﻿REVISTA
ARCHIVOS, BIBLÍOTECAS Y MUSEOS

REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
ÓRGANO DEL CUERPO FACULTATIVO DEL RAMO

TERCERA
ANO XIX T O I A O

ÉPOCA

2C35:2S:iII

Julio a Diciembre de 1915

MADRID
TIP. DE LA "REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MÚSICOS»

Olózaga, núm. i.
1916

CONSEJO DE REDACCIÓN DE LA REVISTA
PRESIDENTE: Excino. Sr. D. Francisco Rodrigue^ Marín.—VOCALES: D . Ra-

món Menéndez Pidal. —D. Antonio Paz y Mélia.—D. José Ramón Mélida y Alinari.—D. Ricardo dt Hinojosa y Naveros.—D. Alvaro Gil Albacete.—D. Narciso Sentenach y Cabanas. —D. Narciso José de Liñán y Hcredia.—D. Vicente CaslañeJa y Aicover.—SECRETARIO: D,. F"rancisco Navarro y Santín.—ADMÍNISTRADORES: D. Ricardo t;e Aguirre y D. Manuel Magallón.

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(Florián).—Ruiz de Obregón y Retortillo (Juan).—Salcedo y Ruiz (Ángel).— Salva (Anselmo).—Sánchez Albornoz y Menduiña (Claudio).—Sánchez y Alonso (Benito).—Sama María y García (Ramón de).—Santamaría y Puerta (Lorenzo).— Sanz Arizmendi (Claudio).—Sentenach y Cabanas (Narciso).—Serrano (Luciano).—Serrano y Sanz (Manuel).—Suárez-Bravo y Olalde (Francisco).—Torre y del Cerro (Antonio de la).—Torre y Franco-Romero (Lucas de).—Torres Lanzas (Pedro).—Torres y León (Ignacio de).-^Trarnoyeres y Blasco (Luis).—Ugarie y Pagés (Javier). — Uhagón (Francisco R. de), Marqués de Laurencín.—Ureña y Smcnjaud (Rafael de).—Vaca (Diódoro).—Vaca y Javier (Domingo).—Valencina (Fr. Diego de).—Velasco y Aguirre (Miguel).—Velázquez y Bosco (Ricardo).— Vignau y Ballester (Vicente).—Vives y Escudero (Antonio). Extranjero».— Ángel (Fr. Miguel).—Bonsor (George).—Cazac (Henri-Pierre).—Ceriello (G. R.).—Cirot (Georges).—CoUinj (Isak).—Desdevises du Dézert (Georges). — Farinelli (Arturo).—Gómez Restrepo (Antoniq). — Haebler (K.onrad).—Melé (Eugenio).—Morel-Fatio (Alfred).—Paris (Pierre).—Pitoilet (Camille).—Schuller (Rodolfo R.).—Shepherd (VVilliam R.).
• C a t í l o g o a publicados por la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

— 1. Catálogo de las piezas de teatro que se conservan en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, por D. Antonio PAZ Y MÉLIA, Jefe de dicho Departamento. Madrid, 1899; 8.'^ d., 717 págs. 10 pesetas.—II. Catálogo de las causas contra la fe seguidas ante el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Toledo y de las informaciones genealógicas de los pretendientes á oficios del mismo. Con un Apéndice de los demás Tribunales de España, Italia y América. Madrid, igoS; 8." d., vni-669 págs., 10 pesetas.—III. índice de pruebas de los Caballeros de la Real y distinguida Orden española de Car/os///, desde su institución hasta el año 1847. Madrid, 1904; 8." d., 191 págs., 4 pesetas.—IV. CaM/og'o de los retratos de personajes españoles que se conservan en la Sección de Estampas y Bellas Artes de Id Biblioteca Nacional, por D. Ángel M. de Barcia, 10 pesetas.— V. Catálogo de los papeles de la Junta Central suprema gubernativa del Reino y del Consejo de la Regencia, publicado por el Archivo Histórico Nacional. Madrid, 1901; 8.°d., a pesetas.—VI. Catálogo de la librería del Cabildo Toledano, por p. José María Octavio de Toledo. Madiid, igoB; 8." d., 5 pesetas.—Vil. Catálogo de los manuscritos que pertenecieron á D. Pascual de Gayangos, por D. Pedro Roca. Madrid, 1904; 8.° d., 8 pesetas.—VIH. Catálogo de Diversos de Castilla, publicado por el Archivo general de Simancas, 8." d.—Catálogo de la Colección de Dibujos originales de la Biblioteca Nacional, por D. Ángel M. de Barcia, 10 pesetas.—Catálogo provisional de obras de ornamentación y de artes industriales, existentes en la Sección de Bellas Artes de la Biblioteca Nacional, por D. Miguel Velasco y Aguirre, 3 pesetas. BIBLIOTECA DE LA REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y «MUSEOS. Instrucciones para la redacción de los Catálogos en las Bibliotecas públicas del Estado, dictadas por la Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos. Madrid, 1902; 8.", i5a págs. y 180 modelos, ó pesetas. Instrucciones para la catalogación de Manuscritos, Estampas, Dibujos originales. Fotografías y Piezas de música de las Bibliotecas públicas, dictadas por la Junta facultativa del Ramo. Madrid, 1910; 4.°, 84 págs., 2 pesetas. índice de la Revista y el Boletín de Archivos, Bibliotecas y Museos en sus tres épocas (enero de 1871 a diciembre de igio\ por D. Román Gómez Villafranca, 428 págs., 8." d.

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REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XIX. — Juuo~A(iosTo DE igiS. —NÚMS. 7 Y 8.

NOTAS ARQUEOLÓGICAS

ANTIGÜEDADES SALVADAS, PERDIDAS Y EN PELIGRO
L recorrer por varios motivos regiones diferentes de nuestra España, hízome el acaso tropezar, en diversas localidades, con interesantes reliquias arqueológicas que despertaron desde luego mi atención, y que hubiese priicurado adquirir para nuestro Museo Nacional de Antigüedades, si hubiera dispuesto de recursos materiales para ello. No he dejado de intentarlo, á pesar de todo, cuando las circunstancias eran favorables, y algunas veces lo he conseguido; pero en la mayoría de los casos, allá quedaron con sentimiento mío, expuestas á ser destruidas las más, vendidas ó dispuestas para la venta al extranjero las otras y, de uno y otro modo, perdidas muchas para España. Por haber, en ocasiones, aparecido dichas reliquias en propiedades de buenos amigos míos, quienes, á mis ruegos, las han cedido generosamente al Estado, ó porque, avisado por ellos oportunamente, pude con su intervención adquirirlas,—he logrado salvar algunas de ellas, que ya en el Museo Arqueológico Nacional figuran; pero otras, las he visto desaparecer con pena, y pasar de mano en mano entre los comerciantes de antigüedades, hasta perderse definitivamente en el extranjero; otras, las guardan sus propietarios esperando ocasión propicia de enajenarlas con ventaja á los corredores de otros países, con el ansia de grandes lucros, y otras, serán destruidas por ignorancia y por abandono. Y como estimo de interés quede, por lo menos, alguna noticia de unos

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

y otros monumentos; y como del conocimiento de los mismos puede obtenerse alguna enseñanza,—conveniente juzgo hablar de ellos, deplorando que los medios materiales de que dispone el Estado no permitan la competencia entre los ofrecimientos de extranjeros y aun de coleccionistas españoles, y los que aquél consiente, después de la formación de expedientes largos, complicados y para todos enojosos. No creo ocioso recordar lo acontecido allá por el año de 1870, con la famosa y mal llamada botica, que se conservaba en las casas denominadas impropiamente y por tradición de los Templarios en la egregia Toledo, y que en el Museo de South Kensington se halla aparatosamente instalada; ni lo ocurrido mucho antes con el Tesoro de Guarrasiar, ni lo acaecido con el busto ibérico de Elche, ya que no haga especial mención de cierto brocal de algibe, en barro cocido, que, desapareciendo no sé por qué artes del Museo Provincial toledano, donde lo vi repetidas veces, fué años hace á parar al Museo de South Kensington referido. De ello hablé en la monografía titulada Brocales de poi;_o árabes y mudejares, publicada en el Museo Español de Antigüedades '. Hoy, que existen tantas Sociedades, subvencionadas ó no por el Estado, y que procuran la conservación de los monumentos y el estudio de las Artes y de las Industrias de todos los tiempos; hoy, que existe una ley de Excavaciones y Antigüedades,—que carece de sanción penal, que nadie cumple y que es en ocasiones de aplicación práctica imposible; hoy, que parece inspiran interés en ciertas clases sociales las antiguallas,— no será mucho llamar la atención de quien puede (si tienen estas lineas la fortuna de ser leídas por el Ministro del ramo), para evitar el despojo de que es víctima incesantemente España con relación á su caudal arqueológico, tan desatendido en el Presupuesto y tan olvidado en él, aunque la experiencia me tiene constantemente demostrado que toda voz en defensa de aquel caudal es, por desventura, vox clamantis in deserto. Permítaseme comenzar haciendo memoria de las reliquias salvadas, y que hoy son propiedad del Estado en el Museo Nacional de Antigüedades. Entre ellas, están la notable Portada románica de la arruinada Iglesia del Convento de San Pedro de Arlan^a en Burgos; la hermosa piedra gorronera hispano-mahometana, del período de los Reyes de Taifas, hallada por mí en el Convento de Santa Fe, en Toledo, y cuya compañera, en estado fragmentario, posee en dicha ciudad mi buen amigo el docto catei Tomo III, año de 1873.

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NOTAS ARQUEOLÓGICAS

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drático de aquel Instituto D. Ventura Reyes Prósper; los capiteles y miembros arquitectónicos, hispano-mahometanos los unos y ojivales los otros y también de Toledo, de que, por mi intervención, hizo su propietario donación al Museo;los tres notabilísimos capiteles, hispano-mahometanos también, que existían en Córdoba, y de los cuales hizo donación el señor García Lobera; ei cabo de rienda, hispano-muslímico, del jaez de un caballo, donado por mi amigo de Lorca (Murcia) D. Pedro Navarro; la lápida arábiga murciana cedida por mi buen amigo, ya difunto, D. Pedro Alcántara Berenguer; otra de Porcuna (Jaén), cedida también por mi amigo, asimismo difunto, D. Victoriano Rivera y Romero; un XáAírf (monumento sepulcral) toledano, y un fragmento de otro, á mis ruegos donados por D. Francisco de Borja San Román; diversos fragmentos recogidos por mí en Medina-AK.-Zahra (Córdoba), antes de las excavaciones que allí dirige D. Ricardo Velázquez, y otros donados por mi amigo D. Enrique Romero de Torres; varios trozos del friso de yesería mudejar, áúpalacio del derruido castillo de Baena (Córdoba); la techumbre mudejar de una capilla derruida en Cifuentes (Guadalajara), donada por mi antiguo discípulo el alcalde que fué de aquella población, D. Jesús Martínez, y por no recordar más,un capitel de pilastra, del templo de Diana en Itálica, y un trozo de pavimento íesselato de la propia romana colonia, que adquirí en Santiponce (Sevilla), trozos de pipas romanas en barro, de Itálica, Lora del Río, Játiba y Toledo, y el Ajimez de la torre de la derruida iglesia <^e San Ginés, en Toledo, depositado en el Museo por su dueño don José de los Infantes, á indicaciones mías. Todas éstas, y algunas reliquias más, con reproducciones de otras —cuando los originales no podían ser adquiridos—, he logrado para acrecentar las colecciones del Museo, como he conseguido la promesa de algún coleccionista notable de que, á su fallecimiento, legaría al Estado cuantas antigüedades posee, según hubo de cumplirlo D. Eulogio de Saavedra, vecino de Lorca, respecto de su colección de ídolos ibéricos en bronce. I Había sido Cártama, en la feraz provincia malagueña, venero casi inagotable de reliquias romanas, tanto escultóricas como epigráficas, explotado ya en el siglo xvui por el Marqués de Valdeflores, y del cual procedía el mayor número de los monumentos de una y otra naturaleza que se ostentaban en el interesante Museo por el Marqués de Loring fundado en

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su hermosa Hacienda de la Concepción, cerca de la mercantil y fenicia Malaca, bajo la dirección del sabio epigrafista D. Manuel Rodríguez Berlanga, no ha mucho fallecido. Tuve en 1907 oportunidad reiterada de ver y de estudiar en aquel interesante Museo, franco para todo el mundo, la riqueza cartimitana atesorada allí, deplorando siempre que no fuese del Estado, ó que el Estado no hubiera hecho nada por adquirirla; y cuando, en el año siguiente de 1908, hube de visitar á Cártama, sobre hallar destruidos algunos de los monumentos epigráficos que Hübner publica, encontrar otros empotrados en los muros del patio de una casa particular, y trasladado al cementerio otro,—sirviendo de guardacantón en la esquina de una casa hallé, no sin la natural sorpresa, el torso en mármol de una matrona, de tamaño mayor que el natural, falto de la cabeza, é idéntico á otros varios torsos de matrona, descabezados asimismo, que el Marqués de Loring en su Museo poseía, y semejante al que, procedente del Cerro de Minguillar, cerca de Baena (Córdoba), había sido, con otros, para el Museo Arqueológico Nacional, en 1910 adquirido por el Estado. No pudo nadie darme noticia del sitio de donde aquel resto escultórico fué recogido originariamente, ni de la ocasión ni de la fecha en que fué descubierto y colocado en semejante lugar con censurable indiferencia. Llevaba allí largos años; y como la calle es de mucho tránsito, los golpes de los muchachos, y el roce constante de caballerías y de carros habían ocasionado desperfectos en la escultura, bien que no tantos que la desfi.gurasen ó la inutilizaran. Cierto que no era un prodigio de arte, ni de los buenos tiempos de la'escultura romana; pero era digna de mejor suerte, y así formé desde luego el propósito de salvarla de su destrucción total, para nadie provechosa, procurando adquirir tal reliquia para el Museo Arqueológico Nacional, empresa en que hallé no pocas dificultades. Venciólas al fin mi perseverancia, pues á ruegos míos intervino mi joven amigo D. Antonio Roldan y Salcedo, vecino de Cártama, logrando al fin que, por donación generosa del mismo, figure hoy en la Sala correspondiente del Establecimiento nacional citado. Igual resultado espero obtener por mediaci4n del propio Sr. Roldan en orden al monumento funerario cuyo epígrafe publica Hübner con el número 1.961 y la advertencia de que latet periitve, el cual se halla en el cementerio de Cártama, sirviendo de pedestal á una cruz, á la cabeza de una sepultura.

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NOTAS ARQUEOLÓGICAS

11 Los descubrimientos del Cerro de los Santos y del Llano de la Consolación, cerca de Montealegre; los de El Salobral; la notabilísima Esfinge ibérica de Balayóte, que tuve yo la honra de dar á conocer por vez primera años hace '; las interesantísimas Cuevas de Alpera con sus pinturas rupestres = > ; los numerosos pillares que conservan restos de remotas edades, y tantos otros motivos de la misma índole, han dado grande notoriedad á la provincia de Albacete, recorrida, explorada y explotada en repetidas ocasiones por los sabios extranjeros principalmente. Quiso la casualidad que—visitando el año 1912 en la aldea de La Cueva, cerca de Pozo Cañada y término de la misma Albacete, una finca de la propiedad del abogado D. José Archilias, hijo de mi excelente amigo I^. Ricardo—entre las numerosas é informes piedras de todos tamaños allí abundantes por doquiera y con las cuales refuerzan los labradores los que en la localidad llaman rastillos (especie de muretes de tierra que cercan en declive las propiedades ptrra impedir la invasión en ellas de las aguas), tendido hállase, haciendo tal oficio, un bloque de amarillenta piedra caliza, el cual medía en aquella posición o,65 metros de latitud por 0,72 de altura. Era la mitad posterior del cuerpo de una Esfinge ibérica, de bulto casi, presentada de perfil y no mal modelada, echada ó tendida, doblada la extremidad posterior izquierda, única visible, y por bajo de ella enroscada la cola sobre los ijares. Ofrecía, en poco mayor tamaño, íntimo y bien ostensible parentesco respecto de la Esfinge de Balas^ote; y sin dificultad alguna, de la buena amistad de los señores de Archilias obtuve que al Museo Arqueológico Nacional la cedieran generosamente, figurando al poco tiempo en la Sala correspondiente de aquel Establecimiento científico, por lo cual les reitero mi gratitud públicamente. Es tierra la de Albacete pródiga en memorias de lejanas edades: Ceán Bermúdez recuerda en el Sumario de Antigüedades romanas que, durante el siglo xvii, fué hallada en la pintoresca villa de Gaudete, partido hoy de Almansa, «un oso disforme de piedra, sobre un zócalo» 3, escultura que
1 En mi libro de Murcia y Albacete. 2 Otras, con pinturas también rupestres, ha descubierto, cerca del Cerro de los Santos, el Sr. D. Julián Zuazo.
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debía ser seguramente otra esfinge ibérica, de la cual no quedan rastros ni indicaciones en la expresada villa, y que hubo de ser destruida, ó aparecerá cualquier día, si no fué á parar eñ pedazos á los cimientos de la actual Parroquia. De El Salobral, 11 kilómetros al Noroeste de la Aldea de la Cueva, proceden otros restos de esfinge que en el Museo del Louvre figuran, y de que publica M. Fierre de París un grabado, y en el mismo Balazote, del partido de Albacete, en terrenos del abogado y mi amigo D. José Cortés Alonso, inopinadamente fué hallada el año 1911 una construcción cuadrangular, soterrada y de bien labrados sillares—de menores dimensiones que los encontrados en la aldea del Sr. Archillas—, con cantidad de huesos calcinados, y que pudo ser cámara sepulcral acaso, parecida á la de Carmona, aunque no me atrevo á asegurarlo, habiendo sido recogida en el Llano de la Consolación, término de Montealegre, el ala de otra esfinge, que en el Museo Arqueológico Nacional tiene, con diversos objetos más, la Real Academia de la Historia depositada.

111 Cuantos hayan visitado la histórica ciudad de los Concilios habrán sin duda reparado que en uno de los costados del torreón tradicionalmente denominado Baños de la Cava, existía empotrada una piedra rectangular visigoda, que sobre las hiladas del mampuesto destacaba. Semejante era á la que aparece, empotrada también, en un costado de la cuadrada Torre de Santo Tomé, y aun á la muy destruida y labrada en mármol, que figura abandonada en la construcción del descompuesto y desmochado torreón de la antigua muralla que en la Plai^a de Armas del Puente de Alcántara forma la esquina de la empinada calle de la Albóndiga. Largos siglos ha permanecido la piedra á que me refiero en el torreón de los Baños de la Cava excitando la curiosidad de las gentes y el interés de los arqueólogos, y publicados han sido dibujos de ella en los Monumentos Arquitectónicos de España y en el tomo i de mi Toledo. Dadas su importancia y su significación para la historia particular de aquella población insigne, natural parecía se hubiera procurado la conservación de tal reliquia, como la de otras muchas, con tanto mayor motivo cuanto que se trataba de una construcción pública muy visitada.

KOTAS ARQUEOLÓGICAS

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No ha sido así, sin embargo, pues con profunda extrañeza de cuantos á Toledo van, ha desaparecido del lugar donde aparecía; manos profanas, que no quiero calificar, la han arrancado de su secular asiento, y acaso la hubieran destruido si no comerciaron con ella, pues ambas cosas son por igual verosímiles en aquella ciudad, donde se hace muy poco caso de tales antiguallas, aunque debe á ellas la ciudad los timbres que la enaltecen y ubliman. En cambio, á poder de persona inteligente y amante de las antigüedades toledanas, el Sr. D. Aurelio Cabrera, había ido á parar otra piedra visigoda, de tan semejante labor y dimensiones, que cuando entre otros restos arqueológicos la vi no ha mucho en el patio de su casa— edificio mudejar que encierra gran número de vigas epigráficas y canes hermosamente tallados—, túvela por la misma arrancada délos Baños de la Cava. No lo sabía de cierto aquel mi amigo, á quien había sido vendida; mas fuéralo ó no, movido de mi amor al Museo que tengo á mi cargo, me aventuré á solicitar la cesión de la reliquia, obteniéndola desde luego con desprendimiento ejemplar, y de suerte que á los pocos días, salvada de toda futura contingencia, era colocada en la Sala I de la Sección II del expresado Museo, al lado de otros monumentos de su misma progenie.

IV Recogidos en diversas localidades de la provincia, por él exploradas y estudiadas, poseía en Villacarrillo (Jaén) no escaso número de objetos antiguos—ibéricos, romanos y muslímicos—el subdelegado de Medicina en aquella población, Dr. D. Tomás Román y Pulido. De los ibéricos y romanos, conocidos eran muchos que habían estado en la Real Academia de la Historia, y que después dicho señor ha enajenado, á diferentes personas. Por indicación de mi inteligente amigo D. Enrique Romero de Torres, tuve conocimiento de que en poder del Sr. Román existía una lápida sepulcral arábiga, encontrada por él en Villacarrillo; y como me significase que si se solicitaba del Sr. Román para el Museo probablemente la cedería, arriesgúeme á intentarlo y la respuesta fué testimonio de su generosidad, pues no sólo ha hecho donación de la lápida arábiga, sino de

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RÉVIStA DE AfecálVOS, BllBLIOTÉCAS Y MUSEOS

Otras dos romanas y de distintos objetos ibéricos, romanos y muslimes que le quedaban. ií"s la referida lápida arábiga de las típicas en la provincia giennense; una pieza de arenisca gris, no bien encuadrada, en cuya cara anterior y sobre líneas horizontales, que hacen oficio de pauta, se halla el epitafio, escrito en irregulares caracteres cúficos grabados y de tan escasa huella, que ya en varias líneas es imposible distinguir los trazos de las letras. Fué hallada «en lo alto de lo que hoy len Villacarrillo] se conoce con el nombre de la calle de las Minas y lugar que ocupan los tejares», según declaraba el Sr. Román y Pulido al dar noticia del hallazgo '. No es rara, ni tampoco única en su especie, según sospechaba aquél, pues hay número de ellas procedentes de Ibros, Torre-Campo, Torredonjimeno y Arjona, en las que concurren circunstancias análogas, por las cuales puede decirse que los epitafios de letra grabada ó incisa son en aquella provincia característicos, por más que haya ejemplares con el epígrafe inciso también, en Córdoba, en Sevilla y en la Puebla de Guzmán, provincia ya de Huelva. Mide en su totalidad 0,57 metros de alto, 0,34 de ancho y nueve milímetros de espesor; y en las nueve líneas de que el epitafio consta, sólo me ha sido dado entender hasta ahora:

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I Don Lope de Sosa, revista de Jaén, tomo ii, jiúm. 20 del 31 de Agosto de 1911, pág. 238.

NOTAS ARQUEOLÓGICAS

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En el nombre de Alláh! El Clemente! El Misericordioso! Este es el sepulcro de ^Guahb-ul-Láh?, hijo de Mokámmad ben Saád-ben-^Al-Barr-ul-Hamad?-ben-Saád Murió el día 5 segundo (de la semana, lunes), 20 del mes de Ramadhán [el engrandecido del] año ocho y veinte y trescientos. La misericordia ¿e Alláh sea con él
9 • '

El lunes, 20 de Ramadhán del año 328 de la Hégira, concierta con el 3o de Junio del 940 de Jesucristo, fecha en que era Califa en Córdoba Abder-Rahmán III 2. Proceden de un mismo sitio los otros dos monumentos de que ha hecho donación al Museo Arqueológico Nacional el Sr. Román y Pulido: del que hoy llaman los Turruñuelos y las Irijuelas, al Sur de Villacarrillo y ambos son de carácter diferente. Decorativo el uno, es un prisma rectangular de 0,36 metros de alto, 0,46 de ancho y 0,18 de grueso, con reborde de desigual anchura que le encuadra, y dentro del cual destacan formando grupo dos figuras en relieve: la de un caballo enjaezado, que marcha á la izquierda, y la un hombre desnudo vuelto hacia al cuadrúpedo, al que sujeta por las riendas. Una y otra figura están bien caracterizadas y en actitud natural; no carecen de modelado, y de conformidad con lo que el donante expresa, el tipo del hombre es «al parecer romano». El segundo monumento es funerario y está labrado en piedra caliza; rectangular también, mide 0,62 metros de alto, 0,48 de ancho y 0,14 de grueso, ofreciendo en su cara anterior, demás de la orla, el frontón triangular con dos estrellas circulares en relieve en los extremos horizontaEl Sr. Román y Pulido inserta la siguiente traducció)n: 1 "En el nombre de Dios clemente y misericordioso. 2 Este es el sepulcro de Bu Haviya Ben Mohamad. 3 Bu Musali Ben Aj'ived Ben Saad. 4 De la gente del comercio. Murió el dOa 5 Segundo (martes) veinte de la luna nueva del 6 Mes ramadan á cuatro días de este mes del 7 Año ocho y veinte y tres cientos (328 de la Egira) 8 Compadézcase Dios de él, y tenga de él misericordia. Nc hay Dios sino 9 Al-lah." (Don Lope de Sosa, nüm. cit., pág. 238.) 2 Por medio de nota expresa: "El año 328 de la Egira conresponde al 938 de Jesucristo, en el reinado de Abd-Eujman III del Califato de Córdoba." (ídem, id.) 1

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les, y la cinta que le sirve de marco, el siguiente epígrafe no con gran regularidad en siete líneas repartido: D-MSFLAMINIA ACVTIA ANNORVM 5 XXVH[S] - E - [S] • T- T • 7 L Tanto los Turruñuelos como las Irijuelas son, á juicio del Sr. Román y Pulido, lugares pertenecientes al emplazamiento de la Mentesa Oretana '. Con estos monumentos litológicos, ha donado también el propio señor algunos ídolos ibéricos, gran cantidad de fíbulas en cobre, armas, camafeos y objetos arábigos, entre ellos monedas de plata y dos de oro, las cuales, no por ser vulgares, dejan de atestiguar el patriotismo del donante, á quien me complazco en reiterar aquí las gracias, como ya oficialmente lo hice, y quien me ofrece otros posteriores hallazgos para el Mus¿i.

Ha más de doce años que mi buen amigo, ya difunto, el comandante de la Guardia civil D. Francisco Valverde y Perales, autor de la laureada Historia de Baena (Córdoba), de donde era natural, acometió con grandes esperanzas de éxito la empresa de practicar excavaciones en un cerro, próximo en la carretera de Alcaudete á la población citada, al cual dan de Cerro del Minguillar nombre, y donde puso la casualidad de manifiesto algunas reliquias romanas. Previamente había practicado también reconocimientos en otros lugares comarcanos; y en terrenos contiguos al despoblado en que convirtió el tiempo la que había sido villa de Iscar, fué hallado por unos trabajadores un sepulcro, sin consideración destruido por ellos, dentro del cual, sobre restos humanos encontraron muy interesante cruz de cobre fundido, de 0,34 metros de alto y o,25 de latitud en los brazos, que fué á parar á manos del Sr. Valverde. Más que cruz, era aquella reliquia un Crisman funerario; pues mienI Apuntes para la historia de Mentesa Oretana. (Don Lope de Sosa, año u , número 13, correspondiente al 31 de Enero de 1914, págs. 18 y sigs.)

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SCTÍIIÍI. Minislnio en mármol, proccilcnlc tic lixlreiinuliira. Prul'irihiil lid Sr. Sivnhcguc.—2. Hacna iCónioba). ¡isfiíujc ibcriía iwiujiílíi n'ri'ti '/(•/ I \-vyn (]A Min|-!n¡n;ir, Musiui .•¡n]iici'ló¡^¡c(i A'ííi'iiHiíí/.— T,. .•¡Ictinia (.•Uhiicclc), l'nni se l> ni mi! rncoulrada en la /¿'/i'jfííf ilc la Saiilisitna Trin'uUnl.

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II

tras el árbol superiormente remataba en un P griego, del cruce de éste con los brazos resultaba el X del propio alfabeto y de ellos pendían además las simbólicas A y 2, emblema de ser Dios principio y fin de todas las cosas. Tanto por su parte superior como por la inferior, remataba el árbol de aquel notable objeto en asa circular; y á pesar del ilustre Rossi y del sabio Hübner, es lo cierto que en rigor resultan desconocidos, si no fué funerario, el uso y el destino de aquel objeto litúrgico, visigodo, que puede verosímilmente ser referido á los siglos vi ó vii de nuestra Era. . Dióme conocimiento el Sr. Valverde del hallazgo, y supuesta nuestra buena y cariñosa amistad, no hallé inconveniente, á la primera indicación, en que hiciese de tan notable reliquia donación al Museo Arqueológico Nacional, donde hoy existe '. En el curso de las excavaciones del Cerro del Minguillar, demás de las estatuas y restos romanos de toda clase que allí encontró con abundancia y que determinando el emplazamiento de Iponoba, en el Museo dicho desde igio se conservan por adquisición del Estado, tuvo la suerte de descubrir, no lejos de la llamada Piedra escrita, ilustrada mucho tiempo hace por D. Aureliano Fernández Guerra, y que próxima al Cerro del Minguillar perdura expuesta á todo linaje de riesgos, una muy notable Esfinge, calificada después de ibérica, desgraciadamente mutilada, de bulto, labrada en piedra calcárea, y sobre modo interesante por lo que enseña, la cual, en el referido Establecimiento científico figura al lado de las otras esfinges ibéricas de Albacete. Años después, y ya fallecido el Sr. Valverde, comunicóseme desde la misma Baena, con cierta vaguedad, la noticia de que en las inmediaciones de la Piedra escrita había sido hallado, á no grande profundidad, un animal grande, de piedra, y entero. Como por aquellas indicaciones era de todo punto imposible formar juicio del hallazgo, hice que me proporcionase un pariente mío fotografía del objeto, para obtener la cual y con el mejor propósito, dispuso el propietario que lo limpiasen de la tierra y de la suciedad que lo manchaba, fregándole las mujeres con arena y un estropajo, de suerte que vino á quedar la piedra blanca, y como si acabasen de labrar la figura. • Con la natural sorpresa advertí, de acuerdo con el jefe de la Sección correspondiente en el Museo, Sr. Alvarez Ossorio, que era el animal otra
1 Hace relación del ha:llazgc( en las págs. 28 y 29 de su citada Historia Villa de Baena (Toledo, 1903). de h

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Esfinge, completa, aunque fracturada la peana; y sin pérdida de tiempo procuré la adquisición del hallazgo, la cual logré en forma ventajosa para el Estado, merced á la intervención de mi pariente D. Pedro de los Ríos, vecino de Baena, enriqueciendo ya las colecciones de aquel Establecimiento. La desatinada ocurrencia de fregar en la forma indicada la Esfinge, haciendo así perder la patina que el tiempo dio á la superficie de la piedra, causa ha sido de que, sin alegar otras razones, el docto M. Fierre de París haya tenido de su autenticidad injustificadas sospechas; y el carácter marcadamente oriental de ésta y de la adquirida con las antigüedades del Cerro del Minguillar al Sr. Valverde, trae tan despistados á los arqueólogos, principalmente extranjeros, que hasta las estiman fruto ambas del arte hispano-mahometano.

VI De otra naturaleza y de otros tiempos era el monumento que arrinconado hallé y menospreciado, en la sacristía de la deformada Parroquia de Alcaraz, á la Santísima Trinidad dedicada, en la provincia de Albacete, y que despertó mi atención tanto casi como la historiada cajonería plateresca, alli subsistente aún, por fortuna. Era una urna sepulcral át cortas dimensiones, pues no excedería de un metro de longitud por 46 á 5o centímetros de altura, labrada en un bloque de mármol blanco, ricamerite decorada con relieves de gran finura, partida en dos mitades, falta de la cubierta ó tapa, y por extremo las labores mutiladas. Guardaba por sus proporciones, y aun por su forma, relación con las urnas sepulcrales tan caracteristicas.de Cataluña y hasta de Valencia, y como ellas, debió de ostentarse adosada al muro sobre ménsulas laboreadas; pero pudo también haber correspondido al cuerpo de un párvulo. Con el propósito de depositar los restos de sus progenitores, en ia capilla del lado de la Epístola de la referida iglesia parroquial, había el año de 1900 ejecutado ciertas obras ~ es de suponer que autorizadamente— el párroco D. Fructuoso de las Callejas, natural de Alcaraz y propietario en ella. Quedaron al descubierto, é hiciéronse practicables, dos arquillos, hasta allí cegados, que fueron sepulcrales visiblemente, y

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en cuyo espesor aparecieron otras tantas largas piedras escuadradas, talladas con labor ojival, ya estragada, de florones y vastagos en relieve, las cuales fueron para su conservación colocadas á los costados del altar mayor de la capilla, donde en 1912 continuaban. Al practicar el vaciado en el centro del recinto, para disponer el enterramiento de los padres del párroco, hallóse la cavidad escombrada con gran cantidad de materiales constructivos, claves de bóveda, provistas de labrada arandela, trompas con el arranque de las nerviaturas, y otros miembros, algunos de los cuales fueron trasladados y se conservaban en el jardín de la casa del Sr. de las Callejas, donde tuve ocasión de verlos. Entre aquellos materiales apareció en dos trozos la urna sepulcral á que especialmente me refiero, ignorando si con ellos estaría, en fragmentos inaprovechables, la cubierta. Hubo de ser todo ello arrojado allí como ripio al ser en el siglo xviii reformada la capilla, y al parecer, debió ser todo de la primitiva, labrada al finar del siglo xv, y casi al tiempo mismo de ser erigida la Parroquia, según lo acredita la hermosa portada principal, que es de gran riqueza, y abre al Norte. Obra era también de la propia centuria y del reinado de los Reyes Católicos la urna de tal manera hallada, la cual, como objeto curioso, fué llevada á la sacristía, donde se conservaba. , Decoraban en pronunciado relieve el frente principal dos especie de arquillos un tanto rebajados y unidos, de tres lóbulos, achatados los superiores y centrales, é interiormente recorridos los tres por otros de menor relieve. Hacían los dos dichos arquillos oficio de medallones, surgiendo en las enjutas extremas, y ya en los ángulos de la urna, sendos ángeles, de los que dicen mancebos, elegantes, de rizosa cabellera, vestidos, alados, y de tan buena ejecución como dibujo. Bajo el arquillo de la izquierda de la urna, derecha del espectador, y en fondo de anchas y bien dispuestas hojas de cardo en relieve, sobre flamígera gloria elipsoidal destacaba en pie al centro la simpática figura de la Virgen Madre, afiblado sobre el pecho el manto, con la cabeza de propósito destruida, falta del brazo izquierdo por fractura, y llevando sentado en el derecho el desnudo cuerpo de su Divino Hijo, ya sin brazos ni cabeza. Bajo el otro arquillo gemelo, y sobre fondo de grandes y picadas hojas abiertas y de resalto, esculpió con acierto el ignorado artista la figura de un

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caballero, arrodillado, de perfil, y mirando á la Virgen. Llevaba amplio manto que le encubría; tuvo las manos alzadas y unidas en actitud orante, y mientras al lado izquierdo asomaba la empuñadura de la espada, del brazo derecho pendía un sartal de abultadas camándulas, que revelaba corresponder á aquella orden religiosa. De esta figura, airosa y elegante, faltaban la cabeza, los brazos y casi totalmente la parte superior del cuerpo, ultrajes que recibió el monumento, sin duda, al ser destruido en la centuria xviii, el arco sepulcral donde hubo de ostentarse y donde constarían, por medio del oportuno epígrafe, el nombre y la categoría de la persona cuyos mortales restos contuvo la urna. Era en Alcaraz tradición que el año de 1475, después de sometida la villa y destruido su castillo, estuvieron en aquélla los Reyes Católicos, y que durante su permanencia en la población había allí fallecido de pocos años un infante; y como por aventura concertasen realmente la fecha á que la labra de la urna puede ser con corta diferencia referida, y la fecha en que se dice visitaron á Alcaraz Isabel I y Fernando V, y las dimensiones, además, del monumento, son las de un párvulo, cual queda dicho ', no hubo duda de que en él fué depositado el cuerpo del infante que suponen allí fallecido, al cual dieron sepultura en la capilla de la Parroquia de la Santísima Trinidad, donde la urna surgió de modo tan inopinado. No he hallado confirmada la tradición en parte alguna, á lo que recuerdo, y el sepulcral monumento, á juzgar por la figura del caballero camandulense, no parecía, destinada tampoco á ningún individuo de la familia real, circunstancia que á su valor y mérito no afecta. Habría deseado adquirirle, y que en el Museo Arqueológico Nacional figurase; y cuando tiempo después hablé en Madrid de ello con el párroco Sr. de las Callejas, manifestóme éste de plano que había sido destruida la urna por unos.albañiles. No dejé de expresar mi sentimiento y mi sorpresa, harto justificados, sin censurar á nadie; pero más tarde he sabido (y Dios me libre de acusar tampoco á nadie) que fué en Alcaraz comprada por un corredor de antigüedades de Valencia; que éste la vendió á otro colega de Madrid, llamado D. Rafael García, quien á su vez la enajenó al señor Arri, si así se escribe su nombre, negociante de objetos antiguos en Londres.
I Habiendo contraído matrimonia Isabel y Fernando, como es sabido, en Octubre de 1469, debía tener de edad el Infante cuatro años y ser el primogénito.'

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De esta suerte ha desaparecido el monumento, del cual no conozco semejante, y cuyo actual paradero ignoro, temiendo después de esto por la hermosa cajonería plateresca y varias esculturas. VII Notorio es el brillante desarrollo que en Toledo alcanzaron las artes y las industrias mudejares durante los siglos xiv y xv, cual testifican aún no pocos monumentos, entre los muchos que han sido destruidos. A la primera de las dos citadas centurias corresponde sin duda alguna dentro de aquel estilo esplendoroso, peregrino ejemplar cerámico, descubierto por acaso hará veintiséis años en una humilde casa, detrás del Instituto, y no lejos de aquellas otras en que fué el Convento de religiosas de Santa Clara instituido en el propio siglo xiv. Es un brocal de algibe, de barro cocido, algo acampanado, facetado, . todo él cubierto de prolija labor en relieve vidriada en verde, en la cual armoniosa y artísticamente se compenetran las influencias emanadas del estilo granadino, con las tradiciones y la técnica de los artífices mudejares toledanos, ofreciéndose como ejemplar de superior interés de la alfaharería local durante el tiempo señalado. No es, en verdad, el único en barro cocido cuya superficie decore labor en relieve esmaltada en verde, pues muchos años hace que en el Museo Provincial de Córdoba existe otro, entero por fortuna, y que, procedente del Convento de Sania Marta en aquella ciudad, di á conocer años hace ', y en el Arqueológico Nacional se conserva, por donación del Sr. Marqués de Cubas, parte de otro, toledano, que perdió por completo el esmalte. La labor de las facetas del primero, ó sea el cordobés, se desenvuelve en la zona media horizontal de las mismas con medallonescirculares de tracería, estrellas, y otros exornos de origen oriental, sobre una faja de rombos y lobulada arquería en la zona inferior, que trae á la memoria la del Patio principal en el Alcázar de Sevilla. La labor de las facetas del segundo, es reproducción de la de las yeserías toledanas, en las que resplandece el gusto granadino, y la del que motiva estas líneas es toda original y diferente de la que presentan los otros dos brocales mencionados.
I Véase en el tomo iii del Museo Español de Antigüedades cales de pozo árabes y mudejartes", ya citada. mi monografía "Bro-

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Fáltanle, por fractura, dos grandes pedazos rectangulares en la parte superior, que abarcan la latitud casi entera de una de las facetas, y trozos irregulares en el borde inferior; pero á pesar de ello, es monumento de muy superior importancia, propio de un Museo, donde figuraría dignamente. Tiene el saliente borde superior, con pequeñas estalactitas por bajo de estrecha cinta dentellada, extendiéndose en pos ancha faja, donde sobre el follaje del fondo, ó ai-taurique —en cuyas movidas hojas al picado de la yesería reemplazan multitud de puntos incisos—, destacan con elegancia los caracteres cúficos ornamentales de vulgar jaculatoria, reducida aquí á las dos siguientes frases, que sin solución de continuidad se repiten: Et imperio ó dominio sobre todas las cosas, corresponde á Alláh! = Las gracias sean dadas á Alláh! Hasta la faja epigráfica inferior, ya muy rota, el resto d^la decoración es un encaje primoroso y sobre toda ponderación bello, en el cual se prodigan, con maravilloso efecto y correcto dibujo, los arquillos entrelazados,' las pinas y las rizadas hojas de graciosa curvatura, surgiendo á trechos entre aquella elegante exuberancia de elementos decorativos, de progenie conocidamente granadina, la simbólica mano abierta, con los cinco dedos extendidos, que proclaman y recuerdan los cinco mandamientos de la ley muslímica, de tal suerte dispuestos, que trazan el nombre del Dios por excelencia, el Dios único, Alláh (<JU\), de manera bien evidente. La faja epigráfica inferior, más estrecha que la superior, reproduce en signos cúficos ornamentales las frases copiadas arriba *l!l jClll = tM ^^Jl en dibujo análogo, no igual, y sobre el labrado fondo de at-taurique. Son de advertir en las indicadas frases dos circunstancias notables: refiérese la una al dibujo de los signos, cuyos ápices superiores, por lo que á los altos hace, se diferencian grandemente de los ápices del cúfico ornamental granadino, acomodándose en cambio al del cúfico de los siglos v y VI de laHégira, xi yxiide Jesucristo,tradicionalmente seguidoporlos artífices toledanos; La otra circunstancia reparable es la de que en la faja epigráfica superior los tres trazos verticales del j ¿ de medio (•¿•) en la palabra jS^l van entre sí unidosporlapartesuperior,y queelwiM demedio (•) de la palabra u^L* (con el artículo (s^UI), es un círculo perfecto, según, diferenciándose del granadino, aparece en todos los epígrafes mudejares de Toledo.

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Ambas circunstancias revelan, á lo que entiendo, que si los alfahareros mudejares de Toledo, ya convertidos en la apariencia á la religión cristiana, continuaban siendo en su conciencia musulmanes, habían en el siglo XIV olvidado ya su nativo idioma, ó por lo menos la manera de escribirlo, y no conocían bien ni la forma ni el valor de los signos escrituríirios, principalmente en el cúfico decorativo. Algo de esto inclina á creer el hecho, no falto de expresión, de que sea muy escaso ya el número de documentos en las mal llamadas escrituras muK.arábigas, que del siglo mencionado aparecen entre las que, procedentes del Convento de San Clemente de Toledo y de la Catedral primada, en el Archivo Histórico Nacional se guardan. Consérvase el brocal, y no he logrado saber por modo exacto si en propiedad ó en depósito, en la casa del arquitecto y vicepresidente de la Comisión de Monumentos toledana D. Juan García Ramírez, por quien fué casualmente descubierto en la casa de detrás del Instituto, mencionada arriba. Había hecho en ella un pequeño arreglo, y al revocar los albañiles el brocal del algibe del patio, picaron el guarnecido y encontraron un múrete de medio pie que rodeaba el brocal de barro cocido, de que vengo hablando. Avisaron de ello al arquitecto, y en su presencia lo descubrieron totalmente, regalándosele después el dueño de la finca. Estas fueron las noticias que el propio Sr. García Ramírez hubo de comunicar en Junio del pasado año de 1914, cuando, por mediación del acreditado artista D. IVlanuel Tovar, proponía la adquisición por el Museo Arqueológico Nacional de aquella reliquia toledana; después ha dicho cosa diferente, con relación á la propiedad de la misma. El interés que yo manifesté por ella despertó apetitos de grandes lucros en el poseedor, los cuales no podía satisfacer el Museo. Propásele solicitara la adquisición por el Estado, medio único de conseguirla; pero habiendo logrado antes de que hiciese la solicitud reunir la cantidad convenida, ' por generosa iniciativa de mi buen amigo de Sevilla Excmo. Sr. D. Miguel Sánchez Dalp, marché á Toledo para cerrar el trato. Por desventura, y alegando motivos fútiles, había elevado el precio de la venta, y con esperanzas de mejor partido, se negó en redondo á enajenar el brocal para el Museo; y como es fácil que este peregrino monumento de la alfaharería mudejar toledana desaparezca de España, he creído conveniente dar conocimiento de él, para que se conserve siquiera su memoria.
S* *POOA.—TOMO xxxm a

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VIII Tuve siempre deseos, sin conseguirlo, en la ya citada ciudad de Baena, que fué cuna de mi Padre en la provincia de Córdoba,— de visitar el Con. vento de dominicas, que de Madre de Dios lleva título, y allí subsiste. Cercano á la parroquial Iglesia de Santa María, hállase en lo más encumbrado de la población, que se dijo la Almedina, y frente á frente del histórico y hoy derruido castillo, morada señorial otro tiempo de los Condes de Cabra, donde es tradición estuvo preso Boabdil al ser cautivado en la batalla de Lucena el año 1483, y del cual había logrado para el Museo, por mediación de mis relaciones, algunas piezas de la yesería mudejar de un salón, con labores é inscripciones arábigas las unas, y las otras con el escudo de los Condes de Cabra, que después he visto, trabajado suntuosamente en mármol, en los despedazados monumentos sepulcrales de la soberbia iglesia del Monasterio de Poblet y en el Museo Provincial de Tarragona. Tres ó cuatro años hará que, acompañado del Alcalde y de otras personalidades de la población, me fué posible realizar la visita á aquel Cenobio; y al tiempo ya de terminarla, fijáronse por instinto mis ojos en una losa rectangular, que parecía de mármol, sobre la pared recostada en una de las habitaciones inferiores y de servicio. Presentaba en aquella posición al descubierto la cara posterior, desbastada y sin pulimento; y dándole la vuelta antes de que la Superiora dijese palabra, con la natural sorpresa hallé que era la losa hermosa placa marmórea de revestimiento, delicada y bellamente entallada en relieve, de 0,63 metros de alto, 0,46 de ancho y 80 milímetros de grueso, labrada en el canto, y que en el siglo iv de la Hégida, décimo de Jesucristo, correspondía al gran período de la cultura califal cordobesa, inmortalizado, sobre todo, por el nombre de Abd-er-Rahman III. De mérito singular y de significación bien expresiva, interesóme desde el primer momento. Según tuvo la bondad de manifestarme complaciente la Superiora, poco tiempo hacía que los albañiles la habían encontrado, sin darle importancia, entre las otras losas que cubrían una atarjea, cuya limpieza y reparo ejecutaban, y sólo por curiosidad la habían dejado aparte, en el lugar donde permanecía abandonada.

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Era para mí indudable que aquella placa decorativa, co'n otras ya desaparecidas y también de mármol, había debido figurar en la ornamentación de un edificio de importancia y verosímilmente en la del mihráb ó adoratorio de una mezquita, de la misma manera que acontece en el espléndido mihráb de la Mezquita-Catedral de Córdoba, respecto de los tableros entallados del arco por el cual tiene el quibláh su ingreso. Si en realidad, y como era asimismo verosímil, la placa marmórea procedía de un templo muslímico ó edificio de la propia Baena, fuerza era reconocer, dadas la riqueza y la perfección de los relieves del tablero, que en aquella población, durante el siglo x de nuestra Era, hubo de ser construida muy hermosa fábrica, religiosa ó no, y, en consecuencia, que en tal tiempo debió de desarrollarse en Baena una gran cultura, por la cual era de presumir alcanzase importancia política notoria, cosa de que no había noticia ni quedaba rastro, pero que con persuasiva elocuencia atestiguaba inesperadamente la placa en tan humilde sitio hallada dentro del Convento por los albañiles. Mas, como \as piedras viajan, cual es sabido, y la importancia política de Baena en la centuria x indicada y las siguientes fué bien escasa en todos sentidos, pudo muy bien ocurrir que así como en Córdoba, conquistada en 1236, aparecían en la capilla de la Santísima Trinidad de la Catedral dos lápidas arábigas sepulcrales, granadinas y del siglo xv; en Sevilla, rescatada en 1248, un fragmento de otra del siglo xiv; en la Catedral dejSantander, una pila de abluciones del siglo x, que sirve para el agua bendita, y en Betanzos (Coruña), otra lápida arábiga sepulcral de un príncipe granadino,—así también de la corte de los Califas ó de las despedazadas ruinas de la esplendorosa Medina-A^,-Zahrá, tan cercana á ella, pudo ser, como recuerdo, transportado á Baena por alguno de los Condes de Cabra, señores de la villa y fundadores del Convento en i5io, el peregrino monumento allí encontrado, el cual, arrancado del sitio primitivo en que fué colocado, con motivo de cualquiera de las muchas y reiteradas reformas hechas en el edificio conventual durante los siglos posteriores, fué á parar, como cosa sin valor ni de otro modo aprovechable, á la atarjea de donde ha sido recogido. Silo primero, es decir, si fué labrado el monumento en Baena y contribuyó á La decoración de un edificio religioso ó civil en aquella población, su importancia era de todo punto indiscutible para la historia de la misma; y de cualquier modo que fuere, digno era de ser conservado como

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testimonio de la'cultura hispano-mahometana en los días del Califato de Córdoba. Así, pues, interesado vivamente por la marmórea placa, hice á la Superiora del Convento proposiciones para la adquisición de la misma con destino al Museo Arqueológico Nacional, donde quedaría á salvo de toda contingencia en lo futuro. Mis proposiciones no fueron, sin embargo, aceptadas. En cambio, ofrecióseme para el indicado Museo, si obtenía en el Ministerio de Gracia y Justicia la resolución favorable de cierto expediente de obras en el Convento, incoado algunos años antes. Y como hasta la fecha, aunque he molestado á ministros amigos míos como el Sr. Rodríguez de la Borbolla, el Marqués del Vadillo, el Sr. Bergamíny el Sr. Sánchez-Guerra, juntamente con algún diputado, y no he conseguido sino buenas palabras, temo que á la postre el monumento desaparezca cualquier día, y vaya con otros muchos á algún Museo extranjero, pues no sé ya, con verdad, á qué medio recurrir para salvarlo y que en poder del Estado se conserve.

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Los desmontes de la famosa Alcazaba de Málaga, que tantas sorpresas proporcionaron y proporcionan todavía, y que fueron tema principal de muy eruditos artículos publicados en Barcelona por el insigne Dr. Rodríguez de Berlanga, de muy pocos en la primera de ambas poblaciones conocidos,—dieron ocasión también á que, sin oposición de nadie, recogiera quien quiso los objetos menudos y antiguos aparecidos allí entre los escombros ó que les vendían los trabajadores. En el número de las personas que de una ú otra manera adquirieron objetos, contábase el malogrado novelador malagueño Arturo Reyes, cuya pluma supo, con destreza no igualada hasta ahora, reproducir los tipos y las costumbres de su privilegiada tierra. Entre cosas vulgares y conocidas conservaba, y en su casa vi el año de 1907, otras de grande interés arqueológico, cuya significación y cuyo valor no creo ofender su buena memoria afirmando que no conocía. Tales eran unos pequeños amuletos fenicios de cobre, ya muy oxidados y aun corroídos, semejantes á los encontrados en las sepulturas fenicias de Cádiz y conservados en el Museo Arqueológico provincial gaditano, con la diferencia de que mientras los de la antigua Gádes tienen la cabeza

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de oro, de cobre eran en su totalidad los malagueños, y tal era el braserillo de una pipa de barro blanco, que ni él ni yo estimamos entonces, pero que después de las halladas en Itálica, Lora del Río, Játiba y Toledo, fuerza es reconocer era romana. Sabiendo yo lo mucho en que Reyes tenía todo aquello, jamás le hice indicación alguna; mas fallecido por desventura, y cuando menos podía presumirse, temí que los objetos por él tan estimados se perdiesen, é hice cerca de 1 a familia gestiones, infructuosas por desgracia, para adquirir con destino al Museo Arqueológico Nacional por lo menos los amuletos fenicios, que eran en corto número, y el braserillo de la pipa romana. Y como en realidad no sé la suerte que hayan podido correr los indicados objetos ó la que les aguarda si todavía reunidos subsisten, no me parece inoportuno hacer siquiera de ellos en general mención, para que sean, por lo menos, su existencia y su procedencia conocidas. No otra cosa acontece en orden á los ibéricos y romanos allegados en sus exploraciones á través de la provincia de Albacete por el diligente investigador D. Pascual Serrano, fallecido también ha poco. Lo que no enajenó en vida á M. Pierre de París y otros arqueólogos extranjeros y aun españoles, ó éstos no quisieron adquirir por su significación escasa, conservábalo en su casa de El Bonete (Albacete), localidad en la que había sido profesor de instrucción primaria. Tampoco sé lo que la familia haya dispuesto de aquella colección, en la que todavía quedaba algo interesante, á juzgar por los dibujos y las fotografías que hubo el Sr, Serrano de enseñarme.

Por iguales motivos, conveniente es, asimismo, dar noticia de dos monumentos escultóricos romanos, hallados, respectivamente, en Torrox y en Antequera, poblaciones una y otra de la provincia de Málaga. Apareció el primero con ocasión de las obras ejecutadas por el Estado para la construcción del Faro de Torrox, obras en las cuales habían cerca de U playa aparecido también restos apreciables de pavimentos de mosaico, monedas y otros objetos de menor cuantía, y que, despertando el interés del torrero D. Tomás García y Ruiz, le decidieron á emprender las exea-

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vaciones que le proporcionaron notables hallazgos, ya por el Estado adquiridos y de los que he tratado en otra parte '. Era un busto en mármol., que no he llegado á ver, y cuya importancia y mérito desconozco, por tanto; pero que me aseguraron en 1908 se había apropiado el Ingeniero Jefe, autor ó director de la reconstrucción del Faro, á quien me consta se han hecho reclamaciones oficiales, bien que sin resultado todavía, ignorando si en su poder el busto se conserva. El segundo monumento á que aludo es el busto de una Bacante en alabastro, que mide 0,20 metros de altura. Fué hallado en un cortijo, cerca del Convento de la Magdalena, que se levanta en la carretera del Valle de Abdalajís, y lo conservaba en su poder y como curiosidad en su casa de Antequera, calle de Lucena, núm. 53, el Sr. D. Francisco González Machuca. De este monumento, que en manos de un particular está expuesto á desaparecer por multitud de contingencias, puede formarse juicio por la reproducción fotográfica que de él hice, siéndome en la actualidad desconocida su suerte. Triste ha sido la de interesante colección, de diferente naturaleza, que había logrado reunir en Almería el Excmo. Sr. D. José de Medina. Era una colección de lápidas arábigas, recogidas en su mayor parte en el sitio conocido allí por el Llano del Cordonero, donde debió de estar emplazada la principal macbora ó cementerio de Almería durante la dominación musulmana. Heredó, al fallecimiento del Sr. Medina, los bienes y la colección, su sobrino político mi amigo D. Nicanor Peralta, quien no participaba de las aficiones de su causante. Logré interesar á arqueólogo tan notable como D. Juan Facundo Riaño, cuando fué Director general de Instrucción pública, para la adquisición de la colección por el Estado; pero las exigencias del Sr. Peralta lo impidieron. Fallecido á su vez este señor, su hijo, el actual propietario, va enajenando uno á uno, lentamente, aquellos monumentos litológicos, y aunque he conseguido del actual subsecretario de Instrucción pública y Bellas Artes, D. Jorge Silvela, una orden para nuevos tratos, nada he logrado tampoco, y aquel caudal epigráfico acabará por desaparecer y perderse para España, quedando sólo su memoria, algunos epígrafes que he publicado en diferentes ocasiones, y algunas fotografías que conservo.
. I "Las ruinas romanas del Faro de Torrox (Málaga)", REVISTA DE ARCHIVOS,, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, tomo xxxt de la 3.' época, páRs, 221 y sigs.

