﻿Í^EVIST/
(^RCHIVOS,
AÑO II.

BIBLIOTECAS Y

| M ÚSEOS.
NUIU. 17.

Madrid, 15 de Setiembre de 1872.

SUMARIO.
Progresos de la Historia.— Códice esctiríalen=:e de S. Agustín.— Ifotióias.— Recompensa al Sr. Serpicri, por sa donativo al Museo Arqueológico Nacional.— Nombramiento de aspirantes.— ídem de Arclilvero delaAlhambra.~ -Ascensos en el Cuerpo.— Anuncio de concurso & una plaza de ayudante del Museo Arqueológico.— V a l i e d a d e a : Del pígno rodado en los documentos anteriores á D. Alfonso el Sabio: II y I I I . ~ - P r e g u n t a s : Taifores. — Labor juaguetado. — Salieres, vichas y albarqucros. — P o n z . — H e s p u e s t a : Tazmía. — M o v i -

miento bibliográñco.—Advertencia.— Anuncio.

PROGRESOS DE LA HISTORIA.
El maravilloso desarrollo que de un siglo á esta parte han adquirido las ciencias naturales ha dado, entre otros muchos y provechosos resultados, el de dilatar hasta una distancia inconmensurable el horizonte de la historia, y el de estrechar fuertemente los lazos, antes flojos é inconexos, que existían entre las ciencias naturales y las históricas, hasta el extremo de borrar y confundir sus antiguos é infranqueables límites, proclamando cada nuevo descubrimiento la unidad de la ciencia. Fácil empresa era, antes de realizados estos grandes adelantos, escribir lo que con indecible arrogancia é impropiedad se denominaba Historia

universal, compuesta en su edad antigua, por lo general, de unos cuantos capítulos de la Biblia, y de la traducción ó arreglo de las obras de los historiadores griegos j romanos, propagándose de esta manera y teniéndose por artículos de fe las novelescas tradiciones y fabulosos sucesos que acerca de las primitivas civilizaciones aquéllos referían. Mas ¡qué rancho! ¿No hemos visto á mediados del siglo XIX comenzar á escribir un distinguido estadista la Historia general de España, en tm tiempo poco anterior á la venida de los romanos á esta Península ? Hase dicho, con razón hasta cierto punto, que el hombre es infinitamente más antiguo que su historia; pero creemos que con más exactitud puede decirse que la historia, en su

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REVISTA DE ARCHIVOS,

más lata acepción, es infinitamente más antigua que el hombre. ¿Qué son, en efecto, los tres ó cuatro mil años de historia qiie podemos conocer, comparados con el tiempo indefinido que nos ha precedido? La historia en el sentido ordinario, es decir, la serie de hechos que sabemos del desarrollo de la humanidad, no es sino una porción imperceptible de la historia verdadera, porque hallándose, por decirlo así, todas las diversas ramas de la ciencia escalona"das con relación á su objeto en un momento de la duración,'tiene cada nna de ellas por misión especial enseñarnos un periodo de la historia del ser, y la historia propiamente dicha es, bajo este punto de vista, la más joven de las ciencias. Esclarécenos tan sólo sobre el último período del mundo, ó por mejor decir, sobre la última fase de este período, y aun esto nos lo enseña de un modo imperfecto , con enormes lagunas.

hasta encontrar pueblos que conociesen la escritura y se ocupasen de ellos? Esto no obstante, nuestro siglo, por prodigios de inducción científica , ha conseguido ensanchar en gran manera los límites de la historia y alcanzar notables progresos. La filología y la mitología comparadas nos permiten ver explicadas épocas muy anteriores á todo documento escrito. En el orden cronológico de las ciencias, estos dos estudios ocupan una distinguida categoría entre la historia y la geología, y más allá del horizonte que nos muestran la mitología y la filología comparadas, horizonte que se halla limitado por la formación de las grandes razas, se descubre el de la paleontología, zoología y antropología comparadas. La filología comparada es la historia antes de la reflexión, la antropología será la historia antes del lenguaje y antes de la constitución de los gruNo comienza á escribirse la his- pos de ideas que, hechos el patrimotoria hasta una época en que la hu- nio de cada raza, dominan aún hoy manidad ha llegado á un estado muy la marcha de la humanidad. En el orden de la realidad lo que avanzado de reflexión. El Egipto y vemos es un desarrollo progresivo la China son ya viejos cuando llegan según el tiempo, en el cual, conforá nuestra noticia, los judíos y griemes con la opinión de un eminente gos se nos presentan desde luego rodeados del esplendor de una admi- escritor contemporáneo, distinguirable juventud; pero antes, ¿porqué mos : vicisitudes no habrán pasado? Los 1.° ü n periodo atómico, exí el que orígenes de Roma serán siempre un predomina la mecánica pura, si bien misterio por falta de antiguos libros conteniendo ya el germen de todo lo indígenas. Y ¿qué diremos del largo. que debia seguir. sueño en que los Celtas, los Germa2." Un período molecular, donde nos y los Slavos estuvieron sumidos la química comienza y donde tie-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. ne ya la materia grupos distintos. 3.° Un período solar, en que la materia está aglomerada en masas colosales, separadas por distancias enormes. 4.° Período planetario, donde tiene cada uno de estos sistemas su desarrollo especial. 5." Pei'íodo de desarrollo individual, ocasionando las evoluciones sucesivas que nos revela la geología, y en el que la botánica, zoología y fisiología comienzan á tener un objeto. 6.° Período de humanidad inconsciente, que nos revelan la filología y la mitología comparadas, 7.° Período histórico, que comienza á apuntar en Egipto y comprende cerca de cinco mil años, de los que sólo de los últimos tenemos plena conciencia. E s , pues, evidente que lo que hoy se llama historia, es tan sólo la historia de la última hora. A pesar de esto, ¿será justo decir con M. Palgrave : «Es preciso abandonar ese pasado silencioso; lo perdido, perdido, y lo pasado, pasado para siempre?» No; semejante proceder valdría tanto como desesperar del progreso científico. Una nueva rama ha brotado del frondoso árbol de la ciencia, destinada á relacionar los tiempos llamados ante-históricos con los hasta ahora considerados sólo como históricos, los adelantos de las ciencias naturales con log de las ciencias históricas; tal es el objeto de la

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Arqueología en su más amplia acepción.

