﻿REVISTA

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
ÓRGANO OFICIAL DEl. CUERPO FACULTATIVO DEL RAMO
(SE PUBLICA UNA \ez AL MES)

TERCERA ÉPOCA
AÑO IX
JULIO Á DICIEMBRE DE 1905.

MADRID
TIP. DE LA REVISTA DE ARCHIVOS, BIBIICTECAS V MUSEOS

Calle de las Infantas, núm. 43 bajo. igoS

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J U N T A I N S P E C T O R A . PRESIDENTE: Jefe superior del Cuerpo, £). Aíarcelino Menénde\ y Pelayo.—VICEPRESIDENTE: D . Vicente Vignau y Ballester.— VOCALES: D . José Ortega y García.—D. Manuel Flores Calderón.—D. Mariano Catalina y Cobo.—D. Rodrigo Amador de los Ríos.—D. Eduardo de Hinojosa y Naveros.—D. Juan Catalina García y López.—D, Ricardo de Hinojosa y Naveros.— D. Augusto Fernández Viciorio.
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C a t á l o g o s publicados por la REVISTA, DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

BiBi-ioTECA NACIONAL Í.—Catálogo de las piezas de teatro que se conservan en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, por D. Antonio PAZ Y MELIA, Jefe de dicho Departamento.—Madrid, 1899.—8.° doble, 717 páginas.—10 pesetas.—^Ocho pesetas á los suscriptores de la REVISTA. Punto de venta, en la Administración de la misma.—II. Catalogo de,las causas contra la fe seguidas ante el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Toledo y de las informaciones genealógicas de los pretendientes á oíjcios del mismo. Con un Apéndice de los demás Tribunales de España, Italia y América.—Madrid, igoS, 8.° d., viii-669 págs.—III. índice de pruebas de los Caballeros de la Real y distinguida orden española de Carlos Itl, desde su institución hasta el año 1847,—Madrid, 1904, 8.° d., 191 págs.— 4 pesetas. BIBLIOTECA DE LA REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS. II. Instrucciones para la redacción de los Catálogos en las Bibliotecas públicas del Estado, dictadas por la Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos.—
Madrid. Tipografí j de la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, 1902.—8.°,

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(HISTORIA Y CIENCIAS AUXILIARES)

AÑO IX.—JULIO DE igoS.—NÚM. 7.

LA FRATERNIDAD ARTIFICIAL EN ESPAÑA

A fraternidad artificial es una institución jurídica muy difundida en el mundo '. Se la encuentra con distintos caracteres y con modalidades diversas en todas las edades de la historia y en todos los grados de la civilización. Establécese este vínculo mediante contrato entre individuos no unidos generalmente por ninguna otra relación de parentesco, los cuales convienen en considerarse como hermanos, ya para protegerse y defenderse mutuamente, ya para poseer y explotar bienes en común, ya con ambos fines á la vez. Menos frecuente que la adopción como hijo, única forma de esta institución que ha obtenido carta de naturaleza en las legislaciones modernas, la adopción como hermano vino como aquella á satisfacer el afán por suplir la falta de familia natural. La conveniencia de sustraerse á los peligros que cercan al individuo aislado en tiempos en que el Estado es impotente para garantizar la vida y hacienda de los subditos, unas veces, otras la de asociarse para trabajar en común cuando así lo aconseja la

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I Los trabajos modernos que tratan ea conjunto de esta institución son los siguientes: Kohler, Studien über die kúnslliche Verivandtschaft en la Zeitscfirift für vergleichende Rtchtsinissenschaft, tomo V, (1884., pags. 435-440.—Tamassia, L'Affratellamtnto, Torino, 1886 Wilutzky, Vorgeschichte des Rechts, tomo II, Berlín, 1903, págs. 53-60.
3." tl-OCA.—TOMO IIII I

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escasez de brazos para el cultivo, explican también el origen de la institu ción de que tratamos. No parece haber requerido ésta, como la adopción en lugar de hijo, determinadas condiciones de edad en los contrayentes, ni tampoco la carencia de hermanos naturales. La fraternidad artificial se concierta generalmente con solemnidades simbólicas. Respondiendo á la idea de reemplazar é imitar el vínculo natural de la sangre, el simbolismo de esta institución tiende á figurarla de una manera sensible, siendo en la mayoría de los casos parte integrante de él mezclar la sangre de los contrayentes y bebería en el mismo vaso. Es muy de notar, y se explica por su índole peculiar, que la asociación en hermandad no aparece en ningún caso, en cuanto alcanza mi conocimiento, como institución de derecho escrito sino de derecho consuetudinario. Débese esto á que nace y se desenvuelve principalmente en sociedades políticas poco adelantadas, en que la costumbre es casi única fuente de derecho. Nació la fraternidad artificial bajo su aspecto económico á imitación de la comunidad entre hermanos. Una de las instituciones más difundidas en el transcurso de los tiempos, especialmente en los países donde predomina la vida agrícola y en tiempos en que impera en la familia espíritu de cohesión y de solidaridad, es la indivisión permanente de los bienes hereditarios entre hermanos. Se ha conjeturado fundadamente, que este género de comunidad fué el modelo sobre el cual vino á calcarse el contrato de sociedad en los pueblos indoeuropeos i. La comunidad de bienes entre los hermanos tué muy general en la Grecia primitiva, especialmente en Esparta ', y esto mismo sucedió en Roma y en la mayor parte de las naciones de la Edad Media europea 3. Obsérvase también en muchos pueblos poco adelantados en el camino de la civilización. Entre los Hovas de Madagascar, por ejemplo, es frecuente y suele pactarse por tiempo indeñnido 4.
1 Leíst, Alt-Arisches Jus gentium, Jeua, 1889, pig, 414^430.—Bernhüft, Staat und Recht d*r rOmischen KSnigsiíeit, Stutcgart, 1882, pag. 174. 2 Guiraud, La propriétéfunciere en ürice jusqu'd la conquéte romaine, París, 1893, pifis. 55-56. 8 Schupfer, L'Alludiíf, Turin, i8íi5, pigs. 62-63.—Tamassja, ^ ' associanioni in Italia nel periodo precoinunate en el Archipio giuridico, tomo LXI, pag. 134.—Hartmann, Bemerkungen übtr Besit^gemeinschaft und Wtrtschaftsgemeinschafi in itaiienischen Privaturkunden en la Zeitschr\J'tfür Social und Wirtschaftsgeschichte, tomo V, (líjyój, pa^. 212.—Ribbe, La societé proveníale á la fin d\t muyen age, filis, iSgS, pag. 387.—Bruuoer, Deutsche RecAtsgeschichte, tomo I, Leipzig, 1887, p4^. 78. 4 Darestü, NouveUet éiudes d'Ustoire du droit, Parii, 1902, pág. 344.

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De ordinario surge la comunidad entre hermanos, y esta es su íorma más sencilla y más general, por el hecho de seguir estos, al morir sus padres, conservando y explotando en común la herencia paterna. Otras veces se concierta después de la división délos bienes hereditarios. Del hecho de estar calcada sobre la comunidad entre hermanos naturales la fraternidad artificial en cuanto á los bienes, proceden las semejanzas y casi identidad de la organización de este género de comunidades y los nombres de fraternidad ó de hermandad con que se designa, así á esta institución, como frecuentemente también á las comunidades domésticas >. La noticia más antigua que poseemos acerca de la fraternidad artificial data de fines del siglo iii y la muestra existente en las regiones orientales del Imperio romano. Una Constitución de Diocleciano del año 285 dirigida á cierto individuo llamado Zisón, nos da á conocer que el padre de éste había adoptado á otro como hermano, el cual alegaba dicha circunstancia para heredarle. El Emperador declara nula la adopción y manda al gobernador de la provincia que ponga al hijo en posesión de los bienes paternos, detentados po/ el hermano adoptivo =. Entre los bizantinos y los griegos modernos, la fraternidad artificial muestra el carácter de alianza ofensiva y defensiva. El Código siro-romano de fines del siglo v prohibe la adopción en hermandad, especialmente en cuanto al efecto de la comunidad de mujeres y de hijos, que pretendían atribuirle los que concertaban este vínculo 3. Con relación al aspecto puramente económico, encontramos difundida la fraternidad artificial('aí//raíaí20) en la Italia lombarda, desde el siglo viii al xii, apareciendo ante todo bajo la forma de consorcio agrario. En el año 764, dos hermanos llamados.Bonualdo y Radulo, á fin de soportar mejor el peso de las rentas y faenas agrícolas (angarias sive census) que gravaban sobre un predio que tenían en arrendamiento hereditario, se asocian en hermandad de bienes (in subslantiuncula riostra adfrata1 Yéise mi iirúcülo La comunidad doméstica en España durante la Edad Media en La Lectura de Julio de este año, paRS. 283-296. 2 Cód. Just. VI, 24, 7.—Zachariae ven Lingenthal, GescAicAfe des griechisch-rOmischen PriíiatrecAts, 3.'ed. Berlín, 1892, págs. nS-iig.—Voigt, «fimiscAí iíecA/sgescAíc/Ke, lomo II, SiuitRSrt, 1899, pág. 138, n. 3, observa á este propósito, que, asi como el t s i a o o n o rcccDccia cií-a lengua oficial mis que la latina, tampoco reconocía mas que un sdlo derecho: el tus romanum. Por eso la relación jurídica concertada con arreglo al derecho peregrino como la Blutsbruderschaft era legalmente nula. 3 Mitteis, Retchsrecht und Volksrecht in den Ostlic/ien Provinif^en des rómischen Kaiserreichs, Leipzig, 1881, pag. 217, afirma que en los escritores hay noticias de la existencia de la Iralerñidad MUfielal en Oriente, muy anteriores á la redacción del Código siro-rom«no, •

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mus) á SU tío materno Marcianulo, cediéndole el derecho á una tercera parte de la finca, como si fuese su hermano uterino '. La principal aplicación que tuvo en Italia la fraternidad artificial, recayó en cuanto á la propiedad y á la administración de las iglesias. Es de notar, á este propósito, que en los Estados europeos de la Edad Media, probablemente por influencia de las ideas y de las tradiciones de los pueblos germánicos acerca de la propiedad de los lugares destinados al culto, las iglesias fueron objeto de propiedad, contra los principios del derecho romano, aceptados por la Iglesia en los primeros tiempos, que las consideraban como cosas fuera del comercio ^. «Todas las formas jurídicas del derecho civil de la época para el dominio de los inmuebles se aplicaron á las iglesias y á sus poseedores eclesiásticos. El sacerdote dueño de una iglesia, en virtud del derecho de propiedad, la conservaba en su mano y ejercía en ella su ministerio. El dueño, eclesiástico ó seglar, se asociaba con un sacerdote para administrarla y explotar sus rendimientos á ganancias y pérdidas comunes. El sacerdote desempeñaba al lado del consocio seglar el papel de gerente, y cuando el dueño de la iglesia moría antes que él, venía á ser único propietario por derecho de acrecer. nComo el derecho particular de propiedad eclesiástica tenía por objeto la iglesia con los bienes adscriptos á ella, eraobjeto del arrendamiento la iglesia con sus pertenencias. Se comprende bien esta unión de los inmuebles con la iglesia, considerando,que en virtud del predominio de la economía natural, el poseedor de la iglesia no podía tener una existencia más ó menos asegurada, si él mismo no producía lo indispensable para atender á sus necesidades 3».
1 Schupfer, Degli ordini sociali e del possesso fondiario appo i Longobardi en los Sits;^ungsberichte de la Academia de Viena, tomo XXXV, (1863), pág. 468 dice á propósito de este documento, publicado ya por Troya; «Romualdo e Radulo... fermano con Marzíanolo loro zio materno un contrattodi socictá».—Brunner, Dos Kegistrum Farfense en las Mitlheilungen des Institutsfür üstei-reissche Geschichtsforschung, tomo II (1881). págs. 12-13, encarece su importancia para ¡lustrar lüs orígenes del contrato de sociedad entre los pueblos germánicos, expresándose en los términos siguientes: «Die gedachte Farfenser Urkundc liefcrt uns nicht bloss ein Beispiel sondern zugleich in den Worte a/fratiirc(anbrüdern)d¡e alteste Bezeichnung des Gesellschaftsvertrags, zwir nicht für c¡n kaufmannisches, wohl aber für ein landwirtschaftliches Societatsverljaltniss.»—Véase también á Goldschmidc, Univcrsalgeschichte des Ilandelsrechts, tomo I Stnttgart, 1S91, pág. 131, Del mismo origen se derivó .'a sociedad mercantil. Endemann, Studien in der romanisch-canonistisdien Wirthschafts-und Rechtslehre, tomo I, pág. 358: «Unter diesem bei alien Schril'tstellern wiederkehrenden Titel (societas duorum fratrum) wird die SozietSt naher Verwandtcn verstanden» —Lattes, // diritto consuetudinario dellecittá lombarde. Milano, 1899, págs. 267-269 sobre las cumuniune deifratelli en Milán, Lodi y Pisa. 2 Stutz, Geschichte des kirchlichen Benejtj^ialwesens von seinen Anfangen bis auf die Zeit Alexanders 111, Berlín, 1895, págs. 95-108, y Die Eigenkirche ais Element des mittelalterlich-germanischen Kirchenrechtes, Berlín, 1895, especialmente págs. 14-19. 3 Stutz, Lehen und Pfründe en la Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, tomo XX. Germán. Abtheil., pág. 226.

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Entre los varios contratos de este género de fraternidad que se nos han conservado es el más interesante uno del año 776, en que cierto clérigo llamado Rachifrido se asocia como hermano y heredero (frater et heredem) á otro clérigo por nombre Magniprando para poseer y administrar juntos la iglesia de San Dalmacio, habitando ambos en ella y viviendo en común. La sociedad comprendía también el dominio y la administración de los bienes y siervos pertenecientes á la iglesia '. El último contrato de esta índole conocido hasta ahora es del año 1190 =. En Francia, la institución de que tratamos aparece bajo sus dos formas principales: la militar y la económica. La fraternidad de armas, tal como la revelan las Canciones de gesta, iba acompañada á veces de la comunidad de bienes entre los contrayentes 3. Como forma de sucesión contractual existió también en la Edad Media francesa la adopción en hermandad, según la más antigua redacción de la Coutume de Pqitou 4. En Inglaterra se presenta sólo bajo el aspecto militar. Pero donde la fraternidad artificial ofrece carácter más general y particularidades más interesantes es entre los escandinavos ó germanos del Norte 5. El simbolismo usado para concertar este vínculo, denominado fóstbrcedralag ó hermandad de sangre, consistía en arrancar una faja de tierra cubierta de césped, de extensión suficiente para formar un arco cuyos extremos tocaran en el suelo. Colocados bajo él los futuros hermanos, se sangraban en cualquier parte del cuerpo para que la sangre cayese y se mezclase en la tierra. Entonces se arrodillaban y, poniendo á Dios por testigo, juraban defenderse y vengarse recíprocamente. Con ser importantísimo, el deber de la venganza no era el único efecto de esta unión.
1 A. 770. Manifestum est... Rachifrido clcricus... per hanc cartulani... prevideo te ¡Magniprando clcricus... in casam Ecclesie mee Sanoti Dalmacii... vel in omnia res ipsius Basilice... sivc in ómnibus hominibus ibidem pertincntibus,.. ut cuncüs diebus vite nostre tu mecum ividem comuniter habitare et vivere debeas, et ipsa ecclesia ct omnia res ad ea pertinente gubernare et meliorare et imperare debeas... tamquam viri dúo frates sic mecum tu debeas de ipsa Ecclesia et de ipsasres et de ipsos homines babeas potestate faciendi... in ipsa prefata Dei ecclesia vel io omnia res et homioes ibidem pertinente, ut supra dixi mih! ividem frater et hereden esse debeas. Documento de Luca, citado por Stutz, págs. 226-227, núm. 4. 2 ScHupfer, Thinx e Affatomia. Studi sulla adoi^ione in ereditd dei secoli barbaricl, Roma, 1892, págs. 24-26. 3 Flach, Les origines de lancienne France, tomo H, París, 1893, págs. 471-484. 4 Cucq en la Revue critique d'Aisíoire e( de ¡itíeraíurc de i885,1, págs.g-iprefiriéndose á la monografía de la Menardiére, De la succesion á titre defrére, Poitiers, i885, que no he podido consultar, 5 Pappenheim, Die altddnischen Schut^gllden. Ein Beitragsur Rechtsgeschichte der germanischen Genossenschaft, Breslau, i885, págs. 21-40, expone é interpreta el simbolismo del fóstbrcedralag, según los Eddas, las Sagas y Saxo Grammaticus.—Véase también á Amira, Recht en el Grundriss der germanischen Philologie de Paul, I, Estrasburgo, 1890, págs. 146-147.

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Habfan de auxiliarse los hermanos de sangre en todas las circunstancias, darse hospitalidad y procurarse sepultura decorosa. Aunque la comunidad de bienes (félag) no era esencial en este contrato, se pactaba frecuentemente para fortalecer la unión. La fraternidad artificial alcanzó también extraordinario arraigo y desarrollo entre los eslavos, y en ellos ha persistido hasta nuestros días. «Esté género de parentesco artificial se presenta en la vida del pueblo eslavo como la expresión más admirable, por ser la más elevada, de los sen tímientos de afecto y de amistad. Los hermanos de elección—que es como se llaman los que contraen este vínculo—se consideran más íntimamente unidos entre sí que los hermanos naturales. La relación se designa con los nombres de probatitntsvo 6 bratsvo, si es entre hombres, y posestrimtsvo ó sestrimtsvo, si entre mujeres. Cada cual de ellos considera como propios los padres y los hermanos del otro.» ' Hay testimonio de la existencia de la fraternidad artificial eslava desde el siglo ix. Se celebra con ceremonias religiosas, siendo una de ellas beber los contrayentes su sangre mezclada con vino en el mismo cáliz. En Albania se verifica atando juntos los dedos pequeños de la mano derecha de los contratantes y pinchándoselos para que caigan dos gotas de sangre en un vaso de aguardiente del cual beben ambos. En Servia y Bulgaria se celebraba este contrato con ceremonias religiosas, pero la Iglesia las prohibió. En Montenegro va acompañada la hermandad, bajo su forma más eficaz y solemne, de ceremonias religiosas, interviniendo un sacerdote, comiendo los contrayentes del mismo pan bendito, bebiendo vino en el mismo cáliz y besándose tres veces. La unión es generalmente perpetua, pero puede ser también temporal. Su principal efecto es el deber de auxilio y de venganza, y en este concepto ha desempeñado y desempeña todavía un papel importante en la vida política, singularmente entre los albaneses y montenegrinos. Al lado de este género de fraternidad, como vínculo meramente personal sin trascendencia alguna á los bienes de los contrayentes, se encuentra la fraternidad artificial con efectos económicos en algunos países eslavos, como la Pequeña Rusia y Servia. A semejanza de las asociaciones fundadas en la relación de parentesco surgieron en la Pequeña Rusia otras de índole puramente económica entre individuos no ligados por vínculo familiar, para poseer y explotar en
t Krams, Sitte »*é Brauch dtf SádslaaftH, Vi«iia, iSSi, págs. 619-643. un4 Wahlsektfttttriehafi* *Wahltraderich»p

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común la tierra laborable, con el nombre de copartícipes y consocios, muy difundidas en los siglos xvi á xviii. El término usado para designar esta relación era el de syabrinage. El syabrinage se constituía á veces por la fraternidad artificial '. Hay ejemplo de un individuo que, encontrándose sin parientes y sin hogar, se asocia con otro cediéndole la propiedad de la tercera parte de sus bienes inmuebles á condición de vivir del mismo pan, de explotar la tierra en común y de que los hijos de ambos se heredasen mutuamente. En los contratos de este género celebrados entre personas no ligadas por el parentesco, se llaman los contratantes «hermanos de nombre». En Servia, la fraternidad artificial se establece generalmente entre dos sujetos pobres, que para mejorar su condición material, juntan sus bienes y viven como hermanos bajo un mismo techo. A veces, un rico con poca familia concierta la fraternidad con un pobre, al cual acoje en^sucasa para que le ayude en el trabajo ^. La confraternidad de los Ossetés del Caucaso {Counak), parece haber formado parte del fondo primitivo de las instituciones de este pueblo 3. Se formaliza bebiendo los contrayentes en ün mismo vaso, después de echar en él una moneda, rezando juntos por la indisolubilidad de la unión y á veces trocando las armas. Sólo pueden concertarla los hombres. Entre los Fatodra de Madagascar y otros pueblos del África oriental, se encuentra generalizada la fraternidad artificial con el carácter de alian- > za ofensiva y defensiva, siendo muy de notar que, como en las comarcas orientales de Europa á que se refiere el Código siro-romano, produce la comunidad de mujeres y de bienes. Entre las curiosas formalidades que la acompañan se cuenta la de mezclar la sangre de los contrayentes y bebería estos en el mismo vaso. En la Polinesia, ofrece caracteres semejantes, y es también uno de sus efectos la comunidad de mujeres entre los hermanos 4. Otro de los países en que existe actualmente la fraternidad artificial es Cambodge, con rasgos parecidos á los de la fraternidad eslava y con ceremonias especiales ^.
1 Loutchisky, Études sur la propriété conimanale dans ta Petite Russie. 1. Lacopropriété dt familte en la Revue internattonale de Suciologie, tomo III, págs. 23-24. 2 Markovic, Die serbische Hauskommunion (Zadrúga) und ihre Bedeutung in der Vergangenheit und Gegenwart, Leipzig, 1903, pág. 55. 3 Koval«w8ky, Coutume contemporaine et Loi ancienne. Droit eoutumier ossétitn éclairi par Vhistoire comparée, París, 1893, págs. 212-214. 4 Kohler, pág. 435. 5 Dareste, Nouvelles études d'histoire du droit, pág. 324,

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lí No se había parado atención, que yo sepa, hasta ahora en la existencia de esta institución en España ', no obstante haberse publicado ya, bien que en colecciones poco divulgadas, algunos documentos relativos á ella, á los cuales he podido agregar otros interesantes é inéditos. Todos ellos proceden del antiguo reino de León, más rico que ninguno de los Estados medioevales de nuestra Península en instituciones de tipo arcaico, debido á la combinación de causas geográficas, etnográficas é históricas, siendo la principal entre estas haber sido más directa é intensa en él la continuidad de las instituciones anteriores á la invasión árabe, y á • circunstancias especiales políticas y económicas, que hicieron surgir aquí preferentemente las instituciones á que aludimos. Son numerosísimos los casos en que aparecen dos ó más hermanos, donando ó vendiendo heredades de que eran copropietarios; más no ha de inferirse de aquí que se trate siempre de una comunidad permanente total ó parcial de bienes. En ocasiones sería ésta una indivisión transitoria de los bienes hereditarios. El carácter de permanencia de la comunidad entre hermanos resulta evidente cuando, como sucede muchas veces, se les ve comprar heredades colectivamente ^, y sobre todo, convivir, labrar la tierra y pagar los impuestos en común 3. Así los muestran frecuentemente en el siglo xin las Inquirigoes de los bienes y rentas del Real Patrimonio en Portugal. Este mismo carácter y el de sociedad de gananciales de la indi1 Estos datos vienen á confirmar plenamente la opinión de que la fraternidad artificial tuvo entre los Germanos del Sur mayor importnncia de la que se creía, según conjeturó con acierto Pappenheim, Ein altnoruiegisches Schut^gildestatat, Breslau, 1888, pag. 33, núm. i: «Die im Wege der Blutsvermischung stattfíndende Schaffung eioes künstlichen Brudcrschaftsverhaltnisses ist zuvórderst, wie die ohne Mflhc zu vermehrenden Belege erweisen, die Kohler zusammcngestcllt hat, ein durchaus universelles, auch in der Gegenwart noch vieler Orten praktisches Institut. Sie wird sich terner auch für die Vergangenheit insbesondere der sudgermánischen StSmme noch sehr viel deutlicher nachweisen lassen, ais insgemeia angenommen wird». 2 1075. EgoOsoredo Aloitiz ct Animia Aloitiz ...placui mihi ...ut vinderemus a vobisGotinu Eiriquiz et ad sóror vestra Gontina Froilaz ...ereditate nostra propria que abuimus in villa quos vocidant Egaredi, Mnn. Port. h'st. Diplom. et chart-dsc. III, Lisboa, 1870, pág. 323.— ii52. Ego Pe rus l''roila una cum uxore mea Urraca Veremudi tibi Pelagio Munionis et universis fratribus tuis, Potro scilicet Munionis et Martino Munionis et DIdaco Munionis et Fernando Munionis ct eiiam cogaato vestro Roderico Johannis, facimuscartam vendicioois... de hereditate nostra propria quam habemus in villa que vocatur Llouvie ex ganantia.—Documento particular de Osera, núm. 351. 3 1320. De Sánelo Jacobo de Outiz... De casali de Lámela, dabant de fossadeira I bracale et erant supcr illud tres germani et erat -inde unus portarius Kegis; et portarius non dat terciam. MOR. Port. hist. Inquisit., vol. I, fase. I-II. Lisboa, 1888, pág. i55.—1:58. ítem, in parrocbia Sancti Jacobi de Francelos... Pelagius Pelagii de Vilar da de erdade I soldó cum suis germanis. Ibid., vol. I, fase, III. Lisboa, i8gi, pág. 397.

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visión permanente de que tratamos, se manifiesta claramente en el hecho de disponer un individuo de bienes que dice haber ganado con sus hermanos '. Había casos en que la comunidad de bienes entre hermanos no era voluntaria sino forzosa. Imponíala el padre á los hijos y el propietario al que recibía de él tierras en arrendamiento perpetuo. Así, en el año 1126, Oveco Díaz dispuso en su testamento, que cada uno de sus dos hijos heredase una finca determinada como propiedad exclusiva y que las demás las poseyeran en común (communiier) ". El abad del monasterio de Monterramo, al conceder en 1215 una heredad en arrendamiento hereditario, establece que, al morir el colono, tuviera que dejarla necesariamente á todos los hijos 3. Prueba la frecuencia de la indivisión entre hermanos el hecho de consignarse frecuentemente en los documentos de enagenación de predios, que el donante ó vendedor era dueño único de ellos, sin hermanos, y i veces sin otros parientes. El presbítero Licinio, al hacer donación en 947 al monasterio de San Martín Pinario de Santiago de unos pomares, declara que Iqs había comprado «sin hermanos, primos hermanos, ni sobrinos 4.» Hay algún caso en que en un padre, al vender cierto predio á uno de sus hijos, le impone la prohibición de enagenarlo por cualquier título á otra
i ioo5. Ego Sandinus Didacus prolis Sunlani ganavimus cum nostro iermano Godestco presbitcr dive memorie villas et monastcria. Mon. Port. hist. Diplom. et chart., fase. I. Lisboa, i86j, pig. 119.—1068. Ego Saraciaa Sesnandiz, Fromosili Sesnandiz, Petro Sesaandiz, Gontina Sesnandiz, Adosinda Sesoand z... placui mici.. ut faccrcmus ad vobis Pelagio GuDfalviz et... uxor tua Marina Gun(;alv¡z... damus a vobis... ereditate que gtniavi Sesnando iudicit cooi suos iermanos... in loco quas vocitant Aminidelo. Ibid., fase. II. Lisboa, i8^, pág. 288.-1084. Ego Tructesindus vubis Sueris Fromariguiz ct uxori vestre Elvirc Nuniz... do vobis de ipsa hereditate quam ganavi eum raéis iermanis terciam integrara. Ibid., tase. III. Lisboa, 1870, pág. 377. 2 1126. Testamento de Oveco Díaz: Et mando ut filii mei habeant meas hereditates, id e»t Didacus Ovequiz habeat Bollar et Petro Ferrario habeat Barantes, et alias hereditates habeant communiter. Archivo de San Martín Pinario en Santiago. 3 iai5. Ego Guadisalvus abbas Montisrami... fació pactum... tibí Johanni Ferrandi et uxori tue Marine Suariz de nostro monte quera habe ñus in Sancto Johanne de Cova... Et Benedictos Suariz sit in societate cum societate huiui hereditatis Johanncs Fernandi. et filii sui similiter. Documento particular del monasierio de Montérrimo, núm. 11. 4 947. El presbítero Lecinio dona al monasterio de San Martín Pinario «pomares quos hedificavi et plantavi cum suo terreno, quos comparavi sine iermanos aut coniermanos vtl íuftríitos. Documento del monasterio de San Martin Pinario en Santiago.—ggS. Donamuí ad congermana nostra... Baselisa alia nostra maneipia nomine Gossenda... ut sine fratritus suis ea firmiter obtineat. Mon. Port. hist. Diplom. et CAartae, núm, 174, pág. 107.—1132. Venit comes domnus Fernandus in ereditates ct creationes de domaa Marina Gudesteiz in térra Selagia in sua partitiooe s ne alias suos germanos. Documento del monasterio de Ncmefto (Coruña), que, como el de 947, debo i la generosidad de mi excelente amigo el canónigo de Santiago D. Antoni* López Ferreiro 1234. Ego Johannes Petri do fi'io meo videlicet lohanino, qui est parvulus, tota mea hereditate quam haboi de oomparadea in Nogales, síne alio germano, quia ipse est baculus seoectutis mee et numquam ei dedi soldada. Documento particular de Santa María de Hoy», núm. 83.

