﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XXIV.—ABRIL A JÜMOUE 1920.-NÚMS. 4, 5 Y 6

LA

CARESTÍA DE

LA VIDA EN EL SIGLO XVI

Y MEDIOS DE ABARATARLA
IV £ n 1546 volvia a tratarse de la tasa del pan, y en años sucesivos, de la posibilidad y conveniencia o el daño de establecerla en todos o la mayor parte de los artículos. Ministro tan calificado en asuntos de economía y oficios de hacienda como Francisco de Almaguer ^ deponía en la materia conforme al criterio de la época, a Ja práctica de los negocios y a sus observaciones personales. El mes de sreptiembre comenzaron informes y consultas. La tasa pareció a Almaguer medida muy loable y necesaria, así para provisión de los ricos, pobres y gente miserable que carecen de pan, como para aquellos que lo tienen, pues poniéndoles freno en los precios y no dejándolos subir a voluntad, remediaban las almas de los ten«dores. Pensaba que valiendo el trigo entonces de 9 a n reales la fanega desde Andalucía a Burgos, y sabiendo que la cosecha había sido igual en todo el Reino, hubiere sido provechoso dar en ello un corte, proveyendo al precio de la tasa para gastar y sembrar con menos pesadumbre que al presente; pero pues se estimó conveniente consultar a los pueblos, corregidores y Chancillerías, para determinarse mejor en ello, no había sino venir en lo actuado.
I Francisco de Almaguer, teniente de Contador mayor de Hacienda y de Tomar Wíín de ella. Tuvo facultad para descubrir mineros de oro y plata durante tres año» en el priorazgo de Vílez en 1540; tenedor de muchos privilegios y mercedes y agasajado por tos Reyes y las Cortes castellana* por su competencia en asuntos rentistico* y rclacioiMKio* con dlM,

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Los pareceres todos —continúa— se reducen a que unos quieren la tasa y otros la rechazan, aun dentro a veces del pueblo mismo, "hablando cada uno conforme a su provincia y comarca", sin tocar ningvmo al interés general, que es lo que corresponde a los señores d d Consejo. Deben mirarse primero cuáles son los perjuicios e inconvenientes derivados de la tasa, así como si ha de ser igual y general en todo el Reino, en qué precios, tiempo de existencia y modo de ejecutarla. Los perjuicios que se ocurrían a Almaguer miraban a las tercias reales, a los arrendadores, a los regatones de pan y a los tenedores de granos sobrantes para vender. Pero pensaba que en las tercias no sufriría daño S. M. por estar todas encabezadas, y ni (los pueblos por tenerlas en precios de poder sufrirlas a su vez, ni arrendadores ni regatones, por cuanto los de adquisición y arriendo eran tan bajos, que ganarían aun con la tasa, "y S'i algo aventurasen, sería poco para la penitencia que merecen por sus malos deseos". Podía inferirse a S. M. otro perjuicio en el pan de los Maestral' gos; pero como estaba arrendado "para este año de cuarenta y s«is", con condición que, impuesta tasa, no pudiera ser a .menos de 240 maravedís la fanega de trigo, y a 120 la de la cebada, y en los cuatro años siguientes fuera general y no habían de bajar esas dos semillas de 8 y 4 reaks, respectivamente, resultaba con este cálculo que el perjuicio dejaba de serlo. La oposición de Sevilla, Toledo, Segovia y Burgos, que se proveían de aicarreo, a que hubise tasa, podía salvarse ordenando que d« las tierras comarcanas de donde se solían proveer, se crezca un tanto justo por razón de la distancia, y aun si pareciere, se podría detenai* nar, previa consulta, que los que lo llevaren podrían venderlo a cernió pudieran, "sin tener respeto a la tasa". El pan —expone Almaguer— adquirió mayor valor desde la cosecha adelante, conforme a los precios que tenía entonces, por haberse publicado la tasa y dilatádose después. Ta.mbién influyó haberse torcido el teanporal conveniente a la sementera, aunque ésta va bien ahora, temiendo sólo que nueva variación haga crecimiento en los precios si la tasa no los limita. El inconveniente que relata de que en algunas partes, no están-

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^0 «1 pan a los precios de la tasa, los subiría ésta al quedar establecida, lo explica con el provecho de no poder salir de un precio determinado, aunque estuviera la especie por cima de él. Opina, salvando el parecer del Consejo, que se deberia pone* tasa de carácter general e igual para todo el Reino, porque puesta por provincias y a diferentes precios, daría luga.r a confusáóti, perjuicios, fraudes y otros incon'i^einientes. Los precios debieran s>er 9 reales la fanega de trigo y 4 i/a la de la cebada, "competentes para todas las partes". El tiempo por el que ise estableciera quedaría a voluntad d S. M., porque de ser perpetua, podría suceder que viniendo "buenos temporales", si algún año fuese escaso se podria moderar más, y si fuese limitada se correría el riesgo de esconder la mercadería para venderla a .mayores precios después de pasado el de la tasa, cosa que no sucedería con su indicación. El Consejo, o alguna otra persona, sin duda opinaba sobre la materia de modo distinto algunas veces a como pensaba Almaguer, si juzgamos por algunas notas marginales que en el informe existen. Así, pensaba quienquiera que fuera, que el centeno debía ponerse a 5 reales, y que el tiempo sería mejor perpetuo, porque desconfiando los dueños de que las especies les liabrían de valer niás, *e apresurarían a vender, y si en alguna ocasión pareciere otra «osa, bien podía proveerse en ello. El mismo, o un tercero, añadía luego que era imejor tasar el trigo a 7 reales, la cebada a 4 y el centeno a 4 1/2. La enajenación —sigue Almaguer— había de ser forzosa, descontando la cantidad precisa hasta la cosecha siguiente y cedi<i*s las fanegas, prefiriendo a los del pueblo sobre los forasteros; pero con libertad de poderlo éstos sacar para donde quisieren, coa sujeción a la tasa, y determinación de las justicias, así cuanto *1 acarreo y sus incidencias, como al panadeo y las suyas, previa Pffliseotación del oportuno testimonio expedido por escribano del lugar de donde se sacare la especie, supueisto —se anotaba al marfiren— que pidan por el grano a mayor precio que el de tasa. Que sin excusa ni pretexto, con la mayor diligencia y rigor, •e »ver¡güe «1 pan existente para la venta en poder de iglesias.

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monasterios, hospitales, eclesiásticos y seglares, todo el cual se pondría en libertad para la venta a quien lo quisiere. Disparidad de criterio sustentaba el marginador del documento, juzgando que los tenedores citados harían todos la manifestación oportuna, pues que si esperaban la tasa tendrían que vender a ella y si dejaban de vender, por haber bajado, en espera de nueva alza, no faltaría grano de otras partes, y todos los arrendadores tendrían cuidado de no enajenar sino a precios más bajos de los tasados. Aunque tachado eo el documento el párrafo de que vamos • hacer méríto, lo anotamos, sin emibargo, como expresión d* la primera idea: para evitar encubrimientos de pan, se haría por la» justicias principales cala y cata de cuanto tuvieren los tenedores de cual<|uier clase, condición y fuero, valiéndose para ello del personal necesario con cargo a Penas de Cámara; expresarían cuánto tenían los poseedores y cuánto habrían menester para sus familias, siembras y liibores hasta el año nuevo, e igualmente los de grandes y titulados, iglesias y monasterios, hospitales y ohras pías, Obispos, cabildos y cofradías, tercias y arrendamientos, exceptuando el fondo que algunas de estas instituciones suelten dejar calculado para limosnas ordinarias, sin que ningfuno pueda excusarse de vender él que posea. La relación hecha por estas personas interventoras sería pasada en copias al Escribano de la villa o lu^ar, para que los propietarios, al darles cuenta anticipada del tiempo y persona a quien se había de vender, pudiera llevar el alta y baja de las existencias; otras copias iguales pasarían los interventores a los jueces que les nombraron para caso de que considerara atinado hacer pesquisas, entendiéndose que, mientras las mencionadas copias fuesen cursadas y tramitadas, tendrían libertad los propietarios del trigo, «in incurrir en pena alguna, de vender sin la sabiduría de los escribanos de la ciudad o pueblo a que pertenecieran. Almaguer era de parecer que no se usare la tasa ni en la provincia de Guipúzcoa ni en el Condado de Vizcaya, porque se suelen proveer de Francia y es tierra de poco pan. Seria acertado traer de Sicilia cuanto más pan se pudiera, así para la provisión de estos Reinos, especialmente para Sevilla, como para

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ias armadas d« S. M., y vender el sobrante lo más barato posible, pues 8« habria de adquirir en bu«nas condiciones. Y al margen se añadía que en esto no se había de guardar la tasa, trajérainlo mercaderes o los mismos pueblos. La saca de pan para Valencia débese vedar, aunque pierda S. M. 1.600.000 maravedís por año, que se han de descontar al arrendador de los puertos secos cuando no se sacare para el Reino citado, poniendo gran recaudo en el cumplimiento y ejecución de este precepto so graves penas, ampliación que debia hacerse a la frontera de Portugal, según el anotador al margen, y en el un caso como en el otro habría visitadores a costa de las Penas de Cámara. Aragón no necesita de estas medidas, porque está bastecido el "Rtu no luego que se hizo la Acequia imperial; en cuanto a Navarra, poco es el pan que se saca, pero se debeiría proveer, por sd llegara el caso de poner remedio en ello. A los Pósitos no debe referirse la tasa, sino dejar libres a loa pueblos para hacer en ellos lo que estimen conveniente, con tal de que no lo puedan vender ni panadear a mayor precio de ella, entendiéndose que rige para sacarlo en las necesidades del pueblo, pues no habían de conservarle mientras se lo suministraban en otros poblados, con agravio de ellos y posibilidad de servir con esas cuantías a las necesidades generales del Reino. Con la tasa como base, eis inútil prohibir que haya arrendadores y compradores de pan, pues ya sabrán los interesados cómo se las arreg'lan en la reventa para no faltar a la ley. Leemos al margen que se pudría añadir estuvieisen obligados arrendadores y regatones a ceder la mercancía a la misma cantidad de coste, imás alguna suma moderada como ganancia valuada por la justicia, o mejor que se adicionara no había de ser permitida la venta a mayores precios que los de la tasa. En caso de que no pareciera poner tasa, habiendo tanta ftece«idad de grano para la provisión de la Corte, se debería saber por S. A. el tiempo que sería servido estar en la villa de Valladolid, y tomando resolución en esto, se tantee el pan necesario "para la provisión de la Corte y desta villa", y se dé orden para el avituallamiento entre lo embargado y lo que se puede embargar, asi de perso-

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ñas como de entidades, de suerte que no falte; atendiendo, en cuanto a los precios, a las leyes del Reino, pues es tasa particular y nog«eneral, cuidando de hacerla a un tiempo, la de dentro como la de fuera de la villa, y qu€ sean unos mismos los precios para evitar criticas que desautoricen. Leido este parecer, que fué en 13 de diciembre de 1546, al propio tiempo que varios otros sobre la misma materia, hubo imo partidario de qu« se dieran provisiones para que todas las justicias principales del Reino y cada una en su jurisdicción, dieran orden para que el pan no se subiera de los precios en que «staba entre tianto qiie S. M. proveía acerca da lo que debiera hacerse en ello. Almaguer, expuesta esta opinión, anadia la suya como comentario, entendiendo que para no ponerse tasa, por el teimor que se tiene de que con ella iiubiere de haber más falta de grano, por la imposibilidad práctica de que las medidas adoptadas pudieran ejecutarse con los poderosos, «i em los lugares de señorío, parecíale ese último juicio el mejor de los medios platicados, porque venía a constituir una tasa disimulada. "Dios alumbre —concluía— a los que lo han de acordar para que acierten en lo mejor, que muchas cosas hay en pro y en contra de 'la tasa." "Tomando a pensar en ello —acababa— y porque si •e dieran las dichas provisiones no se remedie la carestía del pan, parece que la tasa general o perpetua, por quanto fuese la voluntad de S. M., sería el mejor remedio de todos" ^.

De nuevo S C ' toman medidas para el remedio de la carestía en 1551 y 1552, aunque en su mayor parte tampoco llegaran a implantarse. Para ello se formó, a lo que entendeimos, una junta especial
I Archivo de Simancas. Diversos de Castilla. L«g. 46, fol. 74. Lat notas marginales no son, como pudieran parecr por la forma, del Emperador. Todo el documento es de una misma letra, con excepción del último párrafo y las actas, que son de otra mano. Aunque no recuerdo bien de memoria la escritura de Almaguer, sin embargo, del encabezamiento del documento, pienso si las notas marginales y el párrafo final citados fueran de Almaguer, mejor que el resto del documento. Quienquiera que fuese el autor del último párrafo, nos dice la fecha en que lo puso: "Este capítulo puse en xv de julio de DXLVII", friolera —conforme a nue»traa costumbres no oficiales ni burocráticas— de medio añ» cumplido entre la lectura del documento y la conclusión del mismo. Y apremiaban las circunstancias, como hoy, en la misma materia y ante igual o peor situación.

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compuesta de Procuradores a Cortes, representantes deí Consejo Real, del de Estado, Indias, Hacienda y Contaduría mayor, opinión a que Ine inclina no sólo los puestos que ocupaban algunos de los Señores que se citan en el curso de las pláticas, sino también la misma naturaleza y variabiljdd de los asuntos. El procedimiento seguido debió ser el siguiente: cualquier persona más o menos calificada o más o menos entendida daba su parecer sobre el conjunto de la compleja cuestión debatida, o parte de ella, se discutía en la Junta una vez unificados los memoriales presentados, se informaba debidamente, pasaba aJ Consejo sometida a los mismos trámites, confería cada uno su parecer, emitía el voto, y consultábase al Rey para que resolviera en definitiva por su decreto correspondiente. También es posible que se unieran en el Consejo Real miembros de los distintos organismos, juntándose con algunos del Consejo, quienes someterían sus pareceres a la decisión real, o directamente la Junta consultaría a S. M. sin necesidad de intermediario. La relación de los medios que debían adoptarse, unos de carácter general, particular otros, estaba impresa, como para que circulara entre muchas personas a quienes se pediría parecer en la materia. Entibe las primeras y más principales medidas, figura la prohibición que debía, tomarse para que no se sacara grano del Reino por el gran beneficio que se seguiría de elllo para todos los naturales, propuesta que hizo Almaguer para Valencia, y la que por excepción, sin duda, se autoriza para comprarlo e introducirlo por los puertos de Castilla en atención a la escasez y malas cosechas de aquella región ^. Se vino tan sólo en que se guardaran las leyes. Que se abra el trato de Berbería es otra de las propuestas, por las ventajas que proporcionarían las introducciones, y como los derechos son nnuy snbidos en los puertos, debería darse por algún tiempo franqueza de ellos, señaladamente a los introductores onerosos de cueros y ceoras, como, eintre otras pobalciones, lo pedía Cádiz, con exposición de los beneficios que redundarían a España en oro, cueros, cena y otros, sin sacar del país sino paños de fuera, de los que en Castilla no se usan, y podrían, por tanto, exportarse para los
I Archivo de Simancaa, Díversoí de CaatSlla. Leg. 4>> M- 45-

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retomos ^. No sólo en las mercaderías dichas, sino también en trigos eran los provechos, pues basta recordar que la carestía «norme de Sevilla en 1506 s>e resolvió levantando la tasa, con la arribada al muelle hispalejíse de 80 navios de gabia cargados del cereal, procedentes del Norte, Levante y Berbería, que bajó el articulo de 1.125 maravedís a que llegó, según Zúñiga, a 170, conforme cuenta Bernáldez. El parecer fué que se debía abrir el trato de Berbería, con las 1¡mitacioines convenientes, para que no saliesen cosas vedadas y prohibidas, ni pasen allá personas sospechosas a tratar, señalándose puertos de embarque y desembarque; que los que trajeren carnes vivas, cueros y ceras, no paguen sino el 5 por 100 del descargo, no obstante el 10 por ICO de airancel, franqueza que duraría cuanto durase el encabezamiento del almojarifazgo mayor de Sevilla. Acordóse tan sólo se viera qué paños y otras cosas se peUmtttirían sacar para Berbería. No sólo teníamos estas limitaciones con Berbería sino que con Portugal, sin embargo de la facultad concedida por cédula de 14 de agosto de 1500 para que se pudiese sacar pan de estos reinos e introducirlo en ellos por los puertos mencionados, se pondrían dos personas llanas y abonadas que recaudasen los derechos correspondientes; los que lo sacasen por los puertos andaluces habían de satisfacer 200 maravedís por cahíz de trigo y 150 por el de cebada *. Que se deshagan las cofradías de oficiales existentes en © 1 Reino, no obs/tante sus confirmaciones. Parece haber cofradías de oficiales quie se juntaban en cabildo haciendo mal uso de sus oficios, por lo cual es conveniente el nombra)mJnto de veedores; vean las justicas las ordenanzas, lais revisen y compongan, enviándolas al Consejo después de sesenta días, estando obligadas a las visitas anuales de los veedores para cortar desafueros. Que no haya regatones en el oficio de que tuvieren tienda, salvo en cosas menudas de comer, y no puedan comprar, aun así, dentro de las diez leguas de donde hubiesen de vender, prohibiéndoseles también comprar cosa alguna en los días de mercado.
1 Archivo de Simancas. Diversos de Castilla. Leg. g, fol. 11. 2 ídem id. Leg. 4, .ui. 20. Granada, 3 septiembre 1500, y 4. fol. ai, GraII teptiembre 1500.

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Se debe mandar a este propósito que las justicias y regidores, en yus jurisdicciones respectivas, atiendan debidamente a las provisiones, a los precios más convenientes, y que los obligados a dar abasto de pescado puedan tomarlo por el tanto en las ferias y mercados de Zamora, Segovia, Falencia, Villalón, Ríoseco, Benavente, La Bañeza, Peñaranda, Torrejón de Velasco, Santa Olalla, cualesquiera otros y los pueblos de la mar; del pescado que los regatones hubiesen comprado, llevarán testimonio, como son obligados, en que «e declare la cantidad que han de comprar; no se les dará más de un testimonio, y en las e^xaldas del mismo se anotará la cuantía de la adquisición, a fin de evitar que tomen por el tanto más de lo que hubieren menester, con tal que el obligado no pueda tornar a vender si no fuese en cumplimiento de la obligación suya, so pena de perdimiento de la mitad de sus bienes y cien azotes si fuese hombre. Comoquiera que en algunos pueblos no habia obligados, sino abastecedores, se declarará que llevando éste el mismo testimonio que en gu caso tendría el obligado, goce del mismo derecho que éste de la toma por el tanto, circunscrito al pueblo donde abasteciese, bajo las propias penas, teniendo el obligado preferencia sobre el abastecedor, cuando concurriesen en sus adquisiciones a alguna feria o mercado. Que no se compre ni venda al fiado ninguna mercadería ni manteodmiento. Gm tí fin de evitar contratos reprobados que hacen muchas personas para cuando se casan o heredan, cambian de estado o mueren y otros semejantes, se deben prohibir contratos con estas cláusulas, estando facultadas las justicias para no ejecutarlos, perdiendo los escribanos ante quien se otorgaren, sus oficios, e inhabilitado» para tener otros; que los hijos de familia sujetos a curaduría no puedan comprar fiado, perdiendo la especie el vendedor; no se ponga juramento en las escrituras, por estar prohibido, so las penas marcadas, nii se consienta a los menores el juramento mencionado. Entre las mil propuestas de todos ordene* que comenraban a darse ya por este tiempo, figura una sobre la prohibición de las ventas al fiado. El proponente declara que hacía tres o cuatro años había conferido con diferentes géneros de personas sobre la orden que podría aprovechar más para que todas las cosas bajasen y no hubier»

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U carestía g-eiíera/l que todos padecemos, pareciendo convietúénte se hiciera pragmática para que, so pena de la vida y perdimiieiiito de bienes, no se tratara al fiado, pues bajarían forzosamente las cosas y se extendería el trato, porque oo habría poderosos mercaderes que bajo su palabra trataran tan en grueso, usando cada uno, aJ efecto, de sus capitales de presente. El sistema sería de remedio más provechoso con que los labradores, exceptuados de esta reg^a, pudiesen tratar ail fiado para siembra y im/antenimieintos propios y de sus labores, ganados y enseres. Se les daría el plazo hasta convalidarla al nuevo régimen, un año o catorce mes'cs, a fin de que se deshiciesen de la mercancía. Podría implantarse esta novedad durante un año, probando d resultado para obrar en consecuencia, porque "todas las cosas ban en tales términos y en tan gran perdición, que si general remedio no biene, se a de despoblar y destruyr todos buestros reynos", sin añadir el arbitrisita otras irazones, porque todas ellas han de alcanzarse a las personas oon quien S. M. había de comunicario ^. Es posible que esta sencilla petición, de la que los nacionales habían de estar muy penetrados, fuese la base de la determinación de la cláu»ala prohibiendo las ventáis aJ fiado y Ja pragmática posterior que hubo de establecerlas. Continuando los remedios para las carestías, se propone asimismo que los paños y sedas tupidas no valgan a tan subidos precios, porque es grande la carestía que de poco tiempo acá hay en esto. En cuanto a ello, parece conveniente ensayar en paños y sedas de todas suertes, guardando en los paños las leyes del obraje de ellos, mandándose no se pueda vender de unos ni de otras sino a precios determinados según dase, bajándolos así los dueños a como los sufriese da labranza. Que ninguno compre seda en mano, madeja ni torcida, si no fuese el que poseyera telares de seda o toquerías para tejer, y que no salga del Reino la especie. Parece se debe mandar la prohibición de saca en cualquier forj Archivo de Simancas. Diversos de Castilla. Leg. i, fol. 9a, letra de loediados del ñglo xvr. Muchas de las Cortes, asi anteriores como posteriores a este tiempo, trataron me•ndunente d« tratos al fiado.

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ma <k «lia, y qae ni el arrendador ni sus dependientes no la compren por sí ni para otros a la reventa, facultándose sólo a los que la toma/sen para tejer y expenderla ya labrada. Se propone la prohibición de introducir blijerías, vidrios ni otras cosas de esta calidad para comerciar con ellais. El parecer es que se debe prohibir la introducción por mar y tierra de lais siguientes: telillas de oro y plata falsas, hilados falsos de los mismos metales, mangas ni gorgueras de reclamo, escofiones, delanteras, franjas, randas ni otra obra bordada ni recamada de seda y oro aunque sea fino, calizas ni mangas de seda y ningún género de seda tejida con labor adamascada; tejidos de oro, excepto altibajos, aceitunis y damascos, todos de un color, sin vidrios ni piedras falsas; barrillas de vidrio, máscaras, pinturas de papefl ni de lienzo que no sean de devoción; brincos de oro bajo, cofres de nácar, moscardones de todas suertes, marlotas labradas, ni colchas, paños deshilados, peinadores, camisas, sobrepellices de lino ni de algodón, camas de red, cucharas de nácar ni de marfil, caracoles, peines, sellos, dedales, agujeros de marfil, hueso colorado ni blanco; cajas para olores, calzadores de hierro, cofres de acero grandes y pequeños, estuches dorados y negros, porceianas, cosas de la India, seda cruda en madeja de la India, plumas de todas clases, talabartes, hierros de bolsas, medallas de cobre esmaltadas, coronas de cristal y de alquimia para imágenes, clavicordios, órganos, espadas con guarniciones de oro y plata, dagas doradas y negras, sortijas de búfalo, del sello, de azabache, de uña y . de latón con piedras falsas, alivetas falsas, abalorios, espejos de alinde, de cristal y de acero guarnecidos con seda y oro; camafeos, cajas de sortijas, peines y navajas, ámbar cortado y redondo, gfuantes para señora, rosarios de colores y de vidrios de esmalte, tableros de tablas,, juegos de ajedreces, tapaderos de botas, muñecas, juego de pajuelas, chifletes, silbatos, pajaricos y otras chucherías semejantes para niños, libros de horas en latín y en romance, cofres guarnecidos con oro y seda, naipes, bolsas de botón de seda, devanadores de seda y telas de Roan. Es el motivo, porque demás de no ser cosas necesarias en nuestros Reinos, se consumen en ellos mucho dinero sin provecho, dándose ocasión a la saca de numerario. El contraventor de esta disposición perdería, por la primera vez, cuanto introdujere, cbn otra

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tanto de «us bienes; por la segunda, la mercancía, la mitad de sus bienes y destierro por cinco años, y si careciere de bienes, cien azotes. Prohibición de que ningún extranjero trate en el Reino, porque sacan fuera de él las mercancías y el dinero, con otros muchos inconveniemtes; se fué del parecer de los proponentes. Que los ropavejeros ni corten en sus tiendas cosa nueva, ni compren en almonedas, porque es grande el engaño que con ello hacen. De conformidad con la prohibición propuesta de comprar en almoneda, bajo la pena de cien azotes. Se dará orden en la carestía, de mantenimientos, jornales, salarios de oficiales y otras cosas. En atención a la carestía de toda suerte de artículos como >se siente en los Reinos, deberíase facultar a las justicias para que en SU'S jurisdicciones respectivas formen las Ordenanzas que les pareciere necesarias para tasar mantenimientos, provisiones, materiales, jornales y soldadas, sueldos y mercaderías para la gobernación y provisión de los lugres y villas. En la ciudad de Sevilla y otras partes donde hay cosecha de aceite, las justicias y regidores proveerán en ellos lo conveniente para que se venda a justos y moderados precios. Las justicias llamarán a regimiento para la formación de las Ordenanzas, haciéndoselo saber a todos previamente, y concluidas, se pondrán en vigor hasta que el Consejo Real no disponga otra cosa en contrario. Los agravios no irán a las Chancillerías, aunque se interpongan ante ellas, sino que se inhibirán en favor del Consejo Real que trata de toda la gobernación. Se entenderán exceptuadas las mercancías que sirviesen para venderse en lais ferias de estos Reinos a los tiempos marcados de ellas o de las prorrogaciones que se hicieiren. Que sie moderen las sacas para Indias, porque de aquí viene el principal daño deil Reino, y señaladamente se mande no se lleven obras hechas, ni seda, paños ni hierros, ni pasen allá cultivadores ni esclavos de Castilla. Era la contestación no se introdujeran en Indias de estos reinos obras de paño y seda, cueros y hierros, plata y oro, pudiendo llevar los pasajeros cuanto quisieren para el atavío de sus personas y casas y ornamentos de iglesias y monasterios para el culto divino, con excepción de cera blanca ni amarilla, labrada ni por labrar.

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En paños, sedas y lienzos se debería limitar la cantidad y ef tiempo, por cuanto hay allá matfíriales y oficiales; en linos, la prohibición debería ser absoluta, y en cáñamos, tan sólo los que hubiere menester el ejercicio de la navegación. También se indica que no se pudieradi llevar esclavos naturales ni estantes en estos reinos. En fin, «m cuanto a esta primera parte, que se debería dar orden en lo de los trabajadores que pasan allá; en el hierro que se lleva a Indias labrado y por labrar, que de él se hiciera pastel para volverlo a estos reinos, porque se ha visto por experiencia cuan provechoso es el venido de allí; se mande traer cobre, y se ordene iKaya alU hierro, porque se evitaría la saca de ello en bruto o labrado. Otra de las cuestiones era las de hierbas; sé trató de que volvieran a dehesas las roturas, variando los juicios en cuanto al tiempo, diciendo unos lo fuera de cuarenta años a esta parte, otros de veinte y otros de los ociio años últimos. Contestación y acuerdo: que en 16 público y concejil se guarde la carta acordada, su data en Vallladolid a 20 de marzo de 1551; que no se rompa más de aquí adelante; que las roturas hechas en los ocho últimos años, sean de quienes sean, desde S. M. a particulares, se reduzcan a pasto, y si estuviesen arrendadas por contrato hasta fin de noviembre del año dicho, a pasto o labor o a ésta sólo, se respetará el trato hasta su cumplimiento. La« dehetsais que fueron vaqueriles, de doce años a esta parte, tornarán a lo que fueron, por la, falta que hay de ellas. Que ninguno arriende hierba sino la que hubiere menester para su ganado y si algo le sobrare, la ceda por el coste. Se mandó que ninguno sea osado de arrendar hierba, no teniendo ganado para ella, so pema. de perdimiento de la mitad de los bienes o dé cien azotes si no les hubiere; pero el que tuviere ganado, pueda arrendar hasta una tercera parte más de la necesaria, revendiendo el resto por el mismo precio a cualquier otro que tuviese ganado, a su elección, so pena de pérdida de todo el que tuviere Que la hierba que se pierde en los lugares de las montañas de León y Asturias se arriende para que haya más pasto. Parece que debe ir persona a ver las hierbas de las montañas;

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se señalen las que fueren para ganado vacuno y no ce permita a los • Conoejos ni a otra persona que las arrienden, guardándose para esto la c&rta acordada; de las que no fuesen para vacuno, se dará licencia para arrendar las sobrantes, dejando a los vecinos las que hubieren menester para el pasto de sus ovejas, siendo ésta la decisión. Carnes.—Se propone no se saquen fuera de los Reinos, y en caso de hacerlo para Aragón, sea en cantidad Unujtada y cuiando hubiere abundancia en el país. Se decide la guarda de las leyes del Reino que la prohiben, y para mejor hacerlo, había de mandarse que los ganados, pastando dentro de las doce leguas, se tornen a registrar al tie>mipo que volvieren para extremos, dando cuenta los dueños de las faltas y sus causas, bajo pena de las leyes. Como algunos salen a pastar fuera de ellos, que estos tales regiatrenlois sus dueños y den fianza de volverlos, so pana de k en que caen líos qu>e saioan cosías vedadas; que los alcaldes y escribanos de siacas sean obligados al reigiistro así de lo6 que isalen a pastar fuera ddl Reino como de los que lo hacen dentro de las doce l«guais, y enviar anualmente testimonio de ello aijte los del Consejo de S. M., para que examinen si hubiere fraude y se castiguen los culpados, bajo pérdida de oficios. Los ganados que entran a pacer en el Reino de fuera de él, serán registrados con sus hierros y señales, d'e suerte que, examinados .a la salida por el ailca'lde respectivo, vea no sacan sino el que ingresó, más las crias en que haya podido crecer durante el año de estancia, evitando así fraudes de sacar más del debido. Que no haya revendedores de ganados, sino los que hicieren bueyes de novillos; que nadie pueda adquirir vacáis, carneros, ni machos sino los obligados a carnicerías, sólo por la cantidad de que hubieren menester para cumplir su servicio y los que los mataren para la provisión de su casa; nadie pueda traer más de cien cabezas compradas a los rastros, y esto fuera de las cinco leguas donde las hubiere de vender. La decisión es: debe mandarse para en adelante que nadie adquiera cameis para revender en vivo; prohibición de negatones, salvo los compradores de borregos o cegajos para los vender en cameros o cabroneis hechos; los adquirentes de primales para pasarles a otro año

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y hacerfos de carne; los de bueyes o vacas para novilleros o cotrales, •con la restricción de no venderlos hasta fin áe marzo o principios de abril, con pérdida de ganado, destierro o mitad de los bienes. Se hacía la declaración de qu« no serían tenidos por regatones los obligados de las carnicerías y los compradores para la provisión de los pueblos, vendiéndola en los tajones al precio de postura; obligados y abastecedores podrían tomar por el tanto el ganado que hubiesen menester para cumplir «us compromisos dentro die dos días después que B« hubiere vendido, satisfaciendo precio y costas, garantizando su personalidad con testimonio de las justicias, en cuyas espaldas de dios se anotará por d escribano el ganado que fuere comprado del que hubiere menester, so pena de incurrir en revendedor y como tal e<n las de ellos. Que por cierto término no se maten temeros, ni corderos ni corderas, cabritos ni cabritas. En líos meses de mayo a agosto se pueden matar los temeros machos, no embargante el contenido de la ley en las Cortes de 1548, y en lo de los cabritos y corderos no sie hiciera novedad. Que los Señores de ganado oon cada mil cabezas tengan alguna cantidad de vatoas y los laibradores en cada cuatro bueyes tengan una. Porque la cría del ganado vacuno se acreciente por ser manteaimiento tan necesario y económico, se establece que cuantos tuvieren 1.000 ó más cabezas de ganado ovejuno pastando en dehesas, tengan por cada i.ooo ovejas o carneros diez vacas de cría, proveyéndose para ello sii no las hubieren dentro de dos años, dándoseles a este efecto eü consiguiente salvoconducto; en los Concejos que tienen dehesas boyale>s o prados concejiles para sólo el ganado de labor, se debería permitir, siendo bastantes para ello, que el que labrare con dos pares de bueyes o un par de muías pudiera llevar a la dehesa o prado una vaca cerril de cría; y asimismo cada vecino, si 3o permite el prado, con el fin de multiplicar el buen ganado. Que se dé orden ©n el precio de los puercos, pues se venden a precios excesivos: debe procurarse que ninguno pueda comprarlos en las dehesas para revender, si no fuera en los días de ferias y mercados.

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y que puedan adquirirlos, aunque pertenezca el adehesamiento a los términos jurisdiccionales donde se celebraren las ferias; pero no serían transmisibles a otro adquirente para reventa en pie, ni en ellas ni en otras partes. Los obligados a dar tocino podrían comprar lo que hubieren menester para cumplir sus asientos, con derecho a tomar por el tatnto los ya vendidos, dentro de dos dias después de la venta, aunque estén fuera de ferias y mercados, pagando al comprador el precio y las costas, con las formalidades de testimonio expedido por el escriba» no del Concejo, expresivo de que es tal obligado y en las espaldas las compras que hicieren, para evitar fraudes. Lo comprado no se podría vender en pie, sino muerto, so pena de perdimiento de btenes, y si fuere hombre de condición baja, cien azotes. En cuanto a lanas, unos son de parecer que no se saque ninguna, otros, la mitad, otros, la tercera parte; en beneficio de los retomos, por caída saca un paño, sin que tengan derecho a comprar lana sino los ofioiaües de labrarlas o mercaderes que las hagan labroír, y que la® ventas adelantadas no se cumplen si dos compradores no las han de labrar. Se mandó que nadie fuera osado de comprar lanas en los Reinos para tornarlas a revender, so pena de perdimiento de bienes y declaración de que si los revendedores que hasta aquí lo fueron tenían adquirida alguna hasta fin de noviembre de 1551, puedan venderla en adelante, si el contrato estuviera hecho ante escribano público. Como es nec«.saria provisión de esta materia paVa que puedan labrarla los qu« carecieran de dinero al tiempo del esquileo, se debería dar licencia para que en las ciudades de Cuenca, Segovía, Toledo, Córdoba, Úbeda, Baeza y las otras partes donde hubiere obraje de paños que pareciere ser necesario, se pucaan diputar, por las justicias y regidores d^l pueblo de; que se trate, una o dos personas que se ocupen de dichas compras para traerlas a los pueblos mencionados y venderlas en ellos a los obradores, enajenadas a los precios declarados por la justicia, con moderada ganancia sobre el coste. Dichos tratantes no podrían vender ni en otros pueblos ni a otra» personas, bajo las penas s^eñaladas, quedando subsistente en su fuerza y vigor las sacas y la carta acordada para tomarles la mitad de ellas por el tanto; la recibida para sacar, registrada bajo ju-

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ramento, registros que, dentro del m«s, serían presentados al escribano del Concejo de la cabeza del partido donde la hubieren comprado, sentando en el testimonio declaración de quedarse con los registros. Los escribanos no llevarían sino cuatro maravedís por derechos; la contravención en el registro implicaría la pérdida de la mercancía; ella se volvería a registrar en los puertos por donde saliere ante k s personas capacitadas para ello, con obligación en d retorno de un fardel de lienzos de a media carga y dos paños enteros dentro del año, por cada doce sacas de a siete arrobáis cada una, registrados también ante las mismas personas, entendiéndose que, si por cualquier causa desembarcaran en otro puerto, fuere obligado a llevar testimonio al de partida para justificar las obdigaciones contraidas, con pérdida de bietves en caso contrario. Era otro artícuAo que no salieran paños fuera del Reino y se pusiera límite al precio de venta. Prohíbese la salida de paños, frisas, sayales, jergas, ni cosa hilada, cardada, peinada ni teñida de lana para labrarAos, so las penas en que incurren los que sacan cosas vedadas. Que ninguno compre ningún género de paño en hilaza, adobados, tejidos ni teñidos para reventa, si no fueren a mercaderes con tienda pública para venderlos al detalle o personas que hubieren de gastarlas para sí y loa suyos. Mandóse prohibir la compra de paño en hilaza, jergas ni batanadas para reventa en la misma especie y forma en que los compró, exceptuando los mercaderes, como se ha dicho. En cuanto a cueros, que no se saquen enteros ni en obras fechas fuera del Reino, ni se labren guardamecíes dorados ni plateados; ai se fabriquen guantes de cordobán. No saldrán cueros de ninguna calidad que fueran al pelo o adobados o de obras hechas, ni ninguna suerte de labranzas ya citadas. Que ninguno pueda comprar cueros al pelo si no fuere curtidor « oficial, para labrarlos y venderlos como obra concluida en sus tiendas respectivas. Parece que como el calzado y toda corambre está en gran carestía, a causa de regatones y de usar del oficio personas diferentes, se
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debería mandar, y así se acuerda, que en adelante nadie pudiere comprar cueros al pelo de ninguna calidad para tornar a venderlos, sino curtidos y adobados pana industria, y estos sólo puedan adquirirlos los oficiales que hubieran de emplearlos, vendiéndolos en obras hechas y en sus tiendas o en el gasto de su propia casa. Debe prohibirse que d curtidor compre cuero paira vender, sea al pelo o adobado, sino que curta ios cueros que le fueren dados por su jornal, y no ningunos suyos, ni tenga compañía con persona que comercie en ellos. Para que eá oficio éste no diaminuya, ni el zapatero ni ningún otro oficial tendría a su cargo tenería alguna, por ser propio de curtidor. Ninguno podría camprar obras concluidas de cuero para reventa ni usar de regatonería en ellas, todo bajo las penas establecidas. Debería permitirse que en Granada y en Córdoba se pudiera comprar para traer a k s ferias cualeaquicr obras de cuero para aderezo de caballos y borceguíes negros y de cdlores, y que en las ferias puedan comprarlos cualesquier persona que tenga tienda pública en la venta al por menudo; además de estia excepción, se fijaba taimbién otra consistente en la introducción de fuera deil Reino de cualquier obra de cuero para tomarla a vender. Que se dé orden en la gran carestía que hay de hierro y vena, comenzando por suprimir los regatones, y para el transporte a menos costo se haga un camino carretero desde Portugalete la Burgos; que donde están las herrerías se conserven los montes y se ordene plantar otros de nuevo, pues hay también aparejo para ello. Debe mandarse no sailga el hierro del Reino, y la vena en cantidad limitada, trayendo de retorno mercaderías y mantenimientos necesarios a la provincia; en lo de la conservación y repoblación de montes, los del Consejo de S. M. darán la orden más conveniente. También se propuso por memoriales que dieron algunos procuradores y otras personas, que la carestía no se podría remediar si no se ponía la tasa de las hierbas, lanas, carnes y cueros, pareciendo que ante* de tratar de ella se viera si bastaría usar dé algunos medios; platicándose en ello, se acordó los que de suso se contienen, tratándose si eran bastantes para remediarla o sería menester ponerla taimr bien en las cuatro especies mencionadas, como ae propuso al principio, discutiéndose, en su consecuencia, el punto.

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El comettdador de la Magdalena *, Diego de Cdrdoba *, Leonardo de Valdivia * y Juan Pacheco *, procuradores a Cortes; Sancho de Paz, el licenciado Escudero, Luis de Toro y el licenciado Mercado, dijeron que por ahora se debía usar de ios remedios señalados, muy importantes para la carestía existente, descohando la tasa en las hierbas y en otras cosas dependientes de ellas, por los grandes inconvenientes que habría. Los licenciados Villafañe '', Paz «, Menchaca '', Francisco de Laguna *, Fraucisco Almaguer y el aJkalde Ronquillo, juzgaron en favor de la tasa en ellas para que bajen algo de en lo que ad presente eiataban, debiéndose hacer lo propio en ganados, lanas y corambres, pareciéndoles que si en ellas no ha de haber tasa, debe quitarise ed capítulo acordado de que las justicias y regidores hagan ordenanzais de los precios a que han de venderse mercaderías y mantenimientos, materiales, jomades y sialarios, porque no era cosa justa dejar de poner tasa en las cosas principaleis, que tocan a ticos, y ponerla en ]»« menudas. Que usar sólo los medios acordados no les parece bastante para la pronta baja, como es menester, de los precios de dos artículos, y que dais gentes qtiedarían en libertad de poderHos cadla día subir co^ mo quisieren, mientras ordenándola en todos, si parecía que los inconvenientes eran graves, podría cesar, y, a lo menos, las gentes coI Antonio Carvajal, comendador de la Magdalena, hijo del doctor Carvajal, procurador a Cortes por Salamanca en lai de 1551, a quien por sui Mrvicioa C D ellas se le daban licencias de saca por 3.000 cahices de trigo. 3 Don Diego de Córdoba y de Mendoza, Veinticuatro de Jaén y procurador por esta ciudad en las Cortes de 1551, paje que había sido del Principe, con s0.000 maravedís de quitación; sirvió en las jornadas de Argel y Perpiñán; se le situaron ¡o.oeo maravedís en su Casa por los servicios prestados. 3 Leonardo de Valdivia, capitán de la Guarda de la Costa, con 90.000 maravedís de quitación, bastantes sólo para sostenerse la tercera parte del año, Veinticuatro de Granada y procurador por ella en 1551, con hábito de Santiago. 4 -Juan Pacheco, comendaüor de Castilsera y Copera, cuyo valor de ésta era aoó Ooo maravedís, regidor por Toledo y procurador en las Cortes de 1551. 5 Licenciado Villafañe, regidor y procurador a Cortes por León. Se le dan por sus servicios en las Cortes de 1551, 30.000 maravedís en su Casa, por una libranza, Padre del licenciado Francisco de Villafañe, fiscal de la Contaduría mayor de Hacienda y oidor de la Contaduría mayor. 6 Sancho de Paz, escribano del Consejo de Hacienda, contador de la Orden de Alcántara, contador de la de Santiago, receptor de la Santa Inquisición. 7 Licenciado Menchaca, del Consejo y Contaduría mayor de Hacienda y del Coo•«io de Indias, del Consejo y Cámara de Su Majestad. a Francisco de Laguna, teniente de contador mayor de Hacienda y Escribano majrof •e renUs en servicio.

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brarian algún tetnor para justificarse y templarse más en adelante; porque habiéndose entendido en todo eJ Reino que por las circunstancias apremiantes que se padecían se había tratado de dar orden en la carestía de las cosas, el no hacerlo sería dar ocasión para que se excedieran en los precios más que hasta ahora. Por su parte, Pedro de Ávila ^ y el Doctor Castillo * dijeron que les parecía no debía tocarse en las hierbas bajándolas del precio a que estaban, pero que debía ponérseles por tasa el que tenían para que no puedan subir más. Manifestó el Obispo de Lugo ^ que él estaba coa el voto de los que son en el tasar imoderadamente las hierbas, y que si en esto no hubiese acuerdo, habiéndolo en cambio en que no pase» de los precios que hoy gozan, vendrá en ello, tasándose luego carnea, cueros y lanas. Hoa Juan de Deza * no se halló presente cuando se volvió a tratar sobre esto, dando su parecer, al principio, por escrito, en el cual dic« que la tasa perpetua de las hierbas y todas las otris cosas que se compran y venden resultaría de imiuchos inconvenientes, siendo,por «sto de parecer que se pusiese por uno o dos años y en este medio tiempo se vería si convenía conservarla o quitarla para adelante ^. Pero «1 paiecer individual que conocemos, junto con los de Almaguer, es cd de Pedro de Melgosa, regidor en Burgos, procurador por esta ciudad en las Cortes de Valladolid de 1542, en las de Madrid de 1551 y en las de Córdoba en 1570, por cuyos servicios en éstas otorgóle la Corona 50.000 maravedís, y en las de 1551, 30.000; correspondiente a la Junta en que formaban los Señores ya catados, se ha-t bía opuesto a la de las hierbas y sus dependientes, creyendo que bastaban con los medios acordados, pero que de haberla en todas las cosas, creía debía ordenarse también la de éstas por razón de
1 Pedro de Avila, contador mayor de Cuentas poco después de esta* ÍCCIMS, acaso Marqués de las Navas. 3 El doctor Castillo, del Consejo de Su Majestad, procurador a Cortea por Zamora eii las de 1548. 3 El Obispo de Lugo. Asistente a las Cortes de Toledo de IS38. Calvete de apellido. 4 Don Juan de Deza, regidor por Toro, procurador por esta ciudad en las Cortes celebradas en 1551 y a quien se dan, por sus servicios en las mismas, 40.000 maravedís anuales de por vida. 5 Archivo de Simancas. Diversos de CastilU. Leg. 46, fol. 8a.

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justicia. Su razonamiento iba encaminado a tomar a pasto lo roto, a que no hubiera revendedores en ellas, ni regatones en carnes, cueros, sedas y paños, ni salieran estas mercaderías fuera del Reíno, y en las lanas, supresión también de regfatoncs y que quedaran la mitad en el territorio para labrarlas. Teniendo esto en cuenta y con buena ejecución, pensaba se realizara el propósito, con muchas dificultades por la compleiidad del asunto y la naturaleza d las cosais; pero hartas más —añadía— habría en la tasa que muchos quieren establecer. Tasar las hierbas —dice— ©s cosa imposible y desigual siempre, aun tomándolas a los precios a que estuviesen ahora, porque por su misma naturaleza habría grandes engaños, maldades y juramentos falsos para probar su mayor valia; porque tasadas a un preeio determinado, si bajairan luego, el Reino no compensaría la diferencia; porque perteneciendo a Grandes Señores y Caballeros, iglesias y monasterios, maestrazgos y encomiendas, con otras infinitas personas, habría pleitos y disensiones mil y gnn tumulto; las ejecuciones serian dificultosas por la autoridad y clase de los ejecutados, que abusarían de su poderío y, en cambio, y por contraste, habían de serlo los (menos pudientes y habría cohechos y otras cosas. Crece la dificuiltad en cuanto a las carnes, porque no se han de vender muertas, sino vivas, y en éstas hay tanta diferencia de la bondad y calidad de unas a otras, de uno a otro tiempo y en el precio de un mes a otro mes, que es imposible poner tasa en ello. Lo mismo se puede decir de la lana por la diferencia de pelo y peso y la manera de venderse; en los cueros, por el tamaño, por la costa de cada uno, por la falta o sobra de ellos, segón los tiempos. Y el mismo inconveniente habría en todas las otras cosas que se quieren tasar, así en mercaderías de todas suertes, como en mantenimientos, porque con la necesidad se venderían !o más escondídamente, como se hace en todo el Reino, con la caza y pesca, que no obstante la tasa, véndenla al doble, no se puede probar, y la causa no se remedia. La tasa ésta aprovecha para que las justicias y los ejecutores puedan comerlo bueno y barato; las mu!-

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tas impuestas gravan los artículos vendidos en secreto, con lo que el consumidor, os, en definitiva, quien todo lo satisface; los mercaderes' principales, por no ser molestados, se dejarán de los tratos, y «1 comercio se perderá, con mayor perjuicio, porque subirá di precio de las cosas, bajarán las rentas rcaleis, estarán las gentes llenas de leyes y s-umisiones, no se guardarán ni ejecutarán, y, a lo suono, se hará con las personas que pudieran poco. Aunque la tasa se ponga, los precios no han de bajar, antes al contrario, han de subir, como con el pan lo vemos, pues las cauisas de I» carestía consásten en los gastos excesivos de grandes y pequeños, de las personas sin ocupación en todo el país, de las grandes riquezas que han venido al Reino y las muchas mercaderías que se Ikvan a Indias. En los otros Reinos están los precios de todas las cosáis subidos como en éstos, sin acudir a la tasa, porque ven fflo les conviene, antes al desarrollo del comercio, en el que ponen todo su esitudio. Y así por lo expuesto, como por otras razones que no expone para evitar prilijidad, se resuelve en contra de la tasa, sin embargo de comprender que debiéndose hacer, "es justo que comenzase por las hierbas, como principio de todos los otros mantenimientos y no de otra manera", por cuanto es conveniente al Reino la libentad de las hierbas como lo han estado siempre, por la prosperidad del país, por la paz y sosiego del mismo, por la voluntad de servir a S. M. y A. "para que no haya nobedad devaxo de mejor juizio" \
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En otra serie de acuerdos (papel dirigido a Almaguer) se sintetizan por punto general propuestas y contestaciones sentadas anteriormente, y son tratadas algunas otras, cuyas resoluciones se apunta o quedatv indecisas, omitiendo la resolución final sobre la tasa de las hierbas. Que todas las tierras, dadas en términos concejiles para vecindades, con condición de no venderlas hasta pasado cierto tiempo, incumplida la condición, volverían a pasto común; la propuesta pasó al Consejo, ignorando toda resolución posterior.
I Archivo de Simancas. Secretaria de Estado. Leg. 7, fol. 3-

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Las hierbas pertenecientes a S. M. se darían a ilos lugtafes tomarcanos a las dehesas para los propietarios de ganados, fetpaftiéndoJas por arriendo de un modo equitativo entre los vaisallos; pero este metüo fué aplazado para cuándo S€ tratase del arriendo o tasa de las mlsimas, proveyendo lo que conviniera; se tasarían los ganados de modo qu€ nadie pudieira tener más de hasta mil cabezas del lanar, pero quedaba para el momento de la tasa general; qu« tornaran a reverse las Ordenanzas de los paños como se acordó; que los pueblos donde se labraren hicieran venir oficiales de ílandes o Italia para que enseñen de tintes, viniendo en que los proctwadores a Cortes traten de ello para ver si la costa se pagaría de las bbrás del encabezamiento general por ser en beneficio común d t todb el Reino, o si la satisfarían los pueblos donde sólo existía obraje; en cuanto al remedio en los trajes de hombres y ihujeres y prohibición de gastar sedas a los oficiales mecánicos y su's' fartiilias, los Señores del Consejo lo téínían ya proveído; en k modelación de las sacas para Indias se contestaba quie se había platicado ee juntaran con los del Consejo Reial los de Indias y vayan también los que pareciere al señor Patriarca, y todos juntos acuerden las cosas que no deben sacarse. Para la determinación del capítulo que trataba de la introducción de bujerías, se debía tener presente la relación traída al Consejo cuando se trató de la moneda; en lo de la seda en madeja y torcida, se oiría antes de proveer, asi a los procuradores de Toledo y Granada, como a Juan de Aguilar y Pedro de Baeza, que son personas informadas en la"" materna; en sedas tejidas, como son damascos y rasos, sargas de seda y tafetanes sencillos, propuesto se vendieran al peso como el tafetán doble, informarían también las mismas personas; en la compra de aceite, queso u otro género de bastimento, nadie podría comprar por junto sino para su familia, a menos de tener tienda pública u obligado a la provisión en los pueblos, pero podrían comprar aceituna para molerla y vender aceite, con que tengan los trajineros de la especie lo bastante para su oficio; en cuanto al siebo y cera, estaba también prohibido, mas no en candelas; y en todo los demás se estaría a lo dispuesto por las jiiatiicias para las provisiones. El orden en los jornales de los traba-

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jadores, d« que también se platicó, quedó, con otro», para cuando se tratara de la ta«a, sin duda, general ^ En esta materia, encargado luego el contador Almaguer de dar su parecer recogiendo previamente todas las opiniones y juicios «miíidos, prestó el suyo en otro escrito, en los claros términos que vamos a cjc^ poner, con el comentario que, como justificación, iba dando en cada sustancia. El documento va encabezado así: "El parecer de Almaguer sobre el remedio de la carestía que padecen los Reinos, para que se mire con los otros pareceres que se han dado o dieron y se elija el mejor que conviniere." De su contexto deducimos cuánta documentación falta en la materia, tí no és conocida todavía, y de la gran amplitud que hubieron de dar a la» consultas. Dice Almaguer que de lo que está oído en este Consejo acefca de la carestía, así de palabra como por escrito, se colige que unos son en que sé pon^a tasa en ciertas formas y maneras, se introduzcan cuantas cosas fuere menester, se vede la saca de las necesarias y otros medios útiles; vienen otros en que se use de los remedio» cimcedídos sin atención a la tasa hasta que por exiperiencia se vea que no aprovechan; podría ser que algunos fuesen de parecer en que bastaba ta provisión de que no subiesen los precios de a como están ahora para salir adelante, y todos apuntaron muy buenas razones en favor de su opinión. "Yo expongo —dice— la mía para que se examine con las demás, se platique y confiera muchas veces en este Consejo y con otras personas sobre lo más útil y provechoso y lo que traerá menos daños y perjuicios," D^cir que haya tasa en' algunas cosas y no en todas, parece que no ie podría hacer justamente ni tampoco por provincias; haberla en todas las cosas y no dar orden en ello, es hablar confusamente,.pues no se sufre que en todo el Reino, ni de un lugar a otro, valgan todas las especies a un mismo precio, pues en cada provincia y lugar varía,la bondad de los artículos y el valor de ellos; los que opinan en conI Aretiivo d« SioutacM' Div«rsoa de Castilla, teg. 46, fol. 85.

