﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XXXI.—MAYO-JUNIO DE 1917.—NÚMS. 5 Y 6

LE VÉRITABLE ET UNIQUE AUTEUR
DU

«TRATADO DE LA ORACIÓN:^
(Continuation.) Saint Thomas voyant, dans la personnalité humaine, quelque chose de positif s'ajoutant á la nature, ne permettait guére d'attrilmer á la nature humaine de Jésus-Christ, une individualité particuliérc el l'expression "Cet Homme", s'appliquant á TIíomme-Dieu, lui semblait suspecte, pour ne pas diré condamnable. En Jésus-Christ, de fait, la personnalité humaine étant supprimée, il ne permettait pas de considérer, en elle-méme, cette nature humaine assumée, autrement qu'en tant qu'apte • á étre sustentée et que sustentée, de fait, par la personne du Verbe, Fib de Dieu. Mais Scot a vu, dans la personnalité, un privilége gráce auquel la nature humaine, complete et individuelle est, aans chacun, incommunicable a tout autre et, sauf les droits souverains de Dieu, indépendante de tout autre que d'elle méme. C'est, á son sens, une notion purement négative, survenant á la nature individuelle, mais n'ayant ríen de commun avec cette nature. Ainsi, en Jésus-Christ, cet homme que nous considérons théoriquement á part, peut fort bien posséder tout ce qui constitue positivement n'importe quel autre homme; il peut étre l'homme qu'il est, celui-lá a l'exclusion de tout autre, garder en un mot sa pleíne individualité et étre dit un parfait individu humain, sans toutefois avoir
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jamáis eu le cóté négatif qui se rencoñtre chez tous les autres honimes, cette personnalité étant, en lui, suppléée par une adhérence indissoluble á une Personne de la Sainte Trinité de laquelle il dépend absolument, et pour son existence et dans son opération '. Un terrain d'entente pourrait-il se rencontrer? Plusieurs en ont admis la possibilité, s'il est question des docteurs eux-mémes; chez eux, les divergences sont généralement loin d'affecter l'irréductibilité qu'on leur préte volontiers, dans certains milieux ^. Mais, quand ii s'agit des disciples. c'est une tout autre affaire. Ceux-ci auraient le plus souvent craint de faire preuve de peu de fidélité á leur docteur respectif, s'ils ne s'étaient pas montrés ultra-intransigeants, s'ils n'avaient pas dépassé de beaucoup la doctrine qu'ils prétendaient suivre et repoussé illico toute
I Répondant á cette questjon iSum., 5.'"' part., quaest. XVI, art. IX): "Utrum haec sit vera: iste homo (demonstrato Chrtsto) incepit esse", saint Thomas s'exprimo ainsi: "Responden dicendum qtiod non est dicendum quod ille homo (demonstrato Christo) inceperit esse, si nihil addatur: Et hoc duplici ratione, primo quidem, quia haec locutio est simpliciter falsa secundum sententiam catholicae fidei, qua ponimus in Christo unum suppositttm et unam hypostasim, sicut et unam personam. Secundum hoc enim oportet quod in hoc quod dicitur, Iste homo (demonstrato Christo) designetiir supposituní aeternum, cujus aeternitati repugnat incipere esse. Vnde haec est falsa. Hic homo incepit esse." Seulement tout le monde n'cst pas de cet avis. II n'est pas évident que, toutes les fois qu'on pense á la sainte Humanité de Jésus-Christ, il faille de toute nécessité que l'objet pensé soit, non pas un homme semblablc aux autres, que la gráce de l'union fait dépcndre du Verbe éternel, aussi bien dans l'existence que pour l'opération, mais ce Verbe éternel lui-méme auquel cet homme est ainsi uni. Les Peres furent d'un avis tel qu'au sujet de leur fagon de parler, saint Thoraas a pris la liberté de diré: Hujusmodi locutiones non sunt extendendae tanquam propriae, sed pié sunt exponendae, ubicunquc a sacris Docloribus ponuntur, ut dicamus homínem assumptum, guia ejus natura est assumpta, et quia assumptio terminata est ad hoc ut Filius Dei sit homo. (Ibid., quaest. IV, art. III, ad /."") De son cótt, Scot s'exprimait, sur le méme sujet, de la fai;on que voici: Omites igitur auctoriiates Augustini, in quibus vult quod Verbum assumit hunc hominem, e.fplicandae sunt sicut ipse loquatur, accipiendo "hunc hominem" a toto positivo quod est hic homo, ideo dico quod proprie homo non fuit assumptus, sed natura humana. {Report. ¡, dist. 6, quaest. 3, n.° 3.) Ce fut done le souci de demeurer pleinement d'accord avec les Peres qui lui fit trouver á. la personnalité, ce caractére privatif (de simple indépcndance par rapport a tout autre) n'affectant nullement la nature qui, sans elle, aussi bien qu'avec elle, est également intégrale. Sur les problémes cxtrcmtment intéressants qui s'élévent autour de cette question, on consiiltera avec fruit le petit travail du Pére DÉODAT DF, BASLY, publié á París, chez Beauchesne, rué de Rennes, 117. s""" ce titre: Comment Jésus-Christ est Dieuf 2 Dans les Commentaires des Sentenccs, par exemple, saint Thomas est de beaucoup moins intransigeant qvle dans la Troisidmc Partie de la Somme et raéme,,au cours du travail spécial intitulé: Quaestio de Unionc Verbi Incarnati, scs conclusions sont á tres peu prés exactement celles de Scoí. Or, ainsi que l'a fort bien observé Suarcz qui, sauf peut-étre les expressions, est absolument scotiste sur ce point, saint Thomas est partout saint Thomas et l'on ne sache pas qu'il ait jamáis retracté renseignemeni, soit du Commentaire des Sentences, soit de la question spéciale De Unione Verln Incarnati.

1/A(JTEIR

DU

"'TRATADO

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LA

OHACIÓN"

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tentation du moindre commencement d'accommodement avec les théologiens de l'autre canip '. Et maintenant, que le lecteur se souvienne de ce qui a été constaté, tin peu plus haut, sur les dispositions personnelles de Louis de Grenade et sur celles de saint Fierre d'Alcantara. Disciple de Scot^, qu'il imite turtout dans sa sublime modestie, celui-ci a, spontancment, pu nommer Jésus-Christ "Cet Hom,me triomphant". Ainsi, il rendait adéquatement •cette pensée tres juste que le jour de I'Ascensión est le jour du triomphe de Jésus-Christ, du triomphe tout particulier du Fils de THomme. Mais, á supposer qu'il eút rédigé en allant sur les brisées de Louis de Grenade, nous répugnons á admettre que la partialité eút poussé le saint á re>nplacer le niot "Noble", si heureux, si bien soijnant, si compréhensible pour tous les lecteurs par ceUii de "Homme", á l'apparence un peu
1 Des théologiens contemporains de Louis de Grenade, Melchior Cano disait: "lili, qui diui Thomae Scotiquc opiniones vel indiscussas araplectuntur, proque liis non aliter pugnant, ac pro nris et focis." {De Locis Theologicis, lib. IX, cap. 7, Salmanticae, 1563, page 297.) Un autre théologicn de la tnéme famille avait cru utile d'avortir ceux qui s'empressaient alors, comnie on le fait encoré aujourd'hui, de qualificr d'hérétique quiconque n'était pas de leur avis, d'apporter un peu de modération et de justice dans le débat: "Attende diligentcr, et caute novitie, quod ista decisio pendet ex duabus quaestionibus communibus. Altera est, An existentia, et essentia distiuKuantur realiter. Altera, An existentia substantialis sit personae, vel naturac. Praesupponit enim doctrina ista, et esse aliam rem esse ab essentia, et esse deberi personae, ut proprio subjccto. Et, quoniam variae sunt opiniones circa haec, cum de Christi existentia humana quaestio est, noli haec intelligere, quasi sint fidei, noli pertinax esse in conclusione, nisi evidentiam prius babeas de communibus quaestionibus, sed, ut rationabilia, ac consona, haec aniplectere." (CAJETANUS, Sup. Tcrt. Part., quaest. XVll, art. II, Padoue, 1698, Tom. IV, pago 1Ó7.) 2 A cóté de saint Fierre d'Alcantara, on trouverait des disciples, á leurs heures, de Scot, si nous en croyons un apologiste de ce dernier: "Contra el hombre presumido que vive entregado a la culpa, como si estuviese seguro de que Dios no puede negar a nadie la gloria del Ciclo, aduce tales razones para hacerle ver lo muchísimo que se expone a morir impenitente, que el V. P. Luis de Granada, queriendo persuadir lo mismo, las escoge, con preferencia a las aducidas por otros doctores escolásticos, y con sólo explanarlas, escribe este insigne preceptor de la literatura española uno de los más bellos; atinados y elocuentes capítulos de su incomparable Guia de Pecadores." (P. QUERUBÍN DE CARCAGENTE, Apología y Elogio del V. Doctor Sutil y Mariano P. Juan Duns Escoto, Valencia, 1904, page 260.) II se pourrait, de fait, que l'áge et l'étude de nos donnces franciscaines cusscut progressivement détaché Louis de Grenade de certaines convictions des premiers jours. C'est ce qu'indiquerait, entre autrcs, cette reflexión, déjá citée, relative á l'agonie au jardín des Oliviers: "Aquel Dios y hombre verdadero, aquel [hombre] más alto que nuestra humanidad, y que todo lo criado, cuyos tratos y conversación era con aquel pecho de !a suma Deidad, con la qual sola comunicaua sus secretos." Cette addition du mot hombre, cet usage de l'expression "cet homme", appliquée a Jesus-Christ, á partir des corrections de 1564, méríte, á notrc humble avis, d'étre remarquée. Cette variante a été oubliée, á la page 512 du tome II de la nouvelle édition de Louis de Grenade; mais nous prions nos lecteurs de contróler nos citations {lS53- fol. 31 vfi; 1669, fol. 42 r."; 1586, fol. 23, 2, el ^4, ¡).

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étrange—il faut en convenir—et dont le sens vrai, qui seul l'autorisait, devait échapper á la grande majorité. Par contre, nous comprenons fort bien que Louis de Grenade se soit difficilement resigné á laisser passer, dans un ouvrage signé de lui, une expression aussi peu littéraire pt, de par ailleurs, formellement condamnée, sinon par saint Thomas, par l'ensemble du moins des théologiens de son écok '.
I Nous soiiimcs á l'antipode d'iine hypothése malveillante ou gratuite, les faits les plus certaines nous autorisant, et au-delá. A l'intention de ceux qui n'auraient p.ns á leur disposition la primitivc Guía de Pecadores et les (Eiivrcs de Louis DE BLOIS. nous donnons parallélcment la Prit're contenant en abrégí la Vie de Notre Dame {Guia, page 2sg; Louis de Blois, Sacellum animac fidelis, publié vers 1549, page 2S5 de l'édition précédcmment citée). Les caracteres italiqucs soulignent les inots non communs aux deux écrivains. BLOSIUS.—I. Ave suavis María, auo Virgo sacratissima, quam Deus sibi in matrem elegit ante saecula. Tu es felíx illa GUÍA Dios te salve, suavísima Virgen María, a quien Dios escogió por madre suya ante de todos los siglos. Tú eres aquella bienaventurada hembra, de quien el Rey del Ciclo y de la tierra guiso tornar carne para redimir el linaje humano. Tú eres aquella piadosa medianera entre Dios y los hombres, por la cual se juntó el Cielo con la tierra y las cosas altas con las bajas. Tú eres entrada de nuestra vida, Tú puerta de la divina gratia, Tú puerto deste siglo tempestuoso. Alcán¿imc. Señora, perfecto perdón de mis pecados y perfecta gracia del Espíritu Sancto, para que con todo cuidado honre y ame :i tu Hijo mi Salvador y a Ti, Madre á'^. misericordia. Dios te salve, Virgen suave, a quien ios Padres antiiíuos desearon con entrañables deseos, y representaron con diversas figuras, y prometieron con muchas revelaciones que les fueron hechas. Recíbeme, Señora, por tu siervo y por tu hijo, Madre de gracia, y concédeme que sea yo del número de los que amas y tienes escritos en tu pecho virginal, a los cuales enseñas, endetezas, recreas y defiendes en todas las cosas. Dios te salve, Virgen suave, a quien Dio» hermoseó maravillosamente en el vientre de tu madre y adornó de todas las perfecciones y gracias. ¡ Oh Virgen clarísima. Virgen resplandeciente, Virgen purísima, escogida doncella entre millares! No me deseches, Señora, aunque sea e. que Tú sabes que soy, sino oye al miserable que te llama, consuela al que te desea servir y ayuda al que en Ti tiene puesta su esperanza. Dios te salve, María suave, cuyo naci-

Deum et homines mediatrix, per quí»m ima summis copúlala sunt. Tu exordiuui vitae, tu janua gratiae, tu portus naufragi saeculi. Impetra mihi, quacso, perfectam peccatorum meorum veniam, perfeetamque Spiritus sancti gratiam: vt Filium tuuní Salvatorem meum, tequc Matren misericordiae studiosc colam, & coste ar denterque diligam. 2. Aue suauis María, quam varíjs figura.rum tegumentis praesignatam, & diversis Prophetarum Oraculis promissam. Paires antiqui magnis exoptarunt desidenjs. Assume rae in Seruulura, o Domina: adopta me in filium, o mater: largire vt ínter illos numerer, quos virgíneo pe:tori tu inscriptos .imas, doces, dirigís, adiuuas, foues ac protegís.

3. Aue suauis Maria, quam Deus ab oríginali culpa honorando priuilegio praaseruauit, & singulari gratia exímijsque donis ornauít. O virgo praeclara, Virgo serena. Virgo purissima, o electa ex millíbus infantula, ne repelles me iniquum, ne reijcias illuuie peccatorum faedatum : sed exaudí míserum clamantem ad te, consolare desíderantem te, & adiuua sperantem in te. 4. Aue suauis María, cuíus natiuítas opt i-

L AUTEUU

T)V

"TRATADO

Dlí

LA

ORACIÓN

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Cet argument suffirait presque á établir de quel cóté a dú étre la priorité. Pour échapper á notre déduction, nous ne voyons qu'une voie: la supposition d'un tiers qu'on pourrait mettre au rang des scotistes les plus acharnés, a une date postérieure á Louis de Grenade et á saint Fierre d'Alcantara. De science certaine et avec l'intention bien arrétée de contrefaire les textes et de tromper le public, il aurait substitué, remplacé, ajouté, retranché, partout oü il lui aurait plu. A cela, de vrai, ríen d'impossible'; l'hypothé&e n'en est pas moins absolument gratuite. Nous ne nous reconnaissons done ni le devoir, ni méme le droit de nous arréter á des suppositions aussi abominables, jusqu'á tant qu'on puisse les appuyer sur un commencement de preuve, sur un soupQon d'indice permettant d'augurer qu'au Heu d'une puré hypothése, nous avons devant nous
ta saeculis, expectata gentibus mundum noua luce illustrauit, nouoque exhilarauít gaudio. O perfectae innocentiae Virguncula, impetra mihi veram vitae sanctinioniam: dissipa in me quidquid virgineis oculis tuis displicet. Miserere mei Domina, miserere mei: quia misericordia tccum crevit ab infantia. miento esperado de tantos siglos y deseado de tantas gentes, alegró el mundo con nueva luz y nuevo gozo, i Oh Virgen inocentísima, hazme de verdad inocente y deshaz todo lo que en mí desagradece a tus limpísimos ojos! Hahé miesrícordia de mí, pues dende tv> niñez por todas la» edades creció contigo la misericordia.

Hmm

A l'exception prés de la présentation au temple que Louis de Grenade a saluée, de son fonds peut-étre, entre deux louauges (quatrc et cinq) de la troisiéme serie, tout va a I'instar de ce qui precede, au cours de trois series de sept salutations chacune. M a r i e sanctlflée d a n s le s e l n d e aa M e r e , au commencement de la troisiéme endologie, a u l i e u d ' u n e l o u n n g e á l ' I n u n a c u l é e - C o n c e p t l o n : telle est la licence que Louis de Grenade s'y est permise. L'édition corrigée de la Gula de Pecadores ne laisse voir aucune trace de cette belle priére; mais cellc-ci reparait, amplifiée mime, au Memorial de la Vida Cristiana (Traite V) ou l'on reconnait, de l'un á I'autre bout et sans presque aucun changeraent, les six premieres series de priére» (six sur sept) de Louis de Blois. Si la chose nous eút semblé de quelque intérét, nous aurioni pu chcrcher la sourcc de la septiéme priére que Louis de Grenade á mise á la suite des six de Louis de Blois, sans avertir de leur provenance. A noter cette fois la disparition d'une priére a Marie ainsi coníuo: "Salve, candidum lilium fulgidae Trinitatis et' vernans rosa amaenitatis coelicae, Tu post Filium tuum es Domina universae creaturae; adeo ut ad tuum quoque nomen sese inflectat omne genu coelestium, terrestrium, et infernorum; tibi officiosissime obsequuntur Angelicae potestates." Nous ne rechercherons pas ici pourquoi cette salulation qui peut rappeler la primauté universelle de Jésus-Christ et celle, avec et aprés celle-lá, de Marie a disparu, pas plus que nous ne nous demanderons si l'on a voulu faire oeuvre de fervent thomiste en élirainant d'un trait de plume la louange de l'Immaculée-Conception. Nous nous bornons ici á demander au lecteur s'il a jamáis rencontré, chci saint Fierre d'Alcantara, des procedes comme ceux-lá. I Nous nous réservons d'en offrir, á son heure, des exeraples assez frappants, pris méme parfois dans un camp qui ne s'attendait sans doute pas á nous enfournir. Cependant le lecteur voudra bien ne pas oublier que cette legón de Saint-Gilíes a été constatée, des is^S. »" moins, un quart de siécle avant la mort de Louis de Grenade. Notre observation confirme, au point de vue théologique, la thése que nous avión» pr¿aentée, vers la fin du chapitre précédent, sous le rapport du style seulement.

