﻿REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA

DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S

fe 4

TOMO L X X I V , 1 - 2

MADRID

ENEKO-DICIEMBRE

1967

V
• ^

Wt^^u

Dapósito Legal: M. 4 - 1958 Artes Gráficas Clavileño, S. A.-Pantoja, 20.-Tel. 415 25 46.-Madrid

DE ONOMÁSTICA TIRSIANA : NOMBRES DE PERSONAJES BÍBLICOS
POR GUILLERMO GUASTAVINO
DIRECTOR DE LA BIBÍ.IOTECA NACIONAL

Desde hace algún tiempo vengo preparando un trabajo extenso sobre la onomástica tirsiana en las diversas producciones del ilustre mercedario. Pero hasta que la obra pueda ver la luz he creído de interés dar a conocer, sin comentarios demasiado prolijos, algunos de los elementos que integran la riqueza de nombres utilizados por Tirso en sus obras dramáticas. Recojo ahora los nombres de personajes bíblicos, t a n t o de los que actúan en escena como los de los que son simplemente aludidos en los textos de las mismas. E n la nómina que se inserta a continuación los primeros van acompañados de la sigla (P) y los segundos de (A). E n la relación alfabética de nombres bíblicos se indican los actos y escenas de las obras en que figuran, y asimismo se hace distinción entre las comedias inequívocamente auténticas y las que no gozan de t a n indiscutible autenticidad, cuyos títulos irán en cursiva. Tras la nómina bíblica se añaden algunos de los comentarios que sugiere el material onomástico recogido.

I.—NÓMINA BÍBLICA

A
AARÓN:

La vida y muerte de Herodes, I, 1.
ABDIAS :

(A)

(P) La mujer que manda en casa.

Revista de Archivos,
ABEL:

Bibliotecas y Museos

El árbol de mejor fruto, I I I , 1. Averigüelo Vargas, I, 15. El colmenero divino. I, 1. Don Gil de las Calzas Verdes, I I I , 19. La fingida Arcadia, I, 1. La mujer que manda en casa, I, lO.-III, 11. La prudencia en la mujer. I, 3 . Quien no cae no se levanta, I I I , 2. La Santa Juana (3.* parte), I I I , 8. Tanto es lo de más como lo de menos. I, 8. La venganza de Tamar, I I I , 8. La ventura con el nombre. I, 6, 7. La vida y muerte de Herodes, I I I , 20. Quien habló pagó, I I I , 14. Quien da luego da dos veces, I I , 8. El rey don Pedro en Madrid, I I I , 8, 19.
ABIGAIL :

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

(P) La venganza de Tamar.
ABRAHAM:

(P) Tanto es lo de más como lo de menos. El árbol de mejor fruto, I I I , 6. La mejor espigadera. I, 4, 7.-II, 6.-III, 1. La mujer que manda en casa, I, 2, lO.-II, 13. Las quinas de Portugal, I I I , 4, 10. La Santa Juana (1.* parte). I, 1. La venganza de Tamar, I I I , 4, 10. La vida y muerte de Herodes, I I I , 6.
ABSALON:

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

(P) La venganza de Tamar. Amar por arte mayor. I, 6. La dama del Olivar, I I , 18. Los hermanos parecidos. I, 4. La república al revés, I I , 8. Tanto es lo de más como lo de menos. I, 8.
ACAB:

(A) (A) (A) (A) (A)

(P) La mujer que manda en casa.

De onomástica tirsiana: Nombres de personajes...
ADÁN:

7

Amazonas de las Indias, I I I , 1. El amor y la amistad, I I I , 9. El árbol de mejor fruto, I I I , 5, 7. Averigüelo Vargas, I I I , 3 . La celosa de sí misma, I, 2. EU celoso prudente. I, 4. El colmenero divino. I, 12. La dama del Olivar, I, 5. Doña Beatriz de Silva, I I I , 1. La elección por la virtud, I I I , 8. Ix)s hermanos parecidos. I, 2, 3 , 5. Los lagos de San Vicente, I I , 6. Mari-Hernández la Gallega, I I , 1. Marta la piadosa. I, 1. La mejor espigadera, I, 4.-III, 4. El melancólico, I, 1. No hay peor sordo... I, 5. No le arriendo la ganancia, I, 1. Por el sótano y el torno. I, 6, 7. La prudencia en la mujer, I, 1. Quien calla otorga, I I , 15. Quien no cae, no se levanta, I I , 15. Las quinas de Portugal, I I I , 14. La Santa Juana (3.* parte), I I I , 7. Santo y sastre. I, l.-II, 2.-III, 5. Tanto es lo de más como lo de menos, I I , 2, 10.-III, 9. Todo es dar en una cosa, I I I , 6. La venganza de Tamar, I I , 11. Ventura te dé Dios, hijo. I, 2. El vergonzoso en palacio. I, 13. La villana de la Sagra, I I , 2. La villana de Vallecas, I I I , 8. Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, I, 2. El cobarde más valiente, I I , 4. El condenado por desconfiado, I I I , 15. Desde Toledo a Madrid, I I , 14. El honroso atrevimiento. I, 8.-II, 5. El laberinto de Creta, I, 9, 11. La madrina del cielo, I, 6, 7, 15. El rey don Pedro en Madrid, I, 1. La Reina de los Reyes, I I I , 4. Tan largo me lo fiáis, I I , 11.
ADIVAS: Vid. EVA.

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

Revista de Archivos,
ADONIAS :

Bibliotecas y Museos

(P) La venganza de Tamar.
AGAR:

Las quinas de Portugal, III, H . La Santa Juana (2." parte). I, 1.
AMAN:

(A) (A)

Los hermanos parecidos. I, 5. Tanto es lo de más como lo de menos, III, 7. La vida y muerte de Herodes, I, 2.
AMÓN:

(A) (A) (A)

(P) La venganza de Tamar.
AMRI:

La mujer que manda en casa. I, 10. ANA, madre de la Virgen: La villana de Vallecas, I, 1.
ANTICRISTO:

(A)

(A)

Bellaco sois, Gómez, AsuERO:

III, 1.

(A)

La vida y muerte de Herodes, I, 2.
ATALIA :

(A)

La prudencia en la mujer, III, 6. B
BALAN = BALAAM:

(A)

Ventura te dé Dios, hijo, I, 9.
BALTASAR :

(A)

Los hermanos parecidos. I, 5. La Santa Juana (3.* parte), III, 18.

(A) (A)

De onomástica tirsiana: Nombres de personajes...
BARRABÁS :

9

Averigüelo Vargas, III, 10. Las quinas de Portugal, I, l.-II, 6.
BASRA = BASHA:

(A) (A)

La mujer que manda en casa, I I I , 13.
BERSABE = BETSABE:

(A)

(P) La venganza de Tamar. La mejor espigadera. I, 3. La vida y muerte de Herodes, I, 2.
BOHOZ :

(A) (A)

(P) La mejor espigadera.

CAÍN:

La fingida Arcadia, I, 1. La mujer que manda en casa, I I I , 11. No le arriendo la ganancia, I, 1. La prudencia en la mujer, I, 3 . Quien no cae no se levanta, III, 14. La Santa Juana ( 1 . parte), III, 5. Tanto es lo de más como lo de menos. I, 8. La venganza de Tamar, III, 8. La ventura con el nombre. I, 6, 12. I^a vida y muerte de Herodes, I, 3 . Quien da luego, da dos veces, II, 8. El rey don Pedro en Madrid, III, 8, 19.
CAH:

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

El laberinto de Creta, I, 3.
CANANEA:

(A)

La Santa Juana (2.* parte), II, 16.

(A)

10

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

D
DAN:

La mejor espigadera, I, 3. El melancólico, I I I , 4. Tanto es lo de más como lo de menos, 1, 6.
DANIEL :

(A) (A) (A)

El colmenero divino, I, 3. El vergonzoso en palacio, I I , 6.
DAVID :

(A) (A)

(P) La venganza de Tamar. Marta la Piadosa, I I , 2. El mayor desengaño, I I I , 6. La mejor espigadera, I I I , 19. Las quinas de Portugal, I I , 1. La Santa Juana ( 1 . " parte), I I I , 15. I ^ Santa Juana (3.* parte), I I , 15. Santo y sastre, I I I , 2. Tanto es lo de más como lo de menos. I, 1, 8. El vergonzoso en palacio, I, 7. La vida y muerte de Herodes, I I I , 6, 12, 17, 19. La Ninfa del cielo (comedia). I, 1. La Reina de los Reyes, I I I , 4.
DINA:

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

La vida y muerte de Herodes, I, 2.

(A)

ELÍAS:

(P) La La La

La mujer que manda en casa. lealtad contra la envidia, I I , 6. Peña de Francia, I I I , 16. Santa Juana (3.* parte), I I , 7. Lo joya de las montañas, I I , 7.

(A) (A) (A) (A)

ELIMELEC :

(P) La mejor espigadera.

De unomáística tirsiana: Nombres de personajes...
ELÍSEO:

11

La Santa Juana (3.* parte), II, 7.
ENOC:

(A)

La joya de las montañas, ESAÍJ:

II, 7.

(A)

El colmenero divino, I, 5. La elección por la virtud, I, 2. -III, 7.
EVA:

(A) (A)

Amazonas de las Indias, III, 7. Averigüelo Vargas, III, 3. La celosa de sí misma. I, 5. El celoso prudente. I, 4. La dama del Olivar, I, l . - I I I , 3, 17. Doña Beatriz de Silva, III, 1. La elección por la virtud, I I I , 8. Los lagos de San Vicente, II, 6. Marta la piadosa, I, 1. El mayor desengaño. I, 13. Por el sótano y el torno. I, 8. El pretendiente al revés, I I , l-l. Quien no cae, no se levanta, I I , 15. La Santa Juana (2.* parte), I I , 10. -III, 6. Santo y sastre. I, 3. -III, 5. Tanto es lo de más como lo de menos, II, 2, 10. La villana de Vallecas, III, 2, 8. El laberÍ7ito de Creta, I, 11. La madrina del cielo. I, 6. Tan largo me lo fiáis, I I , 11.
EZEQUIEL:

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

La ninfa del cielo (auto), I, 2. F
FiNECS:

(A)

La mujer manda en casa, I, 10.

(A)

12

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Muscos G

GEDEÓN:

El castigo del pienséque, II, 3. Las quinas de Portugal, I I I , 3.
GoLÍAS = GOLIAT = GORDOLIAS :

(A) (A)

Las quinas de Portugal, I I , 8. La Santa Juana ( 3 / parte), I I I , 12. La venganza de Tamar, I, 5.-II, 3. La ventura con el nombre, III, 2. Amar por señas, II, 10. La ninfa del cielo (auto), I, 8. H
HABACUC :

(A) (A) (A) (A) (A) (A)

Kl vergonzoso en Palacio, I I , 6. El rey don Pedro en Madrid, II, 23.
HERODES :

(A) (A)

(P) La vida y muerte de Herodes. Amar por arte mayor. I, 4.-II, 14. El castigo del pensé que. I, 4. Por el sótano y el torno. I, 13. La prudencia en la mujer, I, 9. El vergonzoso en Palacio, I, 16. Habladme en entrando, I I , 3. Quien da luego da dos veces, I I , 8. El rey don Pedro en Madrid, II, 19, 23.
HOLOFERNES :

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

lyas quinas de Portugal, I, 10. La Santa Juana (2.* parte). I, 5.

(A) (A)

ISAAC :

El árbol de mejor fruto, III, 6, 8. La mujer que manda en casa, I I , 13. Las quinas de Portugal, III, 15.
ISACAR:

(A) (A) (A)

El melancólico, III, 4.

(A)

De onomástica tirsiana: Nombres de personajes...
ISMAEL :

18

Todo es dar en una cosa, III, 1.

(A)

J
JACOB :

El árbol de mejor fruto, III, 9, 13. El castigo del penseque, III, 1. El colmenero divino. I, 1. La elección pwr la virtud, I, 2. -III, 7. Escarmientos para el cuerdo, I, 7. La fingida Arcadia, I, 4. La huerta de Juan Fernández, I, 2. La lealtad contra la envidia, I, 12. La mejor espigadera. I, 1, 10. La mujer que manda en casa, I I , 13. Quien calla, otorga. I, 10. La república al revés, II, 8. La venganza de Tamar, III, 4, 17, 18. La vida y muerte de Herodes, I, 2. El honroso atrevimiento, I I I , 7.
JEHU:

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

(P) La mujer que manda en casa.
JEREMÍAS :

La villana de la Sagra, I, 6. La madrina del cielo, I, 15. La romera de Santiago, I, 3 .
JEROBOAN:

(A) (A) (A)

La moier que manda en casa, I, 2, lO.-III, 18.
JESE:

(A)

La mejor espigadera, III, 19. Quien no cae, no se levanta, III, 2.
JEZABEL:

(A) (A)

(P) La mujer que manda en casa. La prudencia en la mujer, III, 6. Las quinas de Portugal, III, 4.

(A) (A)

14

Revista de Archivos,
JEZRAEL:

Bibliotecas y Museos

La mujer que manda en casa, I I I , 13.
JOAB :

(A)

(P) La venganza de Tamar.
JOAQUÍN, padre de la Virgen:

El colmenero divino. I, 1. La villana de Vallecas, I, 4.
JOAB:

(A) (A)

El mayor desengaño, I, 1. Quien calla, otorga, I, 10. La Santa Juana (2.* parte), I, 9.-II, 1. Santo y sastre, I I , 11. Tanto es lo de más como lo de menos, I, 1, 11.-II, 12. JoNÁs: Cómo han de ser los amigos, I I , 11. El mayor desengaño, I I , 26. No le arriendo la ganancia. I, 19. La Santa Juana (2." parte), I I I , 11. La villana de la Sagra, I I I , 23.
JORAN:

(A) (A) (A) (A) (A)

(A) (A) (A) (A) (A)

La mujer que manda en casa, I I I , 18, 18.
J O S É , hijo de J a c o b :

(A)

La elección por la virtud, I I , 9. La mejor espigadera. I, 3 . Privar contra su gusto. I, 12. Santo y sastre. I, 3.-III, 2. Tanto es lo de más como lo de menos, I I I , 9. La venganza de Tamar, I I I , 17. El vergonzoso en palacio, I I I , 8. LM Reina de los Reyes, I I I , 4 .
JOSUÉ:

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

La Santa Juana ( 2 . ' parte). I , 2. Las quinas de Portugal, I I , 1.
JUDAS (Iscariote):

(A) (A)

Amazonas de las Indias, I I , 6. El árbol de mejor fruto, I I I , 4, 9.

(A) (A)

De onomástica tirsiana: Nombres de personajes... A v e r i a d o Vargas, I I I , 10. La celosa de sí misma, I, 7. La dama del Olivar, I I I , 1. La elección por la virtud, I, 10. Los hermanos parecidos. I, 5. La Santa Juana (8.* parte), I I , 8, lO.-III, 2. La ventura con el nombre. I, 3. El vergonzoso en palacio. I, 4, 13.-III, 30. La villana de la Sagra, I, 8. La villana de Vallecas, I, 11.-II, 5. Amar por señas, I I , 10. El caballero de Gracia, I I I , 10. El honroso atrevimiento, I, l . - I I I , 4. La ninfa del cielo (comedia), I I , 9. La Reina de los Reyes, 1, 7. El rey don Pedro en Madrid, I, 9.
JUDAS MACABEO:

15 (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

La vida y muerte de Herodes, I, 1.
JUDIT:

(A)

Las quinas de Portugal, I, 10. La vida y muerte de Herodes, I, 2.

(A) (A)

LABAN:

En Madrid y en una casa, 1, 6.
LADRÓN, Buen:

(A)

(P) Los hermanos parecidos. LAZARO: La celosa de sí misma, I, 2. Cómo han de ser los amigos, I I , 11. La villana de Vallecas, I I , 3. En Madrid y en una casa. I, 6.
LÍA:

(A) (A) (A) (A)

El castigo del penseque, IXI, 1. La celosa de sí misma, I I , 2. El colmenero divino. I, 1 (dos veces). La lealtad contra la envidia. I, 12. Todo es dar en una cosa, I I , 1. Ventura te dé Dios, hijo, I, H .

(A) (A) (A) (A) (A) (A)

16
LOT:

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Doña Beatriz de Silva, III, 1. Las quinas de Portugal, I I I , 4. M
MADIAN :

(A) (A)

Las quinas de Portugal, I I I , 3 .
MAGDALENA:

(A)

(P) Los hermanos parecidos Los lagos de San Vicente, I I I , 9. Las quinas de Portugal, I, 3 .
MANASES :

(A) (A)

La mujer que manda en casa. I, 10. MARÍA, hermana de Lázaro: El colmenero divino, I, 4. Las quinas de Portugal, I I , 1.
MARIADNES :

(A)

(A) (A)

(P) La vida y muerte de Herodes. MARTA, hermana de Lázaro: El colmenero divino, I, 4. Las quinas de Portugal, I I , 1.
M A S ALÓN:

(A) (A)

(P) La mejor espigadera.
MELQUISBDEC :

La mujer que manda en casa, I, 10. Las quinas de Portugal, I, 3.
MiCHOL:

(A) (A)

La república al revés, II, 8.
MIGUEL, arcángel:

(A)

La villana de la Sagra, I I , 18. La Reina de los Reyes, I I , 4.

(A) (A)

De OTtamástica tirsiana: Nombres
MOISÉS = MOISEN:

de personajes...

17

El castigo del j>enséque, I, 1. Doña Beatriz de Silva, I, 5. La huerta de Juan Fernández, I, 3 . Los lagos de San Vicente, III, 5. La mejor espigadera, III, 10. La mujer que manda en casa, I, 1, 8.-II, 13.-III, 2. La Peña de Francia, I I I , 16. Las quinas de Portugal, I I , 2.-III, 5. La Santa Juana (2." parte), I, 9. La Santa Juana (3." parte), I I , 6. Santo 7 sastre, I I I , 2. Tanto es lo de más como lo de menos, III, 2 1 . La joya de las montañas, I I , 7. El laberinto de Creta, I, 3.

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

N
NAAMAR = NAAMAN:

La Santa Juana (3.* parte), I I , 3 .
NABAL:

(A)

La venganza de Tamar, I, 2.
NABOT:

(A)

(P) La mujer que manda en casa.
NABUCO = NABUCODONOSOB:

No le arriendo la ganancia, I, 15. El honroso atrevimiento, I I , 3 .
NEMROD:

(A) (A)

Las quinas de Portugal, I I , 4 . La república al revés, I I I , 1. La Santa Juana (2.* parte). I, 1. El honroso atrevimiento, I I , 3 . NoÉ: Cómo han de ser los amigos, I I , 9. La dama del olivar, I I I , 3 . 17. Del enemigo el primer consejo, I I I , 18. La mejor espigadera. I, 1.

(A) (A) (A) (A)

(A) (A) (A) (A)

18

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

Por el sótano y el torno, I I , 10. La prudencia en la mujer, I, 1. Santo 7 sastre, I I I , 4 . Tanto es lo de más como lo de menos, I, 1. Ventura t e dé Dios, hijo, I I I , 10. La villana de la Sagra, I, 11. El burlador de Sevilla, I I I , 13. El cabailero de Gracia, I I I , 12.
NOHEMÍ:

(P) L a mejor espigadera.

O
OBED :

La mejor espigadera, I I I , 19.
OBEDEDON:

(A)

£ í caballero de Gracia, I I I , 18. Ococus: La mujer que manda en casa, I I I , 18.
OREB:

(A)

(A)

Las quinas de Portugal, I I I , 4.
ORPA:

(A)

(P) L * mejor espigadera.
OZA:

El caballero de Gracia, I I I , 7.

(A)

PONCIO PlLATO:

Por el sótano y el torno, I I , 11. El vergonzoso en palacio. I, 7. Bellaco sois, Gómez, 1, l . - I I I , I*. La Reina de los Beyes, I I I , 4. La romera de Santiago, I, 15.

(A) (A) (A) (A) (A)

De onomástica tirsiana: Nombres de personajes... Q
QUELION:

19

(P)

La mejor espigadera. B

RAQUEL:

El castigo del penseque, I I I , 1. La celosa de sí misma, I I , 2. El colmenero divino, I, 1. La fingida Arcadia, I , 4. La huerta de Juan Fernández, I, 2. La lealtad contra la envidia. I, 12. La mejor espigadera, I, 10. Quien calla, otorga. I, 10. La república al revés, I I , 8. Todo es dar en una cosa, I I , 1. Ventura te dé Dios, hijo. I, 11. La vida y muerte de Herodes, I, 2. Los amantes de Teruel, I, 10. En Madrid y en una casa. I, 6. El honroso atrevimiento, I I I , 7.
R E Y E S MAGOS :

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

Esto sí que es negociar, I I I , 14.
ROBOAN:

(A)

La mujer que manda en casa. I, 3 .
EUT:

(A)

(P)

La mejor espigadera. S

SABA, r e i n a :

El laberinto de Creta, I, 8.
SALOMÉ:

(A)

(P)

La vida y muerte de Herodes.

20

Revista de Archivos,
SALOMÓN:

Bibliotecas y Museos

(P) La venganza de Tamar. Amar por arte mayor, I I , 6. Amor y celos hacen discretos, I, 7. El amor y la amistad, I I , 2. El árbol de mejor fruto, I I I , 5. Averigüelo Vargas, I I I , 1. La celosa de sí misma. I, 2. La dama del olivar. I, 3 . Don Gil de las calzas verdes. I, 2. Doña Beatriz de Silva, I I I , 1. Escarmientos para el cuerdo, I, 9. La fingida Arcadia, I, 1. Mari-Hernández la gallega, I I , 1. Marta la piadosa, I I I , 1. El melancólico, I I , 1. La mujer que manda en casa, I, 1. La Peña de Francia, I, 1, 10. Privar contra su gusto, I, 8. La prudencia en la mujer, I I I , 1, 6. Las quinas de Portugal, I, 3 . La Santa Juana (2.* piarte). I, 5.-II, 4 . La Santa Juana ( 3 . ' parte), I I , 15. Tanto es lo de más como lo de menos. I, 1. La vida y muerte de Herodes, I I , l . - I I I , 14. El caballero de Gracia, I I , l . - I I I , 8. £ í laberinto de Creta, I, 1, 3 . LM Ninfa del Cielo (auto). I, 6.
SAMUEL :

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

La madrina del Cielo, I, 15.
SANSÓN:

(A)

El árbol de mejor fruto, I I I , 14. La Peña de Francia, I I I , 16. La república al revés, I, 8. Todo es dar en una cosa, I I , 12. La ventura con el nombre, I, 3 . El vergonzoso en palacio, I I , 14. La villana de la Sagra, I I I , 2 1 . Esto sí que es negociar, I I , 1. LM Ninfa del Cielo (comedia). I , 1. La Reina de los Reyes, I I I , 4. Siempre ayuda la verdad. I, 5.

(A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A) (A)

De onomástica tirsiana: Nombres
SAKA:

de personajes...

21

La santa Juana ( 1 . ' parte), I, 1.
SAÚL :

(A)

La mujer que manda en casa, I, 10. El rey don Pedro en Madrid, I I , 23.
SET:

(A) (A)

La elección por la virtud, I I , 9. Los hermanos parecidos, I, 2.
SIMEÓN:

(A) (A)

Santo y sastre, I I I , 6.
SUSANA:

(A)

La villana de Vallecas, I, 4.

(A)

TAMAR:

(P) La venganza de Tamar. La santa Juana (2.* fiarte), I I , 12.
TOBÍAS :

(A)

No hay pieor sordo.... I, 4. La Peña de Francia, I I , 10. La santa Juana (3.* parte), I I I , 12. Tanto es lo de más como lo de menos, I I I , 16. U
URIAS :

(A) (A) (A) (A)

La venganza de Tamar, I I , 4. Z
ZACARÍAS :

(A)

Santo y sastre, I I I , 9.

(A)

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II.—COMENTARIOS

a) Los personajes En la nómina anterior podemos observar que Tirso saca a escena, como es lógico, a diversos personajes del Antiguo y del Nuevo Testamento en sus obras bíblicas. En «La mejor espigadera» intervienen Elimelec, su mujer Noemí, sus hijos Masalón y Quelón, sus nueras Orfá y Rut, así como Booz, el segundo esposo de la protagonista. En «La mujer que manda en casa» junto a Jezabel figuran su marido Acab, rey de Israel, el profeta Elias, el profeta menor Abdías, el desgraciado Nabot y el rey Jehú. Es en «La venganza de Tamar» donde actúa un mayor número de personajes históricos bíblicos: el rey David, sus esposas Bersabé y Abigail, sus hijos Adonías, Amón, Absalón, Salomón y Tamar, y su sobrino Joab. Por lo que se refiere a las comedias del ciclo del Nuevo Testamento encontramos al patriarca Abraham y al pobre Lázaro en «Tanto es lo de más como lo de menos», y a Herodes, Mariadne y Salomé en «La vida y muerte de Herodes». Finalmente la Magdalena y el Buen Ladrón figuran en el auto «Los hermanos parecidos». También utiliza Tirso para personajes secundarios de ficción los nombres de otros históricos : así, por ejemplo, hay una Raquel, como esposa de Nabot, en «La mujer que manda en casa» y un Jonabad, que figura como servidor de Amón en «La venganza de Tamar». b) Las alusiones A través de la producción dramática de Tirso se encuentran numerosas alusiones a personajes bíblicos, consecuencia lógica de la formación escrituraria del dramaturgo mercedario. Sin embargo hay que hacer notar que no existen alusiones a personajes bíblicos en las seis siguientes comedias auténticas: «Amar por razón de estado», «El amor médico», «Antona García», «El Aquiles», «Celos con celos se curan» y «Palabras y plumas», así como tampoco las hay en las cinco atribuidas que siguen: «Los balcones de Madrid», «Cautela contra cautela», «La firmeza

De onomástica tirsiana: Nombres de personajes.

23

en la hermosura», «La mujer por fuerza» y «Próspera fortuna de don Alvaro de Luna». Seguidamente podremos ver las frecuencias de aquellas alusiones, debiendo tener en cuenta que l a primera cifra indica l a totalidad de citas de cada n o m b r e ; la segunda las q u e se encuentran en comedias indudablemente auténticas, y la tercera las q u e se mencionan en las atribuidas. 55 32 26 25 20 19 18 16 15 14
13 » 11 10 9 8 7 » 6 5 4 42 + 13) 27 + 5) ADÁN. SALOMÓN. EVA. JUDAS ISCARIOTE. JACOB. ABEL. MOISÉS. DAVID. RAQUEL. CAÍN. ABRAHAM.

24 +
18 19 15 16 14 12 11 13 + + + + + + + +

2)
7) 1) 4) 2) 2) 3) 3) O)

11 +

2)

NoÉ.
SANSÓN. HERODES. JOSÉ, hijo JOB.

7 + 4) 6 + 4 )

8 + 1) 8+0) 7+0)
5 + 2 ) 2 + 4)

de Jacob.

LÍA.
GOLIAT. PONCIO PlLATO.

5 + 0)
4 + 3 + 3 + 0) 1) O)

ABSALON.—JoNÁs.
ISAAC.—^TOBÍAS. ELÍAS. LAZARO.—NEMROD. AMAN. — BARRABÁS. — DAN.—EsAtJ.—JEROB O AN .—MAGDALENA . JEREMÍAS. AGAR. —^ BALTASAR. — BERSABE.—DANIEL.— GEDEÓN.—HOLOFERNES.—JESSE.—JEZABEL.— JOAQUÍN, padre de la Virgen.—JORAN.—^JUDIT. LoT.—MARÍA (de Betania). — MARTA.—MELQUISEDEC.—SET. HARACUC.—MIGUEL, arcángel.—NABUCODONOSOR.—SAÍSL. AARÓN.—AMRI.—ANA, madre de la Virgen.— AsuERO.—ATALIA.—BALAAM.—CANANEA, La. DINA.—ELÍSEO.—FINECS.— ISACAR.—ISMAEL. JUDAS MACABEO.—MADIAN.—MANASES.—MiCHOL.—NAAMAR.—NABAL.— OBED.—OCOCIAS.

1 + 2 ) 2 + 0)

» ( 1 + 1 ( 1 +

1) 0)

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» ( O +

1)

OREB.—RoBOAN. — SAMUEL.—SARA.—SIMEÓN. SUSANA.—^TAMAR.—URIAS.—ZACARÍAS. ANTICRISTO.—CAM.^—ENOC.—EZEQUIEL.—LABAN.—OBEDEDON.—OZA. — REYES M A G O S . — REINA DE SABA.

En la relación anterior se observa que la mayoría de los nombres son usados indistintamente en comedias auténticas y atribuidas, pero aún podrían formarse dos grupos : uno con los nombres que figuran en las auténticas, pero no en las atribuidas, y otro con los que sólo se citan en las segundas, pero no en las primeras. De las 461 alusiones a personajes bíblicos, 386 se encuentran en 52 de las 58 comedias auténticas y sólo 75 en 25 de las 80 atribuidas. Es curioso, pues, observar el bajo número de alusiones que en proporción contienen las últimas, porque si el número de alusiones bíblicas fuese proporcional en ambos grupos de obras, siendo 386 las contenidas en 52 comedias auténticas, corresponderían 185 —y no 75 tan sólo— a las 25 atribuidas. Por otra parte, en las últimas únicamente hay nueve personajes citados que no lo sean en las auténticas, al paso que en éstas suman 58 los que no se nombran en las atribuidas. Estos y más comentarios pueden deducirse del análisis de los nombres de personajes bíblicos mencionados por Tirso en sus comedias, análisis que quizá pudiese aportar algún indicio, por leve que fuese, para ir clarificando los problemas de paternidad que aún ofrecen muchas obras atribuidas al famoso dramaturgo.

EL «INVENCIONARIO» DE ALFONSO DE TOLEDO
POR P H I L I P O. G E R I C K E

Este ambicioso compendio del siglo xv ofrece un ejemplo más de la precaria fortuna que pueden tener las obras del Medioevo castellano. Alcanzó, al parecer, considerable difusión en su época, a juzgar por el número de manuscritos que de él se conservan ; pero cayó pronto en el olvido y, con contadas excepciones, no ha vuelto a llamar la atención de los estudiosos. La breve historia de la obra en la crítica moderna arranca de Amador de los Ríos ; tras un bosquejo del contenido y una breve descripción de fuentes y estilo, asevera el autor de la Historia critica que «proviene de aquí el poco interés que excita en nosotros la lectura de libro tan aplaudido en su tiempo, y del afán con que Alfonso de Toledo atiende a lo raro y recóndito de las noticias por él allegadas, el desmayo, poca fluidez y menor gala del estilo y lenguaje, si ya no es que a todos estos defectos contribuía más eficazmente el menosprecio con que empezaban a ver los latinistas la hermosa lengua del Rey Sabio» *. Este juicio condenatorio (tan explicable, a su vez, teniendo en cuenta los gustos y prejuicios personales de su autor) ha de haber contribuido a otros cien años de arrinconamiento para el Invencionario; lo cierto es que nadie se ha ocupado de él sistemáticamente hasta hace poco. Nuestro antiguo profesor Raúl A. Del Piero ha estudiado recientemente varias cuestiones pertinentes a Alfonso de Toledo y sus escritos ^, cuestio1 José Amador de los Ríos, Historia crítica de la literatura española (Madrid, 1865), V I I , 174-175. 2 Con enfoque reconcentrado en «Sobre el autor y fecha del Invencionario», HR, XXX (1962), 12-20, y tangencialmente en «La Crónica de Mahomad del Arcipreste de T&lavera», NRFH, X I V (1960), 21-50 y «La tradición textual de la Atalaya de las coránicas del Arcipreste de Talayera», PMLA, L X X X I (1966), 12-22. A nuestro profesor debemos muchos valiosos datos y consejos, sobre todo en lo que atañe a la localización de los numerosos MSS del Invencionario y en la acia-

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nes que nos proponemos tratar más adelante en el presente trabajo ; también nos ha guiado en la preparación de una edición crítica de la obra ^. Como la disposición de ésta para la imprenta se va demorando más de lo esperado, nos pareció oportuno ofrecer por anticipado una serie de datos que hemos reunido sobre aspectos fundamentales, a saber: autor, fecha, contenido, estructura, estilo, fuentes, códices y tradición textual, acompañados de la edición de tres breves trozos representativos de diferentes facetas de la obra.

I.—AUTOR Y FECHA

En su edición del Arcipreste de Talavera (Turín, 1956, pág. xiv) dice Mario Penna que «rimane ancora la questione, giá affacciatasi da tempo, se siano da attribuire al nostro Arcipreste, oppure ad un altro Alfonso Martínez de Toledo, anch'egli bachiller, ma vecino de Cuenca, un Invencionario o inventores de todas las cosas ed un Espejo de historias». Esta es la incidencia más reciente de una atribución errónea cuyo curso ha trazado Raúl A. Del Piero en su estudio «sobre el autor y fecha del Invencionario»*, resolviendo definitivamente la confusión ; resumimos aquí los resultados de su investigación. El error tiene origen en la clasificación de uno de los manuscritos (MS. 6936, antes T. 17) de la B. N. M., que se da como obra del Arcipreste, tanto en el fichero general como en el Ensayo de Gallardo ^. Erich von Richthofen se apoya en el dato para incluir el Invencionario entre las obras de dudosa atribución al Arcipreste °, y Penna, en el estudio citado, se limita a seguir a Richthofen.
ración de varios puntos dudosos a los que nos referiremos a lo largo del presente estudio. Aprovechamos la oportunidad de expresar también nuestra gratitud al padre Laureano Robles, por la localización de los MSS. 9219 y 7810 de la B . N. M., por su valiosa ayuda en la descripción de los MSS. 4295, 9755 y 7810 de la misma y de los dos MSS. de Salamanca, y por la consulta que nos ha hecho de varios documentos impresos de difícil acceso. 3 «The Invencionario of Alfonso de Toledo: Edition, with Introductory Study and Notes», tesis inédita (Berkeley, 1965). * HR, X X X (1962), 12-20. 5 Bartolomé J. Gallardo, Ensayo de una biblioteca española de libros raros y curiosos, I I (Madrid, 1866), Apéndice, 102, s. v. Martínez de Toledo. » Erich F . von Richthofen, «Alfonso Martínez de Toledo und sein Arcipreste de Talavera. Ein kastilisches Prosawerk des 15. Jahrhunderts», ZBPh, L X I (1941), 417-537. Véanse, para la atribución, las páginas 435-436.

El «íriDeridonono» de Alfonso

de Toledo

27

Consta, como señala Del Piero, que esta atribución tiene como único punto de apoyo el dato del catálogo y del Ensayo (coincidentes debido a su procedencia común) ; por otro lado, una larga tradición bibliográfica iniciada con Francisco Pérez Bayer ^ ha reconocido siempre la distinta identidad de los dos autores, situando el Invencionaño como obra del vecino de Cuenca y no del ilustre autor del Corbacho. Pero la prueba más convincente se encuentra en el mismo códice en cuestión : éste, lo mismo que casi todos los demás, cita específicamente como autor a «Alfonso de Toledo, ... vezino de la fibdad de Cuenca», lo cual invalida las clasificaciones del Ensayo y del catálogo y las conjeturas de Richthofen y Penna. Menos confiable es la Vetus respecto a otra obra del conquense y su relación a la Atalaya de las crónicas del Arcipreste. Nos referimos al Espejo de las historias o Speculum historiarum, obra a la que alude Alfonso de Toledo dos veces en el Invencionario como composición suya destinada al obispo de Cuenca. Pérez Bayer supone que la Atalaya y el Espejo son la misma o b r a ; un examen superficial revela que no es así. La Atalaya, cuya atribución al Arcipreste es indiscutible ", t r a t a la historia de E s p a ñ a desde las invasiones bárbaras del siglo v hasta el reinado de J u a n I I ; el Espejo, en cambio, de carácter universal, es un compendio de «todos los varones yllustres e famosos, asi en santidad commo en potencia, en fortaleza e silencia, que desde Adam fasta... J u a n X X I I fueron en el mundo... (Invencionario, MS. 9219, f. 118 v.). Las fuentes principales de la Atalaya, como lo indica su título, son las crónicas generales de España, sobre todo la primera, mientras que las del Espejo son las historias escolásticas y eclesiásticas que también constituyen la fuente principal del Invencionario (ver infra, págs. 14-19. Como es n a t u r a l , el Espejo, igual que el Invencionario, figura como posible obra del Arcipreste de Talavera en los estudios de
' Francisco Pérez Bayer, apud Nicolás Antonio, Biblioteca hispana vetus (Madrid, 1788), I I , 304, n. 4. 8 Ihid, I I , 249, núm. 325, n. 4. ' Cf. los estudios de Del Piero citados en nuestra nota 2, supra. *" Para una consideración de las fuentes de la Atalaya, con cotejo de textos, cf. Del Piero, la Coránica de Mahomad, págs. 25-27 y 40-50, y «La tradición textual de la Atalayan), págs. 13-15.

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Richthofen y P e n n a ; Amador de los Ríos lo sitúa correctamente, da cuenta de su contenido, y h a s t a llega a emitir un juicio sobre su interés, comparándolo con el Repertorio de Principes de España, de Pedro de Escavias (Historia, VII, 166). Lo curioso es que Amador parece no haber visto el Espejo, aunque no lo admite : los datos que aporta provienen en su totalidad de las descripciones que el mismo Alfonso de Toledo da en el Invencionario, y Amador se aleja de su práctica habitual en no mencionar siquiera las fuentes manuscritas del Espejo. No sería de extrañar que no las conociera; nosotros no hemos podido hallar rastro de su existencia, y nos inclinamos a considerar el Espejo de las historias como obra perdida. Respecto <a la fecha del Invencionario, propone Amador de los Ríos el año 1474 p a r a su composición y dedicación al Arzobispo de Toledo, don Alfonso Carrillo. Si bien corresponde esta fecha a la datación de la dedicatoria en varios manuscritos, no ha de tomarse como definitiva: Del Piero la acepta en un principio como terminus ad quem para la versión final, pero llama la atención sobre la redacción representada por el MS. escurialense x.III.4, folios 193 V.-283 r., fechado en 1467, que él toma como Vrtext: «frente al texto del x.III.4, la restante tradición manuscrita del t r a t a d o parecería indicar correcciones e interpolaciones más tardías del mismo autor» " . Más tarde rectifica en cuanto a la fecha: «En vist a de la data de algunos mss. de la B . N . M. (especialmente el número 9.219), la fecha que para la composición del Invencionario proponíamos en ese artículo [«Autor y fecha»] tendría que adelantarse unos pocos años : el bachiller Toledo debió comenzar a escribir su t r a t a d o poco antes de 1460» ^^. E l problema es que ni el H S . 9219 ni otro alguno da indicio de cuándo empezó a escribirse el Invencionario, así que vale la fecha cautelosamente alegada por Del Piero tanto como la que más. No obstante, tenemos bases más sólidas para la datación de la o b r a : la mención de la caída de Constantinopla en el Lib, II nos da el terminus a quo de 1453, y el MS. 9219, que representa la versión final y que fue copiado por «fray Ginés de Bestracán... en el anno de Sennor de mjll e quatro11 Del Piero, «Autor y fecha», pág. 19; ver in/ra, págs. O O O O para una discusión de los estados de redacción representados por los diversos MSS. 12 Del Piero, «La tradición textual de la Atalayayí, pág. 16.

El «Int)Cnctonano» de Alfonso de Toledo

29

cientos e sesenta e siete annos» (colofón) " , proporciona el terminus ad quem. El fragmentario x.III.4 del Escorial, entonces, pasa a tener importancia secundaria, ya que su fecha no antedata la del 9219 ; en vista de este detalle, y ante el hecho de que forma parte de una miscelánea literaria (notorias éstas por su falta de respeto a los textos empleados en su compilación), no vacilamos en juzgarlo, no un Urtext sino un texto alterado por el compilador por motivos propios. De esto nos ocuparemos más adelante, al estudiar la tradición textual de la obra.

II.—CONTENIDO Y ESTRUCTURA

El título del Invencionario es doblemente ambiguo. En primer lugar, es preciso entender que las palabras ainvencionario» e «invención» retienen para Alfonso de Toledo su significado etimológico, de modo que se trata de descubrimientos y no invenciones en el sentido moderno. Aun así, es difícil acertar respecto a la índole de los «descubrimientos» enumerados en este volumen. Bien explica Amador de los Ríos la posible confusión ; reproducimos, como punto de partida para nuestros propios comentarios, la aclaración de él y su breve resumen del contenido de la obra (Historia crítica, VII, 174-176):
Júzgase generalmente que es el Invencionario un catálogo de los descubrimientos más notables debidos a las artes y a las ciencias ; error tanto más digno de repararse cuanto que basta a desvanecerlo la simple lectura de la dedicatoria y del primer título de la expresada obra. Dividida ésta en dos partes princij>ales, tenía «la una» por objeto «declarar los inventores de las cosas, que los hombres inventaron para sustentación de la vida temporal, e la otra los inventores de las cosas que los hombres inventaron p>ara adía Este MS. 9219 de la B. N. M. es el que describe Paz y Melia, «Biblioteca del Conde de Haro, fundada en 1455», RABM, XIX (1908), 127. Su descripción se resiente de un error lamentable en la transcripción de la fecha que se da en el colofón del MS; cf. nuestra pág. 19 infra. Pérez Bayer (Vetus, II, 304 n. 4) reproduce también el colofón, pero él también transcribe mal la fecha, poniendo 1477 por 1467. Del Piero, basándose en parte en datos que nosotros le hemos sQuplido, enumera los MSS del Invencioruirio («La tradición textual de la Atalaya», págs. 15-16, n. 18); allí indica que fue copiado el MS. 9219 entre 1460 y 1467, sin atenerse, al parecer, a la fecha claramente expresada en el colofón del mismo.

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quirir la vida eterna!»: por manera que, abrazando en diez títulos, que subdivide en varios capítulos, toda la materia relativa a la vida temporal trataba en la primera pwrte de los inventores de las letras, de los reinos y reyes, de las leyes canónicas y civiles, de los fundadores y pobladores de ciudades y fortalezas, palacios y moradas, del mcárimcmio, del pan, del vino y de la carne, del trage y maneras de vestir, de las armas y de los caballeros, de los pendones e insignias, de las batallas y las guerras, así como de otras artes, «que los hombres inventaron piara aver deleytes e aliviar sus trabajos», poniendo fin a este libro con la investigación de los primeros instituidores de la medicina y de la astrología, de la astronomía y demás saberes filosóficos. Dispuesta la segunda parte en otros diez títulos, subdivididos asimismo en diversos capítulos, trataba en ella del pecado original y de la fe, de la oración y de la limosna, de las oblaciones y los ayunos, de los sacrificios y de las fiestas, de los mártires y los religiosos, de las dedicaciones de los templos y de la penitencia. Tal era pues la materia del Invencionario, difícil p>or cierto de adivinar con el simple título de esta producción peregrina.

Anticipamos, en primer lugar, que el Invencionario es en muchos aspectos una curiosidad bibliográfica. Es singular el empeño de redactar un compendio de esta naturaleza en el vernáculo; igualmente singular es su contenido para nuestra literatura del Medievo. Mucho se parece a las Etimologías de San Isidoro (una de sus fuentes principales) en propósito y en estructura " , pero la selección y organización de la materia son originales. En su totalidad sorprende la obra al lector moderno por la mezcla de sofisticación e ingenuidad que revela ya que su autor, poseído de una erudición considerable, maneja una gran variedad de autoridades sin preocuparse en absoluto de una distinción fundamental: la diferencia entre mito e historia. Es imposible adivinar con una «simple lectura» del título, de la declaración de propósito y de las divisiones de la obra, el tremendo poder digresivo del autor. Es casi sistemática la aportación de datos a veces sólo marginalmente relacionados con las materias anunciadas en los títulos, y es entre estas aportaciones donde se encuentra quizá lo más «peregrino» del Invencionario. He aquí
1-* Huelga decir que las Etimologías (como el Invencionario) se dividen en veinte partes principales, cada una dedicada a los orígenes y desarrollo de un ramo específico de las ciencias, costumbres, etc.

El «ilnvencionarioD de Alfonso de Toledo

81

unos cuantos ejemplos entre los numerosos que se ofrecen, empezando con el libro primero: en la parte dedicada al matrimonio (Tít. X) figura un capítulo sobre la bigamia (primer «inventor»: Lamech); el autor recuerda la condena de San Ambrosio, siguiendo a Graciano, pero se ve obligado a citar los numerosos casos de bigamia encontrados en el Antiguo Testamento (Abraham, Jacob, David y Salomón), haciendo constar que «non se lee que alguno dellos por esto ofendiesse a Dios, excepto Salomón». Pasa a justificar la actitud ortodoxa, basándose en la Decretal y los Decretos, pero sin entusiasmo aparente. El título VI, que trata de los alimentos, le da la oportunidad de relatar la experiencia de Marco Aurelio y el ejercito romano, «quando Uoujó del fielo luuja de vino» '°, historia que recuenta a instancias de los «potadores» : «si verdad fue, ternán esperanza que por ventura otra vez tornará a Uouer». En el título VIII, sobre las armas, figura un capítulo interesante sobre las insignias y armas reales de Castilla y León como ilustración de las teorías del diseño y blasonamiento de las armas, y un lamento de parte del autor porque en su época no se observan como es debido las reglas para las órdenes de caballería (Cap. XIII). En el mismo título. Cap. I I I , surge una de esas «quistiones» que tanto se prestaban al debate escolástico, satirizado después por Juan Ruiz, Rebeláis y compañía: «quál fue antes, las tenazas o el martillo». Procede el autor en busca de una solución lógica, preguntándose cuál de los dos podría fabricarse sin el otro, y concluye que el martillo hubo de ser primero, porque se puede fabricar en molde, mientras no se pueden plegar los dos miembros y el fiel de las tenazsis sin el martillo. En el Libro II las desviaciones del propósito principal suelen tomar la forma de exposiciones más pormenorizadas de lo que exige la materia: el título VI, por ejemplo, se dedica a los prinaeros sacerdotes y sacrificios, pero se remonta a treinta y cuatro capítulos, en los que se discuten, con abundancia de detalles, las
'^ Lo más curioso es que esta historia, al parecer bastante difundida, deriva de una interpretación errónea. La fuente para Alfonso de Toledo es Ricardo de San Víctor, quien cuenta la anécdota en su Liher exceptionum; allí, sin embargo, se lee lo siguiente: «ad invocationem nominis Christi tantam vim pluvie obtinuit...» (cf. la ed. de Jean Chatillon [París, 1958], pág. 170). Alfonso de Toledo ha leído oinum por vim, o posiblemente vini pluviam por vim pluvie.

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dignidades eclesiásticas y la misa. Este largo título, algo árido en su conjunto, encierra una de las anécdotas más llamativas de todo el Invencionario, tanto por su tema como por su elaboración. Se trata del origen del examen «de virilibus Papae», destinado a evitar reincidencias de la historia de la Papisa Juana, «la muger que la Iglesia Vnjwersal enganwó (Cap. XV)» ' ' . Tras un breve resumen de la carrera de aquella singular mujer, recuenta el autor su elección a la máxima dignidad de la iglesia romana, y su subsecuente caída: «£ la dignidat papal non le pudo los apetitos naturales estingujr, así que de vn su cubiculario el Santo Padre se ovo de emprennar.» Es difícil aseverar con certeza, a estas alturas, si el autor se dio cuenta de la ironía humorística inherente en la yuxtaposición de los conceptos «Santo Padre» y «se ovo de emprennar» ; como en otras ocasiones manifiesta un sentido de humor bastante refinado, y como en este caso relata toda la historia sin invectiva, no sería de más atribuirle una intención moderadamente humorística. Algunas de las disgresiones adquieren interés por lo que revelan acerca del autor y sus circunstancias. Ya nos hemos referido a su lamento por el estado de las prácticas caballerescas que caracterizaba su época; en el segundo libro se encuentran asimismo vislumbres de naturaleza costumbrística, notas sobre prácticas eclesiásticas y materia popular o folklórica. Se nos informa, por ejemplo, de una discrepancia entre teoría y práctica en la distinción entre orden y dignidad eclesiásticas : según las Decretales, los deanes o arciprestes deben ser subordinados a los arcedianos por razón de la dignidad de éstos, que es mayor ; en la práctica, sin embargo, no es así. Otro ejtemplo : el autor encuentra en los decretos compilados por Graciano la fijación del día en que se ha de celebrar la Pascua, de acuerdo con un decreto del Papa Víctor ^'. Se observa que originalmente celebraron el mismo día judíos y cristianos, pero que a partir del decreto la Pascua cristiana había de
16 El autor sigue, en líneas generales, la versión de Tolomeo de Lucca en su Historia ecclesiastica. Cf. la ed. de Muratori, en Rerum italicorum scriptores, t. XI (Milano, 1727); para el pasaje en cuestión, véanse las págs. 1018D-1014A de esta edición. 1' Cf. Graciano, Concordia discordantium canonum, ed. Migne, PL 187 (París, 1855), pág. 1788A-C. Huelga decir que el método actual del cálculo de la Pascua no se basa ya en dicho decreto.

El «Invencionarioyt de Alfonso de Toledo

88

celebrarse en domingo, una semana (o parte de semana) después de la judaica. Así se explica, para Alfonso de Toledo, la etiología del dicho popular «adelantóse como el judío a la Pascua» (Tít. VII, Cap. VI). De pasada ofrece un comentario sorprendente, en vista de las investigaciones de Américo Castro y otros: excusándose de la falta de datos sobre las fiestas judías de su tiempo, explica su ignorancia «por quanto en esta gibdad onde yo biuo [Cuenca], njn avn en el lugar donde yo nasgí non bjue judío alguno de qttt'en ynformado pudiese ser» (Tít, VII, Cap. IV). Este resumen del contenido, naturalmente, no pretende ser completo ; nuestro intento ha sido establecer un concepto más exacto de lo que es la obra, ampliando y rectificando la síntesis y el juicio de Amador de los Ríos. Antes de pasar a una consideración de la estructura, empero, resta hacer una observación respecto a la perspectiva del autor ante su materia. Como sería de esperar, su actitud, en teoría, es la del compilador objetivo; sin embargo, abandona esa postura de vez en cuando, dejando transparentar su subjetivismo bien humorístico (como ya hemos visto) o bien lo opuesto : un sentimiento profundo cuya expresión raya a veces en el lirismo. Así, el capítulo sobre el martirio en la Ley de Escritura culmina con una apoteosis emocionada de la hija de Jefta, condenada por el voto injusto de su padre (Tít. VIII, Cap. IV) " ; allí se aleja el autor de su objetividad desinteresada para aproximarse a una expresión personal, hondamente sentida. No faltan otros ejemplos : el sacrificio de Isaac, ejemplar en obediencia filial, recibe también un tratamiento bastante personal y expresivo. Veamos, por último, la afirmación del mismo autor en su dedicatoria al arzobispo de Toledo: no obstante el abuso del tópico de la profesión de modestia, vierte alguna luz sobre el concepto que tenía el autor de su propia obra. «Ove consideración», le dice al arzobispo, «que después que Vuestra Sennoría estoujese saciado aver oydo leer los libros de las altas obras de las (iengias profundas, que por qujtar fasticfio querría desta Ijujana obra oyr alguna partezilla». Por cierto, el Invencionario no fue concebido
18 Cf. Wilbur O. Sypherd, Jephtah and hi» Daughter, a Study tn Comparative Literature (Newark, Del., IQiS). Él tema del sacrificio de su hija por Jefta (Jueces XI) aún no había alcanzado plena explotación literaria en el siglo XV; por lo visto, sus potencialidades no le pasaron inadvertidas a Alfonso de Toledo.

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por su autor como obra de recreo, ni es realmente obra «liviana» ; sin embargo, esta declaración ayuda a comprender las variedades de tono y nivel y la cantidad de noticias curiosas que en ella se recogen. La estructura del Invencionario responde a un plan de simetría externa, con sus dos libros divididos cada uno en diez títulos. De los dos, el libro I es con mucho el más breve; su único hilo unificador es el propósito del autor de enumerar a los inventores de las cosas necesarias para el bienestar temporal del hombre; la organización y presentación de la materia son equilibradas, sin énfasis inesperado en una parte a expensas de otras. El libro II, en cambio, parece revelar, además del propósito principal, una progresión estructural: en los primeros ocho títulos la humanidad se enfrenta con el pecado original y desarrolla la fe (títulos I y 11), lo cual exige buscar el favor de Dios, primero mediante la oración (III) y luego mediante los sacrificios personales de diezmos, primicias, etc. (IV) y ayunos (V). Siguen el sacrificio organizado (VI), la observación de fiestas religiosas (VII) y, finalmente, la forma más alta de sacrificio, el martirio (VIII). No obstante la lógica de esta progresión, es probable que sea coincidental: los últimos dos títulos (altares, templos e iglesias sagradas [IX] y penitencia [X]) no la continúan. Al considerar individualmente las veinte divisiones principales, se deshace la apariencia de simetría. No hay orden en el número y extensión, dentro de estos títulos, de los diversos capítulos, que van desde un mínimo de cuatro a un máximo de treinta y cuatro. La materia, de por sí desigual, no se presta a un tratamiento simétrico; y el autor cede con frecuencia a la tentación de elaborar, excusándose a veces y recordándose a sí mismo su intención explícita de brevedad. No hay, en fin, un plan establecido para las subdivisiones; varían según lo que se trata en ellas. Un factor unificador en la obra es el empeño constante del autor de establecer relaciones cronológicas entre los sucesos que describe. El sistema que emplea es distinto para los dos libros: en el libro I, siguiendo a San Isidoro, divide el tiempo en edades: de Adán a Noé (I), de Noé a Abrahán (11), de Abrahán a David ( i n ) , de David a la transmigración de Babilonia (IV) y del

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de Alfonso de Toledo

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juicio final en adelante (VII) ^'. En el libro 11 se emplean las dispensaciones teológicas de la Ley de Natura, Ley de Escritura y Ley de Gracia; así es que enumera el autor, siempre que le es factible, a tres inventores : uno para cada una de las tres leyes. Esta división cronológica da trabazón a la obra, sobre todo al libro I I ; junto con el propósito básico del Invencionario y su organización en líneas generales, la secuencia cronológica suministra un marco estructural del que no se desvía nunca el autor, aun a través de sus largas disgresiones.

III.—FUENTES

Una de las características más notables del Invencionario es el gran número y variedad de sus fuentes y el esmero con que las cita y reproduce el autor. De acuerdo con el concepto medieval de documentación autoritativa, se precia de no haber introducido nada de suyo (aunque, en efecto, lo hace a menudo), sino de haber obtenido sus datos de obras respetadas para disponerlos según el plan de su propio tratado. En su habilidad de manejar simultáneamente materias muy diversas, no obstante, y en su afán de exactitud, parece compartir en algo el espíritu de la investigación humanística naciente en su época. A esto se agrega en ocasiones una nota de escepticismo que le hace trascender sus fuentes en busca de soluciones a las «quistiones» que surgen, o tratar de reconciliar una autoridad con otra para llegar a una conclusión más lógica y definitiva. Como ya se ha visto, las dos partes de la obra difieren bastante entre sí. Esta diversidad explica algunas diferencias de énfasis respecto al uso de la^ fuentes: para el libro I, con su apego a las tradiciones greco-romana y hebrea, las guías más importantes son las Etimologías de San Isidoro y la Historia scholastica de Pedro Comestor. En el libro II el énfasis está en el cristianismo; allí también figura Comestor, y junto con él el Decreto de Graciano (con sus glosas) y la Historia ecclesiastica de Tolomeo de Lucca. San Isidoro representa para Alfonso de Toledo, como para otros
1' San Isidoro (Etimologlm, V, xvill, 6) divide el tiempo en seis edades; nuestro autor se vale de esa división, agregándole una edad más (la última).

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autores del Medievo, un último nexo con la antigüedad clásica. El ilustre hispalense trata también cuestiones de orígenes en sus Etimologías, y aporta datos sobre el descubrimiento de las letras, del derecho, de la astrología, de la música, etc., muy útiles para nuestro autor. La estructura del Invencionaño es básicamente la de las Etimologías, y en el libro I el sistema cronológico es el isidoriano. Así que es considerable la deuda de Alfonso de Toledo a San Isidoro: fuente principal para el libro I, modelo arquitectónico y, hasta cierto punto, guía para las finalidades y la envergadura de la obra entera. Tanto San Isidoro como Pedro Comestor intentan una correlación de la cronología clásica con la bíblica. Guiado por ellos, Alfonso de Toledo acude a la Biblia en busca de descubrimientos hebraicos que antedatan los de los griegos. La historia de Pedro Comestor, su autoridad principal en materias del Antiguo Testam,ento, es, sobre todo, un comentario bíblico; con esa historia se provee nuestro autor del texto mismo, de una exposición autoritativa y de una referencia ocasional a sucesos coetáneos ocurridos en Grecia y Roma. En el libro I I adquiere más importancia como fuente la Historia scholastica, siendo, como es, clave al Antiguo Testam,ento y siendo éste para nuestro autor la única historia del hombre en busca de su salvación en las épocas anteriores al cristianismo. Teniendo presente la división cronológica del libro II, con las tres dispensaciones teológicas de la Ley de Natura, de Escriptura y de Gracia, se comprenden las frecuentes referencias al «Maestro de las Historias» en lo que atañe a «invenciones» realizadas en las dos eras precristianas. Aún más significantes como autoridades para el libro I I , sin embargo, son Tolomeo di Lucca y Graciano. La historia del cristianismo y sus instituciones es tema predilecto del autor; por eso dedica más atención a la tercera de sus tres edades que a las otras dos juntas, utilizando como autoridades principales la Historia ecclesiastica, de Tolomeo, y el Decreto, de Graciano. La Historia ecclesiastica abarca el período desde los tiempos de Jesucristo hasta el siglo x i i i ; se enumeran cronológicamente los sucesos más significantes ocurridos durante el reinado de todos los Papas, en orden, con una perspectiva suficientemente amplia

El ((hivencionariü» de Alfonso de Toledo

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para incluir también consideraciones histórico-políticas en la medida en que éstas se relacionan con la Iglesia. Este enfoque es ideal para las necesidades de Alfonso de Toledo ; además de los datos que recoge (sobre la institución del papado, las dignidades eclesiásticas, la fundación de las órdenes religiosas, el establecimiento de las iglesias más importantes, el primer mártir, etc.) y la datación de los sucesos, se respalda en Tolomeo para fechar los descubrimientos documentados en otras fuentes. Es preciso señalar también que muchas referencias al Decreto, de Graciano, se originan en Tolomeo di Lucca, de modo que la Historia ecclesiastica es al mismo tiempo una de las fuentes principales y clave parcial de la otra. Esta otra fuente principal, repetimos, es el Decreto, o más exactamente la Concordantia discordantium canonum, compilado por Graciano y glosado por Juan Teutónico y Bartolomeo de Brescia, entre otros. Es en el manejo de esta obra donde revela Alfonso de Toledo su máxima habilidad en la manipulación de fuentes: el Decreto, una agrupación, bajo categorías muy amplias, de los decretos de los Papas, padres y concilios de la Iglesia, fue durante largo tiempo el componente más importante del Corpus juris canonici, y aún hoy no está del todo superado. Muchas de las prácticas que se describen en el Invencionario tuvieron origen en estos decretos, pero la tarea de encontrar los primeros es extraordinariamente ardua, debido a la organización del compendio. Alfonso de Toledo suplementa el Decreto con las Decretales de Gregorio IX, el Libro sexto de Bonifacio VIII y las Clementinas; recorre de esta forma casi todo el cuerpo de derecho canónigo, tal como constaba en su época, en su investigación de costumbres y prácticas eclesiásticas. Para complementar este aspecto de su obra se vale también del Rationale divinorum officiorum, de Guillermo Duranti, y de los Sententiarum libri quatuor, de Pedro Lombardo. Para terminar con nuestra consideración de las fuentes, hace falta agregar las del libro I, además de los ya mencionados San Isidoro y Pedro Comestor. Estos dos, como ya observamos, son los más importantes para materia extraescolástica ; la única otra obra utilizada extensivamente para esta ñnalidad es el Líber exceptionum, de Ricardo de San Victor. La glosa de Acursio se cita

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con frecuencia, y se citan esporádicamente algunas obras más, entre ellas el De proprietatibus rerum, de Bartolomeo Anglico ; el De Insigniis et armis, de Bartolo de Sassoferrato, y, como única obra escrita en el vernáculo, las Siete Partidas, de Alfonso X. El uso de fuentes secundarias no es siempre claro. La práctica habitual del autor con las fuentes secundarias es citarlas, reconociendo al mismo tiempo la fuente primaria. A veces, sin embargo, no menciona la primaria, dejando la impresión de que cita directamente a determinado autor, cuando en realidad no es así. Figuran referencias a San Jerónimo, a San Agustín y a San Ambrosio, sacadas del Decreto; a Ovidio, a través de las Etimologías; a Ensebio Caesariense, por Tolomeo di Lucca, y a Josefo, por medio de Pedro Comestor. Se rectifica parcialmente esta confusión en la lista de autoridades que se encuentra al final de la obra: distingue el autor las fuentes primarias de las secundarias, pero deja allí también la impresión de que ha utilizado directamente a alguna de las autoridades cuyos nombres figuran en la lista, cuando lo cierto es que sólo las conoce de segunda mano. Esta lista, entre paréntesis, viene a ser una guía bibliográfica a una de las principales corrientes intelectuales de la época; podría utilizarse con provecho para la investigación de fuentes en obras contemporáneas de semejante índole, pero no tan cuidadosamente documentados como el Invencionario.
IV.—E s T I L o

Un análisis lingüístico-estilístico del Invencionario sería de interés, en el campo de la lingüística como ramo de la crítica literaria, hay materia para los que investigan la estilística de las traducciones, la elaboración de tópicos medievales (la ya aludida profesión de modestia, por ejemplo) y, en general, el llamado «estilo latinizante» en la prosa del siglo xv. Guarda menos interés en el campo de la fonética y morfología diacrónicas: en nuestra opinión, agrega poco a lo ya abundantemente documentado en estas disciplinas, con la posible excepción (de importancia secundaria, sin duda) de algunas particularidades regionales observables en la ortografía de los numerosos manuscritos. Antes de emprender una consideración estilística de la obra

El «Invencionario»

de Alfotiso de Toledo

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hay que trazar una distinción fundamental. Dado su carácter de compendio, el uso extenso de fuentes latinas y el respeto hacia sus autoridades que el autor manifiesta con tanta frecuencia, no es de extrañar que el Invencionario sea en gran parte una traducción, más bien que una creación original o siquiera una recreación. Como traductor, y con la mirada ñja en un público más amplio, la declarada intención del autor ante su materia es «deuerla ordenar en plano estillo e editar en lengua materno» (Dedicatoria). Esta aseveración es engañosa: no está escrita la obra en «plano estillo», sino en un lenguaje bastante elevado y hasta ornado a veces, lenguaje que deja muy visibles las huellas de sus modelos. Alfonso de Toledo es traductor fiel; basta el simple cotejo de un párrafo suyo con el correspondiente de su autoridad para comprobarlo. Nosotros hemos tenido ocasión de hacer un número considerable de estos cotejos para la identificación de fuentes, y no sería de más aquí ofrecer algunas observaciones acerca de la técnica del traductor. Los problemas que tiene que resolver todo traductor del latín al romance los suele resolver Alfonso de Toledo siguiendo el patrón de su modelo : remedia la relativa pobreza léxica del romance forjando neologismos, como lo había hecho Alfonso X dos siglos antes, pero sólo rara vez da sinónimos más corrientes o paráfrasis, alejándose en esto de la práctica habitual del Rey Sabio. En cuanto a sintaxis y orden de palabras, no encuentra graves dificultades : como veremos, su estilo natural en la composición Ubre revela una afición al estilo de sus modelos. Hace uso abundante de la sintaxis figurada, del hipérbaton a veces violento, de la amplijicatio rerum, de la aniplificatio verborum con elementos redundantes para el sentido, pero necesarios para el equilibrio de la frase; coloca el verbo al final del período, usa construcciones latinas de infinitivo o participio de presente; total, que las características principales de su estilo son las que se observan en una porción considerable de laj)rosa de su época. No hay que pasar de su Dedicatoria (nuestro Apéndice, 11) para encontrar ejemplificadas las características que acabamos de señalar. Adviértase que se trata allí del estilo propio del autor, libre de las restricciones impuestas por un modelo ; al mismo tiempo representa este trozo un máximo empeño de alcanzar un tono elegante y pulido. Considerando primero la sintaxis, es excelente

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ejemplo de sintaxis figurada el período «ocurrióme que dones temporales, conujene a saber: oro e plata, joyas, tropas, cauallos, muías e otras cosas semejantes que son bienes de Fortuna vos deuiese traher en presente ;» se echa de ver que sigue al verbo principal una conjunción subordinada sin que se introduzca el verbo de la cláusula; sólo al final viene el complemento indirecto y luego el predicado de la cláusula subordinada: «vos deuiese traher en presente». Aparecen también construcciones latinas con infinitivo o participio de presente : «yo conos^í la virtud ser en Vuestra Sennoria», «concluy deuerla ordenar», o bien «alguna escriptura conten jente», y un hipérbaton clasificable como dislocación sustancial del orden normal: «la ynfinita destas cosas ubertad», con la inserción de una frase preposicional entre adjectivo y sustantivo. En el léxico son abundantes los latinismos: copia, pungía, ubertad, perepne, etc., mientras que la elaboración estilística depende de recursos como la frase equilibrada («si sola consideraQión de la sublimjdat de la persona a qujen lo dirigo oviera, vna tan liujana cosa presentar non me atreujera»); la amplificatio rerum (dones temporales, conujene a saber: oro e plata, joyas, rropas, cauallos, muías e otras cosas semejantes»); la amplificatio verborum («motiuos e causas» ; «ynopia e sterelidad») y la paranomasia con efecto antitético («commoquiera que es chico en efecto, pero mucho es grande el afecto»). No requiere un análisis detenido el último trozo de nuestro Apéndice, ya que para su efecto no depende de los recursos empleados sino de la expresión adecuada de los sentimientos personales del autor. Con estos tres ejemplos, sin embargo, creemos haber ofrecido suficiente evidencia como para atenuar la evaluación de Amador de los Ríos, quien vio únicamente «el desmayo, poca fluidez y menor gala del estilo y lenguaje» (Historia critica, VII, 174).
V.—MANUSCRITOS

De los once MSS del Invencionario que conocemos, seis están en la Biblioteca Nacional de Madrid, dos en la Biblioteca del Escorial, dos en la Biblioteca Universitaria de Salamanca y una en la Biblioteca Nacional de París. Otro MS que llegó a la época mo-

El tílnvencionarioi)

de Alfonso

de Toledo

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derna, el del Monasterio de Montserrat, fue destruido en 1812 durante la ocupación del monasterio por las tropas napoleónicas ^°. Para facilitar las referencias subsecuentes a los MSS les hemos asignado siglas a las que nos referiremos desde este punto en adelante. Aclar mos a continuación las siglas, poniendo en bastardilla el elemento mnemotécnico (escriba, procedencia, catalogación, ubicación o propiedad); pasamos directamente a la descripción de los códices, haciendo constar que las descripciones son nuestras a menos que se indique lo contrario.

SIGLAS

MS. A : 7252 de la B. N. M., antes propiedad de amador de los Ríos. MS. B : 9219 de la B. N. M., copiado por Fr. Ginés de Bestracán. MS. C: 2421 de la Biblioteca Universitaria de Salamanca, originalmente 122 del Colegio Mayor de Cuenca. MS. G: 7810 de la B. N. M., con nota en la primera hoja de B. J. Gallardo. MS. H : fe.II.24 de la Biblioteca del Escorial. MS. I : X.III.4 de la Biblioteca del Escorial, con notas marginales atribuidas a /sabel la Católica. MS. M : 4295 de la B. N. M., antes propiedad del Conde de Miranda. MS. N : 9755 de la B.N.M. MS. P : 18.109 de la Biblioteca Nacional de París. MS. S: 2406 de la Biblioteca Universitaria de Salamanca. MS. T : 6936 de la B. N. M., antes T,17.

2" Del Piero («Autor y fecha», 13-16) llama la atención por primera vez a los MSS de Salamanca, e indica las referencias impresas a los de la B. N. M., París, El Escorial y Montserrat, fote último fue visto por Jaime Villanueva en 1806 y descrito en su Viaje literario a las iglesias de España, V I I (Valencia, 1821), 146-147. El P. A. Olivar del Monasterio de Montserrat ha tenido la bondad de comunicarnos la suerte del manuscrito. Reiteramos aquí nuestra gratitud al P. Laureano Robles por su generosa ayuda, imprescindible para esta sección del presente trabajo (ver n. 2 supra).

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DESCRIPCIONES

a) MSS de la B . N . M . : MS. A: M S . 7252. 2 cois, de 31-35 líneas. Letra cursiva del siglo. XVI. 8 hojas sin numerar / 110 folios, números romanos. índice en las hojas 2-8 ; texto f. Ir-f. llOr. l.s hoja: «Inuencion de las cosas por Alfonso de Toledo». Nota en italiano a «Ludouico Fusconitj Rauanensis Pultro». 2.* hoja (índice): «Comiencan ios capítulos / y titulos del tratado / llamado inuenciona/rio...». f. I r (incipit): «En el nombre de la san/tissima trinidad E in/diuidua vnidad / comienza el tractado / llamado Inuencionario». f. llOr (explicit): «...como de la / concurrencia de sus tiempos / por vn breuissimo estillo, / Deo gratias / Die Vigésima prima aprilis, anno / Dominj 1474» [rúbrica]. En el texto se dan los pasajes específicos para las referencias a la Biblia, al Decreto y a las Decretales. Este MS fue propiedad de Amador de los Ríos (cf. su Historia critica, VII, 174). No consta en el Ensayo de Gallardo.

MS. B.

MS. 9219, antes Bb65. Descripción: A. Paz y Melia,
«Biblioteca del Ckinde de Haro, fundada en 1455», RABM, XIX (1908), 127: «Libro intitulado Inventionario de los inventores de las cosas. Escrito de mano en papel, en romance 5 hoj. de guardas. En las 7 primeras hojas la tabla de capítulos. En la 7.*v: En nombre da la santísima trinidad e yndiuisa vnidad. Cbmieny el trattado llamado ynvencionario dirigido al muy reuerendo e magnífico Señor I>on Alfonso Carrillo arzobispo de Toledo primado de las españas por vn su deuoto sieruo alfon de toledo bachiller en decretos vezino de la cibdad de Cuenca patria del dicho señor... «fol. 1.°: Escripto es reuerendissimo primado e señor magnanissymo. «Termina en el fol. 119v.: Este libro mando escreuir el señor licenciado johan dias de alco^r oydor de la audencia de nuestro señor el rey don alfonso. El qual escriuio fray gines de bestracan, natural de la cibdad de murcia, monje de la orden de cistel, con

El alnvencionario»

de Alfonso de Toledo

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licencia de su magd. en el corte en el año del señor de mili e quatrociento e sesenta [sic] años ^^. «En la última guarda, y de letra del s. XV: Aprecióse en dos reales. «Texto a 2 cois. Caja de la escrit. de 190 x 141. Hojas de papel 209 x 205. Hol.» Agregamos lo siguiente para completar la descripción de Paz y Melia: letra gótica del siglo xv, 7 / 1 1 9 fols. Dos foliaciones: una en números árabes desde el índice hasta el final, l-126v; otra (anterior) en números romanos, comenzando en la 1.* pág. del texto a 119 r, dejando el índice sin enumerar. En la biblioteca del Conde de Haro, luego a la B. N . M. antes de 1789. Visto por Pérez Bayer (Vetus, I I , pág. 403, n. 4). No figura en el Ensayo de Gallardo.

MS. G: MS 7810, antes V.174, luego 3-2 y aún MS.-80.
22 X 29,50 cms. ; caja 13 x 16,50 cms., a 20 líneas. Ene. de la Biblioteca Nacional en piel verde, cantos dorados. Letra gótica del siglo xv. 3 + 1 4 8 folios, números árabes (enumeración posterior); texto, f. Ir-f. 148v; 3 folios al principio sin numerar. En el primero, «Libro de los Inven(tores de todas las Cosas. / Tiene 148 folios» (letra moderna) 3er folio: «este libro muy curioso». f. Ir (incipit): «Del primero rregno y Eey de los latinos / [J]ano fue el primero Rey...». f. 148v (explicit): «...commo de la concurrencia de sus tienpos / por vn breujsimo stillo». f. Ir, margen inferior: nota firmada por Gallardo: «Este codize está agafado: faltanle, ademas de los principios i tabla, los primeros seis capitulos...» En efecto, faltan aproximadamente los primeros nueve folios, de modo que el MS. carece no sólo de los primeros seis capítulos sino de los primeros quince (desde el Lib. I, Tít. I, Cap. 1 hasta el Lib. I, Tít. I I , Cap. 7) y también de la Dedicatoria, Prólogo, e índice. Fol. 82 en blanco. Cf. Gallardo, Ensayo, I I , Apéndice, i>ág. 160.

MS. M: MS. 4295, antes 99 ; antigua propiedad del Conde de Miranda.
1 6 x 2 2 , 5 0 cms., caja 9 x 1 4 cms. Ene. pergamino; papel, a ^1 Este es el ya aludido error en la transcripción de la fecha (n. 13 supra). Se lee con toda claridad en el MS «mjU e quatrocientos e sesenta e siete annos».

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una columna de 23 líneas. Letra gótica del siglo xv. 1 hoja en blanco de g u a r d a + 1 sin enumerar (índice)+169 folios, números árabes. Ultima línea, folio sin enumerar (incipit): «[A]quj comienfa el tratado / [f. I r ] llamado inujn9ionario...» f. 169v (texto truncado): «...salamon fijo de daujd E de bersabe muger de vrias/ Segund pares^e en el libro tercero de los Reyes, (colofón) quit escrisit escribat [sic] / et semper cum domjno bibat.» C r . : Gallardo, Ensayo, I I , Apéndice 160.

MS. N: MS. 9755, antes 12-2 ; luego Ff,28 y aún MS. 81.
Caja 1 3 , 5 0 x 2 0 cms., una columna de 36-40 líneas. Ene. de la B. N . M., piel española en color verde. Letra gótica y semigótica del siglo xv, con cambios de pluma y letra. Guardas, 4 folios en blanco sin enumerarH-102 folios, números árabes. Folios l r - 7 v : índice. Texto, folios 8r-102r. f. I r : Invenyionario de Alfonso / de Toledo. Tiene 102 folios (nota escrita muy posteriormente). f. Ir (índice): «Omjenyan los títulos E capítulos del tratado llamado jn/vencionario». f. 8r (incipit): «En nonbre de la sanctissima Trinjdad e Indiuisa vnidad / comienza el tractado llamado jnuentionario...». f. 102r (explicit): ¿...como de la concurrencia / de sus tienpos por vn breujsimo estilo hic finjs christo / tractatus gracias omnjpotenti deo at cuiuí glorian et honoren serujium [síc]... «Agregado posteriormente: «deo gracias.» Este MS. contiene numerosas notas marginales e interlineales. Cf.: Gallardo, Ensayo, I I , Apéndice, 160.

MS. T: MS. 6986, antes T, 17.
El Invencionario ocupa los folios Ir-lOOv de este MS., que contiene otras obras. Resi>ecto al Invencionario: caja 14,50 x 18 cm., a una columna de 28-31 líneas. Letra del siglo xv, desde semigótica cursiva a procesada, probablemente del mismo copista. 1 + 100 folios, números romanos. Sin índice; texto, f. Ir-lOOv. Folio sin enumerar: «Invencionario / Invencionario / ¡jor Alonso Martínez ^^ de Toledo / vecino de Cuenca». f. Ir (incipit): «En nonbre de la Santísima trinjdad E yndeuisa vnjdad Corajen^ia el trabtado /llamado jnvenyionario...». f. lOOr (explicit): «...como de la coticurren^ia de sus tienpos j>or vn brevísimo / stilo» [rúbrica]. 22 De esta nota, agregada en letra más moderna, procede la clasificación de Gallardo y, subsecuentemente, la atribución errónea de Richthofen. Cf. la discusión en nuestra pág. 2.

El oilnvenciwMrio» ele Alfonso de Toledo Numerosas notas marginales localizando las citas bíblicas. Cf.: Gallardo, Ensayo, I I , Apéndice, 102. G) MS. MSS. de la Biblioteca Universitaria de S a l a m a n c a .

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C: M S . 2 4 2 1 , a n t e s 122 del Colegio d e C u e n c a , l u e g o 914 del Palacio Real, 2 3 x 3 2 cms., caja 1 6 x 2 2 cms. Dos columnas de 31 líneas. Pai)el, filigrana. Ene. Pasta. Tejuelo. Letra gótica cursiva y senügótica del siglo xv (dos escribas). 7 hojas en blanco + 118 folios + 4 hojas en blanco. Los folios no están enumerados. F . Lr-6v: índice. T e x t o : f. 7r-118v. f. Ir (índice): «Aquj Comienzan los titules / del tractado llamado ynvenyionario...». f. 7r (incipit): / en nonbre de la santjsima trenjdad / e yndiujssa vnjdat. Corajen^a / el tractado llamado ynuenyanario [sic]. f. l l S r (explicit): «... Commo de la Concu/rren^ia de sus tiempos por vreujsy/mo estillo, hic finjs istita tractatus gracias omwjpotenti deo ad CUÍU* gloriara et honorem serujcium [sic] [rúbrica].

MS.

S: M S . 2406. D e s c r i p c i ó n : D . F l o r e n c i o M a r c o s , p a r a el C a t á l o g o d e m a n u s c r i t o s d e la B i b l i o t e c a U n i v e r s i t a r i a ^^. «1 boj. + 179 fol. (en bl. h. 1, f£. 161v-163 y 167-169)+ 3 guardas ( 2 + 1 ) . 3 0 5 x 2 2 0 mm., caja de 1 8 5 x 1 2 0 . 27-291, papel, filigrana: muralla. «Ene. Pasta. Tejuelo: Corcordan Bibliorum [sic]. Siglo XV, finales. Letra gótica cursiva. Minúsculas por iniciales. Rúbricas. 2 foliaciones: una en el ángulo superior I-CLXI, y otra en el margen inferior. En el fol. 164-166 v se copian en letra de al época las estrofas V-XLV de los Proverbios del Marqués de Santillana. «Olim.: Colegio de San Bartolomé VII-C-4, después 2-n-l y finalmente 1792. «(fol. 1-5. Tabla R u b : ) Aquí comienzan los títulos e capítulos del tractado llamado jnuen^ionario en / el qual... «(fol. 6 Dedicatoria. R u b : ) En el nombre de la santisyma trinidad e indiuisyma uní^/dad comjenfa el tractado Uamado ynvenfíonario / ... «(Acaba, fol. 161. 1.7) ... como de la concurrencia de sus / tiemjíos por un brevísimo stíUo. Hic sí ujs christo tracta/tuí gratías omnjpotentí deo ad cuíu» gloriara et onorem serui^io (sic) /

23 Hemos condensado la transcripción del P. Marcos para tiacerla conformar con la de las otras descripciones, indicando las partes suprimidas con doble elipsis.

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C) MSS. de la Biblioteca de El Escorial. MS. H: MS. h.II.24. Descripción : Julián Zarco Cuevas, Catálogo de los Manusmritos castellanos de la Real Biblioteca de El Escorial, I (Madrid, 1924), 207.
«Sign. a n t . : V.0.9, y ij.A.13. 128 hs. de papel, foliados a tinta con num. romana. Letra gótica, a plana entera. Epígrafes y calderones, rojos. Le faltan casi todas las capitales. Caja Total: 2 9 2 x 2 1 0 mm. Caja de la escritura: 220x 150 mm. Ene. de esta biblioteca. Cortes dorados. Corte: '24.Invencionario.l3'.i) [La transcripción que sigue es nuestra] : en la guarda, en letra más moderna: «jnuengionario, que trata de los primeros inuentores de todas las ocsas / compuesto por el bachiller Alonso de Toledo». Sin índice; texto, f. I r : «En el nonbre de la santissima trenidad / e indiujssima vnjdad Comjenía el tractado llamado ynvenpionario...». f. 127v (explicit): «... como de la concurrencia de sus ¡ tiempos por vn breujsim stillo / Hic finjs christo tractatiíí [f. 128r] gratias omnj potenti deo ad cuius gloriara et onorem seruj^io [sic] / a dios y a la virgen / santa maria nuestra sennora sean dadas / muchas gracias por / que me dexaron aca/bar esta noble obra... este libro se llama ynuenyionario en el qual se con/tienen todos los ynuentores de todas las cosas / del mundo fizólo antonjo de cordoua anno de Ixxxv». Cf. también Rudolf Beer, Die Handschriftenschenkung Philipps II. an den Escorial vom Jahre 1576 (Praha-Wien Leipzig, 1903), página ciii, núms. 58-59, y pág. cviii, núm. 3 1 . MS. I: M S . X . I I I . 4 . D e s c r i p c i ó n : Z a r c o C u e v a s , Catálogo, 502. I, 501-

«Sign. a n t . : V.M.21. y I I L e . 2 0 . 233 hs. de papel, fols. a tinta y lápiz, con ñus. romana y arábiga. Letra del s. xv, a plana entera. Iniciales, calderones y epígrafes, rojos. Tiene notas marginales de la letra atribuida a Isabel la Católica, y una de Pérez Bayer (fol.57v). Filigranas: anillo, círculos, caballo al galope, etc. Caja total: 265 X 196 mm.» «Ene. de esta biblioteca. Corte: «4.E. Calila y Dina.20», «fols. la-119a: Libro de Calilla a Dinna «fols. 121a-193a: San Isidoro de Sevilla: Mapa mundi

Él «tnvencionarior) de Alfonso de Toledo

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«fols. 193b-233a: «5 [Invencionario, o inventores de todas las cosas, por el Bachiller Alfonso de Toledo] ^^. 'Qujen fueron los [prymeros] "^ ynventores que prymera mente fallaron todas las cosas. La trasgresyon del padre prymero gran miseria ... alexandre rrey que sydo avia donde comento esta arte introdufion en rroma según el maestro. Deo gratias. / Acabóse jueves postrymero de abril anno de L X V I J i)or gracia de medyna en Valladolyt' (fols. 193b-233a).» [Sin índice, Dedicatoria, y Libro I L ]

J)

MSS. de la Biblioteca Nacional de París.

MS. P: Class. 1860, n. 204: Suppl. franp., n. 2980.
115 fols. Invencionario: fols. l-105v. Fols. 106-115: diálogo sobre predestinación y libre albedrío entre Gonzalo Morante y Hedar Rogelli. 2 8 x 2 1 . 2 cms. p á g . ; una columna de 35 líneas. Letra gótica cursiva del siglo XV. Tres foliaciones ángulo superior derecho: una a partir de la guarda, otra a partir del índice y otra que empieza con el texto y continúa sólo hasta el f. 39 ; todas en números árabes. Fol. 37 encuadernada fuera de orden, entre el 28 y el 29. f . l r (agregado posteriormente): Alphonsi Toletani en decretis Baccalaurei De rerum inuentionibus ad Alphonsum Carrilum ArchieptscMpiiw toletanum Lingua Hispánica. f.3r. (índice): / «Aqui comienzan los títulos e capítulos del tratado llamado / jnvinfionario...» f.lOr (incipit): «En nombre de la Sanctissima trenidad e jndiuisa comjenya el tratado llamado ynvinyionario...» f. 105v (explicit): / «asi de la concurrenyia de sus tinpos commo de sus fechos fa/mosos por vniuerso estilo / hic finis istius tractatus graííos omnjpotenti deo ad eiití [sic] gloriara et / honores et seruicium / garsias pardus me fecit». Cf.: A. Morel-Fatio: Catalogue des tnanuscñts espagnoh et des manuscrits portugms dans la Bibliothéque Nationales (Paris, 1892), no. 8 1 .
VI. TRADICIÓN TEXTUAL

El Invencionario en su estado textual más completo consta de un índice, una dedicatoria a Alfonso de Carrillo, arzobispo de To2* El título y la atribución no figuran en el MS; los suple Zarco, entre corchetes. ** prymeros: omitido por Zarco.

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ledo, y el texto completo de dos libros divididos cada uno en diez títulos con encabezamientos titulares y capitulares ; esta redacción contiene un capítulo sobre la fundación de la Orden de Santiago que falta en las otras ^^. De los once MSS, sólo cuatro representan la redacción más avanzada: A, B, C y P ; los demás carecen de uno o más componentes. H y S no tienen el capítulo sobre Santiago y H, además, carece de índice. N contiene el índice, pero sus encabezamientos capitulares, escritos en letra rápida, son esporádicos; tampoco contiene el capítulo sobre Santiago. T carece de índice, capítulo sobre Santiago y encabezamientos capitulares. G, cuyos primeros folios se han perdido, se parece a T en lo que los dos contienen, y es razonable asumir que carecía de índice también. El índice de M no corresponde al de los demás y llega solamente al Lib, II, Título V I I ; carece de dedicatoria, encabezamientos capitulares y capítulo sobre Santiago. Su texto no es completo, sino que termina abruptamente cerca del final de la obra, en la lista de fuentes que se da al final. El MS. I, fragmentario, carece de índice, dedicatoria y todo el segundo libro (incluyendo, por supuesto, el capítulo sobre Santiago, que se encuentra en el Lib. II). El punto de partida para el estudio de la tradición textual es el capítulo sobre la Orden de Santiago. El proceso mediante el cual dicho capítulo llegó a formar parte de la obra es como sigue : al componer la obra, el autor no tenía datos respecto a la fundación de la Orden, y rogó se los supliera algún lector. La obra recibió al menos una circulación limitada con esta laguna, y llegó en tal estado a la atención del Comendador de Haro, don Gutierre de Fuentesalida. Este correspondió con el autor, proporcionándole los datos que luego se incorporaron a la obra. Se encuentra evidencia de esta correspondencia en los MSS. H, S y A ; citamos H : «E porquel actor deste libro al tiempo de la conpusi§ión del non avia notifia de los primeros fundadores de la orden de Santiago, e después del acabado un onorable caballero de la dicha orden llamado Gutierre de Fuentesalida, comendador de Haro, le enbio avisar por vna letra suya, la qual a la letra fallarás en fin deste libro»
26 La obri adquiere además un colofón presente, con variantes, en todos los MSS de la versión revisada excepto A; «Hic finis istius tractatus, gratias omnipotenti Deo ad cuius gloriam et honorem et servicium».

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(f. llOv). La carta misma, sin embargo, no se encuentra ni en H ni en S. Hay que suponer que su ejemplar contenía la anotación que acabamos de reproducir (en el margen, probablemente), y la carta al final. Esta sería la primera fase en la preparación de la redacción avanzada. El próximo paso sería la inclusión de la carta en el texto. Así el MS. A, que reproduce la carta en el lugar debido del texto en vez de remitir al final. La carta es completa en A : contiene no sólo los datos, sino una salutación preliminar de Gutierre de Fuentesalida a Alfonso de Toledo y una conclusión. Los MSS. B, C y P también contienen la carta en un lugar distinto del texto (entre los capítulos 15 y 16 del mismo título) y sin la indicación al lector, la salutación y la conclusión. Es posible que esta alteración sea obra de un copista, pero es más razonable suponer que el autor mismo la hizo para eliminar las partes superfinas, poniendo el último retoque a su revisión. La significancia de la carta para la tradición manuscrita de la obra es obvia. Los MSS que no la incluyen ni la mencionan representan un estado textual más primitivo que los demás. Esta característica geneológica nos permite, primero, una división de los MSS en dos grupos, representando B, C, P, A, H y S la versión avanzada y N, T, G, M e I la versión que designaremos como prelimin a r ; podemos luego postular los subgrupos BCP, A y HS para la versión avanzada. Entre los MSS de la versión preliminar, N está más próximo a la versión revisada que los demás, ya que contiene el mismo índice y colofón. T y G, muy parecidos, deben agruparse juntos; M e I , distintos entre sí, se asemejan más a TG que a N. Hechas estas observaciones preliminares, será preciso examinar en más detalle los textos para establecer una filiación exacta. Con esta finalidad analizamos aquí el trozo de nuestro Apéndice I, editado con todas las variantes substantivas ^' de los diez MSS en que aparece (excluyendo ef MS. I, que no lo contiene). Hemos elegido este trozo porque es de los más difíciles de enmendar por conjectura, de modo que contiene mayor número de variantes direccionales y errores conjuntivos y separativos. Usamos como
2 7 Es decir, las que afectan el sentido, y no las meramente ortográficas ni las fonéticas que no alteran el significado.