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persona que sus hermanos '. Aun hermanos que habían dividido los bienes paternos, mostraban este mismo afán por que se conservaran en la familia, obligándose mediante contrato á dejarse mutuamente por herederos si no tenían hijos ^. En el siglo xvii subsistía aun en Portugal 3 la indivisión de los bienes hereditarios entre hermanos á manera de sociedad. Cuando no se pactaba expresamente la comunión universal de bienes, la sociedad solo recaía sobre los bienes hereditarios y las ganancias )' pérdidas de ellos y el trabajo ó industria de hermanos y hermanas. Sobre esta comunidad entre hermanos se calcó la fraternidad artificial. El más antiguo documento español conocido hasta ahora relativo á ella se refiere á la copropiedad de iglesias. Entre los Visigodos y los Suevos, como hemos Visto respecto de Italia, estuvo muy generalizada la propiedad particular sobre los edificios destinados al culto. Del reino de los Suevos sabemos, que los particulares construían Iglesias, no con fines piadosos, sino con el propósito ;e lucrarse con sus rendimientos, práctica abusiva condenada por el Concilio de Braga del año 572 t. Dé su persistencia en Galicia y Portugal después de la invasión árabe tenemos numerosos testimonios ^, algunos de los cuales habremos de aducir por su íntima relación con el asunto que ahora nos ocupa.
1 1080. I n o r a mi llesima e x V l l l . ' p r i d i e nonas Marci, coniuncti fuer un t fiíius V e r m u d u Q u i r i a quici et de Ermesinda ic in sancto Mariioo de Viliabredi et diviserunt inter se suas villas et sua sriazon... et si abuerimus a vindere v i n d a m u s a u t donemus per precio iusio, et q u a m t a s e r e ditades aut criazón poduerimus ganare de odie d i e i n voce de Vermudo Quiriaquici aut de suos p a r e n t e s aut de suos avolos aut ia voce de Vimara Eiriquici, equaliter s o r c i a m m per simgulas I I I . * ' et si venerit super ipsas ereditates alica d i s t u r v a d u r a de qualive omine que aiudcmus nos unus alius con veritade et si karesquermus inde alicas e r e d i t a d e s s i n e nostro facto que conpleamus nos u n u s al... illas ereditades que... r r e m a n s c r i t et si unus ex nobis m i g r a t u s fuerit et semen non r e l i n q u e r i t de directo c o n i u n g i o , t o r n e se ipsa ereditate et ipsa criazón ad illos g e r manos aut semen qui vibos r r e m a n s e r i n l , extra illa V.* qui i n t r e t pro sua anima.— Port. Mont, Hist. Diptomata et chart., vol. I. fase. III, pág. 349. 2 io85. ...Ego Zeseiro Rugemirizi... propria michi accesi voluptas ubi fació tivi filio meo R o marigo de heredit;ite mea propria, que babeo in Villa Bario... et accepimus de vos p r e t i u m septem modios... damus a vobis ipsa hereditate, qui nec vindatls oec donetis in nullaque pars nisi u n u s ad aliosjermanos.—Porí. Mon. Hist. Diptomata et cAarf., vol. I, fase. III, Lisboa, 1870, pág. 387. y 3 Molina, De iustitia et iure, . \ n v e r s , 1715, tomo II, disp. 421, p i g . 326. 4 S t u t z , Geichichte des kirchlichen Beneji^ialivesens von seinen Anfdngen bis auf die Zeit Alexanders lll, pág. 97. i Cómo i n t e n t ó y logró en algún casóla Iglesia reaccionar c o n t r a esta práctica a r r a i g a dísima en el antiguo reino de L e ó n , lo demuestra la cuestión ventilada en 1071 entre los propietarios de una Iglesia y el obispo de León, á que se refiere el d o c u m e n t o siguiente: A multis quidem est n o t u m et non est a paucis declaratum, et quod est quedam ecclesia in {erra de P e n n a Mi» vocabulo sancto Romano secus rivulo Forma iuxta monte Suseron, et edificarerunt ipsa eclesia bomines qui ad eam concurrebant, id est tota collacione una cum Clerico nomine Fernando. Ipsa vero eclesia iam perfecta, vocaverunt episcopum d o m i n u m

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En el año 1008, el confeso Transmiro hizo donación á Honorico dé las dos partes que tenia en la Iglesia de San Martín. Refiere, á este propósito, que su primo hermano el presbítero Arvalde había celebrado con él un contrato por virtud del cual entraron ambos en pie de igualdad y hermandad (pariter in una hereditate et in una germanitate) en la Iglesia de San Martín, ó mefor dicho en dos terceras partes de ella, que habían sido donadas al citado presbítero Arvalde por la propietaria de la otra parte Doña Faregia. Convinieron los primos en dejarse recíprocamente por herederos de la tercera parte de Iglesia de que cada uno era propietario, d condición de que el sobreviviente orase y dijese misas por el alma del difunto '. Son numerosos los contfatbs relativos á isociedades sobre la copropiedad y el arrendamiento de Iglesias, y de los pertenecientes á lá pfirtiferft categoría, casi todos muestran caracteres muy semejantes al que acabamos de citar, si bien no se encuentra en ellos el nombre de germanUas. Formábanlas clérigos y seglares, libres y siervos, parientes y extraños, hombres y mujeres, y era condición general que los rendimientos de los bienes así poseídos se distribuyeran por partes iguales, á veces, como en el que acabamos de citar, que se dejasen por herederos los copropietarios, y vivieran en común y en relación de perfecta igualdad aun en cuánto á la alimentación y al vestido. Las sociedades de copropietarios de Iglesias, ofrecen frecuentemente el carácter de verdaderas comunidades domésticas, por la obligación que contraen sus individuos de vivir bajo el mismo techo y con entera igualdad bajo todos conceptos. Este contrato de sociedad recaía, no sólo sobre los emolumentos de la Iglesia en sentido extricto, ó, como hoy diríamos, sor bre los derechos de estola y pie de altar, sino que abarcaba también la
Pelagium Legionensem, in coius diócesi est ipsa eclesia, ut dedicaret eam; quo veniente, ut re» perfecte cognovit quia multi eam fabricaverunt et pro hereditate volebañt, noluit eam consecrare sed ait ad omne concilium: «Ista eclesia nullo modo eam consecrabo sed magis excomunicabo si toth hereditarii super eam fueritis». At illí omnes coosilium inierunt, ut eam offerrent Domino et illi clerico Fredinando presbítero, et ipse clericus facereí de ea quod sua esset voluntas, slvt testandi eamsive habendi vel quod ei bonum videret. Quo audiio, episcopus,etomnes inmanu ipsins placitum roborantes quod eam amplius pro hereditate non requirerent, consecravit eam in Era I.* C." VIIII.—Documento de Sahagun, núm. ig • I 1008. Ego... Transmirus confessus... placuit mihi ut facerem... vobis Honoricus... textura seripture testamenti de duas porciones me is proprias de eccicsia vocabulo Sancto IVlartino... et fdit ipsa eectesia de domna Faregia et fecit inde testamento ad eongermano meo Arvalde presbítero... et fecit ego frater Trasmíro cartula benefacti cum ipso congermano meo Arvalde presbítero, et intramus ambos pariter in una hereditate et ín una germanitate ( , .] quisquís unus ex nobis primiter mígrasset ab hoc seculo laxet ipsa tercia de ipsa Ecclesia tan* et iatémerata atque unus ex nobis vitam produxisset et orasset pro ei JS anima et fecistít mifas, sicut et fecit ad obitum.-Monum. Porlug. hUtor. Diplom. et ehért., ntm. CC, piga. tat-ia^

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explotación de las tierras pertenecientes á ella y que, de ordinario, estaban situadas en las inmediaciones. Entre estas sociedades, hay algunas que, por su especial interés, y por revelar los caracteres y variedades más importantes de esta institución, merecen que tratemos de ellas más circunstanciadamente. La primera en el orden cronológico es del año 874 y nos muestra á siete copropietarios de una Iglesia obligándose, mediante contrato, á no dar, vender, ni dejar en testamento á persona alguna, sino unos á otros entre sí la parte que les correspondía en aquella Iglesia y cuantos bienes pudiesen adquirir '. Interesantísimo, por algunas de las cláusulas que contiene, y por la mayor semejanza que ofrece con la adfratatio de Iglesias en Italia, es el contrato de sociedad celebrado en el año io3i por Pedro Díaz y Ñuño Vandilaz sobre la casa é iglesia de Santa JVIaría de Ordenes. Convienen en que habían de explotarla á medias, siendo iguales en el trabajo, en acoger los huéspedes, en tratar y gobernar á los siervos, en plantar, edificar y labrar el huerto y en que vestirían, comerían y vivirían de la misma manera. No podía ninguno de los dos dar á nadie cosa alguna sin consentimiento del otro, salvo á los huéspedes. Debían así mismo poner operarios á medias, alimentarles y pagarles á medias. Se obligaban á ser recíprocamente buenos amigos, con fe y verdad, todos los días y noches, en la próspera como adversa fortuna, con amigos y con enemigos, y áque el que muriera antes dejase al sobreviviente la casa y los scriptos, es decir, los documentos que acreditaban el derecho de cada uno de ellos sobre la casa é iglesia, ó sean los títulos de propiedad -.
1 874. Fofino, Gaton, Astrilli, Arguiru, Vestrimiru, Quinilli, et Araguiiti, placum facimus ínter nos, unus ad allos, per scripturam firmitatis... super ipsa Ecclesia, et super nostras hereditates, quantas habuerimas, et ganare potuerimus, usque ad obitum nostrum, que non habeamus licentia super illas, nec víndere, nec donare, nec testare in parte extranea, nisi unus ad alios, aut ad ipsa Ecclesia vocabulo sancti Andree Apostoli: et qui minime fecerit et istum placum excesserit, pariet parte de quos istn placto observaverint, X bores de XIII modios, et audicato.—Ribeiro, Disertafoes chronologicas e criticas sobre a historia e jurisprudencia ecclesidstica t civil de Portugal, tomo I. Lisboa, 1810, pág. igS. Ap. III. 2 1031. Petrus Didaz et Munio Vandilaz pactum simul et placitum facimus inter nos unos ad alios... pro ipsa casa et ecclesia de Sancta María de Oniines, quem habeamus illam per médium et sedeamus equales in labore, in espites colligere, in creatione moderare vestiré ct gubernare. plantare efrhedificare, et orto laborare, et nostro vestiré et comedere et vivere habeamus equaliter. Et que unus sine alio non demus sine conscnsu de ambobus nullam rem foris ad ospites pronostra amiriditate et sua. Et que laboremus illam casam per médium et mittamus operarios per médium et demus ad illos vitam per médium et honore. Et sedeamus unus ad alios amicos bonos cum fide et veritate, cum gente, cum amicis et inimicis in totos dies et noctes, in omne tempus vel témpora... Et si transierit Petrus ante Munio lexet illam casam ipsum Munionem et suos scriptos. Et si transierit Munio ante Petrum lexet illam casam ad ipsum Petrum et suos scriptos.—CarfuZarto dt Celanova («aec. XIII), fol. 85 vto.

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Son dignas de especial atención en este documento, las frases que le dan el carácter de alianza ofensiva y defensiva y la palabra amici, que aquí, como en otros documentos de diversos Estados de Europa en la Edad Media, tiene á veces el sentido de aliados y aun de hermanos '. En el mismo año io3i, un presbítero llamado David, siervo al parecer, á quien su señora la confesa Sarracina concedió la facultad de disponer de sus bienes, declara que había heredado de sus abuelos la propiedad de una Iglesia, denominada de San Cosme y San Damián. Por causas que no expresa, se encontraba desposeído de la mitad, cuando se asoció á su vez con un cuasi presbítero, quizá diácono, primo hermano suyo llamado Ero, cediéndole una cuarta parte de la Iglesia y prometiendo cederle otra cuarta^parte si reivindicaban la mitad perdida. Convinieron en que cuando muriese uno de ellos, partiese el sobreviviente la herencia con un individuo de la familia del difunto que hiciera vida monástica '. Dos hombres, no presbíteros ni religiosos al parecer, llamados Gonzalo Pérez y Martín Pérez, se asocian en 1041, con D." Hermesinda para tener á medias ellos y su posteridad, una Iglesia, dividiendo los rendimientos por partes iguales 3.
1 1044. Et pro lalc actio fecerunt ípsos infanzones inter se aniicitate.—Muñoz y Romero, De/ tstado de las personas en los Reinos de Asturias y León. 2." cdic. Madrid. i88j, págs. 43-44.—El estado de hostilidad entre individuos y familias se designaba con el nombre de inimicHia. iigi. Donación de heredades al monasterio de Sobrado por dos hermanos: Promissum est nobis pro huiusmodi, ut si inimicitia vcl infirmitas vel aliud aliquid adversi nobis evcnerit, semper auxilium et consilium inveniamus in domo Superaddi. Cartulario de Sobrado (saec. XUI), t. 1, f. 74. iioG. Tali etenim adinventae germanitatis pactione conncxi erant, ut sese... mutuo etindefesso robore adiuvarent et omnia adversa unanimiter tolerarent... Recepto itaque supradictae amicitiae contubernio... Historia Compostelana en la España Sagrada, tomo XX, págs. 96-97. En la terminología del derecho público, se empleaba también á veces en la Edid Media francesa la palabra amicitia en el mismo sentido quefraternitas. Maycr, Deutsche und frani^Ssische Verfassungsgeschichte von O bis sum 14. Jahrhundert, tomo I, pág. 626. \^c.ise también Hegel, StSdte und Gilden der germanischen Vfilker im Mittelalter, tomo U, Leipzig, 189-2, pág. 165-171 sobre las amicitiae de Aire y Lille 1088 y 1235. De la amicitia de Aire dice Pappenheim, Kritische Vierteljahrschrift für Geset^gebung und Rechtsu/issenschaft, tomo XXXIV (Munich, 1892), págs. i85-i86, que e^ realmenle una pilda ó hermandad jurada de carácter municipal, que representa verosímilmente un caso de aplicación déla hermand.id de sangre de los antiguos Germanos, 2 1031. Ego Sarrazina confessa ... ad persolbitione te David quasi presviterit pro ipsa tua eglesia vogabolo Sanctorum Coímc etDamiani ut licitum babeas tu testare, donare vel quiquit exinde volueris faciendi liberam in Dei nomine abeas potestate... Ego Davit prespitero per iuslonc ct solbitionc domina mea plicuit mici... ut fcceri vobis congermatio meo Ero quasi presvitero textum scripture et perfiliationis... de ipsa eglesia íam superius nominata. . et abeo ipsa eglesia de supsccpcione et ganaiione abios meos Fagildo confesso et Mundino presbítero. Concedimus vobis de ipsa cglesui IIII." integra... et sil potuerimus illa alia media devindigare parliamus ¡Ha per medio unus con alios, vel ex progenie noslra qui in ista santa perscvcraberit et regula monestiga deduxerit abeant et posideant. — Monum. Portug. hist. Diplom. et Chartae, núm. CCLXX, pág. i65. 3 1041. Gumsalbo Petrizi, et Martinum Petrizi, placum facimus vobis donna Ermesinda, in diem quod erit VL idus Marcii, Era LXXVIIII a post millessima pro illa Iglesia de Sancto Mínjete de Petraficta, que quantum de illa potuerimus devemdigare per nostras escripturas,

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Hay ejemplo también de asociaciones de presbíteros para usufructuar una iglesia durante su vida. Así, en el año 1004, el presbítero Sindamiro y su hermano Mondino reciben en usufructo del obispo y cabildo de Lugo la iglesia de Santa Coloma •. Tres presbíteros conciertan en 106 f acerca de una iglesia que habían recibido de los propietarios, habitar en común y dividir por partes iguales, no sólo los rendimientos de la iglesia, sino cuanto {adquiriesen por cualquier concepto {que sortiamus tilo in tertias per síngala kapita) y que si alguno enfermaba, era encarcelado ó quedaba ciego, los otros desempeñaran su labor y él siguiera percibiendo la tercera parte que le correspond'a. Venía á ser, pues, como una sociedad de gananciales 2. Como se ve, solía aplicarse á la división entre los que concertaban este género de sociedad las reglas observadas en la partición de los bienes hereditarios entre hermanos. Dividíanse los bienes ó las rentas, según que la comunidad era de propiedad ó de usufructo, per capita, que es lo que se expresa á veces con las frases pro gerinanitate, pro equalia capiia, germaadamenie ó germaylmente ».
aut per quamlive actio vel suposita aut per offretiones, quas ganamus et devimdiquemus et avamus per medio unus cum alios; et posteritas nostras et vestras post nostro obitum similiter faciant, et non andemus unus ad alios cum nunla arte mala nec suposita cum uunlo omine inmitente per nunlaque actio si m s et si posteritas nostra: et si minime fecerimus, et placum excrederimus vobis, pariemus vobis nostra rationem de ipsa tcclesia duplata. — Ribeiro, Disertafoes chronologicas e criticas. Tomo lU. Parte II, Lisboa, 1813, doc. núm. i pág. 37-38. 1 1004. Ego Sindamiro cum jermano meo Mondino vobis domino Flaviano episcopo atque canoniris Lucensis Ecclcsiae pactum simul et placitum facimus vobis pro ipsa Kccicsia sua sancta Columba... quam nobisdatis ad tenendum de vestra manu et attonito usufructuario et cum fide et veritate serviam vobis cum illa... et edificem et planctem ut meliut potuero et vobis placuerit, et sim vester sme alio patrono.—Colección de pergaminos de la Iglesia de Lugo, t. IV. 2 1064. Anas Sisnaldiz, Gunsalbo Aloitiz et Gunsalbo Froiaz placitum facimus ínter nos unus ad alios... pro parte de ipsa Jigicsia rogabulo sanctí Martioi episcopi quod est fundada in rUa Veré.nudi et ad nobis den nostra domna domna Pala et Meoendo abas qui est electo in acisterio de Valeiran... que abidemus in illa Eglesia sudunus, et que quanto ad nobis Uominus mandare in decimas... et in vestiré et in cobrirc et in cabrare.^ el in oferto qui est a préstamo de moiíacof sive de quanto venerit ad ipsa eglesia sive et fora de cglesia sive ue nostros feligreses sive et de alios omines de qualive causa Deus mandare .. que sortiamus illo in tertias per singula kapita... et si... ad uno de nos invenerit infirmidale aut inkarceratioae aut cegaiione aut imposeridaie aut qualive naufragio que non posa conteneré sua ratione de ipsa eglesia, que conteniant íhos que poduerint sua ratione sine nunla kalumoia et sine nunlu reproberio et abeat sua ratio integra, de odie que die si faciamus con veridade. Et si unus ex nobis isto plácito exiderit et inde alder fecerit que parie dúos bobes de xin, xiii modios post parte de qui isto plácito observ.iberit et iudigado. Arias, presbiter et Ounzalbo presbiter et alio üunsalbo presbiter in anc placitum raanus nostras rovorabimus.—Aíon. Port. hist. Diplomata et chariae fase. U, Lisboa, 1869, pág. 2;5. 3 1904. Gonzalo Vidragiliz, al distribuir en su testamento las heredades que poseía entre sus hijos, dice: «divideant easpro germanitate, pro equalia capita, si una quomodo alias», Galicia Histórica, tomo II, {1893), pág. 396.—Documento de San Martín Pínarío, cuyo conocimiento debo i níi excelente y respetado amigo D.Antonio López Fcrreiro.—1228. Partan... como germahos booi,gerniaytmente. Santa Rosa de Viterbo, iííucWario, lomo II, pág. 20.—i45i.—Testamento de Lope Nuñez, en que instituye herederos á su hermana Mayor, al hijo de ésta y á otros scbrinoc, hijos de üira hermana ya ditunta; et qoe os partan e pesuyan yrmaamente. Documento que se ha servido comunicarme también el Sr. López Ferreiro.

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Otros varios documentos de León, Galicia y Portugal nos presentan á la fraternidad artificial con efectos de copropiedad y derecho de herencia respecto á predios rústicos y á veces como sociedad industrial ó mercantil. Del mismo modo que los hermanos naturales que permanecían en la indivisión ó celebraban contrato de unión de bienes, se heredaban mutuamente si no tenían hijos, así ios hermanos adoptivos, como en el caso de Transmiro, antes citado. Eva Peláez y su hijo Juan Muñoz vendieron al monasterio de Santa María de Hoya una heredad que había pertenecido al hermano de ambos, (de nostró germano) Pelayo Carvón '. Esta norma rigió en España = y fuera de España cuando existía comunidad de bienes entre hermanos. Según el derecho municipal de F'riburgo (Suiza) de 1249, cuando varios hermanos tenían sus bienes pro indiviso y fallecía uno de ellos, los bienes de este se dividían entre los demás que hubieran vivido con él en la indivisión, y esta práctica se encuentra presupuesta en otros documeirtos 3. En Polonia, los hermanos que conservaban j?ro JWIVISO sus bienes, se heredaban recíprocamente á falta de hijos, con exclusión de los otros hermanos^que hubieran separado ya su parte de la herencia paterna 4. A veces el derecho del hermano adoptivo á los bienes del que le había adoptado en calidad de tal se extendía, no solamente á los que aquél poseía in actu, sino también á los que esperaba heredar de su madre como
t 1163. Ego Eva Pelaiz u n a cum filio meo Johanne Nuniz, vobis d o m n o abbali Pelagio de Oya et omni c o n v e n t u i vestro, facimus c a r t a m venditiouis de hereditate n o s t r a p r o p r i a el de illa que fuit de n o s / r o - g e r m a n o Pelagio Carvon.—Documento particular del monasterio de Santa María de Hoya, oúin. 8. 2 n52. Hermanos que non hobieren partido e alguno dellos muriere hereden sus h e r m a n o s , c si partido hubieren h rede lo suyo su padre ó su m a d r e . Llórente, Noticias históricas de las Provincias Vascongadas, t. IV, pág. 124. Fororum Regni Aragonum. Lib. III, Kubr.de communi dividundo. Fuero de 1247, i, y más explícitamente aún en el texto de las Ooserpantiae, lib. 111, R u b r . de consortibvs sinsdem rei,(>: Ítem Si fr,itres pu^sideat an.-m rem indivisam, et unus fratrum m o r t u u s íucrit inte divisionem, pars sua accrescit alterí tratri, qui est in sorte cum eo: nec pro illa parte tenebitur ad solvendum debita fratris, c.'.^ liiüiii partera non habeat iure hereditatis, sed beneficio F o r i . Fueros y Observancias del Reyno de Aragón, Zaragoza 1624, Fororum, f." Sg v." y Observanliae, f." 13 v,». 3 P o r r o si aliqui liberorum insimul fuerint qui non s u n t p a r l i t i et con i g : ' i t u n u m illorum morí, booa illius defuncti illi l i b e n qui non s u n t p a r t i t i ínter se dividai. . Cohn, Gemeinderichaftund Hausgenossenschaft, S t u t t g a r t , 1897, p. 34. 4 Es característico, á este propósito, el caso siguiente. Se t r a t a de c u a t r o h e r m a n o s , uno de ios cuales, «Supzi, per se volens habere domícilium, dívisit se a Iratríbus et accepit q u a r t a m partera hereditatis p r o se, alus t r i b u s fratribus símul in u n o 4ornicilio et pane permancntíbus». Dos de estos, Cesko y Johannes Rsesinik, murieron sin descendencia, «et sic portiones hereditatis, quae istos duoS c o n t i n g e b a n t , devolulae sunt ad solum Gneuconem W o d a m , pro eo q.uod p r a e dicti tres fratres insimul permanserant... et haec est r a t i o , quare ídem Cineuco W o d a possedit tres portiones hereditatis prediclae et Supzi t a m t u m m o d o q u a r t a m partera». Kadlec, La indivisión familiar ó Zadruga en el derecho esíayo, (en tcheque), Praga, 1898, p á g . 109.

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eran los pertenecientes á la dote de esta. Así vemos á un individuo dar su consentimiento para la enajenación de la dote hecha de mancomún por su hermano adoptivo y la madre de éste. En 1248, Elvira Menéndez y su hijo Gonzalo López, en presencia y con permiso de Rodrigo Pelaez, á quien Gonzalo López declara haber recibido como hermano, (quem recepi pro germano) venden al monasterio de Osera un casal procedente de la dote que había otorgado á Elvira su marido, padre de Gonzalo '. Un documento leonés de 1108 ' nos revela la fraternidad artificial como modo de sucesión contractual. García de Perales consigna en escritura que recibe á Juan de Perales como lo había recibido ya anteriormente (sicut iam olim recepi), en calidad de hermano adoptivo, (in adoptivum fratrem) y le hace donación de la mitad de todo su patrimonio. Es verosímil que la recepción como hermano fuese acompañada de ciertas formalidades á las cuales parece aludir la frase citada. Del hecho de obligarse por juramento los burgueses de Santiago á guardar la hermandad política concertada entre ellos en n i 6 y de ser esta forma usual de reforzar el vigor de los contratos en el reino de León, puede quizá inferirse que se acostumbró á formalizar mediante juramento la hermandad civil 3. Acaso formó también parte de su simbolismo, como en Montenegro el besarse los contrayentes, ceremonia usada en Galicia en la reconciliación entre familias enemigas 4.
1 1248. Nos Elvira Mcnendiz et filius meus Gundisalvus Lupi... presente Roderico Pelaiz... et concedeote, quem cgo predictus Gundisalvus Lupi recepi pro gerinanu... ven'dimus vobisdonno M. abbati et conventui Ursarie oostrum casaiem quem habemus in Raqucxo... quod cassale a me expectat de dote patris premissi fílii mci Gundisalvi Lupi.—Cartulario del moaasterie de Osera (sacc XVIII), f»l. 210. 2 1180. Ego García de Perales presentí scripto, tam presentibus quam absentibus demonstro, quod recipio te Joanncs de Perales, sicut iam olim recepi, in adoptivum fratrem pro remedio animarum patris et mairis mee, et do tibi mcdietatcm totius patrimonii mei... et generalitcr totius hercditatis quam ex parte patns vel matris vel de avolcngo babeo vcl habere debeo in villa que dicitur Berzeanos et in Perales.—Documento del monasterio de Sahagun. 3 Iii6...ad diminuendam potentiam Episcopi, iastmctu illorum quos dixi intcstini Episcopi inimicos, faciunt quandam conspirationem, quam vncant germanitatem. Ad hanc conspiraiionem conn.mandam et corroborand m iungunt se omneí luramen'o, videlicet ut sibi invicem auxilientur adversus omnes homines, et sibi unanimiter caveant et se tueantur, et si quis ab aliquo potente vel ab alio qui sit extra conspirationem illam damnum vel iniuriam sustinucrit, alii cómplices opitulentur ei pro posse suo. Historia Compostelana, págs. 2i5-2i6. 4 1162. Donación de tierras al Monasterio de Sobrado por Juan Arias y su hijo Arias Juanes «propter quod fecistis filium meum Ariam Johaonis redimere de homicidio de Pelagio Ovcqui et Oveco Ovequi et Aloyto Ovequi et suarum gentium per capitulum et conventum et abbatem de Superaddi in die Assumptionis Sánete Marie mensis Augusti, et osculum pacís et securitatem et dextras in perpetuum daré fecistis, et hoc ita totum completum est.—Archivo general de Galicia en Coruña.

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Curioso ejemplo de fraternidad entre un hombre y una mujer, con carácter al parecer de sociedad industrial ó mercantil, la ofrece un documento de 1204, en el cual Juan Calioure, al hacer donación de todos los bienes heredados de su padre al monasterio de Sobrado, declara que es el único sobreviviente de sus hermanos, y que entra en hermandad (vento in iermanit ite) con la mujer de Pedro Batalla '. No fué la fraternidad artificial exclusiva de los hombres libres. Juan Croyo de Curvo, perteneciente á la clase de los semilibres denominados en latín iuniores de capite y en romance foreros de cabera, recibió como hermano á Juan Bravo en sus bienes de abolengo y en todos los demás que poseía =. Mediante un pacto de paz y alianza con nombre de fraternidad, se ve terminar el estado de enemistad entre dos familias por causa de homicidio. En 1228, Pedro y García Fernández hacen paz perpetua con Rodrigo Egea, del cual estaban separados por un grave homicidio, y le reciben'como hermano {recepimiis euin in loco fraternitate nostra), prometiéndose mutuamente los dos hermanos y Rodrigo Egea defenderse y ayudarse siempre ellos y. sus descendientes en su persona y bienes, entrando en el concierto María Egea, hermana probablemente de Rodrigo, con cuanto tenía y le diese Ermigio Pérez, María Eutébanez, mujer de Rodrigo Egea, y Ermigio Pérez 3. Interesa recordar, á este propósito, que las relaciones artificiales de parentesco, según Sumner Maine, «son útilísimas en las regiones salvajes de los países eslavos, especialmente en Montenegro, para contener la efusión de sangre y terminar las querellas privadas. Cuando la intervención de ami1 1204. Ego Joannes Calioure... dono... omnem hereditatem patris et matris mei quam habeo in Calioure... quia eso solus remansi ex o -nibus filiís cius... et venio in iermanitate cum uxore de Pelagio Batalla.—Cartulario del Monasterio de Sobrado, II, fot 65 vto. 2 1258. In pirrochia de Sancto Croyo de Curvus... Johannes Petri de Curvo, foreiro del Rey per cabeza, recefreu Jo/iain/iravo per irmao in seu aver et in sua er.iade de sua avoenga. Mon. Purt. Hist. Inquisitiones, vol. I, fase. III. Lisboa, 1891, pág. j u . 3 1228. E)¡o Petruí Ferna:idi etGarsia Kernan !i facimus pactum et plazum cum Rodevico Egee de magno homecidio quod erat inter nos, et Deo volente ducimus eura ad perpetuim pacjm. Uode rtcepimus cu it in ¡0:0 fraternitate nostra, ut sempir eum defeidanu-! et adiuvemus cum suo habere et cum hereJitate ¿ua et cam qu mtum habet et adquirere potest Similiter RoJericus Egee debet eo^ aJiuvare et serviré in omni tempere, et semen eorum semper ita faciant; ei ^ciant omnes qui hoc pl tzum viderint, quod Marie Enee, cum quantum habet et Donnus Ermigius Petri ei dejerit, est in hoc plazum cum Roderico Egee et cum uxore cius Maria Sthephani. Ego Petrus Fernandi et García Fernandi debemus adiuvare et imperare Donno Ermigio Petri, cu n quantum hibet in omni tcmpore. et Donnus Ermigius semper amare, et adiuvare et serviré eos.—Ribeiro, Disertagoes clironologicas e criticas, tomo I, Lisboa, 1810, páginas 265-26<).
} . • ¿POCA.—TOMA XIII 2

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gos y vecinos logra reconciliar momentáneamente á los Capuletos y Mónteseos montenegrinos, se procura para hacer mas duradera la reconciliación que los jefes de las familias rivales se unan entre sí espiritualmente. Este procedimiento se conoce con el nombre de «padrinazgo de la reconciliación. Como los sentimientos por si solos no son bastante firmes en estos pueblos para encadenar sólidamente á los hombres, han menester del vínculo de la consanguinidad ficticia» '. Ninguna de las formas de fraternidad artificial formada por individuos ligados ó no entre si por vínculos de parentesco, pero que no son hermanos por la sangre, se asemeja tanto á la germanilas de Galicia y Portugal como la adfratatio lombarda de los siglos viii al xii. Del mismo modo que la española de los citados territorios, tenía lugar en la Italia lombarda así entre parientes como entre extraños; versaba, á veces, sobre la propiedad y la explotación en común de las iglesias y era concertada entre individuos pertenecientes al estado ecles¡;istico; otras preí-enta como carácter predominante el de comunidad agraria, y como á la germanitas española, iban anejos á la adfratatio lombarda el derecho de sucesión y 'la división per capita ^.
EDUARDO DE HINOJOSA. 1 Etude sur I anden droit ei la coutume primitive, París 1884, páj^s. 347-34«. 2 Los Cartularios y documentos inéiütos que cito en las notas, sin indicar su procedencia, se encuentran tn el Archivo Histórico Nacional.

LAS ESCULTURAS DEL CERRO DE LOS SANTOS
CUESTIÓN DE AUTENTICIDAD
(CONCl-USIÓN ') 4

VII > L anterior examen de las obras auténticas nos ha permitido precisar los caracteres genuinos del arte bastetano, sus rasgos, sus tipos, sus variantes, sus modificaciones y su decadencia; caracteres que denotan el aislamiento de los talleres regionales, el cambio de gusto estético que en ellos se dejó sentir y el valor de sus producciones, tanto en lo que se r e fiere al estilo como en lo tocante á la técnica. Estas enseñanzas son las que deben servirnos ahora de punto de partida para precisar asimismo los caracteres bastardos que hayan de delatar la mano del falsificador. Menester es advertir que éste, pecando de avisado ó de candido, nosiguió siempre una misma senda al perseguir su fin, sino que unas veces se acomodó á continuar, por decirlo así, la obra rutinaria de los antiguos, y otras veces, impresionado, sin duda, en estampas modernas de motivos de arte oriental, especialmente egipcio, y otras veces de modelos clásicos, casi siempre modernos, dejó volar su fantasía y trabajar tímidamente sus manos en la piedra misma de que se valieron los bastetanos. En suma, el análisis de las obras genumas, el estudio de la técnica, la comparación constante de las piezas y el detenido examen de todas las que de tiempo atrás creíamos dudosas, como de las que siempre estimamos falsas, nos han llevado á la formación del criterio que nos permite señalar aquí las piezas que á nuestro juicio son obra del falsario.

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Véai« tomos VJII, pajis. (¡4 y 470; tomo IX, 140, 247 y 30Í; toni^, X, 43; XI, 144 y 276; X U , 37.

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¿Por qué hasta ahora han permanecido cientos de figuras de esta colección envueltas como en las nebulosidades de lo dudoso, aun á ojos tan expertos gomo los de Mr. Heuzey, que solamente se fi;ó con notable acierto en unas cuantas piezas típicas? Para contestar esta pregunta fuerza es reconocer que siendo en general malo el arte que dio vida á esas esculturas, su imitación tenía que ser fácil y máxime, tratándose de obras arcaicas, de trabajo rutinario, pesado, y, por d2CÍrlo así, superficial, como de grabador, hecho con muy poco cuidado del sentimiento de la forma. Si:i detenernos ahora en ésta y otras cuestiones referentes al asunto, insistiremos en que, á nuestro juicio, las falsificaciones forman dos categorías: una de imitaciones de las esculturas descubiertas en el Cerro, y otra de invenciones con que tal vez el falsario trató de suplir lo que echaba de menos entre lo descubierto: las imágenes. Las figuras de la primera categoría constituyen el punto más delicado de la cuestión. Mas para que se aprecie en algún modo la diferencia esencial entre las figuras auténticas y sus imitaciones, vea el lector cómo hemos reunido de intento unas y otras en las láminas V y VI (tomo VIII). Nunca puede esto suplir al examen directo; pero compárese en la lámina V la figura de mujer 7.625 (i i de nuestra numeración), su trabajo firme y sencillo, sus caracteres bien acusados y definidos, con las figuras números 3.5oi y 7.625, en las que domina como característica la flojedad del trabajo, la minucia; y aparte de que el rostro de la 3.5oi está copiado del de la primera, hay en las dos figuras falsas caracteres algo peregrinos y aun caprichosos en que insistiremos á su tiempo. Lo mismo sucede con las dos estatuas de la lámina VI. La 3.5i3 (i5 de nuestra numeración), contrasta por su sequedad y sencillez arcaicas con la blandura y minuciosidad excesiva de la figura 3.5o2. Las esculturas debidas al falsario, salvo una, rota al trasportarla, están enteras, lo que ya es causa de que formen contraste con las auténticas, que casi todas están despedazadas y muchas reducidas á meros fragmentos. Señalaremos como característica de las figuras de imitación además de estar enteras, la extructura del rostro, de frente prominente (sin duda por el modo de labrarla), ojos rectos, como la boca, falseamiento del estilo, por no dar al plegado anguloso ni á otros detalles arcaicos su verdadera fisonomía, abuso de picos superpuestos en los trajes, que no responden á expresión arcaica ni hierática de las modas antiguas, y debilidad en el tra-

RIBLtOTECAS Y MUSEOS

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bajo, que peca de prolijo y en ios acanalados que señalan los pliegues descubre la huella de un instrumento metálico demasiado fino. Las imitaciones lo son siempre de las figuras arcaicas, y no de las clásicas, por ser más fáciles en todos los casos las repeticiones de convencionalismos que las de modelos inspirados en el libre sentimiento de la forma. Dichas imitaciones son del tipo femenil, que, como se ha visto, es el más Abundante. Entre estas estatuas hay algunas, seis sobre todo, que á los ojos de ciertas personas han parecido auténticas. Son éstas: [1.—7.623—0,48 ' ] . Mujer en pie, envuelta en sus ropas, consistentes en túnica que por lo lisa parece hábito, bajo cuya tela, sobre el abdomen parece ocultar las manos, y manto ó capuchón que cubre una especie de mitra redonda facetada de un modo extraño por su frente, y cae por los lados formando el plegado arcaico. Lleva coliares y dijes. Los pies calzados asoman por el borde de la ropa. La piedra ofrece color rojizo, lo que podría tomarse por señal de autenticidad, puesto que en otras esculturas del Cerro y en las ruinas del mismo son evidentes las señales de la destrucción del santuario por un incendio; pero en esta figura, nada significa tal alteración fortuita del material, y mucho en cambio la de aquellos caracteres que dejamos señalados. Sin embargo, convendríamos con las personas que más optimistas puedan mostrarse, en la ardua cuestión de que tratamos, que entre las seis figuras indicadas, ésta es la más dudosa en el favorable sentido de la palabra; y hasta pudiera señalársele cierta analogía en la mitra redonda y en el gran velo ámodo de capuchón con un bronce bastetano ^, legado con otros objetos por D. Eulogio Saavedra al Museo Arqueológico Nacional. No figura en las listas de Savirón. [2.—3.5oi.—0,72 (Véase tomo VIII, lám. V, i ] . Mujer en pie, velada y con el consabido tocado compuesto de diadema con cadenillas y collar, pero con la novedad de que de las cadenillas penden dos dijes que figuran el sol y la luna, y del collar pende una estrella. De la copa que sostiene entrambas manos salen llamas. Viste túnica doble una talar formando pliegues, y otra estrecha, labrada con extrañas figuras de serpiente, e: trella, flor trifolia, grabadas y adornada con fleco que recuerda el de algunos trajes
i Rada: Discursos, lám. VIII, núm. i. 2 Víase nues.tro artículo ídolos bastitanos número i.