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NOTAS ARQUEOLÓGICAS

XI Más por entretenimiento que por afición, y no poco por conveniencia personal —dicho sea con todos los respetos—, el párroco que en 1910 lo era de la Iglesia de Santa María de la Granada en la decaída Niebla, población histórica de la provincia onubense, tenía en aquella fecha recogido número de arqueológicas reliquias, con las cuales había formado cierta manera de Museo, en el patio que fué de los naranjos, de su parroquia. Procedían los unos de los objetos indicados, según me dijo, délos alrededores de la villa, y de la derruida iglesia de San Martin y las ruinas del castillo de los Condes los otros, encontrados los primeros en sus excursiones por los campos, y extraídos los segundos de entre los escombros de la citada iglesia, y los que llenan, hacinados todavía, torres y departamentos de que en la antigua señorial morada no ha podido hacer habitación la gente humilde. Entre los recogidos por aquellos alrededores con mayor ó menor facilidad, había capiteles romanos y visigodos, de tamaños y estado diferentes; cuadros de azulejos típicos en la provincia; el epígrafe romano de Fabato, que estuvo en San Martin y que Hübner por falso tuvo equivocadamente, y fuera de otras cosas, un muy curioso monumento, romano también, que llamó y sigue llamando mi atención, en un gran trozo de piedra arenisca amarillenta, como de un metro de altura y latitud proporcionada, cuyo destino era de muy difícil acierto, aunque parecía funerario, á juzgar por una de las urnas cinerarias de mármol, en el Museo Arqueológico Nacional existentes. Afectaba en su totalidad, por el frente anterior, la silueta recortada de un arco apuntado, y presentaba dentro de él, en relieve, un templo tetrástylo, con resaltadas columnas de recio fuste y sencillo capitel dórico; la adintelada puerta de la celia, de cuarterones y cerrada, al centro; entablamento completamente desornado, en el cual, y ocupando casi entera la longitud de aquella parte del edificio, se abría la caja de larga cartela,— de otro material sin duda y á todas luces epigráfica, que había saltado sin dejar resto alguno, — y encima, flanqueado por dos especie de bóvedas esferoidales expresadas por semicírculos en el plano, resaltaban las líneas de corto y agudo frontón triangular, ofreciendo como remate sobre él, otro

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DE AftCHlVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

frontón de igual especie, pero tan abierto, que comprendía el conjunto del templo así representado. No recuerdo ni en Museo ni en colección de dentro y fuera de España, si se exceptúa la citada urna cineraria, objeto alguno semejante, ni hago memoria de que en las copiosas obras que al estudio de las antigüedades romanas están consagradas especialmente, se halle nada que se le parezca, por lo cual sube de punto la importancia de aquella monumental reliquia, abandonada allí, en lugar donde ni puede ser estudiada, ni produce enseñanza de ningún género. De la iglesia de San Martín, con el epígrafe de Fabato, era la curiosa placa visigoda, marmórea, decorativa, con tres arquillos gemelos de relieve, que largos tiempos liabía permanecido empotrada en el ángulo exterior del pórtico, atrio ó patinillo al descubierto de la dicha iglesia, que yo había publicado en mi libro de Huelva el año de 1891, y cuya desaparición y pérdida temí al ver el solar del templo y sus ruinas. Por fortuna, recogióla el párroco á quien vengo aludiendo, y rodeada de un marco de azulejos polícromos de tracería, hállela en 1910 empotrada asimismo en el patio de la parroquia de Santa María de la Granada. De la propia iglesia de San Martin, que había sido á lo que parece mezquita, con discreto acuerdo recogió también el referido párroco no sólo el capitel visigodo, ahondado, que hizo en aquel templo oficio de pila de agua bendita, sino otro monumento de mucha mayor importancia, del que daba noticia Rodrigo Caro el año 1634 en su Chorographia del Convento jurídico hispalense. Habíale yo estérilmente buscado en 1890, sin encontrar quien de él razón me diera, teniéndole entonces por perdido; mas no ha sido así afortunadamente, pues en 1910 lo hallé en el patio ó corral de naranjos de Santa María. Demostrando que la antigua Elepla fué obispado, y que Elepla es Niebla,—Rodrigo Caro escribía: «Y es tan admitida tradición de los vezinos de Niebla que allí hubo Iglesia Catedral, que oy dia muestran una silla de piedra, donde di^en sesentavan sus Obispos '.»Y con efecto: la silla ó cátedra episcopal subsiste, y es el monumento á que me vengo refiriendo. Adosada por el exterior á la parte oriental del muro Norte de la parroquia en el patio mencionado, labrada está en un bloque de piedra, cubierto
I Chorographia, fol. 216 vto.

MOTAS ARQUEOLÓGICAS

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de verdín y parasitarias. Es esta cátedra episcopal de ancho asiento, espaldar corto, rectangular y desornado, y brazos curvos, en cuyos costados lleva labor en relieve, de difícil filiación, mientras por el frente se desprende en ellos vertical guirnalda de hojas en resalto, que sóio llega á la altura del asiento. Lo demás de la silla carece de todo exorno. Fuera de la cátedra episcopal, labrada en un bloque de mármol, que se ostenta detrás del notabilísimo retablo en plata del altar mayor de, la Catedral de Gerona,, no existe, que yo sepa, otro ejemplar en España de este linaje de monumentos que el de Niebla, de pocos conocido, y cuyo valor arqueológico es incuestionable, siendo muy de sentir que allí permanezca completamente ignorado y estérilmente. De las ruinas del castillo de los Condes de Niebla tuvo la suerte de extraer el mismo párroco una piedra tumular prismática, arábiga, con su epígrafe correspondiente, y la fecha incompleta del año seiscientos veintitantos de la Hégira (ia23 á I23¿ de J. C ) , la cual vi en Madrid, publicando su epígrafe ', y ha pasado á poder del ex ministro y notable coleccionista Excmo. Sr. D. Guillermo J. de Osma, quien no sé si la conserva todavía. Era monumento verdaderamente de interés y á todas luces notable, no sólo epigráficamente considerado, sino porque las piedras prismáticas tumulares, que en Almería W&manpiedras de tapia, y son frecuentes, son también exclusivas y características de las gentes mahometanas que se establecieron y aclimataron en las comarcas levantinas de nuestra Península, por cuya causa habían sido únicamente halladas en Málaga, Almería, Cartagena y Murcia. La aparición de una de ellas en las comarcas occidentales era, pues, muy de extrañar, y si no fué llevada á éstas desde las orientales —cosa que no juzgo presumible—, revelaba, durante el siglo XIII acaso, la emigración á Poniente de gentes de Levante. El epígrafe resolvía la cuestión, expresando que era de origen valenciano el difunto. Resultaron inútiles las gestiones que entablé á fin de que este monumento sepulcral fuese enajenado por el que se decía su propietario al Museo, y aún lo han sido las intentadas cerca del Sr. Osma con objeto de obtener una reproducción en yeso con destino á aquel Establecimiento. He procurado llamar la atención é interesar á varios ministros de Instrucción pública y á la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando
I "Piedra tumular de Niebla" (REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS,

tomo X V de la 3." época, pág. 418: Noviemtnte y Diciembre de igo6).

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acerca de la suerte probable que aguarda á los monumentos muy notables que en 1910 se hallaban recogidos en el patio de Santa María de la Granada, de Niebla, con inclusión de un fuste de columna, visigodo, cubierto de relieves eucarísticos, y que debió ser de la catedral eleplense, la mayor parte de los cuales proceden de edificios del Estado, y del Estado son, como la cátedra episcopal y el fuste, y he encarecido la conveniencia de que sean trasladados al Mwseo Arqueológico A[aci'ona/,adquiriendo los que sean propiedad legitima del párroco, con igual destino; pero nada he conseguido hasta el presente, y es muy de temer que, si permanecen aún donde hube de verlos, desaparezcan cualquier día, ya por enajenación ó por otros procedimientos. XII No otra cosa podrá acontecer, si ya no ha acontecido, con dos muy notables figuras en relieve, que labradas en pirita de hierro, fueron halladas en las minas de Riotinto, en la misma provincia de Huelva, al derruir para las labores mineras el que Castillo de Salomón denominaban. Parecen del período fenicio; y de ambas dan cabal idea las fotografías que acompaño. Allí las vi en 1910, arrinconadas en una de las oficinas, y bien merecen que por la Autoridad correspondiente se hagan para su adquisición gestiones. Suerte análoga espera en poder de cierto comerciante de antigüedades de Sevilla un monstruo colosal, de fino mármol y casi entero, que, procedente de Extremadura—sindeterminar el local del hallazgo,—tiene ó tenía aquél en 1912 depositado dentro de una cochera de una casa próxima a) Patio de banderas del Alcázar. Puede formarse juicio del monumento por la fotografía que de él obtuve, y que creo es la única de él obtenida hasta ahora. XIII Aunque particular predilección merecen á la Sra. Condesa de Lebrija en Sevilla las antigüedades romanas italicenses, no por ello deja de adquirir esta dama, cuando la ocasión se presenta, objetos de otros artes y otros tiempos con que enriquecer sus colecciones; así es que posee estimable número de barros mudejares sevillanos, entre otras cosas de períodos más

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NOTAS ARQUEOLÓGICAS

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modernos, y recientemente ha adquirido un muy curioso fragmento en mármol, sin conocer en realidad ni su valor ni su progenie. Lléveselo, según me dijo cuando advertí la novedad en 1915, un albañil que lo había encontrado, sin expresar el sitio, y es fragmento de una pila hispano-mahometana que á las postrimerías de la décima centuria corresponde. En él, como en la Pila de los adarbes de la Alhambra de Granada, aparece un león en actitud de devorar una gacela, esto es, el tema constantemente preferido sin duda para este linaje de objetos: la fábula pérsica, representativa de la lucha del genio del mal (el león) con el del bien, que es la gacela. Por bajo de ésta, un pajarillo picotea una rama y, en la izquierda del fragmento queda un trozo de la orla general del frente, en la que unas aves, de relieve como toda la decoración, luchan con peces, tema idéntico al de otro pequeño fragmento de pila que en el Museo Arqueológico provincial de Sevilla se conserva y que quizás corresponda al mismo monumento. Es de sentir no se sepa el lugar donde fué hallado el fragmento presente, pues pudiera ser parte del frente de que carece la hermosa Pila de Al'Man^or, encontrada en trozos en una casa de la calle de Lista de aquella población y adquirida por el Museo Arqueológico Nacional años hace. No es de presumir que en poder de la Sra. doña Regla Manjón riesgo corra este interesante fragmento; pero á pesar de todo, no vacilé en rogar á la expresada señora lo cediese al dicho Museo, á lo cual, con exquisita finura no hubo de acceder, recordándome la promesa que me tiene hecha para en su día, respecto de sus valiosas colecciones de antigüedades. XIV Larga y enojosa con verdad resultaría la enumeración de los muchos objetos arqueológicos dignos de ser conocidos y por cuya suerte abrigo temores, hallados por mí en excursiones diferentes y en diversas provincias, así como de las gestiones hechas sin fruto para adquirirlos. Permítaseme recordar, entre otros muchos, un altar portátil de madera y en forma de arca, obra del siglo xvi, que encontré abandonado y cubierto de gotas de cera y polvo en la sacristía de la iglesia parroquial de La Roda (Albacete). De su decoración polícroma, que fué primorosa, conserva sólo en la movible compuerta, aunque por extremos deteriora-

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das, hermosas pinturas que parecen ser del valenciano Juan de Juanes, y representan El expolio de Cristo y la calle de la Amargura, respectivamente. Por indicaciones mías, solicitó el párroco permiso del señor Obispo de Cuenca para vender este altar al Museo; pero fué denegado y allá continuará, hasta que un chamarilero lo consiga. Los inestimables frisos mudejares, tallados en madera, que tantas veceí procuré fuesen adquiridos y publiqué en mi Toledo; que decoraron suntuosamente uno de los salones del joa/acío de la duquesa vieja doña Aldonza de iVlendoza, duquesa de Arjona, en la ciudad de Wamba, y que posee hoy mi excelente amigo D. Anastasio Páramo y se hallan en el Museo Arqueológico Nacional depositados; el interesaniísimo fragmento de piedra tumular prismática, arábiga, de principios del siglo xiii, que apareció en el Convento de la Victoria, de Málaga, poseía allí el canónigo y buen amigo mío D. José Moreno Maldonado, y de la cual ha hecho donación á la catedral malagueña al pasar por oposición, como Doctoral, á la de Sevilla; la urna cineraria, romana, de barro cocido con relieves, que en Málaga posee y me prometió D. Diego de Salcedo; la lápida arábiga hallada cerca de Torredonjimeno (Jaén), que guarda en su morada de aquella capital el Sr. Marqués de Villalta, y por no citar más, la muy interesante placa de barro cocido, hallada sobre un sepulcro de ladrillo, antropoide, según se asegura, por el presbítero D. Ventura Fernández López, en las proximidades del Circo Máximo de Toledo, placa que contiene el epitafio incompleto, en latín y en arábigo, cuya adquisición por el Estado tiene solicitada el poseedor, y acerca de la cual el Museo Arqueológico Nacional tiene ya oíiciaimente emitido el oportuno informe oficialmente aprobado, to4as estas y otras muchas memorias arqueológicas, de interés más ó menos crecido para la Historia, correrán acaso desdichada suerte; mas quedará por lo menos el recuerdo en las presentes líneas. Repasando mis cuadernos de apuntes y la colección de negativas y positivas fotográficas que poseo, no me sería difícil formular larga lista; pero baste con lo indicado, pues acaso, como deseo, sirva para que los objetos amenazados, ó en riesgo de desaparecer, sean salvados.
RODRIGO AMADOR DE LOS RÍOS.

1 El Boletín de la Real Academia, áel 6 de Junio de este año, publica los estudios hechos acerca de esta interesnnlc lápida por los Sres. Codera, doctor A. S, Yahud;i y P. Fita.

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Les origines de ílmprimerie a Saragosse (1413-85)
'histoire de l'introducction de rimprimerie á Saragosse semblait ne devoir réserver plus aucune surprise. 11 était établi depuis Méndez • que peu aprés son apparition á Valence, l'art typographique y avait été apporté en 1475 par le flamand Mateo Flandro, le maítre auquel on doit le Manipulus Curatorum. Les recherches bibliographiques entreprises, durant les derniéres années du xix« siécle, en diverses bibliothéquesd'Espagneet del'étrahger, notammentparle R. P. B. Fernández =", W. A. Copinger 3, R. Proctor -t, avaient pu accroítre en de notables proportions le matériel dont on disposait, les données historiques qui semblaient étre la conclusión de leurs travaux, laissaient, somme toute, la question au point oü l'avaient amenée leurs devanciers espagnols: En 1475, un nom, puis quelques publications anonymes qui permettaient d'entrcvoir l'existence probable de deux ateliers, jusqu'á laproduction en 1485 du Missale. Caesaraugustanum par Paul Hurus, le grand imprimeur de Saragosse. Venu aprés eux, l'érudit bibliothécaire de Dresde (aujourd'hui attaché ala bibliothéque de Berlin) Mr. K.. Haebler a su, avec sa maítrise ordinaire, grouper et coordonner les résultats acquis en deux ouvrages d'une

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1 MÉNDEZ ( F . ) , Typografia española. Madrid, 1796, in-8.°, págs. 123-151. 2 R. P. B. FERNÁNDEZ, bibliothécaire de l'Escurial, articles parus dans La Ciudad de Dios, tomos 56 et suiv. 3 CopiNGFR (W. AJ, Supplement to Hain's Repertorium. Londres, 1895-1903, 3 vol. in-8.0 4 PROCTOR ( R . ) , An Índex to the early printed books in the British Miiseum. Londres, 1898, ssq., 5 fase, grand in-8.0

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

tres grande utilité, enrichis également d'informations nouvelles '. Malheureusemeni, en plus d'un endroit (particuliérement en cequi concerne Saragosse), une défiance excessive á l'égard du témoignage et de la critique de travailleurs espagnols tels que Latassa ^, Méndez, Gallardo, Hidalgo et méme Borao 3, l'a égaré en des hypotheses dont la prudence méticuleuse aurait pu orienter les reclierches dans une voie fausse. La notice qu'il consacre á P. Hurus dont, malgré l'affirmation unánime des bibliograplies espagnols, il reportait jusqu'en 1491 l'arrivée en Espagne en est un exemple que feraient bien de méditer les hispanisants étrangers tentés parfois d'oublier un peu trop qu'ils ont eu des prédecesseurs et des emules... en dega du Rhin et des Pyrénées. En 1908, un bibliophile de Madrid, Mr. J. M. Sánchez qui gardait Tanonyme consacrait aux incunables de Saragosse une luxueuse publication tres riche en facsímiles 4 et mettait par lá entre les mains des spécialistes un instrument de travail des plus précieux. Toutefois aucune donnée nouvelle n'enrichissait cet ouvrage et certaines confusions inevitables dans un genre de recherches qu'on ne saurait entreprendre qu'aprés une tres minutieusee initiation en rendaient la consultaiion passablement délicate. Cependant cette histoire qui, faute de documents, semblait cióse restait encoré á écrire. Ge sera l'honneur du savant professeur de l'université de Saragosse, Mr. M. Serrano y Sanz d'avoir posé dans un court travail, modele de critique aussi penetrante que prudente ', les bases définitives de cette histoire et d'avoir mis en lumiére pour la premiére fois, la place que peut revendiquer Saragosse dans les fastes de la typographie espagnole:

1 KAI-BLER ( K . ) , Tipografía ibérica del siglo xv. La Haye, 1902, in folio; Bibliografía ibérica del siglo xv. La Haye, 1904, in-8.0 2 LATASSA, Bihliclheca antigua de los escritores aragoneses... hasta el año 1500. Zaragoza. 1796, 2 vol. in-8.° 3 BoHAO (G.), La Imprenta en Zaragoza. Ibidem, i86o, in-i6.o JIÍR. HAEBLER, leur préfére volonliers l'opinion d'un de ses prédecesseurs allemands, MR. VOLGER (Ernst), Die áltesten Drucker und Druckorte der Pyrcnáischcn Halbinsel. Górtliz, 1872, in-8." 4 [SÁNCHEZ (M.)j. Biot'oprafia zaragozana del siglo xv, por tJn Bibliófilo Aragonés. Madrid, 1908, granü i n ^ . " 5 SERRANO Y SAN7, ( P . i.'anuel). La Imprenta de Zaragoza es la más antigua de España. Prueba documental. Zaragoza, Gasea, 1915, in-S.", de 22 pages avec 5 plan ches de facsímiles. Extrait de "El Arte Ar-agonés". II nous sera permis, etn remerciant notre ¡Ilustre ami de la trop bienveillante sympathic avec laquelle il s'y refere de signaler ici un modeste travail oü nous avions á l'aide de documents noiuveaux abordé quelques uns des problémes de cette histoire. Cf. L\MBERT ( R . P . A.), Notes sur divers incunables d/Aragon inédits ou peu connus. Paris, Picard, 1910,: in-8.'J, 26 pages. (Extrait du Bulletin Hispanique, de janvier-mars, 1910.)

LES ORIGINES DE L ' I M P R I M E R I E A SARAGOSSE

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Ce n 'est plus la seconde (les titres qu'a fait valoir parfois Barcelone n'ayant pu résister á rexamen) mais la premiére qui semblait jusqu'ici, sans aucunecontestation, en la possession de Valence et des maitres qu'y employait vers 1474-1475 le marchand allemand Felipe Vizland. II existe dans les combles de la Lonja de Saragosse de tres curieuses archives oü ont été groupés a une date assez récente les «Protocolos» des notaires de Saragosse depuis le xiv« et méme le xiii« siécle. G"estdans cet «Archivo» qui était resté jusqu'ici fermé aux investigations des érudits et dont Mr. Serrano y Sanz vient d'entreprendre avec une rare abnégation scienliíique, l'exploralion méthodique, qu'ont été mis au jour les documents sensationnels qui ont donné iieu á son travail. D'autres découveries, á mesure que Mr. Serrano y Sanz avancera dans son travail de «déblaiement» viendront, sans doute, mettre en lumiére certains aspeéis secondaires du probléme, mais l'on peut prévoir que rien d'essentiel ne sera ajouté áce que nous savons maintenant. G'est pourquoi nous avons cru l'heure propice á un premier essai de synthése—toute provisoire sans doute—oü l'on tenterait de présenter dans son ensemble l'histoire des origines de l'imprimerie á Saragosse depuis 1472 ou 1473, date de l'introduction de la typographie en Aragón et en Espagne par le saxon Henri Botel jusqu'en 1485 oü se clot avec l'apparition du Missale Caesaraugustanum de P. Hurus l'ére des origines. Dans l'état actuel des recherches, gráce aux rapprochements qui s'imposent entre les documents nouveaux et les faits déjá connus, on peut constater ou conjecturer durant cette période l'existence simultanee ou successive á Saragosse de six ateliers typographiques ou plus modestement '^s six stades de déveioppement, hypoihése qui n'a rien de téméraire et <iui sera du moins pour nous un moyen commode de grouper et d'encadrer les faits établis. Sous le bénéfice de ees reserves nous examinerons successivement: '" L'atelier de H. Botel, G. von Holtz et Jean Planck (1473-1475).—2° L'atelier de Mateo Flandro et du Manipulus Curatorum (1475).—3° L'ate'•er de H. Botel et de P. Hurus qui produisit' les fori Aragoiium (1476'477)-—4" L'atelier de H. Botel et de J. Planck (1478) auquel serait dú le ^(trentinis.—b" Le premier atelier de P. Hurus dit du Turrecremata ('479''-i484?)._6o Le deuxiéme atelier de P. Hurus, celui du Missale (1484? et suiv.).

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

I. H. BoTEL, G.'voN HoLTz ET J. PLANCK

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Le 5 janvier 1473, par un contrat sous seing privé ', trois allemands qui résidaient alors á Saragosse ^ s'associaient en vue d'établir dans cette ville un atelier typographique 3. L'un d'entre eux, Henri Betel de Embich, dictae [impressoriae] artis magister et principalis est bien connu. On le trouve en 1479 établi, provisoirement ou définitivement, á Lérida oü il imprime avec un matériel d'ailleurs assez modeste,le Breviarium llerdense * [HAEBLER, núm. 84]. Les deux autres, Georges von Holtz, de Haeltingen, et Jean Planck, de Halle, sont des novices, venus sans doute en Espagne, sous les auspices de quelque grande compagnie commerciale et qui veulent tenter la fortune dans cetart nouveau. Botel, au terme du contrat, devait organiser l'atelier, enseigner á ses deux coassociés, cinq jours au moins par semaine, les secrets de la profession. Ceux-ci apportaient une contribution qui ne pouvait étre inférieure á soixante-dix florins du Rhin. L'association devait durer trois années. Durant ce laps de temps aucun compagnon nouveau ne pouvait étre admis dans la société,de mémequ'aucun des trois contractants ne pouvait faire partie d'un autre groupe -. Le détail vaut d'étre relevé, car il precise la nature des relations qui s'établiron trois ans plus tard entre H. Botel et P. Hurus. La petitc compagnie devait se donner dans la suite des statuts plus précis et plus détaillés. Ces statuts, s'ils ont existe, ont dú disparaítre définitivement, car ils n'ont pas été conserves par le registre de P. la Lueza.
1 Conservé dans le Registro de Protocolos du notaire de Saragosse, Pedro li Lueza, année 1478, fo'. 27, ct publié par Mr. Serrano y Sanz, págs. 14-16. Une copie du contrat primitif de 1473 avait cté insérée dans l'acte de renouvellement qui en fut fait en 1478 et c'«st gráoe á cette circonstance qu'il nous a été conservé. 2 Bien que le nom de Saragosse ne figure pas dans ce premier contrat, il n'y a pas lieu, croyons-nous, d'en rechercher ailleurs le lieu d'origine. Cfr. SERRANO Y .SANZ, ibid., pág. 8, note i. 3 Le texte oit exactement "...secreta ciusdem [artis] ad quae exercenda kameram propriam ad hoc habent." Cette clause qui obligeait Botel á maintenir son atelier n'implique pas que le dit atelier fut creé pour la circmistance et ríen n'empéche de conjecturer qu'il ait pu exister á Saragosse antérieurement á la date du 5 janvier 1473. 4 Sur sa carriére a Lérida, cf. avec HAEBLER, Tipografía, pág. 19; JLVIÉNEZ CATAJ.'',N (M.), Apuntes para una Bibliografía llerdense de los siglos xv al xviii. Barcelona, 1QI2, in-16.0 5 Voici les termes exacts du contrat: "Volunt insuper prescripti tres quoi nullus, cuiuscumque condicionis, status vel gradus existat, cum eis íutim ineat consoriium hdbendo secum partem equalem. Volunt etiain guod nullus ex eis, «»»'• ¡icentia partium, quicguám cum extrañéis concludere aut pactum aliquem inire valeaí seu presumat."

LES ORIGINES DE L ' I M P R I M E R I E A SARAGOSSE

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La méme année Botel signait encoré chez ce notaire une autre «capitulación» qui ne nous est plus connue aujourd'hui que par la mention qui en est faite á l'Index du volume, car le folio 91 auquel se refere l'index manque ainsi qu'un certain nombre de cahiers. Et cette absence est assurément fort regrettable, car elle nous eut renseigné peut-étre sur le premier livre imprimé en Espagne au cours de l'année 1473. Sur le titre de cet ouvrage nous sommes réduits jusqu'ici á des conjectures. En attendant qu'un coup de sonde heureux lui permette d'aller plus loin, Mr. Serrano Sanz s'arréteá un e hypothése qui mérite d'étre retenue. Parmi les premiers incunables sortis des presses de Saragosse á cette epoque, un seul est imprimé en caracteres roraains. C'est un Aristote et l'on saít que cette sorte de caracteres était réservée souvent á l'impression des auteurs classiques. II n'y aurait done rien d'étonnant á ce que le sujet du livre ait été seul á imposer le choix des caracteres. Toutefois, á part cet ouvrage oü abondentd'ailleurs les traces d'archaísme, tous les ouvrageá im'primés á Saragosse depuis l'arrivée de P. Hurus, en 1476, présentatit des caracteres gothiques, il semble legitime de repórter avant cette epoque l'apparition de ce volume. Une objection, toutefois, se présente, que l'on ne saurait esquiver. Cet incunable anonyme a été identifié pour la premiére fois par Proctor ' qui a fait remarquer que les caracteres du registre qui termine Touvrage sont de menue gothique identique á celle du Parentinis. Ce rapprochement situé l'Aristote a Saragosse, á coup sur, mais aussi á une date voisine de celle du Parentinis (1478), car il est difficile d'admettrc que cinq ans avant cette date, Timprirneur de l'Aristote ait eu dans ses casses ce type gothique et n'en ait tiré parti que pour un seul registre. II n'en est rien cependant et il est permis, ainsi qu'on va le constater, d'entrevoir qu'un intervalle assez long a pus'écouler durant l'impression de cet ouvrage. Par une fortune singuliére, les deux seul exemplaires connus de TAristote durant assez longtemps * ne contenaient que la traduction latine des Económica (un cahier de 12 folios) et des Política par l'Arétin.
1 Cf. PHOCTOR. An Index to the early printed books... L'auteur cite en passánt le volume qu'il a pu examinen á la Bibliothéque de Cambridge. 2 Nous avons sígnale plus haut celui de Cambridge, l'autre est conservé á U Bibl. Natíoinale de Paris (*E. 6o). Cf. PELLECHET ( M . ) , Catalogue general des Incunables des Bibliothéques publiques de France. Paris, 1897, t. i, n.o 1354. Voir égalerocnt HAEBLER, n.° 34, et COPINGER, t. u, J * itrocA,—TOMO XXXIU n.o 627. 3

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SEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Le registre des cahiers imprimé en gothique se refere aux seuls Política. Rien dans l'ouvrage ne rappeUe hs Eihica qui font partie cependant de cette collection aristotelicienne et on en avait conclu que ce dernier texte manquait á l'impression de Saragosse. Evidemment VArisiote B^dú circuler sous cette forme incompléte. Néanmoins l'impression fut complete et les Ethica figurent bien en tete á leur place nórmale dans l'exemplaire que nous avons rencontré, 1 1 y a quelques années, dans la Bibliothéque capitulaire de Saragosse et que nous avons eu l'occasion de signaler autre part', ainsi que dans un exemplaire de la Biblioteca Nacional de Madrid, mis en lumiére par M. S. Sanpere y Miquel -, auquel par contre manquent les Politica. Or, les différences curieuses que l'on peut relever entre les deux parties de l'ouvrage portent á supposer que des modifications ont dú surgir dans l'organisation de l'atelier entre l'apparition des Ethica et celle des Politica. D'une part, en effet, tandis que la page des Económica et celle desPolitica est réguliérement de 29 ligues, celle des Ethica est de 3o lignes jusqu'au folio 48 et de 3i dans la suite. Ges variations ont niéme induit MM. Sanpere y Miquel et Sánchez en des hypothéses qu'il n'y a pas líeu d'examiner. ici, car l'existence de l'exempiaire de la Seo suffit, nous semble-t-il, á trancher toutes les difficultés. Ó'autre part, les Ethica sont, á l'instar des Politica, accompagnés d'un
I Cf. LAMBERT ( R . P . A . ) , Notes sur divcrs incunables, etc., n.° iii, pagfes 9-12. MR. SERRANO Y SANZ, op. cit, pag. 11, a reproduit en facsímile la preraiére page des Ethica. HAEBLER, Tipografía, planche n." 22, la derniére page des Politica avec le registre. II date ici de ca 1480 cet incunable qu'il fixc a ca 1478 dans sa Bibliografía. Enfin une 3* page a été publiéc par MR. SÁNCHEZ dans Revue des Bibliothéques,
XVIII. pag. 381.

2 SANPERE Y MIQUEL ( S . ) , De la introducción y establecimiento de la imprenta en las coronas de Aragón y Castilla, etc. Barcelona, 1909, in-ie.", págs. 135-142. Cet exemplaire est relié á la suite du S. Thomas, Commentum in libros ethicorum imprimé á Barcelone en 1478 par Brun et Spindeler (HAEBLER, n.° 635). Mr. Haebler, qui a emprunté á ce niéme exemplaire la description de l'ouvraye précédent n'a point soup50nné l'intérét du texte d'Aristote qui l'accompagnait. Par contre Mr. J. M, Sánchez qui en a mesuré avec soin les dimensions de la casse typographique nc s'est point aperi;u que Its Ethica y figuraient. Cf. SÁNCHEZ ( M . ) , Notes sur deux éditions espagnoles des "Economigues" et des "Politiques" d'Aristote du xv' siécle, dans Revue des Bibliothéques, xviii, pages 379-384.-2° Mr. Sanpere y Miquel, á Taide d'un raisonnement qui lui parait convaincant, revendique pour Barcelone l'édition aragonaise, Mr. Sánchez, qui parait troublé par les anguments du précédent érudit, se voit réduit, pour conserwr á Saragosse l'édition dont il s'aigit, á en conceder a Barcelone une réimpression qui serait dúc a Brun et Spindeler (voir Revue des Bibliothéques, loe. cit).

LES ORIGINES DE L ' I M P R I M E R I E A SARAGOSSE

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registre des cahiers, qui, a défaut de colophon, semble en clore l'impre'ssion. Or ce registre est imprimé ici, non plus avec les caracteres gothiques du Parentinis, mais avec les caracteres romains du corps méme de l'ouvrage. Est-ce qy'á cette époque, Timprirneur ne possédait pas encoré ees fameux caracteres gothiques? 11 est done vraisemblable que les Ethica qui se présentent ici avec les apparences d'une oeuvre a part—que l'on rencontre ordinairement en des exemplaires separes des Económica et des Política—oni pu étre imprimes bien avant ees deuxderniers ouvrages dont la publication interrompue est forcément reportée á l'époque du Parentinis. Lorsqu'en 1478, en effet,H. Botelreprit son association avec J. Planck, le texte de l'acte additionnel souscrit par eux fait allusion á l'engagement qu'ils prennent de teñir les obligations antérieures qui n'avaient pas encoré été remplies '. Serait-ce une allusion á l'achévement de l'Aristote? Quoiqu'il en soit, si, comme il BOUS parait probable,eet Aristote fut entrepris par le premier groupe de 1473, il faut réserver cet honneur aux seuls Ethica, dont on trouvera ici une description bibliographique que nous empruntons á notre précédent travail». ARISTÓTELES. Ethica traduit par l'Aretin. —Sans indic. typogr. ISaragosse, H. Botel et ses deux compagnons, vers 1473-1475]. 122 ffne.; car. rom. d'un seul corps pour le texte et le registre, 3o-3i 11; sans signatures; 12 cahiers de 8 ff, sauf quatre cahiers, qui en ont 10 et le dernier qui en a 6; vides pour les initiales et les caracteres grecs; lignes incipit de nombreux chapitres imprimées en capitales; petit in-folio. Ffnc, I et 2 blancs. Fnc. 3 Préface de l'Aretin: (A)RISTOTELIS Ethicorum libros fa | eere latinos nuper instituí, non: quia prius I ... Fnc. 7 r°,fin de la Préface. Fnc 7 v.° blanc. Fnc. 8, blanc. Fnc 9 r.", debut des Ethica: (O)MNIS ARS OMNISQZ | doctrina similiter autem et actus | ... Fnc 112 r.°, /. 14, car. rom: t Hec est tabula p qua inueniri potest ordo quin | ternorum et foliorü hui' ethice: quomodo s. vn' | ... Fnc. 1121'.°, blanc.
I Voir le texte dans SERRANO y SANZ, pág. t6 ...contenta in dicta concordia quac P^ eos nondum fuerunt adinpleta tenere, observare et adinplere. II convíent, toutefois e ne pas trop presser cette clause qui poiurrait n'éü-e, aprés tout, qu'une formule ae style notarial.
» LAMBERT (A.), op. cit., pages 9 et lo.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

On remarquera que cet ouvrage ne présente ni foliation ni signatures, ce qui parait une coutume chez Botel, car cette caractéristique se retrouvera plus tard dans les trois premiers ouvrages qu'il imprime seul á Lérida, le Breviarium Ikrdense de 1479 (HAEBLER, n.° 84), le Franciscus Mayronis de 1485 (HAEBLEB, n.° 410) et le Augustinus Datus de 1485 (HAEBLER, n.° 189). La tradition personnelle de P. Hurus, celle qu'il apportait de Barcelone, était, a ce moment la, toute différente, on le yerra. A partles Ethica,on nepeutattribuer,actuellement,aucun autre ouvrage á l'activité des trois compagnons durant les trois années que devait durer normalement leur association. IL
MATHEO FLANDRO ET LE

Manipulas Curatorum (1475).

Cependant, durant la derniére année du moins de leur premiére sociéié, H. Botel et ses amis n'étaient point les seuls typographes qui travaiilaient á Saragosse. Un document nous est demeuré de l'existence d'un autre atelier avec le Manipulus Curatorum que signait le i5 octobre 1475, l'enigmatique Matheus Flander. Nous ne nous étendrons point sur ce livre et son auteur, car rien de nouveau ne peut-étre ajouié au peu que l'on savait déjá '. Mais il est bon de constater que les deux premiers ateliers de Saragosse, celui de Botel et celui de M. Flandro, ont dú rester absolument indépendants. Le matériel et les procedes demeurent tres distincts et de plus,ala dateoüfut produille A/anijDM/MS,le lerme de l'association de 1478 n'était pas encoré échu. Mr. J. M. Sánchez dans l'article de la Revue des Biblióthéques dont nous parlions plus haut parait supposer le contraire (p. 382): «Nous dé~ duisons, dit-il, de ce qui precede que Nicolás Spindeler et P. Brun collaborérent avec Mathieu le Flamand a Saragosse en i4'j5 qu'ils coopérérent également á l'impression des Económicas y Políticas (sic) d'Aristote, faite á Saragosse en 1476 ou 1477 avec le matériel typographique gothique et rondutilisé áSaragosse...»Cettepremiére hypothéses'appuiesur une autre, á savoir: la reproduction á Barcelone par ees deux compagnons de l'Aristote de Saragosse el cette seconde hypothése est, comme on le sait, controuvée.
I Voir HAEBLER, Tipografíit, pag. 13, et planche n." s ; Bibliografía MR. SÁNCHEZ, op. cit.. pag. 3, donne le facsímile de la premiére page. (n.o 453).

LES ORIGINES DE L^IMPRÍMERIÉ A SARAGOSSÉ

3;

III. P. HuRus, H. BoTEL ET LES Fori (1476...) Vers la fin de l'année 1476, nous trouvons les traces d'une nouvelle association qui devait avoir sur le développement de l'art typographique á Saragosse beaucoup plus d'influence que les precedentes. Le 22 octobre de cette année, les maítres H. Botel et P. Hurus {Paulus de Constancia) s'engagent par devant le méme notaire Pedro la Lueza á donner aux souscripteurs dans un délai de 6 mois á partir de la Toussaint suivante un exemplaire des Fueros suivi des Autos au prix de soixante sueldos monetae jaccemis •. Ge document met un terme aux discussions qui s'étaient élevées sur la date d'impression des Fori Aragonum. Haebler (n." 278) attachant plus d'importance aux similitudes que présentent les caracteres des Fori avec ceux du Turrecremata qu'aux differences qui les distinguent * tendait á en faire le contemporain de ce dernier (1482). Mr. Sánchez (Bibliografía, p. u-12) hesite entre 1478 et 1481, bien qu'il paraisse difficile de saisir les motifs qui lui empéchent de franchir la premiére de ees dates. Seúl Mr. R. de Ureña y Smenjaud 3, dans un travail daté de 1900, avait vu plus clair et s'arrétait non sans quelques hésitations á l'année 1476. En réalité l'ouvrage commencé en novembre 1476 ne put étre achevé que dans les premiers mois de 1477. Avec les Fori apparaissent dans la typographie de Saragosse des caractéristiques nouvelles. Les Fori, VEusebius et le Pareniints sont en effet chiffrés et non signes. De plus, le chiffre (gothique pour le Parentinis et romain pour les deux autres) y est enfermé entre deux points, particúlarité unique qui ne laisse aucun dpute sur leur párente d'origine. Ce progrés doit étre attribué á Botel de préférence á Hurus, car, comroe nous le verrons, ees caractéristiques ne se retrouvent pas dans les productions personnelles de ce dernier.
1 Voir Ip texte dans SERRANO V SANZ^ op. laúd., pages 16-17 (avec un facsímile): ...unum librum plenum dictorum Fororum et Observanciarum conpletum, infra spacium sex mensium incipxencium cúrrente die et festo Otnnium Sanctorum praxinua f^turum... precio videlicet sexaginta soUdonim monete jaccensi. Voir également dans 'e méme autcur, pages 11-13 l'cUide con-saerée á cet incun'able. a On trouvera un íacsimilé de la premiére page de cet incunable dans UREÑA 1 •SMENJAUD ( R . de), Las ediciones de los Fueros y Observancias del Reino de Aragón anteriores á la compilación de 1547. Madrid, 1900, brochure, in-8.0
3 URESA, op. cit., pa«. 18.

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REVISTA DE AftCftlVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

On a voulu parfois.conrímenousvenons deledire, établir un lienétroit, a cause de la similitude des caracteres, entre les Fort et le Turrecremata. La párente existe, mais (et je crois que Mr. Haebler a été le premier á le faire remarquer >) on peut relever entre les deux impressions des.différences telles, soit dans les caracteres eux mémes, soit dans les procedes, qu'il faut supposer dans Tintervalle des deux ouvrages un certain remaniement de l'atelier qui les a produites. Le Turrecremata, contrairement aux Fori, est signé, mais n'est pas chiffré * et cette caractéristique ne lui est point particuliére, on la retrouve dans toas les autres incunables qui lui sont plus étroitement apparentés et dont nous parlerons plus bas. lis font groupe á part. Un autre volume au contraire présente en fait les mémes différences que les Fon. C'est VEusebius (de Gremona) Epístola de morte Hieronymi (HAEBLER, n." 249) oü l'on retrouve exactement les caracteres des Fori, ainsi que l'a remarqué Haebler 3, et qui est de plus comme lui chiffré et non signé. 11 semble done vraisemblable d'y voir une autre production de l'association de Botel et de P. Hurus qui aurait suivi de prés les Fori. En effet, l'année suivante Botel renouvelait son traite avec J. Planck etn'apasdú, par conséquent, poursuivre au déla de cetie date les travaux entrepris conjointement avec P. Hurus. II convient de nous arréter, un peu plus longuement, sur ce dernier, dont on sait le role important qu'il a joué dans le développement de la typographie espagnole. Mr. Haebler croyait, il y a douze ans, que Paul Hurus prit, seulement en 1491, la direction de l'établisement qui était, dit-il, auparavant entre les mains de son frére Jean Hurus 4. Et pour ce motif il rejetait résolument parmi les apocryphes le Missale
1 HAEBLER, Bibliografía, n." 278.

2 C'est á tort que M R . HAEBLER, Tipografía, pág. 18 (notice sur les Impresores (inónimos de Zaragoza) dit le contraire. II est d'ailleurs exact dans la Bibliografía. 3 HAEBLER, Bibliografía, n." 249, pag. 114: Un estudio más detenido me ha demostrado que los tipos tienen las particularidades del primero d'e los libros antes citados (les Fori) y por estp le pongo la fecha de 1^80. On trouvera, un facsímile de VEusebius dans SÁNCHEZ, Bibliografía, pág. 13. Mr. Sánchez confond á tort l'édition de SaragOfSse avec celle que sígnale HAIN, n.° 6719 qui en difiere á tous les points de vue. HEREDIA, n.° 3582, auquel se refere Mr. Sánchez aurait pu l'avertir de sa méprise. 4 HAEBLER, Tipografía, pág. 40: "es mucho más verosímil qiie el fundador del establecimiento fuese Juan Hurus 3 1 que Pablo no entrara á formar parte hasta 1490, pora dar un desarrollo tam grande al taller que por li/tiwio se hizo célebre." Voir aussí Bibliografía, n." 250.

LES ORIGÍNES DK

r/iMPimiÉRtE A SAÍIAGÓSSÉ

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Caesaraugustanum qu'on lui attribuait généralement, mais dont personne ne pouvait parler avec exactitude. Le Missale existait cependant. Nous en avons rencontré un exemplaire en parfait état imprimé sur vélin dans la Bibliothéque capitulaire de Saragosse et dont nous avons donné jadis une minutieuse description '. Ce beau volume était precede (folio ii) d'uneapprobation, faite au nom du jeune archevéque Alonso de Aragón, pleine d'éloge pour l'imprimeur et dont on nous sauré gré de reproduire ici certains passages: temporum nostrorum felicítale suborta est et invaluit ars imprimendi germanorum industria ad nostras usque regiones perducta: applicuitque huc et iam multos annos cum summa fide ac probitate in hac urbe versatus est konestissimus vir et in mercatorum ordine laudatisimus Paulus Hurus Constantiensis qui et libros summa cum fide, litterarum forma, punctorum distinctione et tota scribendi arte {quae oríhographia dicitur) observata, eleganter imprimí curat. Le témoignage si curieux et si précis de l'archevéque enlevait tous les doutes. Non seulement P. Hurus en 1485, vivait á Saragosse in mercatorum ordine, mais il y avait déjá beaucoup d'années, multos annos, qu'il y remplissait ses fonctions d'imprimeur. On devait done lui attribuer au moins les productions du type du Turrecremata que cinq ans á peine séparalent de la date oü écrivait l'archevéque. 11 n'était méme pas imprudent d'aller plus loin puisque le document mis au jour par Mr. Serrano y Sanz nous montre P. Hurus associé a H. Botel des la fin de l'année 1476. Mais cette époque est certainement peu éloignée de son arrivée dans la ville. En effet, un autre incunable que nous avons rencontré également dans la Bibliothéque capitulaire déjá citée ' et qui fut imprimé á Barcelone le 12 décembre 1476 (il est aujourd'hui le premier livre connu produit dans cette ville) signale a cette date la présence de P. Hurus dans la capitale de la Gatalogne oü il était associé á un autre typographe demeuré inconnu, Jean de Salsbourg.
1 Cf. LAMBERT, op. cit., n." vi, pag. i5-ao. Aucun facsímile n'a été publié jusqu'ici, á notre connaissanqe, de cet incunable. II en existe, encoré, un exemplaire sur papier, tres incomplet, dans les coUections de la Bibliothéque des Bénédictins de N.* Sra. de Cogullada á Saragosse. 2 Cf. Z.AMBERT (A.), Op. cit., pag. 2^7. On y trouvcra une ruproduclion fragnient*ire du debut de l'ouvrage et du colophon.

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REVIStA DÉ ARCfllVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Voici le colophon de cet ouvrage, le Rudimenta Grammatices de Nicolás Perotti. • Hoc opus grammaticae ex pyratarum rapinis in Barcynonis littore expositum, cum Johannes Peyronus Serenissimi Aragonum Regis secretarius, vir etsi hispanas, latinas tamen et in latió educatus, ac alii quídam litterati homines legissent, máxime admirati, a Johanne de Salsburga et Paulo de Constantia germanis, qui tum ibi forte aderant imprimi curarunt... Quod fuitperfectum Pridie Idus Decembris Anno Cristianae Salutis MCCCCLXXV. Paul Hurus de Constance et Jean de Salsbourg, deux maítres imprimeurs, étaient done de passage á Barcelone dans le courant de l'année. On ne peut diré avec certitude ni d'oü ils venaient', ni pourquoi ils se sont separes, ni quels motifs ont determiné P. Hurus á diriger ses pas vers Saragosse et á s'y fixer ". Le Pero«i de Barcelone, auquel avait coUaboré P. Hurus, est une ceuvre incontestablement plus parfaite que VAristote un peu fruste sorti des efforts combines de H. Botel et de ses deux eleves. II est imprimé en caracteres romains plus élégants, contient des types delettres grecques gravees. 11 est signé, mais non chiffré. Dans son exécution, mille détails révélent une maítrise plus parfaite du métier. C'était done, avec P. Hurus, un emule redoutable pour Hotel qui arrivait á Saragosse et qui ne tarderait point á s'y faire une large place, peut-étre aux dépens méme de son prédécesseur.

: Nous avQns supposé jadis (loe. cit.), sans y attachcf d'ailleuís trop «'importanoe qH^e toiis deux venaient de Valence, car c'est justement á l'époque oíi dans cettc hypothése, ils auraient quitté la ville que Felipe Vizland y cotigédiait les maitres qu'il avait employés. Uin tóger Índice en faveur de cettc thése est le lieu d'origine de P. Hurus, la vUle de Constanae, qui était, on le sáit, le siégie de la grande compaginie commenciale alleraande des Ktampiss á laquelle appartenait Vizland. Voir sur cette puissante compagnie SCHULTE (Al), Ein ivichtiger Fund zur Handelsgeschichte. Reste der papiere der grossen Ravensburger OeseUschaft. Heidelberg, s. d., in-8.<>, de 9 pages. [Extrait de Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins.l 2 MR. SERRANO Y SANZ, op. cit., pag. 7, note i, a supposé que P. Hurus "llegaba del extranjero; seguramente de Constansa, de donde le llamarla Enrique Botel para asociarse con él..."

LES

ORIGINES DE

L'IMPRIMERIE

A SARAGOSSE

4t

ÍV. BoTEL, PLANCK ET LE

Parentinis.

D'ailleurs la collaboration de Botel et d' Hurus semble avoir été éphémére et n'avait probablement e'té conque qu'en vue d'un travail determiné, á une époque oü Botel dégagé de ses engagements envera ses át¡^x premiers associés ne parait pas les avoir renouvelés. Entretemps l'un d'entre eux, Georges von Holtz de Haltingen était mort. C'est seulement le 14 janvier 1478 que la société réduite á Botel et á Planck donne á nouveau signe de vie. Les deux survivants renouvellent á cette date les engagements pris jadis avec le défunt et c'est gráce á cet acte passé devant le notaire P. la Luega ' que, nous l'avons dit, le contrat de 1473 nous a été conservé. Les deux imprimeurs venerabilis Enrricus Bottel de Embich et Joannes Planck de Hallis, alamani, magistri de littera de enprenta, y sont dits: pro nunc residentes et societate facientes Cesaraugustae. lis déclarent qu'ils entendent... eidem concordiae síare... contenta in dicta concordia que per eos nondum fueruh^ adinpleta tenere, observare et adinplere.., expensas aliquas aponere, facere, dapna sustinere a qua tenenda quilibet ipsorum alteri obligavit ejus persona et bona mobilia, etc. Quelques clauses du contrat nous apprennent méme qu'á cette époque déjá, Botel qui refoit ici le titre de venerabilis magister = " et qui plus tard en 1489 dans le colophon du P. DE CASTROVOL in Ethica (HAEBLER, numero 127) s'intitule lili méme presbyterum—k cette date dis-je de 1478 Botel appartenait déjá au for ecclésiastique. II existe en effet dans le texte de curieuses précisions sur les juges auxquels pourraient étre soumis leurs differends. Chacun d'entre eux renonce á ses juges propres et se soumet á l'avance á tout juge ecclésiastique ou laíque devant lequel il sera cité: et supra predictis renunciarunt suis propriis judicibus, etc., et promisserunt unus alteri et viceversa faceré instrumentutn completum coram guibusvis Judicibus eclesiasticis vel secularibus cujusvis Regni... Cette clause, en effet, n'a de sens que si l'un des deux contractants et un seul, relevait de la justice ecclésiastique. Nous avons done ici une indi1 Voir le texte dans SERRANO Y SAKZ, pág. 16. 2 Cette expression "Venerabilis magister" dans la languie des typoigraphes espagnols de cette époque fut en effet reservée aux prétres impnimeurs. C'est le ca» par exemple d'e Jean Roaenbach rimprímeur des Bréviaires de Bayonne, d'Oviedo, de Tarragone, d'Elne et du Missel de Tarragone (cf. HAEBLER, Tipografía, pág. S9. et' Bibliografía, números 76, 83, 86, 88, 448), de Pedro Posa (HAEBLER, Tipografía, Pag- ao).

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

catión sur la date de l'entrée de Botel dans les ordres. En 1478 on l'appelle simplement magister et il doit étre laíque. En 1478, il se refere aux tribunaux ecclésiastiques et il Ttqoit le titre de venerabilts magister: il est prétre et fut peut-étre ordonné á Saragosse dans rintervalle '. Sur les productions de cette nouvelleassociation, il est difficile d'hésiter, Ginq mois aprés le jour oCi était signé le nouveau contrat, le 16 juin, 1478, un nouveau iivre, le premier qui porte une date parmi tous ceux qui nous occupent *, le Parentinis sortait avec des caracteres gothiques nouveaux du méme atelier qui avait deja produit les Etílica d'Aristote et qui, á une époque voisine,devait donner la seconde partie de ce dernier ouvrage, les Po/ííica(aveclesZíco«oH!íca)dansleregistreduquel,comme nous l'avons dit, figurent les caracteres mémes du Parentinis. La tradition est ainsi établie qui, par l'intermédiaire fourni par V Aristote, ecarte P. Hurus de toute participation á l'élaboration du Parentinis, P. Hurus dont le nom, au surplus, ne se rencontre pas dans l'association du i4Janvier 1478. Le Parentinis, d'ailleurs 3 ne présente aucuné des caractéristiques spéciales du groupe proprement dit du Turrecremata qui fut l'oeuvre du premier atelier oú, á Saragosse, P. Hurus put se montrer absolument indépendant. H. Botel dut abandonner Saragosse tres peu de temps aprés la production du Parentinis, car quatorze móis á peine aprés cette date, le 16 aoút 1479, il achevait á Lérida avec un matériel nouveau (deux cerps de gothique, ce qui constituait un progrés) le Breviarium Ilerdense qui était jusqu'ici la premiére oeuvreconnue de lui et au bas de laquelle il mit d'ailleurs son nom, devanfant de six années, a notre connaissance, P. Hurus qui, á Saragosse du moins 4, attendit jusqu'en 1485, oü on lui voit signer le Missale Caesaraugustatium. Cependant l'année méme oü Botel quittait Saragosse pour s'en aller á Lérida imprimer lé Bréviaire dont les chanoines voulaient bien lui confier l'impression, le Chapitre metropolitain de la capitale de l'Aragon faisait
1 Toutefojs des recherches opérées par Mr. Serrano y Sanz dans les registres d'ordinations conserves dans VArchivo de la Mitra- de Saragosse, n'ont donné aucun résultat. 2 Nous négligeons ici volontaireraent le Manipulus Curatorum, de 1475, qui appartient á un giloupe absolument distinct. 3 II existe des facsimiiés du Parentinis: dans SERRANO Y SANZ^ pag. 10, le premier folio; da'ns HAEBI.ER^ Tipografía, planche 21, le folio LVIII ; dans SÁNCHEZ, pág. 7. le colophon. 4 On sait qu'á Barcelone il en fut uutrement, le Perottus de 1475 est signé.

LES ORIGINES DE L'lMPRIMEklE A SARAGOSSE

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exécuter pour son église un travail analogue qui parut quelques semaines seulement aprés celui de Lérida, le i8 octobre 1479. Ce volume qui était resté jusqu'á ees derniéres années complétement inconnu a été découvert par nous dans la Bibliothéque capitulaire de cette ville et nous en avons donné, en son temps une tres abondante description '. • Un simple coup d'oeil jeté sur cet ouvrage prouve á l'évidence qu'il n'a pu, á l'époque dont il s'agit, étre imprimé á Saragosse, car malgré son apparence archaíque, il présente une avance considerable sur les travaux que nous venons de passer en revue. II n'est vraisemblablement pas d'origine espagnole et nous continuons á penser qu'il a dú sortir soit des presses de Venise qui a cette époque ont produit tant de livres liturgiques destines á l'Espagne, soit de celles de Bologne. Toutefois il est établi maintenant que si les chanoines de Saragosse sont alies si loin chercher l'imprimeur dont ils avaient besoin, ce n'était pas faute d'en rencontrer á leur porte et non des moindres. Botel, aprés l'impression du Breviarium Ilerdense, est-il revenu á Saragosse reprendre sa collaboration avec P. Hurus et a-t-il sa part dans les travaux du Turrecremata '? Cela nous paraít peu probable. D'une part, en effet, les relations entre lui et Hurus semblent s'étre bornees á l'élaboration des Fort et peut-étre ausside l'Eusebius. D'autre part le groupe du Turrecremata qui annonce déjá les ffiuvres subséquentes de F. Hurus, serait une véritable solution de continuité entre le Breviarium Ilerdense et, par exemple, VAugustinus Datus de 1485. Jean Planck que nous avons vu apparaítre seulement dans l'orbite de Botel disparaít á ce moment de la scéne et pour toujours, semble-t-il, car on ne voit plus figurer son nom nulle part dans la liste des typographcs espagnols du xv« siécle.
I Cf. LAMBERT (A.), op. cit., n.° iv, pag. 12-14. Nous sipnalons également, pag. 14, l'existence d'un Bréviaire de Huesca vu jadis par Andrés de Uztarroz qui s'y refere dans sa Vida de S. Orencio, paig. 49 (1648), et qui pourrait avoir une origine analogue au précédent, car les caracteristiques sont les mémes pour les d'eux ouvrages: absence d'es initiales et de la foliation, impression en noir des rubriques, etc. a MR. SERRANO Y SANZ, of. cit., pág. 11, envisage cette hypothése et apporte une raison appréciable: de 1479 á 1485 on ne lui voit ríen produire á L é r i d i

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RÉVlStA t)E ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS V. P. HuRUs ET LE GROUPE DU Turrecrematd (1479?-1484?)

Nous croyons done que c'est á P. Hurus seul ' qu'il faut attribuer les livres de cette classe que les découvertes de ees derniéres années ont montré étre beaueoup plus nombreux qu'on ne l'avait supposé jadis. Tous ees volumes d'alUeurs présentent une particularité que nous avions déjá relevée dans le Perottus de 1475. lis sont signes et non ehiffrés et n'offrent plus la caracteristique unique des Foritt du Parentinis: le chiffre de la pagination enfermé entre deux points. De plus l'atelier qui ne posséde toujours qu'un seul corps de gothique se perfectionne peu á peu et va se développant jusqu'á la grande transformation du Missale de /^55,celui-lá ihdubitablement l'oeuvre de P. Huras et qui semble l'aboutissant des autres. Six et peut-étre sept impressions nous sont parvenúes qui appartiennent sans conteste, au groupe du Turrecremata. Deux d'entre elles sont datées (1481 et 1482), les autres sans indications bibliographiques. On s'est accordé généralement jusqu'ici á signaler comme premiére production de l'anonyme du Turrecremata, le Psalterium de 1481 ou la Bula de la méme époque ^ et á reculer l'apparition des ouvrages non dates, au risque d'accumuler en quelques mois la production de tous ees volumes. Aujourd'hui oü l'identité de Timprirneur est eonnue, oü l'on sait qu'il travaillait á Saragosse depuis la fin de 1476, il y a lieu de réviser la ehronologie courante et de chereher si parmi les incunables de ce groupe quelques uns n'auraient point pu étre imprimes avant 1481, durant la période qui va de la fin de 1478 á 1481 oü Hurus n'est certainement pas demeuré inactif.
1 On est quelque peu étonné de voir MR. HAEBLEE, Bibliografía, nfi 306, mettre en av.int les noms de Mateo Flandro ou de Jean Hurus. 2 HAEBLER, voir Bibliografía, pag. 384. s'arréte íi la ehronologie suivaiite de y Impresor anónimo del Turrecremata: 1481, Bullae indulgentiarum. 1481, Psalterium cutn canticis. 1481, Rodrigo de Zamora, dudoso. (ca 1481), Arte de bien morir. ••;• (ca 1481), Gruner, Officii Míssae... 1482, 12 de noviembre, Turrecremata. (ca 1482), Fori et observantiae. (ca 1482), Eusebius, Epístola. (ca 1482), Mendoza, Cancioner^o. MR. S.^NCHE?. suit un ordro lísíércitiont ilifférent: Fori (1480), Eusebius, Bula, Psa'iterhiin ( i 4 8 i \ Turrecremata (1482), Mendosa (hacia T482), Gruner (1483). Artt d* bien morir (1483).

