﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS BIBLIOTECAS Y MUSEOS
(CUARTA ÉPOCA. AÑO V)

TOMO L V I I I

MADRID - X953

NI)MS. 3 Y 3

Estadea ET. San. Miguel, 8.-Madrid

SAMPIRO,

NOTARIO,

CRONISTA

Y

OBISPO

POR FR. JUSTO PÉREZ D E URBEL Benedictino

Personalidad envuelta en sombras, sobre un fondo de sombras, es la de nuestro único cronista del siglo X. Muy poco es lo que Flórez pudo decirnos de él, al publicar en el tomo XIV de la España Sagrada su pequeña historia de los reyes de León desde Alfonso III hasta Vermudo I I ; muy poco también lo que pudo añadir Risco al trazar en el tomo XVI ^1 curriculum vitae de los obispos de Astorga (1). Que hubo un Sampiro, notario de la corte leonesa a fines del siglo X y principios del X I ; que algo más tarde, hacia el año 1040, gobernó la diócesis de Astorga un obispo, que llevaba ese mismo nombre; y, finalmente, que por esa misma época se escribió una crónica, que eji su encabezamiento lleva el nombre de un tal Sampiro a quien habría que identificar con el obispo y con el notario. Así de vago y de incompleto es cuanto sabemos de este personaje a quien debemos agradecer el noble esfuerzo que hizo para iluminar un período tan lleno de inquietudes y turbulencias, de caótico desorden y de sentido creador. Esto nos ha movido a revolver la documentación de la época, especialmente la de León, inédita todavía en su mayor parte, y de este modo hemos llegado a precisar datos sobre una figura, que nos había intrigado en más de una ocasión.
(1) E. S., XIV, págs. 419-427. Florez deja bien sentado que no debe confundirse a nuestro cronista con un Sampiro abad que vivió en el Bierzp, y cuyo nombre figura en un documento del año 920 (Cfr. Sandoval Fundaciones, San Pedro de Montes, fol. 6 : E. S., XVI p. 270. Flórez admite, aunque no sin alguna vacilación, la identidad entre el notario, el obispo y el cronista.

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SAMPIRO EN LA CORTE

Ya Flórez y Risco, y antes Yepes y Sandoval nos presentaron por vez primera a Sampiro en un documento que lleva la fecha de 990, y que fué, si no escrito, por lo menos dictado por él, y la suscripción nos indica que este Sampiro es el mismo que más tarde ocupó la sede de Astorga : Sanct Pirus qui dictauil (post Astoricensis sedis episcopus) confirmat. Es evidente que las palabras puestas entre paréntesis no son de Sampiro, pues no iba a saber en 990 lo que ocurriría en 1035. Sin duda el anotador las puso al margen en el documento original, y luego el copista las introdujo en el texto, si no fué el mismo escriba del documento quien hizo más tarde la aclaración. Pero este documento, que es la carta de fundación del monasterio de San Salvador de Carracedo, en el Vierzo, nos dice acerca de Sampiro muchas más cosas de las que a primera vista aparecen. En primer lugar descubrimos en él la acendrada piedad, la formación doctrinal y literaria y el lirismo teológico del notario: «En el nombre del Engendrado, Unigénito piísimo Creador, Reparador, Hacedor de misericordia y Redentor, divina y única promesa, luz de luz y fuente de lumbre, esplendor de la gloria, cteador de cuanto existe y Señor de la creatura, del cual toma nombre toda paternidad en el cielo y en la tierra: al cual dijo el P a d r e : Ven y siéntate a mi derecha, mientras pongo a tus enemigos como escabel de tus pies, por cuyo divino beneplácito tstán firmes los cielos y la tierra; a cuyo imperio bailaron una valla los mares y todos los elementos visibles e invisibles encontraron su perfección, solidez y plenitud.» En esta forma sigue Sampiro evocando la gloria de la Trinidad y los misterios de Cristo con expresiones de la liturgia monacal a la cual sin duda estaba habituado y de las Sagradas Escrituras, y muy particularmente de los Salmos de David y de las Epístolas de San Pablo (2). Vemos luego la adhesión entusiasta y la fervorosa de(2) Todo este periodo está lleno de alusiones bíblicas y litúrgicas mal engarzadas. Citaremos especialmente esta expresión: «lux luci» et fotis luminis.

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voción para con el rey, con aquel rey que le había admitido en en palacio, bien claras en las expresiones que pone en su boca, y que nos recuerda aquella guerra civil, que había terminado con el hundimiento de Ramiro III, tan maltratado por la Crónica de Sampiro: «Yo Vermudo, rey por orden de Dios, mi pastor, afianzado en el trono de mis antepasados y de mis padres, que me concedió el Rey grande y fuerte, no por mis méritos, sino por sus misericordias y por su poder soberano, que no cesa de colmar de beneficios aun a los ingratos, y a los afligidos los levanta vigorosamente. ¡ Que sea su nombre bendito! A El la alabanza por los siglos de los siglos: porque El es nuestra salud y la heredad eterna. Amén. Amén en el cielo y en la tierra. AUeluya bajo la Santa Trinidad de nuestro Redentor y Señor. Este debe ser nuestro deseo: que cada cual piense un poco en la muerte de la carne para que no nos arrebate las almas el león rugiente que diariamente da vueltas a nuestro alrededor buscando a quien devorar y llevarle consigo al precipicio, de cuya garra nos libre la altísima diestra para asociarnos íi 'la mansión de los premios.»

INDICIOS DE ORIGEN

Tras estos verbosos exabruptos de fidelidad y religiosidad viene la exposición histórica. Todos los fieles y amigos del trono saben que Vermudo, «lo mismo que sus antecesores», en los «ños de su adolescencia, había ganado y comprado cierto número de villas y heredades, entre las cuales figuraba la de Carracedo, en el Bierzo, que por ser uno de los primeros bienes recibidos de la mano de Dios pensó siempre consagrar a Dio* «n holocausto por el remedio de su alma. Y he aquí que ahora
Splendor glorias», sacada evidentemente de un himno que cantan aiín los monjes benedictinos en los laudes del lunes, y que empiezan así: Splendor paternae gloriae, de luce lucem proferetis, lux lucís et fons luminis díem díes íUuminans.

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llegan a su presencia unos cuantos abades y ermitaños, a quienes el rey llama colegas de bendición, que pudieron salir vivos, con sus cuerpos y sus almas, de la furia y la persecución de los sarracenos, y deseando continuar los ejercicios de la vida monástica, pedían un refugio donde cobijarse. «Y al ver, dice el rey, que eran verdaderos atletas del Señor decidí recibirlos y cuidarlos, y proveer a su sustento porque todos somos peregrinos sobre la tierra, y les di la villa de Carracedo, como yo la disfruté durante muchos años.» Y al término de Carracedo, que se extiende a través de una fértil llanura, añadió el rey otras propiedades, entre ellas una en Sanabria, la villa de Galindo, que Ramiro III había dado a Santa María de Taulo, un monasterio completamente destruido en la última venida de los moros, y además la villa de Surribas, propiedad del presbítero Sampiro, que él entregó también al monasterio de Carracedo con sus términos y pertenencias, por el remedio de su alma y de las almas de sus padres. Así quedó constituida en aquella tierra, que había sido santificada por San Fructuoso, San Valerio y San Genadio, no lejos de abadías tan ilustres como Compluto, San Pedro de Montes y Santiago de Peñalba, una nueva casa religiosa, cdibre de todo yugo de servidumbre, para que sus habitantes viviesen allí según la Regla del Abad San Benito, y tuviesen su orden según el amor de Dios, y orasen por el regio fundador cuyo cuerpo, así lo exigía el documento, debía ser enterrado en ella. Tal es el resumen de aquella carta, la primera de las que fueron redactadas por Sampiro en su cargo de notario del rey. Carta ciertamente interesante tanto por lo que nos sugiere como por lo que nos dice explícitamente. Porque, si bien callando su nombre, pues había que dar al rey la gloria de todas las iniciativas, el notario nos dice aquí de sí mismo más de lo que a primera vista jiarece. Hay confidencias como las que se refieren a los años de la adolescencia del rey, al amor que tuvo a su hacienda de Carracedo, al detalle sentimental de los primeros bienes que fíanó, que parecen evocar recuerdos e intimidades, no sólo del ley, sino también de aquel notario, cuya hacienda lindaba con la villa más querida del rey. Y tras esto, empezamos a com-

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prender cómo llegaron a presencia de Vermudo aquellos colepofi de bendición, ermitaños y abades, que tras de muchos sobresaltos habían logrado escapar de la espada de los sarracenos, sin poder salvar otra cosa que sus cuerpos y sus almas. Esa palabra colegas, la escribe Sampiro pensando en sí mismo más que en su soberanos. Porque él era uno de los perseguidos, que lo había perdido todo en la fuga. Nos lo dirá él mismo muchos años más tarde en una carta que tiene mucho de confidencial, que será la última de su vida y que está íntimamente relacionada con esta primera de su actividad notarial. Recordando este sobresalto de su juventud, escribirá muchos años más tarde : «Y yo pecador me vi bajo la amenaza de la espada, y aguijoneado por el miedo de la muerte, me di a la fuga, evitando de esta manera la cautividad en manos de los ismaelitas; pero, bi no corrí la suerte de muchos que fueron segados por el h i c rro, perdí cuanto tenía y cuanto con mi esfuerzo me fué posible aumentar» (3). De todo esto podemos sacar algunas conclusiones o por lo menos vislumbrar algunas sugerencias. Sampiro tenía en el Rierzo una villa que lindaba con otra que allí mismo tenía Vermudo ; Sampiro sabe que el príncipe en los días de su adolescencia tenía el pensamiento de establecer en su finca una casa religiosa, y ahora une su propiedad a la propiedad del rey para dotar al monasterio de Carracedo en favor de aquellos colegas de bendición, que habían sido además compañeros de desgracia en los días aciagos de la gran catástrofe. No creemos que sea una audacia suponer que entre el rey y su futuro notario hubo ya en los días de la juventud ciertas relaciones originadas en la cercanía de los fundos, que abrirán luego al clérigo las puertas de la corte. Podemos creer al Chronicón Iriense, aunque sea un texto tardío, cuando nos dice que Vermudo II fué educado — nutritus — «en la ínclita ciudad del bienaventurado após(3) Por lo que se refiere a la infancia de Vermudo, dice el cronicón Iriense «Apud inclitam beati lacobi urbem educatum» (E. S., XIX, 177). Esta presencia del niño en Galicia viene ,a confirmar la^ tesis de la madre gallega de Bermudo, según ha sido demostrada en el articulo: Fr. J. Pérez de Urbel, Los padres de Vermudo II.—R. A. B. M., año 1949, t. LV., págs. 289-307.

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lob), aunque la proximidad del obispo Pelayo Rodríguez no debió crearle una atmósfera propicia para él. Su medio estaba al sur del Miño, entre los condes que habían envenenado al padre de Ramiro III, donde encontramos al'go más tarde una dama linajuda, la sierva de Cristo y esclava de Dios, Flámula Ansúrez, que al hacer una donación al monasterio de Vimara" hes, se llama nodriza del rey (4), y donde, al fin, será proclamado rey por los magnates rebeldes a la autoridad de Ramiro III. No obstante, podemos sospechar que en aquellos años en que su bastardía le quitaba toda esperanza de escalar las gradas del trono, pasaría temporadas en aquella finca de Carracedo, lo bastante alejada de la corte como para no despertar sospechas, y a la vez lo bastante cercana para recoger los rumores que de ella llegaban; y tenemos también fundamento para sospechar que fué allí donde le conoció el propietario de la villa de Surribas.
LA ESCUELA DE SAHAGÚN

Entre los numerosos monasterios que más hubieron de sufrir los estragos causados por aquella campaña del caudillo cordobés, hay que contar al de Sahagún. Describiendo los efectos de la catástrofe, decían un año después los monjes de San Pedro de Eslonza: «Entraron los sarracenos en esta tierra, y dirigiéndose a la ciudad de León la destruyeron. Fueron luego al monasterio de San Pedro, lo saquearon, lo destrozaron y le prendieron fuego; y nosotros los monjes nos quedamos sin nada, ni un buey, ni una oveja, ni un caballo, ni un jumento, ni un pedazo de pan, con que alimentarnos. Teníamos junto al Cea la decanía de Melgar, y también ella fué destruida por los invasores, cuando cruzaron aquella zona con ánimo de destruir al monasterio de Domnos Sanctos, como lo hicieron.»
(4) M. P. H. Dipl. et Cart., I, pág. 96. Aunque la carta habla de una villa dada por un rey Alfonso, acaso AJíonso V, lo cual indica que no podemos fecharla en 986, puede, no obstante considerarse a Flámula como nodriza del rey Vermudo, ya que por otra escritura de 1020 sabemos que la nodriza de Alfonso se llamaba Fronosilde fCfr. López Ferreiro, H. S. I. de Santiago, I, Ape. p. 87).

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Llegamos a sospechar que entre los que lo perdieron todo en la destrucción de la gran abadía de Cea estaba el propio Sampiro. No es que intentemos resucitar la tesis de Yepes y Sandoval, que fundándose en una carta de 920, hacen de él un monje de Sahagún que más tarde habría ido a gobernar un monasterio de su abadía en el Bierzo. Ya Flórez nos dejó convencidos de que no era fácilmente creíble que un hombre elevado a la dignidad abacial en 920, continuase todavía viviendo en 1040. Pero es el caso que los documentos de Sahagún nos dan fe de la presencia de un Sampiro en el monasterio muchos años después, y antes de haber aparecido en León. Y también él era un hombre de pluma, un escritor de diplomas. Hay uno por el cual Ramiro III entrega a San Facundo los bienes de un tal Rapinato en castigo de las violencias que había cometido con una de sus casas, situada en los Campos Góticos, cuyas puertas allanó, matando a un monje, que encontró dentro del claustro. ffPara esclarecer los hechos se presentó en aquella villa, por orden del rey y de la reina su madre, Gutino Zelemi, y «de acuerdo con lo que dicta la justicia establecida por la costumbre», dio sentencia canónica de que se confiscase toda la hacienda del asesino, y una vez que estuvo en posesión tranquila del empelador, ordenó el mismo señor nuestro y príncipe magnífico don Ramiro con el consentimiento de su madre la reina doña Teresa, sierva de Christo, que fuese entregada al monasterio de Sahagún, y recibieron nuestros poderosos príncipes en oferción un caballo tasado en cien sueldos». Confirman la donación: el rey don Ramiro, la madre del rey, Teresa Ansúrez, el mayordomo del rey, cuyo nombre Ansur parece indicar que pertenecía también a la familia de los condes de Monzón, y a continuación otros muchos. Después encontramos esta suscripción notarial: Sampirus scripsit (5).
(5) El documento de 977 de Sahagún, escrito por Sampiro, se encuentra en el A. H. N. Becerro I fl'e Sahagún fol. 209. Sobre afirmación de Sandoval que recoge Yepes en su Coránica véase su libro Fundaciones, M". de San Pedro de Montes, fol. 6. El argumento de Escalona para probar el monacato de Sampiro era únicamente una escritura de 920 en que con el rey OVdoño II y San Cenadlo confirma un Sampiro abbas (E. S. XVI, pág. 421). Podría identificarse este Sampiro con el Sampiro presbítero, que escribe dos cartas de Ramiro II en favor

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El P. Escalona se indigna contra el autor de la España Sagrada porque se niega a admitir que Sampiro hubiera sido monje de Sahagún, rechazando así la autoridad de los historiadores que le habían precedido, pero mejor que desatarse en palabras destempladas, hubiera sido desempolvar este documento que figuraba entre los de su archivo. La prueba no llega a producir la evidencia, pero si de ella no tenemos derecho a deducir que Sampiro hubiera hecho allí su profesión monástica, nos hace pensar que pasó en aquellos claustros su juventud, y que, si acaso su vocación quedó tronchada por los trágicos acontecimientos que debieron destruir y cambiar tantas vidas, es probable que la suya estaba orientada por ese camino. Su nombre no es tan frecuente que nos permita sospechar en un personaje distinto. Por lo que al tiempo se refiere, tampoco tenemos inconveniente ninguno. Se trata de un diploma del antecesor de Vermudo II, un diploma que lleva la fecha del 12 de marzo del 977. Entonces el presbítero de 990 era ya seguramente un joven de veinte años, que por sus conocimientos de la lengua eclesiástica y por su habilidad para trazar los rasgos de la minúscula visigoda podía ser invitado a redactar un documento de U abadía. Obsérvese la fórmula escueta que emplea: Sampiro escribió. No usa el título de notario, como se llamaban todos los escribas y notarios de Sahagún en aquellos mismos días: Muuio, Pedro, Erifonso o Cesarlo. Ni añade el título de clérigo, ni alude tampoco a la dignidad sacerdotal. Tenemos, pues, derecho para conjeturar que fué en Sahagún donde Sampiro se formó, que fué allí donde enriqueció su espíritu con una cultura que le permitió descollar entre los clérigos de su tiempo. Veremos más tarde al repasar los documentos por él escritos que tanto la liturgia como la regla benedictidel monasterio de Abcllar y del abad Cixila el 25 y el 28 de junio de 934, terminándolas con esta cláusula : «Sampiro presbiter nWuit» (T. de León, fols. 470 y 469); mas no con Sampiro el notario de Vermudo II. En esto Florez tenía razón contra lo que dice el P . Escalona en su Historia de San Benito de Sahagún (1" II, cap. 2, núm. 7 y sigs.) La historia es una tarea peligrosa y difíeil; cualquier documento que se ocultaba a las diligencias de los investigadores viene a desmentir las deducciones del crítico más agudo y del maestro más prudente. ¿Ese mismo Sampiro de la carta de 977 es el notario de Vermudo II? Lo creemos probable, pero no nos atreveríamos a afirmarlo con toda seguridad.

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na le sirven en varias ocasiones para hilvanar sus frases estereotipadas, y sólo esto nos haría sacar la consecuencia de que, si no fué monje, tuvo ciertamente una formación monacal

E L FUGITIVO DE LOS MOROS

La suerte de Sampiro había sido idéntica a la de aquellos «colegas de bendición» que nos recuerda el diploma de Carracedo. Se encontraron en el mismo peligro, sufrieron el mismo despojo, se salvaron por la fuga, y después de muchas peripecias llegaban al palacio real casi al mismo tiempo. Tal vez llegó antes Sampiro, y así pudo interceder por sus compañeros de desgracia, pero no mucho antes. El nos dice que en aquella carrera de pesadilla pudo llegar, «salir» —está bien empleada la palabra— hasta Zamora: Exiui ISumantiae. Y esto nos permite reconstruir la odisea. El golpe de Almanzor sobre León, o como dice u n documento de aquellos días «la tempestad más ciega que hubo.desde el principio del mundo» (6), fué en el verano del 988. Vermudo se apostó cerca de Zamora, con intento de salvar esta plaza, llave del reino, dejando a sus condes el encargo de defender la llanura leonesa; pero los más poderosos de entre ellos, y en especial. García Gómez, de Carrión, y Gonzilo Vermúdez, de Luna, le traicionaron uniéndose al invasor. La capital fué entrada y saqueada después de u n asalto de cuatro días. «No hubo ciudad, ni iglesia ni monasterio en que quedasen los siervos de Dios» (7). Esto debió ser verdad, sobre todo, de toda la región del Cea, del Esla y del Orbigo, pero la invasión debió extenderse también a las tierras del Sil y a todas las de la región del Bierzo, pues unos meses después, cuando los vencedores retrocedieron hacia Zamora, el rey Vermudo no atreviéndose a aguardar su llegada, se refugió en el interior de Galicia (8). Entre los siervos de Dios aventados por la furia musulmana estaba este sacerdote Sampiro, tan ducho
(6) Cfr. Vignau. índice de documentos de Sahagún, núm. 755. (7) Cfr. Vignau. I. c , núm. 760. (8) Fr. J. Pérez de Urbel, Historia del condado de Castilla, II, págs. 703-710.

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en versos de salmos y en himnos monacales. Tomó la dirección de Zamora, como harían otros muchos, pensando que hallaría algún amparo bajo la protección de la mesnada del rey. Pero ¿de dónde venía? ¿De Sahagún, donde hemos creído encontrarle diez años antes? Lo decía en su última carta, la de sus confidencias de octogenario, pero el pergamino está roto precisamente en el sitio donde había de figurar el lugar de su procedencia : «aquel que habitaron sus padres y en el cual estaba heredado» (9). Podemos, sin embargo, suponer que ahora no se encontraba ya en el monasterio famoso de las orillas del Cea, que esa tierra era su tierra natal, aquel Bierzo, en que tenía su villa de Surribas; y así nos explicamos mejor la expresión de su carla Euxiui Numantia: «Salí hacia Zamora, dejando aquellos montes cercados por bravios contrafuertes naturales.» En Zamora tuvo suerte el fugitivo. Es posible que cuando allí llegó, el rey avanzara ya camino de Galicia, y si ya entonces había surgido en su mente la idea de presentarse a él, vióse obligado a aplazarla. Por el momento ya era bastante salvar la vida y aguardar el desenlace de todo aquello. Sampiro aguardó. Al terminar el año Almanzor volvió a Córdoba con el grueso de su ejército, pero en toda la tierra de afuera, y en Astorga también, quedaron al frente los condes aliados del dictador musulmán, con apoyo de guarniciones andaluzas. En León se había instalado García Gómez, conde de Carrión y de Saldaña; en l o r o capitaneaba las tropas auxiliares un oficial cordobés, llamado Ebenbacri. Desde su hacienda de Lagias (10), Vermudo seguía conservando el dominio de Galicia, y observaba al mismo tiempo lo que pasaba al otro lado de los montes.

(9) Nobis hereditarium... nec .. parontum meornm auidaucrunt. Cfr. Sampiro y la monarquía leonesa en el siglo X, 1953, apénd. XIV, pág. 476. (10 Lagias era una residencia real en Galicia, tal vez Lages, Ayuntamiento de Mondariz y feligresia de Santa Eulalia, Pontevedra. Hay documento* de Vermudo II, de Alfonso V y de Vermndo III dados en Lagias. Uno de Vermudo II, del 23 de febrero de 995, dice textualmente : «Ut stetisset quietus ad ueritatem ad terlio die in Lagias» (A. H. N. Tumbo ¿"e Celanova fol., 77; Rev. Hispanique X, 1903, I»ág. 439). Según esto Vermndo el Podagrico, sería el descubridor histórico de .iqvella» aguas, que tan bien debían venirle para su mal de gota.

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VERMUDO VUKLVE A LEÓN

Durante el año 989 la tempestad arrasó Barcelona; el año siguiente la guerra se ensañó contra la frontera castellana del Duero, la más difícil siempre para Almanzor, que hubo de reanudar sus ataques en años consecutivos. Por otra parte, en Córdoba reinaba el malestar, y el hijo del hagib, Abdalá, se entendía con algunos jefes importantes contra su padre. Es el momento que el rey escogió para salir de sus defensas naturales, llamado acaso por los condes rebeldes que debían estar cansados de la insolencia musulmana, y que poco después aparecen tn la corte. En la primavera del año 990 ya recorría la llanura leonesa inspeccionando los daños causados por el invasor. El 2^ de junio le vemos en León rodeado de sus magnates y castigando la insolencia de uno de sus enemigos, Conancio, sembrador de falsos rumores y noticias derrotistas, con los cuales había sostenido la incertidumbre y la rebeldía (11). Sampiro cree llegado el momento de probar fortuna en la corte. Después de habernos contado su estancia en Zamora, añade: «Y desde allí llegué a la ciudad y corte de León» (12). Iba, sin duda ninguna en busca del rey y le fué fácil ponerse en contacto con él. «Después de pocos días, prosigue, entré en el palacio de mi señor el serenísimo rey don Vermudo, cuya memoria sea en bendición, porque me colmó de bienes en gran manera mientras vivió» (13). De esta manera tan fácil el fugitivo quedó convertido en cortesano por aquellos meses estivales del año 990. Y pensamos sin querer en aquellas confidencias de la carta de fundación del monasterio de Carracedo; la adolescencia del príncipe, los años no maduros todavía que había pasado en la oscuridad fre(11) Carta de Vermudo II, concediendo a su «fiel» Femando Núñei propiedades de que había sido despojado Conancio por su infidelidad : «Quum egresan» fuissem Galletie partibus et ibi coomoratus essem,. Frimunn notuit.» (Catedral de León, núm. 2.) (12) Et exinde perveni in ciuitate legionensem sedis, (13) Et a paueis namque diebus perueni in palatium domini mei et te (renissi••y regia domni ueremudi) cujus memoria ejns sit in bene<íictione«, quia sic fecit nini multum honum ad plenius dum uidam duxit.

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cuentando aquellas sus primeras posesiones del Bierzo, y meditando la manera de arrebatar el trono a su primo, el sevisimo, así le llamará en un documento, hijo de Sancho, Ramiro III, y sobre todo, la cercanía de la villa de Carracedo, su villa preferida, con la de Surribas, la villa de Sampiro. No hay motivo alguno para afirmar que Sampiro era de sangre real, como se ha dicho, pero puede considerarse como un hecho que su encuentro con Vermudo a mediados de 990, no era el primero. Más de una vez, durante los años anteriores a las racias de» Almanzor, el muchacho de Surribas habría seguido, al menos con los ojos en actitud de lealtad admirativa, el cortejo «del vastago del gran Ordoño», según su propia expresión. Y ahora el príncipe le reconocía y le recibía complacido; pero el muchacho era ya un sacerdote, que si lo había perdido todo en la catástrofe de los fifíos anteriores, venía rico de un bagaje de cultura clerical, que había recogido, en Sahagún, y antes acaso, en uno de aquellos monasterios organizados en su tierra por San Genadio medio siglo antes, y que ahora ponía al servicio del rey (14).

DOTACIÓN DE CARRACEDO

Poco después llegan a presencia del rey aquellos otros fugitivos, «abades y anacoretas, atletas de Cristo y colegas de bendición» a quienes Vermudo va a dar su villa de Carracedo, «a fin de que en ella se construya una iglesia para el temor de Dios, y se erijan sacrosantos altares en honor de Aquel a quien están fiijetas todas las cosas, y se ofrezcan sacrificios y oblaciones por tiempos eternos, de suerte que todo comience y se perfeccione y esté firmemente establecido para el divino servicio» (15). Este
(14) La crónica de Sampiro guarda un extraño silencio sobre la genealogía de Vermudo II. Según ella lo» condes del reino, indignados por las palabras y los hechos del rey Ramiro, «levantaron «obre sí otro rey llamado Vermudo que fué ordenado en la iglesia del apóstol Santiago el 15 de octubre del 982». (Red. Silen«e, Ikl. Santos Coco, pág. 57; E. S. XIV, pág. 457). Son palabras escogidas intencionadamente para indicar la actitud pasiva del «usurpador». ¿Perc de quién *ra hijo Vermudo? Cfr. la n o u núm. 4. (15) Ut ibi construatur ecclesia in Dei timorem sacrosancta altaría, cui omnia

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Otro fugitivo, colega suyo, si no en la vida monacal, puesto que tenía muchas riquezas de que le había despojado el invasor, por lo menos en la desgracia, y acaso también en los caminos, y en Jas aulas, y seguramente en el amor a los libros sagrados, fué al parecer su introductor. Acostumbrado a los recuerdos bíblicos, debió pensar que él había encontrado gracia a los ojos del príncipe para favorecer a aquellos hermanos, que venían siguiéndole los pasos. Que Sampiro no fué allí un mero intérprete de la voluntad regia, lo indican las expresiones con que habla de aquellos monjes, y sobre todo el hecho de que antes que el rey firmase el documento de fundación del monasterio, en que ahora se iban a recoger, ya les había entregado él su villa de Surribas, a pesar del despojo que acababa de sufrir. Pero como Surribas era poco para el sustento y el trabajo de una comunidad, fué necesario acudir a la generosidad del rey, que quiso hacer las cosas en grande. A Surribas se juntaría la villa real de Carracedo, que lindaba con ella, y en aquel mismo valle del Cué, la villa de San Martín, que su antiguo propietario, Félix Citiz, había dado al monasterio de Samos, el cual se la había vendido «por justo y razonable precio» al joven Vermudo antes de subir al trono; y allá lejos, fuera de los montes, por un lado, la villa de Bustillo, junto al Orbigo, y la de Galindo, en el valle de Sanabria, y al este del reino, en Valdavia, otra vjlla, que Trastemiro Trastemiriz había tenido que entregar al fisco como composición por el asesinato de Urraca García, una noble dama que debía pertenecer a la familia de los condes de Saldaña. Y este coto de la nueva abadía quedaba libre de toda servidumbre; ningún sayón podía entrar en él sin permiso del abad y de los demás padres que formaban la comunidad.

Hunt subjecta, et ubi sacrificia Dei pinguis rata efficiantur aeterna per^ témpora, <t in divina presentía, sicut est initíata, ita sil perfecta, et in mei seruitinm constituía. Yepes Coránica, 1. c.
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NUESTRO HERMANO EMETERIO

El documento tiene una cláusula, un tanto oscura, hablando de una iglesia de Santa María, «que el rey había edificado en su edad primera super ipsam cortemy). Esta corte parece ser aquí la villa de Carracedo. Allí debía estar la iglesia de Santa María, levantada por Vermudo en su juventud; y ahora nos dice que esta iglesia había de ser propiedad de «nuestro hermano Emeterio», pero con la condición de que a su muerte se la dejase a los hermanos de Carracedo, para que la iglesia conventual y la de Santa María estén bajo la jurisdicción de un solo abad o un solo propósito, aunque el documento insinúa que lo mejor sería que Emeterio se asociase en vida a la comunidad. ¿Quién era este «nuestro hermano Emeterio»? ¿Un hermano espiritual, un sacerdote, un hermitaño? ¿Un hermano del rey según la carne? ¿Un hermano de Sampiro, a quign el joven Vermudo habría concedido el servicio de la iglesia por él construida? El nombre nos recuerda al gran miniaturista, que en 968 terminó en San Salvador de Távara uno de los ejemplares más espléndidos en la serie de nuestros beatos, comenzado por su maestro Magio, que acababa de morir. En 975 escribía con legítima satisfación el colofón de otro, en que le habían ayudado el presbítero Juan y la monja pintora Ende. En 988 debía seguir escribiendo y pintando junto a las riberas del Esla. Desgraciadamente su monasterio de Távara, situado unas cuantas leguas al Norte de Zamora, se alzaba en el camino que siguieron las huestes de Almanzor, el camino de las iglesias destruidas y de los edificios humeantes. Desde este momento ya no se vuelve a hablar de Távara en la documentación medieval. Abatida para siempre quedaba la esbelta torre, que Emeterio había pintado al fin de su códice famoso, y de la cual había dicho aquellas conocidas palabras: «¡Oh torre tavarense, alta y lapídea, donde tanto tiempo pasé inclinado sobre el pergamino, quebrantando juntamente mi cálamo y mis miembros .. !» (16).
(16) Cfr. Fr. J. Pérez de Urbel, Los monjes españoles en la Edad Media, II, pág. 352. Emeterio digcípnlo de Magio acabó de escribir juntamente con Muniu

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Pero el miniaturista, ;, a dónde fué a parar? No lo sabemos. Es el suyo un nombre que no se repite mucho en la onomástica de aquellos tiempos, y esto nos sugiere la idea de que tal vez este monje, este sacerdote, este fugitivo, que recibe del rey la iglesia de santa María es el artista que se había inmortalizado en la torre de Távara, ahora incendiada y arrasada. Sería bello ver asociados así al cronista con el miniaturista, pero dehemos reconocer que no existe el menor dato que venga a confirmar esta hipótesis. De todas maneras, este acto de Vermudo nos manifiesta un primer paso en el camino de restauración después del asolamiento acaecido dos años antes. El documento lleva la fecha de noviembre de 990. Entre los magnates que le confirman está Trasterairo Trastemiriz, el asesino de Urraca García; entre los obispos figura el de León, Froilán, a quien Sampiro condecora con los calificativos de Claro y Magno (17). El aparece entre los obispos y los magnates con esta fórmula : «Sanct Pirus, qui dictauit.» Es decir, el que redactó aquellas frases impregnadas de efusiones místicas, de expresiones sagradas y de recuerdos íntimos (18). El que las trasladó al pergamino:
fl Beato empezado por Magio en Távara, y que se conserva en el Archivo Histórico Nacional, el 28 de julio d'e 970 (Cfr. J. Domiinguez Bordona, Manuscritos con pinturas, 1933 I, pág. 220; Caro de la Ep. de códices mini^idos españoles, 1929, pág. 173). Cinco años más tarde, Emcerio, con el presbítero Sénior y Ende '<;"intrix», terminó en un monasterio dedicado a San Miguel para el abad Domingo el Beato de Gerona, descrito por F . de Bofarull: Apuntes y noticias de manii-scritos de la Exp. universal de Barcelona, 889). Aunque propietario de la iglesia de Santa María de Carracedo, Emeterio debió quedarse en la Corle, pues le vemos más de una vez figurando entre los monachi palmii. Confirma, por ejemplo con la fórmula : «Eraeterius abbas et contessOT», una donación de Vermudo a la Iglesia de León, que Florez trae con la fecha de 984, pero que es del 26 de noviembre de 991 (E. S., XXXIV, 472). (17) Cree Risco que la confirmación del obispo Froilán fué puesta más tarde. (E. S. XXXIV, pág. 300.) No es necesario que así sea. Es verdad que el obispo Sabarico vivía todavía, y que seguirá viviendo hasta 992, pero bien pudiera »»• ceder, y el caso era muy frecuente entonces, que en atención a sus muchos años so le hubiera dado un coadjutor en Froilán con derecho a sucesión. En lo« Wchivos leoneses, si exceptuamos esta carta de Carracedo, Sampiro n o aparece ejerciendo su oficio de notario hasta el 26 de noviembre de 991, en que Vermudo c o n c é d e l a s villas de Páratela y Told'anos a la iglesia de León y «1 padre egregio y santísimo obispo Sabarico que seguía gobernando la diócesis leonesa (C«t. León número 986.) (18) Los escritores modernos transcriben el nombre de diferentes m a n e r a s : para Ocampo debe ser Zafiro; Vasco escribe Saphirio; Yepes descompuso la m en "{ escribiendo Sant Pirus, lectura indudablemente errónea. Las numerosas confir-

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«qui notuit», fué un sacerdote de nombre Monio Suariz, que termina su tarea con este ruego: «Mementote mei». Acordaos de mí.
EL C O N S E J E R O

Esta primera carta dictada por Sampiro nos le pinta como un hombre piadoso, hábil y de una formación literaria poco común en aquel tiempo. Son cualidades que le ayudarán a sostenerse en a<[uel]a corte, donde, como en todas las demás, se mezclaba de extraño modo la adulación y la traición, la intriga y el interés, la licencia y un fervor religioso que era más bien miedo a las venganzas divinas por medio de la espada de Almanzor. Y gracias a ellas se sostendrá año tras año en la confianza de his personas reales hasta la extrema vejez en calidad de consejero, de redactor de documentos, de perito en leyes y letras, de asesor cultural de la «schola regis» y de servidor, famulanü, de la corona para toda clase de encargos, incluso el de agente fiscal o sayón real. En esta primera carta del año 990 no se liama todavía notario del rey, pero este será su título princ¡f>al y la razón primera de su presencia en el palacio, formando parte de la servidumbre de orden clerical con los demás presbíteros o capellanes, con los tres o cuatro notarios que compartirán con él el honor de ayudar al rey en la redacción de sus cartas solemnes (19), y con el grupo de los «monjes del pamacioncs que hemos podido ver del notario leonés nos ofrecen indefectiblemente la forma Sampirus, y estás letra» son también la que enronlramos en su signo notarial. EA nombre poco corriente, pero que aparece alguna que otra vez en nuestras cartas de la alta Bó'ad Media. Desde comienTios del siglo X le encontramos en esta región del Bierzo, pues existe la escritura de 920, en que juntamente con el rey Ordoño II y con San Gcmadio pone su nombre un Sampirus abbas (Cfr. más arriba); y un documento de 1029 en que confirma nuestro cronista con el título de Sampirus presbiter nos ofrece también la suscripción de un Sampirus diaconus. De nombre de persona se convirtió en nombre de lugar, como vemos por un diploma de Alfonso V de 1022, por el cual cambia unas villas a su vasallo Gudcsteo Suárez, entre ellas una q u e se llamaba de Sampiro, situada en la provincia de Lugo : «ítem concedimus vobis aliam uillan quam uocitant Sompiri territoro Septem Ecclesan i m subtus monte roso, et fuit de Cipriano Vimarace, qui pariauit eam nobis pro nostro seruitiale, quem occídit ipse Ciprianus, nomine Salla, et fuit ipse Salla rtpostarius». Catedral de Santiago, Tumbo A, fol., 45. (19) Entre los escribas de los documentos de Vermudo encontramos en pri-

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lacio», que habían empezado a figurar en la corte leonesa durante la regencia de la monja Elvira al lado de su sobrino Ramiro III, y que Vermudo mantuvo también a su alrededor (20). hampiro era uno de ellos, y sobre el, en materia religiosa, estaban los obispos. Por eso no debemos achacarle a él la causa de los errores que se cometieron o de las resoluciones que se lomaron en las altas esferas. Cuando él llegó a León, se agitaba ya entre los cortesanos el problema del divorcio del rey que, cansado acaso de su primera mujer, Velasquita, debía presentar para separarse de ella el pretexto de que no le daba el heredero que deseaba o acaso el del parentesco, pues eran entre sí primos hermanos, como descendientes de Ramiro II, el vencedor de Simancas. O más probablemente tía y sobrino, ya que Velasquita debía ser hija y no nieta de Ramiro II (21). En la
mei' lugar a Cresconio, que escribe la donarión a San Salvador de Parameño de 22 de octubre de 985 (Cat. de León, núm. 983) y que en otro diploma del mes siguiente se llama Cresconius Auzeliz (E. S. XXIV pág. 477). Por los mismos días (16-XI-985) presidía Vermudo un juicio del cual sacó acta Pedro diácono (Cat. de León, núm. 483) Aloito, el notario de la donación de Celanova del 25 de julio de 950, euyo nombre no vuelve a encontrarse en los documentos reales, parece haber sido un monje de ese monasterio. Cuando Sampiro entra en el palacio figuraba ya en él Frimunio, que escribe el documento en favor de Femando Núñez, del 25 de junio de 990 y que aparece también en otro del 2 de septiembre de 992 con esta suscripción : «Frimunio et notarius srripsi hoc in Lcgione.» (E. S. XXXVIII r á g . 278). Podría ser el mismo Monio Suariz (¿leería Yepes suariz en vez de jndex?) de la carta d'e Carracedo y el Munioni de la donación de Vermudo al abad Salvato que lleva fecha del 23 de diciembre de 994. En la donación a la iglesia de Santa María de Lugo vemos un «Adulphus presbiter qui et notvit», que podría ser un gramático local. El maestro Ascárico se nos presenta por vez primera en la carta del 5 de septiembre de 992, por la cual Vermudo confisca sus bienes a Gonzalo Vermndcz y se los da a Sampiro. La suscripción dice a s í : «Magister A'cariu et presbiter confirma!»; y vuelve a figurar llamándose Ascarigus en el diploma por el cual Vermudo da a Celanova una villa que había sido do Suero Gnndemariz, y más larde en la donación de la iglesia de Astorga de 5 de septiembre de 998 con esta fórmula: (rAscarius presbiter et notarius regís titulauit.» (E. S. XVI pág. 445). Huelga decir que son muchas las cartas en que el notario ')o puso su nombre. (20) Es sobre todo en las cartas de Vermudo I I , donde se refleja la presencia en la corte de ese grupo de monjes del palacio, pero también los descubrimos en las de Alfonso V, por ejemplo, en una del año 1000, que nos ofrece esta confirmación : «Moñacos qui sunt in palatio regís» (E. S. XXXVI, Aps., pág. X). No encontramos en la documentación de Ramiro III una cláusula semejante, pero toda ella nos índica una preponderancia especial de los confesores y religioso» en t o m o del rey y de su tía Elvira. (21) Por muy monstruoso que parezca un matrimonio entre tía y sobrino, tal matrimonio debe admitirse : 1." porque la expresóin proles Ranimiri que leemos «n la inscripción de Deva sólo puede traducirse hija de Ramiro. Asi lo reconoce

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carta de fundación de Carracedo, que acabamos de comentar, y en otros documentos inmediatamente anteriores, no hay nombre ninguno de reina. Velasquita, que, sin duda, había sido muy útil para aunar voluntades y desarticular partidismos, cuando Vermudo se enfrentó con Ramiro 111, estaba ya alejada y no tardará en reemplazarla una hija del conde castellano de las blancas manos, que va a servir para asegurar una íntima colaboración entre León y Castilla contra la pujanza cada día más amenazadora de Almanzor. La nueva reina se llamará Elvira, y era nieta de Fernán González, como lo sería Vermudo si hubiera nacido del matrimonio legítimo «le Ordoño III con Urraca Fernández. Pero ya sabemos a qué atenernos sobre este asunto; hoy sabemos que \ e r m u d o había nacido hacia 953, cuando su padre Ordoño intentó unas segundas nupcias con una hija del Címde gallego Pelayo íronzález, unión que la espada de Fernán González no dejó prosperar (22). El divorcio, sí podía tener
Risco en su Historia de León, I, pág. 233, dond'e recoge esa inscripción que dice a s í : «In nomine Domini Jcsuchrisii pro cuins amore. Vt-lasciuila regina prolis Ranimiri edificahit leniplum Domini Salvaloris : et reliquie qui hic sunt rccondile, ut in sinu sanie recipiat premia digna, et hic feliciter vivat, el rognum Dei posideat. Amen. Quod consairatum esl lemplum hoc.» (Vigil. Asturias Monumental, pág. 357). Cierlamenle no se califica aquí a Ramiro de rey, pero un indicio de que lo era es la ausencia del patronímico. El nombre indicaría que sería hija de Ramiro y de Urraca, su mujer navarra .mientras que Vermudo desciende de Ramiro a través de Ordoño, hijo de Ramiro y de su primera mujer, la gallega. U parentesco era únicamente por parte de padre. (22) Con au conocimiento y aprovechamiento de las fuentes osludia Sánchfz Albornoz el problema de la filiación de Vermudo II, en el tercer apéndice de un trabajo intitulado : «La sucesión al trono en los reinos de León y de Castilla». (Buenos Aires, Ac. Argentina de Letras, 1945, págs. 48-90.) En él combate la afirmación del Silense al hacer a Vermudo, hijo de Ordoño Froilaz, aduciendo como pruebas : 1." una donación de 991 a la iglesia de Santiago, en que Vermudo habla de su padre, de buena memoria el principo Ordoño : (E. S. XIX, pág. 380); 2." u n aocumtmto de 994 en que Vermudo se dice «príncipe por indicación de Dios y presidiendo por ordenación divina en la cátiñ'ra del reino que tuvieron sus padres y abuelos». (Barrau-Dihigo: Notes et doc.i. sur Vhist. du royanme de León, Rv. Hisp., X, 1903, pág. 436); 3." las expresiones del Cronicón Iriense y luego de la Crónica Najerense, que llaman claramente a Vermudo hijo del rey Ordoño (E. S. XX, pág. 607 y Cirot, La Cronique Leonaise, BU. Hisp., 1920, p . 63). No cree Sánchez Albornoz tan fácil averiguar quién fué la madre del rey Gotoso. Acumula las autoridades, según las cuales habría nacido de un segundo matrimonio, intentado por Ordoño III, después de divorciarse de Urraca Fernández, pero sin darles demasiado crédito. Al texto de Sampiro añade el de la Crónica Najerense (L. c. y Cirot, IM Cronique Leonaiie et les Chróniques de Pelnge et de Stíos, BU. Hisp. XVIII, 1916, pág. 141), y el de Rodrigo Ximenez de Rada {De rebus Hispaniae, edn. Schotl, Hisp. lllust. I I , pág. 85). Rechaza Sánchez Albor-

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algún motivo íntimo: el cansancio o acaso la ausencia de un heredero varón, estaba también justificado en la ilegitimidad de aquella unión incestuosa, cuyo horror se presentó claramente R los ojos de los consejeros eclesiásticos del rey a la luz de los incendios, que iluminaron trágicamente el reino al paso de las tropas de Almanzor. Resignada, tal vez, no convencida, ante el imperativo de la conciencia, Velasquita buscó un retiro en el monasterio de San Pelayo de Oviedo, donde vivía ya otra reina, enemiga de Vermudo, Teresa Ansúrez; y las dos unieron su despecho para dejar allí una tradición adversa al rey gotoso.

EL NOTARIO

No es fácil seguir las actividades de Sampiro en la corte, pues la historia de aquel tiempo sólo en jirones ha llegado hasta nosotros. Cumpliría sus t ^ e a s de notario, alternando con sus compañeros del mismo oficio. Su nombre aparece casi exclusivamente en cartas que se refieren a la región leonesa o escritas en León. Cuando el rey hacía alguna donación a una iglesia o monasterio lejano el notario solía ser un clérigo o un monje de esa iglesia. En 986 Vermudo había extendido en favor
noz la afirmación de la Najerense y de las Genealogías leonesas de los reyes de Navarra (Edn. Cirot, La Croniqtie Leonaise, BU. Hisp., XIII, 1911, pág. 435), según las cuales Ordoño III habriase unido en un primer matrimonio con una princesa navarra, pero se niega a admitir su divorcio con Urraca Fernández por las mismas razones que las expuestas en la Historia del Condado de Castilla por Fr. J. Pérez de Urbel y concluye : «Si Vermudo II fué hijo de legítimo matrin o n i o hubo, pues, de nacer de Ordoño III y de su mujer doña Urraca, hija de Fernán González. No contradice tal nacimiento el hecho de que no sucediera a su padre porque de haber nacido de tal matrimonio, sería un niño en el otoño de 956, al ocurrir la muerte de su progenitor... Ni tampoco contradice esa posible filiación el hecho de que Fernán González maquinase luego la proclamación de Ordoño IV contra Sancho I, y no pensase en proclamar a su supuesto nieto, porque tal suceso tuvo lugar en 958, y en tal fecha el futuro Vermudo II no había contado aún 13 años». Deja sin embargo, el ilustre investigador de nuestras instituciones el paso a la tesis que nosotros defend'emos aquí con esta» palabras: «Pudo Ordoño III haber tenido a Vermudo II fuera de matrimonio de una señora llamada doña Elvira, como afirmaba acaso la fuente de donde quizá tomaron su íiolicia sobre el nacimiento del futuro rey gotoso, el obispo don Pelayo y el autor de la Crónica Najerense». Cfr. Fr. J. Pérez de Urb«I, Los padres de Vermudo U. R. A. B. M., LV, 1949, pág. 289-307, donde se demuestra cumplidamente cómo la madre de Vermudo fué una hija del conde gallego Pelayo González.)

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de Celanova un documento, en el cual había intervenido como notario el monje Aloito, que figurará años adelante a su lado (23).En la corte debió encontrarse también Sampiro a Cresconio Auceliz, que interviene en los diplomas de Vermudo desde el año 985, y que, según parece, había venido con él de Portugal (24); al diácono Pedro, que redactó otro del mismo año, y que es probablemente el mismo Petrus, que se firma notario mayor, en una carta del tiempo de Ramiro I I I ; a Frimunio, que además de notario era juez, y a aquel Munio Suariz, que había escrito la carta de Carracedo. Pronto se* unirán a ellos el maestro Ascario y los presbíteros Fulgencio y Servando. Todos ellos formaban un cuerpo de asesoría jurídica y gramatical, y acaso el profesorado de una academia de nobles, que llevaba el título de (cschola regis», con un matiz a la vez literario y militar. Es inútil advertir que sólo conservamos una parte pequeña de los diplomas reales de acfuel tiempo, y desgraciadamente aún aquellos que se conservan carecen con frecuencia del nombre del notario. Algo, sin embargo, podemos rastrear «cerca de la intervención del presbítero de Surribas en los actos de la corte que merecían la perpetuación del pergamino. Ya sabemos de su primera aparición y de la indudable influencia oue tuvo con motivo de la fundación de Carracedo. Al año siguiente volvemos a encontrarnos con él. Durante los primeros
(23) Cf. Barrau-Dihigo, Chartes royalea leonaises.—Rv. Hisp. X, 1903, página 426: «Aloytu» notarios scripsit». Identificamos a este Alvito con el personaje del mismo nombre que unos años más tarde será nombrado abad de Celanova. El diácono Pedro se llama notario mayor en dos cartas, una de ellas de 29 de julio de 974 (A. Astorga, núm. 8.) (24) Este Cresconio parece distinto del Cresconio, discípulo de San Rosendo y prepósito de Celanova, que confirmaba ya con esle título una donación al monasterio el 11 de agosto de 972. (T. de Celanova, fol. 78, y Serrano y Sanz eo B. de la b. de Menéndez Pelayo, III, 1921, pág. 302) y que todavía en 1003 ponía su nombre en otro documento de la misma abadia en esta forma : «Fratcr Cresconins qui et preposilus» (T. Celanova, fol. 80.) Cresconio aparece en León con une carta del 8 de noviembre de 985 (El S. XXXIV, pág. 474), pero ya anteriormente le encontramos redactando documentos relativos al monasterio portugués de Lorbán. Así, por ejemplo : uno del 25 de abril d'el mismo año, en el cual figura el rey Vermudo, confirmando tma donación que hacen a dicho monasterio dos magnates de aquella tierra, Oveco Lucidii y Rodrigo Erotiz (Cf. M. P. H., Dip. et Ch., I. pág. 91). En la página siguiente vuelve a aparecer escribiendo otro diploma, por el cual Munio González da unos bienes a la abadía lorbanense. Debía ser un monje de Lorbán.

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meses Vermudo debió dar una vuelta por aquellas tierras gallegas que habían sido su refugio en las pasadas tormentas guerreras. El 1 de marzo extendía un diploma en favor de la iglesia de Santa María de Lugo, siendo notario un presbítero llamado Adulfo, clérigo al parecer de dicha iglesia (25). Unas días más tarde hacía una donación al monasterio de San Vicente de Oviedo. El notario no nos dejó su nombre en la carta, como no nos lo dejó tampoco el que el 24 de abril redactó y escribió el texto de un documento, por el cual Vermudo manifestaba su devoción hacia Santiago de Compostela (26). Desde mediados de año le vemos de nuevo actuando en León, y su presencia se nos revela en dos diplomas, uno del 29 de julio y otro del 26 de noviembre. En ambos el favorecido es el obispo rte León, no el «magno y claro» Froilán de la carta de Carracedo, sino su antecesor «el egregio padre y santísimo señor Sabaneo», que recibe primero la mandación de Orna, y después la posesión de dos villas: Paratella y Tóldanos (27). El notario es esta vez Sampiro. Lo sabemos expresamente con respecto al diploma del 26 de noviembre, puesto que leemos en él su nomb r e : «Sampirus presbiter notuit», y un poco más arriba el de «Emeterius abba et confessus», que es sin duda el Emeterio de la carta del año anterior. Pero también la carta del 29 de julio debió ser escrita por él, puesto que, aunque carece de firma notarial, empieza de la misma manera que aquella otra: «Sub imperio opificis rerum, qui cuneta ex nihilo creavit », y continúa con fórmulas idénticas, y termina con los mismos anatemas, tan característicos de este sutil conocedor de las Sagradas Escri(25) Tumbo viejo de la Cat. de Lugo, Esct. 14, fol. 102 «Adulphtis presbiter qui et notauit». Esle Adulfo aparece solo, esta vez, al lado del rey Vermudo, y esto nos mueve a suponer que no pertenecía a su séquito habitual. (26) La donación a San Vicente de Oviedo puede verse en la Col. Jovellanos, Bibli. A. de la H., 11, fol. 15; la de Santiago en E. S., XIX. (27) Cat, León, números 986 y 988. Aludiendo a la donación de Paradilla y Tóldanos dice Risco que es la primera del Archivo de León en que ejerció de notario del rey el presbítero Sampiro (E. S., XXXIV, pág. 299). Es verdad, pero no lo es tanto lo que dice al afirmar que el obispo Froilán no empezó hasta 992, y que su firma en la carta de Carracedo fué puesta más tarde. La frecuencia con que aparecen los auxiliares o coadjutores al lado de los obispos de aquel tiempo en su extrema vejez, nos hace pensar que Froilán figuraba ya desde 990 al lado de Sabaneo como auxiliar suyo (Ibid., pág. 300.)

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turas : «Que descienda sobre él la maldición y la detestación, que fué anunciada en el libro de Moisés, siervo de Dios, que juntamente con sus riquezas sea quemado por fuegos vengadores, que llore con Judas el traidor las penas de la condenación eterna.»

SERVICIOS KECOMPENSADOS

En los primeros días de septiembre del año 992 se desarrollaron acontecimientos importantes en la corte leonesa con la concurrencia de los obispos y de los magnates más influyentes del reino. Tal vez fué entonces o mejor algún tiempo antes, cuando Vermudo resolvió su problema familiar casándose con Elvira la castellana, que por primera vez confirma ahora los documentos reales con esta fórmula : «Elvira reina, sierva de Cristo.» Allí está su padre, García, sellando con su presencia la alianza de León y de Castilla contra los ataques de Almanzor (28). El rey se siente generoso. El 2 de ese mes entrega a la sede ovetense el castillo de Miranda y otras posesiones; Frimunio, juez y notario escribe el documento y observa que fué en León, pero aUi está también autorizándole con su nombre «Sampiro notario V presbítero» (29). Tres días más larde otra donación en la cual el agraciado es el mismo Sampiro. La carta que nos ha conservado su recuerdo tiene un valor histórico y delata la mano del cronista oficial de aquellos días. Es un recuento de las pagadas revueltas y una condena acerba de sus principales autores, «hijo-^ de perdición que empujados por la soberbia y por la envidia, rna(iuinaron grandes males contra la Iglesia Católica y contra el reino del serenísimo y dominísimo señor el
(28l Cfr. J. T'érez de Urhel, H. del Condado de Castilla, I I , págs. 731 y Mfeuientes. El nombre del conde de Castilla Garri Fernández, aparece ya en una carta de Vermudo, que lleva en el original la fecha del 26 de noviembre de 991, swnque Risco la publica con la del 25 de abril de 984 (E. S. XXXIV, 472). Es una donación de villas a la iglesia de León y a su obispo Sabarico. (29) Véase una paráfrasis de esta carta en Fr. J. Pérez de Urbel, H. del Condado de Castilla I I , pág. 731, y el texto en E. S., XXXVIII, Ap. V, pág. 278. Hemos visto copias con la feclia del 29 de agosto, que es la que lleva en el Libro de lo» Testamentos, fol. 50, aunque otras nos dan el 2 de septiembre. El notario Frimunio nos dice que la escribe en León, y Sampiro pone su nombre indicando su doble título de presbítero y de notario.

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rey \ e r m u d o intentando arrojarle del solio de sus padres... y lo que es todavía más horrible, pasándose al rey de los ismaelitas para destruir el reino de los cristianos». Sigue el autor de la carta lanzando su anatema contra los traidores, «de cuya misérrima conducta, dice, copiando una frase de la regla benedictina, mejor es callar que hablar» ; y pasa luego a trazarnos la silueta del jefe de todos ellos, Gonzalo Vermúdez, el castellano, que, casado con una hermana de la reina Velasquita, débil) encontrar en la rebelión una forma de protestar contra el divorcio: «Era peregrino en nuestra tierra, dice el rey, no colono de ella ni heredado en ella; y, no obstante, la grandeza y dignidad a que le habíamos elevado, ofendió a Dios y a nos, irguió su cuello y se alzó con nuestro castillo de Luna, y con las riquezas que yo había encerrado allí para su custodia». Vermudo sin embargo, tuvo suerte con este conjurado, lo mismo que la había tenido años antes con los de Galicia. «Quiso la divina providencia que fuese apresado por mis leales y traído a mis pies lleno de confusión. Hízose como plugo a Dios; sea bendito su santo nombre por los tiempos eternos. Y todos los magnates del palacio dieron gracias al Creador del cielo y de la tierra, diciendo : Paz a tí, Señor de la gloria eterna, que derribas a los soberbios y te compadeces de los humildes. «Fiat voluntas tua in celo et in térra. Amen. Et itenim : Amen.» El rebelde fué arrojado en u n calabozo y sus bienes confiscados, «para poner en práctica lo que los Santos Padres antieuos escribieron en los sacratísimos cánones y en la ley gótica, cuando en el libro segundo y en varios títulos de él habla de las i'ebeliones y de los que hacen oposición al rey». Y quiso Vermudo que parte de los bienes del conde de Luna, es decir, el monasterio de San Miguel de Almazcara, situado en tierras de Astorga, y la villa de Auctolupas, en las riberas del Orbigo, y la de Taurón, junto al Buezo, que Gonzalo Vermúdez había dado a su yerno García, sin duda García Gómez de Saldaña, socio de él en aquellas «rebeliones perversas», fuesen para el presbítero Sampiro, «su servidor»: dándole, al mismo tiempo, facultad para recibir y juzgar según su voluntad a cualquier hombre de las provincias de su reino que quisiese venir a establecerse tan-

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to en el monasterio de Almazcara como en la villa de Auctolupas. «Y si alguien se atreviese a atropellar esta nuestra concesión, que carezca de las dos linternas de su frente, que no vea los bienes que hay en Jerusalén ni la paz de Israel, que sea derribado como un lefio que no produce fruto.» Reproducimos estas maldiciones por que están dentro de las maneras de nuestro notario. No se dice en la carta quién la redactó ni quién la escribió, y aunque como confirmante figura otro notario real, «el maestro Ascario, monje del palacio», todo aquí nos descubre la mentalidad de Sampiro, que ya hemos examinado en el documento de Carracedo: la misma efusión teológica del comienzo, muy distinta de la invocación sencilla de otros notarios, las mismas evocaciones bíblicas y litúrgicas, las mismas exclamaciones dramáticas con esta curiosa terminación : «Amen. Et iterum Amen.» En este diploma vemos además un eco de la Regla de San Benito, y una cita bien precisa del Fuero Juzgo; indicios interesantes de la cultura jurídica y de la formación literaria y ascética de Sampiro. Pero no es todo esto; la entrega que Vermudo hace a su notario de los bienes del rebelde nos hace pensar que su propósito era recompensar un servicio en relación con él. Tal vez había intervenido de una manera decisiva en la humillación del conde de L u n a ; tal vez era el principal de aquellos fieles que le habían apresado y llevado a la presencia del rey. Casi siempre estas donaciones de la hacienda de un rebelde a otro vasallo venían a subrayar la lealtad del vasallo y su esfuerzo para destruir la rebeldía. Esta suposición nos abriría nuevos horizontes sobre las actividades de Sampiro en la corte, y nos explicaría porqué unos años después interviene en un pleito con el título de sayón, es decir, como encargado de investigar los derechos y atribuciones del rey, y de citar a las personas que debían intervenir en el acto, y de ejecutar los rigores de la ley y el fallo de la sentencia (30).

(30) Libro de los Testamentos fol. 50; E. S., XXXVIIT, Ap. V, pá?. 278 «Sampirns presbiter et notarius».. ffFrimunio jtidex et notarius scripsi hoc in Legionexi.

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E L

C R O N I S T A

Servidor de su rey, notario de sus diplomas, sayón o ejecutor de sus decisiones, y más tarde mayordomo de su casa, Sampiro fué también el cronista de la dinastía, el tipo del cronista oficial y cortesano, que aprovecha el latín bíblico y patrístico aprendido en la escuela para trazar una galería de retratos de aquella monarquía, a la cual había consagrado su devoción V sus servicios. No hay texto ninguno contemporáneo que le califique de historiador ni de cronista, pero existe una crónica escrita por aquellos días, y esa crónica lleva al frente el nombre de un obispo Sampiro, que sólo puede ser él, el único prelado de ese nombre que aparece en los fastos episcopales de España. El obispo Pelayo de Oviedo, autor de esta atribución afiade que escribió plenísimamente de los reyes godos desde Alfonso III hasta Ramiro III (31). La crónica es un breve relato de los hechos de los reyes que habían reinado en León hasta que él entró en el palacio, desde Alfonso III hasta Vermudo II (aunque otra cosa diga Pelayo); unas cuantas noticias descarnadas, torpemente hilvanadas y a veces inexactas, pero al mismo tiempo preciosas, de expediciones guerreras, de luchas civiles, de revueltas cortesanas, de victorias y de derrotas; poca cosa ciertamente, pero lo mejor que tenemos procedente de fuentes cristianas sobre el reino de León en el siglo X. Y menos mal si esto hubiera llegado hasta nosotros como salió de mano de su autor. A principios del siglo XII el escrito de Sampiro cayó en manos del Silense, que le incrustó, con leves correcciones en su crónica, pero hubo unos años después unas manos más atrevidas y menos escrupulosas, las de Pelayo, obispo de Oviedo, que quiso aprovechar las sencillas páginas del

(31) A, Cat. León núm. 3. Muy de Perditionis», que aquí emplea, y es la que «-roñica hablando del magnate Froilán, que transcripción parcial del documento en J. Castilta, T. II, págs. 704 y 705.

Sampiro también la expreión ofilii aplica lambién en el principia de su se rebeló contra Alfonso III (Cfr. una Pérez d'e Urbel. H. del Condado de

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buen notario para meter en ellas sus simpatías y antipatías, sus gustos genealógicos, y el recuento de las grandezas y privilegios verdaderos y falsos de su iglesia. De esta manera la crónica quedó tan deformada que se hace necesario acudir al Silense para conocer el texto primitivo. Vemos en estas breves notas un narrador frío que rara vez acude al calificativo laudatorio, y acaso porque no puede más, usa un estilo escueto y lapidario. En la biografía de Alfonso III sigue la crónica albeldense, copiando algunas frases al pie de la letra, pero suprimiendo los términos elogiosos o puramente literarios. Es interesante observar que no conoce la adición última en que se refieren las dos expediciones de Almondir contra León, y lo que aporta de nuevo es casi exclusivamente lo que se refiere a la conjura de los hermanos del rey, a la sublevación de los hijos y a las dos campañas del Duero en 901 y 910. Del reinado de Ordoño dicen que existía en tiempo de Sampiro una crónica, que más tarde incluirá el Silense en la suya. Sampiro la desconoce, puesto que sólo coincide con ella en la narración de la campaña de Gormaz, apartándose de la misma en muchos pormenores. Tras los dos reinados de Fruela II y Alfonso IV, a quien el cronista trata con despectiva frialdad, el relato cobra un poco de calor con la biografía de Ramiro II, a quien se llama fortis et potens, prudens et fortis, rex mitissimus, y cuyas victorias se cuentan con un detenimiento y una precisión que nos hacen pensar en una fuente narrativa preexistente. Este lenguaje más expresivo lo encontramos también en la breve semblanza dedicada a Ordoño III, «hombre prudente, guerrero victorioso, muv sabio en manejar y preparar las huestes». Mo olvidemos que Ramiro y Ordoño eran el abuelo y el padre del rey a quien servía. Varias veces encontramos la expresión ut 'licunt, ut fe.rtur, y esto parece indicar que el historiador unía a sus recuerdos los recuerdos de sus contemporáneos. «Sicut a maioribus inquisivit acripsit», podía decir Pelayo de Oviedo.

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VERMUDO I I Y SAMPIRO

Con Sancho el Craso vuelve la sequedad primera, y la sequedad se convierte en censura condenatoria al bosquejar la figura de su hijo Ramiro III. Una palabra de simpatía para calificar a la regente Elvira «mujer prudentísima —era hija de Ramiro II—. Después el cronista echa las tintas más sombrías sobre la persona del joven príncipe. «Pero el rey Ramiro, como era vanidoso, hipócrita y ligero» (32) empezó a maltratar a los
(32) No en lodos los códices del Corpus Pelagiano aparece el prólogo con que le encabezó el obispo, pero le vemos en el de Balres de donde le reprodujo Risco. Las palabras relativas a Sampiro dicen así: «Et ab Adepbonso Rege Casto usiqíie ad Veremudum Regem Podagrogum Sampirus, Astorieensis Ecclesiae Episcopus, sicut a maioribus et praedecesoribus inquisimit et audiuit de Gotis Regibug prout potuit plenissime scripsit.» No es este el lugar de estudiar las inexactitudes de este prólogo, de las cuales algo se trasluce en la noticia relativa a Sampiro, pero algo conviene decir, porque se trata de la noticia más antigua que tenemos d'e la Crónica de Sampiro. Empieza el prólogo hablando de Isidoro, el joven, obispo de la iglesia de Beja, que escribió desde Adán hasta Noé, desde Noé hasta Cristo, tratando luego de los reyes y emperadores romanos y de los pueblos vándalos, alanos y suevos. Y añade : «El bienaventurado Isidoro, obispo de la iglesia Ispalense, de quien ahora se enorgullece la iglesia de León, compuso la Historia de los reyes godos desde Atanarico hasta Vamba, y desde Vamba hasta el católico rey de los godos Pelayo; prosiguió el relato el bienaventurado Juliano Pomerio, el que trajo consigo a Asturias, con el rey Pelayo, el arca con las reliquias sagradas de que ahora se gloria la iglesia de OViedo : desde Pelayo hasta Alfonso, el rey Casto, rey católico de los godos, hizo la historia Sebastián, obispo d'e la iglesia de Salamanca; desde Alfonso, el rey Casto hasta Vermudo, el rey Gotoso, escribió plenísimamente, como lo invistigó y oyó de sus mayores y predecesores Sampiro, obispo de la iglesia de Astorga; y desde Vertnu<ío, el rey Gotoso, hasta el rey Alfonso, hijo del conde Raimundo y de la reina Urraca, trató con la perfección que pudo, incluyendo con los reyes godos a los aragoneses, Pelayo, obispo de la iglesia do Oviedo». Ya Manuel Risco llamó la atención sobre la multitud de errores que encierra esta noticia; la confusión de Isidoro de Sevilla con el pseudopacense; la atribución al mismo San Isidoro de la Crónica llamada vulgarmente de Wulsa; la triple equivocación de llamar a San Julián de Toledo Juliano Pomerio, confundiéndole con el escritor africano del siglo V, de hacerle sobrevivir a la invasión musulmaM y de convertirle en autor de una Crónica que historiaba a los reyes visigodo» hasta Pelayo; la mutilación de la Crónica de Sebastián, quitándola en el comiendo las noticias de los reyes de Toledo desde Wairiba y en el fin las de Ramiro I y Ordoño I. (E. S. XXXVIII, págs. 110-138). Sólo acierta el prólogo cuando precisa los años que abarca la Crónica de Pelayo de Oviedo. ¿Fué el mismo Pelayo quien escribió el Prólogo? No vemos motivos para negarlo. Se dice que hizo una prí•nera copilación de las Crónicas para Alfonso VI, cuando gobernaba aún su diócesis. Se dice también que, aunque ya veremos más adelante lo que hay que pen-

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rondes de Galicia y León y aun a los de Castilla con hechos, y a irritarlos con palabras. Ellos, ardiendo en deseos de venganza, conjuraron astutamente contra él y colocaron en el trono a otro rey llamado Vermudo». Yo no quito ni pongo rey, podía decir Sampiro; pero ayudo a mi señor: Su señor, Vermudo II, se nos presenta en una actitud puramente pasiva. La opinión pública, manifestada en la conjuración de los condes fué quien le elevó al poder; y además Ramiro había merecido el destronamiento con sus vicios e imprudencias. A fuer de imparcial cuenta luego el encuentro de ambos en Pórtela de Arenas con tan ambiguo resultado que Vermudo se vio obligado a volver a Galicia y Ramiro a León, «donde acabó de muerte natural poco tiempo después». Aquí terminaría la crónica de Sampiro, si fuésemos a dar crédito a las ediciones que hay de ella, y aquí hubiera debido terminar, según la afirmación explícita de Pelayo de Oviedo. Pero se nos hace difícil admitir que viviendo en la corte de Vermudo, no dijese luego nada de él, y empezamos a pensar que el obispo Pelayo no se contentó con interpolar la crónica del leonés, sino que la mutiló para satisfacer sus caprichos y sus odios. Junto a su catedral se alzaba aquel monasterio de San
ear sobre esto, después de haber renunciado a la sede en 1029, se ocupó en una nueva redacción, añadiendo entre otras cosas el prólogo y las noticias sobre algunas ciudades de España, que reprodujo Risco en el 1°. XXXVIII de la E. S., páginas 370 a 376, y que a juzgar por una de ellas, la que se refiere a León, fueron tcdactadas en el año 1042. Esto nos orienta para imaginar la forma de trabajar del obispo de Oviedo. Había leído muy superficialmente las Crónicas, que introdujo en su Corpus si es que no se contentó con mandárselas copiar a sus amanuenses. Hace llegar la Crónica del obispo Sebastián desde Pelayo hasta Alfonso el Casto, porque son los únicos reinados, contando en ella, en que introdujo sus interpolaciones. En 1042, cuando seguramente tenía ya cerca d e 80 años, pues era obispo en 1101, no se acordaba de lo que había leído en su juventud. Esto nos explica sm afirmación de que Sampiro empezó su narración con el reinado que sigue al d e Alfonso el Casto. Ni Ramiro I ni Ordoño I tenían gran importancia para él, ya que no le habían dado ocasión para sus adiciones. En su vejez se acuerda únicamente que había habido dos obispos cronistas llamados Sebastián y Sampiro, y a sil nondjre se une el recuerdo confuso de los tiempos que habían historiado. Pero esto precisamente nos da cierta garantía de que los nombres d e Sampiro y Sebastián n o eran invención suya, sino que los había leído en fUs códices. Tenemos aquí también la explicación de que el prefacio y las noticias de las ciudades no aparezcan más que en un grupo de códices del Corpus Pelagiano.

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Pelayo, donde habían pasado los últimos años de su vida Teresa Ansúrez, la madre de Ramiro III, siempre rencorosa, y Velasquita, la primera mujer de Vermudo II, que no debió reasignarse de buena gana a cambiar el trono por el convento, donde dejó las huellas de su despecho contra el rey gotoso —¿será esto también un invento de la leyenda?— y una tradición adversa, que el iracundo Obispo condensó en páginas sombrías. Su crónica empieza con una serie de cuentos tétricos y sanguinarios sobre este rey «tirano e indiscreto». Pero antes de sentar su versión, necesitaba destruir la de la crónica que quería continuar, y esto es lo que le mueve a suprimir lo que en ella había en elogio del rey Vermudo. Afortunadamente, poco antes de él e independientemente de él utilizaba la misma crónica el monje de Silos; y el monje de Silos, que nada sabía de los odios femeninos del monasterio de San Vicente, trae de Vermudo II una breve biografía que procede sin duda,, de Sampiro. Alguna frase idéntica delata de cuando en cuando la misma fuente. Los dos cronistas comienzan de la misma manera: «Muerto Ramiro, Vermudo, hijo de Ordoño, entró (volvió dice el Silense) en León y recibió el reino pacíficamente». Después el Silense empieza con sus elogios, Pelayo con sus insultos. Pelayo dedica sólo una frase a las devastaciones de Almanzor; el Silense un largo párrafo. Sólo se parecen en el comienzo, pero con una diferencia digna de tenerse en cuenta. El Silense dice que todo aquello sucedió «propter peccata populi christiani»; Pelayo aprovecha la ocasión para expresar su antipatía, y añade: «Igitur propter peccata principis Veremudi et populi» ; el culpable de las devastaciones apocalípticas del cordobés es, ante todo, el rey Vermudo por su vida licenciosa. Más abajo vuelven a encontrarse de nuevo los dos cronistas, para no coincidir más:
(33) Es esle un lugar de Sampiro en el cual nos es difícil reconstruir el texto primitivo, pues vemos que los nianufcritos que traen la influencia de Pelayo recargan los rasgos sombríos en la pintura del carácter de Ramiro III, y lo» oel monje de Silos son más indulgentes. Nosotros nos vemos más inclinados a Miponer que el Silense, conocedor de las tendencias de Sampiro suavizase suí palabras, que no a pensar que Pelayo se encañase con el hijo de la reina Teresa, abadesa luego de San Pelayo de Oviedo. Es interesante observar que los historiad'ores árabes hablan también de la vanidad y de la ligereza de Ramiro III.

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«Pero el rey celestial, dicen ambos, acordándose de su misericordia, se vengó de sus enemigos; pues por la muerte repentina y por la espada, el pueblo de los agarenos comenzó a perecer y a venir cada día a menos». Después, cada cronista termina a su manera la narración de aquel reinado. Según el Silense, Vermudo, ayudado por Dios, empezó a restaurar el templo d e Santiago, «entregando su espíritu en la confesión del Señor cuando estaba en el Bierzo». De todo esto sólo conserva Pelayo que acabó su vida en el Bierzo, y aquí es donde nos dice, que ftpor sus maldades le castigó Dios con la enfermedad de la gota, que le impedía subir a los vehículos, debiendo ser transportado de un lugar a otro en hombros de villanos». Esta comparación nos hace ver a los dos cronistas de la primera mitad del siglo XII inspirándose en la misma fuente, pero mientras que el obispo de Oviedo la enturbia y la encenaga, haciéndola desaparecer casi, enteramente, el monje de Silos nos la conserva en toda su claridad. Es evidente que el elogio de Vermudo que encontramos en su redacción, y acaso también las breves líneas dedicadas a Alfonso V, pertenecen a Sampiro; y es evidente también que Pelayo le elimina para reemplazarle 'con las noticias nefandas, que ha recogido acaso como acabamos de decir, en el monasterio de San Pelayo, y posiblemente también de los rumores populares, formados por el afán de buscar el culpable de las devastaciones de Almanzor. Cuatro son en definitiva las acusaciones lanzadas contra Vermudo: la unión ilegítima que contrajo con dos hermanas, de las cuales tuvo abundante descendencia; su separación de la reina Velasquita para casarse con Elvira la Castellana; el destierro arbitrario del obispo de Oviedo Gudesteo y la más grave de todas, el haber condenado al obispo de Santiago, Ataúlfo, por una delación sin fundamento, a luchar con un toro bravo, que se amansó milagrosamente, dejando los cuernos en las manos del prelado. La primera acusación parece corresponder a la realidad. Es un hecho que Vermudo, como otros muchos reyes de aquel tiempo, dejó varios hijos naturales. También es verdad, ya lo hemos dicho, que unido en el comienzo de su reinado, por razones políticas a su tía Velasquita, la abandonó luego, pretextando acaso

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el impedimento de consanguinidad. Lo que no es fácil explicar es lo que nos dice Pelayo sobre el obispo Gudesteo, a quien Vermudo habría tenido durante tres años lejos de su diócesis y encerrado en un calabozo. Tanto Flórez como Risco consideran este destierro como una invención pelagiana. Gudesteo entra a gobernar la diócesis ovetense poco después de 990. En 992 encontramos su firma al pie de una carta del r e y ; en 993 consagra la iglesia de Beones «per iussionem domini Veremudi, prolis Ordonii» ; en 994 confirma una donación real en favor del abad Salvato; poco después suscribe la restauración de Santa Eulalia Je Curtís; el 29 de octubre de 996 pone su nombre en otra escritura de Vermudo con los obispos de Astorga, de Lugo y de León. Después no volvemos a saber más de él hasta después de la muerte de Vermudo. Nos encontramos aquí con tres años de sombras, en los cuales podría situarse el encarcelamiento del prelado ovetense. Por otra parte, hay un diploma en el cual el obispo de Astorga, .Timeno, se llama precisamente obispo de Oviedo, como si ocasionalmente hubiera estado encargado de esta diócesis. ;.Es esto bastante para dar crédito a las afirmaciones de Pelayo? Por nuestra parte no nos atreveríamos a dudar en esto de su veracidad, tratándose como se trata de un suceso, que se refería a su propia iglesia; aunque importa también observar que son escasísimos los documentos asturianos de aquellos últinios años del reinado de Vermudo, 996-999, y ésta pudiera ser la razón del silencio en que se envuelve durante estos años el nombre del obispo Gudesteo. Tal vez por su origen o por su carácter Vermudo debió encontrar una fuerte oposición, no sólo en la nobleza, sino también en el episcopado. Entre los que vieron con malos ojos su elección, debió figurar el mismo obispo de Compostela, Pelayo, hilo del csnde Rodrigo Velázquez, uno de los magnates más intluyentes de Galicia durante el siglo X. Esta familia se había distinguido por su lealtad al rey Ramiro IH, en cuya corte, lo mismo que en la de su padre Sancho, encontramos a Rodrigo repetidas veces; y de aquí venía acaso la rivalidad que existía entre ella y otra de las más influyentes estirpes galaico-portuguesas, la de los fundadores de Vimarahes, representada en estos años por

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(rónzalo Menéndez. El documento de Odoino nos habla de la lucha o alfetena, que ensangrentó los campos de Galicia, por causa de estos bandos que capitaneaban los dos caudillos rivales. Gonzalo Menéndez, que había llevado la mejor parte, vio su influencia aumentada con el advenimiento del hijo de Ordoño III, que era su candidato. Entonces Rodrigo había muerto ya, pero queda en Compostela su hijo Pelayo, en una situación, que no debió ser del todo cómoda. En el momento de la proclamación Pelayo se retira a Celanova, donde le encontramos el 11 de septiembre y el 1 de octubre de 982 ; y ya sabemos que la coronación fué unos días más tarde en la basílica de Santiago. Pelayo, sin embargo, no abandona la sede por el momento, pues le vemos en mayo del 985 asistiendo en Compostela a una junta, presidida por el rey, auuciue es un hecho que al fin hubo de retirarse definitivamente a Celanova, cediendo el puesto a Pedro de Mezon7.O. ^.Fué todo renunciamiento religioso? ¿Hubo también razones políticas? Nos inclinamos a pensar esto iiltimo, y tal vez por eso situó Pelayo de Oviedo la vieja tradición del toro amansado en tiempo de Vermudo II. Por lo demás, la tradición existia puesto que se hacen eco de ella los autores de la Historia Compostelana, sin conocer el relato de Pelayo. El Chronicon Iriense le conoce también y se deja influir de él, pero su autor, que escribía en Santiago, sabe perfectamente que el obispo Ataúlfo no vivía en tiempo de Vermudo l í , y ésta es la razón por la cual los códices del Corpus Pelagiano, escritos en Compostela, es decir, la familia F , no tiene la historia del toro y el obispo (34).

(34) No exislc el menor indicio de que Pelayo de Oviedo eonocitse al Silense. Uno y oiro historiaron lo» hechos de F e m a n d o I y sus hijos, pero ni una sola vez hallamos una roineidencia indicadora de ese lonocimiento. Las única» frases idénticas en amhos se encuentran al tratar de Vermudo II, cuya personalidad enjuician con opuesto criterio; y esto prueba que su fuente es la misma. Para las inoticias y documentos sobre los obispos Gudesteo y Pelayo véase E. S., XXXVIII, págs. 5.23; XXXIV, aps XXI y XXII. XXIX, pág. 284; XIX, pág. 76 y siguientes y XX, pág. 9. Véase también López Ferreira, H. S. I. de Sontiago, II, texto y Apéndice».

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E L SERVIDOR AGRADECIDO

Tal vez la ver&iíin auténtica sobre el pobre rey atormentado en vida por la espada de Almanzor y en muerte por la pluma vengadora de un obispo, está entre la que nos da Pelayo, que es ía de los enemigos, y la que aparece en el Silense, digamos en Sampiro, que es la del amigo incondicional. Después de todo, el notario tiene una medida de honradez, que le hace moderar sus elogios y escoger sus palabras. Se contenta con decir de su amo que fué «satis prudens», bastante prudente, que confirmó las leyes dictadas por Wamba, que mandó abrir los cánones, que amó la misericordia y el juicio y que procuró reprobar el mal y escoger el bien». Son alabanzas muy generales y que comprometen poco. No quiso silenciar que el rey murió en el Bierzo, país natal del cronista, que podía recordar cómo en la carta de 'larracedo había prometido Vermudo enterrarse allí. La afirmación relativa a la confirmación del Fuero Juzgo y de los Concilios Toledanos está confirmada por un gran número de documentos de aquellos días, que aluden a los sagrados cánones y a las leyes góticas. Ya hemos citado uno redactado por el mismo Sampiro, quien probablemente no fué ajeno a aquellas preocupaciones de la corte de Vermudo por la antigua legislación visisoda. También parece veraz el cronista cuando nos habla de la misericordia del rey, cuya política indulgente y conciliadora aparece también claramente en los diplomas. Ya sabemos de la prisión del jefe de los rebeldes leoneses, Gonzalo Vermúdez. Ai principio fué castigado con el calabozo y la confiscación de todos sus bienes, pero no tarda Vermudo en devolverle parte de ellos y en darle un puesto eminente en la curia palatina, donde le encontramos constantemente hasta 997. Esta misma indulgf^ncia inspiró sus actos con el jefe de la rebelión gallega, Menendo González, que fué honrado con uno de los cargos de más confianza, el de armiger o alférez del rey. A Conancio, el que había esparcido rumores tendenciosos contra él, Vermudo le í^uelta conmovido por los ruegos de su esposa y de su madre.

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y sóio cuando reitera su traición juntándose con los enemigos del reino, para devastar, depredar y latronizar la tierra, se decide a despojarle de todas sus propiedades. El mismo Suero Gundemariz, revoltoso incorregible, que había sembrado tantos trastornos en tierras gallegas, fué tratado con extraordinaria benignidad, y cuando él muere vemos a Vermudo devolviendo a la viuda algunas villas que fueron de su marido (35).

VERMUÜO Y LA MADRE DE SU RIVAL

En su anhelo de conciliación Vermudo llegó hasta la portería del convento de San Pelayo de Oviedo, donde unas mujeres humilladas cultivaban la semilla de una postuma venganza. Allí estaba el 14 de marzo de 996, y como recuerdo de su visita quiso hacer al monasterio una donación espléndida, por la cual le entregaba las villas y heredades que tenía en el valle asturiano de Sareco, con todos los hombres que en ellas habitaban y los que, procedentes de jurisdicción real, condal o episcopal, pudieran venir a establecerse en adelante. Quiere hacer olvidar agravios pasados, y por eso ruega por lo más santo y divino que cuantos viven en aquella comunidad se acuerden de él por los siglos de los siglos, haciendo especialmente oblaciones votivas por él y por todos los reyes de su estirpe en las fiestas anuales de San Juan Bautista y de San Pedro Apóstol. La carta estaba dirigida a ?a «electa et Deo vota Tarasia regina, Christi ancilla», y a sus compañeras «que allí luchan legítimamente en una vida santa», entre las cuales estaba también sin duda la reina Velascjuita. Teresa la madre de Ramiro III, la abadesa del monasterio por aquellos días, era la mujer de corazón rencoroso del Poema de Fernán González:
Reina de León, de Navarra natural, era de castellanos enemiga morlal.

El poema se equivoca en la alusión a su origen, pues perte(35) Cfr. J. Pérez de Urbel, H. del Condado de Castilla, I I , pág. 722.

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necia a la familia de los Ansúrez, eliminada de Castilla por la política de Fernán González, pero nos evoca un despecho, que había ido a encerrarse en el interior de un claustro bajo la presión de los acontecimientos. La donación de Vermudo fué confirmada por su segunda esposa : «Giloria regina, prolis Garseani», y tras ella puso su nombre la que le había precedido en el tálamo. «Velasquita regina». Varios condes y obispos suscribieron a continuación, y allí dejó también su signo el «presbítero y notario Sampiro». No nos dice que él dictó, como en la carta de Carracedo, pero lo adivinamos por el estilo. Ascárico, su compañero de notaría, es quien escribe, pero las fórmulas son suyas: Un comienzo como el que hemos visto en otros dos diplomas que son indudablemente de su m a n o ; «Sub imperio opificis rerum, qui cuneta verbo creavit...»; una profesión de fe, que tiene como remate la doxología lírica, que ya conocemos: «Ipsi benedictio et laus et honor per nunquam finiendam sécula. Amén»; y al fin una nueva alusión a la ley gótica y a la censura de los cánones. Después de haberse confesado humildemente «abrumado por el peso de una mole de pecados», el rey Vermudo, por la pluma de su notario, afirma «que poseía tranquilamente el reino de España, que regia todas sus ciudades y provincias y que afianzado en el solio de su padre, el gran Ordoño, con la ayuda de Dios, había querido recorrer aquella provincia de Asturias». ¡Cuan lejos estaba de sospechar que en Córdoba se preparaba ya la tormenta, que iba a dejar asolada toda la zona occidental de la monarquía! (36),

(36) L. Serrano, O. S. B., Carf. de Monasterio de Vega, Apénd. doc". número 1, pág. 143. «Sicut lex codicet disnueiat et canónica censura confirmat.» En «1 Archivo de San Pelayo de Oviedo se guarda el pergamino, en que está escrita esta donación. Es el que aprovechó el P. Serrano. Se encuentrfi también transcrito en el Becerro del monasterio, aunque lo mal conservado del códice impide leer las últimas subscricciones. Ha desaparecido, entre otros, el nombre de Sampiro, pero se pueden ver estas palabras que puso tras é l : «(....qjiasi presbiter et notarius regine confirmat». A'scarico se llama aquí Ascario y añade a su nombre cuatro consonantes en esta forma : Ascarius F. R. B. R. (Fresbiter) notuit. El texto del pergamino parece añadir «in Pravia».

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SAMPIRO EN LAS ULTIMAS CARTAS DEL SIGLO X

Además de) diploma de Oviedo de 996, son varios los que por aquellos últimos años del reinado de Vermudo nos han conservado el nombre de Sampiro. En algunos de ellos le vemos confirmando únicamente como testigo, en otros actuando de escriba y notario. Figura, juntamente con su compañero Ascárico, en la donación de la villa de Kazonocos, junto al Orbigo, al magnate Ñuño Fernández, el 2 de junio de 994 (37), y es quien escribe el documento, por el cual dos meses más tarde, el 8 de agosto entrega Vermudo a Celanova la villa de Veiga, que había sido del rebelde gallego Suero Gundemariz (38). Es un diploma cuyo estudio nos da nuevas luces sobre el estilo y la mentalidad de Sampiro. Muy suya es la teología de la invocación, y no lo es menos la minuciosa exposición, en que hallamos datos históricos muy interesantes. Empieza con el monograma de (Iristo. Tras ('[ una confesión de fe verbosa y complicada: «En el nombre de la santa, perfecta y absoluta bondad y de la Trinidad individua e inmensa, que es un Dios invisible, inestimable e inefable, único y no solo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que preside sobre todas las cosas y lo sustenta todo y esta dentro y fuera del universo vivificándolo, en cuyo nombre y ordenación ha sido construida la fábrica del cielo con todas su maravillas, y los campos adornados y henchidos con árboles y frutos innumerables, como pueden ver los ojos de los fieles, y los mares sacados de la nada con todas las cosas que en ellos se contienen, cada una segim su especie y naturaleza propia; por lo cual todo el mundo celeste y el terrestre, el visible y el invisible, y los^ismos seres insensibles y angélicos, juntamente con toda creatura, alaban infatigablemente al hacedor de todo en nombre del creador del género humano
(37) Tumbo de León, fol. 237. El nombre de Sampiro se mezcla con los de los magnates en esta forma: «Sampirus notarius ronfirmans». Í38) Barran-Dihiffo, Chr. royales leónaises, X, 1903, pág. 435. Es otro documento de valor histórico como otros muchos de este notario que nos dejó más historia en sus artas notariales que en su misma Crónica. Al fin leemos, «Sampirus notarius scripsit.»

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y mi único Redentor». Luego unas palabras de fervorosa adhesión a la persona del rey: lo mismo que Dios sobre todas las cosas, «Vermudo rey por designio del cielo y por la ordenación de \-i providencia divina, preside rodeado de la protección de Cristo sobre la cátedra del reino, en que se sentaron sus padres y sus abuelos». No obstante se confiesa pecador y además impotente para llorar sus delitos, pero confía ser perdonado en el último escrutinio por esta ofrenda que hace a Dios trino y uno, vivo y verdadero, a impulsos de un amor ardiente, en su casa de San Salvador de Celanova. Aquí empiezan las noticias históricas, que esmaltan muchos de los diplomas de Sampiro. Esa villa de Veyga, que el rey entrega al monasterio de San Rosendo, había sido fundada y organizada, en un territorio, que Vermudo había dispuesto dar a Celanova, por un hombre de infausta memoria, llamado Suero Gundemariz, sin la permisión real: «Después este Suario, inflado por la soberbia y empujado por el espíritu de la maldad, se rebeló contra mí y trastornó mi tierra y se alzó con mis derechos y ocupó mis castillos y haciendo a otros cómplices de su crimen, los lanzó contra mí. Pero por la voluntad de Dios, aunque Suario no lo quisiese, volví a entrar en posesión de la tierra y de la hacienda que él había sacado de mi dominio y entonces, como los cánones santos lo ordenan y lo dicta la ley gótica, todas las posesiones de aquel malvado, por veraz sentencia y juicio recto, fueron entregadas a mi jurisdicción, para hacer de ellas lo que me gustase; y yo dispuse dar una parte a mi Dios, que fué siempre mi ayudador y movido a misericordia, guardé para mí solo « n pequeño número de sus villas, dejando las demás a su mujer, y entregando a San Salvador las que había establecido dentro de su señorío». En esta forma nos cuenta una de las más terribles rebeliones con que se enfrentó el rey Vermudo en los comienzos de su reinado, y en la cual tuvo sin duda de su parte al monasterio de Celanova con todo su poder material y autoridad moral. Por eso ahora le recompensa con esta donación importante, advirtiendo, es Sampiro quien habla en nombre del r e y : «que quien osase oponerse a ello, quedaría excomulgado y atado por perpetua maldición ante Dios Padre omnipotente y reo en presencia de su

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Hijo y de] Espíritu Santo, separado de la compañía de los santos y, sea hombre o mujer, condenado con los reprobos a las eterna? llamas para sufrir tinieblas sobre tinieblas y muertes sobre muertes». Con el nombre de Sampiro, en calidad de obispo, y como hecha a él y a la diócesis de Astorga, publicó Flórez la donación del monasterio de San Cosme y San Damián de Nuctoso; pero hay evidentemente un error de copista, pues el donante es Vermudo I I ; de la corte de Vermudo II son los confirmantes y el notario, Ascárigo, pertenece también a la época en que Sampiro no era obispo todavía. En vez de Sampirus episcopus asturicensis ecclesiae, debemos leer seguramente Scemeniis, a no ser que pensemos en una confirmación posterior de Vermudo III (39). Las dos últimas cartas de Vermudo II llevan la fecha del 5 de enero y 22 de junio de 999 (40). Las dos se refieren a Galicia, y la segunda a Santiago de Compostela; lo cual viene a hacernos sospechar que después de las destrucciones y saqueos de dos años antes, hizo el rey un viaje a Santiago de Compostela, y al mismo tiempo a confirmarnos la noticia de la crónica, según la cual habría comenzado la restauración del templo del Apóstol. Además una escritura de Celanova del SO de julio de 999 nos dice expresamente que fué extendida en presencia del rey Vermudo. y aquel mismo verano, al volver a su capital, le habría sorprendido la muerte en el Bierzo. Al señalarnos el lugar en que esto sucedió y al indicarnos el género de muerte, «morbo proprio», es decir, de la enfermedad q.ue le aquejaba, y al hablarnos de cela confesión del Señor», que el rey hizo en aquella hora postrera, parece como si el cronista nos evocase sus propios recuerdos; y
(39) El nombre de Sampiro se repite dos veces en la carta : «Tibi patri et domino Sampirus episcopus Asturicensis ecclesie... et a tibi patri nostro Sampiro episcopo». Al fin : «Asíarius presbiter ct notarius regis titulauit» (E. S., XVI, página 445). (40) La del 5 de enero puede verse en Yepes, Coránica, V, íol. 4J3. La del 22 de julio aparece en el Tumbo de Santiago, fol. 39, Vermudo iría a pasar el veraneo y a restaurar su «alud en la hacienda real de Lagias, es decir, en Mondariz, pero la enfermedad debió hacerle apresurar la vuelta a León. Murió a finea de aquel verano, o, lo más tarde, en el comienzo del otoño. La escritura del Tumbo de Celanova a la cual aludimos unas líneas más abajo, eí una donación al monasterio de Santo Tomás y al abad Tello, que el donante hace por las_ almas de sus padres Sarracino Muñoz y Sarracina «in presentia principis Veremodi».

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esto nos hace pensar que Sampiro le acompañaba en aquella ocasión (41). Ninguna de estas cartas del año 999 lleva el nombre del notario; pero en una de ellas, la del 5 de enero, podemos descubrir la huella del presbítero bergidense. Yepes, que la publicó, nos dice que su latín es muy desigual: «Unas veces parece que quiere ser elegante y es afectado, otras es muy incongruo». El comienzo es una bella página con reminiscencias agustinianas sobre la grandeza del Creador, «el Señor excelso, que lo hizo todo inefablemente, todo cuanto está en el cielo y en el mar, todo cuanto en la tierra se ofrece cuajado de maravillas a los ojos humanos: Trinidad permanente y unidad inefable; Ser perfectísimo que está por entero en todas partes, y especialmente en los ángeles y en los hombres; que, admirable en todo, todo lo contiene y por nada es contenido; que abarca las cosas visibles e invisibles y El no es abarcado por nadie; que fabrica sin cansancio la máquina del cielo y la tierra, y la gobierna sin trabajo, y sin la menor fatiga ordena y da estabilidad a las cosas sensibles y a los seres inanimados; que lo dirige todo como señor clemente y piadosísimo; por quien todo existe y nosotros también ; pues todo vive, siente y discierne de El, por El y a causa de El, que reinaba, y reina y reinará, y sin principio ni fin permanece por siglos que nunca se han de acabar. Amen». Pocas veces nuestros notarios medievales se elevaron a esta altura poética y teológica a la vez. Pensamos en algunas cartas He San Rosendo y en otras de Sampiro, a las cuales ya hemos hecho referencia. Pero aún se parece más a Sampiro la exposición que luego sigue. Es el príncipe Vermudo quien habla, recordando los sobresaltos de su azaroso reinado: «En nadie puse mi esperanza sino en ti solo, oh Dios mío, que a pesar de mi indignidad, me asistes siempre piadoso y propicio, que me colocaste misericordiosamente en el trono de mis abuelos y mis pa(41) «Et secundo anno port aceipsam térra Bericensi proprio morbo in confessione Domini einissit spiritum» (Bcrganza, Antigüedades, II, pág. 538). Así, en el Silense, Pelayo dice: Et in Berizo vilam finiuit, et in Villabona sepultus fuit, et post aliqnantos annos translatus eat Legionem.» Tiene razón Pelayo al contarnos esta transacción, pues el mismo Sampiro nos dice en el último de sus documentos, año 1042, que Vermudo II dormía el postrer sueño en la iglesia de Santa María de León.

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dres, dándome la dignidad real, que me libraste como padre piadoso de muchos y temibles rivales, que me admitiste con la alianza de la fe en el seno de la madre Iglesia Católica, y me hiciste heredero de la disciplina cristiana y de la doctrina de la Santísima Trinidad». Y aquí la exclamación doxológica de todos los documentos solemnes de Sampiro: «A El siempre las gracias; a El y a sus santas obras, para que lo que comenzó sin mis méritos, por su piedad lo lleve hasta el fin. Que todas las cosas digan Amen. Y que lo repitan las creaturas celestiales». Todos estos prolegómenos eran p a r a declarar que el rey había resuelto devolver a nueva vida al monasterio de San Lorenzo de Carboeiro, fundado en la provincia de Lugo, junto al río Deza, por sus abuelos los condes don Gonzalo Betotiz y doña Teresa Heriz, y casi aniquilado luego por las disensiones internas y las ambiciones del exterior: «He querido que la heredad de mis mayores no desaparezca, sino que en ella habiten hombres santos, que sirvan a Dios en la verdad, que abandonen sus haciendas V caminen fielmente por los caminos del Evangelio» (42). Confirma el documento la curia en pleno: obispos, condes asturicenses, condes foramontanos, monjes de la corte y un grupo de monjes de Oviedo. Falta la reina Elvira, que no debió hacer aquel viaje. Por lo demás, el viaje se hizo, y las cosas pasaron como acabo de exponer, segiín nos lo dirá unos años más tarde Alfonso V, que al entregar a la iglesia de Compostela un siervo llama(42) Yepes, Coránica, V, fols. 36-37 y Apéndices, Escrit. VII, fol. 433. El lexto de esta carta es de gran importancia para resolver el problema de la genealogía de Vermudo I I . Una y otra vez llama abuelos suyos a los condes gallegos Gonzalo Betotez y Teresa Heriz. No lo eran, ciertamente, por la línea paterna, es decir, por su padre Ordoño III y, en consecuencia, debemos concluir que Vermudo II no nació del matrimonio legítimo de Ordoño con Urraca Fernández. Su madre pertencía, indudablemente, a la familia de Gonzalo Betotez, y por otro documento que citamos más abajo, procedente del monasterio d'e Caaveiro, podemos afirmar que era una niela de dicho conde, hija del magnate Pelayo González. Véase el estudio citado en la nota 22. El documento de Alfonso V, citado más abajo, por el cual se confirma la noticia del último viaje de Vermudo a su tierra gallega, dice textualmente : «Ut pro remedio anime dive memorie genitoris mei domni Ueremudi el mea, quos ipse iam prefatus genitor mens sacro sánelo altarlo habuit uolumlatem faciendi scripluram de ipso homine, Perrexit autem ad terram forismonlanam, et fíniuit nitam temporalem. Ideirco non fnit facía inde scriptura» (Diploma de 1011, por el cual Alfonso V confirma la donación de un €<>• lono del condado de Carnola, que había hecho el rey Vermudo I I ; López Ferreiro, H. S. I. de Santiago, I I , Apéndices, pág. 204).

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do Trasmiro, juntamente con sus hijos, se expresa en esta forma : «Lo hago por el remedio de mi alma y la de mi padre, de sagrada memoria, el rey Vermudo, que ya había entregado esos siervos a Santiago para que ejerciesen allí su servicio; y tuvo la intención de hacer la escritura correspondiente, pero, habiendo tenido que salir precipitadamente a la tierra del otro lado de los montes, acabó su vida temporal.» Se hizo efectivamente ese viaje, y gracias a otro documento podemos tener la seguridad de que Sampiro iba en el séquito real. Es un diploma sin fecha, que fué publicado por Flórez, incluido por Hinojosa en sus «Documentos para la historia de las Instituciones de León y de Castilla» y comentado por Ferreiro en la «Historia de la Iglesia de Santiago». Todos ellos le suponen falsamente expedido en el año 987, pero vamos a ver que pertenece al último año del reinado de Vermudo II, y no nos duele el tiempo perdido en precisar este punto, puesto que se trata de nn escrito del mayor interés, no sólo para iluminar la vida- de Sampiro sino también para completar la de San Pedro de Mezonzo, V para comprender el derecho consuetudinario de la Edad Media (43).
(43) Procede es'le documento del Cartulario de Sobrado, A. H. N., t. I, folio 39 V. Cfr. E. Hinojosa, />"" para In H. de las Instituciones, 1919; Lópea Ferreiro, H. S. I. de Santiago. I I . págs. 392-395. E. S., XIX. pág. 180 y Apéndice, páginas 375-379. Confirman : Ueremudus princeps; Viliulfus, Tudetisis sedis episcopns; Froila Uimaraz; Gutier; Pelagius Mcnediz; Osorius presbiter; Osorius; R a n e m i r u s ; N u n n o ; Pelagius Eroti?;; Pelagius monachus et diaconus; Gundiaaluus, JVunno, Luzdo Rudesindiz; Sampirus presbiter et notariíjs regis; Froila armiíci' regis; Didacus Luz; Aloilus; Rudericus, INutino; Riquilanus abbas; Gundesindus abbas; Uisclamnndus; Mendus; Odoarius; Petrus abbas; Galindo abbas; Froila mayor et monachus et presbiter; Adulfus majordomus et presbiter; Aloitus presbiter et nolarius regis. De los magnates que ejercieron el cargo de armigcr en tiempo d'c Vormudn se habla en las carias siguientes : 9H5 X. 22 : Donación a San Salvador de Parameño : M'enedus Tetoniz, armiger. (Villada, Cat. de la Cát. de. León, 893); 985.XI. 8 : Donación a la iglesia de L e ó n : Metiendus Tetoniz, armiger regis (E. S., XXXIV, Apéndices, pág. 477); 986.XI: Donación particular a Saliagún : Rudericus O'rdoniz, armiger regis (Escalona, H. de Sahagún, pág. 4331; 990.VIH, 25; Donación a Fernando M u ñ o z : íVoila Guimaraz, armiger regis (Tumbo viejo de Lugo, Escrit. 14. fol. 102); 991.XI, 2 6 : Donación de las villas de Paratella y Tóldanos a la iglesia de León : Froila Uimaraz, qui et armiger regis (Cat .de la Cat. de León, ntím. 987); 992.VIII, 2 9 : Donación del castillo de Miranda a la iglesia ovetense: Froila Uimaraz, aimiger regia (A. H . N., Cód. 971, Privilegios de Oviedo, fol. 406). En estos años, es decir, entre el 990 y 992 hay que colocar el documento, que con fecha de 985 y la firma de Froila Uimaraz armiger fegis trae Escalona en la página 427 de su Historia de

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Estando Vermudo en Compostela, surgió una discusión entre dos de los obispos, que rodeaban al rey por aquellos días, y cuyos nombres encontramos en el acta de restauración de Carboeiro : Pedro de Santiago y Pelayo de Lugo. El motivo era los pretendidos derechos de la iglesia de Lugo sobre algunos lugares del condado de Presares, que de hecho prestaban sus servicios al monasterio de Sobrado. Como abad que había sido del monasterio de Sobrado, San Pedro defendía la causa de este monasterio famoso. «Créame vuestra caridad, mi venerable señor y pontífice, decía al de Lugo, que tengo ahora cincuenta y siete años, y habité en Sobrado en tiempo de los abades Alvito, Gunoito y Diego, y pongo por testigo a Dios, que no necesita de otro testimonio, de que ni en mi tiempo, ni en el de dichos abades, desde hace treinta años, no pude averiguar otra cosa, sino que ol rey Ordoño, de buena memoria, concedió a este monasterio el condado de Presares.» Aprovechando la presencia del rey para resolver el conflicto, se nombró a dos abades para que después de preguntar en los lugares del litigio, presentasen su informe. Durante catorce días recorrieron ellos el condado preguntando a los jóvenes y ancianos, compareciendo a continuación ante el juzgado para declarar que nadie tenía la menor noticia sobre las reclamaciones del obispo de Lugo. Como éste no se dio por vencido, acordóse que se designasen de cada aldea del condado dos vecinos de los más respetados y honrados para que declarasen bajo juramento lo que sabían sobre el particular en la iglesia de San Julián de Gudin, donde se veneraba el cuerpo del bienaventurado abad Romarico. Asistieron al acto los dos prelados, y con ellos el obispo dimisionario de Tuy, San Viliulfo, y actuó como sayón o alguacil el presSahaíiún. El 8 de agosto d'e 994 Vermudo d a a Celanova la villa ¿e Veiga; enlr& los «onfirmantes vemos a Froila Uimarediz, pero ya n o consigna su dignidad de !>rmiger. Por un documento de este año y otro del anterior, sabemos que le había sucedido Gonzalo Menéndez. En 996 había pasado el título a Alvaro Arrameüz, que confirma con él una donación de Vermudo al monasterio de Parameño del 29 de octubre de este año. El 5 de septiembre de 998 le lleva ya Froila Menéndez, hermano, al parecer, de Gonzalo (E. S., XVI, pág. 445), y tío del tutor de Alfonso. B¿ el arniiger de los documentos de 999 relativos a la restauración de Carboeiro y al pleito suscitado entre Lugo y Sobrado sobre derechos en el condado de PreMrea.

