Postel, que Müberall leeré Phrasen» et «.nirgends ein begründetes, vernünftiges Urteih—mais, s'il est manifesté, p. ex., que le va*"' Livre est imité de l'épisode de Circe dans Homére, des Chants xv et xvi de le Gerusalemme et des Chants vi et vii de VOrlando; que le viii*™« Livre est un rifacimento de la Boiujtíct homérique; que quelques passages rappellent directement YAdone et qu'en particulier les alexandrins du debut du Chant vii, sur la nature de l'Amour, sont une traduction presque littérale des Ottave xxm-LXi des Sospiri d'Ergasto, oü Marino paraphrase la xv£i'"e des fameuses strophes de Pietro Bembo si chéres á Boscán: la vérité genérale n'en reste pas moins que le poéme qualifié trop sévérement de «scipito e squallido ra/fai{Konamento di taluni gloriosi poemi antichi e moderni* — et déjá Weichmann ne déclarait-il pas qu'il unissait l'antique avec le moderne?—représente une curieuse tentativo de combinaison de la maniere épique classique—Witikind étant un compromis entre le pius ^neas virgulen et le xoXuTpoito; 'OSúaosu; d'Homére—avec la maniere italienne par9ue surtout á travers les chefs de la Deuxiéme École Silésienne, spécialement Christian-Hofman von Hofmanswaldau et Casper von Lohenstein. Nous en avons trop dít sur Postel et nous n'avons point méme encoré touché un mot de son hispanisme. Mais, comme VEpitre dont nous reproduisons la teneur n'est qu'une replique, il importe d'abord de connaítre sommairement, lui aussi, ce Lindenberg, de qui elle prend son origine, et ce Jakob von Mellen, auquel elle est dédiée, ainsi que la Gai{ette qui publia l'un et l'autre des deux si caractéristiques documents reimprimes ci-dessous. C'est dans Jo.-Henr. von Seelen, ala Premiére Partie—la. Deuxiéme est de 1720—de sacompilation intitulée: Athenae Lubecenses, etc. {Lubecae, Sumtibus Petri Boeckmanni, A. MDCCXIX), pages 352-356, que se trouvent, résumant le Programma Fúnebre du Rector de l'école de Lübeck, Enochus Svantenus, et un article anonyme de la Biographia Germánica, les renseignements dont MoUer s'est servi pour composer

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au t. I, pag. 343, de la Cimbria Literata, sa notíce sur le pasteur de cette Petrikirche oü, en mai 1904, nous relames son épitaphe, que nous ne connaissions encoré que par la transcription de Seelen: Du siehst, mein Leser, ftier ein Bild und Schatten stehen, Denn Mann, dem GOTT verlieh viel Geist und Muth und Stárck: Lass, was er lehrte, dir an Hert:{ und Seele gehen. Es war das seine Wort, kein Bild noch SchattenWerck. Né á Lübeck le 6 Janvier i665, Lindenberg, prématurement orphelin, avait été elevé par deux sénateurs lübeckois, Lorenz Petersen et Heinrich Balemann, qu'il ne faudrait pas confondre avec son parent, l'homonyme auquel nous consacrerons plus has quelques lignes. Aprés avoir étudié dans sa ville natale, il était alié á l'Université de Rostock, de lá á Hambourg—oü il avait eu pour maítre Esdras Edzard—, á Wittenberg et enfin á Leipzig. Puis il s'était, par la HoUande, renduen Angleterre et c'est á Oxford qu'il avait achevé de poser les bases de sa science de polyhistorien, au courant des iangues orientales, grecque, latine, anglaise, hoUandaise, fran^aise, italienne et espagnole. 1 1 avait eu, dans cette derniére Université, comme guide dans l'initiation aux sciences judaíques, un personnage que quelques hispanisants connaissent peut-étre encoré par son frére Jacob, le Docteur en médecine, fils d'un marchand juif portugais établi á Hambourg, Isaac Abendana, professenr d'hébreu '. De retour á Lübeck, il était, le 28 Janvier 1692, appelé á la Johannikirche, qu'il abandonnait, le 3i mars 1707, pour la Petrikische, dont il mourut pasteur, le 27 Avril 1713, á 49 ans et oü, comme nous l'avons dit, il repose. 11 a donné comme témoignage de sa piété professionnelle un opuscule sans nom d'auteur—dont le titre a été indiqué dans les Nova qu'il dirigeait (Février 1700, pag. 64) et dont la paternité a été établie par Seelen—paru á Lübeck en 1700, in-12: Erbauliche Abendstunde, oder kurt\e Anleitung ^ur táglichen Selbstprüfung, worinn ge^eiget wird, wie ein Christe, unter gót-

I II l'éttit encorc en 1690. Cf. J -Chr. Wolf, Bibt. Htbr.,i, 627. Son frére Jacob, si célebre á Amsterdam comme Hacham írudit, avait été appelé en 1670 á Londres pour y présider la Syna«ogue. II passe pour plagiairc, mais il serait oiseux de s'occuper ici de ce point. II a edité, en l'an judaiqueS433^A. C. 1663) á Amsterdam, in 4.°, la traduction castillane qu'il avait faite du Cu^ary d'aprés la versión hébraVque de Yeuda Aben Tibon et que Richard Simón (Nouv. Bibl. C*oit<e,c.2i,f. i3)préféra á la traduction latine de J. Buxtorf, dont, cnfin, J,-Chr Wolf a dit (oeuvrecitíe, pag. 578,443)que lea notes illustraicnt «cgregie» le sens de l'auteur. Sur une autre versión espagnole restée inédite, cf. ibii., pags. 578, 579,443, 1075.

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tlichem Segen, vermittelst a/., seinem Gewissen vorgelegter, und aufrichttg erwogener Fragen, i{um rechten Erkdntniss seiner selbst, i^eitiger Abrechnung mi GOTT, und erfreulichem Wachsihum in der Gnade, gelangen solí: Zu Befórderung des thátigen Christenthums entworfen von einem, der von Herti^en ^u seyn wünschet Christi Liebhaber. Le titre, seion la coutume d'alors, est plus compliqué encoré que le contenu, mais déjá Líndenberg donoait un beau spécimen de cette prolixité liminaire •dans sa traduction du Manuel de pédagogie religieuse de l'Anglais Jannoway parue, en cette méme année 1700, á Lübeck, réimprimée á l'Appendice des Leben der Gláubigen (Halle, 1701, in 4.°) de G. Arnold, pages io3-236, puis, mais avec une ii*"" Partie, á Nuremberg, en 1716, in-12: Geistliches Exempelbuch vor Kinder; das ist: Ausführlicher Bericht von der Bekehrung, heiligem und exemplarischem Leben, wie auch fróhlichem Tode, unterschiedlicher iunger Kinder, aus dem Englischen Jacobi Jannoway, in Hofnung einiges Nut^ens, sonderlich i^u Beschámung vieler Alten, Ku Reiti{ung der Nachfolge, und \um Beweissthum der Móglichkeit eines thátigen Christenthums, verdeutschet von C. L. ' A cóté de cette littérature purement édifiante, Lindenberg, en bon polyhistorien, s'adonoait á des travaux oü son érudiiion variée pouvait davantage se donner carriére et c'est dans ees Nova Literaria dont il va étre parlé et qui loc•cupérent de 1698 á 1708, qu'il a laissé les 4 dissertations suivantes, dont l'une au moins, gráce á notre zéle, sera sauvée, momentanément, d'un oubli deux fois séculaire: I. Discursus de praesagiis ominosis, vitrorum imprimís atque pocuyorwffi, Juillet 1700, pags. 165-173. II. Epístola de dicto R. Simeonis Ben Lakisch (in Tr. Thalmudico Massechet Bei(af. 25), Janvier 1701, pag. 28-32. II s'agit de la sentence bien connue, relative aux trois créatures impudentes: le Juif parmi les hommes, le chien parmi les animaux, le coq parmi les oiseaux *. III. L'építre á Heinrich Balemann, qui suit. Octobre 1702, pags. 3oi310. II en fut fait un tirage a part (Lubecae, 1702, in 4.°). Fabricius, au /. IV, P. I, c. V, pag. 197 de sa Bibl. Graeca, la trouvera érudite et l'on va voir que Postel la gratifiera du méme qualificatif, en le doublant d'un autre, plus flatteur encoré, tandis que Val.-Ern. Lóscher, á l'année 1706
1 Nous n"»vons p»s lu son oraison fúnebre de Heinrich Escher, pasteur a Travemünde (Lübeck, 1705, in fol.), citíe danj 1» iVova Literaria de Juin 1705, pag. 191. 2 Trts sunt impudentes: Israelita Ínter gentes, canis Ínter animalia, gallas Ínter aves.

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de ses Unschuldige Nachrichtenvon Tkeologischen Sachen, pags. 211-212, la vantera plus prolixement. IV. Scholion de Erroribus Typograpkicis, Janvier 1706, pags. 12-32. L'opinion du Jésuite B.-G. Struve, estimant, pag. i63 du Supplément á son Introductio ad notitiam rei literariae, que cette dissertation était digne de lecture, nous semble aujourd'lui encoré exacte. Mais, dira-t-on, qui se donnera jamáis la peine d'exhumer les tomes poudreux et rébarbatifs du périodique oü elle est entouie? Et si l'on cite parfois un recueil comme les Acta Eruditorum de Leipzig—dont il y a un si juste éloge á l'article sur Jocher (t. xx [Leipzig, 1842], pag. 114) de cette Allgemeine Encyclopádie de Ersch et Gruber si précieuse pour l'érudit— qui connatt cet obscur journal du Nord? Seuls, les auteurs de ^ibaldoni, peut-étre, et pour leur confusión M Cependant il fut, en son temps, entouré de l'universelle estime des érudits et exer^a une tres certaine influence hors des limites de l'Allemagne. Edité de 1698 á 1708 á Lübeck par fascicules mensuels de format in 4.°, il paraít de 1704 á 1707 á Hambourg et c'est á Leipzig qu'en Juillet 1708 il ira terminer sa carriére, sous son pavillon originel: Nova Literaria Maris Balthtci et Septentrionis. MoUer, qui, selon l'indication de l'lndex Fautorum et Amicorum place en tete du t. III de la Cimbria Literata, avait re9u directement de Jakob von Mellen une foule de renseignements précis, a écrit á ce propos, i, 409: «Exhibent illa relationes de novis hominum Ducatus Megapolitani, Pomeraniae, Borussiae, Livoniae, Sveciae, Norwagiae, Daniae, Islandiae & Cimbriae, doctorum vocationibus & certaminibus, defunctorumque vitis, ac rebus aliis ad historiam spectantibus literariam, varias, diligenter undique collectas.» Ceci est parfaitement exact, mais il n'empéche que B.G. Struve avait raison, Op. cit., c. 3, § 13, pags. gg-ioo, d'en critiquer le programme, un peu trop arbitraire et cette insupportable minutie de la polyhistoire germanique «.in Disputaíionibus, aliisque inutilibus ac nullius momenti, recensendis.» Les Acta n'en furent pas moins, des leur apparition, tres bien accueillis en Europe. Sans parler des Acta Eruditorum,
I A propos de» derniers i^ibaldoni de qui nous a jeté, des colonnes de la Rivista pricitée. Un tilumimbtlte lint ictu (Riv.di Lett.Ud., iv,p. 138, nott), oousengageons vivementlíj ennemls du chtrUtanisme scier.tifíque á lire les plus récents témoignages de la critique italitnnt: GioT. RAMZZANI, Pagine di Critica Litteraria (Pistoia, 1911), P- 333-352; í.» Cultura, revue dirigée, á Rome, par MM. C. de LoUi» et N. Festa, números de févricr-mars igii; RiAsta di Ittttratura ttdaca, T, p. 114-191. Tous les lecteurs espagnols connaissent, d'autre part, le tímoignage ¿crasant, «n sa modération voulue, de D.« Blanca de lo» Ríos, Archivo dt Inv. Hiit., i, n. 1, P- 7-3».