LES ORIGINES DE L ' I M P R I M E R I E A SAKAGOSSE

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L'attention se porte tout d'abord sur deux de ees volumes qui, á l'instar des Fori et de VEusebius de 1477, ne sont point dates et qui de plus ne présentent encere aucune des améliorations successives que Ton voit apparaítre par exemple dans le Turrecremata ou VArte de bien morir. Ge sont le Mendonia et le Gruner qui seraient ainsi les premieres productions de l'atelier nouveau du Turrecremata. 1. MENDOZA (Fr. Iñigo). Vita Christi por coplas. L'édition est surement sortie des presses du Turrecremata. Mr. Haebler (n.° 42i)avant d'avoir vu l'unique exemplaire connu, conservé a l'Escurial, attribuait cette curieuse plaquette aux presses de Centenera a Zamora. Les précisions fournies par le savant bibliothécaire de l'Escurial, le P. B. Fernández, qu'^1 enregistre p. 362 de sa Bibliografía semblent l'avoir Tait revenir sur son opinión. Toutefois il paraít croire cette édition postérieure a celle du 5 janvier 1482 de Zamora, parce qu'elle contient certaines compositions qui ne figurent point dans la precedente. Mais |la maniere toute factice dont étaient formes ees sones de recueils donne une base trop fragüe pour qu'on puisse s'y arréter. 2. GRUNER (V.). Officii Missae sacrique canonis expositio. (HAEBLEK, n.' 3o6.) Mr. Haebler qui n'a point vu le livre a elevé certains doutes sur l'origine de cet ouvrage qu'il serait tenté de croire sorti des presses strasbourgeoises de l'irnprimeur du Jordanus de Quedlinburg. Un examen attentif de l'exemplaire que nous avons eu entre les mains nous oblige á nous ranger á l'avis du P. Fernandez qui fut le premier á signaler l'existence du Gruner. Ces deux ouvrages auraient été imprimes, si notre hypothése est fondee, entre 1478 et 1480, le premier d'entre eux tres peu de temps aprés la rédaction de plusieurs des piéces qui en font partie. Vienneni ensuite: 3. Psalterium cum canticis '... Impressum Cesaraugusíe. Anno MCCCCLXXXI, XIX kal. januarii (14 décembre 1481). Une seule capitale dans tout le texte: la lettrine par laquelle debute le psaume I, Beatus vir, un B xylographique qui est, sous une forme des plus modestes, la premiére en date de ces illustrations auxquelles P. Hurus doit une part
de sa renommée.—HAEBLER, n." 56i.
1 M R . SANCHEZ, op. cit., pág. 17, en reproduit le premier folio.

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4. Bula de indulgencias de la Orden de la Merced. Sans ind. typographiques. Feuiile in 4° qui ne peut étre antérieure á la precedente, car la Bulle elle méme, datée du 17 octobre 1481, a pu difficilement étre livrée á l'impression avant le debut de 1482.—HAEBLER, n.° 104. 5. TuRRECREMATA. Exposttio supcr Psalterio. Cesarauguste, MCCCCLXXXIIpridie idus Novembris ^ (12 novembre 1482). HAEBLER, n." 65i. La premiére page de ce magnifique volume est ornee d'un tres gracieux encadrement gravé surbois representant des fleurs et des oiseaux. La lettre B du debut, distincte de celle du Psalterium de 1481, est gravee également. Hurus a enrichi ses casses d'une double serie de majuscules. D'une année á l'autre le progrés est évident. 6. Arte de bien morir ^. Sans indications typographiques. HAEBLER, n." 36 bis, p. 336. Gette plaquette de 36 folios, non chiffrés, á la diíférence de précédenis, n'est point signée. C'est la premiére en date des productions d'Hurus oü figurent ees belles illustrations (i i ici) que Ton rencontrera si ahondantes quelques années plus tard. Inspirées largement des éditions allemandes de VArs moriendi, elles n'en sont point une simple copie, Cet ouvrage doit avoir precede ou suivi immédiatement le Turrecremata. Un intervalle de prés dix années le separe done du Rodrigo de Zamora Espejo de la vida (1491), oü abondent les gravures et qui était, d'aprés Mr. Haebler (n." 679), le premier livre que Ton puisse en toute sécurité attribuer á P. Hurus. S'il fallait en croire un catalogue manuscrit de la Bibliothéque de D. Fernando de Velasco, vu jadis par le P. Méndez 3, il aurait existe une autre édition de {'Espejo datée de Saragosse en 1481 et qui devrait figurer dans ce groupe. Méndez et aprés lui Haebler (n." 578) supposent une confusión avec l'édition de 1491. Personne n'a jamáis vucetouvrage... Adhuc sub judice lis est. Dans toute cette serie, les procedes de ponctuation présentent un progrés notable sur les oüvrages précédents. Cette initiative de P. Hurus, deja sensible dans le Perottus de 1475, avait frappé d'ailleurs ses contemporains. On a vu plus haut l'éloge qu'en faisait en 1485 le rédacteur de la let1 Facsimilés: le premier folio dans HAEBLKR, Tipografía, planche 2 3 ; le deriiier folio et k coloplion dans SÁNCHEZ, op. cit., pag. 19. 2 Facsimilé d'une des pag-cs avec gravure dans SÁNCHEZ, op. cit., pag. 25. 3 Cf. MÉN»EZ, Typografia (ed. de 1796), pag. 130. Ce document ai été reproduit
depuis dan.s REVISTA OE ARCHIVOS, I, pag. 18 ssq.

LES ORIGJNES DE L ' I M P R I M E R I E A SARAGOSSE

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tre de l'archevéque Alonso de Aragón... litterarum forma, punctorum distinctione et tota scribendi arte (qiiae orthographta dicitur) observata. Dix ans plus tard, l'ami d'Hurus, Gonzalo de Santa María, dans sa préface au Catón (HAEBLER, n." 140), renouvelle cet éloge dans des termes analogues: A lo menos es causa mas que cierta: que de lo que en España sefas^e; su obra lieva la ventaja en letra e correction: assi de orthographta: como de puntos. VI. P. HuRus ET
L'ATELIER

DU MissaU (1484? SSQ.)

Jusqu'á cette date tous les livres sortis des presses de Saragosse ne comportaient qu'un seul corps de caracteres. A partir de 1485 apparaissent deux corps absolument nouveaux. Ce matériel restera sensiblementle méme jusqu'en 1497, oü, dit Haebler, «on adopta quelques fontes plus petites pour des ouvrages du format in 4° et plus grandes pour des ouvrages liturgiques» '. Mais durant cette époque les progrés furent incessants pour le choix des initiales, des majuscules, des gravures, etc.. La chronologie des ouvrages de cette période, dont plusieurs ne sont pas dates, n'a point encoré été établie méme approximativement. Mr. Haebler, convaincu que l'atelier avait été fondé vers 1488 par Jean Hurus, n'a point osé dépasser cette date pour la distribution des volumes sans indications typograpliiques. Et, chose curieuse, Mr. Sánchez, qui acceptait cependant sur ce point la tradition espagnole, a recueilli de confiance les données que lui fournissait son devancier sans paraítre se douter de l'illogisme de sa position. Et cependant un rápida examen de plusieurs de ees incunables suffit á établir qu'il n'y a point eu solution de continuité entre le MissaleáQ 1486 « et les premieres productions de Jean Hurus en 1488. II est méme póssible que le matériel nouveau ait été utilisé un peu avant cette date de 1485. II existe, en effet, quelques incunables non dates,
1 HAEBLER, Tipografía, pag. 43. Des 1492 cepundant P. Hurus joint un troisiéme corps de caracteres aux deux précédcnts, témoin le Anioninus de Florencia du 31 juillet 1492 décauvert á i'Escurial par le R. P. Fernández (voir HAEBLER, u.o 21, p.ig. 355.) 2 P. Hurus, d'ailleurs ne úut point quitttr Saragosse durant cette période, comme on l'a cru parfois, car le T8 février i.iStí il parait comme témoin dans un acte nottarial oú il signe Paulo Hurus, de Consiancia. aloman, emprentador de libros.
Cf. SERRANO V SANZ, op. cit., pag. 14.

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qui sont surement des productions primitívesde cet atelier, bien que Haebler, suivi comme toujours par Sánchez, ait une tcndance á les reléguer vers 1489-1490. I. L'un d'entre eux est le Arte de bien tnorir —deuxiéme éditlon distincte de celle du groupe du Turrecremata qu'elle a dú suivre d'assez prés — imprimé avec les caracteres du groupe actüel et oü l'on retrouve dix des onze gravures de la premiére édition (HAEBLER, n.° Sy; SÁNCHEZ, n." 18). Ce livre, signé etnon chiffré, suivant la coutume persistante de l'Hurus du Turrecremata, ne comporte encoré qu'un seul corps de caracteres, ün n'y rencontre aucune initiale gravee. Tout porte á croire qu'il est antérieur au Missale et qu'il a été imprimé avant la fonte du corps le plus fort des caracteres qui ont servi á la production de cet ouvrage et des impressions des années suivantes. II. II en serait de méme pour un autre ouvrage sígnale par Mr. Sánchez qui en reproduit un facsímile '. G'est un Petrus Hispañus qui appartint jadis á Mr. Gayangos et est conservé aujourd'hui á la Biblioteca Nacional de Madrid. II est scrti, indubitablement des presses de P. Hurus, n'a qu'un seul corps de caracteres, identique au corps inférieur du Missale, pas d'initiales, est signé et non chiffré ». III. II faut aussi résolument maintenir á cette date les Evangelios y Epístolas de todo el año de Gonzalo de Sancta María, dont il n'existe malheureusement aujourd'hui aucun exemplaire connu (voir HAEBLER, n.° 25o) et dont le colophon seul a été conservé, d'aprés un exemplaire incomplet du debut, par Fr. LeitSo Ferreira 3, qui l'avait rencontre jadis dans la bibliothéque de I. Carvalho de Sousa. Les Evangelios comme leur contemporain le Missale, sont pagines en chiffres romains et dates: Paul, Hurus, XX de febrero del anyo mil cccclxxxv, particularité qui ne se retrouve point dans les autres ouvrages de cette période. Volger et Haebler ont supposé qu'un x aurait sauté dans les chiffres romains et que le livre avait dú sortir des presses seulement en I495-.

1 SÁNCHEZ, op. cit., n.° 21, pag. 53. Dans le folio reproduit par Mr. Sánchez il existe une gravui'e oii sont disposées certaines figures de logique. 2 II est juste pourtant de constater qu'un ouvrage qui, d'aprés Saívá, aurait été imprimé par Hurus en MCCCCLXXXXV (1495) le Martines de Ampies (SALVA, 11.° 1054, t. I, pag. 349) présente les mémes caracteristiq;ues (HAEBLER, 403). Salva toutefois est seul á avoir lu cette date sur un exemplaire disparu depuis. 3 LEITAO FERREIRA (Fr.), Memorias académicas de la Historia de Portugal, año de 1729: Noticias chronologicas da Universidade de Coimbra, pág. 530.

LES ORIGINES DE L IMPRIMERIE A SARAGOSSE

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C'était pour Mr. Haebler le seul moyen d'accorder avec sa théorie la présence du 'lO'n de P. Hurus d^ns le colophon. IV. C'e'it pnur le méme motif. nous l'avons dit plus haut, que Mr. Haebler r^-füsut au Missale de 1485 tout droitá l'existence. L'autorité de Borao ' auquel, se.ul, il se réf"ére, lui paraissait insuflisante. Borao, en fait, n'avait pas vu l'ouvrage, mais il en parlait, sur la foi d'un bibliographe aragonais des plus consciencieux de la fin du xvm' siécle, que Mr, Haebler ne semble pas connaítre directement, Latassa '. Celuici avait eu entre les mains l'exemplaire méme que nous avons décrit autre p a r t ' . Ce volume n'a ríen de commun, nous devons en avertir le lecteur, avec le Missale du xvi« siécle dans lequel Mr. Sánchez 4 avait cru reconnaítre I'incunable de 1485 et dont il reproduit deux planches dont l'examen auraitdil le mattre sur ses gardes. Les lettrines, l'encadrement plateresque de la premiére page, tout in iique le xvi* siécle, méme avancé. L'ouvrage incompiet décrit par Mr. Sánchez est en réalité un exemplaire du Missale in 8 imprimé en 1540 par G. Cocí, dans lequel on avait remplacé quelques cahiers en mauvais état par d'autres empruntés á l'édition de i552 ^. Le Missale de 1483 est, nous l'avons dit, paginé en chiffres romains. II ne posséJe point encoré d'initiales gravees. Un vide y a été laissé pour ees initiales et pour les notes musicales. Toutefois les armes de l'archevéque y ont éié gravees ainsi que les paroles de la consécration. L'impression est rouge et noire. Olí a signalé souvent l'existence d'un Missale de Huesca par Jean Hurus (1488). En réalité il ne s'agit pas d'une impression nouvelle, mais d'uneadaptationdu Aíissa/emémede i485auxbesoinsdu diocésed'Huesca, ainsi que nous l'avons établi dans le travail auquel nous avons fait allusion plusieurs fois <>. A partir de 1488 de sérieuses modifícations apparaissent dans l'aspect general des ouvrages. La coutume de paginer et de dater les livres s'affer1 BORAO. La Imprenta en Zaragoza, pág. 22. 2 LATASSA, Biblioteca antigua de Aragón, t. u, pages 266, 277, 377 et 383. 3 LAMBEHT (A.), op. cit.. n.o vi pages 15-20. 4 SÁNCHEZ (J. M.), op. cit., n.o 13, pages 28-33. 5 Ces éditions différent de celle de 1522 par certains détails que I'on peut vérifier dans le facsímile de la page 29 du livre de Mr. Sánchez. L'encadrement d í cette page y est renversé, ainsi qu'il est facilc de le constater en retournant le •^o'ume. Le mct tempus de la deuxiéme ligne de TEpitiie aux Romains, qui manque <n l'éóition de i$23, y a été ajouté, etc. 6 LAUBERT (A.), op. cit., n.° v n , pages 20-23.
3 * ipOCA.—TOMO XXXIII 4

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mit de plus en plus. Surtoutles ¡niiiales gravees font leur apparitioncourante et vont en se développant. II est done legitime de repórter avant cette date celles des impressions oü Ton ne rencontre point les ameliorations dont nous venons de parler et qu'aucun motif sérieux n'invite a repórter á une date postérieure, Nous ne voulons point examinar ici ees ouvrages car ils appartiennent á une période qui sort des limites que nous nous étions tracées. Nous rcleverons seulement trois d'entre eux dont le caractérearchaíque est plus sensible. V. Aristóteles. Ethica compendiada, sans indications typographiques, non chiffré, signé, deux corps de gothique ', minuscules á ia place des capitales. *Parece, dit Mr. Haebler, que es una de las producciones más antiguas de la oficina. II l'attribue á Jean Hurus, sans préciser la date.
(HAEBLER, n.° 32.)

VI. Gerson. Contemptus mundi, sans ind. typ. signé, non chiffré, deuK corps de gothique, vides ou minúsculos pour les capitales. Le P. Fernandez, qui a découvert le premier cet incunable á l'Escuriai, note ses relations étroites avec le précédent. (HAEBLER, n.° agS.) Vil. Ramón de Llavia. Cancionero, sans ind. typ. signé, non chiffré, deux corps de gothique, vides pour les capitales. Mr. Haebler (n." 887) le date d'environ 1490 ». En 1488, et pendant les deux années qui suivent, le nom de Juan Hurus figurera á la place de celui de Paul Hurus sur le colophon de plusieurs de ees ouvrages. Nous ignorons le motif de ce changement et les liens de párente qui unissaíent ees deux imprimeurs 3. Mais, quoiqu'il en soit, l'apparition de Jean fut ephémére. Peut-étre méme des 1490 et súrement en 1491, oü il signe, le i3 mai, le Rodrigo de Zamora, Paul Hurus reprend sa place a la tete de I'atelier qu'il n'abandonner a plus qu'en 1499, aprés avoir parcouru en Espagne une carriére artistiquede vingt-quatre années, tenant danslesannalesdelatypographie espagnole une des premieres places dont on commence seulement á apprécier toute Timportance.
R. P. A. LAMBERT, O . S . B . 1 doute 2 dans 3 Jean. M R . SÁNCHEZ, op. cit., pág. 56, note: Letra gótica de un tamaño; c'est san* une erreur. On trouvera une copieuse description du Llavia accompagnée d'un facsímile SÁNCHEZ, op. cit.. pages S9-64. MK. HAEBLEH (n.o 617) a supposé que P. Hurus fut le fils ou le frére de En réalití il pourrait étre son pere.

EL RETRATO DE CERVANTES
CARTA ABIERTA

EíSoR D. Julio Puyol: Muy querido amigo: No es cosa, para los que damos tormento á las prensas, el contestar cuantas objeciones se proponga hacernos cualquiera á lo que publicamos, pues el :papel todo lo aguanta y no se puede poner puertas al campo de la llamada crítica; pero tratándose de un amigo antiguo, que me alude de modo tan directo, sería descortesía no coniestarle y pudiera tomarse el silencio • como asentimiento á los argumentos con que pretende rebatirme. Por tales razones le dirijo ésta, rompiendo un poco mi costumbre, sin desconfiar por ello lo más mínimo de que la verdad al fin vence y se im;pone, siendo su mayor sancionador el tiempo, y los repetidos ataques infructuosos. Porque después de leer su artículo publicado en la Revista Crítica Hispano-Americana con el título de «El supuesto retrato de Cervantes», ino debo ocultarle que mi decepción ha sido lo más completa, pues cuando •esperaba recrearme con algún trabajo suyo, lleno de observación propia y erudición copiosa, encuéntrome con que nos propina un verdadero alegato fiscal, fraguado con todas las murmuraciones ya conocidas sobre el asunto y sin una ¡dea, sin una observación propia que venga á fortalecer en pro ó en contra, lo que tenemos tan sabido y descootado como inútil y sin consecuencias. Lástima grande ha sido, pues por ello ha de experimentar usted sensibles, derrumbamientos al aceptar sin más ni más tan •malos materiales, como verá i seguida.

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Además ha trocado lastimosamente los frenos, pues erigiéndose en fiscal, como digo, nos ha sometido á los defensores de lo que impugna á un dilema un poco fuerte; porque, ó nos toma por maleantes literarios, que procedemos con carencia de toda sinceridad, y tratando de engañar á las gentes con nuestras afirmaciones, por lo que hay que someternos á un careo para ver hasta dónde nos contradecimos, ó nos cree unos incautos,, que nos dejamos llevar por irreflexivas impresiones, sin razonarlas ni fundamentarlas antes de suscribirlas. Deje esos procedimientos forenses para cuando tenga que habérselas con gente maleante en los Juzgados, y si alguna contradicción encuentra,, por su parte rnuy exagerada, lea y estudie el expediente que sobre el asunto se ha formado en la Academia y allí podrá contrastar cuantas confusiones de lugar y tiempo le ocurran, pues por mi parte no me creo obligado á desvanecerlas, cuando tengo la seguridad de que no existen. Por eso, dejando aparte estas minucias, vamos á lo que considero como más substancioso de su trabajo, para el que yo le hubiera deseado más preparación y estodio, tanto, por lo menos, como se han tomado la molestia de concederle algunas competentes personalidades por usted omitidas, cuales son el Sr. Gómez Ocana, el Marqués de Camarasa, y otras que han tomado muy en serio el asunto; que no estamos tan solos ni tan mal acompañados los que creemos en el retrato, sino lo contrario. Yo, por mi parte, me he de limitar á lo puramente técnico, que es lo qye debo defender, dejando otros extremos á mejor competencia, de losque espere grandes revelaciones documentales y lógicas, pues ya le darán á conocer particularidades de la vida de D. Juan de Jáuregui, hasta ahora no sabidas, con otros extremos de muy interesante lectura, que le desvanecerán muchas confusiones. Saltando, pues, por lo de la interpretación de las propias palabras de Cervantes en el prólogo de la>{ Novelas ejemplares, más violenta para la negativa que para la afirmativ/a, y qu-, por lo menos, prueban la gran amistad entre los dos ingenios, nunca quebrantada, como de entre maestro y discípulo, y que convidaba á hacer el retrato, comienzo por lo del Don, que tanto escandaliza á muciios y que también á mí me produjo cierta impresión al observarlo por vez primera. Pero reflexiunando después, pensé, aparte de que ningún falsario se hubiera puesto á si mismo este tropiezo, que bien pudiera entrañar aquel Don aL'una en^eríanza histórica. El Don estaba, en efecto, muy generalizado en aquella época;: casi ais

EL RETRATO DE CERVANTES

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igual que hoy día. El P. Guardiola, Fr. Juan Benito, emitió ya en ibgx, en su Tratado de los títulos que hoy tienen los varones claros y Grandes de España, pág. 38o, que «es cosa de lástima y dolor que hasta las mujeres de arrendadores y gente baja y aun las rameras públicas, con su gran desvergüenza, se atreven á usurpar este clarísimo nombre..., como los judíos que apenas se hallará escritura antigua de ellos en que no se intitulen Don». Y Quevedo, en su Visita de los Chistes, dice que «en todos los oficios, artes y estados se ha introducido el Don en hidalgos y plebeyos», y si las pragmáticas llegaron á ocuparse de esto, caso de que se cumpliesen, sólo encuentro la de 3 de Enero de i6i i, por la que se trató de cortar tan gran abuso. • Queda, pues, probado que en 1600 se hallaba en todo su auge el abuso de tal tratamiento. Pero sift irse á buscar textos históricos y legales, el propio Cervantes nos da resuelto el punto. Pues qué, ¿no dice nada llamar •él mismo a á su héroe, modestísimo hidalgo manchego, Don Quijote? ¿Es extraño que Sancho Panza y Teresa Panza, humildísimos labriegos, rechazaran el Don, al igual que hoy haría cualquier vinatero de la Mancha? Hay que ver quiénes hablan y en qué circunstancias; pero el propio Cervantes en su obra, cuando quiere mostrar algún respeto á sus personajes, les da tal tratamiento, como ocurre con el caballero del Verde Gabán, mero hidalgo, á quien llamó ü. Diego de Miranda, iguaimsnte que á su hijo el joven poeta D. Lorenzo y á su mujer D.* Cristina, no sin haber antes llamado al leonero D. Bíllaco, como en otros muchos pasajes, en cuyos diálogos simpre llaman los interlocutores Don Quijote al héroe, como la cosa más corriente, Pero hasta el propio Cervantes considera cosa baladí el uso del Don, pues cuando por primera vez habla Don Quijote con el bachiller Sansón Carrasco, éste le cita á la señora Doña Dulcinea del Toboso: y como objetara Sancho que nunca la había oído llamar con tal tratamiento, y que por ello se faltaba á ia puntualidad histórica, el Bachiller le replica: «No es objeción de importancia ésa», á lo que «No, por cierto», respondió Don Quijote. Además, á cualquier estudioso de buena fe se le ocurre pensar el motivo »que D. Juan de Jáuregui pudiera tener para poner el Don al retrato de su gran amigo, que escribió solo con D ; pues si á éste, como usted mismo dice; >e le llamaba el señor Miguel de Cervantes, ó el señor Cervantes, al fin y al cabo, si no hemos olvidado el latín, Don es contracción de Dóminus, que significa señor, según creo.

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Lo que sí parece muy natural es que el ¡oven pintor Jáuregui ó Jáurigui no se pusiera el Don en esta obra, como lo hizo al firnar otras posteriores; lo consideraba prematuro y se sentía aún modesto. Continúa su señor/a atacándome por mis apreciaciones sobre la gala. del retratado y dice que paso como sobre ascuas sobre este punto. Nada de eso, mi caro amigo; es tan terminante y sabido lo qae sobre esto hay, que no merece más palabras. De las muchas simplezas que como objeciones se hin opuesto al retrato, ésta es, sin duda, la mayor de todas, pues la lechuguilla era de uso generalísimo en esta época. Nadie que esté ligeramente versado en nuestra indumentaria puede dudarlo, y sólo le diré que por una pragmática de Felipe III, de iSgS, se consiente que la usen almidonada hasta los soldados; y por otra de 1600, que puedan usarse hasta de á octavo ó media cuarta, «con tal que no tuvieran guarniciones de franjas y redes, ó deshilados, sino que fueran de holanda ú otro lienzo, con una ó dos vainicas blancas y no de otro color»; la del retrato es, pues, perfectamente reglamentaria, y nunca ha ocurrido á nadie suprimírsela. Lea el reciente libro de las Sras. León Salmerón y De Diego, sobre indumentaria española, y alH encontrará muy'circunstanciadas referencias á la lechuguilla, distinguiéndola de la gola, que es otra cosa, de la gorgnera, de la valona y de la golilla de tan curiosa historia. Y lo que me extraña y admira, ya que de tan agudo presume, es que no interprete las palabras de D. Francisco R. Marín en el diálogo que transcribe, pues lo que pasó fué que al ver D. Francisco la salida de su interlocutor, y que en aquel momento dormitabat Homerus, con la sal ática que le distingue le respondió lo que le respondió» por no decirle otra cosa. Y respecto al triunfante reparo de que el retrato que presento como punto de comparación precisamente no lleva lechuguilla, ésta es una da las caídas que debe á sus buenos consejeros, pues el retratado D. Lorenzo Ramírez de Prado viste de doctor in utroquey los eclesiásticos nunca la usaron; es el cuello de Arias Montano, de los Covarrubias del Greco, de Lope de Vega, del arcediano Medina, de Pablo de Céspedes y de cuantos eclesiásticos se retrataron en su tiempo: hojee el libro de Retratos de ilustres y memorables varones, de Pacheco, y dése una vueltecita por ante el «Entierro del Conde de Orgaz» y allí podrá advertir la diferencia que en materia de cuellos existió siempre entre los eclesiásticos y los seglares. Lo del apellido Jáurigui lo dejo para más autorizada pluma, y paso á

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la techa del retrato, por lo que determina la edad en que pudo su autor ejecutarlo. Guando usted y Mr. Fitzmaurice-Kelly sepan por qué Jáuregui no quería tener veinticinco años en 1609, comprenderán que la fecha exacta de su nacimiento fué en 27 de Noviembre de i583, y, por tanto, que en 1600 tenía diez y siete años, edad en la cual bien pudo hacer lo que hizo. Como usted no frecuentad trato de pintores, no sabe lo precoces que muchos son, hasta el punto de poder asegurarle que todos los alumnos premiados en nuestras escuelas de Bellas Artes, generalmente de esa edad, son capaces de hacerlo mejor que lo hizo el inexperto Jáuregui, y cuando son muy dispuestos, tan superiores, que admiran. Quisiera que conociese retratos de Moreno Carbonero, Sorolla, Pidal, Mezquita, Sala y otros, hechos cuando aún eran más jóvenes, y vería con qué disposición empezaban. Y eso que Jáuregui la tenía verdadera para el arte, pues los hizo luego excelentes y realizó obras dignas de ser alabadas por los poetas, cosechando duplicada laurel, según Lope de Vega, y habiéndonos quedado la noticia circunstanciada de algunas otras obras debidas á su pincel, muy notables, desgraciadamente perdidas, pero que yo, por mi parte, me afano por hallarlas, para reconocer entonces en toda su plenitud su estilo; y si no conviniera con el del retrato, confesaría el primero paladinamente que me había equivocado. Por ello, entre tanto, aprecio y pongo sobre mi cabeza este ejemplar, único que hasta hoy se presenta como muestra de su pincel, y al que hay que conceder todos los respetos, y más cuando tanto conviene por sus rasgos con otros trabajos de tal autor, que, por lo pronto, acusan la propia manera de dibujar que se advierte en el retrato, con otros caracteres tan precisos de época y escuela. Don Lázaro Díaz del Valle dice de él que granjeó aventajado lugar y nombre en toda España entre los profesores del nobilísimo arte de la pintura; «de este virtuoso caballero vi yo en una fiesta de la Octava del Corpus, donde siempre se halla S. M., en el claustro de San Felipe, de esta villa de Madrid, una pintura de San José con un niño Jesús dormido en los bracos, que sólo ella bastaba á dar crédito á sus pinceles»; Góngora le llamó «pluma valiente y pincel fecundo», y en la galería del Duque de Medina de las Torres, según Carducho, existían muchas obras suyas, que quién sabe si fuera una de ellas nuestro retrato, con otras aún, como una célebre Judit, un retrato de Santa Teresa, etc.

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Estas son cosas que podemos apreciar mejor los técnicos, y aunque mi autoridad sea tan escasa y no la crea ustid corroborada por otros que no cito, no olvide qu; ambos pertenecemos, usted por méritos propios y yo principalmente por favor, sin duda, de mis amijíos, á entidades puramente técnicas, en las que se ha hablado mucho del retrato, y no t.mgo que decirle cuánto me afirma en mis convicciones el parecer de mis compañeros. • Pasa usted después (§ vii)á tratar de las inscripciones de la tabla, y aquí entramos de nuevo en las suspicacias y recelos sobre la ortografía, s bre la forma de las letras y, sobre todo, acerca de la mo iernidad de los letreros. Hay cierta manera literal de entender los textos, que realmente irrita al que así se ve comprendido. ¿Cómo iba yo á decir que las letras son exactamente iguales, cuando en los epígrafes del retrato pintado abundan, sobre todo, las minúsculas, y el grabaJo sólo tiene mayiisculas? No es que sean materialmente ii^uales, si no que pertenecen epigráficamente al mismo tipo. Son todas del género y especie usadas en su tiempo, romano redondo, y si quiere ver lo más semejante, casi idéntico, que puede ofrecerse p<ra la comparación, nada más parecido que los e(>í^rates de la portada del libro de Pacheco de Retratos de ilustres y memorables varón s, fechada precisamente en 1600. ¡Cuidado que se informó bien el pretendido falsario, que no se le escapó ni un detalie! Esto demuestra que los epígrafes debieron ser de aquella fecha y no posteriores, sin llegar hasta el siglo xviii, según alguien ha pretendido. Sobre la ortografía del Don o Dominus escrito D. y demás palabras no creo que haya objeción que hacer. Pero lo que interesa en las inscripciones es que sean ó no Sobrepuestas á un retrato antiguo, acomodado modernamente al tipo de Cervantes, y esto es lo que niego rotundamente. Pregunta M. Foulché-Delbosc si no habría algún reactivo químico que pudiera resolver la cuestión. ¡Ya lo creo!; hay varios, y han sido aplicados y sometidas las inscripciones á ellos, no cuando los limpiaba el señor Albiol, sino en momento m is decisivo. En posesión del retrato la Acadimia, su director, D. Alejandro Pidal, lo llevó á su casa para examinarlo con mis detenimiento y cerciorarse plenamjnte de lo que ser pudiera. Entonces, en uno de aquellos días, el que ?sto escribe, tranquilamente y sin ningún apremio, pudo examinar á iodo su sabor la tabla y la pintura; pero, deseoso de cerciorarse hasta con crueldad de la verdad, y venciendo cierto temor por parte de D. Alejandro, pudo

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obtener el consentimiento de someter las inscripciones á toJa prueba. Mandando por una botella de alcohol desnaturalizado, marca Sol (¿le parece bastante al Sr. Puyol?), sometí el epígrafe á tan cruel procedimiento, resistiendo de tal forma los letreros á ello, que quedamos ambos convencidos por completo de su antigüedad. No me ha parecido conveniente decir antes esto por lo que de personal tenía; pero ahora lo revelo, sintiendo tan sólo que no hubiese allí un notario que certificara, como pretendía el señor Puyol para el diálogo de la lechuguilla, pues nunca pensaba que tan pronto había de perder á aquel gran amigo D. Alejandro, cuya política ó filosofía me abstengo de discutir, pero cuyo trato social en la intimidad era tan admirable. La prueba se puede repetir cuantas veces se quiera, pero con cierto cuidado, pues, prolongada, no hay pintura que á ella resista. Por ello vivo tan convencido de la antigüedad de los epígrafes, y si á eso se une la condición de su craquelado, que viene desde el fondo, y que con una buena lupa se nota admirablemente, ya puede empeñarse el mundo entero en convencerme de la modernidad de las inscripciones, para que yo siga creyendo lo contrario. y basta ya de tan sobados letreros y vamos á algo más substancioso. El párrafo viii que dedica á «la Pintura» resulta en puridad encantador. Metido el Sr. Puyol en cuestiones de estilo, de factura, de dibujo y hasta de barbería, es verdaderamente delicioso; bien es verdad que como él dice «no entiende lo suficiente de la materia para emitir un parecer fundado, y, por tanto, sería temeridad indisculpable (por su parte) terciar en esta discusión». Pues si esto es así, ¿por qué se determina á hacer aquella peregrina pregunta de la nota 2 de la pág. 80, diciendo: «¿acaso en 1600 tenía ya estilo la escuela sevillana?», refiriéndose á una frase mía. ¡Ah, Sr. Puyol! Usted no sabe lo que vale esa frase; es todo un poema. ¡Que algunos nos hayamos pasado la vida depurando caracteres y analizando procedimientos, para que salga usted á estas alturas con esas caídas!... Pero en mal día debió escribir el párrafo dichoso, pues tampoco pudo resistir á la luminosa nota de que el retrato de Ramírez de Prado no tiene barba propiamente hablando, «sino bigote y perilla, muy parecida ésta á una brocha de afeitar». Pero ¿es que la perilla no es parte de la barba? Porque no creo qije correspon la al cuero cabelludo, como la coleta de los toreros. Además, el sabio Ramírez de Prado debía descuidarse en su afeitado, porque en el retrato aparece con barba incipiente. Entre estas y otras niñerías llega á la cuestión de los repintes, y

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de esto confieso ingenuamente que no sé qué partido se quiere sacar de ello. Repintes casi todos los cuadros antiguos los tienen; Las Meninas los llevan, y no por ello duda nadie de que las pintara Velázquez; si es por lo que pudieran desfigurar el exacto parecido, es tan poco lo que logran alterarlo en este caso, que el tipo queda incólume á través de ellos; y si es que dicen que se quiso por ellos alargar la altura de la frente, á esto contestaré que precisamente la frente no lleva repintes, sino todo lo contrario, despinte ó barrido, como se dice entre restauradores. Sin dudaalguien, como ocurre siempre, comenzó á limpiar el retrato por la frente, y se encontró, al llegar al pelo, hecho con asfalto, que sin querer lo iba dejando calvo; por ello hoy aparece exagerada la altura frontal de aquella cabeza; pero aun así, restituyendo el cabello hasta donde debió tenerlo, aún queda aquella frente lo bastante lisa y desembara\ada para que cupiera en ella el Quijote. Yo me extendería con este motivo en consideraciones y comparaciones hasta de actualidad sobre el tipo y fisonomía del retrato; pero estolodejd para más serenas vegadas, remitiéndole, entretanto, al admirable estudio del Sr. Gómez Ocaña, que penetra, anatómica y patológicamente, hasta en sus células. Y ^qué más quiere que le diga? El párrafo ix es de tal índole, que yo he de procurar no llegue á conocerlo el Sr. Albiol, cuyo rasgo, sea lo que fuere, merece mayores respetos. En todo el proceso lógico de balduque que se detiene, hay menos de verdad que en el «empujón en el sueño de un expediente», de D. Alejandro. El Sr. Albiol todavía no se ha enterado del alcance de lo que hizo, ni se lo hemos pagado, y justo es no amargarle la existencia á quien tan altamente se porta, como hombre y como artista. Insigne orfebre, debió su plaza en reñida oposición á la unanimidad del Tribunal y obtuvo el aplauso de sus contrincantes; en la última Exposición Nacional de Artes Decorativas hubo que otorgarle una primera medalla de la metalisiería por sus trabajos en oro y esmaltes, de un gusto supremo, y tan ajeno es á todas estas disputas, que no debemos distraerle de sus delicadísimas labores; no lo pongamos en el caso de que repita aquella frase malhumorada que «si supiera que habían de fastidiarla tanto por el célebre retrato, capaz hubiera sido hasta de quemarlo» K
i T»mbién el Sr. Albiol ha concurrido como pintor á algunas Exposiciones; pero su estilo es tan diameiralmente opuesto al del retrato de Cervantes, que no cabe ni la sospecha de que hubiera podido Imitarlo.

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Loque puedo asegurar á usted, por indagaciones hechas, ser completamente cierto que el retrato existía en Valencia cuarenta años antes de que pasara á poder del Sr. Albiol, y que por alguien era conocido y muy apreciado, como perteneciente á la colección de un famoso aficionado llamado D. Estanislao Sacristán; pero todo se dispersó á la muerte de éste, ocurrida sin dejar viuda ni hijos. Sobre esto esperan á usted sorpresas que le harán caer de espaldas. Respecto á la publicidad del retrato y á las dificultades para verlo y examinarlo, yo creo que exagera. A mi entender, lo han visto á su sabor cuantas personas lo han deseado; es más, conviene, y por mi parte quisiera que lo viese el mundo entero, porque ocurre que lo que más convence es el propio retrato, muy distinto de sus mejores reproducciones. Su poder convincente es extraordinario, habiendo ocurrido ante él casos de conversión muy curiosos; y yo me atrevo á preguntarle: ¿Usted lo ha visto? Porque no sería el primero que sobre él hubiera escrito (en contra, por supuesto), sin haberse tomado esta molestia. De las prudentísimas cartas de nuestro común amigo el Sr. Beruete y Moret, ya hablaremos; son tan discretas eomo todo lo debido á su elevadotalento. Una consideración se me ocurre, que someto á la de usted, y que creono ha de serle indiferente. En estos casos de verdadera aplicación pericial, la ignorancia ha optado siempre por la negativa: es lo más cómodo. Así se negó la autenticidad de las pinturas de la cueva de Santillana, á pesar del parecer de las personas más peritas, para que hoy sea llamada esta cueva la Capilla Sixtina de la edad protohistórica. Así se negó también la autenticidad de las figuras del Cerro de los Santos, que son hoy admitidas precisamente como los más notables ejemplares del primitivo arte patrio. Lo difícil' es afirmar con razones incontestables. Y para que usted*vea, á pesar de reservarme aún muchas, que irán saliendo, todavía quisiera oponerle aquella indiscutible, aplastante á mi favor, que sé que existe, pero que aún no la poseo. Entonces será usted el primero en conocerla, Y si termina optando por que prefiramos la antigua y consagrada i m a gen del Príncipe de los Ingenios, convencional, fría é inventada, no por un artista español por cierto, crea que esto ya no es posible; ha quedado por completo arrumbada, y no habrá hoy artista que la admita, por no caer en ridículo. Respete siquiera esta nueva imagen, para usted tan^

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discutible, para otros perfectamente auténtica; pero :,uperior en todo, en SU carácter, en su expresión, en su anatomía, en lo sugestiva, á poco que se la mire. ¡Ccmo que es la verdadera! Ninj^ún retrato de Cervantes había convencido al maestro Cavia, y éste sí, desde la primera vista. Realmente, después de todo, el trabajo de usted no es inútil ni perjudicial para el fin que perseguimos, pues, á más de recopilar cuanto ha ocurrido decir en contra del retrato en varios años, cómo va viendo con tan poco fundamento, su papel de abobado del diablo en este proceso no deje de lener su gracia y ser conveniente para mejores depuramientos; pero s¡ piensa persistir en él, prepárese y estúdielo mejor, porque me temo que por ello va á precipitar, más que á detener, la canonización de la obra da Jáurigui; lo cual yo sería el primero en lamentar que ocurrierra antes de tiempo y cuando aún no sea completamente indiscutible. Creo que no me tachará de descortés; perdóneme si he sido algo duro; pero ya ve que reconozco su buena idea, y que sólo trata de defenderse •su antiguo y affmo. a., q. 1. q,,
NARCISO SENTENACH.

Madrid, 24 Agosto igi5.

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(Continuación.)

CAPITULO

IX

FIGURAS ARTIFICIALES, SUS CLASES Y SIGNIFICACIÓN

A necesidad de representar gráficamente en el campo del escudo virtudes, dotes y condiciones, que con las figuras naturales era imposible, hizo que los Reyes de Armas buscasen objetos creados por otras ciencias y que adaptasen sus figuras para expresar heráldicamente aquellas cualidades á que antes nos referíamos. Estas figuras que adoptó como suyas la Armería reciben el nombre de Artificiales, en cuanto deben su existencia á la mano del hombre que las creó. Tales figuras son, g-neralmente, instrumentos de las Artes; mas también admite el Blasón las que proporcionan las ceremonias religiosas, y así •emos en los escudos cálices, incensarios, báculos, navecillas, candeleros, etcétera; símbolos que en todo momento precisa especificar, describiendo su posición, número, esmalte y nombre. Dentro de las anes que prestan sus figuras á la Heráldica, encontramos que las que con mayor frecuencia dan contingente de sus objetos son las llamadas mecánicas, tales como la Agricultura, Caza, Guerra, Arquitectura, Cirugía y Náutica, y entre las liberales, la M'úsica, Aritmética, Geometría y Astronomía. Dentro de la multiplicidad que tales objetos proporcionan á la Herál-

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• dica, es posible señalar determinado orden para su estudio, señalando ocho grupos, en los que se incluyen las principales. En el primero se incluyen los símbolos de dominación y señorío, que se expresan con Coronas, Cetros y Bonetes; el segundo, fortaleza y posesión, lo integran Castillos, Torres, Casas, Ciudades, Palacios, etc.; el tercero, valor militar, se demuestra con Banderas, Tambores, Clarines, etc.; el cuarto, condición, fama, doctrina, lo representan libros y campanas; el quinto, empleos de gran honor, se demuestran con llaves, bastones, capas, etcétera; el sexto, trabajos padecidos por la Patria, se representan concadenas, grillos, esposas, etc.; el séptimo, virtudes, que se demuestran con el compás, la balanza, etc., y el octavo, socorros de plazas sitiadas, se representa ordinariamente con toneles y calderas. Examinemos ahora la manera de dibujarse tales emblemas y su peculiar significación, de la que, no advirtiendo nada especialmente, tiene la particular del grupo en que la hayamos incluido. La Corona se pinta según la clase á que pertenezca (clases que explicaremos al tratar de los adornos exteriores de los escudos); siempre se representa de frente. El Cetro, al natural, con sus dos extremos de oro, se demuestra en palo y denota autoridad soberana. El Bonete, de frente. El Castillo, por la superioridad de su fortaleza respecto á otros edificios, denota grandeza y poder, que se emplea en defender á los amigos y aliados, resistiendo invencible á los enemigos. Se pinta cuadrado, con sus almenas, una puerta en el centro y dos ventanas laterales, con tres torres, la del medio de mayor tamaño, todas ellas almenadas y con su correspondiente ventana. Para su esmalte precisa tener en cuenta las siguientes reglas: Si el castillo es de color, las puertas y ventanas deben ser de metal. Si el castillo es de oro, las puertas y ventanas deben ser de gules, y si el castillo es de plata, las puertas y ventanas serán de sable. La Torrees símbolo de generosidad, con que el caballero se ofrece al servicio de su Patria y de su Rey; se pinta redonda con sus almenas, una puerta y dos ventanas; respecta á su esmalte le atañen las mismas reglas que al Castillo, La Muralla ocupa toda la anchura del escudo, se dibuja en forma de pared, construida con sillares, con sus almenas, cuyo número se expresará al describir el escudo. El Puente simboliza alianza y unión; se dibuja al natural de sólo un arco.

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La Casa ó Palacio, puede dibujarse de frente y de perfil, esmaltándose sus ventanas y puertas como el castillo. La Villa ó Ciudad ocupa lodo el ancho del escudo con sus torres, casas y murallas. La Bandera ó Estandarte rara vez se admiten en el campo del escudo; son, generalmente, adornos exteriores del mismo; sin embargo, si figuran •en el interior, se ponen en Palo. La Lanza es jeroglífico de fortaleza con prudencia; si se representa empuñada, recta ó en palo, debe expresarse. La Clava es símbolo de fortaleza; tiene la figura de un garrote corto con el hondón grueso, guarnecido de puntas de clavo; se pinta en banda. La Espada, símbolo de Justicia y Soberanía, se dibuja en palo con la ,punta hacia arriba; en las espadas es preciso señalar su situación, si son desnudas ó envainadas y de qué esmalte están montadas ó guarnecidas. » El Clarín es símbolo de hazañas bélicas; se pinta en faja con cordones pendientes. La Guadaña y el Hacha se pintan en barra; simbolizan igualmente mortandad causada al enemigo. El Martillo ó Mazo indica guerra, por el quebranto que con éT se causa á las armaduras; se pone con el mango en palo y el hierro en la punta del •escudo, mirando el golpe á la diestra. Las moletas de las espuelas tienen una abertura en el centro, que las distingue de las estrellas, cuya forma tienen, salvo la indicada diferencia; algunas veces se representan completas, en cuyo caso debe expresarse; simbolizan orden de Caballería. En cuanto á los dardos, estribos, corazas, alabardas, arcos y ñechas, se pintan al natural, y todos ellos simbolizan empresas bélicas. Los utensilios de uso doméstico también forman parte del blasón, siendo preciso, cuando figuran en el campo del escudo, determinar su forma, nombre y esmalte. Los vestidos que figuran en las Armerías son generalmente franjados, simbolizando autoridad y nobleza; su uso es relativamente escaso y si se notan, más es por rareza que por su frecuencia. La Trompa se pinta en faja y como pendiente de unos cordones que sujetan sus extremos; la parte más ancha siempre mira á la derecha del escudo. Representa aficiones y éxitos venatorios. Las llaves son una de las figuras artificiales que con más frecuencia se

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usan en Armería; simbolizan fidelidad y secreto; como admiten diferentes posiciones, precisa consignar siempre cuál sea, así como su esmalte. La pesca y navegación presta también sus figuras, admitiéndose en Heráldica los buques, velas y áncoras. El Ancora es jeroglífico de esperanza,, también significa seguridad y constancia aun en los mayores reveses de fortuna; se esmalta siempre de metal, comúnmente plata. La rueda es símbolo de celeridad en desempeñar las más arduas empresas; se pinta al natural, esmaltándose de sable; siempre es dentada, siendo modalidades de ella, la de reloj, de dientes más numerosos y peque* ños, y la de Santa Catalina, armada de puntas; los radios interiores son siempre seis. Las copas, jarros y calderas y demás vasijas que sirven para el maneje de vituallas eran antiguamente la marca de ricohombre en España, viniendo su origen del pendón y calderas que entregaban los Reyes á aquellos magnates que consideraban como grandes del Reino, teniendo entre sus privativas facultades las de levantar y sostener tropas á sus expensas^ La cadena se dibuja en banda, con ocho eslabones; su significación general en Armería es la de Cautiverio sufrido por la defensa del Rey ó de la Patria; privativa de España es la de ser jeroglífico de haber asistido alguno de la estirpe á la batalla de las Navas de Tolosa, en que los cristianos rompieron el atrincheramiento de la tienda real, formado de gruesas cadenas. (Año laia.) El Compás se dibuja de la misma manera que la Cabria; simboliza equidad, sabiduría y prudencia; se esmalta generalmente en plata. La Balanza se pinta con dos platillos pendientes de tres tirantes, con la aguja en el fiel; es representación de Justicia. Su esmalte siempre es de metal. CAPITULO X
FIGURAS QUIMÉRICAS: s u s SÍMBOLOS

Las figuras quiméricas son generalmente animales fantásticos creados por la imaginación de poetas y juglares, y que no existen en la Naturaleza, Algunos de ellos han sido tomados de la Mitología pagana, y el resto, del simbolismo egipcio. El elemento monstruoso desempeña en la Historia de Egipto papel im-

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portantísimo; no responden sus creaciones á la manera que observaban la realidad, sino á las cualidades que atribuían á las diferentes partes de loS seres creados; separando las que juzgaban más características de cada especie, formaban una nueva, en la que reunían todos los miembros délas otras; el todo resultaba monstruoso para el observador, pero de gran simbolismo al examinar sus componentes. Así, admitida en su mitología la existencia de dioses buenos y malos, figura como deidad maligna Taour, representándola por medio de un hipopótamo que marcha sobre sus patas traseras, con la piel y cola de cocodrilo cayéndole por la espalda, y un cuchillo en la mano; esto es, simbolizan en el dios los dos animales más temibles que pueblan su país y los convierten en el símbolo extremo de maldad. El número de tales creaciones más ó menos monstruosas es infinito; no todos son admitidos en Heráldica, y sí sólo aquellos que por sus idealismos y figura se adaptan propiamente á esta ciencia. Enumeraremos y examinaremos los principales: El Grifo es animal que se pinta con la mitad superior del cuerpo de Águila, y la otra mitad inferior de León, el todo rampante, de perfil y raras veces sentado, es emblema de ingenio y grandeza. El Águila doble ó de dos cabezas, de que ya se hizo mérito al hablar de las figuras naturales, también pertenece á este grupo, siendo su significación la que se anotó entonces; es símbolo que con gran frecuencia se pone en los escudos imperiales '. El Dragón se pinta pasante y de perfil; tiene la cabeza y los pies de Águila, el cuerpo y la cola de cocodrilo, y las alas de murciélago; la boca abierta, con la lengua fuera y en forma de dardo. Se esmalta siempre en sable, con ojos, boca y lengua de gules. Plutarco afirma es atributo de los héroes; en armería simboliza el cuidado y vigilancia más exquisitos. El Argos es una cara de mujer puesta de frente, llena toda su superficie de ojos. Denota la vigilancia con que el caballero guarda su honor, recordando al pastor Argos que con especial cuidado guarda á la Ninfa Yo. El Centauro tiene la parte superior del hombre y la inferior de caballo ó toro; en este último caso se llama Minotauro. Ordinariamente va arI La Reina Católica timbró su escudo con un ipuila, como testimonio de devoción á San Ju«n, en cuyo día fué proclamada solemnemente: es el primer monarca castellano que adorna su escudo con tal elemento heráldico.
3. liPOCA,—TOMO XXZtlI 5

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Riado con una clava ó disparando un arco, denominándose entonces Sagitario. Se dibuja con los colores propios y peculiares de los seres de que se forma, y siendo Sagitario, el arco es de metal; la actitud en que se representa es en la de marchar. Simboliza político sabio y diestro en el arte militar. La Hidra, serpiente monstruosa, de siete cabezas, alas de murciélago y patas de águila, se pinta de perfil. Se refiere de ella que entre sus siete cabezas sólo tiene una mortal, venciéndola Hércules porque se las cercenó y cauterizó todas, pues entre otras virtudes posee la de multiplicar su vida i medida que cortan sus cabezas. Es símbolo de un generoso corazón, que está resuelto á cortar y cauterizar todos los vicios capitales que desdicen 4 su honor y decoro. La Sirena se coloca de frente ó de perfil; consiste esta figura en una mujer, cuyas piernas están reemplazadas por una cola de pez, ordinariamente sencilla y algunas veces doble; comúnmente sostiene en la mano derecha un espejo con mango de forma ovalada y en la izquierda un peine que pasa por su pelo, que lleva suelto. Son símbolo de elocuencia y seducción. Los Tritones, muy abundantes en la Armería inglesa, son mitad hombre mitad peces; su simbolismo es el de fuerza y elocuencia. La Arppía tiene la cabeza y el pecho de mujer; lo restante de Águila, con alas y plumas; se pinta de frente con las alas extendidas; son insignia de un soldado audaz, que aprovecha el momento de confusión del enemigo para cargar sobre él y vencerle. El Jano es una cabeza de hombre con dos caras, la una opuesta á la otra. La Mitología afirma que estas dos caras servían para mirar lo pasado y lo venidero; esto emblema denota el cuidado que un príncipe ha de tener en ver y oir las necesidades de su pueblo para que, en vista de lo pasado, provea al presente y á las contingencias futuras. La Quimera es una hermosa doncella, cuyos brazos terminan en garras de león; sus pies de grifo, la parte inferior del cuerpo de cabra y la cola de serpiente, enroscada á su extremo. Simboliza orgullo, malicia y «nvidia vencidas. El Diablo figura únicamente como arma parlante en el escudo alemán de la familia Teufel; es de gules en campo de oro. En cuanto á su figura, íidopta la que gráficamente describió Giraldus Gambreusis, escritor de

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fínes del siglo xii, diciendo tenia ñgura humana cubierta de vello, cuernos y rabo, pezuñas de macho cabrío; y pareciéndole poca tanta fealdad, añade: «adeoque enormiter deformem». El Unicornio es animal no muy grande, cuyo cuerpo es de caballo, la cabeza de ciervo, las patas de elefante y la cola de cerdo; en medio d« su frente lleva un cuerno puntiagudo y retorcido á manera de caracol, de tanta fortaleza que traspasa cualquier materia que no sea hierro. Se le coloca pasante y alguna vez saltante; esto es, rampante. Se le atribuye un ánimo feroz y bravo, siempre dispuesto á proteger á los'demás animales que solicitan su ayuda, en cuya defensa pelea, venciendo los mayores peligros. Es símbolo de la Andante Caballería. El Esfínge es un monstruo fabuloso, que se representa en Heráldica con la cabeza y el pecho de mujer, las garras de león y el resto del cuerpo de forma de perro; simboliza grandeza y lealtad de Animo. En la antigüedad era de uso muy corriente; los egipcios representaban esta figura en forma de león con cabeza de hombre. Los griegos, de quienes luego lo tomaron los romanos, lo representaban casi siempre bajo la forma de una joven con el cuerpo de león, provisto de alas; en algunos monumentos se observa esta misma figura con la cabeza de león, el cuerpo de hombre, las alas de águila y los pies de buitre. Los leones, tigres, lobos, caballos, etc., pueden ser también figuras quiméricas cuando sólo se representan su mitad anterior, añadiéndoles el resto de la figura del dragón ó de la del delfín; en el primer caso se llaman adragonados; en el segundo, amarinados; su uso es muy frecuente, y su significación, más bien arbitraria que heráldica. CAPITULO XI
ORNAMENTOS EXTERIORES DEL ESCUDO.—ARMAS DEFENSIVAS DE LA CABEZA.— CORONAS; SUS CLASES.—BONETE, MORTERO Y BURULETE.

De tal manera se desarrollaron las aficiones heráldicas y tanta perfección consiguióse en sus simbolismos y gráficas expresiones, que los escudos de armas no sólo llegan á ser distintivo de la Nobleza, sino que por •las piezas exteriores que le adornan manifiestan al público las dignidades y empleos en que se hallan sirviendo á su Patria los que las emplean. Y como quiera que el orden es el mejor guía, comenzaremos anali-

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zando lo referente á yelmos, celadas y demás armas defensivas de lacabeza. Atributos los más usados en el adorno de las Armerías. Como punto más vulnerable del organismo humano, el primero quecon diversas armas protegieron los guerreros, fué la cabeza. Las que más comúnmente emplearon, y cuya figura acepta la Heráldica, son el casco, yelmo, capacete, morrión, bacinete, capelina, celada y borgoñota. El casco es indudablemente el principal adorno del escudo, simbolizando en su dueño caballería y nobleza. Todos los pueblos le emplean, desde la más remota antigüedad, como protector de la cabeza del guerrero, y por este motivo la moderna Armería cubre con él al jefe del escudo, que representa, como hemos dicho, la frente del hombre. Aunque coincidiendo todas las formas de los cascos antiguos en algo común, fueron de varias modalidades, y según ellas, recibieron su nombre particular. El casco imperial es el que tiene sobre sí un águila con las alas extendidas y el pico abierto, en actitud de acometer. El casco cerrado, en forma que su nombre indica, era de mayor resistencia y solidez; servía para Ioscombates. El llamado de exclamación se usaba en los torneos; el casco en punta servía para que sobre su superficie resbalasen los golpes que se le dirigíani El yelmo es el casco pesado y resistente por excelencia, usado por los antiguos paladines y caballeros; á la altura de los ojos tiene un enrejado de hierro llamado visera, que es movible, y en la parte inferior unas á manera de escamas que, cubriendo el cuello, se ajustaban á la coraza; estasescamas articuladas para los movimientos del caballero se denominan Gola. En su parte superior llevaba una cresta para mayor fortaleza. Era costumbre feudal colocar un yelmo en lo alto de la Torre del homenaje de los castillos, para denotar que su dueño concedía franca hospitalidad á los hidalgos y nobles que la solicitaban. El capacete no tenía cresta ni visera, y generalmente termina en punta. El bacinete es un casco ligero sin visera ni gola, que también se conoce con los nombres de sombrero de hierro y almete. El morrión es un casco de forma cónica, surmontadó de una cresta cortante, con ala ancha y levantada, abarquillada y en punta por delante y por detrás; en la cumbre ó cima, casi siempre curva, presenta una especie de gancho, uña ó botón; el morrión fué usado particularmente por lastropas de infantería.