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hilero Fulgencio. Doce hombres de los más ricos y nohles de la tierra juraron que la iglesia de Lugo no tenía derecho ninguno entre ellos. «Y si somos perjuros, añadieron, e invocamos falsamente el nomhre de Dios, nos declaramos reos de la majestad divina y nos sometemos a la pena caldaria». Hahían pronunciado la palabra terrible. El obispo Pelayo pudo haberse quedado sat!SÍecho, pero exigió que se procediese a la ordalia. Se nombraron fieles de uno y otro lado, y para sufrirla se presentó un sacerdote llamado Salamiro. La prueba vino a confirmar las declaraciones y los juramentos. El mismo Salamiro daba fe de ellos pocos días después : «Yo, inocente, Salamiro de nombre, presbítero entré a la pena caldaria, y saqué fuera del agua ardiendo las diez piedras incandescentes, y a los tres o cuatro días los fieles rompieron los sellos y quitaron las vendas del brazo y apareció sano e ileso en medio del concilio.» La misma declaración hizo el alguacil: «Yo Fulgencio, presbítero y pecador, que en mi condición de sayón hice entrar a este inocente en la pena caldaria.» El mismo Pelayo de Lugo dejó también constancia del prodigio. De todo se sacó acta algunos días más tarde delante del rev en Compostela, acta que fué confirmada por el rey mismo y por muchos de sus cortesanos, cuyos nombres aparecen también en el documento de Carboeiro. En uno y otro figuran los tres obispos mencionados, el abad de Celanova Manila, el magnate Froila Vimarediz, y el armiger Froila, que.en el diploma de restauración de Carboeiro lleva también el nombre patronímico de Menendiz. Su presencia entre los confirmantes es la datación de la carta. Conocemos bastante bien los nombres de los guerreros, que ocuparon el oficio de armiger al lado de Vermudo. En 984 y 985 lo era Vermudus Tetoniz, en 986 le había reemplazado Rodrigo Ordoñez, en 991, 992 y 993 ocupaba el cargo Froila Vimaraz, que se lo entrega poco después a Alvaro Herrameliz, cuyo nombre se encuentra acompañado de este título en una carta de 9 9 6 ; le sucede al fin de la vida de Vermudo, un magnate descendiente, como el rey, del conde gallego Gonzalo Betote, llamado Froila Menendiz, cuya influencia nos explica el encumbramiento de su sobrino IVÍenendo González. Es el armiger de estos documentos de 999, y de otro del año anterior en que aparece ya ostentando la misma

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dignidad. De los demás confirmantes, unos como los abades gallegos Pedro de Sobrado y Riquilano de San Martín de Pinario, aparecen sólo circunstancialmente en la corte; otros en cambio, forman parte de su cortejo habitual, y entre ellos están Sampiro y Alvito, que suscriben los dos, indicando su cargo y su dignidad sacerdotal: «Sampirus presbiter et notarius regis». Ese mismo presbítero Fulgencio, que figura en la tramitación del pleito, debía ser también un asiduo del palacio, ya que podemos identificarle con el Fulgentius o Fulientius, que encontramos desde ahora durante más de treinta años en la documentación real leonesa, ejerciendo las mismas funciones que Sampiro. Pero el texto del diploma ¿de quién es? ;,Es del mismo Fulgencio? ;,Es de Aloito, cuyo nombre figura en último lugar? ;,0 acaso de Sampiro, que como en otras ocasiones habría dictado a alguno de sus compañeros? Nada podemos afirniar. Pero también aquí encontramos una curiosa reminiscencia de la Regla de San Benito, esa frase en que «e nos habla de los pesquisidores encargados de informar: «Sempectas, qui sunt homines senices et séniores sapientes», y que nos recuerda-a los ancianos encargados por San Benito de vigilar y consolar a los hermanos excomulgados : «occultos consolatores sympectas, id est, séniores sapientes fratres, qui quasi secrete consolentur fratem fluctuantem.»

SAMPIRO EN LA CORTE DE ALFONSO V

«Muerto el rey Vermudo, dice un documento leonés, levantó Dios al santo rey Alfonso y habiéndose reunido el concilio de la tierra de afuera de Castilla, de Galicia y de Asturias, le colocaron sobre el trono de sus padres y abuelos en la sede regia de León (44). Alfonso V era entonces un niño de cinco años, pero a su lado estaba su madre Elvira la castellana, cuyo primer acto, en que revela su gran sabiduría política, fué nombrar tutor del rey y primer ministro a Menendo González, el conde más pode(44) Documento de 1012, por el cual Alfonso V da a la iglesia de Santa María de León el castillo de San Salvad'or, en E. E., XXXVI, Apéndice IX.

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TOSO de la zona occidental, hijo del rebelde Gonzalo Menéndez, que tanto había dado que hacer a Vermudo II después de haber contribuido a encumbrarle. De esta manera quedaba asegurada la tranquilidad en las regiones del Miño y del Duero. Sampiro, no solamente conservó el puesto que tenía, sino que se vio honrado con mayor confianza y encumbrado con nuevas riquezas. Parece haber gozado de un favor especial con la reina, de la cual se intitulaba ya notario en 996. Uno de los primeros actos del nuevo gobierno fué la confirmación de las propiedades de Gonzalo Bermudez, que le había dado el rey anterior. Asiste sin duda a la coronación del pequeño principé el 11 de octubre del 999, aunque el diploma que nos la recuerda solamente nos da a conocer algunos nombres más importante de aquella asamblea en que se reunió «todo el esplendor y toga de palacio». En la carta autobiográfica de su extrema vejez nos recordará con agradecimiento que, muerto el rey Vermudo, permaneció en el palacio de su hijo el serenísimo rey Alfonso, varón piadoso que... y le dio muchas propiedades.» ¿Qué nos diría esa media línea ya ilegible del pergamino? Podemos imaginar a Sampiro enseñando las primeras letras al tierno príncipe, pero no hay ningiin texto en que apoyar esta hipótesis, sino es uno en que vemos su nombre seguido de estas palabras: «De la escuela del rey» (45). Sabemos sin embargo, que a su cargo de notario empezaba a juntar otros más directamente relacionados con el gobierno. Una carta del 12 de noviembre del año 1000 nos le presenta entre los monjes del palacio con el título de mayorino del rey, y en otra del 10 de marzo del mismo año confirma una donación del abad Salvato, apodado Hilal, en que aparecen también los nombres del rey niño y de la reina madre, con estas palabras: «Sampirus presbiter et notarius regís et maiorino». Ocupaba por tanto el puesto importante de merino del rey de León, al cual le habíap elevado sin duda su sentido de la justicia y su conocimiento de las leyes canónicas y civiles, y en calidad de tal le vemos ejerciendo unos
(45) Es la donación de Monio Roderiquiz y su mujer Razel en favor del monasterio de Santiago de León (Tumbo de León, fol. 107). Sampiro es el notario del documento, pero además su nombre aparece entre los confirmantes con esta cláusula : Sampirus Scola Regís.
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años después las funciones de sayón e interviniendo en un pleito^ que se ventilaba entre el obispo de Astorga, Jimeno, y el conde Munio Fernández sobre la villa de San Pelayo de Ornia. La causa fué llevada «ante el juez del rey don Alfonso y del conde Menéndez, Citi Díaz, y ante otros magnates del palacio por el sayón Sampiro, presbítero. Alegaba el obispo que Munio Fernández había secuestrado a su hermana Velasquita, obligándola, con ayunos y encierros, a hacerle escritura de donación de dicha villa —uedasti et, uittum et oraculum—, a lo cual contestaba el conde que esa villa había sido de la reina Elvira y que él la había comprado por doscientos sueldos, y como presentó ante la corte el documento de venta y además juró él y otros dos magnates con él, que todo era verdad, «en el lu^ar donde está Santa María de la eterna luzi), el juez y «la toga del Palacio» le dieron la razón, y Sampiro le puso en posesión de la villa discutida. Y es él mismo quien dejó constancia del acto : Sampirus quasi presbiter notitit (46).

UNA OFRENDA GENEROSA Y UNA PROFESIÓN DE F E

El joven clérigo que un día llegó a la corle con las manos vacías, contento de haber podido salvar la vida de los horrores de la invasión, habíase convertido en un hombre poderoso, a quien los reyes distinguían con su confianza y el pueblo honraba con el título honorífico de «domno Sampirus». Así se le llama en una carta del 17 de mayo de 1017, por la cual dos matri-" monios de la región leonesa le venden por cuatro sueldos un trozo de tierra, con el cual quería redondear una finca, que tenía junto al río Forma. «Y lindaba el campo vendido de un lado con el cauce del río, de otro con la presa de los monjes de Sahagún, de otro con la heredad de don Sampiro». Esto, sin embargo, no había disminuido su fervor religioso y la preocupación por cuanto le recordaba su carácter de sacerdote. Si le vemos afanado por aumentar sus posesiones, no le
Íi6) Esla eBcritura lleva la fcrha del 18 de febrero de 1008.

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preocupa menos el hacer servir esas posesiones para rescatar sus pecados. Gozará de ellas en vida, pero quiere que después de su muerte pasen a realzar el culto divino en los monasterios y las iglesias. Debió ser particularmente devoto de Santiago, con cuya advocación había en la ciudad regia un monasterio que se alzaba cerca de la iglesia de Santa María; y esta devoción se manifiesta en una escritura notable que es de las que mejor nos transnarentan los sentimientos del alma de Sampiro y al estilo de su pluma. Se trata de una donación, y no podemos dudar que es él mismo quien dicta las fórmulas y hasta quien la escribe, pues carece del nombre del notario. Aquí más que nunca vemos al teólogo, al escriba de las introducciones difusas, y al sacerdote de las devotas exclamaciones. Empieza con una minuciosa profesión de fe, tejida con reminiscencias bíblicas, con pensamientos de la liturgia mozárabe y con cláusulas del Símbolo de los Apóstoles en la forma conocida por la Iglesia española. Las primeras líneas son idénticas a las de una carta analizada más atrás. «En el principio el Padre con el Verbo lo sacó todo de la nada, lo visible y lo invisible, las cosas que están en el cielo y en la tierra y las que se encuentran en el mar». Tras de esta afirmación, un relato, en que se intenta resumir la historia de la creación y la caída del primer hombre. Nada nuevo nos dice y lo que nos dice aparece expuesto de una manera torpe y desmañada, pero tiene un acento especial, que conviene destacar, esta exposición dogmático-bíblica hecha por una pluma del año 1000. «El mismo Dios, hacedor de todo, creó al hombre, la última de sus hechuras, del barro de la tierra a su imagen y semejanza, a fin de que presidiese y dominase todas las cosas que había decidido crear, y poseyese en el reino celeste, el lugar del cua había caído, juntamente con los compañeros de su crimen, aque fugitivo y apóstata, que, comido por la envidia al verse arroja do de los coros de los ángeles, preparó la caída del género hu mano con muchas palabras engañosas, y pérfidamente persua dio a la mujer, que gustase del árbol prohibido. Gustó ella e hi ^o gustar a su marido; comieron ambos, e inmediatamente res balaron hacia el precipicio de la muerte: y arrojados de la mo

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rada del Edén, fueron puestos en el mar de este mundo, para que viviesen en él, y, perdido el manjar de los siglos, se alimentasen con la comida de esta tierra, de la cual habían sido creados : y así aquel enemigo mortal del género humano, con el poder que había recibido de Dios, sumergió en el abismo al mundo entero, condenando a dura muerte las almas de los siglos (sic) y las de los malvados y arrastrándolas para arder con él en la sima del infierno». Expone luego Sampiro el misterio de la redención íntimamente relacionado con el de la Santísima Trinidad, y esto le da ocasión para las efusiones y arrebatos líricos, que ya hemos observado en otros documentos suyos. «Compadecido el Señor en el fin de los tiempos de aquel pueblo que era obra de sus manos, envió a la Tierra a su hijo, nacido de mujer, aunque había sido engendrado del Padre antes de los siglos: nacido de una Virgen, sin concepción de padre. Las dos generaciones son en él admirables: la una sin madre, la otra sin padre. Nos hizo en cuanto nacido del P a d r e : nos redimió en cuanto nacido de la Madre; nació del Padre para que existiésemos; nació de la Madre, para que no pareciésemos.» Después de estos conceptos de relativa exactitud dogmática que se inspiran en la liturgia del tiempo de Navidad, encontramos una frase oscura y enrevesada, en que Sampiro se esfuerza por expresar su fe en la doble procesión del Espíritu Santo para formar el lazo indisoluble de ía Trinidad : «el Padre Santo, el Hijo Santo, y el Espíritu Santo, procediendo de las dos personas, del Padre y del Hijo». Se ve un claro empeño de protestar contra la doctrina oriental de la procesión única. «Y no es que creamos que hay tres dioses, añade reproduciendo una cláusula del Símbolo Atanasiano, sino un solo Dios en varias personas.» Continúa con una frase de San Pablo : «Nos amó y se entregó por nosotros», reproduce varias cláusulas del Símbolo de los Apóstoles, y termina el premioso prefacio con la exclamación obligada: «A El la alabanza, el honor y la gloria en la unidad sempiterna de la vida por los siglos de los siglos. Amén.» Empieza por fin la fórmula de donación: «Yo, Sampiro, hiervo insignificante de los siervos de Dios, indigno y quasi pres-

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}>ítero, ofrezco y concedo en honor de Santiago Apóstol con todos los demás mártires, vírgenes y confesores, cuya basílica está , junto a la de la Santa María siempre Virgen . Para alimento d e ' los pobres y peregrinos y para sustento de los sacerdotes y con- . fesores que allí sirven a Dios y militan en Cristo», ofrece la villa de Taurel junto al Porma, y otra llamada Alixa, situada en la ribera del Vernesga, que el rey Vermudo II confiscó al hebreo Vital en castigo de un crimen, dándosela luego a su notario el maestro Ascarico, que al marcharse a Castilla para ponerse al servicio del conde Sancho se la vendió a Sampiro por un buen lote de vestidos preciosos. «Después de algún tiempo entró la reina doña Elvira en la ciudad de León, y me tomó esa villa que era mía, mas yo acudí a su presencia para defender mi derecho, V conseguí que me hiciese justicia, dándole yo en oferción dos esclavos moros, que se llamaban Yuseph y Numara. Ella los recibió y me hizo carta de entrega de dicha villa y de otras heredades.» Quiere Sampiro que, tanto Villataurel como Alixa, permanezcan en su poder mientras viva, pero que después de su muertE pasen al monasterio de Santiago, «para que los que le habitan se acuerden de él por los siglos de los siglos.» Les prohibe, por tanto, venderla o enajenarla, y añade, reproduciendo textualmente una frase de la regla de San Benito: «Quod, qui fecerh regulari disciplinae subjaceat.» Y por lo que a él se refiere, jura poniendo por testigo a Dios Padre omnipotente, que jamás hará cosa alguna que venga a quebrantar esta decisión, lo cual no le impedirá disponer más tarde que la villa de Alixa pase a su fiel Brandila cuando él muera, aunque recordándole la obligación que tenía de dejársela a Santiago después de su muerte. Y antes de terminar el documento estampa Sampiro esta jaculatoria, en que descubrimos una vez más el anhelo fervoroso de su f e : «Al fin de esta página, Señor Jesús, quiero rogarte, que hagas que estos mis votos sean aceptos al Padre para que mande que yo sea llevado a contemplarle, y estos holocaustos y obsequios, quB con mis manos indignas he ofrecido en los sacrosantos altares sean agradables ante su presencia, y los mire con piedad por los siglos infinitos». Estas cláusulas excepcionales, que el buen notario intercala

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entre los textos sagrados que le sirven para formular sus escrituras, nos retratan su alma. Apenas hay documento suyo en que no encontremos alguno de estos rasgos personales en que nos dejó la huella de su más íntimo sentir. Aquí mismo al poner su nombre no lo hará con la frase escueta que utilizaban los demás donantes en sus roboraciones, sino que lo hace con una larga declaración, en la que nos descubre, como para dar más solemnidad al acta —otro rasgo que nos recuerda la Regla de San Uenito— quiso presentarse en la basílica de Santiago y colocar, con sus propias manos en el altar la escritura de donación, delante de una multitud de fieles: «Sampirus indignus, quasi presbiter et peccatori, in hunc pactum meum uel sancti Jacobi supra sacrosancto altarlo roboratum tradidi et roborem injeci». Tras de su nombre leemos el del obispo de León, Ñuño, al cual siguen los de unos veinte personajes, presbíteros casi todos, entre los cuales conocemos al presbítero Servando, que por aquellos días empezaba a figurar en la notaría real, al presbítero Fulgencio, otro de los compañeros de Sampiro en las tareas notariales y a Amoriuo, presbítero y mayordomo, en quien podemos adivinar al presbítero don Amor que figurará más tarde al frente de la hacienda del clero catedralicio de Astorga. Notable por todos los conceptos, esta escritura nos sirve para penetrar más dentro en la psicología y en el estilo de Sampiro; nos descubre una vez más su afán de inspirarse en los textos litúrgicos, nos da una nueva muestra de su conocimiento de la regla benedictina, cuyos textos se le escapaban sin el menor esfuerzo de la pluma, y nos ofrece elocuente argumento de su profunda religiosidad (47).
(47) Hemog sacado este documento del Tumbo de León, fol». 107-108. Risco If resumió en el tomo XXXV de la España Saerada, pág. 19, asignándole el año 1008. La era no es del todo clara : «Dc«imo quinto kalendas Augustas, et era quater decies dena et sexta discurrente super millesaimas.» Se complica la cuestión con la carta de 1023, por la cual Alfonso V da a Sampiro Villa Taurcl, la misma que se entrega en esta otra al monasterio de Santiago. ;,Será la carta de Alfonso V una simple confirmación? ¿O' bien habría que colocar la donación a Santiago en los últimos año» del obiwpo Ñuño, es decir, entre 1023 y 1026? Tal vez la verdadera lectura de la era sería 1056, «cuatro veces diez más diez y seis», es decir, año 1018, poco después de baber comenzado Alfonso V sus confiscaciones contra el cond'e Sancho y sus partidarios.

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ACTIVIDAD NOTARIAL EN TIEMPO DE ALFONSO V

A pesar de sus nuevas ocupaciones, de su creciente bienestar y del prestigio cada día mayor que rodeaba su persona y decoraba su dignidad sacerdotal, Sampiro seguía mirando con predilección su primer cargo palaciego. Le vemos escribiendo o dictando los diplomas reales, alternando en esta tarea con sus antiguos compañeros de oficio, con el presbítero Fulgencio, con Cresconio, el clérigo venido de la frontera portuguesa, con el maestro Ascárico. Fulgencio proseguirá durante largos años su honroso trabajo: Cresconio, favorecido por una tutoría de su tierra, le cambiará por los honores del episcopado; y Ascárico, que tal vez se inclinó a favor del conde Sancho García cuando se presentó al principio del nuevo reinado el problema de la tutoría del príncipe, al ver que prevalecía la candidatura de Menendo el gallego, dejó la corte de León y buscó una nueva patria. Es el mismo Sampiro quien nos lo dice, como ya hemos visto, al hablarnos de aquella su villa de Alixa, que el rey Vermudo había tomado a unos rebeldes para dársela al maestro Ascárico. El cual, cuando vio que el rey Vermudo hubo emigrado de este siglo, se marchó a Castilla para habitar al lado del conde Sancho.» Otros gramáticos venían a llenar los huecos que iban quedando en la cancillería real: en primer lugar, Sevandus presbiter, a quien el destino reserva un puesto importante en la marcha de los acontecimientos eclesiásticos y civiles del reino de León; y tras él un Petrus diaconus o Petras Gendulfiz, que ocupará la cátedra episcopal de Astorga después de Sampiro. Y el clérigo Froila Oduarii, y el sacerdote Egilano y el gramático Jerónimo que se llama notario y censor del rey, y un Magister Stzla, a quien podríamos identificar con el Nuninus Uisterlaz, monje del palacio y presbítero, que confirma la donación de Vermudo a Sampiro en 992, y un Juan, primicerio, o jefe de los clérigos, que en una carta de 1015 por la cual da a San Vicente de Oviedo la iglesia de San Julián de Box, se llama «notario del rey y cantor», cantor, acaso, de la capilla real.

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Entre estos personajes, miembros de una especie de Academia palatina y componentes de un consejo que tenía a la vez un carácter religioso, jurídico y literario, se desenvolvía la vida de nuestro notario: y podemos sospechar que en medio de ellos ocupaba un puesto preferente, a juzgar por su intervención en los momentos más solemnes. Escribe y confirma la carta de donación del castillo de San Salvador a la sede leonesa, con motivo de la declaración de mayoría de edad del rey Alfonso V, que se hizo el 19 de septiembre de 1012 en presencia de todos los magnates del reino, entre los cuales se encontraba también el conde de Castilla, «mi tío y mi ayudador», dice el joven príncipe : vuelve a aparecer en un documento del 2 de abril de 1015, por el cual Alfonso, que había roto ya con el conde de Castilla, da tierras en su reino a un infanzón castellano, llamado Pedro Alvarez, que había dejado el servicio de su señor; a fuer de buen leonés, figura también en el acta, por la cual el rey Alfonso, un mes después de la muerte del conde castellano, se apodera de unas cuantas villas que habían sido propiedad suya, recordando la sentencia de la ley y la fuerza de los cánones, «contra aquel infidelísimo y adversario que día y noche maquinaba la ruina del reino»; un año más tarde seguía hasta Sahagún a la corte y allí redactaba el texto de una confirmación de villas y posesiones, que consiguió con este motivo el monasterio; y el 8 de mayo de 1019 formaba parte de una asamblea, en la cual el rey Alfonso cambió una villa a su «fiel» Munio Muñoz, que se llamará años adelante conde de Cea. Redacta el pergamino el notario Pedro, sin duda, Pedro Gendulfiz, y entre otros muchos le suscriben Pedro Alvarez el castellano exilado, el presbítero Servando, uno de los clérigos de la cancillería y Sampiro, que junto a su signo pone estas palabras: Sampirus preshiter manu mea. Generalmente, en las cartas de esta segunda época de su vida, Sampiro cambia sus fórmulas adoptando en la suscripción u n tono más humilde, que le venía, bien sea del sentimiento más vivo de la vanidad de las cosas de la vida, que había adquirido con los años, bien sea del trato con aquellos monjes del palacio, por ejemplo, con Cresconio y con Servando, que también usaban estas expresiones más o menos formularias d e

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desprecio de sí mismos. A su título de notario solía añadir el calificativo de pecador, y para indicar que se encontraba muy lejos del ideal de un sacerdote de Cristo, a la indicación de su dignidad de sacerdote juntaba la partícula quasi, con que quería dar a entender cuan indigno se consideraba de ella. En la carta del 14 de marzo de 1017, decía escuetamente: «Sampirus peccator qui et notuit». En el documento de Sahagún de 1018 trabajan juntos los dos presbíteros, Servando «denunciando cuanto allí se dice, y Sampiro que lo escribe». Y pone al fin su firma : «El pecador Sampiro, notario y confirmante»; y en el del 8 de mayo de 1019 Sampiro y Servando ponen su nombre entre los confirmantes, pero es Pedro quien escribe el diploma (48).

VlIXATAUREL

El Último diploma real en que encontramos el nombre de Sampiro actuando de notario, es una donación que Alfonso V y su mujer Elvira Menéndez hacen a Munio Muñoz, en la región leonesa, el 8 de mayo de 1019. Desde esta fecha se nos hace más difícil descubrir las actividades del buen notario, aunque sabemos que seguía en la corte, honrado con el favor del rey y sirviéndole siempre con el mismo fervor. Más tarde nos hablará de varias escrituras de donación que el rey firmó con su propia mano y de la merced que le hizo de varias villas, que habían pertenecido a Cesario el notario, «con las cuales, añade, y con mis siervos y con mis hombres y con mis caballos y con mis mulos yo presté un servicio a este mi señor y rey don Alfonso, y este servicio mío fué agradable en su presencia hasta su muerte.» De las escrituras aquí aludidas sólo una nos queda. Lleva la fecha del 13 de noviembre de 1023 y empieza así: «Yo Alfonso,
(48) Observaremos aquí tan sólo que el notario Pedro, el gallego Pedro Gnudnlfiz, aparece por primera vez e«i la carta de Alfonso V del 2 de abril de 1015 y figura aun en una de Vermudo III de 1031 con estas palabras: «Pedro Gnndulfit diaconus notuit.» Sobre Juan, el cantor y notaría real, cuya dnnación a San Vicente de Oviedo mencionamos más arriba, véase Vigil: Asturias monumental, pág. 120.

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príncipe serenísimo, a ti el presbítero Sampiro fiel y notario mío, salud eterna en el Señor Dios, Amen.» Sampiro, no es ya el servidor, famulanti, es el «fiel», calificativo dado especialmente a los magnates unidos al monarca con un lazo de clientela. La fórmula de la donación y el motivo nos recuerdan la que le había hecho Vermudo en 992, hasta en la cita del libro IT de la ley gótica y de los títulos que tratan de los rebeldes y contradictores del príncipe, de la patria, y del pueblo godo. La propiedad que recibe Sampiro es una finca en Villa Taurelli, que había sido de Eicta Fossatiz, que en la contienda con los condes de Castilla y de Saldaña, entre los años 1014 y 1017, había ayudado a los enemigos del rey. «Por eso, dice Alfonso, le he confiscado esa heredad, por la deslealtad de su conducta y por el escándalo con que ha alborotado nuestras fronteras, y te la doy a ti, Sampiro, presbítero en toda su integridad para que la poseas mientras vivas, y después de tu muerte se la dejes a quien quieras, y goce de ella por derecho de heredad, según aquella ley que dice, que la donación del príncipe permanezca eterna e irrevocablemente en poder de aquel, a cuyo nombre fué hecha». El notario que escribe el diploma es un tal Viliulfo, que traslada al pergamino lo que Sampiro le dicta o pertenece a su escuela. Entre los personajes que le confirman, obispos y magnates, monjes y clérigos del palacio, vemos por vez primera a la reina Urraca, hermana de Sancho el Mayor, que había venido a reemplazar en el trono leonés a Elvira Menéndez, muerta u n año antes. En la primavera de este año 1023, el obispo Oliva de Vich, en carta al rey de Navarra, había desaconsejado este matrimonio a causa del estrecho parentesco que había entre ambos, pues tanto la navarra como el leonés eran biznietos de Fernán González, el uno por su hijo García, el de las blancas manos, la otra por su hija Urraca Fernández, mujer de Sancho Abarca. Pero era esta una doctrina contraria a todos los usos y tradiciones entre los magnates de la Reconquista, y el matrimonio se celebró en la segunda parte de aquel año, y esta escritura en que por primera vez aparece la nueva reina, y con ella un magnate navarro llamado Sancho Jiménez, nos la imaginamos como una recompensa del rey leonés que diera a su fiel notario por algún servicio relacio-

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nado con ese acontecimiento o con la solución de los problemas que le precedieron (49).

AÑOS DE SOMBRAS Y SOBRESALTOS

El acto del 13 de noviembre de 1023 fué como la jubilación de Sampiro en su oficio de notario. Ya no volvemos a verle dictando ni escribiendo diplomas reales, y durante los últimos años de Alfonso V hasta desaparece de toda documentación. Son años en que la corte se mueve sin cesar, de la sede regia a Galicia, de Galicia a las tierras occidentales del Duero, que hay que purgar de residuos normandos y librar de amenazas muslimes. Un anciano debía resignarse a prescindir de aquellas caminatas, y Sampirí) lo era, pues llevaba cerca de cuarenta años en la corte, y había llegado ya a ella adornado de la dignidad sacerdotal. Por lo demás, se había hecho rico gracias a la generosidad de sus amos y tenía muchas fincas que administrar. Fincas que procedían de la munificencia real y fincas adquiridas por el propio peculio (50). El documento nos hace pensar en el fin de las tareas notariales al empezar con estas palabras: «Cartula testamenti domni Adefonsi ad Sampirus presbiter, quando erat notarius de illo rex». Sus ojos empezaban a nublarse, y consideraba que ya había batallado bastante con la cursiva endiablada de los documentos, y hasta con la miniiscula elegante de las leyes de los godos y de las colecciones conciliares. No obstante, la vida le reservaba todavía muchas sorpresas. Ante él se iban a desarrollar grandes sucesos, que darían al traste con la dinastía, a la que había consagrado lo mejor de su existencia y que habían de influir también sobre sus últimos años.
(49) En un libro qup aparecerá sin lardar, publicaremos estas escrituras, hasta ahora inéditas, según el texto del Tumbo de León. (50) En el texto aludimos a varias de esas adquisiciones, y a ellas habrá que añadir la que se recuerda en una carta ci'i- compraventa, que lleva la fecha del 17 de mayo de 1017. Por ella Sampiro compra junto al río Porma la cuarta parte de una «ema, que era propiedad de Lilli y su mujer Gastregato y de Salvador y su mujer t'Cte, dando en precio cuatro sueldos. Se ve que Sampiro quería redondear su campo, puesto que por uno de los lados lindaba con una heredad «de domno Sampiro».

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A principios de agosto de 1028 cae Alfonso V junto a los muros de Viseo, atravesado por una saeta musulmana: El nuevo rey Vermudo III, es un niño, que a duras penas puede mantener el orden en el interior del reino: al poco tiempo, es decir, el martes 13 de mayo de 1029, muere asesinado en León el infante García, conde de los castellanos. 41 año siguiente, Sancho el Mayor de Navarra, con el pretexto de vengar a su cuñado, avanza por las tierras del Pisuerga y del Cea. Por un momento parece que va a restablecerse la paz con el matrimonio de Sancha, la infanta de León, con Fernando, hijo del rey de Navarra, pero en 1031 las hostilidades continúan y los navarros avanzan. En 1033 cae Astorga y a mediados de enero del siguiente año Sancho el Mayor es ya dueño de León (51). Sampiro vivió todos aquellos sobresaltos, pero con la actitud de quien se esfuerza en alejarse de la tormenta. Ni una sola vez aparece en la corte, y en cambio le vemos más apegado que nunca a los círculos eclesiásticos. ;,Era poco grato a la camarilla que gobernaba al nuevo rey? ¿Estaba cansado de intrigas y vanidades palaciegas? ¿Se comprometió acaso inclinándose hacia la política de la madrastra, la hermana de Sancho el Mayor que continuaba en León, defendiendo los intereses de la estirpe y de su tierra, basta que fué eliminada por una decisión enérgica del joven príncipe? Su actitud parece haber sido la que le aconsejaba una cauta experiencia, adquirida durante tantos años de marear entre los escollos de la corte. Acompaña al presbítero Félix cuando, en 1029, funda y dota de sus ahorros, a la orilla del Vernesga, el monasterio de San Miguel ( 5 2 ) ; asiste el 25 de junio de 1030 a un acto, por el cual unas personas, y al frente de ellas el presbítero Juan, entregan sus heredades a la basílica de San .Juan y Santa María de León (53), y está también presente a la donación que algún tiempo después, el 27 de enero de 1033 hace el sacerdote Serracino al abad Diego, y

(51) Cfr. J. Pérez de Urbel, Historia del Condado de Castilla, II, pág». 940 y siguientes. (52) E. S. XXXV. Apñ. pág. 40. (53) E. S. XXXVI, Apd., pág. 111.

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ü SU monasterio de Santa María de León (54). En todas estas escrituras se firma sencillamente : Sampirus presbiter, y su nombre aparece junto al del obispo Servando, su antiguo compañero de notaría, que desde los últimos años del reinado de Alfonso V, venía gobernando la sede leonesa. Diríase que una sincera amistad había unido a estos dos servidores de los últimos representantes de la dinastía de Alfonso III, y hasta llegamos a sospechar que, en aquellos años de la vejez, cuando el pulso le fallaba y sus ojos empezaban a nublarse, Sampiro debió hallar un refugio a la sombra del palacio de los obispos leoneses.

E L

O B I S P O

Poco después le encontramos también a él encumbrado a la dignidad episcopal. Había sido nombrado obispo de Astorga. ¡Y cosa extraña! el nombramiento debió hacerle, según los usos del tiempo, aquel nuevo rey leonés, que había expulsado de su trono al último descendiente de aquella dinastía, que él había historiado. Cuando en las primeras semanas de 1034 entra Sancho Garcés en León, los obispos, que antes habían brillado en la corte de Vermudo, vienen a ofrecerle sus servicios, y con el obispo Servando llega también el presbítero Sampiro. El 22 de febrero, Sancho manda extender una carta en favor del monasterio de Valdepueblo: pone su nombre y su signo, y a continuación suscriben Servando, obispo de L e ó n ; Fruela, obispo de Oviedo, y Pedro, obispo, de Astorga (55). En el mes de mayo de aquel mismo año el nombre del obispo Pedro vuelve a aparecer junto al de Servando en una escritura de Sahagiín (56). Era la última vez que figuraba en un documento. Moría en aquel mismo verano y era reemplazado en la sede por aquel sacerdote, casi octogenario, que había sido asiduo servidor del padre y del abuelo del rey fugitivo. ¿Qué
(54) A. de la Cat. de León, Cat. núm. 862. 55) T. de León, foL 113; J. Pérez de U r b e ! : Sancho el Mayor de Navarra. Apds., Col. B . de Docs., núm. 136. 56) Vignau, índice de Sahagún, p . 193; J. Pérez de Urbel, 1. c. d.», n ú m . 138.

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significa esta elección? ¿Una protesta del pueblo contra el dominio navarro? Es poco probable. Más bien hay que ver en ella una prueba de la magnanimidad o de la política diabólicamente moderada de Sancho el Mayor, que no solamente mantenía en Oviedo a Fruela, que había venido a reemplazar allí a Poncio, su aliado en la corte de Vermudo, sino que sabía atar a su causa a un anciano de gran prestigio y sumamente popular en la capital. El hecho es que Sampiro aparece a su lado cuando a fines de aquel año restaura la diócesis de Falencia, y algo antes, el 29 de septiembre, cuando el antiguo notario llamándose ya obispo de Astorga da una villa, que tenía en las riberas del Torio, a su fiel Brandilano, confiesa que en León reinaba Sancho el Navarro, y que Servando era obispo de la sede regia leonesa (.^7). Parece ser que tanto Sampiro como Servando se resignaron fácilmente a la nueva situación, implantada por las victorias del rey de Pamplona. Los dos confirman una escritura por la cual Jimena, madre del rey, hace una donación al monasterio leonés de San Pedro, «situado dentro de las defensas del muro, no lejos del castillo de la puerta del conde, que estaba unida a la iglesia de Santa María» (58). Y el primero vuelve a acordarse del rey de Pamplona al firmar una escritura de venta que hizo cuando era ya obispo, es decir, en los últimos meses de aquel año. El que la escribe es un monje: Frater Dominico, en cuya pluma el latín tiene acentos sonoros de romance; y la compradora es la abadesa del monasterio leonés de San Miguel, llamada doña Oria. Es ella quien habla en el documento. (ÍYO, doña Oria, abadesa, a ti el obispo Sampiro, al presbítero Godulfo, a doña Onega y a doña Dolciiia. Con grato ánimo y libre voluntad os hago carta de venta de una tierra situada en las márgenes del Torio, encima de nuestros molinos de la presa antigua, que tiene cuatro estadios de ancho y sesenta de largo; y por ella he' recibido de vosotros el precio convenido; es decir, veinte sueldos de plata.» Sampiro quiso asegurar aquel acto contra la inestabilidad de aquellos días tem-

(57) (58)

Publicaremos c t a carta en <•! libro anunciado arriba. Risco, H. de León, pág. 130; E. S., XXXV, pág. 44.

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pestuosos; se ve por esta cláusula que puso en labios de la vendedora: «Y si algún hombre se levantara contra este acuerdo, y nosotros no tuviésemos poder para ponerlo dentro de la ley, entonces podéis vosotros tomar el doble o el triple de aquel lugar nuestro que está cerca de los molinos sobredichos.» Firma la escritura la abadesa doña Oria y otras dos monjas de San Miguel ;y termina el notario con la fórmula indicadora de la especial dignidad que tenía el rey de León entre los demás príncipes cristianos de España y que ahora había pasado al conquistador de la ciudad: «Regnimi imperium rex ^^ancius in Legionew (59).

E N ASTOKGA

Toda la documentación de Sampiro en el año 1034 es leonesa, y esto parece indicar que, mientras duró el dominio de los navarros, Sampiro debió considerar confusa la situación de Astorga y más segura la estancia en León bajo la protección del rey de Pamplona. Allí le vemos todavía el 21 de enero de 1035 confirmando con el obispo de Oca y el de Nájera la restauración de la diócesis de Falencia, en que vemos una muestra más del genio político de Sancho el Mayor. Entre las firmas echamos de menos la del obispo de León, que, sin duda, protestaba con su ausencia de aquel acto, que venía a desmembrar el territorio de su jurisdicción, si es que no estaba ya en los campamentos del ejército de Vermudo que, procedente de Galicia, avanzaba hacia su capital. Es un hecho que quince días más tarde el «reino-imperio» de Sancho se desmoronaba con la misma facilidad con que se había establecido. Los navarros volvían a pasar el Pisuerga, y desde el 15 de febrero todas las cartas leonesas vuelven a calendarse con el nombre de Vermudo IIL Es precisamente el momento en que el nombra de Sampiro empieza a sonar en las cartas de Astorga. La primera en que se le(59) A. de la Cat. de León, Cat. núm. 862.

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menciona es una donación de Osorio Muñoz a la iglesia de Lardeira, «primero de febrero de 1035, siendo Sampiro obispo de la sede de Astorga» (60). Sampiro, sin embargo, continúa en Licón. Ha querido, sin duda, felicitar al nuevo rey en su triunfo y ofrecerle sus servicios. Vermudo había entrado en su capital alrededor del 10 de febrero. Uno de los problemas que se presentó ante su curia, movido, acaso, por el obispo leonés, era el de la diócesis de Falencia, restaurada tres semanas antes. Podría haber dado por nulo el acto de su rival, pero Sancho había sabido apoyar su conducta en la fuerza de los cánones y, sobre todo, en una intervención directa de Roma, la primera de que hay noticia en estas tierras castellano-leonesas. Era, por tanto, más prudente para un poder que no estaba aim consolidado aceptar los hechos consumados, aunque interpretándolos a su manera. El 17 del mismo febrero Vermudo confirmaba la diócesis palentina, pero extendiendo sus límites hacia el Oriente y formando su territorio a costa de la de Burgos-Oca. Inútil decir que el obispo castellano no estaba allí, pero ahora ya podía confirmar la escritura Servando de León, y Sampiro, que no tenía interés directo en aquello, y a quien, ante todo, debía interesar la tranquilidad de sus últimos días, pone su firma bajo la del «magnífico rey Vermudo» (61). Y todavía le volvemos a ver una vez más en la corte, mejor dicho, en el monasterio de Sahagún, donde la corte estaba reunida el 20 de enero de 1036. Vermudo extiende un diploma en favor de los monjes, haciendo un gran elogio de Fernán González, bisabuelo de su mujer Jimena, y entre los confirmantes figura «Sampirus asturicensis sedis episcopus» (62). Es la última vez que encontramos su nombre en un documento cortesano. El 16 del mismo mes le vemos en Astorga recibiendo una donación que le hace el presbítero Donnei. Los pergaminos astorganos siguen mencionándole como obispo hasta el 21 de octubre de 1040, y uno de ellos, que lleva la fecha del 25 de octubre del año anterior, se refiere directamente
(60) T. de Astorga, núm. 474. (61) Alfonso Fernández de Madrid, Silva Palentina (Ed. de M. Viedma, que reproduce en facsímil el documento y le traduce, T. I. (62) Escalona, H. de Sahagún. Aped.

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a él, puesto que nos conserva constancia de un cambio de tierra que le hizo Flámula, abadesa de San Dictinio, uno de los monasterios más antiguos de la ciudad.

E N LA CORTE DE FERNANDO I

Ni en Astorga ni en León hay documentos con su nombre en el año 1037, año de guerras y grandes acontecimientos. En los primeros meses se rompían las hostilidades entre Castilla y León; a principios de septiembre las tropas de Fernando, conde de Castilla, y sus auxiliares se encontraban en Tamarón con las de León; y Vermudo caía en el campo de batalla. Siguieron unos cuantos meses de desconcierto y escaramuzas, de recelos y negociaciones. Al fin, Fernando, el hijo de Sancho el Mayor, entra pacíficamente en León y es coronado uno de los últimos días de junio de 1038. El cambio era ahora algo definitivo. Con una nueva dinastía y una nueva mentalidad venía un orden nuevo, que iba a hacerse sentir, ante todo, en la marcha de los asuntos eclesiásticos. Así lo dirá unos años más tarde el nuevo rey de Castilla y León: «Nuestro primer cuidado fué hacer ordenar obispos por las distintas sedes.» Eran sedes que habían sufrido espiritual y temporalmente las consecuencias de las pasadas revoluciones y se encontraban ahora con las posesiones robadas y enajenadas (64). Y éste era el caso precisamente de la sede de Astorga. Durante el pontificado del antecesor de Sampiro, un obispo llamado Pedro, a quien no hay que confundir con su compañero en la Cancillería, Pedro Gendulfiz, un mag(63) Publicaremos esta carta en el libro anunciado arriba. (64) «Post morlem vero ipsiu» dive memoriae gloriosissimi et serenissimi Re8Ís (Alfonso V), snrrexerunt in regnum suum viri perversi, veritatem ignorantem et extraneavenim atque vitiaverunt hereditates Ecclesiae, et fideles regni ipsins ad nihilum redacti sunt. Propter qaod Tinii»quis'que ipsorum unas inter alio» gladio se tmcidavenint. Post plurimis namque temporibus divina procurante dementia, et ejos misericordia protegente, dum nos apicem regni conscendimus et tronum gloriae de manu Domini et ab uniuersis fidelibus accepimus jussimu» perquirere hereditates Ecclesiae, sicut ab antecessoribns nostris et prioribus regibua facta cognovimus, fecimus ordinare per illas sedes episcopos ad restarandum Eceleaias...]) (Donación de Femando I a la iglesia de Astorga en 1046: E. S. XVI, Apds.., pág. 458)

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nate de la región, hombre poderoso y sin conciencia, se había apoderado de muchas de sus villas y ganados. El prelado, cuya mirada estaba puesta más bien en la corte, dejó impunes aquellos robos y saqueos, y cuando a poco de su elección murió repentinamente, las gentes vieron en ello u n castigo divino. Al sucederle Sampiro, las cosas permanecieron en el mismo estado. «La sede siguió desierta y desolada, dice la escritura, hasta que llegó Pedro Gendulfiz», el sucesor de Sampiro (65). Era éste demasiado viejo para enfrentarse con los atropellos y las violencias. Sus años, sin embargo, no le impedían visitar con frecuencia a sus amigos de León, y aparecer por los claustros de Sahagún para recoger impresiones sobre la marcha de las cosas. El 29 de enero de 1039 confirmaba en la gran abadía leonesa una carta de donación particular. Del 20 de septiembre es un contrato de venta que hace en Astorga con la abadesa Flámula (66). Otra vez pasa por Sahagún en la primera quincena de marzo de 1040, y con ese motivo suscribe una escritura que lleva la fecha del 5 (67). Tal vez no volvió más a su sede. Es verdad que todavía en octubre de aquel año trae su nombre una carta de Astorga, pero es la última, y aunque le supone en la sede, no nos dice que residiese en la diócesis (68). Debió ser a fines
(65) Carla ,en que se cuentan los atropellos de Ecta Rapinatiz eti las iglesias de Astorga. Risco la asigna la fecha 1028; pero en vez de era 1066 ÍMLXVI"! habrá que leer 1096 (MLXVI), es decir, año 1058, si es que hemos de explicar satisfactoriamente las confirmaciones En ella se incluye una acre censura contra todos los obispos de Astorga que precedieron a Diego (1050-1061). desde el comienzo del siglo XI, incluso Jimeno, «a quien fulminó la venganza divina» y Pedro Gundulfiz, a quien Femando escogió para remediar el abandono, y que no dudó en hacerse amigo del invasor de los bienes de la iglesia (E. S. XVI, Apds. E a \ XIV, pág. 452). (66) E. S. XVI, Apds., ELst*. XVI, pág. 456. Sampiro obispo con el colegio de ios monjes y siervos de Dios de Santa María de Astorga cambia a Flámula y al colegio de las hermanas y los monjes de San Dictinio obispo una tierra situada en el territorio asturiacense, junto a la iglesia de San Dictinio, por otra tierra, situada también en Astorga, dentro del muro y junto al rio. Suscriben Amor, mayordomo del colegio de los siervos de Dios; el presbítero Brandila, familiar n.uy querido del obispo y otros varios presbíteros y testigos. Tras de la fecha leemos esta cláusula : «Yo Sampiro obispo, con el colegio de Santa Maria y el mayordomo Amor confirmamos esta escritura de cambio con nuestra mano, delante de muchos testigos y de vosotras doíía Flámula con el colegio de San Dictinio pusimos nuestros signos». (67) Escalona, H. de Sahagún, pág. 488. (68) T. de Astorga, citado en E. S., XVI, pág. 170.

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de aquel año cuando Femando I, afianzado ya en el trono, comenzó a ordenar obispos a fin de restaurar las iglesias, «y uno de ellos, nos dice él mismo, fué Pedro, a quien escogí para la casa de Santa María, de la sede asturicense» (69). Sampiro hubo de dimitir. ¿ Fué una dimisión voluntaria ? ¿ Hubo en ella una repulsa contra los antiguos servidores de la dinastía desaparecida? Las palabras del rey implican una dura acusación contra él, acusación de abandono de las tareas episcopales en la administración de la diócesis. El nuevo prelado, un gallego, que se había distinguido también en Ja corte de Alfonso V y luego de Vermudo III como notario, se presentó como restaurador de la hacienda. «Al subir a la dignidad pontifical, dice Fernando I, encontró las heredades de la iglesia despojadas y esquilmadas, pues hacía muchos años, desde los del rey Alfonso, que allí no había vigilancia ni cuidado alguno», ayudado por un sayón del rey, Pedro empezó a vindicar sus derechos y posesiones, tal vez con poco éxito, pues unos años más tarde merecerá él las mismas censuras que sus antecesores. Esto bastaría para excusar el poco resultado de Sampiro en su gestión administrativa, que seguramente no debió ser muy brillante, debido a lo avanzado de su edad. Esta causa, y al mismo tiempo la ceguera, que había nublado sus ojos, es, sin duda, lo que le movió a renunciar, sin que tengamos necesidad de andar averiguando motivos políticos o antipatías y recelos del monarca navarro-castellano contra los servidores de la extinguida dinastía.

CIEGO E INVÁLIDO

Es un hecho que Sampiro dimite, y casi al mismo tiempo dimite también el obispo de León, que antiguamente había estado, lo mismo que él, encargado de las cartas reales. Desde hacía muchos años sus vidas habían sido paralelas: el mismo favor, las mismas ocupaciones, los mismos escollos felizmente
(69) «Ex quibus unum nomine Petrup fevinius ordinare episcopimi domni Sancfae Mariae sedis Astoricen^is...» (E. S., XVI, pág. 458).

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sorteados, las mismas dignidades dentro del mundo eclesiástico y, al fin, la misma situación de olvido y de abandono. Por última vez vemos juntos sus nombres al pie de un documento de 18 de septiembre de 1042. El infante Ordoño Vermúdez y su mujer Fronilde Peláez, acaban de fundar en León el convento de Santa María, y han escogido ese día para hacer entrega de él al nuevo obispo de la ciudad, Cipriano, y a su nieta Marina, «a fin de que permanezca en él fiel a la observancia monástica bajo la regla del Padre Benito», y para dotarle con villas, ganados, pesqueras, molinos, códices y alhajas. Ordoño Vermúdez es hijo bastardo de Vermudo II, y Fronilde, su mujer, era nieta de Fernando Vermúdez, bisabuelo por su hija Jimena del nuevo rey leonés. En aquel matrimonio se enlazaban, por tanto, dos dinastías a la vez que dos tendencias. Amigos de la conciliación, quisieron reunir en aquel acto solemne a los dos obispos dimisionarios de León y Astorga con los dos hombres del nuevo régimen, que habían venido a ocupar su puesto. Servando firma con esta fórmula: «Bajo el nombre de Cristo, Servando obispo legionense por la gracia de Dios». Sampiro dice: cfCon la ayuda de la mano de Dios, Sampiro, de la sede astoricense». No quiere escribir la palabra obispo por delicadeza para con su sucesor allí presente, que firma en último lugar con estas palabras: «Protegido por la virtud de Cristo, Pedro, obispo astoricence por la gracia de Dios». Cuando confirmó esta dotación, Sampiro era ya más que octogenario. Había pasado más de cincuenta años en la corte, había presenciado las revoluciones más sensacionales, había intervenido en muchos de aquellos acontecimientos y de todos había salido indemne. Pero no era la suya una vejez gloriosa o, por lo menos^ tranquila, sino abandonada, amargada, llena de desilusiones y amarguras. Este dejo triste y dolorido es el que nos refleja la última noticia que de él tenemos, la última carta del notario, las últimas confidencias del historiador. Es la carta en
(70) «Snb Chrieti nomine Scrvancins Dei gratia epi»copu8 Legionensis sedis confirmat. Mann Dei adjniu» Sampirus Astoricensis sedis confirmat». Esta BU»«cipción hace pensar que Servando seguía gobernando con un obispo coadjutor (E. S., XXXVI, Apd., \ X , pág. XLIV).

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que, viendo la muerte a las puertas, dirige una mirada postrera sobre aquella existencia azarosa. Lleva la fecha del 10 de noviembre de aquel año mismo de 1042. Ya la conocemos en parte. Se reflejan en ella los sentimientos de humildad y de piedad sincera, de bondad y de agradecimiento, de angustia y de nostálgico recuerdo de los días en que era una figura de la corte. «Bajo el nombre de Cristo y la misericordia de Dios». Así empieza. El dicta, pero sus palabras son trasladadas al pergamino por un notario llamado Vivi, que encuentra grandes dificultades para transcribir en correcto latín lo que le dicen, a pesar de lo cual escribió muchos documentos leoneses de aquello? días, poniendo en ellos un bello signo dentro del cual encaja con elegancia las letras de su nombre. Y prosigue el anciano con esta declaración humilde y seguramente exagerada: «Estas cosas son las que voy a disponer yo, el inválido y negligente y siervo de Dios Sampiro, que, aunque indignamente, tanto por mis obras como por las cualidades de mi espíritu, soy llamado sacerdote». Luego una síntesis rápida de su larga vida: el lusar de origen, la fuga ante la barbarie musulmana, la estancia en Zamora, la entrada en la corte de Vermudo H, los favores de Alfonso V, que le colmó de riquezas y le favoreció con su gracia hasta que le vino la muerte. Desde este momento, todo cambió. El trono empezó a tambalearse, los extranjeros hicieron resonar por las calles de la corte el duro acento de su lengua pirenaica, nuevos amos se levantaban en el palacio de los antiguos caudillos. Y todo sucedía cuando las fuerzas empezaban a faltarle. «Cayó la ceguera sobre mis ojos, dice Sampiro, y no pude ver; y se acercó a mí la vejez, y desde aquel día me abandonaron todos mis hombres y me convertí en un extraño para ellos.» Tal era la situación de Sampiro en aquellos días de su vida. El que tantas veces había lanzado sobre los violadores de los documentos el terrible anatema que les condenaba a carecer de las dos luminarias de su frente, se había quedado ciego; como consecuencia, había tenido que abandonar su dignidad y, al verle caído, todos le habían abandonado, hasta don Amor, el clérigo que llevaba la administración en su casa episcopal de Astorga. «Al ver todo esto, prosigue, empecé a pensar en mi corazón si podría encontrar

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en torno mío alguno de mis criados, y no encontré ninguno, sino el presbítero Bradila, que es como el báculo de mi senectud y permanece unido a mi servicio con una fidelidad que me llena de satisfacción y agradecimiento.» Hacía años que Pradila, Bradila o Brindila formaba parte del séquito de Sampiro. Era uno de sus hombres. Cuando en 1039 hizo en Astorga el trueque de tierras con doña Flámula, el presbítero Brandila estaba allí con su amo, y autorizaba el acta después de don Amor, el mayordomo. Poco después don Amor, infiel hasta con su nombre, había desaparecido, como tantos otros, sensibles únicamente a los favores del poder: sólo Brandila permanecía al lado del pobre viejo, realizando en torno suyo los servicios del capellán perfecto. Es emocionante la conducta del piadoso servidor, pero no lo es menos el rasgo que con él tuvo Sampiro poco antes de morir. Entre las villas con que los reyes habían recompensado sus servicios, había tres, que se llamaban Santa Cristina, Rulólos y Palinaz. De ellas se acordó en aquellos últimos días de su vida para recompensar la abnegación de aquel hombre que le proporcionó tantos consuelos. «A mi fiel Brandila, decía en la carta de entrega, salud. Todos saben que entre las posesiones que me dio el rey Alfonso están las villas de Santa Cristina, de Ruioloz y de Palinaz; pues bien, yo te las doy a ti en toda su integridad con todas sus pertenencias y con todos los servicios a ellas inherentes y con todos los que en ellas habitan o puedan habitar en adelante; que todas atiendan a tu servicio: y las goces durante toda tu vida y las poseas perpetuamente. Sólo una condición te pongo, y es que no hagas la menor mutación en ellas; y quiero que después de tu muerte se las entregues a la Virgen Santa María y a San Cipriano obispo, en cuya iglesia está enterrado el cuerpo del rey don Vermudo, junto al cual, así lo deseo, estará también sepultado mi cuerpo para, de esta manera, recibir el perdón de mis pecados.» Por última vez confirma Sampiro con pulso tembloroso recordándonos por contraste el bello signo de las cartas de su juventud: «Bajo el auxilio de Cristo, Sampiro, obispo por la gracia de Dios, en esta escritura con mi propia mano.» Puso después su nombre el abad Félix, que en el año 1029 había llamado a Sampiro para suscribir

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CRONISTA Y

OBISPO

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«i acta de fundación de su monasterio de San Miguel; a continuación dos abades: Sabarico, cuyo nombre aparece repetidas veces en las cartas leonesas (71), y Godulfo, el mismo que con Sampiro, de quien debía ser pariente, había comprado años antes una finca junto al Torio a la abadesa doña Oria. Y ponen también sus nombres, el viejo conde Fernando Lainez, que corría ya en boca de los juglares del romance de la muerte del infante García, y el obispo de León, Cipriano, que también salía ganando con aquella donación, pues la iglesia de Santa María, que había de poseer las tres villas después de la muerte de Brandila, era la basílica episcopal. Y nada más volvemos a saber de esta noble figura de nuestra historia medieval. Ningún documento, ni de León ni de Astorga, ni real ni particular trae su nombre después del mes de noviembre de 1042. La muerte, que se adivina ya en esta escritura del 4 de los Idus de dicho mes, debió tardar muy poco en venir, y entonces Brandila acompañaría por última vez a su señor hasta la catedral leonesa. Era allí donde Sampiro quería dormir el último sueño, y no en su catedral de Astorga, porque allí estaba el cuerpo de su rey don Vermudo, trasladado ya de su primer entierro bergidense, y quería estar junto al hombre compasivo y débil, que le había abierto paso en la vida. Y así terminó aquella carrera típica de un clérigo leonés en los días agitados de la
(71) Le vemos confirmando al lado de Sampiro y con el título de diácono la fundación de San Miguel por el presbítero Félix, en 1029 (E. S., XXXVI, Apds.. XV., pág. XXXV); en 1047 suscribe el documento, por el cual los reyes don Fernando y doña Sancba confirman a la iglesia de León en el disfrute de todas ''US posesiones y privilegios (Ibidcm, Apd. XXII, pág. XLVIII); y todavía figura como testigo indicando su dignidad abacial en el pleito que tuvieron delante de los reyes el obispo de León, Cipriano, y Froilán, abad de San Pclayo, el marifs 4 de marzo de 1052 (Ibidem, Ap. XXIV, pág. XLIX). (72) El nombre del notario Vivi con su expresivo signo figura frecuentemente en las cartas leonesas desde 1020 a 1060. Es sin duda, el Vivi presbiter que escribe el documento de cambio de tierras entre Alfonso V y Ziti Edtas el 8 de agoato de 1021 (Cal. ríe la Cat. de León, núm. 11). Figura luego en muchas escrituras particulares; por ejemplo, en el pacto que en 1032 hicieron Citi Dominiquiz y las monjas de Santiago de León (E. S., XXXVI, Apd. XVII, pág. 38); en una T'^u""'^* de cambio, que en 1039 hicieron el obispo Servando y las monjas de i'icbo monasterio (Ibidem, pág. XLI); y es probablemente el mismo que, con el nombre de Vivi Aralnici, jura, en 1052, en favor de la iglesia de León, con mo'ivo del í>leito que ante el rey Fernando sostuvieron el obispo Servando y el abad «e San Pelayo, Froilán (Ibidem, pág. L).

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Reconquista. Es el hombre que, por su formación literaria, grande para aquel tiempo, por su obsequiosidad abnegada, por su sincero fervor religioso, por su devoción a la grandeza de la ciudad regia y por su admiración sincera al esplendor del trono, se abre paso basta el consejo real, se conquista u n holgado bienestar y logra mantenerse junto a la realeza durante largos años. No es u n héroe que sirva exclusivamente en vista del ideal; hace con delectación el recuento de las villas que recibe, y sabe sortear con habilidad los escollos en que otros menos adaptables hubieron sucumbido; pero en la hora de la desgracia, cuando le vemos atravesando la plaza de San Juan Bautista y la puerta del Conde, sostenido en los brazos de su fiel Brandila, en medio de la decepción por la vanidad de cuanto había ambicionado, nos ofrece el espectáculo aleccionador de una vejez envuelta en sombras y olvidos y, a la vez, llena de experiencias, resignada en la fe, purificada por el dolor e iluminada por un halo de serena bondad.

R E C H E R C H E S BIBLIOGRAPHIQUES SUR P A U L ORÓSE G. FINK

Oróse, né á Brague á la fin du IV^ siécle, fut sans conteste, l'un des historiens préférés du Moyen-Age et de la Renaissance: témoins ees quelques cinq cents manuscrits et aussi ce jugement du Dante qui le compare á Tite-Live... Cette renommée que des générations avaient confirmée, cette vogue des VII Livres d'Histoires contre les paíens va diminuer tandis que s'affirme le succés du Discours sur l'Histoire Universellé de Bossuet. De nos jours, seuls quelques érudits connaissent Oróse. II demeure pourtant une tres grande figure; son oeuvre, celle d'un tres grand historien, L'Espagne se doit de le ranger parmi ses hommes célebres: premier de ses historiens, il est aussi le premier de ses patriotes. Nul autre, avant Oróse, n'avait parlé de sa terre natale avec autant d'émotion, d'enthousiasme, d'amour et d'orgueil aussi. Refugié auprés de S. Augustin, sa pensée ne cesse de retourner vers cette terre qui le vit naitre: dans son célebre Commonitorium, il enseigne á l'Evéque d'Hippone les ravages des Barbares, les souffrances de l'Eglise, les inquietudes des chrétiens. A Jérusalem, oü S. Augustin l'envoya en mission auprés de S. Jérome pour combatiré Pélage, il obtient des reliques de S. Etienne pour les porter a son évéque, Palchonius de Brague. Helas, Oróse ne pourra revoir les verts paturages de Galice. A Minorque, il apprend que le Barbare, maitre de la Péninsule, profane les églises. II confiera une partie des reliques á Sévere,^ évéque de cette ile, derniére parcelle de terre espagnole encoré

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libre, puis retournera vers l'Afrique oü Evode, l'ami de S. Augustin, l'accueillera á Uzale... Oróse n'est pas dupe d'un vain nationalisme. Cet Espagnol n'est pas fils de l'Espagne par hasard: c'est l'Espagnol en soi II f aut lire les pages si colorees du Liber Apologetidus pour com prendre le caractére véritable d'Oróse. On y retrouve une cer taine maniere de pensar et de sentir de ses compatrio tes, un in dividualisme presque exacerbé que le monde extérieur ne peu réduire. Plus que l'intransigeance brutale et héroique de S. Au gustin, la théologie d'Orose reflété le stoi'cisme naturel et hu main de Sénéque: ne se laisser vaincre par rien de ce qui es extérieur á l'Esprit, est ce qu'enseigne l'Histoire telle qu'Orose la conté. C'est aussi l'Histoire de l'Espagne immorlelle
•c * )K

Les recherches bibliographique que la Revue ARCHIVOS, B I Y M U S E O S me fait l'honneur de publier constituent, en quelque sorte, l'ossature des travaux que je prepare: ai-je besoin de préciser quelles furent mes hésitations avant d'accepter l'offre si genérense du Pére LÓPEZ DE TORO et de M. RaBLIOTECAS món P A Z Y REMOLAR.

Cette bibliographie répond á un double b u t : d'une part susciter un nouvel intérét autour d'Orose, d'autre part faciliter la tache des fu tur s chercheurs. Pour leur agrément, j ' a i pensé qu'il était préférable de diviser ce Iravail en trois parties: d'abord, les études publiées sur Oróse, ensuite les diverses éditions des oeuvres d'Orose, et enfin les manuscrits. Madrid, 1952.

RECHERCHES BIBLIOGRAPIIIQUES SUR PAUL ORÓSE
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PREMIERE PARTIE EsQuissE
D'UNE BIBLIOGRAPHIE DES EXUDES SUR ORÓSE

Cet essai de bibliographie, qui n ' a pas la prétention d'étre exhaustif, est divisé en trois chapitres: les Répertoires Généraux, les Traites sur Oróse, enfin les Etudes particuliéres intéressant divers aspects de l'oeuvre d'Orose. A l'intérieur de chacun de ees chapitres, les oeuvres sont classées par ordre chronologique. Pour faciliter les renvois le classement des ouvrages est continué et ne tient pas compte des divisions principales cu secondaires. Une bibliographie se doit d'étre analytique et critique. Analytique: les oeuvres sont présentées par sujet; des renvois permettent de retrouver les études qui se rapportent á divers problémes. Critique: pour éclairer le lecteur j ' a i cru bien faire de préciser, autant que possible par une breve indication, la valeur ou l'intérét de la publication. Certains me reprocheront peut étre d'avoir signalé des ouvrages qui leur paraíssent dénués de tout interét: un écrit apporte toujours quelque chose. II m'a semblé plus objectif de faire figurer les ouvrages périmés et de signaler par un astérisque les ouvrages de base ou représentant le dernier état de la question. I OUVRAGES GENERAUX
1.—TRITHEMIUS, Johannes.

Liher de scriptoribits ecclesiasticis. 140 p p . F." Basilea. Imp. de Amerbach. 1494. B N P : (1946, I J V , 195)4999. K. 4.—LC : (CIL, 567) A. 24-536. «Tille from general Theol. Sem. Printed by LC.» -MEJ : P . 8356.—BNM : 2/59.927. S I G L E S
BNM = Biblioteca Nacional de Madrid. -BNP = Bibliotliéque Nationale (Paris). BM = Briti?h Museuní (Londres). -LG-=- Library of Congress (Washington).VIEJ = Bibliolhéque Mejanes (Aix en Provenie). -MAR = Bibliothéque Municipale de la ville de Marseille (Marseille).

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2.—TRITHEMIUS, Johannes.

Liber de scriptoribus ecclesiasticia. Voir Fabricius (J. A . ) : Bibliotheca Ecclesiastica... 1718. B N P : (IL, 286) Q. 23.—BM: (1946, U V , 195) 128 g. 5.—BNM: 2/58.600-1 et 26/116-18.
3.—LA BARRE, R . Laurent de.

Historia christiana veterum patrum, in 4.° Parisiis, apud Michaelem Sonnium, vía Jacoba. MDLXXXIII. MAR: 20.260.—BNM: 3/15.868. Dans l'édition de 1583. Parisiis. On trouve en Préface: «Uita eiufi (Orosii) descripta breuiter a Tritthemio in Script. Eccl. extat... in Hispania natus et educatus : sed discendi cupidus, suos patriaque reliquit.» Arrivé en Afrique : «Fuit hoc annum Christi 400 - cui apud Augustinum esset, consoluit eum de priscillianistatis et de quibusdam Origenis sensibiis cui consultationes illi respondit libro... capitur interim Roma a gothoruin rege alarico, et magnaní romani cladem accipiunt - causam que hostes Christianae religionis in eam conferunt; scripsit tum Auqustini iussu Ix)8 septem hisloriarum libros (quos hormesta mundi uocavit Trittbemius. Augustini deinde rxjnsilio, ut ipse ad Euodium scribit, Orosius Bethleemuní ad D. Hieronumum) profectus est > i X I I P partie, pág. 183. 4.—PossEViNiis, Le Pere Antonio, S. J. Bibliotheca Selfícta de Ratione, Studiorum . recognita novissime ab fíodem et aiictn Triplex additur Índex in-F.° 2 tomes en 1 vol. Venetiis, apud A. Silicatium. 1603. BNP : (1947, CXLl, 388) 2 e x : Q. 213-214 et Res. Q. 8-9—BM : (1946, X L i n , 115) 129 g. 3.—MEJ: P . 2221. —BNM: 7/14.389. Dans l'édition de 1593, Romae, on trouve : de. Typ. Apostólica Vaticana», 2 tomes en 1 vol., in-F."—BNP (1937, C X U , 387) Res. Q. 6-7. BM (1946, XLIIT, 11.5) 819 m. 1.—Contient des indications, peut-étre uniques, sur les livres que pouvait rassembler une bibliotheque comme celia de Carthage. 5.—PossEvmus, Antonius. Appnralus sacer ad Scriptores Veteris et Noui Testamenti... synodos et paires latinos ac graecos... theologos scholasticos... poetas sacros... in-F." Venetiis, apud societatem uenetam. 1603. B N P : (1937, CXLT, 387) Q. 210 (T. I.).—BNM: 2/60058-9. Dans l'édition de 1608, voir t. I I , p . 229, sur Orosius. Seule édition consultée.—Autres éditions: on trouve l'édition de 1606, íbid..

RECHERCHES BIBLIOCRAPHIQUES SUR

PAUL ORÓSE

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3 tomes en 2 vols., Jn-F."—BNP: Q. 13-15; l'édition de 1608, Colóniae Agrippinae, apud J. Gymnium, 2 vols. in F."—BNP: Q. 16-17; rédition de 1608, íbid, 2 tomes en 1 vol. in-F."—BNP : Q. 211-212. 6.—CASAUBON, Isaac. Isaaci Casauboni de rebus sacris et ecclesiasticis exerdtatiPnes XVI, ad cardinalis baronii prolegómeno in annales et primam eorum partem... LXVIII-773 p p . et l'Index front. gravé, in-F.° Londini ex off. Nortoniana, apud J. Billium. 1614, BNP (1905, XXIV, 527) 2 e x : D. 2290 et H. 252.—BNM: 3/60381. Dans l'édition de 1615, Francofurti, on tiouve: «typÍB J. Bring», 552 pp. et l'index, 4.°, titre ídem, plus: «Accésit uersio latina earum fententiarum et dictionum graecarum, quarum interpretatio ab authore in prima editione certo consilio, fuit praeternussa». BNP : H. 2474. Autres éditions : Dans l'édition de 1654, Genevae, on trouve : «sumptibus J. A. et S. de Tournes». 678 p p . et l'index, 4.°, titre ídem, 1614, plus : «cum prolegomenis auctoris in quibus de Baronianis Annalibus candido disputatur». B N P : H. 2475.—Dans Tédition de 1655, íbid. B N P : H . 2476 et H . 2477.—Dans l'édition de 1663, íbid. B N P : H. 2478. 7.—BELLARMINUS, Robertus, Sanctus. De scriptoribus ecclesiasticis, liber unus, cum ad adiunctis indicibus undecim, et breui chronologia ab orbe condita uaque ad annum MDCXIII. Auctore Roberto, cardinale Bellarmino, e societate lesu. Editio ultima, in 8." Parisiis apud C. Morellum. 1630. MEJ : P . 7846. Dans l'édition de 1617, on trouve «in Opera Colonia VII». B M : (V, 63) 861 f. 10.—Autres éditions : Dans l'édition de 1675. Lugdun. on trouve: «sumptib. Mayer». 2 pt. en 1 vol. B M : (V, 63) 491 a. 2.— L C : (XII, 183) Z. 7751. B. 43 1.15471 rev. 2 (r. 38 f. 2).—Dans l'édition de 1684, on trouve: «Coloniae sumptibus». Wohlpartii, in-4.°— B M : (V, 63) 491 e. 28 (1). 8.—SiGONius, Carolus. Judicium, de historiéis qui res romanas scripserunt, ab urbe condita ad Caroli Magni imperatoria tempera. Accesserunt de eisdem scriptoribus excerpta a Balthessare Bonifacio, et ordo romanee historiae legendae Adriani politi, . ii-100 pp. et l'index, in-4.*' Venetiis apud A. Pinellum. 1627. BNP (1948, CLXXII) J. 6226. Pour l'édition de 1674, voir núm. 11, BONIFACIO, Baldassare.

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9.—AUBERTUS MlRAEUS.

Bibliotheca Ecclesiastica. Siue Nomenclátores VII ueteres. Antuerpiae, apud Jacobum Mesium. MDCXXXIX. M E J : P . 13.—BNM: 2/65293. Dans I'édition de 1639, on trouve une note sur «Paulus Orosius» presbiter Taraoonensis, Nort's. Augustini Historiarum libros VII usque ad annum Christi 416 scripsit...»
10.—BARONIUS,

L'Abregé des annales ecclesiastiques, fait par messire Henry de Sponde, évesque de Pamiers, mis en franjáis par Pierre Coppin. 4 tomes en 2 volumes, in 4.° Paris. J. d'AUin. 1655. M E J : P. 4612.--BNM: 3/25.132-3. 11.—BONIFACIO, Baldassare. De Quadraginta Romanae historiae scHptoribus excerpta. Adjectum est Caroli Sigonius de eisdem scriptoribus judicium, ut et ordo romanae historiae legendae Adriani Politi, cura et studio Job. Eberbardi Busmanni. 102 p p . , in 4." Helmestadii. Typis et sumptibus J. Heitmuller. 1674. BNP (1903, XV, 790) J. 7245. 12.—MoRERi, Louis. Le grand dictionnaire historique ou le mélange eurieux de l'Histoire sacrée et profane... 4 tomes en 2 volumes, F." Amsterdam, G. Gallet. 1698 (8^ édition). BNP (1933, CXIX, 528): G. 1056-1059. — MEJ : G. 1768.—BNM: 3/60841-2. La premiére édition, Lyon, 1674. 1 vol. F."; se trouve BNP (1933, CXIX, 527) Res. G. 330.—Autres éditions: édition de 1681, 2" éd. Lyon. Cyrin et Riviére. 2 vófs. F."; se trouve B N P : G. 1041-1042. Édition de 1683. 3° éd. Lyon, Cyrin et Riviére. 4 vols. F . ° ; se trouve BNP: G. 1047 . Édition de 1688-89. 6' éd., revue et augmentée. Lyon. 3 vols. F."; se trouve B N P : G. 1049-50-51. BM (1946, XXXVII, 179); 610 m. 9-11. Édition de 1691. 6" éd. Lyon. Paris Tbierry. 2 vols. F,"; se trouve B N P : G. 1052-1053. Édition de 1694. 7" éd. Amsterdam. 2 vols. F.°; se trouve B N P : G. 1054-1055. Édition de 1712. Paris. Coignard 5 vols. F" se trouve LC (103, 79) DG. M8 171229-19375. Édition de 1759. Paris. Nouvelle édit., revue et corrigée par M. Drouet. 10 vols. F." B N P : 612 m. 1-10.—LC: D9 M8 1759 3-1229.
13.—LA BIGNE, Marguerin de.

Máxima

biblioíheca

veterum

patrum,

et antiquorum

scriptorum

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ecclesiasticorum primo quidem a Margarino de la Bigne in Academia Parisiensi Doctore Sorhonico, in lucem. edita. Deinde celeberrim.orum. in Vniversitate Coloniensi doctorum studio plurimis authoribus, et opuscidis aucta, ac histórica methodo per singula saecula quibus scriptores quique uixerunt, disposita. Hac tándem editione lugdunensi, ad eandem coloniensem exacta, nouis supra centum authoribus, et opuscidis hactenus desideratis, locupletata, et in tomos XXVII distributa. Huic etiam editioni accesserunt Índices quatuor —I. Authorum alphabeticus, ipsorum aetates, et scripta indicans.—^11. Classicus, authorea per materias de quibus egerunt exacte distribuens.—III. Synopsis appellatus, operum omnium authorum analysis continens et argumenta exhibens.—IV. Generalis materiarum, amplissimus. 27 tomes, in F.° Lugduni, apud Anissonios. 1677-1707. Edité par P . Despont. BNP (1925, LXXXIV, 464): 2 ex. C. 781 et 981.—BM (1945, XXX, 153): 464 f. et 465 f.—LC (LXXXITI, 181): BR 60.53 10-12703 (a 26 d 1).—BNM: 3 427.36-65. Tomus primus: /MEMIiLXXVII/ approbationibus et superiorum permissum. Reproduit le Commentaire de Bivarius sur la Fausse cbronique de Dexter. Pour la liste des auteurs edites dans cette Bibliothéque consulter Darling, Enclop. Bihliogr. Londres, 1854, col. 294297. 14.—DupiN, Louis EUies. Nouvelles bibliothéques des miteurs ecclésiastiques, contenant l'histoire de leur vie, le catalogue, la critique, et la chronologie de leurs ouvrages, le sommaire de ce qu'ils contiennent; un jugement sur leur style, et sur leur doctrine; et le dénombrement des différentes éditions de leurs oeuvres, par Mon. L. EUies Du Pin. 19 vol. en 10 tomes. Gd. in 8.° Paria. André Pralard. 16911715. LC (XLII, 409): BR 161, D7, 22-20253 (37 c 1).—BNM:. 6/6311. Dans l'édition de 1686-1691. Paris. A. Pralard. On trouve 5 tomes en 6 vols. en 8.° B N P : Q. 3122-3127.—Autres éditions: Dans l'édition de 1690-1703. París. Pralard. On trouve 2^ édit., revue et corrigée avec une dissertation préliminaire sur les auteurs des livres de la Bible. 14 tomes, 4." BM (1946, XV, 285): 491 g. 5-9.—Dans l'édition de 1691-1715. Amsterdam, chez Huguetan (Mons.). On trouve 10 tomes en Jí vols. Amsterdam. P . Humbert. MEJ. P148.—Dans l'édition 1698-89-1711. París. Pralard. On trouve 35 vols. in 8.° BM :

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856 h. 1-20-856 i. 1-15 (contenant les 3 premiers siécles de l'Eglise... jusqu'á la fin de 1710).—Consulter article sur Oróse, I I I , I, núm. 156 dans Tédition de 1691. 15.—BLOUNT, Thomas Pope. Censura celebñorum authorum, sive tractatus in quo varia virormn doctorum de clarissimis cujusque seculi scriptoribus judicia tro. duntur. Omnía instudiosorum gratiam coUegit et in ordinem digessit, secundum seriem temporis quo ipsi authores floruerunt th. Pope Blount. 746 p p . , in í"." Londini. Impensis R. Chiswel. 1690. BNP (1903, XIV, 439): Q. 58.—BNM: 3/59.050. Dans l'édition de 1694. Genevae. S. de Toumes. On trouve 1.061 pp. in-4.° Préface et Index. B N P : Z. 7824 et Z. Payen 1167. Dans l'édition de 1710. On trouve ibid B N P : 4.*' Z. 1444.—Sur Oróse: p. 215.
16.—LE NAIN DE TILLEMONT, Louis Sébastien.

Mémoires pour servir á l'histoire ecclésiastique des six premiers siecles, justifiez par les citations des auteurs originaux, avec une chronologie oü l'on fait un abrégé de l'Histoire Ecclésiastique.. 16 vols. in.4.'' París. C. Robustel. 1693-1712. (A partir du tome V le titre porte le nom de l'auteur.) BNP (1929, XCIV, 728): H . 2576-2591.—MEJ : D. 491.—BNM: 2/9801-16. Dans l'édition de 1694-1719. Bruxelles. E. H. Fricx. On trouve in12 B N P : (1929, XCIV, 728) H. 7857-7880.—Autres éditions: Dans l'édition de 1701-1714. Paris. C. Robustel. On trouve 2° édit., revue «t corrigée par l'auteur et augmentée d'une dissertation sur St. Jacques le Mineur. 16 vol. in.4.'' BNP : H. 2593-^2608. BM : (1946, XXXI, 85) 212 h. 15. A u x : 5415.—Dans l'édition de 1732. Bruxelles, E. H . Fricx. On trouve in-F.», tomes I á X B N P : H. 2112-2121.—Ouvrage fondamental, consulter le tome I I et XIII de l'édition de 1701.
17.—BATLE, Fierre.

EHctionrudre historique et critique. 3 vols. in-F.° Rotterdam. MBohn. 1715. 3* édition revue corrigée et augmentée par l'auteur. BNP (1902, IX, 145): G. 1000-1002.—BM (sup. 1935, XII, 29): 813 i-46-48.—MEJ : P . 7292.—BNM: 3/75736-40. Autres éditions: Dans l'édition de 1697. On trouve 2 tomes, 4 vols. in F.° B N P : (1902, IX, 145) G. 993-996.—Dan.^ l'édition de 1702. On trouve T édit., 3 vols. in F.° B N P : idem G. 997-999.—Dans l'édition

Í L

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de 1720. On trouve 4^ édit., 4 vola in F." B N P : ídem G. 1007-1010 LC : (XI, 100) CT 95.B24-25.5059.—Article Oróse III, 547-8, s'inspire de Tillemont.
18.—^PETAU (OU PETAVIUS), Le Pére Denis.

Opus de doctrina temporum, auctius in hac nova editione notis et emendationibus... Quas manu sua codici adscripserat Dionysius Petavius, cum praefatione et dissertatione de LXX. Hebdomadibus annis harduini... Opus de doctrina temporum m quo uranologium, sive system,a variorum auctorum, qui de sphaera ac sideribus eorumque motibus graece comm^ntati sunt... Omnia vel grace ac latine nunc primum edita... ítem variorum é&ssertationum libri VIII. Accesserunt in hac nova editione ejusdem, Petavii et Sirm4>ndi dissertationes de anno synodi sirmiensis et fidei formulis in ea editis, Petavii lib. II de lege et gratia, elenchus theriacae vigenti lenis, dissertatio de adjiUiorio sine quo non, et adjutorio quo quae in dogmatibus, theotogicis omissa fuerunt, acdenique epistolarum libri tres 3 vols. in fol. Antverpiae apud G. Gallet. 1703. BNP (CXXXIV, 603): G. 696-698.—BNM: 1/22300-1. Autres éditions: Dans I'édition de 1703. Antverpiae, on trouve: «Tome I .. D. P . ... de Doctrina. Tome II in quo temporum...»—^Dana I'édition de 1734-36. Veronae. P . A. Bemo 4 parties en trois tomes in-F.° fig. On trouve De Doctrina temporum. Accesserunt notae ... quas codici ... auctor adscripsit et Joannis Harduini ... praefatio ac dissertio de LXX. hebdomadibus. Juxta editionem Antverpiensem anno 1703. Tomo I . . D. P . de Doctrina. T, II in quo temporum. T. III in quo uranologium et alia ipsius Patavii aliorum que varia opuscnle ac denique ejusdem aiuctoris epistolarum libri tres continentuf... BNP (CXXXIV-604) G. 699-701.—Sur Oróse XI-XLVII. 19.—^PoNS IcART, Ludovicus. Grandezas de Tarragona. B N M : R/9567.—Le chapitre 24 est consacré á Oróse. 20.—FABRICIUS, Johann Albert. Bibliotheca ecclesiastica, in qua continentur de scriptoribus ecclesiastici. St. Hieronymus... Geimadius Massiliensis... S. Isidoras Hispaliensis.. Hamburgi. C. Liebezeit et T. C. Felginer. 1718. 4 parties tía. un vol. in F.° BNP (1912, LI, 286): Q. 23.—BM ( 1 ^ 6 , XVIII, 156): 128, g. 5.— LC (XLVI, 235): Z. 7751. F2, 3-21652 (39fi).--MEJ : P 8356. Dans I'édition de 1718, d'apre fiche LC, on trouve «a new edition
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of Le Miré's Biblitheca ecclesiastica 1639-1649, 1) Theology, Bibl,, 2) Fathers of the Church, Bio-Bibl. I, Hieronymus II, Le Mire, Aubert, 1573-1640. III, Gennadius, Massilliensis presbyter. 5th. Cent. IV, Goethals, Henri, called Henri de Gand, 1217-1293. V, Trithemius, Johannes, 1462-1516. VI, Petrus- Casinensis, diaconus d. ca. 1140». L. C. VII, title.
21.—CEILLIER, Dom Rémy.

Histoire genérale des auteurs sacres et eccléMtzstiques qui contient lenr vie, le catalogue, etc... 24 vols. in 4." París, au Palais, chez Paulus-du-Mesnil, imprimeur, libraire, grand'salle au Piüer des Consultations, au Lion d'Qr. Avec approbation et prívilége» du ROÍ. Lemercier. 1729-1783. BNP (1906, XXV, 539): Q. 485-508.—BM (1946, X, 63): 130.C.2 et 131.e.l (manque T. 23 et l'Index).—BNM: 2/39089-39.111. Autres éditions: Dans l'éditions de 1858-1869: «Nouvelle édition corrigée par LMF Bauzon. París. L. Vives». On trouve 16 vols. in-4." B N P : Q. 1113-1128 BM: 2004.e.—Ouvrage consideré injustement par Jes erudita modemes comme une vulgaire compilation. Contient des renseignements précieux et des vues originales. Le chapitre premier du livre XI est consacré á Oróse.
22.—MARIANA, Joannis, S. J.

Historíele de Rebus Hispania e libri triginta. Accedunt Fr. J. Em. Minianae... continuationis novae librí decem... 4 vols. in F.* Hagae Comitum, apud P. de Hondt. 1733. BNP (1931, CVI, 684): FOL Oa.28.B.—BNM 2/57.113.—Vol. IV, Ch. 331, p. 114 étudie Oróse. 23.—FABRICIUS, Johann Albert. Bibliotheca latina mediae et infinae eietatis cum supplemento christiani. 6 vols., 8." Hamburgi, sumptu uidae Felgineriae ex offícina Piscatoria. 1734-46. BNP (1912, IL, 291); Q. 3229-3234.—BM (1946, XVIII, 160): 616. d. 8-13.-LC (XLVI, 236): Z. 7026. F. 128, 8-36835 (a 38 g^). BNM: 26/116-18. Dans l'édition de 1744, on trouve: «Editio prima Italica.a. P. Joanne Domenico Mansi. 6 tomes en 3 volumes, in-4.*' Patavii, apud J. Man> fré. MEJ : P. 7544.—<:onsulter surtout: I, p. 736-7 et III, p. 735-740. Tome 2, 1858, p. 333 Evode d'Uzale. 24.—CAVE, William. Scriptorum ecclesiasticorum

historia literia a Christo nato

usque

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ab saec. XIV... 2 vols. i n é . " Basileae, apud J. R. in Hofí. (17411745). MEJ : P . 1364.—BNM: 3/5117-18. Consulter I, pág. 393, sur Oróse. 25.—FLOREZ, Henrique. España Sagrada. Theatro geographico histórico de la Iglesia de España. Origen, divisiones y términos de todas sus proyincias. Antigüedad, traslaciones y estado antiguo y presente de sus sillas en todos los dominios de España y Portugal. Con varias disertaciones críticas para ilustrar la historia eclesiástica de España. 51 vols., illustrations, cartes, in 8." Madrid. M. F . Rodríguez. 1747-1879. BNP (1913, LII, 914): 4.» Oa 6.—LC ( X I J X , 167): EX 1583. F6, 1747 (34-3181).—BM (1946, XVIII, 159): 206. b . 1-22, 206. c. 1-21.— BNM: (Mss) 457/507. Dans i'édition de 1846. On trouve 47, 51 vols. ont pour t i t r e : «España Sagrada, continuada por la Real Academia de la Historia».— Précieux surtout par les piéces justificatives qu'il donne en appendice Consulter les Tomes X l - X I I - X i n et XV (p. 314-351).
26.—BARBOSA.

BibUothpca lusitania. 1752. Consulter III, 526, 9.
27.—FLEURY.

Abregé de l'histoire ecclésiastique contenant les événementa considerables de chaqué siecle avec des reflexiona. 13 vols. in 8.° Cologne. Aux dépens de la Compagnie. MDCCLXIII. A I X : 5442.—BNM: 3/59.537-46. Gaesse donne commne date d'édition 1765.—Ouvrage de complUation sans grande valeur. 28.—CASTRO, Rodríguez de. Biblioteca española. Tomo segundo que contiene la noticia de los escritores gentiles españoles, y la de los christianos hasta fines del siglo XIII de la Iglesia. Su autor D. Joseph Rodríguez de Castro con real permiso en Madrid en la Imprenta Real ano MDCCLXXXVI. Madrid, 1786. BNM (Mss): 43. Sur Oróse: p . 237-247 (t. II). Sur Ormesta: p . 241242. 29.—RoNCALLi, Dom Thomas, O. S. B. Vetustiora latinorum scriptorum chronica ad mss. códices

emenda-

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ta et cum castigatioribus editionibus collata, norísque illustrata, in unum corpus collecta praemisso Eusebii chronico a D. Hieronymo e graeco verso et multis aucto, coUegit D. Th. Ronoallius. 2 vols. in 4." Patavii, apud J. B. et fiiioa Penada. 1787. BNP (1939, CLV, 375): G. 3633 et 3634, t. I, IV, p. 723-724 article sur Oróse, et Praef., p . Xix.
30.'—ANTONIO, Nicolás.

Biblioteca hispana vetus, sive, hispaní scriptores qui ab Octaviani Augusti aevo ab annum. Christi MD floruerunt. Auctore D. Nicolás Antonio hispalensi, I. C. Ordinis S. Jacobi eqiUtae, patriae ecclesiae canónico, regiorum negotiorum in urbe et romana curia procutarore generali, consiliario regio, curante Francisco Perezio Bayerio Valentino, seneriss. Hisp. Infantum Cacoli III. Regis filiorum institutore primario, regiae bibliothecae palatino matritensis praefecto, qui et prologum et auctoris vitae epitomen et notulas adjecit. 2 vols. Fol. o u : 2 tomes en 1 vol. infol. (?). Matriti, apud Viduam et Heredes D. loach. Ibarrae regil quandam typographi. 1788, BNP (III, 628): salle bibliographie 243, Q. 438-439 et Q. 436-437.— BM (1946, I I , 270): 2049, e.—LC (V, 339) (n." illisible) et 2-9457 et Z. 2681-A. 632 et 2.9457.—BNM (Mss): 126 et R/1629-30. Art. sur Oróse: i, iil, ch. i, p . 235-246. 31.—MASDEU, D . Juan Francisco de. •» Historia critica de España y de la cultura española en todo género . 20 vols. in 8." Madrid. D. Antonio de Sancha. 1789. MEJ : P . 9.595.—BNM : 1/28.638-57. Tome V á consulter sur les invasions des Barbares en Espagne. 32.—ScHOENEANN, Cari Traugott Gottlob. Bibliotheca historico-literaria patrum lalinorum a Tertulliano principe usque ad Gregorium M. et Isidorum hispalensem ad bibliothecam Fabricii latinam accomodnta. 2 vols. in 8.° Lipsiae. Weidmann. 1792-1793. BNP (1945, CLXVII, 87): Q. 6048-6049.— Vol. I I , p . 483, declare qu'Orose part pour la Pálestine au printemps. 415.
33.—MiCHAUD.

Biographie universelle ancienne et moderne. Paris. Michaud. 1821. Malgré son ancienneté demeure l'une des biographie les plus complete,
34.—EGGEB, Emile.

Examen critique des Jiistoriens anciens de la vic et du regne d'Au-

RECHERCHES BIBLIOCRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

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guste. 476 pp. in 8." Paris. Dezobry, Magdeleine et Cié. 1844. BNP (1911, XLVI, 927): J. 18238.— Notice sur Oróse, p . 313. 35.-WETZER, Heinrich Joseph. JVetzer und welte's kirchenlexikon; oder, encyktOpadie der katholischen theologie und ihrer hulfswissenschaften. 2 Aufl., in Neuer Baarbeitung, unter mitwirkung vieler Katholischen gelehrten, begonnen von Joseph, Cardinal Hergenrother, fortgesetzt von dr. Franz Kaulen .. 12 vols. Gd. in 8.° Freiburg im Breisgau. Herder. 1882-1901. BNP (suppl., 1882, CMXCVII): D. 11244.—LC (CLX1I,65): BX 841. W38, 39-4413 (40 e 2). Autres ^ditions : édition de 1847-1860. Freiburg im Brisgau. 13 Bde 8.° BM (1946, LVII, 73). 3559 d —Dans l'édition de 1903, on trouve : «INDEX. Ñamen un saohregister zu alien zwolf banden. Von Her; may Joseph Kamp... Mit einer einleitung: zur benutzung des Kirchenslexicons, xxxviii, 605 pp. 8." Freiburg im Breisgau-Herder, 1903«. LC: (t. 162, p. 65) Bx841, w38 Índex 39-4413 (40 cr), Sur Oróse: voir vol. IX. 36.—WATTENBACH, Emst Christian Wilhelm. Dfíutschlands geschichtsquellen im mittelalter bis zur Mitie des XlIIten Jahrhunderts. 2 vols. in 8.° Berlín. W. Hertz. 1893-1894. (6* édition réfondue.) BNP (suppl., 1882, CMLXXXIV): 8." M. 8176.—LC (CLX, 292): DD86. W3, 1893, G. 2867 (39 h. 1).—BNM: 1/87524-25. Autres éditions: Dans l'édition de 1858 —^lé édition— Berlín, Hertz, on trouve xvi-477, p . 8.". BM 1946, LVII, 198) 9325. d. (CLX, 292).—LC DD86, W3 1858 G-2866 (41 r21 fl). Dans l'édition de 1873-1874. 3" éd. Berlín, ídem, on trouve 2 vols. in 8.". BNP : 8." M 12046. Dans l'édition de 1885-1886. 5é ed. ídem, ídem, on trouve 2 vols. in 8.°. B N P : 8.° M 4364. Dans l'édition de 1904. 7é ed. Stuttgart et Berlín. (Ed. réfondue par E. Dümler), on trouve xx-513 p p . 8.°. B N P : 8." M 17590. LC DS86. W3 1904. 15-4163 (33il). Etudie Oróse t. I p . 80. Cet ouvrage fondamental est indispensable pour les chroniques de l'époque wisigothíque. 37.-WETZER, Heinrich Joseph. Dictionnaire encyclopedique de la Theologie cathoUque .. traduit de l'allemand par J. Groschler. 25 tomes, 8." Paris. 1858-1865. BM (1946. LVII, 73): 2015. e.—BNM: 5/8147. Traduction du n." 35. (Cfr. supra.)

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38.—AMADOR DE LOS R Í O S , José.

Historia crítica de la literatura española, 6 vols. in 8.° Madrid. Imprenta de José Rodríguez. 1861. BNM (Mss.) 89-95. Sur Oróse: t. I, ch. VI, p . 253-266. 39.—GAMS, Piu8 Bonifacius. Die kirchengeschichte van Spanien. 3 tomes en 5 vols., cartes, in 8.° Regensburg. G. J. Manz. 1862-1879. BNP (1914, LVII, 16): 8.° Oe. 13.—BM (1946, XX, 458): 2217. e.— LC (LIII, 52): BX 1583. G3, 21-9916 (37 c 1).—BNM (Mss). Vol. II, Pt. 1, p p . 398-411 (Oróse) 406-7 : le séjour d'Orose aux Baleares. Vol. II, P t . 2, voir Eutrope de Valence. 40.—PoTTHAST, August. Biblioteca Histórica medii aevi. Wegweiser durch die Geschichtswerke des europaischen mittelalters bis 1500. Volhtandiges inhedtsverzeichniss zu (nActa Sanctorumv. Boíl. Bouquet, Migne, Monum. Germ. hist. Muratori. Rerum brit. scriptores... anhang : Quellenkunde für die geschichte der europaischen staaten vrahrend des mittelaltcn. 2 Verb. und verm. aufl. 2 vols. Gd. in 8.", publié en 4 parties, Berlin. W. Weber. 1895-1896. BNP 40 (CXLI, 621): 4.» Q. 698.—LC (CXX, 142): Z. 6203. P . 87, 2.5027,copy 2 (a 37 hl).—BNM: Mss. Autres éditions: Dans l'édition de 1862-1868 — 1 * édition— titre Ídem mais au dessous: «Von 375-1500». Berlin, Kastner. BNP (CXLI, 621), 2 e x : 8." Q. 2371 et 8.' Q. 2404. BM (1946, XLIII, 202) cote: B . B. M. Dans l'édition de 1868 —Supplemént— (méme titre). On trouve 456 p p . in 8.°. Berlin, W. Weber, 1868. BNP (CXLI, 621) »." Q 2404.
41.—PALLMANN.

Geschichte der Volkerwanderung. Oróse in t. I I , p . 232-245.
42.—MOEHLER, J. D .

1864.

Histoire de VEglise, traduit de l'allemand par l'Abbé P . Belet. Publié par le R. P . Gams (O. S. B.). Paris. Gaume fréres et Duprev. 1868. A I X : 23.389.
43.—BAHR.

Geschichte der romischen litteratur. Consulter I I , 315-9 et 647,

1869.

KECMERCHES BIMLIOGRAPHIQUES

SUR

PAUl. OKUSh

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44.—TEUFFEL, Wilhelm Sigismund. Geschichte der romischen litteratur. Neu. bearbeitet von Ludwíg Schwabe, éd. 2 vola, in 8." Leipzig. B. G. Teubner. 1890 ( 5 ' édition). BNP (sup., 1882, DCCCLXXV): 8.° Z. 11854.—LC (GXLVI, 609): PA 6007. T45, 1-8639 révised (33 e 1). Autres éditions: édition de 1870 —Leipzig— 8.°, se trouve BM (1946, L t l I , 253) 11825. K. 6. Edition de 1882 —Leipzig— (Teubner) 8.", se trouve BNP (sup., 1882, t. DCCCLXXV) 8.° Z. 2058.— Sur Oróse pp. 1165-1168. 45.—MoNOD, Gabriel. Etudes critiques sur les sources de l'histoire mérovingienne. 2 tomes en 1 vol. in 8." París. A. Franck ( F . Vieweg). 1872-1885. BNP (1932, CXVII, 640): 8." La'. 101.—BM (1946, XXXVII, 184): Ac 8929.—BNM: 6/8620 T. 119. Autres éditions : Dans l'édition de 1872-1885, on trauve : i" PARTIE : Introduction, Grégoire de Tours, Marius d'Avenches.—11" PARTIE : La í-ompilation dite de «Frégédaire». Dans l'édition de 1872. On trouve premiére partie. París, Franck. BNP 8.° La 463.
46.—EBERT, Adolf.

Altgemeine geschichte der literatur des mittelalters im abendlande von A. Ebert. 3 vols. in 8." Leipzig. Vogel. 1874-1887. l í N P : 8." Z. 1495.—AIX: 30.207. Voir la división des volumes dans la traduction en franjáis: Histoire Genérale de la littérature du M. A. en Occident. Consulter infra núm. 51.
17.—MENÉNDEZ Y PELAYO, Marcelino.

Historia de los heterodoxos españoles. 3 vols. in 8." Madrid. Imprenta de F. Maroto e hijos. Librería Católica de San José. 1880-1881. BNP (1932, CXII, 258) : 8 . " Oe 154.—LC (XCVIII, 429): BR 1022. M5 1880, 3-19007 (31 d 1).—BNM: R/23770-2. Autres éditions: Dans l'édition de 1880-81. On trouve: T 1, in h.\ 802 p p . (1880). Pour l'édition de 1911-1932 consulter les T I, Vil, VIH; in «Obras completas» del Excmo. señor don Marcelino Menéndez v Pelayo. Madrid. V. Suárez. Gr, in 8.°, 20 volumes. Bibliographie.' L C : (T. XCVIII, p . 459). PQ 6005. M43, 33-809.—BNP: i 1932, CXII, c. 254) 4." Z 2137. Consulter le tome I, chapitre deux, pág. 136-137, cv. 161-162.

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48.—MENÉNDEZ Y PELATO, Marcelino.

Historia de las ideas estéticas en España. Edic. revisada y compulsada por E. Sánchez Reyes; in Edición Nacional de las Obras G>mpleta8 de Menéndez y Pelayo. Santander. Aldus. 33 volé, in 8." (consulter ts. I, 11 et V). BNP (suppl. 1936): 8." Z. 31.176 (1-2-5).—BNP: 6/8237.
49.—ENGELMANN, W .

Bihliotheca scriptorum classicorum scriptores latini. Leipzig. 1882. AIX: 21.842.—BNM: 26/10.259. Consulter I I , p . 441-442. 50.—TEUFFEL, Wilhelm Sigismund. Histoire de la littérature romaine, traduit sur la 3° édition allemande par J. Bonnard et Pierson. T. I et III, 8.° París. F . Vieweg. 1883. BNP (suppl., 1882, DCCCXXV): 8." Z. 2137.—BNM: 5/8662.
51.—EBERT, Adolí.

Histoire géhérale de la littérature du moyen-áge en Occident, traduit de l'allemand par le Dr. Joseph Aymeric et le Dr. James Condamin. 3 vols. in 8.° Paris et Angers. Leroux. 1883-1889. BNP,: 8." Z. 2224.—BM (XV, col. 177): 11.751. h.—LC (XLIII, 238): P H 674. E4 (2-26415 revised).—BNM: Mss. 51. Autres éditions: Dans l'édition de 1883-1889, on trouve: 1. Histoire de la Littérature latine chrétienne depuis les origines jusqu'á Charlemagne. 2, ...depuis Charlemagne jusqu'á la mort de Charles le Chauve. 3. Les littératures nationales depuis leur apparition et la littérature latine depuis la mort de Charles le Chauve jusqu'ati com^nencement du XI* siécle.
52.—SMITH & WACE.

Dictionary of christian biography.

4 vols. Londres. 1887.

An tome IV, p p . 157-159, important article sur Oróse oü le probléme du titre «Ormesta» est evoque. Ce titre serait en réalité Or. mun. sta. abrégé de «Orchestra mundi». 53.—DiLL, Samuel. Román Society in the last century of the Western Empire. p p . in 8." London. 1899 (ou 98). 2' édition. BNP (1910, XL, 758): 8." .1. 6678.

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RECHERCHES BIBLIOCRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

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Dans l'édition de 1889. London, Macmillan & C" Ltd. New York. On trouve: xxviii.—459 p p . 8."—LC (XL, p . 26), DG 319, D5. 1-24222 (38 X 2). Ouvragc vieilli.
54.—^PICHÓN, Rene.

Histoire de la Uttérature latine, xvii-986 p p . in 16.° Bibliographie genérale, p . xviii. Paris. Hachette. 1903. 3° édition. BNP (CXXXVI, 648): 8.' Z. 5625.—LC (CXVII, 619): PA 6005. P 5 , 1902, 5-11089 (39 f 1). Afutres éditions : Dans l'édition de 1897. Paris, Hachette, on trouve xviii.—987 p p . in 16. B N P (CXXXVI, 648): 8.° Z. 14579. Dans l'édition de 1912. Paris, Hachette, on trouve (5* édition). B N P (CXXXVI, 648): 8." Z. 6734. Dans l'édition de 1916. París, Hachette, on trouve (6" édition). BNP (CXXXVI, 648): 8.° Z. 7083.
55.—BARDENHEWER, Otto.

Les peres de l'église, leur vie et leurs oeuvres. Traduit de l'allemand par P . Godet et Verschaffel. 3 vols. in 8." Paris. Bloud et Barra!. 1898-1899. BNP (1901, VII, 615): 5229.—BNM: 8/26/127-29. Consulter infra, mim. 57. 56.—MoLiNiER, Auguste. Les sources de l'histoire de France des origines aux guerres d'Itttlie (1494). 6 vols. in 8.° Paris. A Picard & Fils. 1901-1906. BNP (1932, XVI, 925): 8.° Q. 1871.—LC (CJ, 631): Z. 2176, S. 75, 7-10626 (37 h 1).—BNM: Mss. 105-107. Dans l'édition de 1901-1906, on trouve: T. I : Epoque primitive, Mérovigiens et CaroHgiens. 1901. T. I I : Epoque féodale, les Capétiens jusqu'en 1180-1902. I I I : Les capétiens, 1180-1328-1903. T. IV : Les Valois. 1328-1461-1904. T. V : Les Valois (suite), Louis XI et Charlea V I H (1461-1494). T, V I : Table genérale par Louis Polain. 1906. Cf. Paulus Orosius. T. I, p . 43, n ú m . 130.
57.—BARDENHEWER, Otto.

Geschichte der altkirchlichen literatur. 5 vols. in 8." Freiburg im Breisgau. St. Louis Mo. Herder. 1902-1932. BNP (suppl., 1882, IJCXVIII): 8.° Z. 15826 (a tomes I et II).—BM (suppl., 1934, X, 277): 3624. b . 19 (a tomes I-HI).—LC (IX, 491): BR 67. B3 (31-35772 revised).—MONTPELLIER : 40.747. — BNM : S-26/115-118. Dans l'édition de 1913-1932. Freiburg. On trouve 2' édition. 5 vols. in 8.». LC (IX, 491): BR 67. B3, 1913 (31-29064 revised).

288

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

Article Orosius au Tome IV, p . 539. Bonne Bibliographie. Tres prudent n'émet aucune opinión personnelle. Considere Orosius comme un ami de St. Augustin. Tome V, p . 390-91. Eutrope de Valence.
58.—BARDEIVHEWER, Otto.