Los progresos realizados por esta ciencia, desde que no há mucho comenzó á preocupar seriamente á algunos sabios modernos, son, en verdad, portentosos. Dejando ahora aparte el rápido vuelo que en pocos años han adquirido los estudios de la Arqueología prehistórica, que por sí solos necesitarían más espacio del que nosotros podemos disponer, enumeraremos, siquiera sea á vuelapluma, algunas de las más célebres investigaciones históricas llevadas á cabo en nuestro siglo, relativas á pueblos ó imperios no há mucho ó desconocidos ó del todo desfigurados. Desde que el cónsul francés en Mosul, M. P. E. Botta, comenzó en 1842 á practicar excavaciones en el montículo de Koyundjek, exhumando gran número de bajo-relieves, pinturas murales, toros con faz humana y ladrillos con inscripcio-' nes cuneiformes, han sido numerosos los importantes descubrimientos que acerca de los antiguos imperios de Nínive, Persépolis y Babilonia han ilustrado aquellas poderosas civilizaciones. Los arqueólogos ingleses, y principalmente los Sres. Layard y Rawlinson, enriquecieron la galería asiría del Museo Británico, al mismo tiempo que publicaban traducidos multitud de textos grabados en aquellos monumentos en car actores cuneiformes. Prosiguió M. Place las excavaciones emprendidas por

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REVISTA DE ARCHIVOS, El antiguo Egipto, adormecido después de tantos siglos en sus colosales pirámides é hipogeos, ha renacido milagrosamente para confiar á la historia los impenetrables misterios de su religión y de su vida política y social, velados hasta nuestro siglo por la escritura jeroglífica. ¡Qué de torrentes de luz no han derramado sobre los más antiguos anales de la humanidad los monumentos é inscripciones de este vetusto y sapientísimo pueblo! ¡Cuántas enseñanzas históricas no encierran la sucesión y vicisitudes de sus numerosas dinastías y el vario predominio de las castas sacerdotales y guerreras! La historia conservará siempre escritos con letras de oro los nombres de las famosos egiptólogos, los Champolliones, primeros descubridores de este nuevo mundo científico, de M. Rouge, el renovador en 1847 de la egiptología, de M. Ma-, riette, el director de las importantes excavaciones de las Necrópolis en 1850, y que en pocos meses desenterró con admirable destreza ciento cuarenta y una esfinges. ¿Y no debía la ciencia atender con cariñosa predilección á aquel otro país sagrado, cuna del género humano, que aun conserva con pasmosa fidelidad sus creencias, su arte y sus costumbres? Ya no hay en la India montañas inaccesibles y desiertos sin fin; el amor á la ciencia ha allanado todos los obstáculos tenidos hasta aquí como insuperables, y numerosas caravanas de sabios eu-

M. Bottfi, explorando el palacio de Korssabade y otros anejos, encontrando, no sólo grandes fragmentos de arquitectura y escultura, sino también multitud de objetos pequeños, como alhajas y cilindros grabados, ricos en inscripciones referentes á la religión, costumbres é industria de los asirlos. Casi al mismo tiempo se obtenían análogos resultados en Babilonia por M. Fulgence Fresnel, y en la alta Meso¡lotamia por una comisión inglesa. Pronto se apoderó la historia de estos brillantes descubrimientos. Por ejemplo, muchos de los monumentos asirlos nuevamente aportados al Louvre, ademas de sus revelaciones sobre un arte antiguo, apenas hasta entonces sospechado, llevaban esta leyenda real, más ó menos abreviada :
Sargon, rey grande, rey poderoso, Rey de los reyes del país de Asur.

Tratábase evidentemente de aquel rey Sargon, que nos era tan sólo conocido por un texto de Isaías (cap. x x ) , en que se habla de él como vencedor de Judea, Egipto y Etiopía, y que apenas se habia podido identificar. Otras inscripciones eran todavía más explícitas y anadian preciosos datos á la cronología asirla. Al mismo tiempo estas excavaciones eran causa de que se publicaran luminosas Memorias y se entablaran largas y eruditas polémicas, que á su vez daban por resultado excelentes obras.

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ropeos han recorrido las comarcas bañadas por el Indo y el Ganges, estudiando los monumentos de las antiguas y gigantescas ciudades destruidas , arrancando de las garras de los tigres y de los leones las grandiosas pagodas de Mavalipnram y Chalembrou, los templos y palacios de Bombay, Elora y Madureh. Estudiadas sus obras artísticas, los orientalistas se han dedicado con laudable anhelo á ilustrar y traducir sus obras literarias, tan antiguas, tan grandiosas y tan originales como aquéllas. Y no decimos sus obras históricas, porque el pueblo indio no conserva verdadera historia. Horrorizados de la realidad de las cosas, los discípulos de Bi-ahma, si en sus escritos aluden á algún suceso histórico, de tal suerte lo desfiguran, que es punto menos que imposible reconocerlo. Los budistas son menos escrupulosos, pero hasta hoy no so han comenzado á distinguir en sus leyendas con alguna claridad los nombres griegos, indios y chinos, en extremo alterados. Finalmente, la arqueología americana , tan interesante y de tan trascendental importancia por la posición especial de aquellos países, y por la completa ignorancia que el antiguo mundo tuvo durante tantos siglos acerca de aquel inmenso continente y de sus diversas y fastuosas civilizaciones, aportó á la ciencia nuevos y gloriosos triunfos. Méjico, la tierra clásica de la ilustración y de las artes en América, y el Perú,

célebre por sus miles de estatuas de oro, mostraron á los eruditos viajeros que en este siglo los visitaron, deseosos de investigar su primitiva historia, las más bellas ruinas de antiquísimos templos y túmulos de forma piramidal, como los de Asia, cubiertos de jeroglíficos, y que, como los de Palmira y Ménfis, yacían perdidos en medio de la soledad de los bosques y de !os arenales. Los notables trabajos históricos de Clavigero, Nebel, Humboldt, Lenoir, Kinsborough y Brasseur de Bourbourg y otros distinguidos escritores, han conseguido levantar gran parte, ya que no del todo, el tupido velo que cubría la historia de los desconocidos imperios del nuevo mundo, acaso tan primitivos como los del antiguo. La China, el África, los países del Norte de Europa, las mismas Grecia y Roma, la Edad Media, hasta los siglos más próximos al nuestro, todo ha sido estudiado y sometido á la crítica moderna, & fin de enlazar, hasta donde en lo humano sea posible, los varios eslabones que forman la historia de la humanidad, y que hasta ahora se hallaban ó perdidos ó desencadenados. A. R. V.