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1698, pag. 422, en mars 1698 W.-E. Tenzel en reproduisait toute la Préface, dans ses Dialogues Germaniques Mensuels, pag. 251-254, ^^ *" mois d'octobre de la méme année, il en publiait, ibid., pags. 877-920, une longue recensión du premier trimestre. Le protestant nimois refugié Et. Chauvin les louaít, de son cóté, tres fort au n.° de nxars-avril 1698 du Nouveau Journal des Sgavans, qu'il éditait alors á Berlín, pags. 187-188, tandis que l'érudit hollandais Fierre Rabus faisait de méme, á la livraison de Juilliet-Aoút 1698 de sa Bibliothéque de l'Europe, pags. i5i-i52, et quen 1701 J.-J. Scheuchzer les recommandera encoré dans la Préface des Nouvelles Littéraires suisses. Au ch. n de son Philosophischer Feyerabend, Christ.-Franc. Paulinus leur a dédié deux pages, pages 263-265, et Andr.-Daniel Habichthorst les exalte á la pag. 3 du Rostochius Liieratus de 1699. lis ont méme fait l'objet d'une brochure in 4.", publiée en 1698 á Lübeck par le juriste Joh.-Wilh. Pfenning: Dissertatio de Utilitate fructibusque uberrimis, ex Novis Literariis Maris Balthici 8c Septentrionis percipiendis, ad Autores, Epistolica, qui dut susciter une diatribe de méme titre, qui semble introuvable, mais dont l'annonce est á la page 5 du Catalogue automnal de Leipzig pour 1705 et dont l'auteur aurait été un compatriote de Pfenning, Franc.-Alb. vílpinus. Dans toute la durée de leur publicatíon, les Nova Literaria n'eurent á soutenir qu'une polémique véritablement scabreuse, dont ils se tirérent, d'ailleurs, en imitant de Conrart le «silence prudent». C'était lors des scandales suscites par cet extraordinaire Friedrich Gramm, dont les démeles avec le théologien Franck lui valurent la miserable captivité et une mort plus miserable encoré á l'íle d'Helgoland en 1710. MoUer, qui avait ses raisons pour épargner Mellen, a fait allusion á ees incidents en des termes d'une concisión voiontaire, que nous reproduirons, dans l'impossibilité de traiter ici en détail cette si curieuse matiére: «Relationem illorum • de Collegii Theologici Hafniensis adversas M. Frid. Grammium «Programmate», verissimamjuvenis hic {de quo pags. 214-316 dictum) protervas mendacii, tum in «.Protestatione» (GERMÁNICA) peculiari, tum in «.Specimine VIH. Heterodoxiae Franckianae», A. 1699 edito, pags. ¡5, ¡6, impudenter

I Au n.°de Novcmbre 1698, pag. 204, de» Nova. Li Protestalion wiedtr die lügendhafte Ztitung, ttc, de Gramm, est de 1698, in (. et c csi en 1699 que parut, in 4", son Sptcimen VIH.. Httirodoxiat Franckianae, quo magnum tmpietatit illius..., in vtntrandum SS. Trinitatis. mysttrium irrutntis, rtvelat, & Facultan Thtotogicae RostocMensi, eam ad trrorem Hunc sibicum Franchio commun*m,propugnandum provocan!, proponit.
3.» itpOCA.—TOMO-ZXIV i)8

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insimulavií, sed a Mellenio {quem praecipue est adortus), caeterisqut Col¡ectoribus, furorem hominis contemtu mérito ultis, nullum reportavit responsum.* C'était bien, en effet, Jakob ven Mellen l'éditeur responsable des Aova Literaria, á tel point que dans la Notitia Majorum suorum publiée en 1707, in 4.°, á Leipzig et dédiée á ses deux fils, Samuel-Gerhard et FranzJakob, il en a rangé, pag. 10, les 3 premieres Années parmi ses écrits, bien qu'il comptát comme coUaborateurs actifs, outre Lindenberg, les érudiis lübeckois suivants: Ach.-Dan. Leopold, J. U. D.; Joh.-Jak. Stolterfoht, Med. D.; le Suríntendant Georg-Heinrich Gótze—que nous prions que Ton ne confonde pas avec le pasteur hambourgeois, victime de Lessing: Johann-Melchior Goetze ou Goeze—et le pasteur, excellent polygraphe et théologien, Casp.-Heinr, Starck—c/. von Seelen, op. cit. 11, 327-336—, mais seulement de Septembre 1705 á Juillet 1708. Oes indications étaient d'autant plus nécessaires que la Gazette étant anonyme, l'on ne saurait guére á qui en attribuer les articles, dont le caractére, aussi bien, n'exclut pas toujours le labeur en commun. Mellen, né le 17 Juin 1659 á Lübeck, n'y a laissé, comme nous le verrons, que 6 contributions, encoré qu'il en ait été, jusqu'au bout, l'áme véritable. C'était le fils d'un marchand westphalien établi dans la cité hanséatique, oü il avait épousé une lübeckoise, Anna-Maria Stolterfoht. La famille, tant paternelie que maternelle, était jllustre et avait compté, á Lübeck et ailleurs, des littérateurs, des gens <l'Eglise et des hommes d'Etat, que J. von Mellen a dúment célebres dans la Notitia de 1707. Adopté, au départ des siens de Lübeck, par le pasteur de la Marienkirche, B. Krechting, il a, dans la biographie qu'il en a composé en allemand sous le titre: Lebenslauf M. Bernh. Krechiingii des Lübeckischen Ministerii Senioris (Lübeck, 1700, in f."), rendu ácethomme de bien le plus touchant témoignage. En 1674, nous le trouvons á Kiel, puis, de 1676 á 1680, á Jena, oü il acquiert le grade de Magister, s'étant adonné á l'étude de la théologie et sciences auxiliaires, mais en•core aux belles-lettres, á l'histoire, á la numismatique: tomes sciences -oú il devait exceller. De Jena ¡1 était passé á Rostock en 1681, pour, les <deux années suivantes, parcourir, dans des fins littéraires, la HoUande, i'Angleterre, la France et l'Allemagne. Revenu á Lübeck en 1684, il y •était, le 10 Abril, attaché á la Marienkirche á litre de diacre, en devcnait ¡Pastor Primarius le 26 Aoút 1706 et, enfin, était nommé Sénior de i'Ordre Ecclésiastique en 1719. II s'était marié, le i5 Juin i685, á la filie

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d'un Surintendant, Dorothea Pomar, qiii lui donna 8 enfants. Historien, antiquaire, généalogiste et numismate, il a joui, de son vivant, d'une considerable renommée. II a écrit lui-méme la portion de sa Vie qui va jusqu'en 1707 dans la Notitia précitée, et c'est ce récit qu'a resume von Seelen, op. cit,, i, 369-375, oü Ton trouvera l'épitaphe du tombeau oü repose Mellen et qu'il avait fait ¿lever en 1707, pour lui et les siens, á Lübeck. Ses CEuvres latines publiées comprennent 17 volumes, ou brochures -dont la liste est dans MoUer, i, 407-408—ayant trait á l'histoire de Lübeck, á des questions d'archéologie, de numismatique et de héraldique. L'une d'entre elles—c'est Y Epístola de Echinitis Wagricis, ad y. C. Joh. Woodwardum, Medicum Londinensem (Lubecae, 1718, in 4.°)—a eu les honneurs d'une annonce dans le Journal des Sgapans de Juin 1722. Ses anieles dans les Nopa Literaria sont au nombre de 6, dont voici les titres: I. Relatio dúplex de curiosis quibusdam circa túmulos sepulchrales Cimbricos observationibus, a Christ. Deth. Rhodio, Past. Barmstáttensi, sibi communtcatis. Mars et Juillet 1699, pag. 88-96, 219-224. II. Descriptio Luci cujusdam Ethnicorum Holsatiae antiquissitni. Septembre 1699, pag. 286-288. III. Scholion de Lipsanolatria Pontificia. Octobre 1700, pages 293-298. IV. Cornu antiqui Borealis, in Museo suo obvii, Descriptio. Février 1701, pages 60-62. V. Scholion de signo crucifixi Servatoris aeneo antiquo, quod in Museo suo asservatur. Juin 1702, pages 20-23. VI. Testamentum antiquum Elisabethae, Joh. Langii viduae, A. i383. conditum, cum notis editum. Septembre 1706, pag. 281-287. En somme, Mellen méritait l'éloge que, dans son propre Journal, lui décernait, des 1699, Christ.-Dethl. Rohde, l'appelant {Nova Lit. de Décembre 1699, pag. 371): «viromnis elegantioris literaturae laude undique clarissimus»—ou, si Ton préfére un témoignage moins suspect, celui que les Acia Eruditorum ont imprimé a son adresse dans leur n." de Juillet 1718, pag. 325: aVir doctus, sedulusque rerum antiquarum & naturalium scrutator.* II va sans diré, maintenant que nous avons suffisamment renseigné le lecteur sur les personnages nommés dans les deux Epitres suivantes, x^u'en réimprimant celles-ci, nous avons cru devoir nous abstenir de tome

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remarque, compléments cu rectiiícations. Ce sont lá documents historiques, dont la valeur rétrospective intrinséque, certaine, met d'autant mieux, répétons-le, en lumiére la pénurie de la prétendue science hispanique de Lessing. L'épttre de Postel—oú nous avons, cependant, peine á reconnaítre la facilité d'un humaniste, par son latín pénible et inélégant— revele une telle abondance d'information hispanique, en ce Hambourg oü, un demi-siécle plus tard, l'apótre de la Dramaturgie állait, á vouloir traiter de la Comedia, trahir une impéritie enfantine, qu'elle doit, á notre avis, étre inscrite au livre d'or de la littérature comparée et si les progrés de rinvestigation de deux siécles nous en font paraítre beaucoup d'assertions erronées, il n'en est pas moins vrai qu'il serait impossible de lui opposer, á Tépoque, et en n'importe quelle langue, hors d'Espagne, une dissertation aussi nourrie de faits en un si court espace. A ce titre, done, elle méritait d'étre produite dans la Revista de Archivos, si soucieuse des gloires anciennes de l'Espagne, si fervente dans le grand oeuvre de reconstitution archéologique de son passé, pour linstruction et l'orientation de l'Avenirl Nimes (Gard), Mars 1911.
CAMIULE PITOLLET.

(Continuará.)

DOCUMENTOS
I CORHESPONDENCIA DE LOS REYES CATÓLICOS CON EL GRAN CAPITÁN
DURANTE LAS CAMPAÑAS DE ITALIA (Continuación.) IL Merced de dieK. mil ducados sobre ciudades y tierras de Ñapóles, otorgada al Gran Capitán por los Reyes Católicos.—Medina del Campo 39 de Febrero de i5o4. Rex et Regina Centelle, Aragonum etc. Illustris Dux... etc. Sabed que Nos acatando los buenos y grandes y sennalados servicios que nos haveis fecho e fazeis y esperamos que nos haréis, vos havemos fecho merced de diez mil ducados de renta en tierras en esse reyno, demás de lo que tenéis; y porque sea mas á vuestro contentamiento queremos que escojáis vos las tierras en que los queréis, o de las de los barones confiscadas á Nos, o de las de nuestro patrimonio real, exceptando las ciudades y tierras principales que no son de sacar de nuestra corona y patrimonio real; y enbiadnos el memorial de las tierras en que los queréis con información de la Sumaria que digan que valen los dichos diez mil duca< dos de renta moneda desse reyno; y en re(;ibiendo la dicha información mandaremos despachar y embiaremos nuestro privilegio dello; y con la presente vos damos facultad que luego en haviendo vos escogido las dichas tierras y siendo taxado y averiguado por la Sumaria que valen los dichos diez mil ducados de renta, podáis gozar de la renta dellas.—Datum en la villa de Medina del Campo a xxix de Febrero anno de mil y quinientos y quatro años «.—Yo EL RBY.—Yo \.K RIY»A.—A/ma^an Secret.»
I Según U petición original, presentada por el Gran Capitán i la Sumaria con fecha 1 de Abril de i5o4, lai ciudades y tierras elegidas por el Gran Capitán son, entre otras: MelB, Venoaa, Rypolla con sus Casales, Andria con el castillo del Monte, Bitonto, Menerrino, tierras de Abella con el territorio de Lago Pésale, la «dlfesa» de Armatea, Santo Fele, Candela, Ripaeaadida, La Ferenza, la Ata de Hieracci, Terra de Calitri con su castillo... etc.

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Carta cifrada sobre el destino que ha de darse á las tropas de Ñápales, si se concierta la tregua; pa!{ entre Ursinos y Colonas; asuntos de Genova; corrección de costumbres y expulsión de los judíos '.—Medina 2 de Mar^o ¡504. Por otra nuestra de tres de Febrero escrita en ^ifra, que vos enbiamos por tierra por via de mosen Gralla e de mi^er Agustín, nuestros embaxadores que están en Francia, la duplicada de la qual va con esta, respondimos a vuestras cartas de Deziembre y del primero de Enero que truxo Galindez, e vos escrevimos las cavsas porque venimos en otorgar la tregua de tres años que el rey de Francia nos enbio a demandar por ese reyno e por todos los otros nuestros reynos y señoríos e por los suyos por mar e por tierra; e por la dicha {ifra e por otra nuestra carta escrita en claro que enbiamos a los dichos nuestros embaxadores para vos, en que tanbien os ñzímos saber lo que toca a la dicha tregua, vos escrevimos que enbíando T O S los dichos nuestros embaxadores la dicha nuestra carta y el traslado de la capitulación de la dicha tregua,firmadade sus nonbres, e cartas de los dichos embaladores para vos, en que os digan que tienen en su poder la capitulación de la dicha tregua, firmada del rey de Francia, fiziesedes pregonar e guardar la dicha tregua; pero sy no vos lo escrevieren, porque sera señal que en Francia no avran asentado la dicha tregua, en tal caso no despidays gente ni armada alguna de la nuestra; que sy el rey de Francia no otorgare la dicha tregua, en sabiéndolo Nos T O S escriviremos lo que ovieredes de fazer; pero sy la dicha tregua se asentare, en este caso lo que aveys de fazer, de mas de lo contenido en la dicha carta de tres de Febrero, es travajar de conservar toda nuestra gente española de cavalio y de pie que alia tenemos con todo su aparejo de guerra syn despedir ninguna dejla, deziendo que nos queremos servir dellos y emplearlos en cosas de nuestro servifio; e syrvan para esto todas las rentas y emolumentos dése reyno, e las rentas de las tierras de los barones rebeldes, faziendo poner en esto de la fazienda muy grand recabdo para que todo syrva para la paga de la dicha gente, pues vedes quanto va en ello a nuestro real estado y servicio; porque, sy pluguiere a Nuestro Señor, acabando de asentar las cosas para que ese reyno quede syn recelo de guerra ni contrariedad, vos enbiaremos a mandar en que enplearemos ia dicha gente. E sy ovieredes de enbiar gente en ayuda del Papa e de ia Yglesia, para cobrar e restituyr á la Ygiesia a Ymoli e Forli e Seseña que tiene el duque Valentines, commo dezimos por la cifra sobredicha de tres de Hebrero, páremenos que la gente que para ello enbiardes deve ser la de Bartolomé de Albiano e de los Ursinos que están a nuestro sueldo; e sy mas fuere menester, que sea la otra gente ytaliana qte ay teneys, porque querríamos que los españoles no saliesen dése reyno, porque esté mas seguro; pero este remetymoslo a vos para que se faga commo mejor os pareciere; e pues con la dicha tregua e con no aver guerra en ese reyno podreys tener la gente repartida donde mas convenga y donde no fagagraveza a los pueblos, fgzedlo asy;
I Etti cifrada; tué recibida el 21 át Marzo en esa ciudad de Nápolet.