Kirchenlexicon. Art. Oróse: t. ix, p . 1084-1095. 59.—NicoLLi, Marie. Article Oróse, in Enciclopedia 60.—DucHESNE, Louis. Histoire ancienne de l'Eglise. 4 vols in 8." Paris. Fontemoing et Cié. 1906-1925. BNP : 8.° H. 8060 et 8." H. 7027.—LC (XLI, 617): BR 162. D8, 8-9055 revised (Br 32 c 2).—AIX: 31259. Au tome IIT. Etudie la séjour d'Orose en Palestine. Vues nouvelles ouvrage extrémement brillant —^n'a pag été surpassé—. L'auteur sait manier la langue et frappe ses phrases comme des des médailles.
61.—Kl-USSMANN, Rudolph.

italiana, tome XXV, p , 601.

Bibliotheca scriptorum classicorum et graecorum et lalinorum die literatur von 1878 bis 1896 einschliessUch umfassend. 2 vols. en deux parties, in 8." Leipzig. O. R. Reisland. 1909-1913. BNP (1924, (LXXXII, 176): 8." J. 259. -LC (LXXXl, 290): Z. 7016. E592, 10-9097 (36 i 1). Dans l'édition de 1909-1913. 2 vols. Leipzig. On trouve: I. ScRlPTOREs GRAECIH 1. CoUectiones Abercius bis Homerus. 1909. 2. Hybrias bis Zosimus. 1911. I I . ScRiPTORES LATINIH 1. CoUectiones Ablabius bis Lygdamus. 1912. 2. Aemilius Macer bis Zeno. 1913. Vol. I I , Pt. 2. Etudie Oróse.
62.—MANTIUS, Maximilianus.

Geschichte der lateinischen literatur des mittetalters. 3 vols gd. in 8.° (Handbuch der Klassischen Altertmms wissenschaft in systemasticher Darstellung IX-1-2). Munich, ch. Beck. 1911-1931. BNP (1931, CV, 221): 8.» Z. 14977 (IX).—LC (XCIV, 474): A. 11-351, Brown Univ. Library for L. C. PA 31M9 bd. 9abt2, t. 1-3; copy 2, PA 8035. N . 3 (a40 m 1) (913.38), 879.09.—BNM: 8-39/40-78.

KECHERCHGS BIBLIOCRAPHIQUES SUR PAUL OBOSE

289

Autres éditions: Dans Tédition de 1914, on trouve (2* édition) Munich (?). Dans l'édition de 1911-1931. Mvinich, on trouve: 3 vols. I Teil: Von Justinian bis zur Mitten des zehnten Jahrhunderts. 1911. II Teil: Von der Mitte des Zehnten Jahrhunderts bis zum Ausbruch des Kamsfes zurschen Kirche und Staat. 1923.
63.—^DlCTIONNAIRE

d'Histoire et de Géographie ecclésiastique, commencé soua la direction de Son Eminence le Cardinal Alfred Baudñllart, continué par de Meyer et Et. Van Cauwenberg. Paris. Letouzey et Ané. 1912 et ss. En cours de publication s'arréte actuellement a la lettre C. Consulter cependant les articles Baleares, Braulio, Braga. B N M : 6/9288.
64.—KRÜGER, G .

Orosius in M. Schanz. Geschichte der Romisohen Litteratur, vol. VIII, 4 ptas. Sec. 2, pp. 483-491. Munich. 1920.
65.—LABRIOLLE, Fierre de.

Histoire de la littérature latine chretienne. CoUection d'Etudes Anciennes sous le patronage de l'Association Guillaume Budé. viii-742 p p . in 8." Paris. Les Belles Lettres. 1920. BNP (1925, LXXXIV, 812): 8." Z. 20973 (1).—LC (LXXXIII, 216): BR 67. 53, 22-7870 (28 e 1).—AIX: 36.755.—BNM: 2/71552. Autres éditions: Dans l'édition de 1924 (2' édition). Paris. Les Belles Lettres, on trouve in-8.°, VII, 767 pp. BNP (1925, LXXXIV, 813): 8." Z. 22802, Édition de 1947 (3« édition revue et augmentée par G. Bardy). Paris. 2 vols., mais de pagination continiue. Ouvrage de synthése fondamental. Bibliographie au debut de chaqué chapitre. Excellenté vue d'ensemble sur toute la littérature chretienne. N'apporte rien quant á Oróse de neuf pages 579-586. Est plus sévére que Puech. 66.—MoRiccA, Umberto. Storia della letteratura latina cristiana, in 8.°. Torino Société Editrice Internationale. 1923. B N M : 6 / 8 % l . Ouvrage indispensable. De tres nombreuses notes et références. B N M : 6/8961.
67.—GAMBLIE, W . T .

Orosius in Churdi Historians. Préface et index par P.vGuilday, New-York. 1926, p p . 30-70.

2Q0

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

68.—CATEE, Le Pére Fulbert, A. A. Patralogie et histoire de la Theologie. 2 vols. Paris, Tcmrnai, Reme. Société de S. Jéan rEvangéliste. Desclée et Cié. 1947 (4° édition). Autres éditions : Dans l'édition de 1927-1930, on trouve pour : titre «Precia de Patrologie et d'Histoire de la théologie», édition, in-8.°. Bibliographies (?). Dans l'édition de 1931. On trouve: «Précis de Patrologie..,», 2" édition. Paris, Desclée, in-8.°. T. I (UVRES l-il). T. I I ( L I VRES iii-iv). B N P : C. 5577 (1-2). Dans Pédition de 1938. On trouve: 3* édition, in-8.". Bibliographies. L^- (suppl., 1948, V H , 313): BR 67.C32 44-49.422 (2). Dans l'édition de 1944. «Patrologie». Paris, Desclée, on trouve, in-ló.*, 582 p p . Tome I I I (liv. V). B N P : C. 100.017 (III, 51).—BNM: 3-26/90-91. Nouvelle réédition et mise á jour de cet ouvrage qui donne la vue synthétique la plus complete et la plus súre sur la patrologie. Oróse y est sígnale comme ami de S. Augustin. n serait né a Tarragona d'aprés cet auteur.
69.—GARCÍA VILLADA, Zacarías, S. J.

Historia eclesiástica de España. Tomes, gd. in 8.° Madrid. Compañía Ibero-Amerioana de Publicaciones, S. A. Librería Femando F e . Dans l'édition de 1929. Madrid. On trouve: Tome I, 2° partie, 376 pages.
70.—AMANN.

Article Oróse in Dictionnaire de Théologie Catholique. Tome XI 1602 á 1611. Paris. 1931. A I X : 6962. Article intéressant quoique tres partial. Oróse est un personnage de second plan.
71.—ALTANER, Berthold.

PotroZogie.~xviii-354 p p . , 8." Freiburg im Breisgau. Herder et Co., g. m, b . h . 1938. B N P : C. 5603 et Acq. 294780.—LC (III, 396): BR. 67. A37, 40-2425 (41 c 2). Dans l'édition de 1938, on trouve d'aprés la fiche de L. C . : halftitle; Herders theologische grundrisse. 1, christian literature, Early, Hist. et crit. 2, Fathers oí the Church, Bio-Bibl. 3, Church History, Primitive and early churer. Bibl. Rauschen. Gerhard, 1854-1917. G. n." 75.

RECHERCHES RIBLIOCRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

291

12.—WOTKE, F .

Orosius in Pauly-Wissowa-Kroll. Realencyclopádie der klassischen Altertumswisenschaft. Stuttgart. 1939, col. 1.185-1.195.
73.—MADOZ, .1.

Al margen de una patrología Teología». 1945.
74.—ESPASA-CALPE, Enciclopedia.

española,

in «Revista Española de

Art. Orosio, in t. XL, p p . 655-656. BNM: 21.385.
75.—ALTANER, Berthold.

Patrologie. Traduction espagnole avec supplément par E. Cuevas y M. Domínguez. Madrid. 1945, BNM: 1/101.319. Existe une nouvelle édition, Espasa-CaFpe, 1953. 76.—GHELLINCK, I ^ Pére Joseph de, S. J. Patristique et moyen-áge. Etude d'histoire littéraire et doctrinóle. 2 vols. in 4.° (Museum Lessianum. Section Historique, núm. 7. Paris, Bruxelles. Desclée de Brouwer. 1947. B N P : 8." Z. 30106 (7).—BNM: 6/11988, Tome I I : Introduction et complément á l'étude de la Patristique. Autres éditions: Dans l'édition de 1946. Gembloux, Duculot. On trouve in-8,'' Tome I : Les Recherches sur les origines du symbole des apotres (Museum Lessianum, Section Historique, núm. 6). LC (suppl, 1948, 1.924) BR 45.G4 A 48-1234° 230. Harvard Univ. Libr. Dans rédition de 1948. Gembloux, .Ehiculot. On trouve in-é." Tome I I I (complément á l'étude de la Patristique (Museum Lessianum, núm. 9). B N P : 8.0 Z. 30.106 (9).—Dans l'édition de 1949. Gembloux, Duculot. On trouve : Tome I (nouvelle édition), B N P : 8," Z. 30.106 (6).—L'influence d'Orose y est surtout envisagée. On y sígnale que Brague est la ville natale d'Orose. Ouvrage bien documentée dans l'ensemble.
77.—MADOZ, José, S. J.

Literatura latinocristiana escritores de la época visigótica, in «His* toria General de las Literaturas hispánicas». Tome I , publicada bajo la dirección / de / D. Guillermo Díaz-Plaja. Barcelona. Ed, Bama, p p . 1Ó8-109,
78.—BONILLA Y SAN MARTÍN, A.

Historia de la Filosofía española. BNM: S-16/52.133. T. XLII et LVII.

292

rlKVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

II THESES SUR CmOSE
79.—IBÁÑEZ DE SEGOVIA, Marqués de Mondéjar.

Disertaciones eclesiásticas por el honor de los antiguos tutelare» contra las ficciones modernas. Saragosse. 1671. BNM: 2/42609. 4' partie ch. sur le Faux-Dexter, prouve que Oróse est né á Brague.
80.—^MOLLER, D . G.

Dissertatio de Paulo Orosio, in 4.° Altorfii. 1689.
81.—IBÁÑEZ DE SEGOVIA, Marqués de Mondéjar.

Oróse. Lisbonne. 1701. Citée par Dalmasses y Roz citte veuvre parait inconnue.
82.—^DALMASSES T R O Z , Pére J. de.

Dissertatio histórica por la patria de Paulo Orosio. Barcelone. 1702^ B N M : 2/70.476. 83.—HEUMANN, Charles Auguste. Programa quo Paulo Orosio nomen tertium hormisdae 8 p p . , 4.' Gottingue. J. F . Hageri. 1732. B N P : J. 7443. Ccnsulter particuliérement I I , 485.

restituitur,

84.—^HEUMANN, Charles Auguste. La dissertatiuncula, in Acta Eruditor. Suppl. t. X, 263-268. Lipsens,
85.—HAVERKAMPIS.

Orosius «historiarum.. y) Leyde. 1737. BNM: 7/11330. Préface rapide, reproduit le Pére de Dalmasses.
86.-BECK,G. F. H.

Dissertatio de Orosii historici fontibus A I X : 20.946. 87.—MoRNER, Theodorus de. De Orosii vita eiusque hiatoriarum

et auctoritate.

Gotha. 1834.

libris septem

adversua paga^

RECHERCHES BIBLIOCRAPHIQUES SUR PAUI. UKOSE

293^

nos, scripsit Theodorus de Morner. 182 pp. in 8.° Berolini. 1844. MEJ: P. 10.304. L'ouvrage le mieur documenté sur Oróse.
88.—MEJEAN, Emile.

Paul Oróse et son apalogetique contre les paiens. Thése. 34 pp. in 8." Strasbourg.' Faculté de Théologie Protestante. Imp. Silbermann. 1861. BNP : (1931, CXI, 795): D^ 9324.—BM (1946, XXXV, 183): 3678 bb.
89.—SAUVAGE, H .

De Orosio. Thesim. 135 pp. Paris. A. Derenne, via dicta Saint-Severin, 25. 1874.
90.—ZANGEMEISTER, Carolus.

Historiarum adversum paganos Ubri VIL Accedit eiusdem líber apologeticus. Recensuit et Comentario Critico instruxit: Carolus Zangemeister, in Corpus scrip. Eccl. lat. editum consilio et impensiis Academiae Vindobonensis, V. XXXVIIII-819 pp. in 8." Vindobonae. 1882, BNP: (CXXVn, 838): D. 57346 (5).—LC (CXII, 196): BR 60-C, 6, vol. 5 (AC 34-2670).—Sorbonne (Bibl. Hist. Reí.): C. P. 38-8.» BNM: S-40Rt 41, serie 2.», vol. 133.
91.—GOLDBACHER, A .

Lettre inédito d'Orose á Saint Augustin, in Zeitschrift für die Oesterreichischen Gymnasien. XXrV-104, 1883. 92.—MoRiN, Dom G«rmain. Isidora de Cordoue et ses oeuvres, in Revue des Questions Historiques., XXXVIII, pp. 536-547. 1885. Etudie ici la question des Oróse. I<e prénom Paul n'aurait-il pas été inventé pour les distinguer? Intérét sommaire.
93.—SCHILLING, Hugo.

Koning aelfred's angelsachsische bearbeitung der weltgeschichte des Orosiiu. Inaugural dissertation (rédaction anglo-saxonne par l e roi Alfred de l'Histoire Universelle d'Orose). 11-63 pp. in 8.° Halle. £ . Karras. 1886. BNP (CLXV, 534): 8." Lpz. ph. 530.—BM (1946, IL, 61): 11.350 dd. 30 (7).

294

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

94.—^MoRiN, Dom Germain. Eludes, textes, découvertes, cOntribution á la littérature et á l'histoire des 12 premiers siecles. xii-526 p p . in 8.° París et Abbaye de Maredsous. 1913. (T. I, Anécdota Maredaolana. Serie 11.) BNP (1933, CXIX, 838): D. 11359. Question des deux Oróse reprise ici par Dom Morin qni ne peut conclure. 95.—SvENNUNG, Josef Gusten Algot. Orosiana, syntaktische, semaaiologische, und kritische Studien zu Orosius. Inaugural disseration... von Joseph Svennung. XII201 pp. in 8.° (Littératur, p . VII-XII). Uppsala. Akademiska Bokhandeln. 1922. (Uppsala Universitets arsskrift 1922. Filosofi, sprakvetenskap och historiska vetenskaper. 5). B N P : 8." 6 Ups ph 585 et 8." Ups 45 a.—LC (CXLIV, 586: AS 284 U 7 1922, AC 39-2074 (4) (378-485).—BNM: 5/13862. Recensions: A. Juret, in Revue des Etudes Anciennes, Paris, 1928, p. 248. Sur les raisons de Temploi de I'indicatif et du subjontif dans la proposition «quod» objet d'un verbe «sentiendi ou dicendi». 96.—DAVIDS, Johannes Alphons. De Orosio et Soneto Augustino priscüUanistarum adversarii. Commeatatio Histórica et Phílologica, specimen litteraríum inaugural quod... (Thése.) 301 pp. in 8." Rotterdam. 1930. (Hagee Comitio apud A. N. Govers.) BNP: 8." H. 8688. Recensions: Lambot, in Revue d'Histoire Ecclesiastique, Louvain, 1930 (999) (Marouzeau, 1932?). Peeters, in Analecta Bollandiana, Bruxelles, 1932 (164-166) (Marozeau, 1932). Amann, in Recherches des Sciences religieuses, Paris, 1932 (140-143) (Marouzeau, 1934). Cirot, in Bulletin Hispanique, Bordeaux, Féret, 1932 (70-74) (Marozeau, 1938). Thése tres appréciée pour l'aisance avec laquelle l'auteur manie la langue latine. N'apporte aucune vue nouvelle sur le Priscillianisme —Quant á Oróse— l'auteur de cette thése insiste en faveur de Brague comme ville natale.
97.—GARCÍA T GARCÍA DE CASTRO, Rafael.

Paulo Orosio, discípulo de San Agustín, in Boletín de la Universidad de Granada, t. III, pp. 3-28. 1931.

RECHEBCHES BIBUOCRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

295

in
ETUDES SUR LES MANUSCRITS D'OROSE 98.—RoNCALLi, Dom Thomas, O. S. B. Vetustiora latinorum scriptorum chronica ad mas. Códices eméndala et cum castigatioribus editionibus collata... Patavii. 1787, in 4." Sur Oróse, t. 1, p p . 723-724. 99.—REVUE des revues et publications
et 88. 1877.

d'Atíademie,

p . 166, ligues 12

Le Dr. Micher Ring a examiné les manuscrits de Catolle et d'Orose et a publié les résultats de ses recherches dans les Nyelvtudomanyi Kóslemenyek XIII. Le manuscrit d'Orose examiné est le Cod. Jankatvichianus, núm. 246, joüo Lat. X-XI-XII. Plus grande affinité avec le Cod. Portensis (XIP) et quelques variantes meilleiires encoré que celles du Cod. Longobardicus (VII).
loo.—BACKSTROM.

Neue Heidelberger Jahrbucher. 10° année. 1900. 2° livre. Le manuscrit d'Orose, F. v. I, núm. 9 de la Bibliothéqne Impériale de Saint Petersbourg. Description de ce manuscrit qui provient de l'abbaye de Corvey, en Westphalie et qui, d'aprés l'écriture doit étre du V I I P ou du IX° 8. II a été á la Bibliothéque Royale á París, au XVII° et au XVIIP siécle et a dü étre apporté en Russie pendant la Révolution. Comparaison de ce manuscrit dénomé 2 (II) avec les autres manuscrits des classes L. et R. II est parent de P . et de R. en ce sens qu'il est l'original de P . , comme celui-ci est l'original de R. Enumération des lacunes de ees manuscrits.
101.—BIBLIOTHÉQUE DE L'ECOLE DES CHARTES.

T. LXII. 1901. Le manuscrit d'Orose de Saint Petersbourg provient de l'Abbaye de Corbie en Picardie et non de Westphalie. B N M : 6/8777. Recensions: In Revue de Philologie, 26. 1902.

296

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

102.—CHATELAIN, E .

In Journal des Snvants. Mai 1902, p . 275. Un treiziéme feuillet, inconnu jusqu'á ce jour : BNP, 103.999, fol. 3 s'ajoute aux douze feuillets d'un manuscrit d'Orose repartí entre Bruxelles et le British Museum. L'indication de ees feuillets est donnée selon l'édition de Zangemeister.
103.—NEW PALEOGRAPHICAL SOCIETÍ.

Planche 187. Library of Lord ToUemache. Helmigham Hall. Suffolk. Parchemin du X ' siécle. Histoire Universelle d'Orose, traduite en anglosaxon par Alfred le Grand Ecriture minuscule de plusiers mains. Une page et un fragment. Recensión in Revue de Phífologie, 35, 1911, pág. 176, ligne 35.
NEW PALEOGRAPHICAL SOCIETY.

Planche 36. Laon. B N P : Ms. 137. Recensión in Revue de Philologie, 39, 1915, pág. 142.
105.—GARCÍA VILLADA, Zacarías.

In Revista de Filología Española, Sur Oróse. Ms.
106.—SEEL, O .

1928, t. XV, p . 117.

Die Justinischen Handschriftenktassen und ihr verhaltnis an Oro' sius. I. Studi Italiani di Filologia Classica. Firenze. Le Monnier, X I , 1934, 255-258. Valeur des manuscrita des classes: P . R. L. 107.—HiCKESiUM, Georges. Dissertatio. E p . 98 et Catalog. Manuse. Anglcsaxonicorum. Oróse, p . 85. IV EXUDES SUR LA LANGUE D'OROSE
108.—KOHLER, Ulrich.

Zu Orosius, in Phylologus, XVII, p p . 552-55. Jahr, 9. 1861.

RECHERCHES BIBLIOGRAPHIQUES SUR PAL'I. OBOSE 109.—PAUCESÍ, C.

297

Die latinitat des Orosius, in Vorarbeiten zur lateinischen Sprachgesohichte, Kleine Studien I I I , p . 4 1 , in 8." Berlín. 1883. 110.—ScHMALZ, Johann Hermann. Glotta-Zeitschrift fur griechische und latenische Sprachwissens' chaft... Volume I I , de Hanbuchder Klassischen attertums-Wissenschaft . du Dr. Iwan Müller, in 8.° Nordlingen. 1885. BNM: (CLXV, 1068): 8." Z. 10849 (2). Autres éditions : Dans l'édition de 1890, 2" édition. München. On trouve in-8." B N P : 8." Z. 11852 (2).—Dans l'édition de 1900, S" édition, íbid. On trouve in-8." B N P : 8." Z. 14977 ( I I , 2). Recensión: in Revue de Philologie, 1909-33, p . 61, ligne 45-51. «Si tamen...» chez Oróse exprime la résiíjnation. 111.—SlHLER, Ernest Gottlieb. La langue d'Orose, in Revue de Philologie, 1889, t. 13, p . 240.
112.—WOLFFLIN, Ed.

in Archiv fur lateinische lexikographie

und grammadk.

1896.

Oróse, comme Animien Marcellin n'emploie pas l'infínitif historique a Tencontre des historiens Quinte-Curce, Tacite, Florus, Justin, Aurelins Victor, qiii imitent Salliiste.
113.—SCHLUTTER, O.

Style d'Orose, in Archiv fur lateinische lexikiographie und grammadk. 18%. Recensión: in Revue de Philologie, 1897, t. 21, p. 9. Emploi et création de mots nouveaux par Oróse.
114.—DENK, J .

Sur la langue d'Orose, in Archiv fur lateinische lexikographie und grammatik. Tome XI, fascicule 2. 1896. Recensión: in Revue de Philologie, 1899, 23. «Eques» employé dans le sens et au lieti d'«Equus» : «Fremitu equitum V, 27».
115.—WoLFFUN.

La latinité de Vepitoma perdu de Tite-Livc, in Archiv für Lateinische lexicographie und G., IX, I, 1899. Oróse se serait servi comme S. Augustin de l'abrégé perdu de Tite-Live.

298

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

116.—MERCATI, G .

/Voíe di letteratura bíblica e crístíana antica, in Studi et Testi V, Roma. 1901. Sur Oróse : (Commonitorium) : p . 134-136. 117.—JuLUAN, C. Notes gallo-ramaines. Oróse paraphrase César.—Florus, Dion Cassius, suivent Tite-Láve,
118.—JONES. J . C .

Archiv für Lateinische lexikographie. Recensión: in Revue de Phiíologie, 1907, p p . 1-23. Sur la langue d'Orose. «Mox ut», emplayé par Oróse, aprés Florus.
119—REITORE, A .

Tito Livio Patavino precursore delta decadenza de la lingua latina. 164 p p . Prato. Alberghetti. 1907. Recensión: in RSA-XII (1908-1909), p . 122.
120.—STEELE, R . B .

Sur les expresñons d'Orose, in American Journal of Philology, 1915, núm. 144, fase. 4. Recensión: in Revue de Phiíologie, 1916, 40, p . 13.
121.—THORNELL, G .

In Strena Philologica Vpsaliensis. 1922, p p . 383 et es. Sur Liber Apologeticus.
122.—ZEILLER, Jacques.

Festskrift P . Persson. Upsala.

L'apparition du mot romanie chez les écrivans latins, in R. E. L., Revue de Etudes Latines, VTi, 1929, pp. 194-198. V ETUDES SUR LE SOURCES D'OROSE 123.—LiPSE, Juste. Ad Annales Com. taciti liber commentarius. Sive, notae. 481 p p . in 8.°, piéce limin. Index (Van der Haeghen, II, 571). Antverpiae, ex officina C. Plantini. 1581. B N P : (1930, XCVIII, 847): 2 ex. J. 13575 et 13578.

RECHERCHES BIRLIOGRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

299

Autres éditions: Dans rédition de 1585. On trouve méme libellé. 2 parties en 1 vol., in-F.° B N P : J. 1007.—Dans l'édition de 1585. «Ad Anuales, etcétera opera». Corn. Taciti liber commentarius aive notae. Lngduni. A. Gryphium. 2 parties en un vol., in 8.° B N P : J. 13579.— Dans l'édition de 1598. Ibid on trouve 2 parties en 1 vol., in 16." S. L. N. D. Ad Annales Cor. Taciti liber commentarius variis in locis utiliter auctus... (Addita sunt Guil. Barclogi ex vita J. Agricolae, auctore genero, praemetia), in-8.° 574 p p . et l'index. B N P : J. 19570. B N P : 2 e x / : J. 13576 et 13577. 124.—LiPSE, Juste. Ad Annales Cor. taciti liber commentarius. Ad libros historiarum, notae, 2 parties en 1 vol, in F." Antverpiae, apud C. Plantinum. 1585. B N P : (XCVIII, 848) J. 1008. 125.—^Vossius, G«rardu8. De historiéis latinis Ubri JII. 2 vols. in 4." Lugduni Batavorum. B N M : 2/6413. Dans l'édition de 1627. Lugduni. Batavorum. On trouve, in-4.'' BNP (1946, LVI, 59) 586 c. 19. LC (CLVIII, 258): DG 205. V9, 5-105 (39 e 1). Ed. altera; priori emendatior et duplo auctior.—MEJ : P . 2027. 126—^Vossius, Gerardus. Historia de controversiis quas Pelagius eiusque reliqídae Hbri VIL Amsterdam. 1655. B N M : R/18045. Ch. XVII, p . 63. De Orosio.

mouerunt

127.—MoLLES, D. G. In xíFacies exercitationum philologico historiarum collectus recensi' tus emendatus ac notis... auctus a Thoma Crenioy). 5 vols. en 8."* Lugduni in Batavia, apud A. de Swont. 1697-1700. MEJ : P. 9245.
128.—ZANGEMEISTER.

Die periochae des livius. Karlsruhl. 1882. Sur Oróse, p . 95.
129.—CORNELIUS, E.

Quomodo T. histor. scriptor... in Revne de Philologie. 1891. Travaii précieux oú il est demontre que Tacite a servi de sonree a Oróse.

300

BEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

130.—PUTSCH, K .

Zu Orosius, in iVewe Jahrbuch, PhUo.-Pedag. CXLV, 219, 1892. Recensión: in Revne de Fhiloiogie, 1893, t. XVII, p. 91. Oróse raconte que César a commencé sea campagnes avec sept légions tandis que le8 autres auteurs, en particulier Eutrope lui en donne dix. Si le texte n'est pas alteré, cette indication doit avoir été intentionnelle de la part d'Orose qui aime á faire la critique de ses sources.
131.—^MANITIUS, M .

In Rheinisches Museum. 1893, XLVIII, p p . 474-479. Recendon: in Revue de Philologie, 18, (1894), p. 119. Diverses interprétations sur les sources de Rutilius Namantianus, Pline l'ancien et Oróse. 132.—NiESE, B. Histoire de la guerre contre Pyrrhus, in Mermes. 1896. 4" fascicule. Discussion sur les historiens romains qui representent les faits á leur avantage. L'article porte sortuot sur Justin. On signale qu'il a servi de source á Oróse.
133.—PIRRO, A.

II primo trattato fra Roma e Carthaginois. Recensions: in Revue de Philologie, 1898, 22, p . 5. Discussiong sur la date de Polybe et celle de Diodore de Sicile, s'appuie sur Oróse.
134.—REINHOLD, Gust.

Das Geschichtgwaerk des Lyvius ais quelle spaterer historiker. Recensions: in Revue de Philologie, 24, p . 103 (1900). Un extrait actuellement perdu de Tite-Live aurait été la source pour les Feriochae & l'abrégé d'Orose. Cet extrait aurait été la source principale des chroniques auxquelles ont puisé Eutrope, Festus, Cassiodore et Julius Obaequens. 135.—SOLARI, A. / littazi e lo storico lutaxio catulo, in Revista de Filología Classica, XXXIV, 1, p . 14.
136.—SAUNDERS, H . R .

The post epitome of Livy, in University of Michigan Studies. Humanistic serie»: Román historical Sources and Institutions. New. York. 1904. Cfr. I, pp. 149-260.

RECHEKCHES BIBLIOCRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

301

137.—FRANZO, P .

Per la ricostruzione dei libri perduti di Tito Livio. I libH superstiti confrontati con le Perioche, Floro, Eutropio ed Orosia. In Studi italiani de Filología classica, X, 1905, pp. 543-572. Recensión: in Revne de Philologie, 1908, 32, p . 273, ligne 34. Etude sur Florus, Eutrope, Oróse pour la restitution des livre» perdu8 de Tite-Live.
138.—ANGUS, S .

Sources of the first ten books oj Atigustine's de civitate dei Princeton,1906. Sur Oróse, consulter p p . 26-35 y 42-50.
139.—FRANZO, P .

Per la restitutione dei libri perduti di Livio, in Revista di Storia antiqua. 10" année, fase. 13-4. 1907. Recensión: in Revne de Philologie, 1907, 31, p . 1-23. Comparaison entre Eutrope, Florus, Oróse. Diversité apparente de ees auteurs résultant de la différence des Periochae.
140.—COSTA, G .

Sur une erreur d'Orose, in Bulletin de Filologia Classica. Recensión: in Revue de Philologie, 1908, 32, p . 267, ligne 10. I ^ copiste d'Orose á écrit L. Aemilius Catulus au lieu de L. Aemilius Papus. I] faut tout simplement eífacer Catulus (IV, 13, § 5).
141.—REÍD, J . C .

Note on the introductory epistle lo the VIH books of caesar gtdtic wars, in Classical Philology. Recensión: Revue de Philologie, 1909, 33, p. 183, ligne 35. Discussion du passage d'Orose: VI, 7, § 12 oii le livre VIII desCommentaires est attribué á Suétone.
142.—LAURAND, L .

Une reminiscence de Cicerón dans Oróse, in Recherche de Science Religieuse. 1918, t. IX, p . 252.
143.~MAGIE, D .

Classical Philology,

vol. XV.

Recensión: in Revue de Philologie, 1921, 43, p . 23. Examen des deux sources principales sur l'étude de la guerre d'Auguste en Espagne (26-25 BC) qui sont Florus, Oróse.

302 144.—SEEL, O .

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Die Justinischen handschriften flassend und ihr verhaltnis zu Oro, sius I, in Studi Italiani di Filología classica. Firenze. Le Mon> niser. 1934, p p . 255-258. 145.—GoFFiN, H. C. Vergil and Orosius, in Classical Journal. Menasha, W i s c , Banta XXXI. 1936, p p . 235-241. Remarque qu'Orose utilise Virgile et le cite comme une autorité littéraire, mais ne fait aucune allusion a son messianigme.
147.—DAIN, A .

A propos de «De Bello Gallicoy>, I, 53, I, in Revue des Eludes Latines, 1937, pp. 269-272. Considere que la contradiction qu'il y a entre le texte de César (Cesar, XIX, 5) et celui de Plutarque-Orose en ce qui concerne la distance séparant le lieu de la bataille du Rhin, s'explique paléographiquement si l'on admet que la source commune á Plutarque et á Oróse (édition fautive de César ou compilation tributaire de Césaí) portait une «L» qui s'était substituée au «V» original.
STRACK, P . L .

Zu Tribunicia potestas des Augustus (d'aprés Oróse), in Klio, 1939, XIV, 358-381. Les données d'Appien, d'Orose et de Dion sur la Tribunicia potestas d'Auguste ont été en general interprétées trop littéralement.
149.—STRAUB, J .

Romanus et christianus. Die Gotische Landnahme im Spiegel der christischen Geschichtapologetik, in Geistige Arbeit. Zeitung aus der wissenschaftlichen Welt 7-9. 20-7-1939. Etude du probléme de la chute de l'Empire Romain d'apres Rutilius Namatianus, l'évéque Syuesius (discours á l'empereur Arcadius) st'. Augustin et Oróse.
150.—ENSSLIN, Wilhelm.

Commentaire sur Oróse, VII, 25, 9 et Eutrope. Brev. LX, 24 (und zum Perserfeld des Caesars Maximianus Galerius), in Philologische Wochenschrift. Leipzig. 1940, 669-671. Estime que ce passage offre un exemple frappant de la fa^on dont Oróse lisait ses sources.

RECHERCHES BIBLIOCRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

303

151.—HAGENDAHL, Harald.

Orosius and Jiistinius. Ein beitrag zur Instinischen Textgeschichte. 48 pp. G¿teborg8 Hogsk, XLVII, 12. Gotteborg. Wettergren & Kerber. 1941.
152.—STRAUB, J .

Die Wirkund der Niererlage bei Adrianopel auf die diskussion über das Germaneuproblem in der spatromischen Literatnr. PH. (M. 1942-44). 1943, X U X , pp. 255-286. Utilise le texte d'Orose avec ceux de Jéróme, Ambroise, Ammien, Marcellin, pour montrer l'importance de la défaite de Valens.
153.—HAUG, I .

Der romische bundesgenossen. grieg. 81-88 v. Ckr. bei Titus Livius. Recensión: in Wurtzburger Jahrbücher, II (1947), p. 100-139. Etude sur le tribunal de M. Livius Drusus le Jeune. Les récits dependan* sürement de Tite-Live sont ceux de Florus, de Julius. Osequens et d'Orose. VI ORÓSE, HISTORIEN
a).—^LA CRITIQUE HISTORIQUE

154.—RuHL, F. Die textesquellen dea lustinus, in lahrbuch für PhUologie. Suppl. VI. 1872, p. 30.
155.—ZANGEMEISTER, C .

Die Chronographie des Orosius, in Commentationes Philologae in honorem Theod. Mommseni, in 4.° Berlín. 1877. oDie Periochae des Libias». Carlsruhe. 1882. BM (1946, LVIII, 115): 11312.1.10.
157.—SCHWEDER, E .

Beitraege zur Kridk
158.—^MULLENHOFF.

der Chorogr. des Auguatus. 2 ts. Kiel. 1878.

Zu Orosius. Sur Oróse in Deutsche AUerthumakunde, pp. 228-253.

III (1892),

304

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

159.—ScHEPSs, G. Pro Priscilliano, in Wien-Stud., XV, 1893, p . 137. Sur Commonitorium. 160.—Ri-rmR, M. «.Studien über die entwicklung der Geschichtawissenschaft: die christlich-mittelalterliche Geschichtechreibiing», in Historische ZeitschHft, CVII, p p . 237-305. Berlín. 1911.
161.—JULICHER, A.

In Theologische

Literaturzeitung.

x-viii, 1924, p p . 518-519.

162.—BURÉN, A. W. van.

Come fu condona l'aqua al Monte CapitoUno, in Rendiconti della Ponteficia Accademia Romana di ArcheolPgia. Roma. Tipogr. Poligr. Vaticana. 1941-1942, XVIII, 65-70. Le texte d'Orose, V, 17, § 7, est indispensable pour resondre le probléme des méthodes hydrauliques utilisées pour faire monter l'eau de l'aqua Parcia et de Taqua Tepula sur le Capitole. 163.—GiRONE, Juan de. Paraieipomenon de España. Sur Oróse. 164.—SicuLO, Marineo. De Laudibus Hispaniae. Lib. VI de Uiris Doctrina illustribus. Sur Oróse.
b).—LA CONCEPTION DE L'HISTOIRE 165.—SCHMEKEI,, A.

Die positive philosophie in ihrer Geschichte. Entwicklung. I I . Isidorua von Sevilla. Sein System und seine Quellen. Berlin. 1914. Oróse, p . 87. 166.—FlGGls, J. N. The political aspeóte of St. Augustine's City of God. 132 p p . in 8." The political aspect of St. Augustine's City of God. l32 p p . in 8." B N P : C. 5502. Sur Oróse, p. 34-40.

KECHERCHES BIRLIOGRAl>HIQUES SUR PAUL ORÓSE

305

MULDER, H . A.

Phaenomenologische

Sudien aver Orosius. Amsterdam. 1926.

168.—BABUDER, R . P . G .

Rifflessiori morali et politiche di 3 grandi storici ed notnini di Stato Tucidite, Tácito et Mcicchiavelli. Recensión: in Revue de Philologie, Paris, 1892. I>éterinine certainea sources d'Orose.
c).—ORÓSE TÉMOIN DE SON ÉPOQUE

1.—Ses rapports avec St. Augustin et St.
169.—AUGUSTIN, St.

Jéróme

Oeuvres, in Corpus de Vieiine: tomes 34-36, Lettres; tome 42, de Gestis Pelagis; tome 44, Lettres. Vienne. Tempsky. 1904 et ss. A I X : 30.232.—BNM: 6/8849. 170
CAVALLERA, Ferdinand. Saint Jéróme, sa vie et son oeuvre. Premiere partie. Tome I, in Spicilegium Sacrum Lovaniense. Etudes et Docúments. Fascicule I. 229 pp. in 4.° Paris-Louvain. Spicilegium Sacnim-Lovaniense. Honoré Champion. 1922.

Cet ouvrage demeure le plus complet sur S. Jéróme. On y trouvera une bibliographie á compléter avec Marouzeau. Sur Oróse.
171.—BARDY, G .

Saint Augustin. L'homme et í'oeuvre. Bibliothéque Augustinienne. VII-528 p p . in 12." Paris. Desclée. 1940. (2' éditíon.) B N M : 1/106890. Recensions: D. B. Capelle, in Revue d'Histoire Ecclesiastique, XXXIX, 3-4, 19430uvTage de synthése. Donne un apenan rapide et complet sur S. Augustin.
172.—GiLSON, E .

La philosophie au nwyen-áge. Paris. Payot. 1947. B N M : 1/89197. Etudie l'influence respective des oeuvres d'Orose et d'Augustin. écieuRAi) bibliographiea. hihlÍAirranliiea. Précieuses

306

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

173.—AUGUSTIN, St.

Oeuvres, in PL., tome XXXII á XLVII. BNM : S-25/1-175. T. XXXII-XLVII. 2.—Les invasions barbares

174.—CouRCELLE, Fierre. Histoire littéraire des grandes invasions germaniques. 264 p p . , carte, plan in 8." Paris. Hachette. 1948. B N P : 8.° G. 4408.—LC (supl., 1949, I, 546): D. 135.C68, 936-3, 4924506°. On trouvera une Bibliographie, p p . 245-253, tres complete et surtout une excellente analyse des VII livres d'Histoire, p p . 85-88. 3.—Oróse et les Hérésies Cf. núm. 126, 159 et § VII. Oróse theologien. 4.—Oróse et l'invention des retiques de S, Etienne

175.—Evonrvs. Miracida jacta uzali circa annum 420 lussu Euodii conscripta. Cfr. Scbam, IV, 2, 471. B H L : 7860-7861: Bibliotheca Hagiographica Latina.—PL: XLI, 833854. 176.—RoiG, A. De sacris apud minorem balearum antistibus Seuero deque istitís epiatula exercitatio. Palma. 1787. B N M : 2/16110.
177.—SEVERIS MAVORICIENSIS.

Potissumum,

Epístola de Judaeia, in Migne: Patrologiae, t. xx, col. 734-749, 4." Paris. Migne. 1845. M E J : 3120. Sur le Vexte, voir infra, núm. 184 et 185. 178,—BovER, D. Joaquín María. Biblioteca de escritores baleares. T. i : xxxii-600 p p . , plus index 6 feuiUes. T. I I : 695 p p . , plus índex 4 feuilles et 10 feuilles. Petit in 4." Palma. Imprenta de P . J. Gelabert, impresor de S. M. 1865 et 1868.

RECMEKCHES BIBLIOCRAt>HIQUES SUR PAUL ORÓSE

307

Consulter l'article «Severo»: article núm. 1206, I I , p . 397: «Los autores que hablan de él creen que fué muerto o llevado cautivo por los vándalos cuando por los años 423 invadieron las Baleares.»
179.—DAHN, F .

Die Konige der Germane. Wurzbourg. 1870. Parle des reliques de Saint Etienne aux Baleares.
180.—FREÍ

L'Eglise récement découverte de S. Etienne a Jerusalem, in Zeirschrift des deutschen Palaestina Vereins, VIII, 1. Sur St. Etienne. Recensión: in RH, xxix 1885, 3, p . 218: explications historiques •et topograpbiques.
181.—LAGRANGE, J . M .

Une tradition hihlique a Jerusalem: Saint Etienne, in Revue Biblique, 1894, t. III, pp. 452-481.
182.—LAGRANGE, P .

St. Etienne et Son Sanctuaire, XII, pp. 424-425.
183.—REINACH, Th.

in Revue Orient Chrétien, 1907,

Article Judaei, in Daremberg-Saglio, III, 1, 622, note 44. S'étend sur la lettre de l'évéque Sévére et en souligne l'antisémitiame.
184.—SEVERE.

Epiatula Seueri de miracidis ad euodium, in Paleographie Latina. Oxford University, pr. XLI, col. 821-835.
185. SEGUÍ-VIDAL, Gabriel.

La carta encíclica del obispo Severo. (Thése.) Dissertatio ad Lauream in Facúltate Historiae Eccles, Pontif. Univ. Greg. Estudio crítico de su autenticidad e integridad, con un bosquejo histórico del cristianismo balear anterior al siglo VIII. vi-206-ix p p . , carte et illustrations. Palma de Mallorca. Seminario de los Misioneros de los Sagrados Corazones de Jesús y María. Monasterio de Santa María de la Real. 1937. BNM: 1/90308.
186.—ALTANER, B .

In Zeitschrift fur kirchengeschichte, LX, 1941, pp. 458-468. Pour les relations d'Orose et d'Avitus.

308

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

187.—VANDERLINDEN, E .

In Revue des Etudes Byzantines, IV, 1946, pp. 178-217. Sur la lettre qu'Avitus «Epistula ad Palconium episcopum Bracarensem de reliquiis S. Stephani» remet á Oróse.

d).—L'lNFLUENCE D ' O R O S E

SUR

I.'HISTORIOGRAPHIE

Rene Caspard Emest. De Summa Providentia res humanas administrante quid senseruit prioris ecclesiae scriptores et quae fuerit apud eos hujus doctrinae fortuna et mcremeníum. Dissertatio académica, scripsit S. R . Taillandier. 63 p p . in 8." Paris. Crapelet. 1843. B N P : (1941, CLXI, 178): 3 ex. D. 52937, R. 52126 et 52937. Pág. 32 sur Oróse.
188.—SAINT-RENE TAILLANDIER,

189.—BoswoRTH, J. King Alfredas anglo-saxon versión of the comppndious history of the world, by Orosius. London. 1859.
190.—BUDINGER, M .

Ueber darstellung der allgemeinen geschichte insdesondc des m.ittelaltera, in Historische Zeitschrift, VII, 108 á 132. Munich. 1862.
191.—SCHLUTTER, O .

In Archiv für Lateinische lexikographie

und gramniatik.

1896.

Recensión: Compte-rendu in Revue de Philologie, 1898, 22, p . 5. Un grand nombre de gloses du glosaire anylonien et des glossaires de méme famíle proviennent de «l'adversus paganos» d'Orose. Liste des passages paralleles. 192.—HUMPHREY, Edward Frank. Politics and religión in the Days of Augustine. 226 pp. Gd. 8." Bibliographie, pp. 214-220. New-York. Columbia University. 1912. L C : 12-25021. 193.—LAISTNER, Max Ludwig Wolfram. Thought and letters in Western Europe, 500-900 A. D. ix-354 p p . , incl. front (map.), 8." New-York. L. MacVeagh, The Dial Press. 1931. Bibliographie, p p . 337-341. LC ( L X X X m , 461): CB. 351. L27, 31-35084 (41 p . 2), 809.4.

RECHERCHES BIBLIOCRXPHIQUES SUR PAUI ORnSK

309

193.—LEVI DELLA VIDA, G .

La traduzione árabe delle Storie di Orosio, in Miscellanea G. Galbiati, vol. I I I , 1951. (Fontes Ambrosiani, XXVII. Biblioteca Ambrosiana. Milano), p p . 185-203.
194.—^BECKER, Albert.

Une reminiscence de Virgule dans l'Oberon de Wieland... nisches Museum.

in Rhei-

Recensian: in Revne de Philologie 1907, 31. «Silencia tenent»: expression goütée par Jes anciens: Valerius Flacus I I , 41. Tacita, Hisloires I I I , 84. Pline, Histoire Naturelle V, I, 7. Oróse 11.19 § 11.

VII ORÓSE, THEOLOGIEN
a).—ORÓSE 195.—SCHILLING, Hugo. ET LE PRISCILLIANISME

La Historia Universal de Orosio, según la traducción anglo-sajona de Alfredo el Grande. Halle. 1886. 196.—PuECH, A. Priscillien, in Journal des Savants, 1891, pp 110-124, 243-255, 307-318.
197.—DiERICH, J.

Die quellen zur Geschichte Priszillians.
198.—BRUCKNER, Albert.

Breslau. 1897.

Faustas von Mueve, ein Beitrag zur Geschichte des obendlaendis' chen ntanichaeisrnus, VIII, 82 p p . in 12." Basel. Rheinardt. 1901. 199.—BuoNAiUTi, E. Lo gnosticismo. 288 p p . in 12." Rf^me. Ferrari. 1907. RecensionH A. Broche, in Revue d'Histoire Ecclesiastique X, 1909 (90 á 97). Vue d'ensemble: vademécum sujet á caution.
200.—STOOP, Em. de.

Essai sur la diffusion du manicheisme

dans l'Empire

romain. Re-

310

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

cueil de travaux publiés par la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Uiiiversité de Gand. Fascicule 38. 150 pp. in 8." Gand. E. van Goethem. 1909. Recensión: A. Dufoiureq qui sígnale cet ouvrage comme d'un intérét moyet in Revue di'Histoire Ecclesiastique, tome X, 1909.
201.—BABUT, E . Ch.

Priscillien et le Priscillianisme. Bibliotheque de l'Ecole dea Hautes Etudes. Fase. 169, 316 pages. París. Honoré Champion, 1909. AIX: 50.061.—BNM : 6/8620. T. GLXIX, Ouvrage absolument fondamental dont les données sont cependant tres sujettes a caiition. 202.—PUECH, A. Les origines du Priscillianisme et l'orthodoxie de Priscillien, in Bulletin d'Ancienne Littérature et d'Archéologie Ghrétienne, p. 179, 1912. 203.—SuYS, R, P. E. La sentence centre Priscillien, 1925.
204.—FAYE, E . de.

in Revue d'Histoire Ecclésiastique,

Gnostiques et Gnosticisme. Etude critique du Gnoeticisme chrétien au II" et III' siécles. 546 pp, in 8.° Paris, Geuthner. 1925 (2" édition). AIX : 50.062, vol. 27, Recensión: in Revue d'Histoire Ecclésiastique XXII, núm. 4, p. 822 á 827 Octobre 1926, Ouvrage fondamental sur Oróse.
205 MARTIN, J .

Priscülianus oder pp. 237-251.

instantius,

in Historisches

Jahrbuch,

1927,

206.—ALES ADHEMAR, d' S. J .

Priscillien et VEspagne chrétienne a la fin du IV' siecle. 188 pp. Paris. Beauchesnes et Fils. 1936. Le meilleur ouvrage de sinthése sur le problema dout il oonstitue le meilleur étude d'ensemble sur l'aspect religieux. Ne peut cependant pas dispenser de la consultation des núm. 20J a 204.

RECHERCHES BIBLIOCRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

311

b).—ORÓSE ET LE PELAGIANISME

207.—NoRis, Enrico de, Cardinal. Historia pelagiana et dissertatis de Synodo V oecumenica in qua origenis ac Theodori Mopsues Teni pelagia/ni erroris auctorum justa damnaÉio exponitur, et aquileiense schisma descd' bitur additis irindiciis Au-gustinianis. Pro libris a S. Doctore contra Pelagianos ac Semi-Pelagianos scriptis 3 pt. F.° Patavii. 1673. BM (1946, XXXVII, 166): 4531.h.—MEJ : P. 1495.—BNM: 7/142-63. Dans l'édition de 1701-1707. On trouve: PaUvii, 4 Pt. (4." Pt. edité á Lugduni), edité avec une vie de l'auteur par B. Rossi, BM 1229 i.5 (1). Sur Oróse: tome I, livre I, chap. 6, p. 68 et 8S.
208.—PLAINVAL, G. de.

Recherches sur Voeuvre littéraire de Pelage, in Revue de Philologie, t. VIII, 1934, pp. 9-12.
209.—SCHNITZER, J.

Orosio e Pelagio, in Religio, 1937, pp. 336-343. D'aprés et article on ne peut consultor qiu'avec la plus grande prudence le récit d'Orose stir le synode de Jérusalem.
210.—^PLINVAL, Georges de.

Pelage, ses écrits, sa vie et sa reforme. Etude d'Histoire littéraire et religieuse... 9-430 pp. in 8." Lausanne. Payot. 1943. LC (suppl., 1948, XXIX, 445): A. 46-2071. Yale Univers. Library for Libr. of Congréss.—AIX: 81.841. Recensión: BARDY in J?ei;«e d'Histoire ecclesiastique. 473. 1946, p. 470-

L'ouvrage le plus récent sur Pélage, qui malhenreusement pour l'auteur ne peut étre consideré comme le seul grand homme du V* siécle. Cette étude doit done étre lúe avec circonspection. Malgré de nombreuses notes, une bibliographie precise fait defaut.
211.—^VACANT & MANGENOT.

Dictionnaire de Théologie Catholique. Tome I : Article S. Augustin, par E. Portalié. Tome XII: Article Pelagianinne, par R. Heddé et E. Amann, spécialement colonnes, 713-715.

312

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

212.—SOUTER, A,

Pelagius expositions of Thirteen epistles of Saint Paul. Text and apparatus criticus. (Textes nael Studies, vol. IX, núm. 22.) Recensión: in Revue Ecclesiastiqne, XXII, p . 836. Dernier texte critique établi, remarquable. VIII ORÓSE, GEOGRAPHE
213.—MULLENHOFF, C.

Über (lie Weltkarte Kiel. 1856.

und

Chorographie

des Kaisers

Augustus..

La chronologie d'Orose y est étudiée, p. 25 et ss.
214.—PARTSH, J .

Die Darstellung Europa's in der Geographischen pa. Breslau. 1871.

werke des Agrip-

Veut démontrer qu'Orose a utilisé un Epitomae de l'oeuvre d' Agrippa, cf. p . 11.
215.—ZANGEMEISTE, R .

Descriptionem orbis terrarum, Mommseni. Berlin. 1877.
216.—RIESE, A.

in Commentationibus in Honorem

Geographi latini minores. Heilbr. 1878. Sur Oróse p . 56 ss...
217.—PHILIPPI, F .

Zur reconstruction
218.—MiLLER, K.

der weltkarte

des Agrippa.

Marburg. 1880.

Die Atiesten Weltkerten Herausgegeben und EH Autert von D. K. Miller. 6 vols., illust. Map (part fold) in 4.° Stuttgart. J. Roth. 1895-1898. BISP (1932, CXV, 206): 4." G- 682.—LC (C, 403): G. 1025.M5, 122.288 (a 37 e 1). Dans l'édition de 1895-98: Stuttgart. On trouve 6 vols. I. Die Welkarte des Beatus 776 n. Chr. n . Atlas von 16 Lichtdruck-Tafeln.

RECHERCHES BIBLIOGRAPHIQUES SUR PAUL UROSE

313

III. Die Kleineren Weltkarten. IV. Die Herefordkarte. V. Die Ebstorfkarte. VI. Rekonstruiertekarten.
219.—MlLLER, K.

Die Alsteten Weltkarten. Mappaemundi VI. Rekonstruirte Stuttgart. 1898. Carte du monde d'Orose, table 3.
220.—FELICIANI, N .

kaetan.

Contributi alia Geografía antica della Spagna, in Revista de Storia antica X (1905), pp. 3-30. BNM: 6/9005.
221.—BRAUN, F .

Die Entwicklung der Spanischen Provincialgrenzen in Romischet Zeit, in Quellen und Rorschungen zur alten Geschichfe und Geographie, XVII. Berlín. 1906, p . 19.
222.—DETLEFSEN, D .

Vrsprung, Einrichtung und Bedeutung der Edkarte Agrippas, in Quellen und Forschungen zur alten Geschichte und Geographie, XIII. Berlin. 1906, p . 19. Envisage Aethicus comme source d'Orose.
223.--PHILLIP, H.

Die Historisch geographischen quellen in dei etymologiae des Isidorus van Sevilla, in Quellen und Forschungen zur alten Geschichte und Geographie, XXV. Berlin. 1912.
224.—MALONE, Kemp.

King Alfred's North, a Study in Medieval Geography, in SpecU' lum V, 1930, p p . 139-167.
225.—KLOTZ, A .

Beitrage zur analyse des geographischen kapitels in Geschichte, werk des Orosius. Reichenberg. 1930. C. Rzach. Mélanges, p p . 120-130.
226.—CROSS, S . H .

<iNotes on King Alfredas North, Osti-Este», in Specutum pp. 296 a 299.

VI. 1931,

314

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

227. —MALONE, Kemp.

On King Alfred's Geographical pp. 67-78.

Treatise, in Speculum

VIH. 1933,

228.—TozER, H. F. A History of Ancient Geographie, in Neue Philolo. Rundshan.

RECHEKCHES BIBUOCRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

315

AUTEURS CITES INDEX ALPHABETIQUE d' S. J . : Priscillien et l'Espagne chrétienne á Ja fin du I V 8.—207. ALTANER, Berthold: Patrologie.—71. —• — Patrologie. Traduction espagnole.—75. 186. AMADOR DE LOS R Í O S , José : Historia crítica de la literatura española.—38. AMANN : Article Oróse.—70. ANGUS, S . : Sources oí the first ten books of Augustine's De Civitate Dei.—140. ANTONIO, Nicolás : Biblioteca Hispana Vetus...—30. AuBERTUS MiRAEUS : Bibliotheca Ecclesiastica.—9. AuGUSTiN, S t . : Oeuvres in Corpus de Vienne.—169 Oeuvres in PL.—173. BABUT, E . C h . : Priscillien et le Priscillianisme.—^202. BABUDER : Rifflessiori Morali et Politiche di 3 Grandi Storici ed Nomini di Stato Tucidite, Tácito et Macchiavelli.—168. BACKSTROM : Neue Heidelberger Jahrbucher.—100. BAHR : Geschicbte der Romischen Litteratur.—43. BARBOSA ; Bibliotheca Lusitania.—26. BARDENHEWER, Otto: Les Peres de l'Eglise, leur vie et leurs oeuvres.—55. — —• Geschicbte der Altkirchlichen Literatur.—57. — — Kirchenlexicon.—58. BARDY, Gustave: Saint Augustin, PHomme et l'oeuvre,—171. BARONIUS : L'Abrégé des Anuales Ecclésiastiques.—10. BAUDRILLART, Alfred : Dictionnaire d'Histoire et de Géographie Ecclésiastique.—63. BAYLE, Pierre : Dictionnaire Historique et critique.—17. BECK, G . F . H . : Dissertatio de Orosii Historici Fontibus et auctoritate.—86. BECKER, Albert: Une réminiscence de Virgile dans l'Oberon de Wieland.—195. BELLARMINUS, Robert: De Scriptoribus Ecclesiastici. Liber Unus.—7. BIBUOTHEQUE de l'Ecole des Chartes. Tome LXII.—101. BLOUNT, Thomas P o p e : Censura Celebriorum Authorum.—15. BONIFACIO, Baldassare: De Quadraginta Romanae Historiae Scriptoribus Excerpta.—11. BONILLA Y SAN MARTÍN, A . : Hist. de la Filosofía Española.—78.
ALES ADHEMAR,

316

HEVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTECAii ¥ MUSEOS

BoswoRTH, J. : King Alfred's Anglo-Saxon Versión of the compendious History of the World.—189. BoVER, D. Joaquín Mavia: Bibliotheca de Escritores Baleares.—178. BRAUN, F . : Die Entwicklung der Spanischen Provincialgrenzen in Romischer Zeit.—222. BURÉN, A. W. van : Come fu condotta l'Aqua al Monte Capitolino.— 162. BUDINGER, M . : lleber Darstellung der Allgemeinen Geschichte Insdesonde des Mittelalters.—190. BRUCKNER, Albert: Faustus von Mileve, Ein beitrag zur Geschichte des Obendlaendischen Manichaeismus.—198.
BUONAIUTI, E . : Ix) Gnoticismo.—199.

Isaac : Isaaci Casauboni de rebus sacris et ecclesiasticis exercitationes XVT, ad Cardinalis Barónii prolegomena in annales et primam...—6. CASTRO, Rodríguez d e : Biblioteca Española, tomo segundo, que contiene la noticia de loa escritores gentiles españoles y la de los christianos hasta —28. CAVALLERA, Ferdinand: Saint Jerome, sa vie et son oeuvre.—170. CAVE, William: Scriptorum ecrlesiasticorum historia literaria a Christo nato usque ad saec XIV —24. CATRE, Le Pére Fulbert: Patrologie et Histoire de la Theologie.—68. CEILLIER, Dom R e m y : Histoire Genérale des auteurs sacres et ecclésiastiques qui contient leur vie, le catalogue.—21.
CASAUBÓN,

CHATELAIN, E.—102.

COFFIN, H . C : Virgil and Orosius.—147. CORNELius, E . : Quomodo T. Histor. Scriptor .—130. COSTA, G . : Sur une erreur d'Orose.—142, CoURCELLE, F i e r r e : Histoire littéraire des Grandes Invasions Germaniques.—174. CROSS, S . H . : Notes on King Alfred's north.—226. DAHN, F . : Die Konige der Germanen.—179. DAIN, A , : A propos de «De Bello Gallico».—147. DALMASSES Y R O Z , Pére d e : Dissertatio histórica por la Patria de Paulo Orosio.—82. DAVIDS, Johannes Aiphons: De Orosio et Sancto Augustino Priscillianistarum Adversarii.—%. DENK, J . : Sur la langue d'Orose.—114. DETLEFSEN, D . : Ursprung, Einrichtung und Bedeutung der Edkarte Agrippas.- 222. DiERicH, J . : Die Quellen Zur Geschichte Prisszillians.—197. DiLL, Samuel : Román Society in the last century of the Western empire.—53. DucHESNE, Louis: Histoire Ancienne de l'Eglise.—60.

RECHERCHES BIBLIOGRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

317

DuplN, Louis EUies: Nouvelles Bibliothéques des Auteurs Ecclésiastiques.—14. EBERT, Adolf: Allgemeine Geschichte der Literatur dea Mittelalters im abendlande.—46. — —• Histoire Genérale de la Litterature du Moyen-Age en Occident.—51. EGGER, Emile: Examen critique des historiens anciens de la vie «t du regne d'Auguste.—34. ENCTCLOPEDIE Espasa-Calpe. Art. Orosio.—74. EINGELMANN, W . : Bibliotheca scriptorum classiconun scriptores latini.—49. ENSSLIN, Wilhelm : Commentaire sur Oróse VII, 25,9 et Eutrope Brev. LX, 24.—150. EvoDiUS : Miracula facta llzali circa annum 420 iussu euodii conscripta.—175. FABRICIUS, Johann A. : Bibliotheca ecclesiastica, in qua continentur de scriptoribus ecclesiasticis...—20. — — Bibliotheca latina mediae et infinae aetatis cum supplemento christiani.—23. FAYE, E . d e : Gnostiques et Gnosticisme.—204. FELICIANI, N . : Contributi alia geografía antica della spagna.—220. FiGGis, J. N. : The political aspects of S. Augustine's City of Goá.— 166. FLEURY : Abrégé de l'Histoire Ecclésiastique contenant les événemeiits considerables de chaqué siécle avec des réflexions.—27. FLOREE, Henrique : España Sagrada.-—25. FRANZO, P . : Per la ricostruzione dei libri perduti di Tito-Livio. I libri superstiti confrontati con le perioche...—137. - — Per la restitiitione dei libri perdoti di Livio.—139. FREÍ : L'Eglise recement découverte de S. Etienne a Jerusalem.—180. GAMBLE, W . T . : Orosius.—67. GAMS, Pius Bonifacius: Die Kirchengeschichte von Spanien.—39. GARCÍA Y GARCÍA DE CASTRO : Paulo Orosio, discípulo de San Agustín.—97. GARCÍA VILLADA, Zacarías : Historia Ecclesiastica de España.—69. ídem id. id.—105. GHELLINCK, Le Pére Joseph d e : Patristique et Moyen-Age. Elude d'Histoire Littéraire et Doctrínale.—76. GiLSON, E. : La phílosophie au Moyen-Age.—172. GiRONE, Jean d e : Paraleipomenon de España.—163. Gou)BRACHER, A . : Lettre inédite d'Orose á S. Augustin.—91. HAGENDAHL : Orosius und Justinius. Ein Beitrag zur instinischen Textgeachichte.—152. HAUG, I. : Der Romisehe Bundesgenossen Krieg.—153.

318

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

HAVERKAMPIS : Edition d'Orose «Historiarum...».—85. HEUMANN, Charles Auguste: Programma quo Paulo Orosio nomen tertium hormisdae restituitur.—83. La dissertatiiuicula.—84. HICKESIUM: Dissertatio Ep. 98 et Catalog. Manuss. Anglo-Saxonic.— 107. HuMPHRET, Edward F r a n k : Politics and religión in the days o£ Augustine.—192. JONES, J . C . : Archiv fur lateinische lexikographie.—118.
JULICHER, A.—161.

JuLLiAN, C . : Notes Gallo-Romaines.—117. KLOTZ, A . : Beitrage zur analyse des geographischen kapitels im Geschichte, werk des Orosius.—225. KLUSSMANN, R u d o l p h : Bibliotheca Scriptorum Classicorum et Graecorum et Latinonim die literatur ven 1878 bis 1896 Einschliesslich Umf assend.—61. KoHLER, Ulrich : Zu Orosius.—108. KRUGER, G . : Orosius.—64. LA BARRE, R . Laurent d e : Historia christiana veterum patrum.—3. LA BIGNE, Marguerin d e : Máxima bibliotheca veterum patnun, et antiqüorum scriptorum ecclesiasticorum primo quidem a Margarino de la Bigne..—13. LABRIOLLE, P . d e : Histoire de la Littérature Latine chrétienne.—65. LACRANCE, J . M . : Une tradition biblique á Jerusalem: S. Etienne.— 181. ^ St. Etienne et son sanctuaire.—182. LAISTNER, Max Ludwig W.: Thought and letters in westem europe, ad 500-900.—193. LAURAND, L . : Une réminiscence de Cicerón dans Oróse.—142. LiPSE, Juste: Ad Anuales Cor. Taciti liber commentarius, sive notae. 123. Ad Anuales Cor. Taciti liber commentarius, notae.—124. LENAIN DE TILLEMONT, L . S . : Memoirea pour servir á l'histoire ecdésiastique des six premiers siecles justifíez par les citations des auteurs originaux...—16. LEVI DELLA VITA, G . : La Traduzione árabe delle storie di Orosio.—194. MADOZ, José: Al margen de una patrología española.—73. — — Literatura latinocristiana escritores de la época visigStioa.—77. MAGIE, D . : Classical Philology, vol. XV.—145. MALONE, Kemp : King Alfred's North.—225. . On King Alfred's geographical treatise.—228. MANITIUS, Maximilianus: Geschichte der Lateinischen Literatur de» Mittelalters.—62.
MANITIUS, M.—132.

RECHERCHES BIBLIOCRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

319

MARIANA, Joannis: Historiae de rebus hispania MARTÍN, J . : Priscillianus oder Instantius.—206. MASDEU, D . Juan F . : Historia critica de España

e libri triginta.—22.

y de la cultura española en todo genero.—31. MEJEAN, Emile : Paul Oróse et son Apologétique contra les pa'íens.—88. MENÉNDEZ Y PELATO : Historia de los heterodoxos españoles.—47. Historia de las ideas estéticas en España.—48. MERCATI, G . : Note di literatura biblica e cristiana antica.—116. MiCHAUD: Bibliograpbie Universelle Ancienne et Moderne.—33. MILLER, K . : Die Altesten Weltkarten Herausgegeben und Erl Autert.—219. — — Die Alsteten Xeitkarten. Mappaemundi VI. Rekonstruirte Kaetan.—220. MOLINIER, Auguste: Les sources de rHistoire de France des origines aux guerres d'Italie (1494).—56. MOLLER, D . G . : EHssertatio de Paulo Orosio.—80. In «Facies exercitationum philologico historiarum coUectus recensitus emendatus ac notis...».—127. MoNDÉjAR, Marquis d e : Disertaciones eclesiásticas por el honor de los antiguos tutelares contra las ficciones modernas.—79. • Oróse.—81. MoNOD, Gabriel: Etudes critiques sur les sources de l'Histoire merovingienne.—45. MoRiccA, Umberto: Storia della letteratura latina cristiana.—66. MOEHLER, J . D . : Histoire de l'Eglise.—42. MoRERi, Louis: I>e grand dictionnaire historique ou le mélange curieux de l'histoire sacrée et profane...—12. MORIN, Dom Germain: Isidoro de Cordoue et ses oeuvres.—92. — — Etudes, Textes, Découvertes, contribution a la littérature et á l'Histoire des 12 premiers siécles.—94. MORNER, Theodorus d e : De Orosii vita eiusque Historiarum libris septem adversus paganos.—87, MULDER, H . A . : Phaenomenologische studien over Orosius.—167. MuiXENHOFF, C. : Zu OTOSÍUS.—158. Ueber die Weltkarte und chorographie des kaisers Atigustus.— 214. NEW PALEOGRAPHICAL SOCIETT. Planche 36.—104. Planche 187.—103. NicoLLi, Marie : Article Oróse.—59. NiESE, B. : Histoire de la guerre contre Pyrrhuu.—134. NoRis, Enrico d e : Historia Pelagiana et dissertatis de synodo V ©ecuménica in qua origenis ac Theodori Mopsues...—^208. PAULMANN : Geschichte der Volkerwanderung.—41.

320

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

: Die Darstellung Europa's in der Geographischen Werkedes Agrippa.—215. PAUCKER, C . : Die Latinitat des Orosius.—109. PETAU PETAVIUS (OU), Le Pére Denis: Opus de doctrina temponim, auctiua in hac nova editione notis et emendationíbus...—18. PETSCH, K . : Zu Orosius.—131. P H I L I P P , H . : Die Historischen geographischen quellen in den etymologiae des Isidoras van Sevilla.—224. PHILIPPI, F . : Zur reconstruction der weltkarte des Agrippa.—218. PICHÓN, Rene : Histoire de la Littérature Latine.—54. PIRRO, A. : II Primo trattato fra Roma e Carthaginois.—135, J^LiNVAL, Georges d e : Recherches sur Toeiivie littéraire de Pélage 209. — — Pélage, ses érrits, aa vie et sa reforme.—211.. PoNS IcART, Ludovicus : Grandezas de Tarragona.—19. PossEViNUS, Le Pére Ant.: Bibliotheca selecta de ratione studiorum —4. —• —• Apparatus sacer ad criptores veteris et novi testamenti.—5. PoTTHAST, August.: Bibliotheca Histórica medii aevi. Wegweiser durch die Geschichstwerke des Europaischen Mittelalters bis 1500...—40. PUECH, A. : Priscillien.—197. — — Les origines du priscillianisme et l'orthodoxie de Priscillien.— 203. RIESE, A . : Geographi latini minores.—217. , RoiG, A. : De Sacris apud minorem Balearum antistibus Severo potis sumum, deque istius espistula exercitalio.—176. REINACH, T h . : «Judaei».—183. REÍD, J . C . : Note on tlie introductory epistle to the VIII booka of Caesar Gallic wars.—143. RiTTER, M . : Studien xiber die entwicklung der geschichtawissenschaft: die christlich, mittelalterliche Geschichtschreibung.—160. RuHL, F . : Die textesquellen des lustinus.—155. REINHOLD, Gust.: Das Geschichtswaerk des Lyvius ais quelle spaterer hÍ8toriker.^l36. RETTORE, A . ; Tito Livio patavino precursore dalla decadenza de la lingua latina.—119.
PARTSH, J .

RING, Eh-. Michel:
RONCALLI,

99.

Dom Thomas : Vetustiora latinorum scriptorum chronica ad Mss. códices emendata et cum castigatioribiu editionibus collata... 29. Vetustiora latinorum scriptorum chronica ad mss. Códices emen data et cum castigatioribus...—^98. SAINT RENE TAILI.ANDIER, R . Gaspard E . : De Summa proridentia rei

RECKERCHES BIBUOGRAPHIQUES SUR PAUL ORÓSE

321

humanas administrante quid senseruit prioris ecclesiae scriptores et quae...—188. SAUNDERS, H . A . : The post epitome of Livy.—138. SAUVACE, H . : De Orosio.—89, SEEL, O . : Die justinischen handschriñenklassen und ihr verhaltnis an Orosius.—106. SEGUÍ VIDAL, Gabriel: La Carta encíclica del obispo Severo.—185. SEVERE : Epistula Severi de Miraculis ad Evodium.—184. SEVERUS MAJORICIENSIS : Epístola de Judaeis.—177. ScHEPSS, G. : Pro Priscilliano.—159. SCHILLING, Hugo : Koning Aelfred's Angelsachsische Bearbeitung der Weltgeschichte des Orosius.—93. — — La Historia Universal de Orosio.—1%. SCHLUTTER, O . : Style d'Orose.—113. ídem id.—191. SCHMALZ, Johann H e r m a n a : Glotta Zeitschrift fur Griechische und Latenische Sprachwissenschaft.—110. SCHMEKEL, A . : Die positive philosophie in ihrer geschichte.—165. SCHNITZER, J . : Orosio e Pelagio.—210. SCHOENEMANN, Cari T. G. : Bibliotheca historico-literaria patrum latinorum a TertuUiano principe usque ad gregorium M. et Isidorum hispalensem ad Bibliothecam Fabriciilatinam accom.—^32, ScHWEDER, E. : Beitraege zur kritik der chorogr. des Augustus.—157. SEEL, O . : Die Justinischen handschriften flassen und ihr verhaltnis zu Orosius I.—146. SicuLO, Marineo : De laudibus hispaniae.—164. SlGONlus, Caroli: Judicium de historicis qui res romanas scripserunt.—8. SiHLER, Emest Gott. : La langue d'Orose.—111.
SMITH & WACE : Dictionary of christian biography.—52.

: I Lutazy e lo storico lutazio catulo.—137. SoUTER, A. : Pelagius expositions of thirteen epislles of S. Paul.—213. STEELE, R . B . : Sur les expressions d'Orose.—120. STOOP, Em. d e : Essai sur la diffusión du manicheisme dans l'empire romain.—201. STRACK, P . L . : Zu tribunicia potestas des Augustus d'aprés Oróse.— 149. STRAUB, J . : Romanus et christianus.—150. — — Die Wirkund der niererlage bei Adrianopel auf die diskussion. 153. SUYs, R. P , E . : La sentence contre Priscillien.—204. SvENNUNG, Josef G. A . : Orosiana. Syntaktische, semasiologische, und kritische Studien zu Orosius.—95.
SOLARI, A .

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

TBUFFEL,

Wilhelm Sigismund: Geschichte der Romischen Látteratur.

44. Histoire de la littérature romaine.—50.
THORNELL, G . — 1 2 1 .
TRITHEMIUS,

TozER, H. F . : A History of Ancien Geographie.—229. Johannes: Liber de scriptoribus ecclesiasticis.—1. Liber de ecclesiasticis seriptoribus.—2. VACANT & MANGENOT: Dictionnaire de tliéologie catholique.—^212.

VANDERLINDEN, E.—187.

Vossius, Gerardus: De historiéis latinis, libri III. —125. — — Historia de controversiis quas pelagius eiusque reliquiae mouerunt, libri VII.—126. WATTENBACH, E . Chr. Wilh. : Deutschlands geschichtsqueUen im Mittelalter bis zur mitte des XIII ten Jahrgunderts.—36. WETZER, Heinrich Joseph: Wetzer und welte's kirchenlexikon; oder encyklopadie der katholischen theologie...—35 • Dictionnaire encyclopédique de la theologie catholique...—37. WOLFFLIN, Ed.—112. — — La latinité de l'Epitoma perdu de Tite-Live.—115. WoTKE, F . : Orosius.—72. ZANGEMEISTER, Carolus: Historiarum adversiim paganos libri VII, accedit eiusdem liber apologeticus.—90. Die periochae des Livius.—129. Die chronographie des Orosius.—156. — — Descriptionem orbis terrarum.—216. ZEILLER, Jacques : L'apparition du mot Romanía chez les écrivains latins.—122.

LES MANUSCRITS DE COMPUT

ECCLESIASTIQUE

DE LA BLBLIOTHEQUE CAPITULAIRE DE TOLEDE
POR A. CCRDOLIANI

Contiuuant rinventaire et l'étude des manuscrits de comput ecclésiastique conserves dans les bibliothéques espagnoles que j'ai entrepris dans la présente revue et dans quelques autres (1), je me propose de cataloguer aujourd'hui, avec. une precisión aussi grande que possible, les manuscrits de la riche bibliothéque du chapitre cathédral de Toléde qui contiennent des textes, notes, figures ou tableaux intéressant le comput. Un bon catalogue de l'ensemble de cette coUection a été procuré en 1903 par le chanoine José María Octavio de Toledo (2); ce travail est completé par une liste sommaire des manuscrits de la Bibliothéque Nationale de Madrid qui apparte(1) Vn manuscrit de comput ecclésiastique mal connu de la Bibliothéque Nationale de Madrid (ms. 19), dans REVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS,

tome, 57, 1951, págs. 5-35. J'ai publié d'antre part; Los manuscritos de cómputo eclesiástico en las bibliotecas de Barcelona, dans Analecta Sacra Torraconensis, 1950. Inventario de los manuscritos de cómputo eclesiástico conservados en las bibliotecas de Catalunya, dans Hispania Sacra, fase. 8, 1951. Los manuscritos de cómputo eclesiástico en las bibliotecta de Aragón, dans Universidad. (En prensa.) Les Textes et figures de ooimput des Códices Aemilianensiss et Vi$ilamit et I» Tratado de computo y kalendario eclesiástico antiguo de la iglesia de Espagna, <ían» Revista Bibliográfica y Documental, 1951 (primer semestre). Los manuscritos de cómputo eclesiástico en la biblioteco de El Escorial, dans Ciudad de Dios, 1951. (2) Catalogo de la librería del cabildo toledano. I.» parte. Manuscritos (Madrid, 1903, 207 pág«.).

324

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

naient anciennement á la méme bibliothéque (3). Un état general de tous les manuscrits qui composaient celle-ci avant l'envoi á Madrid de certains d'entre eux, avait été dressé en 1846 par Lorenzo Frías et les gros registres manuscrits qui le contiennent sont aujourd-hui conserves a la bibliothéque capitulaire elle-méme (4). Les manuscrits les plus anciens enfin ont fait l'objet d'une étude tres détaillée du grand paléographe Millares Cario (5). II n'en reste pas moins que la place réservée aux matiéres de comput que contiennent les différents manuscrits a été jusqu'ici tres petite et qu'une étude qui lui soit spécialement consacrée complétera utilement les ouvrages que j ' a i cites. J'examinerai ainsi les manuscrits suivants: 17-4, 33-6, 33-7, 33-13, 33-21, 33-22, 35-17, 37-1, 37-4, 37-7, 47-15, 98-22, 98-28 et un missel romain du XVI" siécle non numeróte.

MANUSCRIT

17-4.

Manuscrit contenant 257 feuillets de papier et de parchemin, de format in folio (306 x 220 mms.). Ecrit sans doute dans la premiére moitié du XVéme siécle: 1431 (?) ou peutétre 1469 (?) (6). Le volume est occupé presque tout entier par un long commentaire sur les quatre livres des Sentences attribué á Imber(3) Lista de los códices de la librería del cabildo de la catedral de Toledo que $e conservon en la Biblioteca Nacional de Madrid {». 1. n. d.; exemplaire manuRcrit au cabinet des manuscrits de la Bibliothéque Nationale). (4) Un resume de l'inventaire de Lorenzo Frias a été publié dans le tome 9 (1846), de la Colección de Documentos Inéditos (Breve noticia de los manuscritos de la biblioteca de la iglesia de Toledo, págs. 566-574). (5) Los códices visigóticos de la catedral de Toledo (Madrid, 1935). (6) Ix>r«que le manuscrit étudié contient seulement quelques feuillets intéressants pour le comput, je me contenterai d'indiquer en quelques ligues les caractéristiques extérieures du volumen. Je donnerai au contraire une deecription détaillée pour les manuscrit» que j'étudierai en entier. L'hésitation entre les deux années 1431 ou 1469 vient de l'emploi du mol «era» au lien de «annns» su feuillet 210, qui contient une indication de date: «Expliciunt tituli quorumdam abreviatarum super magistrum Sententiarum. Deo gratias. 3 augusti era Domini 1469.» S'agit-il de l'année de rincamation, comme le laisse penser le mot Domini, ou de l'année de l'ére d'&pagne, comme on pourrait le déduire du mot era. J'optcrai plus volontiers pour la premiére hipothése.

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tus (7). Les feuillets 218 á 252, qui suivent le texte, sont blancs, et c'est seulement á la fin que l'on trouve divers tableaux de comput. Le verso du feuillet 252 est occupé par une grande table connue habituellement sous le nom de Tabula Gerlandi. Composée á l'aide de litterae punctatae, réparties elles-mémes en 19 colonnes de 28 ligues chacune, cette table embrasse ici les années 1044 á 1548, puis 1576 á 2080; elle permet de trouver, au moyen des dites lettres, l'áge de la lune en un jour quelconque de Tannée. Elle est complétée á gauche par l'indication en 5 colonnes des éléments suivants: lettres dominicales données au moyen des syllabes mémotechniques Fons Est Dans , concurrents, lettres dominicales en usage dans les années bissextiles, lettres dominicales courantes, années de l'Incarnation, et a gauche par la mention de l'année du cycle solaire, et une seconde serie de syllabes mnémotechniques qui indiquent aussi les lettres dominicales Ferus Ensis Dicta (8). L'attribution de cette table á Gerland de Besangon est tres possible. Elle s'inspire en effet, avee seulement certaines corrections, de la Pagina magniflui, qui remonte au moins au IXéme siécle et qui a été reproduite dans la Patrologie latine de Migne (9). Or Gerland Besangon est précisément l'un des premiers savants qui ait reconnu les erreurs que Denys le Petit et Béde auraient commises dans la détermination de l'ére de l'Incarnation, et qui aurait voulu les corriger en avan^ant de sept années le point de départ du cycle de Béde (10). La diffu(7) Inc. au feuillet 7 «Extractions et conclusiones Imberti super (quatuor) libros Sententiarum continentes veritates que lacius (sic) in scriptis sanctissimi doctoris Thome de Aquino continentur». (8) La serie Fons Est Dans... est atribuée á Gerland de Besan^on, la sérde F^rua Ensia Dicta... a Denys le Petit. Tres répandue a partir du XIII" siécle, la premiére serie a été insérée par Jean de Holywood et par Campanus de Novare dans leurs traites de comput. L'autre au contraire est certainement plus ancienne, mais on en connait peu d'exemples. Des series analognes sont tres répandues aussi: Fert ea dux..., on Filius esto Dei... • (9) Tome XC, col. 743-744 (dans le Computus vidgaris qui dicUw Ephemeris d'Abbon de Flenry). (10) Voir mon étude sur: Abbon de Fleury, Hériger de Lobbes et Gerland de Besan^on sur l'ére de Vincamation de Denys le Petit, dans Revue d^histoire «cclésiattiqu», t. 44, 1949, págs. 464-487.

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sion de ce systéme, et de tous les écrits de Gerland (11), en particulier de la présente table, a été tres faible en Espagne. J'ai retrouvé seulement cette derniére dans un autre manuscrit de la bíbliothéque capitulaire de Toléde n" 98-28 (12), que j'examinerai plus loin, et dans les deux manuscríts suivants: Escorial, o II, 10, f. 10 v°, et Madrid, Bibliothéque du Palais, 529, f. 66 v°. La Tabula principalis de Gerland est accompagnée, dans le présent manuscrit, d'une petite table des termes des cinq fétes mobiles, pour chacune des années du cycle de 19 ans, qui contient en outre l'indication des épactes et des clefs, et occupé la partie inférieure du feuillet. Sur le folio 253, on trouve une grande table de comput qui permet de connaitre, pour chacune des années du cycle décennovennal: le nombre d'or les lettres dominicales les dates des cinq fétes mobiles (Septuagésime, Quinquagésime, Paques, Rogations, Pentecóte) le nombre de semaines et de jours s'écoulant entre les différentes fétes de l'année, c'est á savoir les intervales entre: Noel et l'Avent, Noel et le Caréme, la Pentecóte et la SaintJean-Baptiste, la Pentecóte et l'Avent la date du premier dimanche de l'Avent enfin. Cette table est intitulée: "Tabula ad inveniendum festa mobilia secundum usum ecclesie" et une légende explique briévement le contenu de chaqué colonne (12). On retrouvera de grandes tables du méme type, avec des variantes, dans les manuscrits 37-4 (f. 11 v") et 47-15 (f. 157) que jé décrirai plus loin (13); sous une forme plus sommaire, le manuscrit b III 15 de l'Escorial contient aussi une table des intervalles (14).
(11) Gerland de Be»an$on e«t sunout connu, outre diverg écriu philoeophiques, par un Computas, onvrage encoré inédit, que j'ai étudié dan» la Revue du M<oyen Age latín, t. II, 1946, págs. 309-313. (12) «Tercia tabula cujug titulne est ad inveniendum festa mobilia secundum nsnm ecclesie habet in prima linea anreum numerum in terminis predictorum festomm mobilium situatuqi, in secunda linea litteras dominicale», in tertia...» (13) Voir ci-des»ou», pág. 223. (14) Décrit dans mon article sur Los mtmuscritos de cómputo eclesiáuico en la biblioteca de El Escorial, dans La Ciudad de DiOs, 1951.

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Les feuillets 253 v" et 254 sont occupés par deux tables de correction, dérivées directement de la precedente. Cette derniére était conforme á l'usage habituel de l'église romaine, qui était encoré au XVéme siécle celui de Denys le Petit et de Béde. II semble que l'auteur, influencé par la Tabula principalis de Gerland avec ses corrections, ait voulu maintenant teñir compte de celles-ci et mettre en harmonie la table genérale des fétes mobiles et des intervalles avec la systéme nouveau. Voici en effet les notes du feuillet 253 v°; «Quarta tabula cujus titulus est ad cognoscendum errorem in festis mobilibus habet eundem modum compositionis sicut tertia tabula et per consequens eodem modo intrabis in eam cum áureo numero.. » «In unoquoque áureo numero islorum potest esse error cum aliqua vel aliquibus litteris istorum 7 a. b. et cetera.» (cln unoquoque áureo numero istorum potest esse erro cum littera sibi correspondenti intellige tamen de errore pósito in directo illius aurei numeri.» Deux sortes d'erreurs sont mentionnées dans. la table: l'erreur dans les nombres d'or, appelée error major (qui correspond peut-étre á l'erreur relevée par Gerland dans l'ére de l'incarnation), et l'erreur finale error collectus. Plus simple, la table du feuillet 254 indique seulement: le nombre d'or, le letre dominicale, et l'erreur dans le jour de Paques. Mais pour année du cycle de 19 ans, il y a une serie de sept mentions d'erreurs, chacune correspondant á une lettre dominicale différente, et l'ensemble embrassant ainsi un cvcle de 133 ans (19 x 7) (15).
MANUSCRIT 33-6

Ensemble de 487 feuillets de parchemin, du XlVéme siécle, de 204 sur 146 millimétres, en mauvais état. II s'agit d'un bréviaire á l'usage de l'église de Toléde, qui
(15) Légende : «Quinta tabula cujus titulus est ad cognoscendum errorem colectnm habet tres lineas in quarum prima ponitur aureus numerus, in secunda littere dominicales, in tertia error colectus in diebus..9

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présente, au feuillet 12, une roue de comput avec deux cercle» concentriques: á l'intérieur le nombre d'or pour les 19 année» d'un cycle, á l'extérieur la serie des syllabes mnémotechniques Fert ea dux cor amnt... qui permet de trouver la lettre dominicale en une année du cycle solaire de 28 ans. La rérérence á l'année en cours est donnée au moyen d'une croix placee en face du nombre d'or 18, lettre dominicale B (16). La partie inférieure du feuillet contient un bref argumentum pour trouver Paques et la Septuagésime: «Post festum felicitatis primam lunam requiretis et in quarta dominica ibi Pascha faciatis. Post Epiphaniam quere lunam primam et post ea computa decem dies et in sequenti dominica erit Ceptuagesima et clauditur Alleluia».
MANUSCRIT 33-7

Bréviaire du XVéme siécle (1475 ?) contenant 479 feuiUets de parchemin, de 230 sur 155 millimétres. Sur les feuillet 1 et 2 se trouvent quelques figures de comput. C'est d'abord (f. 1 v.°) une roue donnant les lettres dominicales pour un cycle de 28 ans, avec deux légendes, une en espagnol (17), une en latin (18). Dans la partie inférieure, une autre roue, valable pour un cycle de 19 ans, fournit le nombre d ' o r ; une légende en espagnol l'accompagne (19). Référence est faite á l'année 1475 qui est tres probablement l'année en laquelle ont été copiées ees figures.
(16) C'est a partir de cette croix qu'on calculara les éléments de comput d'une année quelconque : «Si terniinum lune queris a cruce incipere debes et in anno nativitatis ibi permanebis. Si dominicam queris a cruce ista incipere debes et in anno nativitatis ibi permanebis.» (17) «Por esta rueda sacaras en que letra anda la letra dominical comentando dende en par de la cruz, comentando desde el ano de mil et setenta et cinco anoíi en la letra A. Por la rueda abaxo fasta llegar al ano de mil et setenta et cinco anos nuestro señor Ihesu Christo contando un ano en cada casa en el ano que ay VI si esto esta la letra dominical que se toma la letra dominical et la letra que es de parte de fuera e ansi sakharas (ÍTC) la letra dominical para siempre.» (18) «In anno bissexti in quocumque die venerit festum sancti Mathie apostoh die jejuniarum vigilia ejns et in sequenti celebretur vel jejunetur vigilia ejus el celebretnr et servetnr in sequenti die dominica.» (19) «Por la rueda baxa sacaras en quanto» punto» anda el áureo numero co' meneando en el cuento desde el ano MCCCCLXXV...»

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329

Au feuillet 2, une table permet de trouver les dates des fétes mobiles (Septuagésime, premier dimanche de Caréme, Paques, Rogations, Pentecóte et féte de Corpus Christi) en fonction du nombre d'or et des lettres dominicales. Elle esa divisée en sept registres qui correspondent aux sept lettres dominicales AG. Dans chaqué registre, les nombres d'or, de 1 á 19, sont répartis sur cinq lignes, selon le schéma suivant: Lettre A nombres d ' o r : I, III, IX, XII, XV, VII, X, XVIII. III, VI, XI, x m , XVII, V, XVI, II, XIII VIII, XIX. A chacune de ees lignes correspondent des dates différentes pour chaqué féte mobile; il y a cinq dates pour chacune de ceUes-ci. Les tables de ce type sont largement répandues en Espagne. La bibliothéque capitulaire de Valence en posséde trois exemplaires dans les manuscrits 75 f. VII, 81 f. VII et 161 f. IX (20); j ' e n ai trouvé aussi une dans le manuscrit 36 San Millán de la Real Academia de la Historia a Madrid (21) (ff. 2-5 v.°, les dates de Corpus Christi manquent), une autre dans le manuscrit n. III 4 de l'Escorial (f. 24) (22). Au lieu de la légende habituelle en latin qui accompagne cette table (23), on trouve ici une notice explicative en espagnol qui commence par les mots: «Para sacar las fiestas en la table siguiente, puestas cata las presentes ruedas e en la rueda alta busca la letra dominical ut doctum fuit e en la baxa en cuantos puntos anda el áureo número...»
(20) Voir : Olmog Canalda, E.: Catálogo descriptivo da los códices' de la catedral de Valencia, dans Boletín de la Real Academia de la Historia, 1927-8. (21) J'ai décrit ce manuscrit dans mon article sur Los manuscritos de cómputo ^lesiásti^o en las bibliotecas de Madrid, 1." serie, dans Revista ele Información Bibliográfica y Documental, 1951 (segundo semestre). (22) Manuscrit décrit dans mon article de La Ciudad de Dios, cité ci-degsns, note 1. _ (23) «Ut melius intelligas tabulam superius notatam, debes scire litteram dominicalem...»

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MANUSCRIT

33-13

Bréviaire romain du XVécle. 451 feuillets de parchemin, in 8.° (226 X 160 mms.). Les six premiers feuillets ne continnent pas de textes ou de figures de comput proprement dit, mais un calendrier liturgique dans lequel les éléments de comput sont beaucoup plus nombreux qu'á l'ordinaire. C'est á ce titre que je signale ici ce manuscrit. En dehors des éléments habituéis (clefs des fétes mobiles, bissexte, jeünes, etc ), j ' a i relevé les notes suivantes: 6 janvier «Claves LXX"» avec un développement:
«K festo stella numerando perficie luna Post XL dies Septuagésima fiel, Et si bisextus fuerit superadditur unus, S¡ cadit in lucem Domini suppone sequentem.»

22 mars «Post festum beati Benedicti ubicumque quarta decima invenitur ibi dominica próxima resurrectio Domini celebratur». 28 mars «Nota quod in numero nigro ubicumque inveneris aureum numerum illi de quo queris sequenti dominica erit Pascha sine dubitatione». 22 mai «Festum corporis Christi fit semper die Jovis post octabam Pentecosten». 7 juillet «Commemoratio fratrum familiarum et benefactorum nostrorum et fiet dúplex minus pro sequenti próxima feria post octabam Visitationis». 20 aoüt «Sancti Bernardi abbatis fiat inmediate post octabam sánete Marie».

MANUSCRIT

33-21.

Manuscrit renfermant 169 feuillets de parchemin, de 238 sur 174 millimétres. II s'agit d'un psautier romain du XIP siécle. Les six derniers feuillets sont occupés par un calendrier liturgique qui contient

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331

les éléments de comput les plus ordinaires. Mais, dans la marge inférieure du feuillet 165, on lit une petite note sur les dates de mutation des épactes et des concurrents: (cXI Kal. Aprilis quota luna talis epacta. Martis prima quotam feriam tibi signare in tali numero concurrens tibi serviet anno Post nonas Martis ubi nova luna requiras lux Domini próxima Pasca tenet». Au feuillet 165, dans la marge inférieure, une main cursive du XV.° siécle a ajouté une piéce de quatre vers mnémotechniques pour trouver la date du premier dimanche de l'Avent:
«Andree festo vicinior ordine qu© ev¡& Adventum Domini feria prima dabit Tres precedentes Andrea tresque sequentes Andreeque dies Adventos sit tibi limes.»

J'ai retrouvé cette piéce, d'origine assez ancienne, dans un manuscrit de la Bibliothéque nationale de Paris: latin 15.461, et dans le manuscrit 28 de la bibliothéque de Trinity CoUege á Cambridge.
MANUSCRIT

33-22.

Manuscrit daté de l'année 1626, avec additions marginales et interlinéaires postérieures. 840 feuillets de papier de 206 sur 148 millimétres. Le volume est paginé 1-1613 de la méme main du XVII° siécle, mais la pagination commence seulement au feuillet 36 verso. La reliure á filets dores et á fleurons, avec fermoirs, est contemporaine du manuscrit; au dos on lit la mention «Kalendarium breviarii Romani». Le manuscrit est une copie du Calendrier reformé á l'usage de l'église de Toléde, composé en 1626 par Pedro de Ayala Manrique. «Calendarium perpetuum breviarii Romani in usum almae Foletanae ecclesiae ejusque diocoesis necnon totius ecclesiae Roínanae, auctore D. Petro de Ayala Manrique Domino villarum Peromoro et San Andrés ac nobilissimi senatus Toletani decurione.» On ne sait rien sur cet auteur si ce n'est qu'il fut membre du sénat de la ville de Toléde dans le premier quart du XVIP

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siécle. Peut-étre des recherches, que je n'ai pas eu le temps d'effectuer, á VArchivo municipal ou dans la coUection BorbonLorenzana á la Bibliothéque provinciale de Toléde, permettraient-elles de retrouver ses traces. La présente copie a été effectuée en 1637. Elle s'ouvre par une préf ace au lecteur : «Prefacio aucloris ad lectorem. Necessarium esse duxi (studiose lector) in vestibulo hujus operis rationem reddere, quamobrem ego homo saecularis rebus saecularibus intentus negotii que ad rem publicam expectatibus districtus, animun ad res istas ecclesiasticas adjeceris . » Le calendrier grégorien pour les douze mois de l'année ocupe les feuillets 2 á 13, avee l'indicatión des principales fétes célébrées en Espagne. Puis vient une serie de développements sur les divers éléments du comput écclésiastique: divisions de l'année, solstices et équinoxes, jeünes des quatre temps, périodes d'interdiction des noces, cycle de 19 ans et nombre d'or, épactes, nouvelles lunes. Une serie de petites tables permet de connaitre: le nombre d'or et les épactes correspondantes pour les années 1617 á 1699, les letres dominicales pour les mémes années, l'indiction á partir de 1617, les fétes mobiles de 1617 a 1699. Du feuillet 22 au feuillet 3 1 , on trouve des notes de liturgie: sur les fétes genérales et epéciales, sur les dimanches, sur les feries, sur les vigiles, sur les octeves, sur les commémorations, sur le décaloge des fétes religicuses. Les tables du calendrier perpétuel commencent au feuillet 36 et occupent tout le reste du volume. EUes sont au nombre de 36. Chacune correspond á une lettre dominicale et á un nombre d'or différent. La premiére a pour lettre dominicale D et pour nombre d'or I, la seconde E et I, la troisiéme F et I, et ainsi de suite. La serie recommende avec la table n" 8 qui a pour lettre dominicale D et pour nombre d'or II (24). On arri(24) Voici le debut et la fin de la premiére lable : «Tabula prima cui hervit litera dominicali» D 1. Aureus vero números III vel XIIII...» «(f. 56), Finís tabulae primae. Finito ann» quercnda est per tabrillas oomputi in principio positas quota erit tabula annl sequentis et per eam recitabitur : Tabula secunda E...»

LES MANUSCRITS DE COMIUT ECCLESIASTIQUE

333

ve ainsi á un total de 35 tables (7 x 5, les nombres d'or étant repartís en 5 groupes comme dans la table ci-dessus au feuillet 2 du manuscrit 33-7); la table n° 36 sert, seulement dans les années bissextiles salvantes que l'auteur enumere: 3784, 4106, 4376, 4680, 4188, 4224, 4528, 4748. Les 36 tables que je viens d'examier sont naturellement destinées a l'usage de l'église de Toléde; l'auteur l'a precisé en tete (25). II les a fait suivre (ff. 717 v° - 771) de tables analogues, mais plus sommaires, toujours en méme nombre, destinées aux autres églises d'Espagne. Puis il a ajouté des listes des fétes des saints qui doivent étre célébrées dans les différents dioceses et par les différents ordres religieux; cette partie occu^e les feuillets 771 á 809, avec á la fin une liste alphabétique des diocéses representes et une des ordres.
MANUSCRIT

35-17.

Missel romain écrit en 1483 par Jacobillo de Capua. Contient 312 feuillets de papier, de format in 4.° (203 x 142). Sur le recto et le verso du feuillet 6, on trouve une petite table paséale, qui vaut pour les annés 1477 á 1559; la date de Paques seule est indiquée. Le scribe avait commencé sa table au feuillet 1, avec la méme anné 1477, mais, pervenu á l'année 1491, il dut s'apercevoir de diverses erreurs; il raya les 15 ligues déjá écrites et recommenga au feuillet 6. Le calendrier liturgique qui occupe les feuillets 7 á 12 contient seulement les mentions habituelles du comput.
MANUSCRIT 37-1,

Manuscrit du XIIF siécle, contenant 193 feuillets de petit format ( 1 8 8 x 1 3 8 ) . II s'agit d'un bréviaire franciscain. Le calendrier liturgique, qui ouvre le manuscrit (ff. 1-4)
« (f. 56). Finia tabulae primae. Finito anno quaerenda est per tabullas computi 'n principio positas quota erit tabulla anni sequentis et per eam recitabitur. Tabulla secunda E...» (25) (f 36). «Sequiintur sex et triginta tabule in usum recitantium juxta dioce^>m Toletanam in quibue litere dominicales et aurei numeri apponuntur.»

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présente, á la date du 31 janvier, une mention interesante sur le debut du Caréme : «A VI idus Februarii usque in nonas Martii ubi luna II evenerit in sequenti dominica habebis Quadragesima.
Ast Februi quarta est precedit tertia finem.»

Ce dernier vers est le premier d'un court poéme mnémotechnique sur les réguliers solaires, que j ' a i retrouvé dans le manuscrit 1369 de la bibliothéque de Trinity CoUege á Cambridge (f. 35 \° De regularibus septimane). Je releve aussi la mention qui se trouve en regard du 22 Mars et que j ' a i déjá indiquée dans la description du manuscrit 33-13 ( 2 6 ) : «Post festum sancti Benedicti ubicumque XIIII luna invenitur ibi dominica próxima resurrectio.»

MANUSCRIT

37-4.

Bréviaire á l'usage des Franciscains, écrit au XV° siécle, renfermant 390 feuillets de parchemin, de 130 sur 90 millimétres. Au folio 4, on trouve d'abord une roue paséale, qui indique la date de la féte en chacune des 19 années d'un cycle; on determine celle-ci au moyen du nombre d'or et du terme de Paques: «Nota quod iste ángelus demonstrat tibi cum manu dextera Pasca presentem, cum manu vero sinistra terminum. Accipe ergo aureum numerum dicti angeli in inferiori circulo positura...» Au verso, une roue de lettres lunaires A-T est accompagnée d'une curieuse légende en italien, avec l'année 1458 comme année de référence: «Questa tavola de alfabeto conquesti XII mensi aventi serve e la feria por trovar quan la luna se renové e fase per questo anuo de 1458 anni dove tu trovi el II In questa mes Marti
(26) Voir el-dessns.

I.ES MANUSCRITS DE COMPUT ECCI.ESIASTIQUE

33S

(...mots effaces ) quelo luoco sera la luna nova a tanti di e tante hore e tanti ponti quanti serano scriti in quelo luoco e onsi altro anno sera la lettera I et ensi va direto fina al T mutando ogni anno una lettera de la soprascrite et come tu sei al T rincomenga del A e ensi va dinto de uno ano in altro e sempe averai la volta de la luna. ítem sapi que in quelo mese ne lo quale trovarai la lettera doi volte scrita la luna se renova a doi volte in quelo mese. Como tu poivedere nel mese de Genaro in capo e nel fine de enusgli scrito M doi volte.» L'origine de ees lettres lunaires remonte á Béde qui, dans^ son De temporum ratione (27), en a expliqué la fonctionnement. EUeff ont été étudiées par le professeur Jones avec les autres series lunaires (28). Le calendrier liturgique qui suit (ff. 5-10) contient, outre les éléments habituéis du comput, la regle qui permet de calculer la date de Paques á partir du 22 Mars, féte de S. Benoit (29), et en regard du 6 janvier, le court poéme suivant: A feste stelle numerando perficie lunam Post quadraginta dies tune septuagésima fiet Et si bissextus fuerit super additur unus Si cadit in lucem Domini suppone sequentem. Je ne connais aucun autre manuscrit espagnol de ees Versus ad terminum Septuagesime inveniendum. Par contre je les ai retrouvés dans les manuscrits suivants: Cambridge Emmanuel College 27 f. 244 v°, Cambridge Trinity CoUege 1041 f. 288, Dijon 269 ff. 90 et suiv., et Paris, Bibliothéque nationale latin 7362 f. 36 v"; le plus ancien, celui de Dijon, remonte au XIF siécle. Le folio 11 est occupé également par deux roues de comput. La premiére renferme les lettres dominicales pour les 28 années d'un cvcle solaire, avec indication des doubles lettres
(271 Chap. 23 (De aetate lunae si quis computare non potest), dans Migne, Ptttrologie latine, t. XC, col. 398. (28) Bedae pseudopígrapha^ scientific writings falsely attributed to Bede (Ithaca, 1939), págs. 108-110, serie 3. (29) Voir c¡-des8U8, manuscrit 33-13 et manuscrit 37-1.

33í)

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pour les années bissextiles et référence á l'année 1458 (30). La seconde est une ro'ue du nombre d'or pour les 19 années d'un cycle (31). Ces deux roues sont presque toujours groupées dans les manuscrits. Pour me limiter aux manuscrits espagnols, je les ai déjá décrits dans le manuscrit 33-7 de la bibliothéque capitulaire de Toléde (f. 1 v°) (32) et je les retrouve dans un manuscrit de la Bibliothéque du palais á Madrid (33) (n° II 19-20 f. 1 y") et dans un autre de la bibliothéque capitulaire de Valence (n" 301 f. 66 v"). La derniére figure de comput du manuscrit 37-4 est une table genérale dont les 20 colonnes contiennent respectivement: les litterae nwrtirologii les épactes le nombre d'or les lettres dominicales les dates des fétes mobiles: Septuagésimo, premier diman> che de Caréme, Paques, Ascensión, Pentecóte, Corpus Christi. les intervalles: de Noel á la Septuagésimo, de Noel au Caréme, de Noel á Paques, de Noel á la Pentecóte, de l'octave de la Pentecóte au premier dimenche de l'Avent la date de l'Avent. Cette table ne difiere de celle que j'áis décrite au f. 253 du manuscrit 17-4 (34) que par l'addition des lettres du martyrologe et des épactes en tete, la substitución de la date de l'Ascension á celle des Rogations, et l'addition de la date de la Féte-Dicu ((]orpu.s Christi). Une légende en affirme la valeur: «Omnia fcsia mobilia et ebdomadas invenías super litteras dominicales priman post aureum numerum et si dictus numerus
(30) La légende qui accompagne celle roue commence ainsi : «Si vis invenire litleram dominicalem, queras in hac rota ab annis usque Domini 1458 in quibus annis currebat littera dominicalis A et ab ipsa littera pro quolibet anno unam litleram computa...» (31) Légende : «Nota quod milésimo quinquagesimo octavo currebat pro áureo numero XV et ab ipso numero inclusive pro quolibel anno unum numerum computa...» (32) Voir ci-dessus. (33) Voir mon a n i d e sur Los manuscritos de cómputo eclesiástico en las bibliotecas de Madrid, 1.' serie, cité ci-dcssu?, note 21. (34) Voir ci-dessue.

LES MANUSCRITS DE COMPUT ECCLESIASTIQUE

337

cadit super litteram dominicalem accipe dominicam sequentem. Et haec tabula non fallit.»

MANUSCRIT

37-7.

