﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS í MUSEOS,
^ o n. ^ R i j L , 1898. JTúM. 4 .

LE COLONIE COMMERCIALI NELL'ANTICHITÁ.
Delle foudazioui in paesi stranieri, dette generalmente «colonie» con vocabolo romano (corrispondente al greco ánoixíai), molte furono, nel tempo antico, commerciali. Queste vogliamo ora brevemente considerare, limitandoci (1), naturalmente, alie stirpi del Mediterráneo, Fenicio-Castaginesi ed EUeniche (2).

(I) Escludiamo le romane, che, secondo il significato della parola, sarebbero propriamente le «coloniae»; costituite, con un'impronta costante ma con varié differenze specifiche, dall'autotitá dello Stato, in territorio conquistato e per lo piú in cittá giá esistenti, per soddisfare alie necessitá af;ricole, sociali, militari, politiche della Repubblica; senza caratteri e finí commerciali, almeno in origine e direttamente (Ct. per tutto ció, E. De Ruggiero, Le colonie dei Romani, Estr. dal Dizion epigr. di antich. rom., 1897). (2) E'noto quanto nel medio evo fiorissero per attivitá e cultura le colonie, sorte e fortemente poi stabilite, per i bisogni del commercio, specialmente dalle nostre repubbliche marittime, in Oriente, che rinnovarono, con grande effícacia, le relazioni, interrotte dall'invasione Araba, con quei paesi. Si sa inoltre quanto solido sia stato l'organismo di quei grandi emporí, e particolarmente dei Genovesi (Vedi G. Heyd. Le colonie commerciali degl'Italiani in Oriente nel medio evo, trad. Müller, 2 vol.i, Venezia i866-68|. Nell'epoca moderna, il movimento coloniale, uno dei prodotti dall'esplorazioni geo¿rafiche, iniziate nel secólo XV dalle nazioni Iberiche, fu informato al piú o meno rigido monopolio della madre patria, anche da parte dell'Olanda, e déll'lnghilterra de Cromwell e dei tempi successivi (Cf. p. e s, in genérale Leroy-Beaulieu, De la colonisation chez les peuples modernes,» Par. 1887).

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1 Feniei (o Sidoní, come si chiamavaao nellá loro lingua), i primi navigatori della storia, che misero in relazione l'Oriente col piú lontano Occidente e nou poca influenza-benché da molti esagerataebbero sul progresso della civiltá per mezzo degli scambi e del commercio poterono, da umili origini, per la loro posizione e il proprio genio, divenire una gente eminentemente commerciale. Crearono stazioni marittime e fattorie e scali con poco esteso territorio nell'interno, e iu particolar modo in promontori, in piccole iscle, nei luoghi cioé piú adatti al traffico coa gl'indigeni (1). Ma veré sedi furono é crebbero dove la posizione assai favorevole alia navigazione, al commercio e all'industria o la ricchezza del suolo dovea trattenere gli audaci mercanti (2); i quali, in siffatte condizioni, muta vano mercati temporanei in duraturi stabilimenti. Questi si sviluppavano quasi de tutto liberamente dalla madre patria, conservando vincoli solo commerciali, siccome commerciale n'era l'origine, benché non poche di ven tassero anche agricole od esclusivamente tali, e non molto dopo la fondazione, qualcuna anzi quasi contemporáneamente (3). Nell'Egeo (altraverso Cipro e Rodi), in Creta, importante stazione fra i due opposti bacini del Mare Internó, a nord flno al Ponto, ad Occidente sino all'Occeano, lasciarono i Feniei tracce piú o meno durevoli, sebbene in raolti punti oscurate o scomparse per opera dellEUenismo, che non tardó, ein qualche luogocircanellostesso tempo, a contrastar loro e soesso a sopraffarli (4). Queste tracce (5) furono maggiori dove si crearono veré colonie, in luoghi piú
(I) Tucidid. VI, 2, b. Ivi eri^evano tempí ai loro maggiori dei nazionali, specialmeate a quello della navigazione^ a Alelqart. (2) Interno alia colonizzazione Fenicia, rimandiamo alia celebre opera del M5vers (Die PhSnizier), ricca di materiale non sempre trattato criticamente; a quelle del Maspero, Lenormant, del Duncker (Gesch. des Alt., II,* p. 42 sg¡5.)) del Meltzer T(Gesch. d. Karthag., I, 11 sgg.), Pietschmann (Gesch. d. Phoenizier, 1889), Rawlinson (Hist ofPhoenicia, 1889). Cf, anche Vivien de Saint-Martin, Histoire de la geographie, p. 19 sgg ; Busolt, Griech. Geschicfate, I,' p. 263 sgg.; Freeman. The history of Sicily, vol. I, cap. 3.°, etc.; Curtius, Gr. Gesch. (K. ital. Müller-Oliva); I, 36 sgg (3) Cf. Beloch, Griech. Gesch. I, 170; Ed. Meyer, Gesch. des Alt., II, 440 sgg.; e PShlmann, Grundriss der griech. Gesch., 1>*P' 36» n. 2. (4) Non é lecito anticipare di molto la data, in cui i Feniei hanno iniziato stabile, regolare e duraturo commercio (Che p. es con la Grecia, non' fu prima del secólo XII (Busolt o. c , p. 263), o del IX od. VIII (Beloch. La Grecia antichissima, p. 123 sg.; e Gr. Gesch., I, 72 sg;) (5) Per quanto ora se ne possa sapere. In certi luoghi non se ne conosce nulla, mancando una notizia diretta e altre testimonianze, e vani essendo i tentativi fondati su radici semitiche (Beloch, Gr. Ant., p. 122 sg.): Come per 1' Egeo e an-

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favoriti dalla natura, cioé specialmente nella Peninsola Ibérica in cui Tarsis fu ¡sede molto ricca e splendida, in Sicilia (nord-ovest) é nelle coste deU'Africa settentrionale. Qui sorse la principale loro colonia, Cartagine, in un sito intermedir fra ¡'Occidente e l'Oríente; la quale dominó nel litorale Africano e nel hacino Occidentale del Mediterráneo, sottomettendo o assorbendo e creando, fin nell'Oceano, nuove colonie; di cui molte propriamente commerciali; e diventó un grande Stato commerciale e na vale (1).

Le genti Elleniche si diedero ben presto (2) a Ha navigazione e ad attive relazioni commerciali (3), per mare con i paesi, che stanno loro dinanzi, prima con le isole, poste come ponte fra ¡'Europa e l'Asía, indi naturalmente con ¡e coste Asiatiche. Da questi rapporti fra ¡e sponde deü'Egeo derivarono stabiümenti e co¡onie fiorenti/aj, c¡ie, ¡imitati aü'estremo ¡itora¡e e pocliissimo estesi neü'interno, dovettero svo¡4ere ¡a propia feconda attiuitá neüa navigazione e neüe relazioni commerciali e industriaü: doude ¡a ¡oro potenza económica e ¡a tumultuosa vittoria deüa democtazia (Es. Müeto). I¡ grande movimiento co¡onia¡e poi (4), deü'etá storica-nei secón
che per l'Italia (vedi B. Niese, Grundriss d. rSm. Gesch.*, 1897, p. 16. Cf. anche il mío articolo iSul commercio di Marsiglia neU'antichitá», nella mia Rirista biraestrale di Antichitá, I, fase. 2-3, p. 92 sgg.) (I) La sua maggior potenza fu dal secólo Valla meta del III, al principio del primo grande connitto con Roma. (2) In etá anteriore a qualunque tradizione storica; probabilmente prima anche del secólo X, per la lonia (Vedi Beloch, Gr. Ant., p. 13 sgg.; Busolt, op. e vol. cit.; 271 sgg.) {3) Per effetto della stessa posizione geográfica, delle qualitá energiche degli abitanti, e del mutámento delle loro condizioni economiche. (4) Sul quale si consultino primieramente le Storie Greche del Curtió; (vol. I), Grote (IV, cap. 22), Holm (1, 339 sgg.; e anche Gesch. Sicil., I), Duncker (op. cit., V," 483 sgg.; VI,» Ó45 sgg.), Beloch (Gr. G. I, 171. 192 sg,... e Campanien'), Busoít (G. G. I,' 364 sgg.; e anche Gr. Alt.,' 84 sgg.) del Freeman (op. cit. I, cap. 4." II, p. 11 sgg. etc). E inolkre i lavorí speciali suUe colonie de¡ Greci, di H. Hegew¡sch(i8o8), Raoul-Rochette (1815), FrShlich (1834), Pféfferkpjj (1838), Brunet de Presle (per la Sicilia) (184^), Gottschick (1856), Diesterweg (1865), Lampros (1873); E. Curtius (Sitzungsber. d. Berl. Akad., 1882, p, 943 sgg.; e Deutsche Rundschau, 1883, p. 340 sge.); Hermann, Griech. Staatsa]t.^ 76 s ^ Gilbert, id, II, 135 sgg. 397 sgg; cf, anche Roscher-Sannasch,Kolonien, Kolonialpolitik und Ausvsranderung.' Per la storia del commercio dei Greci, v. i lavorí di Hüllmann (1839), Lindsay (London 1874); Schrader, Handelsgesch. u. Waarenkunde (Sena 1886); e anche il vecchio, masempre utile «Manuale di sigria del coínmercio, delle industrie e deire¿onomia poiitica del Boccardo. (o) ove B O T M r o prima 1 aomi di Dorl, Jont, £oU, tntferlti pol in X<usp«.

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Vin e v n (1) prodotto da molte cause, che fra breve iadicheremo, fu intrapreso e directo dai grandi é piú receoti centri d'industria e di commercio marittimo. Per l'Occidente, dalla Dórica Corinto (che ocupó la importante Corcira, e si estese nei Mari Ionio e Adriático e in Sicilia) (2) e da altri Don (di Megara, Rodi, Creta); dalle loniche Cacide ed Eretria, rivali fra di loro (3): da Focea, nel piú lontano Occidente, da Achei (specialraente nell'Italia meridionale). Per l'Oriente, massimamente dall'Iónica Mileto, che stabili molte colóme suUe coste del Ponto (4); dai Focesi, Sami, da Megara (nel Ponto e Bosforo); da Corinto, Calcide, etc. (ilelle coste della Mucedonia, tracia, Penisola Calcidica (5). Queste nuove fondazioni, opera del g^enio dcgli EUeni, che, al di la degli stretti limiti della patria di costero, grandemente estesero le relazioni, le conoscenze di nuoeve terre e aprirono nuove vie nel Mediterráneo (6), crebbero presto, e molte a veré cittá, che, superarono le maggiori dell'EUade; sviluppandosi da sé, independentemente dalla madre patria, cui le legavano vincoli solamente marali (7), spe^o obbliati (8); mantenen(i) Non parliamo di colonie di etá posteriore, quali sonó quelle fondate dagli Ateniesi sotto i'impulso di Pericle, Tufii e Anfípoli, tanto prospere (cf. G. Hirscnfeld neJla Paulys Real-Encyclopádie, XI, 1950). (i) Dove si ebbero le tni4iori colonie Greche. E pare che anche prima dell' otiavo secólo, Greci vi siano arrivati, ma non ancora abbiano stabilito vera dimora (cf. G. Tropea, 11 mito di Crono in Sicilia e la ragione del nome Zancle, 1897, di pp. 23). (3) Furonó in, lotta^ per la pianura Lelantina (Busolt, G. G. cit., p. 456 s(}.), ma essenzialmente per interessi commerciali e marittimi (PShlmann, op. cu., P' 30). (4) Sul sistema coloniale Pontico, cf. K. Neumann. Die Hellenen im Skytenlande (1855); Bilrchner, Die Besiedlung des Pontos Euxeinos dúch die Milesie (1885); PShlmann, p. 37 sg. (5) V. Busolt, 440 sgg.; Pdhlmann 1. c. (b) Si sa i'influsso suU'attivitá colonizzatrice Greca, del dio Delfíco Archegete, Oichi.ta ('Ap/»iY¿iri;, 0!xiotíÍ5...) considerato come dio del mare, della nayigazione (Cf. Roscher, Apollo u. Mars, p. 82 sgg.; Wernicke nella Paulys R.-Enc. III Halbb., 18; e anche la bibliografía nell^ccurato (Saggio di bibbliografia mitológica» di D. Bassi, Púntala I (Apollo), p. 13 sg.) (7) Plnt. Leg. VI, p. 754-Tucid. 1, 34. 38-Polib. XII, 10, 3-Dion. Alie. III. 7, etcétera Cioé conservare alcune istituzíoni, i culti principali, i costumi; significare rispctto e riverenza verso la madre patria (p. es. nel préndeme «n oíxiaTrj? per fondure utía colonia propia, nell'onorare i cittadini di quella, nel partecipare alie sue feste etc.). Del resto la piú completa liberta, benche non mancassero altre relazioni, come le commerciali Moho piú stretti erano i rapporti verso la madre patria, di una specie di colonie, dette f cléruchie», fondate particolarmente dagU Ateniesi (sin dai VI secólo), per fini politici, sociali e anche militan (vedi Foucart, Ménr. sur les colonies Athén., Acad. di. Inscr., 1877. Beloch, Die BevSlkerung d. griech.-rSm. Welt, 1886, p. 81 sgg.), e che non ebbero mai importanza commerciale. (8) Vedi A. Forbiger, Helias tmd Rom, II, 2 (Leipzig 1878), p. 275 sg.

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do la propia particolare esistenza di fronti dalle altre colonie, ció che impedí la formazioni di uno Stato coloniale. Esse veramente, non furono tutte comercian. Alcune ci si presentano esclusivamente ó principalmente agricole (1); altre ebbero importanza non piccola per agrícoltura, come anche per commercio e industria (2). La maggior parto pero ebbe carattere comercialeVo quassi interamente (3). Nell'origine non mancarono stanziamenti di natura agrícola; poiché sebbene il movimento coloniale fosse strettamente connesso con lo sviluppo marittimo e commerciale nelle cause piú efficaci, nel suo andamente e negli effetti (4), non macareno purp altri moventi d'ordine sociale-politico, piú generali e svariati (5), e altre circostanze, come la natura delle nuove terre; donde derivarono colonie agricole, ma in numero e coefficionte minore delle altre. Queste agricole, o parte, poterono presto o tardi trasformarsi in commerciali, senza perderé sempre e in tutto il carattere precedente; siccome molti stabilimenti commerciali o non peterno che rastere tali, somplici fattorie o divenendo grandi centri di commercio, ovvero in appresso prendere altre forme economiche. Non si puó ammettere quindi un'assolutá é genérale prioritá del carattere agrícola sul commerciale.
Ofttania, dicetnbre del lSt7.

Frano6Boo P. Garóftilo.

(I) Come Leontini, Acragas, Gela... e specialtnente gli stabilimenti Eolici |in parte dell'Italia meridionale). (2) Es. Taranto. Per solé industrie, poche colonie acqui^tarono vera importanza. (3) Principalmente, in Occidente, Siracusa; e anche nell'Italia inferiore (Cf. Rusolt, Gr. G., I*, 430 sgg....) (4) Per le origini, le tendenze, le nuove sedi (cf. PBhlmann, op. cit., p. Í4 sgg). (5) Come il desiderio di cercare nuove terre e fondare nuove JIAEIJ per ragioni economiche (aumento della popolazione libera, e altre crisi), politiche (lotte intestine e altri simili rivolgimenti), e per altri impulsi particolari alie varié stirpi e regioni.

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LOPE DE RUEDA
Y E L TEATRO ESPAÑOL DE SU TIEMPO.
Al Sr. D. Mannet Qómes ímaz, iluttre escritor tevíllano.

1.