en la REVISTA, tomo VII, pág. 273 y lámina VI,

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asirios. El ro"?tro c o i n é s visibls en la l á n i n i , y dsiamos indicado, es copia dil J:; la fijara 7.625, cuyo buen estilo y sobrio trabajo son patentes. Por contraste lo son en la figura di quí tratamos la nimiedad con que está trazada la cara dil sol, sin carácter, y cuyos rayos se prolongan ilógicamente sobre la túnica, las llamas, las figuras semi-jeroglíficas di la túnica exterior y su ñeco. Al verlo, ocurre preguntar si no serán to lo esto adiciones y retoques del falsario para prestar mayor interés arqueológico i una estatua de oferente descubierta con las indubitables. Por nuestra parte hallamos tan flojo y tan uniforme el trabajo en lo copiado y en lo inventado, que no vacilamos en considerarlo todo como obra del falsificador. La presente estatua es la que el Sr. Savirón menciona al final de su trabajo, y dice que fué «cedida generosamente, á una so'a indicación de los comisionados, al Museo Arqueológico por D. Vicente Juan y Amat, dando una prueba de su patriotismo» '. El Sr. Rada no dejó de hacer notar los símbolos y detalles orientales y de fijarse en una inscripción que se ve trazada en el borde de ía copa = y que el Sr. Hübner estimó falsa 3. [3.—3.5o2.—o,73 (Véase tomo VIII, lám. VI, núm. 2)]. Mujer en pie con idénticos traje y tocado que la anterior, signos también sobfe la "túnica corta, los dijes en figura de sol y luna, el vaso con fuego y sobre este un carnero 4. También en esta escultura pudo la mano del falsario retocar algo y añadir detaÜes caprichosos. Pero todo el trabajo, peor que el de la estatua anterior, es á nuestro juicio moderno. La presente estatua no aparece entre las mencionadas por el Sr. Savirón, á causa de haber sido adquirida con posterioridad á la publicación de su trabajo ^. [4.—7.504.—0,60 (Véase tomo VIH, lám. V.] s. Mujer ofreciéndola copa, vestida con túnica formando pliegues regulares y otra lisa encima; diadema y tres gruesos collares; velada con el manto cuyos piligües, débilmente indicados á la manera arcaica, descubren otros dé d'istíntó*sistema junto á las manos. Pudiefa decirse cjué en esto y en el rostro está so-

1 Tomo V, pág, 23'5. Éngel, Aiopnri, pág. §4, la sen ila como üoa de tas rriás sospechoáiá. S D^úréoi, pádít. 33, j:|,-73 y 74, Umi.i»V,-i. Vélíe :tamliióa.eLCat«/0ír9« p.»g.-;J94.yjJÍ!n|n*. a Um?i\£r,Aíoniíine'I,fa,/a'sae, XXV. : . -. 4 Poí'efror';if reproJjcir, utilízínJo una fotografía hecha para fototipia, ha resultado est« estatua en nuestro grabado trocada, dt; modo que la figura del carnero, que mira hacia la izquierda, mira en el original a la derecha. ada, DISCURSOS, lámina VI., núm,; Catálogo, pág. 299 y lám. .^.5 VíawRad ití Uevi á núm.'i'eíS tn-fét átl (futWc'Óiikiftíbdí:- ' 6 Poférratí

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lamente la mano moderna, pero creemos reconocerla en la totalidad del trabajo. Esta estatua figura en la lista de las adquiridas en Yecía '. [5.—3.5o3.—0,53 (Véase lám. I, 3)1- Mujer con la copa, diadema, collar con medallón pendiente, manto excesivamente ceñido á los codos, túnica talar y encima cuatro series de picos escalonados, con lo que al parecer se quisieron indicar telas superpuestas á manera de volantes. El rostro, de idéntico carácter á los cuatro anteriores, aparece empequeñecido por una enorme mitra de perfil trapezoidal, como las qué hemos señalado con los números 42 y 43; y como ésta, con una inscripción ^. El trabajo bastante acentuado; pero de reconocerse en parte de él una mano antigua, habría que admitir que la moderna lo modificó muchísimo. [6.—3.507.—o,52 (Véase lám. I, i)]. Estatua de medio cuerpo, de una oferente, con su vaso entre las manos, su tocado como el del fragmento que dejamos señalado con el núm. 44; collar que por su forma parece una guirnalda y mitra como la anterior, pero más baja, también con inscrip'ción 3. Estas son las seis estatuas que, como queda dicho, un criterio optimista daría por auténticas; pero teniendo que admitir en la primera un tipo del cu,al no hay otro ejemplar, y respecto de las otras cinco que la mano del falsificador se entretuvo en rehacerlas y en añadir inscripciones, signos y detalles absurdos. Por nuestra parte las creemos falsas. [7.—3.508.—0,63. (Véase lám. I, 2)]. Grupo de dos figuras, hombre y mujer, haciendo juntos la ofrenda de la copa. Ella lleva collar, tocado de ínfulas, á la egipcia, como las de mujer con sol y luna; velo, túnica con los consabidos festones de picos. Él ciñe al cuello un íor^-M/s, brazaletes lo mismo por cima de la sangría y se envuelve en un manto cuyos pliegues marcados por planos ó fajas parecen también volantes. Estos aparentes excesos de arcaísmo, que tan mal juegan con los pliegues curvos de la manga de la mujer, serían señal evidente de autenticidad si pudiera concederse tal condición á las figuras anteriores que participan de idénticos caracteres. El rostro de la mujer se asemeja al de la núm. 4. La cabeza del hombre, coitio dijimos al señalarla aparte entre las del primer grupo, correspondiente, es auténtica y su trabajo resalta y se separa bastante del trabajo moderno del grupo. Savirón no lo menciona 4.
1 S a v i r ó n , V, 233. 2 Rada, Discursos, / a / i a e , XXXI. 3 Rada, Discursos, {alíat, XXYÍ. 4 Rada, Discuríoa, pág. 79, lámina Vil, h.—Catiloga, pág. 295. — H ü b n e r , Mnnutnenta,

p i g s . 70 á 73, lámina VII, 3.—Caíáíog-o, pág. 301.—Hübner, Monumenta, , lámina V, 2.

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[8.—3.504.—0,38.] Mujer con la copa; con túnica de picos y rebozada en una especie de manteo como las modernas aldeanas; con collar é inscripción sobre el peciio '. [9.—7.628.—o,65.] Mujer con la copa, tocado á la egipcia, collar con un borreguito pendiente, manto y túnica de picos. Los ojos cortados á bisel. [10.—7.630.—0,57.] Mujer con la copa y otro vaso ó cista esculpido en el pecho; viste túnica y se envuelve en un manto =. (11.—7.395.—0,39.] Mujer con la copa, tocado á la egipcia coronado con un sol de cuyo rostro salen rayos formando estrella 3. [12 á 19.—7.627.—7.600a 7.602.—7.605,7.613, 7615y7.617.—0,66, 0,45 y 0,39 4 á 0,27.] Ocho estatuillas femeniles sentadas y con las manos sobre las rodillas. La primera lleva una toca redonda y un corpino que recuerda una moda alemana del siglo xv; las demás llevan los consabidos tocados de ínfulas y el manto por la cabeza. En todas forman las ropas los extraños picos ya señalados, que además de ser ilógicos, no podrían nunca admitirse como mala interpretación asiática al lado de las manos que, por el contrario, son de un tímido y pobre realismo. Los asientos recuerdan sillones del siglo xviu (7.627, 7.601, y 7.602), ó sillas toscas modernas (7.615 y 7.617). A la 7.617 le falta el busto. Debió partirse en algún traslado. [20.—7.657.—0,26.] Mujer arrodillada, con las manos sobre el vientre y cubierta con el manto. [21. —7.542.-0,25.] Busto de mujer con tocado redondo, cubierto con el manto, diadema de ínfulas y collar. [22. —7.541.-0,27.] Cabeza femenil, con toca. [23.-7.599.-0,35.] Mujer con la copa ^. [24.-7.596.-0,41.] Mujer con la copa. Lleva un capuchón. [26.—7.620.—0,36.] Mujer con la copa. Lleva collar del que pende un carnero ^. [26.-7.621.-0,36.] Mujer con la copa. Menos en la túnica, lo demás del traje está copiado de los buenos modelos; pero es una figura desproporcionada y nimia.
1 2 3 4 5 i Rada, Discursos, lámina IX, i.—ilübaer, Monumenta, falsae, XXVII. Rada, Discursos, lámina VI, 4. Rada, Discursos, lámina V, 3. Savirón, V, pág. 231, números i y 2 de los objetos adquiridos,—Rada, Discursos, üg. 284. Savirón, V, pág. 231, núm. 4 de las adquiridas. Rada, Discurtos, lámina Vil, 4.

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[27.-7.598.-0,27.] Hombre envuelto en un manto y con la copa en la mano derecha. Es también una figura nimia y desproporcionada •. [28 á 30.—7.595, 7.622 y 7.660.-0,63, o;53 y o,33 2.] Tres mujeres encapuchadas: la primera con cogulla visible sobre el tocado de ínfulas, y las otras dos cubiertas con capuchones. Las tres mujeres tienen la copa. [31.-7.619.-0,25.] Mujer con capuchón. [32.—7.729.-0,23.] iVlujer. Sobre su túnica se ve una inscripción. Lo tosco de su labrado no permite precisar si quisieron representarla en pie ó sentada, con las manos sobre las rodillas 3. [33 y 34.-7.669 y 7.670.-0,18 y 0,20.] Figuras muy toscas, la primera falta de la cabeza. [35.-3.505.-0,72. (Véase lám. II, 2)] Figura en pie, con túnica talar de pliegues ondulantes sobre otra que forma los consabidos picos, algunos de ellos con flecos. Lleva manto sobre la cogulla, que ajusta sobre una diadema de ínfulas, del tipo tan repetido, coma los collares, di los que forma parte un medallón con la figura de un carnero. En la mano izquierda tiene un copón, y la derecha está en a.titud de bendecir á la griega, con solo el dedo Índice levantado. Tan extrcña mezcla de caracteres, unida á defectos de ejecución, forman un conjunto desgraciado 4. [36.—3.5o6.—0,56.] Figura en pie, con túnica de pliegues ondulantes y manto, bajo el cual se ve lleva un tocado á la manera egipcia. En sus manos, sobre el pecho, lleva en la izquierda una copa y en la derecha un objeto en que se ha creído ver un pan sagrado 5. Hasta aquí el grupo de las imitaciones más ó menos adulteradas y fantaseadas. Ahora vamos á enumerar las esculturas de pura mvención,con las que el falsificador quiso suplir, por lo visto, la ausencia de imágenes sagradas, y al electo acudió al recuerdo, más bien que á la imitación de modelos egipcios y clásicos, sin duda por suponer idéntica filiación en las piezas auténticas descubiertas en el Cerro. [37.-3.486.-0,62.] Relieve con el busto del Sol, cuyos rayos terminan en volutas y en cuyo pecho se ve una inscripción jeroglífica ^.
t Rada, Discursos, lámina X, 2. 2 Savirón, V, pig. 2^1, núm. 5, y Rada, Discursos, lámina 11, i, 3 y 4. •3 baviron, V, p ig. 231, nüm. 7 de las adquiridas en la primera expedición. Rada, Discursos' amina V. 3, y pág. 167 de la contestación de Fernández Guerra. Catálogo, pág. 300 y lámina. ) 4 Rada, Discursos, V. 3. 5 Savirón, V, pág. 231, núm. ó de las adquiridas. Rada, Discursos, lámina VI, 2. 6 Savirón, V, pág. 247, núm.' 10 de las adquiridas en 1875, lámina 5, 3. Rada, Mus. Esp.dt Antig., Vil.

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[38. —3.490.-1,56. (Véase lám. II, 3)]. Isis sentada con su hijo Horus en el regazo. Lleva, en vez de la diadema egipcia/esAr, la mitra trapezoide '. [39. —3.509.-1,80. (Véase lám. II, i)]. I'igura osiriana, en la que tal vez se quiso representar un sacerdote. Laí plumas de avestruz del característico tocado de Osiris aquí se prolongan cono si fueran aletas de tela rizada, y la perilla parte de la toca que encierra su rostro, y no de la barba. Además, ciñe su cuerpo una vestidura con mangas largas. En la rnano derecha tiene un pájaro =. Estas dos estatuas son de un barbarismo grotesco que señala lo más grosero de la obra del falsificador. [40.-3.487.-0,45.] Osiris 3. Cas' podría asegurarse que el modelo de esta figura es una publicada hacia la época de los hallazgos de Yecla 4. El vestido, en vez de mortaja osiriana, con mangas, y la especie de culebra que empuña en vez del cetro son iguales en la estatuilla de referencia. [41.—3.493.—0,32.] Cinocéfalo, con inscripciones en lá sección ó corte ^e los brazos 5. [42.—7.563.—0,19.] Esfinge con inscripción en el plinto. 43.-3.497.—o,35.j Esfinge en pie, de cuerpo lanudo ^. [44.—7.658.—0,27.] Mujer sentada, con tocado egipcio v. [46.—3.494.—o,13.] Sello que lleva grabado un escarabajo, y á su rededor teyenda'jeroglífica 8. [46.—3.514.—0,35.] Pequeño obelisco con ieroglíficos de relieve 9. [47.—7.733.—0,18.] Cilindro con inscripción grabada'°. [48.—3.510.—0,17.] Vaso con figuras de relieve é inscripción ". [4á.—14.879.—0,17.] Vaso con adornos dé relieve '^. [50.—7.730.—0,20.] Torso de estatua, con inscripción '3.
1 Savirón, V, 24(1, núm. 2 de las a d q u i r i d a s en 1875. Rada, Discursos, lámina 1, i. 2 Savirón, V, 246, núm. i de las a d q u i r i d a s en 1875. Rada, Discursos, lámina I, 5. 3 Savirón, V, 246, núm. 3 de las a d q u i r i d a s eo 1875, Rada, Discursos, lámina I, 2. . 4 Yaa-Hajen^ P a n o r a m a Aríísííco (Jn¡;'ei-sa/. Madrid, i86i, sstampa, 6, fig. I. 5 Rada, Discurses, págs. 65 á 69, lámina XVII, 5. 6 Rada, DisfUrsos, pág. 13^ lámina XVJI, i. 7 Savirón, V, 247, núm. 4 de las a d q u i r i d a s e.n iSyS. Rada, Discursos, lámina I, 4. 8 Savirón, V, 247, núm. 30 de las a d q u i r i d a s en 1875. R a d a , Discursos, lámina XIII, i. Hübner, Monumenta,falsae, XXXV. g Rada, Discursos, lámina XVIII, 2, y pág. 78. P. Lasalde, Monografía, Semanario Mure i a J t o ; U I , : ; .- uk.E R a ü a , Discursos, lámina XVIII, i, págs. 40 á 46. 11 Rada, Discursos, lámina XIX, 4. Hübner, Corpus Inscrip. Supplementum, falsae 5a2. 12 R«da, Otscttrsei, lámina X I X , í . . .. . . i j Sa.»¡tótt,,y. 347, Olíai. 8 d e la* a d q u i r i d a s en 1875, lámina V, 5.

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[51.—3.496.—0,25.] «Hecate: piedra tribetilo» ' , con inscripciones en el plinto 2. El falsificador entrevé que las estatuas del Cerro participan del gusto oriental y del clásico, y tOTiando éste también por norma continúa fantaseando. [52.—3.499.—o,3i.l Hermes sobre un altar á cuyo pie hay un brasero de fuego 3. [5-3 7.304.-0,32.] Cabeza, cuyo color gris y tersitud superficial de la piedra es producto de una composición con la cual fué bañada. [54.—3.488.—0,44 ] Ave fénix sobre un altar, en cuyos lados aparecen grabados un sol é inscripciones 4. [55 3.4S9.—0.39.1 Nave Argos, con inscripción en el plinto 5. 53 3.432.-0,33.] Relieve del bellocinode oro, colgado del árbol y un niño al pie, con inscripción f'. [57 3.495.-0,40.1 Caballo marino, con inscripción en el plinto*. [58—7.672.-0,42.1 Caballo, figura desproporcionada. [69 7.663.-0,43.1 Rinoceronte ^. [60.^3.491.-0,24.] «Vaca Nernano» 9. [61.-3.948.-0,44.1 Hércues sujetado al Cancerbero •";grupo mutilado. [62 7.661.—0,42.] Hombre á caballo " . [63, 6 * y 65.—7.676, 7.677 y 1.7354.—o,i5, 0,12 y 0,09.] Relieves representando cuadrúpedos. En Marzo de i885, en un lote de antigüedades adquirido al Sr. Amat, ingresaron en el iMuseo las siguientes esculturas, labradas en piedra más oscura que las otras, de trabajo grosero, peor que el de las pfiíiieramente
• •• . . •. , ,¡ . :'.i j;i)-.

I Asi aparece d e n o m i n a d o este m o n u m e n t o en el Catálogo, pág. 297. Rada, Discursos, pi.%inas 4fi y 47, lám. XVI-í í., - ^ ..^ ^ Hübner, Mpnumenta,falsae, XXII. 5 V-aáí.,- Discursos, Uimina XVI, i¡ 4 Savirón. V, pág. 232, núm. 41 de lo adquirido en la primera expedición, Rada, jjfscurjqí páas. 49 a 6) y lámina XIV. Ilübne:. Corpus Inscrip. Suple. Inscrip., falsee, núm. 617. "•' ' ' ' ' ' ' . ' 5 Savirón, V, pág. 232, núm. 37 de lo a d q u i r i d o en la primera expedición. Rada, Discursos, págs. 61 a ó i . l á n i n i X V U I , 3 . Ilühner. Corpus Inscrip. Supple. Inscrip. falsee, núm 5i6. 6 R'ada,-DiscMí-sos, págs. 87 á 96 y lámina XVII, 2-. Hübner, Monumenta, falsee, XXIII-. . 5; Saxicón. V. p i g J Í ? , . : ! » ". •'.''• J" '.'i a l l u i ' i . i ) c i ia primera expedición. Rada, Discursos,\im m a XVU tiübucr, Corpus l-iscríp. 'íupplc. falsa;, i\wn. bit. ' . . - ; : . • ' • .1 8 Savirón. V, pag. 23:!, nú n. 35 J e lo a J - i a i n d o en la primera expedición. Rada, Discursos, lámina XVII, 4. 9 R i J a , Discursos, lá nina XVI. 2, p i s 5 . 63 y 70; Catálogo, pág, 294. Hübner, M o n u m e n t a , falsae,XXlV. • • •- • ' - . 5 3 ' •' :,. . • . : 10 Savirón, V, pág. 232, núm. 34 de 1) a d q u i r i d o en la primera expedición. R a d a , Discursos, lámina XVI, 4. . - . . . . : , ; ' , . •,,.:;_ /i,.;.; ,. II Rada, Discursos, lámina XVII, 3.

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mencionadas, de igual origen, algunas de ellas con epígrafes y todas de estilo arcaico. [66. —7.724.-0,73.] Mujer con la copa en las manos, adornada con mitra, en cuyo frente de fi^^ura trapezoidal está grabada una inscripción. [67. —7.725.-0,53.] Mujer teniendo la copa, encima de la cual se ve un ave. Sobre el borde de la copa está grabada una inscripción. [68.—7.726.—0,72.1 Mujer con toca y sobre el pecho un sol entre dos lunas. [69. —7.727.-0,95.] Hombre con mitra cónica, ropa talar y una especie de escapulario en el que se ve un escarabajo. [70.—7.728.—0,92.] Hombre con mitra cónica, llevando una paloma en la mano. En el plinto lleva inscripción. [71.—7.730.—0,53.] Relieve que representa una escena de sacrificio, en la que no faltan el toro y el ara. Las figuras corren sobre un resalto, en el que se ve grabada una inscripción. Entre las piezas cerámicas de las colecciones traídas por el Sr. Savirón también hay cinco falsas, de barro rojo claro, que son éstas: [72.—1.4742.—0,11.] Vaso esférico, labrado á torno. Sin la inscripción pudiera ser tenido por auténtico '. [73.—1.4743.—0,09.] Vaso ovoide, con figuras de relieve é inscripciones 2. [74. —1.4744.—o,i3.] Vaso en cuya panza está modelado un rostro y grabada una inscripción 3. [75.—1.4745.—0,18.] Lucerna con asa y adorno de relieve; en la forma recuerda las de bronce romanas 4. [76.—1.4746.—o,15.] Lucerna para colgar con dos mecheros harto pequeños. Su forma recuerda ejemplares romanos de bronce ^. [77 y 78.] —Dos medallones de bronce, existentes en el Monetario del Museo. Su detalle es como sigue: —Mediano bronce. A. Cabeza varonil, laureada, á la derecha.— R. Figura egipcia arrodillada, sosteniendo un adoratorio. Leyenda griega.

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Rada, Discursos, lámina XIX, i. Savirón, V, 233, adquisicioaes. Rada, Discursos, lámina XX, i. Rada, Discursos, lámina 3 Rada, Discursos, pág. XX, 2. Savirón, V, 233, adquisiciones. Rada, Discursos, lámina XIX, 3.

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—Gran bronce. A. Hércules dominando al toro de Creta.—R. Ninfas y amorcillos á orilla de un río. En ambas caras leyenda griega. La mano del falsario parece otra y mejor que la de la estatuaria '. La cifra que sacamos de piezas falsas, en relación con la de auténticas, sin incluir los objetos varios á su tiempo mencionados, deja aquélla en una tercera parte de las esculturas, siendo el total de ellas de 218.

VIH El largo examen que hemos hecho de los descubrimientos y adquisiciones, así como de los trabajos publicados; nuestro ensayo de clasificación de las piezas auténticas y separación de las falsas (separación que de acuerdo con el actual jefe de la sección i." del Museo, nuestro querido compañero D. Francisco de P . Alvarez Ossorio, hemos hecho an la instalación de las piezas mismas, agrupando de una parte las que creemos auténticas y á otra parte las que creemos falsas), reclaman un resumen de lo expuesto, que permita precisar la debatida cuestión de autenticidad. Recapitulemos los hechos. La corta de árboles efectuada en i83o pone al descubierto el Cerro de los Santos y sus ruinas, que atraen á los rebuscadores. En 1860 visita estas ruinas el artista Sr. Aguado, el cual, comprendiendo la importancia de las mismas, hace á la Academia un llamamiento, añadiendo para darle más eficacia dibujos de las esculturas descubiertas. Hubiera sido muy conveniente y oportuno que entonces se hubiesen practicado las excavaciones. Pero no se hicieron. Únicamente se ocupó de tales esculturas la crítica; y como entonces la corrirnte romántica sólo prestaba interés al estudio de la Edad Media, bajo este prisma las estudia D. José Amador de los Ríos, creyéndolas visigodas. Pero fuera de Madrid, y á la vista de las esculturas que se siguen sacando de aquel rico filón, se piensa de otro modo, y los PP. Escolapios, mejor dicho, el P. Carlos Lasalde y el P. Tomás Saez del Caño, lo expresan en la Memoria que aparece en i87i; apreciando someramente el carácter oriental de aquéllas, creen en un origen egipcio y las inscripciones, que ya ofrecen algunas, de «letra turdetana».
1 El medallón primero es del que se ocupó el Sr. Biosca en el Memorial Numismático. Ambos medallones están publicados por Rada, Discursos-, pags. 72 y 97, lam. Xlll, i y 3.

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Aquí está el primer nudo de la cuestión. Es evidente que el relojero de Yecla ya, entonces había entretenido sus ocios graban ;o epígrafes en alguna estatua auténtica. ¿Las habría también imitado? Fuera como fuese su fin no parece pudiera ser otro que el de dar que hacer á los arqueólogos locales. Nos informa dicha Memoria, como la que el P. Lasalde publicó nueve años después, de que en los últimos días de Noviembre de 1870 el relojero, sabedor de que en el Cerro se hallaban antigüedades, hace allí, convenientemente autorizado, las primeras escavaciones exhumando varias esculturas, que trae á Yecla, donde enseña al sabio escolapio algunas cabezas y «entusiasmado» (es la frase del verídico narrador) al oirle decir que «parecían egipcias» ponderó de tal modo el hallazgo que el administrador del dueño del Cerro^ sin duda por liaber caído en la cuenta de lo que tales restos pudieran valer y de á quien debiera en just¡;cia corresponder ese valor, le retuó aquella autorización que graciosa y desinteresadamente le había dado. Sin duda, también para orijularse en esta cuestión el citado administrador Sr. Soriano invita al P. Lasalde á visitar el Cerro Y aquel mismo día, bajo la dirección de los hijos del propio señor, comienzan nuevas excavaciones que producen «preciosas estatuas, figuritas de toros^.de bronce, caballos y hombres, y algunos vasos de barro enteros». Entonces (principios de 1871) es cuando aparece la primera Memoria «publicad^ por los PP. Escolapios de Yecla», escrita por los citados Padres Lasalde y Sáez. Por el primero sabemos (seguimos refiriéndonos á las dos Memorias); que «el relojero apenas había arañado la tierra en un. pequeño espacio y, sin embargo, había sacados dos ó tres carros de estatuas y pedazos», de donde deducimos que él debía tener la mayor parte de lo descubierto; que las estatuas que el P. Lasalde vio, la mayoría según deja entenderse en poder del relojero, eran en número «^muy próximo á doscientas», no habiendo de «muchísimas» más que restos, porque desde muy an-: tiguo las venían aprovechando los labradores como materiales para sus construcciones. En dicha primera Memoria se señala la importancia de los descubrmiienios que representaban un hecho aislado y al propio tiempo un centro de culto, violentamente destruido, de una época anterior á la dominación romana. Así lo deduce el narrador de los caracteres artísticos de las esculturas y de sus epígrafes. Tenemos, pues, en tales afirmaciones la primera apreciación cierta, aunque no precisa, de la edad de las escuUuxas y. el primer error (la apreciación de las inscripciones) á que había inducido el falsario.

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No están descritas las estatuas en esa Memoria de modo que puedan ser identificadas. Las que al autor parecen más arcaicas miden 3 ó 4 decímetros de altura. Entre las que considera de una época de perfeccionamiento están las oferentes con la copa entre las manos, el manto plegado, los collares, diad^mf s y mitras; están así mismo los hombres.con brazaletes, el de la falcata inclusive. No hay indicaciones precisas por donde pueda reconocerse entre tantas piezas ninguna de las falsas. Sólo sabemos que había inscripciones. Pero efecto de la publicidad que la Memoria da á los descubrimientos es el nombramiento en Marzo del mismo año 1871 de la Comisión del Museo. La inauguración de este Centro y acaso otras causas dilatan el viaje de la Comisión á Yecla hasta Septiembre. Se hizo esperar cinco meses. Hubo tiempo de preparar nuevas y extrañas figuras. Sería pueril, en un caso coinoéste, no aclarado del todo al cabo demás de treinta años t!e conocimientos, investigaciones é informaciones, pararse á justificar el error en que hicieron caer al P. l.asalde y al Sr. Savirón, mezclando con esculturas auténticas que no se parecían á nada de cuanto entonces era conocido en Espaiui, ejemplares contrahechos. Cuanto más peregrinas pareciesen las esculturas descubiertas y más solicitaran detenido estudio para descifrar su fecha, su carácter y significación, más urgente era adquirir el mayor nijmero de ellas y traerlas al naciente Museo que importaba enriquecer. El Sr. Savirón, lleno de buena fe y entusiasmo como sus compañeros, practica las excavaciones y recoge por fruto de ellas los ladrillos del piso, los vasos de barro, las fíbulas y algunas de las figurillas de bronce y varias estatuas de piedra, entre las que señala en su Memoria como más importantes cinco ', de las cuales la varonil arcaica (núm. 62) se cuenta e n tre las halladas á mayor profundidad. Si no halló más fué porque las tierras del Cerro habían sido ya removidas; y al ver la numerosa colección, anteriormente-examinada por el P. Lasalde, adquiere de ella lo que puede, y aún vuelve á Yecla en Octubre y adquiere más objetos. En la list^ de lo comprado en el primer viaje vemos ya piezas de las conocidamente falsas: el Argos, el Fénix, el hipocampo, el rinoceronte, el Cervero, uno de los vasos de piedra con relieve, la estatua^conlajlor del loto, la del personaje bendiciendo y una de las sexuadas. La lista siguiente es de «adquisiciones por compra en las comarcas de Yecla y donación debida i la
I Nue*tros«jeuiplares auténüsot, números 1,3,35,62 y uao de los toros.

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generosidad del ilustrado catedrático P. Carlos Lasalde.» En ella figuran cuatro estatuas auténticas de mujer ' y una falsa =, los demás bronces auténticos y varias piezas cerámicas, entre ellas dos conocidamente falsas: la lucetna de dos mecheros y el vaso con figuras é inscripción griega. A continuación de esta lista se hace mención de la estatua falsa, con ia copa de fuego y los dijes de sol y luna, «cedida generosamente, á una sola indicación de los comisionados, al Museo Arqueológico, por D. Vicente Juan y Ainat» 3. Esta enajenación no daba dinero que indemnizase del trabajo, paro daba fuerza moral á quien había hecho ya venta al Museo de dos colecciones, correspondientes á los dos citados viajes del Sr. Savirón, la primera por valor de seiscientas treinta pesetas, la segunda de mil cien, pero no solamente por objetos del Cerro 4. No se hizo entonces, cuando únicamente pudo hacerse, por la Secretaría ó por la Sección i.* del Museo, en la que ingresaron los objetos de Yecla, una lista bastante detallada de ellos y en relación con ios recibos de Amat, para que pudiéramos hoy señalar con entera certidumbre á cuáles se refieren estos documentos, entre los enumerados por Savirón. El primer recibo solamente se refiere á restos, que acaso quieren serlo (en la dicción del firmante) de la estación Cerro de los Santos y no fragmentos. En el segundo recibo se habla de unas cabezas que aparecen mencionadas en la lista de lo adquirido en el primer viaje. Pero considerando que esos recibos son no más que justificantes de unos pagos y dichas listas no tuvieron nunca pretensiones de catálogo, de cuanto llevamos d cho se infiere que solamente al relojero pudieron ser comprados los objetos falsos. En las cuentas de los viajes aparecen junto á esos recibos otros, no firmados por Amat, uno de ellos de «objetos antiguos» que no se dice procedieran
1 Son las estatuas auténticas que hemos señalado con los números 8, i i , 12 y i5. 2 Creemos sea la qu-' figura con el núm. 4 en nuestra lista de falsas. 3 Es la núm. 4 de nues'r i lista de l'a'Sts. 4 Ea la Secretaría del M jsco se guardan los recibos correspondientes á estas compras y en los libros de registro las listas idénticas á las publicadas por el Sr Savirón. He a q u í ' o s recibos c 1 c j c u i ó i : I.^ ..Rccbi de la Comisión del .Mu^eo Arqueológico Nacional la c a n t i d a d de seiscientrfi treinta pesetas, iinp j r t e de v.irios restoí de cst.itu.is y objetos de cerámica procedentes del Cer?'o ufe/o.-í .Sanío.s, jurisdicción de Alm t n s í , provincia de Albacete.—Yecla 24 de Septiembre de 1871. —V cente .luán y Am.st.»—2." «He recibido de D. Paulino Savirón y Esteban, comisionado del Museo -Arqueológico Nacional, la cantidad de mit cien ^ c seías, importe de cuatro estatuas de piedra, varios írag nentos de otras, cato ce cabezas, un t o r o de p i e d r í , un vaso de piedra, d i ' e r e n t e s vasitos de cerámica estropeados y pedazos de vasijas a n t i g u a s , una lápida de barro cocido con inscripción, cuatro platos de reflejos metálicos y otros objetos adquiridos todos en las provincias de \ ib.icetc y .Murcia.—Yecla 28 Octubre 1871.—Vicente Juan y Amat.» La lápida de b a r r o , que quería ser romana, es falsa. Los platos son mudejares.