Exemplaire du martyrologe d'Usuard, écrit au XIV° siécle, renfermant 162 feuillets de parchemin, de 235 sur 170 millimétres (35). Le martyrologe proprement dit commence au feuillet 13. II est precede, comme la plupart des manuscrits, de piéces liminaires et de prologues divers: (f. 1) «De officio legendi, de kalendario et luna et martirologio et alus annexis. Cum dicitur Psalmo: Laúdate Dominum de celis in matutinis...» (f. 2 v°) «De modo scribendi tabulam et legendi in dominicis diebus ab adventu ad Pasca et a festo Trinitatis usque ad adventum...» (f. 4) «Modus scribendi et pronuntiandi dominicas per septimanas. .» (f. 6) «Modus scribendi et pronuntiandi festa tota duplicia et duplicia per totum annum...» (f. 9) «De arte inveniendi qualites sit pronuntianda luna qualibet die secundum numerum suppositum singulis in martyrologio et ubi singulis annis muta tur littera. Sciendum est quod quelibet littera alphabeti que in lioc martirologio in superior! linea usque in T. .»
(35) J'ajoute quelques renseignements complémentaires pour la description extérieure de ce volume. La répartition des feuillets en cahiers est la suivante : 4 cahiers de 12 feuillets', 1 cahier de 12 ff. dans lequel oti a ajouté un feuillet double qui constitue les feuillets 3 et 12, 6 eahiers de 12 ff., 2 cahiers de 4 ff., 1 cahier de 12 ff., 2 cahiers de 4 ff. Réglure et justification á la pointe seche; 25 lignes á la page. Les initiales et les signes de paragraphes sont alternativement bleus et rouges; il y a en outre de grandes initiales a filets, 2 initiales historiées sur fond or aux feuillets 1 et 143, une bordure a médaillong histories au feuillet 1. La reliure est constituée d'ais de bois recouverts de cuir avec 6 feuillets de g«rde de parchemin. Oti lit sur le dos-: «Martirologium ad nsum Fralmm Predicatornm».

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Le martyrologe occupe les feuillets 13 á 123. Selon l'usage, chaqué jour est precede de la serie des litterae martyrologii A-T, á chacune desquelles est adjoint l'áge de la lune correspondant (36). Au feuillet 22 verso (3 février), est annoncée une piéce de vers sur le bissexte, mais on ne trouve qu'un développement en prose sur ce méme sujet: «Hec tertia linea bisexti vocatur. De bisexto versus. Si de divisis Domini per quatuor annis nil remanet bissextus erit. Si quid super extat non est bisextus, quem quantus perficit annus...» Ce texte est completé par un autre au feuillet 26, en regard du 14 février, qui explique le changement de la lettre dominicale au moment du bissexte (37).

MANUSCRIT

47-15.

Tres grand volume de 160 feuillets de parchemin (575 sur 405 millimétres) écrits au X I V siécle. Chaqué page contient 3 colonnes de 87 ligues; la justification des colonnes est: 432 sur 8 5 ; elle a été exécutée, comme la réglure, á l'encre rouge. Les initiales et les signes de paragraphes sont alternativement rouges et bleus, les premieres manquent souvent. II y a en outre de tres belles initiales ornees en couleurs (par example aux feuillets 16 v° et 25), d'autres historiées sur fond or (f. 8), et quelques bordures de pages á filets. La répartition en cahiers est assez simple : 1 cahier de 8 feuillets dont manque le feuillet 8, 4 cahiers de 8ff., 1 cahier de 8ff. dont manque le feuillet 7, 2 cahiers de 8 ff., 1 cahier de 8ff. dont manquent les feuillets 7 et 8, 3 cahiers de 8 ff., 1
(36) Voki la lisie pour le ler janvier: «Kalenda» Jannarii luna A IX B XX C I D XII E XXIII F IIII G XV H XXVI I VII K XVIII L XXIX M X N XXI O II PXIIIQX XIII RVSXVST XVII.» (37) «In anno bissextili hac die et de inceps usque quinto kalendas Martii superior numerus kalendarus scilicet décimo séptimo kalendas Marcii que est de nigro et relique nnmerum kalendarum sic positi pronuntietur ita tamen quod in natali Mathie cujns lectio in anno bissextili bis ex integro est legenda prima die qua legitur pronuntietur inferior».

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cahier de 4 ff. dont manque le f. 4, 4 cahiers de 8 ff., 1 cahier de 4 ff. dont manquent les ff. 3 et 4, 2 cahiers de 8 ff. La reliure, en bon état, est constituée par des ais de bois recouverts de cuir fauve. Elle présente des fermoirs de cuir et, sur le dos, l'inscription suivante: «Alanus de planctu naturae. Aristotelis et Ciceroni et Boetii quedam opuscula et computus.» On ne trouve aucune mention de provenance, seulement une ancienne cote de la bibliothéque capitulaire «Cajón 45 n" 15». Comme la mention reproduite ci-dessus l'indique la premiére partie du manuscrit est occupée par des textes surtout philosophiques d'Aristote, de Cicerón, de Boéce (38). La matiére de comput comencé seulement au feuillet 147, avee le traite de comput d'Alexandre de Villedieu intitulé Massa computi, qui occupe les feuillets 147 á 149. Ecrit en vers, ce traite est accompagné d'un riche comentaire en prose. En voici les incipit: Inc. prologus: «Incipit massa computi aurei numeri. Licet modo in fine temporum plures constant habere códices...» Inc. textiis: «Primo autem videndum est a quo mense aureus numerus et claves terminorum incipiantur. Aureus in anno (sic. pour: Jano) numerus clavesque roguntur. Que prius ex plano dehine explanata notan tur » Inc. comentarius: «Hujus tractatus editor hic promittit
(38) Voici un état sommaire de ees textes : fí. l-6v° Alain de Lille De planctu naturae. fí, 8-35 v" Traite anonymc sur le bien et le mal. ff. 36-53 Aristote, Rhétorique. ff. 55-76 Cicerón, De officUs. ff. 78-82 Boéce, traites divers (De unitaie et uno. De trinitate, etc..) ff. 82-88 v" S. Augustin. traites divers (De articuHs fidei. De anima et spiritu. De materia et forma), et une lettre «Tanta dignitas humane conditionis esse cog. íioscifur...» ff, 88 v°-99 Traites de tnétaphysique d'Arzachel et d'Avicenne. ff. 99-100 v" Boéce, De ortu scientiarum et De differentia spiritus et anime. ff. 100 yO-lOl S. Augustin, Liber de honéstate vitae. _ ff. 101-103 v" Aristote, Phisionomia (2° partie) et Epístola de observatione dietarum. ff. 104-111 Aristote, Liber de secretis secretorum. ff. 113-146 v* Petrus Riga, Traite en vers sur les différents livres de la Bible.

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opus compendiosum prologum in quo clare insinuat quid compotus et quod dicatur et quae sunt partes compoti... Aureus dicitur quia solebant scribi cum litteris aureis vel quia de auro preciosius omni metallo... Le texte se termine avec les vers:
«Hec eadem parva debet concordia queri Que mediante potest que queris semper haberi»

et les mots «Explicit doctrina tabularum». Composée en 1200, la Massa compoti a été un des ouvrages de comput les plus répandus au Moyen Age. M. Van Wijk, qui l'a éditée en 1936 (39), en a dressé une liste de 90 manuscrits, mains aucun d'entre eux ne provient d'une bibliothéque espagnole. Outre le présent manuscrit, j ' e n ai trouvé moi-méme quatre autres: Barcelone Bibliothéque céntrale 718 ff. 1-15 v° du XIV° siécle (40). Et Toléde Bibliothéque capitulaire 98 -28 ff. 217-221 v" du XIII" siécle (41), qui contiennent le texte en vers seul. Gérone Cathédrale 91 ff. 29 -46 XV" siécle (42). Et Séville Bibliothéque Colombine 7-2-26 ff. 3-22 v" XIIP siécle, qui contiennent le texte original accompagné du comentaire en pro se. Le traite d'Alejandre de Villedieu est suivi, sans solution de continuité, et jusq'au feuillet 150, d'une serie de notes de comput. Ce sont d'abord trois piéces de vers mnémotechniques qui permettent, l'une ou l'autre indifféremment, de trouver le nombre d'or dans les 19 années d'un cycle: a) «Hiis gradibus kausis hastam fit improbus hostis Laudator host Rure des homínes fur incitat hoste latere.»

(39) Le Nombre d'Or. Etude de chronologie technique, suivie du texte de lo Massa compoti d'Alexandre de Villedieu (La Haye, 1936) (texte latin aux page» 51 á 64). (40) Décrit dans mon article sur I,os manuscritos de cómputo eclesiástico en Utí bibliotecas de Barcelona, cité plus haut note 1. (41) Voir si-dea»on8. (42) Décrit dan* mon Inventario de los manuscritos de cómputo eclesiástico conservados en las bibliotecas de Catalunya, cité plua haut, note 1.

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Doctrina istorum versuum talis est: insunt decem et noven» dictiones XIX numerus cicli deservientes...» b) «None septenas decas octo queque senas Nonas octone monodenas postea nonas Septene denas octone séptima denas Octone sene nonas octo mona dene.

Doctrina istorum quator versuum talis est sicut in superioribus tribus...» c) «Esse grave nuUi bene cautum corde bonorum numerus pascali Ceptra gravatis cum presul deponet honorem Mors adimet lucem inter judex causam reprobavit.

In his versibus multa est comoditas nam prima dictio deservit primo auno cicli decennovenalis » On trouve ensuite, aprés un bref exposé sur la trajectoire du soleil tiré de Saint Augustin, une note sur les limites extremes de l'Avent. Connu sous le nom de De adventu Domini (43), ce fragment est tres répandu dans les manuscrits de comput du Moyen Age; je cite seulement les manuscrits espagnols: Escorial: i II 8 f. 2 ( X i r s.) (44), Huesca: Bibliothéque capitulaire 8 f. 168 v° ( X i r s.), Tarragone: Bibliothéque provinciale 39 f. 6 v° ( X l i r s.) et 73 f. (XIIF s.), Tortosa: Bibliothéque capitulaire 120 f. 334 v° ( X I V 8. avec variante) (45). Uargumentum suivant: «Sancta synodus ubi CCC et VII pontífices, ¡Ilustrante Spiritu Sancto, firmiter sanexerunt non ab VIII ídibus Marcii usque in diem nonas Aprilis...» (46), n'a pas eu le méme diffus(43) Inc. «Notum sit ómnibus hominibus ut qui adventum Domini vult celebrare veraciter, caveat ut non inchoat V kalendas Decembria...», dañe Migne: Patrologie latine, t. XC, col. 717 (dans le De argumentis lunae). (44) Décrit dans mon article sur Los manuscritos de cómputo eclesiásíico en la biblioteca del Escorial, cité ci-dessns, note 1. (45) Les manuscrits de Huesca, Tarragone et Tortosa figurent dan* mon Inven. ínrio de los manuscritos de cómputo eclesiástico conservados en las bibliotecas de Catalunya, cité plus haut, note 1. (46) Publié dans le Liber de computo, extrait par Muratori du manugcrit H 150 ae l'Ambrosienne de Milao (Migne, Patr. lai., t. CXXIX, coX. 1.273-1.372).

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«ion; je l'ai trouvé seulement dans le manuscrit 10 de la biblioihéque capitulaire de Tortosa (f. 2 8 : année 1055). II fait connaitre les termes entre lesquels il faut chercher la nouvelle lune paséale ( 8 Mars-5 Avril). Tres rationnellement le scribe a inséré ensuite un argiimentum sur les dates extremes de la féte de Paques: c'es le De paschali et nativitate XIV lunae (47) que j ' a i trouvé seulement dans le méme manuscrit 10 de Tortosa (f. 27 v"). Un développement sur les jours de la création (48) est suivi, au folio 150, d'une copie du chapitre 8 du De temiporibus de Béde, consacré aux saisons (49). Les deux fragments suivants traitent de l'influence de la lune sur les actions des hommes (jours fastes et jours néfastes), et de la nouvelle l u n e ; j'ai retrouvé le second dans un manuscrit de la bibliothéque de Corpus Cbristi CoUege á Cambridge n° 291 (f. 122 v") qui remonte á l'années 831. L'argumentum qui vient ensuite permet de calculer l'année de líére d'Espagne en partant de l'année de l'Incarnation; prcuve manifesté de l'origine espagnole du présent manuscrit. Les trois derniers fragments de la serie sont consacrés aux divisions de l'heure et á l'origine du &(dtus lunae (50), aux périodes d'interdiction des mariages dans l'année, enfin aux douze tribus d'Israel. Puis les feuillets 150 v° á 153 sont occupés par un traite de comput anonyme dont je ne connais pas d'autre exemple. En voici Vincipit: «Compotus est scientia rationis temporum secundum cursum solis et lunae, progressus in spectiva. Compotus dicitur a computo non quia doceat computare sed quia computando doceatur...», et Vexplicit: « Si plures littere fuerint ( mots effaces ..) vis clavis
(47) «Slatulnm invenimus in concilio Romanorum quod ante XI kalendas ApriUs nec post VII kalendas Madii Pascha non debemus celebrare...» (dam Migne, Pmr. lat., t. XC, col. 712). (48) «Notamdum est sane quod XV kalendas Aprilis Deus .fecit mundum et fnemnt III dies sine solé...» (49) Dan» Migne : Patr. lat., t. XC, col. 283-4. (50) «Horam unam per annum singulum cum uno puncto «oUige decimam et nonam partem pnncti nocte qui per denos atque nonos solet annos crescere in non» décimo anno componendus est saltus lunae...»

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cum littera eveniat si nondum fuerit numerata clavis presentís anni non cesses quo usque ipsa numeretur». En outre un prologue d'une dizaine de ligues precede le texte, qui commence par les mots: «Legitur distinctionel XXX octava. Capitula quae quibus quod sacerdotes tenentur scire librum sacramentorum, lactionarum, antiphonarium, baptisterium, compotum,..» Un autre traite de comput suit celui-ci: c'est le Computus philosophicus de Jean de Holywood (51). Ecrit un peu plus d'un demi-siécle aprés le traite d'Alexandre de Villedieu, cet ouvrage a connu un égal succés. Je l'ai trouvé dans les mémes manuscrit espagnols que le précédent: Escorial O II 10 (ff. 4063 v") (52), Barcelone: Archivo de la Corona de Aragón, Ripoll 197 (53), Madrid: Bibliothéque du palais 529 (ff. 19 v°41) (54), Séville: Bibliothéque Colombine 7-7 2 (ff. 24-42), et Toléde: Archive capitulaire 98-28 (ff. 22-44 v°) (55). Le feuillet 157, en haut duquel s'achéve le traite de Jean de Holywood, contient enfin six tables de comput. La premiére présente la succession des litterae punctatae pour une semaine quelconque de l'année ; elle contient les éléments suivants : concurrents, lettres dominicales, litterae punctatae (7 colonnes correspondant aux semaines commen^ant chacune par une ferie différente), nombre de semaine (ou intervalle) entre Noel et le Caréme, et entre la Pentecóte et l'Avent. J'ai retrouvé une table semblable dans le manuscrit 902 de la bibliothéque de Trinity College á Cambridge (f. 122), mais les exemples en sont tres rares. Cette table perihet de trouver l'áge de la lune en un jour quelconque de la semaine. La table suivante contient les dates des termes de Paques
(51) Le «omput de Jean de Holywood a été imprimé des 1545, par les soins de Melanchton a Wittenberg, puis en 1547 á Anvers, en 1550 a Paris, en 1564 a Venise. Mais on n'en possédc pas encoré d'édition moderna. On potirra consulter: Sarton, G.: IntroductUm to tíie history of sciencie, t. II, 1931, págs. 617-619. (52) Voir mon article sur I^s manuscritos de cómputo eclesiástico en la biblioteca del Escorial, cité ci-dessus, note 1. (53) Voir mon article sur IJOS manuscritos de cómputo eclesiástico en las bibliotecas de Barcelona, cité note 1. (54) Voir mon article sur Los manuscritos de cómputo eclesiástico en las bibliotecas de Madrid, 1.* serie, cité ci-degeos, note 21. (55) Voir ci-dessus. lo

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pour les 19 années d'un cycle en fonction des concurrents; on y trouve indiqué le quantiéme du mois seul, suivi de la mention M[artii] ou ^[priZis]. L'espace total embrassé est de 133 ans. La troisiéme table, assez semblable á la premiére, offre les litterae punctatae en fonction des concurrents pour 35 années. La suivante est une table genérale de comput pour un cycle de 19 ans, avec les éléments suivants: litterae tabulares lettres dominicales intervalles (semaines et jours) entre Noel et la Septuagésime. date de la Septuagésime intervalles entre Noel et la premier dimache de Caréme dates de la Quadragésime, de Paques, des Rogations et de la Pentecóte intervalles entre la Pentecóte et la féte de saint Jean Baptiste, et entre la Pentecóte et l'Avent. dates de Noel intervalles entre le dimanche de l'Avent et le jour de NoeL J ' a i déjá décrit, ici-méme, des tables genérales de ce type (56). Les deux derniéres tables présentent, une fois de plus, la succession des litterae punctatae. La premiére, intitulée Tabula Bede, embrassé un cycle de 133 ans (7 colonnes correspondant aux 7 lettres dominicales et aux 7 concurrents; et 19 ligues correspondant aux années du cycle décennovennal). Lea épactes et le nombre d'or sont indiques en outre dans deux colonnes á gauche, les clefs des fétes mobiles et la suite des syliabes mnémotechniques (ou dictiones) Rex fit egens ope.. dan» deux autres á droite. Cette table correspond ainsi en tous points á celle qu'Alexandre de Villedieu décrit, sous le méme nom, dans Ja Massa compoti (57) et que Van Wijk a reproduite dans son édition (58). On peut la rapprocher utilement de la Tabula principalis de Gerland de Besangon, dont j ' a i parlé plus
(56) Núm. 17-4 (ci-dessus); núm. 37-4. (57) Ven 446-509 (édition Van Wijk, citée ci-dessua, págs. 62-64). (58) Ouvr. cité, pág. 128.

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haut (59), Toutes deux dérivent en effet d'un prototype tres ancien, qui pourrait bien etre la Pagina magniflui quae dicitur Área cycli, que l'on trouve dans les plus anciennes encyclopédies carolingiennes de comput, et que le scribe a copiée ici aussi (c'est la sixiéme et derniére table) (60). Dans sa versión présente, la Pagina magniflui embrasse les années 988 á 1492, soit 504 années; le grand cycle de 432 ans était ainsi amputé en tete de 28 a n s ; 4 colonnes le complétent, qui contiennent respectivement: la serie des lettres A-G séparées les unes des autres. de trois intervalles —ce sont les lettres dominicales qui servent dans les années bissextiles—, les lettres dominicales, l'indication des bissextes, les concurrents. Les quatre derniers feuillets de manuscrit 47-15 (ff. 157160) sont occupés par le texte du traite sur l'algorisme de Jean de Holvwood.

MANUSCRIT

98-22.

Manuscrit de 114 feuillets de parchemin, de grand formal (300 X 215 millimétres), écrits au X V siécle. Je retiens seulement ici le feuillet 102 qui contient divers fragment de comput (61). Ces fragments se présentent'sous la forme d'un texte'suivi en huit chapitres: a) généralités sur le comput et éléments dont il est formé «Quoniam proposito voluimus sine compoti doctrina non inesset perfectio post algorismum ejusdem tractatum supponi nostri consulit censura...».
(59) Voir ci-dessna. (60) Reproduite dans Migne: Patr. lat., t. XC, col. 743-744. (61) Voící une breve analyse du contenu du manuscrit: f. 1 Fin d'un traite anonyme de géométrie. ff. 2-65 v° Michael Scot: Commentum super librum de celo et mundo. ff. 67-80 v° Traite d'astronomie en 6 livre* sans nom d'autenr. ff. 81-87 v" Traite de géométrie, également anonyme. ff. 88-90 v" Petit traite De speculis. ff. 91-94 Fragments divers d'aetronomie et de géométrie. ff. 96-101 Traite sur les proportions. f. 102 Fragment de comput. ff. 104-114 Tables de déclinaison lunaires.

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b) divisions de l'année solaire: «Annus solaris ut majorum nostrorum asserit opinio constat ex 364 diebus et VI horis. Secundum quod sol inmoratur in unoquoque signo per 30 dies ..» c) concurrente: «Concurrentes quorum sedes est IX kal. Aprilis. Sic orientar. Cum solaris annus, ut doctrina est, continet 365 dies, dividitur in 52 septimanas...» d) durée des douze mois de l'année: «Non est autem pretereundum quod secudum kalendarium non incipit annus a Marcio sed a Januario, licet á Marcio secundum astronómicos » c) réguliers annuels lunaires «Sequitur de regülari numeiro dicendum qui invariabilis est et dicitur. Regulares ascribitur a singulis mensibus 7 nunquam excedentes » f) argumentum pour déterminer les concurrents: «Communis ilem regula est ad inveniendum cujuslibet anni concurrentes, considera quota feria designetur per feria I Marcio...» g) dictiones (ou syllabes mnémotechniques) pour les douze mois de l'année. «Cognito autem qua littera designet diem dominicam de facili possumus scire singulonim mensium bis versibus. Altitonans Dominus divina gerens bonus extat Gratuito celi fert áurea domina fideli». h) développement sur l'année lunaire: «Modo consequens est ut ad ea quae circa annum lunarem volvuntur supponamus. Habet igitur hoc nomen annus lunaris pluralem significationem » 98-28.

MANUSCRIT

236 feuillets de parchemin, de 157 sur 120 millimétres, écrits au XIIF siécle. 1(8 répartition du texte en longues ligues ou en 2 colonnes

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est tres irréguliére (62). La réglure et la justification ont été exécutées á la mine de plomb. Les initiales, a filets et á entrelacs, sont alternativement rouges et bleus; de méme les bordures d'I dans quelques marges, et les signes paragraphes. Du feuillet 122 au feuillet 166, il y a un titre courant en rouge et b l e u ; du feuillet 179 au feuillet 181, les grandes initiales sont en or sur fond rouge et bleu moucheté. II y a des figures et tableaux en noir, bleu et rouge, et des additions ou gloses marginales du XIV° siecle. La répartition des feuillets en caliiers est tres complexe: 2 feuillets, 1 cahier de 10 feuillets avec un feuillet double intercalé, 1 cahier de 10 ff. dont manque le dernier feuillet, 1 cahier de 8 ff. dont manque le dernier feuillet, 3 cahiers de 8 ff. (les ff. 4 et 5 du troisiéme sont laceres), 1 cahier de 10 ff., 4 caliiers de 8 ff., 1 cahier de 10 ff., 1 cahier de 8 ff., 2 cahier de 12 ff., 1 cahier de 14 ff., 1 cahier* de 10 ff. dont le feuillet 9 manque, 1 cahier de 12 ff. dont manquent les feuillet 6 á 1 1 , 1 cahier de 10 ff., 2 cahier de 12 ff., 1 cahier de 4 ff., 2 cahiers de 12 ff., 1 feuillet seul. Les lacunes existaient des constitution du volume, et des reclames montrent que le groupement des textes est de premiére main. II y a en outre une serie de signatures dans le coin inférieur gauche du premier feuillet de chaqué cahier; ce sont les lettres a-z (á l'exception de b , j et V, aucun cahier ne portant cette désignation), et les números 4 et 5. La relieure est formée de deux ais de bois recouverts de cuir rouge estampé á la plaque; elle présente des fermoirs, et au dos, on lit: «Compotus episcopi Lincolniensis et secreta secretorum et Aristotelis adscripta». L'ensemble date de la fin du XIV° siecle. Le manuscrit ne contient aucune mention de provenance, seulement deux cotes anciennes de la bilbiothéque du chapitre de Toléde: «Caj. 22-13» et «9-17».
(62) Longues lignes aux feuillet» 3 a 5, 17 á 21, 49 a 68, 80 a 121, 126 á 178, 226 á la fin, a raison de 27 ou 28 lignes i la page. Deux colonnes de 22 a 29 ligne« aux feuillets 2, 6 á 16, 22 a 48, 69 a 79, 122 a 125, 179 á 225.

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Aprés diverses notes et dessins (au feuillet 4 la Cruxifixion entre la Vierge et saint Jean), le traite d'arithmétique de Jean de Holywood «ccupe les feuillets 6 á 12. Les fragmente de sujets scientifiques ou religieux reprennent alors, et ménent jusqu'au feuillet 22, sur laquel commence le traite de comput du méme Jean de Holywood intitulé Computas phisolophicus. Contrairement á l'exemplaire du méme texte dans le manuscrit 4715 que j ' a i décrit ci-dessus (63), le traite en vers n'est accompagné d'aucun commentaire; il est daté, comme d'ordinaire, de 1280 (64). Immédiatement á la suite, le feuillets 45 á 49 sont occupés par une serie de tables accompagnées de commentaires. Ceuxci sont groupés en tete, sur les feuillet 45 et 46. La premiére table, qui est expliquée au feuillet 45, et appelée Tabula terminorum (65), se trouve au verso du feuillet 47. Elle est divisée en huit colonnes qui indiquent respectivement: le nombre d'or tccyclus decennovenalisy> les clefs des fétes mobiles «cyclus claviuiny> les épactes acyclus epactarumy) les termes des cinq fétes mobiles (Septuagésime, Caréme, Paques, Rogations, Pentecóte). Je n'en connais qu'un autre exemple en Espagne, dans le
(63) Voir plus hant, (64) Expl. «Evum vero dicitur spatium mille annorum. Dicitur enim evum ídem quod etas unde homo magni evi dicitur, et dicitur idem quod mora unde Boetias : O qui perpetua mundum ratione gobernas Terrarum ubique sator qui tempua ab evo Iré jubea stabilisque manen» das cuneta moveri Tu stabilire velis opns hoc per temporis evum. Amen. In X bis c e quarto deno quarter anno De Sacro Bosco discrevit témpora ramu» Gratia cui nomen dederat divina Johannes Annuat hoc nobis hujus sie carpere fructum Écclesie Christi huic fructificcmur. Amen.» (65) «Prima tabula terminorum dicitur quoniam in illa termini quinqué fastotomm mobiliorum per ordinem inveniuntur. Terminus autem in compoto appellatar dies «ini festivi...»

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manuscrit de l'Escorial o II 10 (f. 1 5 ; XIV° siécle) (66) mais j ' e n ai retrouvé beaucoup d'autres dans les différenles bibliothéques d'Europe (67). La seconde table (f. 48, légende au f. 45) est celle de Gerland de Besangon que j ' a i eu l'occasion d'étudier en détail á propos du manuscrit 17-4 (68). Elle embrasse ici les années 1044 á 1548. Elle est suivie immédiatement d'un argumentum pour le calcul des litterae punctatae, que j ' a i retrouvé dans le manuscrit latin 7366 de) la Bibliothéque nationale de Paria <f. 33, X l i r s.): «Ad artificialem littere tabularis inventionem presciantur dúo lilterarum tabularium abecedaria quorum primum incipiens per B...» Vient ensuite, au feuillet 46, la légende correspondant á la Contra tabula de Gerland de Besangon (69), qui occupe elleméme le feuillet 49. Cette seconde table indique: les lettres dominicales les litterae tabulares (ou litterae pundttUaé) les dates des cinq fétes mobilef. les intervalles entre les différentes fétes de l'année: Noel et le premier dimanche de Caréme, la Pentecóte et la féte de saint Jean-Baptiste, cette derniére et le premier dimanche de l'Avent. J'en connais des exemples dans les mémes que j ' a i cites á propos de la Tabula principalis: Escorial, o II, 10, f. 10 v°, Madrid, Bibliothéque du Palais, 529, f. 66 v°. La «matiére de comput» s'interrompt au feuillet 49, pour faire place á divers textes d'astronomie (traite De motibus stellarum et planetarum et de signis incomplet du debut) et
(66) Voir mon article sur Los manuscritos de cómputo eclesiástico en la biblioteca del Escorial, cité ci-dessus, note 1. (67) Par exemple dans les bibliotheques de Cambridge, que j'ai particnliereaient étudiées: Trinity CoUege 1109 f. 90 v°, Université li I 17 f. 55 v» ct Kk V 23 f. 58. (68) Voir ci.des'8Ug. Légende explicative: «Secunda tabula principalis Gerlandi dicitnr cnjns Iongitndo per 28 distinctionibus protenditur...» (69) Légende: «HÜ8 itaque determinati» si quinqué festa mobilia invenire volueris ad tabulam in oppocito huic correspondiente transeas qnae contra tabula dicitur...»

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d'arithmétique (Tractatus quadrantis de Campanus de Novare aux feuillets 69-74). Mais au feuillet 82 commence le traite de comput de Robert de Grosseteste, évéque de Lincoln. Cet ouvrage célebre a été edité en 1926 par Robert Steele (70); le présent manuscrit est le seul que j ' e n connaisse en Espagne. Divisé en 12 chapitres, il commence par les mots: «Compotus est scientia numeracionis et divisionis temporum. Numerantur et témpora et significantur et dividuntur per significationes...» Comme le comput de Jean de Hollywood, le traite de Robert Grosseteste est suivi de tables de comput, deux seulement. La premiére, intitulée De ciclo dierum pascalium, est divisée en 19 colonnes, correspondant chacune á une année du cycle décennovennal, et contient une serie de lettres tabulaires analogues aux litterae tabulares de Gerland de Besangon. La table tient compte naturellement de la correction proposée par Robert Grosseteste á l'ére de l'incarnation et, dans les colonnes introductives de gauche, on a successivement: l'indication de l'année du cycle solaire conformément á la correction proposée: **ciclus solis secundum nostrum" et l'indication de l'année nórmale du cycle solaire: "ciclus solis secundum ecclesiam". La seconde table, intitulée Contra tabula á l'image encoré de celle de Gerland, embrasse 35 années, pour lesquelles elle donne: les litterae tabulares les lettres dominicales les dates des cinq fétes mobiles les intervalles: de Paques au premier dimanche du Caréme, de la Pentecóte á la féte de saint Jean-Baptiste, de la Pentecóte a l'Avent. On voit tout l'intérét du manuscrit 98-28 qui contient cote a cote, deux des systémes de correction les plus répandus á par(70) Rogeri Baconi opera hactenus inédita, t. 6, 1926, págs. 212-267. On pourra con»nlter: Duhem P., Le Systeme du monde, t. 3, 1915, págs. 280-282; Kaltenbmnner F., Die Vorgeschrichte der gregorianischem Kalenderreform (1876), pp. 304-307; et Velborm M. C , Calendar reform in the X/IÍ'" century, 1935, pp. 3-5 et 24-33.

LES MANUSCRITS DE COMPUT ECCLESIASTIQUE

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tir du X l i r siécle de l'ére de rincarnation de Denys le Petit et des calculs de Béde. D'autres textes de comput s'y trouvent encoré. Aprés le De consolatine animae de Boece (ff. 122-166) un resume des Decrétales (ff. 166-170, Compendium lihri decretorum), et le De secreto secretorum (ff. 179-214), la Massa compoti d'Alexandre de Villedieu, dont j ' a i déjá décrit plusieurs exemplaires (71), occupe les feuillets 217 á 221 v". La versión en est incompléte et s'interrompt au vers 365, la seconde partie (Doctrina tabularum, vers 366-509) manque (72). D'autre part aucun commentaire n'accompagne le texte en vers. Deux breves notes de comput suivent, en bas du feuillet 221 verso, la premiére sur la durée du momentum: «Bis sex vigesies faciunt momenta X bis» la seconde sur la limite des fétes de Paques: «Pascha nec undenas Aprilis ante kalendas neo post septenas Maii valet esse kalendas.» A la suite (ff. 22-224 v"), le calendrier attribué également á Robert Grosseteste complete cet ensemble de textes scientifiques. L'exposé introductif commende ainsi: «Ad noticiara istius kalendarii primo sciendura est quod 19 littere alphabeti secundum ordinem hic ponentur in quatuor lineis.. » Les manuscrits de l'Escorial, o II, 10 (ff. 4-10), et de Madrid, Palacio, 529 (ff. 66-67 v°) que j ' a i eu l'occasion de citer souvent, contiennent ce meme texte et le calendrier qui suit. L'attribution á Robert de Lincoln est presque certainement fausse, mais l'auteur du calen(^iet l'a construit en tenant compte des corrections que l'évéque anglais voulait voir apporter á l'année de l'Incarnation. Une derniere note de comput a été ajoutée par une main du XV° siécle au verso du feuillet 236. II s'agit d'une liste des syllabes mémotechniques qui permettent de trouver les lettres dominicales des 19 années d'un cycle:
(71) N < > 47-15 (ci-dessus). (72) Edition Van Wijk, citée plus hant, note 39.

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Fert ea dux cor amat gens factor Eniín coluit bis ars genus est de Corde bono ginit ferus ensis dicta brant Aqua gens fons del cunctis bonars actor.» accompagnées d'une breve légende (73).

MANUSCRIT NON NUMERÓTE.

II s'agit d'un missel romain du XV siécle, contenant 167 feuillets de parchemin, de 396 sur 275 millimétres. C'est un magnifique exemplaire richement decore d'or et de couleurs, avec des initiales et des bordures ornees abondamment. Le folio 9 V est occupé par une table genérale de comput qui indique, pour 35 années: le nombre d'or la lettre dominicale les dates des fétes mobiles: Septuagésime, mecredi des Cendres, Paques, Rogations, Ascensión, Pentecote, Trinité, Corpus Christi, premier dimanche de l'Avent. Au feuillet 10, on trouve deux roues de comput, en or et en couleurs, qui indiquent, l'u^ne á gauche le nombre d'or, l'autre á droite la lettre dominicale. L'année de référence est l'année 1476. Une légende explique la maniere de trouver le nombre d'or et la lettre dominicale en une année quelconque, postérieure a 1476, ainsi que la raison d'étre et l'emploi de deux lettres dominicales au lien d'une dans les années bissextiles (74).

(73) «In hiis versibus sunt XXVIII dictiones que deserviant XXVIII annU cicli concurrentium, scilicet prima primo anno, secunda secundo et sie deinceps de aliii...» (74) «Invento áureo numero et litera dominirali principali in isti« duabns rotÍB« reqtice anreum numerum in prima linea tabula situm et infra illa in «ecunda linea require literam dominicalem...»

LA

LENGUA

GALLEGA

EN

CURROS

ENRIQUEZ
POUSA

POR RAMÓN FERNANDEZ

I
CURROS ENRÍQUEZ EN EL RENACIMIENTO GALX-EGO DE SIGLO XIX

Para centrar en lo posible la polifacética personalidad de Curros Enríquez dentro de su época, así como para comprender cuál es su situación respecto a la lengua de Códax, es necesario examinar algunas premisas, que aclaran muchas de las observaciones que luego se harán. En la tríada esplendorosa del Renacimiento lírico del siglo XIX galaico, Curros Enríquez ocupa un lugar destacadísimo, si no el primero, en opinión de muchos. Es unánime la crítica en reconocer en Curros Enríquez caracteres de una personalidad verdaderamente excepcional. Blasco Ibáñez no duda en afirmar ( 1 ) : «Hay en los versos de Curros Enríquez algo nuevo que conmueve por su brillante novedad, algo que nos atrae por lo mismo que a ello no estamos acostumbrados, y que nos hace olvidar hasta la arrebatadora belleza de la forma para fijarnos únicamente en el fondo; y ese algo es que el poeta no reniega de su siglo, se tiene por legítimo hijo de él y se inspira únicamente en el ideal del eterno progreso.» Nada más exacto que estas certeras palabras de Blasco Ibáñez, ya que, sin tener en cuenta la situación del gallego en
(1) BLASCO IBÁÑEZ, Vicente: Curros Enrique* y su obra literaria. «Obras completas de Curros Ejiriquez», t. V, pág. 258.

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el siglo de Curros, no podríamos justipreciar debidamente el valor de su idioma.Carballo Calero (2) dice «foi en realidade o máis popular dos poetas galegos de todos os tempos», Blasco Ibáñez no vacila en cotejarle con Verdaguer (3) en los siguientes términos: «Aunque no existieran razones para defender y justificar las literaturas regionales, bastaría para que fuesen respetadas el haber producido en Cataluña un Jacinto Verdaguer y en Galicia u n Curros Enrique/» (4), y prosigue : «Si Verdaguer es el sol en el cielo de la poesía regional, en Galicia se encuentra otro astro de primera magnitud, y éste es Curros Enríquez». De igual opinión es don Juan Sánchez Anido (5), que dice: « p o e t a excelso Manuel Curros Enríquez, gloriosa figura del Parnaso español y orgullo de la región gallega», y Blasco Ibáñez (6) en otro lugar : «Descubrámonos ante u n poeta verdadero.» Por su parte don Benito Fernández Alonso, aludiendo a las fuerzas psíquicas que inspiran la producción poética de Curros, se expresa en los siguientes términos ( 7 ) : «Adonde-quiera que va nuestro poeta, los hados llevan también su morriña, nostalgia de la tierra amada, melancolía..., tristezas..., y a semejanza de Homero, Pirgilio, Dante y Camoens, graba con péñola de oro sus épicas jornadas, legando monumentos indelebles para la tierra de España». No dista mucho de su parecer la opinión de don José Antonio Parga Sanjurjo (8) al afirmar: « . cuyo numen, abierto n los ideales del espíritu moderno, imprimió a la poesía galiciana, nuevos rumbos y vigorosos derroteros. Valentín Lamas, Rosalía de Castro y Manuel Curros forman una trilogía poética, que bastaría para repoblar nuestro Parnaso...» Esta coincidencia completa al juzgar a Curros Enríquez nos
(2) CARBALLO CALERO, Ricardo: Algo sóbor da pOes'ui de Curros. «Colección Crial», 3, Galaxia, 1951, pág. 8.
(3) (4) BLASCO IBÁSEZ, Vicente: 1. c , pág. 256. BLASCO IBÁÑEZ, Vicente : 1. c , pág. 257.

(5) SÁNCHEZ AMDO, Juan, alcalde de Coruña : Bando memorable. «Obras completas de Curros Enríquez», t. V, pág. 339.
(6) BLASCO IBÁÑEZ, Vicente: 1. c , pág. 253.

(7) FERNÁNDEZ ALONSO, Benito : Mi ofrenda. «O'bras completas de Curros Enríquez», t. V, pág. 366. (8) PARCA SANJURJO, José Antonio: Un muerto ilustre. «O'bras completas de Curros Enríquez», t. V, pág. 331.

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LENGUA GALLEGA EN CURROS ENRÍQUEZ

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!a manifiesta también don José Porras Menéndez (9) en los siguientes términos: «Mellado afirmando que fué uno de los poetas que más intensamente sintió; escribiendo Moret gallardos artículos sobre el Nocturnio; admirando Alfredo Vicenti la poesía A su madre; emocionándose Linares en La muerte de su hijo, y arrodillándose todos ante La Virgen del Cristal, que el solitario de Cortegada prologara, proclaman el encanto del detalle, para que resulte la grandiosidad del conjunto y la apología del poeta». Blasco Ibáñez, citado ya reiteradamente (10), en otro lugar le coloca como la primera figura poética gallega en los siguientes términos : «Curros Enríquez es la figura más saliente del Parnaso gallego. Esto lo debe a que sabe interpretar como nadie los sentimientos de su patria )) De igual opinión es Carballo Calero en trabajo recientísimo (11): «recoñezamos ao noso poeta como u n dos máis hábiles versificadores da literatura galega. Domina en absoluto o ritmo i está ceibe de todo ripio. Mais Curros, versificador moi superior a Rosalía, non ensaióu, como ísta, novedades métricas. Os metros e as formas estróficas do noso autor son as do romantismo e os ritmos populares da súa térra». No varía mucho de este parecer la opinión de Carré, si bien, en un orden de valoración jerárquica, le sitúa después de Rosalía*. «Esta ilustre personalidad literaria —dice (12)—, la más grande, en nuestro concepto, después de Rosalía, goza de reputación indiscutida, siéndolo únicamente por aquellos espíritus sectarios a quienes fustigó duramente; que la inspiración del poeta es arma terrible, favorable para las reivindicaciones de los pueblos que luchan por su libertad y progreso.» Y, para terminar con esta corona de opiniones referente a la situación de Curros Enríquez en su época, citaremos las siguientes frases de don Ricardo Carballo Calero, llenas de sutiles V atinadas observaciones (13). «Iste caraiter da poesía de Cu(9) PORRAS MENÉNDEZ, José : Homenaje a Curro». «Obra» completas de Curro» Enríquez», t. V, pág. 357. (10) BLASCO IBÁ5ÍEZ, Vicente: 1. c , págs. 257-258.
,(11) CARBALLO CALERO, Ricardo: Ricarlo: 1. c , 1. c , pág. 19. pág. 14.

(12)
(13)

CARRÉ: Literatura
CARBALLO CALERO,

gallega en el siglo XIX, 1903-11, pág. 67.

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rros dalle persoalidade no grupo de tres grandes poetas da Galicia do XIX. Rosalía, mergullándose nos seus propios sentimentos, vencéllase a eternidade. Curros logra a súa poesía n-unha liña predominantemente extravertida, vencellándose ó seu tempo. Pondal ocupa unha posición especial, ao se vencellar a un tempo inventado por íl. A súa postura é a máis artificiosa das tres. A súa aventura a máis arriscada.»

II
INSPIUACIÓN Y GENIO POÉTICO nE CURROS ENRÍQUEZ

Esta unanimidad de criterios referente a la situación valorativa de Curros Enríquez en el siglo XIX, se reitera también, mutatis mutandis, en lo que al formidable astro poético de nuestro coprovinciano atañe. Veamos someramente algunas de las más caracterizadas opiniones. E'n carta célebre don Segismundo Moret se dirige al señor Casas Fernández, aludiendo al célebre ISocturnio (14), en los siguientes términos: «La inspiración inimitable de Curros Enríquez supo agrupar magistralmente los elementos todos de la existencia. La Naturaleza que vive, sonríe y d u r a ; el ser humano que sufre, marcha y desaparece en la noche, y el destino fatal que enlaza ambos términos.» Al aludir Carré (15) a esta composición de C. se expresa en la forma siguiente: «Por nuestra parte debemos consignar que una de las poesías que más nos ha hecho sentir ha sido la titulada Nocturnio; pocos serán, quizá, los que en ella se hayan fijado; pero nada más conmovedor y sentido que el hondo y triste lamento de aquel pobre viejo, agobiado por los pesares y los años, que se ve solo, completamente abandonado de los hombres, sin un triste albergue donde cobijarse, cuando hasta el miserable sapo que se burla
(14) MORET, Segismundo: Carta a Manuel Casas Fernández. Madrid, marzo 1908, p¿g. 10.
(15) CARRÉ: I. c , pág. 72.

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de su desgracia le tiene compasión y no le falta un agujero donde guarecerse.» Y el ya citado Moret (16) concluye así sus observaciones acerca de esta obra: «Curros Enríquez dice eso mismo a sus olvidados tristes paisanos; pero se lo dice en el único lenguaje en que pueden entenderle, en su forma especial, inimitable, poética. Porque nadie que haya leído esta poesía, pensando y revolviendo en su memoria sucesos y monumentos que se asemejan a los dolores del viejo y desgraciado caminante, dejará de repetir, humedecidos sus ojos y temblorosa la voz, aquella desgarradora frase del ISocturnio:
«Xa tocan.. ¡Recemos, Que dicen qu'hay Dios!»

Por su parte, don Adelardo Curros Vázquez (17), afirma: «Es ISocturnio una de las más hermosas, de las más hondas concepciones que brotaron del numen altísimo de Curros Enríquez. En todo el poema vibra una grandeza trágica que abisma, late una ironía cruel que hiela la sangre en las venas. Leyendo los versos maravillosos, que unas veces invitan a la ternura y otras ponen en el alma una ráfaga de odio para la humanidad, se comprende mejor y se admira más la suprema inspiración del poeta.» Carré (18) no duda en comparar yítres da miña térra con Cantares. (nAires da miña térra —dice— es otra efemérides tan gloriosa para las letras regionales como la de Cantares.y> Y más adelante (19) continúa: tíA Virxe do Cristal, encantadora leyenda, es acaso la producción literaria de más mérito de todas las de Curros, que iguala a las más superiores de todas las literaturas.» Algo semejante es el parecer del padre Francisco Blanco García al emitir juicio sobre un pasaje de A Virxe do Cristal: «El diálogo —dice (20)— en que el poeta hace expre\
(16) MORET, Segismundo: 1. c , págs. 11-12. (17) CURROS VÁZQUEZ, Adelardo: iVotas a Obras completas de Curros EnrU qtiez, t. V, pág. 419.
(18) (19) CARRÉ: 1. c , CARRÉ: 1. c , pág. pág. 68. 69.

(20) BLANCO GARCÍA, P . Francisco: La literatura española en el siglo XIX. Parte III, t. III, pág. 254.

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sar al uno sus recriminaciones y a la otra sus protestas de inocencia es un dechado de análisis psicológico, de concentración y sobriedad.» El insigne investigador, orador consumado y gran amante de las letras gallegas, don Marcelo Macías, manifiesta por Curros una admiración bien evidente : «Astro de luz refulgente —dice (21)— que se alza en la hermosa y nobilísima villa de San Rosendo, brilló con vivos resplandores en la cumbre de nuestro Parnaso y fué a ponerse y ocultarse para siempre allende los mares. Podrán apagarse y perderse a través del tiempo los sones que arrancó a su lira en la lucha de las ideas y de las pasiones; pero los que le inspiró el ave de pío dulcísimo y alas de nieve, que anidaba en el santuario de la Virgen del Cristal, adonde le llevaba de niño su madre cogido de la mano, ésos no se apagarán; tan preciosa leyenda será más duradera que el bronce; y, mientras haya corazones que latan a impulsos de la fe y del amor que en ella palpitan, y no muera y desaparezca la dulcísima lengua en que está escrita, el nombre del poeta será pronunciado con admiración, y en los aniversarios de su muerte manos cariñosas cubrirán su tumba de flores.» En otro lugar del mismo trabajo insiste el señor Macías en hacer resaltar el gran mérito de la producción de C. E. : «Este amor —dice (22)— tuvo un altar en el corazón de Curros Enríquez, y esta musa fué la que le inspiró las bellísimas composiciones que han inmortalizado su nombre; la que, transformada en ave de pío dulcísimo y alas de nieve, de las que anidan en los campanarios, bañándose en luz celeste y en las ondas del incienso que trasciende de la nave, le dictó la hermosa y encantadora leyenda A Virxe do Cristal, que no tiene igual en ninguna de las literaturas regionales, y a la que Alfonso el Síibio hubiera dado lugar distinguido entre sus cantigas de Santa María.» Don Manuel Lezón, en célebre discurso, insiste, casi con palabras idénticas, en ensalzar el gran valor de esta composi(21) MACÍAS, Marcelo: B. R. A. G., núms. 170-171, 1925, pág. 69.
(22) MACÍAS, Marcelo : 1. c , pág. 67.

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ción de C. : «Yo soy —afirma (23)— el ave de pío dulcísimo y alas de nieve que sólo anidar en los campanarios sabe, y que, bañándose en las olas del incienso que trasciende de la alta nave, va a cantaros una leyenda recogida de los labios purísimos de mi madre en los días venturosos de mi infancia. Vio eclipsarse la estrella de su pequeñuelo, y, padre amantísimo, derramó lágrimas de infinita ternura. Contempló a su madre muerta, y, con lamentos que desgarran el alma, llamóla
((Mártir escura, blanca pombiña Arrnladora e tenra...»

Por su parte, don Ramón Armada Teijeiro, dirigiéndose a C. (24), dice: «... a los pies de aquella Virgen santa, a cuya veneración consagraste en Aires da miña térra estrofas sublimes e inmx>rtales.y> Don Aurelio Ribalta dice (25) q u e : «Su lira posee todas las cuerdas, y a su dulce son canta ya la placidez serena de animadas escenas campesinas, que describe con mágico encanto, ya la ardiente lucha de pasiones y sentimientos que al presente nos agita. Con la misma facilidad con que domina todos los asuntos maneja todos los metros, y precisamente esta facilidad maravillosa, amén del nervio poético de todos sus cantos, han hecho que se le aclame sin reserva como uno de los pocos soberanos de la poesía gallega.y) Haciéndose eco de su facilidad para adaptarse a toda clase de asuntos, don Alfredo Vicenti (26) dice q u e : «No en vano (rsscribió Curros la cantiga de La Eira do trigo, La Virgen del Cristal, La iglesia fría, El Mago, La locomotora. Los Tangaranos y El Divino Saínete, que alternativamente regalan el alma de los niños y las doncellas, de los que han hambre de pan y los que han hambre de justicia, de los creyentes y los desengañados, de los que miran a lo que se ha ido y los que tan sólo
(23) LEZÓN, Manuel: Párrafos de un discurso. «Obras completas de Curro* Enriquez», t. V, pág. 373. (24) ARMADA TEIJEIRO, Ramón : El último abrazo. Alborada. Sus últimos versos. «Obras completas de Curros Enriquez», t. V, pág. 325. (25) RIBALTA, Aurelio: Nuestros poetas. «Obras completa» de Curros Enriquez», t. V, pág. 281. (26) VICENTI, Alfredo: «Obras completas de Curros &iríquez», t. V, pág. 348.

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piensan en los advenimientos futuros.» De su inspirada y atormentada alma dice el insigne Murguía (27) q u e : «el amarga tedio, como él le denominaba, no le dejó u n mome^to, fué su compañero de toda hora y todo momento, reflejándose triste y sombrío en su producción literaria». Y en u n a trayectoria d e inspiración doliente de C , igual a la que señala Murguía, don Manuel Linares Rivas (28) demuestra: «... la poesía es fruto de dolor, y que la inspiración, como la hermana de la caridad, no acude sino cuando la invocan sufriendo.» Por su parte, don Francisco Camba no vacila en afirmar que sus versos (29) son: «ondulantes y flexibles, cimbreándose como serpientes, ciñéndose, mordiendo». Ya hemos tenido más de una vez ocasión de constatar la profunda admiración que le profesaba Blasco Ibáñez. «En el Parnaso español —dice (30)— debe existir u n asiento para la poesía que toma al pueblo como musa, y ése nadie lo puede ocupar fuera de Curros Enríquez.» Don Galo Salinas Rodríguez, aludiendo a El Divino Sai' nete (31), constata q u e : «En este poema se destacan el nervio rítmico flagelador y la inspiración del autor.» Y más adelante (32) continúa: «... y todos desconocían a Curros Enríquez, |)orque al mencionarlo veían en él al ser de potente mentalidad ,^ al cerebro privilegiado que legó a su patria inmortales producciones literarias, al excelso vate en cuyas manos el arpa de la divina poesía vibraba con seductores acentos, en los que ondulaba toda la gama de la inspiración». Mas no sólo se ha comparado a Curros Enríquez con los otro» astros galaicos, sino que se hizo preciso también acudir a la» grandes lumbreras de la hispánica literatura para contrastar valores. «Si se compara a Curros —dice don Leopoldo Pedrei(27) MURGUÍA, Manuel: Dolara. «Obras completas de Curros Enríquez», t. V, página 390. (28) LINARES RIVAS, Manuel: Fragmentos de un elogio fúnebre. «Obras completas de Curros Ekiriquezn, t. V, pág. 351. (29) CAMBA, Francisco de: Tribuna libre. «Obras completas de Curros Enríquezi!), t. V, pág. 296.
(30) BLASCO IBÁÑEZ, Vicente: 1. c , pág. 2(58.

(31) SALINAS RODRÍGUEZ, Galo: Curros, intimo. «O^ras completas de Curro» fJDTiqaexT), t. V, pág. 406.
(32) SALINAS RODRÍGUEZ, Galo: I. c , pág. 398.

LA

LENGUA GALLEGA EN CURROS ENRÍQUEZ

S61

ra (33)—, con los otros grandes poetas españoles del siglo XIX, será vencido por Zorrilla en la múdca y en el ritmo de la rima, no igualará a Núñez de Arce en la clásica armonía de los versos, ni competirá con Campoamor en intención, filosofía y humorismo ; pero superará a todos en entonación, en energía, en arrogancia viril; desde Quintana a Curros, no apareció en España un poeta de tanto nervio y que llevase tan de acuerdo sus actos con sus obras». Algo parecido viene a decir Murguía cuando afirma (34): «Quien lo dude, lea los que produjo, mitad blanda queja, mitad implacable desesperación e ironía amarguísima». Con palabras distintas, reitera este mismo carácter don Manuel Lezón, al calificarle (35) como: « P o e t a del dolor, de la ternura y del amor». Y en otro lugar (36), afirma, aludiendo a su inspiración q u e : «Curros Enríquez invocóla en el calvario de los humanos dolores que no tienen nombre en el defectuoso lenguaje del hombre». Parece que todo se conjugaba para hacer de la vida de Curros un perenne martirio. Como sagazmente dice don Aurelio Ribalta ( 3 7 ) : «Curros, amante de su patria chica, vive alejado de ella: Curros, amante de la poesía, vive sujeto con ligaduras de hierro a la prosa aplanadora de la vida del periódico, monstruo insaciable que todo devora: salud, energía, altos pensamientos...» Don Francisco Tettemancy y Gastón afirma ( 3 8 ) : «ha sido y seguirá siendo nuestro primer cantor gallego...», ya que: «como nació poeta y la inspiración original, ardiente y varonil le acompaña desde la cuna —en frase de Blasco Ibáñez j(39)—, ha empleado la sublime armonía para expresar su pensamiento, produciendo los Aires dá miña térra, ese libro, honra del dialecto en que está escrito y perpetuo monumento de gloria para su autor». Y para dar fin a esta cadena ininte(33) PEDREIRA, Leopoldo : Manuel Curros Enríquez. rros Enríquez», t. V, pág. 396.
(34) (35) (36) (37) MURGUÍA, Manuel: 1. c , pág. 389. LEZÓN, Manuel: 1. c , pág. 370. LEZÓN, Manuel: 1. c., pág. 368. RIBALTA, Aurelio : 1. c., pág. 283.

«Obras completas de Cu-

(38) TETTAMANCY Y GASTÓN, Francisco: ¡Curros! Enríquez», t. V, pág. 336.
(39) BLASCO IBÁ^EZ, Vicente: I. c , pág. 262.

«Obras completas de Curros

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rrumpida de elogios a Curros, citaremos unas palabras de Carbailo Calero (40), en que se alude a la gran influencia que ha ejercido, y sin duda ejercerá con mayor intensidad, en las futuras generaciones. «E dubidoso que haxa habido en Galicia u n poeta que xercera unha influencia máis forte, máis inmediata e máis duradoira que Curros Enríquez».

E L «PENSAR GALLEGO» DE CURROS ENRÍQUEZ

Como afirma sagazmente Várela Jácome ( 4 1 ) : «Tenemos que estudiar a Curros como poeta en castellano y en gallego » (42). «Pero el verdadero valor de Curros Enríquez como poeta tenemos que buscarlo en sus versos gallegos», en los que le mueven dos pasiones: el ideal político y el.profundo sentimiento de la tierra gallega. Estas ideas fundamentales están machaconamente puestas de relieve por todos aquellos q u e , con mayor o menor intensidad, han tratado de la producción del gran vate orensano. Galicia lo es todo en Curros, así como Curros debe ser para Galicia lo más querido. Como dice don Alfredo Vicenti ( 4 3 ) : «Se ha comprendido que Curros era el poeta de Galicia entera, de los rebeldes y de los sumisos, de los ingenuos y de los iracundos, y nadie ha pretendido vincularle en cotos cerrados, nadie ha querido restarle fieles, nadie ha osado meter bajo un celemín la luz universal de su gloria». Las palabras que le consagra don Manuel Olivié no difieren mucho de las del señor Vicenti. «Y conservé este recuerdo (44) porque entonces era ya para mí el verdadero poeta de Galicia. El cantor
(40) CARBALLO CALERO, Ricardo : 1. c , pág. 22.

(41) VÁRELA JÁCOME, Benito: HiHoria de la literatura gallega. Porto y Compañía Santiago de Composlela, 1951, pág. 257.
(42) (43) VÁRELA JÁCOME, Benito : 1. c , pág, 251?. VICENTI, Alfredo : 1. c., pág. 347.

(44) OLIVIÉ, Manuel: Un recuerdo. rros Enríquez», t. V, pág. 335.

Una proposición.

«Obras completas de Cu-

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GALLEGA EN CURROS

ENRIQUEZ

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de nuestra alma gallega, tan dulce, pero tan complicada». Por su parte, don Aurelio Ribalta, en célebre estudio, dice de Curros (45): «El no está en Galicia, pero Galicia está en él. Su amor late, vivísimo y ardiente, en lo más hondo de su corazón, y para ella son los más secretos afanes de su alma siempre soñadora, de su desfallecimiento, de sus horas negras». Don Manuel Lezón le califica (46) d e : «genio céltico, que encarnó en áureos versos, en estrofas de inspiración altísima, el genio de una civilización y de una raza». Este valor representativo de su pensar en gallego, aunque la temática supere en muchas ocasiones a la forma, se lo reconoce expresamente Carré: «Su fama y su gloria —dice (47)—, irán agigantándose a medida que el tiempo transcurra poniendo más de relieve la personalidad enérgica, la significación y representación de la gran raza gallega que tan bien encarnaba en el ilustre poeta». Carballo Calero, en densas palabras, abarca, en panorámica mirada, todos estos materiales gallegos que palpitan en sus composiciones. «A emigración —dice (48)—, o contrabando, o fisco, o caciquismo, a superstición, a decadencia dos señores, a posición da Eirexa, a mendicidade desfían por aquelas páxihas. O coñecimento do ambiente é cómprelo. A valoración dos feitos está sempre suboVdinada á ideoloxía filosófica do autor». Don José María Riguera Montero le califica (49), como: «Insigne poeta, alma del alma gallega y gloria de España entera...», lo que confirman las propias palabras de Curros al calificarse como poeta del dolor y del sufrimiento, espejo de la atormentada alma gallega
«Ai do que leva na frente unha estrela! !Ai do que leva no bieo un cantar!»

Don José López Pérez, en carta abierta al hijo de Curros, se hace eco de este mérito del gran poeta al saber captar mag(45) (46)
(47) (48)

RIBALTA, Aurelio : 1. c., pág. 283. LEZÓN, Manuel: 1. c , pág. 367.
CARRÉ : 1. c , pág. 76. CARBALLO CALERO, Ricardo: 1. c , pág. 16.

(49) RIGUERA MONTERO, José María : A Curros Enriquez. «Obras completas de Curros Enriquez», t. V, pág. 330.

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níficamente el alma de Galicia. «A mi juicio —dice (50)—, aparte la belleza de forma, son de apreciar en la obra poética de su señor padre tres marcados caracteres que le dan gran relieve y le harán inmortal, sobre todo para los hijos de nuestra amada Galicia. Me refiero al espíritu regional que le domina ; al concepto transcendental o filosófico, apareado a la profundidad de pensamiento que en seguida se nota en todas las producciones que la constituyen, aun en aquellas que tratan de asuntos sencillos y en lo personal de la misma, por reflejar claramente, sin el más leve disfraz ni disimulo, la idiosincrasia de su autor, circunstancia que las hacen ser tan sentidas e intensas. El espíritu regional, en efecto, de tal manera se muestra en todas sus poesías, que aun aquellas escritas en castellano, revelan el temperamento netamente gallego de su autor, por su estilo, giros y desarrollo de las ideas». Don Eladio Rodríguez González coincide también en que (51): «La tierra gallega tuvo en él su cantor más preclaro. Enamorado de su libertad, llevando en su cerebro encendida la llama viva del ideal de progreso, sus versos netamente gallegos, sin dejar de ser esto, son también europeos, cívicos. Las llagas que afligían a Galicia y las iniquidades y vejaciones de que era víctima nuestra tierra, no arrancaron a su lira quejas lloronas y lamentaciones estériles, sino que despertaron en su inspiración protestas enérgicas y duros apostrofes. Por eso, sin duda, sus poesías llegaron a la entraña del pueblo hasta hacerse popularísimas y andar en labios de todos». No en vano, como dice don Marcelo Macias (52), fué el pueblo el inspirador de su producción: «No; no fueron esos sus orígenes, sino la vigorosa innovación del romanticismo que rompiendo los moldes clásicos e idealizando los tiempos medioevales, hizo que los pueblos viesen en los anales de su historia y en las leyendas y tradiciones locales un riquísimo manantial de poesía, y despertó y exaltó así el espíritu regional».
(50) LÓPEZ PÉREZ, José: Carta abierta a don Adelardo Curros. «Obras completas de Curro» Enríquez», t. V, pág. 386.
(51) RODRÍGUEZ GONZÁLEZ, Eladio : B. R. A. G., núm. 193, 1927, pág. 28.

(52)

MACÍAS, Marcelo: 1. c. pág. 67.

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GALLEGA EN

CURROS

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Por su parte, don Aurelio Ribalta (53) insiste en q u e : «Los versos de Curros (los gallegos), están por completo libres de influencias extrañas, son por completo d© la tielrra a cuyo •amor nacieron y cuyo amor anima cada una de sus estrofas. Y este amor pone en ellos tales acentos de verdad, tan poderosa fuerza descriptiva, tan amable encanto, que así como las novelas de Pereda despiertan el deseo de hacer un viaje a la Montaña, así los versos de nuestro poeta producen en quien los lee vivo afán de conocer la tierra cuyos hombres hablan ese admirable idioma en el que se puede escribir tan lindas «osas». Don Lisardo Barreiro en su notable «Saúdo» le consagra los siguientes versos (54):
«Saúde, camaradas d'o loitador xigante; D'a alma solitaria que tanto nos amon!... ¡Saúde, hirmaus queridos d'o trovador errante, Qu'a térra en que nacerá hastra morrer lembrou.»

£1 P . Francisco Blanco García, aludiendo a su inspiración galaica en A Virxen d'o Cristal, le consagra unas palabras que se han hecho celebérrimas. «Transformada en ave de pío dulcísimo y alas de nieve —dice (55)—, de las que anidan en los campanarios, bañándose en luz celeste y en las ondas del incienso que trasciende de la nave, canta una tradición devota y popular, aprendida de los labios de su madre y con tan sinf;ero fervor como casi no es posible que brote de un ánimo ajeno del todo a las creencias en que se inspira.» Desde su lejano Levante Blasco Ibáñez (56), entrevee certeramente la temática gallega de los que han de cantar esta afortunada región. La patria de Macías, esa región habitada por un pueblo tierno y| melancólico que habla un dialecto suave, vago y dulce como los arrullos de una madre, ha sido pobre en cantores, como si necesitara todas sus fuerzas para
(53) RIBALTA, Aurelio: 1. c, pág. 2.891. (54) BARREIRO, Lisardo: Saúdos. «Obras completas de Curros Earíquei», t. V, página 355. (55) BLANCO GARCÍA, P . Francisco: En elogio del poeta. «Obras completas de Curros Enríquez», pág. 307. La literatura española en el siglo XIX, t. III, pág. 252.
(56) BLASCO IBÁSEZ, Vicente: 1. c , pág. 257.

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llorar esa emigración que la devasta y que arroja a sus hijos al otro lado del mar, o al corazón de la Península, donde mueren muchas veces asesinados por la fiebre que les produce la terrible nostalgia del país.» Carballo Calero (57) subraya también el carácter gallego de la producción de Curros, que «sendo de temática enxebremente galega están fortemente tinxidos da ideoloxía social do autor». Y el señor Alonso Montero llega incluso a afirmar que la temática gallega, el pensar gallego de Curros no necesita de la forma para que sea evidente. «Porque Curros podía ser galego sin falar en galego, porque Curros podía considerar a Galicia como un anaco de térra de pensar, sentir e ansiar distintos do restos da Península, sin que este pensamento e este arelar se tivesen que manifestar en galego» (58). Lo que no es extraño ya que, como afirma Linares Rivas (59): «Sé que amaba y cantaba a su tierra, la nuestra, la de bravuras en el mar y nieblas en el mar y en el a i r e ; la del sol pálido como galán que enamora y aguarda, no como galán indiscreto que desafía y se pavonea; la de los montes suaves y los valles abiertos, y en los montes árboles y en los valles prados; la que tiene un milagro en cada ermita y una superstición en cada aldea; la que ama al terruño y sueña con la emigración; la que ha tardado más en comprender que el amor pudiera ser pecado, creyendo sólo que era amor
«Sé que la amaba y tuvo que vivir lejos de ella.»

Por eso no es extraño, sino todo lo contrario, que el dolor de Galicia fuese intenso en la muerte de su cantor. Como dice, en frase feliz, don Manuel Casas Fernández, el dolor: «que Galicia, la idolatrada del poeta exhala para llorar la muerte de su excelso cantor» no tiene límites, porque tampoco los tenía la veneración que éste le profesara (60).
(57) CARBALLO CALERO, Ricardo: 1. c , pág. 16.

(58) ALONSO MONTERO, Xesús: Crial», 3, Galaxia, pág. 71.
(59)

A lingua galega desde Curros. «Colección

LINARES RIVAS, Manuel: 1. c , pág. 351.

(60) CASAS FERNÁNDEZ, Manuel: En el entierro del poeta. «Obras completa» de Curros Enríquez», t. Y, pág. 341.

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CURROS

ENRÍQUEZ

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IV
EL IDIOMA GALLEGO EN EL RENACIMIENTO DEL SIGLO XIX

Para que el juicio quei luego manifestaremos acerca del idioma gallego en la obra de Curros tenga la suficiente motivación, es preciso que conozcamos cuáles eran las posibilidades de la inimitable lengua de Meendiño en la segunda mitad del siglo XIX. Estaban ya lejanos los años en los que, en koiné insigne, el gallego se había extendido por casi toda la faz de la Ibérica Península. Como escribe el Marqués de Santillana en la primera mitad del siglo XV, en carta célebre al Condestable : «E después fallaron esta Arte que Mayor se llama, et el Arte común,, creo, en los Reynos de Galicia, e Portugal, donde no es de dubdar, que el exercicio de estas sciencias, más que ningunas otras regiones e Provincias de España se acostumbró; en tanto grado, que non ha mucho tiempo qualesquier Decidores e Trobadores, agora fuesen Castellanos, Andaluces o de la Extremadura, todas sus obras componían en Lengua Gallega o Portuguesa» (61). Los Cancioneros, con sus numerosísimas y notables composiciones, constituyen una muestra irrefutable de las aseveraciones del Marqués de Santillana, así como de la ignorancia completa que de ellos se poseía en los momentos en que Curros componía sus obras. Como sagazmente escribe Amor Meilán (62), «Cuatro siglos permaneció aherrojado el galiciano idioma. Las frecuentes luchas con Portugal, desde el siglo XII al XVIII, acabaron por distanciarnos de él mucho más que de otros pueblos más lejanos: al continuo ir y venir de trovadores y caballeros sucedióse un hosco apartamiento mutuo. La poesía trovadoresca dejó de ser; los constantes amagos del nuevo reino lusitano
(61) SARMIENTO, Fray Martín: Estudio sobre el origen y formación de la lengua gallega. Bueno» Aires, Ed. Nava, 19^3, pág. 93. (62) AMOR MEILÁN, M. : El gallego que no se habla. «B. R. A. G.s, núm. 132, 1926. pág. 27.

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sobre las provincias gallegas hicieron que los nobles descontentos de sus reyes o enemigos de ellos, antes se refugiasen en Francia que en Portugal,..; y así, cuando Galicia, en el pasado siglo, quiso recoger los restos de su idioma, un día tan rico y prepotente, para exaltarlo de nuevo a las excelsitudes de lengua literaria, encontróse con que su léxico, gala y encanto un tiempo de cortes y palacios, se había refugiado en los caseríos aislados, en las oquedades de nuestras montañas o en la feracidad riente de nuestros valles y que no era otra cosa ya que el misérrimp vehídulo de necesidades de expresión muy limitadas, como de las gentes, al fin, que lo hablaban, de «scasa comunicación con el resto del mundo.» Desde aquellos remotos siglos en que el gallego era una lengua completamente formada, hermana del joven castellano, hasta el siglo XIX en que el gallego, sin dejar de ser lengua independiente, en otro orden de valores lingüísticos y filológicos se convierte en un rival fuerte del castellano, influyéndole y dejándose influir en un duelo a muerte en el que lleva las de perder, por múltiples razones exteriores, a la contextura íntima del idioma gallego, han transcurrido varios siglos. De hablar del gallego expandido por España, siglos X al XV, ahora hay que hablar del castellano en Galicia, como ha hecho magníficamente don Armando Cotarelo Valledor. «Nutrido el castellano —dice Amrr Meilán (63)—, desde sus comienzos con la rica y fecunda savia del gallego, desde el punto y bora en qu*» aquél alcanza caracteres de obligatorio en el mundo oficial, adviértese la naturalísima transmutación de su enriquecimiento, mientras el gallego decae visiblemente; en tanto que el castellano adquiere relieve, pastosidad y brillo, nuestra lengua desmáyale y esfiíronse, acabando por constreñirse a la convet sacian vulgar y diaria, de léxico más limitado y {mezquino de día en día. Fué ello natural consecuencia de la falta de cultivo, que en los idiomas, como en las plantas, ha de ser constante, diario, atento y caricioso; de no ser así, unos y otras degenerarán inevitablemente.» «Era —continúa diciendo
(63) AMOR MEILÁN, M. : 1. c , pág. 26.

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GALLEGA EN

CURROS

ENHÍQUEZ

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***

Amor Meilán (64)— lisa y llanamente, que en el transcurso de los siglos y ocultos bajo el polvo secular de los archivos, quedaron escondidas aquellas voces en vano evocadas ejspiritualmente y que esperaban la mano cuidadosa que de nuevo las sacase a la luz y a la vida, despertándolas de su profundo sueño y exhumándolas limpias, di.';fanas, vibrantes y expresivas, como lo eran cuando tenían aplicación real e inmediata en toda circunstancia y en todo momento.» Pero en el siglo XIX hacía ya mucho tiempo qu<» habían enmudecido (dos juglares y trovadores que llevaban de corte en corte y de alcázar en castillo las dulzuras inefables de nuestra habla regional; los poetas que surgen en pos de ellos más sedentarios, más cortesanos por así decirlo, atemperándose al nuevo y favorable ambiente, balbucean una lengua embrionaria y casi inarticulada. A las Cantigas de Amigo suceden las pretenciosas narraciones; a las trovas amorosas los épicos relatos... Esto, en lo exclusivamente literario; en lo demás, testamentos, donaciones, privilegios y contratos extendiéronse en la nueva lengua. Del centro venían a la periferia los encargados de redactarlos y de hacerlos cumplir» (65). «Al recoger, por tanto —continúa Amor Meilán (66)— nuestros poetas del siglo XIX, de labios del pueblo —del vulgo, ínás bien—, la lengua que quisieron erigir — y que erigieron— en eminentemente literaria y soberanamente artística, encontráronse con un vocabulario muy reducido, con un léxico sólo moldeable en fuerza de inspiración y de genio. Y en verdad que asombra la labor que aquellos autores se impusieron, llegando, en ocasiones, al extremo de verse forzados a inventar palabras o galleguizarlas, pues que en labios del pueblo o no sonaban para nada o aparecían en franco y rotundo castellano, constituyendo así el idioma a la sazón en uso un híbrido patón, del que era preciso apartar la cizaña si se quería espigar con medianas esperanzas de fruto.» Y así ocurrió, en efecto, en el siglo XIX. Poetas cumbres.
(64) (65) (66) AMOR MEILÁN, M . : I. c , pág. AMOR MEILÁN, M. : I. c , pág. AMOR MEILÁN, M . : 1. c , pág. 28. 27. 28.

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faltos de conocimientos filológicos, gallegiiizaron en gran escala palabras netamente castellanas que, aun procediendo del tronco común, el latín, se ajustaban en su derivación a las normas castellanas, con total olvido de las específicas y privativas gallegas. Como sagazmente prosigue diciendo Amor Meilán (67): «Entonces se corre el inminente riesgo de lanzarse por los trigos de Castilla adelante, galleguizando palabras que no nos pertenecen e incurriendo en deplorables barbarismos, prosaísmos y demás ismos, enemigos mortales de todo lenguaje castizo y puro.» Y no se afirme gratuitamente, como alguien no ha tenido inconveniente en hacer (68), que el camino legítimo para acrecentar nuestro léxico es la galleguización pura y simple de formas castellanas. Esto es mostrar un cabal desconocimiento de la historia de nuestro idioma, así como de las particularidades semánticas, fonéticas y morfológicas de todo su utillaje constitutivo: «Se maxina que algunhas son ruis, déixeas morrer e acuda o castelán pois o sistema pensamental e gramatical galegos, non se destruien pol-a intromisión dun vocablo alleo. Nos, dende estas liñas, ausolvemos a Curros e ós que como él cometeron naquela época estos erros.» Esto es tanto más inaceptable, cuanto «En el idioma gallego no hay voces anticuadas, porque no ha habido evolución; lo que hubo, en realidad, fué estancamiento tan sólo —dice Amor Meilán (69)— desde que el latín comenzó a romancearse, los documentos oficiales en Galicia escribiéronse en gallego.» Y fué entonces cuando tomaron forma y vida numerosas palabras, de carácter jurídico o curialesco las unas, político las otras, religioso éstas, geográfico aquéllas. , voces y palabras que eran, a la sazón, usadas y comprendidas por doctos y profanos. Tenía nuestra lengua regional, tan dúctil como extensa, explicación para todo, y en ninguno de los órdenes de la vida, en ningún acto o circunstancia, desde el más solemne al más humilde, tuvo jamás que pedir en préstamo formas de expresión

(67) (68) (69)

AMOB MEILAN, M. : 1. c , pág. 29. ALONSO MONTERO, XesÚB: 1. c, pág. AMOR MEILÁN, M. : 1. c, pág. 26.

72.

LA LENGUA GALLEGA EN CURROS ENRIQUEZ

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que a las suyas propias no ya aventajasen pero ni aun pudieran igualarlas.» Pero cambiados los tiempos, olvidado ese gran tesoro léxico, capaz de expresar las más variadas matizaciones psíquicas: «Muchas voces castellanas —continúa diciendo Amor Meilán (70)— se han infiltrado en nuestro léxico por ignorancia o abandono de los llamados a velar por él, y de un modo tan subrepticio que en muchos casos bastó dar a la g o a la / áspera y dura el suave y blando sonido de la x galaica, o sustituir a la n por la ñ tan característica de nuestro idioma, para que a mesa y manteles pudieran codearse las intrusas palabras castellanas con las de más rancia y linajuda estirpe galaica.» Mas esos momentos de total eclipse de la lengua gallega parece han pasado definitivamente, no obstante los poderosísimos enemigos (radio, prensa, turismo, lengua oficial, etcétera) que a diario le combaten. Como sagazmente entrevee Amor Meilán (71): «Este, reducido, fuera de la ordinaria conversación, al terreno casi exclusivo de la poesía, aspira ya, al presente, al logro de más graves y solemnes destinos; y se ampara de la toga del tribuno y se yergue en el sitial del académico, y vibra en centelleantes apostrofes y cincela párrafos de magistrales enseñanzas.» Pero la labor del creador de poesía en el uso del idioma es muy otra de la que practican el orador o el académico. Por eso también nuestras exigencias de «enxebrismo» pueden ser mucho mayores, y deben, además, serlo. «La obra del poeta —dice Amor Meilán (72) —suele ser sosegada y despaciosa, por sus mismas dificultades y sus escollos continuados. Durante ella hay tiempo a pulir, a enmendar, a escoger, a limar, a corregir para que la labor resulte impecable en lo posible y por lo que a la propiedad del lenguaje se refiere. Al orador —en la cátedra o en la tribuna pública— no le es permitida aquella lentitud de elaboración ; por eso necesita, más que ningún otro, identificarse con el idioma que ha de ser vehículo de sus ideas, y no solamen(70) (71) (72) AMOR MEILÁN, M . : 1. c , pág. AMOR MEILÁN, M . : 1. c , pág. AMOR MEILÁN, M . : 1. c , pág. 31. 29. 30,

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te en las palabras en sí mismas, sino en su expresión, en su ritmo, en su color, en su esencia, en su alma toda, así como en su relación con las demás para que su trabajo sea verdaderamente de maestro; que los más nobles pensamientos, torpe y groseramente expresados, pierden la mayor parte de su nobleza, cuando no toda la eficacia que lograrían envueltas en el ropaje de un léxico depurado, selecto y —¿por qué no decirlo así?— legítimo, alcurniado y linajudo.» En este siglo XIX el idioma gallego, padre de rica literatura, queda reducido a la modesta calidad de dialecto del idioma castellano, el único concepto que de él tienen muchos que ignoran en absoluto aquellos siglos en que era, y lo seguirá siendo, un idioma en toda su plenitud filológica y lingüística. «Usase en toda la región —como dice el insigne don Armando Cotarelo VaUedor ( 7 3 ) — ; pero por los campesinos, menestrales y demás gente del pueblo, no ocurriendo en Galicia como en Cataluña, que las personas de todas las categorías se expresen comúnmente en la lengua del país. Aquí no tan sólo es el castellano el idioma oficial, sino el que hablan las clases ilustradas, o que por tales se tienen, y el que todos, cultos e incultos, emplean por escrito en sus necesidades cotidianas.» Así, pues, para juzgar debidamente el instrumento de expresión de Curros' debemos tener presente todas estas y otras múltiples circunstancias del gallego de su época, que él mejoró, pero que era entonces instrumento poco apto para matizar todas las grandes creaciones de nuestro poeta. Como dice Carballo Calero (74): «Curros ha de ser considerado dentro de las circunstancias en que desenrolóu a súa aitividade literaria, se queremos interpretar con xusteza a súa obra. Toda posibilidade de perspeitiva histórica queda desbotada se xulgamos a un artista prescindindo da súa localización espacial e temporal. Se as circunstancias forman parte do home mesmo, segundo a doctrina de Ortega y Gasset, tal tesis ha ter tamén validez pra o poeta, porque íste non pode deixar de ser home.»
(73) COTARELO VALLEDOR, Armando: El castellano en Galicia. Notas y observaciones. Madrid, «Revista de Archivoe», 1927, pág. 5.
(74) CARBALLO CALERO, Ricardo: 1. c , pág. 10.

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V
LA LENGUA GALLEGA EN CURROS ENRÍQUEZ

Un profundo duelo existe en toda la producción literaria de Curros Enríquez entre la lengua gallega y la castellana; entre la temática castellana y la gallega. Hijo Curros de las circunstancias prefigurativas de su época, de su ambiente, de su sino vital, en todas sus obras castellanas palpita perceptiblemente el «pensar gallego»; pero, en contrapartida, en todas sus obras gallegas palpita también visiblemente la galleguización de formas castellanas en una proporción verdaderamente aterradora. Es en función de estas dos constantes en la que tenemos precisión de examinar la lengua gallega de Curros, que le debe muchísimo, pero siempre que sepamos distinguir en ella lo enxebre, de lo que es inaceptable en nuestros días. Y esto tanto en lo que atañe al utillaje filológico de expresión como al contenido semántico de las palabras, a su sintaxis, a su fonética, y a la total estructura de la lengua gallega. «Curros —en opinión de Carré (75)— fué no sólo gran poeta gallego, sino gran poeta castellano. La fama de sus poesías en nuestra lengua eclipsó todas sus estrofas en castellano. Mas ese eclipse esperamos sea transitorio.» Así es, en efecto. No obstante, el verdadero mérito de Curros reside en las obras gallegas, lo que él propio creía. Ya Blasco Ibáñez (76), comprendió que la estima máxima de Curros eran sus obras gallegas, pues las otras «como son castellanas y les falta el aire de la tierra, no satisfacen al vate gallego, que las olvida apenas publicadas». Como dice Carballo Calero ( 7 7 ) : «se hoxe falamos inda de il é porque escribíu en galego, por máis que ista lingoa non leve camino de se convertiré no idioma universal». Esto lo adivinó el mismo Curros. Advirtió pronto que el ga(75; (76) (77) CARRÉ: L C , pág. 74. BLASCO IBÁ5(EZ, Vicente: L c. pág. 264. CARBALLO CALERO, Vicente: 1. c , pág. 12.

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llego de su época le ofrecía resistensia a su moldeamiento. «Cobizada pra expresar o ser de Galicia —dice Xesús Alonso Montero (78)— un instrumento máis forte, máis rexo, más amplio que o usado pol-os seus predecesores que non daban saido da lingua do «iño». Para obtener este idioma fuerte y amplio varios eran los caminos que debió seguir Curros Enríquez. No lo hizo porque no era el hombre llamado para ello, y también porque su época, el siglo XIX, no podía ofrecerle los elementos indispensables a tal cometido. Como ya en su tiempo dijo el padre Sarmiento (79): «Si yo tuviera veinte años menos y hubiese de vivir en Galicia diez o catorce años, tomaría gustoso el trabajo de leer manuscritos antiguos y de recoger muchas voces y frases del idioma de hoy.» Y más adelante, lamentándose de su imposibilidad de vivir en Galicia, precisa aún más (80) las directrices básicas de este cometido: «Primera, que se lean los instrumentos latinos de la Media Edad que en algún modo son singulares. Segunda, que se lean todos o muchos de los instrumentos gallegos que se hallan en los archivos, anteriores al año de 1500, y que de ellos saquen las voces y frases gallegas en cuadernos aparte, observando exactamente la ortografía. Tercera, que una docena de gallegos curiosos y eruditos, esparcidos y de asiento en doce distintas y distantes partes de Galicia, recogiesen todas las voces gallegas que hoy se hablan, en especial en las aldeas.» Cualquier filólogo, con la formación más exigente de nuestros días, puede suscribir plenamente estas sabias orientaciones de fray Martín Sarmiento en su famosa carta al padre Terreros sobre el origen y formación de la lengua galleg'a: «Expresando cuáles son los verdaderos manantiales a que precisa acudir para el más exacto conocimiento de nuestro idioma —en frase de Amor Meilán ( 8 1 ) — ; esto es, el vulgar y el erudito: el primero para recoger las voces de uso diario y de constante empleo, y el segundo prfra hacer acopio de aquellas
(78) ALONSO MONTERO, Xesús : I. c , pág. 70.

(79) (80)
(81)

SARMIENTO, Fray Martin: 1. c. pág. 43. SARMIENTO, Fray Martín : 1. c , pág. 44.
AMOR MEILÁN, M . : 1. c , pág. 2.5.

LA LENCVA CALLECA EN CURROS ENRIQUEZ

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otras que, por diferentes motivos, han ido quedando como olvidadas y fuera de la circulación.» No pasaron desapercibidas a Curros estas circunstancias y así, al exponernos la génesis de sus obras A Virxe d'o Cristal, O Gueiteiro, y Unha boda en Einibó (82), se hace eco: «d'as dificultas mecánecas con que tina que tropezar p r ' a desarrollarlos n'a lengua gallega...» «Os esforzos de memoria —prosigue (83)— os requerimentos e conxuros qu'eu faria en oito noites mortás a lengua enxebro, a sencillas encantadora d'o meu povo pr'a salir d'aquel non visto apretó...» «comprenderános sólo aqueles que recorden os estreitos termos en que estaba concebido o programa; aqueles que se viren privados como eu de cultivar dend'a infancia a doce lengua nativa, y-aqueles, en fin, n'os que, a idado, o studeo, a mala sorte, eu o conocemento d'as cousas d'a vida, fosen aminguando o tesoro d'as primeiras crencias.. » Esta angustiosa situación de Curros Enríquez ante el idioma gallego en su época, es perfectamente justificable por el hecho de que el siglo XIX gallego no conoce todo lo que para la lengua de Gómez Chariño representaron los siglos IX al XV. Por muy grande que sea el merecimiento de Curros en otros aspectos múltiples, lo que nadie niega ya que, como magníficamente afirma Marcelo Macías (84), Curros «es una de las más altas glorias y de los más grandes prestigios del Renacimiento de la literatura regional, que comenzó a mediados de la pasada centuria con la publicación del Álbum de la caridad, renacimiento glorioso que no tiene sus orígenes, como pudiera creerse, en la poesía trovadoresca galaicoportuguesa de los siglos medios, de los tiempos en que, como dice u n insigne escritor gallego, el espíritu gallego, encarnado en la colosal figura del arzobispo Gelmírez, se levanta con incontrastable empuje y cumple a su modo una obra civilizadora, acelerando la aproximación de España al general movimiento de Europa; en que los peregrinos de distintas y apartadas naciones, que venían a postrar(82) CURROS ENRÍQUEZ, Manuel: Obras completas, t. I, pág. 166. (83) CURROS ENRÍQUEZ, Manuel: Obras completas, t. I, pág. 166.
(84) MACÍAS, Marcelo: 1. c , pág. 66,
12

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se ante el sepulcro del apóstol, trajeron a Santiago, con otros gérmenes no menos preciosos, la semilla de la nueva poesía, y en que la lengua gallega, más dulce, melodiosa y flexible que los demás romances peninsulares, ejerció la hegemonía en la lírica, siendo el instrumento adoptado en los amplios dominios de la castellana para expresión poética del amor, de la piedad y de la sátira». La razón de esta falta de conexión entre los siglos XIII y XIX es obvia. Cuando Curros escribe aún eran prácticamente una total incógnita los grandes cancioneros de nuestra lírica medieval. Carolina Michaeilis de Vasconcellos (85) edita en 1904 su Cancioneiro da Ajwda; en 1878 Theofilo Braga no» ofrece su edición Can<!ioneiro Portuguez da Vaticana (86), que sigue a la de 1875 de Monacci ( 8 7 ) ; Molteni, en 1880, nos ofrece II Canzoniere Portoghese Colocci-Brancuti (88), y en 1889 la Real Academia Española nos brinda su gran edición Cantigas de Santa María de don Alfonso el Sabio (89). Téngase en cuenta que el certamen orensano tuvo lugar el 24 de febrero de 1877. Poeta Curros de personalidad extraordinaria, polifacética, necesita de un instrumento que se preste fácilmente a toda clase de matices. Como en síntesis soberbia, escribe don Eladio Rodríguez González (90), Curros se nos ofrece: «Lírico y elegiaco, en Na morte de miña nai, modelo de ternura y sentimient o ; romántico, en su famosa Cantiga y en El Maestre de Santiago; costumbrista, en Unha boda en Einibó y O gaiteiro; irónico, en Mirando o chau y Sobre unha foxa; sarcástico, en A igrexa fría y O vento; hondamente trascendental, en ISouturnio; escéptico y rebelde, en O Divino Saínete; agresivo, en No
Í85) MicHAELis DE VASCONCELI.OS, Carolina : Cancioneiro da Ajuda. (Halle, Max Niemeyer, 1904.) (86) BRACA, Theofilo: Cancioneiro portuguez da Vaticano. Lisboa, Imprenta Nacional, 1878. (87) MoNAcí, E . : II Candoneri Portoghese della Biblioteca Vaticana. (Halle, Max Niemeyer, 1875.) (88) MOLTENI, Enrico : 11 Canzoniere Portoghese Colocci-Brancuti. (Halle, Max Niemeyer, 1880.) (89) Cantigas de Santa María de Alfonso El Sabio. Las publica la Real Academia Española. Madrid, 1889. (90) RoDRi'cuEz GONZÁLEZ, Eladio : 1. c , pág. 29.

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convento; cáustico, en O último fidalgo; iracundo, en ¡Crebar as liras!; enemigo de las supersticiones, en Tangaraños y O Ciprianillo; descriptivo y sublimemente inspirado y místico, en A Virxe d'o Cristal, la leyenda de musicales estrofas que no han sido igualadas en la lengua gallega, ni superadas en la lengua castellana...» Por lo demás, hay casos en los que «el estro del autor, que no suele incurrir en el prosaísmo cuando trata de enaltecer lo que es de suyo o él estima pequeño, desfigura a veces lo grande con la hipérbole y el tono declamatorio» (91). Curros flexiona el idioma a su gusto. La mismo «supo arrancar de su lira suaves sones e inflexiones tiernas —dice Carré (92)— cuando lo movía el afecto; pero también supo arrancar los tonos viriles y las notas de protesta que llevan las muchedumbres al combate». En opinión de don LfCopoldo Pereira (93): «Es Curros el príncipe de nuestros poetas, como es Cervantes el príncipe de los escritores de Castilla; como es Shakespeare el gran poeta de Inglaterra y Dante el patriarca de las letras italianas. Desde que allá, en el siglo XI, dio su primer vagido la musa galiciana hasta el renacimiento literario regional de nuestros días, no hubo un artista del habla gallega tan grande, tan excelso, tan inspirado como Manuel Curros Enríquez.» Como opina don Aurelio Ribalta (94): «La palabra usual tórnase en sus labios enérgica y precisa; la enérgica, d u r a ; la dura, punzante y demoledora: por eso el gallego en sus labios ha acentuado sus tonos de pasión y la lengua del enamorado y dulce Macías, manejada por él, tórnase en ocasiones ronca como el sonido de la trompa épica, o atronadora como el agitado doblar de una campana que toca a rebato. En la indudable melosidad de su idioma ha encontrado como nadie acentos arrebatadores, capaces de arrancar al pueblo en pos de sí, congregado a su voz, poderosa como la de un titán que llama a sus hermanos a

(91) (92)

BLANCO GARCÍA, P . CARRÉ: 1. c , pág.

Francisco : 73.

1.

c,

pág.

254.

(93) PEDREIRA, Leopoldo: Manuel Curros Enríquez. rros Enríquez», t. V, pág. 395.
(94) RIBALTA, Aurelio : 1. c , pág. 285.

«Obras completas de Cu-

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la conquista del Empíreo.» Y en otro lugar (95) prosigue Ribalta: «Vivo, inspirado y caliente en su estilo, realista en la más genuina acepción de este vocablo, tiene el secreto de conmover o arrebatar el ánimo del lector.» De parecida opinión es don Vicente de la Cruz al afirmar que e s : «... forma robusta, armónica y cadenciosa, en el verso; clásica, acerada, firme y siempre intencionada, en la prosa . » (96). Por su parte, don Juan Neira Cancela (97) dice que «ni un sólo instante podréis alejar de vuestra memoria la sonora sinfonía de los delicados versos de vuestro poeta ausente...». En otro lugar, don Vicente de la Cruz (98) escribe: «Y no solamente ha escrito como nadie en su dialecto...» Don Benito Fernández Alonso, con su bien ganada autoridad, dice (99) que Curros «maneja la lira como espada de dos filos, que lo mismo suena como ave de pío dulcísimo, que dijo u n severo crítico, cantando tradiciones devotas y populares aprendidas de labios de su madre, como escala fortalezas, derriba castillos y arrolla supersticiones». Y don Modesto Fernández González (100) afirma q u e : «La versificación, el ritmo y la armonía de las composiciones de Curros Enríquez se advierten fácilmente. El poeta revela más predisposición a los asuntos que afectan a la vida del país que a las ternezas y a los encantos del amor.» Tampoco don .Tose Ojea quiso estar ausente en este rosario de elogios y opiniones sobre la lengua de C. E. «El que —escribe (101)— con reprensible dureza describió, por dentro y por fuera, a la señorita de aldea, tan gráficamente levantada sobre el pedestal de ia verdad, como sin miramientos galantes esculturada, habla como Tirso, como Herrera, el divino, o

(95) RiBALTA, A u r e l i o : 1. c , p á g . 285. (96) CRUZ, Vicente de la : La República y sus hombres. «Obras completas de Curro» Enríquez», t. V, pág. 291. (97) NEIRA CANCELA, J u a n : In memoriam. «Obras completas de Curros Enríquez», t. V, pág. 363.
(98) (99) CRUZ, Vicente de l a : 1. c , p . 292. FERNÁNDEZ ALONSO, Benito : 1. c , pág. 365.

(100) FERNÁNDEZ GONZÁLEZ, Modesto : Los hijos de Galicia. «Obras completas de Curros Enríquez», t. V, pág. 275. (101) OJB^A, J o s é : Prólogo de las primears ediciones. «Obras completas de Curro» Enríquez», t. I, 2." edición, pág. 19.

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como Luis de León, el fraile. De esta vez quiso contarnos cosas hermosísimas en la dulcísima habla que oyó al nacer; y el acento de su propia madre no le aventajará en ternura, n i nuestros trovadores más afamados en gallardía, gracia y elegancia.» Don Ricarbo Carballo Calero dice de una de sus obras (102): ccNo fondo o poema é realista pol-o ambiente e pol-a fala, e n-íse senso, fortemente galego. Na forma, Curros, cicáis pol-a presa con que o escribíu, ou se non sentindo eos folgos de u n Mistral, renuncióu a inventar un molde enxebre. Adoitóu o molde das leudas de Zorrilla, como xa tina feito en El Maestre de Santiago.y) Y en otro lugar, en frases profundamente certeras (103), nos da las notas básicas del gallego orensano de C. Nada en este'párrafo que vamos a citar es despreciable. Todas y cada una de sus aseveraciones están exhaustivamente documentadas ya en confesiones del propio C , ya por el análisis crítico que puede realizarse en todas y cada una de sus obras gallegas y en todos y cada uno de los aspectos múltiples en que este examen crítico puede ser realizado por el más exigente filólogo en nuestros días. «A lingoa de Curros —dice— é a máis ricaz i enxebre do seu tempo. E fortemente dialectal, é decir, sostidamente ourensá; e fondamente popular. Curros non era filólogo. Pero pra elaborar unha boa parte dos seus poemas veuse obrigadó a realizar unha certa labor de creación lingüística. Obróu intuitivamente, sempre fiel á fala rural e procedendo por analoxía e non segundo as leises da gramática histórica na invención de neoloxismos. O seu esforzó foi estraordinario, e teñen chea xustificación as verbas de Pondal cando o autor de Queixumes dos'Pinos di referíndose ao poeta de Aires da miña térra:
«porque a de él e a miña musa a fala de Breogán fixeron nobre e robusta.»

Como ya hicimos patente, una de las fuentes preferidas de C. ha sido la boca del pueblo. «Sabes de onde tiraron os poe(102) (103) CARBALLO CALERO, Ricardo: CARBALLO CALERO, Ricardo: 1. c , 1. c , pág. 18. pág. 18.

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tas o seu vocabulario ? *—dice el señor Alonso Montero (104)—. De entre gallos de eixadas, de entre pés de bois que araban in quidantes veigas de millo, e de entre chancos de aldeas que parolaban ñas lareiras.» Como es natural, no en todas sus obras gallegas es igual el mérito o demérito de su lengua, rara vez exenta de algo criticable. En A Virxen d'o Cristal: «hai un momento case xigantesco en Curros. E o diálogo en que rompen Martiño e Rosa. Este é un diálogo escrito a tanta velocidade, que é seguro que a pluma non daba feito. Está cheo de naturalidade, é espontáneo, ten versos de ár tráxico. Curros non tina que traducirse. Vivía dentro da lingua, e pra él, que tanto tempo vivía fora de Galicia, que tanto cultivóu o castelán, incluso en verso, non esistía ningún outro idioma» (105). Don Adelardo Curros Vázquez (106) dice que «figurarán un sinnúmero de composiciones escritas por él en el dulce y armonioso dialecto que falan os ánxeles e os nenos, en la divina lengua que lloró Rosalía Castro las tribulaciones de su espíritu». Mas comoquiera que Curros es considerado como modelo a imitar por las presentes y futuras generaciones, se hace preciso examinar muy serenamente, pero sin miramientos, cuál es aquello que realmente merece ser imitado, y también lo que en modo alguno puede ser seguido en nuestros días. Nadie duda, sería tremenda injusticia, del valor formidable de la temática gallega del poeta, pero en lo que al idioma atañe, pese a esta gran cantidad de opiniones admirativas que cabamos de citar, no podemos en modo alguno suscribirlas en gran parte. Si, como dice atinadamente don José Porras Menéndez (107): (c... yo os requiero a que un día enseñéis el nombre de Curros a vuestros hijos, y se lo enseñéis como un modelo, que bien merece serlo el que, además de su labor poética, la tiene periodística infatigable...», es preciso cuidar mucho lo que deben imitar las ac(104) ALONSO MONTERO, Xesús: 1. c , pág. 69.

(105}

ALONSO MONTERO, Xesús: 1. c , pág.71.

(106) CURROS VÁZQUEZ, Adelardo: Al que leyere. «Obra* campletas de Cntrog Enríqnez», t. I, 2.* edición, pág. 9. (107) PORRAS MENÉNDEZ, José: Homenaje a'Curros. «Obras completas de CntTo« Enriqnez», t. V, pig. 361.

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tuales generaciones de lo hecho por él. Su herencia la ha recogido magníficamente Cabanillas, y la ha recogido «precisamente por ser Cabanillas un poeta de grande personalidade», pero que tiene a su alcance medios para escribir u n ga> llego inmensamente superior en enxebrez, en brío, en arrogancia y perfección filológica a la que puede encontrarse en cual' quier producción gallega de Curros Enríquez.

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DEL

EX

LIBRIS

POR FRANCISCO ESTEVE BARBA

Al iluBtrisimo eeñor don Francisco Sintes, qne, al presidirlo, honró el acto de pronunciar esta conferencia en la Universidad de Santander, el 28 de julio de 1952.

Tienen los libros una doble historia: la de su génesis —que bien pudiera llamarse su prehistoria—, un período que acaba en el momento en que cada ejemplar sale de las manos del librero, y luego la historia propiamente dicha de cada uno de los ejemplares de que constaba la edición. Hasta ese punto decisivo, todos fueron iguales entre s í ; pero ahora cada uno tendrá un dueño que, al pasar sus páginas, al leerlo, al conversar con él, lo va a hacer verdaderamente suyo. Si el fabricante del papel, en la filigrana; si el editor, en su emblema; el impresor, en el colofón; el autor, en la portada ; el librero, en el reverso de la tapa, y en la pasta el encuadernador, han puesto cada cual su marca, el propietario, que hace también suyo el libro, casi tanto como es del autor, porque va a asimilar lo que el autor dice a través de sus letras; porque lo va a hacer espíritu de su espíritu; porque lo va a modificar hasta materialmente a fuerza de estudiarlo, al contacto de sus manos, ¿no tendrá derecho a ponerle también una marca concreta de propiedad? En efecto, como dice el marqués de San Juan de Piedras Albas, adherimos a los libros nuestros nombres en forma de ex libris, revestidos de ropajes artísticos para darles nuestra perso-

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nalidad; prohijamos el ejemplar, lo bautizamos con nuestro rtombre y lo vestimos con elegancia al encuadernarlo. Recordemos que era algo inerte al llegar a nosotros; ahora habla, cobra vida, conversa con nuestra razón, que le opone argumentos, y, como es ya como un amigo nuestro, una vez bautizado y vestido comienza a tener historia. Cuando, por donación o por herencia, pasa a otro dueño, debe recibir otro ex libris; así se irá tejiendo, generación tras generación, su biografía. Debe colocarse en el centro de la cara interna de la primera tapa, pero si allí hay ya uno irá en la del final. Los que sigan ocuparán las guardas, por encima o por debajo de los ya colocados. Allí darán prestigio a cada tomo con la belleza de sus alegorías, con la agudeza y profundidad de sus divisas, con la nobleza de sus blasones; y como dice Poulet Malassis, precursor de estos estudios en Francia, todos estos grabados adheridos se dirigirán menos a los hombres de hoy que a los del futuro. Por su parte la Historia saldrá beneficiada porque, como fuente de historia, el ex libris definirá el Zeitgeist, el espíritu del tiempo en que fuera trazado y concebido. Son razones —diréis— de orden teórico; pero es que, junto a ellas, hay también razones de orden práctico, capaces de convencer a los espíritus más positivos. En primer lugar, el ex libris es un seguro contra el extravío. Con esa elegantísima concisión del idioma latino que hace caber mundos de ideas en sólo dos palabras, las voces latinas ex libris, que precediendo al nombre del propietario en genitivo suelen ponerse al pie de las marcas de biblioteca, dan a entender que determinado volumen forma parte de los libros de tal o cual persona. Aunque también solía ponerse Ex Bibliotheca, el principio de la frase Ex libris, mucho más genérica y expresiva, alcanzó mayor fortuna y, sustantivándose, consiguió personalidad internacional. Por el ex libris sabemos de qué colección es el libro que hojeamos, aunque esté perdido. En cuanto al libro perdido es como para el buen pastor la oveja descarriada. Sentimos más por ese libro que ya no podrá hablarnos, que gozamos por los me aún nos quedan alineados en los estantes. Esto lo sentimos nosotros, y lo siente también el pueblo: por eso, el ex libris,

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aunque es producto refinado de cultura, puede nacer espontáneamente, sin cultivar, como las flores nacen en el campo. Hay fórmulas populares que se refieren al robo. Quien se queda a sabiendas con u n libro hace grave daño, porque priva a otro de su alimento espiritual: por eso no merece menos que "I Infierno, y no es difícil hallar, sobre todo en los manuscritos, una frecuente admonición:
Qni me furiatur, mala morte moríatur; Non videbit Christum qui furabit istum.

La mayor parte de las veces no se trata del peligro del robo, sino del extravío. Las fórmulas escritas por los niños con letra inexperta en las guardas o en el espacio en blanco de la portada, tienen el encanto de lo popular, hasta el punto de que su «studio es como un pequeño capítulo del folklore. Tienen sus variantes y su modificaciones según la región a la que el niño pertenezca; y aunque por naturaleza se propagan por escrito, no suelen copiarse unas de otras: a veces la memoria falla, y suple la fantasía lo que la memoria olvidó. Por ejemplo, el conocido romancillo
Si este libro se perdiera, como í.uele suceder,

está sujeto a curiosas variaciones. Después de suplicar al que lo hallare que lo devuelva, algunos afirman que no es de un conde, ni de un marqués, sino de un pobre estudiante que lo tiene que aprender, o que lo ha de menester, o de un pobrecito niño que está aprendiendo a leer. Las variantes portuguesas que conozco están en la misma línea que las castellanas; pero ya no son romances, sino décimas ; ya son consonantadas, y producen el efecto de haber sido redactadas por maestros, más bien que por discípulos. En cuanto a los estudiantes franceses no se andan con rodeos y afirman rotundamente su derecho de propiedad. Así, Albert Cim recoge uno de gran sabor:
Ce livre est a moi comme París est an Roí: qui veut savoir mon nom, regarde dans ce rond.

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En cambio, los niños catalanes recurren a una bella y pin» toresca retahila que se remonta desde el papel hasta Nuestro Señor para justificar sus derechos, pero de un modo más ornamental que lógico. Serra Pagés publicó con sus variantes en la Revista Ibérica de ex libris, uno descubierto por é l :
Aquest Ilibre es de paper, el paper es de drap, el drap es de fil, el fil es de canem, el canem es de Uevor, el llevor es de la térra, la térra es del pages, el pages es de Den, dons aquest Ilibre es men.