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.y en esto aveys de tener muy grand cuydado commo en cosa que muy prini^ipal mente cunple a Nuestro servicio e a la conservacjion dése reyno; y en lo de la armada de mar ya vos escrevimos que después de pregonada la dicha tregua la despediesedes toda e9efto las galeas, e asy lo fazed; e despachad luego a don Remen de Cardona para acá con las quatro galeas que llevó; e vengase con ellas a Barcjelona, que alli fallara mandamiento nuestro de lo que oviere de fazer, e trayga razón que faga fe de lo que alia ouiere rebebido en pago del sueldo de las dichas galeas? mas aunque se asiente la dicha tregua, mandad á los navios nuestros que venieren acá e andovieren alia, que vayan y vengan a buen recabdo fasta ver commo guardan los frant^eses la dicha tregua e que la guardan ellos enteramente; e al capitán Villamarin enbiamos a mandar que en las cosas de la mar faga lo que vos le dixieredes; e si no lo fiziere, o serviere commo es razón, escrevidnoslo, que Nos proveeremos de otro capitán para la mar. De lo que Rojas asentó con Bartolomé Albiano e con los Ursinos enbiamos a Rojas nuestra ratificaíiop, porque él se obligo de la dar; guardad y conplid lo contenido en el dicho asiento, e trabajad syenpre que se conserve el amistad entre Coluneses e Ursinos; e aqui vos enbiamos la carta nuestra que demandays para Bartolomé de Albiano agradeciéndole lo que nos ha servido, y encargándole que en las cosas de nuestro servicio faga lo que vos dixieredes. Y tanbien escrevimos a Fabri<;io e Prospero Colona agradeciéndoles lo que han servido; fabladles vos de nuestra parte conforme a lo que les escrevimos. La esecucion del trato de Genova avra de (jesar, pero guardando vos la dicha tregua sy se asienta, commo avernos dicho, entretened secretamente el dicho trato fasta ver en que para la negociación en que entendemos, para que ese reyno nos quede libre entera mente con el ayuda de Nuestro Señor; e pues ya, a Dios gracias, los contrarios son echados dése reyno y con la dicha tregua, sy se fiziere, «stareys al presente fuera de guerra, e plazera a Nuestro Señor que tan bien lo estareys adelante; e aviendo tanto commo aveys trabajado, es razón que para vuestra conpañia y descanso tengays alia a la duquesa vuestra muger, paregenos que es ya tiempo de enbiar por ella; e Nos avremos plazer que vaya quando quiera que vos quisieredes. E porque, commo sabeys, todos los que tienen las tenencias e oficios dése reyno los tienen syn previlegios nuestros, enbiadnos memorial firmado de vuestra mano de las personas que tienen las dichas tenencias e oficios y de la abilidad e de lo que cada uno ha servido, para que a los que ovieren de quedar con las dichas tenen<}ias e oficios, les mandemos dar nuestros previlegios dellas, e proveamos de los otros a personas abites e que nos ayan servido. Otrosy, porque es fama publica que ese reyno esta muy dañado y ensuziado del abominable pecado de contra natura, por no se aver puesto en tiempos pasados en el castigo dello la diligencia que deviera, mirando que de tan abominable pecado Nuestro Señor es tan gravemente ofendido, que en el castigo del especjialmente suele mostrar su divina justi<}ia e yndinarse por él para dar guerras y pestilencias que han venido a ese reyno, e que por esto ha castigado Nuestro Señor a algunos de los reyes pasados del, Nos deseando conplir en esto lo que devemos a Nuestro Señor conimo sus ministros en la esecucion de la justicia, e trabajar que aSy commo con su ayuda avernos echado dése reyno por vuestro medio los enemigos corporales, echemos tanbien del por vuestro medio los enemigos espirituales e sus ministros; e queriendo commo es razón ay donde avemos recebido tanta

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merced de nuestro Señor comenijarle a fazer algund servicio; e creyendo que no podemos fazer mejor obra ni mayor benefi(;io que este a todo ese reyno, para que a Nuestro Señor plega al?ar su yra de sobre él, avernos acordado proveer en el castigo del dicho abominable pecado e trabajar quanto pudiéremos porque sea del todo desarraygado y estirpado dése reyno; e porque esto mejor se pueda fazer, avernos fecho sobre ello una nuestra pramatica sen(ion. Por ende Nos vos mandamos que luego en seyendo pregonada en ese reyno la susodicha tregua, sy se asentare en Fran9ia commo avemos dicho, proveays con mucho recabdo e diligen(;ia que la dicha nuestra prematica se publique e pregone sn un día en la cabe(;a de cada un arc^obispado e obispado dése reyno, de manera que venga a noti(;ia de todos; e asi pregonada, tengays muy grand cuydado e fagays que lo tengan todas nuestras justicias dése reyno de punir e castigar el dicho abominable pecado en qualesquier que lo cometieren, faziendo sobre ello todas las pesquisas y diligencias que convengan, scgund el tenor e forma de la dicha nuestra pramatica sanción, mirando en que los memoriales que nos enbiardes de las personas a quien ovieremos de proveer de los cargos de justi(;ia de las <;ibdades y villas dése reyno; e las que vos en tanto pusieredes sean tales que tengan en esto el zelo que deven tener para que en ello se faga el fruto que deseamos, commo somos (pierios que lo hareys; e creed que en ello para con Dios e para con. Nos ganareys muy mucho mérito; que en las Vitorias pasadas que a El ha plazido de vos dar, esta tenemos por mayor que todas. Otrosy, ya sabeys quantos años ha que mandamos echar los judios de todos nuestros reynos e señoríos por escusar los daños que de la conversación dellos seguían a los chrístianos, e por lo que en ello era ofendido Nuestro Señor; e porque no queremos que aya judios en ninguna parte de nuestros reynos e mucho menos en ese, que queremos trabajar de alinpiar de todas las cosas que en él ofenden a Nuestro Señor, vos enbiamos aqui una cana nuestra patente por la qual mandamos, commo vereys, que dentro de cierto termino salgan dése reyno todos los judios que en él oviere, e que no pueda aver mas judios en ese reyno. Por ende Nos vos mandamos que luego en seyendo pregonada la suso dicha tregua en ese reyno, sy se ñzicre commo de suso dezimos, fagays pregonar en un mismo dia en los lugares dése reyno donde oviere judios la dicha nuestra provisión patente, para que dentro del termino en ella contenido todos ellos salgan y se vayan dése reyno, e la fagays guardar en todo y por todo segund en ella se contiene. Otrosy trabajad y tened mucho cuydado syenpre de mas en mas por nuestro amigo.—En Medina a dos de Marco de DUU.—{Rúbrica del Rey.)—{Rúbrica de la Reina.) ,LI Le remiten copia de la tregua con Francia por tres años, ordenándole reduzca á su obediencia las placas que aún siguieran el partido contrario '.—Medina del Campo 2 de Marino ¡5o4. Por nuestras cartas e por las de mosen Gralla e mifer Agustín e por la copia de la tregua que levo aquel correo, señalada de Mosen Gralla e mi^er Agustín,
I Cifrada.

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«vreys visto ia tregua de tres años que asentamos con el rey de Fran(;ia por mar e por tierra. E aqui vos enbiamos otra copia de la dicha tregua, señalada de Miguel Pérez de Alma^an, nuestro secretario; vereys commo entre las otras ay condición que sy algo no estuviere a nuestra obediencia en ese reyno, podamos reduzirlo a nuestra ooedien(ia syn que por ello se entienda ser quebrada la tregua. Bien creemos que no avra ya cosa que reduzir en el dicho reyno; pero sy la oviere, faced notyficar a los que no estuvieren á nuestra obediencjia commo por virtud de la tregua los podemos fazer reduzir a nuestra obediencia, requeriendolos que se den, con protestación que sy no lo fizieren, no han de ser perdonados; e procurad que antes que ayays de poner la fuerza en ello, las ayays por concierto, de manera que todo lo que estuviere por reduzir, se cobre syn dilación, segund se contiene en el asiento de la dicha tregua, la qual hareys guardar entera mente. Acá se ha dicho que encomendays mucha gente a Bartolomé de Albiano; e para dentro dése reyno páremenos algo peligroso que el capitán que tuviere cargo de mucha gente, sea syno español; por eso mirad en ello; e quando ovieredes de enbiar mucha gente dentro dése reyno por algund caso en que sea menester yr capitán ytaliano, en tal caso deven yr español e ytaliano—Medina del Campo a dos de Marco de DlUl.—{Rúbrica del Rey.)—{Rúbrica de la Reina.)

Lll

Sobre las buenas disposiciones del Papa con respecto á lo de Ñapóles; órdenes para la elección de Papa si el actual llega á morir en breve •. —Medina 2 de Man^o i5o4. Después de escritas las que van con esta rebebimos vuestras cartas de syete de Enero, e vimos lo que escrevistes a Alma^an de nueve del dicho mes, e lo que fízistes de dar los presioneros franceses por cobrar a Gaeta y echarlos a todos ellos del reyno; e fue muy bien e muy sabia mente fecho, e vos lo tenemos en muy señalado servicio. Las sospechas e contrariedades del Papa, de que fazeys mención en la vuestra de seys, se sanean con lo que dezis en la de Alma<;an, que es de nueve, de commo el Papa vos ha enbiado a dezir que se pone en la paz con proposito que ese reyno nos quede entero; y aun que ya su Santidat nos ha dado esta esperanca con avernos otorgado de palabra la ynvestitura de todo ese reyno, con todo nos plaze de saber lo que sobre ello vos ha enbiado a dezir; e pues se muestra tan nuestro amigo, trabajad de conservarlo syenpre en nuestra amistad y de ganarlo cada dia mas por nuestro amigo. E no enbargante lo que el fisyco vos dixo, Nos esperamos que Nuestro Señor le dará salud y larga vida; pero sy otra cosa dispusyese del, en tal caso lo que Nos sobre todo en grand manera deseamos es que, sy fuese posible, fuese elegido por papa muy buen onbre e buen cristi»no e de buena vida e que tuviese muy buen zelo a todas las cosas del servicio de Nuestro Señor e a la buena governacion de la yglesia e a la reformación della, e a la paz de la cristianI Kstá ea cifra.

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dad e a la guerra de los ynfieles, e que su elecjion fuese linpia e canónica e syn ningund ynterese; e sy entre los cardenales ay alguno tal commo avenaos dicho, aunque fuese el mas pobre, aquel querríamos que fuese elegido, e todo lo que en el caso justamente se pudiese fazer y proveer para esto, mayor mente sy se acabase, lo avriamos por muy bueno e muy señalado servicio. Pues que ay teneys mucha abundancia de artillería, enbiad luego a Sy(;¡lia la que de alli tomastes. En Medina a dos de Manfo de DUU.—(Rúbrica del Rey.)—{Rúbrica de la Reina.) Lili Preguntan los Reyes al Gran Capitán por su salud.—Medina 2 de Mari{0 i5o4. Rex et Regina Lastelle, Aragonum, etc. lllustris Dux, armorum Capitanee, vicerex locuntenensque generalis et consiliarie noster fidelis dilecte.—Por letras de Rolas havemos sabido que haveys estado muy mal de calenturas y catarro, pero que, a Dios gracias, ya estavades meior y fuera de peligro. Y Qiertamente de vuestro mal nos ha mucho pesado, y assi havemos havido mucho plazer de saber de vuestra meioria; déosla Nuestro Señor como la desseays; mas porque no estaremos sin cuydado fasta saber que soys del todo convalecido, rogamos vos que luego nos fagays saber que tal estays.—Datum en la villa de Medina del Campo a dos días del mes de Marfo año de mil y quinientos y quatro.—Yo EL REY.—Yo LA REYNA.—Almafon Secret.s LIV Para que el Gran Capitán ponga en libertad á todos los prisioneros de Gaeta, y en especial á un gentilhombre de la Reina de Francia.— Medina del Campo 2 de Mar^o i5o4. Rex el Regina Castelte, Aragonum, etc. lllustris dux, armorum Capitanee, vicerex locuntenensque generalis et consiliarie noster fidelis dilecte.—Ya sabeys como nos escrevistes que por la capitulación que fezistes en Gayeta, erades obligado de soltar y poner en libertad todos los prisioneros franceses que alia teníades, assi en la mar como en la tierra, y que todos los haviades fecho soltar,- y porque los franceses dizen que no los haveys fecho soltar todos, y que quedan ahun alia presos algunos franceses, assi en las galeas y naos como en tierra, los quales podria ser que vos hayan encubierto a vos; y por esso escrevimos a mossen Gralla y a micer Agostin, nuestros embaxadores que están en Francia, que vos embicn memorial de los franceses que dizen que quedan alia presos; y porque ya vos sabeys quanto Nos queremos que se guarde y cumpla siempre la fe y lo que se assienta, encargamos y mandamos vos que veays el dicho memorial y cumplays y fagays cumplir sin dilacjion alguna muy enteradel Campo