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del Cerro, ni verosímilmente podían venir de el, puesto que el relojero fué el único extraño á esa propiedad que había excavado en ella '. Hay que convenir, por lo tanto, en que el falsario tasaba en muy poco su trabajo, pues mil quinientas pesetas en junto (hecha la deducción verosímil del precio de las piezas por él vendidas, que nada tenían que ver con las del Cerro) es exigua cantidad como precio de ese medio centenar de esculturas, de las que, sin el menor distingo, hacían los eruditos mucha estimación, á pesar de que una mitad de ellas estaba hecha entonces. El P. Lasalde, que en la segunda Memoria equivoca un poco las fechas de las excavaciones y de la publicación de la primera Memoria, da alguna luz en cambio sobre las ventas de Amat, en un párrafo que dejamos copiado y cuyos extremos son éstos: i." que los objetos de piedra vendidos al Museo por Amat no fueron todos sacados por él en sus excavaciones; 2." que «el menor número, pero los más preciosos», los adquirió despue's en Monteaiegre de mano desconocida y que habían salido del Cerro hacía muchos siglos; 3." que Amat, engolosinado con lo que le habían producido sus ventas al Museo, hizo excavaciones en muchos puntos de la comarca y de ellas y de compras adquirió varios objetos; y 4.° que de la cerámica solamente cuatro ó seis piezas procedían del Cerro, siendo presumible que las demás fuesen ya/s.zs y procedentes de Barcelona. A este propósito debemos citar también, con tanta más razón cuanto que lo omitimos en el examen bibliográfico, un artículo que apareció en esta REVISTA 2, titulado Las Antigüedades del Cerro de los Santos, suscripto por el citado P. Tomás Sáez del Gaño, uno de los Directores del Colegio de Escolapios de Yecla, el cual se congratula en él de que acaben de adquirirse tales restos para el Museo, donde esperó ver confirmado por los eruditos cuanto él había afirmado en la Menoría; encuentra gran relación entre la escultura del Cerro y la de los etruscos y aun egipcios, á la vez que «cierto aire oriental, que marca la procedencia del pueblo ibero español»; y rcfi.-riéndose á las «inscripciones griegas y greco-latinas», de las cuales poco antes había hecho mención la REVISTA 3, da cuenta de la primera compra hecha para el Museo, contestas palabras que responden á
' Hay en efecto un recibo, suscripto por Jo<ié Cruz, por «la cantidad de cuatrocientos veinte y nueve reales cuarent i rénti nos, importe de varios objetos antiguos», fechado en Yecla a 25 de Septiembre de 1871, y otro de Arniréí Silam mea por «quiaiento; reales, valor de una mesa con 'ncrustacione^, del >'n\o xviii», fecliado en Yecla á ¿6 de Septiembre de 1871. 2 Primera época. Tomo .", 317. 3 Primera época. Tomo I, ijS y 249, 3.' Srpoc*.—TOMO Mil 3

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la misma creencia del P. Lasalde, de que ciertos objetos no los había sacado Amat del Cerro: «Es verdad que entre lo adquirido en Yecla por las Comisiones del Gobierno se encuentran un ave fénix, un cuadrante y algunos vasos, en los que se leen, y nosotros hemos traducido, caracteres griegos y mixtos de griegos y latinos; mas no por eso vaya á suponerse que indistintamente ha sido extraído todo esto de las excavaciones de que nos ocupamos. La circunstancia de haberse remitido á Madrid por los señores comisionados del Museo la diversidad de objetos comprados y sin clasificar por la premura del tiempo, ha dado margen, al verlos reunidos, á atribuir á nuestro monumento (el Cerro) restos que no le corresponden y que pertenecen á otro territorio, según el mismo vendedor...» En una palabra, los PP. Escolapios, testigos hasta donde era posible de lo que pasaba en la localidad, extrañaban como del Cerro algunas de las piezas de Amat, aunque sin caer en la superchería fraguada, y creían en otros orígenes. El Sr. Savirón, igualmente crédulo, supone que la procedencia es el Cerro y sus contornos, y así no encuentra dificultad para incluir tales objetos en su lista. Por nuestra parte, creemos que no debieron ser traídos de Barcelona ni acaso de Montealegre, sino que es verosímil nacieran en aquella casa de Yecla queM. Engel halló todavía decorada por una «imaginación delirante» con extrañas pinturas y que al grabar y esculpir se inspiraba en la simbología de los almanaques, como observa oportunamente M. Heuzey. Pero es evidente que faltan pruebas materiales para escribir con certidumbre el nombre del falsario y sobran para probar, como se ha visto, la falsificación. Al siguiente año 1872, Amat hace varias ventas de antigüedades al Museo, que aparecen registradas en el libro de Compras ', pero solamente una es de objetos del Cerro. Entre los de esta procedencia hallamos primeramente dos estatuas de piedra, «una con caperuza rizada y la otra con toca, ambas cubiertas con ropa talar», que no son, como luego se verá, las de carácter egipcio, falsas; el vaso con dos caras humanas en relieve é inscripción, la lucerna con adornos de relieve (ambos objetos falsos), otras pieI Libro de Compras, íol. i8, 3 de Enero de 1872, colee, de esculturas, vasos y otros objetos en 5oo pesetas.=:Fol. 19; i5 de Marao de 1872: cuatro esculturas de madera del siglo xv, procedente* de ííarceloa», «a 40 pesetas.siao de Marzo, una moneda de Fernando Vil, en 10 pesetas.=FoUo 20, S7 (ie Junio: 27 platos mudejares, en 82 pesetas.=Fol. 23, 19 de Marzo de 1873; casulla y dos fragmentoi d« otra y uu estandarte bordado en sedas, en 7^0 pesetas.=Fol. 27, colección d« piezas cerámicas, entre ellas una italo-griega, dos romanas, varias de barro vidriado (mudejares) y Otras de loza y vidrios, en 597,60 pesetas,

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zas cerámicas y dos cabezas de piedra. Esta colección fué adquirida en 5oo pesetas, el 3 de Enero. En el verano de iSyS, en vista de que Amat había enviado fotografías de nuevas estatuas al Museo, fué comisionado para adquirirlas (por R. O. de 17 de Junio) el Sr. Savirón. Este dio cuenta de la compra en una Memoria que quedó inédita en la Secretaría del Museo y en la cual, después de enumerar los objetos, el jarrón árabe, que era la pieza más importante, y treinta piezas del Cerro, veintisiete de ellas escultóricas, maniíiesta que el Sr. Amat pidió primeramente por la colección 22.000 pesetas, las cuales el Sr. Savirón consiguió, después de mucho porfiar, reducirlas á 15.000. Dichas estatuas son las que el mismo Savirón enumeró en la Revista '. La lista empieza por las estatuas falsas que llamaremos egipcias, y siguen algunos fragmentos con inscripciones.—Nuevamente la inventiva del relojero, obsesionada con la idea de lo egipcio, había dado fruto. ' Debemos advertir, y este punto es interesante, que antes de esa compra el Museo había hecho otra, también de objetos del Cerro de los Santos ó d^ su vecindad, pero de la misma familia, y no se los había comprado á Amat sino á D. José Ignacio Miró, en la suma de seis mil quinientas pesetas. La lista de estos objetos aparece en el correspondiente libro de Secretaría 2 y comprende treinta esculturas de piedra, dos bronces y varias piezas cerámicas. Encabeza esta lista la estatua buena grande, de i"" 35, de mujer con la copa, que es la perla de la colección (núm. 6); siguen cuatro cabezas mitradas y la media cabeza varonil (núm. 142) y varios fragmentos. Todo son piezas auténticas y buenas. De la suma pagada a Amat, y dados sus precios en lo referente á las esculturas, de-bía corresponder la mitad, por lo menos, al jarrón árabe; con lo cual resulta, hecha la deducción conveniente y sumadas las cantidedes pagadas al mismo sujeto y al Sr. Miró por las esculturas en cuestión, que éstas han costado unos tres mil duros 3. En esta cantidad incluimos la pequeña parte correspondiente á las esculturas que formaban parte de la última colección comprada á Amat, en Marzo de i885; colección que por lo tocante á esas esculturas nosehubie> V . 246.

3 Libro de Adquisiciones del Museo, fol. 28. iÍ3 La cifra de 3.000 pesetas que indicamos en el cap. II se refiere al total de las adquisiciones de antigüedades hechas en los viajes á Yecla. £1 total de lo cobrado por Amat en sus ventas al Museo, tanto de los objetos llamados del Cerro como de los de otras procedencias, es de 20,717 pe•eias. Sirva esto de aclaración á lo que sobre el particular indica M. Kngel eo su Rapport, p«gin» 53, n o u a.

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se adquirido á no figurar en ella objetos de mucho más valor, como eran seis lápidas árabes y diez y ocho vidrios catalanes '. Poco antes debieron de ser adquiridos para ^ Monetario los dos medallones de bronce. El último ingreso registrado en el Museo de objetos del Cerro de los Santos data del 7 de Abril de 1892 y lo constituyó una colección formada por el Dr. D. Pedro González de Velasco, en su Museo Antropológico, que por esa fecha pasó á ser de propiedad del Estado. Son diez y nueve piezas de piedra, barro y plomo, las que componen esta colección. Esto es lo que hay en lo tocante á las adquisiciones y al vendedor Amat, al que M. Engel halló enfermo y desmemoriado, en 1891, en la Casa de beneficencia de Alicante, donde según nuestras noticias ha muerto. La existencia de piezas falsas en la colección del Museo no dio que sospechar hasta que el Sr. Rada publicó su Discurso. Aunque este encierra una afirmación completa, puesto que apareció como revelador del arte y de la lengua de un pueblo ante-romano, su resultado, pasada la primera impresión favorable al ciego entusiasmo y á los aciertos del clasificador, fué contraproducente. Ante esculturas tales como el Argos, el Fénix, el signo de Aries, etc, nacieron dudas del engaño. Puede decirse que, á pesar del optimismo de Rada, las piezas de falsedad menos disimulada no resistieron al examen. Llegó á formarse dentro y fuera del Museo un estado de opinión, al que responde aquella frase escrita por el P. Lasalde en 1880, refiriéndose á ciertas traducciones: «...es necesario ó no creer al escritor ó al objeioy>. Alguien pasó del dicho optimismo á un pesimismo absoluto; ¿pero cómo no admitir por buenas y excelentes la estatua grande, las cabezas mitradas y las varoniles de pronunciado arcaismo? Por buenas hubo de admitirlas Hübner cuando las vio, rechazando en absoluto las inscripciones, aunque estuvieran en figuras auténticas, con lo que dio un rayo de luz para la clasificación definitiva. A este propósito vamos aquí á subsanar una omisión que cometimos en la bibliografía del Cerro, cual fué el no incluir en ella la mención que de este litigio de la autenticidad hizo el docto epigrafista español D. Manuel Rodríguez de Berlanga en la extensa y erudita Introducción (taml La inscripción correspondiente en el libro de Secretaria, dice asi; «Por una colección de 0|?j?t''s arqueológicos, compuesta de seis estatuas de piedra, seis lai idas árabes, diez y seis hacías de piedra, diez y ocho vidrios y varios fra^imenios de vas jas y cabezas de piedra, 2 000 pe* setas». Dichas cuatro estatuas son las falsas, núms. 63 á 66, y á ellas hay que añadir la 67 y el relieve Diim. 68. En cambio las cabezas son buenas.

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bien publicada como trabajo aparte bajo el título Hispanice anteromance syntagma, Málaga, 18S4) á su estudio sobre Los bronces de Lascuta, Bonamia y Aljustrel (Málaga, 1881), al re|j;istrar los epígrafes falsos ibéricos señalando con los números LXXXIII á XCVí los de las esculturas del Cerro, las cuales dice haber visto en el Museo de Madrid. Transcribe la opinión primeramente emitida por el doctor Hübner en la citada Gaceta literaria de Jena át que las estatuas grandes parecían verdaderas y \a.s pequeñas, como el buque, el cuadrante solar, las medallas y las figuras de animales son, sin duda alguna, modernas, y las inscripciones falsas. A continuación cita asimismo las indicaciones dadas por el P. Lasalde en 1880, que dejamos consignadas, dando la voz de alerta sobre la falsedad de algunas piezas y señalando como extrañas al Cerro el Argos y el Fénix en los que «una mano protana grabó las letras que tanto han torturado el ingenio de algunos anticuarios». Añade el Sr. Berlanga que los caracteres de los catorce epígrafes que registra son muy análogos á los ideados por el falsario Trigueros en sus papeles Viaje de Valera en i58g y Cartas de ^Franco del 1644. En lo tocante á los epígrafes será bueno añadir también, para completar nuestra bibliografía del Cerro, aunque al repasar las esculturas dejamos hechas las citas convenientes, el volumen Corpus Inscriptionum Latinarum, Inscripíiones Hispanice Latinee Supplementum ed... .-Emilius Hübner, Berolini... 1892. En las pág^inas 58 y 5(j, bajo el epígrafe Inscriptiones falsae vel alienae y el de procedencia Cerro de los Santos, reproduce, con los números 514 á 522, las inscripciones de carácter latino ó griego que se hallan en los torsos varoniles togados, en el Argos, el Fénix, el reloj, el hipocampo y los vasos de arcilla. Al año siguiente, con la obra ya registrada en nuestra bibliografía Monumenta Linguae ibericae, completó el cuadro de las inscripciones falsas de objetos del Cerro, añadiendo las de carácter ibérico y egipcio que señala con losnúms. XIX á X L . Treinta y una son, en total, las inscripciones, todas rechazadas por Hübner. Entre tanto se repetía de esta suerte el anatema sobre el aspecto epigráfico, algunos vaciados de estatuas, enviados á la Exposición Universal celebrada en Viena en 1876, renovaban por un momento la extraviada hipótesis de que tales obras fuesen visigodas; otros vaciados enviados á París en 1878 provocaban el anatema de M. Longperíer. Hasta que M. Heuzey vino á dar la razón á Rada en cuanto al aspecto artístico de las piezas mejores, formulando con elementos más seguros

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una clasiflcación acertada; y el hallazgo del busto de Elche vino después á robustecer ese criterio prestando viva luz sobre el arte ante-romano del Cerro de los Santos. El sabio francés no había presentado su Memoria más que como un avance á la clasificación y al problema de la cuestión de autenticidad, pidiendo una información que hizo seguidamente monsieur Engel. Pero desde entonces era más ineludible que nunca depurar esta cuestión en el Musco y era yo quien debía hacerlo. Lo he procurado al fin trazando la historia de las investigaciones, que no habrá dejado de ser instructiva para muchos lectores; examinando detalladamente la colección y dando puntual noticia de cómo se ha formado. Los doctos juzgarán si con tan prolija labor hemos conseguido hacer alguna luz en la debatida cuestión de autenticidad; y de todos modos esperamos que el público en general sabrá apreciar nuestros intentos, dictados por el cumplimiento del deber '.
JOSÉ RAMÓN MÉLIDA.

t Escritas las anteriores líneas ha aparecido la obra de M. Fierre Paris Essai sur t'art et industrie de ¡'Espagne Primitive (Paris, 19D3), en cuyo tomo I dedica aquíl muchas páginas (162 á 279) á las esculturas del Cerro de los Santos. M. Paris, el sabio extranjero que mejor conoce el . Cerro mismo y sus antigüedades, comienza por enumerar li-s figuras que le parecen falsas y que son las egipcias el Fénix, el Argos, los vasos, los medallones, etc , hasta treinta y siete pie:as, las cuales se hallan también en nuestra lista de falsas, tod is excepto el cuadrante solar, del que solamente hemos conJen ido nosotro; la-i inscripciones, la estatu . varonil con orejas puntiagudas, la envuelta en su manto (núra. 63). Encuentra sospechosa la estatua en actitud de hender Cir (73), y admite las demis cJmo buenas, no sin pararse á serlalar detalles extraños ó bascar justificaciones para admitirlas, como le sucede con lis dos estatuas adornadas con símbolos siderales. De las inscripciones admite por buena la del torso togado (19B) y un busto del Museo de Albacete. El criterio con que juzga lo qus cree auténtico es el ya conocido y no muy distante del nuestro, salvo en cuestiones de detalle. Es en suma este trozo de la importante obra de M. Paris de mucho intifés por la doctrina y por el crecido númj ro de piezas que reproduce.

REV. D E A R C H - , BIBL. Y MUS.

TOMO X!II. — LAM. I.

BEV. DE ABCH., BIBL.Y MUS.

TOMO XIII.---LAM. II.

Núm. 3.490.-1,56

Núm. 3,509.—I,So.

NOTAS DIPLOMÁTICAS DE FELIPE II
ACERCA DEL CANTO-LLANO, MISALES, BREVIARIOS Y DEMÁS LIBROS LITÚRGICOS t

La-Revista alemana Quartels Crift, en su número de Enero de 1900, publicó cinco documentos referentes al canto-llano, encontrados en el Archivo de la Embajada española, cerca de la Santa Sede, y en la Biblioteca Vaticana. Vista la incorrección con que se publicaron, á causa de los copistas italianos ó de los cajistas alemanes, procuramos indagar si en España se hallarían los borradores de dichos documentos; y gracias á la valiosa perspicacia de D. Vicente Vignau, que sin duda nos marcó el tomo í de la Cámara de Castilla de presentaciones de Obispos, donde efectivamente pudimos ver y copiar las adjuntas notas inéditas, que sirven de complemento á las publicadas en Alemania. Este asunto ha sido tratado con alguna obscuridad, por insinuar con maligna reticencia que Felipe II ejerció su tiranía absorbente cerca del Romano Pontífice, obligando al célebre Palestrina á suspender_la reforma del canto-llano. Creemos que Felipe II al remitir los adjuntos documentos obró en defensa de cuantiosos intereses que había invertido en la imprenta de Píantino y de otros que pensaba gastar en las imprentas españolas, monopolizando en España y América todos los libros litúrgicos hechos bajo lá norma del concilio de Trento, confirmada con los libros editados por mandato del Papa Pío V, que copió al pie de la letra. Para nada han tenido en cuenta los émulos de Felipe II el respeto y veneración que como católico tuvo al Romano Pontífice; ni la gloria que

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como á Rey cristianísimo se le debe por haber mandado al concilio de Trento los mejores teólogos y canonistas españoles; ni se ha marcado, cual debiera, que habiéndose concluido el concilio el año i563, mandó la observación de sus cánones en todos los dominios españoles el 12 de Julio del 1564. Como político sagaz defendió tenazmente los derechos de España, que creyó ultrajados por la publicación de nuevo'i libros editados en Roma, que destruían de un golpe, bajo el pretexto de reformar el canto, todos los libros españoles impresos ó manuscritos de todas las catedrales, conventos y parroquias, sin excluir los 219 cantorales del Escorial, únicos en el mundo que se hicieron é iluminaron desde el 1572 al 8ó, bajo la pauta del canto-llano de la catedral de Toledo, Podemos aducir pruebas históricas que dan alguna luz á este asunto. Uno de los principales mandatos del Concilio de Trento, en su última sesión (XXV De Rejormatione), fue la reformación que debía hacerse al Misal romano, y para su cumplimiento marcó las reglas el Papa Pío V en su bula Quoprimum íempore, dada el 14 de Julio de iSyo. En España teníamos el rito romano desde el 21 de Marzo del loyr que comenzó su uso eh el Monasterio de San Juan de la Peña; debiendo advertir que en este mismo tiempo nuestro antiguo rito muzárabe se aprobó y confirmó en Roma; que Juan Ruiz lo defendió en duelo venciendo á su contrario; y que con la prueba del fuego saltó el rezo romano chamuscado y el muzárabe quedó en la hoguera sin recibir daño alguno: con todo, mandó Alfonso VI hacia el año 1086 que todos sus subditos usasen el rezo romano, naciendo de aquí el refrán español: Allá van leyes do quieren reyes. En los Misales españoles hechos en el trascurso de cinco siglos, aunque se llamaban romanos no tenían unidad, por haber mezclado los obispos de cada diócesis infinidad de festividades, misas, oraciones, ritos y ceremonias diversas. Agotada se hallaba la edición de la célebre Biblia políglota de Cisneros, cuando se le ocurrió á Felipe II reproducirla con más corrección, valiéndose del docto extremeño Arias Montano, que llevó consigo á la casa de Plantino de Amberes los tipos orientales tundidos á expensas de Cisneros y varios códices griegos y hebreos que no se habían tenido presentes para la Biblia poliglota. Seis años invirtió Arias Montano para imprimir la fiíWia Regia, concluyéndola el iSjS Al mismo tiempo se ocupó en llevar á cabo el gran proyecto financiero, ó como ahora se dice.

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el gran negocio concebido por Felipe II para publicar en dicha imprenta Piantiniana y después en las de España todos los Misalas, Breviarios y demás libros litúrgicos que se usasen en sus extensos dominios. Véase algunas noticias pertinentes á este asunto, sacadas de la correspondencia epistolar que medió entre varios personajes, publicada en la Colección de Documentos inédilos para la Historia de España (XLI-127 3419), tomada del Archivo de Simancas. Arias Montano escribía al secretario Zayas el 9 de Octubre del 1570: «Su Majestad ganará la tercera parte mandando imprimir á Planlino los Breviarios y Misales, y no á Roma y Venecia, donde se hacen impresiones intolerables. El Pontífice mandó á Plantino el privilegio del Misal, y con el mismo Misal el aviso de que ha costado una infinidad de dineros hasta llegarlo al estado en que está, y V. M. vea cuan desgraciada posa es. Y sepa V. M que son sus parientes los que lo imprimen, los cuales ha querido (el Papa) enriquecer por esta vía. Piden á Plantino el décimo de los Misales: que sea este décimo para Su Santidad.» Para dar principio á la impresión alcanzó Felipe II del Papa Pío V la Bula Ad hoc nos Deus unxit, dada el 17 de Diciembre del 1570, mandando: que se pusiese en los nuevos Misales españoles todo el canto-llano, según la forma recibida de tiempo antiquísimo en la catedral de Toledo (JUSTA
ECCLESI^ T o L E T A N i E FORMAN AB ANTIQUISSIMO TEMPOBE RECEPTAM DECAN-

TENTUR. Por esto escribieron á Arias Montano el 5 de Octubre del 1571: «Pues de Roma se ha enviado últimamente (el Misal) correcto y firmado del Cardenal Garrafa, sígase en todo el tal original, si no fuere en aquellas cosas que particularmente están explicadas en el Breve que Su Santidad concedió á esta provincia de E'spaña, cuya copia allá tienen, y se ha de poner al principio de los Misales, como ya está advertido. Y las tales cosas, como son el canto, el nombre del rey en el canon, y en la bendición del cirio, y en las oraciones del viernes Santo, y las demás cosas tocantes á esta provincia, ya están allá señaladlas en el Misal que de acá se envió. Fuera de ellas, sígase en todo el original que el Cardenal Garrafa envió, pues es con autoridad de Su Santidad y no se puede alterar... Que con toda brevedad se envíen algunos Misales, y si fuese posible trayan el canto toledano como de acá se envió.» Plantino se comprometió á entregar cada tres meses seis ó siete mil Breviarios, otros tantos Diurnales y cuatro mil Misales; y Arias Montano escribía al Rey en Diciembre del 1571: «Esta servirá de aviso á V. M. comq

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yo quedo empacando dos rail Breviarios y más de los que se han acabado... Los Breviarios serán acabados dentro de ociio días, y luego cargaré en las naos vizcaínas toda la impresión entera... Recibido el aviso de lo que se ha de añadir ó quitar, se embarcarán todas las emprentas en todas suertes de ellos, y entonces se hará con mucha gran priesa grande abundancia... En la flota he enviado alguna cantidad de Misales en buenos cofres, encaminados á V. M., y con los Breviarios enviaré más iVíisales, mudado el canto según el uso español; y destos se podrán ir gastando mientras se imprimen los que se han comenzado, según el orden enviado de allá. Bien puede V. M. asegurar que irán pronto estos Breviarios y ÍHisales, porque en las primeras naos que de aqui partan las enviaré placiendo á Dios.» A lá muerte de San Pío V (i.° de Mayo de iSya) sucedió en la Sede Apostólica Gregorio XIII, y los asuntos de Felipe II en Roma mudaron dé aspecto. Después de imprimir la Biblia Regia, Breviarios y Misales en Amberes volvió Arias Montano á España en iSyó, y con su venida coinciden las notas diplomáticas de Felipe II á su embajador D. Juan de Zúñigá, relativas al Manual de Sacramentos, Procesionario y nuevos rezos añadidos al Breviario. Con gran sorpresa recibió Felipe II la noticia comunicada por su delegado D. Juan de las Infantas el 25 de Noviembre del 1577; decía que por orden de Su Santidad había principiado á funcionar una imprenta general para poder publicar en todas lenguas los libros litúrgicos, é imprimir de nuevo todo el canto-llano reformado por Juan de Palestriiia y por otro profesor, á quienes se mandaba que inmediatamente lo comenzasen; y como la Cámara Apostólica había adelantado cien mil ducados, se opondría todo lo posible á que se cerrase dicha imprenta por el provecho que se le seguía. Este D. Juan de las Infantas, delegado regio, debió ser persona de trato é instrucción nada común, especialmente en melodías gregorianas, cuando se atrevió á exponer verbalmente y por escrito, tanto á Su Santidad como á los profesores romanos, las lamentables equivocaciones que Palestrina ejecutaba én el nuevo canto-llano, pidiendo á Su Santidad que no se mudase ni quitase cosa alguna, pues la Iglesia estaba en pacífica posesión de él hacía más de novecientos años, teniéndole con suma reverencia, por ser hecho y compuesto por el glorioso Sap Gregorio; no pareciéndole bien ^üe otro Papa Gregorio deshiciese un canto tan antiguo y venerable.

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Felipe II escribió i su embajador el 20 de Enero del 1578 defendiendo el canto toledano y todo lo que se había escrito en España impreso ó m a nuscrito, según la norma del concilio de Trento; añadiendo por vía de explicación, ó mejor dicho de conminación: «Lo que ahora se pretende se ha tratado aquí otras veces por D. Nicolás Hermánete, Nuncio de Su Santidad y obispo de Padua, ya difunto, á quien se respondió: QUE NO SE
CONSENTIRÍAN ENTRAR EN ESTOS MIS R E Y N O S LIBROS DEL NUEVO REZADO QUE ALTERASEN LO ORDENADO POR LA SANTIDAD DE P Í O V .

En la carta que D. Fernando de las Infantas dio al Romano Pontífice intenta probar: que todos sus trabajos contrarios al nuevo canto-llano de Palestrina están informados por amor al arte; y nosotros creemos que se encaminaron además, por sacar á flote el PLAN FINANCIERO DE FELIPE II, que victorioso en toda línea, ha continuado cobrándose hasta el {¡resente en favor del Real Monasterio del Escorial. I Carta de Felipe II al Embajador de Roma. 1576. 38 Junio.—(Arch. Hist. Nac. Cámara de Castilla. Reg. de presentaciones de Obispos, tomo I, fol 432 v.) El Rey: Don Juan de Zuñiga, del mi Consejo y mi Embaxador: por lo que respondistes á Martin de Gaztelu mi Secretario, en carta de 16 de Abril, he entendido el Manual de Sacramentos que aueys embiado, en virtud de lo que os escrivio de mi parte, de que he holgado, y assi lo haré en que embieys el que decis que su Santidad auia mandado hacer, que pues quedava ya acabado, es de creer que estará impreso, y el otro que hache (sic) el Cardenal de Plasencia, pues os han dicho que es tan bueno, para que auiendosse visto acá todos tres por las personas á quien tenemos cometidas estas cosas, se elija el que pareciere mas conuenir para que se imprima y use del en estos Reynos. Assimismo desseo que el libro que llaman Processionario (de que se usa en estos Reynos) sea conforme al uso de la Yglesia Romana y según el nuevo rezado, pír» lo qual conuiene que me embieys uno, el mas aprobado y correcto que huuiere, impresso después del Concilio (de Trento), y en caso que haya otros de diferentes imprcssiones, también los embiareys, avisándome qual dellos es el que ay se tiene por mejor, para que hauiendose visto todos por las dichas personas, se imprima, y use del que mas conuenga: las quales y el Manual de Sacramentos nos embiareys por duplicadas vias por la incertidumbre del camino, que en ello me seruircys. Del monasterio de Sant Lorenzo el Real, á 38 de Junio de 1576 aflos.—70*/ Rey.— Kefrendada de Gazielu.

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II Del Secretario Ga^telu al Embajador de Roma. ibj6. 22 Octubre.—(Arch. Hist. Nac. Cámara de Castilla, tomo I, fol. 448.) El Manual de Sacramentis que hizo el Cardenal de Plasencia se recibió; y quando aya salido el que su S.d mandó hacer y el procesionario en que tan bien se entendía holgare que los embieys por duplicadas vias, como os lo escribí en la carta del 28 de Junio. III De Felipe II. 1576. 16 Noviembre.—(Arch. Hist. Nac. Loe. cit., I-45ov.) El Rey: Don Juan de Zuñiga, del mi Consejo y Embaxador... Para imprimir en estos Reynos Missales y.Breuiarios, es necessario tener un exemplar el mas correcto y aprouado de los ordenados por la Congregación, á quien su S.^ide Pió V, de feliz recordación, lo cometió, conforme á lo determinado en el Sancto Concilio de Trento, con lo que en ello se huuiere emendado y añadido en este Pontificado; y assi hareys que se busque un Missal y Breuiario de los dichos, en forma pequeña, y embiarnoslo eys con el primer correo, y el duplicado con otro, á poder de Martin de Gazielu, mi Secretario, para que conforme á ellos se imprima acá y use deilos, que en ello me seruireys. De Madrid, á 16 de Noviembre de 1576.— Yo el Rey.— Refrendada de Gaztelu. IV De Felipe II. 1677. 16 Agosto.—(Arch. Hist. Nac. Loe. cit., I-494 v.) El Rey: Don Juan de Zuñiga, del mi Consejo y mi Embaxador: A 28 de Junio del afio pasado os escrevi lo que hauia holgado de que huiessedes embiado el Manual de Sacramentos, conforme á lo que de mi parle os escribió Martin de Gaztelu, mi Secretario, y que lo mismo haria en que también embiasedes el que su Santidad hauia mandado hacer, pues quedando entonces acabado estarla ya impreso, y el que hauia hecho el Cardenal de Plasencia, para que habiéndose visto acá todos tres, por las personas á quien están cometidas estas cosas, se eligiesse el que pareciera mas conuenir, para que se imprimiese y usase del en estos Reynos, y que porque desseaua quel Proecssionario fuese conforme al uso de la Iglesia Romana y nueuo rezado, me embiassedes uno, el mas aprouado y correcto que huuiese impreso después del Concilio, y que en caso que huuiese otros de.

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diferentes impressiones los embiasedes por duplicadas vias, para que hauiendose visto todos por las dichas personas S Q iiTiprimieio y usase del que mas conviniese y que dispues me embiastes el Manual que hizo el dicho Cardenal de Plasencia; y en las cartas que os escreui á 22 de Octubre del dicho año, y 3i de Enero deste, os auisé del recibo del, previniendo os, que quando saliesse el que su S.d mandó hacer, y el Processionario, en que también se entendía los embiasedes por las dichas duplicadas vias, y porque hasta agora na han llegado, y hay mucha necesidad destos libros, porque se gastan y ban acabando los viejos y no se pueden imprimir otros, y las Iglesias destos Reynos, los piden por no poder estar sin ellos, y aunque se ha hallado aquí uno impresso en Venecia no me ha parecido que es bien se imprima hasta que me cmbieis los sobredichos y se vean, y pues es de creer que ya estaran acabados é impresos, encargóos me los embieys con la mas breuedad que ser pueda, y en caso que no lo estén procurareys con todo cuidado que se impriman haciendo sobre ello la diligencia que conviniere porque no haya tanta dilación y se remedie la dicha falta como es razón; que en ello me seruireys: De S.t Lorenzo el Real, á i5 de Agosto de 1577 años.— Yo el Rey.—Por mandado de su M.d Martin de Gaztelu. V. Carta de Don Fernando de las Infantas al Rey Felipe II. iSyj. 25 Noviembre.^(Arch. de la Embaxada de España cerca de la Santa Sede, tomo VI, parte i.", fol. 134.)-Publicada en el número de Enero del 1900 de la revista alemana QuartelsChrif. S. C. R. M. Aquí se a dado principio por orden de su S.d á unaymprenta general para poder ynprimir en todas lenguas, á fin (de) que las cosas de la yglesia cathólica se purifique(n) de los herrorcs causados en las otras ynprentas, y de aquí como cabeza se dilaten y repartan por toda ella y sean rrecibidas con toda seguridad, y para el efecto la cámara apostólica a depositado por aura íient mil ducados. No a faltado aigund mal espíritu, que con esta ocasión a tratado que sería bien ^númismo ymprimir de nttevo todo el canto gregoriano, en lo qual se incluye todos (los) libros de canto llano de la yglesia, y en lo que toca á la canturía mudar muchas cosas, que al parecer de algunos, no están segund el arte de la miisica, lo que á mi no me pare(ce). Finalmente, sin entenderse lo an mandado ponar en exe» cucion, y se a cometido á un Juan de Palestrina y á otro, ambos que sirven de compositores de la capilla del papa, los quales an comen9ado (á) formar libros de nuevo, y aunque dicen que solamente mudarán algunas cosas que al parecer no observan el tono, otras el acento y muchedumbre de ligados que ocurren por evitar prolixidad; ello és de manera, que dan con todo lo hecho en el suelo y quedará muy diferente de como estava.

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Hágeme granel compasión, porque veo claramente, que van ciego(s) y fuera de camino, de mane'-aque me obliga á que me ha3-a de atrever con mi poca suficiencia á querer desengañar á su santidad y á los (car)denales deputajos para este negocio de la ynprenla, y, (med)¡ante Dios, darles á entender de quania excelenjia sea (ei can)io llano de la yglsslsi, y de quan poca consideración y mal entendidas las cosas que se le oponen: par(a) mudar ni quitar cosa alguna, antes (le deben) tener como siem(pre con mucha rc)verencia por ser hecho y compuesto de un tan gl(orioso santo como) fué y és san gregorio, y en tal posesión está de muy (gran número) de años, y por esto se llama canto gregoriano, el qual espero (no) será mal abogado, juntamente con el favor de V. (mg.d y) es menester por quanto la camera contradirá (lo) posible, po(r el) provecho que se le sigue. Ame parecido ante todas cosas hafer saber á v. mg.d p(or) lo que debo (como) fiel vasallo y á su real servicio, por lo (que) toca á las librerías de España las quales se vendri(an) siendo de tanta ymportancia, y como es la que v. mg.iJ (ha de) hacer para la memorable ygicsia del Escurial la qual q(ue) fuese con las demás prebilegiada, todavía quedarían desautorizadas y con el tiempo se habrían de torna(r) conformándose con la cabeza, como a sido siempre. No he perdido tiempo en hacer trasladar muchas (¿clásulas?) de las que estos condenan, y en tratarlas con las dema(s) desta facultad; y con ser el que menos sabe de todos(me)diante Dios,(¿desde el primero?)al ultimóse reducen á mi opinión. Esto me hace persuadir quel aver esperado aq(uí tantos) años, el rremedio de poder estampar los libros (que) e dedicado, a sido disposición divina para que en la (primera) ocasión v. mg.d á guisa de otro samson se sirviese (de la) quijada tan sin sustancia, como es mi poca sufic(iencia, en) destruir estos filisteos de soberbia, que quieren co(nocer) lo que no entienden ni alcangan: no me moveré (de aquí) sin orden y parecer del émbaxador, al qual avi(so lo que) pasa. Espero de v. mg.d deja(n)do aparte las damas cau(sas, tome de beras este negocio solo á gloria de Dios, á (honor) deste glorioso santo, de manera que sea an (¿enaltecido?) y el ansí mesmo en fabor de v. mg.d . (...) siempre en la de todos sus reynos contra sus (enemi)gos. De Roma. 25 de noviembre 1577.—S. C. R. M.—Vasallo y Hechura de v. m. que sus muy reales pies y manos vesa.—Don Fernando de las Infantas. VI Carta de Martin Ga\telu Secretario de Felipe II á Don Fernando de las Infantas. 1678. 20 de Enero y ¿20? de Marzo.—(Arch. de la Embajada de España, t. VI, parte i.*; fol. i36.—Quartels Chrifl, loe. cit.) Illustre señor: Su mag. rescibió la carta de v. m. de 25 de noviembreí y por ella entendió como por orden de su santidad se a dado principio á una emprenta general para poder

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ymprimir en todas lenguas, á ñn que los herrones causados en las cosas de yglesia en otras emprentas se purifiquen, y los libros se repartan por toda ella, y como se trata de ymprimir de nuevo el canto llano, y reformar y mudar en algunas cosas que al parescer de las personas que dello tratan no están según el arte de la música, y a holgado se halle v. m. ay á esta safon, para que como persona que tan bien tiene entendido el ynconveniente y daño que de pasar esto adelante rresuliaría á estos reynos y á las yglesias y personas eclesiásticas y librerías de ellos. Por medio del señor embaxador lo puede dar á entender á su S.d y á los cardenales y personas para esto diputadas: su mg. esciive sobre ello á su S.d y al señor embaxador, y me ha mandado escrivir á v. m, estos renglones en respuesta de la suya, para que luego que la rreziva se vea con el señor embaxador y le de á entender las causas y motibos que le ocurren para esto diputadas, para que en esto no haya novedad y se probea de (e)l remedio que mas convenga al servicio de Dios nuestro señor, y de su yglesia, y bien común de estos reynos, y por aver sido la de v. m. este buen celo y enderezada al servicio de su mg., a tenido su mg. en mucho este aviso, y estimará qualquier otra diligencia sobre el remedio dello se haga, y demás de ser cosa que procede de su voluntad, rresceviré yo en ello merced y en ser avisado de lo que se h¡9Íere, y que me mande en que le sirba que lo haré con toda voluntad. Guarde(os) n. s. De Madrid 20 de Henero 1578. (Lo) de arriba es copia de la que á v. M. escrivi el día que en ella dice; después resfibio su mg. la (de) v. m. de onje de Henero, y eu duda si no an llegado los despachos que sobre este (negocio) se an enviado al señor embaxador, me a mandado se dupliquen y van (aquí). Su mg. a olgado que v. m. aya hablado á su santidad y (tratado de) las causas y motivos que ay para que no aya novedad en las ynpresiones de estos libros y canturía de ellos... del señor embaxador y de v. m. á esta sagon (toda) la diligencia por v. m. comentada en hablar á su san(tidad y personas) diputadas para que se rreboque el breve dado y se p(robea del remedio) que mas convenga al servicio de Dios nuestro señor y de su yglesia. Guarde n. s. la muy mag." persona de v. m. con acrescentamienio. De Madrid... mar^o 1678.