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La celada, de forma análoga á la del yelmo, simboliza nobles pensamientos. La capellina consistía en un casco pequeño, que cubría la parte supeTior de la cabeza; fué usado por las tropas de Caballería. La borgoñota era un casco extremadamente ligero, que á imitación de los antiguos romanos, dejaba al descubierto la cara; sobre la parte de la frente, tenía una cresta ó crestón para proteger los ojos, denominada sobrevista; de ambos lados pendían sobre las orejas dos láminas resistentes y articuladas, que recibían el nombre de yugulares. Antes del siglo xv, las celadas, yelmos y demás armas descritas se colocaban de perfil sbbre la punta izquierda del escudo; mas cuando la Heráldica consigue todo su desenvolvimiento, la celada, que hasta entonxes sólo había sido pieza ornamental, adquiere privativa significación, sirviendo para distinguir la dignidad de las personas en virtud de reglas fijas é invariables. Estas reglas se refieren á su materia, á su forma y á su situación. La materia propia del yelmo ó celada es el oro, la plata, el perfilado de -oro y el acero bruñido. La forma es la que resulta de tener la visera abierta ó levantada, caída con una pequeña abertura ó cubierta con rejillas, grilletas ó barretas. La situación puede ser de frente, terciado ó perfilado, mirando al lado diestro, pues si el yelmo está vuelto á la izquierda del escudo denota bastardía. En cuanto á su colocación, es, para toda clase de casos, descansando «n el jefe del escudo. La celada de los reyes y emperadores es de oro cincelado, con flores y arabescos; su forro interior de gules, puesto de frente; la visera enteramente abierta y sin rejilla alguna, para indicar que nada escapa al estudio y vigilancia del soberano. Si se pintan cerrados los yelmos, forma poco frecuente, se ponen once rejillas en sus celadas, como número que excede al de los demás señores. Los principes y duques soberanos traen sus celadas de oro también, 'de frente, más nunca abierus del todo, para denotar que su poder, aunque grande, se halla sometido á otro soberano; por lo demás, no tienen <liferencia con los anteriores. Los duques no soberano?, consejeros de Estado, condestables, almirantes, ministros, capitanes generales, gobernadores de provincia, intendentes

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generales, timbran su escudo con celada de plata puesta de frente, de nueve grilletas clavados de oro, forrados de gules. Los marqueses la traen de plata, puesta de frente, con siete rejillas clavadas de oro y forradas de gules. El yelmo de los condes es de plata, terciado, de siete rejillas de oro, y perfilado del mismo metal. La celada de los barones es toda de plata, sin adornos de oro, terciada, de siete grilletas y forrada de gules como las anteriores; los antiguos hidalgos, que eran caballeros ó que el soberano había distinguido con cargos cortesanos ó en el ejército, timbran sus escudos con celada de acero bruñido, terciada, mostrando cinco rejillas de plata, perfilados, del mismo metal y sarmentados de un burulete de los esmaltes de su blasón. Los hidalgos de linaje conocido, esto es, que demostraran limpieza de sangre de tres generaciones, tanto en la linea paterna como en la materna, adornan su escudo con celada de acero bruñido, puesto de perfil, la visera abierta y levantada, mostrando tres grilletas en su parte inferior, con clavo de oro y forro de gules. Los escuderos y los reciente ó nuevamente ennoblecidos, timbran con celada de hierro, perfilada, sin grilletas, con la visera y barba á medio cerrar y forro de gules. Finalmente, el yelmo de los bastardos es de acero bruñido y perfilado, pero vuelto hacia la izquierda y con la visera completamente cerrada. Corowíis; sws c/ases.—El honrar las armas victoriosas timbrando los escudos con coronas data de tan antiguo, que difícilmente puede marcarsesu comienzo. La corona simboliza en Armería majestad, poder y soberanía; son divisas de la mayor distinción, añadiendo á cada escudo que surmontan la representación del título, grado ó empleo que representan. En las primitivas Armerías, el yelmo ó celada era, según su clase, la expresión más acabada de la nobleza del dueño del escudo; mas á partir del siglo XVI, los nobles titulados sustituyen en su escudo el yelmo por la corona y queda aquél para timbres de hidalgos y nobles sin título alguno. En cuanto á su origen, podemos afirmar que las coronas no fueron al principio más que un hilo ó cinta á manera de diadema, que ceñía la cabeza de reyes y sacerdotes, sin forma determinada alguna y más como objeto de adorno que como símbolo de autoridad. Los autores clásicos guardan noticias de varias clases de coronas, que-

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Daremberg y Saglo, en su magno Diccionario, nos dan á conocer; sabemos, por tanto, que la corona de laurel era el premio concedido en los certámenes poéticos; que las coronas fúnebres se ponían á los cadáveres antes del rito de su enterramiento, y que asimismo existían las mágicas, compuestas de lana y cera, las natalicias, radiantes, etc. Entre los romanos fué la corona el premio concedido al mérito y al valor, admitiendo hasta ocho clases distintas. La Corona Oval era la primera en grado y estimación; entre los militares se hacía de mirto, y era el premio concedido al caudillo que vencía á sus enemigos sin efusión de sangre. La Naval, segunda en categoría, se otorgaba á los que primeramente saltaban al puente de las naves abordadas en la guerra; se construía de oro, en cuya superficie se grababan atributos marítimos. En el tercer grupo figuraba la Castrense, también de oro, adornada con palos ó estacas, concedida como premio á los distinguidos en empresas militares. La Mural, asimismo de oro, era concedida al primero en entrar en una plaza sitiada; su borde superior lo formaban almenas y torres. La Corona Cívica, estaba destinada para premiar los servicios del que con exposición de su vida salvaba la de algún semejante; era de roble ó encina, con bellotas mezcladas entre sus hojas. Era tal la consideración que gozaban los condecorados con esta insignia, que en público ocupaban el mismo lugar que los senadores, y al presentarse en los juegos ó en actos oficiales, recibían el homenaje del pueblo y aun del mismo Senado. La Triunfal se concedía al general que regresaba victorioso de la guerra; se forma con hojas de laurel de oro. La Obsidional era el premio otorgado al caudillo que obligaba á levantar el cerco de una ciudad sitiada; era de oro y en su superficie se grababan espigas, césped y follaje. La Olímpica, formada de ramas de olivo, era concedida por el Senado á los que ajustaban paz y concordia entre pueblos enemigos, de cuya paz resultaba beneficio para el pueblo romano. Como se ve, en la antigüedad es la corona timbre de gloria y de honor mas ño denotan sus diferentes clases orden ni jerarquía alguna. Carlomagno fué el primer monarca que usó verdadera corona adornada de florones y piedras preciosas, desde su época su uso cunde y se diversifica y los caballeros toman la que más les apetece en forma y dimen-

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siones para ornamentar sus yelmos y celadas, de los que pasa á sus escudos. En nuestra patria, el rey D. Felipe 11, en 8 de Octubre de 1576, ordenó «que para poner orden en el exceso que ha habido y hay en poner coronas en los escudos de armas de los sellos y reposteros, que ninguna ni alguna persona puedan poner ni pongan coronales (esto es, coronas) en los dichos sellos ni reposteros, ni en otra parte alguna, salvo los duques, marqueses y condes, los cuales tenemos por bien las puedan poner, siendo solamente en la forma que les toca y no de otra manera». En virtud de tal disposición cesaron la mayor parte de los abusos, mas el mal estaba profundamente arraigado y sólo consiguióse amenguarlo. Las Coronas que la tradición nos legó y cuyo uso se conserva en la actualidad son las siguientes: La Tiara es insignia del Sumo Pontífice Romano, Vicario de Jesucristo; tiene la forma de una Mitra redonda, cerrada por su parte superior, ceñida de tres coronas ducales, una sobre otra, cimada de un globo de oro, centrado y cruzado del mismo metal, con dos listas pendientes, llamadas ínfulas, franjeadas y sembradas de crucecitas, en significación de las dos ciencias, canónica y teológica, de que se halla adornado el que sube á tan sagrada Dignidad. Las tres coronas simbolizan sus tres dignidades, real, imperial y sacerdotal. La antigua tiara tenía solamente una corona; Bonifacio VIII añadió la segunda, y Juan XXII, en 1331, la tercera. La Corona Imperial es un círculo de oro relevado de ocho florones y un bonete de escarlata en forma de mitra, del que penden dos listas franjeadas; este bonete está sostenido por dos diademas de oro cargadas de perlas, una á cada lado, y saliendo de en medio de ellas otra diadema de la misma clase, que sostiene un globo centrado y cruzado de una cruz de oro. El globo es símbolo de señorío de todo lo descubierto, usándolo en sus coronas aquellos que en lo temporal no reconocen superior alguno. Los Emperadores de Alemania no tomaban en la antigüedad tal nombre hasta que triplemente no habían sido coronados. Su primera coronación se hacía en Pavía con corona de hierro, como Rey de Lombardía; la segunda se celebraba en Aquisgram con corona de plata, como Rey de Alemania, y la última en Roma por el Papa con corona de oro, con la que adquiría su rango de Emperador del Occidente y protector de la Iglesia.

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Las coronas reales, aunque en el fondo análogas, tienen algunas diferencias, según sea el monarca de una ú otra Nación. La Corona Real de España consiste en un círculo de oro, enriquecido de piedras preciosas, realzado de ocho florones, análogos en forma á las hojas de apio, interpolados con ocho pequeñas puntas adornadas de perlas en sus extremos; ciérranla por la parte superior ocho diademas de oro cargadas de perlas, unidas al centro cimadas de un globo, centrado y cruzado de una Cruz lisa de oro. Los reyes de Francia, desde Francisco I hasta la supresión de la Monarquía, formaron su corona como los de España, con la diferencia que en lugar de los florones de ésta ponen flores de lis y en vez de globo otra flor de lis. Los reyes de Inglaterra establecen en su corona la diferencia que es cimada de cuatro flores de lis, interpoladas con cuatro cruces patees. Las coronas de los demás reinos son como la de España. La corona del Príncipe de Asturias y la de los Infantes de España quedaron explicadas en el capítulo III de esta obra al tratar del escudo de armas que les correspondía. Los Príncipes de Gerona, primogénitos de los Reyes de Aragón, usaron como corona un círculo de oro sembrado de piedras preciosas, realzado de doce espigones de oro, interpolados con otros más pequeños, cargados, y terminados los veinticuatro con perlas. El Delfín, título que usaron los primogénitos de los Monarcas franceses, usó desde el año 1662 corona real, con la diferencia de que en vez de diademas adornábala con cuatro delfines de oro, cuyas colas levantadas cerraban la corona y sosteníSh una doble flor de lis. Los primogénitos de los demás reinos usan corona real como sus padres, con la diferencia de llevar cuatro diademas en vez de las ocho -usadas por aquéllos. La Corona de Archiduque es un círculo de oro de ocho florones cerrados y diademado con cuatro piezas unidas al centro, adornadas con perlas, surmontada de un globo de oro, cimado de una cruz del mismo metal. Los duques, Grandes de España, usan corona de oro, engastado el círculo de pedrería y perlas, realzado de ocho florones, cuya forma recuerda las hojas de apio. Si los duques no son Grandes de España, usan corona igual á la des-, «rita en forma, pero su círculo, en vez de ir adornado con piedras y perlas,

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es completamente liso; á igual corona tienen derecho los capitanes generales, almirantes, condestables y consejeros de Estado. El título de duque, hoy día el de mayor preeminencia, responde en lo antiguo á la idea de caudillo ó guiador de las huestes y por delegación real á la de gobernador de región, con atribuciones políticas, militares y hasta judiciales entre los visigodos. La noticia más antigua relativa á título de duque es la consignada en la Crónica Abreviada de España (Sevilla, iSGa), relativa al conde de Caslilla Fernán González, quien en 1029 se intitula Duque de los Castellanos. La primera concesión nobiliaria fué hecha por Enrique II á Beltrán du Guesclin, á quien en 1370 hizo Duque de Molina y Conde de Longueville. En 1375 renunció estos títulos y el señorío de Soria, juntamente con otras mercedes, por precio de 240.000 doblas. También creó Don Enrique á su hijo D. Fadrique, Duque de Benavente; mas habiendo muerto éste en prisión por haberse rebelado contra su hermano Don Juan I, se canceló tal merced. Con posterioridad á estas concesiones se crearon otros ducados, siempre en corto número, pues en el reinado de los Reyes Católicos sólo existían seis y veinte en época de Felipe II. Los Marqueses usan corona de oro con círculo adornado de piedras preciosas, realzada de cuatro florones de forma análoga á las hojas de apio, interpolados de doce perlas sobre pequeñas puntas, distribuidas de tres en tres. Los tenientes generales tienen derecho á timbrar sus escudos con la corona de marqués, pero con estas variaciones: el círculo liso y los florones con su forma de hojas de trébol. La voz marqués se deriva de la alemana marken (señalar, marcar), porque en lo antiguo se llamaba marca á un territorio extenso, y de aquí al que lo gobernaba ó marcaba, mark ó marqués; en este sentido lo definen las Partidas (11, tít. i, ley n): «Et marqués tanto quiere decir como señor de alguna grant tierra que es comarca de reynos.» La noticia más antigua respecto á su uso en España proviene de Cataluña, cuyo primer conde de Barcelona llamado Bernardo, suscribe en 794 un diploma de donación á San Cucufat, titulándose Conde, Duque y Marqués de las Españas; algunos de los condes sus sucesores adoptaron también el título de Marqués. En Castilla, por primera vez lo vemos empleado en i366, cuando Enrique II, apellidándose rey,'cedió la ciudad de Villena y su señorío á don-

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Alonso de Aragón con título de Marqués; hasta D. Juan II, que hizo marqués de Santillana á D. Iñigo López de Mendoza, año de 1445, no vuelve á concederse, y desde esta época se otorga como uno de los mayores galardones y en escaso número. Generalmente y por antiguo uso el título de Marqués es preferido al de Conde, como menos común y por haberse instituido los primeros como titulares de ciudades ó territorios de gran importancia. Por pragmática de Felipe II (i586) se concede á los Marqueses el uso de coronel en su escudo, que ha de ser de tres puntas bajas, de menor tamaño la de en medio. La coroHvT de los Condes es de oro, enriquecido su círculo de piedras preciosas y guarnecido de diez y ocho piedras gruesas sobre otros tantos puntos, sin flores en sus intermedios. Los generales de división, en sustitución de los antiguos mariscales de campo, tienen derecho á la misma corona, pero con estas diferencias: el círculo de oro es liso y las perlas son doce, puestas de tres en tres sobre cuatro puntas. El título de Conde, como timbre aristocrático y nobiliario, existió desde los primeros siglos de la Reconquista, á consecuencia del dominio que con el transcurso del tiempo iban adquiriendo sobre determinados territorios los que primeramente habían sido delegados para su gobierno. Muchos de éstos llegaban á constituirse con poderes soberanos é independientes,, armando caballeros, creando notarios, legitimando bastardos, etc.; tal aconteció con los Condes de Castilla y Barcelona. Lamásantiguaconcesióndeestetítuloeslaotorgada por Don Alfonso XI en 1328 á D. Alvar Núñez Osorio, su privado, con la denominación de Trastamara, Lemos y Sarria, cuya creación hizo el Monarca «porque había luengo tiempo que en los reinos de Castilla y de León non había condes». Crónica de Alfonso XI. (Medina del Campo, i563.) Desde esta época, la mayor parte de los títulos de Conde se dieron perpetuos y para los legítimos sucesores, con tierras y jurisdicción, á lo que se llamaba Condado: por tanto, este título no se concedía sino al que tenía vasallos con jurisdicción civil y criminal; tienen derecho, como los Marqueses, al uso de coronel en su escudo. Los Vizcondes timbran sus escudos con corona de un círculo de oro esmaltado y realzado de cuatro perlas gruesas, sostenidas sobre otrastantas puntas pequeñas. Los generales de brigada tienen derecho á una corona análoga, de oro liso, con cuatro perlas, que descansan, no sobre

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puntas, sino sobre el mismo círculo de la corona. Al Vizconde lo definen -las Partidas como el oficial que hace las veces de Conde; de aquí que se llamaran vizcondes á los hijos y herederos de los condes. En tiempo de Enrique II fueron creados, entre otros títulos muchos vizcondados. Los Barones tienen formada su corona con un círculo esmaltado y rodeado en banda de un brazalete doble de perlas. Esta corona no puede ser usada por los coroneles, pero sí el brazalete ó rosario de perlas. Barón primitivamente significó «vir», de cuya voz, por traslación, bravo, fuerte. En la Edad Media se denominan en Francia y Escocia Barones los que en España Ricos-Hombres. Hasta tiempos muy modernos no se miró como título nobiliario propio del sucesor en casa solariega. Respecto á su nombramiento é Investidura son curiosísimas las noticias contenidas en la Crónica del condestable Miguel Lucas de Iranzo, publicada en el Memorial Histórico Español, tomo vin. Los Hidalgos, Caballeros é Infanzones que gozaron tierras y mayorazgos con jurisdicción usan corona antigua de oro liso, guarnecida de doce .puntas. Los caballeros abanderados ó portaestandartes, timbran su escudo con un círculo de oro liso, adornado con tres perlas sobre él. El abanderado ó alférez fué en un'principio el oficial encargado de Hevar las armas del Rey; pocoá poco fué ganando importancia y encargado de llevar la enseña de la hueste; de aquí toma su nombre, |pues alférez en irabe significa «el que lleva á caballo la enseña delante del Ejército». En la época de Alfonso VI es cuando el cargo llega á su mayor esplen.dor, decayendo después, disgregándose aus atribuciones entre el condestable, el mariscal y el almirante. A los primogénitos de los Duques se les permite el uso en sus blasones de una corona de oro liso, realzada de cuatro florones, interpolados de .ocho perlas, dos unidos entre cada florón sobre una pequeña punta. El primogénito de los Marqueses, círculo de oro liso, relevado de xuatro florones trebolados é interpolados de un rayo ó punta de oro bruñido. Los de los Condes, círculo liso de oro, guarnecido de doce perlas al borde superior. Los de los Vizcondes, círculo de oro liso, con ocho perlas pequeñas qil -borde superior. .,

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Los primogénitos de los Barones, círculos, liso de oro con un brazalete sencillo de perlas. Bonete, Mortero y Burulete.—Son los bonetes adornos exteriores de los escudos, que en España reciben el nombre de Gorras; son sustitutivos de las coronas, y ocupan su mismo lugar encima del jefe. En Franciafueron en la época de Napoleón I de gran uso, pues el Emperador suprimió las coronas de los escudos y las sustituyó por bonetes. Por lo que á nuestra Patria se refiere, se usan dentro de las coronas reales y de las da los Príncipes de la sangre; aisladamente rara vez. Los príncipes grandes dignatarios tienen derecho á gorra de terciopelo negro, levantada de veros, con portaplumero ó bellota de oro surmontada de siete plumas; su forma, como las demás que describiremos, recuerda la de la actual gorra de marinero, adornada su parte inferior por un galón ricamente bordado, en cuyo centro, que cae en medio de la frente, arranca en forma de plumero el penacho con las plumas correspondientes á cada clase de la nobleza. Las gorras ó birretes de los Reyes é Infantes son de terciopelo grana sin plumas, y van dentro de sus respectivas coronas, como queda indicado. La gorra de los duques es análoga á la de los príncipes; se diferencia en que su adorno es de armiños en vez de veros. Los condes tienen derecho á gorra de terciopelo negro levantada de contraarmiños, con portaplumeros de oro y plata, surmontados de.cinco plumas. La de los barones es levantada de contraveros, y su penacho de tres plumas. La gorra de los caballeros es de terciopelo negro, levantada de sinople, con portaplumero de plata, y en él sólo una pluma. Hasta principios del siglo xix usaron Bonete ó Gorra en España los Ministros de Justicia, siendo bastante frecuente verlas adornando sus blasones, sobre todo si por su hidalguía no tenían derecho al uso de corona. Los Presidentes de los Consejos Supremos usaban bonete de tela de oro, forrado de Armiños, doblado hacia fuera, hasta la mitad de su altura. El Presidente y el Chanciller Mayor del Consejo de Castilla llevaban bordado en la gorra un castillo de oro. Los Presidentes de las Chancillerías usaban bonete de terciopelo, sable guarnecido de dos galones de oro en los bordes superior é inferior.

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Los Secretarios de Estado y de Despacho, bonete de terciopelo púrpura con la vuelta levantada, de forro de oro y armiños. Lo que en Armería recibe el nombre de Mortero no es más que una variación de la gorra, usada generalmente como marca ó insignia de justicia soberana; su forma es cilindrica, siendo el círculo superior un poco más grande que el que descansa sobre la cabeza. En España lo usaron principalmente los Presidentes de Consejo Supremo de Aragón, siendo de terciopelo carmesí, forrado de oro y armiños. El Burulete es un cordón de seda, anudado con dos cabos pendientes, que adorna generalmente los yelmos y celadas de los escudos; sus colores son los del escudo que adornan ú otros tomados á capricho. Los antiguos caballeros lo colocaban en sus cascos cuando tomaban parte en las justas y torneos, poniéndose el burulete como manifestación de homenaje á alguna dama, en cuyo caso era de los colores del escudo de ésta; es, por tanto, un adorno que aisladamente no indica título alguno; también servía para anudar y sostener los penachos y lambrequines.
VICENTE GASTAÍ5EDA ALCOVER.

(Continuará.)

LA ORFEBRERÍA CATALANA
A historia de la Orfebrería en general ha sido estudiada por J. Labarte: Histoire des arts industriéis au moyen age et á l'époque de la Renaissance (París, 1864), M. J. de Lasteyrie; Histoire de l'orfevrerie-Joayerie (PSirls, i85o), Giner de los Ríos (Hermenegildo): en Aries industriales desde el Cristianismo hasta nuestros días (A. López, editor, Barcelona), B. Pérez de Vargas: en De re metallica (Madrid, iSGg), y Molinier: en L'orfevrerie religieust et civil de v á xv siécle (París, 1900). La historia de la Orfebrería española ha sido estudiada por Davillier: Recherches sur l'orfevrerie en Espagne au moyen age et á la renaissance: documents inédits tires des archives espagnols (París, A. Quantin, 1879.), pero su obra deja mucho que desear; Riaño ha tratado con conocrmiento de causa esta materia, pero poco ha podido extenderse en hs pocas páginas que correspondieron á la Orfebrería en su Spanish Art. Son bastante notables desde el punto de vista parcial con que tratan este punto los trabajos de M. Pérez Villamil, La tradición indígena en la historia de nuestras industrias artísticas, y de A. Gascón, Custodias procesionales de plata españolas ', siendo sin duda lo más notable que se ha dado á luz la obrita de D. Enrique de Leguina, barón de la Vega de Hoz, La plata •española ^, y los artículos de D. Narciso Sentenach en la REVISTA DE ARCHIVOS (iyo8-q) titulados «Bosquejo histórico de la Orfebrería española» pero tratan ambos muy someramente de lo que á la parte catalana se re'fiere, limitándose el segundo á tomar todos sus datos de la nota que sobre

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1 Artículos publicados en la revista Nuestro Tiempo, Agosto, 1902. 2 Madrid, librería de Fernando Fe, 1894.

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Orfebrería puso en su Arqueología sagrada catalana Gudiol. En el Museo español de antigüedades se publicaron algunas monografías de no escaso mérito sobre objetos de oro y plata españoles, entre ellas la de Amador de los Ríos (D. José), Arquetas y reliquiarios '. En cuanto a orfebres, traen algunos Ceán Bermúdez y el Conde de La Vinaza, pero el primero parece que sólo investigó en los Archivos: catedral de Tarragona, municipal de Reus y monacal de Scala Dai, y el segundo sólo agrega á los orfebres mencionados por Ceán los que figuran en los libros de pasantía, libros de los que hablaremos más adelante. Nosotros vamos á reducir nuestro estudio á la Orfebrería catalana, convencidos de que la mayor influencia lemosina y el menor influjo árabe de la época románica, la copia de los elementos italianos y propiamente catalanes de nuestra arquitectura gótica en los siglos xiv y xvi y la mayor influencia italiana en oposición á la flamenca que so manifiesta en las obras castellanas del mismo tiempo en los días de la introducción del Renacimiento en España, la constituyen en escuela independiente y distinta de la que produjo la cruz de los Ángeles, las tablas Alfonsíes y las maravillosas custodias de Sahagún, Toledo y Cádiz. Poco se ha publicado referente á Orfebrería catalana. Larga y substanciosa es la nota que Gudiol pone para tratar de esta materia en su Arqueología sagrada catalana, pero no comprende más que seis páginas; también son notables las monografías de este mismo señor A propósito del textus argentí de la catedral de Vich =, Documentado arqueológica: La creu del Eslany 3, L'orfebrería en l'Exposició de Saragoga *, S. Cugat del Valles 5 y L'exposició de creus procesonals < * . También son dignos de tomarse en cuenta los siguientes trabajos: Pere Moragues argentier et imagier, de Emile Berteaux 7, y sobre todo los datos sobre las obras que se encuentran en el Rosellón que proporciona Brutails en sus Notes sobre l'art relligiós en el Rosselló. Algunas noticias sobre orfebres se pueden encontrar en las siguientes obras ó artículos: Geografía de Cataluña, publicación dirigida por Carreras Candi; Sanpere y Miquel, Los cuatrocen1 Museo Espaüol de Antigüedades, tomo i, pág. 49. 2 Museum, secundo año, núm. vi, págs. 57 y sigts. 3 ButUeti del Centre Excursionista de Vich, núm. i, año J, págs. 10 y sigts. 4 Anuari del Instituí d'Estudis catatans. 1908. 5 Ediciones de Muscum y de La atracción de forasteros, de Barcelona, casa< editorial de Thotnas. Barcelona. 6 Artículos en la Hoja artística de La Ven de Catalunya. 7 Estudis Vniversitaris catalans, Septiembre-Octubre, 1905-

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tistas catalanes, tomo II, Revista de Gerona: «Apuntes para un estudio de los sellos del rey Pedro IV» y «Segells del rey Martí», por Segarra, «La catedral de Valencia», por V. Sanchíz; Revista jurídica, «Documents sobre la cultura catalana mitjeval», por Rubio y Lluch; Anuario del Instituí d'Estudis Catalans, obras de Llaguno y Ceán Bermúdez y «Noticias de artistas catalanes inéditos», de J. Puiggarí '. Las fuentes capitales para nuestro trabajo, como para todo trabajo arqueológico han de ser, han sido los objetos mismos =. En dos grupos podemos clasificarlos: los que se han destinado al culto y los hechos'con fin profano. De los primeros se han conservado mucha mayor cantidad que de los segundos, y se comprende, pues los particulares han poseído objetos de menos valor material que las iglesias y cabildos, y además, más atentos á seguir la moda, han vendido ó hecho fundir sus joyas antiguas para sustituirlas por otras de gusto más moderno. Por otra parte, la falta (aunque no siempre) de apuros económicos, mucho más frecuentes en las familias particulares que en cualquier corporación, ha hecho que se salvasen muchos objetos de Orfebrería eclesiástica del crisol de los plateros. Un gran factor ha habido contrario á la conservación de los objetos de que tratamos; este factor ha sido la guerra con la rapiña que la acompaña. Guando se encuentra una parroquia sin cálices, ostensorios ni otro objeto alguno de oro ó plata que no sean de fabricación de estos últimos años, es que los franceses pasaron por allí entre los años 1808 y 1814. Refiriéndose á Monserrat, dice un antiguo cantar:
Fins setenta cuatre llanties creraan devant del altar totes son de plata fina menos una que n'hi ha,

y entre las muchas donaciones que se hicieron á este monasterio se cuenta una de una lámpara de plata de peso de siete arrobas y media donada por el Duque de Toscana; pues bien, durante la guerra de la Independencia los monjes las entregaron, junto con los demás objetos de plata de la igleI Memorias de la Academia de Buenas Letras de Barcelona, vol. viii, 1880. a Para la orfebrerta religiosa, y especialmente para el examen de cruces y veracruces, nos ha sido de gran utilidad la Exposición de cruces parroquiales y áe término que con motivo del primer Congreso de Arte cristiano en Cataluña, tuvo 'ugar en Barcelona durante los meses de Noviembre y DSciembre ó'e 1913, aunque muchos de los templares que figuraban en la misma ya habíamos tenido ocasióit 4e examinarlos en nuestras excursiones.
3.» ¿POCA.—TOMO XXXIII 6

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sia, á la junta de defensa del Principado de Cataluña para atender á los gastos de la j^uerra. Hace poco hemos tenido ocasión de ver en el archivo catedral de Tarragona el inventario de las joyas que poseía la imagen de Santa Tecla de dicha catedral, y por él puede considerarse la cantidad de objetos preciosos que desaparecieron en dicha ciudad durante la guerra de la Independencia, bien fundidos para convertirlos en moneda, bien arrebatados por el invasor. En los objetos de Orfebrería mismos se encuentran ya bastantes datos para su estudio y debida clasificación; ante todo el estilo, luego las marcas y punzones. En cuanto al primero, siguen, como ya hemos dicho, en general el de las obras arquitectónicas y el de los elementos ornamentales de las demás artes industriales; pero se ha de tener en cuenta que en los objetos de Orfebrería se ven muchos motivos tradicionales que se reprodujeron durante muchos siglos, notándose la presencia de unos mismos adornos principalmente estampados en objetos de data bien apartada, pudiendo resultar de aquí confusión para el que no lo tenga en cuenta. Ya ampliaremos más esta cuestión al tratar de cada estilo en particular. Por las marcas y punzones se conoce el lugar donde se fabricó el objeto: BARK -i-PP así tenemos las marcas -t- Bü, Bar, ^,^»T . > Bark, de Barcelona, r- v » NONA E YA P P de Perpiñan, y otras de Vich, Gerona, Cervera, Tarragona, Montblanch, etc.; otras veces las marcas son propias de un platero y algunas pocas indican la fecha. Pero los datos que proporciona el estilo pueden inducir á engaño, por más práctica que tenga el que estudie el objeto, y los datos proporcionados por las marcas son insuficientes; de aquí la necesidad de acudir á la prueba documental. Esta prueba es la más difícil de encontrar, pues muchas veces se han perdido las escrituras y otras se encuentran en lugares donde nadie puede pensar que se encuentren; párrocos hay, como el de San Pedro de Vilamajor, que han organizado magníficamente el archivo parroquial; pero son, desgraciadamente, los menos, estos curas cuidadosos de los documentos de su parroquia. Aunque exista esta prueba, se ha de ir con mucho cuidado acerca de los datos que nos proporciona, pues consistiendo muchas veces en el contrato, puede ocurrir que éste no se cumpliera en todas sus partes ó que se refiera á otro objeto que hubiese existido en el mismo lugar; lo mejor es ir compulsando con toda cura los datos que nos porporciona el documento con el objeto mismo y, sobre todo, el referente

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al peso. En los archivos parroquiales y catedrales, en los de las Notarías y en el Real de la Corona de Aragón es donde se encuentra esta prueba documental. En ningún trabajo arqueológico debería descuidarse el estudio del sujeto; de aquí que nosotros también hablaremos algo del orfebre, de su organización gremial, etc. Gilabert Bruniquer y Gapmany nos dan numerosos datos sobre esta materia y en el archivo municipal de Barcelona se encuentran numerosas noticias sobre la misma. Otra fuente hay, á la que, á nuestro entender, se le ha dado excesiva importancia, son los libros de pasantía del Gremio de plateros de Barcelona, en los cuales están coleccionados los proyectos que los «fadríns» dibujaron para poder pasarse á «mestres», desde i5ooá i833, y de ellos dice Davillier: «Nada más entretenido para el artífice platero que las páginas de aquellos libros, en los cuales se ven por manera gráfica las mudanzas del gusto desde el siglo xv hasta principios del xix: desde la espada y daga de Antonio de Valdés, que no hubieran desdeñado Cellini y PoRajuolo, hasta los aguamaniles rococó y los aderezos estrambóticos que se fabricaron en el primer tercio de nuestro siglo». Y decimos que'se les da demasiada importancia, porque un dibujo de exámenes puede no ser hecho del que se examina; puede por circunstancias del momento, hacer un dibujo malo ó mediocre el buen artífice, y puede uno, que al pasarse no sea muy buen operario, perfeccionarse más adelante y llegar á verdadero artista; puede ocui-rir en fin, que el que haya hecho un buen dibujo de pasantía carezca después de encargos en que manifestar sus dotes ó que muera antes de haber podido hacer ninguno. Además, ocurre otra cosa: los libros de pasantía sólo nos dan datos de los plateros que querían tener tienda, y se ha de tener en cuenta que al lado del dueño del taller había antes, como hay hoy, operarios tanto ó más artistas que aquél, no siendo justo que mientras hablásemos de muchos dueños de platerías tuviésemos qj^ie dejar en el olvido á los operarios que anónimamente, desde los talleres de aquéllos, llenaron de cruces á nuestras iglesias y de joyas á nuestros antepasados. Los libros de pasantía, á nuestro modo de ver, sólo han servido para una cosa y pueden servir para otra. Han servido para hacer listas de orfebres (Leguinay Davillier) y pueden servir para, cuando se encuentre en un contrato el nombre de un platero barcelonés, saber qué año se pasó maestro, y en algunos casos su patria y el año en que nació, pues éstos son los únicos datos que nos dan los mentados libros.

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Y antes de terminar éste á manera de prólogo, haremos la advertencia de que comprendemos en nuestro estudio las obras de Orfebrería rosellonesa anteriores al lóSg, pues hasta esta fecha dicha región formó parte integrante de Cataluña, y haciendo constar nuestro agradecimiento á cabildos, párrocos y corporaciones que nos han abierto las puertas de los armarios de sus iglesias y los cajones de sus archivos ' y, sobre todo, á nuestro amigo mossén Gudiol, por los valiosos datos que nos ha proporcionado, vamos á entrar en materia. Hasta el siglo xi poquísimas son las obras de Orfebrería de las cuales se tiene noticia que existían en Cataluña y aún menos las que se conservan, y además tan diferentes entre sí, que es casi imposible formar con ellas, grupo alguno. De la época visigoda, sólo se tiene noticia de una corona dada por Recaredo para ornar el sepulcro de San Félix, y que Paulo hizo servir parasu coronación cuando su rebelión contra Wamba. Una vez vencido Paulo, Wamba ordenó la restitución de la corona á su lugar '. Más adelante se tiene también noticia de una corona, llamada de Carlomagno, que había en Arles del Tech 3. Entre las escasas obras de los mahometanos que se conservan en Cataluña, sólo hay un objeto de Orfebrería. Es una arquilla, que puede verse en Gerona. Está cubierta de hojarasca, adorno propio del estilo arábigo del califato, y alrededor de la tapa presenta una inscripción y otra en la parte interior de la chapa del cierre. Estas inscripciones declaran que la arquilla fué mandada hacer para Hixém,ya jurado príncipe heredero, por Alhaquem á Bedr y Tarif, siervos de Djandar, bajo la dirección de este Djandar, personaje de la Corte. La arquilla es de madera, revestida con placas de plata repujadas, en parte doradas y en parte esmaltadas de negro y blanco; es, según se desprende de la inscripción, el ejemplar más antiguo de la Orfebrería hispano-mahometana, y se conserva en la catedral de dicha ciudad. De la inscripción en caracteres cúficos se desprende que fué fabricada en Córdoba, siendo de notar que, según Riaño, Davillier, Leguina y Giner, fué hecha por Judzin-ben-Bozla ó Bostlán, por encargo de Al-har kem II. La versión que nosotros hemos dado coincide en sus lineas genera1 Una sola vez se nos negó la exhibición de los objetos de orfebrería religiosa, á pesar de hacer valer nuestra condición de pertenecientes al Cuerpo de Archivero» y de ir rccomcodado». ílel sabio de la localidad Mossén Pié. 2 Historia rebellionts PauH adversus Wambam S. Julianum episcopum Toletani. 3 Dom Marténe: Voyage' ¡etteraire, VOIJ rt, pág. 6i.

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les con la del señor Vives, que la leyó hace unos cuantos años. Nosotros no hemos visto las perlas que, según Davillier y Riaño, ornan esta arca, que este último autor, con mucha razón, califica de preciosa. Tiene esta arquilla i5 por 9 por 10 y media pulgadas '.
PERÍODO ROMÁNICO.

A principios del siglo xi se introduce el estilo propiamente románico en Cataluña. Este estilo, según dice Leguina, suple con su candor y sentimiento cristiano la incorrección del dibujo y el olvido de las leyes de perspectiva en sus complicadas composiciones. En este período las piezas relevadas son muy escasas. Las influencias que en este período se dejaron sentir en la Orfebrería fueron la bizantina primero y la árabe después, aunque esta última fué muy escasa, por lo que á la Orfebrería catalana se refiere. Vamos á detallar las piezas existentes ó de las que se tiene noticia que hayan existido pertenecientes al período románico. Había en la catedral de Gerona un frontal de altar cubierto de labores y santos en relieve, ornado con piedras preciosas; en una piedra se leía grabado el nombre de Ermesindis. En el centro había una especie de •nicho con la Virgen y el Niño, y debajo, sobre esmalte verde, la figura de una mujer, rodeada de una inscripción que expresaba haber costeado el •frontal D.* Guisla; en el lado de la Epístola se veía el Padre Santo y los Apóstoles, y en el del Evangelio representaciones alusivas de la Virgen. Este frontal se lo llevaron los franceses en 1809, y debió ser fundido, porque no ha aparecido en ningún Museo; parecía obra del siglo xi, y era de plata y oro y estaba adornado con piedras preciosas. Leguina lo calificó de maravilloso, y dice que podía competir con los de Santo Tomás de Can• torbery y de San Marcos de Venecia. Altamira lo califica de riquísimo '. Este frontal costó 3oo onzas de oro, y además del nicho con la Virgen y el Niño, el esmalte de debajo con una figura de mujer, los Apóstoles y las escenas de la vida de la Virgen, que ya hemos citado, había 32 compartimientos en que la vida del Salvador estaba representada en relieve. Según documentos aportados por Girbal y Davillier, fué comprado por Ermesin1 Riaño: Spanish Art, pág. 12. 2 Leguina: La plata en España, paga. 26 y 27; Giner de los Ríos: Artes industriales, pág. 12; Villanueva: Viaje literario, vol. xii, pág. 180.

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dis en io38, y no era de oro y plata macizos, como por tradición se decía,, sino sólo revestido de oro '. Las cruces son seguramente los objetos de culto de los siglos románicos que en mayor cantidad se conservan. Desde el siglo xi se construyeron de madera chapadas de metal. Las más antiguas chapadas que hemos visto no son anteriores, á nuestro entender, al siglo xiii; son dos estas cruces: la una presenta una plancha dorada y labrada, y se halla en el Museo municipal de Barcelona; nos parece del siglo xni por la falda corta del crucifijo-majestad que ostenta, tipo indumentario de Cristo que no se presenta antes de este siglo, y la otra de metal aplicado sobre una ánima de madera es la de Prats de Molió, indudable ya del siglo xiii, con el Cristo con la misma indumentaria que el anterior y otros caracteres que hacen que el mismo Brutails ' la reconozca como del mentado siglo. La existCHcia de cruces de madera chapada el año iioo se prueba por documentos 3. En el período románico se hicieron cruces de oro; tal era una que había en la catedral de Vich, y que hizo restaurar Pedro, primicer de dicha ciudad en 1148 •», de hoja de plata dorada, como la cruz existente en Bagá, que datada como del siglo x por el P. Fita, aunque sin mucho fundamento, de metal dorado, como una que puede verse en el Museo municipal de Barcelona, de cobre dorado, como una existente en el Museo de Vich y que, según el conservador de dicho Museo, data de los siglos xi ó XII, y de plata. Villanueva, en su Viaje literario, título vi, apartado xv, cita dos cruces argénteas existentes en catedral de Vich el año 957. La existente aún en Riells del í^ay data de los siglos xu 6 xiii, y es también de plata, por cierto de un color aplomado. Hay cruces de este período adornadas con piedras preciosas, como las dos de Vich citadas en el testamento de Pedro primicer de dicha ciudad, fechado en 1148 ', en el cual dice que dicho Pedro hizo restaurar dos cruces de auro cum gemnts. Una cruz que hay en el Museo Municipal de Barcelona ostenta un ágata en su extremidad superior. Mu
1 Girbal: Guía de Gerona; Davillier: Recherches sur l'orfévrerie en Espagne Ou moyen age et li la renaissance documents inédits tires des archives espagn<fíes; Parta, A. Genantin, 1879. 2 Notes sobre l'art religiós del Roselló, pálg. 193. 3 Testamento de Ricardo, sacrista de Vich, Viaje literario, tomo VI, ap. v i 4 Testamento de Pedro, primicer die Vich, Lib. Doi., f«l- " . 5 Lib. Doi., fol. Li.

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chas veces no iban decoradas con piedras preciosas, sino con simples trozos de vidrio, engarzados muchas veces al trasluz. En varias cruces quedan los engastes de las piedras ó trozos de vidrio que las adornaron, por ejemplo, en la de Riells. También las hay esmaltadas, ya todas ellas como una del Museo episcopal de Vich de los siglos xii ó xiii, ya sólo las representaciones de los brazos, como el reverso de la citada del Museo municipal de Barcelona, ya otras partes de la cruz como otras dos de siglo xii, que hay en el Museo de Vich; finalmente, en la catedral de Gerona hay una bella cruz del siglo xii adornada con cristal de roca. Las formas comunes de las cruces románicas fueron la de cruz patada, esta forma es muy antigua, y la presentan la de San Juan de las Abadesas; la de Riells y la de Prats de Molió, las tres del siglo xiu, la de cruz potenzada, como la de Bagá, del siglo x y la que, procedente de San Juan de las Abadesas se guarda hoy en el Museo de Vich, y que parece ser de los siglos XI ó XII. Las cruces flordelisadas, aunque no se generalizaron hasta el período ojival, aparecen ya en el siglo xi. Según Gudiol, en el Museo de Vich hay una cruz flordelisada, que data del siglo xiii. La de Corbera tiene las extremidades acabadas en una flor de lis, de hojas tan anchas, que más bien parece trebolada. La de Riells presenta una expansión circular en la parte media de cada brazo. Desde el siglo xii aparecen en Occidente las cruces patriarcales, que más adelante se llamaron también del Santo Sepulcro, de Lorena y de Caravaca; se caracterizan por presentar un segundo travesano más elevado y no tan corto como el principal; lo más probable es que este travesano proceda de la tablilla del inri, que se fué alargando en demasía. Las más antiguas cruces de esta forma proceden de Oriente, y vinieron con las Cruzadas. Parte integrante de casi todas las cruces es el crucifijo; sin embargo, la de Bagá carece de esta representación del Salvador, así como de toda imagen, presentando en su lugar una larga inscripción embutida '.
I Esta inscripción, que está en letras griegas rehundidas, dice, traducida al castellano: "El trozo de vera-cruz en que tú, desnudo, venciste al diablo.—Eterno Salvador Omnipotente Verbo á'e Dios.—Habiéndose vestido otra vez con la inmortalidad á los mortales,—-guardaron en un relicario de plata dorada—aquellos que fueron cautivados p»r la salvación que Tú das, y que es la única." Esta cruz presenta unos adornos embutidos en la orla, y en la cabecera, las letras IC, I. V. I., en el brazo derecho, KA en el izquierdo y XC en el pie. Es, según el P. Fita, del siglo x ; pero esta opinión no está lo suficiente fundamentado. Gudiol dice que es de estilo bizantino-oriental. Guarda una reliquia del "lignum crucis" ; está hecha de hoja de plata dorada, y •repujada, y parece haber sido cruz Se bendición.

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El crucifijo suele estar hasta el siglo xui sujeto con cuatro clavos, como en la de San Juan de las Abadesas, que se conserva en el Museo de Vich, en la de madera chapada de Riells, que servía á la vez de cruz de altar y para llevarla en las procesiones, y en la esmaltada del Museo de Vich. En adelante, la imagen del Redentor se fijó con sólo tres clavos; la cabeza la presenta levantada, como en la de San Juan de las Abadesas y en la esmaltada del Museo de Vich, ó inclinada á la derecha, como en la del altar que, procedente de San Juan de las Abadesas, se conserva en el Museo episcopal de Vich, y en la de Corbera; en ambos casos presenta los ojos abiertos, mirando al pueblo. Casi todos los crucifijos románicos presentan nimbo, crucifero muchos de ellos. Corona de espinas, sólo la hemos visto en .el de la de San Juan de las Abadesas, que procede del siglo xiii; las de procedencia lemosina, como casi todas las conservadas en el Museo de Vich y la de Corbera, presentan corona de las llamadas de majestad, la cual es floronada desde el siglo xi. El cuerpo de los crucifijos románicos se nos muestra recto y con los brazos horizontales hasta el siglo xii; entonces aparece con los brazos flojos y las piernas arqueadas, caracteres propios de los fijados á la cruz con tres clavos. Vamos á decir algunas palabras sobre las llamadas majestades. Según mossen Gudiol; este tipo indumentario de Cristo fué contemporáneo del de los Cristos desnudos, proviniendo de otra concepción del carácter del Redentor; casi desaparecieron en el siglo xiv los crucifijos de este tipo, quedando sólo alguno que otro hecho en el siglo xv. En el Museo de Vich hay uno de madera hecho mucho más modernamente, sin duda con el objeto de sustituir algún otro antiguo.^ El P. Naval, en sus Elementos de Arqueología y Bellas Artes, dice: «Las majestades son copias de algún modelo bizantino, llevan el vestido ó colobium muy completo, con mangas y ceñidor, no siendo raro ver el mismo tipo en Francia, procedente de los talleres de Limoges, diferenciándose del tipo de Cataluña, en que va sin corona. Esta clase de crucifijos se halla menos comúnmente desde el siglo xiii y es rarísimo en los siguientes, aunque llegan á construirse algunos en el siglo xviii.» Efectivamente, de tal siglo es uno de madera que nosotros hemos visto en el Museo de Santa Águeda (Provincial) de Barcelona, hecho sin duda en tal época para sustituir á alguno más antiguo, fin para el que debían destinarse todos los construidos pasado el siglo xiv, como dice muy bien mossen Gudiol. En cambio, en el pequeño museo que han reunido en su colegio los Padres misioneros del Corazón de María, de Cer-

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vera, hay un pequeño crucifijo de metal, obra del siglo xii seguramente, que no sólo no es del tipo de majestad, sino que hasta carece de faldas, estando éstas sustituidas por una á modo de toalla de trabajo sumamente tosco. En los crucifijos catalanes, en metal, los hay muchos con el tipo de majestad, ya con faldas largas, como el procedente de San Juan de las Abadesas y que se conserva en el Museo de Vich, ya con faldas cortas, como los del Museo municipal de Barcelona, las dos lemosinas, y otra esmaltada, no lemosina, del Museo de Vich, ya con una simple toalla como el de la cruz de Corbera. Los brazos de las cruces románicas se hallan muchas veces ornados de •ramajes serpeantes ó de pedrería; la de Prats de Molió presenta unos follajes de dibujo pesado. En los brazos se ven muchas veces en esmalte las siguientes representaciones: La Virgen á la derecha de Cristo y San Juan á la izquierda (cruces del Museo municipal de Barcelona, San Juan de las Abadesas, conservada en el Museo de Vich, Riells), los símbolos de los evangelistas, el sol y la luna, el Cordero místico, el monograma de Cristo, etcétera. En la parte inferior se ve muchas veces (Museo municipal de Barcelona, San Juan de las Abadesas) un hombre echado ó levantándose, en general con las manos juntas, que significa la resurrección de los muertos. En una del Museo municipal de Barcelona se ve en la parte inferior una mujer. En cuanto á los reversos, es imposible reducirlos á tipos generales; el de la de Riells, presenta el Cordero pascual en el centro y los símbolos de los Evangelistas en los brazos; una, bella y perfectamente labrada del Museo municipal de Barcelona, tiene en el centro del reverso la figura del Creador, el águila de San Juan Evangelista en la parte superior, el león de San Marcos á la derecha y un dragón á la izquierda; otra, existente en el mismo Museo, presenta en el reverso el Creador en el centro, un león en el brazo derecho, un dragón en el izquierdo y un ángel en la parte iníerior. Las imágenes que ostentan las cruces románicas presentan como carácter escultórico el de ser descarnadas. Las inscripciones más frecuentes que en el llamado título ostentan las cruces románicas catalanas son } ^ |^ J , IHS e 1. N. R. L La de Riells 'tiene el título completo distribuido en siete líneas, en la siguiente forma:

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lESNA ZARE NVS REX I VD EOR VM
Algunas cruces presentan otras inscripciones aparte las del título; la de Riells, en el reverso tiene, en forma centrífuga, los nombres de los cuatro evangelistas, uno en cada brazo, distribuido cada uno en dos lineas. Motivos ornamentales: muchas lisas, la repetición de la cruz aspada en el brazo inferior de la de Riells. Procedimientos: repujado; Riells. De todo esto podemos inferir los siguientes principios aproximados para la clasificación cronológica de los crucifijos románicos catalanes de metal: Siglo X. Cruces planas, crucifijo majestad con faldas largas y ojos grandes. Siglo XI, Iguales caracteres que los del siglo anterior, pero la imagen de Cristo tiene la cara .bien hecha. Empiezan á hacerse cruces de madera chapada de metal. Continúa como forma más general la de cruz patada. Siglo xn. Tendencia á la escultura. Cristo majestad, con falda corta. Siglo xiii. Cristo no majestad, falda corta hasta las rodillas. Retablos.—Sólo sabemos el inmenso valor artístico y material del regalado al monasterio de Ripoll por el abad constructor, preciosísima joya que fué robada en el siglo xv por el ejército de Juan II y que era de oro y piedras preciosas. Imágenes.—Dice Leguina que, correspondientes á los siglos xii y xiii hay varias imágenes de la Virgen en templos españoles, generalmente labradas en madera y cubiertas de hoja de plata adaptada á los contornos, aunque la mayor parte de las veces este revestimiento ha sido aplicado en época posterior. Otros autores dicen que muchas de estas imágenes son francesas, pero para comprobar este aserto sería necesario un estudio detenido de las mismas. No sabemos en Cataluña de ninguna imagen románica de la Virgen que tenga tal revestimiento. Hay algunas imágenes románicas de plata dorada que llevan reliquias en el pecho o en algún objeto de la mano, pudiéndoseles muy bien dar el nombre de imágenes reliquiarios.

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Copas.—Se tiene noticia ' de una copa que había sido regalo del Rey de Francia y que fué legada por Berenguer de Balenyá, sacrista de la catedral de Vich, que murió en 1181, á «altari maiori sedis vicint semper ipsum altare», etc. El documento que habla de esta copa dice que era de plata (argéntea). Se tiene noticia también de un cáliz, dado en la consagración de Ripoll por Guifre y Winidillis; era de auro ^, de dúos cálices, uno cum gemnis, ambos argénteos, legados en 909 por Idalcario, obispo de Vich, á la catedral de la misma ciudad ', de «I chalicem aureum et III argénteos» 4, de que Guilaberto, obispo de Barcelona, «concessit ad Sanctae Crucis, sancteque Eulalie uncías XL auripari» 5, y de que en 927 en San Benito de Bagés había un cáliz con pedrería, otro dé estaño dorado, otro de estaño sin dorar, otro de peltre (mezcla de estaño y plomo) argénteo y otro con la «sua patena» ^. Se ha discutido si estos cálices eran funerarios, pero con mossen Gudiol nos inclinamos á creer que no tenían tal destino. Dice el P. Naval que había cálices llamados ministeriales, en los que cabía un litro de vino y servían para poder comulgar en ellos todos los fieles. Según el mismo autor, hasta el siglo vi fué común el cáliz con asas; en dicho siglo y el siguiente fueron raros los de esta forma, y aun los que presentaban asas, más bien parecían éstas aletas que no verdaderas asas; sin embargo, los cálices ministeriales siguieron con asas. Los cálices de copa corta, pie y sin asas, duraron hasta el siglo ix. De esta forma es el de oro de Gerona, atribuido á Carlomagno. En el siglo ix empiezan á emplearse los cálices con la copa hemiesférica y á labrarse de plata y pedrería los más preciosos. La forma de copa hemiesférica se generalizó más en los cálices de los siglos xi y xii. Hubo tambiiín en dichos siglos cálices con la copa de forma cónica, más ancha que profunda. En Cataluña se conservan de esta forma y de los siglos xt ó xii: el encontrado en un sepulcro de San Andrés de Llavaneras, y que hoy se conserva en el Museo de Vich, el de Tiana ornado con algunos esmaltes y el de Nuria. Se tiene noticia 7 de un cáliz que había en San Cugat de Valles de un palmo de elevación y con el cráter cónico, de ocho dedos de diámetro y cuatro de profundiI Archivo capitular de Vich. Lib. Dot., fol. x x x v i n . 2 Marca hispánica, ap. XLV. 3 Gudiol: Nocions d'Arg^ieologia sagrada catalana, pág. 282. 4 Inventario del obispo de Vich Wadamir. 5 Testamento de GuilabertO', obispo de Barcelona. 6 Marca hispánica, ap. cxii. 7 Lo describe Villanueva en su Viaje literario, tomo xix, carta cxxvii.

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dad, y que iba acompañado de una patena con escudo de esmalte en el centro, escudo que representaba una mano en ademán de bendecir, que extiende sus dedos sobre una cruz. Según Gudiol, hace pocos años que ha desaparecido este cáliz. Desde el siglo xiii se abandonaron los cálices cuya copa no fuese de oro, plata ó estaño, en conformidad con el decreto de Graciano, que prohibía el uso de toda otra materia para los vasos sagrados. Hoy está también prohibido que los cálices sean de estaño. Del siglo xrri se conserva un cáliz dentro la tumba de San Bernardo Calvó, en la catedral de Vich. En el testamento de este santo Obispo ' se habla de un cáliz «argenteus in capella palatii» y de dos también «argenteus» en la «Ecclesiae Sancti Petri». Las patenas románicas tienen la forma de plato poco profundo, estaban hechas de los mismos metales que los cálices y adornadas muchas veces, en su orla exterior, de pedrería. El fondo á veces presentan un rebajo formando lóbulos, otras veces es liso y otras campea en él la representación del Agnus Dei. Se conserva la patena de Nuria con el fondo burilado, en • el cual se ve una mano en actitud de bendecir que representa la dextera Domini ó la omnipotencia de Dios. En la Marca Hispánica ' encontramos citada una patena «de auro», dada en la consagración de Ripoll por Guifre y su esposa Wídinillis y dos «argénteas cum gemnis», legadas á la cate.dral de Vich por el obispo Idalcario. Copones.—Se conservan dos esmaltados del siglo xiii en el Museo de Vich, el uno de forma elipsoidal y otro cilindrica, con tapa cónica, y otro interesantísimo en Sabellá del Condado. Reliquiarios.—Los hubo en la época románica de oro, de plata y de otros metales y materias; los había en forma de vera cruz y de arquilla, pediculados semejantes á los ostensorios, con las reliquias visibles (por entre calados y vidrios) ó no; algunos ostentaban ángeles adoradores. La ¡forma más común fué la de sepulcro, con la tapa á dos ó á cuatro rasantes y á menudo con una pequeña superficie llana en la parte superior. Durante los primeros siglos del Cristianismo la Sagrada Eucaristía debió ser conservada en los mismos cálices hasta que se discurrió la confección de cajitas llamadas pixis o ctboris para custodiar la Santa Forma. Estas cajitas eran de marfil o de metal y regularmente tenían la forma de
1 Está fechado este testamento en 1233, y fué publicado por primera vez por , Jaime Ripoll y Vilaraajor.
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un cilindro surmontado por una tapa cónica y rematado por una cruz. Hacia el siglo xin estos vasos se hacían esmaltados y constituían obras de arte. Otros objetos de orfebrería, también empleados en las iglesias, fueron las vinajeras, los candeleros y los incensarios. Se tiene noticia de dos con. golletes de plata. En el Liber dotationem Eccl. Vicen., fol. CLII, se citan vinajeras de muy diversas formas (botella, jarro, etc.), con asa ó sin ella, algunas de las cuales, dice, eran de oro. Desde el siglo xi aparece en las vinajeras el pitorro actual. Los candeleros eran algunas veces de plata, su forma más general, según Gudiol, era la de una caña sostenida por tres pies curvos y rematando superiormente con una punta, donde se clavaba el cirio; parece que en ellos no faltaba nunca el arandel ó pequeño plato, puesto inmediatamente bajo el cirio para evitar que se vertiese la cera sobre los manteles del altar. Vilianueva ' cita un incensario [turibulum) argenteum, legado por Pons, preceptor de Gerona, á Santa María, y dos de plata, también legados á la catedral de Vich por el obispo Idalcario en el año 909. De entre los ornamentos episcopales sólo algunos báculos y los anillos fueron obra de orfebres. Había báculos con el cayado hecho de metales preciosos, otros lo ostentaban de cobre esmaltado, como el de San Ginés en el Rosellón, que data del siglo xiii. Los báculos de cobre procedían, según Gudiol, de Limoges, donde había la fábrica de esmaltes. Muchos eran de cobre repujado y cincelado. Los que quedan, todos son de cobre,, y en la voluta de remate ostentan representaciones de escenas de sagradas creencias, combinándose también animales fantásticos y caprichos alusivos á la lucha del bien y del mal. Un anillo que había pertenecido á San Olaguer =, orna la custodia de Barcelona; por su testamento sabemos que San Bernardo Calvó, obispo de Vich, tenía ocho anillos de oro y uno de plata, adornados con piedras preciosas. Es seguro que en los tiempos románicos se aprovecharon para los anillos episcopales las cornalinas y entalles romanos. En el Museo de Vich hay un anillo episcopal que ostenta un entalle romano. Se tiene noticia de que ya á principios del siglo xin había en el altar mayor de Vich un Evangeliario de plata 3.
1 Viaje literario, tomo xti, ap. xxvin. 2 Eiste satito Obispo ocupó la Sede barcelonesa desde 1116 á 1118, en que fuénombrado Arzobispo de Tarragona. Murió en ii373 Archivo capitular de Vich, liber dotationunv, fol. CLII.

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La única joya profana de que se tiene noticia es un anillo cum «.petra alba in iuper in quo est caput hominis signatus Ribaurensis», que servía para sellar. Por el testamento de Eriballo, obispo de Urgel ', sabemos que éste anillo había sido del conde Ermengol, el cual lo legó al obispo de Urgel Eriballo de Cardona. No se tiene dato alguno acerca de los plateros catalanes de la época románica, ó sea anteriores al siglo xiv.
PERÍODO OJIVAL.