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trario de ¡la tasa es por los grandes inconvenientes que se les ofrecen, ««yendo que todos vendrían en ella si hubiese más facilidades; dejar pasar los precios excesivos en que al presente están todas las cosas, sería desorden y descuido, prestar avilanteza a los codiciosos para subirlos, entendiendo que se trató de bajarlos y no se halló manera para ello; dar orden para sostenerlos a como están albora, si bien se mira, trae Í6s mismos inconvenientes que la tasa y es mejor pasar por ésta; pensar que com los remedios que se podrían poner sin ella bajarían los precios, es dudoso, porque las gentes llevarían adelante su codicia; y aunque haya abundancia de las cosas que ahora parece faltan y esperar para el remedio a otras Cortes, vendría en ello mucho dafio, y así, si posible fuera poner la tasa de modo que pareciera común e igual a todos, se debería trabajar, aunque se pasase por algunos inconycnientes y pcrjuidos, porque pensar que una cosa tan grande se puede remediar sin ellos, es excusado. Contestados los pareceres de otros, pasa Almag^uer a las cosas en que se podría poner la tasa resolviéndose porque lo sea en las de CCK mer, vestir, calzar y sus anejas respectivas, porque si se bajasen las dehesas y no se hiciese lo mismo con carnes, lanas, corambres y sebo, no estaría bien ordenado, como si se pusiese a éstas y quedasen los paños en libertad o los materiales de que se fabrican, o a los mercaderes que los expenden no los pusieran en razón, pudiendo decirse lo mismo de za-pateros, corambreros, labradores y criadores de ganados y otras d^rcomer; si no hallasen remuneración en la baja de las que han menester ellos, se agravarían jornaleros, mozos de soldada y oficiales si a solo ellos se les bajasen sus soldadas, por ir todo encadenado. Ordenadas unas cosas, podrían irse arreglando otras, como las de los oficiales mecánicos y de mano en que entran tan variados materiales, soldadas y jornales de obreros y mozais que ayudan a las hilanderas, alquileres de tiendas, materiales para obras y otrais muchas, al modo de lo que se hizo en Jerez de la Frontera. Para todo ello habría sus inconvenientes, como ya se ha ido apuntando, porque las yerbas no son iguales sino diferetites en estaciones, tóos, terrenos y parajes, como desiguales soh los ganados por raza.

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edad y naturaleza, con las diferencias consiguientes en t>recíos. lanas y corambres; así, haciendo la tasa general e igua:lmejite de cada género de cosas para todo el Reino, o por provincias, no estaría bien ni justamente hecha; dejando los artículos en los precios que ahora gocan, la obra sería de tanto trabajo como la tasa, pareciendo cosa infinita de cualquier manera que se hiciese, trastornar el Reino de alto a abajo, revolución en los valores de las rentas, principalmente en alcabalas y diezmos y en los arrendamientos de ellas. Habría grandes esclamaciones en los agraviados, por cuanto conviene mirar la obra con muciio acuerdo y deliberación, pensando antes que se eche a plaza, todos los proes y contras; comunicando y tratando lo que se acordare hacer con algunas personas a quienes tocare la tasa, que sean cuerdas y expertas, para que manifiesten su juicio y las causas determinantes de sus pensamientos, con intetición de aplicar el consejo si fuere provechoso, o de perfeccionarlo si lo mereciera, de modo que cuando se tome determinación y se publique, todos o la mayor parte de ellos, tengan contentamiento de lo que se hiciere. Cosa milagrosa sería cscogitar un medio que, resolviendo todas las dificultades, consiguiera el empeño de bajar los artículos, pero no siendc esto permitido por mucho que se estudie, ni hallando alguno del todo justificado, deben tolerarse algunos pequeños perjuicios a los particulares para remediar gastos y daños generales. Y pues es notorio que en todo el Reino, de pocos afioS a esta parte, subieron los precios de los mantenimienfios y a este respecto otras muchas cosas, en mayor cantidad de la debida, parte por necesidad, por pura codicia y malicia otra parte, es de razón se ponga coto a tales demasías con la tasa acordada u otros medios si los hubiere, parando mientes en que los agraviados no lo serán sino en parte con motivo, pues crecieron los valores sin razón, y así, templarlos en lo justo, sería obra común y provechosa. Tratar de poner precio a cada cosa, ni se podría justificar ni seria razonable, por ser tantas y tan diversas, en tan diferentes lugares, faltar las informaciones precisas, tener éstas como toda averiguación inconvenientes de tiempo, y otros; porque cuando los corregidores y

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jtisticias las enviaran con sus pareceres, se habría dilatado mucho el asunto, cuando lo que al Reino conviene es la brevedad, porque la naturaleza de la cuestión no toJera aplazamientos; porque de tres o cuatro años a esta parte todas las cosas se han pujado en un tercio más de lo que solían valer y la vida se hace intolerable. El remedio debería ser que hierbas, mantenimientos, vestido, calzado, materiales de ellos, alquileres de casas, tiendas, soldadas de mozos y trabajadores, se deberían bajar la cuarta parte de lo que han valido y llevado este presente año, mandando que en cada pueblo de por si se hiciese luego averiguación por las justicias, formando arancel al modo que se hizo en Jerez de la Frontera, que fuese público a todos, de los precios a que se piodían vender y alquilar las cosas bajadas. Como en otras habrá habido diferentes precios' en una misma localidad, el regulador dd>ía ser eS medio obtenido en el año dentro de la calidad de la mercancía. Para restfringir la ambición de los vendedores que todas las cosas querrían tasarlas como de primera calidad, las justicias nombrarían veedores en cada oficio para la calificación respectiva de la especie, sobre cuyo juicio habría de graduarse el precio. Bajando la precitada cuarta parte, y entendiendo la gente que se iguala a todos, tendránse por contentos de los acuerdos y pasarán por ellos. Las medidas deben tomarse ahora, hasta que otra cosa se provea en contrario, con graves penas a los contraventores, divididas multas y confiscaciones por terceras partes, para el acusador, justicias y obras públicas. La dificultad en la ejecución dejaría de serio, por cuanto los vecinos de cada pueblo tienen interés en él cumplimiento de la tasa, y puesto el arancel sería fácil la ejecución. Aplicada la tasa a las especies susodichas, podría ponerse en otras muchas justificadamente, pues bajando a las gentes los precios en el comer, vestir y calzar, las pueden poner en razón en todas las otras que trataren ellos, sin agravio de las nuevas tasas, porque unas cosas dependen de otras. Una ejccepción habría en materia de mantenimientos, la de los precios del pan, vino, aceite, pescados y tocino, porque, si no las cinco, cuatro de ellas dependen de los temporales las oscilaciones de sus valores, y de suyo se suelen bajar y subir conforme a la abundancia o escasez que hubiere de ellas, tenien-

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do las justicias cuenta de señalar los precios como haista aquí, por lo« procedimientos y tiempos establecidos. Para la conservación de la tasa, si al fin la hubiere, serla conveniente qué en los primeros afios fueran visitadores por todo el Reino a requerir si se gUfirda, cobrando sus derechos a costa de los culpados, sí los hubiere, o del pueblo en su caso, por salario diario; y allanadas todas lias cuestiones, podrían escusarse estas visitas o hacerlas cada dos o tres años, como fuere más conveniente. Parécele también a Almaguer que la pragmática de la tasa s« imprima, para cada lugar del Reino la suya, a costa de las ganancias del Encabezamiento general, que no costana mucho, y qué los procuradores lleven cada uno las que fueren menester para su provincia; y «.otno quiera que son obligados a avisar del Servicio que han de satisfacer dos meses antes de que se cumpla el tercio primero del año venidel^, que coincidan el envío de las pragmáticas con el tiempo en que han de hacer las mencionadas diligencias; los concejos luego las pregonarían y darían orden de como se habían de hacer evaluaciones y aranceles, mandando a las personas encargadas de ello miren se verifiquen con justeza, sin consentir su quebrantamiento so graves penas. Asimismo parare que todos los aranceles vengan a la Corte, y de los de cada Obispado o Abadía se haga un libro a fin de evitar posibles trueques o mudanzas que los pueblos quisieren hacer en ellas, a la vez que los visitadores llevarían traslados de las mismas para cumplir la misión confiada. Los aranceles podrían llegar, entregándolos ai receptor que hubiere de traer el servicio al tiempo que se le pagaba el primer tercio del año venidero, al intento de evitar gastos, entendiéndose que si la entrega no fuera a la fecha indicada, serían recogidos por el receptor a costa de los oficiales de cada Concejo, de suerte que quedaran en poder de la persona obligada a formar el libro indicado, antes de cumplirse el tercio segundo del año entrante. En la Corte se deben diputar tres o cuatro personas, desocupadas de todo negocio, cuales convengan, para que traten de cuanto tocare a la tasa y otras cosas de esta buena gobernación, que proveerán y determinarán, sin figura de juicio ni proceso, sino por vía de éxpedieíite, lo más presto y brevemente que se pueda. El oficial que hubieíe pir»

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estos despachos, podia tener los libros de los aranceles, y añadir a ellos, por buena orden, lo que se acordare. Los salarios de este personal, serían a cargo de las ganancias del Encabezamiento. Trata en otro capitulo de los perjuicios e inconvenientes de la tasa y de su satisfacéis "El perjuicio que vendría a los señores de las dehesas se les satisface, ea que tendrían más baratos mantenimientos, vestido, calzado, soldadas, sálanos, materiales para sus obras y otros; el escaso menoscabo que sufrieren en sus rentas con la baja, débenlo pasar por haberlas subido demasiado, ser en beneñdo general del Remo y haber de hacerlo su majestad en sus dehesas y otras rentas con mayor pérdida. El de los Señores de ganado está compensado con las bajas dichas y las de las yervas, pues si hay diferencia entre el beneficio que redban y el daño por la baja de ganados y lanas, es de notar que el crecimiento de estos precios hiciéronlo por codicia y no es razón que gocen de ella. El menoscabo en los paños guarda relación con las bajas en lanas, hilaza, tinturas, batán y las otras citadas que a todos corresponden; los mercaderes tendrían un beneficio en la baja de sus mercaderías y en tos alquileres de las tiendas; zapateros, obreros, bolseros y guarnicioneros, en el de corambres, curtidos, aderezos de cueros y arriendos de tenerías, lo mismo que en sus oficios tendrían, en lo que les respecta, sastres, jubiteros, calceteros, timdidorcs, tejedores, botoneros, tintoreros, plateros, guadamacileros, sombrereros y cereros. Tendrían los labradores beneficio sobrado con la baratura de los artículos de consumo y uso, y libertad en el pan y vino, leña y c^bón, en que no se hada baja. Mozos de soldada, trabajadores, jornaleros, oficiales y obreros para heredades, obras, paños, sedas, zapatos y otros oficios, mantendríanse e» todo más barato, como hortelanos y verduleros, cuyas especies, muy siibidas, también habían de sufrír baja. Los mercaderes al por mayor en paños, sedas, lanas, zapatos, asi como los regatones que tuvieren en cantidades corambres, cueros y peMejos, tampoco podían quejarse de la baja de la cuarta parte en los predos actuales, no sólo por los beneficios que se recibirían en otras eapedes, si no por las ganancias inmoderadas que huibieroa h ^ » ti

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presente con iperjuicio del interés general, que, por serlo, había que atender con preferencia sobre el de las individualidades codiciosas y egoístas de solo sus intereses. Es infundado el temor de que los pueblos habían de quedar desbastecidos porque las personas dedicadas a los tratos se retirarían de ellos por no encontrar la ganancia debida como remuneración de su esfuerzo en razón de la baja de la cuarta parte, pues que habiéndose de hacer ella lo mismo en los poblados que en las ferias y mercados donde más económicamente se adquieren, no habría motivo para el temor y la retirada, porque la diferencia entre el precio de adquisición y de reventa sería la misma; además, si en los centros de contratación relatados, los productores no querían ceder la mercadería por los precios establecidos, para enajenarla habrían de ir a los lugares de consumo, con lo que la provisión quedaría cubierta, evitándose los regatones, tan conveniente que de^arezcan; si querían suprimir molestias y glastos de transporte, habrían de vender más barato en los mercados, y, últimamente, muchos de los productos habrían de aprovisionar de ellos los obligados en los pueblos, con que una buena parte de los artículos se tendrían por los precios de los contratos. En cuanto al perjuicio que pudiera inferirse a las rentas, así las del patrimonio real como las de los grandes, caballeros, personas varias, concejos y universidades eclesiásticas, monasterios, hospitales, colegios, abadías y otras semejantes, porque bajándose el 25 por 100 podrían argüir bajaran también las rentas, parece se satisface a todo con la minoración en los gastos de manutención, vestido, habitación y otros de que se hizo mérito. En lo que toca a arrendamientos o encabezamientos que estuviesen hechos de lias rentas de su majestad, porque los perjuicios recaerían en los concejos o arrendatarios, debe contestarse que los pueblo» están encabezados, en bajos precios, por lo que puede justamente ordenárseles no pidan descuentos; en los que hubiere miembros arrendados y encabezados, si los arrendadores piden descuento, dejando la renta si no se les concede, debe de negárseles y consentir la quiebra, pagando hasta el día de la rescisión el precio del arrendamiento, tornando a echar la renta en almoneda con la condición de no pedir descuento, rematándola en el mejor postor; si algo se perdiese en los nuevos

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arrendamientos por la baja, su cuantía debe cargarse sobre los mienbroe encabezados, repartiéndolos por rata, por cuyos beneficios de los encabezamientos en razón a las causas referidas podrían bien sufrirlo sin perjuicio, ni solicitar rebajas por compensaciones; en los otros pueblos encabezados donde hubiere rentas arrendadas y repartimiento sobre los vecinos, puédiense asimisfmio tornar a arrendar sd no las quisieren los arrendadores, cargando las bajas, si las hubiere, en el reparto de los vecinos; en las otras rentas encabezadas o arrendadas fuera del encabezamiento general, si pedido el descuento hubiere de concedérseles conforme a sus cláusulas de contrato, cumpla su majestad con la obligación; mas si no pudieren pedirio, quédense con ellas, salvo si gustasen dejarlas y los contadores tomarlas, para nuevo beneficio; ctiantos tuvieren derecho a dejar k s rentas, habrían de pedirlo dentro de los quince días como se pregone la pragmática en el pueblo donde estuviere situada la tal renta, y si ella lo fuere en muchos lugares, el término comenzaría a correr desde el día en que se pregona en el primer lugar. En cuanto a los otros arrendamientos de rentas que no fueren del patrimonio real, se guardarán hasta la vigencia de la tasa, quedando librea los arrendadores para dejarlas a riesgo y beneficio de los dueños de ellas, so los términos dichos, y en compensación; si hubiere pérdidas, de todos los otros provechos deducidos de la tasa. G)n esta baja vendría su majestad a perder 3.200.000 maravedís que le valia cada año la saca de pan y ganados para Aragón y Valencia; lo que se menoscabara la renta del almojarifazgo de Indias por las cosas que se vedaren y no fuesen allá y en otras que andan fuera del encabezamiento general, perderá el Rey otro buen pedazo; pero todo ello se ha de dar por bien emipleado para el beneficio del Reino. En lienzos y tapicería no parece deba haber baja, por tratarse la mayor parte de este comercio fuera del Reino; esto ello se bajará de suyo por la baja de las demás; pero si así no sucediere en cuanto a los lienzos, las justicias, visitadores o diputados, por lo que toca a la gobernación, podrían justificar esto como les pareciere. Las dehesas reales, arrendadas, con ser las mejores, a más bajos precios que otras de particulares o entidades, deben igualarse con ellas,

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REVISTA DE ARC&tZVOS, BIBLIOTECAS Y lIUSBOd

hecha la deducción de h baja ¡por la cuarta parte, añadiendo los socorros de libranzas y anticipos de los arrendadores, pues de otro modo seria la deducción perjudicial sobre un tipo demasiado bajo. Los dueños de las dehesas, sean quienes fueren, quedarían en libertad para arrendarlas a quien quisieren sin embargo de las leyes de la Mesta, y de las posesiones que hayan tenido de ellas los señores de ganados, con tanto que si no las hubieren cedido hasta fin de octubre, el primero que las pidiere pueda entrar en ellas pagando los precios de las tasas y con ellos todos quedarían iguales en los pastos: los dueños de ellas, por no perder la renta, no dejarían de darlas; las de los maestrazgos, tan solicitadas y en las que todos tienen gran cantidad de ganado, seria justo que se las repartiesen lo más equitativamente, así el pobre como el rico, por ser la fuente de donde nacen la mayor parte de los ganados. Quien posee 15 ó 20,000 cabezas, con tener en las dehesas 5,000, en caso de mal año o mortandad, puede rehacerse con mantenerle en los pastos del Rey, no habiendo razón para que se prefieran unos a otros. También sirria justo que a los pueblos de las Ordenes, comarcanos a las dehesas, se les diese parte en ellas para sus ganados. Para hacer el repartimiento, seria preciso saber los ganados que cabrían en ellas, cuántos son, y de qué partes los que las procuran y qué cabezas poseen. A cada partido se le daría su cantidad, se vería si mejoraban los que las tenían, harían «líos dentro del pueblo su oportuno reparto para que a todos alcanzase, ya que se quitaba a la Mesta, que lo tenia como propia liacienda, y entrarían en el reparto las dehesas de Calaírava, aunque arrendadas, porque, seguirían el rumbo de las de Alcántara y Santiago, dando su arrendamiento por ninguno. Si s.e hubiere de hacer la baja, los arrendadores no irían de fuera, ai serían sino los que tuviesen ganados, por lo que se recibiría mucha utilidad. Dicen los de la Mesta que bajándoles en las dehesas diez maravedís por cabeza, bajarán ellos ciento en cada cordero y «n c^da arroba de lana de los precios en que las venden en sus casas, ofrecimiento que deslumhra a primera vista, pero que es insignificante, porque sin k baja de las hierbas, habían de hacer las que ofrecen, pues ese tipo y mayor lo crecieron por codicia, sin necesidad de tanto aumento en los precios por las pujas de las dehesas.

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El ofrecimiento de que entendidas las costas en sustentar la cria»r za y dejándoles moderada ganancia pasarían por los precios que les pusieren en los ganados, habiendo tasa, no hay necesidad de entrar; con ellos en esta cuenta, porque más de esto se les ha de moderar, y, entrar en averiguaciones, con avalúos infinitos de valores, años contiidos y fiados, sería cosa enojosa, cuando las bajas deben ser del contado, no habiéndolas la tercera parte del fiado y la quinta o sexta de las ve*itas con anticipos; si así se conseguía suprimir las ventas al fiado, se habría conseguido a la vez una ventaja tangible para la contratación, por los males que acarrea y los abusos a que dan margen esos conciertos; y s! se les otorgaba esa clase de ventas, declararíase, conao» merced remuneratoria, lo que podían entregar más por esto, teniendo como factores el tiempo de un año y el valor de la cosa. Si la formación de aranceles se tuviere por muy dificultosa, sería acertado hacer experiencia en un pueblo como Segovia, que es de acarreo, y donde hay mucha diversidad de mercancías, enviando una persona capacitada al efecto, y pudiéndose realizar aquí, sucedería lo mismo en todo el Reino, aunque no era ello tan preciso, pues bastaría con ordenar que si surgieran diferencias en avalúos y aranceles, se estuviera a lo determinado por las justicias con la mayor parte de los oficiales del Cabildo del pueblo, y que en cualquier aldea, aunque careciera de jurisdicción, se ejecute la pragmática de la tasa por el ejecutor de las ordenanzas del pueblo. En cueros, cera y otras mercancías que se trajeren de Berbería, de Indias o de otras partes fuera del Reino, que acaso no sufran la tasa, se podría dejar libertad; pero como los compradores venderíanlas en los pueblos, allí habrían de atemperarse a ella, y sabiéndolo, nó «« excederían en los precios, mucho más una vez que se comenzase a usat de la misma. Los abastecedores de carnicerías, divulgada la pragmática, '«teben bajar el cuarto de los precios de su mercancía, porque aüiique pudieran argun»entíir que deberían vender conforme al que les'cdstÓ' las reses adquiridas antes de ella, y en' mayor valor, pueden piwar por la misma regla que otros, pues de asi no hacerlo, razonarían que hb se «j«cutese la tasa hasta el ccteramo de los depósitos de mercancías a ^n^rat precios; pero como estos son cortos, pera un mes o do», poco
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p<jdria ser el perjuicio, tanto más que podría hacérseles una refacción oportuna en el que se les bajase la carne. En las ferias principales parece que no hay necesidad de poner tasa, porque cada uno ha de comprar conforme a los precios de su pueblo; los mercaderes harán lo propio teniendo en cuenta los aranceles de las villas y aldeas donde hayan de expender los artículos, y loÍ5 j)!íodüctores, o se desharán de las especies por no llevarlas de nuevo a sniS casas, moderando hs cuantías, o las venderán a los iníermediatitk; ái dejan, entre uno y otro, margen diferencial entre precio de Vtenta y reventa para poder lograr alguna remuneración, o la expendél^n en los poblados, con beneficio de todos, librándose de regatones y dé los provechos saneados que los de este trato representan. En todo el demás tiempo, han de quedar los pueblos de las feria.í con SUS bajas y aranceles ordinarios. Eri los lugares donde estuviere la Corté parece que debe haber dos aranceles, uno que harán los alcaldes de Corte para los mercaderes, oficiales y rastro de ella, y otro formado por los corr^idores para los del pueblo. Si las tasas de la Corte fueren más subidas, entre tanto qu'e ella estuviere, pueden los vecinos gozar de ellas ponjue esté mejor provista. La tasa de Valladolid por haber estado allí la Corte la mayor parte de esfe año y la de Madrid por haber venido áqiiélla cñ el tercio postrero de él, se entenderá por la que hicieren los alcaldes de Corte para todos los lugares donde fuese, por ser pueblo movible; aSí, en las de calzar, vestir y comer, y de lo que han de llevar los oficiales, la harán de nuevo los alcaldes cada vez qué la Corte variase. Valiéndose para ello de los aranceles de todo el Reino; porque sabiendo los precios en que están las especies, sabidos son a los que las pueden traer; para la tasa en Madrid, servirá de regulador, así para el resto del año como para el venidero, el que hubiese habido en Valladolid y aquí, en este añoi Madrid haría su arancel como uñó de tantos pueblos, al respecto de los ocho primeros rtieses del año, y Valladolid el suyo, porque esta villa podría decií que con la Corte valieron las cosas nías caras, y que haciendo ellos la baja cbmb los otros {weblos, quedíirian agraviador. Para satisfacer esto podríaise mandar M bftje allí el terció, como en otras partes se ha de bajar el cuarto^ «unque tatnbién se puede decir que por causa de la Corte abundan los

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bastimentos donde está y casi valen á unos precios, no siendo, por tanto, de mucho perjuicio que pasaren con el cuarto de baja.. En fin, las medicinas de las boticas también parece que se deben moderar, pues los boticarios han de gozar de los beneñcios del comer, ve&tir y calzar. A los antecedentes, como a estudio completo, une Almaguer otros reunidos, pero para en caso de que no se hubiere de hacer la tasa *. Se debe prohibir, so graves penas, que no haya regatones de dehesas, de manera que ninguno pueda tomar hierba si no tuviere ganado para hacerlo; y si acaeciere que un ganado no pudiese tomarla sino en más cantidad de la que ha menester, el ganadero acogido en aqueüla demasía, sea al respecto de a como a él le salieren sus cabezas, con todos gastos, sin poder llevar más a los otros. En las lanas, aun sin tasa, se guardaría cuanto de ellas va apuntado anteriormente. En lo de los ganados, que los que los arrendaren o compraren sin ser obligados a abastecer las carnicerías, no los puedan vender dentro de un año, y que los obligados puedan tomar por el tanto a los regatones los que compraren en cualquier parte. El paño más subido que se hubiere de hacer, no pase de valor de dos ducados o de ochocientos maravedís por vara, y a este respecto los otros más bajos, porque así abaratarían. Los hacedores tráiganlos para vender a ferias y pueblos principales, sin que haya regatones fuera de los mercaderes que hubieren de varear. Si los oficiales extranjeros parecieren provechosos para la industria de la fabricación de paños en estos reinos, y hubieren de bajar la mercadería, no hay duda sino que será bien procurar la venida de algunos para enseñanza de los naturales. Concluye diciendo que sacándose de estos reinos mucha seda de Granada y otras partes, así en madeja como aparejada, para tejerla fuera de ellos, parece se debería de prohibir para el abaratamiento de la mercaincía, aunque con la medida bajase la renta de su razón '. Como vemos, el gobierno de Carlos V, procuraba, comenzando por
t En un pliego separado, pero unido al documento anterior y con la mÍMii* 'ignatura. » Archivo de Simancas. Diversos de Castilla. Leg. 46, fol. 84,

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orientarse, cumplir su misión en abastecimientos, sobre todo de especies imprescindible para la vida diaria, pues como dijo años más tarde CaStrillo de Bobadilla en su Política de Corregidores, "el mejor gobierno para que la república haga provisión y abundancia de mantenimientos es haber obligado a abastecerla de ellos, en especial en los pueUos de acarreo"; y Santayana y Bustillo en d Gobierno polMico, el siglo antepasado, "el primer cuidado del gobierno de un puéb!o es el que se halle bien abastecido de todos los mantenimien^s necesarios para ú sustento de la vida; porque asi como la abundancia le alegra, al contrario, la carestía le turba y le entristece." (Cowtinwrá.)
CRISTÓBAL ESPEJO.

INFLUENCIA DE LAS LITERATURAS CLÁSICAS
EN LA FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD

A las Letras de la Antigüedad dásica podemos y debemos acercamos sin mutilar nuestra personalidaid, en la plenitud cordial de jia más intensa y fecunda vida ciudadana. Las páginas q^e subsiguen confinnan, glosan y desarrollan el precedente aserto, cuya trascdndenda nio es necesario encarecer al discreto lector. i

En d proceso de las derivacitmes de los vocablos, persona h?^sñxyy do de base a la formadón de personalis, que a su vez ba contribuido a la aparición dd abstracto personalitas, dd que procede (en la forma dd acusativo personalitatem) nuestro término castellano personaiidQii. Mas para alcanzar clara nodón de lo que d adjetivo personalis y el abstracto personalitas expresan, es indispensable analizar etiinológicamente la palabra persona. < Este vocablo, en su significación primitiva, equivale a "máscara o careta de actor, papel, carácter de un individuo" ^, Él adjetivo d«rivado persdmuus mantiene esa acepdón, pues significa "enmascarado", "que tiene máscara". Un eco metafórico de ese mismo sentido hallamos también en la expresión "senequiana" personata felicitas, que figura en el pasaje silente: "ídem de istis licet ómnibus dicas, quos
I A reserva de insistir en este concepto, conste ya que del tecnicismo del teatro, tecnicismo, al fin, en contacto intimo con geniales productos de la actividad literaria creadora, se tomó el tínnino en que habla de encarnar la mis alta representación d« la antoconciencia hnmana. Pronto vemos al arte literario, o a su» auxiliares^ daparaado a lá Filosofía recursos praciosos de pUstica expresión.

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KBVISTA DE A&CHIVOS, BIBLIOT£CAá Y MUSEOS

supra capita hominum, supraque turbam delicatos lectica suspendit: omnium istorum personata felicitas est. Contemnes illos, si desipoliaveris" \ Y es que la palabra latina persona, procede indudablemente (según la acertada opinión de F. Skutsch) " del etrusco <f ersu, que como leyenda designa el rostro enxnascarado de un mimo y el de un individuo, también enmascarado, que azuza a un perro, representados en las paredes de la "tomba degli auguri" de la necrópolis de Cometo-Tarquinii. La evolución morfológica ál tértnnno de la cáal l ^ surgido en la^n persona, ha debido ser la siguiente: *perso, -Onis, persOnart "enmascarar" y persona "figura enmascarada". No parece que sea lícito relacionar el vocablo que estudiamos con personare (o breve), ni con el término griego upóoiaícov, ni con personare, -sonare (o larga) "vestir" (del gr. CAvrj) etc., etcj *, autique recientemente V. Inatna * ha sostenido que la bota dé la máscara se hallaba córtfóhnada á mánefa de embudo, éh el que, como a ttávék de una trompa sónot^a,'se reforzaba la voz del actor y que áecaso de fe¿a 'tirtutistattéiá'dér'ivíi'se el valor etimológico del nofflbíe per-sdna "qüasi per-sonat, sliéiia a través". El dislate en el respecto etimológico es tan manifiesto para quienes se hallen un tanto informados de los yerros de CORSSEN (inventor de la bizarra tesis sostenida por Inama), que no merece especial iihpbgnád¿n. Conste ¡ipt peridna y per&íkáfe Mrtícéh cbriíltsiiitebente Ú larga; en per-sdnwe "sonar a través", la 6 es'breve. Est^ aparente ihinucia es bástante Sugestiva para abrir derrotero y señalar nuteva pista*;' • ' •'
1 BpUt., 8o, 8. 2 Vid. la interesante "nota" de este autor rotulada Persdna, ,p»fbHcada en la rev. Archiv für latein. Lexikogr. und Grammatik ...liií^ltóV'íí i. E.' Vdfi' "#óL¿|ftiN, t. XV, fase. I (correspondiente al a6 de junio de 1906), pigs. 145-46; En el mismo fasciculo citado (págs. 147-149) leemos un curiosisimo Compte-rendu, su»crito por O. HíY, de la obra de SIKGMUKD SCHLOSSMANIÍ titulada Persóita und flpi'sojiti'v'V*» Rtcht und im chriflHchtn Dogma, Kiel, 190.6. (Einladungsacbríft der.'Ulfiv. lu Kaiaers Geburtatagfeier.) No hemos podido, tras reiteradas tentativas, consultar esta producción capitalísima, a tenor dé la referencia de fíey, para el estudio ^'fos procesos semasiológicos de la palabra "persona". ¡j ¡ vf, . . 3 WALDE^ Latein. etymolo'gisches Wórterbuch, Heildelberg, Winter, i9|io, pág. 578. 4 Vid. su precioso Man\tal rotulado / / teatro aniico greco '• e i-otnáno, Alilano, Hoepli, 1910, pigs. IS3-53. Vid. además el jugoso articuilo de H. B. WALT«RS en su 4 Classical Dictionary (Cambridge, University Press, 1916, pigs. 762-63) acerca del vocablo persSna. 5 Es curioso observar, no obstante, que dicha minucia preocupó, ya a Gavins. Basnu sin fruto, pues la explicación que de aquóUa ofrece el mencionado aut^r peca 4e vaga y de infundada. Del citado gramático son las siguientes fras«s: "N^m ca-

INÍLUEKCU D& LAS LltESATÜilAiS CLA^CAS

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Ni debe extrañamos que de Etruria, madre en la cultvira de Boma, proceda la palabra a que venimos refiriéodooos. El influjo c u t r a l etrusco en 1» p^rinútiva ávilizadón latina es un hecho indiscutible. Kretsdhmer ^ y Leo ' no nos dejarán mentir al formular la afirmación precedente. Mas prescindiendo de ese sugestivo aspecto de la cuestión aquí dilucidada, tratemos ahora de averiguar cómo de la lengua de los histriones pasó al idioma de la Filosofía el vocablo persona. Y observaremos que las máscaras, en el escenario antiguo, servían para caracterizar con particular relieve, para traducir con signos plásticos y ostensibles ^ idiosincrasia moral, intelectual e incluso afectiva de los personajes dra* máticos. No trataremos ahora de las necesidades hasta de índole pufamente acústica y visual, que pudieran expdicar y aun justificar el uso de la máscara escénica, tan sorprendente a juicio de muchos espectadorea modernos. Nos bastará con advertir que en la caracterización físonómica de las Pfrsonae dramatis, hallamos el estímulo y la justificación del tránsito semasiológico que analizamos. Tránsito semasidiógico al que hacen referencia, con notorio acierto, Blase y Reeb, describiendo en su admirable Diccionario ^ la última acepción del vocablo persona con estas palabras: "La persona, la personalidad, el hombre en consideración a su propia idiosincrasia, a lo que es o quiere ser." Y ya en este terreno, lícito y hasta posible ha de sernos elaborar un concepto preliminar de lo que por persona, se entiende en la Filo» sofia moderna. La persona, el yo no existe sin que, además de la unidad dé conciencia, se ofrezca la unidad de la autoconciencía; en suma,
ptit.;. «t os cootperimento pcrsonae tectum undique, unaque tanttun rocii emitt«Bda« via pervium, quoniam non vaga ñeque diffusa eat, in unum tantummodo exitum collectam coactámque vocem, et magia claros canorosque gonitut facit. Quoniam igitur indunlentum iUud oris clarescere et resonare vocetn facit, ob eam causam persona dicta cst, o litera propter vocabuli forman productiore." (Ap. Aul. Gel., Noct. Att., V, VII, a, donde hallamos precedidas las palabras úllimamente transcritas de estas aclaraciones: "Lepide mehercules et scite Gabius Bassus in libris, quos De origioe voeiúiulorum coinposuit, nnde appellata ptrtona sit, interpretatur: a ptrtontmáo enUn id vocabulum factum ease coniectat", etc.) I Spracke in Einl. in die Alttrtumsuñssenschaft... htrausg. von A. Gtrch* H»Í U. Nordtn, Tenbner, Leipizig u. Berlin, 191 a, pig. 560. a Die griech. und lat. Literatur und Sproche von U. v. JVÜamcwitt-MotUtndorf, K. Krumbacher, J. Wacktrnogel, Fr, Leo, B, Norden, F. Skutsck, Teubner, Leipzig, Bertiu, I913, pig. 405. S' Heinichent laitinitchet SchulwSrttrbuch I. T«il, Leipzig und Berlin, Teobntr,

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KávtiTA 0É AftCHivos, Bi6uot^A6 Y vtíssm

ifOt es iittpresciadible parft que el individw) llegue a ser persona^ que la cotteietida seañrme a si misma. Claró es que de la "individualidad" a la "personalidad" no nos eleívámós sirio a través de toda una serie de incruentas luchas; que necesitamos sostener y sostenemos con la fiera, con el animal que llevamOAi dentro dé nosotros mismos. A veces, la conciencia toda o casi toda queda subsumida en la autoconciencia; en otras ocasiones ocurre lo Contrario, y en' la mera unidad de conciencia, no potenciada en la áüt<)C<ittciencia, descendemos a estadios próximos a la animalidad. Al recordar, una vez pasados^ tales lapsus, decimos habernos hallado en ellos ftitt'a'de nosotros miamos, puesto que sólo "somos nosotros" en la su'prema unidad de la autoconciencia. No ttecesitámos encarecer la trágica grandeza de la lucha interior en qtie a diario perdemos (al menos, aparentemente) y a diario recobramos nuestra pet'sonálidad. A consegfuir que eSas momentáneas o largas interrupciones de nuestra vida raciona! queden reducidas a la éátie^oria de meras excepciones, tiende el delicado arte de la conducta y «ion"él la construcción poemática (tértgase bien én cuenta este cidifícátiV^o, que algo sugiere respecto al problema fundamental que exanrinstniós) dé nuestra misma exiaitencia. Póéina (le la vida qué ha dé ser acabado reflejo de las itáefnas exigencias del alma racional. El hbmbfe no vivé, no puede víviir tan sÓ^o en el presente, pórqiié áu existencia rió» Se li^acciótia en una multÍJ-udl á¿ momentos incónéicós o entre sí débilmente relacionados. La conciencia de nuestra identidad personal rechaza esa disgregación. Vlviinos eh el pasado, en el presente y en el futuro, en la unidad del tiempo al concebirnos como unidad también, que perdura a través y en medio de múltiples y constantes cambios temporales. El íututo es una realidad para las evocaciones de nuestra imaginación y para los previsores cálculos de nuestra humana prudencia. Porque enseñorearnos 4e nuestras facultades; formar con ellas una unidad viva y consciente dé si y del mundo que la circunda; adquirir, con la conciencia de nosotros mismos, ila "conciencia de lo impersonal" de que hablaba Janet, equivale, en definitiva, a abandonar las tenebrosas esferas de la animalidad para entrar, a velas desplegadas, en las radiantes regiones de ki personalidad racional. Ahora bien, llegando a estas cimas de la humana existencia, podremos reconocer que la persona tiene un valor propio, suyo. Al vencer a la bestia, con la que a diario lucho; al impedir que ella perturbe

el instable y laboriosamente alcanzado equilibrio de mi vida consciente, realizo una acción, a la que va ligada toda una fase afectiva de mi psiquis. Fase afectiva que se concreta en un sentimiento sui geiteris: "el sentimiento que tiene el yo de su valor propio: el yo como sentimiento, como valor. Sentimiento que no es... sino una forma de la conciencia que el yo tiene de sí mismo" ^. En ser personas, en el mis ailto y pleno sentido de la palabra, podemos y debemos cifrar nuestro ideal humano. Pero ¿ es cierto que el hacer artisticoliterario y el estudio de sus más geniales concreciones pueden alcanzar, y alcanzan de hecho, una trascendencia plasmadora de la personalidad verdaderamente digna de exaltación y de estudio? ¿Es también notorio que semejante trascendencia se acusa con especial relieve ante la contemplaición y el análisis cordial de las grandes obras literarias del Mundo clásico grecorromano? Esta es la cuestión cardinal, que debemos someter a un serio examen, expuestos ya los necesarios precedentes. Y fácil nos será reconocer, efectuado ese examen, que las interrogaciones aquí formuladas, pueden y deben alcanzar recuestas afirmativas. £n efecto, el hacer artisticoliterario, hacer supremamente diferenciajdo^ suptme, condmñona y exalta la personalidad del creador. Supone esa personalidad, en cuanto sin ella no cabe devarse a la esfera del libre hacer, del hacer en unidad, ajeno a las trabas de la contit^ncia mecánica y ñel trasunto de las más altas y sobetsanas idealidades. La condiciona, en cuanto la ck/n, no es sólo reflejo del alma del artista, sino también realidad que este mismo vive en las sagradas intimidades de su mundo interior, con todas k s congojas que muchas veces acompañan a las más geniales creaciones. Al aliunbrar con dobr sus hijos, el espíritu queda acrisolado en su más alta ejecutoria racional. Y no hay que decir que una condicionali'dad reiterada,'mtewfi/tca y exalta las energías del sen Asi observamos que son los grandes literatos personalidades de extraordinario relieve, que se destacan del "servum pecus" a medida que aumenta y gana en quilates su laboriosidad artística'.
T BtxNAKDiNO VASISCO, / Maut'tHt Probltmi, Milano, Editrice Milanete, 1910, pág. 138. a De la íntima conexión que existe entre la "personalidad" y el "arte" in ¡/tnen, ofrece Croct testimonios elocuentisimoi. Fara el insigne pensador citado, el arte •• baila Ubre de la distinción de lo posible y de lo real como pura intuición; como representación de hechos volitivos, tomados en su naturaleza totalmente genérica e indeterminada y en los que el deseo equivale a la acción y la acción al deseo, es representación del sentimiento; asi una obra artística no alcanzará positivo valor aiao merced a su carácter lírico y a llevar impreso el sello de la personalidad

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Claro es que si al crear, creando y porque crea, el artista afirma y da solidez a su propia personalidad, k evocación, en reconstrucción mental de esos procesos creadores, producirá análogos efectos. Por algo se ha afirmado que son las ideas "preludios de acdón", cuando no verdaderas acciones de incuestionable eñcacia. Pero se nos dirá al llegar a este punto de nuestra exposición:" Y j cómo es posible que las c^ras literarias de pueblas que. fueron, que hicieron ya su vida, logren alcanzar ese poder de contagio, que para la exaltación de la personalidad del contemplador atribuímos a las obras de los ingenios de nuestros días? Si habdatnos de lenguas muertas, ¿no habrán también perecido las literaturas y las civilizaciones que vertieron sus más altas esencias ideales en aquellos idiomas?" La negativa más rotunda puede y debe oponerse a tan gratuito aserto. No, la Antigüedad clásica no ha perdido, ni siquiera en los días tristísimos que corren, su virtualidad plasmadoca. De igual modo cuando los renacentistas creyeron galvanizar un cadáver, se encontraron con la grata sorpresa de que asistían al alumbramiento de un nuevo ser vivo. I Valor extraordinario, sobrehumano, de las ideas, triunfadoras de la muerte, nuncios de perenne vidal ; i Mas para g^sar nuestra conviccirái en este punto, notemos ante todo que las formas literarias clásicas (principalmente:, las formas literarias griegas) tienen, y es de presumir conservan siemi^e, un perfume tan encantadoramente primitivo, que parece; lógico cautiven de un modo irresistible. En Grecia más qtie en Roma (aunque en Roma también en cierto grado) asistimos al despertar de la conciencia racional a las fecundas luchas entre el contenido por traducir y los g ^ o s siempre limitados, siempre imprecisos para realizar esa función evocadora* Las varías y hondamente; sugestivas vicisitudes de semejante contienda, arrojan rayos de luz sobre el proceso ulterior, en el que al presente nos encontramos mezclados. Y de ese perfume primitivo se hallan impregnadas las acepciones de los vocablos de las lenguas clásicas más próximas a las respectivas etimologías de aquéllos, circunstancia que ha permitido sostener a Zidler, en una memoria titulada L'Enseignement du fraugais par le Uuút,
del autor. Pura intuición, representación ingenua de la realidad, representación del sentimiento, lirismo (liricitá) y entonación personal, son, pues, fórmulas equivalentes y definiciones todas de la actividad estética y del arte. Sería superfluo después de lo expuesto añadir que el arte, así caracterizado, es forma concreta de los grados superiores teoréticos del espíritu. {Filosofía dello spirito, lU, Filosofía della pratíca, Económica id Etica, Barí, Laterza e figli, 1909, págs. 186, 187 y 189)

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a. ;la que se refiere el señor Pérez de Ayala en su articula "El valor de. las palabras" (vid. El Imparcial del i6 de juKo de 1913), la tesis siguiente: "¡Qué de riquezas nos proporciona el latín! A IOSÍ vocablos les sustituye su color nativo, su valor estético, su poder de evocación. Por difbajo del signiñcado abstracto hace asomar la imagen primitiva, porque entiéndase que el vulgo no haibla sino un lenguaje ñgurado." "De otra p»rte —dice el mismo Zidler— el latín nos provee con importantes verdades fundamentales; tales como que el mundo es obra de belleza y armoaía providenciales (de mundus, bien ordenado); que debemos amar la patria por ser obra de nuestros padres (patria térra); que el Estado no puede sustentarse conforme a su etimología {store, xíaíMj, permanecer firme) con elementos de perturbación y de anar~ qüía; que los ministros se consideren como servidores {minister quiere decir servidor) de ia nación; que debemos guardarnos del ambicioso porque no pretende otra cosa que apretamos y cercarnos {ambit); que la repáUica es el interés de todos {rem publicam)" etc., etc. M&i tan indiscutible excelencia ha sido menospreciada por los d<»" tractores del griego y del latín. Bien que es preciso hacer justÍGia a nuestros adversarios reconociendo que tío pocas brutales diatribíti contra la Antigüedad clásica, han debido su origen... a estultas y absurdas exaltaciones de la misma Antigüedad clásica. Por fortuna, aunque lentamente, se va entrando en razón y hoy no creemos lícito, para defender indiscutibles derechos, negar los del contradictor. Así no se contesta a los que en términos cortantes y absolutos rechazan la eficacia educadora y depuradora de los estudios clásicos, con ridiculas hipérboles acerca del valor y trascendencia de esos mismos estudios. Con oponer a sus exageradas diatribas maduros razonamientos, nos basta y nos debe bastar... Y ya en esa actitud, podemos advertir que importa librar a nuestro espíritu de peligrosos espejismos. No se crea, cuando leemos años y años un autor u obras de un período literario determinado, que no hacemos más que monótonas y uniformes excursiones en el campo de las ideas. Cuando parece que seguimos rutas ya conocidas, estamos asistiendo y contribuyendo a la lenta, pero gradual y eficacísima renovación de nuestro horizonte intelectual, afectivo y volitivo. Así alcanzan las obras clásicas, por ser profunda e inagotablemente sugestivas, un valor eterno y siempre actual. La Antigüedad no dijo lo mismo a los espíritus medievales que a los que vivieron en los adbores del Renacimiento y de la Reforma. A éstos tampoco les dijo lo que actualmente dic^

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a los que viven hoy. Distintamente interrogada, de imiy varia manera lia tenido que formular sus contestaciones esa perenne educadora a través de los siglos y de las edades ^. Educadora hasta en los momentos en que parece dejar sentir un yugo más intolerable sobre los espíritus juveniles. Pensemos, v. gr., eo la sana gimnástica intelectual que es necesario ejecutar al traducir textos clásicos. Alcan2ar, primero, la unidad del concepto, que se ofrece ep el texto que vertemos; hacer, después, la delicada transmutación de valores, que ha de permitirnos hallar la forma justa y equivalente en nuestro idioma de la expresión empleada por el autor interpretado y recoger, en fin, el fruto ideal y emocional, que las evocaciones del pasado y las adherencias del presente provocan, ¿es pueril tarea? Pues nada menos y bastantes veces mucho más se exige para traducir con acierto y con provecho producciones de las literaturas clásicas hermanas. "Para el que seria y cordialmente traduce —hemos escrito en otra ocasión— * verter es crear; es decir, verter supone |)oncr en tensión las cordiales energías del traductor, siguiendo una trayectoria que ni exclusiva ni fatalmente procede del impulso inicial (la inspección y examen de los textos originales)" ^. Esa labor, sin embargo, generalmente se realiza utilizando una jerga absurda, la llamada "lengua de traducciones", estiércol de las es1 Escritas estas lineas, he leido las palabras sngcstivas del señor Unamuno, que transcritio a continuación: "Una obra de arte sigue viviendo despuís de producida y acríce su vélor según con los afios van gozándola nuevas generaciones de contempladores, ya que cada uno de éstos va poniendo algo de su espiritu en ella. Lo mis de la hermosura que sentimos al leer el Evangelio débese a la ingente labor de sus ochientaristas" B. Caocs. Estética... vsrsión castellana corregida por el autor de José Súnehee Rojas. Prólogo de Miguel de Unamuno (Madrid, Beltriq, 191a), páginas 8 y 9. Tan fundadas aseveraciones hallan su comprobación y su Complemento en estas otras de don Ramón Menénde» Pidal: "Es útil la lectura de un autor antiguo, porque su pensamiento puede instruir y educar el nuestro; mas, para que esto tenga lugar, es preciso comprender sus ideas, no en lo que tienen de común a muchos tiempos, lugares y gentes, sino en aquello más escondido y particular, propio de tal época, tal región o tal persona, que, comparado con lo que tenemos delante y habitualmente nos rodea, nos ayuda a apreciar mejor lo que esto tiene de bueno o de malo, de pasajero o de permanente, dando seguridad y madurez a nuestro jvieio." Antología de prosistas castellanos, prólogo, pág. i, a Vid. nuestro opúsculo Varia, pág. 310. y Dice Croce (op. cit. en not. anteúltima, pág. 121): "La traducción que te llama buena, es una apiroximación que tiene valor original de obra de arte jr que puede vivir independientemente." C.-A. Sainte-Beuve cree recomendable la versión oral de textos de autores clásicos, en que el alumno se dé cuenta de los pasajes que traduce, poniendo en tensión todas sus energías espirituales y "pagando con su petsona" al realisar semejante esfuerzo. Juzga dicho autor esa preparación muy oportuna para capacitar al estudioso en las más variadas esferas de la actividad h«m«M (Vid. Port-Royal, t. IH. París, Hachette, pág. 5»9)

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cutías, en el que no pocas veces brilla por su ausencia el más liviano atisbo de sentido común. Mas salvando esas imiperfecciones de lamentables y muy arraigadas prácticas escolásticas, la versión puede recobrar su influjo instructivo y educativo, sobre todo en cuanto atañe a la cultura formal, la Formalbildung de que tanto se ha hablado y se ha escrito en Alemania durante la pasada centuria. No hay que decir que el calificativo aceptado sólo imperfectamente sugiere el verdadero concepto de la realidad en cuestión. Si es ciertt» que al traducir operamos con formas, éstas no son moldes vacíos de todo contenido ideal. Discierno, pero no separo la forma del fondo, y cuando aseguro emplear tan sólo aquélla, éste no se halla por completo ausente. Mas si predominantemente (no únicamente, sin duda) a la forma y a las relaciones formales se atiende en las labores de versión de obras clásicas (e inrluso en los ejercicios de retroversión, un tanto desacreditados), el estudio de las realidade» evocadas en los textos traducidos podrá y deberá contrapesar posibles exclusivismos de las tabeas filólógicas. Con el cultivo de las disciplinas "formales" será, sin duda, útilísimo que alterne el de las disciplinas "reales", si se nos permite esa nomenclatura, un tanto arbitraria, pero plástica y expresiva. Mas ¿cómo? ¿Adicionando aquéllas a éstas en una mera yuxtaposición inconexa y caótfca? No, sin duda. Será preciso que el estudio de la Antigüedad clásica nos permita evocar conexiones entre diversas esferas de la vida y del pensamiento, conexiones que parecen borradató por el saber contemporáneo en sus modalidades más empíricas. En él Mundo clásico asistimos a la aparición de gérmenes, muchos de los cuales han alcanzado en niststros días espI?ndido, extraordinario desarrollo. La consideración de esa fase embrionaria previa, irradiará luz en el caso presente y estímulos para el reconocimiento de nuestra propia unidad personal, que a veces semeja disiparse en la indefinida y (aparentemente, al menos) heterogénea variedad del mundo moderno. Muchos contemporáneos viven como átomos perdidos en la inmensidad de las Complejísimas estructuras sociales del actual momento histórico. Desconoctti, o no alcanzan siempre a conocer, ni su relación con el tddo Social, ni su ccmexión con el todo cósmico y en semejante estado, hallan positivos obstáculos para llegar a ser ftrsoms en el verdadero sentido de la palabra. En cambio, la vida (individual y colectiva) macho menos compleja desarrollada en las repúblicas clásicas, permite, con relativa facilidad,

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forjar esas representaciones, instrumento útilísimo, que puede indirectamente emplearse en la afirmación y depuración de la personalidad del que estudia. Porque no es lícito pensar que desde que el Mundo clásico perdió para el contemporáneo su carácter normativo en el orden estético y en ei de las costumbres, desde ese instante hubieron de disiparse todas las más fecundas y renovadoras virtualidades de aquél. Nada sería menos exacto que sostener que desde el momento en que el clasicismo no és único ideal de la actividad artísticoliteraria de nuestros días, no tenemos razón ni motivo alguno para estudiar a Píndaro o a Horacio! Como sería también absurdo decir que desde el momento en que la erudición ha descubierto las flaquezas de Cicerón o de Demóstenes, no podemos ni debethos' esperar ningún beneficioso resultado de nuestras investigaciones en él campo de las Literaturas clásicas. Afortunadamente (digámoslo así, afortun'adameifte)'lel' Mtíndo'clásico nos estimula a investiéar, a inquirir, á formar y disipar dudas, mas no nos ofr¿ce panaceatí, ni soluciones mágicas. Nada ciertamente nos da por resuelto en definitiva, mks'contra nuestra posible negligencia, con toda eficacia nos impelé a la decisión' autónoma,' personal. Quiénefei fengan tina idea, siquiera aproximada, de la complejísirria téktura dél hacCí- mOrá!, podrán darse cuenta de la importancia exti^ordinária de semejáwíe'impulsi<3n. 'Al evocar las trascendentales díscusionfesí'de'laí'éscuefás presocráticaé y rec(^et' eJ hondo seiitído de' las máximas de Heráctító ''elobsctifo" cídMTe-.váí): "todo fluye", "de la guerra todo'nace,'lá guerra
rige t o d o (x/ívxa pst, ^oJXsnoí itcrVttov nEv Ka-Tip ÍOTI, XB'VTHJV Ja pooiXeú;); al señ'''

tir la desgarradora tristeza que irradia de la tesis' de Gorgias: "nada existe; si algo existieáé, no sería cognoscible, y de ser cognoscible) no podríamos trarisimitir nuestro conocimíenito' a otras personas" (Oúx íTvaí
(pí¡otv oúSív* s! S'la-rtv, ??Yv(uatov srvaí' el 85 xa! I311 xai yvwotóv, áXX' ou !T|XUJTOV jfXXoi;) ',

tesis que genialmente preludia el criticismo kantiano y se anticipa a la seíitenciá de Goethe-.'"Sk sabe propiamente Jo que se sabe sólo para sí mismo" (Man weiss eigentlich das, was man weiss, nur für sich selb'st) ' ; aliuniei^mos en la radian'te ilusión de la filosofía socrática, defensora del aserto de que "la virtud es una verdadera ciencia" (íjjXov sTv«i «n Ji<il ?txm«aú*í¡'x«! ij (íXír) itasa ápstí) otíffia iott) ' ; ál reconocer éciti el tfaiSnio Sócrates q'ue "sentir temor de la muerte no es otra cosa que parece*; i Ariatótele», xepi 8«vo<pcfvoui: xxX. 5. J SprMch*, 936. r

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Jenofonte. AHOMNHMONBrMATA, III, ix.