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une probabilité, une vraisemblance présentant du moins, quelques motifs de crédibilité. Fondee sur une tradition constante et—ou peut le diré—universelle, qui remonte á peu prés jusqu'au temps oü vivait Louis de Grenade, notre interprétation des faits tient bon, en attendant ^ Et qu'on ne dise pas que, si Ton voit tres souvent des écrivains résumer, abréger les autres, il est tres rare de les surprendre, occupés a expliquer, á développer, á amplifier ou á commenter les textes d'autrui, á moins que ceux-ci ne soient reconnus d'une autorité incontestablement et éminemment supérieure. N'avons-nous pas sígnale déjá une curíense recommandatíon de Louis de Grenade lui-méme? "Les livres qui doivent servir a la préparation de l'oraíson, tout le monde les connaít", écrívaít-il, a la premiére édition du Libro grande. Or, voit-on ce qui pourrait empécher que le petít Traite de notre saint ne füt, dans la pensée de Grenade, du nombre (le ees livres si justement reputes*? Quoiqu'il en ait été sur ce point, il s'agit, pour nous, de savoir, non pas ce qu'on fait ordinairement, mais ce qu'ont fait les personnages étudiés ici. Eh bien! s'il est certaín qu'on n'a jamáis surpris saint Fierre d'Alcántara s'appliquant á résumer d'au1 Le Pére Cuervo cite lui-méme le texte de Juan Bautista de Moles, écrit en 1592 et, á la page 134 de la Biografía, l'épitaphe de Louis de Grenade, qu'on mit k l'avant-chosur de l'église des Dominicains de Lisbonne. La mort de l'auteur y e»t fixée au (PWá. Kal. lan. MDLXXXIX), 31 décembrc 1588. C'est done moins de quatre ans aprés la mort de Louis de Grenade que le chroniqueur de la province de SaintGabriel á laquelle avait appartenu le saint pouvait écrire, sans provoquer aucune réclamation: "Escribió un pequeño tratadito de ejercicios de oración, muy manual y prouechoso, el cual Tratado tomó entre manos el docto y espiritual varón Fr. Luis de Granada, gran espejo de la Orden de Santo Domingo, y lo extendió, y de él principió las señaladas y muy provechosas obras espirituales, que con tanto espíritu y doctrina escribió." {Biografió, page ig-f.) On nous opposo, il est vrai, des autorités plus iinciens encoré. Nous en examinerons, en son lieu, la valeur et nous en foiu^nirons, á notre tour, d'autres bien plus anciennes encoré et de \aleur, pour le moins, égale, le plus souvent dues—nous le reconnaissons et publions en toute gratitude et sincérité— aux admirables découvertes du Pére Justo Cuervo. 2 Voici comment s'exprime Jean de Saint-Bernard, historien le plus important du .saint et qui reraplit—on s'en souvient—l'office de procureur general, dans sa canonisation: "Todos decian, que su sabiduría era del Cielo, y su Ciencia no era aprendida en las escuelas humanas. Viose en diversos casos, que le sucedieron con hombres Doctissimos, que siéndolo, no alcanzaron la luz sobrenatural, que tenia el Santo Padre, y dudando de esta verdad, llegaron a examinarla con distinto pretexto, quedando confundidos: y le reconocieron, y publicaron por milagro de Sabiduría, y pozo de Ciencia; y veneraron como a Maestro Seraphico, estimando sus palabras, y sentencias, como palabras del Evangelio." (Lib. III, cap. XXIII.) Nous citons icí, d'aprés MARC D'ALCALÁ {Chronica, Tom. I, page 147) afin d'éviter la complication qu'engendrerait notre traduction italienne, publiée á Naples, en 1674. Dans cette traduction, le texte ci-dessus se trouve á la page 325.

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DU "TRATADO DE LA ORACIÓN"

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tres auteurs, il est encere plus vrai et établi que, toute sa vie durant, Louis de Grenade n'a guére fait autre chose que des travaux d'aménagement ou de développement de textes préexistants. II a traduit l'Imitaiion, Saint Jcan Climaque, Saint Bonavcnturc, iniité sans le savoir Uberlin de CasaP. Le Confesionario, pnblió, des 1558, á la suite du Traite de la Conteníplation de Louis de Grena<le et que la Biografía (pages 268 et 270^ attribue avec raison au franciscain Francisco de Hevia aurait été, au diré de Possevin, réellement traduit, de ce franciscain, par Grenade, et c'est ainsi qu'il serait passé sous son nom, dans la traduction latine de celui-ci, par Michel de Isselt. On a également vu Louis de Grenade faisant subir, au texte de Séraphin de Fermo et á celui de Louis de Blois, des opérations tout au moins louches, introduisant de gré ou de forcé, á travers Texpression origínale, des passages quelque fois excellents, d'autres fois moins bons, empruntés la oü il lui a plu et la plupart du temps, sans indication suffisante de '.'avitcur *'.
1 "rmití- en usti; tratado a otro (|ue San Biu-navc;ntura hizo, llamado Árbol de la Vida del Crucificado (que para oste mismo efecto por este sancto Doctor fué compuesto), y púselo así en este breve compendio, para que pudiese traerse en el seno lo que debe siempre andar en el corazón." {Vida de Cristo. Al Cristiano Lector, CUERVO, XI, 354.) "In fine Meditationum S. Doctori (Bonaventurae) attributarum, d<; quibus infra editionis Papiensis anno 149,0 in 8., et Venetac anni Í407: P^''' Manfredum Monffrrat. in 8, liabentur Versicula arboris vitae; sed sunt ex Arbore crucifixae vitae Christi Ubertini Casalensis, et auctiores quidem, alus 100. nempe additis, et nonntKil diversi ab his, qui leguntur in hujus Opusculi cditionibus." (SBARAGLIA, Sut!plementum ad Scriptorcs trium Ordinum S. Francisci, Romae, 1908, page 154.) Cettf indication pourrait expliquer la source á laquelle Louis de Grenade a puisé. Des le quinziéme siccle, le Hvre des Mcditalions attribuécs á saint Bonaventure avait été publiée, soit e^i catalán, soit en latin, dans la Péninsule mémc. H^BLER (op. cit., notes 67-69) indique plusieurs éditions latines dont uno imprimée á Montserrat, en 1499. Au temps de Louis de Grenade, le livre d'UnKRTtx BK CASAL était loin de se trouver inconnu en Espaftne : Tinventaire de Rix de Cura, libraire á Valcnce, fait en o.ctobrc 1490 mentionne hiin vohiin de libertino de vita .í-pti (HENRIQUE SKRRANO V MORALES, Diccionario de ¡as imprentas que han existido en Valencia, paye 41^4). Le choix, par Louis de Grenade, do ees auteurs franciscain» est d'autant plus intércssant qu'il aurait pu imiter chez les siens, par exemplc, cet opuscule en 32 pages: "Contemplacio molt dciio \ ta: c molt marauellosa a tot crestia | que compren tota la vida sagrada \ d'l inestre JesHS senyor nre. la qiial | es representada e lo sacrifici déla mi | ssa: quis diu sclemnamSt. Ordena | da per lo molt reuerét pare en crist | mossenyer sanct Vicent ferrer dig \ ne de loable memoria del orde deis | frares predicadors... Slampat en Valencia per Ju I an Joffre a. XV. de Jiiliol. \ M.D.XVIII." (Ibid., page 334.) 2 A cette múltiple paternitc, ajoutons le Traitf' des Va:u.v, de JÉRÓMK SATONAROLK plus connu alors sous le nom de Frére Jéróme de Florence. Jusqu'á quel point Louis de Grenade est-il l'autcur de la traduction inséréc á la fin du premier volunte de la Guía de Pecadores, de 1556? H en existait, avant lui, une traduction dont on trouve un exemplaire á la Bibliothcque Colombine. En présentant ce traite Al Religioso Lector, il l'avertit bien et lui dit: "La cual hice trasladar a un religioso de lengua toscana en castellana y añadir a este segtindo libro" (CUERVO, Tom. X, page iSi).

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Ce qu'á roccasion, il a fait pour les autres, il l'a constamment pratiqué sur lui-méme. C'est, pourrait-on diré, sa spécialité. Son caractére propre et sa note dominante, c'est, de recommencer sans cesse, et toujours en l'ampUfiant, ce qu'il avait une fois livré au public. Si nous voulions en croire son nouvel éditeur, nous devrions admettre jusqu'á quatre et cinq redactions distinctes de quelques uns de ses textes'. En fait de développements successifs, il dépasse la limite du croyable. Que Ton se souvienne de la note mise en tete du Memorial de la vie chrétienne, pour avertir que le nouveau livre était le développement d'un autre Memorial de beaiicoup plus petit qui avait grandi et était devenu le volume offert au public. Le petit Memorial était-il son oeuvre ou la production d'autrui ? Nous ne voyons pas que Grenade se soit expliqué clairement á ce sujet ^. De toutes faqons, le Memorial déjá grandi n'était pas encoré publié que
La tradticlion antéricure, bien différeiite, avait pour tilre : Lu:: de Religiosos {Catálogo. tV' 3(>9)- Colomb l'-ivait achetée á Burgos, mi-novuinbre 1531 (GALLARDO, 12.324). I "En este volumen XIV y último el lector liallará obras (le distintos géneros. La primera es la Doctrina Espiritual, publicada en 158-, donde Fr. Luis de Granada reunió algunos opusculitos impresos ya anteriormente, de 1554 a 1561. Como en ellos introdujo el autor modificaciones importantes, he preferido publicar íntegra la Doctrina Espiritual, segi'ni la edición de Lisboa, 1589, doliéndome de-no haber hallado un ejemplar de la primera, hcchn en 1587, a juzgar per las fechas de las aprobaciones. Pero si el lector ffuisiere examinar el tejcto primitivo, en el tomo XI hallará los opúsculos de donde se formó la Doctrina Espiritual. Da ésta principio por una Recopilación del Libro de la Oración, redacción tercera del compendio que Fr. Luis de Granada hizo de una de sus mejores obras. La primera redacción fué publicada en Lisboa, en casa.de Juan Blavio de Colonia, sin año, pero indudablemente de 1557 a 1559, y está reproducida en el tomo X de esta edición. La redacción segiuida se publicó en Salamanca," en casa de Domingo de Portonariis, 1574, con preámbulos reproducidos en el tomo XI. La redacción tercera es ésta que ofrece la Doctrina Espiritual. Las tres redacciones difieren bastante, y al pie de cada página están consignadas las variantes." (CUERVO. Prólogo del tomo XIV.) La priere spéciale pour obtcnir l'amour de Dieu se retrouve, non seulement dans les trois rédSictions susnommcs, mais aussi dans la Guía de Pecadores et á la deuxiéme édition amplifiée du Manual de Oraciones {Tome XI, page 232), chaqué fois, d'ailleurs, avec des variantes nouvelles. a A la page 297 du tome XI de la nouvelle édition, on rencontre un Memorial de lo que debe hacer el Cristiano con algunas oraciones muy devotas para pedir el amor de Dios y para otros propósitos compuesto por el R. P. Fr. Luis DE GRANADA de ia orden de sondo Domingo,—Véndese en casa de loannes Blavio imprimidor en la rúa de los escuderos.—En Lisboa, l¡6¡. Nous doutons que ce Memorial soit le ménic que celui qu'on trouve annonc¿, en tete de plusieurs éditions du Memorial, dans les ter-. mes que voici: Fray Luis de Granada al Christiano Lector. Advierta el Lector, para que no se confunda, que ay otro Memorial de vida Christiana pequeHito: el qfal se acrecentó y mudó en este, por yr alH las materias tratadas con demasiada breuedad. En aquel pequeño no hay mas que tres tratadillos, vn Vita Christi, y vna breue regla dt la vida Christiana, y vnas oraciones para diuersos propósitos, y para pedir el amor • • de nuestro Señor. Mas en este grande ay dos volúmenes de libros, en los quales ay tiete Tratados: como parece por la tabla que al fin deste libro se pone. Dase este aniso, porque no se tome lo vno, por lo otro.

I/AI;TI;UR

DU "TKATADO

DE LA OUACIÓX"

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l'auteur, ne le trouvant pas suffisamment grand, annongait son intention de détailler davantage des points particuliers ^. Ce fut ainsi que parurent, un peu plus tard, les Additions au Memorial'^. Cet aveu de la briéveté d'un livre de poclie de dévotions et de priéres réparties en plus de deuxcent vingt pages in-quarto á deux colonnes se comprendrait difficilement, si Ton ne se souvenait que, tout particuliérement pour ce qui est des priéres, l'auteur n'a mis ríen ou presque rien de sien". Car ees priéres
1 "Verdad es, que la materia es muy copiosa y rica, donde ay muchas cosas que dezir, y muy dignas de ser dichas: mas esto (luedara para otros ingenios. Y si el Señor alargasse vn poco los plazos de la vida (que tan aprcssuradamente corre por la posta) podían se tratar algunas partes desta doctrina mas copiosamente en especial la exhortación á bien viuir, y las reglas de bien viuir, y el tratado del amor de Dios coft el de la vida de Christo." {Prólogo du Memorial.) 2 "Porque la materia comprendía tantas cosas, no se pudo tratar todo esto sino con breuedad. como el mismo nombre de Memorial lo significa; esperando que si nuestro Señor me dicsse espacio de vida, podia tratar algtmas de liquellas materias mas copiosamente, según que ellas lo requieren. Lo ([ual en parte esta hecho: porque el libro de la Oración y Meditación, y la Guia de i)eccadores, síruen para algo dcsto. Mas ahora me pareció acrecentar otros dos tratados en estas Adicciones vno del Amor de Dios, que corresponde al séptimo tratado del Memorial, donde se trata el mesmo argumento : pero aquí se trata mas cstendida y copiosamente: y otro de algunos passoa y mysteríos deuoíos de la vida de nuestro Saluador, que corresponde al Vita Chriali del dicho libro ; donde estos mysteríos se escríuíeron breuemente ; mas aqui se tratan mas estendidamcnte: porque como estos sagrados mysteríos estén Ileno.s de deuocion y suauidad, conuenía se tratassen mas por extenso." {Adiciones al Memorial, Al Christiano Lector.) Dans la dédicace a la soeur Anne de la Croix, clarísse á Montílla, íl s'explique, en moins de mols, sur le mémc sujet. 3 La dédicace de ce Memorial á l'Infante Doña María (Alcalá, 1566) fait, mieux que tout ce que l'on pourrait dírc, rcssortir le vrai caractére de Louis de Grenade, en tan!, qix'auteur; "Los días pasados, Serenísima Señora, ofrecí a V. A. este Memorial de la Vida Crisliana. entendiendo que para su cristianísima y católica vida ningún present»' se le podía ofrecer mejor que el que destas materias tratase. Y con el favor de nuestro Señor y nombre de V. A. fué tan bien recebido, que casi en sola esta ciudad de Lisboa, donde por la misericordia de Dios tanto florcsce juntamente con la sinceridad de la fe la devoción y religión de los fieles, se gastó toda aquella impresión. Y* como agora el impresor quisiese volver a imprimirlo, y me pidiese lo tornase a rever, de tal manera lo revi, que no me pude contener sin que le añadiese muchas otras cosas en diversos lugares, que para el propósito servían. Con lo cual el libro quedó tan acrecentado, que aunqui le quede el mismo nombre, puede ya muy bien pasar por otro, mayormente que tuve cuidado de ayuntar aquí algunas cosas de otros pequcñuelos tratadillos míos que en esta ciudad se imprimieron, para que de todos ellos se hiciese un cuerpo de escritura ordenada para un solo fin, como luego declararé, y asi se conservase en el todo lo que en las partes, por ser tan pequeñas, se pudiera mal conservar." (CUERVO, Tome III, page 4.) Passe encoré si tout ce qu'il copiait ainsí de ees opusculcs qu'il declare síens, avait été véritablement á luí. Nous le verrons bientót: dans un de ees opuscules, íl déclarait, vers 1557: "Aprovechóme para esto en todo lo que pude hallar en cualesquier otros autores, mayormente en las obras, de D. Serafino de Femio, canónigo reííular, y en las del religioso padre L. Blosio, monje de S. Benito." (CUERVO, Tome XI, page 3.) H auraít pu, tout aussi bien, déponcer le Speeulum humanae vitae, qui, n'étant, parait-il. ni de Grenade, ni des auteurs copies se trouve, des ISS9. imprime avec la quatriénie partie {Contemplation) du Livre de l'Oraison et de la Méditation. \\ fut traduit en latín et ajouté á cettc partie par le Pére Michel d'Isselt {Cologne, ¡¡Sj). Celui-ci l'emprunta aux traductcurs italiens qui l'avaient publié, des 1568, a Vinegia.