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Syi

mente todo lo que por virtud del dicho assiento fecho en Gaeta soys obligado de complir, sin que deilo falte una jota; y assi mismo fagays soltar en todo caso a hun gentil hombre de la reyna de Fran<jia que diz que esta alia preso, no poniendo en cosa dello difñcultad ni dilación alguna, porque assi cumple a nuestro servicio.—De Medina del Campo a dos dias del mes de Marcjo año de mil y quinientos y quatro.—Yo EL BBY.—Yo LA RRHUK.—Almafan Secret.* LV En favor del Dr. Jaime de Conchillos, pidiendo para él algunos beneficios eclesiásticos en Ñapóles.—Medina 2 de Mar^o i5o4. Rex et Regina Castelle, Aragonum, etc. lllustris Dux, armorum capitanee, vicerex locum tenensque generalis consiliarie noster fidelis dilecte.—Ya sabeys como el doctor Jayme Cunchillos, nuestro capellán, esta en corte de Roma entendiendo por nuestro mandado en cosas de nuestro servicio; y por sus méritos y abilidad querríamos que él fuesse proveydo de algunos beneficios en esse reyno. Por ende encargamos y mandamosvos que vos procureys como él sea beneficiado en esse reyno; que en ello nos servireys.— De Medina del Canpo a dos dias de Mar^o de quinientos y quatro años.—Yo EL
REY.—Yo LA REINA.—Aimafan Secret.s

II PROCESIÓN DEL CORPUS EN 1623.
Procession del Corpus en esta Corte el año 1633, assistiendo en ella el Serenissimo Príncipe de Gales, hoy Rey de la gran Bretaña, y Escocia, en donde salieron, no solo las Ordenes Mendicantes, sino las Monacales, llevando el lugar conforme á la antigüedad de la confirmación de su Regla, y juntamente las Militares con sus mantos, haciendo sobre los lugares cada una dellas su protesta. Fué notable la magestad, y grandeza deste dia: por lo qual, y porque quede memoria de la orden que llevaron para otras ocasiones, nos pareció poner aqui con el que fueron, que es como sigue:
EL ORDEN QUE LLEVABA LA PROCESIÓN.

Atabales.—Trompetas.—Niños desamparados.—Niños de la doctrina.—Pendones.—Cruces.—Hermanos del Hospital general. — Hermanos de Antón Martin.— Mercenarios descalzos.—Capuchinos.—Trinitarios descalzos. — Agustinos descalzos.—Carmelitas descalzos.—Clérigos menores.—Padres de la Compañía de Jesús. —Mínimos de la Vitoria.—Gerónimos.—Mercenarios.—Trinitarios.-Carmelitas. —Agustinos.—Franciscos.—Dominicos.—Basilios.—Premostenses.—Bernardos.—

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Benitos.—La Cruz de ia Iglesia mayor.— La del Hospital de la Corte.— La Clerecía en medio de las Ordenes Militares, Alcántara, Calatrava y Santiago.
SEGUÍANLAS AI. LADO DERECHO.

El Consejo de Indias. — El Consejo de Aragón. — El Consejo de Portugal.—El Consejo supremo de Castilla.
AL IZQUIERDO.

El Consejo de Hacienda.— El Consejo de Ordenes. — El Consejo de Inquisición. —El Consejo de Italia. — El Cabildo de la Clerecía. — Veinte y quatro Sacerdotes con hachas.—La Capilla Real con su guión.—Tres caperos, el de en medio llevaba el báculo.— El Arzobispo de Santiago, de Pontifical.—Los Pages del Rey. con hachas.—Las Andas del Santissimo Sacramento.—La Villa con el Palio.
E L REY NUESTRO SEÑOR.

El Infante D.» Carlos á su lado izquierdo.—El Cardenal Zapata al derecho un poco atrás.—El Cardenal Espinóla al otro lado. — El Nuncio en medio de los dos.
DETRÁS.

El Obispo de Pamplona.—El Inquisidor General. — El Embaxador de Polonia. —El Patriarca de las Indias.
EMBAXADORES.

El de Francia.—El de Venecia.—El de Inglaterra.—El de Alemania.—Los Grandes corea de la Persona Real. — Los Títulos y Señores e tropas en el cuerpo de la Procession. (Archivo del Ministerio de Gracia j Justicia.)
Por la copia, M. M. DB LA P.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Méaolres da capitán Alsnao de eontrcras, lequei de marmitón se fit commandeur de Malte, écrits par luí méme et mis en fran(;ais par M. LAMÍ et L. RouANBr. Paris. H. Champion, édit. 1911. viii-a88 págs. 8." Precede al libro un prólogo en que se justifica la traducción, á pesar de haberse publicado estas Memorias por nuestro compañero Sr. Serrano y Sanz, por cuanto el corto número de ejemplares de la tirada aparte y la especialidad de la Revista en que vio la luz, han dejado tan curiosas relaciones, muy poco conocidas en España, casi inéditas en Francia. La tentativa de nuestro Lope en su Rey sin reino y el proyecto frustrado de J. M. Heredia de traducirlas son prueba del interés que habian visto en los estupendos hechos del aventurero Contreras. Pertenece éste á la misma cepa de condottieri que el otro Miguel de Castro; pero hay gran diferencia en la talla y condición de uno y otro. Con igual sans/acon para el bien que para el mal, con igual desprecio de la vida, propia 6 ajena, más de ésta naturalmente, marchan rompiendo obstáculos á la satisfacción de sus pasiones, la principal de las cuales es el movimiento, la aventura, lo nuevo y lo prohibido. Que en medio de tantos arrojos positivos y verídicos se le escapen exageraciones y que con frecuencia atraviese las lindes de la verdad, puede perdonársele, porque aun restando mucho, queda bastante para interesar las imaginaciones de época como la nuestra en que la regularidad de la vida las hace engolfarse en las narraciones de los crímenes vulgares para saciar esa sed de lo violento, lo cruel, lo anómalo que duerme en el hombre más metódico. Los traductores han tenido pues acierto al dar á conocer en Francia las proezas de un digno compañero de aquel otro gran condottiere, Rodrigo de Villandrando, tan conocido en esa nación, duramente juzgado por Roberto Gaguin como ejemplo pour valoir á ceux qui les donnent le déshonneur pluíót qu'un glorieux renom.
A. P . Y M.

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Ooeameatos gallegos de loa slgloa XIII al XIV, transcritos por Andrés MARTÍNEZ SAI.AZAR. La Coruña. Impr. de la Casa de Misericordia, igii, viiii68 págs. Nuestro compañero Sr. Martínez Salazar que con la publicación de la Crónica Iroyana gallega, la de la Biblioteca gallega y tantas otras obras, ha demostrado su amor y entusiasmo por la historia y filología de su tierra natal, ha publicado recientemente esta colección de 72 documentos que abrazan un período de tres siglos á contar desde el xiii. Gran parte corresponde ai célebre monasterio de Monfero. El autor lamenta no poder por ahora acompañarlos con el Estudio gramatical y el Glosario etimológico que para ellos le tenían ofrecido respectivamente el Dr. Leite de Vasconcellos y D. M. Lago González, y es lástima que se pierda la ocasión de sacar de estos textos, entre los que hay \rarios en dialecto leonés, los materiales que suministran para el estudio critico casi incipiente de lafilologíapeninsular. A. P. Y M.

Oonalderaelonaa g«ncralea aearea de la Hiatorlograffa eatalaoa Medio eval y en particular de la «erdnlea de Oeselot.» Tesis doctoral por Jorge RUB:Ó Y BALAGUER. Barcelona, igii. 72 págs. 142 por 219. Los biólogos, entusiastas de la ley de la herencia, pueden aumentar la serie de sus casos con el de mi querido amigo, Jorge Rubio, hijo de mi Maestro Antonio, y nieto del Maestro de Maestros, el venerable, laboriosísimo y docto Catedrático de las Universidades de Valladolid y Barcelona D. Joaquín Rubio y Ors, de tan cara memoria para todos los aficionados á estudios históricos y literarios. No desmiente la raza, ni niega, antes bien afirma, con la virilidad de los veinte años, su glorioso abolengo, el Secretario-Redactor del INSTITUT D'KSTUDIS CATALANS. SU tesis doctoral es un bellísimo y acabado estudio sintético, sobrio y documentado, de investigación y labor propias, sobre la Crónica de Desclot ó de Pedro el Grande (que ni siquiera cuenta con una ed. del siglo xvi, como las de D. Jaime Muntaner y Dezcoll, ó de Pedro IV, ni ha sido aprovechada; desde los días del gran Zurita, «maestro y padre de la investigación histórica española») y de los elementos que la integran, precedido de oportunas y eruditas consideraciones sobre la «historiografía catalana», parte del cuadro general de la «española» fijando el lugar que en ella ocupa y su capital importancia. Modestamente dice no entra en el análisis detenido del valor histórico de la Crónica, porque requiere, para que sea verdaderamente científico y definitivo, la previa publicación de los registros del reinado de Pedro el Grande, que se guardan en el Archivo de Barcelona, y principalmente de colecciones documentales sobre la guerra de Felipe el Atrevido, á semejanza del Diplomatariutn de Carini. La premura con que por lo general se imprimen estas tesis doctorales—me consta lo ha sido ésta— es causa de algunas incorrecciones y descuidos, como la falta del núm. 3 en la parte segunda que seguramente serán salvadas en la reimpresión que alcanzará pronto.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Aspirase en toda ella el puro ambiente de la sana y fresca erudición española y no son para omitidos algunos rasgos de lo que podríamos llamar castellanismo, como el de citar los reyes «siguiedo la numeración aragonesa, á pesar de que en el Archivo de Barcelona los registros están mateados y ordenados siguiendo la catalana». Es molesto, en verdad, llamará Pedro IV, Pedro III, y II al de las víspera, aunque preciso es confesar que el del Puñalet se denominaba tercero, como lo •demuestra la inscripción que mandó poner en la Biblioteca de Poblet: AQUESTA ES
L A LIBRERIA DEI. REY EN PERE III.

En la BIBLIOGRAFÍA inserta como Apéndice se describen minuciosamente los diez manuscritos que se conocen de la Crónica—cinco de ellos debidas á la competencia de Massó y Torrents—y se advierte no ha podido conseguirse la de otro «n poder de Babra. También se enumeran las ediciones y traducciones de la Crónica, desde la de 1616, hasta la de LA RENAIXENSA de i885, sin olvidar la de Palma de i85o, anotada por el insigne D. José María Quadrado. L. H. R a m b i c s i n S p a i n , by John D. FITZ-GERALD. New York, Thomas Y.CroweIl, 1910. Ya en el año 1909, y en las págs. 3i i á 5oi (vol. 55) de la Revista The Chautau<¡uan publicó el conocido hispanófilo Dr. J. D. Fitz-Gerald un curioso trabajo acerca de España, con los datos de cartas escritas por el autor durante las vacaciones de sus cursos universitarios de Madrid en los años 1899 á 1903 y en su viaje por esta nación, é ilustrado con varios fotograbados. A mediados del año pasado amplió aquel primer ensayo en un volumen de 3o9 páginas con el título arriba escrito y con i35 fotograbados de paisajes, monumentos, tipos y obras artísticas españolas. El autor, que no extendió sus excursiones por el Oeste y Noroeste de la península, remite al libro del Sr. H. A. M. Hungtington: Note Book in Northern Spain, para el que desee completar el conocimiento de nuestra patria, sus costumbres y monumentos. Escrita la obra con la sencillez y precisión que distingue á los viajeros ingleses y norteamericanos y con gran profusi''n de bien ejecutados fotograbados, el libro será útilísimo para cuantos extranjeros visiten nuestra península, y contribuirá grandemente á excitar el interés de los compatriotas del autor por conocer un país que en suelo, costumbres, historia, monumentos, etc., ofrece tanto contraste con sus costumbres, su historia y su territorio. El libro está además presentado con elegante esmero y gruesos y limpios tipos que facilitan la lectura de tan amena obra. A. P.Y M. JWanutl o l Llbrary Bookbindanfl, practleal a n d lilatorleal. by H. T .
CouTis, and G. A. STEPHKN,... with an Introduction by DOUOLAS COCKERELL.

London, Libraco Limited, 1911. aSi págs. 8." Con ilustraciones. Libro es éste que no debería faltar, no sólo á ningún encuadernador, sino á ninguna persona amante de los libros, y, por tanto, de su conservación y adecuado vestido.