Amigos de la discusión, insertamos con el mayor gusto el siguiente artículo que nos ha remitido el presbítero D. José Fernandez Montaña sobre el códice de Baptismo parvu-

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REVISTA DE ARCHIVOS, siglo en que vivió el gran padre de la Iglesia, á quien se atribuye. Por lo que á su historia se refiere, daremos aquí la nota que en su portada se encuentra, de la misma mano del muy reverendo P. Sígüenza, y que también copia el P. Merino en su Paleografía; es así: • Digo yo Fr. José de Sígüenza, profeso deste monasterio de San Lorenzo el Real, que oí al rey don Filípe, fundador desta Real Casa, que la reina María, su tía, cedió este libro, que tenía en mucha estima, por haber sido de San Agustín, según decían, escrito de su misma mano. Y por verdad, lo firmo de mi nombre en 12 de Octubre de 1594.— F B . JOSÉ DE SÍGÜENZA. .

lorurn de San A g u s t í n , existente en la Biblioteca del Escorial, en contestación á lo que acerca de sii antigüedad se dijo en los artículos que hemos publicado sobre el estado actual de la Paleografía en España. E n el número próximo insertaremos la r é plica de nuestro amigo y colaborador el señor Muñoz y Rivero. EL CÓDICE ESCURIALENSE

DE SAN AGUSTÍN.

Si el gran Monarca que respondía á los insultos de una Reina caprichosa, pero llena de poder y de grandeza, con armadas invencibles, no hubiera hecho otra cosa que levantar el Escorial, monumento eterno y emporio de las artes y de la ciencia, merecería indudablemente la gratitud de cuantos aman el saber, y los aplausos de cuantos bellamente saben sentir. Quien atenta y concienzudamente visita el famoso Monasterio, sus espaciosos claustros, sus preciosísimos frescos, su basílica severa y su rica biblioteca, necesariamente inclina su cabeza ante la gigantesca figura del hijo de Carlos V. Entre los millares de volúmenes que aquel gran político y amigo de las letras trajo á este santo retiro de la oración y de la ciencia, hemos de mencionar aquí el que en sí contiene D. Augustini episcopi et ecclesiw doctoris Ubri de baptismo, quos manu fertur scripsisse propria. Este precioso códice en í.°, pergamino, tiene 172 folios, sin contar las cuatro primeras hojas sin fohar con que empieza, y está recubierto de un tafetán encarnado y por encima bordado con bastante gusto y delicadeza. Su letra puede ser, sin duda alguna, del

Y en la Historia fa»iosa de la Orden de San Jerónimo, escrita por el mismo ilustre clásico, hablando de las preciosidades que en la biblioteca de San Lorenzo el Real se encierran, pueden leerse las palabras siguientes: • Lo más antiguo es un libro escrito de mano de San Agustín, que aquí y en sus obras impresas se intitula áeBaptismo parvulorum : la letra es como de nuestras mayúsculas, y la forma longobarda ó de los vándalos, que entonces se usaba en África, donde eran muy señores.» Habla después de su procedencia y de cómo el rey lo tenía entre las reliquias y en incalculable estimación. Este venerando y antiquísimo manuscrito, hoy bajo la custodia del autor de estas líneas, se enseña casi diariamente á los numerosos viajeros que visitan el Escorial, y se enseña y expone, sin afirmar ni negar que haya pertenecido al santo Obispo de Hípona, ni que escrito esté de su mano propia, sino siempre por delante con las palabras de se tiene, se atribuye, se admite por una respetable tradición haber sido de

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. los libros de San Agustín, ó quizá, como otros quieren, letra de su mano. Con estas salvedades que inspira la prudencia , y de las que podrán dar testimonio gran número de personas, sabios é ignorantes , y cuantos me conocen y me acompañan más de una vez al camarín de este monasterio, quedan sin valor alguno las picantes é infundadas aseveraciones que el Sr. D. Jesús María Muñoz hace del buen capellán encargado de las reliquias, en su paleográfico artículo publicado en la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, en el núme-

S67

ro perteneciente al 15 de Agosto del presente año. Y debo consignar aquí, para conocimiento del Sr. Muñoz, que soy amante de la verdadera critica, y partidario entusiasta de aquel famoso lema del apóstol San Pablo, rationabüe sü obsequium vestrum; y ademas, que si bien estoy siempre y hasta la muerte con San Agustín cuando en lo necesarío requiere la unidad, jamas me aparto del mismo cuando en lo dudoso proclama la libertad : in necessaríis unitas, in dubiis libertas et in ómnibus chantas. El códice en cuestión, según parece, empieza con una epístola escrita en las tres primeras hojas, que no forman parte del tratado de San Agustín De Baptismo; y digo según parece, porque en la primera línea se lee con trabajo Sancti Augustiniepi. depistola. Toda esta página está muy borrada y gastada por el tiempo, mas por la siguiente se infiere ser materia y escrito dirigido á alguna de las santas mujeres que tuvieron la dicha de recibir cartas autógrafas del Santo Doctor, porque al fin de la misma se lee perfectamente: Tu quidem filia mea dilectissima. Mas al principio de la sexta página, ó en el folio 3 vuelto, queda el lector sorprendido al

encontrarse con una letra cursiva, y muy distinta y posterior á la que antecede, que, como iodo lo restante del libro, y á excepción de estas dos páginas solas, es mayúscula, uncial ó mixta, redonda , y la mismísima que se usó generalmente en los siglos v, iv, y aun m. El P. Merino en su Escuela de leer, lámina primera, página 2.' y número 3.°, nos da el verdadero carácter de letra usada en el siglo iv, y totalmente semejante á la que tiene el célebre códice, en cuestión, de San Agustín, que tengo á la vista. Es también igual y en un todo semejante la letra de este antiguo manuscrito á la que el sabio benenedictino Dom de Vaines y el profundo Bonnety ponen en suDictionnaire raisonné de Diplomatique, planche 19, écriture onciale num. i.", y de la que se lee en la página siguiente 589 Est de la plus ancienne oncial romain^ qui soit connue onpeut la faire remonter au 3 . ' ou i.' siecle. II y en avait dans les métnes sikcles, de plus massive, de plus rustique, de plus ronde, a traits pleins et doubles. Basta tener ojos , aun cuando no se entienda una palabra de Paleografía, para ver la semejanza ó igualdad de la letra en que escrito está el códice augustiniano que traemos entre manos, y los caracteres, abecedarios y escrituras que, como modelos de letra del tiempo de San Agustín, nos enseñan los autores de las citadas paleografías. ¿Y puede inferir.se de esto solo, en buena lógica y en los tribunales de la crítica, que este tratado antiguo sea el mismo que escribió y usó el eminente ingenio de África? De ninguna manera; pero, dado el carácter de letra , su historia y tradición, podemos colocarnos en el terreno déla probabilidad, y seguir diciendo: créese, tiénese, atribuyese este