Empezaremos el estudio de la Orfebrería catalana en el período ojival el más interesante de la misma, aquel en que logra formar más que en ningún otro escuela independíenle, con las siguientes palabras de un conocido autor: «Son notables á más no poder las obras de los orfebres ó plateros catalanes; puede compararse lo salido de nuestros talleres con lo mejor que se haya producido. Muchas joyas que pasan por productos franceses, alemanes ó italianos, y que están expuestas en los Museos extranjeros, puede afirmarse, apoyándose en muchas razones que son cata'lanas.» La Orfebrería de esta época forma verdadera escuela, distinta de la castellana, debido á las influencias italianas que, como en las arquitectónicas, se nota en sus obras. Durante todo el período ojival se mantuvo floreciente la Orfebrería catalana; pero sobre todo en la época de los Reyes Católicos, Barcelona fué un centro floreciente de este arte. Ya entrado el siglo XVI, no ofrece la Orfebrería catalana tanto interés como en el xv, el siglo de su mayor esplendor, ni sus obras manifiestan tanto empuje artístico como las hechas en tiempo de los Reyes Católicos; los plateros de Barcelona, muy numerosos á juzgar por los libros de pasantía, aparecen en el siglo xvi ejerciendo una artística industria de joyería particular, propia para el comercio, pero sin llevar á cabo obras verdaderamente artísticas, de las que tienen fama en la historia. La influencia que se deja sentir más en la Orfebrería ojival catalana es, como hemos indicado, la italiana, yes tal, que muchos tabernáculos se acercan al tipo italiano, sobre todo al florentino, y las demás joyas llevan á veces pinturas y esmaltes de procedencia italiana. Esta influencia se maI Lo copia ViÜanueva, tomo x, ap. xxxiv.

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nifiesta, más que en ningunas otras, en las obras barcelonesas de los siglos xui y XIV. Vamos á examinar las joyas de esta época: En la catedral de Gerona hay un baldaquino apoyado en esbeltas columnas. Es de madera recubierta de plata labrada. Este baldaquino ó ciborio se presenta partido en cuatro secciones por dos aristas diagonales, está revestido de placas de plata con relieves. En el centro hay representada la coronación de la Virgen y llenan los espacios vacíos de los cuatro arcos, dos filas de santos interceptadas las imágenes más próximas al altar mayor por una especie de cuadro en el cual están representados San Pedro y un diácono que lleva al lado la leyenda «Archidiaconus Soler». Este Soler debió ser el que costeó la obra. Su autor fué Pedro Berne?, quizás ayudado por Raimundo Andreu y por el maestro Bartolomé. Pedro Berne? ' era valenciano, fué platero del rey Pedro IV, y por sus obras se le puede calificar muy bien de excelente artista en Orfebrería. Estas fueron en 1348 el sello de la Reina, en i'ib^. el retablo de plata dorada de San iViartín, un retablo de la Virgen, dos rebeles, un cáliz y otras piezas, encargo del rey Pedro IV; otro retablo para este mismo Rey en i358 (este mismo año parece que hizo el baldaquino de que hablamos), el sello secreto del mismo, una guarnición de espada, el cuerpo inferior del retablo de Gerona, la imagen de la Virgen para el retablo Real, obra de 1^77; los troqueles para la fabricación de moneda valenciana, y varios sellos más, habiéndosele encargado también el deD.*Leonor de Sicilia en 1349. Raimundo Andreu era natural de Gerona, y se sabe trabajaba en esta ciudad en 1357; sus obras fueron las cresterías del retablo de Gerona, habiendo cola.borado también en las demás partes, y en el baldaquino de que hablamos. En cuanto al maestro Bartolomé, aparte de la probable colaboración en este baldaquino, hizo una psida para el Obispo de Vich en i320, y los cuerpos medio y superior del retablo de la catedral de Gerona; su nombre como autor de esta obra, se encuentra en los libros de la catedral de Gerona •correspondientes al año iSaS. El baldaquino de Gerona lo cita ya como célebre Marineo Siculo '. Junto con este baldaquino hay en el altar mayor de la catedral de Gerona un retablo, que mide nueve palmos de alto por once de ancho; lo forman tres cuerpos, dividido cada uno de ellos en tres comr Bcriiec en algunos documentois es llamado Barners. 2 Street en Gotic, Arcli. in Spnin, pá|{. 326; Riafio: Spanish 'Vil]anue\';i, v. xii, pág. 180.

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partimientos. En el cuerpo central se ve á Jesús crucificado, y á sus pies á la Virgen y á San Juan y á otros misterios de la vida del Salvador; en el inferior hay varias efigies de santos y dos obispos, que se supone sean Guislaberto y Berenguer de Cruilles, á seguir por la indicación que se desprende de los blasones familiares representados, los cuales costearon parte, si no todo, del retablo de que hablamos, y en el cuerpo superior hay escenas de la vida de la Virgen. Rematan la obra las imágenes de SantaMaría, San Narciso y San Félix. De los «juratoris» que hay en el espacio que queda entre estas tres imágenes es probable que los de debajo fuerancolocados allí cuando se dejó listo el altar ó poco después, á juzgar por la moldura que los rodea, los de más arriba han sido evidentamente añadidos al altar en tiempos posteriores, así como las cartelas que aguantan las cajas relicarios colocadas una á cada lado del altar. Adornan esta obra esmaltes y piedras de diferentes colores; sus autores fueron Berne?, el maestro Bartolomé, según consta en documentos fechados en i323, y Raimundo Andreu. Este retablo es de madera recubierta de plata labrada, y parece que el maestro Bartolomé hizo entre iSao y i'Í2b los cuerpos medios y superior. Pere Berne^ hizo el cuerpo inferior, como consta por la inscripción: «Pere Berne? me feu», que ostenta dicho cuerpo, parece que lo debió hacer allá por el año iSSy. Este retablo, con razón ha sido calificado de famoso y de preciosa obra de arte por Leguina, y de soberbio por Gudiol. Villanueva, en su Viaje literario; Piferrer, en Cataluña; el P. Fita, en Los Reys d'Aragó; Altamira, Mr. Street ', Botet, Riaño y el P. Naval se han ocupado de él. En el monasterio de Nuestra Señora de Salas (provincia de Huesca)» hay un retablo donación del rey Pedro, en el cual cada pieza lleva la marca B ó BARGK. Este retablo, labrado entre i336 y 1387, es de plata dorada; lleva, además de las marcas citadas, que son de Barcelona, ek mismo punzón de platero de la silla del rey D. Martín, de que luego habla remos. Está dividido en siete compartimientos, con representaciones de escenas de la Virgen en figuras de alto relieve; fué regalado al monasterio por Pedro IV en pago de las muchas lámparas de plata que le había arrebatado para poder sostener la guerra con Castilla. Cruces.—Se encuentran en gran número en catedrales y parroquias..
I Arquitectura gótica en España, pág. 326.

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En cuanto al oficio que desempeñaban, las había de altar y procesionales, siendo de advertir que muchas servían para las dos cosas. Algunas servían á la vez como relicarios para el lignum crucis (astillas de la cruz en que fué crucificado Nuestro Señor), como la de plata" del párroco del Tarros, obra de Francisco Pinyes de Cervera, el cual la entregó el año 1540. Sólo de altar: del siglo xiv, la del lado del Evangelio, de las tres que hay en el altar mayor de Gerona ', las cuales se enmechaban en el retablo o bancal, y una que se conserva en el Museo de Vich, del siglo xiv. Procesionales, recordamos la de plata, llamada mayor, que aún se conserva en la catedral de Vich, que fué encargada por el Capítulo de esta catedral á Juan Carbonell, orfebre natural de la misma ciudad, en 1394 y la del Estany, también de plata, que se hizo para sustituir á otra de peso seis marcos y dos onzas y por lo cual se pagó á Bailes, autor de la de que hablamos, 40 libras. Antonio Bailes, natural de Vich, era hijo de Juan Bailes, cerrajero de la misma ciudad: además de la cruz del Estany, hizo muchas otras por el estilo, que aún se conservan en las iglesias de la comarca de Vich. El precio de la del Estany fué de 162 libras barcelonesas, su peso de 60 marcos y fué hecha entre 1584 y i586. También son procesionales las de San Feliú de Avall, Gerona, dos de Vich, dos que hay en la casa rectoral de San Cucufate del Valles ^, una de las de Seriñá, una que se conserva en el Museo provincial de Barcelona y muchísimas más La de San Feliú de Aball (Rosellón), forma parte del tesoro de esta parroquia y data del siglo xv, excepto la parte inferior que, según Darcel, es más reciente, aunque, según Brutails, podría muy bien ser hecha toda la cruz en un mismo tiempo, valiéndose de matrices diferentes; esta hermosa cruz es de plata dorada. La de Gerona es del siglo xv. La que se conserva en el Museo provincial de Santa Águeda, de Barcelona, tiene 0,365 metros de altura y o,32 metros de punta á punta; está montada sobre un pie de 0,21 metros de alto; fué adquirida por la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos y es de plata dorada. Otra de Vich, que aún se conserva, data del siglo xiv y es de oro; por fin, la de la Cofradía del Santísimo de la ciudad de Vich, de la que ya hemos hablado, es tam1 Riaño cita las tres cruces de Gerona, las atribuye á los siglos xv y xvi, y dice que una de ellas es indudablemente vina de las obras más artísticas de su clase en España. 2 Las dos cruces de S. Cugat se citan en un inventario de 1805 : la mayor efpa toda, hasta la mitad del palo, de plata, de peso inmenso, de exquisito gusto, de líneas graciosísimas y profusamente adornada; obtuvo premio en la Exposición de Barcelona de 1888 y ha sido sustituida por una imitación hace poco años.
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bien procesional, así como las de Cervera ', del siglo xv, de trabajo frío y en la cual hay la marca de Barcelona, de Ripoll y San Salvador de Breda. La de Vilabertrán es más bien cruz coral. Algunas cruces góticas tienen pie para poderlas poner sobre el altar; este pie es á veces de gran riqueza, ostentando á menudo pequeños leones en las patas =. La mayor parte de las cruces ojivales son de madera chapada. Las hay chapadas de plata, dorada en general y sin dorar algunas 3; de oro, como una procesional de Vich del siglo xiv que aún se conserva; de oro y plata, de tales materiales es la de Gerona, hecha por Antonio y Juan CoU bajo el proyecto y la dirección de Palau en los años i5o3 y i5o7. Esta cruz, calificada de portentosa por Gudiol y de famosa por Sentenach, presenta como elemento ornamental una pina en la parte inferior y una estrella en cada brazo, y su tranquilidad de proporciones produce el mejor efecto 4; de latón, como dos existentes en el Museo municipal de Barcelona y que datan del siglo xv, la de Poboleda y una que se guarda en el Museo de Lérida, y de cobre. Antonio Goll fué natural de Gerona, Juan CoU era hijo del anterior y ambos labraron la cruz de Gerona. De Pedro Juan Palau, que hizo el proyecto y dirigió los trabajos de esta cruz, sólo sabemos que era vecino de Barcelona. En cuanto á la forma de las cruces ojivales catalanas, algunas imitan los nudos y ramas rotas de un tronco de árbol; algunas, como la pe1 Nuestro querido amigo D. Agustín Duran presentó una comunicación al Congreso de Arte Cristiano de Barcelona de 1913 referente á esta cruz, de la cual sacamos los siguientes datos. El primer acuerdo del Ayuntamiento referente á esta cruz fué tomiado en 1421, y en él se acordó hacer un relicario para guardar un pedazo del dedo de San Nicolás; más adelante (en 1435) se acordó hacer una cruz, y 4 este efecto se encargó á Bernardo Llopart la hiciera, teniendo que colocar la reliquia en el pecho de la imagen del Santo, que tenía que figurar en el reverso. Llopart, de Barcelona, hizo la cruz encargada, pero la reliquia ha desaparecido. 2 El Inventario de Gerona de 1470 habla de una cruz "cum pede plano quam pedem tenebat quatoir figure leonum et in superficie pedís orent quatío armalts in quorum quolibet erat una figura Evangeliste". 3 Juan F. Riaño: Catalogue art objects of Spanish producción in the South Kensington Museum, Londres, 1872, in 8.°, pág. xxxviii.— Cosas memorables de España, Alcalá, 1530.—La de Collsabadell, que data del siglo xvi, tiene ánima de madera, cubierta por todas partes de planchas de plata, las de delante y detiás doradas y las de los lados sin dorar. 4 Han tratado de esta cruz Schulz Ferenz: Monuments d'architecture inédils; Girbal, en la Revista de Gerona, Gudiol, Sentenach y Botet; tiene dos pisos de santos en el pie, alternados con ángeles; tiene pie para poderla asentar «obre el altar; está decorada con esmaltes y finas perlas.

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quena de Riells y la del convento del Santo Sepulcro de Zaragoza tienen doble travesano. La primera de estas cruces és de plata de color aplomado y presenta ornamentación repujada. En el crucero presentan las cruces de los siglos xiv, xv y xvi un cuadrado, circunscrito en general por arcos canopiales y algunas veces por ' arcos reentrantes, como en la de la Glorieta. Los ángulos de estos cuadros rematan en general en jarrones, flores ó cabezas de angelitos coronadas de rayos. En el centro del cuadrado es muy común el que haya cincelado el monograma de Cristo, un nixnbo crucifero, el .sol y la luna (Martorellas, Glorieta) ó bien alguna representación en esmalte en el anverso y en el reverso el santo nombre de María ó el pancrtator. En la parte media de cada brazo hay expansiones cuadrifoliares, en las cuales campean las representaciones de que más adelante hablaremos, ó bien medallones circulares, como, por ejemplo, en la de Palaudarias y algunas veces en cruces ya del siglo xvi, rombos, con dos cabezas de ángel en cada brazo y un medallón circunscrito en el que campea una representación (ejemplo en la cruz de Llissá d'amunt). Casi todas las cruces ojivales tienen los brazos terminados en ñor de lis; algunas los tienen terminados en cuadrifolios y otras, como la de Villabertrán ' y la de altar del Museo episcopal de Vich, son patadas. Una cruz que presenta una marca especial, que podría ser la de Gerona invertida, que se halla en el Museo municipal de Barcelona y parece datar del siglo xiv, y otra de la casa rectoral de San Cucufate del Valles, son trilobuladas. La de Rigardá (Rosellón) es florenzada; la de plata del siglo xiv, de Seriñá, y una de Gerona; son treboladas; la de Valdeconejos y una de San Cugat del Valles, son cuadrifoliadas. Ostentan formas menos comunes: dos de la catedral de Gerona, cuyos brazos termir La cruz de Vilabertrán es de plata dorada; estaba colocada en el altar mayor; es una obra notable, no sólo como trabajo de orfebrería, sino además por sus esmaltes y por el número de piedras finas que tiene incrustadas. Son éstas, según Dom. Roulin, que es el que ha estudiado esta cruz con más detención, 123, de las cuales hay 15 grabadas y antiguas, que pueden ser procedentes de Ampurias; algunas tienen representados animales, personajes mitológicos ó escenas de la vida ordinaria, y entre ellas hay una con una inscripción gnóstica, de origen egipcio, pero de épooa imperial. El Crucifijo es de relieve, y en el brazo superior se lee, en letras minúsculas góticas: lEZVS-NAZA-RENVS-REXIV-DEORVM. En los brazos del anverso se hallan representados : el Padre eterno, la -Virgen, San Juan y un hombre que resucita. En el reverso se representa el Cristo triunfante simbolizado por el cordero pascual. Los Evangelistas están figurados por sus respectivos símbolos en relieve, que ocupan los extremos de la cruz. Más abajo de los pies del Cristo estaban depositadas las reliquias. Esta cruz mide un metro 95 centímetros de altura por ¡jy ccntimttros de punta 4 punta. Se conceptúa obra de la primera mitad del siglo xiv.

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nan, los de la una en una expansión rombal y los de la otra (la mayor) en una estrella, y muchas del siglo xvii, ya de los últimos tiempos del estilo gótico, tienen los brazos romos con un calado superpuesto, como puede verse en una de Corbera y en otra de San Pedro de Vilamajor. Las cruces ojivales que no tienen representaciones son muy pocas, las imágenes que las forman son muchas veces de aplicación, otras cinceladas . y otras esmaltadas. Las más comunes son el crucificado en el centro del anverso y la Virgen en el del reverso; algunas veces en este lugar se ve el Agnus Dei (Martorellas), si bien esta representación es más propia de las cruces románicas que de las ojivales. Otras veces la imagen de Jesús y más á menudo la de la Virgen, se hallaban sustituidas por la del santo titular de la iglesia á que la cruz pertenecía. En los brazos se ve que hubiera tenido que seguirse cierta jerarquía en la colocación de las representaciones que ostentaban, en virtud de cuya jerarquía nos parece que en el anverso debían colocarse el pelícano en el brazo superior, la Virgen en el derecho, Adán resucitando al sonido de la trompeta del juicio final en el inferior y San Juan con la mano en la mejilla en señal de dolor, en el izquierdo; y en el reverso las figuras ó los animales simbólicos de los cuatro Evangelistas en el orden jerárquico expuesto por Male en su obra sobre Iconografía Medioeval; pero encarnadas estas representaciones la mayor parte de las veces en figuras de aplicación, el orfebre las colocó de cualquier manera, sin tener en cuenta para nada la expresada jerarquía. Sin embargo, las representaciones son casi siempre las ocho citadas, como excepción, la de Seriñá del siglo xiv presenta en la expansión cuadrifoliar inferior en esmalte un cáliz con la hostia entre el Santo Nombre de Cristo en letras góticas. Las representaciones dichas se encarnaban en imágenes de cuerpo entero ó de medio cuerpo, representándose muchas veces los Evangelistas leyendo ó escribiendo sobre las cabezas de sus respectivos animales. Guando los animales del tetraformos van solos, llevan muchas veces entre las patas un título en letras góticas expresivo del Evangelista que representan. Si las representaciones son cinceladas ó esmaltadas, presentan, sobre todo la de la Virgen y la de San Juan, un fondo reproduciendo murallas y torres. Vamos ahora al carácter escultural de-las imágenes que las cruces ojivales catalanas ostentan. El crucifijo presenta el cuerpo contorsionado, en oposición con la rigidez característica del de los primeros siglos románicos; los dos pies están clavados con un solo clavo y lleva faldas cortas

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hasta la rodilla ó una simple toalla. Desde el siglo xiv se hicieron Cristos de marfil y á veces de otros materiales, que se aplicaban á cruces de metal. Es notable el modelado del crucifijo de una de las cruces de Cardona. Las imágenes que ostenta la cruz de Vallformosa fueron encarnadas con muy mal gusto. Casi todas las imágenes de las cruces ojivales llevan nimbo, á veces crucero, á veces hasta el pelícano está nimbado. En los nimbos se hallan algunas veces las marcas de procedencia. La Virgen lleva corona, algunas veces ducal (cruces de Palaudarias y San Ginés de Vilasar), otras un rosario que le rodea todo el cuerpo y otras cabezas de -ángel en los pies (Cardona). En algunas cruces hay dos representaciones en cada brazo, una hacia la mitad y otra en el remate. Las de la mitad de los brazos varían, en general, de las citadas, y son San Pedro y San Pablo, el buen y el mal ladrón, etc. En alguna, como en la de Cervera, campean representaciones délos milagros'del santo titular de la cruz. Las representaciones de los brazos en el anverso de esta cruz son el buen y el mal ladrón en los extremos y San Pedro y San Pablo en medio. Esta cruz y la de Cardona, llamada de los Santos Mártires, presentan las imágenes cobijadas por una especie de linterna. Además de las representaciones citadas se ve en alguna cruz un ángel turiferario, sobre todo enel brazo superior. Casi todas las cruces góticas tienen un nudo, botón ó pina, cuyas modificaciones son, á nuestro entender, el mejor dato para saber á qué siglo pertenece, poco más ó menos, la cruz de que forma parte. Las cruces del siglo xiv llevan el nudo lobular ó bulbo como las de San Juan de las Abadesas, de Rigardá, una de las de Seriñá y la pequeña de la catedral de Gerona. Las del siglo xv tienen el nudo formado por un prisma hexagonal de muy poca altura, con relación á su diámetro, y las caras de sección cilindrica entrante; en cada ángulo presentan un saliente en torma de coiumnitas; en algunas, estas columnitas van unidas por su parte superior, formando una especie de barandilla que rodea el nudo; en otras, como en la de Terrats y en dos conservadas en el Museo municipal de Barcelona, en lugar de las columnillas en los ángulos ostenta el nudo unos rombos ó cabujones, cincelados ó esmaltados. En otras es completamente estérico, como en la cruz de Verdú '. La cruz de Terrats y una de las del Museo de Barcelona, presentan lo demás del nudo cubierto de adornos
I Esta cruz presenta inscripción.

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vermiculares. La cruz de San Salvador de Breda tiene el nudo de forma romboidal muy alargada. Tienen nudo del siglo xv; la cruz conservada en el Museo de Santa Águeda de Barcelona, una de las conservadas en el Museo municipal de la misma ciudad, la del tesoro de Tortosa, la pequeña de San Cugat del Valles, etc., etc. A fines del siglo xv aún se hace alguna cruz con botón ó plña lobulada y muy chala, como la de Valdeconejos, pero esto es excepcional. Algunas cruces del siglo xvi presentan aún la pina con l£\ forma característica del siglo anterior; y otras, como una que se halla en la parroquia de San Gucufate del Valles, obras ambas del siglo xv, presentan ya el botón característico del siglo xvi, ó sea en forma de edificio gótico, con imágenes muchas veces en los nichos que éste forma. Presentan el botón ó pina en forma de edificio: una cruz de plata dorada que se conserva en el Museo municipal de Barcelona, obra indudable del siglo xvi; la del Estany, la mayor de las de la catedral de Gerona, una de las de Seriñá, la de Cardona, la de la catedral de Vich, una de San Cucufate del Valles, la procesional de San Pedro de Vilamajor, la de Vilanova de la Roca, la de Cei-vera, que lo tiene ornado con las imágenes de San Gabriel, Santa Bárbara y cuatro santos más, y muchas otras, obras todas del siglo xv ó xvi. En el siglo xvii se conserva el tipo de pie-edificio, pero es más alargado y de líneas mucho menos elegantes, de tal forma los tienen las de Corbera y de San Pedro de Vilamajor. Los nudos característicos de las cruces del siglo xvi presentan uno, dos ó tres pisos de nichos, separados entre sí por pináculos y cobijados por doseletes; muchas veces entre nicho y nicho se ve un angelito con un instrumento de la Pasión. Las imágenes que se cobijan en estos nichos acostumbran á ser las de San Pedro, San Pablo, San Andrés, etc.; las de las santas son menos frecuentes. Son notables por su modelado las imágenes del pie de la cruz de Tredós (Aran). Algunas cruces catalanas del período gótico presentan escudos, ya de la ciudad ó diócesis á que pertenecían, ya del donador. Algunas ostentan en grandes letras el nombre del orfebre que las labró; por ejemplo, en los cabujones del pie de la de Soses puede leerse Ramón Gombau. La mejor indicación para conocer la procedencia de las cruces, así como de los demás objetos de orfebrería, son las marcas que indican la ciudad ó la fecha en que se obró ó el orfebre que la labró, las que se encuentran con más abundancia son las de la primera clase. Hasta ahora hemos visto.

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de ciudades catalanas,las siguientes: BAR, BARK,y j ^ Barcelona; GER. y RSNA Gerona; AV. Vich; PP y j¡yA, Perpiñán; GERV. Cervera, T, TARA y TAR. Tarragona y + AA. que según Gudiol es Vilafranca. En cuanto á la ornamentación, alguna de las cruces de estos siglos es lisa; una, propiedad de D.* Mercedes Riera y que figuró en la Exposición de cruces parroquiales y de término de Barcelona, ostenta pámpanos de primoroso trabajo. La cruz procesional de la Gofradía del Santísimo Guerpo de Jesús de Vich ostenta los brazos trabajados, aunque su peana es del siglo xvi; obra de Sitjar, llamado también Sebastián Roure, que se hizo maestro en Barcelona en 1548. Este orfebre en i555 adoptó el nombre de Sitjar, el 15 de Febrero del mismo año trató con el cabildo de Vich de la construcción de dos candeleros de plata de unos cuatro marcos de peso; falleció en Vich, habiendo hecho testamento el 19 de Julio de 1S72 '. Además de las obras citadas, hizo las conocidas cubiertas del Evangeliario de Vich, que llevan la marca de esta ciudad. Por el trabajo que empleó en ellas se le pagaron 3o libras nueve sueldos, á razón de cuatro libras y cuatro sueldos por marco de plata, pues dichas cubiertas pesaban siete marcos y dos onzas. También hizo dos candeleros más (iSSg) y Licruz de Sarria. La cruz de la Cofradía del Santísimo de Vich fué pagada en i25 libras, cuatro sueldos y cuatro dineros el 20 de Marzo de ibbg; se había comprometido á hacerla el 19 de Noviembre de iSSy, y su peso, al ser entregada, era de i6 marcos de plata, equivaliendo el marco de taula de Barcelona á 4.090 gramos, el peso de esta cruz había de ser de 65 kilos y 336 gramos. La cruz de plata que se guarda en el tesoro de la catedral de Tortosa, obra del siglo xv, ostenta también los brazos ornamentados. Una cruz de las que figuraron en la Exposición de artes suntuarias dt Barcelona, era toda ella labrada; otra del siglo xv, de plata dorada, que se guarda en el Museo municipal de Barcelona, presenta ornamentos muy arcaicos, aunque es muy difícil decir si la tal cruz es de fabricación catalana. Otra sencilla de plancha de metal dorado, obra del siglo xvi, que también se guarda en el Museo del Parque, está labrada con arabescos. Finalmente, la de San Juan de las Abadesas, del siglo xiv, presenta como elemento ornamental piedras grandes en la parte superior y en los extremos de los dos brazos.
í VoL II de Testamento» del notario Benito Puig.

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En cuanto al ornato, unas lo presentan repujado (Llissá d'Amunt, Crar dona, etc.) y otras cincelado. Los esmaltes ya á campo levantado, ya pintados, enriquecen un número regular de cruces ojivales catalanas. Una cruz del Museo de Gerona es toda ella esmaltada, pero la mayor parte sólo tienen tratadas con este procedimiento las representaciones de los brazos. Presentan esmaltes las cruces de Soses, Santa María de Martorelies, Glorieta, etc. La de Linyola.obra de Ramón Costa, orfebre barcelonés, autor también de un reliquiario que había en la misma población, y que murió en 1465; y la de Valdeconejos, obra de últimos del siglo xv, ostentan la marca barcelonesa ^^^J^. Esta cruz, que vimos en la Exposición hispanofrancesa de Zaragoza, es muy elegante, está labrada á cincel y repujada, y está muy bien dibujada; los esmaltes los presenta en los cuadrifolios que tiene en los brazos. La cruz de plata dorada, obra del siglo xv, que se conserva en el Museo municipal de Barcelona, presenta ligeros vestigios de esmalte. La de Rigardá, producto de la Corporación de plateros de Perpiñán, como lo manifiestan las dos marcas que ostenta ^^^ y PP, es toda ella esmaltada; la bella de la catedral de Gerona, de estilo florido, está enriquecida con esmaltes, rojos adornados de oro, en los brazos. Esta cruz, obra de los Coll de Gerona, bajo la dirección de Palau, de Barcelona, de la quQ ya hemos hablado anteriormente, tiene 84 centímetros de alto y 64 de punta á punta de los brazos, y va sobre un pie de 1,64 metros de alto, el cual, en una longitud de 80 centímetros, es de plata dorada. La escritura-contrato para la fabricación de esta cruz, fuá firmada el 3o de Enero de i5o3, y la cruz fué entregada ante notario el año iSoy; el oro (que se probó) resultó ser de 22 quilates; el precio fué de 299 libras, 14 sueldos y cuatro dineros de moneda barcelonesa. Esta cruz sufrió una reparación en 1726 y otra en 1880, dirigidas por Bahí la primera y por Puig la segunda, ambos plateros de Gerona. En el Museo municipal de Barcelona, aparte de la citada más arriba, obra también, como aquélla del siglo xv, se conserva una cruz también de plata dorada con esmaltes. En San Miguel, de Barcelona, hay una cruz de plata con esmaltes, obra de Simón Martorell, autor también de dos bacías para el Conde de Ampurias, obradas en i38o, y de una cruz (desaparecida) de plata y esmaltes para la Cofradía de la Sangre de Igualada, que entregó en iSgg. También ostenta esmaltes la cruz de plata del Museo de Vich, que data del siglo xiv. En Gerona hay una cruz de plata dorada «en dos tronos sive penes cum pede plano», «et in superficie dicti m

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pediserant quatro armalts et in medio ipsius crucis erat unus bolo argenteus deauratus cum quator armalts, et super ipsum bolo erant dues branques argénteas deaurate» '. La de Seriñá del siglo xv presenta los cuadrifolios y las figuras centrales esmaltados. La que aún conservan las monjas del Santo Sepulcro, y que se discute si era de fabricación catalana, presenta restos de esmalte. Es obra déla segunda mitad del siglo xv 2. Aparte de las cruces que hemos citado en el estudio que acabamos de hacer, hemos examinado las siguientes: Poboleda; repujada, con cuadro en el crucero, flordelisada, cuadrifolios en la parte media de los brazos, con representación cincelada. En los cuadrifolios se hallan representados: Adán, que sale de una tumba en forma de puerta de dintel angular, en el del brazo superior; la Virgen en el del brazo derecho, un Ángel en el inferior y San Juan en el del izquierdo. Esta cruz es de latón, con armazón de madera. En los cuadrifolios del reverso hay representados los animales simbólicos de los cuatro Evangelistas, llevando entre las patas delanteras el título respectivo en letra gótica; debajo del nudo lleva las marcas T, 1589, lOANBONET y LLADA. Soses: que tiene la marca de Barcelona distribuida en dos líneas; es de plata flordelisada, con el cuadro central ó crucero liso; tiene expansiones cuadrifoliadas con esmaltes pintados, que representan: el del brazo superior, un ángel con título; el del brazo derecho, la Virgen; el de la parte inferior dice en letras góticas: «Ramón Gombau», y el del brazo izquierdo representa San Juan. La cruz de Soses es del siglo xiv. También son del siglo xiv: la cruz de la Catedral de Barcelona. De los documentos que acerca de esta cruz publicó Gudiol en La Veu de Catalunya de 27 de Noviembre de 1913, resulta que fué obrada por Francisco Vilardell en i383. Esta cruz es ricamente repujada, flordelisada y con hermosos esmaltes en las expansiones cuadrifoliares, en el reverso ostenta una imagen de Santa Eulalia aguantando la cruz aspada, la de Sampedor, que se cita ya en un inventario de la Iglesia de este pueblo de 1415, está adornada, tanto en el anverso como en el reverso, de esmaltes, y en el crucero del reverso presenta la imagen del pancreator rodeada de ángeles, esmaltada también. En el siglo xvi fué aumentada esta cruz co1 Inventario, Gerona, 1470. 2 Esta cruz, labrada por un cincelador experto, que sabia imprimir su buen susto en sus obras, se ve que fué reformada, pues el nudo y el cañón inferior tienen «1 aire de la orfebrería zaragozana del siglo xvi.

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locándosele una linterna de estilo de transición del gótico al Renacimiento, habiéndosele también agregado en aquella ocasión a los extremos de los brazos unas alcachofas de metal y teniéndose el buen acierto de no tocar casi nada del resto de la cruz, y la de Palafolls flordelisada y con esmaltes; las de Ager, Seriñá, Barbera, San Cucufate del Valles y dos que se conservan en el Museo municipal de Barcelona son del siglo xv. El pie de la de San Cucufate del Valles, por cierto trabajadísimo, data del siglo xvi. Son también del siglo X V la de Begues, con pie en forma de edificio y flordelisada, la que, procedente de S. Fost de Capcentelias, está hoy en Arbós, la pequeña de San Martín Sarroca, la de Palafolls, la de Vilassar de dalt, la de Orpí de doble nudo, el inferior muy alargado, la de altar de Llerona, la de La Selva y la de RipoU. La cruz de La Selva es de plata dorada y esmaltada; presenta los brazos floreados y grabados en ellos las insignias de la Virgen y de los Evangelistas. El crucifijo que hoy tiene es moderno y de mala ejecución, tiene esta cruz 40 por 34 centímetros. La de RipoU figuró en la Exposición de Arte antiguo de Barcelona de 1902, es de plata dorada, figura en el inventario de visitas al monasterio de Ripoll de i8o5, pero no en el de i833; mide 1,31 ms. por o,3i; es procesional, brilla por la pureza de sus líneas góticas, su exquisito gusto y riqueza. Esta cruz es seguramente la que el platero de Gerona, Francisco Ortal, se comprometió en 1442 concluir para el Monasterio de Ripoll, cruz que dos años antes había empezado Juan de Castellnou, platero de Ripoll. Del siglo xvi hemos examinado, aparte de las por algún concepto citadas hasta ahora, las de Granollers (que tiene la marca de Barcelona), una de Seriñá, las de Cabrera de Mataró, de hermoso trabajo, Corro d'Amunt, Torroja, Tarrés, Bossost (Aran), Tredós (Aran), Fonollosa, Fals, Castelltallat, Castellar de Sagarra, San Martí Sarroca, San Vicente de Torelló, San Julián de Corts, Fontclara, Llerona y Prats de Rey, de trabajo burdo. Las del Valle de Aran presentan entre sí grandes semejanzas y parecen obradas en Barcelona. Del siglo xvu, aparte de las citadas hasta aquí por algún concepto, hemos examinado: la de Mataró, que ostenta tres marcas, una que indica la procedencia, otra el año 1611 y la otra es la del orfebre, y es de trabajo grosero y presenta cabezas de ángeles en los extremos; una de las de Cardona y la de Menorca, que figuró en la Exposición hispanofrancesa de Zaragoza. Ebta última, de trabajo grosero y sin elegancia, puede considerarse, por su marca BK (Barcelona), como de fabricación catalana. También hemos examinado las cruces góticas de Boloir, de plata dorada; San Miguel

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de Fluviá, que fué robada y que Barraquer califica de magnífica y la de Tiana, de plata sobredorada. //náge/ies.-^No se han conservado muchas imágenes de metal de los siglos en que el estilo ojival campeaba en las obras de Orfebrería; sin embargo, conocemos las siguientes: La de San Marcos, del gremio de zapateros de Barcelona, hecha por Ramón Valls en 1428; los bustos de San Senén y San Abdón, vulgarmente llamados San Nin y San Non de Arles, obra de ¡Miguel Alerigues de Perpiñán en 1425 y 1440, respectivamente, obras que, según Gudiol, son suficientes para acreditar un orfebre. Estos bustos, propiedad de la Cofradía de los Santos, son de plata, poco menos que de tamaño natural, con los cabellos dorados y la cara y el cuello encarnados, siendo de notar que estos colores van aplicados inmediatamente sobre el metal. Cada busto reposa sobre un pie de plata de varias caras, con ángulos entrantes ligeramente cóncavos, rodeados de una galería calada y sostenida por cuatro leones de plata. El nombre del santo va grabado en el pecho del busto y una larga inscripción se desarrolla alrededor del pie, siguiendo la galería. Esta inscripción, la misma en los dos bustos, dice lo siguiente: «Istut caput fecit confratria sanctorum martyrum abdoni et señen, quod opus fuit conditum per manus Michaelis Alerigues, argentarii Perpiniani, anno domini», MCCCCXXV el uno y MCCCCXL el otro. Estos dos bustos son, sin duda, la mejor obra que ha salido de las manos de los plateros de Perpiñán, y como dice Brutails; es difícil, dados los medios de que disponía el artista, una utilización más feliz de estos medios y un resultado más perfecto. La imagen de San Jorge, propiedad de la Diputación provincial de Barcelona y que se halla en el Museo municipal de la misma ciudad. Esta imagen del santo Patrono de Barcelona, sin cabalgadura, es de plata, con ciertas partes del cuerpo y el pie dorados; su peso es tres kilogramos y medio, fué pagada á Juan Bravo de Saravia al precio de 180 libras, 10 sueldos, el día 19 de Diciembre de i536 >. Antes de la adquisición de esta imagen se había encargado por la Diputación otra del mismo santo, á caballo, matando el dragón, para la que Ferrer Guerau hizo el modelo con pez y cera, modelo que fué pagado en 14 de Octubre de i53i. Es lo más probable que esta imagen no se llegase á ejecutar, pues no se tiene de ella ulterior noticia. Este Ferrer Guerau, autor, entre otras cosas, de la custodia mayor de Lérida (i5o6-i5o7), ciudadano
I Inventarío de los bienes de la Diputación, publicado en el Anuario dtl Institut d'Estudis Calalans. •

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de Barcelona, fué al parecer un platero de gran fama; véanse si no, las siguientes palabras del encargo que se le hizo por la Diputación de la imagen de San Jorge: «La industria y subtilitat que lo dit Ferrer Guerau te en semblant ar de imageneria es tanta que en Barcelona ni en tota Catalunya á present se trobaria ni sespera venirne altra que ios tant al proposit per Uavorar la dita imatge.» En Santa María Santiga hay una pequeña imagen de la Virgen, de plata, que data de los siglos en que imperaba en orfebrería el estilo gótico. Finalmente, también son de estilo gótico, del siglo xvi, los bustos de plata de San Eudaldo y Santiago, de la catedral de Tortosa. Se tiene noticia de una imagen de la Verónica, de plata, cuyo precio, incluso el valor del metal, fué de j5 libras, obra de Berenguer Palau en 1494 y que se conservaba, en la iglesia de Santa María del Mar de Barcelona. Este Berenguer Palau hizo su ejercicio de pasantía el año 1524, como consta por los libros de la Corporación de plateros de Barcelona. Las coronas de las imágenes en madera, en la época gótica, eran siempre de metal. Hay noticia de que Font y Toxí, en 1466, hicieron varias para la iglesia de Blanes. En un inventario de ibly de la ermita de Nuestra Señora de Parets Delgados en La Selva del campo se leen estas partidas: «ítem una corona d'argent sobre daurada e amb fines pedras vermeHas e cuatre blanques e una diadema d'argent daurada ab sis pedras de vidre blanch e vermell», «Una diadema per al Jesús en que hi ha cinc pedrés blaves y una negra.» • Cálices.—De cálices ojivales podemos ofrecer los siguientes datos: En i354, Pedro IV encargó uno á Berneg. Dal siglo xiv conocemos los siguientes: uno de plata de 175 milímetros de altura, que se conserva en el Museo provincial de antigüedades de Barcelona y que procede de una capilla que poseen las monjas de la enseñanza de la Seo de Urgel, en el camino que de aquella ciudad va á Andorra; el del Monasterio de Bellpuig de las Avellanas, con el pie de forma estrellada, cabujones cuadrifoliados en el pie y la copa muy abierta, y el de la catedral de Tortosa, que se dice regalado á la misma por el antipapa Luna, pero es más fácil sea anterior al Pontificado de éste y el de San Esteban de Bañólas, que presenta esta inscripción: «verum corpus natum de Marie V.» Se tiene noticia ' de que de la capilla de la Diputación de Barcelona fué robado el 3 de Noviembre de 1442 un cáliz de plata, para sustituir al cual se encargó otro de plata
1 Dietario de la generalidad, 1440-43.

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dorada á Llopart, el cual se pagó en Agosto de 1444 '• Este cáliz tenía en el pie varias imágenes; en una cara las de Jesucristo, la Virgen y San Juan; en la otra, San Jorge, y á los lados, el escudo de la Generalidad; todas ellas en esmalte azul =. También se sabe que en 1470 había en Gerona un cáliz de oro 3; que en Poblet había uno hermosísimo, y otro en Santas Creus, con el cráter de ocho dedos de diámetro y cuatro de altura. Datan del siglo X V el adornado y elegante cáliz de Barcelona, el de la Junquera y el de plata dorada de Tordera, que tiene la marca Q*^^\ y que es ya de finales de este siglo. Del siglo XVI conocemos: un cáliz de la catedral de Vich, obra de Juan Torrent Vignata, orfebre nacido á últimos del siglo xv y que en i5ii labró este cáliz paralacatedralde Vich, junto con otro, y entre i5i2 y i5i5 hizo otros para la misma catedral. Todos estos cálices, como es natural, van ó iban acompaña'los de su patena correspondiente; citaremos como la más artística la del cáliz de Tortosa, llamado del papa Luna, que va adornada con esmalte. En 3 de Noviembre de 1442 fué robada también una patena de plata de la capilla de la Diputación de Cataluña y tué sustituida por otra de plata dorada que se pagó á Llopart en Agosto de 1444 4. Esta patena, hoy también desaparecida, ostentaba en el centro una imagen de Dios Padre en esmalte azul y cuatro figuras de santos en esmalte verde y varios escudos de la Generalidad; su peso, junto con el cáliz que la acompañaba y de la que ya hemos hablado, era cinco marcos cuatro onzas s. También se sabe que en 1470 había en Gerona una patena ^. Las patenas góticas son circulares y muy planas, con un refundido diversamente dibujado en el centro cuando se trata de ejemplares de valor, adornándose también el reverso con esmaltes, adornos ó representaciones buriladas. Los copones góticos tenían, en general, la tapa piramidal y rematada por una cruz. (Véase el de Vich en la lámina correspondiente.) El maestro Bartolomé hizo en i320 un pixis, psida ó copón para el Obispo de Gerona. Estos pixis ó copones servían y sirven hoy día para guardar la
1 2 3 4 5 6 Dietario de la generalidad, 1440-43. Inventario de la Diputación de Barcelona. Inventario de Gerona de 1470. Dietario de la generalidad, 1440-43. Inventario de los bienes de la Diputación de Barcelona. Inventario de Gerona de 1470.

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Eucaristía. En el Inventario de Vich de 1842 se habla de un pixis de «beati Petri que pendet super altare maius qua servatur Eucaristía». Cuando los copones sirvieron sólo para guardar una F"orma y para mostrarla al pueblo, se convirtieron en viriles. Al adornarse y complicarse los viriles, al par que aumentaba la devoción al Santísimo Sacramento y se extendía por todo el mundo católico la fiesta del Corpus, aparecen en España los ostensorios ó custodia. Hay que advenir que la forma de custodia como templete destinado á encerrar y á exponer á la veneración de los fieles la Sagrada Forma, es casi exclusiva de nuestra nación. Custodias.—Los ostensorios, la obra más artística del orfebre español de últimos del período gótico y de principios del Renacimiento, eran de oro, de plata, de otros metales y hasta de materias no metálicas. En el siglo XIV es cuando empezaron á hacerse custodias á propósito para mostrar la Eucaristía al pueblo, dándoles la forma circular y yendo entre dos cristales la Hostia consagrada; pero hasta el xv no se generalizaron. Algunas veces se rodeó el cristal de adornos de metal. De ostensorios anteriores al siglo X V sólo sabemos que uno, con copa de cristal, fué regalado á Vich por el beneficiado Ramón Pujol de Badía, que murió en i328 ', y que el rey Pedro IV encargó uno de plata á Blanch para la catedral de Tortosa. De este Blanch, llamado ConsoH ó Cossolito, sabemos que era alemán y que trabajaba en i38o. Fué autor, además del ostensorio de Tortosa, de varios sellos para el rey Pedro IV, y según Sentenach, de los corporales de Daroca. De él dijo el rey Pedro IV que era «un deis mes suptils mestres de la sua art qui sien en nostre senyoria segons quens ha mostrat l'experiencia de sa obra la qual ha fet a nos». En el siglo xv todos los ostensorios que se hicieron, lo fueron en la forma de edificio que ya hemos visto, que había adoptado el estilo ojival para los pies de cruces y cálices. Son obra catalana del siglo xv la custodia de Palma de Mallorca, los corporales de Daroca y los ostensorios de San Juai) de Perpiñán, Vich, Gerona, Pedralbes, Barcelona, Selva del Campo, Monistrol de Monserrat, Rigardá, Marquexanes, Alcover y Espluga de Francolí. El ostensorio de Daroca presenta los blasones de Aragón y Cataluña, y las figuras de Don Juan I y Doña Violante, y llévala marca de Zaragoza. Está compuesto por un viril circular, rodeado de rayos, y debajo del
I Gudiol: Nocions d'arqueologia sagrada catalana, pág. 457.

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mismo un armario rectangular con seis escudos de la Casa Real de Ara* gón, tres en cada puerta, en la parte delantera del armario, que viene á ser la posterior del ostensorio, y dos representaciones superpuestas en la otra cara; en la superior de estas representaciones se ve la figura de Jesús en la cruz, con la Virgen, San Juan y otros santos, hasta el número de seis, tres á cada lado de dicha cruz, y en el inferior la Virgen con el Niño y un devoto arrodillado á cada lado. El campo de la primera cara está ornado con follajes repujados. A los lados del armario hay las figuras de San Pedro y San Pablo, en la parte superior, y de un rey y una reina en la inferior, cobijadas todas por el doseleie ojival, de ios cuales los dos superiores van rematados por sendos ángeles. Todoiel ostensorio va sostenido en un pie, de estilo ojival también. Esta custodia se hizo para guardar los corporales que en Albaida, en 1240, fueron hallados manchados de sangre en ocasión de haberlos tenido que esconder el sacerdote que los había consagrado, á causa de haber tenido que ir al combate con los moros los seis caballeros á quienes estaban destinados. Cuenta la tradición que surgida disputa sobre qué caballero debía apropiárselos y á qué lugar debían ser conducidos, se arregló la cuestión colocándolos en una arquilla que se cargó en una muía, la cual, abandonada á su instinto, vino á caer muerta frente á San Marcos de Daroca. Se creía que el ostensorio lo había mandado hacer el rey Don Jaime, pero el estilo del mismo ya indicaba claramente ser obra de época posterior. Sentenach ' la atribuyó á los tiempos de Juan I y llegó á la Conclusión de que las imágenes laterales inferiores representaban á dicho Rey y á su esposa Doña Violante; pero la creyó obra de Consol/ Blanch ó Cossolito, orfebre alemán al servicio del rey Pedro IV, del que ya hemos hablado. El Sr. Martorell tuvo la fortuna de hallar en el archivo de la Corona de Aragón los documentos referentes á la fabricación, encargo, pago, etc., de esta custodia, y los publicó en los Estudts Universitaris Catalans *, de ellos resulta que á 9 de Diciembre de 1384 mandó el rey Don Pedro entregar algunas cantidades á los administradores de la custodia «que conditur et fabricatur ob reverenciam et cultum corporalium... edclesie Daroce», y á 21 de Febrero de i386, y al disponer que sean pagados á Pedro Moragues los 8.910 sueldos, 10 dineros jaqueses que vale la custodia, añadió que era su intención que ésta fuese
é

1 Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, Septiembre-Octubre, 1908, página» y 174 y sigts. 2 Vol. III, 1909, págs. 225 y sigts,

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llevada á Daroca y entregada al Capítulo de la iglesia Mayor de la ciudad. También resulta de estos documentos que al morir el rey Don Pedro sólo se habían pagado i.3oo sueldos, por lo cual quedó la custodia en poder de Pedro Moragues. Para completar el precio, el rey Don Juan envió á Benevist de la Caballería, judío de Zaragoza, una carta ordenándole que del dinero de la quema satisficiese lo que faltaba pagar del precio de dicha custodia. Esta carta debió ser ineficaz, porque el 21 de Septiembre del mismo año escribía el Rey, repitiendo la disposición anterior á Juan don Sancho, mercader de Zaragoza. Entre los meses de Febrero de i386 y Junio de i388 debió morir Pedro Moragues, porque el 18 de este último ya se dirigía Juan I á Catalina, «uxor Petri Moragues quondam», prohibiéndole la venta de la custodia y diciéndole que le sería pagada á la mayor brevedad por Juan don Sancho. Los documentos no dicen nada más acerca de este ostensorio, por lo que es lo más probable que el mismo año de 1588 fuese pagado totalmente su importe y trasladado á Daroca. De Pedro Moragas ó Moragues sabemos que era platero y escultor y vecino de Barcelona; también se sabe que en i382 residía en Zaragoza pensionado por el Arzobispo y estaba encargado, como «magister imaginum», de hacer la tumba de la reina Doña Teresa de Entenza. Como platero, su estilo en dibujo y trabajo se parece mucho al de Berne?. Como escultor en piedra y en mármol, hizo las tumbas de Doña Teresa de Entenza y la del arzobispo D. Lope Fernández de Luna, muerto en i382 '. En un documento de 21 de Abril del año i382 del Archivo municipal de Barcelona, se cita un Marcos Moragues, platero, vecino de Barcelona, hijo de Pedro Moragues, quondam, magister imaginum '. La custodia para los corporales de Daroca ha sido calificada con mucha razón de magnífica obra de nuestra orfebrería medioeval y, efectivamente, las figurinas de Daroca son más esbeltas que las de Gerona, más firmes sobre sus piernas y vestidas con mayor elegancia y simplicidad. Este ostensorio es la pieza de orfebrería que por su forma, como por sus dimensiones, anuncia más directamente la próxima aparición de las grandes custodias del Corpus Christi. Refiriéndose á él ha dicho Sentenach: «GomI "Pere Moragues, argentier et imagier", por Emilio Bertaux, profesor de Hiátoria del Arte moderno en la Universidad de Lyon, Estudis Universitaris Caialans, vol. v, págs. 399 y sigs. *' 3 José Puigigarí: "Noticia de algunos artistas catalanes inéditos de la Edad Media y del Renacimiento", Memorias de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona^, vol. viii, p4g. 378.

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poniendo este pequeño monumento de orfebrería, modelando las pequeñas estatuas colocadas sobre los dos grupos en altorrelieve, Pedro Moragas hizo una obra de arquitecto y escultor.» El ostensorio de San Juan de Perpiñán fué obra de Pedro Moragues, el cual lo labró entre 1407 y 1412 '. El ostensorio de Vich, menos importante que los de Gerona y Palma y más antiguo que los misinos, fué donado á la catedral de dicha ciudad en 1413. Tiene el depósito en forma de sepulcro, careciendo, por tanto, de viril. Fué costeado por el canónigo y sacristán "de aquella catedral Bernardo Despujol. Su forma es ya la definitiva y más hermosa de las custodias góticas, es decir, la de un edificio gótico con arbotantes, pináculos, doseletes, etc.; tiene la imagen de un santo á cada lado, cobijada por sendos doseletes y remata en una larga linterna coronada por una cruz. Su pie tiene también la forma de un edificio gótico. El ostensorio de Pedralves es de plata y es obra de Ballell, el cual,lo labró en 1416. El ostensorio de Gerona de i,85 metros de altura y 40 kilogramos de peso, es del gusto arquitectónico del primer tercio del siglo xv; sus ornamentos son de una riqueza extraordinaria, y son de lamentar en él algunas modificaciones introducidas en el siglo xviit. Esta custodia es una de las más bellas y de las de mayor tamaño de España. Su ancho es de 86 centímetros. Cuando se construyó pesaba 149 marcos de plata y media onza, que, reducidos á la unidad de peso común en aquella época, son tres arrobas ai libras y media, ó sean, 3g kilos 750 gramos en la unidad de peso actual. El precio de esta joya fué de 1.194 libras siete sueldos y seis dineros, que, reducidos al tipo monetario actual, son próximamente 3.090 duros. En esta cantidad se debió comprender el precio de la mano de obra, pues en el contrato se asigna al marco de plata doble valor del que tenía en especie? además, una vez hecha la entrega y pagada la obra, el cabildo regaló al artífice 100 florines, que vienen á ser unos 7J7 duros y ocho reales 2. El precio de esta joya se calculó á razón de ocho libras por marco de plata los cien primeros marcos y á seis los restantes. El autor del ostensorio de Gerona fué Francisco de Asís Artau ú Ortall, natural de Gerona,
I Han hablado de este ostensorio: Carrére: Voyage en Rousillón; Brutails: Vari religiós en el Roselló. Cf, Henry,: Guide de RousiUán, y Gudiol :> Nociáns (fargueologia sagrada catalana. 3 "Libro de deliberaciones del Cabildo catedral de Gerona", publicado por el P- Fita en Los reys d'Aragó y La Sen de Girona, p. 2.*, cap. x c m . 3.» iroCA.—TOMO xxxiii ' 8

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perteneciente á una familia de plateros, de los cuales llegó á ser el más célebre; el año 1430 hizo sus ejercicios de pasantía en la Corporación de plateros de Barcelona '. Se comprometió á hacer la custodia de que hablamos en tres años, pero estuvo ocho, de 1430 á 1438; hizo también una vajilla que ofreció la ciudad de Gerona al rey Alfonso V en i43o y acabó en 1442 la cruz que para RipoU había empezado Castellnou. El ostensorio de Gerona fué reformado en 1731. Esta reforma costó 90 libras, para pagar las cuales se vendieron algunos anillos que antes lo adornaban. Se debierorí suprimir en esta reforma otros adornos que se mencionan en un inventario de 1645 y no se hallan ya citados en el de lySi. Sufrió también esta custodia el despojo de ornamentos por valor'de 8.000 libras catalanas para pagar la contribución de guerra exigida por los franceses al entrar en Gerona. En 1871 sufrió esta custodia otra reparación, esta vez hecha con bastante acierto, á cargo de la cual, corrieron los plateros de Gerona Sres. Balí y Puig. Este ostensorio es de plata, remata en una cruz de oro y pedrerías y se halla adornado con 12 estatuitas. El pie es de plata, adornado con tres rosas en esmalte rojo. En Barcelona hay dos ostensorios notables, el de la catedral y el 4e la iglesia del Pino. El de la catedral se compone de un cuerpo hexagonal de oro con ventanales calados finamente y cobijados bajo agudos doseletes, flanqueados por esbeltos aristones y rematado por una cruz. Descansa sobre una base de plata dorada de estilo plateresco y de inferior valor artístico que el resto de la cuatodia; hállase enriquecida con multitud de alhajas que se colocaron en ella en 1881, sin perjudicar sus líneas. Las principales de estas alhajas son el anillo de San Olegario, un collar y varias piezas de orfebrería antigua. Esta custodia está colocada sobre el faldisterio, supuesto trono del rey Don Martín. En cuanto á su ornato no tiene más imagen que cuatro querubines con cabezas esmaltadas y alas de diamantes y aun fueron añadidos en el siglo xviu; una de las joyas que la adorna es el toisón de oro del emperador Carlos V. El peso de este ejemplar de la Orfebrería barcelonesa, labrado en 1444, es de 180 kilos. Esta custodia, de la que ha dicho Sentenach que era el más hermoso ejemplar de custodias catalanas, fué labrado para sustituir á otro de oro y piedras preciosas que fué robado en 1408. La custodia de la iglesia del Pino es de formas esbeltas, de estilo gótico también y también obra del siglo xv.
t Libro de pasantías de la Corporación de Plateros de Barcelona, t. tii.