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base el MS. B, por razones que explicaremos al final de esta sección. Considerando primero los MSS del estado preliminar, notamos de inmediato que M difiere radicalmente de los demás. Muchas de estas diferencias no son errores del copista, sino un intento de alterar la obra. Se omiten períodos y frases enteras, se agregan otros, se cambia sustancialmente el significado —los ejemplos son tan numerosos que basta el simple cotejo del aparato de variantes para verlos. Cabe preguntar si este MS. representa todavía otra revisión del autor; mucho lo dudamos, siendo tan corruptas muchas de sus lecciones y tan alejadas de las fuentes. De todos los MSS, éste nos parece tener el menor valor crítico; lo clasificamos sólo como descendiente muy contaminado de un ejemplar de la versión preliminar, compartiendo un remoto antecesor común con TG. T y G están estrechamente relacionados. Comparten numerosos errores conjunctivos y separativos, tales como «fingiesen» por «sigujesen» (86), la lección corrupta «caubsaria mente» por «causó variamente» (127) y la omisión del encabezamiento capitular (188) en que coincide también M. Hasta coinciden en notas marginales menores (ver n. 10 del Apéndice, p. ej.). No es cuestión entonces de demostrar su relación, sino de investigar la posibilidad de que uno sea copia de otro. T no puede ser copia de G porque G contiene omisiones que T ho contiene, concordando con los otros MSS contea G (25, 34, 194). Una de éstas, en particular, es variante direccional: la palabra ángeles, tachada en T y omitida en G (25). Esta variante haría pensar que G es copia directa de T, si no fuera por los errores de T que no comparte G (296, 800, 817, 410), errores que no pueden descartarse para ver en G el descendiente de T. Los dos descienden de un MS que puede ser también el antecesor de M, pero no el de N y los MSS de la versión avanzada. Como se ha notado en la discusión de características externas, el MS. N pertenece también al grupo descendido de la versión preliminar. Sin embargo, sus lecciones se aproximan más a las de BCPHS que a las de TG(M); considérense los frecuentes ejemplos de TG contra los demás, en contraste con la única coincidencia de NTG contra los demás, la omisión de encabezamientos. Hay que postular un remoto antecesor común para NTGM, reconociendo al mismo tiempo que el parentesco entre N y TGM es ya lejifuio. El MS. N, en efecto, puede representar un estado transicional

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entre las dos versiones principales. Aunque carece del capítulo sobre Santiago, incorpora algunos cambios externos visibles también en los MSS de la versión avanzada. N no puede ser antecesor de ninguno de los MSS de este grupo, sin embargo ; tiene a lo menos una omisión terminal, «porquel rayo del ayre en tierra» (329) y sus lecciones son peores que las de los MSS, que serían sus descendientes. Su importancia es como posible indicación de que el texto fuera sometido a más de una revisión. Pasando al grupo que representa la versión avanzada, BCPAHS, encontramos corroboración de nuestra agrupación BCP : A : HS a través de muchas semejanzas y diferencias llamativas en las lecciones. HS, en particular, comparten numerosos errores separativos, tales como «sigujendo» por «fingiendo» (18), «sobre» por «so» (262), «ynteruenjere» por «peruiniere» (SIS), «muelo» por «muslo» (332) y «q«ando fuera de medidas causas» por «quondo fuera de medida es causa» (356). En vista de tales errores y la mala reproducción de nombres propios a través del trozo es forzoso concluir que HS representa el peor de los tres subgrupos. Para situarlos más precisamente en el stemma hay que señalar que concuerdan a veces con los MSS de la versión preliminar contra BCPA, y a veces con A y los demás contra BCP. Esto se explica en parte porque BCP también tienen errores comunes; los de HS, sin embargo, son más frecuentes. El MS. A, copia hecha en el siglo xvi de un ejemplar fechado en 1474, es más difícil de colocar en el stemma por dos razones: las variaciones ortográficas pierden significancia a causa de la frecuente (e inconsecuente) modernización del copista, y el texto se resiente de la propensidad del copista de enmendar y glosar (ver las notas 2 y 9 del Apéndice, p. ej.). Errores comunes a A y los otros MSS son menos frecuentes de lo que serían si el copista se interesara sólo por reproducir su original. Las únicas instancias en las que vacilaba el copista con las enmiendas son los nombres propios, que revelan frecuentes errores; en los demás casos, las lecciones únicas en A son plausibles, y sólo resultan erróneas al compararlas con las fuentes. A comparte algunos errores no muy obvios con BCP: «ynoraron» por «ynorando» (12) y la omisión de «desuso» (94); no hay errores comunes del patrón AHS. El MS. A, entonces (o más bien su ejemplar de 1474), es descendiente de

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un MS del que también podrían descender BCP, con un intermediario para explicar los errores de BCP que no comparte A. Este antecesor común de BCPA y el antecesor de HS tendrían a su vez como antecesor común un MS muy cercano a la propia versión revisada del autor. El manuscrito base para una edición de la obra tiene que emergir del grupo BCP. Hemos visto que los otros MSS descendidos de la versión avanzada contienen un texto de inferior calidad (HS) o modernizado y enmendado por el copista (A). Por cierto, hay errores comunes a BCP contra los demás (errores que confirman su descendencia común), pero no son frecuentes: la omisión de «de» (206) y «agas» por «esas» (220) son los más significantes, y hay otros de menor importancia. No obstante, la existencia de errores comunes a BCP contra los demás exige un examen de las otras discrepancias del mismo tipo donde las dos lecciones son posibles. Si BCP no presentara nunca errores obvios al discrepar de los demás MSS, nuestra conclusión sería que sus lecciones son sistemáticamente preferibles ; en cambio, en vista de las incidencias de error obvio en BCP, cabe la posibilidad de que sus lecciones no sean las preferibles tampoco en los casos neutrales. Examinando las incidencias de concordancia entre BCP contra los demás notamos que la lección de BCP «simulaciones» por «simulacros» es menos consecuente con la fuente y con el uso típico del autor; en dos casos más, «aquesta» por «esta» (41) y el orden de palabras en «toman mucho» por «mucho toman» (850), las lecciones de BCP son menos características del estilo del autor, que revela marcada preferencia por el demonstrativo esta y el orden invertido del estilo latinizante. Es más difícil indicar la lección preferible en los demás ejemplos («lenguas» por «lenguajes», «deujera contentarme» por «me deuj|era contentar» y «fázeles libres» por «faze libres» ; en todo caso, sería arriesgado valemos de criterios meramente estilísticos para establecer preferencias. Lo importante es que en las instancias donde una de las lecciones tiene que ser errónea el error está en BCP; esto tiende a hacer preferible la Icción de los demás MSS contra BCP en los casos dudosos, e impide descartar los dedemás en favor del uso exclusivo de un arquetipo reconstruido de BCP. Hasta ahora hemos considerado los MSS. BCP como un grupo;

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esto no implica unanimidad de lecciones entre los tres, ya que se ofrecen ejemplos de errores de B contra CP, de C contra B P y de P contra BC. Esto nos permite concluir que ninguno de los tres puede ser antecesor de los otros dos ni descendiente de uno y antecesor de otro: su parentesco es horizontal y no vertical. Más significante es el hecho de que dos de los tres concuerdan ocasionalmente contra el tercero cuando éste, en efecto, presenta la lección correcta y está de acuerdo con los otros grupos. No sólo corrobora este hecho el parentesco que acabamos de proponer, sino que precluye la reconstrucción de un arquetipo BCP mediante el simple cálculo matemático de dos contra imo. En otras palabras, la lección correcta suele ser la de dos MSS contra el tercero, pero no lo es siempre. Basándonos entonces en las características estructurales de los MSS y en la colación que acabamos de hacer podemos establecer una filiación provisional para los diez MSS editados, eliminando el fragmentario MS. I que tendría que relacionarse con TG (M):

jB c

p

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Concluimos con esta sección, y con nuestro estudio, ofreciendo algunas observaciones sobre los desiderata para una edición crítica del Invencionario. En nuestra opinión, un texto adecuado tendría que reflejar las lecciones de los tres subgrupos descendidos de la versión revisada por el autor, sin intentar la reconstrucción artificial de un arquetipo. Como ya hemos visto, el MS base debe proceder del subgrupo BCP. Entre estos tres, B es claramente preferible : ofrece menos errores y omisiones, acierta con más frecuencia en las lecciones críticas y es, además, uno de los MSS más antiguos que poseemos. Sería útil un segundo MS de este subgrupo para controlar los errores peculiares a B ; entre C y P, éste es mejor ortográficamente, pero peor en lecciones críticas, de modo que C es preferible. Habría que utilizar el MS. A, no sólo por su importancia inherente, sino también porque es el único representante de su subgrupo; para el tercer subgrupo, H y S, el MS. H es el más prestigioso, siendo copia de lujo y muy elogiado por Amador de los Ríos (Historia critica, VII, 173 n. 8). Aunque nosotros lo hemos utilizado como representante de su subgrupo en nuestro Apéndice, I I y I I I , para la edición de la obra entera nos inclinaríamos a S, cuyos errores severos son menos frecuentes. Por último, y aunque no nos parece necesario incluir sistemáticamente todas las variantes, sería útil el MS. T, el mejor representante de la versión preliminar, para controlar las raras incidencias de errores comunes a todos los subgrupos de la versión avanzada. El uso de estos cinco manuscritos (B, C, A, S y T) en la manera indicada nos parece el mejor medio de garantizar un texto fidedigno.

APÉNDICES

Advertencia preliviinar. — Los tres pasajes que componen el Apéndice se editan conforme a las finalidades a las que vienen destinados. El primero, que respalda nuestro estudio de la tradición textual de la obra, tiene como manuscrito base el MS. B, con un aparato crítico en el que figuran todas las variantes substantivas de los otros nueve MSS. Los otros dos trozos, cuyo máximo interés recae más bien en su contenido y estilo, requieren un aparato menos extenso: el MS. base sigue siendo B, pero sólo se reprodu-

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cen las variantes substantivas de C, A y H y se eliminan del aparato los errores escríbales peculiares a un solo MS (excepción hecha, claro, de B, cuyas lecciones enmendadas se relegan al aparato). En la transcripción rigen los criterios siguientes: reproducimos la ortografía del MS. B, pero transcribimos como breves la » y r largas, desarrollamos todas las abreviaturas, poniendo en bastardilla las letras suplidas, eliminamos los calderones y los llamados «tildes inútiles», separamos preposición y complemento (salvo la vocal final de la preposición y la inicial del complemento son la misma, p. ej. «deste») y suplimos mayúsculas, puntuación y acentos. En las variantes la ortografía es la del MS citado; en los casos en que más de un MS tiene la misma variante, la ortografía es la del primero que se cita. Hacemos constar, por último, que no hemos enmendado algunos errores obvios presentes en todos los MSS, pareciéndonos factible que tuvieran su origen en el autor y no necesariamente en los copistas.

[LIB. I I , T I T . I I , CAPS. 5-7] Capítulo 5°: De los ynuentopes de los ydolos en la Ley de Natura (1) *. [Y]a es dicho de los pnmeros viejos (2) e nueuos que en los tres tiempos de Natura, de Escnptura [c] de Gracia (3) sigujeron la verdat [de] la (4) £e del todopoderoso jnefábile (5) e jncompre^ hensible e (6) verdadero Dios. Resta dezjr, segunt lo pr[e]supuesto, (7) de los qttc desta (8) vja oblicaron (9) ^ en las dos maneras (10) desuso notadas, [o] ( I I ) del todo ynorafndo] (12) Dios o en alguna manera fingendo (13) conosferlo, (14) mas desujando (15) de 1 Las fuentes de este pasaje son las EtimologUu de San Isidoro y la Historia scholagtica de Pedro Comestor. Utilizamos la edición de Wm. Lindsay (Oxford, 1911) para las Etimologías, refiriéndonos a Libro, Capítulo y Sección en esta edición ; para la Historia schoUistica manejamos la edición de Migne, PL 198 (París, 1891), que citamos por página. * Oblicaron <^ ohUquarnnt, buen ejemplo de la tendencia del copista de A a la enmendación de su original, rechazando aquí el latinismo en fayor del romance torcieron.

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la vnjuersal verdat ^. Acerca de lo qual es de notar que commoqujera que el Maestro de las Ystorias * diga, segunt Josefo, (16) que los fijos de Seth, (17), fijo (18) de Adam, (19) buenos (20) permanesfieron fasta [la séptima generación], (21) ' conviene a saber, (22) fasta Enoch, e (23) después fueron malos, apartándose de las solepnjdades paternales, e por e s [ t ] o (24) a Dios contra sy ayraron, e muchos ángeles (25) con las mugeres se mezclantes, (26) jnjuriosos fijos engendraron et cetera, (27) e esto (28) dize Josefo (29) que fue vna de las causas (30) por que Nweííro Sennor (31) embió el Diluujo, que fue en tiempo de N o é ; (32) i>ero (33) fasta ese tiemjx), commoquier que estos e todos (34) los del Ijnaje de Cahym de las carreras de Dios se apartasen, non (35) se lee que otro dios sigujesen (36) njn ydolos njn [simulacros] (37) adorasen. (38) E así (39) es nesfesario (40) dezir qujén dio al mundo primeramente aquesta (41) yntrodufión. (42) Acerca de lo qual el Maestro ^ dize que Njno, Rey segundo de Assiria, del qual en muchos lugares del Libro Pnmero he fecho mención, (43) fue el pnmero ynuentor de los ydolos; esto (44) fue en la Segunda Hedat, vjujente Cam, (45) fijo de Noé, llamado Zoroastes, (46) rey de Batría. (47) La cuasa fue (48) commo Niño perdió al rey Bello, (49), su padre, por muerte de aquél e pwr (50) releuar (51) ' el dolor de la muerte de su i>adre (52) mandó fabricar vna ymagen a semejanza suya, a la qual mandó acatar (53) * muy grant rcueren^ia, en tanto (54) que quolqujer malfecho[r] (55) que a ella confugía (56) era [por ello pterdonado] ; (57) pwr lo qual los ombres de su reyno comenearon de jmpender (58) ' a esta ymagen honores diujnos, (59) e por enxemplo desto (60) muchos a los sus muy amados (61) muertos fizieron semejantemente (62) ymagenes. ^^ E asy commo (63) el primero o original (64) ydolo «Bello» fue llamado, así (65) deste nombre «Bello» (66) todos los otros ydolos tomarOTt nombre; (67) ca ssy como los assirianos (68) llamaron Bello, assy las otras nas' El MS. M no sigue la introducción desde el comienzo hasta este punto, sino que empieza el capítulo con una condensación y paráfrasis del capítulo transicional anterior. Desde aquí en adelante sigue con el mismo texto de los demás MSS para esta sección. * Comestor, pág. 1081. 5 «fasta la séptima generación»: rendición más exacta del «usque ad septimam generatíonem» de Comestor. « Comestor, pág. 1090. ^ Releiutr: la variante rcitekr es plausible, pero «releuar» traduce el «in solatium doloris» de Comestor. 8 Acatar, como traducción de ea/iibere, es preferible a cotor. * El autor traduce impenderé como impencler; el copista de A glosa el latinismo. 1" Nota marginal, MS. T: «pessimo el mal amor»; en MS. G, «pessimo el tal amor». 'Esta coincidencia en una nota marginal menor que no figura en ningún otro MS ilustra la estrecha relación bibliográfica entre T y G.

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fiones segunt (69) sus lenguas (70) a sus ydolos (71) nombres dieron, todavja (72) me»*fionando Bello: (73) ca vnos dlxieron Bel, (74) otros Beel, (75) otros Baal, (76) otros Bahaljn, (77) otros Belfegor, (78) otros Belzebut. (79) Ysjdoro (80) ^^ dize que los judíos afirman el primero jnuentor de ydolos o sjmulaeros (81) ser Ysmael, fijo bastardo de Abrahom, fazjendo ymájenes (82) de lodo; e (83) que los gentiles dizen (84.) que [Prometheo] (85) fizo simulacros Í86) de ombres de lodo, los (87) qwales por vna syngular (88) arte por sy fazía mouer, (89) a que (90) déste nasyió (91) el arte de (92) fazer simulacros. (93) Deste Promoteo es dicho (94) en el Libro Primero, Título v°, (95) Capítulo [10] (96) ^^ anpltuí. (97) Los (98) griegos dizen que Qicrobs (99) fue el primero que a Júpiter dios llamó, los simulacros (100) jnuentó, las aras e s t [ a ] tuyo, (101) ^^ los sacrefi^ios jnmoló, e (102) que ante[s] (103) estas cosas nunca en Grecia (104) fueron (105) vistas. Este (106) Qicrobs (107) segunt el Maestro fue en tiempo de Moysén, esto es, antes (108) de las plagas de Egipto. Las (109) causas desta ynuewpión (110) ya dixe desuso ser desseo o amor (111) de los muertos; con esto (112) concuerda Ysidoro, ca dize (113) que éstos cuydauan aquellos muertos (114) resfebidos en el fíelo, e por esso por dios eran ávidos. (115) Pero quienquier (116) qtí« sean estos ynuentores, (117) o (118) Njno, o Ysmael, (119) o Promotheo o Qicrobs, (120) todos fueron en (121) la Ley de Natura. Capítulo V J ° : (122) De los dioses de los gentiles, e (123) quién [eran], (124) e (125) f>or qu« nacieron erran honrrados [ £ pwr dioses ávidos] (126). [S]egunt Ysidoro, '* la variedat de las consideraifiones de las diuersas nasfiones causó variamente (127) sentyr las gentes en segujr esta vanjdat (128) de opjnjones; ca los assirianos e afros (129) sigujeron a Saturno, (130) acerca de los asirianos dicho Bel (131) [e] acerca (132) de los afros Baal; (133) los (134) egippianos primeramente sigujeron a Ysis, (135) en Creta (135a) a Júpiter, los mauros a Juba, los latinos a Faunos, (136) los (137) romanos a Quirjno, (138) los atenjénses (139) a Mjnerua, en (140) Samo (141) a Juno, (142) en Panos (143) '* a Venus, en Leños (144) [a Vul-

11 Etimologiím, VIH, 11, 7. 12 La referencia es al Lib. I, Tít. V, Cap. 10; ninguno de los MSS lleva el número del capítulo. 13 estatuyó: statuit en Isidoro; la lección de BC parece influenciada por analogía con «instituyó». i< Etimologías, VIII, 11, 1-36. 15 Algunos MSS de las Etimologías, p. ej., el Codex Bernensis y el Toletanus Matritensis, dan la lección pavos por Paphos; cf. el aparato crítico de Lindsay para

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can], (145) en Na[x]les ^° a Libero (146) e en Délos (147) a Apolo. En alabanyas de (148) los qwales los poetas trataron, presumiéndolos (149) sustentar en los fíelos; algunos (150) destos dixieron aver [inuentado] (151) " ciertas artes, así commo [EJscolapio, (152) fijo de Apolo, la mede^ina, V[u]lcán (153) la fábrica, (154) Mercurio la [trujamanía] (155) entre los mercadantes, (156) Libero la Ijbertad. (157) ** En estos symulacros (158) los demonjos se acostumbraron (159) encorporar para de las Riegas gentes ser adorados. Dize (160) Ysidoro que estos [ombres llamados] (161) dios (162) malos e viciosos e r a n ; jione enxenplo en Júpiter, el qual en (163) los suyos fue ombre yn^estuoso e en (164) los estrannos luxurioso. E aipás cosa torpe (165) es tales creer (166) ser dioses (167) que pora ombres avn (168) eran vellacos. (169) E commoquier (170) qitc segunt (171) mj propósito a^ás deujera contentarme con (172) lo dicho en este paso, pero paréspeme (178) non [deuer] (174) passar so silencio (175) declarar quién fue cada vno (76) de los dioses desuso mencionados (177) e las causas por que eran asf honrrados e (178) por dioses avidios; (179) e as^ me pasaré breuemente, dexando (180) la mayor e más extensa declaración (181) a Ysidoro, que desto más largamente fable [ . . . ] . (182) Capítulo VIJ": (183) En que más por estenso declara lo susodicho, ponjendo las causas de su vanjdad de aquellas gentes (184) ^*. [S]atumo ijares^e, (185) segunt esta vanjdat, (186) el nasyilajento de los dioses; e por eso (187) es dicho Saturno, porque es saturado, esto es, farto de annos, esto es, (188) que es antiguo. Los griegos lo (189) llaman [Chronos], (190) qiie quiere dezjr «tiempos ; c fingen (191) que sus fijos se (192) tragó, esto es, que los annos que el tiempo trahe pasan (193) e assí en el [tiempo mesmo] (194)^* se re[b]ueluen, (195) o que de (196) donde las sinyentes nas^en, avnque se gasten, (197) otra vez tornan. (198) EMzen (199) que éste al padre Qielo cortó los mjembros genjtales (200) porqtíe en el ^ielo no» nas^e cosa de simjente, e pónenle vna (201) foz en la mano a demostrar ser padre de la agricultura, o esta sección (VIII, 11, 2). Aunque la lección paiuis no consta en los MSS del Invencionario aquí, todos la llevan más adelante. 1* Ninguno de los MSS da la lección correcta «Naxos». 17 Inaentaclo es la rendición correcta de la fuente: «Naní quorundam et inventiones artium cultu peperisse dicuntur...». 1* Aunque la variante «liberalidad» es plausible, se lee en la fuente «Liber a libértate». 19 Todo este capítulo se basa en las Etimologias, VIII, 11, 1-87 y XIV, 6, 27-31; hay una referencia a Comestor (n. 24 inira). 2* «En el tí«mpo mesmo» reproduce el reflexivo de la fuente: «... annos, quos tempus produxerit, in se revolvit...».

El «Invencioriario» de Alfonso de Toledo

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(202) por la coruadura (208) de la foz, que la punta torna al principio, significan los annos e los tiempos que toman del fyn otra vez al (204) principio, o porque le anotan (205) sapiencia, que [de] (206) dentro es aguda. Ysis (207) dixe que era (208) ávida por dios entre los egipcianos; esta Ysis (209) segunt lengua egipciana (210) qujere dezir «tierra» ; ésta fue fija del rey Machis de Grecia, la qual (211) venjda de Grecia (212) en Egipto, ende (218) ensennó a los egipcianos (214) las letras egipciacas (215) e fue reyna de (216) Egipto. E asimesmo les (217) ensennó a labrar las tierras, (218) e por e s [ t ] o (219) fue por deesa en [esas] partes adorada. (220) Esta fue (221) en tiempo de Moysén, jues de Jsrael. En Creta (222) fue ávida p>or las obras de poetría (224) están abastadas ; éste fingen (225) figurar commo toro, por quonto al (226) tiempo que robó a Europa (227) fija de (228) Agenor, rey de Ljbia; (229) yua en vna nao que leuaua pjntado (280) vn toro [o] era fecha (231) a manera de toro. F^ngenlo [assimesmo] (232) commo águjla porque se falla que rrobó vn mo^o (233) para faiser royndad con él; (234) fíngenlo sserpjente porque (235) para fazer destas vilezas [Bebtaua], (236) ^* esto es, (237) yua rastrando (238) commo sierpe. (289) Qisne lo fingen (240) porque ca[n]taua ^^ commo cisne. (241) Esto (242) fue en tiempo de Moysén e de los otros juezes sus subcesores; (243) e por esto conos^eremos la contemporanjedat (244) de muchos de los subsequentes. (245) Faunos ^^ los latinos honrraron, (246) a los quales atribuyeron (247) [ue, líespondiendo] (248) a las jnteroga^iones que les (249) fazían, non por signos (250) mas por bozes responsiones de (251) las cosas futuras dauan. (252) Los (253) romanos a Quirino (254) por dios ovieron; éste (255) fue R[ó]mulo, (256) primero fundador de Roma, el cual (257) desaparesció acerca de (258) la laguna de (259) Caprea; e (260) por eso por (261) los romanos so (262) este nombre Quirino (263) fue cons[a]grado, (264) segunt el Maestro. (265) ** Los atenjenses (266) a Mjnerua; ésta fue la virgen llamada (267) Pallas. ELsta afirman ser (268) jnuentora de muchas artes e de muchos jngenjos, (269) e por eso (270) la llaman arte o razón, porque sin la razón non se puede cosa fazer; e por eso afirman Mjnerua ser [n]a5ida (273) de la cabera de (274) Júpiter. Otros (275> la llaman Tri[t]onja (276) porque es vna laguna en África llamada T r i [ t ] ó n (277) acerca de la (278) quol dizen que apáreselo en aspecto de virgen. Esto (279) fue en tiempo (280) d€ Asser, fijo de lacob, en la Tercera Hedat. En (281) la insola de Samo, (282), que es en el mar Egeo, (283)
21 22 23 zan un 2* «Rebtaua», rendición del «reptaverit» de Isidoro. «Cantaua» por «cantaverit». BCPAN continúan con el párrafo, tal como lo editamos; HSTGM comienpárrafo nuevo con «Faunos». Comestor, pág. 1414A.

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níipió Juno, (284) por lo qual ende es por deessa ávida ; (285) dende asymesmo (286) nas^ió Sibilla, (287) dicha Sama, e otrosí' Pitágoras, (288) el primero que nombre ovo philósofo. (289) Elsta es llamada Junon, quosi Janon, (290) [qiie quiere dezjr «janua»] (291) o puerta por donde (292) las fembras purgan; (293) [atribúyenle] (294) ofició de aparejar las puertas de las madres de las mugeres (295) para que los fijos nascan e por do los maridos a las mugeres ac^esso ayan. (296) Esta los jwetas filósofos (297) dizen ser hermana e muger de J ú p i t e r ; ynterpretan más: (298) Júpiter ser el fuego c el ayre, e Juno (299) ser la tierra e el agua, la (300) [permixtión] (301) de las (302) quoles ^' causa generación (303) de todas las cosas ; e por eso la llaman muger de Júpiter. Llámanla asymesmo (304) [su] (305) hermana, pwrqttc dizen que es parte del mundo. Venus es otra deessa (306) que los pwuos honrraron, la exposición (307) de la qual dexo de (308) romanear jwr me pares^er torpe (309) roman5[ar] (310) esta materia si por ventura (811) esta obr* (312) a manos de las duennas p[er]vjnjere. (313) Esta (314) dizen ser muger de V[u]lcán, el (315) dios de las fomayas. (316) Aquj dexo de dezyr de Cupido, su fijo, por las causas (317) susodichas. V[u]lcán (318) los habitadores (319) de [la jnsola] (320) de Leños (321) honrraron, el que jnterpetran (322) ser el fuego; e por eso le dizen (323) V[u]lcano, que (324) quiere dezjr «volante candor» o «blancura», o casi Voljcano, (325) que por el ayre buela. (326) ^* Omero dize que [Vulcán] (327) cayó del ayre en la (328) tierra, porquel rayo (329) en tierra suele [caer]. (330) F^ngenlo (331) ser nas^ido del muslo de Juno, (332) pwrque los rayos, commo dicho [e]s, (333) nasfen del a y r e ; fíngenlo actor (334) de las forna^as o fraguas (335) de los fabricantes, (336) porque non pueden syn el fuego exer^er su arte. Los naxos, esto es, los abitadores (337) de la insola Naxon, (338) ^' honrraron a Ljbero; (839) éste (340) es Dionjsio, (841) llamado Libero, (342) fijo de Semeya, fija (843) de Catino, (344) ^* fijo del rey Agenor (345) de Ljbia; (346) el qual a la dicha jnsola jmpuso (347) nombre Navon. Este es dicho (348) dios del vjno, e por eso le llaman (849) Libero, porque los que del vjno toman mucho (350) fázeles libres (351) de todos cuydados. Apénenle [corona] (352) *' de ramas de vjdes (353) con vn cuerno, porque (354) quando moderadamente el vjno (355) es beujdo presta alegría, quando fuera de medida es causa de (856) quistiones.. 2'5 «La permixtión de las qtwles» por «quorum duorum permixtione». 2" «Buela», lección peculiar al MS. B, es la única rendición correcta del «volat» de Isidoro. *' Lo mismo aquí que en la instancia anterior (n. 16), ningún MS da la lección correcta «Naxos». 28 En todos los MSS se lee claramente «Cadino» y no «Cadmo», indicando una corrupción temprana en la tradición manuscrita. 2' «Corona», singular en Isidoro.

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Otras significaciones que pertenes^en a las mugeres a éste atributas ^^ dexo, pwr la razón desuso notada. (357) Dionjsio es dicho (358) por el monte de Jndia llamado Njso donde fue criado; él (359) fundó la fibdat de Njsa, (360) a que dio nombre. (361) Los abitado res (362) de la jnsola de Délos, o de la fibdat ende situada, Délos llamada, (363) tomaron por dios (364) a Apollo; (365) éste (366) llamaron diujnador (367) e médico, ca [ a ] éste (368) la ynuenfión de la medeyina es (369) atribuyda. Asymesmo le (370) dizen Sol; asimesmo (371) T i t á n ; otrosí F e b o ; (372) por eso lo pjntan commo sol, pwrque cada día nas^e. (373) Asymesmo lo llaman (374) «Piscium», (375) por la grarat serpiente llamada Pitón (376) qwe mató, de la qual non menos el venjno que la grandeza espantaua. (377) E del ven^imjento della tomó Apollo el despojo, conviene a saber, (378) el nonbre, (379) llamándoss[e] Pispio. (380) Este (381) fue hermano de Diana; estos amos (382) parió Latona (383) de vn vientre enjxa, esto es, (384) de la primera vez que parió en la J^nssola (385) de Délos; fijos fueron amos (386) de Júpiter. Mercurio es (387) ynterpetrado (387a) «palabra» ; quiere (388) dezjr mercurio «en medio corriente», porque la ftalabra corre entre los ombres; e por eso (389) los griegos lo (390) llamaron Hermes, (391) que se ynterpetra (392) «palabra». Este (393) es el dios de los mercadantes, (394) porque syn palabra (395) mediante entre ellos (396) non pueden contratar. (397) Con pluma lo figuran porque la palabra ligero buela; (398) es dicho [menssajero] (399) porque por la palabra todas las cosas pensadas se pronu[n]yian. (400) Fíngelo (401) maestro de los furtos (402) ¡jorque la palabra los corazones de los oyentes enganna a las vezes; (403) la cabera le figuran (404) de perro porque entre todos (405) los anj males el perro es más (406) artero. Mars [...] (407) es dicho el dios (408) de las batallas, que quiere dezjr «actor de muertes» ; e la muerte deste Mars (409) tomó nombre. (410) Llámanlo «adúltero» (411) porque el (412) fyn de las batallas yn^ierto e s ; (413) píntanlo el pecho desnudo porque el batallante syn temor del coraron a la muerte se a de exponer, (414) eí cetera. (415) E desta materia (416) esto sólo dezir soy (417) contento; moujome (418) porque sea (419) conosfido por los que lo (420) non saben la jnefable (421) vanjdad que a los antiguos mouja (422) a esta perdición segujr. Pero porqu* muchos non bien firmes en la fee de la qual agora tracto (423) fazen (424) "Vna quistión que (425) pares^e a ellos (426) difíyil de (427) soltar, pensé (428) de la aqwt explicar (429) e soluer ymplípitamente (430) segunt que lo (431) fallé, dexando (432) la explicación (433) al que mejor (434) syntiere.

30 Atributas ^ attributas, p.p. de atrihuere; la lección de A es sin duda enmienda del copista.

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VARIANTES.—^APÉNDICE I

(1) Título om. NTG (2) primeros viejos: p . jnueutores v. H (3) de Natura, de Escriptura [e] de Gracia: e N G ; e om. B C P H S T ; de n. y de e. y de gracia A (4) de la P A H S N T G ; la B ; del C (5) jnefábile: ynefable A T G ; inephafle N (6) e; om. G (7) presupuesto A H S N T ; prosupuesto DCG; propuesto P (8) desta: esta C (9) oblicaron: torcieron A (10) maneras: naturas N (11) o T G ; e BCPAHSNM (12) ynorando H S N T G ; ynoraron BCPA (13) fingendo: figujendo N ; sigujendo H S (14-) conosíerlo: c o n o s ^ r T G (15) mas desujando: mas desujado C ; mas en algurta manera desujando N (16) diga, segunt Josefo: d., s, jesofo H ; segund Josepho diga M (17) S e t h : sech N ; sed H T (18) fijo: om. P ; fijos M (19) Adam: abraham M (20) buenos: om. T G (21) la séptima generación T G M ; siete generaciones BCPAHSN (22) conviene a saber: conviene saber C ; si M (23) e : pero M (24) esto C A H S N T G ; eso B (25) ángeles: (tachado) T ; om. G (26) después f. m., a. d. I. s. p . , e p . e. a D. c. s. a., e m. a. c. 1. m. s. mezclantes [semejantes C ; se mezclaron H ] : se apmrtaron, E mezclándose con las mugeres agenas M (27) Injuriosos fijos engendraron, et cetera: inestuosos f. fizieron M (28) e esto: esto A G ; esta TM (29) Josefo: josofo C ; jesofo M (30) de las causas: cabsa M (31) 'Siiestro Sennor: dios M (32) que fue en tiempo de Noé: om. M (38) pero: pero avn TGM (34) estos e todos: estos c P M ; todos G (35) non: pero non M (36) sigujesen: fingiesen TG (37) simulacros A H S N T G ; simulaciones BCP (38) njn [simulacros] adorasen: om. M (39) así: si C (40) nescesario: de nes^esario H (41) aquesta: esta A H S N T G M (42) yntrodufión: jnuencion H ; tan nefando E pesjma introducion M (43) del q. e. m. 1. d. 1. p . h. f. mención: om. M. fecho mención: fecha mención S N ; fecho mucha mención TG (44) esto: este M (45) vjujente C a m : v. cham A S ; v. chan N ; en tíenpo de Chan H (46) Zoroastes: zoreastes C (47) Batría: bratria C ; hatria H (48) fue qtie M (49) Bello: helo M (50) muerte de aquél e por: om. M (51) releuar: rreuelar C P H N M (52) la muerte de su padre: la su muerte M (53) acatar: catar C P A H S N T G (54) t a n t o : tanto grado M (55) malfechor C P A H S N G M ; mal fecho B (56) ella confugía: ella confugian H S ; ell c. T (57) por ello perdonado C A H S N T G ; perdonado por ello B P ; por ella perdonado M (58) jmpender: ynvender P ; ynpender o dar A (59) honores diujnos: de honores dinos H ; honores diujnales M (60) desto: destos P ; desta A ; de aqttesto TG ; deste M (61) sus muy amados: sus amados P ; sus mucho amados A ; muy sus amados N (62) semejantemente: semejablemente T G ; om. M (63) commo: om. M (64) o original: original C H S G ; om. M (65) Bello fue llamado, así: fue llamado helo E M (66) Bello: belo

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AM (67) tomaron nombre: nombres tomaron M (68) assirianos: esyriyanos (tachado) N (69) segunt: en M (70) lenguas: linajes o lenguajes A ; lenguajes H S N T G M (71) a sus ídolos: om. M (72) dieron, todavja: pusieron t. H ; dieron N (73) Bello: belo M (74) Bel: bello C (75) otros Beel: y otros boel A ; otros vel N ; om. M (76) Baal: beal A ; val M (77) otros Bahaljn: otros bayalin H S ; otros balah T G ; om. M (78) Belfegor: belfeger TG (79) Belzebut: belzebud C ; belzet A ; bersebach N ; belzebath H S ; belzebuth TG ; belzebath otros balac, otros berich M (80) Ysjdoro; ydsydro H (81) o sjmulacros: om. M (82) ymágenes: semejanzas T G M (88) e : om. M (84f) dizen: om. P (85) [Prometheo] : promotho B ; proraotheo P A H S T G ; prometió C ; promoteo N ; prometió e M (86) fizo simulacros: fizo simulacras T G ; fijo simulaciones M (87) los: lo C ; las G (88) vna syngular: vna muy singular H S ; Singular M (89) por s^ fazía mouer: p . s. fazie m. H S ; p . s. faze m. N ; p . s. fizo m. T G ; fizo mouer por sy M (90) q u e : om. PM (91) nas^ió: nespio C ; salió H S (92) d e : om. PM (93) simulacros: simula^ones M (94) dicho: dicho desuso H S N T G (95) V : om. C (96) Captíu/o 10: capííuZo BCPASNTGM; título H (97) anplíiw; an (4 espacios en blanco) A ; amplus S N T G ; ampletis H . Deste...anplit«: om. M (98) Los: E los M (99) Cicrobs: cerebs TG (100) los simulacros: los symulacras G ; E los s. M (101) aras estatuyó P A N M ; aras [arrayas C] estituyo B C ; a. statuyo H S T G (102) jnmoló, e : ynmuelo e P ; jnmolo M (103) antes H S T G ; ante BCPANM (104) nunca en Greyia: en gra^íia no A ; nunca en gracia N (105) fueron: fueran N (106) E s t e : E este C (107) Cicrobs: ^icrob N ; cicrobes H S ; cerebs T G (108) esto es, antes: esto es ante C P H S N T G ; ante M (109) L a s : E las M (110) desta ynuenfión: desta ynvinyion P ; desto M (111) desseo o amor: d. o amar N ; el deseo e a. M (112) con e s t o : E M (118) dize: dizen H ; dixe M (114) aquellos muertos ser: a. m. e s. C ; ser aquellos muertos M (115) por dios eran ávidos: p. dioses e. a. A M ; eran ávidos por dioses G (116) qtiienquter: qujenqujere N (117) estos ynuentores: en e. y. H ; om. M (118) o : om. G (119) Ysmael: ysmal C (120) ^icrobs: cicrobes H S ; yicobes N ; cerebs T G ; syieros M (121) fueron e n : fueron después de la primera hedat en M (122) título om. H T G M (123) e: om. H S (124) eran P A H S ; om. BC (125) e: om. H S (126) E por dioses ávidos P ; om. B C ; por dioses tenidos A ; e por dios abidos H S (127) causó variamente: causa v. C P ; con sovariamente H ; caubsaria mente T G (128) vanjdat: variedat M (129) e afros: e afeos P H S N ; om. TG (130) Saturno: sacurno N (131) asirianos dicho Bel: asirlos dicho Bel [abel G, belo M ] CPHSNTG M ; asirianos el dicho Bello A (182) e acerca A H S N T G ; acerca B ; cerca P ; e cerca CM (133) afros Baal: afeos B. P . ; afeos Bahal H S N ; afros dicho bahal TGM (184) los: e los C ; los e.

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p. s. a Ysis om. T G (185) Ysis; asís H ; ynsis S ; ycos M (135a) en Creta: E en creta C ; en crepta N ; en gre^ia siguieron M (136) Faunos: favrio T G ; fauno M (137) los: E los C (138) a Quirjno: a Romulo llamado Q. M (139) atenjenses: aternjenses H ; cahenjenses N (140) Mjnerua, e n : mjverna E en C ; Mjnerua E M (141) Samo: sauno TG (142) J u n o : junon H S N M (143) en Panos C ; en panus P ; en pamos N ; en pavés T G (144) Leños: levos S (145) a Vulcán G M ; vlcan B ; a vlcan C ; vulcan P A S N T ; vulca H (146) Naxes a Libero H S N T G ; nages a libero B C P ; naxes E india a libero padre llamado baco M (147) e en Délos: en D . A N M ; en delosa T ; en dolosa G (148) En alabanzas d e : E en a. de C ; en alabanza de P T G ; en alábanos M (149) presumiéndolos: presumjeronlos C (150) algunos: agulos M (151) inuentado CPAHSNTGM ; ayuntado B (152) Escolapio P H N T G M ; scolapio B C S ; escalapio A (153) Vulcan P A S T G M ; vlcan B C ; vulca H ; bulcan N (154) fábrica: fabrico M ; (155) trujamanja M ; trujamaneria B P A H S N ; trujamanera C ; trwjumaneria T G (156) mercadantes: mercaderes AGM (157) Ijbertad: liberalidad HSNTGM (158) symulacros: simulatos M (159) acostumbraron: vsaron a A (160) de 1. <¡. g. s. adorados. Dize: ser adorados de las piegas gentes E dize M (161) ombres llamados C P A H S N T G ; nombres B ; ombres ansi llamados M (162) dios: dioses PANTGM (163) e n : entre A (164) e n : entre A (165) cosa torpe: torpe cosa A (166) tales creer: los creer tales G; los tales creer M (167) dioses: dios G (168) avn: om. P H (169) eran vellacos: e. suzios e. v. G (170) commoquter: commoqujera TG (171) segunt: om. H M (172) deujera contentarme con: me deujera contentar con A H S N T G M ; deujera contentarme en P (173) pero paréspeme: pero pwrejsfiome C H S N T G M ; mas pwresfiome mas P (174) non deuer C P A S N T G M ; non B ; deuer H (175) passar so silencio declarar: passar so silencio de declarar H S ; dexar M (176) fue cada V. d. 1. d. d. mencionados: fueron cada vno destos M (177) desuso mencionados: mencionados desuso A ; mencionados T G (178) e; om. C (179) ávidos: ávidos non veo M (180) dexando 1. m. e m. e. d. a Ysidoro: la mas estensa declaración ha ysidoro dexando M (181) extensa declaración: extensas declaraciones H ; extensas declaración S (182) que desto más largamente fabla: que desto mas largamente fabla desto B ; que desto mas larga y mas extensamente habla A ; om. M (183) título om. TGM (184) aquellas gent e s : los gentiles A (185) parespe: paresce ser T G (186) esta vanjd a t : esta [aquesta G ] vanjdat es T G ; vanjdat ser M (187) eso: esto G (188) esto e s : om. G (189) l o : le M (190) Chronos H S T ; etonos C P ; chorónos A N ; tronos M (191) e fingen: e finge H S N ; fingen G (192) s e : om. M (193) trabe passan: traspasan C H ; trae que pasan A ; tiene pasan M (194) tiempo mesmo CPAHS-

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N T M ; mesmo tiempo B ; tiempK) G (195) Rebueluen A ; resueluert BCPHSNTGM (196) o que d e : e que de T ; c que G ; que de M (197) gasten: gastem C (198) tornan: torna G (199) Di2en: E dizen M (200) mjembros genjtales: genjtales rojenbros G ; genitales M (201) e pénenle vna: e [o N ] pionenle vn H S N ; e aponenle T ; ajwnenle G (202) agricultura, o : agrucultura o H ; a. E M (203) coruadura: couardura P (204) del fyn otra vez a l : otro vez del fin al G M ; del f. o. v. a H S T (205) o porque le anotan: o p . le notan A ; E jwrque le anotan [añoran H ] H S M (206) de A H S N T G M ; om. BCP (207) Ysis: E y. C ; ynsis H S ; ysus G ; Ysis d. q. e. a p . d. e. I. egipcianos om. M (208) e r a : es P (209) esta Ysis: esta ynsis H S ; esta ysus G ; vsis M (210) egipciana: egipciaca M (211) la qual: la qual fue T G M (212) de Grecia: om. M (213) e n d e : onde P ; e ende H S N T G M (214) a los egipcianos: om. M (215) egipciacas: egibcianas C P (216) d e : en M (217) E asimesmo les: e e asimesmo les C ; £ los M (218) a labrar las tierras: labrar las t . [la tierra M] C P A N T M ; las tierras H S (219) e por esto [por esto C] C P A H S N T G M ; e por eso B (220) por deesa en esas partes adorada N ; p . d. e. a^as p . adorada B C P ; en essas partes por dehesa adorada A ; por deeses en esas partes adorada H S ; por desa en e. p . adorada T ; por diosa allí adorada G ; poderosa en estas partes M (221). Esta fue: esto fue A ; E fue esto M (222) En Creta: E en Creta C ; Júpiter en creta A ; en erecta H ; en crepta N (223) dizen: dize P H S ; se dize M (224) poetría: poetrias P ; poesia A (225) éste fingen: este finguen C ; fingen T G ; fingen fingen M (226) a l : en M (227) Europa: eutopa H (228) d e : del Rey A (229) Ljbia: billa H (230) pjntado: pintada H (231) o era fecha [fecho M ] T G M ; e era fecho BCPAHSN (282) Fyngenlo [fingelo H ] asimessmo C P A H S N T G M ; Fyngenlo B (233) vn moco [moco P ] : vn donzel que se dezja ganirides [sic] fijo del Rey de troya M (284) fazer royndad con él: lo corromper A (235) para f. r. c. e . ; f. s. porque; om. H (236) vilezas [vilezas e suziedades M ] Rebtaua C P H S N T G M ; V. rebataua B ; v. Rectaua A (237) e s : es qtíe A G (288) rastrando: arrastrando P (239) sierpe: serpiente G (240) Qisae lo fingen: fingenlo cisne A ; E c- !• f• T ; cisne lo finge H ; E fingenJo cisne M (241) cantaua commo cisne [cisme C] C P A S N T G M ; cataua commo cisne B H (242) E s t o ; este A H S N T M (243) sus subcesores: sus bcesores C ; sus sucebcores P ; sus cesores H (244) contemporanjedat: contemporalidad A ; conteporaujdad N ; oontenp>oranjdad T G ; tenporaljdst M (245) de los subsequentes: s¡gientes M (246) Faunos [Fanos A ; famos H S N ] los latinos honrraron: a faunos los 1. adoraron M (247) a los quales atribuyeron: al qual atriguyendo M (248) que, Respondiendo CPAHSNITtf; om. B ; que Respondían G (249) jnterogacioncí que les: pregan-

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tas q. I. A ; j . q. le M (250) signos: sinos P (251) responsiones [Respunsyenes N ] d e : Respuestas a A (252) futuras [faturas P ] dauan: futuras daua H (253) L o s : de Romulo los A (254) a Quinao: quirino N ; a aqujrino G (255) este f. R., p . f. d. Roma: om. M (256) Romulo C P H S N T G ; remulo B (257) el qual: el qual Romulo que M (258) acerca d e : cerca A ; acerca M (259) d e : om. P (260) Caprea; e : ca [5 espwcios en blanco] y A ; capra e H S ; caprra e N ; capra T ; zapra G (261) por: por por C ; de H (262) so: sobre H S (263) Quirino: om. M (264) consagrado S P A H S N T G M ; consegrado B (265) segunt el Maestro: om. M (266) atenjenses: atenjensen C ; anhenieses H T G ; caheniensis N ; atheneses tenian por diesa M (267) llamada: dicha M (268) Esta afirman ser: qwc fue M (269) e de muchos jngenjos; e de engennos N ; om. M (270) eso: esto G (271) fazer; e por eso l e : f. y p . e. la A ; f. por eso le P ; fiar e p . e. 1. G (272) e; om. A (273) nasíida C P A H S N T G M ; vayida B (274) de la cabera d e : de la c. de la c. N (275) Otros: E otros C (276) Tritonia A H S T G M ; triconja B C P ; traconja N (277) Tritón H S T G M ; tricon B C P A ; tracon N (278) l a : lo H S N (279) E s t o : esta TGM (280) en tiemp o : om. H (281) E n : E en C (282) J'nsola de Samo: y. de salmo H ; isla de s. M (283) Egeo: egro P A H S T G ; agar N ; de ageo M (284) J u n o : juno» H S M (285) por lo cual ende es [es ende P ] por deessa [diesa P N ; diosa A ] ávida: E pnjr esso era ávida pwr diosa M (286) dende asymesmo: donde a. A H S N T G ; E alia mesmo M (287) Sibilla: sebilla PM (288) otrosí Pltágoras: o. pitiagoras C ; p . M (289) el primero que nombre ovo: el p . q. ovo nonbre P ; dicho desuso que primero tomo nombre de A ; el p . q. n. o. de T G (290) Junon [juno P A T G ] quosi [casi M ] J a n o n : J . c. jaujnon T ; J . c. jamnon G (291) que quiere dezjr janua C P A H S N T G M ; om. B (292) donde: do M (298) fembras purgan: fembras pugnan H ; mugeres p . M (294) atribúyenle C P A H S N T G ; Atribueyenle B ; ca atribuyenle M (295) de las mugeres: om. M (296) acceso ayan [aya T ] : ecesso a. P ; afesion a. TG (297) Esta los poetas filósofos: a esta los filósofos iwetas G (298) ynteriJetran más: ynterpretan mas A ; E interpetran M (299) J u n o : junon A H S N M (300) agua, l a : algua e la C ; agua seer la H ; agua T (801) permistión A ; premjsion B ; iiermjnssyon C ; permission P N ; premistion H ; permjstion STGM (802) las: los M (308) generafion; generasfion e C (304) asymesmo: essomismo M (305) su C P A H S N T G M ; la B (306) Venus es otra deesa [diesa P ; diosa A ] : Otra es venus a M (807) la exposición: c exposición C ; la disposición T G (808) d e : om. C (809) jwr me parescer torpe [tojje A ] : porque es torpe M (310) romanear C P H S N T ; romance B ; om. A ; declarar G. romanear... peruiniere: qwinto mas si ha manos de mugeres esta obra viniera, tenerme han por descortes M

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(811) ventura: aventura TG (312) esta obra: esta materia E obra P ; om. A . (313) las duenwas peruiniere P T G ; las d. prevjnjere B C ; las mugeres y duennas jjerviniesse esta obra A ; las d. ynterueniere H S ; las d. reujnjere M (314) esta: están S (315) Vulcan, el P A N T G M ; vlcan el B ; vulcan A ; vulcat el H S (316) fornafas: formanfas C ; fuer^ias T G (317) causas: quales T (318) Vulcan P A S N T G M ; vlcan B C ; vulcat H (319) habitadores: abiltadores H ; om. M (320) la jnsola C A H S N T G ; las ynsolas B P ; la ysla M (321) Leños: lemos P A S ; Vent« N (322) el que ynterpetran [ynterpretan A ] : el qttal jnterpretan H S N T G M (823) e por eso le dizen: E dizen C ; Ca M (324) Vulcano, que P A H S N T G ; vkano que B C A ; vlcano T G M (325) casi Voljcano [bellicano T G ; volcano M ] : quí^i v. C P A H S T G (326) buela: buele C P T ; buelve A H S N ; bola M (327) Vulcan P H S N T G M ; ulcan B C ; Vulcano A (328) l a : om. N (329) pwrquel rayo: porquel ayre Rayo H ; porque los Rayos M ; porquel r. d. a. e. tierra om. N (830) suele caer C P A H S N T G ; suele adyer B ; caen y suelen caer M (331) P^ngenlo; fingelo P H S ; y fingenlo M (332) muslo de J u n o (junon A N ] : muelo de juno S ; muelo de juto H (333) dicho es C P A H S N T G M ; dichos B (334) fíngenlo [fingelo H ] actor: fingenio dios M (335) forna^as o fraguas: f o r n a n ^ s o fraguas C ; fraguas o fo mazas M (336) de los fabricantes: om. M (837) naxos, esto es, los abitadores: om. M (338) insola Naxon: j . de naxo G ; isla de n. M (339) Ljbero: libero padre A ; libro N (840) é s t e : E este C ; esto N (341) Dionjsio: honjsyo C (342) Libero: liboro N ; libero padre TGM (343) Semeya, fija: semaya f. P A ; semeyon f. N ; semera f. T G ; Samaya fijo M (344) Catino: cadlno que fue M (345 Agenor: agenjor H (346) de Ljbia: do 1. N ; om. M (347) jnsola jmpuso: j . puso T G ; isla puso M (848) Este es dicho: E era el M (349) eso [esto G ] le llaman; eso lo llaman [llamoron T ; llamaron G ] CPAHSNTGM (350) toman mucho: mucho toman A H S N T G ; mucho beue» M (351) fázeles libres: faze 1. A N T ; faze libros H S ; fazen libres G j fazelos libres M (852) Aliónenle corona P A H S N T ; a coronas B G ; a. commo coronas C ; E ponenle corona M (353) vjdes: vidas H (854) porque; por C (855) el vjno: om. M (356) qtMndo fuera de medida es causa de [de om. G ] : quondo f. d. medidas causas de H S ; en otra manera es cabsa de M (357) Otras-s. q. p . a 1. m. a e. a. d. p . I. r. desuso [desu P ; suso T G ] notada [natada C] : Otras s. dexo q. p . a 1. m. a e. atribuydas, p . 1. r. d. notada A ; om. M (358) es dicho: es natada C ; el dicho H S ; es dicho ansi M (359) é l : E el M (860) Njsa: njso TG (361) a que dio nombre; aquj dio nonbre N ; om. M (862) los abitadores: e los a. C ; los M (363) la j . d. D . , o d, 1. 5. e. s., D . llamada: om. M [11 espacios en blanco] (864) tomaron por dios: honrraron M (865) a Apollo: anpolo H ; apolo N

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(366) éste a este A G ; E a este M (867) diujnador: diujmjdor P ; adiuinador A (368) a este P A H S T G ; este B C N ; a el es M (369) e s : om. M (370) Asymesmo l e : E assymesmo le C ; asymesmo la H (371) asimesmo: E M (372) otrosí Febo: E 1. f. C ; E felio M (373) por eso lo [la A ] p . commo [asi comnio C] s., p . c. d. nasye: oro. M (374) Asymesmo lo llaman: a. le llaman A ; E Uamanle M (375) Piscium; piscur C ; pissan P ; pisitin N ; preisyiun M (376) grant serpiente llamada Pjtón: serpiente fiton M (377) espantaua: espantauan H S (378) conviene a saber: conujene saber C ; om. M (379) el nonbre: om. P ; el nonbre el nonbre H (380) llamándose P . C P S N T G M ; Uamandosso pisgio B ; llamado sepiyio A H (381) & t e : E este C ; E M (382) estos amos: los quoles M (888) Latona: latón H S N (384) esto e s : esto T G ; om. M (385) ^nssola: isla M (386) fijos fueron amos: £. f. amos a dos C ; fueron amos A ; que fueron fijos M (387) e s : fue H (387a) ynterpretado: interpetran C ; ynterpretado A (388) quiere: que quiere M (389) e por eso [esto G] : por eso H S (390) l o : om. N (391) H e r m e s : armes M (392) que se ynterpietra: que se interpetran C ; que se ynterpreta A ; esto es M (393) E s t e : E este M (394) mercadantes: mercantes N ; mercaderes T G M (395) p>alabra: la palabra PNM (396) mediante entre ellos: om. M (397) pueden contratar : pueden tratar A M ; tractar H S ; puede contratar N ; se puede contratar T G (398) ligero buela: ligera N ; commo pluma buela M (399) menssajero C P A H S N T G M ; consejero B (400) pronUTi^ian P A H S N T G ; pronuncian B ; prenuyian C ; promician M (401) Fíngewlo [fingelo H ] m. d. 1. f. p . 1. p . 1. c. d. 1. o. enganna a las vezes: om. M (402) furtos: frutos P ; fuertes A (403) enganna a las vezes: engannan a las vezes C ; a las vezes enganna S N T G ; a las vezes engannan H (404) la cabepa le figur a n : E la c. la f. C ; la c. 1, figura N ; la c. 1. fingen M (405) todos: om. M (406) es más: es el mas T G (407) Mars A ; mars este B C N T G ; mares este P ; mas este H S ; mas M (408) el dios: dios H S M ; dios dios P (409) Mars: mares CPHSNM (410) tomó nombre: tomo nobre N ; tuuo n. T (411) adúltero: adulterio P ; adeltero H S N (412) e l : la A ; en la M (418) ynfierto e s : es ynpierto T G M (414) se a de exponer: sea de disjwner A ; sea desponer H ; sea de desponer S ; se ha de desponer TGM (415) et cetera: om. M (416) materia: manera H (417) soy: sey S (418) moujome: e moujome C G ; moujome p . s. conos^ido om. M (419) porqu« sea: por ser H (420) por los que l o : porque los que lo A ; porque los que M (421) jnefable: muy grande A (422) vanjdad que a los antiguos mouja: vanjdat e locura q. a los a. moujan M (428) tracto: fablo T ; Rapto G (424) fazen: vi fazer G (425) que: que que S ; om. M (426) a ellos; om. M (427) difícil d e : bien d. de A ; difisUe T G (428) pensé: E pense C (429) de la

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aquí explicar: de la aquí declarar A ; aquí de la explicar H ; aquí la esplicar M (430) soluer ymplífitamente: s. ynplicarmente C ; asoluer y. H (431) que lo: la M (432) dexando: daxando S (433) explicación: declarafion A (484) mejor: mejor lo M.

n
[DEDICATORIA] En (1) nombre de la sant[j]ssima (2) tnnjdad e yndiujssa (8) vnjdad. Comjenja el tractado llamado Ynuenfionaño, dirigido al muy rreuerendo e magnjfico (4) sennor don Alfonso Carrillo, '* Arzobispo de Toledo, Primado de las Espannas, por vn su deuoto sieruo Alfomo de Toledo, bachiller en Decretos, vejsino de la ^ibdad de Cuenca, patria del dicho senTior. E el tratado es así llamado, conviene a saber: Ynuenfionario, porqwc en él se fallarán los primeros ynuentores de las cosas, así temporales commo spíntuales, e los motiuos e causas de las ynvenpiones. Pues comjenya la jmmera proposición del actor al sennor, por la qual declara la cuasa de su motiuo para el tractado copilar e a Su Sennoría lo presentar (5). Escripto es, reuerendíssimo pn'mado e ssen»»or magnaníssymo, (6) «non aparebis in conspectu meo vacuus.» E commo la continua preconjzante (7) fama mjs orejas freqwentadamente feria, representándome (8) la copia ynmensa de las virtudes de Vuestra Sennoría, mj ánjmo pungía para que ijersonalmente deujese venjr a rreconosfer la obedenyia, avnque non la deujda, solamente la posible. E temiendo la proybición de la sobredicha actoridad, el ombre (9) ynterior puse en continuo [trabajo] (10) para ynuestigar el presente con que ante Vueítra muy Reuerenda (11) Paternidad me osase presentar, e redargución de pares^er (12) vazío non me pudiese comprender. E puesto en pensamjentos diuersos, ocurrióme que dones temporales, conujene a saber: oro e (18) plata, joyas, rropas, cauallos, muías e otras cosas semejantes que son bienes de Fortuna vos deuiese traher en presente; e commo memoré la ynfinjta destas cosas ubertad (14) de Vweífra Senjioría e la de mj ynopia c sterelidad, ligeramente deste piensamjento me [avertí] ; '* (15) e tomé la parte diu«rsa, deliberando este presente deue ser de bienes de gra^íío, e ponderé si me daría al (16) trábalo d e ordenar alguna escriptura contenjente algo [del] (17) avisso (18) profundo de la ' 1 Alfonso Carrillo de Acuña (H10-I482), menos célebre como mecenas que por su p&pel en los sucesos políticos en tomo al reinado de Enrique IV. Carrillo fue uno de los partidarios principales de Alfonso el Inocente durante los años 1463-14^7, período durante el cual se compuso el Invencionario. 32 Avertí: del lat. overtere, y no de advertere.

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sacra (19) theología, o de la fuente perepne de la hujuersal philosophía, o de la pwlítica 9ien5ia de los derechos, o de las gramiles obras de la poesía. E asimesmo deste pensamjento ayna cay, porque a mj esto non era possible: «cquia (20) nemo dat quod nojí hdbet.B E de aquella vestidura de que Boecio vido la [filosophía] (21) vestida, a mj copo chica piarte; e puesto que a mj posible fuera, paresciera (22) supcrfluo, como fuera querer echar vna gota de agua en la (23) m a r ; pues concluj (24) comjgo concibiendo de ordenar vn libello que fuese de materia tal que a mj fuese possible, avunque non syn muy grand dificultad, ordenar (25) e a Vwcítra Magnjficen^ia en vno co[M]migo (26) presentar; el qual, commoquiera que es chico en efecto, pero mucho es grande el afecto. Si sola consideración de la sublimjdat de la persona a qujen lo dirigo (27) oviera, vna tan liujana cosa presentar non me [ajtreujera ; (28) pero en este caso non sublimjdad mas sola benjgnjdat contemplé. (29) Por ventura alguno mordazmente (30) me presumjrá de dos cosas yncrepar: la vna, commo Vuestra Sennoría sea de obras de tan altas yienyias abastado, (31) en las quales es vweítro continuo exeryicio, ¿cóm-mo yo qwise ocupar vuestro lúcido yngenjo con obra en que tan poca ciencia consiste? La otra me culpará diziendo que puesto que la materia baxa fuera, ¿por qué non la dicté en lengua latina, vsando del ponposo rreetórico stillo, aviendo acatamjento a la prudentísima persona a qujen la dirigía? A estas dos tácitas yncrepa^iones, comtnoqut'er que de lo sobredicho se puede (32) colegir respuesta, conujene a saber: defecto en mj de fien^ia c ynmensa benjgnjdat de vuestra ben'juola toUeranfia, i>ero avn más specíficamente satisfazer entiendo. Cosa conocida es que commoqujer que los ombres [estén] (83) saciados de viandas buenas, pres^iosas e nutritiuas, que después por qujtar el fastidio comen de las azeytunas, o cardo, o palmjto, o otras viandas semejantes que non son de tan grand presfio, virtud, njn nudrimjento. A semejanca desto yo ove consideración que después que Vuestra Sennoría estoujese (34) saciado de aver o^do leer los (35) libros de las altas obras de las ciencias profundas, que por qujtar fastidio querría (36) desta Ijujana obra oyr alguna i>artezilla. A la segunda jncrepación satisfaziendo, segunt la común relación yo conoscy la virtud ser en Vuestra Sennoría muy comunjcatiua, (37) e de qualesqujer bienes de qualqujer [...] natura (38) por la mano diujna a Vuestra Sennoría dispensados a todas las personas con mano largíssima comunjcar; pues [sy yo] (89) esta obra en lengua latina e de estilo retórico ordenara, puesto que para ello ci^iifÍB toujera, non se pudieran della (40) aprouechar saluo Vuestra Sennoría c los otros letrados de vuestra casa; e asf non tan largamente vuestra benjgnjssima condición oujera njn alcancara vuestro obtado deseo. E por esta rrazón, que todos, as3^ letrados commo non letrados

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oujesen parte por mano de Vuestra Senworía, concluí deuerla (41) ordenar en plano estillo e ditar en l e n ^ a materna. Ca yierto es que muy más fápil fuera a mj dictar en l a t í n ; la razón de lo qual es en pronpto: (42) commo sea que (43) cosa de lo que aquí diré non digo de m'jo '^, saluo que lo thomé de las ystorias de los Testamentos Vieio e Nueuo e testos (44) de decretos e decretales e leyes [e] (45) de las ystorias scolásticas [c ecle*iásticas] (46) e de los dichos de los santos doctores de la jglcíia c de otros muchos sabios, lo qual todo está en latín e syn dubda muy bien dictado; pues mucho m i s fácil fuera a mj ordenar en latyn, quasi trasladar al pie de la letra. Ca en esto dos trabajos soporté: vno, jnuestigar (47) las materias e [traerlas a mi propósito] ; (48) otro, (49) trasladar de latín en rroman?e; pero si (50) Vuestra Sennon'a se terna por serujdo que tomo trabaio desto mjsmo ordenar en lat^n, soy presto.
VARMNTES.—APÉNDICE II

(1) e n : en el H (2) sant[j]ssinia: santísima C A H ; Santassima B (3) yndiujssa: indiuidua A ; indiujssima H (4) magnjfico: magnissimo A ; magnanissimo H (5) lo presentar: le presenta Coiaien^ el prologo o proposición primera del autor o componedor al dicho sennor arcobispo A (6) magnaníssymo magnissimo A (7) preconjzante: preuizante A (8) representándome: representar C (9) sobredicha actoridad, el ombre: dicha a., el nombre A (10) trabajo A H ; pensamiento B ; om. C (11) muy reuerenda: om. H (12) paresjer: peresyer H (18) e: om. A H (14) ynfinjta destas cosas ubertad: ynfinita voluntad destas cosas H (15) avertí H ; aduerti BCA (16) a l ; a A H (17) del A H ; al BC (18) avisso: avismo H (19) sacra: sacra escriptura de la A (20) quta: que A H (21) filosophía A H ; poesia BC (22) paresfiera: peresfiera H (28) l a : el A (24) concluj: concluye H (25) ordenar: ordene H (26) conmigo A ; comjgo BCH (27) dirigo: djrigio CA (28) Atreuiera A H ; treujera BC (29) contemplé: contemplo A H (80) mordazmente: moderadamente C (31) abastado: alastado H (32) puede: pueda A (38) estén H ; están BCA (34) que Vuestra Senworía estoujese: de v. s. estar A (35) los: om. A (86) querría: querrá A (37) comunjcatiua: contjmycatiua C (88) natura: manera o natura B (39) sy yo C A ; yo si B ; om. H (40) pudieran della: pudiera del!» A ; pudieran H (41) concluí deuerla: concluye de vos la H (42) pronpto: propio C (48) q u e : om. H (44) testos: estos H (45) '* Conviene repetir que esta afirmación no es del todo exacta: la obra está cuidadosamente documentada, pero el autor trasciende sus fuentes de vez en cuando para incluir sus propios juicios, observaciones, etc.

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Bibliotecas y Museos

e C A ; om. B H (46) e eclcíiástlcas C A H ; om. B (47) jnuestigar: en jnuestigar C (48) traerlas a mi propósito A H ; traerlas mas propinco BC (49) o t r o : otro de C (50) si: om. C.

III [ L I B . II, T I T . V I I I , CAP. 4 ] Capítulo 4.°: De los primeros mártires en la Ley de íiscnptura. Quanto toca a la primera parte desta rúbrica, en la Ley de Escriptura es de notar que la primera persona de que en esta Ley de Escriptura pude asir que me páreselo qu« murió mártir e muy y n o ^ n t e fue la fija de Jepte, juez de Ysrael; cuyo nombre mucho quisiera saber, e lo non (1) fallo por las ystorias. Dize el testo de la Sacra Escriptura que Jepte, juez, queriendo pelear con los fijos de Amón, votó vn voto a Dios, diziendo «Sy Tú, Sennor, dieres en mjs manos los fijos de Amón, qualquier qtic salliere de mj casa e primeramente ocurriere a mj quando bolujere en paz de los fijos de Amón, ofresyerlo he a ti (2) en sacrefi^io.» Fecho el voto, [ J j e p t e (3) peleó con los fijos de Amón e firiolos de grand plaga mucho; e humjlláronse delante los fijos de Israel. E tornando con esta victoria Jepte, vna fija sola que tenja, (4) virgen, queriendo dar gracias a Dios e mostrando grande alegría con la victoria, así del padre commo del pueblo, saljolo a res^ebir con panderos c dantas. El qual, commo la vjdo, rasgó sus vestiduras c dixo «¡ Guay, fija, engan[n]ásteme (5) e qued[a]ste eng3n[n]ada! (6) Abrí mj boca contra ty al Sentior.» La fija buena, espejo de discri?ión e de obediencia, non quiso mostrar dolor njn sentimjenío por su muerte yno9ente por non conturbar el alegría de la victoria; dixo «Sennor, faz de mj (7) lo que a Dios v o t [ a ] s t e ; (8) esto sólo te pido que me Qtorgues: que dos meses perqué (9) los montes c planga mj virgenjdat con mjs yguales.» ¡ O quien contemplase los dolorosos cantares, las mjserables trajedias que la virgen e aquellas [donzellas] (10) sus companneras en aquellos días cantarían! AU^ memo[ra]rían (11) las tristes bodas de la virgen, e plan[n]jrían (12) la pérdida de su posterioridat e la efusión de la sangre ynojente. E (13) el loco padre non es de dubdar que jnestimables llantos fiziese, e convocase los mayores de su pueblo jMra qu« su desastre le ayudasen a plan:[n]jr, (14) et cetera. Dize el Testo que pasados los dos meses t o m ó la fija al padre pora qu« cunpliese su voto en ella: ¡ O obediencia filial jnconparable! i Non te fuera mejor fuyr e buscar aranera de guares^er? l [Venjstete a meter] (15) en [las] (16) manos del cruel padre, más verdaderamente dicho sayón I Por cierto, ésta fuera buena para esposa de Ysac, ca bien commo de

El «Invencionarto»

de Alfonso de Toledo

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su Ijnage desfendjó, bien le quiso semejar en la manera de la obediencia paternal. El padre fizo della lo que votado avía, convjene a saber: matóla e diola en sacrefi^io. E del grand sentimjento que [de la muerte] (17) de la [inno^^nte] (18) donzella ovo el pueblo de Ysrael leuantaron entre sY vna costumbre que en cada vn anno las fijas de Israel se ayunt[e]n (19) en vno e pla[n]gan (20) a la fija de Gepte quotro días. AsV que pares^e a ésta commo a mártir felebrarle el pueblo ysraelítico fiesta en memoria de su pasión. Algo me he detenjdo por honrra desta virgen, e mucho más me quisiera detener, sy tiempo oviera; sólo quisiera fingir contemplando las palabras que la virgen diría, e las tragedias qu« contaría, e las que aquellas sus comptanneras responderían, e los lloros del padre; (21) todo lo dexo. [Pero] (22) porqtte desuso he dicho [al padre aloco] (23) e jmpío», non lo he dicho de mjo, njn quiero que por esto alguno me culpe; ca dize el Maestro ^* que Josepho dize que Jepte a Dios ofres^ió sacrefi^iio non legítimo njn de Dios amado; (24) ca dize «Sy vn perro primeramente encontrara, ¿avíalo de ofresjer en sacrificio ? C-i^rtamente n o n ; pues fue Jepte en votando loco, e en cumpliendo jnpío», esto es, syn piedat. [Con lo qual acuerda la glosa de Johan ^^, 56 Di., C. «Nas^i», et ceterá] (25).

VARIANTES.—APÉNDICE

III

(1) lo non: no lo A H (2) ofresyerlo he a t i : ofrescertelo he A H (3) Jepte C A H ; repte B (4) fija sola que tenja: hija que tenia sola A ; sola fija que tenja H (5) enganwasteme A H ; enganasteme B ; engannastame C (6) quedaste engannada C A H ; quedeste engañada B (7) Sennor, faz de m j : faz de mj sennor C ; haz, sennor, de mi A ; faz de mi H (8) votaste C A H ; voteste B (9) fcrquc: antes cerqtie A ; ante ^erques H (10) donzellas A H ; om. BC (11) memorarían A C H ; memorian B (12) plan[n]jrían: plannirian A H ; planjrian BC (13) E: om. A H (14) planwjr C A H ; planjr B (15) Venjstete a meter A H ; venjste meterte B ; venjstete meter C (16) las C A H ; om. B (17) de la muerte A H ; om. BC (18) innocente A H ; om. BC (19) ayunten C A H ; ayuntan B (20) pjangan C A H ; plagan B (21) padre: padre et cetera A H (22) Pero C A H ; om. B (23) al padre loco A H ; loco al padre B ; del padre loco C (24) de Dios amado: a dios amado A ; amando a dios H (25) Con lo qucd acuerda la glosa de Johan, 56 Di., C. «Naspi», et cetera [et cetera: e vidi la cruz H ] A H ; om. BC. '•>* Comestor, pág. 1284C. 35 Joannes Semeca, Decretum Gratiani (Venecia, 1525), f. 92. El título del capítulo en esta edición es «Nasci de adulterios.

ORIGEN Y EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA SECCIÓN DE MUSEOS DEL CUERPO FACULTATIVO DE A. B. A.
POK (X)NSUELO SANZ-PASTOR Y FDEZ. DE PIEROLA
DIimCTORA DEL MUSEO CEERALBO

E L CUERPO FACULTATIVO DE ARCHIVEROS, BIBLIOTECARIOS y ARQUEÓLOGOS EN SU SECCIÓN DE MUSEOS

El Cuerpo Facultativo de Archiveros y Bibliotecarios fue creado bajo el reinado de Isabel I I , por real decreto de 17 de julio de 1858, a virtud de lo prescrito en al artículo 166 de la Ley de Instrucción Pública de 1857, para «poner a salvo de una inminente destrucción papeles y documentos preciosísimos, diseminados por toda la península». A la vista de los felices resultados obtenidos en la conservación del patrimonio bibliográfico nacional, mediante la creación de un Cuerpo especializado, el (íobierno español consideró de interés disponer de más personal científico que atendiera el campo histórico-artístico, y en consecuencia el Ministerio de Fomento dictó, en 1867, el real decreto de 12 de junio, por el que dentro del citado Cuerpo se creaba una nueva Sección de «Anticuarios» y se disponía que aquél en lo sucesivo se denominase «Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios».

SITUACIÓN SOCIO-MUSEOLÓGICA EN 1867

A fines del siglo xviii y comienzos del x i x hay que situar la aparición de dos fenómenos sociales nuevos en nuestra patria, ambos de compleja problemática, que dan como resultado —por vías distintas— la creación de nuestros primeros museos estatales. De una lado, es el cambio de mentalidad que se observa respecto a la propiedad de los bienes artísticos, que induce a los monarcas a transformar sus colecciones de privadas en públicas y a denominar-

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Miiseos

las, según sus preferencias, Gabinete, Galería, Pinacoteca o Museo. En España es Carlos I I I el monarca que proyecta la creación de un «Gabinete o Galería de Historia Natural, Academia de Ciencias y Pórticos abiertos para el paseo público» y encarga el proyecto de un edificio destinado a tal fin al arquitecto Villanueva. Por ello, la palabra «Museo» parece ser que fue empleada por primera vez en 1800 por don Mariano Luis de Urquijo, abogado, amigo de Floridablanca y Aranda, con motivo de las gestiones que hizo en unión de Mengs para crear uno, que no llegó a construirse. El primer museo que como tal se abrió al público fue el instalado en el edificio ordenado levantar por Carlos III, pero las colecciones expuestas no fueron de Historia Natural, sino de Pintura y Escultura. Fue creado por real decreto de Fernando VII, de 1 de agosto de 1818, con el título de «Real Museo de Pintura y Escultura». La inauguración oficial tuvo lugar el 19 de noviembre de 1819. Contenía las colecciones reales de Arte, años más tarde consideradas como bienes anejos a la Corona (ley de 12 de mayo de 1865), que integran nuestro actual Museo Nacional del Prado. El segundo fenómeno es el originado por la desamortización estatal de los bienes de la Iglesia. No es ocasión ésta de analizarlo detenidamente. Ofrece varias facetas, todas ellas de interés. Vamos sólo a evocar su desarrollo histórico por la imbricación estrecha que tiene con la formación de nuestros primeros museos estatales y el Cuerpo Facultativo. Desamortizaciones a lo largo de nuestra historia ciertamente las hubo, pero sus características fueron diferentes a la que nos ocupa. Se llevaban a efecto en casos concretos y por lo general con previo acuerdo de las partes interesadas. Las desamortizaciones del siglo XIX tienen carácter nacional y se llevan a cabo por decisión unilateral del Estado. La primera disposición fue promulgada bajo el reinado de Carlos IV en abril de 1789, y ordena enajenar los bienes de los hospitales, hospicios, casas de misericordia, cofradías, memorias, obras pías y patronatos de legos, e ingresar el producto de su renta en la Cajla de Amortización al 8 por 100 anual. José Bonaparte continúa esta política y dicta el decreto de 18 de agosto de 1809, que dispone la extinción de todas las órdenes religiosas de varones. Es a él a quien se debe la primera disposición

Origen y evotuctón histórica de la SecdÁn...

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de creación de un museo estatal. Por decreto de 20 de diciembre de 1809 ordenó la formación de un museo en el palacio de Buenavis, de Madrid, para recoger las obras de Jos conventos suprimidos efecto de su anterior decreto. Museo que no llegó a formarse. Posteriormente las Cortes de Cádiz, el día 18 de septiembre de 1813, ordenan vender los bienes de los jpsuitas, de conventos abandonados, órdenes militares e Inquisición. De otra parte surge la reacción antes estas determinaciones. La Junta Suprema, que gobernó a nuestro país desde el 25 de diciembre de 1810, derogó las leyes de Godoy sobre desamortización. Lo mismo hizo Fernando VII a su vuelta, al anular todo lo dispuesto por las Cortes de Cádiz y ordenar, en 29 de mayo de 1815, el regreso de la Compañía de Jesús expulsada por Carlos I I I en 1767. Sin embargo, pocos años después, la sublevación de Riego, en Cabezas de San Juan, obligó a Fernando VII a otorgar el decreto de las Cortes de Cádiz del 1 de octubre de 1820, que suprimía los monasterios de órdenes monacales y otros conventos, aplicando al crédito público los bienes de los mismos. Apenas puede contarse tampoco el breve período de restitución que supuso la vuelta al poder de Fernando VII, apoyado por Angulema y sus «Cien mil hijos de San Luis» en 7 de abril de 1828, y la Regencia presidida por Calomarde, quien dispuso el regreso a los conventos de los frailes secularizados. La misma Compañía de Jesús volvió a ser expulsada por el conde de Toreno en 4 de julio de 1885. En este año de 1885 y en los dos siguientes es cuando se acelera y desarrolla el proceso legislativo de la desamortización y se consuma ésta en nuestra patria. En tan breve tiempo se promulgaron por las Cortes el real decreto de 25 de julio de 1885, que ordenó la supresión de monasterios y conventos que no tuvieran doce profesos y se aplicaron sus bienes a extinción de la Deuda Pública. Los reales decretos de 11 de octubre de 1885 y 8 de marzo de 1886 suprimieron todos los conventos y aplicaron sus bienes a extinguir la Deuda Pública. (Se exceptuaron las Ordenes dedicadas a la enseñanza de niños pobres y la de San Juan de Dios.) La ley de 29 de julio de 1887 extendió las medidas al clero secular, y las leyes de 22-29 de julio de 1887 y 2 de septiembre de 1841 declararon nacionales Jos bienes del clero (regular y secular) e Iglesia. Por otra parte, el real

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

decreto de 19 de febrero de 1836 declaró en venta los bienes de las suprimidas corporaciones religiosas. Las diferencias entre Iglesia y Estado cesaron en 1851, al suscribirse entre ambos un concordato, en virtud del cual la Iglesia renunciaba a sus derechos de propiedad a cambio de una consignación perpetua que el Estado se comprometía a conceder para sostenimiento de culto y clero. Más tarde, por decreto de 1 de enero de 1869 fueron despojadas las catedrales, cabildos, monasterios y órdenes militares de sus láminas, sellos, monedas, etc., y se consideraron riqueza nacional, disponiendo se redactara un informe sobre su importancia y valor científico por orden de 2 de febrero de ese mismo año, pero el real decreto de 23 de enero de 1875 ordenó fueran devueltos a sus legítimos dueños. La sucinta reseña de lo legislado, unido a la consideración numérica de monasterios y conventos desafectados, la mayoría de los cuales poseían bienes muebles patrimoniales de interés históricoartístico, sirve a darnos idea de la magnitud de sus consecuencias en este campo de la cultura. Del abandono forzoso de tanto cenobio surgió la necesidad de guardar y de ahí la de conservar. El Gobierno tuvo que enfrentarse y hacerse cargo de estos problemas, y para remediarlo decretó: la real orden circular de 16 de octubre de 1779, prohibiendo en el reino la extracción de antigüedades sin real permiso, reproducida en 14 del mismo mes de 1801, y en las de 2 y 4 de septiembre de 1886 y confirmada por real cédula de 28 de abril de 1887. Las reales órdenes de 18 de noviembre de 1885, 14 de diciembre de 1886 y 18 de julio de 1842, sobre clasiñcación y recogida de bienes de las desamortización. En 1885, bajo el gobierno de doña María Cristina, la real orden de 29 de julio, del Ministerio del Interior, ordenó que los archivos, bibliotecas y objetos de arte de los conventos suprimidos por la exclaustración se pusieran a cargo de una Junta. Esto dio origen a la creación de algunas Juntas Científico-Artísticas en ciudades como Sevilla, etc. Estas Juntas fueron constituidas oficialmente en 1887 por real orden de 27 de mayo. A ellas se confió la organización de los primeros «Museos de Antigüedades», siendo sustituidas más tarde por las Comisiones Central y Provinciales de Monumentos,

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de la Sección...

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creadas por real orden de 18 de junio de 1844 y reguladas por las Instrucciones de 24 de julio de ese mismo año, luego modificadas por real decreto de 24 de noviembre de 1865, que transformó su estructura y proclamó el principio de que los museos son establecimientos del Estado. Especial relieve en la creación de museos tuvo la Ley de Instrucción Pública de 9 de septiembre de 1857, que encomendó a los Gobiernos la creación de un museo provincial en cada capital. Consecuencia de esta política fue la creación del Museo Arqueológico Nacional en Madrid y otros museos y colecciones provinciales de antigüedades, por real decreto de 20 de marzo de 1867, así como la creación de la Sección Facultativa de Anticuarios, a cuyo Servicio se vincularon estos museos. Esta herencia de fondos, arrancados a un naufragio, es la que recibió la Sección de Anticuarios al ser creada en 1867. La tarea que se le encomendaba era ingente. Se le confió la conservación y estudio de todo el patrimonio monumental histórico y artístico español, gran parte del cual sufría el expolio y se hallaba en trance de desaparecer, efecto del abandodo en que quedaron las instituciones de la Iglesia afectadas por las leyes desamortizadoras. Es del mayor interés conocer el trabajo que se asignaba a sus funcionarios: «clasificar, interrogar e interpretar el testimonio mudo, pero tan luminoso como irrecusable, que prestan los documentos manuscritos, los códices, los libros, las medallas y las monedas, los monumentos y los objetos de la industria y del arte de los tiempos que pasaron.» Sin embargo, permítase expresar aquí nuestra perplejidad al considerar la importancia, dificultad y responsabilidad de la misión que se confía a nuestros primeros compañeros y contrastarla con los medios que se les asignan, ya que en el primer párrafo del mismo decreto de creación que comentamos se dice: «La nueva Sección de Anticuarios se ha establecido sin el menor aumento de gastos.» La creación de esta Sección de Anticuarios representó un paso decisivo en la vida y continuidad de los museos. Hasta entonces los museos eran lugares que albergaban objetos diversos procedentes de la exclaustración o colecciones privadas que se transformaron en públicas, efecto del ambiente intelectual europeo de fines del

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

siglo xviii. No centros de investigación y conservación del patrimonio cultural de la nación. Especial significación tiene el hecho de que en 1871 se crease la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, hoy la más antigua de España, cuyo centenario celebramos este año.
ORGANIZACIÓN INICIAL

Según el artículo 1." del decreto de creación de la Sección de Anticuarios, los museos de antigüedades o arqueológicos (igual que las bibliotecas y los archivos) se pusieron bajo la inmediata dependencia de la Dirección Gteneral de Instrucción Pública, lo que pone de relieve el carácter docente que desde su origen se imprimió a estos centros, el cual se pondera también en la exposición del mencionado real decreto cuando dice: «lo íntimamente enlazado (que el citado Cuerpo) se halla en el fomento de los trabajos históricos, el progreso de los estudios de erudición y la cultura general del país.» La forma como entonces se organizó el Cuerpo difiere de la actual. Las Secciones gozaban de plena autonomía y poseían escalafones independientes. Sin embargo, la jefatura del Cuerpo se adscribió a la Dirección de la Biblioteca Nacional, y al j^fe de museos se le otorgó categoría de 2.° grado. Esta jefatura de museos se vinculó al director del Museo Arqueológico por considerarlo el miembro más representativo de los funcionarios de Museos. Los individuos del Cuerpo se dividían en tres categorías: jefes, oficiales y ayudantes, y cada una de estas categorías en tres grados : 1.°, 2." y 8.° Con arreglo a ello las 15 plazas de la Sección de Museos se distribuyeron así: un jiefe de 2.° grado y uno de 8.°; dos oficiales de 1." grado, dos de 2." y dos de 8."; dos ayudantes de 1.° grado, dos de 2." y tres de 8.° La plantilla constaba de 150 plazas en 1867. A Bibliotecas se le asignaron 90 funcionarios; a Archivos, 45, y 15 a Museos. Como curiosidad para conocer el punto de partida de las retribuciones del Cuerpo recogemos el sueldo anual asignado en 1867 a los primeros «Anticuarios» : jefes, según su grado, 2.600, 2.400 y 2.000 pesetas. ídem oficiales: 1.600, 1.400 y 1.200 pesetas, ídem ayudantes : 1.000, 800 y 600 pesetas. La formación de este personal se confió a la Escuela de Diplo-

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mática, creada en 1856 y que en virtud del artículo 166 de la Ley General de Instrucción Pública de 1857 fue considerada Especial, Superior y Facultativa. Además, fue declarada la especial del Cuerpo por real decreto de 9 de octubre de 1866. Para su ingreso se requería el título de bachiller en la Facultad de Filosofía y Letras. La carrera tenía una duración de tres años. Un año común para las tres Secciones y dos especiales para cada una de ellas. El ingreso ordinario en el Cuerpo era por plaza de tercer grado de la tercera categoría, previa obtención del título de idoneidad expedido por la Escuela de Diplomática, y clasiñcación de méritos, por la Junta Consultiva del Cuerpo. Los ascensos eran por antigüedad, pero también legalmente se reconocían los ascensos por concurso. Para ello se requería «haber escrito y publicado obras referentes a su ramo». En contraste con este rigor de ascensión dentro del escalafón a lo largo de una vida o por méritos estrictamente profesionales, el Gobierno se reservaba en el read decreto de 1867 la provisión directa de la primera de cada tres vacantes en todas las Secciones y grados. En cuanto a la adminisctración de los museos es de interés conocer como el Estado consideraba entonces «dos museos públicos como establecimientos nacionales» y en su virtud eran «costeados por el presupuesto general del Estado». Órgano importante en la vida del Cuerpo, desde su creación, ha sido la Junta denominada, en 1867, CONSULTIVA ; luego, FACULTATIVA ; más tarde, TÉCNICA, y hoy nuevamente. FACULTATIVA. Al reorganizarse, con motivo de la creación de la rama de Museos, se componía de un presidente, un secretario y siete vocales (de ellos, tres natos: el director de la Biblioteca Nacional, el director especial jefe de la Sección de Manuscritos de la Biblioteca Nacional y el director del Museo Arqueológico) y cuatro electivos. En lo que atañe a la Sección de Anticuarios tenía como misión: consultar al Gobierno acerca del establecimiento, incorporación o clasificación de museos; proponer sus reglamentos generales o especiales y las instrucciones para su mejor servicio; dictaminar en todo lo concerniente a museos, y girar las visitas de inspección ordinarias o extraordinarias a estos Centros que les fuesen encomendadas por la superioridad.

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

EVOLUCIÓN Y DESARROLLO HASTA

1900

El real decreto de 1867 fue derogado por el de 10 de noviembre de 1868 y, luego, por las disposiciones del reglamento de Archivos, Bibliotecas y Museos firmado el 5 de julio de 1871 por el ministro de Fomento, don Manuel Ruiz Zorrilla. Consta de cien artículos, desarrollados en los siguientes términos: I.—^De la clasificación y régimen de los archivos, bibliotecas y museos. En él se mantienen las categorías dentro del Cuerpo establecidas anteriormente, y la inspección por la Junta Consultiva debe hacerse a cada museo al menos cada tres años. II.—Del personal. Interesa destacar los artículos 87 y 41, el primero autoriza a presentarse en el concurso junto a los titulares de la Escuela Especial del Cuerpo a los licenciados en la Facultad de Filosofía y Letras siempre que acrediten haber aprobado la asignatura de Arqueología en la citada Escuela. El 41 mantiene el derecho del Ck)bierno a proveer libremente una plaza de cada tres que vacasen en la 1." y 2." categoría de las Secciones de Bibliotecas y Museos. III.—^Del servicio de los establecimientos. Merecen reseñarse los artículos 68, que obliga a redactar inventario de todos los fondos, y el 77, que ordena remitir un duplicado del citado inventario a la Dirección General de Instrucción Pública. Comentario especial merecen los dos artículos que se han destacado en el título I I por las consecuencias que de ambos se han de derivar. El núm. 87 introduce el fermento que ha de producir más tarde la supresión de la Escuela Espacial Superior del Cuerpo al dar paridad de oportunidades de ingreso en la profesión de Bibliotecas y Museos a los titulados por ella y a los de una Facultad extraña a la misma. El núm. 41 pone de relieve que el Gobierno ha renunciado a otorgar «plazas de gracia» en el escalafón de Archivos, en tanto mantiene este privilegio sobre las otras dos Secciones. Hechos que dan lugar en 1874 a un escrito de protesta de 45 oficiales, ayudantes y aspirantes de Bibliotecas y Museos, en el que solicitan ser equiparados a la Sección de Archivos para que haya uniformidad en el Cuerpo, y a tal efecto piden se deroguen los citados artículos y se supriman para el ingreso en el Cuerpo las «plazas de gracia» al igual que se suprimieron en la Sección de Archivos «por

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exigirse conocimientos especiales para el buen desempeño de su trabajo». Aunque a corto alcance su resultado fuera negativo y el nuevo reglamento aprobado por decreto de 12 de febrero de 1875 restableciera para las tres Secciones el estado de la cuestión al de 1867, es satisfactorio constatar esta clase de esfuerzos por parte de nuestros compañeros a fin de suprimir el intrusismo establecido en nuestra profesión oficialmente. La fecha de 1881 señala la aparición del Reglamento Orgánico de las tres Secciones (real decreto de 25 de marzo. Gaceta, Madrid, 26 del mismo mes). En él se ordenaba la clasificación de los museos en tres categorías, «atendiendo la importancia de su caudal arqueológico». Según esta norma se consideró de 1.* categoría el Museo Arqueológico Nacional; de 2.*, el Museo de Reproducciones Artísticas, y de 3.*, los de Tarragona, Barcelona, Granada, Sevilla y VaUadolid, y los que en las demás provincias se organizaran en lo sucesivo. La Junta Consultiva pasó a denominarse Facultativa; se reorganizó su composición, y entre las funciones que se le asignaron estaban las de «proponer el establecimiento, incorporación y clasificación de los museos que deban pertenecer al Cuerpo», y «proponer la manera más conveniente de establecer en Madrid un índice general de objetos que se custodian en los museos arqueológicos que el Estado sostiene y fomenta». Se reguló de nuevo la forma de ingreso, los ascensos, y se ordenó que en todos los establecimientos hubiera «inventarios o índices circunstanciales de los objetos arqueológicos o demás que poseyeran». Se creó la figura jurídica de la Inspección General, vinculándose al jefe del Cuerpo y a los jefes de cada una de las tres Secciones. El profesorado de la Escuela de Diplomática se adscribió al Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios y se estableció la provisión de vacantes mediante oposición. Mención especial merece el artículo 1." del Reglamento, en que se ordena que todos los museos arqueológicos «hoy existentes o que en lo sucesivo se formaran estarán bajo la inmediata dependencia de la Dirección General de Instrucción Pública y a cargo del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios». También es de interés trancribir las consideraciones siguientes, que aparecen en la exposición del decreto que comentamos: «No

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Bibliotecas y Museos

existiendo todavía o siendo relativamente escasos los títulos profesionales, instituyó el Gobierno que pudieran servir en bibliotecas algunos individuos distinguidos por trabajos literarios, y previa clasificación que justificase sus méritos, dando origen a las que en el Cuerpo se conocen con el nombre de «plazas de gracia». Amplió extraordinariamente el Gobierno esta facultad en 1867, concediendo las plazas de gracia con infundadas condiciones, sin previa clasificación, extendiéndolas a todos los grados de los escalafones y así en la Sección de Bibliotecas como en las de Archivos y Museos. Semejante legislación, modificada en 1871 y restablecida en 1876, produce, entre otros deplorables resultados, el de que solamente tienen derecho a ocupar cualquier puesto de la escala, sin excepción alguna, aquellos que desconocen la bibliografía, la paleografía, los estudios arqueológicos y demás que se consideran indispensables en la carrera, mientras que los individuos que obtienen el competente título únicamente pueden aspirar a los últimos grados del escalafón y después de sufrir el riguroso concurso de méritos. En ninguna carrera del Estado se permite el ingreso a personas que carecen de título, o de las pruebas y estudios especiales que exigen los reglamentos. Alterar este principio, necesario y de estricta justicia, vale tanto como abrir la puerta a los abusos, introducir el desorden en las profesiones y causar perj|uicios irreparables a los mismos que el Gobierno tiene la obligación de amparar. El ministro de Fomento, secundando los deseos del Gobierno, considera de absoluta necesidad que terminen las plazas de gracia en el Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios, renunciando desde ahora al derecho de concederlas, y opina que para regularizar el servicio es indispensables modificar en parte el actual reglamento del Cuerpo, encaminando especialmente la reforma a que el ingreso se verifique por oposición a los últimos lugares de la escala, el ascenso por antigüedad dentro de cada grado, y el pase a las categorías de oficiales y de jefes por concurso de méritos.» El rey aprobó el reglamento para los ejercicios de oposición a las plazas de ingreso en el Cuerpo Facultativo el día 26 de julio de 1881 y suscribió su modificación el 14 de octubre del mismo año suprimiendo el segundo ejercicio «por no hallar local disponible a propósito para su realización». Esta prueba tenía una duración de veinticuatro horas, en cuyo tiempo el opositor debía redactar en

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«incomunicación rigurosa» una memoria sobre un tema sacado a la suerte, del cuestionario dispuesto de antemano por los jueces, sobre la asignatura especial de la Sección que designase el tribunal. En estas oposiciones no se daba cabida a «plazas de gracia», pero la normativa para el ingreso se endureció notablemente. Cada ejercicio era eliminatorio y se autorizaba la práctica de trincas como en las oposiciones a cátedras de nuestra Escuela Superior de Diplomática. En este año de 1881 se elevó otro escrito a la superioridad, firmado por 78 titulados y alumnos de la Escuela Superior de Diplomática, solicitando la derogación del artículo 25 del Reglamento, «que equipara a los licenciados en Facultad con los poseedores del título académico de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios; limitar a éstos la aptitud legal de tomar parte en las oposiciones a las vacantes que ocurran en dicho Cuerpo, y así dejar amparados los fueros de justicia, tan maltrechos en el inmediato texto del artículo 25 del Reglamento vigente». Ninguna noticia se ha encontrado sobre la suerte que corriera esta petición. De todas maneras constatamos que no se tuvo en cuenta en la redacción de las disposiciones posteriores que modificaron aquél. En la reorganización del Cuerpo, llevada a cabo por real decreto de 12 de octubre de 1884, se amplió la posibilidad de opositar a «los licenciados en cualquier Facultad», y de éstos, los que aprueben deberán aprobar la asignatura de Arqueología en la Escuela del Cuerpo para poder ascender a la categoría de Ajoidantes de Museos». Interés especial tiene el artículo 8, que refunde en un solo escalafón los de las tres Secciones. Sin embargo, su cumplimiento se condicionó por real orden de 18 de marzo de 1885. Poco tiempo después se aprueba un nuevo reglamento (19 junio 1885. Gaceta 5 julio), que nada indica sobré la unidad de escalafón y mantiene que los «individuos del Cuerpo adscritos a Museos tan sólo podrán pasar a servir en establecimientos de distinto linaje, cuando mediante oposición adquieran el derecho de ocupar una vacante disputada en los correspondientes ejercicios». En cuanto a clasificación de museos sorprende que el Museo Arqueológico de Zaragoza sea considerado de segunda categoría, cuando en 1881 ni se mencionaba su existencia y hoy (1971) sus

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fondos se hallan integrados en el Museo de Bellas Artes de aquella capital como una Sección del mismo. La novedad que se observa es la creación de un «índice General» como Servicio dependiente de la Dirección de Instrucción Pública, que se confía a facultativos del Cuerpo y que se formará con «todos los documentos, códices, manuscritos, impresos y objetos de antigüedad o de arte que posean los establecimientos encomendados al Cuerpo». El Cuerpo fue reorganizado por real decreto de 18 de noviembre de 1887 (Gaceta del 20), y se le dotó de un nuevo reglamento en esa misma fecha. Las modificaciones más importantes que introduce, en relación con el anterior reglamento, pueden concretarse en los siguientes aspectos: a) Modo de ingreso. Marca una mayor apertura al permitir opositar a «los licenciados en cualquier Facultad» y a quienes hubieran «obtenido un primer premio en los concursos de la Biblioteca Nacional». b) Modo de ascenso. Se regula la forma establecida en 1867 y se mantiene un turno de ascenso a la antigüedad y otro al concurso de méritos. c) Escalafón. Se suprime la autonomía de escalafón y se implanta una para las tres Secciones, medida que se considera circunstancial y se justifica así: «La razón principal que aconseja la unidad del escalafón consiste en que los archivos y museos tienen un personal tan reducido que no pueden formar cuerpo aparte cada una de estas Secciones. Si como es de esperar, con el tiempo se aumenta el número de archivos y, sobre todo, de museos, según se indica ya en el nuevo reglamento, entonces será ocasión de formar tres escalafones. Por ahora basta uno solo, que se corresponderá a la unidad del nombre de este Cuerpo, dejando a cargo de la Junta Facultativa la designación del personal más apto por sus estudios y aficiones para cada Sección.» d) Escuela Diplomática. El profesorado se desvincula del Cuerpo de A. B. A. y se adscribe a Catedráticos, según la Ley General de Instrucción Pública, especificándose además que los profesores no podrán ser miembros del citado Cuerpo. e) Se suspende la formación del índice General de Objetos,

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que se conserva en los museos, hasta tanto no se terminen los par^ cíales de los establecimientos. f) Se crea un nuevo museo: el Arqueológico de Toledo. g) 'El Museo Arqueológico de Tarragona asciende de categoría y pasa a ser considerado de 2.* clase. El reglamento de 1887 fue modificado por real decreto de 20 de diciembre de 1889. Se suprimió el turno de ascensos por concurso y dispuso, como único medio de ascender, el de rigurosa antigüedad o de escala cerrada. La ley de 80 de junio de 1894 mantuvo con rango superior el real decreto anterior y el reglamento, modificando las disposiciones relativas al ingreso por «incorporación». En cuanto a museos es curioso observar cómo juegan las presiones, pues, de un lado, se vinculan al Cuerpo «los museos que dependan de la Presidencia del Consejlo de Ministros o de los Ministerios de Fomento, de Hacienda, de Gobernación, de Gracia y Justicia y de Ultramar». También los «museos de carácter provincial o municipal que ofrezcan verdadera importancia a juicio del Ministerio de Fomento». Y, sin embargo, a renglón seguido, se exceptúan de esta disposición «los museos nacionales de Pintura y Escultura, los de Ciencias Naturales y Ciencias Médicas, los de carácter especial, artístico o científico, y los museos que por su escasa importancia no permitan o justifiquen el nombramiento de un personal facultativo a su servicio». La ley de 29 de jiulio de 1894 restableció las condiciones de 1881 para las oposiciones a plazas del Cuerpo: «Poseer el título académico de Archivero, Bibliotecario y Anticuario, expedido por la Escuela de IMpIomática, o el de licenciado en la Facultad de Filosofía y Letras siempre que haya aprobado en dicha Escuela las asignaturas correspondientes a la Sección a que pertenezca la vacante.» La real orden de 28 de octubre de 1895 dispuso que en los ascensos de los individuos del Cuerpo sg dé la posesión, para los efectos de antigüedad y percibo de haberes, con la fecha del día siguiente al que ocurra la vacante. El real decreto de enero de 1896 dictó normas en armonía con la ley de 80 de junio de 1894, a las cuales debía de ajustarse las incorporaciones de establecimientos. En relación con el sistema de «incorporaciones» al Cuerpo por

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libre designación, es interesante reseñar la existencia de un documento suscrito en Madrid, por cuarenta y seis compañeros, el día 4 de noviembre de 1897, dirigido al ministro de Fomento, en el que solicitan la supresión de dichas «incorporaciones», el ingreso exclusivo en el Cuerpo de quienes posean el título facultativo expedido por la Escuela de Diplomática, «por ser especial este Centro como sus similares de ingenieros, en las que existe un escalafón constituido por los alumnos que gradualmente van terminando sus estudios», y, en consecuencia, la supresión del sistema de ingreso por oposición con libre acceso de licenciados de otras Facultades, y sustitución del mismo por un escalafón bajo la base de antigüedad y méritos. Examinada por la Junta Facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos la solicitud que antecede fue desestimada, en su reunión del día 28 de noviembre de 1897, porque «no ha encontrado en ella fundamento alguno de razón ni de justicia». ¡ Qué depresiva nos parece semejante resolución y cuan diferente hubiera sido, quizá, el desarrollo de nuestro Cuerpo si hubiera prosperado la tesis de aquellos 46 eximios compañeros! Fecha si cabe más penosa en la historia del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios fue la de 1900, a causa del real decreto de 20 de julio (Gaceta del 22), que suprimió la Escuela Superior de Diplomática e incorporó l&s enseñanzas que la constituían a la Facultad de Filosofía y Letras, la cual se reformó y se enriqueció con una nueva Sección de Estudios Históricos, formada en parte con el caudal de saberes impartido hasta entonces por la Escuela de Diplomática, resultando así ésta el «alma mater» de la Sección de Historias de la Facultad de Filosofía y Letras de nuestra Universidad Central. Hecho pasado en silencio y no valorado en su justa significación. E n el mismo año se promulgó un real decreto de 4 de agosto de 1900 (Gaceta del 7) en que ya aparece suprimida la Escuela de Diplomática y se reforma el Cuerpo, ordenando que el ingreso en la escala facultativa sea sólo por oposición y a plazas de la última categoría y grado; se dispone que no podrá venirse destinado a Madrid sin cuatro años de servicio en provincias. Este extremo fue objeto de aclaración y de confirmación por real orden de 27 de mayo de 1901 (Gaceta del 29), la cual, además, determina la constitución de la Junta Facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos y regula sus funciones.