Este niño hubiera acabado antes poniendo su nombre y sus señas simplemente, pero todo lo que va por encima del nombre es lo ornamental y forma parte del ex libris. Pues antes de ser dibujado, el ex libris es escrito', ya que lo mismo se adorna una página con rimas y con palabras que con líneas o trazos. El concepto de ex libris ha nacido así, y ha nacido espontáneamente como hijo de una necesidad; pero la espontaneidad se pierde en los medios de alta cultura, y lo que era casi naturaleza, sencillo arranque de propietario que teme perder su pequeño tesoro, se convierte en postura elegante. Ya no se trata de un ex libris egoísta, sino amplio y expansivo como la cultura, ccjani Parrhasii et amicorum», reza un lema, adoptado entre otros por Giano Parrasio, humanista napolitano, y en España por el marqués de Morante. O bien «Amicis et mihi». Unos llegan a eliminarse, y de los dos términos sólo dejan u n o : «Non mihi, sed alus». Otros rozan el campo de la ironía: «Tú que buscas saber quién es mi dueño, soy de los amigos de *** más que de él mismo.» Cierto que el lema se presta a interpretaciones y a matices, pero siempre sigue siendo más sincero el de Frangois Jean Sirabeau: «Lege et redde.» Lo devolverá en efecto el lector accidental, si no ignora cuál es su dueño. Cuando los extravíos no son casuales, sino producidos por grandes catástrofes, la marca de propiedad sigue siendo un se-

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guro contra la pérdida, y así, gracias a los ex libris, después de nuestra última guerra se pudieron devolver varias bibliotecas a sus dueños exhumándolas de entre millares de libros sin dueño conocido. Pero otras razones justifican y hasta exigen su empleo: así, la posibilidad de prolongar en cierto modo la propiedad después de nuestra muerte. El autor siempre tiene derechos sobre sus obras. Pueden pasar años, siglos, y seguirá citándosele en presente: «Dice Aristóteles, dice Santo Tomás». ¿Y el dueño, el dueño de un libro que ha estado en íntima comunión con él, que ha conversado con él, acaso, años enteros de su vida, habrá de permitir que su recuerdo se separe de sus páginas? En efecto, como dice un hermoso y repetido lema:
Istc meus liber est dum témpora duco: post mortem, vero nescio cujus erit.

Sí; nuestro entrañable amigo puede ir a parar a otras manos, pero gracias al ex libris, conservará la afirmación concreta de nuestra propiedad. Aunque a él y a sus hermanos les reserve el Destino dispersarse dentro de una gran biblioteca, o entre bibliotecas distantes del mundo, la familiar asociación que con los demás constituye, es —idealmente al menos— susceptible de reconstrucción. ;,Ventajas de orden práctico? Desde el punto de vista bibliográfico, indudables. No sólo individualmente tienen valor los libros. Así como una golondrina no hace verano, un libro solo, a no ser excepcional, tampoco nos dice gran cosa respecto a su propietario. Pero una colección nos da idea de quién la reunió y del espíritu de la época de quién la reunió. Reunir una colección, a veces ha costado horas, días, años de esfuerzo; ese esfuerzo ha desembocado en una obra —que es la colección misma—- y esa obra no debe perderse; al contrario, puede conservarse gracias a los ex libris. Puede ocurrir que nos interese averiguar los afluentes que constituyen una gran biblioteca; pues también a base de los ex libris se logran así útilísimos trabajos para la historia de la erudición y de la cultura. Por ellos sabremos la historia de las bi-

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bilotecas; cómo se han formado y el íntimo origen de sus fondos. Por ellos se puede establecer la genealogía de las colecciones, una especie de red fluvial de la cultura donde se viera de modo palpable cómo los ríos más pequeños —no por eso menos densos— vienen a desembocar en los más caudalosos. Queda el punto de vista científico literario. El ex libris establece la posibilidad de que el libro donde está adherido haya influido en su propietario, puesto que garantiza que fué suyo. No somos nosotros del todo los dueños de nuestros libros: ellos también se adueñan de nosotros cuando influyen en nuestras ideas. Si como motivación de nuestros actos hay quien —casi siempre con razón— recomienda buscar a la mujer que nos indujo a ellos —cccherchez la femme»— casi siempre, como motivación de nuestras ideas, hay que buscar el libro que nos la sugiere: «cherchez le livre!» Y el libro se busca mediante el ex libris. ¡ Cuántos misterios de la Historia de la Cultura puede así aclarar! Pues hay muchos descubrimientos, muchas ideas, cuyo origen dependió de que el autor leyera o no leyera determinado libro. Cuando no existe ex libris, no faltan medios para establecer esta relación de propiedad. Si se reconoce la mano que las ha escrito, las notas marginales son indicio vehemente de que fué el propietario quien las puso. Una dedicatoria manuscrita, puede hacer las veces de ex libris de modo tan indudable como el ex libris mismo. Otras veces el dueño o los sucesivos dueños han sentido la curiosidad de anotar la fecha de la compra y hasta el dinero que hubieron de desembolsar; o bien el nuevo volumen llegó hasta ellos ex dono, ex proemio o ex hereditate, y así quisieron que constara. Son modalidades que, si no constituyen el ex libris propiamente dicho, hacen prácticamente sus veces. Un tipo especial de encuademación, puede bastar para adscribir un volumen a determinada biblioteca, sobre todo si sobre la encuademación se ha aplicado en caliente un grabado con un dibujo, un escudo o un anagrama, que queda dorado sobre la pasta. Esta marca de propiedad tiene también su nombre, no tan afortunado como el del ex libris: se llama super libros, y por muy poco apropiado que sea, hasta la fecha nada

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mejor se ha encontrado. Acaso el propietario ha recurrido a un sello de caucho o de metal que estampa a mano sobre sus páginas después de impregnarlo en tinta grasa: es el recurso de las bibliotecas públicas, que intentan preservar así sus fondos proclamando su procedencia, a trueque de mancharlos o afearlos, pero defendiéndolos en lo posible contra el mayor peligro de perderlos. Cuando el sello es en seco no mancha la portada, y si está concebido artísticamente, puede añadirle belleza. Todas estas modalidades sirven para establecer la propiedad, de modo que, mientras unas lo consiguen por añadidura, otras están directamente pensadas para establecerla aun cuando a pesar de eso no constituyen propiamente ex libris. En un sentido amplio, es toda marca de propiedad aplicada o aplicable al libro; pero hoy lo concebimos más bien estampado o impreso sobre una hoja independiente susceptible de ejercer su función con individualidad propia, como objeto de colección o como obra de arte. ^ Ahora bien, hasta llegar a este momento, la marca de propiedad pasó por sucesivas etapas. En primer lugar fué manuscrita para los manuscritos, cuando no se conocía la imprenta. El uso de los ex libris manuscritos se ha perpetuado hasta nuestros días, pero ya no es único. Al principio, no había otro medio que el de consignar la propiedad por escrito, ya simplemente, o bien añadiendo algún ornamento literario. También, en los manuscritos de las grandes casas, solía ponerse en la primera página el escudo, al pie, en la parte central inferior de una bellísima orla que la enmarca toda. Pero llega el descubrimiento de la estampa y de la imprenta, y con él, el libro cambia de aspecto y de creadores. Ya no es el scriptor el que lo hace, sino el tipógrafo, sujeto a normas y costumbres que no son las de los copistas. Así, el primer tipógrafo que quiso indicar cuál era el producto de su trabajo, hizo lo que todos los industriales en la industria de entonces: colgar una muestra en la parte alta de su tienda. Esto era natural: faltaban los números en las calles, y no había otro medio de establecer la posición de los comercios que poniendo un sol, un león de oro, un delfín verde, una sirena, un grifo, lo que fuera, con tal de llamar la atención e individualizar el establecimiento.

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Pues bien, las muestras de los impresores-libreros, se convierten en marcas de impresores: se dibujan y se imprimen, pues es natural que los libros que salen de una imprenta, lleven la contraseña de la imprenta misma; muy sencilla, al principio ; la mayor parte de las veces una esfera atravesada por un asta acabada en cruz con iniciales en los compartimentos en que el círculo quedaba dividido. Pero al desenvolverse el arte del grabado, la marca se enriquece con adornos y emblemas. Ahora bien, la marca de impresor sugirió a los estudiosos la posibilidad de unir también al libro su marca de propiedad, y así nació el primer ex libris gráfico completamente evolucionado, porque la evolución se había cumplido bajo el aspecto de la marca de impresor. Por eso Henri Bouchot cree que para explicar la aparición brusca y sin precedentes del ex libris, no hay más remedio que referirse a las marcas de los libreros extendidas a la sazón por todas partes. Claro es, el ex libris no puede formar parte del libro mismo, no puede ser impreso como la marca de impresor. En los manuscritos, podía ir miniado el escudo, porque un manuscrito suele estar hecho para determinada persona, pero el impreso, precisamente es para tantas personas como número de ejemplares tenga la tirada. En el impreso va la marca de papel y la marca de impresor. ¿Pero cómo podría ir la del propietario? Cada ejemplar, naturalmente, tiene un propietario distinto, de modo que no es posible imprimir su marca en todos. ;,Qué cosa más fácil que imprimirla en una- hoja separada para adherirla luego? Viene a continuación la consecuencia inmediata: cada biblioteca consta de-muchos volúmenes, y esa misma marca puede ser aplicada a todos ellos. En Francia y en Italia, solíanse encuadernar los libros ricamente y, al encuadernarlos, se grababa en la tapa el nombre del propietario o un emblema heráldico. No era, pues, el ex libris el que empleaban, sino el super libros. Pero la encuademación es la vestidura del libro, y Alemania no daba importancia a la vestidura, sino al libro en sí. La Reforma, que multiplicó en Alemania los productos tipográficos, produjo una especie de avidez religiosa por la lectura. Como los compradores no eran ri-

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9, — Ex lihris infíiilil original de María

10.—Ex liiiris de Allonso XIII, Aguafuerte en colores de A. de Riqucr,

Figucrola.

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libris de Alfonso ori(iÍnal de Velasco.

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12, — Ex libris para la Asociación de Ex iibrislas de Barcelona, Aguafuerte de Alegre.

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13. — Af^ustín Arrojo, visio por Bon.

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] 4 . - E x libris A, Dalmnii. Ajíuafucric de Triado.

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15, — Ex libris de ] . B r i d e Scliwencite. pnr.i |.
l l n i j l u i a v i . i r Allí.' M ' M " 1

If,. —Grabado en madera d<: Apla M;:iicr par.1 el naturalista Scliciling.

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eos y las marcas exteriores —^mucho más costosas— requerían una encuademación apropiada, fué precisamente allí donde por primera vez se pensó en utilizar las marcas interiores, es decir, los ex libris. En cuanto a su antigüedad, es difícil establecerla: cada día puede surgir uno nueVo que haga retroceder la fecha de la aparición en unos cuantos años. Así leo en Bertarelli, obra publicada en 1902, que el más antiguo es en Alemania el de Hans Igler, bávaro, atribuido por unos a 1450 y por otros a 1470 u 80, aunque el de fecha, cierta más remota data de 1516 y es de Hieronimus Ebner. Pero en el libro de mi padre, publicado en 1949, veo que el primero auténtico y perfecto es el de Juan Krobensperg de 1 4 9 1 ; y mientras Poulet Malassis, cuya obra se remonta a 1875, considera que debe dudarse en Francia de la existencia de un ex libris grabado anterior al año 1600 que pueda llamarse francés, y se refiere a uno, tipográfico, de letras movibles y de 1574, veintisiete años después el ya citado Bertarelli, seguido por Svend Dahl, habla del de Jean Bertrand de la Tourblanche atribuido a 1529. Por lo que se refiere a España, Vindel, en el catálogo de 1929 presenta como de mayor antigüedad el de Francisco de la Peña, cuya fecha probable es la de 1568. En los primeros ex libris dominan los motivos heráldicos. El ex libris hubiera sido condenado a copiar fríamente con heráldica monotonía los símbolos de las familias, si desde el primer momento no hubieran intervenido grandes firmas que le imprimieron libertad y movimiento a pesar del obligado motivo del blasón. Así, Durero dibujó uno para Wilibald Pirkheimer: un airoso gallo se posa sobre una celada, y los lambrequines dan fondo al blasón donde se encierra la fiereza heráldica de u n león rampante. Y es que, en realidad, el gran artista da vida a los objetos más desprovistos de ella. Cuando en Francia Boucher, por ejemplo, hace un dibujo para el ex libris de Henault, lo de menos es el blasón, porque el blasón está sostenido por una radiante Belona sobre u n trono de nubes. Nada impide, entre tanto, que la masa mediocre de los dibujantes siga concibiendo sin gracia inn

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mutables escudos de desesperante monotonía, pero el hecho es que poco a poco el uso del blasón irá cedieiido; lo que era al menos ideológicamente secundario, se convierte en principal, y el arte conquistará para sí el ex libris definitivamente. Sin duda, sus elementos siguen siendo símbolos, pero ahora no ya heráldicos, ya no mineralizados en oro, ^lata, gules y sinople: junto al ex libris heráldico se cultiva el alegórico, y calderos, águilas y leones rampantes, serán sustituidos por símbolos más humanamente significativos: por ejemplo, un reloj de arena, un globo terrestre y un libro abierto: el tiempo, el espacio y el instrumento humano de cultura que en sus páginas puede abarcarlo todo. Como la tradición heráldica quería que cada cual tomara para su ex libris lo más personal, ahora, las pequeñas imágenes resumen lo que el titular prefiere: un paisaje, cuando ama la naturaleza; el fuste partido de una columna si 5 aficionado a la Arqueología; el rincón de una biblioteca... Sólo con estos elementos se consiguen a veces ex libris profundamente humanos, como el de Fr. Manuel do Cenáculo, prelado portugués del siglo XVIII. Un sillón, los estantes de una librería al fondo, una mesa, y presidiendo todo el fluir apacible del tiempo: un reloj de arena que pisa una hoja en donde se lee: Sobrietate et constantia. ¿ Qué más hace falta para definir una vida? La explicación del tránsito del ex libris heráldico al alegórico durante el siglo XVIII, debe buscarse en el empleo contemporáneo de las tarjetas de visita. Si los ex libris se refieren a la personalidad del coleccionista de los libros, las tarjetas de visita se inspiran en la personalidad del visitante. Ex libris y tarjetas son grabados reducidos en los que se incluye el nombre del titular y alguna alegoría relacionada con é l ; así, pues, si desde el punto de vista material se confunden, aunque unos y otras estén hechos para diversos usos, ;,qué cosa más lógica que emplear tarjetas como ex libris? Así es como penetra en el campo de los ex libris a partir de principios del siglo XVIII, el mundo artístico de las tarjetas de visita. El conde de Aylesford, por ejemplo, emplea una tarjeta de visita-ex libris atribuida a Piranesi, donde ya no campean armas nobiliarias sino

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unos libros y un tintero destacando de un columnata. Si esto hacen los nobles ¿qué harán los que no están en contacto con los blasones? Quienes están adscritos a una profesión, hacen incluir los motivos ornamentales que se refieren a sus quehaceres ; los que no, hacen intervenir los símbolos de sus aficiones. Nada falta para el concepto moderno sino añadir la extrema, ambiciosa y atormentada movilidad y flexibilidad de nuestro pensamiento. De dos elementos suele constar el ex libris moderno, aparte del nombre del titular precedido de las palabras ex libris: de una composición artística que le alude a él o a la idea que más le seduzca, y de una frase breve en cualquier idioma, con frecuencia en latín. Esta alegoría ilustra la frase, y la frase explica y corrobora.la alegoría. En ambas quisiera cada cual resumir su aspiración, su tendencia personal; expresar el pensamiento eje de su vida; dar a entender, no lo que es —eso no lo sabe él mismo, porque el hombre es aspiración perpetua— sino lo que quisiera ser (que es lo que en realidad es) para tenerlo presente en cada hora, pero especialmente en la hora en que, con el libro en la mano, se recoge a meditar; en que como lector se sitúa junto al autor como un hombre junto a otro hombre, como un espíritu junto a otro espíritu, dispuesto a conversar con él. Si al autor se le conoce por sus obras, ahí está el libro; pero frente a él debe elevarse el otro espíritu, el del lector, capaz de interpretarlo y comprenderlo; para eso está el ex libris. Cuando en vez de ejercer su función pegado en la tapa de un libro es una hoja suelta y ligera hecha para atravesar fronteras, mares y distancias buscando intercambio con otras hojas sueltas; cuando sirve más que como marca de propiedad como objeto de coleccionismo, es como si sobre las distancias, los mares y las fronteras se entablara una comunicación de almas. Este alma, este pensamiento, suele tener su más concreta expresión en la divisa. No voy a ocuparme ahora de las divisas heráldicas llenas de afirmaciones de virtud nobiliaria; responden al espíritu d« 8U dueño, pero con más frecuencia son frases impersonales.

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herencia de los antepasados que pensaron así. Es natural que me interese más por las divisas relativas a los libros, puesto que los ex libris, al fin y al cabo, están hechos para ellos. Vimos algunas relativas a la propiedad, esto es, a la razón misma de ser del ex libris, pero también abundan las referidas a los libros en sí mismos. Res optimae, res pesimae, dice una divisa, no importa el nombre de quien la adoptara; y en la misma línea de pensamiento, Buenos son los libros si son buenos. Y como el indudable dualismo del contenido de los libros suele intranquilizar a las conciencias, el titular completa la idea con la frase: Pax, semperque pax, es decir, no alterar con los libros que no son buenos el bendito equilibrio del alma. Un refrán castellano: Libros y amigos pocos y buenos, sirvió de divisa en nuestro idioma a la Ex libris Society, de Londres, hasta que fué traducido al inglés. His me consolar, dice u n breve lema esbozando la idea que desarrolla en su divisa Tourneaux: In angula cum libello. Aquél se consuela en temporales retiradas a su biblioteca, pero acaso lucha todavía: el autor del segundo lema, en cambio, renuncia a la lucha y al brillo, se contenta con un rincón, siempre que sea con un libro entre las manos. Todavía logra penetrar más hondo en la verdadera función del libro, no ya consoladora o propicia a la renuncia, sino propicia al triunfo, aquella sencillísima divisa — Ex una plures— que no sabríamos comprender sin su correspondiente alegoría: un| estanque conturbado por círculos concéntricos suscitados por un objeto al caer. El objeto es la idea que, al caer por la lectura en nuestro espíritu, engendra consecuencias hasta el infinito. Y en verdad que todo se puede pedir al libro: unos le piden paz y otros inquietud: ex una piares, pero esa científica y ordenada inquietud de las ondas de un estanque que se propagan con tiempo y con espacio medidos. Muchas de las frases de los ex libris son frases célebres, adoptadas por los titulares que las han hallado a su medida, pero hay otras originales, tan humildes como desconocidas. No son de ninguno de los Siete Sabios, pero, a veces, resultan tan dignas de atención como si fueran de un Sócrates o de un Parmé-

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nides. Escondidas en una hoja insignificante entre los libros de una desconocida biblioteca, a veces expresan normas de conducta que pueden ser universales. Por encima de todas las tormentas reina la paz, dice un ex libris en donde el sol ríe sobre las nubes que albergan el trueno. Con alegría y por encima de todo, reza otro lleno de moral de victoria. Comprenderemos cuan difíciles de clasificar han de ser los ex libris, porque en ellos entra cuanto puede concebir la fantasía o la razón humana. Y si es complicada la clasificación de la Naturaleza que obedece a un plan, ¿cómo no habrá de serlo la clasificación del Espíritu, del Espíritu, que es libre? Acaso pudiera englobarse todo en un cuadro sinóptico a base de tres grandes criterios de clasificación: por razón del procedimiento artístico seguido, por razón del contenido del ex libris y por razón de las personas a que éste se refiere. Por razón del contenido, entre otras muchas cosas, podrían. ser parlantes, caricaturescos, imaginarios, e t c . ; un etcétera muy grande que abarcara todo el mundo de las formas y de los pensamientos. Por razón de las personas, corporativos, de establecimientos públicos, matrimoniales, individuales, y dentro de los individuales, profesionales, femeninos, infantiles. Pueden ser hasta impersonales y, desde luego, simplemente humanos. El ex libris parlante, sólo puede utilizarlo quien tenga u n nombre representable capaz de ser concebido gráficamente. El apellido Font o Fuentes, por ejemplo, se presta a bellísimas interpretaciones; el apellido Prado, el apellido Montsalvatge..., ¡pero cuidado con convertir el ex libris en u n jeroglífico más o menos ingenuo; cuidado con caer en la caricatura sin pretenderlo! Sobre todo, sin pretenderlo, pues de otro modo es lícito un ex libris así concebido, ya que entraría normalmente en el campo del ex libris caricaturesco. Puede haber ex libris imaginarios, atribuidos por el artista a personajes célebres o a entidades. No tienen valor documental, pero no se les puede negar valor artístico. Algo de eso ocurre con los impersonales, objetivos, hechos para el que los adopte. No son para una persona determinada, pero pueden ser

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utilizados si se ajustan a determinada persona como se ajusta un vestido prefabricado. No es infrecuente el uso de ex libris matrimoniales. Según el pasaje bíblico, hombre y mujer casados son como un solo ser: ellos llevan de consuno el hogar, de ambos son los libros, ellos leen alternativamente en alta voz mientras el otro escucha. En cuanto a los ex libris infantiles, tal vez fuera conveniente fomentar su afición entre los niños, tan amantes de las estampas. Para los artistas, el ex libris infantil es un delicado motivo de inspiración; para los niños un motivo más que acrecentaría su amor por los libros, su interés y su cuidado por coleccionarlos. De intento he dejado para el final algunas consideraciones sobre los ex libris de los establecimientos públicos. De desear sería que en nuestras bibliotecas del Estado o de los Municipios se fomentase su uso. ¡ Qué dignidad añaden hasta al libro más vulgarmente editado! Pues así como el sello de caucho lo mancha, lo estropea, el ex libris le da prestancia artística, lo eleva. He visto uno en estos días, adoptado por una biblioteca pública, grabado por iniciativa de nuestro compañero señor Matilla, para la Biblioteca Central y Archivo del Ministerio de Hacienda. La noble portada del edificio, y al pie el Arca de las tres llaves y los libros de contabilidad. Extendiendo la idea, los ex libris dotarían a nuestros libros públicos del prestigio que comunica el arte, mientras las bibliotecas verían acrecentarse con ellos su personalidad. Permitidme ahora, como final, algunas confesiones. No dejo de recordar una excelente frase, más bien norma de conducta que podría servir perfectamente —¿por qué no?— para un ex libris: De nobis ipsis silemus. Pero yo he de hablar de mi ahora, porque he de explicar por qué os he hablado. Yo tuve ya una marca de biblioteca cuando n i ñ o : representaba un gato de Angora blanco, mi propio gato; pues bien, así comencé a querer a los libros. Fué pensada y grabada por mi padre. Por mi padre supe por primera vez lo que era un ex libris; él me inició en su cultivo y en su amor, y por eso os hablo hoy de todas estas cosas.

TEORÍA DEL EX LIBHIS

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Cuando fui mayor, grabó para mí otro: él mismo, lo describe brevemente en una de sus obras: «Una delicada figura femenina volando hacia el Ideal, en un cielo estrellado», y yo lo definiría con la última frase del Fausto de Goethe. Lástima que mi padre no os haya hablado en vez de hablaros yo. El os hubiera dicho multitud de curiosas noticias, porque él es coleccionista y autor de ex libris. Yo sólo he podido intentar una teoría —^una teoría del ex libris— porque sólo ^é teorizar.

Ex libris de Ramón Casáis y Vernis, original de Triado.

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS
POR E L E N A P A E Z RÍOS Jefe de la Sección de Estampas de la Biblioteca Nacional, con la colaboración de Consuelo de Ángulo y Fernández, de la mifma Sección, y Miguel Santiago Rodríguez, del Archivo-Biblioteca del Ministerio de Asuntos Ebcteriores.

I.—GRABADO.—Materiales con que se ejecuta y procedimientos de obtención. II.—CATALOGACIÓN DE GRABADOS.-—EUementos que deben buscarse en las estampas. 1.— Nombres de artistas, a) Nombre del grabador o grabadores. b) Noimbre del autor de la composición. c) Nombre del dibujante. d) Nombre del editor. 2.— Asunto o tema del grabado. 3.— Procedimiento de grabado. 4.— Dimensiones. 5.—Referencias y notas bibliográficas. a) Repertorio*. b) Estudios monográficos. c) Particularidades. 4Í) Esudo. 6.— Procedencia del 7.— Inventario . 8.— Signaturas. grabado.

III.—REDACOÓN DE LOS CATÁLOGOS DE GRABADOS.—Sus diferentes modalidades, cédulas o papeletas principales y de referencia. índice de grabadores', de otro» artistas y de materias. índice topográfico. 1.— índices. A) índice principal de grabadores,

1.—Partes de que debe constar'toda ficha principal de grd>ado«. 2.—^Diferentes y principales casos que pueden presentarse en la catalogación de grabados.

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a) Grabados sueltos. b) Grabados en colección. c) Grabados que ilustren un libro. 3.—Reglas que deben tenerse presentes para catalogar grabados en cada uno de los casos antes indicad'os. índices auxiliares De artistas colaboradores otros especiales). C) índice de materias. D) índice topográfico. 2.— Ordenación de los índice*. B) (pintores, dibujantes y

IV.—RELACIÓN DE LOS PRINCIPALES «REPERTORIOS» sobre grabados.

I.

GRABADO.—MATERIALES CON QUE S E EJECUTA Y PROCEDIMIENTOS DE OBTENCIÓN

1. Entenderemos por «grabado» al resultado de la estampación, obtenido sobre papel o materia análoga, de una plancha en la que manualmente se ha ejecutado, por incisión, talla o dibujo, una composición en algún grado artística. Se le denomina grabado o estampa indistintamente y también lámina, 2. Desde un principo se deben distinguir dos grupos: primero, grabados, estampas o láminas, producto de ejecución en níadera; y segundo, grabados, etc., producto de ejecución en metal. A cada uno de estos grupos, abreviadamente se les llama «grabados en madera» y «grabados en metal», confundiendo, sin duda, la matriz o molde con el producto impreso obtenido. 3. Tratando de las matrices o planchas del primer grupo, que es el más antiguo, debe tenerse presente que, para obtenerlas, el grabador levanta con un instrumento muy cortante o punzante todas las partes de la plancha de madera que él mismo, u otro dibujante, no ha cubierto de trazos, quedando, por tanto, el dibujo en alto relieve; una modalidad especial de esta técnica, muy perfeccionada, es la llamada «claroscuro», •que implica siempre el empleo de varios colores. En el segundo grupo, llamado también de «talla dulce», por el contrario, el grabador procede de un modo completamente distinto; aquél deja en relieve los trazos que se han de acusar sobre el papel, mientras que en la «talla dulce» el grabador va ahondando con el buril los trazos que, luego, llenos de tinta.

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

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se imprimen sobre el papel húmedo; es, por tanto, un bajo relieve. El trabajo del grabador «a buril» es duro y pesado y requiere unos estudios preliminares muy complicados. Esta es la modalidad primordial del grabado en metal. Pero tiene otras variantes especiales, siendo la más corriente la de al «aguafuerte», más propio para improvisaciones artísticas, porque el grabador puede dibujar directamente sobre la materia plástica que recubre la plancha, ya que le es fácil hacer las correcciones oportunas en cada momento; esta huella del dibujo es atacada por un ácido o mordiente adecuado para obtener el bajo relieve en la plancha que es inverso al que resultará luego en la prueba. Es corriente, sin embargo, combinar este procedimiento con el anterior o a buril, en una misma plancha. Aun otras modalidades más complejas en metal son las llamadas «punteado», «al humo» o «manera negra», al «aguatinta», etc., y que requieren una técnica especial y una explicación muy compleja, impropia de este lugar. Por extensión, y por analogías de estampación y de posibilidades artísticas, se pueden considerar como grabados las «litografías», obtenidas por dibujo sobre plancha de piedra, aunque sobre ella y en esta técnica no se graba propiamente en el sentido literal de la palabra.
II. CATALOGACIÓN DE GRABADOS.—ELEMENTOS BUSCARSE EN LAS ESTAMPAS QUE DEBEN

4. Antes de dar reglas generales sobre la catalogación de grabados, debe tenerse presente la manera de distinguir los diferentes elementos que han de reflejarse en la cédula, ficha o papeleta. 1. Nombres de artistas.

5. a) Grabador único.—El nombre del grabador puede estar expresado en la estampa por medio de un monograma., por ejemplo: D, Durero; GP, Penz; SR, Salvador Rosa, etcétera, entre los extranjeros; y entre los españoles: GR, Ri-

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bera, e t c . ; o por el nombre y apellidos, enteros o abreviados; o por siglas, bien en su lengua materna o nacional, bien latinizado, seguido, en este caso, de las palabras: ccfecit» (que se abrevia a veces en / , o / í . ) , ccsculpsit» (abreviado s e ) , «incidit», etc., o en lengua nacional: «grabó» (abreviado g.°), «gravé par», etc. 6. b) Grabador y autor de la composidión.—Es frecuente que el grabador no sea el mismo creador de la composición de la estampa. En este caso la catalogación debe de tener en cuenta a los dos artistas: al autor de la composición original y a B U intérprete en la estampa que se estudia. El nombre del autor de la composición que se ha grabado (pintor, escultor, arquitecto, dibujante u otro grabador al que se copia), suele ir seguido de la palabra latina «invenit», «pinxit», «figuravit», etcétera (que pueden abreviarse en iv., pinx., p. o pt., fig.), o en la lengua nacional del artista: «lo inventó», «lo dibujó», etc. 7. c) Grabador y dibujante, a más del autor de la Composición.—A veces hay un tercer artista, que dibuja para el grabador el cuadro o representación que toma por asunto, o sea un dibujante o delineante, cuyo nombre suele ir seguido de la palabra latina «delineavit» (del.), o en lengua nacional «diseñó», «disegnó», etc. 8. d) Nombre del editor del grabado.—Por fin, algunos grabados tienen también consignado el nombre del editor, que si va latinizado aparece generalmente seguido de la palabra «excudit» o «formis», o en lengua nacional «published», «publicado por,..», «se vende en casa de», etc. 9. Algunos ejemplos de estos citados casos: «... Abraham a Diepenbeke invenit (b) Paulus Pontius Ssulp sit (a) Martinus vanden Enden e«CH<Zií, Antuerpiae cum privilegio (d)...» (Modelo núm. 9, p . 14.) « .. Carolus Maratus inven, et fecit.y> ( b , a). (Modelo número 1.) « .. Bartolomé Vázquez inv" y g"...» ( b , a). «... Andrea del Sarto dipense (b), Piero Ermini disegnó (c), Pietro Bettelini inc. (a), in Roma nel 1811.» (Modelo número 2,3.)

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«... Paolo Cagliari invento e dipinse (b). Valentino Le Pebre disegnó e scolpi (c, a) all'aqua forte. Gottifredo Saiter scolpi (a) a bulino.» (Modelo núm. 17.) 2. Asunto o tema del grabado.

10. Constituye lo que representa la obra grabada que se cataloga. Debe ir expresado en la ficha de una manera clara y escueta, si es que no va ya explícitamente consignado en alguna leyenda o epígrafe de la lámina; y aún, si en este caso es difusa, se puede redactar un título en castellano, más conciso, y luego en el cuerpo de la cédula repetir la leyenda que aparece en la lengua nacional en que se edita. 11. Ejemplos: ... «The lion and Boar». (Modelo núm. 10.) ... «La circoncisione del Bambino Gesu» . (Modelo número 17.) ... «San Francisco»... (Modelo núm. 7.) ... «La Cena» .. (Modelo núm. 2.) ... «Les batailles de Charles Quint».. (Modelo núm. 27.) ... «Episodios de la guerra de África». . (Modelo núm. 35.) 3. Procedimiento de grabado.

12. Es la manera de ejecución según la materia empleada. Como la mayoría de los grabados han sido ejecutados sobre el metal y a buril, puede omitirse esta indicación en la catalogación si es de esta clase, y así suele procederse habitualmente. Por consiguiente, de no indicarse de manera explícita en la ficha, se sobreentiende que el grabado se ha realizado sobre plancha de metal. Pero sí convendría indicar, en algunos casos, la técnica especial de ejecución. En el grabado en madera se indicará siempre esta circunstancia. 13. Ejemplos: ... Madera. •.. Aguafuerte. •.. Punteado.

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... Al humo.
... Buril, aguafuerte combinados. 4. Dimensiones.

14. Son las medidas del grabado, en milímetros, en su alto por ancho. Deben consignarse forzosamente las dimensiones de /a huella de la plancha, como elemento fijo e invariable de las diferentes pruebas o estampas que de una misma salgan. En las litografías, o en los grabados que por estar recortados no conserven íntegramente la huella de la plancha, podrán consignarse dos medidas: las del campo de la composición y las totales de la pieza. Si es más ancho que alto el grabado, debe consignarse la palabra apais (apaisado). 15. Ejemplos: 173 X 128 mm. 199 X 147 mm. recortada. 417 X 502 apais. 5. Referenéias y notas bibliográficas y circunstanciales.

16. Son convenientes, y algunas veces del todo necesarias, ciertas notas especiales. Deben ser breves pero precisas y que basten para identificar plenamente en cada caso la estampa que se cataloga. Las principales son: a) La que consigne, siempre que sea posible, los repertorios o catálogos de grabados, nacionales o extranjeros, en que con anterioridad haya sido reseñado otro grabado semejante al que se estudia; debe hacerse de manera escueta. Ejemplo: B. (Bartsch) 12, Ossorio (y Bemard), Le Bl(anc) 6. b) Las de los trabajos monográficos, de diverso orden, que al grabado que se cataloga se refieran, si se averigua o sabe .que se hayan producido. Ejemplo: Lafuente Ferrari «De Iconografía española y portuguesa. Una serie de grabados flamencos del siglo XVI»: para la catalogación de un retrato de Doña María, emperatriz de Alemania, mujer de Maxilimiliano II. c) Las de todas las particularidades que se crean pertinentes o peculiares a la estampa en cuestión, para poder distinguir

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los distintos ejemplares procedentes de una misma plancha, así como los distintos «estados». Esleídos diversos de un grabado son las variantes que resultan de la adición de retoques o nuevos trabajos en la plancha original, aunque estos sean mínimos. La diferenciación entre ellos y la comparación con el que está representado en la estampa que se estudia, es obligada para una catalogación precisa. En algunos casos las diferencias no existen en la composición misma, sino que consisten en la adición o supresión de leyendas: título, autor, grabador, editor, etc. Siempre que estas inscripciones se hayan alguna vez grabado en la plancha original, se considerará estado nuevo la existencia de cualquier variante. La no existencia de inscripción alguna, en grabados que la tienen posteriormente, se califica de (íEstado antes de la letra» o de «.toda letray), según los casos. 6. Procedencia del grabado.

17. Interesa consignar la procedencia de cada pieza, es decir, la causa por la que ha entrado en el fondo o depósito de grabados que se cataloga o Biblioteca que en la actualidad lo custodia. Puede haber llegado a tal colección por compra, donación, intercambio, etc. Muy especialmente interesa consignar este dato cuando la estampa proceda de una antigua colección famosa. 7. Inventario,

18. De las estampas de una Biblioteca debe llevarse, según es habitual en las más importantes colecciones del mundo, u n inventario, suficientemente detallado, en el que cada pieza tenga asignado un número de orden, número único que servirá siempre para su identificación. Esta numeración será correlativa, y cada número quedará adscrito a la pieza a que se asigna, no pudiéndose, aún en caso de pérdida o desaparición, dar el mismo número a otro grabado distinto. El inventario de numeración correlativa se llevará en forma de libro, y la copia del inventario en fichas, se utilizará como índice topográfico (III-l-D.) El inventario tiene, sobre todo, valor cronológico y equivale al

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Registro de entrada en las Bibliotecas. Por lo menos señala la sucesiva ordenación o inscripción en el fondo que se estudia. 8. Signaturas.

19. Son elementos numéricos u onomásticos, más o menos convencionales, que el catalogador debe consignar a lápiz en cada uno de los grabados, y que se repite exactamente en la ficha que los reseñe, con el fin fundamental de localizarlos en cualquier momento, bien partiendo de un orden alfabético de los autores de los grabados, bien de su ordenación por materias, o simplemente de la colocación topográfica sucesiva en los estantes, plúteos, cajas, mesetones, etc., de dichos grabados, ya sueltos, ya reunidos en cajas, etc.

IIT.

REDACCIÓN DE LOS -CATÁLOGOS DE G R A B A D O S . — S u s DIFE-

FlCHAS, CÉDULAS O PAPELETAS PRINCIPALES Y DE REFERENCIA. INDICE DE GRABADORES, DE OTROS ARTISTAS Y DE MATERIAS. INDICE TOPOGRÁFICO, ETC.
ORDENACIÓN DE LOS ÍNDICES

R E N T E S MODALIDADES.

1.—ÍNDICES

20. El conjunto de grabados, estampas o láminas que formen un depósito, gabinete o sección especial en una biblioteca o museo, debe reflejarse, para su fácil manejo y búsqueda de uno determinado en cualquier momento, en cuatro índices, por lo menos, redactados en fichas sueltas, para que permitan intercalaciones. Estos son: A) De grabadores; B) Auxiliares de artistas, colaboradores y otros especiales; C) De materiaá, y D) Topográfico. 2 1 . La papeleta principal, en lo que a grabado se refiere, se estimará siempre es la del grabador; el índice de grabadores o litógrafos será, pues, el más importante, siendo luego auxiliares los de otras personas, artistas o no, que en la confección del grabado puedan haber intervenido, y los de asunto o ma» teria, escuela y cronológico que se consideren necesarios. Estas últimas fichas pueden ser más breves.

Lámina I. — Duercr, AÜirocht.

La tena. Modelo nijm. 3

[.ámiiu II. —iiíicb.iri Murillo, Bartulóme.

Virgen con niño. Modelo núrn. 6

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22. Además, es indispensable un índice topográfico, que refleje la situación de las cajas o carpetas, y dentro de éstas las estampas una por una. Puede ser el inventario papeleteado y ordenado con arreglo a la colocación de los grabados en las cajas, estantes, mesetones, etc. Se diferencia del Inventario en que, además de ir en fichas, sigue el orden de colocación, mientras que aquél es de tipo cronológico de entrada o momento de ordenación o arreglo. El Inventario no admite intercalaciones, mientras que en una caja se puede añadir posteriormente por el final algún grabado más, o sustituir uno por otro, y su ficha se juntará con las anteriores correlativas. 23. Para redactar las fichas de cada uno de estos índices, deben seguirse, lo más extrictamente posible, las siguientes normas: III. 1. A) índice principal de grabadores.

Debe ser el más detallado y completo, del que luegt) se saquen las fichas abreviadas para los auxiliares.

A)

1 . — P A R T E S DE QUE DEBE CONSTAR TODA FICHA PRINCIPAL DEL ÍNDICE DE GRABADORES

24. En las fichas de catalogación de grabados para el índice principal de grabadores, deberán constar, en principio,' los datos siguientes: 25. a) Los nombres y apellidos y los sobrenombres (II-l) del artista o artistas que han intervenido en la elaboración de cada estampa: grabadores, pintores, dibujantes y hasta editores ; esos apellidos se subrayarán en la ficha para indicar que cada uno de ellos, seguido de su nombre o sobrenombre correspondiente, y de las fechas de nacimiento y muerte, si se logran averiguar, tiene una ficha en el índice alfabético de artistas. La ficha se encabezará con el apellido y nombre del grabador, y, si son varios, con el del primero, salvo casos especiales (V. 33).
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Si el grabado está firmado con las siglas o monograma del grabador y por medio de los repertorios se encuentra el nombre y apellido completo, con éstos se encabezará la ficha, haciendo constar en el cuerpo de ella el lugar y modo donde estén expresadas tales siglas o monogramas. Caso de no conseguir desarrollar las iniciales o monogramas, con ellos se encabezará la papeleta, en espera de posteriores investigaciones. Hay algunos grabadores designados tradicionalmente con «nombres convencionales», por no ser conocido el suyo propio; con ellos se habrá de encabezar la cédula, prescindiendo del artículo, por ejemplo : «El Maestro del Dado», «El Grabador del año 1515», «El Maestro del nombre de Jesucristo», etc. : «Maestro del Dado, El», etcétera. (Modelo núm. 11.) 26. b) El título o asunto del grabado (II-2) o de la colección ; y si es una pieza desglosada de una de éstas, además del propio de la estampa, el de la colección a que pertenece y número que en ella hace. Este elemento, con los nombres de los artistas como aparece en el grabado, constituyen el título o cuerpo de la ficha. 27. c) El procedimiento empleado (II-3) expresado en línea aparte y ya de redacción personal del catalogador, si no va explícitamente consignado en la lámina. 28. d) Las dimensiones (II-4), en su alto por ancho. 29. e) Referencias a Repertorios o Catálogos en que se encuentre descrita la estampa y el estado del grabado que se 'cataloga (II-5). 30. f) La procedencia de la pieza (II-6), y el estado de conservación. 31. g) El número general de inventario (II-7). 32. h) Signaturas: Deben ir en el margen superior de la ficha (II-8), y sirven para la ordenación y búsqueda de los grabados. Deben consignarse siempre a lápiz, por lo menos las topográficas, pues son susceptibles de cambio, si se varía la situación de la estampa. En nota deben consignarse las otras signaturas que haya podido tener en otra Biblioteca o en la misma de que ahora forme parte.

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

409

A)

2.—DIFERENTES

Y

PRINCIPALES CASOS

QUE

PUEDEN

PRE-

S E N T A R S E EN LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

33. Sinopsis: a) Grabados sueltos. b) Grabados en colección. c) Grabados que ilustran un libro. En cada uno de estos grupos se pueden considerar los siguientes casos:
(a) De un solo grabador. a) Grabados ) (^) jy^ ¿^s^ „ „¿s sueltos ] badores (y) De '• grabador jg. i ... i (1) Segnn dibujo propio. (2) Según composición de otro artista.

. ° *'" *"

^ composición.

a n ó- í ^ ^ . . , . ., > Con o sin autor de composición.

(a) Obra de un «ó 1 o ( |JÍ ^egún dibujo propio „_ bador ) ' ' ^*8'™ composición de otro n * ( otros artistas, k N /> u j I „ 1. , í (1) Según composiciones de un sólo b) Grabados! (/j) oWa de varios gra-> artista. .. '\ badores j (2) Según composiciones de vario» Clon artistas. (l) Según composiciones de un sólo artista. (2) Reproduciendo c o m posiciones de varios artistas. c) L i b r o » í /r'„~„ u1 ilustrados... ( ^^"'"'^ * = " ^'^

Í

A) 3.—REGLAS QUE DEBEN TENERSE PRESENTES PARA CATALOGAR GRABADOS EN CADA UNO DE LOS CASOS SINÓPTICAMENTE INDICADOS

a) 34.

Grabados

sueltos

A) a) («) (1) (V. pág. 408).—Estampa de un grabador según dibujo propio.

(i) Se encabezará la papeleta con el apellido o los apellidos y nombre del artista, en su lengua original, y el sobrenom-

410

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bre con que sea conocido en la historia artística, seguido de las fechas del nacimiento y muerte entre paréntesis, o en último caso el siglo. (ii) Sigue el cuerpo de la ficha, en línea aparte, en el que, de modo conciso y claro, ocupará el primer lugar el asunto o tema de la estampa, bien el que conste en la misma (y entonces irá entre comillas tal como allí aparezca), bien en redacción del catalogador (en castellano siempre entonces), procurando guardar uniformidad en casos semejantes, para lo que debe formarse un índice de asuntos. A continuación, si se cree procedente, se puede hacer una descripción detallada de los motivos representados en la lámina, la cual es muy conveniente para diferenciar el grabado que • ^ cataloga de otros del mismo asunto ejecutados por el mismo grabador. Debe seguir luego la transcripción exacta de todas las «leyendasD o inscripciones que haya en la estampa, poniéndolas entre comillas ce ..» o subpunteadas en las fichas manuscritas (y entre comillas o en cursiva en los Catálogos impresos); se indicará en qué parte de la lámina aparecen y si tienen alguna particularidad especial, subrayando los apellidos de los artistas para hacer referencias. Se continúa con la indicación del prodedimiento de grabado, las dimensiones, el nombre de autor o autores de Repertorios en que se halle descrito un grabado semejante, consignando el número que allí se le asigne, el estado y por fin la procedencia. (iii) Siguen, en linea aparte, si ha lugar a ello, las notas bibliográficas y de toda índole que se crean oportunas, convenientes o necesarias para identificar la lámina que se cataloga, y en especial si sobre ellas se sabe que se han hecho estudios monográficos; también se indicará el estado de conservación de la estampa. 35. Ejemplos:

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411

Modelo 1.

Est. 5, tab. 3, caj 1, n.o 12
MARATTI, Cario (1625-1713).

Virgen

La Vi rgen y la Magdalena. «Carolus Maratus invent. et fecit. Romae» 173 X128 mm. Inv.» 201. Le Blanc 1 (2.° estado).

Modelo 2.

Mes. 12, carp. 13, n." 25

Cena

DuERER, Albrccht (1471-1528). La Cena. Jesucristo celebrando la Cena con los Apóstoles; en el euelo, delante de la mesa y hacia la derecha, un plato, cesto con pan y un pote; junto a ello la tableta con el monograma D .—1523. Madera.—213 X 301 apais. B. 53. Primer estado, con sólo cuatro rayas sobre el plato. Col. Card. (Colección Carderera.) In." 6.258.

Modelo 3.

F. P. (siglo XVI).

Alegoría

La Virtud, vencedora del vicio. Representado por una mujer desnuda y alada que sujeta con la mano a un sátiro sentado sobre una roca. Las iniciales F. P., a la izquierda, abajo 103x78 mm. B. 17. ln.° 453.

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Modelo 4. MAZZUOU, Francesco; ((Parmigianino» (1503-1540), Mujer meditando. Sentiula en una habitación, la cabeza apoyada en la mano derecha; en la izquierda se apoya el otro brazo. Pilastra y jarrón, al fondo. Sin nombre de grabador ni leyenda alguna. Aguafuerte.—130 x 115 mm. Col. Car. Pas. VI, pág. 174, núm. 16. In." Modelo 5.—Referencia.

PARMIGIANINO

V.:

MAZZUOLI, Francesco;

«Parmigianino».

Modelo 6. ESTEBAN Murillo, Bartolomé (1618-1682).

Virgen con niño. La firma, casi ilegible, en el ángulo inferior izquierdo. A guafuerte.—140 x 110 mm. Véase el artículo de Isidoro Rossell: «Aguafuertes de antiguos pintores españoles», publicado en el «Museo Español de Antigüedades», t. IV, pág. 95. In." 42374.

Modelo 6 bis.—Referencia. MURILLO, Bartolomé Esteban.
V. ESTEBAN. MURII-LO, Bartolomé.

36,

a) {'^) (2) (V. pág. 408).— Estampa de un solo grabador, según composición de otro artista.

Se encabezará la ficha como en el caso anterior, y en el cuerpo de ella, en la transcripción de las «leyendas», se subrayara el apellido del autor de la composición para indicar que se debe

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

413

hacer una referencia del mismo para el índice auxiliar de artistas. En lo demás, como en el caso anterior. 37. Ejemplos:
Modelo 7. Mes. 2, caja 16. núm. 29 San Francisco

ASTOR, Diego de {». XVII). San Francisco. Según un cuadro de El Greco (pues en una tableta qu« figura en la parte baja del grabado, a la izquierda, aparece en caracteres griegos: «Domenikos Theotokopoulosí>). Otra leyenda: «D. De Astor sculp.—Toldi 1606». 230x148 mm. Ceán Bermúdez, t. I, pág. 81. «Estampa rara y aprecLable por la corrección del diseño y la ex.acta imitación del original.» Deteriorada y manchada. In.° 42372.

Modelo 8. Vitr. 19, núm 10
LE GRANO, Fierre

Amor

Fransois (s. XVIII). «L'amour ramoneur». «11 est peu de mortels que ce Dieu n'ait seduit...» «Le Roy P. F. Lt Crand sculp.—A París chez le Grand». Punteado.— 379x288 mm. Le Blanc 6, In. " 679.

pinxit,

Modelo 9. Arm. 19, est. 5, caj. 10, núm. 3 Cristo

PoNTius, Panlus (1603-1658). Cristo en la Cruz entre los dos ladrones. Abajo la inscripción : «Crucifixerum eum et latrones unum. a dexteris, ' et altenim a sinistris». A la izquierda, «Abraham a IHepenbeke invenitD// . «Paulus Pontius sculpsit».—A la derecha : «Martinus vanden Enden excudit.—Antuerpiae cum privilegio». 447x330 mm. Estado no descrito en el Würzbach. In.o 7.692.

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Modelo 10. Est. 16, caja 12, núm. 8 EARLON, Richard (1742-1822). «The Lion and Boar». «Snyders pinxit.—Richard Earlon sculpsit». Al humo.—417x502 apais. Le Blanc 49. In." 671. Anímale»

Modelo 11.
MAESTRO DEL DADO, El (s. XVI).

La Anunciación. Estampa grabada según obra de Miguel Ángel. Fl monograma del grabador, un dado con la letra B, a la izq., abajo. 420x310 mm. Nagler Mon 2 (Estampa rara, antes del nombre del editor Lafrery). Col. Card. In.o 4612.

38.

A) a) í/3) (V. pág. 408).—Grabados sueltos, de dos o más grabadores, con o sin autor de la composición.

Se encabezará la ficha principal por el primero de los grabadores que aparezcan en la leyenda; en el cuerpo de la ficha se transcribirá dicha leyenda y en ella se subrayarán los apellidos de todos los grabadores que figuren, para, de ellos, excepto del que ya se ha puesto como principal, redactar otras fichas, iguales o más abreviadas, encabezadas respectivamente por cada uno de esos grabadores y remitiendo en el pie al que se ha tomado como primero. Las demás particularidades como en el primer caso. Si tiene autor de la composición, también se 8ub> rayará para su respectiva referencia.

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

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39.
Modelo 12.

Ejemplos;

Vitr. 16, núm. 21 KAUFFMANN, Angélica (1741-1807). «Urania coeli motiu scmtatur, et astra». «Ang. Kauffmann pinx. eadem et Jos. Zucchi eculpser*». «Published as the Act directs-, 1776». 274x210 mm. Grab. en color. Le Blanc 9. In.o 3.269.

Simbólicae

Modelo 13.—Referencia. Simbólicas Vitr. 16, núm. 21 ZUCCHI, Giusepe (1730-1790.) «Urania coeli motus scrntatur, et astra». «Ang. Kauffmann pinx, eadem et Jos. Zncdii sculpser'. .»
V. KAUFFMANN, Angélica.

Modelo 14. Arm. 16, Est. 15, caj. 3, núm. 1 Monumentos WEISBROOD, Cari Wilhelm (1743-1806). «Vestiges d'anciens monuments romaines», «Gravé a l'eau "forte par C. W. •Weisbrood et terminé par le Veau. C. Poelemburg pinx». «Se vend a Paris chez Basan». Buril y aguafuerte.—282 X 33 apais. In.o 881.

Modelo 15.—Referencia. Arm. 16, Elst. 15, caj. 3, núm. 1 Monumentos T,E VEAU (siglo XVUI). «Vestiges d'anciens M(Miumens romains». «Gravé 8 l'eau forte par C. W. 'Weiebrood et terminé par le Veau.— C. Poelemburg pinx»... V.: WEISBROCD, Cari WiHielm. ,

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Modelo 16.—Referencia de variante.

Modelo 17. 1-3 Circuncisión

LE FEBRE, Valentín (1642-1702). «La Circoncisione del Bambino Cesu. Opera che esiste sopra le portelle dell Órgano nella Chiesa di S. Sebastiano in Venezia». «Paolo CagHari inventó e dipinse.—Valentino Le Febre disegno e scolpi all'aqua forte. Gottifredo Saiter gcolpi a bulino». Núm. 8 de una serie. Buril y aguafuerte.—523 x 377 mm. Le Blanc. 8. In." 313.

Modelo 18.—Referencia de variante.

FERRÉ, Valentino le. V . : LE FEBRE, Valentino.

Modelo 19.—Referencia.

i .'AiTEh, Gottifredo ( i

). etc.

40.

A) a) (y) (V. pág. 408).— Estampas de grabador aanónimoy), con o sin autor de composición.

Sólo deben considerarse anónimos aquellos grabados que por ningún medio haya podido averiguarse su verdadero autor. No basta que su nombre no aparezca explícito en la lámina, pues puede haber sido recortado o no haberse puesto en la

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

417

prueba que se estudia, pero sí en otras posteriores procedentes de la misma plancha; además, puede averiguarse por su estilo, por cotejo con otros, etc. La falta explícita del nombre puede inducir a un catalogador inexperto a considerar como anónimos infinidad de grabados que, con un poco de práctica y buenos repertorios, se identifican con facilidad (1). Por tanto, la designación de anónimo debe ser siempre provisional y condicionada a comprobaciones y rectificaciones posteriores. Pero mientras no se averigüe el verdadero autor, o no sea averiguable en realidad, deben seguirse las normas puestas a continuación: i) Se encabezará la ficha con la palabra anónimo, poniendo a continuación la escuela (italiana, flamenca, española, etc.) y el siglo a que pertenezca, o mejor, si se averigua, el año de la ejecución. ii) Si en el grabado aparece explícito el nombre del autor de la composición o se averigua por su asunto o por los repertorios, se subrayará o se añadirá, entre corchetes y subrayado, en el cuerpo de la ficha, para de él hacer una referencia destinada al índice de artistas auxiliares. iii) El cuerpo de la ficha y las notas, como en los casos anleriores41. Ejemplos:
Modelo 20. Retrato ANÓNIMO, flamenco (siglo XVI). Retrato de doña María, Emperatriz de Alemania. Mujer de Maximiliano II. Busto 3/4 a la izquierda. Ovalo con la leyenda en torno «María. Avstr. Boem. Caroli V Imp. Fil». Pertenece a una serie editada por Cook (1). 188x145 mm. Re<-ortada. (1) Véase el artículo de Lafuente Ferrari, publicado en los «Anales de la Universidad de Madrid», 1940, «De iconografía española y portuguesa. Una serie de grabados flamencos del siglo XVI».

íl)

Véase [35] el caso de Mazzuoli, Francesco, modelo núm. 4, pág. 411.

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Modelo 21.
2 -7
ANÓNIMO,

Apóstoles

Italiano (siglo XVI). San Pedro y Sa n Juan curando a loa enfermos. En la parte inferí }r inquierda, las iniciales invertidas del autor de la composición : / . V. R. [Rafael de Urhmo Invenit]. Claroscuro, de tres planchas.—255 x 220 mm. B. 27.

In.» 351

42. Nota de regla general.—Si una estampa, a más del grabador y autor de la composición, consigna el nombre de un dibujante y aun el del editor, tales nombres deben también subrayarse en el cuerpo de la ficha, y del dibujante hacer u n a referencia para el índice de artistas, y del editor otra, si se cree conveniente, para un índice especial de editores de grabados.
Modelo 22. 1—3 San José TEUCHER, Johann Cristoph (1715-?). «La mort de St. Joeeph». «D'aprés le tahleau original que se tronve a Dresde...».—A la derecha : «Gravé par J. C. Teucher». A la izquierda: «Desiné par TorelU d'aprés Lespagnolet [José Ribera, el «Espuñoletoy)]. 518x371 mm. Le Blanc 2. In.» 307. Modelo 23. 2—7
BETTELIM, Pietro (1763-1823).

Cristo, muerto

Cristo, muerto, sostenido por la Virgen y San Juan y rodeado áe. Santos. «Et vidimus eum despectum et novisimum virorum, virum doloris». Con dedicatoria al Cardenal Tondadari, cuyo escudo parte la inscripción. «Andrea del Sarto dipinse, Pietro Ermini disegnó. Pietro Betlelini inc. in Roma nell 1811. In Firenze presso Niccolo Pagnin. 728x424 mm. No consta en Le Blanc. Col. Card. In.» 321.

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOCACIÓM DE GRABADOS

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A)

b)

COLECCIONES

44. Se llama así al conjunto de dos o más estampas, grabados o láminas, publicados formando serie. Estas son las colecciones propiamente dichas, ya ejecutadas como tales por el grabador o editor, y que se deben distinguir .absolutamente de las facticias, formadas, a posteriori, por un coleccionista o dueño de las láminas con fines sistematizadores o por comodidad conservadora. Su catalogación es, en cuanto a encabezamiento, análoga a la de grabados sueltos; en el cuerpo de la ficha debe ir una relación del contenido de cada una de las láminas, cuando se considere procedente hacerlo. Modalidades de los diferentes casos : 45. b) (<^) (1) (V. pág. 408).— Colección de estampas de un solo grabador, según composición o dibufo propios.

Se encabezará la ficha, como se ha indicado para las sueltas, con el apellido y nombre del grabador. A continuación, en el cuerpo de la ficha, el título general de la colección: entre comillas, si va tomado de una portada o consta en alguna lámina (Mod. 24); sin ellas, si lo redacta el catalogador (Mod. 25). En uno y otro caso se consigna el número de láminas de que consta. Una vez terminada la redacción de la papeleta en la forma acostumbrada, es, en general, conveniente, hacer una relación del contenido (Mod. 25) de la colección, bien transcribiendo las leyendas de cada lámina entre comillas, bien enumerando los asuntos. En otros casos no es preciso.

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46.
Modelo 24.

Ejemplos:

Mes. 12, carp. 3

Guerra

CALLOT, Jaoques (1592-1635). «Migare de la guerre; fait par J. Callot. Et mise en lumiére par Israel Henrief». «A Paria. Avec privilége du Roy 1636». 7 láminas (1). Meaume 557-563. In.° 42368. (1) La primera es la portada; en las otras seis, escenas con desastres de la guerra.

Modelo 25. DuERER, Albrccht (1471-1528). La pasión de Jesucristo. Serie de 12 lómiiuis marcadas —menos la primera— coo el monograma del grabador. Se conoce con el nombre de «La pasión grande» para distinguirla de otra que tiene menor formato. Madera. B. 4-15. In.» 143. Contiene : 1.—La portada, sin leyenda, en la que está representado Cristo coronado de espinas y sentado sobre una piedra. Delante, un judío, que le insulta, presentándole una caña. 2.—-La cena. 3.—La oracjón del huerto. 4.—El iM-endimiento. 5.—La flagelación. 6.—Cristo mostrado al pueblo. 7.—Camino del calvario. 8.—Cristo en la cruz. 9.—El entierro. 10.—Cristo, muerto, llorado por las santas mujeres. 11.—Cristo en el limbo, 12.—La resurrección.

PROYECTO DE N O R M J I S PARA LA CATALOGACIÓN DE CRABADOE

421'

Modelo 26.—Referencia de variante. DuRERo, Alberto. V. : DuERER, Albrecht.

Modelo 26^ DÜRER, Albrecht. V.: DuERER, Albrecht.

47.

b) (") (2) (V. pág. 408).— Colección de estampas de un solo grabador, según composición de otro or~ tísta.

Se catalogará siguiendo las normas establecidas para los grabados sueltos y las propias de las colecciones, aplicadas, respectivamente, las pertinentes al caso. 48. Ejemplos:
Modelo 27. B. A. 236
MERIAN, Mattbaeus (1593.1650). Históricas

«Lee batailles de Charles Quint». «Ant. Tempest inve». Col. de 8 lám.; en la primera, el titulo y el nombre del autor de la composición; en la sexta y octava, el nombre del grabador «M. Merian fec». Al pie de cada lámina figuran cuatro versos franceses, y en la primera, y debajo de ellos, «Se vend a Paris chez JolUany). 115x148 mm. Le Blanc 524-531. In.o

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Modelo 28. B. A. 3423 GiANciACOMO, Francesco (siglo XIX). «Dieci eoggetti ricavati dalle piture di Rafaele nelle caramera del Vaticano». «Disegnate ed iocise a contomi da F. Giangiaeomo. Roma, 1809. Pres90 Piale a S. Cario...» 11 láms., incluida la portada.—320x257 mm. Thieme pág. 582. In.» Contiene: 2.—«Adamo ed Eva ingannati dal serpentea. 3.—«Apollo che fa scorticar Marsia». 4.—«Giudizio di Salomones. 5.—<(L'Astronomía». 6.—(íGregorio II che parge i Decretali ad un Avvocato Consistoriales..,». 7.—«L'Imperatore Giustiniano che da i Digestí a Triboniano». 8.—«Mosé avanti il roveto ardente». ' 9.-—«n Signore che promette ad Ábrame una posterita innumerabile». 10.—«La Scala di Giacobbe». 11.—fdl Sagrifizio d'Isacco».

49.

A) b) (^) (V. pág. 408).— Colecciones de estampas de varios grabadores (dos o más).

La redacción de la ficha en su cuerpo debe ser semejante a la del apartado anterior. Sólo difiere en el encabezamiento por la dualidad o pluralidad de los ejecutantes del grabado y por la relativa importancia o celebridad de cada uno de ellos, y aun de la obra u obras originales que reproduzcan las estampas que se catalogan (1).

(1) En las normas de catalogación de impresos de la Biblioteca Vaticana se sigue un criterio diferente al que se prescribe en éstas; aquél se considera poco uniforme, si bien es verdad que tiende a destacar para el encabezamiento el nombre más sobresaliente dé los artistas que figuran en la colección, ya sea pintor, grabador o dibujante. Sin embargo, como el catálogo de que ahora se trata es de grabadores, debe ser siempre el del grabador el nombre que encabece. Pero los italianos, en el Vaticano por lo menos, si se trata de catalogar la siguiente obra de Rafael, aunque «ea conocido y sea uno sólo el grabador, encabezan la ficha por dicho celebre pintor:

L á m i n a M I . — A s U i r , l l i i í f i o J e . —San r r . u i c i s c o . M o d e l o n ñ i i i . 7

I. íuiina 1 y. — l'oíuiíis, Paulus. — Cristo en la cruz critrc los dos Indroncs. Modelo núm. 9

Lámina V. —Anónimo flamenco. — !íi;traio de doñ.i M.iria, Fi.mpcrairiz de Alemania. Modelo numero ao

^F??S^

VERA DESCRIPTIO AVGVílÍflim;EStcvvartorumfamilia:,inampliíí¡moScotia!rcgnoLima^ lircr&: jure fucccdcntium.vnacum veris ipforumicombus in xrc ad vivum exculptis,

l-ímirin VI. — Aniínimí' flamenco.

lícir.ilos de rcvi^s Ji; líscoci.i. Modelo niím

^9

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATAtOCAClÓN DE GRABADOS

423

Se deben considerar las siguientes modalidades: 50. b) (/5) (1) (V. pág. 408).— Colecciones de estampa» de varios grabadores, reproduciendo composiciones de un solo artista. Cuando son varios los grabadores que han intervenido en la ejecución de una colección que reproduce la obra de un solo autor de composición (pintor o dibujante), se encabezará la papeleta por el apellido y nombre del grabador que figure como director, o, a falta de éste, por el que aparezca en la primera lámina, o por el que haya grabado mayor número de ellas, o por el primero que se encuentre en alguna parte de la colección, o, en último caso, por el más célebre. Todos los nombres de todos los demás grabadores, excepto el del que encabeza la ficha, se reseñarán en el cuerpo de la cédula, en la descripción de la colección, o en la relación de contenido, para redactar después de cada uno de ellos las fichas de referencia oportunas remitiendo al que se ha tomado como principal, añadiendo el título que se haya puesto y el número parcial que le corresponda a cada otro autor. Del autor de composición y de los dibujantes que hayan podido intervenir en la ejecución de la colección, subrayados oportunamente, se harán también referencias para los índices auxiliares o índice auxiliar de artistas, si esos nombres están explícitos en las láminas o se han logrado averiguar.
Modelo 29.
RAFAELLO SANCIO.

La fable de Psyche et l'Amonr aux traits par Marcháis et expliques par l'agregé de I'episode du Román d'Apulee que en a fourni les Bujets, I Psyque (Dea) I Apuleis Madaurensis, II Marcháis, Jean Baptiste Etienne. Y aún hacen algo más ilógico, tratándose de eatalogar grabado» como tales y para un índice de grabadores; si un libro ilustrado contiene las ilustraciones publicada» con el texto íntegro, la cédula principal la encabean con el nombre del autor del texto, con sólo referencia para el ilustrador o grabador.
15

424

REVISTA DB ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

51.
Modelo 30.

Ejemplos:

B. A. 3546 Hifltóricag CARRAFA, Juan (siglo XtX). «Día 10 de marzo de 1820 en Cádiz». «Manuel Roca lo dibujó», a la izquierda, abajo, de cada lámina. 4 láms., 2 grabadas por , y otras 2 por Esteban Boix. 296x252 mm., apais. la." ...

Modelo 30'. BOIX, Esteban (siglo XIX). «Día 10 de marzo de 1820 en Cádiz». 2 láms. grabadas por y J. Carrafa. V. CARRAFFA, Juan : «Día 10 de marzo de 1820 en Cádiz».

Modelo 31, B. A. 3544 Históricas HERISSEF, Antoine (1686-1769). Fiestas celebradas en Turin en 1737, por el matrimonio de don Carlos Manuel III, rey de Cerdeña, con Isabel Teresa de Lorena (*). aDes«igné par le Chev. Dom Filippo Juvarra, l*^ Architecte de S. M.» (*•). 8 láms., sin numerar, de diverso» grabadores, cuyos nombres respectivos figuran en la parte derecha, baja, de cada estampa. 360x230 mm., apais. Recortadas. Estas láminas pueden «er copia de las reseñadas en el núm. 843 del Arrigoni: «Le stampe storiche», en número de 14, y con inscripción italiana en vez de la francesa que tienen en la presente, de las que sólo describe una. Véase el núm. 844 del mismo repertorio. In.» ... (•) Titulo facticio, reflejador del contenido. (••) Figura en toda la colección en la parte baja, izquierda, de cada lámina. Contiene, con numeración facticia: 1.—«Perspectiva de la Ville de Turin entrant par la me de Po», en una banda, que enlaza el escndo, y debajo; «Feux de rejonissance an dedans et aux dehors de Turin...» A la derecha, abajo: agravé par Herisset»,

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN OE CIABADOg

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2.—«Deseein de rUlmniíiation de \a m e de PQ condnissant an chatean de Madame...», «gravé par A. Aveline á Parisii. 3.—«niumination et feinte perspective dn chatean regardant la m e de Po...», «gravé par Herisset». 4.—«Illmnination du palais royale, Pavillon et Place Chateau... A. Mtdsonneuve eculp.». 5.—«niumination de la Place St. Charles, et de la facade de les denz Eglises...», «gravé par Herisset». 6.—«Vüe dn grand salón orné pour le bal... P, Sanhy scnlp.». 7.—«Vüe dn teatre dresse a la cour ponr le divertiesement de l'Opera...», gravé par Antoioe Aveline k París, 8.—«Dessein dn dome elevé sur le pavillon Royal...», gravé par A. Maisonnetwe.

Modelo 32.—Referencia. B. A. 3544 AVELINE, Antoine (1691-1743). «Dessein de rillumination de la m e de Po condnissant au Ch&teau de Madame..., gravé par á Paris.» «Vüe du Théátre á la Conr pour le divertis«ement de l'Opera...» V. HERISSET, Antoine: Fiestas celebradas en Turín en 1737..., núms. 2 y 7.

Modelo 33.—Referencia. B. A. 3544 MAISONNEUVE, A , (siglo XVIIl). «niumination du Palais Royale, Pavillon et Pla{e Chatean.. eculp.». «Dessein du dome elevé sur le pavillon Royal..., gravé par V. HERISSET, Antoine: «Fiestas celebradas en Turín en 1737...», números 4 y 8.

52. b) (S) (2) (V. pág. 408).—€o/ecdones de estampas de varios grabadores que reproducen composiciones de diversos artistas. Si son varios los grabadores y diversos los autores de composiciones reproducidas en las estampas de la colección que se cataloga, es lo más práctico y procedente encabezar la ficha por el apellido y nombre del primer grabador- que en la colección

426

REVISTA OE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

aparezca; y en el éuerpo de la ficha, después de darle un título propio o convencional, según aparezca explícito o no en alguna parte de ella, reseñar todos los nombres de los artistas que en dicho conjunto figuren (grabadores y pintores o dibujantes), para redactar las fichas de referencia al que se ha tomado para encabezamiento, aunque en estas referencias debe ir expresa la signatura y detalles característicos de la colección. En nota a la ficha principal se hará una detallada relación de contenido, en la que también, o aquí sólo, deben figurar consignados los nombres de los autores de cada estampa y su asunto, así como los nombres de los otros artistas que en ella han intervenido. Si en la principal se hace relación de contenido, necesaria especialmente si cada lámina tiene título parcial propio, en cada referencia, después del apellido y nombre del grabador que se ha tomado para encabezar aquella principal y a las que se remiten esas referencias, irá expreso el título general de la colección lo suficientemente detallado para que no se pueda confundir con otro semejante, y a continuación el número parcial de la lámina ejecutada por el grabador o artista de que se hace la referencia.
Modelo 34.
B. A. 3542 Históricas

fiLLECAS Y CORDERO, José (1844-18...). «Episodios de la guerra de África». Colección de 20 litografías (*) en color, dibujadas y litografiadas por diferentes artistas : Villegas, V. Vrrabieta, C. Mugica, Zarza, Blanco y Giménez.—«C. Moro y A. Boudet, editores». Litografía.—311x420 mm., apais. In.o . (•) Falta la est. 19.

Modelo 35.—^Referencia. B. A. 3542 ÜRRABIETA, Vicente (?-1879). «Episodios de la guerra de África». Láms. V y V i l de esa colección.
V. VILLEGAS Y CORDERO, José: «Episodios.. », núm. 6.

Históricas

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

427

Modelo 36. PoNCE, Nicolás (1746-1831). «Recueil d'E^amipes representant les differents evenements de la Gnerre qve a procuré l'Independance aux Etat» Unís de rAmérique». Colección de 16 láminas ejecutadas por diversos artietas.^-aÁ París chez M. Ponce... et chez M. Godefroy.-» 185x208 mm., apais. In.» Contiene : 1.—«Précis de cette guerre». N. Ponce Inv. et Sculp. 2.—«John Malcom». Desainé et graves par F. Godefroy. 3.—«Joumée de Lexington». Dessiné et gravé par F. Godefroy. 4.—«Sarratoga». Dessiné par Fauvel. Gravé par Godefroy. 5.—c<Prisse de la Dominique». Gravé par Godefroy, 6.—«Prise de Sénegal». Dessiné par William. Gravé par N. Ronce. 7.—«Prise de l'ile de la Grénade». Dessiné par le Paon... Gravé par Godefroy. 8.—((Prise de Pensacola». Dessiné par Lausan, Bertemix aqua for. Gravé par N. Ponce. 9.—«Prise de Tabago». Dessiné par William. Gravé par N. Ponce. 10.—«Réddition de Tarmée du Lord Com-wallis». Dessiné par le Bca-bier. Gravé par Godefroy. 11.—«Surprise de St. Eustache». Dessiné par P. C. Marillier. Gravé par N. Ponce. 12.—((Siége du Fort S. Philippe». Dessiné par Le Paon... Gravé par Godefroy. 13.—«Attaqne de Brimstomhill». Dessiné par le Paon. Gravé par N. Ponce. 14.—«Carte des Etats Unis». 15.—((Cartea particuliéres des Concessions faite» par l'Angleterre á la France et a l'Espagne par le Traite de 1783». Ponce, delineavit. Dupuis, sculp. 16.—((Précis du traite de paix». N. Ponce, inv. et sculpsit.

Modelo 37.—Referencia. GODEFROY, Franíoi» (1743-1819). «Recueil d'E^tampes representant les different» événements de la Guerre que a procuré l'indépendance aux Etats Unis de l'Amérique». Las láminas 2, 3, 4, 5, 7, 11, 12 de esta coleceión, de 16 estampas, han sido grabadas por F. Godefroy. V. PoNCK, Nicolás: «Recueil d'Estampes... de la Guerre... Independence... Etats Uní» de rAmérique».

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Modelo 38.—Referencia. BEBTEAUX, Hippolyte Dominique (1843-?). «Frise de Pansacola». Dessiné par Lausen. Berteaux. Aqua for. Gravé par N. Ponce. V. PONCE, Nicolás: «Recueil d'E^tampes représentant les différenla événements de la guerre que á procuré l'Indépendance aux Etats Unis de rAmérique», lám. 8.

54.

A) b) (y) (V. pág. 408).— Colecciones de estampas de grabador o grabadores anónimos.

En cuanto a encabezamiento, se aplicarán las reglas dadas para la catalogación de anónimas y sueltas (V. 415, pág. 17); y para el cuerpo de la ficha, las comunes a las colecciones de los casos anteriores. Si se cree necesario, póngase relación de contenido. 55. Ejemplos:
Modelo 39. R. ANÓNIMO, Flamenco (h. 1590-1602). Retratos de reyes de Escocia. «Vera descriptio Augnstiasimae Stevartorum P^amiliae, in amplissimo scotiae regno Linialiter & jure «ncedentium...» 11 láminas, incluida la portada, con el escudo de Escocia y en la que consta la leyenda transcrita anteriormente. El resto de las láminas son lo« retratos de los reyes de Escocia desde Jacobo I a Jacobo VI, los de María Estuardo y la reina Ana, mujer de Jacobo VI. Al pie de cada uno de ello« hay un verso latino, y en el último, «Amsterodami, snmptibus Andreae Han Bibliopolae Edinbnrgensitv. La portada mide 240 x 160 mm.; los retratos, 164 x 128 mm.; las láminas enteras, 290 x 194 mm. Respecto a las particularidades de esta colección, véase el trabajo de E. Páez, «Utia* muestras curiosas de Iconografía regia escocesa», publicado en la «Revista de Archivo»», 1947, tercer cuatrimestre. Iconografí.i

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

429

56. A) c) (V. pág. 408.— Libros ilustrados. Como desde el punto de vista de índices de grabados y colecciones de los mismos lo sustantivo y esencial son las láminas ilustrativas que en ciertos libros impresos aparecen, y no el texto o doctrina del mismo libro, para su catalogación se pres«indirá del autor y demás elementos que no sean las ilustraciones que constituyen la parte esencial de las fichas; sólo se hará constar el autor del libro como mera referencia circunstancial. Por tanto, se observarán, en el encabezamiento y cuerpo de las fichas referentes a libros ilustrados, las normas ya establecidas anteriormente, bien para las estampas sueltas, bien para las en colección, según el carácter de las ilustraciones de tales libros, y su similitud. Si es preciso debe hacerse relación de contenido. Pero se hará constar en el cuerpo de la ficha, o en nota, el autor y el título de la obra para la que fuero°n ejecutadas o concebidas las láminas catalogadas, principalmente a fin de redactar un índice especial auxiliar de «libros ilustrados». 57. Ejemplos:.
Modelo 40.
ScHiAVONETTi, Luigi (1765-?).

Ilustraciones a la obra «Meditaciones poéticas», de José Jocjain de Mora. 12 láminas, incluida la portada, grabadas por L. Schiavonetti y dibujadas por W. Blake. Contiene, además, un retrato de Blake pintado por Phillips y grabado también por Schiavonetti. «Publicado por R. Ackermann, 1?26«. Lám. 270x240 mm. apais. Ei retrato, 335x242 mm. Contiene : 2.—«La eternidad y el espacio». 3,—«El sepulcro». 4.—«La muerte del impío». 5.—«La muerte del justo». 6.—«La separación». 7.—«La puerta de la muerte». 8.—«El valle de la muerte». 9.—«La caverna». lO.^HxLa resurrección». 11.—«El juicio». 12.—«La reunión».

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REVIST4 DE ABCRIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Modelo 41. B. A. 4045 Po, Teresa del (?-1716). 1.—«Ornato de la fachada principal de la Iglesia [de Santiago de los Españoles en Roma]. scnlp. loan Fra. Grimaldi Inven». 445x355 nun. Lámina de la obra «Funeral hecho en Roma en la Iglesia de San. tiago de los Españoles a 18 de diciembre de 1665 a la memoria de... D. Felipe Qnarto... descrito... por don Antonio Pérex Rúav... Contiene esta obra otra* dos láminas. 2.—«Forma de la fachada de la Yglesia de Santiago <ine mira a la Pbza Navona... hecha en la» honras de la Magestad del Rey D. Philippe Quarto... Nicolo Pinson (1) Valentiano Gallo Inven, et Scnlp.» 368 X 418 mm., apais. 3.^<Forma del Túmulo que la nación española hizo en Roma en su Iglesia de Santiago en las honrras de la Magestad del Rey Don Philippe Quarto... Antonio del Grande Architetto delk M. C. in Roma Inventó e delineo.//Nicolo PinsOn (1) Valentiano Gall scnlp.», 424x324 mm. (1) Le Blanc 4-5.

Modelo 42.—Referencia. B, A. 4045 PiNSON, Nicolo (1640-1672). «Forma de la fachada de la Yglesia de Santiago que mira & la Plaza Navona, hecha en las honras de la Magestad del Rey D. Philippe Quarto».—^Valentiano Gallo Inven, et Sculp. 368 X 418 mm. apais. «Forma del Túmulo que la nación española hizo en Roma en su Yglesia de Santiago en las honrras de la Magestad del Rey Don Philippe Quarto». Antonio del Grande Architetto della M. C. in Roma Invento e delineo, Valentiano Gall. svulp. 424x324 mm. Le Blanc 4-5. Láminas de la obra «Funeral hecho en Roma en la Iglesia de Santiago de los Españoles a 18 de diciembre de 1665 a la... memoria de... D. Felipe Quarto... descrito... por D. Antonio Pérez de Rúav. Teresa del Pó grabó la tercera lámina que contiene esta obra. V. t. Pó, Teresa del: «Ornato de la fachada... de la Iglesia [de Santiago de los Españoles en Roma].

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

431

58. Resumen esquemático de la distribución de los elementos que deben figurar en una ficha principal de Catálogo de grabadores: 1. Margen superior: Signaturas topográfica y de materia: 19, 32. 2. Encabezamiento: 34, 36, 38, 40, 44, 45, 47, etc. Irá lo más posible al margen izquierdo de la ficha, debajo de la línea de signaturas. 3. Cuerpo de la ficha: 34, 36, 38, 40, 42, 44, 45, 47, 4 9 , etcétera. Dejando, por lo menos, una línea en blanco debajo del encabezamiento, para que destaque aquél, y más a la derecha, sangrando todo el margen izquierdo de la ficha (Mod. 6-15, etcétera). 4. Inventario: Señalamiento del número que lleve asignado la estampa en ese libro-registro de la Biblioteca, en tinta. Debe ponerse en el margen izquierdo, abajo, en la sangría de la ficha, en la primera cara siempre, aunque se escriba al dorso de eUa. (18.) 5. Notas bibliográficas o de particularidades: Deben consignarse después del cuerpo de la ficha, dejando un espacio en blanco entre uno y otras. (16, 17, 34 iii.) 6. Relación de contenido: En las colecciones, cuando sea procedente. debe ir después de las notas bibliográficas y de particularidades. Concisa, pero que dé idea clara de cada una de las láminas o partes de que consta la colección que se describe. 45, 46, 47, 48, 50, 5 1 , 52, 53, 54, 56. 59. Ejemplos sintetizadores:
Modelo 43.—Véase t.: modelo 23: Bettelini, y 9, Pontius. 2—9 GHICI, Pietro (wglo XIX). «El carro de Venus». «Qnadrijngis per inane Venus subvecta columbio». nAdservata in Aedibus Farnesianis». «Vincenzo Dolcihene delin. Raffael Sanzio dipinse «Romae apud MontagTiania. 350x240 mm. N./c. en Le Blanc. In.» 5926. Mitología

kicise».

'432

HEVISTA DE ASCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

III.

1. B) ÍNDICES AUXILIARES DE ARTISTAS NO GRABADORES (PINTORES, DIBUJANTES, ETC.) Y OTROS ESPECIALES

60. a) De artistas.—En el índice auxiliar de otros artistas deben figurar todos los nombres (apellido y nombre) de las personas que han intervenido en la elaboración de las estampas que se catalogan y forman el fondo de cada biblioteca o museo, excepto los de grabadores y litógrafos, que ya tienen un índice propio y principal, al cual se ha de referir siempre este otro auxiliar. 61. Se constituirá', pues, este índice auxiliar con las fichas encabezadas por los apellidos y nombres de los pintores autores de composiciones que han reproducido luego los grabadores o litógrafos; de los dibujantes que han ejecutado la copia de esas composiciones para darlas a los grabadores; de los arquitectos y escultores autores de proyectos u obras ejecutadas de que han tomado su asunto o motivo los grabadores, etc., etcétera. 62. La redacción de la ficha es semejante a la de la principal para el índice de grabadores, aunque más breve, y sin tener que llevar ciertos elementos que en aquélla constan, pero sí otros nuevos propios de estas fichas de referencia, que tales son las del índice auxiliar de artistas. Los elementos o partes de que debe constar toda ficha de este índice son: 63. Encabezamiento.—Apellido, o apellidos, y nombre del artista (no grabador) que colabore en la inspiración o ejecución de la estampa, seguido de la fecha de nacimiento y muerte, o por lo menos del siglo a que pertenece. 64. En la misma línea, enfrente o en parte inferior, indicación explícita del papel desempeñado por tal persona en la preparación o ejecución de la lámina: pintor autor de composición, arquitecto, escultor, dibujante, etc. 65. Cuerpo de la ficha.—Semejante al de las redactadas para el índice principal de grabadores, pero más breves, comprensivas sólo de la parte en que tal persona interviene, tomando

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

433

«8a indicación de alguna leyenda, si la tiene, o redactándola concisamente. 66. Pie de la papeleta.—Remisión por la sigla V. (véase) al encabezamiento de la ficha principal del índice de grabadores de que forme parte. Pueden darse varias modalidades: i) Remisión solamente al apellido y nombre y fechas de la ficha principal, cuando la ficha auxiliar se saca del cuerpo de la ficha principal, y el cuerpo de la auxiliar también comienza de la misma manera. ii) Remisión a esos apellidos y nombres, seguidos del titulo o asunto de la estampa que figura en la ficha principal, más un número o determinante que individualice el extremo que en ese momento se destaca, para distinguirla de otras fichas auxiliares pertenecientes a otros ejemplares o estampas diferentes. iii) Aunque no siempre es conveniente, muchas veces es necesario redactar referencias secundarias a otras referencias primarias, pues el remitir directamente a la ficha principal exigiría copiar demasiados detalles en el pie de estas fichas auxiliares. iv) Lo mismo que en el índice principal de grabadores, si es imprescindible redactar fichas de variantes remitidas a la que se toma por forma correcta, y de todas aquellas particularidades que se crean procedentes para la mejor búsqueda de un determinado artista; así, de seudónimos, apodos, formas incorrectas o anticuadas, siglas o monogramas, si se han podido descifrar, etc., etc. . 67. Ejemplos:
Modelo 44. THEOTOKOPOULOS, Domenikos (1541-1614). Pintor San Francisco, según un cuadro del «Grecon, cuyo nombre aparece en caracteres griegos en una cartela. «D. D. Astor scnlp. Toldi 1606». V. ASTOR, Diego de (siglo XVII).

434

REVISTA BE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

Modelo 45.—De Variante.

GRECO, El.

V. THEOTOKOPOULOS, Domenikos.

Modelo 46.—^De Variante.

EL GRECO.

V. THEOTOKOPOULOS, Domenikos-.

Modelo 47.—(Véase modelo 8.) LE ROY [ ] (siglo XVIII).

Pintor «L'amonr ramoneur»... pinxit, P. F. Le Grand eculp...» V. LE GRAND, Pierre Fransois (siglo XVIII).

Modelo 48.—(Véase modelo 9.) DIEPENBEKE, Abraham a (1600-1675). Pintor Cristo en la Cruz entre do* ladrones.—^A la izquierda: « nitB. «Paulus Pontius sculpsit». V. PONTIUS, Panlus (1603-1658).

Modelo 49.—(Véase modelo 17.) CACLIARI, Paulo /Veronesse) ^1528-1588) Pintor «La Circoncisione del Bambino Gesn». a inventó e dipinse, Valentino Le Febre disegné e scolpi all'aqna forte. Gottifredo Saiter scolpi a bulino».
V. LE FEBRE, Valentino.

PROYECTO DE NOBMAS PARA LA CATALOGACIÓN OB GRABADOS

435

Modelo 50.—De Variante,

VERONESSE, n.

V. CACUARI, Paolo; Veronesse.

Modelo 51.—(Véase modelo 22.)

TORELLI

(

).

Dibujante «La mort de St. Joseph». «Gravé par J. C. Tencher. Desiné par d'apres Lespagnolet».
V. TEUCHER, J. C. ( ),

Modelo 52.—(Véase modelo 22.)

RIBERA, José, «El Españólelo» (1588-1656). Pintor «La mort de St. Joseph». «Gravé par J. C. Tencher. Desiné par Torelli d'aprés Lespagnolet».
V. TEUCHER, J. C. ( ).

Modelo 53.—De Variante.

LESPACNOLETO,

V. RIBERA, José, «El Eepañolelo».

Modelo 54.—De Variante.

«El EspañoletoD. V. RIBERA, José, «El E^pañoleto».

436

REVISTA DE AKCMITOS, BIBUOTSCAS T MUSEOS

Modelo 55.—De Variante.

ESPAAOLBTO,

El.

V. RIBERA, José, «cEl Eepañoleto».

Modelo 56.—De Variante.

SPACNOLETO,

Le.

V. RIBERA, José, «El Españoleto».

Modelo 57.—(Véase modelo 14.).

POELEMBURC, C . ( s i g l o X V I I ) .

Pintor «Vestiges d'anciens Monuments romains». «cGravé i l'ean forte par C. W. Wei^ood et terminé par Le Vean. piíix». V. WEISBROOD, Cari Wilhelm (1743-1806).

Modelo 58.—(Véase modelo 21.) [SANCIO, Rafaelo] (1483-?). Pintor San Pedro y San Jnan curando a los enfermos. Grabado anónimo italiano áel «dglo XVI. Abajo, izquierda, I. V. R. iniciales invertidas del autor de la composición: [Rafael de Urbino Invenit]. V. ANÓNIMO, italiano (siglo XVI, 2-7).

Modelo 59.—^De Variante.

RAFAEt.

V. SANCIO, Rafaello.

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOCACIÓN DE CRABA0O8

437

Modelo 60.—^De Variante.

URSINO, Rafael de.

V. SANCIO, Rafaello.

Modelo 61.—^De Identificación. I. V. R. «Invenit Urbino Rafael».
V. SANCIO, Rafaello.

Modelo 62.—De Identificación.

V. R.
V. SANCIO, Rafaello.

Modelo 63.—(Véase modelo 23.)

SARTO, Andrea del (1485-1530). Pintor «Cristo, muerto...» « dipinse, Pietro Ennini disegnó. Pietro Bettelini inc... 1811». V. BETTELINI, Pietro (1763-1823).

Modelo 64. ERMINI, Pietro (siglo XIX). Dibujante «Cristo, muerto...» Etc.

438

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

68. B) b) índices auxiliares especiales. — Pueden ser principalmente tres: 1. Indióe de editores de grabados o de libros ilustrados.'— Si se cree útil o necesario, se pueden subrayar en las fichas principales de grabadores los apellidos de los editores de los grabados sueltos o en colección, y aun de los libros ilustrados, para con ellos formar otro índice auxiliar secundario de tales editores. 69. Ejemplos:
Modelo 65.—(Véase modelo 9.)

ENDEN, Martiniu vanden (siglo XVIII). Editor Cristo en la Cruz entre dos ladrones. ((Abraham a Diepenbeke invenit. Panlus Pontins sculpsit. excudit. Antuerpiae «um privilegio.» V. PoNTius, Paulus (1603-1658).

Modelo 66.—(Véase modelo 14.) BASAN, Pierre Fransois (siglo XVIII). Editor «Vestiges d'anciens Monuments romains gravé... par C. W. Veisbrood... C. Poelenburg pinx. Se vend á Paris chez Basan». V. WEISBROOD, Cari Vilhelm (1743-18D6).

Modelo 67.—(Véase modelo 23.) PACNI, Nicolo (siglo XVIU). Editor Cristo, muerto, soetenido por la Virgen y San Juan y rodeado de 8anto«. «Andrea del Sarto dipinse... Pilero Battelini inc... In Pírense presso ».

V. BETTELINI, Pietro (1763-1823).

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOCACION DE GRABADOS

439

Modelo 68.—(Véase modelo 24.) HENRIET, Israel (siglo XVI). Editor «Misera de la gnerre, fait par J. Callot et mise en lumiáre par A. París... 1636», V. CALLOT, Jacques (1592-1635).

Modelo 69.—(Véase modelo 27.)
JOLLAIN ( s i g l o X V I I ) .

Editor «Les batailles de Charles Quint. Ant. Tempest inve. M. Merian fec. Se vend á Paris chez ».
V. MERIAN, Matthaeus.

Modelo 70.—(Véase modelo 34.)
MORO, C .

«Episodios de la guerra de África», Colección de 20 litografías... litografiadas por Villegas... B. Boudet, Editores».
V. VILLEGAS Y CORDERO, José (1844-18).

y

Modelo 71.—(Véase modelo 39.)
HART,

Andrés. Retratos de reyes de E^ocia. «Amsterodami, snmptibus Andreae Hart Bibliopolae Edinburgensis».
V. ANÓNIMO

flamenco (h. 1590-1602): «Retratos de reyes de Els-

cocía».

Modelo 72.—(Véase modelo 40.)
ACKERMANN, R .

Ilustraciones a la obra «Meditaciones poéticas», de José Joaquín de Mora. Con 12 láminas grabadas por L. Schiávonetti, «Publicado por 1826».
V . SCHIAVONETTI, L u i g í (1765-?).

16

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REVISTA. DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

2. índice auxiliar cronológico.—Si se cree conveniente» puede ser muy útil redactar una breve ficha de cada grabada para ordenarlas luego cronológicamente por siglos, y si es posible por años. Así se agruparán obras de diferentes artistas y escuelas, que puede convenir tener reunidas para ciertos fines determinados. 3. índice auxiliar de escuelas.—Igualmente puede ser útil el tener una breve ficha de cada grabado, para ordenarlas por escuelas artísticas, de estilo o nacionales, con fines de consulta especial o de comparación.
NOTA GENERAL

Pero téngase bien presente que todos estos índices auxiliares, en bibliotecas o fondos de poco volumen o de escaso número de grabados, pueden reducirse a uno solo (excluyendo el cronológico y el de Escuelas), refundiéndolos con el principal de grabadores, y ordenando conjuntamente todas sus fichas en una sola sucesión alfabética.
III, 1, C) ÍNDICE DE MATERIAS

70 a 79, El tercer índice que se cree imprescindible en todo gabinete de estampas, es el de materias. Aunque lo tenemos pergeñado y sobre él hemos trabajado bastante, tanteando diversos sistemas y modalidades, nos abstenemos de formularlo por ahora, en espera de lo que se decida sobre este índice en la clasificación de impresos, a fin de ver si es posible amoldarlo al criterio por el que se opte, o si, por el contrario, conviene o procede decidirse por uno especial para esta particular Sección en las Bibliotecas o Museos que posean grabados.
III, 1. D) ÍNDICE TOPOGRÁFICO

80, Una copia más o menos completa del índice principal de grabadores o del Inventario papeleteado (II-7), debe redac*

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

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tarse y ordenarse topográficamente, según la sucesión rigurosa de colocación de los grabados en los mesetones o estantes o vitrinas, y en estos según las cajas o atados que los contengan, con fin fundamentalmente de recuento e identificación rápida de estampas, en caso de pérdidas o extravíos. 81. Ejemplos:
Modelo 73.

Mes. 2, caja 16, n ú m . 29 AsTOR, Diego de. San Francisco. Según el Greco. Ceán Bermúdez, t. I , pág. 8 1 . Inv." núm. 42372.

Modelo 74. Mes. 12, carp. 13, núm. 25 DuERER, Albrecht. La Cena. B. 53 (primer estado). Inv." núm. 6258.

Modelo 75.

•

Mes. 2, caja 16, núm. 30

Modelo 76.

i

Mes. 3, caja 1, núm. 1

442

BEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

III.

2.

ORDENACIÓN DE LOS ÍNDICES

82. Una vez redactadas las fichas de todos o parte de los grabados que constituyen el fondo de la Biblioteca o colección de que se trate, para cada uno de los índices anteriormente considerados, llega el momento de la ordenación de esas fichas, diferente en cada uno, o por lo menos en varios de esos índices. De la rigurosa, metódica y consecuente ordenación de tales fichas depende en absoluto la eficacia del catálogo, y por tanto la utilidad de su empleo. Ficha traspapelada representa grabado perdido, que sólo se puede considerar recuperado cuando por azar se encuentre al ir a hacer otras búsquedas. La minuciosidad, pues, en el acatamiento de las reglas que 8Íguen es condición indispensable en éste al igual que en los catálogos, índices o ficheros bibliográficos generales, y nada práctico se obtendría de un grabado excelentemente catalogado, con su ficha principal y las auxiliares de artistas, etc., etc., si luego se coloca mal al juntarla con las otras del fondo papeleteado.

a)

ORDENACIÓN DEL ÍNDICE PRINCIPAL DE GRABADORES

(I)

Fichas endabezadas por apellidos y nombre de autor.

83. Se ordenarán por alfabeto en sucesión rigurosa de apellidos y nombres, de más sencillos a más complejos, y, dentro de las que sean iguales, por orden cronológico. 84. La mayor dificultad estriba en la subordinación de las papeletas dentro de un mismo grabador. En un índice de autores de obras impresas, como cada papeleta refleja exactamente la portada de la obra, se pueden ordenar las fichas de manera rigurosamente alfabética por el título; por el contrario, como la mayor parte de los grabados, sobre todo los del sigjo XVI, no tienen título ni inscripción alguna, y al hacerle la papeleta se suele redactar uno facticio a juicio del catalogador, y por lo tanto, variable, según sea quien lo cataloga, no deben servir

PROYECTO DE NORMAS PARA I.A CATALOGACIÓN DE GRABADOS

443

para una ordenación rigurosa alfabética tales títulos; la ordenación, pues, debe ser sistemática, como vemos han hecho los principales autores de los repertorios que se usan corrientemente para la catalogación de grabados, quienes dentro de cada artista clasifican sus obras por asuntos, siendo el orden más corriente el de asuntos religiosos, mitológicos, simbólicos o alegóricos, retratos, vistas panorámicas, etc., en esta sucesión, según las materias catalogadas. (2) Fichas de grabados anónimos.

85. Las fichas encabezadas con la palabra anónimo se ordenarán por escuelas, y dentro de ellas por sucesión cronológica, y por fin por asuntos en los de un mismo grupo. Pero téngase presente que todas las fichas encabezadas con «anónimo» irán en el lugar alfabético que le corresponde, no al final del fichero, ni al principio ni en otro sitio especial; por ejemplo, antes de- Antúnez y después de Alvarez. (3) Fichas'encabezadas don palabras consagradas.

86. Las fichas encabezadas con una palabra tomada del grabador «Maestro del Dado», «Maestro de Jesucristo», etc., se ordenarán también por asuntos en cada uno de ellos; esa palabra que encabeza irá en el lugar alfabético que le corresponde; o sea en esos ejemplos, antes de Martínez y después de Madueño. 87. (4) Las fichas de referencia de coautores grabadores o de varios autores de grabados se ordenarán conjuntamente con las principales de grabadores, por riguroso orden alfabético.

b)

ORDENACIÓN DE LOS ÍNDICES AUXILIARES

(1)

índice auxiliar de artistas no grabadores.

88. Deben formar uno solo, intermezclando alfabéticamente las fichas de autores de composición (pintores, dibujantes, arquitectos, etc.), y de ejecutores de dibujos para el grabador de la pieza principal.

444

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

(2)

índice auxiliar de editores de grabodos.

89. índice auxiliar, aparte del anterior, debe ser el de editores de grabados o de libros ilustrados. Debe ordenarse, o alfabéticamente o por sucesión cronológica, según se estime más conveniente. (3) índice auxiliar cronológico e índice de Escuelas.

90. Si se han redactado fichas para un índice auxiliar cronológico y para el de escuelas, el primero no tiene duda qu se ordenará por siglos y años, y el segundo por orden alfabético de Escuelas o, acaso, por naciones, si se cree más procedente.

c)

ÍNDICE DE MATERIAS : su

ORDENACIÓN

91. La ordenación queda supeditada a la decisión que se tome para la redacción y clasificación —en impresos— de los ficheros por materias que, ya se ha dicho, se ha dejado en suspenso por ahora.

d)

ÍNDICE TOPOGRÁFICO : su

ORDENACIÓN

92. Seguirá rigurosamente el orden de colocación de los grabados en la Biblioteca o fondo de que se trate. Puede ser muy sencillo, por números simples, del 1 hasta el último, o bien por salas o estantes o cajas, y dentro de ellos por números; depende de cómo se ordenen sus fichas. Pero sea cual fuese la formación que se haga, la sucesión debe ser rigurosa y no contener fallos ni lagunas.

PROYECTO DE NORMAS PARA U CATALOGACIÓN DE CRABADOS

445

IV.—RELACIÓN

DE LOS PRINCIPALES «REPERTORIOS» E ÍNDICES SOBRE GRABADOS

a)
BARTSCH,

Repertorios

generales . Vienne.

Adam: «L^e peintre graveur» par J. V. Degen. 1803-1821. 21 vols., 18,5 cm.

Contiene el estudio y descripción de todos los grabados de autores clásicos desde los comienzos del grabado hasta el siglo XVII. E-41 (1-21).
PASSAVANT,

Jean David: «Le peintre graveur», par Leipzig. Rudolph Weigel. 1860-1864. 6 vols., 22 cm.

.

Contiene la historia del grabado en madera y metal desde sus comienzos hasta el final del siglo XVI y un catálogo suplementario de las estampas del XV y del XVI al Catálogo de Adam Bartsch : «Le peintre graveur».
VESME,

Alexandre d e : . «Le Peintre graveur Italien, ouvrage faisant suite au «Peintre graveur» de Bartsch». Milán. Ulrico Hoepli. 1906, 542 págs., 24 cm.

Estudio y descripción de las estampas de autores italianos de los siglos XVII y XVIII no estudiados en el Bartsch. E. 54.
BASAN,

F[ran50Í8] : «Dictionnaire des graveurs depuis l'origine de la gravure, avec une notice des principales estampes qu'els ont gravees...», par . París, 2 vols., 1767.

Estudio y descripción de los grabados de autores de todos los países desde principio del grabado hasta el siglo XVII.
LE BLANC,

par
VENTURI,

Charles: «Manuel de l'Amateur d'Estampes ..», . París. F. Vieweg. 1854-89. 4 vols., 22, 5 cms.

Adolfo: «Storia dell'Arte Italiana». Milano. Ulrico Hoepli. 1914-1940, 19 vols.

446

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

WÜRZBACH, Alfred von: «Niederlandisches Künstler Lexicón», von . Wien und Leipzig. Verlang von Halm und Goldmann. 1906, 3 vol.
DELTEIL,

Loys: «Manuel de l'Amateur d'Estampes du XVIII siécle». París. Dorbon Ainé (s. a.) (h. 1900), 447 págs., lámina I-CV. par

DuTUiT, Eugene: «Manuel de l'Amateur d'Estampes», M. . París-Londres, 1884-1885 (incompleto).
THIEME,

Ulrich: «AUgemeines Lexikon der bildenden künstler von der Antike bis zur Gegenwart. .», Herausgegeben von und Félix Bercker. Leipzig. Wilhelm Engelman. 1907-1934. 29 vols., 26 cm. b) índices generales de artistas

NAGLER,

Georg Kaspar: «Neues allgemmeines Künstler Lexicón ..», Bearbeitet von . 3 Auflage... Leipzig. Schwarzenberg & Schumann. (s. a. 1924?) 25 vols, 23 centímetros.

RoBERT-DuMESNiL, Alexandre Pierre Frangois: «Le peintregraveur frangais», par A. P . F . Robert Dumesnil. París.^ 1835-1871. 11 vols., 20,5 cm. «DiziONARio Literario Bompiani delle Opere e dei personaggi di tutti i tempi edi tutte la letteratures». Valentino Bompiani. 1947. 7 vols. c)
CEAN BERMÚDEZ,

índices de artistas

españoles

Juan Agustín: «Diccionario histórico de los más ilustres profesores de las Bellas Artes en España». Compuesto por D. y publicado por la Real Academia de San Fernando. Madrid. Imp. Vda. de Ibarra. 1800. 6 volúmenes, 17 cm.

PROYECTO DE NORMAS PARA LA CATALOGACIÓN DE GRABADOS

447

OssoRio Y BERNALD, Manuel: «Galería biográfica de artistas españoles del siglo XIX», por . Madrid. Imp. de Moreno. 1868-1869. 2 vols., 23 cm.

d)
NAGLER,

índices de

monogramas

Georg Kaspar: «Die M o n o g r a m m i e s t e n » , von Dr. Fortgesetz von Dr. Andrese und C. Claus. Munchen und Leipzig. G. Hirth's (s. a.). 6 vols., 22 cm.

e)
ARRIGONI,

índice de estampas

históridas

Paolo. 6 Achule Bertarelli: «Le stampe storiclie consérvate nella raccolta del Castello Sforzesco». Milano? Tip. del «Popólo d'Ytalia». 1932.

f)

índices de retratos

SiNGER, Hans Wolfgang: «Allgemeines B i l d n i s k a t a l o g » ^ von . Leipzig. [Poeschel & T r e p t e ] . 1930-1934. 12 vols., 27 cm. PoRTRAET-KATALOG AUgemeiner Sammlung von 30,000 Portrats des sechzenten bis neunzhenten Jahrhunderts in Holz" schinitt kupferstich Schabkunst und Litographie, mit biographischen Notizen...». Hamberg. [Kothen. Paul Dünn h a u p t ] . Hans Dietrich v, Diepenbraich-Grüter. 1931-1933. 5 vols., 22 cm. O'DoNOGUE, Freeman: «Catalogue of engraved british portraits preserved in the Department of Prints and Drawings in the British Museum», by and Henry M. Hake... London. [William Clowes and Sons]. 1908-1925. 6 vols., 25 cm. DuPLESsis, Georges: «Catalogue de la collection de Portraits

-448

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

frangais et etrangers. , de la Bibliothéque Natíonale». París. 1897. 7 vols. (incompleto).
BABCIA Y PAVÓN,

Ángel María d e : «Catálogo de los retratos de personajes españoles que se conservan en la Sección de Estampas y de Bellas Artes de la Biblioteca Nacional», por . Madrid. 1901. Imp. de Archivos, Bibliotecas y Museos. 897 págs. Enrique: «Iconografía Lusitana». Madrid. 1941. 169 págs., lám. I-L.

LAFUENTE FERRARI,

PÁEZ Ríos, Elena: «Iconografía Britana». 1948. XXIV+ 839 páginas, lám. I-L.
ARRIGONI,

Paolo e Achule Bartarelli: «Ritratti di Musicisti ed Artisti de Teatro conservati nella raccolte della stampe e dei disegni. Catalogo descriptivo», (s. 1.). Tip. del «Popólo d'Italia». 1936. X págs., 3 boj., lám. I-X, 28,5 cm.

SoARES, Ernesto: «Diccionario de Iconografía Portuguesa», por e Henrique de Campos Ferreira Lima. Lisboa. Gráfica San Telmo. 1947. 2 vols. NljLAND, A. J. : «Catalogue d'une precieuse coUection de portraits graves . , des coUections de M. A. J . Nijland'á». Utrecht Amsterdam. R. W. P . de Vries. 1907. 3 vols. «LiBRARY of Congress Portrait I n d e x . ». Washington. Governement Printing Office. 1906. Lám. I-LXXIV, 1.600 páginas + 1 boj.