VII De Felipe II 1678. 30 Enero.—(Arch. Hist. Nac. Loe. cit., tomo Il-a.) Don Juan de (^uñiga, del mi Consejo y mi embaxador. Recibimos una carta de Don Fernando de las Infantas, que resside en essa corle, cuya copia se os embia con esta, por la qual nos aduierte como por orden de su Santidad se a dado principio á una emplenta general, para poder imprimir en essa ciudad en todas lenguas, á fin que los errores causados en otras emplentas en las cosas de la Iglesia se purifiquen y los libros se rrepartan por toda ella, y como se trataba de imprimir

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de nuevo el Canto Itano y reformar y mudar en él algunas cosas (que al parecer de los que dello tratan) no están según el arte de la música; y otras cosas esto á tocantes, como por la copia vereys, y porque si en las impressiones de los libros del nuevo rezado, que la Santidad del Papa Pío quinto hizo y ordenó huuiesse nouedad en mudar ó alterar alguna cosa de substancia de como ante estauan: ó en la Cantoria de ellos se seguiría gran daño y perjuicio á estos mis Reynos y á todas las Iglesias y personas ecclesiasticas dellos, por estar como están proueidos de los necesarios, especialmente á las Iglesias Cathedrales y Colegiales y Couentos de Religiosas que á muy gran costa han hecho escreuir de nuevo de mano para los Choros los libros de cantoria, la qual si se mudase ó alterasse en estas nuvas impressiones alguna cosa de substancia, no podrían dexar de se agrauiar y pretender el remedio dello por via de estado á lo qual conuiene obuiar con que vos embieis á llamar á Don Fernando de las Infantas, á quien mandamos que el Lic.do Don Pedro Velarde, del nuestro Consejo y comisario de la Sta. Cruzada, responda á su carta y os informéis muy bien del, de todo lo que se trata en essas nucuas impressiones, que sea perjudicial y nouedad de lo que está ordenado en los primeros libros y en los de canto llano, y lo que entend.'eredes ser nouedad procurareys de lo cuitar, informando de nuestra parte á su Santidad y á los Cardenales y personas para esto diputadas, lo que cerca destos os parecerá que conuiene, conforme á los medios y motivos que Don Fernando de las Infantas os dirá y á vos os pareciere para que se remedie, y en estos nuestros Reynos no haya causa ni rrazon de se quexar: y en lo que toca á otros libres caiholicos de diversas facultades, si su santidad los pretende espulgar, su Santidad hará lo que le pareciere que más conuiene al bien universal de la Iglesia, que en esto no es mi intención de tratar; lo que agora oy se pretende, se ha tratado aquí otras veces por Don Nicolás Hormaneto, Nuncio de su Santidad y obispo de Padua, difunto, á quien se respondió: Que no se consentirán entrar en estos mis Reynos libros del nuevo recado, que alterasen lo orJen.idopor Lx SintiJjí del Papj Pió quinto; acerca de esto escriuimos á su SantidíJ en cresncia vuestra, la qus con esti sera, y por la copia que se os embia della entendereys lo que se esriue, usareis della como os pareciere, según el estado en que estuuicren los negocios, lo cual os encargamos y mandamos assi hagays y cumplays con toda diligencia y cuiJado, auissandonos de lo que sobre ello se hiciere y proveyere, que en ello nos servireys. De ¡Vladrid, á veynte de Enero de mil quinientos y setenta y ocho años.— Yo el Rey.-^9oí mandado de su Mag.d Martin de Gaztelu. VIII Carta á su Santidad (ib.). Muy Sancto Padre. A Don Juan de Cuñiga, del mi Consejo y mi embaxador, escriuo, hable á V. S.d sobre la impression que dicen ha mandado se haga de los

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libros del nuevo rezado y canto llano, por ser negocio que importa tanto: Suplico á V. B.d se mande oyr y dar entero crédito á lo que el dixere y propusiere de mi parte, para proueer en el del remedio que mas conuenga al servicio de Dios N. S.r y de su Iglesia y bien común de lachristiandad que en ello recebire particular gracia de V. B.<i Cuya muy sancta persona N. S.f guarde y sus dias acreciente á bueno y prospero regimiento de su uniuersal Iglesia. De ¡Vladrid á XX de Enero de mil y quinientos y setenta y ocho años. De V. Sanct.d muy humilde y deuoto hijo Don Phelipe, por la gracia de Dios Rey de las Spañas, de las dos Sicilias, de Hierlem., etc., que sus s.ws pies y manos besa.— Yo el i?e/.—Gaztelu. IX Carla de Don Fernando de las Infantas al Papa Gregorio XIII. Sin fecha.—(Bib. Vatic. Reg. 2.020, fol. 394. Quartels Chrift, loe. cit.) Beatissimo Padre: Don Fernandos délas ynfanlas humile et obediente figliolo de la Santa Sede Apostólica con ogni humilla, dice che have á piu che uno anno informó et donó un altro memorial á V. B. circa l'alteratione d'il Canto Gregoriano, offerendosi á dimostrar chiamente, archor che questo suo exercicio non fose per modo di vivere, eceto per deletacione, che li errori quali alcuni viriuosi musici pensando far bene, notavano in deto canto, non erano altramente errori, anzi contenevano mirabil artificio de la música: le qual cose, secondo che dichiaró ¡I Rdo mastro di cappella, al quale V. Sta. lo commesse, furono poi meglio considérate da loro et resto la cosa in che non si mutassino piu. Depoi sapendo che tutavia l'oppera passava inanzi, considerando il danno universal! del la Ecclesia, lo fece intender al Re catholico, il quale per mezo di suo imbassator, et per lettera propria, suplicó á V. Sta. non lo volese permetere, et erede COSÍ l'abbia comándate. Al presente se intende che tratano perla autoritá d'il breve che li fu concesso, di stampar detta música di Canto fermo novo et secondo dicono nella stamperia nova di V. Sta., resta solo per esser discordi tra loro, essendo che uno vorria far lui tutta la spesa et che si spartisse il guadagno, l'altri lo vorriano de presente acordandosi con li stampatori, et de qui forse nascono tutti il difetti d'il Canto Gregoriano. Li á parso per scarico di consciencia, símilmente fado intender á V, Sta. sapen do chiaramente in quanto al'Arte cZ/ejoer mala inteligentia si introduce una discordante novitá nella ecclesia, inlaquale sicome scússe jo. subdia no nella vita di San Gregorio Papa, cap. 7.° et 9.° ad instantia de l'imperatore et principi Christiani é estato introduto il detto Canto Gregoriano et conformemente sia continúalo per tempo di piu novecento anni, et havuto sempre in summa reverentia, et in quanto
3.° ÉPOGA.—rOMO XIII. 4

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al Arte et come cosa fata da un San Gregorio Papa, al quale non é iusto ei farli questa injuria, et nella sua patria et sedente Gregorio, anzi per questo toca á V. Sta. 1 1 defenderlo, ordinando di nuovo, non si facía novitá in délo Canto, perche veramente non s'intende, anzl che li inovati libri che contra quello sonó gia escriti per stamparli, siano abrusati, neliquali, anchor che la intentione li corretori sia di far bene, non si á teso ad altro exavedutamento, che á defraudar il Signor Dio, del tempo et honore, che li suoi Santi Poniefici li han consacrato nel sacrificio della divina laude, con far mille stroncamenli, et che vada ogni cosa á modo di caciá, segno et principio di qualche flagello per esser quello con che ogni istantia su divina Maestá solo ricerca da noi ps. 49: Numquid manducabo carnes taurorum, etc. Immola Deo sacrificium laudis, etc., et conchiude: Sacrificium laudis honorificavit me et illic iter quo ostendam illi salutare Dei. Beatissime Padre, Per Don Fernando de las Infantas. X Extracto de una carta de Felipe II. 1578. Agosto. — (Arch. Histórico, loe. cit. 11-35.) El Rey: Dn. Juan de (Juñiga del mi Consejo y mi embaxador. Recibí vuestras cartas de 22 y 28 de Mayo, 16, 20 y 26 de Junio, 8 las duplicadas de las que se os responderá en esta... Visto lo que decís sobre la novedad que se trataua hacer en lo de la reformación del Canto llano y de lo que avisó Dn. Hernando de las Infantas, mandé remitir vuestra carta al Lid.do Hernando de Vega del Consejo de la Sta, gral. Inquisición, que por ausencia del comisario gral. de la Cruzada, sirve este officio para que se viesse por los del Consejo della lo que conuenia hacer, después sea entendido, que esto está ya asentado y que no se trataua dello Vos estareys advertido para en caso que sea menester atajarlo, y auisarme de lo que conuenga. De Madrid á 22 de Agosto de 1678.— Yo el Rey.—Y'o: mandado de S. M. Martin de Ga\telu. XI De una carta de Felipe II al Embajador, 1678. 25 Diciembre.—(Arch. Hist. N a c , loco cit., t. II, fol. 5i, v.) Pues el Procesionario y Manual de Sacramentos, que os escribí me enbiasedes, no se han acabado, hacerlo eys á su tiempo, que yo mas adelante crey, que estaua esto ay.
Por la copia. NARCISO H E R G U E T A . Cap. de Altar y Coro de la Real de S. M.

DOCUMENTOS
I
CORRESPONDENCIA LITERARIA DE D . GREGORIO MAYANS Y SISCAR '

XXXIÍ Mayans á Cerda, 28 Junio A. U. Mi Dueño i Amigo intimo: Sea Vm. mui bien llegado ala la (sicj Corte, en la qual espero, que Vm. continuará en ser utilissimo al bien público. El sobrino de Vm. acabó de ver los diez tomos de Papeles varios m. ss. i notó lo que Vm. le encargó; i quedamos en que daria cuenta a Vm. i marchada a su Patria. Me parece mui bien todo lo que Vm. me escrive. Las Comedias de Plauto romanzadas, insensiblemente irán introduciendo el buen gusto en la lengua latina: i de la inteligencia de este lenguage nacerá la aplicación a la erudición original. Vm. hará esclarecidos a algunos académicos nocturnos. • De Pedro de Valencia copié de mi mano las obras siguientes, que vi en essa Real Bibliotheca. Epístola ad Paulum V de Sancto Paulo Apostólo. Oración de San Juan Bautista. De la tristeza según Dios.i según el mundo. Contra la ociosidad. Carta sobre algunos lugares de la Sagrada Escritura. Razonamiento hecho para algún Virrei. Descripción de la Pintura de algunas virtudes. Discurso acerca de las Brujas. Apología de Lisias sobre la muerte de Eratosthenes. Discurso sobre el acrecentamiento de la labor de la Tierra.
1 Víase el número de Junio, igoS, tomo xii, págs. 446 á 459.

1779.

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Carta de Pedro de Valencia al Licenciado Alonso Ramírez, quando fue provehido Fiscal de Hacienda. D. Nicolás Antonio atribuyó esta carta a Benito Arias Montano. Yo lá copié del original de Pedro de Valencia que tenia por titulo: Borrador de carta que escrivi, &.. También D. Nicolás Antonio atribuyó a Montano la Lición Christiana, que Valencia tradujo del Dictatum Christianum, i yo imprimí en Madrid, i reimprimí en Valencia. Deve hacerse una edición confrontada. Juicio sobre las Soledades i Polifemo de D. Luis de Gongora. Juicio sobre la Historia de las Guerras de Flandes, de Gerónimo Concstagio. Epitafio de Chistoval Plantino. En mis Ensayos Oratorios imprimí la Oración del Retiramiento de Dion Chrisostomo, traducida por Valencia. El sobrino de Vm. acaba de irse de aquí i me ha entregado para Vm. esse apuntamiento de los Papeles en derecho de Gil Polo que compró mi canónigo i tenemo^ en nuestra librería. Parece que se juntarían bien las Auroras de Diana, de D. Pedro de Castro i Añaya con la Amarilis de Suarez de Figueroa; porque el modo de escrivir es uno mismo, i la excelencia de los versos. En el t. XVII de Lope falta la Aprovacion de este libro raro i desconocido. Si se resuelve que no es ocasión de juntar la Defensa de Gongora contra una carta de Cáscales, se puede reservar para la colección de las obras de Jauregui porque ademas de la Comedia que imprimió Jauregui contra Quevedo tengo una censura de Jauregui contra Gongora inédita, á la qual podrían juntarse la Censura de Pedro de Valencia contra Gongora, i las Defensas de Gongora contra Cáscales i Faria. De Pedro de Valencia creo que ai algo en la librería de S. Gerónimo junto al Retiro. Dígame Vm. qué juzga el amigo D. Antonio de Sancha de la colección de las obras de Milicia, que aunque es de mas de 8o libros, solamente formarían una junta de poco mas que las obras de Lope de Vega, i este poco mas serian tres o quatro libros en 4. Me importa saber esta resolución porque esta idea se ha encajado muí bien en mi cabeza, como la mas agradable al Reí, a quien quisiera dedicarla. Dios dé salud a Vm. como lo deseamos i rogamos a Dios todos los de esta su casa. Valencia a 28 de Junio de 1779.—ñ. L. M. de Vm., su mas seguro servidor i amigo, D. Gregorio Mayáns y Sisear. He escrito que se entregue a Vm. un ejemplar de la voz Ur. Sr. Don Francisco Cerda i Rico.—(Minuta de letra de D. Gregorio con intercalaciones de D. Juan Antonio.)

XXXIII Cerda á Mayans, 5 Julio A. Q. Mi venerado dueño i Amigo: De cada día me veo mas obligado á los favores de Vm. i mas empeñado en mis deseos de servir al público, por animarme el exemplo de Vm. que no perdona á diligencia alguna para contribuir al mismo fin. Por esto no cesso de pedir á Dios N. S. alargue la vida de Vm. muchos años porque en esse fundamento estriva toda la gloria de nuestra Nación. ¡779.

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He hablado con Sancha de la Colección de escritores españoles de Milicia, i no se ha resuelto aun á imprimirlos, porque teme viendo la poca aplicación de nuestros soldados: pero con todo no desconfio. Ayer vino á estrecharme á que le pida la licencia para imprimir las traducciones de Planto. Como la atribuida á Gonzalo Pérez muda algo, i la de Villalobos omite algunos pasages pienso será mas útil imprimir primero el texto de Plauto con Notas selectas de Lambisio i otros, necessarios para su inteligencia, i al fin las traducciones. Se está ya encuadernando el tomo de Poesías varias sagradas, i concluyendo el de Fadrique Furió Ceriol, de que remitiré á Vm. un exemplar. El impresor de ellos, que es Andrés Sotos empezará luego la Constante Amarilis, á que se seguirán las Auroras de Diana, que puede Vm. entregar á D. Pasqual Vidal para que me las remita. Sancha imprimirá el Jauregui; las Poesías varias se hallaran aqui. Puede Vm. enviar la Comedia contra Quevedo, i la Censura del Pollfemo deGongora. También entra gustoso en imprimir todo lo que se halle de Pedro de Valencia. Yo tengo con licencia su Académica, Mss. Tratado de los Moriscos de España: Otro sobre el precio del Trigo: Otro acerca de la Moneda de vellón. Y ^na respuesta á algunas replicas sobre el precio dsi Pan: Una explicación en Castellano de los Actos de los Apostóles, i 20 Cartas al P. Siguenza sobre puntos de la Sagrada Escritura. El tratado de Prceceptis Noachicis, que Vm. me escrivio paravaen poder de Xaraquemada, tengo noticia por este, se halla en San Gerónimo de Madrid, i passaré estos dias á verlo. En la librería de S. Ima. vi un tomo en 4 Ms. en el quarto de ellos al entrar á mano izquierda, i dixe al Bibliotecario D. Manuel Peris, que podría ser necessitasse una copia, aunque sospeche no lo fuera ya de la de Vm. Aqui vno propuso vender á Sancha i tomo en folio de varias obras de Valencia: le vi, no era original como se creía, tenia algo de las que yo tengo ya, i pedia por él 5o doblones, por lo que nada se compuso. Con todo se haria una apreciable colección con lo que Vm. i yo tenemos. Yo tuve en mis manos los originales que hay en la Real Biblioteca i echo menos en la Nota que Vm. me envia, un discurso, ó carta al Inquisidor General que entonces havia, sobre que en los Autos de fe no se individualizassen las circunstancias de los delitos, porque era de pessimo exemplo: Bastava decir que se condenava á uno por Judaizante, sin especificar las supersticiones de esta secta. Estimo las Noticias de los Papeles en derecho de G. Gil Polo, que no dudo sean mejores que los de ahora; pues en su Schola Juris se mostró harto buen jurisconsulto, i bien instruido en el Griego ¡ Latin. A nuestros Nocturnos procuraremos sacarlos á la luz del dia: pero se necessita algún trabajo para elegir con pulso lo mejor. Tengo ya en mi poder la vo\ UR, cuya lelura repito con mucho gusto, i creo que lodos la leerán con el mismo por su inmensa i oportuna erudición, Doi á Vm. muchas gracias por su regalo. La obra de D. Jorge Juan i Ulloa en tomos en 4 perg., cuesta igg reales vellón. Las glosas que ahora se imprimen de Jorge Manrique son la del Monje Cartujo, de Luis Pérez, i la de Guzman. Si las de Vm. son diferentes se podrá hacer otro tomito.

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Renuevo á Vm. mi pronta obediencia para quanto sea de su agrado; y quedo rogando á Dios N. S. guarde su importante vida ios muchos años que deseo, i he de menester. Madrid 5 de Julio de 1779.—B. L. M. de Vm. su mas obligado i fiel servidor, Francisco Cerda.—Sr. D. Gregorio Mayáns i Sisear. XXXIV Mayans á Cerda, 24 Julio A. íi. Mi Dueño, i Amigo verdadero: Quando escrivo a Vm. hago cuenta de que sirvo al bien común. Si Vm. no se huviera dejado cortejar aqui de tamos amigos, huviera estado menos con ellos, i mas con mi hermano, i conmigo, que le estimamos mas i deseamos servir en cosas útiles, ihuviera tratado a mi Pepe y de sus estudios, (sic) Nació dia 10 de Deciembre del año 1750. Ahora trabajo fuertemente para ver por qué medio podré conseguir que algunos de los señores camaristas le consulten al Rei nuestro señor para la Fiscalía vacante en la Audiencia de Barcelona. Si Vm. pudiera ayudarme persuadiendo a alguno o algunos de essos señores, que es joven de buenas costumbres, que ha seguido la carrera de los Estudios con particular estimación para nuebos ejercicios i empleos i es aplicadísimo al estudio original de las leyes de España, i está incorporado en el Colegio de abogados de esta ciudad, i sobre todo de muí honrados procedimientos; recibiría yo uno de los mayores favores, i muí propio de la bondad de Vm. que deve suponer que ha cumplido ya ochenta años de edad: i deseo el acomodamiento de mi hijo con el mayor ahinco. He escrito á cada uno de essos señores, suplicándoles esta merced. Esta circunstancia es necesaria para sosegar el animo de su magestad. Sí huvieramos tratado de espacio huviera Vm. visto algunas obras destinadas para el obsequio del Excmo. Señor Don Manuel de Roda, de mucha utilidad. Dios se sirva de alargarnos la vida para que seamos útiles al progímo. Recibiré con gusto las Poesías Espirituales. Qué se han hecho las obras de Quirós, tan alabadas de Arias Montano? El Pubiicadorde la traducción Española del .Maestro León del libro de Job me la ha regalado sin conocerle, i he estimado mucho este regalo. No ha dejado de proceder con alguna ligereza en el modo con que se queja de mí sin razón, siendo yo tan aficionado al M.° León, cuya fama estoy tan ageno de ofender, que nadie ai tan aplicado a propagarla. Esto ha sido lisonja hecha a mis enemigos, a los quales he de confundir con la paciencia, i el acrecentamiento de mérito, superior a la embidia: para lo qual espero i confio me ayudará Vm. Supongo que quando Sotos ha pedido Licencia para reimprimir la Constante Amarilis avra hecho lo mismo con las Auroras de Diana de Castro. Entre las Poesías Espirituales se han de tener presentes las de D. Alonso Girón de Rebolledo que pueden juntarse, i formar un cuerpo. La Pasión de nuestro Señor Jesu Christo de i588 es la que ha de servir de original: mi canónigo ha comprado esta semana otra anterior sin frontispicio que se ha de averiguar de qué año es. Tiene una dedicatoria, un prologuito muí hermoso, i un Soneto de Gaspar Gil Polo. En una Alegación m. s. de las que mi hermano compró ai un árbol de la Familia de Girón de Rebolledo, i tiene la singularidad de estar la muger del Poeui 1779.

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Boscán. D. Iñigo de Bolea es Poeta Espiritual, i también el Conde de Elda. Del escrito de Jauregui contra las Soledades de Gongora hace mención Caramuel en su Rhythmica, pág. 636, i está aquello mui curioso, i hace ver qual era el objeto a que dirigió su Discurso Poético. Se ha de tener presente para la Colección de Jauregui la obrita que cita Pellicer en las Lecciones solenes a Gongora, col. 5o2, i no dice si está en Latin o en Español. Jauregui quiso escrivir una Arte Poética Española, como dice Tamayo de Vargas sobre Garci-Lasso, fol. 24, p. 2; fol. 5o, p. 2. No tengo tiempo para mas. En esta casa todos deseamos servir a Vm., cuya vida Dios guarde muchos años. Valencia a 24 de Julio de 1779.—B. L. M. de Vm., su mas seguro servidor, Mayáns. — Sr. D. Francisco Cerda. — (JVIinuta de letra de D. Gregorio y del Canónigo.) XXXV Cerda á Mayans, ¿7 Julio ¡yjg.

A. a.
Amigo mió estimadissimo i Dueño: Vm. me reconviene amigablemente de una cosa que ahora me sirve de torcedor, i es no haver empleado en su compañía de Vm. i del Sr. Canónigo todo el tiempo que estuve ahi: que assi podría estar satisfecho de que le havia empleado bien; pero esto me servirá de estimulo para pedir una lic>cnc¡a al Rei en saliendo de Sepulveda. Quedo enterado de lo que me escrive Vm. en orden á su hijo D. Joseph; i no tendré dificultad de hablar á los Sres. Nava i Campomanes. Este ultimo me ha honrado consultando tres veces á tres sugetos por quienes hablé. El ultimo fue Sistemes con un motivo que ahora puede verificarse en Vm. Tenia este el tratado de Sepulveda de appetcnda gloria de i." impression; quando se havia de hacer por el Marques de los Truxillos me avisó, por si le necessitava. Se ofreció pretender la Alcaidía de Corle passada, le escrivi dirígiesse al Sr. Campomanes el tomo, lo hizo assi, i se acordó de mi recomendación, i del obsequio consultándole. Vm. tiene el tomo de Sepulveda rfe ratione dicendi testim. in caus. ocult. crim. de I." impression que falta á la Academia para consultar ahora que se va á poner en prensa. Yo se lo dixe á Llaguno, i quería se lo incluyesse Vm. bajo pliego con calidad de debolversele. Yo preferiría enviársele á Campomanes para la Academia, diciendole, que yo le havia insinuado á Vm. que no le teníamos de i." edición para consultarle i cotejarle, como lo hemos hecho con los demás tratados del Autor para mayor puntualidad: i que por essa razón se le enviava Vm. Con esto tenia S. I. un recuerdo mui poderoso, i yo proporción nada violenta de hablarle. Esto todo va con la confianza que merece nuestra amistad. El Sr. Roda creo yo que no puede estar mas á favor de Vm. sin embargo de que los lados no favorezcan á los buenos del país. Estuve en días passados en S.n Fhelipe el Real con ánimo de reconvenir al editor de la nueva obra del M. León sobre lo que dicede Vm. y hallé que passó á T o ledo con el M. Risco. De las Obras de Quirós alttim apud omnes silentium. Del Añaya no se pidió la licencia, por no tener el egemplar, ni llegar el de Vm. hasta mañana, por haverse retardado el Arriero. Esta semana se acaba el Ceriol, i

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se empieza el Heliodoro traducido por Fernando de Mena, cuya primera impression tengo, pero falta de portada, bien que se repitió puntualmente en Barcelona en
1614.

Ya que Vm. tiene essas Obritas de Girón de Rebolledo, puede el Sr. D. Antonio tomarse el trabajo de darme una noticia puntual de ellas, del Autor, i de su Genealogía, que lo pondré enteramente en la nota correspondiente al Canto del Turia, i alli ofreceré la impression de todo á que está pronto Sotos. Sancha tiene parado el Gorge (sic) Manrique esperando lo que Vm. envia. Hoi le he enviado original de una nueva obra intitulada: Clarorum Hispanorum opuscula selecta et rariora, tum Latina tum Hispana (sino es que Vm. piensa mejor titulo)co//eg-/í & vitas Auctorum exaravit Fr. C. &. Esta colección contendrá las obras enteras: el mejor orden creo será no darle ninguno ni de Ciencias, ni de tiempos, ni de A. A. Para el tomo 1, tengo con licencia: i.° Ramiri de raplu puero Guardiensis, que creo es el mejor Poemita que tenemos. 2." Las Cartas de Gélida. 3.° La Sintra de Luisa Sigea. 4.° Una oración de Juliana Morel. 5." La Epoenesis Ibérica de L. Tribaldos de Toledo. 6." La Académica de P.° de Valencia. 7.° Las questiones del T. de Salomón de Vergara. Si la obra se vende, se continuará. En el 2.° pondría algo de B. A. Montano, Nebrija i Nuñez. En los demás ¿qué no pondríamos impresso i Ms. con el favor i ayuda de Vm..^ Son mui apreciables las noticias que Vm. me ha comunicado de Jauregui, i espero que haremos una cosa buena. Luego que llegue lo que Vm. remite se presentará al Consejo. Creo que Vm. no quede descontento del trabajo que se ha puesto por Llaguno en la Chronica del Rei D. Pedro. Yo he elegido las del Santo Rei D. Fernando i la de ü. Alonso el sabio.'lNo sé si el Biblioth." Mayor me permitirá valerme de lo que he visto entre los M. S. del Rei recogido por D. Juan Lucas Cortes sobre la Chronica de S. Fernando. Espero el soneto de Polo á Rebolledo, i una razón mas puntual que la de Ximeno del Cortesano de D. Luis Milán. No temo ser largo viendo la eficacia con que Vm. ayuda mis trabajos literarios; pero le suplico, que no se afane tanto en las respuestas. Siento que no estén ahí mis sobrínos para ayudar en lá copia de lo que se necessite. Debuelvo mis finas expresiones á mi Sra. D.* Marg.ta i familia, i quedo de Vm. como siempre su mas obligado y fino serv.r que S. M. B., Cerrfd.—Madrid, 27 de Julio de 1779.—Sr. D. Gregorio Mayáns i Sisear. Si sale bien el proyectro de la colección de Opúsculos Latinos, imprimiré entre ellos Cartas Latinas i otras cosas de Vm. si gustare comunicarlas.

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II LOS ALUMBRADOS DE EXTREMADURA EN EL SIGLO XVI

MEMORIAL

EN QUE SE TRATA DE LAS COSAS QUE ME AN PASADO CON LOS

ALUMBRADOS D ' E S T R E M A D U R A , DESDEL AfíO DE SETENTA HASTA EL FIN DESTE AÑO DE SETENTA Y giNCO, [ p o f F r . A l o n s o d c la F u e n t e ] .

(CONTINUACIÓN ',)

XXIX
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Aviendo pedricado en el Almendralejo todo el mes de otubre, vine á Fuente dc Cantos, por el mes de noviembre del año de setenta y tres, y supe como el Sancto Oficio avia prendido los tres de que arriba se haze mención, que fueron los primeros que se rrecojeroíi desta secta. Estauan en este pueblo los alumbrados y aliimbradas con las nueuas rrezienies de sus maestros vn poco tristes y melancólicas, pero tan duras y pertinazes en su secta y errores, como los demonios del ynfierno. Luego pronosticaron que las causas de las nueuas prisiones de sus maestros eran niñerías y que en breve saldrían libres y con mucha onrra, y con estas esperan9as biuen oy todas las disipulas questauan ya bien críadas en esta maldad. Entre las quales a ávido muchas visiones y rreuelaciones acerca del suceso de los detenidos por el Sancto Oficio, con que el demonio las ua ^euando y confirmando en su seguedad y tinieblas, k. las quales acontece en este tiempo lo que dezia Xpo. de los fariseos, que avnque vian grande numero de señales, no creyan en él, antes se hazian peores y mas duros. Ansi esta gente de la liga de los alumbrados, viendo tantas prisiones, no se rrinden á la yglesia, antes lo rreciben por señales de perficion. Y después que se hicieron las dichas prisiones se ha mostrado mas claramente la pertinazia y dureza desta gente, porque ni an afloxado en lo general de sus rritos, ni se cansaron destoruar nuestra diligencia, antes los alumbrados descalgos de quien atrás emos hablado, acudían á los pueblos é pedricauan contra mi y manificauan los sentimientos y las contenplaciones é rritos desta secta y hablauan con la mesma libertad y desuerguenja que solían antes quel Sancto Oficio encerrase los sobredichos tres capitanes, diziendo que muchos prendía ei Sancto Oficio y después los soltaua. Iten, que muchos eran presos por falsos testimonios, siendo ynocentes y sieruos de Dios. E rrealmente se pratíca entre los desta quadrilla que los detenidos en la ynquisicion padecían como justos, y que muchos de los que acá quedaron consolando á las alumbradas, osauan dezír que por ser ellos malos y pecadores no padecían ni los lleuauan presos como á sus compañeros.
I Véase el núm de Junio, igoS, págs. 45g á 463,

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XXX

En este tiempo el Sancto Oficio trataua de yrse a Piasencla por orden del Consejo Superior; para el qual efecto tenian ya compradas casas en la dicha ciudad, y toda la gente de ynquisicion andaua remouida como a negocio hecho y difinido con acuerdo, y que no se podiá deshazer. Y hiendo yo el ynconviniente e daño que se podría seguir en toda esta tierra si della faltase el Sancto Oficio, escreui vna carta al ynquisidor general rrepresentandole los errores y daños que auia en esta prouincia, y como los alumbrados la lenian quemada y abrasada, y que los pedricadores del evangelio con el fauor y espaldas del Santo Oficio osauan pedricar y dar boSes entre ellos, lo que no osaríamos faltando de aqui tribunal de la ynquisicion por ser muchos los alumbrados y en grande numero y que tenian engañadas personas de mucha auturidad y muy poderosas, añadiendo en mi carta que no tuviese Su Señoría por leues los negocios de Estremadura, porque si vna uez se,entendiese la grandeza dellos, bastaría [a] espantar los consejos, y avn el mesmo perderla el sueño si bien los contenplase. Esta carta se escriuió en el principio del año de setenta y quatro, y luego la quaresma del mesmo año me llamó con ynportunidad el cabildo de la Fuente del iVíaestre para que los pedricase aquel sancto tiempo, y yo lo aceté y me fue a el dicho pueblo por el mes de Febrero. Y estando alli pedricando descubría nueuos errores y maldades, e particularmente vn dia, que fue viernes de Lázaro, aviendo encomendado el sentimiento y lagrimas piadosas que se lloran por los muertos, pedriqué contra vn error que las alumbradas praticauan, y era que los muertos no se auian de llorar, sino que todos los casos y sucesos se auian de rrecibir sin algún sentimiento, como cosa ordenada de Dios. Y ansi aconteció a muger alumbrada morirse su padre y su madre, y no hazer sentimiento vmano por ellos, sino como vnos perros los lleuauaa a enterrar, teniendo por cosa vana y desuariada llorar ni yntristeserse por lo que Dios hazia. Y auiendo pedrícado contra esta eregia, traxe en consequencia las lagrimas de Xesuxpo en el sepulcro de Lázaro, y traté la materia bien de proposito. E acabado el sermón, vuo muger alumbrada que osó dezir libremente que no era uerdad lo que yo auia pedricado: que era confirmación de lo que ellas hazian y vsauan, cuyo lenguaje era que todo se dexase a Dios y pusiese en sus manos: con el qual fundamento querrían derribar las lagrimas y piadoso sentimiento de los muertos. Y en este tiempo de quaresma acudí a el Azabuchal a pedricar algunos sermones, y hallé todo el pueblo engañado y alguna gente de autoridad que fauorecian la dotrína de alumbrados. Y auiendoles pedrícado bien de proposito, acudió vn fraile francisco a pedricar contra mi, y algunos descalzos venían a socorrer las alunbradas, y me rresistian tan desuergon9adamente como si los dichos alunbrados tuuieran de la sede apostólica aprouacion de sus errores. En esta quaresma se convirtieron algunas alumbradas que los tienpos de atrás avían estado rrebeldes y negatiuas, e descubrieron casos notables y operaciones prodigiosas quel demonio acometía con ellas, de lo qual hize memoriales. Y en esta coyuntura recibí vna carta del Consejo de ynquisicion en que se me mandaua por aquellos Señores que luego vista su carta pereciese en /Corte, porque ansí convenía para negocios que. ynportauan al seruicío del Señor. Y luego me apresté y trataua de mí viaje muy alegre en ver que los Señores del Consejo tomauan de ueras los negocios de alumbrados, porque luego se me asentó que para aquel efecto me llamauan.