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La primera parte, ó práctica, comprende: la obra de mano y la que ejecutan las máquinas; la encuadurnación especial de libros de bibliotecas públicas, de particulares, del comercio de librería, etc.; los materiales, acompañando al texto 34 muestras de pieles y telas propias para la encuademación; historia y elementos constitutivos del papel; papel moderno de los libros; indicaciones al encuadernador para el material, detalles y precios de los encargos; talleres de encuademación y restauración en las bibliotecas públicas; restauración de las encuademaciones; informaciones en general y recetas varias. La segunda parte está dedicada á la historia de la encuademación desde la antigüedad hasta la época actual, y en ésta á la de Italia, Francia, Alemania y Países Bajos é Inglaterra. Acompañan nueve reproducciones de los principales estilos de cada una de estas naciones. Termina el Manual con un Glosario de términos técnicos del arte é industrias auxiliares y el índice general. Conocido el espíritu práctico que distingue al pueblo inglés; la bondad de los materiales que las industrias de aquella nación emplean en los productos que salen de sus talleres; la severa elegancia y el gusto que campea en las encuademaciones, hasta en las de menos precio, y habiendo aprovechado en esta obra los adelantos asi en la química moderna como en el conocimiento de los materiales, manejo y economía délas máquinas, etc., no hay que apelar al reclamo para recomendar este libro como de gran utilidad para encuadernadores, paia bibliotecas públicas y para particulares. A. P. V M.

VARIEDADES
MEDALLAS ACUNADAS DURANTE LA GUERRA FRANCO-ALEMANA

C

O N O C I D O S son de todo el mundo los sucesos que originaron la guerra de 1870-71 entre Alemania y Francia, que terminó con la derrota de esta última nación, la cual fuéá ella como Imperio y salió como República; mientras que Alemania, cuyos Estados formaban antes una alianza federal, consiguió constituir el actual Imperio alemán. No es de extrañar que las esperanzas que tenían los franceses, de vengarse de la batalla de Sadowa (1866) que, verdaderamente, en nada les tocaba á ellos, y luego las derrotas sucesivas de sus fuerzas, les llevaron á conmemorar, por medio de la Numismática, los efectos de aquella guerra, que sembraban en Francia el sarcasmo y la ironía contra Napoleón y el odio hacia los alemanes. He aquí, pues, el origen de esas medallas tan curiosas que dan idea exacta del cambio de la opinión pública contra Napoleón, cuyo ambiente se refleja, de ínanera bien visible, en las que se refieren á la declaración de la guerra, y también en las relativas á la batalla de Sedán, seguida de la caída del Emperador Napoleón. Estos, pues, forman la primera parte de este trabajo, entresacado de libros numismáticos y de una bien completa colección monetaria. Entre los centenares de medallas hechas durante la guerra sobre sus diversos acontecimientos, se destacan, sin duda alguna, como las más interesantes, las que se refieren solamente á Napoleón. Al seguir el orden de los sucesos trataremos, en lugar preterente, la serie de la declaración de la guerra. La primera y más rara de todas es una de plata, modelo parecido á una pieza de cinco francos, cuya efigie representa á Napoleón cubierto de laurel, y ostenta la siguiente inscripción: «NEAPÜLIO III IMPERATOR» y al reverso, las palabras «FINÍS GERMANIAE 1870» (Fin de Alemania, 1870) en una corona de laurel
3.» ÉPOCA.—TOMO XXIT. 39

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y encina (fig. 1). Hasta ahora, no se ha logrado esclarecer el origen de esta medalla, que tanto ha hecho hablar á los afícionados. Viene después una serie interesante, acuñada en estaño dorado y plateado, de 51 milímetros de diámetro. Todas ellas llevan la misma efigie, á saber: cabeza laureada del Emperador, con perfil á la izquierda, diciendo su epígrafe: «NAPOLEÓN III—EMPEREUR.» Al reverso tienen algunas las inscripciones que siguen, y que, en parte, demuestran muy poco respeto:«LE 16 JUILLET 1870 LA GUERRE EST DECLAREE-GRAND ENTHOUSIASME AU SENAT ET AU CORPS LEGISLATIF—MONITEUR DU 17—VIVE L'EMPEREUR»; LE 16 JUILLET 1870 DES GROUPES ORGANISES PAR LA PÓLICE AVEC DRAPEAU AU CENTRE CRIAIENT: A BERLÍN, A BERLÍN, A BERLÍN, VIVE L'EMPEREUR!»; LE 17 JUILLET 1870, DES GROUPES PLUS NOMBREUX QUE LA VEILLE, BOURGEOIS ET ETUDIANTS, PARCOURAIENT LES BOULEVARDS AU CRI DE A LA PAIX, A LA PAIX, A HAS LA GUERRE (fig. 2), y «SON IGNORANCE ET SON INCAPACITE L'ONT CONDUIT A DECLARER LA GUERRE; L'OISEAU DES TENEBRES LE GUIDAIT 1870.» Carecemos de datos numismáticos franceses referentes á los sucesos del mes de Agosto de 1870. En cambio, los posteriores á la rendición de Sedán, capitulación de Napoleón, y de Mac Mahon con su ejército, dan bien á las claras una idea de la exaltación nacional que produjo las expresiones y reproducciones de las medallas de aquella época, que por cierto no honran á sus inventores. La que más predomina en las medallas satíricas es: Napoleón con casco y uniforme alemán, y aunque esto era bastante malicioso, hicieron otras con la cabeza de un cerdo laureada en lugar •de la de Napoleón. Después, sigue otra serie que trata de la batalla de Sedán, capitulación de esta plaza, rendición de Napoleón y del General Mac Mahon, como también, del ejército de 80.000 hombres (1-2 de Septiembre
de 1870).

Figuran en ella medallas de estaño, bronce, cobre y latón, con diámetros de 18 á 5i milímetros, siendo más numerosas las de los tamaños de 33, 34 y 28 milímetros. Estas primeras de 33 y 34 milímetros, ofrecen un particular interés, por ser acuñadas todas según el mismo modelo. Llevan en el reverso un cañón, y sobre éste un buho con rayos en las uñas, sus inscripciones son: «VAMPIRE DE LA FRANGE—PARÍS a DEC, i85i—SEDAN 2 SEPT. 1870» y «VAMPIRE DE LA FRANGE —SEDAN 2 SEPTBRE. 1870» (fig. 3). En el anverso, el busto de Napoieón con casco y uniforme alemán, y los epígrafes satíricos: «NAPOLEÓN III-LE MISERABLE—PARJURE ET TRAITRE»; «NAPO'LEON III—LE MISERABLE-2 DECEMBRE» y otras: «NAPOLEÓN íLE PETIT-N'AYANT PAS LE COURAGE DE MOURlR A LA TETE DE MON ARMÉE, JE DEMANDE UNE CACHETTE AU a^OI DE PRUSSE» ó «N'AYANT... ARMÉE, JE ME LIVRE A MON

R E V . DK ARCH.^ !j!HL, y MUSEOS.

TOMO X X I V . — L A M .

XVII.

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I'ití. 7

Fíg. o

Fitr. I

Fig- S

i-'is- 5 Fie. .:

Fi-, 6

Fis- 3

MEDALLAS ACUÑ.VOAS nURANTE LA GUERKA FItAMCO-ALEMAXA

VARIEDADES

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FRERE DE PRUSSE» (fig. 4). Termina la serie arriba mencionada, con otras, en las que aparece laureada la cabeza de un cerdo, siendo su inscripción: «DU PLUS GRAND DES EMPEREURS VOILA T O U T CE QU'IL RESTE» (fig. 5). Las medallas de 28 milímp'ros son igualmente de una rara abundancia, y con pequeña variación, tienen el busto de Napoleón con casco, y en el cuello, la palabra «SEDAN» y las inscripciones: «NAPOLEÓN III—LE MISERABLE 80.000 PRISONNIERS»; en el reverso, un buho, y además: «VAMPIRE FRANgAIS—2 DECE i 8 5 i - 2 S E T . 1870» (fig. 6). Hay también otras por el estilo, de 25 y 28 milímetros, que representan á Napoleón fumando en una pipa. Una clasificación sistemática, tal como con las precedentes, es casi imposible hacer (por la variación en sus representaciones), con las restantes de la batalla de Sedán, que indicamos á continuación: Dos especies bastante raras, acuñadas en latón, habremos de citar con las inscripciones siguientes: «NAPOLEÓN III—EMPEREUR»; al rev rso: «SOU VENIR DE SEDAN—!'•• y^re ,87o», y respectivamente: «SOUVENIR DE SEDAN-80.000 PRISONNIERS», al reverso. Otra, en bronce, representa á Napoleón con la cabeza descubierta y el perfil á la izquierda: «L. NAPOLEÓN EX-EMPEREUR», y al reverso sólo el epígrafe: «REDDITION DE SEDAN-80.000 PRISONNIERS—HONTE E T INFAMIE A NAPOLEÓN III, LE BOURREAU DES FRANgAIS». Algunas medallas pequeñas, de latón y 17 milímetros de diámetro, se r e fieren á Napoleón y á su hijo; la cabeza del Emperador con casco en diferentes posiciones: «NAPOLEÓN LE PETI i», y al reverso ostentan: «EMPIRE F R A N Q A I S - F O N D E PAR LE CRIME, E T TOMBE DANS LA H O N T E - 2 DEC. i 8 5 i - 2 SEPTEMBRE 1870*0 bien «EMPIRE FRANgAIS e t c . . TOMBE PAR LA L A C H E T E etc.» En las otras, de i5 milímetros, del Príncipe Imperial, aparece éste, en unas, con la cabeza con casco, y en las restantes, con la cabeza descubierta, leyéndose «LULU-LULU» y al reverso: «NE LE 16 MARS 1856» (fig. 7). Damos, pues por terminada la serie de las medallas sobre Sedán, con una en cobre, de 28 milímetros de diámetro, en que aparece la cabeza de Napoleón laureada, y al reverso dice: DECHEANCE DE L'EMPEREUR E T PROCLAMATION DÉLA REPUBLIQUE, 4 SEPTEMBRE 1870.» Esta inscripción y la de «HONTE ET INFAMIE A NAPOLEÓN III etc.» se encuentran además en medallas relativas á la proclamación de la República, Jules, Favre, Giuseppe, Garibaldi, y á la de Mac Mahon. A propósito de las medallas reseñadas que se refieren á Napoleón, creemos de interés citar otras sobre los sucesos posteriores que, en la re presentación ó en la inscripción se relacionan con dicho Emperador. Por «jemplo: dos especies del Gobierno de la Defensa Nacional (en bronce de 53 milímetros de diámetro). Una de ellas, con la cabeza de la República, y al reverso la mención: «DECHEANCE DE NAPOLEÓN III.—PRO-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTKCAS Y MUSEOS

CLAMATION DE LA R E P U B L I Q U E - G O U V E R N E M E N T DE LA DEFENSE NATIONAL etc.» (citando los nombres que lo componían), y la otra, con la cabeza de Napoleón laureada, y al reverso, la inscripción: «JUORNÉE A JAMÁIS MEMORABLE DU 4 7 " " 1870—LA REPUBLIQUE EST PROCLAMÉE SANS EFFUSION DE SANG, etc.» Los sitios y el cerco de París ocasionaron una sola medalla que, por la intención de su epígrafe, se destaca de la generalidad: NAPOLEÓN EXEMPEREUR, DECHU LE 4 7bre. 1870» y al reverso: «2 Xbre 1870 ANNIVERSAIRE DE LA TRAHISON DE L'INFAME, LOUlS NAPOLEÓN, A LA REPUBLIQUE, 1848.» Otras dos piezas rarísimas ofrecen las cabezas de Napoleón y Guillermo I, con casco y la inscripción: «GUILLAUME LE CRUEL—NAPOLEÓN LE LACHE», al reverso: « L E S . VAMPIRES DE LA MORT 1870-71», envolviéndolo un buho coronado, con las alas entreabiertas puestas las patas sobre dos huesos (fig. 8). También se pueden leer otros curiosos epígrafes en algunas medallas de la Asamblea Nacional, á saber: unas que llevan la cabeza de Napoleón y el escudo de Burdeos, y otras fundidas en estaño de 70 y 80 milímetros, que dicen: «LA DECHEANCE DE NAPOLEÓN III E S T VOT-EE A L'UNANIMITE MOINS 5 VOIX SEANCE DU 4 MARS i87i — A L'UNANIMITE MOINS 5 VOIX LA DECHEANCE DE NAPOLEÓN III E T DE SA DYNASTIE E S T VOTEE PAR L'ASSEMBLEE NATi« SIEGEANT A BORDEAUX»; «L'IGNORANCE DE NOS COMPAGNONS L'A SOUTENU SUR LE TRONÉ PENDANT 20 ANS. LES HOMMES INSTRUITS L ' O N T CHASSE E T CONDAMNE D'INCAPACITE. Otra, nriuy interesante es una de un solo lado grabado, dejando ver las cabezas de Napoleón y Guillermo I, juntas, debajo de un casco alemán, y los epígrafes «DIEU PROTEGE LA FRANGE 1870-71» y en el cuello de los Soberanos «LA PAIRE» (fig. 9). También existen unos cuantos medallones franceses, esculpidos por un solo lado, y que se distinguen, á pesar de su construcción sencilla y poco artística, por sus cuadros satíricos, que representan, por ejemplo: Napoleón I tirando á su sobrino. Napoleón III, de las orejas; Napoleón atado á un palo y á su lado un perrito haciendo aguas. En un teatrito de Guiñol, Napoleón apaleado por Guillermo I, y otras varias de este género. Ofrecemos el grabado de una de las más originales, que indica á la simple vista el espíritu rebelde de aquellas gentes. Representa á Napoleón cogidas cabeza y manos en un «cepo de castigo», cerrado con dos candados; en la parte superior, la palabra «NAPOLEÓN», debajo, y de izquierda á derecha, la inscripción latina: «AD VITAM AETERNAM, AMEN» (fig. 10). Aparte de las acuñaciones especiales, hay una cantidad enorme de monedas satíricas, ó sean, monedas francesas de dos, cinco y diez céntimos, como también de dos y cinco francos, que, según los caprichos de sus in-