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La custodia de La Selva del Campo fué labrada en 1449. Ángel del Arco en sus Notas arqueológicas de la provincia de Tarragona, publicadas en la REVISTA DE ARCHIVOS, dice lo siguiente, refiriéndose á esta custodia: «Una de las joyas más admirables de esta parroquia es su custodia, precioso ejemplar de los de su clase, es de puro estilo gótico, de plata de ley ricamente cincelada y dorada, tiene figura de templete ó tabernáculo adornado de crestería y rematado por delgadas agujas bajo el cual sostienen dos ángeles la Sagrada Forma. Es toda ella una filigrana donde el artista puso de relieve su gusto y su entendimiento. Data de mediados del siglo XV. En 1366, Elisenda, consorte de Bononat Rabassa otorgó testamento ante el notario de La Selva dejando un legado de seis denarios «pro quadam Custodia quam fieri debeturin Ecclesia de Silva.» En 1731, Bartolomé de Casáis, Rector de la iglesia parroquial, otorgó testamento donando a20 sueldos para una custodia de plata al servicio de la iglesia. No se sabe qué fué de esta primera custodia, si es que llegó á construirse, porque en 1441 ya se trató de fabricar otra, para lo cual Juan Liobregat, vecino de La Selva, legó en testamento 30 florines. En 6 de Mayo de 1449, Juana, viuda de Jaime Mulner, vecina de La Selva, otorgó testamento disponiendo q,ue se vendiesen todos sus bienes para costear la custodia que se había de hacer; y si al ocurrir su muerte ya estuviese hecha, que el dinero se emplease en alhajas para la Iglesia. En 5 de Agosto del mismo año y/k se firmaron los tratos ó capitulaciones por .parte de Bernardo Sagri§|^, Bartolomé Monserrat, Juan Giner y Pedro Gondalben, jurados d^^Jj^ Selva, con Guillermo Druel, platero de Tarragona, para fabricar lf^^\¿^tfídía. Aquélla debía ser de plata, sobredorada de oro fino, de pesc|;^i.p,n)gncos y media onza, á razón de ocho libras y diez sueldos por ji|j}fCQ¿)§f;biendo estar concluida para el día de quinquagésima de H^%b^M|fiTn¥' Druel cumplió lealmente su compromiso; con fecha i3 de./\gost/:fg^§.,^i firmó á poco á favor de los jurados de La Selva por la cgiyl^a/|, §fbi^j^bras barcelonesas, valor de la custodia. Esta valiosa Ji9M¡6é}9bS^<!£3^^^^ por las festividades y está en buen estado de consUTOi^Jli^S^ííl i9íí^ nuestro compañero, nosotros sólo agregaremos qufi5ft^^}iHífifÍ/i R9rcl)ifla cruz, que la Sagrada Forma se coloca dentro de,B9-ftst|9^¡j?j,í|ifigijl^3y que tiene el pie exalobulado, encima del cual j^f^jefa^^ BBlfi61*l$tg»^í}f50 del cual sale el yástago á cuya mitad hay nhfñ9^l^mimk^i9 éiS^á' 8*** *V. ll[ix•Jup^hU üb b ,J.LIE«ÍI;1 oh la La custodia de Alcover es casi idéatic§,^i¡%4^,\,^^\^.^ Kslsgnñ gol

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Dice Puiggarí que Raimundo Valls se comprometió a hacer para el gremio de zapateros de Barcelona una custodia a razón de once libras por marco, alta de tres palmos incluso la peaña y de peso 5o marcos de plata. No sabemos el paradero de esta custodia, si acaso llegó a labrarse. La custodia de Espluga de FrancoH, arrinconada y sin uso en la Iglesia parroquial de esta población, es de plata dorada, de estilo gótico ñorido, presenta la forma de urna pediculada, sus caras anterior y posterior esián decoradas cada una por cinco ojivas, las caras laterales tienen dos ojivas, todas las ojivas de todas las caras tienen remates de crestería, columnitas y detalles de labor finísima. La tapa en forma de pirámide tiene adornos burilados y lleva en su cúspide el soporte para la cruz o viril. Hállase sostenida esta urna por un pedestal de riquísima cinceladura con ojivas y doseletes en el nudo del cual arrancan dos brazos que suben a la altura de la urna y aguantan las figuras de dos ángeles con candelabros. En la base también burilada tiene cuatro chapas con grabados representando a los Evangelistas y unas chapas o cartelas con estas leyendas en caracteres monacales: S. L V C H - S . M A T E V - S . MARCH-S. JOAN. Sospecha el Sr. Arco, que ha estudiado detenidamente esta custodia, que estas chapitas son posteriores a lo demás de la custodia. Se dice que antes en lugar de aquellas chapitas había piedras preciosas, pero que desaparecieron las tales piedras al hacer una restauración. En el pedestal, en la cara inferior déla urna y en la tapa aparece muy confusa4a marca ÍJ^L que indica que esta custodia se labró en Montblanch. Mide 48 por ay centímetros en tbtal. y la urna, 19 centímetros de ancho por 18 de profundidad por 11 de alto y pesa tres kilos, le faltan algunos adornos, sobre lodo en el nudo; los ángeles han perdido las alas. La de Monistroi de Monserrat, de afiligranada labor, toda ella dorada, es obra de Druel, posterior á 1449, sobresale por su esbeltez y suntuosidad. Este Druel', autor también de la custodia de La Selva del Campo, estaba establecido en Tarragona. Las custodias de Rigardá y de Marquexanes presentan entre sí grandes analogías; ambas tienen el pie en forma de edículo gótico, que se dilata en forma de piñón invertido. El cuerpo lo forma también un edículo con contrafuertes, arbotantes, pináculos y florones, y lo remata un pináculo coronado por una cruz. Del pie de ambos parten dos ramas, llevando cada una en el extremo un ángel con grandes alas desplegadas en el de Rigardá, el de Marquexanes es más sencillo y ha perdido las alas de los ángeles y la cruz del remate. Como dice Brutails, el ostensorio de Ri-

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garda es una pieza magnífica, de una rara riqueza y de una perfecta conservación. En el siglo xvi se hicieron ostensorios en arte gótico, plateresco y del Renacimiento. Vamos á hablar ahora de los primeros. Los más notables ostensorios góticos de fabricación catalana del siglo XVI son: el de Lérida y uno pequeño que posee la Diputación de Barcelona. El primero es obra de Guerau P'errer, que lo labró entre i5o6 y i5i3; el segundo, de plata dorada, tiene la forma general de edículo, con pináculos y demás, y está rematado por una cruz; su trabajo es minucioso y cuidado. Obra del siglo xvii y de estilo gótico decadente es la custodia de Palafolls, de pie estilo Renacimiento, y un ángel á cada lado. En Vinaxa se guarda una primorosa custodia gótica de plata sobredorada. Tanto los ostensorios catalanes como los de las demás regiones orientales de España, poseen ciertos caracteres que los distinguen de los labrados en Castilla. Esto se debe, según Giner de los Ríos, á que el trabajo de los primeros es más italiano y de una finura que podemos llamar florentina, mientras que el estilo flanienco es el que prepondera en el gótico propio de Arfe. Los pequeños ostensorios con cilindro de cristal se llaman viriles, y se encuentran en escaso número en Cataluña. Entre los de gusto ojival podemos citar el de Corbera, de factura bastante artística. Se tiene noticia por un inventario de los bienes reales de 1410, que entre los mismos había un reliquiario de cristal con el pie de plata apto para tener el Corpus, adornado con las imágenes de los cuatro Evangelistas y coronado por una cruz; como se ve por la descripción, este llamado reliquiario no era más que un viril. (Continuará.)
F. DURAN.

Contribución al estudio de la Arqueología monumental en España
SAN PELAYO DE MENA OY á describir brevemente un templo, de no grandes dimensiones, enclavado en un profundo valle de la región de Mena. Si por monumento se ha de entender, según el uso corriente, un gran edificio, no había razón para empezar este escrito. Pero si en un sentido más estricto significamos por la palabra «monumento» cualquier obra edificada, ó parte de ella, así sea una sola piedra, que encuadra dentro de un orden de construcciones artísticas, cuyo estudio se pretende y sirva para esclarecer á éste, ¡ahí, entonces, bien merece la pena ir á San Pelayo de Mena á contemplar aquella iglesia muzárabe y románica, y dar á la estampa un retrato para que, si el tiempo, por incuria de los hombres, la abatiere, no desaparezca al menos su recuerdo. Se va al lugar de esta iglesia desde la estación del Berrón, en la línea de Bilbao á la Robla, á través del monte, por un mal camino-de lo kilómetros de largo. Y más cómodamente, por la carretera que desde Valmaseda va á Arceniega y pasa por muy cerca de San Pelayo. Para los aficionados á estos estudios, es preferible la primera de las dos rutas indicadas, pues á medio camino se encuentra la iglesia de Partedo (ó Bortedo), también románica y digna de ser visitada. La de San Pelayo, de que ahora se trata, está emplazada al borde del arroyo que por allí pasa, y quizá dentro de lo que pudo formar el recinto amurallado de la antigua casa armera de San Pelayo, propiedad hoy del heredero de dicha casa, el Excmo. Sr. D. Julián de Salazar de San Pelayo,

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tA ARQUEOLOGÍA MONÜMEKTAL EN ESPAÑA

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actual presidente de la Comisión provincial de iWonumentos de Vizcaya '. La planta, según se puede ver en el dibujo que acompañamos, tiene tres partes: la principal, formada de una nave rectangular, con un ábside semicircular por cabecera; y otras dos, una interipr, constituida por una nave lateral, rectangular también, que desde los pies avanza hasta la mitad de la iglesia, sin cabecera ni altar alguno en la pared que la separa de la sacristía; y otra parte exterior ó pórtico, al modo de las iglesias románicas segdvianas» que abarca desde la puerta de entrada, situada al lado Sur, hasta la pared exterior de la sacristía, en línea con el lado de la nave principal en el que arranca el ábside de la iglesia. ' Tan extraña disposición de la planta, bien merece algunas consideraciones. ,iFué iglesia de tres naves? ¿Las dos que hoy existen, lo fueron así desde la construcción primitiva? Y en este caso, ¿qué explicación puede darse á esta nave, sin precedente alguno en esta clase de edificios? Que fuera de tres naves, no hay razón alguna para sostenerlo. No hay espacio suficiente al lado Norte, en 'donde debiera de haberse construido la tercera nave, pues la proximidad del río es grande y en el poco terreno, sumamente pendiente, que hubiera de tomarse para ese fin, no hay señales de la sólida y amplía cimentación que hubiera sido necesario emplear para levantarla. Por otra parte, en el edificio tampoco se observan señales algunas interiores y exteriores que den á entender la primitiva existencia de esa construcción. . Que desde un principio tuvo dos naves, es innegable. La colocación de la puerta (que sin duda, en parte al menos, es la de lá edificación primitiva) lo está indicando. Da acceso á la nave lateral, dejando á ésta incluida en el espacio interior de la iglesia. ¿Pero fué ésta su forma primitiva ó se continuaba*en el espacio destinado hoy á sacristía? Y en esta hipótesis, ¿cuál fué su cabecera? Los muros que forman la sacristía son del mismo espesor que los dé la nave, y bien pudieron formar un tramo más de la actual nave; pero si esto fué así, la comunicación con la nave principal no debió de ser la sencilla puerta que hoy vemos, ni habría para qué levantar en la misma nave
I Debo á la amabilidad de este sefior el haber conocádo estos monumentos, visitándolos en su compañía.

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un muro de tanto espesor como el que actualmente existe entre el segundo tramo y el tercero, que forma hoy la sacristía. Suponiendo abiertos los dos arcos interiores de este tramo, ó hay que admitir que este último tramo formó una cabecera ó ábside cuadrado ó que á su continuación se levantaba otro ábside igual ó menor que el de la otra nave. Este último supuesto es inadmisible, porque ni en el muro hay señal alguna que lo revele, ni quedan en el suelo rastros de su cimentación: Por ofra parte, esta disposición constituiría un tipo rarísimo y sin ejemplo en las construcciones románicas: nosotros al menos no le conocemos. Si partimos del supuesto de que la sacristía de hoy fué cabecera ó ábside cuad»ado de esta nave, entonces habría que admitir dos construcciones: una primitiva, en la que la iglesia constaba de dos naves, con dos cabeceras ó ábsides cuadrados, en la que no existía el actual ábside románico, y en este caso tendríamos una planta muzárabe del siglo x, muy análoga á la de San Millán de Suso, hasta en la disposición del vestíbulo, igualmente adaptado que lo está el pórtico de San Pelayo; y otra románica de fecha muy posterior, siglo y medio por lo menos, á la que responde la disposición y ornamentación actuales. Abona la primera de estas hipótesis la altura de los muros primitivos, como puede verse en la fotografía, á la altura del tejaroz del ábside, altura que arguye más elevación eti las bóvedas y en los arcos sustentantes que el que tienen en la actualidad; quizá en ellos apareciera entonces la forma de herradura, incompatible con el ancho y la altura que tienen hoy '. Todo esto, como ?e ve, es mera suposición, á la que hace menos probable la desigual anchura de las dos naves, para cuya irregularidad sólo cabría una explicación: la irracional genialidad de un artista concibiendo una planta de ese género '. Pero si es rara tal concepción, más extraña es aún la de una iglesia románica de una sola nave, con su crucero ó parte principalde mayores dimensiones, como aparece en la planta, y á su lado la nave d,escrita, desde la cual, en su mayor parte, no se podían presenciar los oficios divinos. Supóngase tan antigua como se quiera, dentro del naciente gusto románico, á la iglesia, de San Pelayo, para admitir que esta nave fuese un narthex, ó lugar destinado á los catecúmenos; pero ni es ese lugar para un
I Véase lo que sobre esto mismo decimos al final del articulo. a También en San Millán de la CogoUa son desigualmente anchas las dos naves.

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LA ARQUEOLOGÍA MONUMENTAL EN ESPAÑA

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narthex, que siempre precede al templo, como se ve en algunas plantas prerrománicas; ni aun cuando se quisiera emplazarle en ese sitio cabe el admitirle dentro del mismo templo y formando parte integrante del lugar consagrado al culto; á los catecúmenos no se les permitiría entrar ahí. No puede, por tanto, aceptarse esa suposición. Otra hipótesis: ¿Coexistirían en ese lugar dos razas ó pueblos diferentes, ambas católicas, pero subyugada una de ellas, á la que si se la admitía á la participación de los Sacramentos y del culto, se le negase toda otra intervención, designándole un lugar aparte en el templo, que bien pudiera ser esa nave? Quizá alguno de mis lectores se sonría al leer esto; pero es que no sabe que este caso no es nue\{0 en España. En Asturias, en algunas parroquias del Occidente de aquella región, existe una raza, los Vaqueros de Alzada ', que no se mezclan con el resto de los habitantes del país, teniendo hasta hace poco lugar aparte señalado en el templo y dividido por una verja. Incompatible parece este hecho con la igualdad cristiana sostenida por la Iglesia, pero lo referido puede comprobarlo quien quiera. Siendo verdad que en el lugar de Sao Pelayo, situado en el límite de la confluencia de dos razas históricas, que siempre se miraron como rivales, y que en aquellas épocas lucharon con fiereza; en tiempos en que la esclavitud primero, y más tarde la servidumbre fueron también un hecho, ¿tendría nada de particular que convivieran en un mismo lugar vencedores y^ vencidos, sometidos éstos á una condición humilde, como lo estaban en Asturias los Vaqueros? ¿Qué habría de extraño, en este supuesto, que al aceptar esa distinta condición social y religiosa, un artista de aquellas edades concibiera una planta de la iglesia en la que se reflejara ese hecho? Concedo de buen grado la escasa probabilidad de esta hipótesis, pero la doy por apurar hasta el límite donde yo alcanzo las explicaciones que pueden darse de tan rarísifna planta. ¿Hay otras más razonables? Las aceptaríamos gustosos de cualquiera que nos las diese.

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• Viniendo ahora á describir brevemente el monumento, añadiremos á lo ya dicho que la nave principal, con el ábside, mide 20 metros de longitud, y la contigua sólo nueve.
I Véase La Fuente, Historia eclesiástica de Esp<¡ña, Madrid, 1874, tomo v, página 318.

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La principal se subdivide en tres tramos, todos ellos de cinco metros de anchura, por tres y medio de largo cada uno de los dos primeros, y el tercero, inmediato al ábside, de cinco metros, resultando de esta suerte cuadrado, y algo así como un crucero indicado. El ábside está formado por un tramo recto de cuatro metros de a'ncho, cubierto con bóveda de medio cañón, y unido á él otro semicircular, de dos Aetros de radio, sobre el que carga una bóveda de horno. Los muros, recubiertos de cal, no dejan conocer su estructura. Por lo que en algunos sitios se descubre, dedúcese qué todos ellos son de mampostería, á excepción de las esquinas, formadas de sillarejo desigual, apiconado: únicamente en los contrafuertes del pórtico ó vestíbulo se ven hiladas de sillería desiguales y toscamente labradas. Los tramos todos de las naves, mas los dos desiguales del pórtico, están formados por arcos formeros y fajones, éntrelos cuales se levantan bóvedas de arista semicircular, que alcanzan la altura de siete metros; los cortes de las aristas se elevan sobre las claves de los arcos. Los a'poyos de éstos, simples pilares embebidos en el muro, carecen de basas y capiteles; lo mismo que los dos aislados, que se ven, uno en el comedio de los dos tramos primeros de ambas naves, y otro separando los dos arcos del lado Sur del vestíbulo. Merece especial mención el arco de triunfo, de seis metros de altura por tres de ancho, que da acceso al ábside. Ábrese en un muro de sillería, bien labrada, y está sustentado por dos pilares compuestos, en los que las columnas apoyadas sobre basas áticas, ostentan en su coronamiento soberbios capiteles con gruesa ornamentación románica. La entrada de esta iglesia, Colocada al Sur, bajo el vestíbulo, en el segundo tramo de la nave menor, es la parte más interesante de este monumento. Consta de tres arcos abocinados, empotradt>s en el grueso del muro; el menor descansa sobre las jambas de la puerta; el segundo, sobre los capiteles de dos columnas monolíticas; el tercero, sobre la esquina del muro; con esta particularidad: que las dos lineas de la archivolta de este arco, á la que corta una imposta, prolongación del abaco del capitel se continúan en su curvatura por debajo de la imposta, avanzando consiguientemente al interior, una vez pasado el semicírculo, y dando i este arco forma de herradura. Llamamos la atención sobre esta circunstancia, porque, si realmente

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fuera ese un arco de herradura, hubiéramos encontrado el complemento de lo que hemos dicho antes acerca de la posibilidad de que esta iglesia fuera de origen muzárabe, y una prueba irrecusable que confirmaría dicha hipótesis. Abona esta suposición el carácter muzárabe del capitel de la derecha; sin que le contradiga gran cosa el tipo románico avanzado del capitel de lá izquierda, con sus dos cuadrúpedos afrontados; pues que en la puerta hubo una modificación, salta á la vista, y bien pudo ser el capitel de la derecha, déla obra primitiva, y el de la izquierda, de la época de la renovación.' Para apreciar dicha modificación obsérvese que los capiteles están fuera del sitio natural en que debieran de estar; el arco que sostienen ni se apoya al borde de los abacos, siguiendo el orientalismo de su estructura, ni, suponiéndole románico, cae al hilo de los fustes de la columna. Si admitimos que su posición primera fué á la altura de la arista, debajo de la imposta, de donde parece arrancar el arco exterior, tendríamos un desarrollo del arco sostenido por el capitel, que naturalmente vendría, en forma de herradura, á apoyarse en el extremo del abaco. Cierto que entonces, la basa y el plinto de esta columna, hoy enterrados en el suelo del vestíbulo, tendrían que descender más aún; pero ^qué dificultad puede ser ésta, tratándose de un piso, que, como se levantó 3o centímetros sobre el suelo de la puerta renovada, lo mismo puede haber estado hundido 3o centímetrosmás en el primitivo emplazamiento? Más es; mejor se explica un paso de ascenso al suelo del templo, que tendría entonces, que no un nivel igual del suelo del templo y del vestíbulo, como tuvo en la actual disposión de las columnas, ó un paso de descenso como ahora se observa, después del levantado el pavimento exterior á la altura del fuste de las columnas. Exponemos estas observaciones, porque si no son decisivas, creemos . que, por lo menos, son dignas de tenerse en cuenta. Otro pormenor interesante es el tímpano. Es de una sola pieza, aunque á la vista se presente apoyado'en un dintel ': éste se indicó, rebajando el plano de la pieza, para dejar en ésta un fondo en el que se representara, en altorrelieve, una escena del martirio de cristianos. En esta escena, un león aparece á la derecha, quebrantando entre sus mandíbulas la cabeza de un cristiano;'en el centro, cuatro figurasen pie y atadas las manos, son
I No hemos podido leer la inscripción latina grabada en el frente de este dintel. Comienza con la palabra "Ego"...; el resto nos es indescifrable. También lo ha sido para persona* inteligentísimas á quienes hemos consultado.

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otras tantas víctimas condenadas á las fieras; á la izquierda una figura á caballo pudiera representar al juez ó al ejecutor de la sentencia; en lo alto vense siete cabezas con parte del cuerpo y alas ó brazos, que bien pueden ser almas de mártires que se elevan al Cielo ó ángeles que honran con su* presencia el sacrificio de los cristianos. No vemos en esta escena ninguna relación con el mártir á quien está consagrada la iglesia: San Pelayo no fuéecliado á las fieras. El martirio dado por Abdarramán al niño Pelayo, en el año de 925, excitó la fe y el entusiasmo de los cristianos, que á los pocos años levantaron muchas iglesias en su nombre. Sus restos se veneran en San Pelayo el Real, de Oviedo; y la fecha de este culto coincide con la que asignamos á esta iglesia. Lo bárbaro de la talla no nos extraña con relación á la época; ni aun dentro de ella es un signo cronológico muy riguroso; pues la escultura de la figura humana es muy difícil, y entonces, como ahora, como no sea de manos privilegiadas, va poco más allá de lo que allí vemos, cuando no se queda á la misma altura ó por debajo de ella. Fuera del arco triunfal y de la puerta que acabamos de describir, en el interior del templo no existe ornamentación alguna. Únicamente en el exterior del ábside se ve un tejaroz con canecillos y una ventana que por su riqueza contrastan con el resto del edificio. El tejaroz está formado por • una hilada de sillería de un decímetro de altura, lisa al frente y achaflanada en su parte inferior; apóyase sobre un grueso baquetón abilletado, y están sostenidos ambos elementos por multitud de canecillos, en los que, en gruesa talla, se ven cabezas de animales y figurillas de diverso género. Guarda relación con este coronamiento la única y pequeña ventana románica colocada en el eje del ábside. Está tapiada la parte del fondo; al exterior se ven en el codillo de las jambas dos gruesas columnillas con fustes de tan corta altura, que no llegan á la longitud de los capiteles; rodea á la archivolta, orlada en su frente con pomas, un baquetón con billetes, y á la derecha é izquierda de los abacos se prolongan dos impostas, también con pomas. Esta ventana era la única que iluminaba el ábside: tapiada hoy, por haber desaparecido el altar primitivo, y adosado el actual al muro, hubo necesidad de abrir, moy modernamente, una pequeña ventana rectangular, del lado de la epístola. De la misma forma que esta ventana, lo son las cuatro ventanas restantes que dan luz al templo, abiertas en los muros, debajo de los arcos formeros, dos en el lado Norte y dos en el Oeste.

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III Un templo de estas condiciones, ¿cuándo fué levantado? |Qué difícil es contestar satisfactoriamente á esta pregunta! Nosotros, sin embargo, en vista de los datos apuntados, y teniendo en cuenta las dos características diversas que en él se observan, á saber: de una'parte, la planta análoga á la de San Millán de la CogoUa, hasta en la diferente anchura de sus naves, la falta de contrafuertes y el arco de herradura que vemos en su puerta; y por otra parte el tono románico algo adelantado que se observa en el arco triunfal, en el ábside y en pormenores de la puerta, especialmente en algunos capiteles y en los canecillos y ventana del ábside, creemos que hubo dos construcciones: una en el siglo X, muzárabe, y otra de fines del siglo xi ó principios del xii, que integran actualmente el edifício. La imagen de la Virgen que se venera en el tramo mayor de la nave, próximo al ábside, es un buen ejemplar del tipo románico; tiene los atributos y actitud de las de este tipo, pero es de arte muy avanzado dentro de las de su época; la disposición de los paños y el Niño asentado sobre el muslo izquierdo, nos están indicando que no es anterior al siglo xni. Dedúcese de todo lo dicho que la iglesia de San Pelayo de Mena es un ejemplar curioso, digno de ser catalogado entre los monumentos más antiguos de la Arqueología cristiana española. Y puesto que hasta hoy no ha sido estudiado, ni visitado siquiera por los llamados á descifrar el misterio de su construcción, invitamos á éstos á que lo hagan. Completarán sus anhelos artísticos los esplendores de aquella naturaleza montañosa, á la que, ni el hacha del leñador, ni el devastador industrialismo, pudieron robar totalmente sus encantos.

SAN PEDRO DE PARTEDO (Ó BORTEDO)
Dijimos antes que el viaje á San Pelayo por el Berrón, ofrecía al excursionista otra curiosidad arqueológica en la iglesia de San Pedro de Partedo. A la mitad de dicho camino, une á los montes del Este y del Oeste un collado de no mucha altura que divide las aguas del Cadagua y del Arciniega. En la cima de este collado se ven las ruinas de una gran capilla, y

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al Este como al comedio del monte, sobre una meseta en el avance de una de sus estribaciones, se levanta la iglesia de San Pedro. ^Desde qué época? La tradición dice de ella que fué iglesia matriz de las circunvecinas y aun de otras bastante alejadas, pues acudían á ella á recibir Sacramentos gentes de Castro Urdíales y Valmaseda '. Parece confirmar esta tradición su planta rectangular y la altura de sus muros, que le dan un aspecto latino-visigótico; pero nada se encuentra en el edificio que pueda confirmar esa opinión. No sabemos si al edificio le falta su cabecera, cuadrada ó semicircular; en el lugar que debiera ocupar está hoy el cementerio y no quedan señales aparentes de su existencia. La planta actual consta de una sola nave dividida en dos tramOs, el primero rectangular y el segundo, que sirve de cabecera, cubierto con una bóveda de falsa crucería, que sin duda recubre y disimula los defectos de la de arista de moderna construcción. El primer tramo está cubierto con bóveda de cañón. Entrase á esta iglesia por una puerta románica situada al Mediodía, único pormenor interesante digno de ser conocido. En su disposición es análoga á la de San Pelayo. Está formada por tres archivoltas, empotradas en el ancho del muro; la primera se apoya en las jambas, la segunda en los capiteles de dos columnas que se alojan en el codillo que forma el muro con las jambas, y la tercera en el mismo muro; en éste como sobre jambas, corre, por vía de apoyo, la prolongación del abaco del capitel, sobre cuyo ancho chaflán, lo mismo que en sus prolongaciones, vense resaltadas, cuadrifolias. La archivolta central cae correctamente en la línea de los fustes monolíticos, los cuales tienen por cabeza un capitel corintio, sobre cuyo collarino, sacado en la misma pieza, se levanta una cesta de dos filas de hojas gruesas y encima unas volutas iniperfectas, al borde ya del abaco antes descrito. Dos toros separados por una escocia, de los cuales el inferior, más grueso y aplastado, está unido con garras al plinto, forman la base de estas columnas.
I En el fuero de Valmaseda, otorgado á dicha villa en 1237 de la era romana, por D. Lope Sánchei de Mena, señor que ena también de la parroquia de Bortedo, con la que confina Valmaseda, «e hace constar que los vecinos de esta villa hablan de seguir pagando dos crismas, uno al Obispo por la Confirmación, y otro al párroco de Bortedo. por d Bautismo. El doctimento aludido confirma, como »e ve, esta tradición.

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Pero hay en éstas una particularidad digna de s^r notada. Los plintos de las columnas se apoyan en un toro grueso, abilletado, partido en su mitad por una estrecha faja lisa; es de forma circular, en la que bien se pudiera inscribir el cuadrado del plinto; pero avanza éste con irregularidad sobre los bordes del toro, demostrando que no fué colocado allí este toro, á modo de pedestal de la columna, sino respondiendo, sin duda alguna, á una construcción anterior hoy desaparecida. También tiene esta puerta, como la de San Pelayo, un plinto sobre su dintel, formado por un baquetón con billetes y un frente liso con pomas, abarcando un semicírculo rebajado, del que se destacan, en altorrelieve, dos ángeles, uno á cada lado, que sostienen con sus manos un escudo. Quizá en otro tiempo estaría tallada en éste la cabeza del Redentor, como lo está en la iglesia de Cambre, en la Coruña, en cuyo plinto se ve reproducido este mismo motivo de ornamentación. Hoy, completamente raspado, ostenta con irrespetuoso atrevimiento, el núm, 8, con el que los ediles del Concejo cuentan á la Casa de Dios como una'de tantas entre las de los vecinos de aquel pueblo. Después de todo lo hasta aquí expuesto y prescindiendo de que allí haya habido un templo de mayor antigüedad, para cuya clasifícación no tenemos ningún dato positivo, refiriéndonos tan sólo á la puerta, nos atrevemos á formular la opinión de que ya se contaban los años del sigto xii cuando fué construida; nos parece de un gusto románico bastante avanzado. . Para concluir, llamamos la atención de los que visitaren á San Pedro de Partedo respecto de tres imágenes de la Virgen que allí existen; dos de ellas son románicas por su traza y disposición; una nos parece del siglo xii; otra, con el Niño sobre la pierna izquierna, tiene el aspecto de las del siglo xui; la tercera, de una talla y un gusto ya muy adelantados, representando á la Virgen del Rosario, cuyas gruesas cuentas rúdean su busto, creemos que deba de catalogarse entre las esculturas del siglo xv. Aun así nos parece esta imagen una de las más primitivas en la representación de este misterio. Como cosa curiosa, tratándose de imágenes de tan diversas épocas, queremos hacer constar que estas tres imágenes, sen. tadas, como la de san Peiayo, son todas ellas pequeñas y de una misma altura; no pasan de 404:entímetros.
FÉLIX LÓPEZ DEL VALLADO, S . J.

Deusto, i5 de Octubre de 1914.

Fueros y privilegios conceios poí Alfonso Vill, al monasterio de San Salvador de Oda, en lósanos 1176 y j E
Uno de los principales fines con que fué creada la Real Academia de la Historia es la publicación de documentos inéditos, y especialmente de los Fueros y Cartas-Pueblas medioevales, sin cuyo conocimiento no podemos estudiar el estado social de España en la Edad Media. Comprendiéndolo así, dicha entidad publicó, ha ya más de medio siglo, un Catálogo, no poco deficiente, de los Fueros y Cartas-Pueblas '. Era de suponer que la Academia continuase tan laudable tarea, publicando con arreglo á los sistemas generalmente usados por los críticos modernos los textos de dichos Fueros, agrupándolos por originales, familias y líneas genealógicas de las instituciones forales. Pero por motivos que desconocemos, la Academia se detuvo apenas había dado su primer paso, y ha sido preciso que la acción individual haya ido llenando tal vacío, si bien de una manera incompleta y desordenada. Cooperando nosotros al mismo fin, vamosá publicar los Fueros conpedidos al famoso monasterio de Oña por el rey Alfonso VIH. El monasterio de San Salvador de Oña fué fundado en el año ion por el conde de Castilla D. Sancho García, conocido por el sobrenombre de «Sancho el de los Buenos Fueros», hijo del conde Garci-Fernández y de la condesa Ava ", para que viviese en aquél D.* Tigridia, hija suya y de su mujer D." Urraca, Posteriormente, el rey Don Sancho de Navarra quitó las monjas que
1 Colección de Fueros y Cartas-Pueblas de España por la Real Academia de la Historia. Catálogo. Madrid, I85J. 2 El verdadero nombre de la única mujer que tuvo el conde Garci-Fcrnández fué el <U Ava, hija de loa Condes de Ribagoria D. Raimundo y D.» Garsinda. Asi lo demostró D. Manuel Serrano y Sanz en su obra rotulada Noticias y documentos históricos del Condado de Ribagor^ hasta la muerte de Sancho Garcét lü, páginas 3J2 i J26, donde publica la relación de algunos objetos preciosos <]ue dieron los monjes de Obarra al conde D, Raimundo, cuando se casó doña Ara hacia el año 960.

FUEROS DE SAN SALVADOR DE OÑA

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vivían en este convento y en su lugar puso monjes de la observancia cluniacense, pero sin que el de Oña estuviese sujeto al monasterio de Cluni en Francia '. Respecto á los motivos que tuvo el conde D. Sancho para fundar el mencionado monasterio, existe una leyenda que carece de valor histórico y que se cree hecha con el exclusivo objeto de desacreditar al citado Conde. Según ella, queriendo la madre de D. Sancho, viuda ya de Garci-Fernández, muerto en el año ggS en lucha contra Almanzor, casarse con un rey ó caudillo musulmán, concibió la idea de matar á su hijo, que sin duda se oponía á su proyectado enlace, valiéndose al efecto de un veneno. El Conde, por medio de su escudero Sancho Peláez, se enteró del hecho, y cuando su madre le quiso dar á beber el vino en el cual había introducido el veneno, D. Sancho le rogó que bebiese primero, á lo cual mostró aquélla cierta resistencia. Insistió el Conde repetidas veces, y cuando vio que no la podía vencer por ruegos, hízola beber por fuerza, y aun dicen que sacó la espada amenazándola con cortarla la cabeza. La Condesa, llena de miedo, bebió y cayó muerta. Después de esto el conde D. Sancho, apenado por haber matado de aquella manera á su madre, «hizo un monasterio muy noble y le puso el nombre de Onna, por el nombre de su madre». Según costumbre, en Castilla solían llamar Mionna, por la señora, y como la condesa D.* Sancha era tenida como tal en todo el reino de Castilla, mandó el conde D. Sancho borrar del nombre la sílaba Mi, y con la parte restante dio nombre al monasterio ^. Acerca de los Fueros-Privilegios concedidos al monasterio de Oña, se citan en el mencionado Catálogo de la Academia de la Historia: los concedidos por D. Sancho Garcés, conde de Castilla, en el año loii; el dado por el abad D. Pedro álos collazos ó vasallos del monasterio, á 17 de Septiembre de 1190, y otro otorgado por el mismo Abad á ir de Septiembre de 1218, para que los clérigos dependientes de aquel cenobio pudiesen testar libremente pagando cinco sueldos, y eximiéndoles de las labores del campo. Pero no hace mención alguna délos dos Privilegios forales dados por Alfonso VÍII en los años de 1178 y 1184 á favor de dicho monasterio. Ambos se han conservado en él cartulario del monasterio de Santo Toribio de Liébana s con las confirmaciones de algunos reyes posteriores. El primero de ambos, hecho en San Esteban de Gormaz á i3 de Mayo de 1178, después de confirmar á los monjes en la posesión de todos los bienes que les habían donado los monarcas anteriores, les reconoce los fueros que tenían, entre ellos el derecho de poblar sus tierras desiertas. En el se1 Crónica general de la Orden de San Benito por el Maestro Fray Antonio de Yepes. ViUadolid, 1615, tomo v. 2 Primera Crónica geúeral de España, por D. Ramón Menéndez Pidal. Madrid, 1906, 1.1, pág. 454. 3 Manuscrito de principios del siglo xiv, que se conserva en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, folios 53 a 67.
3.* ÉPOCA.—TOMO XXXIII 9

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gundo, firmado en Burgos á 17 de Junio del año 1184, después de recordar las mercedes que Alfonso VIII habfa hecho en su niñez y juventud al monasterio de Oña, como son: la donación de Encinillas y Castejón, hecha por un diploma de i.° de Julio de 1174, y la de 19 de Agosto de 1175 referente al mercado de Liébana, que se había trasladado á Cornudella. Por otros dos del año 1176 le concedió la villa Vees y la iglesia de San Lorenzo y todas las libertades que al monasterio de Oña habfan dado los monarcas anteriores á Alfonso VIII, como eran los fueros de no pagar montazgo, ni portazgo en ningún mercado, ni fonsadera, y que en sus posesiones no pudiese entrar el sayón real. En el año siguiente, ó sea en 1177, le dio el diezmo del mercado de Pancorbo, y por otro documento confirmó la donación que el conde Gonzalo hizo á San Salvador de Oña, de las villas de Nian y de Traspadierna. Todas estas donaciones fueron confirmadas por el Rey Fernando III el Santo en el año 1194, por Don Alfonso el Sabio y por Don Fernando IV en 1299,,
V LUIS ANDRÉS,

Capitin de Infaateria.

I Privillegio del Rer Don Alfonso, videlicet, Regiam precipue, etc. Confirmado del Rey Don Sancho et del Rey Don Alfonso su padre, que comiema assi. En el nombre de Dios que es Padre et Fijo etSpiritu Santo, que son tres personas et un Dios que vive et regna por siempre jamás, et de la bienaventurada gloriosa Santa María su madre, et a onrra et a servicio de Dios et de todos los santos de la corte celestial. Queremos que sepan por este nuestro privilegio todos los omes que agora son e serán daqui adelante, como Nos Don Sancho, por la gracia de Dios rey de Castiella, de Tolledo, de León, de Gallizia, de Sevilla, de Cordova, de Murcia, de Jahen et del Algarbe viemos privilegio del Rey Don Alfonso nuestro padre que Dios perdone, fecho en esta guisa. Conoscida cosa sea a todos los omes qui esta carta vieren como yo Don Alfonso por lagracia de Dios Rey de Castiella de Tolledo, de León, de Gallizia, de Sevilla, de Cordova, de Murcia, de lahen, v privilegio del Rey Don Alfonso mió visavuelo, fecho en esta guisa. Regiam precipue inter ceteros hortiines condecet maiestatem predecessorum suorum dona sive data illibata conservare et cónservata custodire. Ea propter ego Adefonsus, Del gratia rex Castelle, una cum uxore mee Alienor, regina, pro animabus párentum meorum et salute propria meorum predecessorum; inpiis factis vestigia sequi nolens, et cupiens ecclesie Santi Salvatoris de Onia, et vobis donno Johanni ejusdem loci abbati, et ómnibus sucessoribus vestris omnes adquisitiones terminorum, hereditatum, monasteriorum, villarum, ecclesiarum et omnium aliarum rerum qua$ a famosisimo avo meo imp^ratore et ab alus antecesoribus ejus et meis, et a me ipso, et ab alus benefactoribus vestris sicut in vestris regalibus lestamentis et in romanis privilegiis contínetur et hodie abetis et in antea

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abebitls, bono animo et volúntate spontanea dono et de cetero confirmo. Confirmo inquam vobis omnes vestras villas, ecclesias, monasteria, seu alias vestras hereditates Cum ingresibus earum et egresibus et cum ómnibus suis terminis, cum mon* tibus et fontibus, cum pratis et pascuis, paludibus, piscariis, molendinis et lignoruni defesis, cum vineis et terris, cum arbóribus fructuosis et infructuosis et cum ómnibus alus rebus quocumque sint. Concedo ecciam vobis et ómnibus sucessoribus vestris illam libertatem semper habendam quam a predecessoribus meis vobis datia esl et concessa, videlicet ut non detis montaticum ñeque fosadam, ñeque pectetis homicidium nec faciatis anuptam, nec sagio intret in hereditatibus vestris, et quod nulia ecclesiastica ñeque secularis persona in hereditatibus Santi Salvatoris Oniee aliquam habeat potestatem, et quod domus Santi Salvatoris nec ejus decanee in nulo mercato mei regni donent por portaticum nec aliud tributum nec aliud usaticum. Dono etiam vobis et confirmo omnes illos foros quos ad commodum vestre domus a predecessoribus meis adquisitis et afirmo vobis sicut a predecessoribus meis datum est et concesum, videlicet licenciam populandi in vestris monasteriis et in ferraginibus vestris ubi et quando volueritis et ómnibus populaloribus vesttis pernominatos foros dono et confirmo. Si quis vero hujus mee donationis el confirmationis regiam in aliquo rumpere seu diminuere tentaverit, iram Dei Omnipotentis plenarie incurrat, et regi mille morabetinos et vobis vel vocem vestram pulsantidampnumquodintuleritdupplatum incauto pectet. Facta carta
a a a

in Santo Stephano era M CC XIIII idus Maü. Ego Adefonsus Dei gratia regnans in Castella. Tolleto et Strematura, hanc cartam manum meam roboro et confirmo. Et yo sobredicho rey Don Alfonso, regnant en uno con la reina Doña Violant mi mugar, et con misfijasla infant Doña Berenguela et la infant doña Beatriz, en Castiella, en Toledo,en León, en Gallizia, en Sevilla,en Cordoua, en Murcia, en Jahen, en Baesza, en Badaioz et en el Algarbe, otorgo este privilegio et confirmol et ma'ndo que vala asi como valió en tiempo del rey Don Alfonso mi visavuelo et del rey don Ferrando mió padre. Fecha la carta en Burgos por mandado del Rey, xxadias andados del mes de Deciembre en era de M e CC e noventft et dos años, en el año que don Adoart fijo primero e heredero del rey Hénric de Angla recibió cayalleria en Burgos del rey Don Alfonso el sobredicho. Alvar García de Fromesta laescrivo el año tercero que el rey Don Alfonso regno. Et Don Pero Abbat del monesterio de Sant Salvador de Onia et el convento de los monges desse mismo logar, pidiéronos mercet que les confirmásemos este privilegio. Et nos sobredicho rey Don Sancho por les fazer bien et mercet, confirmamos este privilegio et mandamos que vala asi como sobredicho es, et defendemos que ninguno non sea osado de ir contra este privilegio para quebrantarlo nin para menguarlo en ninguna cosa, ca qualquier que lo feciese avria nuestra yra, et pechar nos ye en coto los mil marar vedises sobredichos, ét al abbat ét al convento de los monges sobredichos Q ,a qui su boz toviese, todo el daño doblado. El porque esto seafirmeet estable mandamos sellar este privilegio con nuestro seello de plomo. Fecho el privilegio en Burgos, jueves X X e ii días andados del mes de marzo^ en efa de mil et CCC et XX et tres años. Et nos el sobredicho rey don Sancho regnante en uno con la reyna doña María mi mujer et con la infanta doña Isabel nuestrafijaprimera et heredera en Castiella et en Toledo, en León, en Gallizia et en el Algarbe, otorgamos este privilegio e confirmamoslo. Don Mahomet Aboabdille Rey de Granada, vasallo del Rey, confirmo. El infante Don Johan, confirmo. Don Gonjalvo arfobispo de To-

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lledo primado de las Españas et chanceller de Castiella confirmo. Don Reimondo arfobispo de Sevilla confirmo, et la eglesia de Santiago vaga, Don lohan obispo de Falencia et chanceller del Rey confirmo. Don Fray Ferrando obispo de Burgos confirmo. Don Martin Obispo de Calahorra et notario en el Andalusia confirmo. La eglesia de Siguenja vaga. Don Agostin obispo de Osma, confirmo Don Rodrigo obispo de Segovia confirmo. La eglesia de Avila vaga. Don Goníalo obispo de Cuenca confirmo. Et la eglesia de Palencia vaga. Don Diego obispo de Cartagena confirmo. Et la eglesia de lahen vaga. Don Pascual obispo de Cordoua confirmo. Maestre Suero obispo de Cádiz confirmo. La eglesia de Alvarracin vaga. Don Roy Pérez maestre de Calatrava confirmo. Don Ferrant Pérez prior del ospital confirmo. Don Gómez García comendador mayor del Temple confirmo. Don lohan fi del infant don Manuel confirmo. Don Lope confirmo. Don Diago confirmo. Don Alvar Nuñez confirmo. Don Alfonso fi del infant de Molina confirmo. Don lohan Alfonso de Haro confirmo. Don Diago López de Salcedo confirmo. Don Diago Garcia confirmo. Don Ferrant Pérez de Guzman confirmo. Don Pero Diez de Castañeda confirmo. Don Bruno Diaz so hermano et Don Vela confirmo. Don Rol Gil de Villalobos confirmo. Don Gomes Gil so hermano confirmo. Don Yenego de Mendoza confirmo. Don Roy Diaz de Finoiosa confirmo. Don Diago Martínez de Finoiosa confirmo. Don González Gómez de Mafanedo confirmo, Don Rodrigo Rodríguez Malrique confirmo. Don Diago Froyas confirmo. Don González Ibañes de Avinal confirmo. Per Anriquez de Harana confirmo. Don Sancho Martínez de Leiva merino mayor en Castiella confirmo. Garci Jofre adelantado mayor en el Regno de Murcia confirmo. Don Ferrant Pérez electo de Siguen^a et notario en el regno de Castiella confirmo. Don Martino obispo de León confirmo. La eglesia de Oviedo vaga. Don Martino Obispo de Astorga confirmo. Don Suero obispo de Zamora confirmo. La eglesia de Salamanca vaga. La eglesia de Cibdat vaga. Don Alfonso obispo de Coria y chanceller de la regna confirmo. Don Gil obispo de Badalloz et notario mayor de la cámara del rey confirmo. Frey Bartolomé obispo de Silves confirmo. Don Ñuño obispo de Menduniedo confi^'mQ. Don Frey Arias obispo de Lugo confirmo. La eglesia de Orens vaga. La eglesia de Tuy vaga. Don Pero Nuñez maestre de la Caballería de Santiago confirmo. Don Fernand Paet maestre de Alcántara confirmo. Don Sancho fi del infant Don Pero confirmo. Don Estevan Ferrandez pertegero mayor en tierra de Santiago confirmo. Don Ferrant Pérez Ponez confirmo. Don Pero Alvarez confirmo Don. loan Ferradez de Limia confirmo. Don Gulier Suarez confirmo. lohan Alfonso de Alborquerque confirmo. Don Ramil Diaz confirmo. Don Fernand Ferrand de Limia confirmo. Don Gonzalo Ibañes confirmo. Don lohan Ferrandez merino mayor en el regno de Gallízia confirmo.'Estevan Nuñez merino mayor en tierra de León confirmo. Don Gómez García abbat de Valladolit et notario en el regno de León confirmo. Don Martino obispo de Calahorra et notario en l'Andalucía confirmo. Don Pay Gómez almirante de la mar confirmo. Roy Paez iusticia de la casa del Rey confirmo. Yo Roy Martínez la flz escribir por mandado del Rey, en el año primero que el Bey sobredicho regno. Et yo Alfonso Pelaiz escrivano público por el Rey en Vallevaro, vi este privilegio confirmado de nuestro Señor el Rey don Sancho, e sellado con so sello de plomo, et por ruego de Don Sancho, prior de la casa de Santo Thoribio, et del convento desse mismo logar, saque este traslado deste príuilegío, letra por letra et punto por punto, por mi mano propia, et pusí mi signo en testimonio de verdal, qui fue fecho v días del jnes' de Julio, Era de mil e CCC e XXX años. Pesquisas que fueron presentes,

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Pero Roig de la Madriz merino del Rey en la merindad de Lievana et de Pernia. Rodrigo Rodríguez Darguenaves et so yerno Roig Pérez. Don Ibañes de Varo et Iban Domínguez et Iban Benito de Varo, Sancho Díaz, et Fernand Roiz, et Toríbio Martínez clérigos de la casa de Santo Thoribio, Martin Ibañes de la Cortina, capellán de Santo Thuribio, Pero Tamaio, Gonfaio Martínez de Busto, Alfonso de Pero Díaz clérigo de Rodías.

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Traslado del priuilegio del Rey don Alfonso que comienfa: Religiosam vitam etc. confirmado de los otros reyes que vinieron después. Sepan quantos esta carta vieren conmo yueues xi días de Octubre Era de mil e trecientos e quarenta años, ante mi lohan Royz, escriuano publico en la uilla de Oña, e ante los testigos que en la fin desta carta son escriptos, Don Domingo, prior por la gracia de Dios, abbat del monesterio de Oña, mostró un priuilegio de nuestro señor el Rey don Fernando, sellado con su sello de plomo, fecho en esta guisa: En el nombre de Dios que es Padre e Fijo e Spiritu Santo, que son tres personas e un Dios que uiue e regna por sienpre lamas, e de la bien auenturada Uirgen gloriosa Santa María, e a onra e a seruicio de todos los santos de la cort celestial, queremos que sepan por este nuestro priuilegio todos los ommes que agora son e serán daqui adelante, como nos Don Fernando por la gracia de Dios, rey de Castiella, de ToUedo, de León, de Gallizia, de Sejiilla de Cordoua, de Murcia, de lahen, e del Algarbe e Señor de Molina, viemos un privilegio del rey Don Alfonso, nuestro avuelo, fecho en esta guisa: Conoscuda cosa sea á todos los ommes que esta carta vieren como yo Don Alfonso por la gracia de Dios rey de Castiella, de Toledo, de León, de Gallizia, de Sevilla, de Cordoua, de Murcia, de laheú, vi privilegio del Rey don Alfonso mío visavuelo, fecho en esta guisa: Tam presentibus quan-futuris i notum sit ac manifestum quod ego Fernandus Dei gratia rex Castelle et Toleti, Legionensis et Gallezie inveni privílegium a serenísimo domino rege domno AUefonso felicis recordationís conditum in hunc modum. Religiosam vitam ducentibus regale congruit adesse presidium adeo Vero temporalibus habundetur subsidiis et eorum posesiones et loca privatís quibusdam libertatibus insígnita sub protectione regum et principum regalíbus scriptis titulís et privilegíís sanatafirmarentur.Propterea ego Allefonsus Dei gratia rex Castelle et Toleti donationes ei helemosinasquasdam quas primo in pueritia posmodum in adolescentie nunc demum in iuentuté Oniensi monasterio sparsim contuleram,in auienticum esse conñrmationis privilegiamunacum uxore mea Alienor regina redigo ita ut presentís pagine lectoribus et auditoribus helemosinarum quas hucusque prefato monasterio erogavi si non tamem omnem partís saltem occurrat memoriam et mee autoritaiis roboratio consequenter accedat
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olím abatí et conventui suo memoriam contuli era M CC XH. VIII (Calendas lulíi et consecuenter eodem anno operante Domino dedí monasterio Sancti Salvatorís
I En el original/uris.

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Onie Enziniellas et Castrellum et cartam meam hujus donationis feci monasterio o VII idus Novemisris sucedente in tempere concesi pretaxato Oniensí monasterio ut mercatum de Levana rediret ad Cornudelam ubi fuerat antiquitus et sub iure et dominio abbatis fíeret ibidem in perpetuum et instituí quod neme inquietaret vel curriaret homines predicti mercati vero colligentes, et super his condidi instrumentum et monasterio Oniensi iudulsi era M CC XIII, X Kalendas Setembris. Hec non accedente tempore dedi pretaxato Oniensi monasterio et domino lohanni eiusdem tune temporis abbati et conventui eiusdem totam hereditatem de Villa Vees et totam hereditatem quam per pesquisas ad ius meum transit prout ipsa homines Oniensis monasterii consueverant forum redere. Dedi et ecclesiam Sancti Laurentii quam similiter per pesquisam adeptus sum et hanc donationem scripto
a a a a a a o

comisi era M CC XIIH Idus Madi, et eodem anno et die condidi privilegium quod ab antecessoribuseiusetmeis et a meipsoet a alus benefactoribus in helemosinas obtinuerant sicut in regalibus testamentis monasterii aromanis continebatur privilegiiset monesterium diebus illis posidebat, villas scilicet ecclesias monasteria et omnes possesiones cum omni iure suo et cum ómnibus aliisad eosdem pertinentibus concesit, et els in eodem privilegio libertates illas et consuetudines quas a predecessoribus meis acquisierant, videlicet ut non darent montaticum nec fonsadam nec sagio intraret hereditates monasterii nec alicui liceret aliquod habere dominium in hereditates Sancti Salvatoris, et quod domus et decanie sancti Saivatoris nuUum persolverent in aliqu» regni mei mercato portaticum vel tributum vel aliquod usaticum, et liceret dompno abbati populare monasteria et ferragines suas. Sequenti anno, Era iVl CC XV, obtuli, tradidi omnem decimam totius portatici de mercato et reditu Pontis Curvi sicut ad me spectabat, Oniensi monasterio et predicto J. eusdem abbati et eius monasterii monachis perpetuo percipiendam et eis huius cartam donationis exibul elapso potsmodum sex annorum curriculo mee iurentutis beneficio accedente concesi et confirmavi scripto et sigillo meo. Era * * * . . . M CC XXI. sepe memorato Oniensi monasterio et dompno J. predicto eiusdem abbati et conventui moaasterium Sancti Turibii cum monasterio Sancti Johanis et alus monesteriis ad illud pertinentibus et cum collatiis et omni iure suo quod monasterium ego dederam et incartaveram comiti Gomecii et uxore sue Amilia comitissa una cum filiis etfiliabussuis pro remedio anime- mariti sui et sue Oniensi 'monasterio in eiusdem monasterii capitulo me presente tradidit. Eodem nanque anno concessi et confirmavi donationem quam comes Gundisalvus fecit Oniensi monasterio villam de Nian et meam hereditatem de Vesgla; in eodem die dedit villam quam dicitur Traspaderne sitam in Castello veteri Oniensi monasterio et sepe 'nominato eiusdem abbati ct conventui a me super scriptum donationis eis exibui; proscriptas ergo villas, monasteria et posesiones cum omni iure suo et ómnibus ad eas pertinentibus prefatas et consuetudines et libertates sepe dicto Oniehse monasterio et vobis dompno Petrp instanti electo vestrisque suscessoribus et universo eiusdem conventui presentí et futuro una cum nxore mea Alienor regina concedo, roboío et confirmo iure hereditario in perpetuum habendas et irrevocabiliter possidendas. Si quis vero ex meo vel ex alieno genere huius testamenti mei
I En el manuicríto die* >j»c. a a a

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privilegium infringere vel ex eo aliquid diminuere atentaverit,iram Déi omnipotentis plenarie iucurrat et cum luda Domini proditore supliciis infernalibus mancipetur et insuperregie parti centum libras auri purissimi in coto persolvat etdampnum quod intulerat|Oniensi monasterio duplatum restituat. Facta carta apud Burgis era
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M c e XXII. XI Kalendas Julii. Excipitur tamen ab ista confirmacione istius privilegii que date fuerunt in concambium pro Pineda et Fontonum et pro libértate aliarum villarum que sunt circa monasterium quas per aliúd privilegium confirmavi. Et ego pernatus ' rex Ferrandus una cum uxore mea Beatrice regina et cum filiis meis Alfonso, Frederico, Fernando et Anricho et ex consensu et beneplácito regine dompne Berengarie genitricis mee concedo, roboro et confirmo supra dictum privilegium Deo et monasterio Oniensi vobisquedompno Michaeli eiusdem instanti abbati vestrisque sucessoribus et toti conventui monachorum ibidem Deo servientium presentí et futuro, mandans ac firmiter statuens quod perpetuo et inviolabiliter observetur. Si quis vero hanc cartam infringere seu in aliquo diminuere presunserit iram Dei omnipotentis plenarie incuTrat et regle parti mille áureos in cauto persolvat et dampnum predicto monasterio super hoc illatum restituat dua a a

plicatum. Facta carta apud Burgis ultima die iunii era M CC XXXII, et ego supra dictus rex Fernandus regnans in Castella et Toleto, Legione et Gallizia, Badaioz Baezia hanc cartam quam fieri iusi manu propria roboro el confirmo. Et yo sobredicho rey don Alfonso, regnant en uno con ja reyna doña Violant et con mis fijas le ynfant doña Berenguella, et la ynfaht doña Beatriz, en Castie11a, en Toledo, en León, en Gallizia, en Seuilla, en Cordoua. en Murcia, en Jahen en Bae^a en Badalloz et en el Algarbe. Otorgo este privilegio et confirmólo. Facta la carta en Burgos por mandado del rey xx et ii dias andados de Enero, en el Era de mili et CC et noventa et III años, et el año que don Adoart fijo primero et heredero del rey de Inglatierra, recibió caballería en Burgos del rey don Alfonso regno, et don Domingo abbat del monesterio de San Saluador de Oña, et el conviento de los monjes desse mismo logar pidieron nos mercet que les confirmásemos este privilegio. Et nos sobredicho rey don Fernando por les fazer bien et mercet, confirmamos les este privilegio et mandamos que vala asi como valió en tiempo de los otros reyes onde nos venimos. Et defendemos que ninguno non sea osado de ir contra este privilegio para quebrantarlo nin para menguarlo en ninguna cosa. Et qualquier que lofizieseaürie nuestra ira et pechar nos ye en coto los mil maravedís sobredichos et al abbat et al convento de los monges sobredichos o qui su boz toviesse, todo el daño doblado. Et porque esto sea firme et stable mandamos sellar este privilegio con nupstro, sello de plomo. Fecho el privi• a

legio en Burgos postremo dia del mes de Mayo en el era de mili et CCC et XXX et Vil años. Et nos el sobredicho rey don Fernando regnant én uno con la reyna doña Constanía mi mujer, en Castiella, en Toledo, en León, en Qallizia, en Sevilla, en Cordoua, en Murcia, en lahen, en Bae^a, en Badaioz, en elAlgarbe et en Molina, con conseio et con otorgamiento de la reina doña Maria nuestra madre et del yfant don Enrique nuestro tio et nuestro tutor, otorgamos este privilegio et confirmamoslo. El yfant don Enrique fijo del muy noble Rey don Fernando tio y tutor del rey confirmo. El yfant don Enrique hermano del rey confirmo. El infant
I Asi por prtnomlnatus.