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XXXI No fue tan secreto mi viaje de Corte que no lo entendiesen algunos alumbrados, y luego sin saber a que yua ni que me mouia a ello, dixeron e publicaron quel Consejo de ynquisicion me Ileuaua preso. Y diéronse tanta priesa a diuulgar esta falsedad, que en toda la comarca no se dezia otra cosa sino que yo yua preso por mis pecados y porque ynpunaua la contenplacion diuina y dezia mal de las confefiones y comuniones, y muchas personas cuerdas y doctas andauan bacilando que seria esto ó en que auia de parar, porque los contrarios dezian tantas cosas contra mi ó leuantauan tantas fábulas y falsos testimonios, que las gentes que no me conocian ni auian comunicado, de solamente lo que oyan dezir, me tenían y juzgauan por onbre loco y desuariado y sin ninguna modestia y que trataua negocios vanos y escandalosos. Y ansi quando se dixo que yo yua preso, no faltaron ánimos que ansi lo creyeron. XXXII Yo salí para Corte en el mes de abril del año de setenta e quatro, y deseando proceder con justicia y uerdad en los negocios que trataua, avnque de ellos auia dado noticia a personas muy doctas, me determiné yr á Salamanca á consultar allí los onbres más doctos que ay en el mundo, para seguridad de mi consencia. Y llegando á Salamanca hablé á los tres maestros fray Mancio, fray Bartolomé de'Mediná y el maestro Gallo, y les mostré los memoriales que Ileuaua de la dicha doctrina, rrogandoles de parte de Dios y de la yglesia mirasen con atención aquellos papeles, y me desengañasen y diesen su parecer. Y auiendolos mirado atentamente, se admiraron de uer las cosas que en ellos yuan escritas, en donde se asomauan los mayores males y los mayores errores que se an visto jamas en el mundo. Y pareciendoles aquel dibuxode doctrina maldita y peligrosísimo á la cristiandad, alabauan mis trabajos y los ponían en el pedricamento de vida apostólica y que muriendo en aquel ynpresa seria mártir y confesor, y mi muerte consagrada en vna inpresa santísima y gratísima á los ojos de Dios. La qual rrespuesta me dio el maestro Medina, preguntándole yo si muriendo en aquella demanda seria mártir de Xesuxpo. De lo qual tuue algunas dudas por ser entonces los errores tan confusos y oscuros, y mi predicación tan distinta é determinada contra ellos: y biendome tan cercado de enemigos é temiendo por oras la muerte, que muchos me pronosticauan, consulté esto singular del martirio, á lo qual se me dio la rrespuesta sobredicha. Entonces supe en Salamanca la generalidad desta doctrina y como picauan en ella onbres doctos, y supe casos muy particulares, de que hize en mis papeles particular memoria. Con esto me partí de Salamanca y uine á Madrid por el mes de mayo, é pareciendo ante los Señores del Consejo de ynquisícíón, me recibieron amorosamente y mandaron acudiese otro día al Consejo a dar rrafon de lo que me fuese preguntado. Y otro dia por la mañana vine al Consejo, e preguntado diese razón de las cosas que pasauan en Estremadura acerca de lá Doctrina de los alumbrados, saqué vn memorial que traya hecho muy largo y muy distinto, en el qual ponía por orden el origen desta secta y los efectos que della procedían, y los errores que se auian hallado en algunas personas, respondiendo en particuA' lar á todas las objeciones y dubdas que allí se me pusieron, como onbre diestro y ladino én la materia que se trataua y que la tenia muy bien entendida. Avia en el

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memorial vn retrato de cosas tan notables y tan nueuas y de tanta admiración, que los del Consejo quedaron espantados, y tratando del remedio me pidieron el parecer, y yo prometí de darlo por escrito. Y acudiendo otro dia al Consejo, traxe apuntado en vn memorial lo que nie pareció convenia para ataxar los daños que se auian relatado en mis papeles. Y entre otros apuntamientos hize fuerfa en que la uisita de la prouincia se hiziese luego y que nadie fuese á ella sino el licenciado Montoya, fiscal del Santo Oficio, entendiendo que ninguno otro lo podia hazer, y si a otra persona se cometiese, no haria efecto alguno ni se rremediarian los daños, antes seria ocasión para que mas fuesen creciendo y se avmentasen. Para lo qual di muchas rra^ones, que se tocarán en el capitulo siguiente. XXXIII Luego que di noticia al Santo Oficio de Llerena de la dotrina é rritos de los alunbrados, conocí claramente que no se entendían ni abarcauan por los ynquisidores, y ansí mis diligencias se rrecibian al desaire. Lo qual hazia en mucha parte la falta de teología que para tales negocios era muy necesaria, por ser tan sutiles y tan disimulados, que anque yo claramente los representaua, no auia ojos que pudiesen uerlos. Solamente el fiscal que á la sa9on era, olió bien esta maldad, y sentía bien el daño, y se dolía de uer que los ynquisidores no lo ponderauan: y deseando enterarse en la dicha doctrina, acudió muchas bezes á ynformarse della, y viendo yo su buen suceso y que rrecibia los misterios de la secta alumbrada y los deseaua saber, hize memoriales é praticando con él le descubría todo lo que yo sabia y alcan^aua en esta scyencía, de suerte que ya el fiscal hablaua en la materia como onbre ladino, estando los ynquisidores en ella totalmente bozales y sin ninguna destreza. E por esta razón hize en el Consejo fuerza para que la uisita se cometiese á el licenciado Montoya, porque no auia onbre entre los ynquisidores que lo pudiese hazer, y ansí se ordenó como yo lo pedia, lo qual fue misterio y prouidencia de Dios, como se a visto claramente en el discurso de la uisita y prosecución destos negocios que a salido tan diestro para lo que se pretendía, que parece tener ciencia infusa y don particular para descubrir cosas tan oscuras y tan separadas del entendimiento de los onbres. XXXIV Con esta definición me partí de Madrid alegre de uer quel Consejo cometía la uisita á el licenciado Montoya, de quien yo sienpre conocí buen celo y claro juizio y deseo de hazer las cosas de ueras. Y llegando á Estremadura, me determiné pedrícar en Qafra, para hazer la causa á la uisita de Sancto Oficio y para desengañarla los alumbrados del dicho pueblo, los quales blasonauan y dezian que en el pueblo de Qafra no osaua yo pedricar porque auia en él gente rrobusta y graue, é podrían rresistir á lo que yo pedricaua, y hazerme entender que su doctrina era santa y apostólica. Y en la uerdad en el dicho pueblo yo no quise entrar hasta buena coyuntura por muchas rabones: la vna porque en este pueblo todos son conuersos por la mayor parte, y sí no son alumbrados, son al menos parientes y amigos dellos. Iten que en este lugar auia de asiento muchos maestros desta liga, lus quales presentes no se podia hazer efecto, como se uido por clara esperiencia, que en todos los pueblos donde se hallaua presente algún capitán desta secta, xamas pude

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conuerlir muger ni saber cosa alguna desta doctrina, porque con su presencia rresistian totalmente á la fuerza de la pedricacion. Y ansí preguntadome algunos hidalgos por qué no yua á pedricar á Qafra, que deseauan grandemente oir mis sermones, les di por rrespuesta que en este discurso de mi pedricacion pensaua hazer lo que Tito y Vespasiano contra Judea, que para venir á Xerusalen y rrendirla y saquearla, primero sujetaron á toda Judea, y vliimamente vinieron seguros sobre Xerusalen. Con el qual exemplo les di á entender que siguiendo el buen orden, lo vltimo de mi pedricacion contra la nueua secta avia de ser ^afra, donde hay al pie de setenta sacerdotes, y los sesenta son judios. Y ansi lo ordenó el Señor, que auiendo corrido los pueblos de la comarca, vine vltimadamente á (Jafra á preparar la uenida del yiiquisidor, que se avia determinado comentar por alli. Lo qual fue tanbien consejo del cielo y ordenación diuina, como se verá en el discurso de la ystoria. XXXV En el mes de Junio del año de setenta y quatro vine á la uilla de Qafra, y auiendo hablado con el cura de aquel pueblo le pedí el pulpito para pedricar.^ Y el cura me recibió amorosamente y me ofreció el pulpito de buena gana. Y luego que llegó esto á noticia de los alumbrados, trabajaban por estoruarme la pedricacion, y quexandose del cura le sacauan los ojos diziendo que porque dava el pulpito á vn onbre loco, desuariado y sin tino y que tenia por oficio descandalizar los pueblos. Y ctomo el cura respondiese que frai Alonso no tenia tal figura de honbre desuariado, como ellos decian, antes en sus obras parecía onbre de mucho concierto, como lo significauan los efectos que hacia, y la estimación que de su persona tenían las ynquisiciones y el Consejo Supremo, y que le bastaua para su seguridad uer presos en el Santo Oficio aquellos qué lo ynfamauan de loco, y que nueuamente le auian llamado para encomendalle pedricase por los pueblos, e que para este efecto era uenido, rrespondian los alumbrados cosas graciosas. Primeramente dezian que los detenidos por el Santo Oficio estauan presos por vnas niñerías, y que ya sus negocios se querían resolver, y que todo era vna cosa de ayre. Iten que los despachos que traya fra'y Alonso del Consejo nueuamente eran como las cartas deUrlas que traya en ellos su muerte, y que allí venia su perdición, y que presto verían sobrel el castigo del cielo. Con todo esto no les aprouechó, y al fin ouleron de tragar SI sermón. Yo comencé á pedricar por el Evangelio del rrlco avariento, que se cantauaen vna dominica antes de San Joan, En el qual sermón Ueué la mano blanda y comencé á declarar el motiuo que traya, y mi buena yntenclon, y que yo no uenia á espantar las almas sino á enseñarles el camino del cielo, y que solo el amor y celo de la ley diulna me mouia á pedricar, entendiendo que muchas almas serian aprouechadas con mi doctrina. E pedricando los concetos generales de aquel Evangelio, concluy mi sermón. Y luego los alumbrados me fueron á visitar, y alabando el sermón, me dauan á entender que no saliese de aquel estilo, y sería bien oydo, y daría mucho contento en aquel pueblo; lo qual yo conslderaua atentamente. Y luego en el segundo sermón comencé á tocar en la materia de los alumbrados y á echar los fundamentos poderosos contra ella, y abriendo los secretos y operaciones del arte mágico, hice vn sermón muy diferente del primero, y los alumbrados comentaron alterarse, y bolulendose contra mi, me yuan notando las palabras con ardiente deseo de cogerme en alguna dellas. Y luego me notaron que aula di-

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cho vna cosa mal sonante, y lo publicaron por el pueblo. Y luego en otro sermón rrebolui sobre la proposición que me auian notado, y alegando el sentido claro y católico que hazía, noté de erexes á los que lo ynpunauan, como en efecto lo eran, porque enfermauan en sus dichos la libertad del libre aluedrio. Y auiendo salido desta dificultad, avisé en pública pedricacion á los alumbrados que no se cansasen en contarme las palabras, ni tratasen contra mi de cosas de eregias, porque stando mi ánimo y lengua tan sugetos á la yglesia católica, avnque en algo errase, no perdería el crédito de católico y hijo della, quanto mas que los uesos sanos de mi generación no me dexauan dezir eregias, avnque pedricase durmiendo. Con esta salua afloxó en parte la curiosidad de los alumbrados en rrecogerme las palabras. Y luego en otro sermón, tocando mas biuamente en el corajon desta erexia, representé al pueblo lo que éstos enseñauan y los efectos del arte mágica, como ynbocauan al demonio, como lo vendían por espíritu saiilto, como rroban las hijas de confision, tocando en sus haziendas y en sus onrras y siendo señores de sus cuerpos, como se a rrebatauan por arte mágica, como Satanás les mostraua visiones y sentían rreuelacíones, y ueyan el misterio de la Santísima Trinidad, como eran ladrones y rrobadores del onor que se deue á la uírtud, como tenían y enseñauan secta particular, con la qual auia grandísimos errores, como tenían encantados los pueblos, como ensuziauan los sacramentos, Y pidiendo á bozes la justicia del cíelo con grandes esclamaciones, rrespondia todo el auditorio amen; que no parecía sino vn juicio de Dios. Y en este sermón comenifaron á desatinarse los alumbrados, y no pudiendo sufrir la uírtud de la palabra de Dios, se leuantauan de sus lugares y dezían contra mi palabras injuriosas. Y concitándose con yra vnos á otros, estuuieron muy á punto de poner las manos en mí, según me ynformaron gentes de crédito. Pero no lo osaron hazer, porque temieron al pueblo.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Étndea sur rhistoriograpliie espagnole. Mariana historien. Thése présentéc á la Faculté des Lettres de l'Université de Paris, par Georges CIROT.—Bordeaux, Feret, edit., 1Q04.—xiv-481 págs.—8." Los manuscritos de Mariana, primero en poder del P. Burriel, después en el Colegio de Jesuítas de Toledo hasta 1787, y cuatro años más tarde adquiridos por el Sr. Vallejo, fueron á parar á mediados del pasado siglo á uno de nuestros más favorecidos herederos, al Museo británico. Ningún extranjero, y menos ningún español los^había utilizado hasta el presente. Temo, al no verle citado por Mr. Cirot, que haya desaparecido otro manuscrito i que en el siglo xviii se guardaba en la Biblioteca Barberini de Roma, y que contenía la Censura sobre la Biblia Regia, de la que sólo teníamos el extracto de Noguera, y una biografía de Mariana en latín, escrita 6 autorizada por Tamayo de Vargas en Toledo, á 17 de Febrero de 1632, dos años antes de la muerte del historiador. Decíase de él en aquélla: ...«natus Elborae i536 parentibus nobiiibus»; citábanse los testimonios de 28 hombres insignes á su favor, el índice de sus veinte obras, etc., etc. Además de la de que voy á dar cuenta, constituirán los estudios historiOgráficos, una sobre las Historias generales de España, desde Alfonso X á Felipe II; otra acerca de Los predecesores de Mariana en el reinado de este monarca, y otra relativa á las obras históricas de Gil de Zamora. Como se ve, para iluminar estos puntos de nuestra historia la luz va á venir durante algún tiempo por el norte. Porque á juzgar por esta primera y excelente parte de la serie, el entusiasta hispanófilo é ilustrado profesor bórdeles va á dejar muy á satisfacción estudiados autores y obras que en España no habían tenido aún la suerte de hallar tan imparcial y acertado crítico. Con las honrosísimas excepciones del P. Fita y de Menéndez PiI £1 titulo del ms. era este:«R. P. Joannis Mariaax elborensís Censura dúplex in biblia Regia diligentia et studio D. B. Arite Montani jussu sacrosancti qusesitorum de fide Senatus scripta. E Bibliotheca D. Thomas de Bargas qui illam cum Arias et Mariaos Vitarum auctuario addiilit {Codex 8 in fol.) Al fin del códice: «Toleti. A. D. MDCXXII. D. Thomas Tamayo de Vargas historiographus regius.» La firma parecía autógrafa como el ms. I.a censura contenía dos partes (dúplex): la controversia entre León de Castro y Arias Montano, con las acusaciones de aquél y respuestas de éste y el juicio de Mariana sobre ella. Faltaba la biografía de Arias Montano. ¿Podría ser éste el ms. pedido por Gregorio XIII y que se le envió desde Eipañai*

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dal, respectivamente, para Gil de Zamora y para el estudio de Historias generales y Crónicas, Mariana, por ejemplo, había sido hasta aquí para unos casi un precursor del anarquismo; para otros el campeón de la más soberbia autocracia; siempre la pasión y el juicio preconcebido, nunca la verdad de lo que fué el jesuíta talaverano, y tal cual nos le hace ver el Sr. Cirot, como hombre, teólogo, moralista, político, crítico, historiador y filólogo. Después de fijar y ampliar las noticias relativas al nacimiento y familia de Mariana ', y de elogiar al catedrático por sus enseñanzas en París, Roma y Sicilia, y al religioso por sus humildes y evangélicos trabajos en Toledo y otros puntos de España, examina el autor la Censura sobre la Biblia, y la colaboración en el índice de libros prohibidos de i583. Amplio y liberal le parece su criterio al defender el derecho de utilizar para los estudios bíblicos la literatura rabínica, colocándose así entre los hebraístas, y al proponer la reducción de las prohibiciones de libros y más verdadero y detenido examen en las censuras con lo que, entre otras ventajas, muchos teólogos se instruirían y evitarían la ociosidad. La intervención de Mariana como secretario en el concilio provincial de 1582; sus trabajos para las ediciones de las obras de San Isidoro; censuras de las Ilustraciones genealógicas de Garibay y otros bien conocidos, son objeto en esta obra de detenido examen; pero principalmente sus tratados filosóficos sociales, políticos y económicos como el De Rege; De morte et immortalitate; De monetce mutatione; De spectaculis, y, sobre todo, su Historia de España. Señala el autor la diferencia entre la tesis de Bibadeneyra en su Principe cristiano, la subordinación de la política á la religión, y la extensión y profundidad de lo tratado en el De Rege acerca del origen del poder Real; su concepto; sus límites; cualidades del Rey, y, por último, la cuestión batallona de si es permitido matar al tirano, con la afirmativa de Mariana y la-aprobación del acto de Jacobo Clemente que tantos anatemas y tantos elogios le han valido según las escuelas. Para explicarse aquella teoría hay que tener en cuenta que por temperamento Mariana tendía más á la idea democrática que al concepto del monarca inviolable, si bien como moralista más que como político; las ideas reinantes en España acerca del rey hereje, y "las mismas prácticas de la Inquisición que en nada tenían la vida de muchos cuerpos, tratándose de la salvación de algunas almas. Contra la opinión del Sr. Menéndez Pelayo, no cree que los principios sustentados en aquel tratado informen práctica y experimentalmente su Historia de España; considérala como obra objetiva, donde sólo tres ó cuatro pasajes revelan aquellas peligrosas teorías que, por consiguiente, no constituyen el alma de la narración, pues de ser tal su propósito, dice, hubiera aprovechado tantas otras ocasiones como los sucesos referidos le ofrecían para aplicar sus teorías filosóficas. Sostiene también el ilustre maestro citado que la obra de Mariana puede llamarse historia pragmática, es decir, que ante todo se propone hacer del pasado enseñanza del porvenir. Por esto mismo le considera-Mr. Cirot menos moderno para nuestros gustos que Zurita, Morales y Garibay, los cuales si bien no prescinden en absoluto de las reflexiones, se mantienen más en el papel de meros narradores; pero halla exagerada la calificación dicha, porque el plura transcribo quam credo no cree obedezca á esa especial concepción de ja historia, sino á la imposiI Sobre este último puato ha publicado, además, el Sr. Cirot un curioso articulo en el Bulletin hispaniqut. (Oct. Dic. 1904.)

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bilidad en que se encontraba de examinarlo y comprobarlo todo. En todo caso, añade, si Mariana enseña en su historia, lo hace con sencillez, espontaneidad y sin pretensiones; subraya, no predica, menos declama. No sostiene tesis, ni construye sistemas; sólo puede decirse que se complace en epilogar. Nada de la Scieniía nuova de Vico hay en esta historia; no se desarrolla ninguna teoría, sólo hay exposición de juicios, y hasta prejuicios, como p. e. los que comparte con los españoles sus contemporáneos, relativos á moros ó judíos, si bien censura el empleo de la violencia para convertirlos, dice su biógrafo. Su historia es política ó de la realeza, pero del hecho ya realizado, no de su gestación, como en Guicciardini. Tampoco es historia de la sociedad, de las costumbres, leyes, artes, letras, aspiraciones ó tendencias de su pueblo, aunque por excepción exponga el régimen municipal, v. g., ó se fije en alguna peculiar costumbre; es sobre todo historia nacional en el sentido de llevar por principal propósito dar á conocer á extranjeros y nacionales el pasado de España. Como el alto concepto que al Sr. Cirot merece la personalidad de Mariana, escritor, le inclina con raras excepciones al elogio, le defiende valerosamente contra las censuras ó críticas de extranjeros y nacionales, antiguos y modernos, como Fernández de Velasco, Mantuano, Mondéjar, Urreta, Vayrac, Romey y otros; pues para la admisión de la batalla de Clavijo y del voto de Santiago, como para otras muchas tradiciones falsas ó de dudosa veracidad, considera ¿ Mariana escudado de una vez para siempre tras la declaración plura transcribo quam credo y en el Nos adoramusquod scimus. Además de haber él ya rechazado y condenado las ^fábulas de Beroso, Anio y Ocampo, de no haber caído en el engaño de los plomos de Granada y de haber clasificado los falsos cronicones de fingidos y supuestos. Cierto que se los encuentra admitidos en parte de la edición en su historia de 1633, hecha aun durante su vida; pero puesto que en 1616 en carta á Pacheco los daba aquellos calificativos, cabe la sospecha indicada por Tomás de León, Mayans y otros, dice el Sr. Cirot, de que la edición sea falsificada é interpolados tales pasajes. Pasando minuciosa revista á las manifestaciones del criterio de Mariana, cree el Sr. Cirot descubrirle amplio y tolerante en la enumeración de cargos contra los procedimientos de la Inquisición que pone, es verdad, después de d^lararla saludable y en boca de los adversarios; pero en donde se trasluce su poca conformidad con muchos de aquéllos. En sus abundantes máximasfilosóficasy políticas aparece pesimista y realista, como cuando declara que el derecho descansa en las armas. La misma máxima se encuentra en Alonso de Palencia, cuya obra le era conocida y con quien coincide además en otros puntos, como en recabar para el historiador el derecho de no callar los hechos indignos de Reyes y de Grandes, de Papas y de Principes de la Iglesia. »e Patencia está tomado el retrato de Enrique IV. Merece también Mariana elogio de Mr. Cirot por su imparcialidad, que le valió por parte de Hurtado de Mendoza y del P. Avila la absurda acusación de ser de origen francés, sólo por haber reconocido algunas verdades en favor de aquella nación y en contra de la propia. En cuanto al aspecto literario, su historia á lo Tito Livio es obra de ciencia y de arte; no rehusa el empleo de la novela, ni de lo dramático; conciso y realista en las descripciones de ciudades; poco buscador de efectos en relatos de batallas, adorna la narración con retratos, episodios legendarios, descripciones y arengas sembradas de máximas que quieren ser la parte ética de la obra.
J.* ¿rOCA.»TOMO XIM 5

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Escribióla primero en latín para hacerla europea, por ejemplos de la tradición y por sus gustos de humanista. Fste latín es correcto; la frase concisa, enérgica y nerviosa, siempre clara y sencilla, muy lejos de la afectación de los latinistas de fines del siglo xv. En su traducción castellana conserva Mariana las principales condiciones del original: huye de los gerundios tan usados por Cervantes, con lo que aligera la frase; emplea en suma un estilo analítico que le diferencia mucho del de Ocampo y Garibay, y más acaso del de Fr. Luis de León. Como el estudio sobre Mariana no es un panegírico fanático, Mr. Cirot censura en él lo censurable: la disposición material de la obra le parece confusa, por la falta de buenas divisiones; hállale en contradicción al declarar una vez á D." Blanca mayor que su hermana D." Berenguela, para decir luego lo contrario; las arengas y discursos son excesivos, largos, repetidos y abundan, como muchos de los comentarios y reflexiones, en lugares comunes y trivialidades. En el estilo sólo encuentra defectuoso los arcaísmos y la redundancia verbal, aunque reconoce que el empleo de los primeros es discreto, y la segunda, tan usada por Pérez de Guzmán y Fr. Luis de León, parece inherente al genio castellano, ó por mejor decir, al genio latino. No creo que en la frase citada por Mr. Cirot: Era Tarif persona de gran cuenta, dado que te faltaba un ojo, quisiera Mariana expresar correlación entre lo físico y lo moral, sino algo como ... persona de gran cuenta y es sabido que le faltaba un ojo; uso arcaico del dado que, que me parece haber visto empleado por otros necesario escritores. En vez de citar como latinismo y decir que el presente de subjuntivo está usado como condicional en esta frase: «Esto es principalmente lo que todos suplicamos; que encargaros uséis en el gobierno destos reinos de la templanza á vos acostumbrada y debida no sea necesario (sea por sería), ¿no habría aquí sencillamente latinismo en el hipérbaton, que ordenado diría: «Esto es principalmente lo que todos suplicamos; que no sea necesario (que no haya necesidad de) encargaros uséis, etc.».'' En tal caso es imposible el condicional. En resumen, Mariana es para Mr. Cirot una síntesis de las ideas antiguas y de las aspiraciones modernas; con un ropaje anticuado, el hombre es de nuestros días, puesto que en época de falsedad, de credulidad y de servidumbre supo manifestar espíritu de crítica y de verdad, espíritu democrático, de libertad y de dignidad. A. P. y M.

Artea Z u d n s t r i a l e s desde el Cristianismo hasta nuestros días. Orfebrería. Hierros. Bronces, Armas. Mobiliario. Marfiles. Cerámica. Vidrios. Tejidos. Bordados. Encajes. Tapices.—Barcelona, Antonio López, S. a., igoS.—xiii -f- aSi páginas, 20 cm., 8.° m."» El autor, D. Hermenegildo Giner de los Ríos, se propone en esta obra continuar la materia tratada en su Manual de Estética y Teoría del Arte, é historia de lasarles principales hasta el Cristianismo, echándose de ver desde luego el poco espacio que dedica á cada una de las artes arriba enunciadas, y no siendo uno de sus menores méritos el condensar en pocas líneis lo que da ocasión para tantas.

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Procede con honradez el Sr. Ginerde los Ríos al declarar que su trabajo carece de originalidad, si se atiende á ciertos respectos, por utilizar como base principal ei libro The Industrial Arts in Spain del sabio catedrático que fué de la Escuela de Diplomática, D. Juan Facundo Riaño. En efecto, se advierte en las i85 páginas dedicadas á España que se aparta muy poco de Riaño, conservand ) atin el mismo orden y las mismas palabras, pareciendo en ocasiones verdadera traducción y escaseando mucho las noticias propias. No se puede decir esto de la reseña de las artes industriales fuera de España, que ocupa las 84 páginas finales del texto, comprendiendo desde los artes latino y bizantino hasta el siglo xix inclusive, donde domina la competencia y el acierto. En suma, un libro que se lee con interés y que presta utilidad á los aficionados á la Arqueología, con más razón cuanto que el Manual de Artes Industriales españolas de Riaño no se ha impreso en castellano, aunque un distinguido literato y director de una acreditada Revista de Madrid haya hecho una traducción para uso particular. Acompañan el texto del Sr. Giner 77 grabados intercalados, bien escogidos. R. de A.

A p o l l o . Hisióire genérale des Arts plastiques professée en 1902-1903 á I' Ecoledu Louvre. Deuxiéme édition, por Salomón REINACH.—Librairie Hachelte et C.ie París, 79, B. St. Germain, igoS.—[Imp. Lahure). xu ^ 336 págs., 17 cm. 8." marquilla, 601 figs. numeradas. Si el nombre de Salomón Reinach no fuese universal y ventajosamente conocido, si otras obras suyas de las que alguna como .Minerva han sido editadas cinco veces no le hubieran dado la justísima fama que tiene. Apollo se la hubiese conquistado. Creo que sin hipérbole puede afirmarse es el libro de Mr. Reinach, el mejor manual de Historia del Arte, y aún podía su primacía considerarse respecto de muchas voluminosas obras que entre su fárrago de páginas no encierran la doctrina que en sus 336 el Apollo. Con dominio de la materia extraordinario condensa en tan reducido volumen todo lo que los más exigentes pueden pedir, define perfectamente la evolución artística y en una admirable gradación nos conduce desde la Prehistoria al Modernismo. Veinticinco han sido las lecciones explicadas) y para oirías no me extraña fuera necesario: «Ouvrir toutes les portes, multiplíer les bañes, rétrécir les tables, entasser le public dans quatre piéces contigües...» ni que fuesen las damas numerosísimas, esto último si que me hubiese asombrado de ocurrir aquí, donde nuestro bello sexo no se distingue por su cultura, ni afición á adquirirla. He aquí los enunciados de dichas lecciones, que forman otros tantos capítulos de la obra: «I. Les Origines de l'Art. U. L'Art aux Époques de la Fierre polie et du Bronce. III. Égypte, Chaldée, Perse. IV. Troie, la Crete et Mycenes, V. L'Art grec avanl Phidias. VI. Phidias et le Partliénon. VII. Praxitéle, Scopas, Lysippe. VIII. L'Art grec aprés Alexandre, IX. Les Arts mineurs en Gréce. X. L'Art etrusque et l'Art romain. XI. L'Art chrélien en Occident et en Orient. XII. L'Architecture romane et l'Architecture gothique, XIII. La Sculplure romane et la Sculpture gothique. XIV. L'Architecture de la Renaissance et des temps modernes. XV. Renaissance siénoise et Jlorentine. XVI. La Peinture vénitienne. XVII. Leonard de Vinci et Raphael. XVIII. Michél-Ange et Corrige. XIX. Renaissance fia-

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REVISTA DK AKCHIVOS

•mande et frangaise. XX. Renaissance allemande. XXI. La Décadence italienne et rÉcole espagnole. XXII. L'Art en Hollande et en Flandre ait XVII.e siccle. XXIII. L'Art du XVIJ.e siécle en France. XXIV. L'Art frangais au XVlll.^ siécle et l'École anglaise. XXV. L'Art au A7X« siécle.» Según noticias particulares un distinguido catedrático español de H." del Arte, competente critico, proyecta ó ha comenzado la traducción de Apollo, mucho nos felicitamos de ello, y es de esperar anote y añada la traducción, como él sabe y puede hacerlo en la parte española, con lo cual tendremos un buen libro que falta, pues algunos que andan por ahí de la materia no rebasan los límites de lo mediano L.H.

E l c a s t i l l o d e l UEarqnés de K o s e n S o t o m a y o r . Apuntes históricos por la MARQUESA DE AYERBE. Dibujos de José GARNELO.—Pontevedra, ofic. tip. de Antonio del Río y Mico, igo5.—8.°, 148 págs. El estudio de los castillos medioevales, íniimamente relacionado con importantes sucesos de nuestra Historia y con la de muchas familias nobles, va despertando más interés cada día en arqueólogos y eruditos, como lo prueban las recientes monografías que se han publicado acerca de las fortalezas de Almodóvar del Río y de Loarre. Tan atractivo asunto, aun para el hombre de menos imaginación, pues difícilmente se contemplan las más ó menos derruidas murallas de un viejo castillo sin que se condensen al derredor de ellas todas las leyendas de la época feudal, ha impulsado á la aristocrática dama cuyo es el libro descrito á consignar la historia del castillo de Mos, en cuyo recinto nació y que conserva para ella recuerdos tan gratos como indelebles. La señora Marquesa de Ayerbe no nos da solamente una descripción del castillo, sino la historia genealógica de la casa de Sotomayor) dueña de aquél. Con firme sentido crítico y sin dejarse llevar por las fábulas de los genealogistas, menciona el origen y blasón de los Sotomayores, conforme los doscribe una crónica que se supone escrita por Servando, obispo de Orense, capellán del monarca D. Rodrigo, mas no afirma que sea auténtico dicho libro. Sigue enumerando los hijos ilustres de aquel linaje, algunos tan conocidos como Payo Gómez de Sotomayor, embajador que fué de Enrique III de Castilla á Tamerlan, de quien habla largamente Ruy González de Clavijo en su conocida relación. Dedica un buen capítulo á Hernán Yañez de Sotomayor, en cuyo tiempo la Casa llega al apogeo de su grandeza, y otro al hijo bastardo de aquél, Pedro de Sotomayor, el célebre Madruga, cuyos hechos viven aún en la memoria del pueblo gallego y en sus cantares; tipo de la nobleza anárquica, ambiciosa y turbulenta, cuyo oficio era luchar de continuo en guerras privadas y aun contra los monarcas, no reparando en los medios que usaba para conseguir sus fines, á las veces más propios de bandidos que de caballeros; aristocracia felizmente reprimida por la enérgica voluntad de los Reyes Católicos, á quienes Galicia, devastada por D. Pedro Pardo de Cela y el Madruga, debió el conseguir una relativa paz. La imparcialidad con que la señora Marquesa de Ayerbe estudia esta figura, sin atenuar los crímenes cometidos por aquel facineroso, es digna de sinceros elogios. Acaba la parte histórica del libro con los enlaces de los Sotomayor y los Sarmiento, enemigos tradicionales, que produjeron largos pleitos; sigue la descripción del castillo; su restauración por el insigne político señor Marqués de la Vega de Armijo, que dio en ello una alta

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prueba de su cultura y buen gusto, y algunos apéndices con documentos inéditos. Mucho hay que elogiar en este libro: la erudición histórica y genealógica que no se limita á obras impresas, más á otras que yacen inéditas en nuestras bibliotecas; el buen sentido con que se juzgan los sucesos y las personas; la narración fácil y aligerada de detalles ociosos, y la traspariencia del estilo, que con ser sencillo, como conviene á la Historia, resulta al mismo tiempo fluido y elegante. Mil plácemes á la ilustre dama, gloria de la aristocracia española, por haber enriquecido nuestros estudios históricos con una monografía que puede servir de modelo para otras que acerca de asuntos análogos podían escribirse. M. S. y S.