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sont á tres peu prés exactement celles qui, ayant été insérées dans la primitive Guia de Pecadores (2^ partie), ne reparurent pas dans l'édition expurgée du méme livre; nous en savons la provenance. En présentant cette deuxiéme partie de la primitive Guia de Pecadores á Catherine, reine de Portugal, Louis de Grenade reconnut, de fait, qu'á peu prés toutes ees formules avaient été prises chez Louis de Blois dont la reine aimait extrémement a lire les traites; il disait encoré —ce qui montre une fois de plus ses tendances toujours les mémes— son intention de reprendre, afín de la développer, la Vita Christi qu'il lui dédiait, aussitót qu'il le pourrait. A ses yeux, ce livre constituait la troisiéme partie promise du Livre de l'Oraison parce que, non seulement il résumait l'enseignement de celui-ci, mais il contenait en outre beaucoup de choses qu'on n'avait pas pu y mettre. Et ees additions consistaient dan;* les formules de priéres, dans un exercice particulier de méditation des bienfaits de Dieu et dans des considérations sur la Vie lie Notre Seigneur'. Sur ce dernier sujet, il livrait méimc une pensée qui lui était venue sans doute depuis la publication du Livre de l'Oraison : "Au lieu, disait-il, de développer, il aimait mieux composer un simple canevas, sauf á laisser au lecteur le soin de le garnir: c'est le moyen le plus en usage parmi ceux qui se preoccupent de communiquer la science et surtout la connaissance pratique de l'Oraison '\ Impossible, certes, de niieux diré. Arrivant seulement aprés les batteries mises en jeu au Livre
1 "Aunque de la oración tratamos en otro libro muy a la larya, pero aquí se trata liella más compendiosamente, y se añaden muchas cosas que allí no se pusieron. Porque primeramente, aquí se ponen muchas oraciones vocales para diversos propósitos y afectos, que alli se protnetieron, y aquí se escriben, las cuales por la mayor parte saqué de un muy religioso doctor llamado I-udovico Blosio, monje de S. Benito, a cuyas escrituras me dicen ser V. A. muy aficionada. Lo segundo, aquí se pone un muy devoto ejercicio en la consideración de los beneficios divinos (de que también V. A. con much.a razón es muy devota), porque verdaderamente no hay cosa que más provoque al amor y servicio deste común Señor que la profunda y devota consideración de sus beneficios ^ y misericordias. Lo tercero (y más principal), aquí se pone un Vita Christi, donde se tratan todos los pasos principales de la vida de nuestro Salvador, dende el principio de su encarnación hasta el fin de su Kloriosa ascensión, poniendo primero el texto de los Evangelistas, y después apuntando algunas consideraciones sobre los principales pasos del texto: de las cuales unas sirven para mover a compasión, otras a devoción, otras a amor de Cristo, otras a agradecimiento de sus beneficios y otras también para sacar alguna doctrina con que se entiende nuestra vida.." (CUERVO, Tom. X, page 197.) a "Todo esto se trató con la mayor brevedad que me fué posible, no haciendo más que apuntar las cosas, dejando la dilatación de ellas a la piadosa meditación del que en esto se ejercitase; porque así suelen platicar esto los que más acertadamente lo saben enseñar. Esta es la más excelente materia de consideración de cuantas hay, la

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de l'Oraison, cette excellente reflexión semble venue un peu tard. Ce que Grenade a fait pour la deuxiéme partie de la primitive Guía de Pecadores, il l'a également mis en pratique pour la premiére partie. Sur la fin du Al Lector, ayant donné une idee de son plan, il ajoutait: "Voilá en resume tout ce qui est contenu dans ce trop court abrégé. Je me rends bien compte que je l'ai fait de beaucoup plus court qu'il ne l'eút fallu; mais mon intention est, s'il plait á Dieu, de reprendre encere ce méme sujet, dans un livre plus considerable. Pour le moment, je dois me contenter de publier ce petit volume qui sera comme un resume, une réduction de celui que je me reserve de faire paraitre plus t a r d \ " Cette intention si manifesté de Louis de Grenade peut-elle sembler une raison suffisante pour changer le titre que lui-méme a donné á son livre et autoriser á y remplacer ees mots: "Guia de Pecadores", par ceux-ci: "Compendio de la Guia" ou par n'importe quels autres? Nou> ne le croyons pas. Encoré moins pensons-nous qu'elle doive permettre d'affimier que la Guía de Pecadores qui fut condamnée par t'Inquisition, n'a rien á voir avec celle qui fut publiée dix ans plus tard. Le plus simple coup d'oeil jeté sur les tables des matiéres de la premiére moitié, dans l'un et dans l'autre travail, ne laisserait pas l'ombre d'un doute á ce sujet. Les 330 pages du premier livre, dans l'édition corrigée, ne sont que l'agrandissement tres visible des 56 pages du premier livre de 1556^.
más copio-sa, más dulce, más moral y más provechosa. De la cual hasta agora no pienso que se ha escrito en lenguaje castellano cosa digna de lición, excepta los libros del Cartujano, que no son para traer en el seno, como esta celestial doctrina requería." (Ibid.) I "Esto es lo que, en suma, contiene este breve compendio, y bien veo que todo ello • va tratado con demasiada brevedad; mas mi intención es (si el Señor fuere servido) tratar este mismo argumento más copiosamente en otro libro, contentándome al presente con sacar a luz este pequeño volumen, que es como un epítome y sumario de lo <iue en el otro se ha de tractar." (Ibid., page 6.) 3 Nous croyons nous teñir dans l'exactitude la plus rÍRourouse en voyant le complel développement de la primitive Guia de Pecadores, dans l'ensemble formé par la noúvelle Gula de Pecadores et le Memorial de la vida cristiana, les(|uels parurent á une époque sensiblement la méme, la premiére, au commcncement et le deuxiéme, aux derniers jours de 1565. Dans l'édition du Pérc Cuervo, la Guía de Pecadores prohibée comprend les pages 1-436 du tome X, soit 436 pages; le méme ouvrage expurgó occupe tout le tome I, soit 516 pages et le Memorial prend les 629 pages du tome III. C'est done <:nsemble 516 + 629 = 1145 pages, auK lieu et place de 436: le volume, on le voit, a été presque triple. II est, d'ailleurs, tres facile d'observer que, d'une maniere genérale, la nouvelle Guía de Pecadores correspond aux deux premiers livres de la primitive; et ce sont les deux parties du troisiéme livre de celle-ci qui ont été développées dans le Memorial de la vida cristiana. Afin de donner une idee du résultat vrai du désordre des premieres rédactions de Louis de Grenade, nous extrayons les lignes suivantes du "Al ChristiaHo Lettore écrit par GIOVANNI MIRAND.V en tete de sa traduction du Qna-

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Ici, clix chapitres; 29 chapitres, divises ,méme en trois parties, dans le second; au fond, une seule et méme chose ici, plus et la, moins détaillée. Qu'il s'agisse des Manncls de prieres ' ou des Catcchismes spirituels doiit il a existe diverses éditions ^, on constate invariablement la méme tendance á faire reparaitre, en les modifiant et les ampHfiant avec, certes, un talent incontestablement tres grand et souvent réellemént heureux, des sujets plus d'une fois déjá traites et publiés sous le nom de l'auteur. Tel est le fait réel et, a peu prés, constant. Sans doute, Louis de Grenade excellait á donner des raisons merveiliriéme Livre de l'Oraison, ou Contemplation qu'il publia a Vinegia, en juin 1568. " E commvne opinione di molti, e moho dotti huomini, Christiauo Lettore, che'fra le opere diuote c vtili, che'l R. P. F. Luigi di Gránala ha mcsso in luce nella lingua Castigliana, sia una delle migliori questo quarto libro della Contemplatione, & Orationi Vocali: per coloro, che con zelo Christiano uorranno esser instrutti nella dottrina Cbristiana. Et perche di queste due opre, cioé il quarto libro della Contemplatione, & il Manuale di diuerse Orationi, son stati da alcuni altri tolti (per non dir malo .iccomodati) alcuni ossercitij, & Orationi, e messoli ne gli altri libri, che sonó tradotti, e stampati per inanzi; e nella Guida de' peccatori segnatamente hanno posto gl'cssercitij, che sonó ncl principio del libro della Contemplatione: lo non H metteró cosi per ordine, come sonó stampati in lingua Castigliana: nía cominciaró dalla seconda parte di detto libro della Contemplatione: & le Orationi, che quiui si trouano, metteró in questo Manuale d'Orationi: e l'ordinaró di tal sorte, che spero, ch'cgli sará di gran giouamento a'Christiani, con l'aiuto di Dio." A ([uclquc vingt ans de distanco, nous avons le jugement du traducteur latin, MICHEI, DE ISSF.LT, qui écrivait, au cours de sa Dédicace á l'évéque d'Anvers, du Livre de l'Oraison (Cologne, 158;); "Talos hahet, S: habuit semper Ecclesia in omni genere plurimos: an vero nunc habcat, qui de oratione & orandi modo accuratius docet, & suauius delectat R. P. F. Lodoico Granatensi mérito potest. dubitari. Hic ínter alia diuina plañe opera, & doctrinao. pietatisque suae nunquam interitura monimenta, quatuor etianí de Oratione & Meditatione libellos conseripsit, in quibus hanc artem (si modo ars apellanda sit, quac charisma est, & donum Spiritus sanctii mira tradit dexteritatc: adco vt nihil in illis (si NON ORDO) possit reprehendí, nihil non in ijs debeat laudari." Or, ce Michel de Isselt était tout le contraire d'un ennemi de Louis de Grenade, puisqu'il cherchait partout ses livres, pour les traduire en latid, avec une dévotion si vraie que le chartreux Antoine Dulken, traducteur de la Doctrina espiritual, a pu diré: "Restabat unicus hic (non traduit par Isselt) de disciplina spiritualis vitae Libellus, quem ab ipso Isseltio nunquam visuní esse hoc testimonio est, quod diutius eum delitesccre passus non fuisset." Qu'on observe done la reserve de ce Michel de Isselt, soulignéc par nous: cet ami de Louis de Grenade n'a pas été le scul á penser ainsi. I Dans les deux éditions du Manual de Oraciones publiées par le Pére Cuervo, nous observons, á la fin du Al Lector, cette pensée que nous retrouverons, á son heure, dans la dédicace du Traite de saint Fierre d'Alcantara: "Recibe, pues, cristiano lector, con benignos ojos este pequeño presente, que cuanto es más pequeño, tanto te sera más ligero de traer [en las manos] y más fácil de comprar, por pobre que seas. [Vale.J" (CUERVO, Tome XI, pages 4 et ii¡.) a L'édition latine du Catéchisme spirituel de Louis de Grenade, publiée i Co logne, en 1607, par ANTOINE DULKEN, chartreux, nous donne á penser que cet opuscule de poche a dü subir les mémes remaniements que la Gula de Pecadores et le Libro de la Oración. Peut-étre des causes serablables auront-elles determiné des effets analogues. Nous y reviendrons, s'il plait á Dieu, en son temps.

L'AUTKUR

DU "TRATADO DE I.A

ORACIÓN"'

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leuses qui semblérent justifier, au-delá méme, les opérations que nous venons de signaler. Le Al Christtano Lector des Addittons au Memorial est assez curieux á ce point de vue: "On pourrait estimer, y est-il dit, que les deux traites écrits par moi, sur Tamour de Dieu, font double emploi; il n'en est rien: ni l'un ni l'autre ne doit étre consideré comme superflu. Tout d'abord, j'ai eu grand soin de ne point me répéter; tt puis, d'ailleurs, il y a tant á dire sur un sujet aussi vaste qu'une infinité de compositions considerables n'épuiseraient jamáis cette abondante niatiére. Voyez, bien plus, si l'on a tant de scrupules lorsqu'il est question de nouveaux livres de chevalerie, dans lesquels on ne s'applique qu'á entasser fables sur fal^les et mensonges sur mensonges et dont tout le fruit ne fut jamáis que vanité, inconduite et perte de temps. Laissez-moi done, aux livres (]ui traitent de l'amour de Dieu, ajouter de nouveaux chapitres: ce sont tout autant de stimulants au bien, tout autant de moyens d'assurer á un ¿rand nombre de chrétiens la plus grande somme de bonheiir possible, dans cette vie et dans l'autre ^". De l'un á l'autre bout de sa longue carriére, tel fut Louis de Grenade. De par ailleurs, eüt-il eu les mémes tendences et les mémes aptitudes, saint Fierre d'Alcantara était, dans une situation spéciale ne lui permettant pas de se livrer á des opérations qui», de sa part, constitueraient un vrai plagiat. II importe de raisonner, ici, sur des faits concrets et de ne pas se repaitre de théories en l'air. La bonne preuve que c'est le saint réformateur, et non pas Louis de Grenade, qui a écrit le Traite de l'OraiI "No deue nadie tener por cosa siiperflua escriuir dos tratados del Amor de Dios, porque ay tanto que dczir de las excelencias desta virtud, y de las cosas (¡ue nos ayudan para alcangarla, y de las (|ue por el contrario nos la impiden, y ^ssi mesmo de las obligaciones y motiuos í;randes que tenemos para amar a nuestro criador, que aunque se escriuiessen infinitos libros, no se podría agotar lo que ay de dezir dcsta materia. Y yo procurare (quanto la memoria me ayudare) de no repetir en este libro cosa que este dicha en el otro, puesto caso que procederé por la mesma orden, porque, la materia lo requiere assi. Y pues vemos por nuestros peecados añadirse cada dia tantos libros de nueuas cauallerias fabulosas y mentirosas a los viejos (donde no se saca mas fructo, que vanidad y deshonestidad, y perdimiento de tiempo) que mucho es, que a los libros que tratan del amor de Dios, y de las obras de su vida sanctissinia (en cuya contemplación consiste gran parte de nuestra bienauenturanga) en esta vida se acrecienten cada dia nueuos tratados, que son nueuos cstyniulos del amor de Dios, y de toda virtud?" (Adiciones al Memorial, Al Chrisliano Lector). II suit, en ceci, les traces de Louis de Blois, chez lequel nous lisons: "In illis appendicibus, et hocce Tractaculo. plerisque locis vtor non solum eisdem sententijs, verum etiam eisdem verbis, quibus vsus sum in Canone vitae spiritualis superioribus annis a me euulgato: sed ea quae bona sunt, saepius repetita, displicere non dcbent." (Enchiridion parvulorum, Praefatiuncula, Op., page 675.)