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REVISTA DE ARCHIVOS, el primer folio, como todas las ediciones impresas y manuscritas, con estas palabras: In eis libris quos aduersus; y que esas dos páginas, por las que ligerisimamente se juzgó del todo del códice, sin que pertenezcan siquiera á ninguno de los siete libros en que el gron Doctor dividió su tratado de Baptismo, son también las solas de letra oursiva, embrollada y horrenda, de que nos h a bla la Escuela de leer del P. Andrés Merino de Jesucristo. Ahora bien: en buena crítica y en sano juicio no se puede asegurar que un códice pertenece al siglo vi porque en las primeras cuatro hojas encontramos dos páginas de letra de dicho siglo, que no tengan que ver ni formen parte del todo del libro, que, por otra parte, está todo él escrito, y cada uno de sus 17'2 folios, en letra muy distinta, mayor, más clara, y por consiguiente, más fácil de leer. Los compendios más rudimentarios de la lógica no permiten juzgar un todo por ninguna de sus partes, y mucho menos por la ínfima de ellas. Pues tal sucede con el excelente códice de San Agustin, conservado y custodiado con esmero y con respeto en el Camarín del Escorial; y tales reglas crítico-lógicas se emplean para juzgarlo y creerlo escrito • más de veinticuatro lustros después de la muerte del gran Prelado de Hipona.» Tenemos; pues, en definitiva y como en conclusión : que una primera mano, posterior al siglo xvi, sacó de este apreciabley venerando manuscrito aquellas dos páginas de letra cursiva y ajenas ai todo del libro, que otra mano, muy posterior á los tiempos del gran Doctor, escribiera viéndolas en blanco, probablemente en el siglo vi; que por estas dos páginas tan solamente, y sin haber ho-

precioso manuscrito á la mano y propiedad de San Agustin. Tenemos, sin embargo, que vencer una gran dificultad, á lo menos aparente, que se nos presenta, y es el modelo de letra cursiva del siglo vi, que el citado P. Merino pone en su Paleografía y como sacada del famoso códice de Baptismo, de San Agustin. Paróceme que este ejemplar de caracteres estampados en la tercera lámina, pág. 22 de dicha obra, y lo que de ellos y del célebre manuscrito dice el sabio Escolapio, sirvieron de apoyo y fundamento al joven articulista Muñoz para lanzar sobre mí el dictado de pobre cicerone de Venecia, y exponerme á un público ilustrado como ejemplo de ignorancia y del estado lastimoso en que se halla el estudio paleográfico en España. Concédale Dios más peso en su pluma para otra vez; que, aunque fuera de todo punto así como él lo dice, debiera callarlo por piedad. Con perdón del ilustre P. Merino, del Arcediano Pérez Bayer, y sobre todo del Sr. Muñoz (D. Jesús), tenemos que dejar aquí con seguridad consignado que el modelo de letra cursiva, lámina 3.*, pág. S2, que en su Paleografía nos pone el muy reverendo P. Escolapio, será del siglo vi y todo lo que quiera, pero no está tomado ni es la letra uncial, redonda y casi toda mayúscula del tratado de Baptismo, de San Agustin; que la letra de estos siete libros de Baptismo no es embrollada, ni mucho menos horrenda, como el mismo Padre dice en las reflexiones á la tercera lámina, sino que dicho modelo está tomado y copiado al pié de la letra de dos solas páginas que hay en las cuatro primeras hojas del códice, y que uo forman parte del tratado que empieza después en

SIGNOS RODADOS

1157-1252)

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. jeado.ni aun siquiera visto el antiquísimo códice, concluyeron paleógrafos posteriores, y otros que se llaman críticos, que no puede ser de S. Agustín, y que, por consiguiente, «elbuen capellán (escurialense), que debiera tener un conocimiento exacto de los objetos que se le confian, exhibe como autógrafo (falsísimo) del ilustre Padre de la Iglesia, este último códice escrito en caracteres lombardos de mediados del siglo vi.> También debemos decir aparto al joven paleógrafo que no tenga escrúpulo en admitir como fuente histórica el código sagrado déla revelación; porque hoy los incrédulos más rabiosos no lo quieren, es verdad, como inspiración divina, pero lo respetan como verdadera historia; y si no, que lo digan Renán, Bauer, Paulus y las escuelas más avanzadas del racionalismo alemán. Demasiado sabrá el Sr. Muñoz que la revelación divina acaba de ser llamada ante los tribunales de la crítica, de la historia , de la astronomía, de la física, de la fitología y de la geología, en una palabra, de la ciencia, y ésta, gracias á Dios, inclinó ante ella respetuosamente su cabeza. A mí me parece ciertisima aquella célebre frase: 'la mucha ciencia aumenta la fe; pero la poca la mata. >
J. FERNANDEZ MONTAÑA.

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Han sido nombrados aspirantes sin sueldo D. Marcelino Gesta y Leceta con destino á la Biblioteca universitaria de Madrid, y D. Ángel Soraoza y Fernandez con destino al Museo Arqueológico Nacional. Se ha encargado á D. José Oliver y Hurtado, vicepresidente de la Comisión de Monumentos de Granada, la custodia y arreglo de los documentos que forman el Archivo déla Alhambra, debiendo desempeñar este cargo sin sueldo ni gratificación, con el único beneficio de vivir en la casa que ocupó el gobernador de aquel Alcázar. Con motivo del fallecimiento de don Joaquín Torneo y Benedicto, ayudante de primer grado del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios, que servia en el Museo Arqueológico Nacional, por Reales órdeneíde 4 del corriente han sido nombrados por ascenso de escala ayudantes de primero y segundo grado respectivamente en la misma sección y establecimiento D. Paulino Saviron y Esteban y D. Antonio Rodríguez Villa , que ocupaban los primeros lugares de los grados inmediatos inferiores en el escalafón del Cuerpo. A consecuencia de los ascensos de que se hace mérito en la noticia anterior, se ha publicado en la Gaceta de I i de Setiembre el siguiente anuncio .