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AÑO 1901

Si el año de 1867 fue decisivo para los museos españoles, el de 1901 marca un nuevo jalón en nuestra historia museológica. En este año se promulgaron por el ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes, don Alvaro de Figueroa, cinco importantes disposiciones que regularon la plantilla del Cuerpo, sus traslaciones y el régimen interno de los museos, a los que dotó de reglamento propio acorde con su específico carácter. Esta legislación causa asombro por el concepto tan actual que expresa en cuanto a método científico de trabajo y función social y pedagógica de los museos. El real decreto de 7 de septiembre de 1907 lo revela con precisión y claridad cuando manifiesta en la exposición del mismo: «Una de las características del progreso moderno es la creación de museos. Centros docentes en que la erudición colecciona y expone al público en series ordenadas metódicamente, conforme a los principios de la ciencia, los productos de la naturaleza y del arte, para conocimiento práctico y eternas enseñanzas de lo que son la realidad de la vida y las altas concepciones del espíritu. No hay, por consiguiente, fuentes del saber más puras ni mejores que los museos, puesto que en ellos se contemplan los productos naturales en su infinita variedad, los seres en sus numerosas especies y las ideas tal como brotaron de los genios y se perpetuaron en el gusto de las épocas, cuya sucesión constituye la Historia, admirable libro de doctrina y constante enseñanza de lo presente. Pero en España, por causas diversas, los museos no gozan de aquella estimación general que por tan alto concepto merecen ; hay quien los considera entidades de mero lujo, como si la instrucción lo fuera en las sociedades modernas ; hay quien piensa que son instituciones accesorias; hay quien cree que sólo son centros propios de los sabios y personas ilustradas, donde el vulgo, por consiguiente, nada tiene que aprender. Mientras la ignorancia propaga tales errores, multitud de extranjeros pasan la frontera atraídos por la fama que la cultura europea ha extendido de nuestro antiguos monumentos y nuestros museos, en los que se exhiben y custodian obras incomparables. Es menester, por consiguiente, fomentar el amor a tales centros de riqueza intelectual procurando, en primer

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término, que la masa general del país encuentre libre y sin dificultad alguna la entrada en ellos ; que los considere como cosa propia ; que les cobre la estimación que merece y reclama el tesoro nacional que constituyen. Es menester, por otra parte, que los museos dejen de ser depósitos de ejemplares raros y meras curiosidades para ser el laboratorio de la enseñanza práctica y positiva, de la esneñanza que por estar fundada en la observación directa de las cosas puede ser más fecunda y se ha de grabar de una manera más viva y real en las inteligencias. La generación naciente, aquellos que acuden ahora a las escuelas de instrucción primaria, deben acudir periódicamente a los museos, bajo la dirección de sus maestros, para contemplar la obra de la creación y del hombre, deben también acudir a examinarlos del modo general que les permitan sus conocimientos los alumnos de segunda enseñanza, deben acudir, en fín y con mayor razón, los alumnos de Facultad y de las Escuelas especiales que cursen asignaturas a cuyo conocimiento práctico respondan los museos... Son éstos un gran medio educador, el fruto que de ellos puede y debe sacarse es incalculable.» Consecuentemente este decreto estableció «en todos los museos de la nación la entrada pública gratuita y sin papeleta todos los días del año, sin exceptuar los festivos ni los lluviosos y en el transcurso del mayor número posible de horas», y ordenó a los profesores de instrucción primaria, de segunda enseñanza y de facultad que acudan con los alumnos a los museos apara mostrarles en la realidad el necesario complemento de las teorías expuestas en cátedra». La real orden del día 10 del mismo mes de septiembre dispuso que por la Junta Facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos se proceda a la redacción y propuesta de un reglamento para cada una de las tres Secciones del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios. Es de notar que esta es la última vez que se denomina así nuestra Sección de Museos, ya que en la siguiente pasa a titularse de «Arqueólogos». Esta denominación aparece por primera vez y sin que hasta la fecha hayamos encontrado disposición alguna que ordene tal cambio de titulación en el real decreto de 4 de octubre de 1901 (Gaceta del 6), que reforma la plantilla del «Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos» y suprime la categoría de Ayudantes de tercer grado. El número

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de plazas era entonces de 284 y no aparece especificada la dotación a museos. En el real decreto de 25 de octubre de 1901 subsiste la denominación de «Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos» y se confirma el principio legislado en 1865 de que «los museos son propiedad del Estado», pero concede intervención representativa a las diputaciones provinciales y a los municipos. También mantiene el sistema anterior administrativo para los museos y justifica que el Estado costee los gastos de estos centros «a fin de que con prodigalidad se difunda la cultura nacional por medio de la enseñanza práctica de las artes y de las ciencias históricas». Insiste en la necesidad de que los museos sirvan de medio práctico docente a las escuelas y universidades y censura con vigor la falta de relación existente. Por su interés se transcriben los siguientes párrafos del texto expositivo: «...es incuestionable que la falta de relación entre los museos arqueológicos provinciales y los centros docentes viene siendo causa de que las enseñanzas de las artes, industrias y ciencias históricas tenga un carácter exclusivamente empírico y de que se ignore casi en absoluto por la Juventud escolar la riqueza que en aquéllos se guarda y la utilidad de su estudio, motivándose que hasta por personas de reconocida ilustración se conozcan más los museos Borbónico de Ñapóles, el de Louvre de París, el de Florencia, el Británico, el de Viena y tantos otros extranjeros, que los que sin salir de España son también dignos de especial mención. Cuando los museos de que se trata tengan un enlace directo con las universidades e institutos y sirvan sus colecciones de materiales científicos a muchas enseñanzas, se apreciará debidamente, y con fruto para la cultura patria por la generalidad de las gentes, la importancia que nuestros depósitos de antigüedades tienen y se fomentarán más las excavaciones y exploraciones sistemáticas de objetos arqueológicos, del mismo modo que de seguro habrán de tomar incremento los donativos S los primeros.» Preocupación docente que le lleva a disponer en el artículo 2." que «las colecciones y objetos de dichos museos se considerarán como material de enseñanza para el estudio de las asignaturas de Bellas Artes, Industria, Comercio y Ciencias Históricas que se cursen en las universidades e institutos generales y técnicos».

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En este real decreto también cabría ponderar su preocupación por conservar todo el patrimonio cultural de España y no exclusivamente limitar este interés a la parcela artística, como acaece con frecuencia. A tal objpto propone: «decretar la clausura de las fronteras y puertos de España a toda corriente hacia el extranjero en que se intente dar salida del suelo patrio a las obras industriales o artísticas que nos hayan legado nuestros antepasados.» Por último, sería a considerar la invitación que en él se hace a las corporaciones provinciales y locales, catedrales y reales academias «para que en fomento de la cultura y enseñanza nacionales exhiban al público diaria y gratuitamente sus colecciones artísticas o arqueológicas». Del mismo modo hace un llamamiento a su patriotismo para que cooperen de modo influyente a que «una obra tan civilizadora... no lleve un sello exclusivamente oficial, sino que sea producto de la actividad de todas las fuerzas sociales de la nación». Respecto al personal, la orden de 21 de noviembre de 1901 (Gaceta del 22) resolvió que los individuos del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos a quienes se declare en situación de supernumerarios deberán cesar en el desempeño de sus cargos en la fecha misma en que en la respectiva oficina se reciba la orden correspondiente. Por último, el conde de Romanones dotó en 1901 a los museos españoles de su primer reglamento. Se promulgó por real decreto de 29 de noviembre {Gaceta del 3 de diciembre). Novedad importante si se tiene en cuenta, de un lado, que hasta entonces la única normativa existente era conjunta para museos, bibliotecas y archivos y, de otro, que su sólida estructuración, elaborada por la Junta Facultativa a petición del mismo ministro, ha hecho posible que este reglamento se halle todavía vigente. En el transcurso del tiempo que media desde aquella fecha hasta hoy, sólo ha sido complementado por las instrucciones para el inventario general, catá^ logos y registros de museos servidos por facultativos del Cuerpo (orden ministerial de 16 de mayo de 1942), redactadas por la Inspección Gíneral de Museos Arqueológicos, siendo ambas disposiciones las que regulan hoy nuestro quehacer museístico. El reglamento de 1901 consta de 85 artículos agrupados en cinco grandes apartados: I.—Clasificación y gobierno de los museos. II.—Personal facultativo. III.—^Personal administrativo. Restaura-

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dores. TV.—Organización facultativa. Catálogos. V.—Organización administrativa. El enunciado de estos títulos pone de relieve el esquema del decreto, y el conjunto de su articulado expresa la preocupación por regular los distintos ámbitos y problemas de los museos estatales. Su análisis nos muestra que muchas de las ideas y normas desarrolladas tienen plena vigencia museológica hoy, sobre todo en la parte que se refiere a obligaciones científicas del personal facultativo, catálogos o inventarios y organización administrativa. Ello explica su larga vida legislativa. El apartado que aparece rebasado por el tiempo es el primero. En él se mantiene la misma clasificación y división de museos, en tres clases, legislada en 1867, 1881, 1885 y 1887. Sin embargo, resulta satisfactorio constatar el sensible aumento habido de museos adscritos al Cuerpo. De siete en 1887 a 18 en 1901. Casi un 50 por 100 de incremento en catorce años. Los nuevos museos vinculados fueron los de Cádiz, Córdoba, León, Burgos, Murcia y Santiago. También es grato comprobar cómo, ya en esta fecha, le Sección de Arqueólogos, dirigida por miembros del Cuerpo, se había hecho acreedora a la confianza del Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes, y no sólo se le vinculaban los museos que se iban creando, sino que se otorgó a los directores de los museos la «plena dirección científica, técnica y administrativa» de sus establecimientos y comunicarse directamente en asuntos del servicio con la Subsecretaría y el Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes, cuya autoridad es la única reconocida como superior a la de los directores dentro de sus establecimientos en este reglamento.
REGLAMENTO ORGÁNICO Y LEGISLACIÓN POSTERIOR VIGENTE

El reglamento de museos de 1901 no anuló el reglamento orgánico del Cuerpo de 1887, que permaneció vigente con sus modificaciones y disposiciones complementarias hasta 1980, en que fue derogado por decreto de 22 de julio {Gaceta del 27) y éste a su vez por el decreto de 19 de mayo de 1982. Reglamento actualmente en vigor, excepto sus artículos 62 a 66, que se refieren a situaciones de personal (activo, supernumerario y excedente) y que fueron sustituidos por decreto de 21 de febrero de 1956.

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La promulgación de este reglamento supone un gran avance en relación con los anteriores del Cuerpo porque tiende a favorecer la especialización y «dispone que las oposiciones de ingreso en el Cuerpo se efectúen mediante ejercicios independientes y distintos para cada una de las tres ramas». De especial interés nos parecen los artículos siguientes: Art. 4.° La función pública propia del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, como parte integrante de la labor docente del Estado, debe atender especialmente a ayudar y completar las enseñanzas de las escuelas, institutos, universidades y demás centros docentes, y a favorecer el progreso y desarrollo del estudio e investigación de la historia nacional. Art. 6." Será jefe superior del Cuerpo el director general de Bellas Artes, quien entenderá en todos los asuntos relativos al mismo por medio de los órganos especiales a que cada caso corresponda. Art. 9.° La dirección de los establecimientos será independiente de la antigüedad en el escalafón y se concederá por nombramiento to del ministro de Instrucción Pública a propuesta de la Junta Facultativa y como consideración a las dotes de gobierno de los funcionarios y a la autoridad y prestigio adquirido en el trabajk) profesional. En relación con el artículo 6.° hay que señalar que actualmente se considera jefe del Cuerpo al director general de Archivos y Bibliotecas, pero no se ha encontrado la disposición oficial correspondiente. La ley de 25 de agosto de 1939, que crea esta Dirección General, nada indica al respecto. Con posterioridad, y siguiendo el cauce iniciado en el vigente reglamento, pasó a depender de la Dirección General de Bellas Artes, por orden ministerial de 26 de febrero de 1968, el personal facultativo de Archivos, Bibliotecas y Museos que desempeñen cargo técnico en los museos arqueológicos. Aunque en la disposición se dice museos arqueológicos, sin embargo, pasaron a depender todos aquéllos servidos por funcionarios del Cuerpo, entre ellos el Museo Nacional de Artes Decorativas, Cerralbo y América. Un paso más en el camino de la especialización significó el decreto de 28 de diciembre de 1964, núm. 4.802, complementado por las órdenes ministeriales de 8 y 26 de marzo de 1966 y 28 de marzo

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de 1969 sobre clasificación de museos a efectos de oposiciones y concursos y normativa específica para proveer los puestos en museos servidos por el Cuerpo Facultativo. En virtud de tal decreto la oposición se establece de forma individual para cada plaza y la opción a concursos se limita entre los centros de la misma clase o especialidad. En el ámbito administrativo nos parece de interés señalar, aunque no sea legislación expresamente dictada para la Sección de «Arqueólogos», el decreto núm. 2.764/67, de 27 de noviembre, por el que se constituye un Patronato Nacional de Museos dependiente de la Dirección Cleneral de Bellas Artes, regulado por decreto número 522/70, de 14 de marzo, y modificado en sus artículos 4." y 5." por decreto núm. 2.529/70, de 24 de julio. Este Patronato es un organismo autónomo, dependiente de la citada Dirección General, que integra las administraciones de los museos a él vinculados, muchos de los cuales se hallan servidos por facultativos del Cuerpo. Igualmente es de mencionar el decreto de 18 de septiembre de 1969, de creación de la Asesoría Nacional de Museos, organismo en el que se refundió la Inspección General de Museos Arqueológicos, que atendía a los servidos por el Cuerpo facultativo, sin que, por otra parte, se vincularan a este Cuerpo los cargos de asesor general ni el de los tres asesores nacionales previstos en esta disposición para los museos de Arqueología, de Bellas Artes y de Etnología. Por último, es obligado recordar la vigencia del Consejo Na^ cional de Museos, creado por orden ministerial de 22 de agosto de 1989, aunque prácticamente esté en desuso por llevar un largo período de tiempo sin ejercer su función deliberante y consultiva para la que fue constituido.

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La primera plantilla de museos se estableció en el decreto de creación de la rama «Anticuarios» y fue aprobada por real orden de 2 de diciembre de 1867. El número total de funcionarios del Cuerpo era de 150, de ellos, 15 asignados a museos (dos jefes, seis oficiales y siete ayudantes).

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La real orden de 18 de julio de 1871 amplió la plantilla a 154 y destinó 16 a museos. Todos siguieron vinculados al Arqueológico Nacional. La nueva plaza se adscribió a la categoría de jefes. En 1878, por orden del Gobierno de la República, de 4 de junio, vuelve a ampliarse la plantilla a 164, y le corresponde uno más a museos, con categoría de jefe, que también se vinculó al Arqueológico Nacional. La real orden de 8 de agosto de 1881 la fija en 175 funcionarios. Dotación de plazas a museos, 28. Aparecen como establecimientos a cargo del Cuerpo los museos Arqueológico Nacional con 16, y con uno los Arqueológicos de Tarragona, Barcelona, Granada, Sevilla y Valladolid. De 215 facultativos consta la plantilla aprobada por real decreto de 12 de diciembre de 1884, pero no aparece especificado cuántos se asignan a museos, acaso por haberse refundido en un solo escalafón los de las tres Secciones y reseñarse sólo el número en razón de las diversas categorías administrativas. Posteriormente, se reformó la plantilla en 27 de agosto de 1890 y 26 de febrero de 1898 (rectificada el 20 de septiembre del mismo año). En 1895 la real orden de 7 de agosto la modificó de nuevo, pero en nuestra búsqueda no hemos hallado las relaciones, sino solamente la orden. El primer «Escalafón General definitivo del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos» encontrado impreso, en edición oficial, en Madrid, es el de 15 de mayo de 1904, a virtud de la real orden de 22 de enero de 1902, firmada por Romanones, que ordenaba su realización a la Sección de Estadística del Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes. El total de plazas era de 290, y de ellas, 19 adscritas a museos. Es decir, que desde la unión de escalafones la Sección de Museos se redujo en cuatro plazas. De otra parte, si se comparan estas cifras con la inicial numérica de 1867 se observa que la corporación ha crecido durante estos cuarenta y un años en 140 plazas, de las que a museos sólo corresponden cuatro a pesar de que se vincularon a su servicio siete museos más de los que tenía a su cargo en aquella fecha. La plantilla aparece reformada por real orden de 6 de junio de 1906 y en 12 de marzo de 1907, pero el siguiente escalafón, también «definitivo», reseñando la situación del personal, data de 9 de jimio de 1908. Lo encabeza don Marcelino Menéndez y Pelayo como

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jefe superior del Cuerpo \ El número de plazas aparece reducido: 273 funcionarios, y de ellos, 17 destinados a museos. Es decir, en 1908 la Sección de Museos sigue reduciéndose y cuenta sólo con dos facultativos más del número asignado en 1867. Posteriormente las plantillas se modificaron, en cuanto a número de funcionarios, por reales órdenes de 7 de agosto de 1908, 16 de mayo de 1911, 11 de junio de 1915; ley de 14 de agosto de 1919; reales órdenes de 18 de noviembre de 1920, 22 de septiembre de 1922, 1 de julio de 1930; leyes de presupuestos de 1981, 1988, 1940; órdenes ministeriales de 11 de junio de 1948, 22 de junio de 1944, 29 de marzo de 1954; ley de presupuestos de 1956; orden ministerial de 29 de mayo de 1962; ley de presupuestos de 1964, y orden ministerial de 22 de diciembre de 1965. La. reforma de 1911 suprimió una plaza, ya que el total de empleados es de 272. La plaza amortizada debió corresponder a las adscritas a museos, pues en estos centros sólo figuran 16, y se ordena además que los museos de Burgos, Cádiz, Córdoba, Murcia y Valladolid sean servidos por los bibliotecarios de las respectivas provincias. En cuanto a personal auxiliar continúa sin adscribirse funcionario alguno de este Cuerpo a museos. Mguran 17 destinados a bibliotecas y 10 a archivos. En la del añol915 se totalizan 809 funcionarios, es decir, se percibe un aumento de 86 plazas, lo cual está de acuerdo con el presupuesto de gasto público de dicho año. A los Servicios de Museos se adscribió el Museo Numantino de Soria y se creó una biblioteca en el Museo de Turismo. Aparece un apartado bajo el título de «Establecimientos Mixtos» en el que figuran reunidos las bibliotecas y museos arqueológicos de Cádiz, Murcia, Toledo y Numantino de Soria. El número de funcionarios de museos fue establecido en 17, distribuidos de la siguiente forma: ocho en el Museo Arqueológico Nacional, tres en el de Reproducciones Artísticas y uno en cada museo arqueológico provincial de Barcelona, Granada, Ibiza, León, Sevilla y Tarragona. Los ffiuseos arqueológicos de Burgos, Córdoba y Valladolid continúan servidos por los bibliotecarios de las respectivas provincias.
1 Véase carta de don Marcelino Menéndez y Pelayo firmada como jefe del Cuerpo el 20 de febrero de 1910, publicada como apéndice de mi artículo «Situación actual de los museos españoles y bases para perfeccionar su misión didáctica», en Boletín de la Dirección General de Arcluvot y Bibliotecas, núm. 107, págs. 41-42.

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En aplicación del art. 9 de la ley de 14 de agosto de 1919 se aprobó un aumento de cinco plazas en 17 de octubre de ese mismo año, ya que por la real orden de 14 de septiembre de 1919 se dio por terminada la amortización de plazas ordenada anteriormente. En el año de 1919 una real orden de 81 de diciembre separó los museos de Bellas Artes del servicio del Cuerpo Facultativo al disponer : «que la Sección 18 se denomine de «Archivos, Bibliotecas, Museos Arqueológicos y Propiedad Intelectual» y «que los museos de cuyos asuntos conocerá la Sección 19, denominada de «Fomento de Bellas Artes» serán únicamente los de Bellas Artes propiamente dichos.» En 1920 se aprobó nueva plantilla con un total de 282 funcionarios, de ellos correspondieron a museos 24. Las diferencias que se observan en relación con la de 1915 son las siguientes: asignación de una plaza de museos al Arqueológico de Burgos y otra al de Córdoba, antes desempeñados por bibliotecarios. Adscripción del museo de Cádiz, antes servido como establecimiento mixto. Aumento de un funcionario de museos en Granada y disminución de otro en la plantilla del Museo de Reproducciones Artísticas. El Museo Arqueológico de Toledo se consideró centro mixto con la Biblioteca, pero se asignó al personal de museos, en tanto que el Museo Arqueológico de Valladolid se adscribió al Servicio de Bibliotecarios de la Universidad de dicha ciudad. Esta plantilla fue modificada en 1922, amortizándose la plaza de museos aumentada en Granada y pasándola a acrecer la existente en la Biblioteca de la Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas. La reforma de 1980 redujio otra vez el personal. El escalafón aparece compuesto de 278 funcionarios, y de ellos, 25 destinados a museos. La Ley de Presupuestos de 1981 fijó la plantilla del Cuerpo Facultativo en 282 funcvionarios; la de 1988, en 298, y la de 1940, en 818. La orden ministerial de 11 de junio de 1948 fijó el escalafón auxiliar en 125 plazas, de las cuales se adscribieron cinco a museos. De ellas, una a la Inspección de Museos. En la misma orden se destinaron tres auxiliares a la Inspección de Bibliotecas y otros tres a la Inspección de Archivos.

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En 1944 se consideró necesario el desdoblamiento de los servicios encomendados hasta ahora en muchas provincias a un solo funcionario facultativo, y aunque el total del escalafón consta de 288, se adscribieron a museos 35 plazas y sólo quedó como plaza «mixta» la del «Museo y Biblioteca Balaguer», en Villanueva y G«ltrú (Tarragona). Los museos encomendados al servicio del Cuerpo y número de funcionarios adscrito a cada uno de ellos fue el siguiente : Arqueológico de Ibiza (1), Arqueológico de Badajoz con el de Mérida (1), Arqueológico de Barcelona (1), Arqueológico de Burgos (1), Arqueológico de Cádiz (1), Arqueológico de Córdoba (1), Arqueológico de Gerona (1), Arqueológico de Granada (1), Museo de la Alhambra (1), Arqueológico de Huesca (1), Arqueológico de León (1), Arqueológico de Murcia (1), Arqueológico de Orense (1), Arqueológico de Falencia (1), Arqueológico de Sevilla con el de Carmona (1), Arqueológico de Soria con el Celtibérico (1), Arqueológico de Tarragona con el Paleocristiano (1), Arqueológico de Toledo (1), Arqueológico de Valladolid (1), y en Madrid el Museo Arqueológico Nacional (10), Inspección General de Museos Arqueológicos (1), Museo de América (2), Museo de Artes Decorativas (1), Reproducciones Artísticas (1) y Cerralbo (1). Diez años más tarde, en 1954, la plantilla del Cuerpo Facultativo volvió a acrecentarse, figurando en su escalafón 818 funcionarios. De ellos, 41 como especialistas de museos. Las variaciones con arreglo a la distribución anterior se manifiestan en la supresión de la plaza destinada a Inspección General de Museos Arqueológicos y en la adscripción del Museo Arqueológico de Málaga; aumento en las plantillas del Museo Arqueológico de Barcelona, que pasa a tener dos funcionarios ; el Museo Arqueológico Nacional, 12 ; el Museo de Artes Decorativas, 2 ; Museo de Reproducciones, 2, y el Arqueológico de Sevilla, otros dos. En 1949, por orden ministerial de 80 de noviembre se incorporó a los servicios del Cuerpo la Casa y Museo del Greco, en Toledo, pero la plaza no llegó a cubrirse y debió transferirse a uno de Tos nuevos puestos que figuran en esta plantilla, ya que nunca más vuelve a ser mencionada. Acaso su dotación proviniese de la plaza destinada anteriormente a la Inspección de Museos, única que aparece amortizada en este período. La plantilla de auxiliares es de 150, y se destinan a museos seis.

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En 1962 figuran 44 plazas de Facultativos de Museos y se mantiene los seis funcionarios de la escala auxiliar. Se adscriben los museos de Mallorca, el Arqueológico de Alicante y los museos nacionales de Etnología y de Arte Moderno de Madrid, con un funcionario cada uno. Se aumentan las plazas en el Museo Arqueológico de Barcelona, que figura con tres ; el Museo Arqueológico Nacional, con 18, y el Arqueológico de Murcia, con dos. En cambio, se observa reducción en los museos de América y Arqueológico de Sevilla, que cuentan ahora sólo con una plaza, y supresión de la plaza de director-conservador del Museo Arqueológico de (ierona, museo que había estado vinculado al Cuerpo desde el año 1939. La supresión de la plaza de Gerona dejó sin facultativo del Cuerpo toda esa provincia por ser el único allí destinado. El puesto amortizado en el Museo de América fue el de director, con lo que ese museo pasó a quedar acéfalo de funcionario facultativo activo. La orden ministerial de 20 de febrero de 1962 asignó una plaza al Museo del Pueblo Español, pero quedó sin efecto por disposición de la Dirección Gteneral de Bellas Artes, que con fecha 27 de mayo de ese mismo año ordenó transferirla al Museo Etnológico. La plantilla fijada en 1965 y mantenida por orden ministerial de 23 de febrero de 1966 es conjunta para facultativos y auxiliares. El total de los primeros es de 353 y el de los segundos de 275. A la Sección de Museos se adscriben 49 plazas de facultativos y 16 auxiliares. En la distribución de funcionarios facultativos y vinculación de museos se experimentan las siguientes novedades: se adscriben los Museos Arqueológicos Provincial de Albacete, Jaén, Logroño, Oviedo y Segovia y el Museo Provincial de Bellas Artes de Valencia. Se suprimen las plazas de director-conservador del Museo Arqueológico Provincial de Palencia, vinculada al Cuerpo desde 1988. Se reduce la plantilla del Museo Arqueológico de Barcelona a dos funcionarios. Se amplía a dos la del Museo Nacional Etnológico. Esta plantilla de 1966 es la vigente, pero con posterioridad a su publicación ha experimentado cambios de distribución de personal y centros vinculados a su servicio, aunque no haya habido variación alguna en cucuato a número de plazas. Fueron adscritos los Museos Provinciales de Avila, Cáceres y Huelva, el Histórico Arqueológico de La Coruña, el Museo Pro-

Origen y evolución histórica de la Sección...

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vincial de Bellas Artes de Sevilla y el de las Peregrinaciones de Santiago de Compostela. Por el contrario, han sido desvinculados el Museo Arqueológico de Segovia y el Museo Arqueológico de Ibiza, adscrito éste al Cuerpo desde su creación en 1907, y con él el Museo de Puig des Molins cuya custodia le estaba confiada. Se han reducido las dotaciones de personal en los Museos Arqueológicos de Murcia y Nacional de Etnología, que quedan con un solo funcionario, y se ha suprimido la plaza de director-conservador del Museo Arqueológico de Barcelona, que desde 1879 estaba adscrita al Cuerpo y tiene además a su cargo la organización y orientación técnica del Museo de Manresa y la dirección del Museo de Ampurias y Museo de Balaguer de Villanueva y Geltrú, que se le confiaron por órdenes ministeriales de 6 y 28 de febrero de 1941 y 30 de noviembre de 1949, respectivamente. Ha sido reducida también una plaza del Museo Arqueológico Nacional, que pasó al Museo de América, pero sin la categoría de director que tenía la suprimida en 1962, sino como secretario.

BALANCE DE LA SITUACIÓN EN 1970

Si contemplamos en su conjunto la evolución histórica de la Sección de Museos se observa cuan difícil y condicionado ha sido su origen y desarrollo. Las leyes de desamortización decimonónicas obligaron indirectamente a la creación del Cuerpo, y éste tuvo que hacerse cargo del caos creado por aquéllas. Una constante paradoja marca su vida institucional. De un lado, se le asigna un misión compleja y delicada, rescatar y salvaguardar el patrimonio histórico-artístico nacional expuesto a perderse para la cultura, pero no se le dota de medios para llevar a cabo esta ingente y perentoria tarea. De otro, se reconoce oficialmente la necesidad de disponer de un Cuerpo especializado, de alto nivel científico, que conserve e investigue sobre nuestro acervo cultural, y se crea una Escuela Superior para la formación de este personal; más también, desde su origen, el Ck)bierno se reserva el derecho de conceder «plazas de gracia» dentro del mismo escalafón de especialistas; nombramientos que con frecuencia recaen en personas sin titulación y compe-

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

tencia profesional. Este hecho provoca protestas por parte del personal titulado y es al fin suprimido, en 1881, por una disposición que reconoce los abusos que se cometían y su nefasto resultado, pero pocos años más tarde se suprime la Escuela Superior en que se formaban los especialistas de museos. El sistema de ingreso a nuestro Cuerpo ofrece amplio campo de meditación y experiencias. Primero se ingresó como hoy lo hacen en su Cuerpo respectivo los doctores ingenieros o arquitectos, sin oposición, es decir, previa selección y titulación en su Escuela Especial. Posteriormente, pese a las protestas de alumnos y profesores, se impuso el sistema de oposición al término de los estudios para que pudieran acceder a ella los licenciados en cualquier Facultad en igualdad de condiciones que los titulados por la Escuela Especial del Cuerpo a que se opositaba. Esta autorización minó poco a poco los cimientos del edificio y acarreó la extinción de la citada Escuela Especial, Superior, Facultativa, de Documentalistas, después de cincuenta y cuatro años de fecundos servicios docentes a la patria. Luego, un largo período de oposiciones conjuntas para todas las Secciones, si bien con algunos ejercicios específicos para cada una de ellas, hasta que en 1963 las oposiciones a museos se independizaron de las de archivos y bibliotecas y se cambió el sistema de oposición por el actual, en que cada plaza sale a concurso restringido y luego a oposición libre, según se produce la vacante. Pueden opositar los licenciados en cualquier Facultad, que hayan hecho además un año de prácticas en algún museo de los servidos por el Cuerpo. En el ámbito nacional, hoy, de nuevo, se encuentra sometido a discusión el sistema de oposiciones, más ¿cómo y por cuál convendría sustituirlo, si el «alma mater» de nuestra formación especializada desapareció entre la niebla del alborear del siglo x x ? Nuestra lenta evolución corporativa aparece dominada también por un continuo tejer y destejer legislativo. El contraste de escalafones evidencia tal alternativa, ya que se ve cómo crece o decrece el número de sus miembros de forma independiente y ajena a la creación de museos estatales y a las necesidades reales de la nación. También en la «incorporación» de museos al Cuerpo se aprecian sucesivos y dispares criterios, Al creOTse la Sección le fueron vinculados los Museos de Antigüedades o Arqueológicos y posteriormen-

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te todos cuantos se fueran creando. En 1919 se desdobló en dos secciones la jurisdicción de museos dentro del Ministerio. En una los museos arqueológicos servidos por el Cuerpo y en otra los de Bellas Artes, cuya conservación y custodia se confió a personas nombradas por «libre designación». Es decir, se acotó de nuevo el terreno a los facultativos de museos y reaparecieron oficialmente, aunque fuera del escalafón y con distinto nombre, lan antiguas «plazas de gracia», A partir de 1989 esta dicotomía de secciones museales desapareció, pero se mantuvo el mismo criterio a nivel de direcciones generales, confiándose los servidos por el Cuerpo a la de Archivos y Bibliotecas, creada ese año. En 1963 pasaron estos museos a depender de la Dirección General de Bellas Artes, pero sus funcionarios siguen enraizados corporativamente en la de Archivos y Bibliotecas. En este apretado resumen, otra faceta de interés a considerar es la vinculación que durante medio siglo se estableció entre el Cuerpo Facultativo y la Sección de Museos, radicada en el entonces Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes, la cual era regida por personal de esta Corporación en virtud de diversas y sucesivas disposiciones. Asimismo es a ponderar el hecho de que la jefatura del Cuerpo estuviera vinculada al director de la Biblioteca Nacional desde 1867 hasta el reglamento de 1982, que pasó al director general de Bellas Artes y con posterioridad al director general de Archivos y Bibliotecas. Por último, dos consideraciones. La comparación de la plantilla actual con la primera del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios pone de relieve que en 1867 la Sección de Museos representaba un 10 por 100 de sus miembros, en tanto que en 1967 significa el 7,02 por 100 de sus funcionarios facultativos. En lugar de haberse desarrollado en progresión creciente ha experimentado retroceso dentro del índice de jsrecimiento de la propia Corporación. Si la cifra actual de facultativos de museos se la compara con la de museos que hoy existen en la nación, apenas su aportación corporativa alcanza el 0,08 por 100, en el supuesto de un único funcionario por centro. En estos datos no se ha tenido en cuenta que en el momento presente se hallan todavía algunos museos y colecciones servidas por el Cuerpo, pero no por funcionarios de la

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Sección de Museos, tales como el Museo Provincial de Álava, el Museo Arqueológico Comarcal de Orihuela (Alicante), el Museo Provincial de Bellas Artes en Mahón (Menorca, Baleares), el Museo «Balaguer» en Villanueva y Geltrú (Barcelona) y las Colecciones de Arqueología en Ciudad Real y en Yecla (Murcia). En fin, para terminar quisiéramos expresar nuestra pesadumbre ante el hecho de que haya pasado desapercibida la techa 18671967 entre los museos españoles y en especial entre aquellos que están servidos por el Cuerpo Facultativo""de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Valga, pues, este trabajo, al menos, para rendir tributo público de agradecimiento a la labor desarrollada durante estos cien años por nuestros predecesores, que con su esfuerzo, su honestidad y su buen saber profesional araron nuestro camino.

CINCO PIEZAS TEATRALES DE JAIME TORRES (1579)
POR MERCEDES DEXEUS DE MOLL
BIBIJOTECA NACIONAI,

INTRODUCCIÓN

En el contexto dramático español de la segunda mitad del siglo XVI no se ha incluido hasta ahora la obra de Jaime Torres, fraile del convento de la Orden de la Merced en Huesca. Este publica en 1579 «Divina y varia poesía», libro que se encabeza con cinco piezas teatrales. Tres de ellas son navideñas, una hagiográfica y un auto sacramental. El interés que actualmente ofrece su estudio radica principalmente en situar la obra de Torres como testimonio en la evolución del drama religioso español del siglo xvi. Del libro de Jaime Torres se conoce únicamente el ejemplar de la Biblioteca Nacional de Madrid \ En los preliminares figuran las licencias del Obispo, Pedro del Frago, y las censuras de Juan de Iraula y Jerónimo Pintor. La dedicatoria está fechada a 29 de junio de 1579. Un prólogo del autor, que lleva por título «Al lector», trata de justificar la publicación del libro, como era habitual en obras poéticas de autores eruditos. También contienen los preliminares poesías laudatorias de Francisco de Tárrega, Lupercio Loenardo y Argensola, Francisco de Urries, Martín de Bolea y Castro y Juan de Torregrosa y, al final del libro, de Bartolomé Leonardo y Argensola y Hernando Cortés ^.
1 «Divina y varia poesía por el Reverendo Padre fray Jayme Torres, del orden de nuestra señora de la Merced, de Redempci<5n de Captivos. Dirigida al illustre señor loan Oliuito, doctor en ambos derechos, Dean y Canónigo de la insigne iglesia cathedral de la ciudad de Huesca», Huesca, Juan Pérez de Valdivielso, 1579. Madrid, Biblioteca Nacional, R. 1837. 2 Las poesías de los Argensola han sido publicadas por Ricardo del Arco en «El poeta Fray Jaime Torres, maestro de los Argensolas», BoleUn de la Real Academia Española, septiembre-diciembre 1950, págs. 3T4 y 875, y por J. M. Blecua en su edición de las Rimas, Zaragoza, 1950-51, vol. I, pág. 236, vol. II, pág. 451.

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Como hizo ya notar Ricardo del Arco, único historiador moderno que se ocupa de la figura de Jaime Torres y nos da noticia de cuanto se refiere a su estancia en Huesca ^, éste fue natural de Elche. Francisco de Urries, en sus octavas laudatorias, escribe: «No serás Elche ya menos famoso que Smyrna, Mantua y otras semejantes» y añade más adelante: sfray Jaime Torres, sabio valenciano» En 1578 se graduó de bachiller en Artes y en 1579 de bachiller en Teología en la Universidad de Huesca, de la que parece que fue más adelante profesor y subconservador *. Encontramos citado a Torres por primera vez por Nicolás Antonio ', aunque muy vagamente. En la «Bibliotheca Valentina» de José Rodríguez * se le cita con mayor extensión y exactitud y a la vista de un ejemplar. De ahí parece arrancar el error de los primeros bibliógrafos que se refieren a Torres, según los cuales escribió poesías en italiano. La confusión se debe a una mala interpretación del pasaje del prólogo «Al lector», donde escribe Torres que publica sus poesías «de las composturas que más se usan en nuestra España, reservándome las italianas para la otra impresión». Se trata evidentemente, como también ha señalado del Arco % de la forma métrica, puesto que se refiere a las «composturas». Vicente Ximeno * toma sus datos sobre Torres de la «Bibliotheca Valentina» de Rodríguez, a quien cita. En el siglo pasado Garí y Siumell ', y más extensamente Molla y Bonet ^"f
3 Ricardo de Arco, Art. cit., págs. 369-388. En este artículo publica también algunos fragmentos de las piezas dramáticas, junto con otras poesías de Torres, contenidas en el libro. * Para la historia de la Universidad, estudios que en ella se seguían, cargos académicos, profesorado, etc., puede consultarse la reciente publicación de Antonio Duran Gudiol, «Notas para la historia de la Universidad de Huesca en el siglo XVI», Hispania Sacra, niim. 41-2, 1968, págs. 87-154. s Nicolás Antonio, Bibliotheca Hispana Nova, Roma 1672. • José Rodríguez, Bibliotheca Vídentina, 1747, pág. 199. ' Ricardo del Arco, Art. cit., pág. 380. * Vicente Ximeno, Escritores del reyno de Valencia, t. I, Valencia, 1747, página 174. • José Antonio Garí y Siumell, Biblioteca Mercedaria, Barcelona, 1875. 1" Benedicto MoUá y Bonet, Escritores y artistas de la provincia de Alicante.

Cinco piezas

teatrales

de Jaime

Torres

(1579)

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se ocupan también de Torres. Juan M. Sánchez ^^ describe el ejemplar del libro. Últimamente Gumersindo Placer López le cita *^ dando noticia de «Divina y varia poesía» y de las posibles «poesías italianas», basándose en lo referente a estas últimas en los datos que hemos señalado. Nadie da noticia cierta ni se ha podido constatar la existencia de otra obra de Jaime Torres " . Tampoco se le conocen otras actividades en Huesca ni en otro lugar.
E L TEATRO EN LA CATEDRAL DE HUESCA

El prólogo y la dedicatoria de «Divina y varia poesía» nos permiten afirmar que Torres escribió sus piezas teatrales para ser representadas por cuenta de la catedral, dentro o fuera del recinto catedralicio. En el prólogo, entre las razones que alude en la obligada justificación, habla de
« . . . la i m p o r t u n a c i ó n d e a m i g o s y s e ñ o r e s , a q u i e n t e n g o m u c h í s i m a obligación.» y en la dedicatoria: «Al illustre señor l o a n O l i v i t o , d o c t o r e n a m b o s d e r e c h o s , D e á n y Canónivo d e la i n s i g n e iglesia c a t h e d r a l d e la ciudad d e H u e s c a . . . Alicante 1881, manuscrito 5548 de la Biblioteca Nacional de Madrid. Consideramos de interés transcribir completa esta referencia: Torres (Fr. Jaime), poeta y distinguido literato. Nació en la villa de Elche el P . Jaime Torres de humilde cuna a principios del siglo xvi. De ingenio vivo y precoz, dedicóse a los estudios muy niño todavía, y de ellos obtuvo abundantes frutos, pues apenas adulto ya era buen gramático y hacía regulares versos: con vocación al estado eclesiástico tomó el hábito en la religión mercenaria en su mismo pueblo natal, y ya en el claustro continuó con ahínco sus estudios hasta doctorarse en sagrada teología; sus obligaciones sacerdotales y el cumplimiento de sus deberes monásticos no le impidieron que se dedicara al cultivo de las letras, que era su afición favorita, y tanto progresó que llegó a tenérsele como correctísimo escritor y excelente poeta. Poseía el idioma italiano y tradujo de él varias obras, pero de todas ellas sólo se conserva jmpresa un tomo que dio a la estampa en Huesca en las oficinas de Juan Pérez de Valdivieso, con el título de «Divina y varia poesía», año 1579, en 8.". Se ignora cuándo falleció Fr. Jaime Torres. 11 Juan M. Sánchez, Bibliografía aragonesa del siglo xvi, T. I I , 1914, páginas 547-548. 12 Gumersindo Placer López, Bibliografía Mercedaria, t. I I , Madrid, 1968, página 941. 13 Señalamos, sin embargo, que Torres en su prólogo «Al lector» comienza diciendo: «Lexos estaua de mi propósito, semejante atreuimiento, alómenos hasta hauer dado remate a una obra de mucho tomo, que algunos dias ha tengo trabada.» Eista obra, probablemente, no se llegó a publicar.

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P u e s ( d e x a n d o a p a r t e lo q u e t o c a a D i o s , q u e e s el fin de todos los fines y al glorioso S a n t L o r e n z o . . . ) n o se hizieron p a r a o t r o fin m á s d e h a z e r seruicio al m u y illustre Cabildo y princijMlmente a V . M . c o m o c a b e r a d e t a n illustre, n o b r e y g e n e r o s o c u e r p o . . . »

Por otra parte consta, después del título de la primera pieza, dedicada a San Lorenzo, que se escribe para «el recibimiento y entrada de la reliquia del glorioso mártyr sant Lorente, en su propia patria y tierra, la ciudad de Huesca» ^*. En la catedral de Huesca tenían fuerte arraigo tradicional las representaciones religiosas en determinadas fiestas del año ^^. De fines del siglo xv y siglo xvi se encuentran en los libros de la catedral documentos relativos a pagos efectuados para tales representaciones. Estos documentos demuestran que generalmente actuaban los «infantes» o niños de coro —para quienes se encargan disfraces— y que se montaban escenarios y decorados, aunque fueran rudimentarios. Para la Navidad de 1580 se pagó por «hacer una boca de infierno» y para el Corpus de 1588 «por hacer un tablado... para la representación del dicho día» y anteriormente, en enero de 1561, se ha pagado al carpintero otro tablado «que hizo la noche de Navidat para la fiesta de los infantes». El proceso seguido hasta obtener las licencias para la representación lo muestra el documento de 1606, en el que se da cuenta de que en el cabildo de 9 de mayo «propuso el canónigo Cortés que mossen Jusepe Nadal, maestro de capilla, pidió licencia para hacer una comedia para el día de Corpus, Resolvióse que la hiciesse, viendo la pieza los canónigos Ciria y Colón y que los gastos para hacela
1* Francisco Diego de Ainsa y de Iriarte, Fundación, excelencias, grandezas y cosas memorables de la antiquísima ciudad de Huesca, Huesca, 1619, pág. 4Si, col. 1. Dice refiriéndose a la época de Pedro del F r a g o : «En tiempo también deste prelado a 8 de agosto de mil quinientos setenta y ocho se recibió en esta ciudad con una muy solemne processión la reliquia que de RomS se traxo para esta Catedral Iglesia del illustrissimo mártir San Laurencio. Pidióla a la Santidad de Gregorio decimotcrtio, el Deán desta santa Iglesia luán Oliuito, que entonces residía en la Curia Romana, en la ocasión y tiempo que el mesmo Pontífice daua a la Magestad del Rey don Felipe segundo, para su Real monasterio del Escurial vna insigne reliquia del glorioso mártir.» O sea, que el recibimiento tuvo lugar el año anterior al de la publicación del libro de Torres. 15 Richard B. Donovan, The liturgical drama tn medieval Spain. Toronto, 1958. Antonio Duran Gudiol, «La Capilla de Música de la Catedral de Huesca», Anuario Musical, V. X I X , 1964, págs. 29-5.5. Ricardo del Arco, «Misterios, autos sacramentales y otras fiestas en la catedral de Huesca», Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, enero-marzo 1920, págs. 263-274. Los dos últimos publican los documentos que mencionamos.

Cinco piezas teatrales cíe Jaime Torres (1579) fuessen a cuenta de la fábrica». Este tipo de licencias se exigirían ya a fines del siglo xvi, como consecuencia de los abusos introducidos y de la reforma tridentina, según lo atestiguan en toda España numerosos documentos y constituciones sinodales.

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LA «LORENTINA»

«Divina y varia poesía» comienza con el «Auto pastoril, intitulado Lorentina». Escrito en quintillas, con rima casi única abbab. En una ocasión emplea la octava. La pieza contiene además canciones y villancicos, que no logran —más que en algún caso y por breve espacio— agilizar la monotonía de la versificación. Al final, tres glosas, a base también de dos quintillas cada una, de rima abaab, y después una danza —la «cerdanilla»— compuesta de nueve cuartetas y texto catalán. La extensión del auto es de 724 versos. Los personajes son las virtudes Caridad, Fe y Esperanza, como pastoras; Lorenzo, Hipólito y Lucillo, pastores ; Decio, señor de ganados y Valeriano, su mayoral. El auto se divide en tres jornadas. La segunda dividida, a su vez, en tres partes por dos descansos. La primera jornada empieza con un canto en honor al santo, en tono solemne, como para ser cantado por un coro, representando al pueblo. Sigue un villancico, cantado por las virtudes, que expone el argumento que va a representarse: Tres pastoras pretendemos los amores de un pastor. ¡ Mirad, que dichoso amor! La disputa por el amor del santo se centra en esta jornada en Huesca, su patria, tratando de mostrar las excelencias de esta ciudad en cada una de las virtudes. La segunda jornada es más anecdótica, la que más tiene en común con el teatro hagiográfico de la época. En la primera parte, el pastor Lorenzo se despide de los suyos y de su tierra para ir a apacentar los rebaños «del señor de los pastores», junto al mayoral Sixto, referido al Papa. Parte acompañado por la Fe. En la se-

lio

Remsta de Archivos, Bibliotecas y Museos

guhda parte entra en conflicto con el ganadero Decio —el emperador— y su mayoral Valeriano. Perseguido por ellos, y tras hacer referencia al martirio del Papa Sixto, el santo implora el auxilio divino en tres octavas —estrofas utilizadas para dar solemnidad a la acción— y seguidamente es apresado por sus enemigos. Se cierra esta segunda parte de la segunda jornada con un villancico cantado por la Esperanza: Llévanos prendido, i ay, mi dulce amor! Confiad, que vencido saldréis vencedor. La tercera parte es la descripción de la vida del santo, desde su prisión hasta el martirio, lograda únicamente por medio del diálogo entre dos personajes, Hipólito y Lucillo, convertidos por Lorenzo al Cristianismo. Con este recurso se evita la escenificación de lo narrado. Otro recurso empleado por Torres, en este caso para evitar la escenificación del martirio, es el villancico con que abren las virtudes la tercera jornada: En el fuego ardiendo, vimos nuestro amado muy regocijado. Esta última jornada se desarrolla a través de otra discusión entre las virtudes, en la que cada una de ellas trata de demostrar su influencia en el comportamiento de Lorenzo. Así se debate el amor del pastor hacia cada pastora. Vence finalmente la Caridad, quedando expuesto que la santidad de Lorenzo, que culmina en el martirio, no tiene otro origen más que su amor a las virtudes cristianas. Este es precisamente el tema del auto: no el martirio o la vida del santo, sino la razón de su santidad **. El final consta de tres glosas sobre texto alusivo al martirio de San Lorenzo y concluye la pieza con la danza popular, que llama «cerdanilla».
1* Nos perece muy clara la exposición que de la distinción entre «tema» y «argumento» hace Oi. V. Aubrun en La Comedie etpagnole (1600-1680), París. 1966, pág. 109. La misma idea expresa Federico García Lorca, en 1935, con motivo del estreno de Yerma en Barcelona (Obras completas, Madrid, Aguilar, 1963, página 1788).

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres (1679)

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Ninguna acotación indica en qué forma había de ser representada la «Lorentina» ^'. Sin embargo, la relativa independencia argumental de cada jornada permite pensar en la posibilidad de su representación por separado. Incluso en distintos lugares de la ciudad, en tablados, escenarios rudimentarios o en un carro de los que se usaron para las representaciones del Corpus.

E L «DESAFÍO MORAL»

La segunda pieza dramática de «Divina y varia poesía» es el «Desafío moral del hombre contra tres enemigos. Demonio, Mundo y Carne, en la fiesta del sanctissimo sacramento». Los personajes, además del Hombre, los tres enemigos citados y su adlátere el demonio Acarón, son Entendimiento, Memoria, Apetito y Socorro de Dios. Escrita en quintillas, de rima casi uniforme abbab. En dos ocasiones se utiliza la octava, un villancico, glosas —en quintillas de rima abaab— y una canción final. Esta pieza se divide en tres jornadas, como la «Lorentina» ; pero, como veremos, su estructura dramática es distinta. Consta de 527 versos. Se inicia con un villancico alusivo al tema: la Eucaristía como misterio:
Elntendimiento Hombre Entendimiento Hombre Dos son, dos, los que allí están. No, sino uno, (Memoria) Antes tres. No, sino dos y uno es. Y por tanto no son dos, sino un Cristo, que por nos se da en manjar. (Memoria) Antes tres. No, sino dos y uno es.

Entendimiento

1' Sobre condiciones de representación del teatro religioso en la época: N. D. Shergold, A History of the Spanish Sta^ from Medieval Times until the end oj the Seventeenth Century, Oxford, 1967. J. L. Flecniakoslca, La lormation de l'auto religieux en Eipagne avant Calderón (1650-16SB), Montpellier, 1961, págs. 83 y sigs. Bruce W. Wardropper, Introducción al teatro religioso del Siglo de Oro, Salamanca, 1967, págs. 58 y sigs. y como testimonio de tales representaciones: «Representación de los Santos Justo y Pastor», de Francisco de las Cuebas, escrita para el recibimiento de las reliquias de dichos santos en Alcalá, el año 1568; editada por J. P. W. Crawford. Bevue HisTpanique, t. XIX, 1906, págs. 481-58.

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Bibliotecas y Museos

El diálogo que se desarrolla en el villancico, la intervención de Memoria en la mitad de un verso, el juego de conceptos expresado por los números, logra en conjunto una sensación de ritmo y movimiento que, a diferencia de la «Lorentina», se mantendrá —^luego por otros procedimientos— a lo largo de toda la pieza. La acción comienza con el anuncio del desafío por el faraute, en prosa, quien termina clavando el cartel de desafío, donde el hombre afirma tres verdades referentes a la Eucaristía, en defensa de las cuales reta al Demonio. El cartel se compone de tres tercetos endecasílabos. En la primera jornada los tres enemigos, Demonio, Mundo y Carne se preparan para la lucha. En la segunda es el Hombre quien se adiestra, aconsejjado por Entendimiento y llevando como paje a Apetito. En el diálogo entre el Hombre y Entendimiento se desarrollan una serie de simbolismos, basados en el uso de las armas. A continuación, el combate entre el Hombre, el Demonio y el Mundo, expresado por la que llama Torres «danza de espadas y broqueletes», de texto compuesto por siete cuartetas de versos heptasílabos, con estribillo al final de las estrofas impares. En la danza —y se supone que al tiempo de esgrimir sus espadas— discuten Hombre y Demonio sobre las verdades expuestas en el cartel de desafío. Vence el Hombre, una vez rebatidos los argumentos del enemigo, pero éste le envía a su aliada, la Carne. Ante ella Entendimiento y Memoria aconsejan al Hombre la huida. Memoria se expresa en tres octavas, aludiendo con citas históricas, bíblicas y legendarias a las desgracias provocadas por los deseos carnales. Retenido por Apetito, el Hombre cae por fin preso y le son quitadas sus simbólicas armaduras, quedándole únicamente el arnés, que representa la fe. Se cierra la segunda jornada con la queja de Entendimiento, en forma de breve villancico, de estructura semejante a los de tipo tradicional: Preso va el hombre mortal, de la gracia despojado. ¡Ay!, preso y encadenado. En la tercera jomada aparece el hombre con la Carne y dos demonios, «tañendo con guitarras y cantando a la loquesca», se-

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres (1579)

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gún acotación **. A la vista del cartel de desafío y ayudado por Memoria, el Hombre desencadena a Entendimiento, que tenía aprisionado, se arrepiente y pide perdón a Dios en tres octavas. Dios le envía su Socorro y el Hombre, librado de sus enemigos, se dispone a acudir a la confesión. Pero antes, con Entendimiento y Memoria, glosan una estrota alusiva a la Eucaristía. La canción final parece tener su origen en un villancico popular " . Esta pieza es un auto sacramental. Tiene por tema la Eucaristía y su tratamiento es alegórico. Aunque ambas condiciones son suficientes para ser considerado como tal, el «Desafío» tiene otras características que tradicionalmente se han dado como propias del auto sacramental: Su tema, además de eucarístico, es teológico, por cuanto trata de explicar de alguna manera el dogma, contenido en las tres conclusiones que expresa el cartel de desafío. Según consta en el texto fue escrito para la fiesta del Corpus. Aunque no contiene anacronismo, la acción total no se adscribe a un tiempo determinado, en este sentido es intemporal. Por último, la división en tres jornadas, considerada por algunos críticos como impropia del auto sacramental, es la normal del teatro religioso de la época y tomada posiblemente del teatro profano. En el siglo xvii, la influencia del conceptismo en el auto sacramental se manifiesta en lo que se refiere a técnica dramática en un perfeccionamiento que permite expresar todo el contenido conceptual de la obra en un solo acto. Pero fueron, sobre todo, las condiciones materiales de representación de las piezas del Corpus, al aire libre, en escenarios improvisados y sin espacio adecuado para el público, las que, en un principio, determinaron la concreción del auto sacramental en un acto.
1' Miguel Querol Gavaldá, La. música en las obras de Cervantes, Barcelona, 1948, p. 35. Dice refiriéndose al significado de «a la loquesca»: «Esta expresión denota viveza y aire en el cantar y se aplica a romances que se cantan danzados o para indicar un ritmo vivo... Como se ve, pues, el romance cantado a la loquesca es equiparado a las danzas.» 19 Una de las piezas del manuscrito llamado de 1590 —mss. 14.864 de la Biblioteca Nacional de Madrid— titulada''«Sacramento de la Eucaristía», edit. por Vera Helen Buck. Pour Autos Sacramentales of 1590, lowa, 1937. Contiene un villancico, cuya vuelta es otra versión del de Torres: <y Ueuarás por despojos la gracia y diuino amor» (Torres) «y llévase por despojos el alma y el corazón» (mss. 14.864)

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AUTOS NAVIDEÑOS

Las tres piezas navideñas de Torres son más cortas y no constan más que de un acto. La primera de ellas es la «Lucha alegórica para la noche de la Navidad de Cristo nuestro señor», de 282 versos ^°. Comienza directamente con el diálogo, en quintillas, de rima ababa con la sola excepción de una estrofa. Termina con una canción de aire tradicional. Dos pastores, Bartolo y Bras —cuyo lenguaje pretende ser rudo, tomando elementos del sayagués— reciben de otro pastor, Antón —de habla más refinada— la noticia del Nacimiento, anunciada por el ángel. En ausencia de Antón, los dos rústicos pastores entablan una lucha. Llega Antón y los separa, cayendo en el intento. Sigue una discusión por aclarar quién fue el causante de la pelea, con la humorística intervención del eco, provocando malentendidos. Llega la pastora Eritrea, que es una versión de la sibila, como indica su mismo nombre. Su lenguaje es también refinado. Ella descifra el significado de la lucha entre los dos pastores, símbolo del misterio de la Redención: Cristo, en la lucha del hombre con el mal, es representado por Antón, el pastor pacificador, explicándose también simbólicamente todo el desarrollo de la pelea. La canción final, cuando todos se disponen a ir a adorar al Niño, se baila y se acompaña por instrumentos, según se desprende del diálogo. Esta es la pieza de mayor movimiento dramático entre las navideñas, y junto con el «Desafío», entre las de Torres. La segunda pieza navideña es el «Juego de la argolla para la noche de Navidad», de 288 versos. Se inicia con un villancico, siendo el diálogo en quintillas, de rima casi única abbab. Al final se emplean tres octavas, recitadas una por cada personaje en la adoración y termina la pieza con una canción. Los personajes son Memoria, Entendimiento y Voluntad. Comienzan por declarar su alegría y dejar bien sentadas las facultades y atribuciones de cada uno de ellos como potencias del alma humana. A continuación deciden jugar un juego, cuyo desarrollo va explicando Entendimiento a base de una cadena de simbolismos, que tratan de razonar
»o £gta pieza ha sido editada por Jaime Molí. Drama» litúrgicot del liglo XVI.Navidad y Pascua, Madrid, 1968.

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el dogma o dar reglas de orden moral. Después de esta explicación simbólica, los personajes adoran al Niño con ofrecimientos adecuados a las facultades que corresponden a cada ima de las potencias y cantan la canción final. Toda la pieza consiste en un diálogo con ausencia total de movimiento. No se plantean en ella conflictos que provoquen la acción dramática, sino simplemente cuestiones resueltas a base de preguntas y respuestas. Igualmente estática, si exceptuamos la danza final —que por otra parte es un añadido, sin auténtica conexión formal con la pieza— es la tercera de las navideñas, el «Coloquio moral, intitulado Labor del alma para la noche de Navidad». Consta de 812 versos. Se inicia con una canción y el diálogo es también en quintillas, de rima aabab, salvo en dos estrofas. Otra canción divide la pieza y, al final, la danza llamada «cerdaneta» —vocablo equivalente al castellanizado «cerdanilla» de la «Lorentina»—, de texto también catalán. Los personajes del «Coloquio» son la Iglesia, como maestra, y las labranderas, Idiothea, Hierosía, Monopthila y Theosophía, que representan una jerarquía de diversas formas de vida cristiana. La primera y más simple es aquella en la que hay que linaitarse a creer y actuar a nivel de las pocas luces de que para las cosas divinas se ha sido dotado : la del cristiano corriente. Siguen la representación del estado eclesiástico en general, la del religioso o asceta, y finalmente la más elevada, la del teólogo. Las obligaciones que cada grado impone las simbolizan las diversas labores, siempre realizadas hajo el control de la Iglesia. Como punto final, la idea de que la austeridad y sacrificio de la vida cristiana se convierte en alegría por la celebración de la Navidad, alegría que se manifiesta con la danza.
MÉTRICA Y I£NOUAJE

Para situar la obra de Torres en la trayectoria del drama español analizamos los elementos- de su estructura que pueden ser significativos a este respecto. Las formas métricas utilizadas por Torres son habituales en el drama religioso español del último cuarto del siglo xvi ^^ Formas arcaizantes en el sentido de que
*i S. Griwold Morley, cStrophes in the spanish dr&ma before Lope de Vega», Homenaje a Menéndez Pidál, Abdrid, 1925, págs. 505-581.

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permanecen en la línea tradicional española, sin influencia de los metros italianos en boga, como indica el mismo autor en el citado pasaje de su prólogo ". Esta tendencia hacia las formas tradicionales que observamos en la generalidad del teatro religioso de fines del siglo XVI se debe posiblemente al predominio de la intención didáctica sobre la literaria. Torres emplea la quintilla, distribuida en forma de doble quintilla, para el diálogo. La octava, de rima ABABABCX]!, es utilizada formando en algunos casos parte del diálogo, pero siempre con entidad propia, como unidad separable del contexto y que logra, dentro del mismo, resaltar el contenido que expresa ^^. Los villancicos y canciones son generalmente de tipo tradicional, como es característico del teatro español de los siglos XVI y XVII. Su estructura es semejante a la de canciones populares profanas o cantos piadosos para el pueblo. Aparecen al principio, en medio o al final de las piezas, para centrar el tema, sustituir escenas —como es el caso del villancico alusivo al martirio en la «Lorentina»— o ambientarlas, y como nota final festiva del drama. La glosa, que Torres incluye en casi todas sus piezas, es procedimiento típico de la poesía y drama religioso de la época, que prevalece, entre otras de sus manifestaciones posteriores, en el auto sacramental del siglo xvii. Las dos danzas de texto catalán con que acaban la «Lorentina» y el «Coloquio moral» son particularmente interesantes, ya que se trata de los primeros textos conocidos de la más típica danza catalana, la sardana, de la que sólo teníamos para esta época referencias documentales y literarias ^*. Al tratar de este punto no se debe olvidar el origen valenciano del escritor ni la pertenencia
*2 Refiriéndose a las razones que le han inducido a publicar su libro: «Han sido causa de auerme yo atreuido a desepultar estos pocos borrones de las composturas que más se usan en nuestra España, reseruándome las italianas para la otra impresión.» 23 En la «Lorentina» emplea la octava cuando el santo se dirige a Dios en oración antes de ser martirizado. En el «Desafío» la emplea Memoria, al tratar de disuadir al Hombre de enfrentarse con la Carne, haciendo un alarde de erudición histórica y literaria, y de nuevo, cuando el Hombre se dirige a Dios implorando el perdón. En el «Juego de la argolla» se emplea en la adoración al Niño. ^* Según Joan Corominas, Diccionaño crítico etimológico de la lengua castellana, V. IV, Madrid, 1957, págs. 148-150, la primera referencia documental conocida es del Archivo Municipal de Olot, del año 1552, por la que se «prohibesca lo ball de la sardana y altres balls desonests». En «Los diez libros de fortuna d'amor compuestos por Antonio lo Frasso», Barcelona, 1673, fol. 22* v. (ejemplar en la Bibíioteca Nacional de Madrid, Usoz, 7057) se cita la sardana en la descripción

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de Huesca al reino de Aragón. Pero el problema planteado por la «cerdaneta» rebasa los límites que nos hemos propuesto e incluso los estrictamente literarios. El lenguajie de Torres, aunque forzado en ocasiones por exigencias de la versificación, lo que demuestra su todavía tosca técnica dramática, es cuidado. Se advierten en él los rasgos de ingenuidad propios del lenguaje dramático religioso de su tiempo. Ya hemos señalado el empleo de algunas formas del sayagués en la «Lucha alegórica» ^^, para denotar la rusticidad de sus personajes. Sin embargo, su lenguaje de pastores —pastores de la «Lorentina» y la pastora Eritrea de la «Lucha alegórica»— tiende a lo convencional y estilizado, más propio de los géneros pastoriles profanos que del drama religioso tradicional.

TEMAS Y ARGUMENTOS

Los temas de Torres presentan un estado avanzado en el camino de la abstracción, propia del posterior auto sacramental. El tema es la Redención en la «Lucha alegórica», por cuanto los diversos símbolos, explicados por la sibila, esclarecen las causas y efectos de este misterio. En el «Desafío moral del Hombre» el tema es la Eucaristía como dogma, a través de los conflictos suscitados por la declaración de las tres verdades expuestas en el cartel. La santidad es el tema de la «Lorentina», a diferencia de lo que era costumbre hasta entonces, y aun posteriormente, en los dramas hagiográficos. Estos se limitaron en general a presentar la historia de la vida o el martirio del santo. La mayor parte de las veces lo hicieron en forma realista, como los ejemplos que nos ofrecen el Códice de Autos Viejos o el manuscrito llamado de 1590 ^*, por
de las fiestas que tuvieron lugar en las bodas de Mencía de Mendoza, hija de Luis de Requeséns, con Pedro Fajario, tercer marqués de los Vélez, celebradas poco antes de la publicación del libro. ** Son exclamaciones, como ¡pairñioslal (v. 6), ¡parñiósl (v. 53), [por «anl (v. 86), ¡por sant junco! (v. 82), etc.; pr por pl: etpricar (v. S), procer (v. 10), fábrar (v. 88), etc.; guie» por quieret (v. 27); sin que tales formas sean abundantes ni, como se ve, afecten fundamentalmente al vocabulario. *• El Códice de Autos Viejos ha sido editado por Leo Rouanet, Colección de Antoi, Panas y Coloquios del siglo XVI, Barcelona, 1901. El manuscrito 14.864 de la Biblioteca Nacional de Madrid, llamado de 1590, por Vera Helen Buck, op. eit. ¡

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citar a los que suponemos coetáneos de Torres. Pero incluso en una obra de tratamiento tan alegórico como la «Representación de los santos Justo y Pastor», de Francisco de las Cuebas, el tema sigue siendo el martirio. La elección de la «razón de la santidad» como tema, puesto que el argumento va encaminado a la demostración de la posesión de las virtudes por el santo, supone una intención didáctica que no se limita a presentar un ejemplo a seguir, sino que toma ya la línea de exposición teológica, que culmina en Calderón y que se ha iniciado en una gran mayoría de los autos alegóricos del siglo XVI. Los argumentos de Torres se encuadran fundamentalmente en las dos grandes vertientes de la moda literaria de la época: lo pastoril, en la «lucha alegórica» y la «Lorentina», y lo caballeresco, en el «Desafío». Los argumentos de las dos restantes —«Juego de la argolla» y «Coloquio moral»— apenas pueden considerarse como tales, siendo únicamente un pretexto para el diálogo, a través del cual se exponen las series de simbolismos. En la «Lucha alegórica» se sigue el modelo de drama navideño tradicional, cuyo esquema es el anuncio del Nacimiento, seguido de la adoración al Niño. Enraizado en la liturgia medieval de la Navidad, se han ido introduciendo en él modificaciones, que le han alejado de la versión bíblica literal. Son, por una parte, la manera peculiar y realista de presentar al pastor, que se inicia en el teatro navideño de Juan del Encina, y por otra, la paulatina introducción del elemento alegórico, que toma a su cargo la explicación del misterio. La interesante pieza de Bartolomé Aparicio «El pecador» " conjuga el elemento alegórico y el bíblico-realista, presentándolos en planos yuxtapuestos, que se unen en la adoración final. Torres no hace intervenir en la «Lucha» el elemento alegórico. Para representar el papel del sabio que adoctrina sobre el misterio ha elegido el personajie de la sibila. Con ello incluye en
Cari Alien Tyre, Beligioui Plays of 1590, lowa, 1938; Alice B. Kemp, Three Autos SacramentaLe» of 1590, Toronto, 1936; el manuscrito contiene además una «Comedia del Martirio de San Lorencio», de tratamiento puramente histórico. 2T En la Biblioteca Nacional de Madrid, R. 8689; B. J. Gallardo, Ensayo, y. I, págs. 221-244:; Biblioteca de Cataluña, mss. Llabrée, consueta 3. J. E. Gillet sitúa la obra de Aparicio entre 1562 y 1566: «A note oa Bartolomé Aparicio», Hispanic Reweu), V, 1987, págs. 180-181. Esta pieza de Aparicio contiene una lucha entre postores con notables semejanzas con la de Torres, aunque sin el contenido simbólico que éste le da.

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SU drama otro elemento que, partiendo también del oficio litúrgico, había entrado a formar parte del elenco dramático navideño. En cuanto a la «Lorentina», paralelamente a lo señalado al referirnos al lenguaje, su argumento pastoril es de ambiente idealizado. No se trata del pastor rudo, asombrado ante los misterios de la Navidad o la Resurrección, cuya ignorancia da ocasión al dramaturgo de exponer al pueblo la doctrina cristiana. El método empleado por Torres en la «Lorentina» para la exposición doctrinal no es el de un sabio que habla y un ignorante que escucha, sino el de la discusión entre sabios, entre teólogos, personificados en las alegorías de las tres virtudes. Los pastores de la «Lorentina» no se han originado a partir de la tradición del drama religioso, sino de la moda literaria de la novela pastoril. Lo caballeresco empieza a utilizarse profusamente en el teatro religioso a partir aproximadamente de la época en que escribe Torres'". El drama religioso se adhiere a la ya bien cimentada tradición literaria caballeresca, incluyendo cuanto le presta la tradición didáctica doctrinal cristiana, como son los elementos en discordia —vicios y virtudes, cuerpo y alma, en una palabra: el Bien y el Mal— y los símbolos guerreros, utilizados por el magisterio eclesiástico desde los primeros tiempos de su expansión. Los motivos caballerescos permiten expresar con claridad las tensiones que provoca en el hombre su adhesión a la fe y a la ética cristianas. Por otra parte, el clima caballeresco sigue vivo en la sociedad de fines del siglo xvi, aunque cada vez más ligado a la fantasía que a la realidad ^*, y este sentir de la sociedad es el que asegura el éxito a este tipo de obras.

^^ Con interioridad encontramos algún ejemplo, como Diego Sánchez de Badajoz, en su «Juego de cañas», y ya del final de la centuria varias piezas del Códice de Autos Viejos; del manuscrito llamado de 1590; Juan de Luque; «Fiestas reales de justa y torneo» de fray Miguel de Madrid, fechada en 1589 y publicada por el P. Miguélez en Ciudad de Dios, 1920; «Torneos de Cristo con el Amor Divino», contenida en el manuscrito 17.107 de la Biblioteca Nacional de Madrid, etc. *• Para comprobar la vitalidad del sentimiento caballeresco, únicamente un siglo antes del que nos ocupa, puede verse el discurso de recepción en la Real Academia Española de Martín de Riquer, Vida cabáUereica en la Espaiía del sigJo XV, Madrid, 1965.

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ALEGORÍA Y SIMBOLISMO

Torres ha basado la dramatización de sus temas en el uso de la analogía: alegoría y simbolismo. Para estudiar ambos procedimientos como elementos estructurales de su obra trataremos primero de aclarar sus conceptos en función de su dramatismo. La alegoría —^representación de una idea abstracta por un ser concreto y animado— lleva siempre implícita la idea de acción dramática. No precisa, en principio, tener nada en común con la idea que sustituye; basta con que el «papel» le sea atribuido. El simbolismo no lleva siempre implícita la idea de acción y requiere además que, dentro de un sistema cultural de valores, se halle un rasgo común entre el símbolo y la idea que a través de él se expresa : el arnés —en el «Desafío»— es símbolo de la fe, por cuanto ambos protegen de los ataques enemigos, de la impiedad en el caso de la fe. Este rasgo común entre el símbolo y su idea no siempre se ve con facilidad, viene entonces la necesidad de explicar el simbolismo. Torres emplea este procedimiento en cuatro de sus piezas: en el «Desafío» y el «Juego de la argolla» es el Entendimiento quien aclara el significado de los símbolos ; en la «Lucha alegórica» es la sibila y en el «Coloquio moral», la Iglesia. Torres utiliza la alegoría en todas sus piezas, menos en la «Lucha alegórica», donde lo que se desarrolla son acciones simbólicas, llevadas a cabo por personajes reales, que en ningún momento dejan de serlo, aunque sus actos sirvan, por el proceso analógico, para representar otros actos de carácter abstracto. En el «Juego de la argolla» y el «Coloquio moral» alegoría y diálogo son los únicos elementos dramáticos, resultando de ello una total ausencia de dinamismo. En la «Lorentina» el elemento alegórico se ha hecho necesario para abandonar la forma típica del drama hagiográfico, limitada a la narración de la vida, muerte o milagros del santo. Pero las posibilidades dinámicas de la alegoría no han sido utilizadas por el autor. Los conflictos que pueden llevar a la acción dramática se plantean, pero acaban resueltos en la escena con breves alusiones, valiéndose del diálogo, monólogo o canción. Tales posibilidades se realizan, en cambio, en el «Desafío», donde

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la acción dramática de los personajes alegóricos, aunque simple, es completa. El simbolismo es desarrollado por Torres con maestría y precisión en todas sus piezas, menos en la «Lorentina». Los símbolos caballerescos, contenidos en el «Desafío», pertenecen en lo fundamental al repertorio tradicional. El simbolismo del juego es más original *", como el de la lucha entre pastores. Planteada ésta en idénticos términos por Aparicio en «El Pecador», queda en éste limitada a la función humorística del entremés, para descanso del espectador en la compleja trama conceptual del resto de la obra. Torres ha dado a la lucha el contenido simbólico sobre el que basa la más lograda, posiblemente, de sus piezas dramáticas. Los símbolos de las labores realizadas por las labranderas, en la última de sus piezas navideñas, son muy probablemente pura invención del autor. Este utiliza siempre el simbolismo como un alarde de ingenio literario. En la «Lorentina» la preocupación literaria va por otro camino, el de la versión a lo divino del género profano de la novela pastoril.

SITUACIÓN EN LA TRAYECTORIA DEL DRAMA RELIGIOSO

En este intento de adaptación a formas literarias profanas reside el interés y originalidad de la «Lorentina ^^ Más aún que en el hecho de la introducción de la alegoría, que le permite prescindir de arquetipo realista tradicional en el teatro hagiográfico. Pero vista la pieza desde la perspectiva del género que trata de adaptar, se resiente de su condicionamiento al tema teológico, unido a una técnica dramática todavía poco ágil. El resultado ha quedado tan alejado de las estructuras estéticas del género pastoril como de las tradicionales del drama religioso. Pero queda
^o El simbolismo de juegos es de ofigen medieval, pero no es frecuente en el teatro religioso. Entre los autores dramáticos contemporáneos de Torres lo encMitramos en una pieza no dramática de Luque: un soneto dedicado a San Antonio, en que presenta al santo jugando a los «truques» con el demonio, juego éste semejante al descrito por Torres. ^1 El teatro profano había ya adoptado la forma pastoril estilizada, y ejemplo de ello nos da, entre otros, el mismo Lope de Rueda. En su versión religiosa encontramos tal forma en el Códice de Autos Viejos: «Coloquio de Fenisa*, número L X V y «Coloquio de Fide Ypsa», número LXVI.

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óomo valioso testimonio de un ensayo de nuevas formas del teatro religioso. El valor del «Desafío» para la historia literaria está en ser un ejemplo de auto sacramental en el período en que el género empieza a tomar cuerpo. Es la más evolucionada dramáticamente entre las piezas teatrales de Torres. Lo demuestra su dinamismo, que no proviene únicamente de la naturaleza del argumento, sino de la forma en que ha sido tratado. Los conflictos que habrán dé resolverse por medio de la acción y encadenarse entre sí se plantean desde el mismo comienzo de la obra. Lo visual, sin apoyo de lo auditivo, destaca si comparamos con la «Lorentina» y con las piezas navideñas: las acotaciones se han hecho necesarias para concretar aquellas partes de la obra que no van a ser explicadas al público a través del lenguaje, sino de la acción; la danza entra a formar parte del drama, representando el combate entre el hombre y sus enemigos, no limitada al mero papel de punto final. Torres encuentra ya preexistentes los elementos de su auto. Así, las alegorías utilizadas: el hombre, como representación del género humano, las potencias y enemigos del alma. El Socorro, aunque no pertenece al repertorio alegórico típico, es una de las versiones de lo que podríamos llamar la «gracia de Dios», representable por cualquiera de los atributos divinos en relación con el hombre, como pueden ser la Justicia, la Misericordia, etc. Tampoco son originales los simbolismos utilizados, que son una constante en la didáctica doctrinal cristiana. El argumento, según hemos visto, responde al gusto de la época y el tema a las exigencias pastorales de la Iglesia. Dejando aparte las diversas posiciones sobre los orígenes del auto sacramental ^' y la influencia que en su origen pudo tener la lucha contra las ideas protestantes, no cabe duda del clima de excitación eucarística fomentado en España por las autoridades eclesiásticas durante la segunda mitad del siglo xvi. Este clima tuvo que repercutir inevitablemente en el teatro religioso, puesto que la finalidad del mismo es, por encima de todo, didáctica y el teatro es el gran medio de comunicación social de la época. El tema eucarístico se acoge a las formas dramáticas ya entrado el siglo.
*s Como reciente y buen resumen sobre la cuestión puede consultarse Bruce W. Wardropper, op. cit.

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acabando por ser el predominante a fines del mismo. Estas formas no surgen con el auto sacramental, de tal manera que no podamos afirmar la existencia del mismo sin que se den determinadas formas, sino que basta con que el Sacramento se convierta en tema dramático para que exista auto sacramental. Más aún, basta con que la obra dramática se refiera al Sacramento como su finalidad. Las formas adoptadas por el auto sacramental no son más que las usuales del drama religioso en general, entre las que se encuentra el tratamiento alegórico, que por sus posibilidades de concreción de lo abstracto se convierte en característica del género. El primer testimonio de auto sacramental parece ser, hasta ahora, la llamada «Farsa Sacramental», de López de Yanguas, en la que el ángel es portador del mensajte eucarístico. Estamos en el período de vigencia del drama navideño directamente derivado del oficio litúrgico y basado en la narración evangélica. A esta pieza sigue otra «Farsa Sacramental», anónima, donde el ángel se ha sustituido ya por la Fe '^. De fines del siglo xvi conocemos los autos sacramentales contenidos en el Códice de Autos Viejos —generalmente llamados «Farsas del Sacramento»— la mayor parte de las piezas del manuscrito llamado de 1590, la «Esposa de los Cantares» del Cancionero de López de Ubeda ^*, y los «Autos al Santísimo Sacramento» de Juan de Luque ^'. El «Desafío» se asemeja a tres de los autos de Luque en su estructura argumental: el alma en lucha contra las fuerzas del mal, lucha que se desarrolla a través de discusiones sobre puntos teológicos y danzas simbólicas de potencias, sentidos y enemigos del alma, sin dar entrada al elemento popularizante, como el personaje del bobo o las situaciones más vulgares de la vida diaria tomadas como analogías del misterio eucarístico, de que nos ofrece numerosos ejiemplos el Códice de Autos Viejps, En cuanto a
*3 Femando González Ollé, en su estudio preliminar a la edición de las obras <iramáticaí de Fernán López de Yanguas^ p. XXXIII-XLII. ^* Cancionero Oeneral de la Doctrina Cristiana, 1579. Eid. de Antonio Rodrí^ e z Moñino, Madrid, 19S*, vol. II, pÁgs. 141-153. Otra versión de la misma obra, ligeramente más extensa y con algunas variantes, está incluida en el OSdice de Autos Viejos, número LXXIII. *^ Divina poesía y varios conceptos de las fiestas principales del año, Biblioteca Nacional de Madrid, R. 10.781. Del libro de Luque dice Flecniakoeka, op. cit., página 81, que a pesar de haber sido editado en 1608 l&s obras serían anteriores. "*sándose en la referencia que el autor hace a su juventud.

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la métrica, el «Desafío» se sitúa junto a los que, aun careciendo de datos suñcientes para su datación, podemos considerar como sus contemporáneas: la generalidad de los del Códico de Autos Viejos y manuscritos de 1590. En cuanto al enfoque del tema. Torres lo hace desde el punto de vista dogmático, centrándose en la defensa de las tres conclusiones y en el papel decisivo de la fe para la salvación. Este enfoque es singular, no sólo para su época, sino dentro de la trayectoria total del auto sacramental, Torres ha dramatizado lo que de suyo es más abstracto dentro del tema euearístico. Del anterior análisis deducimos que el «Desafío», si bien es arcaizante en su estructura externa —^métrica, división de la pieza en jornadas—, como es usual en el teatro religioso de su época, se avanza a ésta en sus contenidos argumental y temático.

L A BajiciÓN

Esta edición trata de reproducir lo más exactamente posible el texto original. Se han alterado únicamente, según el uso actual, la acentuación y puntuación, uniñcádose también, según los actuales criterios, el uso de las letras mayúsculas. Las contracciones, actualmente en desuso, de dos palabras se han resuelto con apostrofe en caso de estar situadas en posición inicial, con el ñn de facilitar la lectura. Las contracciones en posición final se han respetado, puesto que resultan fácilmente inteligibiles. Se han corregido evidentes erratas de imprenta y resuelto las abreviaturas.

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Acto pastoril, de la reliquia

intitvlado <íLorentina», en el recibimiento y del glorioso mártyr sant Lorente en su propria y tierra, la ciudad de Huesca

entrada patria

Interlocutores: Charidad, Fe, Esperanza, pastoras; Loren?o, pastor; Decio, señor de ganados; Valeriano, mayoral; dos gañanes; Hippolyto, Lucillo, pastores. En el recibimiento de la dicha reliquia. Canción Sacro laurel, trasplantado del Oséense y patrio, suelo, bolued, que en hauer llegado, vos le haréys ser nueuo cielo. Bolued ya, Lorenzo sancto, a la tierra do nascistes, pues de gloria la vestistes, no le reprimáys el canto al pueblo más sublimado que cubre el celeste velo. Bolued, que en hauer llegado, vos le hareys ser nueuo cielo. Primera jomada Entran las tres pastoras cantando el siguiente Tres pastoras pretendemos los amores de vn pastor. ¡ Mirad, que dichoso amor I Lorenzo sancto es dechado, por quien nuestra alma sospira, y en quien se mira y remira, por verle tan agraciado, tan lindo y hermoseado por manos del Criador. ¡ Mirad, que dichoso amor! CHARI. Ya Phoebo los Campos dora con sus rubicundos crines, y en los collados confines villancico:

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hiere ya la clara aurora: la iK>ohe llegó a sus fines. Las auezillas parleras suenan en el alameda con música mansa y leda, y a los humanos y fieras la luz el sueño les veda Al dulce y manso ruydo, que el ventezillo va haziendo, las verdes hojas hiriendo, con el murmurio y sonido de fuentes que van corriendo, será bien que reposemos por euitar el calor, tratando vn poco; de amor, pues todas tres pretendemos el de Lorenzo pastor. Aunque es verdad que le aman tanto nuestras quatro hermanas, que en tenelle están vfanas, y e n apartarse le llaman con palabras soberanas, lusticia le está adornando y Fortaleza le esfuerza y Templanza le refuerza, Prudencia le está enseñando como hará valer su fuerpa. Empero, aunque esto assí sea, no nos niegan l'omenage, pues vestimos otro trage del que se vsa en el aldea, aunque somos de vn linaje. ¿Cómo lo pueden negar, viéndonos ser tan amadas de nuestro padre, y llegadas, pues no podemos estar vn punto del apartadas? ¡ Ea, pues!, Fe y Esperanya, salga vuestra altercación, dé cada qual su razón, porque o por donde alcanza a Lorenío, fiel varón.

E s PER.

CHARI.

Cinco piezas teíArales de Jaime Torres Porque, si a dicha empernaos por la tierra do nació, ser mío ya lo só yo, porque es Huesca, do ora estamos, que siempre a mí me exalyó.
FE.

(1579)

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ESPEK.

Pues si esso es, también lo quiero, porque en ella, cierto sé que siempre reynó la Fe, pues en la ley del cordero nunca se halló traspié. Hermanas, Fe y Charidad, vuestra razón fuerza alcanza; pero también la Esperanza toman contra aduersidad, por su defensiua lan^a, Y si saber lo queréys, harto claro está de ver: si mucho está sin llouer, luego a todos los veréys poner en Dios su querer. Sí; pero la charidad de Huesca no tiene ygual, pues por Dios, su mayoral pospone su libertad y oluida lo terrenal. Y esto puédese bien ver que, aunque priuilegios tenga y el albarrana mantenga, nunca rehusa de hazer lo que a la Iglesia conuenga. Pues esso de fe procede, en la qual están fundados. Y de esperanza arreados. Bien, mas negar no se puede que de mi están abrasados. Aunque por vosotras mueran, no es mucho; pues que gozar no me pueden, ni alcanzar, sin que a vosotras os quieran; mas a mi, por mi, han de amar. Aunque todo esso es verdad, tengo yo también mi drecho,

CHARI.

FE. ESPER. CHARI.

FE.

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pues mi ánimo satisfecho está de la Vniuersidad, de que me tiene en su pecho. i Qué cosa más preheminente en el mundo puede hauer, ni más antigua y de ser? i Pues, dónde más doctamente se ha visto jamás leer?
ESPER.

Bien, ¿pero eso dó les viene, sino de amar la Esperanza de que con saber se alcanza el drecho, que les peruiene de la bienauenturan^a ? Antes es por el amor que tienen a nuestro Padre. Y assí a la Iglesia, su madre, la defienden con heruor, si algún perro hay que le ladre. Pues yo digo que el orar, y tan grande deuoción de oyr la missa y sermón, y en la iglesia el cantar con tanta música y son. es señal de que yo viuo dentro de sus corazones. Es verdad; mas, ¿ las canciones encamínanse a Dios viuo, con todas sus oraciones? Si no es assí, van perdidas. Y si es assí, será verdad que hay en ellos charidad, como lo muestran sus vidas, exemplo y honestidad. Mas, ¿qué cumple detenerse? i hay nación do permanezca la limosna que haze Huesca, sin vn punto deshazerse, por más que penuria crezca? i Qué cosa más de notar y de más magnificencia

CHARI.

FE.

CHARI.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres (1579) que, hauiendo tanta frequencia de pobres, sin desmayar, los sustenten con clemencia? EsPER. Los {>echos están cansados, desque estamos arguyendo. el dia se nos va huyendo, de los más altos collados ya la sombra va cayendo. Vamos pues, que en la alborada se acabará la contienda; porque cada cual entienda en Ueuar a la majada lo que tiene en encomienda Segunda jornada Sale sant Lorenzo en trage de pastor. LoRBN. Orencio, mi amado padre, mi señor, perdón hos pido, porque de vos me desjñdo, y de Paciencia, mi madre, y de mi hermano querido. Yo voy a ser rabadán del mayoral de pastores, y en los Romanos alcores, aunque con pena y affán, cogeré olorosas flores. Vos, mi furrón y cayado y lo demás de mi apero. Ya de hoy más no. lo quiero, que de otro n^jor ganado, tengo de ser ganadero. Quédate a Dios, alta cumbre de la c h o ^ do moraua, y en el calor sesteaua, y en el inuierno, a la lumbre del lentisco me allegaua Sabed que me lleua amor del Señor de los pastores, cuyo;s sabrosos dulzores causan en mi tal ardor, que voy muriendo de amores.

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CHARI.

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Pero, ¿quién con lenidad desciende entre las enzinas? ¿Son a dicha mis vezinas, Fe, Esperan?» y Charidad, cuyas gracias son diuinas? Más creo que la Fe es, que, aunque en venir es primera, en allegar es postrera, pues le da todo el jaez Charidad, su compañera. ¡ Vrriacá, mis chibateznos!, tomad azia la majada por la senda más trillada, guardad los fieros lobeznos, que os aguardan en celada. No vayas azia los vedados, guardaos de los messegueros, que os licuarán, mis corderos, para ser despedazados por manos de carniceros. Paced siempre por lo llano, mis ouejuelas preñadas, guardaos de peñas tajadas, que si no, tarde o temprano, quedaréys precipitadas. LoREN. FE. El Diuino Mayoral guarde tu blanco ganado ¡ O , dulce Lorenzo amado I, y en su campaña etemal os haga a vo8 su priuado. ¿Qué hazéys, dichoso iMstor? Procuro en me despedir, p>astora, ptara partir do, por tu diuino amor, determino de morir Por cierto yo os agradezco, Lorenzo, tan buen seruicio. Mi Padre os sea propicio, y dende aora os offrezco que £ l tomará el sacrificio. Pues si vos me days licencia, paatora, quiero partir.

FE.

LoKEN.

FE.

LoREN.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres
FE.

(1679)

181

Yo contigo quiero yr, pastor, sin de tu presencia vn punto me despedir. Descanso primero de la segunda jornada.

DECIO.

Mayoral Valeriano, de quien tanto yo me fío, ¿qué locura o desuarío es la del pastor christiano, que abate mi poderío? ¿Pues no sabe que en ganado de cabrío y ouejuno no se me yguala ninguno, y que en campaña y poblado me obedescen de co;nsuno? ¿ H a y pastor ni mayoral en la Itálica campaña, ni aun en la robusta España, que quiera ser tan bestial, que menosprecie mi saña? i Y que éste se haya atreuido tanto ya, que mis oteros se hinchen de sus corderos, y que nunca haya temido mis alanos carniceros! Pon a los perros carrancas. Con pastores y gañanes, ve presto, y con rabadanes. Haz sus pretensiones mancas, con sus falsos ademanes. Dirás que te dé el thesoro, que en su cho^a está escondido, y que tome el apellido de adorar los dioses de oro, y no a su Dios no conoscido. Y si esto no hiziere, cada cual con su cayado déxelo tan maltratado, que haga duelo a quien le viere, y después sea quemado. Alto Decio y poderoso señor de los mayorales.

VALER.