ANTECEDENTES.
Después del progreso tan inesperado como grande que el extremeño Bartolomé de Torres Naharro imprime al naciente drama de Castilla, sobreviene un período de estancamiento que dura hasta más de mediar el siglo XVI. La gran fusión de los elementos dramáticos, ó , si se quiere, teatros rudimentarios, operada genialmente por el autor de la Comedia Himenea, no fué comprendida por los que después de él vinieron y el fraccionamiento del teatro nacional prosigue como si aquél no hubiese venido al mundo. De las tres formas ó maneras de teatro escrito que Naharro halló, sigue teniendo cada una su desarrollo propio y ofrece su historia particular y paralela á la de los otros dos. El teatro religioso parece ser el que primero adoptó parte de las novedades escénicos traídas por Torres Naharro, como se ve por la tragedia de Santa Orosia (1524) del Bachiller Bartolomé Palau (i), probablemente de (I) Reimprimió ésta rarísima obra acompañada de un extenso y erudito prólogo el ilustre D. AURELIANO FERNÁNDEZ-GUERRA Y ORBE, con el título de Caída y ruina del imperio visigótico español. Primer ^rama que ¡as representó en nuestro teatro. (Madrid, I88Í. Libro de que sólo tiró el autor 200 ejemplares y ue no puso á la venta. El ejemplar que debí á la fineza del Sr. Fernándezuerra lleva el número 159).—Primer drama histórico español le llama el editor, pero la verdad es que de histórico sólo tiene los nombres de los personajes y el fondo del asunto; los sucesos son en el modo de desarrollarse, de la inventiva del Bachiller Palau. Dividiólo en seis autos ó actos, número nunca usado en esta clase de obras: el último se refiere al hallazgo por un pastor (que por cierto emplea un lenguaje en extremo grosero) del cuerpo de la santa mártir. Los demás refieren la historia de ésta suerte: El rey D. Rqdrigo, á solicitud de su consejero Firmiano, trata de contraer matrimonio, y habiendo sabido las altas prendas que adornan á Orosia, hija del rey de Bohemia, despacha embajadores para pedirla y traerla á España. Entre tanto enamórase de la Cava y la fuerza: ella se queja á

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igual clase que otra suya desconocida sobre el martirio de Santa Librada y sus nueve hermanas. Este Bachiller fué asimismo autor de la desvergonzada Farsa Salamantina y de un gran misterio cíclico, como los franceses de la Edad Media, aunque de menor extensión, titulado La Victoria de Cristo (I). Mayor perfección entraña la celebrada Tragedia Josefina del placentino Micael de Carvajal (2) sobre la historia bíblica de José, hijo de Jacob. Es notable por la enérgica expresión de afectos, a u n q u e de arte poco refinado. Aparece dividida en cuatro actos, pero el último es más que doble de cada uno de los otros. Micael de Carvajal es también autor en parte de la comedia de Las Cortes de la muerte, célebre obra dramática que concluyó Luis H u r t a d o de Toledo y publicó al mediar este siglo X V I (3). Juan Rodrigo Alonso, ó de Pedraza, autor de una de las Dantas de la muerte (4), comsu padre, el conde D. Julián, y cuando la prometida con un hermano y un tío obispo, entran por las montañas de Aragón en España, hállanla invadida por los árabes que ya se extienden por aquéllas apartadas sierras. Refúgianse los extranjeros en una cueva cerca de Jaca; pero sorprendidos por un pelotón de moros, mandado por Muza en persona, son miserablemente sacrificados, incluso la virgen Orosia, que no quiso aceptar la vida á cambio de su fé cristiana. Tirso de Molina escribió una comedia sobre este conocido asunto, con el título de La Joya de las montañas: Santa Orosia. Primera parte. (I) De La Victoria de Cristo existen varias impresiones: la última es de 1846. BARTOLOMÉ PALAU compuso también, siendo'estudiante, otra farsa alegórica lia-, mada Custodia del hombre, impresa en Astorga, en casa de Agostín de Paz, en 1547. La materia de esta farsa es señalar los dos caminos, de la virtud y el vicio, que puede seguir el hombre en esta vida. Menciónanla los adicionadores de Ga1 I en el Ensaco de una biblioteca española de libros raros y curiosos, núllardo mero 4.483; y es justamente.la prohibida por la Inquisición (índice de 1559) Y1"^ se creía perdida. ¡2^ Tragedia llamada Josefina sacada de ¡a profundidad de la Sagrada Escrtvturay trobada por Micael de Carvajal, de la ciudad de Placencia. Va precedida de un prólogo al leotor, escrito por D. Manuel Cañete, de la Academia Española y la publica la Sociedad de Bibliófilos españoles. Madrid, 1870, 4.°— Es reimpresión del único ejemplar conocido de ésta obra, existente en la Biblioteca imperial de Viena; impresión de Toledo, en casa de Juan de Ayala, año de 1546. Pero la tragedia fué compuesta hacia 1535 para la fiesta del Corpus. (3) La impresión antigua tiene éste colofón: Aquí se acaban las cortes d'la muerte que compuso Micahel de Carauajal y Luys Hurtado de Toledo. Fueron impressas en la Imperial Cibdad de Toledo. En casa de Juan Ferrer. Acabáronse A XV de Otubre de M. D. L. vij.—Reimprimió ésta obra D. Justo Sancha al principio de su Romanceroy Cancionero sagrados en la Bib. de Rivad.— Está escrita en coplas de ocho versos octosílabos y dividida en 23 cenas ó escenas seguidas. Es obra esta tan excelente como la Josefina, por la soltura del diálogo, la pintura satírica de costumbres y la belleza particular de algunas escenas. Ademas de diversos estados ó condiciones humanas como las de pastor, caballero, pobre, monja, casado, viuda, juez, médico, etc., aparecen también algunos individuos como Milón y Brbcano ladrones, Durandarte, Pié de Hierro, Beatriz mujer mundana; Heráclito y Demócrito, un cacique indio que se queja de las crueldades que se cometen con sus hermanos desde que se han hecho cristianos, mientras que cuando no lo eran vivian en paz. (4) Farsa llamada Danfa de la Muerte, en que se declara como á todos los Mortales, desde el Papa hasta el que no tiene capa, la muerte hace en este mise-

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puso también y vio representada por el mismo tiempo una Comedia de Santa Susana, que no carece de interés, pintura de afectos y trabazón artística ( I ) . Pero alternando con estas obras seguían y siguieron escribiéndose y á r í c u religiosas al modo de J u a n del Encina y Lucas Fernández, de cortas dimensiones y sin más objeto que el de festejar, como antes, el Nacimiento del Niño Dios y otras solemnidades eclesiásticas. Esta clase de obras no admitía reforma alguna; así que tan sencillo es el Auto de la Aparición de Cristo de Pedro de Altamira ó Altamirando, impreso en 1523 (2), como los de clase semejante escritos á fines del mismo siglo. De modo que bajo este aspecto ningún progreso se advierte en las obras del sevillano Fernán López de Yanguas, fecundo farsista de la s ^ u n d a decena del siglo X V I (3), López Rangel (4), Esteban Martínez (5), Aparicio (6), Izquierdo Zebrero (/), Suáro suelo ser iguales y á nadie perdona flecha por Juan de Pedrada, Tundidor, vecino de Segovia,... 1551. (Sin lug., 4."; 8 hojas). Esta edición original, cuyo único ejemplar conocido para en la Bib. de Munich, ha sido reproducida por el benemérito J. F . WOLF en Viena en 1852 y reimpresa en España en el tomo XXII de la Colección de documentos inéditos para la hist. de Esp. y después por P E DROSO en el tomo de Autos sacramentales de la Bib. de Rivad. (pp. 41 y sigs.) Está en coplas de arte mayor excepto el Introito que dice un pastor llamado Pascual. Entran en él la Muerte, el Papa, el Rey, la Dama, el Pastor, la Ira, la Ranzón y el Entendimiento que solicitan ai pastor al fin para que adore el pan eucarístico. (1) Comedia hecha por Juan Rodrigo Alonso: que por otro nombre es llamado de Pedraja, vecino de la ciudad de Segovia: en la cual por interlocución de diversas personas en metro se declara la historia de Santa Susana año de 1551 años.—Sin lug., 4."; 8 hojas; está en octavillas. Fué reimpresa varias veces, (Alcalá d^ Henares; Salcedo, librero, 1558, 4.°; y Medina del Campo, Juan Godinez Milus, 1603, 4.°; ambas de 8 hojas). Modernamente ha sido reproducida en el
tomo 4." del Ensayo de una bib. de lib. rar. y cur. de GALLARDO, ZARCO DEL V A -

LLE Y S. RAYÓN, pp. 172 y sigs.^Entre los personajes hay la Fof popular que hace el oficio de los coros en el drama antiguo. (2) MORATÍN ( D . L . ) Catálogo histórico en sus Orígenes del teatro español, número 36. (3) Esloga nuevamente trobada por Hernando de Yanguas en loor de la Natividad de Nuestro Señor: en la cual se introducen cuatro pastores cuyos nombres son Mingo Sabido, Gil Pata, Benitillo, Pero Panja, los cuales informados de los ángeles como Cristo era ya nacido viénenle á adorar y ofrecen sus dones, y nuestra Señora da las gracias, y llega Mingo Sabido tañendo una gaita Sin lug. ni año, 4.°, let. gót., 8 hojas. (Bib. Imp. de Viena). YANGUAS alcanza mayor perfección en su Farsa del mundo y moral, obra alegórica impresa en 1524 y otras veces después, y compuso además una llamada Real, otra sobre la felice nueva de la concordiay paf é concierto de nuestro felicísimo emperador semper augusto y del cristianísimo rey de Francia. (Bib. Gayángos) y algunas otras que menciona CAÑETE (Teatro esp. del siglo XVI, Madrid, 1885, 8.°, p. 63). (4) La farsa siguiente Hijo Pero Lópej Ranjel á honor y reverencia del glorioso Nacimiento de Nuestro Redentor Jesucristo y de la Virgen gloriosa Madre suya. Sin lug. ni año (hacia 1330), 4.°, let. gót., 4 hojas. Es de lo más r u dimentario y simple de su clase. Catálogo hist. dramát. de MORATÍN, números 38 y 37. Obra del Santísimo Nacimiento de Nuestro Salvador Jesucristo llamada de El Pecador) compuesta por Bartolomé Aparicio.... Sin lug. ni año (hacia 1530),

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rez de Robles ( i ) , ni en la m a y o r parte de los treinta y ocho autores de q u e dio noticia Cañete (2) (que lo son de Églogas y Farsas al Nacimiento, á la Resurrección, etc.), ni en los más antiguos de los autos que comprende el códice de la Biblioteca Nacional, debiendo advertirse que la mayor parte de estas obras son posteriores á 1550 (3). El mismo Diego Sánchez de Badajoz, el poeta más fecundo de este tiempo,^ en sus 28 farsas (4) (la mayor parte religiosas) no tiene ninguna que pueda compararse con las citadas en primer t é r m i n o ; y probablemente sucedería lo mismo con Vasco Díaz T a n c o de Fregenal, escritor que parece tener grandes afinidades estéticas con Badajoz como las tenía de paisa-

4.", let. gót., 12 hojas. Reimpresa por GALLARDO, tomo i.''del Ensayo de una bib., páginas 222 y sigs.—Es de las más movidas de esta clase y ofrece cierta novedad en su desarrollo y hasta mayor extensión que los demás autos del Nacimiento. Está bien versificado, aunque con algunas durezas de lenguaje. (7) Lucero de nuestra salvación al despedimiento que hijo Nuestro Señor Jesucristo de su bendita Madre estando en Betania. Por Ausías Izquierdo Zebrero: en Sevilla, por Fernando Maldonado, año de 1532 (?) (MORATÍN). Los continuadores de GALLARDO mencionan una edición de 1020, también de Sevilla, y BARRERA dice que vio una impresión suelta del siglo pasado atribuyéndolo á un Dr. Ceballos, natural de Sevilla. Reimprimiólo D. JUSTO SANCHA en su Romane, y Canc. sagrados, kiúm.^io; pero tomándolo de una impresión suelta de Francisco Sanz, de Madrid, sin ano, y adjudicándoselo á un tal Inocencio de la Salceda. Es sencillísimo y no merece ciertamente que se le busquen tan distintos padres. Esto,
dejando á un lado que, á mi juicio, D. FRANCISCO ESCUDERO Y PEROSSO, ha demos-

trado que la primera impresión de esta obra no es ni con mucho tan anticua como aseguran MORATÍN y demás bibliógrafos, sino de 1582 (V. Tipografía Hispalense, Madrid^, 1894, pp. 3 ' . 27a X 363)(1) Danja del Santísimo Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, al modo pastoril, compuesta por Pedro Suáref de Robles, clérigo de Evangelio, natural de Ledesma. Madrid, 1561. La sencillez de e s t a / a r i a es tan grande como las a n teriores, excepto la de Aparicio. SALVA y GALLARDO mencionan una edición de Madrid (Miguel Serrano de Vargas, 1606, 4.", 4 hojas).
(2) Tales son: GONZALO CARVAJAL, CASTILLO, CÓRDOBA, JUAN FKANCISCO F E R NÁNDEZ, CiSNERos, ANDRÉS DE QUEVEDO, PEDRO SÁNCHEZ, FERNANDO VÁZQUEZ, etc.

(3) Uno de los más antiguos por la rudeza de composición es el Auto de la Resurrección de Cristo, que tiene el número 60 y lleva la licencia de la Vicaría g e neral para la representación fechada en Madrid, á 28 de Marzo de 1568. PEDROSO imprimió 16 de éstas piezas en su colección de Autos sacramentales ya citada. (4) Recopilacióti en metro del Bachiller Diego Sánchez de badajoj en la qual por gracioso cortesano y pastoril estilo se cuentan y ¿celaran muchas figuras y autoridades de la sagrada escriptura. Agora nueuamente impresso y Dirigido alyllustrissimo Señor Don Gomej suarej de Figueroa Conde de Feria, etc. (alfin:)Fue impresso el presente libro en la muy noble y leal ciudad de Seuilla junto al mesón de la castaña acabóse á ocho cuas del mes de Octubre Añodemilyquinientosycinquentayquatro.—4.°, let. gót. á 2 columnas; signatura A-X ij y dos hojas más d e / c de erratas. El SR. BARRANTES reimprimió el único ejemplar conocido, procedente de la Bib. de SALVA en la colección de Libros de antaño, en dos elegantes volúmenes (Madrid, 1882 y 1886, 8.")—El m o derno editor concede, á nuestro parecer, excesiva Vida de escritor á SÁNCHEZ DE BADAJOZ, pues le supone haber alcanzado la época de los Reyes Católicos, como principio, y escribir aún en 1547. Más racional parece limitar su producción literaria entré esta fecha y la de 1530 ó cuando más 1525.

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naje ( i ) . Prueba evidente de que estas obras n o admitían adelantamiento ó evolución artística es ver que algunos que las compusieron m u y notables de otro género, no avanzaron un paso en éste, sobre lo que ya habían hecho Fernández y Gil Vicente. T a l sucede con Juan Pastor (2) y antes con el propio Naharro, cuyo Auto del Nacimiento parece obra de otra persona, por lo simple y rudimentario. P e r o inútil es hablar de este teatro que había llenado ya su misión y estaba destinado á extinguirse en breve, para renacer más vigoroso, con medios y procedimientos profanos, sacados de otra parte, y fuera ya del templo en las comedias devotas ó de santos y en los Autos Sacramentales. Paralelamente al teatro religioso íbase desenvolviendo otro erudito formado por las traducciones de algunos humanistas q u e , sin aspirar á ver en escena sus obras, y sólo con el propósito de entretener sus ocios ó con el a n helo de mostrarlas á los n o capaces de entender el original, ponían en castellano algunos dramas de los teatros griego y latino. Ya en el siglo X V , en tiempo de D . J u a n II se habían traducido las tragedias de Séneca (3); Boscán puso en verso castellano una de Eurípides, hoy perdida; pero cuya existencia consta por el privilegio para su impresión dado á la viuda del poeta. Antes de que Torres Naharro estampase su Propalladia había ya impreso el célebre médico de Carlos V, el Dr. Francisco L . de Villalobos, su versión plautina del Anfitrión (4); y no m u c h o después el Maestro" Fernán Pérez de Oliva lo tradujo de nuevo (5), con menos fidelidad, a u n q u e en prosa abundante y noble, á la vez que arreglaba libremente la Electra de Sófocles (6) y la Hécuba triste del mismo autor griego. ( I ) De las obras dramáticas de este extravagante personaje sólo conocemos los títulos conservados por él en el preámbulo de su Jardín del alma cristiana; y los prólogos (única parte impresa) de sus Ternas; y según ellos, no bajaría de 38 el número de obras de aquélla clase entre tragedias, comedias, coloquios, farsas, autos y diálogos. (a) JUAN PASTOR, que escribió un Auto nuevo del Santo Nacimiento de Cristo, impreso en Sevilla, en 1528, y en Alcalá en 1603, (en casa de luán Gracian que sea en Gloria), sin interés ni artificio alguno escribió obras profanas que tienen uno y otro. (3) Existe en la Bib. del ílscorial un códice antiguo que las contiene (Rios: Hist. de la lit. esp., tomo 7.° p, 400) y dos más en la Bib. Nacional (X-88 y T-131) y otro incompleto (M-25) en catalán. \ (4) Comedia de Plauto llamada- Anfitrión. Zaragoza, 1515 fCatál. de MORATÍN); Alcalá, Arnao Guillente Brocar, 1517 (CATALINA GARCÍA: Tipografia complutense, Madrid, 18S9, p. 19). Del mismo año dice GKi.i.kKDo (Ensayo 4.", p . 732) que tuvo una de Burgos en 4."; Zamora, 1543 y otras muchas veces con los Problemas diálogos y el tratado de las tres grandes. (Reimpresos todos en el tomo de Curiosidades bibliográficas de la Bib. de Ribadeneyra). (5) Muestra de la lengua castellana en el nascimiento de Hércules. O Comedia de Amphition. Sin lug. ni año (1525 ó antes); 4.°, let. gót., 20 hojas (Registrum
de D. FERNANDO COLÓN; Caiál. de SALVA). Se reimprimió con las demás obras de

OLIVA en Córdoba 1586 y acaso antes). (6) La Venganca de Agameno. Tragedia que hijo Hernán perez de Oliua. Maestro, cuyo argumento es IM Sophocles poeta griego. a«o 1528. (Al fin:) Fue

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Nuevamente aparece traducido el gran poeta cómico latino por un anónimo de Toledo en 1554 (t), y al año siguiente un empleado de las rentas públicas de Lila vierte otras dos obras del teatro de Plauto, el Soldado fanfarrón Y los Menechmos (2) con buen lenguaje y estilo. Aunque estas versiones no se habían hecho para el teatro, como tampoco lo fueron las que años después hizo Pedro Simón Abril (3), el hecho de repetirse algunas, como el Anfitrión, debe inducirnos á creer que era leido y estudiado el caudal clásico y que algo podría influir en las futuras producciones dramáticas, antes de llegar más abundante, pero indirectamente, por conducto de los italianos. Quizás una prueba de esa influencia sea la Tragedia de la castidad de Lucrecia (4), primera obra de asunto romano de que tenemos noticia, por más que el desarrollo de esta farsa tenga poco de clásico. Con el deliberado propósito de que fuesen puestas en escena, al mediar el siglo XVI, Juan Timoneda, librero y editor valenciano, tradujo y arregló en prosd las dos comedias de Plauto Anfitrión y Menechmos, y las sacó á luz en 1559 porque, como él dice, ya «penaban por verse en la empren-

impresso en la muy noble y leal ciudad de Burgos: acabóse á XXiiij días del mes de Mayo. Año del señor de mily quinientos, y. XXV iij años.—4. , let. gót., 16 hojas. Hay otra edición de Burgos, Juan dé Junta, 1530, 4.°, let. gót., 10 hojas. Fueron reimpresas esta obra y la Hecuba Triste en el tomo 6.° del Parnaso español de SEDAÑO, pp. 191 y sigs. (I) Comedia de Plauto, llamada Amphitrion, traducida de latín en lengua castellana. Agora nuevamente impresa en muy dulce apapble y sentencioso estilo. 1554. (Al fin:) Fue impressa la presente obra en la imperial ciudad de Toledo en casa de Juan de Ayala en el año de MDLIIII. 4,°, let. gót.—EU autor dice haberse servido de las traducciones de VILLAI^OBOS y OLIVA. (2) La comedia de Plauto, intitulada Militi glorioso, traducida en lengua castellana. En Anvers. En casa de Martin Nució M. D. L. V (53 hojas). Sigue con portada especiah La comedia de Plauto intitulada Menechmos, Traducida en lengua Castellana por el mismo Autfior. En Anvers, En casa de Martin Nució M. D. L. V. Con Preuilegio Imperial.—12.°, 94 hojas en todo. El traductor anónimo dedicó su obra á Gonzalo Pérez, Secretario de Felipe II, y por ello sabemos que hizo su versión en Lila y que estaba empleado en la Hacienda Real. (3) La Medea de Eurípides, y el Pluto de Aristófanes en 1570, según NICOLÁS ANTONIO y en 1577. I^s seis comedias de Terencio, Zaragoza Juan Soler, en 8." )' reimpresas luego en Alcalá, Juan García, 8.°; Barcelona, 1599, ^•"'1 Valencia, 1762, 2 vol, en 8.°, y muy esmeradamente en la Bib. clásica (Mad. 1890, 8.°) (4) Farsa de Lucrecia. Tragedia de la castidad de Lucrecia. Agora nuevamente compuesta en metro por Juan pastor, natural de la villa de Morata. Sin lugar ni a., 4.°, let. gót., 12 hojas. MORATÍN le da la fecha de 1528 guiándose por el Auto del Nacimiento del mismo PASTOR; pero parece más moderna; al menos su mayor enredo supone ensayos menos complicados, tales como la pieza religiosa. Son interlocutores Tarquino y su hijo Sexto, Colatino, duque de Colada, Lucrecia su mujer, Espurio, Lucrecio, padre de la dama. Junio Bruto, Publio Valerio, un negro y el bobo, criados. Está escrita en quintillas de pie quebrado. No muy posterior debe de ser la Tragedia de los amores de Eneas y de la Reyna Dido como los recveté Virgilio en el quarto libro de su Eneida. Nueuamente compuesta. (Sin L ni a., 4.* let. gót. 20 hojas. 1536), mencionada por los adicionadores de GALLARDO (t. 4.', p. 1400).