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ventores, llevan grabados cascos de las diferentes armas alemanas, unas, la cabeza de Napoleón cubierta de gorras; tiestos y cabezas de cerdos, las otras; en una pieza de dos francos aparecen horadados los ojos, la corona de laurel de Napoleón, el escudo imperial y las palabras «EMPEREUR» y«EMPIRE». Las medallas alemanas, refiriéndose á Napoleón, no se encuentran en tan crecido número. Las más interesantes son: cabeza de Guillermo I, laureada; en el centro, trofeos de guerra, y en el reverso, el epígrafe: «ZUR ERINNERUNG AN DIE GLORREICHE SCHLACHT BEI SEDAN, DEN 2. SETEMBER 1870. KRIEGSGEFANGEN NAPOLEÓN IIL, MAC MAHON MIT 80. FRANZOSEN». (Recuerdo á la gloriosa batalla de Sedán, 2 Septiembre 1870; presos Napoleón III y Mac Mahon con 80.000 franceses.) Después hay otra medalla muy rara, grabada en cuero, á saber: La cabeza de Napoleón vendada con un pañuelo, cuyas puntas forman las orejas de un asno. Delanta de su nariz un puño cerrado, y detrás un látigo: «SOLCHE MUENZE IHM GEHOERT—GESCHLAGEN AM TAGE VON W O E R T H » . (Esta medalla debía habérsele conferido á él en el día de la batalla de Wórth); el reverso no lleva más que la inscripción siguiente: «AUS GEGERBTEM FRANZ. L E D E R G E P R A E G T —DEM CIVILlSATOR LOUIS III ZUERKANNT.» (Acuñada con pieles curtidas de franceses y conferida al civilizador de Luis III.) Otra medalla en bronce, representada á Napoleón entregando su espada al Rey Guillermo I, y al reverso, un águila sobre dos escudos. Por último, otra en latón, con la cabeza de Napoleón, y al reverso, el epígrafe: « W E R H A E T T GEDACHT, DASS PREUSSENS MACHT MICH SO BEDAGHT». (¿Quién habría pensado que Prusia había de derrotarme?)
JuLius FRANK.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la politica á la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Lingüistica. Dentro de este criterio, la ler.{rua y la nacionalidad son las bases de clasificación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuus'.ro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES I.* Los que se publiquen en España ó en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. 2.° Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana ó en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3." Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4.° Las ->bras notables de amena literatura escritas por esiiafioles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas españolas. 5.° Las traducciones hechas pot españoles ó extranjeros, i cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas 7 literarias, y aun las de amena literatura, cuando sean obras maestras. ACTAS de las Cortes de Castilla publicadas por acuerdo del Congreso de los Diputados á propuesta de su Comisión de Kobierno interior. Cortes celebradas en Madrid desde el dia 4 de Febrero de 1617 •1 a8 de Marzo de i6ao. Tomo XXXIH que comprende las actas desde el i." de Enero de i 6 i 9 hasta el aS de Agosto de i 6 i 9 , en la mañana.—Madrid, Est tip. Sucesores de Rivadeneyra, i9ii.—Fol., 55o págs. [5398 ACUERDOS del extinguido Cabildo de Buenos Aires. Publicados bajo la dirección del Archivero de la nación José Juan Biedma, por resolución del excelentísimo Gobierno nacional. Tomo Vil. Libros IVV. Años 1649, 1630, 1631, 163a, 1633, i 6 3 4 y 1635.—Buenos Aires, Talleres gráficos de la Penitenciaria Nacional, i9o9. - 4 . ° , 55o págs. 15299 ALBIROLA (Ginés). San Ignacio y los jesuítas.—Madrid, Irap. de Inocente Calleja, i9ii.—En 8.°, 337 págs. 15300
ALCALÁ GALIANO (Alvaro). El drama de

la pasión en Oberammergan.—Salamanca, Imp. de Calatrava, i9ii.—En 4.°, 30 páginas y varias fotografías... \?i¡0\ BARCIA (Roque). Sinónimos castellanos. Nueva edición.—Madrid, Tipolit. L. Faure, 1 9 1 0 . - 8 . ° marq., 538 págs. [650i
BAROJA DE LA VEGA ( R . ) . Eugenio Lucas.

— Madrid, Progreso Gráfico, i 9 i i . —En 8.°, XLii págs. y 5o fotografías... (5305 BARTOLINE (Francisco). Historia de la Unidad italiana. Obra ilustrada por el célebre dibujante italiano ICduardo Matania, traducida directamente del italiano por Federico Climent Terrer y ampliada con

BIBLIOGRAFÍA un compendio histórico de Italia desde los tiempos primitivos hasta nuestros días. — Barcelona, Est. tip. de Salvat y C , (s. a.). —2 vol., 4.°, 544 y 556 páginas. [5304
BARRÓN ( D . Eduardo) y TOVAB (Duque

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áe¡. Dircursos leidos ante la R. Academia de Bellas Artes de San Fernando en la recepción pública del limo. Sr. D. Eduardo Barrón e! dia 11 de Diciembre de i 9 i o . — Madrid, Imprenta, fototipia y fotografía de Lacosta, t9io.—4.° marq., 31 págs. [5308 BRICE 'Jaime). La República norteamericana. Traducción, por Adolfo Buylla y Adolfo Posada. Tomo /.—.Madrid, íS. i. ni a.).-En 4.°, 378 págs. [5306 CANALS (Salvador). Los sucesos de España en i9o9. Crónica documentada. Tomo ¡I. Francisco Ferrer Guardia, su vida, tu obra, su carácter. La opinión europea: cómo se formó, cómo se deshizo y lo que de ella se ha consolidado. «La turbina en la cloaca»: cómo se aprovechó la campaña ignominiosa del extranjero. A manera de epígrafe: explicación de un odio.—Madrid, Imp. Alemana, i9ii.—En 4.», 488 págs. [3307 CLARETIE (Leo). Historia de la literatura francesa (9oo-i9oo). Versión castellana por Miguel de Toro y Gómez. — París, Tip. Delís, Hermanos, i 9 o 8 - J 9 ; i.—Dos tomos en 4.°, v 1 - 868 y 1.207 P*f?inas. ene. (3308 COMPENDIO histórico publicado al cumplirse el segundo Centenario de la creación del Cuerpo [de Ingenieros del Ejército] y dedicado á las clases é individuos de tropa.—.Madrid, Imp. del «Memorial de Ingenieros del Ejército», i 9 i 1.—8.° marquilla, 143 págs. + I h. [5309 ENSERAT ( D . Juan B.). El Emperador Guillermo II, Intimo, según las memorias de la Condesa de Eppinghoven... y otros documentos de autorizado origen. Edición ilustrada. — Barcelona, Montaner y Simón, editores, i 9 1 0 . - 4 . ° "i-' 3^^ P*~ gina;. [5310 FUENTES (Magdalena S.'). Compendio de Historia de la Civilización. Tomo I. Edad Antigua.—Madrid, Imp. de Prudencio Peres de Velasco, i9i i.—8." marq., 608 páginas I- 2 hs. [S3M

FUNES (Gregorio). Ensayo de la Historia civil del Paraguay, Buenos Aires y T u c u mán. Tercera edición ilustrada. Precedida de la biografía y retrato del autor y con notas de D. José Arturo Scott." Tomo ¡. — Buenos Aires, Talleres gráficos de L. J. Rosso y Comp.', i 9 i o . —En 4.°, 309 + vj págs. [5312
GENOVÉS Y OLMOS (Eduardo). Catalech

descriptiu de les obres impreses en Mengua valenciana desde 1474 fins 1700. Precedit d'una carta-prólech de Manuel Berenguer y Molerá.—Valencia MCMXI, Itiprenta de Manuel Pau. —8." marq., 29o págt. [5315 GÓMEZ IMAZ íManuel). Los periódicos durante la guerra de la Independencia (1808-1814). Memoria premiada en el Concurso público de :9o8 por la Biblioteca Nacional é impresa á expensas del Estado. —Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos, Bibliotecas y .Museos», i 9 i o . — En 4.° m., 421 págs. [^^3H
GBEOILLA r GAUMA ( D . Federico). Jardín

Botánico de Madrid. Su origen, importancia científica y relaciones internacionales. —Madrid, R. Velasco, imp. i9i i.—8.°, 5» págs. [531^
HERNÍNDEZ SANZ ( F r a n c i s c o ) . Monu-

mentos primitivos de Menorca. Las Nanetas. Segunda edición corregida y notablemente aumentada. Mahón, M. Sintes Rotger, 1911 —4.°, 5o págs, [5316 JONES ( F . A.). Tomás Alva Edison. S e senta años de vida íntima del gran inventor. Traducida al español por José Pérez Hervás. |Edición ¡lustrada. — Barcelona, (S I.), i9ii.—En 4.°, 341 págs. y un retrato, ene. [S51T LAUSENT (Charles). El último Conde. Versión castellana de Ricardo Blanco Belmonte. — París, Imp. de Ed. Garnier. S. a . - E n 8.', 327 págs. [6318 LIBRO de la Prensa. Prólogo de Miguel Moya.—Madrid, Imp. Artística Española, i 9 i i . — E n 8.°, XIV+ 331 págs... [551» MARSILLACH (Adolfo). La ciudad anárquica.—Barcelona, Imprenta de J. Horta (S. a . ) . - E n 8.°, 3o5 págs. (SSÍO
MARTINEZ MIER (Julián). Método de Or-

tografía española basado en las modernasreglas y usos de la Real Academia Espa-

584

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS lías selectas... traducidas directamente del griego. Tomo ///.—Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1911.-4.°, 43 págs. [3330 OLIVART (Marqués d e ) . Colección de los tratados, convenios y documentos i n ternacionales, concluidos ó ratificados por nuestros gobiernos con los Estados extranjeros en los tres primeros años de la mayoría de D. Alfonso XI11. Vo¡. XIV de la colección completa (16 mayo i 9 o 2 i9o4).—Madrid, Est. T i p . de los Hijos de R. Alvarez, i 9 i i . — 4 . ° , vii -1- 427 páginis. [."$.331 PAHOZ (Julio). Historia Universal de la Pedagogía... traducida al castellano de la última edición francesa por Prudencio Solis y Miguel. Quinta edición con un apéndice de los tiempos actuales. —Gerona, Imp. de Dolores Torres, i9io.—4." marq., jSS págs. [33.52
PESQUERA VALLENILLA (Vicente). —Ras-

ñola. Contiene Reglas, observaciones lingüísticas é históricas, más de 9o prácticas de escritura correcta, listas de barbarismos, galicismos y otros vicios de lenguaje y un copioso Vocabulario de palabras de escritura dudosa. Cuarta edición, refundida é ilustrada.—IVladrid, Imp. Alemana, I 9 I I , - 8 . ^ XV + 464 págs. [3321
MARTÍNEZ SALAZAR (Andrés). Documen-

tos gallegos de los siglos xiii al xvi—La Coruña, Imp. de la Casa de Misericordia, i 9 i l . - E n 4.°, VIII + 168 págs. 15522 MiNGüELLA Y ARNEDO (Fr. Toribio). Historia de la Diócesis de Sigüenza y de sus Obispos, Vul. 1. Desde los comienzos de la Diócesis hasta fines de! siglo xiii. —Madrid, «Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos», i9io.—4.° marq., 677 págs. -fI h. para colofón. [5323 MONTES ( P . Jerónimo). Precursores de la Ciencia penal en España. Estudio s o bre el delincuente y las causas y remedios del delito.—Madrid, Imp. de P r u dencio Pérez de Velasco, i9ii.—8." marq., 746 págs. | . 4 h s . (5324
MoNTOTO Y RAÜTABTRANCH (LUÍS). Perso-

najes, personas y personillas que corren por las tierras de ambas Castillas. Tomo / . —Sevilla, Librería de San José, i9ii.—S.° raarq.,312 págs. + 1 h. para índice. [3323 MoRALEDv Y ESTEBAN (Juan). Paremiologfa toledana ó tratado de los refranes...— Toledo, Gutenberg, Irnp. Moderna de A. Gerijo, 1911.-8." [5326
NIDO T SEGALERVA ( D . Juan del). Anto-

gos biográficos del Gran Mariscal de Ayacucho D. Antonio José Sucre y Episodios Orientales. —Barcelona, Maucci, i9io.— 8.°, 218 págs. (5.'533 PuTOL Y ALONSO (Julio). Cantar de Gesta de D. Sancho II de Castilla.—Madrid, Im prenta de Fortanet, i 9 i i . —En 4.°, 123 págs. [5334 REY JOLT (Celestino). Historia del Regimiento Cazadores de Alfonso XII, 21." de Caballería.—Cádiz, Talleres tipográficos de Manuel Alvarez Rodrigue!, i910.— 4,°, 144 págs. f ' 4 hs. [5333
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logía de las Cortes desde 1854 a 1858 a r r e glada... según encargo del Excmo. señor Presidente del Congreso de los Diputa, •dos.—Madrid, Imp. de Prudencio Pérez de Velasco, 1911.-4.", marq., 865 págs. + 3 hs. [5327 OCA Y MERINO ( D . Esteban). Historia gefleral y critica de la Rioja. romo //.—Logroño, Imp. de D. Esteban Oca, i 9 i i . — 4 - ' , 149 págs. (5328 O'CALLAGAN (D. Ramón). Dos decretales notables.—Tortosa, Salvador Imaz, i9io.— 5.* m , 23 págs. (53Í9 OGARA ( P . Florentino). La divinidad de Nuestro Señor Jesucristo. Discurso apolo¿éticu de San Juan Crisóstomo contra judíos y gentiles, sacado de la Obra Homi-

en que se dio la batalla del Guadalete.— Sevilla, Lib. é Imp. de Izquierdo y C o m pañía, i 9 i i . - 8 . " , 39 págs. (3536 SÁNCHEZ DE BADAJOZ (Diego). Recopilación en metro, con un estudio de José L ó pez Prudencio. Tomo /.—Badajoz, T i p . y lib. de Antonio Arqueros, i9io.—En 4.°, 348 págs. (5337 SÁNCHEZ ROMXN (Felipe). El litigio de límites entre el Ecuador y si Perú ante el Consejo de Estado. Votos particulares.— Quinto, Imp. y ene. nacionales. i 9 i o . — En 4.°, xii-^134 págs... (S. P.». [5338 SOLDEViLLA (Fernando). El Año político i 9 i o . Año XVI.—Madrid, Imp. de Ricardo Rojas, i 9 i ( . — E n 4.°, vm + 569 páginas.