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jon, c'est le silence gardé á ce sujet par les Franciscains contemporains. II n'est pas admissible que ees religieux aient laissé passer cette occasion, sans protester et publier de tapageuses revendications. On ne se serait jamáis permis d'interpréter au sens d'une connivence, le silence des Franciscains ^, si Ton avait pris la peine de teñir un peu compte de la véritable histoire vécue de saint Fierre d'Alcantara. C'est le démenti le plus formel qu'ici nous opposons. Le silence des Fréres-Mineurs de i'époque «'explique fort bien pour nous; nous voyons méme en lui la meilieure preuve qu'il soit possible de donner, quand on veut demontrer l'authenticité du petit traite du saint contemplatif réformateur. Faut-il qu'on ignore ou que l'on ait totalement oublié les faits historiques! Pour tout faciliter et afin d'éviter autant que possible les froissements, dans la fondation de la reforme dont le Seigneur l'avait chargé, le saint, s'étant comme de juste, muni des approbations et autorisations requises et agissant en vertu d'un bref spécial du souverain Pontife, avait pasBé de l'obédience du general des Observants á celle du general des Conventuels^. Cluicun sait que, vers cette époc|ue, les Conventuels
1 Avisaiit (Iciix Franciscains qui, s'occupant tout spécialement des Oíuvres de Louis de Grenade, n'ont fait aucune mcntion de rattribution á saint Fierre d'Alcantara de certains passages inclus dans les Hvres du célebre Dominicain, le nouvel éditcur de celui-ci concluí de ce silence que, pour ees Franciscains, Louis de Grenade est le seul auteur de tout. Car, dit-il: "Como personas ilustradas debían saberlo y como buenos hermanos debían decirlo." (Biografía, pagc igS.) Nous avouons ne rien comprendre á cette argumcntation. Bien plus, a notre avis, des procedes qui tendent á tout ramencr á des querelles de petit clocher, déshonorent et avilissent, en l'affaiblisant, une discussion sérieuse. A moins de fortes preuves, on pourrait, sans trop préjuger, lupposer cHez autrui, la prédominance de l'amour de la justice et de la vérité historiques sur de mesquines préférences personnclles. L'argument, d'ailleurs, n'a par luiméme, aucune valeur. Quoique gens instruits, les deux Franciscains purent ignorer absolument cette affaire, comme tant d'autres; et, quoique excellents confréres, ils purent trouver mille rai.sons de nc pas se perdre dans des questions qui n'avaient rien i voir avec leur véritable sujet. Nous allons diré en quoi consistérent, en fait, pour la personne du saint réformateur, ees égards de bonnc fraternité que l'an met en avant et bientót, nous parlerons, á notre tour, d'autres silences tout autrement significatifs. 2 "Aqui se aduierta, que es común tradición, de las Prouincias de la Reforma de nuestro santo (y assi lo escriuio nuestro Hermano fr. luán de Santa María, en la primera parte de su Crónica, pag. 46) que quando salió de la santa Prouincia de S. Gabriel, y de su obediencia, y de la obseruancia, y la dio al Maestro General de la Conuentualidad: fue en virtud de vn breue Apostólico del Pontífice lulío tercero, en que ordeno á petición del santo, que passasse a los Padres Conuentuales, y pudiesse fundsi algún Oratorio, o Conuento, en que él con algunos compañeros de su espíritu, pudiessviuir vida mas solitaria, y que con esta licencia, y facultad salió, y fundo el Conuento del Pedroso, tan angosto, y reformado (como diremos después en la Crónica, que se ha de imprimir, tratando destc particular) Adonde comengo a resucitar, el espíritu de; nuestro Padre S. Francisco, y renouar los felicissimos tiempos de nuestra primitiua Orden. Y fuera de la común tradición, que en materias antiguas, tiene la fuerga, que ya

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OU "TRATADO DK LA ORACIÓN"

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espagnols, traques et dépouillés de leurs couvents et de leurs biens, depuis les temps du cardinal Ximenes de Cisneros, se trouvaient réduits á un état bien miserable; ils n'existaient pour ainsi dire plus dans le royaume. A peine en restait-il quelques rares communautés plus particuliérement groupées dans la región correspondant a la province franciscaine de Saint-Jacques. Au lieu que l'Observance, qui s'était á mesure partout substituée á eux, florissait dans la plus admirable prospérité ^.
he escrito, es cosa llana que el santo, quando obtuuo los breues de Paulo quarto, de que ya hizimos mención ; auia tiempo, que estaua debaxo de la obediencia, del P. M. General de los Conuentuales, de que como dixe, dan fee los mismos Pontífice, y Maestro General, con que se ve, viene bien la tradición, con la prueua de la patente, y breues." ( F R . MARTÍN DE SAN JOSEPII, Discurso apologético a la información en derecho, que se imprimió por la santa Prouincia de S. Gabriel de Descalgos, de Estreniadura. En que se pruena, que nuestro B. P. Fr. Pedro de Alcántara, no pertenece a la dicha Prouincia de S. Gabriel, sino a las Prouincias de S. Joseph y de S. Pablo de Castilla la Nueua y Vieja, y a las demás que SQ han originado de la reforma que el mismo santo instituyo, que son las que absoluta y propriamente le pueden llamar suyo. Imprimé sans nom de lieu, mais probablement á Madrid, en 1642, page 32.) La Chronique annoncée parut á Aróvalo, en T644. in-folio. La méme année, parut, du méme aiiteur, un autre opuscule sous ce titre: Discurso en que se frtieba que el B. Fr. Pedro de Alcántara pertenecía á las provincias de San Joseph-y S. Pablo, de los Descalzos de S. Francisco. Voir Catálogo razonado y critico de los libros, memorias y papeles impresos y manuscritos que tratan de las provincias de Extremadura..., por D. VICENTE BARRANTES, pages 14 et 27s^.) I Des le 6 janvier 1454, le Pape Nicolás V avait, dans la Bulle Cum ad sacrum fratrum minorum ordinem, reproduite dans une Bulle de Calixte III (29 aoüt 145S) fait la déclaration que voici: "Scandalis que cxinde (quod absit) oriri possént viam prccludere ac questionibus controuersijs et dissensionibus ínter conuentuales et de obseruantia fratres predictos obuiare vbilibet cupientes. Ómnibus et singulis de obseruantia fratribus huiusmodi: etiam in quibuscumque gradibus officijs et administrationibus: ac tam in predicta (Aragonie) quam in quibusuis mundi prouincijs constitutis auctoritate apostólica et ex certa scientia districtius inhiberaus: ne per se vel alium seu alios quouis quesito colore vel ingenio de cetero aliqucm aliquid seu aliquem domuní monasterium : seu locum fratrum conucntualium : aut monialium predictorum de nouo capere nec recipere seu de illa vel illo se intromittere quoquo modo presumat. Alioquin in contrafacientes: ac inhibitionis nostra huiusmodi contemptores: cisque in premissis quomodolibct dantes auxilium consilium vel fauorem pubüce vel occulte directo vel in directe cuiuscumque etiam dignitatis fuerit etiamsi pontificali vel alia quauis ecclesiastica vel mundana dignitatc prefulgcant excomunicationis in domos transgressoruin fratrum huiusmodi interdicti ecclesiastici sententiam tcnore prescntium ferimus: ac «tiam promulgamus: ita quod per aüum quam romanum pontificcm sic excommunicati preterquam in mortis articulo constituti ab huiusmodi excoramunicationis sentcntia absolui nequeant: ncquc etiam interdictum huiusmodi suspendi vel totaliter toUi seu etiam relaxari." Ces piéces sont rapportées au Firmamentum Trium Ordinum, ¡' Traite de la 2' partie (Venise, 1513, fol. 103 v.", 104 r.°). JOSEPH AMAT DE MASSAPHRA (De Antiquioritaie Franciscana Conuentualibus adiudicata, Roncillone, 1682) qui cite cette bulle, en tire cette conclusión; "Hic Pontifex distinguit Franciscanos in duas species, primamque appellat Fratrum Minorum huiusmodi; alteram vero sic specificat, per nonnullos alios Fratres Ordinis de Obseruantia. lili Fratres qui non sun^ df Obseruantia, & sunt prime specici. appellantur antonomastice Minores; nec est, cur respondeatur ante Leonem X. tali nomine appeUatum semper fuisse hunc Ordinem, quo contincbantur & Conuentuales. & Obseruanlini, quia Catistus non confundit, sed 4istinguit, aliquos vocatos de Obseruantia nb illis. quos appellat antonomastice Fratres

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Ce n'est pas ici le lieu d'étudier les motifs ni le fondé de la détermination de notre saint ^. Tout ce qu'il importe de rappeler et, au besoin, d'affirmer, c'est que le fait eut lieu et cut bien lieu de la fagon que nousvenons de rapporter. L'appartenance de saint Fierre d'Alcantara, non plus á rObservance, mais á la Conventualité, á partir de 1555 et jusqu'á sa mort arrivée—on s'en souvient—en 1562, est prouvée jusqu'á I'évidence par les nionuments de I'époque. Lorsqu'il abandonna la province réformée de Saint-Gabriel, dans laquelle il avait exercé toutes les charles, il se trouva simple religieux d'abord; puis, le general des Convcntuels le designa pour son Commissaire en Espagne, aupres des Reformes de son obédience et ce fut en cette qualité que saint Fierre d'Alcantara fonda et érigea, pour le compte des Conventuels, la province réformée de Saint-Jose])li qui nc ])assa á l'Observancc (|u'a])rés la mort du saint ^.
Ordinis Minoruin, & vbi Fontifcx distitiuuít, nos confundere non dcbemus^^ (poffe 64). Ces quclques lignes suffiront á donner une idee exacto des rapports qui ont cu, parfois, lieu entre les deux branches. A l'cndroit corrcspondant du Monumcnta Ordinis Minorum (Salamanca, 1506), Tractat. is. fol. /.; r.o, nous relevons la curieuse serie que voici, parmi les bulles de Nicolás V : "Eodem Anno. IIJ, KIs Julij ( / ' juil¡et 1449) approbauit et confirmauit bullam Eugenij IIIJ, concedentcni quoslibct i'ratribus contiteri posse parrochialis saccrdotis minime requisita licentia. Incipit. Prouisionis nostrc. Non ponitur.—Anuo IIIJ su¡ pontificatus idibus februarij ( / j février 14^0} confirm.-{t¡onem oniniuní locoruní fratrum de obscruantia prouincie hispanice concessit quibuslibet mandans prelatis ne in fratrum r.uitationem se intromittant. incipit. Urgel nos. Non ponitur.—Anno VIJ. sui pontificatus, X Kal. augusti (23 juillet 1456) constituit procuratores suos et exactores personas in prcsenti bulla nominatas plenarie in ómnibus ad quascuniíiuc res fratrum minorum prouincie hispanie mobilos vel immobiles distrahendas vel comrautandas: omnia coruní in romane ecclesie dominium recipiens. incipit. Quia lex humane naturc. Non i)onitiir i|uia sinsularis.—.Auno V I ' J , sui pontificatus prohibuit sub grauissiniis ccnsuris fratribua de obseruantia ne acciperent domos conuentualiuni. Incipit. Cuní ad sacrum fratrum minorum. Non ponitur." 1 Voici, néanmoins, l'explic.ation de Martin de Saint-Joseph: "Via... que en la Conuentualidad: auia muchas dispensaciones en la Regla, y que en la obseruancia se guardaua con perfección, .según las declaraciones de Nicolao tercero, y Clemente quinto, y con particularidad, en la í'rouincia de S. Gabriel, que era, y es tan refor mada; sino porque como anhelaua a otra reformación, quiso huir emulaciones, y pesadumbres con su Prouincia, y con la obseruancia, pareciendole ternia menos estoruos, y que no se ios pornia la Conuentualidad, que de plano platicaua, y practicaua dispensaciones de Regla, y sin competencia, ni emulación, ayudarla a la Reforma, que de tan buena voluntad, se le sugetaua." MARTÍN DE SAN JOSEPK, Opuse, ctt., poge 30.) 2 Les Bollandistcs citent intégralement d'aprcs le Bullaire des Alcantarins, la patente délivrée á saint Fierre d'Alcantara, par le Pére Jules Magnani, le 18 avril 1559: la suscription est: In Christo sibi charissimo, Fratri Petra de Alcántara, Reformatae vitae ordinis Minorum Conveninalium ; cette piéce rappelle une patente accordée au saint par le méme supérieur des Conventuels et datéc de Padouc, le 3 février 1557; elle rappelle également des faveurs obtenues, antérieuremcnt a ces dates, du Vicaire et Commissaire du méme General en Espagne. Ce fut au cours du voyage a Rome qui suivit d'assez prés le chapitre des Manjarretes (4 octobre 1554) q"^i sur la permission

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II faudrait obstinément fermer les yeux centre l'évidence pour méconnaitre les consequences extremement désagreables qui tirérent leur origine de ce fait si simple en apparence. Entre autres résultats étranges et dont nos mceurs contemporaines s'accommoderaient moins bien qu'on ne le fit du vivant du saint, le procés de Canonisation nous présente ce saint homme, partout acclamé par les foules émerveillées de ses miracles incessants, tres mal vu et maltraité par ceux-lá ,méme dont il avait été le compagnon et le supérieur. Précisément, parce qu'elle était réformée et fort austére, la Province observante qu'il avait quittée ne pardonna pas au saint de lui avoir, de fait, préféré cette Cónventualité que tous disaient si abominable de reláchement. La sainteté reconnue du transfuge rendait le fait plus odieux encere ^. Le procés de canonisation présente cet Jincien provincial, ce vieillard, au cours d'un long voyage qu'il faisait á pied, venant frapper a la porte d'un couvent de l'Observance. Le portier qui le reconnait, s'étant empressé de l'introduire dans le cloitre, ferme
de Jules III, saint Fierre passa de l'obédience des Observants á celle des Conventuels. La patente que nous venons de rappeler fut Confirméc, le 8 mai suivant, par Paul TV, et la suscription était: Paulus episcoí'us. scrvus servorum Dei, dilecto filio Petro de Alcántara, Rcformatae vitac Ordinis Fratrum Minorum Conventualiuin nunciipatoruin professori, Salutcm et Apostolicam Bcnedictioncm. Ces (ieux piéces ont été intégralement citécs aux Acta Sanctorum (tom. cit., n." 126, page 7-'p). Oii rotrouve le méme titre, en tete de la lettre de fraternité délivréc par le saint aux époux Sánchez de Torrejoncillo, dont l'autographe récemment découvert, a été reproduit en tete de ré4ition du Traite de l'Oraison de Madrid, 1882. On y lit: Yo fray Pedro de Alcántara comisario general sobre todos los fraylcs menores conventuales de España por autoridad Apostólica. La province de Saint-Joseph n'était pas plutót érix:ée (2 février 1561) que les Observants cherchérent á la capter. II y cut cortaines difficultés qui firent traintr l'affaire en longueur; elle ne fut réglée que par la Bulle d'union du 25 janvier 1563 (BOLLAND, «." ^2, page 638) devenue exccutoire le 16 mars suivant. Or, le saint était décédé, le 18 octobre 1562. Cette Bulle: In Suprema inilitantis Ecclesiae est rapportée en entiei au Regestmn (n.° XXXV) du 19" tome des Annales de WADDING {page 574 de l'édition de Rome 1745; page 664, de celle de Quaracchi I9'4)I "Saint Fierre ne fut pas plutost arriué á son hennitage, qui estoit .luprés du Bourg de Sainte Croix de Ceuolle, auec l'Euesque de Coria, auquel il communiqua toutes les despesches qu'il apporta de Rome, qu'il s'éleua une horrible tempeste contre luy. Dieu permit pour rclcuer auec plus d'éclat la gloire de son fidelle seruiteur, qu'elle demeurát quelque tcmps obscurcie par les médisances et les calomnies atroces de certaines personnes, qui oubliant cntiérement sa sainteté approuvée du Ciel par tant de miraculeux effets, commencerent á déchirer sa réputation, le faisant passer pour vn Apostat, vn déserteur de l'Ordre, vn hypocrite, vn orgueilleux qui ne recherchoit que les vains applaudissemens, & la fausse gloire qu'il trouvoit á estre suivy des peuples séduits par ses impostares & ses nouveautez ridiculement inuentées. lis reuoquerent en doute tous les miracles qu'il auoit fait, disant que c'estoient des songes & des artífices authorisez par ceux qui estoient entierement déuouez á son esprit & á ses caprices. Enfin it n'y eut sorte d'extrauagances qu'ils ne vomissent pour le decrediter non seulement auprés des Religieux, mais méme parmy les peuples entiers, qui auoient pour luy des respects nonpareils." (MÁRCHESE, Traducíion, page 95, liv. s, chap. 4. Dans l'édition italienne citée, page 50. Cf. JEAN DE SAINT-BERNARD, liv. 2, chap. 25.}
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aussitót sur lui la porte extérieure et, au milieu de nombreuses injures, reproche au saint ce qu'il appelle son apostasie. Aprés quoi, peu satisfait de ce debut, il convoque les religieux de la Communauté. Ceux-ci, toujours pour la méme raison, condamnent leur hóte a une discipline qu'on lui assénera devant tous. On lui ordonne done de se dépouiller et de se mettre a genoux; tout ce a quoi le saint homme se préte sans proférer ni plainte ni protestation. Mais c'est alors que la féte change: le torse ayant été mis á nu, les religieux se virent en présence de ce corps que sainte Thérése a si pittoresquement dépeint sous l'image d'un éntrela cement de racines d'arbres: les chaines, le cilice, les chairs ensanglantées tout l'appareil d'effrayantes austérités dissimulé sous les vétements de cet apostat! On devine la confusión et l'epouvante de ees ennemis de la Conventualité'. Pour ceux qu'il avait quittés en changeant d'obédience, le saint n'en resta pas moins, durant les six ou sept derniéres années de sa vie et méme longtemps aprés sa mort, un miserable apostat. Ni les bulles pontificales qui l'avaient autorisé, ni les extases merveilleuses, ni les innombrables miracles qu'il fit, vivant ou mort, n'empéchérent qu'il ne fút consideré comme apostat et traite de tel. C'est pour cette raison peut-étre que Gonzaga n'a pas cru devoir lui accorder une ligne de mention, parmi les écrivains de l'Ordre franciscain. Notre interprétation de cet étrange silence se fonde sur la fagon dont le general chroniqueur parle du serviteur de Dieu, quand il en a l'occasion. II n'y a qu'á observer le niépris
I "Petrus opcri accinsfitur, & in Hispanias regreditur, acgre ferenlibus Fratribus de Observantia, quod sub Conventualium Obedientia, strictioris Regulae Provincias fundandi miimis suscepissct. Et ccct extraiieus facttis est Fratribus suis, & peregrinus Filijs Matris suae : semel enim ex itinere fatigatus, cuín Conventum Fratrum de Observantia adijsset, ostiarius, eo coRnito, & in Conventus claustra perducto, clausit ostium. eumque velut apostatam innumeris contumelijs affecit; at, (juasi parum csset, suis tantummodo convicijs oum impeleré, socios niultos ad probra in Dei famulum ingerenda convocavjt. Fratres ñeque id satis esse pro demeritis arbitrantes, in quem ius contumeliae obtinuerant, ius flagellationis expelunt, eumtjue de more Religionis cacdere constiíuunt; quare Petro imperant, ut nudo tergo, genibus flexis, omnium verberibus se exponat; ule vero iussis obtemperans, Christi vestigia sequutiis, qui peccatum non fecit, nec inventus est dolus in ore eius, tamen cum malediceretur, non maledicebat, cum pateretur, non coniminabatur, tradebat autem iudicanti se iniuste, non solum assentitus est, sed fiagellis coedi enixe rogavit, sibique denudavit humeros, dorsuní tradidit in flagella, & maxillas ad palmas. Faecit autem Dominus iudicium iniuriam patientibus, qui et in flagella paratus erat: Petrum siquidem denudatis humeris Fratres intuentes, ferréis catenis, hórrido cylicio, foraminibus áspera bractea sanguine conspersa praecinctum, ac moti spectaculo auerterunt se retrorstim, & non ceciderunt, quia Dominus supposuit manum suam." (Acta Canonisationis, fol. si, ¡2 et 104, tos, cité par MARCOS DE ALCALÁ, Chron., Tom. JI, lib. IV, ».' 26, pagc .'.?.?.)