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ta» ( I ) . El mismo Timoneda revela claramente su intención en la advertencia £7 autora los lectores, diciendo: «Cuan apacible sea el estilo cómico para leer, puesto en prosa, y cuan propio para pintar los vicios y las virtudes, amados lectores, bien lo supo el que compuso los Amores de Calistojy Melibea y el otro que hizo La Tebaida. Pero faltábales á estas obras para ser consumadas, poderse representar, como las que hizo Bartolomé de Torres y otros en metro. Considerando yo esto quise hacer comedias en prosa de tal manera que fuesen breves y representables: y hechas, como pareciesen muy bien, así á los representantes como á los auditores", rogáronme muy encarecidamente que las imprimiese, porque todos gozasen de obras tan sentenciosas, dulces y regocijadas. Fué tanta la importunación, que no pudiendo hacer otra cosa, he sacado por agora, entre tanto que otras se hacen, estas tres á luz: es á saber la Comedia de Anfitrión, la de Menenos (sic) y la Cornelia.» Pero el magisterio dramátic^o de la antigüedad clásica, en lo que valiese, lo recibieron nuestros poetas principalmente por el intermedio de los italianos; y esto nos lleva á discurrir sobre la tercera clase de teatro, que podríamos llamar popular ó profano, y que independientemente de las formas ya expresadas coexistía con ellas, siempre reíiriéndonos al tiempo que media entre Torres Naharro y Lope de Rueda. Desde luego se observa en este teatro, lo mismo que hemos advertido en el religioso, una doble tendencia á admitir por una parte más ó menos resueltamente y con mayor ó menor conciencia las innovaciones aportadas por Torres Naharro, y por otra á mantenerse en el campo de la antigua farsa española, la secularizada por Encina, Fernández y Gil Vicente. Ejemplos de ésta clase son el ya citado Sánchez de Badajoz, quien en sus farsas del Molinero, de la Ventera, de la Hechicera, y, sobre todo, en la groserísima del Matrimonio, parece no haber tenido noticia de las obras de su ilustre paisano. Y á pesar de su notoria habilidad en trazar retratos y bosquejar caracteres, de su inventiva y de su facilidad en verificar, no se levanta cosa mayor en cuanto al arte sobre sus predecesores, ni sale de la far. sa en un solo acto. Siguiéronle Juan Pastor, si es que no fué contemporáneo suyo, con su ya nombrada Tragedia de Lucrecia, en la cual menciona también otras dos farsas de su invención, tituladas Grimaltina y Clariana {2); Juan de Paris, (I) Las tres Comedias del facudissimo Poeta Juan Timoneda, Año 1559,8.* /Valencia),—La primera de éstas comedias es el Anfitrión con varios adornos de la cosecha del traductor, como un introito entre cuatro pastores. La segunda la de los Menechmos harto conocida por haberla reimpreso MORATÍN eñ sus Orígenes. De la tercera, la Cornelia, hablaremos oportunamente. (2) Esta última quizá sea la Comedia llamada Clariana nuevamente compuesta en que se refieren por heroico estilo los amores de un caballero mojo llamado Clareo con una dama noble de Valencia, dicha Clariana. Mencionan esta obra lo$ «Dotadores de TICKNOR (t. 3." p- 535) y se halla unida i una Égloga pastoril

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en una extraña égloga de ermitaño, moza, pastores y diablo (i), y el estudiante Andrés de Prado, con su Farsa llamada Cornelia, «donde hay cosas bien apacibles de oir» y son en realidad chocarrerías del peor gusto (2). Sebastián de Horozco, jurisconsulto toledano, autor también de tres pequeños dramas religiosos: La parábola del viñador, la del Ciego y la Historia de Ruth, intercaló en la segunda de estas obras un entremés (así lo llama) de un procurador y un litigante, y compuso además otro de mayor extensión para representar en un convento de monjas de Toledo, ambos de gusto y sabor manifiestamente populares, sobre todo el último, cuya excesiva licencia de lenguaje contrasta con el lugar en que fué representado (3), y viene á ser un hermano gemelo del Auto^ del repelón de Juan del Encina. A esta misma clase habrán de pertenecer la Farsa en coplas, de Alfonso de Barrio, las de Jorge de Hervás, Diego de Negueruela, Manuel Núñez, Antonio Pacheco, Ruiz, Salaya, Vergara y algún otro de los mencionados por Cañete en su prólogo á las Farsas y Églogas de Lucas Fernánde\ (4), de las cuales, si se exceptúan una ó dos, el mismo Cañete no tenía mas noticias que las que arroja el, Registrum de D. Fernando Colón que ya hemos tenido ocasión de mencionar y que incompleto se imprimió en el Ensayo de Gallardo; la Farsa á manera de tragedia que citan los traductores castellanos de Ticknor (5J, aunque su extensión es mayor; las disparatadas Co-

entre do^ pastores Julio y Lenjinio á la muerte de una pastora llamada Julia, compuesta por un vecino de Toledo y por él dirigida al Duque de Gandía. Valencia por Maestro Juan Jofre, al moU de la Rovella. Acabóse á cj dias de Mayo de 1522.—^4.°, let. gót., 22 hojas, que en tal caso habrá que adjudicar también á
JUAN PASTOR.

(1) Égloga nuevamente compuesta por Juan de París, en la qual se introducen cinco personas: un escudero llamado Estado, un Ermitaño, una moja, un diablo, y dos pastores, el uno llamado Vicentey el otro Cremon. 1536.—Sin lugar, 4.", 12 hojas. En la Bib. de Munich hay un ejemp. de otra edición: 1551; sin lugar, 4.", 12 hojas —Está en coplas de arte mayor y el lenguaje es bastante rudo. (2) Además de Ja edición de 1537 que cita MORATÍN (Catál. núm. 59) hay otra también de Medina del Campo, 1003, Millis; 4.°, let. gót. en 4 hojas. (V. PÉREZ PASTOR: La imprenta en Medina del Campo, Madrid, 1895, p. 330, donde se copia íntegra). (3) Sebastián de Horojco. Noticias y obras inéditas de éste autor dramático desconocido por D. José María Asensio y Toledo. Sevilla, 1867, 12.°—Esta coleccioncita no contiene la Historia de Rut. Todas, así como las poesías líricas de Horozco, se publicaron en el Cancionero de Sebastián de Horojco, poeta toledano del siglo XVL Sevilla, 1874, 4.°—Antes había ya tratado extensamente de las obras dramáticas religiosas de HOROZCO, D. MANUEL CAÍ5ETE en su Discurso acerca del drama religioso antes y después de Lope de Vega. Madrid, 1862 pp. 15-21. (4) Madrid, 1867, pp. LX y siguientes. Véase también: Teatro español del siglo XVI, del mismo CAÍÍETE; pp. 55 y siguientes. (5) Tomo 2.°, p. 527. Farqa á manera de tragedia decomo passo un hecho de amores de un cavalleroy una dama. Fue imprimida la presente tragedia en la »uy noble ciudad de Valencia, año de 1537, 4.°, leí. gót., 12 hojas.

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pías de una doncella, un pastor y un salvaje (i); el Coloquio de Fenisa que imprimió Gallardo en el número 7.° de su Criticón y otras que solo conocemos haber sido prohibidas por la Inquisición y constar sus títulos en el índice (2). De entre las obras dramáticas de este tiempo hay que descartar, aunque llevan el nombre de comedias, tragicomedias ú otros semejantes, muchas novelas dialogadas, escritas á imitación de la Celestina, tales como la Tebaida, la Serafina, la Hipólita, la Tidea, la Florinea, Lisandro y Roselia, etc., y acaso la Orfea, la Comedia de Peregrino y Ginebra y La resurrección de Celestina, estas tres solo conocidas por el índice expurgatorio. Difieren tambñén de esta clase de obras unas pocas como la de Luis Hurtado de Toledo, célebre autor del Palmerin de Inglaterra, y de las novelas dramáticas Tragedia Policiana y Las Cortes del casto amor, continuador, como queda dicho, de Las Cortes de la muerte, y quien terminó asimismo el poema dramático comedia de Preteo y Tibaldo, empezado por el Comendador Perálvarez de Ayllón, agregándole la Égloga silviana, del mismo gusto y escrita también en coplas de arte mayor (3). Autor dramático de un género extraño, como Luis Hurtado, es Antonio de Torquemada, que imprimió con otras obras, en 1553, un Coloquio pastoril (4) y que en realidad es un drama alegórico, en prosa y verso, que parece fué representado, á pesar de su extensión, en casa del sexto Conde de Benavente, D. Antonio Alonso Pimentel, de quien era servidor Torquemada. A género igual pertenece una Comedia que Francisco de Avendaño

(I) En las presentes coplas se trata como una hermosa doncella andando perdida por una montaña encontró con un pastor: el cual vista su gentileza se enamoro delta y con sus pastoriles rajones la requirió de amores. A cuya requesta ella no quiso consentir: y después vino un salvaje á ellos y todos tres sé concertaron de ir á una devota ermita que allí cerca estaba á hacer oración á Nuestra Señora.—4.", sin lug. ni año.—Hay otra edición de Valladolid, 1540, y otra de Alcalá de Henares, 1604, ambas en 4.° Se reimprimió en el Ensayo de GALLARDO (tomo i.°, p, 703). (2) Tales como la Farsa llamada Custodia, la de los Enamorados, la Josefina, el Coloquio de damas, la Comedia Jacinta (distinta de la de Naharro), la Comedia Rapnusia, la Trinesia, la de Sergio y alguna otra. (3) Según NICOLÁS ANTONIO éstas dos obras se imprimieron en 1552. Los anotadores de TICKNOR (t. 2.°, p. 527) mencionan una segunda edición, sin año, pero también del siglo XVI. BARRERA dedicó á HURTADO DE TOLEDO un largo articulo en que trata extensamente de la persona de éste autor, que lo es de otras varias obras poéticas, como también puede verse en el tomo 3.° del Ensayo de GALLARDO, publicado mucho después. (4) Los colloquios satíricos, con un colloquio pastoril y gracioso al cabo dellos, hechos por Antonio de Torquemada secretario del lllustrissimo señor Don Antonio Alonso Pimentel, conde de Benavente Mondoñedo, Agustín de Paz, 1553, S.", let. gót., 236 hojas. Hay otra edición de Bilbao, Matías Mares, 1584,8.", 262 hojas.—Los coloquios satíricos son obras didácticas sobre el juego, la comida, el traje, etc.

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imprimió en este mismo a ñ o de 1553 (i), donde también juegan pastores, damas y entes morales, Pero de mérito m a y o r que todo esto, y con tendencias á continuar la senda abierta por el insigne autor de la Himenea, son otros dramas de este tiempo, entre los cuales debe citarse, por ser la más antigua, la Constanza de Cristóbal de Castillejo, célebre poeta lírico, que dio suelta á si; h u m o r satírico y maleante en esta desaforada pieza dramática, con caracteres bien diseñados, aunque la extrema libertad de lenguaje quizás impida que esta rarísima obra, si algún día parece toda, pueda ver la luz pública (2). Más declaradamente intentan seguir las huellas de Naharro, Jaime de H u e t e , autor de dos comedias tituladas Tesorina y Vidriana, celestinescas en el fondo, pero de extensión conveniente, divididas en cinco actos cada una y escritas en coplas de pié quebrado (3); y Agustín Orfiz, que compuso otra obra de igual clase, titulada Comedia Radiana, con menos ingenio que H u e t e , aunque con lenguaje más decoroso (4). Superior á todas éstas y a ú n quizá á todas las obras del siglo X V I , ante(i) MORATÍN: Orígenes: Catálogo hist., número 84. (2) La Constanja de CASTILLEJO, parece que debe darse por perdida. CAÍ5ETE, que en su Teatro español del siglo XVI, p. 239, dio extensas muestras de la versifícación de la obra dejando entrever que aún existía, tampoco la conoció, y lo que hizo fué reproducir una papeleta de GALLARDO, que como otras muchas sobre el teatro del siglo XVI tenía en su poder. (3) Comedia intitulada Tesorina, la materia de la cual es unos amores de un penadoyor una señoray otras personas adherentes. Hecha nuevamente por Jayme de Güete. Pero si por ser su natural lengua aragonesa no fuere por muy cendrados términos cuanto á esto merece perdón. Son interlocutores los in/rapuestos y es de notar que el frailees fajeador. 4.", sin lug. ni a., (hacia 1530) let. gótica, 16 hojas.—Fué puesta en el índice de 1559.—Como en las demás de su ckse redúcese el argumento á las tentativas de Tesorino ayudado de su criado Pinedo, para hacerse amar de Lucina y penetrar en su casa. Consigue uno y otro en la segunda jornada, valiéndose para lo último del traje de fray Vejecio, con quien cambia de ropas bajo pretexto de tener que huir de la justicia por haber muerto un hombre en duelo. Pinedo, que halla al fraile con el traje de su amo, cree que es un ladrón y le dá de palos. Sale luego Tesorino en busca del fraile para que legitime su unión con la dama, lo que se verifica en la jornada 4 . ' en la calle, á la que baja Lucina. Comedia Vidriana, compuesta por Jayme de Güete agora nuevamente: en la cual se recitan los amores de un caballero y una señora de Aragón, á cuya petición por serles muy siervo se ocupó en lapresente Sin lug. ni a. (hacia 1530), 4." let. gót., 18 hojas. De argumento parecido á la anterior, pero con lenguaje menos grosero: domina también el elemento cómico, amores de lacayos, etc. (4) Comedia intitulada Radiana: compuesta por Agustín Ortíf Repártese en s Jornadas breves y graciosas y de muchos enxemplos. Entra Juanillo con el Introito-y dice. Sin lug. ni a. (hacia 1530), 4.°, let. gót. 12 hojas. Clariano enamorado de Radiana hija de Lireo quiere penetrar en la casa de éste y robarla con ayuda de un su criado que enamora á Marpina doncella de la dama. El padre oye la conversación de las dos jóvenes que tratan de abandonar la casa, y cuando van á realizarlo se presenta. Un clérigo que pasa por allí interviene oportunamente casando incontinenti á los amantes. La versificación es más floja que en Huete y la primera jornada inútil, pues se reduce á un diálogo entre Lireo y Ricreto, criado, en que el primero se lamenta de la pérdida de su esposa.

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riores á LOPE DE RUEDA es la Comedia Pródiga, ya ensalzada con justicia por Moratín (núm. 85 de su Catálogo histórico-dramáticoj y reimpresa modernamente en Sevilla (2), si no le sobrepuja en el manejo del elemento cómico popular la poco conocida aún Comedia de Sepúlveda, imitación no infeliz del Nigromante del Ariosto (3), como también la Pródiga lo es de una del Cechi. El último ó más próximo de los antecesores de Rueda parece haber sido el famoso sevillano Juan de Mallara, quien en 1548 compuso una comedia titulada ¿ocMíto, años después una tragedia de Absalón y aún en 1561 otra comedia, representada en Utrera, cuyo título se ignora, como se desconoce el texto de todas las obras dramáticas de este ingenio, muy celebrado por tal concepto por Juan de la Cueva que le llama Menandro hético. CViaje de SannioJ. Como puede observarse todos estos ensayos cómicos distan mucho de corresponder al gran esfuerzo hecho por Torres Naharro. Para explicar la poca trascendencia que en los primeros treinta años tuvo la escuela del famoso extremeño, suponen algunos críticos que le motivó el hecho de haber escrito Naharro en Italia y que no llegó hasta mucho después el conocimiento y estudio de sus obras. Contra esto deponen las diversas ediciones de la Propalladia, hechas en España desde la primera napolitana de 1517. En 1520 se imprimió en Sevilla, por Jacobo Cromberger; en la misma ciudad en 1526, en 1533 y en 1545; en Toledo en 1535; en Amberes sin año (hacia 1550) y en Madrid en 1563, 1573, etc. No puede, por tanto asegurarse con fundamento que las comedias de Naharro fuesen poco conocidas en España, cuando se ve que es uno de los libros más frecuentemente reimpresos. Tampoco parece más fuerte el argumento expuesto por Martínez de la Rosa y tan repetido por Shack y otros, derivado de la prohibición fulminada por el Santo Oficio sobre las obras de Naharro; entre otras razones, porque vino después que éstas hubiesen debido producir su efecto, ó sea después de 1550. Esto aparte de que tal prohibición en España no fué absoluta , pues se limitó á los textos no expurgados, circunstancia que no reúnen ya los de 1563 y 1573. Nosotros creemos que la verdadera causa de la poca popularidad de las comedias de Naharro está en su perfección misma. Compuestas en un país donde esta clase de diversiones había alcanzado un grado de esplendor no (2) Comedia Pródiga compuesta por Luis de Miranda, Placentino. En Sevilla, Imp. de D. José María Geo/rin,'calle de las Sierpes, núm. 35. Año de 1868.— 8.°, 137 páginas. Es edición hecha por los Bibliófilos andaluces, que reproduce el juicio de MORATÍN y la portada de la primera edición de Sevilla, por Martín Montesdoca, 1554, en 4.°—La comedia fué compuesta veinte años antes. (3) La Comedia de Sepúlveda existe manuscrita en la Bib. Colombina de Sevilla. Creemos que pronto la imprimirá el SR. MENÉNDEZ Y PELAYO que posee un excelente manuscrito de ella. Es de 1547.