132

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos sus intentos tan bestiales él dexará, aunque es brioso, con tormentos desyg\ule& Yo me voy con los gañanes, y a la jiassada del río henchiré este furrón mío de piedras, y los gauanes serán de goljies desuío.

DECIO. VALEE.

¡ Sus!, pues hágase de presto, que hay peligro en la tardanza. Si mi bra^o fuer^ alcanza, con el tormento, funesto, le haré perder la esperanza. Segundo descanso

LoBEN.

i O, Sixto, mi mayoral, padre que me aconsolauas, y en los trabajos me dauas el consejo paternal, con el qual me recreauasl Quedaste ya elado y frió, qual queda el tronco sin rama, la dura tierra por cama; y queda el cojeaigÓBL tcáo más amargo que retama. La cabepa, acostumbrada en otear los corderos de los más altos oteros, del cuerpo está ya arrancada por tygres y lobos fieros. Pues, padre, ¿cómo te fuiste, sin a tu hijo llenarte? ¿Cómo, pastor, alexarte de tu rabadán podiste, y del tan presto oluidarte? lamas TÍ que acostumbrasses allegarte al sacrificio, para hazer a Dios propicio, que a mi, indigno, no Ueuasses, para tan alto exercicío. ¿Hete desobedecido en algo, o hete enojado?

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres (1579) ¿ O en el cargo que me has dado, heme a dicha mal hauido o en él he degenerado? i Pues, a quién encomendaste tan alta disp>ensación de la sangre y la passión de Aquél, a quien tú entregaste tu alma y tu corazón? ¿No podías, padre mió, prouar si t e seguiría y contigo moriría? Empero, yo me confío en que se me acerca el día. Arrodíllate y dize las siguientes estancias:

133

Inmenso mayoral de mayorales. Dios, pan de los i>astores, gran monarca, a quien los anchos campos celestiales, tierra ni mar ni cosa no le abarca. Omnipotente Dios, que a los mortales les diste la razón por propria marca, y a los de tu rebaño los sellaste con sangre, que en tu muerte derramaste. Vn zagalejo soy, debilitado, vestido del sayal de la ñaqueza; mas sé que es tu poder tan encumbrado, que mudarás lo flaco en fortaleza. Ya veo el día alegre ser llegado, quando esta sensual naturaleza se pueda enriquecer con rica palma, muriendo por tu amor, Dios de mi alma. Esfuérzame, Señor, dame osadía, que ya veo venir ladrantes perros con estruendo y horrenda vozerfa, que passan ya los más cercanos cerros. Si Tú me das fauor en mi agonía, piedras, cuchillos, fuego, duros hierros, hambre, sed ni la muerte no son parte, Dios mió, para que aya de oluidarte. VALER. ¡ Empuñad bien los cayados 1 ¡Salgan las hondas a fuera I IA él, a él, muera, muera 1

134 LOREN. GASÁN 1. GASXN 2.

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La ñaue de mis cuydados se acerca ya a la ribera. i Ola, átale las manos, que yo le ato la garganta! Si haré, que no me espanta la fuerza de los christianos, por más que digan ser tanta. ¡ Vaya, vaya, vaya y a ! Vn punto no se detenga que, aunque mucha fuerza tenga, él no se desatará hasta que a la cárcel venga. Y no se yrá la inclemencia deste mi azerado pecho, hasta quedar satisfecho de su maldad e insolencia, viéndole en fuego deshecho villancico:

VALER.

Entra la Esperanga, cantando el siguiente Lleuan hos prendido, ¡ ay, mi dulce amor! Confiad, que vencido saldréys vencedor Tercer descanso HiPPOL. LUCILLO.

HiPPOL.

Lvcillo, ¿qué me dirás de Lorenfo, nuestro amigo? Hippólyto, affirmo y digo lo que tu mesmo sabrás, pues de todo eres testigo. j Qué pastor tan principal! ¡ Quan bien gouirna el ganado, que le ha sido encomendado por Sixto, su mayoral, y quan bien lo ha apasc^ntado! ¿No miras con quanto, amor a los dos nos bautizó y a ti la vista boluió?, que oso dezir sin temor que Dios aquí le inbió. i Qué zagal tan guarnecido de gracias, y virtuoso!

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres I O tierra y suelo dichoso, que produzir ha podido vn fruto a Dios tan sabroso!
LUCILLO.

(1579)

185

HlPPOL.

Hippólyto, amado hermano, mucho desseo saber que es lo que pretende hazer el cruel Valeriano. i H a ! , si lo quiere perder. Tres días solos le ha dado de plazo, que él ha pedido. Yo fiador he salido por él, y me huuiera holgado que no huuiera parecido. ¿Cómo, que parecido ha? Si, que en la cárcel lo tiene, y vn punto no se detiene en aparejarle ya lo que al martyrio conuiene. i Para qué solos tres días de plazo, pues, le pidió? Porque en ellos recogió por calles, placas y vias todos los pobres que halló. Después los traxo delante de Decio, cruel tyrano, y le dixo: cata, hermano, el thesoro tan pujante, que dura tarde y temprano. Y assi lo mandó tomar. Mas quiero me allá partir, porque, si se quiere yr, aunque me hayan de matar, la cárcel le quiero abrir.

LUCILLO. HlPPOL.

LUCILLO. HlPPOL.

LUCILLO.

HlPPOL. LUCILLO.

Nada tienes que temer. Ábrele, Hippólyto amigo, que en verdad te^juro y digo que, si has de padecer, desseo morir contigo. Vamos p u e s ; mas no querrá salirse, aunque le abramos. Nosotros lo nuestro hagamos; si no le parecerá, libres de deuda quedamos.

136

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Tercera jornada Villancico En el fuego ardiendo, vimos nuestro amado muy regocijado. En el fuego estando, no sin alegría, al traydor dez(a, que le estaua assando: ¡ E a ! , vete hartando de lo que está assado. Muy regocijado. CHARI. Pastoras, hora será de dar fin a la contienda. Cada qual, pues, se defienda, que al fin lo que aquí se hará ha de quedar sin emienda. Fi campo se nos ha abierto, I)ara poder alegar, pues quiso claro mostrar Lorenzo, hasta que fue muerto, a quien pudo más amar. Por tanto, digo que es mío, porque ni a ciegos curara ni a los enfermos sanara con tanta osadía y brío, si él a mi no me amara. Bien dizes, Fe, hermana mia. Mas, ¿cómo pudo sanar, sin primero confiar? Y assi, tengo fantasía de que yo lo he de Ueuar. A passo, Fe y Esperanza, no penséys hauer vencido; que lo esperado y creydo, sin charidad no se alcanza de nuestro Padre querido. Quanto más que, si alcanzó a los ciegos sanidad, fue por la gran charidad, con la qual lo encaminó todo a la summa bondad.

FE.

ESPBB.

CHARI.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres Mas, ¿queréys ver si me amó quanto a otra amar pwdía?: Mirad la grande osadía con que a Deccio respondió. Osar es de quien confía. Bien; pero si no creyera, no tan solo no osara, emjjero tampoco hablara; y assi aún no hos conociera, si a mi primero no amara. Pero, ¿no veys que Csse amor no puede ser bien fundado, de charidad alexado? Y assi, pues soy la mayor, a mi me deue ser dado. ¿Quién fue jamás, que nombrasse dulce manjar al tormento, y del estuuisse hambriento, que charidad no lleuasse por muy firme fundamento? Pues Lorenzo, a quien queremos, quando el rey le amenazó, dulce manjar lo nombró. Por donde, muy claro vemos que a la charidad amó. Pero, si no confiara que, alcanzando la victoria, seruiría al rey de g'loria, nunca el tormento buscara ni del huuiera memoria. De donde muy bien se signe (pues fue causa el esperar) que lo merezco Ueuar. En verdad, yo no me obligue a tal facultad hos dar. Ni menos yo dexaré el drecho que me peruiene, que a la memoria me viene vn acto proprio de fe, que a vosotras no conuiene. ¿ D e dó Lorenzo sabía los nombres de sus amados, que le fueron demandados,

(1579)

137

ESPER.
FE.

CHARI.

E s PEE.

CHABI, FE.

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ESPER. CHARI.

que en el alta hierarchía estauan ya trasportados? Esto fue por el creer. Por lo cual yo me confío que Lorenzo ha de ser mío. En verdad que no ha de ser, que esso bien tiene desuio. Pues mi hablar no, es escuro. Decidme, ¿dónde está amor con más pujanza y mayor, donde todo está seguro o do hay trabajo y temor ? Clara está la differencia, que en lo que es más trabajoso, el amor es más lustroso. Pues vale la consequencia: Loren90 es mi dulce esposo. Y es esto limpia verdad, porque esperar y creer por si mesmos pueden ser; empero, la charidad no pone en sí su querer. Assi, Lorenyo no amó aquello que a sí tocaua, mas lo que a Dios agradaua con paciencia lo suffrió, aunque trabajo le daua

ESPER.

Si de agradar al Señor, este sancto, nuestro amado, no estuuiera confiado, no suffriera con rigor ser tres vezes a l t a d o . Menos huuiera suffrido pedamos de azero ardiendo, que le yuan encendiendo los lados, y él sin ruydo se estaua casi riendo Fue causa la charidad, que dentro en su pecho ardía. Y la fe, que le dezía que a la diuina bondad, en aquello, agradaría. Todas tenemos razón; jjero no podéys negar

CHARI. FE.

CHARI.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres que mostró tanto me amar, que su alma y corazón del todo me quiso dar i Pudo ser más soberano amor? Pues, estando ardiendo, dezía también riendo: buelueme, cruel tyrano, y de lo assado ve comiendo. Si en él no se hallara fe, ¿esso cómo lo dixCra? ¿Y si esjjeran^a no huuiera? Esso bien lo entiendo y sé, que nunca por Dios muriera. Y assí, no hay más que alegar, sino que a todas ha amado ; pues lo hauemos adornado, quanto se pudo adornar otro varón de su grado. Pues dessa suerte quedamos todas tres ya vencedoras. No es esso razón, pastoras, porque, aunque hermanas seamos, se han de guardar las mejoras. ; Pues no es mejor ser primera ? Si, en las que primeras son en grado de perf ición; empero, de otra manera nada vale essa razón. En el orden de nascer, ya yo sé que soys primeras, hermanas y compañeras, mas en el perfecto ser claro está que soys postreras. Y también, según lo amado, ya yo veys que soy mayor, y es porque el perfecto amor no ha de ser interesado, si ha de ser de algún valor. Si amáys vosotras a Dios, no le amáys como conuiene; sí, como de quien hos viene prouecho; y así, entre nos, mi valor más drecho tiene.

(1579)

139

FE. ESPER. CHARI.

ESPEB. CHARI.

FE. CHAKI.

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ESPER.

Porque si de mi es amado, no por ningún interés, sino solo jwr quien es, que de amor es summo grado, la perfición y jaez Esso muy claro lo vemos, no ha menester probación, que en grado de perfición, si algo nosotras tenemos, es por dárnoslo tú en don ¿Pues ya me days la ventaja? Sí, por cierto, en essa parte no cumple más fatigarte; antes cesse la baraja con glossar algo con arte. Por cierto, bien apuntado. ¡ Eia, sus, pues empecemos! Porque assi festejaremos la fiesta de nuestro amado, según que hazerlo deuemos. Mas, (¡qué podremos glossar? «Donde vos tenéys la boca.» Es cosa indecente y loca. Muy mejor será tomar: «Fuistes más firme que roca» Muy bueno, por vida mia. Mas, para que más se amane a la fiesta, y della mane, harto más proprio sería: «Versa e t manduca, tyranne.» Boníssimo, por mi vida. Vosotras, pues, empegad. Empieza tú, Charidad, pues eres la más subida ¡ Ea, sus, pues escuchad! Pie Versa et manduca, tyranne.

CHARI.

EsPER.

CHARI.

PE. CHARI.

ESPER.

CHARI. FE. CHARI.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres (1579) Glossa Sus ojos bueltos al cielo, Loren90, en Dios confiando, no con muestra de recelo ni de pena o desconsuelo, desta suerte estaua hablando: No me puedes dar tormento que este mi esfuerzo auillane, y assí tu fuego no siento; mas, si tanto estás hambriento, versa et manduca, tyranne. FE y ESPBR. ESPER. Bueno, bueno, por mi vida. Yo quiero también mi glossa. Pie Versa et manduca, tyranne. Glossa Nunca el amor, que es amor, por otro amor es vencido, ni l'esptanta algún temor, antes más se al$a a mayor, quanto más es combatido. Por tanto, ve ya entendiendo, que no hay pena que no sane con l'amor, quen mi está ardiendo. Y assí te digo riendo: Versa et manduca, tyranne.
F E J CHARI.

141

FE.

Muy bueno, por vida mia. También lo quiero glossar. Pie Versa et manduca, tyranne. Glessa Cierto, mal puede vencer vna terrena centella la luz del sol, y hazer que se venga a escurecer vna rutUante estrella.

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Menos bastará tu arte, para que mi amor no gane, f)or más que quieras mostrarte; y si desseas hartarte, versa e t manduca, tyranne. CHARI y ESPER.
CHARI.

Boníssimo, jKjr mi vida. Aunque bien hemos glossado, yo no estoy nada contenta, ni el corazón se me assienta, antes más está inclinado a que parar no consienta. Pues, ¿ qué podremos haaer ? Alguna dan^a agraciada, pwrque quede festejada, quanto bastare el poder, esta fiesta desseada. Pues baylemos vna dan^a muy graciosa, a marauilla, que es segunda cerdanilla. Muy bien dizes, Esperanza. Hágase, sin más rencilla. Dan^a O, qué No pot pux lo nos ha bella ventura! ésser millor, rey del altura dat bon pastor.

FE. CHARI,

ESFER.

CHARI.

Lo bé de nostra térra nos ha volgut donar, per a que en esta guerra ell nos puga ajudar. Ab goig y gran dulzura alegrem nostre cor, pux lo rey del altura nos ha dat bon pastor. Ali plagut donarnos a Llorens, nostre bé, per que puga enseñarnos a morir per la Fe.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres Passeja la amargura, vistamnos de dulgor, pux lo rey del altura nos ha dat bon pastor. O, térra molt dichosa, que tant bé has alcan^at 1, pux eres mes pomposa que qual se vol ciutat. Enfortalexte y mura ab gog y dols amor, pux lo rey del altura nos ha dat bon pastor. Los animáis y plantes alégrense ab los rius, y les desdiches tantes IJerden los señorius, Y a la fortuna dura no li tingam temor, pux lo rey del altura nos ha dat bon pastor. Fin del acto

(1579)

US

Desafío moral del hombre contra los tres enemigos: (íDemonio, Mundo y Carney>. En la fiesta del Sanctíssimo Sacramento
Interlocutores: Vn Faraute, Mundo, Carne, Demonio, el Hombre, Entendimiento, Memoria, Apetito; Acharón, demonio; Socorro de Dios. Villancico
ENTBND. HOMBRE. MEMOS. ENTEND. ENTEND. HOMBRE.

MEMOR. ENTEND.

Dos son, dos, los que alH están. No, sino vno. Antes tres. No, sino dos y vno es. Que son dos, que es hombre y Dios, digo yo, afñrmo y protesto. Sí, pero es sólo vn supuesto; y por tanto, no son dos, sino vn Christo, que por nos se da en manjar. Antes tres. No, sino dos y vno es.

144)

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FARAUTE

El hombre, por el immenso y poderoso Dios criado y con su misma sangre redimido, aunque terreno y frágil, atiento que tres cruelíssimos y fieros enemigos, es a saber: Demonio, Mundo y Carne, le van continuamente parando lazos y assechan^as con dos mil caducas y falsas ymaginaciones, para hazerle caer del felice y próspero estado de la gracia en el bautismo recebid a ; y principalmente contra tres certíssimas conclusiones, tocantes al altíssimo y admirable mysterio del sancto sacramento de la Eucharistía. Porque no ymaginen y falsamente se persuadan hauer en él alguna falta y tibieza de fe, confiado en el ayuda, fauor y auxilio de su Dios, les desafía, para en este presente lugar, vno a vno o dos a dos o de la suerte que les pareciere, con los golpes y géneros de armas que quisieren, en defensa de las tres conclusiones, que son las siguientes:

Primera Confiesso firmemente, digo y creo que están los accidentes, sin subjecto, en la redonda hostia que allí veo.

Segunda Confiesso más: que Christo verdadero está en ella; y en partes dividida, en cada pedacito queda entero.

Tercera Digo también que aquel que justamente lo recibe en su alma, le es sustento, para poder vivir eternamente.

Acabando, de leer el sobredicho cartel con las tres conclusiones, lo qual se presupone venir escrito en algún papel o i>ergamino, se fixa el dicho cartel en vn madero, puesto ya para ello; y no se ha de quitar hasta el fin de 1« obra.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres

(1579)

145

Primera jornada
MUNDO.

CARNE.

Svpremo rey de tormento, señor del rey no profundo, yo, tu seruidor, el Mundo vengo aquí a tu llamamiento cruel, feroz, iracundo. Pues yo, la Carne, obediente a ti, señor del Auerno, a cuyo mando y gouierno traygo innumerable gente, y encarcelo en el infierno, vengo para obedecerte, pues el seruirte me es gloria, hasta alcanzar la victoria de aquel que quiso offenderte, dexando de mi memoria. Mis entrañas despedazan leones, tigres sañosos, escorpiones ponzoñosos el coraron me traspassan y muerden perros rabiosos. i No miráys el gusanillo ? ¡ Qué arrogancia y presumpción, que quiera hazCr irrisión de mi, que soy el caudillo de la infernal confusión 1 Pues juro por mi reynado que, si me ayuda mi suerte, le ponga en cárcel tan fuerte, que no se verá librado, hasta darle fiera muerte. Con mi espada de maldad, le heriré de tal manera que, 8 siete golpes, tan fiera le será mi crueldad_j que holgara de hazerse a fuera. Y si bien no me repara con su guarnecido escudo, yo le haré quedar desnudo del, y assi victoria rara alcanzaré, qual ser pudo.
10

DEMO.

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MUNDO.

Y vosotros, como fieles a mi mando y omenage, poneos de tal modo y trage, que a bueltas de amargas hieles, guste de vuestro potage. Príncipe, yo tomaré mi espada de vanidad, con la qual con breuedad, prometo, le rendiré a tu mando y potestad. Yo con mi inuencible lan;a de apetitos sensuales, en sus ojos corporales, tomaré del tal venganza, qual jamás se vio en mortales, ¡ £ a , sus!, pues cada qual cumpla muy bien su promesa y ponga en obra esta empresa, trayéndome a este mortal a mi viperina mesa. Saldremos los tres a vna, dándole terrible bate. Yo sola quiero el combate, que si no miente fortuna, yo le daré presto mate. Pues, ¡ s u s ! , que muy bien acuerda, que, aunque sin arma ni jaco, al fin esto en limpio saco: que siempre qualquiera cuerda se rompe por lo más flaco. Tú, Mundo, saldrás conmigo, que los dos le batiremos, hasta tanto que le demos la muerte, como a enemigo, y assi del nos vengaremos. Vamos presto, y cada vno tome el arma competente, y muéstrese muy valiente contra este fiero importuno, porque más no nos affrente.

CARNE.

DEMO.

CARNE.

DEMO.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres

(1579)

14.7

Segunda jornada Sale el Hombre, tito por paje.
HOMBRE.

llenando al Entendimiento

por compañero

y al Ape-

En pensar lo que he emprendido, las carnes me están temblando y el corazón palpitando, fuerzas, vigor y sentido del todo me van faltando. j O, mi Dios, no me oluidéys! Que, aunque estoy triste y medroso, cierto me siento animoso, porque sé que me daréys vuestro auxilio poderoso. Nada confío en mis fuerzas, por ser muy flacas y pocas, pero sé que a los que tocas con tu ayuda, les refuerzas más que firmíssimas rocas. Valiente y fuerte guerrero, no es tiempo de desmayar. ¡ Ea, sus! Priessa en armar, que el rabioso can cerbero te empieza de amenazar. ¡ O, mi dulce Entendimiento!, i con qué armas podré armarme, para que pueda librarme deste bando tan sangriento, que tanto precia el matarme? De las que fuiste dotado (muy franca y graciosamente, en la chrystalina fuente donde fuiste bautizado) por tu Dios omnipotente. Primero te vestirás este arnés, fuerte, azerado, que de la fe es vn dechado; y la vida perderás, antes de serte quitado.

EN

TEN D.

HOMBRE.

ENTEND.

uá

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Este yelmo te pondrás, que t e enseña la Esperanza, con la qual perdón se alcanza; y a ella recorrerás, si falsea tu balanza. La espada de Charidad, toma con tu mano diestra, que es virtud que nos adiestra para la summa bondad, según el mesmo nos muestra. Con aquesta has de dañar estos lo.bos carniceros, y jKira sus golpes fieros, este escudo has de tomar, con estos varios letreros.
HOMBRE. ENTEND.

¿Y qué dize esta escriptura? Tu mesmo lo puedes ver, si te das priessa e n leer. Prudencia, lusticia, Templanza, Fortaleza. ¡ O, qué bizarra armadura, para bien me defender 1 ¡ E a ! , ponte de manera qual requiere el pelear, pwrque t e quiero enseñar como, desta gente fiera, t e puedes muy bien librar. Si, con su astucia rara, Satán el pecho t e hiere, con la Charidad le hiere y con la Fe le repara, no creyendo al que dixere. ¡ Cómo !, ¿ qué xx>drá dezir, que me quite el buen intento? Sobre el Sancto Sacramento, trabajará e n t e arguyr con engañoso argumento. Desseando te vencer, querrá ponerte en aprieto, diziendo que, en buen conoeto, no cabe que pueda ser l'accidente sin sujeto.

HOMBRE.

[ENTEND.]

HOMBRE. ENTEND.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres Dirá también, por turbarte, cómo en tan chica medida cabe Christo y, diuidida la hostia, en qualquiera parte haze perfecta manida. A esto repararás (según te he ya demostrado) con la Fe, que captiuado me tiene a mi, y le herirás con bra^o muy esfor^do. ¿Si, por hacerme apartar de la sancta deuoción, que tengo a la comunión, me quisiere maltratar con golpes de confusión? También, para tu defensa, tienes armas competentes, y si por ti paras mientes, no es bastante a hazerte offensa, si en ella tú no consientes. i Si en la cabera me diere con golpe de vanidad? Repara con la humildad, y luego a los pies le hiere, amando fraternidad. ¿Si, porque no me recobre, me hiere con escaseza? Repara con la largueza, partiendo tu ropa al pobre y viniendo con pobreza. ¿Si me diere golpe horrible de embidia contra mi hermano? Repara en l'amor christiano, y dale golpe terrible, quanto bastare tu mano. i Y si, fingiéndose^ amigo, me da golpe de rencor? Reprara con el amor, viendo que, pwr su enemigo, oró tu Dios y Señor.
¿Si, jwr ser yo mal mirado,

(1579)

149

HOMBRE.

ENTEND.

HOMBRE. ENTEND.

HOMBRE. ENTEND.

HOMBRE. ENTEND.

HOMBRE. ENTEND.

HOMBRE.

el escudo me rompiere?

150
ENTEND.

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Con la Esperanza amparado, lamentando tu pecado, con penitencia le hiere. Ya bien sabré defenderme de Satán y de sus sañas; mas quiero saber las mañas del mundo, para valerme de sus caducas marañas. Por tanto, ¿ si con siniestro mei da reués de fortuna? Con la Prudencia te auna, reparando, y dale diestro, viendo a Dios en pobre cuna. i Si me da con mal querencia, licuándome perseguido ? Repara con la paciencia, viendo a Dios, summa clemencia, hollado y aborrecido. ¡ Muera, muera ya el traydor, que assí será castigado ! i Ea, valiente soldado!, que yo, como buen tutor, estaré siempre a tu lado. El Mundo y Demonio viene. Bien, seremos dos a dos. Con el fauor de mi Dios, han de quedar qual conuiene para la salud de nos. i Por qué ya no arremetemos ? ¿No miras que haze irrisión? Empieza alguna canción, que entienda que no tememos esta maldita nación. broqueletes.

HOMBRE.

ENTEND.

HOMBRE. ENTEND.

DEMO. ENTEND.

HOMBRE. ENTEND. HOMBRE.

DEMO. ENTEND.

Danga de espadas y
HOMBRE.

(Y repiten todos.)

No es pan lo que era pan. Satán cruel, maluado. No es pan lo que era ¡mn, sino Dios humanado. ¿ Pues cómo el accidente podrá estar sin sujeto?

DEMO.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres
HOMBRE.

(1579)

151

Por esso es Dios potente, a quien todo es sujeto. Y assí, no me darán tus fuerzas ya cuydado, pues no es lo que era pan, sino Dios humanado. i Cómo está Christo entero en la hostia diuidida? Sé ques Dios verdadero y nada ay que le impida. Los que lo comerán en gracia y buen estado verán ya no ser pan, sino Dios humanado. NO puede ser que quepa Christo en pequeña parte. Sí haze, aunque no sepa yo el cómo o de que arte. No me perturbarán tus mañas, reprouado, que no es lo que era pan, sino Dios humanado. ¡ Ay, sin honra ya quedamos!, pues no valió nuestra fuerza. ¡ O, mi compañero, esfuerza, que hoy la victoria alcanzamos de aquesta gente pieruersa. Vn enemigo nos queda, que, para bien destruyrle, la valentía es huyrle; porque, si vna vez se enreda, no hay quien pueda resistirle. Pues, si el huyr es vencer, huyámosle prestamente. i Qué ley o razón consiente que huyas a vna jpuger? No es esso de hombre valiente. Muy bien dizes, Apetito. Aquí la quiero aguardar.
A fe, que te ha de pesar

DEMO. HOMBRE.

DEMO. HOMBRE.

DEMO. ENTEND.

HOMBRE. APET.

HOMBRE.
ENTEND.

HOMBRE.

de entrar en este conflito. Vamos pues, sin más tardar.

152 APET. HOMBRE. ENTEND.

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¿La pelea de más gloria, quieres dexar con affrenta? Puesto me veo en tormenta. Oye, pues, a tu Memoria, que viene por darte cuenta. Nunca la sangre griega acrecentara al rio Xanto, y Troya pereciera, ni Roma tantas vezes peligrara, ni España en breue tiempo se perdiera, ni por ventura el mundo se anegara, ni Dios las dos ciudades destruyera, si los hombres la carne desterraran y della con esfuerzo se apartaran. Abimelech no fuera amenazado, ni Sichen, con su padre, destruydo, ni Sansón de sus fuerzas desjwjado, ni el pueblo Benjamín casi perdido. No se viera Dauid tan affrentado, ni Amón a puñaladas consumido, ni Salomón la ley de Dios dexara, si a la carne cruel no hizieran cara. Paris, Achylles, Turno, Ptholomeo, Sypsello, Semiranis, Xerxes, Niño, Sardanápalo, Cambyces, Thereo, Tyberio, Tullia, Eurídice, Tarquino, Mesallyna, Nerón, Demetrio, Antheo, Gemello y Artaxerxes, rey malino, no fueran pwr la carne derribados, si en huyr se mostraran esforzados.

MEMOR.

HOMBRE.

APBT.

¡ Maldito descomulgado! ¿ No veys en que me ponía ? ¡ Ea, sus!, hagamos vía, que yo estoy desengañado. ¿No miras que bizarría? en

Entra la Carne con vn dardo cubierto de flores, llenando al demonio, trage de truhán, en compañía.
HOMBRE. ENTEND.

Veámosla solamente. Del ver viene el dessear, y del desseo el obrar.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres
HOMBRE. ENTEND.

(1579)

153

Que Dios es omnipotente, muy bien me podrá librar. Si tú mismo te despeñas, ¿cómo Dios te librará? ¿ Piensas que te forjará, y a tu pesar, de las greñas, en el cielo te pondrá? Ve, que me eres importuno, ya me estás amohinando. La vista me va faltando, no tengo vigor alguno, las piernas me están temblando. Dime, ¿de qué estás temiendo? Recibe estas tiernas flores.

HOMBRE. ENTEND.

CARNE.

Díziendo esto le da con el dardo en el pecho.
HOMBRE.

¡ A y ! , que no son si dolores, que mi alma están hiriendo, con apariencia de amores. Ya yo me doy por rendido. ¡ Alegrías, alegrías, infernales compañías, dad de victoria appellido con horrendas vozerías! Mi culebrino pendón, estandartes y vanderas muestren se por las carreras; en el reyno de Pintón háganse fiestas de veras. Tu, Acharón, sal acá. ¿Qué me mandas, gran señor? Desármame esse traydor, porque no pueda más ya aleársenos a mayor. No suffriré tus eo?obras, si me tocas el am¿s. Dexémoselo estar, pues, porque al fin la fe sin obras inuálida y muerta es. Pues procura en le atar, y ambos con él nos entremos.

DEMO.

AcHAR. DEMO.

HOMBRE. AcHAR.

DEMO.

154

Bevista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

AcHAB.

Vn punto no le dexemos, porque nos pwdrá burlar quando menos pensaremos. Vamos, que ya la cadena tiene puesta a la garganta, de tal suerte que me espanta como tal dolor y pena el alma no le quebranta. el siguiente villancico:

Canta el Entendimiento

Preso va el hombre mortal, de la gracia despojado. ¡ Ay 1, preso y encadenado. Repiten todos lo mismo y éntrame cantando.

Tercera jornada Sale el Hombre, llenando a la Carne de la mano y vn demonio a cada lado, tañendo con guitarras y cantando a la loquesca; el qual viendo el letrero o cartel, que en el principio de la obra se fixó, dise: HOMBRE. ¡ T a t e ! , deteneos vn poco. Memoria, ¿qué es el letrero que cuelga de aquel madero? ¡ O , desatinado, loco! ¿Ya estás del tan estrangero? ¿No sabes que en su defensa, traydor, al campo saliste, y tan mal te defendiste que, haziendo a tu Dios offensa, a la Carne te rendiste? i Qué es posible que assi sea esso que narrado has? Entendimiento, ¿a dó estás? En cárcel escura y fea, adonde tú puesto me has. ¿Por qué de mi te apartaste? Antes tú te has apartado, pues, mi consejo dexado, el de Apetito tomaste. ¡ O, quan grande es mi peccado!

MBMOK.

HOMBRE.

ENTEND. HOMBRE. ENTEND.

HOMBRE.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres Arrodíllase y dize las siguientes
HOMBRE.

(1579)

155

octauas:

Immenso Dios, eterno y poderoso, acuérdate, Señor, de tu clemencia, no mires mi pecado malicioso, Dios mió, para darme la sentencia. Acuérdate que, triste y congoxoso, para curarme a mi de mi dolencia, corriendo todo sangre y lastimado, en vna dura cruz fuiste enclauado. Bien sé que soy de tierra, y a la tierra he de boluer a estar depositado, para que en el remate desta guerra, ante ti comparezca, a ser juzgado. Pues, Señor, si tu puerta se me cierra, ¿ a dó podré parar yo, desdichado, si no es en el horrendo y triste infierno, do pagaré mi culpa en llanto eterno? Pensando en esto, mi alma sollozando está siempre, y sospiros despidiendo, tan triste qual la cirua, que acossando le van rabiosos perros, y siguiendo. A ti, que eres la fuente, va buscando, mira que ya de sed se está muriendo, imbíale de gracia el agua fresca, no suffras, siendo tuya, que perezca.

SOCORRO.

DEMO. SOCORRO.

¡A fuera, gente dañada! Dexad al hombre depresto. Andaos al rey no funesto. Rn serle la fe dexada, me pensé yo todo esto. Toma esfuerzo, pecador, que Dios te ha ya perdonado, si muy humilde y piostrado a los pies del confessor, confessares tu peccado. i O, Socorro de mi Dios, que de ninguno te alexas! ; mas antes, en darte quexas y oyendo su humilde voz, nunca peligrar les dexas.

HOMBRE.

156

Revista de Archivos,

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Memoria y Entendimiento, vamonos sin dilación a la sancta confessión, perseuerando en 1'intento de la sacra communión.
ENTEND.

MEMOR. ENTEND. HOMBRE.

Esso es para mi gustoso; mas, para que a Dios alabemos, razón será que glossemos algún pie bueno y gracioso, si a dicha hazerlo sabremos. Donde vos tenéys los pies. Es esso viejo debate. Pues, ¡sus!, para que bien ate, vamos glossando los t r e s : «accipite & mandúcate». Lindíssimo me parece, porque es de tanto primor, que no puede ser mejor; pero a cierto se me offrece que ya lo glossó el autor. Mas, pmra dar conclusión, sea nuestro fundamento: «No alcanza mi entendimiento la hypostática vnión del que se da en sacramento.» ¡ O, qué bien has acordado! Empieza, Memoria mia. No sería cortesía. El primer pie que has nombrado tomo pues, sin más porfía.

MEMOR.

ENTEND. MEMOR. ENTEND.

Verso No alcanza mi entendimiento. Glossa El dador, para nos dar lo que jamás nos fue dado, quiso darse por manjar; para, dándose, ptagar la pena que dio el bocado.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres Diósenos manso y modesto, modesto sin par ni quento, cuento yo, affirmo y protesto; protesto que a entender esto no alcanza mi entendimiento. HOMBRE y M E - Bueno, bueno, por mi vida.
MOR.

(1579)

157

HOMBRE.

Pues yo glossaré el segundo.

Verso La hypostática vnión. Glossa Este es el libro cerrado con dos tablas excellentes, que es alma y cuerpo sagrado ¡ con siete sellos sellado, que son varios accidentes. Las hojas, ambas naturas, que humana y diuina son; los idiomas, escripturas; las correas y ataduras, la hypostática vnión. ENTEND. y M E - Muy bueno, por vida mía.
MOR. MOR.

MEMOR

Yo tomo pues el tercero.

Verso Del que se da en sacramento. Slossa Lo que antes fue pan, es Dios, y Dios es diuino pan, y este pan es vno y dos, y estos dos, por todos nos, solo en vn sujiuesto están.

158

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Mas, para aquesto entender, no busque nadie argumento ; bástele solo saber que es infinito el poder del que se da en sacramento. ENTEND. y HoMBRE. ENTEND.

Roníssimo, en verdad.

HOMBRE.

Pues también hemos glossado, bien será nos despidamos, y nuestro intento sigamos con algún canto agraciado. Sea assi. ¡Pues, ea!, vamos.

Canción ¡ O , alma!, a tu Redemptor rebuelue tus claros ojos, y licuarás por despojos la gracia y diuino amor. Buéluete a Dios soberano, no busques vanos amores, que son manojo de flores, que se secan en la mano. Conoce lo que es mejor, no te fies en antojos, y lleurás por despiojos la gracia y diuino amor. Guarda de quedar perdida, buscando manjar del suelo; debaxo aquel blanco velo hallarás el pan de vida. No dexes pues tal dulzor, por comer secos abrojos, y lleurás por despojos la gracia y diuino amor. Fin

Cinco piezas teatrales de Jmme Torres «Lucha allegórican, para

(1579) de Chñíto

159

la noche de la Natiuidad nuestro Señor

Interlocutores: Bartnolo, Bras, Antón, pastores, y Erithrea, pastora.
BARTH.

BRAS.

Es tan grande mi contento, Antón, y no sé de qué, que casi me da tormento, pwrque sé que no sabré espricar bien lo que siento. ¡Parñiosla!, Bartholo, hermano, que tu pensamiento frisa con el mió, pues de vfano, me rebienta ya la risa con vn pracer no liuiano. Los sotos, valles amenos, las fuentes claras y ríos, los prados de flores llenos, los duros peñascos frios están de tristeza ágenos. Las vmbrosas alamedas muestran reyr y holgarse. Los boscajes y arboledas parecen regozijarse, según se demuestran ledas. Pues qué contento es el ver el cielo claro y sereno, las estrellas, a mi ver, se alegran, viendo en el heno al mismo que les dio ser. Pues pwr ti somos llamados, dinos, Antón, lo que quiés. Que vamos apressurados, porque ya nascido es quien nos quita de cuydados. Dinos por tu vida, Antón, ¿de dónde sabea.,3questo? Hámelo dicho vn g a r ^ n , que baxó con buelo presto azia el valle del troncón. ¡Por san!, yo también le vi: media noche ya passsua quando fabrar le sentf.

ANTÓN.

BRAS. ANTÓN.

BARTH. ANTÓN.

BRAS.

160
BARTH. ANTÓN. BRAS.

Revista de Archivos,

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Yo también, mas no atinaua su razón, ni la entendí. ¡ Ea, sus! pues empecemos a Bethleem de caminar. Mas, porque bien caminemos, muy mejor será almorzar, y assi presto allegaremos. Desso, Bras, no me desdeño; antes me voy muy ayna, y con aquel seco leño, que cortamos de la enzina, cozer podré el jwn cenceño. Aquí los dos te aguardamos hasta que vengas, zagal. ¡ Parñios, Bartholo !, que estamos a do se verá el caudal, del que valemos entramos. ¡Cómo, Bras!, ¿qué quiés hazer? Que luchemos ambos dos. ¿Porqué quiés, di, contender, Bras, conmigo?, que, ¡porñiósl, vales muy poco a mi ver. Calla ya, gañán grossero. ¿No sabes quien son mis manos? Bien sé que no son de azero, sino de corchos liuianos, no dignas de ganadero. Vente pues ya para mi, que, a buena fe, lo sabrás. Guarda, Bras, mira por t i , que ya para el suelo vas. Que Bras soy, qual siempre fui. ¡ Ola, Bras!, ten cortesía, no vses de (ancadilla. ¡ O , qué grande aleuosía, das bocado en la mesilla! ¡ Ay Dios, de la oreja mía I Ríndete pues ya, gañán. Antes tú te has de rendir. ¿Qué, aún pretendes presumir? ¡ Por el rústico dios Pan, con t u daga has de morir 1

ANTÓN.

BRAS.

BARTH. BRAS. BARTH.

BRAS. BARTH.

BRAS. BARTH. BRAS. BARTH. BRAS. BARTH. BRAS. BARTH. BRAS.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres
BARTH.

(1579)

161

i O, traydor!, que me has herido. ¡ Por sant junco!, que soy muerto.

Entra Antón a desportilles y pone el cayado en medio de los dos.
AíITÓN.

BRAS.

i O, triste pastor!, ¿qué ha sido? i Qué locura o desconcierto a tanto mal te ha traydo? Leuanta, Batholo, hermano. Mas, ay, que yo voy al suelo! Ola, Bras, dame la mano! O, mal grado aya el duelo! Qué fiero caso, inhumano! ¿Quién fue, Bras, la causa desto? ¡ Pardiobra, que yo no fui i No me seas, Bras, molesto, no te burles más de mi, pues serla tú es manifiesto. No quiero serte importuno; mas, si alguno lo ha oydo, díganoslo de consuno, si a dicha está en el exido. Sea assi. ¡ O l a ! , ¿hay alguno? —vno ¿Quién es el que nos oyó? —yo ¿Y es lo que yo digo assi? —sí ¿ H e sido yo causa o no ? —no Pues vees, Bras, que yo no fui el que la riña causó. Menos lo fui yo, garyón. Pues alguno lo ha de ser de los dos, pues no fue Antón. Déxale hora responder a mi pregunta y razón. ¡Ola, hau!, ¿óyesme, di —di Diré, si escuchar me quieres. —quieres? Querría verme sin mi. —sin mi? No sin ti, que tynigo me eres. —eres? Soy el que a nadie offendí. —di Digo que mi honra robaste. —baste Más baste ya tu cautela. —ela! No le hagas más contraste zagal, pues que dixo «¡elai», quando t ú le replicaste.

ANTÓN. BRAS. BARTH.

BRAS.

BARTH.

BRAS. BARTH. BRAS.

BARTH.

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Sin duda por el collado deue baxar Erithrea, que a beuer lleua el ganado, a la qual llaman Cumea, y nos quitará el cuydado. ERITH. Andaos, mis brancos corderos, pasciendo verdes boscages por los collados y oteros; no busquéys nueuos viages, guardaos de los messegueros. Gozad los frondosos sotos pwr la ladera del rio. Comed los dulces bellotes debaxo el fresco sombrío. ¡Hurriacá!, atreuidos chotos. Pastora, el sacro dios Pan guarde tu branco ouejuno. Y a vosotros, sin affán, os lo aumente a cada vno, con la leche, queso y pan. Vuestra contienda he sentido, pastores, de mi majada ; y assi con priessa he venido, porque os sea declarada pior muy gustoso sentido. ¡ O , prega san G i l í , pastora, tengas gassajo y consuelo. Estadme attentos ahora, que yo os quitaré el recelo. Ya tu fabrar me enamora. Zagales, si con cuydado miráys en lo sucedido, veréys cierto retratado del niño recién nascido: lo que es, será y ha i>a8sado. Ein el principio del mundo huuo vna lucha sangrienta, do el capitán del profundo puso al hombre en grande affrenta, quitándole el ser jocundo. Y el vsar de zancadilla, de que tú, Bras, has vsado,

ANTÓN. ERITH.

ANTÓN. ERITH. BRAS. ERITH.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres (1579) es la maldad no senzilla, donde el hombre fue anegado, perdiendo el puerto a la orilla. ¿ Y el herirme con puñal, Bras, no suyo sino mió? E S que al hombre racional, con l'arma de su aluedrío, se le dio llaga mortal. Porque si el hombre usara desta arma como deuía, y a Satán no la entregara, por ningún modo ni vía muerto en el campo quedara. Y en el caer que cayste, para a Bartholo ayudar, Antón, vn retrato fuiste de vn mysterio singular, qual tú jamás entendiste. Viendo al hombre sin consuelo, Dios, en el suelo caydo, por leuantarle, del cielo baxó, de piedad mouido, y dio con él en el suelo. ¿ Y aquel poner yo el cayado en medio Bartholo y Bras? Aquí, pues has preguntado, Antón, muy claro verás otro mysterio encumbrado. Porque el triste hombre cayó en la guerra por su culfm, Dios contra él se enojó y, no hallando en él disculpa, nueua guerra le mouió. Mas, como es Dios trinidad de personas, aunque vn Dios, el Verbo, por suJbondad, baxa hoy acá entre nos, para firmar la amistad. Y para aquesto alcanzar, ha de tomar tan buen medio que para a Dios aplacar,

163

BARTH. ERITH.

ANTÓN. ERITH.

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Éevista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

BRAS.

ERITH.

pondrá su cayado en medio, que es la cruz do ha de espirar. Pues dime, i y aquel bocado que en la mesilla me dio Bartholo, que me ha lisiado? También te lo diré yo, si me escuchas con cuydado. Es el bocado terrible, que Christo dará al infierno, Ueuando, del llanto horrible, los padres al gozo eterno con gloria y triumpho inuencible. Pues, ¿el rascuño en la oreja, con el qual Bras me hirió? Es aquella herida vieja, que Satán al hombre dio, por creerle su conseja. Assi como, agujerada, la oreja siente dolor, pero con l'oro adornada, parece mucho mejor que si no fuera horadada. Assi pues, l'hombre en peccar quedó feo y lastimado; pero viene a mejorar, más que si no huuiera peccado, pues Dios le viene a curar. Veys aquí, pues ya, pastores, vuestra lucha declarada. i O, qué has dicho de primores 1 Prega a Dios que seas guardada de los lobos robadores. ¿Tenéys algo que almorzemos? Porque aun me estoy ayuna. Pan cenceño aquí tenemos, que, al caer la branca luna, con priessa cozido hauemos. Antón, pues tú lo reparte. Harelo sin embarazo. ¡ Ola, daca acá mi parte I Y a mi también vn pedazo. Dexadlo, que muy bien parte.

BARTH. ERITH.

ANTÓN.

ERITH. ANTÓN.

ERITH. ANTÓN. BRAS. BARTH. ERITH.

Cinco piezas teatrales de Jcarne Torres (1579) ¡ O, qué pan dulce y sabroso! i Quién tuuiesse del vn cesto! ¡Parñiosla!, que es muy gustoso; mas hase acabado presto. Cesse ya el fabrar ocioso. .iSabéys, zagales, d"* está aqueste rey, que ha nascido? Pastora, dicho nos ha vn g a r ^ n assaz polido que en Bethleem se fallará. Todos pues nos componamos, para allá piartir con priessa. Pero, pwrque presto vamos, tomemos por la trauiessa del cerro donde apriscamos. Y pues el cielo alegrando se está, según que demuestra, vamonos todos baylando, y tú, Antón, el bayle adiestra, vna canción entonando. Que lo haré yo, ¡ pwr san pique! Pues, todos en ordenanza. Bras el guitarrón repique.
¡ S U S ! , compóngase la dan^a.

165

BRAS. BARTH. ERITH.

ANTÓN.

ERITH.

ANTÓN. ERITH.
ANTÓN.

Yo empiezo a cantar de pique.

Canción i Ola, hau, carillos!, pues a Dios tenemos, dexad los corrillos y venid, baylemos. Sayos gironados de lana estremeña hos vestid, preciados, y jjeynaos la greña. Flautas, caramillos, jamponas toquemos. ¡ Sus!, dexad corrillos y venid, baylemos. F I N

166 «Ivego

Revista de Archivos, de la argolla»

Bibliotecas y Museos la noche de Nauidad

para

Interlocutores: Entendimiento, Memoria y Voluntad.

Villancico
ENTEND.

i Qué hazéys en esse frío. Dios eterno, sollo9ando? Alma, a ti te estoy llamando. ¿Cómo, sin dexar el cielo, a do jamás hay tristura, venís a esta valle escura, morada del desconsuelo, y estáys en el frío yelo. Dios eterno, sospirando? Alma, a ti te estoy llamando. Siendo, bien del alma mia, rey de todo lo criado, I cómo estays tan mal ropado en noche serena y fría, y sin muestra de alegría. Dios eterno, estáys llorando? Alma, a ti te estoy llamando.

ENTEND.

¿No miráys que los collados y la espessura sombría se visten hoy de alegría? Los sotos, valles y prados dan señas de claro día. i No echáys de ver el rejwso de fuentes, mares y ríos? Los vientos raudos y fríos me hazen estar dudoso de que conseruen sus bríos. Ya Scinthia se va alexando, el negro velo rompiendo; y sus cauallos hiriendo, la Aurora los va aguijando, de Tithón se despidiendo. Los cauallos, inflamados también, del señor de Délo, hazen ya temblar el cielo,

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres de la cayda oluidados, con Phaetón, en el suelo. Pues, Memoria, ¿quál te sientes es tan próspera jornada? Más subida y leuantada que los cielos trasparentes, viéndome tan bien dotada. ¿Cómo pues, o en qué manera? Harto claro está de ver, quanto va de posseer la cosa, que es verdadera, a la sombra y parecer. ¿Tú, qué sientes, Voluntad? Estraño contentamiento solo en verte. Entendimiento, en tanta felicidad, según te veo contento. ¿Yno sientes de tu parte? No, sino solo en t e v e r ; porque a mi, del conocer, no me cupo parte ni a r t e ; pero cújjome el querer. Y aún en éste tengo freno sin tu consejo y decreto, porque, al fin, mi propio objeto tú me lo has de dar por bueno, para que de mi sea eleto. Pues, ¿cómo es que muchas vezeB no te mueue mi razón? Es la causa la passión, que te hurta a ti las vezes con engaño e illussión. Basten prolixas razones. Los tres vn juego ordenemos, porque nos regozijemos. Después, con jlulces canciones, a Dios Niño adoraremos. ¿Acuerdaste pues de alguno? Si, de vno me ya acordado, que de la argolla es nombrado. Tan bueno es qual fue ninguno, y digno de ser jugado.

(1579)

167

MEMOR.

ENTEND. MEMOR.

ENTEND.

VOLUN.

ENTEND.

VoLUN.

ENTEND.

VoLUN.

MEMOR.

ENTEND. MEMOR.
ENTEND.

168

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

VOLUN.

MEMOR. ENTEND.

Allí veo el aparejo. Sea pues con breuedad. i Quiéreslo tú, Voluntad ? Sí, pues me das tú el consejo, fundado siempre en verdad. Mas, no sé nada jugar. Yo tampoco el juego entiendo. Pues, si a mi me vays oyendo, yo prometo hos lo enseñar, mil primores descubriendo. Esto, pues, entenderéys que es la argolla, por do passa la bola, y es vna traya de aqueste mundo que veys, que con orden se acompassa. i Y en la bola qué se entiende ? En ser sin término alguno. Dios eterno, trino y vno, que, sin término, se estiende a lo que es algo y ninguno. ¿ Pues cómo se ha de entender 1'antiguo philosophar? Y es que ha de proporcionar, sin en nada le exceder, la cosa con su lugar. Pues, si Dios está en el cielo, de ver harto claro está que al cielo no excederá; antes, a modo de velo, el cielo le cubrirá. De lo que en lugar consiste, esso es verdadero y llano; empero. Dios soberano, tierra, mar y cielo, viste con la palma de su mano. Pues, si el cielo no le abarca, veamos pues ¿cómo ha sido que vna virgen lo ha tenido en su vientre, como en arca, hasta hoy, que lo ha parido? Aquí falta mi saber y no sé qué responderte.

VOLUN. ENTEND.

MEMOR.

ENTEND.

MEMOR.

ENTEND.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres
MEMOR.

(1579)

169

Pues yo quiero socorrerte. Di, ¿porqué no echas de ver, de Heliseo, el hecho fuerte? Quando Heliseo se echó sobre el niño, a darle vida, de estatura era crecida, pero sé que se ygualó con el niño a vna medida. Por cierto, con la figura, Memoria, has bien apuntado; con esso me has captiuado. El cómo fue, es gran locura por nadie ser preguntado. ¿Qué podremos entender pwr estos ma?os pesados? Nuestros malditos peccados, que herirán a más poder los miembros de Dios sagrados. ¿Y aquestas rayas que están en esta argolla rayadas? Son llagas de Dios sagradas, que las puertas abrirán del cielo, que están cerradas. Y si es vano el presumir, sin las rayas, embocar la vola, para ganar; más vano es, sin Dios morir, querer en el cielo entrar. El apetito me crece de jugar a aqueste juego. ¡ Ea, sus!, pues sea luego. Pero mirad que acontece, por mal jugar, yr al fuego. Por tanto, enseñar hos quiero como jugar le pwdréys, para que el juego ganéys al demonio carnicero, quando con él jugáréys. A la argolla hos allegad, que por la Iglesia es tomada, al hito de la Fe sagrada. De ay, las volas tirad. Gana más la más llegada.

ENTEND.

VOLUN.
ENTEND.

MEMOR. ENTEND.

VoLUN.
ENTEND.

170 MEMOR. ENTEND.

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

¿ Y si, pwr poco entender, errare el hito en el juego? Buéluete a la argolla luego, porque allí cobrará el ver, qualquier que estuuiere ciego. ¿Y si Satán me da caue con vola de crueldad? Emboca en la Charidad, y luego dale recaue, no queriendo, Voluntad. ¿Y si, queriendo embocar. Satán barras me boluiere? Hazla donde las huuiere, no tardes en te passar, y emboca, aunque no quisiere. i Y si, por mi malandanza, me echare dentro, el perdido? Aste luego a la Esperanza, mirando, por ti, affligido a Dios con clauos y lan^a. En verdad, yo estoy contenta, pues sé ya muy bien jugar. No te quiero fatigar. Y O también, muy recontenta. Vamos a Dios adorar.

VoLUN. ENTEND.

VoLUN. ENTEND.

VoLUN. ENTEND.

VoLUN.

MEMOR.

En la adoración del Niño

lesús. Octauas

MEMOR.

Adorote, mi Dios benigno y fuerte, es esse duro suelo recostado; y pwrque yo. Memoria, más acierte, te offrezco este presente desgustado, ques la memoria de tu triste m u e r t e ; y para que a ella estés más obligado, también, Señor, te offrezco lo que hablaron los prophetas de ti, y prophetizaron. Yo, Entendimiento, triste y affligido, te offrezco de tu muerte la sentencia. Perdona, que si en ella he consentido, ha sido por curar de mi dolencia.

ENTEND.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres

(1579)

171

Yo, por mi mismo, he sido constriñido, causándolo tu amor y gran clemencia, para que, si perder no me quisiesse, Dios mió, en que Tú mueras, consintiesse. VoLUN. Yo, Voluntad, a quien el conocer, como la luz al ciego, le es ageno; como mi inclinación sea querer lo que el Entendimiento da por bueno, no me puedo escusar de te offrecer mi acto de querer plenario y Heno. Y es de que, Dios mió, des la vida, por reparar del hombre la cayda. Pues ya auemos adorado, por nuestra dicha y ventura, al dechado de hermosura y hazedor de lo criado, desnudo en la tierra dura, vamonos ya caminando, pues que la mañana viene, que yo haré lo que conuine, vna canción entonando, porquel pesar se refrene.

ENTEND.

ConctfJn
ENTEND. M E M O R y VOLUN. ENTEND.

En el cielo está el que llora, ¿Cómo, si en la tierra está? Acá y allá y acullá estuuo, estará y está ahora.

Hoy nasce Dios en el suelo, sin del cielo se partir. MEMOR. y VoLUN. Pues, ¿cómo pudo venir a nascer en este yelo? ENTEND. Es Dios, que en si mismo mora. MEMOR. y VOLUN ¿Cómo, si en la tierra está? Acá y allá y acullf ENTEND. estuuo, estará y está ahora. FIN

ENTEND.

172 Colloquio

Revista de Archivos, moral, intitvlado de

Bibliotecas y Museos para la noche

«Labor del Alma», Nauidad

Interlocutores: La Iglesia, maestra; Ydiothea, Hierosía, Theosophía, labranderas. Cancián A la labor, labranderas, no hos estéys torpes y holgando, que va la muerte cortando el punto con sus tiseras. Yo, la Iglesia, hos doy auiso, que labréys bien la labor; mirad, que el corregidor vendrá prompto y de improuiso. No hagáys pues burlas las veras, guardaos del Tartáreo vando, pues va la muerte cortando el punto con sus tiseras. IGLESIA. ¡ O , descuydo!, ¡o, negligencia!, ¡o, bouedad!, ¡o, imprudencia! que el tiempo se vaya huyendo, sin tener p»ermanescencia, y el hombre se esté durmiendo. La hora casi ha passado de la labor, y llegado no han aón mis labranderas. Pues, si la hora se ha acabado, a fe, lo paguen de veras. Empero, ya venir veo a Theosophía, mi recreo, Monophila, que bien se arrea, con Hierosía, también creo que viene, y con Ydiothea. Maestra, Christo, tu esposo, en estado victorioso te conserue, por su amor. Y a vosotras dé reposo y constancia en la labor. Empecaos ya de assentar, y si mí labor sin par

Monophüa,

THBOS.

IGLESIA.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres diffícil hos pareciere, prométoos que, en su lugar, la sabrá quien la creyere. Con los puntos que sabréys, vuestra labor labraréys y haréys muy polida muestra; y lo demás dexaréys para mi, que soy maestra. MoNOPH. Pues, si alguno nos pregunta algo difficil y apunta, ¿qué haremos, que conuenga? Dezid que, con tal pregunta, a mi, la Iglesia, venga. ¡ E a ! , pwneos en postura, qual requiere la costura: que estén las piernas cruzadas, lo qual es vna pintura de las suertes trastocadas. ¿Qué es lo que dezís, maestra? Dezid, ¿ la pierna siniestra, quando cruzáys, no se muda a la porte de la diestra, y la diestra se trasmuda? Assi, quien dará labrada la labor encomendada [)or manos de su hazedor, por pena, angustia y dolor, la gloria le será dada. Pero aquel que no la diere, quando deste mundo fuere, por gozar de aquesta vida, quanta gloria aquí tuuiere le será en llanto vertida. ¿Qué sirve pues el vsar y hauer siempre de labrar encima desta almohadilla? Para que ix>dáys^ sacar labores a marauilla. Lo qual, hauéys de entender que no es más de parecer de la fe viua y formada, do, con l'oro del creer, nuestra alma ha de ser labrada.

(1579)

173

IGLESIA.

HiEROS. IGLESIA.

YDIOTH.

IGLESIA.

174

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

THEOS.

El dedal es la Verdad, el hilo, la Voluntad, la aguja, el Entendimiento. Esso, Maestra, explicad, porque es de gran fundamento. Dezidme, ¿el dedal no mueue la aguja, para que lleue el hilo por la costura?; I>ues con sabios no se deue hablar, sino por figura. i Qué es aquesta faldriquera, que está en aquesta ladera? Es do pone su caudal la cansada labrandera, que es hilo, aguja y dedal. Assí vosotras haréys, quando entender no podréys alguna labor muy alta, vuestras potencias pondréys en la F e , que nos esmalta. Empero, hauéys de notar quel aguja no ha de andar jamás suelta, sino hincada. Assi, razón no ha de estar, si no es con la Fe apegada.

IGLESIA.

HiEROS. IGLESIA.

MONOPH.

IGLESIA.

Pues bien, esto ya entendemos, gran merced recibiremos en que nos deys la labor. ¡ Ea, sus!, pues empecemos a labrar con gran primor. Tú, Ydiothea, de tu parte, como más mueua en el arte, labrarás el punto largo, y después podrás holgarte, pues con él darás descargo. Y, para bien lo labrar, con la aguja has de tomar tres hilos, todos en junto. Guarda de menudear, porque errarás cierto el punto.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres En Dios trino, solamente entienda tu humana mente tres fKrsonas y vna essencia, y no más curiosamente, porque errará tu sciencia. HiEEOS. IGLESIA. ¿ Y a mi, qué me days, maestra? Pues ya sabes tú esta muestra, Hierosía, hazme el cayrel, que la rectitud demuestra, labrando siempre a niuel. Y cubre muy bien el punto con vida y exemplo junto, al mundo siendo lumbrera, y siendo cuerpo diffunto, para quanto el mundo quiera. Parecéysme hos descuydar. Maestra, de me enseñar a mi también mi labor. Monophila, tu labrar ha de ser de más primor. La espina, pues, labrarás, y en su aspereza, verás qual deue de ser tu vida. Las cruzes también harás con diligencia crecida. ¿Porqué me compete a mi aquesta muestra, dezí?
E S por la más perfición,

(1679)

175

MoNOPH.

IGLESIA.

MoNOPH.
IGLESIA.

THEOS. IGLESIA.

a la qual, te obliga a ti a viuir, tu professión. Maestra, no me oluidéys, y sin labor me dexéys. Mi Theosophía, no me oluido de vos; antes labraréys con punto muy más subido. j Q u é labor, pues, ha de ser la que tengo de aprender? Labraréys punto real; porque, con vuestro saber, lo áspero hos será ygual.

THEOS. IGLESIA.

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Hase de labrar tomando muchos hilos, y dexando vn hilo tan solamente; y desta suerte labrando, haréys labor excellente. Y es que, aunque podáys tratar, aprouar y reprouar lo que es natural con arte, hauéys siempre de dexar lo que es de £e a vna parte. Es este punto muy alto, con el qual podréys de salto subir, a sacar la muestra de mi Dios, a quien exalto, y del que l'está a la diestra. Aunque no perfectamente, por ser summo, omnipotente, infinito y sin mesura, y aguja no hay tan valiente, que baste a hazer tal costura. Ya yo esta labor sé hazer. Bien se muestra tu entender, Theosophía, y tu sciencia. Pues agora has de saber el pespunte con prudencia Esta labor labrarás, vn punto boluiendo atrás, en cada punto que dieres. Digo: si en quanto sabrás, más humilde te hizieres Labran todas, cantando la siguiente canción:

THEOS. IGLESIA.

Labremos labores bellas en l'aldea deste suelo, f>ara adornarnos con ellas en los palacios del cielo. IGLESIA. Nadie busque otra labor, más de la que a cargo tiene, ni punto alguno o primor más sotil del que conuiene. Labre cada qual centellas de fe viua y alto zelo.

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres para adornarse con ellas en los palacios del cielo.
YDIO. Mi labor yo ya la sé.

(1579)

177

HiEROs. MoNOPH. IGLESIA.

Yo la mia, por mi fe. También yo la mia entiendo. Pues ésta, que yo hos daré, yréysla todas haziendo. Las escobas son primero, que son camino y sendero para nuestra saluación. Y éstas, sabréys por entero que es la sacra confessión. La otra es entretajado, agradable a Dios sagrado, que es la abstinencia excellente, y en el liento destramado se labra muy fácilmente. Para esta labor labrar, es menester destramar nuestro mal cuerpo vicioso, forjándole en ayunar y orar, sin estar ocioso. Esta también labraréys, que son ballestas, y haréys después las parpas del gato, y con esto hos guardaréys de Satán cruel, ingrato. Vltimamente labrad las cruzes de charidad con puntos de pena y duelo ; solo las rosas dexad, para labrar en el cielo.

THEOS.

IGLESIA. HIEROS.

¡ O, qué lindas labranderas, a mi y a mis compañeras. Maestra, nos heys sacado 1 Si queréys serlo de veras, labrad siempre^ con cuydado. Maestra, ¿no nos diréys porqué assi enseñado hauéys lo que es de trabajo y jjena, y las rosas no queréys, que son cosa linda y buena?
12

178 IGLESIA.

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Hijas, para que entendáys que, mientras aquí labráys labor de lloro y tristura, en el cielo aparejáys sillas de gloria y dulzura. i Cómo nos será possible que, en noche tan apazible, labremos con pena y lloro, viendo vuestro altar y choro lleno de gozo increyble ? ¡Qué cantares!, ¡qué armonía!, ¡ qué música y melodía 1 ¿ Porqué es tanto regozijo ? Porque nasció en este día de Dios el eterno Hijo. Por tanto, no ymaginéys que yo os digo que lloréys en semejante jornada; antes quiero que dancéys alguna dan^a agraciada. Y, por mi amor te mostrar, contigo quiero danzar, Theosophía, la cerdaneta; con Monophila a la par, por ser honesta y discreta.

MoNOPH.

YDIO. IGLESIA.

THEOS. MONOPH.

IGLESIA.

Aquí estoy apercebida y, a quanto mandéys, rendida. Yo también, para seruirte, pues que mi regalo y vida consiste tanto en seguirte. ¡ Ea, pues!, con alegría celebremos este día, principio de nuestro bien, pues vemos la hierarchía regozijarse también. Dan$a Cantarera, ballarem, jugarem tots ab goig y alegría La térra s'está rient y los inferns ploren. Lucifer se va perdent,

Cinco piezas teatrales de Jaime Torres (1579) los homens milloren. Lo peccat brut ja huy ha perdut les fors que tenia. Cantarem, ballarem, jugarem tots ab goig y alegría Angels, trons y seraphiiis, desterrant la guerra, canten y sonen clarins, saludant la térra. Pux Déu potent huy, entre la gent, és nat de María. Cantarem, ballarem, jugarem tots ab goig y alegría Veus allí el sol radiant, que és nat de vna estrella. Y Ella allí le está acallant, dantli la mamella, díulí: Fill meu, per qué, sent Déu, plorau, vida mia? Cantarem, ballarem, jugarem tots ab goig y alegría Anem tots ab gran plaer y, al rey del altura, presentemli algún hauer, fierque, de tristura, nos delliurar vuUa, y guardar, com dell se confia. Cantarem, ballarem, jugarem tots ab.,goig y alegría F I N

179

LA

SILLERÍA D E L

CORO DE LA CATEDRAL DE TOLEDO
DE BERRUGUETE)

(MODIFICACIONES

POR MARÍA DEL CARMEN PESCADOR DEL HOYO
ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL

Reconocida es de todos los que estudian el arte español la poderosa personalidad del gran escultor renacentista Alonso Berruguete (hijo del pintor Pedro Berruguete), al que el Marqués de Lozoya no duda en calificar como «uno de los más insignes de toda Europa» en el siglo xvi . Formado en la escuela del gran Miguel Ángel, el estilo vigoroso del maestro encuentra pronto gran resonancia en su propio modo de ver las cosas y dejando a un lado el empeño de los primeros años de seguir el camino de la pintura, como tantos otros del mismo grupo ^, encauza felizmente su vocación en la realidad expresiva de la escultura en la que pone de manifiesto toda la violencia y apasionamiento de su temperamento castellano. El lastre académico adquirido en Italia, donde se rinde culto a la perfección de la forma, queda pronto desplazado de su tarea artística para dejar al descubierto su propia creación, espontánea y personal, que había mal aflorado en su endeble obra pictórica ' . La novedad de su teórica encuentra, como era de esperar, la oposición de los que se mueven dentro de las normas establecidas y su primera obra grande, el retablo de San Benito de Valladolid * promueve entre los maestros más censuras que alabanzas, apareciendo como cabeza visible de aquéllas los maestros tasadores Ani «Historia del Arte Hispánico», t. III, pág. 288. 2 Su prestigio como discípulo de Miguel Ángel le vale ser nombrado pintor de cámara por Carlos V. 3 Gómez Moreno en «Las Águilas del Renacimiento español», Madrid. 1941, páginas 156-57, declara que es «arduo y peligroso afrontar la presentación de Berruguete» en su primera obra pictórica importante, el retablo de la Capilla Real de Granada, teniendo que reconocer que dispone las figuras «en conjuntos pintorescos, en masas fugaces a fuerza de retorcimientos, ropas ahondadas que deshacen la anatomía, quebrantándose todo en curvas desapacibles»...

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drés de Nájiera y Felipe de Bigarny o Borgoña *, antiguo compañero en los trabajos de la catedral de Granada, con el que parece había tenido ya entonces algunas diferencias. De todo logra salir airoso nuestro escultor, pero de este incidente conservará en adelante una enemistad hacia el maestro borgoñón que dará lugar al episodio a que se refiere el documento a que aludimos *. Con estos antecedentes, cuando algún tiempo después, en 1538, es llamado a Toledo por el cardenal Tavera para trabajar con su antiguo rival en la tarea de hacer la sillería alta del coro de la catedral podemos suponer la violencia que para él supondría la situación, dado que Felipe de Borgoña tenía ya en sus manos la obra ^ con el propósito de realizarla con la ayuda de su hijo mayor Gregorio. El diseño había sido hecho por Siloé, Covarrubias y el odiado rival, a quien se encomendó hacer el modelo de madera, con algunas modificaciones a gusto del cardenal '. Felipe de Borgoña había redactado las condiciones técnicas para realizarlo y puesto precio, que accedió a rebajar a la cifra de 45.000 maravedís cada silla, a ruego de Tavera ". Al llegar Berruguete y conocer el proyecto eleva la cifra de su oferta ofreciendo cada una en 50.000

•* Actualmente desmontado, se conservan fragmentos en el Museo de Arte de Valládolid. 5 También aparece como ccBiftuerny». Don Manuel Gómez Moreno en su obra citada, pág. 149, los identifica como uno solo al igual que el Marqués de Lozoya, obra citada, pág. 223, aunque en el índice de Artistas los inscribe aparte sin indicar su identidad. * Documento que se conserva en el Archivo Histórico Nacional, Sección Diversos, Serie Autógrafos (procedente de los fondos de la catedral de Toledo), del que para su mejor inteligencia publicados fotocopia y nueva transcripción. Fue publicado por primera vez por Martí Monsó en sus «Estudios históricoartísticos relativos principalmente a Valládolid...». 1898-1901, pág. 454 (en transcripción remitida por el señor Pérez Pastor) en una especie de apéndice al estudio general, acompañada de un breve comentario a mi juicio equivocado, sin duda por la precipitación a que obligaba su inclusión en la citada obra, como por no conocer más documentación sobre este punto concreto. Lo cree enteramente de mano de Berruguete y estima que «taun no teniendo fecha pertenece seguramente al momento en que la sillería iba a comenzarse». Se da cuenta de que trata de corregir y enmendar algo que está hecho ya e intenta darle una explicación: «hace alusión a una (sillería) que estaba hecha y lo que en ella tenía que enmendar y añadir, lo cual hace colegir sería un modelo previo.» ^ El maestro mayor Covarrubias era su consuegro y le profesaba un gran afecto (Gómez Moreno, obra citada, pág. 169). • Zarco del Valle: «Documentos de la Catedral de Toledo». Madrid, 1945, t. I, docs. 200 y 202, y Gómez Moreno, obra citada, pág. 169 y doc. X L . » Zarco del Valle, obra citada, doc. 206, y Gómez Moreno, obra citada, pág. 170

La sillería

del coro de la catedral

de Toledo

183

en las mismas condiciones " , por lo que el cabildo, por no herir el amor propio de ninguno de los dos ni ceder en sus preferencias, dedice repartir entre ambos la obra en condiciones de casi igualdad, ya que a Berruguete le adjudican las 35 sillas del lado de la epís, tola, según contrato de 1 de enero de 1539, mientras que a Felipe de Borgoña le reservan la silla arzobispal además de las otras 85 **. Todavía le ponen a Berruguete como ayudantes a Francisco Giralte e Isidro Villoldo, aunque en realidad con el propósito de que sirvieran de contrapeso a los descuidos y a veces chapucerías del genial maestro " . Sin embargo, Felipe de Borgoña estaba ya cargado de años y decaído y, aun en vida, tiene que ver cómo el cardenal Tavera, sin contar con la opinión del cabildo, contrata personalmente con Berruguete el remate de la codiciada silla arzobispal, la famosa Transfiguración, por contrato firmado en V&Uadolid en 19 de febrero de 1543. Antes de transcurrir un año las circunstancias girarían definitivamente a favor del preferido del cardenal. En 10 de noviembre muere repentinamente el maestro Felipe ^' y Berruguete queda dueño absoluto de la situación. Es entonces cuando se toma la definitiva revancha apresurándose a corregir y modificar todo aquello que tantas veces le habría parecido mal sin poder hacer nada por evitarlo, puesto que había tenido que ajiustarse al proyecto que le habían dado. Ahora sí, ahora podía darse el gusto de criticar a su antiguo crítico devolviéndole su juicio adverso, aun a título postumo, y subsanar aquellas deficiencias que estimaba tan desacordes con el arte clásico aprendido en sus años de Italia. En consecuencia redacta un nuevo pliego de condiciones.
JO Zarco de! Valle, obra citada, t. I, doc. 206 (sig. leg. 1). «1539. Yo, Alonso Berruí?uete, digo que conforme a las condiciones que están hechas y lo que se enmendó y de la manera y forma que aquí digo haré las dichas sillas por finquenta mili mrs. cada una que sean muy bien acabadas; Berruguete. Gómez Moreno, obra citada, pág. 170, nota 3, alude a este documento publicado por Martí Monsó, página 454 (véase nota 6), como correspondiente a la oferta de Berruguete. 11 Zarco del Valle, obra c¡tada,^t. I, doc. 208, y Gómez Moreno, obra citada, página 171. 12 Gómez Moreno, obra citada, pág. 171, escribe: «Así parece verosímil que, desconfiándose de los recursos personales del maestro, notorios como serían sus descuidos, inhabilidad para lo ornamental y poca expedición acaso, se le impuso la asistencia de aquellos oficiales, que eran los más expertos en su arte.» " Actas capitulares de la catedral consultadas por el señor San Román. «Toledo en la mano», t. I, pág. 187, y Gómez Moreno, obra citada, pág. 173.

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claramente nuevo, puesto que en él se alude a las anteriores ^*, en que anota todas las cosas que se han de enmendar y añadir en la citada sillería «que está hecha», no pudiendo, por tanto, ser este documento coetáneo del contrato del año 1539, en que se le paga cierta cantidad «para enprencipio e paga primera de la labor, e obra que el dicho Berruguete es obligado hazer de la mitad de las dichas sillas» " . Su significado es bien claro : exige la supresión de detalles que, como las rosetas que según la traza primitiva debían adornar los arcos que cargan sobre las columnas de jaspe, los balaustres de madera y los traspilares, en el «arte y alquitatura antigua nunca se usaron». Manda que debajo de estos arcos vaya un cornisón, friso y arquitrabe que cargue sobre los citados soportes ; que la media naranja de la bóveda sea honda y en los ángulos de ella se pongan serafines, y que en los relieves de la silla donde está la figura, que dicha figura sea de bajb relieve y «muy mas baxo las cosas que adentro entraren» de tal manera que solamente sean perfiles «como rrequiere en el verdadero baxo relieve» (sic). Cuida de que la labor de algunas de las taraceas ** quede realzada por el contraste de color de las maderas mandando utilizar sobre madera clara la madera de ébano u otra madera negra que debe llevar, a su vez, los realces en color claro, de modo que «sea el oposito de la manera que agora están hechos». Dispone que en los ángulos del asentamiento donde están los serafines se hagan unas «nichas» o coquillas «bien rebueltas» que reciban la moldura del asiento de la silla. Nos encontramos, pues, claramente ante un documento en el que no ofrece ningún proyecto ni tampoco le modifica ^', sino en que corrige deficiencias de estilo y técnica que no iba a censurar él en su propia obra **. Al final mantiene su honradez profesional cuando tasó las sillas en más que Felipe de Borgoña, pues aunque las modificaciones que propone puedan justificar el encarecimiento de la obra
1* «... demás e aliende de las condiciones que están puestas» (línea segunda). 1* Zarco del Valle, obra citada, t. I, doc. 207, sacado del Libro de Gastos del año 1539, fol. 104. 1* A veces se entremezclan con los relieves de la ornamentación de algunos de los espaldares confundiéndose con ellos, recurso que se le censura por tratar de sustituir con ellas el bajo relieve. Por eso dice «algunas». 1 ' Interpretación de Martí Monsó, véase nota 6.

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La sillería del caro de la catedral de Toledo

185

vuelve a pedir ahora por cada silla 50.000 maravedís, que sería probablemente la cantidad calculada en principio por Felipe de Borgoña, antes de hacer la rebaja a petición de Tavera, y que, en definitiva, debía ser el precio justo desde un principio de no haber mediado la rivalidad entre los dos maestros. DOCUMENTO
«lyas cosas que se han de añadir y enmendar en la silla que está hecha para la yglesia mayor de Toledo, de más e aliende de las condiciones que están puestas, son las siguientes: Primeramente, que los arcos que cargan sohre las colunas de jasjje e sobre los halavastrcs de madera y traspilares della sean conformes a vna misma obra con que no lieben rrosettas, pues que al arte y alquitatura antigua nunca se vsaron. Yten, que se ha de ha7,er debaxo de los dichos arcos su cornisón y friso y arquitralie, que cargue sobre las dichas {•olnnas y balaustres y traspilares. Yten, que la media naranja que es la bobeda que sea honda y en los ángulos della vayan serafines. Yten, que en el rrespaldo de la silla, donde esta la figura, que la dicha figura sea de baxo rrelievo y muy mas haxo las cosas que adentro entraren a manera que tan solamente sean jjerfilcs, conmio rrequiercn en el verdadero haxo rrelievo. Yten, que algunas de las tararías sean de ctmieso escuro de madera que sea negra, de abano o de otra madera negra, con rrealze claro que sea el oposito de la manera que agora están iiechos, y el campo dello sea claro de madera clara. Yten, que los ángulos del asentamiento donde están los serafines se llagan vnas nichas o coquillas bien rrebueltas que rres^iban «al cor» (tachado) la moldura del asiento de la silla. Yo .\lonso Berruguete digo que conforme a las condiciones que están hechas y lo que se enmendó y de la manera y forma que aqui digo haré las dichas sillas \wr ^imucnta mili maravedís cada vna e que sean muy bien acabadas. Berruguete (firmado y rubricado).

EDICIÓN BRANTIANA DE VIRGILIO
i-OK .lOSK JIMI'-NEZ D E L G A D O , C. M. V

En mi primera etapa de investigación sobre Sebastián Brant me ocupé ya con algún detenimiento de la edición brantiana de Virgilio ', publicada en Estrasburgo por el impresor Juan Grüninger en 1502. Es ima obra suficiente de por sí para inmortalizar a Sebastián Brant, encargado de la misma, si su nombre no hubiera quedado anteriormente inmortalizado por su Narrenschiff, sátira de costumbres, cuya primera edición alemana remonta al 1494. Esta edición brantiana de Virgilio es importante por muchos títulos : — Es edición completa de Virgilio, tanto de sus obras mayores como de las menores ; de las ciertas del poeta mantuano y de las que a él se atribuyen. Como obra completa es una de las primeras ediciones. — Es edición comentada, y nada menos que con cinco comentarios, dos antiguos y tres modernos: Servio Mauro Honorato y Elio Donato, antiguos comentaristas de Virgilio ; Cristóforo Landino, Antonio Manieelli y Domicio Calderini, tres de los comentaristas virgilianos del Renacimiento. — Es una edición enriquecida con poemas introductorios de Sebastián Brant, en los que se resume el valor de la obra de Virgilio y el argumento de cada una de sus obras y piezas principales. Esta aportaci_ón personal de Brant a la obra del mantuano es prácticamente desconocida aun para los más notables virgilianistas. — Es la primera edición ilustrada de Virgilio. Pero su valor, desde este punto de vista, no está sólo en ser la primera.
1 «Primera edición ilustrada de Virgilio», Helmantica, 23, 1972, vol. 2."

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sino en ser la mejor de su época y una de las mejores que se han hecho desde la invención de la imprenta. Este aspecto es importantísimo. Por eso le dedico una atención especial, recogiendo en forma de notas y comentarios diferentes apreciaciones personales, reforzadas con varios de los juicios que sobre este particular han emitido quienes antes que yo se han detenido a estudiar esta edición ilustrada de Virgilio. Naturalmente, no trato de repetir los datos contenidos en mi anterior estudio sobre este mismo tema, sino de completarlos, corregirlos y reforzarlos con nuevas aportaciones. La importancia de la edición y el desconocimiento que de la misma se tiene bien merecían el esfuerzo que en la preparación de este trabajo hemos puesto. Como prueba de este desconocimiento quiero referirme sólo a la Bibliografía virgiliana de Peeters ^. Poco después del bimilenario de Virgilio, en 1933, salió en Nueva York este importante repertorio bibliográfico virgiliano. E r a un esfuerzo laudable, que había de resultar muy útil para los virgilianistas, por lo menos hasta que en 1944 los dos tomos de Giuliano Mambelli ^ vinieran a completar el tema de las ediciones virgilianas. El mérito de Peeters radica en que en un número reducido de páginas trató de reunir un índice extenso de bibliografía virgiliana en sus múltiples aspectos. Pues bien, a pesar de la ingente cantidad de títulos que su Bibliografía virgiliana contiene, la edición brantiana de Virgilio de 1502 no aparece prácticamente en la misma. E n efecto, nada dice de ella en las páginas 20-22, donde habla de las ediciones completas de Virgilio ; nada en las páginas 65-66, donde hace referencias a los virgilianistas alemanes, citando, entre otros, a los amigos de Se2 Peeters, Félix: «A bibliography of Vergil». The AmerÍGan Classical Lcague at New York University. Boletín, X X V I I I , april 1938, pág. 92. Más tarde, en W^ñ, publiqué yo en Emérita, 3, 1935, 298-315, un artículo titulado «Suplemento a una bibliografía de Virgilio». En dicho artículo traté de subsanar y completar a Peeters; pero tampoco yo por aquel entonces conocía la edición brantiana de Estrasburgo (1502); por eso no la cité en el suplemento. 3 Mambelli, Giuliano: Glí Annali delle Edizioni Virgiliani, Firenze, Leo S. Olschki, 1944. En esta obra se dedica una atención especial a las ediciones virgilianas de los siglos X V y xvi. Bajo el nombre de Brant (el autor escribe Brandt) se registran dos ediciones virgilianas: una, la ya indicada de 1502, y otra, la de 1517. En mi estudio anterior, «Obra dispersa de Seb. Brant», recogí con detalle la referencia bibliográfica de ambas ediciones.

Edición brantiana de Virgilio

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hastian Brant, Reuchlin (Capnion) y Murner, cuya importancia en este punto dista tanto de la de Brant que, remedando unos versos famosos de Virgilio, podríamos decir de él:
Verum h i c tantum alios Ínter caput Quantum lenta solent inter vibuma extulit viros cupressi *.

Sólo en la página 70, al hablar de Virgilio y su influencia en el arte, cita la obra de Anna C. Briton ^, y en esta cita figura el nombre de Sebastián Brant como autor de la edición ilustrada de 1502. Así y todo, en el índice onomástico final olvida totalmente el nombre de este virgilianista ilustre. El olvido y desconocimiento de Peeters lo veríamos confirmado en otras obras o índices bibliográficos sobre Virgilio ; pero no es el caso de detenernos aquí en este análisis detallado. Baste con la constatación del hecho y la prueba que acabamos de aducir. Una de las razones de este desconocimiento pudo ser la limitación cronológica que puso Hain a su Repertorium BibHographicum *, completado más tarde por W. A. Copinger ^. Efectivamente, según se hace constar ya en el mismo pórtico de la obra, se trata de un Repertorium Bibliographicum, in quo libñ omnes... ab arte typographica inventa usque ad annum MC typis expressi, ordine alphabetico, vel simpliciter vel adcuratius resensentur. Ahora bien, el Repertorio bibliográfico de Hain ha sido la fuente informativa más común para los bibliófilos y la base para obras de información bibliográfica posteriores. Al no figurar, pues, en ella la edición brantiana de Virgilio, por ser posterior al año 1500, fecha tope de dicho repertorio, no es extraño que esta importante edición brantiana quedara en el olvido. Esto es más explicable aún si se tiene en cuenta que se trata de una edición monumental y valiosa. Su adquisición no estaba al alcance de todas las bibliotecas. Muchos de los ejemplares de esta edición debieron ir a parar a manos de personas de relevante posición social. Con el tiempo, estos
* V e r g . : Ecl, 1, 24-25. 5 Anna C. Brinton: Fourteen Woodcuts from Virgil's Hell, Sebastian Strasburg MDII, Stanford Univ. Press., 1930. ^ Hain : Repertorium Bihliographicum, 1826-1838. Opera Ludivici Haim, tibus J . G. Cottae Stuttgartiae et Jul. Renouard Lutetiae Parisioruni. ' Copinger, W. A . : Supplement to Hain's Repertorium Bihliographicum, don, Henry Sotheran and Co., 1895-1902.

Brant, sumpLon-

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ejemplares, más o menos deteriorados y molestos por su mole y su peso, irían poco a poco desapareciendo por causas diversas. Así se explicaría la escasez de ejemplares que hoy día se conservan de esta importante edición virgiliana de Sebastián Brant. Esta escasez de ejemplares y su ubicación irregular, con falta de ellos en naciones enteras, como España, explica sobradamente el desconocimiento y olvido en que se ha tenido esta valiosa edición virgiliana. Por eso considero necesario insistir sobre ella, para contribuir así a darla a conocer a tantos que la ignoran y a poner de relieve sus grandes méritos. Sería, sin embargo, poco noble repetir los conceptos y aportaciones de mi estudio anterior. Dicho estudio forma parte de mi trabajo titulado Obra dispersa de Sebastián Brant. En él fui recogiendo cronológicamente las diferentes publicaciones y piezas brantianas ocultas por las bibliotecas y dispersas por obras que o dirigió personalmente Sebastián Brant o en las que colaboró a ruego de sus autores o editores con cartas de presentación o poemas alusivos a las mismas. Esta obra dispersa de Brant es inmensa, como lo prueban las nuevas aportaciones recogidas en mi segunda etapa de investigación brantiana en las grandes bibliotecas de París, Estrasburgo y Basilea. Expresamente excluí de esta obra dispersa de Brant las publicaciones más conocidas y estudiadas del mismo, como el Narrenschiff (1494) y el Varia Sebastiani Brant Carmina (1498), lo mismo que los estudios de investigación o divulgación referentes a dichas obras. A pesar de estas limitaciones pasan de 60 las publicaciones estudiadas en el trabajo antes aludido, Obra dispersa de Sebastián Brant, con una extensión de 121 folios. El tema de la edición brantiana de Virgilio ocupa en él los folios 59-77, y va señalado con el número 24 de la relación de obras dispersas ; en esta forma: ^4.—Publij Virgilij maronis opera (1502), El estudio se basa en el ej|emplar de la bibliotema del British Museum, de Londres, signatura G 9765. El contenido de dicho estudio, siguiendo sus epígrafes, es el siguiente: a) Importancia de esta obra (fol. 59). 6 ; Edición de 1502 (fol. 60). c) Edición de 1517 (fol. 60). d) Detalles del ejemplar del BM ": G 9765 (fol. 61).
* Utilizo las siguientes siglas: BM = British Museum, BL = Bodleian Library. etcétera.

Edición

brantiana de Virgilio

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e) Las xilografías de la edición brantiana de Virgilio (fol. 63). f) La traducción alemana de Murner, 1515 (fol. 64). g) Versos de Brant en su edición virgiliana (fols. 64-77). Como puede verse con esta sola enumeración de títulos, la parte más extensa corresponde a los poemas de Brant a las diferentes obras y libros de la producción virgiliana. Brant compone su correspondiente poema no sólo a la obra de conjunto, sino también a cada uno de los libros de las Geórgicas y de la Eneida, e incluso un poema sobre el argumento de cada una de las Églogas, y varios más en elogio del poeta, que figuran al ñnal de la edición. No se ha hecho, que yo sepa, un estudio detenido sobre el valor de estos versos brantianos, sin duda porque no se han dado a conocer, y el manejo de la edición brantiana resulta difícil por las razones antes indicadas. El estudio de la edición brantiana de Virgilio, a pesar de su extensión y sus múltiples epígrafes, resultaba incompleto y desigual. Además, por la rapidez en tomar los datos y no disponer de medios de comprobación al redactar el trabajo yo mismo quedé con dudas bien fundadas y hasta noté defectos, imposibles de subsanar sin una consulta directa de la edición original. Esto me movió a incluir el tema de la «Edición brantiana de Virgilio» entre los que debían ser objeto de estudio en la segunda etapa de investigación sobre Sebastián Brant. En esta segunda etapa tenía que aclarar dudas, corregir defectos, interpretar abreviaturas, estudiar la disposición del texto y de sus comentarios, valorar las ilustraciones de toda la obra. A este último capítulo es al que he dedicado una mayor atención, por radicar en él el mérito principal de la edición brantiana de Virgilio. Esta labor la realicé durante bastantes semanas en la Biblioteca Nacional de París, en los meses de junio y julio de 1968 y en los últimos días de septiembre, teniendo a mi disposición el ejemplar existente en dicha Biblioteca, signatura número Res. gr. Ye. 1052. Con este ejemplar a la vista, los datos y observaciones tomados del manejo directo del mismo los fui completando con las noticias suministradas por F. Ritter, conocido conservador de la Biblioteca Nacional y Universitaria de Estrasburgo, persona directamente especializada en los temas de bibliografía alsaciana, y por Ch. Schmidt, tan competente en este ramo y más en particular en los escritores alsacianos del Renací-

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miento, de los que Sebastián Brant es uno de los principales representantes ' . Otras obras y estudios consultados subsidiariamente aparecerán más tarde a lo largo de la exposición de los diferentes puntos que aquí se tratan. Algunas de estas notas parecerán tal vez nimias y sin relieve. En realidad todo tiene importancia, por pequeño que sea, si con ello se consigue aquilatar y perfilar una idea, un dato, un elemento de juicio, resolver una duda, asegurar una interpretación. A veces, lo que de momento parece insignificante resulta de trascendencia con el tiempo en el proceso de una investigación. La historia de la filología está llena de ejemplos de ello en la interpretación de los textos antiguos. Quiero esforzarme en exponer con claridad ías notas y observaciones recogidas. Para ello forzoso será escalonar los diversos aspectos o facetas del tema en torno a los siguientes epígrafes: A) Descripción de la edición. B) Resolución de dudas y erratas. C) Notas sobre el editor. D) Notas sobre los comentaristas. E) Autor del libro 13 de la Eneida.

A)

DESCRIPCIÓN DK LA EDICIÓN

Tomo como base para esta descripción el ejemplar de la edición brantiana de Virgilio existente en la Biblioteca Nacional de París,
^ Ritter, Frangois : Histoire de l'Imprimcrie Alsacienne atix X F " et XVI^ siécle. Editions F.-X. L e Roux, Strasbourg-Paris, 1955. In 8.°, xvi-631 págs. Contiene esta obra un índice detallado de imprentas y ediciones alsacianas de los siglos xv y XVI, con una riqueza de datos que acreditan al ilustre conservador de la Biblioteca Nacional y Universitaria de Estrasburgo y confirman la fama justamente adquirida por él en este campo de la investigación en publicaciones anteriores. También en este mismo terreno es digno de especial mención Charles Schmidt, autor, entre otras, de las dos obras que más renombre le han d a d o : Histoire littéraire de l'Alsace á la fin du XV^ et ou commencement dn XVl^ siecle (2 vols., París, 1879), y Répertoire bibliographiqíie Strasbourgeois jiísque vers 1530 (Strasbourg, J . H . Ed. Heitz, 1893-1910). En el segundo tomo de la primera de estas obras, Ch. Schmidt (II, págs. 340-373) recoge la bibliografía brantiana con importantes aportaciones personales, a veces algo tendenciosas, sobre el valor y características de las diversas publicaciones; en la segunda de estas obras, publicada en ocho tomos sucesivos, se da cuenta minuciosa de los principales impresores de Estrasburgo y de las obras por ellas editadas hasta mediados del siglo xvi. El primero de dichos tomos está dedicado a Juan Grüninger (1483-1531), de cuyos talleres salió en 1502 la gran edición brantiana de Virgilio.

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signatura Res. gr. Ye. 1052. De momento me fijaré sólo en su parte externa, y recogeré mis impresiones en torno a los siguientes subtítulos : portada, título, explicit, contenido, carmen inicial, marca de imprenta, foliación, conservación del ejemplar parisiense, grabados de la edición. 1. Portada.—La portada está compuesta por un título en la parte superior, que, en letras góticas y en rojo, dice así: Publij Virgilij maróis opera. Este título ocupa toda una línea encima del grabado, que llena todo el resto del folio. Este grabado, en madera (xilografía), contiene los siguientes elementos: en el centro, parte inferior, en primera fila, Virgilio; detrás de él, Callope alada, coronando al poeta ; a la izquierda del poeta, Mecenates (sic), Augustus, Pollio; a su derecha, Varrus, Bavius, CorneW Gallus, Tueca, Nevius, todos estos personajes con indumentaria propia de la nobleza de la época renacentista, un poco fantaseada ; Virgilio, como un jbven noble de fines del siglo xv. Al fondo, una ciudad amurallada, con castillos medievales, a la orilla del mar (posible alusión a Troya), y un paisaje, en cuya parte derecha vuelve a figurar otra vez Virgilio, con corona de laurel sobre su cabeza, y junto a él, un joven aristócrata con dos caballos ; hacia ellos se dirige un campesino con un cesto en la mano, en ademán de ofrecerles los frutos del campo. Esta escena secundaria parece una clara alusión a la gloria de Virgilio como autor de las Geórgicas; la ciudad amurallada y la escena principal es la coronación de Virgilio por la musa y la proclamación de sus méritos, sobre todo por la publicación de la Eneida, reconocidos y aclamados conjuntamente por los grandes representantes de la política y de la poesía de su tiempo. 2. Título.—Al reverso de la portada viene el título, que reza así: (íPuhlij Virgilij Maronis opera cum quinqué / vulgatis commentarijs: expolitissimisque figuris atque imaginibus nuper per Se/bastianum Brant superadditis: exactissimeque reuisis: atque elimatis. / Lectori loquitur liber hic : pictasque tabellas / commend a t : quales Virgilio addiderit.» Más tarde, en el folio [A6v], un nuevo título, al comenzar ya la obra de Virgilio, inmediatamente antes del «Argumentum egloge prime». Este segundo título dice así: «PubHj Virgilij Maronis opera / cü cóméntariis Seruii Mauri honorati grammatici, Aelii Do13

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nati, Christophori Landini, Antonii Mancinelli & Domieii Calderini.» 3. Eaplicit,—En el último folio del apéndice, núm. XXXIIII, en la segunda columna, terminada la «Tabula librorum qui in hoc volumine continentur», figura el ewplicit, que es del tenor siguiente : «Impressum regia in ciuitate Argenten ordinatione: elimatione : ac relectóne Sebastiani Brand : operaqs & impensa non mediocri magistri lohannis Grieninger. Anno incarnationis christi. Milésimo quingentésimo secüdo quinta kalandas septembres die.» La fecha, pues, de publicación corresponde al día 28 de agosto de 1502. Al pie del explicit va estampado el sello o marca de la casa impresora, del que luego nos ocuparemos brevemente. 4. Contenido.—En el índice o «Tabula librorum», que figura en el último folio, junto con el explicit y el anagrama del impresor, se puntualiza el contenido de toda la obra. La hago constar aquí brevemente :
P. Virg. Maronis Vita. P. Virg. Maronis Liber bucoUcorwm. P. Virg. Maronis Libri Georgicorum quattuor. P. Virg. Maronis Aeneidos libri duodecim. Maphei veggij laudensis Poete clarissimi liber tredecim additus Aeneidos libris. P. Virg. Maronis Copa. P. Virg. Maronis Hortulus. P. Virg. Maronis de Rota. P. Virg. Maronis de Vino et venere. P. Virg. Maronis de Liuore. P. Virg. Maronis de Cantu syrenarum. P. Virg. Maronis de fortuna. P. Virg. Maronis de Aetatibus animalium. P. Virg. Maronis de Orpheo. P. Virg. Maronis de Ludo. P. Virg. Maronis Mnostica de erünis Herculis.—De eodem. P. Virg. Maronis de Musarum inuentis. P. Virg. Maronis de Sue Sf serpente. P. Virg. Maronis de Speculo. P. Virg. Maronis de Quattuor anni temporibus. Mira virgilij versibus experientia. P. Virg. Maronis de Ortu solis. P. Virg. Maronis de Littera «Y». Littera pytagore. P. Virg. Maronis de Est Sf non est.

duodecim

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P. Virg. Maronis de Signis celestibus. Ouidij versus: Qualis buccolicis. P. Virg. Marinis de Suma virgiliana. Priapeia intercisa.—E.rpurgatio Seb. Brant: Cur priapeiam imprimi prohibuerit, cum soluta oratione, «Ne arbitreris», tum carmine, mParcimus iccircos. P. Virg. Maronis de Viro bono. P. Virg. Maronis Culex ad octauium. P. Virg. Maronis Dirae. P. Virg. Maronis de Aethna. P, Virg. Maronis de Cyri. P. Virg. Maronis Catalecton. Alcinij versus. Comelij versus. Sebastiani Brant versus. Virgilij sub persona: Mantua me genuit. Ad Ídem: Mellfuü quisque.