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don Federo (sicj confirmo. El yfant don Felipe señor de Cabrera et de Ribera confirmo. Don Gonfalo arzobispo de Toledo primado de las Españas et chanceler de Castiella confirmo. Don frey Rodrigo arzobispo de Santiago et chanceler del regno de León confirmo. Don Sancho arfobispo de Sevilla confirmo. Don Fereg Fernando obispo de Burgos confirmo. Don Alvaro obispo de Palencia confirmo. Don Johan obispo de Osma confirmo. Don Almoranit obispo de Calahorra confirmo. Don Pascual obispo de Cuenca confirmo. Don García obispo de Siguen9a confirmo. Don Velasco obispo de Segovia confirmo. Don Pedro obispo de Auila confirmo. Don Domingo obispo de Palencia. Don Diego obispo de Cartagena. Don Gil obispo de Cordoua. Don Pero obispo de lahen. Don Frey Pero obispo de Cádiz. Don Garcia López maestre de Calatrava. Don Fernando obispo de Oviedo. Don Martin obispo de Astorga et notario mayor del regno de León. Don Pero obispo de (Jamora. Don Frey Pero obispo de Salamanca. Don Antón obispo de Ciudade. Don Alfonso obispo de Coria. La eglesia de Badaioz vaga. Don Rodrigo obispo de Mondoñedo. Don lohan obispo de Tuy et chanceller de la reyna. Don Pero obispo de Orense. Don Gonzalo Pérez maestre de la orden de Alcántara. Don Sancho fijo del ínfant don Pedro. Don Pedro Ponz. Don Gutier Fernandez so hermano don Ferrant Pérez. Don lohan Fernandez fijo del maestre de Santiago, Don Ferrant Fernandez de Limia. Don Arias Diaz. Don Diago Ramírez adelantado mayor en el regno de León et en Asturias. Estovan Pérez Florian. Don Diag¡o de Haro et señor de Vizcaya. Don Johan fijo del infant don Manuel adelantado mayor en el regno de Murcia. Don Alfonso fijo del ínfant de Molina. Don Johan Alfonso de Haro señor de los Cameros. Don Ferant Pérez de Guzman. Don Garci Ferrandez de Villamaypr. Don Lope Rodríguez de Villalobos. Don Royz Gil su hermano. Don Ferrant Royz de Sallanna. Don Pero Diaz de Castañeda. Don Diago Martínez de Fínoiosa. Don Garcia Ferrandez Malriqne. Don Pero Nuñez de Guzman. Don Gongal Yañes de Aguilar. Don Pero Anriquez de Haranna. Don Lope de Mendoza. Don Rodrigo Alvarez de Afa. Julián Rodríguez de Roías adelantado roaior en Cas-tiella. Don Tel Gutiérrez íusticia maior en casa del rey. Ferant et lohan Matheo almirantes de la mar maiores. Roy Pérez de Atienfa chanceler mayor del rey. yo GontJilo Martínez de Peñafiel lo escrivi por-mandado del Rey et del infant don Enrique su tío et su tutor en el año quinto que el rey sobredicho regno. Gutier Pérez. Bartolomé Pérez. Et el dicho abbat pidió a mi lohan Royz escrivano sobredicho que le diese traslaudo del dicho privilegio et yo fiz sacar este traslaudo en este paper que está cosido et digele signado. Desto son testigos Roy Pérez fi de Ferrant abbat, Don Yenego de Medina. Domingo Velez de Penches. Domingo Pérez de Torres. Pero Garcia fi de Don Yvies de Sant Domingo; Garcia de Burgos, carpentero. *

Apología del Doctor Dinias de Miguel
XIX Privilegio de Alfonso V á Juan Llobet. Nos Alfonsus, Dei gratia Rex Aragorum, Siciliae, cita et ultra Farum, Valentiae, Hierusalem, Ungariae, Majoricarum, Sardinae et COrsicae, Comes Rossilionis et Ceritaniae. Gratanter percepto quod vos fidelis noster Joannes Lobet, oriundas Civitatis Barchinonae, per multum tempus in Artibus el Scientiis egregii Doctoris Magistri Raymundi Lullii de Majoricen. studiose vacatis; et quod praefatas Artes in Regnis et terris nostris legistis, ipsarumque lecturam continuare proponitis; ut nostra dictae iecturae accedat Auctoritas in robora tamen valoris, et ind vestra complaceatur voluntas in conjunctione hujus, quod habeatis charam, et nostra defenda» tur armatura contra imponentes rabiam operibus dicti praenominati egregii Doctoris illarum Lecturae: propterea ad plenum cerciorati a pluribusfidedignis, quod opera ipsius Magistri Raymundi, nec bonis moribus, necfideicathoUcae in aliquo contrariatur, nec minus visa qua'dam littera Curiae Parissiensis, data Parisiis anno Domini millessimo tercentessimo nono, die Martis post octavas Purificationis Beatae Mariae gloriosae, et munita Sigillo praedictae Parisiensis Curiae, de laudatione et approbatione Artium et Scientiarum dicti egregii Doctoris factis per Officiatem Curiae Parisiensis, etfierirequisitis per praelibatum egregium Doctorem, praehabita informatione testimoniali cum Sacramento praestito a quadraginta Magistris et Baccalauriis in Nattiralibus et Theologalibus, qui ordinati fuere ad audiendum Artem Generalem, cum illius cqntractione ad speciales Scientias, ab codem personaliter praelibato egregio Doctore publice in Studio Parisiensi. Attendentesque quod Illustrissimus Philippus, Franciae Rex, dictum egregium Doctorem veluti fideiem virum in meis dictis, et tarflquama postolicum in zelo et in cura juxta illud pro exaltatione Fidei Catholiciie habuerit, ipsumque benigniter tractari ab ómnibus orthodoxae fidei cultoribus voluerit, et gratum acceperit, etiamque ordinaverit eidem favorem benevolum impendí ab ómnibus meis subditis, ut conronem ratione visum fuit et dignum, prouí apparet quadam littera dicti

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Regís Franciae, suo sigillo munita, data apud Veronem secundadle Augustt anno Domini millessimo tercentessimo décimo. Attendentesque etiam quod Cancellarius Parisiensis, Franciscus de Neapoli, speciali mandato dicti Regis Franciae, visis, et quantum ocupationum frequentia patitur diligenter inspectis, quibusdam operibus, quae dictus egregias Doctor Magister Raymundos Lullius ediderat, testatus est autlientice universis, nihil in dictis operibus invenisse quod bonis onoribus obviet et sacrae Doctrinae Catholicae sit adversum, quin potius in dictorum serie ac tenore pro humani fragilitate judicii zelum fervidum et intentionis rectitudinem pro fidei cliristianae promotione ut apparet in quadam iittfera dicti Cancellarii, data Parissis anno Domini millessimo tercentessimo undécimo. Attendentesque etiam fore pronunciatum per Reverendum in Chisto P. Bernardum, miseratione divina Episcopum Castelli, et Comissarium Auctoritate Apostólica deputatum super litigio quod in processu ducebatur, inter consanguíneos et devotos dicti egregii Doctoris parte ex una et Magistrum Nicolaum Eymerich, Inquisitorem, in et super quadam Bulla ficticia, vi cujus super aliquas conclusiones per praefatum egregíum Doctorem suis libris positas, et contra earum positionem inquírebatur in condempnationem dicti Nicolai Eymerici, et in approbationem bonae positionís et catholicae determínationis in libris praelibati Doctoris egregii habítarum, juxta rectum arbitrium Reverendi Comissarü praefati, et bonam constientiam octo in sacro eloquio Magistrorum de Ordinibus Beati Dominici et Mínorum, qui visis conclusionibus rectificarunl cum Sacramento solum et catholícum habere sensum ut in libris habentur dicti egregii Doctoris, pro ut haec et plura alia constant duobus instrumentis publicis actis Barchínonae, altero in posse Petri Dalmacii, Notari publici Barchínonae sub anno Domini millessimo tercentessimo octuagessimo sexto, altero in posse GabrielisCanyellas, Notarii publicis Barchínonae sub anno a Nativitate Domini nnillessimo quadringentessimo décimo nono: et insuper memores quod Nos habentes gratissimum quod in ditione nostra repertus fuerit tan mirandarum Artium et Scientiae Auctor, qualis praelibatus egregius Doctor Magister Raymundos Lullius, earum lectíonem publicam approbavimus et permissimus; pro ut apparet carta nostra sigillo nostro munita, data Caesarangustae quintadecima die Januari anno a Nativitate Domini millessimo quadringentessimo quintodecimo, quod jam ante concessum, approbatum et permisum fuerat per praedecessores nostros, lUustrissimos vídelicet Dominum Petrum Regem Aragonum, ut patet in quadam sua carta sigillo ejusdem pendenti munita, data Valentiae decima die Octobris anno a Nativitate Domini millessimo tercentessimo sexagessimo nono, et per Dominum Martinum, Regem Aragonum, filium data Caesarangustae vigessimaquinta Novembris anno a Nativitate Domini millessimo tercentessimo nonagessimo nono: vobís dicto Joannis Lobet, et a vobis substituendis, concedimus et elargímur licentiam et liberam auctoritatem et plenariam facultatem dictas praefati egregii Doctores Artes et scientias legendi magistraliter in ómnibus civitatibus, terris et locis universae dítionis nostrae, in eísdemque facíendí Scholas propter Lecturam dictarum scientiarum, ncc per officiales. Consiliarios, Júralos et probos homines, aut alios illiuscivitatis, loci et terrae, ubi scholas construere decreveritís, vobis et substituendis a vobis super his impedímentum vel obstaculum aliquod fieri debeat ñeque possit; quinimo vos et substitutos vestros benevole tractent cum auditoribus vestris, et ípsorum in et super constructione schplarum et legtura dictarum Artium et Scientiarum quieta, pací-

APOLOGÍA DEL DR. DIMAS DE MIGUEL

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ftca et tranquilla vobis et eis faveant et assistant auxiliis, praesidiis et favoribus opportunis ubi et quoties fuerint requisiti: Illustrissimis itaque quibuscumque Locum tenentibus generalibus nostris hunc nostrum declaramus intentum, mandamus scienter et expresse sub irae et indignationis nostrae incursu, et quomodo fortius dici potest, universis et singulis officialibus et subditis nostris ad quod praesentes pervenerint et spectet, et signanter Officialibus, Consiliariis, Curatis, probis hominibus et alus praedictis, quatenus liceniiam et facultatem nostram hujusmodi vobis dicto Joanni Lobet teneant eficaciter et observen!, tenerique et observare faciant inviolabililer per quoscumque: nec vos aut substitutos vestros super lectione dictarum Artium, vel constructione scholarum, molestent et impediant, vel perturbent, assistant quin potius, ut praefertur, si gratiam" nostram charam habent, iramque et indignationem penamque nostro reservatam arbitrio cupiant evitare. Sonet ergo vox vestra et vestrorum substituendorum per doctrinam in audito•rum auribus, nec metu detractorum quorumiibet conticescat, sed dictas Artes et Scientias in lumine exponi continuetur: et ut liberius, facilius et tutius vos dictus Joannes Lobet, et substituendi a vobis, circa praedicta vacare possitis, et ne metu cujuspiam vos aut eos a dictarum Artium lectione relrahat vel impediat, vos et dictes substituendos a vobis vestrique et eorum auditores tenore praesentis sub nostra protectione commoda et quidatico speciali ponimus et constituimus, ita quod quicumqjie ab inde-ausu temerario contra personas aut bona vestrum cujuslibet quidque attentare praesunsserit, se in póenas contra ruptoros provectores Regis oppositas noverit incursurum, damno et injuria illarum penitus et plenarie restitutis. ' In quorum testimonium praesentes fieri jussimus nostro sigillo secreto in dorso munitas. Datae in Castro Novo Neapolis die vicessimo sexto Januarii anno a Nativitate Domini i44q. Rex Alphonsus. Ut. P. Conservator Generalis.
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El 7 de Enero de i Soo^el rey Fernando el Católico concede un privilegio al maestro Fr. Jaume Janer, del orden del Cister, para que en todos sus reinos, y particularmente en Valencia, pueda enseñar el Arte y Ciencia de Raimundo Lulio. Dice asR Ferdinandus,Deigratia Rex Castellae,Aragonum, Legionis... Magnifico dilecto Conciliario Camarlengo Ludovico de Cabanellas, Militi gerenti vices nostri Gene, ralis Gubernatoris in praedicto nostro Valentiae Regno, et seu ejus in officio locum tenenti et subrogato, salutem et dilectionem. Expositione Majestati nostrae non sine gravi querella facta pro parte dilecti nostri Jacobi Januarii,MonachiCisterciensisOrdinis, Monasterii Sanctarum CrucumMagistri in Sacra pagina et in Artibus, intelleximus quo cum ipse sit valde peri, tus in Arte et Scientia edoctus laudabilis Magistri Raimundi Lulli, quae quidem Ars et Scientia, ut per acta publica et authentica dicitus apparere esse approbata

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per Francorum Regetn, et per Cancellarium Universitatis Studii Generalis Parisiensis, et per Legatum Summi Pontificis, et per Pontificem Innocentium, et per Generalem sacri Ordinis Fratrum Minorum, et per officialem Curiae Parisiensis, et etiam per Serenissimum Regem Alphonsum, Patrem nostrum, divae tnetnoriae, qui omnes, serio cum litteris patentibus et privilegiis, laudabilem et valde utilem, veram artem et bonam scientiam, tanquam catholicam multorum in Sacra Pagina Magistrorum testimonio approbarunt, laudarunt, dogmalizarunt, voluerunque et mandarunt illam veram Artem in ómnibus Regnis el terris suis legi et publicar!, ac ómnibus et singuiis dictis veram Artem audire et scire volentibus edoceri; et praecipuae Serenissimi Regis Aragonum Patrui nostri Petrus et Mariinus "recolendae memoriae, suis cum opportunis privilegiis, coram nobis in authentica forma exhibitis, voluerunt et praecipuerunt quod hujusmodi Ars vera et Scientia in ipso nostro Valentiae Regno legeretur et divulgaretur, et per omnia Regna nostra, prout in eisdem privilegiis, ad quae nos referius, late continetur. Velitque Monachusipse, etejusdiscipulijdictam veram Artem et bonam Scientiam per omnia Regna nostra, et máxime in Civitate ipsa Valentiae, legere, Docere et manifestare ómnibus illam veram Artem et Scientiam audire et scire volentibus, ut praemisam, sicut praemittitur esse; factis tamen sibi obstáculo, impedimento et contradictione per nonnullos dictae Civitatis, qui proprium magis quam publicum forsam appetunt commodum, ipsam veram Artem et bonam Scientiam legere et docere nequit in ejus atque dictae Artis Scientiaeque grave Damnum, et praejudicium cederé dicitur, máxime quia in Civitate ipsa Valentina, uti dicitur, quídam Artis istius modi et Scientiae valde devbtus Domum quandam et reditus in suo ultimo testamento iegavit, quam quidem Donum et illius reditus Artis hujus et Scientiae peritus ac etiam uti asseritur petiit. Sed tamen ipse nunc illam petere et habere, si juris et justiiiae fuerit, intendit et vult qua de re hic praedicti Monachi ¡Vlajistri Jacobis Januarii parte ad Serenitatem nostram recursum fuit, eidem humiliter supplicavit tam, ut super his, ac etiam supradictae domus recuperationem et illius redituum, sic, ut praemittitur legatorum animae salubri et decenti jusritiae remedio sibi providere dignaremur. Nos vero, supplicationc istius modi intellecta, attendentes praemissa, et etiam considerantes quod in Civitatibus nostris Majoricarum et Barchinonae sunt domus inquibus sunt Cathedrae.constructae et dedicatae cum reditibus ad Artem et Scientiam istam legendam docendam et manifestandam; et quod in Civitate ista Valentiae sit domus et Cathedra, ut dicitur, cum reditibus per testatorem illum legata; illius supplicationem benigne admissimus, vobisque propterea dicimus et mandavimus scienter et expresse, ac pro prima et secunda jussionibus sub irae et indignationis nostrae incursu pocuaque floremorum auri Aragonum mille nostris ferendis Aeraiis, quatenus posquam dictus Reverendus Magister Januarius est doctissimus in dicta Arte Generali el Scientia Magistri Raymundi Lulli, et sufficiens ad lejendum et docendum eam, illico v^ris praesentibus, nec sit mora eundem Reverendum IVIagistrum Jacobum Janer legere et docere et manifestare dictam veram et bonam Scientiam ómnibus quibuscumque illam audire et scire volentibus sinatis et permittatis, absque alicujus impedimento, obstáculo el contradictio, ne, quim poiius auxilium, consilium et favorem ei contra quoscumque detispraestetis, faciatis, quando, ubi, et quoties opportuerit et necesse fuerit, omni siquidem consulta et alus quibuscumque obstaculis cessantibus, et penitus rejectis, cum sic pro dictorum privilegiorum observatione Reipublicae dictae Civitati

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commodo ac pro hujusmodi Artis et Scientiae obsequio fieri velitnus et jubemus quibuscumque capituHs, ordinationibus et statutis in contrarium foran factis, non obstantibus ullo modo... Datum in Civitate Hispalis xxvii die Mensis Januarii anno de Nativitate Domini MD. Yo el Rey. Ut. Albanell, Regens. Ut. General Thesaurar. Ut. Malferitus. Ut. Santangelus, Conserv. Gen. In Diversorum Valentiae ix-i.xxxix.

XXI Pedro lll concede permiso á Berenguer de Fluviá para que pueda enseñar en sus dominios el Arte General de Raimundo Lulio. Valencia, lo de Octubre de iSóg. Nos Petrus, etc., gratantcr percepto quod vos fidelis noster Berengarius Fluviani, mercator et civis Valencie, qui, ut a pluribus fidcdignis personis audivimus, artem seu scienciam generaiem magistri Raimundi Lulli perfecte noscitis, que quidem sciencia ut habet comunis fama, veritate non carens, utiiis est, necessaria atque vera et pro lali in genérale Parisiensi studio, ut per legitima documenta novimus, fuit a Parisiensi cancellario et a juratis dicti studii in presencia quadraginta magistrorum seu doctorum qui suficientes erant ad examen artis liberalis cuiuslibet approbata eandem scienciam dogmatizare proponitis semenque ipsius salutiferum seminare; tenore presentís eandem autori(;antcs scienciam gaudentesque in domino quod in dicione nostra et tam novissimis temporibus repertus fuerit tam excellentisdoctrine et ingeniidocior quaHspredictus magister Rajmundus tamque excellens sciencia in ipsa dicione nostra origenem habuerit, volumu vobisque dicot Berengario Fluviani concedimus ac licenciam plenariam elargimur ut vos et illi qui a vobis ad id abti et suficientes reputabuntur, posistis et posint in quibuscunque partibus et locis nostri dominii dictam artem seu scienciam divulgare, dogmatizare sive docere ipsamque vos et quivis alii in generali et in speciali naiuraliter et artificialiter tam in medicina quam in astronomía ac filosofía et qualibet alia parte dicte sci nciae uti libere valeatis. sonet ergo vox vestra per Doctrinam in auditorum auribus nec a modo metu detractorum quorumlibet conticescat sed dicta perutilis sciencia in lucem prodeat cunctis eam scientibus, néctar preclarum et salubre propinando, nos enim disiricie et sub iré et indignacionis nostre incursu quibuscumque officialibus et subditis nostris dicimus et mandamus quatenus super predictis nullum obstaculum seu impedimentum faciant set dent su. per eis vobis et alus auxilium, consilium et favorem si et prout quando et quo, ciens inde fuerint requisiti. in cujus rei testimonium presentem inde fieri jussimus, nostro sigillo pendenti munitam. datuní Valencie .x. die octobris, anno a nativitate Domini .mccclx. nono, regnique nostri .xxx. quarto. Guillelmus de Palou. Petrus Gostemps mandato regís facto per Bernardum de Bonastre, secretarium

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Arx. Cor. Aragó, reg. 917, f. ai3 v. Vid Documenísper la Historia de la Cultura Catalana Mig-Eva!, pág. 222. XXII Este mismo privilegio fué concedido por Juan I al valenciano Francisco de Lluri-a, exceptuando los libros de Teología, el 13 de Septiembre de 1392. Dice asi: «ítem Serenissimus Dominus Joannes Primus, celebris memoriae, Regis Aragonum, praedicti Domini Petri primogenitus, cum ejus privilegio dato in fvlonasterio Sancti Cucufatis Vallensis, duodécimo die Septembris anno a Nativitate Domini millessimo trecentessimo nongessimo secundo, sequendo vestigio dicti Domini Regis Petri quarti, ac laudabile proposituai quod habuit in concedendo licentiam supradictam; concesit Francisco de Luria, Domicello de civiíate Valentiae, satis docto in Arte Generali praedicti egregii Doctoris Magistri Raymundi Lullii, plenariam poiestatem, quod nomine et loco dicti Domini Regis Joannis posset daré et concederé licentiam et facultatem quibuscumque inde sufficientibus et ¡donéis, ut in ómnibus Civitatibus, ViUis et Locis ipsius Domini Regis possent legere et docere Artes generales et libros editos per dictum reverendum Raymundum LuUium.» (Está publicado por Leopold Delisle, Testaments d'Arraud de Villeneuve et de Raimund Lulle, en el Journal des Savants, Junio i80.) XXIII Pedro 111 manda que, para mayor conocimiento del Arte general de Raimundo Lulio, se entreguen, á cuantos las pidan, copias auténticas de las cartas reales de su aprobación. Valencia, 10 Octubre 1369. Petrus Dei gratia, rex Aragonum, etc. nobili et dilecto consiliario nostro Olfo de Proxida, militi, gerenti vices gubernatoris in regno Maioricarum, neqnon universis et singulis alus offícialibus nostris vel eorum loca tementibus in regnis et terris nostris cismarinis constitutis, ad quos presentes pervenerint, salutem et dilectionem. ut ars seu sciencia generalis quam magister Raymundus Lullio, oriundus civitatis IVlaioricajum, quondam, instinctu, ut creditur, divino edidit e; que fuit in generali Parisiense studio per cancellarium Parisiensem et per juratos ipsius studii in presencia quadraginta magistrorum seu dociorum qui sufficientes erant ad examinacionem liberalis artis cuiuslibet approbata, credatur amplius et eidem maior fides adiiibeatur ab ómnibus, volumus vobisque et singulis,vestrum dicimus et exprese mandamus, quatenus de quibuscumque cartis seu literis concessionum seu approbacionum dicte artis seu sciencie, ubicumque inveniri infra vestras jurisdicciones poterunt, et etiam de quibuscumque translatis autenticis ipsarum concessionum seu approbacionum, quociens inde requisiti fueritis, translata auctetitica ad instanciam ea vigore presentís littere petentium fieri et tradi eisdem peientibus faciatis, non obstante quod de translatis translatura sumi non consue-

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verint. in quibus quidem translatis ex originalibus, vel ex translatis autenticis sumendis, illi vestrum qui inde requisiti fueritis, auctoritates oficiorum ve&trorum interponatis positer et decreta; quoniam nos nunc pro tune eisdem, tamquam suis originalibusfidemplenariam ab ómnibus precipimus adhiberi. datum Valenciesub nosiro sigillo pendenti .x. die octobris anno a na'ivitate Domini .mccclx. nono, regni nostri .xxx. quarto. Guiliermus de Palou. Arx. Cor. Aragó, reg. 1.438. f. 14 v. (Documents per ['Historia de la Cultura Catalana., págs. 233-4.) XXIV El emperador Carlos V y el lulismo. Nos Carolus divina favente clemenlia romanorum Imperator semper augustus, Rex Germaniae, Joanna éjus maier, et Ídem Carolus ejus filius, Dei graiia, Rex Castellae, Aragonum, Legionis, utriusque Siciliae, Jerusalem, Hungariae, Dalmatiae Croatiae, Navarrae, Granaiae, Toleti, Valentiae, Galiciae, Majoricorum, Hispaiis, Sardiniae, Cordobae, Corsicae, Murciae, Giennis, Algarbi, Algerizae, Gibraltaris, insulorum Canariae, Indiarümque insularum, et Terrae firmae maris Occeani, Aushiduces Ausiriae, Duces Burgundiae et BraBantiae, Comités Barcinonis Flandriae et Tirolis, etc. Domini Viscaiae et lyiolinae, etc. Duces Athenorum et Neopatriae, Comités Rossilionis, et Ceritaniae, Marchiones Oristani etGociani: Quae per serenissimos et cathoücos Reges praedecessores nostros colendissimos memoriae celebris concessa comperimus, animo quidem liberali confirmamus. Ego praesertim, cum in favorem reipublicae et litterarum cultum indulta et concessa censentur. Sane exhibitis coram nobis el humiliter praesentatis per dilectum alumnum nostrum Petrum Malferit Domiceilum, et utriusque juris Doctorem,Syndicum ad nos destinatum per Universitatem nostri Majoricorum regni, duobus privilegus serenissimorum et catholicorum, regum Alfonsi et Ferdinandi, patris et avi ac dominorum nostrorum colendissimorum, felicis recordationis, Studio Generali egregii Doctoris Magistri Raimundi, Lulli civitatis Majoricarum, illiusque singuíaribus concessis, tenore secuentium: (Aquí copia los privilegios á que hace referencia, y termina:) Supplicaloque Majestatibus nostris, per eundem Petrum Malferit, nostrae dictae Universitatis privilegia praeinserta dicto Studio Generali Magistri Raymundi Lulli concessa, confirmare, et de novo concederé, ex nostra sólita benigniíate dignaremur, considerantes serrltia per dictam Universitatem nobis exhibita, quae certe multa fuere, ac quantum litterarum cultus in ómnibus terris colendus est ob optimum fructum quem regna et cunctae reipublicae a viris peritis colligunt, motique eisdem respeciibus quibus dicti praedecessores nostri ad dicta privilegia concedenda mcti fuerunt praedictae supplicationi decrevimus favorabiliter annuere. Tenore igitur praesentis, ex nostra cena scientia, delibérate et expresse nostraque regia auctoritate privilegia praeinserta, et omnia et singula in eis et qUotlibet eorum contenta et expecificata, a prima eorum linea usque ultimam laudamus, approbamus et confirmamus; et quatemus opus sit dicto Generali Studio Magistri Raymundi Lulli, ejusque singuíaribus praessentibus et futuris, de novo concedimus et elargimur, juxta privilegior'um praeinsertorum tenores pleniores, ca prout et quemadmodum privilegus eisdem melius et plenius hactenus dictum

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Studium Genérale illiusque singulares, usi gavisique fuerunt ac in praesentiarum sunt in possessione, nostraeque hujusmodi laudationis, approbationis, confirmationis, et quatenus opus sit, novae concessionis munimine roboramus, seu praesidio et volidamus: volentes et expresse decernentes et declarantes quod hujusmodi nostra conflrmatio, et quatenus opus sit, nova concessio sit et esse debeat praedicio Studio, et ilius singularibus, ut praefertur, stabilis, valida, realis et firma, nullumque in judicio vel extra sential diminutionis incommodum, dubietatis objectum aut novae alterius detrimentum; sed in suo semper robore et firmitate persistat. Quod circa spectabili nobili, magn'ficis dilectis consiliariis et fidelibus nostris, Locumtenenti et Capitaneo Generali nostro, Regenti nostram Cancellariam; Procuratori nostri Regio, Bajolu insuper et Juratis Majoricarum, ceterisque demum universis et singulis officialibusít subditis nostris, in dicto Regno constitutis et constituendis, dicimus, praecipimus et jubemus Regia auctoritate nostra praedicta ad incursum nostrae indignationis et irae, poenaeque florenorum auri Aragonum mille, a bonis secus agentis irremissibiliter exigendorum, et nostris inferendorum aerariis, quatenus hujusmodi nostram confirmationis et novae concessionis gratiam et provisionem, et omnia et singuia in eo contenta teneant firmiter et observent, tenerique et observar! inviolabiliter per quoscumque faciam, justa suis seriem, formam et tenorenl pleniorem, cuntique siquidem contrarium agere el fieri permitiere, ratione aliqua sive causa, pro quanto graliam charam habent nostram et praeter irae et indignationis nostrae incursum poenam praeapositam cupiunt evitare. In cujus rei testimonium praesentes fieri jussimus nostro communi quo antequam ad Sacrum Imperium electi esstmus utebamur, sigillo (cum nondum alia fabricata fuerint) impendente munitas. Datas in civitate nostra Hispaliy die undécimo mensis Maji, anno a nativitate Domini millesimo quingentésimo vigésimo sexto; regnorum nostrorum, videlicet, electionis Sacri Imperii, anno nono; regnorum Casteliae, Legionis, Granatae, etcétera, vigésimo quarto; Navarrae, tertio décimo, Aragonum vero utriusque Siciliae, Jerusalem, et aiiorum, duodécimo; Regis vero omnium duodécimo. Yo el Rey. XXV Felipe ¡I y el lulismo. El 34 de Octubre de 1697 firma un decreto que dice: «Tenore praesehtis de nostra,certa scientia regiaque auctoritate, delibérate et consulto, ac matura dicti nostri Consilii accedente deliberatione, dictum et praeinsertum Privilegium (se refiere al de Fernando el Católico de i5o3) et omnia el singuia in eo contenta expresse et declarata, a prima scilicet ejus linea usque ad ultimam inclusive, Iaudamus, approbamus. rectificamus et confirmamus, et quantum opus sit, una cum provisione dictorum Officiorum Notarii et Viielli, ut praefertur, de novo concedimus, indulgemus et elargimur.» Baltasar Porreño escribe de dicho rey: «Por su gran sabiduría'gustaba de leer los libros de Raimundo Lulio, doctor y mártir; y por alivio de sus caminos los

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llevaba consigo en las jornadas que hacía, é iba leyendo en ellos; y en la librería del Escorial se hallan hoy algunos rubricados de su propia mano.» (Dichos y hechos de Felipe II.) XXVI El rey Juan destierra á Eymerich. Johannes etc. dilectis et fidelibus nostri a terris cismarinis recessum residenti ¡n Gubernatorem aut locuntenentem generalera Regnorum et terrarum nostrarum ac universis et singulis officialibus et subditis nostris ubilibet consiitulis ac ipsorum ofíicium locatentibus et aiiis ad quos infrascripta pertinere noscantur salutem et dilectionem. Vobis notum facimus per presentes quod nos dudum contra illum hominem pestilentem fratreen Nicholaum Eymerici nostri et nostrorum subditorum publicum inimicum suis detestabiübus et depravatls actibus exigentibus provisiones fecimus subsequentes. Johannes Dei gratia Rex aragonum etc. universis et singulis prelatis et eclesiasticis t^ersonis Comitibus vicecomitibus Nobilibus militibus etgenerosis ceterisque privatis personis cuiusvis gradus et conditionis existan nec non quibuscunque officialibus nostris ubilibet constitutis ac locatenentibus eorumdem ad quos presentes pervenerint salutem et dilectionem. Culpis gravibus contra nostram Regiam maiestatem et quod multo magis nos aggravat in Divinam comissis per illum nequam hominem fratrem Nicholaum Eymerici de ordini predicatoruní colore officy inquisitoria heretice gravitate que nunc usque in Regnis et terris nostri dapnatissime prefuit multipliciter exigentibus quos pro nunc ex quodam urbanitatis modestia et ne ipsius licet pessimi veruntamen naturaiis imperii nostri unde omnes nos appetimus tam in fama quam i n moribus esse ceteris meliores rea nimis infamia sigillatim in aures venial populorum omitimus eundem fratrem Nicholaum nostre reverentiae et honori ac etiam fidei ortodoxe suspectum nostrum quaque ac nostrarum gentium notorium inimicum presentís et alterius nostre sibi directe patentibus litere serie universis vobis et singulis nunciamus vobis autem nostris officialibus et vestrum cuiuslibet injungentes expresse sub pena corporum et bonorum quatenus literam ipsam ille ex vobis cui prius presentabitur presente eidem et ex tune lapso termino Decem dierum a presentatione ipsius litere computandorum infra quem ab ómnibus Regnis, et terris nosiris eum exire jubemus ubicumque infra commissos vobis districtusipsum iniquitatis filium ymo potius venenosam viperam reperire poteritis capiatis et sub vinculis fidisque custodibus destinetis ad nos ut tot malorum defferat penas dignas ubi autem forte in aliqua Baronía sit aut fuerit receptatus Receptatores quivis fuerint requiratis cum publico instrumento ut ipsum scandalorum hominem vobis tradant vee saltem effectualiter a suis mox terminis favoribusque repellant, et si hoc faceré non curaverint quod non credimus procedatis contra eos et alias inobedientes sic fortiter tam per receptiones potestatum eorum que pro nobis tenent in feudum quam alias quo discant de caetero inimicos nostros persequi ndn fovere. Nichilominus vos dicti officiales premissa faciatis in districtibus vestris voce preconia publican ut singulis innoiescant. Datum Valentie sub nostro sigillo secreto nono die Aprilis anno subscripto. Andreas Salvator. Rex Johannes.
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En Johan per la gratis de Deu Rey Darago de Valentía de Mallorques de Cerdenya e de Córcega e Comie de Barchinona de Rosello e de Cerdanya a fra Nicholau eymerich del orde deis predicadors salut tal com merex. No ignoráis en quantes e quant greus coses vostres grans culpes e excessius escandáis contra nostra maiestat e en no poca denigrado de nostras pobles e 50 qui es mes en gran turba. CÍO e ofensa de la fe Catholica han excitada temps ha e exciten contlnuadament nostra ira sobre vos e nuil temps algunes monicions exortations manamens su altres provisions nostres ne affronts judicials son stades bastants a vostres pertinacies e duriiies foUs grosars e manifestes errors de que no poques vegades sots estat convenQut legitimament e al menys aquelles vergonyes vos degnere induhir a milis obrar e cessar de mals per esquivar los esdevenidors e malors. Perqué recordants e veenis vostres malicies tant e tant longament continuadas sens alguna temor de Deu e de nostra senyoria vos aixi con aguUó e mortal veri e ingrat enemieh nostre e de nostres gents esquivam e excellam daciavant de tota companyia de vostres pobles e de tota habitacÍT e residencia de nostres Regnes, e Ierres, manants a vos de certa sciencia sots final incorriment de la nostra ira que dins X. Jorns de la presentacio de la present a vos fahedora comptadors siats exit de tota nostra senyoria e james en aquella no presumiscats de tornar seris special licencia ie nostra propia sua scrita per tal que entenats que ab grant dificultat obtendriets de nos sobre a^o altre perdo merexents acó e ais molt pus agramen t TQStres culpes. Data en Valencia sots nostre segell secret a vuit dies dabril del any deius scrit. Rftx iohannes. Et quod ex precedentium serie satis perpendi potest affectus quem gerimus circa detestanda facinori maligni hominys supradicti que dintius aures nostras horride propulsarunt nec.nondignam animadversionemquam mérito insurreximus contra ipsum non oportet illa amplius propalare solum equidem quod mente gerimus et in nostris lenemus affectibus radicatum est hor, quod superius per nos disposita et ordinata debito effectui predicantur. Mandamus itaque vobis et singulis vestrum sub nostre gratie et mercedis obedientie dictarumquc penarum incursu quatenus servando inviolabiliter contenta et specificata in nostris literis supradictis loto posse et cura pervigili intendalis quod dictus abominabilis homo qui noster ut dicium est et nostrorum subditorum publicus inimicus existit in Regnis et terris nostris de cetero non audeai residere. Et si contrarium faceré attentaret ipsum capiatis et nos ut in prima literarum coniinetur prediciorum capium sub vinculis fidisque custodibus destinare nullatenus differatis procedendo etiam fortiter et districte et in omnem eventum remedys supradictis et alys fortioribus contra illos qui forsam temeritate ducti in locis suarum jurisdictionum ipsum quod non credimus presumerent receptare. Datum Dertuse sub nostro sigillo communi .xij. die Oclobris anno \ nativitate domini Millessimo C C C X C . Tercio Res Johannes. (Archivo general de la Corona de Aragón. Registro 1927, fols. 97 y 98.) XXVIl Decreto general para el cumplimiento de las órdenes dadas para el destierro de Eymerich. Johannes etc. Dilectis et fidelibus nostris juratiscqnsiliariis et robis hominibus civitatum Cesaraugusie Barchinone Valentie et Maiorice necnon alus rectoribus quaruvis aliarum civitatum villarum castrorum et locorum nostro dominio su-

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biectorum ad quos presentís peruenerint Salutem et dilectionem. Nos scribimus residenti post nostri recessum in gubernatorem aut locumtenentem generalera et alus officialibus et subditis nostris per nostram literam in hunc modum: Johannes, etc. Dilcctis etfidelib^isnostris cuicumque post nostri a terris nostris cismarinis recessum residenti in gubernatorem aut locumtenentem generalem regnorum et terrarum nostrarum ac universis et singulis officialibus et subditis nostris ubilibet constituiis ac ipsorum officialium loca tenentibus et alus ad quos infrascripta pertinere noscantur Salutem et dilectionem. Vobis notum facimus per presentes quod nos dudum contra illem hominem pestilentem fratrem Nicholaum Eymerici nostri et nostrorum subditorum publicum inimicum suis detestabilibus et depravatis actibus e.xigentibus prouisiones fecimus subsequentes ut supra in alia Huera proxime regístrala. Verum quia ut nostis enormitas crimjnum et excessum deiestatio quibus dictum deprauatum hominem ut inimicum nostrum et nostrorum subditorum mérito reputauimus nedum interesse nostrum verum etiam vestrum et ipsorum nostrorum fidelium videtur tangere in apertura volumus vobisque decimus et mandamus expresse quatenus nostri honoris intuitu vestrisque et vestrorum conatum interesse circa executionem et expeditum effectum per nos superius mandatorum viriliter assurgatis et partes vestras taliter apponatis quod dictus seditiosus et scandalis plenus in terris nostris non valeas malignare. Nos enim per presentes prefatis ómnibus et singulis officialibus nostrit injungimus et mandamus quod nedum contenta in dictis nostris iitteris et eorum quodlibet proprio motu seu alicuius requísitione minime expectata adimpleant; quinimo ea et alia de quibus pro predictorum seu alicuius eorum expeditione ipsos et eorum aliquem vos ver vestrum aliqui requisiveritis exequátur mora qualibet quiescente. Et ut de predictis ómnibus alus post vos succedentibus in regimine vestro melius et plenius innotescat prouidemus et ordinamus ac vobis et ipis successoribus expresse mandamus quatenus annoquolibet in dieelectionisjuralorum consiiiorum seu rectorum vestrarum universitatum faciatis et faciant hanc nostram provisionem in plenis consiíiisante publicationem electionum coram ómnibus legi et alta voce publicari ne quis de jam dictis valeat ignorantiam allegare. Oatum Deriuse sub nostro sigilto communi. Sexta decima die Octobris Anno á nativitate Domini millessimo CCC.° nonagésimo lertio. Rex Johannes. (Archivo general de la Corona de Aragón. Registro 1927, fol. 98 v.) XXVIIÍ Carta del rey Don Juan á un Obispo para que cumpla la orden de destierro del inquisidor Eymerich. Lo Rey: Honrat pare si los pastors de la esgleya de Deu solten les ovelles ais lops e de lurs cabanas fan cavernes et e receptacles de ladres ab quanta audacia les al tres besties de rapi^ya se esforjaran no solament maxinosament mas atrevit gorar a pendre e devorar aquellos tot hom ab sana pensa pot veure clarament que sen deu rahonablement sperar. Equi a vos ho demanave som certi que repondriets que tot mal e irreparables inconvenients com sia inhumana e dura cosa lexar lo coltell en la sua del foU e irat. Com donchs novellament haviam entes que aquell indiablat inveterat de mols dies publich enemich de la sancta fe Catholica e de nos frai-e Nicolau eymerich quis fa intitular inquisidor del heretges habita e recepta

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en los lochs de la vostraesgieya que es casa de oracio e en la qual son indignos de liabitar homens perversos e untats de veri de infidelilat de que porien pendre lum e eximpli altres deis quals vos sots spill e ercem be que acó ignoráis. Pregam vos affectuosament quel dit malvat horn en los vostres lochs dessus Dits no sostengáis Del favoreriets en res, ans aquel axi a enemich nostre publich ne foragiteis, o si voliets que mes vos ho grahissem prengats en persona e aquel! ab bones guardes nos remetáis per tal que li puxam fer portar la pena que sa foUia e pertinacia mereix. E seguirase da^o que reteñí vostre deute nos en fareis assenyalat servey. E puys que no daréis ocasio que altres lo recepten nel favorecien qui veents 90 que vos fets per ventura farien pijor creents a ells esser legut 90 que a nos no plauria sabentquedel contrari nos desplauriets tant que mes no porieis. K hauriem hi usarde remeys convinents qui per ventura serien desplasents a vos. E per tal que milis siats certificat de nostres justs procehimenis que contra aquellhavem fets e del reglant e ferm voler quem havem trametem vos traslat daquells dins la present. Dada en Tortosa sots nostre segoll menor a xxii dies Doctubre del any MCCCXCIII. Rex Johannes. Archivo general de la Corona de Aragón. Registro 1.297, fol. 99. Grahit, op. cit. Según Vida y hechos del Glorioso Doctor y Mártir Ramón Lull, págs. 32-48. Bennazar, Vitam martirium... Rayinundo Lulli, págs. igá-aoS. XXIX Procedimiento contra Eymerich.

La deliberacio e acord que per les honráis Consellers fon haut ab promens sobre lo fet de Mestre Eymerich Inquisidor. Com en Consell de Cent Juráis celebratdivendres proppassai a vndies del mes present de Juliol fos esposai per los honrats^Gonsellers entre les altres coses que com los dits Consellers haguessen reebuda una letra del Juráis de Valencia continent en acabament que com ells per foragitar alguns procehiments los quals inigament e injusta ha comencjats e de fet continué Mestre Nicolau Eymerich Inquisidor deis heretges en la prouincia Darago contra alguns singulars de la dicta ciutal de Valencia no contresiant legitimes rahons de suspicio e altres contra ell per la dita ciutat proposades e provades donaven lordinari de la dita ciutat irametessen a Mossera Senyor lo pape de licencia e benivolencia del Senyor Rey lonrat e religios mestre Jaeme de xiva doctor en Sánela Theologia sobre aqüestes coses plenameot informal. E haguessen estas que aquesta ciutat per semblants procehiments o altres era mal contenta del dit mestre Nicolau pregaven los dits Consellers que si semblanment los hi plahia provehir que volguessen comunicar lurs affers ab lo dit mestre Jaeme e el ab los consellers o ab aquell que hi ordinarien pregants encara los dits Consellers que sobre aquestos affers lus plagues dar créenla al dit mestre Jaeme segons los esplicaria de par lur. E com lo dit Mestre Jaeme en virtut de la dita creen9a bagues esplicat ais dits Consellers que la dita ciutat de Valencia entenia escusar aquest fet elevant nostre senyor lo papa altamoni e le suplicarli de cer sa merce de fer enquirir contra lo dit Mestre Nicolau de

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diverses e enormes crims per ell comeses en son offici e en alire manera e de remourel de dit seu offici que plagues sembiantment a la dita ciutat de supplicar ál dit Senyor papa per <;o que los affers de cascuns fossen complits e pus perfectamen, espatxats. E lo dit Consell de C. jurats haut píen acord sobre les dites coses delibera e volch que tot lo present negoci en tot (jo que fos espatxador sobre aquelfos comanat e comana de fer ais dits Consellers que ab Consell de prohomens faessen et procehissen en les dites coses segons quels paregues faedor. Perqué dissapte pus prop seguent a viii dies del dit present mes de Juliol hor de teríja los dits honrats Consellers ab los promens per ells sobre afo appellat acordaren e deliberaren que|en lo dit fct fos procehit per la dita ciutat de Barcelona en la forma seguent es assaber que si per part de la dita ciutat de Valencia se fa escusacio general que en aquest cas la ciutat de Barcelona faíja un bra? e un eor ab dita ciutat de Valencia e en que en lo dit cas sia supplicat a nostre senyor lo papa que sia enqiierit contre lo dit mestre Nicolau deis excesses e enormes crims ques diu ceren per ell perpetrats. No res menys sia remogut o sospes en trectar durant la Inquisicio del dit offici. E si per ventura la dita excusado se fara en particular 50 es de algunS singulars de la ciutat de Valencia que aquest cas no sia feta part ne instancia en &<)0 per part de la dita ciuta. Quant es en la obra den R. Lull deliberaren que en cascun deis dits cases sia supplicat que sia sa merce de comanar a algún prelat de aquesta provincia que ell ab alscuns solenes Mestres en Theologia e doctors reíjonega e declarar per autofitat e poder papal si la dita obra o los anieles per lo dit ¡Vlestre Nicolau imputats son estats condepnai justament o inputa. Archivo IVlunicipal de Barcelona, pliego correspondiente á los años de iSgo-iSga, fols. 34 y 35.

XXX Fuentes para el estudio de Raimundo Lulio.

AviNYÓ (Joan).— El terciari francisca Beat Ramón Llull..., La vida y la historia contemporánea. Barcelona, s. a., 1912. BovÉ (D. Salvador).—fix/^osíció del sistema cientifich luliá. Barcelona, 1908. CANALEJAS (Francisco de Paula).— Las doctrinas del doctor iluminado R. Luí. Madrid, 1873. También ha publicado algunos artículos más sobre Lulio en la Revista de España y en otras publicaciones.
CENÁCULO Y VILLASBOAS (Fr. Manuel do).—Advertencias criticas y apologéticas

sobre Raimundo Lulio, 1752, s. 1. CvsruKKn.—Disertaciones históricas..., 1700. DKLECLUCE.—/íeKue des deux Mondes, i5 de Noviembre de 1840. DENIFLE.—Zur Verdammung d. Schriften d. Raimund Lull. Arch. f. Litt. u. Kirchengesch., etc., 1888, pág. 353. FERET.—La faculté de Théologie de París et ses docteurs le plus célebres. París, 1836, t. II, págs. 143, i54j III, 137 y 149.
GARAU ( D . Juan).—£'SÍUÍÍÍO de la doctrina filosófico-teológica contenida en el

*Llibre del gentil y los tres rabis»; fué premiado este trabajo en el certamen habido en el Seminario de Palma en 1899.

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GONZÁLEZ ( P . Zeferino).—Raímunrfo Lulio, artículo publicado en la revista La Ciencia Cristiana, vol. vi, págs. aio-aaó. Mayo, 1878. GUARDIA (Dr.).—Ha escrito sobre R. Lulio en la Reme de l'Instruction Publique y en la Revue Germanique, i86a. H\UREKV.—Histoire de la philosophie. París, 1880. HELFFEBICH.—Raimund Lull und die Aufdnge der catalonischer literatur. Berlín, i858. JouRDAiN.—t/n Collége orientaliste au XIII' s. ds. Excurs. histor. etc., página 2ig. LA FUENTE.—Historia Eelesiástica de España. LoKWE.—De pita R. Lull. specimen. Halle, i83o. LuANco (D. José R&mbrí).—Raimundo Lulio considerado como alquimista. Barcelona, 1870. MAURA ( D . Juan).— El optimismo de Raimundo Lulio. Barcelona, 1904. Ha publicado además en el Museo Balear algunos estudios sobre la Filosofía luiiana, como «Psicología, Naturaleza del alma humana», etc.; segunda época, t. i, páginas 281-396. i5 de Agosto 1884. MENÉNDEZ PELAYO ( D . Marcelino).—Ciencia Española, t. i, págs. 148 y 149. El capitulo V del libro ni de los Heterodoxos Españoles. Ramón Lull. Discurso, 1884. PASCUAL (Antonio Raimundo).—Finrficí'aeLu/ianae. Aviñón, 1778. PERROQUET.—Vícde ^ . L«//e. Vendóme, 1617. QdADRADO.—Ha publicado estudios sobre R. Lulio en el Museo Balear. RIBERA ( D . Julián).—Orígenes de la Filosofía de Raimundo Lulio. Madrid, 1899. R0SELLÓ (Jerónimo).—Biografía de Raimundo Lulio; precede á las obras rimadas. Palma, 1864. Biblioteca Luiiana. Compilador de las obras rimadas, primer editor de las obras de Ramón Lull publicadas en sus textos catalano-provenzales. STSCKEL.—Lerbuck der Geschicht. der Philosophie, 1876. TORRAS Y BAGÉS (Dr. D. José).—El capitulo 11, libro 1 1 de La tradició catalana, 1893. TBEDELENBURO.—Historische Beitrage wr Philosophie. Berlín, 1846. VERNON ( P . Juan María).—Le docteur illuminé, on Vhistoire veritable de la vie du Bien heureux Raymonde Lulle Mártir, du trers ardre de S. Francois. París, I «68. WEYLER Y LAVISA ( D . VeTn&ndo).—Raimundo Lulio juagado por sí mismo. Palma, 1867. XXXI Bibliografía
RATMUNDO LULIO (Bto).

Luiiana.

Árbol de la ciencia. Traducido y explicado por Alonso de Zepeda y Andrada. Bruselas, 1663-1664. Árbol de los ejemplos de la ciencia. Madrid. M.Rivadeneyra, 1873.(Vid. Bibl.de Aut. Esp., t. 65). Árbol de ¡a filosofía del amor de Dios. Obra de R. L., traducido por Pedro Aguillón. Monasterio del Escorial, d-III-aS.

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Arbor philosophiae amoris. Palma de .Mallorca, igoi, Arbor scientiae. Barcelona. P. Posa, 1481. Id. i5o3, i5o5. Lyon, i5i5. Lugd. i635, 1636. Ars brevis. Barcelona, 1481. Id. 1489. Turiasone? Barc, 1489. París, 1578. Lugduni, i5i4. Parissis, 1578. Ars brevis. Quae diciiur Ars generalisswt magna. Lugduni ex officina Marechal cum Arte generali et Argentoiaii con las obras de R. Lulio sumptibus Lazari Zetneri, 1609. Ars brevis seu compendium et hagogem Artis magnae. Vcnecia, 1480. Ars brevis de auditu caballistico: sive ad omnes scientias introductio. Argentorati. Excusit Zetnerus? Ars demostrativa veritatis. Parisiis, iSog. Ars de Raymond ¿u/¿!us, eclairci par Julius Pacius, Fr. JuUiot, 1617. Ars generatis ultima, venetiis, per magistrum Philippum petione {sic), 1480. Lugduni, apud Jacobum Marechal, iSij. ...correcta per Franciscum Marsal. Palma de Mallorca, apud Gabr. Guasp. 1645. También está en la edic.de Argentorati. Ars intellectivae Theorica et Practica. Coloniae, 1567. Ars inventiva veritatis. Valencia, i5i5, porGu*miel, y también contiene impresa la Tabula generatis ad omnes scientias applicabitis. Ars expositiva, seu lectura super artem inventivam, et tabulam generalem..., correcta a Alphonso Proaza. Vid Gütze, ¡Vlerkw. J. Dresdn. Bibl., t. iii, pág. 314. Ars juris particutaris. Romae ex offic. Jac. Mazochii, i5i6. Ars Magna... emunctius commendata et per Bernkardum La Vinheta, ...eliminíJía, etc. Lugduni per Jac. Mareschal, ibij. Strasburgo, iSgS, Lugduni, 1617, y forma parte de las Obras de R. Lulio, edic. de Argentorati, ió5i, y reimpresa varias veces. Barcelona, i5oi. Art de jer e sobre questions, e de encercar e trabar los secrets naturals e propietats de tes coses: trad. del lat. de Ars ad faciendum et solvendum quaestiones et inquirenda secreta naturalia et rerum proprietates, del Ars inventiva, impresa en Valencia en i5i5. Arte general de Raymun'do Lulio para todas ciencias. Matriti, 1648. Blanquerna... traduit... en lengua... valenciana per Joáo Bonlatij. Valencia, Johan Joffre, 1531. En el mismo volumen se encuentra el Libre d'oracions y cótemplacions del enteniment en Deu, por el mismo autor y traductor. Blanquerna, Trad. al francés por un anónimo. París, i632. Commentaria in primordiale Evangelium Joannis... Ambianis in aedibus Francisci Halevin, i 5 i i . De amic e Amat. Cataluña, 1904. De anima rationali, publicada por Nic. Paz. Compluti, i5i5. Lleva al frente la vida de R. Lulio escrita por Paz. Alcalá, iSig. De conceptione Virginis Mariae, ab omni culpa originali immuni tiber. Sevilla por Paulo de Colonia, 1491. Valencia, i5i8, 1618. Bruxelis, 1664. Bruselas, esp. y lat., trad. por Alfonso de Zepeda, i665. El mismo traducido por... Zepeda... y publicado, enmendado y largamente anotado, por el P. Fr. Ruperto M.* de Mantesa, Capuchino. Barcelona. Impr. de Subirana hermanos. igo6. El mismo texto latino y traducción catalana, publicado en la Revista Luliana. De demonstrationeper aequiparantiam. Valentiae, ex offic. Gofredi, i5io. París, i5i5.

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üeesse Dei. Palma de Mallorca, igoi. De fine. Palma de Mallorca, i665. De laudibus beatae Mariae... Paris, per Guidonem Mercatorem, 1499. De natali parvuli Christi Jesu. Paris, apud Guidonem Mercatorem, 1499. Depraedestinatione contra Judeos. Valentiae, i52o? Desconsuelo muy piadoso del illuminadó doctor Raimundo Lullio, traducido en lengua castellana por Nicolás de Paz. Mallorca, 1640. De secretis naturae, sive quinta essentia libri dúo. His «ccesserunt Alberti Magni, summi philosophi, de mineralibus et rebus metallicis libri quinqué. Tuae omnia solerti cura repurgata, rerum naturae studiosis recens publícala sunt per M. Gualtherum H. Ryff., Argentinensem medicum. Argentorati, 1641. Disputatio Eremite et Raymundi super aliquibus dubiis quaesiionibus sententia rum magistri Petri Lombardi. Lyon, 1491. Véncela, iSoy. Disputatio Raymundi Lulli et Homeri Sarraceni. Valentiae per Joam Gofredum, i5io; publicada por Alfonso de Proaza. Disputatio quinqué hominum sapientum. Va lentiae, i520Doctrina pueril. Palma de Mallorca, 1906. El Fanático..., traducido al castellano por Antonio Raymundo Pascual. Ms. Félix de les maravelles. Palma de Mallorca, igoS. Filosofía moral. Madrid. M. Rivadeneyra, 1873. (Vid. Bibl. de AA. Esp.
t. LXV)

Fragmentum libri de Triangulatura et quadratura circuli... Interprete Antonio Rayn^undo Pascual. Hic continentur libri Remundi pii eremite. Primo liber de laudibus beMissimae virginis mariae: qui et ars intentionum apellari potest. Secundo Hbellus de natali pueriparvuli. Terüo Clericus Remundi Qaano Pantasticus Remund. Al fin: Impressum Parhisii, per Guidonem Mercatorum sumptibus et expensis íoannis parvi... Anno 1499. Introductorio del Arte magna y general para todas las ciencias. Madrid. M. Rivadeneyra, 1873. (Vid. Bibl. de AA. Esp., t. LXV.) Janua artis. Barchinonae, per Petrum Posa, 1488. París, i5i6. ' Janua artis... a Petro de Guiville compílala, Tractatus de rebus creatis et increatis. Hispali, 1491. L'Arbre de philosophia damor, versión de la Philosophia Amoris. Ms. La clavicule, ou la sciencie de Raymond Lulle, avec touies les fleurs de rhétorique, par Jacob, et la Vie de Lulle, par CoUetet. Paris, 1647. La loi au Sarracín... trad. en francés por Gabr. Chappuis. París, i586. Lectura Artis inventivae et Tabulae Generalis. Valencia, por Diego Gumiel, i5ia. Le grand et dernier art, trad. par de Vassy. Paris. Boulanger, 1634. Libelli aliquot chemici, nunc primum, excepto Vade mecum, in lucem opera Doctoris Toxitae editi... Basileae, 1572. Libellus Blanquernae de amíco et amato... impreso por los hijos de Jacq. Lefévre d'Estaple con el nombre dePrimum volumen contemplationumRemundi Lullii. Parisiis, 3o. Parvus. i5o5. Liber appellatus Clericus, sive pro Clericis. Perisiis, per Guid. Mere. 1499. Liber correlativorum innatorum. Valentiae, per Greg. Costilla, cura Alphonsi Proaza, rbia.

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Liber de ascensu, el descensu intellectus. Valentiae, per Greg. Costilla, cura Alphonsi Proaza, iSig. Liber de Cognitionc Dei vel de investigatione Dei. Palma, tgoi. Liber de conservatione vitae hamanae... Komíí, ii\6. Argentorati, cum libro Secretorum, 1618. Liber de Dea. Palma, 1901. Liber de existentia, et'agentia Dei contra Averroem. Parisiis, i3i 1. Liber de Gentili et tribus sapientibus. Palma, 1901. Liber de meditationibus totius anni, alias de amico et amato. Parisiis, i5o5. Rothomagi, i63a. Liber de orationibus et contemplationibus intellectus, en lengua valenciana, MDXXII. Valencia, iSai. Liber de Rhetorica. Parisiis, i638. Argentorati, 1617. Liber de substantia, et accidenti, in quo probatur Trinitas. Valentiae, per Joan. Jofredum, cura Alphonsi a Proaza, iSao. Liber dictus Phantasticus. Parisiis, apud Guid. Mercaiorem, 1499Liber Proverbiorum. Veneliis, iSoy. Versión latina. Palma, 1746 y traducción castellana. Palmfa, igoi. Barcelona, 1498. Liber quaestionum super IV. Libros Sententiarum. Lugduni, 1491. Panorroi, 1507. Venetiis,'i5o7. Liber qui Codicillus, seu Vade mecum inscribitur... Coloniae, i563. Basilea, 1572. Genova, 1702. Liber quid debet homo credere, interprete Antonio Raimundo Pascual. Libra (sic) de Home, versión del libro de Homine. Ms. Libre de aració... Palma de Mallorca, 1901. Libre del orde decavallería. Palma de Mallorca, 1906. L/ÍTo á e / a orrfen í/e c<j¿>a//ería.., traducido del original lemosín al español, é ilustrado con notas por el P. Raymundo Pascual. Ms. Libro Félix ó maravillas del mundo. Compuesto en lengua lemosina por el luminado Doctor... y traducido en español por un discípulo; puestas algunas notas para su más fácil inteligencia. Mallorca, imp. de la viuda de Fran, 1760. Es traducción del P. Flandes. Lógica nova. Valencia; Gregorio Costilla, iSig, curante Alphonso Proaza. Lógica parva. Compluti; Arnaldus Guill. Bocarius, i5i8. Y illustratacommentariolis Antonii Belver, Major, apud Gabr. Guasp, 1584. Metaphisica nova. Barcelona; por Carlos Amorós, i5ia. Paris, i5i6. Obras rimadas de Ramón Lull, escritas en idioma catalán-provenzal, publicadas por primera vez y seguidas de un glosario de voces anticuadas por G. Roselló. Palma, J. Gelaber, 1859. Opera ea, quae ad inventam... Argentorati, iSgS. Opera ea quae ad inventam ab ipso artem universalem scientiarum artium que omnium brevi compendio, Jirmaque memoria apprehendendarum, locuplelissimaque vel oralione ex temporc pertractandarum, pertinent... Accessit huic edilioni Valerii de Valeriis, Patricii Vencti, aureum in artem Lulli generalem opus: adjuncio indica cum capitum, tum rerum ac verborum locupletissimo. Cum Jordani Bruni et Cornelii Agrippae commentariis. Argentorati, 1541, ¡598, 1609. Hay otras ediciones de i5i7 y i65i.

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Opera omnia, per Baccholium collecta, curante Electore palatino, et edita per Ivonem Salzingarum. Maguntiae, 1722-42. Phantasticus vel Disputatio Petri et Raymundi. Paris, 1499. Philosophia amoris. Parisiis, per Jacobum Fabrum, i5i6. Quaestiones magistri Thomae Attrebatensis. Venecia, iSoy. Secreta secretorum Raymundi Lullii et Hermetis Philosophorum in libros tres áiVúa; cum opúsculo D. Thomae Aquinatis, de esse et essentia mineralium, et Corneiii Alvetani, dt conficiendo divino Elixire libellus... Goloniae, 1592. Sententia diffinitiva infavorem Lullianae doctrinae. Major, 1604. Edita fuit lat. una cum hisp. Raymundi et Homerii Sarráceni curante Alphonso de Proaza^ Valentiae, per Joan. Lafredum, i5io. Después en Palma, por Gabriel Guasp., 1604, y en lengua española juntamente con la vida de R. Lull, por Juan Segui. Major, 1606. Teslamentum duobus libris universam artem chymicam complecteris... Goloniae Agripp., ¡566, 1572. Testsmentum R. Lulli... secunda ediiio, Coloniae Agripp., 1573. Bas., i6o«. Theoíogia, Barcinone, per Petrum Migue!, 1493. ... Varii libelli rithmis vulgaribus conscripti, et in latinam linguam translati per Antonium Raymundum Pascual, monacho Regalensi, anno 1768. Ms. XXXII Lulistas.