NOTICIAS.

Por el Ministerio de Fomento se ha signiflcado al de Estado para una enDIRECCIÓN OBNBEAI. DB INSIBUCOíON comienda de número de Isabel la CatóPÚBLICA. lica , libre de gastos, á D. Juan BauANUNCIO. tista Serpieri, vecino de Atenas, por la 8e halla vacante eu la Sección de Museos donación de varios objetos al Museo del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueológico Nacional. Anticuarios una plaza de Ayudaate de tercer

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REVISTA DE ARCHIVOS, ñola M.C.XCVI (17 de Julio del año {{58 de J. C), cuando aun no habia transcurrido un año desde la muerte de su padre el Emperador-, acaecida al pasar el puerto de Muradal, volviendo de sus expediciones contra los mahometanos de Andalucía. El león dibujado en este signo se encuentra parado, de perfil y vuelto á la izquierda. La desproporción entre su cabeza , sus patas y su cuerpo es extraordinaria; carece de expresión y de movimiento; sus contornos son rudos en extremo, y su figura abunda en detalles de mediano gusto: caracteres todos propios del dibujo en la época á que pertenece. El segundo signo se encuentra dibujado al final de un privilegio del mismo rey, fecho en la era 1203, á seis de los idus de Abril (8 de Abril de H 65), concediendo al Monasterio de Sobrado el realengo de Reparada (2). Encerrado dentro de la leyenda SIGNVM\ FERNANDll REGÍS- HISPANIARVM, aparece un cuadrúpedo corriendo á la derecha, y en cuya presencia la imaginación tiene que esforzarse para ver un león: tanta es la barbarie de su dibujo. En dos privilegios de Alfonso IX que se conservan entre los documentos procedentes del monasterio de Moreruela, custodiados en el Archivo Histórico Nacional, se ven los. signos 3." y 4.° El primero es la donación del realengo de Tejares , en término de Zamora, al Monasterio mencionado; por el segundo se le exime de todo pecho que debiera pagar al fisco por razón de los bienes que (2) Archivo Histórico Nacional.—Documentos procedentes del monasterio de Sobrado.

grado, con el sueldo anual de 1.500 pesetas, la cual debe proveerse, con destino al Museo Arqueológico Nacional, por concurso entre los individuos quetengan el titulo de aptitud expedido por la Escuela de Diplomática, ó el de licenciado ea la facultad de Filosofía y Letras, siempreque acrediten haber probado la asignatura de Arqueología en dicha Escuela, conforme á lo dispuesto en el articulo 37 del Reglamento de 5 de Julio del año último. Los aspirantes presentarán en esta Dirección general sus solicitudes, documentadas, en el término de un mes, á contar desde la publicación de este anuncio en la Gaceta de Madrid, en la inteligencia de que sólo se admitirán hasta las cinco de la tarde del dia en que el citado plazo espira.—Madrid, 6 de Setiembre de 1872.—El Director general interino, José P. de Escoriaza.

VARIEDADES.
DEL SIGNO RODADO
EN LOS DOCUMENTOS REALES, AKTEniOBES k D. ALFONSO EL SABIO (4).

11. [Continuación.) Cuanto hemos indicado acerca de las ruedas leonesas, encuentra comprobación en las señaladas con los cuatro primeros núnveros, que publicamos en la lámina que á la REVISTA acompaña. Hállase la primera en un privilegio de Fernando II de León, por el cual da al convento de Moreruela y á su abad D. Gonzalo, el lugar de Villa-Ordoño, en Lampreana, y confirma todas las donaciones de villas que su padre h a bla concedido al mencionado Monasterio. Está fecho en Salamanca, á 16 de las calendas de Agosto de la era espa(1) Véase el número de 31 de Julio.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. poseía en Carballeda: están fechados respectivamente en Octubre de H 93 y en Marzo de 1192. Hay en estos signos alguna regularidad más de proporciones en las figuras que en su campo se hallan dibujadas, si bien tienen la misma dureza de perfiles y la misma inmovilidad que hemos hecho notar, hablando de los signos de Fernando II. III. Reino de Castilla. — Signos rodados de Sancho III, Alfonso VIH, Enrique I y Fernando III. Desde época muy antigua habíase colocado la cruz en las signaturas particulares y en las de nuestros monarcas, ya escrita de su mano, ya modificada por algún punto ó trazo que añadiesen, ó ya dibujada por el notario que extendía el documento (i). Esta misma cruz colocada como tipo en el reverso de las monedas acuñadas por Alfonso VI, Doña Urraca , Alfonso el Emperador y Sancho III, figuró también desde que los privilegios rodados se introdujeron en Castilla , en el campo de la rueda. La primera de que tenemos noticia encuéntrase en un privilegio otorgado por Sancho III , en Carrion, á diez de las calendas de Agosto del año 1191 de la era española, concediendo, previo el consentimiento de su padre D. Alfonso , la villa de Rio de Camba á Diego

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Sesgutez (2). Formada por dos círculos concéntricos deja ver en su corona la leyenda :S/G]V Fifi REGÍS •. SANCII': y en su campo la cruz. Con posterioridad á la fecha de este documento, ni en los cuatro años que trascurrieron hasta la muerte del Emperador, ni en el corto reinado de D. Sancho, hemos hallado signo alguno rodado. Lejos de esto, atestiguan los documentos que el malogrado rey de Castilla adoptó el mismo signo de su padre que hemos descrito, formado por un paralelógramo, en cuyos ángulos están distribuidas las letras que componen la leyenda SIGNVM REGÍS SANCII, dibujándose vagamente en su área una figura con apariencias de humana , los brazos en posición horizontal y una cruz sobre la túnica que viste. Estos hechos y el estudio de la letra del documento, que parece algo posterior á su fecha, muestran claramente que es una copia hecha indudablemente en los primeros años del siglo xiii. Donde el signo rodado castellano aparece indudablemente por vez primera, usándose con alguna constancia, es en aquellos documentos de Alfonso VIH, que por su importancia requerían las mayores solemnidades cancillerescas. Hállase en éstos un signo formado 'por dos círculos concéntricos, en cuyo anillo, divididas ordinariamente en cuatro partes, se encuentran las leyendas SIGNUM REGÍS ALDEFONSI ó SIGNUM ADEFONSI REGÍS CASTELLE. Dentro del área se ve ordinariamente una cruz, ya grande con largos brazos que tocan la circun(2) Archivo Histórico Nacional.—Documentos procedente*' del monasterio de Sahagun.