En este índice temático no se hace referencia a las ilustraciones, muchas de ellas de folio entero y alguna hasta de dos folios juntos ^''. Tampoco se menciona el carmen inicial de Sebastián Brant, del que nos vamos a ocupar inmediatamente. 5. Carmen inicial.—Este carmen inicial en honor de Virgilio aparece en el folio [Ai, v.°] y Aii, r.° El encabezamiento dice así: «Publij Virgilij Maronis opera etc.», como hemos dicho al consignar el título. El carmen consta en total de 28 dísticos, cuyo texto ofrecí ya en mi estudio anterior " . Terminado el carmen de Brant siguen dos frases dispuestas tipográficamente en forma triangular, a saber:
«Tuumque Sebastianum ne Tema/rensis more macules: sed/ ama: oro. dabitur ali/quádo & respó/dendi & ex/purgandi/tempus/Ame.» «Vigeat floreat: Crescat/apud argentinenses/siue Tribotes/pax. liber/tas at/que iu/stici/a.»

La primera de estas frases alude a uno de sus impugnadores con motivo de la disputa concepcionista, de cuyo privilegio fue Sebastián Brant acérrimo e incansable defensor '^; la segunda responde
10 Los folios TSv y [T6] van ocupados por un dibujo a doble página sobre el toma central de la Eneida: la guerra de Troya. 11 Véase Obra dispersa de Seb Brant, fols. 65 y 66. 12 En efecto, hay en estas palabras una clara alusión a Adanj Werner de Thémar, que atacó violentamente a Seb. Brant i)or su valiente acometida contra los

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al deseo de paz y prosperidad para su patria, donde se había refugiado por aquellos años, al separarse y renunciar por patriotismo a su cátedra de Basilea, cuando esta ciudad se disgregó de Alemania, sumándose a la Federación Helvética, que acababa de organizarse en cantones, formando una unidad política dentro de Europa " . 6. Anagrama o marca de imprenta.-~Ch. Schmidt, en su Répertoire Bibliographique Strasbourgeois jusque vers 1530, en su primer tomo o fascículo " , dedicado a Juan Grüninger, reproduce los principales emblemas o anagramas de este impresor de Estrasburgo, de cuyos talleres salió la edición brantiana de Virgulo. De los anagramas o marcas reproducidas por Schmidt, la de esta obra corresponde a la señalada con el número 1, y, como antes hemos indicado, figura en el último folio, inmediatamente después del ewplicit. Dicha marca es un rectángulo de 3,5 x 6 cm., en cuya parte interior hay una figura geométrica limitada por un círculo, del que sale una cruz, terminada en una flor de lis, distintivo de Estrasburgo ; en el centro del círculo se ven unos trazos en forma de monogramas, y en la parte exterior destacan, de un lado, las letras E. F . ; de otro, D. V., cuya significación permanece aún en el misterio. 7. Foliación.—La foliación de todo el libro es como sigue: Del folio Ai al Avi: Título, carmen de Brant y Vita Maronis. Del folio I al CCCCVII (con la reiteración de los folios números 407 y 408): Las obras mayores de Virgilio: Bucólicas, Geórgicas y Eneida. Terminado el libro X I I de la Eneida comienza el Uamado libro XIII, de Mafeo, seguido de las obras menores. Todo esto figura como apéndice; de ahí que se inicie una nueva foliación, señalada en la parte superior del folio con números romanos. Esta parte adicional ocupa los folios del I al XXXIIII, que es el último, con la Tabula librorum, el explicit y el anagrama.
luaculistas. Véase Varia Seb. Brant Carmina (Basilea, 1498), fols. Aii, v.o-Aiiii, v.°: «... pro virginalis conceptionis defensione, contraque maculistarum virginis marie furorem Inuectio Sebastian! Brant.» Véase también Ch. Schmidt: Histoire Litt. de l'Alsace, vol. I, págs. 219-222. 1* Sobre este punto concreto véase Ch. Schmidt en la obra citada en la nota anterior, vol. I, págs. 212-215. 1* La referencia completa a esta obra véase en la nota 9: Rép. Bibh, Job. Grüninger, I, pág. xm marca núm. 1.

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Puntualizando un poco más diremos que el libro XII de la Eneida termina en el folio CCCCVII. En el verso de este folio 407 comienza la presentación del libro XIII de Maffeo Vegio, y luego, a partir de la nueva foliación, el texto escueto de dicho libro XIII, sin comentario, aunque ilustrado también con grabados. Este texto va a doble columna, a diferencia de los libros anteriores, que, por ir comentados, llevan el texto virgiliano en el centro del folio, y en torno a él, por arriba, por abajo y por los márgenes laterales, va distribuido el comentario en caracteres más menudos. Hay que notar también que a partir del folio 406 la numeración va equivocada, pues repite los folios 407 y 408 en esta forma: 406, 407, 408, 408, 407. Según esto, los folios, hasta el final del libro XII de la Eneida, en realidad no son 407, sino 410. 8. Conservación del ejemplar parisiense.—El ejemplar parisiense de la edición brantiana de Virgilio se conserva en buen estado. Los últimos folios, del XXV al X X X I I I I del apéndice, van añadidos en fotocopia, porque seguramente se habían deteriorado o perdido ; pero se trata de una fotocopia tan bien hecha que a primera vista da sensación de continuar el original. La hoja en blanco que precede al folio Ai lleva un papel pegado, en el que, escrito a mano, se lee: «Ex Bibliotheca Colegii noui.» Con estas palabras se quiere hacer constar la procedencia del ejemplar en cuestión. 9. Grabados de la edición.—Aunque en otro artículo estudiaremos más ampliamente este asunto, quiero recoger aquí por adelantado algunas apreciaciones tomadas en un primer examen directo del ejemplar de París. Con ellas cerraremos la descripción que del mismo estamos haciendo. En el carmen inicial (fols. Ai, v.", y Aii), repetidas veces alude Sebastián Brant a las ilustraciones de esta edición, como novedad digna de tenerse en cuenta por el interés que tiene y el esfuerzo que esto ha representado para cuantos han intervenido en la preparación de esta edición virgilia»a. En efecto, ya en los dos primeros versos llama la atención sobre los grabados:
«lyectorl loquitur liber hic: pictasque tabellas Commendat: quales Virgilio addiderit.»

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De esta suerte—añade poco después—, podrá leer estas historias y comentarios no sólo el hombre sabio, sino también el indocto :
«Hic legere historias commentaque plurima doctiis, Nec minus indoctus perlegere illa potest.»

La idea de ilustrar y enseñar a los indoctos por medio del arte inspiró esas catedrales del medievo, en cuyos piedras encarnaron los artistas toda la historia sagrada. Por eso, algunas de estas catedrales han sido bautizadas con el nombre de la «Biblia en piedra» para la gente ruda del pueblo. La ornamentación pictórica tan profusa y variada que enrique la edición virgiliana, realizada por Sebastián Brant, obedece también a la misma idea. Encierra un sentido profundo de enseñar por este medio a la gente sencilla del pueblo los misterios de la mitología y la historia literaria de la antigüedad clásica. Y esta idea tiene su realización más completa en la edición de Estrasburgo de Virgilio que estamos analizando. Los griegos—dice más tarde el autor del carmen—se adelantaron a utilizar este sistema de enseñanza en los edificios públicos que nos legaron, donde la pintura y la escultura, al servicio de los cánones arquitectónicos, los convertían en escuelas permanentes, sobre todo de buenas costumbres :
«Quo pueris nostris, senibus quoque, virginibusque, Matribus ac, mores pingeret ipse bonos.»

Después, con íntima satisfacción, como quien trata de desvelar el misterio, confiesa ingenuamente el mérito de su trabajb, afirmando que él ha sido quien primero ha ilustrado, en provecho del lector, las obras de Virgilio :
«Has tibi nemo antehac tam plañe ostenderat vsqiiam, Nemo tibi voluit pingere Virgilium. Nunc memorare potest monochromata cuneta maronis Quam leuiter, pictis, lector amíce, loéis.»

Estas y otras expresiones de Sebastián Brant en el carmen inicial, con que hace la presentación de la edición ilustrada de Virgilio, nos autoriza a pensar que fue él quien dirigió la labor de los

Quaproptermíratusci fuadamnarecenftt: Aufioremqjfindeclarat TVtimsocf,
SEIÍASTIANVS BRANT

Subfegirecubans MelibgumTytírus vmbra" Solaturpmfugum:£oUatac^munialaudat.

C 7.131 : Ilustración que aronipnna u l;i primer;! burólicn, (•<in un dístico inicinl dü Seb. líriint. que resume el argumento de la misma.

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C 39.2'r7: Este grabado ilustra el relato de la tempestad en el primer libro d_ la Eneida. Rolo y la vi.'iigativa Juno levantan los vientos contra los supervivientes de Troya. Obsérvese el gesto de terror que se refleja en el semblante de Eneas. Ncptitiio estA dispuesto para actuar en el momento oportuno, a fin de salvar ¡n cxtremi» la aituación apurada de los prófugos, a punto de perecer en medio del mSr

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pintores, suministrándoles posiblemente los diferentes croquis o diseños y marcándoles con toda seguridad el tema de cada uno con los motivos complementarios. El número de grabados asciende en total a 214, distribuidos a s í : uno para la p o r t a d a , del que ya hemos hablado ; 10 para las Bucólicas, uno para cada una de ellas ; 40 p a r a las Geórgicas; 136 para la Eneida, que es la obra más ilustrada, y por fin 27 para los diferentes poemas del apéndice. Estos grabados son, por lo general, de una ejecución muy cuidada. El dibujo, aun contando con la falta notoria y frecuente de perspectiva en muchos de ellos, es meritorio por más de un título. L a indumentaria y los personajes responden generalmente, lo mismo que los paisajes, a los que un pintor del siglo xv estaba acostumbrado a ver. En las Bucólicas, los pastores son campesinos de la época y de la región de B r a n t , en los que cuesta adivinar el carácter idílico en que los presenta Virgilio. E n las Geórgicas vemos cómo los labriegos de Alsacia se ocupan de sus diversos trabajos agrícolas. L a Eneida presenta caballeros y soldados con el atuendo propio de aquel tiempo ; entre las armas pueden verse cañones y arcabuces " . Aunque el explicif de la obra no indicara expresamente el lugar de impresión de la misma, lo sabríamos con toda seguridad con sólo fijarnos en algunos de los detalles de los grabados. E n efecto, su procedencia germánica está atestiguada en el folio 329, v.°, donde unos soldados, en trajes de campesinos de la época, levantan una bandera con la palabra Bvndschuh. Más tarde, en el folio 20 del apéndice hay un hombre enarbolando el escudo de Estrasburgo. El mismo escudo se advierte en un carruaje en el folio 808, v." Esto es un indicio seguro de que los grabados fueron preparados en Estrasburgo. De ahí que estos dibujos de la edición brantiana de Virgilio, al igual que los de otros libros ilustrados en dicha ciudad, resulten interesantes y de verdadero valor documental para el conocimiento de las costumbres, modas, paisajes de Alsacia y más en particular de su capital a finales del siglo XV. No tienen menor interés las imágenes de las divinidades antiguas, como testimonio de la idea que de ellas tenía un humanista del Renacimiento, que no había podido conocer personalmente los
15 Véanse, por ejemplo, los folios 339 v.", 408 y apéndice, fol. 26.

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monumentos y estatuas de la antigüedad clásica. En ese caso era la imaginación la que los creaba y los revestía según la mentalidad de un artista de la época *°. Hay que advertir además que algunos grabados del apéndice de esta obra no fueron hechos expresamente para ella. Efectivamente, en el folio 11, v.", por ejemplo, hay dos figuras de la edición ilustrada de Terencio, preparada también por Brant en 1496 *'. En ese mismo folio, el carro del sol está tomado del libro ilustrado de Boecio De philos. consolatu, edición igualmente publicada por Brant en 1501, un año antes que la edición de Virgilio ^*. También sobre el grabado del apéndice (fol. 6, v.°) hay que notar que en una tablilla colgada de un árbol se ven dos letras, C A, algún tanto espaciadas. No se trata de un monograma, como tal vez podría creer alguno, sino sencillamente del título de la pieza que allí figura, es decir, COPA, que corresponde al poema «De Copa et Hortulo». El espacio intermedio entre C y A es justo para las dos letras que faltan, OP. La ausencia de estas letras se explica sencillamente por descuido del pintor " . La técnica de las ediciones ilustradas llega a su apogeo en los talleres de Grüninger, de Estrasburgo, con esta edición brantiana de Virgilio. Brant había ensayado este procedimiento en la edición de Terencio de 1496 y dos años antes en su Narrenschiff, cuyos dibujos han sido objeto de estudio especial ^*'. A este mismo
16 Remito, en confirmación de ello, a los folios 116, 12J, 124 v.", 133, 212 v.", 217, 296, 302 v.", 319 v." y 348. 1 ' Sobre esta edición de Terencio cf. Ohra dispersa de Seb. Brant, núm. 25, fols. 77-81. L a edición de que hablo en dicho número es la de 1503, que manejé en la biblioteca del British Museum, de Londres; pero existe otra anterior, de H9S, de que habla Ch. Schmidt, Répert. Bibliographique, I, pág. 10: Terentius cum Directorio - Glosa Interlineari: Vocahulorum Sententiarum artis Comicae - Commentariis: Donato Guidone, Ascensio, con fecha de impresión del 1 de noviembre de 1496, in imperiali ac libera vrbe Argentina per magistrum Johannem Grüninger. 1' Boetius: De Philosophico consolatu, Grüninger, 1501, fol. 48, v.° Después de muchas pesquisas por varias bibliotecas, en la Nacional de París, el 23 de julio de 1968, localicé dos ejemplares en la sección de libros raros, signaturas Res. m. R. 35 y Res. m. R. 91. 1 ' Para más detalles, las referencias que trae Ch. Schmidt, Répertoirc Bibliographique, I, págs. 26-27: Panzar, 6, 27; Brunet, 1860, 9, 1.277; Grasse, 6, 2, 334, y Kristeller, 91. 20 Sólo la edición de Terencio de 1496 contiene nada menos que 159 grabados. Sobre los dibujos del Narrenschiff véanse las dos obras fundamentales de Weisbach, W . : Der Meister der Bergmannschen Offizin und Albrecht Dürers Beziehungen zur Baseler Buchillustration (Strassburg, 1896) y Die Baseler Buchillustration des XV. Jahrhunderts (Strassburg, 1896); Anna Cox Brinton: Descensus Averno. Pourteen Woodouts reproduced from Sebastian Brant's Virgil (Strassburg, 1502),

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grupo de autores clásicos ilustrados salidos de la imprenta de Grüninger pertenece también la edición de Horacio, de Jacobo Locher, el discípulo de Brant, con una cantidad notable de grabados ^^ e igualmente el Esopo ^^, el Boecio ^^ y otras obras ilustradas de Sebastián Brant, tanto en latín como en alemán ^*.

B)

RESOLUCIÓN DE DUDAS Y ERRATAS

Con este epígrafe pretendo hacer una doble revisión, primero de la edición brantiana de Virgilio y segundo de los folios dedicados a ella en mi trabajo Obra dispersa de Sebastián Brant ^'. La lectura de dichos folios fue la que de hecho me llevó a la comprobación directa en la edición de referencia de varios pasajes dudosos y a la rectificación de algunas erratas advertidas en la copia. Estas erratas a veces figuran ya en la edición original; en ocasiones obedecen a una mala interpretación de ciertas abreviaturas no tan comunes ; por fin, otras veces son simplemente defectos de lecStanford University Press, Calif.-London, Humphrey Milford, 1930. Cf. también Humphreys, PoUard, Redhfjravo, Bliss en el folio 64 de la Ohra dispersa de Seh. fírant, con reproducción de algunos de los dibujos de la edición brantiana de Virgilio. -1 Iloratii Flaeci Venusini Poete liriei Opera (Strassburg, Grüninger, 1498), preparado por el laureado poeta Jacobo Locher, llamado «Philomusus», el mismo q\ie im año antes, en 1497, tradu.io al latín el Narrenschiff, de Brant, y lo publicó primero en Basilea, imprenta de Bergmann, el 1 de marzo, y meses después en Estrasburgo, imprenta de Grüninger, el 1 de junio del mismo año, con el título de f^tultifera Nauis, también con profusión de expresivas xilografías. 22 Fábulas de Esopo, edición de 1501, ilustrada con abundantes grabados, estudiada en la Ohra dispersa de Seh. Brant, núm. 23, fols. 54-59. 23 Boetius: De Philosophico Consolatu, edición preparada por Seb. Brant y publicada por Grüninger el 25 de agosto de 1501. Contiene 77 grabados en madera, compuestos muchos de ellos de dos y tres piezas. 2^ De muchos años atrás data el empeño de Scb. Brant por ilustrar sus composiciones poéticas latinas y alemanas con grabados alusivos al tema de las mismas. El trabajo Ohra dispersa de Seh. Brant, núm. 2, fol. 5, recoge unas notas sobre el pooma histórico De fulgetra inmani, impreso en 1492. Todavía en la Biblioteca Universitaria de Basilea pude ojear un ejemplar de aquella primera edición, uno de los pocos que hoy día se conservan. Como «ste son muchos los poemas de Brant que circularon en su tiempo a manera de hojas volanderas, con dibujos de indudable mérito, ejecutados bajo la inspiración de su autor, a veces por artistas de primera categoría, como Durero. Sobre esta obra popular de las hojas volantes de Seb. Brant hay un estudio importante en el libro de Paul Heitz Flughlatter des Sebastian Brant, mit Nachwort von Professor Dr. F . Schultz, Strassburg, 1915, J . H . Ed. Heitz, Contiene este volumen 25 reproducciones de gran tamaño, con la letra y los gragados originales. 25 Obro dispersa de Seb. Brant, fols. 59-77.

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tura o de copia. Según esto, serán dos los apartados de este epígrafe : revisión del original y corrección de los folios de Obra dispersa. 1. Corrección del original.—Siguiendo la disposición de la edición virgiliana de Brant, iremos notando algunos errores y defectos de la misma. Digo algunos, ya que no es mi intención reunir aquí la interminable lista que resultaría de someter la obra a un análisis minucioso. Sabido es cuánto proliferan los errores en las ediciones de esta época a pesar de las protestas y afirmaciones del afanoso cuidado y empeño puestos en la confección, revisión y pureza de la edición ^*. La lista en este grueso volumen, aun contan do con inevitables olvidos, tendría que ser forzosamente muy extensa y de escasa utilidad. No vale, pues, la pena dedicar mucho tiempo a este vano trabajo. Me limitaré, por tanto, a consignar aquí brevemente algunos errores o arbitrariedades observados ocasionalmente al hacer el recorrido del contenido y disposición del material de la obra. Comienzo, sin más, anotando en cada caso el folio correspondiente: Folio A2; Proemium Christo'feri. Aquí pone Christoferi en vez de Christophori, que es la forma correcta, que figura poco después al iniciar el proemio: Christophori Landini Florentini in P. Virgi. prooemium ad Petrum medicem pagni iMurentii filium. Dicho proemio o prólogo, que comienza en el folio A2, termina a la mitad del folio A4. Sin nuevo título comienza sin más a mitad de dicho folio la vida de Virgilio, en esta forma : Virgilius Maro parentibus modicis fuit... Dicha vida de Virgilio, que parece ser del mismo Landino, termina en el verso del folio A5. Folio B l : Bucolicorü Aegtoga Prima. Como en otros muchos pasajes, se usa el diptongo ae para la vocal inicial de Égloga. En el centro del folio van los cuatro primeros versos de Virgilio de esta primera égloga, con viñeta ilustrada para la primera letra del verso primero. El comentario va dispuesto en dos columnas, a los dos lados del texto y en la parte inferior, con letra más reducida. Di26 Así, por ejemplo, el explicit de la edición brantiana de Virgilio dice: «Impressum rejíia in ciuitate Argenten ordinatione: elimatione: relectione Sebastian! ^rant...»

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cho comentario comienza con la palabra Tityre, en mayúsculas ; siguen luego los diferentes comentarios, por este o r d e n : Servio, Antonio Mancinelli, Cristóforo Landino. Las abreviaturas utilizadas para los comentaristas son varias y poco seguras ; así, por ejemplo, Anto. M., para Antonio Mancinelli; Chris. y también Cri., sin h, para Cristóforo Landino, E n esta forma van siguiendo todas las obras mayores de Virgilio : — Bucólicas: Del folio 1 al folio 33 verso. — Geórgicas: Del folio 33 verso al folio 120 verso. — Eneida: Del folio 120 verso al folio 407, equivocado por 410. Todo en la forma ya dicha : texto en el centro, comentario a los lados y de vez en cuando grabados alusivos al texto, que ocupan muchas veces toda la página y a veces hasta dos páginas. Después de las obras mayores de Virgilio, con foliación nueva, viene el apéndice. Sobre este apéndice notaré sólo lo siguiente : Folio 1 : Maphei Veggi laudensis poete clarissimi Liber tertiusdecivms. Ocupa este libro del folio 1 al 5, y contiene sólo el texto latino de Mafeo, sin comentario alguno. Folio 6 : De Copa. Texto latino y breve comentario, sin citar la procedencia. El comentario es casi un simple vocabulario, ¿ Será del mismo Sebastián Brant, encargado de la edición ? Dice, por ejemplo: tugurium, casa pastorilis e s t ; saligna, ex salice; stropheum, coronam, etc. Folio 13 : Expurgatio Seb. Brant cur priapeiá Ipmi (= imprimí) prohibuerit. Da la impresión de que sólo en la corrección de pruebas se dio cuenta B r a n t del inconveniente que ofrecía la edición de esta composición, que figuraba en alguna de las ediciones comentadas utilizadas por él para la edición ilustrada de Estrasburgo. Entonces, movido por su amor profundo a la decencia, se decidió a eliminarla de su edición, jiustificando su decisión en un alegato que aduce en prosa y en verso. Este alegato lo reproduje ya en Obra dispersa, folios 7.5-76. De todas maneras, por inadvertencia omití

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los últimos dísticos. De ahí que sea necesario reproducir aquí toda la composición en verso para subsanar el error. Dice así:
«Parcimus idcirco tibi enim sancta iuuentus Et tenerae aetati moribus atque bonis, Vnde priapeiam resecatam a códice nostro Faedam abolere iuuat, iussimus esse procul. Dignius hoc flammis et edaci opus ígne cremanduní, Quam pueris tradi, publicitusue legi. Expedit, o iuuenes, verba nescisse prefecto, Quae nebulo ille procax spurcidico ore vomit Incestu, impurum, tetrum, horrendumque priapum Spernite, deserite, linquite, porrigite. Illa pudicitie contrarius, aemulus, hostis, Moribus et castis ille inimicus atrox. Nil sanctum dignumque legi reperietis in illo, Nil quod non superis displiceatque bonis. Quis nisl corruptor iuuenum, ganeo aut halophata Non dedignetur hoc legere improbum opus? Hoc Cato damnasset, doctusque pepulisset ab vrbe; Hoc Plato, perpetuo dignum opus exilio. Ipse ego me puerum memini legisse profanum Atque heu peiorem redditum ab inde genio. Parce igitur quisquis opere isto forte priapum Quaeris; non placuit hune posuisse. Vale.»

Esta composición relativa al expurgo del Priapeo termina en el folio 14 del apéndice. En el mismo folio sigue la elegía a la muerte de Mecenas, comentada por Domicio Calderini, y en ios folios siguientes el Maronis Culex, Dirae, Ethna, también con comentario de Calderini. El Cyris, en el folio 27, lleva igualmente su comentario, que, aunque no se indica su procedencia, parece ser del mismo Calderini. Después, el Catalecton y el Moretum, folios 31 y 82, van sin comentario alguno. 2. Corrección de los poemas de «Obra dispersa)).—En mi trabajo tantas veces citado, Obra dispersa de Sebastián Brant, folios 65-77, reuní los diversos poemas o composiciones en verso latino que Brant dedica a Virgilio y a su obra. La depuración del texto de dichos poemas me obligó a una lectura reposada del original. Las rectificaciones o simples observaciones, fruto de dicha lectura, las consigno aquí brevemente, aunque a veces sean de escaso valor.

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Folio A6, v.°: Argumentum Aeglogae Primae. Comienzan en este folio, inmediatamente antes del grabado, dos de los cuatro versos del tetrástico de Brant. Van dispuestos como si se tratara de un dístico clásico, a base de hexámetro y pentámetro. Así los reproduje yo en Obra dispersa, al presentar el argumento no sólo de esta primera, sino también de las otras nueve églogas restantes. La realidad, sin embargo, es que se trata sólo de hexámetros, como puede apreciarse con sólo medir los versos. El texto, pues, debe disponerse en líneas perpendiculares, como se hace con poemas que llevan sólo una clase de versos. Folio 4, v.°: Argumentum Aeglogae Secundae. Notemos en este argumento de Brant las siguientes sugerencias : — tost'y con ese y abreviación de la desinencia, por tortus. — tándem sese, con geminación enfática del reflexivo, pero métricamente sobra la geminación. — merebat vltro. Según creo, falta en el verbo el apostrofe final indicando que se ha suprimido la última sílaba: merebat' = merebatur. Es ésta una exigencia métrica y gramatical. Mereor deponente se usa con preferencia a mereo no deponente. Folio 16: Argumentum Aeglogae Quintae.

— La abreviatura hs, Capelli ^'^ la interpreta por habet y no por haec. Esta misma abreviatura ha salido ya en los versos del argumento de la primera égloga. Folio 3 1 : Argumentum decimae Aeglogae. El argumento de esta égloga queda confuso por varias abreviaturas, cuyo sentido no aparece claro. Notemos, en concreto, lo siguiente :
2^ Capelli, A. : Lexicón Ahrev'taturarum. Abreviature latine ed italiana úsate nelle carte e codici specialmente ncl medio evo... Ed. U. Hoepli, Milano, 1961.

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— Terminado el comentario a la égloga novena queda un espacio en blanco para el título de la décima égloga que, por descuido, debió olvidar el editor, — En el tercer verso del argumento pone así:
«Gallus in hac canit cni: fertur amata lycoris.»

Es un verso cuyo sentido no acierto a descifrar, aun partiendo de la interpretación de canit = canitur, pues entonces la abreviatura que sigue cni, al comenzar por consonante alarga por posición la vocal breve de canitur, correspondiente a su última sílaba. Folio 34: Geórgicas. En este folio consta claramente el autor del argumento de los diferentes libros de las Geórgicas, pues pone expresamente: Argunientum Sebastiani Brant. — Como detalle observo que la palabra infindere del primer verso es de auténtico sabor virgiliano ; en efecto, Virg., Ecl., IV, 33 : iubeant telluri infindere sulcos. Folio 60, v.°: Argumento del segundo de las dGeórgicas». En los versos de Brant noto los dos errores siguientes: — reconset por recenset, en el primer verso. recinuntur, en el verso — recinnuntur, con n geminada, por recin fpr ot>rn tercero. Folio 104, v.°: Argumento del cuarto de las &Geórgicasn. Este libro de Virgilio lo presenta Brant con un dístico suyo: en él hago notar lo siguiente: — Brant pone florileges. ¿No debe ser florilegosf — En el verso segundo pone redaret por reparet: simple descuido del impresor que ha puesto p invertida y da impresión de letra d. Folio 121: Primero de la icEneidan, En el título pone Tetrasticon, sin h, por Tetrastichon, falta que se repite con frecuencia.

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Foíío 183, v.°: Tercero de la (íEneidaTn. En el último verso del argumento se lee dreponi. Esta palabra no tiene sentido ; debe sustituirse por deponit, que métricamente encaja bien y completa la idea. Folio 207, v.": Cuarto de la (íEneiday>. — En el tercer verso pone claramente hiarbas. — Cuatro versos más abajo : Vritur in Quarto, con mayúscula la palabra quarto, en vez de minúscula. Hay mucha arbitrariedad en esto. — Unos versos después, dido, con minúscula. — En el verso siguiente, postquam y no postque. Folio 230: Quinto de la «Eneidan. — No pone coma detrás de ignis, pero el sentido la pide. También sobre los signos de puntuación se nota una gran fluctuación e incertidumbre. — anquises por Anquises, con minúscula. Así otros nombres propios. Folio 287, v.°: Sépthno de la aEneida». — Al final del primer verso pone arua, no arma, — En el tercer verso vemos satam por fatam; satam no tiene sentido. — Al final del quinto verso hay turmas, no térras. — En el verso siguiente: latium, no latinum; italum, no italam. — Cinco versos después: sorte por forte. Sabido es que en este tiempo se confundía fácilmente la / con la 8. — Al final del verso siguiente: coma en vez de punto detrás de paetus. Folio 308: Octavo de la aEriSidar). — Pone en el tercer verso hetruria por Etruria. — Poco después : arcada regem, y en el verso siguiente, arcadia profugum.

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Folio 819 : Noveno

de la ccEneida».

— El primer verso del argumento no tiene s e n t i d o : propert no es palabra latina. — E n el segundo verso : atié por aciem. Sigue mouet, no monet. — E n el verso cuarto : praelia por proelia. — Dos versos después : nysum deflet. Falta el verbo en la copia de Obra dispersa. Nysum tiene que ir con mayúscula. — También aquí encontramos hz, abreviatura de habet. — El tercer verso por el final del a r g u m e n t o : sin sentido ; no acierto a descifrar el sentido del original, que está defectuoso. — E n el penúltimo verso del argumento : victrodat, palabra defectuosa que aparece en el original. Folio 347, v . ° : Décimo de la «Eneida».

— E n la quinta línea : erripitur, con geminación errónea de la r. — mezentius, con minúscula, por Mezentius. Folio 8 6 9 : Undécimo de la «Eneida».

— E n el verso séptimo : vicia est por vicia et; equo, mare, sin coma. — Bastantes faltas de puntuación en todo este argumento. Folio 890, v . ° : Duodécimo de la «Eneida».

E n el argumento de este libro hay que rectificar las siguientes p a l a b r a s : en el verso q u i n t o : cingula; en el siguiente : Lausi, no Lauri; cinco después : iuturna por diuturna; dos más abajo : membra, no membrana. Folio 407, v . ° : Libro decimotercero.

— E n el título, corregir Veggi, no Vaggi. — E n el verso sexto, rectificar daunus por

claunus.

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Y así por el estilo van apareciendo diversas erratas de ortografía o de imprenta, cuya enumeración detallada sería tarea demasiado prolija. Las rectificaciones apuntadas hasta aquí bastan para darse cuenta de que en la reproducción de los textos de este tipo de ediciones hay que estar atento para no incurrir fácilmente en errores que figuran ya en el original.

C)

E L IMPRESOR DE LA EDICIÓN BRANTIANA DE V I R G I L I O

E n el eaoplicit de esta edición consta claramente el nombre del impresor: Johannis Grüninger. P a r a la identificación de este impresor y la apreciación de su técnica utilizo principalmente estas dos fuentes: — Ritter, F . : Histoire de Vlmprimerie Alsacienne auao XV° et XVF siecle. Editions F.-X. Le Roux, Strasbourg-Paris, 1955, sobre todo el capítulo quinto, donde habla el autor del apogeo de las ediciones ilustradas. — Schmidt, Ch. : Répertoire Bibliographique Strasbourgeois jusque vers 1530. Strasbourg, J . - H . Heitz, 1893-1910. El primer fascículo de esta obra está dedicado precisamente a J u a n Grüninger. Se puede admitir por seguro que el impresor J u a n Grüninger se había establecido ya en Estrasburgo p a r a el 2 de octubre de 1482, y que en esta ciudad siguió trabajando como impresor hasta 1581. Anteriormente había habitado en Basilea, y allí debió entablar amistad con Sebastián B r a n t , reconociendo sus grandes cualidades y su disposición y acierto en su trabajo de colaboración con los grandes impresores de aquella ciudad. Por eso no es de extrañar que más tarde solicitara él también la ayuda de B r a n t para la edición de las grandes obras que Jiabrían de salir de sus talleres ^'. La edición de Terencio, de Esopo, de Boecio acreditan esta colaboración de B r a n t previa a la publicación de Virgilio. Asimismo fue Grüninger quien en septiembre de 1498 publicó una edición del
28 Ritter, F . : Histoire, etc., págs. 81-110.
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Varia Sehastiani Brant Carmina ^'. Ese mismo año edita también el Hortulus anime ^"y y en años sucesivos varias otras obras de Sebastián B r a n t . E s t a colaboración de B r a n t con Grüninger se intensificó a partir de 1500, cuando, después de renunciar a su cátedra de Basilea, se establece definitivamente en su ciudad natal de Estrasburgo. Grüninger trató de perfeccionar sus talleres y distinguirse, sobre todo, por la impresión de libros ilustrados. Su arte en este punto había llegado al apogeo cuando en 1502 se decide a publicar la edición brantiana de Virgilio, Una prueba del empeño por enriquecer las ediciones ilustradas la tenemos en el Hortulus anime, al que poco ha me he referido. La edición de este libro de 1498 lleva 64 g r a b a d o s ; la de 1501, 91 '''^. Con la edición virgiliana a la vista, uno no puede menos de admirar la perfección técnica de los grabados de Grüninger. Muchas de sus xilografías, dada la finura de su dibujo, dan la impresión de grabados en cobre y no en madera. Pero esta técnica, a medida que la producción aumentaba, fue necesario simplificarla, de conformidad con el material utilizado para este trabajo, y la disposición a veces no muy sobresaliente de los operarios, sin categoría de artistas. La adopción de esta nueva técnica marca el principio de una nueva etapa para los talleres de Grüninger. E s t a etapa, según Kristeller ^^, arranca precisamente de la edición de VirgiHo, el 28 de agosto de 1502. No en vano esta obra exigió una intensa labor de los dibujantes o grabadores de la imprenta de Grüninger. E n efecto, son 214 los grabados de la obra, y en general de gran t a m a ñ o , con abundantes figuras y variedad de paisajes. Esto sin contar las muchas iniciales ilustradas y otros motivos de ornamentación de la obra. E n el trazado de personajes y en la ornamentación, los artistas hacen gala de gran dominio en el manejo del dibujo y de un cierto buen humor. El estilo no es el mismo en todos ellos, lo que es indicio de que fueron varios los operarios.
2» Unos meses antes, el impresor Juan Bergman de Olpe, de Basilea, había publicado la misma obra. Esta edición de Basilea lleva fecha del 1 de mayo de 1498. 30 Véase en Obra dispersa de Seh. Brant (núra. 26. fols. 79-81) los datos referentes a la edición de 1503. *i Ch. Schmidt: Répertoire..., t. I, donde pueden verse las obras editadas en Estrasburgo por J . Grüninger, con detalles sobre cada una de ellas. 32 p . Kristeller: Die Strassburger Bücher ^ lüustration im XV und im Anfange des XVI Jahrhunderts, Leipzig, 1888.

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Según el título y el poema inicial, Sebastián B r a n t habría sido el autor de los grabados. E s t o , sin embargo, no hay que tomarlo al pie de la letra. La recomendación que él hace del arte pictórico como instrumento de cultura de los iletrados no prueba que él personalmente estuviera capacitado para realizar personalmente esta labor artística, sino que era un entusiasta de este procedimiento. Pero si él no realizó personalmente este trabajo, sí que podemos admitir que lo dirigió, facilitando el diseño y sugiriendo los motivos. Su conocimiento de la literatura clásica grecorromana lo hacían especialmente apto para esta clase de asesoramientos y control de los aristas. E n el grabado del frontispicio, que antes hemos descrito, puede apreciarse fácilmente la perfección del dibujo y la mentalidad de los artistas de la época. Virgilio, que es la figura central, aparece ricamente ataviado como un gentilhombre de finales del siglo xv, con su ropa y corona de doctor. Tanto éstas como las otras figuras de la edición muestran sus anacronismos, a tono con las ideas dominantes en la época. Los héroes son caballeros armados a la moderna. Eneas y Dido están sentados a la mesa, y cerca, una credencia repleta de vasos preciosos, con músicos que festejan alegremente al son de la flauta y el laúd el convite, mientras un Cupido atiza el fuego del amor con un fuelle de cocina. Caballeros griegos salen del vientre del caballo de Troya, descolgándose por una cuerda de nudos. Por todas partes aparece la viva transposición de escenas antiguas enmarcadas en ambientes y detalles de la vida moderna, lo cual reviste un valor extraordinario para la documentación y la historia de la sociedad renacentista del siglo xvi ' ' . Así, por ejemplo, los dibujos de las Geórgicas nos pueden suministrar una serie de detalles sobre la manera como los campesinos de Alsacia trabajan la tierra a finales del siglo xv ''*. E n este orden de cosas es curiosa la figura de Pallas, vestida de coraza, como una J u a n a de Arco, a r m a d a con un escudo en el que campea una ser*^ Eric Bethe, en el Gutenberg-Jahshuch (1940, pág. 285), dice acerca de las ilustraciones de la edición brantiana de Virgilio: «Dies Bilder sind einzigartig durch naive Verbindung damaliger Tracht und Sitte mit Sntiken, fast nur literarischen Reminiszenzen. Mit ihrer wahrhaft künstlerischen Zusammenschmelzung zu einheitlichem Kunstwerk vermitteln sie, wenigstens dem heutigen Beschauer wieder, fast moehte ich sagen unerschopfliche Reize, die freilich wenigste bis heute genossen haben.» ^* Ch. Schmidt: Répertoire, I, núm. 60.

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píente; asimismo Augusto, con un cetro y un globo en la mano, como si se tratara de Maximiliano, el emperador. Los campesinos se entregan a las faenas agrícolas entre medio de personajes mitológicos. Baco aparece en un carro tirado por tigres; Sileno, ebrio sobre un burro ; Proteo, sujetando con una cadena un cocodrilo ensillado. La valía de esta edición, sobre todo por sus 214 xilografías, es notable. En 1931, cuando el franco no se había aún devaluado, por un ejemplar de la edición brantiana de Virgilio se pagaron 11.000 francos ^*. Es fácil apreciar a simple vista, aun sin grandes conocimientos de dibujo, cierta diversidad entre los grabados de la edición virgiliana de Grüninger. Kristeller distingue en ellos tres series o grupos distintos ^ " , 7 trata de clasificar en estas tres series toda la producción ulterior del impresor de Estrasburgo. Esta tentativa, sin embargo, a juicio de F. Ritter ^', es un tanto artificial y arbitraria, ya que él no tiene en cuenta la personalidad de los diversos dibujantes empleados por Grüninger en sus talleres ni la influencia ejercida sobre ellos por los grandes artistas de la época, tales como Hans Baldung Grien, J. Scháufelin, Urs Graf, Wechtelin, todos los cuales trabajaron por cuenta del ilustre impresor. Con todo, aunque sólo sea por vía de orientación, bueno será dejar constancia aquí de la teoría de Kristeller. Según este autor, los grabados de la serie A, a la vez que mantienen la tradición anterior y la técnica ya conocida por Grüninger, marcan una perfección y un progreso en el arte del dibujo. Su ejecución es mucho más cuidada y sus personajes tienen más vida y frescor, aunque sin lograr superar todos los defectos de sus modelos anteriores. Los artistas parecen preocupados por afinar el dibujo y lograr una tonalidad más uniforme. Esta evolución se explica por la maestría que con la práctica van adquiriendo los dibujantes en el arte del grabado y por la mayor facilidad que encuentran al tener que trazar dibujos de mayores proporciones. Esto les permite aumentar la producción en un tiempo relativamente breve. Este progreso en los talleres de Grüninger resalta ya en la edi35 F . Ritter : Histoire, pág. 90. 36 Kristeler, P a u l : Die Strassburger des XVI. Jahrh., Leipzig, 1888. 37 F . R i t t e r : Histoire, pág. 90.

Buchiüustration

im XV.

und im

Anfang

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ción del Plenariurn, editado en 1500, y más aún en la edición de las Vidas de los santos, una de las mejores ediciones de Grüninger, correspondiente a 1502, el mismo año que la edición de Virgilio. Lleva 240 grabados, de ellos 148 nuevos, con escenas de la vida del Señor, de la Virgen María y de los santos, similares por la finura de sus rasgos y la fuerza de su expresión a los dibujos de Virgilio. Estas cualidades se encuentran en grado desigual en las demás obras editadas por Grüninger entre el 1502 y el 1510. En 1503 salió de su imprenta una edición de Terencio con 745 grabados, de los cuales 86 son modificaciones de la edición anterior de 1496; 19, del todo nuevos ; los demás, reproducción de los anteriores. Los 21 grabados de la edición de César de 1507 (nueva edición en 1508) están íntimamente relacionados con los de Virgilio, de la serie A, y da la impresión de proceder de un mismo artista. Lo mismo cabe decir de la edición de Tito Livio, que apareció pocos días después, con 254 grabados, algunos repetición de obras anteriores. Concretamente, 46 son reproducción de la edición de Virgilio, 28 proceden de otras obras publicadas por Grüninger, otros se repiten dentro de la misma obra, alguno hasta cinco y seis veces. Dentro de la edición de Virgilio, Kristeller distingue los dibujos del grupo B, que tienen su antecedente en la edición de Boecio del 1501. Este grupo se distingue por una mayor perfección aún que los del grupo anterior, una mayor meticulosidad en el trazado y en los pequeños detalles, en particular lo referente al paisaje y al siluetado, un empeño acentuado por imprimir mayor expresividad y viveza a los personajes y mayor naturalidad al conjunto de la escena. Representa, pues, este segundo grupo un positivo progreso sobre el primero, y es, sin duda, un merecido título de gloria para Grüninger y la escuela de sus grabadores. Pero no acaba aquí el proceso de superación reflejado por los grabados de la edición brantiana de Virgilio. Hay un tercer grupo de dibujos, que Kristeller denomina grupo C, y que son en realidad el punto culminante de la perfección artística de los talleres de Grüninger. Las características de este grupo son : mayor finura y seguridad en la reproducción de figuras y gestos, mayor coherencia y naturalidad entre los diferentes elementos de una misma escena, mayor dominio del rasgo y perfección en el trazado, cuya nitidez y precisión se percibe sin esfuerzo, superando así los defectos

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inherentes a los grupos anteriores. Pero donde más resalta la perfección de los grabados de este tercer grupo es en los personajes. Fácilmente se adivina en ellos la influencia de los artistas de Basilea, donde con tanto empeño se cuidó de preparar las ediciones ilustradas. En muchos de los dibujos de la edición de Virgilio se adivina el influjo de los grabados del Narrenschiff, de Basilea (1494), por la vida y el movimiento que reflejan y el carácter humorístico que encierran ; así, por ejemplo. Jos troyanos cuando se les ve lanzando una mirada de desprecio y de desconfianza al mismo tiempo sobre las tiendas de los sitiadores de su ciudad ; los griegos, al introducirse en el vientre del caballo, etc. De todas maneras, la diferenciación entre los tres grupos no es tan radical que no persista en cada uno de ellos una cierta correlación, reveladora de la unidad de escuela y punto de origen. En el fondo, lo que sí acredita la edición brantiana de Virgilio, a juzgar por estas diferencias de dibujo, es la existencia en los talleres de Grüninger de diferentes artistas. De hecho, la existencia de algunos de ellos consta por los monogramas que acompañan a los grabados. A esta comprobación ha llegado con toda seguridad F, Ritter '* con respecto a algunos de ellos, como Irrig Schaf, Erhart Schlitzor, Hans Baldung Grien, Wechtelin... Estas indicaciones bastan de por sí para justificar la idea de la importancia del impresor Grüninger en el terreno de las ediciones ilustradas. Su afán por la ilustración le llevó, sin embargo, a veces al abuso de recurrir al depósito de grabados existente en sus talleres de libros anteriormente editados para la ornamentación de obras nuevas, sin reparar muchas veces en las incongruencias de esta medida. Así, por ejemplo, en 1514, Grüninger empleó muchos de los grabados del Virgilio de 1502 para la Hystory von Keiser Karolus, traducida del francés por Elisabeth de Lorraine, sin tomarse la molestia de borrar el nombre de los personajes de la Eneida. De esta misma edición virgiliana tomó Grüninger 109 de los 114 grabados que lleva la edición alemana de la Eneida, de Murner, amigo de Sebastián Brant, en su edición de 1515 '". Esto hizo des58 59 zehen achen 27 de F . R i t t e r : Histoire, págs. 100-101. Esta traducción alemana de Murner se titula así: Virgilii ma / ronis dry/ aeneadische Bücher / von Troianischer zerstorung vnd vngang des Rómi/ Reiches. Durch doctor Murner vertutscht. Lleva fecha de publicación de agosto de 1515; está dedicada a Maximiliano, con un grabado del mismo en

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merecer bastante algunas de las obras de Grüninger, por la prisa y la comercialización de su imprenta, sin tiempo suficiente para que los artistas prepararan adecuadamente su labor. Esta prisa se refleja en otros defectos de que adolecen muchas de las publicaciones de este impresor de Estrasburgo, tales como saltos en la foliación, olvido de letras y aun de títulos, faltas ortográficas, inexactitud en los datos, reproducción sin escrúpulos de grabados de otros impresores. Este último abuso se generalizó de tal forma, que el emperador Maximiliano se vio obligado en 1512 a encargar a su historiador, Juan Establo, a proceder contra los impresores que, sin facultad para ello, se atrevían a reproducir obras o grabados de otros colegas suyos: ... ut iusu nostro vel etiam sua volúntate impressoribus sub suo titulo vel etiam sua volúntate vcl alias demandaret *". De hecho consta que poco después solicita permiso el propio Grüninger para la edición en 1514 de los Sermones de arbore hum,ana de Geiler. Como nota característica de Grüninger hay que hacer constar que poco después, al sobrevenir la Reforma de Lutero, de todos los impresores de Estrasburgo fue el único que se mantuvo fiel a la causa católica. En su imprenta, los adversarios del movimiento protestante encontraron siempre no sólo las puertas abiertas, sino también el apoyo moral y financiero para la defensa de su causa. Entre otros, Cochlaus, Gebwiler, Dietenberger, Fries y, sobre todo, Murner ** son testigos de ello. Sus obras, numerosas por parte de algunos de estos defensores de la causa católica, son la mejor apola página inicial del título, {Trabarlas en rojo estas eineo letras: A. E. T. O. V., que sipniflean: Austñae est Imperare Orhi Vnivcrso. Cf. Ohra di/ipersa, nnm. 37, folios 92-93. ío r. R i t t e r : Hhtoirc, páfr. 105. *l Murner es tenido por uno de los mayores adversarios de Lutero. IJOS protestantes, en son de burla, le llaman «Murr-Narr» («Mur, el loeo»). Su nombre era Tomás Murner. Había nacido el 24 de diciembre de 147,5 en Obernai (bnjo Kliin). Joven aún entró en el convento de franciscanos de Estrasburgo. Se formó en las Universidades de Friburgo y París. En li99, de nuevo en Estrasburgo, publica un tratado contra los astrólogos: Inuectium covtra astrólogos. Vuelve otra vez a Friburgo, estudia luego en Cracovia, en Colonia y en Rostock. Viaja mucho por Alemania, Suiza, Italia. En 1518 se docFora en Derecho en la Universidad de Basilea. Para entonces ya se había enzarzado en disputas con Wimpheling, oponiéndole su Oermania voua. Los años siguientes inicia su lucha contra la Reforma e impugna a Lutero en numerosos escritos, sobre todo en su Von dem groasen luthcrischen Narren. En varias ocasiones tiene que huir, perseguido de muerte. Vive unos años en Lucerna y desde allí prosigue la lucha. Al final, recluido en su ciudad nata!, le llega la muerte en 1587.

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logia de este impresor alsaciano. Y conste que una tal posición en favor de la vieja doctrina de Roma por parte de un impresor de Estrasburgo requería en aquel entonces un innegable valor, ya que dicha ciudad se había convertido en uno de los valuartes más fuertes y activos de la Reforma. Las autoridades y los censores comenzaban a mostrarse extremadamente severos con los escritos católicos, con peligro incluso de ser confiscados en cualquier momento. Se puede, pues, admitir, sin miedo a equivocarse, que Grüninger obraba así por impulso de sus íntimas convicciones religiosas, que le obligaban a mostrarse ahora más que antes valiente defensor de la doctrina de la Iglesia católica. En este punto, Sebastián Brant se mantuvo también en la misma línea de conducta, y es muy posible que más de una vez se animaran mutuamente y se reafirmaran en su decisión de no ceder ante nada ni ante nadie en la confesión y defensa de los principios religiosos que su conciencia les dictaba. Aparte esta nota destacada del recio catolicismo de Grüninger, aun contando con las sombras que hemos apuntado en su obra de editor, este impresor de Estrasburgo merece ser destacado por el volumen e importancia de su labor editorial, sobre todo por lo que se refiere a las ediciones ilustradas, en las que fue verdaderamente maestro. Pocos le aventajaron en esta labor. Con toda la fama que tienen los impresores de Basilea, tales como Amerbach, Froben, Bergman, Grüninger de Estrasburgo puede colocarse con honor a su lado. Y digamos, para terminar este apartado, que de todas las numerosas obras ilustradas salidas de la imprenta de Grüninger, una de las mejores, si no la mejor, es la edición brantiana de Virgilio.

D)

L o s COMENTARIOS DE LA EDICIÓN VIRGILXANA

Cinco son los comentaristas de la edición brantiana de Virgilio : Servio Mauro Honorato, Elio Donato, Cristóforo Landino, Antonio Mancinelli, y Domicio Calderini. Los dos primeros de estos comentaristas son gramáticos antiguos, cuyo comentario a Virgilio se ha tenido siempre en gran estima; los otros tres son comentaristas de la época del Renacimiento. Para valorar en su justa medida esta edición comentada y la parte que corresponde a Sebastián Brant en la ordenación de los comentarios conviene situarse en el

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momento de la edición, y desde los albores del siglo xvi dar una mirada retrospectiva a las diversas ediciones de Virgilio que le precedieron desde la invención de la imprenta. Esta labor nos la facilitan Peeters ^^, Mancini *^ y, sobre todo, Copinger **. Peeters trae la lista de gran número de las primeras ediciones de Virgilio, pero sin gran detalle en la descripción de las mismas. Mancini baja ya a ciertos pormenores de interés. Se ocupa sólo de las más antiguas ediciones virgilianas desde la invención del arte de imprimir. Por de pronto da como cierto que la primera edición de Virgilio es la romana de Conrado Suneynheym y de Arnaldo Pannartz, debida a Giovanni Andrea de Bussi, obispo de Aleria, y rechaza como infundada la opinión de aquellos que quieren dar la primacía a la edición de Estrasburgo de Juan Mentelin *^, ya que la fecha de 1468 que le quieren asignar es errónea, pues de ningún modo es anterior a 1469 ó 1470. La edición romana, en cambio, aunque también sin fecha **, es seguramente anterior, pues en la carta dedicatoria del obispo de Aleria al Papa Pablo II está patente su intención de editar todos los poetas latinos, comenzando por Virgilio ^^, Ahora bien, Lucano **, salido de la misma imprenta, lleva fecha de 1469 ; Virgilio, pues, no puede ser posterior a dicha fecha, y en consecuencia, la edición romana de Virgilio es en verdad la editio princeps *^. Más rica en textos virgilianos es la edición segunda ^'', debida también al mismo obispo de Aleria, publicada algún tiempo después, muerto ya Pablo II ' S con las llamadas obras menores de Virgilio conocidas hasta ese momento. No salieron muy perfectas estas ediciones por culpa de los impresores, pues, según afirma el propio
42 Peeters, F. : A Bibliography of Vergil, New York, 1933. *3 Mancini, A. : «Per una bibliographia degli Incunabuli Virgiliani», en Historia ( = Studi Storici per l'Antichitó Classica), Milano-Roma, 4, 1980, 742-746. •*•* Copinger, W. A . : Incunahula Virgillana. A list of editions of Vergil printod during the Lí'* Century. En Trart.iactíons of the Bihliographicdl Society, vol. II (nov. 1893-1894), London, 1895, págs. 123-231. También del mismo Copinger: Snpplement to ITain's Repertorium, Bihlioijraphlcvm, London, Ilenry Sotheran and Co., 189.-J-1902, part I I , vol. I I , P - Z, Índex. <5 Cf. Copinger, I I I , núm. ,5.996. 46 Cf. Copinger, I I I , núm. 5.999.4 ' Dice en dicha carta dedicatoria: A Mantnani vatis poctarum cxprimeiulorum ¡nitia fuisse auspicatum... ** H a i n : Repertorium Bihliographicum, núm. 10.281. * ' Mancini: o. c , pág. 743. 5" Cf. Copinger, núm. 6.000; Sabbadini: Le scoperte dei corfíci latini, I I , 244, 259-260. «1 Pablo II murió en 1471.

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Museos

copilador, nostros artífices nescio quo modo plus quaní communiter solent dormitasse, dice, refiriéndose a la primera edición ; y con respecto a la segunda se queja de que Pomponius infortunatus le había suministrado antíquissimum Virgilii ewemplar maiusculis characteribus descriptum ^^. Por eso el propio Giovanni Andrea de Bussi se disponía a preparar una tercera edición, con una revisión a fondo de los nuevos códices y la adición de los nuevos poemas virgilianos que iban apareciendo ; pero dicha edición quedó frust r a d a por causas que se desconocen. Por eso la edición segunda, que muy probablemente es de 1471, marca un momento importante en la bibliografía virgiliana y hasta en la historia de la cultura humanística. E n la Biblioteca Nacional de París existe un ejemplar de esta antiquísima edición, anotado por Poliziano. A partir de este momento las ediciones de Virgilio se multiplican considerablemente, unas veces con el texto escueto del poeta, otras con uno, dos y más comentarios. Copinger, en su Suplemento a Hain ^^ cita nada menos que 85 ediciones a partir de la edición romana de 1469, clasificadas con los números 5999 al 6083, correspondiendo esta última a la edición de París, T. Kerver, 1500. Así que en poco más de treinta años 85 ediciones de las Obras completas de Virgilio, ya que las ediciones parciales vienen clasificadas a partir del número 6084. De estas ediciones, las que llevan texto y comentario se distribuyen a s í : — Veinticuatro ediciones con un solo comentario, el de Servio. — Cuatro ediciones con dos comentarios, el de Servio y Calderini o Servio y Landino. — Dos ediciones con tres comentarios : Servio, Donato y Landino. — Seis ediciones con cuatro comentarios : Servio, Donato, Landino y Manicelli. — Diez ediciones con los cinco comentaristas que hemos apuntado al principio de este a p a r t a d o , a s a b e r : Servio, Donato, Landino, Manicelli y Calderini.
'2 Sabbadini: Le tcoperti dei codici latini, I, 167-168. 53 Copinger, W. A . : Supplement to Hain's Repertoriuní London, 1895-1902, part I I , vol. I I .

Bibliographicum.

Edición

brantiana

de Virgilio

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La más antigua de estas diez es la del impresor Ph. Pintius, de Venecia, publicada en 1491 (Prima Pars) y en 1492 (Pars Secunda) ^^. Siguen las otras nueve, todas en Venecia, por cuenta de diferentes impresores, en esta forma: 1493 (Barthol. de Zanis), 1494 (Barthol. de Zanis), 1494 (Barthol. de Zanis), 1495 (Ph. Pintius), 1495 (Barthol. de Zanis), 1497 (Simón Bevilaqua), 1499 (Jac. Simón), 1499 (Ph. Pintius) y 1500 (Lucaton Florentinus). Alguna de estas diez ediciones venecianas debió servir de base a Sebastián Brant para su edición ilustrada de Virgilio. La novedad, pues, de la edición brantiana no está en los comentarios, sino en sus ilustraciones, ya que en esto no tuvo precedentes. Las ediciones comentadas siguieron multiplicándose y aun ampliándose en años sucesivos. Tengo a la vista una edición de 1528, impresa en Lyon, Jac. Mareschal), con este título: Opera Virgiliana cum decem commentariis ^^. Al año siguiente salió otra edición, también de Lyon, con los diez comentarios, de la imprenta de Juan Crespini. Esta nueva edición de 1529 reproduce los grabados de la edición brantiana de Estrasburgo de 1502 '". Es una confirmación de la propagación que tuvo la edición ilustrada de Virgilio de que venimos hablando. Pero es hora ya de que digamos algo del comentario y de los comentaristas de la edición virgiliana que nos ocupa. De la presentación del comentario ya hemos indicado antes que va bordeando en letra más reducida el texto poético de Virgilio, precedido de la palabra o frase que sirve de reclamo y va a ser objeto de explanación. Cada comentarista va indicado en abreviatura, en forma a veces poco clara, pues el impresor se limita a poner en ocasiones sólo la inicial de su nombre ; otras, sus dos o tres primeras letras. Además, el comentario va en forma muy densa, sin apartes, con frecuentes abreviaturas. Por eso resulta extraordinariamente molesta y fatigosa su lectura.
5-1 Copinger : O. c , mim. 6.071 : VirtiUius (P. Maro), Opera cum quinqué romroenfarüs, sel.: Servil, Landini, AfancincíZi, Donati, Calderini. Ph. Pintius, Venctiis, 1491. " Virgilius, P. Maro: Opera Virgiliana cum decem comm.entis...^ Lugdini, Jacobo Mareschal, 1527-1528, in fol. 8 h. 161 y 262 fols. 7 h., ilustrado coa 198 pequeños grabados intercalados en el texto y letras capitulares, grab. en boj. Portada a dos tintas. Texto rodeado de comentarios. so Opera Virgiliana cum decem commentis docte et familiaritcr expósita. Lugduni in typographaria officina Joan. Crespini, 1529. In fol.

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Para juzgar el valor del comentario nos hemos de situar en la época en que se hizo. No se puede exigir a un comentarista de hace seis siglos, y menos a uno de hace catorce, lo que razonablemente se puede exigir a un comentarista de nuestro tiempo, después de los avances que se han hecho en codicología y en crítica textual. Esto supuesto es innegable el valor que tienen los comentarios incorporados a esta edición virgiliana, tanto por lo que manifiestan de penetración del texto como por las múltiples referencias y alusiones que hacen a textos o episodios de la antigua historia o literatura clásica. De hecho, los cinco comentaristas de esta edición han merecido siempre los más cálidos elogios y en todo tiempo han sido reconocidos como figuras señeras entre los cultivadores de la filología clásica. Apuntemos seguidamente algunos datos más salientes de cada uno de ellos. 1. Servio (Mauro Honorato) Gramático latino del siglo IV después Chr. Hay muy escasas noticias de su vida. Su obra más célebre son sus Comentarios a Virgilio, compilación de comentaristas anteriores. Estos comentarios, aunque nos han llegado en condiciones bastante desfavorables a través de los copistas medievales, que los han alterado, abreviado, interpolado a veces con poco acierto, constituyen, sin embargo, dentro de sus deficiencias, un rico tesoro de información sobre la historia literaria y cultural de la Roma antigua, lo mismo que sobre su mitología y arte. Estos comentarios de Servio se han multiplicado extraordinariamente, lo cual constituye una prueba de su indiscutible valor. Del mismo Servio se conocen las siguientes obras : In secundam Donati editionem interpretatio, De ratione ultimarum, syllaharum, De centum metris y De nietris Horatii. Para los textos de Servio, cf. Keil, Gramm. Latini, IV, 405-448, 449-455, 456-467, 468-472.

2.

Donato (Elio)

Fue el más famoso gramático del siglo IV p. Chr. Tuvo por discípulo a San Jerónimo. Los manuscritos lo califican así: Aelius

Edición

brantiana de Virgilio

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Donatus, vir clarus, orator urbis Romae. Su obra principal fue, sin duda, su tratado de gramática: Donati ars grammatica tribus libñs comprehensa. Este tratado fue el más difundido en las escuelas medievales. También se hizo famoso por sus comentarios a Terencio y a Virgilio. Servio, en sus comentarios, hace referencia a Donato, pero no es seguro que esta referencia deba atribuirse al gramático Elio Donato, pues no es improbable la opinión de aquellos que quieren ver en la misma una alusión a Tiberio Claudio Donato, escritor de época incierta, conocido, sobre todo, por su biografía de Virgilio : : Tibern Claudii Donati ad Tiberium Claudianuní Máximum Donatianum filium, de P. Virgili Maronis vita, que figura en casi todas las ediciones de Virgilio. A este segundo Donato se atribuyen también los comentarios a Virgilio titulados Interpretationes Virgilianae (cf. ed, H. Georgii, 2 vols., 1905-1906). Estos comentarios tienden a hacer resaltar las bellezas virgilianas más que a resolver las dificultades del texto. 3. Landino (Cristoforo)

Filólogo italiano nacido en Florencia en 1424 y muerto en 1504. Hizo sus estudios en Volterra, dedicándose primero a la abogacía por imposición paterna ; mas luego entusiasmado por las letras clásicas se dedicó con tesón y éxito a la filología. Protegido por Cosme y Pedro de Médicis ^^ contribuyó al florecimiento del humanismo en Florencia. A partir de 1457 ocupó con prestigio la cátedra de Retórica de su ciudad natal, en la que siguió su magisterio hasta cumplidos los setenta y tres años. Fue preceptor de los hijos de Pedro de Médicis, Lorenzo y Julián. Es considerado como uno de los grandes maestros del Renacimiento italiano. Sus obras principales son: Disputationum Camalduhnsium libri IV, P. Virgilii Maronis allegorias. Carmina latina, etc. Los comentarios a Virgilio, aunque sin fecha, remontan probablemente al año 1480. 4. Mancinelli (Antonio) Humanista italiano de prestigio, este escritor renacentista nació en Velletri en 1452 ; murió en Roma hacia el 1506. Fue discí5' Precisamente a este último, Pedro Médicis, dedica Landino el prólogo que figura en la edición brantiana de Virgilio.

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pulo de Pomponio Leto. Enseñó letras clásicas en su ciudad natal y también en Sermoneta, Roma, Fano, Venecia y Orvieto. Los últimos años los pasó en Roma, donde murió en la indigencia y en el abandono. Compuso varios tratados de gramática, comentarios a diversos autores, entre otros los de Virgilio, que gozaron de general estima dentro y fuera de Italia. Sus obras se publicaron repetidas veces en Venecia (1498, 1502, 1519 y 1521), Basilea (1501 y 1510), Milán (1503 y 1506), etc. Como Landino, compuso también abundantes versos latinos. Son famosos sus epigramas. 5. Calderini (Domicio) Este escritor, italiano como los dos anteriores, nació en Toni, cerca de Calderio, hacia el 1447, y murió muy joven, en 1478, dejando en pos de sí una larga estela de obras que le hicieron famoso. A los veinticuatro años fue llamado a Roma por Pablo II, que le encomendó la cátedra de autores latinos. Dada su gran valía, Sixto IV lo nombró su secretario. Su muerte se debió, según se cree, a un agotamiento prematuro por exceso de trabajo. Con Valla y Policiano colaboró en la edición de autores clásicos latinos. En sus pocos años dejó valiosos comentarios a Marcial, Estacio, Ovidio, Propercio, Juvenal y, sobre todo, a Virgilio. Estos últimos fueron los que más se propagaron y más contribuyeron a dar a conocer su nombre.

E)

E L LIBRO

XIII DE LA «ENEIDA» Y SU AUTOR

Como novedad digna de atención merece destacarse la incorporación a la edición brantiana de Virgilio del libro XIII de la Eneida, complemento de los doce libros virgilianos, que comenzó a insertarse en las ediciones principales desde ñnales del siglo xv. Sobre este libro añadido digamos brevemente algo sobre su contenido y sobre su autor. 1. Contenido del libro XIII de la «Eneida» Cuando Virgilio, a la vuelta de su viaje a Grecia, se hallaba moribundo en Brindis el X I X a. Chr., en medio de las amarguras

Edición

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de la enfermedad, sintió agudizadas sus zozobras e inquietudes por no haber podido dar la última mano a su obra cumbre, la Eneida. En aquella hora, sus defectos los veía tan abultados que llegó a pedir a sus amigos que la quemaran. Afortunadamente, Augusto se opuso a ello y la Eneida se salvó, constituyendo el tesoro más preciado que Virgilio legó a la posteridad. Virgilio, recogiendo en su poema todo el encanto de la poesía homérica, supo darle nueva vida, haciendo de ella «una de las obras poéticas más hermosas, dulce y grave a la vez, que hace vibrar la fibra épica con un alma y conciencia nueva, humanamente solemne y conmovida» **. Presenta en ella las azarosas peregrinaciones de la Odisea, la tempestad que arroja a Eneas contra las playas de Cartago; la favorable acogida de Dido y abandono, siguiendo la voluntad divina, de la mujer amada; el descenso de Eneas a las regiones de ultratumba. Tal es, en resumen, el contenido de los seis primeros libros. En los otros seis, el arribo de Eneas al Lacio ; la acogida del rey Latino, que le entrega a Lavinia por esposa, y la rivalidad de Turno, postergado por Lavinia. De aquí nacen las rivalidades, las batallas, los episodios dramáticos de dolor y de compasión, que recuerdan los de la Illada. El ñnal, sin embargo, no es tan rotundo como el de la epopeya griega, y al recuerdo de la orden de Virgilio de que las llamas extinguieran la Eneida, ya que él no había podido llevarla a feliz término, da la impresión de obra imperfecta y tal vez inacabada. Por ello no han faltado quienes, a lo largo de la historia, se han sentido con arrestos para completar esta obra maestra. Tenemos un ejemplo de ello en el autor del libro XIII de esta edición virgiliana que estamos analizando. Pero esta impresión es puramente fugaz y sin base firme. Cuando uno bucea en el fondo de la obra ve que la victoria de Eneas sobre Turno es el feliz coronamiento de la epopeya de Roma. Su epílogo lo constituye aquella confesión dolorida de Turno momentos antes de expirar:
«... vicisti e t victum tendere palmas Ausonii videre; tua est Lauinia coniunx, ulterius ne tende odlis» *'.

58 Ettore Bignone: Historia de la literatura latina. Trad. de Gregorio Haperín. Edit. Losada, Buenos Aires, 1952, pág. 216. «9 Verg.: Aen., Xll, 986-938.

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Después de esto ya no queda más que ver cómo Eneas, al recuerdo sangrante aun en su espíritu del cadáver de Pallante, aquel mancebo a quien, vencido y herido, derribara Turno, avanza hacia él rabioso de dolor, todo encendido en fiu-ia, y empuñando la espada le atraviesa de parte a parte el pecho, mientras le grita: «Palante es quien con esta herida, Palante es quien te inmola y en tu sangre criminal toma venganza.» Dicho esto, el frío de la muerte suelta sus miembros y su alma huye entre gemidos a esconderse entre las sombras. Este es el final patético de la Eneida. Pero el autor del libro XIII cree hacer un servirlo al mundo completando la obra de Virgilio, que él supone incompleta. Trata, pues, de continuar el relato, y en unos hexámetros, cuya contextura, aunque de mérito, distan mucho de la elegancia y sonoridad del verso virgiliano, va narrando los acontecimientos que siguieron a la derrota y muerte de Turno. Primero, el desconcierto y fuga de los Rútulos, perseguidos con furia por los troyanos ; después, la acción de gracias de Eneas a los dioses por la victoria obtenida. El duelo de Dauno, que en su vejez tiene que llorar sin consuelo la muerte de su hijo Turno y la destrucción de su ejército. Gozo de Eneas y los suyos al celebrar la boda con Lavinia. Fundación de una ciudad con el nombre de su esposa. Y, para terminar, la apoteosis y divinización de Eneas. Sebastián Brant condensó todo este argumento del libro XIII en los versos que, como ha hecho con los demás libros de Virgilio, hace preceder al mismo por vía de orientación. He aquí los versos en cuestión, que figuran en el folio 407 v.*":

Liber Tertiusdecimtis additur Aeneidos libris

duodecim

Turnus vt extremo vitam sub marte profudit, Subdunt se rutuH aeneae troiana sequentes Agmina, dehinc superis meriti redduntur honores. Congaudet gnato ac socijs memor ante malorum Actorum pater Aeneas, t u m i inde latinus Morte dolet, patrie miseranda incendia daunus Euersae, et cari deflet pia fuñera gnati. Connubium instaurat gnatae, laetosque hymeneos

Edición brantiana de Virgilio Rex socer aenee genero, gens vtraque pacto Foedere paeis o u a t ; t u m nomine coniugis vrbem Instruit, et laudem placida sub pace regentem Transtulit eneam venus astra in summa beatam.

225

2. Autor del libro XIII de la «.Eneida» Este libro de la Eneida consta ciertamente que corresponde al humanista italiano Maffeo Vegio. Nacido en Lodi en 1406, se hizo célebre en Roma, donde murió en 1458. De familia distinguida, cursó con aprovechamiento los estudios, sobresaliendo en las letras. Hacia el 1428 se estableció en Pavía, donde perfeccionó sus conocimientos, y hasta parece que obtuvo allí una cátedra en la Universidad. A partir de 1433 fue llamado a Roma por el Papa Eugenio IV. Nombrado primero secretario de breves pontificios y más tarde datarlo apostólico, obtuvo años después una canonjía en San Pedro. Su talento poético, su amplia cultura, su dominio del latín y, sobre todo, su carácter amable le granjearon el favor de Eugenio IV y Nicolás V. Eneas Silvio y el Panormitano le distinguieron con su amistad. Entre sus obras sobresalen las siguientes : De significatione verborum in iure ciuili (Vicence, 1477), De vita S. Antonii (Deventer, 1490), De educatione liberorum et claris eorum studiis ac moribus (Milán, 1491) y Astymax poema (Fano, 1505, 1515); una primera edición de esta obra poética apareció en Cagli en 1475, pero esta edición es muy rara. Vellus aureum (Colonia, 1589) y Poemata et epigrammata (Milán, 1521). Pero indudablemente de todas las obras poéticas de Maffeo la más notable es este libro XIII de la Eneida, que él tituló sencillamente Supplementum Ubri duodecimi Aeneidos. Este suplemento figura como libro XIII, sobre todo a partir de la edición brantiana de Virgilio de 1502. Así, por ejemplo, en una edición de París de 1507, en otra de Lyon de 1517, etc. Este poema fue traducido al francés por Mouchault (Colonia, 1616). Las obras citadas de Maffeo fueron más tarde publicadas, incluso su libro XIII de la Eneida, en el tomo XV de la Bibliotheca Patrum, de Colonia, y en el tomo XXVI de la misma colección publicada en Lyon. En la Historia Typographiae Mediolanensis, de Sassi (págs. 406 y sigs,), hay una larga epístola
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de Maffeo, fechada el 1433, con muchos pormenores de sus estudios hasta aquel momento. Para otros escritos inéditos de Maffeo conservados en la biblioteca de Florencia, cf. Bandini, Catalogus codicum latinorum bibliothecae Laurentinae, t. II. Otras noticias sobre este autor, en Fabricius, Bibliotheca Mediae et Infimae Latinitatis.
* « *

Dejamos para otra ocasión hacer un estudio detenido de las preciosas ilustraciones de esta edición brantiana de Virgilio. De momento bastará que los lectores se formen idea de ellas por las dos que acompañan a este estudio que hoy presentamos.

ALGUNOS FONDOS DOCUMENTALES DE LOS ARCHIVOS GALLEGOS PARA LA HISTORIA SOCIAL DE LA EDAD MODERNA
POR JOSÉ MANUEL PÉREZ GARCÍA
DÍTARTAMENTO DE HISTORU MODERNA UNIVERSIDAD DE SANTUOO

No pretendemos con esta modesta aportación sino acercar a los jóvenes investigadores las huellas que han dejado tres años de contacto con la documentación sobre un aprendiz de historiador. Más que resultados, pues, se trata de marcar orientaciones; más que dirigirse a historiadores curtidos va dirigido a aquellos que ni siquiera han comenzado. Se trata en definitiva de esbozar unos caminos y marcar unas posibilidades para acercar una documentación a aquellos que todavía no la conocen. No se trata tampoco de agotar todas las fuentes documentales, solamente aquellas que hemos manejado directamente y que nos permiten una aproximación a sus posibilidades historiográficas. La experiencia se centra en los fondos del Archivo Histórico de la Universidad de Santiago, el Archivo del Palacio Arzobispal de Santiago, el Archivo de Hacienda y el Histórico Ptovincial (ambos de Pontevedra) y, finalmente, algunos archivos parroquiales de la antigua j¡urisdicción de La Lanzada.

I.

ARCHIVO HISTÓRICO DE LA UNIVERSIDAD DE SANTIAGO

A pesar de su muy reciente creación (1969) está siendo objeto de una intensísima labor d» catalogación. Si unimos a esto su situación estratégica, dentro de un recinto universitario, ello lo convierte en un verdadero banco de pruebas al servicio de la función investigadora de la citada universidad. La atención especial que hemos dedicado a sus secciones y la facilidad de su acceso deter-

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minan el que sea una pieza fundamental de nuestro análisis. Series fundamentales: a) Fondo de protocolos.—-Sin duda, constituye el conjunto documental más importante de dicho archivo. Desde el uso de los mismos por algunos pioneros como Goubert o Bennassar los protocolos se han convertido en pieza inevitable de todo intento de historia local. Al menos hoy día nadie discute su importancia y, en realidad, el problema fundamental a resolver es sin duda la monumentalidad de esta documenttición, que obliga a la investigación a recurrir a sondeos más o menos amplios. No es nuestro deseo detenernos en este apartado, por cuanto pensamos dedicarle un análisis especial al mismo en un trabajo actualmente en preparación. Dicho fondo de protocolos, tras varias peripecias y traslados, en los que lamentablemente ha sufrido graves pérdidas de documentación, fue incorporado a este archivo durante el transcurso del verano de 1969 en un total estado de desorden. Desde entonces, y por especial dedicación de la Cátedra de Historia Moderna y por empuje de su titular, el doctor don Antonio Eiras Roel, se ha iniciado una intensa labor de catalogación que se encuentra muy próxima ya a dar sus frutos. Pararelo a la catalogación y ordenación del fondo, se está llevando a cabo un intenso trabajo de clasiñcación de las escrituras, que darán lugar a un importante fichero de materias que se establecerá en breve. Con ello las series fundamentales, como son las de arriendos, foros, ventas, etc., imprescindibles para todo intento de historia rural, podrán ser fácilmente localizadas. Esperamos asimismo que la Cátedra de Historia Moderna complete y publique muy en breve el catálogo de los fondos de esta serie que reúne a más de 600 escribanos y con un número aproximado de protocolos de 10.000. Con vistas a esta futura publicación dejamos para entonces el análisis de sus posibilidades historiográficas *.
* Ya en prensa este trabajo, acaba de finalizar la primera fase de la ordenación por la Cátedra de Historia Moderna de los fondos de Protocolos del A. H. U. S., tarea que ha consumido tres años de trabajo. Esta primera fase ha consistido en la identiflcación, enlegajado, numeración e inventariado de los 11.227 protocolos de dicho fondo, pertenecientes a 673 escribanos, cuyas fechas extremas van de 1509 a 1899. La segunda fase, consistente en el repertori&do de las escrituras de los pro-

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b) Fondo de Bienes Nacionales.—Comprende la serie 1.087 volúmenes, procedentes de las comisiones de la desamortización que los habían requisado para su estudio, y reúne a la casi totalidad de las instituciones eclesiásticstó de la ciudad de Santiago y aun de fuera de la misma (Padrón, Betanzos, Mellid, etc.) ^ La importante serie, en función de un núcleo tan fundamental de la vida religiosa como es el caso de Santiago, alcanza sus más ricas series en las destinadas a San Martín Pinario (371 libros), mitra arzobispal (151 libros), San Pelayo (94 libros), Santo Domingo (72 libros), etc. Secciones fundamentales: 1. Libros de cobradores de rentas ', ya sean de las granerías centrales, ya de los prioratos locales. El análisis de estos libros, que van desde 1689 hasta los fenómenos de la desamortización, permite seguir la evolución de las rentas durante dos siglos aproximadamente. El conocimiento de las condiciones en que se realiza esta evolución ; la confección de croquis geográficos de los dominios de estos señoríos eclesiásticos; las condiciones en que se desenvuelve dicho señorío ; el análisis de los tenedores de los contratos de foro y su evolución ; quiénes son los beneficiarios directos de las ventas procedentes de la desamortización y establecimiento de los períodos en que ésta se realiza; mapas de distribución de cultivos, etc., son todos ellos aspectos de una indudable importancia ' . 2. Libros de foros.—El análisis de estos contratos de arrentocolos para la formación de un completo fichero de materias que ponga los materiales al alcance directo de la investigación, es una labor para muchos años que apenas ha comenzado por el momento: los resultados actuales, después de un año completo de catalogación de escrituras, alcanzan el número de 6.710 fichas de materias repertoriadas en el momento actual. La Cátedra de Historia Moderna prepara actualmente la edición del inventario de Protocolos. 1 L a incorporación de este fondo al indicado Archivo y la clasificación del mismo por entidades monásticas se deben al celo del extinto archivero de la Universidad de Santiago, el doctor don Salvador Parga Pondal. 2 Archivo Histórico y Universitario de Santiago (en lo sucesivo se representará con las siglas A. H . U. S.), Fondo de Bienes Nacionales (ídem F . B. N.), libro 727, 1698, como un ejemplo^de los mismos. 3 Buena parte de estos puntos han sido profundizados en la Tesina d e María del Carmen QuintSns Vázquez: El dominio de San Martin Pinario ante la desamortización, dirigida por el Seminario de Historia Moderna y actualmente en curso de publicación por el Secretariado de Publicaciones de la Universidad d e Santiago. Los caminos abiertos por la citada aportación animan a seguir profundizando en este camino y actualmente están en curso dos tesinas investigando sobre este tipo de documentación.

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damiento a largo plazo resultan fundamentales para el estudio del agro gallego, por cuanto, al menos para la Edad Moderna, afectan como mínimo a los dos tercios del total de la superficie cultivada. El profundizar en este tipo de contrato y el estudiar detalladamente una o varias instituciones religiosas, seguidas pacientemente a lo largo de su historia, i>ermitirán sentar las bases sobre las que se desenvuelve el régimen foral. Basta una simple observación entre un foro de los siglos xvi y xvii * y otro de los siglos XVIII y XIX ' para encontrarnos con sensibles diferencias: cambios de las formas de temporalidad usufructuaria, de la simple enumeración de lugares en bloque se pasa a la detallada descripción, pieza a pieza, de las partidas que componen un determinado foro ; de unas voces olvidadas y con frecuencia no renovadas se pasa a una revisión periódica y obligada de las mismas, etc. El contestar a todas estas cuestiones, y a otras que probablemente se nos escapan todavía, resulta necesario para el conocimiento de la estructura de la propiedad agraria. 8. Libros de apeos y ejecutorias.—Imprescindibles para completar el estudio de los anteriores apartados. Los libros de ejecutorias nos ponen en relación directa con los problemas jurídicos que afectan a estos señoríos religiosos, si bien ha de completarse este análisis con la rica serie de los libros de pleitos. Así nos encontraremos con problemas que derivan de la provisión de cargos ; frecuentes intromisiones de la nobleza terrateniente dentro de los dominios eclesiásticos ^; insolvencia en el cumplimiento de pago de rentas ; incumplimiento de las cláusulas de los contratos forales, etc. Indudablemente, los más importantes pleitos parecen centrarse en los problemas derivados de la intromisión dominial y que promueven la confección de apeos o descripciones detalladas, finca a finca, de las piezas que componen un determinado foro ''. No sólo son interesantes para analizar las formas en que se verifica esta intromisión, sino también por ponernos en contacto con esa figura tan interesante del intermediario, que, por medio de los contratos de subforo, se convierte en el verdadero lucrador del sistema. Igualmente, la descripción detallada de las fincas permite cono* » 8 ' Vid., Vid., Vid., Vid., p. ej.. A. H. U. S.: F. B. N., libro 110. p. ej., A. H. U. S.: Fondo de Protocolos, Andrés Moreda, 1742, f. 278. p. ej., A. H. U. S.: F. B. N., libro 611, ff. 97-180. p. ej., A. H. U. S.: F. B. N., libro 111.

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cer la importancia del minifundio, e incluso cabría la posibilidad, comparando apeos de un mismo foro cronológicamente separados, de medir el posible avance de tal fenómeno. Por último, las declaraciones de los tenedores, a parte de ponemos en contacto con un mundo de presiones caciquiles locales, suelen ser a menudo muy sustanciosas: palabras como «antes dedicada a tal fruto» o «antes en montesío», etc., permiten acercarnos a un estudio de la evolución de los cultivos o de las tendencias coyunturales, ora en relación con la demografía, ora con la evolución de los precios *. La importancia de estos apeos estriba en que, con frecuencia, nos ofrecen, por medio de las declaraciones de los tenedores, datos sobre superficies de tierras cultivadas y renta que se paga por las mismas. Esto nos permitirá en muchos casos establecer una relación tan importante como es la de renta-sembradura y ver el peso comparativo de las rentas de los distintos señoríos por unidad de superficie cultivada '. 4. Los censos.—Capítulo igualmente fundamental, por cuanto supone, en palabras de Viñas y Mey, la entrada del mundo de la especulación dentro del marco campesino. Este aspecto usurario con que se nos presenta el marco agrario cobra cada vez mayor importancia dentro de la reciente bibliografía " . Aquí, dentro de estos fondos, supone la integración de estas instituciones eclesiásticas en el cuadro agrario y con un marcado tinte usurario que viene prácticamente desde fines del siglo xvi " . El análisis social de los prestamistas y prestatarios ; la tendencia a la renta constituida como ideal de toda una sociedad ^*;
8 Vésse sobre este punto la obra de Slicher Van Bath, B. H . : The a^rarúm history of westem Europe, London, 1966. 9 Incluso puede aportar importantes perspectivas dentro del campo filológico por la riqueza topónima que ofrecen. Es ocioso citar sobre este punto los relevantes trabajos de Abelardo Moralejo Laso, entre los que podemos señalar: Sohre los topóninws gallegos en -ohre y sus afines, en estudios dedic&dos a Menéndez Pidal, V. I I I , pp. 185-159. 1" Entre la bibliografía pionera sobre este punto podemos citar la obra de Carmelo Viñas y M e y : El problema de la tierra en la España de los S. XVI-XVII, Madrid, 194.1. Las que marcan las- actuales tendencias podemos ejemplarizarlas en la magnífica obra de Noel Salomón: La campagne de Nouveüe Castiüe á la fin du XVI" siécle d'ápres les relaciones topográfica». París, 1964. 11 L a tesina de licenciatura de José Ferreiro P o r t o : Censos de Santo Domingo, Santiago, 1971, supuso un primer acercamiento a esta documentación; el tema será profundizado en su futura tesis doctoral, actualmente en marcha. 12 Véase sobre este punto la obra de Pierre Vilar: Crecimiento y desarrollo, en el artículo titulado «El tiempo del Quijote», Barcelona, 1964,

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el volumen de los censos y la evolución de los tipos de interés ; análisis y volumen de las hipotecas; destino socioeconómico para el que se conciertan estos préstamos ; las condiciones de la redención de los censos, proporción de casos en que se realiza y duraciones medias de los mismos en relación con las categorías sociales que los toman; evolución del valor de la moneda, etc., constituyen todas ellas interrogantes de una indudable importancia. No quedaría completa esta pequeña presentación sin estudiar las posibilidades que esta documentación nos promete para seguir, paso a paso, la formación de estos grandes dominios. La periorización en que se efectúa este proceso de acumulación de la propiedad agraria y el establecimiento de los medios por los cuales este mecanismo adquiere razón de ser, explicarían muchas de las interrogantes que la historia agraria de la Edad Moderna tiene aún por dilucidar. Toda la abundante documentación de esta serie referente a donaciones, cesiones, fundaciones, prorrateos de rentas, memoriales de bienes, compraventas, arriendos, etc., permitirá, una vez analizada a fondo, despejar buena parte de tales interrogantes. c) Archivo del hospital de los Reyes Católicos de Santiago de Compostela.—Los citados fondos, incorporados desde 1960 a las tareas de investigación de la Sección de Historia, constituyen sin lugar a dudas el segundo fondo en importancia, tanto desde el punto de vista de la magnitud de sus series documentales, como de las posibilidades historiográficas que encierra. Es obvia la importancia de estas instituciones, por cuanto la continuidad de sus series, las conviertan con relativa frecuencia en las únicas fuentes posibles para el estudio de fenómenos históricos de larga duración. Tal fondo, incorporado a este archivo en estado de desorden, ha sido objeto de un trabajo titánico en la persona del entonces archivero, don José María Fernández Catón, quien en el transcurso del año escolar 1970-71 nos ha ordenado esta importante masa documental, estando en la actualidad en perfectas condiciones de ser abordada por la investigación ^^. No es el caso pre13 José María Fernández Catón ha publicado el resultado de sus trabajos con la edición de un magnifico catálogo de fuentes: El Archivo del Hospital de los Reyes Católicos de Santiago de Compostela. Inventario de fondos. Santiago, Secretariado de Publicaciones de la Universidad, 1972, 799 pp.

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senté detenernos en el análisis minucioso de las posibilidades de tal fondo, dado que ya le hemos dedicado al tema nuestra especial atención ^*. d) Fondo de la Universidad como tal.—Se encuentra dividido en dos series que se completan mutuamente : 1. Serie de «Libros Archivo» que se encuentra en perfecto estado de conservación y catalogación. Comprende 576 libros encuadernados en pergamino y cartón. 2. La «Serie Histórica», que reúne un total de 657 legajos, en buen estado de conservación, pero que requiere una catalogación inmediata. Tal y como se encuentra, enlegajado sin apenas orden alguno, dificulta extraordinariamente la búsqueda de material utilizable. Además de su valor fundamental para el estudio de la vida universitaria en su conjunto, durante cinco siglos aproximadamente, tiene el mismo valor que los otros fondos ya analizados para el estudio de las rentas agrarias y de su evolución ; el de las formas de dominio de la propiedad agraria ; el del capítulo de censos, que aquí adquieren un relieve especial por la cantidad, calidad y categoría de las personas que conciertan préstamos ; de las formas que utiliza la Universidad para el montaje de su patrimonio ; el de la evolución de los arrendamientos de algunas rentas fundamentales *', etc. Desde el punto de vista universitario, cuestiones como las provisiones de cátedras ; evolución de las disciplinas universitarias ; reuniones y disposiciones del claustro universitario ; evolución del salario de los profesores y del personal dependiente de la Universidad ; salarios que paga esta institución a los obreros eventuales, especialmente de aquellos que presentan una cierta continuidad, como es el caso del de los obreros del ramo de la construcción ; alumnos becarios del colegio de San Jerónimo ; ingresos con que vive y se desenvuelve la entidad ; capítulo de gastos y
1* Remitimos a nuestra recensión sobre el citado inventario y su valor auxiliar de la investigación, en esta misma revista. 15 A título de ejemplo nos ha sido útil la serie del arrendamiento anual de las sinecuras pertenecientes a esta institución. Baudilio Barreiro Mellón, para su futura tesis sobre la Jurisdicción de Jall&s, y el que suscribe, para la de L a Lanzada, hemos conseguido series largas de estos arrendamientos que pueden resultar muy valiosas para observar la evolución de los rendimientos aerícolas.

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Otros muchos aspectos disponen en este fondo de importantes posibilidades documentales.
II. ARCHIVO DEL PALACIO ARZOBISPAL DE SANTIAGO

Aprovechamos la ocasión para dar públicamente nuestras más sinceras gracias al canónigo don Camilo Gil Atrio por las facilidades dadas para la consulta de tales fondos. Destacamos igualmente la conveniencia de un acceso más fácil para la consulta de estas documentaciones eclesiásticas, si bien nos felicitamos de las facilidades que, cada vez con mayor frecuencia, nos parece encontrar dentro del sector de los archiveros eclesiásticos. Constituye indudablemente este fondo una serie importantísima, dada la magnitud del señorío arzobispal. Este hecho lo hace útil para cualquier estudio de historia local de la provincia eclesiástica de Santiago y aun de fuera de la misma. No es nuestro propósito centrarnos en el aspecto eclesiástico de tal fondo, por cuanto no ha sido objeto de nuestro primordial interés. Es evidente, sin embargo, que toda historia eclesiástica de la región deberá contar con esta documentación. Las pastorales y órdenes circulares del arzobispado, las provisiones de cargos religiosos y toda serie de cuestiones varias ligadas a la vida religiosa constituyen, como cabría esperar, la parte fundamental del fondo en cuestión. Aquí vamos a destacar una serie de fuentes que pueden ser de gran utilidad para otros fines de historia social. 1. En primer lugar los vecindarios '^ que proceden de las relaciones de los párrocos. A propuesta de la superioridad estos curas rurales dan cuenta de los vecinos sobre los cuales ejercen su labor pastoral. Estas relaciones suelen ser muy útiles, a poco que se las coteje con los vecindarios de procedencia fiscal coetáneos a las mismas. Igualmente en este punto tienen importancia las cifras que los mismos párrocos nos proporcionan acerca de los que han cumplido el precepto pascual, que para esta época se aproxima a la efectiva. 2. El capítulo de rentas de la mitra arzobispal, en donde, al lado de la tendencia al estancamiento de ciertos ingresos (aleabais Vid. p. ej. Archivo Arzobispal de S&ntiago (en lo sucesivo A. A. S.), Vecindarios, legajo 1.204, 1768.

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las, votos, servicio de muía y cuchara, servicio catedrático, etc.), sería interesantísimo el poder hacerse con largas series de rentas, y sobre todo de diezmos, y estudiar su marcha secular. Especialmente todo lo relativo a diezmos tiene una importancia de primera fila; cierto que nuestro esfuerzo hasta el momento de encontrar cifras especificativas de los mismos ha sido prácticamen inútil " . Por ahora sólo hemos encontrado algunas relaciones para el año 1753, sin duda promovidas por la redacción del Catastro de Ensenada ^'. Es obvia la importancia de los diezmos al constituir un reflejio claro de las cifras de producción y de los cultivos existentes, así como de la evolución de ambos. 3. Valor de las sinecuras,—Podría ser una fuente subsidiaria de los diezmos, toda vez que constituyen una parte proporcional variable de los mismos. Estas relaciones se encuentran con relativa facilidad " , pero, al venir globalmente valoradas en dinero por ser arrendadas en subasta pública en su inmensa mayoría, tal hecho le resta posibilidades historiográficas. No deben despreciarse, sin embargo, sobre todo cuando presenten una cierta continuidad, ya que siempre serán un exponente indirecto de la marcha de la producción. 4. Valor de curatos.—Serie semejante a la precedente y que encontramos en diferentes secciones del archivo («Estadística», «Economato General» y «Visitas Generales»). Aunque peca de defectos de globalización y valoración en dinero, no deben descartarse, por cuanto pueden ofrecer algunas declaraciones sueltas de diezmos ^*'. Resultan además interesantes al darnos los fuegos parroquiales, las propiedades y rentas de los iglesarios, capellanías y cofradías de cada parroquia, así como de los bienes y rentas que componen su patrimonio, etc. 5. Algunas noticias sueltas de gran importancia. Así la problemática que plantea la pragmática de perpetuación de foros de 1.763, vista desde el lado eclesiástico ^* ; relaciones sobre ham1' Llamamos la atención a otros investigadores sobre esta importantísima fuente, por cuanto las aportaciones y pistas que puedan dar sobre su loc&lización serian de gran importancia. 18 Vid., p. e j . , A. A. S. : Visitas, legajo 1.177, 1753. 19 Vid., p. ej., A. A. S . : Rentas de ¿ í g n t d a d Arzobispal, legajo 54. 20 Vid., p. ej., A. A. S.: Estadística, legajo 1.194, 1769. Presenta algunas relaciones de diezmos con carácter muy irregular, según las parroquias. 21 Vid., p. ej., A. A. S. : Economato General, legajo 498, 1763.