U N A E D I C I Ó N D E S C O N O C I D A DEL. E N Q U I R I D I O N . ( V A L E N C I A , 1528, POR COSTILLA)
POR FRANCISCO LOraZ ESTRADA
Catedrático de Literatura

DESCRIPCIÓN DEL

EJEMPLAR

Con motivo de varios estudios que vengo realizando he tenido ocasión de encontrar entre los riquísimos fondos de la Biblioteca Universitaria de Sevilla un ejemplar de una edición española del Enqiiiridion, escrito por Erasmo, que no he visto descrita en los estudios bibliográficos pertinentes, la cual lleva aneja una versión castellana de gran parte del Capítulo XLVII («Exemplum Epistolae Suasoriae») del libro, tanJjién de Erasmo, De ratione conscríbendi Epístolas, bajo el título de Sernwn en loor del matrimonio. La descripción bibliográfica del ejemplar es como sigue: [Portada; el texto está rodeado por una greca con adornos de estilo Renacimiento, de pobre calidad.]§ Enquiridion :o Manual I del Cauallero Christiano compuesto en latin por I Erasmo en la sagrada y buena theologia do I tor católico y famosissimo: y por ser ! tal, hecho del consejo de su Magestad. Puesto en I esta lengua por mandado del muy lUustre y Reue I rendissimo señor Don Alonso Manrique argobis I po de Seuilla In-

450

REVISTA DE ARCHIVOS, BinUOTECAS Y MUSEOS

quisidor general, visto y esamina I do por los señores de su consejo: tornado a ver y con I todo esamen aprouado por lo» muy Reuerendos I Señores los Inquisidores de Valencia. I Esle añadido aora de nue I uo vn sermón precioso dulce y breue en loor del matri I monio recogido y puesto en la mesma lengua por el I bachiller I Juan de Molina. | En lo qual todo lector mió I gracioso no veras visiones de vocablos Gascones I ni sentencias saluages que te ofendan. Quales las I ponen, los ignorantes que a ciegas tientan hazer la que no I saben. Hallaras toda la limpieza y propiedad que la I castidad de la lengua requiere. § Léelo en buen ora. I Año. de M. dxxviij. [Portada, vuelto] Grabado que representa la Resurrección de los cuerpos, y en la parte alta una figura de Cristo, salvador del mundo. [Folio II. Comienza el Prólogo] § Prologo en que se endereza I la translación d'ste libro al sobredicho Señor Arzobispo I .. La portada cuenta como el folio I del primer cuaderno a, de ocho folios; b, c, d, e, f, g (falta el pie de folio g ij), h (lo mismo el pie de folio h ij), i, k. I, m, n, o, p, q, r, s (todos de ocho folios), y í (de dos folios). La numeración figura en caracteres romanos, y alcanza a CXLVI folios (con los errores que luego señalaré), y, a la vuelta del último, el colofón. [Colofón: ] A honor y Gloria de Dios to I do poderoso y déla sacratissima virgen I María madre suya y abogada nuestra I y de los gloriosos. B. [autista] P . [ablo] H. [ieronymo] fue acabado I el presente libro por Jorge Costilla enla I metropolitana ciudad d' Valencia acabo I se a. iij. de abril año de mili. D.xxviij [Escudo del impresor.] El texto del Enquiridion ocupa hasta el folio CXXXIII v., y en el siguiente comienza el Sermón breve en loor del matrimonio, título del opúsculo de Juan de Molina. El ejemplar lleva la signatura 168/5 de la Biblioteca Universitaria de Sevilla. Reproduzco en las láminas las siguientes

L'NA EDICIÓN DESCONOCIDA DEL ENQUIRIDION

451

partes del mismo: I, portada; II, grabado que representa la resurrección de los cuerpos y Cristo Salvador, a la vuelta de la portada; III, página final que contiene el colofón. En la lámina IV figura como contraste la ilustración de la edición d e ' Jofre, del mismo lugar y año (*).

II
L U G A R D E E S T A EDICIÓN E N T R E LAS DE ERASMO TRADUCCIONES

Dámaso Alonso, en su edición del Enquiridion (1), en el Apéndice II trata de las impresiones de la obra en castellano, y señala las siguientes, anteriores a la aquí estudiada: la primera, que es desconocida; siguen las de Alcalá, sin fecha, y Alcalá, 1527, y luego pasa a ocuparse de una de Valencia, 1528, acabada de imprimir el día 7 de octubre de 1528 en la oficina del maestro Juan Jofre; y a ésta sigue otra de Zaragoza, 1528, terminada el 7 de mayo. El ejemplar de la Biblioteca de la Universidad de Sevilla ha de situarse, pues, antes de estas dos (de la de Zaragoza y de la de Valencia), puesto que se acabó de imprimir el 3 de abril del mencionado año de 1528. Dámaso Alonso describe el ejemplar de Jofre, de Valencia, 1528, por las referencias que le enviaron desde Viena, en cuya Biblioteca Nacional se guarda el ejemplar. Las diferencias con el que he descrito en el capítulo anterior son bien notorias: los grabados son distintos, como puede verse por la lámina IV, en que se reproduce
(*) Estas reproducciones han sido realizadas por el Laboratorio de Arte de la Universidad de Sevilla, al que agradezco el trabajo. La lámina de la edición de Jofre figura como anteportada de la edición del Enquiridion de Dámaso Alonso, que cito en el capítulo siguiente. (1) ERASMO : El Enquiridion o Manual del Caballero Cristiano. Edición de Dámaso Alonso. Prólogo de Marcel Bataillon. Y La Paráclesis o exhortación al estudio de las letras divinas. E^lición y prólogo de Dámaso Alonw. (Traducciones españolas del siglo XVI.) Madrid, 1932. Anefo XVI de la «RevisU de Filología Española». Siempre que haga referencias al Enquiridion, tomo el texto de esta edición, y el número adjunto es el de la página de la cita.

452

REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

el de Jofre; el contenido y distribución de la letrería, desde la primera página del prólogo, es diferente. Por último, la obrilla que completa la edición es distinta en una y en otra, y también lo es de las otras ediciones examinadas en el mencionado Apéndice. Por de pronto, esta edición pasó inadvertida a Serrano y Morales (2), el cual menciona entre los trabajos de Costilla, en di_ cho año, la traducción de Juan Justiniano de la Instrucción de la mujer cristiana, de Luis Vives, y en 1529 los Silenos de AU cibiades, traducidos por el maestro Bernardo Pérez. Este libro de los Silenos fué descrito por Bonilla (3), pero el Sermón breve en loor del ntatrimonio no está mencionado en dicho artículo. Las notas del Catálogo de la Biblioteca de Salva (4) señalan un rastro de la edición aquí descrita, pero tampoco aluden al Sermón; cuando Salva se refiere a la indicada versión de los Silenos, hecha por Costilla, dice que en Londres vio un tomito con tres obras: Enquiridion, el Sermón del Niño Jesús y la Paráclesis, Amberes, 1555, y añade: «La traducción está dedicada a don Alonso Manrique/,, pero no suena el nombre de su autor, e ignoro si será una, que me parece haber visto, del bachiller Juan de Molina, impresa en Valencia hacia 1528, en 4.*, o bien de Pérez...» Aquí hay una confusión: se refiere a la edición de Amberes 1555, pero se le cruza el recuerdo vago de la edición aquí estudiada, que algún día tendría entre las manos. Fuera de esta indecisa alusión, tampoco he hallado noticia de esta impresión de Costilla, 1528, en la reciente edición española del estudio fundamental de Bataillon sobre Erasmo (5), y confío que en este libro, y en el anterior del Enquiridion, se habrán vertido las noticias de la Bibliographie des oeuvfés d'Erasme, referentes a la influencia de este au,tor en España.

(2) SERRANO Y MORALES, José Enrique : Reseña histórica en forma de Diccionario de las Imprentas que han existido en Valencia... Valencia, 1898-9, pág. 103. (3) BONILLA Y SAN MARTÍN, Adolfo : Eras-mo en España (Episodio ¿B la historia del Renacimiento). «Revue Hispaniqne», XVII, 1907, pág. 460. (4) Catálogo de la Biblioteca de Salva. II. Valencia, 1872. Pág. 779, nóm. 3.887. (5) BATAILLON, Marcel: Erasmo y España. Estudios sobre la historia eipii^ tual del sifflo XVI. Traducción de Antonio Alatorre. México, 1950. Do» tomos.

UNA EDICIÓN DESCONOCIDA DEL ENQUIRIDION

455

III
VARIANTES DE LA EDICIÓN COSTILLA, 1528, EN RELACIÓN CON LA PUBLICADA POR DÁMASO A L O N S O

La edición de Dámaso Alonso se basa en el texto de la impresión de Alcalá (s. a.). En notas añade a veces algunas variantes de otras ediciones. He tomado como referencia esta edición, la más accesible hoy de las que existen del Enquiridion, y, según ella, he establecido la siguiente lista de variantes. Señalo con un asterisco aquellas lecciones de una y otra edición que me parecen preferibles en cada caso, y a veces dejo sin signo muchas por tratarse de ligeras diferencias. En el capítulo siguiente comento algunas de las variantes más importantes y señalo las características de esta edición de Costilla. Al recoger las variantes de la edición aquí estudiada, he usado para los textos citados el mismo criterio de transcripción de Dámaso Alonso. He copiado el menor espacio de texto posible, el suficiente para que con la edición moderna pueda compararse la variante. He aquí las variantes:
Edición Dámaso Alonso (Alcalá, i, a.) (El número señala la página)
NO i . I . , •arUatei

Edición de Valencia, Cottilla, 1528. (El número romano señala el folio)

1.

2. 3. 4. 5.

* Mas puesto que los libros de la Ley y Profetas y Salmos, que llamamos Viejo Testamento (94). la Yglesia nuestra madre (94). en sola una (95). santa y religiosa osadía (95). lo que nuestro Redentor predicó y enseñó a los Apostoles (95). [Lección corregida por Amberes, 1555, pues la de Al-

Mas puesto que lo» libros de la Ley y Profetas', Salmos y Viejo Teetam«n* to (II). la cathólica Yglesia nuestra madre (II)» en una (II v.). santa y gloriosa osadía (II v.). lo que nuestro Redentor predicó y enseñó a los pueblos en lengua (II v.).

454

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

««riutci

6. 7. 8.

cala dice: «lo que Nuestro Redentor predicó y enseñó a los pueblos e s s ] . las otras obras suyas (99). más se gusten mejor y entiendan (100). Por la qual relación Vuestra S e ñ o r í a Reverendíssima mandó que este libro, que ya se avía antes impresso en latín en Castilla, «e imprimiesse en castellaoo, como se hizo, y después aora otra segunda vez se bolvió a imprimir, tantos son los que del se quieren aprovechar (101). en este nuestro tiempo (102). Y assí lo peor es que (102). el provecho que pudieran recebir (102).

las obras suyas (IV). * más se gusten y entiendan mejor (IV v.). Por la qual relación Vuestra Señoría Reverendíssima mandó que este libro que ya se avía antes impresso en latín en Castilla, se imprimiesse en castellano como aora se hizo (V).

9. 10. 11.

en este tiempo (V). Y lo peor es que (V). su provecho que pudieran recebir (V).

EXHORTACIÓN AL LECTOR 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. í usar desta licencia más en el presente tratado (104). y declárase qué pelea (106). son más o menos apropriados (107). considerado que ay dos maneras (107). ha de ser sólo Jesuchristo (108). no siguiendo los juyzios vanos de la gente (108). Regla IX. Quanto más cumple (108). contra todos los vicios y otras passiones (109). usar desta licencia agora más en el presente tratado (VI). y declara qué pelea (VI v.). son más o menos aprovados (VI v.). considerando que ay dos maneras (VII). ha de ser Jesuchristo (VII).

no siguiendo los pareceres y ju(y)zios vanos' de la gente (VII v.). Regla IX. Quanto nos eumple (ed. Amberes, 1555, nos). contra todos los vicios y passiones (VIII).

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Lámina I, - Portada de la edición de Enquiridian. por Costilla.

Valencia, 1528,

Lámina IL — Grabado de la vuclra de la portada. (EitquiriJion, lencia, T J J 8 , por Costilla.)

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--SrX.'W^i Lámina I V . - folio 1 de la edición Valencia, i ^ a S , por Juan Jofrc. Eicmplar de U Biblioteca Nacional de Vicna^ reproducido en la edición de Dámaso Alonso.

Lámina 111. Coletón. (EiKjiiiriiJion, Va\cnc'u, 132S, por CosVtlIi.)

UNA EDICIÓN DESCONOCIDA DEL ENQUIRIDION

455

PROLOGO DEL AUTOR A UN SU AMIGO
•ariaatei

20.

21 22. 23.

24. 25. 26. 27 28. 29. 30.

31. 32. 33.

Hasme pedido con mucho desseo, hermano muy amado en nuestro Señor (110). forma de bien bivir (110). c o m o m u y desagradecidos (115). por dos causas (115). Dice D. Alonso (pág. 115, núm. 6) que esta lección está rectificada según Amberes, 1555; en la de Alcalá y en la de Lisboa, 1541, lo mismo que en la de Costilla, Valencia, 1528. que es su vandera (116). un hombre tal como ellos (117). algo de su sueldo (117). a los que bien pelean (118). que fué el de Hetor (119). (al margen:) señales de la muerte del ánima (120). * conoces luego que al cuerpo le va muy mal. Y no conoces luego (121). teniendo los ojos' del corasen (121). • tan grandíssimo, que ni el miedo (124). que por esso no quedes amedrentado (124).

Pedísteme con mucho desseo, hermano mío amado en Nuestro Señor (VIII V.). forma de bivir (VIII v.). como desagradecidos (X v.). por dos caberas (XI).

que es una vandera (XI). un hombre como ellos (XII), algo que de «a sueldo (XII). a los que bien pelearen (XII). que fué Hetor (XIII). (id.) Señales de la enfermedad muerte del ánima (XIII). conoces luego (XIII v.).

o

teniendo los del corazón (XIII v.). tan grandíssimo ni el miedo (XV). que no por e»so quedes amedrentad* (XV). [EJI Amberes, 1555: que no por es?o no quedes amedrentado].

CAPITULO II 34. 35. 36. Mas porque de las armaduras (126). de alcaoifar 1» que pidiere (127). no tengan respeto acá a lo* ombres (129). Mas porque las armaduras (XVI r.). de alcangar lo que pide (XVII). no tengan respeto aquí a lo» homp brea (XVIII; este folio figura numerado por error XXIII).
17

456
N.» ét Ui variaatcf

REVISTA DE ARCRIT08, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

37. 38. 39. 40. 41.

42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49.

gue traen consigo totta hartura (131). Leemos también en el Evangelio (132). se podrán llamar ríos (132). a llegar assi del i>rimer salto (134). se allegan en gran manera a las figuras de lo» profetas y del Evangelio, mas peligrosa cosa es saberlos (134). la hazían natural su y de ley (135). las podemos convertir (135). que ha salido con su empresa (136). sn demasiado comedimiento ni quiere ni puede engañar a nadie (137). destos nuevos' theólogos (138). más en argumentos sotiles y ingeniosos, que (138).

que traen consigo hartura También en el Evangelio

(XIX). (XIX v.)..

se podrían llamar ríos (XIX v.). a llegar del primer salto (XX). se allegan en gran manera a las figuras de los profetas y del Evangelio,^ y en esto sOn menos dañosos (XX v.). * la hazían natural y d e su ley (XXI). las podemos convenir (XXI). que ha salido con su presa (XXI). * su demasiado atrevimiento (XXI v.). ni quiere engañar a nadie (XXII). destos nuestros teólogos (XXII). más en argumentos que (XXII), Al fin del folio X V U v. figura una línea compuesta que no se aprovechó, y que quedó olvidada al corrector: «diligencia te amonesto que levantes el corazón al entendimien». El texto sigue en la página siguiente sin interrupción. la devoción verdadera de algunos religiosos ( x v n i ) . la carne (que es la letra) (XVIII). y el espíritu da vida (XVIII). quasi sin sentido (XVIII v,). Del folio X V m pasa al XXIV sin que este salto en la numeración suponga ninguna interrupción, pues sólo afecta a la foliación y no al texto. forma de cómo havías de estudiar (XXIV).

(m).

50. 51. 52. 53. 54.

la d'evoción verdadera y religión de algunos religiosos (140) la carne (que es la letra muerta) (140). y el espíritu bivifica (140). quaei sin sentirlo (142).

55.

* forma de cómo avías de biyir, y no de cómo avías de estudiar (142).

UNA EDICIÓN DESCONOCIDA DEL ENQUIRIDION

457

N.° J> l«
varlaatci

56. 57. 58. 59. 60. 61.

que por allá hallares (143). d e la ribera del río d e la Santa Escritura (144). atavióse como de una ropa (145). de quien se quisiere hazer fuerte (145). de traer contigo este pufialico (149). * podrás hazer cara a qualquier rebate (149). CAPITULO III

* que por ella hallares (XXIV). d'e la ribera del río (XXIV v.). ataviándose como de una ropa (XXV). de quien se quiere hazer fuerte (XXV). de traer este pnñalico (XXVI v.). podrás (XXVII). hazer a qualqnier rebate

62.

en las ciencias y secretos de naturaleza (152). CAPITULO IV

en los secretos de naturaleza (XXVIII).

63. 64.

que ni le está bien tenérsele (158). • y torpes como unas bestias brutas como es luxuria (160). CAPITULO V

que ni le está bien tenerle (XXXI). [Lo mismo que Amberes, 1555.] y torpes como es luxuria (XXXII).

65.

• Y assi como avernos visto que ay vicios o inclinaciones dello«', que se llegan a las complexiones y edades,' assí iM>r otra parte (169). CAPITULO VI

Y assi por otra parte (XXXV r . ) .

66. 67.

n o ee haga cosa dello (174). • como allí donde díze : sea nuestra vida (174). CAPITULO V i l

no se haga caso dello (XXXVII T . ) . [Lo mismo que en Amberes, 1555.] como allí donde dice Séneca vuestra vida (XXXVIII).

68.

que el se llega a la mala muger (186).

* que el q u e «e allega a la mala mnger (XLIII).

458
S." ¿t l.t Taríaotcf

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69. 70. 71.

72.

llena de ronees y vazía de saber (186). la carne, bestias (187). por no estorvarte de acabar tus devociones; por cierto yo n o pienso <pie son muy acceptas a Dios tales oraciones que impiden la charidad (191). * ya no la amas a ella en eí misma, sino en Jesu Christo, o por amor suyo, o no amae ya sino a Jesu Cbristo que mora en ella (191).

llena de halagos y vazia de saber (XLIII). la carne, bestiales (XLIII v.). por no estorvarte de acabar tu» devociones que impiden la caridad (XLV).

ya no la anuís a ella en sí misma sino a Jesu Christo que mora en ella (XLV).

CAPITULO VIII (REGLA III 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. que huyamos de medio de Babilonia (200). Por qué no hazes antes oy que mañana (200). y todas tus co«as las dexa en sus manos (200). del mesmo profeta que él cantava, diziendo (201). derecho a la vida verdadera (202). con Christo quanto a este mundo (202). otro dize: Yo soy cavallero, soy cortesano; y andand'o ombre metido en estos palacios, no lleva medio acordarse de Dios (204). para bivir en él como miembro suyo? (204). el que no Ilevasse su cruz (205). * alcanzan a saber qué es y a pasar por ello, conviene a saber: (206). que huyamos de miedo de Babilonia (XLVIII v.). Por qué no huyes antes oy que mañana (IL). y todas tus cosas pon en su» manos (IL). del mesmo profeta diziendo (IL v.). derecho a la vida eterna (IL v.) con Christo a este mundo (L). Falta este fragmento en L v.

80. 81. 82.

para bivir en el mundo como miembro suyo? (L V.). el que no llevasse su cruz a cuesta» (L V.). alcanzan a saber: (LI).

UNA EDICIÓN DESCONOCIDA DEL ENQUIRIDION

45Q

CAPITULO VIII
N.° Je Ui varÍMtu

iREGLA III)

83.

84. 85.

por mejor comprar (210). [D. Alonso rectifica así por Amberes, 1555; el original de Alcalá, s. a., dice como la ed. Costilla.] bastaría para que el trabajo (211). Pero si todavía tienes (213).

por mejor comparar (LIII).

86.

en perder lo ganado, que trabajo se avía sentido antes en ganarlo? (213).

bastaría para qualquier trabajo que (LIII). Pero si cada día tienes (LIV; en el texto se repite por error el número LIII). en perder lo ganad'o? (LIV v.).

CAPITULO' VIII ÍREGLA IV) 87. 88. 89. 90. 91. 92. de no desatinar de Jesu Crristo (216). de representar, charidad, simplicidad' (216). para abracar por principal (221). * es injusta cosa guardarla (222). •fuera de ti; y llamo fuera de ti a qualquier cosa (222). y muchos dioses adoran que se han ellos invenudo, porque ya yguala al dinero con Jesu Christo el que lo tiene en tanto que (223). de los deleytes, de la salud (223). Con tan encendido de«seo (223). Mas ¿por qué fin, si piensas? ^226). Y, los Silencios de Alcibiades (LXIV v.). [Repetido en el ladillo.] de no errar de Jesn Christo (LV v.). de representar simplicidad (LV v.). para saber abracar por principal (LVII V.). es justa cosa guardarla (LVIII). fuera de ti a qualquier cosa (LVIII). y muchos y diversos dioses adoran "l"^ ** ^^" «''os inventado porque en es"»« nuestros tiempos ya yguala el dinero «•>" J^su Christo el que lo tiene en tan'» I™" (LVIII v.). ^^ *°* deleytes y plazeres, de la salud (LVIII V.). ^on tan grand'e y encendido desseo (LVIII V.). ^'^ ¿P""" í"* piensas? (LIX v.).

93. 94. 95.

CAPITULO' VIII (REGLA 96. • lo» (238). Silenos de

Alcibiadies

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N." Je lu
TftrUatct

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97. 98. 99.

100.

101. 102.

103.

104. 105.

se passeaba Dios al ayre después de medio día (239). toda su fortaleza (242). Qué aprovecha lavar el cuerpo ei queda sucia el ánima? (251). * manifiestos vicios. Harto mortal enfermedad e» la de lo» vicios; pero yo a estotra (259). * a los qae no toman (259). lo que prometiste, Dime ¿qué es esto que prometiste? ¿Por ventura (262). Y veemos que por unas constituciones hechas por los ombres, no guard'adas conforme a la intención de loe que con santo jwopósito las instituyeron, traspassas los mandamientos de Dios (262). * sea nuestra conversación (269). * estas obras son hecha« y guiadas por espíritu, qnando sintiere o viere de ti los frutos d'el espíritu, y no lo contrario (270). * como si uviessen bivido muy justamente y no uviessen desamparado (280). Qué es la causa que mueren de hambre? (290). tal cuenta con que yrte tras el hUo (297). verdadero poderoso, que ni puede empecer, aunque quieras, ni quiere hazer mal, aunque puede (313). * devríanle al menos atemorizar (356). Y tan ingrato ombre he de ser (375).

se passeaba Dios al medio día (LXIV V.). toda su fuerza (LXV v.). Qué aprovecha aver lavado ell alma con el bautismo si después la ensuziaa con el pecado? (LXVIII v.). manifiestos vicios; pero yo a estotra (LXXl v.). a los que toman (LXXII). lo que prometiste. Por (LXXIII).

ventura

y veemos que por unas constitucionec hechas por los hombres traspassas los mandamienos de Dios (LXXIII). [Amberes, 1555, sigue este mismo texto.]

sea nuestra conclusión (LXXV v.). estas obras son hechas y guiadas por espíritu y no l o contrario (LXXV v.).

106.

como si (LXXIX V.).

uviessen

desamparado

107. 108. 109.

Qué es la cansa que mueren de hambre y sed? (LXXXII v.). tal cuenta que te vayas ttas el hilo (LXXXV.v.). verdadero poderoso que ni suele empecer ni quiere hazer mal annque «• lo merezcan (XCII). devrianle al menos (CX).

110. 111.

Y tan malo y ingrato hombre he de ser (CXVIII).

I \ « KUlr.lÓlN DESCONOCIDA DEL ENQUIBIAION

461

IV
(CARACTERÍSTICAS DE ESTA EDICIÓN

Es, por de pronto, la que sigue a las ediciones de Alcalá, y señala un testimonio más de la difusión de la obra de Erasmo en España. El texto, como se declara en la portada, corresponde al de la traducción dedicada a don Alonso Manrique, arzobispo de Sevilla. El editor calla el nombre del traductor, que es Alonso Fernández de Madrid, e indica que el libro ha sido visto otra vez por los inquisidores de Valencia. Es posible que quien hubiese solicitado el privilegio para la impresión fuese este bachiller Juan de Molina, que a fines del mismo año aparece en la portada de una de las ediciones del Libro Áureo de Marco Aurelio, realizada sin conocimiento de fray Antonio de Guevara (1). Juan de Molina completó la edición con el Sermón en loor del matrimonio, a\ que antes me referí. El texto de esta edición no presenta diferencias fundamentales en comparación con el que ha publicado Dámaso Alonso, aunque hay algunas variantes que tienen su interés. E n las listas del capítulo anterior he recogido las más importantes. Descarto las vacilaciones en la grafía, tales como ccparesce» por «parece», «intinción» por «intención)), «dotrina» por «doctrina)) y otras semejantes. En general, puede observarse que la impresión es descuidada, y son relativamente abundantes los errores de la composición, sobre todo cuanto queda atrás u n fragmento del texto, que se continúa después de una palabra igual a otra anterior (Variantes 30, 55, 65, 72, 82, 9 1 , 100, 102, 105, 106). En estos casos y en otros muchos no hay que conceder valor a las variantes. Hay, sin embargo, una variante que creo notable: es la número 8. Como puede verse, la edición reseñada dice que el arz(1) TuBNER, Philipi A.: Antonio de Guevara, <íLibr(r áureo de Marco Aurelio-a, yalencia, 1528. «Nueva Revista de Filología Hispínicaí), 1950, IV, 276-281.

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obispo mandó que este libro «se imprimiese en castellano como aora se hizo», en tanto que la de Alcalá (s. a.), que es la que reproduce Dámaso Alonso, añade: «se imprimiesse en castellano, como se hizo, y después aora otra segunda vez se bolvió a imprimir- .» Puede, ante esta variante, suponerse que la edición aquí descrita fué copiada de un texto diferente de la de Alcalá (s. a.) y Alcalá, 1527 (que se conforma con la anterior) y, por tanto, este texto que sigue pudo ser el de la ignorada primera edición (o, claro es, alguna cercana a ésta). Por otra parte, cabe la objeción de que el texto de Valencia, de Costilla, hubiese sido rectificado en el mencionado párrafo por el bachiller Molina o por el impresor, aunque esto me parece difícil dado el resultado general de la comparación. Si el impresor tuvo delante la edición primera, resulta que ésta ya nos es en algo conocida, siempre con los riesgos que implica esta relación. Bataillon, en el prólogo de la edición de Dámaso Alonso, supone que hubo una edición sin la epístola de Alonso Fernández, de Madrid (2). En el caso de que la edición de Costilla siga la primera, resulta que, al menos en ésta, la epístola del Arcediano estaba en ella. Como puede verse, el problema se enreda, y con razón ha de seguirse la cautela expuesta por Dámaso Alonso (3), y su afirmación de que se han perdido varias ediciones del Enquiridion resultó cierta, como esta noticia viene a justificar. Otro comentario suscita la variante número 4 1 , que Dámaso Alonso anota como una de las pocas ocasiones en que el Arcediano se aparta de Erasmo (4). En esta edición de Costilla, la expresión, referida a los filósofos platónicos, de que «más peligrosa cosa es saberlos», está cambiada por la que, aunque con reticencias, se conforma mejor con el espíritu del libro: «y en esto son menos dañosos». La edición de Alcalá (s. a.) es más violenta que la de Costilla. La variante nximero 71 podría ser, o bien un descuido más de impresión (que después de «devociones» se hubiera pasado el
(2) Obra citada, prólogo, pág. 40. (3) Obra citada, pág. 510. (4) Obra citada, pág. 134.

UNA EDiaÓN DESCONOCIDA DEL ENQVIRIDION

463

impresor a «oraciones»), o bien un propósito definido de quitar la expresión: «por cierto yo no pienso que son muy aceptas a Dios tales oraciones». Es posible que la variante 79 (o sea aquella en que se refiere al cortesano que, metido en palacios, no se acuerda de Dios, párrafo que está suprimido en la edición de Costilla) sea obra del propio Juan de Molina, escritor de las Cortes de Valencia, y probablemente amigo de Luis Milán, autor de un Cortesano. La variante número 103 sería una justificación de la de Amberes, 1555, que dio lugar a una extensa nota de Dámaso Alonso (5). La supresión del inciso «no guardadas conforme a la intención de los que con santo propósito las instituyeron», hace la expresión del texto de Costilla más dura que la de Alcalá (s. a.). No hay en este caso, al parecer, motivo para que el que componía estropease la lección. En suma, en la lista de las ediciones de la traducción que el Arcediano del Alcor, Alonso Fernández de Madrid, hizo del Enquiridion, hay que situar ésta de Costilla, Valencia, 1528, entre las de Alcalá primeras (y las que puedan haber antecedido a ellas), y las que siguen. La edición de Costilla es descuidada y pobre, hecha con precipitación, y acaso reproduce el texto de la primera del Arcediano (o, por lo menos, parece que una anterior a las que conocíamos). En cuanto al Sermón en loor del matrimonio, que es la pieza de interés de esta impresión, traducido de varios autores por el bachiller Juan de Molina, indico que sobre el mismo he escrito un estudio en curso de publicación (6). Universidad de Sevilla.

(5) Obra citada, pág. 262. (6) Titulado: Estudios sobre los Siglos de Oro: El Bachiller Juan de Molina, que aparecerá en lo« anejos de la «Revista de Filología Eepañola»,

EL

CULTO

A

MITHRAS

EN

CABRA

(CÓRDOBA)

P O R SAMUEL DE LOS SANTOS JENER

Los occidentales hemos considerado siempre al Oriente como la aurora de la Humanidad. De allí nos vinieron todas las religiones, como de Grecia nos vino el a r t e ; el Derecho, de Roma; las ciencias astronómicas, de Caldea, y las exactas, de Egipto. La atracción entre Oriente y Occidente actúa dentro de la gran cuenca elipsoidal mediterránea, que Ratzel llama ecumene, en reacciones sofrenadas por centrífugas migratorias debidas al clima o a la lucha por la vida, o centrípetas en dirección al mar, que les lleva en reflujo costero hacia los pueblos que monopolizan el comercio, las riquezas y los placeres. Los extremos de esa elipse son Córdoba y Bagdad; sus focos. Creta e Ibiza; su centro, Roma, y los puntos extremos de los ejes menores, Calpe y Abyla, Gafsa y Almería, Cartago y Utica, Ampurias y Sagunto, etc., etc. Todos estos pueblos se mueven en su mar, en su ecumene, y en sus puertos hacían escala, durante sus periplos, los navegantes de todo el mundo, donde mezclaron sus culturas, trocaron sus productos y propagaron religiones, produciendo un sedimento aglutinado afroasiáticoeuropeo, panteísta y mercantil, que se llama cultura mediterránea de la antigüedad. Una bóveda celeste de color azul intenso, iluminada diariamente por un sol de fuego y de noche por la luna plateada y luminosas estrellas, concentran la atención de "los persas sabéistas y astrólogos caldeos, inspirándoles las sabias páginas de los Vedas, el Avesta, el poema osiriano de Pentaur, la Teogonia

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de Hesiodo, la Biblia de los Baales y Moloch. Esa luz y ese sol les convierte en escrutadores del firmamento y creadores de teogonias, teogamias y misteriosas teologías. Su adoración, la magia y su estudio, la astrología, les convencen de la divina potencia solar, de su energía creadora, cuyo actinismo hace renacer la Naturaleza cada vez que el curso inmutable del sol produce en sus posiciones de elíptica y zodíaco la mutación de las estaciones, los días y las noches, las nubes y las lluvias, el fuego y la nieve, los vientos y el rayo, el terrenal surgir de la vegetación y la vida animal que les alimenta y sostiene. Sol dios. Luna diosa, astros, cielo y los cuatro elementos también dioses, panteísmo mazdeísta que marca en el hombre el paso de la liaturofobia panteísta al sabeísmo. A este Sol asocian en pareja mística a la Luna (Astarté, Isis, Selene, Diana), suave, hermosa, femenina y propicia al amor que hace claras y luminosas las noches, mientras el Sol se hunde en los abismos verdes del Océano. ¿Qué tiene de particular que se adore al Sol y se le coloque entre los grandes dioses, y que con ellos comparta sus dominios en el Olimpo? El culto iraniopersa primitivo deriva del caldeobabilóiiico de los magos al Sol y al fuego, se propaga y pervive hasta el segundo milenio, en que se forma el gran imperio indogermánico; el persa, que más tarde amenaza a Europa, con Jerjes en Grecia. Adora en sus orígenes a Cronos-Zervan, después al Auramazda, que en tiempos de Antíoco de Comagene es adorado ya como Mithras, el dios celeste de la luz y, en sentido moral, el dios de la verdad. Su adversario es el mal, Ahriman, jefe de todos los demonios, dualidad mística de la lucha entre el bien, Ormuz o Mithras, y sus yazatas bienhechoras, contra Ahriman y los devas (divés) o genios perversos. Mithras, dios solar, combate a los demonios de la noche y protege a los desventurados; por ello dice Menéndez y Pelayo «que su culto era el de mayor moral y el más libre de impurezas entre los misterios asiáticos)). Sus fiestas, miihrákanas, se difundieron con celebrid a d por todo el Asia menor: Tarso acuñó moneda con la imagen de Mithras (fig. 1); le adoraron los piratas de Cilicia, Tracia y Dacia; en Panonia había cinco mithreums, y su religión.

Eí, CULTO A MITHRAS EN CABRA

(CÓRDOBA)

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el mithriacismo, se difundió en seguida por Europa. Según Plutarco, en Italia fué propagada por los piratas de Cilicia reclutados por Pompeño. El emperador Cómmodo era un iniciado en los misterios mithríacos; Vespasiano, en 148 d. J. C , lleva el culto de este dios a Carnuntun, y en Alemania hay templos en Francfort, Raurica, Bale, Friedberg, Heddernheim, Mayence y Sarrebourg, por no contar sino los principales excavados, ya que las inscripciones acusan más de 200 datos mitríacos en el Hübner.

B/yOREUEVE OEKONJICA Fig. 1 Fig. 2

Sus cofradías, o sodalicias, debían ser menores de 100 miembros y entre ellos debía haber diez decuriones y siete grados de iniciados: el de los cuervos (koraks), kriphios, leones, estratiotas (soldados), persas, heliodromos y padres. Pasaban de un grado a otro mediante pruebas a que Tertuliano alude, tales como saltar sobre un pozo con los ojos vendados, tomar parte irreal en un asesinato imaginario, rechazar la espada, que es sólo propia del dios, y tomar, en cambio, una corona, prometiendo no hacer nunca uso de la espada. El autor citado afirma que tenían también una especie de bautismo o inmersión que les libraba de las impurezas morales, no el taurobolio sangriento del culto a la Magna Mater (Cibeles); tenían una especie de unción o confirmación, señalándose la frente con miel o con marca candente. En sustitución del ahorna avéstica usaban una consagración del pan con agua mezclada en vino y, además, un

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banquete místico o comunión, del que conocemos un relieve hallado en Konjica (Bosnia) (fig. 2), en que aparecen sentados con Mithras, junto a una mesa, el cuervo, el león, el soldado, con otros iniciados. En el Museo Etnológico portugués hay otro relieve alusivo a un banquete metríaco procedente de Troia, frente a Setúbal.

PAJOR.EUEVE DE NEOENHPIH. Fig. 3

Estos misterios eran secretos y sus ritos no nos han llegado fidedignos, por ser transmitidos por sus impugnadores; pero, en cambio, las escenas de la vida del dios abundan, como en el relieve de Neuenheim (fig. 3), cuyo asunto central es Mithras tauróctono encuadrado por 14 cuadritos representando: su nacimiento de una roca junto a un río y la adoración de unos pastores; el dios cortando las hojas de un árbol (recolección); tirando flechas sobre una roca, de la que mana agua (el sol traspasa las nubes, de las que surge la lluvia); Mithras coronando al Sol, que recorre sobre su carro de fuego el Océano; en otra, montado sobre el carro de la Luna tirado por dos bueyes blancos. La banda de la izquierda tiene escenas del dios con

EL CULTO A MITHRAS KN CABRA

(CÓRDOBA)

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el toro solar, que tiene prisionero, cargándole sobre sus espaldas como Hércules, o montando sobre el toro, al que, al fin, mata por orden de Auramazda, transmitida por^ün cuervo, clavándole un cuchillo en la paletilla. El cuadro mayor central es el Mithras tauróctono. El toro es para el mazdeísta el primer animal creado por el dios, y por ello es su animal favorito, le cría, doma y juega con él, hasta que le sacrifica por la Humanidad, y tendrá que sacrificarlo al fin del mundo para que el hombre, resucitando, sea inmortal.

Fig. 4

De la sangre que brota de la herida del toro beben el perro, fiel amigo de Mithras, que guarda su alma; la serpiente, que produce las plantas, y el alacrán, que devora sus testículos, de los que salen los animales y el hombre. De este modo el Mithras se convierte en dios creador triple, pues los cautes o figuras de jóvenes frigios con antorchas que le acompañan son iguales a él en trinidad. Figuran en el relieve, además, un león, un estratiota, u n persa y otras figuras borrosas de otros grados de iniciados. En el relieve de Sidón (fig. 4) aparece el Mithras tauróctono ro-

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Fig.5

RELIEVE BOREHESE. OBÍ-MUSEO PEL U)U7SE Fig. I I

M i l l i r a s t . i i i r ó c t o n o . G r u p o escultórico K.illailcí en Calira ( C ó r d o b a ) ,

EL CULTO A MITHRAS

EN CABRA

(CÓBDOBA)

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deado de los cuatro bustos alegóricos de las estaciones y las siete imágenes de los signos del zodíaco; están, además, el cuervo, anunciador del sacrificio, y unos cestos con frutas. No quisiéramos olvidar el famoso relieve Borghese del Museo del Louvre (fig. 11), el más hermoso conocido sobre el mismo tema. Tenemos noticias de que en la huerta de Cabra (Córdoba) donde se halló este valioso grupo escultórico, han aparecido algunos muros y capiteles; por ello nos interesa informar algo acerca de lo que podría hallarse del santuario o antro donde estuvo seguramente esta estatua. Los antros o mithraeums (figs. 5 y 6) en que se celebraban los misterios de este dios solían construirse en laderas rocosas

Fig. 6

próximas a una fuente o arroyuelo: tenían su entrada en forma de pórtico con columnas y frontón, en el que una puerta daba acceso a un pronaos (A) o pequeña sala subterránea, desde la que, mediante una escalera, se pasaba a la sala B y C, llamada apparitorium, especie de sacristía que precedía al santuario propiamente dicho o cripta, que era una gran sala abovedada con cabida para un centenar de iniciados, cuya bóveda (D y E) estaba pintada en colores imitando las ondulaciones del cielo; tenía esta sala una larga nave central, a cuyos lados habían sendos poyos oblicuos (FF'), donde se arrodillaban los fieles. En el punto D había un altar para los sacrificios dotado con una pileta en que se recogía la sangre de las víctimas sacrificadas, que solían ser animales. En el punto G se colocaba la estatua de Mithras y tras ella solía existir una pequeña habitación destinada a los oficiantes (antistas).
18

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Era frecuente que la estatua del dios estuviese siempre en el ábside colocada sobre un pedestal, y como mobiliario, frente al altar, había una piedra de forma cúbica, lisa y sin relieve de ninguna clase, que, como las de La Meca y Emesa, eran adoradas, como lo fué la segunda por orden de Julio Domna; junto a esta piedra, el altar del fuego sagrado, una mesa y un trípode para ofrendas. En las pilastras del arco toral había dos imágenes de cantes con antorchas y en D una pilita con agua lustral que nunca debía faltar, y además, unas estatuas, como el león del mithreum de Carnuntum, o los kronos de Mérida. Nos impulsa a describir bien estos antros el deseo de que el mithreum correspondiente a esta estatua en Egabrum (Cabra) sea buscado y excavado, y quizá sea posible aún reconstruirlo, pues no desconfiamos de poder hallar sus ruinas en regular estado de conservación y sería un éxito magnífico el conservarlo. Todo esto nos hace evidente la existencia del culto de Mithra en España, introducido, probablemente, por los legionarios de la «Legio VII Germina Félix» cuando vueltos, ya licenciados, a sus hogares y después de haber vivido largos años en Asia Menor, fundan, hacia el año 180, en tiempos de Cómmodo o Marco Aurelio, la Colonia Emérita Augusta, o quizá, como dijimos antes, en tiempos de Pompeyo, que recluta tropas entre los piratas cilicios para sus luchas contra César. Precisamente el descubrimiento de unas estatuas de Kronos y Mithra en obras realizadas en la Plaza de Toros de Mérida hace suponer al marqués de Monsalud y al arqueólogo señor Mélida Alinari la existencia allí de un mithreum datable en tiempos de Cómmodo, pues la estatua de Mithras lleva una inscripción grabada, donde declara como presidente de la cofradía (páter) a Gayo Curio Hedychro, fundador del santuario, y el nombre (Demetrios, epoiei) del escultor argivo que la esculpió. Está representado este Mithras (fig. 7) en forma humana, vestido de frigio y con gorro de este país, que se aprecia en la parte baja del cuello, donde quedan visibles sus orejeras entre los rizos del cabello, pues le falta la cabeza; junto a su pierna izquierda hay un delfín. El genio del Mithras de Mérida (fig. 8) está simbolizado por

EL CULTO A MITHRAS

EN CABRA

(CÓRDOBA)

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un joven desnudo, en el que se enrosca una serpiente, alusiva al Zodíaco, y que lleva a sus pies una cabeza de toro, ofrece gran analogía con el Kronos-Zerván de Sidón (fig. 9), leontocéfalo, y muy semejante a una cuarta estatua incompleta de Mérida (fíg. 10). Hübner afirma haber visto en Mérida un sarcófago en que
Fig. 7 Fig. 10

MITRAS Y ELTORO SOlfiH. BSVKTVA OEL MVSSO 6IUWNIC0 Fig 12

estaba representado un banquete mitríaco ante la imagen del dios, que aparece naciendo de una roca. En Tarragona, según inscripción del «Corpus» de Hübner, hubo un templo dedicado a Isis y a Mithras en la parte baja de la ciudad, y además los hubo en Ugultuniacum (Llerena), Málaga, Bétulo, San Juan de la Isla, Iria Flavia y éste de Cabra. En Córdoba, capital, no hay alusión a estos cultos de Mithras, pero los hay del rito de la Magna Mater (Cibeles) en dos altares taurobólicos hallado^ enfrente del Círculo de la Unión Mercantil. Uno de ellos está dedicado por Publio Fortunato a la Madre de los Dioses, siendo sacerdotisa Celia lanuaria y

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sacerdote Ulpio Helliade, en tiempos de Heliogábalo; y otro taurobolio celebrado en 238 d. J . C. por el mismo Publio Fortunato, siendo sacerdotisa Porcia Basemia y sacerdote Aurelio Stéfano. En los sótanos de la casa del señor Baquerizo, en la calle de -Torrijos, se halló un ara dedicada a los «dioses que escuchan» : dioses de la Luz, Helios el Grande, Heliogábalo, AtheReuCVEDEL/AITRElON OCHEDOERNH

" i W T & Í V DEMirWWS./MUSEO DeLVATlO*MO

Fig. 9

Fig.8

Fig. 14

nea Laodiceica, etc., dioses todos orientales, cuya época de culto es aproximadamente la del reinado de Heliogábalo (218-222 después de J. C ) . El hallazgo del grupo de Milhras tauróctono de Cabra es u n dato más de gran interés que hay que agregar a la historia del niithriacismo en España en tiempos en que el cristianismo luchaba aún con el paganismo. Quisiéramos terminar con el estudio de la escultura hallada en Cabra. Esculturas de Mithras tauróctono como ésta hay otras dos en Europa: una en el British Museum de Londres (fig. 12) y otra en el Museo del Vaticano (fig. 14), hallada en un lugar próximo al Capitolio. Ambas son obras de arte regulares, de las que no desmerece el ejemplar egabrense. La actitud en todas es casi idéntica, repitiendo sus autores un modelo tradicio-

EL CULTO A MITTIRAS EN CABRA (CÓRDOBA)

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nal asiático anterior al que se ajustan, quizá sin mejorarlo, lo» ejemplares londinense y capitolino, y en el que el Mithras d e Cabra también se inspira de un modo indirecto. En todos estos grupos aparece Mithras encarnado en la figura de un joven frigio sentado a mujariegas sobre el toro solar arrodillado, al que domina diestramente sujetándole con la mano

RELIEVE DaMITREION DE HEDDERHHEIM Fig. 13

izquierda la nariz y tirando de la cabeza hacia atrás, para dejarle así inerte con el dolor. Es la treta pugilística del k. o. del Gilgámesch cuando vence a los leones, llevándolos colgantes y sin fuerzas sujetos por el cerviguillo. La expresión de dolor del toro moribundo y sangrante no es la de los viejos toros y leones heridos asirios, nunca superada en toda la historia del A r t e ; pero tiene, sin embargo, la cerviz erguida y la mirada angustiosa del toro de casta herido de un bajonazo. ¡ Qué vieja y sagrada aparece ahora a nuestros ojos la lidia taurina, con raigambre prehistórica en las pinturas de cazadores que lidian,

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para alimentarse de la carne del auroc y del bisonte, en los ritos micénicos reproducidos en los vasos de oro de Vaffio, en las tauroctasias cretenses, donde vírgenes sacerdotisas de marfil saltan al trascuerno sobre enormes toros enfurecidos, como hacen hoy los dorados muñecos de nuestros días! Pero en los grupos de Mithras no hay tauromaquia, sino sacrificio; no hay espectáculo de valor, sino inmolación secreta, en que la sangre

HEUEVE. DEL CIRCO MAXI/WO. MP/AA . Fig. 15

del toro purifica el alma manchada del hombre, y, posiblemente, un símil lejano de la sangre del cordero de la Pascua hebrea. Bajo el punto de vista artístico debemos alegrarnos del hallazgo de Cabra, pero no basta con eso: hay que descubrir lo más importante, que es el santuario, quizá restaurable, que debe existir aún en la huerta, bajo tierra, como le corresponde por su calidad de hipogeo, para poseer un modelo español del culto mithríaco, tan interesante para la historia del mithriacismo, del que derivan las herejías del maniqueísmo, últimas defensas paganas contra la nueva luz que alumbra ya en el m u n d o : el sacrificio del cordero divino del cristianismo.

EL CULTO A MITHRAS EN CABRA (CÓRDOBA)

477

BIBLIOGRAFÍA
1.—MELIDA ALINARI, R . : Bol. Acad. Hist., t. XLIV, 1914, pág. 439.
2.—PLUTARCO : Vidas paralelas. Pompeyo, 24. No obstante, CIRYL BAILEY, en El

legado de Roma, pág. 345, dice que fué introducido por primera vez en Roma por los soldados del ejército oriental de Sila.
3.—DAREMBERC-SACLIO : Dicl., 4.—TERTULIANO : De corona, 5.—DAREMBERC : Diction., t. III, pág. 1944. 15.

t. III, pág. 1949.

6.—MÉLiDA ALINARI : El culto a Mithras en Mérida, en Bol. Acad. Hisi., t. XLIV, pág. 431.

DE C R O N O L O G Í A DE LA CERÁMICA PINTADA IBÉRICA. PRIORIDAD DE LA DEL GOLFO DE LYON
POR CLARISA MILLAN Del Museo Arqueológico Nacional

Para estudiar el problema cronológico de la cerámica pintada ibérica tiene Ampurias un interés destacado, por razones históricas bien conocidas, ya que en ella nos encontramos con una serie de niveles que es preciso estudiar y discriminar concienzudamente, como ya hizo aquel modesto trabajador que fué Gandía, siguiendo la pauta marcada por Puig y Cadafalch (1), en sus años de excavación y más tarde el ilustre maestro P. Bosch Gimpera con sus colaboradores y discípulos A. del Castillo Yurrita y J. de C. Serra Ráfols, en aquellas excavaciones tan comedidas y pensadas, de ritmo lento, bajo el control de varios especialistas. Resultado de aquella magnífica colaboración fué la Guía de Ampurias publicada por ellos. Desde que la neolitización del mundo se produce, se convierte la cerámica en el «Leitfossil» de la Arqueología, puesto que ella refleja con mayor precisión y variedad de matices que los demás productos industriales y artísticos, el momento econó(1) Puic Y CADAFALCH, J. : «Les excavacions d'Empuries». Anuarí del Institut d'Estudis Catalms, 1908, págs. 150-194, fig. 45. Puic Y CADALFALCH, J. : «Les excavacions d'Empuries». Anuari de l'Institut d'Estudis Catidtms, 1927-31, págs. 56-59. CAZURRO, M., y GANDÍA, E . : «La estratificación de la cerámica en Ampurias y la época de «us restos». Aniutri de l'Institut d^Estudis Catalans, 1913-14, páginas 657-686, fig. 43.

480

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

mico, social y artístico y sobre todo el cronológico, que es la base de la seriación histórica. No sorprenderá pues que en la Península Hispánica y territorios vecinos llamase la atención de los investigadores una especie cerámica rica y variada en formas, caracterizada por su pintura monocroma, de tintas planas, aplicada directamente sobre el barro, sin más preparación y que comunmente llamamos cerámica pintada ibérica, aunque hace ya tiempo que J . Martínez Santa-Olalla (2), hizo una discriminación de las cerámicas que ni técnica ni estilísticamente pueden incluirse con las ibéricas. El estudio de la cerámica ibérica se ha movido en torno a un supuesto que no parece establecido con mucha firmeza y que es el de la influencia directa, en forma bastante misteriosa, de la cerámica griega de figuras negras. Según algunos, como P . Paris (3) y L. Siret (4), tal supuesto tiene sus precedentes en el tiempo y en el espacio en las cerámicas micénicas y por una simple coincidencia artística se dijo que la urna de los guerreros de Micenas había influido mucho en nuestra cerámica levantina. P. Bosch Gimpera (5) es quien dedica u n estudio, impar hasta la fecha en nuestra bibliografía, a esta especie cerámica, y es quien más tarde (6) trata de precisar su tesis con nuevos argumentos. En esta línea se han movido todos, incluso R. Carpenter (7), que adujo por vez primera algunos paralelos gráficos. Más tarde, primero en problemas de detalle, D. Fletcher Valls (8) y en un nuevo sistema histórico y cronológico J . Mar(2) MARTÍNEZ SANTA OLALLA, J . : «Cerámica pintada celta de la Península Ibé-

rica». Actas y Memorias de la Sociedad Española de Antropología, Etnografía y Prehistoria, XIV, 1935, págs. 263-265, fig. 2. (3) PARÍS, P . : Essai sur l'art et rindustrie de l'Espagne primitíve, tomo II, París, 1904, págs. 73 y sigs. (4) SiHET, L. : A propos des poteries. (5) BOSCH GIMPERA, P . : El problema de la cerámica ibérica. Comisión de Investigaciones Paleontológicas y Prehistóricas. Memoria núm. 7. Madrid, 1915. BOSCH GIMPERA, P . : Etnología de la Península Ibérica. Barcelona, 19... (6) BOSCH GIMPERA, P . : Beziehungen dcr iberischen zur griechischen Kunst Fünfundzivanzig Jahre romisch-germanische Kommission. Berlín und Leipzig, 1930, páginas 81-97. (7) CARPENTER, R . : The Greek in Spain. Bring Mawr, 1925. (8) FLETCHER VALLS, D . : «El poblado ibérico de Rochina». Atlantis. Actas y Memorias de la Sociedad Española de Antropología, Etnografía y Prehistoria, XV, 1936-1940, págs. 125-140, 8 láms

DE CBONOLOCÍA DE LA CERÁMICA PINTADA L B É H I C A

481

tínez Santa-Olalla (9) impugnan la cronología dada por buena y con ello, los problemas artísticos e históricos, viéndose seguida por todos esta reducción en la cronología. El problema cronológico y artístico en sus últimas consecuencias nos lo ha mostrado I . Ballester Tormo (10), sin aportar ningún resultado nuevo, pero poniendo en evidencia con una detalladísima exposición de paralelos estilísticos que en la argumentación de la tesis griega había algo, que es la Historia del Arte, que no había sido tenido en cuenta. En una comunicación que redactábamos para u n Congreso Arqueológico del S. E. llamábamos la atención sobre las reiteraciones artísticas que se dan a lo largo de la Historia General del Arte durante más de tres milenarios y que autorizarían a comparar nuestra cerámica llamada ibérica, no sólo con lo tradicional griego, sino con lo micénico, lo cananeo, lo protoelamita de Susa, y volviendo al Occidente, saltar a Italia del Sur y de allí a Alejandría. Una cosa es coincidencia artística, una cosa es gran arte y otra son los fenómenos periféricos de reiteración y sobre todo de necesidad artística. El espejismo etrusco en la plástica en bronce del Hierro ibérico es otro ejemplo del error a que conduce este olvido. Actualmente se reconoce, a veces incurriendo en exageración, que una gran parte de la cerámica ibérica, sobre todo la tóás rica en escenas, es bastante más tardía de lo que antes se pensaba. Así lo demuestran de manera contundente las excavaciones del Seminario de Historia Primitiva del Hombre en Archena (11), así parecían demostrarlo ya, con anterioridad, las excavaciones de La Albufereta en Alicante (12), así lo muestran también las
(9) MARTÍNEZ SANTA OLALLA, J . : Esquema paletnológico de la Península Hispánica. Corona de Estudios que la Soriedad Ei^pañola de Antropología, Etnografía y Prehistoria dedica a sus Mártires. Madrid, 1941, págs. 141-166. (10) BALLESTEE TORMO, I . : Ensayo sobre las influencias de los estilos griegos en las cerámicas de S. Miguel y la tendencia arcaizante de éstas. J)iscar80 de ingreso en el Centro de Cultura Valenciana. Valencia, 1945.
(11) SAN VALERO APARISI, J . , y FLETCHER VALLS, D . : Primera campaña de «c-

cavaciones en el Cabezo del Tío Pío (Archena). Informes y Memorias de la Comisaria General de Excavaciones Arqueológicas niím. 13. Madrid, 1947. Con magnífica información. (12) FicuERAS PACHECO, F . : «Datos para la cronología de la cerámica ibérica». Atlantis. Actas y Memorias de la Sociedad Española de Antropología, Etnografía y Prehistoria, XV, 1936-1940, págs. 178-180. un* figura y una láminp

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

excavaciones realizadas por J . Sánchez Jiménez en Hoya de Santa Ana (13), como lo demostraba Liria (14) e igual cabía pensar en Elche (15), que precisamente nos brindaba en su caballo u n jalón magníñco para seguir las comparaciones gráficas de R. Carpenter (16). Ampurias tiene el interés enorme de dar fechadas, cerámicas pintadas ibéricas de momentos más viejos que las localidades antes citadas. Ampurias tiene otro interés mayor aún, si tenemos en cuenta los hallazgos de Provenza, Ensérune sobre todo (17) y de manera especial el entre nosotros no muy conocido opido de Cayla, con una estratigrafía muy importante que llena los Hierros céltico e ibérico (18), y que viene a poner en evidencia la necesidad que hay, para el estudio completo de la cerámica ibérica, de extremar el cuidado en una excavación lenta y con todos los controles y colaboraciones posibles, de los estratos ampuritanos, que por su abundancia en piezas griegas (19) pueden permitir suponer que haya una etapa bastante más antigua de la cerámica pintada llamada ibérica en el Golfo de Lyón, según ya subraya el profesor Martínez Santa Olalla (20) en 1941.
(13) SÁNCHEZ JIMÉNEZ, J . : Memoria de los trabajos realizados por la Comisaría Provincial de Excavaciones Arqueológicas de Albacete en 1941. Informes y Memorias de la Comisaría General, núm. 3. Madrid, 1943. (14) FLETCHER VALLS, D . : Breus notes sobre el poblat ibéric de St. Miguel de Lliria. S. I. P., núm. 2. Valencia, 1937. FLETCHER VALLS, D . : «El poblado ibérico de San Mignel de Liria». Atlantis. Actas y Memorias de la Sociedad Española de Antropología, Etnografía y Prehistoria, XVI, 1941, págs. 172-178, fig. 8. (15) RAMOS FOLQUÉS, A . : Nuevas excetvaciones en la Alcudia de Elche. Corona de Estudios que la Saciedad Española de Antropología, Etnografía y Prehistoria dedica a sus mártires. Madrid, 1941, págs. 287-299, fig. 6 y 4 láms.
(16) CARPENTER, R . : ob. cit., lám, XVI.

(17) HELENA, P h . : Les origines de Narbonne. Tonlonse-París, 1937. FoRMiGÉ, J . : «L'oppidum d'Ensérune. Nissan (Hérault)». Gallia. 1. Fouilles' et monnments archéologiqueg en France métropolitaine. 1943, págs. 5-14, con nueva información y datos muy íntereuinteft. CouLOMA, Dr., et CLAUTBE, M . : «L'oppidum de Cesseao, prés de Saint Thibéry (Hérault)». Gallia, I, 2, 1943, págs. 1-18. (18) MARTÍN-GRANEL, H . : «Les fouilles de l'oppidum du Cayla a Mailhac (Aude)». Gallia, II, 1944, págs. 1-24.
HELENA, P h . : ob. cit.

(19) BoscH GIMPERA, P . : «L'art grec a Catalunya». Monografies d'Art Hupanie. Barcelona, 1937; es el mejor repertorio gráfico. FRICKENHAUS, August: «Griechische Vasen aus Emporion». Anuarí de VlnsMui d'Estudis Catalans, 1908, págs. 195-240, 62 figs.
(20) MARTÍNEZ SANTA OLALLA, J . : Esquema panetnológico de la Península Hts-

pánica, 2.* edición. Publicaciones del Seminario de Historia Primitiva del Hombre. Madrid, 1946, pág. 96.

L A M I N A

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1-2: ["riifimciilos Je ccrírnn;,! |iiril.)da de cslilo ilicrico.

3 - 4 : Vasos ihcricos liali.idos en Hciv^i de Santa Ana (Albacete)

DE CRONOLOGÍA OE l.A CERÁMICA PINTADA L B É R I C A

483

Hay que advertir aquí que en los yacimientos provenzales la cerámica pintada ibérica va sobre un engobe, cosa que ahora en alguna abundancia aparece en yacimientos del Hierro explorados en la provincia de Gerona por el Comisario Provincial de Excavaciones, profesor L. Pericot y sus colaboradores en las excavaciones de la Comisaría General. El que se establezca la prioridad cronológica del Golfo de Lyón sobre Levante tendría como resultado el llevar a sus últimas consecuencias las que implícitamente encierra el hecho de que el profesor Martínez Santa-Olalla (21) niegue la existencia de los iberos y la llamada cultura ibérica con el carácter que antaño se atribuía a estos conceptos, concibiendo la llamada cultura ibérica como el Hierro céltico clasicizado (en el terreno.lingüístico va siendo esta idea fértil en resultados, como demuestra la abundante "bibliografía de estos últimos tiempos y los nuevos puntos de vista al ocuparse del llamado ibérico y del vascuence), ya que parece lógico que el foco marsellés (que puede revisarse y elaborarse con el orden establecido por el profesor P . Jacobsthal (22)) sea el que ponga en marcha al menos una serie de iniciativas artísticas e industriales que son características de la cultura llamada ibérica, sin que ello suponga dejar de lado la influencia púnica clasicizante, que corroboran los nuevos descubrimientos, por ejemplo, del valle del Segura (excavaciones del Seminario de Historia Primitiva del Hombre en los cerros de Bolvax de Cieza, Tío Pío de Archena, Playa Negra de Mazarrón y estudios en el litoral alicantino) y litoral mediterráneo.

(21;

MARTÍNEZ SANTA OLALLA, J . : Ob.

cit.

(22)

JACOBSTHAL, P . : «Gallia Greca». Préhlstoire,

1943.

LOS

PLÁSTICOS

Y

SUS

APLICACIONES

MUSEOGRAFICAS
POR MANUEL JORGE ARAGONESES

En el amplio conjunto de actividades que comprende la instalación de un Museo y en las operaciones normales de restauración y conservación de los nuevos materiales que a él llegan, se manifiesta cada día más la necesidad de una estrecha colaboración entre el hombre de ciencias y el de letras. Tal colaboración, que se inició en la búsqueda de procedimientos racionales de restauración, ha ocupado el primer plano de actualidad con los descubrimientos de químicos y físicos, botánicos y geólogos proporcionado al arqueólogo métodos de indagación cronológica de gran fidelidad (1). También hoy, como otra aportación de la técnica al mejor estudio de la cultura material pretérita, la industria química ha puesto en manos del conservador de museos unos productos Ua(1) En Universidades inglesas los estudios de técnica arqueológica y restauración artística se hallan entroncados con enseñanzas de ciencias naturales y prácticas químicas. Sobre restauración de piezas por procedimientos de laboratorio existen multitud de artículos en las Revistas Museion y Museum, editadas respectivamente por la S. N. y la U. N. E. S. C. O. En España véanse «Memorias de Io« Museos Arqueológicos Provinciales». Sobre cronologías experimentales de base botánica, magnética y nuclear, consultar : ZEUNER, Frederick E.: nDating the Past. An Introduction to Geochrooology», segunda ed. Londres, 1950.—CINTAS, Pierre : aCeramique punique». París, 1950.—TARRAOEL, Miguel: «Ejis-ayos de nuevos métodos para el estudio de cerámicas antiguas». ZEPHYRUS, II. SaUmanca, 1951, págs. 43-44.—SÍM MARTÍN, Bernardo. «La cronología arqueológica por medio del carbono radioactivos,. Separata de las Actas y Memorias de la Sociedad Española de Antropología, Etnografía y Prehistoria. Tomo XXVI. Madrid, 1951. Da el estado actual del problema con amplia bibliografía.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

mados a revolucionar métodos y criterios tradicionales para reproducir, restaurar, conservar y exponer objetos: los plásticos (2). El empleo de plastificantes en esa serie de apartados se impone por sí mismo, ya que un Museo modelo exige el remozamiento de los elementos invertidos en su instalación a medida que nuevos productos ofrecen mayores ventajas; y esas ventajas las poseen en alto grado los plásticos. De muy poco peso, fácil manipulación, gran duración, elásticos, resistentes a la corrosión y a los disolventes comunes, impermeables, buenos conductores luminotécnicos, de gran resistencia al golpe, fácilmente coloreables, etc., etc., orillan una serie de dificultades resueltas hasta su aparición de modo imperfecto. De la numerosa familia de sustancias plásticas, son, por ahora, cuatro de sus miembros los llamados a desempeñar papel más importante en Museos y en trabajos de campo, con ellos relacionado. El polieteno, CH2 = CH2; el polimetilo de metacrilato, CH2 = CÍCHa) COOCH3; el cloruro de polivinilo, CH2 = CH CL, y el nylon, CO (CH^) .-CO-NH (CH^) e-NH, serán en un futuro próximo extensa y provechosamente aplicados.
(2) Doy aquí una lista de publicaciones sobre plásticos de fácil adquisición en librerías madrileflaB. BARRON, Harry: «Plásticos modernos». Barcelona, 1952. BLANDFORD, P . W . : «Trabajos inanuales con materias plásticas». Barcelona, 1950. BLAS, L . : «Química d'e los plásticos». Madrid, 1948.—CAMM, F . J . : «Elaboración y fabricación de plásticos». Barcelona, 1952.—CASTRO YÁÑEZ, F . : «Tecnología industrial del moldeo de los plásticos». Barcelona, 1949.—D'ALELIO, G . F . : «Substancias plásticas experimentales y resinas sintéticas». Barcelona, 1948.—DALTON, W. : «1.a alquimia de las materias plásticas». Barcelona, 1947.—DAVIS, R . L . : «El arte de proyectar artículos plásticos». Barcelona, 1945.—DELMONTE, J . : «Plastics Molding». New York, 1952.— Du Bois, J. H . : «Plastics». Chicago, 1947.—FERRER, R . : «Fabricación, moldeo y trabajo de las materias plásticas». Barcelona, 1951.— GLOAG, J . : «Las materias plásticas- artificiales y su modelado industrial». Barcelona, 1945.—GRENEST, A . R . : «Ejiciclopedia de materiales plásticos y elásticos natorales y artificiales». Barcelona, 1947.—HouwiNK, R. c «Materie plastiche». Milán, 1946.—HouwiNK, R . : «Fundamentos de la tecnología de los plásticos». Madrid, 1949, KELLAWAY, F . W . : «Introd^cing Plastics». Londres, 1945.—LOCKREY, A. J . : «Plásticos de artesanía». Barcelona, 1952.—MERINDIANI, B . : «La técnica delle materie plastiche». Milán, 1952.—^MERINDIANI, B . : «Lavorazione delle materie plastiche». Segunda ed. Milán, 1948.—RICHARDSON, H . : «Plásticos. Introducción a su tecnología». Madrid, 1949.—SASSO, J . : «Plásticos para uso industrial. Manual práctico sobre métodos y materiales». Buenos Aires, 1946.—SCHACK, W. : «A Manual of Plastics and resins». Brooklyn, 1950.—SMITH, P . L : «Diccionario de plásticos». Barcelona, 1952. VACNER, J . : «Resinas artificiales». Barcelona, 1947.

Fip. 1, —Musco l.ir-íiro Galdeniip, M.nlriJ. Rcnian y rótulo tic Ccrspcx(Foto l'rast)

Fio. 2.—Museo Lázaro Galdeano, Madrid. Tope de su¡ee!ón v rótulo en Perspcx. {Foto Prast)

•iíf'-:

f i g . 3. — Mujco Provincial, Oviedo. Picia de hueso sobre dos láminas de Pcrspcs. (Foto Minzinares)

Fig. }.— Musco Provincial, Oviedo. Instalación de fragmentus románicos indicando U posición relaiivj en el original. El soporte piicdc hacerse de Pcrspe.i;. Bajo las grapas metálicas, láminas plásticas. (Foco Manzanares)

,

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p l ATOOt t O ^ r U G C I t

pig_ 5,—Museo Liíiro

Galdcano, Madrid. Rótulo vcriical en Pcrspcx. [Foto Prast)

LOS PLÁSTICOS Y SUS APLICACIONES MUSEOCRÁFICAS

487

Sin intentar exponer aquí los procesos de obtención, estudio ajeno a nuestro propósito, nos limitaremos a indicar los distintos empleos de aquellos plásticos en orden a su mejor utilización museográfica, advirtiendo que son los ensayos iniciales y que nuevas variedades o nuevos métodos serán capaces de abaratar, o incluso ampliar, el horizonte de su uso. Mas para ello es necesario atraer sobre el tema la atención de los conservadores y de los técnicos de fabricación e incitarles a realizar ensayos, intercambiando de manera periódica los resultados obtenidos. Con ese propósito redactamos las breves notas dispuestas a continuación.

L o s PLÁSTICOS Y LA OBTENCIÓN DE IMPRONTAS EPIGRÁFICAS Y NUMISMÁTICA

Sabido es que la reproducción de inscripciones con los métodos en uso presenta todavía algunos inconvenientes. El calco seco, sin poder de reproducción, sufre en medio húmedo, y con el tiempo la plombagina, que le caracteriza, se debilita; además, las depresiones y resaltos del ejemplar a reproducir se acusan sólo en proyección sobre el calco. El calco húmedo de papel secante, aunque impresiona fielmente el relieve total de la pieza, tampoco es capaz de ser molde de otras réplicas, exigiendo, a la vez, cuidados para su custodia y transporte. El apretón de barro sobre la inscripción queda expuesto a las deformaciones que invariablemente surgen durante el arranque. Y, por último, la réplica en escayola, que no posee los inconvenientes antes citados, postula un almacenaje a cubierto de golpes, amplio y de gran sequedad de ambiente, condiciones estas no siempre posibles. En cambio, con el empleo del Polieterio grado 200 (3) se han
(3) Elaborado por la Impwial Chemical Industries Ltd. (I. C. I.-2 Bnckin' gbam Gate. Nobel House. Ltrnáon S. "W. I.). l « represenUción española de esta casa la posee: Azamóa, S. A. (Paseo de la Castellana, 20, Madrid). De uno de

488

REVISTA DB ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

conseguido reproducciones fidelísimas en láminas de 2 a 3 nun. que no rompen, son inalterables a los cambios atmosféricos y capaces de suministrar 8.000 copias sin la más leve alteración del molde. La manipulación del plástico es sencilla. Los granulos de polieteno se calientan depositándolos en un recipiente de aluminio, que estará rodeado de agua con sal común o bicarbonato a punto de saturación, a fin de elevar la temperatura sin producir ebullición. Si el agua no transmitiera el calor necesario se sustituirá por aceite de oliva. A los 90° C. comienza el plástico a reblandecer, hallándose en condiciones óptimas de aplicación a los 150° C. He de advertir que el polieteno no debe calentarse por encima de los 170", ya que entonces aparece la carbonización. La masa fluida de plástico se vertirá sobre una impronta de la lápida hecha con escayola y bien deshidratada cuando se lleve a cabo la obtención del positivo de plástico (4). El fácil desprendimiento de la réplica, se logrará untando previamente la impronta de escayola con aceite de oliva. A los quince minutos el polieteno empieza a endurecer, hallándose poco tiempo
sus técnicos, don Alvaro Gaspar, hemos recibido provechosas lecciones y muestras de productos para nuestros ensayos, por lo que le quedamos sumamente agradecidos. (4) Basta para ello dejar secar la escayola durante cuarenta y ocho horas. El material plástico presta también buenos servicios en la obtención de negativos de lápidas que tengan grandes dimensiones. Por el poco peso del material a emplear y por las seguridades que ofrece el transporte de la réplica, compite ventajosamente con la escayola. De esos negativos en plástico se pueden obtener positivos, bien de encayola, bien de plastificantes fríos o de otras materias. Para conseguir improntas plásticas se emplea el polieteno grado 200, con la» mismas operaciones de manipulación antes descritas. Los técnico*' nos aseguran que no existe peligro de resquebrajamiento del original al verter sobre él el plástico a 150° C. No obstante, creo deben ad'optarse precauciones, calentando levemente la piedla con aire caliente hasta aminorar una posible gran desigualdad térmica. El polieteno no exige capa aislante entre la inscripción y el plástico. Si el tiempo de que se dispusiera para obtener la impronta fuera mayor, eería otra solución emplear materias de aplicación en frío, vg. : gomas cloradas (los aloprenes de la Imperial Chemical Industries) o productos a base de polimeros de metacrilato (el Bedacryl 122 X, también de la 1. C. 1.). Para dar mayor fluidez a los aloprenes se pueden calentar con aire. Estos postulan, además, un separador para desprenderse fácilmente del original, separador, por ejemplo, de alginato de sosa (íe fabrica en España por Profident). El Bedacryl, en cambio, no requiere separador y al solidificar queda rígido, lo que no ocurre con los aloprenes, cnyo estado en sólid'o es semejante al caucho.

r.OS PI.4STICOS Y s u s APLICACIONES MUSEOCRÁFICAS

489

después en buenas condiciones de desprendimiento. Para cubrir la superficie de un metro cuadrado con una capa de 3 mm., se necesitan unos 2 kg. y medio de polieteno. Por este procedimiento nos aseguramos una reproducción que ocupará poco espacio en los almacenes y la posibilidad de que cada Museo provincial posea un fichero de copias al natural de todo el material epigráfico de la región así como de insculturas y cualquier otra clase de grabados artísticos y arqueológicos. Fichero de poco volumen, poco peso, incorruptible, de donde se podrán obtener cuantas copias en escayola u otro material se precisen. Con láminas de Alcathene —nombre comercial con que la imperial Chemical Industries bautizó las hojas de polieteno— hemos conseguido también excelentes improntas de monedas. Basta para ello depositar la lámina de Alcathene de un milímetro o milímetro y medio de grueso en un recipiente con agua bicarbonatada casi a punto de saturación y dejarla hervir hasta que alcance el estado de maleabilidad preciso. Tal estado se puede conseguir también calentando el plástico con una plancha eléctrica (5). Las hojas de plástico ablandado, destinadas a reproducir el anverso y reverso de la moneda, se colocan entre dos láminas de caucho en el interior de una prensa manual de madera de las usadas en numismática para obtener improntas de papel. A los cinco o seis minutos se aflojan los torniquetes, y la operación termina. Con este método no existe peligro de deformación ni ruptura de la impronta, la cual se archiva fácilmente. A partir de ella se podrán obtener cuantos positivos queramos, bien empleando escayola, estearina o parafina, cuya temperatura en el momento de aplicarlas al molde de plástico sea inferior a los 90° c. o bien gomas cloradas que se manejan en frío, circunstancia común también a algunos polímeros de metacrilato (6). Una li(5) Entre la plancha caliente y la lámina de Alcathene celofán. (6) El Bedacryl 122 X (véase nota 4). «e coloca un papel

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gera capa de aceite sobre la impronta permitirá un fácil desprendimiento de la reproducción. Con positivos dg plástico o alguna otra materia que garantice una buena conservación, resolveremos en las exposiciones de monedas y medallas el problema de los reversos en vitrinas adosadas. En la última Exposición Nacional de Numismática, celebrada en Madrid el año 1952, se exhibieron piezas alojadas en una placa central de Perspex (polimetilo de metacrilato) recubierta por ambas caras con otras láminas más finas del mismo material transparente, que sujetaban las monedas. El visitante pudo observar así anversos y reversos. Sin embargo, tal instalación es sólo viable en vitrinas u organizaciones centrales, y, museográficamente, este modo de exposición ofrece algunos inconvenientes.

L o s PLÁSTICOS Y LA RESTAURACIÓN DE MATERIALES PROCEDENTES DE EXCAVACIÓN

Por ahora el plástico más conveniente a estos usos es el polimetilo de metacrilato. La Imperial Chemical Industries le denomina comercialmente Perspex, la Casa Du Pont Lucite y los fabricantes alemanes Plexiglás (7). Las lagunas en la superficie de vasijas metálicas o de barro de excepcional interés (8), podrán ser reparadas con este material. Sobre el contramolde de la parte que se quiera restauraí se colocará una lámina de perspex, en estado de maleabilidad, al que se llegará por calentamiento hasta los 120"'C. en agua bi(7) Fabricante» extranjeros en uno de los apéndices de la obra citada de John Sasso. Eji España se produce en Sabadell por Guiasca, S. A. y en Madrid por Plastics, S. A. (Capitán Blanco Argibay, 20. Tetuán de las Victorias). Almacenistas de plásticos en general existen en Madrid varias firmas. Entre ellas: Rioplex (c. Mayor, 4), Uncomint (Plaza de los Mostenses,?) y ResinM Sintéticas Opales, S. A. (c. J. García Morato, 54). Moldeo de plásticos hace en Madrid la Industria Química Metalúrgica (c. Cadareo, 10). (8) La escayola, por su fácil manejo y bajo precio, es aún insustituible para completar lasi grandes cantidades de cacharros de tipo o muy conocido o muy repetido, que una campaña de excavación puede suministrar.

t.OS PLÁSTICOS Y SUS APLICACIONES MUSEOGRÁFICAS

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•carbonatada o aceite puro. Para adaptar la lámina al contramolde se puede emplear el soplado con aire comprimido a una presión de 4 k^. por cm^ (9). Si hubiera quedado alguna incorrección de forma al sacar la pieza del molde, se subsanará volviendo a calentar la zona defectuosa con la llama de un mechero de alcohol. La unión entre las zonas plásticas y el resto del recipiente se verifica con ayuda de un cemento formado por 90 por 100 de tricloretileno y un 10 por ciento de residuos de polimetilo. La mezcla se deja en maceración de diez a doce horas; el cemento seca a los veinte minutos y su completa solidificación tiene luaar a las cuatro horas. El empleo de plásticos en vasijas fragmentadas permitirá la consolidación del recipiente y su restauración ideal, conservando siempre a la vista el estado primitivo en que fué encontrada. Con piezas metálicas planas hemos hecho algunos ensayos en el Museo provincial de Oviedo. Puñales de bronce con su hoja rota en varios pedazos fueron recompuestos sobre un soporte de plástico transparente, bañando después el conjunto en parafina.

Los PLÁSTICOS AL SERVICIO DE UNA MEJOR CONSERVACIÓN DE LOS OBJETOS

Mapas, documentos, dibujos y grabados en estado mediano de conservación, quedan preservados de ulterior deterioro introduciéndolos entre dos láminas de Alcathene (.cFoily) de una décima de milímetro o décima y media cuyos bordes quedan pegados (10). Las piezas metálicas o de hueso, vg., broches de cinturón
(9) CASTRO YÁÑEZ, Francisco: Ob. cit., pág. 144 y gg.

(10) Fabricado por la Imperial Chemical Industries El Museo de Historia d'e Francia, en Paría, ha protegido sus más importantes documentos con lámina*' de plexiglás soldadas. I-Ji conservación, consulta y manejo frecuente de los mismos queda asi asegurado perfectamente. V. PKRNQUD, Régine: «L'expérience pédagogique da Musée de l'Histoire de Francés. Muaeunt, vol. V, núm. 4, París 1952, págs. 217-220.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

visigodos, piezas célticas de oro, arpones paleolíticos, etc., etc., que a veces aparecen o muy oxidadas o en estado fragmentario (11), conviene alojarlas en soportes transparentes de Perspex, cubriéndolas con láminas del mismo material (12). De esta forma se evitan pérdidas irreparables y la pieza se almacena e incluso exhibe con plena garantía de conservación. En la excavación de yacimientos donde el grado de humedad es muy alto, vg., en el interior de algunas cuevas, en zonas pantanosas, etc., etc., la conservación y transporte de materiales delicados se hará en cajas de plástico, bien de polieteno, bien de polimetilo de metacrilato —preferible aquéllas a éstas— que posean cierre hermético. Las cajas de madera, cartón o metal deben ser desechadas de esos trabajos (13). Las telas plásticas fabricadas a base de cloruro de polivilino, cuentan con multitud de aplicaciones en la excavación y almacenamiento de objetos, proporcionando toldos de emergencia, de poco peso y reducido tamaño al plegarse, bolsas y envolturas de las más diversas clases (14).

(11) Un buen procedimiento de transporte desde el yacimiento al taller de restauración, es el que tí'escribe Gratiniano Nieto en «Notas sobre limpieza de vasos cerámicos y extracción de objetos de hierro». Memorias de los Museos Arqueológico* Provinciales, año J945. Madrid, 1946, pág. 149-153. (12) La I. C. I. fabrica los siguientes gruesos: l'ó, 2'4, 3'2, 4, 4'75, 6'35, 8, 9, hasta 12'5 mm. Si se desea, la placa de polimetilo de metacrilato puede tener varios centímetros de espesor. La unión entre las láminas d'e Perspex se hace por el borde, con el cemento transparente de Tricloretileno. Previamente, en la lámina más gruesa, se dibujan los contomos de la pieza, excavándose con broca a tomo, o ron una sencilla gubia, el espacio interior que ha de acogerla. La zona labrada recobra la transparencia mediante pulido. (13) La humedad los pudre u oxida. 1^ naturaleza elástica de las paredes de plástico, protege a los objetos de deterioro durante el transporte. Tubos de plástico sustituirán también a los de cristal en el transporte y conservación d'e semillas carbonizadas y restos de fibras textiles. (14) La I. C. 1. tiene, para estos uso» las telas de cloruro de polivinilo grado 67 y 83. Redactado este artículo, vemos, en un índice bibliográfico extranjero, la siguiente publicación, que, a pesar de nuestros deseos, aún no nos ha sido posible consultar: UNWIN, Max: «The Uses oí' Plástic» and other new materiels in Archaeology» Archaeological News Letter, vol. 3, n.» 11 (1951), pág. 175-178, vol. 4 (1951), núm. 4, pág. 61; ed'itada por el Peabody Museum (Cambridge, MSS. EE. UU.)

tos

PLISTICOS

Y SUS

APLICAOIOIVES

MUSEOGRAFICAS

493

L o s PLÁSTICOS Y LA INSTALACIÓN DE COLECCIONES

Es aquí donde el polimetilo de metacrilato y el nylon han hecho realidad lo enunciado por Puy velde en 1934: «una buena presentación de las colecciones debe estar, en primer lugar, repleta de simplicidad y claridad» (15). El manejo de aquel plástico se puede realizar con el instrumental corriente que poseen los talleres de restauración provinciales. Las hojas de polimetilo de metacrilato se cortan y acaban con útiles de carpintería (16); el moldeado de las mismas se hace a 120° C. por el procedimiento que antes enunciamos. Pero dicha resina acrílica no sólo ofrece ventajas en su manufactura, sino que es aprovechable también desde un punto de vista luminotécnico. El Perspex recoge la luz por un extremo y la emite polarizada a través de su cuerpo hasta iluminar todos los bordes. Una pieza sobre soporte de Perspex iluminado resulta de efecto muy agradable. Las láminas de Perspex permitirán colocar toda clase de soportes invisibles substituyendo a la madera y al metal. En platos cerámicos y sobre todo, en recipientes de vidrio (fig. 5) desplazarán a los apoyos de alambre hoy en uso. Proporcionarán perchas ideales para la exposición de trajes populares, casullas y otros ornamentos sagrados. Remplazarán al cristal en la exposición de fragmentos pequeños de tela y en variedad de otros objetos (fig. 4). En el Museo Lázaro Galdeano, de Madrid, se empleó el Perspex en repisas donde el apoyo quedaba reducido a la más mínima expresión, permitiendo observar la pieza enteramente (fig. 1). El poco peso del soporte hacía posible su multiplicación, con ventaja sobre el cristal, en el interior de las vitrinas. En el Museo Provincial de Oviedo utilicé láminas de Perspex
(15) PuYVELBE, L. van: «Les principes de la presentatio-n des coUections dans les Musé^.» Mouseion. Paris, 1934, vols. 25 y 26, n." I-II, pig. 36-43. n6) LocKREY. A. J. : Ob. rit.. cap. II-IV.

i^Jj'ío'J

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

para la suspensión de piezas prehistóricas con el resultado que se puede apreciar en la fig. 3. También en la instalación de ese Museo se colocaron pequeñas películas plásticas para impedir oxidaciones de las chapas metálicas de sujección sobre la tela del fondo de vitrina (fig. 4). Placas de Perspex sirven también de modo admirable para la rotulación y numeración de objetos, como se puede comprobar recorriendo las salas del Museo Lázaro (fig. 1, 2 y 5). El Perspex es, además, materia ideal para completar estructuras en las piezas expuestas. El año 1944 una rueda de Plexiglás (17) fué adaptada al eje delantero de una pequeña carroza de cristal. El centro de mesa, de manufactura francesa (fines s. XVIII o principios del s. XIX), pertenecía al Museo Arqueológico Nacional y hoy se contempla en la Sala de Vidrios de aquella institución. A pesar de su invisibilidad, tal compostura patentizará en todo momento, y sin ayuda de análisis especiales, la diferencia con el resto del conjunto, circunstancia imposible de haberse utilizado cristal (18). Los conservadores de las colecciones extranjeras están utilizando insistentemente el Perspex en los últimos tiempos. En el Statens Historiska Museum, de Estocolmo, montaron tejidos y piezas de marfin sobre apoyos de dicho material (19). El tesoro de Mildenhall, en el British Museum, se acondicionó encima de soportes plásticos de polimetilo de metacrilato (20).
(17) La obra la realizó la razón »ocial «Elaboración Plexiglás Español, S. A.» (Oficinas: calle Alcalá, núm. 10; talleres: Carabanchel Alto). (18) También el Museo Arqueológico Nacional expuso el año 1941 uno de los pectorales de A^uilar de Anguila (entre 500 y 350 a. de J. C.) con alguno áe sus discos de bronce totalizados con lámina de celuloide. Aunque en este caso la materia complementaria no fué una resina acrílica, se consiguió un efecto semejante al del Perspex. (19) BENCT THORDEMAN : «Swedish Musenms. Statens Historiska Museum.» Museum, núm. 1, París 1949, págs. 10-17. KALI-STROM, O . : «Montages en matiéres plastiques pour la présentation des objets d'orfévrerie.» Museum, vol. V, nóm. 2, París, 1952, págs. 106-107. A cuchillos con mango de hueso, cuya hoja de hierro estaba perdida por la corrosión, se les dotó de otra de plástico. (20) «British Museum, London». Museum, vol. V, núm. 4, París, 1952, página 264.

LOS

PLÍSTICOS Y SUS APLICACIONES MUSEOCRÁFICAS

495

Un lote de joyas griegas propiedad del City of Birmingham Museum, aparece ingrávido sobre láminas de plástico transparente (21). Otro tanto ocurre con varios objetos vikingos de orfebrería en el Museo Nacional de Irlanda (22). Y en el Museo de Mariemont (Bélgica), tres pequeñas columnas de Perspex sostienen un casco merovingio (23). El empleo de plásticos en la exposición de piezas no queda circunscrito, sin embargo, al soporte de tal o cual forma, al rótulo translúcido, o a una restauración con fines docentes. En Suiza se han probado con éxito vitrinas fabricadas totalmente de material plástico en donde no existen las guarniciones metálicas o de madera y la visibilidad es máxima. Por otra parte, el nylon en fibra suministra ligaduras imperceptibles y de gran resistencia, muy necesarias en algunas formas de exposición. En la Sala de Prehistoria y Protohistoria del Museo de Oviedo se suspendieron sobre paneles verticales, útiles paleolíticos de sílex y hueso, fragmentos cerámicos y objetos de bronce e hierro, mediante hilos incoloros de nylon. Las piezas, sujetas individualmente, se podían desprender sin alterar la estabilidad de las restantes. La visión de las mismas resulta perfecta, v cómoda su consulta (24). Con nylon también, pero de un color complementario al del fondo de vitrina, hemos conseguido separar materiales procedentes de distintos yacimientos dentro de una misma cultura
* * *

(21) OswALD, Adrián: «City of Birmingham Museum. Rearrangement of the Archaeological Gallery». Museum, vol. VI, núm. 1, París, 1953, págs. 76-78. (22) RAFTEHY, Joseph: «Nouivelle, presentalion des collections archéologiques au Musée National d'Irlande». Museum, vol. VI, núm. 1, París, 1953, págs. 71-74. (23) FAIDER-FEYTMANS : «The Section of Regional Arcfaaeology in the Musée de Mariemont». Museum, vol. VI, núm. 1, París, 1953, págs. 56-59. (24) El nylon abraza la» piezas con gran justeza, sin deteriorar bordes delicados; recordemos, por ejemplo, los cortes de las puntas solutrenses. Ambas ventajas no las posee el alambre seda, sujeto, por añadidura, a contagios de oxidación.

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REVISTA oe ARCMHÜS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

He aquí, en síntesis, varias aplicaciones de unos plastificantes llamados a desempeñar importante función en nuestros Museos, y que pese a su empleo intensivo en otras ramas de la actividad humana, sólo ahora inician su actuación en este nuevo campo.

UNA

PETICIÓN

Y

UNA

MINUTA

CONJUNTAS

DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI
POR FILEMON ARRIBAS ARRANZ

La sección titulada Cámara de Castilla, del Archivo de Simancas, contiene, entre otras, una serie abundantísima de peticiones que pertenecen en su mayor parte a las postrimerías del siglo XV y todo el XVÍ, las cuales lian sido descritas como «Memoriales, expedientes y papeles justificativos de Despachos Reales, ya sean provisiones, patentes selladas, ya sean cédulas dadas a petición de parte o en negocios de oficio» (1), cuya primera palabra sirvió para designarla y citar sus fondos muchas veces con la mención abreviada «Memoriales de la Cámara». De los papeles que integran tal serie se formó por el archivero don Antonio de Hoyos, en la primera mitad del siglo XVII, un inventario que consta de tres volúmenes, no citado por don Mariano Alcocer en su Guía del Investigador (2), porque estando olvidado a la sazón fué vuelto a encontrar y puesto en uso con posterioridad. En él se relacionan ordenados numéricamente los documentos que componían cada legajo en el momento de su redacción, sirviendo todavía hoy, a falta de un catálogo moderno, para identificar muchos de aquellos que se han conservado.
(1) Guia histórica y deiicriptiva de los Archivos, Bibliotecas y Museos Arque"lógicos de España.,., publicada bajo la dirección del ExciAo. Sr. D. Francisco Rodríguez Marín. Archivos Históricos. Madrid, 1916. Pág. 181. (2) Valladolid, 1923, págs. 31-32.

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REVISTA DK ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Sin embargo, una porción de legajos fueron desccjios en uno de los intentos de clasificación metódica que han sufrido los fondos del Archivo y entre los que con este motivo fueron a integrar el mazo o paquete rotulado «Segovia», hemos hallado este que damos a conocer. Trátase de una petición o súplica de Fray Gonzalo de la Peña en nombre del monasterio de Santa Cruz de Segovia, exponiendo a la Reina las dilaciones que experimentaba el cobro de una merced de 50.000 maravedís hecha a favor del monasterio, y sobre el mismo texto, mediante tachadura y agregación de determinadas palabras y frases, la minuta de una cédula real mandando al Corregidor de aquella ciudad el cumplimiento de la merced citada. El documento no tiene interés histórico particular, pero, en cambio, llamó nuestra atención desde el punto de vista paleográfico y diplomático. Carece de fecha, pero para atribuírsela hemos tenido en cuenta el inventario antes citado y otro documento conservado en el mismo fondo y firmado por el mismo solicitante, al dorso del cual consta en nota haber sido resuelto en Segovia a 19 de mayo de 1505 como, asimismo, un número 136 indicador de signatura correspondiente a un folio de los legajos inventariados-por Hoyos. Efectivamente, entre los pertenecientes al año 1505, figuraba en el legajo 49, folio 136, un documento del monasterio de Santa Cruz de Segovia, que identificamos con el mencionado. Ahora bien, la semejanza de escritura de ambos documentos permite suponer para uno y otro la misma fecha o muy aproximada. Y repasando el inventario de Hoyos, hemos encontrado otra sola cita del monasterio en cuestión, cuyo documento se halló en otro tiempo en el legajo 52 y folio 118, legajo que consta estar integrado también por papeles de 1505. La fecha atribuida queda ratificada por las fórmulas de la dirección «Muy Poderosa Señora» y el tratamiento de «Alteza» en el texto, fórmulas empleadas para dirigirse a la Reina Católica cuando estaba sola y a su hija doña Juana, en la primera 'etapa de su reinado, antes de la concordia de Salamanca entre

UNA PETICIÓN Y UNA MINUTA CONJUNTAS DE PRINCIPIOS DEL S. XVI

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don Fernando y don Felipe, celebrada el 24 de noviembre de 1505, y por intitulación «El Rey» de la cédula resolutiva, mención que puede corresponder al gobierno de don Fernando en nombre de su hija, a raíz del fallecimiento de doña Isabel. Examinados los registros de cédulas que se conservan en el mismo Archivo de Simancas (3), no hemos hallado en ellos la correspondiente a estas petición y minuta; pero, a pesar de todo, creemos fuese otorgada durante la estancia de don Fernando y su corte castellana en Segovia, desde principios de mayo hasta fines de octubre de dicho año 1505. El documento es de forma rectangular, constituyendo una hoja de papel de tamaño folio (31,5 por 21,9 cm.), sin filigrana, algo maltratada en los bordes, y con señales de dos dobleces paralelos a la menor dimensión para formar los tamaños cuarto y octavo-volante, con cuyo último formato solían presentarse y aun conservarse en los archivos tal clase de memoriales. La escritura de la petición es de mano de buen pendolista, en hermosos caracteres humanísticos cursivos, que demuestran la cultura renacentista del autor, quien no obstante no había podido desligarse del medio en que había vivido, manifestado en el uso frecuente de d redonda junto a d derecha, caracteríslica ésta de aquella escritura; uso de í alta, algunas veces en nexo típico con t siguiente, y uso de v de trazo inicial excesivamente grande y alto, particularidades todas de la cursiva gótica italiana y aragonesa de fines del siglo XV. La minuta, en cambio, tiene a simple vista todas las características de una letra procesal castellana de la época que asignamos al documento, cuyos rasgos sumamente estilizados se complican con las abreviaturas empleadas, correspondientes a palabras y fórmulas de uso frecuente en los documentos reales, hasta el punto de que, a pesar de su aspecto general, su lectura no sería difícil para el oficial encargado de poner en limpio la cédula real. El conocimiento de otras escrituras, así como del despacho
(31 A. G. S. Libros de cédulas, núms. 7, 10 y 11.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

c[ue tenía a su cargo, nos animan a afirmar que la minuta es autógrafa del recretario real y escribano de cámara Bartolomé Ruiz de Castañeda. Al cambio de letra corresponde cambio de tinta, negra fuerte para la primera y parda para la segunda. Al dorso, en el doblez que debía quedar al exterior, encuéntranse tres anotaciones. La primera, autógrafa del solicitante, con su nombre y el de su representado, simple extracto sin asunto del memorial. Las restantes, de cancillería. La segunda, cronológicamente hablando, es la resolución recaída en la consulta tomada por los Consejeros de la Cámara, escrita por el secretario que asistiese a ella. Y la tercera, escrita entre las dos anteriores, es una corriente abreviatura cancilleresca que consigna el cumplimiento de la resolución antes citada con su lacónico «Fecha». Finalmente, en otro de los dobleces aparecen una pruebas de pluma y escritura de algún oficial de la secretaría, que, a juzgar por su aspecto, fueron hechas mientras el documento anduvo»por la oficina.
* * *

No es necesario que nos extendamos en consideraciones de carácter general sobre los distintos momentos de la formación o génesis del documento, pero sí conviene a nuestro propósito recordar que en la cancillería castellana de los siglos XV y XVI «e había llegado a clasificar los asuntos en dos grandes grupos que persistieron hasta tiempos modernos en la administración del Estado : de oficio y de parte. Mientras los primeros se producían, diplomáticamente hablando, a instancia de la propia cancillería (Rey. Consejos, Contadurías, etc.), los segundos, siguiendo la tradición medieval, requerían previamente una petitio que, como hemos visto, recibió el nombre castellano de petición o memorial (ahora, solicitud o instancia). Las peticiones o memoriales pasaban para su tramitación a los organismos correspondientes, cuyos secretarios, por lo ge-

UNA PETICIÓN Y UNA MINUTA CONJUNTAS DE PRINCIPIOS DEL S. XVI

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neral, solían anotar al dorso la resolución recaída sobre el asunto cuando se trataba de simple consulta en asuntos corrientes, mientras que en casos de importancia o de resolución regia exclusiva, especialmente desde el gobierno de Felipe II, se acostumbró a decretar dicha resolución que autorizaba el propio monarca con su rúbrica. Una vez consultada la petición y tomado acuerdo, era preciso formar una minuta y poner en limpio el documento. Y teniendo en cuenta que abundaban los asuntos análogos cuyo despacho había de producir documentos también análogos, es explicable la persistencia de conjuntos de modelos o formularios empleados por los oficiales de la cancillería para su comodidad y seguridad en el trabajo. En otro estudio (4) hemos tratado de aquellas provisiones y cartas reales que podían extenderse conforme a tipos preestablecidos, admitidos en las ordenanzas y normas de la propia cancillería, y allí mismo damos a conocer dieciséis fórmulas de documentos reales de esta época a que nos referimos, halladas entre papeles de la misma sección del Archivo de Simancas a la cual pertenece el documento objeto de este trabajo. Ahora bien, en todo documento de cancillería pueden considerarse dos partes igualmente esenciales. La general, idéntica para todos los del mismo tipo, que contiene las cláusulas invariables desde el punto de vista jurídico, aquellas que sirven para todos y cada uno de los asuntos que se ofrezcan; y la particular, distinta en cada caso, que contiene elementos sin los cuales el documento no adquiere valor de ninguna clase, pero que, naturalmente, sólo tienen aplicación y eficacia para cada asunto concreto. La parte general está recogida en los modelos y formularios ; la particular se establecía en los negocios de parte, atendiendo a los datos consignados en la petición o memorial. Las minutas así formadas, con arreglo a estos datos, son escasas, sin duda porque una vez puesto en limpio el documento y pasado
. (4) FiLEMÓN ARRIBAS ARRANZ : Contribución a la Diplomática castellana de los siglos XV y XVI. La provisión real.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

al registro para su inscripción o copia, carecían de valor y se inutilizaban. Por ello consideramos sumamente interesante el documento presentado, no único, desde luego, porque en él se aprecia con gran claridad y se comprueba de modo fehaciente la contribución de la petición al documento original de la cancillería. En la transcripción que sigue, damos por separado las dos versiones correspondientes a petición y cédula real, destacando con letra cursiva las palabras comunes a una y otra.

Petición de Fr. Gonzalo de la Peña

Muy Poderosa Señora Fray Gonzalo de Peña dize que Vra. A. ovo hecho merced « limosna al monasterio de Santa Cruz de Segovia de dincuenta mili maravedís en las penas de la Cámara ansí en la (a) ciudad de Segovia commo en otras qualquier partes d'estos reynos y el licenciado Vargas los libró al dicho monasterio en el receptor de las dichas penas de la (a) dicha giudad de Segovia según que parecerá por esta libranza que ante Vra. A. presento con la qual a sido requerido por parte de dicho monasterio que la aceptasse y pagasse después de aver conplido y pagado todas ¡as otras mercedes que primero avian sido libradas en él. El qual no la a querido ni quiere ageptar diziendo que el corregidor de la dicha ciudad se lleva todas las penas y que tiene otras libranzas primero libradas. Suplica a Vra. A. en nonbre del dicho monasterio le nUande aceptar la dicha merced e libranga y que la pague después de aver pagado las que primero an sido libradas en él y aquellas
(a) La I de /a fué sobrescrita para qne sirviese de s en el texto de la minuta.

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ir.VA PETICIÓN V UNA MINUTA CONJUNTAS DK l'RINCIFIOS DEI, S. XVI

503

pagadas que sea luego esta pagada antes que otra alguna y ansí todas según la data y decha de cada merged y no por voluntad y favor commo lo suele hazer.

Cédula real El Rey

Corregidor o Juez de residencia de la noble cibdad de Segovia o a vuestros alcaldes en el dicho oficio e a cada uno de vos. Fray Gonzalo de la Peña en nonbre del Prior e frayles e Convento del monasterio de Santa Cruz d'esa dicha cibdad me fiso relación que yo fise merged e limosna al dicho monasterio de cincuenta mili maravedís en las penas de la Cámara ansi en'sa (a) Ciudad de Segovia commo en otras qualquier partes d'estos reynos e dis que el licenciado Vargas (b) nuestro Thesorero e regetor general de las dichas penas los libró en el receptor de la dichas penas d'esa (a) dicha ciudad de Segovia según que parece por la dicha libranza de que ante mi fiso presentagion con la qual dis que an requerido al recetor de las dichas penas de la dicha cibdad para que la aceptasse y pagasse después de aver cunplido y pagado todas las otras mercedes que primero avian sido libradas en él. El qual dis que no lo a querido ni quiere aceptar diziendo que vos el dicho Corregidor llevays todas las dichas penas y que tiene otras libranzas primero libradas e me suplicó en el dicho nonbre mande al dicho regetor que agetase la dicha merged e libranqa y la pague después de aver pagado las que primero an sido libradas en él o como la mi merged fuese. Por ende Yo vos mando que sy están pagadas las librangas que en las dichas penas fueron fechas antes que se fisiese la
I a I La s escrita sobre 2 de fa en el texto de la petición. i 1)1 Sigue escrita una q y sobre ella un «igno de llamada para la adición.
20

504

REVISTA DK ARCHIVOS, HIBI.IorKCAS ^

MUSEOS

dicha merced al dicho monasterio, luego antes que otra libranza alguna que después se haya fecho a otras qualesquier personas (c), fagays que se pague (d) al dicho monasterio o a quien su poder ¡oviere?, mostrare ?¡ la dicha libranza de los dichos cinquenta mili maravedís de que Yo les fise la dicha merged (e) conforme a la libranza (f) del dicho Thesorero. E non fagades ende al. Fecha.

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Sigue Sigue Sigue Sigue

t a c h a d a : fas. tachado: Luego. t a c h a d o : e non / . tachado: que.

U N A CORRESPONDENCIA INÉDITA DE DE C H A N T O N N A Y

PERRENOT

POR V. VÁZQUEZ DE PRADA Catedráticí»

En el Archivo General de Simancas, en los fondos de la Sección de Estado correspondientes al apartado de negociaciones con Francia, existen varios legajos, catalogados bajo la signatura K 1498, K 1499 y K 1500, que contienen una serie de despachos originales de Tomás Perrenot de Chantonnay, embajador en París durante el reinado de Felipe II. Estas cartas, escritas entre 1562 y 1563, total o parcialmente cifradas, están dirigidas a Felipe II y encierran interesantes noticias. Como la clave de la cifra ha desaparecido y no se halla recogida en ninguna de las recopilaciones criptográficas, esta parte de la correspondencia de Chantonnay ha permanecido inaccesible a cuantos investigadores se ocuparon de las relaciones de Felipe II y Francia (1). Cuando en el otoño de 1946 comencé a preparar mi tesis doctoral sobre España y Francia en tiempos de Felipe II, que estoy completando para su puldicación, hube igualmente de topar con el obstáculo de estos legajos. La necesidad, la curiosidad de bucear en lo inexplorado y, un poco también, la vanidad de
(1) J. P. DEVOS : Les chiffres de Philippe 11 (1556-1598) et du Despacho Uni. versal durant le XVW sikcle. Academie Royale de Bélgique. Comisaion Royale d'Histoire, Braxelles, 1950; el barón Alphonse de Rnble, por ejemplo, en en esindio Antoine de Bourbon et Jeatme d'Albret, Parte, 1881-188ti, 4 vol»., señala la dificultad del tropiezo con estos legajos cifrados, tan importantes para el sujeto que estudiaba.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

resolver una incógnita y de barrenar un obstáculo, me forzaron a pacientes combinaciones y cálculos cuyo resultado fué la extracción de la clave de dicha correspondencia, que incluyo a continuación.

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UNA CORRESPONDENCIA INÉDITA DE PERRENOT DE CHANTONNAY

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una importancia relevante en la política francesa y constituían motivo de honda preocupación para Felipe II, cuya acción tutelar sobre el catolicismo francés estorbaba, animando y amparando al partido calvinista. Aunque sus convicciones religiosas no eran nada firmes, le movía a ello la ocasión de aprovechar el poder calvinista en la recuperación del reino añorado.