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sabio sin ftedo" (zb ^áp xoi Oefvorov ttStJym, « ü Svípti, ouSiv Sk\o iaxiv i¡ S o M T v3 0 « p 4 v tXvéí (if, Svta) ^ y, en fin, al experimentar la intensa emoción que las du* das del citado maestro acerea de la vida de ultratumba sugieren en la frasfc: "Pero ya es' hora de marchar, yo, para morir y vosotíos, para vivir. Quiénes de ntteotros vayan a mejOr destino, es coSa desconocida para todos, tíienos pará'Díds" (¿xxd y^p ^í») wp» ánív«i;'siiol jíisv dico8avou(iíiií|»,'£)|iTv ís
Pt4>3Dti4v«ti;' 6inftep«\ H'-^^é'/ ip^tvtai. iicl í¡iaiivov irp*riik<, (iírjXov itavtl tX*,v ?) Tip

fle$)», no hacemos, ciertamente, "vaga y amena literatura". En todos eeoí casos y en otros' mil análogos, nueátra cabeía y nuestro corazón entran en j u ^ o y en jueffo serio, dibho sea sin paradoja. Ante concepcioifts de tanta grandeza^ tan profundamente humanas y ante exí>resiones tan bellas, fbdots, grandes y" pequeños, sobferbios y humildes, nos sentimos unidos por lazo» de estrecha solidaridad. No son tales éhiciibiracione, ni son tales palabras entretenimientos frivolos de dialécticos dcsocupeedos o de retórícofi arttficiosog. Die aquéllas y de éstas fluyen dolores, ilusiones e ideates, queicmnati el píatrímonio cofnán y constante de la Htunenidad. ¿Deberá extrañarnos que a! letír e interpretar los citados textos una íntima y cordial efusión nos domine? . •> Pero si es indiscutible la eficacia plasmadora de las Letras griegas en lo que a la personalidad y al carácter concierne, no menos trascendental en esc respecto resulta el influjo ejercido por las Letras latinas. Asi, V. gr., la solidaridad moral se ha traducido, ora en las elocuentes y proverbiales aseveraciones de Terencio: "Homo sum: humani nil a me alienum puto" ', ora en la sugestiva fórmula de Salustio: "Concordia parvae fes cfescuní, discordia maxumae dilabuntur" *, bien en la profunda y evckSidora sentenda Át Cicerón: "Nec vero dubitat agrícola, qúaiftvis Sií settex, quaerénti, cui serat, responderé: "Disimmortalibus, qui me non accipere modo haec a maioribus voluerunt, sed etiam posteris proderc" '. El más puro sentido cosmopolita halla cabal expresión en el siguiente texto de Ovidio:
"Omne solum fortl patria est, ut piscibus aequor, Ut volucri vacuo quid<;uid in orbe patet" 6 1 Platón. AIIOAOriA SQKPATOrS, XVII, ag. 3 Op. cit. en not. ant., XXXIII, 43. 3 HtautonHm., v. 79. 4 De helio lugurfkino, X, 4. 5 DI tenectute. V i l . 35. 6 Past, I, vs. 493-94-

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y en este otro de Séneca: "Duas respublicas animo compScctamar: alteram magnam et veré publicam, qua dii atque homines continentur, in qua... términos civitatis nostrae cum solé metimur" etc.; etc. *. La verdaderamente ardua cuestión del valor de las norma» y de su eficacia creadora, ha sugerido a Marco Tulio estas frases, genialmente concebidas y forjadas: "Verum ego hanc vim intíillego esse in praeceptis ómnibus, non ut ea secuti oratores eloquentiaíe laudem sint adepti, sed c(tiae sua aponte homines eloquentes facetent, ea quosdam observasse atque coUegisse" "; es decir, que la Técnica no ba sido el principio informador de la Oratoria, sino que, al contrario, de ésta ha surgido aquélla. El mismo Cicerón ha razonado acerca de la: amistad con tanta ternura como elocuencia y acierto al decir: "Qui et se ípse di%it ét alterum anc(uirit, cuius animun ita cum suo misceat, tit efficiat paene unum ex dudbus" •. Tnvenal ha exaltado la nobleza intrínseca de la virtud en áureos Versos y ha concretado en expresiones lapidarias su ideal de la vida ética, ideal de equilibrio, de abnegación, de intensa ener{^a, dé hUimina cordialidad:
"Orandum est, ut sit mens sana in eorpore sano. Fortem posee animum, mortts terrore earentem, qui spatium vitae extremum ínter muñera ponat Batnrae, qui ferré queat quoscumque labores, netciat iraaoi, cnpiát nilñl, et ybti«reé Herculis aerumna» ctedat saevoscue .labores et Venere, et coenls, et pluma Sardanapali" 4. '

El! inismo insigne poetaba reconocido la prelación indiscutible de la personalidad ideal sobre la personalidad histórica, efímera, rechazan" do la licitud de Que el ciego instinto de conservación nos haga perder el sentido del decoro:
"Summum crede nefas animam praeferre pudor! et propter vitam, vivendi perderé causas" s-

Mas el autor últimamente citado es familiar a los pedagogos por su nobilisima sentencia, evocadora del religioso respeto que merece el niño:
"Máxima debetur puero reverentia" fi,
I

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DI otium sapient., XX'KI, I. D« orat., I, XLIV.
Laet., 21, 81.

Sat. X, vs. 3S6-363Sat VIII, vs. 83-84. Sat. XIV, V. 4Í.

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afirmación que, sin duda, utilizará en sus complejas construcciones la moderna Paidología. Por otra parte, Lucano y Séneca, estoicos convencidos, exaltan el valor liberador de la muerte ^ y la necesidad de afrontar su indeclinable imperio con heroica entereza *. El filósofo que acabamos de mencionar hubo también de reconocer, con admirable perspicacia, que en el mismo desorden inside un cierto principio de orden: "Máximum hoc habemus naturae merituní, quod virtus in omnium ánimos lumen suum permittit. etiam qui non sequuntur illam vident" •'. Finalmente cabe advertir que el poeta de los alados epigramas, el satírico Marcial, con proftmda penetración comprendió que debíamos dar a todos los momentos de nuestra existencia efímera valor definitivo, no provisional ni transitorio:
"Si Mpia, ntarii totis, CoUine, diebui cxtremnmque tíbi semper adesse putes" 4.

...Y perdónensenos tan largas citas en gracia a su valor intrínseco y a la ctnnprobación que nos defiaran de la tesis que aquí dilucidamos. Porque al penetrar cordiálmente en el sentido de esos textos (y podría multiplicarse de modo indefinido su número sin desmerecer su calidad), no nos entregamos a la vana tarea de contar figuras o recoger tildes y nimiedades: todo lo contrario, pues observamos que en dichos pasajes se discute algo muy nuestro, que nos llega a la propia entraña y nos produce un cierto temblor espiritual. Sólo entonces, cuando logramos evocar y sentir el perenne valor htunano de las creaciones del genio, creemos también aproximamos al ideal del estudio, que no halla adecuado ambiente para desarreglarse en el estéril psittacismo de las prácticas rutinarias, tan frecuentes, por desgracia, aun ihoy en la enseñanza nacional. Aunque no desconocemos qtie el ansia y la necesidad de hacer del estudio de las literaturas clásicas un asunto cordial e intelectual, no
I L ü c , D* bélh cMli, lib. IV, v». S77-S8i: ..."Sed regna tiihetitur Ob femim, et saevli libertas uritur armis, Ignoratque datoi, ne qtiisquam serviat, enses. Mora, utinam pavidos vitae subducere noUea. Sed virtus te sola daret..." •

3 SBK., EpUt., XXX, 13: "Quid ergo? non multo* spectavi «bnimpentes vitom? ego vero vidi; aed plua momenti apud me babent, qui ad mortem veniunt sine odio vitae, «t admittunt illam, non attrahunt," 3 Dt btnef.. lib. IV, XVII, 3. 4 Epig., lib. IV. Liv, v8. 3-43.' APOCA.—TOMO XIA IS

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meramente intelectual, sin atisbos de cordialidad, supone esfuerzos, demanda sacrificios y no se halla al alcance de todas las negligencias^. Pero se reconocerá, sin duda, que la empresa "merece la pena"... Operae pretium est, que decían los antiguos escritores del Lacio, reflejando el pragmatismo ingénito en su recia contextura nacional. Y si lográramos el objetivo propuesto, obtendríamos con él dos indeclinables y muy beneficiosas consecuencias: un conocimiento más profundo de las Letras clásicas y una más intensa eficacia educadora de ese conocimiento, matizado de emoción y reafirmado en la esfera en que se maduran las resoluciones y se forjan los caracteres. En Buma, que ganaríamos para nuestra cultura lo que ganásemos también para nuestra personal afectividad. A esta posición es a la que se ha referido Cauer en su hermoso libro rotulado Palaestra vitae ^ para sostener, con la mayor entereza, que es imprescindible, que es altamente educador y sugestivo estudiar la Antigüedad con espíritu moderno. Visto el Mundo clásico de esa manera, mintiene cuando menos en tensión eficacísima las enerpas espilituales, aunque no pueda siempre ofrendarlas contenidos adaptables al diario vivir. Conviértense así en una verdadera áox7¡ai; del carácter y de la personalidad los estudios de Letras clásicas, alcanzando notoria e indiscutible trascendencia educativa^. Pero aún debemos considerar otro aspecto: es que incluso cuando enseñamos y educamos, más que de almacenar conocimientos, tratamos de capacitar para formarlos en una vida intensa y racional. Antes qtie del ténnitio de nuestra ruta y del resultado que aquél nos depare, podemos y debemos cuidar de seguir denodados esa misma
I SAINTK-BKUVE (op. cil., tomo citado en alguna nota antfrior, págs. 514 7 515) dice, coincidiendo con nuestro anhelo y refiriéndose a la versión de textos clásicos: "Mas como la lectura de esos muertos es frecuentemente fría y muerta también, y como el tono de su voi es tan bajo y tan difícil de oír que no difiere del silencio, •eria una ventaja incomparable la que se obtendría de resucitar en cierto modo a los autores, devolviéndoles la acción, el acento, todo ló que conatituia su vida, para que puedan enseñamos de una manera completamente viva y natural. Pues bien, esto es lo que se logra traduciendo las producciones oralmente ante los niños... (Para Guyot, la traducción de viva voz) es el medio m¿8 directo no solamente de alcanzar el sentido preciso, sjáo hasta de sugerir los mismos movimientos del corazón a ese sentido unidos; el único recurso para obviar, en cuanto sea posible, el inconveniente de tener que habérselas con una lengua muerta." a Btrtin, Weidtnann, 1913. ' 3 Véase también a este reapeeto la doctrina defendida por O. IKMISCH en H obra Wie studiert man Massische PkilohgitT (Stuttgart, Viotet, 1909. P&SS. 18, tt. 8t, 8a, 83 y sigts., 92, 102, i i i y 131 y Mgts.) al distinguir la Ftlologia puri de la aplicada.

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mta y no abandonarla mientras tengamos alientos e ilusiones, es decir, «lietras vivamos. Que es siempre más eficaz una esperanza para mantenerse en la lucha de la vida, que la desilusión y el tedio engendrados por un éxito inmerecido. Precisamente porque hemos opinado siempre que la apreciación en último término formulada alcanza un valor y twia objetividad indiscutibles, no hemos visto grave peligro en que las realidades culturales y literarias del Mundo clásico no mantengan hoy su carácter normativo, del que gozaron lai^^as centurias sin la ná» liviana discusión. A reafirmamos en nuestra creencia ha contribuido poderosamente el hermoso libro de don Domingo Barnés rotulado Fuentes para el estudio de la Paidología, notable producción de la que transcribimos éstas meditadas palabras: "Para Froebel, como para Pestalozzi, el proceso es germinativo y no arquitectónico; el espíritu crece y se desenvuelve, no se construye, ni se edifica... La educación antigua se limitaba a pedir la mayor cantidad posible de hechos, porque, en el proceso educativo, interesaba especialmente la instrucción, y en ésta, el contenido. Era »in proceso de acumulación y úo de desenvolvimiento. FM^ bel no pide muchos hechos, sino que sean hechos significativos. "Planta pensamientos madres, aconsejaba a los maestros"...* Además, aceptando la posición a que nos venimos refiriendo, satisfacemos exigencias ineludibles de nuestros procesos mentales, que surgen in inedia r'e, es decir, en el ambiente de la cultura y del saber contemporáneos y que no pueden (ni aun deben) divorciarse de esa atmósfera ideal que les circunda. Asi también en la historia que hay, vivimos (y contribuímos a hacer) de nuestro pueblo, hemos alcanzado a concebir plásticamente la Antigüedad clásica, que de tal manera estudiada, mantiene al estudioso en contacto cordial, inmediato con las realidades del diario vivir de su tiempo. Resumiendo: el arte en general y el arte literario en particular, son verdaderas y exquisitas eflorescencias de la personalidad humana. La unidad de la autoconciencia es candido sine qua de toda labor seriamente artística, que, a su vez, acrisola, intensifica y exalta esa misma unidad básica de que procede. No extrañará, pues, que eh' Carezcamos el influjo decisivo, inmediato y constante de las literaturas griega y latina en la formacióni de la. personalidad del que estudia y
t Pnblieaeión del Muieo Pedagógico Nacional (Madrid, Impr. de Archivos, 1917), Introducción, p&g. xxxv.

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«n la propia del que enseña. Las Letras clásicas consienten evocar Isunidad primitiva que el proceso cultural ulteriormente ha escindido en una diferenciación extremada, con apariencias de inconexa. Evocar esa unidad prístina, ha de permitir mantener y reafirmar la unidad propia de la autoconciencia personal. Las Letras griegas y latinas también impelen a la acción autónoma y estimulan a la formación del juicio personal en las labores profundamente educadoras y emancipadoras de la versión de textos. Esa impulsión y ese estímulo contribuyen a dar relieve al núcleo (siempre en vías de formación) de la personalidad del estudioso, núcleo del que ha de irradiar la actuación requerida y provocada por tales excitantes. Afortunadamente la Antigüedad clásica, con el regenerador fermento de sus dudas, libra a los espíritus del nirvana del dogmatismo y los arrastra por la dura pero salvadora senda de la investigación personalisima. Y como obligada consecuencia de los resultados exipuestos, podremos y deberemos insistir en exaltar la actualidad cordial, sugestiva y educadora de las Letras griegas y latinas dentro del ambiente, preñado de preocupaciones, de la vida contemporánea. Semejante actualidad cordial condiciona, d^ura y eleva la personalidad del maestro y la del alumno, que se consagran sin reservas, en la plenitud de un fecundo abandono, a las investigaciones de la Crítica y de la Historia de las literaturas clásicas. No hay que advertir al buen sentido del lector que las raices cordiales son las más hondas y las más entrañables de la síntesis en que la personalidad humana halla su sólido cimiento. Quedamos, pues, en que no son los estudios de las literaturas griega y romana un mero ornato del espíritu^, sino una interna necesidad de nuestra naturaleza racional y consciente, que halla en la afirmación y en el desarrollo de la personalidad su más alto y noble fin.
I Sin embargo, los "Compagsons" de que nos habla don L. Luiuriaga (vid. su articulo asi titulado acerca de las "nuevas orientaciones de la educación francesa", que apareció en El Sol de 14 de abril de 1919) no prescinden de las fmman'íiadts, *autt cuando éstas puedan parecer un lujo. En una democracia es necesario que haya también ensefiansas aristocráticas —dicen— para que aquélla no aea un rebafio. Mas las humanidades que quieren son unas humanidades nuevas; en ellas el problema fundamental es el método, la manera de enseñarlas, y junto a ésta, el fondo, «i qué (Lengua y literatura francesa, Matemáticas, Ciencias naturales y Latín y Griego)." Nótese de todas suertes que se trata aqui de apariencias más que de realidades y que los mismos "Compagnons" han de ver en esa orientación metódica antes mencionada, un utilisimo instrumento aplicable a la formación de loa espíritus de los educandos.

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Mas ahora, para atenuar el tedio engendrado, por estas elementalisimas consideraciones, vamos a permitimos glosarlas con autorizados ejemplos de su aplicación en la cultura contemporánea y en el saber histórico de la primera centuria del Humanismo ^.

II Y para que la sobriedad vaya unida a la eficacia, citemos como posición señi-ra, plenamente representativa de la cultura actual, la posición de J'Vilamowite, maestro de maestros, verdadera cumbre entre los cultivadores de los estudios clásicos. Para el citado autor, las Letras griegas, sobre todo, consienten y condicionan el más rendido culto al ideal, que ha de encamarse sucesivamente en las realidades de la vida diaria. Asi as^ura Wilamotvite que quienes, como él, se consagran a la tarea de traducir al alemán las grandes obras del genio helénico, cooperan a la empresa de contener la decadencia moral e intelectual de su patria. Comprende que es positivamente humilde semejante labor regeneradora, pero añrma que, como filólogo, no puede dar a su país más, ni otras realidades que las que ofrenda en sus hermosas producciones. Laméntase también del desdén que en la misma Alemania sienten algunas zonas de la opinión pública por el estudio de la Antigüedad clásica y cree ver aliado semejante desdén a un lamentable menosprecio de toda idealidad. Dando relieve a esta censura, llega a decir: "Es triste ver que la propia patria se aleja del ideal, no ya sólo del ideal helénico, sino del ideal "in genere". Oro, goces materiales y honores son los dioses en que creen (los enemigos de la idealidad); el resto les merece la consideración de una mera palabrería. Para alejarse de seI Pero conste, ittcidentalmente al menos, que ya en la misma Grecia se reconoció de un modo explícito el valor educativo de la Literatura, de la Música y de la Danza. Asi ha podido decir Kenneth J. Freeman (vid. su ob. titulada "SchooU of Helias A Essay of the practice and theory of ancient greek education from fit>o to 300 B. C... edited by M. J. Rendall... with a preface by A. W. Werrall... Second edition, Macmillan and Co., limited St. Martin's street, London, 19"", p4g. 280): "The literature studied in the schools was expected to be fuU of improving suggettions and Hfe-histories of héroes worthy of imitation, coucbed in the form most attractive to young minds, in order that they might appreciate and love its teaching «nd examples. The music which the boys played or heard, the songs which they sang, the dance» which they performed or watched, the art which they copied or obierved, mnst be such as would influence their character» for good-roould them, that is, Jo accordance with the national ideal. For Hellenic morality was aesthetic" etc., etc.

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mejantes escollos, en modo alguno tsm sólo de orden estético e intelectual» sino también de carácter moral, es el helenismo, mejor, su alma,, que ni pereció con el cuerpo del pueblo que animara, ni perecerá, el más adecuado remedio" ^. No seguiremos a Wilamoivits en la serie, verdaderamente genial,, de los razonamientos que emplea para comprobar las tesis sentadas, mas nos permitiremos todavía recoger otros rasgos característicos de tan sólida orientación científica. En obligada coherencia con la alta fitialidad atribuida a los estudios clásicos, nuestro autor refiere a la filología dd griego y del latín la posibilidad de deparar una concepción de la unidad y de la infinitud del todo por conocer, cotí una nobilisima participación en lo infinito y en lo eterno. Sostiene que lo grande y elevado en lo que cada uno hace, es aquello que nos es común a todos, el puramente científico trabajo filosófico: ahora bien, la conciencia de la unidad es más poderosa entre los filólogos que entre los cultivadores de otras disciplinas particulares, incluyendo entre estosáltimos a los mismos filósofos, entregados a la más alta especulació» ideológica. Claro es que así concebida la Antigüedad grecorromana, ejerce y puede ejercer beneficioso influjo en la vida moderna. Lo antíguo por tal y como tal no ha muerto; vive aún y vive con eficacia plasmadora y hasta depuradora de las impurezas del presente. "La creencia en el vigor y en el vigor de lo antiguo —dice WüamowUs Moeüendorf— se llalla hoy, sin duda, amenazada; .pero los que mantenemos esa convicción sin reservas, vemos en tal amenaza un grave peligro para nuestro pueblo o, más bien, para toda la cultura humana" *. Creemos ahora poder asegurar que entre los rasgos aquí recogidos y las apreciaciones formuladas en el capítulo anterior de este trabajo, existe una plena coincidencia. Coincidencia que nos halaga y nos mantiene en grata expectación al inquirir la actitud de Michel Bréal (otro filólogo insigne y nunca bastante admirado) ante el problema de la trascendencia educativa de los conocimientos de Letras clásicas. El maestro últimamente citado, en una serie de hermosas conferencias pronunciadas ante estudiantes de la Sorbona y publicadas ei

1 Reden und Vortr&ge, Berlín, Weidmann, 1913, pig. 3, Dejamos al juicio del 4iicreto lector las observaciones que sugieren y los dolorosos recuerdos que evoca»', las lineas transcritas y la última fecha indicada... 2 Op. cit. en nota anterior, pág. 115.

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año 1891 \ hubo de examinar el siguiente curioso tema: "¿Por qué se estudia el latín?" Y después de ofrecer un conjunto de ingeniosísimas y profundas consideraciones, razonó de este modo: Los textos clásicos contienen y conservan un núcleo de afirmaciones de carácter ético, que forman el cimiento insustituible de nuestra moderna vida ciudadana. Y acontece que ni nos creemos obligados a hacer constantemente explícitas esas raices de nuestra existencia actual, ni tampoco nos es lícito prescindir de evocarlas siempre y en todo caso que la evocación sea útil o tan sólo conveniente para los altos fines de nuestra formación ética. En una palabra, que el patrimonio moral adquirido, transmitido y piadosamente conservado en las obras maestras de las Literaturas clásicas, puede permanecer latente en tanto en cuanto vivimos de su jugo secular, para hacerse explícito y manifiesto en el instante en que lamentables aberraciones impongan la imperiosa necesidad de restablecer la continuidad histórica interrumpida. "Ciertas páginas de Séneca y de Platón —dice Bréal— forman parte del capital inalienable de la Humanidad; disminuiríamos nuestras reservas de energías morales si quisiésemos privar a nuestros hijos de tales bieijes V Aunque diferente la posición últimamente expuesta de la que antes evocamos, no será difícil reconocer en ambas un fondo común de indudable interés. Para Bréal, como para Wilamowits, la Antigüedad clásica, en las obras de sus más celebrados ingenios, no ha perdido en los días que corren un ápice siquiera de su virtualidad educadora. Y que maestros de la indiscutible valía de los citados pueden rendir con el testimímio de sus nobles y abnegadas existencias elocuentísimas pruebas de la exactitud de sus convicciones, para nadie es un secreto. Se nos dirá por los profesionales del desengaño que no forman legión los hombres de cultura mental y moral semejante a la de esos insignes filólogos, Y bien, tendremos que asentir a esa objeción, pero se nos permitirá que la glosemos con un sobrio juicio: la efectividad, no ya la posibilidad de nuestros asertos, se ofrece comprobada en los casos personales indicados, que si ciertamente no forman legión, alcanzan, por su indiscutible e intrínseco valor, la categoría de ejemplos dignos de erigirse en normas de conducta. Mas, en cambio, del reconocimiento del valor educativo de la cultura clásica, se ofrecen en nuestros días y hasta en nuestra propia EsI Con el rótulo: "De renseignement des langues anciennes"... Paris, Hachette atCic. a Op. cit. en nota anterior, pág. 20.

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paña otros testimonios dignos de mención. FouiUée, en su qpúsculo titulado La Reforme de tEnseignement par la Phüosophie (pág. 200), propone como oportuno recurso para fortificar las Humanidades y aun para salvarlas, la educación fílosófíca de los maestros, a cuya afirmación adiciona estas palabras: "Si, en efecto, los "clásicos" no quieren ser muy pronto destronados y suplantados por los "modernos" y por los "científicos", no tienen otro recurso sino arrojar todo su bagaje de erudición histórica, filológica y literaria.
Abolis bibeHots, d'inanité sonorel

Que se hagan psicólogos, estéticos y moralistas; que retomen, en fin, al gran culto de la belleza moral: los estudios clásicos no pueden vivir sino a ese precio." Wilson insiste en encarecer la conveniencia de los estudios que hacen penetrar "en nosotros el conocimiento del más lejano pasado", de la "inmemorial disciplina de la raza": esto es, la literatura, la historia y las instituciones, y antes que nada, las lenguas antiguas, "cuyo estado de antigüedad y de acabamiento hace tan útiles y convenientes los primeros pasos de la educación"'. También nuestro genial Asorin defiende la educación clásica, mas entendida de un cierto modo muy personal, pues dice: "La lengua y los clásicos franceses han venido a ser para nosotros, hombres del siglo XX, lo que las lenguas griega y latina, los clásicos griegos y latinos, eran para los hombres del Renacimiento y de los siglos xvi y xvn. Lo que se busca con ese idioma y esos clásicos —los franceses— es plasmar el espíritu en un ambiente de universalidad y de humanidad que haga que el ciudadano, el hombre, amando a la tierra en que haya nacido, ponga por encima de todo, inconmoviblemente, la justicia y la verdad ^." Mas no cabe desconocer que a vueltas de diferencias circunstanciales, existe una coincidencia fundamental entre el pegamiento
I WUson, educador (articulo sin firma, publicado en la hoja semanal de Pedagogía e Instrucción pública de El Sol, correspondiente al 24 de junio de i(»tE). El mismo ¡Vilson no vaciló en sostener que "para disciplinar y formar los espiritiM, no hay instrumento mejor que la cultura clásica, el estudio de las lenguas antiguas", palabras que fueron recordadas al insigne hombre de Estado americano con ocasión de su visita a la Sorbona por el ilustre Luciano Poincaré, quien hubo de subrayarlas con decidido entusiasmo. Vid. el artículo titulado "El problema de la segunda enseñanza", suscrito por don J. Albiñana Mompó (El Sol del 34 de febrero de 1918). 3 "Una información. I..a reforma de nuestra segunda enseñanza. En dos palabras* (El Sol del 14 de abril de igig).

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'del señor Martines Ruiz, exteriorizado en las líneas últimamente transcritas y las opinioaes, también aqui aducidas, de Wüson y FouiUíg. Coincidencia que llega a términos de fecunda armonía si comparamos con las tesis expuestas de estos dos pedagogos extranjeros las discretísimas palabras siguientes de un digno continuador de gloriosa ejecutoria literaria: "Esta falta de cultura general daña al ingeniero mucho más de lo que algunos se figuran. Le daña y perjudica como técnico y al mismo tiempo como hombre... En los Estados Unidos, la tierra de la vida práctica, constituye una verdadera preocupación todo lo relativo a la formación de los futuros ingenieros, y los trabajos realizados para comparar las ventajas de los respectivos sistemas de enseñanza dieron por resultado demostrar la enorme superioridad de los atirantes que tenían una cultura clásica sobre aquellos prematuramente especializados. Cabría presentar innumerables testimonios de lo mismo ocurrido en otros pueblos. En cambio aquí, si alguien propusiera, como en Francia, que la preparación de los ingenieros prescindiera del exceso de matemáticas y diera entrada al griego y al latin, se le tomaría por loco" ^. No será lícito graduar de exagerada esta última afirmación del señor Alas Arguelles, y eso que recientes aunque no muy oportunas modificaciones del plan de estudios de la Sección de Letras, permiten concebir la esperanza de que el estudio superior del latín en nuestras Universidades llegará algún día a convertirse en una realidad fecunda, abandonando el campo de la ficción en que hasta el presente se ha movido. Por último, a título de "apéndice" de la exposición previa, notemos que en una relación muy próxima a la que aquí principalmente nos interesa dilucidar, A. Gercke * reconoce el valor propedéutico indiscutible de la Filología y de la Historia para la formación de los profesionales de la enseñanza. Asegura además el citado autor que la Universidad (centro adecuado de la instrucción filológica) no ha de deparar tanto conocimientos como el ansia de formarlos, pues más que agua, debe ofrecer al estudioso la varita mágica que permita descubrir nuevos manantiales. Advierte también Gercke que los trabajos filológicos contribuyen poderosamente al desarrollo de la facultad de juzgar, demandando una sólida fundamentación y un depurado contraste las tesis defendidas en ese orden de estudios. Cuanto más objetiva y cumplidamente se
1 El Congreso nacional de Ingeniería, por Leopoldo Ala» Arguelles. (Vid. revista España del 20 de noviembre de 1919.) 2 Vid. su Methodik en el ya citado t. I de la Binl. in die Altertumswissenschaft... heramtg. vo» A. Gercke und E. Norden.

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realice dicha labor, más se afinará el juicio del alumno, mientras la parcial cimentación de los dogmas, afirmando las creencias basadas en los testimonios de autoridad, debilita la capacidad de juzgar y de discernir. Con esta facultad normalmente se alia el sentimiento de la rectitud, que no se para en personas, inclinaciones, ni sectas y en las hipótesis, incluso rechazadas, pretende descubrir el noble objetivo y el fondo indudable de verdad, que encubren muchas veces falsas apariencias. El sentimiento de la rectitud es una parte del sentimiento de la. verdad. Ahora bien, el fiílólc^o al inquirir, al reformar y rectificar, al bucear en el pensamiento de otras mentalidades, al contraponer su personalidad a las que evoca en sus interpretaciones de textos, más queuna formación de especialista logra depararse una general preparación para su ulterior labor pedagógica. La Filología como investigación metódica, no sólo se halla en íntimo contacto con la Psicología aplicada, sino que coincide en gran parte con los más valiosos elementos de la Pedagogía general. No se concibe la Pedagogía en infecunda y total separación de la Filología. Toda elaboración de pensamiento demanda ser reflejada y expresada en la lengua, de la que es juez inapelable la Filologia, que puede determinar si y cuando coinciden la forma de expresión con el fondo de ella expresado. Pero además los estudios filológicos evocan y rectifican desviaciones del uso más puro y eficaz de las formas idiomáticas y viven, y necesitan vivir^ en especial, íntimo y educador contacto con las sugestivas y fecundas realidades de la investigación científica contemporánea^. Tales son los principales asertos de Gercke, que he juzgado oportuno adicionar a los obtenidos del examen de las posiciones doctrinales defendidas por los doctos citados anteriormente. Y sin dificultad podemos reconocer que nuestro apéndice glosa, amplía y confirma las tesis propuestas y dilucidadas en todo el cuerpo de este capitulo, que debe hallar su término obligado en la afirmación de semejante congruencia. III Mas conste también que de la vitalidad perenne del ideal, reflejado en las obras de las literaturas clásicas, se percataron bien pronto los primeros humanistas ^.
I Op. cit. en nota anterior, págs, 125 a 128, ambas inclusive. (2) AooLPO GANDICLIO ha dicho recientemente (vid. Nuova Antología, anno 52.faacicolo 1098, 16 ottobre 1917), refiriéndose a los versos latinos de PatcoH, que «ite insigne escritor "renovaba con el sello de toda la modernidad de su etipirítuí

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Al plantearse esos doctos el problema eternamente nuevo de la educación, creyeron ver atisbos de soluciones satisfactorias en moldear el espíritu de los hombres del porvenir dentro de la corriente ideal de los anhelos renacentistas. Si el mundo culto debía volver al cauce de las ideas y costumbres de la Antigüedad clásica, necesariamente había que comenzar operando la ansiada transformación en la juventud llamada a los más gloriosos destinos. Porque hay que advertir que, en general, los primeros renacientes se desentendieron del magno problema de la educación del pueblo, preocupándose tan sólo de las cuestiones relacionadas con la educación de los jóvenes de las más altas clases sociales. Educadores de príncipes, no de todos los ciudadanos se juzgan la mayoría de esos eruditos, y aun algunos, dando pruebas de unat imperdonable trivialidad, llegan a decir que pueden y deben actuar de maestros de la infancia los que no se crean llamados a más nobles empresas. ¡Cual si no fuera nobilísima la labor de formar el corazón y el espíritu de los futuros ciudadanos! Mas acaso porque esos mal aconsejados detractores de la misión del maestro no ven el Mtuido clásico sino en sus más ostentosos y vanas exterioridades, pueden sostener los yerros de que nos hemos hecho eco con la natural indignación. Téngase presente, no obstante, que entre los aludidos figura una personalidad del extraordinario relive del Petrarca, que no vaciló en decir: "Fueros doceant, qui maiora non possunt, quibus sedulitas operosa,. raens tardior, udum cerebrum, ingenium implume, sanguis gelidus, animus gloriae contemptor, lucelli appetens", etc. ^. A pesar de esta lamentable y extraña excepción, Paolo Vergerio, en su obra De ingenuis moribus et liberalibus studiis ad Ubertinum Carrariensem *, creyó oportuno ensalzar la eficacia educativa de laGimnástica griega. La carrera, el salto, la equitación, el pugilato, los ejercicios de tiro, etc., etc., deben contribuir a formar el carácter de la juventud que qo se haflla destinada a recluirse en el aislamiento del claustro, sino a desarrollar su vida en medio de las más populosas ciudades. Además, la ambición de gloria y de honores puede servir de poderoso ackate de las energías morales ^, y el estudio de la Poética, la
la tradición patria del Humanismo, para el cual el estudio de IB Antigüedad no es solamente comprensión y visión del mundo grecolatino, sino también y sobre todc substancia de vida interior". No hay que decir que en esta "sostansa di vita interiore", la formación de la personalidad, tan exaltada por los renacientes, alcanzaría preferentísimo lugar. I Epitt. rer. famil., XII, 3. fl Antigua impresión en Colte, Storia d. studio di Padova, vol. IV, pág. 46. 3 Recuérdese el pasaje ya clásico de CICSKÓN: "Traliimur omnes studio laudis, et optimus quisque, máxime gloria ducitur" (Pro Archia, XI, 26). M. GUIZOT (según ^

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Retórica, la Ética y la Historia está llamado a ofrecer los cimientos de una sólida cultura. La posición bosquejada no encuentra unánime asentimiento. La voz de protesta de los teólogos se deja sentir en el libro rotulado Regola del governo di cura familiare, compuesto por Giovanni Dontinici. Este escritor lamenta que se nutran los espíritus juveniles con las doctrinas paganas y ve graves riesgos en la lectura de Virgilio, los trágicos y Ovidio, creyendo sobre todo que el autor de las Metamorfosis puede ser un estímulo de desenfreno sexual y de impiedad. G. DomitUci cree que una juventud educada en el trato de los escritores clásicos, perdería pronto sus convicciones religiosas, con grave detrimento de su vida moral. > Mas esa tendencia no es la que definitivamente se impone. Leone Battista degli Alberti ^ vuelve al ideal clásico y demanda que la educación contribuya a la formación de hombres capaces de conservar y aumentar las glorias familiares y de servir, con acierto y denuedo, la noble causa de los fines colectivos. Las doctrinas de este autor hallan su fundamento más sólido en la Kalokagathia clásica (xaXoxáraeia = probitas). El compuesto humano debe elevarse a la más bella, eficaz y eurítmica combinación posible de las energías fisiológicas y espirituales. Para conseguir tan noble objetivo, la juventud necesita entregarse largas horas a juegos y expansiones que reafirmen su virilidad y exalten svis impulsos generosos. El juego es sólo censurable cuando incita a la molicie o al vicio. Pero acaso la más genial y coherente representación de la Pedagogía de Renacimiento durante el primer siglo del Humanismo se halla en la obra de Matteo Vegio titulada De educatione liberorum et eorwm claris moribus *. Vegio pertenece al número de los espíritus de cierta complejidad, que no admiten fanáticas adhesiones ni al presente, ni al pasado, con exclusivismos siempre censurables. En su propia vida ese autor pudo unir a una juventud, en la que descollaron sus aficiones a la poesía del paganismo clásico, una madurez iluminada por las más
el testimonio de Sainte-Beuve, op. y tomo citados en páginas anteriores, pág. 499) decía tambiín: "Ayez d« I'ambition, Messieurs, il en faut, et nous en avons tous." Claro es que la ambición de gloria que no lleve el contrapeso de una elevada y austera idealidad, puede ser peligrosísima; pero de todas suertes, no desdeftemo» sin encauzar impulsos de acción y de sacrificio susceptibles de contribuir a la determinación de nobles realidades. I Vid. su obra titulada Delta famiglia (Opp., ed. Bonucci, t. II). a Obra editada en Milán en 1491. También vio la luz esa producción en los Vegii opuícula de la Magna Bibliotheca vcterum pafrum, tomo XV, Colon. i6aa. En Paris y en Tubinga aparecieron ediciones de esa misma obra los años 1508 y 1513 respectivamente.

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austeras convicciones de la religión de Cristo. Y de esa existencia, tan varia y fecunda, es acabado y plástico reflejo la obra citada. Vegio pensó en la posibilidad y en la conveniencia de llevar a estable concierto, dentro de su propia personalidad, el ideal pagano y el ideal cristiano, y creyendo que podía y debía hacer lo mismo al componer la mencionada producción, buscó sus fuentes en los textos de Quintiliano y de Plutarco, así como en la Biblia y en las obras de los Padres de la Iglesia. Pero todavía se aventuró más en¡ esa discreta orientación. Pensando que los libros no pocas veces ofrecen tan sólo esquemas del saber, no ciencia viva, utilizó también el arsenal de su experiencia propia, recogida en la introspección y en la observación de las labores de sus maestros. Con tales medios ccMnienza nuestro autor refiriéndose a la gestación y a la lactancia del educando, para tratar después de su educación físiiCa. yegio persigue como principal objetivo la formación de ciudadanos útiles a la comunidad y anhelosos de obtener gloría y nombradla por sus hazañas políticas o guerreras, más que por sus aficiones eruditas. La Gimnástica, al desarreglar el vigor del organismo, capacita para el desempeño de las tareas bélicas, en las que el individuo se ofrece en holocausto al cumplimiento de los fines colectivos. Pero de todas suertes, el autor últimamente citado muestra su especialísima competencia al discernir las normas de la formación espiritual de la infancia. Los niños —nos advierte— deben leer Salmos, escritos didácticos del Antiguo Testamento y el segundo libro de los Macabeos. De los autores paganos interesan a la niñez sobre todo Salí; stio, los trágicos a causa de su pureza moral y muy especialmente Virgilio. El poeta de la Eneida encanta a Maffeo Vegio, que ve en la poesía virgiliana un dechado de elegancia y de profundidad de pensamiento. La belleza y la verdad en fecundo maridaje, han hecho det poema mencionado un monumento imperecedero, en el que los máá abstrusos conceptos han sido traducidos en las más espléndidas, plásticas y evocadoras formas de expresión. Vemos, pues, cómo incluso al referirse a la cultura del espíritu, Vegio mantiene su posición (ya bosquejada) de ecuanimidad y de equilibrio entre los más antagónicos ideales. Ofrece así la producción de que venimos hablando una fecunda y grata síntesis de opuestas tendencias, destinadas a armonizarse en las realidades de la práctica diaria. Debemos todavía citar los prestigiosos nombres de Ltonardo Bruni. Enea Piecolomini y Filelfo, escritores que se especializaron en la tarea de dogmatizar acerca de la eduración de los príncipes. El primero,.

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•en su introducción al estudio de las Bellas Letras rotulada "De studiis «et litteris ad illustrem dominam Baptistam de Malatesta tractatulus" *, recomienda la lectura de los historiadores latinos, de los que aconseja percibir e imitar la armonía estilí^ica. El segundo, Piccolomini, traza un verdadero "Espejo de principes" (a. 1449) para Ladislaus, heredero de la corona de Hungría y Bohemia. Con admirable buen sentido, Piccolomini comprende que el futuro monarca no puede ser un erudito y sí, en cambio, debe hallarse dotado de aquella humana y armónica cultura que condicione y dirija su salvadora actuación como rector de pueblos. Por último, Filelfo puso a contribución su saber pedagó/gico para satisfacer las instancias del ayo del prínc^ie Giangaleazzo Sforza. Totalmente estériles no debieron resultar esos trabajos semipedagógicos, seinipalaciegos de los dogmatizadores de la educación de los monarcas, pues en las cortes italianas, principes y princesas rivalizaron durante mucho tiempo en erudición y en amor a las Letras latinas con Jos profesionales del Humanismo. Pero al terminar esta digresión histórica, observamos que no será lícito dar a los hechos en ella mencionados, una significación que no alcanzan ciertamente. En tales hechos hemos creído poder comprobar la inextinguible vitalidad del ideal clásico, reflejado en las producciones de las literaturas griega y latina y el intento de hacer viable y fecundo, en la esfera del diario vivir, ese mismo ideal *. Ahora bien, que semejante intento se haya traducido siempre y en todo caso en una venturosa realidad, es lo que no nos atreveríamos a sostener. Los mismos humanistas a que nos hemos referido en este capítulo, fueron pródigos en difundir doctrinas morales de la Antigüedad clásica y en exaltar la trascendencia regeneradora de tales doctrinas, más que austeros devotos de la "Religión del deber." Predicaban muchos de esos doctos sin dar trigo en la oración de las obras y de la conducta, acaso porque el ideal que defendían no había llegado a enraizar en sus conciencias con todo el vigor indispensable y acaso también por la pueril
1 LiptzíÉk, 1496. 2 Téngase en cuenta que tampoco dorante la Edad Media se extingue totalmente la vitalidad del ideal clásico. Mas las Letras paganas en las centurias medievales descienden a la categoría de conocimiento instrumental, que puede y debe utilizarse en la noble y capitalísima empresa de la salvacián eterna. Asi ocurre —como oportunamente advierte M. Roger (vid. su ob. L'enseignement des lettrej classiqves d'Ausone A Alcuin, París, Picard et fils, 1905, pAg. 447)— que eo esa ípoca a« utiliza tan sólo el material enciclopédico de los autores antiguos, ain preocuparse de inquirir el secreto de su forma. De esta manera, la "luminosa noche medieval" •conserva y transmite tesoros, en gran parte inexplorados, al mundo moderno.

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trivialidad de que adolecían algunos de ellos. Engendráronse así males que no serán nunca bastante lamentados y censurados, pues de su nefasto influjo cosechamos aún hoy tristes derivaciones. Pudiera ser además —según la autorizada opinión de ^^oigt—^ que, exaltado en un cierto anhelo de glorificación personal el valor instructivo de los conocimientos clásicos, no alcanzarán éstos toda su posible trascendencia educativa, ya que la vida moral tiene raíces muy varias y muy hondas, que no se agitan ni conmueven al conjuro de efímeras labores intelectuales. Sea lo que quiera del caso discutido, es evidente que no siempre obtuvieron toda la eficacia de que eran susceptibles los estudios de la Antigüedad clásica en la esfera de los conocimientos históricoliterarios. Orno, a la inversa, a veces ha ocurrido que al elevarse el investigador a las más abstrusas regiones de la especulación filosófica y al creer que perdía todo contacto con las realidades de la prosa diaria, ha hallado «n tan emocionante derrotero verdades de inmediata y fecunda aplicación a la práctica de la vida. El rigor deductivo de la Matematicca puede reflejarse, se refleja a veces, en la inflexibilidad de una conducta austera. Que tan paradójico es el saber científico* Guando parece que necesaria e inmediatamente ha de condicionar la acción moral, no siempre lo logra, y cuando también parece imposible que de dicho saber surja semejante cooperación, ésta se determina con fuerza incontrastable '*. Pensemos en semejantes posibilidades y derivemos de ellas, para las escisiones de la teoría y de la práctica, una circunspecta y -discreta reserva. Séanos lícito ahora, para terminar, recocer de toda la exposición previa tan sólo el estímulo de una esperanza viril y consoladora. Vi*
I Die Wieáerbetehung des clastischen Alterthums oier das erste Jahrhundert des Httmanitmiu. Zwciter Band. Dritte Auflagc, besorgt von Max Lehnerdt. Berlin, Reimer, 1893, p&gr. 463. De la hermosa obra citada en esta nota, he recogido la niayoria de los datos de algún interés, que figuran en el capítulo presente. 3 Creemos hallar comprobada esa aserción en las siguientes palabras de B. CRO«E (Estética, trad. de Rojas, pág. 104): "Esta palabra (técnico) indica, pues, una situación en la que se encuentra o puede encontrarse fácilmente el conocimiento; «n ningún caso significa una forma especial de éste. Tan verdadera es esta significación, que seria imposible asegurar si una determinada serie de conocimientos es intrínsecamente pura o aplicable. Todo conocimiento, por abstracto y filosófico <iue se quiera imaginar, puede convertirse en guía de actos prácticos", etc., etc. Aparte de que —añadimos por nuestra propia cuenta— aunque el saber científico surge «omúqmente para la vida y por la vida, es plenamente legitima la investigación de la Verdad por la verdad misma y sin preocupación alguna de su ulterior y posible ••traacendencia práctica.

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viendo en constante comunicación con su pasado glorioso (la Antigüedad clásica), podemos coadyuvar a la renovación, imprescindible en los trágicos momentos actuales, de la patria española. Y si podemos realizar esa piadosa labor, debemos realizarla; si podemos y debemos realizarla, es de esperar que la realizaremos. Así sea y que la nueva gcneracióu recoja los primeros y más dulces frutos de la victoria. En cambio, la generación a que pertenece el que traza estas líneas, se sentirá noblemente satisfecha si logra iniciar el abnegado esfuerzo, aunque no llegue a ver, ni a distancia siquiera, la tierra prometida. Los hombres que han doblado ya la cuesta de la vida, pueden y deben resignarse a oficiar de precursores, sin sentir tibiezas porque no gusten primicias a otros destinadas. Conducta tan generosa y tan justa no carecerá de precedentes en las mismas evocaciones del mundo clásico. "Serit arbores, quae alteri saeclo prosint" ^ dijo ya CaecUius Statius, y tan tierna, tan humana concepción, no ha perdido en los días que corren su virtualidad sugestiva y educadora. Restablecer la continuidad del presente con el pasado, permite evocar, con la plasticidad necesaria, el porvenir. Evocado éste, podemos depurar las inquietudes actuales para transformarlas en preocupaciones de la Humanidad. Y cuando vivimos en la unidad del tiempo, con los que fueron y con los que serán, no limitamos ni el horizonte de nuestra actuación, ni el de nuestros anhelos a las proyecciones mezquinas y egoístas del presente.
PEDRO URBANO GONZALEZ DE LA CALLE.

Salat$MHca, marso de igso.
I O. RlBB.; Synephtbi, ir. II, pig. 70. Vid. adem&B Cíe., D* Seneet, 7; Titscul., I. «4.

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(SIGLOS X-XIII) No supone boiy novedad alguna en toa estudios históricos el tratar de las clasies sootales «epafiolas durante la Edad Media, cuando es sabido que varios autores examtnsiron este asueto, singulannente desde que Muñoz Romero publicó un opúsculo, el más completo para su tiempo, sobre la materia; otros la ampliaron después, bien incidentalmente en obras de conjunto, bíen refiriéndose a un solo punto eai ooncpeto, y, por último, han contribuido a esclarecer algunos conceptos las moderna» coleccionea de docoimentos inéditos; todo lo cual, estudios y documentos, proporciona ya suficientes materiales para emprender un trabajo de recopilación que hubiera resultado fundamertal de realizarlo, como pensaba, nuestro maestro don Eduardo de Hinojosa. Fruto de sus enseñanzas y con el mismo plan, comenzamos esto* apuntes, procurando exponer y analizar en cuanto podamos las investigaciones de los que noe precedieron y reduciendo nuestro propio comentario al menor posible. Quiere decir el tema cuáJ era la condición civü y politica de que disfrutaban lo* diverso* grupos de gentes en que podía considerarse dividida la población de kw reinos de León y pastilla en los siglos x a x j i i y refiriéiMloBe ca cnanto sea posible al fuero leonés del
afio 1020.