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bres y calamidades públicas, que determinan socorros de la realeza y proyectos de creación de depósitos de granos para remediar los efectos de las crisis de subsistencias ^^, etc. III. XVIII

FUENTES FISCALES PARA EL SIGLO

La reorganización administrativa y hacendística borbónica a lo largo de este siglo hace de este período el más rico para el estudio de la Historia Moderna por la abundancia, calidad y número de sus fuentes. Podemos agruparlas en dos apartados principales : A) Vecindarios.—Disponemos para Galicia al menos de cuatro vecindarios conocidos: el de 1708, el de 1711, el de Ustáriz, de 1717, y el de Aranda, de 1768 ^^. A éstos hay que añadir dos intentos catastrales, el padrón Cace-Hita, de 1708, y el Catastro de Ensenada, de 1753 ^*. Aún cabe la posibilidad de completar estas fuentes con los censos de fines de siglo, el de Floridablanca, de 1787, y el de Godoy, de 1797. Estas fuentes permitirán una primera aproximación bastante acertada de la población española a lo largo del siglo xviii. Algunas de dichas fuentes como el padrón de 1708, el Catastro de Ensenada y los vecindarios de fines de siglo, permiten el estudio de la población por edades, la clasificación sectorial profesional, etc. ^*. A) Un segundo núcleo fundamental lo podemos integrar con el padrón Calle-Hita de 1708 ^% el Catastro de Ensenada '"•"' y el censo de frutos y manufacturas de España e islas adyacentes de
2a Vid., p. e j . , A. A. S. : Economato General, legajo 476, 1769. 23 Los tres primeros se encuentran en los fondos documentales del Archivo Municipal de Santiago y el último en una copia en la Real Academia de la Historia. 24 El primero podrá localizarse en el Archivo Municipal de Santiago (la parte correspondiente a la provincia eclesiástica de Santiago) y el segundo puede encontrarse en los archivos históricos y hacendísticos provinciales. 25 Sobre las posibilidades de buena parte de estas fuentes pueden verse los estudios editados por la Universidad de Salamanca, bajo la dirección de Miguel Artola y con el t í t u l o : Ija España del Antiguo Régimen, 1966-71, o la obra de Mercedes Mauleon Isla: La población de Bilbao en el siglo XVIII. Valladolid, 1971. 2 8 Sobre las posibilidades historiográficas de esta fuente, véase Antonio Eiras Roel: Un vecindario de población y estadística de la riqueza de Galicia en el stSfío XVIII. Modelo metodológico para su estudio. Cuadernos de Estudios Gallegos, 1969, pp. 400-527. 26 biB Sobre el contenido y utilidad del Catastro, vid. Antonio Matilla Tascón : La única contribución y el Catastro de La Ensenada. Madrid, 1947.

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1803. Nos vamos a centrar en el Catastro, dado que las otras dos fuentes se encuentran reflejadas y superadas en él. Esta fuente se encuentra desglosada en cinco partes fundamentales: 1. El libro personal de legos.—Nos da el cabeza de familia y su mujer, con nombre y apellidos, así como los demás miembros familiares y servidumbre aneja. La edad de todos ellos, a no ser los menores de dieciocho años, de los que no da edad; clasificación hijos-as, y, finalmente, la profesión del cabeza y de aquellos que rebasan los dieciocho años, con datos aislados sobre elementos ausentes. 2. Libro personal de eclesiásticos con la misma estructura que el antecedente. 3. Libro real de legos.—Consiste en la declaración de los cabezas de familia, por lugares y orden alfabético de nombres a los que siguen el grupo de los que no residen en cada parroquia en cuestión, acerca de sus bienes muebles y raíces; ganadería por especies y sus formas de tenencia; colmenas, casas y otros enseres complementarios de la explotación agraria; declaración minuciosa de las piezas de tierra que cultiva cada vecino, en una riquísima clasificación por calidades y categorías y con una correspondencia valorativa de las mismas. Detrás de cada finca suele ir la renta que el campesino ha de pagar anualmente por el usufructo de la misma, si bien este último aspecto se presenta con grandes dificultades (no podemos determinar con frecuencia una renta que se presenta global en cuanto a alcance de fincas sobre las que afecta, asimismo la presencia de rentas excesivas sobre determinadas piezas, etc.). Concluye con la declaración de censos y rentas a favor, si los tiene. 4. Libro real de eclesiásticos.—Concebido con la misma estructura. Solamente las particularidades del cuerpo determinan algunos elementos específicos como la declaración de obras pías (misas, responsos, etc.) y la interesante distinción entre bienes patrimoniales o espiritualizados, pertenecientes a la institución eclesiástica como tal, y bienes temporales o adquiridos, es decir, aquellos cuya propiedad pertenece en exclusiva a las personas que las rigen. 5. Finalmente, resúmenes generales por feligresías: totales de especies de ganado con sus utilidades respectivas, ya sean pro-

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piedad de laicos, ya de eclesiásticos ; totales de tierras de ambos brazos clasiñcada por categorías y con sus valores respectivos; utilidades del ramo de oficios y del industrial y, finalmente, otros bienes diversos de legos y de eclesiásticos (foros, censos, obras pías, etc.). De la sola descripción de estas fuentes , y sobre todo del simple contacto con esta magna documentación, se pone en evidencia la ingente labor desplegada por el equipo Ensenada. El verdadero problema que plantea el enfrentamiento con esta fuente es, sin duda, el derivado de su gran magnitud, lo que impone una gran lentitud al vaciado de sus datos, aun tratándose de marcos geográficos reducidos. Creemos casi necesaria la colaboración de equipos de investigación, con lo cual se solventarían buena parte de estos problemas. i Qué posibilidades encierra el Catastro ? Creemos necesario reducir al máximo este análisis, porque esta cuestión podría por sí misma ser objeto de un enfrentamiento particular. Aquí, más que nada, bastará con presentar un simple esbozo. En primer lugar, para el estudio de la población, esta documentación permite el de la densidad de población; distribución o habitat de la misma; número de individuos por hogar; índices de viudez, soltería e hijos por hogar ; análisis por edades de la población; determinación de la importancia de la emigración, etc. Desde el punto de vista social, la clasificación por estamentos; diferencias socioeconómicas entre las diferentes clases sociales; estudio de los elementos que componen el régimen señorial, etc. Desde el ángulo económico es donde el Catastro encierra sus mayores posibilidades, con aspectos fundamentales como: a) Análisis profesional de la población: determinación de los porcentajes de población activa e inactiva; las actividades artesanales e industriales; determinación del grado de comercialización; las variaciones profesionales sectoriales a lo largo del siglo xviii 5 la insuficiencia profesional y el peso de las actividades complementarias ; la importancia del sector de servicios, etc. b) El peso de la agricultura dentro de la economía del Antiguo Régimen: estudios de los cultivos y de su evolución; la distribución del suelo cultivado y determinación de las explotaciones

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medias familiares más frecuentes; la importancia del minifundio y su evolución a lo largo del siglo; rotación de cultivos y formas de laboreo y abonado de las tierras ; estudio de los rendimientos agrícolas; análisis de la estructura de la propiedad de la tierra y determinación del peso de las rentas; posible cálculo del producto bruto campesino y del líquido disponible para su subsistencia, una vez deducidos gastos y rentas ; determinación del posible avance del área de cultivo, etc. c) El ramo de la ganadería y su desarrollo a lo largo del siglo ; establecimiento de su importancia y de su carácter con relación a la agricultura; sistemas de explotación ganadera, etc. d) La vivienda: sus estructuras con relación a la condición social; la importancia de las dependencias complementarias; las formas de tenencia, etc. No se nos oculta que la utilización de una fuente de tipo fiscal encierra profundos problemas derivados del matiz encubridor que suele acompañar a este tipo de fuentes, hecho que, por otro lado, no es tan importante como a simple vista pudiera desprenderse ". Incluso, a poco que el investigador se esfuerce, encontrará siempre medios de paliar estas deficiencias. Sugerimos la posibilidad de alcanzar algunos índices de corrección de los supuestos encubrimientos a base de la complementación de estos catastros fiscales con las abundantes escrituras de compra-ventas de tierras que encontramos en los protocolos. Dada la existencia de elementos comunes, como los nombres de las fincas, sus límites, extensión y nombre de las personas que las usufructúan, aparentemente no parecen difíciles los problemas de localización. El manejo de un número de casos razonable permitirá, sin duda, no sólo un sustancioso cotejo de las dimensiones de las fincas en una y otra fuente, sino también la determinación del índice de correlación existente entre ambos casos, determinante del grado de fiabilidad
2T El valor de los datos cuantitativos de las fuentes de tipo fiscal importa más a efectos relativos, en la medidajque la confrontación de las series entre sí y y con otras series permite establecer comparación de niveles de fortuna en un momento determinado y en su evolución en el tiempo. Es el mismo problema que plantean los «compoix» y los «livres de taille» en la documentación fiscal francesa, problemas magistralmente resueltos por la obra de Emmanuel L e Roy L a d u r i e : Les paysans de Languedac. París, 1966. Igualmente puede verse J . I>upaquier: Dea roles de taUles á la démographie histoñque. L'exemple du Fea;¡n franjáis. Annales de Démographie Historique, 1965, pp. 81-42.

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de una determinada fuente fiscal y, finalmente, la posibilidad de establecer coeficientes de corrección para las parcelas fiscales.

IV.

ARCHIVOS PARROQUIALES

Desgraciadamente olvidados por la historiografía tradicional, y cuyo uso es todavía muy reciente, incluso en los países que han avanzado más en este campo, como es el caso de Francia, facilitada en este caso por la integración de los archivos parroquiales en los públicos. Por supuesto, en España su uso es aún muy reducido y dificultado además por la dispersión y aleatoriedad del empleo de los mismos. Estos archivos resultan fundamentales para las dos ramas más jóvenes de la historiografía moderna: la demografía histórica y la historia de los precios. 1. Demografía histórica.—Esta disciplina, que ha alcanzado un gran desarrollo, sobre todo en Francia y en Inglaterra ^*, está en nuestro país prácticamente en pañales, si exceptuamos los trabajos de Nadal y Giralt sobre la demografía catalana ^'. Se precisa promover al máximo la investigación en este campo donde se pone en evidencia la falta de una bibliografía cualificada. De nuestras visitas a archivos parroquiales hemos comprobado que, al menos para el siglo xvii en adelante, la documentación es abundante y se encuentra en buen estado, y agradecemos las facilidades que, afortunadamente, hemos encontrado en algunos párrocos conscientes de la importancia de tales fondos *". Si los vecindarios nos proporcionan una visión externa de la marcha de la evolución de la población, el análisis de los libros parroquiales nos permitirá penetrar en la microdemografía y estudiar a fondo el comportamiento demográfico interno de una determinada población. Frente a las series y gráficas construidas
2* Francia cuenta para ello con una magnífica revista para la disciplina, Afínales de Demographie Historique, que tiene su correspondencia en la inglesa, Pop^lation. 2 9 Igualmente Mauleon hace abundante uso de los archivos parroquiales en su obra (véase nota 24) y, por supuesto, la magnifica obra de Bartolomé Bennassar: VaUadolid mi siécle d'or. Une viüe de CastíUe et la campagne au XVI' siécle. París, 1967. 3* Damos públicamente las gracias al párroco de Dena, señor Soneira L€ina> por la amabilidad que nos ha brindado para la consulta de los fondos de su archivo parroquial, y desearíamos que su ejemplo cundiese.

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directamente a base de los datos empíricos y absolutos sacados de las fuentes, la demografía histórica afina cada vez más sus técnicas, sobre todo con la introducción del moderno método de reconstrucción de familias ^^, con el cual la disciplina gana un alto nivel de precisión. Tras el análisis por este método podremos contestar a pregimtas tan fundamentales como: índices de natalidad, mortalidad y nupcialidad; importancia de la mortalidad infantil; impactos de las crisis de subsistencias sobre el cuadro de edades de ima población dada; importancia de la mortalidad infantil; edad media matrimonial y duración media del período de fertilidad femenina; duración de los períodos intergenésicos; número de hijos totales y logrados por matrimonio ; cálculo de la tasa de reemplazo; períodos estacionales de contracción de concepciones, etc. ^^. 2. Precios.—Son también fundamentales los libros de fábricas o de cofradías, dada la continuidad de los mismos, para la obtención de series muy completas de precios, sobre todo de los productos agrarios más fundamentales, y resultan, pues, piezas valiosísimas para el estudio de los movimientos coyunturales de corta y larga duración y los ciclos de los mismos a través de ciertos indicadores fundamentales (desarrollo y normalización de la agricultura, gravedad o atenuación de las crisis agrícolas, aumento o disminución del poder adquisitivo del salario real, relaciones con la economía general del país y el juego de la evolución de los sectores diferenciales, etc.) **. 8. Incluso las fuentes paroquiales pueden ofrecer otros aspectos de indudable importancia: a) Conociendo la extensión de las piezas agrarias que componen la fábrica parroquial, y partiendo de la frecuencia del arrendamiento de estas tierras «a las medias», es decir, a la mitad de los frutos obtenidos en las cosechas de cada año agrícola, podemos obtener interesantes series de la evolución de los rendimientos,
31 Véase sobre este punto la obi;^ de Louis H e n r y : Manuel de demographie historique, Ginebra, 1967, y la obra en colaboración de M. Fleury y L. H e n r y : JVoiioeou manuel de dépauiUement et d'exploitation de l'état civil ancien, París, 1965. 32 Sobre estos puntos puede verse la monumental obra de Fierre Goubert: Beauvais et le BeauvaÍ3Í3 de 1600 á 17S0. París, 1960. 33 Sobre estos puntos resulta obvio señalar la monumental obra de Ernest Labrousse: Pluctuaciones económicas e historia social. Madrid, 1962. 16

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campo muy difícil y en el que la bibliografía ha de conformarse casi siempre con suposiciones ^*. b) Las visitas pastorales motivan interesantes listas de confirmados que pueden resultar útiles para el establecimiento de la mortalidad en los primeros años ^^. Asimismo las listas de cofrades o el monto de las cuotas de los mismos, sobre todo de aquellas que tienen un carácter semiobligatorio, permiten conocer, con una cierta aproximación, la población vecinal y servir de importantes elementos comparativos con los vecindarios y padrones ' ° . Por supuesto, no hemos pretendido tocar la totalidad de las fuentes ni agotar las posibilidades que encierran, aunque sí plantear la problemática sobre aquellos aspectos que ocupan la atención de la metodología actual y parecen marcar las líneas históricas del futuro. Confiamos que a estas líneas afluyan un buen número de jóvenes investigadores y les animen a introducirse en las fuentes y problemas que hemos planteado.

3* A título de ejemplo puede verse la obra de Goubert (vid. nota 32). Sobre un primer intento para Galicia podrá encontrarse información en la Tesina de Hilario Rodríguez Ferreiro: La Jurisdicción de Trasdeza en la primera mitad del siglo XVIII y, especialmente, el prólogo de la misma obra de Antonio Eiras Roel. Esta obra está actualmente en prensa por el Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Santiago. 35 Los «albats» de que nos hablan J . Nadal-E. Giralt e n : La population catalana de 1553 á 1717. L'inmigratidn fran^aise et les autes facteurs de son d'eveloppement. París, 1960, son una prueba análoga de tal utilización. 3 6 Las anotaciones del fabriquero sobre obras en la iglesia, artistas o artesanos que intervienen y precios que cobran, pueden resultar igualmente interesantes para los cultivadores del campo de la Historia del Arte.

LOS MANUSCRITOS DEL ARCHIVO GENERAL Y BIBLIOTECA DEL MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES. MADRID
POR M I G U E L SANTIAGO

OBSERVACIONES PREVIAS

El fondo de manuscritos custodiados en el Archivo General y Biblioteca del Ministerio de Asuntos Exteriores (Madrid) es vagamente conocido por los eruditos, pero de manera imprecisa e incompleta: sólo han sido destacados algunos de ellos, por su significación o importancia en determinado aspecto particular para la bibliografía e investigación española ; tales los históricos o geográficos, principalmente los referidos a América. Pero hay otros muchos que también merecen ser conocidos para diversos fines y estudios : así los referentes a ciencias sociales y a literatura y lingüística, en su gran mayoría, no faltando los que tratan de religión, milicia, agricultura, etc. Especialmente han dado a conocer ciertos manuscritos de este depósito en el presente siglo Jerónimo Becker y José Tudela. El primero ', sobre todo, los de tipo histórico ; el segundo ^, los geográficos, concretamente relacionados con América. Es natural que sean importantes e interesantes muchos de estos manuscritos, si se tiene en cuenta la procedencia de la mayor parte de ellos: la Biblioteca del Privado de Carlos IV, Manuel Godoy, Príncipe de la Paz^ al que están dedicados varios, y la
1 Jerónimo Becker; Algunos v^anuscritos de la Biblioteca del Ministerio de Estado («Boletín de la Real Academia de la Historia»), t. L X X V , diciembre 1919, cuad. V I , págs. 461-4S8). 2 José Tudela de la Orden : Los manuscritos de América en las Bibliotecas de España, Madrid, Ediciones Cultura Hispánica [Marsiega, S. A . ] , 1954, págs, 192-25T.

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

Primera Secretaría de Estado y del Despacho, que los tuvo como elemento de trabajo en algún momento. Dice Becker en su artículo citado: «La amplitud de funciones de la Primera Secretaría de Estado, que casi hacían de ella un Ministerio Universal (pues, entre otras cuestiones, estaban a su cargo la «rGaceta» y el «Mercurio», las Reales Academias, Escuelas, Sitios Reales, Academias Literarias, Artes y Dibujo, Imprenta Real, Observatorio Astronómico, Archivos Generales del Reino, Sanidad, Cementerios, Lazaretos, Médicos y Cirujanos, Correos, Caminos, Canales y Puertos, Mostrencos, Ursulinas, Compañía Marítima, Gabinete de Historia Natural, Sociedades, Estados de Población, Jardín Botánico, Laboratorio Químico, Flora Española, Hospicios y Seminarios de Cartujos, Juntas y Diputaciones de Caridad, Arbitrios Píos, Asociaciones de Señoras, Industria y sus agregados, etc.), fue causa de que su Archivo tuviese extraordinaria importancia, pues en él hubieron de reunirse antecedentes preciosísimos sobre tan varios asuntos, y su misma Biblioteca, aun sin contar las adquisiciones hechas por el ilustrado marino don José Mendoza de los Ríos, en virtud de Ordenes del Príncipe de la Paz a fines del siglo xviii, cuando se creó el «Gabinete geográfico» [y de los cuales existen dos catálogos en sus fondos manuscritos que aquí se reseñan ^], ofrecía verdadero interés para los estudiosos, por el gran número de manuscritos que contenía, entre ellos varias «Crónicas» de los Reyes de España, la Colección de Alejandro de la Vega, formada por 90 voluminosos tomos en folio, la titulada «Papeles varios», en la que se mezclaban impresos y manuscritos, formando unos 80 volúmenes ; la de cartas y documentos relativos a ellos ; 23 tomos en 12 volúmenes de copias sacadas por don Miguel de Manuel de El Escorial, Salazar, Biblioteca Real y Archivos de varias Iglesias». Como se ve, tuvo que ser muy rica en manuscritos esta Biblioteca del Ministerio de Estado, hoy de Asuntos Exteriores. Ahora ha quedado reducida a una mínima expresión respecto a lo que fue, pero aún conserva varios manuscritos valiosos. A los que for3 Los libros adquiridos entonces, enviados en 1920, en su mayor parte, a la blioteca Nacional, donde permanecieron sin catalogar debidamente, comencé a visarlos en 1986, en el momento en que, con la mayor parte de los funcionarios la Nacional, fui detenido y conducido a la Dirección General de Seguridad. Ya tonces faltaban muchos de los reseñados en la relación de remisión. Birede en-

Los manuscritos

del Archivo

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24-5

marón el fondo primitivo, y llenando algunas lagunas de una ordenación topográfica de principios de siglo (en la que continúan algunos huecos), se han agregado varios manuscritos más modernos, contando en la actualidad con unos 500 volúmenes; algunos de éstos contienen varias obras, y al revés ciertas obras están distribuidas en varios volúmenes. Y hay que considerar, además, unos 2.000 impresos de los siglos xvi, xvii y xviii. La mayor parte «de estos fondos —manifestaba Becker en 1919— puede decirse que están perdidos para la Cultura, porque son desconocidos aún por las personas más eruditas». Para subsanar ésa y otras tachas que anota el señor Becker sobre el conocimiento y conservación defectuosa de tal fondo manuscrito se ha decidido la catalogación y publicación de la descripción pormenorizada de sus ejemplares, en orden topográfico de su colocación actual, y con los correspondientes índices auxiliares : alfabético de autores, de encabezamiento de obras anónimas o colecciones, geográfico, catálogo de materias y cronológico. Pero mientras tanto se lleva a cabo dicha publicación, ya ejecutada a máquina, se ha creído útil y divulgadora la siguiente exposición sucinta de las más importantes obras, ordenadas por materias según el sistema decimal. II
RESEÑA SUCINTA DE LOS MANUSCRITOS DE ESTE FONDO, ORDENADOS POR MATERIAS

Es sobradamente conocido el orden de sucesión en las materias, según el sistema decimal de clasificación: O, Obras Generales; 1, Filosofía; 2, Religión; 3, Ciencias Sociales; 4, Filología; 5, Ciencias Puras; 6, Ciencias Aplicadas; 7, Bellas Artes; 8, Literatura, y 9, Historia. Este orden seguimos aquí en la agrupación de los más destacados manuscritos de la Biblioteca del Ministerio de Asuntos Exteriores, subdividiendo cada uno de ellos en otros más concretos y específicos, de manera convencional, reseñando las obras abreviadamente, sólo para dar a conocer su contenido. Dos índices finales auxiliares ayudarán a encontrar una obra concreta.

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OBRAS GENERALES Entre los manuscritos clasificables en el apartado de las llamadas Obras Generales, y dentro de ellas en el grupo referente a ENTIDADES o Asociaciones, podemos señalar la obra de Ignacio Luzán, del siglo XVIII, titulada Plan de una Academia de Ciencias y Artes, en que se habrán de refundir la Española y la de la Historia... ; y referida a MUSEOS el Saggio [que] contiene la Descrizzione di tutte le Divinitá ed Eroi che adornano la celebre Reale Gallería di San Ildefonso, también del siglo xviii; y en POLIGRAFÍAS O Colecciones de obras, éstas : Varios tratados de Historia, Política y Economía, de los siglos XVI al xviii; Miscelánea de variado asunto, con notas, cartas, relaciones, etc., de los siglos xvii y xviii; Opúsculos varios de Política, Sociología, Economía, etc., del siglo xviii; Papeles varios curiosos, del siglo xviii, y Documentos curiosos, también del siglo xviii. Estas colecciones están descritas obra por obra en su materia propia.

FILOSOFÍA Obras referidas propiamente a Filosofía apenas encontramos, pero pueden clasificarse dentro de esta materia del saber, entre otras las que siguen : tocante a CIENCIAS OCULTAS, magia o exorcismos, la de don Enrique de Villena, Tratado que compuso sobre el aojamiento, de 1411; y dentro de MORAL SOCIAL, para estudiar las relaciones entre la Religión y el Estado, tenemos una traducción de 1801 de la obra de Jean Frangois La Harpe, titulada Del fanatismo en la lengua revolucionaria o de la persecución moxAda por los bárbaros del siglo XVIII contra la Religión Christiana y sus Ministros; así como el ms. de 1794 de don Manuel Nicolás Marín, que lleva por título Manifiesto que al Rey N. S. hace don ... sobre las falsas, impías y destestables máximas que se contienen en el «Pensamiento 34» de la obra titulada El pensador matritense,

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las cuales, por el perjuicio que pueden ocasionar a la Religión y al Estado, exigen la más atenta y escrupulosa consideración de Su Majestad.

RELIGIÓN Encuadradas de manera general dentro del grupo de Religión, aunque muchas sirvan para estudios o documentación de otras materias, podemos destacar las siguientes, que constituyen una serie bastante numerosa e importante: En TEOLOGÍA DOGMÁTICA, y dentro de Cristología, tenemos dos obras referidas al entonces tan debatido tema de la Inmaculada Concepción de María: una de 22 volúmenes, con todo el proceso al respecto, titulada Relación histórica theológica-polttica de lo sucedido en el santo negozio de la Concepción Inmaculada de la Virgen Santísima, de 1615 a 1672, y un curioso opusculito de Juan Ensebio Nierenberg, de 1656, titulado Anagrama Eusebie Nierenberg pro Conceptione (Imnaculatae Virginis) [et] Antianagramma pro eiusdem inateria per Dominum Doct. don Franciscum de Miranda et Paz ; va dirigido al Papa Alejandro VII. Aún dentro de la Teología dogmática podemos encuadrar todo el proceso de Beatificación y Canonización del Cardenal Cisneros, constituido por dos manuscritos: uno de un vol. y otro de tres ; en un título facticio podríamos precisarlos así: Noticias y escrituras del Santo Cardenal Cisneros, relacionadas principalmente con su causa de Beatificación, de 1626 a 1674. En TEOLOGÍA POLÉMICA o Apologética se pueden encuadrar los manuscritos referentes al tema de los judíos ; tal la Pragmática que los Reyes Don Fernando y Doña Isabel, de gloriosa memoria, hicieron en Granada a 30 de marzo de H92 años, sobre echar los judíos de los Reinos de Castilla (y otros documentos hasta 1511, copia del siglo xvii), así como los dos ya citados en Moral Social, respectivamente, de La Harpe y de Manuel Nicolás Marín. En TEOLOGÍA PRÁCTICA, y como lecturas religiosas, se puede situar la curiosa obra de 1609, de Antonio Galiano, titulada: Psalterio Evangélico de diez cuerdas, que son diez misterios de Núes-

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tra Fe Católica, sacados de los Psalmos de David y Testamento Viejo y Nuevo; el autor fue cura beneficiado de la Iglesia Colegial de Osuna, y está dedicado al excelentísimo señor don Fernando Enríquez de Ribera, Duque de Alcalá y Conde de los Morales. Dentro de TEOLOGÍA ASCÉTICA, y en el apartado de Limosnas para el culto podemos señalar un manuscrito demostrativo del interés que en el siglo xvii tenía España por los Santos Lugares de Jerusalén, concretamente en 1615; se titula Limosnas y otros socorros enviados a Tierra Santa para reparación de los Santos Lugares; y en cuanto a Objetos religiosos es curioso este otro ms. : Fajas benditas. Relación de los trámites que se siguieron en la solemne presentación de las Fajas benditas enviadas por Su Santidad a la princesa doña María Isabel Francisca de Asís (en 1852) con el Ceremonial mandando observar en lo sucesivo las cartas del Santo Padre y contestación a las mismas, etc. ; así como Actos y ceremonias de todo lo ocurrido durante el embarazo y después del tercer parto de la Serenissima Infanta Doña María Luisa Fernanda, Duquesa de Montpensier. En cuanto a Devoción a la Virgen, ya se ha citado el ms. en 22 volúmenes relativo al Santo negozio de la Concepción, así como la del P. Nierenberg. Y en TEOLOGÍA MÍSTICA se puede colocar la titulada Psalterio evangélico, del citado Antonio Galiano, de 1609. Por fin, dentro de TEOLOGÍA PASTOHAL, concretamente en el apartado de Sermones, tenemos unos curiosos manuscritos, dignos de estudio por especialistas. Así, uno de hacia 1620, de Sebastián Carreño, de la Compañía de Jesús, que murió en Plasencia por diciembre de 1685, y que se titula Apparato de eloquencia y lenguaje español para predicadores, y los Sermones de Carlos de Prabes, cura propio de la Villa del Viso del Marqués, que predicó en 1711, fiesta de los Santos Inocentes, etc. Ya dentro del apartado en que se estudia la IGLESIA CRISTIANA en general, en un primer grupo sobre las Relaciones de la Iglesia Cristiana con el Próacimo Oriente, esto es, con los judíos y los Santos Lugares, podemos reseñar los dos manuscritos mencionados : la Pragmática de los Reyes Católicos sobre la expulsión de los judíos, de 1492, y las limosnas para los Santos Lugares de 1615, y en especial este otro, que aunque propiamente no es ms., ya que está impreso en griego, figura de antiguo entre aquéllos,

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y se refiere a dichos Santos Lugares : reza así la portada (a más de en griego),Chrysanthii Beatissime Patriarchae Hierosolymarum, historia et descñptio Terrae Sanctae, urbisque Sanctae Hierusalem. In qua et de veteri quae in ea est Ecclesiae Magnae aedificatione venerandi nempe ac Divini Templi Ascensionis Domini Nostri vulgo Sancti Sepulchri nuncupatae deque ipsius post ea secundum varia témpora Instaurationibus. Venetiis, 1728. En cuanto a la Iglesia y el Poder Civil, y a los Patronatos de uno y otro estamento dentro del recíproco desenvolvimiento de jurisdicciones, tenemos tres interesantes mss: uno titulado Beneficia Regia ac Jura Patronatus ad suam Catholicam Maiestatem spectantia in Regno Neapolitano. Notitia elaborata et absolutissima omnium Ecclesiarum... Regni Neapolis quae de Regio sunt lure Patronatus... excerpta ac recoUecta a Bartholomaeo Chioccarello» (1638); el segundo con la siguiente portada: Pii Regi Stabilimenti di S. Giacomo et Sta. Maria di Monserrato. Stato di tutti i fondi rustici et urbani, attivi e pasivi di propietá del suUodato Luogo Pii», de 1862, y el ms. de Documentos referentes a las Fundaciones que forman el Patronato de los Lugares Pios de Santiago y Santa María de Monserrat, en Roma y su transformación. Copiados en cumplimiento de R. O. del Ministerio de Estado de fecha 14 de noviembre de 1910 por Ramón de Santa María.» Son documentos desde el siglo xiii al xviii. Por fin en este grupo tenemos un Papel de don Manuel Ventura Figueroa [fechado en Madrid el 4 de octubre de 1749, dirigido a don Joseph de Carvajal y Lancaster] sobre las diferencias y Concordato pendiente entre la Corte y la de Roma. Tocantes al GOBIERNO DE LA IGLESIA y los Ministros del Culto destaca uno de bastante actualidad, pues trata de ciertas facultades de los obispos y otras circunstancias ; se titula ConsuHa del Consejo, tocante a Estado, sobre la disertación del célebre portugués Pereira, sobre potestad de los obispos acerca de dispensas y sobre el Tratado por el Abat£ Casteri del espíritu de la Jurisdicción eclesiástica sobre la consacración de los obispos. Otra Consulta del R." Obispo de Albarracin Fr. Manuel Marta Murillo, electo Abad de Alcalá Real, renunciando dicho Obispado y razones que alega para ello, de 1800. Por lo que respecta a la Organización de la Curia Pontificia,

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Bibliotecas y Museos

concretamente al Tribunal de la Inquisición, tenemos dos mss. : uno es la traducción al francés en 1812-1813 de la obra de J u a n Antonio Llórente, titulada Annales de Vlnquisition d'Espagne, y el otro la Sentencia dada contra don Pablo Olavide por el Tribunal de la Inquisición, en el siglo xviii. Por fin, referentes a la HISTORIA GENERAL DE LA IGLESIA CRISTIANA, y concretamente a las Ordenes religiosas, he aquí noticia de algunos mss. de este fondo : Corónica del Monasterio de Sahagún, compuesta por don F r a y Alberto, prior del dicho Monasterio, que fue en tiempo de don Bernardo, siglo x i i , copia del siglo xvii, muy interesante para estudio de usos y costumbres del siglo x i i , y que fue en parte publicado y estudiado por Becker ; otro es el Libro de las rentas de las Monjas del Convento de Belén, en Valladolid, en Sicilia, años 1849 a 1857; y muy importantes son los Statuti, costumi et ordinationi della Sacra Religione Gerosolimitana, fatto dell l i m o . Signore Fr. Christiano Austransi nel'anno del 1657 con gran studio. Mención especial requieren los mss. referentes a la Orden Franciscana, sobre todo por su relación con el P a t r o n a t o de Tierra Santa. H e aquí los más destacables: Bullarii magni Seraphici... in quo continentur exceptiones, privilegia et indulta spiritualia ac temporalia, t a m communia totum Ordinem Seraphicam rescipientia, q u a m particularia Conventus et Monasteria spectantia. Annotationibus coniuncta et variarum controversiarum resolutionibus et commentariis elucubrata Fr. Ambrosio Roxo et Hort e g a ; está ejecutada esta colección, que consta de 19 volúmenes, hacia 1658, y comprende Bulas y documentos desde 1216 hasta 1651. Ya de tipo más concreto son estos otros : Protocolo del origen de los Juros, Censos, Memorias, Legados y otras haciendas que la piedad de los señores Reyes Católicos y sus fidelísimos vasallos han aplicado a la conservación y culto de los Santos Lugares de Jerusalén y a la manutención de los Religiosos de la Observancia de N. P . San Francisco que los havitan. Compuesto de lo antiguo por el P . F r . J u a n de Peñalver ; por mandado del Rey N . Sr. Don Carlos I I I . Año 1774». También a los Lugares Píos de Jerusalén se refieren estos tres siguientes: Situado de 1.000 ducados de oro en Mesina de Sicilia de Doña Isabel Reina de España a los Santos Lrtigares de Jerusalén, confirmado por el Emperador Don Carlos V, para que no sufriesen perjuicios algunos los interesados religio-

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sos en los Santos Lugares de Jerusalén dichos, y que la Obra Pía se encargó de su pagamento» ; son documentos de 1488 ; luego tenemos el ms. ya mencionado de 1615 referente a las Limosnas... Y, en fin, cuatro volúmenes de Copiadores de documentos del siglo XIX pertenecientes a la Comisaría de Jerusalén, de la Obra Pía de 1836 a 1868. E n cuanto a Religiones no cristianas, puede verse el ms. ya citado de la Pragmática de 1492, sobre los judíos. Estos son los más destacados mss. de este fondo que se refieren más o menos concretamente a la materia de Religión.

CIENCIAS SOCIALES Como es natural, dado el carácter de esta Biblioteca, el núcleo mayor de mss. de la misma está constituido por los encuadrados dentro del epígrafe general de obras sobre Ciencias Sociales ; en cuanto a número de mss. sólo le es similar el grupo adscrito a Historia y Geografía. Precisando un poco subgrupos de mss. tocantes a esta materia general, podemos señalar los siguientes :
31. SOCIOLOGÍA

Dentro de ESTADÍSTICA y en la rúbrica de Movimiento de población, ya para constatar su aumento o su disminución, podemos citar estos mss. : Aumento de la población de España, con fomento de la Industria, beneficio efectivo del Real Erario sin gravar los vasallos. Pensamiento escrito por don Gaspar Rafael Procurante, que lo dedica al excelentísimo señor Príncipe de la P a z , en Cádiz, año 1796», así como el Tratado político, civil, económico, sobre el gobierno de España, causas de su despoblación y decadencia, con los medios de restablecimiento, hacia 1765-1766.
32. POLÍTICA

Sobre POLÍTICA hay un grupo numeroso de manuscritos, y de entre ellos destacan, con carácter general, é s t o s : Manifestación

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que dio en Tolosa el 27 de agosto de 18^8 el Infante Don Enrique María de Borbón sobre la restauración democrática en Francia, así como Proclama dirigida a los españoles alabando la República Francesa, y este otro formado por Asuntos de la Casa Real española. Copias de documentos históricos relativos a personas reales y a sucesos políticos de 1776 a 1856. Referente a Teoría y naturaleza del Estado, Regímenes y métodos de Gobierno, pueden consultarse estos otros: Libro sobre noticias cosmográficas y otras materias políticas y de Estado, autor Jacinto Duran y Cáceres, natural de la villa de Alcántara, vecino de la ciudad de Badajoz, provincia de Extremadura. Año 1797», en el que cabe destacar los epígrafes «Discursos sobre el govierno político de Estado» y «El Secretario de Estado». Otro ms. se titula Discurso apologético sobre el Pacto de Familia celebrado entre las Majestades Cathólica y Christianísima el día 15 de agosto de 1761, por Mateo Antonio Barberi; así como el que tiene como portada: Libro de oro y tesoro de la nación española. Proyecto económico-politico-pecuniario para asegurar el Trono y hacer feliz a España, por el R. P. Fr. Joaquín Cañas, dedicado a Carlos IV a fines del siglo xviii, y el titulado Apología de la Monarquía y derechos de Regalía. Santo Tomás y el Estado Religioso. Obra apologética, su autor el P. Ezequiel Figueroa, de fines del siglo xviii. Igualmente pertenece a este grupo el que tiene como portada Memorial para el Soberano Congreso de Cortes... Lo presenta el Lid." don Julián Romero y Moya, en el que se descubre el verdadero origen de la Soberanía, los legítimos derechos de los ciudadanos. •• facultades de las Cortes Españolas... y se proponen los medios para reformar nuestro Gobierno; es de 1810. Respecto a Política interior son interesantes los cuatro volúmenes de Consultas del Presidente del Consejo de Castilla, don Juan Chumacero y Carrillo, al Rey, con las contestaciones de éste en Decreto marginal, así como otros documentos, causa o consecuencia de tales Consultas de 1643 ; y los tres volúmenes de Consultas del Presidente del Consejo de Castilla, don Antonio Ibáñez de 1» Riba Herrera, Arzobispo de Zaragoza, Virrey y Capitán General del Reino de Aragón, y otros papeles y consultas de diferentes ministros, tocantes al Real servicio de 1690 a 1692; así como la Memoria política y estadistica de la Legación de España en el Brasih

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que comprende los años 1817 hasta fin de 1821 (seguido de unos Apuntes cronológicos para servir a la Historia de la Revolución de las Provincias del Rio de La Plata, Perú y Chile) de 1821. En cuanto a Luchas políticas, revoluciones, golpes de Estado, etcétera, véase el ms. anterior para los países que cita y el titulado Apuntes sobre la intervención extranjera en la República Mexicana y el Emperador Maximiliano, por Balbino Cortés y Morales, ex Cónsul de España en Veracruz, Madrid, 1867. De lugares más cercanos tenemos el Papel sobre el tumulto de Madrid acaecido en 1766 y otros concernientes al asunto. Referentes a Colonización podemos citar estos tres mss.: Informe sobre el proyecto de expedición a las Colonias portuguesas, dado por el señor Cevallos en 1775 ; el titulado Papeles pertenecientes a la expedición de Buenos Ayres, mandada por el señor Cevallos, y por último el Proyecto de dominación y colonización de Mindanao y Joló, año 1891, por Juan Salcedo y Mantilla de los Ríos. En fin, en cuanto a Parlamentos, a más del citado de Julián Romero y Moya, titulado Memorial para el Soberano Congreso de Cortes de 1810, tenemos este otro: Despachos de Juan Gregorio de Muniain, dirigidos a don Melchor de Macanaz en 1747-1748, desde Francia especialmente sobre los sucesos de Italia contra los Aristas de los Parlamentos de París, Renes y Metz, Congreso de Viena, etc., aunque estos mss. en realidad son más bien de Política internacional.

38.

ECONOMÍA

El siguiente grupo de mss. tratan más o menos concretamente de ECONOMÍA POLÍTICA Y SOCIAL. De manera general puede considerarse adscrito a dicho grupo el ya citado Tratado político civil, económico sobre el govierno de España, de 1765-1766, y más específicamente el titulado Discurso sobre las ventas de granos a peso, y sobre las preferencias y ventajas que de ellas pueden resultar a la Agricultura y a toda la Sociedad en general, y especialmente a la Real Hacienda, prohibida como perjudicial e injusta la práctica de vender a medida. Su autor, el doctor don José Castellnou.

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y Museos

Año 1791». Sobre operaciones de Banco señalamos como curiosidad el que lleva por título Libretto per Depositi (bancarie) deVOspedale reuniti di S. Giacomo e di Sta. María di Monserrato della Nazione Spagnuola in Roma, años 1803-1811. Y en cuanto a Regimen fiscal, concretamente al Papel timbrado, tenemos el que lleva por título: Instrucción general de fabricación, abastos y consumos del papel sellado, formada en consecuencia de la R. O. de Su Majestad del año 1810 para corregir los abusos que se han experimentado en tan importante renta; y respecto a Deuda pública este otro: Memoria formada por la Dirección General de liquidación de la Deuda Pública, sobre el estado aproximado que designa el actual importe de la Interior, hasta fin de 1835 (firmada por don Luis Sorela). Y en cuanto a Tarifas aduaneras el titulado Tariffa degli stallagi della Dogana di Livorno. Racolta del Direttore Tommasso Degli Albizzi nell anno 1759». Por fin, referidos a la Concentración y repartición de la riqueza, podemos colocar aquí dos mss. muy importantes e interesantes, hasta el punto de que uno de ellos merece sin duda un comentario especial; el primero es el Becerro de Behetrías (o Libro de... los derechos de los lugares de las Merindades... de Valladolid, Falencia y Burgos, del año 1352). Copia del año 1785. El segundo y más interesante es el que contiene la Copia de las Ordenanzas o Carta que Madrid hizo en la hera de 12\0 (año de 1202), regnando en España Don Alfonso el Décimo [aunque en realidad es Alfonso VIII]. Traducidas del idioma latino en castellano por don Alfonso de Castro [y Villasante]. Archivero de Madrid, en 15 de septiembre de 1748. Es el también llamado Fuero de Madrid, compuesto en diversas épocas, de los siglos XIII y XIV. Ha sido varias veces editado en el idioma original, bajo latín arromanzado. Esta traducción ha sido citada varias veces de manera vaga e imprecisa, pero sin indicar el lugar donde se encuentre su manuscrito. Probablemente es éste el ms. original de tal traducción. En el Catálogo de estos mss. se estudiará con más detalle la cuestión.
34. DEEECHO

El núcleo más numeroso de esta sección de obras referentes a Ciencias Sociales la constituyen los mss. tocantes a DERECHO, en

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SUS diversos aspectos, y principalmente los referentes a Derecho Internacional, como es natural. De poca importancia, pero dando constancia de la preocupación por el tema, tenemos un ms. con Bibliografía sobre Derecho y Legislación; es el que tiene como portada Ministerio de Estado. Biblioteca de Legislación Extranjera. índice. Formado en 1913 por don Mario Fernández de las Cuevas. De Derecho en general, y concretamente sobre usos y costumbres y Derecho foral, podemos citar el indicado de las Ordenanzas de Madrid de 1202.

341.

Derecho Internacional

Y ya de Derecho Internacional, en sus diversos matices, los que siguen: sobre Conferencias y Congresos Internacionales, el titulado Cartas, Despachos, Informes, etc., de y a Melchor de Macanaz y otros personajes, referidas principalmente al Congreso de Breda en 1746-1748, y el ya citado Despachos de Juan Gregorio de Muniain dirigidos a don Melchor de Macanaz en 1747-1748, desde Francia, especialmente sobre los sucesos de Italia, contra los Aristos de los Parlamentos de Paris, Renes y Metz, Congreso de Viena, etc. Referentes a Cosas en Derecho Internacional, y concretamente a Territorios fluviales y coloniales, señalamos estos otros : Competencia de jurisdicción entre gallegos y portugueses de la Isla de Verdoejo, sita en el Río Miño, años de 1684 a 1694, y los citados ya en Colonización: Informe sobre el proyecto de expedición a las Colonias portuguesas, dado por el señor Cevallos en 1775, y el Informe sobre el modo de vindicar el honor de las armas de S. M. en la Provincia de Buenos Ayres, dado por el señor Cevallos en mayo de 1776. Sobre Fronteras existen varios ms. interesantes, entre los que sobresalen los que siguen: Informe que dio en 17 de junio de 1707 sobre el goce de los términos y montes de los Alduides don Simón de Grinda y Aspetegue, en 1708; un Estracto breve y cronológico de las pretensiones y disputas suscitadas por los habitantes franceses de la Baja Navarra sobre los términos en los Montes Aldui-

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des... desde antes del siglo XIV... entre españoles y franceses, siglo XVIII, y una Reseña histórica de la jurisdicción de los Aldvddes, de 1717, así como la ya citada Competencia de jurisdicción entre gallegos y portugueses de la Isla de Verdoejo en el Río Miño, año de 1684 a 1694 ; y más modernos y que tienen aún vigencia y valor probatorio estos dos: Ministerio de la Guerra. Informe acerca de los límites de Gibraltar redactado en Madrid a 24 de marzo de 1867 por don Juan Prim, y Límites de Gibraltar. Depósito de la Guerra. 1894. Ejemplar del Ministerio de Estado. Septiembre de 1894. Segismundo Moret. Memoria de 1891. Y ya referentes a Límites en América tenemos estos otros: 11 volúmenes con Documentos y noticias históricas y geográficas, colectadas para la averiguación de los límites entre las provincias de la Luisiana y Texas, en cumplimiento de la R. O. de 20 de mayo de 1805, por el P . don José Antonio Pichardo, comisionado por el excelentísimo señor Virrey de Nueva España. Documentos de 1610 a 1807. Son copia de obras o trozos de ellas, relaciones originales, informes, cartas, derroteros, etc., referentes al tema indicado. Empieza esta colección en un vol. XIII, pero con documento número 1, y acaba en el vol. XXX ; por tanto, faltan algunos intermedios. Como ya se ha dicho, en total tenemos 11 volúmenes. Se sabe que algunos otros existen en otras Bibliotecas. Hay que añadir a éstos otros mss. americanistas, principalmente tres que se complementan entre sí: Diario hecho por orden de Sus Magestades Cathólica y Fidelísima, que comprehende la Demarcación de la línea de división desde el Salto Grande del Río Paraná hasta la boca del Río Jaurín, en la América Meridional, ejecutado por las terceras partidas que subieron por el Rio Parar guay, año 1753, ñrmado por los Jefes de misión Manuel Antonio Flórez, Athanasio Varanda y Alonso Pacheco, por España, y José Custodio de Sa e Faria, Miguel Ciera y Joan Bento Python, por Portugal; el segundo es el Diario hecho de orden de SS. MUC. y F., que comprehende la Demarcación de la línea de división desde la boca del Río Ibicuy, siguiendo por los Ríos Uruguay, Pequiry, San Antonio Ygunza y Paraná, hasta el Salto Grande del Este, ejecutada por las segundas partidas, año 1759, firmado por Francisco Arguedas, Francisco Mithans y Juan Marrón, por España, y por Joseph Fernandes Pinto Alpaguen, Antonio de Veig»

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de Andrada y Manoel Pinto de Christo, por Portugal, 1760; y por fin el Diario de la segunda partida de la Demarcación de límites entre los dominios de España y Portugal en la América Meridional. Parte II. Observaciones astronómicas. (Empieza el día 2 de junio de 1782 y acaba el 11 de enero de 1790.) Este último volumen continúa con la Relación histórica y geográfica para servir de suplemento al Diario de la segunda partida de Demarcación de limites en la América Meridional. Más moderna en su formación es la colección de Documentos presentados por la Legación de Honduras en 1905 para documentar el Laudo que debía pronunciar el Rey de España en su pleito sobre limites con Nicaragua por la Costa Mosquitia. Sacados del Archivo de Indias. Datos de 1584 a 1821. Referentes a ocupación o consquista de territorios, pueden señalarse estos otros mss.: el Informe sobre la conquista de Portugal, dado por el señor Cevallos en 1775, y el ya citado de Balbino Cortés y Morales sobre la Intervención extranjera en la República Meañcana, de 1867. Y en cuanto a cesión de territorios, el titulado Cesión de la Isla de Malta por Carlos V a la Religión de San Juan de Jerusálén, de 1580. Respecto a la Intervención de un Estado en otro, estos: Razones por las cuales se manifiestan que el Imperio Austrohúngaro no tiene derecho alguno sobre los Estados de Parma y Plasencia, y pretensiones justas del Duque de Parma, de 1615 a 1720, con el Tratado de Paz, así como la Relazión verédica (sic) y curiosa de lo sucedido en Roma sobre el reconocimiento del Archiduque, concordadas entre el Papa Clemente XI y el Rey de Romanos, contra Phelipe V, Rey de las Españas. Protesta hecha por el Duque de Uzeda a Su Santidad y ofizio que mandó dicho Rey Católico se pusiese con el Nuncio, insinuándole su salida de España, 17041710; así como el ya repetidamente citado sobre la intervención en Méjico. Tocantes a Protección por un Estado de sus subditos residentes en otro, véase éste: Memorias del Marqués de Santa Cruz de Marcenado... Embajador... del Rey al Congreso de Soisons y a S. M, Christianlsima... sobre las violencias cometidas en los puer-

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

tos franceses contra diversos comerciantes españoles desde el año 1727 hasta el de 1730. En este grupo de mss. referentes a Derecho Internacional tenemos una numerosa sección con textos o índices de Tratados Internacionales. Tales los que siguen: Tratados diversos desde Carlomagno (año 732) hasta el año 16J^2 (vol. X I I I ) ; el de Tratados de Inglaterra desde el año 1200 hasta el año 1632; el titulado Tra^ todos de Alemania desde 1291^ hasta 1615; otros con Tratados de Suiza desde 1315 a 1632; el rotulado Tratados de Italia desde 1268 a 1607, y los Extractos de los tratados de España con otras naciones desde el año 1176 hasta el de 1817, por don José Curtoys de Anduaga, ministro plenipotenciario de primera clase (1885), y Colección de Tratados de paz de España hecha en el Reynado del Señor Rey Cathólico Don Phelipe V, desde 1 de noviembre de 1700 hasta fin de diciembre de 1702. Referentes a guerras, ya internacionales, bien civiles, he aquí algunos: Correspondencia clandestina contra la Casa de Borbón en la Guerra de Liberación: copia de notas, relaciones, informes, cartas, etc., de varias personas sobre diferentes asuntos, de 1710 a 1717; este otro: Varios papeles concernientes a la guerra de Argel, siendo general de la expedición O'Reilly, 1795, y este otro: Correspondencia de importancia con el General en Jefe don Enrique O'Dormell del General don Jaime García Conde, durante el mando de éste en Lérida y la región del Segre y Cinca en 1810, y Montañas de Navarra con otros documentos de importancia (fotocopia), y por fin éste: Papers relating to the Convention of Bergara. Presented to both House of Parliament by Conmmend of Her Majestig. March, 1840. Dentro del Derecho Internacional Privado se pueden citar estos mss., tocantes al Status personal: Registro dello stato dell'spagnuoli residenti in questa Capitale di Sicilia (1820-1840), y una Memoria acompañada de documentos justificativos de los padecimientos y persecuciones que ha sufrido en el Reino del Perú Juan José üceda, 1867. Referentes a Diplomacia y Derech Diplomático y Consular existen varios libros copiadores de correspondencia de nuestros embajadores, ministros plenipotenciarios y cónsules en Washington, Berna, Londres, etc., del siglo xix, así como los cinco volúmenes

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muy importantes De las Emhaxadas de Dn. Christóval de Moura, fundador de la Casa y Grandeza de los Marqueses de Castel Rodrigo tocantes a la defensa de los derechos de Felipe I I a la Corona de Portugal de 1566 a 1580. Como curiosidad puede señalarse que tenemos el ms. original del Derecho Diplomático de Ginés Vidal y Saura, de 1925. En cuanto a Derecho Consular hay varios mss. de Correspondencia de Cónsules de Palermo, Liverpool, Santiago de Cuba, Buenos Aires, Santo Domingo, Villarreal de San Antonio, etc., y muy especialmente la obra en cuatro vols. Historia de las dependencias de extranjeros o los cónsules y los consulados. Colección íntegra de los Reales Decretos, Resoluciones, Ordenes y Reglamentos que por puntos generales se han expedido para su govierno y otras providencias que se hallan incorporadas en el cuerpo de la legislación, con un índice alfabético de las materias más interesantes que se han tratado y sus decisiones, en virtud de RR. OO. Año 1806. Por J. H. G. (Joaquín Hidalgo González).

342. Derecho Público De Derecho público o político existen también algunos mss. interesantes. Tales los que tratan del Estado, la Soberanía, la Monarquía, etc. Así, la ya citada de Jacinto Duran y Cáceres Labro sobre noticias cosmográficas y otras materias políticas y de Estado, de 1797; las Consultas de los Presidentes del Consejo, Chumacero e Ibáñez, de 1643 y 1690; el también citado de Mateo Antonio Barberi Discurso apologético sobre el Pacto de Familia celebrado entre las Magestades Cathólica y Christianísima el día 15 de agosto de 1761 (1764), y los Documentos relativos a la sucesión de Felipe II a la Corona de Portugal, de 1579 a 1580. Respecto a los Poderes del Estado y del Jefe del mismo, o sea, del Poder Ejecutivo y de sus atribuciones, he aquí algunos mss.: Ldbellus defensius ad honorem S. R. C. M. D. Philippi V. Regis Hispaniarum ac A. R. Sr. Principis Asturiae, Primogeniti eiusdem R. M., super nullitate investiturae concessae a SSP. Inn. XIII Srm. Imperatori Carolo VI Regnorum utriv^que Sicüiae. Author V. J. D. Joanne Bautista Palermo, Protonotarius Apostólico, del siglo XVIII, con una Additio ad Libellum defensionum....

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

del mismo autor y época. También pueden ponerse en este grupo los citados mss. titulados Embaxadas de D, Christóval de Moura tocantes a la defensa de los Derechos de Felipe II a la Corona de Portugal, de 1566 a 1580, así como los Documentos relativos a la sucesión de Felipe II a la Corona de Portugal, de 15791580, y la Correspondencia clandestina contra la Casa de Borbón en la Guerra de Sucesión..., de 1710-1717. Además, una Copia de Carta del Rey Felipe V, escrita en San Ildefonso en H de enero de 172^ a su hijo IMÍS I, en que le dejaba la Corona, y documentos para el bien reinar; por fin una Allegatio ad successionum Regni Portugaliae in Castella, ms. copia de un impreso de 1752. Respecto a testamentos, fallecimientos, entierros, etc., de reyes y jefes de Estado podemos citar estos otros mss.: Testamentos de reies y personas reales, 1851, que contiene testamentos desde el año 812 hasta 1598, y el titulado Entierros de reyes y demás personas reales y actas de entregas de cadáveres desde 1621 con Felipe I I I a 1854, con un Infante. El libro es de 1854. Y con relación a las familias del Jefe del Estado : matrimonios de príncipes, infantes, etc., autorizaciones, etc., se pueden anotar estos otros mss. : Relación de todo lo que ha pasado en las pláticas del casamiento del Principe de Gales Carlos con la Señora Infanta Doña María, de 1613 a 1628; este otro: Asuntos de la Casa Real. Copias de documentos históricos relativos a personas reales y a sucesos políticos, de 1776 a 1856, y éste: Cancillería. Formulario. Casamientos de Reyes y demás personas reales en lo que compete al señor ministro de Estado como parte privativa de S M S atribuciones, de 1829. Y sobre casos concretos los siguientes : Matrimonio del Infante don Luis de Borbón con Doña María Teresa Ballabriga y Rozas en 2^ de abril de 1776; éste: Matrímonio y otros documentos referentes a la Reina viuda Doña María Cristina de Borbón con don Fernando Muñoz, 1840-1844, y este otro: Tutela de S. A. (la Infanta Doña Lmsa Fernanda). Real Decreto de 27 de noviembre de 18^3; también: Casamiento de la Infanta de España Doña Lvdsa Teresa de Borbón, hija del Infante don Francisco, con don José Osorío de Moscoso, Duque de Sesa, hijo del Conde de Altamira, en 1847, así como el Contrato matñmonial entre el Infante don Enrique de Borbón y doña Elena de Castellví y Shelley en 6 de febrero de 18^7; también la Declara-

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ción y otros documentos del Serenísimo Infante don Francisco de Paula Antonio de Borbón, pretenso tutor de Isabel II, de 1840, y el Real Decreto rehabilitando en el título de Infante de España con todos los honores a doña Josefa Fernanda de Borbón por su esfuerzo en favor de la Monarquía Constitucional de 4 de febrero de 1856. Estos otros se refieren a Isabel I I : Ceremonial para el juramento del nuevo Tutor [de la Reina Doña Isabel II, don Agustín Arguelles], de 22 de julio de 1841; el Incidente acaecido en el Real Palacio. Pulsera regalada a S, M. [la Reina Isabel II] por su primo el Infante don Francisco de Asís, en 21 de julio de 1842, así como el Emorto dirigido a S. M. la Reina [Doña María] Cristina de Borbón, en averiguación del paradero de la Memoria testamentaria y peticiones hechas al fallecimiento del Rey Don Fernando VII en 22 de junio de 1842, y por fin el que contiene la Manifestación que dio en Tolosa el 29 de agosto de 18^8 el señor Irífante Don Enrique María de Borbón sobre la restauración democrática en Francia, así como Proclama dirigida a los españoles alabando la República francesa. Tocantes al Patrimonio del Jefe del Estado y al Patrimonio Nacional, he aquí algunos mss. : 50 volúmenes del Tresor des Chartes du Roy. Collection de titres les plus précieux de la Coronne de France... places au dessus de la Sacristie de la Ste. Chapelle... avec une Memoire historique sur le <íTresor des Chartres» (sic). Transcripción finie vers 1775. (Contiene documentos desde el año 1200 hasta el de 1541.) Es muy importante para estuditu- el sistema feudal francés. Adscrito a este grupo se puede citar este otro m s . : Discurso previo sobre los títulos, derechos y regalías del Real Patronato en general, dirigido al excelentísimo señor Conde de Floridablanca, Primer Secretario del Despacho Universal de Estado. Dispuesto por don Manuel Abbad y Lasierra, prior de Moya, Madrid, 15 de diciembre de 1782, y por fin^ el Copiador de Decretos de 1788 a 1829, con nombramientos de Secretarios de Estado, Derecho de la Media Annata, etc. Sobre Nombramientos de Ministros, Secretarios de Estado, Funciones de los Consejos, etc., véase el ms. últimamente citado, y este otro : Colección de papeles de todas las erecciones de los Consejos de la Corte y stw Tribunales, de todas las Chancillerias y

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Audiencias del Reyno; Etiquetas de Palacio y Formularios de Embaxadores; Instrucciones de los Archivos de España y Memorías antiguas de las prerrogativas del Secretario del Rey y tratamiento de Señor. Píimera y segunda parte, hechas por don Benito Martínez Gómez Gayoso, Primer Archivero de la Secretaría del Despacho Universal de Estado. 1726-1749. Y en cuanto a la Organización y Etiqueta de Palacio, a más del ms. anterior, pueden consultarse estos otros dos: Etiquetas de PaJazio. Estilo y govierno de la Casa Real, que han de observar y guardar los Criados de ella en el uso y excicios de sus ofizios, desde el Mayordomo Maior y Criados Mayores hasta los demás criados inferiores; funzíones de la misma Casa Real, hordenados en 1562 y reformados el de 1617; ejemplar de hacia 1652. Y por último el Formulario de Estado (de hacia 1735), que contiene títulos y fórmulas empleadas en Palacio al dirigirse por escrito a otras personas de categoría o entidades. Pasando ya al Poder legislativo, o sea. Parlamentos, Asamblea Nacional, Cortes, Congreso, Senado, etc., entre otros se conserva un ms. interesante, de 1810, ya citado anteriormente, del que reza así su portada: Memoria para el Soberano Congreso de Cortes. La presenta el Lid. don Julián Romero y Moya, en la que describe el verdadero origen de la Soberanía, los legítimos derechos de los ciudadanos, facultades de las Cortes de España... y se proponen los medios para reformar nuestro Gobierno. Y referidos a clases sociales, especialmente nobleza, clero, burguesía, etc., he aquí uno curioso: Alegato jurídico en favor de los Grandes de España que poseen bienes en Cerdeña. Este alegato lo trabajó don Juan Antiogo Poren, demandado de don Juan César Baille, cónsul de España en Cerdeña, como apoderado de los excelentísimos señores conde-duque de Benavente y duque de Hijar. 1772. Referente a los derechos primordiales de los ciudadanos tenemos un ms. de comienzos del siglo xix que se titula: Tratado de la garantía individual (El Jurado y las Leyes penales). Por fin puede citarse un ms. moderno, de preciosa encuademación, que refleja el Derecho de petición de los ciudadanos; se titula Pliego de firmas de infinidad de personas de los distintos pueblos de la provincia de Sevilla, solicitando se restablezca la cate-

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goría de Gran Cruz de la Orden del Mérito Agrícola, y en especial para don Gonzalo Queipa de Llano y don Pedro Parias González. 1986-1937. Es uno de los mss. modernos intercalados entre la serie antigua de los siglos xv al xix, sin duda por su pomposa encuademación.

347. Derecho Privado En la sección ya de Derecho Privado, entre otros mss., podemos citar los referentes a testamentos: Testamentos de reyes y personas reales, de 1851, ya reseñado anteriormente, que contiene actas de esa cuestión de 812 a 1598. Y en Derecho comercial, concretamente en Derecho marítimo, estos mss. referentes a la Marina mercante: ResolUrción de S. M. de 28 de septiembre de 1737 en orden a la visita de las embarcaciones menores que por vía de comercio vienen a los puertos... en que se manda continuar la práctica de ellas..., según Cédula de 1716 (ms. de 1739), y la Cédula de S. M. en que se manda se repita circunstancialmente a todos los puertos marítimos de estos reynos la R. C. de 1716 y la Instrucción de 1717, sobre el modo del Registro de navios y embarcaciones extranjeras. Es de 1787.

348.

Derecho Canónico

Con esto llegamos ya al Derecho Eclesiástico, debiéndose hacer notar que algunos de los mss. a él referentes se han citado ya en el apartado 2, de Religión, por poderse enfocar en aquel aspecto. Así, el titulado Consulta del Consejo tocante a Estado sobre la disertación del célebre portugués Pereira... de 1800, así como el Pii Regi Stabilimenti di S, Giacomo..., de 1862; los de Noticias y escritos del Santo Cardenal Cisneros... de 1620-1674; el de Beneficia Regia ac Jura Patronatus..., de 1688; el del P. Ezequiel Figueroa titulado Apología de la Monarquía y Derechos de Regalía... El Estado religioso..., del siglo xviii; el de Iñigo Abbad y Lasierra Discurso previo de los títulos y derechos y relagías del Real Patronato..., de 1782, y especialmente los referentes a la Obra Pía

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de Jerusalén, tales como: Historia et Deacriptio Terrae de 1728 ; el Protocolo del origen de los Juros..., de Juan ver, de 1774; el Situado de 1.000 ducados de oro en (1488-1701) y el de la Comisaria de Jerusalén, del siglo

Sanctae... de PeñalMesina... xrx.

35.

ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

Y con esto pasamos ya al grupo de mss. referentes a la ADMItambién comprendido dentro de las Ciencias Sociales, en que los hay muy interesantes y curiosos, reflejo de la preocupación de la época por mejbrar las Fuerzas Armadas y tal Derecho Administrativo. Así tenemos una colección titulada Asuntos varios. Copias de documentos relativos a gobierno y administración del Estado, de comienzos del siglo x r x ; las citadas Ordenanzas o Fuero de Ma^ drid, del siglo xiii y xiv, en traducción de 1748, etc. De la preocupación por la Limpieza Pública o Sanidad de Poblaciones se puede citar la siguiente composición semifacticia titulada Décimas hechas al señor Ruvio, por haver impedido el que hiciese sus necesidades en las calles (del siglo xviii). De la Administración Central, y concretamente del Ministerio de Estado, hay un interesante ms. que, por lo menos en algunos aspectos, podría suscribirse hoy en día, en especial en cuanto al estado, importancia y misión de su Archivo. Me refiero al titulado Vicios de Administración en su Primera Secretaría de Estado, y más especialmente en su Archivo, originadas de su antigua planta, y aumentadas por las otras dos que modernamente se le han dado en las respectivas épocas de los señores ministros Martínez de la Rosa y Conde de Toreno. Escrito por don Juan Eloy de Bona y Ureta, oficial segundo que ha sido del Archivo de la misma Secretaría. 1884-1885. Destaca de manera sobresaliente la misión que debiera tener el Archivo del Ministerio, las deficiencias que en él se anotan y la desatención en que se le tiene por la Superioridad. Es interesantísimo. Importante también es el ya citado ms. titulado Colección de papeles de todas las creaciones de los Consejos de la Corte... Instrucciones de los Archivos de España... y prerroNISTRACIÓN PÚBLICA Y DEFENSA NACIONAL,

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gativas del Secretario del Rey hecho por don Benito Martínez Gómez Gayoso, primer Archivero de la Secretaría del Despacho Universal de Estado. 1726-1749. En este grupo es pertinente señalar otro ms. interesante, por haber sido ordenado en parte por don Leandro Fernández de Moratín : son tres volúmenes referentes y procedentes de la Oficina de Interpretación de Lenguas del Ministerio de Estado, de 1797 a 1801 ; a través de ellos se puede seguir la trayectoria de la creación y primeros años de esta oficina, con el registro de muchos documentos traducidos por esas fechas. Por fin es interesante para la historia de las Claves del Ministerio y de la Sección de Cifra, varios mss. con cifras antiguas del siglo xix, y en especial el titulado: Proyecto de una clave reducida para uso del Ministerio de Estado (por Bernardo Irarrazábal). Valparaíso, octubre 10 de 1894. Tocante al Ministerio de Marina tenemos el ms. titulado Análisis sobre la independencia reprehensible del Cuerpo General de la Armada, falsa y neciamente atribuida al Ministerio de Marina. 1799.

355/359. Arte y Ciencia Militar Y con esto ya entramos en el grupo de mss. relativos al Arte y Ciencia Militar, o sea, a los tocantes a la Defensa Nacional. De carácter general, en el aspecto de Reclutamiento y preparación militar, podemos situar estos mss.: Nuevo plan de tropas o Apología por el Estado Miütar, contra el proyecto «Nuevo Plan de Tropasii publicado en Madrid a H de septiembre de 1787. Su autor, el doctor don Joseph Castellnou, año 1788, así como el titulado Proyecto presentado al Rey Femando VI el año 1751, sobre aumento del Ewército y Marina, comparando estos ramos con los de Francia e Inglaterra; también se hallan estados sobre la Real Hacienda, por el Marqués de la Ensenada, con la colaboración de don Miguel de Muzquiz. 1751. Sobre Academias Militares tenemos éste: Institución militar para la educación de la juventud del Ecoército español, dirigidas a L. R. P. de S. M. por el Ministerio del Príncipe de la Paz. Su autor, Clemente Antonio Peñalosa y Zúñiga. Hacia 1798.

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Para el estudio de nuestro Ejército en Ultramar a mediados del siglo XIX es curioso el ms. titulado Compendio de Correspondencia con las Capitanías Generales de Cuba y Puerto Rico... y demás personas que tienen negocios en este Consulado de Santo Domingo. 1855-1861. De asunto más concreto, y referentes a Historia militar, especialmente en cuanto a campañas y batallas militares, podemos destacar los mss. que siguen: de Martín García Cereceda el titulado Tratado en el qual se trata las batallas y ligas y exércitos, con todas las otras cosas acaecidas, que en Italia, Francia, Austria, Berbería y en otras partes ha tenido el Ejército de la Majestad Cesárea desde el día de San Pedro y San Pablo, que es a 29 de junio de 1521, hasta los 17 de noviembre de 15^5, en todos los quales sitios se halló personalmente el autor». Interesantísimo ms., que da un resumen de la vida bélica del período que señala, como testigo presencial de los hechos que relata. Curioso y pintoresco es este otro capítulo de un ms. polifacético del «cura propio de la parrochia de la villa del Viso del Marqués», Carlos de Prabes ; se titula Abiendo el Conde Amilton, con un destacamento de 80 ca^ vallos y 800 granaderos venido a Almagro para saquear y quemar los lugares del Estado del Marqués de Santa Cruz, éste mandó al Cura Carlos de Prabes pasase a solicitar el indulto. Pasó y lo consiguió. Y en pago, algunos vecinos del Viso le acusaron era disidente y traidor al Rey... Esto pasó año 1710. Otro capítulo del mismo autor y ms. se titula: A la noticia de la toma de Denia el año 1708 escrive el Cura Carlos de Prabes en la hermita de San Andrés al Teniente que fue a hacer la fiesta este romance cómicoserio-iocoso. Todo ello se refiere a la guerra civil de sucesión al advenimiento de Felipe V. De un siglo después y también en España, en la lucha contra Napoleón, es este otro ms. titulado: Correspondencia de importancia con el General en Jefe don Enrique O^Donnell, del General don Jaime García Conde durante el mando de éste en Lérida y la región del Segre y Cinca y Montañas de Navarra en 1810 con otros documentos de importancia... Es fotocopia del original, ya citada. Y refiriéndose a campañas de las armas españolas en el Norte de África, tenemos estos otros mss. interesantes: Documentos ct*riosos. Cartas de varios sujetos desaprobando la conducta de O'Rei-

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lly en la expedición a Argel en 1795, y este otro: Eaipedición de Argel y fatal suceso ocurrido a las armas españolas al mando del eaicelentisimo señor Conde de O'Reilly en la mañana del día 8 de julio de 1795. Son diversas composiciones poéticas, cartas, noticias. Y de otro teatro de operaciones cercano, pocos años antes, este otro ms. : Poema épico en seis cantos. Defensa de Oran, Noticia de la campaña de Oran contra los moros, que dirigió el excelentísimo señor don Juan Courten (de 1790), así como la Relación del gran terremoto y su catástrofe, sucedidos entre los días 9 y 10 de octubre de 1790, en que se arruinó la plaza, ordenada por el contexto de sus diarios por don Juan Hernánz Dávila, dirigido al Príncipe de la Paz. 1791. Refiriéndose ya a algún Arma o Cuerpo especial dentro de los Ejércitos Nacionales, tenemos estos mss. : sobre la Infantería, el citado Nuevo Plan de Tropas o Apología por el Estado Militar..., de 1788, por José Castellnou ; sobre Caballería, del mismo autor Castellnou y de 1796, este otro m s . : Nuevo Plan de Tropas de Ca^ vallería, combinada con la Agricultura, razonada en sistema físicoeconómico de Hacienda agraria... Y de Ingenieros, como Cuerpo especializado y encargado de una misión delicada en Marruecos, el que sigue: Cuerpo de Ingenieros, Comisión Militar Española cerca del sultán de Marruecos. Memoria relativa a los reconocimientos militares practicados en Marruecos por el Comandante de Ingenieros don Eduardo Cañizares y Moyano, y Primer Teniente del propio Cuerpo Joaquín Velarde de Arrieta, durante la campaña del año 1891. En esta Memoria se destaca la organización política del Imperio Marroquí, la organización del Ejército y la Descripción de la Nación. En cuanto a la Armada o Marina de Guerra se pueden citar dos mss. ya señalados: el titulado Análisis sobre la independencia del Cuerpo General de la Armada..^ de 1799, y el Proyecto presentado al Rey... en 1751 sobre el aumento del Ewército y la Marina...
36. ASISTENCIA SOCIAL

Con ello pasamos a otra materia todavía dentro de las Ciencias Sociales : la de ASISTENCIA Y SEGUKOS SOCIALES.

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En este grupo encontramos como testimonio humano de la Asistencia y de tratar de remediar los estragos de la célebre inundación de Murcia de 1879, el ms. que se titula Cartas y otros documentos de Mr. León Janssen, secretario general de la Comisión formada para ayudar a mitigar los destrozos causados por las inundaciones en Murcia en 1789, fechadas en Bruselas Y ya referido a Establecimientos de Asistencia, concretamente a Cajas de Pensiones para Viudas, tenemos este m s . : Defensa del Montepío general para las viudas más pobres de Madrid y vindicación de las aprobaciones que logró. Informe historial: propónele don Josef García Godínez de Paz. 1793. Y de Establecimientos hospitalarios y de caridad españoles en Italia, he aquí unos mss. con rastros de ellos : el ya citado Libretto per depositi (bancarie) del Ospedale reuniti di S. Giacomo e di Sta. María de Monserrate della Nazione Spagnuola in Roma, de 1808-1811; el también citado Pii Regi Stabilimenti di S. Giacomo et Sta. María di Monserrato. Stato di tutti fondi rustid et urbani attivi e pasivi propietá del sullodato Luogo Pío, de 1862 ; y referentes a Sicilia estos dos: Borro di conti del Reale Ospedale di Palermo, de 1747 a 1748, y el Borro di conti da settembre 185^ in poi. núm. 6 (Palermo, Ospizi).

37.

EDUCACIÓN

Sobre ENSEÑANZA Y PEDAGOGÍA figuran algunos mss. en este fondo, referentes a Colegios españoles; así el titulado Estatutos del Colegio de Santa Cruz de Valladolid. Historia del Colegio y de sus Colegiales más eminentes desde el Obispo don Diego de Muros, fundador en H84, hasta don Juan José de Miranda y Salinas en 1751, y como curiosidad, referido al famoso Colegio de Alcalá de Henares este otro: Décimas por un estudiante de la Universidad de Alcalá, por lo ocurrido en el Colegio Mayor. Sus colegiales. Del
siglo XVIII.

hos manuscritos del Archivo General y Biblioteca...

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39.

ETNOGEAFÍA. U S O S Y COSTUMBRES

Por fin, en este numeroso grupo de mss. referentes a Ciencias Sociales podemos señalar algunos tocantes a ETNOGRAFÍA, COSTUMBRES Y FOLKLORE. ASÍ el titulado Descripciones exactas e historia fiel de los indios, animales y plantas de la provincia de los moxos en el Perú, por Lázaro de Ribera, de 1790, que contiene retratos, dibujos, etc., en color. En cuanto al vestido y sus complementos tenemos este satírico ms.: Discurso de don Fernando de Guzmán, cavallero sevillano, a quien por mal nombre llamaban «El Heregeyy, sobre las «calzas atacadas con braguetan, que vulgariter nuncupatur «pedorrerasy), a don Pedro de Guzmán, de la Cámara de S. M., aunque en realidad es obra del embajador don Diego de Mendoza; del siglo xvi. En el aspecto del culto a la muerte y ceremonias subsiguientes y entierros podemos citar estos otros mss.: Noticia de las personas que han muerto el día H de febrero de 1779 con motibo del estreno del nuebo puente del Puerto de Santa María, año 1779; otro : Soneto a la muerte de don Buenaventura Moreno (siglo xviii) y este otro: Décima a la muerte de Tamariz, también del siglo XVIII, así como el citado Entierros de reyes y demás personas reales y Actas de entrega de cadáveres, desde 1621 hasta 1854. Y en cuanto a vida social, concretamente sobre Festejos conmemorativos, aniversarios, etc., he aquí uno: Con motivo de los festejos que hizo Madrid en los días 13, H y 15 de julio de 178^, se hace Memoria de la fachada del señor Marqués de Santiago. Romance. 1784. Y en cuanto a Etiqueta y Protocolo, ya se han citado algunos mss.; aquí se vuelven a recordar: Etiquetas de Palacio. Estilo y goviemo de la Real Casa..., 1562 a 1617, y este otro: Formulario general en que se pone el estilo t/ forma con que S. M. [Carlos 71] escrive al Papa y cardenales, al emperador, electores, los reyes, potentados, repúblicas y principes de Italia, de Alemania y del Norte, etc. En Madrid, 1 de julio de 1694, con algunas adiciones hasta 1699. Otro es éste: Formulario de Estado, de hacia 1735; son títulos y fórmulas empleadas en Palacio al dirigirse por escrito a otras personas y entidades. Todavía este otro: Cancillería, For-

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mulario, Casamientos de Reyes y demás personas reales, en lo que compete al señor ministro de Estado como parte privativa de sus atribuciones, de 1829, y la también ya citada Colección de papeles de todas las erecciones de los Consejos de la Corte... Etiquetas de Palacio y Formularios de Embaxadores... de 1726 a 1747, y este otro: Fajas benditas... con el ceremonial mandado observar en lo sucesivo... de 1852. Por fin el Ceremonial para el juramento del nuevo tutor de la Reina Isabel II, don Agustín de Canga Arguelles. 22 de julio de 1841. Tales son los principales mss. de este fondo tocantes a Ciencias Sociales. Contrastando con tan numerosa serie de mss., los concernientes a las ramas siguientes del saber, según la clasificación decimal «grosso modo» que seguimos, son escasos, exceptuando en las dos finales de Literatura e Historia, en que sí abundan. Véanse los más destacados.

FILOLOGÍA, LENGUAS De la gran rama de Filología y Lingüística son pocos los loss. que se custodian en esta Biblioteca, pero algimos son bastante curiosos. Así, el que se puede colocar en el grupo de LENGUAS ARTIFICIAOS y concretamente en el sector de Lengua universal, como antecedente del Esperanto ; se títula: Ensayo sobre la escritura y lenguo universal, por don Joaquín Traggia, doctor en Sagrada Theologí^» socio literario de la Real Sociedad Bascongada y Académico de 1^ Real Academia de la Historia, que lo ofrece a los Reyes Nuestros Señores por mano del Príncipe de la Paz... Año 1796. En cuanto a Lengtuu modernas, es curioso el ms. titulado The Royal and nexo Dictioruiry or the Treasure of Languages inglfh and spanish... IHccionario real o el Tesoro de las lenguas inglés y español... 1759, de Maurice O'Phelan. Y en LEXICOLOGÍA también es muy interesante el referente «

Los manuscritos del Archivo General y Éibliotera...

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apellidos vasco-castellanos. Se titula: Apellidos caateüanos derivados del vasct^nce, del año 1815. Como se ve, es una sección pobre en mss.

CIENCIAS PURAS De las llamadas en esta clasificación Ciencias puras, aún hay menos mss. en este fondo, pero algunos de ellos son curiosos. Asf: De ASTRONOMÍA podemos citar dos, y dentro de esa rama uno en Geodesia. Helos aquí brevemente reseñados. El primero está impreso en árabe, pero incluido en este grupo del fondo. Tiene mapas y láminas; se titula Dgihan Nume o Tratado de Geografía y de Astronomía, escrito por Ibrahim Efendi en el año 1158 (de la Hégira), que equivale más o menos al año 1749, bajo el reinado del Emperador Mohamed». El segundo aludido es el citado ms.: Diario de la segunda partida de la demarcación de limites entre los dominios de España y Portugal en la América Meridional. Parte II. 1782-1790. Y el asignable a Geodesia en su parte de Topografía, se refiere a la medida de distancias geográficas; se titula: Dirección de Hidrografía. Distancias entre varios puntos del Globo. Madrid, 10 de diciembre de 1846. El Director del Depósito de Hidrografía, Guillermo de Ambaruck. De FÍSICA hay uno curioso, referente a los gases y sus propiedades ; se titula Ensayo sobre el gas y máquinas o globos aerostáticos, por Polindo Rimigo, de 1792. Tocantes a CIENCIAS 0£OLÓOICAS, en Geodinámica interna, concretamente a Terremotos, ya se ha señalado un ms. relativo al terremoto de Oran de los días 9 y 10 de octubre de 1790, al tratar de las campañas militares. Y uno curioso sobre humedad atmosférica, dentro de Climatología: el titulado Ensayos sobre la Higrometría, por Horacio-Benedicto de Saussure, profesor de Filosofía. Ginedra. Traducido por don Domingo Badia y Leiblich. (Madrid, 1782-1798). En CiECiAS BIOLÓGICAS, ya dentro de Etnología, se puede adscribir el ya reseñado en Etnografía, de Lázaro de Ribera, titulado

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Descripciones exactas e historia fiel de los indios... de la provincia de los moaos en el Perú de 1790. Este mismo ms. puede servir para estudios de BOTÁNICA y de ZOOLOGÍA. Como se ve, también es pobre en mss. sobre Ciencias Puras este fondo. 6 CIENCIAS APLICADAS Adscribibles a Ciencias Aplicadas, tampoco hay muchos mss. en esta Biblioteca. De todas maneras, véanse los más destacables en sus diferentes ramas:

61.

MEDICINA

Sobre MEDICINA se pueden señalar éstos: Consulta médica sobre la salud de S. M. la Reina Doña Isabel II, en 31 de mayo de 1841, y estos dos tocantes a Marruecos, sin duda interesantes para su época: Prontuxirio médico-práctico, por don José CoU. Traducido en árabe para presentarlo al emperador de Marruecos en 1801, y Código o prontuario médico-práctico de las enfermedades dominantes en el Imperio de Marruecos, compuesto de orden superior para S. M. Muley Solimán, por el doctor don Josef Antonio Coll, Médico de Familia de S. M. C. Carlos IV (que Dios guarde), en el año de 1801 en la Ciudad de Cádiz».

62.

INGENIERÍA

Y referente a INGENXEHÍA NAVAL, este otro, cuyo texto fue importante en su tiempo : Theoría completa de la construcción y maniobra de navios, a uso de los que se aplican a la navegación. Escrito en francés por Leonardo Euler. Traducido en castellano y anotado por un estudiante de Mathemáticas español, el P. Salvador Jiménez, de las Escuelas Pías, de antes de 1782. En TECNOLOGÍA SANITARIA, concretamente sobre Depuración y

Los manuscritos

del Archivo

General y Biblioteca...

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desalinización de aguas, tenemos un curioso ms. sobre cuestión hoy tan en boga: Intento de depuración del agua salada para volverla dulce: de 1606, 1641 y 1797.
63. AGRICULTURA

El desarrollo de la Agricultura fue una pasión de las altas esferas a finales del siglo xviii. Por ello no es de extrañar el hecho de la existencia de varios mss. a tal efecto en este fondo. Así, el ya citado de José Castellnou de 1796, titulado Nuevo Plan de Tropa de Cavallerla combinado con la Agricultura razonada en sistema físico-económico de Hacienda agraria; otro tiene por título: Idea de la Ley Agraria española, por don Manuel Sistemes y Felíu, de 1785. Importante es este otro: Discurso práctico-político en que se manifiestan las causas de la decadencia de la Agricultura, de la carestía y escasez de granos en el Reyno, y se proponen los medios oportunos para el restablecimiento de aquélla y evitar éstos... Tasa antigua de los granos... Autor don Isidro Pérez, vecino de Lima. 1774-1777. En cuanto a Cultivos especiales, a más de ese anterior sobre cereales o granos, existe este otro ya citado anteriormente bajo otro aspecto: Discurso sobre las ventas de granos a peso y sobre las preferencias y ventajas que dellas pueden resultar a la Agricultura y a toda la Sociedad en general y especialmente a la Real Hacienda, prohibida como perjudicial e injusta la práctica de vender a medida. Su autor, el doctor don José Castellnou. Año 1791. En cuanto a Agropecuaria o cría de animales podemos señalar la existencia de estos mss.: Reflexiones sobre la decadencia de la cría de caballos en España y causas de la misma y medios de recuperarla. Escritas por Dn. Vicente Fernández de Córdova, Conde de Sástago, en 1785. Puede también adscribirse a este grupo el hace poco citado de don José_^ Castellnou en 1796 Nu^vo plan de Tropa de Cavalleria combinado con la Agricultura razonada... de 1796. Y respecto a cría de mulos este otro : Ordenes y Decretos que ha havido sobre la cría de mulos, también del siglo xviii. En cuanto a cría de ganado lanar puede verse éste: Utilidades grandes que acarrea al Rey la conservación de los ganados lanares (impreso en el siglo xviii).
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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

Por lo que respecta a Caza y pesca, especialmente a esta última, he aquí unos mss. a ella tocantes : Tratado sobre la pesca en Rusia. Traducido por don Blas de Mendizábal, vicecónsul de España en Rusia, de la obra alemana Descripción histórica y política del Imperio de Rusia al fin del siglo XVIII, publicada en 1797 por el señor Heinrich Storch ; traducción de 1839.
65. COMERCIO

Otra rama de las Ciencias aplicadas es la de COMERCIO. Dentro de ella se adscriben en esta clasificación la Escritura comercial o de relación social y en ella las Traducciones, y por tanto pueden situarse aquí los mss. de la Oficina de Interpretación de Lenguas y de traducciones, ya citados anteriormente. Especifícándolos algo más, he aquí el enunciado de su contenido, y ya se ha dicho tomó parte importante en ellos y en la organización de la oficina dentro del Ministerio de Estado don Leandro Fernández de Moratín, según consta en ellos mismos : Registro de Oficina de la Secretaría de Interpretación de Lenguas, T, I, 1778-1884, así como Primer Libro de entradas y Registro de partes, que empezó a regir desde 1 de abril de 1797, siendo Xefe de esta Secretaría de Lenguas el señor don Leandro Fernández de Moratín, del Consejo de S. M., su Secretario, y de esta Secretaría. Llega hasta finales de 1818. De Criptografía y Claves, a más de una gran cantidad de éstas del siglo XIX, ya en desuso, pero que sería interesante estudiarlas atentamente por algún especialista, podemos citar este ms., anteriormente señalado: Proyecto de una clave reducida para uso del Ministerio de Estado, por Bernardo Irarrazábal. Valparaíso, octubre 10 de 1894.
66. INDUSTRIA

Y tocante a INDUSTRIA, otra rama de las Ciencias aplicadas, se puede señalar el siguiente m s . : Aumento de la población de España con fomento de la Industria, beneficio efectivo del Real Erario, sin gravar a los vasallos. Pensamiento escrito por don Gaspar Rafael Procurante, que lo dedica al excelentísimo señor Príncipe de la Paz. En Cádiz, año 1796. Y ya pasamos a otra materia en esta clasificación.

Los manuscritos

del Archivo

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BELLAS ARTES Pasando ya a otra rama del saber humano, choca el hecho de que apenas haya manuscritos referentes a las Bellas Artes en este fondo bibliográfico, siendo así que el Ministerio de Estado ha sostenido y sostiene por ejemplo la Academia Española de Bellas Artes en Roma. Sólo se puede señalar el siguiente ms. tocante a las Bellas Artes, especialmente a ESCULTURA : Saggio del primo tomo, il quale contiene la Descrizione de tutte la Divinitá ed Eroi che adomano la celebre Reale Galería di San Ildefonso, del siglo xviii. Y como curiosidad, en el apartado de DIBUJO podría incluirse el ya citado y muy importante de Lázaro de Ribera Descripciones exactas e historia fiel de los indios, animales y plantas de la provincia de los momos en el Perú, de 1790, que contiene retratos y dibujos de personas, animales y plantas de aquella región, algunas policromadas. Y también como mera curiosidad este otro referido a PINTURA : Soneto hecho por don Andrés Artiera o una moza de fortuna que la encontró en casa de un pintor retratándola, del siglo xviii. Y ya apenas hay alguno más que se pueda adscribir a esta materia.

LITERATURA Como se ha dicho, de los dos grupos de materias que restan por examinar en esta clasificación bibliográfica, sí existen bastantes manuscritos en este fondo de la Biblioteca del Ministerio de Asuntos Exteriores, especialmente del último, o sea, del de Historia. Los manuscritos referentes a LITERATURA no son muchos, pero algunos de ellos son de las mejores piezas o más raras bibliográficamente considerados de esta colección. Veámoslo:

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Bevista de Archivos, Bibliotecas y Museos

En el grupo 8 o de Literatura tenemos que destacar los manuscritos que siguen:

880.

LITERATURA ALEMANA

En LITERATURA ALEMANA, y como mera curiosidad, el que contiene la traducción del Drama de Friedrich Schiller Don Carlos, Infante de España. Poema dramático de F. Schiller, traducido del alemán por José Curtoys de Anduaga. Carlsruge, 7 de noviembre de 1887 a 15 de febrero de 1888.

860.

LITERATURA ESPAÑOLA

Es natural que referentes a LITERATURA ESPAÑOLA sean el mayor número de mss., en sus diferentes géneros literarios, de entre los adscribibles en este grupo. Pero antes vamos a destacar uno propiamente de Preceptiva literaria, ya señalado al tratar en Religión de los Sermones ; se titula así: Apparato de Eloquencia y lenguaje para Predicadores. Compúsole el P. Sebastián Carreño, de la Compañía de Jesús (en 1620), que murió en Plasencia por diciembre de 1685. Muy curioso. Clasificando los mss. de Literatura Española de este fondo por Géneros literarios, he aquí su distribución: Dentro de Poesía general y lírica, ya colecciones, bien composiciones sueltas, pueden citarse los siguientes mss. : «Obras de don Carlos de Prabes, cura propio de la Parroquia de la villa del Viso del Marqués. Escribiólas desde el día que entró a ser cura, que fue el 10 de Junio del año 1708. Escriviólas, en prosa como en verso, de repente, porque su genio no le permitía sosiego para nada, y por ser concebido en locura original...». Como se ve, es una curiosa y casi autobiográfica colección de temas en varios metros y aun en prosa. Constituye una poligrafía individual. De una poligrafía colectiva del siglo xviii entresacamos las siguientes composiciones: el ya citado Soneto de Andrés Artiera o una moza de fortuna; un Memorial de don Eusevio Bergara, cura del Arzobispado de Toledo, que presentó a S. E. por estarle de-

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Viendo 6.000 reales, por no tener con qué pagárselos ; unas Ociabas hechas con motivo de la función de Fr. Miguel de los Santos, año 1779 ; un Soneto a la muerte de don Buenaventura Moreno (ya citado); una Décima a la muerte de Tamariz (también citado) ; «Composición en que el señor marqués de Perales da la enhorabuena a un amigo suyo por haber ganado un pleito» ; Quejas de un cavallero desgraciado en el juego de amor; prosa y verso de un imparcial de la patria a don Instruido en la razón» ; Décimas hechas a los gemelos: prosa y verso; Octava; Décim,as hechas al señor Ruvio por haver impedido el que hicieran sus necesidades en las calles (ya citada); Romance, con motivo de los festejos que hizo Madrid en los días 18, 14 y 15 de julio de 1784 : se hace Mem,oria de la fachada del señor Marqués de Santiago (también citada) ; Seguidillas hechas a una señora por cierto sujeto ; Décim,as por un estudiante de la Universidad de Alcalá, por lo ocurrido en el Colegio Mayor a sus Colegiales (ya citada) ; Papel en verso hecho por el señor Marqués de Perales a una señora, etc. Otra poligrafía colectiva lleva por título Papeles y otras cosas varias y curiosas en verso. Recogidas por Josef Antonio Alvarez y Baena, t. II. En la Corte y Villa Matritense, año 1766. Puede también adscribirse a este grupo la ya citada en Religión, de Antonio Galiano, titulada Psalterio evangélico de diez cuerdas... de 1609, en prosa y verso. Como de Poesía épica podemos considerar los siguientes mss.: El ya citado de Juan Hernánz Dávila titulado Poema épico en seis cantos: Defensa de Oran... de 1790-1791; también el ya reseñado Espedición de Argel y fatal suceso ocurrido a las armas españolas al mando de O'Reilly, de 1795 ; así como este otro, también señalado: Documentos curiosos: Cartas de varios sujetos desaprobando la conducta de O'Reilly en la expedición a Argel de 1795. Por fin, la obra de Antonio de Fonseca Soares (en castellano), titulada Filis. Poema trágico... en 10 cantos, de 1684. Del Género alegórico (fábulas, alegorías, etc.) podemos considerar el ms. ya citado de Juan Eugenio Nierenberg Anagrama pro Conceptione y Antianagramma de don Francisco de Miranda y Paz, del año 1656, así como la Fábula del tordo y las abesfrías, de don Francisco de Sulas, del siglo xvin. Al Género dramático, en su aspecto de Farsas o Entremeses,

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Bibliotecas y Museos

podemos adscribir la reproducción calcográfica de la obra de Lope de Vega titulada Entremés de Melisendra, de 1612. Y pasando ya al Género narrativo en prosa, en su manifestación de Novela antigua o gótica, o caballeresca, tenemos tal vez uno de los más importantes manuscritos literarios de este fondo, por contener la quinta parte y la sewta parte de una célebre Novela de Caballería, las cuales no conocieron los especialistas de esos estudios, entre ellos Menéndez Pelayo. Me refiero al Espejo de príncipes y cavalleros. quinta y sexta partes, compuestas por Juan Cano López, natural de la villa de Morata, a fines del siglo XVI. Aunque es extremadamente pesada y disparatada, merecería un estudio especial. En el Género de Elocuencia u Oratoria o Discursos, ya se han citado varios manuscritos, y entre ellos el de Sebastián Carreño, titulado Apparato de eloquencia y lenguaje para predicadores, de hacia 1620, así como otros Sermones contenidos en las Obras de Carlos de Prabes. En el aspecto de Literatura didáctica, concretamente considerando la Historia como género literario, podemos citar uno de los manuscritos más antiguos e interesantes que forman parte de este fondo: me refiero a la obra de Hernando del Pulgar titulada Crónica de los muy excelsos e muy poderosos Don Fernando e Doña Isabel, Rey e Reyna de los Reynos de Castilla e de León, e de Aragón e de Sicilia, con noticias hasta la muerte de Don Fernando, esto último de Lorenzo Galíndez de Carvajal, de 1485 a 1521. Es obra ya publicada, pero éste es en parte uno de los buenos mss. de la misma. Puede también considerarse como una Biografía literaria la citada Obra de Carlos de Prabes, que contiene romances, redondillas, coplas, endechas, canciones, décimas, sonetos, madrigales, loas, etc., en verso, y otras partes en prosa. Por fin, acaso pudiera pertenecer a este género el ms. de un tal Aguilar, titulado Viaje a Francia, Inglaterra e Italia, de 1788 a 1789.
871. LITERATURA LATINA

En LiTEaiATUEA LATINA tenemos, y asimismo en este Género didáctico-kistórico, el mejor y más valioso manuscrito del fondo de

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del Archivo

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esta Biblioteca, y tal vez el mejor de su clase, por más completo y conversación más perfecta; me refiero al célebre Salustño en su versión castellana de hacia 1465. Menéndez Pelayo cita ese texto confusamente, y en la Biblioteca Nacional de Madrid existen dos ejemplares manuscritos similares, pero más incompletos y sin mención explícita del traductor. Merece sin duda un estudio especial este manuscrito. He aquí su título o ñcha : Salustio Crispo, Cayo : aLa Conjuración de Catilina y la Guerra de Yugurta. Libro llamado «Salustrio», el qual romanzó de toscano en esta lengua el honrado don Vasco Ramírez, Arcediano de Toledo, a ruego del honrado cavallero Ferrand Pérez de Guzmámy. Es un hermoso ms. en letra gótica, iniciales en color, etc.
875. LITERATURA GRIEGA

Por fin, en LITERATURA GRIEGA, en su género de Poesía épica, tenemos el siguiente ms. : Guerra de los titanes contra los dioses. Poema épico de Museo traducido al francés, del siglo xviii. Como se ve, no es un grupo muy numeroso, pero sí tiene unos cuantos ejemplares valiosos o curiosos.