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Felipe II, a insinuación del partido católico francés, del nuncio y de su embajador, Chantonnay, conjurados todos en una común oposición a la influencia creciente del calvinismo en el reino y en la misma corte, entabló negociaciones secretas, a espaldas de la misma regente, exigiéndole, a cambio de una compensación territorial nunca claramente especificada, el acercamiento al partido católico y la contribución de todo su influjo

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

y poder en el triunfo de aquél. Las negociaciones, conducidas a txavés de intermediarios muy secretos, se prolongaron, hábilmente planeadas por el duque de Alba, durante varios meses, y dieron por resultado no solamente la formación de un fuerte partido católico en la corte, sino, aún más, el apoyo oficial de

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la Regente. De este modo pudo vencer el partido católico durante la primera guerra de religión (1562-1563). Durante ésta, cuando ya se hallaba decepcionado y vacilante, sospechando la mala fe española, fué herido en el sitio de Rouen Antonio de Borbón, y murió a poco a consecuencia de la herida (noviembre de 1562).
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UNA COBBESPONDENCU INÉDITA DE PERRENOT DE CHANTONNAY

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La personalidad de Tomás Perrenot de Chantonnay es poco conocida. Nacido en Beganzon, en el Franco-Condado, el 4 de junio de 1521, fué uno de los cinco hijos del último canciller del Emperador Carlos V, Nicolás Perrenot de Granvelle, asiduo y eficaz colaborador suyo en la obra imperial, y hermano del

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cardenal Granvela, consejero de Felipe II durante casi todo su reinado. Distinguido en los ejércitos imperiales (2), el Emperador le encomendó también comisiones diplomáticas honrosas. En 1549 fué la persona elegida para hacer presente a María Tudor y al pueblo inglés de la condolencia de Carlos por el fa(2) PAILLARD : Détournemenl au profit des huguenots envoyé pnra Philippe II a Catherine de Médicis, en Revue pág. 64. franjáis, d'un suhside Historique, t. I I . Ifi76.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

llecimiento de Enrique VIII. Este mismo año casó con Elena de Brederode, hija de aquel noble flamenco que hizo célebre este apellido en la firma del compromiso de Breda (3). Su valimiento continuó durante el reinado de Felipe II, el cual a sugerencia de su hermano el cardenal, le encomendó la

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Embajada de Francia, la más importante y delicada entonces. El hecho de que un borgoñón fuera también, en 1559, como anteriormente Simón Renard, el que llevara la gestión de los asuntos de España con la Corona francesa, nos hace pensar que para Felipe II también la política con Francia estaba más en consonancia con las cuestiones de los Países Bajos que con las de Es(3) Chantonay a FeUpe 11, 18 mayo 1563, A. G. S., K 14, 99, d. 24.

UNA COKRESFONDENCIA INÉDITA DE PERRENOI DE CHANTONNAY

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paña, centro, a partir de 1559, de la acción y de la tela de araña de los territorios filipinos. Esta consideración nos ayuda a comprender cómo la política de Felipe II, que sigue las mismas directrices que la de su padre, se movió en dos direcciones axiales: el Mediterráneo, desde el centro vital de la Península,

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la tradicional impulsión política de Aragón y después de la monarquía unitaria de los Reyes Católicos, y el Atlántico Norte y la Europa occidental, por otro lado, desde el núcleo propulsor de los Países Bajos. Pues bien, en esta Embajada de Francia, sobre la que recaían difíciles comisiones, es donde estuvo Chantonnay hasta 1564. Siempre es difícil para el historiador el enjuiciar el éxito de un personaje en una misión, especialmente si ésta no es

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

concreta, porque los documentos sobre los que trabaja para estos casos, tratándose de comisiones oficiales, suelen ser poco veraces en estimaciones. No obstante, dejando de lado las alabanzas que ordinariamente se prodigan en ellos, por la actuación del personaje y, sobre todo por algún testimonio que no sea sospechoso, puede entreverse su conducta. En el caso de Chantonnay, aunque ha sido desfavorablemente enjuiciado por algunos de sus contemporáneos extranjeros, nos queda sin duda un testimonio de crédito en el embajador francés en España por la misma época, que advierte a la corte de Francia su perspicacia y buena información, a fin de que se tomen precauciones para evitar los soplos (4). Por otra parte, hay un indicio que nos permite deducir que su actuación debía de ser eficaz. En repetidas ocasiones la regente Catalina de Médicis se quejó, unas veces por su embajador, otras por conducto de su hija, Isabel de Valois, la tercera mujer de Felipe II, y, después, directamente, al mismo soberano, de los manejos de Chantonnay y sus negociaciones y tratos que, según ella, ponían en peligro la paz del reino y que, además, se separaban de las directrices que le enviaba su señor (5). Considerando que Catalina de Médicis trataba de acordar a católicos y calvinistas por medios pacíficos, buscando primero un acuerdo religioso irónico, a base de transacciones de unos y otros, independientemente de los cánones de Trento (6) y contra los fines de Felipe II de castigo duro de los disidentes religiosos y políticos, parece evidente que los obstáculos que Chantonnay oponía a Catalina debían de entrar de lleno en la aquiesciencia de su soberano. Estos obstáculos eran sencillamente denunciar las negociaciones de la regente con los cabezas calvinistas, su deseo de llegar a una convivencia pacífica de católicos y calvinistas aun a trueque de una tolerancia —sería más exacto decir indiferencia— religiosa, y su resistencia, camuflada en
(4) Négotiations, lettres et pieces diverses, relatives au regne de Franjáis II. tirées du portefeuille de Sébistien de L'Aubespine... par Louis Paris. París, 1841. En tomo 46 de la «Collect. de Doc. Inédit. ponr l'HiBt. de France». (5) ¡bíd., págs. 384 y 873. (6) Sobre esto, H . OUTBAM EVENNET, The Cardinal of I Amaine and the Councu ot Trent. Cambridge, 1930.

UNA CORRESPONDENCIA INÉDITA DE PERRENOT DE CHANTONNAY

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débiles excusas, a colaborar en la obra cristiana y universal del Concilio de Trento. Chantonnay fué el alma del Triunvirato católico que se levantó para oponerse a la política de transigencia religiosa de la corte, y ya vimos cómo condujo los hilos de las negociaciones secretas de Antonio de Borbón con el duque de Alba, La decisión del Triunvirato, apoyada por la fuerza de la autoridad oficial de Antonio de Borbón, la manifestación pública de Felipe II de ayudar a los católicos que hubieran de levantarse en armas para defender su religión, dieron lugar al conflicto bélico conocido con el nombre de primera guerra de religión francesa. Catalina, arrastrada por el temor de España, se inclinó al lado de los triunviros y la guerra, con ayuda de tropas españolas, terminó con un triunfo del partido católico y real. La paz de Amboise (marzo de 1563), no ridjricó, sin embargo, la realidad de este triunfo, porque Catalina no quiso machacar al ala calvinista, sino dominarla para que le sirviera de contrapeso ante posibles apetencias políticas del partido católico. Firmada esta paz, Catalina, advirtiendo que la influencia española era suficiente para promover la guerra civil en Francia, trató de rebajar y moderar esta tutela española que, por la necesidad del contrapeso de que he hablado, había aceptado y solicitado contra el partido calvinista. Para ello va a comenzar a tejer una serie de alianzas con los países vecinos, Inglaterra y los príncipes del Imperio, basadas en lazos matrimoniales que contrabalanceen el influjo español. Esta nueva política llevaba consigo el cambio de los medios hasta entonces utilizados. Chantonnay, que no era grato, tenía necesariamente que ser sacrificado en el nuevo orden de cosas. Efectivamente, diversas veces se quejó de nuevo a Felipe II de sus inconsideraciones, de la aspereza que usaba en sus tratos y conversaciones con ella y su hijo, el rey (7), y de las calumniosas informaciones que sobre su manera de proceder suministraba (8).
(7) Esta acritud de Chantonay parecen conñrmarla alguno» de «us contemporáneos venecianos (TOMMASEO : Rélat. des amb. ital. sur les affaires de Fr. París, 1838, 2 vol., II, pág. 89. (8) Crant. a Fel. II, 12 septt. 1563. A. G. S., K 1499; Chant. a Fel. 30 mareo 1563. ib. doc. 34.

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KKVISTA fíK ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Unos meses más tarde, en el otoño, Catalina provocó la ruptura. Hizo público en todo el reino su descontento, y cuando Chantonnay acudió a palacio para justificarse, tuvo lugar una agria disputa. Catalina hizo levantar im atestado del suceso y añadió que el embajador había tratado, según se sabía por fuentes dignas de crédito, de envenenarla, de acuerdo con su hermano Granvela, y hacía cuanto estaba en su mano para obstaculizar las cordiales relaciones entre Francia y los Países Bajos españoles (9). Ya antes de estos sucesos, Chantonnay, advirtiendo que no iban bien las cosas, había solicitado su relevo (10). Felipe I I , consciente de que en estas condiciones su acción sería ineficaz, le concedió la licencia pedida y el traslado a la Embajada de Viena (11), si bien justificó su conducta ante la regente. Las acusaciones de Catalina contra los manejos de Chantonnay y su hermano el cardenal, el hecho de que al mismo tiempo que el cardenal recibía una carta secreta en la que, bajo pretexto de ver a su madre, saliera de los Países Bajos, nos hace sospechar la posibilidad de que sean acordes las quejas de los nobles de los Países Bajos con las de los calvinistas franceses. Chantonnay pasó sus últimos años en la Embajada de Viena, junto al emperador. En 1570 fué sustituido por el conde de Monteagudo. Felipe II, en pago a sus servicios, le otorgó el título de conde de Cantecroix (12). Retirado a su país natal, murió en Amberes en 1571.

(9) Referenc. de una conf. de Cat. y Chant. 24 nov. 1563. A. G. S., K 1500 d. 85. (10) Chant. a Fel. Dic. 1563. A. G. S., K 1499, d. 120. (11) Alba a Chant. 16 jun. 1563. A. G. S., K 1499, d. 78. (12) PAILLABD : Art. cit., pág. 64. Una sucinta biografía de Chantonnay puede verse en PAZ (Julián) : Catálogo de Negociaciones con Francia, en el apéndice de embajadores, págs. 668-70.

VARIEDADES

LOS FRAGMENTOS DE CÓDICES VISIGÓTICOS DE LA CATEDRAL DE SANTO DOMINGO DE LA CALZADA (*)
POR MARÍA LUISA POVES

Además de los tres folios del Cartulario de Santo Domingo de la Calzada, escritos en letra visigótica —de loa que dieron cuenta Menéndez Pidal (1) y Millares (2)—, el Archivo de la Catedral calceatense guarda entre sus fondos fragmentos de dos códices distintos de esta escritura. Su procedencia es desconocida. N o tenemos noticia de que estos dos fragmentos hayan sido objeto de estudio. Tampoco se mencionan en la lista de códices visigóticos que incluye Millares en la segunda edición de su Tratado de Paleografía (3), lista q u e recoge y completa las publicadas anteriormente por Loewe, Clarck, García Villada, D o m de Bruyne, etc. El benedictino padre Leclercq, que visitó el Archivo de la Catedral de Santo Domingo de la CaJzada y publicó el catálogo de los códices que allí se conservan, tampoco menciona nuestros fragmentos (4). D e ellos damos cuenta a continuación: (•) Diírante las vacaciones de verano de 1948 a 1951 —gracias a las becas concedidas por la Dirección General de Archivos y Bibliotecas— tomé parte, con la señorita María García del Arenal, en lo» trabajos de inventario y catalogación de los archivos calceatenses, iniciado« el año anterior por don Cesáreo Goicoechea. Con este motivo pude examinar estos fragmentos y estudiar la interesante y valioisa documentación que la ciudad de Santo Domingo de la Calzada conserva en su archivo catedralicio y en los del Ayuntamiento, Hospital, Monasterio de Religiosas Bernardas y Protocolos. (1) Menéncípz Pidal. Ramón : Documentos lingüísticos de España. I. Reino de Castilla. Madrid, 1919, pág. 113. (2) Millares Garlo, Agustín : Contribución al "Corpus" de códices viñgóticos. Madrid, 1931, pág. 134, y Tratado de Paleografía española. Madrid, 1932, pág. 454. (3) Página 451. (4) Leclercq, Jean : Textes et mamiscrits de quelques bibliotheques d^Espagne. V. Les monuscrits de Santo DomíhgT) de la Calzada. «Hispania Sacra», vol. II, 1949. Tirada aparte, página 13.

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REVISTA DK ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

Consiste en una doble hoja de pergamino de un Salterio que, a juzgar por las particularidades de la escritura, es de la escuela castellana, y podría fecharse en la segunda mitad del siglo X o en la primera del XI. Contiene desde el versículo 12 del salmo XCVI —«Letamini, iusti, in Domino»— hasta el 11 del salmo CII —«... confirmauit (5) miserioordiam suam...»—. Como la parte superior del pergamino está recortada, seguramente para amoldarlo al tamaño de un manuscrito posterior al que sirvió de encuademación, falta el texto correspondiente a los versículos 11 del salmo XCVI, 8 del XCVII, 19 del CI y 1 del CII. Igualmente, entre la primera hoja y la segunda, hay otra laguna : el final del salmo XCVIII, los salmos XCIX y C enteros y más de la mitad del CI. El tamaño del pergamino, tal como hoy se conserva, es de 245 x 205 milímetros la primera hoja, y de 240 x 185 la segunda. La caja de la escritura, cuyos renglones están rayados con punta seca, mide, aproximadamente, 225 X 135 mm. y se cuentan en ella 22 líneas. Lleva dos notas marginales, también en minúscula visigótica, de las mismas características que el texto, pero más fina y pequeña. Las letras iniciales son rojas y las capitales de colores azules, amarillentos y verdes. Tanto las abreviaturas como los signos de puntuación responden a los corrientes en esta clase de letra. Se hace la distinción entre ti y tj. (Lám. I).

II Doble hoja de un breviario mozárabe, tambión de escuela castellana y, aproximadamente, de la misma época que el anterior. El pergamino mide 275 x 210 mm., y la caja de la escritura —de 22 líneas rayadas con punta seca—, 210 x 130 mm. En el margen superior, a la derecha, consta la signatura : «D, n.° 4». En el margen derecho se lee la nota siguiente: «Libro de muchas donationes hechas por diuersas / personas a esta yglesia de Sennor Sancto Domingo / de la Calcada en el qual se contienen muchas antigüedades.» Estas notas, las huellas clarísimas de puntadas y el doblado de los márgenes indican que el fragmento que describimos sirvió de encua(5) Vulgata : corroboravit.

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LOS rBACMENTOS DE CÓDICES VISIGÓTICOS

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«iernación en época posterior. Por esta circunstancia, el pergamino^ en la parte más expuesta al roce —recto del folio 1 y vuelto del 2—, está muy oscurecido, y la escritura tan borrosa, que es difícil su leo tura. No obstante, se aprecia notación musical en varias líneas. La lectura de las páginas interiores es fácil, a pesar de que la tinta está bastante corrida por la humedad. Las letras capitales van miniadas de azul, anaranjado y verde; las iniciales son rojas. Las abreviaturas y los signos de puntuación son los corrientes de la época. Se hace la distinción entre ti y t j .

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6 Tu rex redemtor omuium, qui cuneta que 7 creata sunt, certis in euum legibus 8 disponis atque ordinas. 9 Nocturnis horis surgimus, actos (8)
(6) página (7) (8) Chevalier, Ulysse: Repertorium hymnologicum. 681, núm. 20.699. Breviañum Gothicum, t. LXXXVI, col. 934. Patr. lat.: actu«. Louvain, 1892-1921, t. II,

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

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iniquos pandimus, nostrique oris organum. te laudat ymnis dulcibus Ut turba quicquid (9) demonum corripit (10) astu proprio parcendo cures omnia et donauite conferas Ne ipsa plebs nequissima auctrixque (11) cuncti criminis nos ad perhenne incendium secum cremandos adtraat At (12) nunc gementes poscimus tuam deus potentiam, ut nos ab omni liberos reddas cito piaculo

(9) (10) (11) (12)

Patr. lat. : qnodque. Patr. lat.: corrupit. Patr. lat.: auctriqíie. Patr. lat. : ad.

LA TÉCNICA MODERNA EN LA CONSTRUCCIÓN DE BIBLIOTECAS
P O R ALEJANDRO DE GABRIEL Y RAMÍREZ DE CARTAGENA

Por considerarlo de especial interés para general conocimiento de nuestros compañeros y por tratarse de un boletín de circulación limitada, puesto que su edición sólo consta de 300 ejemplares, vamos a extractar y glosar el qae, con el número 9 de orden y referente a los «Últimos avances técnicos en edificación» (cuyo es el título general), ha publicada el Instituto Técnico de la Construcción y del Cemento, del Patronato «Juan de la Cierva» de Investigación Técnica, perteneciente al Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Es un claro y valioso folleto de 35 páginas de 25 centímetros, en el que van intercaladas 158 interesantísimas figuras y grabados de planos y exteriores e interiores de bibliotecas, que ilustran su interesantísimo contenido. Como en la sinopsis del mismo se especifica: «Loa proyectos de Bibliotecas se han desarrollado siempre dentro de una gran variedad de programa. En sus principales aspectos constituyen un problema de relativa sencillez, para cuya solución se cuenta con una abundante literatura recopilada por los especialistas en la materia; pero la mayor parte de la información actual se encuentra en revistas técnicas, por lo que tiene gran interés recoger en una publicación una s^ie de ideas y datos más o menos completos que evite al arquitecto ntunerosos y a veces inútiles esfuerzos en la búsqueda de los detalles que desea conocer.» Indícase después que las innovaciones que distinguen las Bibliotecas modernas de las del pasado sólo alcanzan a la disposición mecánica y a los procedimientos constructivos del edificio, que necesariamente se adaptan a los tiempos, pero sin influir sobre la disposición fundamental del mismo. «Desde el ptmto de vista funcional —dice— no es la costosa modernidad de las actuales instalaciones, y menos la efímera moda de los

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

estilos arquitectónicos empleados, la que proporciona el impulso vital a una Biblioteca, sino la actualidad del programa, que debe formularse con claridad, en armonía con las exigencias de nuestro tiempo, ya se trate de la construcción de un modesto edificio o de la restauración de un famoso monumento. Conviene subrayar —agrega— que en toda Biblioteca no importa tanto la calidad de las colecciones, la mayor o menor modernidad del edificio y la eficacia del servicio, como el espíritu de colaboración que debe animar a bibliotecarios y lectores, conscientes de la importancia de la Biblioteca y orgullosos de ella. En países como Dinamarca, Finlandia y Suiza, la Biblioteca se considera, como la escuela, el centro indispensable de la vida social, y no como una institución cualquiera para el progreso de la instrucción, de la ciencia y de la cultura.» Define la Biblioteca moderna diciendo que son tres las misiones que tiene que cumplir: «1.° Recoger y conservar los libros que a ella llegan. 2° Su utilización por el público. 3,° Contribuir activamente y con medios propios a la difusión de la cultura y a profimdizar en el conocimiento de la ciencia. Ahora bien —aclara—, las Bibliotecas no pueden satisfacer en general las tres finalidades reseñadas, sino que se destinan frecuentemente a satisfacer de manera especial uno o varios de los fines indiados. Esencialmente, una Biblioteca consta en general de una sala muy espaciosa para la lectura y de un depósito de libros distribuidos en estanterías, que pueden estar situadas a lo largo de las mismas paredes de la sala de lectura o en locales adyacentes.» Luego comenta: «La catalogación y consulta de volúmenes se empieza a organizar en el siglo XIX, después de la experiencia deducida del primer modelo, construido en 1869 por el italiano Panizzi en el patio del «Britisb Musetun», de Londres. Por este tiempo el arquitecto Labreuste introdujo la aplicación del hierro en la construcción del depósito de libros de la Biblioteca Nacional de París, y se sirve de montantes de hierro '>ara soportar los estantes todavía de madera. Más tarde, en 1889, Lipman inventa un sistema de estanterías de acero, donde los estantes se apoyan sobre cremalleras fijas a los montantes de las estanterías como sostén de las partes horizontales, y construyen las estanterías con láminas metálicas que se pueden combinar y cambiar entre sí. En la actualidad, un aspecto cultural de gran interés es el que se refiere a la documentación impresa en discos fonográficos (voz humana, música) y en película fotográfica (microfilms).» Clasifica las Bibliotecas según la clase de público que las frecuentan : estudiantes, empleados, niños, etc., y desde el punto de vista de la especialización u organismo encargado de su conservación, es a saber:

LA TÉCNICA MODERNA EN LA CONSTRUCCIÓN DE BIBLIOTECAS

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«Bibliotecas nacionales, o estatales, donde se conservan todas las obras que se editan en la nación, por lo que su patrimonio aumenta constantemente. Son Bibliotecas centralizadas, pero pueden estar constituidas por varios sectores especializados. Bibliotecas especializadas, universitarias, de organismos políticos sindicales, de sociedades ciilturales y, en general, de comunidades que amplían el número de sus obras mediante compra y, excepcionalmente, debido a donaciones. BibUote,cas populares o privadas, creadas por entidades que procuran el incremento de la cultura popular.» Respecto a la organización, dice q u e : «Los distintos locales se pueden agrupar en un sólo ediñcio o en diversos cuerpos arquitectónicos especializados y convenientemente relacionados entre sí. Hay que separar siempre de todos los demás locales los frecuentados por el piiblico y tener presente si se van a hacer o no préstamos al público; en particular, prever la posibilidad de ampliación del edificio, sobre todo en lo que se refiere al depósito de libros.» En cuanto al material contenido en una gran Biblioteca figuran: Libros.—^Diarios, revistas, opúsculos.—Manuscritos.—M ú s i c a.— Atlas, cartas geográficas, topográficas, etc.—Grabados, litografías, fotografías.—Libros y documentos valiosos.—Copias. Las dependencias que debe comprender una Biblioteca son de tres categorías: a) Locales destinados al público, a saber: entrada, guardarropa y, eventualmente, cantina, sala de catálogos, sala de nuevas adquisiciones, salas de préstamos, sala de lectura, hemeroteca, salas de dibujo y de música, cabinas o departamentos individuales para eruditos, estudios especiales, salas de consulta de cartas geográficas y similares, salas de estampas, fotografías, etc., salas de conferencias, jardines, etc. b) Locales para la custodia y conservación de los libros, esto e s : depósito de libros, locales de seguridad para obras de alto precio, encuademación, imprenta, gabinete fotográfico, departamento de restauraciones y reparaciones, etc. c) Locales para las oficinas administrativas, es decir: despacho del director, secretaría y salas de espera, oficinas de cambios, oficinas de catalogación, depósitos de libros recién ingresados, etc.

ENTRADA Y GUARDARROPA

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BEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Junto al guardarropa puede disponerse el bar o cantina, que debe comunicar, a ser posible, con algún jardín, para esparcimiento de los estudiosos que pasan el día en la Biblioteca.

SALA DE CATÁLOGOS

Constituye la parte más delicada del organismo y debe ocupar una posición central, debido a la relación que ha de mantener con los depósitos de libros y con las salas de lectura. El tipo principal de catálogos es el que se organiza a base de fichas, formando ficheros ordenados en cajones apropiados. Las fichas de cartulina sólida, pero de poco peso, miden, según las dimensiones adoptadas por el Instituto Internacional de Bibliografía de Bruselas, 125 milímetros por 75 milímetros. Un fichero de 13,5 centímetros de profundidad, nueve centímetros de altura y 35 centímetros de longitud contiene cerca de 500 fichas; de ahí que en el espacio que comprende un metro cuadrado de cajones (con unos 50 ficheros) se colocan 25.000 fichas.
SALA DE NUEVAS ADQUISICIONES

Junto a la sala de catálogos hay un local destinado a la exposición de las obras nuevas, distribuidas en vitrinas con títulos referentes a las distintas materias o a las editoriales.

SALA DE PRÉSTAMOS

Debe estar también contigua a la sala de catálogos y dispondrá de u n mostrador destinado a la devolución y distribución de lo» libros y d e escritorios o pupitres para llenar las fichas. Puede completarse con un local para la entrega de los volúmenes a domicilio.
SALA DE LECTURA

La superficie normal que hay que disponer por lector es de dos a cuatro metros cuadrados, según el tipo de mobiliario escogido o el destino dado a la sala. En general ha de haber un número de asientos igual a la mitad de la frecuencia diaria. La sala de lectiwa general, por recoger la mayor parte de los lectores, será necesariamente grande. No obstante, debe evitarse en lo posible que tenga más de 150 asientos, ya que las salas demasiado grandes, además de resultar incómodas para los lectores, son poco

LA TÉCNICA MODERNA EN LA CONSTRUCCIÓN DE BIBLIOTECAS

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prácticas para la Dirección : 1) Por hacerse la vigilancia más difícil. 2) Porque sólo pueden iluminarse bien con luz cenital, o bien artificialmente. 3) Son rumorosas. 4) Distraen a los lectores y son relativamente más costosas que las pequeñas. Para un primer cálculo de la superficie puede asignarse no menos de dos metros cuadrados por asiento en las salas donde se usan mesas tle muchos asientos, y con mesas de dos plazas, 3,50 metros cuadrados por plaza. Conviene que la parte superior de las mesas sea horizontal para evitar que los libros u otros objetos resbalen por ella. Las mesas pueden estar fijas al pavimento, pero actualmente se dejan libres aunque sean de pequeñas dimensiones; de esta manera se facilita la limpieza de la sala, cuyo pavimento debe ser resistente < > insonoro (no conviene pavimentos fríos, como el mármol, vidrio, plcétera). Las patas de las mesas y sillas estarán provistas de tacos de goma. Dos tipos de pavimento bastante utilizados son el de caucho y el de madera. La instalación normal de las salas de lectura se realiza a base de mesas de 0,75 a 0,80 metros. El paso entre mesas debe medir 0,60 a 1,00 metro en los dos sentidos. La disposición normal de las mesas es en filas paralelas a la dirección de la luz y, por tanto, perpendiculares al muro donde se abren las ventanas. La disposición de las mesas en hilera ocupa más sitio y requiere iluminación central, pero permite una vigilancia más fácil.
ILUMINACIÓN DE LAS SALAS DE LECTURA

La iluminación de las salas de lectura es de la mayor importancia. La natural tiene que ser abundante, difusa y uniforme y debe llegar siempre a las mesas indirectamente. Las ventanas deben estar, pues, situadas a bastante altura, orientadas en lo posible al Norte, y si están en un sólo lado, han de estar dispuestas de modo que moderen la luz en las horas de mayor intensidad. La iluminación artificial se efectúa conforme a los tres tipos siguientes : 1) Con lámparas individuales colocadas sobre cada mesa. 2) Con lámparas que iluminan todo el local. 3) Mediante un sistema mixto. El primer sistema es económico, pero fatiga la vista obligándola a cambios bruscos de sombras y luces; el segundo es excelente, pero costoso, porque ha de hacerse indirectamente o semiindirectamente; «1 tercero es a la vez práctico y económico.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

ACONDICIONAMIENTO ACÚSTICO

La sala de lectura debe estar provista de un buen aislamiento acústico: 1) Se debe impedir que penetren ruidos del exterior o al menos debe reducirlos en su mayor parte, y ello se puede conseguir baciendo que La sala esté orientada hacia un jardín o claustro, mejor que hacia la calle, y utilizando puertas y ventanas dobles. 2) Las instalaciones, los muebles y los aparatos instalados en la sala de lectura no deberán ser ruidosos, y ha de prestarse especial atención a las instalaciones de acondicionamiento de aire, ventiladores y ascensores. 3) Los pavimentos serán de linóleum, corcho o bien de madera (que no cruja) y no sea demasiado dura; el techo y el mobiliario serán de materiales absorbentes de sonido. No hay que olvidar que los libros constituyen un excelente material absorbente de sonido, por lo que resulta práctico utilizarlos para completar la organización de la sala sin necesidad de recurrir a costosos revestimientos de paredes y muebles. 4) Las oficinas y demás locales donde haya teléfono, máquinas de escribir y otros aparatos ruidosos deben estar lejos de la sala de lectura. Para los lectores que desean conversar en voz alta conviene proyectar un espacio (que puede ser una galería acristalada para poder utilizarla también en invierno) donde se pueda alternar el estudio con algunos minutos de descanso. La galería podrá comunicar con una terraza o jardín, detalles que hacen más agradable la estancia en la Biblioteca.
VENTILACIÓN

Es preferible la natural.
SALAS ESPECIALES

Según la extensión de la Biblioteca se disponen varias salas especializadas, que pueden clasificarse así: a) Por el tipo del material bibliográfico: 1) Hemeroteca. 2) Sala de libros raros y manuscritos. 3) Sala de colecciones musicales, discoteca, cineteca. 4) Sala de grabados y fotografías. 5) Sala de dibujos. 6) Sala de cartas geográficas. b) Por categoría de lectores:

LA TÉCNICA MODERNA EN LA CONSTRUCCIÓN DE BIBUOTECAS

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1) Sala de estudio, reservada. 2) Estudios individuales. 3) de bibliófilos. 4) Sala de lectura para muchachos, c) Por materias: 1) Sala de arquitectura. 2) Sala de medicina, etc.
LA HEMEROTECA

Sala

Es la sala de las revistas, frecuentada principalmente por un público muy heterogéneo y apresurado, circunstancias que aconsejan situarla en planta baja, con ingreso y servicios separados. Dispondrá de catálogos propios y a menudo de depósitos independientes, y estará organizada de manera que pueda estar abierta continuamente por la mañana y la tarde, aunque el resto de la biblioteca permanezca cerrado.
SALA DE UBROS RAROS

Su carácter es completamente opuesto al de la hemeroteca y su presencia es necesaria, además de por razones de estudio, por razones de seguridad y vigilancia. Será de pequeña capacidad, puesto que sólo acogerá a un pequeño número de estudiosos cuya seriedad es bien conocida de la Dirección de la Biblioteca. Frecuentemente está próxima o en comunicación directa con la dirección. Los manuscritos y libros raros no se guardan en la sala, sino en otros lugares más seguros.
SALA DE COLECCIONES MUSICALES CON DISCOTECA

No es muy frecuente en las Bibliotecas generales porque tienen exigencias muy particulares, especialmente en el caso que se quiera proporcionar a los asistentes no sólo la posibilidad de leer, sino también la de hacer funcionar los aparatos que en ella se guardan y oír los discos. No hay que olvidar que en las Bibliotecas populares y escolares modernas es muy conveniente la instalación de un pequeño departamento de proyecciones y audiciones musicales. Constructivamente estas salas exigen requisitos análogos a las que transmiten programas radiofónicos y en ellas hay que adoptar las máximas precauciones para evitar el peligro de incendios.
SALA DE ESTAMPAS Y DE COLECCIONES FOTOGRÁFICAS

Requieren un mobiliario y organización especial, pudiendo servir como modelo la construida recientemente en la Nacional de París. En una sala aparte se guardan las cartas geográficas enrolladas o,

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

mejor aún, extendidas en cajonea cuya parte anterior puede abatirse para poder sacarlas con facilidad. Los atlas pueden colocarse en pequeñas estanterías provistas de ruedas de goma.
SALAS DE ESTUDIO RESEBVADAS

Se destinan para determinadas categorías de lectores y no presentan ninguna característica especial.
ESTUDIOS INDIVIDUALES

Se encuentran principalmente en muchas Bibliotecas universitarias. Los ingleses y americanos los designan con él nombre de «carrels» o «cubicles» y se ceden gratuitamente a los profesores y a estudiantes l)róximos a terminar la carrera. En las Bibliotecas alemanas se conceden mediante.el abono de una cierta cantidad. En Alemania, cada uno de estos estudios, de dimensiones 2,50 X 3,50 metros, contiene, además de la mesa, una butaca, la estantería, la lámpara, un lavabo con agua caliente y fría y una máquina de escribir.
«BOOK'S LOWER ROOMS» Y «BROWSING ROOMS»

Estas salas de las Bibliotecas americanas se caracterizan por estar montadas con gran lujo por aquellos estudiosos (que a menudo son los mecenas de la Biblioteca) que aman los libros no sS\o por su contenido, sino también por su mérito artístico. Suelen estar situadas junto a la Dirección o a la sala de exposiciones.
SALA DE LECTURA PARA MUCHACHOS

Debe estar completamente separada de las otras y dispondrá de libros y catálogos propios, seleccionados para jóvenes. El mobiliario será sencillo, práctico y fuerte.
SALA DE PUBUCACIONES NUEVAS

Ea indispensable en toda Biblioteca que quiera tener a sus lectores al corriente de las obras que van apareciendo. Puede colocarse esta sala junto a la de catálogos o, mejor aún, en la proximidad de ingreso. Los libros se exponen al público de manera que el lector pueda cogerlos o ver aua títulos antes de solicitar el préstamo, y deberán estar clasificados por materias.

I.A TÉCNICA MODERNA EN LA CONSTRUCCIÓN DE BIBLIOTECAS

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OTRAS DEPENDENCIAS

En la proximidad del acceso principal, y para que puedan funcionar también en días y horas en que la Biblioteca esté cerrada, deben estar: las salas de exposición, la sala de conferencias y el círculo de cultura.
OFICINAS PARA LA DIRECCIÓN Y ADMINISTRACIÓN

No presentan ninguna característica especial desde el piuito de vista técnico y de distribución. Para estas dependencias, como en general para todas las oficinas, es necesaria la flexibilidad. Y también establecer entre los distintos grupos una fácil comunicación mediante pasillos, escaleras, ascensores y montacargas. El interfono y correo neumático completarán las comunicaciones entre los tres grandes departamentos internos: 1) Dirección. 2) Catalogación. 3) Laboratorios y talleres. El primer departamento estará situado de manera que el público pueda acceder con facilidad al mismo, y comprenderá las siguientes uñcinaa: Dirección, antesala, Vicedirección, Secretaría, Contabilidad y sala de entrevistas. El segundo departamento, inaccesible al público, será el más extenso en superficie y deberá disponer de una serie de espacios libres para la catalogación. El tercer departamento contendrá los laboratorios d e : copias fotográficas.—Copias fotográficas para el público.—Copias mecanográficas. Copias de dibujos.—Sección tipográfica para grabar títulos, papeletas de petición y boletines.—Encuademación.—Local para la salida y entrada de los paquetes.

LOCALES PARA LA CUSTODIA DEL MATERIAL

Los hay de diversos tipos; en el sistema de depósito con estanterías bajas no son necesarias las escaleras porque la altura a que se hallan los estantes es sólo de 2,20 a 2,50 metros. Es el sistema que se utiliza más actualmente. Conviene que el depósito esté orientado hacia el Este, porque así se evita la humedad que resulta de la exposición al Norte, o el excesivo soleamiento que proporciona la exposición al Sur o al Oeste. Lo mejor es que haya una instalación de acondicionamiento de aire para regular la humedad de los locales, condición indispensable para la

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

buena conservación de los libros. La temperatura no debe exceder de los 12°. Para Ja mejor difusión de la luz, los pavimentos pueden estar constituidos por tramos de claraboyas de vidrio y cemento. Los incendios constituyen el mayor peligro para este tipo de locales, los cuales se protegen mediante tuberías de agua que se abren automáticamente, puertas impermeables o refractarias automáticas, escaleras y montacargas que no provoquen aspiración de aire, etc. Las estanterías se construyen actualmente de lámina metálica con estantes móviles de diversa longitud y acomodables a alturas distintas, según sea el formato de los libros. Se calcula que cada metro lineal de estante contiene de 28 a 30 k.ilos, por lo que a cada metro cuadrado vertical corresponde un peso de 75 a 90 kilogramos con 84 a 99 volúmenes, y por metro lineal de estantería de 2,25 metros de altura hay 189 a 222 volúmenes, con un peso de 168 a 202 kilogramos. El transporte de los libros se efectúa en cada piso por medio de carretillas provistas de ruedas de goma o con auxilio de correas transportadoras. Verticalmente se emplean montacargas o paternóster esca/onados, de modo que sirvan para una zona inferior de 20 ó 30 metros de radio. Como la circulación vertical es más rápida hoy, se prefiere para los depósitos o almacenes la disposición en forma de torre de muchos pisos. Para el transporte de fichas o de otras anotaciones se usa con ventaja el correo neumático. A continuación se recoge una serie de breves descripciones, correspondientes a otras tantas Bibliotecas, casi todas ellas de reciente construcción, en cuyas ilustraciones pueden apreciarse las tendencias actuales en la materia que nos ocupa. Son estas: La Biblioteca de Viipuri (Finlandia). «Building EHgest». Arquitecto : Alvar Aalto.—A pesar de estar construida hace años, se incluye en este artículo, donde se citan las Bibliotecas más modernas, por disponer de un sistema de iluminación, original del arquitecto Alvar Aalto, que hace que sea uno de los locales de su tipo mejor iluminados del mundo. La Sala de Lectura de la Universidad de Glasgow. (The University of Glasgow Reading Room.) «The Journal of the R. L B. A.» Arquitectos : T. Harold Hughes (F.) y D. S. R. Waugh (A.).—La finalidad de este edificio es dar facilidades a los estudiantes de todas las facultades de la Universidad para leer y estudiar, y en especial para aquellos que viven en pensiones y carecen de lugar apropiado para el estudio. Tiene forma circular y capacidad para 400 lectores en la planta baja. Las mesas están agrupadas concéntricamente alrededor del mos-

LA lÉCMCA MODERNA EN LA CONSTRUCCIÓN DE BIBLIOTECAS

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trador central de libros, con lo que se consigue una gran economía de trabajo, en la distribución y recogida de los mismos, así como una fácil vigilancia de la sala. En la galería que circunda la sala en su parte superior hay 14 pequeñas salas o seminarios que contienen libros de texto de distintas facultades (2.000 a 3.000 libros en cada sala) y con capacidad para unos 10 estudiantes, los cuales pueden discutir o cambiar impresiones sin molestar a los estudiantes que están en la sala general de lectura. La Biblioteca Modular. (Modular library imder construction.) «Ar(iiitectural Record». Arquitecto : John W. Maloney.—Esta Biblioteca empezó a construirse en marzo de 1948. Su capacidad se eleva a volúmenes 1.200.000, V en cuanto al número de lectores, puede alcanzar la cifra de 2.200. Las características principales son: 1) La profusión de seminarios, salas de investigación y departamentos de estudios. 2) La flexibilidad modular de sus* estanterías. 3) El sistema de limpieza al vacío. 4) La provisión de espacio para la educación por medios audio-visuales. En la planta baja está la Biblioteca general (50.000 volúmenes), y en las superiores, las Bibliotecas de las distintas especialidades. La nueva Biblioteca de la Universidad de Harvard. (Lamont Library, Harvard University.) «Building Digest»; «Architectural Record». Arquitectos e ingenieros: Coolidge, Shepley, Bulfinoh y Abbott.—Una de las características más interesantes de esta Biblioteca es que se accede a las salas de lectura sin necesidad de subir escalinatas o atravesar grandes vestíbulos, como suele ocurrir en buen número de edificios de este tipo. A la derecha del vestíbulo de entrada, y orientada al Norte, está la sala de consulta, que dispone de un amplio ventanal que se extiende a lo largo de casi toda ella. Las tres grandes salas de lectura se extienden a lo largo de uno de los lados del edificio; las de lecturas especiales, en el opuesto, «stando ocupada la parte central por los depósitos de libros. El semisótano y la planta baja tienen sendas entreplantadas destinadas a depósito de libros. En la planta de sótano está la sala de maquinaria. Todas las plantas están dotadas de salas para fumar, provistas de cómodas butacas, donde se permite hablar, pero con moderación. Todo el mobiliario está proyectado por los arquitectos, con la colaboración del bibliotecario. La Biblioteca Fronden, del Rice Institute, Texas. (Consulting umong Institutions precedes Library desing.) (Architectural Record». Arquitectos: Staub y Rather. El Midwest Interlíbrary Center, Chicago. (Research data pooled in Central Library.) «Architectural Record». Arquitectos: 'Shaw, Metz y Dolió.—En octubre de 1949 un grupo de colegios y universidades (en

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBU0TECA8 Y MUSEOS

la actualidad 11) del Oeste medio de los Estados Lnidos crearon el Midwest Interlibrary Association, que estableció el Midwest Interlibrary Center. La primera estructura para este Centro, construida sobre un terreno concedido por la Universidad de Chicago, podrá almacenar dos 1/4 millones de volúmenes, situados en estantes giratorios de dos caras, ><cparadas entre sí un metro. La planta total del Centro está proyectada para almacenar aproximadamente 10 millones de volúmenes o su equivalente. La Biblioteca Central de la Universidad de Gand (Bélgica). «La lechnique des Travaux». Arquitectto: profesor Henry Van de Velde; ingenieros: profesores J. H. Cloquet, G. Magnel, G. Van Ehgelen y J. Wolters.—^La composición arquitectónica presenta como elemento destacado una torre-depósito de 64 metros de altura aproximadamente desde el nivel del suelo. Tiene esta torre 26 plantas, repartidas de la manera siguiente: tres de sótano, una doble planta baja, 20 plantas corrientes y ima sala de recepción llamada de Belvedere, reservada para reuniones y recepciones que se celebran con motivo de congresos científicos. La torre podrá contener 2.000.000 de vohímenes repartidos en 24 plantas, siendo su estructura de hormigón armado. Transmisión por tubos neumáticos.—Las peticiones de iibrtís se transmiten rápidamente desde la estación de distribución a la planta deseada por este sistema de comunicación. T^ papeleta de petición se coloca en un cartucho, y éste, a su vez, en el tubo neumático, que es de latón, y tiene un diámetro de 55 mm., y 1 mm. de espesor. Antes de introducir el cartucho en el tubo de envío, se pulsa el botón correspondiente a la planta donde se desea enviar. Éstos cartuchos circulan a una velocidad de 8 m. por segundo, y durante el trayecto se enciende una lámpara, que indica la ocupación de la línea; al llegar a su destino el cartucho, la señal de estar ocupada la línea se apaga. Las 22 plantas de la torre están provistas de seis circuitos de tubos, de los cuales dos son para el retomo de los cartuchos vacío«. Sobre las columnas situadas frente a las puertas de los ascensores que sirven las distintas secciones, se han colocado cuadros de señales luminosas, que se ven con facilidad desde el interior de la cabina. Desde el momento que un cartucho llega a una planta, se enciende la lámpara correspondiente al mismo. Además, hay un dispositivo que acciona intermitente un timbre. De esta manera el empleado sabe inmediatamente que tiene que realizar un nuevo servicio, y le basta mirar al tablero luminoso para saber a qué piso debe dirigirse. Una vez que el empleado ha recogido el cartucho, acciona un botón que borra la señal. Distribución automática de los libros.—Los libros se transportan

LA TÉCNICA MODERNA EN LA CONSTRUCCIÓN DE BIBLIOTECAS

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mecánicamente entre las distintas plantas del depósito de libros y la estación de distribución, situada en planta baja, por medio de un transportador automático y silencioso que recorre un total de 23 estaciones. El transportador está constituido por una cadena sin fin, a la que van unidas 20 barquillas o cangilones que pueden transportar libros de 40 X 38 cm. La resistencia de esta cadena a la rotura es de 11.000 kilogramos. En los extremos superior e inferior del aparato hay unas grandes ruedas dentadas, de acero, que soportan dicha cadena. Todas las plantas están provistas de dos aberturas, una para recoger los libros y la otra para dejarlos. La Biblioteca de la Fundación Firestone en Princeton (Nueva Jersey).—«La Technique des Travaux». Arquitectos: Robert B. O'Connor y Walter H. Kilham. La instalación de libros para su buena conservación, fácil manejo y lógica distribución, ha sido la preocupación preferente de los arquitectos, y en las galerías acorazadas y en las estanterías especiales pueden acondicionarse ya hasta dos millones de volúmenes. Para la Universidad de Princeton la utilidad de la Biblioteca es extraordinaria. A ella concurren para hacer semanas de estudio tandas de alumnos, durante las que pueden consagrarse por entero a sus trabajos. Con tal fin dispone de una serie de cabinas individuales, donde cada lector se encierra con sus papeles y sus libros. El alumno vive en el propio edificio, dedica las horas necesarias al ejetcicio físico y consagra íntegramente su tiempo de estudio a la realización de su propósito. Con esta descripción termina el folleto que acabamos de glosar, por cuya confección damos las más expresivas gracias, como bibliotecario» y como bibliófilos, al Instituto Técnico de la Construcción y del Cemento, una de las mejores y más capaces y estudiosas entidades de las que constituyen el Consejo Superior de Investigaciones Científicas» honra de España.

L A M I N A

I

Musen do S. Viizctitc tic Oviedo. — Sa\a prcrroniinica.

Musco de S. Viüciilc de Oviedo,—Sal.i gálica.

L A M I N A

11

iVíiiseci cíe S. Vicente, tic Ovicdn. —Sal.i de Prcliistnria v Pr£ito!iistorin.

Musco de S. Vicente, de Oviedo. —Sala romana.

MUSEOGRAFIA
POR C. FERNANDEZ-CHICARRO

Con motivo de la I Reunión de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, celebrada en Santander durante la segunda quincena del año en curso, los conservadores de museos hemos tenido ocasión de discutir ampliamente sobre distintos puntos que nos afectan sobremanera : 1." El concepto del Museo Arqueológico. 2." Misión del conservador del Museo. 3." Formación de los Museos Arqueológicos Provinciales. 4.° El Museo y el público. 5." Problemas de exposición. 6." Relaciones con los archivos para la documentación de obras artísticas ; y 7.° Laboratorios de los museos. Las ponencias y conclusiones de nuestras tareas se publicarán. Dios mediante, en la forma que mejor crea conveniente la Dirección General de Archivos y Bibliotecas. Sin embargo, (|UÍero recoger aquí algunos problemas generales que se presentan a todo conservador de museo, máxime si éste carece de experiencia profesional. Los problemas que plantea un museo desde que comienza a organizarse son los referentes al edificio y a sus fondos, la labor científica del personal técnico y la administración. El ideal de todo Mu,seo sería que los edificios en que \ a n a exhibirse sus colecciones fuesen construidos de nueva planta, en cuyo caso «1 arquitecto debe tener en cuenta, antes de idear el proyecto, los fondos a exponer, y nadie puede ayudarle mejor en este caso que el director del Centro. De este modo, la técnica museográfica se desarrollaría con todas las garantías del éxito, resolviendo a priori los problemas inherentes a la naturaleza de los objetos y al lugar de su instalación. No puede concebirse el museo moderno como un almacén de antigüedades, sino como hogar de vida intelectual intensa, donde ha de valorizarse el potencial de vida de cada objeto y el estudio del conjunto de las colecciones permite feconstruir el pasado. El museo no puede limitarse a conservar y estudiar los ejemplares que alberga; es preciso, además, que sepa utilizarlos con fin instructivo o estético, y al mismo tiempo no dejen de prestar sugerencias
22

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HKVISTA DE ARCHIVOS, BIIIUOTECAS Y MUSEOS

de tipo espiritual. Mas como el museo no se hace para un pequeño círculo de especialistas, sino para una gran masa de público instruído, es por lo que modernamente se renuncia a la exposición de todos los objetos disponibles, relegando a los almacenes los ejemplares que se repiten o carecen de interés, en cuyo caso éstos se hacen asequibles tan sólo a los investigadores. F]s factor esencial para la presentación de los ejemplares la construcción sólida y bien orientada del edificio, a ser posible de una sola planta de gran amplitud, con objeto de que su iluminación no sea defectuosa, organizando la entrada de la luz, cenital o lateralmente, empleando techumbres o vidrieras de ventanas con cristal termolux y procurando que la temperatura de las salas sea constante y estén defendidas de las variaciones extemas. Ha de evitarse, ante todo, que el objeto reciba los rayos solares directamente sin pasar por tamiz alguno, porque, de lo contrario, se convierte éste en un foco de luz que la refleja al espectador y le impide examinarlo debidamente. Para evitar estos reflejos debe procurarse que la luz caiga resbalando a los pies del objeto después de haberse aminorado la potencia de los rayos solares mediante cristales opacos, o, mejor aún, termolux. En cuanto a la decoración de los muros, se aconseja sean de colores suaves, pero dentro de la gama fría, porque los colores sombríos absorben la luz, mientras que los colores claros, lo mismo que las superficies pulimentadas, la reflejan. Igual atención ha de tenerse con el piso, nunca encerado, y sí de color neutro, en armonía con el ambiente general de la sala. Muy importante también es la circulación por las salas, que debe ser en dirección única y directa, fácil y cómoda, dispuesta en «U» o cosa parecida. Otros problemas concernientes al edificio son los de iluminación artificial de las salas para casos especiales, calefacción, dependencias para investigadores, talleres, despachos y otros servicios; pero, en todos los casos, para preservar al museo de los peligros de incendio, deben instalarse aparatos extintores de fácil manejo, sitos en lugar fijo y poco visible. Respecto de los fondos del museo, previamente a su instalación, deben sélecdonarse aquellos que, por su valor arqueológico y artístico, sean capaces de despertar el interés del visitante. Se presentarán por orden cronológico de culturas, según las exigencias de la Pedagogía moderna, y, en cuanto a su colocación en el suelo, sobre pedestales, en vitrinas o colgados en la pared; depende de lo que requiera el objeto por su tamaño, calidad o condición. Sobre las etiquetas o explicaciones de las piezas expuestas, se ha discutido mucho en estos últimos tiempos, siendo el criterio que prevalece actualmente el de la sustitución de los antiguos y antiestéticos rótulos por un sistema de numeración correlativa dentro de cada sala, cuya clave solucionan no sólo los catálogos científicos, sino también los sumarios

MUSEOCRAFÍA

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y guías, estos últimos de muy bajo coste, al alcance de todo ciudadano, por modesto que sea. Simultáneamente a esta labor de estudio científico-arqueológico y exhibición de las piezas, ha de llevarse a cabo el trabajo de limpieza y restauración de las mismas para su mejor conservación y nitidez, como en la época que gozaron de prestancia. Para ello es necesario contar con talleres adecuados, puestos al día, y estar al tanto de los últimos adelantos científicos, químicos o electrolíticos, si es que no se cuenta con un profesional encargado de esta sección. El laboratorio de Química y taller de restauración de los museos de Berlín era uno de los mejores del mundo en este sentido. Hoy, vencida Alemania, es posible haya superado a esta clase de trabajados el Laboratorio Central de los Museos de Bélgica y el Fog Art Museum de Cambridge (Massachusetts, U. S. A.). No insistiré sobre el tema en España, del que doy cuenta en las Memorias de los Museos Arqueológicos Provinciales, 1948-1949, págs. 119 y ss. (1), pero su importancia es de interés vital para las obras que nos legaron nuestros más remotos antepasados. Un taller de limpieza y restauración, con los elementos indispensables para poner en marcha esta tarea, es de todo punto indispensable en el museo moderno. Referente a la labor técnica y científica de los conservadores de museos (catalogación, clasificación, etc.), resuelta en las instrucciones publicadas por la Inspección General de Museos Arqueológicos, debe sumarse la labor de redacción de catálogos-guías, ilustrados, para los turistas; guías sumarias, siguiendo un orden topográfico, para los visitantes de la localidad, y catálogos científicos que sirvan de obra de consulta para los eruditos. Pero además debe haber una gran actividad científica por parte del personal facultativo. Me refiero a la misión docente que ha de llenar el Centro, al que no debe admitirse aspirante alguno sin verdadera vocación. Es la nuestra una misión de apostolado que, puesta al servicio de Dios y de la Patria, tiene que redundar en bien de la sociedad. Esta enseñanza consistirá en cursos de divulgación y aun científicos, a base de la historia del arte o arqueología, invitando a dar conferencias a profesores españoles o exjfranjeros especializados en la materia; organizando visitas a monumentos o lugares históricos; manteniendo relación con la Escuela y la Universidad, en plan de visitas guiadas, instructivas o sugestivas, dedicando una hora semanal a los adultos y otra a ios niños; recogiéndose estas actividades en publicaciones de boletines o anuarios, y se efectuarán estudios monográficos de las colecciones. El servicio de biblioteca y el contacto con otras de las grandes capitales es muy conveniente y, sobre todo, los viajes que debe realizar el personal (1) Y en la ponencia discutida en Santander ftobre «Los laboratorio» de los MuseoíD.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

del museo y las excavaciones, en colaboración con la Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas. Considerando así el Museo, y llevando a la práctica este ideal, que no es utópico en modo alguno, el Museo se convierte en un foco de cultura que servirá de luminaria en el ámbito intelectual. Aún hay algo de mayor importancia para el buen régimen y organización de los museos, y es la cuestión relativa a finanzas y economía o labor puramente administrativa, y el personal encargado de esta función, así como de las anteriormente expuestas. En la Conferencia Internacional de los Museos del año 1927 ya se habían tocado estos puntos, alegando los norteamericanos que ellos no sólo tenían en cuenta leyes relativas a los museos, sino que también habían hablado sobre principios morales de la Museografía, habiendo publicado un Comité de estudios morales un estudio intitulado Código moral para el uso del personal de los museos, y se habían dado instrucciones sobre el personal científico de los mismos. Un tribunal de honor debiera funcionar igualmente para mayor prestigio del Cuerpo y garantía de los hombres de bien. En cuanto al estado actual de Ja Museografía española, según testimonio del doctor Taracena (véase en la bibliografía), desde nuestra guerra acá se ha trabajado de modo extraordinario, siendo este período, «sin duda, el más fructífero en la historia de los museos españoles». Así es, en efecto, y cabe la honra a la Inspección General de Museos Arqueológicos el haber llevado a cabo la más ingente labor que en los museos españoles se ha realizado en estos últimos doce años. Remito a las Memorias de los Museos Arqueológicos Provinciales, que reflejan este aspecto con todo detalle; publicación modelo, que viene a ser continuación de la famosa revista Mouseion, bien que ésta de carácter internacional. Y quiero hacer constar que entre aquellos museos renovados o recientemente instalados destacan los de Sevilla, Barcelona, Tarragona y Córdoba, Mahón, etc., sobre todo el primero, cuya instalación es única en su género. Museográficaniente, como Mr. Pitt-Rivers poco ha nos decía (1), es el mejor museo instalado de Europa; y, en cuanto a sus fondos, la mayoría procedentes de Itálica, conserva la más espléndida estatuaria clásica q;pe el mundo antiguo nos legara. En algunas ocasiones, ilustres jiersonaliilades han afirmado que en estas salas, de aspecto vaticano, se guardan joyas escultóricas griegas y romanas que nada tienen que envidiar a las de ios mejores museos del mundo. El Hermes italicense, copia probable de un original de Cefisodotos, no desempeñaría mal papel junto a la estatua del mismo dios con el pequeño Dyonisos, de Praxiteles. La escultura de Afrodita de Itálica es digna rival de la de

(1)

El Correo de Andalucía.

Sevilla, 8 de noviembre de 1949.

M U S E O C R A F I A

539

Cirene, y tanto las de Artemisa como la estatua de Trajano son verdaderas obras maestras. No pretendiendo en estas notas sino dar una visión de conjunto de los problemas que nos afectan y del estado de cosas, terminaré con un cuadro sinóptico de los museos de provincias servidos por el Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, consignando datos especiales de su incorporación al Cuerpo:
INCORPORADOS AL ESTADO

N." ]. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

MUSEOS Badajoz Mcrida Ibiza Barcelona «Balagucr» Bnrf!;os Cádiz Córdoba Gerona Ampurias Granada Alhambra Huesca León Málaga Murcia Orense Falencia Carmona Numantino Celtibérico Tarragona Paleocristiano Toledo Valladolid

Antes de 1929

De I92J a 1939 Inc. durante nuestra guerra civil. 1939

De 1940 a 1952

Instalación rtcifnte 1940

Exisltiilf Id.. 1942 Id. Id. Id. 1939 1939 Id. 1942 Id. Id. 1947 Id. Id. Id. Id. 1939 1939 1939

1940

1945 1949

1949 1946

1952 Id. Id. 1939 1940

Además, se ha instalado el Museo de Bellas Artes de Mahón (Menorca) por personal del C. F. de A. B. y A., que asimismo ha intervenido con su orientación y ayuda en la organización de otros museos y colecciones no servidos por él. Y, una vez más, repito, este enorme impulso dado a los Museos Arqueológicos Provinciales, tanto en el aspecto museográííco como en el científico, se debe al Ministe-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

rio de Educación Nacional a txavés de su Dirección General de Bellas Artes e inmediatamente a la Inspección General de Museos Arqueológicos. BIBLIOGRAFÍA
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y eiguientes). PERRET, A . : «Le Musée moderne» (Mous., 1929, págs. 225-235). PoUDEROUX: «La préservation des Musées contre les risqucs d'incendie» {Mous., 1930, págs. 26-31). REDDEMANN : «Mesures a prendre dans les Musées pour prevenir les incendies ou en limiter les effets» (Mous., 1931, paga. 77-93). ScHUMACHER, F. : «La construction moderne des Musées» (Mous.. 1930, págs. 109116). TARACENA, B . : «Noticia histórica de los Museos Arqueológicos españoles» (REVISTA D E ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, t. LIV, 1949, núm. 1, págs. 71-89).

TARRADELL, M . : «Notas sobre los Museos norteamericanos» (REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, t. LVI. Madrid, 1950, págs. 651-656). VERNE, H . : «Projet de réorganisation du Musée du Louvre» (Mous., 1930, páginas 1-13). «L'art de visiter les Musées» (Mous., 1931, págs. 139-142). WAETZOLDT, W . : «La cité des Musées de Berlin» (Mous., 1930, págs. 152-156). «Museos numismáticos» (Mous., 1930, pág. 174-177).

NSTALACIONES RECIENTES

EL MUSEO PROVINCIAL DE SAN VICENTE (OVIEDO)
POR OCTAVIO GIL PARRES

Como en otras muchas provincias españolas, el origen de este Centro se remonta a las primeras actividades de la Comisión Provincial de Monumentos, que, desde el año 1845, no ha cejado en su fecunda y laboriosa tarea de rescatar materiales artísticos y arqueológicos por todo el ámbito de Asturias desde el momento en que su conservación e integridad estuvieran en peligro. Mas esta labor de búsqueda y preservación de nuestro Tesoro Artístico no se vio respaldada, como era menester, con la cesión de un local donde hubieran podido tener fácil acomodo todos aquellos materiales. Así, pues, siguieron diversos períodos de incuria y abandono hasta el año 1951, en el que, por fin, se ha conseguido un edificio digno y amplio para la instalación de todos aquellos objetos. Habiéndose percatado la excelentísima Diputación de Oviedo de que en la actualidad es de suma importancia para una ciudad de categoría y, aun para toda una provincia, la existencia de un museo que albergue fondos arqueológicos, históricos y artísticos, y cuyo personal científico pueda difundir unos conocimientos que serán de gran utilidad espiritual y aun material para toda la población asturiana, decidió tomar bajo su cargo esta gran empresa que la honra, siendo de lamentar únicamente que otras corporaciones similares no imiten esta labor fecunda. Con dicho fin, el viejo convento de San Vicente —declarado monumento nacional en 1934— fué restaurado por el arquitecto don Luis Menéndez Pidal, y seguidamente don Manuel Jorge Aragoneses, nombrado director del establecimiento, acometió la dura y penosa tarea de su instalación total, labor que ha llevado a cabo con muy notable acierto en el breve espacio de tiempo que media entre junio de 1951 y el 21 de septiembre de 1952, fecha de su

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inauguración. La Museología española está de enhorabuena con la creación y puesta en marcha de este nuevo establecimiento. Oviedo, capital de Asturias y sede universitaria, cuenta desde ahora con un nuevo centro cultural de primer orden. Si los dispendios y los desvelos han sido cuantiosos, mayores serán los beneficios al correr del tiempo. Volviendo la vista al pasado, veamos rápidamente y por curiosidad las vicisitudes por que ha pasado este Centro desde aquella fecha heroica y ya remota de 1845. Entre 1846 y 1849 se intentó habilitar para Museo la parroquia de Santa María la Real de Corte, pero el resultado fué negativo. Poco después, en 1858, los materiales allegados por la Comisión recibieron acomodo en la ex capilla de la Venerable Orden Tercera, sita junto al convento de San Francisco, y allí permanecieron hasta 1883. Al año siguiente fueron trasladados al patio de la Escuela Normal de Maestros, y desde 1919 a 1949 se guardaron en la Casa de Pajares, en la plazuela del Obispo. Hagamos votos por que la sede actual sea firme y duradera. * * * He aquí la disposición actual del Museo: En la planta baja se han habilitado para exposición el vestíbulo y el claustro. Además, en el ala oriental se hallan las salas Prerrománica, Románica, Gótica y de Epigrafía medieval y moderna. En el mismo piso están instalados el almacén y el taller de restauración. La entreplanta alberga las salas de Prehistoria romana y el Gabinete de Numismática, En la planta superior hay que considerar el Claustro alto, en cuya ala septentrional se expone una colección de etnografía asturiana, y las alas del Oeste y del Sur, destinadas a exposiciones temporales. Al inaugurarse el establecimiento fueron habilitadas para exposición de copias pictííricas murales de Asturias de los siglos IX y X. El Servicio Provincial de Excavaciones ocupa el ala oriental. En el mismo piso se encuentra la Biblioteca, que, por su carácter científico, sólo admite lectores especializados. En el ático se han centrado los servicios técnicos del Museo. A seguida describimos sucintamente los fondos principales del Museo: Vestíbulo.—Escudo borbónico de España, en arenisca. Dos ventanales góticos (s. XV), procedentes del transepto del convento de San Francisco, en Oviedo. Ambas piezas, como alguna otra en diferentes salas, han encontrado perfecto y fácil acomodo en lugares equivalentes a su finalidad pretérita de la fábrica actual. Así, estos dos elementos se han situado en ventanas existentes, cuya insuficiencia de iluminación y sequedad de líneas hubiera afeado al conjunto.

EL MUSEO PROVINCIAL DE SAN VICENTE

(OVIEDO)

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Claustro.—Es fábrica del Renacimiento con adiciones de 1775. En sus naves contiene cuatro sepulcros. De doña Gotrondo (s. XII), fundadora del convento de la Vega. De don Lope González de Qiiirós (siglo XV), de don Rodrigo Alvarez de las Asturias (s. XIV) y de don Gonzalo Bernaldo de Quirós (s. XV). Sala Prerrománica.—Contiene aras, basas, capiteles, fustes, celosías, impostas, etc., procedentes principalmente de Oviedo, San Miguel de Lillo, Valdediós y Santa María de Naranco. De este monumento hay un ara y su correspondiente podio, que constituye pieza de importancia. En dos vitrinas se exhiben gráficos de hallazgos, fotografías, planos de monumentos coetáneos y materiales pequeños. Sala Románica.—Ellementos arquitectónicos del estilo. Vitrinas: Fragmentos del relleno de cera virgen perteneciente a la enchapadura argéntea del Arca Santa de Oviedo (s. XI). De igual procedencia, tabla con tracería de arco arabizante. Relicarios de la Torre Vieja catedralicia. Gráficos y fotografías de monumentos de la provincia. Sala Gótica.—Sepulcro con representación de la Adoración de los Reyes, procedente del convento de la Vega (s. XIV). Del de San Francisco se exliiben capiteles florales, ménsulas con cabezas humanas, claves de bóveda, etc. En sendas vitrinas, rejas del coro viejo de la catedral y diversas tallas (Santa Ana, la Virgen y el INiño, San Juan). Sala de Epigrafía.—Lápidas de log siglos IX al XIX, de procedencia asturiana. Hay ma))a de los hallazgos. Laude sepulcral de Greodo (s. XI), en pizarra. Sala de Prehistoria.—En cinco vitrinas, cuatro de ellas intestadas en la pared, se ofrecen diversos materiales desde el Paleolítico inferior hasta la Edad del Hierro, inclusive. Por la importan cia de los hallazgos merecen citarse las cuevas del Conde, Balmorí Trescalabres, Sofoxo, La Riera, La Loja, Lledías, Amero y Fonfría, así como los castres de Coaña, Pendia, La Escrita y Caravia. Anotemos varios torques, un ídolo-placa procedente de Las Peniciegas (Tineo), y de Pola de Allande un bloque dolménico con insculturas digitales. Cubren las paredes diversas copias de pinturas rupestres de la provincia. Sala Romana.—Cubre la mayor parte de la misma un mosaico geométrico (s. V), hallado en Vega del Ciego (Lena), que ha sido fijado, en asiento de ceniza carbonosa, sobre plataforma de hormigón. Su decoración consiste en rosetas, pájaros, peces y jarrones. Adosadas a las paredes se hallan diferentes lápidas procedentes de Valduno, Arnosa, La Isla, Miravalles, Ujo, Naraval, Naranco, Vegadeo, etc. Vitrinas: Monedas de la República y del Imperio. Tesoro de Chapipi (Grado), constituido por once áureos del Bajo Imperio, y una sortija de oro. Mapa de hallazgoa de la provincia. Plano de excavaciones de la villa romana de Memorana (Vega de Ciego).

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Fragmentos de térra sigillata descubiertos en Coaña, Fuelles y Pendía. En bronce, una vasija y un Hércules, éste procedente de Itálica. Sala de Numismática.—'Monedas españolas e hispanoamericanas (siglos XVI-XTX, europeas (s. XVIII-XX) y medallas religiosas y conmemorativas. El Museo está abierto todos los días, salvo los lunes, y su horario de visita es de diez a dos y de dieciséis a dieciocho.

NOTICIAS

NECROLOGÍAS

DON CRISTÓBAL BERMUDEZ PLATA El día 23 del pasado mes de diciembre falleció en Sevilla el que fué durante muchos años director del Archivo General de Indias, don Cristóbal Bermúdez Plata. Compañero de excepcional competencia y laboriosidad, amigo entrañable de todos los archiveros-bibliotecarios, caballero sin tacha, Bermúdez Plata ocupaba un puesto de primer rango en nuestra Corporación y un lugar preeminente en nuestro afecto. El Archivo de Indias ha sido el escenario casi único de su actividad profesional, así como la Universidad Hispalense, de la que fué profesor, de su labor pedagógica tan estimada. En Sevilla nuestro compañero había logrado, por sus relevantes méritos, destacar su personalidad científica, siendo estimadísimo en todos los medios de la importante ciudad. El Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqtieólogos rinde el homenaje de su cariño al fallecido camarada y en su nombre esta Revista hace presente a su distinguida familia el dolor que su pérdida supone para todos. Pésame que hemos de presentar en primer término a su hijo, nuestro también querido colega, don Diego Bermúdez Camacho. Descanse en paz.

DATOS BIOGRÁFICOS Y BIBLIOGRÁFICOS

Nació en Morón de la Frontera (Sevilla) el 16 de agosto de 1882. Hizo sus estudios de Bachillerato en los Institutos de Jaén y Sevilla, donde consiguió el Título de Bachiller con fecha 30 de junio de 1904. Estudió en la Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad de Sevilla, obteniendo el grado de Licenciado, con Premio Extraordinario, el 13 de junio de 1908. En la Universidad Central alcanzó el grado de Doctor, con nota de Sobresaliente, en la misma Facultad, Sección de Historia, el 24 de mayo de 1912.

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Nombrado por oposición celebrada en Madrid, Profesor Auxiliar Numerario de la Facultad de Filosofía y Letras, le fué expedido el Título el 6 de abril de 1913, donde continuó ejerciendo el cargo hasta el 16 de agosto de 1952, fecha en que, por cumplir la edad reglamentaria, fué jubilado. Ingresó por oposición en el Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos el 28 de jtílio de 1911, siendo destinado al Archivo de la Delegación de Hacienda de Cádiz, desde el cual pasó a la Biblioteca Provincial y Universitaria de Sevilla en 1912. Por Orden de la Dirección General de Bellas Artes de 24 de abril de 1926, fué nombrado Director del Archivo General de Indias, cargo que desempeñó hasta el 26 de noviembre de 1931, en que, por permuta, paso como Director a la Biblioteca Provincial y Universitaria, hasta que en septiembre de 1936 fué nombrado nuevamente Director del Archivo General de Indias, donde continuó prestando sus servicios hasta la fecha, antes mencionada, de su jubilación. En 1916 fué nombrado Secretario de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Sevilla, en el que continuó hasta 1931. En 1942 fué nombrado Vacal de la Junta de Patronato del Archivo y Biblioteca de la Excma. Diputación Provincial de Sevilla, y en 1949 se le designó como Vocal de la Junta de Publicaciones del Excmo. Ayuntamiento de Sevilla. Perteneciente al Consejo Superior de Investigaciones Científicas, en 1940 fué nombrado Vicedirector del Instituto «Gonzalo Fernández de Oviedo», dependiente del mencionado Consejo. En 1946 fué nombrado Director de la Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, hasta 1950 en que, por enfermedad, presentó la dimisión. En 1951 se le confirió el cargo de Director honorario de la referida Escuela, en el que continuó hasta su fallecimiento. También era Jefe de la Sección de América en dicha Escuela. El Consejo Superior de Investigaciones Científicas premió sus trabajos nombrándole, en 1926, Consejero de Honor. Es autor de los siguientes trabajos: Narración de la defensa de Cartagena de Indias contra el ataque de los ingleses en 1741. (Tesis doctoral). Algunas consideraciones sobre el Quijote, discurso leído el 7 de mayo de 1916 en la fiesta con que la Universidad de Sevilla conmemoró el III Centenario de la muerte de Miguel de Cervantes. í/ffl Casa de la Contratación, La Casa Lonja y el Archivo General de Indieis. Sobre el lugar de nacimiento de Ercilla. La cárcel nueva de la Casa de la Contratación de Sevilla. Ordenanzas formadas por el Cabildo de Sevilla en 1727 para el ré' gimen de las Escuelas de enseñanza primarin.

-NOTICIAS

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Las impresiones de las Bulas de la Santa Cruzada para las Indias. Los restos de Colón. Relación entre Jacobo Cromberger y Hernán Cortés con noticias de imprentas sevillanas. Dirigió la publicación de los tres primeros volúmenes del Catálogo de Pasajeros a Lidias durante los siglos XVI, XVII y XVIII y el primero del Catálogo de los Papeles de Estado, Sección IX del Archivo General de Indias. Asimismo, ha dirigido la publicación de los dos primeros volúmenes de La Imprenta en Sevilla, de don Joaquín Hañazas y La Rúa, obra que lleva a cabo la Excma. Diputación Provincial de Sevilla. Es autor del Mensaje que leyó en Coimbra el Excmo. y Magnífico señor Rector de la Universidad de Sevilla, en la visita oficial que hizo a aquella ciudad en diciembre de 1937, acompañado de una representación del Claustro, con motivo de las fiestas conmemorativas del IV Centenario de la sede definitiva en Coimbra de la mencionada Universidad. Ha dado conferencias en la Universidad de Sevilla en los cursos breves de Estudios Hispano-Americanos durante el curso 1920-21. El 6 de marzo de 1922 dio una conferencia en la Sociedad Colombina de Huelva, sobre Precedentes del descubrimiento de América. Pronunció discursos en las Fiestas del Libro de los años 1926, 1927 y 1938. En virtud de lo dispuesto por Decreto de la Presidencia de la Junta Técnica del Estado de 16 de septiembre de 1937, dio en la Universidad de Sevillo un Curso breve de seis conferencias sobre La obra de España en América. Ha pronunciado conferencias en los diez Cursos que lleva de existencia la Universidad de Verano de Santa María de La Rábida, la última de las cuales versó sobre la figura del eminente historiador chileno y gran amigo suyo, don José Toribio Medina. La Junta de Patronato de la referida Universidad Hispano-Americana de Santa María de La Rábida, en sesión celebrada en septiembre de 1952, acordó otorgarle la Medalla de Oro de la misma, condecoración que, a causa de su muerte, no llegó a imponérsele. Pertenecía a la Orden de Alfonso X el Sabio con la categoría de Encomienda con Placa. Era Académico correspondiente de la Real Academia de la Historia. Académico Preeminente de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras. Académico correspondiente de la Real Academia Hispano-Amerieana de Ciencias y Artes de Cádiz. Correspondiente del Museo del Ejército de Madrid. Socio de Mérito de la Real Sociedad Colombina Onubense. Vocal de la Comisión de Monumentos Artísticos de Sevilla.

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Miembro correspondiente del Instituto Peruano de Investigaciones Genealógicas. Miembro Correspondiente del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas de Buenos Aires. Individuo de Honor del Instituto Cubano de Genealogía y Heráldica. Miembro Correspondiente de la Academia de Ciencias Políticas y Sociales de los Estados Unidos de Venezuela. Miembro Correspondiente del Instituto Chileno de Investigaciones Genealógicas. Académico Correspondiente de la Academia Guatemalteca de Estudios Genealógicos, Heráldicos e Históricos. Miembro del Instituto Panamericano de Geografía e Historia de Méjico. Miembro Correspondiente de «The Academy of American Franciscan Historyj) de Washington. Por último, por el Gobierno cubano le fué concedido el ingreso en la Orden Nacional de Mérito Carlos Manuel de Céspedes, con la categoría de Gran Oficial, y cuyas insignias, a causa de su fallecimiento, no han llegado a imponérsele.

ALFONSO GALLO Ha muerto en Roma el día primero del pasado mes de diciembre e\ profesor Alfonso Gallo. Cuan lejos estaba de mis pensamientos la idea de una desgracia tan sensible para cuantos en este mundo de los Archivos y de las Bibliotecas tenemos puestos nuestros anhelos y nuestra vocación. La última vez que, en Roma, tuve ocasión de disfrutar de su caballerosidad, de su sencillez, de su ciencia y de su extraordinaria cordialidad, fué con ocasión del Congreso Internacional de la Documentación, celebrado en aquella ciudad eternamente admirable. Dejando aparte sus insuperables condiciones humanas, de las que recibí durante aquella estancia generosas y repetidas pruebas, no puedo olvidar el respeto y consideración que su personalidad científica merecía, no sólo a sus colegas italianos, sino también a muchos ilustres bibliotecarios que allí se congregaron. La personalidad del profesor Gallo comienza a destacar con pujanza desde sus primeros pasos universitarios en Ñapóles. Nacido en Aversa el 24 de marzo de 1890, cursó estudios bajo la docta dirección del profesor Schipa y siendo todavía estudiante se le encargó la reorganización del fondo diplomático de la famosa Sociedad Histórica Napolitana. Después de obtenida brillantemente la licenciatura, perfeccionó su

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ventajosa preparación paleográfica como discípulo y colaborador del maestro Schiaparelli. De aquella época es su tesis sobre la Scríttura curíale napoletana nel Medio Evo. A partir de su brillante ingreso en la Escuela Histórica Nacional que dirigía Pietro Fedele, su actividad científica y su personalidad internacional se desarrollarían en Roma, dedicado a las tareas investigadoras y docentes, entre las que destaca la institución de la Escuela para el perfeccionamiento de la Bibliografía en la Facultad de Letras de Roma, en la cual y durante veinte años tuvo a su cargo la Enseñanza de la Biblioteconomía y el desempeño de los cargos cada día más importantes que le fueron confiados. Entre sus numerosas publicaciones, que suman varios centenares, merecen destacarse las siguientes: / curiaU napoletani nel Medio Evo. Napoli, 1920. Códice diplomO' tico normanno in Aversa. Monumenti delta societá storica napoletana. .Napoli, 1927. La scriltura curióle napoletana nel Medio Evo. Roma, 1929. Studi Cassinesi. Roma. 1929. Le malattie del libro. Milano. 1935. La Tabula Amalphitana. Napoli, 1937. Aversa normanna. Napoli, 1938. II libro. Roma, 1940. Patologia e terapia del libro. Roma, 1951 Colaboró en las principales Revistas históricas de su' paísj y fué uno de los fundadores de la titulada Acccidemie e Biblioteche d'Itatia. y director del Bollettino delV Instituto di Patología del Libro y de la Revista La parola e il libro. Nombrado en 1926 Inspector Superior Bibliográfico del Ministerio de Instrución Pública pasó en 1940 a desempeñar el cargo de Inspector General. Su prestigio y autoridad en el campo difícil de las Bibliotecas po« pulares hizo que se le confíase su reorganización, creando en 1932 el Ente Nacional para las bibliotecas populares y escolares que bajo sa presidencia ha alcanzado en Italia un desarrollo y una perfeción ejemplares. Pero el prestigio internacional del profesor Gallo, su fama en Italia y en muchos países europeos se deben a sus estudios y trabajos en el importante campo de la defensa, conservación y restauración de los libros y documentos. Su larga experiencia de constante e infatigable investigador en Jos riquísimos archivos y bibliotecas de su país y en otros de diversos lugares de Europa, fueron modelando su vocación hacia estos problemas del estudio científico de los materiales librarlos y de sus alteraciones y remedios. Fruto de sus estudios y experiencias fué la publicación en 1935 de su obra Le malattie del libro, con tanto éxito que bien pronto se vio agotada la edición y traducido este primer trabajo a varios idiomas. Desde que en 1938 creó en Roma esa obra ejemplar y admirabl* <iue se llama Instituto de Patologia del Libro, su prestigio fué saltando
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fronteras y adquiriendo en su propia patria unas proporciones extraordinarias. Asombra contemplar las milagrosas restauraciones realizadas con habilidad magistral y con técnica depurada por ese grupo de distinguidos investigadores y hábiles artesanos que, contagiados de la fe y del entusiasmo del maestro desaparecido, trabajan benedictinamente en los laboratorios o en los talleres del Instituto, ora restaurando el patrimonio bibliográfico o documental, ya estudiando las causas físicas o patógenas que originan su destrucción, en busca de lo» remedios adecuados para combatirlas. Entre estos estudios destaca por 8U importancia el realizado en estos últimos años para combatir'la plaga de los termites. Toda esta vida de trabajo y de experiencias nos la ha dejado como hermosa herencia, repleta de fértiles enseñanzas, en su obra publicada en 1951 con el título Patología e terapia del libro, en la cual los archiveros y los bibliotecarios podemos encontrar los más modernos procedimientos para prevenir, detener y combatir las enfermedades del libro. Los bibliotecarios y archiveros españoles que tuvimos la oportunidad de conocerle personalmente, de admirar en nuestra Biblioteca Nacional una muestra de su magistral competencia en esta materia y de escuchar su autorizada lección sobre la patología del libro, guardaremos siempre del profesor Gallo un recuerdo emocionado del hombre bueno y cordial y del sabio sencillo que sabe convencer. Descanse en paz el maestro admirado y el amigo querido. M. B.

LA ULTIMA PUBLICACIÓN DEL ROXBURGHE CLUB La decadencia de Inglaterra no sólo alcanza a su perdido impe rio, a su marina, que no es ya la primera del mundo y a otras bagatelas, sino a las cosas que parecían más alejadas de toda penuria económica. Existe allí desde 1812 un Club formado por 40 socios de la primera nobleza inglesa y de los apellidos más ilustres: duques, marqueses, condes y otros aristócratas representantes de linajes tan preclaro» como Northumberland, Wellington, Berwick, Salisburg, Rotschild, Churchill y otros. El objeto de este Club, fundado por el primer duque de Roxburghe, que lleva su nombre, y el compromiso que cada socio contra© al ingresar en él, es la publicación de un libro digno de tales socios.

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C o m o n o todos ellos son publicistas profesionales, solían elegir, p a r a saldar su d e u d a , la r e p r o d u c c i ó n o estudio de algún códice a n t i g u o , m a n u s c r i t o o l i b r o r a r o q u e mereciese la p e n a d e conocerse. Desde luego las publicaciones del C l u b , que alcanzaban ya en 1927 a 188 tomos y h a n c o n t i n u a d o después, están hechas a todo c o s t e : grandes infolios en magnífico p a p e l , ilustraciones n u m e r o s a s c u a n d o el t e x t o h) r e q u i e r e , e n c u a d e m a c i o n e s uniformes en p i e l d e la m e j o r clase, e n fin, todo el lujo q u e se p u e d e esperar d e unos socios d e la m á s alta alcurnia. P o r su j)arte, el línico m i e m b r o español del C l u b d e j ó su p a b e l l ó n i n m e j o r a b l e m e n t e puesto al p u b l i c a r la Biblia t r a d u c i d a al castellano en 1422 p o r u n j u d í o d e Ma(|ueda. I ^ obra consta d e dos t o m o s en folio, de 900 páginas, con numerosas ilustraciones en negro y en color. La e n c u a d e m a c i ó n en piel r e p r o d u c e u n a d e las m u d e j a r e s m á s notables q u e se conservan, y los raros e j e m p l a r e s q u e salen a la venta se cotizan a 15.000 pesetas (1). Después de estas magnificencias nos s o r p r e n d e el ú l t i m o l i b r o p u l.'licado p o r el C l u b , que es u n t o m i t o en 8.°, d e u n a s 20 h o j a s , encuad e r n a d o e n h o l a n d e s a , re|»ro<lucción en facsímil d e la Anatomía del Hundo de J o h n D O N N E , p r i m e r a edición de 1611. N o h a r á m u y buen p a p e l este d i m i n u t o l i b r i t o al lado d e sus magníficos c o m p a ñ e r o s de colección.

(1) Nataralmente que nos estamo» refiriendo a la famosa Biblia cFe Alba, propiedad de la cas-a dacal del mismo nombre, cnyos ejemplares, la mayor parte no distribuidos todavía, quedaron destruidos durante el incóidio y saqueo del palacio de Liria en 1936.

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

IGUAL MERINO, José María: El elemento geográfico en la forman ción de la unidad española. Contribución a la Geografía de la Historia en tiempo de los Reyes Católicos. Madrid, S. Aguirre, 1952. 28 págs., 23,5 cm. (Publicaciones de la Real Sociedad Geográfica. Serie B. núm. 281.) Se trata de un interesantísimo ensayo de interpretación geográfica, tema esencial que ha preocupado a nuestros pensadores, debido al culto catedrático y director del Instituto de Enseñanza Media, «Cardenal Cisneros» de Madrid, don José María Igual. Los factores esenciales que más han contribuido a la formación de la nacionalidad española en el siglo XV son, a juicio del autor, la «romanidad» (la lengua) y la «religión». Examina las distintas hipótesis sugeridas sobre los orígenes, singularizando cada una en el nombre de algunos de los pensadores españoles : Ganivet, Unamuno, G«mez Moreno, Pérez de Urbel, Ortega y Gasset y Menéndez Pidal y presenta una visión geográfica del problema con perfecta claridad y dominio de la cuestión, señalando y analizando, histórica y geográficamente, cinco momentos : 1. Estado-fortaleza; 2. Estado-meseta; 3. Estado meseta-estepa; 4. Estado estepa-marítimo y 5. Estado meseta-valle y unidad nacional. Lo más original del trabajo, aparte de las razones de carácter histórico, es el enfoque geográfico, al exponer el juego que realizan mesetas y estepas respecto a los valles limítrofes, presentando, así, la formación de la nacionalidad española al unirse zonas diferenciadas en elementos de vida: montaña y meseta castellanas, ésta con sus valles y la Corona de Aragón con su montaña y valle del Ebro y después el mar y la estepa. Este proceso es el mismo de otros pueblos y, además, el principio geográfico de oposición ha trabado las regiones españolas a la meseta, pues alguna de éstas no hubieran podido por sí solas realizar sus respectivas empresas en el mundo de la edad moderna. Los géneros de vida, formando estilo colectivo, han contribuido al establecimiento de Ja ciudad.—M. RODRÍGUEZ-CASTELLANO, Lorenzo: La variedad dialectal del Alto Aller. Oviedo, Instituto de Estudios Asturianos, 1952. 349 págs. Hace tiempo que nuestro compañero, señor Rodríguez-Castellano, se dedica A la laboriosa tarea de recoger y estudiar el léxico dialectal

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asturiano. Aunque ya había publicado algún trabajo sobre esta materia, es éste el primero de una serie de monografías que servirán de base para llegar a realizar el estudio completo del dialecto asturiano. Como primer fruto de esta tarea a la que está entregado, nos da el estudio de tres pueblos—Felechosa, Casomera y Villar—situados al sur del concejo de Aller, pueblos que por haber vivido en un gran atraso matei;ial y por haber permanecido con cierta independencia de los pueblos vecinos, han conservado hasta ahora con bastante vitalidad su dialecto. Resaltará más la importancia de la obra el hecho de que el habla de la zona estudiada no ha sido posible clasificarla dentro del bable occidental, a pesar de las características comunes con él, ya que también tiene muchas coincidencias con el bable central. Además, tiene una entonación específica y distinta de las demás variedades dialectales. Comienza el trabajo con una breve introducción sobre la Historia, Geografía y características económicas de la comarca, a la que sigue una lista de la extensa biliografía consultada, y entra de lleno en el estudio lingüístico empezando por la Fonética. Señala primeramente la existencia de dos sonidos que no se encuentran en el sistema fonético español actual la s, articulación palatal fricativa sorda, sin labializaA

ción, y la s, procedente de 1—,—11—, articulación africada semicacuminal sorda. Y continúa luego con un profundo estudio de la evolución fonética de vocales y consonantes, mostrando las diferencias existentes con las distintas variedades dialectales del asturiano. En la parte dedicada a la Morfología se extiende largamente sobre los pronombres y el verbo y hace después un breve e interesante resumen sintáctico. Va seguida la parte de Sintaxis de una serie de canciones y cuentos populares con la correspondiente transcripción fonética. El extenso Vocabulario de palabras recogidas presenta la novedad de que cada palabra va acompañada de la transcripción fonética y, además, está dividido en materias : fauna, flora, el individuo, agricultura, ganadería, etc., etc. Concluye el Vocabulario con una lista de nombres de toponimia menor. La obra se completa con una serie de fotografías, dibujos explicativos a palabras del texto y un índice alfabético de las palabras citadas en las diferentes partes del trabajo. Va precedida de una carta-prólogo de don Ramón Menéndez Pidal en la que el ilustre maestro de la filología española exalta la excelencia de esta interesante aportación al mejor conocimiento de los dialectos astur-leoneses.—CONSTANTINO
GARCÍA.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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CIRUELO, Pedro : Reprobación de las supersticiones y hechicerías. Introducción biográfica y crítica por FRANCISCO TOLSADA. Madrid, 1952. XLIII + 147 págs. + 3 hoj. 26 cm. Perg. La Colección «Joyas Bibliográficas», que con tanto gusto como acierto dirige el Bibliotecario de la Nacional don Justo García Morales, se ha enriquecido con su séptimo tomo dedicado a Ja reimpresión de la Reprobación de las supersticiones y hechicerías del maestro Pedro Ciruelo. Huelga hablar de la exquisita pulcritud con que está editado este volumen —impreso, por cierto, en caracteres góticos— porque sigue la tónica de toda la serie. Pero hemos de detenernos en el meditado prólogo confiado a don Francisco Tolsada, Secretario de la Junta de Adquisición, que con su característico amor por los libros y por Jas cuestiones de erudiciSn que suscitan, se refiere a todos los aspectos de esta obra que «Joyas Bibliográficas», tan acertadamente rescata de su sueño de tres siglos en los estantes de nuestras Bibliotecas. Razona Tolsada la oportunidad de la reimpresión : desde 1628 no se había vuelto a publicar íntegramente, y sólo en 1881 salió un compendio en Barcelona. El libro fué un verdadero vademécum para los encargados de combatir la superstición, pero ha llegado a nosotros en escasos ejemplares en relación con el considerable número de ediciones que alcanzó en los siglos XVI y XVII. Representa un avance en el desarrollo de las ideas científicas y un anticipo de lo que comprendió Feijoo con nueva visión de los hechos naturales. En efecto, Pedro Ciruelo, a base de estudios filosóficos y teológicos, no sólo compuso obras de Filosofía, Matemáticas, Astronomía y Teología, sino que dedicó gran parte de su tiempo a la debelación de las supersticiones, y eso reduciendo su visión a España, por ser a sus Prelados y a sus Jueces a quienes la obra va encaminada. A veces también admite extraños absurdos envueltos en realidades, pero hay que saber situarse en su tiempo para juzgarlo convenientemente. Ya no sale esta «obrecilla», explica el señor Tolsada, con propósito de combate, es decir, «para atacar y vencer muchas maneras de supersticiones». Hoy constituye más bien—y es muy justa esta valoración del prologuista—«una inapreciable cantera de información sobre la cultura popular en los siglos XV y XVI, a la vez que nos abre de par en par una ventana luminosa sobre el trasfondo psicológico de un pueblo como el español». El señor Tolsada considera buena prueba de que nuestro pueblo no fué demasiado supersticioso, el hecho de que hay muy poca bibliografía relativa a estas materias, y a continuación da los nombres de Pérez, Navarro, Martín del Río, Torreblanca, Castañega, Pérez de Moya, Ribera de Andrade, Horozoo y Covamibias; no se podría decir lo mismo de otros países europeos donde la bibliografía de esta índole es bastante numerosa.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

Pasa luego a ocuparse del autor, una de «las figuras de nuestro renacimiento humanístico más necesitada de un estudio amplio que fije los raagos de su personalidad y nos perfile la línea de su pensamiento científico». Nacido en Daroca en fecha imprecisa, se interesó especialmente por las Matemáticas y, muy joven todavía, se trasladó a Salamanca y luego a París para volver a la primera de las Universidades mencionadas, donde fué Catedrático de Prima de Santo Tomás. En Salamanca permaneció hasta su muerte, ocurrida también en fecha incierta. El prologuista enjuicia a continuación la obra de Ciruelo informada por un pensamiento más lleno de inquietudes que de aciertos, más de piedad que de intuiciones trascendentales. Sucesivamente desfilan el filósofo, el matemático y el astrólogo. Un doble paralelo entre Ciruelo y Castañega y Ciruelo y Feijóo, antecede a una completa y bien estudiada relación de las ediciones—no exenta de problemas de tipo bibliográfico—que cierra el prólogo y abre paso al que Ciruelo puso a su propia obra. El tomo se enriquece con algunos grabados tomados de distintas ediciones de la Reprobación, que ofrece a continuación al lector corriente de nuestro siglo un ameno centón de creencias entre las cuales no son a veces más absurdas las supersticiosas que las científicas. Vista, sin embargo, la obra con ojos de historiador y con ojos de etnólogo, se depura de todo lo que de extraño pueda tener para criterios indoctos y se convierte en un documento de primer orden para el íntimo estudio de la época en que fué escrito.—FRANCISCO ESTEVE BARBA.

LASSO DE LA VEGA, Javier: Manual de Bihliotpconomía. Editorial MAYFE, 1952. XVI + 718 págs.

Madrid.

Una nueva publicación de Javier Lasso de la Vega ha venido a acrecentar la bibliografía española, no muy extensa por cierto, sobre temas bibliotecarios, y ésta con el título propio y específico de la materia tratada. Al dar noticia de ella se nos presenta, ante todo, la consideración de que sea una reseña bibliográfica objetivamente realizada, porque mientras para unos se limita al elogio del autor y su obra, para otros os hacer una relación de los defectos y de las omisiones cometidas por aquél. Y ciertamente que ni una cosa ni otra sirven para ilustrar al lector sobre el interés que para él pueda tener la obra o el trabajo comentado. Toda obra humana, por serlo, ha de tener defectos; pretender que carece de ellos fuera vanidad. Pero, asimismo, toda obra humana se crea con un fin determinado que si, inspirado en los principios que

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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rigen nuestra vida, es beneficioso y, además, se logra, la hará laudable. Y dicho esto, sentemos nuestro juicio sobre la última obra publicada por Lasso de la Vega. Sin duda alguna, es laudable. Porque su fin es suplir en nuestra bibliografía nacional la falta de un manual «donde poder estudiar la rutina bibliotecaria y la técnica que en la actualidad se aplica mundialmente a la organización científica y administrativa de las Bibliotecas con los múltiples problemais que lleva consigo» así como proporcionar «materiales de estudio para una formación adecuada del bibliotecario profesional». Y para procurar conseguirlo en el Manual, después de una introducción sobre cuestiones de carácter general, se estudian por separado diversos temas, como son los servicios administrativos, en los cuales se comprende la constitución del fondo, sea por compra, donativo, cambio u otros procedimientos, la recepción y registro de ingresos y la colocación y ordenación de libros en los depósitos. Los servicios públicos, entre ellos el de lectura en las salas y el préstamo a domicilio. Los servicios técnicos, incluidos el edificio, el equipo, la selección, catalogación, clasificación y conservación de fondos. El personal de la Biblioteca, con ideas sobre el concepto de bibliotecario y su evolución, asi como su adecuada formación. Y el último, el más extenso, que se ocupa con gran abundancia de datos de las bibliotecas especiales, a saber, las infantiles, escolares, universitarias de todas clases, militares y de marinos, de prisiones y de hospitales. , La doctrina sobre cada uno de estos temas es amplia y clara, reuniendo tanto los conocimientos y experiencia personales del autor como la bibliografía pertinente a los respectivos asuntos. De todo ello se desprende que el Manual de Biblioteconomia cumple a la perfección el fin o ios fines para que fué escrito, lo cual hará que se estime como imprescindible para los estudiantes que pretendan imponerse en aquella materia y para los bibliotecarios que deseen refrescar sus conocimientos o resolver problemas de consulta. A todo ello se unen otras circunstancias que hacen de la obra sumamente apreciable. La exposición sobre la formación actual del bibliotecario en España, conceptos extensibles a la formación del archivero y del arqueólogo. Si las palabras de Lasso de la Vega, leídas con serenidad y meditadas con reposo, fuesen un estímulo para universitarios y profesionales y el panorama descrito cambiase para mejorar, y esto sólo fuese el resultado conseguido, el libro objeto de estas líneas habría cumplido una misión extraordinariamente importante. El dominio que Lasso de la Vega tiene de la materia, le ha permitido redactar una obra fluida y de agradable lectura, que, además, ofrece el atractivo de presentar la exposición sobre la base expansiva

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

del sistema de clasificación decimal, mediante lo cual se hace una demostración práctica de la bondad y facilidad de aplicación de dicho sistema no sólo a la bibliografía, sino a los conocimientos humanos en general. Por último, consignemos que en el Manual de Biblioteconomía, como ilustración de la prosa teórica se incluyen multitud de modelos, diversos preceptos reglamentarios, como los referentes al servicio público o las instrucciones vigentes de catalogación de manuscritos, estampas, grabados, fotografías y piezas de música, menos conocidas y muy raras, por no decir agotadas, en sus ediciones originales. Es de suponer que el autor estará satisfecho del trabajo realizado; quienes, desde luego, han de estar contentos por la aparición del Manual de Biblioteconomía de Lasso de la Vega, son los estudiosos en general y cuantos sienten afición o se dedican a las cuestiones bibliotecarias, en particular.—F. A. A.

SECCIÓN

OFICIAL-LEGISLACIÓN

CONSEJO D E EDUCACIÓN NACIOlVAL Se establece el número d e Consejeros y procedimiento para su designación. (Como representantes d e Archivos, Bibliotecas y Museos, se señalan tres miembros en el artículo 3.°). Decreto de 4 de agosto de 1952. ( B . Oficial del Estado del día 21.) CONSEJOS DE DISTRITO SITARIO UNIVER-

Aragón, con motivo de su traslado a Poblet. Orden de 24 de mayo de 1952. (Boletín Oficial del Estado del día 25.) SOCIEDAD DE AUTORES Nombramiento de representantes del Ministerio de Educación Nacional en el Consejo de Administración de la Sociedad General de Autores de España, a favor del ilnstrísimo señor don Francisco Simes Obrador, director general de Archivos y Bibliotecas y don Lorenzo Perales García, jefe de Administración y de la Sección de Archivos y Bibliotecas del Departamento. Orden de 8 d e abril d e 1952. ( B . O. M. E. N. de 5 de mayo.) VIVIENDAS So amplia la constitución del Consejo de Dirección del Patronato de Casas para funcionarios del Ministerio de Educación Nacional. Orden de 23 d e abril de 1952. ( B . O. E. de 12 de mayo.) GENERALES DEL CUERPO

Norma» para su constitución. (Figuran entre los consejeros un director de Museo y otro de Archivo o Biblioteca, dependientes del Ministerio d e Educa<;ión Nacional). Decreto de 4 de agosto de 1952. ( B . O. E. del día 21.) FIESTA DEL LIBRO Nombramiento del Jurado calificador para el concurso de los artículos periodísticos con motivo de la Fiesta del Libro de 1952. Orden de 8 d e julio de 1952. ,(B. O. E. de 27 d e agosto.) REYES DE ARAGOTN

ACUMULACIONES

UE SERVICIO

Normas para el traslado de los restos de los Reyes de Aragón al Monasterio de Poblet. Decreto de 25 de abril de 1952. ( B . O. E. de 4 de ma^o.) Nombramiento de una Comisión de técnicos para el examen e investigación de los restos d e los Reyes de Aragón, con motivo de su traslado al Monasterio de Poblet. O. de 29 de abril de 1952. ( B . O. E. de 15 de mayo.) Rectficaci^n de errores del anterior Decreto. (B. O. E. de 18 de mayo.) Concesión d e los honores militares correspondiente» a Jefes de Estado a loi restos de los Reyes de la Corona de

Crédito de 66.749.80 pesetas para pago de las mismas, distribuido en la forma y cuantía que se determina en la disposición. Orden de 28 de julio de 1952. (Bo. lelin Oficial del Estado de 9 de septiembre.)
CONCRESO IBERO-AMERIC*NO DE ARCHI-

VOS, BlBUOTECAS Y PROPIEDAD iNTELBCrVAl.

Autoriza a todos lo« funcionarios del Cuerpo Facultativo y del Auxiliar de Archivos, Bibliotecas y Museos para

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REVISTA DE ABCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

asistir al Primer Congreso. Orden de 14 de octubre de 1952. (B. O. E. del día 15.)
CONCURSOS

Concurso especial entre funcionario* del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos para la provisión de la plaza de director del Archivo General de Indias, vacante por jubilación. Orden de 19 de agosto de 1952. (B. O. E. de 9 de septiembre.) Concurso entre funcionarios del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos para cubrir una plaza en el Museo Arqueológico Nacional. Orden de 20 de octubre de 1952. (Boletín Oficial del Estado de 7 de noviembre.) Concurso entre funcionarios del Cuerpo Auxiliar para la provisión de una plaza en la Biblioteca Pública de Badajoz. Orden de 2 de octubre de 1952. {Boletín Oficial del Estado de 20 de noviembre.)
GRATIFICACIONES

Crédito de 200.000 pesetas para gratificar a los porteros que prestan servicio en los Archivos y Bibliotecas, distribuido en la forma que se indica en la disposición. Orden de 17 de julio de 1952. (Boletín Oficial del Estado de 28 de agosto.)
GRATIFICACIÓN EXTRAORDINARIA

bliográfico y ^ Documental de España, encomendando esta labor al Ministerio de Educación Nacional, al que se le autorizaba para dictar las instrucciones de carácter general que fueran necesarias para el cumplimiento de esta misión. A tal efecto, se dictaron diversas disposiciones por el mencionado Departamento ministerial, estableciendo unas Comisiones Provinciales encargadas de realizar los inventarios correspondientes al ámbito de su jurisdicción y una Comisión Central que tenia por cometido primordial coordinar y reunir los materiales acopiados por las diversas Comisiones antes citadas. Teniendo en cuenta la amplitud de estos trabajos realizados y la abundancia de los datos recogidos por las Comisiones Provinciales y Central, y con el fin de imprimir una mayor rapidez a la obra emprendida, y de que los frutos ya cosechados se pongan inmediatamente a disposición del investigador, lográndose a la vez una mayjir garantía de conservación y utilización de los fondos de nuestros Archivos y Bibliotecas, micdiante el empleo de los modernos métodos de microfílmación, es preciso establecer una adecuada organización que permita cumplir los fines anteriormente expresador. En su virtud, a propuesta del Ministro de Eklucacióa Nacional y previa deliberación del Consejo de Ministros.
DISPONGO :

Se concede a los funcionarios y empleados activos del Estado y a las Clases Pasivas dependientes del mismo. Ley de 20 de diciembre de 1952. (Bo. letín Ofical del EsUtdo del día 21).
INFORMACIÓN DOCUMENTAL Y GRÁFICA BIBLIO-

Creación del Servicio Nacional de Información Documental y Bibliográfica. El Decreto de la Presidencia del Gobierno de fecha dieciséis de diciembre de mil novecientos cuarenta y dos disputo la formación del Catálogo del Tesoro Bibliográfico y Documental de España,

Articulo primero.—Se crea un Servicio Nacional de Información Documental, y Bibliográfica que tendrá como fines propios formar el «Catálogo del Tesoro Bibliográfico y Documental de E<spaña», facilitar con la mayor amplitud posible la información conveniente en asuntos de su competencia y tomar las medidas necesarias de seguridad y conservación de los citados documentales y bibliográficos mediante el sistema de microfilm ación. Artículo segundo.—Este Servicio Nacional estará regido por la Dirección General de Archivos y Bibliotecas, siendo Jefe del Servicio el titular de la expresada Dirección General, que contará con el asesoramiento de una Comí-

LEGISLACIÓN

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sión integrada por los Inspectores generales de Archivos y Bibliotecas y por los Directores del Archivo Histórico Nacional, Archivos de la Corona de Aragón, Archivos Generales de Simancas e Indias, de las Bibliotecas Nacional, Universitaria de Madrid, Central de la Diputación de Barcelona y del Palacio Nacional. El Jefe del Servicio podrá proponer la ampliación de esta Comisión y los nombres de nuevos miembros de la misma. Articulo tercero.—El Servicio Nacional de Información Documental y Bibliográfica comprenderá tres Secciones, que se denominarán: de Información Documental, de Información Bibliográfica y de Microfilms. Artículo cuarto.—Compele a cada una de las Secciones de Información Documental y Bibliográfica, respectivamente a) Redactar y publicar el Catálogo del Tesoro Documental y Bibliográfico de la nación, reuniendo todo el material de las diversas Comisiones establecidas por Ordenes ministeriales de dieciocho de octubre de mil novecientos cuarenta y cuatro y doce de febrero de mil novecientos cuarenta y cinco. b) Inventariar la documentación histórica y de los fondos bibliográficos nacionales, elaborando para ello los planes más adecuados para su realización con la mayor rapidez y eficacia posibles. c) Formar un índice o guía de la bibliografía existente sobre Archivos y Bibliotecas Engañólas, para ser publicada en su día. d) Informar a los investigadores y estudiosos en general de cuantos datos y noticias puedan interesarles referentes a materia de su competencia, para lo cual organizarán las necesarias Oficinas de Información y Cambio Internacional. e) Pl-cparar los planes necesarios para que las aportaciones del Servicio Nacional de Microfilm puedan redundar en beneficio de la seguridad de la documentación histórica y de la bibliográfica nacional, así como de su fácil consulta por los investigadores. f) Proponer los planes para completar Ia« series documentales y bibliogrí ficas de los establecimientos más importantes. Articulo quinto.—A los fines señala-

dos en el artículo anterior, se establecen en la Biblioteca Nacional y en el Archivo Histórico Nacional Oficinas de Información Bibliográfica y de Información Documental, respectivamente, que tendrán a su cargo la actual Oficina de Cambio Internacional y estarán servidas por funcionarios del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Articulo sexto.—Dependiente de la Jefatura del Servicio de Información Documental y Bibliográfica, funcionará, para los fines propios de cada una de las Secciones anteriormente establecidas, el Archivo Central de Microfilms. Artículo séptimo.—Todos los laboratorios fotográficos y servicios análogos ya existentes en los Centros que dependen del Ministerio de Educación Nacional quedan obligados a coordinar su actividad con el Servicio Nacional de Información Documental y Bibliográfica, con arreglo a las disposiciones que oportunamente se dicten por la Jefatura del Servicio. Articulo octavo. — Quedan derogadas todas las disposiciones anteriores que se opongan a lo establecido por el présenle Decreto. Articulo noveno.—^Se autoriza al Ministerio de Educación Nacional para dictar cuantas disposiciones sean necesarias para el cumplimiento y aplicación de lo anteriormente establecido. Así lo dispongo por el presente Decreto, dado en Madrid a veintisiete de junio de mil novecientos cincuenta y dofi.
FRANCISCO FRANCO.