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avec lequel il nomnie cette il ne sait quelle reforme, pour la fondation de laquelle ce religieux qui avait été deux fois provincial de Saint-Gabriel, tourna le dos, tant á cette province qu'á la rcguliére observance lout enttcre^. C'est évidemment demontre: ce general qui écrivait plus <l'un quart de siecle aprés la mort du grand saint, dont le monde entier pübliait les miracles, ne lui avait pas encoré pardonné sa défection *. Et pourtant, ni au point de vue de l'éducation regué, ni sous le rapport <ie l'intelligence, ce Gonzaga n'était le premier venu. Bien plus, il était lui-méme un saint homme, á tel point que le Catalogue hagiographique des Fréres-Mineurs, imprimé en 1909, lui donne le tilre de Venerable €t dit qu'au moment de la publication, on instruisait le procés apostolique touchant ses vertus ct ses miracles •''. Ce manque de bonnes dispositions—c'est par pur euphémisme que nous choisissons cette expression—continua longtemps chez un certain nombre de représentants plus ou moins haut places de l'Observance réguliére, et il n'a pas manqué de se manifester toutes les fois que l'occa1 "Egressus erat per id tempus ex Prouincia S. Gabrielis strenuus quidam religiosus nomine F. Pctrus ab Alcántara, qui ex apostólica sibi facta potestate, locellum quemdam prope pagum Pedroso Hispanice nuncupatum Placentinae dioecesis sibi, suisque sequacibus sub obedientia tanien patrum Conuentualium, aedificauerat... Eminebat eo temporis Ínter caeteros Prouinciae S. Gabrielis alumnos deuotissimus P. ac F. Petrus ab Alcántara, qui postquam secundo eius clauum sub titulo Ministri prouincialis tcnuissct, cuiusdam reformationis instituendae ergo tum sibi, tum quoque rcgulari Obseruantiae terga vertit, ac Magistro patrum Conuentualium generali nomcn dedit." (GONZAGA, De Origine, etc., pages 1131, 1135.) 2 Parlant du voyage a Rome du Pcre Christophe Bravo, á la suite de son élection au provincialat par les religieux de Saint-Joscph, le méme chroniqucur dit: "Cuiu5 quidem itineris haec potissimum causa fuit. Dabatur siquidem eius fratribus, et ipsi probro, quod, qui Regulae zelotes haberi vellent, Conuentualibus patribus subessent. Accedebat ijs rumor de reformandis, reducendisque ijsdem patribus Conuentualibus ad regularem Obseruantiam per uniuersam Hispaniam vbique sparsis: quapropter id sibi itineris metiendum fore existimauit. Praefatus interim P. F. Petrus Al cantaren sis, <jui adhuc Commissariatus officio (vt prefati sumus) fungebatur litteris sibi, ac caeteris Prouinciae patribus, fratribusque ex vrbe Roma ab illustrissimo domino Pió Carpensi S. R. E. Cardinali, atque Minoritici Obseruantis instituti eximio Protectore, & á R. P. F. Francisco Gusmanij, tune Romano eiiisdcm Ordinis Procuratore transmissis (suadebant omnino illis praefati Ordinis illustrissiinus Protector, ac Romanus Procurator, vt patribus Conuentualibus vale dicto, Franciscanis Obseruantibus nomen, & obedientiam darent; annuendum censuit." (Ihid., t>agc Í / . ; Í . ) Ce consentemcnt du saint est revoqué 'jn doute, ou méme nié par les chroniqueurs alcantarins. lis nient de la méme fa(;on les allégations du chroniqueur de Saint-Gabriel qui, pourtant, les susceptibilités rendues TOoins aigués avec le temps, a fait tout son possible pour se donner le droit de compter ce Saint religieux parmi les gloires dont sa province se montre fiére. 3 Au 30 avril, ce general est cité au Martyrologe des Franciscains, avec cette mention: Mantuae, Beati Francisci a Gonsaga ejusdem urbií episcopi, qui genere et religione illustrissimus, totius Ordinis Seraphici Generalatu praeclare functus est, exindeque ad Pontificalcm dignitatem sublimatus. admirabili vitae innocentia refulsit.

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sion s'en est offerte. En ceci, d'ailleurs, il y a bien moins lieu á se scandaliser qu'á remercier la divine Providence. Les historiens et chroniqueurs de la Reforme de saint Fierre d'Alcántara ont forcément sentí qu'ils étaient surveillés de prés et, méme si l'on suppose chez eux quelque tentation de grandir outre mesure la taille ou d'exagérer la valeur des belles actions de leurs saints, quand ils les proposaient a l'admiration et á rimitation de tous, ils étaient tenus en respect et obligés, méme malgré eux, á ne pas sortir de la limite du vrai, sous peine de voir les démentis pleuvoir de tous les cótés á la fois. Pour la méme raison, ees écrivains ont été également tenus á ne marcher que sur un terrain bien solide et, des lors, les faits méme peu vraiseniblables, rapportés par eux, acquiérent, du coup, une garantie bien supérieure á celle qu'ils auraient présentée, sans ees conditions génantes et pénibles, mais véritablement avantageuses ^ L'éditeur du Pére Louis de Grenade s'en prend, entre autres, au Pére Marc d'Alcalá, chroniqueur de la province de Saint-Joseph; ¡1 l'accuse formellement d'avoir falsifié, en la tronquant, la dédicace,_ aux époux de Chaves, du Traite de l'Oraison. Nous avons déjá fait voir l'inanité de cette accusation, en publiant le texte que les Bollandistes ont reproduit, du Pére Laurent de Saint-Paul. Evidement, Marc d'Alcala n'a pas pu étre, en 1738, le faussaire qui a maquillé cette piéce, du moment que nous la trouvons, exactement telle qu'il l'a transmise, dans un texte latin imprimé en 1669^. Ici, nous voulons sibplement ajouter
1 II est assez curieuX, par exemple, de voir la fin du deuxiéme volume de la Chronigut du Pcre MARC D'ALCALÁ occupée par un acte notarle ne comprenant pas moins de trois pliegos et dans lequel le notaire raconte la visite que le dit religieux lui fit faire dans les archives de son couvent, pour lui montrer offieiellement les livres et les témoignages écrits sur lesquels il avait fondé une de ses assertions co'ntredite par un adversaire. Cet acte termine ainsi: "Como lo referido consta, y parece de los referidos quadernos, y libros citados, y las clausulas aqui insertas en estos tres pliegos, concuerdan con sus originales, que están en los referidos libros, á que me refiero, los quales volví á entregar al mismo Reverendissimo Padre Fray Marcos de Alcalá, de que doy fee, J aqui puso su recibo; y para que conste donde convenga, y obre los efectos, que haya. lugar, y de su pedimento doy el presente, que signo, y firmo en Madrid á cinco de Abril de mil setecientos y treiAta y ocho, y lo signé En testimonio de verdad, Vicente García. {Lib. IV, page 287.) 2 C'est avec autant de regret que de surprise que nous lisons, au cours de la discussion suscitée, dans la Biografía (page 237): "Es ésta una disputa en que jamás cederé ni un ápice." Nous espérons bien, tout de méme, que l'auteur de ees ligues nous accordera: 1° Qu'il calomnie nos auteurs franciscains, sans que rien de sérieux, ni méme de fondé ait pu l'y autoriser. 20 Qu'il s'est un peu trop avancé, quand il a écrit (page 182): "En el candoroso Granada es imposible la sospecha de plagio." Nous indiquerons plus d'un autre point sur lesquels l'honneur, autant que la justice la plu»

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que celui que nous avons le regret de contredire ne se serait jamáis permis de hasarder une calomnie aussi injustifiée, s'il avait réfléchi, deux minutes seulement, sur les conditions authentiques dans lesquelles s'est fait le travail de ce Pére. Que Ton consulte, en dehors de tout partí pris, la Bibliographie des auteurs de la Province (fEstramadure, remarquable travail de D. Vicente Barrantes, qui fut recompensé par la Bibliothéque Nationale de Madrid, au concours de 1862. On sera impressionné par l'avalanche d'auteurs et le déluge de publications que ce Pére Marc d'Alcalá déchaina contre lui, pour une simple affirmation dont la crudité avait peut-étre pu en indisposer certains. Alors, on pensera que des hommes surveillés de si prés ne pouvaient, l'eussent-ils voulu, se permettre de fausser en quoi que ce soit l'histoire. Bien plus, ils étaient tenus d'étre tres forts et de se présenter au public inattaquables. Ce dont nous ne pouvons que nous féliciter, au fond et malgré tout'. Mais surtout—qu'on y prenne garde—la contradiction venait a p©u prés exclusivement du sein de l'Ordre de Saint-Frangois: ce fut dans la famille franciscaine que l'on protesta et que, dans l'emportement de la discusión, on en vint a nier au saint Réformateur lui-rnéme, les choses
¿vidente, l'obligeront á plusicurs concessions. Mais, quelles qu'aient été ses intentions á lui, nous tenons á affirmer plus fortement que jamáis nos dispQsitions toujours le» mémes: Qu'on nous fournisse des arguments véritablement probants, et nous nous ferons un réel plaisir de proclamer le bon droit et de déchirer notre présent travail. I Nous n'éprouvons pas la plus légére tentation de déclarer le Pére Marc d'Alcalá, ni aucun de nos chroniqueurs franciscains irreprochable; tout ce que nous r í clamons, c'est qu'on n'en fasse pas sans motif des boucs émissaires condamnés -á porter la responsabilité des fautes commises le plus souvent par ceux-14 mérae qui s'insurgent le plus violemment contre eux. Nous l'avons toujours dit: "Ces écrivain» sont généralement de tres bonne foi et renseignés de fa^on supérieure. Ils n'en ont pas moins besoin d'étre continuellement controles." Pour notre part, jamáis nous n'acceptons rien d'eux, ni de personne, que nous ne le vérifiions, dans la mesure oü la chose est possible; ét, pour eux en particulier, sauf des détáils le plus souvent sans importance, nous avons presque toujours lieu d'étre satisfaits de leur fonds. Quant á la forme, elle tient ordinairemcnt á l'époque oü ils ont écrit. Les condamner de ce chef, ce serait condamncr. •vec eux, presque tous ceux qui ont écrit de leur temps. La perfection de la forme es( de par ailleurs d'un intérét secondaire dans l'Histoire de laquelle seule 51 est question ici. De Marc d'Alcalá, D. VICENTE BARRANTES écrit: "San Pedro de Alcántara defendido, libro indigesto desapacible y hasta enojoso por lo tocante a la forma; pero lleno, como era de esperar, de excelentes datos y razones sobre la gran cuestión que se debatía, si bien algunos de ellos no se deban de acoger a ojos cerrados, pues el tal chronista de la Orden de San Francisco tenia, hablando vulgarmente, la manga bastante ancha en punto a historia. San Pedro de Alcántara era en él una especie de monomanía." (Catálogo, etc., page !$•) Tout cela, fort bien I II y a néanmoins loin de lá au aacrilége se permettant de contrefaire, de changer, de tronquer, d^ scienCe certaine, des textes du saint réformateur.

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au su et vu de tous, les plus notoiremente siennes, fussent-elles garanties par des témoignages hors de pair, voire par les actes de la Canonisation. Des Observants qui, parfois, n'étaient que d'autres Reformes, confréres de l'auteur et appartenant á quelque province voisine, adoptérent, comme tactique, d'exagérer, au préjudice du saint, le role du venerable Jean de Guadalupe, un de ses prédécesseurs en Estramadure, de diminuer á plaisir l'aide apportée par le saint á la reforme du Carmel, &... II y en eut méme un, si nous ne nous trompons, qui entreprit, sans y réussir d'ailleurs, la tache reprise en sous-niain aujourd'hui par le nouvel éditeur de Louis de Grenade. Sous le couvert de l'anonymat ou d'un pseudonyme, il essaya de réfuter le prologue du Traite de l'Oraison dans lequel Marc d'Alcalá établit la priorité de saint Fierre d'Alcántara sur le Livre de I .ouis de Grenade ^. Oui; c'est tres probablenient quelque Franciscain déguisé qui langa la campagne reprise de nos jours! Ces détails pourraient suffire á démontrer combien les Franciscains se sont montrés disposés á jouer le role de participantes in prenda du Chroniqueur de la province de Saint-Joseph, et a se faire les cómplices intéressés des sacrilegos dénoncés au cours de la Biografía de Luis de Granada. Dans cet opuscule, le Pére Justo Cuervo s'en prend également aú Pére Vicente de Madrid. Pour dire toute notre pensée, il nous semble tres admissible, que, quelle qu'ait été leur valeur personnelle, ni cet Alcantarin ni le précédent n'auront jamáis prétendu á la possession de toute science ni a la détention, en tout ou en partie, du don de prophétie. Aussi ne leur a-t-il été guére possible de prévoir, a un siécle et demi de distance, les admirables decouvertes réservées aux travailleurs des premiers jours du vingtiéme siécle^. II y a done, chez eux, des lacunes, au sujet de la
I "En éste (el año de mil setecientos treinta y ocho), que fué en el que el Chronista q«e tenía esta Prouincia (Marcos de Alcalá,, escribió el Prólogo que en la últim» impressión se halla, salió un papel pequeño, de cosa de pliego y medio, su Autlior Don Anselmo Negrete, Capellán Muzárabe, y Tercero de nuestro Padre Santo Domingo, sin más aprobación, y Licencia que la suya, defendiendo contra el Author del Prólogo que el Libro de Oración y Meditación se había sacado de las Obras del venerable Granada. Como aunque enmascarado el Antagonista con el nombre, que no havía, y Hábito que nunca vistió, no convencía con sus argumentos, ni evacuaba los del Prólogo, no ^e hizo aprecio particular, y mucho menos sabiendo que no le movía tanto el punto que aparentaba como el de oponerse al Chronista. Aún se llegó a sospechar que er» alguno de los que disputaron el Laurel de algunas verdades con el Author áel Prólogo.'' (VICENTE DE MADRID, Advertencia, en tete de Tédition de 1758.) 3 Ayant dit quelques mots sur le Pére Juan Suárez, l'un des douze compagnon» du Pire Martín de Valencia, le Pére JERÓME MENDIETA continué ainsi: "El padre Fr. Juan Baptista Moles, en ef Memorial que recopiló de su provincia de S. Gabriel,