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conocido en España, no podían ser adoptadas en el acto entre nosotros. Por otra parte, su representación en la plaza pública parece imposible, supuesto lo pobre y tosco que era, como veremos luego, el aparato escénico de que disponían los escasos farsantes de que constaban las poquísimas compañías cómicas que entonces salían á representar tomando como habitual profesión este ejercicio. Olvidando esto é identificando el teatro popular con las más lujosas exhibiciones que se hacían en los templos y en los palacios de algunos magnates, se encierran algunos críticos en un callejón sin salida para explicar este y otros fenómenos históricos-literarios. Precisamente á levantar el arte histriónico y á ensanchar el círculo de sus medios de ejecución es á lo que vino LOPE DE RUEDA, de quien es ya tiempo de tratar. Ú.

VIDA DE LOPE DE RUEDA.
No s o n , por desgracia, abundantes las noticia^ personales de LOPE DE RUEDA ( I ) ; pero le cupo la honra de tener por biógrafo suyo al indigne autor

(i)

Entre los modernos, han hablado de LOPE DE RUEDA:

D. S!ermín Arana de Varflora (FR. FERN. DÍAZ DE VALDERRAMA). Hijos de Se-

villa, ilustres en santidad, letras, armas, artes ó dignidad Sevilla, 1791 (número III, p, 79). Se limita á traducir la noticia de Nicolás Antonio, quien en su Bib. Hisp. nova, tomo a.", 1788, p. 79, había extractado de Cervantes la parte biográfíca y cometido varios errores en su además incompleta bibliografía.
D. JUAN ANTONIO PELLICER, en sus Orígenes de la comedia j delnistrionismo

en España, publicada á nombre de su hijo D. Casiano, en 1804, (parte i.* p. 22, 40, y parte 2.' p. 72J añadió alguna poca cosa á su biografía; pero no sin incurrir al mismo tiempo en alguna equivocación.
D. LEANDRO FERNÁNDEZ DE MORATÍN, es el primero que en sus- Orígenes del

teatro español (publicado en 1830) dio noticias concretas y exactas sobre las obras de RUEDA y añadió algo á su biografía^ Pero fijó fechas arbitrarias á las mismas y tampoco fué feliz en la publicación de textos.
B8HL DE FABER, SCHACK, WÓLF, COLÓN, TICKNOR, etc., se concretaron en cuan-

to á biografía, á repetir lo averiguado por Moratín, como también MARTÍNEZ DE LA
ROSA, NAVARRETE, LISTA, GIL Y ZARATE y otros de los nuestros hasta Barrera

(Catálogo del teatro español), que en esto como en todo lo demás dio fijeza y valor científico á todo lo averiguado hasta su tiempo, aunque él por su parte nada pudo añadir. GALLARDO, en su Ensaco, ni una sola papeleta trae de RUEDA y no ciertamente porque aquél eminente bibliógrafo no las hubiese hecho, sino porque, á su muerte, han desaparecido, como otras muchas, para adornar acaso algunas cornejas. También resume sólo lo conocido por Barrera la biografía que á LOPE consagra D. ÁNGEL LASSO DE LA VEGA, en su Historia y juicio crítico de la escuela poética sevillana en los siglos XVIy XVII (Madrid, 1871, p. 3'9)-. ' . D. MANUEL CAÑETE, que en estas materias llevó durante su vida y con razón la jefatura, publicó en 1884 lAlman. de la llustr. esp.y amer. pp. 32-42) un articulo sobre RUEDA r el teatro del siglo XVI, sin adelantar cosa mayor sobre lo ya conocido, no oDsunte haberse ya impreso algunos años antes curiosas/loticias sobre

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del Quijote, nada menos, que es quien nos ha dejado las noticias más completas y exactas hasta nuestros mismos días, y que por tanto, deben figurar á la cabeza de toda narración biográfica de RUEDA. «Los días pasados, dice Cervantes, me hallé en una conversación de amigos donde se trató de comedias; y de tal manera las sutilizaron y atildaron que, á m i parecer, vinieron á quedar en punto de toda perfección. T r a tóse también de quién fué el primero que en España las sacó de mantillas y las puso en toldo y vistió de gala y apariencia: Yo, como el más viejo que allí estaba, dije que m e acordaba de haber visto representar al gran LOPE DE RUEDA, varón insigne en la representación y en el entendimiento. Fué natural de Sevilla, y de oficio batihoja, que quiere decir de los que hacen panes de o r o . F u é admirable en la poesía pastoril; y en este m o d o , ni entonces, ni después acá, ninguno le ha llevado ventaja; y aunt^ue ptM ser muchacho yo entonces n o podía hacer juicio firme de la bondad de sus versos, por algunos que m e quedaron en la memoria, visto ahora en la edad madura que tengo, hallo ser verdad lo q u e he dicho... En el tiempo de este célebre español todos los aparatos de u n autor de comedias at encerraban en u n costal y se cifraban en cuatro pellicos blancos guarnecido^ de guadamecí dorado y en cuatro barbas y cabelleras y cuatro cayados, poco más ó menos. Las comedias eran unos coloquios como églogas entre dos ó tres pastores y alguna pastora. Aderezábanlas y dilatábanlas con dos ó tres entremeses, ya de negra, ya de rufián, ya de bobo y ya de vizcaíno; que tpdas estas cuatro figuras y otras muchas hacía el tal LOPE con la m a y o r excelencia y propiedad que pudiera imaginarse... Murió LOPE DE.RUEDA, y por hombre excelente y famoso le enterraron en la iglesia mayor de Córdoba (donde murió), entre los dos ceros, donde también está enterrado aquel famoso loco Luis López fi)». RUEDA era, pues, sevillano. No es fácil adivinar la época de su nacimiento, que pudiera presumirse ocurrido en la primera década del siglo X V I . Las peripecias de su vida errante'le llevaron, acaso en su juventud, á Valencia, donde contrajo matrimonio, como veremos, con una hija de aquella ciudad., en la que residió largas temporadas y donde parece que tenía ella alguna hacienda. El oficio que tuvo LOPE en su edad primera demuestra lo humilüe de su extracción ti origen; que su educación literaria sería poco

nuestro personaje en obras no relacionadas directamente con el teatro. Otras que nosotros utilizeTmos son posteriores. , •. . Las que había impreso D. José MARÍA ASENSIO en un periódico de Sevilla, fueroíi recocidas por el MARQUÉS DE LA FUENSANTA DEL VALLE en la bonita colección

de las Obras completas de Lope de Rueda que publicó muy poco antes de su tallecimiento. (Madrid, 1895 y 1896, 2 vol 8 / ) Todas ellas y otras varias que aportó casualmente la erudición moderna van incluidas en el presente trabajo. (1) Prólogo de Cervantes á sus Ocho Comedias. (Madrid, 1615, 4.° y Madrid, 1749, t. i.*, al principio).

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esmerada y qUe sólo por su ingenio y su talento pudo llegar á escritor dramático, en fuerza de representar papeles de este género. Cabalmente nacía entonces la profesión histriónica, en el sentido moderno de la palabra. Las églogas y farsas de Juan del Encina, Lucas Fernández, Gil Vicente y otros, se'ejecutaban, no ya en el templo como sus senríejantes durante la Edad Media, sino en las casas principales, y de aquí, por tránsito natural, pasaron á la plaza pública. También conocemos los nombres de algunos de estos primeros actores que, al empezar el siglo XVI, aparecieron en los pueblos de Castilla; tales son los llamados Oropesa,Her' hando úe Vega y Juan Rodríguez que recitaron las fábulas pastorales de que üabla Cervantes (i). De Castilla pasaron estas compañías cómicas embrionarias á otros lugares de la península; desde luego á Andalucía: RUEDA las vería en Sevilla y determinó seguir aquel nuevo oficio. Quizá se juntaría á alguna trashumante y con ella recorrería diversas ciudades, aprendiendo la teoría en la prática, hasta que harto de representar personajes ajenos, concluyó por créalos propios. • No sabemos cuánto duró su aprendizaje. El desarrollo y crecimiento de la literatura dramática trajo consigo el aumento é importancia de las compañías encargadas de ejecutar las obras. En la descripción de las fiestas hechas por el mes de Junio de 1527 en Valladolid, cuando el bautismo de Felipe II, Sandoval, que las refiere en su Historia de Carlos V, no expresa quiénes hicieron los Autos (uno del Bautismo de San Juan Bautista] que se representaron en el trayecto que había desde la casa real hasta la iglesia de San Pablo. Tampoco se declara en la relación que Juan Calvete de Estrella compuso del Viaje de Felipe II, aún principé, en J548, al describir otras fiestas celebradas en la misma ciudad de Valladolid, con motivo del casamiento de la hermana del Rey con Maximiliano de Hungría; y eso que entonces fué la representación profana: una comedia del Ariosto recitada en palacio «con todo el aparato de teatro y escenas con que los romanos las solían representar, que fué cosa muy real y suntuosa» (2). Pero ya se dice en la relación de nuevas fiestas reales hechas cuatro años después, en 1552, en Toro, con ocasión de los desposorios de D.' Juana, hija de Carlos V, con D. Juan de Portugal. A la entrada del príncipe don Felipe en la ciudad se levantó y aderezó en la puerta de Santa Catalina «un arco triunfal muy triunfante con muchos retratos y rétulos y Montemayor

(I) V. nuestros Estudios sobre la hist. del arte escén. en Esp.: María Ladvenant (Madrid, 1896, p. 9). (3) Elfelicissimo viaje del muy alto y'muy Poderoso Principe Don Phelippe... desde España á sus tierras de la baxa Alemana... Escrito en quatro libros por Juan Christoual Caluete de Estrella, En Anversy en casa de Martín Nució. Año de M. D. LII.—Fol,, 343 hojas y 19 de tablas.—V. folio a.

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arriba con un auto muy gracioso». En el Mercado hubo otro arco triunfal con tanto aparato como el primero y con otro auto [i). Hacía ya bastantes años que el ejercicio histriónico tenía como reconocido su estado civil, y el nombre de comediante aparece por vez primera entre nosotros en una pragmática expedida en Toledo, á 9 de Marzo de 1534 por D. Carlos y su madre D.* Juana (3), respecto de adornos y vestidos que para los comediantes han de ser distintos de los ordinarios, para que se distingan de las demás clases sociales. Esto prueba que al ejercicio, no' obstante la nueva aplicación que recibía al representar obras literarias y no pantomimas groseras, le perseguía la mala reputación y fama que de antiguo padecían los/acedares de juegos de escarnio, remedadores, etc., de los cuales venían á considerarse herederos los ñamantes artistas. Verdad es que sus costumbres no serían muy de alabar, si hemos de recibir como buenos los pasajes de algunos escritores que muchos años después todavía nos los pintan Harto viciosos y descomedidos, y muy especialmente uno de los más notables cómicos de ñnes del siglo XVI (3), cuyo parecer resulta confirmado por otros datos fehacientes. En el Archivo Histórico Nacional existe un dociimento inédito, perteneciente á esta época, y que por su curiosidad debemos copiar aquí. Es una denuncia á la Inquisición de Valencia sobre el modo de vivir de ciertos actores, alguno después famoso, de la compañía de aquella ciudad, y que dice: «Lo que pasa es que la hija de Osorio, autor de la comedia que se representa (4), está amancebada públicamente con un farsante que se dice Bautista, y es él casado en Sevilla y no hace vida con su mujer por estar amancebado con la hija del autor, que se llama Magdalena Osorio, lo cual sabe el padre y la madre muy bien y lo consienten porque no se les vaya aquel farsante porque con él ganan de comer. ídem la Granadina, que se llama Isabel de Torres, está amancebada con Avendaño (5), que es un mo^o de una herida en el rostro junto al ojo derecho; y llega á tanto su desvergüenza

(I) FERNÁNDEZ DURO (D. CESÁREO).—El teatro en Zamora. Art. en la Ilustración eso.y amer. de 1883; 2.° semestre. (2) Es la Ley i.°, tit. 12, lib. VII de la Nueva Recop. que pasó á la Novísima: Ley 1.", tit. 13, libro VI; (núm. 12). (3) AGUSTÍN DE ROJAS VILI.ANDRANDO en su Viaje entretenido, de cuya obra volveremos á tratar. (4) La palabra autor no significaba entonces lo que hoy, sino director, empresario ó jefe de compañía; pero en el caso presente es posible que üsorio fuese además autor de alguna comedia que allí se representase: también LOPE DE RUEDA era uno y otro. (5) Este sería probablemente Cristóbal de Avendaño, después famoso autor de compañía y autor también de algunas piezas dramáticas, según Agustín de Rojas. Tuvo un hijo de su mismo nombre también celebrado entre k« cómicos de principios del siglo XVII.

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que en riñendo el marido con ella le amenaza diciendo que le matarán 6 lé harán matar, por donde muchas noches no duerme con ella de miedo; de lo qual, porque no se entienda ser malicia ni rencor sino servicio de Dios atestiguarán Castro y su mujer farsantes, y Juan de Vergara (1) y Bernardino y Bravo y Gallego que todos estos son compañeros desta compañía y farsa; y después destos tomen juramento, á la Villanueva güéspeda de la Isabel de Torres quella dirá la verdad, y también Alonso y á su mujer y á su hija que son güéspedes de dicho Osorio, que también dirán lo que pagan en su casa y también, para más certificación, hagan en la Olivera esta pregunta que diré: que una noche el dicho Bautista amigo de Magdalena Osorio, de celos della le dio tanta melancolía que se daba á los diablos el ánima y causó tal grima que fué necesario traer agua bendita, según las veces que se ofreció al diablo con otras blasfemias; de lo cual dirán allí la verdad porque son cristianos. También serán testigos Romero el músico y su mujer que posan en casa de la Villanueva.» (2). ' No todos los cómicos serían lo mismo; y desde luego no lo era LOPE DE RUEDA, que en 1554 fué elegido por el Conde de Benavente D. Antonio Alonso Pimentel, para realzar las lucidísimas fiestas que hizo en honor de Felipe II, al pasar éste por su vjUa de Benavente cuando fué á embarcarse para Inglaterra. Durante algunos días se obsequió al Rey con toros, cañas, cacerías, torneos á pié, fuegos de artificio é invenciones, especialmente las del 8 de Junio, que se prolongaron hasta media noche. En este día se celebró también un festejo dramático, que un testigo presencial describe así: «Y estando algún tanto despejado el patio salió LOPE DE RUEDA con sus representantes y representó un auto de la Sagrada Escritura, muy sentido, con muy regocijados y graciosos entremeses, de que el Príncipe gustó muy mucho, y el Infante D. Carlos, con los grandes y caballeros que al presente estaban, que eran estos: el Duque de Alba (D. Fernando el Grande^, Duque de Nájera (D. Juan Manrique de Lara), Duque de Medinaceli (D. Juan de la Cerda), Condestable de Castilla (D. Pedro Fernández de Velasco), Almirante (D. Fernando.Enríquez), Conde de Luna, Conde de Chinchón, Conde, de Monterey, Conde de Agamón (Egmont), Marqués de Pescara (don Francisco Dávalos de Aquino), con otros grandes que de sus nombres no me acuerdo. Concluido esto los ministriles tocaron de nuevo con las trompetas y atabales (3)». * Esta es la primera íecha cierta que tenemos de la vida de RUEDA, y muy

(I) Juan de Vergara, fué también después uno de los más renombrados autoi'es de compañías, autor de farsas, loas, bailes, etc., y alcanzó los últimos años del siglo XVI. Valencia fué su principal campo de operaciones. ¡2) Arch. hist. nac.—Una hoja suelta; letra del siglo XVI siil más señas. (3) Viaje de Felipe II d Inglaterra* Por Andrés Muñof. Zaragoza, 1554.— V. la edic. de los Bibliófilos españoles. Madrid, 1877, 4.', pp. 47 y 48.