Y tratando de dañfícar la población, lo primero que «alta a la vista es que las persona* podían «stonces considerarse dividida* «n tres grupos fundamentales: Hbres, semilibres y siervos, según que disponían ainiplJamente de <ra persona, que sólo podían hacerlo
3.*ftNCA.—T«W>XU 16

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con determinadas Hmitaciones o que resueltamente no eran dueños de su persona ni de sus actos; así veremos que resulta del fuero de León y de otros fueros y documentos de la época que estudiamos. Pero antes de entrar en el estudio de tailes grupos, preciso e» hacer una salvedad. Para explicarnos la singular diversidad de aquellas clases sociales, hay que recordar que la Edad Media es una época esencialmente de privilegio, en la cual las personas no son libre« ni disfrutan de más o menos derechos por su condición misma de personas, como sucede hoy, sino porque perteniecen a clases determinadas, a las que especialmente se han otorgado taks derechos y libertades. Y como el fuero de León y sus similares no son cuerpos de doctrina ni códigos perfectamente sistematizados y generales, sino concesiones y beneficios parciales a una localidad, no especifican ni definen las condiciones que han de concurrir en cada clase de personas, sino que las dan por saibidas —y hay que referirse a Ho que por tradición y costumbre venían siendo antes y fueron después—, o haioen «óío pequeñas indicaciones, tan lacónicas a veces que, para acertar con su interpretación, es preciso concordarlas o relacionarlas en otros documentos. No hay que extrañar, pues, que en determinados casos no sea posible concretar detalles que separen y distingan, por ejemplo, a unos siervos de otros, mucho más dada la alteración de la época, en que todo se variaba y confundía, y a mayor abundamiento, recordando con Muñoz y Romero que la condición de las personas en la época de que tratamos no siempre puede dedticirse dic los nombres que emplean para designarlas los documentos de aquel tiempo, porque dan distintas acepciones, más o menos extensas, a las palabras. Así, |)or ejemplo, la de servus, defliigna a hombres de distinta clase servil y aun a los libres sometidos a vasallaje. » SIERVOS

Era seirvidumbre la condición «n que vivían loa imdividuos qu« no podían disponer d« su persona ni de si» bienes por hallarse sujetos ail dominio de otro, el cual estaba facultado para enajenarlos, bien solos (siervos personales), bien adscritos a la tierra que Cultivaban (siervos de la gleba). Se ha discutido mucho, no obstante, si la servidumbre persoíial exiistió para los cristianos en los primeros siglos de la Reconqui*-

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ta, pues Herculano sostiene ^ que acabó con la ruina del imperio visigodo, salvo en lo que se refería a los cautivos moros. Dice que los siervos cristianos, tanto particulares como fiscales, estaban vinculados en el suelo, representando la clase de los plebei godos, y con fundiéndose enteraimiente con ellos; añadiendo que no se encontraba o no conocía él, entre millares de documentos de compras y ventas o de cambios, uno solo en que uno o más de estos siervos originarios o de criación, fuesen trocados 'exclusivamente por alhajas, por animales o por géneros, como sucedía con los esclavos moriscos. P'cro enfrente de esta opinión se han expuesto otras no menos autorizadas, singularmente la de Muñoz y Romero *, que sostuvo con el ilustre historiador portugués una polémica notable acerca del punto en cuestión. Resultado de aquélla es la creencia de que huibo siervos cristianos personales, co«io en la ¿poca de los godos, no habiendo motivo para que desapareoiesen con la invasión de los árabes, puesto que las costumbres e instituciones visigodas continuaron rigiendo en lo« primeros siglos de la Reconquista, y, por tanito, era natural que los siervos cristianos siguiesen a sus dueños cristianos, ya se sometieran éstos a los invasores y respetaran sus personas y propiedades, ya se refugiasen en las montañas del Norte con lo que pudieran llevar de sus bienes. Al fin y al cabo, la fuerza de la costumbre es muy grande, y aquellos señores eran los mismos con quienes hablan vivido siempre y vivieron sus familias, y sobre todo profesaban la (misma fe cristiana, mientras que de entregarse a los invasores no salían de «u condición servil y se hallaban entre gentes desconocidas, de hábitos diferentes y distinta. religión. Y que la presunción es cierta k) demuestra el hecho de que algunos años después de iniciada la Rjcconquista, en tiempo de Alfonso I, viniese a poblar las diócesis de Lugo y de Braga el obispo Odoario, procedente de las antiguas poseyeses godas de África, con muchas familias de origen servil. Es indiudable, además, que el servicio doméstico de los señores asturianos y leoneses lo desempeñaban los siervos, y asi lo reconoce Hercullaino, aunque añadiendo que eran de los adscritos a la gleba,
I Herculano (A.)> Historia dt Portugal. Lisboa, 1840, tomo in, pigs. 277 y 437. a Notas a los fueros latinos de León, publicadak en tu CoUeciÓn de Fiuroj mw nicipaies 3 » cartas pueblas. Madrid. 1847. y Dsl estado de las personas en las reino» de Asturias y León en los primeros siglos posteriores a la invasión de los árabes. Secunda edición. Madrid, 1883.

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pero olvida entonces que éstos no podían, por su condición, ser separados de la tierra que cultivaban y de consiguiente los siervos domésticos eran siervos personales ^. Otras divisiones se hacen de los siervos que tienen menos importancia, como aquella que obedece al lugar en donde prestaban sus servicios y que los clasificaba en urbani y rustid; y aquella obra que se desprende del Fuero de León (articulo VII) atendiendo a los señores a que pertenecían, y así eran fiscales los que dependían del Rey; eclesiásticos, los de la Iglesia o el clero, y particuilares los demás. Lo<s de mejor condición y más considerados enan los siervos líiscales. no sólo porque fueron considerados por los neycs, tenían grandes posesiones a veces y otros siervos bajo su dominio, sino porque «1 alejamiento del dueño seria causa de que la servidumbre no pesara tanto sobre ellos. A esta dase de siervos se refiere, según Herculano ', la primera parte del artículo 12 del fuero de León: "tnandaoMis iterum, ut cuius pater aut mater soliti fuerunt laborare haereditates Regis... sic et ipse faciat"; aun cuando como el texto no habla nominaltnente de siervos, como haoe en otros artículos, también pudiera entenderse que se refería a ccüooos o a hombres samílibres. En cuanto a la procedencia de los siervos (personales o de la gleba) entraban desde luego en aquel estado los moros presos en guerra, que se llamaron mandpia (de manu captum), aunque esta palabra tuvo también otra« acepciones, y su condición fué tan misera que en alg^unos fueros, como el de Nájera, se castigaba su muerte menos que la de un buey o un asno, porque la muerte de éstos se multaba con 35 y 13 siueldos y medio y la del moro con 12
I MufiOE y Romero lo demuestra con vario» documentos interesantes, entre ellos, la carta dotal del afio 1029 del conde don Rodrigo a su esposa do&a Toda ea que le da varios siervos de criación, o sea siervos cristianos originarlos, solos j sin heredad a la <t\xt estuvieron adKritos: el pleito del abad de Celanova en io6a •contra d Conde Ordofto Romano por haheriie apoderado de finca* j hombre* del Monasterio. |»retendIendo reducir loa últimos a su servidumbre, pleito oue «« tranaisió deiando al Conde usufructuar las fincas mientras viviese ún los hombres dedicados a au cultivo; donaciones hechas en los siglos xi y xii de fiocaa y tierra* «n a<<« ae exceptúan alcunos niervo* one pnrece la» cultivaban: la cneatSAn entre Tctayo Frotas y la condesa dofia Ardió Diaz (siglo xi) que terminó cambiando un aiervo del primero poi una sierva de la »eiiunda, y en fin. el rescate de lo» i^fiorea de Galicia hechos prisionero» por lo» moros (1115) entregando 60 siervos cri»tlanos. (MuAoz y Romero (Tomás). Drt ettaio de ku P*rtomtu «• les rtinct i* Atturiai y Ltón..., p¿R. 16.) a Hútoria i* Portugal, tomo iii, ptg. aSf. 1 >

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sueldos y medio \ Atm el fuero de Cuenca, dado un siglo más tarde, no la castigaba sino con 15 sueldos, y en cambio la muerte dada a un moro de paz, a un mudejar, se penaba como la de un cristiano. Los siervos sarracenos convertidos a/1 cristianismo eran mejor tratados, y, sin embargo, había muchos quie, a pesar de las ventajas que obtenían con el cambio d« religión, perseveraban en la de Mahoma hasta su muerte. Sus hijos, como también los de siervos cristianos, heredaban la condición servil de sus padres, según se desprende de los inventarios eclesiásticos en qtie se enuim.era la genealogía de siervos adquiridos por compra, donación, etc. ', y cuyos descendientes (familia de cría, ción) se hallaban sometidos a la iglesia o monasterio, a los cuales interesaba en todo caso poder acreditar la soberania sobre sus vasallos. A servidumbre quedaba igualmente reducido quien no podia pagar la. pena pecuniaria impuesta por haber cometido un delito •; pero no se aplicaba en cambio ese castigo a los traidores y reVoJtosos, según disponía el Fuero Jtutgo, entonces vigente, por el peligro que suponía su permanencia en el reino, y los arrojaban del territorio o los inutilizaban como hizo Alfonso III ordenando que sacasen los ojos a su rebelde hermano don Bermudo, a pesar de Ij cual éste, ciego y todo, consiguió huir de Oviedo, y, con ayuda de los ttnoros, sostenerse en Astorga siete años en rebelioo. Y también cuando la deuda procedía de incumplimiento de un contrato, el deudor perdía su libertad como en tiempo de los godos; así se consignó en una transacción de 985 que inserta Herculano *, y en una escritura de donación hecha en 1087 al monasterio de Pedroso * advirtiendo que si no pudiera pagar la pena pecimiaria en que incurría el infractor, fuese reducido a servidumbre él con sus btenes y los hijos que tuviere después de cometido el delito.
I Mufioi T Romero. Colección de fueros municipales y cartas pueblos, pAg. 290. X E" 1» ohrn Dnrumentox para la historia de las Instituciones de León y d*\ Castilla (SÍKIOR X-XIII) coleccionados por Edunrdo de Hinojosa. Madrid, ipiq. se incluye la RencaloRÍa de lo« siervos sarracenos del monasterio de Sohrado h»ci« fines del siglo XI y la relación de los que donaba el conde Pinioig al monasterio de San Juan de Coria* en 1044. p4gs. 19 y 43, 3 En un documento de la Colegiata de Santillana (io6a) se condena en 300 sueldos a Gatea, la cual declara que "non habuit unde paría ego Gatea ccc solidos pro tale facto. et mitto capud meum in usu serx'ile..." Hinojosa, Documentos para la historia de las insliluciones..., pág. 25. 4 Historia de Portugal, tomo l U , pág. 436. 5 Muñox y Romero, Del estado de las personas..., pág. 35.

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Finalmente, la servidumbre voluntaría, obnoxación, se efectuaba «m virtud de un contrato y en condiciones determinaidas y era un recurso frecuente para quien hallaba a caimftMo de su libertad una situación algo más tranquila de la que llevaba, aislado y expuesto a perder en las alternativas de la guerra sus pequeños bienes, porque no contaba con medios suficientes para defenderlos. El sentimiento redigioso de la época llevó a muchos a ofrecerse a casas monásticas como oblcai o siervos eclesiásticos, bien que las condiciones pactawias entre siervo y señor fuesen tan ventajosas a veces que, por ejempdo, «n el contrato de Maior Menéndiz, entrega .siu persona y sus bienes al monasterio de Pendorada en 1078, siempre que éste le proporcionase comida, vestido y una mora para su servicio, y aun después de «u muerte añadió: "fació plazum ad monasterio S. Johanis de Corpus meum", porque en muchos casos el oblati tenía o solichab* de«%oho de sepultura en el misnnio monasterio ^. Se considera, además, como un acto de serviduwilbre voluntaria «I matrimonio de una persona libre con otra »ierva, cuyas obligaciones y condición estaba obligada a seguir la primera mientras el dueño no les emancipaba. Asi resulta, por ejemplo, de un documento del siglo x, en el cual aparece un hombre libre casado con una sierva del monasterio de Cedanova, y trabajando en 'las tierras a que estaba «dsorita su nwajer, hasta q<ue el matrimonio se rebeló contra 'los monjes y obtuvo ia protección de otro señor; pero ante la reclamación de los monjes, en el año 1003, se resolvió que «il marido eligiese una de estas dos soduckMies: o íibandonar su mujer y las tierras de la misma o someterse como antes al dominio del mcmasterio ^. Ocupábanse los siervos personales de cuantos trabajos rurales y urbanos exigía la vida, comodidad o lujo de siu dueño; el cual los determinaba a cada individuo, y éste, ordinariamente, los transmitía a sius hijos, nietos, etc., por natural herencia; siervos eran, pues, los pescadores, cocineros, molineros, pastores, carpinteros, herreros, tejedores, etc.; los que salaban los alimentos, preparaban las pieles, transportaban utensilios y géneros, comerciaban con ellos, cuidaban los caminos e incluso limpiaban las cubas en que se bañaban los monjes, según atestigua un documento de Gelanova. Algunos tenían varios oficios a su cargo, como la familia de Bellido Carcia, en Pravia, que "debent e'sse canaliegos et piscatores et .levar noaes
I a Muñoz y Romero, Del estado de las personas..., ídem id., pág. 39. pág. 31.

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ad Oveto faceré ex eas olemn et daré ad coquinam et iugaria faceré et fáculas adducere" *; y otros, en fin, aparte de su propia labor, trabajarían en otra cualquiera que indican los documentos con la fórmula u-aual "totum iS'Brvitium faceré". Pero la mayor parte de los siervos eran labradores, y se comprende que asi fuese por la importancia de la agricultura y los beneficios que reportaba la producción. A estos siervos diseminados por los caimpos solían a veces ooncedérsel-eis tierras para labrarlas en provecho propio y cuando sus respectivais obligaciones con d señor se lo permitieran; mas rana vez quedaban adscritos a aquel terreno, porque s« ve con frecuencia que eran vendidos independientemente del lugar en que vivían, de igual manera que se hacía con los demás siervos personales. Sin embargo, también podían colocarse en calidad de adscritos, y es un caso la donación (930) de Armentario, abad de San Acisclo y San Román, en Astorga, hecha a favor del miskno monasterio de la villa de Castropodome con un matrimonio siervo para que siempre sirviese en aquella heredad ' . La servidumbre de la gleba, existente en los primeros siglo» de la Reconquista, tenía por origiea, como dijimos antes, la de los plebei entre los visigodos, y por condición fundamental, el que los sometidos a ella formaban un solo cuerpo, digámoslo asi, con las tierras a que estaban adscritos, y unidos a éstais iban en toda transmisión de las mismas ^, sin que tampoco pudieran ser enajenados independientemente de ellas. Esta era ^ diferencia esencial que los separaba de los siervos personales rústicos o dedicados a las labores del campo, los cuales durante el gobierno visigodo y comienzo de la Reconquista se vieron sometidos a los demás siervos y —designados con © 1 nombre de mancipia, que luego se aplicó también a otros siervoslograban con frecuencia de sus señores, de los más generosos, el que los adscribiesen a las tierras que cultivaban, para mejorar su suerte *. La condición personal del siervo de la. gleba, fuera de «u relación con la tierra, suponía un adelanto hacia la libertad bien señalado, si
t Muñoz y Romeroi, Colección de fueros..., pág. 124. 2 ídem, Del estado de las personas..., p4g. 45. 3 En 1142 Alfonso V i l da al monasterio de Santa María de Lapedo la villm de San Julián, "cura tota mea criatione qui ibi habitat". (Ninojosa, Documentos paro ¡a historia de ¡as Instituciones..., pág. 59.) 4 En 1044 el conde Finiólo y su mujer Aldonza hacen donación al monasterio de San Juan de Corias de varios terrenos y en algunos con "totis nostris mancipiil ibidem habitantibua". (ídem id., pág. 19.)

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tenemos en cuenta que no estaba aometídó a otros servicios a capricho de su dueño; tenía ya ckrta personalidad para obligars'e y adquirir, como veremos más adelante, y, ¿demás, sabia que aqtiella tterr» que cultivaba, no sólo era para él sino que la transmitiría a sus hijos, y a él y a los suyos les proporcionaría el .sustento. Qaro está que la servidumbre nunca puede ser agradable y menos deseada; pero si recordamos que en aquella época, por efecto de la costumbre, no habí» de repugnar tatito esta pakbra y la situación que revela, si se advierte que era ésta más llevadera que la de los otros siervos y se afiade, en fin, que los adscritos estaban protegidos por su señor contra toda clase de violencias, aunque no fuese más que por interés y egoísmo, se comprenderá que, cuando algunos sometidos a ella eran fobados por malhechores y sujetos a otra más dura, como sucedió a Jos siervos del moná>aterio de Celanova en kw comienzos del siglo XI, se alegrasen de ser rescatados y volver a su primitiva condición y vlueño, celebrándolo como dice un documento del monasterio, "ad faciem gaudentes quomodo Sí de mortuis surrexissent ad vitara" ». Variaban sus obligaciones y género de vida con el origen de su adscripción, porque, si voluntaríantente se habían sometido a ella, las condiciones pactadas como propias de colonos sietmálibres no resultaban tan duras, puesto que no se les exigían prestaoiones personales, y los tributos eran fijos; mientras que si se trataba de siervos originarios, los tributos y prestaciones reclamadas por el señor no estaban muchas vocea determinados sino por la costumbre, y en otras serían arbitrarios. Generalmente los siervos de la gleba cultivaban las tierras por su cuenta, entregando al señor una parte mayor o ni»enor de la cosecha, según la costumbre del país o el pacto convenido, y, además, le pagaban algunos tributos, rara vez en dinero, porque andaba escaso, pero sí en especie, ganados, manteca, queso, aceite, vino, lienzo, etc., y las prestaciones personales consistían en cultivar las tierras del señor, labrándolas y sembrándolas, hacer la recolección y conducirla al ctlario del señor, así como en recoger la uva y la aceituna, elaborar el vino y el aceite, ayudar a construir edificios, etc. Independientemente de las tierras a que estaban adscritos tenían los siervos de la gleba la facultad de contratar y de adquirir bieI Muftoz y Romero, Del estado de las personas..., pig. 67.

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oes en los cuales -les heredaban sus hijos ^, y, a falta de «líos, el señor ; pero no podían disponer libremente de esos bienes sin autorización de su dueño, puesto que el artículo VII del fuero de León prohibe que nadie compre heredad de siervos de la Iglesia, del Rey o de cualquier particular, y si la comprare, perdíala con el precio *, y además, en muchos documentos á& la época kemos que se donan heredades con los adscritos y sus hijos, los bienes que tuvieran y los que pudiesen adquirir '. A pesar de su limitación, estas concesiones alucinaron quizás a H«rcuIano y le sirvieron de base para exponer y sostener su teoría de que jurídicaímiente el siervo originario de la Península durante la Reconquista estaba capacitado para ejercer los derechos civiles, que el Fuero Juego le reconocía al denominarle persona. Muñoz y Romero cre«, por el contrario, que la cdndición del siiervo, reducido a una cosa, como lo fué entre los romanos, perdura a través de los tiempos, si bien dulcificada por las innovaciones que produjeron en la sociedad la religión cristiana y el advenimiento de los bárbaros, y advierte que, en efecto, el Fuego Juzgo llama determinadamente al siervo no persona, como dice Herculano, sino persona servil, equivalente a siervos, y que en realidad lo eran con este aspecto derivado del rou mano, puesto que no podían desprenderse de la acción inmediata del dueño ni ejercer la patria potestad, no intervenían en la eleoción del oficio que se k s asignaba ni disponían para ila venta de fus propios bienes de que era dueño el sieñor; de tal modo que al otorgarles la libertad se consignaba expresamente cuándo les concedía su peculio y la facultad de transmitirlo, sin más excepción que los siervos fiscales, que estaban autorizados para disponer de la quinta parte de su hacienda a beneficio de la Iglesia de Oviedo por priviI Doauano, caudo con una «ierva de Osoredo Tnictesindic, declara que *fauamua villas et i;» babemus de parentit nostrorum"; y en el testamento otorgado en tooi deja a sui hijos, siervos del mismo Osoredo Tructesindis 'térras, pumares, vineas, casas, sauta, arbores, arbustorum, aguis, petrarum, moncium, pane, parum boves, vaccaa, ovelias, capras eciam et volatilia, ferramenta medalorum, cubos, cubus, lectus, katedras, mensas legumina..." (Hinojosa, Documentos para la historia de las ¡Httituciones..., pág. lo) a " Deerevimus iterum ut nullus emat haereditatem serví Ecleaíac, scu Rc^s vel cuiuslibet hominis: qui autem emerit perdat eam et pretium." 3 En 1009 Alfonso V dona al monasterio de Celanova tma heredad con los adscritos, sus hijos y los p;ie luego tuvieran y "cum omnia quod possident". Y en 1040 Munia dona a Sesieredo vttrias casas y heredades y añade: "et quod meos servitiales ihi ohtinuerunt vel obtinere debuerunt." (Muñoz y Romero, Del estado 4e las personas..., pág. 6$.)

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legio especial; pero aun esta prevención habría sido superflua si se les^ hubiese capacitado para disponer de sus báenes. Añade Muñoz y Romero que no respondían del daño causado por eillos a otra persona, ni cobraban ind'crininización por los qu« a él o a su familia se l«s hiciese, puesto que en uno y otro caso <el señor represetataba en juicio a «u vasallo y que, por úfltimo, el siervo sóJo se presentaba en juicio cuando se trataba de su libertad, y sólo era admitido como testigo cuando no había posibiladad de encontrar otro. Las afirmaciones de los dos autores pecan un tanto de exageradas ' ; Herculano, porque se fija principalmente en el nombre de personas, y Muñoz y Romero, porque niega en absoluto la personalidad del siervo en vista de los excesivos derechos que sobre él ejercían sus señores. Indudableimente la condición S'ervil dejaba mucho que desear; pero ya la legislación visigótica limitó el derecho de vida y muerte, castigando al señor que abusase del trabajo de sus siervos y que atentase al honor de sus siervas, asi como el Concilio de Illiberis (cap. V) imponía un correctivo a las mujeres que por celos imaltratasen a. aquéllas. Aun cuando generalmente el señor pagaba o cobraba la composición) por delitos que sus siervos ctometieran o de que fueran víctimas, se encuentran, sin embargo, excepciones a esta regla, y una de ellas la muestra el monasterio de Sobrado, en cuya documentación se trata del delito cometido contra un siervo que fué herido en un pie, cobrando la pena pecuniaria correspondiente el abad, y años más tarde, al repetirse un caso análogo, se consigna que la composición se dividió entre el herido y el monasterio. En cuanto al derecho de propiedad del siervo, recuérdese que sus obligaciones no siempre le sujetaban hasta el punto de no dejarle tiempo libre en 'el cual pudiera dedicarse a otras labores que le produjeran beneficios sobre los cuales tenía verdadero dominio, porque los había adquirido con independencia del dueño a quien servía, y además, no es extraño que se limitara al siervo la administración de sus propios intereses cuando tampoco se confiaba siempre al liI Muñoí y Romero publicó sus opiniones en las notas a los fueros latinos de León y en los artículos de la Revista Española de Ambos Mundos (i8s4), "Del estado de las personas en los reinos de Asturias y León...", de los cuales hizo una segunda edición en 1883, y Herculano explicó sus teorías en la Historia de Portugal, tomo III y en el opúsiulo Do estado das clases servas na Península desde o VUI ate o XII secuto... Lisboa, 1858.

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berto. Los señores tenían igualmente el derecho de intervenir, por interés propio, en el matrimonio de sus siervos, porque si la unión se verificaba entre los de un mismo dowño cntr« sí, las relaciones del señor con su vasallo permaneciían inalterables; mas si el matrimonio era entre siervos de distintos dueños, ningxino de éstos, como es natural, quetía renunciar sus derechos sobre el respectivo siervo, y iegalmcnte podía oblig<airse a cada cónyuge a volver al higar d« su procedencia ^. Debió hallaa-*e muy generalizada esta costumbre de trasüadarse de lugar para contraer matrimonio cuando Fernando II de León prohibió que fuesen invadidos los cotos del monasterio de Jubia, de cuyas siervas tomaban esposas iimichos hombres, y mamdó que los que se hubiesen casado abandonasen a sus mujeres '. Otra dificultad mayor aún traía consigo la sucesión de estos matrimonios, redamada tanto de parte del dueño del padre, como del de la madre, codiciosos ambos señores de los servicios personales y prestaciones agrarias que los hijos de sus siervos podían hacerles, y hacían en efecto, dividiéndose a tal propósito entre ellas por mitad ', y si el hijo era único, sirviendo por temporadas a uno y a otro dueño, san cuyo previo común acuerdo no podía ser enajenado. Pero estas injusticias no fueron muy duraderas, y la Iglesia, q-ue anit€« amulaba los matrimonias emtre siervos efectuados sin el consentimiento del señor, los declaró válidos, aun sin dicho requisito, por medio del Paj» Adriano IV, declaración aceptada poco después por nobles y eclesiásticos, y a la cual obedeció la costumbre inmediiata de pagar una cantidad en especie o dinero, llamada ossas o boda, que parece corresponder al favor del dueño que daba su consentimiento.
( En el siglo xi un siervo de Frolaz llamado Diego Erit casó en Rovoredo eos una vaqueriza de la condesa doña Ardió Díaz y al saberlo Frolaz buscó a su siervo y lo retuvo consigo hasta que la Condesa le dio a cambio de Diego Erit una sierv» cuñada de éste. Mu&oz y Romero. Del ettado de tas Personas..., pág. ai. 2 ídem id,, pág. 70. 3 En un cartulario de la iglesia de Lugo se hace mención de un siervo, Ranimiro, el cual "accepit mulierem de Rege et habuerunt sex filies et diviserunt eos per médium et venii a parte Sánete Marie et Sancti Stephani Nundulfus et Micael el Petro"; y el convenio entre el Arzobispo de Santiago y el noble Tetón (siglo x) autorizando el matrimonio entre sus respectivos siervos y el que la mujer habitase en casa del marido y bajo la dependencia del señor de íste, establece, sin embargo, que los hijos se han de divMir entre ambos dueños. Muñoz y Romero, Del estado de las personas, págs. 72 a 76.

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Por ventajosa que fuera su situación, los siervos tendían a mejorarla y trabajaron hasta conseguir su independencia, secundando la acción benéfica que eil progreso de Jos tiempos ejftrcía en su favor; la célebre rebelión de siervos en tiempos de Aurelio y sus repetidas eitnigraciones, que repercutían en perjuicio de los señores, hicieron ver a éstos la conveniencia de libertar a aquéllos sujetándolos e« calidad de júniores o de colonos a prestaciones fijas, al mismo tiempo que subvenían poí* si a sus necesidades y a las de su familia. Influyó también en la liberación de los siervos la repoblación de territorios ganados a los moros, porque estos lugares, expuestos » las acometidas deil enemigo, no suponían refugio sieguro para los cristianos libres ni para los poderosos; pero, en cambio, ofrecían mayores garantías al que directamente estaba sometido a otra persona, y poco perdería en el traslado. Los fueros que se daban a-l país reconquistado otorgan privilegios a quienes iban a habitarle, como el que los siervos que allí se acogiesen obtuvieran su libertad. a veces con el mero hecho de poner el pie en el terreno donde se había de levantar la villa con intención de vivir en ella, según declaran los fueros de Villavicencio * y Cuenca *; y otras, como dispuso Ordoño II (915), si en los cuarenta primeros días después de su instalación en Santiago no hubiesen sido reclamados por sus dueños o patrono». Adviértase, sin embargo, que esta concesión, frecuente en villas y castillos fronterizos, no se encuentra en poblaciones importantes y céntricas, porque hubiera sido fácil a los siervos escapar a la acción de sus amos cuando éstos se reimian para asuntos generales en aquel lugar o en sus inmediaciones; así vemos que el fuero de León manda en el artículo XXII ^ que el siervo conocido como tal sea cristiano o agareno, se entregue a su señor sin juicio alguno, y sólo admite en el canon anterior * que permanezca libre en la ciudad aquella persona de condición dudosa hasta que se averigüe si es o no siervo, y el fuero de Bayona de Miño dado en 1201 prohibe terminantemente
I "In prímis de illii qui nd abi'andum venerint, advendarii, cuparii, t«rvi sint tngenul et absoluti." 3 "Qu'cumQue ad Conchara venerit popular! cujuscumqae »it conditionis id ^it •ivc chriatianus. sive mauro», aive judeus. sive líber, sive servvs venia» aecure." 3 "Servus vero cui per \»riuicoi homine» servvs probatua fuerit tam de crUti»nis, qnam de agarenis aine aliqua contentíone detur domino suo." 4 "Ttem precipimus ut stnms incognitus limiliter inde non abstrabatnr nec aUcui detur."

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acoger a siervo alguno como vecino de la villa hasta que fuese emancipado por su señor ^. Otro elemento favorable a la libertad del siervo es el Concejo, cuya organización por lo ventajosa les inducía a abandonar a los señores, los cuales solamente en las regiones apartadas conservarían tnks seguro el dominio sobre sus sometidos, bien porque éstos ignorasen aquellas novedades que tardíamente llegaron allá, bien por imposibilidad o grandes dificultades para la huida; por eso mismo resulta que en Galicia y Asturias, como países extremos, fué más lenta la Tefotima de las clases serviles y su independencia. Finalmente, la religión cristiana, proclamando con San Pablo que "sive servus, sive líber, uní S'Utmnus in Christo", influyó en pro de la misma causa y trabajó por la independencia de todos los hombres. El pensamiento de la muerte y la creencia en un premio o castigo subsiguientes, la del juicio ante el Tribunal de Dios, etc., etc., son otros tantos motivos —sinceros o por fórmula— que aparecen casi siempre en las cartas de libertad como fundamento en que se inspira el que las otorga; aparte de algún caso no menos laudable para el señor que, impulsado por condiciones excepcionales de virtnd o de ciencia revendas por un vasallo suyo se apresuraba a manumitirle para que pudiera aprovechar tan singulares aptitudes en el ejercicio del sacerdocio. Podía efectuarse la manumisión ante el Rey, en la iglesia, por carlia o diploma, por testamento y en escrituras de donación de tierras, y era unas veces completa, otras incompleta. G>mpleta cuando el liberto quedaba en absoluto independiente de persona alguna, como si fuese ciudadano romano, según dice, por ejemplo, el doomiento en que San Rosendo emancipa a su siervo Miza en 943 ', o bien con la fórmula más amplia de libertad que se conoce empleada en la carta de ingenuidad otorgada por Elvira Velázquiz a una familia de criación en 1155, en- la que dice que le concede libertad "illos barones sicut po* tcstates et illas mulleres sicut comitesas" '; en virtud de esa indepen* dencia, el liberto puede vivir donde quiera, trasladarse a otro kgar cuando le convenga y administrar sus bienes sin intenrendón ajena *,
t Muftoz Y Romero, D*l tundo dt las frtonot, pig. IOJ. a ídem, Coteceión i* fiurot..., pig. lag. 3 ídem id., pit. 1634 En 1025 Unisco concede a atii tiervaa Maria, Argelo r Otrocia *...at aitia libera* et in8et>*>** accndi, mancndi, iaremque fovendi. Dama* atque coacedimua vobi» peeua vel pecoliarem noatrum tam quod habetis vel eom Oei adiutorio augmentare potucritia. et non damna vobi* alio patrocinio niai aoli Deo et regem ecU,..* (UÍ0OÍOaa. Docuwuntot para la kisloria d» lat ¡tmitueioiUM..,, p i e 16.)

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Cuando sólo obtenía la manumisión incompleta continuaba bajo el patrocinio del señor con su familia y sujeto a determinadas cargas que sobre él imponía a su voluntad el mismo dueño, obligándole a permanecer en su servicio, ya durante la vida del que otorgaba la independencia o la de alguno de sus descendientes, ya en un plazo fijo, como €11 el testamento de Odoario Alonso de 1161, en que concede la libertad a los siervos imponiendo a uno de ellos la condición de que sirva diez años a su mujer y a su hijo ^. Entonces no se concedía al manumitido la plena disposición de sus bienes sino que se le obligaba a dar una parte de los frutos de la tierra que labraba, casi como un siervo áe la gleba que se podía vender y donar con la heredad, sometiéndole a las mismas condiciones respecto al nuevo dueño *. En determinadas ocasiones con motivo de donación sólo se concedía el obsequio y las prestaciones fructuarias que se debían al antiguo señor, como cuando el presbítero Sereniano en 947 dio heredades al monasterio de Celanova y la renta de la Villa de Fredenando, obligando a sus libertos de este lugar a entregar al monasterio los mismos tributos que a él le dieron, pero cediéndoles el derecho de propiedad que tenían sobre los terrenos. Frecuenteimeuite Jos nobile's, al mainumitir a sus siervos, los ponían bajo la benefactoría de monasterio o iglesia que los protegieran y a los cuales hacían los libertos algunas prestaciones en agradecimiento; pero consignaban los señores en la escritura que si sus antiguos servidores fuesen maltratados pudieran abandonar la tutela y quejarse a la autoridad real, a la del obispo o conde. El liberto eclesiástico quedaba bajo eil patrocinio de la Iglesia, de la cual no podía desprenderse en absoluto sino dejándole sus bienes. En cuanto a los siervos de la gleba, se les daba la libertad indirectamente autorizándoles para que abandonasen la tierra, convirtiéndoJos en enfiteuitais o coflionos voluntarios, y fijando y diisminiuyendo los impuestos que sobre ellos pesaban; y los libertos, en fin, es lo más
1 Muftoí y Romero, Colección de fueros..., páü. 129. a En 930 el abad Reterico hace dcoación a Alfonso IV de varias heredades y también de "ipsos familiares meos quos ego iam per cartam ingenuos restauravi, ita ipsos homines domino testo atque concedo per istam cartam ut aint post partem 'dominicam testati vel domino deservientes. Quamobrem ipsi homines suprascripti .cz meo Hotninio a'irasi et dominico iure et dominium post obittira meum abeatie et in perpetuo vindicetis et quidquid exinde faceré vel indicare voluerítis liberam in Dei nomine babeatis potestatem. (Hinojosa, Documentos para la historia i» las instituciones..., pág. a.)

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probable que con el transcurso del tiempo suavizaran el estado de relaciones y dependencia en que quedaban con respecto a su señor y que se llamaba patrocinium, obsequium, libertaticum, obteniendo la facultad de disponer de su peculio libremente, aunque pagando el tributo que se llamó capitis census, y alcanzando la patria potestad sobre sus hijos y el derecho de acudir a los Tribunales. Pocas veces debió concederse la libertad completa en un solo documento; lo que si aparece es una segunda carta de libertad, en la cual se eximía de aquellas obligaciones a que quedó sujeto respecto a su patrono por la manumisión incompleta de la escritura anterior. Por lejetnpilo, en 1131 Oduario Vimaraz concedió con su esposa e hijos a su liberto Pelayo Pérez una segunda carta de libertad eximiéndole de todo vestigio de la antigua servidumbre ^. Los siervos personales fueron los que más tiempo permanecieron en su condición servil, pero los adscritos a la gleba no tardaron en convertirse en ingenuos y libertos. No puede precisarse en qué época tuvo lugar este hecho, aunque es lo más probable que fueran distintas, según las circunstancias de las regiones, pues ya hemos indicado que en las apartadas de las fronteras, como Asturias y Galicia, hubo de retrasarse más, y como no se trata de un hecho debido a una disposición legislativa de carácter general, como hoy podría dictarse, sino de una evolución social realizada paulatinamente y merced a causas distintas, no es posible determinar fecha concreta. La opinión de Herculano, que fija para esta evolución la época comprendida entre fines del siglo xi y pnimcipios del x i i i , parece muy admisible. En efecto, as de presumir que no consiguieran tantas vemtajas los siervos de una sola vez; gradualmente veníase preparando su libertad por mercedes aisifedas; la venta de los hombres fué condenada en un concilio de principios del siglo xi, que calificó el hecho de nefarium negotium, y desde entonces fué desapareciendo tal práctica en Castilla y León. Alejandro III declaró que todos los cristianos deben estar exentos de la servidumbre, y en el mismo siglo xi i faltan ya los documentos en que aparezca que se oibliga por la fuerza a un individuo a residir contra su voluntad en el lugar de la tierra que cultivara. Las clases inferiores pasaban de la servidumbre personal a la de la gleba, y despoiés, a la adscripción voluntaria; una vez ya colonos,
t llttfios y Romero, Del estado de las personas..., pig. 82.

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•ucesivamente consiguieron la disminución de sus tributos o la exención de los mismos y otros varios privilegios hasta obtener la intervención en los asuntos políticos y en la administración de justicia. JÚNIORES Quizá ninguna parte de nuestro estudio ha estado tan oscura y embrollada como la relativa a los júniores del texto latino del fuero leonés o mancebo u orne forero del texto romanceado. Ni Herculano ni Muñoz y Romero acertaron a dilucidar la condición de tales personas. Gama Barros ^ empezó a adivinar las dos clases en que se dividieron, y quien aclaró la cuestión por completo fué López Ferreiro en su notable obra Fueros municipales de Santiago y de su tierra ', definiendo perfectamente lo que eran los júniores en aquéllos, estudio completado después en otras fuentes legislativas por el señor Aznar Navarro*. Una ley del tiempo de Ervigio menciona ya los júniores hablando de un territorio en que parece que abundaba esta clasie de g-enies. Después se menciona esta palabra en la capitular miles de Carlomngno, aunque con distinto significado, porque allí eran una especie de administradores que cuidaban de las labores y producción agrícolas. En la España de la Reconquista el documento más antiguo en que apirece empleada la palabra júnior es de 940 y del monasterio de Celanova, 7 en él se trata de la compensación pecuniaria que se concede al dueño de un júnior a quien mataron varios hombres *. La última mención que de los júniores se hace es del tiempo de Alfonso X con motivo de la ruidosa contienda entre el Arzobispo y el Concejo de Santiago. Los artículos del fuero de León que a los júniores se refieren son varios: el IX, el X, el XI y el XX; pero hay una diferencia notable enre los tres primeros y el último. De la lectura atenta de aquéllos ' se deduce que el júnior era un colono que disponía de una casa, im huerto y una tierra colidante, cuyas propiedades no podía vender «ino
I Hittori» da AdminitlrofSo publica em Portugal nos seeulos Mtr a MV. Litboa, i88s. tomo I, pigt. 480-81. a.Tomo I, págt. 17. aa; a a8. 9 Lot tolaritgos *H L*6» y Castilla. Madrid, 1906. 4 *Non est dubium «ed nultia manet notitaimuin, eo qnod peeoato impedientc Iwttivimtia veitre, juniore, nomine Froila, cum alio* tatoa galiacianei..." (Muñoz y Romero, Del estado de las personas..., pig. 49.) 5 IX. "Praecepimus etiam at nnllua nobilia aÍT« aliquia de benefactoría emat •otare avt ortum alicuiua Junioría, nial aolummodo nadiam bcreditatem de foria;

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en determinadas condiciones, que ya veremos, pero tenia la fricultad de marcharst cuando quisiera con su caballo y su atondo {alhajas, bienes nnuettes y semovientes)", perdáendo las propiedades y te ínítad de sus bienes muebles. Este es el júnior, forero o solariego que se lim llamado de heredad. El artículo XX ^, en cambio, nos haWa dé otfib júnior, prohibiendo que sea expulsado de León si acude álK a fijaT su residencia; pero como hemos dicho del anterior qué era Ubre para marcharse perdiendo sus heredades, «s indudabte que nb phede re^ ferirse a él esta especié de derecho de asilo, sino a otro colono menos libre que el de heredad, más ligado al sudo o al señor qne fetc. Es él júnior que se llamó de cabeza. Y aun cuando ya se dcdtiofc de eW» y otros documentos de la época, la situación de este júnior ño sé fijó expresa y daramente por primera vez hasta un decreto de'Alfonsó I Í que dice: "Totus homo qui fuerit júnior de cabeza et voluerir venflrfe morari aíd snam vülam, non recipiatur ibi", a diferenda del de Heredad, respecto •! oual "dice «fl mismo decreto: "Et s5 fuerit júnior per hcreditateni pertat tune dominó ¿«6 aScot ftíerit íórúm de' térra fct laxet hereditatem et veniat" •. Ambos so!ariegi>s, pué», sdá' ccHond!:'ambos viven en la casa y cultivan el huerto y heredad anejas; pero el 'jutíioir de cabeza aparece más adscrito a la tierra, porque sobre él pesa ,una capitación en .favor del dueño de aquélla, el cual puede ;reclamar, sus servidos y obligarle a volver a prestanlos si se.marchi^ra. Estáisujeto con Un vinculo piersonal y no puede abandonar la tierra sin-atüorizaet IB ipsam medietatem quam emerit, non faciat populationem husque In tert!am villam. J«ntor vei'o <im transierit de ulla mandatione in aliam, et emcHt baeredltatem alteríus janioria, ai habitaverít in ea i^ossi^eat «am integram; et si noluerit in ca habitare, mutet ae in villam ingenuam buague in tertiam mandationem, et .habei^t medletatem praefatae haereditatis, excepto aolare et liorto. X. Et qtd acceperit mulierem de mandiatioilc et fecerit !bi ntiptlas, aerviat pro ipaa haeredvtate muKeria, et habeat illam. Si autem nolt)erit ibi morari, perd^t ipwm haereditatem. Si vero in haereditate ingenua nuptia» fécerit habeat haer^itatem.muHeria integram. XI. ítem decrevimus, quod ai aliquia habitans in manditioor asseuerit' se Mee }uniorem, nec filium junioris esse, maiorinus Regís ipsius niandationis per tres bonos homines ex progenie inquietati, habitantes in ipsa ma;idatione confirmet jure jurando eum juniorera et junioris filium esse, quod si juratum fuerit, moretor lo ipsa hereditate júnior, et habeat ¡llam serviendo pro ea. Si vero in ea habitare noluerit, vaddat liber ubi voluerit cum cavallo et atondo suo, dimissa integra haereditate, et boaorum suorum medietate." I "XX. Mandamus igitur ut nullus ittiiior, cuparius, altiend«iius adneniens Legionem ad mor^ndnm non inde extrahatur." a L¿pez Ferreiro. ob. cit., tomo I, pig. 227.
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tíók del stfidr: se le» llamaba también capiti censi. Por eso es oecesañ o el éerccho de asilo que el fuero de León le concede en el artículo XX para sal-rárlo y que pueda eHudrr su compromiso con «i señor; f>4>r^eso la carta foral concedida a Santiago en iiog por el conde don Ramórty doña Urraca S fué también un indulto total para los ;M«»Ofw> de dábezá, que hablan llegado a ser tan numerosos que constituían en aqueja región motivo de perturbación en el interior de la ciudad, orígeh de pleitos coristantés, por lo indefinido de su situación jurídica y econónnoa, y aun am<e)haza de ComiílJcaciónes para el orden púíWk» s i s e tratabft deí exigirios tí cÉünplimieratd de stós bWigadonesy caicas;'y pof «so^en fin; cuando no había tanto peligro o razones de escoepoión seiguían sujetos a sus odiosas cargas, y así el rey Femando I l d e Uedn prohibía que se cogieran sus juniorts para poblar otros .te«TÍtoitios, y más adelante Allomso IX, a pesar del pro^freiso de los tiempos, -disponía que. ningu» jmú^r de cabeza fuese admitido como vecino en las vallas reakngas, de igual modo que al reformar el fuecp de Sanabria prohibía/ttaspbién que Ips ropibiqran en esta villa '. .,,, Eft.cambip el juniqr de heredad es el que recibía tierra de otro para fulltívarla efi, relacj.^ii, de permanencia.m^ínto^? cotivifiieise .?(. las doi partes; ptjlfede pomprar a otro .^'«»íor la.beiredad y disfrutarla Jntegi;a sí habfta.tein Ja, caisa.cons.truída en ella, poTqv^e,,'de lo,oO(n!trario, sólo ienjdrfa.la mitad.de dicha.heredad excepto ^ solar.y e^,huerto; en el caso de venderla a tioble ü, hombre de belietría fetos Ónicametite, pueden adquirir "inediam hereclitatem de foiris*'; y, en fin, el júnior está obligado a morar en la misma heredad en la que íe sucede su hijo, pero puede marcharse de ella, aunque en tal caso, y sin duda como indemnisación por el rompimiento del contrato y el mal que ocasionara rtientras el .s^fior encontraba otro júnior, perdía la heredad, así como tam1?ién la mitad de sus bienes muebles, bien que podía llevarse las puertas y veníaiBas y las maderas del tejado de la'casa g«e había edificado y en qtiivivjcra hasta «ntonces, costumbre que explica, segúfl, Lópí:z Ferreiro * la frecuencia con que en las escrituras de contratación de «tijuetia épofea se babk ide los pardifieároS (pári'etinarios'), que hó vienen a ser más que las paredes de casas abandonadas. El júnior de cabeza es todavía ua hombre adscrito ai terruño, el Óltiiho pajso del siervo de la gleba; no es un hombre Ubre aún por n«I Lipet Ferreiro, ob. cit., tomo I, pigs. 64 a 66,
3 ídem, id., id., pág. 337.

3 Jdem, id., id., pig 17,

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eesitar «n derecho de asilo o una declaración excepcional de indulto \ pero 8Í es hombre ingenuo, porque para serlo necesita solamente !a plenitud dd derecho de familia y de propiedad y amboá los tiene; el jwnior de heredad es algo m¿s, un hombre libre que dispone de su persona y va donde quiere, sin más limitaciones a su lil)iertad que las mismas que hoy tenemos de cumplir nuestros contratos o pagar por la falta del indemnización correajpondiento. Quizás muchos /uniorej de hertdad fueran antes ét caheta, eximidos por sus propios dueños del cumplimiento forzoso de las prestaciones personales. La razón de ser de esta clase de colonos que constituían los jumofis, de uno y otro nombre fué Ú estadtj: de la twvpitdaid territorial •. Había que repoblar las tierras conquistadas, ya permaneciesen en manos <fel Rey para qué las trabajasen sus'siervos y libertos, yái en las de aus delegatk» piara cultiviarlas por medio <fc coloeiós" libres o sMnilibres, como obleados a prestadones pet^ñales deteiímlnadais y a pagar los «ptbutos corrMpondientes, ya las entregase a las iglesias y tatí^ nasterio*, como prueba' de pMaA, o á lo4 liobleá, cOmo'recompfensb de servicios, por medio de donaciones territoriales con dtefitóteí" temporal é hereditario (tenendasi,' presteidones, 'mand&dlone», hoéóre»; fténeficioí, etc;), teaervándose el Rey «nás o mwnois derechos y tributos. Et-a predso oÉrtseer alicientes a los que viniesen a ctátivar las tierras; porque estes «limndaban y los trabajadores no, y de aquí las facilidades para etiitreifarlas en esta especie de colonato a cotididén generaltnente de partir los ¡frutos por mitad con el dueño y de qáras ipre&tadones, y «in perjuicio de los tributos al flaco; .p^ro habiendo len todoesto muititud de combinaciones, como vamos a ver y en todo caso cotí "varias condidones: prohibiéndoles vender la caía y el huerto'y la mitad de la tierra a nobles U hombres de behetría, para impedir que pasaran a ser de condidón privilegiada y no tributasen; obligando al solariego comprador a que viviese en la casa, para que no descuidase el cultivo; e indemnizando al dueño con la mitad de los bienes muebles si abandonaba lais tierras, por la pérdida de renta que esto podía suponer y el trabajo dd dueño de buscar otro colono. Claro e»tá que a suavizar las cargas cootribuyeron con el transcurso del tiempo una porción de circunstancias: el aumento*de tierras
I La reina dofia Urraca en 1114 y a instancias del arzobispo GelmireE, declaró libres a trea canóaigoi de Santiago a quienes ella reclamaba como "capite censos". (Hinoiosa, DocMmtntos para la historia dt las Institucionss, pig. so.) a Axnar Navarro, ob. cit., pigs. 13 7 sigtúentes.

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en el siglo xii por la repoiblación del centro de España y Pottogal, la transformación sodail qtte se operaba desde el siglo xi en contra de la servidumbre, y el desarrollo de Ibs Concejos reptiesetltkiltes de aspiraciones más generosas en pro de la libertad personal; pero, sin embaiigo, todavía en la segunda mitad del siglo xiit subsistían los júniores de cabeza, los de peor condición, y Alfonso X al resolVüi la cuestión entre «1 Arzobispo y el Concejo de Santiago, aún manda que "el Conceio non receba dá qui adelantre ninguVtó jünibr de cabera... pues e que la senten^a lo defende" *. Las obligadiones de los júniores Se deducen' del mísrtio texto del fuero de León. El artículo XI nos dice que si el habitante en tíiandación era júnior o hijo de /«MÍO»' había de habitar' en fa heredad, cómo dispoTM erl artí<íttlo X para quien casas* con mujer de manrfáció'n, teniendo la heredad y sirviendo por ella, es decir, cumpliendo en lugar o en nombre 4t la tieirra, digámoslb así, lais condiciones'a que ésta se hallaba sujeta para con el fisco real, con los nobles o con 'los obispos d abades, según las heredades fuesen dé realengo o de sefiOTÍo seglar o edesiástíco. Ahora bien, esas obligaciones no eran las mismas paralas 'dos clases de júniores qxxt hemos distinguido, puesto que los de la cabeisa tenían sobre ellos una carga más, la eapüaeión, que recordaba su mayor y más próximo parentesco con el siervo dé la gleba, y era cÉUsa de qoe se encontrase más ligado a la tierra y pudiera ser objeto de las persecutíones del sefior para que no dejase de contribuir con aquella carga puramente personal a que estaba oWigado. Dé esta contribución se hallaba exento el júnior de heredad; pero ambas clases estaban sujetas a otras obligaciones y tributos que, por ser comunes a las qué tenían los colonos en general, estudiaremos más adelante. {Continuará?)
ANGELA GARCÍA RIVES. I Lópec Fenreiro, op. cit., pig, 344.