E s t a d i o s e s p a ñ o l e s d e l s i g l o X V I I I . Fernando VI y doña Bárbara de Dragan\a (1713-1748), por Alfonso DANVILA.—Madrid, Jaime Rales Martín, igoS. 4 hojas, más 292 págs. más i hoja. 19 cm. 8." m. Los aficionados á la historia interna no deben dejar de leer esta obra curiosísima, fruto de un estudio detenido de la documentación de Estado del Archivo Histórico Nacional, de la correspondencia de España del Archivo del Mmisierio de Negocios Extranjeros de París, completado con el de algunos legajos del Archivo de la Real Casa y de la Torre do Tombo de Lisboa, aparte de los trabajos publicados por Baudrillart, Coxe, Armstrong, etc. El nacimiento y primeros años de D. Fernando, su tierno amor hacia su hermano Luis, la jura como Príncipe de Asturias, la suntuosa boda con D." Bárbara, las relaciones de los Príncipes con el embajador de Francia, la mala voluntad de la Reina con aquéllos, la melancolía y las manías de Felipe V y tantos otros sucesos comprendidos entre 1713 y 1748 son referidos con lujo de detalles, copiando en ocasiones las cartas de las personas reales y de los embajadores, que encierran la espontaneidad importantísima de los documentos privados. Pobre concepto se forma de la corte y de la sociedad españolas en la primera mitad del siglo xviii leyendo estas páginas. La intriga lo invade todo, la falta de seriedad se advierte hasta en las relaciones internacionales, y la fidelidad es fruta rara en el Palacio de los Reyes. Destácanse de este cuadro la figura simpática de Fernando VI y la de su inteligente esposa. Merece aplauso esta introducción al reinado de Fernando VI, y más aún su intención de continuar ocupándose de historiar el gobierno de dicho Rey, del cual dijo el archivero Sr. Rodríguez Villa: «El reinado de Fernando VI es el más extraordinario, pacifico y singular de nuestra historia, y acaso ninguno sea más desconocido. Mucho ha contribuido á eclipsar su gloria el reinado brillante de Car. los III; pero téngase en cuenta que no pocas de las mejoras, reformas é innovaciones atribuidas á los ministros de este Monarca fueron planteadas ó proyectadas por los de su antecesor, y no comenzaron á dar frutos hasta bastantes años más tarde.» R. DB A.

VARIEDADES
FRANCIA.—En la sesión celebrada en Julio por la Academia de Inscripciones y Bellas Letras, el Presidente, Sr. Collignon, dio lectura de una carta en la cual el Duque de Loubat, correspondiente de la Academia, anuncia el descubrimiento hecho en Délos de tres tesoros de monedas griegas, numerosas estatuitas y muchas inscripciones, una de las cuales refiere el precio de la madera y del carbón en Délos. En resumen, la nueva campaña de las excavaciones de Délos, que ha comenzado en Junio último, se anuncia como muy fructuosa. GRECIA.—En el Congreso arqueológico que muy pronto habrá de reunirse en Atenas, una de las cuestiones que ha de tratarse es la siguiente: «Con qué espíritu y hasta qué punto conviene restaurar los monumentos antiguos y particularmente el Partenon.» Con muy buen sentido, varios sabios se oponen á la restauración. G. Clemenceau, en un largo artículo, exclamaba días pasados: «Solo la palabra restauración debe poner en guardia á los hombres que, ante todo, demandan sinceridad de expresión á las obras maestras de los tiempos pasados. Debería encerrarse en una fortaleza bien guardada al hombre que se presentase á reedificar el Partenon.» El escritor francés Roujon formula la siguiente pregunta: ¿Conviene proceder con todo el rigor de los métodos modernos al inventario de los fragmentos amontonados en la Acrópolis, estudiar sus dimensiones, sus bordes, sus caras é identificar de este modo hasta las piedras más pequeñas? Una vez realizado este trabajo, y después de una minuciosa comprobación, será permitido reemplazar los tambores que faltan de las columnas y poner, por decirlo así, en pie todo lo que yace por tierra. A esta pregunta contesta Clemenceau: ¿Qué hacer sino la obra universal de reparación, después de la carnicería? Levantar del suelo los heridos, y, si se puede, curarlos. Esto se está haciendo ya con algunos monumentos antiguos. Así el arqueólogo Cawadias está, con paciencia y escrupulosidad asombrosa, reconstruyendo piedra á piedra varios templos atenienses. Pero tanto Cawadias como los que intenten reconstruir el Partenon tropezarán con la dificultad de que faltan muchos fragmentos de esos edificios. Formar con esas piedras dispersas los antiguos monumentos es punto menos que imposible. ITALIA.—Al cabo de dos años de constante labor han terminado los trabajos de consolidación de los magníficos frescos de Miguel Ángel, que constituyen el más preciado ornato de la Capilla Sixtina. Los trabajos han sido dirigidos y vigilados por una Comisión consultiva, de la que formaban parte, además de los individuos

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pertenecientes á la administración de los palacios apostólicos y de los Museos pontificios, algunos sabios extraños al Vaticano, tales como el Sr. Valles, Presidente de la Academia de España; el Comendador Boni, Director de las excavaciones del Forum, y el alemán Steinmann, autor de la magnífica historia de la Capilla Sixtina, publicada á expensas del Emperador Guillermo II. La Comisión no ha querido tocar á los frescos con pinceles y colores á pretexto de restaurarlos, ni completar los trozos caldos ó borrados por la acción del tiempo; oponiéndose asimismo á la limpieza de las pinturas ennegrecidas, ante el temor de destruir correcciones y retoques hechos á última hora por el propio ¡Vliguel Ángel. Los trabajos de consolidación efectuados constituyen un verdadero prodigio de paciencia y de habilidad técnica. Era preciso, ante todo, impedir que se agrandaran las grietas y se desprendiera el estuco en el que se hallan pintados los fTescos, tanto de los muros como de la bóveda. Difícil y erizada de peligros era la empresa; pero el arquitecto ha logrado realizarla, por lo que se refiere al estuco, con el auxilio de unas anclas metálicas, empotradas en la parte sólida de la bóveda y de los muros, que sostienen con sus brazos finísimos los trozos más amenazados, y en cuanto á las grietas, rellenándolas con una mezcla de cal y puzolana, especie de cemento romano, que se ha hecho penetrar cuidadosamente en todos los intersticios. Así protegidas las obras maestras de Buonarotti, resistirán á la acción destructora del tiempo durante muchísimos años. La Comisión hizo qiae se obtuvieran fotografías en tanto se iban realizando las obras, y el arquitecto encargado de la restauración, consignaba día por día los menores detalles de los trabajos; merced á este acuerdo, será fácil á los técnicos conocer las reglas á que hoy se ajustan los arquitectos romanos en materia de restauraciones artísticas y arqueológicas. Son muchas las pinturas, estatuas y demás monumentos del arte que á pretexto de restauración, han sido destruidos ó completamente alterados, y por ello merecen aplauso los esfuerzos arqueólogos y de los de los artistas, dirigidos á restaurarlos siguiendo un criterio racional y científico.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
(La lengua es la base de clasificación de nuestra Bibliografía. En ésta se incluyen todos los libros de cualquier orden y los trabajos de revistas publicados por individuos de nuestra Cuerpo, lo cual puede servir para intentar una bibliografía ae ¿ste: los marcaremos con un *.— En la Bibliografía áe Revistas siempre que no se indique el año, se entenderá que es el corriente.) LIBROS ESPAÑOLES [I." Todos los de historia, en la acepción más amplia de la palabra, desde la política á la científica, y los de sus ciencias auxiliares, incluso la filología y la lingflistica, que se publiquen, editen, reimpriman y extracten en la España actual y sus posesiones, de autor español ó extranjero, en cualquiera de las hablas españolas, ó en ó fuera de España, de autor español, enlenguas sabias. 2." Las ediciones, reimpresiones y antologías hechas en ó fuera de España, de libros de cualquier materia escritos por autore.s ya muertos no contemporáneos, españoles ó extranjeros, en dichas hablas, ó por españoles en lenguas sabias, dentro de la extensión de los antiguos dominios españoles. .•> Las traducciones, arreglos, refundiciones imitaciones publicadas en ó fuera de España >or autores vivos, españoles ó extranjeros, en as mismas hablas ó en lenguas sabias, de obraa históricas y literarias debidas á españoles ye muertos. 4.° Los libros notables originales de amena literatura, dados á luz en o fuera dEspaña por escritores contemporáneos, españoles ó no, en las hablas españolas, ó por escritores españoles contemporáneos en lenguas sabias. 3.° Los de cualquier materia, siempre que se refieran á cosas de España, publicados en las referidas hablas en aquellas naciones que no las usan, ó en las mismas hablas ó en lenguas sabias en los pueblos que usan el castellano. Y 6.0 Las traducciones hechas por españoles ó extranjeros, á cualquiera de las hablas españolas, ó por españoles i lenguas sabias, de libros extranjeros históricos, de cultura general, y aun de amena literatura cuando son obras maestras. de San Francisco. Escribióla su confesor, el R. P. Fr. Juan Alvin, Franciscano.—Impresa en Madrid por Eugenio Rodríguez, año de 1682. Reimpresa en Tortosa en la imprenta de José L. Foguet Sales, igo5.—4.", 300 págs. (1439 AsT.^AiN (P. Antonio). Historia de la Compañía de Jesús en la asistencia de España. Tomo ¡I. Láinez-Borja. i55(>-i572.—Madrid, «Sucesores de Rivadeneyra», 1905.-8." d. m., 671 páginas. (1440 BRIBT (Luciano). El paso de las Devotas en los Pirineos españoles.—Madrid, imp. de Artillería, 1905.-4.°, 18 págs. y lám. (1441
CASTAÑOS T MONTUANO (Manuel). Excava-

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ciones en el cerro del Bú de Toledo.—Toledo, imp. de la Viuda é hijos de J. Peláez, 1905.-4.° i5 págs. con lám. [144a CoNFUCio. Khonug-Fon-Tsen. Los grandes libros de la filosofía moral y política de la China.—Madrid, cst. tip. de El Liberal, 1905.-12.°, •99 P^gs- [De la Biblioteca económico-filosófica, tomo 73.]—i pta. (1443 FERNXN CABALLERO. Obras completas. Novelas, romo VI. Una en otra. Un verano en Bornos. Lady Virginia.—Madrid, est. tip. «Sucesores de Rivadeneyra», 1905.—8.°, 489 págs. [Es el tomo 125 de la «Colección de escritores castellanos».]—5 ptas. [1444
FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ (León). Recuerdo

ALCALÁ GALIANO (Pelayo). Servicios militares y cautiverio de Cervantes.—Madrid, imp. de la Revista general de Marina, igoS.—8.° m., 47págs. (1438 ALVIN(P. Fray Juan). Vida de la Venerable Sierva de Dios María de San Francisco, llamada comúnmente la Rozas, de la Orden Tercera

histórico. El Empecinado.—Madrid, est. tip. «El Trabajo», 1905. (1445
FERNÁNDEZ GRAJAL (Tomás) y BRETÓN (To-

más). Discursos leídos ante la R. Academia de Bellas Artes de San Fernandoeldía 11 de Junio de 1905.—Madrid. R. Velasco, 1905.-4.°, 46 páginas. [1446

BIÜLIOTECAS Y MUSEOS FIESTAS cervánticas en Tegucigalpa. Creación del teatro nacienal. Exposición y acuerdo. 1905.—Tegucigalpa, tip. Nacional, igoS.— 8.» m., 18 págs. U44Í FoRMOso LAMAS (Manuel). Apuntes para la historia de Chantada.—Madrid, Marcelino Tabarés, ijoS.—8.°, 160 págs.—2 ptas. [1448 GARCÍA GUERETA (Ricardo). L i ruina del templo del Pilar.—Madrid, P. Apalategui, 1905. 4.», 52 págs. [1449 GARCÍA OLALLA (Víctor). Lepanto y Cervantes. Romance heroico.—S. 1., Tabarés., s. a. [igoS]. [1450 GIL (Isidro). El Castillo de Loarre y el A l cázar de Segovia.—Burgos, Hijos de Santiago Rodríguez, 1905.—Fol., 78 págs. y fotogr. [1451 HOJA de servicios del general José Antonio Páíz.—Caracas, tip. Herrera Irigoyen & C , 1905.—8.» d., 38 págs. y retrato. (1452 [HOMENAJE á Cervantes.] A Cervantes. La Real Academia de Medicina y Cirugía de Barcelona.—Barcelona, tip. «La Académica», iqo5. Fol., 88 págs. [1453 HOMENAJE á Cervantes. Festejos celebrados por los vecinos de la calle del León los días 7, 8 y g de Mayo. Memoria.—Madrid, R. Velasco, 1905 —8.° d., i5 págs. I1454 LEGUINA (Enrique de,. Apuntes para la historia de San Vicente de la Barquera. Segunda serie. Madrid, Fe, igoS.—8.° m., 162 págs. [1465 MACÍAS Y JIMÉNEZ (Matías). La reina Isabel la Católica como cultivadora y protectora entusiasta de la Ciencia. Discurso leído en la velada literaria celebrada en Avila el 26 de Diciembre de IJ04.—Ciudad Rodrigo, imp. de E. Cuadrado, igoS.—8." m , 11 págs. [1456 MASANET ABAD (Juan A n t o n i o ) . Diatriba acerca de la Santa Faz.—Alicante, Imp. de A n tonio Reus, 1905.-4.°, 44 págs. [1457 MEMORIAL histórico español que publica la Real Academia de la Historia. Tomo XLIll. Relaciones topográficas de España. Relaciones de pueblos que pertenecen hoy á la provincia de Guadalajara. Con notas y aumentos de don Juan Catalina Garda. III.—Madrid, M. Tello, 1906.—8» d. m. [1458 M0NESCILL0 T Viso (Emmo. Sr. Cardenal). Documentos y escritos doctrinales coleccionados en 1898. Continúa el Pontificado de Valencia. Tomo K / . - T o l e d o , imp. de Rafael G. Menor, i8g8.—Fol.,487 págs. [i45g MORENO ( F . ) (Dr. Moorne). La impostura religiosa. El Génesis y sus falsas interpretaciones.—Madrid, imp. de A. Marzo, igo5. —8.° m.. 202 págs. [De la Biblioteca de estudios orientales.)—3 ptas. [1460 MoHBHA V LLAURADÓ (Emillo). Memoria ó descripción histórico-artistica de la Santa 'glesia Catedral de Tarragona desde su fun-

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dación hasta nuestros días.—Tarragona, F. Arís, igo4.—4.», 173 págs, [1461 OLÓRIZ AGUILERA (Federico). Caracteres físicos de los personajes del ()uí/ote.—Madrid, imp. Hijos de J, A. García, igoS.—8." m., 30 paginas. [1462 REDONDO (Juan). La Exposición universal de San Luis. Confercneia dada en el Centro del Ejército y de la Armada.—Madrid, R. Velasco, igo5.—8." m., 40 págs. [1463
SXNCHEZ ROMÁN (Felipe) y AZCARATE (Gu-

mersindo). Discursos leídos ante la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.—Madrid, est. tip. «Sucesores de Rivadeneyra», igo5.—8." d. m., I2g págs. [1464 TORNER DE LA FUENTE (Ensebio). Cervantes y los Ingenieros del Ejército.—Madrid, imp. del Memorial de Ingenieros, igo5.—4.° m., 10 páginas. [1465 VELADA que para conmemorar el tercer centenario de la publicación de El Quijote celebró en 6 de Mayo de igo5 la Real Sociedad Económica Matritense. [Discursos de Foronda y Aguilera (D. Manuel), Olmedilla y Puig (don Joaquín) Sanche:^ y Alonso-Gaseo (D. Gabriel) y •'¡aralegui (D. Manuel).]—8." d., 58 págs. [1466 A. Gil Albacete. LIBROS EXTRANJEROS [i.° Los tratados universales y generales por naciones y rnatcrias, de historia y sus ciencias auxiliares, de literatura y arte, de filología y lingüística, etc., que interesen á la erudición y á la cultura, publicados en ó fuera de España por españoles ó extranjeros en hablas vulgares no españolas, ó por extranjeros en lenguas sabias. 2.° Los de cualquier materia escritos por españoles en ó fuera de España en dichas lenguas vulgares. 3." Los de cualquier materia, con tal que se refieran á cosas espeñolas, publicados por extranjeros en ó fuera de España en lenguas sabias ó en hablas vulgares no españolas.] ANGLADE (J.)Deux troubadours narbonnais: Guillem Fabre, Bernard Alanhan.—Narbonne, F. Caillard. igo5—8." [1467 ANNOAIRE "fu Conseil héraldique de France pour 1905 (18* année). —Vannes, imp. Lafolye fréres, igo5.—16.", 3gi págs. [1468 AZZI VITKLLESCHI ( G . Degli). Le relazioni tra la república di Firenze e I Umbría nel secólo x i v , secondo i documenti del r. Archivio di estato di Firenze. I (Dai cartcggi).— Perugia, Unione tipográfica cooperativa, 1904. 8.°, XXVIII-328 págs. [i46g BARIMB (Arvéde). Louis XIV et la Grande Mademoiselle (i652-i6g3).—Coulommiers, imp. Brodard, igo5. — 1 6 . ° , viii-3g2 págs. y r e trato. [,47o BANDONIN (M.).—V. Comparetti (D.).
BBRTRAND DH BROUSILLON (A). Archiyes his-

toriques du Maine. V. Documentsinedits pour

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PEVtSTA DE ARCHIVOS FoÉ (De). A v e n t u r a s de Robinson Crusoé, por de Foé. T r a d u c i d a s do original ingles N o va edi^ao, ¡Ilustrad!, con vinte lindas g r a v u r a s . ~ r o m o /. — P a r í s , i m p . et lib. Garníer, igo5.—18.", 363 págs. [1484 FuMAGALLi ( G. ). Lexicón typographicum I t a l i a e , dictionnaire géographique d ' I t a l i e pour servir á I h i s t o i r e de l'imprimerie dans ce pays.—Florcnce, Olschki. igo5. — 8 ", XLvii-587 p á g i n i s con grab. [I48.'>
GAFFRE (L. A.) et DESJARDINS (A.). I n q u i s i -

servir á la histoire du Maine au xiv^ siéclc — Le Maos, Sociétú dc¿ archives historiques du Maine, 1905.—8.", xi-58i págs. I1471 BROCI.IE (Jean de). Louis XIV ct l a l l i a n c e suedoise. — Blois, imp. Migault et C.*^, igoS.— 8.", 103 págs. (1472 CABROL i F e m a n d ) . V. Dictioanaire d ' a r c h í o logie chrétienne et de liturgic. CANAL (Le) de Vaucluse Ilistorique ct Dacuments T. / . " " (976-1582'.—Avignon, imp. et lib. Seguin, igoS.—8.0, v u - s S g p á g s . [M73 CATALOGUE des ouvrages de Buffon conserves au d e p a r t e m e n t des imprimes de la Blbliothéque nationale.—Paris, imp. nationalc, igoS. 8.°, á dos col., «7 págs. ['474 —Des ouorages de Byron c o n s e r v í s au d e p a r t e m e n t des imprimes de la Bibliothéque n a tionale, 1905.—8.", á dos col., 19 págs. I1475 CoMPARETTi (D.) e ViTELLi (G ). Papiri g r e co egi2ii. I. (Papiri florentini: documenti p u bblicí e privati d e í r etá r o m a n a e bizantina, per cura di Girolano Vitelli),/asc. /.—Firenze. Tip. Bencini, igoS.—4.", 64 págs. ['476
CONTAMINE DE LATOÜR ( E . ) L ' E s p a g n o I c o m -

mercial. Nouvelle Méthode de c o r r e s p o n d a n ce, e x p l i q u a n t les expressions, termes, formules de commarce, de boursc, de change, e t c . , suivie d ' u n vocabulaire espagnol-fran^ais et fran(ais-espagnoI, et d'une carte coramerciale des pays d e langue espagnole. 6 . ' édition.— Paris, imp. et lib. Larousse, s. a.—8.» menor, 224 págs. [1477 CHAULA ( T h . de). Gestorum p e r Alphonsum Aragonum et Sicialiae regem libri quinqué ex único códice regii nea politani archivi n u n c p r i m u m editi, c u r a R. Starrabba.—Palermo, tip. Boccone del povero, 1904.-8.", xxxvn-140 páginas. [1478 CHAVANNES ( E d o u a r d ) . Les livres chinois a v a n t I'invention du papier.—Paris, imp. T é qui, 1905.-8.", 75 págs.—Extrait du Journal Asiatique. ['479
DESJAROINS ( A . ) . V. Gaffré ( L . A.).

D1CT10NAIRB d'archéologie chrétienne e t de liturgie, publiée par le R. P. dom F e r n a n d C a brol... FasciCMle 7: Amulettes-Anges.—París, imp. R e n o u a r d , 190b,—8." m., á dos col. 1826 á 2144, con grab. [1480 DRAGÓN (A.). L ' u n i t é italienne á t r a v e r s les ages. Aperfu historique sur le role de la F r a n ce et de TAllemagnc en Italie.—Paris, Larose et T e n i n , igoS.—18.", xi-i07 págs. [1481 KLEURT. Les Draines de I h i s t o i r e . Mcsdames de F r a n c e p e n d a n t r é m i g r a t i o n ; Mme. d e L a v a l e t t e : Gaspard Hauser. 2 . ' édition.—Coalommiers, imp. Brodard, ig"5.—16.°, 330 p á g i nas y 12 lám. [1482 FLEURY ( G a b r i e l ) . Mélanges d'archéologie et d'histoire. T. 2—Mamers, imp. et lib. Fleury et Dargin, igo5.—8.", 346 págs. [1483

tion et Inquisitions. Conférences données á I'Athénéc Saint-Germain.—Paris, i m p . et lib. P l o n - N o u r r i t . igoS.—16.", iv-3gg págs. ' [1486 GARDINER (Samuel R . ) . Manuel d"histo¡re d'.'Vngleterre, depuis les origines j u s q u ' á la m a r t de la reine Victoria. Tr;iduit de Tangíais p a r Mme. Beck, t r a d u i t du latin et de Tangíais p a r E. Reybel et revus p a r M. C h r . Pfister. Preface de M. Ch. Seignobos. Nouvelle édition, avec un recueil de documents. T. / . " " T o u r s , imp. A r r a u l t et C ^ , igoS —8." menor, 1V-441 págs. [1487 GENTILE (Iginío). T r a t t a t o genérale di a r cheologia e storia deIT arte greca. Seconda Cíííj(;ione i n t c r a m e n t e rifatta.—Milano, Ulrico Hoepli, igo5.— 16.", xvi-270 p á g s . y 2i5 l á minas. [1488 G10RNALE storico della l e t t e r a t u r a italiana XLV-2-3. V. Pirazzoli. Sopra due frammenti poetici delTAriosto. R. Bergadani. Nota sulla questione delle «Filipidie». [1489 GOMEL (Charles). Histoire financiére de la Legislative et de la C o n v e n t i o n . r . 2. i793-'7g5 —Saint-Denis, imp. Bouillant, igo5.— 8.", XX-580 págs. (i4go GoRRiNi (Giovanni). L i n c e n d i o della Biblioteca Nazionali di T o r i n o . — T o r i n o , Renzo Streglio, igo5.-8.", 292 págs. con grab. [i4gi GossART ( E r n e s t j . Espagnols et F l a m a n d s au xvi^ siécle. L'etablissement du regime espagnol dans les Pays-Bas et Tinsurrection.— Bruxelles, L a m e r t n , igo5. —8.°, xx-331 p á g i nas. [1492
HÉRON DE ViLLEFOSE ( A . ) Ct MiCHON ( E . ) . M u -

sée du L o u v r e . Départément des a n t i q u i t é s grecques et romaines. Acquisitions dé Tannée igo4. [1493 HISTOIRE genérale de P a r i s . Registres des deliberations du bureau de la ville de Paris, pubiiés par les soins du service historique. T. 13 (i6o2-i6o5>. T e x t e edité et a n n o t é par Paul Guérin.—Paris, imp. n a t i o n a l e , 1905.-4.°, xxiv-573 págs. [1494 HUGO (Victor). CEuvres completes. Tome II. Román. Tome III. T h e a t r e . Édition de l ' i m primerie N a t i o n a l e . — Paris, Paul Ollendorf [igo5]. 8.°m.—10. fr. vol. (I4g5 INVENTAIRE sommaire des archives d é p a r t é mentales antérieures á 1790, rédige par M. Ch

BIBLIOTECAS Y MUSEOS de Robillard de Bcaurefairc. Seine. Inférieure. Archives ecclésiastiqucs. Serie G (números 8963-9434). T. 7 (deuxiéme partie). — Rouen, imp. Lecer fils, igoS.—4.**, á dos columnas, 203 páginas. [1496 LACORDAIRE. Lettrcs du R. P. Lacordaire i des jeunes gens. Recucillies et publiées par M. labbé Henri Perreyve. 13.' édiíion, augraentée de lettres inédites et des approbations de NN. SS. les archevéques et évéques.—París, imp. et lib. Téqui, igoS.—8.°, xxv-476 páginas. [1497
LACOVLOMÉRE ( G . ) et BATDOUIN ( M . ) . Le Pre-

75

historique dans la Vendée maritime. Les Megalithes de Bretignolles (Dolmen de la PierreLcvée de Soubise; le í'aux Menhir de la PierreRouge; la Pierre de la Bouchetiére). —SaintAmand(Cher), imp. Bussiére, 1904.-8.°, 58 páginas con 19 figs. y 4 láminas. [1498 LEBLOND (M. A.). La Société Fran^aise sous la troisiéme République, daprés les romanciers contemporains.—Paris, Alear, igoS.—8.", XV1-316 págs. (1499 LuMBROso(Alb.). Bibliografía ragionata per serviré alia storia di Napoleone II, re di Roma, duca di Reichstadt.—Roma, Bocea, igoS,—16.°, xxii-259 págs. [i5oo MAE^TRI (Ang.). Intigli e cammei; schede descrittive.—Modena, tip. Debri, 1904.—8.°, VI1-103 págs. con grabados. [i5oi MAIOCCHI (R.'. Códice diplomático delPuniversitá di Pavía. 1(1361-1400).—Pavía, tip. Fusí, 190S.—4.°, 473 págs. [i5o2 MARTIN (J B.I. Mélangcs d'archéologie et d'histoíre lyonnaises. Fascicule 6: les Couvents de Lyon au debut de la grande, Rcvolution (les Carmelites;la Deserte; leí Colinnettes; les Religieuses de Saint-Pierre; les Charcux, les Ursulines, etc.).-Lyon, imp. Witte, igoS.—8.°, 22 págs. [i5o3 MKMOIRES de l'Académie deNimes 7.* serie. xxvii. — Nimes, imp. Chastanier, 1904. — 8.", ci.xzi-449 págs. |i5o4 MENDES BA COSTA (M. B.). Index etymologicus dictionís Homcricae.—Leiden, A. W. Síjthoft, 1905.-8.°, xvi-294 págs. li5o5
MiCHÓN (E.). V. HKRÓN DE VILLEFOSE (A.).

M1LANI (L. Ad.). Monumenti scelti del r. museo archeologico di Firenze. I.—Fírenze, Gluseppe Bencini, 1905.-4.°, 16 págs. y seis láminas. [i5o6 —Studí e materíalí di archeologia e numismática. III.—Firenze, B. Sceber, 1905.—4.», 320 págs. con grab. [i5o7 MoLFiNo (Fr. Z.). Códice diplomático deicappucini liguri.—Genova, tip. della Gioventü, 1904.-8.°, Lxxvi-4g5 págs. . ti5o8 MuSoz (Ant.). Iconografía della Madsuna; Studio della rapprescntazioni della Vergine nei monumenti artistici d Oriente e d'Occi-

dente.—Firenze, Alfani e Venturi, igo5.—8.°, 220 págs. con grabados. [iSog ORSI (Pietro). La storia d'Italia nárrala da scrittori contemporanei aglí avvenímenti. I. (476-1313). Seconda edi^ione riveduta cd amplíala.—Torino, Paravia e C , igoS.—8.°, 365 págs. [i5io PASCAL. Original des Pensées de Pascal. Facsímile du manuscrit g202 (fonds fraofais) de la Biblíothéque nationale. Texte imprimé en regard et notes par Léon-Brunchvicg.—Chartres, imp. Durand, igoS—Fol., viii páginas y lám. [i5ii PRA.VIPAIN (Edouard), L Artillerie de SaintMalo (1611-1792), d'aprés des documents inédits.—Amiens, imp. Piteux fréres, igo5.—16.°, 52 págs. [i5i2 REINACK (Salomón). .\polIo. Hístoire genérale des arts plastiques, profesée en igo2-i903 á l'Ecole du Louvre. 2 . ' édition.— París, imp. Lahure, igoS.—¡6.°, xx-336págs. con grab. Ii5i3 RoBiONY (Em.). Olí ultími dei Mcdici e la succcsíonc al Gran ducato di Toscarfa.—Firenze, Bernardo Secber, 1906.-8.°, viii-310 páginas. [I5i4 SOULAH. Cours préparatoire d'arabe [ arlé. Enseígnement par l'image et la méthode d i recto sans caracteres árabes (conforme aux programmes officiels). (Livre du maitre).— Alger, imp. et líb. Jourdan, igoS.—8.°, xvi-72 págs. (i5i5 STAPFER (Paull. Víctor Hugo á Guenesey; souvenírs personnels.—Paris, Société fran^aise d'Imprimiere et de Librairie. igo5.—16.° [i5i6 TANTET (Víctor). Catalogue méthodique de la biblíothéque du ministére des colonies.— Melun.imp. administrative, igo5.-8.°, xxiv-652 páginas. [i5i7 THIRY. Hístoire de la tactíque de l'infanterie fran^aise de I7gi á igo5.—Saint Amand (Cher), imp. Bussiére, igo5.—8.°, 135 págs. [i5i8 VAISSIER (Alfred). Undieudes jardins(sculpture gallo-romaine) et l'Qínochoé priapique (en verre) du musce de Besan^on, Besaofon, imp. Dodivers, igoS. — 8.°, 9 págs. y grabados. [i5ig VERSLAGEN o m t r e n f s rijlf! oude archieven XXVI (1903). s'-Gravenhage, Nijhoff, 1904.-8.°, iv-6o4págs. (i520 ViTELLi (G ). V. Comparetti (D.). WALISZEwsKi (K.). Les carrosses du roí.—Paris, imp. et líb. Plon-Nourrit, 1905.-16°, 291 páginas. [i52i R. de Aguírre. REVISTAS ESPAÑOLAS (i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consagradas exclusivamente al estudio de Espaiía y publicadas en cualquiera de las hablas españolas en ó

76

REVISTA DE ARCHIVOS Mondragón, por Ángel Salcedo y Jíui^.—Catálogo de escritores agustinos españoles, p o r tugueses y americanos, por el P. Bonifacio del Moral. L A CRUZ. igoS. 19 J u n i o . Hechos y fechas m e morables de Nuestra Señora del Pilar y de su T e m p l o , p o r M. C. y S. L A ESCUELA MODERNA. igoS. J u n i o . Estado político-social de la Monarquía española en tiempo de Cervantes, por Teresa Picatoste y Picatoste.
ESPAÑA T AMÉRICA. IQOS. I . ° J u l i o . El arte

fuera de España: los títulos de estas revistas Tan de letra cursiva, 2.° Todos los trabajos históricos y eruditos acerca de cualquier m a teria, según el amplísimo criterio expuesto, que fíguren en los sumarios de las revistas n o congéneres de la nuestra, escritas en dichas hablas en ó fuera de España.] L A ALHAMBRA. igo5. i5 Junio. Escrituras á r a bes del Archivo municipal de Granada, p o r M. Gaspar fiemíro.—Monumentos a r q u i t e c t ó nicos de España, p o r Francisco de P. Valladar.--iO J u n i o . Las estatuas de la Real C a pilla, por Francisco d e P . Valladar.—Escrituras árabes del Archivo municipal de Granada (continuación), por M. Gaspar Remiro. = j5 J u l i o . La transición románico-ojival, p o r Vicente Lamparen y Romea.
ANALES DEL M U S E O NACIONAL D S M É X I C O .