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rinportante, pues nos le muestra ya en Castilla, autor, ó sea, director de compañía y nos declara el sistema de sus representaciones, que era el de hacer una obra extensa (en este caso religiosa), pero aderezada con sus célebres J7ÍIJOS que ya tenía compuestos, pues de uno al menos sabemos que lo estaba hacia 1546. La celebridad que ya tendría RUEDA Ó la que le daría la regia función de Benavente, fué causa de que cuando en 1558 se hicieron en Segovia insignes fiestas para la consagración é inauguración de la nueva catedral que se verificó el 15 de Agosto y días siguientes con grande aparato y concurso de gente de casi toda España, como dice el Cronista de aquella ciudad Diego de Colmenares, se trajese al batihoja sevillano para mayor esplendor de ellas. El citado Colmenares, después de hablar largamente de las procesiones, colgaduras, luminarias, danzas y otros divertimientos del primer día, añade: «A la tarde, celebradas solemnes vísperas, en Un teatro que estaba entre los coros, el Maestro Valle, preceptor de gramática, y sus repetidores, hicieron á sus estudiantes recitar muchos versos latinos y castellanos en loa de la fiesta y prelado, que había propuesto grandes premios á los mejores. Luego la compañía de LOPE DE RUEDA^ famoso comediante de aquella edad, representó una gustosa comedia, y acabada, anduvo la procesión por el claustro que estaba vistosamente adornado (i)». Cañete, que trató de buscar en el archivo de la catedral segoviana antecedentes y datos relativos á esta representación, que al parecer no existen, manifiesta algún recelo en creer que RUEDA estuviese allí, cosa que ya no puede dudarse, dados, en primer lugar, la exactitud ordinaria de Colmenares, y luego la noticia para aquel desconocida de las fiestas de Benavente que la corrobora. La permanencia de RUEDA en Castilla no fué larga, porque al año siguiente le hallamos en su propia ciudad natal, donde reside algunos meses, y con su compañía trabaja para solaz de sus paisanos. D. Luis Escudero y Perosso, archivero municipal que fué de Sevilla, halló hace ya algunos años en el establecimiento que tenía á su cargo varios documentos relativos á RUEDA, como son: t." Una orden del Licenciado Lope de León; asistente de Sevilla, para que Juan de Coronado, mayordomo de los propios y rentas del municipio pague á LOPE DE RUEDA «residente en esta ciudad», 40 ducados á cuenta de los 60 que debe percibir por dos representaciones que hizo en dos carros con varias figuras, en la fiesta del Corpus, siendo una de las obras de A^ÍIvalcarmelo y otra del Hijo pródigo «con todos los vestimenios de seda». Su fecha en Sevilla, sábado 29 de Abril de 1559. (I)- Historia de la insigne ciud. de Segovia y compendio <<c las historias de Castilla. Autor Diego de Colmenares, hijo y Cura de San Juan En Madrid, por Diego Diej, Impresor, á costa de su autor. Año 1640.—V. p. 516. Colmenares escribía á principios del siglo XVII y la primera edición de su obra (que es ésta misma con nueva portada y algunas adiciones) se publicó en 1637.

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i.' Recibo de LOPE: «En 9 de Mayo de mili é quinientos é cínquenta é nueve años recebí yo LOPE DE RUEDA de Juan de Coronado mayordomo de Sevilla los cuarenta ducados contenidos desta otra parte y lo firmo de mi
nombre. LOPK DE RUEDA».

3." Nuevo libramiento de los 20 ducados restantes expedido por el Asistente á favor de LOPE DE RUEDA «vecino desta dicha ciudad», su fecha, 29 de Mayo de 1559. 4.° Dos recibos de RUEDA fechados á 2 y 5 de Junio, cada recibo por diez ducados. 5.° Otro libramiento del mismo León á favor de RUEDA, por «ocho ducados que son é nos le mandamos é ha de haber del premio que por nos le fue prometido á la persona que mejor representación sacase en los carros-del dicho dia de la fiesta del Corpus Christi, las quales dichas representaciones habiéndose representado ante nos una que sacó el dicho LOPE DE RUEDA é fue de la figura de Nabalcarmelo, con las demás figuras á ella pertenecientes, nos pareció por la representación della habérsele de dar los dichos 8 ducados de premio». Sevilla, 30 de Mayo del mismo año. 6." Recibo de LOPE suscrito el 15 de Junio del referido 1559 (ij. Los dos autos mencionados de la historia del Hijo pródigo y de la de Nabal y Abigail, quizá fuesen compuestos por el mismo RUEDA, si no es que el primero tenga algo que ver con la Comedia Pródiga, que, como hemos dicho, fué impresa en Sevilla en 1554. Des4e esté año de 1554 solamente venía corriendo el municipio sevillano con los gastos de la representación de los cutos del Corpus, pues anteriormente habían entendido en ellos los gremios y oficios de la ciudad. La representación se hacía en carros, poco más ó menos como se usaba en Madrid {ó se usó poco después) y en otras grandes capitales. Pero Sevilla probablemente fué de las primeras que hicieron empleo en tal forma de este género de espectáculo público, popular y fuera del templo, pues sabemos que en 1535, una compañía de italianos, acaudillada por un tal Mutio, sacó dos carros en las fiestas del Corpus Christi de dicho año y pidió por ello
una recompensa parecida á la que se concedió á LOPE DE RUEDA (2).

Pero no quedó el célebre farsante definitivamente establecido en su patria, ni eso era posible dado que no se había recibido el espectáculo teatral como ordinario, según hoy lo vemos, y porque la escasez de obras de que podían disponer los farsantes no les permitía residir mucho tiempo en cada (I) El Ateneo de Sevilla de i.° de Mayo de 1875.—VELILLA Y RonRÍcuEz (DON El teatro de España; Sevilla, 1870, 8.°; pp. 47 y siguientes.—O^raj de Lope de Rueda, edición de FUENSANTA DEL VALLE, Madrid, 1895 y 1896, tomo 2.°, páginas V y siguientes. Por ser tan comunes ya estos documentos no los hemos copiado íntegramente. (2) S Á N C H K Z ARJONA (D. JOSÉ). El teatro en Sevilla en los siglos XVI y XVII, Madrid, 1887, 8.°.—V. las pp. 37 y siguientes de este excelente libro.
JOSÉ):

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punto. Dos años después le vemos en Toledo, donde representó los autos de! Corpus [i], y de Toledo á Madrid no parece inverosímil que viniese LOPE con su tropa, mucho más, habiéndose fijado por entonces la corte en la villa del oso, y á donde, como á su centro, empezaron desde luego á acudir gentes de todas partes. Vino, en efecto, según demuestran los curiosísimos documentos que recientemente halló la diligencia del bibliógrafo y erudito D. Cristóbal Pérez Pastor y dio á luz en su ya famosa colección de Documentos cervantinos (2), y en esta corte residió RUEDA hasta el i.° de Noviembre del mismo 1561, (I) CAÑETE: Lvpe de Rueda y el teatro esp. del siglo XVI, en el Alm, de la Ilustración de 1884, p. 35. (2) Documentos cervantinos hasta ahora inéditos recogidos y anotados por D. Cristóbal Péref Pastor, doctor en ciencias. Madrid, Fortanet, 1897, 4.°— V. pp. 268 y siguientes. Son estos documentos los que siguen: I." Una escritura de obligación ante Diego de Níedina F'lórez, fechada en Madrid á 24 de Septiembre de 1561, que principia: tSepan quantos esta carta de obligación vieren, como yo LOPE DE RUEDA, representante, residente en corte de su magestad, conozco por esta carta que obligo mi persona y bienes muebles é raices, derechos é acciones, habidos é por haber, que pagaré con efecto á vos, Bernardino de Milán, vecino de Valladolid, é á quien vuestro poder hubiere veite y dos ducados, los quales son é vos debo por razón de otros tantos que vos debía por virtud de una obligación de mayor quantía é de resto della á plazos por venir, la qual pasó ante Baltasar de Toledo, escribano público del número de latdicha ciudad de Toledo*. Sigue diciendo que se obliga á pagarle los 22*ducados para fín de Enero primero que verná de 1562, por errata 1561. 2.* A fines de Octubre LOPE quiso ausentarse de Madrid, y un tal Francisco Torres, «mercader andante en ésta corte», en nombre de Bernardino de Milán, pide al Corregidor se compela á RUEDA á que antes de marchar dé ñanza por dicha deuda, atento á que en la corte no tiene bienes de ninguna clase. 3." En 29 de Octubre el Teniente Corregidor manden hacer la información correspondiente y el acreedor presentó en el mismo día dos testigos. 4." El primero de los cuales Pedro de Godoy (estante en ésta corte» manifiesta ser cierta la deuda y que «ha oído decir á LOPE DE RUEDA hoy miércoles 20 deste mes, como se va desta villa é corte; y sabe que es casado en el reino de Valencia, é ambos (es decir LOPE y su mujer) dixeron como se iban; é que este testigo no le conosce bienes algunos raices en ninguna parte que este testigo sepa á el dicho LOPE DE RUEDA, y que le parece á este testigo que si se va, el dicho Bernardino de Milán no podrá,cobrar su deuda por no tener bienes de que y la perdería, porque está cierto que no habrá de ir á Valencia». 5.° El segundo testigo llamado Juan Bautista, «platero, andante en ésta corte», también afirma la certeza de la deuda «y que este testigo ha oído decir á el dicho LOPE DE RUEDA, hoy miércoles 29 deste mes como se va desta villa y corte; y sabe que está casado con una valenciana, y le oí decir como se iba mañana de mañana y lo mismo dixo su mujer; y que este testigo no le conoce bienes ningunos en poca ni mucha cantidad para que el dicho Bernardino de Milán sea pagado de su deuda; y sabe este testigo que si el dicho LOPE DE RUEDA se va, el dicho Bernardino de Milán no podrá cobrar su deuda y la perderá». En vista de esta información se dio (6.°) al día siguiente el mandamiento de embargó y orden de poner á LOPE en la cárcel si no daba la fianza. 7." Notificósele esta orden y en el mismo día 30 de Octubre presentó por su fiadora un Diego de Grijota «ropero, andante en ésta corte» y que no firma por no saber hacerlo. El asunto es claro: LOPE dejaría en prenda al ropero sus trajes V enseres menos indispensables, que recobraría luego desde Valencia. ¡Mal le debió de haber ido en la nueva corte capital de dos mundos!

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en que partió para Valencia, según toda probabilidad, por ser la patria de su mujer, cuyo nombre no conocemos, pero que le acompañaba en esta expedición poco feliz, á juzgar por lo que se desprende de los citados documentos. Porque es el caso que habiendo tomado RUEDA en Toledo ciertos dineros de un Bernardino de Milán, acaso mercader italiano, se halló en Madrid sin poder pagarle un resto de 22 ducados, por el que le hizo escritura en el mes de Septiembre. Un apoderado del acreedor le obligó á prestar fianza antes de partir, y según todas las señas, U>PE tuvo que dejar en prenda parte de su vestuario, que no sería muy rico ni abundante. ^ Aquí en Madrid por entonces y no antes, como pensaron Moratín, Nava'rrete y otros biógrafos de Cervantes, debió este ingenio, entonces de catorce años de edad, ver representar á LOPE DE RUEDA muchas veces, como él mismo asegura, pues señala los diversos papeles que como actor representaba tan excelentemente. Y con tal gusto le oía recitar el futuro maestro, que muchos años después, aún retenía en su memoria versos del célebre cómico, que nos ha conservado en la comedia titulada Los baños de Argel, ai llegar á un pasaje en que supone hacen los cautivos una representación dramática, diciendo:
OSOBIO.

Antes que más gente acuda el coloquio se comience, que es del gran 1/)PE DE RUEDA, impreso por Timoneda que en vejez al tiempo vence. No pude hallar otra cosa que poder representar más breve, y sé que ha de dar gusto por ser muy curiosa su manera de decir en el pastoril lenguaje (i). Los versos que se repitan luego no corresponden á ninguna de las obras dramáticas corrientes de LOPE; por lo cual habrá que suponer que se refiere Cervantes á un Coloquio desconocido y que, sin embargo, fué impreso por Timoneda como las demás^obras de nuestro batihoja sevillano. En Madrid también habrá podido oirle el ^famoso Antonio Pérez, algo más joven que Cervantes, á juzgar por ciertos pasajes de sus cartas, en que (I) Ocho comedias, y ocho entremeses nuevos, nunca representados, compuestos por Miguel de Cervantes Saavedra . .. Año 1615. En Madrid, por la viuda de Alonso Martin, 4."—V. la 2.' edic. Comedias y entremeses de Mig. de Cerv. Madrid, 1749, t. I." pp. 166 y 168. También en el Prólogo de éstas comedias al decir que aún entonces recordaba versos de RUEDA, anadia: «Y si no fuera por no salir ael propósito de prólogo, pusiera aquí algunos que acreditaran esta verdad».

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habla de RUEDA como quien le ha visto representar lo mejor de su repertorio (i). Y estas son las únicas noticias concretas y seguras que tenemos de LOPE DE RUEDA. Sin embargo, es indudable que durante largo tiempo residió en Valencia, emporio entonces y hasta bastantes años después, de la naciente dramática española, que debió á los ingenios valencianos ^ran parte de su progreso, y acaso el empujar definitivamente por este camino ál gran Lope de Vega. Que RUEDA estuvo y no de paso en la ciudad del Turia, se deduce de lo que refiere su amigo y editor Juan Timoneda, al exponer las libertades que se tomó con sus obras á fin de corregir algunas cosas que á él le parecieron mal sonantes, apelando al testimonio de los que se las habían oído al mismo RUEDA y de los elogios de otros valencianos de que hablaremos luego. De Valencia, según presumo, se dirigió á Córdoba, donde le habrá sorprendido la muerte en los términos que refiere Cervantes. Acerca de la fecha de este suceso se han dividido las opiniones de los críticos conforme á los puntos de vista^de cada uno. Moratín fija el fallecimiento del poeta en 1560, sin expresar en qué se funda para ello; pero esto obedece á la tendencia de aquel escritor, general en su obra de los Orígenes del teatro, de dar excesiva antigüedad á las obras y á los autores que estudia. Pellicer ('Origen de la comediaj, y Navarrete ^Vida de Cervantes^, dicen que murió en 1567; error manifiesto, pues consta que había ya fallecido en 7 de Octubre de 1566, fecha de la aprobación ó censura de la colección postuma de sus obras. Cañete parece inclinarse á que la defunción de RUEDA ocurrió en 1565, en lo cual debe aproximarse á la verdad, porque el hecho de imprimirse en 1567 casi todas sus obras y el calor de los elogios que se le consagran, indican que el suceso de su muerte no debía estar muy lejano. En mi sentir, LOPE DE RUEDA pasó de esta vida entrado ya el año de 1566. Acerca del extremo apuntado por Cervantes de que fué sepultado entre los dos coros de la Catedral de Córdoba, diremos: el Marqués de la Fuensanta del Valle, que procuró averiguar lo que de verdad pudiera haber en ello, dirigiéndose á un capitular de aquella iglesia, obtuvo por respuesta que en las actas de cabildo anteriores y posteriores inmediatamente á la fecha en que se supone ocurrió la muerte de RUEDA, no se registra este acón, tecimiento, y que en 1567 estaba aún descubierto uno de los coros, al que se llama nuevo, habiéndose presentado en 27 de Mayo de aquel año solici-

(i) En una carta sin fecha, pero escrita cuando tenía 60 años (1609) á su mujer D.' Juana Coello, decía el célebre ministró de Felipe II: «Gracioso cuento» cierto, y que á solas, en medio de toda mi melancolía, le he reído tan seguidamente como pudiera reír en otro tiempp en una comedia algún paso extraoniínario de
aquéllos de LOPE DE RUEDA Ó de Ganasa». (V. Epistolario esp. en la Btb. de Ri-

badeneyra, t. i.° p. 548),

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t;!

tud en demanda de auxilios pecuniarios para terminar aquella obra, así como la de las capillas colaterales (i). Nada se opone al hecho del enterramiento; ni la omisión del acta del sepelio, cuando otras muchas se omitían, ni el estar sin cubrir uno de los coros, porque en patios y claustros descubiertos se daba sepultura; y mucho menos cuando un escritor del tiempo y como Cervantes lo asegura. Un librero de Valencia y autor él mismo de notables obras de vario género, llamado Juan Timoneda, recogió y publicó en 1567 las principales obras de LOPE DE RUEDA, aunque sin explicar cómo le vinieron á las manos, pero afirmando que el autor no las había dejado en disposición de imprimirse, por lo que había tenido él que introducirlas algunas reformas. A juzgar por los términos en que se expresa y por el respeto que, profesaba al insigne poeta cómico, no serían aquéllas ni muchas ni de gran bulto. En la colección incluyó también diversos elogios poéticos en honor de RUEDA, figurando entre ellos él siguiente soneto de Francisco de Ledesma «á la muerte de LOPE DE RUEDA»: ¡Oh! tú que vas tu vía caminando, deten un poco el paso presuroso, llora el acerbo caso y doloroso que va por nuestra España resonando. Aquí bajo esta piedra reposando está LOPE DE RUEDA tan famoso, en Córdoba murió, y tiene reposo su alma, allá en el cielo contemplando. Dos grandezas verás en un sujeto: lo muy alto encogido y abreviado, y en cnico vaso un mar muy excelente. La muerte nos descubre este secreto con ver tal hombre muerto y sepultado, y al que es mortal, vivir perpetuamente (2). Esta composición da idea del alto concepto que á sus contemporáneos mereció el insigne farsante, así como demuestra que debió de escribirse á poco de su fallecimiento. Timoneda incluyó, además, otro soneto de Amador de Loaysa «en loor de las comedias de LOPE DE RUEDA. Menandro y Agunterio con Virgilio, el Píndaro, Boecio y Apiano, Ennio, Bembo, Esquilo, Claudiano, Eurípides, Suetonio, Baso y Dilio. De musas aguardaron el auxilio, mas no LOPE DE RUEDA, sevillano, (I) Colección de libros españoles raros ó curiosos. Tomo XIII |i.° de las Obras de Rueda). Madrid, 1896, 8." p. 229. (2) Colección de libros españoles raros ó. curiosos. Tomo XXIV (2.° de la Obra de Lope de Rueda). Madrid, 1896, 8.°, p, 229.

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REVISTA DE A RCHI VOS, que siempre de contino y en su m a n o las tuvo, y el poético concilio (!). Así, de parte déstos, laureola le dio Petrarca, Horacio con el Dante, texida y fabricada por Apolo, con mote que decía: es LOPE solo poeta y orador, representante gracioso en la retórica española ( t ) .

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RUEDA lo sería, pero no su elogiador. El mismo T i m o n e d a empleó su musa «en loor de LOPE DE RUEDA», componiendo este otro soneto: Rompiendo Faetón, por no ir quedas las ruedas de aquel carro fulminoso, -(^uedó el monte Parnaso tan famoso sm lustre, y las poéticas veredas, que nunca por jamás se han visto ledas, n i Phebo, hasta en tanto que ingenioso, el carro reparó artificioso, y á cómicos autores dio las ruedas. Guiando cada cual su veloz rueda á todos los hispanos dieron lumbre, con luz tan penetrante deste carro. El uno en metro fué Torres Naharro, el otro en prosa puesta ya en la cumbre,
gracioso, artificial LOPE DE RUEDA (2).