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hibliographie de Louis de Grenade; niais sont-ils les seuls chez qui l'on puisse signaler des lacunes? Et comment ceux qui ont été si empressés de dénoncer la paille dans l'oeil de leur voisin n'ont-ils pas craint que quelque poutre enorme n'enconibrát en n'obscurcit leur science ^ ? Avant la fin de notre travail, il sera, croyons-nous, demontre que, s'il fallait jeter par dessus bord tout auteur présentant quelques défectuosités, les Franciscains seraient bien loin de se trouver seuls compris dans le cas, ou méme d'avoir, sur ce point, le record. Nous avons nommé le.Pére Antoine-Vincent de Madrid. II a écrit une assez courte Vie de saint Benoit de Philadelphie, rééditée l'année méme oü il donna son édition du Traite de l'Oraison. Cette deuxiéme publication est áccompagnée d'une riposte deux ou trois fois plus longue, dans laquelle l'auteur défend son travail. Ici encoré, c'étaient une nuée d'Observants ou d'Observantissimes qui avaient protesté de ce que l'auteur avait rangé le saint dans la reforme de saint Fierre d'Alcantara. Et Dieu seul peut savoir les écritures qu'il fallut exhumer et fouiller pour déterminer oü
dice que él que hizo el Memorial <le la provincia del Santo Evangelio (el cual parece haber leído en Roma, porque se lo prestó el padre ¡general Fr. Francisco Gonzaga, a qviicii yo lo envié), se engañó en nombrar a este padre Fr. Juan Juárez, que no se llamaba sino Alonso Juártz. Yo digo que el padre AlcJnso seria otro, pues dice murió en aqucUi provincia, y del Fr. Juan quedó memoria que murió on la costa de la Florida, eoino aquí se dice. Cuanto más que se ha de creer al original de la obediencia que los doce trajeron, que se guarda en el archivo de S. Francisco, de México, adonde se nombra Fr. Juan y no Fr. Alonso. También se ha de creer a la tradición antigua (jue en estas partes hay, que dondequiera que se hallan pintados y con sus nombres, le intitulan Fr. Juan y no Fr. Alonso. Y de los que vivimos, conocimos a algunos de los doce, y cuando nombraban a los compañeros, le llamaban a él Fr. Juan. Por haber estado tan poco tiempo en esta provincia, quedó tan corta la memoria de este padre; mas 110 podemos negar que, ya que no sepamos algunas particulares hazañas de su mucha virtud y penitencia y trabajos que padeció en su peregrinación de mar y tierra con celo de la salud de las almas en el ministerio de las que tuvo a su cargo el tiempo que le duró en aquellos principios, y de los muchos encuentros y combates que el demonio le daría en la batalla espiritual, a lo menos que su memoria y nombre no se haya de eternizar en el ciclo, pues dice el Espíritu Santo que el justo será en eterna memoria. Y él fué justo y obró justicia, y sin dubda alcanzó las promesas que Dios tiene hechas a los que le temen y aman con sencillo corazón." (.Historia eclesiástica in ' diana, lib. V, part. j . ' , cap. XX, page 616 de l'édition Icazbalceta, México, 1870.) S'il peut y avoir des défaillances chez eux, nos auteurs sont du moins toujours sérieux et sinceres, et fournissent des renseignements excellents. De toutes manieres, on voit que les archives neuvent garder un certain droit a étre consultées avec avantage et que l'historien le plus anclen n'est pas ttéccssairement et toujours le mieux renseigné. I Nous nous rendons parfaitement compte que les défauts constates chez notre voisin ne corrigent ni n'effacent nos propres miséres; mais encoré, faudrait-il que ceux qui le prennent de si haut et nous jettent la pierre commengassent á n'avoir pa» a se reprochar cela méme—sinon sent fois pis encoré—á cause de quoi ils nou» lapident de si bon coeur! C'est tout ce que nous prétendons ici.

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ávait été le bon droit. Telle était la situation vraie de nos chroniqueurs '. Aussi le redisons-nous avec pleine assurance, car si nous avons attiré rattention sur ees faits assez peu connus, c'est uniquement en vue de faire bien comprendre cette situation: il fallait que des écrivains aussi surveillés fussent absolument certains, cent fois plutót qu'une, de tout ce qu'ils disaient et qu'ils eussent pesé jusqu'á une syllabe tombant de leur plume. Pour nous, nous sommes bien loin de nous plaindre d'un semblable état des choses ^.
1 "El Negro | mas prodigioso. | Vida del B. Benito \ de San Philadetphio, \ o de Palernio, \ llamado \ El Santo Negro. | Y Defensa apologética ] de su familia, | asombrando la ilustración | que quería confundirla. | Su autor | El R. P. Fr. ANTONIO VICENTE DE MADRID, | Lector de Theologia, Eoc-Difinidor, y actual Chronista de su I Provincia de S. Joseph, Comissario Visitador de la de Graniida, | y Examinador Synodal de su Arzobispado, &c. | Dedicase | a. S. Pasqual Baylon. | Con Licencia. En Madrid: En la Imprenta, y Librería de Joseph | Garcia Lanza, en la Plazuela del Ángel. I Año "íle 1758." Cette vie est terminée íi la pagc 138, inclusivement. Puii, aprés une Prevención precisa a quien leyere occupant la page 139, commence, a la page 140: "Ilustración Assombrada, | Controversia Regular, | Satisfacción Religiosa, jY Vindicación Modesta | de las verdades publicadas I en el Libro intitulado: El Negro mas Prodigioso : Vida del | Beato Benito de San Philadelphio, o de | Palermo." Cette publication d'éclaircissement, de controverse, de mise au point, de riposte se conclut, au milieu de la page 512, par la formule: O(mnia) S(ub) Ciorrectione) S(anctal) R(omanae) E(cclesiae). La Prei'encion de la page 139 prenait fin sur cette invitation; "En quanto digo, nada pongo, que no esté apoyado con Bulas, Decretos, Constitncienes, Declaraciones, y Mandatos. El curioso que quisiere, vaya á ver por las cita» los Autores, y lugares, y hágase el cargo de que respondo sobradamente ofendido. VÁLETE." 2 Nous ne voudrions pas niéme que l'on généralisát outrc mesure des faits qui n'eurent jamáis qu'un caractére individuel. La vérité d'un seul de ees cas peu édifiants assurément, mais qui nc s'expliquent que trop facileraent, suffit pour la valeur de l'argunientation que nous offrons au lecteur. A celui qui serait teni.é d'appliquer le principe: Ab uno disce opines, nous présentons un excmplé qui a dú étre tout autrement fréquent. Voici une page de la Vie du B. Nicolás Factor, de rObservance réguliére, par le Pére JOACHIM COMPAÑY {Valencia, 178^, page 48): "En este mismo Real Monasterio {Descalzas de Madrid) visitó al Beato Nicolás San Pasqual Baylón, y como eran tan conformes en las inclinaciones, tuvieron mucho gusto de verse. A poco tiempo que había llegado el Santo le enseñó el Beato una Imagen muy devota del Seráfico Padre San Francisco, y después de haver hecho oración delante de la sagrada Imagen, tomó la palabra el Beato, y empezó a ponderarle a San Pasqual los grandes favores que el Señor concedía a los humildes; y en confirmación de esta verdad le acordó un caso que había pasado al mismo San Pasqual, y fué que contemplando el Santo una noche desde la ventana de su celda la hermosura de un brillante astro, se engolfó en la meditación de las grandezas del Omnipotente, de quien recibió en esta ocasión admirables consolaciones de espíritu, pues le hizo ver el Señor su alma tan pura como un cristal. No había manifestado esta especie San Pasqual Baylón ni aun a su Confesor, según declara el mismo Santo en el Proceso de las virtudes del Beato Nicolás; y al paso que quedó admirado al ver que el Beato le reveló un secreto que a nadie había comunicado, alabó al Señor por su munificencia en comunicar sus dones admirables a sus siervos escogidos." Vers le méme temps, dans les provinces mexicaines, on constatait une grande intiraité de rapports entre le venerable Sébastien Apparjzio, frére lai de l'Observance réguliére et

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Mais, ne perdons pas de vue saint Fierre d'Alcantara. Son biographe le plus autorisé, Jean de Saint-Bernard, le montre dans des angoisses d'áme indescriptibles, tourmenté au possible, vers 1554, au moment oü il allait exécuter ses projets de Reforme dans son Ordre. N'eút été son esprit de priére et de confiance en Dieu, il se serait laissé décourager au souvenir de ce qu'avait dü soufifrir ce Jean de Guadalupe que nous avons nommé il n'y a qu'un instant, des persécutions qu'avait endurées son oeuvre, de l'état dans lequel il voyait les resultáis de tant de travaux: la petite custodie du Saint-Evangile anéantie, ses ermitages en ruines pour la plupart, les religieux qui les avaient habites, disperses a travers les montagnes, de tous cótés mal vus par les princes et les rois, délaissés par les prélats, trouvant leurs ennemis les plus acharnés parmi ceux-lá méme qui auraient dú les traiter comme des fréres. Et les quarante années qui le séparaient de sa prise d'habit l'avaient rendu témoin de trop d'événements, pour qu'il püt s'illusionner sur le sort qui l'attendait luiméme á breve échéance ^. Ce qui l'empéchait de se laisser abattre, c'était que—il s'en rendait bien compte—ni ses ambitions ni ses projets ne lui venaient de son propre fonds. C'était bien Dieu qui, l'ayant fait naitre á une époque oü il
les Jean de Sainte-Anne, Fierre de Spinosa, Mathieu Cervantes, théologiens de la Reforme des Déchaussés. (Opusculum vitae, Virtutnm, et Miraculorum Ven. Senii Dei Fr. Sabastiani ab Apparitio Ordinis Minorum de Observantia Laici Professi Provinciac Mexicanae, Authore Fratre NICOLAO PLUMBENSI, Diacovensi, seu Bosnensi episcopo Sanctissimo Domino nostro Innocentio Papae XII litatum. Cura, ac soliatudine R. P. R. JOANNIS FERNANDEZ ZEJUDO, actualis in Curia Causae Canonisationis Servi Dei Procuratoris. Romae, M.DC.XCVI. Ex Officina Reverendae Carnerae Apostolicae. Superiorum pertnissu, page 112.) I Ces détails se lisent au chapitre 24 du livrc 2 de JEAN DE SAINT-BERNARD. Le» Observants n'étaient pas, de fait, les seuls á persécuter la reforme naissante, si nous en croyons le chroniqueur de Saint-Joseph, en cela d'accord, d'ailleurs, avec les autres biographes du saint: "Con la dichosa muerte del Venerable Fray Juan Pasqual, que fué á veinte y cinco de Diciembre del año de mil quinientos y cinquenta y quatro, se deshizo esta espiritual fábrica, pues los Padres Conventuales de la Provincia de Santiago agregaron á su Provincia estos Conventos de la Isla de San Simón, de San Francisco de Bayona y de San Antonio de Vigo; y se huvieran llevado el de San Isidro de Loriana, si no se huviera hecho fuerte Don Juan Velázquez Dávila, de quien era el sitio y el Convento. Executóse este despojo con tanto rigor y violencia, que quitaron á los pobres Frayles hasta las Bulas y Papeles del Archivo, viéndose tan indefensos, que unos se retiraron í Loriana y otros anduvieron prófugos y vagos entre Sierras, Páramos y Montes. Todo esto sucedió en el discurso de los dos años de mil quinientos y cinquenta y cinco y mil quinientos y cinquenta y seis, en que passó San Pedro de Alcántara, de Santa Cruz de Cebollas, á la Sacra Curia de Roma, para salir á la defensa; y de aquí á Pavia, donde obtuvo la Patente del Maestro General de la Claustra á tres de Febrero del año de mil quinientos y cinquenta y tiete." (MARCOS DE ALCALÁ, Chron., Tome i, ppge 267, n.° 645.)

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ne pouvait pas ne pas étre témoin des desastres que l'hérésie luthérienne niultipliait au sein de l'Eglise', avait inoculé dans son cueur l'intention, l'ardent désir d'offrir á celle-ci un magnifique dédommagement, par le moyen d'une grande famille d'ouvriers d'élite qui viendraient travailler le champ deserté du Pére de tous. A la place d'une prétendue reforme évangélique, il s'appliquerait á implanter, chez lui et dans sa famille religieuse, pour qu'elle se répandit de la dans l'univers, une véritable reforme basée sur l'Evangile. La vie apostolique, entrevue et souhaitée par Quiñones, comme mesure sociale, se réaliserait enfin, dans toute la mesure possil)le! C'est a cet effet que, prévoyant les obstacles, les contradictions et les luttes de l'avenir, il multipliait les larmes et les soupirs, les pénitences, les jeíines, les disciplines, criant vers le ciel miséricorde, offrant en expiation des crimes du monde, son sang et sa vie. Et Dieu avait répondu á son ardente supplication, en lui inspirant de faire plaider á Rome sa cause, par devant son V'icaire ^.
I I.f preiiiier chiipitre du Camino de perfección, do saintc Thércsc, a ijour titre : De la causa que me movió a hacer con tanta estrechura este monestcrio. On y lit ceite raison: "Venida a saber los daños de Francia de estos luteranos, y cuánto iba en crecimiento esta desventurada seta, fatigúeme mucho, y como si yo pudiera algo, Uor a t a con el Señor, y le suplicaba remediase tanto mal. Paréccmc que mil vidas pusiera yo para remedio de un alma de las nvuchas que vía perder. Y como me vi mujer y ruin, y imposibilitada de aprovechar en nada en el servicio del Señor, que toda mi ansia era, y aun es, que pues tiene tantos enemigos y tan pocos amigos, que esos fuesen buenos; y asi, determiné hacer e.so poquito que yo puedo y es en nxí, que es siguir los consejos evangélicos con toda la perfección que yo pudiese, y procurar estas poquitas, que están aquí, hiciesen lo mcsmo, confiada yo en la bondad de Dios, que nunca falta de ayudar a quien por El se determina a dejarlo todo, y que siendo tales, cuales yo las pintaba en mis deseos, entre sus virtudes no temían fuerza mis faltas, y podría yo contentar al Señor en algo." Des désirs de cette nature furcnt la cause determinante de la plupart des nombreuses reformes catholiques et reUgieuses de cette époque. a "Voulant arrester le cours des malheurs de l'Eglise, que plusieurs abandonnOjent pour prendre party sous les infames enseignes de cet heretique, son zele le p o r t o í t á arborer l'estcndart de !a Croix, sous lequel il vouloit que ses Religicux combatissent dans la pratique d'vne discipline plus rigoureuse et plus parfaite. De plus il souhaitoit de pouvoir passer, si g'eCit esté la volonté de Dieu, dans les país du monde les plus esloignez, pour retiror les ames des tenebres de rinfidclitc, afin de dédommager le ciel de la perte qu'il faisoit de tant d'autres, qui renongoient á la Foy, & embrassoient l'heresie. Se trouvant done ainsi agité de toutes ees pensées il augmenta ses austeritez d'vne maniere qui n'est pas conceuable, & ne pouvant nntrement adoucir l'ardeur qui le pressoit, il offroit á Dieu son propre sang qu il •"arrachoit du corps par les effroyables disciplines qu'il se donnoit alors. Enfin il plút á N. S. de luy ouvrir le chemin pour faire réussir ses souhaits en suy inspirant d'aller á Rome, & d'informer de tous ses desseins le souverain Pontife, duquel par vn heureux presage il luy sembloit en luy-méme qu'il scroit tres bien re^eu, 4 autant fauorisé qu'il le desiroit." (MARCHÍÍ.SE, livre 2, chop, i, pa3<: 9--) Cf. JUAN BE
SANTA MARÍA, apad Bolland., n." 9S, páge 678; JIJAN DE SAN BERNARPO, loe. cit., etc.