(B. O. del E. de 16 de julio.) Nombramiento Comisión de Jefe del Servicio Asesora del mismo. y

limo, Sr.: En cumplimiento de lo dispuesto en el artículo segundo del Decreto de 27 de julio último, publica» do en el Boletín Oficial del Estado del 16 de julio, E^te Ministerio ha tenido a bien nombrar a V. I. Jefe del Servicio de Información Documental y Bibliográfica y Presidente de la Comisión Asesora de dicho Servicio.
24

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BEVISTA DE ARCHITOB, B I B U O n c i S Y MUSEO!

>

Asimismo ha tenido a bien nombrar Vocales d e la citada Comisión Asesora a los señores siguientes, en razón d e los «argos que desempeñan: Don Enrique Sánchez Reyes, Inspector general de Bibliotecas. Don Miguel Bordonáu Mas, Inspector general de Archivos. Don Benito Fuentes Isla, Director del Archivo Histórico Nacional. Don Jesús E. Martínez Ferrando, Director del Archivo de la Corona de Aragón. Don Ricardo Magdaleno Redondo, Director del Archivo General de Simancas. Don José María de la Peña y de la Cámara, Director interino del Archivo General de Indias. Don Luis Morales Oliver, Director de la Biblioteca Nacional. Don Javier Lasso de la Vega, Director d e la Biblioteca Universitaria de Madrid. Don Felipe Matéu Llopis, Director de la Biblioteca Central de la Diputación de Barcelona. > Doña Matilde López Serrano, Director de la Biblioteca d e l Palacio Nacional. Lo que digo a V. I. para su conocimiento y demás) efectos. Dios guarde a V. I . mucho» años. Madrid, 15 d e 'agosto de 1952. (B. O. del E. del 3 de octubre.)

Nombramiento de Jefes, Colaboradores Auxiliares y Ayudantes de las Secciones de Información Documental e Información Bibliográfica, a favor de los señores que determina la disposición. Orden d e 25 de agosto d e 1952. ( B . O. M. E. N. d e 22 d e diciembre.)"
MUTUALIDAD REGLAMENTO DE LA MUTUAUDAD DE P R E -

VISIÓN DEL PERSONAL DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS ARQTmoLÓcicos CAPITULO PRIMERO
NATURALEZA Y EXTENSIÓN

é

Artículo 1.° La «Mnmalidad del Personal de Archivos, Bibliotecas y Museos

Arqueológicos», creada por Decreto d e 13 de julio de 1951, es una Institución de carácter benéfioo-social, investida d e personalidad jurídica y con capacidad patrimonial, que tendrá p o r objeto asegurar los beneficios d e la previsión social a los asociados y sus familiares, en las circunstancias y cuantía que ee determinan en este Reglamento. Esta Asociación se declara comprendí* da en los preceptos de la Ley de 6 de diciembre de 1941 y Reglamento de 26 de mayo de 1943. Art. 2.0 La Mutualidad estará ivitegrada p o r : a) Los funcionarios pertenecientes al Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos y los del Cuerpo Auxiliar de Archivos, Bibliotecas y Museos, con carácter obligatorio. b) Los funcionarios o empleado» pertenecientes a otros Cuerpos del Estado que presten servicios en establecimientos dependientes de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas, o en las Oficinas centrales d e la Sección correspondiente, podrán formar parte de la Mutualidad con carácter voluntario. c) Los que se encuentren en la situación del artículo tercero de este Reglamento, que podrán asimismo pertenecer a la Mutualidad con carácter voluntario. Art. 3.» El personal facultativo y auxiliar que en virtud d e disposiciones legales vigentes pertenezca a la vez » otros Cuerpos del Estado, Provincia o Municipio, ron Asociación benéfica, Mutualidad o Montepío propios, podrá elegir p o r la Entidad mutualista que considere más conveniente a sus intereses. Art. 4.0 El personal mutualista que cese en el servicio activo por pasar a la situación de jubilado, continuará perteneciendo a la Mutualidad, con carácter voluntario, y siempre que continué abonando las cuotas correspondientes. Art. 5." El mutualista que pase a situación de excedencia podrá continuar voluntariamente perteneciendo a la Mutualidad, pero si saliese d e ella para reingresar de nuevo habrá de pagar las cuotas que hubiese dejado de abonar durante el tiempo de su excedencia. El mntualista jubilado o excedente que solicitase la baja definitiva en 1» Mutualidad, se le practicará una l i q n i -

LECtSLACION

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dación de sus cuotas entregándosele el 50 por 100 del importe de las mismas, quedando el resto a favor de la Mutualidad en concepto de gastos generales y de administración. Art. 6." Para que los funcionarios excedentes tengan la consideración de mntualistas y gocen de los beneficios reconocidos en este Reglamento, o los que se acuerden en Junta general o de Gobierno, deberán haber prestado dieí años de servicios efectivos en alguno de los Cuerpos señalados en el articulo segundo de este Reglamento - y abonando las cuotas correspondientes al tiempo de excedencia. No obstante, si la excedencia fué motivada por razón de enfermedad, debidamente justificada a juicio de la Junta de Gobierno, y que suponga incapacitación para toda normalidad de trabajo, conservarán la condición de mutualistas, aun excedentes, mientras dure tal incapacitación y desaparecida la misma, hasta el momento en que legalmente pueda solicitar el reingreso, e instado éste, hasta el en que tenga lugar. Art. 7° Los mutualistas femeninos tendrán los mismos derechos que los masculinos, en la misma forma y conJÜciones que para éstos se determinan en el presente Reglamento. CAPITUIXi' II
FINES Y RECURSOS DE LA MUTUAUDAD

Art. 8.° Los' fines de la Mutualidad son los de previsión y de auxilio, comprendiendo los beneficios siguientes : a) La concesión inmediata de un socorro a los beneficiarios del mutualista fallecido. b) La concesión de pensiones complementarias de jubilación. c) La concesión de pensiones- complementarias de viudedad, paternidad y orfandad. d) La concesión de pensiones por incapacidad en aquellos casos en que ésta sea total y permanente y determiné el ces« en el servicio actiT». e) La concesión de subsidios a los mutualistas en «aso de enfermedad, ope-

ración quirúrgica propia o de los familiares que con él conviven. f) La concesión de becas a los huérfanos del asociado para estudios y formación profesional de los mismos. g) Cualquier otra prestación de carácter benéfico que se acuerde reglamentariamente y en vista de las posibilidades y recursos de la Mutualidad. Art. 9." Para la realización de sus fines, la Mutualidad dispondrá de los signientes recursos : a) Cuotas de los asociados. b) Subvenciones y auxilios consignados en presupuesto. el Donativos, legados y herencias. d) Los recursos autorizados por expedición de certificaciones, copias, fotocopias y ((microfilms» en los establecimientos dirigidos _por personal del Cuerpo Facultativo. e) Lo5. recursos procedentes de las utilidades conseguidas por las publicaciones de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas, del Patronato de la Biblioteca Nacional, del Patronato Nacional de Archivos Históricos y de los demás Patronatos, Juntas, Centros, Organismos y Establecimientos dependientes de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas. f) Los recursos autorizados por la Superioridad que se deriven de la autorización, con carácter exclusivamente voluntario, de sellos y pólizas en el Servicio Nacional de Lectura, por expediciones de carnet de lector, carnet de préstamo, préstamo interbibliotecario, multas y atención de desideratas, en los Establecimientos autorizados para su expedición y uso. gl Los recursos procedentes de las utilidades obtenidas de la unificación en régimen cooperativo de los impresos necesarios para el servicio en los Establecimientos dependientes de la Dirección General de Archivo» y Bibliotecas. h) Intereses y rentas del capiul de la Mutualidad. i) Cualquier otra clase de recursos que puedan aiiiitrarse de parecida in'dole a los autorizados en otros Departamentos ministeriales' para análogoa fi-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

CAPITULO III
D E LAS CUOTAS DE LOS ASOCIADOS

como en cuantía, según la marcha económica de la Mutualidad. A) AuxiUo por defunción.

Art. 10. Los funcionarios y empleados qne integren la Mutualidad, asi como los beneficiarios de ésta, contribuirán al sostenimiento de la misma mediante el pago de las cuotas que se señalan a continnación : Uno por ciento sobre el haber integro mensual de los sueldos no superiores a doce mil pesetas anuales. Dos por ciento sobre los sueldos superiores a doce mil pesetas, sin llegar al de quince mil. Dos y medio por ciento sobre los sueldos ¡guales o superiores a quince mil pesetas. Art. 11. Los beneficiarios de las pensiones complementarias de viudedad, paternidad y orfandad contribuirán con el tipo de descuento que corresponde al importe de la pensión complementaria concedida por la Mutualidad. Art. 12. Los jubilados y excedentes voluntarios y, en general, quienes no se hallen en «ituación activa, satisfarán las cuotas correspondientes a los mayores sueldos que disfrutaron en servicio activo, sirviendo éste de regulador de las pensiones y derechos dimanantes de esta Mutualidad. Art. 13. La cuota que cada asociado viene obligado a satisfacer se calculará sobre el sueldo íntegro, sin detracción alguna por otros conceptos. Art. 14. Las cuotas' se harán efectivas por medio de los Habilitados respectivos al realizar en favor de los mutualistas el pago mensual de los haberes consignados en nómina, a cuyo efecto practicarán los descuentos correspondientee a las cuotas generales. CAPITULO IV
DE LOS DERECHOS DE IOS MUTUALISTAS

Art. 16. EU auxilio o socorro por fallecimiento tiene por fin primordial atender a los gastos originados por la enfermedad y entierro del mutualista. Cuando ocurra el fallecimiento de un mutualista, se entregará a la viuda e hijos una cantidad que no podrá ser inferior a cinco mil pesetas. Caso de que el asociad'o no dejara viuda o hijos podrán percibir dicha cantidad sus padres, y a falta de éstos, sus demás parientes o personas designadas libremente por el mutualista. La designación habrá de hacerse por escrito, de manera afirmativa, determinada y concreta, y en forma sucesiva, en pliego cerrado, que se archivará con todo cuidado en la Secretaria de la Junta de Gobierno. Art. 17. Cuando no exista o no sea conocido o se hallase ausente, sin residencia conocida, alguna de las personas de las comprendidas en el artículo anterior, la Junta de Gobierno estará facultada para dar cumplimiento a las disposiciones necesarias para el abono de un decoroso enterramiento y la celebración de exequias, conservando en poder del Tesorero la suma restante del auxilio por defunción hasta que se acredite cumplidamente quién sea la persona que haya de recibirlo. Transcurridos cinco años sin que por nadie se haya reclamado, con la justificación correspondiente, este auxilio, el remanente indicado quedará a favor de la Mutualidad. Art. 18. La Junta de Gobierno, una vez realizada la entrega, cualquiera que sea la persona a quien la misma se haga, quedará exenta de toda responsabilidad, pues por sus acuerdos no podrá exigirse reclamación ni acción contra ella ni contra la Mutualidad. B) Pensiones por jubilación.

Art. 15. Lo» socorros establecidos en el presente Reglamento no tendrán 4>bli-_ gatoriedad simultánea, debiendo señalar-' se por las Junta» de Gobierno o la General la iniciación de cada grupo, así

Art. 19. El mutualista que reuniendo los requisitos fijados en este Reglamento sea jubilado forzosamente con arreglo a la legislación de Clases Pasivas, tendrá derecho a una pensión complemen-

LEGISLACIÓN

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taria de la Mutualidad, equivalente a la cantidad que, por su jubilación, deje de percibir del sueldo íntegro regulador, quedando autorizada la Junta general para aumentar la cuantía de la pensión teniendo en cuenta la situación económica de la Mutualidad. Art. 20. El mutualista que sea declarado jubilado con carácter voluntario antes de cumplir la edad reglamentaria para la jubilación forzosa, tendrá reser. vados sus derechos para el momento en que cumpla dicha edad, siempre que haya seguido satisfaciendo todas las cuotas a partir de su cese en el servicio activo. C) Pensiones complementarias de viudedad, paternidad y orfandad.

Art. 21. El mutualista que a su fallecimiento esté al corriente de sus obligaciones con la Mutualidad, causará en favor de su familia una pensión calculada sobre la base del último sueldo disfrutado por el difunto. Se entiende por familia a efecto de obtener dicha pensión, la viuda, viudo y huérfanos menores de veintiún año» o mayores incapacitados, así como lae huérfanas solteras o viudas cualquiera que sea su edad, y a falta de éstos, lo« padres del mutualista, si hallándose imposibilitados o excediendo de sesenta añoB carecieren de otros recursos y dependiesen económicamente de su hijo. Los mutualistas que dejen viudo e incapacitado para el trabajo, sin hijo», o siendo éstos mayores de edad, delegarán en favor de aquél pensión de viudedad, siempre que el viudo no perciba alguna o(ra, que el matrimonio se haya contraído antes de los sesenta año» de ambos cónyuges y, al menos, con dos años' de anterioridad al fallecimiento. Art. 22. Las hermanas, solteras » viudas, de los mutualistas en quienes concurran las mismas circunstancias que las señaladas en el artículo anterior, y lo» hermanos' solteros menores de veintiún años o mayores incapacitados que igualmente carecieren de recursos y que hubiere análoga dependencia económica podrán obtener la pensión al fallecimiento de B U hermano si éste no dejare ninguna de las personas con derecho a

pensión de las señaladas en el artículo anterior. Art. 23. Sólo se reputarán comprendidos como beneficiarios- de la pensión de orfandad los hijos que, con arreglo a la legislación vigente, al fallecimiento del causante tengan el carácter o condición de herederos forzosos de éste. Art. 24. La pensión corresponderá íntegramente a la viuda del causante, salvo el caso de que éste deje hijos de matrimonio anterior; sin embargo, la Junta de Gobierno podrá, excepcíonalmente, acordar la distribución de la pensión entre la viuda e hijos que lo sean a la vez del causante, en atención a circunstancias familiares especiales que así lo aconsejen. Art. 25. Cuando el mutualista contrajera matrimonio después de Io« sesenta años, su viuda o viudo n o tendrá d ^ e cho a pensión. Art. 26. La viuda o viudo que contraiga nuevas nupcias perderá el derecho a la pensión causada por su anterior matrimonio; asimismo, perderá la pensión el viudo o viuda que al fallecer el causante estuviera separado del mismo por sentencia judicial con declaración de culpabilidad. Art. 27. La pensión de orfandad la disfrutarán los' varones hgsta la edad de veintiún años, o si fueran mayores, mientras estén incapacitados físicamente, y las hembra» hasta que contraigan matrimonio o tomen estado religioso. Las huérfanas que hayan perdido su derecho a la pensión por estas circunstancias, o que, estando posteriormente casadas antes del fallecimiento de su padre, quedaran viudas, podrán recuperar este derecho o entrar a participar de la pensión. Art. 28. Continuarán en el derecho al percibo de su pensión, aun cuando lleguen a la mayor edad, los hijos varones locos o dementes declarados judicialmente incapaces como tales, y los que por causas de imposibilidad física permanente estén inútiles para ganarse el sustento, lo que habrá de acreditarse en debida forma, subsistiendo la pensión mientras permaneaca la causa, podiendo la Junta de Gobierno exigir, cuando proceda, detalle de la inversión de la misma.

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BEVISTA DE ARCHIVOS, BIBU07ECAS Y MUSEOS

Art. 29. Las huérfanas que hallándose en el disfrute de pensión contrajeran matrimonio o tomasen estado religioso recibirán de la Mutualidad una dote equivalente a dos mensualidades de la peosirá íntegra que le hubiese sido asignada por orfandad, cesando en el disfrute de la pensión, que recobrará si de nuevo cambiara de estado. Si la pensión la percibiera la viuda, podrá la Junta de Gobierno dotar a la huérfana que contraiga matrimonio o estado religioso con la cantidad que estime procedente. Art. 30. A falta de la viuda, viudo o hijos, la pensión que correspondiera a éstos pasará a los padres del asociado si, hallándose imposibilitados o excediendo de sesenta años, careciesen de otros recursos y dependieran económicamente de su hijo. Los hermanos del asociado, solteros menores de veintiún años, o mayores incapacitados, y las hermanas solteras o viudas, en quienes concurran las mismas circunstancias podrán obtener la pensión al fallecimiento de su hermano si éste no dejase viuda o viudo, hijos ni padres con derecho a reclamarla. Art. 31. En todo lo no previsto en materia de pensiones se estará a lo acordado por la Junta de Gobierno, que procurará observar reglas análogas a las establecidas en el Estatuto de Clases Pa-

ma de los anticipos y las condiciones de su concesión y reintegro. En ningún caso se concederá un nuevo anticipo al mutualista que tengo otro pendiente de devolución en todo o en parte. Si ocurriera el fallecimiento del mutualista sin haber verificado la devolución total, la cantidad adeudada ge deducirá del socorro por defunción. F) Becas.

D)

Pensiones

por

incapacidad.

Art. 32. El mutualista que tenga la desgracia de quedar incapacitado para el desempeño de su cargo y no reúna las condiciones para la jubilación por incapacidad física, y siempre que la incapacidad sea total y permanente, determinando el cese en el servivio activo, causará pensión en la forma y cuantía que señale la Junta de Gobierno o la General, en su caso. E) Anticipos reintegables.

Art. 33. La Junta general señalará, a propuesta de la de Gobierno, anualmente, la cantidad que se ha de designar a este fin, determinando la cuantía máxi-

Art. 34. La Junta general, cuando lo considere oportuno en relación con el estado económico de la Mutualidad, acordará la implantación de este beneficio mutualista, aprobando previamente las normas a que ha de ajustarse su concesión y la dotación económica de este beneficio. Art. 35. Para disfrutar de los diversos beneficios de la Mutualidad es indispensable hallarse al corriente en el pago de las cuotas. Los que por su situación de apartados del servicio no percibieran sueldo ni gratificación, deberán efectuar el pago de sus cuotas directamente dentro de los quince primeros días de cada mes. El socorro por defunción se pagará por el Tesorero sin instancia de parte, tan pronto como tenga noticia del fallecimiento, y siempre que no haya duda del mismo y de la persona llamada a percibirlo, dando cuenta a la Junta de Gobierno en la primera reunión que se celebre. Art. 36. La concesión de pensiones deberá solicitarse por los interesados mediante escrito, según modelo oficial, dirigido al Presidente de la Junta de Gobierno, acompañando los justificantes correspondientes, asi como losi documentos acreditativos al derecho que reclame. Art. 37. La solicitud de toda clase de derechos o beneficios, al amparo de este Reglamento, deberá formularse dentro de los tres meses siguientes al acto del cual dimanen. Si se pidieran con posterioridad, la Junta de Gobierno deliberará sobre la demora, para acordar si procede o no sanción, cuando el retraso no estuviere debidamente justificado.

LECI8UCIÓM Contra el acuerdo denegatorio de la Junta de Gobierno podrá interponerse por el interesado o su representante legal, recurso de reposición ante la propia Junta, y desestimado éste, recurrirá en alzada ante la Junta general. D-e la decisión de ésta podrá recurrirse ante la Magistratura del Trabajo, según dispone el artículo 40 del Reglamento de 26 de mayo de 1943. G) Carácter de las auxilios y pensiones.

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Art. 38. Los auxilios y pensiones eslalilecidos en este Reglamento no tendrán el carácter de bienes o derechos personales del funcionario cansante y no serán, por lo tanto, embargables por responsabilidades contraidas por el misino, no pudiendo asimismo ser retenidos ni empeñados ni servir de garantía para ninguna obligación contraída por el beneficiario. H) De la cuantía de las pensiones,

Art. 39. La cuantía de las pensiones o beneficios señalados en este ReglaineiMo se determinarán, en todo caso, anualmente, por la Junta general, teniendo en cuenta la marcha económica de la Mutualidad, sin que contra los acuerdos de la Junta pueda formularse recurso alguno. CAPITULO V
GoBiKRNO Y ADMINISTRACIÓN DE LA
MUTUALIDAD

Art. 40. La administración y régimen de la Mutualidad estará a cargo de una Junta de Gobierno y de la Junta Ceneral de Mutualistas. La, Junta de Gobierno se compondrá de uo Presidente y seis Vocales, designados por elección de los mutualistas en Junta general, procurando una representación proporcional entre los distintos Cuerpos' que integran la Mutualidad. Para pertenecer a la Junta de Gobierno «eran condiciones precisas estar en activo, llevar más de diez años •de servicios y residir en Madrid.

Los seis Vocales desempeñarán las funciones de Secretario, Tesorero y Contador, asi como las suplencias de estos cargos. Art. 41. Los cargos de la Junta de Gobierno son honoríficos, no retribuidos y obligatorios, salvo casos de renuncia razonada y estimada por la Junta de Gobierno. Art. 42. La elección de losi miembros que constituyen la Junta de Gobierno, que como queda dicho se hará en la Junta general, en la que serán electores y elegibles todos los mutualistas, votándose con papeletas secretas. La renovación de la Junta será parcial, por mitad cada tres años. Art. 43. La jubilación del funcionario, su separación del servicio o la imposición de cualquier sanción disciplinaria determinará su cese como miembro de la Junta, Art. 44. Corresponde al Presidente de la Junta de Gobierno, y en los casos de ausencia o enfermedad de éste al Secretario que le sustituye: 1.° Representar a la Mutualidad en todos los actos particulares, administrativos, judiciales y notariales, con las facultades que le atribuye este Reglamento, y en cada caso, conforme a los acuerdos de la Junta de Gobierno y General do mutualistas. 2° Convocar y presidir las Jnntas de Gobierno y generales, ordinarias y extraordinarias, dirigiendo las' deliberaciones y votaciones, siendo su voto decisivo en caso de empate. ' 3." Ordenar, por sí o por delegación, los pagos para satisfacer las obligaciones de la Mutualidad conforme al presupuesto de gastos y a los acuerdos, en BU caso, adoptados por las Juntas de Gobierno y general. 4." Autorizar con su firma o visto bueno, en virtud de la representación que ostenta, todos los documentos que no sean de mero trámite, y S." Las demás facultades- que por conveniencias, para la marcha de la Mutualidad, pueda conferirle la Junta general. Art. 45. Corresponde al Secretario. 1." Actuar como tal en las sesiones de Junta de Gobierno y generales, redactando las correspondientes actas, que

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habrá de autorizar en unión del Presidente. 2." Redactar la Memoria anual, previa aprobación de la Junta de Gobierno, que será sometida a la general de Mutualistas. 3.° Conservar y «ustodiar la documentación y archivo de la Mutualidad y expedir las certificaciones correspondientes. 4.° Desempeñar la Jefatura del Personal y de los servicios administrativos. Art. 46. Corresponde al Tesorero: 1." Recaudar los ingresos y ejecutar los pagos con arreglo al presupuesto aprobado y a los acuerdos adoptados por las Juntas de Gobierno y generales. 2," Hacer los oportunos ingresos en las cuentas corrientes de ahorro en Establecimientos bancarios a nombre de la Mutualidad, no pudiendo conservar más fondos en Caja que los que antorice la Junta de Gobierno para las necesidades del momento. 3." Conservar en su poder el talonario de cuentas corrientes y autorizarlos en unión del Presidente para retirar fondos. 4." Custodiar los resguardos de los depósitos de valores, propiedad de la Mutualidad. Art. 47. Corresponde al Contador: 1." Ser Jefe de Contabilidad, y como tal vigilar que ésta sea llevada por partida doble y proponer el número y formato de libros que hayan de llevarse aparte de los oficialmente obligatorios. 2." Redactar el balance anual, que, previa aprobación de la Junta de Gobierno, será sometido a la general de Mntualistas. 3.° Redactar asimismo y someter a la aprobación de la Junta de Gobierno el balance de las operaciones efectuadas hasta el fin de cada mes, al cual acompañará nn Estado del movimiento de Caja. Art. 48. El x>ersoaal para los servicios de la Mutualidad será designado entre mutualistas o pensionistas, indistintamente. La administración correrá a cargo de nn Administrador general, responsable de la marcha de la Oficina, bajo la inspección del S«cretario, y en l o que «e

refiere a la parte económica de la del Tesorero. Asistirá a las sesiones de la junta de Gobierno con voz, pero sin voto. Art. 49. A las órdenes del Administrador general funcionarán los auxiliares y mecanógrafos necesarios para la buena marcha de lo» servicios, sin olvidar en cuanto a su número y emolumentos la Índole benéfica de la Mutualidad. Art. 50. De la Junta de Gobierno. La Junta de Gobierno se retmirá, por lo menos, una vez al mes, y cuantas se considere preciso, a la iniciativa de su Presidente o a petición de alguno de sus Vocales. Será preciso la asistencia de cinco miembros de la Junta, cuando menes, para adoptar válidamente acuerdos por mayoría absoluta de votos. Art. 51. De la Junta general. La Junta general de Mutualistas tendrá las siguientes facultades : 1." Aprobación de la Memoria, balance y cuentas de cada año. 2.° Acordar el destino o inversión de los fondos sobrantes de cada ejercicio económico y autorizar la adquisición y enajenación de bienes de la Mutualidad. 3." Mejora de los beneficios establecidos y propuesta de creación de nuevas formas de asistencia o cooperación. 4.° Nombrar los socios de mérito de la Mutualidad. 5." Hegir los miembros de la Junta de Gobierno y, en general, todos los asuntos que por comprometer el porvenir de la Mutualidad exceda de la ordinaria administración de la misma. Art. 52. La Junta general se convocará con quince días de antelación, y durante este plazo se hallarán en Secretaría, a disposición de todos los mutualistas, los antecedentes, datos o cuentas referentes a los asuntos que hayan de ser objeto de resolución. En la convocatoria se expresará necesariamente el orden del día. Art. 53. La Junta general se reunirá una vez, por lo menos, al año, en el primer trimestre del miemo, y ademas cuando lo considere oportuno la Junta de Gobierno o l o soliciten veinticinco mutualistas. Para celebrar la Junta general en p n mera convocatoria se precisará la asi*'" tencia de la mitad más uno de los mu-

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tualistas, ya personalmente o mediante representación, y en segunda convocatoria sin limitación de número. Cada mutualista que asista personalmente a la Junta general no podrá ostentar más de diez representaciones de otros tantos mutualistas ausentes. Art. 54. Recursos contra los acuerdos de la Junta de Gobierno. Tolo» los mutualistas pensionistas de cualquier clase que fueren podrán pedir reposición de los acuerdos de la Junta de Gobierno dentro del plazo de diez días, a contar desde el siguiente al de La notificación de éstos, formulando »u reclamación ante la expresada Junta de Gobierno, la que deberá resolver el recurso planteado dentro de los diez días siguientes a la terminación del plazo de interposición. Art. 55. Contra los acuerdos de la Junta de Gobierno que el mutualista estime lesivo» o antirreglamentarios podrá, una vez desestimada la reposición, recurrir ante la Junta general de Mutualistas dentro del plazo de diez días, a contar del siguiente al en que fuere notificada la desestimación del recurso, reuniéndose la Junta general en un pía zo máximo de treinta día«, a partir del siguiente al del término del plazo de interposición. Asimismo, los pensionistas y las personas a que se refiere el artículo 21 de este Reglamento, podrán interponer por sí o por su representante legal los referidos recursos contra los acuerdos de la Junta de Gobierno que directamente les afecten. Art. 56. La Junta de Gobierno podrá resolver dudas y cuestiones que se promuevan acerca de la interpretación de este Reglamento, pudiendo apelarse de sus acuerdos ante la Junta general de Mutualistas en los mismos plazos indicados anteriormente. Art. 57. De la contabilidad. La contabilidad se organizará por el sistema de partida doble, desarrollándola en los siguientes libros: a) Libro-Diario. b) Libro-Mayor. c) Libro de Inventarios y Balances. d) Libro de movimiento de Caja. e) Libro de Cuentas Corrientes de Tesorería.

f) Registro de movimiento de sellos. g) Cuantos otros libros o registros sean necesarios- con el carácter de auxiliares. Art. 58. La cuenta individual del asociado deberá llevarse debidamente adverada, de forma tal que en cualquier momento se pueda deducir de la misma la antigüedad del mutualista y su situación en el pago de cuotas, a eifectos del reconocimiento de sus derechos reglamentarios. Art. 59. Los pagos a efectuar por la Mutualidad en cumplimiento de las funciones socialesi podrán realizarse por conducto de sus delegaciones o de Establecimientos de servicio. £1 ingreso o depósito de estos últimos surtirá plenos efectos liberatorios desde su fecha cuando previamente los interesados hayan prestado su conformidad. El cobro de cuotas y demás derechos que corresponda percibir a la Mutualidad también se realizará por los mismos conductos. Art. 60. El Presidente, a quien le sustituirá el Tesorero y el Administrador son las personas autorizadas para, con su firma, disponer de los fondos y valores depositados en los EiStablecimientos de crédito, necesitándose, en todo caso dos firmas para toda clase de operaciones. Art. 61. El ejercicio económico comenzará en primero de ener^ y terminará el 31' de diciembre de cada año. Al término del ejercicio económico se redactará por el Secretario una Memoria y Balance de la situación de la Mutualidad, de acuerdo con el Tesorro y Contados, para su lectura, discusión y aprobación, por la Junta de Gobierno, primero, y por la Junta general, después, y para conocimiento de los asociados. Art. 62. La Mutualidad podrá publicar un Boletín de Información como medio de mantener un contacto constante con SUS' asociados, o bien insertando sus avisos, balances, etc., en la «cRevieta de ArchivosD.Estas publicaciones surtirán efectos de notificación oficial. Art. 63. Para evitar el excesivo número de giros y enentas, en la» poBlaciones en que exista más de un Establecimiento o más de un funcionario se nombrará uno de ellos Habilitado, que te

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encargue de la recaudación de las cuotas y las gire a la Central, según determine la Junta de Gobierno. DISPOSICIONES FINALES

1.* La responsabilidad de los mutualistas respecto a las prestaciones y a la» obligaciones que contraiga la Mutualidad quedará limitada al pago de las cuotas . reglamentarias. 2." EJI caso de disolución de la Mutualidad, se procederá a la liquidación de todos los fondos, bienes y demás derechos que constituyan su patrimonio, y si después de realizadas las operaciones de liquidación quedara remanente, éste se aplicará del modo siguiente: a) Se seguirán atendiendo las pensiones en vigor en la cuantía y proporción que el activo líquido permita, en los términos que señale la Junta General. b) Si la masa de capital líquido permitiera atender debidamente las pensione» vigentes y aun resultare cantidad excedente, podrá verificarse en favor de los asociados un reintegro proporcional a las cuotas aportadas. 3.* Las modificaciones de este Reglamento deberán acordarse en Junta general, ron el voto de las tres cuartas partes de los mutualistas asistentes y leílü'inpnte representados, la cual elevará al Ministerio de Educación Nacional la correspondiente propuesta para que dicte la oportiuia disposición. 4.* El domicilio de la Mutualidad se establecerá, provisionalmente, en el edificio del Palacio de Biblioteca» y Museos Nacionales. Se entenderá que todos los asociados, pensionistas y perceptores de auxilios de la Mutualidad renuncian al fuero propio de su domicilio y quedarán sometidos a los Tribunales y Autoridades de la residencia de la Mutualidad para cuantos asuntos e incidencias puedan suscitarse en s-us relaciones «on la misma. DISPOSICIOíNES TRANSITORIAS 1.' Este Reglamento entrará en vigor al día siguiente de «u publicación en el «Boletín Oficial del Ektado». No obstante, los derechos y beneficios estable-

cidos en el presente Reglamento no tendrán virtualidad, y por ello no serán exigibles hasta transcurridos seis meses a partir de la fecha de publicación de este Reglamento. 2.^ La primera Junta de Gobierno, Asi como el administrador general de la Mutualidad, serán nombrados directamente por el limo. Sr. Director general de Archivos y Bibliotecas, de entre los mutualistae, y los designados de«empeñarán su cargo hasta que corresponda la renovación ordinaria de la Junta. Del mismo modo se cubrirán las vacantes que se produzcan durante la interinidad del cargo hasta las primeras elecciones. Con referencia al Administrador general de la Mutualidad, una vez designado no podrá ser separado de su cargo, sino en virtud de expediente con audiencia interesado. ,Í«B. O. del E.» de 20 de noviembre.)
PLUS DE CARESTÍA DE VIDA

Distribución de un crédito de 255.500 pesetas entre funcionarios de los Cuerpos Facultativo y Auxiliar de Archivos, Bibliotecas y Museos y para el personal no escalafonado, con sueldos inferiores a 14.000 pesetas. Orden de 14 de junio de 1952. («Boletín Oficial del Estado» de 14 de agosto.)
SERVICIO NACIONAL DE LECTURA

EIl Decreto de veinticuatro de julio de mil novecientos cuarenta y siete, ordenador de Archivos y Bibliotecas y del Tesoro histórico-documental y bibliográfico de la Nación, estableció en su ti'lulo III el Servicio Nacional de Lectura, como medio eficaz de contribuir al desarrollo cultural del país, haciendo posible la expansión y difusión del libro a todo el territorio nacional. A fin de que este cometido se realice del modo más conveniente y pueda el Servicio Nacional de Lectura cumplir adecuadamente los propósitos establecidos en las normas contenidas en el Decreto anteriormente citado; A propuesta del Ministro de Educación Nacional y previa deliberación del Consejo de Ministrot,

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b) Oficina Técnica. c) Centros Provinciales CoordinadoArtículo único.—Queda aprobado el res de Bibliotecas. adjunto Reglamenta por el que ha de Art. 4.» Corresponde al Consejo Naregirse el Servicio Nacional de Lectura, cional de Lectura : establecido por Decreto de veinticuatro a) La Superior orientación en cuande julio de mil novecientos cuarenta y tos problemas referentes a este Servicio siete. afectan a la difusión de la cultura por Así lo dispongo por el presente Demedio del libro. (Teto, dado en Madrid a cuatro de julio b) Fijar las normas generales con de mil novecientos cincuenta y dos. arreglo a las cuales se establecerán los acuerdos con los Organismos colaboraFRANCISCO FRANCO dores. c) Recabar ayuda moral y económiEl ministro de Eiducación Nacional, ca de Entidades públicas y particulares, Joaquín Ruiz-Giménez y Cortés. para los fines de este Servicio. d) Estimular la producción del libro de autor español en el ámbito cultural REGLAMENTO DEL SERVICIO que es propio del Servicio, llenando NACIONAL DE LECTURA unas veces los vacíos de nuestras bibliografías o fomentando la publicación de TITULO PRIMERO temas ya tratados, mediante concursos para premiar libros nuevos o reimpresos. Del Servicio Nacional de Lectura. Art. 5." El Consejo Nacional de Lectura estará formado por un Presidente, Artículo 1.° El Servicio Nacional de que lo será el Excmo. Sr. Ministro de Lectura, creado por Decreto de 24 de Educación Nacional; por un Vicepresijulio de 1947, se establece sobre un rédente, que lo será el ilustrísimo señor gimen de colaboración que tendrá su Director general de Archivos y Biblioexpresión por medio de conciertos rea- ' tecas; por un número variable de Volizados entre el Ministerio de Bxlucación cales en representación de los OrganisNacional con las Diputaciones Provinmos colaboradores de este Servicio, y ciales, Municipios, Corporaciones y Enpor personas y representaciones cuya tidades públicas o particulares interesacompetencia e interés por la Lectura dos en el desarrollo cultural del país a pública sean notorias. través del libro. Actuará como Secretario del Consejo Art. 2» En el Servicio Nacional de el funcionario facliltativo que desempeLectura quedarán integradas las Biblioñe la jefatura de lo» Servicios correspontecas siguientes : dientes a la Oficina Técnica. a) Las Bibliotecas del Estado que se Art. 6.0 La Jefatura del Servicio Nadesignen por Orden Ministerial. cional de Lectura corresponde al Direcb) Las dependientes de Diputaciones tor general de Archivos y Bibliotecas. Provinciales, Municipios, Corporaciones Se integrará en este Servicio la actual 7 Entidades públicas o particulares que Junta de Adquisición y Distribución de hayan concluido o concluyan acuerdos Publicaciones y el Depósito de Libros. con el Estado, en este sentido. Art. 7.° La Jefatura del Servicio Nacional de Lectura dispondrá de una Oficina Técnica que asumirá las siTITULO 11 guientes funciones : a) Proponer a la Jefatura del SerOe los órganos del Servicio en general. vicio la distribución de los' crédito» que le sean propios entre los Centro» deArt. 3." El expresado Servicio tenpendientes del mismo. drá como órganos propios los siguienb) Redactar las propuestas, de acuertes : do con los Organismo» colaboradores. a) Consejo Nacional de Lectura. c) Informar los expedientes de crea-

DISPONGO :

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ción de nuevas Bibliotecas y de Centros Coordinadores, asi como sus Reglamento» y Presapuestog annales. d) Hacer los estudios bibliográficos pertinentes para graduar las lecturas en razón de las diversas clases de lectores y proponer la selección de los libros conforme a dichas normas. e) Inspeccionar el funcionamiento de los Centros dependientes de este Servicio conforme a las normas que se dicten oportunamente. f> Estudiar la ampliación de nuevos Servicios bibliotecarios, celebración de actos culturales, cursillos de formación profesional, publicaciones con fines de técnica y divulgación bibliotecaria y exposiciones de libros y material de Bitecas. g) Elevar al Consejo un informe anual de las actividades del Servicio. h) Realizar cuantos estudios y trabajos le encomiende el Consejo Nacional de Lectura o la Dirección General de Archivos y Bibliotecas. i) En general, todas cuantas actividades se deriven, naturalmente, del funcionamiento de este Servicio. Art. 8.» La Oficina Técnica estara servida por funcionarios pertenecientes , al Cuerpo Facultativo y al Auxiliar de Archivos, Bibliotecas y Museos, así como los administrativos subalternos que se designen por el Ministerio de Educación Nacional. TITULO III De los Centros Provinciales nadores Coordi-

mediante nombramiento ministerial, representaciones de los Organismos colaboradores, personas destacadas de la vida cultural de la provincia y representantes obreros de las Organizaciones Sindicales. Será Secretario del Patronato el funcionario facultativo encargado de la dirección técnica. Art. 11. La dirección técnica recaerá en un funcionario del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos y se establecerá, hasta tanto disponga de local propio, en la Biblioteca Pública de la capital de la provincia o en la Biblioteca Pública de la ciudad, cuando se transforme la anterior en esta última entidad.

TITULO IV De las BihliMecan Art. 12. Las Bibliotecas Públicas constituyen el objetivo esencial del Servicio Nacional de Lectura, y en ellas encuentran todas las Entidades públicas y privadas, en general, y las Corporaciones particulares, en particular, el medio más eficaz para satisfacer sus deberes de orden cultural. Art. 13. Todas las Entidades públicas y particulares y todos los Ayuntamientos podrán contar entre sus instituciones, con una Biblioteca o red de Bibliotecas, con arreglo a las siguientes normas : a) Las Diputaciones p r o v i n c¡ ales, dando asi cumplimiento a las obligaciones que de este tipo le competen, con arreglo al apartado k) de la base 41 de la vigente Ley de Régimen Local, podrán solicitar del Ministerio de Educación Nacional la creación de su Centro provincial coordinador de Bibliotecas, mediante la aprobación del correspondiente concierto con el citado Departamento, en el cual se estipularán los derechos y deberes de ambas partes concernientes. b) Los Ayuntamientos de las capitales de provincia solicitarán, asimismo, la transformación de la Biblioteca Pública en Biblioteca Pública de la ciudad, mediante la aprobación del correspondiente concierto, cumpliendo con

Art. 9." Los Centros Provinciales Coordinadores son los órganos encargados del gobierno del Servicio Nacional de Lectura en «u demarcación, el que se ejercitará en régimen mixto de Patronatos y dirección técnica; regulado por un Reglamento elaborado por aquél y aprobado por el Ministerio de E^lueación Nacional. Art. 10. Los Patronatos de los Centros Provinciales Coordinadores estarán presididos por el Presidente de la Diputación Provincial respectiva, y en su composición entrarán a formar parte.

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«lio los fines que se señalan en el apartado í) de la Base 11 de la antee citada Ley de Régimen Local, y los derivadc« de lo establecido en el Real Decreto de 6 de febrero de 1926 y Real Orden complementaria de 31 de agosto del mismo año. c) Los otros Municipios, cumpliendo asimismo las diposiciones citadas en el apartado que antecede, solicitarán la creación de su Biblioteca del Centro Coordinador respectivo, el cual, después 'de informado el oportuno exepediente, lo remitirá al Ministerio de Educación Nacional para su aprobación. d) Las Asociaciones, Corporaciones y Entidades de cualquier clase, así como los particulares que lo deseen podrán adscribirse al régimen del Servicio Nacional de Lectura, previa conclusión de conciertos con el respectivo Centro Coordinador, si la entidad es provincial, o directamente con el Ministerio de Educación Nacional si el ámbito de la Entidad excede de los límites provinciales. Art. 14. El gobierno inmediato de las Bibliotecas Públicas Municipales se regulará por un régimen mixto de Junta Local y dirección técnica. La Junta Local estará presidida por el Alcalde o persona designada por él, e integrada por personalidades representativas de la vida local y representantes obreros de las Organizaciones Sindicales Locales. TITULO V Del régimen económico

Art. 15. Los recursos económicos del Servicio Nacional de Lectura estarán integrados por : a) Las cantidades que, por todos conceptos, st consignen para sus fines en los Presupuestos generales del Estado. b) Las que se consignen por las Diputaciones provinciales en sus Presupuestos como consecuencia de los conciertos realizados con el Ministerio de Educación Nacional, en aplicación de lo que se establece en el apartado a) del artículo 13 de este Reglamento y en el apartado k) de la Base 41 de la vigente I-*y de Régimen Local, de 17 de julio de 1945.

c) Las que se consignen en los presupuestos de las Corporaciones Municipales, en aplicación de lo señalado en los apartados b) y c) del artículo 13, anteriormente mencionado y en observancia de lo dispuesto en el Real Decreto de 6 de febrero de 1926 y Real Orden complementaria de 31 de agosto del mismo año, así como las que figuren consignadas en cualquiera otra de las entidades u Organismos colaboradores adscritos al régimen del Servicio Nacional de Lectura y cuya cuantía se estipulará en los 'concierto« que se realicen con los Centros Provinciales Coordinadores o con el Ministerio de Educación Nacional. d) Las aportaciones en metálico, procedentes de los Centros Provinciales Coordinadores y de las Bibliotecas Públicas Municipales o de cualquiera otra clase de organizaciones. c) Loe ingresos que se obtengan con la implantación de servicios bibliotecarios especiales, celebración de actos culturales, venta de publicaciones, etc., a cargo del Servicio Nacional de Lectura. f) Las subvenciones, herencias, legados, donativos, etc. Art. 16. Para la distribución y aplicación de ingresos procedentes por todos los conceptos señalados en el artículo anterior, la Oficina Técnica, los Centros Provinciales Cooi<dinadores y las Bibliotecas de la Organización, formularán en el mes de enero de cada año el programa que ha de regir su vida económica durante el mismo ejercicio. Art. 17. En el estado de gastos se consignarán los que se juzguen necesarios para las atenciones siguientes: a) Personal, remuneración al mismo por todos conceptos. b) Material, por todos conceptos. c) Creación y mejora de las Bibliotecas. d) Adquisición de Publicaciones. e) Celebración de actos culturaice, cursillos de formación profesional.^ publicaciones y otros servicio* bibliotecarios. Art. 18. La adquisición de publicaciones con destino al Servicio Nacional de Lectura se hará con cargo a las cantidades procedentes del Estado, de la Provincia, de los Municipio* y de 1««

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demás Entidades que forman parte de el, con arreglo a las siguientes digpo«i<:iones : Art. 19. La distribución de los créditos de procedencia estatal se hará a propuesta de la Oficina Técnica, Li que señalará cantidades no inferiores a las siguientes : a) A la» Bibliotecas Públicas de la ciudad la mitad de la cantidad mínima total que para todas las atenciones de la misma vengan obligados a consignar los Ayuntamientos respectivos. b) A los Centros Provinciales Coordinadores los dos tercios de las que, como limites minimo», han de consi)Enar las Corporaciotics respectivas con arreglo al apartado b) del articulo 15 de este Reglamento. o) A las otras Bibliotecas conforme a la proporción acordada en los respectivos conciertos. Art. 20. Las cantidades a que se refiere el apartado b) del artículo anterior, acrecentadas con las que para los mismos fines se consignen por los Centros Provinciales Coordinadores, serán distribuidas, por cada uno de ellos, entre las Bibliotecas de su régimen, con arreglo a las cuantías concertadas. Art. 21. Las Bibliotecas Públicas Municipales, así como las de cualquier otra clase, integradas en el Servicio Nacional de Lectura, consignarán en sus Presupuestos, nominalmente, las cantidades de procedencia estatal y provincial, incrementándolas con las cantidades procedentes de sus fondos propios en la cuantía mínima de una décima del total presupuesto. TITULO VI Del personal

Art. 23. El personal de los Centros Coordinadores podrá pertenecer al Estado, a las Corporaciones- y demás Entidades o particulares colaboradores, bien entendido que según dispone el articulo 11 de este Reglamento, la dirección técnica recaerá, en todo caso, en un funcionario facultativo del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Art. 24. Corresponde al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con las Diputaciones Provinciales, fijar el personal técnico que ha de integrar las plantillas de los Centros Provinciales Coordinadores. Art. 25. La alta inspección del Servicio Nacional de Lectura corresponde al Ministerio de Educación Nacional, que la ejercerá por medio de la Oficina Técnica y de los Centros Provinciales Coordinadores. Art. 26. Las provincias insulares y las de Madrid y Barcelona, al adscribirse al Servicio Nacional de Lectura, serán objeto de conciertos entre el Ministerio de EJducación Nacional y los Órganos de la Administración Provincial y Municipal de la misma, teniendo en cuenta para ello las peculiares circunstancias que en las mismas concurran. Art. 27. En el plazo más breve posible, a partir de la vigencia de este Reglamento, el Ministerio de Educación Nacional aprobará el Reglamento de Régimen Interior por el que ha de regirse el Servicio Nacional de Lectura. DISPOSICIONES TRANSITORIAS Primera.—La O'ñcina Técnica del Ser vicio Nacional de Lectura se hará car go de la do'cumentación, fondos bi' bliográficos, etc., de la Junta de Ad' quisición y Distribución de PuhlicaciO nes, en cuyos- locales instalará sus de pendencias, asumiendo sus actuales fnn ciones y procurando que éstas no experimenten interrupción alguna. Segunda.—En aquellas provincias que tuvieren en funcionamiento su Centro Provincial Coordinador, las funciones que actualmente están atribuidas por la legislación vigente a los Patronato* provinciales para el Fomento de las Biblio-

Art. 22. £1 personal que tendrá a su cargo el desempeño de las funciones propias del Servicio Nacional de Lectura estará constituido por las diversas clases siguientes : a) Facultativos. b) Auxiliares. c) Administrativos. dj Encargados de Biblioteca o Sección. e) Subalternos.

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tecas, Archivos y Museos Arqueológicos, serán asumidas por los Patronatos de aquellas Organizaciones Provinciales. Tercera.—Las que no tuvieren creado el Centro Provincial Coordinador, las Bibliotecas Públicas o Populares de la capital, actuarán de órganos de enlace entre la Oficina Técnica del Servicio Nacional de Lectura y las Bibliotecas Públicas Municipales o de cualquier otra clase, dependientes del Servicio Nacional de Lectura, que existan en las mismas. Decreto de 4 de julio de 1952 («Boletín Oficial del Estado» de 11 de agosto.) Nombramiento de Jefe de este Servicio

de 1952 («B. O'. M. E. N.» de 22 de diciembre). ARCHIVOS
CRÉDITOS

De 442.250 pesetas para atenciones de los Archivos dependientes del Patronato Nacional de Archivos y Bibliotecas, distribuido en esta forma: Archivo Hist. Nacional. Corona de Aragón Simancas Indias Total 246.265 ptas. 75.395 » 57.795 » 62.795 » 442.250 p u e .

limo. Sr. : En aplicación de lo dispuesto en el artículo sexto del Pecreto de 4 de julio del corriente año («Boletín Oficial del Estado» de 11 de ago«to) por el que se aprueba el Reglamento del Servicio Nacional de Lectura, Este Ministerio ha tenido a bien nombrar a V. L, como Director general de Archivos y Bibliotecas, Jefe del Servicio Nacional de Lectura, con todos los derechos inherentes al expresado cargo. Lo que digo a V. 1. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I. muchos años. Madrid, 25 de agosto de 1952.
RuiZ-GiMÉNEZ

Orden de 4 de julio de 1952 («Boletín Oficial del Estado de 26 de agosto). De 150.000 pesetas para adquisiciones y otras atenciones de lo« ArcfaÍT0« oficiales dependientes del Cuerpo de Archivos Bibliotecas y Museos, distiibuído entre 36 Establecimientos, en cantidad que oscila entre 500 y 10.000 pesetas. Orden de 10 de julio de 1952 («B. O. M. E. N.» de 27 de octubre).
ARCHIVO HISTÓRICO NACJONAL

Créditos, De 218.600 pesetas para adquisición de carpetas. Orden de 3 de julio de 1952 («B. O. del Esudo» del día 15). De 80.000 pesetas para adquisición de cinta blanca para legajos. Orden de 3 de julio de 1952 («B. O. del Estado del día 15). De 49.985,69 pesetas, para instalación de rejas en lo» nuevos locales. Orden de 25 de agosto de. 1952 («B. O. del Estado» de 2 de octubre). De 829.250 pesetas para estanterías en el nuevo edificio destinado a Archivo Histórico. Orden de 7 de octubre ¿le 1952 («B. O. del Estado» de 20 de no. viembre). Gratificaciones De 2.166,66 pesetas al Conserje y 1.666,66 pesetas a cada uno de los cin-

limo. Sr. Director general de Archivos y Bibliotecas. («B. O. del Estado» de 3 de octubre.)
SUBVENCIONES

Crédito de 289.967 pesetas para subvencionar servicios especiales y responsabilidad en funciones al personal de Archivos, Bibliotecas y Museos, distribuido entre todos' ellos en la forma que se indica en la disposición. Orden de Vi de septiembre de 1952 («B. O. del Estado» de 19 de octubre).
TRABAJOS EXTRAORDINARIOS

Crédito de 48.000 pesetas para remunerar a ocho funcionarios facultativos y auxiliares. Orden de 16 de septiembre

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

co porteros que forman la plantilla del Centro. Orden de 15 de abril de 1952 («B. O. M. E. N.» de 12 de mayo). Nombramientos limo. Sr. : Vista la propuesta formulada por el Director del Archivo Histórico Nacional, Este Ministerio ha tenido a bien nombrar Jefes de Sección del citado Archivo Histórico a las siguientes funcionarias del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos con destino en dicho Centro: Sección de Varios.—Doña Carmen Pescador del Hoyo. Sección de Sellos.—^Doña Araceli Guglieri Navarro. Las citadas señoras percibirán por el desempeño de dichos cargos las gratificaciones anuales de 6.000 pesetas cada una, que percibirán con cargo al capitulo primero, articulo segundo, grupo octavo, concepto segundo del vigente Presupuesto y a partir del día primero del pasado mes de enero por estar desempeñando dichos cargos con anterioridad a esa fecha. Orden de 17 de mayo de 1952 («B. O. M. E. N.» de 11 de agosto).
CORONA DE ARAGÓN

Crédito De 30.756,02 pesetas para instalación de un laboratorio de microfilm. Orden de 28 de marzo de 1952 («B. O. M. E. N.» de 12 de mayo). Nom.bramientos limo. Sr.: La experiencia observada en el Archivo Histórico Nacional ha demostrado la conveniencia de responsabilizar a loe funcionarios de los Archivos Generales, encomendando a cada uno de ellos de un determinado 8«rvicio, para que como Jefes de los que especialmente ee les señalen, sienten la obligación y la responsabilidad de los mismos. Este Ministerio, a propuesta del Director del Archivo de la Corona de Aragón, ha tenido a bien disponer:

Primero. Se establecen en el Archivo de la Corona de Aragón las siguientes Secciones: Seción 1.": Cancillería y Biblioteca Auxiliar. Sección 2." : Real Patrimonio y Gran Priorato de Cataluña de la Orden de Malta. Sección 3.*: Generalidad y Monacales. Sección 4.^ : Real Audiencia y Sigilografía. Sección 5.* : Protocolos y Diversas. Sección 6.": Consejo de Aragón y Procesos. Segundo: Las anteriores Secciones estarán respectivamente encomendadas a los ñgnientes funcionarios : D. Jesús E. Martínez Ferrando, Sección 1." D. Federico Udina Martorell, Sección 2." D. Francisco Sevillano Colom, Sección 3 . ' D. Vicente Salavert Roca, Seción 4." D. Antonio María Aragó Cabanas, Sección 5." D." Marta Llovet Sanz, Sección 6.* Tercero. Lo« Jefes de- cada una de estas Secciones percibirán, en concepto de gratificación, la cantidad de seis mil pesetas anuales que, en tanto no se consignen expresamente en presupuesto, se abonarán, previo el oportuno expediente de concesión del crédito que figura en el capítulo primero, artículo segundo, grupo octavo, concepto segundo, del vigente presupuesto de gastos de este Ministerio. Orden de 9 de junio de 1952 («B. O. del Estado» de 13 de agosto).
SIMANCAS

Crédito de 2.500 pesetas a los funcionarios facultativos y 1.500 pesetas a los auxiliares, como indemnización. Orden de 15 de abril de 1952 (oB. C V . M. E. N.» de 5 de mayo). Crédito de 1.071.802,46 pesetas para la construcción de una residencia de investigadores aneja al Archivo. Orden de 13 de octubre de 1952 («B. O. del Estado del 26). Crédito de 14.888,% pesetas para adquisición de estanterías con destino al mismo. Orden de 14 de noviembre de 1952 («B. O. del Estado» del día 29).

LEGISLACIÓN

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INDIAS

HISTÓRICO DE PALMA DE MALLORCA

Crédito de 49.070,42 pesetas para obras de reparación. Orden de 4 de no. viembre de 1952 («B. O. del Estado» del día 23).
REGIONAL DE LA CORUJÍA

Crédito de 3.438.901,35 pesetas para la terminación de las obras del Palacio de Archivos, Bibliotecas y Museos. Decreto de 4 de agosto de 1952 («B. O. del Estado» del dia 26).
ARCHIVOS ECLESIÁSTICOS

Crédito de 6.579.185,53 peseUs para obra« de construcción de un edificio para Archivo y Biblioteca Regionales. Orden de 29 ele noviembre de 1952 («B. O. del Estado» de 3 de dieiembre).
HISTÓRICO DE CÁCERES

Crédito de 40.059,20 pesetas para mobiliario. Orden de 15 de abril de 1952 («B. O. M. E. N.» de 5 de mayo). Crédito de 289.756,58 pesetas para obras de adaptación del Palacio de la Isla para Archivo, Biblioteca y Museos. Orden de 19 de septiembre de 1952 («B. O. del Estado» de 4 de octubre).
HISTÓRICO OE LÍRIDA

Crédito de 200.000 pesetas para las Bibliotecas y Archivos Catedralicios y Diocesanos, distribuido en la forma que indica la disposición a razón de'3.000 a 6.000 pesetas. Orden de 31 de mayo de 1952 ((íB. O. M. E. N.» d« 15 de septiembre). Crédito de 1.000 pesetas al Archivo y Biblioteca del Seminario Eclesiástico de Alcorisa (Zaragoza), como subvención. Orden de 16 de septiembre de 1952 («B, O. del Estado» de 7 de octubre).
ARCHIVOS JUDICIALES Y DE PROTOCOLOS

Crédito de 10.425 pesetas para adquisición de mobiliario, con destino al mismo. Orden de 12 de agosto de 1952 («B. O. del Estado» de 20 de noviembre).
HISTÓRICO DE MAHÓN

Distribución de crédito de 84.000 pesetas entre estos Archivos en la forma que se detalla en la disposición. Oráen de 29 de abril de 1952 («B. O. del Estado» de 4 de julio).
ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS NO oricutra

Crédito de 100.981,61 pesetas para obras de reparación del Palacio de Archivos y Biblioteca»! de Mahón. Orden de 12 de julio de 1952 («B. O. del Estado» del día 29).
HISTÓRICO DE MURCIA

Crédito de 60.000 pesetas para subvencionar la conservación y fomento de los mismos, distribuido así: Pesetas Álava.—Biblioteca del Monasteterio de Santa María de Eetibaliz Burgos.—Biblioteca del Monasterio de Santa María de los Mártires, de San Pedro de Cerdeña Burgos.—ídem del Monasterio de Silos Burgos.—ídem del Colegio Máximo de San Francisco Javier, de Oña Burgos.—^Idem del Instituto Español de San Francisco Javier para misiones extranjeras. Cáceres.—Biblioteca del Monasterio de Gnadaliqie

1.000

1.000 2.500 1.000 2.500 2.50Q

Crédito de 487.330,71 pesetas para obras en el Palacio de Archivos, Biblioteca» y Miweoa de Murcia. Orden de 21 de julio de 1952 («B. O. del Estado de 8 de septiembre). Crédito de 49.596,28 pesetas para obras en el Palacio de Archivos, Bibliotecas y Museo. Orden de 21 die no. viembre de 1952 («B. <y. del Estado de 7 de diciembre).

as

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

PeMtas Castellón. —• Archivo Histórico Eclesiástico de Santa María la Mayor, de Morella 1.000 Corana.—Biblioteca de la Asociación de la Prensa 1.000 Coruña.—ídem de la Casa Consulado 1.000 Granada.—Biblioteca del Colegio del Sacro-Monte (Padre Matijón) 2.000 Guipúzcoa.—Biblioteca para Ekiferiuos del Manicomio de Santa Águeda, a cargo de los Hermanos de San Juan de Dios, de Mondragón 1.000 Huelva.—Biblioteca del Monasterio de Santa María de la Rábida, de Palos de la Frontera. 1.000 León.—Biblioteca del Colegio Mayor de los RR. Capuchinos de la provincia de Castilla. 1.000 León.—ídem de la Basílica de San Isidoro 2.000 León.—^Idem del Colegio de Padres Agustinos de Valencia de Don Juan 1.000 Lugo.—Biblioteca del Monasterio de Samo» 2.500 Madrid.—Biblioteca de la Junta Técnica Nacional de Acción Católica 15.000 Madrid.— ídem del Centro Gallego 1.000 Madrid.—^Idem de la Sección Cultural de la Casa de Valencia 1.500 Madrid.—ídem del Colegio de Padres Agustinos 1.000 Madrid.—ídem del Hogar del Empleado 1.000 Orense.—Biblioteca del Monasnasterio Cisterciense de Osera. 1.000 Falencia.—Biblioteca del Monasterio de San Isidro, de Dueñas 2.000 Pamplona.—Biblioteca del Seminario Hispano Americano de Misioneros Dominicos, de Villalba 1.000 Sevilla.—Biblioteca del Palacio Ar«>biq>al 2.500 Soria.—Biblioteca del Monasterio Cisterciense de Santa María de Huerta Teruel.—Biblioteca de la Colegiata de Alcañiz Toledo.—^Biblioteca del Seminario de Misioneros de Ocaña... Valencia.—Biblioteca de la Fundación «Patronato Alvarez»... Valencia.—Biblioteca del Círculo de Bellas Artes Valladolid.—Archivo Filipino y Biblioteca Filipina del Colegio Seminario de PP. Agustinos Total

Pesetas 1.000 2.000 1.000 4.000 1.000

1.000 60.000

Orden de 9 de junio de 1952. {Boletín Oficial del Estado de 27 de agosto.)

BIBUOTECAS Crédito de 273.000 pesetas para material de las Bibliotecas Públicas, distribuido entre; los sesenta Centros que se mencionan con cantidades que oscilan entre 1.500 y 10.500 pesetas. Orden de 27 de mayo de 1952. {Boletín Oficial Ministerio Educacián Nacional de 22 de septiembre.) Crédito de 175.000 peseta» para adquisiciones y otras atenciones de las Bibliotecas Públicas distribuido entre 51 Centros con cantidades qne oscilan entre 1.500 y 11.000 pesetas. Orden de 10 de junio de 1952. {B. O. M. E. N. de 20 de octubre.)
BIBLIOTECA NACIONAL

Créditos Crédito de 100.000 pesetas para la Junta del edificio del Palacio de Bibliotecas. O^den de 10 de junio de 1952{Boletín Oficial Ministerio EdueaciSn Nacional de 29 d« septiembre.) Crédito de 29.860 pesetas para «dqnisición de un micronivelador para el servicio de montacargas del Deposite de libros. Orden de 12 de agosto de 1952. {Boletín Oficial del Estado del día 27.) Crédito de 183.018,36 pesetas p«w

lECISLACIÓN

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BIBLIOTECAS PARTICULARES

obras de instalación eléctrica. Orden de 9 de mayo de 1952. (B. O. E. de 18 de junio.) Gratificaciones De 1.607,14 pesetas anuales a cada uno de los 28 porteros que forman la plantilla del Centro. Orden de 15 de abril de 1952. (B. O. M. E. N. de 5 de mayo.)
GERONA

Crédito de 5.000 pesetas para subvencionar a la Biblioteca del Ateneo de Mahón. Orden de 4 de junio de 1952. (Boletín Oficial Ministerio Eduoación Nacional de 29 de septiembre.) Crédito de 1.000 pesetas para subvencionar a la Biblioteca de la Sociedad Filarmónica de Salamanca. Orden de 4 de junio de 1952. (B. O. M. E. N. de 29 de septiembre.)

Crédito de 4.375 pesetas para estanterías de la Biblioteca Pública. Orden de 15 de abril de 1952. (B. O. M. E. N. de 5 de mayo.)
TERUEL

CENTROS COORDINADORES

Crédito de 504.957,30 pesetas para adquisición de mobiliario con destino al nuevo edificio de la Biblioteca Pública. OVden de 27 de junio de 1952. {Boletín Oficial del Estado del 13 de julio.)
SALAMANCA

Nombramiento del Jurado calificador del concurso para premiar al Centro Coordinador que mejor labor haya realizado durante el año 1951. Orden de 8 de julio de 1952. (B. O. E. de 27 de agosto.) Rectificación sobre la presidencia del Jurado. Orden de 27 de agosto de 1952. (Boletín Oficial del Estado del día 3 de octubre.)
PREMIOS

Crédito de 75.000 pesetas para la Biblioteca Universitaria. Orden de 14 de junio de 1952. (B. O. M. E. N. de 29 de septiembre.)
VALLADOLID

Crédito de 49.799,09 pesetas' para obras en la Sala de códices e incunables de la Biblioteca Universitaria. Orden de 19 de noviembre de 1952. (Boletín Oficial del Estado de 8 de diciembre.)
ZARAGOZA

Anuncio de concurso para la provisión de la plaza de vicedirector de la Biblioteca Pública de la ciudad, entre funcionarios del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólologos. (B. O. E. de 12 de agosto de 1952.)
MÉRIDA

Crédito de 19.000 pesetas para adquisición de armarios-librerías. Orden de 1 de agosto de 1952. (B. O. E. de 6 de septiembre.)

limo. Sr.: Visto el fallo emitido por el Jurado designado por Orden ministerial de 8 de julio del corriente año (Boletín Oficial del Estado de 27 de agosto), para la adjudicación de los premios correspondientes al concurso convocado por Orden ministerial de 5 de abril del presente (B. O. E. del 12 del mismo mes), con motivo de la «Fiesta del Libro», para premiar al Centro Coordinador de Bibliotecas que mejor labor haya realizado durante el año 1951, Este Ministerio ha tenido a bien prestar su aprobación al referido fallo, y de conformidad con el mismo disponer lo siguiente: Primero. Adjudicar al Centro Coordinador de Bibliotecas de Oviedo el premio establecido en el número cuarto de la Orden de convocatoria, consistente en un lote de libros por importe de 30.000 pesetas, con cargo al Servicio Nacional de Lectura, y según pedido que formulará el beneficiario. Segundo. Otorgar a la excelentísima Diputación de Oviedo la distinción señalada en el número sexto de -la con-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

vocatoria, consistente en la concesión de la Corbata de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio. Tercero. Adjudicar a don Lorenzo Rodríguez-Castellano y García, director del expresado Centro Coordinador de Bibliotecas de Oviedo, el premio en metálico de 3.000 pesetas, establecido en el número quinto de la convocatoria, y asimismo su ingreso en la Orden Civil de Alfonso X el Sabio. Cuarto. Otorgar al Centro Coordinador de Biblioteca» de Oviedo el Diploma de Honor de «Centro Distinguido», establecido en el número séptimo de la O'rden de convocatoria. Quinto. Crear otro premio análogo al discernido anteriormente que se establece en favor del Centro Coordinador de Bibliotecas de Zaragoza y que se otorga en los siguientes términos: a) Al Centro Coordinador de Bibliotecas de Zaragoza, un premio, consistente en un lote de libros por importe de 30.000 pesetas, con cargo al Servicio Nacional de Lectura y según pedido que formulará el beneficiario. b) A la Excma. Diputación de Zaragoza, la distinción señalada en el número sexto de la Orden de convocatoria, consistente en la concesión de la Corbata de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio. c) A don Luis Ximénez de Embún y Cantín, director del Centro Coordinador de Bibliotecas y de la Biblioteca Pública de la ciudad de Zaragoza, un premio de 3.000 pesetas, en metálico, con cargo a los fondos propios del Servicio Nacional de Lectura, como asimism o su ingreso en la Orden Civil de Alfonso X el Sabio. d) Al Centro Coordinador de Bibliotecas de Zaragoza, el Diploma de Honor de «Centro Distinguido», establecido en el número séptimo de la convocatoria. Sexto. Se les concede a los Centros Coordinadores de Bibliotecas de Huelva y Burgos, respectivamente, el Diploma de Honor de «Centro Distinguido», establecido en el niimero séptimo de la convocatoria, en atención a la meritoria labor realizada. Por esa Dirección General se dictarán las disposiciones oportunas para el cum-

plimiento de lo dispuesto en la presente Orden. Lo que digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I. muchos años. Madrid, 16 de septiembre de 1952. (Boletín Oficial del Estado de 4 de octubre.) limo. Sr. : Con motivo del concurso convocado por Orden ministerial de 5 de abril del corriente año para premiar a los Centros Coordinadores de Bibliotecas que más se hayan distinguido en su labor cultural durante el pasado año de 1951, se establecían, entre otros premios, uno consistente en la concesión de la Corbata de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio a la Diputación Provincial cuyo Centro Coordinador resultare premiado. Pero las circunstancias especiales en que se encuentra el Excmo. Ayuntamiento de Zaragoza, en lo que hace referencia al desenvolvimiento y actividad de las Bibliotecas Públicas de la Ciudad y su relación con el Centro Coordinador de Bibliotecas de la provincia, le hacen acreedor a la más destacada distinción que este Departamento puede conferirle. En efecto, el Ejtcmo. Ayuntamiento de Zaragoza fué el primero que creó una Biblioteca Pública de la Ciudad y ha seguido mostrando en lodo momento una especial preocupación por el fomento y prosperidad de la cultura dentro de su ámbito corporativo, logrando eficaces realizaciones mediante el desarrollo de una red de Bibliotecas distribuidas en diversos lugares de la ciudad, contribuyendo con una adecuada organización y una estimable aportación económica a que la lectura llegue fácil e intensamente a los numerosos lectores que diariamente acuden a estos Centros Bibliotecarios. En consideración a lo anteriormente expuesto. Este Ministerio, a propuesta de esa Dirección General de Archivos y Bibliotecas, ha tenido a bien disponer lo siguiente : Se concede la Corbata de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio al excelen-

LECISUCIÓN

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MEDINA AZAHARA

tisimo Ayuntamiento de la inmortal ciudad de Zaragoza, en atención al interés dispensado al fomento de la cultura a través del establecimiento y desarrollo de Bibliotecas Públicas de la ciudad. Lo que digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V, I. muchos años. Madrid, 16 de septiembre de 1952. {Boletín Oficial del Estado de 4 de octubre.) MUSEOS
BECAS

Se crea una Junta especial para la ejecución de losi proyectos de excavaciones y restauraciones que hayan de realisarse en Medina. Útden de 10 de junio de 1952. (B. O. £ . de 2 de julio.)
BADAJOZ

Crédito de 39.999,98 pesetas para obras. Orden de 31 de julio de 1952. (Bo. leíín Oficial del Estado de 2 de septiembre.)
CÓRDOBA

Concesión de becas de 3.000 pesetas a los directores de lo* Museos Arqueológicos de Huesca, Alhambra de Granada y Sevilla, para que asistan al sexto curso de Prehistoria y Arqueología. Orden de 23 de septiembre de 1952. (Boletín Oficial Ministerio Educación Nacional de 29 de septiembre.)

Crédito de 2.604.249,30 peseUs para obras de adaptación en la llamada Casa de Jerónimo Páez para su habilitación con destino a Museo Arqueológico. Decreto de 24 de noviembre de 1952. {Botetín Oficial del Estado de 3 de diciembre.)
MÉRIOA

ARQUEOLÓGICO NACIONAL

Nombramientos De director a favor del funcionario del Cuerpo facultativo de A. B. y A., don Joaquín María de Navascués. Orden de 17 de mayo de 1952. (B. O. E. de 30 de junio.) De vicedirector a favor del funcionario del Cuerpo facultativo de A, B. y A., don Luis Vázquez de Parga, con la gratificación anual de 8.000 pesetas. Orden de 25 de agosto de 1952. (B. O. E. del día 26.) De secretario a favor de la funcionaría del Cuerpo facultativo de A. B. y A., doña Felipa Niño y Más, con la gratificación anual de 6.000 pesetas. Orden de 25 de ago«to de 1952. (Boletín Oficial del Bsta¿lo del día 26.)

Crédito de 49.999,97 pesetas para obras. Orden de 1 de agosto de 1952. {Boletín Oficial del Estaclo de 6 de septiembre.) PROPIEDAD INTELECTUAL Resolución del recurso de alzada interpuesto por E^pasa Calpe, S. A., contra Orden de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas de 14 de enero de 1952 sobre declaración de dominio público de la obra «El Lazarillo Español», de don Ciro Bayo. Orden de 15 de no» vicmbre de 1952. ( B . O. E. de 6 d« didiciembre.) MOVIMIENTO DE PERSONAL DURANTE LOS MESES DE MAYO-DICIEMBRE DE 1952
CUERPO FACULTATÍVO

REPRODUCCIONES ARTÍSTICAS

Ascensos Crédito de 793.134,03 peseus para habilitación de una nueva Biblioteca. Decreto de 4 de agosto de 1952. (Boletín Oficial del Estado del día 26.) limo. S r . : Vacante una pltaa en U tercera categoría del Escalafón del Cner> po Facultativo de Archiveroe Biblioteca-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

rios y Arqueólogos, por fallecimiento de don Amalio Huarte Echenique, Director de la Biblioteca de la Escnela Superior de Arquitectura de Madrid, Este Ministerio ha tenido a bien disponer que se dé la correspondiente corrida d'e escalas, y, en su virtud, asciendan a las categorías y sueldos que se mencionan los siguientes señores del citado Cuerpo: A la tercera categoría y sueldo anual de 26.600 pesetas, don Luis García Rives, Director del Archivo del Ministerio de Asuntofi Exteriores. A la cuarta y sueldo anual de 25.200 pesetas, don Enrique Sánchez Reyes, Director de la Biblioteca «Menéndez y Pelayo», de Santander. A la quinta y sueldo anual de 23.800 pesetas, a doña María África Ibarra Oroz, con destino en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia. A la sexta y sueldo anual de 22.400 pesetas, don Miguel Santiago Rodríguez, con destino en el Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores. A la séptima y sueldo anual de pesetas 19.600, don Isidro Albert Berenguer, con destino en la Biblioteca Pública de Alicante. A los efectos económicos y antigüedad de estos ascensos serán a partir del día 23 del pasado mes de abril, día siguiente al en que se produjo la vacante que da motivo a esta corrida de escalas. La vacante que el señor Albert Berenguer deja en la séptima categoría pasa a ocuparla don César Real de la Riva, Director de la Biblioteca de la Universidad de Salamanca, que reingresó por Orden ministerial de 25 de octubre de 1951 y ocupa lugar en la última categoría del Escalafón. Orden de 5 de mayo de 1952. {Boletín Oficial del Estado, de 4 de julio.)

Este Ministerio ha tenido a bien diaponer que se dé la correspondiente corrida de escalas, y, en su virtud, que asciendan a las categorías que se mencionan las siguientes funcionarías: A la quinta y sueldo anual de 23.800 pesetas, doña Rosa Rodríguez Tronco«o, con destino en loe Archivos Regionales de la Delegación de Hacienda de Valencia. A la sexta y sueldo anual de 22.400 pesetas, doña María del Carmen Niño Mas, con destino en la Biblioteca de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. A los efectos económicos y antigüedad de este ascenso serán del día 24 del pasado mes de marzo, fecha siguiente a la de la jubilación que motiva esta corrida de escalas. Asimismo, en virtud de esta Orden, el funcionario del mencionado Cuerpo Facultativo, don Manuel Ballesteros. Caíbrois con destino en la Biblioteca Nacional, a quien se concedió el reingreso en el repetido Cuerpo Facultativo d« Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos por Orden ministerial de 14 de julio de 1951, y que ocupa lugar en la última categoría por no haber vacante en la que escalafonalmente le corresponde, pasará a ocupar la vacante de la señorita Niño Mas en la séptima categoría del Escalafón. (Orden de 5 de mayo de 1952. (B. O. del E. de 4 de julio.) limo. Sr.: Vacante una plaza en la segunda categoría del Escalafón del Cuerpo Facultativo de Archivero», Bibliotecarios y Arqueólogos por jubilación de don Ramón Revilla Vielva, Director de la Biblioteca Piiblica de Palencia.. E^te Ministerio ha tenido a bien disponer que se dé la correspondiente corrida de escalas, y, en su virtud, qne asciendan a la» categorías y sueldos qne se mencionan los siguientes señores del expresado Cuerpo : A la segunda categoría y sueldo anual de 26.000 pesetas, doña Angela García Rives, con destino en la Biblioteca Nacional. A la tercera y sueldo anual de 26.600 pesetas, don Santiago P. García Lópec,

limo. Sr.: Vacante una plaza en la quinta categoría del Escalafón del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecario» y Arqueólogos por jubilación de don José Pinilla López, Director del Archivo Histórico y Protocolos de esta capital.

LEGISLACIÓN

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Director de la Biblioteca de la Universidad de Yalladolid. A la cuarta y sueldo anual de 25.200 pesetas, don Gonzalo Ortiz Montalbán, con destino en la Biblioteca Nacional. A la qainta y sueldo anual de 23.800 pesetas, don José María Lacarra y de Miguel, con destino en el Archivo Histórico de Zaragoza. A la sexta y sueldo anual de 22.400 pesetas, doña María Luisa Poves Barcenas, con destino en la Biblioteca Nacional. A la séptima y sueldo anual de 19.600 pesetas, don César Real de la Riva, Director de la Biblioteca de la Universidad de Salamanca. A la octava y sueldo anual de 16.800 pesetas, don Florencio Marcos Rodríguez, con destino en la Biblioteca de la Universidad de Salamanca. Los efectos económicos y antigüedad •de estos ascensos serán del día 26 de junio último, día siguiente al en que se produjo la vacante que da motivo a esta corrida de escalas. (Orden de 2 de julio de 1952. (B. O. del E. de 28 de .agosto.)

A la séptima y sueldo anual de 19.600 pesetas, doña Áurea Lóriz Casanova, con destino en la Biblioteca de Ateneo de Madrid. A la octava y sueldo anual de 16.800 pesetas, doña Mercedes Sabater Blanco, con destino en la Biblioteca del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Los efectos económicos y antigüedad de estos ascensos será del día 26 del pasado mes de julio, fecha siguiente a la en que se produjo la vacante que da motivo a esta corrida de escalas. Lo que digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V, I. muchos años. Madrid, 12 de agosto de 1952. (B. O. del E. de 9 de septiembre.)

limo. Sr.: Vacante una plaza en la cuarta categoría del Escalafón del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, por jubilación de don José María Ordóñez Boada, que prestaba sus servicios en el Depósito de Libros y Cambio Internacional, Este Ministerio ha tenido a bien disponer que se dé la correspondiente corrida de escalas, y, en su virtud, que üsciendan a la categoría y sueldos que se mencionan los siguientes señores- del expresado Cuerpo : A la cuarta categoría y sueldo anual de 25.200 pesetas, don Luis de la Cuadra y Escrivá de Romaní, Director de la Biblioteca del Ministerio del Aire. A la quinta y sueldo anual de 23.800 pesetas, don Felipe Maten Llopis, Director de la Biblioteca Central de la Diputación de Barcelona. A la sexta y sueldo anual de 22.400 pesetas, don Manuel Ballesteros Gaibroi», ron destino en la Biblioteca Nacional.

limo, Sr.: Vacante una plaza de segunda categoría del Escalafón del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos por jubilación de don Cristóbal Bermúdez Plata, Director del Archivo General de Indias, & t e Ministerio ha tenido a bien disponer que se dé la correspondiente corrida de escalas, y, en su virtud, que asciendan a las categorías y sueldos que mencionan, los siguientes funcionarios del expresado Cuerpo : A la segunda categoría y oieldo anual de 28.000 pesetas don Félix Duran Cañameras, con destino «n la Biblioteca de la Universidad de Barcelona. A la tercera y sueldo anual de 26.600 pesetas, don Leonardo Jesús Domínguez Sánchez Bordona, Director de la Biblioteca Pública de Tarragona. A la cuarta y sueldo anual de 25.200 pesetas, don Juan Pons Marqués, Director del Archivo Regional de Palma de Mallorca. A la quinta y sueldo anual d« 23.800 pesetas, don Ramón Paz Remolar, con destino en la Biblioteca Nacional. A la sexta y sueldo anual de 22.400 pesetas, don Ignacio Rubio Cambronero, con destino en la Biblioteca de la Universidad de Barcelona. A la séptima y sueldo anual de 19.600 pesetas, doña María Luisa Femindez Noguera, Directora del Mtiseo Arqueológico de Patencia.

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REVISTA DE ARCHTVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

A la octava y sueldo anual de 16.800 pesetas, don Andrés Moro García, con destino en el Registro de la Propiedad Intelectual. Los efectos económicos y antigüedad de esto» ascensos serán del 17 del paaado mes de agosto- siguiente al en que se produjo la vacante que motiva esta corrida de escalas. Lo que digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I. mucliOR años. Madrid, 2 de septiembre de 1952.— Rniz-Jiménez. (B. O. del E. del 7 de octubre.) Jubilaciones Don José Pinilla López, Director del Archivo Histórico de Protocolos de Madrid, el día 23 de marzo de 1952. Don Ramón Revilla Vielva, Director de la Biblioteca Pública de Palencia, el 25 de junio de 1952. Don José María Ordóñez Boada, Funcionario facultativo adscrito a la Junta de Adquisición de Libros de Madrid, el día 25 de julio de 1952. Don Cristóbal Bermúdez Plata, Director del Archivo de Indias de Sevilla, el día 16 de agosto de 1952. I'nllecimientos Don Cristóbal Bermúdez Plata, Director que fué del Archivo de Indias, el día 23 de diciembre de 1952. Nombramientos De Director del Archivo General de Indias a favor de don José María de la Peña, funcionario del Cuerpo Facultativo de A. B. y M. (B. O. del E. de II de diciembre.) De Vicedirector de la Biblioteca Pública da la Ciudad de Zaragoza ^ favor de don Isaac Soler Langa, funcionario del Cuerpo Faculutivo de A. B. y M. {B. O. dd E. de 10 de diciembre.) Reingresos De don Eariqne Lafnente Ferrari, destinándole a la Biblioteca Nacional. Or-

den de 17 de septiembre de 1952. (Boletín Oficial del Estado de 7 de octU' bre.) Traslados De don Jesús Alegre Andrés, a la B i ' blioteca Universitaria de Zaragoza. (B. O . del E. de 10 de diciembre.)
CUERPO AUXILIAR

Ascensos limo. Sr.: Vacante una plaza en la cuarta categoría del E^scalafón del Cn'erpo Auxiliar de Archivos, Bibliotecas y Museos, por fallecimiento de doña Rosa Figucra Vargas, que prestaba sus servicios en la Biblioteca del Museo de Artes Decorativas, E^te Ministerio ha tenido a bien disponer que pase a ocupar dicha vacante, con el sueldo anual de 10.080 pesetas, hasta que pueda ocupar el lugar que le corresponde en la categoria tercera, doña Purificación Blanco Guitán, que presta sus servicios en la Bilblioteca de la Universidad de Santiago y que actualmente ocupa lugar en la última categoría. Los- efectos económicos de este cambio serán de 22 de marzo del año actual, día siguiente al en que se produjo la referida vacante. Lo que digo a V. I. para su conocí' miento y demás efecto*. Dios guarde a V. I. muchos años. Madrid, 14 de agosto de 1952. (Boletín Oficial del Estado de 9 de septiembre.) limo. Sr.: Vacante una plaza en la tercera categoría del Escalafón del Cuerpo Auxiliar de Archivos, Bibliotecas y Museo» por excedencia de don Femando Huarte Morton, que prestaba sus servicios en las Bibliotecas Populares d e

Madrid,
Este Ministerio ha tenido a bien disponer que en la vacante producida iH>r esta excedencia pase a ocupar el lugar que en dicha categoría le corresponde, con el sueldo anual de 11.760 pesetas, doña Pilar Sánchez Sarto, que preata

LEGISLACIÓN

591

8118 servicios en la Biblioteca de la Universidad de Barcelona y que provisionalmente ocupaba lugar en la cuarta categoría, y que la vacante que a consecuencia de este cambio queda en la categoría cuarta con el sueldo anual de 10.080 pesetas, sea ocupada por doña María de los Angeles Tobio Fernández, con <iestino en el Archivo Regional de Galicia, que actualmente ocupa lugar en la última categoría, por no haber vacante en la segunda, que es la que le corresponde. Los efectos económicos de estos cambios serán del día primero de junio último, día siguiente al en que se produjo la vacante que los ha motivado. Lo que digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Madrid, 19 de agosto de 1952. {Bo. fetín Oficial del Estado del día 9 de septiembre.)

de 10.080 pesetas, pase a ocupar el lugar que en ella le corresponde doña Adela González Vega, con destino en las Bibliotecas Populares de Valladolid, y que provisionalmente ocupaba lugar en la última categoría. Los efectos económicos de este cambio serán del día primero de junio último, siguiente al en que se produjo la vacante que lo motiva. Lo que digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I. muchos años. Madrid, 20 de agosto de 1952. {Boletin Oficial del Estado de 9 de septiembre.) Excedencias Doña Carmen Troitiño Sánchez. Orden de 18 de abril de 1952. (B. O. del E. de 3 de julio.) Don Femando Huarte Morlón. Orden de primero de mayo de 1952. (Orden Oficial del Estado de 5 de julio.) Don Antonio Camarero Benito. Orden de 18 de junio de 1952. (B. O. del E. de 14 de agosto.) Fallecimiento Doña Rosa Figuera Vargas, el día 21 de marzo de 1952.

limo, Sr. : Vallante una plaza en la cuarta categoría del Escalafón del Cuerpo Auxiliar de Archivos, Bibliotecas y Museos por excedencia de doña Carmen Troitiño Sánchez, que prestaba 8U8 servicios en la Biblioteca de la Real Academia Española. Este Ministerio ha tenido a bien disponer que en la vacante producida por dicha excedencia, y con el sueldo anual

REVISTA
DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S
(CUARTA ÉPOCA. AÑO VI)

MADRID
TOMO L V I I I AAO

1953

NOMS,

1-3

ÍNDICE

DEL T O M O
( ^ 9 5 2 )

LVIII

ARTÍCULOS ORIGINALES
ARRIBAS ARRANZ, FILEMÓN.— Una petición y una minma conjuntas de principios del siglo XVI CoRDOLiAM, A.— Les munuscrits de comput ecclé^astique de la Bibliothéque Capitulaire de Tolede DuALDE SERRANO, MANUEL.—í,as Cortes valencianas durante el reinado de Fernando c Isabel ESTEVE BARBA, FRANCISCO.—Teoría del ex Ubris FERNÁNDEZ POUSA, RAMÓN.—LO lengua gallega en Curros Enríquex FlNK, G.—Recherches bibliographiques sur Paul Oróse GARCÍA RIVES, ANGELA.— En torno ' a las instrucciones de catalogación, por y G. Arsenio de Izaga
IZAGA Y OJEMUARRENA, GUILLERMO ARSENIO DE.—V. García Rives, Angela.

497 323 5 383 353 271 53

JORGE ARAGONESES, MANUEL.— Los plásticos y sus aplicaciones museo gráficas. 485 LÓPEZ ESTRADA, FRANCISCO.—Una edición desconocida del Enquiridion (Valencia, 1528, por Costilla) .* 449 MATÉU Y LLOPIS, FELIPE.— Archivos valencianos. Notas sobre los del Sitestre Racional, Real Audiencia y Justicias MiLLÁN, CLARISA.— De cromología de la cerámica pintada ibérica. Prioridad de la del golfo de Lyon MoNTlEL, ISIDORO.— Manuscritos de la Biblioteca Pública de Guadalajara ... PÁEZ R í o s , ELENA.— Proyecto de normas para la catalogación de grabados. PÉREZ D E URBEL, JUSTO.— Sampiro, notario, cronista y obispo SÁNCHEZ BELDA, LUIS.— Notas de Diplomática. La expresión del día del mes en el Cartulario de Santo Toribio de Uébana SANTOS JENER, SAMUEL DE LOS.— El culto a Mithras en Cabra (Córdoba) VÁZQUEZ DE PRADA, V.— Una correspondencia inédita de Perrenot de Chantonnay VARIEDADES
FBRNÁNDE7-CHICARRO, CONCEPCIÓN.—Museotrafia de Melvil -'»*S

23 479 61 399 203 71 46S 505

GABRIEL Y RAMÍREZ DE CARTAGENA, ALEJANDRO DE.—El centenario

Dewey La técnica

moderna

de la construcción

de bibliotecas

37 521.

4

REVISTA DE ARCHIVOS,

BIBLIOTECAS

Y

MUSEOS

Ptgl. GIL FARRÉS, OCTAVIO.—Instalaciones recientes. El Museo Provincial de San Vicente (Oviedo) -La 11 Exposición Nacional de Numismática IcuiNiz, JUAN B.—Clasificación de la historia de México según el sistema decimal de Melvil Devoey PovES, MARÍA LUISA.T-LOS fragmentos de códices visigóticos de la catedral de Santo Domingo de la CMxada DE RE BIBLIOXHECARIA
PANORAMA NACIONAL 103

541 91 79 517

Bisbal de Panodés CTaragono/—Publicación de la Revista «Germens, órgano de la Biblioteca, Archivo y Museo de esta localidad Congreso Ibero-Americano de Archivos, Bibliotecas y Propiedad intelectual. Exposición Histórica del Libro Hispánico. (Un milenio del libro español)... 'Concurso de cartel Exposición trienal del libro ibero .americano Concurso de cartel RUBIO, IGNACIO.—Honienaje e imposición de las insignias de la Orden de Alfonso el Sabio SAMOS (Lugo).—Inauguración de la Biblioteca Municipal SEVILLA.—Museo Arqueológico.—Visita del Excmo. Sr. Ministro de Educación Nacional y del limo. Sr. Director general de Archivos y Bibliotecas.
PANORAMA INTERNACIONAL

119 103 115 116 114 117 119 118 118
121

BRASIL.—Conferencia en la Biblioteca Municipal de Sao Paulo CUBA.—Premio a la Biblioteca Municipal d'e La Habana GRAN BRETAÑA.—^La Biblioteca Holkham MÉXICO.—Constitución del Patronato de las Bibliotecas Universitarias N O T I C I A S floxburghe Club.—-Publicación símil por J. P de la «Anatomía del Mundo», edición fac-

124 125 121 123

532 NECROLOGÍAS

BERMÚDEZ PLATA, CRISTÓBAL, por CAMPS CAZORLA, EMILIO GALLO, A U O N S O , por M. B

M.

B

547 129 550

HUARTE Y EcHENfQUE, AMALIO, por Femando Huarte B I B O O C R A H A ENUMERATIVA DE ARTÍCULOS D E REVISTAS
SARRABLO, EUGENIO.—Archivos

132

141

ÍNDICE DEL TOMO LVIII (1952) Pág».

S

ToLSADA, FRANCISCO.—Bibliotecas V Á Z Q U E ZD E PARCA, LUIS—Museo. Arqueología NOTAS BIBLIOGRÁFICAS AuAREOA HERRERA, JOSÉ MARÍA.—Consideraciones sobre ¡a inveHigación científica, por J. Lasso de la Vega ALCACER GAU, JOSÉ.—^V. Jordá Cerda, Francisco. Archivo General de Protocolos de Barcelona, Sección Histárica, Barcelona, 1950, por Félix Magallón BELTRÁN, ANTONIO.—Las investigaciones arqueológicas en Aragón. Zaragosa, 1951, por O. Gil Farré« Boletín de la Institución «Fernán González» de la ciudad de Burgos, 1951, por Félix Magallón , ... CABANIU.AS EINRÍQUEZ, RAMÓN.—Antífona de Cantiga. Vigo, 1951, por R. Fernández Pousa ^ , CINTAS, P.—Ceramique punique. Paris, 1950, por C. Femández-Chicarro ... C'iauELo, PEDRO—Reprobación de las supersticiones y hechicerías. Introducción biográfica y critica por Francisco Tolaada. Madrid, 1952, por Francisco Ecteve Barba , CoucEiRo FREIJOMIL, ANTONIO.—Diccionario biobibliográfico de escritores, rol. I. Enciclopedia Gallega. Bibliófilos Galjegos, por R. Fernández Pousa. DURAN SAMPERE, A.—La Casa de la Ciudad. Historia de su construcción. Guífi para su visita. Barcelona, 1951, por J. Lasso de la Vega ESTEVE BARBA, FtviNCisco.—V. Ciruelo, Pedro. F. A. A.—V. LasM) de la Vega, Javier. FERNÁNDEZ-CHICARRO Y DE DIOS, CONCEPCIÓN.—£2 Museo Arqueológico Provincial de Sevilla. Madrid, 1951, por Félix Magallón V. Cintas, Oleiro y Tarradell. FERNÁNDEZ POUSA, RAMÓN.—'V. Cabanillas Enriqnez, Ramón, y Couceiro Freijomil, Antonio. GARCÍA, CONSTANTINO.—V, Rodríguez-Castellano, I^orenzo.
GARRICA PUJOL, J.—V. Tarradell, M.

151 154

163-

174 18* 170 176: 17ft

559 175 . 178

177

GIL FARRÉS, OCTAVIO.—^\', Beltrán, Antonio; Jordá Cerda, Francisca; Memorias y San Valero Apariei, Julián. IGUAL MERINO, JOSÉ MARÍA.—^£2 elemento geográfico en la formación de la unidad española. Madrid, 1952, por Félix Magallón índice Cultural Español, por Félix Magallón
JORDÁ CERDA, FRANCISCO y ALCACER GAU, JOSÉ.—LOJ pinturas rupestre»

557 172

'de Dos Agttas (Valencia), por O. Gil Farrés 185 LASSO DK LA VECA, JAVIER.—Manual de Biblioteconomia. Madrid, 1952, por F. A. A 560 LASSO DB 1.A VKCA, JAVIER.—V. Albareda Herrera, José María; Darán Sampere, A.; Manual y Mummendey, Richard.

•f)

REVISTA

DE ARCHIVOS,

BIBLIOTECAS

Y

MUSEOS

Págs. LLADÓ Y FERRACUT, JAIME.— Catálogo de la Secc'án Histórica del Archivo Mu-

nicipal de la ciudad de Inca (Balearen). Félix Magallón
MACALLÓN ANTÓN, FÉLIX.—V. Archivo

Palma de Mallorca, 1951, por 174
de Protocolos; Boletín;

General

índice Cultural; Fernández-Chicarro, Concepción; Igual Merino, José María y Llad'ó y Ferragnt, Jaime. Manual de Bibliotecología para Bibliotecas Populares, por Juan Albani, J. Federico Finó, Carlos Víctor Penna, Emilio Ruiz y Josefa Emilia Sabor, Buenos Aires, 1951, por J. Lasso de la Vega
MARTÍNEZ FERRANDO, JESÚS ERNESTO.—V. Udina Martorell, Federico.

178

Memorias de los Museos Arqueo'ágicos Provinciales. 1948-49. (Estractos), por O. Gil Farrés Munmmendey, Richar von Buchern und Bibliotheken, por J. Lasso de la Vega OLEIR6, J . M . B . Elementos para o estudo da «térra sigillata» em Portugal, por C. Fernández-Chicarro RODRÍGUEZ-CASTELLANO, LORENZO.—La variedad dialectal del Alto Aller. Oviedo, 1952, por Constantino García
SAN VALERO APAHISI, JULIÁN.— La cueva de la Sarsa (Bocairente), por O, Gil

181 180 169 557 183

Farrés
TARRADELL, M . , y GARCÍA PUJOL, J.— El paleolítico del río Martín. Tetuán,

1951, par C, Fernández-Chicarro
TOLSADA, FRANCISCO.—V. Ciruelo, Pedro. UDINA MARTORELL, FEDERICO.—El Archivo Condal de Barcelona en los siglo»

166

IX-X. Estudio critico de sus fondos. Ferrando

Barcelona, 1951, por J. E. Martínez 165

SECCIÓN OFICIAL.—LEGISLACIÓN De carácter general 189 y Acumulaciones de servicios.—Crédito de 66,749,80 pesetas Centenario de San Francisco Javier CONCURSOS.— Para Uf provisión de la plaza de Director del Archivo de Indias. Para la provisión de una plaza en el Museo Arqw^láiiico Nacional. Para la provisión de una plaza de AuxUií^ en la Biblioteca de Badajo».
CONCRESO IBERO-AMERICANO DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y PROPIEDAD INTE-

565 565 189 566 566 566 192 565

LECTUAL,—CoZafcorncién y normas — — Autorización para a^stir
CONSEJO NACIONAL DE EDUCACIÓN.— Se establece CONSEJOS DE DISTRITO UNIVERSITARIO.— Normas el número para de Consejeros. im. constitución

565 565

Derecho» pasivos máximos FIESTA DEL LIBRO.—Jurodo calificador dísticos Premios

189 para el Concurso de Artículo» Perio565 193

ÍNDICE DEL TOMO LVIII (1952) PágS. 'GRATIFICACIONES.—Se concede una extraorSnaria a todos los empleados del Estado - ' — Crédito ¿te 200.000 pesetas para gratificar a los Porteros que prestan servicio en los Archivos y Bibliotecas INFORMACIÓN DOCUMENTAL Y BIBLIOGRÁFICA.—Creación del Servicio Nacional de Información Documental y Bibliosráfica ... - - — Nombramiento del Jefe de Senñcio y Comis'án Asesora del mismo, — — Nombramiento de Jefes, Colaboradores, dujíiliares y Ayudantes de las Secciones ... ... INSTITUTO DE ESPUMA.—Nombramiento de Secretarios JUNTA DE ./ADQUISICIÓN DE LIBROS.— Nombramiento de Presidente y normas del Servicio ... •• ... MUTUALIDAD DE PREVISIÓN DEL PERSONAL DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y M U SEOS.— Reglamento ••• Plui de carestía de vida PRENSA INFANTIL.— Junta Asesora REYES DE /ARAGÓN.—Normas para el traslado de los reatos; Comisián de Técnicos y doncenón de honores militares a los restos ... SERVICIO NACIONAL DE LECTVRA..—Reglamento • Nombramiento de Jefe del Servicio SERVICIO DE PUBLICACIONES DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL SOCIEDAD DE AUTORES.— Nombramiento de representantes del Ministerio de Educación Nacional SUBVENCIONES.— Por servicios especiales y responsabilidad de funciones. TRABAJOS EXTRAORDINARIOS.—Rcmunerocioives VIVIENDAS.—ampliación del Consejo de Dirección del Patronato de Casas para funcionarios del Ministerio de Educaci'án Nacional A R C H I V O S ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL.— Créditos para obras y material • Gratificaciones al Personal subalterno ... Nombramiento de Jefes ••• ... ARCHIVO DE LA CORONA DE ARAGÓN.— Crédito para microfilms Nombramiento de Jefes ARCHIVO DE INDIAS.^—Crédito para obras ARCHIVO DE SIMANCAS.— Créditos ARCHIVO DE LA CORUSA.— Crédito para obras ARCHIVOS HISTÓRICOS.—Crédito» . Cáceres.—Créditos para obras y mobiliario •.• ... Lérida.—Creación.—Crédito para mobiliario Mahón.—^rédito para obras — — Murcia.—Créditos para obras Palma de Mallorca.—Crédito para obras ...

7

566 566 566 566 568 191 195 568 576 191 565 576 581 191 565 581 581 565

••• ••• 196 y 195 y

581 581 582 582 582 583 582 583 581 583 583 58J 583 583

(

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Págs

— — Teruel.—Adquisiciones de documentos y pergaminos ARCHIVOS ECLESIÍSTICOS.— Créditos ARCHIVOS JUDICIALES.— Crédito ARCHIVOS NOTARIALES.—Málaga.—Instalación ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS NO OFICIALES.—Crédito

>

19658) 58} 19658J

B I B L I C i T E C A S BIBLIOTECA NACIONAL.—Créditos .•••, Gratificación al personal subalterno ... BIBUOTECAS PARTICULARES— Créditos para subvenciones ... BIBLIOTECAS POPULARES.— Madrid. — Crédito para instalación de lux Creación de una en la capital ... ... Granada,—Crédito para estanterías —• — Valencia.—Creación de una BIBLIOTECAS PÚBLICAS.— Crédito para material Crédito para adquisiciones y otras atenciones BIBLIOTECAS PÚBLICAS.— Gerona.—Crédito para estanterías Santander, «M. Pelayo».—Crédito para mobiliario Teruel.—Crédito para mobiliario Ciudad Rsal.—Crédito para mobiliario Zaragoza.—Concurso para la plaza de Vicedirector Mérida.—Crédito para mobiliario , .i. BIBLIOTECAS UNIVERSITARIAS.—Salamanca.— Crédito Santiago.—Nombramiento de Director ••• ... Valladolid.—Crédito» para obras CENTROS COORDINADORES DE BIBLIOTECAS.—Jurado calificador del Concurso. — — Concesión de premios a los de Oviedo y Zaragoza ... Tarragona.—Creación , 584 585 58S 19* 196 196 196584 584 585 196585196585 585585 196 595 585 585 196^

M U S E O S ARQUEOLÓGICO NACIONAL.— Nombramientos de Director, Vicedirector y Secretario ... ARQUEOLÓCICOS.— Badajoz. — Crédito par obras Córdoba.—Crédito para obras -^ — Medina Azahara.—Creación de una ¡unta especial Mérida.-^ridkos para obras v ., ... 197 y Becas pera asistir a un curso de Prehistoria CASTILLOS ESPAÑOLES.— Créditos para atenciones ele los mismog CONCURSOS.—Pora provisión de la plaza de Director del Museo Árqutolé.gieo Nacional REPRODUCCIONES ARTÍSTICAS.— Crédito para Biblioteca

SBT 58T 58T 58T 5*T SÍT 197 197 SS7

ÍNDICE DEL TOMO LVIII (1952) Pági.

•

PROPIEDAD INTELECTUAL Resolución del recurso interpuesto por Espasa Calpe sobre declaración de dominio público de la obra de don Ciro Bayo cEl LaxariUo Español» ... ... PERSONAL Ascensos Excedtncias Fallecimientos JubibuAones Nombramientos Reingresos Traslados , 587 y 197, 590 y ... 590 591 591 590 590 590 590

587

197 y LAMINAS Y GRABADOS

Anónima flamenco.—Retrato de Doña María, Emperatriz de Alemania ••• ... Retrato de reyes de EUeocia Astor, Diego de.—«San Francieco» •Cédula Real.—^Minuta (recto y verso) Códices visigóticos de la Catedral <fe Santo Domingo de la Calzada (láminas l y II) Duerer, Albrecht.—c(La Cena» Enqmridion.—Edición de Valencia 1528, por Costilla. Portada, vuelta de la portada y colofón Folio I de la edición de Valencia 1528, po|r Juan Jofre Msteban Murillo, Bartolomé—«Virgen con niño» ... Ex libris episcopal ••• J!x libris del Cardenal Zelada Ex libris de Fr. Manuel do Cenáculo Ex libris áel Cardenal Infante Don Femando Ex libris parlante Ex libris «ex una pluress Ex libris «xilografía de Angeí Vila» fix libris femenino £x {tbrú infantil Ex UbrU de Don Alfonso XIII (1.°) Ex Ubrisde Don Alfonso XIII (2.°) Ex libris para la Asociación de ex Libristas de Barcelona Ex libris de don Agustín Arrojo ... Ex libris áe A. Dalmau Ex libris de J. Briederé Ex libris grabado en madera par» Stiiclliiig

422 423 422 502 518 406 454 455 407 390 390 390 390 390 390 390 390 390 390 390 390 391 391 391 391

10

REVISTA DE ARCHIVOS,

BIBLIOTECAS

Y

MUSEOS

Págr

Ex libris de Ramón Casáis Instalación de fragmentos románicos.—El soporte puede hacerse de Perspex. Konjica.—Bajo relieve Mithraeum de Camuntum. (Interior) (Sección) / Mühras.—Estátxía (Museo del Vaticana) Mithras tauróctono.—Grnpo escultórico halladlo en Cabra (Córdoba) Mitras y el toro solar.—(Estatua del Museo Británico) Museo de San Vicente, de Oviedo.—^Salas de prehistoria, prerrománica, romana y gótica (4 láms.) Neuenhein.—Bajo relieve Piexa de hueso sobre dos láminas de Perspex Pontius, Paulus.—Cristo con la cruz entre dos ladrones Relieve Borghese del Museo del Louvre Relieve del Circo Máximo (Roma) Reiieve del Mitreion de Heddernheim Repisa y rótulo de Perspex Rótulo vertical en Perspex Sidon.—Bajo relieve Tope de sujeción y rótulo de Perspex

397 486 467 470 471 474 470 47J 542 468 486 422 470 476 475 486 487 469 486