(1) Las signaturas reales, esto es, las trazadas por la mano de los reyes á quienes se atribuyen, son raras en extremo. Más comunes son las aparentes, dibujadas por el notario, y en las cuales el Rey anadia algún trozo, ó simplemente imponía sus manos.

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REVISTA DE ARCHIVOS. Los mayordomos, cuyos nombres latinizados van escritos alrededor de los signos rodados de Alonso VIII, son Pedro García Daza, Ruy Gutiérrez, Gonzalo Pérez, Pedro Ruiz de Guzman, Pedro García de Lerma y Gonzalo Ruiz. El primero ejerció su cargo desde poco después de haber comenzado el reinado del Vencedor de las Navas, hasta el año H 7 2 , en cuya fecha le sustituye Ruy Gutiérrez, desempeñándolo hasta el úllirao tercio del año 1193. Desde esta fecha hasta principios de 1198, alternan como mayordomos, Gonzalo Pérez, Pedro Ruiz de Guzman y Pedro García de Lerma. Y por último, de H 98 á 12 U , es mayordomo mayor Gonzalo Ruiz, que continuó siéndolo durante el reinado de Enrique I, y en los primeros años del de Fernando el Santo. Figura desde más remotos tiempos entre los confirmadores de nuestros documentos reales el alférez mayor, con los nombres de armiger unas veces, de signifer otras, y en la época de que nos ocupamos con los de alfieriz, alféris ó alférez, que conservó durante el resto de la Edad Media (3). Deberes anejos á

fercncia interior del signo, ya pequeña y sostenida en el centro de ésta por un astil ó por unas ramas, según puede verse en los signos 5 y 6 de la citada lámina , copias exactas de los que ostentan dos privilegios otorgados por D. Alfonso al monasterio de Oüa. Alrededor del signo en círculo, debajo en línea semicircular , ó á los lados en dos rectas paralelas entre sí, están escritos los nombres del alférez y del mayordomo mayor del rey, altos funcionarios palatinos que suscribían, con lus demás individuos de la curia regís, los documentos otorgados por los monarcas, prestando de este modo á sus disposiciones su asentimiento y manteniendo en vigor una antigua costumbre germánica. El mayordomo, que constantemente figura en los otorgados por los monarcas castellanos y leoneses posteriores á Alfonso VI, era el mayor home de la casa del rey para ordenalla en cuanto en su mantenimiento, como elegantemente dice el autor de las Partidas (4). Correspondíale en tal concepto tomar cuentas á todos los oficiales reales y cuidar de que las reutas no sufriesen menoscabo alguno, procurando acrecentarlas por cuantos medios estaban á su alcance. Formó parle desde los primeros tiempos, lo mismo que el alférez, de la curia regis, y como individuo de ella entendía en las cuestiones que este Supremo Cuerpo resolvía (2).

meo, plena curia mea, lata fuit, en un pleito que seguían D. Lope Diaz y los canónigos de Santa María de la Vid, sobre la posesión de la villa de Alcolea, (Archivo Histórico Nacional.—Documentos procedentes del monasterio de Nuestra Señora de la Vid.—Número 16.) Cuando D. Juan I en las Cortes de Valladolid de 1385 creó el Consejo Eeal, cesó la curia regía de ser el Supremo tribunal de la (1) Part. II, tlt. IX, ley XVII. (2) Una prueba terminante de tal aserto monarquía, y ciñéronse los deberes del manos ofrece un privilegio otorgado por Fer- yordomo á la recaudación y administración nando I I I , en Burgos, á 11 de Junio de de las rentas. (3) Hay quien afirma que las palabras ar1220, confirmando una sentencia gua per doinmím Gongalmim Roderici majordommn miger, signifer y alférez designan distintos meum et dommim Garsiam Ferraitdi major- cargos, error que destruyen completamente domum terenUwK matrit mee, in, eontpectu los documentos.

blBLlOTECAS Y MUSEOS. su cargo eran guiar la hueste cuando el Rey por sí no la guiaba; llevar el peudon real en las batallas, retar á quien hiciese perder al Rey tierra ó castillo, pedir merced para los acusados sin justicia, representar en juicio ó en duelo á las viudas y huérfanos que 'de abogado carecieran [i], y según puede colegirse de los documentos, en tiempos anteriores á D. Alonso X asumió todas las atribuciones, que después fueron de la exclusiva competencia del Justicia mayor de la corte (2).
La palabra aiiniger (de arma y gero) designa en su sentido más lato al militar ; pero es necesario tener presente que por arma se entendían también las insignias ó pendones reales que por su cargo debía llevar el alférez , y en este sentido se expresa bien claramente un documento del siglo x i , que después de insertar el nombre del alférez real, dice que es el gerent armapost regem. Por si alguna duda nos quedara de la sinonimia de estas palabras, citaremos tres documentos que la comprueban. Don Diego López de Haro fué alférez del rey desde Febrero de 1183 hasta fines de 1206. Pues bien; en la feclia de una donación otorgada al monasterio de Moreruela en 1190, se lee : ^gnifer Didaous lAip'i; en la de otra donación otorgada en el siguiente año por el mayordomo real, Ruy Gutiérrez, al convento de Cárdena, Didaous Zujñ armiger regís ; y al rededor de casi todas las ruedas de los privilegios de esta época, Didaeut Lupi alfern regís. (1) Partida I I , tít. i l , ley 16. Cuál debe ser el alférez del rey, et qué es lo que pertenesce á su oficio. (2) Como individuos de la curia real emitían su informe en los asuntos que el rey encomendaba á su examen, y aun dictaban sentencias que plena curia confirmaba el monarca. El P. Berganza en sus Antigüedades de España refiere que los vecinos de Peñaflel y de Castrello de Alazar se habían apoderado de la iglesia y bienes de Santa María de Cobas , que el conde Assur Fernandez había do-