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A raison de son office de custode pour le chapitre general, raconte a son tour le Pére Jean de Sainte-Marie, le saint avait assisté au cliapitrc qui se tint á Salamanque, en 1553, et oñ fut élu general le Pére Clémer.t Monelia, de la province de Bologne. Au retour de cette assemblée ou peu de temps aprés, animé des plus saintes intentions, il obéit á l'esprit qui avait conduit plusieurs autres franciscains de ees mémes régions. Ceux-ci, désireux d'une plus parfaite observance de la Regle et cfun retour á la pauvreté évangélique, étaient sortis de leurs provinces ou custodies, en vertu de bulles apostoliques et avaient fondé de petits oratoires et couvents. Garantí et niuni d'une autorisation supérieure, le saint quitta lui aussi la province de Saint-Gabriel et l'obédience du general de rObservance. II avait, á cet effet, obtenu un bref particulier du Pape Jules III, lui permettant de fonder un oratoire ou couvent dans lequel, en compagnie de quelques religieux, animes du méme esprit, il pourrait mener une vie plus solitaire'. Jules III étant mort, le 23 niars 1555, la date du document qui donna lieu a cet événement décisif dans la vie du saint est facile á fixer á une époque de tres peu antérieure. Le chapitre de Salamanque s'était tenu exactement durant les fétes de la Pentecóte (21 mai) 1553 et saint Pierre avait depuis assisté—on le sait avec certitude—au chapitre provincial
On a été jusqu'á supposer que le voyage du saint á Rome avait eu pour but d'obtenir une permission d'aller travaillcr á la conversión des infideles. " S . Pietro d'Alcántara, Minor Oaservante Soalzo, nel 1553. venuto a Roma per desiderio di andar a convertiré gl'infedeli, e non accolto con troppo' buon volto da' Superiori Osservanti a cagione dell' Abito suo, alquanto diverso dal loro, presentossi a Giulio Ifl., ed otte/ine la licenza di vivere, insieme con quei, che vollero seguitarlo, sotto la ubbidienza del P. Maestro General Conventuale, che allora era il P. F. Giulio Magnani, ottavo eletto l'anno 1553, da cui e dal Papa accompagnato con lettere il Santo, fece ritorno' nella Spagna." (Secoli serafici ovvero Compendio cronológico della storia franeescana dell'anno M.C.LXXXl... fino al capitulo genérale dell'anno M.DCC.LVI. In Firenze. M.DCC.LVII. Secólo IV, cap. V, page 166. Cf. WADDING, Tom. XIX, ad o». ¡555, VI.) I "Por razón de su Oficio fué al Capítulo General, que se celebró en Salamanca el año de mil quinientos y cinquenta y tres, en que fué electo en Ministro General el Padre Fray Clemente Monelia, de la Provincia de Bononia. A la vuelta de este Capítulo, o poco después, el Santo Fray Pedro, no sin la misma causa, y con el mismo espíritu que los otros Religiosos, que se han dicho, que con zelo, y mas perfecta observancia de su Regla y pobreza Evangélica salieron de sus Provincias y Custodias con Letras Apostólicas a fundar Oratorios y Conventos pequeños y pobres; salió con la misma authoridad de su Provincia de San Gabriel y de la obediencia del dicho Ministro General de la Observancia, con Breve particular del Papa Julio Tercero, para fundar algún Oratorio o Convento, sujeto a la obediencia del Padre Maestro de los Conventuales, en que él, con algunos Compañeros de su espíritu, pudiesse viuir vida solitaria." (Cité par MARCOS DE ALCALÁ,, CAron., Tom. II, page 250, n." 611.) Cf. Boi,LAND., n.o 40, page 633.)

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de Saint-Gabriel qui se tint au couvent des Manjarretes, le 4 octobre de l'année suivante, chapitre auquel fut élu provincial le Pére Juan Eipinosa ^ C'est ce prélat, aussi pieux que zélé, qui, ne s'étant pas reconnu le droit de s'opposer á l'exécution du bref que saint Fierre d'Alcantara avait obtenu de Jules III et, en vertu de ce bref, l'ayant laissé sortir de sa province et de l'obédience de son general'', fut puni, soit par une déposition en forme, soit par la privation de voix active et passive, pour rélection du provincial, au prochain chapitre. Cette mesure prise contre un prélat qui n'avait fait que son devoir est attestee, non seulement par les Alcantarins, mais aussi par les chroniqueurs de l'Observance, par le Pére Trinidad, entre autres, chroniqueur de la province de Saint-Gabriel. A elle seule, a notre avis, elle dit assez hautement combien les religieux de cette province, supérieurs et sujets, ont dú regretter le départ du saint réformateur •'. Et c'est au plus fort de la rancune et de la haine—le mot n'a rien d'exagéré—que cet état des choses avait soulevées dans le cceur de ses anciens confreres; c'est au moment oü cette plaie, récemment ouverte.
1 Le choix de saint Fierre d'Alcantara comme définitcur provincial et custode pour le chapitre general de Salamanque, ¡m chapitre provincial de Sainte-Marguerite de Jerez, le 4 octobre 1552, est rapporté par la Chronique de Saint-Gabriel {page 371). L'élection du Pére Jean d'Espinosa, pour provincial de Saint-Gabriel, au chapitre de» Manjarretes, le 4 octobre 1554, avec tous les incidents qui l'accompagnérent se lit, dans la méme Chronique officielle, page .595. 2 Vers la fin de 1551, l'Infante Isabelle écrivait á saint Fierre d'Alcantar*: "Agora sufriré que estéis allá más algunos días, pues es con la certidumbre de venir para esta tierra y traer con vos a Fray Juan (del Águila), que en extremo holgaré de lo ver, que por la amistad que con vos tiene le quiero muy grande bien, y de aquí viene también la que tengo a Fray Juan de Espinosa." (Citée par DIEGO DE M.NDRiD, Tom. II, page ¡44.) On peut conclure de ees paroles qu'une grande amitié liait saint Fierre d'Alcantara avec le nouveau provincial. 3 "Gouerno loablemente la Frouincia; porque fue muy reformado, zeloso, prudente, y de mansa condición. No obstante esto, en el Capitulo siguiente, en el qual acabo el triennio de su Frouincialato, le priuo de voto el Comissario Visitador Fr. Christoual de Abrantes, Padre de la Frouincia de la Piedad, por vn cargo que le hizo, y fue; auer dado su consentimiento, para que el Bienauenturado Fray Pedro de Alcántara vsasse de vn Breue Apostólico que tenia, para retirarse <íe la vida Conuentual a hazer vida solitaria, y heremitica fuera de la clausura de los Conuentos. Algunos dizen, que el Visitador obro aqui como Ministro del Prelado superior, que no gusto de la elección deste nueuo Prouincial. Yo no digo tanto, pero diré, que no fue justificado el cargo ni la pena de la priuacion del voto: porque como no fué culpable en el Santo Fray Pedro de Alcántara auerse retirado con facultad Apostólica a hazer vida heremitica, y solitaria, tampoco seria culpable en el Prouincial, auer dado su consentimiento para la execucion de essa facultad, especialmente siendo el Santo Fray Pedro tan libre de achaques en sus costumbres, que de su retiro no se podían temer inconuenientes en perjuizio de ellas, ni en descrédito de nuestra Religión." (Chron. de San Gabriel, page 594.)

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était encoré toute saignante ^; c'est a ce nioment que le saint religieux auquel son esprit de prudence et de sagesse avait en dépit de Textraordinaire austérité de sa vie, valu successivement foutes les charges dans sa province, se serait laissé prendre á la faute la plus grossiere qui se puisse imaginer! C'est á ce moment oü le plus simple bon sens lui imposait le plus impérieux devoir de se faire oublier tout autant qu'il pouvait dépendre de lui; c'est alors, s'il faut en croire nos adversaires, que saint Fierre d'Alcantara, ayant constaté l'immense succés obtenn par le tout nouveau Lk'rc de l'Oraison de Louis de Grenade^, se serait
1 Les événeinenls s'étaient, ríe fail, incroyablenient precipites, á en juger par leí quclquts dates que voici: 4 octobre 25 décembrc Commencement Fin 3 février Avril 22 22 7 31 mai aoút septerabre octobre 1554'—La princesse Jeaiine appclle le saint á Valladolid. 1554.—Jeaii d'Espinosa, provincial de Saint-Gabriel. I554-—Mort de Jean Pascal, commissaire des Réíormés. 1555-—Saint Fierre se retire á Sainte-Croix de Cebolla. —Persécution des reformes par les Conventucls de S. Jaeques. 1556—Saint Fierre nommé commissaire des Reformes. 1556.—Voyage du saint á Rome. 1557.—Premiére patente du general Magnani. 1557-—Retour en Espagne. ~ I I est appelé a Yuste par Charles-Quint. 1557.—Donation du terrain du couvent du Pedroso. 1557.—Lettre de saint Frangois de Borgia ; le Pedroso cst construit. 1557-—Privation de voix du provincial Jean d'Espinosa. 1557.—Erection de la custodie de Saint-Joseph. 1558.—Erection des couvents de la Viciosa et du Rosario. 1558.—Voyage á Rome du Custode fr. Antoine de la Conception. 1559.—Deuxiéme patente du general des Convcntuels. I559.-—Commission apostolique du saint, par bref de Paul IV. i55g.^Confirmation par un deuxiéme bref du méme. —Appelé á Madrid, par la princesse Jeanne, plusieurs fois. 1561.—La custodie érigée en province de Saint-Joseph. —Couvents del Palo, d'Arenas, d'Elche, de Lorito et de la Sollana.

18 avril 8 mai 22 mai 2 février

2 En tete du deuxiéme volume de la nouvelle édition des Oiuvres de Louis de Grenade, nous lisons ce texte de VHistoire du Collége de Saint-Grégoire de Valladolid, par GONZALO DE ARRIAGA: "Las niñas del cántaro lo traían bajo del brazo, y las fruteras y verduleras lo leían cuando vendían y pesaban la fruta." II s'agit du Livre de l'Oraison, de Louis de Grenade. Passe pour ce texte. II pourrait inspirer certaines réfiexions qu'on aime mieux taire I Mais pourquoi veut-on "que al año de su aparición primera, en I535. contaba cuatro ediciones, y ocho en 1556" ? La premiére édition est, selon toute probabilité, de 1553. et non pag de 1555. On ajoute encoré: "A S. Pedro de Alcántara le pareció "el mejor de los que en nuestra lengua he leído", y favoreciéndose de él, hizo un compendio desconocido hasta ahora en absoluto, el cual hemos tenido la fortuna de hallar en la Biblioteca Barberina, recientemente incorporada a la Vaticana, y reimprimiremos íntegro en la Bibliografía granadina" {page vi). Voilá déjá treize ans que cette promesse a été faite, et nous ne sachons pas qu'elle ait été encoré tenue. Quand elle aura été accomplie, nous dirons ce que nous en penserons; des á présent, de bien bon coeur, nou» souhaitons á cette fortunée trouvaille plus de chance qu'á celles qui l'ont precede et dout il va étre question. Toujours dans le méme sens, on continué: "Paréceme que Fr. Lui»

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permis d'écrire un resume de ce livre, mais un resume pris mot pour mot dans l'ouvrage, de fagon' a ne pas y apporter un seul mot de son propre fonds. Ce resume, ainsi copié, il l'aurait signé de son nom, il l'aurait publié; il l'aurait répandu á profusión parmi ses dévots; il l'aurait éhontément dédié aux plus fervents de ses admirateurs et disciples qui lui avaient demandé un travail personnel \ Et ceux-ci auraient accueilli un hommage comme celui-lá avec la plus affectueuse reconnaissance! Et, miracle plus prodigieux que tout le reste ensemble! ses ennemis qui le surveillaient, n'attendant que la chance de le trouver en défaut, auraient laissé passer cette occasion si belle sans élever la voix! ils n'auraient pas crié á l'hypocrite, au plagiaire! lis auraient ignoré, fermé tout exprés les yeux pour ne point voir les f ourberies, les malhonnéteté-' de l'apostat! Ou encoré, les connaissant, ils auraient gardé le silence: pas une protestation n'aurait transpiré; pas une ne serait parvenue

de Granada, cuando en 1554 publicó el Libro de la Oración, no tuvo conciencia de todo »u valor. Pero los aplausos generales debieron de abrirle los ojos, y llegó a encariñarse tanto con él, que esmeradamente lo corrigió y lo añadió, y hasta lo compendió por tres veces, lo cual no hizo con ninguna otra de sus obras." (Ibid.) II nous semble que ees derniers mots auraient dú faire sauter aux yeux l'extréme improbabilité de la phénoménale invraisemblance qu'on invite á admettre. II serait hon, d'ailleurs, de ne pas oublier que ce qui dut surtout ouvrir les yeux de Louis de Grenade et lui faire retonnaitre la véritable valeur de son travail, ce fut la sentcnce radicale de l'Inquisition : la condaranation fut, bien plus que la conscience de la valeur du livre, la cause de la correction si soignée qui en fut faite, aprcs que plus de dix éditions eurent été lancees dans le public. S'il n'en eút été ainsi, la correction se serait faite plus tót. I C'est un travail personnel, relatant la méthode suivie par le saint dans l'oraison, et non une compilation de ce qui avait été dit ou écrit sur l'oraison, que soUicitaient les époux de Chaves. Je ne l'aurais jamáis écrit, avouait le saint, si no fuera por las muchas veces que vuestra merced me mando cseribicsse alguna cosa de oración, ou, selon une autre versión, sino fuera porque V. md. me rogo, obligándome a escribir algtm Tratado de oración. C'est de ce saint Fierre d'Alcántara que la bulle de canonisation disait: "Pro quovis praeconio sufficcrct referre illa, quae de hoc viro sanctissimo dixit Sanctissima pariter Virgo Theresia. Carmclitarum Reformatorum Parens, videlicet ne momento quidem diei, ac noctis Petrum ab oralione cessasse, & ne somnus oranti obreperet flexis genibus, cum quieti tándem indulgere cogebatur, ad ligni stipitem paricti infixum caput adraovebat." La sainte éléve de ce saint declare encoré: "Dijome una vez el Señor que no le pedirían cosa en su nombre que no la oyesse." {Vida, cap. XXVII, fin.) Sa priére obtint, de fait, jusqu'á la résurrection des morts. On nous le monlre, non plus seulcment dans sa cellule, mais méme sur les routes qu'il parcourait en n'importe quel temps tete nue, par respect pour la présence de son "Roí , absorbe en Dieu au point de ne pas s'apercevoir du passage des carrosses et de tout le cortége du duc de Lerma qu'il croisait sans repondré á son salut. Et c'est un saint de cette trempe, un honime aussi profondcment versé dans l'oraison, qui aurait été copier mot á mot, sans y rien pouvoir ajoutcr de son propre fonds, les enseigncments d'un autre sur ce sujet. Et les meilleurs de ses disciples auxquels il osait dédier ce plagiat, n'y comprenant absolument rien, auraient pris pour de la doctrine de leur maitre ees enseignements puisés n'importe oü !

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jusqu'á n o u s ' . Vraiment! s'il faut admettre ce tas d'invraisemblances, oíi en sommes—nous de la logique et de la psychologie la plus élénientaire? Convenons-en plutót: Dans cette circonstance, le silence des Franciscains est le plus fort argument que Ton puisse donner de la priorité de saint Fierre d'Alcántara sur Louis de Grenade. Cette conception si extravagante devient plus inacceptable encoré <}uand on se souvient que le moment oíi le saint manifesta l'excellence dn Livre de Grenade coincide assez exactement avec la condamnation de celui-ci par l'Inquisition d'Espagne ^. Si la date fournie par Llórente «st bien vraie, le Livre de l'Oraison inscrit au catalogue des livres á corriger publié par Valdes, en 1559, avait été déjá condamné, le 17 aoüt 1557, par un décret du Saint-Office espagnol •'. Le plus curieux
1 Plus tjue cela \ C'est précisément uii membre de la province abandoniiée par le saint réformateur, le Pere JEAN BAPTISTK MOLES, qui, trois ou quatre ans a. peine apres la inort de Grenade, consigna dans un livre destiné á la publicité, ce bruit qui, des cette époque, avait cours partout, selon lequel c'était, au contraire, Louis de Grenade (¡ui avait eniprunté son livre au Traite de notre saint et, chose vraiment étrange, aucun de ceux qui avaient connu de prcs l'illustre andalous, pas un seul de ses confréres n'élcva la voix pour protester centre cette diffamation ! Nous verrons méinc plus tard que les anciens Dominicains parlérent exactement ccmmc nous. 2 II était vraiment difficile de choisir une époque moins propice á tentative plus téméraire. C'est le temps oíi l'Inquisition espagnole a, semble-t-il, été plus active que jamáis: A Murcie, á Tolédc, á Logroño, a Valladolid, a Séville, les auto-da-fe se succcdent, pour ainsi diré, sans interruption; les agenfs de l'Inquisiteur Valdés ne faisaient pas méme gráce a. l'archevéque de Toléde, primat d'Espagne, retenu a la prison inqjiiaitoriale de Valladolid. Or, cette recrudescence d'activité était précisément due a l'introduction en Espagne de livres contraires á la foi catholique. Au moment de la mort de Charles-Quint, Fhilippe II écrivit des Pays-Bas a la princesse Jeanne, sa sceur, gouvornant le royaume d'Espagne en son absence : "Mirase por la honra de Dios en tanto que iba á hacerlo brevemente, y ordenó á D. Fernando de Valdés, arzobispo de Sevilla, inquisidor general, castigasse los delincuentes en todas partes rigurosamente." (CADRI'ÜA, Filipe 11, lib. IV, cap. XXV. Edición publicada de Real orden, Madrid, 1876, Tom. I, pai/e 243.) Quelques pages plus haut, le méme auteur montre la futur archeveque de Toléde que nous venons de voir emprisonné par le Saint-Office, eniployé, par ordre de Philippe II, á visiter les bibliothéques des Flandres, et tout particuliérement l'université de Louvain parce qu'il avait appris l'introduction de Bibles protestantes. L'ordre íut donné de survciller les ports, afin d'cn empécher l'importation en Espagne (liv. TV. cap. X, page 193). Mais alors, on se mit á les transporter á travers la France, par les montagnes de Jaca (MENÉNDEZ Y PELAVO, Heterodo.vos Españoles, Tom. II, page 366'). 3 Le venerable Fr. Louis de Grenade, né en 1504, fut disciple de Jean d'Avila: il ctait de l'ordre de Saint-Dominique, et il a laissé plusieurs ouvrages de religión et de mysticité. II fut impliqué dans le procés des lutbérions de Valladolid; on lui fit le sii-n d'aprés les déclarations de quelques condamnés, entre autres de F. Dominique de Roxas, qui défendait sa maniere de penser sur la justification par la foi en la passion et la mort de J. C., en disant que tel était le sentiinent de beaueoup de catholiques respectables, comme F. Louis de Grenade, l'archevéque Carranza, et beaueoup d'autrcs. Le procureur fiscal fit renouveler á F. Dominique sa déclaration, en lui disant qu'il le prenait pour témoin dans le procés qu'il venait d'intenter á F. Louis de Grenade; cette piece «st du 5 octobre ; et, cinq jours aprés, F. Dominique de Roxas fut brúlé. On fit valoir