Al fin de u n a de las comedias de LOPE (la ArmelinaJ, reprodujo el editor valenciano la única poesía lírica que conocemos del gran cómico^ aparte de alguna exigua muestra contenida en sus Coloquios pastoriles, y es una glosa de cierta canción que acaso correría por entonces. Hela aquí: Canción. Quien no estuviere en presencia no tenga fe en confianza que son olvido y m u d a n z a las condiciones de ausencia.
Glosa de LOPE.

Si algún favor alcanzamos de la dama á quien servimos, m u y seguros nos partimos, mas m u y peligrosos vamos; porque todos en ausencia son de tan buena conciencia que está seguro á lo menos de llorar duelos ajenos quien no estuviere en presencia. (I) (z) ídem, id., p. 5. ídem, id., p. 153,

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. ' Y aunque así va declarado por perdido el que se va, no por eso el que se está se ha de contar por ganado. Mas guarde tal ordenanza cualquiera que se lo alcanza: si está ausente desespere, y si presente estuviere no tenga fe en confianza. Porque así Dios las crió sujetas á liviandad, que no hay más seguridad con su si que con su HO. Y en su mudable privanza los principios dan holganza, mientras el daño está claro; mas los fines cuestan caro que son olvido y mudanza. Olvido de lo servido, mudanza de lo alcanzado, engaño de lo pasado, falta de lo prometido. Bueno enojo y diferencia, sobre cuernos penitencia, estas y otras muchas son, puestas ya por condición las condiciones ,de ausencia (i).

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A continuación de las cuatro comedias, y en el mismo tomo, añadió Timoneda los Coloquios pastoriles de Camila y de Umbría, y al frente de ellos puso también un elogio en prosa de LOPE DE RUEDA, con título de'Epistola al lector, diciendoie: «Aquí te presenta mi codiciosa y mal limada pluma los intrincados y amarañados Colloquios pastoriles, repletos y abundantes de graciosos apodos de aquel excelente poeta y supremo representante LOPE DE RUEDA; padre de las subtiles invenciones, piélago de las honestísimas gracias y lindos descuidos, único, solo entre representantes, general en cualquier extraña %ura, espejo y guía de '^ichos sayagos y estilo caba*ñero. Luz y escuela de la lengua española, para que veas su tan sublimada habilidad y mi torpe atrevimiento, aunque la afectación de servirte me disculpa. Et vale» (2). Y no parando aún con esto puso en pos de este panegírico un segundo soneto de Amador de Loaysa «en loor de los Colloquios pastoriles de LOPE DE RUEDA», y en el que el poeta, después de ensalzar debidamente á Hércules, Héctor, Homero, Aristotil, Ovidio, Apeles, Cicero y Orfeo, á cada uno

(I) ídem, id., p. 147. (a) Obras de L. de Rueda, t. i.", p. 1Ó3.

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por su particularidad característica y ai último por la artnonía de su VÍAMÍ/a, termina así su pedantesca obra: De Césares fué Julio entre gentiles, Apolo el tañedor de más primores; y de Tubal las teclas muy preciadas. De Farsas y Colloquios pastoriles es LOPE sembrador de las mejores, , en casa Timoneda cultivadas (i). En el mismo ^ño que las comedias y coloquios imprimió también el librero valentino, con el título de J57 Z)e/ezYoío, una pequeña colección de sietspasos ó escenas breves, del mismo RUEDA, encabezándola, como de costumbre, coa el siguiente «soneto de loan Timoneda á LOPE DE RUEDA en loor de la obra preseote y reptesentantes»: Represeataates hábiles, discretos, pues sois en Tarte eomico famoso, espejo, ejemplo, aviso provechoso, de sabios avisados y discretos. Con ánimos sinceros y quietos, venid alegremente al Deleitoso, hallarlo heis repleto y caudaloso de pasos y entremeses muy facetos. Él padre destos es el excelente poeta y orador representante, en todo universal, LOPE DE RUEDA. Dellos y de sus obras al presente por toda nuestra España caminante, embajador humilde Timoneda ¡2). En la colección de sus comedias y en el Deleitoso se estampó on retrato dé LOPE DE RUEDA, grabado en madera, bastante tosco, pero que da idea de su persona. Represéntale ya de alguna edad (quizá según era poco antes de morir), con toda la barba, algo crecida y entrecana; dulzura y gracia expresiva en las facciones; ligeramente inclinada á un lado la cabeza y cubierta con un gorro ó sombrera particular, con el ala caída y cinta circular de bastante relieve. Viste un jubón ó chaqueta ceñida, abrochada hasta el cuello y con adornos en los hombros, y lleva un rollo de papeles en la mano derecha, que por cierto es de tamaño desmesurado, por lo que quizá fué suprimida en las reproducciones posteriores. De este grabado sacó Pellicer (D. Casiano) el retrato de RUEDA, que puso en su Origen de la comedia j " del histrionismo\\. i.", p.21), ya un poco rejuvenecido y grabado por Alexaiidro Blanco. Esta copia sirvió á Ochoa (D. Eugenio) para el que estampó en el tomo 1.° de su Tesoro del teatro es-

(1) ídem, id., p. 165. (al ídem, id., p. 1,

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pañol (París, 1838, p. 154), muy bien grabado por Geoffroy, pero más distante ya del original. El grabado parisiense fué el modelo para el retrato al óleo que en 1852 pintó D. Manuel Barrón, en Sevilla, con destino á la galería de la Biblioteca Colombina, donde se halla (1). Al artículo, repetidamente citado, escrito por D. Manuel Cañete en 1884, y publicado en el Almanaque de la Ilustración, acompañó un retrato de RUEDA enteramente distinto de los conocidos. Ignoramos de donde se habrá tomado: representa el personaje como unos treinta años, barba muy cuida, da y corte moderno, lleva en la cabeza una gorra con visera parecida á la que usan los jockeys que montan caballos de carreras. Terminada la biografía de LOPE DE RUEDA, debemos hablar ya de sus obras; pero antes habrá que dar una ligera idea de sus condiciones de actor, de cuál era el estado de la escena en su tiempo y de lo que él hizo por mejorarla. fConcluiráJ. Emilio Gotarelo.

-ooOü

INDICACIÓN ACEECA DEL TAMAÑO DE LOS LIBROS.
El Sr. Conde de las Navas, jefe de la Biblioteca patrimonial de los Reyes de España, discípulo muy aprovechado de la Escuela de Diplomática y querido de sus Catedráticos, hoy profesor auxiliar en el mismo establecimiento docente, ha remitido á la CONFERENCIA BIBLIOGRÁFICA INTERNACIONAL, hace poco tiempo congregada en Bruselas, un breve pero práctico escrito acerca de la manera de fijar el verdadero tamaño de los libros por universal consentimiento, que no vacilamos en insertar en nuestra REVISTA, cuando en el extranjero se le ha creído digno de publicarse entre los trabajos acerca de asuntos bibliológicos y bibliográficos que se darán á la estampa, muy en breve, en la capital de Bélgica. Cree el Sr. Conde de las Navas que el mejor procedimiento es el más gráfico, ó sea el que pone en la misma papeleta que reseña el manuscrito ó (11 Es el número 4 de la colección y mide 84 cent, de alto por 63 de ancho. (Archivo hispalense. Hevistahist. lit.y artist. 4.", t. 3.", Sevilla, 1887, p. 170),

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el impreso un símil de la plana de letra de mano ó de la caja tipográfica adoptada en la estampación, y del papel en que se ha escrito ó se ha tirado, señalando por milímetros en el mismo símil las indicadas dimensiones; y muestra la manera de puntualizar tales medidas, retratando (permítase la impropiedad de la palabra) una página al pié de la reseña bibliográfica del manuscrito ó del impreso, y poniendo en los límites de la columna, ó columnas textuales y del papel que las contiene, los guarismos que declaran unas y otras medidas. En cuatro papeletas, la primera de un manuscrito, la segunda de un precioso incunable, la tercera de un libro rarísimo y la cuarta de un impreso común, pone á la vista el Bibliotecario Mayor de S. M. el Rey de España los ejemplos de la práctica de su pensamiento. Parécenos ingeniosa y no impracticable, pero sí lenta, y para no pocas manos enredosa, la manera de puntualizar el tamaño del libro en la forma que el Conde de las Navas propone á la consideración de los bibliólogos. A no pocas disquisiciones ha dado lugar esta parte de la descripción bibliográfica, sin que hasta hoy haya sido universalmente adoptada una regla fija; pero no ignora el autor del nuevo proyecto que uno de los Catedráticos de la Escuela, por obligación de su cargo, al tratar el punto de los tamaños d? los libros, demuestra que, á corta ó á larga fecha, habrá de adoptarse universalmente la regla de fijar en sus dos dimensiones, por milímetros, la columna del manuscrito ó la caja tipográfica del impreso, y así misnio las del papel, tomando doble ó triple medida, y expresándolo así cuando el manuscrito ó el impreso tengan dos ó más columnas, con el fin de precisar su forma exacta. ^ Con estos pormenores y sin" el embarazo del retrato de la plana, tiene reseñados muchos libros en miles de papeletas el Catedrático citado, tanto tratándose de obras impresas por el príncipe de los tipógrafos españoles, Joaquín de Ibarra, como de las que han estampado las imprentas de Aragón en diversas ciudades y épocas; y con -desconfianza en su ninguna autoridad tan sólo en su aula ha tratado este punto. El Sr. Conde de las Navas, con el prestigio justo de su cargo en la Real Biblioteca, se ha decidido á prestar un servicio á la Bibliografía, llamando muy acertadamente la atención de los bibliógrafos acerca de un punto que hoy dificultan precisar según procede las innumerables y caprichosísimas formas del papel de máquina ó mecánico: como tal lo considera la REVISTA BE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, según puede verse en el número ante-

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rior, páginas 137, 139 y 140; y por haberse escrito en francés el artículo, en el mismo idioma se inserta á continuación, para que así sea más leído dentro y fuera de España. CONFÉRENCE BIBniOSRAPHIQUE INTERNATIONALE.

Deuxieme session. — Bruxelles, 1897.

Sur l'ihdication du format dans les fiches. Les exigénces des érudits et des bibliographes modernes, pleinement justifíés par les grands prc^rés accomplis par la bibliologie, conseillent d'adopter un systéme uniforme et universel pour la description des diverses parties interieures et exterieures du livre. Parmi les plus importantes qui doivent fígurer dans la fíche bibliographique, se trouve le format du livre ou du document décrit, signalement des plus difficiles á déterminer d'une maniere uniforme dans les anciens livres^ á cause de la diversité de la grandeur du papier en usage dans chaqué pays, ou de la matiére employée (parchemin, velin, etc.) dans les modernes, á cause des progrés obtenus dans la fabrication du papier. Les bibiiothecaires, les libraires et les amateurs ont indiqué toujours un signalement aussi important; les uns simplement de visu; d'autres par la signature des feuilles imprimées. Je crois necessaire'd'adopter un systeme uniforme pour signaler la grandeur en format de la feuille ou du livre en indiquant la partie imprimée— comprenant les espaces laissés en blanch dans les manuscrits ou imprimes de plus d'une coionne—et la grandeur totale de la matiere employée depuis le pli au bord dans la feuille volante, ou depuis la partie coUéc au bord exterieur dans le livre. Le procede le plus graphique serait le meilleur á mon avis, . J'ose done proposer a l'examen de l'illustre et savante Conference Bibliographique Internationale l'adoption dans les fíches bibliographiques d'une representation de ees differentes mesures exprimée en millimetres, de telle sorte, que le lecteur de le fiche puisse avoir une idee exacte du format du livre ou du manuscrit. Exempleí:

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Fiche de manuscrit. In nomine Domini: nri Jhu xpi: incipit líber canticorum de ioto circulo anni:—Era T. nonagésima séptima: Cantium Esaie Prophete. — [alfin] in lege íua efici operib' et in manib' tuorum te auxiliante semper. i^." perg. Al verso del i.^ fol., y en tinta roja, va el título en letras, capitales, el texto en minúsculas, muchas capitales policromas figurativas y versales en rojo. .
126

i
1

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1-4

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Fiche d'incunables.
DURANDUS (GUILL.)

1459.

Incipit raciónale divinar offlcio [al fin]... Per Johanné fust civé Maguntinum El petru Gernszheyn Clericum diócesis eiusdem.—anno dñi Milésimo quadrigentesimo quinquagesimo-nono. Sex die Octobris. Fol., á dos cois., got., capitales policromas y otras en rojo así como el colof., las apostillas y las cabeceras de las planas, 157 hojas de perg.
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[26-•1549--Durandus (Guill.)]

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. Fiche d'un livre rare:
ALCEGA (JUAN DE).

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1580.

Libro de Geometría orática, y trag, a, el qual trata de lo tocante al officio de sastre.... compuesto por Juan de Alcega. impresso en Madrid en casa de Guillermo Drouy año de 1580. 8." men., apais., con grab., 10^ hojas. 2es

1»

s

826

^ [687-1580.—Alcega (Juan de).] Fiche d'un livre ordinaire.
K E M P I S (TOMÁS).

1851.

De imitatione christi libri quatuor, auctore Toma a Kempis. Editio stereotypa. Tornad. E. Prelis. J. Costerman et filiorum.

i85i.
64." ed. microscópica. Anteport. pot. +
81

¿ogpag.

s
—__
20

[24-1851.—Kempis (Tomás).]
España.—Madrid, 2-4 Agosto 1897. Conde de las Navas.

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NOTAS ARQUEOLÓGICAS DE LA DIÓCESIS DE TARRAGONA.
II. (1) IGLESIA DE CONSTANTÍ. — CENTCELLAS.

Parece tradición claramente comprobada que la villa de Constantí fué fundada por el emperador Constantino; hay además algunos testimonios que lo acreditan, entre ellos el sello de su Ayuntamiento, que desde tiempo inmemorial representa á Constantino á caballo, en cuya posición le reproducen también algunos antiguos relieves de la villa. Aceptando, pues, aquel origen, es de suponer que al fundar la villa Constantino, haría también edificar su primera iglesia bizantina; pero de ella no quedó memoria, á menos que se quieran considerar como vestigios algunos restos de muros formidables que hay en la parte más alta del pueblo, si bien yo creo que aquellos vestigios, aunque pertenecieron á una iglesia, ésta debió edificarse en la Edad Media. Ha habido, en mi sentir, cuatro iglesias en Constantí: la que se supone fundada por Constantino, y de la que no queda más memoria que la tradición, porque la invasión de los árabes asoló enteramente el campo de Tarragona y con él la villa de Constantí, permaneciendo el terrjtorio abandonado y yermo por espacio de 390 años; la segunda iglesia, que debió ser edificada después del año 1159, en que se repobló la villa (como consecuencia de la reconquista de Tarragona), y fué destruida á mediados del siglo XVII; una tercera iglesia, edificada hacia 1668 y abandonada un siglo después por pequeña y deficiente, y la actual, construida en 1768. Los restos de muros, el arranque de un gran puente y las ruinas de un castillo que hoy se ven cerca del moderno cementerio, pertenecieron á la iglesia segunda de Constantí, fundada al recobrarse de los moros la ciudad y campo de Tarragona. En 1650, durante la guerra de Cataluña, el general español, D. Juan de Garay, se apoderó de la iglesia y el castillo, arrojando de ellos á la guarnición francesa que lo defendía; y queriendo evitar que en adelante ambos edificios sirviesen de baluarte, los hizo volar, privando á la villa de su mayor grandeza, porque el templo era hermoso y capaz. Heno de ricas imágenes, y encastillo era una construcción majestuosa. Fué mandado edificar entre los años 1215 á 1233 por el arzobispo de Tarragona, D. Asparlo de la Barca, para tener en él un lugar de retiro y meditación en las épocas que pudiera dejarle tranquilas su accidentado gobierno. Era la
(1) Véaie tomo 1, pi(. 872.

ax-tü^í^te íJe '<JUí.Cfíívíy¿>, •jÓtiyüiotecccA u
JOULO ££.

(JIÍAXÓC'OA,

J-ÁMINA YI,

3HJSTA.TUAr)BLSiar.O XIIX
PERTENECIENTE i LA ANTIGUA IGLESIA DE C O N S T A N T Í . (Mit-im Artjueolíigino de Tarragona.)

JOMO II.

LÁMINA

vrt.