LA IMPRENTA EN EL SIGLO XV

Ocbo ediciones conocidas de la imprenta de Botel, en Lérida
Corto prlmlciaís dé ló qué ha de ser el Catálogo Bibliográfico de la Sección de Incutíables de lá-Bibliotéca Nacional, que se publicará en esta REVISTA en forma encuadernable, entresacamos de él las ocho papeletas que Copiamos á continuación y hacen referencia a las 6l>ras que del famoso impresor ilerdense Henrique Hotel guarda la principal de las Bibliotecas españolas. El señor Jiménez Catalán, laureado Jefe del Cuerpo de Archiveros, ha sido 4ti.íeri mejor y más a fondo ha estudiado estas obras en su Bibliografía ilerdeftie de los siglos xv al xviii, y de día nos hemos servido como base párá hacer nuestro trabajo. ALBERTO MAGNO, SAN, Obispo de /?o<wto«o.—-Philosophia pauperum (s:i.: Lérida; s. i.: Hénriqüe Botel) (s. a.: 1485?) —-66 fols. s. n.—, 4.» P«rg.» Let. gót. red. de tres tamaños; sin fol. y sin sig.; 64 fol. impr., e indácación de dos en blanco, uno al principio y otro al fin; a plana entera de 33 lín.; con apostillados y sign. mss. de la época; filigrana de la mano extendida con la estrella de cinco puntas; inic. pintadas a mano en rojo y morado: Fol. I.', que falta, en b.—Fol. 2.": Alberti magni coloniésis op* precllarissi II mü. quod intitulatur pihilosophia paupü.—Fol. 14 r., Un. /.•: (S) Eqtiifür de éüo \ sic diffiniri potest. Euu^r est n^.—Fol. 65 v. termina: ExpHcit Suma phie n§lis dicta vulgariter phia paupe || ruj Cópilata p darissimü sümumqj doctoren) dñm Ai || bertü scía z vita re z nole: Magnü. theutonkü. quodá ll episcopú ratisponéssem. Qui sacri pdicato2( ordinis fra II ter extitit: Magfqsí angelici doctoris sel thóe a^natis.—LU

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RteVlS+A Dfi AkCHlVOS, BIBLÍOtÉCAá Y lltSEO*

nea 6.*, en grandes caracteres: Epithaphium dní alberti magni.—Lín, 13.* Registro.—Fol. 66, en b., falta. Fué descubierta esta impresión de Botel por Herr Conrado Erast en 1916, quien'halló, además del ejemplar que describimos, otros dos: uno en la Biblioteca Provincial de Huesca y otro en la del Cabildo Catedral de Zaragoza. La han descrito, por primera vez, el señor Jinaéncz Catalán en su Bibliografía ilerdense de los siglos xv al xviii y el señor Haebler en la segunda parte de la Bibliografía ibérica. Al tratar de fijar la fecha en que salió esta obra de las prensas del famoso impresor ile^déáse 'nos encontramos con que el señor Ernst dice ser del año 1479; el señor Haebler, de 1485, y el señor Jiménez Catalán, d6 I14S9; vtoiol, {mes, a i^tícatir pbhertios de acttírdo con algutio de estos tres verdaderos bibliógrafos, para lo cual haremos un pequeño estudio de los tipos empleados por Henrique Botel en la impresión de sus obras, teniendo únicamente a la vista las que de él existen en la Biblioteca Nacional, quei si no posee todas las que se le atribuyen, tiene las suficientes para formar sobre el particular un juicio exacto. dividimos esas obras, por la analogía de los tipos empleados en su injpresjón, en <íos grupos: Primero: Mayronis, Francisco. Editiotus «'« categorías Porphiri predtcatnenta Aristotélis. Lérida, por Henr. tTiíutonicus. 1485, 25 de octubre.—^Datus Augustinus: Elegantice, sin lugar de imiircsióh ni impresor, pero con año: 1488,8 de julio.—Castrpvol, Petrus dt { dommentum super libros Etlticorum Aristotelis. Lérida^, Henr. Botel, 1489, 2 de abril.—Segundo grupo: Flors de virtut t de costums, sólo con la indicación del año de impresión: 1489, 15 de febrero.—Boecio: Úe C¿>nsolacio, con año también: 1489, 2 de junio.—Flores, Juan de: Grisel y Mirdiéla y Grimalte y Gradissa, las dos sin lugar, sin impresor y sin año. Conformes en que el primer periodo de la itpprenta dp Botel lo marca t[ Éreviariuin iíerdense, impreso en 1479, 16 de agosto, que es la primera ol)ra salida de sus prensas, el segundo corres|>onde, sin duda, a las obras que hemos colocado en el primer grupo, y el tercero, a las del segundo. Las diferencias tipográficas que a simple vista se nptan entre las obras de esos dos grupos son tan caracteristicas y están ^an mancadas, que no sólo permiten señalar fecha muy aproximada a cualquier impresión de Botel que aparezca sin lugar, impresor ni año, aunque se halle incompleta o deteriorada, sino que son, al propio tiempo, la base para la historia de su imprenta.

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Los tipos emi^adds en el primer grupo, que comprende desde el año 1485, 25 de octubre, al de 1489, 2 de abril, son, sobre todo loi del texto, más pequeños, menos correctos y ttás sencillos que los del segundo grupo, y demuestran que el impresor alemán no había perfeccionado aún del todo su imprenta. Las letras más características de este grupo, aunque todas las mayúsculas son distintas de las usadas en el otro, son: minúsculas: r e y; mayúsculas: I, M, N y P. Dentro de este mismo grupo se ve la destreza con que iba Botel manejando los tipos de que disponía, mejorando su distribución y la corrección de las líneas en las obras que con ellos imprimió sucesivamente, haata culminar en la última, el Castrovol, que por su bella perfección tipográfica es una obra bien acabada. El segundo grupo, que constituye, desde lu^o, el ítrcer período de la imprenta de Botel, empieza, como hemos indicado, con la impresión dú Flors de virtut, 1489, 15 de febrero, y termina, siempre refiriéndonos a las,i9br«£ ><iue pose^ la Biblipi^eca I^acional, con «1 Grisel y Mirabilft y el Grinuüte y Gradissa, de Juan de Flores, las dos sin lugar^ impresor ni año de impi-esión. > Los tipos empleados por Botel en este periodo, Í;^, según d^ce «I, señor Jiménez Catalán, alcanza más allá de la impresión del Sa^amttitoi arromansat, de C. Sánchez de Vercial, 1495, 5 de noviembre, son completameate distintos de los usados en la impresión de las obras del grupo anterior. Los del texto son di^ mayor tamaño; los «mpleados en las titulares, más anchos y redondeados, y la composición, tan igual, cuidada y correcta desde la primera obra, que no se advierte la menor diferencia entre ninguna de las que compone» el grupo. Las minúsculas y naayúseulas que hemos indicado como características del grupo anterior sirven también para diferenciar el qiji« nos ocupa, sobre todo la M mayúscqla, o sea la llamada letra tipográfica, que es verdaderamente típica y -b^sta por sí sola para caracterizar anibos periodos. Resulta de este ligero examen de la imprenta de Botel en Lérida, hecho, repetimos, con los ejemplares que de ella posee la Biblioteca Nacional, que el segundo período de su imprenta no empieza con la impresión de la obra de Castrovol, 1489, 2 de abril, como afirma el señor Haebleri en el núm. 127 de su Bibliógrafo ibérica, sino con la de Francisco Mayronis, I485> 25 de octubre; estando las dos, adcpás, impresas con los mismos tipos, aunque la primera, como hemos indicado, sea más bella, tipográficamente considerada, por estar ejecutada con más perfección; que el tercer período no empieza, asimismo, con la impresión del Sagrcmental, 1495, 5 de noviembre, como dice nuestro querido amigo

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«1 señor Jiménez Catalán en el núm. 15 de su Bibliografía üerdenst, sino con las Flors de virtut, 1489, 15 de febrero; que los caracteres tipográficos .'del Sagramental, por lo que se puede apreciar por la fotografía que aparece en la Bibliografía ilerdense, que acabamos de mencionar, son los mismos que los descritos en nuestro segundo grupo, pues en caso contrario nos encontraríamos con un nuevo período de la imprenta de Betel, el cuarto, aceptando la división en períodos de los señores Catalán > Haebler, y, por último, que la imprenta de Botcl no fué tan pobre ni disfrutó éste de tan escasos medios para el desarrollo de su industria como se viene diciendo, por cuanto varió tres veces los materiales de su imprenta de una manera total y absoluta en el espacio de tiempo comprendido entre la impresión de su primera obra, Breviarium ilerdense, 1479, 16 de agosto, hasta la aparición de Flors de virtuts, 1489, 15 de febrero, teniendo tal suerte en su arte, que al mismo tiempo que imprimía esta última con los nuevos tipos, seguía imprimiendo con los del segundo período, puesto que dio a la estampa el Castrovol en 2 de abril del mismo año de 1489. Después de este pequeño estudio, fácil es determinar la fecha en que fué impreso el incunable que estamos describiendo. Esta fecha es, sin duda alguna, la señaíada por el señor HacbSer, 1485; pues la falta de signaturas, que vemos aparecer por primera vez en la impresión del Datus, Augustinus, Elegantiae, 1488, 8 de julio, y los caracteres tipográficos, que son los de las obras de nuestro primer grupo, unido a cierta incorrección en la composición que en ella se observa, demuestra que fué itñpresa entre los años 1485 a 1487, más bien al principio del trienio que al final del mismo. Debe, por tanto, colocarse la Phüosophia pauperum inmediatamente después del Franciscus Mayronis, que es la primera obra conocida del segundo período de la imprenta de Botel. 1-363BOECIO, ANICIO MANLIO TORCUATO SEVERINO.—De Consolacio. (S. 1.: Lérida; s. i.: Henrique Botel.)—1849, 116 fols. s. n.: 4.* Tabla, con broches de piel. Let. gót. red.; sin fol. y con sign.: o-/», todas de 8 hs., menos la última, que es de 4; a plana entera, de 26-30 lín.; filigrana: cabeza de hombre terminada por una arista, coronada, a su vez, por una estrella de cinco puntas; inic. indicadae con minúsculas; ejemplar falto de los fols. a.i, b.i y b.viij. Fol. I.", con sign. a i: falta.—Fol. 2.', con sign. a ii: Aci comenga lo prolech del libre nomenat || Boeci de cósolacio en Jo qual prohemi se c5 ||

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te la historia de Theodoricli rey deis gots: || lo qual fonch aromangat per frare Anto l| ni genebreda del orde dls frares preycadors.—Fol. i¡, con sign. biij. En aquesta segona prosa tracta com la dita dona || comenga a reguonexer aquest malalt quina ma || láltia hauia: e com li torqua les lagratnes per tal || que le conegues. E comenta en lo lati. Sed me || dicine. E en romans. Mas duymes.—iFo/. ii6 r., Un. 19, termina: Aci se acaba lo boeci de consolacio tret de lati en ro || más en prétat en lay (j»c). Mil.occc.lxxx.viiij, a dos de || juy. {sic). Aunque esta obra no tiene más indicación tipográfica que la del año, mes y día en que fué acabada de imprimir, es, sin duda alguna, del impresor ilerdense Henrique Botel, de cuyas prensas salió inmediatamente después de las Flors de virtut. Es la segunda del segundo grupo en que hemos dividido las obras de este impresor en otro lugar de esta Bibliografía, y pertenece, por tanto, al tercer período de su imprenta. La han descrito el señor Haebler y el señor Jiménez Catalán, éste en el núm. 7 de su Bibliografía ilerdense, y es ejemplar único conocido hasta ahora. Ejemplar procedente de la Biblioteca del Instituto Provincial de Huesca. I-s. n. CASTROVOL, PEDRO DE.—Comnientum super libros Ethicorum Aristotelis. Lérida, Henrique Botel, 1489; 210 fols. s. n. Fol. Pta. Let. gót. red. de dos tamaños; sin fol. y con sign. a-z, todas de 8 hs., menos la t, que es de 10, y estando la j , M y íf repetidas; a 2 cois, de 50 lín.; con apostillados mss.; filigranas: cabeza de hombre, terminada por una arista, coronada, a su vez, por una estrella de cinco puntas; escudo, con las cuatro barras, coronado; ancla rodeada de un círculo; los dos martillos cruzados, y la mano extendida con la estrella de cinco puntas; inic. indicadas con minúsculas; ej. falto de 2 fol. del primer pliego. Fol. I.': falta.—Fol. í.°, con sign. a.ij, i.": Incipit scriptü seu córaétü su II per libros ethicor2|. philosophi ari || stotelis factü per fratré petrü de II castrouol ordls ffm minor2|.: ac sa II ere theologie magistrum natiottc I! hyspanO de regno legionési: r. de || villa vocata mayorga quodqdem || scriptü seu cómentü {sic) factü é super || noua trásJationé leonardi aretini.—Fol. 209 v., col. /.*, Un. 22. Doctoris preclarissimi Reuerédi mfi pe II tri ffis de castrouol sacre ordinis mloraj. p II fessoris eximij lectura explicit sup libros || ethicor2|. S^nouá leonardi aretini transía || tioné dignissimá studiosissime emádata || et castigata p Reuerendus^ magistrum || fratr€ gasparé cascant eiusdesj vite ac re || ligionis pfessoré. Cathedram alme

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lex:ti II onis theologie ordinarie legété í insigni || ylerdési vniuersitate. Et p dñm héricú |{ botell psbite2j. ylerde impressa ano saluti || fere natiuitatis domini nostri iesu cristi ||. i 489. die. ij. mésisaprilis. Diotu auite^^ || opus p prefatuj eximiu^ doctorem fuit in jl ceptum die 24 aprilis anuo, i 479. Et II ab eodé feliciter fuit asumatü. 20. die mé || sis septcbris í vigilia sancti Mathei apo || stoJi e euangelste (sic) anni. i 480.—Col. 2*: en blan. co.—Fol. 210, a tres cois.: Incipit registrum. La Bibliotheca universa franciscatia..., en el tomo II, pág. 441, da una noticia muy completa de todas las obras de Pedro de Castrovol o Castrobel, incluso las que fueron impresas en Lérida por Henrique Botel. I. 746. DATI, AGOSTINQ.—Elegantiolae (S. 1.: Lérida; s. i.: Hcnriqup Betel); 1488; 25 fols. s. n.; 4.° Perg." Let. gót. red. de dos tamaños; sin fol. y con sign. a-b, de 8 hs. y c de 9; a plana entera de 31,-32 lín.; con apostillados mss.; filigranas: cabeza de hombre, terminada por una arista y coronada, a su vez, por una estrella de cinco puntas; los dos martillos cruzados; con una inic. grab., y, pintada a mano en amarillo; ej. falto de los fols. ai y ci. Fol. I.', con sign. ai: falta.—Fol. 2°, con sign. aij: Augustini dati scriibe senensis elegantio || le feliciter incipiunt. || Una línea en blanco. [C] Redimus iam dudum a plerisq^ vi jj ris etiá disertissimis psuasi, tu^c de II mum arte quem piasf in dicendo no || nullá...—Fol. 10, con sign. b.ij.: Ego recordor hanc rem potius q huius rei dicitur. ac II idem dicitur. huius rei... —Fol. 25 V., Un. II, termina: Exactum hoc opus anno dñi. M.cccc.lxxxviij, II die octaua mensis Julij. Datus, Augustinus. Orador e historiador italiano que vivió desde 1420
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I- 1743FLORES, JUAN

DE.—Breve tractado de Grimalte y Gradissa (S. 1.: Lé-

rida ; s. i.: Henrique Botel) (s. a.: 1495 ?) ; 57 foJs. s. n.; 4.» Hol. Let. gót. red.; sin fol. y con sign. a-g, todas de 8 hs., menos la primera, que es de 9; a plana entera de 27 lín.; los fol. con numeración mss. de la época; filigrana: la mano extendida, con la estrella de cdnco puntas; inic. indicadas con minúsculas y pintadas luego a mano, en rojo y gris plomo. Fol. i.°, con sign. a.i.: (c)Omien<;a vn breue tractado cópu || esto por Johan de flores: el ql por || la siguiéte obra mudo su nombre en || grimalte. La inuécion del qual es || sobre la fiometa. porque algunos || de los que esto leyeren: por uentura II no habrá visto su famosa scriptura: me parecerá bié || declarar la en suma...—Fol. 12, con sign. b.iij.: Consolat vuestra tristura || Consolat vuestro cuydado || Pues amor y la ven-

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tur* II No tienen vida segura II Como ya teneys mirado |1 Y si mal haueys passado || Con passiones || Sperat con lo sperado H Que lo mucho desseado II Os dará los gualardones.— Fol. 57 r., Un. 20, termina: (1)A sepultura de fiometa con las coplas y can || ciones quátas son en este tractado hizo Alón II so de cordoua. Y acaba la obra: || Deo gracias. I- 337FLORES, JUAN DE.—Grisel y Mirabela (s. 1.: Lérida; s. i.: Henrique Botell)—(s. á.: 1495 ?); 34 íols. s. n.; 4.° Taf. cantos y corts. dors. Let. gót. red., o de tortis, de dos tamaños; sin fol. y con sign. a-d, todas de 8 hs,, menos ay d, que son de 9; a plana entera de 27 Un.; con apostillados mss.: filigrana: la mano extendida, con una cruz en el centro de la palma, y terminada con la estrella de cinco puntas; inic. indicadas con minúsculas. Fol. /.', con sign. a.i.: Tractado compuesto por Johan |1 de flores a su amiga. || (c)Omo en fin de mis pensamiétos |1 concluyr en q meior seruiros pue II da mi volütad busque en que traba || ie con desseo d mas fazer vfo...—Fol. j.°, con sign. a.i.,y.. Un. 16: Comien?a el tractado. 1| (e)N el regno de scoqia huuo vn excellcte Rey || de todas virtudes amigo...— Fol. 34 V,, Un. JO, termina: Acaba el tractado compuesto por || Johan de flores, donde se contiene el triste fin d los jj amores de Grisel y Mirabdla. la ql fue a muerte || condemnada: por iusta sentécia disputada entre Tor \\ relias y Bra^ayda: sobre quien da mayor occasió de jl los amores: los hombres a las mujeres: o las mujeres j] a los hombres, y fue determinado q las mujeres son || mayor causa. Donde se siguió: que con su indignació || y malicia por sus manos dieró cruel muerte al triste || de TorreUas. || Deo gracias. De Juan de Flores, el autor de Grimalte y Gradissa y de la Historia de Grisel y Mirabella, no tenemos ningún dato biográfico. Don Nicolás Antonio, en el tomo I de su Bibliotheca Hispana nova, se limita a decir que escribió la Historia de Grisel y Mirabella, y cita sólo una edición de Sevilla, por Cromberger; pero sin indicar si es la de 1524, la de 1529 o la de 1533. Don Marcelino Menéndez y Pelayo, en su Introducción a los Origenes de la novela, Amador de los Ríos, Ticknor y Cejador, tampoco dicen nada acerca del año en que nació, afirmando, desde luego, el primero que se ignora por comipleto su biografía. Únicamente Phillips, en su The Dictionary of Biographical Reference, y Hoefer, en la conocida Biographie genérale, hacen la indicación de que vivió en 1520, el primero, y hacia el comienzo del siglo xVi, el segundo. Por lo que se refiere a la imitación y continuación de la Fiammeta de Boccaccio, o sea el Grimalte y Gradissa, no se conoce, hasta la fecha, más

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ejemplar que el que acabamos de describir, que perteneció a don Serafín Estébanez Calderón, y del que hizo una corta reimpresión fotolitográfica, acompañada de un breve prefacio, don Pascual de Gayangos, en 1883. Un ejemplar de esta reimpresión está también en la Biblioteca Nacional: R-10976. Han reseñado bibliográficamente esta obra los señores Jiménez Catalán y Haebler en los números 17 y 270, respectivamente, de sus mencionadas Bibliografías. Del Grisel y Mirahella, que, según Menéndez y Pelayo, tiene más importancia que el Grimalte y Gradissa, y fué tal sn éxito en el sigío xvi, que se leyó en las principales lenguas de Europa, tampoco se conoce más edición del siglo xv que la que acabamos de describir de la Biblioteca Nacional. De este ejempiar, único hasta ahora, dicen: Méndez, corregido y aumentado por Hidalgo, pág. 415, núm. 56: "que debe ser del siglo xv" ; Salva, núm. 1625: "es positivamente edición del siglo xv"; Escudero y Peroso, Tipografía hispalense, núm. 94: "poseía un ejemplar de esta rara edición don A. Duran, que en una nota del índice de su rica biblioteca indica la probabilidad de que sea de Sevilla y del siglo xv". Menéndez y Pelayo, que la cita, por Salva y Gayangos, de quien procede el ejemplar de la Biblioteca Nacional, se valió para hacer el estudio de esta obra de la reproducción fotolitográfica hecha por don José Sandio Rayón de la edición de Sevilla, por Cromberger, 1529, y el señor Jiménez Catalán, por fin, la ha descrito, por primera vez, bibliográficamente, en el número 16 de su Bibliografía ilerdense, tantas veces mencionada. Incluímos estas obras de Juan de Flores en el segundo grupo de los dos en que hemos dividido las impresiones que de Botel se conservan en la BibHoteca Nacional porque, no obstante carecer ambas de lugar de impresión, impresor y año, sus caracteres tipográficos son idénticos a los que se ven en el Sagramental, que es la producción de Botel que demuestra salieron de sus prensas todas las obras que comprendemos en el mencionado grupo, y aceptamos, por último, el año de impresión señalado por el señor Jiménez Catalán, pero poniéndole un interrogante, como él, por creer no puede afirmarse, y sí sólo indicar, no tan aproximadamente como parece, la fecha en que salieron de las prensas de Botel las obras que de éste han llegado hasta nuestros días sin indicaciones tipográficas.
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Flors de virtut e de costums (s. 1.: Lérida; s. i.: Henrique Botel); 1489; 54 fols. s. n.; 4.° Tabla, con broches de piel. Let. gót. red.; sin fol. y con sign.: a-g, todas de 8 hs., menos la últi-

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BU», qu« es de 6; a plana entera de 2"] lín.; filigrana: la mano extendidu, con la e&trella de cinco puntas; la primera inic. grabada y las demás indicadas con minúsculas; ejemplar falto de los fols. cÁ, g.i, y gij, y de la parte superior del fol. i, por lo que no podemos afirmar si va en blanco o lleva el título; se nota, además, en él alguna confusión en sign. y texto. Fpl. I." en blanco, o con el título?—Fol. z a, con sign. aij.: Comenta lo flors de virtut. W Si estimar volé p rabo auctoritat, || e exéple la miserable crcatura qnt || sia deiecte perduda: e decayguda a II causa del mortifer e pestiícr vici ¿ti || oci nos sera ocasio la vida en ailgun II studi o en honest exercici dispondré:... || En el mismo fol., lín. iJ-Z2: ... E ptant he fet com aqll q essent en vn || bell ort de moltes e diuerses flors culi les mes belks: II e dignes cimes p fer se vna bella garlanda: pgo hau || ra nom aquesta obra flors de virtut e de costums la || qual tráete de tots los vicis humas deis quals deué || fugir los homés q desigen viure segons deu:... ~^Fol, i¡t, con sign. biiij.: quant lome no fa no diu no pensa fermament ningq II na cosa vtil sino q esta com vn cors mort: e aquesta || se nomena ociositat la ql es gradissim vici...—Fol. 54, Un. 22, termina: Per on sia loat lo nostre seyor iesu crist e la sacra || tissima verge maria mare sua de on venen totes les || gracies e dons: e no sois lo pensar: mes lo hobrar: II el esser haué dell la ql hobreta es stada treta di tosca || en la psét Iqgua catalana p frácesch d séclimét. em || prétat en lany d nostre séyor Milcccc.lxxxviiiij. a II. XV. de fcbrer. Esta obra es una traducción de la toscana Fiore de virtut, atribuida por unos a Tomaso Leoni, quien la compuso hacia 1320; por otros a Cherubino da Spoleto, que vivió a principios del siglo xiv, y, finalmente, por otros a Giovanni Antonio Traversagni en 1444. Hoy se considera como anónima, siguiendo la opinión de Giov. Bottari, quien cree que es una compilación de sentencias hecha por varios autores, cuyos nombres se ignoran en absoluto, a principios dd sigilo de oro de la lengua toscana. Se hicieron de ella multitud de ediciones en el siglo xv, principalmente en Italia, siendo la más antigua conocida la impresa en Venecia en 1474. La presente edición es la primera del segundo grupo en que hemos dividido las impresiones de Botel, y pertenece, por tanto, al tercer período de su imprenta, que fué el en que alcanzó el total perfeccionamiento de su arte. Está encuadernada juntamente con el Boecio, De Consolacio, y vino a la Biblioteca Nacional, como hemos dicho al describir éste, procedente de 4a Provincial de Huesca. Como dice en su libro el señor Jiménez Catalán repetidas veces, mi

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antecesor en esta sección, el competente bibliógrafo señor Torres Valle, al hacer la papeleta provisional de esta obra, atribuyó su impresión a Pedro Posa, Barcelona; pero fué porque el señor Torres no llegó a conocer la Bibliografía ilerdense y no tuvo, por tanto, la menor idea aderca de los tipos con que se imprimió Lo sagramental arromansat, que es la obra que sirve de base, por no carecer de indicaciones tipográficas, para poder atribuir a Henrique Botel las Flors de virtut, el Boecio: De Consolado y é Grimalte y Gradissa y Grisel y Mirabela, de Juan de Flores. Como el Boecio, con ella encuadernado, es ejemplar único conocido, y ha sido descrito, por primera vez, por el señor Jiménez Catalán. I. s. n, MAIRON, FRANCOIS DE.—Editiones in categorías Porphiri et predicamenta Arístotelis. Ilerde. Henricus Theutonicus; 1485; 69 fols. s. n., 4.* Pergamino. • ' ir i' Let. gót. red. de dos tamaños; 69 fols. impr. sin núm.; sin sign.; a plana entera de 34 lín.; con apostillados mss. de la época; filigranas: cabeza de hombre, terminada por una arista, coronada, a su vez, por una estrella de cinco puntas; la mano extendida con y sin la estrella de cinco puntas; el ancla rodeada de un círculo; con dos inic. grabs., una indkada con minúscula, algunas pintadas en rojo y las demás, que son la mayoría, en blanco. Fol. 1°, sin sign.: [A] Rma militie n6stre corpo || raíia no süt sjf potétia dei || ad destructioné munitionü asilia destrué || tes et omnem altitudihem extoUentem se || ...—Fol. 28, r., Un. 11, en grandes caracteres: ExpHciunt: passus sup porphirium || Incipiút pass' super predicamenta || [SjEcüdóoccurrit liber pre || dícamentorn^ arístotelis || in cuius exordio... •^Fol. 69 V., Un. 25, termina: Subtílissími doctorís fratris Frácisci mayronis de || ordine minor2|. editiones in cafchegorias i| porphirij B pnta aristoti impssíoni dedít magíster Henricus || theutonic': quas Qdé Bartholome* gráyo I artib® niagistcr II poptime emédavit in ciuitate ilerdeñ. Anno incarnationis || Christi. M.° cccc'lxxxv. xxv. octobris. I. 297. Mayronis, Franciscus, como aparece catalogado en todas las Bibliografías, fué un escritor religioso francés que nació en Mairone en el siglo x'iii y murió hacia 1327; dejó escritos gran número de tratados filosóficos y teológicos y alcanzó por su saber tal fama, que mereció de sus coetáneos el sobrenombre de el Doctor iluminado.
GABRIEL M . DEL RÍO Y RICO.

Kisterlas. aotis sacramentales y atrás fiestas en la Catedral de Huesca
Representaciones escénicas de Navidad.—Autos sacramentales en el dfa dei Corpus, desde el aflo 1915.—Notas curiosas de los libros de Fábrica y de Oest/s. — Aleluyas de Pascua de Resurrección.— Villancicos de ; Corpus y de Nochebuena.—Fiestas por el nacimiento de Felipe IV.— El grado de Doctor..—Certamen o Palestra poética en la Catedral..— Fiesta en honor de la Inmaculada Concepci6n.—Toros y comedias en la plaza.

Conocidos son los testimonios de las representaciones escénicas verificadas durante los últimos tiempos de la Edad Media y comienzos de la Moderna en algunas catedrales, entre aquéllas las famosísimas de Gerona, en las cuales podemos ver ciertamente los orígenes de nuestro teatro. En efecto: las fimciones dialogadas, en las que muchas veces eran personajes representantes los individuos de los cabildos (y ello lo hallamos confirmado en la catedral de Huesca, como luego veremos), que se tenían en los días de Nochebuena e Inocentes, se celebraron primero en los templos y más tarde, para evitar profanaciones, se llevaron a los atrios, los claustros y las plazas. Nada más decimos sobre esto; porque bien conocidos son los comienzos y las evoluciones sucesivas del teatro español. En el día de Nochebuena del año 1581 tuvo lugar una en Huesca, según resulta de las cuentas de la Prepositura del 1582, libro II ^ Bajo el título Expensa ordinaria, se contiene la siguiente nota: "ítem, a 15 de enero de 1582, por mandado de los Señores del Cabildo di a un platero ciciliano ciento diez y seis sueldos para hacer una boca de inI Archivo de I* Catedral.

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fiemo, y unos vestidos y cetros y otras cosillas para la representación de la noche de Navidad, como parece por una cuenta de su mano. Más '.e di por su trabajo, que estuvo diez días o más ocupado en hacerlo, ochenta sueldos; por las dos partidas, 190 sueldos. ítem, el mismo día pagué de seis pares de zapatos para los representantes cincuenta y cua^ tro sueldos, a nueve sueldos el par. Más pagué a un escopetero por los cohetes y cluxidores que hizo para la dicha representación ocho reales, y más pagué de encordar las biguelas para la dicha fiesta ocho sueldos. Por las tres partidas, LXXVIII sueldos." Estas cuentas se pasaron y aprobaron el 25 de agosto de 1582. En los libros de Gestis o acuerdos del cabildo faltan las resoluciones a partir del día 7 de septiembre, y por eso no podemos saber cuándo se tomó la que determinó la presente representación, que fué posterior a aquel mes, Se hizo por la noche y no se repitió más, al parecer. El detalle que en la cuenta aparece de pagarles los zapatos a los que intervinieron en la comedia o auto parece indicar que éstos fueron gente modesta, o tal vez actores de profesión.
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También consta positivamente que se solemnizaba en la catedral de Huesca la festividad del Corpus representando un auto sacramental por la tarde, ya que la procesión de este día salió por la mañana hasta el afio 1647. En el mismo desarrollo de los dramas religiosos protegidos pior la Iglesia debemos ver el origen de los autos sacramentales, obras dramáticas en un acto, escritas en loor del misterio de la Eucaristía. En 1263 ordenó el Pontífice Urbano IV la celebración de la festividad del Sacramento, orden que corroboró Clemente V y la elevó al más alto grado Juan XXIII, instituyendo solemnísima procesión y otros magníficos regocijos en dicho día. Los tiempos aquellos eran de profundo fervor religioso; el ambiente era propicio para que el ancho cauce abierto a la expansión de los sentimientos populares se desbordara en virtud de las citadas disposiciones, en forma tal, que la solemnidad del Corpus adquirió aquel aspecto de grandeza y alegría que la caracteriza. La Iglesia no podía en manera alguna oponerse a la voluntad general, que ansiaba demostrar de modo

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ostensible sus pensamientos; y el Códice de Gerona, al que debemos particulares y curiosísimas noticias de estas fiestas durante el siglo xjv, atestigua que desde los primeros años hubo en el día del Corpus representaciones dramáticas, que se extendieron después a Barcelona y otras ciudades, mas sin que en ninguna de ellas se ejecutase obra alguna que tuviese por asunto la solemnidad del día. Lo propio ocurrió en la siguiente centuria y parte de la decimosexta, pues aunque don Eduardo González Pedroso, erudito ilustrador del género dramático español, inicia la colección de autos sacramentales, que forma el tomo 58 de la Biblioteca de Autores españoles, con uno de Gil Vicente, cuyo título es Auto de San Martinho, sólo tiene de sacramental el haberse representado en Lisboa durante la procesión del Corpus el año 1504, mas cuyo asunto, lejos de referirse al misterio de la Eucaristía, es el conocido episodio de San Martín partiendo su capa para dársela al pobre. Recopiló González Pedroso autos de época posterior, y supone que la carencia de obras de este género en los comienzos del siglo xvi fué debida a que no hubo necesidad de defender en toda su integridad el misterio de la Eucaristía hasta que la secta luterana, avasallando las conciencias, propagó su herejía, y que, por tanto, la aparición del verdadero auto sacramental fué consecuencia del vigor que por entonces alcanzó el protestantismo. Mas don Emilio Cotarelo demostró lo infundado de este aserto, por cuanto en el tomo VII de la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS estudió el primer auto sacramental del teatro español, por él dado a conocer, debido a la pluma del bachiller López de Yanguas y unido en colección a otros pasos de diversa índole impresos en 1520. Y aunque fuera impreso en este año, es lógico suponer que dicha obra fué compuesta y representada algunos años antes, por lo cual señala a aquel bachiller como uno de los primitivos y menos conocidos fundadores de nuestra escena^. Concretándonos a nuestro objeto, diremos que, por lo menos des1 Vide Le Roy: Etudes sur les Mysthes: la colección de Du Meril; Coussemak e r : Driimfs liturgiques du Moyen Age; Fernández Vallejo, Memorias y disertaciones para la historia de la iglesia de Toledo; Menéndez Pelayo, Calderón y su teatro; Cotarelo, etc.. etc.
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de el año 1515, tuvieron lugar en la catedral de Huesca semejantes representaciones. Y nos fundamos en una nota del libro de Fábrica de aquel año, correspondiente al día 6 de junio, que dice textualmente: "ítem, a vi del dicho pagué a maestre Pau pintor por pintar dichas coronas por mandado del Capítulo, xviii sueldos." (Se refiere a unas coronas citadas en el asiento anterior, que dice eran para los señores.) De esto inferimos que, dada la fecha (6 de junio), debe tratarse de coronas destinadas a los que intervendrían en algún auto sacramental; y el denominarles señores, nos induce a creer que los actores serían los mismos individuos del Cabildo. Ya no encontramos otra memoria de esta índole hasta el año 1588, según rezan los siguientes asientos, ya claros y terminantes, que hemos descubierto en los indicados libros de Fábrica. Al folio 45 del correspondiente a aquel año: " A II de julio pagué al Qapatero por siete pares de capatos de diversos precios para la representación del día del Corpus, i.xiiit sueldos. "Por seis papelones para la representación de dicho día, xii sueldos. ' "Por hacer el tablado a Marañón, para la representación de dicho día..." Y al fot. 4 9 : " A 2 de julio pagué al njaestro de capilla por el gasto que se hizo en la representación del día del Corpus, como consta por su cuenta, c x x x m sueldos. "Pagué a Pascual Marañón por hacer el tablado para la representación del día del Corpus xxiiii sueldos." En el libro de Gestis del Cabildo, correspondiente a 1606, día 9 de mayo, hay el acuerdo que sigue: "...Dicho día propuso en Cabildo el canónigo Cortés, lugarteniente, que M. Josephe Nadal, maestro de Capilla, pidió licencia para hacer una comedia para el día del Corpus. Resolvióse que la hiciese, viendo la p.» (esta abreviatura querrá decir la pieza u obra que había que representar) los canónigos Ciria y Colón, y que los gastos para hacerla fuesen a cuenta de la Fábrica." En efecto: el auto sacramental se hizo, y de la Fábrica se pagó a los

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TOMO X L I . ^ L A M . XII

ÍDOLO MAYA DE PIEDRA, PROCEDENTE DE LAS RUINAS DE COPAN (HONDURAS), ( A L T . 0,75 M.) DONACIÓN DEL SF.ÑOR CONDE DE LAS NAVAS.

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peones que se emplearon para levantar el tablado. No consta el título de aquél, ni hemos logrado hallar el original o alguna copia. Según se ve, ningimo de los anteriores acuerdos indica el lugar donde se realizaban las representaciones. Lo lógico es que se celebrasen o en los claustros o en el atrio o lonja de la Catedral. Pero también cabe sospechar que se hicieran en el interior, porque hay ejemplo de suelta de palomas, disparo de cohetes, etc., dentro del templo, como hemos visto y veremos. Aunque no se hallan acuerdos, es muy posible que, por tradición, siguieran representáindose en el día del Corpus autos sacramentales, tan característicos en nuestra literatura dramática, y en cuyo cultivo sobresalieron autores bien famosos, ya que, además de derrocharse en ellos las galas del ingenio, encarnaron de modo evidente en el carácter y en los sentimientos religiosos del pueblo.

Sabida es la costumbre antigua de arrojar a los fieles, en el oficio del Sábado Santo, y al tiempo de entonar el celebrante el Aleluya, unas estampas pequeñas, con la palabra Aleluya escrita o impresa en ellas. Siguióse en la Catedral de Huesca; y en el momento indicado, por lo visto se lanzaban palomas y se disparaban cohetes en el interior del templo, práctica que llegó a abolirse porque daba lugar a profanaciones e irreverencias. Véanse estas notas del libro de Fábrica del año 1591, al fol. 58: "Más para emprentar (imprimir) una mano de papel de aleluyas para la Pascua de Resurrección de 1591, ocho sueldos. "Más 30 sueldos por 12 palomas se hu-saron (sic) en dicha Pascua. "Más 2 sueldos por una cuerda para los tronadores. "Más por los tronadores se gastaron en dicha Pascua 16 sueldos."

Ya hemos dicho antes que la procesión del Corpus se hizo por la mañana hasta el año 1647. Al salir al atrio se cantaba un villancico; y «n este rato, sin duda, los gigantes harían alguna demostración delante del Santísimo, que causaría alguna irreverencia: ello es que en 14 de junio de 1623, resolvió el Cabildo "que no se cante villancico el día

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del Corpus en la Lonja, ni se detenga en ella para hacer las cahesas la obediencia." Cuando salió por la tarde, volvieron a cantarse durante el curso de la procesión varios villancicos, según aparece en el libro de Gestis (15 de junio de 1647): el primero, en la cruz del Coso; el segundo, ante el convento de San Francisco ^; el tercero, en la plaza de Santa Clara; el cuarto, delante de la iglesia de San Lorenzo, y el quinto, en la Catedral. A fines del siglo xviii fueron suprimidos. El primer año que se cantaron villancicos en la Nochebuena, fué el de 1642, pues ni se halla noticia anterior en los libros de Gestis, ni en las cuentas. En el de 1644 (31 de enero) hay una resolución que dice: "Que al Maestro de Capilla se le den cien reales por el trabajo y estampa de los villancicos de los años 1642 a 1643." Se cometían muchas licencias, ya en la letra, ya en el modo de cantarlos. Para muestra citaremos los siguientes: "Villancicos que se han de cantar la noche de Navidad en la Santa Iglesia Catedral de Huesca, en este año de 1761. Dedicados a los muy ilustres señores deán, canónigos y Cabildo de dicha Santa Iglesia. "Por don Francisco Salas, racionero, maestro de Capilla y organista. [Al fin:] Con licencia en Huesca: por Joseph EHego de Larnmbe, impressor de la Universidad." Dos hojas en 8." ". La introducción al villancico segundo, dice así:
El Alcalde de Belén, qiu' otros años nos ha helio el caldo gordo, este año tamhién (luicrc hacer lo mesmo. Se le ha metido en la testa que al Niño, que es Rey Supremo, le ha de hacer una embajada, tn nombre de todo el pueblo.

"

Y uno de los estribillos:
Es disparate: no es tal; y no se cansen en ello, que yo he de ser majador, pues hay tantos majaderos. I Hoy Diputación provincial. a Véase nuestra obra La Imprenta drid, i g i i ) , pág. 57-

en Huesca. Apuntes

para su historia

(Ma-

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Las coplas sexta, séptima y octava, dicen:
También a la Señorita (sic) que nos alumbra luciendo, mil parabienes le damos por su buen alumbramiento. También al Señor Jusepe su reverencia le hacemos, pues por servir a su Esposa es muy buen Mozo el buen Viejo. Finalmente, yo os suplico, por ahorrar cumplimientos, que al Alcalde Majador perdonéis lo Majadero.

Parecen estos villancicos una sátira contra el Alcalde mayor; y es impropio que semejante forma se adoptase en coplas que habían de cantarse en el templo catedralicio; sin embargo, era esto corriente en la segunda mitad del siglo xviii, en cuya época se usaba de gran libertad y no habia escrúpulos en materia de ideas y procedimientos.

Asociábase el Cabildo a los regocijos públicos con motivo de algunos acontecimientos señalados, verbigracia, bodas reales, natalicios de príncipes, terminación de guerras, etc. Por ser curiosa, damos aquí una nota del libro de Fábrica del año 1605, referente a la fiesta que se hizo cuando el nacimiento del que más tarde fué rey Felipe I V : "Primo compré 48 libras de belas de sebo para las tres noches de las luminarias que se hicieron, a i sueldo 2 dineros la libra, valen 56 sueldos; más pagué cuatro sueldos para tieda *; más pagué cuatro sueldos por unos cueros viejos de pez ipara quemarlos en la torre; más di a Alonso, el criado del Dean, para clavos para el castillo qtie se hizo en la plaza de la Seo seis reales, que en todo se gastó, con tres manos de papel para los faraones, que costaron 5 sueldos. En todo, 81 sueldos, digo, 4 libras y un sueldo."

Una vistosa ceremonia de carácter no religioso se realizaba con harta frecuencia en la Catedral, y que duró hasta el año 184)5, desde fin del siglo XV, en que, sin duda, se estableció, después de la instauración de la Universidad en el año 1465: nos referimos a la colación del grado de Doctor, del mismo modo que se hacía en la Universidad salmantina.
» Tea.

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He aquí cómo fijan la ceremonia los Estatutos universitarios del año 1594^, los más antiguos impresos: "Para conferir este grado, todos los Doctores y Bachilleres, con el Rector, irán a casa del Cancelario a buscarle, y luego se dirigirán a la Catedral; sentados en sus sitios, y después de explicada la lección y argüida ésta, se votará el gprado en la sacristía, por el Cancelario, el Rector y los Doctores de la Facultad, los que recibirán 20 sueldos de propina. Vueltos a la iglesia, el Síndico repartirá a los restantes doctores cuatro sueldos a cada uno, y uno a cada catedrático, bachiller o consiliario. Terminado el acto, se acompañará al Cancelario a su casa, y al nuevo doctor igualmente, o a la de su padrino, si él no tiene posada propia. A los doctores que vayan a caballo se les dará cuatro sueldos, como si van a pie; pero sólo se dejará de ir a caballo por causa de lluvia o por estar en la Semana Santa, y no por otra causa. El padrino que tuvo el graduando cuando se licenció en la Universidad, habrá de serlo en el acto del doctorado; excepto en caso de muerte, enfermedad o de que no quisiere serlo, en los que actuará en su lugar el doctor más antiguo después de él. Su8 derechos en los grados de doctor en Teología, Derecho civil y canónico y Medicina, son 40 sueldos. "No se podrá tomar el grado de Doctor solo en esta Universidad; esto es, que el que de fuera viniere Licenciado no podrá recibir solamente el grado de Doctor, sino que primero tendrá que probar el de Licenciado y luego doctorarse. "El Obispo, los Canónigos, el Justicia, los Jurados, el Notario de la ciudad y el Portero, que estarán en sus asientos con hábitos e insignias, percibirán por su asistencia a este acto cuatro sueldos; dos, cada uno de los dos vergueros; siete, el portero de la Catedral, y un par de guantes cada ciudadano asistente e invitado por los Jurados. "La oración de elogio al graduando podrá decirla el Cancelario o un amigo de aquél por su encargo. El padrino tendrá dos bachilleres, o dos estudiantes, de la Facultad que se trate, para que propongan los argumentos contrarios al doctorando. El nuevo graduado jurará ante el Crucifijo no ir contra el Cancelario, el Rector, la Universidad, la Santa
1 Un vol. en fol., de 90 págs., más loa índices. (Al fin.) Osea*: TypU JoannitP*rtM a Valdivielso, Oscensis Academiae Typographi, onno Domini 1594. (Bibl. prov de Huesca.) Hacemos la versión del texto latino.

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Sede y la ciudad; que guardará el secreto en el examen, si fuere preciso, y que observará los decretos del Concilio de Trento. "El padrino, después de orar, conferirá el grado a su ahijado, ascenr diéndole primeramente a la cátedra y dándole de ella posesión; luego abrirá y cerrará un libro, denotando la potestad de interpretar; le colocará el anillo, en señal de desposorio con la Universidad; luego el birrete o borla, y le dará el osculum pacis y la bendición. Seg^uidamente, al son de la música de ministriles, irán el padrino y el nuevo doctor a dar las gracias a los compañeros y a los oficiales de la ciudad; y a continuación, todos a caballo, acompañarán al Cancelario o Maestrescuela a su casa, luego al Rector, y, finalmente, al nuevo doctor. "El Cancelario, el Rector y el orador, si son doctores, tendrán en este acto la propina de su cargo y la del doctorado; los demás doctores, un-i sola." En el año 1650 se celebró un certamen o palestra en la Catedral, convocado por el noble patricio don Luis Abarca de Bolea y Castro, marqués de Torres, solemnizando el matrimonio de Felipe IV y doña Ma riana de Austria, al que concurrieron con lucidas composiciones casi todos los poetas aragoneses de aquel tiempo, las cuales se imprimieron en un volumen titulado: Palestra numerosa austriaca. En la victoriosa ciudad de Huesca. Al Augustísimo consorcio de los Católicos Reyes de España don Felipe el grande y doña María Ana la ínclita. Propuesta por don Luis Abarca de Bolea y Castro Fernández de Ixar, Marqués de Torres..., etc. Con licencia y priz'ilegio. En Huesca, Por Juan Francisco de Larumbe, Impresor de la Universidad. Año MDCL. En 4.", de 167 hojas. Hay ejemplar en la Biblioteca provincial. Lleva censura del doctor don Juan Orencio de Lastanosa, canónigo de la catedral de Huesca, y aprobación de fray José Abad, rector dd Colegio de la Merced y catedrático de Durando en la Universidad de la propia ciudad. Este, con don Juan Sanz de Latrás, conde de Atares; don Antonio Olivan, canónigo de la Catedral; el padre Juan Mora, de la Compañía de Jesús, y don Vincencio Juan de Lastanosa, famoso anticuario oséense, actuaron de jueces. Los asuntos propuestos fueron siete. Celebróse la solemnidad en la Seo o Catedral, que lucía sus valiosos tapices, con asistencia de muchas damas de la más calificada nobleza, y del Cabildo,

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Ciudad y Universidad. Hubo primero Misa, que celebró el Deán, con sermón a cargo de fray José Abad, ya citado, y por la tarde fué la lee tura de las poesías, ocupando los jueces del certamen una especie de es' cenarlo que se levantó a mano derecha del crucero, al pie del cuai se acomodó un rico estrado para las señoras. Hubo música al tiempo de entrar aquéllos, acompañados de gentileshombres y pajes del Marqués que llevaban los premios ^ en bandejas de plata. Terminado el acto, los jueces acompañaron a la Marquesa y las damas a la casa de aquélla, donde hubo espléndido convite, en el que don Luis Abarca de Bolea hizo gala de su ostentación. AI Certamen concurrieron poetisas como doña Ana Francisca Abarca de Bolea, doña Josefa de Sayas y Pedroso, doña Magdalena Sándiez de Corella, doña Teresa de la Figuera Fernández de Moros, y otras. Omitimos los nombres de los varones, por no hacer al caso ' . En 8 de diciembre de 1620 se hizo en la Catedral una solemne fiesta en honor de la Concepción Inmaculada, a la que asistieron el Consejo, \a Universidad, los ciudadanos más principales, y numeroso pueblo. Para costearla dio el obispo don Juan Moriz de Salazar la cantidad de cien libras jaquesas. Otra nota, también curiosa, nos demuestra que en la plaza de la Catedral se corrían toros: "En 5 de junio 1609 pague a Alonso el Macero por adre^ar el mirador de la plaga de la Seo para ver los toros, quatro reales." Hallárnosla repetida en años sucesivos. En 1.* de febrero de 1663 dio el Fabriquero a un maestro cerrajero cuatro sueldos, para la piedra de la lonja que derribó el toro. Sería un sillar de la barbacana que antes protegía el atrio o lonja. La noticia más antigua que he hallado, referente a correr toros por la ciudad, y en esta plaza de la Seo, por tanto, es un curioso documento del rey don Jaime I, fechado en 29 de abril de 1275, por el que prohibe que por causa de correr los carniceros las vacas destinadas al sacrificio, o las de las bodas, se entren estas vacas en el templo catedralicio

I Consistieron en objetos de plata, medias de seda, guantes de flores, un libro d« Horas, ÍO varas de galón de oro, etc. El cartel del Certamen llevaba fecha a de febrero de 1650. a Con esta ocasión, el propio Marqués compuao «a epitalamio dedicado, por eontiguiaiite, • 4icha« Reales bodas.

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O en el claustro, como acontecía con frecuencia, con grav* inhoiiestidad « irreverencia, ni aun en la lonja. Dice así este pergamino: Noverint universi quod cum in Civitate Oscensis Carnifices quando volunt vaccas occidere, et quano'oque quando nubtie fiunt in eadem civitate consueverint fugare et-acani;are vaccas easdem per Civitatem, ct fugando et acampando «as consueverint ipsas introducere in claustro et etiam in Ecclesia Oscensis, quod est inhonestum et turpe ac etiam orribile (sic) quod bestie introducantur in Ecclesia vel claustro aut locis sacris Ecclesie sánete dei. Nos Jacobus dei gratia Rex Aragoiiensis, Maioricarum et Valencie, Comes barchinoni, et urgelli et dotninus Montispesulani, per nos et nostros mandamus districtus et perpetuo statuimus quod de cetero aliquis vel aliqui non introducant vaccam vel vaccas neo aliquam bestiaon in Ecclesia Oséense, nec in claustro vel aliquo loco Ecclesie, necetiam in platea que est infra ulmum et Ecclesiam predictam, si confidunt de nostri gratia vel amore. Quicumque autem contra hoc mandatum nostrum venire attemptaverit, penam centum morabetinorum se noverit absque remedio incursurura, quotiescumque hoc presumpserint attemptare. 'Datam Ilcrde, tercio kalendas madii, anno domini MíUesimo CC» LXX° quinto. Signum f Jacobi dei gratia Regis Aragonensis Maioricarum «t Valencie, Coniitis barchinone et Urgelli et domini Montispesulani. Testes sunt Berengarius Guillen de enten^a. G. R. de montecathano. P. de queralto . G . P o'e berga . Sig •f num Siraonis de sancto felicio, qui mandato domini Regis predicti hec scribi fecit et clausit loco die et anno prefixis. Hállase original en el archivo capitular, armario H, legajo 2.", número 201. También se representaba frente a la Catedral comedias o farsas alegóricas, sobre un tablado o carro, con motivo de solemnidades» o conmemoraciones. En el año 1609, con ocasión de la traslación de las reliquias de San Orencio, obispo de Aux (Francia), desde esta ciudad a su patria, Huesca, hubo en ésta grandes fiestas y regocijos. En la tarde del día 28 de septiembre "fué muy de notar la invención y comedia que el Maestro Dimas Pérez hizo representar a sus discípulos (la cual compuso el licenciado Juan Miguel de Luna, hijo desta ciudad de Huesca), en la plaza de la Iglesia mayor, estando en ella gr&n multitud de gente natural y extranjera". Así dice el cronista Francisco Diego de Aynsa e Iriart en su libro Translación de las reliquias del glorioso Pontífice San ^Orencio..., impreso en Huesca el año 1612 ^, a la pág. 87. Describe luego 1 Un vol. en 4.*, de 358 páginas, mis los preUminares. (Bibl. prov. de Huefca.)