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Desfle principios del reinado de Alonso VIH, hasta después del año H70, figura como alferiz regis, alrededor de los signos reales, Ruy González. Sucedióle D. Gonzalo de Marañon, que desempeiíó su cargo hasta fines de 1 ^ 78, con algunos intervalos, puesto que algunas veces, en privilegios de este tiempo, aparecen los alféreces Gome García, Alvaro Nuñez y Diego López. De H79 á H 8 3 D. Gome García de Roa ejerce este oficio, y algunas veces Alvaro Nuñez. De 1083 á 4 206 D. Diego López de Haro ejerce el cargo de mayordomo, alternando en su desempeño con el conde D. Fernando Nuñez, con Rodrigo Giren y con Alvaro Nuñez,quien desde esta última fecha hasta el fin del reinado de Alfonso VIII figura constantemente como mayordomo en los documentos que hemos tenido ocasión de observar. Acontece en ocasiones que á los nombres del mayordomo y del alférez que circundan la rueda, se agrega la suscripción del canciller, puesta en línea curva y cerrando la circunferencia que trazan los renglones en que aquéllos se encuentran contenidos, si bien este uso, de que no hallamos ejemplos fuera del reinado de D. Alfonso, se limita , según lo que hemos podido observar, á Raimundo y Martin Alfonso, que desempeñaron Id cancillería en vida de este monarca, porque lo común era colocar las suscripciones del canciller y del nonado al convento de Cárdena en tiempo de Eamiro 11. Acudió el abad D. Juan ad cu. riain qiite facta fnít ín Naxera, y demandó justicia de D. Alfonso VIII, quien nombró juez á su alférez mayor ü . Gome García de Aza, aprobando la sentencia que dictó, favorable á la pretensión del monasterio, en 24 de Noviembre de 1176.

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REVISTA DE ARCHIVOS. nado de D. Enrique, estuvieron encomendados respectivamente á D. Gonzalo Ruiz y á D. Alvaro Nufiez, siendo de notar que en algunos documentos de 12(5 figura Martin Muííoz como mayordomo, alternando con D. Gonzalo Ruiz, que continuó siéqdolo después de haber ascendido Fernando el Santo al trono de Castilla. Las ruedas de este monarca suelen diferenciarse muy poco de las de sus antecesores. Algún trazo añadido á la cruz con el fin de adornarla , el hecho constante de encontrarse constantemente los nombres del alférez y del mayordomo mayor en línea circular al rededor del signo, y la mayor anchura que tiene el anillo en que va escrita la leyenda , son circunstancias que pueden servir para distinguirlas. Los mayordomos que al rededor de ellas suscriben los privilegios son tres : Gonzalo Ruiz (de 1217 á 1.231); García Fernandez (1232 á 1240), y Ruiz González (1241 á 1252). Los alféreces dos: Lope Diaz de Haro (1217 á 1236), y Diego López deHaro (1237 á 1282). Hasta que reunió en su frente las coronas de León y Castilla, las leyendas dicen : SIGNUM FERRANDI REGÍS CASTÉELE ó CASTÉELE ET TOLETE Muerto Alfonso IX , agregóse á esta última : LEGIONIS ET GALLECIE; y .•Sun á veces, para indicar los adelantos que hizo en la reconquista , se añade: SIBILIE CORDURE ET GIENNII; adición que obliga á estrechar las letras que componen la leyenda,haciendo más difícil su lectura. Tal es la forma que revisten las ruedas en los privilegios anteriores á don Alfonso X , en cuyo tiempo se introdujeron en ellas notables modificaciones, aumentándose sus dimensiones, inscri-

taño al final délos documentos y debajo de la rueda (i). También Doña Leonor, esposa de don Alfonso el de las Navas, hizo uso en los suyos de una signatura circular {Vide número 7). En el becerro de la catedral de Toledo, que se custodia en el Archivo histórico nacional, encuéntrase inserto un privilegio por ella otorgado, acogiendo bajo su protección soberana y librando de todo regio gravamen a! altar de Santo Tomas, existente en la iglesia de Santa María de Toledo, que por razón de las heredades que poseía en Alcabon debia pagar al fisco determinados tributos. A continuación de la fecha (30 de Abril de H79) y de la suscripción real, y entre los confirmantes, está dibujada una rueda , formada por un anillo, cuya leyenda e s : SIGNVM ÁLIENORISREGINE TOLETICASTELLE ET EXTRAMATURE, y en cuyo interior aparece una mano abierta, símbolo heráldico de liberalidad y de largu'eza. Análogo al signo de Alonso VIII es el de Enrique I. La única diferencia que los distingue es la mayor anchura que suele tener el anillo de círculo, en que se encuentra la leyenda SIGNUM REGÍS ENRICI ó SIGNUM ENRICI REGÍS CASTELLE, y el ir siempre en derredor de la circunferencia externa y paralelas á ella las suscripciones del mayordomo y del alférez mayor de la curia, cargos que durante el corto rei(1) Sobre la colocación de las confirmaciones del canciller en derredor del signo rodado no hacemos más indicaciones, porque hace poco tiempo, en la página 194 del segundo tomo de esta BEVISTA, insertamos una T-eí^íwíía referente á este asunto, con cuantas noticias hemos podido adquirir de nao tan poco generalizado.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. biéndolas en un cuadrado, poniéndose en romance sus leyendas, colocándose en otro anillo de círculo los nombres del alférez y del mayordomo, dibujándose en su campo las armas acuarteladas de León y Castilla, y ornándolas ricamente con oro y colores y con dibujos delicados, que atraen sobre ellas la admiración de cuantos visitan nuestros archivos.
JESÚS MARÍA MDÑOZ.

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PREGUNTAS.
161. Taifores.—En el inventario de efectos de loza de uno de los alfares de Talavera (1769) se encuentra la partida siguiente : Catorce taifores pintados, 84 reales. ¿ Cuáles eran los objetos designados con la palabra que se subraya ? A. M. 162. Labor juaguetado.— ¿Quédase de labor era ésta , aplicada á objetos de loza? A. M. 163. Salieres, viclias y albarqTieros. —Si alguno de los ilustrados lectores de LA REVISTA pudiese darnos una ligera descripción de los objetos de cerámica designados con'estos nombres, se lo agradeceríamos sobremanera. A. M. 164. Ponz.—¿ Existen otras ediciones que la 1.', de los tomos v, xiv, xv, xvi, XVII y xviil del Viaje por España de don A. Ponz?—Del Viaje fuera de España hay ediciones 1.' y 2.* ¿Ha sido reimpreso alguna otra vez?
Z.