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Espoz y Mina. Apuntes para la Historia del tiempo en q u e ocupó los destinos de Aya de S. M. y A... escritos inmediatamente después de su renuncia y revisados por el Excmo. Sr. D. Manuel José Q u i n tana... y mandados publicar por el excelentísimo Sr. D. José Canalejas y Méndez... precedidos de un prólogo... por el Excmo. Sr. D. Juan Pérez de Guznián y Oallo. — Madrid, I m p . de los Hijos de M. G. Hernández, i9io.—4.° m., 752 páginas. [5340
VELASCO LÓPEZ CANO ( E d u a r d o ) . C r ó n i -

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ARCHIVIO STOBICO PER LE PROVINCE ÑAPOLETAME. Enero-Marzo. M. SCHIPA, La p r e -

tesa ftllonia del Duca di Ossuna (i6i9-i62o) {continua).
ARCHIVIO STORICO PER LA SICILIA ORIÉN-

TALE. i 9 i o . Fase, i." R. SABBADINI, Ottanta lettere inedite del Panormita tratte dai codici milanesi.—Fase. 2.° M. CATALANO T I RRITO, Nuovi documenti sul Panormita tratti dagli archivi Paiermitani.
ARCHIVO HISTÓRICO PORTUGUEZ. I9IO. Agos-

to-Noviembre. Víctor RiiiEiRo, A vida lisboeta nos seculos xv e xvi. Pequeños quadros documentaes. Peditorios e pedintes.
— \ . BRAAMCA.«P FREIRÉ, Inventario da

REVISTAS

EXTRANJERAS

Casa de D. JoSo III em 1634. Antonio BAIAO, A Inquisi^áo em Portugal e no Brazil.
LA BIBLIOFILIA. E n e r o - F e b r e r o . G i o -

i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consagradas principalmente al estudio de España y publicadas en el extranjero en lenguas no españolas. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.° Los trabajos de cualquier materia referentes á España y los de Historia y erudición que se inserten en las demás revistas publicadas en el extranjero en lenguas no españolas.
ACADÉMIE OES I N S C R I P T I O N S & B E L L E S - L E T -

vanni di Coceo, I corali miniati de Monteoliveto Maggiori conservati nella Cattedrale di Chiusi.—Mugues VAGANAT, Les Romans de chevalerie italiens d'inspiration espagnole (Essai de Bibliographie). — L. Rocco, Anonime e pseudonime italiani. Supplem, al Melzí ed al Passano di Emmanuele Rocco.
BULLETIN DU BIBLIOPHILE ET DU BIBLIO-

THÍCAIRE. Abril. Henri CLOUZOT, Les de-

TRES. Comptes rendus. Enero, P. CAVVADiAS, Notes sur les fouilles de Céphalonie. —Louis MASSIONON, Bagdad et sa topographie au moyen age.—Charles DICHL, Les mnsa't'ques de Saint-Démétrius de Salonique.—Jean BECK, La musique des chaní o n s de geste.—L'augurium salulis au debut de notre *re.

buts de r i m p r i m e r i e á Lugon. Bulletin hispanique. Abril-Junio. P. P J Ris, L'archéologie en Espagne et en Portugal.—G> CmoT, L» Chronique léonaise. —P. DuHEM, Oominique Soto et la scolastique parisienne.—G. Le GENTIL, Remarques sur le style de la Esufeta romántica.
BULLETIN OE L'INSTITUT EGTPTIEN. I 9 I O .

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECSAS Y MUSEOS Divinités gauloises an serpcnt. —Morris JASTROW, The bearded Venus.
REVUE D E L'ART CHRÉTIEN. Enero-Febre-

Tomo IV. Fase. i.° ATTIA WAHBY, L'ECO-

nomie politique dans l'ancienne Egypte. —Dr. ABBATE, Contributioii á l'histologie des momies.
BULLETIN D E L'INSTITUT IMTERNATIONAL D E

BiBLiOGRAPHiE. Fasc. 1-3. La statistique internationale des Imprimes.—La coopération internationale en matiére de Bibliographie et de Documentation . — La diffusion de la clasification bibliographique décimale en Russie.—Office international de docuirentaticn technique.—Le livre microphotographique.
CLASSICAI. PHILOLOGY. Abril. John A.

ro. André de HEVESY, Les miniaturistes de Mathias Corvin.—Max PRINET, Les i n signes des dignités ecclésiastiques dans le blasón franjáis du xve siécle.—Jos. CASIER, L'Exposition de l'art belge au xviie siécle.
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M a r z o . G. DESDEVISES DU DEZERT, La Ca-

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JOURNAL DES SAVANTS. Abril. K. CAGNAT,

talogne et les franjáis en i8o8.= i 3 A b r i l . Jules MARTHA, Catón l'Ancien oratcur.t=
27 A b r i l . G. DESDEVISES D U DEZERT, La

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BEVUE DES ÉTUDES ANCIENNES. Abril-

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THE LIBHART JOUKNAL. Marzo. Samuel

H. RANCK, The public library as a tactor in civil development.
1L LIBRO E LA STAMPA. Enero-Febrero. Fe-

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L. Santamaría.

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PLANTILLA DEL CUERPO
REAL ORDEN

limo. Sr.: La plantilla de distribución del personal facultativo del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, aprobada por Real orden de 13 de Marzo de 1Q07, ha sufrido ya diversas modificaciones por c o n s e c u e n c i a de nuevos servicios creados. Las Reales órdenes de 8 de Octubre de 1907 y de 34 de Marzo y 33 de Abril de 1909, alteraron las cifras parciales de aquella plantilla para dotar del personal necesario al Museo Arqueológico de Ibiza, á la nueva Biblioteca de la Escuela Central de Artes é Industrias, instalada en la calle de Embajadores, y á la Biblioteca de Filosofía y Letras, cuyos servicios se ampliaron, abriéndola por la noche. Aparte de estas reformas, hoy se imponen otras por el considerable número de lectores de la Biblioteca Nacional, á cuyo establecimiento hay que destinar más empleados, si bien no es dable que el aumento exceda de cuatro, para atender convenientemente al servicio del público, sin abandonar los trabajos de ca? talogación, cada d!a madores también, por el gran número de libros modernos que en ella ingresan, procedentes de compras, del Registro de la propiedad intelectual y de la entrega que hacen los autores y editores de las obra» que publican. Habiéndose acordado á solicitud del Director general del Instituto Geográfico

y Estadístico, por Real orden de esta fecha, que se encargue de la Biblioteca de la Dirección del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, hay que aumentar para este servicio un empleado en el Archivo general de los Ministerio_s de Instrucción pública y Bellas Artes. Y no pudiendo haber aumento en la plantilla general de dicho Cuerpo, consignada en la ley de Presupuestos, hácesc indispensable dar nueva distribución al personal, reduciéndolo al estrictamente necesario en los establecimientos de escasa importancia, y retirándolo de otros que no están al servicio público. Las Bibliotecas de Lérida y Segovia pueden quedar, como ya lo están las de otras muchas provincias, al cuidado de los Archiveros de Hacienda; el Museo Arqueológico de Burgos puede igualmente ser servido por el Bibliotecario, puesto que los dos Establecimientos se hallan bien catalogados y están en edificios casi contiguos; y conviene suprimir las plazas de Bibliotecario de la Comisión del Mapa Geológico de España y la de Archivero Bibliotecario de la Junta facultativa de Minería, por ser ambas Bibliotecas de consulta y para el servicio exclusivo de las respectivas dependencias. Creadas las plazas de Auxiliares administrativos y de Aspirantes Escribientes para el servido de lo» Archivos, Bibliotecas y Museos, debe destinarse á cada uno de ellos al Establecimiento en donde sean útiles, formándose una plan-

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tilla de distribución á la cual se atempere la Subsecretaría al destinar ó trasladar á esos empleados. Atendidas estas consideraciones, S. M. el REV (q. D. g.), conformándose con la propuesta de la Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos, se ha servido aprobar las adjuntas plantillas. De Real orden lo digo á V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde á V. I. muchos años. Madrid, 16 de Mayo de iC)ii. — Gimeno. — Señor Subsecretario de este Ministerio. Plantilla á que ha de sujetarse la distribución del personal del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Archivos generales. — Histórico Nacional, 12 empleados; Central de Alcalá de Henares, 6; General de Simancas, 4; General de Indias, en Sevilla, 6. Archivos regionales. —De la Corona•. de Aragón, en Barcelona, 3 empleados; de Valencia, 3; de Galicia, en la Corui a , 2; de Mallorca, en Palma, 1; de la Chancilleria de Granada, 2; de la ídem' en Valjadolid, 2. Archivos especiales.—De los Ministerios de Instrucción pública y Bellas Artes y de Fomento, 7; destinándose uno de estos siete empleados al servicio de la Biblioteca del Instituto Geográfico y Estadístico, aunque á las órdenes del Jefe del mismo Archivo; del Ministerio de Gracia y Justicia, 5; del de Hacienda, 5; de la Dirección general de la Deuda, 3. Archivos especiales con Biblioteca.— De la Presidencia del Consejo de Ministros, I empleado; del .Ministerio de Estado, 6; del de la Gobernación, a; del Consejo de Estado, i. Archivos provinciales de Hacienda.— De Álava, i empleado; de Albacete, 1; de Alicante, i; de Almería, i; de Avila, 1; de Badajoz, 1; de Baleares, 1; de Barcelona, 2; de Burgos, i; de Cáceres, I; de Cádiz, 1; de Canarias, i; de Castellón, 1; de Ciudad Real, i; de Córdoba, I ; de Coruña, 1; de Cuenca, t; de Gerona, I; de Granada, i; de Guadalajara, 1; de Guipúzcoa, i; de Huelva, i; de Huesca, i; de Jaén, 1; de León, 1; de Lérida, 1; de Logroño, i; de Lugo, i; de Madrid, 2; de Málaga, 1; de Murcia, 1; de Navarra, i; de Orense, 1; de Oviedo, I; de Palencia, i; de Pontevedra, I; de Salamanca, 1; de Santander, 1;

de Segovia, i; de Sevilla, i; de Soria, i; de Tarragona, i; de Teruel, 1; de Toledo, I; de Valencia, i; de Valladolid, i; de Vizcaya, i; de Zamora, i, y de Zaragoza, I. Bibliotecas. — Nacional, 33 empleados; de Filosofía y Letras de Madrid, 7; de Derecho y Archivo Universitario de Madrid, 6; de Medicina de Madrid, 4; de Farmacia de ídem, 2; del Museo de Ciencias, 2; de la Escuela Central de Artes é Industrias, 2; de la Sección undécima de esta misma Escuela, i; de la Escuela Superior de Arquitectura, 2; de la de Veterinaria, i; de la Real Academia de la Historia, 2; de la Española, i; del Ministerio de Hacienda, 2; de la Sociedad Económica Matritense, i; del Colegio Nacional de Sordomudos y Ciegos, i; Universitaria de Barcelona, 7; de Granada, 4; de Oviedo, 2; de Salamanca, 3; de Santiago, 3; de Sevilla, 4; de Valencia, 4; de Valladolid, 4; de Zaragoza, 4. Bibliotecas provinciales y de Instituto.—De Albacete, 1 empleado; de Alicante, i; de Bilbao, i; de Burgos, i; de Cádiz, i; de Cáceres, i; de Córdoba, i; de Gijón, i; de Guadalajara, 1; de Huesca, I; de Jaén, i; de La Laguna (Canarias), I; de León, i; de Logroño, i ; d e Mahón, i; de Málaga, i; de Murcia, i; de Orense, i; de Orihueía, i; de Palma de Mallorca, i; de Tarragona, 1; de Toledo, I. Las bibliotecas de Almería, Avila, Badajoz, Castellón, Ciudad Real, Coruña, Cuenca, Gerona, Huelva, Lérida, Palencia, Pontevedra, Santander, Segovia, Soria, Teruel, Vitoria y Zamora, serán servidas por los archiveros de Hacienda de las respectivas provincias. Museos.—Arqueológico Nacional, 7 empleados; de Reproducciones Artísticas, 2; Arqueológico de Barcelona, 1; de Granada, i; de Ibiza, 1; de León, i; de Sevilla, i; de Tarragona, 1; de Toledo, I. Los Museos de Burgos, Cádiz, Córdoba, Murcia y Valladolid serán servidos por los Bibliotecarios de las respectivas provincias. Registro de la Propiedad intelectual, Cambio internacional y Depósito en libros, 7. Empleados facultativos adscritos á la Sección de Archivos, Bibliotecas y Museos y Propiedad intelectual del Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes, 2.