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el artiñcio del tablado o carro triunfal (un navio y en el palo mayor u» gran globo), e inserta los versos compuestos por el licenciado Luna. Los personajes representaban los Santos Orencio, obispo; Lorenzo, Vicente, Orencio, Paciencia, Justo, Pastor, Nunilo, Ailodia, Saturnino y Urbez,. o sea todos los de la diócesis oséense; la Iglesia, en la popa del navio; la ciudad de Huesca y su Universidad, en figura de matronas, y cuatro marineros que relatan el viaje por mar con las reliquias. Luego aparece un ángel, y termina la especie de loa abrazándose la Iglesia, la Ciudad y la Universidad, con mucha música de menestriles. Al día siguiente, "el maestro Dimas, no contento con la representación que el día antes había hecho, hizo éste otra muy curiosa y gustosa, en el propio lugar que había hecho la primera, a la cual asistió gran número de gente." Y en la tarde del día l." de octubre "representó el maestro Dimas otra comedia, diferente de las pasadas, la cual, aunque representada por muchachos, dio mucho gusto y contento y fué de todos muy alabada" ^. Es de suponer que estas dos últimas las compondría también el licenciado Juan Miguel de Luna, a quien Andrés de Uztarroz alaba en la pág. 59 de su Aganipe de los Cisnes aragoneses celebrados con el clarín de la Fama ^, Las octavas reales y redondillas de la loa son correctas e inspiradas. Eran frecuentes en todas las ciudades estas representaciones.
RICARDO DEL ARCO, C. de la Real Academia de la Historia. 1 Aynsa, ob. cil., pigs. 87, 95 y 96. a Vide Latassa: Biblioteca nueva de los escritores aragoneses, tomo II, pág. 19*

Relaciones geográficas, topográficas e íiistóricas
DEL REINO DE VALENCIA
HUCHAS EN EL SIGLO Xmi A RUEGO DE DOiN T O M Á S LÓPEZ

(Continuación.} Alcazer. Gaspar Sarguer, Fiel de fechos de la Varonía de Alcazer ^ y det' Ayuntamiento de la misma Certifico: Que el Señor Francisco Chanza, Mayor Alcalde ordinario de la misma, en cumplimiento de la Real' Orden de su Magestad (que Dios guarde) por el Señor D. Tbomás López, Geógrafo de los Dominios de Su Magestad, en la qual se manI Don Jaime I de Aragón donó a don Fernando Pérez de Ruidirruega, estando en Tortosa a t6 de las kalendas de febrero del año 1239, la torre de Carcer, con sus términos, en los que se comprendían la torre-alquería propiante dicha, 20 jovadas de tierra viña en la Exarquía y en la Garbia y las alquerías de Quyca y de Cota. Las necesidades de la Corona, motivaron, como ya dejamos consignado, las enajenaciones de lugares y villas y el establecimiento de contribuciones e impuestos; por referirse a Carcer, entre otros pueblos del Reino de Valencia y ser este documento en el que se consigna la primera contribución conocida impuesta s^ los mo-, ros de Valencia, lo reproducimos. Se custodia en el Archivo de la Corona de Aragón,. Registro 8 de Jaime I, fol. 36 vuelto. También debemos consignar se publicó por primera vez en la revista El Archivo, fundada, dirigida y sostenida por don Roque Cbabás, tomo I, pág. ajs, año 1886. Dice asi: "Anno Dni M.o CC.» L.o VII.», VIII.» Kal. doctobris. Jactavit Dos. Rex has peytas Sarracenia Civitatis et Regni Valencie quas CoUigit P.tetrus] G.Carcia] portarius eiius. Segorb. C. bizancios, habuit Michael Violeta =: Uxó, DC bizancios = Xulella CL bi«. remisit L bs. = Castello de Montornes C. bs. = Eslida CCC. b s . = Valencia CC, ba. dimisit L. bs. =3 Algesira C. bs. dimisit totum = Millar CC. bs = Tous tet] Terrabona. CCCC. bs remisit CCC. sol. = Cortes, CCCC b». = Dues Aigues CCC bs. = Carcer [et] Somacarcer. C. bs. remisit L. bs = Moxen CCCC. bs, dimisit C. bs. = Saxena CCC bs. dimisit C. bs. = Releu CC. bs remisit totum = Godalest D. bs [et] Confrides CCC. bs. remisit totum Bernardo de Matarone = Seta et-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y UUSEOS

da una lista de todos los pueblos de este partido con espresión de los que sean villas y lugares y los nombres de los despoblados, que cada término y jurisdicción tenga cada uno, para la impresión de un Mapa de este Reyno de Valencia, con distinción de Gobiernos, Villas, lugares, pueblos y despoblados que a cada uno pertenecen. Su Merced, dicho Sr. Alcalde ordinario en su cumplimiento dize: Que este lugar se llama Varonia de Alcaser es el Varón de eflla D. Joseph de la FiCorroles, CC. bs remisit CL. bs, = Calp. CC. bs. habuit p . Martin pedrixolo alcaydus = Locayba. C. bs = Rogat CCCC. bs [et] Carbonera DC. bs. remisit totum = Alfandec de Mariynen D. CCC. bs. remisit racione vendicionis quam inde fecit =: Buynol CCCC. bs. quos retinuerunt sarraceni de mandato dni. Regís racione caprarum quas eis dari mandavit." El besante fué moneda de plata valenciana que valia dos reales y diez y seis maravedís. Pedro IV de Aragón, estando en Valencia a 17 de agosto de 1369, vendió a don Giner Rabaja doctor en Leyes y a sus descendientes con carácter de perpetuidad, por precio de 60.000 sueldos el lugar y torre de Alcazer, con sus molinos, hornos, tiendas, carnicerías, tercio, diezmo y demás derechos, así como el mixto imperio y la jurisdicción civil y criminal. Vendida por los Rabada de Perelló en principios del siglo xvi a don Juaii Zanoguer¿, consiguió éste ver erigido el territorio de Alcazer en Baronía, de la que fué el primer Barón; casó con doña Juana Motipalau, sucediéndole en la Baronía su hijo don Pedro Zanoguera, casado con doña Margarita Beneito; fueron sus sucesores don Miguel de Zanoguera, que casó con doña Magdalena Pujades y el que por su testamento ante el notario de Valencia don Francisco Juan Pomar en 9 de julio de 1566, vincula la Baronía en favor de la descendencia de sus hijos varones, instituyendo heredero en primer lugar, a don Miguel, su hijo, con vínculo y condición que siempre y cuando muriese sin hijos legítimos le sucediera en el vinculo su otro hijo don Cristóbal Zanoguera, y si éste muriese sin hijo» le sucedería don Pablo Zanoguera, también su hijo, si viviera, y si no sus hijos y descendientes, y en caso que dicho don Pablo muriese sin hijos, sucedería doña Angela Zanoguera, también su hija y bien ésta o su hijo, »i lo tuviere, podrían disponer libremente de los bienes delí vínculo. Habiendo premuerto a su padre sin hijos don Miguel y don Cristóbal Zanoguera, heredó la Baronía de Alcazer don Pablo Zanoguera, que casó con doña Margarita Belvis, sucediendo a éstos su único hijo don Cristóbal, que casó con doña María Fenollet, y por su muerte sin hijos y extinguida la línea de varón, pasó la Baronía a do.'.a Mariana Zanoguera, casada con don José de Blanes, quienes no teniendo hijos, haciendo uso del contenido en la cláusula hereditaria del testamento ya referido, pasó por disposición testamentaria de doña Mariana Zanoguera la referida Baronía a den Vicente Belvis, marqués de Bélgida, en el año 1725. "A media legua de Albal y dos de Valencia se halla Alcacer de don Joseph 1* Figuera, con ciento y quarcnta vecinos. Tiene su asiento en el llano; beven sus naturales de pozos, riegan parte de su término con las aguas de algunas fuentes jr las del arroyo o barranco de Chiva; cógese en las huertas trigo, maíz, seda, cáñamo, judias, frutas y hortalizas. Los secanos producen aceite, vino y algarrobas." Caalelló, ob. cit. BRiHografía.—Alegación jurídica en favor de D, Vicente Belvis, margues a« Bélgida^ cotttrol D. Carlos Jt*an de Torres, conde de Peüalva, sobre la posesión y. derecho de la Baronía de Alcaser, por don Felipe Domenech. Valencia, s. i., 1726, 34 pigs. + I árbol genealógico. Folio. [B. del A.].— Alegación jurídica en favor de D. Vicente Belvis, marqués de Bélgida, contra el Conde de Pe«alva y mt hermana D. Luis Juan de Torres sobre derecho a suceder en la Baronía de Alcaser, por don Juan Bautista Ferrer. Valencia, s. i., 1730, 66 págs. Folio. (B. del A.)

RELACIONES GEOGRÁFICAS, TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS

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güera. Dicha Varonía se compone de 140 vecinos útiles contribuyentes; el gobierno de ella se compone de un Alcalde ordinario, dos Regidores y un Síndico Procurador General, con dos Diputados y unSíndico Personero. El término de dicha Varonía tiene de largo por una parte como dos quartos de legua y por lo estrecho como cosa de un quarto, se halla todo poblado y hermoseado de moreras, olivos, garroteras, viñas y otros árboles frutales sin haver en él despoblado alguno, de tierra montuosa; dista de la Ciudad de Valencia como cosa de doB leguas y tres y media del Partido de Alzira; el temperamento del terreno es templado. Que es cuanto sabe y decir puede en cumplimiento de lo mandadoen dicha Real Orden, por ser todo asi y conste doy el presente, que firmo y certifico y no el Alcalde por espresar no saber escrivir. En dicha Varonía a los Veynte y cinco de Mayo de Mil setecientos setenta y quatro años, Gaspar Sarguer. Alcira. Es [Alcira] ^ villa y cabeza de partido, del Real Patrimonio, su fundación muy antigua y tuvo voto ."en Cortes en tiempo de Fueros antiguos del Reyno, los que quedaron abolidos en eil año 1709; su vecindario 1930 vecinos útiles.
I En el Libro antiguo de Ordenanzas de esta ciudad, custodiado en el Archivo municipal de Alcira, consta la sisuicnte nota: "La vespra del Bcnaventurat Sanct Silvestre fonch delliurada la insigne villa de Algezira per lo glories Rey en Jaucme de poder de infclls en lo any M." CC.° XXXXIII", año que conforme a la calendación actual corresponde al de 1242. Su invicto conquistador en 2 de agosto de 1249 le concede término general en d.. siguiente Privilegio: "Noverint universi quod nos Jacobus dei gracia Rex Aragonum majoric«nim et Valencie, Comes Barchinone et urgelli et dominus Montis pesuUani, per nos et onvncs nostros conccdimus et damus vobis et universis probis hominibus et habitantíbui. ville de Algezira presentibus et futuris impepetuum. Quod castrum e villa de Cullarja et de Corbeja et de Alfandech de marignen, de Carcer et de suma Carcer usque ads. terminum de Montroy sint de termino et jurediccione ville de Algezira. El quitquid. infra términos predictorum castrorum et locorum et eorum terminorum omnium haheatis jurecdiccionem et usum integrum et plenum secundum quod cives Civitatis Valencie habent et debent habere in terminis asignatis Civitati Valencie. Datis Valencie ITII nonas augusti anno domini M ' C C XL" nono." Siguen las firmas y suscriciones acostumbradas. , La importancia estratégica de Alcira fué causa y motivo de que desde la época, de sú conquista por Jaime I, los monarcas aragoneses ni donaren ni enajenaran la villa, reiterando ante las Cortes su decidido propósito de no desvincularla de

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Tiene tres parroquias, con título de Santa María, Santa Catarina Mártir y San Juan Bautista; quatro conventos, dentro de su vecindario, de religiosos: uno de Trinitarios, con título de San Bernardo Mártir, en el que se hallan depositadas las reliquias originales de
la Corona; tan decididos propó ¡ is, de la mayor conveniencia para el reino, tuvieron en algunos momentos serlo peligro, y a ellos habremos de referirnos. Fué el primero el intentado por Pedro IV a- favor de su mujer la reina doña Sibila, de donarle, en unión de otras villas, la de Alcira; y aunque después de no poca* peripecias consiguió que las Cortes celebradas en Fraga en 1383 confirmaran la donación, don Juan I, en 1387, anuló todas las donaciones del rey su padre y, en • consecuencia, incorporó con solemne pacto la villa de Alcira a la Corona. El otro momento en que Alcira salió del Patrimonio Real es al que hace referencia el Acta de juramento y homenaje de la villa, después que le fué señalada en dote y arras a la reina doña Leonor por Alfonso V, estando en Valencia a 11 de julio de 1429; la extensión de este documento motiva no lo insertemos en su totalidad; puede dar idea, sin embargo, de él, los siguientes párrafos: "Sepan quantos esta carta vieren, que como el muy alto e muy poderoso senyor •don Alfonso por la gracia de Dios, Rey Daragon, de Valencia, de Sardenya e de Corsega e Conté de Barchinona. Esguardando que la muy alta e muy noble senyora dona Eleonor Reyna Daragon muger suya, tenia e tener devia por sus dotes e por tus arras la ciudat e villas deiuso nombradas, las quales le foren asignadas por el honrado don Goni;albo Garfia consegero del dicho senyor Rey... E que por conplir «hun lo quel dicho don Gon^albo havia prometido, fueron a la dicha senyora Reyni aiuntadas por el dicho senyor Rey e assignadas por las dichas dotes e arras suyas, es assaber las villas de Morella, e de Algeiira e de Morviedro, situadas en el dicho Reyno de Valencia, con sus términos, rendidas, drechos e pertencncii-.s, setunt que en una carta del dicho senyor Rey ende fecha e seellada con el siel'o del dicho senyor Rey e de otros muchos richos ombre» que fué dada en la ciudat de Taraíona, en las casas de los freyres menores dia Miércoles primero dia de ffebrer», del anyo de la incamacion de nuestro Senyor M. CCC. XX. VIH, las dicha» cosas mas complidamente son contenida». "En las quales ciudat e villas e cadauna dellas, el dicho senyor Rey después otorgó a la dicha senyora Reyna, que oviesse mero e mixto imperio e otra qual'iuiere jurisdicción alta e baxa e drecho de appellaciones, las quales cossas se usasen por la dicha senyora Reyna e por su mandado. Otrossi que oviesse en las dichas Ciudat e villas e cadauna dellas questras, pedidos, demandas, subvenciones, obvenciones e otras qualesquiere exacciones reales, minerías, tresoro e trobas e tod.is regalías e drechce otros c redempciones de hueste de Cavalgadas e de otro qualquiera servicio personal, e ahun cena e monedatge e otras cosas... Por esto el dicho Senyor Rey amayor complimiento de las dichas donaciones por el fechas a la dicha Senyora Reyna e especialment de la dicha donación (agüera a ella fecha e a mayor fírme;a daquella fizo venir ante si los síndicos e procuradores de las villas del Regno de Valencia sobredichas con poderes de fazer jura e homenage a la dicha senyora Reyna..." Fuera de esta» do» excepcione» —y nótese que aunque desprendida Alcira del Patrimonio del Rey lo es para pasar al de una reina consorte—, permaneció la villa inditoluble con la Corona real. Jaime 11, hallándose en Valencia en s de los Idus de abril del a&o i298> dio a Gaillém de Santa Cóloma y a sus descendientes la Casa Real que poseía en Alcira, junto a la Iglesia Mayor, con la obligación de tener que entregar para la mesa del Rey un par de capones en el dia de Navidad de cada año. "El rio Xucar, como queda insinuado, parte al Reino de Valencia como en dos -partes. En una Yala que éste forma como a seis leguas de Valencia se halla la Tilla de Aleira, del Rey, con mil y novecientos vecinos; tiene su asiento en el 11a'HO, beven §«• naturales de la* agua* del rio y con las mismas aguas riegan la ms-

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PUnio de la Gobernad**'^ de Alcira, original de Tomás López.

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•este Santo y sus ermanas Santa Gracia y Santa María, Patronos principales; otro de Agustinos, con título de su Patriarca; otro de Franciscanos Observantes, con título de Santa Bárbara y el otro de Menores Capuchinos, con título de la Encamación; también ay dos
yor parte de su término, t;ue quasi todo es huerta. Cógese en ésta trigo, maíz, arroz, cantidad crecida de seda, cáñamo, frutas y hortalizas; los secanos producen todi especie de granos, aceite y muchísimas algarrobas." "Hay dos iglesias parroquiales, cada una con su clero; tienen dentro de la villa •convento los Religiosos de San Agustín y las Religiosas de la misma Orden, loi Capuchinos y las Capuchinas. En las inmediaciones le tienen los Observantes de San Francisco y los Trinitarios Calzados, donde se custodian los cuerpos de los tres Santos hermanos mártyres Bernardo, María y Gracia, y en el mismo territorio de Aleira, pero en distancia considerable de la villa, le tienen los Gerónymos, que se llama de la Murta y los Agustinos, que llaman de Aguas Vivas." "Siempre ha sido Aleira tenida por plaza muí fuerte, así por su natural sitio, que como la rodea el caudaloso río, ni puede ser minada, ni asaltada, como por sus murallas y torres, las que ni el tiempo, ni los continuos esfuerzos y empujes de un rio tan poderoso, han podido abrir portillo en ella. Halo sido igualmente muy importante, porque hallándose en el medio del Reyno, el que era dueño de ella éralo también de la comunicación entre sus partes, la que podía interceptar siempre que le pareciese; y asi es que se la consideró como la llave de él y en prueva rie ello se la dieron por Armas." No resulta muy claro este pasaje de Castelló sobre el escudo de armas de Aleira; debemos hacer constar que Jaime I le concedió por blasón sus armas reales, cargadas con una llave ron este lema: Claudo regnum et Aperio. Hecha esta .Tclaración, volvamos al texto de Castelló. "El nombre que al presento lleva Aleira es corrompido de Algecira, que en ára•be significa: Isla o tierra aislada; asi en la quarta parte de la hi.storia de España, íib. 2, cap. 6, n. s., en las Guerras del Cid se la nombra la Isla del río Xuear; en esto convienen todos. Sobre el que tuvo en tiempo de los Romanos no convienen lo» geógrafos y historiadores. Me parece que es la Setabkula, que Ptolomeo pone en los contéstanos algo apartada de la Marina y en la ribera del Xucar y que la dieron este nombre como quien dice Setabis o Xátiva la pequeña, de la que solo dista tres leguas, sin que entre ellas haya vestigios ningunos de algún pueblo antiguo; así sienten entre otros muchos Gaspar Escolano y Pedro de Marca, a quienes •fae encontrado siempre que discurren con mucho acierto sobre las antigüedades pertenecientes al Reyno de Valencia." Castelló, ob. cit. Bibliografía.—Las tres púrpuras de Alsira, Bernardo^ María y Gracia. Vida y martirio de los tres Santos hermanos..., autor el Dotor Jayme Servera... Valencia, Jayme de Bordazar, [1707], 4.* (B. del A.)— Festivos demostraciones con que la Real, Fiel y Coronada Villa de Aleira celebró la felis proclamación de 'Liíij /;autor fray Bartolomé Cases. Valencia, Antonio Bordazar, 1724, 4."—Oración fúnebre en las Reales Honras que por el Rey Ntro. Señor D. Luis I, celebró la Villa 4e Aleira día 13 de Octubre de 1734; díxola don Francisco Rodrigo, Valencia, Antonio Bordazar, 1724, 4.» Plausibles alborotados festejos con que la villa de Aleira acreditó tu inexplicable goao en la celebridad de la felis proclamación de nuestro Calhólico monarca Femando VI; descríbelos fray Antonio Salanova, Valencia, Viuda de Gerónimo Conejos, 1746, 4.' Oración panegírica en los solemnes cultos y festivos aplausos a Marta Santísima, divina aurora, que consagró la juventud de la Villa de Aleira... año 1750, por don Vicente Agrait. Valencia, José Estevan, 1751, 8.*— Descripción del hundimiento i cortaduras del Monte del Baladre, territorio de Aleira, acaecido en Noviembre de IT>3--, la que hizo el padre Benito de San Pedro. Valeaeia, Benito Monfort, 1784, 4 * (B. del A.y—Indice y Catálogo del Archivo municipal de la ciudad de Aleira, por el doctor don Ro<iae Cltabát Ltorens. Alicante. Aotoai» Reui, 18B9. Folio. <B. del A.)

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conventos de religiosas, uno de Agustinas Calzadas con título de Santa Lucía y el otro de capuchinas, con título de Nuestra Señora de los Angeles; también ay otro convento dentro de su término, a una legua del vecindario, de monjes de San Jerónimo, con título de Nuestra Señora de la Murta ^. Es su goviemo por Corregimiento de letras, desde el año 1768, pues antecedentemente tenía Corregidor militar y Alcalde Mayor; sus Magistrados, se componen de 10 Regidores Perpetuos 2 Diputados del Común, I Sindico Procurador General, y un Personero, con el Secretario, que lo es por el Rey. Su Partido se compone de 42 pueblos y la Contaduría de Ipotecas sólo incluye 35, por averse arreglado algunos distantes, a otras caxas. Sólo tiene de jurisdicción tres aldeas nombradas Toro, Gabanes y Moneada, el primero es calle de esta villa, el segundo es propio de D. Antonio Judici de Achante y el último del Monasterio de Nuestra Señora de la Murta. Lo principal de la villa está islada del rio "Xucar" 2, bastante caudaloso y los arravales de Santa María, San Agustín y San Juan, están fuera de muros.
i Para conocer la historia de este monasterio, continuamente citado por los historiadores valencianos, pueden consultarse: el manuscrito intitulado Crónica del Monasterio de la Murta, existente en la Real Biblioteca de San Lorenzo de El Escorial, signatura Q=zlll — Z'> folios 357 a 364, descrito con el núm. 17 en mi Catálogo de los manuscritos lemosines... de dicha Biblioteca (1916) y el del padre Juan Morera, fraile Jerónimo de él, intitulado Historia de la fundación del monasterio del Valle de Miralles y hallazgo y maravillas de'la Santísima Imagen de Nuestra Señora de la Murta, año 1773, manuscrito que conservaba don Francisco Richart, vicario de la iglesia de Santa Catalina de Alcira. Para conocer la riqueza pictórica que en este monasterio y demás de la provincia de Vslenci.i se conservaban, consúltese la Exposición que hizo a la Academia de San Carlos de Valencia el día 23 de abril de 1S21, su académico de honor don Francisco Xavier BorruU y Vilanova... sobre deberse trasladar a aquélla los apreciables cuadros que existían en los monasterios de esta provincia. Valencia, BenitO' Monfort, 1821, 4.° (B. del A.) 3 No ofrece la menor duda respecto a que el río Júcar fué en la antigüedad navegable hasta la presa anterior a la ciudad de Alcira; asi se desprende de u » comentario de El Edris!, quien, tratando de la conducción de maderas desde los pinares de Cuenca, dice: "Se cortan las maderas y se las hace bajar por el agua hasta Denia y Valencia. Se las conduce por el Cabriel y Júcar hasta Alcira y desde allí al fuerte de Cultera, donde entran en el mar..." •Las mismas necesidades de la navegación o las de aumentar las defensas estratégicas de la villa fueron las causas que determinaron que se hiciera artificialmente el cauce del río que rodea Alcira. Así parece desprenderse de un reconocim¡ento> pericial practicado en 1505 y al que hace referencia documento que se conserva en «1 Archivo municipal de Alcira*; dice asi: "Aquest riu qnis diu lo bra? real que es-

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El Cura principal de las parroquias de Santa María y Santa Catarina, canónicamente unidos, es dignidad de Arcediano, con segundo asiento de residencia en la Metropolitana Iglesia de Valencia y tiene nombrado aquí un Vicario Perpetuo y tres Tihenientes o Vicarios temporales; el clero se compone de 66 beneficios fundados, de los cuales sólo residen como unos 35. Fué antiguamente de mucho número de vecinos y de un dilíitado término y jurisdicción pues según el Privilegio del rey D. Jayme i.*
hui scch, es cstat fet manualment a forma de cequia per que vogis la vila per bélica e fortitut de aquella, e que lo agut que fonch fet pera que a<iuesta cequia prenKues aquell camí... fonch la sola del pont de Sancta María, lo qual es de argamasa fort, lo qual fonch feta aixi fort per que lo riu en aquell pas te gran rostaria e per cue pcrtant gran furia laygua facilment pasaría e lexaria lo dit braj real.., a manera de agut." Juzgamos interesante dar sucinta noticia de las principales disposiciones dictadns por los Monarcas aragoneses en relación al aprovechamiento, uso y navegación del rio Júcar, agí como de las resoluciones adoptadas por las autoridades valencianas en relación a la misma materia. Jaime I, por su privilegio expedido en la villa de Alcira a 30 de enero de 1367, concede amplísima autorización para que cualquier persona que hubiere cortado madera en los lugares del Reino de Valencia la pudiese conducir a dicha ciudad por los ríos Júcar y Guadalaviar, El mismo Monarca, por su Privilegio de 22 de diciembre de 1270, dado en la villa de Alcira, concede a la misma y a sus vecinos el que puedan abrir un portillo en cualquiera de los azudes del Júcar, desde el de la acequia Real hasta el mar, por el que pudiesen pasar las embarcaciones sin impedimento alguno. También don Jaime I, estando en Alcira, otorga Real privilegio en 21 de junio de 1273, en el que, refiriéndose a la donación que hizo a esta villa de la Real acequia del Júcar y a los vecinos y habitantes de aquélla, explica y determina el alcance de aquella concesión. Don Jaime II otorga en Barcelona, a i.° de septiembre de 1315, Privilegio real, por el cu.'il confirma el del rey Jaime I en que concedió a la villa de Alcira pudiese abrir un portillo en cualquiera de los azudes de la acequia Real para el paso de lo» barcos. Don Juan I, en 9 de abril del año 1393, concede a la villa de Alcira Real merced para que pueda nombrar acequiero c.ue cuide del régimen y gobierno de la acequia Real del Júcar. El misino Monarca, estando en la ciudad de Tortosa a 15 de noviembre de 1393. concede Privilegio al Ayuntamiento y vecinos de Valencia, por el que les da facultad para sacar aguas del Júcar en término de Tous y conducirla al rio Turia para el riego de sus heredades y demás usos. Por Privilegio del rey don Martín de 16 de enero de 1404 ge concede facultad a los señores de Alginet, Sollana, Trullas y otros lugares, para que tomen del rio Júcar por el azud de la acequia Real de Alcira, todo el agua Que necesiten, ensanchando y profundizando a este fin la referida acequia en los sitios que les pareciese, con tal que fuese sin perjuicio de los antiguos regantes. Don Juan II. en 21 de enero de 1460. otorga privilegio a don Luis de Nájera para que puedan tener un barco en el rio Júcar, junto al molino que posee en término de la Baronía de Rióla y de Corbera, con censo anual de cinco sueldos. El mismo Monarca, estando en Valencia a 11 de julio de 1467, confirma el que expidió en la ciudad de Zaragoza en 11 de diciembre de 1466, en el que mandó al Portavoces de Gobernador y a los demás jueces ordinarios del Reino de Valencia
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el Conquistador con data de 4 de las Nonas de Agosto de 1243, la concedió desde el castillo de Corbera, siguiendo por Cullera, la "Marina", por Cársel y Suma-Cársel asta el término de Montroy, desde cuyo tiempo se han desmenbrado y erigido villas, las de Carcaxente, Algemesi, Guadasuar y otros pueblos. No ay más despoblado, que el lugar de Mulata, en que oy sólo quedan vestigios de una pared y el circuito, que tenía se llama oy con el mismo nombre de Partida de tierras, que comprende. Es quanto se puede informar sobre el asunto pedido. Alcira 20 Julio 1771 = Juan Manuel de Iñíguez.
no se entrometiesen en las causas que se ofreciesen sobre la acequia Real del Júcar y sus aguas, cuyo conocimiento correspondía al acequiero Real y por apelación o agravio al Baile general. Fernando 11, en g de julio de 1479, expide Real provisión por la que manda al Baile general de la ciudad de Valencia guarde a la villa de Cullera el privilegio que le concedió el rey don Fernando I en 15 de julio de 1415 de poder sacar agua del río Júcar y nombrar acequiero que cuidase de su distribución. En 2 de abril de 1484 el Lugarteniente de Baile general de la ciudad de Valencia concede y autoriza a la villa de Sueca y sus vecinos para que pudiesen sacar a sus costas del río Júcar dotación de agua para el riego de sus tierras y usos propios. Don Fernando II, por su Privilegio expedido en 21 de mayo de 1499, concede al conde de Sumacárcel don Osias Crespi de Valldaura, facultad de sacar agua del río Júcar, para regar los términos de dicho pueblo, con tal que no perjudique intereses <le tercero. Felipe II, por su Real carta de 27 de febrero de 1593, concede al Justicia, Jurados, Concejo y vecinos de Villanueva de Castellón, facultad de poder tomar agua del río Júcar para el riego de su término, con la condición de que los molinos y demás aprovechamientos fuesen para su Real Corte. Este Privilegio es ampliado por otro de Felipe III de 3 de mayo de 1604, por el cual concede el dominio absoluto de la acequia por donde toman el agua del rio Júcar al Ayuntamiento de Villanueva, asi como las utilidades que pudieran obtener, salvo los derechos de molinos. El mismo Monarca, en 12 de mayo de 1620, mandó observar las Reales Ordenanzas para el buen gobierno de la Real Acequia del Júcar, repartimiento de sus aguas j de los cargos y obligaciones a que están tenidos los regantes. Finalmente, la Real Audiencia de Valencia, en 14 de noviembre de 1648, dictó sentencia por la que mandó retirar al Conde de Almenara, señor del lugar de Antella, un barco que habia puesto en el río Júcar sin Real licencia. Bibliografía.—^Consúltense en cuanto atañen a la dotación. Ordenanzas, etc., la bibliografía del rio Turia, anotada anteriormente y además. Discurso sobre que el Pensamiento propuesto por Mosén Pablo Font Para regar del Júcar los llanos de Quarte, Liria, Murviedro y los terrenos y término de ochenta y tres Lugares o pueblos es de muy fácil execucion, por don Juan Font. Valencia, Silvestre Esparza, f6a8, 4.*—Descripción geográfico-estadisHca del rio Júcar. Resultado de los reconocimientos practicados en dicho rio en junio de 1843 y abril de 1S46, por don José Moros Morellón. Valencia, 1847, 4.°

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Alcudia de [Carlet]. Esteban Furió, Alcalde Ordinario primero de esta villa de la Al£udia ^, en conformidad de lo mandado por V. S. en carta orden de 8 de los corrientes, que reciví por vereda en 23 de los mismos: hago presente a V. S., que esta población se llama la villa de la Alcudia, cuya jurisdicción civil y criminal está conoedida al dueño y señor de ella, que por herencia ha pertenecido al Egregio Conde de Carlet, quien elige anualmente las personas de justicia y goviemo, teniendo este la acción de proponer dos sujetos para cada empleo. Y en todo este término, no se halla despoblado alguno, que tenga nombre fijo y cierto, solamente se hallan vestigios o paredes en una
I El rey don Alonso III donó a Muza Portella, estando en Barcelona, en l u Icalendas de marzo año 1385, para él y para los suyos en franco alodio, las alquerías de Benibuque y de la Alcudia, cerca de Corvera; vueltas al Patrimonio Real, las vendió el mismo Monarca, por precio de ao.ooo sueldos, a Guillermo Escrivá, estando en Ciudadela, a 6 de loa Idus de febrero de 1286 y juntamente con estas alruerias le vendió otra alquería fue Samuel Avenmenze tenia en término de las Enovas, la cual había comprado a Guillem de Torres, vecino de Játiva; posteriormente, estando en Valencia, a 7 de los Idus del año 1288, le dio en feudo honrado, sin ningún servicio, el tercio del Diezmo y cualquier otro derecho que tuviese en las referidas alquerías que le había vendido. Por sucesivas transmisiones de carácter particular llegó la Alcudia a ser de don Pedro Vilanova y en ella tenía el Rey mero imperio y alta jurisdicción, y, por consiguiente, en todo esto sujeta a la villa de Alcira por estar comprendido su territorio dentro de los términos y mojones de ella; el rey don Fedro IV, estando en Valencia a 4 de las kalendas de marzo, afio de 1348, trocó esta sujeción, por causa de pasadas diferencias que había habido entre estos dos pueblos, disponiendo que desde esta fecha en adelante, para evitar disputas, ejerciere las jurisdicciones a la Corona reservadas en la Alcudia el Procurador general del Reino de Valencia o s u ' Lugarteniente, siendo los motivos de esta disposición los siguientes: "Attendente* grata valde et acepta servitia per vos dilectum consiliarium nostrum Petrum de Vilanova cuius est Locus de Alcudia, nobis impensa et specialiter dum contra rrbelles nostrois civitatis et quarumdam viliarum et locorum Regni Valentiae qui ad íaciendum contra nos et nostram regaliam quasdam uniones illi citas processerunt, vos «onstanter et fideliter obiecistis, per quos in bonis et rebus vcstris et nominum vestrorum et in personis eorum gratia despenda." "A cinco leguas de Valencia y legua y media de Alcira, sabré el mismo camino real está la Alcudia de Carlet con quatrocientos y setenta vecinos. En este pueblo tienen un Convento los Religiosos descalzos de San Francisco. Su situación es llan a ; beven de pozos y riegan con las aguas del rio Xticar, cógese en las huertas, trigo, riaíz, seda, cáñamo, arroz, frutas y hortalizas; los secanos producen aceite y algarrobas." Castelló, ob. cit. Bibliografía.— Alegación por Don Joaquín de Montagut, Vilanova de Ribelles, an*'s Castellvi, Escrivá de Ixar, Conde de Carlet, Barón de Tous y Terrabona 6-,* contra Frey Don Antonio Escrivá de Ixar. Gran Conservador de San Juan, sobre ¡a posesión del Mayorazgo de ¡a Villa y Condado de la Alcudia, Lugar de Rasalany y di«"«íi agregados, por don Juan Bautista Ferrer. Vaíencia, s. i., 1739. Folio. (B. del A.)

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altura a cosa de unos dos mil pasos de esta viJla, que vulgarmente se dice "El Cortollo". Que es quanto puedo informar a V. S. en cumpMmiiento del encargo que se me haze, ofreciéndome pronto a quantos preceptos sean de su agrado, cuya vida ruego al Cielo guarde muchos años. Alcudia y Mayo 28 de 1774 Estevan Furio, Alcalde. Alfarb. El D.' Nicolás Benavent, Fiel de fechos del Ayuntamiento del lugar de Alfaibe ^, certifico: Como en obedecimiento, de lo mandado por orden de ocho del mes de Mayo próximo pasado sobre el manifiesto de Villas reales, lugares de Señorío, sus nombres y dueños territoriales, etc. El Sr. Vicente Ortiz y Tovares, Regidor Decano y Regente de la Vara de Justicia Ordinaria, por enfermedad del Sr. Joseph Ortiz y Viallester su Alcalde ordinario, declara y pone de manifiesto. Que ei lugar de su juirisdicción se denomina y es Alfarb, con su distinto término y jurisdicción ordinaria, incluso en el Marquesado de Lombay, cuyo dueño territorial en el día se llama el Exmo. Sr. Marqués de Peñaf iel. Duque de Gandía, que en el término del expresado lugar no se comprende haber lugar alguno arruinado y despoblado y para que const« y se cumipla dicha orden, su Merced dicho Sr. Regente de la jusI Don Jaime I de Aragón, donó al noble don Pedro de Montagut el lugar de Alfarb en las kalendas de febrero, año 1240, Alfonso IV de Aragón, dio para siempre a Pedroi de Monteagudo y a los suyos, estando en Valencia a 10 de las kalendas de enero del afio 1330, la mitad de las penas pf:cuniarias que procediesen del ejercicio de la jurisdicción civil y criminal en B U lugar de Alfarb; con esta donación completó la percepción total de tales emolumentos, pues de la otra mitad ya le había hecho merced anteriormente, como de la facultad de conocer y castigar todos los crímenes que se cometiesen en dicho lugar, excepto a los que correspondiese imponer pena de muerte o, mutilación. Pedro IV de Aragón, estando en Alcira, en 24 de enero de 1358, vendió a do» Picón de Centelles el mero imperio y la jurisdicción alta y baja del lugar de Alfarb por precio de 5.000 sueldos barceloneses, con la condición de poder redimirla el Rey siempre que devolviera dicho precio. " Y bolviendo al arroyo de siete-aguas o de Algemesi, de esta parte que mira a Valencia, a quatro leguas de ella y sobre la ribera misma, está Alfarb, del Duque de Gandi;^ con ciento y noventa vecinos. Beven sus naturales de poios y riegan sus tierras con las aguas del dicho río. Las huertas producen trigo, maíz, seda, cáñamo, frutas y hortalizas. En los secanos se coge trigo y otros granos, aceite, vino y algarrobas." Castelló, ob. cit.

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ticia mandó librar el presente, que firmo de su orden en dkho lugar -de Alfarbe a los cinco del mes de Julio de Mil setecientos setenta y quatro años = D / Nicolás Benavent. Algemesí. M. Ilt." Sr.: Roque Maciá y Domingo, Alcalde ordinario Primero de esta villa, de Algemesi ^, en obedecimiento a su despadio o vereda de ocho de los corrientes, que recibió en 20, pone en la dignísima consideración die V. S.* ser este pueblo villa del Real Patrimonio, que aunque en su término general incluíe el del lugar despoblado de Cortes, obtuvo éste con su jurisdicción, mediante escritura de venta, que le otorgó su dueño. Que aunque tiene la jurisdicción criminal del lugar despoblado contiguo de Pardines y que ejerce la alfonsina por Alcalde, que nombran los eletos vecinas de ella; el territorio, «on el señorío directo reside de presente en el Marqués de Bélgida. Que es cuanto puede y entiende informar para la evacuación de lo prevenido en dicha vereda. Algemesí y Maio 26 de 1774 = Roque Maciá.
I Hasta el año 1574 en que por Privilegio de 10 de enero, otorgado por Felipe II, Algemesí fué erigida en Universidad, fué alquería dependiente de Alcira. L» xJenominación de Universidad, respecto a los pueblos valencianos, vale tanto ComO Ayuntamiento autónomo en diferentes materias administrativas, pero dependiente en el Gobierno político de otro Ayuntamiento. Felipe III concedió en 17 de diciembre de 1608 el título de villa a Algemesi, otorgándole facultad para nombrar una vez en cada trienio el que había de deiempefiar el cargo de Cequiero Real, y en los otros dos años correspondería la designacióa * Alcira, que era la que hasta entonces lo había venido nombrando siempre. A una legua de Alcira y poco más de un quarto de Guadaznar, sobre el casaioo real antiguo que lleva de Valencia a San Felipe y a la misma orilla del rio de Siete-Aguas o de Algemesi, está la villa de Algeinesí del Rey, con mil y quatroeientos y quatro vecinos; tiene su asiento en el llano y beven de pozos; riegan de iM aguas de dicho arroyo y de las que toman del río Xucar." "Sus cosechas en las huertas son trigo, maíz, seda, cáñamo, arroz, fruta j hortalizas; los secanos producen aceite y algarrobas. En esta villa, además del clero secular, hai un convento de Religiosos de Santo Domingo." CastellS, ob. cit. Bibliografía.—Sermón panegírico-histórico de la milagrosa imagen de Nuestra Señora de la Salud, venerada en la Parroquial de Algemesi; su autor, fray Bartolomé Case». Valencia, José García, 1735, ^.'—Algemesi y su Patraña, Novena a la Santísima Virgen de la Salud y Aptjnte» históricos de la Villa de Algemesi, por "• Miguel Belda; Gandía, 1908, 4.0

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Alginet.
Joseph Manuel Aracil, Fiel de Fechos del Ayuntamiento de esta villa de Alginet ', certifico: Como esta población, tiene titulo de pueblo y es de señorío, en cuio término y jurisdicción hay un despoblado llamado el Casal, cuio título, tomó el Señor territorial de la misma villa. Y para que conste en virtud de lo mandado por el Señor Corregidor de la villa de Alcira, cabeza de este partido, con vereda, que se ha recibido por la Justicia de esta propia Villa en el día de oy de la fecha y de orden verbal de la misma doy la presente, que firmo a los cinco días del mes de Julio de mil setecientos setenta y quatro años. = Joseph Man. Aracil. Almusafes. M. Ilustre Señor: La Justicia y Ayuntamiento de Almusafes ^ en vista de la orden, que en el día ocho de Mayo próximo pasado se comunicó, en la que
1 Formando Alginet parte del término de Benifayó, es vendido por Pedro IV de Aragón, mediante solemne y público instrumento hecho en Valencia en las nonas de noviembre del año 1349 a María Ladrón de Vidaure y a los suyos, para siempre en franco alodio, por precio de 110.000 sueldos, con sus hornos, molinos y palomares y con la jurisdicción civil y criminal, mero y mixto imperio. Pasa por venta a don Luis Cavanilles, gobernador general del Reino de Valencia, el que hospedó al rey de Francia Francisco I en su castillo de Benisanó, dcspuÉs de su derrota y prisión en la batalla de Pavía. Don Luis construyó en Alginet un hermoso palacio señorial, que tenia para su defensa dos fuertes torres con profundos fosos. Derruido y reedificado en parte, sirve en el día para Casa Ayuntamiento y otros servicios de la población. "A quatro leguas de Valencia y dos de Alcira sobre el nuevo camino real, que dirige de la capital a San Phelipe está Alginet, del Conde del Casal, con trescientos y sesenta vecinos. Beven de pozos sus naturales, riegan sus huertas con las agua» del río de Siete-Aguas; en éstas se eoge trigo, maíz, seda, cáñamo, frutas y hortalizas; los secanos producen trigo y otros granos, aceite, vino y algarrobas. Este pueblo tiene un fuerte castillo rodeado de ancho foso, que construyó para su defensa el dueño que fué de él, que lo fué don Jerónimo Cabanilles." Castelló, ob. cit. 2 La torre de Almugafes, que se llamaba anteriormente Racef, es donada por Jaime I en el Repartimiento a los hombres de Mompelier que le acompañaron a la conquista de Valencia, en cuya donación se comprenden asimismo dos alquerías: las de Alianet y Almagaff. Pedro IV de Aragón dio para siempre al caballero García de Loria, estando en Valencia a 13 de las kalendas de febrero del año 1348, el lugar de Almuzafes, excepto loa bienes y señorío de algunos judíos que en el mismo moraban, según lo tenia Juan Rodríguez de Corella, de quien era el lugar; donóselo con toda jurisdicción civil y criminal y con mero Imperio y con su ejercicio según los fueros de Valencia y con el tercio diezmo, bajo condición de retener la mitad de sus productos. El mismo Monarca, estando en el Real Palacio de Barcelona, a 13 de julio de 1351, Tendió a fray Bernardo Boix, abad del monasterio de Valdigna, para siempre, por

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manda informemos a V. S. sobre el nombre de este pueblo, si es Villa o Lugar, si su jurisdicción es de realengo o señorío y si en el término de éste hay algunos despoblados, con el nombre que tenían y si en el día se hallan derruidos o no, en cuyo obedecimiento hacemos dicho informe, manifestando a V. S.: Que este pueblo tiene el título de Villa, que su jurisdicción es de realengo y que en el término de ésta no hay despoblado alguno. Que es quanto devemos y podemos informar a V. S. sobre el referido asunto. Almusafes y Junio veinte y siete del año mil settecientos setenta y quatro. Bautista Escrivá. Alcalde, Bartholomé Baldoví, Joaquín Grau. Por mandado de los Alcalde y Regidor, por no saber escrivir, Antonio Arbuxech y García, Fiel de Fechos. Alpuente. Muy señor: al encargo que usted se sirve hacerme sobre la situación y circunstancias de los lugares del contorno de esta villa de Alpuente ^ mirada como centro, debo satisfacer, aunque algo tarde (a
precio de 80.000 sueldos barceloneses, en franco alodio, el lugar, castillo y villa de Almuzafes, con sus hornos, molinos, tercio, diezmo del trigo y demás frutos, jurisdicción alta y baja, mero y mixto imperio, exceptuando casos de muerte o mutilación, cuyo conocimiento se reserva el Monarca. Este lugar, que había sido, como anteriormente se nota, de Juan Rodríguez de Corella, se le confiscó por causa de las guerras de la Unión. "A tres leguas de Valencia, tres de Alcira, un quarto de legua de Sollana, sobre el camino ReaJ antiguo que dirige de Valencia a San Felipe y también a Gandí» por Sueca y Cullera en los limites o frontera de la Albufera, se halla Almuzafes del Rey, con ciento y ochenta vecinos. Tiene su asiento en el llano, beven de pozos y riegan buena parte de su término con las aguas del río Xucar. Cógese en las huertas trigo, maíz, seda, cáñamo, arroz, frutas y hortalizas; los secanos producen aceite y algarrobas." "Este pueblo ha pertenecido hasta nuestros tiempos al Real Monasterio de monges Bernardos de Valdigna, que le han poseído pacíficamente hasta que por los Fiscales del Rey se instó causa de incorporación, que está actualmente pendiente en el Consejo de Hacienda, cuya determinación no puede tardar," Castelló, ob. cit. I Es población de origen romano, como lo comprueban multitud de hallazgos de monedas, urnas y barros saguntinos; en la división de los Obispados hecha por Wamba, se cita Alpuente como villa situada en los límites de los Obispados de Valencia, Segobriga, Valeria y Arcobisca. Bajo la dominación musulmana en tiempo de los Reyes de Taifa, formó un pequeño reino independiente; sobre esta efímera monarquía, son interesantísimos los datos que consigna Dozy en su libro Les Musulmans d'Bspagne, tomo I, pág. 229. Maccari, cita cuatro reyes de Alpnente, todos del siglo x i : Abdallah I ibu-Casim, lUe reinó hasta 1030; Moammed Yom-ab-Daula; Anmed Adhod-ab-Daula, hasta 1048 y Abdallah II Djanah-ab-Daüla, hermano del anterior, hasta 1092. Con la invasión de 'os almohades terminó la soberanía de los monarcas de Alpuente. Esta villa, con

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causa de aver estado indispuesto), que Corcolilla, masía de Alpuente, la qual masía consta de 55 vecinos y en ella está el SS." reservado y capellán asistente y UHE Imagen milagrosa de Ntra. Sra. de Consolación, dista de Alpuente una legua azia la parte entre Poniente, Estival y el Norte; el Collado masía de Alpuente, de 45 vecinos en que ay Pila Bautismal, dista de Alpuente dos leguas, inclinándose algo más azia dicho Poniente; Arcos, lugar de Aragón, pe^o de este Obispado
aua términos, formó parte del patrimonio de Ceid-Abu-Ceid, quien en unión de Toxa, Acagra y Domeño y demás villas que le pertenecían, las donó a< obispo Simón de Albarracín (Segorbe), cuyo original se conserva en el archivo del Cabildo de Segorbe; dice asi: "In dei nomine et eius gratia. Notum sit ómnibus presentibus et futuris. Quod cgo Aseyt abuceyt vel potius Vincentius Rex Valentie, nepos Almiramomcnim ductus spontanea volúntate, et amore dei et in remissionem pecatorum meorum. Dono et assiguo libere et quiete, et concedo et confirmo, sine disminutione et contradictione aliqua omnia ad ius episcopale pertinentia vobis domino S. segobricensi Epo. vestrisque successoribus scilicet ecclesias de Alpont et de Toxa, et de Agagra et de Domeño et de ómnibus allüs castris, villis, Alcariis, que cgo in presentí babeo et habere potero, QUC ad sedem segobricensem de jure debcant pertinere et in ómnibus istis predictis in corporalem possessionera vos mitto, ita quod in ómnibus loéis et in singulis faciatis et fieri iubeatis ecclesias ad omnem vestram voluntatem sicut meliut videritis expediré secundum ius episcopale ad honorera dei et beate virginis Marie et omnium sanctorum. Et Quia presentís donatio volumus et robur obtineat fircitatis presentera eartam sigillo nostro munitam vobis duximus in testimonium concedendum. Actura est hoc apud Sanctam Mariam del barrazino XIII Kalende Mayy. Lub Era M . ' c e LXX." VI.'" (19 de abril de 1238). Este documento fué publicado por primera vez por don Roque Chabás en la revista El Archivo, tomo v, pág. 162. "La villa de Alpuente, del Rey, con trescientos y sesenta vecinos a trece leguas de Valencia, su situación es montuosa, beven sus naturales de fuentes y con las aguas sobrantes riegan algunas huertas en las que fuera del trigo, todo lo demás que se coge es de corta consideración; en su campo que es bastante dilatado se coge todo género de granos y legumbres; abunda de buenos pastos y se cría cantidad de ganado vacuno, lanar y cabrio; también se coye porción de miel y cera. Dentro del pueblo de esta villa hai un castillo y en su término otro llamado del Poyo rodeado de un barranco muí profundo que le sirve de foso y hacía inaccesible e inexpugnable. Para uno y otro nombraba el Rey, Alcaides con un sueldo decente, pero en el día no se les acude con ninguno y nombra para los dichos empleos el Capitán general. Fabrícanse algunos cordellates y estameñas con que se surten sus vecinos y los de los pueblos de los alrrededores." "Ya en tiempo de los Moros hallamos que tuvo esta villa el nombre que al presente lleva, en quanto fue uno de los pueblos que el Rey Moro de Valencia Zeyte abuzeytc ofreció al rey don Jaime el Conquistador por prenda de la liga que ambos hicieron contra Zaen, que andaba tras de destronar al de Valencia. Aun en tiempo de los Godos, según consta de la división de los Obispados de España por el rey Wamba, le encontramos con el mismo nombre, el de Alpont, q^g en valenciano significa lo mismo. Ni falta quien quiera que los Romanos le llamaron Alta pons, pero como no lo prueban, pase por un simple dicho y mera congetura tomada de la semejanza entre los dichos nombres." Castelló, ob. cit. Bibliografía.—Historia de la prodigiosa imagen de Nuestra Señora de la Consolación, venerada en las masias de Corcolillas, término de Alpuente; su autor don l á zaro Ramiro de Minaganate. Pamplona, 1785, 4.0; en esta obra se dedican varios capítulos a la Historia de Alpuente.

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V'isla del C a s i ü l o _v \'¡ila di- AlpiUMilo !, ]í;40 . Dibujo original en la Bibüoieca de D. V. Castañeda.