BtT^ r A T U A U E L O S S I G L O S X l l l Y X V PlilíTEKECIKKTES Á LA ANTIGUA IGLEStA Dli CONSTANTT,
(Museo ATi¡veoíósi':o de Tarra!J<»'a.}-

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construcción de cal y canto, con recios muros almenados y aspillerados á propósito para la defensa en aquel período de constante lucha. La iglesia y el castillo episcopal, que se comunicaban por medio de un puente, albergaron durante cuatro siglos á casi todos los prelados de Tarragona y al propio rey de Aragón. Tuvo efecto la visita del monarca en 1323, con ocasión de ser trasladado desde Constantí á Tarragona el brazo de la protomártir Santa Tecla, patrona de esta ciudad. El rey D. Jaime II, por instancias del arzobispo tarraconense, D. Jimeno de Luna, había conseguido del rey- de Armenia que cediese á la Catedral de Tarragona la antedicha reliquia: llegó ésta al puerto de Salou conducida en una nave por ilustres mensajeros civiles y eclesiásticos, y hallándose el arzobispo á la sazón en el castillo de Constantí, allí fué conducida la reliquia hasta que se organizase su entrada triunfal en la iglesia metropolitana. Verificóse la traslación el 18 de Mayo de 1323, asistiendo á ella el rey D- Jaime y toda su corte: fué aquel un día memorable del que guardati hermosos recuerdos Tarragona y Constantí. Concurrieron á la procesión, según los cronistas, más de siete mil almas: iban delante todos los g^'emios de ambas localidades con vestiduras de colores; luegú el estandarte de la ciudad, llevado por D. Ramón de Zagarriga, y el escudo por jóvenes ciudadanos; después el del arzobispado, y seguidamente el del rey D. Jaime, conducido por el noble D. Ramón Alemany de Cervelló; marchaban á continuación cuatro mil luminarias, el clero catedral y parroquial, priores y abades de las Ordenes y doce prelados de pontificales (los de Barcelona, Gerona, Urgell, Vich, Lérida, Tortosa, Valencia, Zaragoza, Huesca, Pamplona, Tarazona y Calahorra); cerraban la comitiva el arzobispo D. Jimeno de Luna, conduciendo el brazo de Santa Tecla, el rey D. Jaime á su derecha y el infante D. Alfonso á su izquierda, los tres bajo palio. Hacían corte á la santa reliquia, al rey, al infante y al prelado, los infantes D. Pedro y D. Ramón, los condes de Urgell, Prades, Epipurias y Pallars y los vizcondes de Cardona, Cabrera, Villamur y Rocaberti. Toda la corte había descansado en el castillo de Constantí desde muy de mañana hasta que se organizó la procesión: esto da una idea de su extensión y grandeza. Hoy no queda de él, como se ha dicho, más que ruinas cerca del moderno cementerio. En el Museo de Tarragona se guardan tres estatuas de piedra arenisca, pertenecientes á la segunda iglesia, que dan testimonio de su magnificencia. Fueron halladas hace años al practicar obras en el cementerio de Constantí y conducidas al Museo más tarde, en 1887. Son estas imágenes muy dignas de observación, porque sus caracteres singulares han sido causa de muy contrarios pareceres entre los arqueólogos que han tratado de clasificarlas: algunos han dicho que pudieran ser bizantinas de los primeros siglos; otros que del siglo X, y algunos han llegado á

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' clasificarlas como del XVI. Creo que para estas apreciaciones no ha presidido una suficiente observación. La primera de ellas CLám. VIJ representa á un pontífice; tiene i '6o metros de altura: el rostro es muy expresivo y no revela mucha ancianidad; lleva barba rizada, lo mismo que el cabello, y cubre su cabeza la tiara de tres coronas; el ropaje cae con bastante naturalidad, dejando al descubierto ambos pies, calzados con sandalias cubiertas de adorno; también decoran el traje talar caprichosos dibujos imitando bordado, conservándose los bordes de la casulla galoneados de oro; fáltale la mano izquierda, y en la derecha, que lleva cubierta con guante donde se ve bordado el sello pontificio, tiene una llave. La segunda estatua CLám. VIIJ representa una santa: compónese su traje de una túnica excesivamente descolada y de un manto largo que apenas cubre la parte posterior de la cabeza, dejando ver casi todo el cabello; el manto va prendido sobre el pecho por medio de un broche, y está adornado con dibujos de suma sencillez. Fáltale la mano izquierda y tiene la derecha apoyada sobre el pecho. Su actitud es demasiado rígida y el ropaje está plegado con dureza, revelando ser obra más moderna y de mano menos artística que la que labró la imagen anterior; también estuvo pintada. Mide i'aj metros. La tercera estatua (LÁm. VIIJ es de mérito muy superior á la segunda y parece de la misma época que la primera. Representa una Virgen con un niño sobre el brazo izquierdo; le falta el derecho. El manto le cubre enteramente la cabeza y va sujeto á ella por una corona; el rostro es sereno y apacible, marcándose bien en él la majestad religiosa; es imagen notable por su bien comprendida actitud y el esmero de su ejecución. Mide 1*05 metros de altura. Los adjuntos fotograbados dan una idea de las tres imágenes. Basta observarlas para comprender que es imposible que puedan pertenecer á los primeros siglos: aparte de su carácter escultórico, bustos prolongados, actitud envarada y falta de movimiento en los ropajes, que revelan una evidente decadencia del arte bizantino, hay en la estatua del pontífice un dato de indumentaria que resuelve todas las dudas: me refiero á la tiara de tres coronas que tiene aquella imagen. Sabido es que la tiara pontificia fué primitivamente un bonete alto y redondo que remataba en una pequeña corona: así la usó el papa Hormisdas á principios del siglo VI. Antes solo usaban los pontífices mitra. La segunda corona de la tiara aparece usada por Nicolás II, y la tercera fué añadida por Bonifacio VIII ó Benedicto XI, pues ya aparece coronado con la tiara de tres coronas el'pontífice Clemente V (1305-1314). De modo que las imágenes de Constanií, y más singularmente la del pontífice, no pueden ser anteriores al siglo XIII. Tampoco pueden ser del X y i porque no tienen caracteres tan decadentes ni la tiara pontificia era entonces de la forma indicada: desde fines del siglo XIV adoptó la misma (jue hojy tiene. Paréceme, pues, queja efigie del pontífice es del siglo XIII;

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casi de la misma época la Virgen con el niño, y del XV la otra imagen menos correcta. Es indudable que las tres pertenecieron á la segunda iglesia de Constantí, edificada á raíz de la restauración de Tarragona y destruida por el general Garay en 1650, entre cuyas ruinas debieron las efigies quedar enterradas. Ya se ha dicho que en 1668 se edificó una tercera iglesia, estando la villa sin templo cerca de dieciocho años; durante este interregno se dijo la misa y administraron los Santos Sacramentos en el portal de la casa Ayuntamiento. Así lo afirma el párroco Rdo. Daniel Gasol en un libro de notas y apuntes que dejó escrito sobre aquellos sucesos y se conserva en el archivo parroquial; su testimonio es irrefutable porque presenció todos los acontecimientos que describe, como rector que era de la villa. El 31 de Julio de 1668 fué bendecida la tercera iglesia, celebrando la primera misa el ardiaca de la Catedral de Tarragona D. Olaguer ú Olegario de Montserrat. Esta iglesia era muy pequeña: sus muros se conservan aún al lado de la moderna casa rectoral en la calle Mayor de Constantí, y no tiene otra cosa de notable que un medio relieve sobre la puerta representando á Constantino á caballo, y algunos adornos en los capiteles de las pilastras de la nave, con escudos de armas que ostentan la flor de lis por blasón. En 1768 hubo que abandonar esta iglesia por incapaz, construyéndose la moderna. La planta de esta es muy elegante y grandiosa, pero la decoración del altar mayor, aunque aparatosa y rica, es de gusto churrigueresco, así como las capillas de la Virgen del Rosario y San Isidro Labrador, situadas en la nave á derecha é izquierda del presbiterio.- En la capilla del Santísimo Sacramento hay un gran Crucifijo de talla, bien trabajado, que tienen los feligreses en mucha veneración. La iglesia de Constantí es muy pobre en alhajas y objetos de culto. El párroco Gasol, en su libro de apuntes, dice que antes de volar la iglesia el general Garay se apoderó de todo lo bueno que había en ella, incluso el órgano, no dejando más que las imágenes de piedra. Este despojo se volvió á repetir durante la guerra de la Independencia cuando puso sitio á Tarragona el mariscal Suchet; entonces perdió la parroquia hasta los documentos de su archivo. El mariscal francés estableció su cuartel general en Constantí, habitó la casa rectoral, cuya posición le permitía dirigir desde allí las operaciones del. asedio, y tonvirtió la iglesia en almacén de víveres para su ejército. Casi todos los habitantes de Constantí abandonaron sus casas, y el párroco, doctor Capellá (que dejó escrita también, como Gasol, una relación de los sucesos), tuvo que ausentarse desde el 2 de Mayo al 15 de Julio
de 1811.

Casi á milagro debe atribuirse que la parroquia conserve las reliquias de sus Santos, á pesar de que algunas de ellas están encerradas en hermosos relicarios de plata, de valor más que suficiente para escjtar la codicia de lo§

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usurpadores. Sin duda estos relicarios estaban en poder de cofradías que tuvieron tiempo de salvarlos. ¡Nueve son los relicarios: el mejor, seguramente, es el que contiene la reliquia de San Isidro labrador (un trozo de las ropas del Santo); es de plata repujada en la base y cincelada en lo restante, con adornos del renacimiento y una cruz por remate; tiene 40 centímetros de altura. Pertenece á la Cofradía de los labradores. Sígnenle en mérito otros dos relicarios de plata, también repujada y cincelada, el uno en forma de tabernáculo y el otro de figura ovalada, ambos terminados en cruz, conteniendo aquél un fragtñento de hueso de San Félix, mártir africano, y éste varios huesecitos de Santa Lucía, á cuya Cofradía pertenecen. En un reljcario de madera dorada hay un hueso de San Antonio Abad. En tres relicarios, también de madera tallada y dorada, se guardan fragmentos de huesos de San Sebastián, San Vicente Ferrer y San Cristóbal. Otro relicario de madera, figurando un brazo, contiene la principal reliquia de la parroquia: un trozo de hueso del brazo de San Félix, que tienen por muy milagroso los feligreses. Finalmente, en otro relicario de madera dorada se ven por un lado dieciseis pequeños huesos de los Apóstoles y Evangelistas, y por el opuesto un huesecito de San Cristóbal. La villa de Constantí, como casi todas las del campo de Tarragona, estuvo rodeada de murallas desde muy antiguo. En el Archivo de la Corona de Aragón, registro núm. 1.891, fol. 234, se encuentra una licencia del rey D. Juan I, dada en 2 de Octubre de 1387 á los juzgados y Consell de Constantí para restaurar las murallas y fosos de la villa, autorizando el establecimiento y cobro de ciertos derechos sobre compras y ventas por término de doce años, con objeto de costear k restauración. Durante la guerta de sucesión fueron destruidas casi por completo las murallas. La villa de Constantí se rigió desde 1572 con cierto carácter independiente de las del resto del campo de Tarragona, en virtud de algunos privilegios, que con el nombre de Estatutos y Ordinaciones, it concedió el arzobispo D. Gaspar Cervantes de Gaeta, como Señor de ella desde la restauración de la metrópoli.
CENTCELLAS.

Al hablar de la iglesia de Constantí es forzoso ocuparse de la antigua capilla de Centcellas, situada á poco más de un itilómetro de la villa. Este modesto edificio, y digo modesto porque ya ha perdido su anterior grandeza, quedando hoy reducido á la categoría de una casa de labor, es quizá uno de los monumentos más dignos de estudio que tiene Tarragona. Quizá no peque de hiperbólico si afirmo que en ese pequeño monumento

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debieran buscarse los orígenes del cristianismo en la antigua Tarraco; que Centcellas debió ser la primera basílica de Tarragona. Todos los cronistas de esta ciudad y de sus monumentos tian hablado de Centcellas, pero sin la debida crítica é incurriendo en equivocaciones. Unos han escrito que Centcellas fué el primitivo Concejo de Tarragona con sus cien silian (centum-cellaj); otros que fué un edificio destinado á alojar cien ginetes, especie de guardia encargada de la defensa del campo contra los malhechores, y de aquí la denominación de Cent-sellas, cien sillas de caballo; de esta opinión, lo menos que puede decirse es que tiene todos los visos de disparate; algunos creen que el nombre viene de cien celdas, pero entendiendo que fueron celdas de un monasterio que allí suponen edificado. Vino á resolver en parte estas dudas, el hallazgo, alrededor del edificio, de vestigios de habitaciones romanas, pavimentos de mosaico, urnas cinerarias y algunas monedas del emperador Adriano. Unido ésto á la tradición

Egg'Ilulnas de Centcellaa (Tennas de jAdHauo). — Tarragona.—Vlata anterior.

que afirma que el referido emperador tuvo cerca de Tarragona una granja ó villa^ donde se restableció de una grave dolencia, se vino en conocimiento y suposición de que el edificio de Centcellas y los restos de su alrededor debieron ser la casa de campo de Adriano; explicándose entonces de manera lógica la denominación de Centcellas; allí debió estar el cuartel para la guardia del emperador, con sus cien celdas, al propio modo que en Roma, en la villa Adriana, tuvo aquél emperador otro edificio para la guardia pretoriana, que también se llamó Centcellas, Icentum-cellas). Resuelta en parte la duda sobre su origen y primitivo empleo, surgió otra mayor: ¿Cuándo y cómo apareció en aquél lugar la basílica cristiana, que

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recibió como en herencia el nombre de Centcellas? El liístoriador de Tarragona romana, Sr. Hernández Sanahuja, como contestando á ésta pregunta, dijo: «Encima de las ruinas de este romano edificio íel Ce?itcelias de Adriano)

Ruinas de CenteellaB (Termas de Adriano).—Tnnapoua,—Vista poslerior.

se levantó una basílica cristiana después de expulsados los moros de ésta comarca, y aún se ven las paredes de un edificio contiguo que tiene toda la apariencia de monasterio, habiendo siempre conservado la denominación

EuinaB de Centcellaa (Tcniíns de A driauo).—Tarragona. KeHto de Muro.

algo bastardeada de Centcellas. De todos modos, ni estas ruinas, ni las de Mongons merecen la pena de ser visitadas». No tardó mucho el mismo Hernández en modificar su opinión: habiéndose desprendido de la cúpula de Centcellas un trozo de revestimiento, vio-

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se que la tal cúpula era de mosaico; esto hizo comprender al Sr. Hernández que había obrado de ligero al decir que las ruinas carecían de importancia; pero insistiendo en su primera opinión, afirmó que si bien aquél edificio estaba levantado sobre las ruinas de la granja de Adriano, no era construcción tan reciente como él había sospechado, sino que se elevaba á los primeros siglos del cristianismo. Era, en su opinión, una basílica bizantina, fundada por los primeros monjes griegos que vinieron de Oriente; la cúpula era también, según él, de mosaico bizantino, conservándose bajo el edificio hasta la cripta del primitivo templo. Posteriores investigaciones, que acompañado por varios arqueólogos he tenido la suerte de ser el primero en realizar (i), han venido á dar mucha luz sobre la historia de este edificio. Debido á mis escitaciones, el propietario de las ruinas, D. Antonio Soler, hizo limpiar la cúpula de la capilla, ^ realizó en ella algunas obras de conservación, y con este motivo se pudo estudiar el mosaico, descubriéndose en él algunas figuras de carácter enteramente romano. Creció con esto mi interés, y en una Última y reciente excursión (de la que formaba parte el distinguido arqueólogo y abogado de Madrid D. Francisco Belda, á cuya amabilidad debo las fotografías que han servido para los grabados adjuntos) se hizo limpiar parte del mosaico con grandes dificultades, apareciendo numerosas figuras varoniles, todas con indumentaria romana, y una enteramente desnuda; una biga de caballos; una escena de caza, donde varios hombres cogen una fiera; una colmena; un perro que sigue á un hombre conduciendo un caballo y algunas otras figuras. La carencia de luz y de medios para obtener buenas fotografías (ya se sacaron algunas, pero sin condiciones para el fotograbado) no me permiten dar una idea exacta del carácter del mosaico; pero es indudable que su fabricación es romana, y sus asuntos enteramente profanos y aún inmorales, como el varón desnudo. No puede, por tanto, la basílica de Centcellas ser de construcción bizantina; el edificio todo es romano; las ruinas laterales, romanas: aquellas construcciones fueron las termas de Adriano; lo que el señor Hernández llamó cripta era el desagüe del aquarium. Ahora'bien, en lo que el Sr. Hernández estuvo acertado fué en afirmar que la basílica de Centcellas debe ser considerada como el primer templo cristiano de T a r r ^ o n a . Utilizando el edificio de las termas, que ya por su forma se prestaba para convertirlo en capilla, revistieron los cristianos la cúpula, sin duda por lo profano de sus figuras, construyeron á ambos lados del edificio dos pequeños recintos abovedados para sacristía y baptisterio, y trocaron en tem-

(1) En la prime» visita i. Centcellas, hecha en 1893, formaron parte de la expedición, entre otros, loa Sres. O. Emilio Morera, diligente historiador de Tarragona, J^. Ramón Salas, arqulteco provincial, y D Narciso Sentenacb, ilustrado individuo del Cuerpo, entonces adscripto al Museo Arqneológico de mi cargo. De aquella visita se sacó la primera impresión, que hoy oreo conflrmada, de que las ruinas de Centcellas debieron ser las termat de Á<irÍano.

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pío consagrado á Dios lo que hasta entonces había sido lugar dedicado á los placeres del paganismo. Ya lo hemos dicho al comenzar: Tal vez en la basílica de Centcellas habrá que buscar el asiento y refugio del cristianismo tarraconense en el nebuloso período que sigue á su destrucción por los bárbaros del Norte; acaso Centcellas conservó como Arca Santa el fuego de la religión, que prendiendo en los habitantes de la postrada Tarraco, escogió entre ellos á sus santos y á sus mártires; tal vez en Centcellas se prestó culto á la fé católica, durante aquella época en que Tarragona, unas veces en poder de cristianos, otras en manos de sarracenos, permaneció desmantelada y desierta hasta que restauró en ella el cristianismo la gloriosa cruzada de San Olegario Quédese la aclaración de estos extremos para la diligencia de los historiadores de Tarragona. Yo sólo he querido hacer notar lo que ha surgido de mis investigaciones: esto es, que el humilde edificio de Centcellas, y sus ruinas seculares, fueron las termas de Adriano; que su cúpula de mosaico es el único ejemplar (que yo sepa) de cúpula romana en España, y que en aquella pobre capilla acaso haya que buscar los albores del cristianismo tarraconense, del que apenas se conocen vestigios. Ángel del Arco. Tarragona 15 de Marzo de i8g8.

SEaaiÓÍT DE DOaiJMMTOS.
CORRESPONDENCIA DE FELIPE IV CON EL ABAD DE POBLET.
I.* Participa ai Abad de Poblet la muerte de su padre el Rey D. Felipe III y pide ruegue la comunidad por el eterno descanso del difunto. Madrid, 3 Abril
de 1621.