Sgo

REVISTA OE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Madrid, i6 de Mayo de 1911.—Aprobado por S. M.— Gimeno.

LEY SOBRE ABONO DE LOS AÑOS DE CARRERA
Don ALFONSO X I I I , por la gracia de

Dios y la Constitución, REY de España; A todos ios que la presente vieren y entendieren, sabed: que las Cortes han decretado y Nos sancionado lo siguiente: Artículo 1." El abono de ocho años concedido por las reglas 6." y 7.'del articulo 26 de la ley deaóde Mayo de i835, por el articulo 11 de la ley de 4 de Mayo de 186a y por el articulo 14 de la de :3 de Septiembre de 1888, para completar los de jubilación, por razón de estudios de lasrespectivas carreras,á los Jueces, Magistrados, Catedráticos y otros funcionarios, así como por la ley de 12 de Agosto de 1908, al Cuerpo técnico de la Subsecretaría de Gracia y Justicia, se hace extensivo por igual razón y para el mismo efecto y los de su clasificación definitiva, á los Ingenieros civiles de los diferentes Cuerpos al servicio del Estado. Art. 3." También se harán extensivas á dichos Ingenieros las bases 5." y 17 de la ley de bases, para reorganizar los servicios de Correos y Telégrafos de 14 de Junio de 1909, en cuanto determinan el sueldo que ha de servir como regulador para la jubilación por edad, en relación con el artículo 104 del reglamento orgánico del Cuerpo de Correos de 11 de Julio de 1909, por el cual se establece que dicha edad, para aquel efecto, ha de ser mayor de sesenta y cinco años. Art. 3.° Los beneficios que esta ley concede se aplicarán á los funcionarios del Estado, siempre que para el ingreso en sus respectivos Cuerpos ó para elejereicio de su cargo se exija título de Facultad. Por tanto: Mandamos á todos los Tribunales, Justicias, Jefes, Gobernadores y demás Autoridades, asi civiles como militares y eclesiásticas, de cualquier clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecutar la presente ley en todas sus parles. Dado en Palacio á catorce de Junio de mil novecientos once.—Yo EL REY. --El Ministro de Fomento, Rafael Gasset. En la sesión del Congreso del aa de Junio último, el diputado Sr. Redo-

net dirigió al Gobierno la siguiente petición, que copiamos del Diario de Sesiones: «El Sr. REDONET: Mi ruego iba encaminado al Sr. Ministro de Instrucción pública, y veo que no está en el banco azul. Ayer le había anunciado este ruego, y habiendo venido para contestarme, lamento que ahora no esté presente, porque desearía que me contestase antes de terminar este período parlamentario. El Sr. Presidente del Consejo tendrá la bondad de contestarme, puesto que es el único que puede hacerlo. Me ocurre una duda con motivo de la reciente ley mal llamada de abono de años de servicio por razón de carrera á los ingenieros civiles; y digo mal llamada, porque habiéndose proyectado sólo el abono para esos señores ingenieros, para equipararlos á los catedráticos, magistrados, jueces y demás funcionarios del Estado que disfrutaban de él, entendieron las Cortes que era de equidad hacer extensivo este beneficio á los demás funcionarios del Estado que hubiesen tenido que cursar carrera, cuyo titulo se exija para formar parte del Cuerpo ó desempeñar el deslino. Pero siendo, sin duda, éste el espíritu de las Cortes, no se reflejó bien en el artículo 3.°, que se añadió, al hablar de un título de Facultad; porque puede ocurrir y ocurre que unos beneméritos y modestos empleados, que pertenecen al Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios V Arqueólogos, y que sirven al Estado, habiendo ingresado á su servicio mediante líiulo ó certificado de aptitud de la antigua Escuela Superior de Diplomática, que no es un título de Facultad sino de Escuela especial, pueden quedar excluidos del abono de que se trata. Es indudable que, dado el espíritu de la ley, ésta quiso incluir á estos funcionarios Como á todos los demás. Yo crer> más: creo que, incluso dentro d • la letra de la ley, pueden considerarse incluidos en ella; porque, si bien es cierto que los antiguos funcionarios que estudiaron su carrera en la antigua Escuela de Diplomática no tienen titulo de Facultad, están equiparados á los que título de Facultad obtuvieron, puesto que por Real decreto de 190a, modificado en parte por una Real orden posterior, se requiere para ing'esar en esie Cuerpo estar en posesión del título de la antigua Escuela, ó de la antigua Facul-

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tad de Filosofía y Letras, ó de la actual de Ciencias históricas. Pero como yo temo mucho á la Hacienda en sus interpretaciones, aunque creo que el señor Ministro de Instrucción publica, según tuvo la bondad de manifestarme, se inclina á considerarlos incluidos, me -atrevería á suplicar al Sr. Ministro de Hacienda, al de Instrucción pública ó i quien corresponda, que se dicte una Real orden, que constituya interpretación auténtica de la ley, declarando de modo taxativo que todos los archiveros están incluidos en el beneficio que ella concede. El Sr. Presidente del CONSEJO DE MINISTROS (Canalejas): He ofrecido al Sr. Redonet, como lo hizo mi compañero el Sr. Ministro de Instrucción pública, interesar del Sr. Ministro de Hacienda la aclaración que S. S. desea, y tendré mucho gusto en complacerle.
El Sr. R K D O N K . T : El Sr. Ministro

de Instrucción pública ya me había manifestado particularmente lo que su señoría me lice. Deseando yo, no por causa propia, sino por satisfacer los anhelos que vienen manifestándome repetidamente estos funcionarios, que se me diese una contestación terminante desde el banco azul para saber si están incluí<los en e;a ley, hubiera agradecido una respuesta más categórica, es á saber: la de si se dictará ó no la Real orden, declarando de un modo taxativo lo que demando, para evitar que el día de mañana un Ministro cualquiera pueda libremente creer lo contrario. El Sr. Presidente del CONSEJO DE MINISTROS (Canalejas): No me atrevo á contestar á S. S, en los términos categóricos que reclama- En realidad la ley no dice eso, y es preciso examinar unas -asimilaciones que derivan de una Real orden y estudiar el asunto. Lo llevaré á Consejo de Ministros con el propósito <le atender las indicaci nes de su señoría; pero una declaración terminante no me atrevo á hacerla no estando presente el Sr. -Ministro de Hacienda y no habiendo estudiado el asunto, que es materia de cierta importancia, que alcanza á mu chos dignos señores profesores. Como se ve, han surgido dudas respecto á la aplicación de la ley mencionada á los individuos de nuestro Cuerpo, que ingresaron en él por poseer el certificado de aptitud ó el titulo de Archi-

vero-Bibliotecario, en que se convirtió aquél por Real decreto de 12 de Marzo de 1897. La primitiva enmienda, presentada por el Senador D. Manuel Polo y Peyrolón, al proyecto de Ley concediendo el abono de años de carrera á los médicos de Sanidad exterior, decía literalmente: «Se aplicará esta ley á los funcionarios pertenecientes á cuerpos especiales en los cuales se exija para el ingreso un título de Facultad ó de enseñanza superior.» En el proyecto referente á los ingenieros civiles, se admitió el espíritu de esta enmienda, pero omitiendo las palabras ó de enseñanza superior, tal vez por creerlas innecesarias, por estar equiparados los títulos de enseñanza superior á los de facultad (ley de presupuestos de 21 de Junio (876, art. 36) ó por entender que, al consignarlas, se daría A la ley demasiada extensión, suponiendo quedarían incluidos en ella millares de maestros superiores, título que no es de enseñanza superior, si no profesional, con arreglo á la ley de instrucción pública. La rapidez con que se votó el proyecto y el decidido empeño de no admitir enmienda' aclaratorias, bien para evitar el nombramiento de comisión mixta, ó tal vez los riesgos de un temporal político, han sido las causas de que la ley sea obscura y defectuosa por lo que á nosotros se refiere. La petición hecha por el Sr. Redonet ha sido muy oportuna, y el Cuerpo le quedará muy obligado y á los Senadores y Diputados que a él pertenecen si persisten en sus propósitos y se logra un Real decreto que interprete de una manera auténtica la Ley de 14 de Junio de 1911. HOMENAJE DE GRATITUD AL EXCMO. SR. D. JULIO BURELL Las grandes mejoras que el Cuerpo ha recibido del que fué Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes D. Julio Burell, no sólo aumentando considerablemente su plantilla, sino—lo que es de mayor transcendencia aún—estableciendo los derechos de pensión en favor de las viudas y huérfanos, exigían de parte de todos nosotros una manifestación colectiva de gratitud. Promovida, según consta á nuestros lectores, con completo éxito, como no podía menos de ser, la oportuna suscripción para adquirir un objeto dedi-

SECCIÓN O F I C I A L Y D E NOTICIAS

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cado al Sr. Burell, que perpetuase, por decirlo así, aquel senlimiento, se designó una Comisión ejecutiva, compuesta del Inspector Sr. Barroso y de los Oficiales Sres. Gómez del Campillo, del Río y Liñán. Esta Comisión adquirió prontamente, con general aplauso, un elegante mueble de caoba, guarnecido de metales, tapizado en su interior de gamuza, que contenía servicio completo de mesa para 18 personas, formando un total de 321 piezas de plata de ley. El día 21 de Mayo último se presentó en casa del Sr. Burell dicha Comisión ejecutiva, á la cual se unieron individuos de todas las categorías del Cuerpo, con el fin de ofrecer á dicho señor el obsequio adquirido. Usó de la palabra el Sr. Barroso, empezando con estas frases que recordamos- «Aquí viene, Sr. Burell, un Cuerpo lleno de reconocimiento á las bondades y á la justicia de V. E., quien será siempre para todos nosotros el protector de los Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Nos acompaña un modesto recuerdo, que suplicamos á V. E., se digne aceptar, no por su valor, que es ciertamente escaso y desproporcionado, sino en cuanto que simboliza nuestros sentimientos de gratitud, cada día más vivos, de carácter perdurable.» Expuso después, á grandes rasgos, cuál venía siendo la situación poco lisonjera del Cuerpo hasta el advenimiento del Sr. Burell al Ministerio de Instrucción pública, para poner de relieve, por último, la transformación sufrida por virtud de las beneficiosas disposiciones que aquél adoptó. Contestó el Sr. D. Julio Burell con acentos de gran sinceridad y elocuencia, agradeciendo mucho, por la adhesión y el cariño que significaba, nuestra visita y el obsequio presentado. Dijo que, en su paso por el Ministerio, se había persuadido de las condiciones meritísimas de nuestro Cuerpo, al que sólo faltaban medios psra poder llenar cumplidamente su misión cultural, y queél, reparando á la vez las injusticias que sufría, había empezado la obra de ponerlos en nuestras manos. «Y tan arraigado—añadió—es en mi el concepto que tengo formado acerca de la honorabilidad é importancia de este Cuerpo, que me ofrezco á él para ayudarle y defenderle, como diputado, como escritor, como vocero;» Grandes «plausos

de todos los concurrentes coronaron las hermosas, cordiales y halagüeñas manifestaciones del Sr. Burell. La representación del Cuerpo que fué á su casa salió de ella completa y absolutamente satisfecha; y nosotros, al dar las precedentes explicaciones i nuestros compañeros, á los de provincias principalmente, podemos afirmar que el Cuerpo ha correspondido digna y decorosamente, á la deuda de gratitud que tenía contraída.
TRASLADOS

Han sido trasladados al Archivo Histórico Nacional los Oficiales D. Manuel Magallón y D. Ignacio Olavide, que prestaban sus servicios en la Biblioteca Nacional y en la Biblioteca de la Academia de la Historia, respectivamente. En virtud de concurso, han sido trasladados á la Biblioteca Nacional los señores D. Benito Sánchez Alonso, don Pedro González Magro, D. Eduardo Corredor y Arana, D. Martín de la Torre y Villar, D. Clemente Calvo é Iriarte, D. Ángel Sánchez Rivero y don José Antonio Astiz y Ariceta; al Archivo Histórico Nacional,D. Tomás Navarro y Tomás; á la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, D. José Gómez Centurión; y al Archivo de los Ministerios de Instrucción pública y Fomento, D. Eugenio Lostau y Cachón. También han sido trasladados, el Oficial D. Elias Lucio Suerpérez, que prestaba servicios en la Biblioteca Universitaria de Oviedo, al Archivo de la Delegación deHacienda de la misma provincia;. D. Rafael Vidal y García, adscrito al Museo Arqueológico de Ibiza, al Archivo provincial de Hacienda de Barcelona, y D. Carlos Román y Ferrer del Archivo General Central, al Museo Arqueológico de Ibiza. Ha sido aprobada la permuta de destinos del Jefe de 4." grado, D. Ángel Stor y Redondo, y del Oficial de primer grado D. Manuel Nai-anjo y Rodrigo. En, su consecuencia, el primero de dichos señores pasa á prestar servicio á la Biblioteca de la Escuela de Artes Industriales; y el Sr. Naranjo y Rodrigo á la Biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras.