RELACIONES

GEOGRÁFICAS, TOPOGRÁFICAS

E HISTÓRICAS

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•dista tres leguas azia el Norte; yendo del Collado a Arcos, que es el •camino trivial a media legua se pasa, por donde empieza a declinar, una Sierra, que se llama el "Sabinar", cordillera que tira del Oriente al Ocaso enfrente de Alpuente y a la otra parte de la caída, que ya es Reino de Aragón, está Arcos, Torrijos y Abejuelas. Una legua poco más o menos, de Arcos, azia el Norte y de la falda, sale un arroyo, que baxa y pasa por cerca de Arcos, por la parte de Mediodía y va azia Poniente pasando por cerca de Losilla (de que después hablaré), por la parte de Norte y va vaxando como una legua y s€ junta con el río "Tuna" o "Guadalaviar". La villa de la Yessa ^ está una legua distante de Alpuente azia. el Oriente Estival; Andilla, villa, tres leguas azia la misma parte con alguna inflexión azia el Norte; la Pobleta, masía de Andilla, está en la misma distancia, poco inás o menos, azia el Oriente Estival, un quarto de legua de Andilla al Mediodía, mirando a Andilla *, como centro.
I "Recostada sobre el Rey no de Aragón, a una legua al norte de Alpuente, está la villa de la Yesa del Rey con ochenta vecinos; tiene su asiento en el llano y sus cosechas las mismas que en Alpuente, cógese de particular, crecida cantidad de excelentes nabos, que llevan a vender a Valencia, con distancia, cerca de catorce leguas." Castelló, ob. cit. í Jaime I de Aragón, donó la villa y castillo de Andilla a don Ximen Pérez de Árenos para él y para los suyos perpetuamente, según Frivilegio dado en Zaragoza a 27 de diciembre de 1237; incluyendo en esta donación los prados, pastos y hierbas de stis términos. Posteriormente dicho don Ximén en unión de feit-Abu-Ceit, donan al arzobispo de Tarragona don Pedro las iglesias y sus derechos que habían libertado de poder d* moros, entre las que se mencionan a la de Andilla, según puede verse en el siguiente documento: "In Christi nomine. Universis Matris Ecclesie filliis innotescat, quod cum olim Dominus Urbanus Papa concesserit privilcgium dederit Domino Petro Regi Aragonum et proceribus ejusdem quod Ecclesias quas eriperent de manibus paganorum, oum iuribus suis possint conferre monasteriis et personis religiosis, Nos Acey Abuceyt quondam rex Valentie nunc autem per Dei gratiam christianus et Eximinus Petri proceres regni Aragonum et Valentie attendentes quod per vos Petrum Dei gratia Tarracon, Archiepiscopum petitur reformari divinus cultus in terris quas Not eripuimus de manibus paganorum, auctoritate dicti privilegii nobis ac alliis proeerit u s regni Aragonum per Dominum Papam concessi, concedimus et donamus titulo perfecte donationis Ínter vivos, vobis Domino Archiepiscopo supradicto, vestrisque siiccesoribus in perpetuum omnes Ecclesias constructas et construendas cum decimis et juribus earumdem in terris quas Nos eripuimus de manibus paganorum, divina gratia mediste, quorum nómina sunt hec: Mela, Arenoso, Montan, Tormo, Cyrat, Tuega, Espadella, Bueynegro, Villamalefa, Villaformosa, Cortes, Villamalur, cum terminis suis, Jodar, Villahaleva, Tortonich, in alia parte Andilla, in alia parte Castalia <fum suis terminis Unilli, Ibi, Tibi... Actúm est hoc XIII calendas Martii anno Domini Millesimo CC. XL. Vil.»" (1248 de la Natividad). A principios del siglo xv pertenecía Andilla a los Condes de Prades, pasando a mediados de la misma centuria a don Manuel Díaz de Calatayud, que casó con dofta Catalina Ladrón de Vilanova, y por casamiento de su hija única doña Catalina, paa*

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

El lugar de Abejuela del Reino de Aragón y Obispado de Teruel, dista dos leguas acia la parte entre Norte y Oriente Estival; el lugar de Torrijas, del mismo Reino y Obispado, dista tres leguas azia el Norte ; la villa de Jilaguas, dista una legua azia Poniente; la villa de Aras, dos leguas azia el Poniente Estival; Ladilla, masía de Aras, dista dos leguas y dos quartos, dista de Aras, una legua azia el Norte, mirando Aras ^ como centro; la villa de Tuexar, dista de Alpuente, dos leguas y un quarto azia el Mediodía; la villa de Chelva, dista tres leguas azia el Mediodía, con inflexión al Oriente; nace un arroyuelo, debaxo de la masada del "Collado" de esta villa y de la caída de dicha masada pasa por cerca de Corcolilla a la parte del Norte y próximo a Alpuente, por la parte del Oriente, por una gran profundidad, teniendo a una parte, una alta cordillera de montes y por la otra azia la parte de Alpuente unos peñascos como cortados, e inmediato a Alpuente, un gran peñasco y sobre él un castillo antiquísimo derruido, obra de romanos y parte de moros, para dicho arroyo de Alpuente y dando algunas vueltas va hasta cerca de Tueja, dejándola al Poniente y allí se junta con otro arroyo, que nace cerca y pasa por cerca de Chelva por la parte del Mediodía y caminando azia Oriente, a dos leguas de Chelva ^ se junta con el río " T u r i a " o "Guadalaviar".
Andilla a la familia Heredia y por la falta de descendencia directa a la de Rebolledo, en la que permanece durante el siglo xvii y primera mitad del xvín, en cuanto consta (;ue en a de mayo de 1753 doña Rosalía Girón de Rebolledo, antes Ribera, Baronesa de Andilla obtuvo sentencia de la Audiencia de Valencia amparándola en la posesión de percibir los derechos de herbaje, paso y borra de los ganados mayores y menores que entraban a pastar en los términos de la Baronía de Andilla. Al finalizar el siglo x v n í , pertenecía a los Garcés de Marsilla, familia oriunda de Navarra. "Con la Encomienda de Berix, puesta acia su Sudeste, a diez leguas de Valencia confina la villa de Andilla, del Barón de Andilla, con ciento y treinta vecinos; cógese en las huertas trigo, maíz, frutas y hortalizas, los secanos producen todo género de granos, aceite y vino. Su situación es montuosa." Castelló, ob. cit. Bibliografía.— Memoria genealógica de los que traen el sobrenombre de Garcés de Morcilla, establecido en la ciudad de Teruel, que presenta a S. M. el capitán D. loseph Tomás Garcés de Marsilla, caballero de Mantesa, gobernador de la villa de San Mateo y maestrazgo del mismo nombre. Madrid, s. i, 1780. Folio. 1 Jaime I, donó esta villa a D. Ladrón de Heredia, por su privilegio de s de las kalendas de febrero del año 1365, reservándose jurisdicción alta y baja, paz y guerra. "Cerca de dos leguas al Poniente de Alpuente está la villa llamada Aras de Alpuente, del Rey, con doscientos vecinos. Tiene su asiento en el llano, beven de fuentes sus naturales. Sus cosechas se reducen a trigo y otros granos, vino, miel y cera, criase igualmente porción del ganado lanar, cabrío y vacuno." Castelló, ob. cit. 2 Jaime I de Aragón en 1266, donó en franco alodio a don Pedro Fernández de Azagra el castillo y villa de Chelva, con las alquerías de Oysera, Altura, Carere y Cartex. Don Jaime de Jérica el Segundo, nieto de don Jaime el Conquistador, en w»

RELACIONES GEOGRÁFICAS^ TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS

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Tres quartos de legua de Alpuente azia el Norte ay camino real de Valencia, que viene por la masía de "Losilla de Aras" y pasa por el collado masía de Alpuente, por cerca de CorcoliUa, por la parte del Norte, acercándose por línea obliqua a Alpuente, pasa por el lado de la Yesa, que mira al Norte, desviándose antes de Alpuente, por línea contraria y después pasa por medio de la masía de la "Pobleta".
testamento otorgado en Jérica en j6 de agosto de 1321, ordena se entregue a su hijo don Jaime, aparte sus derechos legitimarios que le paga con el lugar de Castellmontant, por vía de legado, diferentes lugares y entre éstos Chelva, con la torre de Castro en su término; de éste pasó a su hijo don Juan Alfonso de Jérica, quien en 7 de febrero de 1369 otorgó carta de población a 250 cristianos para que la poblasen según Fuero de Valencia. Tanto esta carta puebla, como la otorgada en 17 de agosto de 1370 por doña Buenaventura de Arbórea a favor de los moros pobladores de los arrabales de Chelva, fueron publicadas en la Colección de Documentos inéditos para la Historia de España, tomo XVIII, pág. 129, y tomo VIII, pág. 69, respectivamente. Don Juan I, en 1390, erigió a Chelva en vizcondado, Que donó a don Pedro Ladrón de Vilanova, por lo mucho que le ayudó en la guerra del Rosellón, integrándole con las villas y lugares de Begeber, Calles, Domeño, Higueruelas, lioriguilla. Torre de Castro, Lusarca y Tuejar y en Aragón la villa de Manzanera. , Felipe III concedió a los Vizcondes de Chelva en 1597 el titulo de Condes de Sinarcas; tanto este titulo como el de Vizconde de Chelva se incorporaron en la Casa Ducal de Villahermosa. "A diez leguas de Valencia, separada de la orilla del Turia y sobre la de un rikchuelo, se halla la villa de Chelva, con novecientos y cinqüenta vecinos, cabeza de todo este estado y vizcondado de su nombre, título que en el año mil trescientos noventa concedió el rey don Juan a don Pedro Ladrón de Villanova, en atención a los distinguidos méritos y servicios hechos a su padre el rey don Pedro, al que acababa de contraher en la parte que tubo en echar del Condado del Rosellón al egército Francés mandado por el Conde Armenaque y en consideración a lo antiguo y esclarecido de su linage y a ser por su Madre deudo mui cercano de la Cassa Real." "En esta villa además del clero secular hai un convento de religiosos observantes de San Francisco. Se cree y no sin fundamento que en tiempo de Romanos, huvo en este parage, población llamada Silva, por algún soto o bosque que devió haber en sus inmediaciones. Lo cierto es, que en el de los godos, la huvo y se llamó Silva o Selva, según consta en la división de los Obispados de España hecha de Orden del rey Wamba, del qual mudando los moros según costumbre la Í en * se formó el de Xelvtt que al presente lleva y respecto a que la x al principio de la dicción tiene en el idioma valenciano la misma fuerza y pronunciación que la Ch en castellano, ccmúninente se escrive: Chelva." Castellón, ob. cit. Bibliografía.—La Fénix Troyana, Epítome de varias y selectas historias, asi divi- ' ñas como humanas: Breve resumen de la población del Universo. Noticia y descripción de toda la tierra; Succinta fundación de loi lugares más famosos de España, con la succesion de cuantoí principes la han dominado; y deleytoso Jardín de yaleitdanos. Sácala a luz el doctor Vicente Mares, rector de la iglesia parroquial de la villa de Chelva, hijo natural de dicha villa. Valencia, Mateo Penen, 1681. Folio. Tanto los capítulos dedicados a Chelva, como el resto de la obra, ni por asomo conocen la crítica histórica.—Memorial ajustado hecho en virtud de Decreto de los señores del Real Consejo de Hazienda... del pleyto que en el se sigue por el señor don Juan Antonio Albalá Iñigo, Fiscal del mismo Consejo y los Concejos, común y vecinos de las Villas y Lugares comprendidos en el Valle, Rio y Estado de Chelba en el Reyno de Valencia con don Vicente Pasqual Vich Conde de Almenara... poseedor del Estado de Chelba... sobre incorporación a la Corona del referido Estado, [por dop Felipe Viña], S. 1. = S. I. 1755. Folio (B. del A.)

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El territorio de estos lugares es muy montuoso y antes de entrar y salir se pasan montes, más o menos altos, a mayor o menor distaiiicda, pero siempre con poca distancia de ellos. ít/cwucfU^

El arroyo, que arriba se dijo, que pasa por cerca de Alpuenti, viniendo a esta villa por la parte del Norte, se pasa antes de entrar en ella y asimismo viniendo por la parte de Mediodía. En el

RELACIONES GEOGRÁFICAS, TOPOGRÁFICAS E H I S T S R I C A S

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territorio de Alpuente ay diferentes llanuras y se coje mucho trigo de mediana calidad, de suerte, que el diezmo que se recoje sube por lo regular cada año a quinientos caízes. Al entrar a esta villa, por el Mediodía, se ha subido antes una gran cuesta o monte y se entra por bajo la punta de otro monte más alto o cordillera, que tira del Mediodía al Norte, hasta pasar la villa, que es muy próxima y pasa bastante trecho adelante; por el Mediodía se extiende otro tanto y cae como peñasco cortado, que seria una fortaleza insuperable si llegara allí el Mar y estuviera en las costas de África. Esto es lo que según la corta inteligencia que tengo en es,t!a materia, puedo informar a usted, a quien doy las gracias, por lo que con su ciencia ilustra este Reino y desea ilustrar este territorio; yo no he medido las leguas de que hablo y sólo entiendo por legua lo que se entiende por aquí y es el territorio que se camina a buen paso en xiina hora. Yo celebraré (bien que desconfío mucho de mí mismo en el assumpto), que cuanto he dicho conduzca para que usted concluya con aciert» su mapa y que me mande con toda satisfacción en cosa que sea más de mi inspección e inteligencia, para servirle mejor como deseo. Dios guard. a Vd. ms. a.s Alpuente, a 8 de agosto de 1775. De V. M. D. afect.* servA'^ y cap." D.^ Bernardo Sánchez.—Rector de Alpuente. Sr. D. Thomás López m. s. m.
VICENTE CASTAÑEDA.

(Continuará.)

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
l^os cronistas valencianos. Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia en la recepción pública de don VICENTE CASTAÑEDA Y ALCOVER, el día 28 de marzo de 1920. [Discurso de don Vicente Castañeda; Necrología de don Vicente Vignau y Ballester; Notas bibliográficas acerca de la Historia del Reino de Valencia; contestación de don Julio Puyol y Alonso.] Madrid, Tip. de la "Rev. de Archivos", 1920; 266 págs. en 4° m. No hace mucho tiempo que al reseñar en esta sección de la REVISTA una publicación del señor Castañeda, hacíamos notar el cariño de nuestro compañero por su tierra nativa, y este cariño se ha demostrado una vez más en la solemne ocasión de su recepción pública como Académico de la Historia. "Tan grande es el amor que el señor Castañeda siente por la tierra en que nació —dice el señor Puyol— y hasta tal punto integra su formación moral y afectiva, que ha procurado siempre que el nombre y recuerdo de su cuna vayan unidos a las ocasiones solemnes de su vida". Después de esbozar en breves páginas la organización político-social valenciana en la época foral, que se simboliza en la frase de los Privilegios del Reino, qui no trahallc que no menje, y de hacer resaltar "el intenso amor que los valencianos, y especialmente sus historiadores y cronistas, manifiestan por España una e indivisible, por nuestra madre común en todo tiempo", entra el señor Castañeda en la materia del tema: "Los Cronistas valencianos." Pedro Antonio Béuter, es el primero (1490-1555) (?), autor de la Crónica general de España y especialmente del Reino de Valencia, que abarca hasta la muerte de Jaime I ; a quien hace justicia el señor Castañe(fa •eximiéndole de la culpa de seguir a Berzoso y otros escritores, cuyos yerros se demostraron muy posteriormente. Sigúele en el orden cronológico, aunque le aventaje por la importancia de su obra, su contemporáneo Martin de Viciana (1502-1582) (?), cuya Crónica de Valencia sería la más completa si no se hubiera perdido la primera parte, y no fuera recusable de parcialidad •el autor al tratar de la germanía en que halló la muerte su padre. Gaspar Juan Escolano (1560-1619), es por "sus poco comunes conocí-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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micntos y por su recto y desapasionado criterio, el primero de los cronistas valencianos" de pasadas centurias, y sus Décadas de la Historia de Valencia, "no sólo una de las más discretas y aceptables crónicas valencianas, sino la obra clásica de la historia de ese Reino". Lástima es que por su prematura muerte dejara incompleta esta obra, no pasando lo que dejó escrito del reinado de Pedro IIJ. También la temprana muerte del autor malogró la obra del dominico fray Francisco Diago (1562 (?)-iCi5), que por sus dotes y laboriosidad era acaso el llamado a escribir la mejor obra ^histórica del reino valenciano. Un solo tomo se publicó de sus Anales de Valencia, comprendiendo hasta la conquista por Jaime I. Fiel espejo de las turbulencias políticas de España durante el último siglo es la vida de don Vicente Boix y Ricarte: nacido de humildes padres en 1813, escolapio en su juventud, miliciano nacional más tarde, funcionario y cultivador de las letras durante muchos años, vióse mezclado en el levantamiento cantonal poco antes de su muerte, acaecida en 1880. Su obra Historia de la Ciudad y reino de Valencia, que alcanza hasta el reinado de Isabel II, no tiene para el señor Castañeda el valor histórico de las anteriores, aunque ejerciera gran influencia como divulgadora de la Historia valenciana. Por último, el poeta Teodoro Llórente finaliza la serie de los cronistas valencianos; casi contemporáneo (1836-1911), es de todos conocido. Su obra histórica, Valencia, sus monumentos y artes, su naturaleíia e historia, tiene sus raíces vitales en el Archivo donde Chabás durante siete años esclareció todas las fuentes de la historia regional de Valencia. Por «ste feliz consorcio del investigador y el literato, se reúnen en la última crónica de Valencia la amenidad y la verdad histórica, rara vez asociadas en estos trabajos. Tal es, brevemente resumido, el discurso del nuevo Académico, en que demuestra una vez más su sólida cultura histórica; pero, como dice el señor Puyol, "la parte más importante de su trabajo, la que le da un valor positivo e incontrovertible; la que supone y acredita una labor de muchos años y de mucha constancia, como es toda aquélla, verdaderamente útil y fructífera; la que sin duda hará que los ejemplares de esta publicación se agoten en breve y sean buscados con empeño, es precisamente la que no figura en el cuerpo del discurso... sino en el apéndice, en el que inserta, no solamente una copiosa bibliografía de los cronistas de Vailencia sino además unas notas bibliográficas de obras impresas y manuscritas que tratan de la historia de aquel Reino, catálogo en el que aparecen no menos de 976 artículos, y que si es cierto que, como cualquier otro catálogo, deja el campo abierto a todas las adiciones y continuaciones posibles, también lo es que puede asegurarse de él, sin riesgo alguno de incurrir en hipérbole ni en error, que es el más cabal que respecto de tal particular ha visto la luz hasta el presente". Con excesiva modestia dice el señor Castañeda al principio de su discurso: "Mi obligación (de gratitud hacia la Academia) aumenta considerando que t a l vez quisisteis premiar en mi modesta persona la labor constante que el "Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos calladamente realiza

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y en el que, dada la perfecta unión que entre sus individuos existe, hace sea yo quien en este momento recoja el aplauso que a él solo pertenece, por su> abnegado esfuerzo y por sw interés en el progreso de la cultura patria, siendo ajustado lema de sus trabajos las palabras del Eclesiastés: "Mirad que yo "no he trabajado para mí solo sino para todos los que buscaban la enseñanza". Puede estar seguro nuestro querido compañero de que el Cuerpo de Archiveros agradece como es justo tan delicada ofrenda, y aunque estamos convencidos de que por sus propios y sobresalientes méritos ha obtenido el señor Castañeda tan preciado galardón, sucediendo en la Academia de la Historia a otro ilustre Archivero, nos enorgullecemos de su triunfo como de triunfo propio y nos felicitamos, a la vez que le reiteramos en nombre del Cuerpo los plácemes que personalmente le dieron el día de su recepción los numerosos compañeros que se honraron asistiendo a ella. R. R. P. Cisneros y la Cultura española, por Luis M.' CABELLO LAPIEDRA. Tipografía Católica de Fontana y Marín, 1919; 94 págs. + 5 hojas sin foliar + 12 láminas; en 8.° No podía pasar desapercibido al muy culto escritor señor Cabello el momento del IV Centenario de la muerte de nuestro insigne político el cardenal Cisneros sin que su actividad y piluma, siempre dispuesta al ensalza, miento de las glorias nacionales, recogiera en un primoroso estudio una de tantas facetas en que a la admiración de propios y extraños se muestra el franciscano español. Tres incisos o partes comprende la obra de nuestro autor: se incluye en la primera un acertado resumen de la vida de Cisneros, en la que no se omite detalle que pueda servir para el conocimiento de su carácter especialisimo. Cisneros educador es el sugestivo tema de la segunda parte, y en ella se demuestra el personal influjo del biografiado en la fundación de la Universidad de Alcalá de Henares y posteriores desenvolvimientos, su perseverante esfuerzo en la edición de la Biblia políglota y en la decidida proteción que prestó a las Bellas Artes, atestiguada no sólo por las obras realizadas en Alcalá de Henares sino también por las llevadas a cabo en la 'Catedral de Toledo, con la ayuda dé tan afamados artistas como Felipe Vigarny, Peti Juan, Enrique Egas, Pedro Gumiel y tantos otros, a los que se deben el Claustro alto y la Sala Capitular. A su iniciativa se deben, entre otros monumentos que se pudieran citar, el célebre Hospital de Illescas y d Convento de Franciscanas, asi como la Magistral de Alcalá de Henares. A la detemiinada intervención de Cisneros en el levantamiento de la cultura española refiere el señor Cabello la última parte de su libro; las aportaciones que en este sentido hace son muy interesantes; perfectamente ordenada se detalla la intervención del Franciscano insigne en la fundación del Cokgio-Universidad dte Sigüenza, Universidad Complutense, los nume. rosos e importantes donativos de libros y manuscritos a la Biblioteca del Cabildo toledano, la serie de fundaciones docentes, como el Colegio de Don-

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celias que estableció en Toledo y Alcalá, en los Conventos de San Juan de la Penitencia, de igual advocación en ambas localidades; el restablecimiento en el culto del rito mozárabe; su decidida protección a la agricultura, haciendo imprimir a su costa Manuales con los que se instruyesen ios labradores, son otras tantas pruebas sobre las que funda nuestro autor sus bien orientadas aseveraciones. Completa el señor Cabello el interés de su publicación reuniendo una serie interesantísima de retratos de Cisneros, que hacen dfe su libro la más acabada iconografía que del Cardenal se compuso. No ha de extrañar, por tatito, que tributemos sincero elogio al señor Cabello por la publicación de este libro, verdadero estudio de divulgación de cuanto a la obra de Cisneros se refiere. V. C. A. ISscritores palentinos (datos bio-bibliográficos), por el padre Agustín REÑIDO MARTINO, O. S. A. Madrid!, Imprenta Helénica, 1919; 2 tomos en 4'. Tomo I, A. L, Tomo II, M. R. Muy oportunamente invoca el padre Renedo, en el prólogo de su bien compuesta bibliografía palentina, la autorizada opinión del señor Menéndei Pelayo, que reclamaba como base indispensable del inventario de la Ciencia española la publicación de las bibliografías regionales, señalando a Falencia entre las provincias que habían omitido tan necesaria aportación. Tan imprescindible necesidad y el justo y ponderado amor que por su tierra nativa siente el padre Renedo, le estimularon a la composición de su obra. Si alguna región reclamaba tal empresa, pocas pudieron compararse con la palentina; salvo las biografías publicadas por don Antonio Alvarez Reyero en la Propaganda Católica, y las que don Juan Cortés y el padre Alberto de los Bueis publicaron en el Dia de Paiencia, modestos ensayos de su género y de reducidas proporciones, nada se había hecho en el terreno bibliográfico; sólo el entusiasta y decidido empeño de nuestro autor, era el elemento que de guía había de servirle para dar cima a su trabajo, y es justo reconocer que al servicio de aquél puso profundo estudio y largas horas de vigilia, dedicadas a compulsar documentos y libros en los que pudiera hallar el dato que, cual pequeño grano de trigo, germinara lentamente con los cuidados de la investigación hasta producir la abundante y granada mies, que a manos llenas nos ofrece el padre Renedo en los dos primeros tomos de su bibliografía. A la importancia que toda obra de este género tiene, añádese en la presente la de la novedad del asunto, que hace pasemos rápidamente de una en otra página, siempre interesados con los datos referentes a escritotes que, en la mayor parte de los casos, nos eran desconocidos. Y como curando el autor de atender a la despierta curiosidad del lector, reúne todo género de datos biográficos y completa los bibliográficos, no sólo con la ajustada descripción de los libros y manuscritos sino señalando artículos y opúsculos, de cortísimas tiradas éstos, e impresos aquéllos en periódicos y revistas. 3.' irocA.—TOMO XLI JQ

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La distribución de materias es, como corresponde a obras de esta Índole, por orden alfabético de apellidos y la inserción de obras del autor, sin comentarios ni criticas, criterio ajustadísimo, pues el lector, al consultar las bibliografías, sólo busca información sobre el autor de quien indaga, no el juicio que al bibliógrafo mereció la producción del biografiado. 'Coa verdadero deseo aguardamos los nuevos tomos de tan interesante publicación, en los que seguramente hallaremos nuevos motivos de elogio y aplauso para la labor del padre Renedo. V. C. A. CoMU añejas, por el Barón de San Petrillo, [don José CARUANA]. Valencia. Vicente Fernández, 1919; x i i + 106 págs. + i hoja sin foliar + i lámina; grabados en el texto; en 4.* Justamente seleccionados en bien presentado volumen, aparecen al presente varios de los estudios históricos, que justamente aparejaron al señor Caruana fama de cultísimo investigador. Dentro del terreno histórico, a cuyo linaje se dedica este libro, se insertan varios trabajos de índole genealógica, a los que pertenecen los interesantísimos sobre los Barones de Callosa, con nuevos documentos y aportaciones; Un soldado de antaño, completa biografía del general don Antonio Caruana y Martín de Alcántara; de Re genealógica, dedicada al esclarecifliiento del linaje de la Virgen Nuestra Señora; Un azulejo heráldico y el Señorío de los Cruilles en Alfará, al que sigue el no menos interesante sobre los Señores de Albalat, familia de los Sorells. Estudios completísimos de topografía histórica son los dedicados a la Torre de Porta-Coeli, Celda de San Luis Bertrán, Potraix, Topografía antigua y Pontons. en los que no sólo señala el autor la peculiar historia de la localidad sino cuantas particularidades atañen a los señores territoriales de ellas. Finalmente, Guia de Guias y las noticias que publica el señor Barón de San Petrillo de un Dietario del Marqués de Tejares, son otros tantos incisos de atrayente lectura, que aplican al lector a no dejar de la mano el volumen hasta terminar su conocimiento y estudio. Y es que a la restauración de los estudios históricos, a cuya tarea tanto se debe del esfuerzo de los escritores valencianos, sólo puede llegarse por el camino que el Barón de San Petrillo emprendió hace años y continúa en el presente libro, amando las glorías regionales, narrándolas para conocimiento de todos, y cobijándolas bajo el dosel augusto de la Historia de España. V. C A.

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Iftitoriognifía valenciana. Catálogo bibliográfico de Dietarios,, Libro* de Memorias, Diarios, Relaciones, Autobiografías, etc., inéditas y refentes a la Historia del antiguo Reino de Valencia, por Francisco ALMARCHI VÁZQUEZ. Valencia, Tipografía "La Voz Valenciana", 1919. [1920]; 434 páginas en 4.* En pocas regiones de nuestra Patria se conservará de un modo^máa terminante -la gloriosa tradición de la antigua escuela criticohistórica que en la de Valencia; paulatinamente, como obras de esta índole deben ser compuestas y publicadas, para que la madurez del juicio de la composición se («fleje con toda eñcacia en el ánimo de los lectores, van realizando los valencianos el aportamiento de materiales que el hermoso edificio de su particular historia reclama. Nada de vesánicas estridencias, ni de torcidas absorciones, que la sola falta de hechos propios justifica cuando tales excursiones Ipor d vedado ajeno son necesarias; las glorias de Valencia son suficientet para cincelar su florón en la Corona de España. Recoger cuanto el cuidado de los hombres anotó referente a los fastos de su pueblo es labor importantísima; al lado de la noticia pueril halla el investigador la del acontecimiento que es clave que afianza y resuelve I» justo de sus aseveraciones; sin embargo, el valor de estos libros de memorias o dietarios, anónimos en su mayoría, considerados aisladamente merecen relativo crédito; su valor aumenta, hasta Ser decisivo en muchas ocasiones, cuando, compulsados, coinciden en sus consignaciones. El examen comparativo de tales fuentes escritas, si bien ingenuas, de excepcional valor por tal motivo, ajenas de prejuicios y consideraciones sociales, como particular Índice de reservado cronista, era, por lo que se refiere a los de la región valenciana, de imposible realización, basta el momento en que nuestro compañero el señor Almarche ha ptiblicado su obra; la labor constante que desde hace muchos años viene realizando en los Archivos oficiales y particulares del Reino valenciano le han permitido conocer la existencia de mnltitud de manuscritos que la mayoría de cuantos nos dedicamos al estudio de la privativa historia de aquel Reino considerábamos perdidos, gracias a su perseverante investigación se determina no sólo su existencia sino la Biblioteca o Archivo en que se custodiaa Mas fuera tan valiosa aportación menguada prueba de los entusiasmos que el señor Almarche siente por el florecimiento de los estudios históricos: no se contentó con describir en su libro hasta ciento treinta y nueve manuscritos inéditos; deq>ués del análisis bibliográfico más escrupuloso que de los mismos realiza, investiga y descubre en la mayor parte de los casos quiín fué «1 autor de la obra, analiza su contenido y detalla en qué elementos concuerdan unos y otros cronistas, entresaca de su contenido lo interesante y curioso y cuanto justifica o destruye las opiniones de los historiadores valencianos que de los hechos por él relacionados trataron. De la larga serie de obras que el señor Almarche ha publicado hasta el presente, es indudablemente la que examinamos la más acabada y mejor compuesta. Los tres incisos de su prólc^o justifican palmariamente cuantas ala-

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banzas se le tributen; no las escaseamos nosotros, ciertamente, como no hi hurtan tampoco cuantos, dedicados a la investigación histórica en los Archivos y Bibliotecas valencianos, sienten los beneficiosos resultados déla publicación de la obra de nuestro querido comipañero. V. C. A. San FnmciMO, Cervantes y Valencia. Discurso leído en el aicto literario-musical dedicado por la V. O, T. Franciscana a su hermano Miguel de Cervantes Saavedra el día 24 de noviembre de 1918, por Francisco MAETÍNKZ y MARTÍNEZ. Valencia, [Hijos de F. Vives Mora], 1919; 48 páginas + I hoja sin foliar + i lámina; en 4.° [Tirada de 107 ejemplares.] Algo de Bibliografía valenciana vicentista, por Francisco MARTÍNEZ Y MABTÍNIZ. Valencia, [Hijos de F. Vives Mora], 1919, [1920]; 104 páginas + 16 hojas sin foliar; en 4.* [Tirada de 107 ejemplares.] En el año de 1888 y en el Almanaque de Las Provincias corespondiente a 4icho año, insertó don Constantino Llooibart un lindo artículo, intitulado:. "Valencia y los valencianos según Miguel de Cervantes" y en el que recogía algo de lo que el más esclarecido de nuestros autores consignó en amoroso loor de Valencia. No podía pasar desapercibido tema de tan intensoatractivo al valencianísimo escritor don Francisco Martínez, tanto por su. bien probado amor a Valencia como por su cultísima erudición en materias cervantinas, y aú fué que lo atrayente del tema sugestionó su afición, y con paciente labor fué rebuscando en toda la producción cervantina los pasajes que a su nativa tierra se referían, formando un escogido florilegio, cpo d que rindte pleitesía a su Patria por mano del Manco Inmortal. Afiádase que en el desarrollo de su tema emplea el señor Martínez corree-; ta y armoniosa prosa y que en irreprochable edición presenta el libro y hallará el lector en tantas bondades el elogio que el acierto suscita. Mas el interés del estudio aumenta y en términos extraordinarios al hallar que la lámina que en el mismo figura es la reproducción del retrato de un caballero del que por sus especiales rasgos fisonómicos permite al señor Martínez estampar al pie: Retrato de Cervantes (?), de la colección cervantina de don Francisco Martínez y Martínez. Aunque a la ligera, hemos de consignar nuestra personal impresión. Lo que primero atrae la vista es una enorme gola encañonada, que ocupa por lo menos un tercio de la superficie del retrato, que, Qpmo es 'ógico, previene y alarma, pues si ciertos préstamos pudieran admitirse en una ocasión, al ver que periódicamente se repiten, deben rechazarse « 1 absoluto; aparte esto, la dureza de expresión del retratado es tan terminante, que más que hombre de letras, recuerda aventurero conquistador de Indias. En cuanto a la procedencia del lienzo, según particulares noticias que nuestro buen amigo el señor Martínez nos ha suministrado, podemos consignar "que lo trajo de Toledo con ©tro de señora (que poseo) y algunas otras

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.C(i8*% Un chamarilero hijo de Utiel, que ya murió...". Las dimensiones áÁ Mtaítb son 58 x 48 centímetros. Cansign&bamos anteriormiente que el señor Martínez no desiperdicia me«dio ni ocasión para enaltecer las glorias valencianas; asi es que aprovecbanxio el celeA>rarse el V aniversario de la miuerte del esclarecido Apóstol San Vicente Ferrer, quiso perdurara el entusiasmo valenciano con algo más que las atrayente» y deslumbradoras fiestas con que la ciudad que le viera nacer recordó su centenario. Y nada fuera tan oportimo a este intento como reunir en un elegantt libro, primorosamente prsentado, la serie de Vidas que del Santo se escri1»ieron e imprimieron en Valencia, engalanando la perfecta descripción bibliográñca y las más de las veces relación de contenido, con atinadísimas investigaciones biográficas de los autores de ellas, avaloradas con datos inéditos, que hacen sea este libro, bajo tal aspecto, de consulta necesaria para el que deseé conocer a fondo las peculiares existencias de Miguel Pérez, Vicetite J. Antist, Francisco Diago, Juan Gavaston, Vicente Gómez, Francisco Gavaldá, Serafín T. Miquel, Francisco Vidal y Mico, Tomás Merita y Llacer y tantos otros esclarecidos ingenios valencianos; y como si fueran pocos tantos aciertos, completa el señor Martínez el volumen insertando hasta veinticinco documentos, en su mayoría inéditos, referentes a los autores que de San Vicente Ferrer escribieron. V. C. A. t i poema moral Trabajos y Díai, de Hesiodo, Primera versión castellana, por Miguel JIMÉNEZ AQUINO, ilustrado con los dibujos de Flaxman. [Madrid, Imprenta "Tordesillas", 1919]; 128 + 30 págs. + i hoja sin foliar -f- I lámina; grabados en el texto; en 8." Eh la segtmda paginación de la obra con portada independiente, el pequeño poema Afrodita y Anquises. Convencido el culto escritor señor Jiménez Aquino que la virtualidad de la» obras literarias es tanto mayor en cuanto reflejan y muestran la realidad de la que toman sus elementos, que el autor engarza luego con las galas de su imaginación y lenguaje, volvió los ojos hacia la literatura griega, tan olvidada al presente, que el solo intento de su divulgación mereciera los mayores elogios. La intensa vida de Hesiodo suministra a nuestro autor campo apreciado en donde lucir sus condiciones de depurado crítico, y como tal va reconstruyendo paso a paso la del cantor griego, que en el cultivo del campo halló manera de reconstruir su patrimonio y de componer un poema de eterna juventud y renovación, como los frutos que la reja de su arado periódicamente arrancaba a la madre tierra. No sólo es motivo de inspiración para Hesiodo el que consignado queda; también las disputas que con su hermano Feries tuvo, motivadas por la herencia paterna y de las que fuera víctima en su peculio el poeta. Para inspirar

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mis nobles sentimientos a su hermano, para imbuirle el culto a la justicia y a la virtud, compuso Hesíodo el poema Trabajos y Dios. Al verismo e interés real que señalábamos, únese el de la concepción ¿tica que le anima y que hace sea de capital interés. Tales antecedentes justifican la acertada iniciativa que traduciendo tt poema se impuso el señor Aquino, quien la llevó a cabo con tal pulcritud y es. forma tan rotunda y varonilmente poética, que sus estrofas castellanas vibran con todo el ritmo y plenitud de nuestro armonioso lenguaje. Completan el libro interesantísimas notas al poema de Hesiodo, la inserción del pequeño poema Afrodita y Anquises, correctamente traducido, y unas sucintas biografías de los artistas de los que figuran obras en el libro, F. Boucher, J. Flaxman y Guido Reni. A tales aciertos añádase el de la lindísima presentación dd libro^ acredi'tativos todos ellos del depurado gusto dd señor Jiménez Aquina V. C A. Historia de la Universidad de Valladcüd. Bulas Apostólicas y Privilegios Reales otorgados a esa Universidad. Transcripción y notas por don Mariano ALCOCER MARTÍNEZ, jefe de la Biblioteca Universitaria. Valladolid, Imprenta Castellana, [1919]; anteportada + portada + 236 págs. + 2 hojas sin foliar + 9 láminas; en 4.* El Estudio particular de la iglesia abacial de Santa Maria la Mayor, fusdado por el inolvidable conde don Pedro Ansúrcz, es el embrión de la Univer'sidad de Valladolid. A portir de este momento la necesidad docente que su erección remediaba hace que para su progreso compitan papas, reyes y abades; asi vemos que Alfonso VIII declara libres de todo pecho y derecho a los estudiantes y lectores que a sus enseñanzas concurran. El Papa Urbano IV, en 1262, identificado en absoluto con el pensamiento de Alfonso VIH de promover la cultura, consigna en su Breve expedido en Viterbo: "qué para que una antoroha de tanta claridad no se extinga en perjuicio de las Letras, acudir por nuestra parte para que luzca aún más fuertemente que hasta ahora, concedemos por la autoridad de los presentes a todos y a cada uno de los doctores, maestros y estudiantes que concurren a ese Estudio, de cualquier facultad que sean, que gocen de los privilegios, indulgencias, libertades y preeminencias que los maestros y estudiantes de París o de cualquier otra parte donde haya estudios generales". En 1346, Clemente VI, a instancia de Alfonso XI, aumentó la dotación universitaria en 20.000 maravedís, y merced a la Bula del mismo Papa, datada en Aviñón en 31 de julio del referido año, la Universidad que haSta d¡^ cha fecha se denominaba Real, es elevada a la categoría de Pontificia, estudiándose en ella todas las facultades, excepto la Teología, que no se cursó hasta el reinado de don Juan II. Gustosísimos iríamos entresacando de las disposiciones que can todo cuidado, interés y acierto consignó el señor Alcocer, las que juzgáramoe más deinitivas para demostrar la importancia de esta Universidad; mas en la iiiq>o-

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sibilidad de hacerlo, sirva de resumen el hecho de que al mediar la XVI cen> tttría eran cinco las cátedras de Filosofia, ocho de Leyes, siete de Cánones, cinco de Medicina, catorce de Teologia, una de Griego y una de Hebreo. Su alto nivel intelectual no decae por un momento y es justificativo del dictado de Universidad Maiyor, que conservó hasta 1824. La natural satisfacción que la lectura de tan interesante libro nos proporciona adquiere mayor grado en consideración de que su estudio se debe a uno de nuestros queridos oímpañeros, honra de nuestro Cuerpo, que desde la jefatura de la Biblioteca Universitaria viene haciendo palpable y manifiesta la intensa labor que desde hace años realiza, albora con este libro, antes con la publicación del no menos atrayente sobre la "Historia de la Universidad de Valladolid transcrita del libro de Bezerro, que compuso el R. P. Fr. Vicente Velázquez". Fueran sólo estas dos obras muestras de la actuación del señor Alcocer y justificarían con exceso el aplauso que le tributamos. V. C. A. Memoria liistórica de la Real Academia de la Historia, desde 16 de abril de 1919, hasta 15 del mismo mes de 1920, redactada por acuerdo y mandato de la misma por el excelentísimo señor don Juan PÉREZ DE GVZukv, su secretario perpetuo, y leída... para conmemorar el CLXXXH aniversario de su creación. Madrid, Tip. de Fortanert, 1920; 74 págs^ -f- i hoja sin foliar; en 8.* La especial y docta minuciosidad con que el señor Pérez de Guzmin registra en la anual Memoria que redacta cuantos sucesos se refieren al desenvolvimiento de los estudios históricos en nuestra Patria, hace que con verdadera impaciencia sea de todos esperada su publicación. Y cierta cosa es que la del presente año, que examinamos, no defrauda nuestra curiosidad. Aparte el espacio consagrado al cambio del personal académico y en el que se registran bajas tan dolorosas como la de los inolvidables maestros Vignau e Hínojosa, timbres de gloria no sólo de aquélla docta Corporación sino también de nuestro Cuerpo, en el que su recuerdo, iniciativas y servicios perdurarán siempre como ejemplarisimos, aparecen interesantísimos datos sobre las publicaciones académicas, entre las que destaca el Boletín, "vasta enciclopedia de los estudios históricos", como acertadamente la califica el señor Pérez de Guzmán. La interesantísima colección de Cortes se enriqueció con la publicación del tomo XLH de las de Castilla, en el que se continúan las celebradas en Madrid en 1623, comprensivo de las actas de 5 de agosto de 1624 liasta 4 de julio de 1623. La publicación de las Crónicas anónimas de Sahagún, que está haciendo el señor Puyol, ei libro sobre la Moneda española del señor Vives; Mosin Diego de Valera y ti Árbol de Batallas, del Marqués de Laurencín, y los Refranes Víüencionos del padre Galiana, publicados por V. Castañeda, son otras tantas oniestras de la actividad académica. Considerando el señor Pérez de Gozmán la importancia excepcional de los estudios biográliee^ redsct6 Jas necrologías de doa

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Eduardo de Hinojosa, de don José Salvador y Barrera y de don Vicente Vignau, verdaderos modelos por su acertada composición y justo relieve con que aparecen loe biografiados. El elevado concepto que a nacionales y exranjeros merece la Academia, es causa de los donativos que para la ampliación de su eficacia social y científica recibe. Descuella en primer lugar el que recibió por disposición testamentaria de don Eugenio M. O. Dognée, correspondiente en Bélgica, de su numerosa bfUioteca con);>rensiva de 4.6911 volúmenes de Historia, Derecho, Bellas Artes, Geografía, Literatura, Ciencias y Diccionarios. También debemos anotar entre los donativos el de las Ordenamos del cuerpo de Dios, hecho por don Antonio del Solar y los interesantísimos debidos al señor Baüer, constitutivos al presente de la Colección Istúris-Baüer, que conserva la Academia en su Biblioteca, Con ser tsu» interesantes los datos anteriormente consignados, entiendo que el capitalísimo que encierra la Memoria histórica es el referente a la creación en los Estados hispanoamericanos de Academias de la Historia, correspondientes de la de España. LAS peticiones y deseos son verdadera* mente alentadores y demostrativos del mutuo y entrañable aprecio que existe entre nuestra Patria y aquellos Estados que brotaron por nuestro descubrimiento ^ civilización. Completan la obra del señor Pérez de Guzmán cuatro interesantes apéndices, referentes a las variaciones del personal académico, premios a 1^ virtud y al talento, resaunen de los puntos de residencia, oauípaciones y cargos del padre Fita y obras publicadas por M. Dognée. Es, en resumen, indispensable obra de consulta para todo el que desee conocer el desenvolvimiento histórico en España, y por cuya redacción merece justos elogios el señor Pérez de Guímán. V. C. A. Ideicas y comentario», por Q[UÍLEZ y C[ANO], Silvio. Alicante, [Viada , de J. Rovira López.] 1919; iv -f 130 págs.; 16 X 10 cm. lEn un tomito tan agradable por su aspecto extemo como interesante por las idekas que contiene, ha reunido el señor Quilez pocos más de cien pensamientos sobre distintos temas, redactados con brevedad, por entender el autor que "hoy todo es rápido, breve y concreto; nada de perder el tiempo en extensas e inútiles divagaciones". Versan estos breves comentarios sobre arte, pedagogia, feminismo^ libros, niños, y algunos, los menos, sobre sociología; pero en todos ellos se advierte una marcada tendencia hacia los temas pedagógicos y una señalada predilección del autor por los niños. Si no fuera el señor Quilez un competente bibliotecario, sería de lamentar que en él se hubiera malogrado una gran vocación pedagógica. Que es un bibliotecario de los que sienten su profesión lo demuestran sus comentarios sobre libros y bibliotecas, de especial interés para nosotros; hay en ellos juicios tan atinados como el que compara la manía de

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algunos editores de ocultar la fecha de sus libros con la de algunas se* ñoras que tratan de quitarse años, sin conseguir, dice atinadamente el autor, más que "sembrar el recelo en todos los que miran y admiran a libros y mujeres". He aquí otra ideíca que copiamos para que el lector juzgue por sí mismo: "Como hay terrenos baldios que son verdaderas manos muertas, hay también muertas inteligencias en las grandes bibliotecas particulares. Yo no pretendo con esto la transformación del producto, pero si, por ejemplo, colocamos nuestras riquezas (es un decir) en los Bancos de Crédito para su movimiento y transfusión, ¿por qué no habíamos de hacerlo igualmente con las literarias, depositándolas en las Bibliotecas del Estado para despertar de la ignorancia a tantas y tan dormidas inteligencias?" Si para muestra basta un botón, por la que acabamos de copiar podrá juzgarse del interés y amenidad del libro de nuestro compañero, que ha logrado cumplir la máxima: detectando pariterque monendo. R. R. P. Algunos documentos y cartas privadas que pertenecieron al s«« gundo Duque de Gandía don Juan de Borja. (Notas para la Historia de Alejandro Vi), por José SANCHÍS Y SIVEKA. Valencia, 1919; 150 páginas en 4.* + 5 láminas. Tomando como base principal unos documentos átA Archivo Catedral de Valencia, ha publicado el presente folleto el señor Sanchís y Sivera, canónigo en aquella iglesia. El fin primordial de la publicación es contribuir al estudio histórico de reivindicación de la memoria de Alejandro VI, que varios tratadistas extranjeros ya han iniciado, entre ellos el ilustre Pastor, en su Historia de los Papas. Estudiado hasta ahora por protestantes y por extranjeros, no utilizando los documentos españoles sino los de los enemigos de los Borjas, no parecerá raro que la figura de Rodrigo Borja sea una de las más tétricas de la historia. Sin que para'el señor Sanchís sea un modelo de virtudes, cosa du ficil en su época, Rodrigo Borja ha sido en muchos puntos de la vida evidentemente calumniado, y a remediar esto viene el libro que nos ocupa. Unos 46 documentos, en su mayoría cartas de carácter familiar, son los que el seftor Sanchís va poniendo sucesivamente a nuestra vista. En ellos se van viendo las bodas del Duque con doña María Enríquez, con las instrucciones del Papa a su sobrino que, por su delicadeza, muestran a Alejandro VI como un carácter ordenado, pacifico, ingenuo y animado por un gran corazón; los alegres y gastosos viajes del Duque por Barcelona y Valencia, que tan mal efecto producían en el Papa; la vida ordinaria de los Duques en Gandía y en Lombay, "verdaderamente regia", a juzgar por los libros de cuentas (notable la de un juego de cañas) ; la importancia que don Juan dte Borja tenía en la Corte romana, según muestran curiosísimas cartas de sus principales personajes, Céisar Borja, cardtenal Carvajal, datarlo Juan Dopis, etc.; las relaciones entre el Papa y la Corte de Ñapóles y la boda de don Jofre de Borja

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con doña Sancha de Aragón; el enojo del Papa por la vida agitada de su sobrino, que se abarría en Lombay sintiendo la nostalgia de la vida i;oniana y que trataba de convencer a Su Santidad para que le dejara ir a Roma, donde habia de ser violentamente asesinado (14 junio 1497). Como apéndices se insertan las capitulaciones matrimoniales del Duque con doña María Enriquez, la carta de pago de la dote y un inventarío de las ropas y cosas de don Juan de Borja. Avaloran el libro varios retratos de loa fiorjas y facsímiles de algunos documentos. Cada documento y cada hecho de la historia general o particular de los Borjas que de ellos se cita están ilustrados con eruditisimas notas del señor Sanchis. Acaso hiciera resultado más claro poner los documentos por separado en lugar de intercalarlos en el texto, con lo que se habría seguido mejor el hilo del relato; pero siempre se ve con agrado la tendencia del autor a enaltecer, ateniéndose a los datos históricos, "la colosal figura del que había de sec por la calumnia motivo de ludibrio y escándalo; el gran político, el carácter de hierro, el definidor de los negocios más intrincados, el que salía victorioso en las más difíciles situaciones de su agitada vida política". Nos parece laudable la dirección del señor Sanchis, encaminada a rehabilitar uno de tantos puntos obscuros de la Historia de España en su relación con el extranjero, y de desear es que su libro incline a algunos escritores españoles que tratan de estos asuntos a ejercer una severa critica histórica sobre los documento» referentes a los Borjas. A. G. P. La Infanta Cairlota-Joaquina y la política de Eapaila en América» x8o8-i8ia, por Julián M." RUBIO. Madrid, etc. KCMXX. Bibl. de Historia Hisp.-Amer.; 4.*; x i i + 306 págs. Inicia la nueva Biblioteca Hispanoamericana sus tareas de publicación con este volumen de monografía. Excusado está decir cuan fundado y estimable en su propósito cultural, ya que, a base de los riquísimos archivos españoles, V. gr., de Indias, Simancas y otros de no menor cuantía, dados sus fondos documentales, dará sucesivamente libros de gran formato y elegante editorial sobre la historia de la América española. Ella está falseada y desviada por la hispanofobia, vigente aún desde su auge patriótico en 1810, sustentada por las burguesías extranjeras allí avecindadas y por el criollismo intelectual y rastacuero, que establecen entre ambos una puja latente de exhibición patriota de tendencia desnacionalizadora, basándola en el desamor a España, que, sépase bien claro, es desamor a nuestra América,. coosideran()o a aquélla como extranjera cuando nos es consubstancial, dada la unidad de civilización hispánica que desde el siglo xv disfrutan los pueblos del fragmentado bloque racial; es dtecir, España, Portugal, Brasil y América española. El breve prólogo de don Antonio Ballesteros contiene sucesivo el elo^ o de la Infanu, apunta la reivindicación de su vida privada y presenta con

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encomio al autor. Para el Catedrático de la Central, con criterio patrióticOp. "es dofia CarloU, ante todo, un alma española, españdisima, de buena oqta, hermana de aquellos piqueros de Bailen que humillaron las águilas triunfadoras de los campos andaluces. £1 rasgo de las joyas pinta por si solo tm carácter; bien hace el autor al compararlo con el realizado en el mglo xv por la gloriosa Reina castellana" (vii). Según el ilustre Académico, favorable a la Infanta, "sus gestiones con los nacionalistas argentinos demuestran hasta qué punto preciaron éstos sus preclaras dotes de gabernante" ( x i ) . Ya sabemos que estos politicos no rivalizaban precisamente con Canning y con Fitt al creer en una hermana de Fernando V i l , aquel a quien decían los revolucionarios paisanos "nuestro muy amado soberano", subrayando su humana intención. Incide en la leyenda de l^s "veinte naciones", y en la unión "por el amor", de la que decimos raza hispánica, cosas muy siglo x i x , en que no se cree mucho. El autor expone paulatinamente, muy metódico, su materia. Veamos la proyección neutral que le formamos ^. Veamos estas reflexiones, extema? al autor. El estudio de los documentos y los capítulos da la impresión de la poI En el cap. i trata dal traslado y atiento de la Corte al Brasil y recuerda ti sutil pensamiento del mariscal Foy: * * Portugal era como la débil embarcación que, encadenada a la nave de Inglaterra, seguía tras de su estela" (1). En el II, analiza la familia real, dedicando sendas semblanzas al Regente, la Infanta, don Pedro Carlos y el Príncipe de Beira. Cita que Euctides da Cnniía dijera. que Juan VI "fué un mediocre, pero fué un predestinado..." (11). En el III, los ministros y favoritos: Conde de Linhares, Viiconde Amadia, Marqués Aguiar, y Lobato, y Fresas, están exhibidos. En el IV, el cuerpo diplomático; allí se destacan Lord Strangford y el MarquiEs de Casa Irujo, señalando bien los objetivos de la política (véase pág. 28) y la perspicacia del Ministro español. En el V, las intrigas cortesanas; delinea los dos grupos rivales, a saber: t.*, é de Lord Strangford. Linhares, Lobato; 2.0, el de la Infanta, Sidney Smith, Presas. Y el grupo neutra! de Casa Irujo, Mgr. Gallepy, das Galveas. En el vr presenta las tendencias portuguesas anexionistas platenses, indicando, la nota Linhares, 1808, y la misión Curado En el vil expone los derechos a la sucesión de la Corona de EspaSa por parte de la Infanta y menciona su famoso manifiesto del 19 agosto 1808, cuyo sentido lo atenuó el del 30 agosto de don Pedro Carlos. En el vitt sitúa las negociaciones con los patriotas porteños, y el conato de viaje de la Infanta. En el IX habla de los tanteos y propaganda personal que la Infanta hita entre políticos y iniliUres españoles. En el X trata de las primeras gestiones de Casa Irujo, el reconocimiento de los derechos de la Infanta, y la protección de Lord Strangford. En el XI marca les conexiones de la revolución del as mayo 181 o con la Infanta. Traía sus instrucc'one» a Contuci (véase pág. 91) y señala con acierto al decir que "la política inglesa se encaminó a dividir el imperio colonial español en América, impidiendo a la vea la reunión de los dos grandes imperio» coloniales español y portttgnés en una sola persona, pues logrando e»ta división conseguiría Mturamente la hegemonía económica" (pág. 98). En el XII analiza laudatorio la donación que la Infanta hiciera de MU |oyac (véase so Inventario, nota, pig. 113) para la defenM de Montevideo, y U

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ibreza de políticos en España, todas unas intrigas pequeñas se debuten a través de la narración; dominando con el genio inglés está Lord Strangford;
«n su torno vive el retoricismo y la incomprensión de patriotas y realistas,

no nos engañemos, como miembros de una raza indivisa. La Infanta, afirmando un derecho divino frente a Bolívar, que empieza a crecer en poder
y gloria sobre un continente, intenta cohonestar los ideales de empuje dfe

nuestros pueblos nuevos, guiados entonces por minorías audaces y protegidos por el pueblo más político: Inglaterra. Los políticos españoles liberales, encerrados en su horizonte peninsular, hablando a la América española como ideólogos ridículos, v. gr.: "La nación española sabrá atender a todos Ioi puntos de su vasta monarquía y la liberalidad del nuevo sistema que va a sancionarse por la constitución, asegura su integridad" (241). Naturalmente con estos estadistas lo que decimos desmembración del Imperio —y no revolución— era precisa; no concebían reformas jurídicas, revisión diplomática y arreglo financiero, sino escasamente snobismo traducido de enciclopedismo varioloso. La Independencia era IQ político, lo vital en 1810; lo demás es literatura patriótica. Podemos indicar sobre la Infanta que su patriotismo le impidió arraigar en sus nuevas residencias de Portugal y Brasil, a los que creemos nunca comprendió; que las guerras como éstas, ambas de la Independencia, no tuvieron solución puramente militar al decidirse eJ triunfo en su favor; que el obsequio de las joyas, dados los sucesos históricos pertinentes, fué un acto no político, y que ti Marqués de Casa Irujo fué quien la comparara (véase doc. XXX, pág. 343) con Isabel I en su oficio diplomático.
montd» política adversa del Regente y Lotd Strangford sobre un empréstito al respecto. En et XIII se ocupa del fracasado bloqueo de Buenos Aires, y de los movimientos de tropas portuguesas en son de observación. Ea el XIV analiu la interveación portuguesa en el Rio de la Plata. En el X V se dedica a estudiar el primer tratado de pacificación. EB el XVI relata las incidencias de Linhares acerca de los derechos eventuales it la Infanta. En el XVII comenta el reconocimiento de la sucesión de la Corona por la» Cortes. En el xvín esboza la actividad de Linhares, Strangford, Casa Irujo y la Infanta. Tal es, pues, previo examen intimo, el contenido del libro del señor Rubio. Le . aftade 60 documentos del Archivo Histórico Nacional, como apéndice y usa bibliografía final. Extraña sobremanera que frecuentemente los textos aparezcan mutilados en la narración con líneas de puntos, sin indicar el autor la razón: el suspicaz verá alli el lápiz de la censura. La lectura de la correspondencia de Casa Irujo tiene interés; una buena parte de ella aparece citada en el libro, indicándose procedencia. La correspondencia de Lord Strangford y del almirante Sidney Smith creemos seria aclaratoria. El señor Rubio no se cansa de llamar "colonias" a nuestros paises; contra lo cual ya hemos dicho existía el que decimos Católico Hispano Imperio, 1492-1810^ y por sus razones jurídicas. Tiene la sugestión patriótica, v. g., "el honor nacional fué pisoteado orguUosamente por Napoleón" (42); pero su estilo y expositiva es muy • correcta y su técnica monográfica igualmente, aunque no indica en una introducción eí sentido, plan y fuentes de su trabajo. Podía haber agregado varios facsímiles y dar una pauta de las notas de Casa Irujo. La proporcionalidad del libro y sus partes .arroja este pómputo: texto, págs, 1 a 183, Apéndice a pág. 295, y Bibliografía a pá..*•»• 305. ,.;,.,, •.