RESPUESTAS.
Tazmía. Núm. 153, T. n , p á ^ . 243.— No es ni lo que dice el Diccionario de la

Academia, ni lo que dijo Covarrubias, ni de origen árabe, ni tiene nada que ver con tacsima, derivado decássama. Es hebreo puro, de raíz iTfiü = ííama^, en forma hiphil, cuyo futuro es yatsmiahj tatsmiahj = aquél producirá, aquélla pro ducirá; scilicet, térra gramen vel plantas, como dice el Diccionario; y en tal sentido se usaba por Isaías el nombre tsémahj, cuando decia tsémahj Ihowah, en paralelo con phñ haarels, en el otro emistiquio ; proventus Dei y fructus ó proventus terree: aquél para el templo y los sacerdotes ; éste para alimento del pueblo y ornato de los campos. En este mismo sentido se usaba la palabra taamia por los cabildos catedrales, cuando cobraban los diezmos, para repartirlos después entre los correspondientes partícipes, quedándose, por supuesto, con la mayor y mejor parte, como dice el refrán. Tenían los cabildos sus peritos lazmcadores {sic), aunque la Academia parece que no tuvo noticia de ellos, los cuales habían, entre otras, la obligación de salir por Maj'O, 6 al tiempo conveniente, recorriendo los campos del distrito dezmatorio de la catedral, aforándolos y calculando lo que cada pueblo, vicaría ó arciprestazgo podría producir de granos, aceite, vinos y ganados, según el año y las cosechas se presentaban, ya casi seguras. En algunas diócesis se tazmeahan también los huevos, pavos, pollos y gallinas coli las demás aves domésticas, y áui;i las frutas y hortalizas, cuyos diezmos se denominaban menudos. El resultado, pues, de aquella operación era lo que se llamaba tazmia; y con aiTeglo á ella, se subastaban los productos de las vicarías, arciprestazgos, pueblos y casas excusadas, quedando encargado de su recoleccÍQn el mejor postor; tecnicismo todo eclesiástico-financiero (que tampoco aceptará la Academia) bajo la inspección de los contadores capitulares; y quien no lo entienda así, ni haya tenido necesidad de entenderlo, no sabe lo

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ftEVlSTA DE AftCttíVOS.

que 08 b u e n o , ni lo que es contar, ni tasmear, ni taxmia, ni tasmeadorcs. Baste decir, para que se vea que hablo con conocimiento de causa, y permitiéndome esta epifonema, esto natural desahogo, que con tales tazmías y tazmeadores, y contu' dores, y postores, y diezmos menudos y gordos, etc., etc., etc., el que suscribe percibia, siendo cura, dos fanegas y media de trigo al a ñ o , por razón de diezmos, mientras un canónigo d e Sevilla tomaba libramiento de setecientas ú ochocientas fanegas de pan terciado (asi le decían á los dos tercios de trigo y uno de cebada que comprendía el libramiento). ¡ Altos misterios! ¡Snntas consecuencias d e la clasificación de alto clero ó clero catedral, y bajo clero 6 clero parroquial! ¡A éste dos fanegas y media de t r i g o ; al otro setecientas ú ochocientas por cabeza!!! Al párroco de Valdelaroo 6 rs. y dos cuartos por derechos de un b a u t i s m o ; los dos cuartos para el monaguillo, un real para el sacristán, y la peseta para él y la fábrica; al canónigo catedral 6.000 rs. por manuales de presente en los maitines de Keyes! ¡ Benditos tales maitines y tales manuales y tal^¿« de altar/ ¡ Y bendita la lüvolucion, que echó abajo tal tenehrario! A. M. G. B.

MOVIMIENTO BIBLIOGRÁFICO
L Í B E O S U S VliKTA.

CEAN BEEMÜDEZ ( D . Juan Agustín).—

Descripeion artística de la catedral de Sevilla. Sevilla, 1804, 8.' men. Prim.* edic.; ejempl. del autor con extensas notas autógrafa» intercaladas ; med. past.— 120 rs. Relación de la» honras Mealet que la Real Ardienda del Reyno de Galicia celebró en la Ciudad de la Oorxiña... Por el Lio. don Francisco Feixoo. En Santiago, Juan Baptista de San Clemente, 1645. Fól., 2 h. (¿de las 4 que debía tener el ejempl. completo?), con un grab." en madera. Las impresiones de Juan B. de San Clemente «son escasísimas» según el Sr. Murguía {Diccionario, p. 19.) quien no señala ninguna anterior á 1670. — 40 rs. ADVERTENCIA. Rogamos á los señores Suscritores de provincias, cuyos abonos han terminado ya, y por consiguiente se hallan en descubierto con esta Administración, se sirvan enviar su importe en sellos de correos ó libranzas, lo antes que les sea posible , con objeto de no vernos precisados á dejar de remitirles la R E V I S T A . Para que cada suscritor sepa cuándo ha terminado ó termina su suscricion, hemos adoptado el sistema de especificar en las fajas de la R E V I S T A el vencimiento de cada vtio.

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Se publica los dias 15 y último de cada mes.— Precios de suscricion,— Madrid, tres meses, una peseta 50 cents. (6rs).— Provincias y Portugal, remitiendo el importe á la Administración , el mismo precio.— Por corresponsales: 2 pesetas trimestre; un afío, 7 pesetas.— Extranjero y ultramar, un año 20 pesetas.— Piiutos de suscricion.— En Madrid: en la Administración, calle de San Vicente, núm. 22, cuarto 2." izquierda; en las porterías del Archivo Histórico Nacional (León, 21), Biblioteca Nacional y Museo Arqueológico, y en las librerías de Duran, Cuesta, Bailly Bailliére y de D. Leocadio López. En Provincias.— En las porterías de los Archivos y Bibliotecas provinciales, y en las principales librerías, ó remitiendo directamente el importe á la Administración, en sellos de correos ó libranza de fácil cobro. En los mismos puntos se halla también de venta, al precio de diez pesetas, el tomo l de la BEVISTA, correspondiente al año anterior. MADBID, 1872.—-Imprenta de M. ElVAOKNKyEA, calle del Duque de Osuna, núm, 3.