1905. Núm. 3. L a s r u i n a j de Xochicalco, p o r A. de la Peña y Ramire!^ (conclusión). Boletín de la Comisión provincial de Monumentos históricos y artisticos de Orense. iQoS. Marzo-Abril. J u n q u e r a de Ambía, pbr Benito F. A/onso.—Epigrafía r o m a n a de la ciudad de Astorga, por Marcelo JWacias.—Los caminos antiguos y el itinerario núm. 18 de A n t o n i n o en la provincia de Orense, por Manuel Diein Sanjurjo.—Documentos históricos: Privilegio de D. Alfonso VII el E m p e r a d o r , en el q u e hace donación á Velasco Ramírez de un r e a lengo en Cova de Arnoya. Fecha i.° de Abril de la era 1163, año ii25, por A r t u r o Vái^que^ JVúñc<.—Carta del Conde de Monterrey á A n tonio Perrin de Garade, mandándole i n c o r p o rarse á su compañía p a r a acudir i la defensa de la C o r u ñ a , p o r Manuel Die:^ Sanjurjo.— Noticias. Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. igo5. Abril á Junio. Los reyes de Aragón y la Purí i m a Concepción de María Santísima, por F r . F a u s t i n o D. Ga<uí/a.—Caciquisme politich en lo segle xiii, per F. Carreras y Cardí.—Itinerario del rey P e d r o I J e Cataluña, II en Aragón, por Joaquín Miret y Sans: Descubriments arqueológichs de Puig-Castellar, terme de Santa Coloma de Gramanet, per F c r r á n de Sagarra. - C a r t o r a l de Caries Many, de la Scu de Gerona, per Joaquín Botet y Sisó.—Noticias. Boletín de la Sociedad española de Excursiones, igoí. Julio. Excursión á Cuenca y Uclés, (con c u a t r o láminas de la C a t e d r a l de aquella ciudad), por Juan Allende Salai^ar. L A CIUDAD DE DIOS. igo5. 20 J u n i o . El Coronel C r i s t ó b a l de M o n d r a g ó n , por Ángel Salcedo y i?ui<.—Espíritu católico de C e r v a n t e s , por el P. C o n r a d o Muiños Sáenj^.- -Revista de R e v i s tas (Leyendas del ú l t i m o Rey Godo, por J u a n Menéndei^ Pidal.=^5 J u l i o . El Coronel C r i s tóbal de M o n d r a g ó n , p o r Ángel Salcedo y J?uí;;. = 20 J u l i o . El Coronel Cristóbal de

griego y el Congreso arqueológico de Atenas, por el P. D. Vaca Goníá/c;c—Etimología y origen del castellano (continuación), por Julio Ceyarfor.=i5 J u l i o . Etimología y origen del castellano continuación), por Julio Cejador. ESPAÑA MODERNA. igoS. Julio. Influencia e s pañola sobre la l i t e r a t u r a inglesa, por Martin Hume.—Madrid en i8j3, por Rodrigo Amador de los Ríos.—El protectorado del Príncipe de la Paz á las ciencias y á las letras, pot Juan Pére^ de Gu^mán.—Crónica literaria (Cervantes y el «Quijote» juzgados p o r Menéndez y Pelayo), por E. Góme!( Saquero. EUSKAL-ERRIA. igo5. 30 Junio. Los habitantes primitivos de España (conclusión), por G. MacpAerson. — R e c u e r d o s antiguos de I r ú n , por Serapio Mügica.—Celtas, iberos y euskaros (continuación), por Arturo Campión.—San Miguel de Izaga, por E. C. de A.—Año 1824. Un documento referente á la policía de Guipúzc o a . = i 5 J u l i o . San Martín de la Ascensión y Aguirre, n a t u r a l de Vergara.—Un cuadro de M u r i l l o . = 30 J u l i o . L a s diferencias e n t r e F u e n t e r r a b i a y L a b o r t e d u r a n t e los siglos x v y xvi, por T h . Legrand.—Vo escultor vitoriano del siglo xvi. [Isunza], por Julián Aprái^. Año de 1824. Curiosidades históricas.—El jtfe de escuadra D. P e d r o H u r t a d o de Corcuera, 1777 á 1841, por Manuel Dla^ y Rodrigue^.— Bibliografía vascongada, p o r Julio de Urquijo.—Las aspiraciones de los vascofranceses la víspera de 1789, por Jean d'Olaviñarre.
LA ILUSTRACIÓN ESPAÍÍOLA Y AMERICANA. 8

J u n i o . P e d r o A n t o n i o de Alarcón, p o r E d u a r do Lustond.—Don Quijote antes del «Quijote», por Felipe Pére:^ y Gon<d/e¡c. = i 5 J u n i o . Don Quijote antes del «Quijote» (contínuación), por Felipe Pérem y Gons;álen.=22 J u n i o . Don Quijote antes del «Quijote» (continuación), por Felipe Péref; y Gon:^ále^.—Les teros del Rey P o m p e , por Rodrigo Amador de los Ríos Fiestas de Madrid á la venida d e l Príncipe de Gales, Carlos I, de I n g l a t e r r a en 1623, á la corte del rey de España, por Juan Péref de Gui(mán.=^o J u n i o . Retrato de un escultor por D. Diego Velázquez: ¿Quién es el r e t r a t a d o ? , por N. Sentenach.—D. E n r i q u e de Aragón, por Bernardino Martín Míngue!i.=

BIBLIOTECAS Y MUSKOS 8 J u l i o . Hipálage, p o r José María Sbarbi. Don Quijote antes del «Quijote» (continuación), por Felipe Pére^ y Gon^áíej^. = i 8 J u l i o . Don Quijote antes del «Quijote» (Continuaciún}, por Felipe Pére!{ y Gom^álei^.—El desembarco en Inglaterra y las campañas de Nelsón, por José Ibdñe^ Marin.—La alta Min e r v a española en c u a d r o s de autógrafos de escritores i n s i g n e s , p o r J. P, de G.=2 2 J u l i o . El servicio de u n Grande de España c u a n d o España era g r a n d e , p o r Juan Péreií de Gu;^mán.—Don Quijote antes del «Quijote» (continuación), por Felipe Péres( y Ganadle);. LA IVECTURA, igob. Julio. L a comunidad d o mestica en España d u r a n t e la Edad Media, p o r E d u a r d o de /itno;osa.—Idiotismos del Quijote, p o r Julio Cejador. NUESTRO TIEMPO. igoS. lo Julio. L a E x p o sición Z u r b a r á n , por P r u d e n c i o Rovira.— Enfermedad cerebral de Don Quijote, p o r A r t u r o Buylla.—Silvela, historiador; por Eloy Bullón. RAZÓN Y F E . igoS, Julio. Miguel de C e r v a n tes y Lope de V e g í , p o r J. fA. Aicardo.—Felipe III y la Inmaculada Concepción. Instancias á la Santa Sede por la definición del m i s t e rio (5."), p o r L. Frías. REVISTA DE ARAGÓN. igoS. J u n i o . Régimen municipal aragonés: Responsabilidad c o n s i guiente al desempeño de cargos concejiles, por Francisco Aí^nar Wai/arro.—Bibliografía de la historia de España. Edades a n t i g u a y media (continuación). Las compilaciones, por G. Desdepises du Dei^ert.—El clero en el p u l ióte (cofic/iísióíi), por Juan Moneva Puyol.= J u l i o , A g o s t o y S e p t i e m b r e . Cursos de i n v e s t i g a c i ó n , por E d u a r d o Ibarra.— Régimen municipal a r a g o n é s . Responsabilidad consiguiente al desempeño de los cargos concejiles (continuación), por Francisco A:^nar Navarro.—Bibliografía de la historia de E s p a ñ a . Edades a n t i g u a y media. L a s compilaciones bibliográficas y los catálogos (continuación), por G. Desdevises du De:(^ert.— Influencia de la lengua española en el árabe vulgar de Marruecos (conclusión), por Pascual Meiteu.—Algo de dialectos españoles á principios del siglo xiii.
REVISTA DE LA ASOCIACIÓN A R T Í S T I C O - A R -

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—Comunicaciones.—Documents catalans á la Biblioteca de Paris, por J. Soler y Pn/et.—Grabado.—Pintura de Miguel Juan Porta r e p r e sentando San Miguel Arcángel.
REVISTA CONTEMPORÁNEA. I 9 O 5 . . I 5 de J u l i o .

Centenario del «Quijote», discurso de Juan Alcover.
REHISTA DE EXTREMADURA. igoS. J u n i o . E x -

t r e m a d u r a en las obras de C e r v a n t e s , por Daniel Bei/ano.—Historia del Estado de Capilla (continuación) por Nicolás Péreí^ Jiméne:( .— Guía de peregrinos desde Barcelona á Roma, en los tiempos de Cervantes (apéndice s e g u n do), por Vicente P a r C í < e s . = J u l i o . Nota epigráfica, p o r Vicente Paredes.
ReviSTA DEL INSTITUTO PARAOUATO. igo5. N ú -

m e r o 5o. C a r t a s históricas de D. Manuel P e d r o de Peña (i865) (continuación). REVISTA NACIONAL. Buenos .Mres. igoS. Mayo. Memoria de un soldado del 71° ó Regimiento de Glasgow de 1806 á i8i5, por .»*;;..—Relación nominal de los eclesiásticos m u e r t o s en Buenos Aires de 1823 á 1842, por ¡5*5;..—Antecedientes de la reacción española en Mendoza, en 1810. R. de Aguirre. REVISTAS E X T R A N J E R A S [i.° Los sumarios í n t e g r o s d e las r e v i s t a s congéneres de la nuestra portuguesas, ó e x tranjeras en hablas no españolas ni p o r t u g u e sas consagradas exclusivamente al estudio de España, y dadas á luz en ó fuera de ésta: los títulos de unas y o t r a s revistas v a n de letra cursiva. 2." Los trabajos de cualquier materia tocantes á España, y los de carácter histórico y erudito interesantes para la c u l t u r a que figuren en los Sumarios de las demás revistas escritas en lenguas portuguesa y extranjeras, publíquense ó no en España. 3.° Los trabajos que, e s t a n d o en las condiciones reseñadas en este párrafo segundo, aparezcan en revistas publicadas por extranjeros en lenguas sabias.]
ACADÉMIE DES I N S C R I P T I O N S & B E L L E S L E T -

QUEoi.óGicA BARCELONESA. igoS. A b r i l - J u n i o . Malaca. I Menace, por M. R. de Berlanga.— La excolegiata de San Félix de Gerona (continuación), por E d u a r d o Gon^ále^ Hurtebise. Un pintor catalán del siglo xvi en Valencia. Miguel Juan P o r t a , p o r Luis Tramoyeres Blasco.—Kbats de Monserrat en «lo General» de Catalunya, p e r T h e o d o r Creus y Coraminas.—^oles historiques del Bisbat de Barcelona. II. T a u l a deis altars y Capelles de la Scu de Barcelona (continnació), per Jpseph Mas.

TRES [de Paris). Comptes rcndus. E n e r o - F e brero. H. OMONT, Note sur un recueil de g r a m mairiens latins, copié p a r u n e femme au x*^ siécle.—Louis LEGER, L a conversión des P a r miens au christianisme.—E.-T. tlAur, Note sur les rcsultats archéologiques des explorations saharienucs de M. F . Foureau (i877-i8g9).— E . - T . HAMY, Les « . \ r d j e m » d'Ain-Sefra, de M a g r a r - T a h t a n i et de Beni-Ounif (Sud-Oranais).—Franz CUMONT, Une inscription g r é c o araméenne d'Asie Mineure.—Abbé BREÜIL, L a dégénérescence des figures d ' a n i m a u x en m o tifs o r n e m e n t a u x á l é p o q u e du renne.—P. D E LATRE , C a r t h a g e : L a nécropole voisine de Sainte-Monique; Groupe de figurines.—Gustave SCHLUMBERGER, Quatre bagues d o r et u n reliquaire byzantin.
T H E AMERICAN JOURNAL OF P H I L O L O G Y . A b r i l -

Junio. Paul H A V P T , Ecclesiastes.—Edwin W ,

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REVISTA DE ARCHIVOS AMANTE, L e m y t h e de Belliírophon. — W A L BERG, L a r t poétique de la Cueva.
R E V U E DE GÉOGRAPHIE. J u n i o . La question

F A Y , A s e m a n t i c s t u d y of the I n d o - i r a n i a n nasal vcrbs.—U. A. STKONG, Note on the H i s perica F a m i n a . Archivo histórico portugués, Mayo-Junio. Carolina Michaelis de Vasconcellos, Lucius A n d r e a s Rescndius L u s i t a n u s — P e d r o A. d' A^et/edo, Antonio de Gouveia, alchimista do secólo XVI.—A. F Barata, Vesperas de Alfarrobeira.—A. Braamcamp Freiré, A chancellaria de D. Alfonso V.—A. Braamcamp Freiré, C a r t a s de q u i t a j á o del Rei D. Manuel.— 3." folha d a C r ó n i c a del Rei Dom Joáo I, de F e r n á o Lopes. Bulletin hispanique. .\br¡l-.Tunio. H. DE LA ViLLE DE MiRMONT, Cicéron et les Espagnols. J. SAROÍHANDY, R e m a r q u e s sur la conjugaison catalane.—Carolina Michaelis DE VASCONCELLOS, Algunas p a t a r r a s a respeito de púcaros de P o r t u g a l . ~ E . M¿RLM¿E, D . Juan Valera.
EXUDES FRANCISCAINES. Junio. P. UBALD,

du M a r o c — C A U Q U I L , L h i n t e r l a n d de Q u a n g T c h é o u - W a n . — G u n n . ISACHSEN, La tribu la plus s e p t e n t r i o n a l e du monde. Revue hispanique. 1904. Números 37-40.'Floresta de philosophos.—G. BAIST, Hispaniolus.— A. R. GoNgALVES VIANNA, Etymologies p o r t u gaises. Paul GROUSSAC, L e commcDtateur du Laberinto.—R. FOULCIIÉ-DESBOSC, Notes sur le s o n n e t Superbi coí/¡.—Julio PUJOL Y A L O N SO, Una puebla en el siglo xiii (cartas de p o blación de El Espinar).—Souvcnirs d ' É m m a n u e l - F r e d é r i c S p r ü n g l i n , publiés p a r G. Desdevises d u Dezert.
R E V U E D'HISTOIRE ET D'ARCH¿OLOGIE DU R O U -

J o u r n a l du royal monastére de Sainte É l i z a beth á Paris, p c n d a n t la Révolution.—P. THÉOBALD, Un poete n o r m a n d . GIORNALE STORICO E LETTERARIO DELLA L I GURIA. Abril-Mayo-JuDio. U. CUTIGNOLI, U b e r toFoglietta.—L.STAFFETTi, I n v e n t a r i o di beni e robe d e ü ' o p e r a di S. M a r t i n o in P i c t r a s a n t a .
JOURNAL DES SAVANTS. J u n i o . H. D'ARBOIS DE

SILLON. Mayo. J. C A P E I L L E , Vernet-les-Bain. La c o m m u n e . La Chátcllenie. Les Thermes.— J. F R E I X E , L e passage du P e r t h u s de l'an 711 á l'an 877.
R E V U E DES LANGUBS ROMANES. M a r z o - A b r i l .

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Une religión athée: L e JaVnisme.—Victor BÉRARD, L e s T r a n s p y r é n é e n s . = i 5 J u n i o . M i chel BRÉAL, L'Iliade d'Homére: ses origines.
R E V U E D E PHILOLOGIE D E LITTÉR.^TURE E T D ' H I S T O I R E A N C I E N N E S . A b r i l . G. A R C H A M B A U L T ,

niéres decouvertes d ' A n t i n o c ,
RF.VUE AFRICAINE. 2." t r i m e s t r e . D E C A L A S -

SANTI-MOTYLINSKI, Le nom berbére de Dieu.— P. MARTINO, L e s .Vrabes d a n s la comedie et le r o m á n du xviii* siécle.— Max Van BERCHEM, Une e x p l o r a t i o n oubliée de la Falémé.—E. L E FÉBURE, Le miroir d e n c r e dans la magie a r a be —Alfred B E L , T r o u v a i l l e s archi^ologiqucs á Tlemcen.—M. MORAN, Les riles relatifs a la chevelure chez les indigénes de l'Algérie.
R E V U E DES COURS E T CONFÉRENCES. I . ° J u n i o .

Émile FAGUET, Les poetes franjáis du tcmps de la R é v o l u t i o o : Ecouchard-Le Brun.—Jules MARTHA, Les discours judiciaires de Cicerón: Le tatent de Cicerón; ses norr<itions.=8 J u n i o . Abel L E F R A N C , Le roinan franjáis au xvii^ siécle: L'Astrée. = 22 J u n i o . Alfred CROISET, Les o r a t e u r s a t t i q u e s : Thucydide: sa philosophie de l'histoire (suite).
R E V U E CRITIQUE D'HISTOIRE E T DE L I T T É R A T U R E . 3 J u n i o . R I E D E L et CRUM, L e s c a n o n s

Le témoignage de l a n c i c n n e l i t t é r a t u r e c h r é t i e n n e s u r l'authenticité d"un H^JÍávaoxáazwz a t t r i b u e á Justin 1 apologiste.—Louis HAVET, É t u d e s sur Plaute, A s m a r í a . 1. La seconde et la troisiéme scénes et la composition genérale.—P. FOUCART, Hypéride, C o n t r e AtMnogéne. Col. I, 14.—Paul MONCEAUX, É t u d e s c r i t i ques sur Lactance.—Camille GASPAR, Sur l'hipp o d r o m e d'Olympie.—Félix GAFFIOT, É t u d e s latines. VIII. Quelques passages de l'Amphttryon.— ¡. de DECKER, Notes é p i g r a p h i q u e s sur quelques inscriptions de Magnésie du Mcandre.
R E V U E DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. A b r i l .

P. P E TERS, Les reission catholiques et les langues indigénes. L A REVUE sociAiisTE. Junio. Éticnne BuissoN, La j o u r n é e de huit h e u r e s . - E u g e n e FOURNIÉRE. La crisc r é v o l u t i o n n a i r c du socialisme franíais.—E. de MORSIER, L idee de race.
R E V U E DE SINTHÉSE HISTOHIQUE. A b r i l . E r n s t

d ' A t h a n a s e d ' A l e x a n d r i e . — HULTZSCH, I n s c r i p t i o n s de r i n d e . = i 7 J u n i o . L E C H A T , L a c u l t u r e attique a v a n t P h ¡ d i a s . = 2 4 J u n i o .

BKHNHEIM, L a science moderne de r h i s t o i r e . — Paul LACOMBE, Notes sur T a i n e : III. Observations s u r la reclierche m é t h o d i q u e des causes en histoire littéraire.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS Ri VISTA DEL coLi.EGio ARALDico (de Roma]. Mayo. J. BiiYssAC, L ' I m m a c u l é j Ci'nception dans les Ordres Militaires de i'Espagne.—Luis DAVAI.OS, Ex-libris de D. Pedro de P a d i l l a . =
J U D Í O . F . PASINI FRASSONI, El c e n t e n a r i o de

79

Cervantes.
RIVISTA DI STORIA ANTICA. Fase, 4.» A. AMAN-

TE, Note Parteniíine.— ' . RETTORK, T i t o Livio e la decadenaa della língua latina.—L. L E V I , L ' o r a t o r e .Vndocide c l E r m o c o p i a . — C . L A N ZAN1, De tontibus Diodori in Cyri expeditione e n a r r a n d a . —D'ADDOZIO, Napoli greco-romana c B. Capasso.—G. V. GAI.LEGARI, 11 Polo, a n t i 00 i s t r u m c n t o náutico. ROMANÍA. Abril. A. THOMAS, Gloses p r o v e n íales inédites tirées d'un ms. des Derivatiunes d'Ugucio de Pise.—G. H U E T , Sur quelques formes de la lépende d u Chevalier au cygne.— P. MKYEU, Notice du ms. 305 de Queen s CoUege, Oxford (Icgendier fran(;ais).—R. W E E K S , Études s u r Aliscans (suite).
L E TOUR DU MONDE. 6 Mayo. A l b e r t THOMAS,

llegas pélasgiques des monis des Volsques.— La nouvelle Constitution du T r a n s v a a l . = 2 0 M a y o . LTtalic ct la France en T r i p o l i t a i n e . = 2 7 M a y o . Le Ganada c o n t r e les E t a t s Unis. — L insurrection du Yemen. L A r a b i e aux árabes.—La croisiére d u d u c d O r l é a n s dans les mers a r c t i q u e s . = 3 J u n i o . M. GKRSPACH, L u g a n o , la villc des Fresques.—Les r e centes fouilles de la Créte: le palais de Minos. Les conclusions d u m a r q u i s de Segonzac s u r la p c n c t r a l i o n commerciale au Maroc. = 10 J u n i o . Emile DKSCHAMPS, Shanghai', la m é tropole chinoisc.—Les musées commcrciaux de Hambourg.=^i7 J u n i o . Une visite á la c a pitale des Shahs de Perse.—Nouvelle phase de la qucstion inarocaine; u n e confércncc Internationale. Zentralblalt für Dibliothekswesen . Junio. Adolf ScHMiDT, Handschriften der Reichsabici W e r d c n . — L. C h r . STER, Autographa Schillers in d e r Koniglichen Bibliothek zu Berlín. L o r e n z o Santamaría.

La Rusie, race colooisatrice,—Le fonctionarisme anglais a u x I n d c s . = i 3 M a y o . Les Vi-

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
FUNDACIÓN DEI. S R . DUQUE DE ALBA. — L O S

principales bases de esta fundación, que ya conocen n u e s t r o s lectores por la prensa diaria, son h s siguientes; i.° Para conmemorar el Sr. Duque de Alba el Centenario del Quijote, instituye una fundación destinada á premiar cada tres años obras literarias, históricas y científicas, q u e riendo el fundador que á esta institución, y como recuerdo filial, vaya unido el n o m b r e de su finada madre, y así se le da este titulo: «Fundación del Duque de Berwick y de Alba, Conde de L e m o s , en memoria de la Excelentísima Sra. D.» Rosario Falcó y Osorío, Duquesa de Berwick y de Alba, Condesa de Lemos y Siruela.» El capital de esta fundación está constituido por ciento veinticinco mil pesetas en u n a lámina intransferible de Deuda i n t e rior al c u a t r o por ciento, depositada á n o m b r e del Duque de Alba en la Caja general de Depósitos 2.° Esta fundación se instituye con arreglo i las siguientes

I * I^a lámina intransferible r e p r e s e n t a t i v a del capital referido, que queda depositada á

n o m b r e del actual Duque de Alba, lo será s u cesivamente al de sus descendientes que lleven dicho título, con la obligación estricta de e n t r e g a r los intereses á las respectivas Academias al t e r m i n a r cada trienio, c u a n d o hubiere lugar al premio. 2." Estos intereses, que con el descuento vigente se elevan á cuatro mil pesetas al a ñ o , reunidos d u r a n t e tres, ó sea una suma de doce mil pesetas, c o n s t i t u i r á n el premio trienal. 3." Sí los intereses de la Deuda consolidada tuvieran aumento ó disminución, se a u m e n t a rán ó d i s m i n u i r á n los premios en la misma proporción q u e aquellos sufran, limitándose la responsabilidad del Duque de Alba á la e n t r e g a de los que produzca el citado capital. 4." En consideración á la índole literaria de este C e n t e n a r i o , y n o por propósito a l g u n o de preferencia, el premio p r i m e r o , ó sea el c o rrespondiente al año.de mil novecientos ocho, se concederá á la mejor obra de carácter literio; el segundo, ó sea el de mil novecientos once, á otra sobre asunto histórico, y el tercero, ó sea el de mil novecientos catorce, á u n trabajo de índole científica, siempre q u e n o verse sobre inventos de medios de d e s t r u c ción.

8o

DEVISTA

HE

AKCIIIVOS rase desierto, la Academia respectiva abrirá nuevo concurso por otros tres años, sin p e r juicio del que por t u r n o la corresponde a d e más al cabo de los tres trienios. 17." Los gastos que o c a d o n e la convocatoria trienal en la Gaceta ú o t r o análogo, los pagará el fundador con cargo al importe del premio. 18.» C u a n d o por cualquier evento cambiasen las condiciones de existencia de las Academias citadas, si se prctendicre alterar en lo más mínimo lo establecido en esta F u n d a c i ó n , ó si el Estado quisiera dar á los fondos i n v e r sión distinta de la expresada en estas bases ó incautarse del capital, volverá éste á la casa de los D j q u e s de Alba, que se reservan al efecto el derecho de reversión.

5." F o r m a r á n el J u r a d o que ha de calificar ias obras y adjudicar los premios, individuos de la Academia á que corresponda la materia señalada para cada concurso trienal, es decir, la de la L e n g u a , la de la Historia y la de Ciencias exactas, físicas y naturales, y en el local de cada una se verificará la adjudicación del premio respectivo con las solemnidades que estime c o n v e n i e n t e s . 6.* En un día del mes de Julio del corriente año, y por la Academia de la L e n g u a , que es á quien corresponde, se a n u n c i a r á en la Gaceta OJiciat el primer concurso, cuyo premio ha de adjudicarse en el mes de Mayo de mil n o v e cientos ocho, y en el mes de Mayo de los t r i e nios sucesivos, y por las respectivas Academ i a s , se anunciarán los siguientes de c i d a trienio. 7." El plazo para la admisión de las obras que c o n c u r r a n al premio q u e d a r á cerrado el treinta y uno de Enero del último año de cada trienio. 8." Defiriendo á observaciones muy a t e n d i bles de la Real Academia Española, quedará á su elección señalar el lema á que han de sujetarse las obras presentadas á concurso y que habrá de examinar la docta Corporación. 9.** Para los trabajos que opten al premio y que han de j u z g a r las .\cadcmias de la Historia y la de Ciencias exactas, físicas y n a t u rales, los temas se án de libre elección de los autores. 10." La impresión de las obras premiadas correrá á cargo y q u e d a r á á beneficio del autor. 11.^ No se le e n t r e g a r á , sin embargo, la t o talidad del premio hasta después de impresa la obra, r e t e n i e n d o entre t a n t o , la Academia respectiva la parte de metálico que pareciere suficiente para ello. 12." Los manuscritos no premiados se d e volverán á sus respectivos dueños. 13." Los origínale 1 presentados al concurso no podrán ir suscriptos por el a u t o r , el cual conservará en la obra el a n ó n i m o , d i s t i n guiéndola con un lema igual á o t r o que en sobre c e r r a d o , lacrado y sellado firmará el a u t o r declarando su n o m b r e y apellidos. 14." Podrán las obras ser escritas por uno ó varios autores, pero en ningún caso se d i v i d i rá el premio entre dos ó más obras. 15." Sólo se admitirán al concurso las i n é ditas no premiadas en otros concursos y escritas por españoles, y en este idioma, siempre que no sean individuos de la misma Academia que publica el concurso, á fin de alejar hasta la menor d u d a de falta de independencia en el juicio de las obras. 16.» Si por 00 e n c o n t r a r mérito bastante en as presentadas á concurso el J u r a d o le decla-

En c u m p l i m i e n t o de lo que dispone la F u n dación del duque de Berwíck y de Alba y conde de Lemos, en memoria de la excelentísima señora doña Rosario Falcó y Osorio, duquesa de Berwíck y de Alba y condesa de Lemos y Siruela, para conmemorar el tercer c e n t e n a rio de la publicación del Quijote, esta C o r p o ración abre un concurso literario, cuyo a s u n to, premio y condiciones son los siguientes: ylsunto.—Estudio crítico del teatro de Miguel de Cervantes.—Deberá c o m p r e n d e r i n v e s t i g a ciones originales sobre la cronología y fuentes de cada pieza, sobre su influencia en la lit e r a t u r a posterior y sobre el lenguaje y versificación de C e r v a n t e s , considerado como poeta dramático. Premio,—Doce mil pesetas en m e t á lico, descontados los gastos de administración, y sin perjuicio del a u m e n t o ó disminución que tengan los intereses del capital destinado á la fundación. Condiciones.—El término de p r e sentación de obras para este primer concurso comenzará á contarse desde el día de la inserción de la presente convocatoria en la Gaceta de Madrid, y quedará cerrado el 31 de E n e r o de 1908, á las doce de la noche, recibiéndose las obras en la Secretaría de esta Corporación. El p r e m i o , si resultare obra digna de él, se adjudicará en el mes de Mayo de 1908, siempre que la extensión ó índole de la obra ú obras presentadas hagan posible su examen en el plazo de E n e r o á M a y o , pues, de no ser así, se e n tenderá éste p r o r r o g a d o hasta el fin del a ñ o . La impresión de la obra premiada c o r r e r á i cargo y quedará á beneficio del a u t o r , al que no se e n t r e g a r á la totalidad del premio hasta después de impresa la obra, r e t e n i e n d o entre t a n t o la Academia la p a r t e de metálico que le pareciere suficiente para la impresión. Los manuscritos no premiados se devolverán á sus respectivos dueños, q u e d a n d o p r o -

BIBLIOTECAS Y MUSEOS piedad de la Academia el manuscrito de la obra premiada. Los originales presentados al concurso no p o d r á n ir suscritos por el autor, el cual conservará en la obra el anónimo, d i s t i n g u i é n d o le con un lema igual á o t r o que en sobre cer r a d o , lacrado y sellado firmará, declarando su n o m b r e y apellidos, y haciendo constar su residencia y el primer renglón de la obra. Las obras podrán ser escritas por uno ó varios autores; pero en n i n g ú n caso se dividirá el premio entre dos ó más obras. L a Secretaría a d m i t i r á las que se le e n t r e guen con tales requisitos, y dará de cada una de ellas recibo en que se expresen su título, lema y primer renglón. El que remita su obra por el correo designará, sin n o m b r a r s e , la persona á quien se haya de dar el recibo. Si antes de haberse dictado fallo acerca de las producciones presentadas á este concurso quisiera alguno de los opositores r e t i r a r la suya, logrará que se le devuelva exhibiendo dicho recibo y a c r e d i t a n d o , á satisfacción del secretario, ser a u t o r de la que reclame ó persona a u t o r i z a d a para pedirla. No se admitirán á este concurso más obras que las inéditas no premiadas en otros concursos y escritas por españoles en idioma castellano, quedando excluidos los individuos de esta Corporación. Adjudicado el premio, se abrirá el pliego cor r e s p o n d i e n t e y se leerá el n o m b r e del autor. Si por falta de mérito bastante en las obras presentadas, el concurso quedara desierto, la Academia lo a n u n c i a r á o p o r t u n a m e n t e y a b r i rá o t r o nuevo por otros tres años, sin perjuicio del que anuncie en su trienio respectivo. para examinar los trabajos presentados al concurso que esta docta Corporación había abierto para conmemorar el tercer centenario del Quijote. El tema señalado por la Academia fué: «Estado social que refleja el Quijote.» Los trabajos presentados fueron diez y n u e ve, y a u n q u e sólo se debía conceder un p r e mio, se concedieron dos de 5oo pesetas en m e tálico, medalla de plata, diploma y 200 ejemplares de la edición académica, habiendo cabido esta distinción á los pliegos que r e s u l t a r o n ser de los Sres. D Ángel Salcedo y Ruiz y don JiUio Puyol y Alonso. La Academia declaró desierto el íiccéstí.

La Real Academia de Ciencias Morales y Políticas ha concedido á D. José Gaseó y Marín el premio anunciado en el concurso o r d i nario de 1904 por su Memoria La armonía de la propiedad individual con el interés social es de justicia, y ha d e c l a r a d o desierto el accésit. Se ha concedido á D. Gabriel García, en n o m bre y representación del Sr. B. Herder de F r i burgo de Brisgovia permiso p a r a i n t r o d u c i r en España las siguientes obras impresas en el extranjero en lengua castellana: Buscando las huellas de Don Quijote, por Paz de Borbón. A la Inmaculada Concepción de María. T r i buto del egregio p o e t a hispano-americano D. Belisario Peña con motivo del quincuagésimo aniversario de la publicación del dogma.

Se ha dispuesto la adquisición por el Estado de £o ejemplares de la obra Artes é industrias del Buen Retiro, escrita por n u e s t r o c o m p a ñ e r o D. Manuel Pérer-Villamil y García. T a m b i é n se han a d q u i r i d o , con destino á las bibliotecas públicas, loo ejemplares de la obra El Diablo Cojuelo (nuevos datos para la biografía de Luis Vélez de Guevara), por D. F e l i pe Pérez y González.

Por el Ministerio de Instrucción pública se ha dispuesto que se a d q u i e r a n 833 ejemplares del Libro de las Escuelas, de que es a u t o r don E d u a r d o Vincenti y se le den las gracias por el d o n a t i v o que ha hecho de 160 ejemplares con destino á los c e n t r o s docentes.

Don L o r e n z o A l b a r r á n ha regalado á la Real Academia de San F e r n a n d o un r e t r a t o de n i ñ o , original de D. A n t o n i o María E s q u l vel, p i n t o r sevillano de principio del siglo p a sada.

La Gaceta de Madrid publica, con fecha de 12 de Julio del corriente año, los acuerdos t o mados por el T r i b u n a l encargado de j u z g a r las Memorias presentadas al concurso bibliográfico del corriente año anunciado por la Biblioteca Nacional: en primer lugar declarar d e sierto el p r i m e r premio y adjudicar el segundo á D. José Ribelles Comín, a u t o r de la Memoria Bibliografía de la lengua valenciana.

L a Real Academia de Ciencias Morales y Políticas celebró sciión el 27 del pasado J u n i o
3 . " ÉPOCA. —TOMO XIII.

Por Real orden de 12 de Julio del corriente se dieron las gracias á D. Guillermo Thompson

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REVISTA DE ARCHIVOS «Descripción é historia política, eclesiástica y monumental de España», comprendida en el grupo primero, «Elementos para la enseñanza del arte».

por la valiosa colección de objetos arqueológicos y ejemplares de mineralogía que ha regalado á la Academia provincial de Bellas Artes de la Coruña. Del Heraldo de Madrid tomamos la siguiente noticia: «El ilustrado y conocido publicista D. Valentín Picatoste ha obtenido en la Exposición de Bellas Artes, de Granada, una de las 35 medallas asignadas á la Sección de artes decorativas por su interesante col«cc ón de libros

En el panteón que poseen en Villanueva y Geltrú los marqueses de Sama han sido recientemente depositados los restos mortales del escritor catalán D. Víctor Balaguer, fundador de la Bibüoteca-Museo Bilaguer en aquella población.

ADVERTENCIAS
7 La REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS concederá cada año doce premios de cien pesetas á los autores de los trabajos originales que el Consejo de redacción determine. Se publicarán en la REVISTA los títulos de los estudios premiados y los nombres de sus autores, á quienes se abonará el premio después de publicado el trabajo, que es cuando ha de hacerse la calificación. A los autores de artículos originales admitidos y no premiados, se les entregará gratuitamente, si lo solicitan al tiempo de remitirlos, una tirada especial de cincuenta ejemplares. El Consejo de redacción se reserva el derecho de no publicar los artículos que, á su juicio, no correspondan á la índole de la REVISTA, Ó no reúnan las condiciones que ésta exige.

* * Se ruega á todos nuestros compañeros de provincias que remitan á esta redacción, para insertarlos en la Crónica de Archivos, Bibliotecas y Museos, cuantos datos crean interesantes relativos á los establecimientos en que sirven; como son adquisiciones, trabajos hechos, mejoras introducidas en la organización y en la parte material, clasificación de fondos, investigaciones, estadísticas del servicio, etc., etc. De esta suerte la REVISTA podrá sustituir á los antiguos Anuarios y cumplirá uno de sus fines, el de sef órgano del cuerpo. También, se insertarán los datos interesantes que se nos remitan para •la Sección de Variedades, que sean adecuados á ella; y las Notas bibliográficas de obras de erudición histórica ó literaria. Las noticias han de escribirse brevemente; y la Redacción podrá m o dificarlas y dejar de publicar las que estime poco importantes. MADRID.—Tip. de la Revista de Archivos. Bibliotecas T Mnseos, Olid,