2.' Recomienda á dicho Abad que en los lugares de su jurisdicción se administre justicia con igualdad y entereza y le participa que ha sido nombrado Capitán general en el principado el Obispo de Barcelona por haber renunciado este cargo el Duque de Alcalá. Madrid, 6 Agosto de 1622. 3.' Carta del Rey Felipe IV en que manifiesta al repetido Abad que tha holgado de entender la elección que ese convento ha hecho de su persona para su Abad». Madrid, 31 Agosto 1623. 4." Participa al mismo que está concertado el casamiento de la Infanta Doña María su hermana, con el Príncipe de Gales, hijo único varón del Rey de la Gran Bretaña. San Lorenzo, lo Septiembre 1623. , 5.* Le dice que tcl Sábado 25 de Noviembre, entre 10 y 11 del día fué Nuestro Señor servido de alumbrar á la Serenísima Reina, su muy cara é amada

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muger, de una hija> y encarga que se den á Dios las gracias en esa Abadía. Madrid, 25 Noviembre 1624. 6.' tEl Rey—Venerable y debotos religiosos; Don Juan de Fonseca mí Sumiller de Cortina, va á ese convento á reconocer los libros y papeles curiosos que hay en él. Holgaré que le entreguéis todos los que os pidiere para traérmelos, pues no serán en materias de que pueda seguirse perjuizio á ningún derecho de la casa ni tocante á privilegio de ella, que esta es mi voluntad y de que quedaré servido, como lo seré también de que al dicho D. Juan hagáis todo el agasajo y regalo que es justo y se debe á su persona. Dado en Barcelona á XXIIII de Abril MDCXXVI. Yo el Rey—Villanueva, Secretario». Al pié de la carta se lee la siguiente nota de distinta letra: t Vanse donar dos carregas de Uibres triats a son modo, era un judici veure desferrar Ilibres del Claustro, pero al cap de vn añy morí dit Fonseca y se veneren enpublicencant en Madrit). 7.* Recomendando al Abad de Poblet que se hagan en el Monasterio oraciones y rogativas con motivo de los movimientos de guerra que se han fofrescido». Madrid, 15 Agosto 1628. 8." f El Rey—Venerable y amado nuestro: Habiendo nombrado al Duque de Maqueda por mi Lugar-Teniente y Capitán general en esos Principado y Condado y estando para partirse á servirme en estos cargos, he tenido aviso del aprieto ^en que le ha puesto una grave enfermedad y que su convalecencia durará mucho tiempo y jKjrque las cosas de Francia en la frontera de Perpiñan instan, he resuelto que se forme ua grueso exército en ella y nombrar por mi Capitán general y Lugarteniente de esa provincia al Duque de Feria, que lo ha sido del Estado de Milán, de mi Consejo de Estado de la calidad y partes que se saben y de quien tengo gran satisfacción y la confianza que es justo de que acertará á servirme en esta ocasión como lo ha hecho siempre en cuanto ha estado á su cargo y aunque estoy cierto que cumpliendo vos con el vuestro ponéis el cuidado que se deue para que en los lugares de vuestra jurisdición se administre justicia con la igualdad y entereza que es razón, todavía os lo he querido encomendar y encargaros que, pues de la buena elección de los oficiales y ministros depende gran parte de la buena administración della, miréis mucho que los que proveyeredes en vuestro distrito y jurisdicción sean tales.quales veis que conviene y les encomendéis mucho que tengan especial cuydado y vigilancia en procurar prender y hauer á las manos los malhechores y la buena correspondencia que se requiere con mis vegueros, alguaciles y comisarios reales y que en lo que fuere necesario les favorezcan y ayuden,para que mejor cumplan y executen sus comisiones y la justicia sea temida y respetada y tenga su devído lugar, de manera que los malos sean castigados conforme sus culpas y deméritos y los buenos gocen de la quietud y reposo que es razón, que demás que en esto haréis lo que deveis recluiré en ello de vos muy acepto servicio. Dado en Madrid á VIIII de Mayo de MDCXXIX. —Yo el Rey. 9.* El Rey—Venerable Religioso y amado nuestro. Los intentos grandes de los enemigos desta Corona me han obligado para conservarla /.mantener la fee en todos los Reynos della y ampliarla en quanto ñiesse possible, á las prevenciones de armas que en tantas partes tengo hechas en tierra y mar. Y porque de los buenos sucessos de las unas y de las otras pende el conseguirse ambas cosas y para

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ello es el principal fundamento acudir á Dios, os encargo y mando que en esa casa ordenéis se haga oración particular por ello y para que encamine las materias que se tratan en orden al remedio de las cosas universales continuándolo todo lo que durare éste verano, que en ello seré seruido. Dada en Madrid á XI de Mar^o MDCXXX.—Yo el Rey». lo. «El Rey—Venerable y amado nuestro. Han venido avisos que el enemigo está á la vista de Pernambuco con intento de acometer aquella plai^a que es tan importante para lá conservación del Brasil y para que no lo logre y Dios nuestro señor ayude á la disposición de los medios que se van previniendo para su defensa, es necesario acudir á su diuina Magestad y assi mismo encomendarle la paz general y buen succeso della entre los Príncipes Christianos todo con oraciones pidiéndole con deuoción nos ampare y fauorezca, y assi os encargo y mando deis orden se hagan en esa casa en la forma que se acostumbra. Dada en Madrid á V de Mayo MDCXXX.—Yo el Rey». II «El Rey—Venerable y amado nuestro. En el estado de Milán se padezen tantas calamidades que solo pende de la mano poderosa de Dios el remediarlas pues á los travajos que causa la guerra se ha juntado el de la peste que ha cundido de manera que tiene casi asolado todo aquel estado, hauiendo sucedido por camino tan extraordinario y orrible: Esto me tiene con tan gran pena viendo padezer de tantas maneras vasallos tan ñeles, que he resuelto que para alcanzar de Dios aplaque su yra y me de su acostumbrada misericordia se hagan rogativas generales con procesiones públicas pidiéndoselo en todos mis Reynos y assi os encargo que en essa casa se hagan en la forma que se acostumbra suplicando á su Divina Magestad con toda devoción y humildad se sirva de condolerse de aquellos miserables vasallos que tan afligidos y oprimidos se hallan con tantas calamidade y miserias sin cesar en esto hasta que se vaya mitigando el contagio y lo mismo pidireis á nuestro señor por el buen suceso de mis armas para que las ayude, pues mis yntentos solo se enderezan al bien y quietud de la Christiandad y defender los Reynos que me tiene encomendados para que su nombre sea ensalzado que en ello seré seruido de nos. Dada en Madrid a IIII de Octubre MDCXXX.—Yo el Rey». 12. «El Rey—Venerable y denoto religioso. Las cosas de Flandes han llegado á tanto aprieto cansado de los progressos y detestables medios de que se valen y van executando los émulos colligados contra nuestro Sagrada religión y mi monarchía, que ha llegado la malicia de su ambición política á tanta extremidad que offrescen permittirán en lo que conquistaren de mis estados obedientes el libre uso de la religión catholica por quitarme con esto la deffensa de aquellos que por la religión pelean, y assi ¡unto con las diligencias y fuerzas con que se les haO opuesto mis armas, tengo por el mayor remedio y en el que solo fio, el acudir á nuestro Señor y supplicarle nos buelua sus ojos de misericordia, perdonando nuestros pecados por lo qual me ha parecido encargaros con toda instancia tengays mucho cuydado como en esSa casa se hagan oraciones y rogatiuas muy particulares y affectuosas á nuestro Señor en la forma que pareciere mas lé púffden obligar por el buen succeso de las cosas de aquellos estados y de nuestí* sagrada religión en que seré muy seruido. Dada en Madrid á XVÍI de Julio dé MDCXXXIl.—Yo el Rey.—i? lí i r fea. Por la copia:—V. V.

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BiToliografLa..
Libros españoles.
Álvarez de Peralta (J ^.;—Estudios de orientalismo.—!. Iconografía simbólica de los alfabetos fenicio y hebraico. Ensayo hermeneütlco acerca de las enseñanzas esotéricas c l isadas en los respectivos nombres, figuras y vocablos del valor numeral de las XXII letras de ambos alñibetos. — Madrid, 1898. — 4.°, XLVm-215 pág. ArambUTo y Machado fJIÍ.;—Personalidad l i teraria de D.* Gertrudis Gómez de Avellaneda. Conferencias pronunciadas en el Ateneo C. L. y A. de Madrid...—Madrid.—Imp. Tereaiaua.— 1898.-8.°, ÍÍ87 pág. .árenos López 61n>e2»u);. — Reivindicaciones históricas. — La Lusltania celtibérica.—Madrid.—1897.—8.°, U pág. Artes (íatj en Smna. — Madrid. — La España editorial. —Sin a. (1898). —8.°, 77 pág. con ^ grabados.-De la «Bibliot. Popular de Arte».— Tomo X X V n i . Balaguer (V.j — Los Reyes Católicos. — Tomo II.—(Historia general de España, escrita por individuos de numero de la Real Academia de la Historia). — Madrid. —Sin 1 ni a. — (Bl Progreso Editorial). —1898. —4.°, 586 pág. Balagver (V.) — 0\>a.í de... —Las guerras de Granada. Tomo XXXIII de la colección y único de esta obra. — Madrid. — Viuda de M. Mluuesa de los Ríos.—1898.-8." may., 459 pág. Cabot y Bovira (Joaquín). — De fora casa. — Narracions de vlatge. — Barcelona. —1898. — 8.», 208 pág. Calleja (J. 2».^—Alcalá la Vieja.—Ensayo h i s tórico ó apuntes para una monografía de aquel castillo.—Quadalajara.—1897.—4.», 26 pág. Cogtiolo ÍP.^—Estudio acerca de la evolución del derecho privado.—Con prólogo y notas de Rafael Ureña y Smeujand... — Madrid. — Viuda de Minuesa de los Ríos.-1898.—4.°, 216 pág. Colecció de documents inedits del Arxiu Municipal de la ciutat de Barcfelona. —Manual de novells ardits.—Tomo VI (1588-1597).—Barcelona.—1897.—4.° Etteban y IHaz f l f . ; —Árbol genealógicocronológico-histórlco de los Soberanos de España, compuesto por D...—Toledo.—Rafael G. Menor.—1898.—4.°, VII-244 pág., con 19 lám. y 284 pág. para las notas. Fernández VotOniena fJíomiro;.—Egipto y Asirla resucitados, por D...—Segunda parte.—Toledo.—Rafael G. Menor.—1898.—4.», XII-614 páginas, con grab. Jímeno de Lerma (/.;—Estudios sobre música r e l i g i o s a . - E l canto litúrgico.—El órgano.. — Madrid.-Felipe Marqués.-Sin a. (1898).-4.°, XV-4S8 pág. Hábros extrargeros.

Fregni (atw. 6iu«.)—Sulla celebre colouna al nome dell'imperator Foca in Roma: studi storiel.—Modena, tip. di Angelo Namlas e C— 1898.—8.», 78 pág. con tab. íYochner (IT.)—Catalogue des antiquités grecques et romaiues du musée de Marseille.— París, Imp. natlonale.—8.", XI-379 pág. (?a6rt¿íot)tcA.—Ephése ou Jérusalem.—Tombeau de la Sainte Vlerge.—París et P o l t l e n , Oudin.—8.°, X-148 pág. Oodefroy ( / " . ) - D i c t i o n u a i r e de l'ancienne laugue frau$aise et de tous ses dialectes du IX au XV siécle.—IX, fase. 87.—París, BoulUon.—8.», pág. 481 á 561. Bechethom (Ch. JT.)—The Printers of Basle in the XV and XVI oenturies. Their blographies, prluted books and devlces.—London, Fisher Vuswin.—í.», 224 pág. f pl. Jwenka (Dr. fl.)—Der egyptische Papyrus des Alkman.—VVien, C. Gerold's Sohn.—8.°, 36 pág. Kuhn ce.) und Schnorr vo»» Carols/eld (H.)— Die Transoription fremder Alphabete.—Leipzig.—O. Harrassowitz.—8.°, 15 pág. Lyonnet (H.)—he théatre hors de France. 1," serie: le théatre en Espagne.—París, OUendorff.—18.°, 328,pág. ilustr. Mantz (p.)—ha, pelnture frangaise du IX s i é cle á la fin du XVI.—París, May.—288 pág. y figuras. Maspero (a.)—L& table d'offrandes des torabeanx égyptiens.—París, Leroux. — 8.», 76 pág. Jfolhae (P. de).—he Virglle du V^tican et lea peiutures. — París; C. Klinckgieclc.- 4.°, 118 p . ypl. Pellier (E.) — Vie de Saint Ignace de Loyolc. —Tours, Mame.—12.°, 148 pág. con grab. Souanet (X^;.—Intermédes espagnoU. — París.—A. Charles.—1897.—(Contiene la traduc. al francés de 19 entiesaeses del siglo XVII). salamr (s. .á.;—Historia del desenvolvlmfeato intelectual de Guatemala, desde U flindaclón de la primera escuela de l e t n i europeas hasta la inauguración del Instituto Nacional de Indígenas, efectuada en el «ño de

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REVUB DES QUESTIONS HISTOBIQDES (Janvler

1898).=Saint-Onen avant son épiscopat, par L. Vacandard.—lvea de Chartres et le droit canonlque, par Paal Foumier. — íes MaisonsDleu: leur régime interieur au moyen age, par REVISTAS. Léon Le Grand.—Ze clergé franjáis en AUeRKTISTÁ CRÍTICA DE HIBTOBIÁ 7 LlTEIUTUEA magne pendant la Révolution, par Vietor PteE8PASO:.ÁS, FOSTuauxsAS í HISPANO-AHKBICArre-Melanges.—I. Napoleón Inédit, par Aríhur NAS (Octubre de 1897).=iVoía» crltieai. Llngua e de Ganniers.—ll. Hans Schlitte, d'aprés les arletteratura spa^uola delle origine, po'rEgidlo Gorra, de Paolo Sa>>i-Lópex.—lTi Northern chives de Vienne, par Pirting.—III. La tres anSpain, by Hans Oadow, de Wentworth Webíter. cienne contume de Bretagne, par Paul Fournier.—Courrier auglais, paiAlfred Spont.—Cou—Etudes de drolt International et de droit'porrler espagnol, par Mr. Pedro Boca.—Coxarleí Utique, por Ernesto Nyg, de A. Seta.—Compendio elemental de Historia del Paraguay, La' Itallen. Reroludóu de la Independeucia del Paraguay. El Comunismo de las misiones de la compañía de Jesús en el Paraguay, obras escritas por Blas Garay, estudio de Adolfo Posada.— Estudio histórico, critico y filológico sobre \ las Cantigas del Bey D. Alfonso el Sabio, por el Marqués de Valmar, de A.—Oomunicacione» y noticias.—XM. Edad Media en Galicia, por il. Martinet Solowir.—Obras de D. Pascual de Gayingos, por Pedro Soca.
BEyCB DBS UNITEBBITÍS DU MIDI (Janvler

1806. KBCrlta por Samón A. Salazar, dli';ctOT de la Biblioteca Naciomil de Ouitemiila.— 1*0100 /. La Colonia.—Guatemala.—Tlp. Nadonal.—1897.—8.°, 408 pág.

1898).=De la condition des étrangers domicilies dans les dUférentes cites grecques, par Michel Clerc—La langue du Román de Troie, par Leopold Constans.—De l'influence de la peusée allemande sur l'esprlt franjáis au XIX siécle,-par E. Zyromski.-Les debuts de l'Écol e &an(ai8e d'Athenes: Correspondance d'Emmanuel Koux.—BuUetin Hlspanique: Archéologie árabe, par Antonio Vives.

SICGCXON OFXGXAX. Y DB NOXXGXAS.
El Consejo de Redacción de la REVISTA se ha visto privado del excelente concurso de dor. Narciso Sentenach, el cual por atender á asuntos particulares hizo renuncia del cargo de Secretario que venia desempeñando, y poco después ha sufrido una dolorosa perdida de familia, que por el pronto le ha alejado más aún de sus trabajos predilectos. Al enviar á tan distinguido compañero nuestro sincero pésame por dicha desgracia, le enviamos también la expresión de nuestros afectuosos sentimientos. En sustitución del Sr. Sentenach ha sido designado para el cargo de Secretario del Consejo de Redacción de la REVISTA nuestro buen amigo y compañero S. Juan Menéndez Fidal, individuo del Archivo Historio Nacional, y cuyos notables trabajos de Sigilografía ya conocen nuestros lectores. Han entrado á formar parte del Consejo de Redacción de la REVISTA D. Juan Catalina García, como individuo de la ^unta del Montepío, y D. Heliodoro Carpintero y D. Domingo Vaca, individuos de la Biblioteca Nacional, que le han encargado de la parte blbliogiéfica. ha organizado la Bevue Oeneral dei Scienees de Paris y se celebra en este mes de Abril. El Sr. Mélida lleva especial encargo de estudiar los monumentos, descubrimientos en los últimos años, las colecciones de los Museos y de establecer entre estos y los de España las relaciones convenientes para efectuar cambios de vaciados y reproducciones diversas de las antigüedades. El Sr. Mélida piensa consignar en las páginas de la REVISTA SUS impresiones y dar ¿ conocer el fruto de su comisión. Por indicación del bibliotecario D. Miguel Roura y Pujol, la Diputación proviucial de las Baleares ha regalado al Ministerio de Fomento y ha recibido éste, cien ejemplares del tomo 1.° del' Catálogo de la Biblioteca pública de Mahón, redactado por aquel celoso funcionario público, para que la Superioridad administrativa los reparta á las Bibliotecas que dependen de dicho Ministerio. De agradacer es el valioso donativo de una obra que tan generosamente da á la estampa la corporación Balear, premiando asi el celo del Bibliotecario de la Capital de Menorca y prestando un servicio á las letras y á la cultura.

Por Real Orden de 17 de Marzo fué comisionado nuestro redactor-jefe, D. José Ramón MéMADRID: llda, para realizar, en representación del Museo IMF. DEL COL. MAL. DE SOBDOliUDOB T DI OIlOOS Arqueológico Nacional, el «Viaje de estudio» á Calle de San Mateo, núm. S. Grecia, el Monte Athos y Conitantlnopla que . 1896,