GEOGRAFÍA, BIOGRAFÍA, HISTORIA Y ya veamos el último grupo de manuscritos, casi tan numeroso como el que se ha visto en Ciencias Sociales, y con el que está muy relacionado, ya que el hecho social, con el tiempo, se hace histórico. Algunos de estos mss. son muy interesantes. Me refiero a los de tipo de Historia en su más amplio sentido, o sea : Ciencias aturiliares, Geografía, Biografía, Genealogía, Heráldica, etcétera, así como las de Historia propiamente dicha. He aquí reseña sucinta de los mss. más destacados:
90. CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

Un primer ras. lo podemos encuadrar dentro de lo más general de la historia, pues está dedicado a reseñar la historia y funciones de una entidad dedicada a estos estudios, Me refiero al que

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Bibliotecas y Museos

contiene la Historia de la Academia de la Historia, por Eugenio de Llaguno y Amirola, redactado de 1763 a 1764. Se explica el que figure en este fondo por haber pertenecido a un primer secretario de Estado muy relacionado con dicha Real Academia. Ya dentro de las CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA podemos agrupar los siguientes mss. : en Metodología histórica, y concretamente dentro de Archivistica y Archivología, y más concretamente aún, tratando de Depósitos documentales o Archivos, son muy importantes éstos: Tresor des chartes du Roy. Collection des titres les plus predeujc de la Couronne de Prance, places dessus la Sacristie de la Ste. Chapelle... avec une Memoire histoñque sur le «.Tresor des Chartres^) (sic)... Transcripción finie vers 1775. Contiene copia de documentos desde el año 1201 hasta el de 1546. Son 50 volúmenes muy interesantes para la historia de Francia y su aspecto feudal. Ya fue citada esta colección anteriormente. Otro interesante ms., que revela la importancia del Archivo de la Embajada de España cerca de la Santa Sede (aparte el propio Archivo que, aunque mutilado por incendios, y que alcanza desde los tiempos de Felipe I I hasta comienzos del siglo xx, también se custodia en este Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores), es el titulado Epitome XXI vagrandium voluminum quorum Collectio commissa fuit Joanni Verzosae... 1562 ab... Philippi II... Eam conficit sub... Ferdinando VI et Mariae Barbarae... iussu... don Joseph de Carvajal et Lancáster... Josephus Marcus Benito... 1750». Contiene noticias sacadas del Archivo de la Embajada de España cerca de la Santa Sede, en extracto o literales, tocantes a sucesos del siglo x v i : Papas, Cardenales, Concilios, Cónclaves, asuntos políticos de España, Francia, Inglaterra, etc. Muy interesante, porque muchos de esos documentos se quemaron posteriormente. Relativos a fondos trasladados y existentes en el Archivo de Simancas, procedentes del de Estado, tenemos entre otros tres mss.: Simancas. Relaciones de envíos de documentos, y mandatos a tal fin, al Archivo de Simancas, e índice de Mercedes de Hidalguías. Años 1670 a 1720; otro es el titulado Inventario razonado de los papeles de Estado de la Negociación de Portugal, que alcanzan en este Real Archivo de Simancas hasta el año 1700. Hecho

Los manuscritos

del Archivo General y Biblioteca...

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de nuevo por don Tomás González... Comisionado especial por el Rey N. Sr. para el arreglo del mencionado Archivo General de la Corona. Año 1820, y este otro : Inventarío manual de los papeles de la Primera Secretaría de Estado y del Despacho, que, de Real Orden, se remitieron al Archivo General de Simancas. Año 1826. Son referencias de documentos de 1705 a 1710. Ya más propiamente de Archivología o Archivonomía son estos otros dos mss.: el ya citado Colección de papeles de todas las creaciones de los Consejos... Instrucciones de los Archivos de España y memorias antiguas... Primera y segunda parte, hecha por don Benito Martínez Gtómez Gayoso, primer Archivero de la Secretaría del Despacho Universal de Estado. 1726-1749, y este otro, también ya citado: Vicios de Administración en su Primera Secretaria de Estado y especialmente en su Archivo, originados de su antigua planta y aumentado por las otras dos que modernamente se le han dado en las respectivas épocas de los señores ministros Martínez de la Rosa y Conde de Toreno. Escrito por don Juan Eloy de Bona y Ureta... Oficial 2." que ha sido del Archivo de la misma Secretaría. 1834-1885. En este ms. encontramos, respecto al Archivo, noticias sobre su origen, organización y funcionamiento, y expone conceptos que se pueden suscribir plenamente en la actualidad; merecía publicarse esta parte de dicho ms.

91.

GKOGBAFÍA. VIAJES

Los manuscritos tocantes a GEOGRAFÍA y Viajes son de los más importantes de este fondo, en especial los referentes a Descubrimientos y Viajes por América. He aquí los más destacables: Sobre Geografía general y Bibliografía geográfica podemos señalar éstos: el ya citado Dirección de Hidrografía. Distancias entre varios puntos del Globo, Madrid, 10 de noviembre de 1846. El director del Depósito Hidrográfico, Guillermo de Ambaruck ; las dos bibliografías geográficas de José Mendoza de los Ríos tituladas respectivamente: Catálogo de viajes y libros de Geografía colectados para la Primera Secretaría de Estado... 1796, y el Catálogo de mapas, cartas marinas, itinerarios, derroteros, etc., publicados en la Gran Bretaña y colectados para la Primera Secretaría

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Muscos

de Estado, en 1796. Los libros y mapas en estos catálogos reseñados fueron enviados a la Biblioteca Nacional de Madrid, de donde han desaparecido bastantes. Curioso e interesante es el siguiente m s . : Geographi veteres graeci et latini qui res Hispaniae memoriae tradidere. CoUecti cura et diligentia P. P. M. Fr. Henrici Flórez, Augustini, una cum notis, correctionibus et illustrationibus ejusdem. Adjeetis copiosissimis indicibus. Opera posthuraa. Nunc primi in lucem edita (siglo xviii). Parece no se llegó a imprimir. Es una Crestomatía de obras de autores griegos y latinos sobre las cualidades de España, e incluso el texto de Plinio sobre las Islas Afortunadas. Valdría la pena editarlo si no llegó a publicarse. También se ha señalado este otro libro, impreso en árabe, pero que figura entre los mss. de este fondo desde antiguo : Dgihan Nume, o Tratado de Geografía y de Astronomía, escrito por Ibrahim Efendi en el año 1153 de la Hégira, que equivale más o menos al año 1749, bajo el reinado del Emperador Mahomad. Igualmente se ha mencionado este otro ms. : Libro sobre noticias cosmográficas y otras materias políticas y de Estado. Autor Jacinto Duran y Cáceres, natural de la villa de Alcántara, vecino de la ciudad de Badajoz, provincia de Extremadura. Año 1797. En la sección de Grandes Viajes o por diversas partes del mundo (ya que los realizados a una determinada región van con la Geografía de tales partes), así como los referidos a los Descubrimtentos geográficos generales, tenemos varios muy importantes. Tales los titulados: Sobre viajes y descubrimientos de españoles y portugueses, de 1768 ; el de texto árabe impreso, con mapas, titulado : Tentivet El Shibar vi Esfar Behar, o Presente para los grandes hermanos, que les servirá para los grandes majes sobre los mares, hecho por el Efendi Chelebi, bajo el reinado del Emperador Ahmed, hijo del Emperador Mahomed. Y ya estos muy importantes referentes a los descubrimientos marítimos en América y Oceanía: Diario de Viaje a la Costa N. O. de la América Septentrional, por don Juan Francisco de la Bodega y Quadra, Capitán de Navio de la Real Armada y Comandante del Departamento de San Blas, en las fragatas de su mando «Santa Gertrudis», «Aránzazu», «Princesa» y goleta «Atrevida», año 1792; el que contiene la Descripción histórica geográfica de ífl

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California, sus costas e islas, hasta el Estrecho de Anián, formada sobre los viajes de mar y tierra más exactos de españoles, ingleses y rusos, por Iñigo Abbad y Lasierra, año 1783, y por fin, en lo que respecta a América Meridional y Filipinas, el celebérrimo Viaje de las corbetas «Descubiertan y «.Atrevidas a Montevideo, Chile, Perú, Acapulco y Filipinas, saliendo de Cádiz el día 30 de julio de 1789, hasta el 21 de mayo de 1792. Escrito por don Alejandro Malaspina y don José de Bustamante y Guerra. El texto de este ms. parece ha sido publicado en 1885, pero no aprovechado en su totalidad. En cuanto a Oceanía, a más del ms. anterior, tenemos este otro: Datos y noticias referentes a Pedro Fernández de Quirós y su descubrimiento de Australia, de 1609-1611. Pasando ya a descripciones de partes o puntos más o menos concretos de la Tierra, tenemos, referentes al Mundo Antiguo, y concretamente a Hispania, la ya citada crestomatía formada por el P. Flórez titulada Geographi veteris graeci et latini, qui res Hispaniae memoriae tradidere, del siglo xviii. Y en Geografía del Mundo Moderno, entre otros, los manuscritos que siguen : sobre Geografía General de Europa, el ya citado de Joaquín Duran y Cáceres, Libro sobre noticias cosmográficas y otras... de 1797. Referentes a Viajes por diversas naciones de Europa podemos citar este curioso, por fijarse especialmente, a más de en el paisaje respectivo, en las obras de arte de cada país y ciudad: Viaje a Francia, Inglaterra e Italia (y por supuesto en su trayecto por España), en 1788 y 1789, por X. Aguilar, ya citado. Respecto a Italia hay otro interesante ms. titulado Relación de las cosas de Sicilia y Teatro geográfico antiguo y moderno del Reyno de Sicilia, de 1686, y en cuanto a España es de destacar la descripción que de ella y sus regiones hace d citado Jacinto Duran y Cáceres en su mencionado Libro sobre noticias cosmográficas... de 1797. Y respecto a Geografía regional de España y aun local tenemos estos importantes manuscritos, por la época a que pertenecen y por su valor comparativo respecto a la actualidad: Corregimiento de Barcelona. Descripción de sus ciudades, villas, lugares, etc., con mapas en color, de hacia 1716; igualmente: Corregimiento de

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Bibliotecas y Museos

Villafranca. Descñpción de sus pueblos y lugares, con mapas en color, de después de 1716, y este otro: Primera y segunda parte de la Relación hecha en virtud de la R. O. de S. M. de 18 de abril de 1790, que contienen los catorce partidos de que se compone el Arzobispado de Valencia, de 1791, y todavía éste: Estado y consistencia de la ciudad de Granada y todos los pueblos de la Jurisdicción de su Corregimiento, en ciento cuarenta y siete planos, mandados executar y remitir de borden del Rey N. Sr. (q. D, g.)> comunicada por el excelentísimo señor don Joseph de Carbajal y Lancáster, Marqués de Campoverde, Corregidor de la dicha ciudad y su Reyno. Año de 1747. Muy interesantes aún en la actualidad son estos dos que siguen, ya anteriormente citados: Ministerio de la Guerra. Informe acerca de los límites de Gibraltar redactado en Madrid a 29 de mayo de 1869, por Juan Prim, y este otro: Gibraltar, Sus límites. Depósito de la Guerra. 189]^. Ejemplar del Ministerio de Estado. Septiembre de 94. Segismundo Moret. Memoria de 1891. Ya como curiosidades geográficas tenemos estos otros manuscritos : Descripción de la Suecia, por don Juan Peñuelas. Año 1829, y Descripción general geográfica de la Monarquía Dinamarquesa, por Ed. Eslev. Traducida directamente del dinamarqués por Antonio de Guillamas. 1860, y este otro: Legación de España en Copenhague. Zollverein, por Dn. Leopoldo Augusto de Cueto y Ortega. Origen, progresos y estado actual. Copenhague, 20 de mayo de 1848. Pasando ya a la Geografía y Viajes por África podemos señalar estos mss. a ello referentes: Tocante a Marruecos tenemos el ya citado Cuerpo de Ingenieros. Comisión Militar Española cerca del Sultán de Marruecos. Memoria relativa a los reconocimientos militares practicados en Marruecos por el Comandante de Ingenieros don Eduardo Cañizares y Moyano y Primer Teniente del propio Cuerpo Joaquín Velarde y Arrieta, durante la campaña del año 1891. Año 1892». Se destaca la organización política del Imperio marroquí, la organización del Ejército, la descripción de Marruecos, etc. Pero sin duda los manuscritos referentes a la Geografía y Via-

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jes por América son los más importantes en esta materia de entre los fondos que estudiamos. Tocantes a América del Norte señalamos los que siguen: Descripción de algunas provincias de la América Septentrional, con varias reflexiones políticas y militares, de 1790 a 1800, y este otro: Diario del año 1792. Extracto del Diario de las navegaciones, exploraciones y descubrimientos hechos en la América Septentrional, por don Jacinto Caamaño, desde el Puerto de San Blas, de donde salió en 20 de marzo del año 1792, y el ya citado Diario del Viaje a la Costa N. O. de la América Septentrional, por don Juan Francisco de la Bodega y Quadra, Capitán de Navio, año 1792. Ya referidos a puntos más concretos de la Geografía de América del Norte tenemos estos otros: el ya mencionado ms. de Documentos y noticias históricas y geográficas, colectadas para la averiguación de los límites entre las proxñncia^ de Luisiana y Texas, en cumplirmento de la R. O. de 20 de marzo de 1805, por el P. D. José Antonio Pichardo, comisionado por el excelentísimo señor Virrey de Nueva España». Contiene documentos de 1610 a 1807 ; son copias de obras o trozos de ellas impresas, relaciones originales manuscritas, informes, cartas, etc., referentes al tema. Son 11 volúmenes, pero en serie incompleta; empieza en el volumen XIII (mas por el documento número 1) y acaba en el volumen XXX, faltando algunos intermedios. Es una importante colección, que merece ser examinada atentamente, sobre todo si han desaparecido los documentos originales que transcribe, y no ha sido ya publicada; parece que recientemente en los Estados Unidos se ha publicado algo de ello. Y ya se ha reseñado otro ms. que contiene descripción de otro territorio ahora perteneciente a Estados Unidos, antes al Imperio español: Descripción histórica-geográfica de la California, sus costas e isUis hasta el Estrecho de Anión, formada sobre los viajes de mar y tierra más exactos, españoles, ingleses y rusos, por Iñigo Abbad y Lasierra, año 1788. Y tocante al Méjico actual este otro ms. : Nouveaux memoires touchant la Nouveile Espagne, recueillies sur les lieux, avec une attention particuliére pendant les années 1707 et 1708, et pour étre presentées au Roy, par Juan de Monsegur. 1709. Pasando a señalar manuscritos tocantes a la Geografía y viajes

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por América del Sur podemos citar los que siguen, algunos ya mencionados en otros apartados por servir a ciertas materias por su contenido: Referidos a Hispanoamérica en general o a varias naciones actuales de la América del Sur, señalaremos cuatro mss. ya citados a otros fines, pero que sin duda están mejor situados aquí, y que son muy apreciados y estudiados por los investigadores hispanoamericanos. Son tres que forman una serie homogénea, aunque incompleta, y que se complementan entre sí: 1, Diario hecho de Orden de Sus Majestades Cathólica y Fidelísima, que comprehende la demarcación de la línea de división desde el Salto Grande del Río Paraná hasta la boca de Río Jaurín en la América Meridional, ejecutado por las terceras partidas que subieron por el Rio Paraguay año de 1753. Firmado por los Jefes de Misión Manuel Coutiño Flores, Athanasio Varanda y Alonso Pacheco, por España, y José Custodio de Sa e Faria, Miguel Ciera y Joan Bento Python, por Portugal. 2, Diario hecho de Orden de SS. MM. C. y F. que comprehende la Demarcación de la línea de división desde la boca del rio Ibicuy siguiendo por los ríos Uruguay, Pequiry, San Antonio Iguanzu y Paraná, hasta el Salto Grande del Este, ejecutada por la segunda partida. Año 1759. Firmado por Francisco Arguedas, Francisco Mithans y Juan Marrón, por España, y Joseph Fernandes Pinto Alpoyn, Antonio de Veiga de Andrade e Manoel Pacheco do Christo, por Portugal. Y 3 : Diario de la segunda partida de la Demarcación de límites entre los dominios de España y Portugal, en la América MeridiorMl. Parte II: Observaciones astronómicas. Empieza el día 2 de junio de 1782 y acaba el 11 de enero de 1790. Continúa con la Relación histórica y geográfica de la provincia de Misiones, para servir de suplemento al Diario de la segunda partida de Demarcación de límites en América Meridional. Independiente de estos tres mss, tenemos este otro: Viaje de las corbetas ^Descubierta» y «Atrevida» a Montevideo, Chile, Perú, Acapulco (Méjico) y Filipinas, saliendo de Cádiz el día 80 de julio de 1789, hasta el 21 de mayo de 1792. Escrito por don Alejandro Malaspina y don José de Bustamante y Guerra. (Ha sido publicado en Madrid en 1885.) Ya referentes a algunas de las Naciones de América del Sur

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del Archivo

General y Biblioteca...

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podemos señalar para el Brasil los tres anotados anteriormente, así como también sirviendo para Argentina, Uruguay, Chile y Perú. Para la Geografía de Oceanía, concretamente para Australia, tenemos el citado de Datos y noticias referentes a Pedro Fernández de Quirós y su descubrimiento de Australia (1609-1611), y para Filipinas el hace poco nombrado de Malaspina y Bustamante, de 1789-1792, así como el de Juan Salcedo y Mantilla referente a Mindanao y Jaló de 1841.

92.

BIOGRAFÍA

La sección de BIOGRAFÍA O Vidas de personajes está constituida por una numerosa serie de manuscritos en este fondo. Un ms. con Biografías colectivas o de varios personajes es el siguiente : Vergel y libro de varones ylustres de la provincia de Extremadura, que ha havido y hay en varias clases de empleos hasta el día, dedicado al Príncipe de la Paz, natural de Badajoz. Su autor, Jacinto Duran y Cázeres, natural de la villa de Alcántara y vecino de Badajoz. Año 1798. Es un ms. curioso e interesante para la bibliografía extremeña; uno de los personajes más extensamente tratado es el mismo Godoy, a quien va dedicado. Y ya de Biografías individuales destacamos los que siguen, por orden alfabético de los personajes biografiados o estudiados: Contrato matrimonial entre el Infante don Enrique de BORBÓN y doña Elena de Castellvy y Shelly en 6 de febrero de 1847; Documentos referentes al Infante don Enrique María de Borbón, de 1848-1856 ; Declaración y otros documentos del Serenísimo señor Infante don Francisco de Paula Antonio de Borbón, pretenso tutor de Isabel II, de 1840; Real Decreto rehabilitando en el título de Infante de España con todos los honores a doña Josefa Fernanda de Borbón por sus esfuerzos en favor de la Monarquía Constitucional, de 1855 ; Matrimonio del Infante don Luis de Borbón con doña María Teresa Ballabriga y Rozas en ¡H de abril de 1776 y otros documentos hasta su muerte y enterramiento en 11 de agosto de 1785 ; Tutela de S. A. la Infanta Doña Luisa Fernanda de Borbón, Real Decreto de 28 de septiembre de 1848; Casamiento

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Revista de Archivos, Éibtiotecas y Museos

de la Infanta de España Doña Luisa Teresa de Borbón, hija del Infante don Francisco, con don José Osorio de Moscoso, Duque de Sesa, hijo del Conde de Altamira, 1847. Como se ve, todo tocante a la Real Familia de Borbón de los siglos xvín y xix. Y estos otros mss. referentes a otros personajes: Noticias y escrituras del Santo Cardenal CISNEROS, relacionadas principalmente con su causa de Beatificación, de 1626 a 1674. Son cuatro volúmenes. Vida interior de FELIPE I I , Rey Cathólico de España, así como Vida y muerte del Príncipe don Carlos, hijo de Phelipe II y de la Infanta de Portugal Doña María, hixa de Don Juan el III, y adiciones sobre dicha obra. Escrita por el Abad de San Pedro (en realidad Fierre Mathieu) después de 1598. Relazión verédica (sie) y curiosa de lo sucedido en Roma sobre el reconocimiento del Archiduque, concordados entre el Papa Clemente XI y el Rey de Romanos contra Phelipe V Rey de las Españas. Protesta por el Duque de Uzeda a Su Santidad y ofizio que mandó dicho Rey Cathólico se pasase con el Nunzio incinuándole su salida de España (y otras piezas de la época de FELIPE V). 1704-1710. Datos y noticias referentes a Pedro FERNÁNDEZ DE QUIRÓS y su descubrimiento de Australia. 1609-1611. Tratado en el qual se trata las batallas y ligas y ewércitos... que en Italia, Francia, Austria, Berbería y en otras partes ha tenido el ewérdto de la Majestad Cesárea desde el Z]¡. de junio de 1521 hasta el 17 de noviembre de 15^5, y en las que se encontró presente el autor Martín GARCÍA CERECEDA. Muy importante manuscrito. Correspondencia de importancia con el General en Jefe don Enrique O'Donnell del General don Jaime GARCÍA CONDE durante el mando de éste en Lérida y la región del Segre y Cinca y Montañas de Navarra en 1810 y otros documentos de importancia..Memorias de la vida del excelentísimo señor don José Pizarra (don José GARCÍA DE LEÓN Y PIZARRO). 1770-1885, Secretario de Estado, Ministro Plenipotenciario, escritas por él mismo. Madrid, 15 de junio de 1888. (Han sido publicadas en Madrid en 1894-1897 en ocho volúmenes, pero de manera mutilada e incompleta.) Cartas del Conde-Du^ue de Olivares, don Gaspar de GUZMXN,

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escritas después de su caída, dirigidas al Secretario don Antonio Carnero y de la mujer del Duque, fechadas principalmente en Loeches y Toro en 1648 y 1644. Declaración y otros documentos del Serenísimo señor Infante don Francisco de Paula Antonio de Borbón, pretenso Tutor de ISABEL II. 1840. Incidente ocurrido en el Real Palacio. Pulsera regalada a S. M. la Reina ISABEL II por su primo el Infante don Francisco de Asís en 21 de julio de 18Jí2. Apuntes sobre la intervención extranjera en la República Mejicana y el emperador MAXIMILIANO, por don Balbino Cortés y Morales, ex cónsul de España en Veracruz. Madrid, 1867. De las embajadas de don Christóval de MOURA, fundador de la Casa y Grandeza de los Marqueses de Catel Rodrigo, tocantes a la defensa de los derechos de Felipe I I a la Corona de Portugal. 1566-1580. Son cuatro volúmenes. Matrimonio y otros documentos referentes a la Reina viuda doña María Cristina de Borbón, con don Femando MUÑOZ. 18401844. Sentencia dada contra don Pablo de OLAVIDE por el Tribunal de la Inquisición (siglo xviii). Cartas de varios sujetos desaprobando la conducta de O'REILLY en la ewpedición confiada a dicho General en Argel, 1795. Ekopedición de Argel y fatal suceso ocurrido a las Armas Españolas al mando del Conde de O'REILLY en la mañana del día 8 de julio de 1795. Obras de don Carlos de PKABES, cura propio de la Parroquia de la villa de Viso del Marqués. Escribiólas desde el día que entró a ser cura, que fue el 10 de junio del año de 1708. Escribiólas tanto en prosa como en verso, de repente, porque su genio no le permitía sosiego para nada, y por ser concebido en locura original. (Curioso y multiforme manuscrito.) Diploma di Senatore Gran Croce del Sacro Angélico Imperiale Nostro Ordine Constantiniano di San Giorgio al Márchese di Molins don Mariano ROCA DE TOGORES, concedido en 20 de setiembre deWanno di grazia 185^ en Parma. Memorias del Marqués de SANTA CRUZ DE MARCENADO... Embaxador... del Rey al Congreso de Soissons y a S. M. Cristianísimo,
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sobre las violencias cometidas en los puertos franceses contra diversos comerciantes españoles desde el año 1727 hasta el de 1730. Memoria acompañada de documentos justificativos, acerca de los padecimientos y persecuciones que ha sufrido en el Reino del Perú Juan José UCEDA. 1867.

929.

Genealogía

Y ya relativos a Genealogía y Heráldica podemos destacar los siguientes manuscritos : Despacho confirmatorio de los Blasones de Armas, Nobleza y Genealogía, enlaces, entronques y conexiones, correspondientes a don Manuel Antonio de Alonso Romero Brieva y Corral, vecino de la ciudad de Cádiz, natural y hacendado del lugar del Royo, jurisdicción de la ciudad de Soria, a consecuencia de una Real Ejecutoria de Hidalguía de Sangre en propiedad, librada a su favor en la Chancilleria de Valladolid, y de la Real AvMliaría del Supremo Consejo de Castilla, presentadas en Madrid, año de 1799. Compuesto por don Gabriel Ortiz de Cagiguera, Cronista y Rey de Armas», Con bellas ilustraciones en color, hermosa caligrafía y preciosa encuademación. Otro ms. de esta sección: Ilustración del árbol genealógico del Rey de España Femando VIL En la qual se aclara el origen de la Real Casa de Borbón ; se refieren las genealogías de señoras casadas con progenitores de Su Magestad y se manifiesta que la familia reinante en Portugal es una rama varonil agnada del mismo árbol. Por don Juan Antonio Llórente. 1816-1818». Con detallados árboles e ilustraciones, en negro y en color. Aún este otro: Corona Borbónica, reynante en España, Francia y Ñapóles, por Juan Francisco de Rivarola y Pineda. 1784. Por fin este otro ms. : Compendio histórico de la Serenísima Casa Parnesia. Al rey N. Sr. Por Pedro Scotti de Agoiz. 1715. Respecto a Ordenes de Caballería podemos destacar los mss. ya citados en otros apartados: Libro sobre noticias cosmográficas... de Jacinto Duran y Cáceres, de 1797, en que reseña detalladamente varias Ordenes Militares de España y Portugal, y los Statuti, eostumi et ordinationi della sacra Religione Gerosolimitana, fatto dalJ'

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limo, Signore Fr. Christiano Austransi, en l'anno 1657 con gran studio». 93/99.
HISTORIA PROPIAMENTE DICHA

Y con esto llegamos ya a la reseña de manuscritos referentes a HISTORIA PROPIAMENTE DICHA, los que forman un nutrido grupo, y algunos de los cuales se han mencionado ya en otras materias, especialmente en Ciencias Sociales, Geografía, Biografía, etc. He aquí los más destacables: 931/939. Historia del Mundo Antiguo De Historia del Mundo Antiguo, refiriéndose concretamente a Hispania, el citado de la crestomatía formada por el P . Enrique Flores titulado Geographi veteres graeci et latini..., del siglo xviii. Y sobre Roma el también citado en Literatura que contiene la traducción al castellano del siglo xv de la obra de Cayo Salustio Crispo La conjuración de Catilina y La guerra de Yugurta, vertida al castellano por Vasco Ramírez, Arcediano de Toledo hacia 1465 y dedicado al caballero Fernán Pérez de Guzmán; ya se ha dicho que es tal vez el manuscrito más valioso de este fondo, y desde luego* el más antiguo. Merece un estudio monográfico, 940/999. Historia de las Edades Media y Moderna Ya en Historia del Mundo Moderno, he aquí los manuscritos más destacables: Referentes a Historia de Europa, de manera general o tocantes a varias naciones, tenemos el citado de Martín García de Cereceda, titulado Tratado en el qual se trata las batallas y ligas y ewérdtos... que en Italia, Francia, ATustria... y en otras partes ha tenido el Ewército de la Magestad Cesárea... de 1521... a 1545; es de tipo autobiográfico y el autor fue testigo presencial de los hechos que narra. También son de tipo general las Cartas, despachos, informes, etcétera, de y a don Melchor de Macanaz, y otros personajes, referentes principalmente al Congreso de Breda, de 1746-1747; los

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Documentos y notas históricas y políticas y Apuntes, por don José Curtoys de Anduaga, de 1814 a 1845, así como las noticias que aparecen en Revista de la Quincena (Madrid, 1881-1884), que se refieren a sucesos nacionales e internacionales. Referidos a una nación concreta tenemos estos otros : Para Inglaterra, los ya citados Epitome XXI vagrandium volumine quarum CoUectio commissa fuit Joan Verzosae... 1562 ab Philippi II (que son noticias sacadas del Archivo de la Embajada de España cerca de la Santa Sede, referidas, entre otras, a Inglaterra), y más especialmente la Relación de todo lo que ha pasado en las pláticas del casamiento del Príncipe de Gales Carlos con la Señora Infanta Doña María, de 1613 a 1623. Tocantes a Francia se pueden destacar éstos : Corona Borbónica reynante en España, Francia y Ñapóles, de Juan Francisco de Rivarola y Pineda, de 1734 ; el Discurso apologético sobre el Pacto de Familia, celebrado entre las Majestades Cathólica y Christianíssima el día 15 de agosto de 1761, de Mateo Antonio Barberi, de 1764 ; el Tresor des Chartes du Roy (o Collection des titres les plus precieu^ de la Couronne... transcripción que fue terminada hacia 1775, y que contiene documentos desde 1200 a 1541); el arriba citado Epitome, de Verzosa de 1562, y el también recientemente anotado Tratado de las batallas y ligas... de 1521 a 1545 de Martín García de Cereceda. Para estudiar la Historia de Italia pueden ser útiles estos otros mss., ya para Italia en general, ya más especialmente para los antiguos Reinos de Ñapóles y Sicilia: El varias veces citado de Martín García de Cereceda, de 1521 a 1545, titulado Tratado que trata de las batallas y ligas que en Italia ha tenido el Ejército de la Majestad Cesárea...; el que contiene los Despachos de Juan Gregorio de Muniain dirigidos a don Melchor de Macanaz en 1747-1748, desde Francia, especialmente sobre los sucesos de Italia; muy interesante y curioso es el titulado Historia de la Cittá di Firenze, scritte alcune centinara d'anni sonó, secondo lo stile antico e con il carattere di quei tem.pi e fu da me Virginia Ubaldini reattato e riposto in ordine a di 10 Aprile 1698... ; el hace poco citado Corona Borbónica reynante en España, Francia y Ñapóles, de Juan Francisco de Rivarola y Pineda, de 1784, y la Relación de las cossas de Sicilia y Teatro geográfico

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antiguo y moderno del Reyno de Sicilia, de 1686 ; y referido a Cerdeña este otro : Alegato jurídico en favor de los Grandes de España que poseen bienes en Cerdeña: este Alegato lo trabajó don Juan Antiogo Poren de mandado de don Juan César Baille, Cónsul de España en Cerdeña, como Apoderado de los excelentísimos señores Conde-Duque de Benavente y Duque de Híjar. 1772. Como es natural, el grupo de manuscritos referente a la Historia de España y sus regiones es el más numeroso e interesante. He aquí los principales : De tipo general, concernientes a toda España o a varias regiones de ella son éstos: Plan de una Academia de Ciencias y Artes, en que se hahrian de refundir la Española y la de la Historia, formado por don Ignacio de Luzán, con varias notas de letra del señor don Josef de Carvajal y Lancáster, Ministro de Estado», del siglo xviii; el titulado Asuntos varios. Copias de documentos relativos a gobierno y administración del Estado, que contiene documentos de los siglos XVI al xix. Todavía afectando a toda la Monarquía, y en orden más o menos cronológico podemos citar estos otros: Crónica de los muy excelentes e muy poderosos Don Fernanado e Doña Isabel, Rey e Reyna de Castilla e de León, de Aragón e de Sicilia..., por Hernando del Pulgar, con noticias hasta la muerte de don Fernando por Lorenzo Galíndez de Carvajal; es un valioso ms. Algo así como continuación de ése es este otro: Historia de España desde la muerte de Femando el Católico en 1516 hasta el año 1528, o sea, parte del reinado del Emperador Carlos I de España y V de Alemania, por Juan Alfonso Guerra y Sandoval, de la primera mitad del siglo xvi. A continuación de éste puede ponerse el ya varias veces reseñado de Martín García de Cereceda Tratado que trata de las batallas, ligas y exércitos que ha tenido el exército de la Majestad Cesárea de 1521 a 151^5, para la época de Carlos V. De esta época del Emperador es curioso este otro m s . : Cesión de la Ysla de Malta por Carlos V a la Religión de San Juan de Jerusalén en 1530. Ya en la época de Felipe II aparecen historiándola varios manuscritos interesantes de este fondo. Así el titulado: Vida interior de Felipe II, Rey Católico de España... y Vida y muerte del Príncipe Don Carlos, hijo de Phelipe II y de la Infanta de Portugal Doña María, hixa de Don Juan el III, con adiciones sobre dicha

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obra. Escrita por el Abad de San Pedro (?)» (en realidad Fierre Mathieu, después de 1598). Interesante para este período es también el citado Epitome XXI vagrandium voluminum quarum Collectio commissa fuit Joanni Verzosae... 1562 ab Philippi II. Eam conficit sub Ferdinando VI et Doña Mariae Barbarae iussu don Josepf de Carvajal et Lancaster, Josephus Marcis Benito, 1750». Son noticias sacadas del Archivo de la Embajada de España cerca de la Santa Sede, entre otros, narrando sucesos y asuntos políticos de España en el siglo xvi. Interesantísimos son los manuscritos referentes a la actuación de Felipe I I en relación con Portugal, de los que ya se han citado algunos, bajo el punto de vista político; tales son: De las Emhaüoadas de Don Christóval de Moura, fundador de la Casa y Grandeza de los Marqueses de Castel Rodrigo [tocantes a la defensa de loa derechos de Felipe II a la Corona de Portugal], de 1566 a 1580, contenidas en cuatro volúmenes: el primero está integrado por Las negociaciones que hizo en Portugal Don Christóval de Moura de orden de Felipe II, de 1566 a 1578; el segundo. De las Embaccadas [sobre] el derecho de Felipe II a la sucesión de la Corona de Portugal, viviendo el Rey Don Henrique de 1579; el tercero. De las Embaxadas a la sucesión de la Corona de Portugal desde 1579 hasta principios de 1580, y el cuarto, De las Embajadas, con el remate de lo tratado del derecho del Rey Felipe II a la Corona de Portugal después de la muerte del Rey Don Henrique, año 1580. También relacionado con Portugal y Felipe I I existen estos otros manuscritos: Documentos relativos a la Sucesión de Felipe II a la Corona de Portugal, 1579-1580 (que debe ser complemento de los anteriores volúmenes), y ya otro completamente independiente titulado Inventario razonado de los papeles de Estado de la Negociación de Portugal, que alcanzan en este Real Archivo de Simancas hasta el año 1700. Hecho de nuevo por don Tomás González. Comisionado especial por el Rey N. S. para el arreglo del mencionado Archivo General de la Corona. Año 1820». También relacionados con Portugal en el siglo xviii tenemos estos otros dos manuscritos: Allegatio ad succesionum Regni Portugaliae in Centella, ms. copia de impreso de 1752, y el Informe sobre la conquista de Portugal dado por el señor Cevallos en 1775. Ya al reinado de Felipe I I I tocan estos otros mss.: Relaciones

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de las cosas subcedidas principalmente en la Corte, desde el año 1599 hasta el de 16H, copiado de propios originales que eran de la mano de su autor Luis Cabrera de Córdoba, año 1626» ; y enlazado con estos mismos años está este otro muy importante: Relación de todo lo que ha pasado en las pláticas del casamiento del Príncipe de Gales Carlos, con la Señora Infanta Doña María (de 1613 a 1628). De narradores de sucesos de los tiempos de Felipe IV son estos otros: Consultas del Presidente del Consejo de Castilla Don Juan Chumacero y Carrillo al Rey, con las contestaciones de éste en Decreto marginal, así como otros documentos causa o consecuencia de tales consultas, de 1643» ; y de tipo personal y biográfico, pero que registra sucesos de tipo nacional, este otro: Cartas del Conde-Duque [de Olivares, don Gaspar de Guzmán], escritas después de su cahída, dirigdas al Secretario don Antonio Carnero y de la mujer del Conde Duque, fechadas principalmente en Loeohes y en Toro en 1648 y 1644». Para el período de Carlos I I , el último de los Austrias, es interesante la colección documental reflejada en las Relaciones de envíos de documentos y mandatos a tal fin al Archivo de Simancas, e índice de Mercedes de Hidalguía, años 1670 a 1720, así como las Consultas del Presidente del Consejo de Castilla don Antonio Ibáñez de la Riba Herrera, arzobispo de Zaragoza,, virrey y capitán general del Reyno de Aragón y otros papeles y consultas de diferentes ministros, tocantes al Real Servicio. Años 1690 a 1692». Y referido a un largo período que comprende lo mismo a la Casa de Austria que a la de Borbón es el que refleja el debate por la posesión del Ducado de Parma; se titula: Razones por las cuales se manifiestan que el Imperio Austro-Húngaro no tiene derecho alguno sobre los Estados^ de Parma y Plasencia y pretensiones juntas del Duque de Parma, de 1611 a 1720, con el Tratado de Paz, Ya del siglo xviii, una vez instaurada en España la Casa de Borbón, tenemos estos siguientes manuscritos, algunos muy interesantes, sobre todo aquellos referentes a la lucha por la sucesión al Trono en tiempos de Felipe V. He aquí los principales, algunos de ellos ya citados por otros aspectos, principalmente el político:

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Relazion veredica (sic) y curiosa de lo suredido en Roma sobre el reconocimiento del Archiduque, concordados entre el Papa Clemente XI y el Rey de Romanos, contra Phelipe V, rey de las Españas. Protesta hecha por el Duque de Uzeda a Su Santidad, y ofizio que mandó dicho Rey Católico se pasase con el Nunzio, incinuándole su salida de España... (y otras piezas de la época de Felipe V). De 1704 a 1710. Importantes son los documentos reseñados en el Inventario manual de los papeles de la Primera Secretaría de Estado y del Despacho, que de Real Orden se remitieron al Archivo de Simancas, año de 1826. Son documentos principalmente de los años 1705 a 1710. Reflejo de la influencia de la Guerra de Sucesión en todas las clases sociales son estos apartados de la multitudinaria obra del Cura del Viso del Marqués Carlos de Prabes, contenidos en Obras, titulados: Abiendo el Conde de Amilton, con un destacamento de 80 cavalleros y 800 granaderos, venido a Almagro para saquear y quemar los lugares del Estado del Marqués de Santa Cruz, éste mandó al Cura Carlos de Prabes pasase a solicitar el indulto. Pasó y lo consiguió. Y en pago, algunos vecinos del Viso le acusaron era disidente y traidor al Rey... 1710; y este otro : A la noticia de la toma de Denia, el año 1708, escrive el Cura Carlos de Prabes en la hermita de San. Andrés al Teniente que fue a hacer la fiesta este «Romance cómico-serio-jocoso». Otro curioso manuscrito es el que lleva por título: Correspondencia clandestina contra la Casa de Borbón en la guerra de Subcesión, copia de notas, relaciones, informes, cartas, etc., de varias personas sobre diferentes asuntos al tema referidos, de 1710 a 1717. Referentes ya a Luis I tenemos estos manuscritos: Copia de Carta del Rey Felipe V, escrita en San Ildefonso en H. de enero de 172^, a su hijo Luis I, en que le dejaba la Corona, y documentos para el bien reinar; así como el Libellus defensionum ad honorem S. R, C. M. D. Philippi V Regis Hispaniarum ac A. P. Sr, Principis Asturiam Primogénito eiusdem R. M. super nullitate investiturae concessa a S. S. P. Inn. XIII Srm. Imperatori Carolo VI Regnorum utriusque Siciliae. Author V. J. D. Joanne Baptista Palermo, Protonotarius Apostolicus», con su Additio ad Libellum defensionum, ya citado en Política.

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Aún dentro del siglo xviii, pero ya de años posteriores, acusan los sucesos de entonces los siguientes manuscritos: Corona Borbónica reynante en España, Francia y Ñapóles, de Juan Francisco de Rivarola y Pineda, año 1734 ; las Cartas, despachos, informes, etc., de y a don Melchor de Macanaz y otros personajes, referentes principalmente al Congreso de Breda, de 1746 a 1748 ; los dos mss. antes citados referentes a Portugal titulados : Allegatio ad successionem Regni Portugaliae in Castella, copia ms- de un impreso de 1752, y el titulado Informe sobre la conquista de Portugal dado por el señor Cevallos, en 1775 ; así como el Discurso apologético sobre el Pacto de Familia celebrado entre las Majestades Cathólica y Christianíssima el día 15 de agosto de 1761, escrito por Matheo Antonio Barberi en 1764, Ya de fines del siglo XVIII y hasta mediados del xix este otro titulado : Asuntos de la Casa Real Española. Copias de documentos históricos relativos a personas reales y a sucesos políticos, de 1776 a 1856. Relacionados con la intervención de España en el Norte de África tenemos estos tres mss., ya citados en otro lugar: Espedición de Argel y fatal sucesso ocurrido a las Armas Españolas al mando del excelentísimo señor Conde de O'Reilly en la mañana del día 8 de julio de 1795; y este otro: Documentos curiosos. Cartas de varios sujetos desaprobando la conducta de O'Reilly en la expedición de Argel... 1795; y aún otro: Varios papeles concernientes a la guerra de Argel, siendo General de la espedición O'Reilly. 1795. Por fin, éste, referido a Oran, en forma literaria, pero de tema histórico: Poema épico en seis cantos. Defensa de Oran. Noticias de la campaña de Oran contra los moros, que dirigió el excelentísimo señor don Juan Courten, y Relación del gran terremoto y su catástrofe ocurridos entre los días 9 y 10 de octubre de 1790, en que se arruinó la Plaza, ordenados por el contesto de su «Diario», por don Juan Hernanz Dávila, dirigido al Príncipe de la Paz. Año 1791. Para estudiar la situación general de España a fines del siglo XVIII puede ser útil el ya varias veces citado ms. de Jacinto Duran y Cáceres Libro sobre noticias cosmográficas y otras materias políticas y de Estado, de 1797, a más de los otros varios citados en el grupo de Ciencias Sociales de carácter histórico.

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Ya narrando sucesos del siglo xix tenemos varios manuscritos especialmente tocantes a la Familia Real de los Borbones, concretamente alrededor de la muerte de Fernando VII, sobre su Viuda la Reina Doña María Cristina de Borbón, sobre Isabel I I y los Infantes de su Corte, que pueden verse reseñados someramente en la sección de CIENCIAS SOCIALES y en Biografía. Algo aparte de esos podemos señalar estos dos: Memorias de la vida del excelentísimo señor don José Pizarra (1770-1835), 5ecretario de Estado, Ministro Plenipotenciario, escritas por él mismo. Madrid, 15 de junio de 1833 (publicadas fagmentariamente entre 1894 y 1895), las que registran muchos sucesos de la vida española de la época. El otro ms. aludido es el titulado: Papers relating to the Convention of Bergara, Presentad to bath Houses of Parliament by Command of Her Magestic. March, 1840 ; y como de noticias periodísticas de mediados del siglo xrx, el titulado Revista de la Quincena, con referencias a la vida social y política de esa época. Tocantes a Regiones, Provincias o Pueblos de España procede destacar los siguientes manuscritos, casi todos ellos ya citados anteriormente por otros conceptos : Crónica del Monasterio de Sahagún, compuesta por don Fray Alberto (?), prior de dicho Monasterio, que fue en tiempo de don Bernardo (11...) (copia del siglo xvii). Curioso e interesante manuscrito. Vergel y libro de varones ylustres de la provincia de Estremor dura, que ha havido y hay, en varias clases de empleos hasta el día, dedicado al Príncipe de la Paz, natural de Badajoz. Su autor, Jacinto Duran y Cázeres, natural de la villa de Alcántara y vecino de Badajoz, 1798. Relaciones de las cosas sucedidas principalmente en la Corte, desde el año 1599 hasta el de 16H. Copiado de los propios originales que eran de la mano de su autor don Luis Cabrera de Córdoba. Año 1626. Historia de la Academia de la Historia en Madrid, por don Eugenio de Llaguno y Amírola. Años 1763-1764. Papel sobre el tumulto de Madrid, acaecido en 1766; es el llamado «Motín de Squilache». Con motivo de los festejos que hizo Madrid en los días IS, H

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y 15 de julio de 178^, se hace memoria de la fachada del señor Marqués de Santiago. Romance. Pasando ya a otras regiones, véanse éstos : Correspondencia de importancia con el General en Jefe don Enrique O'Donnell, del General don Jaime García Conde, durante el mando de séte en Lérida y la región del Segre y Cinca y Montañas de Navarra (en 1810), con otros documentos de importancia (fotocopia de un ms.). Estados y consistencia de la Ciudad de Granada y todos los pueblos de la Jurisdicción de su Corregimiento, en H? planos, mandados executar y remitir de horden del R. N. S. (q. D. g.), comunicada por el excelentísimo señor don Joseph de Carbajal y Lancáster, Marqués de Campoverde, Corregidor de la dicha Ciudad y su Reyno. Año 1747». Datos históricos tocantes a Cataluña y a Valencia pueden verse también en otros manuscritos que se han señalado al tratar de la geografía de esas regiones. Por fin, referentes a Gibraltar, aunque de tipo más bien militar y geográfico, destacamos estos dos, ya antes citados: Ministerio de la Guerra. Informe acerca de los límites de Gibraltar. Redactado en Madrid en 24 de mayo de 1869, por Juan Prim. Límites de Gibraltar. Gibraltar. Depósito de la Guerra. 1894. Ejemplar del Ministerio de Estado. Septiembre de 1894. Segismundo Moret. (Memoria de 1891.) Pasando a otras naciones europeas, he aquí algunos manuscritos que pueden servir para ilustrar su historia: Para Portugal, entre otros, los citados: De las Embaccadas de don Christóval de Moura, fundador de la Casa y Grandeza de los Marquéis de Castel Rodrigo tocantes a la defensa de los derechos de Felipe II a la Corona de Portugal. 15661580. Contiene : T. I. : Las negociaciones que hizo en Portugal de orden del Rey Felipe II de 1566 a 1578. T. I I : De las Embajadas sobre el derecho de Phelipe II a la sucesión de la Corona de Portugal xñviendo el Rey don Henrique. 1579. T. I I I : De las Embaxadas a la sucesión de la Corona de Portugal desde 1579 hasta principios de 1580, y T. I V : De las Embaxadas... El remate de

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Bibliotecas y Muscos

lo tratado del derecho del Rey Felipe II a la Corona de Portugal, después de la muerte del Rey Don Henrique. Año 1580. Complemento de esta obra anterior en cuatro volúmenes manuscritos es este otro: Documentos referentes a la Sucesión de Felipe 11 a la Corona de Portugal. 1579-1580. Y como base documental para estudiar las relaciones entre España y Portugal es interesante este otro : Inventario razonado de los papeles de Estado de la Negociación de Portugal, que alcanzan en este Real Archivo de Simancas hasta el año 1700. Hecho de nuevo por don Tomás González... Comisionado especial por S. M. el Rey N. S. para el arreglo del mencionado Archivo de la Corona. Año 1820. Ya del siglo xvrii es el que contiene la Allegatio ad successionum Regni Portugaliae in Castella, ms. copia de un impreso de 1752. Y por fin este otro: Informe sobre la conquista de Portugal, dado por el señor Cevallos en 1775. Manuscritos modernos, y como mera curiosidad, referidos a Suecia y Dinamarca, tenemos éstos : Descripción de la Suecia por don Juan Peñuelas, año 1829, y Descripción general geográfica de la Monarquía Dinamarquesa, por Ed. Eslev. Traducida directamente del dinamarqués por Antonio Guillamas», 1860; así como este otro : Legación de España en Copenhague. Zollverinn, por don Leopoldo Augusto Cueto y Ortega. Comprende: origen, progresos y estado actual. Conpenhague, 80 de mayo de 1848. Ya tocantes a Historia de Asia se custodian en esta Biblioteca los siguientes manuscritos o asimilados : Referentes a Palestina, y concretamente a Jerusalén, el siguiente impreso en griego, pero tenido desde antiguo entre los manuscritos, obra rara y curiosa, aunque no muy fidedigna al decir de los entendidos: Chrysanti, Beatissimi Patriarchas Hieroaolymorum, Historia et descriptio Terrae Sanctae, urbisque sanctae Hierusalem: In qua et de veteri quae in ea est Ecclesiae Magni aedificatione venerandi nempe ac divini TempH Ascensionis Domini Nostri xmlgo Sancti Sepulchri nuncupata deque ipsius postea secundum varia témpora instaurationibus. Venetii. 1728.

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Y referidos a Historia de África hay estos otros manuscritos: Para Marruecos y Berbería, el varias veces citado de Martín García de Cereceda titulado Tratado en el qual se trata las batallas y ligas y ejércitos que en... Berbería y en otras partes ha tenido el Exército de la Magestad Cesárea, desde el 29 de junio de 1521 hasta el 12 de noviembre de 15i5, en el que el autor figura como actor constante en los hechos narrados. Y ya moderno el también señalado de los ingenieros militares que en la obra se citan, y que tiene por título : Cuerpo de Ingenieros. Comisión Militar Española cerca del Sultán de Marruecos. Memoria relativa a los reconocimientos militares practicados en Marruecos, por el Comandante de Ingenieros don Eduardo Cañizares y Moyano, y Primer Teniente del propio Cuerpo Joaquín Velarde y Arrieta, durante la campaña del año 1891. Año 1892». En él se destaca la Organización política del Imperio Marroquí, la Organización del Ejército y la Descripción de Marruecos, etc. Por lo que respecta a África del Norte en general y a la intervención española en ella en el siglo xviii, ya se han citado varios manuscritos. Así: Documentos curiosos. Cartas de varios sujetos, desaprobando la conducta de O'Reilly en la expedición contra Argel, en 1795 ; y este otro: Expedición de Argel y fatal sucesso ocurrido a las Armas españolas al mando del excelentísimo señor Conde de O'Reilly, en la mañana del día 8 de julio de 1795: son diversas composiciones poéticas, cartas, noticias, etc. ; todavía este otro: Varios papeles concernientes a la guerra de Argel siendo general de la expedición O'Reilly. 1795. Todavía este otro, que señala un hecho adverso a las Armas españolas en el Norte de África en el siglo xviii: Poema épico en seis cantos. Defensa de Oran. Noticia de la campaña de Orón contra los moros, que dirigió el excelentísimo señor don Juan Courten y Relación del gran terremoto y su catástrofe, sucedidos entre los días 9 y 10 de octubre de 1790, en que se arruinó la Plaza, ordenados por el contexto de su «Diario» por don Juan Hernanz Dávila, dirigido al Príncipe de la Paz. 1791». Para servir a la Historia de América tenemos varios manuscritos ; casi todos han sido ya citados al tratar de otras materias, porque también afectan a ellas. He aquí los principales:

302

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Tocantes a América del Norte se pueden señalar éstos: Concretamente para Canadá y Costas del N. O.: Diario del año 1792. Extractado del «Diario de las Navegaciones, exploraciones y descubrimientos hechos en la América Septentrional», por don Jacinto Caamaño, desde el Puerto de San Blas, de donde salió en 20 de marzo del año de 1792». Para Estados Unidos de América actuales, aunque entonces eran territorios coloniales españoles, este importantísimo : Documentos y noticias históricas y geográficas, colectadas para la averiguación de los limites entre las provincias de la Luisiana y Texas, en cumplimiento de la Real Orden de 20 de mayo de 1805, por el P. D. José Antonio Pichardo, comisionado por el excelentísimo señor Virrey de Nueva España». Son documentos de 1610 a 1807. Copias o trozos de obras impresas, y sobre todo relaciones originales, informes, cartas, etc., referentes al tema indicado. Es colección incompleta, pues empieza en el T. XIII (aunque con el documento número 1) y acaba en el T. XXX, faltando algunos intermedios ; en total son once volúmenes. Y este otro : Descripción histórica-geográfica de la California, sus costas e islas hasta el Estrecho de Anián, formada sobre los viajes de mar y tierra más exactos de españoles, ingleses y rusos, por Iñigo Abbad y Lasierra. 1788. Para Méjico puede ser útil éste: Nouveau^ memoires touchant la Nouvelle Espagne o Méjico, recueillies sur les lieux, avec une attention particuliere, pendant les années 1707 et 1708, et pour étre presentées au Roy... 1709, par Juan de Monsegur. Y este otro : Viaje de las corbetas ^Descubierta» y «Atrevida» a Acapulco (saliendo de Cádiz el día 80 de julio de 1789 hasta el día 21 de marzo de 1792). Escrito por don Alejandro Malaspina y don José de Bustamante y Guerra. Este ms. ha sido publicado en 1885, pero no aprovechado totalmente. Y ya del Méjico del siglo xix este manuscrito interesante: Apuntes sobre la intervención extranjera en la República Mexicana y el Emperador Maximiliano, por don Balbino Cortés y Morales, ex cónsul de España en Veracruz. Año de 1867. Para Honduras y Nicaragua son muy interesantes los Documentos presentados por la Legación de Honduras en 1905, para demostrar el Laudo que debía pronunciar el Rey de España en su

Los manuscritos del Archivo General y Biblioteca...

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pleito sobre límites con Nicaragua por la Costa Mosquitia. Documentos sacados del Archivo de Indias». Documentos de 1584 a 1821. Complementa a otra documentación similar que existe en el Archivo G^eneral del Ministerio. Y ya para América del Sur se pueden señalar estos otros manuscritos : Tocantes al Brasil y la Argentina, véanse éstos: Informe sobre el proyecto de expedición a las Colonias Portuguesas, dado por el señor Cevallos en 1775 ; y este otro: Memoria política y estadística de la Legación de España en el Brasil, que comprende los años de 1817 hasta el de 1821, seguida de unos Apuntes cronológicos para servir a la Historia de las Provincias del Rio de la Plata, Perú y Chile. 1821. Así como este otro: Papeles pertenecientes a la espedición de Buenos Ayres, mandada por el señor Cevallos hacia 1775 ; y éste: Informe sobre el modo de vindicar el honor de las armas de S. M. en la Provincia de Buenos Ayres formado por el señor Cevallos en 7 de mayo de 1776. Para Chile, el ms. que se acaba de señalar hace poco, y este otro también varias veces citado : Viaje de las corbetas (tDescubiertayy y aAtrevidan a Chile, saliendo de Cádiz el día 20 de julio de 1789 hasta el día 21 de mayo de 1792. Escrito por don Alejandro Malaspina y don Juan de Bustamante y Guerra (publicado en 1885). Para el Perú sirve también este ms. que se acaba de indicar, y este otro Descripciones exactas e historia fiel de los indios, animales y plantas de la provincia de los moceos en el Perú, por Lorenzo de Ribera, año 1790. Para el Uruguay sirve igualmente el anteanterior ms. En fin, para la Historia de Oceanía podemos citar un par de manuscritos de este fondo : Para Filipinas, el citado de Malaspina y Bustamante, antes mencionado al tratar de Chile, etc., y este otro moderno: Proyecto de dominación y colonización de Mindanao y Joló. Año 1891, por Juan Salcedo y Mansilla de los Ríos. Y para Australia el citado y titulado: Datos y noticias refe-

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

rentes a Pedro Fernández de Quirós y su descubrimiento de Australia. De 1609-1611.
« « *

Como puede observarse, hay textos muy interesantes para ciertos estudios, en especial por ser ejemplares únicos, en su calidad de manuscritos. Tal vez parezca abusivo el situar el mismo manuscrito en diferentes materias, pero ello es lo natural e indicado, máxime ahora que tanto se habla de Documentación, de Información y de Informática, a fin de que cada obra rinda su mayor efecto, al poder servir bajo diferentes puntos de vista. Para mayor facilidad en su utilización se añade a continuación un detallado índice diccionario de las materias, términos geográficos y títulos del contenido de esos manuscritos; asimismo se pondrá otro de autores, de las obras que los consignen. En el Catálogo topográfico de este fondo y en el de Materias, de que lo que antecede es sólo un extracto, irán expresas las signaturas de estos manuscritos según su colocación en la Biblioteca del Ministerio de Asuntos Exteriores. Está a punto de publicarse. Si esto puede servir para dar a conocer la importancia de tal fondo y satisfacer el deseo manifestado por quien primero en este siglo se interesó por ello, el benemérito Jerónimo Bécker, nos damos por satisfecho y justificado del tiempo y trabajo empleado en ejecutarlo.

ÍNDICE DE MATERIAS Y GEOGRÁFICO

Abad de Alcalá Real: 2 : 24a. Abad de Sahagún: 2 : 250; 9: 298. Abate CASTEaiH 2 : 249. Academia de Artes: V. Academia de Ciencias y Artes. Academiík de Bellas Artes: V. Academia Española de Bellas Artes en Roma. Academia de Ciencias y Artes: O : 246; 9: 293. Academia Española: 0 : 246; 9: 293. Academia Española de Bellas Artes en Roma: 7: 2T5. Academia de la Historia: 0 : 246; 4 : 270; 9 : 280, 292. 298. Academias Militares : 8 : 265. Acapulco: 9 : 288, 286, 302. Administración Pública: 3 : 264. Aduanas : 3 : 254. aerostáticas, máquinas: 5 : 271. Afortunadas, Islas: 9 : 282. África: 3 : 266; 9 : 284, 297, 301. África, Geografía de : 9 ; 284. África, Historia de : 8 : 266 ; 9 : 301. África, Viajes por: 9: 284. África del Noroeste: 3 : 266; 9 : 284. África del Norte: 8 : 266; 9 : 284, 297, 301. agraria, ley: 6 : 278. Agricultura: 3 : 258, 263; 6: 273. Agropecuaria : 6: 273, 274. agua salada: 6 : 278. aguas, depuraci&i de : 6 : 273.
AHMED, EÜnperador : 9 : 282.

Alcántara: 9 : 282, 283, 287, 298. Alduides, Montes : 8 : 255, 256. alegorías : 8: 277.
ALEJANDEO V I I , Papa: 2 : 247; 8 : 277.

alemana, literatura : 3 : 258, 269; 9 : 273.
ALFONSO V I I I , R e y : 8 : 254. ALFONSO X, R e y : 8 : 254.

Almagro (Ciudad Real) : 3 : 266; 9 : 296.
ALONSO ROMERO BRIEVA Y CORRAL, Ma-

nuel: 9 : 290.
ALTAMIRA, Conde d e : 8 : 260; 9 : 288.

Albarracín: 2 : 249.
ALCALX, Duque de : 2 : 248.

Alcalá de Henares: 3 : 268; 8 : 277. Alcalá la Real: 2 : 249; 3 : 252.

América Prel.: 241; 3 : 252, 253, 256, 258 ; 5 : 271; 7 : 275 ; 9 : 281, 282, 285, 286, 301, 802, 308. América, Geografía de : 9 : 285, 28S. América, Historia d e : 9 : 801, 806. América, Viajes por: 9: 282, 288, 285, 286. América Meridional: 8 : 252, 256, 269; 5 : 271; 9 : 283, 286, 803. América del Norte: 8 : 256; 9 : 282, 285, 302. América del Sur, Viajes: 9: 283, 286 anagramas : 2 : 247; 8 : 277. Anián, Estrecho d e : 9 : 288, 285, 802. animales: 3 : 269; 5 : 271; 6: 278; 7: 275; 9 : 308. animales, cría d e : 6: 278. aniversarios : 8 : 269. annata, media: V. Media annata. Antigüedad, Historia d e la: 9 : 291 alojamiento : 1: 246. apellidos : 4 : 271. Apologética ; apotecas : 2 : 247 ; 3 : 252, 259, 270. árabe, idioma: 5 : 271; 6: 272; 9 : 282 Aragén : 3 : 252 ; 8 : 278; 9 : 298, 295 «Aránzazu», fragata : 9 : 282. Arboles genealégicos : 9 : 290.
20

306

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos
Autobiografía: 8 : 276, 278; 9 : 288, 289, 291, 298, 296, 298. avefrías: 8 : 277.

Arcedianos d e Toledo: 2 : 279; 9 : 291. Archiduque de Austria: 3 : 257; 9 : 288, 295. Archiveros: 8 : 257, 262, 265; 9 : 280, 281. Archivística: 3 : 264; 9 : 281. Archivo d e la Embajada d e España cerca de la Santa S e d e : 9 : 280. Archivo de I n d i a s : 3 : 257; 9 : 303. Archivo del Ministerio de Asuntas Exteriores: Prel. 248; 3 : 264; 9 : 280, 303. Archivo Sainte CSiapelle (París): 3 : 2 6 1 ; 9 : 280, 292. Archivo de Simancas: 9 : 280, 281. Archivología: 9 : 281. archivos: 3 : 262, 264; 9 : 280, 281. Argel: 3 : 258, 267; 8 : 277; 9 : 289, 297, 301. Argentina: 3 : 253; 9 : 287, 303.
ARGUELLES, A g u s t í n : V. CANGA ARGUE-

B
Badajoz: 3 : 252; 9 : 282, 287, 297, 298. BAILLE, Juan César: 3 : 262; 9 : 293.
BALLABRIGA : V. VALLABRIGA.

bancos: 3 : 254, 268.
BXRBARA DE BRAOANZA : 9 : 280, 292, 294.

Barcelona: 9 : 283. barcos: 3 : 265, 267; 6 : 272; 9 : 282, 283, 285, 286, 802. batallas: 3 : 258, 266; 9: 288, 291, 292, 293, 297, 801. beatificación: 2 : 247; 8 : 263; 9 : 288. «Becerro d e Behetrías» : 3 : 254. Belén, Convento d e : 2 ; 250.
BELLAS ARTES : 7 : 275.

LLES, Agustín.

Aristos: 3 : 253, 255; 9 : 291. Armada (v. t. Marina): 3 : 267. Armada, Cuerpo General: 3 : 265, 267. Armada, R e a l : 9 : 282, 802. armadas, fuerzas: V . Fuerzas armadas. Armas (Heráldica): 9 : 290. Armas españolas : 3 : 255; 8 : 277; 9 : 289, 297, 801, 803. arte, galería d e : 0 : 246; 7 : 275. Arte müitar: 3: 270. Arzobispado d e G r a n a d a : 9 : 284, 299. Arzobispado de Toledo: 8 : 276. Arzobispado de Valencia: 9 : 284, 299. Arzobispos d e Zaragoza: 3 : 252; 9 : 295. Asamblea Nacional: 3 : 262. Ascensión del Señor : 2 : 249; 9 : 300. Ascética: 2 : 248. Asia, Historia d e : 9 : 800. Asistencia Social: 8: 267, 268. Asociaciones: 0 : 246. Astronomia: 3 : 252, 257; 5 : 2 7 1 ; 9 : 282, 286. Asturias, Príncipe d e : 3 : 259; 9 : 296. atmosférica, h u m e d a d : 5 : 271. «Atrevida», corbeta: 9 : 282, 283, 286, 303. «Atrevida», goleta: 9 : 282, 286. Audiencias : 3 : 2 ^ . Australia: 9 : 283, 287, 288, 803. Austria: 3 : 253, 255, 257, 266; 9 : 291, 295. Austria, Casa d e : 9 : 289, 293, 295. Austria, Historia d e : 9 : 288.
AusTRU, MARÍA DE : 8 : 260; 9 : 295.

BENAVENTE, Conde-Duque d e : 3 : 262; 9 : 293. Berbería: 3 : 266; 9 : 288, 301. Bergara, Convenio d e : V. Vergara, Convenio de. B e r n a : 8 : 258.
BERNARDO, Abad : 2 : 250; 9 : 298.

Bibliografía geográfica : 9 : 281. Biblioteca d e Godoy : Prel. 248. Biblioteca del Ministerio de Asuntos Exteriores : Prel. 243, 244; 8 : 275; Final, 304. Biblioteca Nacional: Prel. 244; 8 : 279; 9 : 282. Biografía: 8 : 278; 9 : 279, 287, 298. Biología: 5: 271. blasones: 9 : 290. Borbón, Casa d e : 8 : 251, 252, 257, 2 6 1 ; 9 : 287, 288, 290, 295, 297. BORRÓN, Enrique María d e : 8 : 251, 260, 261; 9 : 287. Borbón, Familia de : 9: 287, 298.
BORRÓN, Francisco d e : 3 : 260; 9 : 288.

BORRÓN, Francisco de Asís d e : 8 : 260; 9 : 288.
BORBÓN : V. FRANCISCO DE A S Í S , Rey.

BORBÓN, Francisco de Paula Antonio: 3 : 261; 9 : 287. BORBÓN, Josefa Fernanda d e : 8 : 2 6 1 ; 9 : 287.
BORBÓN, Luis d e : 8 : 260; 9 : 287.

BORBÓN, Luisa F e r n a n d a : 3 : 260; 9 : 287. BORBÓN, Luisa Teresa: 8 : 260; 9 : 288
BORBÓN, MARJÍA CRISTINA DE : V . MARÍA

CRISTINA, Reina.

Los manuscritos del Archivo General y

Biblioteca...

307

BoRBÓN, María Isabel Francisca: 2 : 248. CARLOS V I , Emperador de Austria: 3 : BORBÓN, María Luisa Fernanda: 2 : 248. 259; 9 : 296. borbónica, corona : 3 : 258, 259 ; 9 : 290, Carlsruge: 8 : 276. 292, 297. CARNERO, Antonio: 9 : 289, 295. Botánica: 5: 272. Cartas marinas: 9 : 281.
BRAGANZA, Bárbara d e : BRAGANZA. V. BXRBARA DE CARVAJAL Y LANCASTER, J O S Ó ; Marqués d e CAMPOVERDE: 2 : 249; 9 : 280, 284, 293,

bragueta : 3 : 269. Brasil: 3 : 252 ; 9 : 287, 303. Breda, Congreso de : 3 : 255 ; 9 : 291, 297. Bruselas: 3 : 268. Buenos Aires: 8 : 253, 255, 259; 9 ; 303. Bulario Franciscano: 2 : 250 Burgos: 3 : 254. burguesía: 3 : 262.

294, 299. Casa de Austria: 9 : 291, 293, 295. Casa de Borbón: 3 : 251, 252, 257, 2 6 1 ; 9 : 287, 288, 290, 295, 297. Casa d e Castel Rodrigo : 3 : 259; 9 : 289. 294, 299. Casa d e Farnesio: 9 : 290. Casa Real Española: 3 : 251, 260, 262, 269; 9 : 297. casamientos reales : 3 ; 260; 9 : 292, 295.
CASTEL RODRIGO, Marqués d e : 8: 259

Caballería, Arma d e : 3 : 267. caballería, novelas d e : 8 ; 278. Caballería, Ordenes d e : 9 : 290. caballos: 6 : 273. cadáveres : 3 : 260. Cádiz: 3 : 2 8 1 ; 6 : 272, 274; 9 : 283, 286, 290, 302. California: 9 : 283, 288, 302. «calzas atacadas» : 3 : 269. campañas militares: 3 : 266; 9 : 297, 301.
CAMPOVERDE, Marqués d e : 2 : 249; 9 :

9 : 289, 294, 299. castellano, idioma: 3 : 254; 4 : 270, 271 5 : 271; 6 : 272; 8 : 276; 9 : 289.
CASTELLVÍ Y SHELLY, E l e n a : 3 : 260; 9

287.
CASTERI, Abate : 2 : 249.

284, 299. Canadá: 9 : 302. canciones : 8 : 278.
CANGA ARGUELLES, Agustín d e : 3 : 261,

270. canónico, Eterecho: 2 : 247 ; 3 : 263. Canonización: 2 : 247; 3 : 263; 9 : 288. Capitán general de Aragón : 3 : 252; 9 : 295. Capitanes generales: 3 : 266, 275. Capitanes de navio : 9 : 282, 285.
Cardenal CISNEROS : V . CISNEROS, Carde-

Castilla: 3 : 252, 260; 8 : 278; 9 : 293, 294, 297, 800. catálogo d e mapas : 9 : 281. catálogo d e manuscritos: Final, 304. Cataluña: 9 : 299. catástrofes : 3 : 268; 9 : 297, 301. «Catilina»: 8 : 279; 9 : 291. caza : 6 : 274. censos : 2 ; 250. Cerdeña: 3 : 262; 9 : 293. cereales : 6 : 278. ceremonial: 2 : 248; 3 : 260, 261, 269. ceremonias mortuorias : 3 : 269. Chancillería d e Valladolid: 9 : 290. chancillerías : 3 : 252; 9 : 290. Chile : 3 : 253; 9 : 288, 286, 308. Ciencia militar : 3 : 270.
CIENCIAS APLICADAS: 6 : 272, 274.

Ciencias avjciliares de la Historia: nal. Cardenales : 2 : 247; 3 : 263, 269; 9 : 280, 279, 281. 288. Ciencias biológicas: 5 : 271. CARLOMAGNO: 3 : 258. ciencias ocultas: 1 : 24*.
CARLOS, Príncipe don : 9 : 288, 293. ^

9:

CARLOS, Príncipe d e Gales : 3 : 260; 9 : 292, 295.
CARLOS I : V. C.UILOS V , Emperador.

CIENCIAS PURAS : 5 : 271-272. CIENCIAS SOCTALES : 8 : 251-270.

cifra; cifrado : 3 : 270; 6 : 274. Cinca: 3 : 258, 266; 9 : 288, 299.
CISNEROS, Cardenal: 2 : 247; 3 : 2 6 1 ; 9

CARLOS I I I , R e y d e España : 2 : 269; 9 :

295.
CARLOS I I I , Rey d e E s p a ñ a : 2 : 250.

CARLOS I V , R e y d e España: Prel. 243; 3 : 252; 6 : 272.
CARLOS V , Emperador: 2 : 250; 3 : 257,

288. clandestinidad : 3 : 258, 260; 9 : 296 Clases sociales : 3 : 262. claves : V . cifra:.
CLEMENTE X I , P a p a : 3 : 257; 9 : 288, 296.

266; 9 : 293, 301.

Clero: 3 : 263.

308

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

Climatología: 5 : 271. colecciones : 0 : 246; 8 : 276, 277. Colegiales : 8 : 268; 8 : 277. Colegios: 8 : 268; 8 : 277. coloniales, territorios : 3 : 255 ; 9 : 802. colonias portuguesas: 8 : 258, 255; 9: 808. Colonización : 3 : 253, 255 ; 9 : 303. Comandantes: 3 : 258, 263; 9 : 290. comercio: 3 : 268 ; 6 : 274. Comisaría de Jerusalén: 2 : 251. Compañía de Jesús : 2 : 248; 8 : 276. composiciones poéticas: 8 : 276; 9 : 801. Concepción, Inmaculada: 2 : 247; 8 : 277. Concilios; Cónclaves: 9 : 280. Concordato: 2 : 249. Conde de AiTAMmA: 8 : 260; 9 : 288.
Conde d e FLOBIDABLANCA : 8 : 261.
Conde d e HAMILTON: V . HAMILTON.

Conde de MORALES : 2 : 248. Conde d e O ' R E I I X Y : 8 : 258, 266; 8 : 277;

9 : 289, 297, 801.
Conde d e REÜS : 8 : 256; 9 : 284, 299. Conde d e SXSTAOO : 6 : 278.

Conde d e ToRiaJO: 3 : 264; 9 : 281.
Conde-Duque de BENAVENTE : 8 : 262; 9 :

293.
Conde-Duque d e OLIVARES: 9 : 288, 295.

Conferencias internacionales : 8: 255. Congreso: 8 : 252, 258, 262. Congreso d e Breda: 8 : 255 ; 9 : 291, 297. Congreso d e Soissons : 8 : 257; 9 : 289. Congreso d e Viená: 8 : 258, 255. Congresos internacionales: 8 : 255. Conjuración de CatiUna: 8 : 279; 9 : 291. conmemoraciones: 8 : 269. conquista de P o r t u g a l : 8 : 257; 9 : 294, 297, 299, 800. consagración: 2 : 249. Consejo d e Castilla: 8 : 252, 268; 9 : 290, 295. Consejos: 8 : 252, 259, 261, 263, 264, 270; 9 : 281. Constantiniana, Orden : 9 : 289. construcción d e navios: 6 : 272. Consulados: 8 : 259. Cónsules : 3 : 258, 258, 262 ; 9 : 289, 293, 802. Convenio d e V e r g a r a : 8 : 258; 9 : 298. convento d e B e l ¿ i : 2 : 250. conventos : 2 : 250. Copenhague: 9 : 284, 800. coplas: 8 : 278. corbetas: 9 : 288, 286, 802. Corona horbótUca: 8 : 260; 9 : 290, 292, 297.

Corona d e España : 8 : 259, 260, 2 6 1 ; 9 : 292, 294, 296, 297, 800. Corona de Francia: 8: 259, 2 6 1 ; 9 : 280, 292. Corona de Portugal: 3 : 259, 260; 9 : 289, 294, 297, 299, 800. Corregidores: 9 : 284, 299. Corregimiento de Barcelona: 9 : 283. Corregimiento d e Granada: 9: 284, 299. Corregimiento d e Villafranca : 9 : 284. Corte: 8 : 264, 270; 9 : 295, 298. Corte de Madrid: 3 : 261, 270; 8 : 277; 9 : 295, 296. Cortes: 3 : 252, 258, 261, 262. Cosmografía: 8 : 252, 259; 5 : 2 7 1 ; 9 : 282, 288. Costa Mosquitia: 8 : 257; 9: 290, 297, 803. costumbres: 3 : 255, 2 W ; 9 : 290. CouRTEN, J u a n : 3 : 267; 9 : 297, 801. crestomatías: 8 : 276; 9 : 282, 288, 291. cría d e animales:, 6 : 278. Criptografía: 6 : 274. Cristología: 2 : 247. crónicas: 2 : 250; 9: 298. Cronistas: 9 : 289. Cuba: 3 : 259, 266. Cuerpo General d e la A r m a d a : 8 : 265, 267. Cuerpo d e Ingenieros : 3 : 267 ; 9 : 301. Cuerpo militar: 8 : 267. cultivos: 6 : 278. Culto: 2 : 249. culto a la m u e r t e : 8 : 269. Curas: 2 : 248; 3 : 264; 8 : 276, 278; 9 : 289, 296. Curia Pontificia,: 2 : 249.

danés, idioma: 9 : 284, 300. David: 2 : 248. decadencia: 8 : 251; 6 : 278. décimas: 8 : 264; 8 : 277. decretos : 3 : 259; 6 : 278. Defensa Nacional: 8 : 265-267. Democracia: 3 : 251, 261. I>emografía: 8 : 251. Denia: 8 : 266; 9 : 296. Depósito de la G u e r r a : 8 : 256; 9 : 284, 299. Depósito de Hidrografía: 5 : 2 7 1 ; 9 : 281. depuración de aguas: 6 : 278. Derecho: 8 : 254. Derecho administrativo: 3 : 264

Los manuscñtos

del Archivo

General

y

Biblioteca.

309

Derecho canónico : 3 : 263. Derecho comercial: 3 ; 263. Derecho consular : 3 : 258. Derecho diplomático: 8 : 258. Derecho eclesiástico : 3 : 263. Derecho foral: 8 : 255. Derecho internacional: 3 : 25S-258. Derecho m&rítimo : 3 : 263. Derecho d e petición : 3 : 262. Derecho político : 8 : 259. Derecho privado : 3 : 263. Derecho público: 8 : 259. derechos primordiales : 3 : 262. «Derroteros»: 3 : 25«; 9 : 281. desalinización : 6 : 273. «Descubierta» (corbeta): 9 : 283, 286, 802. descubrimientos geográficos : 9 : 282, 288, 285, 287, 302, 804. despoblación : 3 : 251. Deuda pública: 3 : 254. devoción a la Virgen : 2 : 24.7, 248. Dihajo: 7 : 275. dibujos : 3 : 269; 7 : 275. diccionarios : 4 : 270. didáctica, literatura: 8 : 278. Dinamarca: 9 : 284, 300. «Dioses»: 0 ; 24«; 7 : 275; 8 : 279. Diplomada : 8 : 258. discursos : 3 : 252, 259 ; 8 : 276. Divinidades : O : 285 ; 7 : 275 ; 8 ; 279. dogmática, teología : 2 : 247. Don Carlos, d r a m a : 8 : 276. Don Carlos, Príncipe: 9 : 288, 293. drama alemán : 8 : 276. dramático, género : 8 : 277. Ducado d e Parma : 3 : 257; 9 : 295. ducados d e oro : 2 : 250; 3 : 264.
Ehique d e ALCALX : 2 : 248.

Electores (alemanes): 3 : 269. «El Hereje»»: 8 : 269. Elocuencia: 2 : 248; 8 : 276, 278. Embajada de España cerca de la Santa Sede : 9 : 280, 292, 294. Embajadores: 8 : 257, 258, 270; 9 : 289, 294. Emperadores: 3 : 258, 259, 269; 6 : 272; 9 : 282, 289, 296, 802. endechas: 8 : 277. enfermedades : 6 : 272.
ENRÍQUEZ DE RIBERA, F . D u q u e de A L CALX: 2 : 248. ENSENADA, Marqués de l a : 3 : 265.

Enseñanza: 8 : 268. entierros reales : 8 : 260, 269. entremeses : 8 : 277. épica, poesía: 3 : 367; 8 : 277, 279; 9 : 297, 801. Erario, R e a l : 3 : 251; 6 : 273. escritura : 4 : 270. escritura comercial: 6 : 274. Escuelas Pías : 6 : 272. Escultura: 7 : 275. España: 2 : 248, 250; 3 : 251-254, 256, 257-262, 264, 267; 5 : 271; 6 : 278, 274; 8: 276; 9 : 280-282, 283-285, 290, 292, 293, 297. España, Geografía de : 9 : 288. España, Historia d e : 9 : 293. España, Reyes d e : 3 : 252, 256, 257, 259, 260; 4 : 270; 6 : 272; 9 : 290, 298-301. español, idioma: 4 : 270. española, literatura: 8 : 279. españoles: 3 : 251, 255, 256, 258; 6 : 274; 9 : 282, 286, 293, 297. Espejo de príncipes y caballeros: 8 : 278. esperanto, idioma: 4 : 270.
EsftUILACHE: V . S<iüILACHE.

Duque d e BENAVENTE : V. Ojnde-Duque
d e BBNAVENTE. Duque d e H Í J A R : 8 : 262 ; 9 : 293.

Estadística: 3 : 251. Estado: 3 : 252, 259, 260, 261, 262, 264, 265; 9 : 280, 281, 295, 296, 297. Estados Unidos d e América: 9 : 285, 302. Estrecho de Anián : 9 : 288, 285, 802. Etiqueta: 8 : 269. Etiqueta d e Palacio: 3 : 262, 269. E Etnografía: 8 : 269; 5 : 271. Eurc^Mi: 9 : 288, 291. eclesiástico, Derecho : 3 : 268. Europa, Geografía d e : 9 : 283. Economía política: 8 : 268. Europa, Historia d e : 9 : 291, 299 Educación: 8 : 268. Europa, Viajes por • 9 : 288. ejecutoria: 9 : 290. exorcismos: 1 : 24«. Ejército: 8 : 265-267; 9 : 288, 291, 293, expediciones: 8 : 258, 255, 256; 9 : 285, 295. 286, 287, 288, 289, 294. 297, 301
OLIVARES. Duque de PARMA : 2 : 257 ; 9 : 295. D u q u e d e SESA : 8 : 260; 9 ; 288. D u q u e d e UZKDA : 8 : 257; 9 : 288, 296. Duquesa d e MONTPENSIER : 2 : 2 4 8 . ,

Duque de OLIVARES : V. Conde-Duque de

310

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

exploraciones geográficas: 9 : 282, 285, 286. Extremadura: 3 : 252; 9 : 282, 287, 297. Galería d e arte : O : 24« ; 7 : 275.
GALES, Príncipe de : 3 : 260 ; 9 : 292, 295.

gallegos: 3 : 255, 256. ganado lanar: 6 : 273. fábulas: 8 : 277. gases : 5 : 271. fajas benditas : 2 : 248 ; 3 : 270. Genealogía: 9 : 279, 290. fallecimientos: 3 : 260. Generales : 3 : 258, 266; 9 : 288, 289, 297, Familia, Pacto d e : 9 : 292, 297. 299, 301. Familia Real: 9 : 287, 290, 292, 298. Género alegórico : 8 : 277. fanatismo: 1 : 246. Género didáctico: 8 : 278. Farnesia, Casa : 9 : 290. Género dramático : 8 : 277. farsas : 8 : 277. Género lírico : 8 : 276. FELIPE I I , R e y d e E s p a ñ a : 3 : 259, 260; Género narrativo : 8 : 278. 9 : 280, 288, 289, 292, 293, 294, 299. Género oratorio : 8 : 278. FELIPE I I I , R e y de E s p a ñ a : 3 : 260; 9 : Geodesia: 5 : 271. 294. Geodinámica interna: 5 : 271. PELIPB I V , R e y de España : 3 : 252; 9 : Geografía: 5 : 2 7 1 ; 9 : 279, 281-287. 288, 295. Geografía d e África: 9 : 284. FELIPE V , R e y de España: 3 : 258, 259, Geografía de América: 9 : 285-287. 266; 9 : 288, 295, 296. Geografía de Dinamarca: 9 : 284. FERNANDEZ DE QUIRÓS, P e d r o : 9 : 287, Geografía de España : 9 : 283. 288, 304. Geografía de Europa: 9 : 283. FERNANDO EL CATÓLICO : 2 : 247, 248, 250 ; Geografía general: 9 : 281. 8 : 278; 9 : 293. Geografía de Híspanla: 9 ; 282. FERNANDO V I , Rey d e España: 3 : 270; Geografía d e Oceanía : 9 : 283. 9; 280, 294. Geografía de Suecia : 9 : 284. FERNANDO V I I , Rey de España: 3 : 2 6 1 ; geográficos, descubrimientos: 9 : 281. 9 : 290, 298. Geógrafos: 9 : 281-287. festejos : 3 : 269 ; 8 : 277 ; 9 : 298. Oengraphi vcteres: 9 : 282, 291.. Feudalismo: 3 : 261; 9 : 280. Geología: 5 : 271. fiestas conmemorativas : 3 : 269. Gibraltar: 3 : 256; 9 : 284, 299. Filipinas: 9 : 283, 287, 302. Ginebra : 5 : 271. Filis, poema épico: 8 : 277. Globo terrestre : 5 : 2 7 1 ; 9 : 281. FILOLOGÍA: 4 : 270. globos aerostáticos: 5 : 271. FILOSOFÍA: 1 : 246; 5 : 271. Gobierno del Estado: 3 : 251, 252; 9 : fiscal, régimen : 3 : 254. 293. F{sica: 5 : 271. Gobierno de la Iglesia: 2 : 249. Florencia: 9 : 292. GODOY, Manttel. Príncipe de la P a z : FLORIDABLANCA, Conde d e : 3 : 261. Prel. 243; 3 : 251. 265, 267; 4 : 270; fluviales. Territorios ; 3 : 255. 6 : 274; 9 : 297, 298, 801. Folklore: 8 : 269. goletas: 9 : 282. fragatas: 9 : 282. Golpes d e Estado : 3 : 258. francés, idioma: 6 : 272; 8 : 279. gótica, letra: 8 : 279. franceses : 3 : 255, 258 ; 9 : 290. Francia: 8 : 251-253, 257, 258, 260, 261, gótica, novela : 8 : 278. 266; 8 : 278; 9 : 280, 283, 288, 290, Granada: 2 : 247; 9 : 284, 299. Gran Bretaña: V . Inglaterra. 292. Francia, Historia d e : 9 : 288, 291, 292. Grandes de España: 3 : 262; 9 : 289, 293 294, 299. Francia, Viajes por: 8 : 278; 9 : 288. Granja de San Ildefonso: V . San Ilde franciscana. Orden : 2 : 250. fonso, Granja d e . FRANCISCO DE A S Í S , R e y d e E s p a ñ a : 8 : granos: 8 : 258; 6 : 278. 261; 9 : 289. griega, literatura: 8 : 279. fronteras: 8 : 255. griego, idioma: 2 : 249 ; 9 : 300. Fitóro de Madrid: 3 : 254, 264. griegos, geógrafos : 9 : 282, 288, 291 Fuerzas armadas: 3 : 270. F

Los manuscritos

del Archivo

General

y

Biblioteca.

311

Ruerra de A r g e l : 3 : 258, 267; 8 : 277; 9 : 289, 297, 301. Guerra d e la Independencia: 3 : 258, 266 ; 9: 280, 297. Guerra d e Sucesión española: 3 : 258, 259, 266 ; 9 : 296. Guerra de Sucesión a Portugal: 8 : 257, 259, 260; 9 : 289, 294, 297, 299, 800. Querrá de los titanes y de los dioses: 8 : 279. Üiverra de Yugurta: 8 : 279; 9: 291.
GUZMXN, F e m a n d o de : 3 : 269.

GBZMXN, Gaspar d e ; Conde-Duque de
OLIVARES : 9 : 288, 295.

H Hacienda : 3 : 253, 265, 267 ; 6 : 273.
HAMILTON, Conde:
HENMODE I

3 : 266; 9 : 296.
294, 299.

H é g i r a : 3 : 259 ; 9 : 296.
DE PORTUGAL : 9 :

Heráldica: 9 : 290. héroes: 0 : 246; 7 : 275. Hidalguía : 9 : 280, 290, 295. Hidrografííi, Dirección d e : 5 : 2 7 1 ; 9 : 281. Higrometría : 5 : 271. HÍJAR, Duque d e : 3 : 262; 9 : 293. Hispania antiqua: 9 : 282, 283, 291. Hispanoamérica: 9 : 286.
HISTORIA: 9 : 279-804.

Iglesia cristiana: 2 : 248, 250. Imperio austro-húngaro : 8 : 257. Imperio español: 9 : 285. Imperio marroquí: 3 : 267; 6 : 272; 9 : 284, 301. impuestos : 8 : 254. Independencia, Guerra de l a : 8 : 258, 266; 9 : 288, 299. Indias, Archivo d e : 3 : 257; 9 : 803. indios: 8 : 269 ; 5 : 272 ; 7 : 275 ; 9 : 808. Industria : 3 : 2 5 1 ; 6 : 274. Infantería: 8 : 267. Infantes, infantas: 3 : 259, 260; 8 : 276; 9: 287, 288, 289, 292, 295. Ingeniería naval: 6 : 272. Ingenieros, Cuerpo de : 8 : 267; 9 : 284, 301. Inglaterra: 3 : 258, 270; 8 : 278; 9 : 292, 295. Inglaterra, Historia d e : 3 : 258; 9 : 281, 290. Inglaterra, Viajes a : 8 : 278; 9 : 288. inglés, idioma : 4 : 270. ingleses: 9 : 283, 285, 802. Inmaculada Concepción : 2 : 247 ; 8: 277.
INOCENCIO, Papa : 3 : 259 ; 9: 296.

Inquisición: 2 : 250; 9 : 289. Interpretación de lenguas: 3 : 270; 6 : 275. inundaciones : 3 : 268. Investidura: 3 : 259; 9 : 296.
ISABEL DE BORB<5N : V . ISABEL I I , Reina 278;

Historia d e África: 9 : 301. Historia de América: 9 : 201-303. Historia de Asia : 9 : 300. Historia de España: 9 : 293-299. Historia de Europa: 9 : 291. Historia d e Francia : 9 : 280, 292. Historia d e Hispania: 9 : 291. Historia de la Iglesia : 2 : 250. Historia de Inglaterra: 9 : 292. Historia d e Italia: 9 : 292. Historia militar: 8 : 266. Historia del Mundo Antiguo: 9 : 291. Historia de Oceanía : 9 : 803. Historia de Portugal: 9 : 294, 299. Honduras : 3 : 257 ; 9 : 302. H o ^ i c i o s : 3 : 268. Hospitales: 3 : 254, 268. humedad atmosférica: 5 : 271. H u n g r í a : 3 : 257. I Ibicúy, R í o : 8 : 256; 9 : 286. Iglesia, Gobierno de l a : 2 : 249.

de España.
ISABEL LA CATÓLICA : 2 : 247, 250; 8 :

9 : 293. ISABEL I I , Reina d e E&paña: 8 : 2 6 1 ; 6 : 272 ; 9 : 287, 289. Isla de Malta : 3 : 257 ; 9 : 293. Isla de Verdoejo: 3 : 255, 256. Islas Afortunadas: V . Afortunadas, Islas. Italia: S: 254, 255, 257, 258, 266, 268, 269; 8 : 279; 9 : 280, 283, 288, 291, 292. Italia, Historia d e : 9 : 292. Itelia, Viajes p o r : 8 : 278; 9 : 288. itinerarios: 9 : 281.

Jaurín, R í o : 8 : 256; 9 : 286. Jerusalén: 2 : 248, 249, 250, 2 5 1 ; 8 : 264; 9 : 800. Jerusalén, Orden d e : 2 : 250; 8 : 257; 9 : 290, 298. Jesuítas : 2 : 248; 8 : 276

312

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

JIMÉNEZ DE CISNEHOS, Francisco: V. Cis-

Lugares Santos: V . Santos Lugares.
LUIS I, Rey de España: 3 : 260; 9 : 296.

NEROS, Cardenal. Joló: 8 : 253 ; 9 : 287, 303.
JUAN III, Rey de Portugal; 9 : 288, 293.

Luisiana : 3 : 256; 9 : 283, 302. M Madrid : Prel. 243 ; 2 : 249 ; 3 : 253, 254, 256, 261, 264, 268, 269; 5 : 271; 8 : 277, 279; 9 : 282, 284, 288, 289, 298, 299. madrigales : 8 : 278. magia: 1 : 246.
MAHOMAD, Emperador : 5 : 271; 9 : 282, MAHOMED, Emperador : 9 : 282.

judíos; 2 : 247, 248, 251. Jurado: 3 : 262. juramento: ü: 261, 270. juros: 2 : 250; 3 : 264.

lanar, ganado: 6 : 273. latín, idioma : 2 : 247, 249 ; 3 : 254, 259 ; 9: 280, 283, 294, 296. latina, literatura: 8 : 278. latinos, geógrafos: 9 : 282, 291. laudo arbitral: 3 : 257 ; 9 : 302. lecturas religiosas : 2 : 247. Legación de España: 3 : 252; 9 : 284, 800. Legación de Honduras : 3 : 257; 9 ; 302. l e r d o s : 2 : 250. Legislación extranjera : 3 : 255. Lengua universal: 4 : 270. lenguaje: 2 : 248 ; 8 : 276, 278.
LENGUAS : 4 : 270.