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Rubio acoge con ingenuidad quizá el desacreditado criterio de Mitre sobre la revolución argentina americanizada, que avoca a Buenos Aires la primacía emancipadora en nuestra América, lo cual es allí un sistema disociador y de un patriotismo agresivo, que resta simpatías a la Argentina entre todos los pueblos afines de la América española. Ella está tan necesitada de cohesión, después de un siglo como el xix, que ha sido eficaz que se viviera en el aislamiento parroquial de patriotismo burgués extranjerizado y antihispánico; porque él ha acentuado los rasgos fisonómicos y "aporta a la futura y ansiada Unidad, la tonalidad personalista que rompe la monotonía, avivando las variedades en la comunidad de los pueblos hispánicos. Es, pues, un libro panegírico para la Infanta Carlota. El autor parece olvidar que esta Infanta estaba casada con el Regente de Portugal, que todos sus proyectos, a ser realizados, hubieran beneficiado a este inepto. Este matrimonio, dividido, de miopía política además, al ofrecer a las sociedades de los Virreynatos el espectáculo indecoroso de una desavenencia doméstica, pertinaz e irresoluta, coreaba una frivolidad cortesana despreciable. La Infanta, en su ideología, era una absolutista, si acaso los "revolucionarios" porteños la aceptaban, la intervención altanera de Lord Strangford fué eficiente; verdad que existiendo Moreno y Castelli, dos hombres de ideales, conscientes y peligrosos, el éxito aparencial de la República estaba salvo. Irle a la América española hablando en pura y tonante monarquía absoluta estando sus minorías cultas en gran inquietud espiritual y la imaginación llena de romanticismo político era quizá cóoiico, y cosas de Infanta cuyo talento político no era precisamente el de Carlos V, Cisneros y Felipe II. En la vida de la Infanta se palpan los perniciosos efectos de la enseñanza patriótica. Pasó a vivir a Portugal y —allí como en Brasil— Dutica tendió a acercarlo a España con modo, ni a éste con el resto de nuestra América, mediante el halago de la humana vanidad local. Tuvo el arte infeliz —propio y vigente en la gente de su cuna— de presentar lo español como excluyente en los matices territoriales dd Imperio trasoceánico, que vulgamente se dicen nacionalismos. En nuestra doctrina del paHhispamsmo, lo hi^ánico —no lo español— es la confluencia de las variaciones "nacionales" de todos los pueblos hispánicos sin excepción, insinuando las matrices españolas, ya como originarias, ya como funcionales, pero sujetas con discreción política a la actual dinámica social. La "Biblioteca de Historia Hi^anoamericana" creada bajo los attspicio& de au majestad el rey don Alfonso XIII, reconoce como presidente honorario a prelado tan ilustre como monseñor Ragonessi, Nuncio en España, que tanto se interesara por los problemas criollos en su feliz Internunciatura de Bogotá. Está fundada y dirigida por personas tan expertas como el Conde de Cedillo, el señor Ballesteros Beretta, prestigiosos académicos de la Real de la Historia, y el doctor Rivas Groot, notable historiador y diplomático de Colombia, quienes a su competencia científica unen un alto sentimiento de raza, que entendemos es base y motor en las modernas empresas de lo que llamamos inteligencia interhispánica. La Biblioteca ha asociado a sus tareas un selecto grupo de investigadores especialistas,

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'tanto de España como de nuestra América. El plan de sus publicaciones «s tan vasto, tan comprensivo y de tal penetración en la trama interna y en el desarrollo exterior, en la historia de nuestros países, que la aportación de su caudal librarlo será definitiva, el tiempo andando, en la reconstitución del sentimiento territorial neto, y espíritu de civilización común para los pueblos del antiguo Católico Hispano Imperio, 1492-1810, y no coloniaje, como se dice. A ellos que se concentrarán en su nueva Unián —según nuestra doctrina del "Panhispanismo", planteada como derivación del imperialismo—, dada la marcha lógica de la política internacional para cd porvenir del Poder Naval de nuestra raza, emplazada a uno y otro lado del Atlántico Océano. J. F. V. S. Madrid, i.' mayo 1920. El Libertador Bolívar y el Deán Funes. Revisión de la Historia Argentina, por J. Francisco V. SILVA. Madrid, Sociedad Española de Librería (s. a.); 421 págs. en 4.* En las páginas de este libro "no se trata más que de invalidar y destruir la antipatriotería argentina y de anular los letales efectos de ese veneno que, con honrosas excepciones, ha infiltrado en las venas de las generaciones argentinas el odio a España y a los restantes países de la América hispana, y con que todavía se abreva el corazón de los niños argentinos en las escuelas, donde se estudian los pésimos y disparatados textos que el Gobierno de Buenos Aires impone, desde 1810, a todo el país; textos en ioi cuales se niega toda virtud a España, se calumnia y desfigura a Bolívar, se deforma a Solano López y se adultera sistemáticamente la verdad de la historia patria". Estas palabras dd autor, fiel expresión del espíritu que informa el libro, compendian el doble interés que para nosotros tiene: para el historiógrafo, como rectificación de errores que se han inveterado en la aprecia» ción de la vida política de Argentina en su turbulento siglo xix; para el español, como producción de un hervoroso hispanofilismo. Al oponer eJ señor Silva los rancios prestigios culturales de Córdoba del Tucumán, "la única verdadera y perdurable capital histórica de Argentina", al extranjerismo novísimo de Buenos Aires —no para suscitór intestinas discordias, sino desde el punto de vista de un generoso patriotismo verdaderamente nacional—, conviértese en paladín de la influencia española, mantenida en la ciudad pampeana por su vieja Universidad. No es fácil resumir en pocas líneas cuanto el autor expone en su obra. Alrededor de la figura del deán Funes, cuya biografía esboza, van surgiendo todos los personajes en cuyas manos estuvo la dirección del pueblo argentino, y sus actos, que fueron desfigurados por la pasión partidista, son juzgados por el autor a la luz de cuantos documentos ha allegado para fundamentar sus afirmaciones. Estos documentos, cuya importancia • no hay que ponderar, son insertos al final de la obra, divididos en cuatro

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grupos: La guerra de la Independencia, Documentos relativos al Deán Funcí, Correspondtencia del Deán Funes con d Libertador San Martin en Guayaquil. Por la importancia que para nosotros tiene cuanto a la América española se refiere y el interés que en las relaciones futuras ha de tener un renacimiento de cordialidad, nacida de reciproca apreciación más exacta, la aparición de obras como esta del señor Silva debe ser saludada con sincero reconocimiento por todo& B. S. A. La Torre de Hércules, por F. TETTAMANCY GASTÓN, Impresiones de este antiquisimo faro, bajo su aspecto histórico jjr arqueológico. 2.* cd.. La Coruña, etc., 1920; 4.*, 208 págs. Un historiador tan diestro como el señor Tettamancy en los temas regionales de Galicia, tiene el discreto acierto de ofrecer sobre el legendario faro herculino que "yérguese gallardo, en posición augusta", en su decir, esta monografía de divulgación, manuable, límpida, nutrida de exposición, y sin retórica de encargo. El carácter de su trabajo lo explica en el pr^ogo; alli se lee: que "lo fundamenta una recopilación de aquello conocido y ampliación de lo que estaba por conocer para el lector profano" (10); y en verdad que la trascendencia que la Torre tiene en la historia la hacía acreedora a tal labor de difusión. En la I." parte, el autor estudia las cuestiones del golfo de los Artabros y situación de La Coruña y los grabados rupestres de la península de la Torre. Sigue en esto las investigaciones de los peritísimos arqueólogos Cabré y González del Rio, que cita, relativas a Punta Herminia y Polvorín de Monte Alto, de cuyas peñas insculturadas da diversas fotografías con referotcias a ese culto simbólico. En la 2.* parte Tettamancy expone más en concreto acerca de la Torre de Hércules, advirtiendo que Istrio Ethico y Paulo Orosio, de los siglos IV y V, fueron quienes dieron primera noticia (59) y señala la. •erie de los que la mencionaron. Su alto prestigio bien insinuantemente lo afirma: "una torre fabricada por Hércules, Hispalo o Brigo; reparada por César, provista de un maravilloso espejo que descubría las naves enemigas a una distancia mayor de cien leguas, erigida, según unos, en gracia a una imaginaria beldad, y en el sentir de otros, para perpetuar la memoria de tres poderosos monarcas y servir de panteón a sus cenizas, son indudablemente circunstancias tan extraordinarias..." (57). En lo relativo a la inscripción y patria del arquitecto Cayo Sevio Lupus, recoge las opiniones históricas y epigrañstas, v. gr., dd Rey Sabio, ilel canónigo Molina (siglo xvi), Ocampo, Porrefio, del canónigo del Hoyo (siglo xvn), Méndez Silva, padre Sarmiento, Comide, padre Flórez, de los que trae textos y los comenta. Sobre la lección de la inscripción, trae las versiones de Vedia, Rada, Hübner, el consulado de Coruña, Comide, Murguía, Barros, Fita (págs. 96-109) y la fotografia que obtuvo Mosquera
-en 1919 (112).

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La importante inscripción lapidaria según la lección y versión del epigrafista padre Fita, d^ice como sigue, y nosotros la expondremos paralelamente : MARTI AVG. SACR G. SEVIVS LVPVS ARCHITECTVS AEMINIENSIS LUSITANVS EX. VO.
1(109)

Marti Aug(asió) Sacr(üm) C(aius). Sevius Lupus, Architectus Aendniensis Lusitanos ex, wo(to). Consagrado a Marte Augusto. Exvoto de Cayo Sevio Lupo, arquitecto, natural de Coimbra en la Lusitania.
(109)

Y acerca de su antigüedad, Tettamancy recoge la autorizada opinión del sabio fallecido director de ia Real Academia de la Historia, que sostiene: "La lectura es cierta. Las letras son de principio del siglo xi, como lo advirtió Híibner, y grabadas en la peña viva al pie de la Torre, que pudo fabricarse en reemplaeo de otra más antigua." (109). En la 3.» parte el autor trata de la antigüedad de La Coruña^ la procer ciudad, que ya en el siglo x i i se la decía la vila da Cruña, (121); del esforzado metropolitano de Santiago de Compostela, el ínclito Gelmirez; del sitio del ingles Drake en 1589; de las reparaciones de la Torre por el Duqu« de Uceda, capitán general de Galicia, en 1682, y por Carlos III, en 1791, según el teniente de navio Gianini. Trae noticias eruditas sobre la escuela de Faros, allí instalada y sus vicisitudes (150). Informa que en 1905 se restauró el aparejo interior de la fábrica primitiva de la Torre, medida de notorio buen gusto artístico. En los apéndices trae el Cancionero del Faro, recordando los poetas que lo cantaron. En el fragmento que cita de la AtUntida de Verdaguer. se lee la bella estrofa:
La mar donde se mece Coruña hermosa y fiera, \erá nacer a Elcano, que audaz cometerá, lií empresa de seguir al So! en su carrera "Primero me rodeaste", la Tierra le dirá

Inserta al final una riquísima bibliografía desalfabetizada (177-204) y sin sistemática para su manejo, aparte de las obras citadas en el texto. Está dedicada la obra a la excelentísima Diputación provincial de La Coruña, y el acuerdo de la Comisión provincial (167) subvencionando la obra, es una prueba del interés que la alta cultura despierta siempre en los espíritus españoles. Una colección de grabados, elegidos con tino, da amenidad al libra El índice completo (205 ss.) facilita la lectura de libro tan instructivo como éste, cuya artística portada: la Torre y su promontorio (efecto de luna), obra del pincel del laureado pintor señor Mosquertí, <la mayor sugestión a este serio trabajo del señor Tettamancy. Tal es el contenido de este libro bueno, consagrado a enaltecer el recuerdo de un monumento milenario que se alza en las tierras galaicas

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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bajo el cielo de España. Las obras que despiertan el sentido de la continuidad histórica en una raza, las que enseñan a evocar las sensaciones que esa Torre protectora tiene para una ciudad marítima como Coruña, son esfuerzos de mérito real. Y las juventudes de nuestra América, orientadas ya hacia la idea-base de la comunidad de civilización hispánica vigente desde el siglo xv allí, tienen en la Torre de Hércules, con su misteriosa significación navegante, las inquietudes de su vetustísima ejecutoria, por lo que ella significa para la unidad de los pueblos hispánicos de uno y otro lado del Atlántico, en la idea y en la acción del Poder Naval. Estas son las reflexiones argentinas que sugiere la vivacidad de lo viejo ante un futuro ignoto para nuestra raza en la política mundial.

J. F. V. S.
M'Odrid, 31 mayo ip2o.

».• ápocA.—TOMO XM

J,

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepciñn más amplia <le la palabra, desde la política a la científica; y los de sus cJendas auxiliares, incluso la Filologia y la Lingüistica. Dentro de este criterio, la lengrua y la nadonaUdad son las bases de clasificación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. UBROS ESPAÑOLES I.* Los que se publiquen en España o en el extranjero, de autor español, aialquiera que sea la lengua en que estén escritos. 2.* Los libros de autores extranleraa pubUcados en lengua castellana o m cualquiera de los dialectos que se haUan en Espalia. 3.* Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4.° Las obras notables de amena Uteratura escritas por españoles en cualquier lengua o por extranjeros en hablas españolas. 5.* Las traducciones hechas por españoles o extranjeros, a cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun de las de amena literatura, cuando sean obras maestras. ALCOVKK (Aatoni If.*). D. Jusep M.* Quadrado. Sa vida i ses obres.—Mallorca, Amengual i Muntaner, 1919.—8.» m.,
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Memoria histórica de la Real Academia de la Historia de«le 16 de abril de 1918 hasta 15 del mismo mes de 1919.—Madrid, Forunet^ 1919.—8.0 d., 89 páginas, lyisj RoDRÍcnz DEL BUSTO (A.). Pray Fernando Trejo no fué fundador del Colegio ni de la Universidad de Córdoba (Argen*i««).—^Madrid, Imprenta de los Suceso• ^ de Hernando, 1919.—8.0 d., 74 págs. + 35 láms. I71S6

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS María Cabello Lapiedra. — Nuevo paseo arqueológico por la ciudad de Huesca, con datos artísticos y documentales inéditos, por Ricardo del Arco.—La torre de los Zaráuiz, por M. de /ííiía. = Tercer trimestre. Exposición de retratos de mujeres españolas por artistas españoles anteriores a 1850, por A. de Beruete y Morei.— Acerca de dos tablas de Morales "el Di\ino", por El Cnnde de las Almenas.— San Vicente de la Barquera, por Julián Fresneda de la Calcada.—Nuevo paseo arqueológico por la ciudad de Huesca, con datos artísticos y documentales inédito» (continuación), por Ricardo del Arco.== Cuarto trimestre. El castillo de Oropesa, por Manuel Castaños y Montijano.—El Cristo de Velázquez, por Mauro O. de Urbina.—Nuevo paseo arqueológico por la ciudad de Huesca, con datos artísticos y documentales inéditos (continuación), poír Ricardo del Arco.—El pendón de Lepanto, por Joaquín Enriques. Boletín de ¡a Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, 1919. Marzo. Cómo puede enseñanse sin examinar o examinando menos, p«f Amos 5'o/fodfr.s: Junio. Nuevos descubrimientos arqueológicos en Tarragona.—La enseñanza forzosamente en castellano, por Amos Salvador. = Septiembre. Investigaciones arqueológicas de San Salvadoír y Santa María de Val-de-Díos en Asturias, por José F. Menéndes.~El teatro romano en Tarragona, por Juan Molas Sabaté.—Fondos selectos dell Archivo de la Real Academia de Bellas Artes de San Penando, por Narciso. Sentenach. Boletín de la Real Academia de la Historia, 1920. Enero. Las crónicas anónimas de Sahagún, por Julio Puyol.—Refranes valencianos recopilados por el padre Luis Galiana, dominico (conclusión), por Vicente Castañeda.—Tarifa y la política de Saniohoi IV de Castilla (continuación), por Mercedes Gaibrois de Ballesteros.^ Febrero. Prueba histórica de la inocencia de Hernán Cortés en Ja muerte de su esposa, por Ángel de Altolaguirre.—Las crónicas anónimas de Sahagún (continuación), por Julio Puyol.—Tarifa y la po-

FoscARiNi (C). La stanza nella lirica del secólo xvi.—Padonía, Draghi, 1919.— 8.», 140 págs. Í7196 HERON (James). The evolution of latín ehristianity.—London, Clarke, 1919.—8.0, 368 pág:s.—13,75 fr. • Í7197 HoPKiNS (E. W.). Epjc mythology of India. — London, Probsthain, 1919.—8.0, »57 págs.—36 fr. l7'9S KINGSTON (Ch.). Famous morganatic nvarriages. — London, Paul, 1919. — 8.0, 284 págs.—13,50 fr. I7199 MAKSHALL ( H . E . ) . A history of France.—London, Hodder, 1919. — Fol., 567 págs. con láms.—17,50 fr. [7200 MANNIKR (Rene). Manuel bibliographiqiie des Sciences sociales et économiques. —París, Líb. du Recueil Sirey, 1920.—8.0, XVI + 288 págs.—20 fr. Í7¿oi PLATÓN. CEuvres (Ion, Lysis, Protogoras, Phédre, Je Banquet). Traduction nouvelle avec des notes, par E. Chambry.— París, Garnier, 1919.—8.0, vxi + 421 páginas.—4 fr. [7202 RANSOME (Arthur). Six weeks in Russia in 1919.—London, Alien, 1919.—S.o,, 160 págs.—6,50 fr. 17203 SoKOLow (N.). History of Zionism ((600-1918).—^London, Lonjtmans, 1919.— S-», S43 págs.—28,25 ir. I7204 JVKZINBT (Francois). La gnerre •en* marine et l'Espagne.—^Lgron, tArdancbet, 1919.—16.0, 157 págs. l720¡ R. de Aguírre. REVISTAS ESPAÑOLAS

I." Los sumarias íntegros de las revistas congéneres de la nuestra que se publiquen en España en cualquier lengfua o diailecto, y de las que se publiquen en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.' Los artículos de Historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones. Arte Español, 1918. Segundo trimestre. El castillo del Marqués de las Navas, por Fidel Pérez-Mingues.—La pintura espajiola: Datos para su historia, por Luis

BIBLIOGRAFÍA lítica de Sancho IV de Cairtilla (conclusión), por Mercedes Gaibrois de Ballesteros.—Disertación históricocritica sobre la varia suerte experinventada en Cspaña por los hebreos desde la época que se fija como más probable de su venida a ella hasta la de su total expulsión, por Javier de León Bendicha. — Marzo. La arquitectura espaftoHa en Méjico, por Jaeí Ramón Metida.—Nuevos datos sobre Colón y otros descubridores, por Alicia B. de Gould.—Los derroteros del paleolítico antiguo en Europa, por Hugo Obermaier. 'El Fuero de la villa de San Emeterio (Santander), por Víctor Fernández Llera. —La» crónicas anónimas de Sahagún (continuación), por Julioi Puyol.—Cartulario d« la iglesia de Santa María de!l Puerto (Santoña) (continuación), por Manuel Serrano y Sane.—Descripción de la iglesia que, con la advocación de Nuestra Señora del Temple, poseyeron los Caballeros Templarios en la villa de Ceinos •de Campos, por Cesáreo Nieto. Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, 1919. II trimestre. Apuntes para la historia del Arte: La Basílica de San Salvador de Val-de-Díos y su primitivo convento: Iglesia y monasterio de Santa María la Mayor, de Val-de-Dios, por José F. Menénies.—^El castillo de Zorita de los Canes (Guadalajara), por Leopoldo Torres Campos y Balbás.—La casa segoviana: Casas románicas, por El Marqués de Losoya.—Un retrato de Salzillo, por Diego Goneáles-Conde.—La siseria del coro de la Catedral de Córdoba y sus criticos, por S. C. = III trimestre. La casa segoviana (continuación), por El Marqués de Lozoya.—Excursión a Pastrana, por Luis Maria Cabello Lapiedra.— La Sociedad Española de Excursiones visita el Palacio de Cervellón, por Ángel Vegue y Goldoni.—Visita a la colección de cerámica de Alcora, del Conde de Casal, por C. de P.—El retablo de la Patóón en eí monasterio de San Antonio el Real de Segovia, por J. de C.—Segundo Congreso de Historia de la Corona de Aragón. — Noticias documentales acerca <le la iglesia de la Concepción Real de

317

Calatrava de Madrid, por José Sinués y Urbiola.—Cartas inéditas de Ceán Bermüdez, por S. C. = IV trimestre. Estudios sobre un cuadro de Veláiquez: El retrato de Martínez Montañés, por El Marqués de Casa Torres.—El Almendro. Nueva estación cuaternaria en el valle del Manzanares (Villaverde, Madrid), por Paúl IVernet y José Pérez de Barradas.— El Real Monasterio de Siresa. Capilla Real de Aragón. Una iglesia inédita del siglo XI, por Ricardo del Arco.
ITA CIUDAD DE DIOS, 1920. 5 de enero.

Atención afectiva, sensorial e imaginativa, por V. Burgos.—"La casa de la Troya", de Pérez Lugin, por B. Camelo.— La Biblia de Valvanera, por M. Revilta. = 20 de enero. Pérez Galdós, por F. Garda.—Real Biblioteca de El Escorial (continuación), por G. Antolin.'=$-zo de febrero. La Biblia de Valvanera (continuación), por M'. Revilla.—Antonio Pérez, por J. Zarco.—'Doctrinas pedagógicas de San Agustín, por B. Garnelo. — s de marzo. La Casa del Pueblo y sus frutos, por T. Rodrigues.—El teatro religioso en U Edad Media (comtinuación), por R. González.—Real Biblioteca de El Escorial (continuación), por G. Antolln.—Dos obras coilombianas, por P. Fabo. = 20 de marzo. La Casa del Pueblo y sus frutos (conclusión), por T. Rodríguez.—^Antonio Pérez (continuación), por J. Zarco.—Las coplas de Jorge Manrique, por D. I. Garrido.— Pérez Galdós (continuación), por F. García. LA LECTURA, 1920. Enero. Mariano José de Larra (Fígaro), como critico literario (continuación), por José R. Lomba y Pedraja.—Baudelaire y la obsesión de la muerte, por Luis y Agustín Millares.—El mago: Filosofía de la ilusión, por Antonio L¿pes Carí>o//ei>o. = Febrero. Las ingtititcioncs americanas en la instrucción pública de España, por Rafael Altamira. = Marzo. Galdós y Giner. Una carta de Galdós, por M. B. C. Nueva Academia Heráldica, 1919. Septiembre-noviembre. Iglesia del convento de San Francisco de Madrid (continuación), por Mariano Gil de Balenchana.

3'8

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

RAZA EsrAftOLA, 1919- Agosto-septiem- moriales en verso del siglo jcr, por F. J. Sanche* Can'<>«i.—Sicaliptieo y dcslipñs, bre. La España americana, por Ricardo Beltrán y Rótpidt.—^Un estudio sobre don por Federico Rui* Itorcuende. Revista de Histeria y de Cenealogta Jos* Enrique Rodó. Cari» abierta al seEspañola, 1919. Septiembre y octubre. Sor don Gonzalo Zaldumbide, por Antonio Rubia y Lluch.—Colombia. Su poeta Grandes de España existentes en el año nacional, Rafael Pombo. SembJanza y cri1747 (continuación), por El Marqués de tica, por Antonio GómtM Ristrepo.—Fran- Hermosilla.—Leyenda granadina: La sala cisco Lameyer, pintor, dibujante y gra- de los abencerrajes y el ciprés de la Reibador, por Félix Boix.—La muralla rona (conclusión), por R. C de los Reyes.— mana de Zaragoea, por Luis de la Figue- Los Duques de Berwick, por El M.[arra.—La casa que habitaba Bécquer en ques] de H.lermosiüal.—AntiBtíoa memoToledo, por Alberto de Segovia. riales genealógicos: Memorial de la Casa RAZÓN Y FB, 1920, Enero. El Primado del Duque de Estrada.—Catilogo de hiPontificio y el séptimo Concilio cartagi- dalguías del Archivo Histórico Nacional. nés, presidido por San Cipriano (concluGabriel M. del Rio y Rico. sión), por P. Lehiria.—Noticia de un libro viejo y de una gloria olvidada, por C. REVISTAS EXTRANJERAS Bojí/e.=Febrero. Jansenio en España, por A. Péret Goytna. — Gabriel D'Annunzio, i.° Los sumarios Íntegros de las repor C. Bguía Rui*.—El padre Gonzalo Co- vistas congéneres de la nuestra, consaloma, S. J., por A- de Jlfa(íarta0a.= Margradas principalmente al estudio de Eszo. La escuadra del almirante Cervera, paña y publicadas en el extranjero en por A. Risco.—La Teología Litúrgica del lenguas no españolas. (Sus títulos irán "Doctor Eximio" Francisco Suárez, S. J., en letra cursiva.) por J. Villar.—La épica y el teatro d'an2.° Los trabajos de ctialquier materia nunzianos, por C. Egvía Rui*.—Predica- referentes a España y los de Historia dores célebres: Don Francisco Terrones y erudición que se inserten en las dedel Caño, por F. G. Olmedo. más revistas publicadas en el extranRevista Critica Hispanoamericana, igitf. jero en lenguas no españolas. Año V, núm. i.* Estudios sobre el BroACADiuiE D U iNSCRimOKS & B E L L I S cense, por Moisés Sanche* Barrado-—Dos LETTRIS [de Parisl. Comptes rendus. ediciones desconocidas del libro de "Bons 1919. Mayo-junio. J. LOTH, Le langue des Amonestamenta" de fray Anselmo TurHittites d'aprés un travail réccnt — M. meda, por Vicente Castañeda.—La cerveBABELON, Le Congrés franjáis de Syrie. za y una "Historia de España", por Julio Les travaux de la section d'Archéologie Cejador.zziMo V, núm. 2.0 Algunas poeet d'Histoire. sías, en parte inéditas, de Luis Vélez de THE AMEKICAN JOUIKAI. O» PHILOLOGV. Guevara, por Ángel Lacalle Fernández. Revista de Filología Española, 1919. Enero-marza Kirby Flower SMITH, The Octubre-diciembre. Adiciones hispánicas literary tradition of Giget and Candaules. al Diccionario etimológico de W. Meyer- —Lañe COOPER, A pun in the Rhetoric of Lfibke, por Américo Castro.—Algunos da- Aristotle. — G.-A. HARBur Tácitos and tos acerca de don Antonio Litrin y Ver- Tiberius. L'ANTHRoroLOGiK. 1919. NAms. 5-6. dugo, autor de la "Guia y Alisos de forasteros" (i6ao), por J. Sarrailh.—HH» Maurice PIROUTET, Contrifaotioa i I'étude sobre la fortuna de Cervantes en Italia des Celtes. ANZEIÓER FÜR scHWEiZBKiacRE ALTBRen el siglo xvii, por Eugenio MeU.—JtTOMSKUNDE. 1919. Cuad. 3.» W . C A R T , rónimo de LOOM Cantoral, por Narciso Alonso Cortés.—Ptotfer Mérimée y Va- Bronzes romaina provenaat du Cantón Ue-lBclin, por A. G. J'oMtiMf».—Dos me- de Vaud. O ARCHJCOLOGO PoRTUovis. 1918. Eoero'

«IBUOOUyÍA

319

homériqnes.—S. REIMACH, Quelqnes ena diciembre. Os pergaminhos da OmMra ét Ponte de Lima. Moedaa Ubridaa. Ao- seignements dea myat¿res d'Eleusis. tignalhas. de Evaramonte. Anjueolog^ LA RawB DB L'ART AHCIEN BT MODEBtraamontana. Una fonanla mágica. MB. Febrero. Emile MALE, L'Iconographie fran^aise et l'art italien au xiv* siéde et LA BiBtioFiLtA. 1919. JuKo-octttbre. C. aa debut du xv*.—Marzo. Georges B Í N Í FiATi, Un códice sforzeaco delta BibliooiTB, Les Diesses armíes des Greca et de teca Universitaria di Bologna.—Gnido V>TALETTi, Un inventarío di oodict del se- rOrfcnt. RBVUB DES ÉTUDBS ANCIENNBS. Enerocólo XIII e le vicende della Biblioteca, siario. G. SBURE, Connaitrions-nous, endeirArchivio e del Tesoro di Ponte Avelfin, un texte en langue trace?—A. PIOAlana.—Vittorio FiNzi, Gli incunabuli della •lOL, Hannibal ches les PJligniens. Biblioteca Cívica di Cremona, deacritti Rzvua DBS ÉTUDB8 jwiVBS. Eucro-mare illustrati. ao. R. WEILJ La Cité de David, compte BULLETIN DU BlBLIOPHIUt. EoeTO. E m i renda dea fouilles exicatées á Jerusalem, le DACIER, Un bibliophile da xvjii» idésur le site de la ville primitive. — Jean ele, Louis-Jean Gainat. RteNÍ, Catalogue des actes de Jaime i " , Bulletin HUpanigue. Enero-marso. B. Pedro III et Alfonse III, rois d'Aragon, COSTES, Pedro Mexia, chroniate de Chareoncemant les Juifs (1B13-1391) (suite). les-Quint.—A. BKKTKAND, Voyagenrs all»RBVUB GEBiiANigas. Enero-marzo. Maumands en Espagne. rice CASTKLAIN, Siakespeare ou Derby? BuLtKTUí DE L'INSTITUT D'Eovrrm. Rtvu* HUpanign». Junio. L. BARRAU1919. Ch. AuoKBEAD, Note sor l'affaias»DiRioo, &tude sor les Actes dea rois asment du nord du Delta CKjrptien depnis turiens (718-910). — Ad. COSTEE, Notes d'Empire rotnain.—D. LIMONCELU, Le ponr une ídition des poísies, de Luis de probléme des amphithéátres.
LA CIVILTA CATTOLICA. 3 de abril II León.—Joaquín MIRBT I SANE, Enquesta

fensiero crístiaoo nel cinquecento neU'aite di Raffaello.
CLASSICAL PHILOLOGY. Enera WáHer

sobre el trovador Vilarnau, amb algunes noves de Guillem de Berdagi, Ramón de Miraval, 1 Guillem de Mar. — Vicente
GARCÍA DE DIBOO, Sobre el castellano

Eugene CLARK, The importanoe of Hellenism from tbe point of view of Indic philology.—Robert J. BOMMIB, Tkc booh «Kvisions of Thucydides.
GAZETTE DES BEAUX-AITS, Febrero. P.

codo.—Ch. TissBRANo, Ponr une ¿dition d'Eaproueeds.—Manuel CAAETE, Observaciones acerca de Góngora y del culterasismo en Espafia (Reimpresión).
RBVUB 1919. DB L'HISTOIRB DES RELIGIONS. R. BASSET> Noviembre-diciembre.

ALVASSA, Les ti^Msseríes des Ckastta é* Maximilien.
Tai HisPAMic AMKRICAM HISTOIIICAI.

Baüetin des péríodiques de l'Islam, 1914RBVUB BES LAKGUBS ROMANES. Enero-

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ianio. J, ANGLADE, Les chanaons do troobadonr Rigaut de Barbezieux.
LA REVUE DB PABIS. I.* de febrero. Ca-

tery.
R B V U E AKCHiOUMIIOtlE. I 9 1 9 . JtiHO-O*-

añile BLOCH, Bibliothéques et Uutée» de la guerre.—15 de febrero. Emile MALE, L'art da Mogrea Age et les Pilerínages.
RBVUB DB PBILOMOIB. Enero. Mauriee

tubre. } . Six, La maitresse pierre dn ctria^ —-Th. REINACB, Nomcaux fragaseata é» •iQsiqae grecque.—Ch. Bnxmm, Vm* t»Uette magiqne expliquée par fkébtcm— Victor BERABD, lastrmnests et Utiases

BasKUR, Recenta travaux sur les Dtfvxiomtm tabvUat latines.—Bemard HAUSaoDLun, Inscriptions de Didymes, d a s semeat ohronologiqne des comptes de la conatnictian dn Dt4ymcion.

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REVUE

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
PHILOSOPHIOUE. Enero-febrero. R1V1STA ITALIANA DI SOCIOLOGÍA. 1919.

M. GRANET, Quelques particularités de la langue et de la pensée chinoisea.

Julio-septiembre. Giovanni COSTA, Polití • ca e religione nell'Imperoi romano. REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES SciENTiA. Núm. I. A. FoucHER, The ET THÉOLOGiflüES. Encro-abril. Th. MAI- beginning of Buddbist art and other NAGE, La préhistoire et la méthode ethnoessays in Indian and Central-Asian argraphique.—M. JACQUIK, Mclchior Cano et ohaeology. la théologie modcrne. ZENTRALBLATT PÜR BIBLIOTHEKSWESEK. RiVISTA PELLE BlBLIOTECHE E DEGLI Enero-febrero. G. LEIH, Die Gesetre der ARCHIVI. 1918. Julio-diciembre. Mario Universitátsbibliothek zu Gottingen vom CABELLA, Agli albori del romanticismo e ai oktober 1761.—A. SCHULZE, Zur Frag* der deutschen Nationalbibliothek. del moderno rinascimento catalano.
RivisTA ITALIANA DI NUMISMÁTICA.

1919. 4.0 trim. Pompeo BONAZZI, II ripostigilio di Mornico Losana.

Lorenzo

Santamaría.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
CREACIÓN DE LA BIBLIOTECA DEL INSTITUTO DEL CARDENAL CISNEROS
EXPOSICIÓN

Señor: Por acuerdo unánime de su Qaustro, el Director del Instituto general y técnico del Cardenal Cisneros ha elevado una moción a este Ministerio en súplica de que se cree en dicho Centro, sobre la base de los fondos bibliográficos de notoria importancia existentes en el mismo, una Biblioteca servida por el Cuerpo facultativo de Archiveros, BibliotecaTÍú» y Arqueólogos, y con la obligación, por parte del propio Instituto, de facilitar local ad hoc, dotarla de personal subalterno y atender al pago de los gastos de material que su funcionamiento origine. Razones de conveniencia pública en pro de la cultura nacional aconsejan acceder a tan plausible demanda, ya que, estimada ésta, contará Madrid con un establecimiento más de estudio y divulgación científica,

donde, sin coste alguno especial para el Tesoro, principalmente los escolares, podrán consultar las materias y disciplinas relativas a la segunda enseñanza. Fundado en las anteriores consideraciones, el Ministro que suscribe tiene el honor de someter a la aprobación de Vuestra Majestad el adjunto proyecto de Decreto. Madrid, i6 de abril de 1920.—Señor: A 1. r. p. de V. M., Natalio Rivas.
REAL DECRETO

De conformidad con lo propuesto por el Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes, Vengo en decretar lo siguiente: Artículo primero. Se crea en el Instituto general y técnico del Cardenal Cisneros, con los fondos bibliográficos existentes en el mismo, una Biblioteca de carácter público, que será regida por el Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, quedando a cargo del pro-

Saa

SBVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSCOS

pío Instituto facilitar el local necesario para su instalación, dotarla de personal subalterno y atender a los gastos de material que su funcionamiento exija. Artículo segundo. El Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes dictará las disposiciones oportunas para el mejor cumplimiento dd presente Decreta Dato en Palacio, a diez y seis de abril de mil novecientos veinte.— ALFONSO.—El ministro de Instrucción pública y Bellas Artes, Natalio Rivas. (Gaceta del 17 de abril de 1920.)
RBAL 0»DBN

limo. Sr.: En vista de una moción elevada a este Ministerio, por unanimidad de la Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos, al efecto de que declare que la plaza de Vocal nato de la misma, otorgada en el articulo 9." del Real decreto orgánico del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, fedha 18 de noviembre de 1887, al Director de la Escuela Superior de Diplomática, corresponde actualmente al Decano de la Facultad de Filosofía y Letras: I.* iConsiderando que, exacta la cita legal invocada por dicha Junta, es incuestionable la pertinencia de su petición, ya que en materia de hermenéutica no ofrece duda que al suprimirse en el Real decreto orgánico tte ao da iuliq de 1900 la Escuela Su-

perior de Diplomática e incorporarse sus enseñanzas a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central se creó un nexo entre ésta, como entidad docente de los futuros funcionarios del repetido Cuerpo y la Junta facultativa del mismo, encargada de su más acertada dirección. 2.' Considerando que inspirado ciertamente el Real decreto orgánico del Cuerpo en el propósito acertado de que la representación académica de la carrera de Archivero, Bibliotecario y Arqueólogo tuviera voz y voto por medio del Director de aquella Escuela Superior en la Junta facultativa citada, lejos de existir motivo legal alguno que aconseje desatar tales lazos, es discreto mantenerlos. $.' Y considerando que del mismo modo que la presidenda de la mencionada Junta, ostentada por el Director general de Instrucción pública, recayó al crearse este Ministerio en d Subsecretario y posteriormente en d Director general de Bellas Artes, debe entenderse hoy que al Director de la suprimida Escuela Superior de Dipk» mática a sustituido en d cargo de Vocal nato de la propia Junta d Decano de que se deja hecho mérito, cuya inintervención en sus trabajos y deliberaciones como representante del Claustro de la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid, ha de ser notoriamente útil para aaít¡aa orga» nismos, en pro y ventaja de las disciplnas y servicios a luo y otro oficialmente encomendados.

SECCI6K oFiciAt y DE NOTICIAS

3a3

S. M. el Rey (q. D. g.) se ha servido declarar que al decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central corresponde ocupar en la Junta Facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos la plaza de Vocal nato que desempeñaba el Director de la suprimida Escuela Superior de Diplomática. De Real orden lo digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I. muchos años. Madrid, 25 de mayo de 1920.—Espado'—Señor Director general de Bellas Artes.— (Gaceta del 12 junio
de 1920.) .

los publicados en la Prensa local, a. los que seguirán otros próximos a publicarse con hermosos fotograbados en la revista Voluntad, que serán traducidos al francés para tma revista de París. El Rey sentó a su mesa al señor Mendizábal, le pidió las fotografías y sus artículos sobre el histórico Monasterio y departió largo rato con él sobre nuestro Cuerpo, elogiando la labor cultural que realiza y prometiéndole visitar en próxima ocasión el Archivo de la Real Chancillería. Visitó también el Rey el Archivo de Simancas, cumplimentándole a la puerta el jefe, señor Montero, al frente del personal, recorriendo después todas las salas, y al salir felicitó al señor Montero por su labor como Director del famoso Archivo.

Con ocasión de la última y reciente visita de S. M. el Rey a Valladolid, nuestro compañero don Francisco Mendizábal, cronista de aquella ciudad, ha sido objeto de las atenciones de don Alfonso XIII. £1 señor Mendizábal, que, con permiso especial del Romano Pontífice, está estudiando la riqueza artística que existe en la clausura de los monasterios de Valladolid, para formar un libro que ha de resultar de excepcional interés, acompañó al Rey a la villa de Tordesillas, entrando con él en la clausura del Monasterio de Santa Clara, fundadón de Pedro I, dentro de la cual explicó al Monarca con todo detalle, en una visita de más de tres horas, los tesoros de arte que encierra esta clausura, descritos ya por nuestro compañero en varios artícu-

Ha fallecido don Alfredo Tóbarra y Martínez, competente oficial del Ardhivo del Ministerio de Eatado, en el que prestó dilatados e inteligentes servicios, que fueron premiados con distinciones honoríficas bien merecidas. Persona de tan modeMa como noble condición, su muerte ea una verdadera pérdida para el Ardtivo de Estado. Era caballero de Isabel la Católica y de Carloí n i .

En edad aún temprana ha fallecido el jefe de tercer grado don Ra-

5H

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

tnón Robles, licenciado en Filosofía y Letras, archivero de la Dirección General de la Deuda y de la casa ducal de Fernán Núñez. Se distinguió el finado como buen humanista, cuyos originales trabajos filológicos han tenido ocasión de apreciar los lectores de esta publicación. D. E. P.

ASAMBLEA DE LOS ARCHIVEROS Y BIBLIOTECARIOS PROVINCIALES Y MUNICIPALES DE MADRID En la Diputación provincial de Madrid se ha celebrado la segunda Asamblea de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos provinciales y municipales para discutir y someter a la aprobación del Gobierno las conclusiones que han de servir de base a la organización y reglamentación del Cuerpo de estos funcionarios, que tan útiles servicios prestan a las provincias y a los municipios. Presidió la Asamblea el director de Administración local señor Luna Pérez, y asistieron numerosos representantes de provincias. El señor Baños, presidente de la Asamblea, saludó al señor Luna Pérez, exponiendo la necesidad de acometer la reforma de la actual reorganización del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos provinciales y municipales de España.

El señor Luna Pérez pronunció un breve discurso, reconociendo la justicia que acompaña a los Archiveros y ofreciendo interpretar sus aspiraciones cerca del Gobierno. Se acordó primero encarecer de la Superioridad la creación del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos provinciales y municipales, y para tales fines se procedió al examen y discusión del articulado del correspondiente proyecto de reglamento, haciendo atinadas observaciones el vocal primero de la Mesa, señor Martínez de Benito, del Ayuntamiento de Huelva, y los señores Guzmán, del Ayuntamiento de Málaga; Moya, de Cádiz; Noval, de Santander; Vidaurreta, de Segovia; García Olmedo, de Valladolid, y otros. En la segnuda sesión continuó la discusión del proyecto de reglamento, el que mereció la aprobación, con ligeras enmiendas. En la sesión de clausura el señor Baños, jefe del Archivo y Biblioteca de la Diputación provincial de Madrid, dio lectura a las conclusiones que se elevan al Gobierno, y que son las siguientes: Primera. Creación del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos provinciales y municipales de España. Segunda. Reglamentación orgánica del mismo. Tercera. Dotación decorosa en armonía con las necesidades que impone la carestía de la vida moderna.

SICCCION ü l ' I C J A L Y Ulí .NOTICIAS

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Cuarta. Que sean declarados importantes los Archivos de valor existentes en otras poblaciones. El Director general de Administración local cerró los discursos, expresando el honor que le había hecho el Gobierno al encargarle de presidir esta sesión. Ensalzó la función que realizan los Archiveros y Bibliotecarios, diciendo que para él será un orgullo organizar el Cuerpo a que aspiran y manifestó que el Gobierno está animado del mejor deseo y que estudiará con mucho cariño la cuestión, y que él, por su parte, pondrá en la empresa el mayor entusiasmo. Aconsejó a los Municipios que cumplan rectamente sus fines, pues ello es la base del engrandecimiento de España, y terminó haciendo constar que aquí no se ha traído un pleito de cases, sino una demanda justa, que él ha de defender con todo tesón. Seguidamente declaró clausurada la Asamblea.
La REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIO-

del lEstado y de colocación para los alumnos de la Facultad de Letras. Creemos que la Junta del ramo y todos nuestros compañeros verán gustosos el cumplimiento de estas legítimas aspiraciones.

La Real Academia Española ha elegido, por unanimidad, académico correspondiente por Aragón al doctor García-Arista. El nuevo Académico aragonés tiene una larga historia literaria. Ha sido laureado varias veces por sus trabajos literarios e históricos y ha cultivado el teatro aragonés con gran fortuna: varias de sus obras teatrales fueron estrenadas en Madrid con éxito. Sus méritos como publicista le hicieron acreedor a la cruz de Alfonso X n , que le fué adjudicada recientemente. Reciba nuestro ilustrado compañero la más cordial enhorabuena.
TRASLADOS

Y MUSEOS acoge con satisfacción laa aspiraciones de los Archiveros-Bibliotecarios provinciales y municipales de organizarse como Cuerpo independiente, propósito que defendió publicando en sus columnas el Reglamento formado en la primera Asamblea.
TECAS

Serviría este Cuerpo de excelente preparación para las oposiciones de los que aspirasen a ingresar en el

Don Silvio Quílez y Cano, de la Biblioteca Provincial de Alicante a la Biblioteca Universitaria de Santiago de Compostela. — Don Rafael Mateos Sotos, de la Biblioteca Provincial de Albacete al Archivo Regional de Galicia.—Don Enrique Arderíu y Valls^ de la Biblioteca Provincial de Lérida al Archivo General de Simancas.—'Don Carlos Segas y Domínguez, del Archivo de Hacienda de Toledo al Archivo de Hacienda

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SKVISTA DS ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

de Murcia.—Don Manuel Company y Vidal, de la Biblioteca Provincial de León a la Biblioteca del Instituto de Gijón.—iDon Eugenio Moreno Ayora, del Archivo de Hacienda y Biblioteca de Soria al Archivo de Hacienda y Biblioteca de Segovia.—^Don José Antonio Artiz y Aríceta, del vo de Hacienda de Alicante al ArArchivo y Biblioteca del Ministerio Estado.—Doo Constantino Ballester Uestcr Julbe, del Museo Arqueoógico de Barcelona al Archivo Regional de Valencia.—Don Ángel Antón y Puig, de la Bibioteca Universitaria de Barceona a Archivo de Hacienda de la misma capital.—Don Félix Duran Cañameras, de la Biblioteca Universitaria de Barcelona al Archivo de Hacienda de Zamora-—Don José Aniceto Tudela de la Orden, del Archivo de Hacienda y Biblioteca de Segovia al Archivo de Hacienda y Biblioteca de Soria. — Don Rafael

Raga Miñana, del Archivo de Hacienda de Guipúzcoa al Museo Arqueológico de Barcelona.—Don Jesús Gil y Calpe, de la Biblioteca Universitaria de Valencia al Archivo de Hacienda de Guipúzcoa.—Don Justo García Soriano, del Archivo de Hacienda de Murcia al Archivo de Hacienda de Toledo.
PENSIONES

Doña María Tiscar y Amat, viuda de don Ricardo de Hinojos» y Naveros, inspector segundo del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Se la declara con derecho a la pensión de Montepío de Ministerios, por Madrid, de 2-000 pesetas. (Gaceta de 7 «nayo »!>«»•) ERRATA En la p4g. 259, linea 9, se ha puesto demás o de tortia.