AGRIPA (Cornelio).—Commentaria in, Arlem brevem. Argentorati. AouiLLOft (Pedro).—Vid R. L. Árbol de la filosofía del amor de Dios. ALBERTI (Arnaldo).— Commentaria super Artem Magistri Raymundi Lullii. Ms. citado por D. Vicente Mut, Buenaventura Serra y D. José Barberi. ALBERTI (Baltasar).—D. Vicente Mut, dice que imprimió Comentarios sobre tratados de Raimundo Lulio. ALSTEDIO ( J . Henrique).—C/ÍJÍ»! Artis Lullianae. Argentorati, i633. ARCE DE HERRERA.—/Ipo/o^^fa por Raymundo Lulio. ARMENGOL (Rafael).— Veritas investigata doctrinae illuminatissimi Doctoris Christique martiris invictissimi B. Raymundi Lullii... Palmae, typis Petri Antonii Capo, MDCCXLIIl. ARMENGIJAL (Buenaventura).— Archielogium... Palma, 1643. Reimpreso por el P. Marzal al principio del Ars generalis, de Lulio, MDCXX^XV. AviNYÓ (M. ¡Oin).—Historia del Lulisme. Bibliografía Luliana. En preparación. B BARCELÓ (Rsif&e]).—Rationalisastrea Raymundisticam et Alchimistam ad diologeticum convocantis luctamen, ut juxta allégala et utriusque probata exactioris lance trutinas ineluctabilem feral cnsim. Mis.—...incipit brevis suscintaque (tractotus) de sacramentis ingenere evisceratio juxta inconcussam venerabais magistri Doctoris III. Christique invictissimi martiris Raymundo Lulli mentenu Ms. exis-

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tente en ia Bibl. de Montesión.—...incipit brevis de Baptismo enodatio juxta inconcussam III. Ds. Ray. Lulli mentem. Id. ibid.—De matrimonii sacro juxta... B. R. Lulli mentem. Id. ibid. BELLVKR (Antonio).—i4po/ogia Lullianae doctrinae, adversus Nicholai Eymerici calumnias. Ms. existente en la Bibl. de Montesión.—Commenítfr/a in Logicam B. Ray. Lulli(ib8^). Ms. que existía en la Cartuja de Valldemosa.—D. Raymundi Lullii ¡ogicae compendiatum per Antonium Belverium Lullianae doctrinae professorem, commentariolis illustratum. Majoricis apud Gabrielem Guasp, 1584. BENNASAR {Pedro).—Memorial a Carlos II en defensa de la doctrina luliana. Brebe ac compendiosum rescriptum... 1688. BovE (Salvador).—£/ sistema científico luliano Ars Magna. Exposición y crítica por D...—Sanio Tomás de Aquino y el descenso del entendimiento... Próximo á publicarse en Palma de Mallorca.—Cosmo/og'íe LuUiene ou Psycologie des étres mineraux. Próximo á publicarse en Lovaina.
BRULEO (N).—Super Artem, scripsit.

BRUNO (Giordano).—De speciarum scrutinio, de lampade combinatoria Lulliana, de lampade venatoria Logicorum. Argentorati, typis Zetneri, i6o3.—De lampade combinatoria Lulliana. Viterbo, 1587.—Liber de compendiosa architetura et complemento artis Lullii. Paris, i582.—De specier. scrutinio et lampade combinatoria Ray. Lullii. Prag. Nigrinus, i588.—De specier. scrutinio, de lampade combinatoria Lulliana, de progressu et lattipade venatoria Logicorum. En la edicción de Argentorati de MDCIX. BUSQUETS (Antonio).—A/emorw/e collectionis, seu comprobationis centum arliculorum Lullianorum per Fr. Nicolaum Eimeric in suo olim directorio compílalorum... Palmae Balearium, typis Emmanuelis Rodríguez. S. a.; dedicatoria de 1614. Esta obra está insertada por Ivo de SaUinger al frente de la edicción de las obras de Lulio.

CARBONET (Hugo).—Aríi's Lullianae, seu memoriae artificialis secretum explicitum, oratoribus et predicatoribus utilissimum. Parisis, MDCXX. CEPEDA (Alfonso).—Vid. Lulio. Árbol de la ciencia... CIRUELO (Pedro).—Pararfoxi's decem suis quaestionibus De arle Raymundi Lullii in Metaphysica. Salmanticae, i538. CusTUHER (P. Jaime).-Diíerfacíoiies históricas en defensa de Raymundo Lulio, 1700. D DAOUI (Pedro).—Tracíaíus formalitum. Metaphysica. Janua Arlis magnae Raymundi Lullii. Barcelona, 1482; Roma, 1485; Sevilla, 1491DESCLAPES (Diego).—Super Arte Combinatoria, ad illustrationem Lullianae etcétera... DESCLAPER (Miguel).—Comeníar/os sobre los cánticos de R. Lulio.

FhA^nvs {LMÍS de:).—Tratado y Resumen del Caos Lulliano... Palma, Pedro Antonio Capó, 1740.—Traíalo teológico del sistema luliano, con la explicación de las figuras y elementos deque se compone para entender perfectamente las obras

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del B. Raymundo Lulio. Palma, Pedro Antonio Capó, 1741.—El Antiguo Académico contra el Moderno Scéptico, Defensa de las Ciencias y especialmente de la Physica Pitagórica... (1742). FoRNÉs (Bartolomé).—Líber apologeticus arlis magnae B. RaymundiLullii... Salmanticae, apud Nicolaum Josephum Villagordo, anno i-j^%.—Libro apologético. Es la misma obra traducida por el mismo al castellano. Ms. Escribió además otras varias obras en defensa de la virtud y culto del B. Lulio. FuLLANA (Pedro).—Commeníar/a libri contemplalionum B. Raymundi Lullii. .Ms., Cántica de amico et amato... expósita per... Ms.

GAVI (Bernardo).—Ar/i's memorativae librum. Traducido, explicado y con comentarios. Ms. MLXv de la Biblioteca de Turisa. GENER {Jaime).—Artem meiaphisicalem naturalem ordinis cujuslibet rei intelligibilis.—Arboris naturae, ad intelliger.dos omnes libros artesque Raymundi, ac etiam cotterorum omnium. Valentiae apud, Leonardum Burt, ihot.—Ingresum rerum intelligibilium Raymundi Lulli. 1490. GERARDO (Juan).—.Arcsnwm Lulltanum. Ulmae. fADCXL.—Commentaria perbrevia in Apertorium Lullii du lapide philosophico, et interpretationem Testamenti ejus novissimi. Tubingae, MDCXLVIII. GUEVARA (Pedro).— Arte general para todas las sciencias en dos instrumentos, recopilada del Arte Magna, y Arbor scientiae. Matriti, 1584; Madrid, Pedro Madrigal, 1586; Bruselas, por Felipe Ulengaert, itti.—Escuela del entendimiento, en la cual se declara el arte universal para todas las ciencias (ibg3).—Breve y sumaria declaración de la Arte general (i586). GüiviLLE (Pedro de).—In Artem Magnam Lullii. Barcinonae, apud Peirum Posa, 1489. H HERRERA (Juan át).—Discurso de la figura cúbica. HELFFFMCH.—Raymund L^ll und dic Aufange der katalanischen Berlín, i858. I Ivo PnisiensE.—Uigestu sapientae, in quo habitur scientiarwn omnium rerum Divinarum et humanarum nexus, et ad prima principia reductio sub combinatis terminis Artis Lullianae, sub quibus tractantur omnes quaestiones Morales, Politi. cae, et Theologicae. Cuatro tomos: los tres primeros impresos en París, ex Tipogr. Thierry, 1659, y añadidos en 1661, en fol., el cuarto en Lugduni, Laurentius Arrisson, 1673. J
JULIO PACIÓ VICENTINO.— Artem Lultianam emendatam. Lugduni, MDCXVIH;

Literatur.

Neapoli, MDCXXXI; Parisis, MDCXIX. K KEICHER.—üaymunrftts Lullus und Stellung i{ur arabischen Philosophie, Münster, 1909.

APOLOGÍA DEL DR. DIiMAS DE MIGUEL

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LAVINHETA (Bernardo).— Arlem Magnam interpretatus est. Lugduni, MDXVII. LAVINHETA (J.).— Practica compendiosa artisRaymundi Lullii ad omnes facitltates applicata; ... Lugduni, i5a3. LiBORio (Andrés).—Expositionem sinceram Lullii, et Arnaldi cum schoUis. Francofurti apud Kopffium? LLOBET (Juan).—De Lógica et Metaphysica. LLULL {Antonio).—Philosophia Rationalis. M MALFERIT (Mateo).—Escribió unos comentarios sobre el arte luliano según asegura Mut. MARZAL (Francisco).—Ediciones anotadas: Artem generalem ultimam Venerabilis Magistri Doctoris illuminati Raymundi Lullii, a mendis correctam, districtius divissam, notis marginalibus ornatam, atque indicibus tocupletatam; una et Archielogium vitae et doctrinae ejusdem Lulli. Palmae Balearium. Apud heredes Gabrielis Guasp, 1645. Existe otra edición de 1643.—Resolutiones quaestionum B. Martyris Raymundi Lullii in quatuor lib. Senttntiarum. Palmae Bal. 1673.— Artem brevem B. Raymundi Lullii. Majoricae per Raphaelem Moya, 1669. Contiene además: Nova, et naturalis discurrendi methodus ex principio Artis Lullianae deducía seu Lógica reformata.-^Memorial selecto para los profesores de la escuela luliana. El P. Custurer dice que se imprimió en 1673.—Lecturam super artem magnam B. Ramundi Lullii. Ms. en la Biblioteca de Montesión.—De arte inveniendi médium (1666).—Ceríamew dialecticum cum corollario de cognitione discursiva et rationali misteriorum fidei.—Epistolae familiares pro arti generali (1668). MENÉNDKZ PELAYO (Marcelino).—iíaimunáo Lulio, Discurso leído el día i.°de Mayo del año 1884 en el Instituto de las Baleares. Ciencia Esp., págs. 1-37. MoRESTELLo (Nicolás).—Encyclopediam ad Artem magnam Lullii. Rothomagi, 1648. N NufiEZ DELGADILLO (Agustin).— Breve declaración del Arte de Raymundo Alcalá de Henares, 1623; Granatae, 1623. O OLEZA (Jayme de).—Z?e erroribusphiiosophorum.— Commentaria super artem Raymudi Lullii. Cítalos como impresos el cronista Mut. OLIVER (Bartolomé).—Ma««a/e Theologiae Lulianae. .Ms. P PACIÓ (Julio).—Aríem Lullianam. Lugduni, 1618. Parisiis, i6ig; Neapoli, t63i. PASCUAL (Antonio Raimundo).—Vináici'ae Lullianae... Avenione apud J. Garrigan, 1778.—Examen de la crisis de el Rmo. P. Maestro D. Benito Gerónimo Feijóo, monje benedictino, sobre el arte luliana... Madrid. Lorenzo Mojados, 1749. Gesta erga illuminati Doctoris B. Ray. LuU. Martyris cultum et doctrinam ab ipsius obitu usque adpresentem diem,... Ms.—... Humilis satisfactio ad animadversiones R. P. D. Fidei Promotaris super dubio An et quae Servi Dei Scripta sin Lulio

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revidenda in casu et ad effecium de quo agitur. Ms.— Summarium probationum pro humilt satisfactione ad animadvertiones R'. P. D. Fidei promotoris in causa Servi Dei Raymundi Lullii Beati nuncupati. Ms.—Brevis demonstratio B. Raymundum Lullum non tenere sequentes propositiones quae ab emulis eidem impingunlur. Ms. —Papeles varios sobre Lull. Ms.—Vicl además, opúsculos de Raymudo Lull, traducidos por... y tratado rfe varios libros... y ...Fragmentum libri de Triangulatura et quadratura circuli, ... y ...Liber quid debeat homo credere de Deo. PAZ (Nicolás de). Introductor del Lulismo en la Universidad de Alcalá.—Commentaf-ia super divi Raimundi Lullii. Ms. citado por Mut, Serra y el P. Pascual. Vid. LMWO, Desconsuelo muy piadoso.— Vita divi Raymundi Lullii, iSSg.—Traducción del Desconort, 1640.—Publicó además el Ars inventiva Verilatis y algunas otras obras lulianas. PoLiNiACBNSE (Baiilio).—Commentoria in artem Raymundi Lulii. Paris, 1645. In Meiaphysicam, seu de Ente universalisimo secundum Raymundi Lulium. PBOAZA (Alfonso).—/nrfíce de los libros de R. L. Imprimió con prólogos y comentarios algunos libros de R. L. como el Liber de demostratione, Liber correlaliaorum, Ars Expositiva, el Liber de ascensu et descensu iníellectus, la Lógica Nova, el Liber de Substantia. PBOVOT (Henri).—La Mystique, de Ramón Lull et l'Art de contemplado. En prensa la Colección Beitrage der Geschiclite der Philosophia der Milleltalters. Colecc. Baeumker. R RIERA (Juan).— Tractatum in quo respondet ómnibus quae hucusque obiecta sunt Rayniundo. Palmae Balearium, 1627. S SáNCHEZ DE LizARAzu (Pcdro Jerónimo).—Metodus generalis ad omnes scientiasfacilius et cilius addiscendas, in qua ars brevis Raymundi expiicatur, et muítis exemplis, variisque quaestionibus ad proxim apertissime reducitur. Turiasone, i6i3 y 1619. SuÁREZ DE FiGUEROA {Cú%i(>bz.\).—Apologeticam laudem, publicada en su obra Pla\a Universal de las Ciencias. Madrid, 1615.

T
TRONCHÓN (P. Marcos) y TORREBLANCA (P. Rafael).— Apología del Arte liana. V Lu-

VALERIO DK VALERIOS.—Aureiim opus in Arborem scientiarum, et in Arten generalem... Argentorati. Offic. Zetneriana, 1400, 1609 y 1589. VALERO (Juan).—Commeníari'a super artem Raymundi Lullii. Citado por Mut y Serra. VIDAL (Gaspar).—fjcposi/io Artificii Lulliani. gl P. Pascual dice que este libro se imprimió en Barcelona el año 1606. Z ZANGLADA (Raimundo).—CoOTmeníaria in Artem magnam... Lullii. Ms. comprende estos tratados: Brevis elucidalio artis mirabilis B. R. Lullii.—Brevis Isagoge in Artem mirabilem Doctoris illuminati R. Lullii.—Breve declaración del Arte del Bto. Raymundo Lulio.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Vida religiosa de los moriscos, por Pedro LONGÁS. Madrid, Imprenta Ibérica, igi5; Lxxx + 3iq págs., 4.° (.Publicación del Centro de estudios históricos.) Utilizando los manuscritos aljamiados que se conservan en la Biblioteca del Centro de estudios históricos, Nacional y de la Academia de la Historia, ha tejido el Sr. Longás una sugestiva narración que, al leerla, nos hace vivir la vida religiosa musulmana tal como la practicaban los moriscos del siglo xvi. Como preliminar, nos da el autor un estudio de conjunto sobre la política desarrollada con los moriscos por los monarcas españoles; sobre la persistencia de los moriscos en las prácticas musulmanas, á pesar de su conversión y á pesar de la fiscalización del Santo Oficio; sobre las clífses de moriscos: libres y vasallos de señores cristianos; siendo de notar que quienes más defendían á los vasallos aragoneses del peligro de la expulsión eran sus propios señores, porque eran fieles al Rey y á los intereses de sus dueños, y, finalmente, sobre los medios que se pusieron en práctica para su instrucción religiosa, en lo que se manifestó falta de unanimidad. «No afirmaremos —dice—que con una política de suavidad y prudencia en lacatequesis se hubiera logrado la conversión sincera de los moriscos. Nos basta señalar el hecho de haber sido ineficaces cuantosmedios sepusieron enpráctica.>(Pág. LXXX.) Las partes que integran el libro son cinco, correspondientes á las cinco obligaciones religiosas de todo musulmán: profesión de fe, oración, ayuno, limosna y peregrinación. La definición que los moriscos dan de la fe, los artículos que, entresacados de varios rituales, cita el autor, ya en prosa, ya en verso, y los Mandamientos déla ley musulmana, preceden al estudio de la profesión de fe musulmana. Sabido es que ésta consiste en decir sólo las palabras: «No hay otro Dios sino Alá, y Mahoma es su profeta»; en el libro se añade una fórmula de carácter supererogatorio, definición de Dios, que tiene toda la sublimidad religiosa de un trozo de Fr. Luis de Granada. (Págs. i3-i5.) Antes de tratar de la oración, el autor describe los ritos de la purificación y de la ablución, con tal serie de detalles, tanto en lo referente á las personas, como en lo tocante al agua, á los días en que se obtenía más mérito por ella, á las oraciones que el morisco había de decir mientras lavaba cada parte de su cuerpo y á la ablución sin agua, con arena 6 atayamúm, que parece]estamos viendo un morisco

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hacer todos los ritos que su religión le imponía para ponerse en condicionen de hacer ia oración. La parte del libro referente á la oración es la más extensa. Estudia los orígenes de las cinco oraciones: del alba, del mediodía, de la tarde, de la puesta del soi y de la noche; nos da detalles de cómo debía ser el lugar, el vestido y calzado para la oración; la hora adecuada para practicarla; los actos de que constaban las cinco oraciones diarias; las azoras alcoránicas que en ellas se recitaban. Con toda la serie de detalles característicos en el libro, expone el autor lo que era el pregón ó jlidén, previo llamamiento para la oración; cómo y quién lo hacia, notando las astucias de que los moriscos se habían de valer en ciertas épocas para poder cumplir con este requisito externo de su culto; sigue después la exposición de los movimientos que habla de ejecutar el morisco durante el pregón, la inclinación y prosternación. La oración del viernes es obligatoria al muslim hacerla en la mezquita, y expone el autor cómo se hacia, los casos de exención: enfermos, mujeres en impureza legal, etc.; quién podía ser imam, ó director de la oración, y cómo había de ejercitar su oficio. Capítulo interesante es también el referente á las oraciones obligatorias por tradición: la de las Pascuas, eclipse de sol, y las voluntarias y las de pura devoción: como las de los meses del año, etc.; y todavía de mayor interés es la parte del libro relativa á las plegarias, un tanto supersticiosas, que eran corrientes entre los mo'riscos y que se recitaban al modo de nuestras letanías. El autor copia las siguientes: plegaria para pedir á Dios el perdón de los pecados; letanía de los nombres de Dios, devoción antiquísima fundada en una tradición que dice que el que halle el nombre centesimo de Dios entrará en el Paraíso. Pero, sin duda alguna, la más interesante de todas estas plegarias e^la letanía para pedir agua. La acompaña el autor de la completa descripción de los ritos moriscos para recitarla: primero, una plática ó exhortación muy literaria, basada en una leyenda atribuida á David; después, descripción de la procesión formada por los fieles hasta que llegaban á la mosala ó lugar de oración; luego, los sermones previos, y por fin, la rogativa, de la cual inserta cuatro variantes. Termina esta parte de la oración con la materia referente á sermones. Inserta el propio de la Pascua de Carneros, siendo notabilísima la leyenda del sacrificio de Abraham, referida por los musulmanes delsrñael en lugar de Isaac, que me parece uno de los mejores trozos literarios de la lengua aljamiada. (Véanse páginas aoi-2i3.) La tercera obligación religiosa musulmana es el ayuno en el mes de Ramadán, que consiste en abstenerse de comer y beber y en guardar continencia desde que raya el alba hasta que se pone el sol. Estudia el Sr. Longás el ayuno, las causas de exención, las causas de invalidación, la comida nocturna de Ramadán, llamada Saohr, y los ayunos de devoción. A continuación sigue el estudio de lo referente á la limosna ó cinaque, su obligación, su distribución, su cuantía según los objetos por que se hubiera de pagar: oro, ganados, frutos, etc. A propósito de la limosna voluntaria, inserta el autor una leyenda morisca, interesante «por su forma literaria, ingenua é ittfantil» para demostrar el valor espiritual de esta limosna. (Véanse págs. 246-249.) Breve es el capítulo dedicado á la peregrinación y sus ritos, sin duda por no ser frecuente la práctica de este precepto entre los moriscos, y no estar, por consiguiente, expuesto en los rituales.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Para final del libro trata el autor de las fadas ó consagración del niño á Dios, de la circuncisión, de los ritos relativos á la caza y degüellos de animales, del matrimonio y de los ritos funerarios, considerado todo ello bajo su aspecto religioso. Por esta exposición sucinta del conieni4o del libro habrá podido observarse que abarca todos los aspectos de la vida religiosa de los moriscos. Debo añadir que más de una vez se imagina uno al leerlo estar leyendo cosas referentes á los actuales marroquíes, siendo lástima que el autor deliberadamente haya omitido la comparación de las prácticas moriscas con las prácticas musulmanas del Norte de África; pero esta materia podrá ser objeto especial de algún estudio posterior. En el libro se muestra el Sr. Longás como un incansable investigador y de cuyas eruditas dotes ha de esperar mucho la Historia de España. Lo felicitamos de todo corazón y nos felicitamos de que sea un nuevo individuo del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. A. G. P.

D o n Alvaro de Luna s e g ú n t e s t i m o n i o s i n é d i t o s de la época, por León de CoBRAi., catedrático de la Universidad de Valladolid. Imp. Montero, igiS; 132 páginas en 8.°, más dos árboles genealógicos y una reproducción de la firma del Condestable. (Publicación de la Sociedad de Estudios Históricos Casteílanos.) Un grupo'de beneméritos aficionados á los estudios históricos acaba de fundar en Valladolid la Sociedad de que es primer fruto este libroT Catedráticos como Corral y Alonso Cortés, ya ventajosamente conocidos por trabajos anteriores, se hallan al frente de ella y se proponen recoger materiales para la historia de Castilla,' publicar los que lo merezcan, guardar orginales ó copias de otros y procurar la conservación de todas las reliquias de la antigüedad que sean dignas de ello. Ti,les propósitos son bien plausibles, y de cómo cuenta la naciente Sociedad realizarlos es buena prenda este su primer libro. En él se ha procurado huir de lo que suele ser objeto de otras obras que se publican en provincias: de tratar temas de Historia general, bajo el punto de vista de la parte que una provincia ó una capital determinada tomó en ellos, tareas en que, á veces, la mezcta de lo ajeno con lo propio y de la investigación conocida con la nueva, viene á mermar, en buena pane, el valor positivo de tales trabajos. Kl Sr. Corral, apartándose de estos viejos moldes, esclarece un punto histórico determinado, tan anejo á la historia de Valladolid como la decapitación, en su plaza pública, del famoso privado D. Alvaro de Luna, y,alrededor de él.otros varios sobre los cuales aún tenía la Historia hartas sombras. Si existió ó no proceso contra don Alvaro, si la ejecución tuvo lugar en la plaza Mayor ó en la del Ochavo y aun la fecha en que ésta se verificó, muy discutida por los autores, y equivocada hasta en el mismo epitafio del Condestable en la Catedral de Toledo, son puntos que aclaran grandemente los documentos publicados por el Sr. Corral. Son éstos un apuntamiento de cierta probanza hecha por el Marqués de Villena en pleito con la Casa ducal del Infantado, y que el Sr. Corral cree ser el mismo que existió en el Archivo de Gondomar, mencionado por varios autores, y equivo3.» ÉPOCA.—TOMO XXXII II

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cadamente tomado por algunos como proceso original contra D. Alvaro. Contiene tres series de interrogatorios, de ios cuales publica el Sr. Corral las respuestas que más luz arrojan sobre los puntos interesantes para la historia del Condestable. El otro documento, utilizaílo por el autor para el mismo objeto y con el mismo sistema, es un pleito litigado en la Audiencia de Valladolid entre la villa de Cornago y la Casa de Luna sobre exención de señorío. No se ha limitado el Sr. Corral al mero extracto y utilización de ambos documentos para su propósito, sino que en el proemio que les ha puesto, y que ocupa las 40 páginas primeras del libro, hace atinadas consideraciones y buena crítica de las fuentes que hasta ahora corrieron. Así viene á deducir que Gil González Dávila estaba bien enterado al dar los nombres del verdugo de D. Alvaro y del pregonero de la sentencia, que no por ser tan vulgares como González y Fernando, lo hizo aprovechándose de la circunstancia de ser muy coniunes en Castilla y por «afán de contar novelerías», como caprichosamente le inculpó D. Adolfo de Castro. Ni faltan en el trabajo del Sr. Corral opiniones concretas sobre las figuras que estudia. No cree que fuese la maldad del Condestable cual sus adversarios la pintaban, ni tanta la virtud 6 justicia de las gentes de aquella época. Del Rey opina: «que preparado contra su favorito por el trrbajo sordo y constante de su mujer, por las insidias de Alonso Pérez de Vivero, que soñó con sustituir en la priva' zaá D. Alvaro, y, sobre todo, muy movido por la codicia de los tesoros y riquezas que por debilidad había dejad^j amontonar á D. Alvaro—porque la codicia era uno de los dos rasgos más salientes en el carácter del Rey—, llegó además, á última hora, á tener miedo, miedo inconfesable, pero grande é invencible, á su favorito. Y decidido ya el Rey á perderle, D. Alvaro se quedó fen aquella tremenda soledad, afrentosa ciertamente para una gran parte del reino que le debía cuanto era». Es muy de desear que la Sociedad de Estudios HiMricos Castellanos continúe la serie de sus trabajos, con tan buenos auspicios comenzados. J. P.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la política á la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Lingüística. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasificación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con • ) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES Fortanet, 1915.—4.0 doble, 499 págs. -tI h. [6322

I.o Los que se publiquen en España ó ADAMUZ MONTILLA (Alfonso). ¿ Córdoen el extranjero, de autor español, cualba patria de Cervantes? Estudio crítico quiera que sea la lengua en que estén premiado en los Juegos florales celebraescritos. dos en... Córdoba en 30 de Mayo de 2.0 Los libros de autores extranjeros 1914.—Córdoba, Impr. " L a Verdad", publicados en lengua castellana ó en 1914.—8.", 8s págs. . [6323 cualquiera de los dialectos que sie haAGUILÓ Y FUSTER (Marian). "Diccioblan en España. , nari Aguiló". Fascicle I (a preposició— 3." Las traducciones, arreglos, refunBadal).—Barcelona, Tip. L'Aven?, 1914.— diciones y extractos de obras históricas 4.», 168 págs. [6324 y literarias, de notoria importancia, esBuRGUETE (General). Rectificaciones critas por españoles. históricas. De Guadalete á Covadonga y primer siglo áe la reconquista de Astu4.° Las "obras notables de amena literias.—Madrid, Impr. Helénica, 191S.—8.°, ratura escritas por españoles en cual321 págs, -|- 1 h. y mapa. [6325 quier lengua ó por extranjeros en hablas españolas. CoRTACERO Y VELASCO (Miguel). Cer5.0 Las traduciones hechas por espavantes y el Evangelio ó el simbolismo del ñoles ó extranjeros, á cualquiera de las "Quijote".—Madrid, Hijos de Gómez hablas españolas, de las obras históriFuentenebro, 191S.—8-°, 248 págs. [ 6 3 2 0 cas y literarias, y aun de las de amena COSTA (Joaquín!). Alemania contra Esliteratura, cuando sean obras maestras. paña.—Madrid, Tip. Yagües, 1915. —8.» m., 22S págs. + I h. [0327 ACTAS de las Cortes de Castilla, puENGERRAND (GeorgesO. Las razas humanas. Versión española de Anselmo Loblicadas por acuerdo del Congreso de loa renzo. — Barcelona, Impr. Elzeviriana, Diputados. Tomo trigésimoctavo, que coms. a. (1915).—8.0 m., 192 págs. [ 6 8 2 8 prende las actas desde el día 4 d¡e Abril GARCÍA Y BARBARÍN (Eugenio). Histohasta el 3 de Julio de 1623-—Madrid,

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2." Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones.
ARTE ESPAÑOU 1915. Agosto. E\ Must:o

ria de la Pedagogía española... Nueva edición aumentada.-—ytadriá, Impr. de los Sucesores de Hernando, 1915.—8.° m., 371 Págs. [6329
GRIERA V GAJA (Antoni). La íronter.i

Catalano-Aragonesa. Estudi geográficolingiüstic. /. — Barcelona, Tip. L'Avcng, 1914.—J4.0 122 págs. + 2 h. [6330 NUESTRA Señora de la Arrixaca antigua Patrona de Murcia. Restauración de su arcaica efigie y de su culto secular.— Murcia, Impr. Sucesores de Nogués, 1915. —8.° marq., 35 págs. [6331 PAGÉS (Amadeu). Les Obres d'Auxias March. Edició critica. Volwn II.—Barcelona, Tip. L'Aveng, 1914.—4.° ra., 177 págs. [6332 PÉREZ (Fray Pedro N.). San Pedro Nolasco fundador de la Orden de la Merced (siglo xm).—Barcelona. E. Subirana, 191S.—8.0 m., 253 págs. + I h. [6333

diocesano de Tarragona, por Enrique de Leguina.—\San Millán de la CogoUa, por Fr. Pedro Fabo.—La pintura de primitivos en el Alto Aragón, por Ricardo del Arco*. HÉTICA. 1915. 30 Mayo. La Casa del Conde de Urbina.—'Cuadros de la Catedral de Sevilla. := 3 o J u n i o . [Número doble, destinado en su casi totalidad al estudio de las obras, biografía, etc., de Gonzalo Bilbao.] = 15 J u l i o . Viajes por España : Toledo. = 3 0 J u l i o . El pintor español Francisco Barrera.—Las torres de la ciudad de Ecija. RUBIO Y BORRAS (Manuel). Historia de Bolelin de ¡a Real Academia de la Hisla Real y Pontificia Universidad de Certoria. 1915. Julio-.iVgosto. Pulchra leonina, vera. Fotografías de D. Manuel Ramos y por Julio Puyol.—La Cantabria, por R. de Cobos.—Barcelona, Joaquín Horta, 1915.— Urcña. —' El original latino del Ordena8.» d. m., 498 págs. [6334 miento de las Cortes de León en 1188, VALVERDE (Antonio L.). Compendio de por Jerónimo Bécker*.—Nombres ciaros de Historia del Comercio para uso de las EsExtremadura, por el Duque de T'Serclaes. cuelas comerciales.—Madrid, Impr. Clási—^Estatutos formados por el Consejo de ca española, 1915.—8.» m., 507 págiHuesca (144S-1471 y i 5 ' 3 ) . Por Ricardo nas. [6335 del Arco*.—Los Estatutos del Concejo de VIVES (Joan Lluis). Diálechs. Tradúcelo Huesca, por R. de Ureña.—Historia de la catalana ara per primera volta estampada, Universidad' de Salamanca, por Adolfo Boprecedida d'un breu comentan sobre l'aunilla.—(Cuatro autógrafos inéditos de Santor y 'Uibre per J. Pin y Soler.—Barceta Teresa {continuará), por liernardino de lona, S. Barba, 1915.—8.» m., 482 páMelgar.—El P. Cristóbal de Lobera, vaginas. [6336 rón ilustre de la Compañía de Jesús, por ZuAzo Y PALACIOS (Julián). La Villa de Fidel Fita,—.Nuevo hallazgo de una insMontealegre y su Cerro de los Santos cripción sepulcral hebraica en Toledo, por (Arqueología é Historia). Prólogo de don A. S. Yauda.—Las Casitérides y el coRodrigo Amador de los Ríos, director del mercio del estaño en la antigüedad {conMuseo Nacional.—Madrid, Impr. de Io< cluirá), por Antonio Blázques.—Una trasHijos de Gómez Fuentenebro, 1915.—8.° lación del cuerpo de Santa Teresa en m., 222 págs. f - colofón y láms. [6337 Alba de Tormes, testamento auténtico del A. Gil Albacete. año 1616, por José G. Centurión*. Boletin de la Sociedad Española de Excursiones. 1915. I Junio. El arte antiguo y el Greco, por José R. Metida*.—Cuadros i.° Los sumarios integres de las r e - españoles en colecciones americanas, por vistas congéneres de la nuestra que se A. L. Mayer.—Más de Cabezalero, pintor de la escuela de Madrid {conclusión), por publiquen en España en cualquier lenElias Tormo.—.Pinturas de Goya (inéditas) gua ó dialecto, y de las que se publiquen REVISTAS ESPAÑOLAS

BIBLIOGRAFÍA en el Palacio de los Condes de Soliradiel, en Zaragoza, por Ricardo del Arco*.—Lns pintores de Cámara de los Reyes de lüspaña, por F. S. Sánchcc.—La galería de cuadros del incendiado Palacio de Justicia, por Elias Tormo.
LA CIUDAD DE DIOS. 1915. 5 Julio. Me-

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morias de la fundación de San Lorenzo el Real (continuación), por J. Zarco.—'El P. José Sigüenza ; sus obras poéticas, por L. Villalba. = 2 0 J u l i o . Memorias de la fundación de San Lorenzo el Real {continuación), por J. Zarco.—El P. José Sigüenza : sus obras poéticas, por L. Villalba. ^=% y 2 0 A g o s t ' o . Memorias de la fundación de San Lorenzo el Real (continuación), por J. Zarco.—El P. José Sigiienza; sus obras poéticas, por h. yi¡iaiba. EUSKALIERRIA. 1015. 30 Junio. Noticias históricas relativas al clérigo navegante Juan de Areyzaga, por J. José de ISelaustegui.—Quarta (sic) parte de los Annales de Vizcaya que Francisco de Mendieta, vecino de Vilbao (sic) recopiló por mandado del Señorío (continuación). = i b J u l i o . Quarta parte de los Annales de Vizcaya... (continuación).—El destruido Archivo de Guetaria (coniinuación), por Ángel (le Gorostidi.—Códices, por A. Delgado. —-30 J u l i o . Quarta parte de los Annales de Vizcaya... (continiíación).— Derribo de las murallas de Pamplona, por V. Iñigucs. = 15 A g o s t o . Quarta parte de los Anniíles de Vizcaya... (continuación).—-El destruido archivo de Guetaria (continuación), por Ángel de Gorostidi, LA LECTURA. 1915. Junio. El elemento germánico en el Derecho español.—Historia de los vascos en el descubrimiento, conquista y civilización de América, por J. Deleito. ~ J u l i o . Relaciones entre España é Inglaterra durante la guerra de la Independencia. Apuntes para la Historia diplomática de España de 1808 á 1814. La Embajada del Conde de Fernán N ú ñ e z . El Congreso de Viena, por J. Deleito. Nueva Academia Heráldica. 1915. Julio. Los blasones del rey Píelo II y del príncipe Adameto, por Ignacio de Torres.—Escudos de apellidos, por Julio de Yepes.—Ca;--

tel de desafio de Francisco I, rey de Francia, al emperador Carlos V, rey de España, por Mariano Gil de Balcnchan,:. —•Genealogías personales y lingüisticas. Documentación de Sandoval (León) (con tinuaciótt), por Bernardino M. Mingue-':. = S e p t i e m b r e . El Gran Capitán en en su cuarto Centenario y el Centro de Acción Nobiliaria, por Juli* de Yepes.— Genealogías personales y lingüisticas. Documentación de Sandoval (León) (continuación), por Bernardino M. Mingues. Escudos de apellidos, por Julio de Yepes. —Real Maestranza de Sevilla, por Mariano Gil de Balenchana.
REVISTA DE HISTORIA Y (JENKALOÜÍA

ESPAÑOLA. 1915. 15 Junio. Virreyes de Navarra; el Conde de Ezpeleta, por Tomás Domínguez Arévalo.—Noticias sobre algunas casas del antiguo Reino de Mallorca, hoy extinguidas (conclusión), por Mateo de jCo/orííso.—-Rehabilitación de dignidades nobiliarias, por el Conde de Doña Marina.—Colección de datos fidedignos para la Historia nobiliaria de Guipúzcoa : documentos inéditos referentes á la villa de Segura, y que se conservan en el Archivo municipal, por Juan Carlos de GMcrru.^Inquisición de Valencii: informaciones genealógicas. = J u 1 i o y A g o s t o . Embajada del Duque de Gramont (1569), por Tomás Domínguez Arévalo.—Un ilustre bilbaíno, por X***. — Juramentos de los Príncipes de Asturias, por el Conde de Lascoiti.-—\ja libro imperialista ; la obra del Sr. Foronda, por el Conde de Doña Marina.—índice de los Caballeros de gracia que han pertenecido á la Orden de San Juan de Jerusalén ó de Malta en la lengua de España en los años de 1846 á 1885. por Fernando S>íiárez de Tangil.—nquisición de Valencia: informaciones genealógicas. V. Castañeda. REVISTAS EXTRANJERAS

I.o Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consa gradas principalmente al estudio de E s paña y publicadas en el extranjero en

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS MERRILL, On the date of Cicerón. Fam. XI, I.—Keith PRESTO:*, Some sourees of comic effect in Petronius.—^B. L. ULLMAN, Ho race, Catullus and Tigellius.
JOURNAL DES ÉCONOMISTES. Junio. Daniel

lenguas no españolas. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2." Los trabajos de cualquier materia referentes á España y los de Historia y erudición que se inserten en las demás revistas publicadas en el extranjero en lenguas no españolas.
ACADÉMIE DES I N S C R I P T I O N S & BELI,ES-

BELLET, La sítuation budgetaire espagnole.
THE MODER.NT LANGUAGE REVIEW. Julio.

LETTRES [de París]. Comptes rendus. Marzo-Abril. L. CARTÓN^ L'église du prétre Alexander découverte á Bulla Regia en 1914.—^Charles DIEHL, Une vie de saint de l'époque des empereurs iconoclastes.— Louis BiiÉHiER, Les scutptures de la faQade de la cathédrale de Reims et les priéres liturgiques du sacre.
THE AMERICAN JOURNAL OF PUILOLOGY.

Mildred K. POPE, Four Chanson de Geste: a study in oíd French versificatíon.—Aubrey F. G. BELL, The Cantigas de Santa María of Alfonso X.
REVUE ARCHÉOLOGIQUE. Enero-Abril.

Abril-Junio. Cari D. BUCK, Words of speaking and saying in the Indo-european languages.—Arthur Leslie WHEELIÍK, CaluUus
as an elegist.—Fraiicis G. ALLINSON,

Menander's Epitrepontes.
L'ANTHOPOLOGIE. Mayo-Junio. P. PALLA-

J. DÉCHELETTE, Sur deux monuments gallo-romaíns.—^MDRIN-JEAN, Coupe attique signée d'Anakles.—Salomón REINACH, Les funérailles.—B. FILLOW, A propos d'une statuette en bronzc d'Athéna-Nike.—Léon ' JouLiN, Les ages protohistoriques dans l'Europe barbare. — Salomón REINAC?, Essai sur la mythologie figurée et l'histoire profane dans la peinture italienne de la Renaissance.
REVUE DES BIBLIOTHÉQUES. Enero-Mar-

RY, Recherches préhistoriques au Maroc.
TUMSKUNDE. 2.0 cuad. H.

effectuées

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SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

Se han reciI)ido en la Biblioteca Nacional la mayor parte de las Memorias para la formación de la Guia de ¡os Archivos, Bibliotecas y Muscos de España, cuya publicación nos proponemos empezar en los primeros meses del año próximo. Algunos de nuestros compañeros lian participado que las están redactando, y otros han solicitado un plazo mayor para su remisión. Como dijimos en nv'uneros anteriores, el término puede considerarse ampliado en caso necesario; pero rogamos á todos nuestros compañeros que no dejen de enviar sus trabajos antes de finalizar el corriente año. Todas las Memorias serán examinadas por el Jefe del Cuerpo, y las que no se ajusten á los términos del Cuestionario y á las aclaraciones hechas en la RKVI.STA, ó tengan deficiencias que sea necesario subsanar, se devolverán á los jefes de los Establecimientos, rogándoles que las modifiquen en la forma que se indique en cada caso. Obedece esto á la necesidad de que la obra sea revisada para conseguir la mayor uniformidad posible, y en ningún caso deben considerarse estas advertencias como censuras ó enmiendas de los trabajos, puesto que su corrección se encomendará á los mismos que los redactaron, salvo en casos excepcionales, que sejíuramente no han de ocurrir, dada '.a bien probada competencia de nuestros compañeros y su dertiostrado interés por

una obra que tiende, enlrc otras cosas, á que sean bien apreciados los servicios que presta á la Nación el Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. F. R. M.

REAL ORDEN APROBANDO LAS OPOSICIONES AL CUERPO
limo. Sr.: En el expediente de que se hará mérito : I." Resultando que por Real orden de 18 de Febrero último se mandó convocar á oposición para proveer 45 plazas vacantes de Oficiales de tercer grado del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, dotada cada una con el sueldo anual de 3.000 pesetas, y las demás de igual categoría y grado que vacaren basta el día en que el Tribunal hiciera la calificación definitiva y subsiguiente propuesta, üin más excepción entre estas últimas que las que resultasen en el ínterin amortizadas por virtud de los reingresos que pudieran solicitar los individuos del propio Cuerpo que se encontraren en la situación de supernumerarios, sin que contra la constitución definitiva del Tribunal se haya entablado recusación alguna : 2." Resultando que el Tribunal ha propuesto para cubrir las 45 plazas vacantes

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS el día 10 del presente mes, en que tuvo lugar la calificación definitiva, por orden riguroso de mérito, y entendiéndose que los 39 primeros números de la lista han sido adjudicados por unanimidad y los seis restantes por mayoría absoluta de votos á los opositores que se mencionarán, los cuales, en acta levantada ante el Jefe de la Sección correspondiente de este Ministerio, con fecha 14 del presente mes, han elegido, á reserva de que se les dé ingreso en el Cuerpo, entre las plazas vacantes en la forma que también se indica á continuación: 1. Don Claudio Sánchez-Albornoz y Mendulña, Archivo y Biblioteca de la Presidencia del Consejo de Ministros, 2. Don Francisco Cervera y Jiménez-AIfaro, Archivo de Indias, de Sevilla. 3. Don Jesús Comín y Sagúes, Biblioteca Universitaria de Zaragoza. 4. Don Ramón Gil Miquel, Biblioteca Nacional. 5. Don José Cigirey Rodríguez, Biblioteca de Filosofía y Letras de Madrid. 6. Don Bonifacio Chamorro Luis, Biblioteca del Instituto de Gijón. 7. Don José Aniceto Tudcla de la Orden, Biblioteca de la Escuela Industrial de Madrid. 8. Don Felipe Peyró Garrió, Biblioteca de Filosofía y Letras de Madrid. 9. Don Germán García Muñoz, Biblioteca de la Facultad de Medicina de Madrid. 10. Don Amadeo Tortajada Ferrandis. Biblioteca de la Facultad de Medicina de Madrid. 11. Don Ai^tonio Gallego Burin, Archivo de Hacienda de Granada. 13. Don Guillermo Arsenio de Izaga y Ojembarrena, Biblioteca de la Facultad áe Medicina de Madrid. 13. Don Javier Lasso de la Vega y Jiménez-Placer, Biblioteca y Museo Arqueológico de Cádiz. 14. Don Blas Taracena Aguirre, Biblioteca y Museo Numantino de Soria. 15. Don Eudosio Varón Vallejo, Archivo de los Ministerios de Instrucción pública y Fomento. 16. Don Ángel Almifiana y Castro,
3 . » ÍPOCA.—TOMO XJtZIII

169

Biblioteca de Filosofía y Letras de Madrid. 17. Don Luis Revest y Corzo, Archivo de Hacienda de Castellón. 18. Don Jesús Martínez y Ferrando, Biblioteca Universitaria de Barcelona. 19. Don Jaime Lasala y Gravisaco, Biblioteca Popular de Madrid. 20. Don José Montoto y González de la Hoyuela, Archivo de Hacienda de Jaén. 21. Don Florián Ruiz Egea, Biblioteca Popular de Madrid. 22. Don Rafael Raga Miñana, Archivo de la Corona de Aragón, de Barcelona. 23. Don Amalio Huarte y Echeniquc, Biblioteca Universitaria de Salamanca. 24. Don Salvador Pérez Pascual, Biblioteca Popular de Madrid. 25. Don Luis García Rives, Archivo general Central de Alcalá de Henares. 26. Don Santiago Pantaleón García López, Biblioteca Universitaria de Valladolid. 27. Don Leonardo Jesús Domínguez y Sánchez Bordona, Biblioteca Universitaria de Oviedo. 28. Don Marcelo Núñez de Cepeda y Ortega, Archivo de Hacienda de Álava. 29. Don José Fillol Férriz, Archivo de Hacienda de Toledo. 30. Don Pedro Longás y Bartibás, Archivo de Hacienda de Vizcaya. 3t. Don Alberto Dorao y Diez Montero, Archivo de Hacienda de Logroño. 33. Don José Jiménez Herrera, Archivo de Hacienda de Huesca. 33. Don José Muñoz Llórente, Archivo de Hacienda de Segovia. 34. Antonio María Peña Gelabert, Biblioteca de Mahón. 35. Don Jesús Gil y Calpe, Archivo de Hacienda de Tarragona. 36. Don Nicéforo Cocho y Fernández, Archivo general de Simancas. 37. Don Fernando García Araújo, Archivo de Hacienda de León. 38. Don Saturnino Rivera Manescau, Archivo regional de Galicia en Coruña. 39. Don Ricardo Martínez Llórente, Archivo general de Simancas. 40. Don Justo García Soriano, Archivo de Hacienda de Albacete.
13

170

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS S. M. el Rey (q. D. g.) se ha servido disponer: i.o Que se apruebe la oposición indicada, nombrándose Oficiales de tercer grado del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, con el sueldo anual de 3.000 pesetas, á los 45 opositores propuestos por el Tribunal, y que por orden riguroso de mérito se reseñan en el Resultando 2.0, los cuales deberán ser destinados á prestar servicio á las plazas vacantes en la forma elegida por ellos, á cuyo efecto tomarán posesión de su destino en sus respectivos Establecimientos, debiéndosela dar antes á todos del empleo el Jefe Superior del Cuerpo, con la fecha de esta Real orden. 3." Y que se den las gracias al Presidente y Vocales del Tribunal por el celo y actividad con que han desempeñado su cometido. De Real orden lo comunico á V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde á V. I. muchos años. Madrid, 23 de Julio de 1915.—Esteban Callantes.— Señor Subsecretario de este Ministerio.

41. Don José Cazorla Quirosa, Biblioteca provincial de Cáceres. 42. Don Luis Ximénez-Embún y Cantin, Biblioteca Universitaria de Santiago. 43. Don Antonio Alcalá Venceslada, Biblioteca Universitaria de Santiago. 44. Don Pedro Burriel y García Polavieja, Archivo de Hacienda de Gerona. 45. Don José de Góngora y Ayustante, Archivo de Hacienda de Orense. I." Considerando que del estudio de las actas del Tribunal se infiere que los ejercicios y las votaciones de la oposición mencionada se han practicado conforme al Real decreto de 16 de Septiembre de 1902, que constituye la legislación vigente en la materia, sin que se haya formulado protesta de ningún género, encontrándose también ajustada á derecho la propuesta elevada á este Ministerio, por lo que es notorio que procede su aprobación y el nombramiento subsiguiente por orden riguroso de mérito de los 45 opositores en ella comprendidos, que deberán ser destinados á las plazas vacantes en la forma en que han sido elegidas por ellos, recibiendo todos antes y á un tiempo la posesión de su empleo, que habrá de darles el Jefe Superior del Cuerpo, sin perjuicio de tomarla luego, del destino respectivo, á fin de evitar que se altere el orden con que ingresan, y toda vez que al disponer el articulo 8.° de dicho Real decreto "que serán destinados forzosamente á los Establecimientos de provincias, si en éstos hay vacantes", es notorio que cuando, cual ocurre en el presente caso, no existan vacantes suficientes en provincias, forzosamente se les debe dar entrada también en las que haya en los establecimientos de Madrid, tanto más cuanto que en otro supuesto no habría medio de que pudieran ingresar en el mismo Cuerpo muchos de los opositores propuestos para cubrir las 45 plazas convocadas y vacantes. 2." Considerando que dado el número de opositores, el de ejercicios y la naturaleza de éstos, en la oposición de que se trata, lia sido meritoria, en verdad, la labor realizada por el T.ribunal,,

Ha fallecido en Santander el oficial segundo D. Francisco Cereijo, que gozaba en el Cuerpo de muchas y afectuosas amistades por sus condiciones de funcionario íntegro y celoso y por la afabilidad y excelencias de su carácter. Ha muerto en edad temprana y cuando su posición le ofrecía las satisfacciones del que cifra sus deseos en el cumplimiento de su deber y puede realizarlo en medio de un tranquilo bienestar. Era licenciado en Derecho y Archivero-Bibliotecario; ingresó en el Cuerpo en las oposiciones de Febrero de '904, y sirvió en el Archivo Histórico Nacional, y últimamente en la Biblioteca de Santander. Fué el primer Administrador de la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIO-

TECAS Y Museos, y de su cuidadosa gestión conservamos muy gratos recuerdos. I Descanse en paz nuestro afectuoso y muy estimado compañero I El virtuoso sacerdote y oficial del Cuerpo D. Tomás González Martín falleció en

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS el mes de Agosto último, después de una larga enfremedad, sufrida con resignación ejemplar. Había ingresado en el Cuerpo en las oposiciones de Julio de 1890, y desde entonces prestó asiduos servicios en la Biblioteca de la Facultad de Derecho de Madrid, y era apreciado de todos por su laboriosidad y sus bondades.—D. E. P, También ha fallecido el oficial tercero D. José Cazorla y Quirosa, que ingresó en edad avanzada en las últimas oposiciones, en las que demostró prácticamente sus condiciones de humanista. Cuando era de esperar que se despertase su ánimo, abatido por los infortunios, una ironía m.ís del adverso destino le impidió disfrutar siquiera unos meses de la tranquilidad de ver asegurada su vejez, objeto de loa últimos afanes de un hombre inteligente, trabajador y honrado, digno de mejor suerte.—D. E. P. TRASLADOS Se han acordado los siguientes: Don Ricardo Gómez Sánchez, del Archivo Histórico Nacional, á la Biblioteca provincial de Cádiz.

171

Don Ángel Ramírez Casinetlo, de U Biblioteca de Mahón, á la Universitaria de Barcelona. Don Fernando Vez y Prellezo, del Archivo de Hacienda y Biblioteca de Gerona, á la Biblioteca Popular de Barcelona. Don Enrique Arderíu y Valls, del Archivo de Hacienda de Lérida, á la Biblioteca de la misma ciudad. Don Francisco Almarche y Vázquez, del Archivo de Hacienda de Castellón, al Archivo regional de Valencia. Don Miguel Agelet y Ggsé, del Archivo general de Simancas, al Archivo d'e Hacienda de Lérida. Don Félix Duran Cañameras, del Archivo de Hacienda de Tarragona, á la Biblioteca popular de Barcelona. Don Manuel Góngora y Ayustante, del Archivo de Hacienda de Granada, al de la Chancillería de la misma ciudad. Don Andrés Sobejano Alcayna, del Archivo de la Chancillería de Granada, á la Biblioteca y Museo Arqueológico de Murcia. Ha obtenido la licencia reglamentaria el oficial tercero D. José Fillol Férriz, adscrito al Archivo de Hacienda de Toledo.

ÍNDICE DEL TOMO

XXXIII

ANO XIX
JULIO A DICIEMBRE DE ig-iS
Pigt.

ARTÍCULOS ORIGINALES Y DE INVESTIGACIÓN Ríos (Rodrigo). Notas arqueológicas: Antigüedades salvadas, perdidas y en peligro i AMADOR DE LOS Ríos (Rodrigo). Reliquias de los musulmanes en 'Cataluña 173 ANDRÉS (Luis). Fueros y privilegios concedidos por Alfonso VIII al Monasterio de San Salvador de Oña en los años 1176 y 1184 128 ANTOLÍN ( P . Guillermo). Apología del doctor Dimas de Miguel (con- clusión 137 CASTAÑEDA Y ALCOVER (Vicente). Arte del blasón (conclusión).. 61 y 303 CASTAÑEDA Y ALCOVER (Vicente). El primer libro impreso sobre aviación, i es español ? 350 DURAN (Félix). La Orfebrería catalana » 79 y , 249 LAMBERT ( P . A . ) . Les origines de Tlmprimerie a Saragosse 29 LÓPEZ QuiROGA (Julip). Algunas consideraciones sobre la propiedad intelectual ó derecho -de autor 213 LÓPEZ DEL VALLADO ( P . Félix). Contribución al estudio de la Arqueología monumental en España. San Pelayo de Mena 118 MENDIZÍBAL (Francisco). Un auto de fe desconocido 361 RiAÑo DE L A IGLESIA (Pedro).'Reseña histórica de Ja imprenta en Cádiz > k 320 SENTENACH (Narciso). El retrato de Cervantes 51
AMADOR DE LOS

X

.

ÍNDICE DEL TOMO XXXIII

Págs

DOCUMENTOS El testamento de Ambrosio de Morales al profesar en el Monasterio de San Jerónimo, de Valparaíso, por Miguel Ángel Ortí Bclmonte. Quien malas mañas ha, tarde o nunca las perderá, comedia de Guillen de Castro (Eduardo Julia) Documentos relativos a la pintura en Aragón durante los siglos xiv y XV, por M. Serrano y Sane. '. Los judios de Calatayuid en el año 1436, por C. Ntimes Bcrdonccs.... N O T A S BIBLIOGRÁFICAS Baig Rallos (Aurelio). ¿Quién fué el licenciado Alonso Fernández de Avellaneda? (V. C. A.) Corral (León de). Don Alvaro de Luna según testimonios inéditos de la época. ( J . P.) .'. i I Donoso Cortés. Discursos parlamentarios ordenados y con un prólogo por D. Julio Burell. Notas y observaciones de Juan Bautista Cátala. (V. C. A.) Longás (Pedro). Vida religiosa de los moTiscos. (A. Q. P.) Meyer Lübke (W.). Introducción al estudio de la lingüística romance Traducción de la segunda edición alemana por Américo Castro. . (B. S. A.) Pedagogía. <le la segunda enseñanza, traducción del alemán por Mariano Gurría López. (R. R.) Zarco (P. Julián). El Real Monasterio de San Lorenzo de El EscoriaU (V. C. A.) BIBLIOGlíAFIA Libros españoles, por Alvaro Gil Albacete Libros extranjeros, por Ricardo de Aguirrc Revistas españolas, por Vicente Castañeda Revistas extranjeras, por Lorenzo Santamaría SECCIÓN O F I C I A L Y D E NOTICIAS LAIMINAS * I. Cártama (Málaga). Torso de escultura romana (Museo Arqueológico Nacional).—Antequera (Málaga). Bacante. Busto en alabastro. ' II. Aldea la Cueva (Albacete). Trozo de Esfinge ibérica (Museo Arqueológico Nacional.—^Fragmento de pila arábiga ^si glo X) .* III. I. Sevilla. Monstruo en raárniol.r—2. Baena (Córdoba). Esfinge ibérica recogida cerca del Cerro del Minguillar.—3. 163 y 437 439 164 y 44c 165 y 442 :.. 168 434 161 370 376 411 429

433 159

433 435 432

3

5

iíTDlCE DEL TOMO XXXIII

XI

Alcaraz (Albacete). Urna sepulcral encontrada en la iglesia de la Santísima Trinidad . IV. Niebla (Huelva). Fragmento de monumento funerario romano y Cátedra episcopal, procedente de la iglesia de San
Martín

lo '
221

, V. Esculturas -en pirita de hierro halladas en 5as 'niinas de Ríotinto (Huelva) 27 . V I . Raena (Córdoba). Placa de mármol encontrada en el convento de la Madre de Dios.—'Toledo. Brocal mudejar de algibe, en barro cocido, vidriado y esxnaltadb en verde 29 * VII. Iglesia fie San Pclayo de Mena (líilban) 120; • VIII. Puerta de San Pelayo de Mena 125 t IX. Reliquias de los musulmanes en Catailuña. Molde de platero. Arqueta arábiga de la Catedral de (ierona 187. / ^X. Orfebrería catalana. Cruz de Riells 1 / XI. Cruz de Villabertrán .1 XII. Cruces de Seriñá y de Cardona [ X I I I . Cruces de Granollers y de la Catedral de líarcclona ', .. XIV. Cruces de Llisá d'Amunt, de San Martí Sarroca y de San / Pedro de Vi'lamajor I XV. Cruces de Mataró y de Seriñá I XVI. Cruces de Ca.stelldefels y de Lérida ,_,..... | XVII. Portadas de los primeros libros impresos en Cádiz 331 . XVIII, XIX, XX y XXÍ. Miguel Jiménez: La Resurrección del'i Señor. Aparición del Arcángel San Miguiel en Roma. Santa | Catalina yendo al suplicio y Martirio de Santa Catalina. .. XXII. Martín Bernal: El Arcángel San Miguel y Santa Catalinaf de Alejandría \ 429 X X I I I . Año 1454: Retablos del Convento de religiosas de Santa Cla-[ talina, de Zaragoza.. XXIV. Año 1454: Retablo del Convento de religiosas de Santa Catalina, de Zaragoza

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