Malta, Isla de : 3 : 257 ; 9 : 293. Malta, Orden d e : V. Orden de San Juan de Jerusalén. manuscritos: Prel. 243, 244;final,304. mapas : 5 : 271; 9 : 281, 283. máquinas aerostáticas: 5 : 271. MARÍA, Madre de Dios: 2 : 247.
MARÍA DE AÜSTRM, Infanta: 3 : 260; 9 :

292, 295.
MARÍA BXRBARA: V. BXRBARA DE BHAGANZA. MARÍA CRISTINA DE BORBÓN, Reina de Es-

paña: 3 : 260; 9: 289. lenguas artificiales : 4 : 270. MARÍA DE PORTUGAL: 9 : 288, 293. León : 8 : 278 ; 9 : 293. Marina : 3 : 265. Lérida : 3 : 258, 266; 9 : 288, 299. Marina de guerra: 3 : 265, 267. letra gótica : 8 : 279. Marina mercante: 3 : 263. Lexicología : 4 : 270. Mariología : 2 : 247. Ley agraria: 6 : 273. marítimo. Derecho ; 3 : 263. Leyes penales : 3 : 262. Marqués de CAMPOVERDE : 2 : 249; 9 : Ligas militares: 3 : 266; 9 : 288, 291, 284, 299. Marqués de CASTEL RODRIGO : 3 : 259; 9 : 292, 298, 301. Lima: 6 : 278. 289, 294, 299. límites geográficos : 3 : 255, 256, 257; 5 : Marqués de la ENSENADA : 3 ; 270. Marqués de MOLÍNS : 9 : 289. 271; 9 : 284, 285, 286, 302, 303. Marqués de PERALES : 8 : 277. limosnas para los santos lugares: 2 : Marqués de SANTA CRUZ: 3 : 257, 266; 246, 250. limpieza pública: 8 : 264. 9 : 289, 296.
LINGÜÍSTICA : 4 : 270.

Marqués de SANTIAGO : 3 : 259; 8 : 277;

lírica, poesía: 8 : 276.
LITERATUHA: 8 : 275.

9: 299. Marruecos: 3 : 267; 6: 272; 9 : 284, 801.
MARTÍNEZ DE LA ROSA, Francisco : 8 : 264;

Literatura alemana: 8 : 276. Literatura didáctica: 8 : 278. Literatura española : 8 : 276. Literatura griega: 8 : 279. Literatura latina: 8 : 278. Liverpool: 8 : 259. Livomo: 8 : 254. loas: 8 : 278. Loeches: 9 : 289, 295. Londres: 8 : 258. luchas políticas: 3 : 258. Lugares píos: 2 : 249; 3 : 268.

9: 281. Matemáticas: 6 : 272. matrimonios reales : 3 : 260, 270; 9 : 287.
MAXIMILIANO, Emperador: 3 : 257; 9 •

289, 302. Media annata : 3 : 261. Medicina: 6 : 272. medidas: 3 : 258; 5 : 271; 6 : 278. Méjico: 8 : 253, 257; 9 : 283, 285, 2«9 302. V. t. Nueva España. Melisendra: 8 : 278.

Los manuscritos

del Archivo

General

y

Biblioteca...

313

Merindades : 3 : 254. Mérito Agrícola, Orden d e l : 3 : 263. Mesina : 2 : 250; 8 : 264. Metz : 3 : 253, 255.
MiGiiEi, DE LOS S A N T O S , F r a y : 8 : 277.

N
NAPOLEÓN I , Emperador: 3 : 266.

Militar, A r t e : 3 : 265. Militar, Historia : 3 : 266. Militares, Academias : 3 : 265. Militares, Ordenes: 9 : 290. Mindanao : 3 : 253 ; 9 : 287, 303. Ministerio d e Asuntos Exteriores: Prel. 243, 245; 8 : 275; 9 : 280. Ministerio de Estado: 3 : 256, 264; 6 : 274; 9 : 293, passim. Ministerio de la Guerra : 3 : 256; 9 : 284, 299. Ministerio d e Marina : 3 : 265. Ministros: 3 : 2 6 1 ; 9 : 281, 293. Ministros del Culto: 2 : 249. Ministros de E s t a d o : 3 : 264, 265; 9 : 280, 293. Miño, R í o : 3 : 255, 256.
MIRANDA Y SALINAS, Juan J o s é : 3 : 268.

Ñapóles: 2 : 2 5 1 ; 9 : 290, 292, 297. narración : 8 : 278. naval, ingeniería: 6 : 272. Navarra : 8 : 255, 258, 266 ; 9 : 288, 299. navegación: 8 : 263; 6 : 272; 9: 281, 282, 285. navios, construcción de : 6 : 272. «Negociación de Portugal»: 9: 280, 294, 300. Nicaragua: 3 : 257 ; 9 : 802. Nobleza: 3 : 262; 9 : 298. Novela antigua, caballeresca, gótica : 8 : 278. Nueva España: 3 : 256; 9 : 285, 302. V. t. Méjico. Nuncio Apostólico : 3 : 257 ; 9 : 288, 296.

Mística: 2 : 248. MoHAMED, Emperador: V. MAHOMAD. MoLÍNS, Marqués d e : 9 ; 289. Monarquía española: 3 : 252, 259, 260, 261; 9 : 287. Monasterio de Sahagún : 2 : 258 ; 9 : 298. Monjas: 2 : 250. Montañas de Navarra : 3 : 258, 266; 9 : 288, 289. Montepíos: 3 : 268. Montevideo : 9 : 268. MONTPENSIER, Duquesa de : 2 : 248. MoSiNO, J o s é ; Conde de FLORIDABLANCA : 3 : 261. Moral social: 1 : 246.
MORALES, Conde d e : 2 : 248.

Obispos: 2 : 249 ; 8 : 268. Obra Pía de Jerusálén : 2 : 248, 250; 8 : 264.
OBRAS GENERALES : 0 : 246.

observaciones astronómicas : 5 : 2 7 1 ; 9 : 282, 286. Oceanía: 9 : 288, 287, 808. Oceanía, Geografía d e : 9 : 287, 303. Oceanía, Historia d e : 9 : 303. Oceanía, Viajes a : 9 : 267, 308. octavas : 8 : 277. ocultismo: 1 : 246.
O'DONNELL, E n r i q u e : 3 : 258, 266; 9 :

288, 297. Oficina de Interpretación de L e n g u a s : 3 : 265; 6: 274.
OLAVIDE, Pablo : 2 : 250; 9 : 289. OLIVARES, Conde-Duque d e : 9 : 288, 295.

Morata: 8 : 278.
MORENO, Buenaventura: 3 : 269; 8 : 277.

moros: 3 : 267 ; 9 : 297, 801. Mosquitia, Costa: 8 : 257 ; 9 : 808.
Motín de SQÜILACHE : 3 : 253 ; 9 : 298. MOÜRA, Cristóbal d e ; Marqués de CASTEL
RODRIGO: 3: 259, 260; 9: 289, 294,

299.
MOXOS: 3 : 269; 5 : 272; 7 : 275; 9¿.303.

Moya, Prior d e : 3 : 261. muerte, culto a l a : 8 : 269 ; 8 : 277. MuLEY SOLIMXN, Emperador: 6 : 272. mulos, cría de : 6 : 278. MuSoz, F e m a n d o ; Duque de RIXNSARBS : 3 : 260; 9 : 289. Murcia: 8 : 268.
MUROS, IHego d e : 3 : 268.

Museos: 0 : 246; 7 : 275.

O r a n : 3 : 267 ; 5 : 2 7 1 ; 8: 277 ; 9 : 297, 301. Oratoria: 2 : 248; 8 : 276, 278. Orden Constantiniana : 9 : 289. Orden Franciscana : 2 : 250. Orden Jerosolimitana: 2 : 250; 8 : 2.57; 9 : 290. Orden Jesuítica: 2 : 248; 8 : 276. Orden d e Malta: V . Orden de San Juan de Jerusálén. Orden del Mérito Agrícola: 8 : 268 Orden de San J o r g e : 9 : 289. Orden de San Juan de Jerusálén: 2 • 250; 8 : 257; 9 : 290, 298. Orden Seráfica: V . Orden Franciscana Ordenanzas Municipales : 8 : 254, 264 Ordenes d e Caballería: 9 : 290.

311.

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

Ordenes Militares : 9 : 290. Ordenes Religiosas : 2 : 250.
O'REILLY, Conde d e : 3 : 258, 267; 8 :

277; 9 : 289, 297, 301. Oriente, Próximo: 2 : 2*8, 250. OsoRio DE Hoscoso, J o s é ; Duque de S E SA; 2 : 260; 9 : 268. Osuna: 2 : 248. ovejas, cría d e : 6 : 273.

Pacto d e Familia: 3 : 252, 253; 9 : 292, 297. Palacio R e a l : 3 : 260, 261, 262; 9 : 287, 289. Palencia: 3 : 254. Palermo: 3 : 258, 268; 9 : 300. Palestina: 2 : 248; 9 : 300. Panadés: 9 : 290. Papas: 2 : 247 ; 3 : 257, 259, 269 ; 9 : 270, 296. papel timbrado : 3 : 254. Paraguay, R í o : 3 : 256; 9 : 286. Paraná, R í o : 3 : 256; 9 : 286.
PARIAS GONZXLBZ, P e d r o : 3 : 263.

Plasencia (Italia): 3 : 257; 9: 295. población, movimiento de : 3 : 251. poder civil: 2 : 249. poder ejecutivo: 3 : 259. poder legislativo : 3 : 262. poema dramático : 8 : 276. poema épico: 3 : 267; 8 : 277, 279; 9 : 301. poema trágico : 8 : 276. Poesía: 8 : 276. Poesía épica: 8 : 277, 279. Poesía lírica: 8 : 276. Poligrafía: 0 : 246; 8 : 276. Política: 3 : 251. Portugal: 3 : 253, 2,55, 256, 257, 259, 260; 5 : 271; 9 : 280, 286, 289, 294, 297, 299, 300, 303. portugueses: 2 : 249; 3 : 255, 256, 268; 9 : 282. pragmática : 2 : 247, 248. Preceptiva literaria : 8 : 276. Predicadores: 2 : 248; 8 : 276, 278. Primera Secretaría de Estado : Prel. 244; 3 : 261; 9 : 281. «Princesa» (fragata) : 9 : 282. Príncipe d e Asturias : 3 : 259; 9 : 296.
Príncipe D . CARLOS : 9 : 288, 293.

P a r í s : 3 : 253, 255. Parlamento: 3 : 253, 255, 258, 262; 9 : 298. Parma, Ducado de : 3 : 257; 9 : 289, 295. Patriarca de Jerusalén : 2 : 249 ; 9 : 300. Patrimonio Nacional: 3 : 261. Patronato Regio : 2 : 249 ; 3 : 261, 263. paz: 3 : 238. PAZ, Príncipe de l a : V. GODOY, Manuel; Príncipe de la PAZ. Pecuaria: 6 : 273. Pedagogía: 3 : 268. «pedorreras» : 8 : 269. «Pensador Matritense, El» : 1: 246. pensiones : 3 : 268. Pequiri, R í o : 3 : 256; 9 : 286.
PEREIRA : 2 : 249 ; 3 : 263.

I'ÉHEZ DE GUZMXN, Fernán: 8 : 279; 9 : 291. Periódicos: 0 : 246. Perú : 3 : 253, 258, 269 ; 5 : 272; 7 : 275; 9 : 283, 286, 290, 303. pesas (Metrología): 3 : 259 ; 6 : 273. pesca: 6 : 274.
Phelípe: V . FELIPE.

Príncipe de Gales : 3 : 260; 9: 292, 295. Príncipe de la PAZ : V . GODOY, Manuel; Príncipe de la PAZ. Priores: 2 : 250; 9 : 298. Privados : 9 : 288. prosa : 8: 278. Protocolo: 2 : 250 ; 3 : 268. Protonotario apostólico ; 3 : 258 ; 9 : 296. provincias españolas : 9 : 298. Provincia del Río d e la Plata: 9 : 303. Próximo Oriente : 2 : 248. Psalterio: 2 : 247, 248; 8 : 277. pueblos españoles : 9 : 298. puentes : 8 : 269. Puerto R i c o : 3 : 266. Puerto de San Blas: 9 : 282, 285. Puerto de Santa María : 3 : 269. puertos : 3 : 257; 9 : 290. pulsera real: 3 : 261; 9 : 289.

Q
QuEiPO DE LLANO, Gonzalo : 3 : 263. QüiRÓs, Pedro F . d e : V . FERNXNDEZ I>Í QüiRÓs, Pedro. R Real Armada: 9 : 282 Real Casa: 9 : 290.

pintores, pintura: 7 : 275. Píos, L u g a r e s : V . Lugares Píos, planos: 9 : 282, 284, 285, 286. plantes (Botánica): 3 : 269; 5 : 272; 7: 275; 9 : 303. Plasencia (España): 2 : 248; 8 : 276.

Lus mantiscritos

del Archivo

General

y

Biblioteca...

815

Real Erario : 3 : 2 5 1 ; 6 : 274. Real Familia: 9 : 287, 290, 298. Real Galería: 0 : 246; 7 : 275. Real Hacienda : 3 : 253 ; 6 : 273. Real Palacio: 3 : 260, 261, 262; 9: 289. Real Servicio : 9 : 295. reclutamiento militar: 3 : 265. redondillas: 8 : 278. Regalías: 3 : 252, 261, 263. Régimen fiscal: 3 : 254. regiones e&pañolas : 9 : 298. Reinas : 3 : 260, 270; 6 : 272 ; 8 ; 278 ; 9: 287, 289, 298.
RBI.IGIÓN : 2 : 247.

rusos: 9 : 283, 285, 302. Ruvio, N . : 3 : 264; 8 : 277.

Religión cristiana : 1 : 246 ; 2 : 247-251. Religión no cristiana: 2 : 251. reliquias : 2 : 248. Rennes: 3 : 253, 255. República Francesa: V. Francia. Repúblicas: 3 : 269. retratos : 3 : 269 ; 5: 2 7 1 ; 7 : 275.
REOS, Conde de : 3 : 256; 9 : 284, 299.

«Revista d e la Quincena» : 9 : 298. revoluciones : 3 : 258. Rey de Armas: 9 : 290. Rey de España: 8 : 252, 255, 256, 257, 259, 260; 4 : 270; 6 : 272 ; 9 : 286, 287, 288, 294, 296, 297, 299. Rey de Francia: 3 : 252, 259, 2 6 1 ; 9 : 280, 292, 297. Rey de Portugal: 3 : 260; 9 : 299. Rey de Romanos: 3 : 257; 9 : 288, 296. Reyes, Casamiento de : 3 : 260, 270. Reyes, Fallecimiento d e : 3 : 260, 270. Revés Católicos: 2 : 247, 248, 250; 9: 293.
RIXNSARES, Duque d e : 3 : 260; 9 : 289.

Sacerdotes : 2 : 24®. Sahagún, Monasterio de : 2 : 250; 9 : 298. Sainte Chapelle: 3 : 2 6 1 ; 9 : 280. salada, agua : 6 : 278. Salmos: 2 : 248. Salto G r a n d e : 8 : 253; 9 : 286. «Salustrio»: 8 : 2 8 1 ; 9 : 291. San Andrés, Ermita de : 9 : 296. San Antonio Igunza, Río : 3 : 256; 9 : 286. .San Blas, Puerto d e : 9 : 282, 285, 302. San Francisco, Orden d e : 2 : 250. Sanidad Pública: 8 : 264. San Ildefonso, Granja d e : O : 246; 3 : 260; 7: 275 ; 9 : 296. San Jorge, Orden d e : 9 : 289. San Juan de Jerusalén, Orden d e : 2 : 250 ; 3 : 257 ; 9 : 290, 293. Santa Capilla (París): 3 : 2 6 1 ; 9: 280.
SANTA CRUZ DE MARCENADO, Marqués de:

3 : 257, 266 ; 9 : 289, 296. .Santa Cruz de Valladolid, Colegio d e : 3 : 268. «Santa Gertrudis» (fragata): 9 : 282. Santa María de Montserrat, Hospital d e : 3 : 254, 268. Santa María de Montserrat, Iglesia d e : 2 : 249, 294. .Santa S e d e : 2 : 249; 9 : 280, 294. Santiago, Hospital d e : 3 : 254, 263, 268. Santiago, Iglesia d e : 2 : 249.
SANTIAGO, Marqués de : 3 : 269 ; 8 : 277;

Río Ibicúy : 3 : 256; 9 : 286. Río Jaurín : 3 : 256 ; 9 : 286. Río Miño : 8 : 255. Río Paraguay : 3 : 256; 9 : 286. Río Paraná : 3 : 256; 9 : 286. Río Pequiry: 3 : 256; 9 : 286. Río de la P l a t a : 8 : 253 ; 9 : 308. Río San Antonio Igunza : 3 : 256; 9 ; 286. Río Uruguay : 8 : 256 ; 9 : 286. ríos: 3 : 255, 256; 9 : 286. riqueza : 3 : 254.
ROCA DE TOGORES, Mariano; Marqués de

9 : 299. Santiago de Cuba: 3 : 259. Santo Domingo (República): 3 : 261, 266. Santo Oficio: 2 : 250. Santo Sepulcro : 2 : 249 ; 9 : 300.
Santo TOMXS : 8 : 252. SANTOS, Miguel de l o s : 8 : 277.

•Santos Inocentes : 2 : 248. Santos Lugares: 2 : 248, 249, 250, 251. SXsTAOO, Conde d e : 6: 273. Secretaría de Estado, Primera : Prel. 244; 3 : 261, 262, 264; 6 : 274; 9 : 280, 281, 296. Secretario de Estado: 3 : 252, 261, 265; 9 : 280, 281, 296, 298. Segre: 3 : 258, 266; 9 : 288, 299 seguidillas : 8 : 277. Seguros sociales : 3 : 267. Senado: 3 : 262.

MOLÍNS: 9 : 289. Roma : 2 : 249 ; 8 : 254, 257, 268; 7: 275 ; 9 : 291, 296. romances : 3 : 266; 8 : 277 ; 9 : 296. Romanos, Rey d e : 8 : 257; 9 : 288, 296. Royo (Soria): 9 : 290. Rusia: 6 : 274.

316

Revista

de Archiv(/s,

Bibliotecas

y

Museos

Senadores : 9 : 289. sentencias eclesiásticas: 2 : 250. sermones: 2 : 248; 8: 276, 278.
SESA, Duque d e : 3 : 260; 9 : 288.

Sevilla: 3 : 262. Sicilia: 2 : 250; 3 : 2.58, 259, 264; 8 : 278; 9 : 283, 293, 296. Simancas, Archivo d e : 9: 280, 281, 294, 295, 300. «situado» : 2 : 250.
SOCIOLOGÍA : 8 : 251.

Soberanía: 3 : 252, 259, 262. Soissons, Congreso de : 3 : 257 ; 9 : 289.
SOLIMXN, Muley: V. MÜLEY SOLIMÁN.

traducciones: 3 : 254, 265; 6: 272, 274; 8 : 276, 279; 9 : 284, 291, 300. Tratados : 3 : 257, 258; 9 : 295. Tresor dea Charlea: 8 : 261; 9 : 280, 292. Tribunal de la Inquisición: 2 : 250. Tribunales: 3 : 261. Trono de España : 3 : 252 ; 9 : 295. Trono de Portugal: 3 : 259 ; 9 : 289, 294, 299. Tropas : 3 : 265, 267; 6 : 273. tumultos : 3 : 258 ; 9 : 298. Tutores reales : 3 : 260, 261; 9 : 287, 289.

sonetos: 8 : 277. Soria: 9: 290.
SQUILACHE, Motín d e : 3 : 253; 9 : 298.

U
UcEDA, Juan José : 3 : 258 ; 9 : 290. Ultramar : 3 : 266. Universidades : 3 : 268; 8 : 277. Uruguay : 3 : 254; 9 : 286, 303. Uruguay, R i o : 8 : 256; 9: 286. usos: 3 : 269. UzEDA, Ehique d e : 3 : 257; 9: 288, 296.

Sucesión, Guerra d e : 3 : 259, 260, 266; 9 : 288, 294, 296. Sucesión a la Corona de España: 3 : 258, 260, 261; 9 : 294, 296. Sucesión a la Corona de Portugal: 8: 260; 9 : 294, 297, 299, 300. Suecia: 9 : 284, 300. Suiza: 3 : 258. Sultán de Marruecos: 3 : 267; 6: 272; 9: 284, 301.

Valencia: 9 : 284, 299. Validos: 9 : 288, 289.
VALLABRIGA ROZAS,
TAMARIZ, N . : 3 : 271; 8 : 277.

María Teresa:

8:

Tecnología sanitaria: 6: 272. templos: 2 : 248; 9 : 300. Tentivet El Shibar vi Eífar El Behar: 9 : 282. Teología: 2 : 247, 248. Teología ascética : 2 : 248. Teología dogmática: 2 : 247. Teología mística: 2 : 248. Teología pastoral: 2 : 248. Teología polémica : 2 : 247. Teología práctica : 2 : 247. terremotos: 8 : 267; 5 : 271; 9 : 297, 301. Testamento, Viejo y Nuevo: 2 : 248. testamentos reales: 3 : 260, 261, 268. Texas: 3 : 261; 9 : 287, 302. Tierra Santa: 2 : 248-250; 3 : 264; 9: 800. Titanes: 8 : 279. Toledo : 8 : 276, 279 ; 9 : 291. Tolosa: 8: 251, 261. Topografía: 5 : 271. tordos: 8 : 27T. TORENO, Conde d e : 3 : 264; 9 : 281. Toro: 9 : 289, 295. toscano, idioma: 8 : 279.

260; 9 : 287. Valladolid : 2 : 250; 3 : 2.54, 268 ; 9 : 290. Valparaíso: 8: 265; 6: 274. Varones ilustres : 9 : 287, 298. vasallos ; 3 : 251; 6 : 274. vasco, idioma: 4 : 271. Venecia: 2 : 249; 9 : 300. Veracruz : 3 : 258; 9 : 289, 302. Verdoejo, Isla d e : 8 : 255, 256. Vergara, Convenio de : 3 : 258 ¡ 9 : 298. Vergel de... Varones ilustres: 9: 287, 298. verso: 8 : 276; 9 : 289. vestido : 3 : 299. Viajes: 8 : 278; 9 : 281-287, 302, 303. Viajes por África: 9 : 284. Viajes por América: 9 : 285, 286, 301303. Viajes por Europa: 9 : 283. Vicecónsules : 6 : 274. vida social: 3 : 269. Vidas (biografía): 2 : 287-290. Viena: 3 : 258-255. Villafranca del Panados: 9 : 284. Villarreal de San Antonio : 8 : 269 Virgen María: 2 : 247, 249; 8 : 277 Virrey de Aragón : 8 : 252; 9 : 295

Los manuscritos del Archivo General y Biblioteca...
Virrey de Nueva España: 3 ; 256; 9 : 285, 802. Viso del Marqués : 2 : 248 ; 3 : 266; 8 : 276; 9 : 289, 296. Viudas pobres: 3 : 268 W Washington: 3 : 258

817

Y
YuguHa: 8 : 279; 9: 291

Zaragoza: 3 : 252; 9 : 295 ZoUverein: 9 : 284, 300 Zoología: 5 : 272.

ÍNDICE DE AUTORES, COLABORADORES, TRADUCTORES, ETC.

BENJAMINIS

TUDELENSIS :

V.

BENJAHINI

Hebraici. Abad d e San Pedro ( ? ) : 9 : 288, 294.
ABBAD Y LASIESBA, Iñigo: 3 : 261, 263;

BERGARA, Eusebio:

V . VERGARA, Euse9:

bio.
BODEGA Y CUADRA, Francisco d e l a :

9 : 283, 285, 802.
AETHICDS: 9 : 282, 288, 291. AGATHEMERUS: 9 : 282, 283, 291.

AouiLAK, X. : 8 : 278 ; 9 : 283.
ALBERTO, Fray ( ? ) : 2 : 250; 9 : 298. ALBIZZO, Tomasso d e g l i : V . DEGLI A L -

282, 285. BoNA Y URETA, Juan Eloy: 3 : 264; 9 : 281. BORRÓN, Enrique María d e : 3 : 251, 261.
BUSTAMANTE Y GUERRA, J o s é : 9 : 283, 286,

Bizzo, Tomasso.
ALEJANDRINO, Dionisio: V . DIONISIO A L E JANDRINO.

287, 308.

ALVAREZ DB BAENA, José Antonio : 8 : 277. AMBARDCX, GuiUernio d e : 5 : 2 7 1 ; 9 :

281.
ANTIOGO POREN, J u a n : V. POREN, Juan

CAAMAÍSO, J a c i n t o : 9: 285, 302.
CABRERA DE CÓRDOBA, L u i s : 9 : 295, 298. CANO LÓPEZ, Jutin : 8 : 278.

Antiogo.
«ANTONINI, Itínerarium»: 9: 282, 288,

CAÑAS, Joaquín : 3 : 252.
CAÑIZARES MOYANO, Eduardo : 8 : 267; 9:

291. «Anonimus RusTicus»: 9 : 282, 283, 291.
ARGÜEDAS, Francisco: 3 : 256; 9 : 286. ARTIERA, Andrés : 7 : 275 ; 8 : 276. AÜSTRANSI, Christiano: 2 : 250; 9 : 291.
AVIENÜS : 9 : 282, 283, 291.

284, 301.
CAPELLA, Martianus: 9 : 282, 283, 291, CARNERO, Antonio : 9 : 288, 295. CARREÑO, Sebastián : 2 : 24«; 8 : 276, 278. CASTELLNOU. J o s é : 3 : 253, 265, 267; 6 :

273.
CASTRO VILLASANTE, Alonso : 3 : 254, 264. CERECEDA : V . GARCÍA CERECEDA, Martín.

B
BADÍA LEIBLICW, Domingo : 5 : 271.

CEVALLOS, P e d r o : 3 : 258, 255, 257; 9 :

294, 297, 800, 803. BARHERI, Ateo Antonio : 8 : 252, 259 ; 9 : CHELEBI, E f e n d i : 9 : 282. CHIOCARH,LO, Bartholomeo : 2 ; 249. 292, 297. BÉCKER, Jerónimo: Prel. 243, 244, 245; CHRYSANTIUS : 2 : 249 ; 3 : 264; 9 : 800. CHOMACERO CARRILLO, J u a n : 3 : 252, 259; 2 : 250; final, 304. 9 : 295. BENITO, José Marcos : V . MARCOS BENIClERA, Miguel: 8 : 256. TO, José Marcos. BBNJAMINI hebraici «Itiner» : 9 : 282, 288, CiSNEROS, Cardenal: 2 : 247 ; 3 : 268 ; 9 : 288. 291.

320

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

COLi, J o s é : V . C<HX, José. COLL, José Antonio: 6 : 272.
CJONSTANTIN POBPHYROGENETA : 9: 282,

GALIANO, Antonio: 2 : 247, 248.
GALÍNDEZ DE CARVAJAL, Lorenzo : 8 : 278;

283, 289.
CORTÉS MORALES, Balbino: 3 : 253, 257;

9 : 293.
GARCÍA DE CERECEDA, Martín : 3 : 266; 9 :

9: 289, 802. CoüTiSo FLORES, Manoel: 286.

3 : 256; 9 ;

288, 292, 293, 301.
GARCÍA CONDE, J a i m e ; 3 : 258, 266; 9 :

288, 299.
GARCÍA GODÍNEZ DE PAZ, J o s é ; 3 : 268. GARCÍA DE LEÓN Y PIZARRO, J o s é : 9 : 288,

CBISANTO, P a t r i a r c a : V . CHKYSANTIUS. CUETO Y ORTECA, Leopoldo: 9 : 284, 300. CüRTOYS DE ANDUAGA, J o s é : 3 : 2 5 8 ; 8 :

298.
GONZXLEZ, T o m á s : 9 : 281, 300.
GRINDA Y ASPETEGCI, Simón d e : 3 : 255.

276; 9 : 292.

D
DEGLI ALBIZO, Tomaso: 3 : 254.

GUERRA SANDOVAL, José Alfonso : 9 : 293. GUULLAMAS, A n t o n i o : 9 : 284, 300. GUZMXN, Fernando d e : 3 : 269. 9: 282, 283,

DiONYSUS ALEXANDRINUS :

GUZMXN, Gaspar d e ; Conde-Duque de Olivares: 9 : 288, 295.

GUZMXN, Pedro d e : 3 : 269. 291. EhjRXií Y CXcERES, J a c i n t o : 3 : 252, 259; 9 : 282, 283, 287, 290, 297, 298. H
H A R P E : V . L A HARPE. HERACLETA, M a r t i a n u s : V. MABTMNUS HERACLETA. HERNXNZ DXVILA, J u a n : 3 : 267 ; 8 : 277;

Efendi CHELEBI : V . CHELEBI, Efendi. Efendi IBRAHIM : V . IBRAHIM, Efendi. ENSENADA, Marqués d e la: 3 : 265.
ESLEV, E d . : 9 : 284, 300. ESTEBAN DE BlZANCIO : V . STEPHAN B I Z A N TDfUS. ESTBABÓN: 9 : 282, 283, 291. E T I C O : V . AETICÜS.

9 : 293, 301.
HIDALGO GONZXLEZ, J u a n : 3 : 259.

HoNORlus, J u l i u s : 9 : 282, 283, 291.

EULER, L e o n a r d : 6 : 272.
EÜSTHATHIUS: 9 : 282, 293, 291.

IBXÑEZ DE LA RIBA, Antonio; Arzobispo

de Zaragoza: 3 : 252, 259; 9 : 295.
IBRAHIM E f e n d i : 5 : 2 7 1 ; 9 : 282. IRARRAZXBAL, Bernardo : 3 : 265 ; 6 : 274. «Itiner. BENJAMINI H d b r . » : V . BENJAMI-

Ni Hebraici.
FELIPE V : 3 : 260. FERNANDES PINTO ALPAGUEN, Joseph : 3 : «Itinerarium ANTONINI» : V. «ANTONINI

Itinerarium».

256.
FERNXNDEZ DE CÓRDOBA, V i c e n t e ; Conde
d e SXSTAOO : 6 : 273. FERNXNDEZ DE LAS CUEVAS, DE MORATÍN, Mario: 3: 3: J. H. G.: V . HIDALGO GONZXLEZ, Ja-

255.
FERNXNDEZ Leandro:

cinto.
JANSSEN, León : 3 : 268. JIMÉNEZ, Salvador : 6 : 272.

265; 6 : 274.
F E S T U S : 9 : 282, 283, 291.

JuLiüs HoNORius: V . HoNOBius, Julius

FlGUEROA, Ezequiel: 3 : 252, 263. FlGUEHOA, Manuel V e n t u r a : 2 : 249.
FIXSREZ, E n r i q u e : 9 : 282, 283, 291.

FLÓEEZ, Manuel Antonio: 8 : 256. FONSECA SOARBS, Antonio: 8 : 277.

LA

HARPE, Jean-Fran^ois:

1: 246 ¡ '¿

247.

Los manuscritos

del Archivo

General

y

Biblioteca. O

821

LEÓN Y PIZAKRO, J o s é : V. GARCÍA DE LEÓN Y PIZARRO, José. LLAGUNO Y AMIROLA, E u g e n i o : 9 : 280,

298. LLÓRENTE, Juan Antonio: 2 : 250; 9 : 290. LuzÁN, Ignacio de : O : 2i6 ; 9 : 293.

O'DONNELL, Enrique: 3 : 258, 266; 9 : 288.
OLIVARES, Conde-Duque d e : V. GUZMXN,

Gaspar de.
O'PHELAN, Maurice: 4 : 270.
ORTIZ DE CEGIGUERA, G a b r i e l : 9 : 290.

M
MACANAZ, Melchor de : 3 : 253, 255 ¡ 9 :

291, 292, 297.
MALASPINA, Alejandro: 9 : 283, 286, 287,

PACHECO, Alonso: 8 : 256; 9 : 286.
PACHECO DO CHRISTO, M.: 3: 256; 9:

302, 308.
MARCIANO CAFELLA : V . CAPELLA, Martia-

286. PALERMO, Juan Bautista: 3 : 259.
PEÑALOSA Y Z Í S I G A , C . : 3 : 265.

nus.
MARCOS BENITO, J o s é : 9: 280, 29i.

MARÍN, Manuel Nicolás : 1 : 246; 2 : 247.
MARRÓN, J u a n : 3 : 256; 9 : 286.
MARTUNUS CAPELLA: V . CAPELLA, Martia-

PEÑALVER, Juan de : 2 : 250; 3 : 264. PÉNCELAS, J u a n : 9 : 284, 800. PERALES, Marqués d e : 8 : 277.

nus.
MARTIANDS HERACLETA : 9 : 282, 283, 291. MARTÍNEZ GÓMEZ GAYOSO, B e n i t o : 3:

PÉREZ, Isidro : 6 : 278. PICHARDO, José Antonio : 3 : 256; 9 : 185, 302.
PINTO DE CHRISTO, Manoel: 3 : 257; 9 :

262, 265; 9 : 299.
MATHIEU, F i e r r e : 9: 288, 294. MELA, Pomponius : 9 : 282, 283, 291. MENMZXBAL, Blas d e : 6 : 274. MENDOZA, Diego de : 3 : 269.
MENDOZA DE LOS R Í O S , J o s é : 9 : 281. MENÉNDEZ PELAYO, Marcelino: 8 : 278,

286.
PIZARRO, J o s é : V . GARCÍA DE LEÓN Y P I -

ZARRO, José.
P L I N I Ü S : 9 : 282, 283, 291. POLINDO RIMIGO ( ? ) : 5 : 271. POMPONIUS MELA : V . MELA, Pomponius.

279.
MIRANDA Y PAZ, Francisco : 2 : 247; 8:

POREN Juan Antíogo : 8 : 262 ; 9 : 293. PoRPHYROGENETA, Constantín: V . CóNST A N T I N PORPHYROGENETA.

277.
MITHANS, Francisco : 3 : 256 ; 9 : 286.

PRABES, Carlos d e : 2 : 248; 3 : 266; 8 :

MONSECUR, Juan d e : 9 : 285, 302.
MORATÍN : V. FERNXNDEZ DE MORATÍN,

276, 278; 9 : 289, 296. PRIM Y PATS, J u a n ; Conde de R e u s : 3 : 256; 9 : 284, 299.
PROCURANTE, Gaspar R . : 8 : 2 5 1 ; 6 : 274.
PTOLEMAEUS: 9 : 282, 283, 291.

Leandro.
MORET, Segismundo: 3 : 256; 9 : 284,

PULGAR, Hernando d e l : 8 : 278; 9 : 298.

299.
Moro RASIS : V. RASIS, Moro.

PYTHON, Joan Bento: 3 : 256; 9 : 286.

MOURA, Cristóbal d e ; Marqués de CastelRodrigo: 3 : 259, 260; 9 : 289, 294, 299. MÜNL(IN, Juan Gregorio : 3 : 253, 255 ; 9 : 292. MuKiLLO, Manuel María; Obispo de Albarracín : 2 : 249. MUSEO (poeta griego): 8 : 279. MuzQUiZ, Miguel d e : 3 : 265. N NIERENBERG, Juan Eusebio : 2 : 247, 248; 8 : 277. NUBIENSIS: 9 : 282, 283, 291.

R
RAMÍREZ, Vasco: 8 : 279; 9 : 291. RASIS, Moro: 9 : 282, 288, 291.

«Ravennas»: 9 : 282, 283, 291.
RIBERA, Lázaro d e : 8 : 278; 5 : 2 7 1 ; 7 :

275; 9 : 303.
RIMIGO, Polindo: V . POLINDO R m i o o (?).

RivAROiA Y PINEDA, Juan Francisco d e : 9: 290, 292, 297.
R O J O Y HORTEOA, A n t o n i o : 2 : 250. ROMERO Y MOYA, J u l i á n : 8 : 252, 258,

262. «RÜSTICUS, A n o n y m u s í : V . «cAnonymus
RÜSTICÜS».

21

322

Revista

de Archivos,

Bibliotecas y Museos
TUDELA, Benjamín d e : V. BENJAMINI H E BRAICI.

SA B FAMA, José C . : 3 : 256.
SALCEDO Y MANTILLA DE LOS R Í O S , Juan:

TDDELA DE LA ORDEN, J o s é : Prel. 243.
TZETZES : 9 : 282, 283, 291.

3 : 253; 9 : 287, 303.
SALUSTIO CRISPO, C a y o : 8 : 279; 9 : 291.

SAN PEDRO, Abad de : V . Abad d e San Pedro (?).
SANTA CRUZ, Marqués de: 3: 257; 9:

U
UBALDINI, Virginia : 9 : 292.

289.
SANTA MARÍA, Ramón de : 2 : 249.

SANTUGO, Miguel: Prel. 243.
SXSTAGO, Conde d e : V. FERNXNDEZ DE

CÓRDOBA, Vicente. SAÜSSURE, Horace-Bened : 5 : 271.

VARANDA, Athanasio: 3 : 256; 9 : 286.

ScHlLLER, Friedrich: 8 : 276. SCOTTI DE ARGOIZ, Pedro : 9 : 290. ScYLAX : 9 : 282, 283, 291.
SISTERNES Y FELÍÜ, M . : 6 : 273.

VEGA, Alejandro de l a : Prel. 244.
VEGA CARPIÓ, Lope d e : 8 : 277, 278. VEIGA DE ANDRADA, Antonio : 3 : 256; 9:

286.
VELARDE ARRIETA, Joaquín ; 3 : 267; 9 •-

SOLINDS: 9 : 282, 283, 291. SORELA, Luis : 3 : 254.
STEPHBN BIZANTINUS: 9 ; 282, 283, 291.

301.
VERGARA, Eusebio : 8 : 276. VERZOSA, J u a n : 9 : 280, 292, 294. VlBlus SEQÜESTAR : 9 : 282, 283, 291
VIDAL Y SAURA, Ginés : 3 : 259.

STORCH, Heinrich: 6 : 274. STRABO : V . ESTRABÓN.

SüLAS, Francisco d e : 8 : 277.

ViLLENA, Enrique : 1 : 246.

TOLOMEO: V . PTOLOMAEÜS. TRAGOIA, Joaquín : 4 : 270.

Zetzes: V. TZETZES.

IN'DICE DE P R I M E R A S P A L A B R A S DE LOS MANUSCRITOS

Abiendo: V. Habiendo. Actos: 2 : 248. Additio: 3 : 259; 9 : 296. Alegato: 3 : 262; 9 : 293. Aüegatio: 3 : 258; 9 : 293, 297, 300. Anagramma: 2 : 24T; 8: 277. Análisis: 3 : 265, 267. Annales: 2 : 250. Antianagram.ma: 2 ; 247; 8 : 277. Apellidos: 4 : 271. Apología: 3 : 252, 263, 265. Aparato: 2 : 24«; 8 : 276, 278. Apuntes: 3 : 251; 9 : 289, 302, 303. Asuntos: 3 : 251, 260, 264; 9 : 293, 297. Aumento: 3 : 251; 6: 274.

B Becerro: 3 : 254. Beneficia: 2 : 249 ; 3 : 263. Bibliografía: 3: 255. Biblioteca: 3 : 255. Borro: 3 : 268. Buüarii: 2 : 250.

Cédula: 3 : 263. Ceremonial: 2 : 248; 8 ; 261, 270. Cesión: 3 : 257; 9 : 293. Chrysantii: 2 : 249 ; 9 : 300. Código: 6: 272. Coícccián: 3 : 258, 261, 264, 270. Gollection: 3 : 261; 9 : 280. Comisaria de Jerusaién: 3 : 264. Compendio: 3 : 266; 9: 290. Com.petencia: 3 : 255, 256. Composición: 8 ; 277. Conjuración: 8 : 279; 9 : 291. Consulta: 2 : 249 ; 3 : 263 ; 6: 272. Consultas: 3 : 252, 259; 9 : 295. Contrato: 3 : 260; 9 : 287. Copia: 3 : 254, 260; 9 : 296. Copiadores: 2 : 251, 261; 3 ; 261. Copias: 3 : 260, 264; 9 : 293. Corona: 9 : 290, 292, 297. Coronica: 2 : 250; 9 : 293. Corregimiento: 9 : 283. Correspondencia: 2 : 258, 260, 266; 9 : 288, 296, 299. Crónica: 8 : 278; 9 : 293, 298. Cuerpo de Ingenieros: 3: 267; 9 : 284, 301. D Datos: 9 : 288, 28T, 288, 308. Décima: 8 : 269; 8: 277. Décimas; 3 : 268; 8 : 277. Declaración: 8 : 260; 9 : 287, 289 Decreto: 3 : 260, 261; 9 : 287. Defensa: 3 : 267, 268; 8 : 277; 9 : 297 301. Derecho: 3 : 255, 259. Descripsión: 6 : 274; 9 : 282-285, 800, 302.

Canciüeria: 3: 260, 269. Carta: 3 : 254, 260; 9 : 296, 297. Cartas: 3 : 255, 266, 268; 8 : 275 ; 9 : 288, 289, 291, 295, 297, 301. Casamiento; 3 : 260; 9 : 287. Casamientos: 8 : 260, 270. Catálogo: 9: 281.

324

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

Descripsiones: 3 : 269; 5 : 272; 7 : 275; 9 : 303. Descrizione: 7: 275. Despacho: 9: 290. Despachos: 3 : 253, 255 ; 9 : 292. tDgiham Numejí: 5: 271; 9: 282. Diario: 3 : 256, 257, 271; 5 : 2 7 1 ; 9 : 282, 285, 286, 302. Dictionary: 4 : 270. Diploma: 9 : 289. Dirección de Hidrografía: 5 : 271; 9: 281. Discurso: 3 : 252, 253, 259, 261, 263, 269; 6: 273; 9 : 292, 297. Distancias: 5 : 271; 9 : 281. Documentos: 0 : 2é6; 2 : 249; 3 : 256, 257, 259, 260, 264, 266; 9 : 285, 287, 292, 293, 294, 297, 300, 301, 302. «Don CarlosD: 8 : 276.

Gibraltar: 9 : 284, 299. Guerra: 8 : 279; 9 : 291. H Habiendo: 3 : 266; 9 : 296. Historia: 2 : 249; 3 : 259, 264, 268; 9 : 280, 292, 293, 298.

Emhaxadas: 8 : 259, 260; 9 : 269, 294, 259. Ensayo: 8 : 270; 5 : 271. Ensayos: 5: 271. Entierros: 3 : 260, 269. Entremés: 8: 278. Epitome: 9 : 280, 292, 294. Espedición: 8 : 277; 9 : 297, 301. Espejo: 8 : 278. Estado: 9 : 284. Estados: 9 : 299. Estatutos: 3 : 268. Estilo: 8 : 269. Estracto: 8 : 255. Etiquetas: 8 : 261, 262, 269. Exorto: 8 : 261. Expedían: 8 : 267; 8 : 277; 9 : 289, 297, 800. Extracto: 8 : 255; 9 : 285. Extractos: 8 : 258.

Idea: 6 : 278. Ilustración: 9 : 290. Incidente: 3 : 261. índice: 9: 280, 281. Informe: 8 : 253, 255, 256, 257; 9 : 284, 294, 297, 299, 300, 803. Institución: 8 : 265. Instrucción: 3 : 261. Intento: 6: 278. Intervención: 3 : 257. Inventario: 9 : 280, 281, 283, 296, 300.

Legación de España: 9: 284, 300. LibeUus: S: 259; 9: 296. Libretto: 3 : 253, 254, 268. Libro: 2 : 250; 3 : 252, 254, 259; 6 : 274; 9 : 282, 288, 290, 297, 298. Limites: 3 ; 256; 9 : 284, 299. Limosnas: 2 : 248, 251. M Manifestación: 3 : 251, 261. Manifiesto: 1: 246. Matrimonio: 8 : 260; 9 : 287, 289. Memoires: 9 : 287, 802. Memoria: 8 : 252, 254, 258, 262, 267, 269; 8 : 277; 9 : 284, 290, 299, 301, 803. Memorial: 8 : 252, 253; 8 : 276. Memorias: 8 : 257; 9 : 288, 289, 298. Mindanao: 9 : 287. Ministerio de Estado: 8 : 255. Ministerio de la Querrá: 3 : 255 ; 9 : 284, 299. Miscelánea: 0 : 246. Motivo, Con: 3 : 269; 9 : 298. N

FábuUt: 8 : 277. Fajas benditas: 2 : 248; 3 : 270. Fanatismo: 1: 246. ocPSií»: 8 : 277. Formulítrio: 8 : 260, 262, 269. tFuero de MadridTt: 8 : 254, 264.

Geografía: 6: 271. aOeographi veteresio: 9: 282, 288, 291.

Negociaciones: 9: 294, 299. Noticia: 3 : 266, 267, 269; 9 : 296, 801.

Los manuscritos

del Archivo

General

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Biblioteca.

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Noticias: 2 : 247; 3 : 259, 263; 9; 283. 285, 287, 288, 290, 297, 302. Nouveaua:: 9 : 285, 302. Nuevo: 3 ; 265, 267; 6: 273.

Resolución: 8 : 263. Revista: 9 : 292, 298. Romance: 3 : 269; 8 : 277. Royál, The: 4 : 270.

Obras: 3 : 265; 8 : 276, 278; 9 : 289, 295. Octam: 8 : 277. Octavas: 8 : 277. Oficina: 3 : 265. Opúsculos: O : 246. Ordenanzas: 3 : 254, 255, 264. Ordenes: 6 : 278.

Papel: 2 : 249 ; 3 : 253 ; 8 : 277; 9 : 298. Popeles: 0 : 246; 3 : 253, 258, 264, 270; 8 : 277; 9 : 281, 297, 801, 308. Papers: 8 : 258; 9 : 298. P ü : 2 : 249; 3 : 268, 268. Plan: 0: 246; 3 : 265, 267; 6 : 273; 9 : 293. Pliego; 3 : 262. Poema: 3 : 267; 8 : 27T; 9 : 297, 301. Pragmática: 2 : 247, 248, 251. Presente: 9 : 232. Primer: 6 : 274. Proclama: S: 251, 261. Prontuario: 6 : 272. Protocolo: 2 : 250. Proyecto: 8 : 252, 253, 265, 267; 6 : 274; 9 : 803. Psalierio: 2 : 247, 248; 8 : 277. Pulsera: 8 : 261.

Saggio: 0 : 246; 7 : 275. «Salustrio»: 8 : 279; 9 : 291. Seguidillas: 8 : 277. Sentencia: 2 : 250; 9 : 289. Sermones: 2 : 24«; 8 : 278. Simancas: 9 : 280. Situado: 2 : 250; 8 : 264. Sobre viajes: 9 : 282. Soneto: 8: 269; 7 : 275; 8 : 276, 277. Stato: 2 : 249; 8 : 268, 268. Statvti: 2 : 250; 9 : 290.

Tariffa: 3: 254. «Tentivetxt: 9 : 282. Teoría: 6 : 272. Testamentos: 3 : 260, 263. Theoria: 6 : 272. Tmtoílo; 1: 246; 3 : 251, 253, 262, 266, 271; 5 : 271; 6: 274; 9 : 282, 288, 291, 292, 298, 801. Tratados: 0 : 246; 8 : 258. «Tresorv: 8 : 261; 9 : 280, 292. Tutela: 8 : 260; 9 : 287.

u
Utilidades: 6 : 273.

Q : 8 : 275. Vanos: 0 : 246; 8 : 258; 9 : 297, 801 Vanos tratados: O: 246. «Vergeh: 9 : 287, 298. Viaje: 8 : 278; 9 : 283, 286, 802, 808 Viajes: 9: 282. Vicios: 8 : 264; 9 : 281. Vidaí 9 : 288, 298.

Razones: 3 : 257; 9 : 295. Real Decreto: 9 : 260, 261, 287. Reflexiones: 6 : 273. Registro: 8 : 258; 6 : 274. Relación: 2 : 247, 248; 8 : 257, 260, 261, 267; 9 : 288, 284, 286, 292, 295, 297. Relaciones: 9 : 280, 294, 295, 298. Relación: 8 : 257; 9 : 288, 296. Rentas: 2 : 250. Reseña: 3 : 256.

ZoUverein:

9: 284, 800.

APORTACIÓN AL ESTUDIO DE LA FORMACIÓN DE LAS CIUDADES ESPAÑOLAS
POR R A F A E L ARNANZ

En la alta Edad Media no puede hablarse ni de municipios ni de ciudades en sentido jurídico. En la realidad se aprecian simplemente agrupaciones, más o menos amplias, de individuos. Ahora bien, con el tiempo, allí donde las agrupaciones son más densas —urbanas— cobran un significado político y social muy peculiar y se inicia un proceso evolutivo que había de distinguirlas de las agrupaciones rurales más tradicionales ^. En su origen no significaban los muros de la ciudad señal alguna de una asociación especial. En la ciudad encuentran acomodo una o varias comunidades locales, que se organizaban de igual modo que las rurales. En estas circunstancias no existió el concepto de ciudad como unidad política. La palabra civitas tenía una significación puramente topográfica, designando sencillamente un caserío habitado, fortificado y rodeado de murallas. Ni había una institución ciudadana especial ni una corporación burguesa ciuda1 L a distinción entre ccmunicipios urbanos» y «municipios rurales» es fundamental. Cuando el historiador —sobre todo el extranjero— analiza el fenómeno de la formación d e las ciudades suele hacerlo a la vista del ejemplo lombardo, flamenco y renano. Países donde, como resultado de unas circunstancia muy concretas, surge un tipo de municipio urbano que expresa la tensión de dos elementos —la plutocacia y el pueblo— extraños al mundo germánico dominante. Municipio que precisa para su desenvolvimiSito de un nuevo derecho, el derecho romano, de cuyo renacimiento iba a ser, por tanto, causa y efecto (cfr. Calasso, Medio evo del Diritto, I, 1954, págs. 352 y sigs.). Pero esto no nos interesa a nosotros. Los municipios medievales españoles —salvo excepciones muy contadas— tienen un carácter muy distinto, típicamente rural, que se desenvuelve más cómodamente en el ambiente germánico y popular de las cartas-pueblas y fueros. Hecha esta advertencia, el Derecho rom&no nos importa para un dato esencial: la formación de la personalidad del municipio —sea urbano o rural—. También las observaciones de Maurer en la nota 5.

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daña, sino sencillamente asociaciones públicas o señoriales domiciliadas en la ciudad y miembros de ellas ^. Las ciudades empiezan a modificarse con los movimientos que surgen en el siglo x. La ciudad se convierte en un espacio separado y especializado y se forma el concepto correspondiente de una comunidad ciudadana. Ambos factores se perfeccionan primeramente en las ciudades episcopales, lo que se debe principalmente a la concentración de todos los poderes ciudadanos en las manos del obispo. Lo cual no sucede en las villas señoriales, ya que en ellas priman sobre el elemento burgués los poderes del señor. El espacio de la ciudad adquiere una estructura jurídica característica, fundamentalmente por la determinación de una paz especial acentuada que reina en ella. De aquí empieza a desarrollarse un derecho ciudadano especial, que se aumenta con los privilegios que se van concediendo primero al señor de la ciudad y luego a los mismos ciudadanos. Este progreso se corona con la concesión de una jurisdicción ciudadana, con la que la ciudad termina separándose por completo del territorio (y con esta palabra no se designa ya simplemente un lugar, sino una unidad jurídica cualificada). En este sentido es una institución territorial nueva. Sobre esta base se ponen en movimiento dos series de consecuencias sumamente graves : por un lado surge la comunidad ciudadana como asociación personal especialmente cualificada, y por otro, las relaciones internas de sus miembros se modifican completamente. En las comunidades rurales la evolución debió ser mucho más sencilla, pero aún está por determinar con cierta precisión. Como dice Font Rius ^, el proceso por virtud del cual las aglomeraciones inorgánicas de cultivadores o arrendatarios de un término.
2 En la descripción que viene a continuación seguimf>s en lo fundamental a Gierke, Das deutsche Oenossenschafsrecht, cit., I I , págs. 573 y sigs. Por otro lado, para Callasso (Medio evo..., cit., págs. 371-373), ©1 proceso de la formación d e la personalidad jurídica, que tiene lugar en estos siglos, es un fen&neno típicamente medieval, en cuanto expresión jurídica del gran municipio filosófico de la unidad, de la redtictio ad unxim, ya que omnis maltitudo deñvatur ab urw. 3 Orígenes del Régimen municipal de Cataluña, 1946, pág. 225. Y continúa (pág. 280): «Entonces empieza a usarse la voz concilium. Pero ¿significa tan sólo la mera agrupación o conjunto de los pobladores o designaba de manera más específica la asamblea o reunión d e vecinos como organismo comunal? Sea como fuere, 8 partir del siglo xiii la palabra que se usa es la de universitas, que significa: la totalidad, la comunidad de los habitantes de un lugar, haya o no establecido en el mismo unos órganos o régimen de gobierno.»

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parroquia o castillo han ido convirtiéndose en orgánicas, al aumentar su población y estrechar sus vínculos, es difícilmente perceptible. En todo caso, el resultado es manifiesto: un día aparece el conjunto de habitantes del distrito como universidad o comunidad con personalidad propia ante el señor. El nombre de cives burgueses, urbani, civitatenses, etc., dejó ya de significar en esta época una mera pertenencia a una ciudad para expresar la calidad activa de socio de una comunidad burguesa. Aparece ya la universitaa civium, que aspira a ser dueña de la ciudad y que —como insistiremos más adelante— se identifica al tiempo con su cuerpo. En el proceso de formación de la ciudad conviene tener presente dos elementos muy distintos: por un lado, la aparición dentro de la ciudad de una comunidad de ciudadanos organizada como una unidad, y por el otro, las actividades de esta comunidad de ciudadanos que tendían a conseguir el dominio de la ciudad, excluyendo a los señores o a los obispos. El primer aspecto —es decir, la formación de una comunidad de ciudadanos diferente de todas las colectividades existentes dentro de los muros de la ciudad— se desarrolló debidamente cuando la antigua comunidad, después de haber absorbido los elementos señoriales, fusionó los conceptos y las formas de los gremios libres con la colectividad ciudadana. El segundo aspecto —dirigido hacia afuera— consistió en que la burguesía, así constituida, se identificó con la ciudad y terminó apoderándose, en cuanto institución comunal, al tiempo estatal y local, de los poderes públicos y señoriales radicados en el territorio municipal. Sobre este fondo histórico real, los juristas regios, educados en el sistema del Derecho romano, empiezan a manejar un concepto inédito para la municipalidad medieval: la universitas, la persona moral *. El salto era, sin embargo, demasiado audaz como para que pudiera realizarse sin gradaciones.
* Véase un ejemplo muy gráfico: A mediados del siglo xiii, la 1, 1, tít. X, de la Partida, 2, llama al pueblo «ayuntamiento de todos los ornes comunalmente»; pero cuatro siglos después glosa Gregorio López: «... populus propie non sunt horaines sed hominum coUectio in unum corpus mysticum, et abstractive sumptum. cuius signiflcatio est inventa per intellectum, et sic etiam dicebat Baldus.»

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Acabamos de ver que el primer paso ya estaba dado: la aparición de una comunidad ciudadana con personalidad diferente a la de cada uno de sus miembros. Pero del reconocimiento de una colectividad ciudadana, conjunto de seres físicos al fin y al cabo, al reconocimiento de la persona moral de la ciudad puramente abstracta, aún quedaba un gran trecho. El paso siguiente al que ya queda anotado —existencia de una comimidad de ciudadanos— viene dado por dos fenómenos paralelos íntimamente relacionados : por un lado, la actividad orgánica de esa comunidad, el consilium de tantos documentos primitivos españoles, y por otro, una denominación adecuada de esa comunidad de ciudadanos, que expresa el reconocimiento efectivo de su personalidad. A tales efectos se utiliza el significativo nombre latino de universitas. Esta universitas —puntualiza Font Rius— «no es una fase o institución nueva que haya aparecido; es el nombre tan sólo el que viene a calificar una entidad cuya personalidad venía manifestándose ya con expresiones y términos más o menos vagos e indefinidos. Su significado es claro desde un principio : la totalidad, la comunidad de los habitantes de un lugar, haya o no establecido en el mismo unos órganos o régimen de gobierno» *. En el municipio medieval castellano viene a expresarse su personalización con la sustitución del régimen de concejo por el régimen de regimiento. El gobierno tradicional venía siendo por concejo o asamblea político-social de vecinos, que en un principio ejercía también funciones judiciales ^. Pero gradualmente, confor' Orígenes del régimen..., cit., págs. 231 y 232. Según Maurer (Geschichte (1er Dorfverfassundg..., págs. 220-222), el impacto del Derecho romano sobre esta materia produce cuatro consecuencias esenciales: a) Se olvida el carácter real de la corporación, a quien se considera como una persona fleta, h) Con el resultado de que se exige ahora para su existencia el reconocimiento del Estado, c) Parece inevitable la presencia de síndicos, como corresponde al resto de las corporaciones. (I) También se instituye una tutela en razón al carácter de menor que tienen ahora todos los municipios (unir>ersitas cum pupillo pari amhulat pasu). Esta asimilación de los concejos a los menores, junto al aspecto negativo de la tutela, ofrece beneficios positivos, que han llevado a calificarle de privilegio de la menor edad. En España se recogió expresamente en las Partidas (ley 10, tít. X I X , P . 6), fundamentando una dem&nda restitutoria especialísima, que sirve, por «áerto, para esclarecer el moderno recurso de lesividad (cfr. García d e Eenterría, «La configuración del recurso de lesividad», en RevUta de Administración Pública, núm. 15, 1954, página 119). 6 Sistema judicial propio del altes, gutes Becht germánico (cfr., en general, sobre el tema, K e m , Recht und Verfassung im Mittclalter, ed. 1958). Para Hiño-

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me se va disociando su personalidad política de su personalidad social, el monarca logra ocupar un puesto en este ámbito de su personalidad política, y a costa de su personalidad social, que queda un t a n t o desplazada. El instrumento que se utiliza a estos efectos es el sistema de regimiento: el gobierno pasa a mano de unos individuos —los regidores— nombrados por el monarca y vinculados a él. E s t a innovación había de producir un escándalo que se traduciría, por un lado, en revueltas populares de carácter político que pretendían reconquistar su antigua organización democrática, y por otro, en dificultades de naturaleza jurídica, ya que no era fácil imputar, sin más, la conducta de un extraño al cuerpo del concejo tradicional ' .

josa, estas funciones jurisdiccionales —<jue fueron las primeras en ser absorbidas IKjr el monarca— tienen tanta iniíwrtancia para la historia de los concejos que «su autonomía se inicia desde que tienen jueces propios» (Estudios sobre la historia (tcl Derecho español. Origen del régimecn municipal en León y Castilla, 1903, página 27). •' La primitiva técnica jurídica resolvió este problema de la imputación mediante una ficción. Así, la carta de Alfonso XI al regimiento de Madrid atribuye al Ayuntamiento, entre otras facultades, las de «hacer y ordenar todas las cosas que el Concejo haría y que valga como si el Concejo, todos ajuntados en uno, lo ordenaren» (apud Gibert, Estudio histórico-juridico del Fuero de Sepi'dveda, en la edición de la Diputación Provincial d e Segovia, 1953, pág. 447). En la página siguiente puede verse un ejemplo de revolución popular en 1401 en favor del régimen antiguo. Refiriéndose precisamente al reinado de Alfonso XI, así resume Albi la intensificación de la intervención real en la vida municipal: «Durante su reinado se produjo un trascendental viraje en el sistema municipal de Castilla, de importancia tan excepcional que ha de imprimir en lo sucesivo la tónica general al municipio español hasta las Cortes de Cádiz de 1812. La democracia y la autonomía de los Concejos desaparecen de hecho como consecuencia de las reformas de ese reinado, para ser sustituid&s por un sistema directamente intervenido por la Corona. El Municipio pierde su personalidad para convertirse en un órgano administrativo del poder central» (El corregidor en el municipio español bajo la monarquía absoluta, 1943, pág. 48). Desarrollar el tema de la intervención real en las ciudades equivaldría a hacer una hiirtoria de las mismas, lo que evidentemente no es de este lugar. Además, debe tenerse siempre presente la inevitable peligrosidad d las generalizacions por lo que se refiere ál medievo europeo: en algunas regiones se afirman los derechos de las ciudades, cuando en otras se encuentran todavía oprimidos o, más aún, son imaginables. En Occidente sirven de ejemplo las ciudades lombardas, que encuentran su primer grim apogeo de libertad ya en el siglo XII (cfr. Savigny, Geschichte dea romischen Rechts in Mittelalter, I I I , 18341961, págs. 103 y sigs.). En Inglaterra es a finales del siglo xv cuando los municipios adquieren calidad de Corporation o persona ficta (E. Jenks, Essai sur le gouvernement local en Angleterre, 1902, pág. 262).

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II Hemos trazado un esquema abstracto del proceso de la formación jurídica de las ciudades o, si se quiere, del proceso de aplicación del concepto de la universitas. Ahora vamos a examinar este mismo proceso a la luz de los documentos medievales españoles *, conforme a los cuales podemos apreciar cuatro estadios perfectamente diferenciados, aunque naturalmente sus fronteras cronológicas sólo puedan determinarse aproximadamente y haya excepciones notorias, que pueden imputarse ordinariamente a errores, conscientes o inconscientes, de transcripción. A) Primera fase.—a) La ciudad no existe ni como persona jurídica independiente de sus miembros ni siquiera como simple agrupación de ellos. Sólo se toman en consideración personas físicas. En las donaciones, el señor o enumera individualmente a los destinatarios o emplea un pronombre personal plural, vobis, eis. b) La imposibilidad lógica de imaginar entre colectivos o abstractos se traduce incluso en los documentos que se refieren a la Iglesia o a los monasterios. La Iglesia, como persona moral, no aparece, sino el obispo o el abad y sus clérigos y monjes. En ocasiones se logra una eliminación de estas personas físicas ; pero no mediante una abstracción, sino mediante una personificación del patrono: La Virgen, un santo determinado. En ambos casos, los efectos de despersonalización, que se perseguirán después con la técnica de las personas morales, se logran entonces con la invocación de las generaciones futuras. Esta etapa comprende cuatrocientos años muy holgados: hasta el siglo XII. B) Segunda fase.—Junto a los individuos aparece un órgano (el concilium, concejo), que no debe entenderse todavía como persona moral u órgano de la ciudad, sino como órgano o expresión de la agrupación social de los vecinos : el concejo es la agrupación de los vecinos. Por ello, o aparecen juntas las dos expresiones : vobis concilio de, o se manejan indistintamente en el mismo documento : vobis, eis, concilio.
* Especialmente fueros y cartas pueblas. Con la advertencia de que para este período histórico sólo se manejan ediciones impresas.

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C) Tercera fase.—El concejo se personaliza: ya no es la expresión de la comunidad total de vecinos, sino un órgano de la misma, formado por un número limitado de sus miembros. De esta manera, j(unto al concejo aparecen los vecinos (que son cosas distintas, a diferencia de lo que sucedía en el apartado anterior) e incluso a veces algunos miembros calificados, los hombres buenos. D) Cuarta fase.—^El concejo adquiere la representación exclusiva de la ciudad, como titular de los derechos y obligaciones de la misma. El concejo es, por así decirlo, la expresión jurídica de la ciudad como realidad social. (Sobre esta fase, por su modernidad, no parece necesario insistir.) Véase ahora la prueba de cuanto se ha dicho:
Aa) Haec est carta confirmationis quam ego Gomesanus..., fació vobis hominibus de Sancto Anacleto (Carta de población de San Anacleto dada en 1063 por el Obispo de Nájera, D . Gómez) ^. Haec est charta donationis e t libertatis quam fació ego RANNIMIRUS... vobis ómnibus hominibus de Jacca, tan maioribus, quam minoribus, praesentibus et futuris (Confirmación de los Fueros de Jaca, por don Ramiro el Monje, 1134 ^°. Alfonsus... fació hanc cartam donationis et confirmationis vobis totos populatores de illo vurgo novo (Fuero del Burgo nuevo de Alquézar, ALFONSO EL BATALLADOR, 1114) *^... vobis ómnibus, qui ad illas Burgensium villas regiminis mei culmen pertinent, ad piopulandum venire decrevistis, tam modo vobis qui iMpulantes estis, quam ad illos qui veniuntes in illas villas populati essent, regali volúntate do et concedo vobis supernominatis hominibus Burgensis civitatis forum, ut in ómnibus diebus vitae seculi interim mundus extiterit illud Burgense forum habeatis vos e t filii vestri, cuneta generatio et posteritas vestra idem forum, eadem consuetudinem, eandem faciendam in ómnibus iis, quibus Burgenses homines utuntur (Fueros 7 privilegios de la ciudad de Burgos, ALFONSO VI, 1075)-*^. Ego Urraca... fació cartam stabilitatis... vobis fidelibus hominibus de Burgos (privilegio de Doña URRACA, 1118) ^'. Ego Alfonsus... fació cartam donationis vobis ómnibus in Burgos commorantibus tam praesentibus, quam futuris, dono e t otorgo vobis (Priyilegio de ALFONSO VII, 1124) ^*. Ego Alfonsus... fació hanc cartam donationis, et confirmationis vobis po9 León 10 11 12 13 1* Colección de fueros municipales y cartas pueblas de los reinos de Castilla, y Navarra, I, 1847. Apud Muñoz y Homero, pág. 289. Apud Muñoz y Romero, pág. 254. Apud Muñoz y Romero, pág. 256. Apud Muñoz y Romero, pág. 265. Apud Muñoz y Romero, pág. 266.

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pulatores de Exea qui estjs vel qui de ista ora in antea veneritis ibi populare de ómnibus terminis vestris (Carta de población de Ejea, ALFONSO el Batallador, 1180) *^. Facimus cartulam donationis ad vos homines de poblatione, tam lilis qui populant ibi, quan illiqui venerint ad pwpulandum (Fuero de Sahagun, 1110) ^®. Ab) Ego Fernandus... dono e t concebo tibi Patri nostro Lázaro Abbati Monasterii S. Fetri de Caradigna, et ómnibus moratoris, ac fratibus tuis, ibidem Deo servientibus, tam pi-esentibus quam futuris (Donación al Monasterio de San Pedro de Cárdena. FERNANDO I , 1045) ' ' . Ego Ferdinandus... concederemus in ipso loco sedis Sanctae Mariae, et tibi Patri Pontifici nostro Domino Ordoneo (Donación al Monasterio de San Martín de Tera. FERNANDO I, 1053) ^'. Populamus villam qui vocant Longares ad honorem Sancti Martini Episeopi cum introitu el exitu, ut ipsi populatores semper sint serví de Sancti Martini. (Carta de población de Longares, 1063) " . Haec est carta, quam fació ego Sanctio... ad beatae Dei genitricis Mariae, que dicitur de Alquezar, et ad defensionem et tuitionem servorum Dei. ibi habitantium, scilicet Abbati don Galindo, e t presbítero Sante prior, et alus clericis presbiteris... e t ómnibus clericis filiis et populatoribus Alquerici, presentes et futuris (Fueros y privilegios de la iglesia y villa de Alquezar, Sancho Ramírez, 1069) ^''. Ego Satius... dono e t ofero deo e t Beatae Mariae qui dicitur de Alquezar, et Galindo Abbati de Alquezar meo capellano, e t succesoribus tuis, et ómnibus clericis de Alquezar (Privilegios de Santa María Alquezar, SANCHO RAMÍREZ, 1075) ^*. B) Ego Ferrandus ... fació cartan donationis, confirmationis, concessionis, e t stabilitatis vobis concilio de Burgos praesentlbus et futuris perpetum valituram (Privilegio de FERNANDO I I I , 1337) ^^. Concedo et stabilio vobis concilio de Balbás (Fuero de Balbás, A L FONSO V I I , 1135). Nobis facimos cartulam et scripturam firmitatis... vobis concilio de Castrotoraf, damus a vobis términos (Fuero de
Castrotorafe, ALFONSO VII, 1129) ^^.

C) Conozcan todos que nos Pedro González de Morentín, alcalde Lope Fernández de Valtierra, justicia D . Ferrán García de Monteagunt... jurados, e t el concello de Tudela, plegados a concello a voz de pregoneros, dentro de la clausura de la mayor eglesia de Santa Maria de Tudela, segruQd usado e acostumbrado es de 1* 16 1' 1* 19
20 21 22 23

Apud Apud Apud Apud Apud Apud Apud Apud Apud

Muñoz Muñoz Muñoz Muñoz Muñoz Muñoz Muñoz Muñoz Muñoz

y y y y y y y y y

Romero, Romero, Romero, Romero, Romero, Romero, Romero, Romero, Romero,

pág. pág. pág. pág. pág. pág. pág. pág. pág.

299. 357. 203. 227. 230. 2i6. 251. 271. 480.

Aportación

al estudio de la formación

de las...

335

plegar concello en la villa de Tudela (Modificación de los Fueros de Tudela, 1330) ^*. Alfonso... damos y otorgamos este fuero a los ombres buenos de la nuestra villa de Llanes... Et nos el concejo de Llanes rrecibimos esta merced a este fuero que nuestro señor el rrey don Alfonso nos da... Yo, don Alfonso... fago tal pleito e tal postura con el concejo de Llanes e con todo los caualleros de su término (Fuero de Llanes, 1206) ^^. En las sucesivas confirmaciones, que se transcriben en la misma edición, ajMirece la siguiente terminología: 1333; concejo e los ombres buenos; 1372: concejo, vecinos e moradores; 1383: concejo e ombres buenos; 1401: concejo e ombres buenos; 1420: concejo e ombres buenos; vecinos e moradores; 1454 y 1481: concejo e ombres buenos. Por parte del concejo justicia e regidores, escuderos, oficiales e hommes buenos de la villa de Cáceres... (Carta de los Reyes Católicos escrita al Maestre de Alcántara, 1491) ^*. A vos, el concejo, justicia, regidores, oficiales y hommes buenos de la villa de Puerto Real (Privilegio de los Reyes Católicos de 1484. En Carta-puebla de la villa de Puerto Real) ^'.

2-t Apud Muñoz y Romero, pág. 423. 25 Ed. Bonilla y Sanmartín, 1918.
2 6 En fueros y privilegios de la villa de Cáceres, s. a., siglo xvni. 2 7 Ed. Rafael de Cózar, 1918.

NOTAS BIBLIOGRAEICAS

FERNANDEZ CATÓN, José María: El Archivo del Hospital de los Reyes Católicos de Santiago de Compostela. Inventario de fondos. Santiago, Secretariado de Publicaciones de la Universidad, 1972, 799 pp. Cuando apenas han transcurrido dos años de la creación legal del Archiyo Histórico y Universitario de Santiago, integrado con una documentación que en su mayor parte se encontraba totalmente desordenada, la labor de catalogación de la misma comienza a dar sus frutos. En este punto, y tras un año escaso de intensa dedicación, el señor Fernández Catón, antiguo archivero de aquella Universidad, ha ordenado y clasificado el que hoy constituye el segundo fondo en importancia del citado archivo, precedido en volumen por el de Protocolos. La reciente publicación de su inventa^ rio ' nos va a servir de importante guía y ayudará sin duda a potenciar la investigación dentro de este rico fondo documental. Esta investigación, que hasta ahora venía haciéndose en condiciones primarias de esfuerzo y seguridad, podrá abordarse ahora de una forma más decidida y completa. No quisiéramos limitar el presente comentario al ritual de dar noticia de la aparición de esta importante publicación, y a rendir el homenajje obligado —por otra parte muy justo— a la laboriosidad del archivero, autor de'la misma. Nos proponemos además contribuir en algún modo a acercar esta documentación al investigador, analizando sumariamente las dimensiones y posibilidades de sus distintas series, valiéndonos para ello obviamente del inventario mismo y de nuestro somero conocimiento directo de la misma documentación. Para ello desglosaremos nuestro comentario en los siete aparta22

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dos enunciados en el sumario, que no pretenden en modo alguno agotar exhaustivamente todas las posibilidades de un fondo tan variado y copioso, producto de la actividad de una importante institución hospitalaria a lo largo de casi cinco siglos de existencia —del XVI al xx—, sino brindar algunas sugerencias que den idea de su amplitud de posibilidades y animen a los investigadores a incorporarse al empleo de este tipo de fuentes.

I.

ESTUDIO DEL HOSPITAL ^

Evidentemente, para este punto tan específico cuenta el fondo con abundante documentación, no sólo con series que le son propias —la serie 2 (cédulas, provisiones y reales órdenes), y la 6 (cabildos, juntas, visitas y ministros)—, sino también porque la totalidad de las series pueden ofrecer material para este estudio. No creemos, sin embargo, importante este análisis, que supondría a lo sumo un estudio localizado y particularizado de una institución determinada más o menos importante. Es nuestro propósito, por el contrario, centrarnos en aquellos puntos en que la institución encarna y ejerce su influencia sobre una comunidad social dada, convirténdose por ello en un reflejo importantísimo de la historia social.

II.

E L HOSPITAL Y LA VIDA RELIGIOSA

Si bien las series ya vistas deben ser utilizadas para este punto y, especialmente, para aquellos problemas relacionados con roces de jurisdicción religiosa o de privilegios y bulas que la institución va cobrando sobre sí, la serie fundamental para este análisis está, sin duda, en la serie tres dedicada a la Cofradía del Apóstol Santiago. Esta cofradía supone el entroncamiento del hospital y de su misión filantrópica dentro del marco peninsular a través de la caridad pública promovida para su sustento. El estudio de esta
2 Véase para este punto las noticias que sumariamente se recogen en la obra citada en la nota 1, o el discurso leído por Manuel Lucas Alvares en la apertura del curso 1964-65 en la Universidad de Santiago: El Hospital Real de Santiago, 92 pp.

Notas bigliográficas

339

cofradía desde su fundación (1504) hasta su conclusión —de la documentación parece desprenderse que desaparece en el primer tercio del siglo XIX— permitirá ver la importancia de los ingresos derivados de las limosnas públicas ^, así como el número y categoría de sus cofrades. La evolución de la cuantía de tales ingresos no deja de ser un exponente indirecto de la marcha de la profundidad religiosa del país y de las condiciones coyunturales por las que puedan atravesar los diferentes reinos hispánicos, dado el carácter peninsular de tal cofradía.

III.

E L HOSPITAL Y LA REALIDAD SOCIOECONÓMICA GALLEGA

Es innnegable la importancia de esta institución dentro del marco geográfico gallego, especialmente dentro de la Edad Moderna. Ello lo convierte en un magnífico indicador de la historia social. Las series fundamentales para este estudio son : la 4 (escrituras), la 5 (testamentos), la 11 (apeos) y la 12 (general). La serie 4 es indudablemente una de las más importantes del fondo, y en función del hecho deriva el que esta institución tenga su propio escribano y procuradores permanentes en La Coruña y en Madrid para el rápido trámite de sus asuntos. Las series de foros, censos, arrendamientos, carta de pago, ventas, i>oderes, donaciones, etc., significa el entroncamiento de la institución dentro del marco socioeconómico y administrativo. El estudio, a través de este análisis, de la formación del patrimonio inmobiliario de la institución como modelo típico de un número bastante generalizado de instituciones análogas ; la evolución y formas de tenencia de la propiedad agraria; la evolución de las rentas, especialmente de aquellas entroncadas con los foros y diezmos; el papel que juega como institución prestamista con el volumen de las cantidades manipuladas y clases-sociales sobre las que incide su papel especulativo, etc., constituyen todos ellos aspectos de una indudable importancia. Esta serie debe completarse con la dedicada exclusivamente a testamentos, muy ricos y detallados, desde las fundaciones y obli3 Véase, por ejemplo, Archivo Histórico de los Reyes Católicos de Santiago (en lo sucesivo se citará con las siglas A. H. R. C. S.), serie 8, libro 49.

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gaciones religiosas que establecen hasta las limosnas y donaciones que legan a la institución *, Esta serie de testamentos debe sumarse a los que se registran en la serie anterior, ya que los testamentos que se integran en la serie 4 no están insertos en la que exclusivamente se destina a los mismos. Estas escrituras nos per mitirán adentrarnos en el análisis de los patrimnios individuales a tenor de la cantidad relativa de obligaciones piadosas que legan ; deudas o préstamos concertados ; riqueza mobiliaria e inmobiliaria ; posibles indicios de comercialización a través de algunos enseres enunciados, etc. La serie de los inventarios, especialmente de aquellos que han sido miembros destacados de la administración del hospital, tan ricos en sus relaciones hasta registrar los más mínimos detalles de los patrimonios familiares ^; los apeos y memoriales de bienes, algunos de singular valor en cuanto regulan la utilidad valorada de las partidas integradas en un memorial de bienes y su equivalencia en renta; los arrendamientos, condiciones y evolución de los mismos y, finalmente, el análisis periódico de la marcha de las rentas de la tierra * y el estudio de los arrendatarios permitirán profundizar en importantísimos aspectos hasta ahora tan poco estudiados. Merece especial mención el apartado de los diezmos para el que los fondos parecen permitir una importante profundización que sería fundamental para el análisis de la evolución de los rendimientos agrícolas, y además para otro aspecto no menos fundamental como lo es el de la evolución de los cultivos '. En algunas series podemos encontrar datos interesantes sobre declaraciones del noveno decimal * con la relación detallada de las producciones, acompañadas de las especies y precios de los productos que lo componen ; declaraciones sobre la cosecha del vino en ciertas zonas en las que el hospital cobra rentas o dispone de bienes patrimoniales, que suelen ir acompañadas de una importante correspondencia privada entre el administrador del hospital y los delegados enviados
* Vid., p. ej., A. H. R. C. S., serie 5, libro 24, ff. 7-10. s Vid., p. ej., A. H. R. C. S., serie 4, libro 58, ff. 100-173. « Vid. p. ej., A. H. R. C. S., serie 11, carpeta 46. ^ Sobre estos puntos puede verse la magnífica obra de Ernest Labrousse: Fluctuacionei económicas e historia social. Madrid, Ed. Tecnos, 19fi2, 478 pp. * Vid., p. ej., A. H. R. C. S., serie 11, carpeta 45.

Notas

bigliográficas

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por la institución, en la que se expresan la producción de los frutos diézmales y precios que corren, noticias sobre perspectiva de cosechas o épocas en las que se realizan, condiciones de comercialización, etc. *. Finalmente, las cuentas de los comisionados para las recolecciones de los frutos diézmales que dan, además de los datos anteriores, los precios de algunos artículos que se venden in situ " , si bien esta última documentación parece corresponder a la primera mitad del siglo xrx, aunque cabría la posibilidad de encontrar datos anteriores.

rV.

E L HOSPITAL EN SU DESENVOLVIMIENTO ECONÓMICO

Quizá el aspecto más fundamental, dada la continuidad de las series, lo que las hace especialmente útiles para el estudio de la evolución de los precios y salarios, imprescindibles para todo intento de profundizar en los movimientos coyunturales de corta y larga duración. No vamos a detenernos aquí en la importancia de este tipo de instituciones para tal estudio " , o en las dificultades que este tipo de documentación presenta para el adecuado manejo de sus datos '^. Sí tenemos que destacar la importancia de su estudio, especialmente para el caso concreto de Galicia ^', y nuestra misión no es otra que dar un toque de atención en cuanto que, además, las series a utilizar son las más variadas y ricas de este fondo documental. Aparte de las noticias aisladas que, sobre este aspecto, hemos presentado en el apartado anterior, las fuentes fundamentales para este capítulo se centran sobre todo en la serie 7
9 Vid., p. ej., A. H . R. C. S., serie 11, carpeta 4,1. 10 Vid., p. ej., A. H . R. C. S., serie 7, legajo 491. 11 Es ocioso citar ejemplos de la utilización de este tipo de fuentes de instituciones benéfico-sociales, especialmente para el estudio de los precios y salarios por la continuidad de sus serios, la—que difícilmente puede ser superada. Basta con recordar los trabajos de E. J. Hamilton. 12 Véase para este punto Antonio Eiras R o e l : Notas sohre precios y salarios: Galicia 1700. Santiago, «Boletín de la Universidad Compostelana», 1965, número 73, pp. 77-104. 1' Además del trabajo mencionado en la nota anterior, completan el estudio de este aspecto dos tesinas de licenciatura realizadas bajo la dirección del doctor Eiras Roel, María Luisa López Vivero: Precios y salarios en Oalicia. 17Í0-17GO, Santiago, 1966, y Elvira Rodríguez Varea: Precios y salarios en Galicia en la seguida mitad del siglo XVIII (1760-1808). Santiago, 1967. Es notoria la necesidad de estudios en este campo y muy especialmente para Galicia.

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(cuentas), pudiendo completarse con la serie 11 (apeos y heredades) y la 18 (pedimentos). Para el estudio de la evolución de los precios y salarios, indudablemente, las fuentes fundamentales son los libros y libranzas de Mayordomía " , pero ellos no son los únicos y, con frecuencia, pueden ser completadas con otras documentaciones de gran continuidad como los cargos del granero ^^ o del enfermero mayor ^* y de otros ministros del hospital que, con una cierta asiduidad, expresan precios sobre partidas compradas a su cargo, o autos sobre precios que podemos encontrar en los cargos del despensero " y, finalmente, en los compartos de la conducción del vino, en donde el capellán facultado para su compra da relación de las cantidades que adquiere, así como de sus precios ^'. No dejan de tener importancia en este grupo los libros borradores de almonedas de enfermos " procedentes de un importante mercado de artículos usados derivado de los que mueren en el hospital. El alcance de los productos vendidos, condición social de los compradores, posible hallazgo de compradores habituales, evolución de las modas, papel que desempeña este mercada de «baratijas», sobre todo para la gente humilde, etc., serían todas ellas importantes cuestiones dignas de ser profundizadas. El problema de los salarios presenta mayores dificultades, derivadas fundamentalmente del hecho de que la documentación relativa a los pagos del personal dependiente del hospital, que es la que se encuentra con mayor perfección y asiduidad, ha de desecharse, tanto por el carácter de estancamiento que presentan al tratarse de salarios oficiales regulados por la Real Cámara, como por las raciones complementarias en especie que recibe anualmente dicho personal y en función éstas de la importancia del cargo que ocupan. No debe desecharse, sin embargo, este estudio, por cuanto siempre cabe la posibilidad de reconstruir algunas series de salarios, más o menos continuas, sobre todo a base de los obreros eventuales de la construcción o con el personal campesino que acude a majar los
!•* is i« 17 18 19 Vid., Vid., Vid., Vid., Vid., Vid., p. p. p. p. p. p. ej., ej., ej., ej., ej., ej., A. A. A. A. A. A. H. H. H. H. H. H. R. C. S., serie 7, libro 25. R. C. S., serie 7, libro 57. R. C. S., serie 7, libro 125. R. C. S., serie 13, carpeta 13. R. C. S., serie 7, legajo 449. R. C. S., serie 7, legajo 448.

Notas

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diezmos pertenecientes a la institución ^''. En todo caso, la localización de estas últimas series coincide plenamente con las que hemos dado anteriormente para el estudio de los precios. Finalmente, para este apartado, podríamos reconstruir la evolución de la ración alimenticia media que el hospital tiene asignada a su personal y a los enfermos y peregrinos atendidos ^S sobre todo a base de los libros de botillería ^^, los del despensero, los cargos de botica del enfermero mayor ^^, los del granero mayor y panadero ^*, etc. El determinar con cierta continuidad el valor de esta ración alimenticia, y sobre todo anlizar su evolución, permitirá el establecimiento de valiosísimas comparaciones con la evolución paralela al salario nominal y concretar la marcha del nivel de consumo o índice de bienestar.
V . — E L HOSPITAL Y SUS FINALIDADES FUNDAMENTALES

De la triple misión con que funciona el hospital: acogimiento de peregrinos, cuidado de enfermos y crianza de expósitos, a los que se une en el siglo xviii el cuidado de enfermos militares, se deduce la importancia, desde el punto de vista benéfico y social, que tiene esta institución, especialmente dentro del marco gallego. No cabe entrar aquí en el análisis de estas misiones, ni en la evolución del peso de las mismas dentro de la historia de la institución, sino señalar la importancia social del hospital en aspectos que están prácticamente inéditos, salvo el ramo de expósitos ^'^ y las calas que están llevando a cabo algunas cátedras con equipos de alimíinos sobre la rama de enfermos. Las series fundamentales para el estudio de estos aspectos son: la 8 (Enfermos), la 9 (Expósitos), la 7 (Cuentas) y la 14 (Correspondencia).
20 Vid., p. e j . , A. H . R. C. S., serie 7, elgajo 491. 21 Podrá encontrarse una amplia información metodológica en el número 28 de Annales: Pour une histoire de ráümentation, que recoge una serie de trabajos sobre el tema bajo la dirección de Jean-Jacques Hemardinquer. París, 1970, 31.5 páginas. 22 Vid., p . e j . , A. H . R. C. S., serie 7, libro 30. 23 Vid., p. ej., A. H . R. C. S., serie 7, Ubro 86. 24 Vid., p. ej., A. H . R. C. S., serie 15, legajo 1. 2* Un primer acercamiento al tema, que podrá servir sobre todo como modelo metodológico, podrá encontrarse en Antonio K r a s Roel: La coso de expósito» del Real Hospital de Santiago en el siglo XVIII. Santiago, «Boletín de la Universidad Compostelana», núms. 73-76, 1967-68.

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Los libros de ingresos de enfermos ^^, las cartas rutas de enfermos ^' y los libros de estancias de enfermos militares ^* pueden ser fundamentales para un estudio de las profesiones y condición social de los atendidos; distribución geográfica y establecimiento del radio de actuación asistencial de esta filantrópica institución ; condiciones en que se realiza el tránsito de enfermos; análisis de los cuerpos militares y clasificación de la tropa; porcentaje y evolución de los enfermos atendidos; tipos de enfermedades más corrientes, etc. Finalmente, los recetarios de medicinas * * parecen permitir el estudiar una evolución de los tratamientos médicos que, junto con el estudio de las enfermedades, permitirán reconstruir, no sin dificultades, la evolución de la historia de la Medicina y detectar los impactos de las crisis de subsistencias y de las pestes ^''. El segundo ramo importante es el de expósitos, sobre todo a partir de fines del siglo xvii, de ahí lo fundamental de su estudio. Los libros de amas ^^, las certificaciones de párrocos sobre expósitos y condiciones de su crianza ^^ y las pagas salariales a nodrizas externas ^^ posibilitan hacer reconstrucciones geográficas de su distribución porcentajes anuales de expósitos tratados, número de amas de cría con paga o sin ella, importancia del costo de este ramo dentro del presupuesto general de gastos y su evolución, sistema de recepción y vigilancia de expósitos, etc., y otros aspectos que plantea este tema con la realidad social, especialmente derivados de la obligatoriedad de tal misión y sobre todo aquellos entroncados con las condiciones mismas de la subsistencia campesina. No olvidemos sobre este punto que la escasez de recursos de este tipo de sociedad agraria y semi-autárquica del antiguo régimen puede encontrar paliativos en la crianza pagada de expósitos, suponiendo una salida de relativa importancia, y de ahí la
28 Vid., p. ej., A. H . R. C. S., serie 8, libro 5. 27 Vid., p. e j . , A. H . R. C. S., serie 8, legajo 330. 2« Vid., p . e j . , A. H . R. C. S., serie 8, legajo 489. 29 Vid., p. ej., A. H . R. C . S . , serie 15, legajo 2. 3* Sobre este punto, la aplicación de ordenadores parece marcar la pauta de las futuras investigaciones. Véase al respeto el artículo de Jean-Pierre P e t e r : Maladeg et maladies á la fin du XVIII' siécle, Anuales, 1967, pp. 711-751. 31 Vid., p. ej., A. H . R. C. S., serie 9, libro 12. »2 Vid., p. ej., A. H . R. C. S., serie 9, legajo 198. 33 Vid., p . e j . , A. H . R. C. S., serie 9, legajo 227.

Notas bigliográficas

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abundancia de solicitudes para la crianza acompañadas por las certificaciones de buena conducta de los párrocos.

V I . — ^ E L HOSPITAL Y S U VIDA JtTRÍDICO-PÚBLICA

Este aspecto, ciertamente importante, puede estudiarse sobre todo a partir de la serie 10 (Pleitos), completada con otras series como la 13 (Correspondencia) y la 2, ya vista y comentada. La importancia y cantidad de expedientes que el hospital ha promovido a lo largo de su existencia tiene un valor indudable para el estudio de las condiciones en que se desenvuelve su régimen interno y sus relaciones con el mundo exterior, éstas muy importantes por tratarse de una institución regulada por la Real Cámara. La documentación de la serie 10 demuestra indudablemente la evolución de la institución, por cuanto nada menos que el 68 por 100 de la misma queda encuadrada dentro del siglo xviii, coincidiendo de forma notoria el apogeo de la vida judicial con el socio-económico en el desarrollo histórico del hospital. Los pleitos fundamentales podrían agruparse por razón de su asunto en varios apartados: a) Pleitos sobre problemas jurisdiccionales promovidos contra jueces, alcaldes, regidores, arzobispos, monasterios, etc. Destacan en este punto los choques del hospital con las reales audiencias y chancillerías por la lentitud judicial de éstas ^*. b) Pleitos promovidos por el personal interno dentro del marco del hospital, como son los ocasionados por amancebamientos, deudas, robos, ocultaciones de alimentos, problemas derivados de las inspecciones de las visitas reales generadoras de desfalcos en las contabilidades, etc. c) Pleitos relacionados jion el mundo agrario por motivos de sinecuras, cobros de rentas, embargos de bienes, réditos de censos, ejecutorias para la determinación de bienes de dudosa pertenencia, problemas de intromisiones de dominios, etc. d) Pleitos ocasionados en las relaciones del personal del hospital con la sociedad entorno: malos tratos, robos, reclamaciones de deudas, protestas de mercaderes con relación al problema de los
84 Vid., p. ej., A. H. R. C. S., serie 12, carpeta 7.

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suministros, enctircelamiento indebido del personal de la institución, etc. Finalmente, es preciso destacar el carácter complemetario con que se presentan las diferentes series. Cualquier trabajo de investigación centrado sobre esta documentación, aparte del análisis minucioso de las series que puedan ser específicas para el tema a estudiar, tendrá que consultar la mayor parte de las series catalogadas. En este carácter complementario destacan sobre todo las series 12 (General) y 15 (Diversos), en las que, a título de ejemplo, padríamos encontrar en ellas documentación sobre aspectos tan importantes como pueden serlo los remates de rentas decimales, relaciones de censos ^*, prorrateos de rentas, salarios y precios ^^ y otros aspectos importantes que hacen inevitable su consulta. Las posibilidades documentales indicadas o sugeridas en este comentario subrayan la importancia del inventario recién publicado por el archivero señor Fernández Catón, y el servicio potencial que con ello ha rendido a los investigadores en el campo de la historia social, aporte que esperamos no quede defraudado.

KELLER, John Estén: Alfonso X, el Sabio. New York, Twayne Publishers Ins, 1967, 198 pp., 21 cm. La editorial de Nueva York Twayne Publishers Ins. ha iniciado —junto a otras dos series de autores estadounidenses y de Inglaterra— una de escritores de todo el mundo, entre los cuales se hallan los españoles, incluidos en una subserie dirigida por el bien conocido hispanista y especialista en Tirso de Molina, doctor Gerald E. Wade, de la Vanderbilt University, Cada volumen de la serie presenta un estudio crítico de la vida y obras del autor español a que se refiere, acompañado de un abundante y selecto aparato bibliográfico. Por otra parte, sin perjuicio de contenido científico, están redactados de forma asequible a un amplio sector de público. Dentro de esta serie el primer volumen (número 12 de la Colección) está dedicado al sabio rey Alfonso X de Castilla y León.
oa Vid., p. ej., A. H. R. C. S., serie 12, carpeta 81. S6 Vid., p. ej., A. H. R. C. S., serie 15, legajos 181 y 132.

Notas higliográficas

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Su autor, el doctor John Estén Keller —profesor de Español medieval en la Universidad de Carolina del Norte— es un especialista en Alfonso X, cuyas «Cantigas» ha estudiado con singular dedicación. Igualmente ha trabajado eficazmente sobre los «ejemplos» medievales españoles y ha publicado ediciones críticas de «Calila e Digna», «El Libro de los engannos», «El libro de los gatos» y el «Libro de los exemplos por a, b, c » . Como resultado de sus estudios sobre esa materia dio también a la luz su libro «Motif-Index of Medieval Spanish Exempla». Con esos antecedentes es fácil comprender que su libro, pese al carácter divulgador de la serie en que aparece, es digno de consideración. Traza primero un panorama de la España medieval y centra después la figura de Alfonso X como hombre y como rey. Igualmente expone la acción del monarca como protector de las Letras y de las Artes. Después dedica sendos capítulos al interés del rey castellano por la novelística oriental, a las «Cantigas de Santa María» y a las «Cantigas profanas». Igual atención merecen del autor las obras jurídicas y las históricas, así como los libros traducidos del árabe, tanto los científicos como los dedicados a juegos. El libro de Keller constituye una buena exposición de la figura y de la obra del Rey Sabio, realizada por un especialista.—G. GUASTAVINO.