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de toute cette affaire, c'est peut-étre l'effort qui a été fait pour expliquer, par cette condamnation, le silence que saint Fierre d'Alcantara aurait gardé au sujet de la véritable source de son Traite: "La plus, ancienne édition connue de l'opuscule, a-t-on écrit, est celle de Lisbonne 1560; c'est la preiniére qui ait été publiée. Cette date explique á merveille le vague intentionnel de l'expresion: "J'ai lu un grand nombre "de livres écrits sur ce sujet; d'eux tous, j'ai resume ce qu'ils contenaient "de plus excellent et de plus utile." La prudence l'exigeait: le compilateur ne pouvait nommer celui qu'en réalité, il butinait en le résumant. Le Livre de l'Oraison de Louis de Grenade venait, en 1559, d'étre proliibé par ITnquisition. Voilá la clef du mj-stére! En 1564, ayant corrige son Livre Grenade, l'avait fait approuver. Mais, a cette date, le pénitent d'Alcantara était déjá monté au ciel, sans avoir pu découvrir le secret ^.
aussi contre F. Louis de Grenade le juseiiK-nt qui avait fait iiiettre á Vindex, le 17 aoút 1557, par rinquisiteur general Valdés, archcvéque de Séville, trois de ses ouvrafres, le Guide des pécheurs, le Traite de la pricre ct de la mcditation, et celui de la VcvotioH du Chrétien. 11 eut affaire une troisiéme fois á l'inquisition comme iUuminé, pour avoir approuvé l'esprit et défendu les stigmates de la fameusc religieuse de Portugal, qui fut déclarée hypocrite et fourbe, et punie par l'Inquisition. F. Louis de Grenade sortit victorieux de cette troisiéme lutte comme des deux premieres, sans avoir été mis en prison, parce qu'ayant été appelé dans les salles du Saint-Office, il répondit á tout franchement et avec niodestic; en sorte que les Inquisiteurs reconnurent son innocence, quant au sens de ses propnsitions iniprimées, et son extreme candeur, quoique dénuée de critique, dans l'affaire des stigmates... Le Dictionnaire historiquc franfais des hommes ilhistres fait remaniuer avec raison que F. Louis de Grenade a eu tort d'insérer dans ses ouvrages certaines historiettos pui ne font pas l'éloge de sa critique (LLÓRENTE, Histoire critique de l'Inquisition, tome IIí, paye 133). "Si prescindimos de esta prohibición (de los libros), la Inquisición jamás molestó ni procese a Fr. Luis de Granada." (CUERVO, Fr. Luis de Granada y la Inquisición. Salamanca, 1915, page 10.) Ce n'est pas á nous de décider qui a raison, de Llórente ou du Pére Cuervo. Toujours e.st-il que les lettres de Melchior Cano et de Louis de Grenade publiées par le nouvel éditevtr lui-méme, laissent penser que si le procés de Carranza fut envisagé seulement aprés l'élévation du malheureux dominicain au siége primatial de Toléde (27 février 1558), celui de Grenade avait dü se prcparer bien avant, des le temps ou les livres protestants furent introduits a Séville par Julián Hernández, dit Julianillo, brülé le 22 déccmbre 1560, aprés un emprisonnement qui, ayant duré trois ans, avait dú commencer en 1557, juste au temps marqué par Llórente. Observer que le Livre da l'Oraison, aprés avoir eu au moins dix éditions successives de 1553 á 1S56. n'est plu» une seule fois reedité dans la Péninsule, entre 1556 et 1564, á en juger, du moins, par les découvertes de la Biografió I I "Con esta fecha también se explica perfectamente por que San Pedro habla coa tanta vaguedad, diciendo: "Y habiendo leído muchos libros de esta materia (,de ora"ción), de ellos en breve he sacado y recopilado lo que mejor y más provechoso nos ha "parecido." La prudencia le aconsejaba hablar así, sin decir cuyo era el libro que realmente recopilaba ó compendiaba. El Libro (grande) de la Oración de Fr. Luis de Granada fué prohibido por la Inquisición en 1559. Ahí está la clave. En 1564, libre ya el V. Granada de la pesada carga del provincialato de Portugal, obtuvo licencia para, reeditar su Libro convenientemente corregido. Pero para 1564 había subido al Cielo el

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Fort bien! ^lais, de 1559 á 1562, ce saint d'une humilité aussi consommée n'avait-il pas eu le temps de désavouer sa mancsuvre et de publier qu'il avait eu tort en résumant, dans son Traite S un Livre prohibe par le Saint-Office? Une observation, avant que d'aller plus loin: nous rencontrerons bientót, parmi les découvertes de l'auteur des remarquables conclusions ci-dessus, une extraordinairement curieuse édition lisbonnaise, par Jean de Blavis, du petit Traite de saint Fierre d'Alcantara: cette édition serait, sinon la premiére, la plus (ou méme la seule) authentiquement vraie. du moins, au diré de celui qui l'a retrouvée. Le plus étrange, c'est que, dans cette édition, le saint faisait précisément toutes ees mémes choses que, venons-nous de lire, il ne pouvait se permettre, au nom de la prudence la plus élémentaire. Non seulement il s'affirme comme l'abréviateur de l'ouvrage de Louis de Grenade ^; mais il declare ce livre le plus parfait de tous ceux qu'il luí a été donné de lire. Cette déclaration est nécessairement postérieure á la condamnation, du moment que
penitente alcantarino, no pudiendo declarar en ninguna edición de su tratadito i)ue éste no era más que un extracto o compendio de! Libro (grande) de la Oración de Fr. Luis de Granada." (.Biografía, page 20!.) I Parmi les ouvrages que le Saint-Office saisit chc-z Carranza, on mentionne un Traite de la priére et de la méditation "qui paraissait sortir de la plume de quelque autre luthérien" (LLÓRENTE. Tom. III, page su). Ce Traite ne saurait étre l'opuscule de saint Fierre d'Alcantara qui ne subit jamáis de condamnation, ni de correction, et dont le titre vrai était: "Tratado de la Oración, y Meditación, y Devoción" (Editions de Saint-Gilíes). Remarquons seulement que le Libro de Grenade (Livre sur la couverture seulement) débutait en réalité par cet Incipit: "Comienía el Tratado de la Oración" qui, aux editions expurgées, fut remplacé par "Comienza el Libro de la Oración y Consideración". Cette double variante a été observée par le Pére Cuervo qui {Tom. II, page 490) l'attribue aux .seules editions de la troisiéme époque (á partir de 1566). Sous ce méme titre Libro de la Oración y Consideración, nous rencontrons l'ouvrajíe de Grenade, dans une saisie effectuée en avril-mai 1588, au préjudice d'un Pedro de Najera, par les inquisiteurs de la Puebla de los Angeles. II fut trouvé sin principio (Luis GONZÁLEZ OBREGÓN, Libros y libreros en el siglo xvi, México, 1914, page 346), c'est-ádire que, les premiers cahiers (des préliminaires) étant disparus et l'ouvrage com- , men^ant á Vlncipit, le nom de l'auteur ne s'y trouvait pas et c'est ce qui légitimait la saisie. Le Traite indiqué par Llórente pourrait d'ailleurs n'étre autre que le Tratado de Meditación signalé plus haut, imprimé á Toléde, par Juan Ferrer, en 1356- Quant a. la correction ci-dessus, si elle a réellemcnt commencé aux editions amendées, elle serait d'autant plus significative qu'on pourrait voir en elle la préoccupation de se garantir centre un en-téte reconnu dangereux. a C'est, d'ailleurs, ce qui ressort de cette note dont la Biografía accompagne le texte faisant l'objet de la precedente citation, sans avoir l'air de se douter de la flajrante contradiction des deux données: "Por no variar el texto, dejamos esta cláusula tal cual fué publicada la primera vez. Pero más adelante verá el lector que San Pedro declaró terminantemente que su librito era un compendio del Libro (grande) de la Oración, de Fr. Luis de Granada." (Ibid., page 203, note.)
3*. ipoe*.—TOMO XXXVI a3

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l'éditeur qui l'a révélée n'admet aucune publication d'Alcantara antérieure á 1560 (premiére édition) et elle n'a pas attendu les éditions corrígees du Livre de l'Oraison, saint Fierre étant mort en octobre 1562 ^. Mais, alors, de deux choses Tune: ou l'édition de Lisbonne ne mérite aucune créance; ou c'est la merveilleuse clef de tantót qui n'ouvre et ne ferme rien du tout. En vérité, les deux alternativas se vérifient Tune Pt l'autre, ainsi que nous comptons bien le démontrer en son temps. Nous nous avouons, de fait, moins surpris qu'on ait voulu faire de
I Nous voudrions pouvoir diré que le Traite a été tres exactement reproduit au.< pages 439-541 du dixiéme tome de la réédition du Pére Cuervo. En l'annon<;ant, celui-ci dit (pagc vi du mcme volume): "Esta edición, que es la principe, no lleva año; pero no puede ser antes del i5.')7, por citarse en ella (pág. 465) la Segunda Parle (o ton'o^ de la Guio de Pecadores. Tampoco es probable que sea posterior al año 1559, en el cual se publicó el Cathalogus Librorum qui prohibentur, del inquisidor Valdés, donde ie incluyó la misma Gula, la cual, por esta prohibición, no podía ser ya citada por autores católicos en España." Nous serions curieux de voir comment l'auteur accorderáit la "premiére partie de ce texte avec cette déclaration non moins nette de ia Biografió: "Es lo cierto que la edición más antigua conocida del Tratadito de Alcántara es la de Lisboa, en 1560, la cual, en realidad, juzgamos nosotros por la primera'" (page za). Quant á l'inanité de toute l'argumcntation, elle ressort de ce fait que l'inscription des livres de Louis de Grenade au Catalogue de 1559 était la simple conséquence naturelle d'une condamnation et, par conséquent, d'une prohibition antéricure de deux aus complets. Tout ce qui peut done se conclure, c'est que cette merveilleuse ¿dition est postérieure á 1557, date de la publication du deuxiéme volume de La Guia de Pecadores qu'on y rencontre mentionné et cité. D'autant que le Traite n'a pas été publié en Espagne, mais á Lisbonne, et qu'il faudrait, avant de hasarder une conclusión quelconque, s'assurer que, cette fois-lá, l'Inquisition portugaise fut du mérne avis que l'Inquisition espagnole et s'évertua á faire respecter les ordonnances de cette dernicre. II y aurait encoré á démontrer que cette édition, tantót princeps, tantót non princeps, fut l'ceuvre d'un auteur profondément catholique, et non pas celle d'un imprimeur ou d'un libraire uniquement occupé de ses intéréts pécuniaires et ne se souciant guére des manieres de voir et de juger d'une administration étrangére qui n'avait pas á se méler de ses affaires. II en a pu étre, en cette occasion, exactement comme pour La Guia de Pecadores dont le Pére Cuervo dit lui-méme, quelques lignes a peine plus haut: "Esta obra, a pesar de la prohibición del inquisidor Valdés, fué traducida y publicada en italiano (Venecia, 1563 y 1564; Roma, 1585), en francés (París, 1583), y hasta en japonés (1599) y en griego moderno (Roma, 1628)." {Tome II, page vi.) Cette nomenclature bibliographique suspecte peut méme s'enrichir d'une édition italienne: In Vinetia (Vinegia) Appresso Gabriel Giolito di Ferrarii, MDLXVIII et MDLXXVIII; d'une frangaise A Lyon, par Simón Arnoullet, M.DC.XXII; d'une autre franeaise, chez Bogard, de Douai, en IS94, oeuvre de cet original de Paul Dumont qui • avait également traduit, en 1581, le Décrottoir de Vanité; en 1587, les Lunettes sfirituelles pour conduire les femmes religieuses dans le chemin de la perfection et qui. en 1599, traduisit: L'Oreiller spirituel, nécessaire á toutes personnes pour extirper Its vices et planter les vertus; d'une autre méme, publiée á Paris, des 1581, chez de la Noue, sous ce titre: Le vray chemin et adresse pour acquérir et parvenir á la gráce de Dieu et se maintenir en icelle par le moyen et cSpagnie de l'oraison et contemplaHon en la loy de Dieu. Ajoutez á cette petite liste, la traduction latine de Michel d'Isselt, publiée á Cologne, des 1586 et la traduction en allemand par Jean Eisengrin, iniprimée i Uayence en 1599. Reconnaissons toutefois que plus d'une dé ees publication». pouvait reproduire le texte expurgé, tout aussi bien que celui qui avait ¿té prohibe.

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Saint Fierre d'Alcantara un insurge contre l'Inquisition quand nous voyons qu'on a cru pouvoir attribuer la ,méme gloire á Louis de Grenade. "Bien loin, nous dit-on, de s'intimider sous le coup de la condamnation de Valdés, l'aüteur du Livre de l'Oraison eut recours au Concile de Trente qui lui donna gain de cause en décernant á son livre une approbation qui fut confimiée par le Pape Pie IV ^." Malheureus.ement, la lettre de Louis de Grenade sur laquelle on s'appuierait pour laucar une
proposition avissi stupéfiante, est bien loin de diré tout ce qu'on y a lu.

Elle ne mentionne aucunement une approbation directe 'ou spéciale, appuyée sur quelque bref personnellement adressé a Tauteur, mais donne tout simplement le nom d'un personnage qui fut témoin oculaire de l'approbation faite par le Concile et confirmée, aprés coup, par le souvtrain Pontife'. 11 semble assez clair que si l'aüteur avait en l'honneur d'un bref, des cette époque, il n'aurait pas manqué de le mettre en avant, alors qu'il défendait son livre contre des tracasseries de confréres trop zélés ; on peut méme supposer sans trop d'invraisemblance que cette piéce aurait été publiée en tete des rééditions du livre survenues depuis, ainsi qu'on donna, avec raison, toute la publicité possible au bref laudatif Jélivré á l'aüteur, par Grégoire XIII, le 21 juillet 1582". Le recours
1 "Fr. Luis de Granada no se amilanó con la prohibición de Valdés, sino que acudió al Concilio de Trento, donde obtuvo la aprobación del Libro de la Oración confirmada por Pío IV {en note). Véase mi Biografía de Fr. Luis de Granada, pág. 43." (J. CUERVO, Fr. Luis de Granada y la Inguisicién, pago 9.)' 2 Dans cette lettre á Gabriel de Zayas, secrétaire de Philippe II, écrite d'Evora, le 29 mai 1576 et publiée par la Biografía (page 43), Grenade disait: "Esto me da atreuimiento a escribir esta, para embiar con ella vna de don Fernán martinez su seruidor, que como testigo de vista, refirirá la aprobación,de nuestro libro de la oración que fue hecha en el Concilio y confirmada por Fio 4.0." II est á remarquer que le bref de Pie IV ordonnant la publication d'un Inde.x du Concile de Trente est daté du 14 janvier 1562 et qu'il fut lu á l'assemWée des Evéques, le vendredi, 30 du méme mois {THEINER, Acta genuino Concilii Tridentini, Zagrabiae, 1874, Tom. I, page 67S). Le décret du Concile instituant une commission á cet effet est du 26 février suivant (Cañones et Decreta. Lovanij, 1567, col. 116, 117). La tache de la commission se borna tout d'abord á une revisión de l'Index i\? Paul IV ; mais on se fit accorder, par Pie IV, un bref étendant le travail sur tous les livres défendus par les autres Index de la chrétienté (LLÓRENTE, 7'OW. S, pai/e 272). Si la revisión traína en longeur et ne se termina qu'avec la fin du Concile, c'est que les Peres craígnirent de gcner les inquisitions •d'Espagne et de Portugal (PAI.LAVICINI, Histoire du Concile • de Trente, liv. XK, chap. ig, n.o id), 3 Ici, la modestie de Louis de Grenade ne pouvait ríen, contre la fiévre des imprimeurs, lui procurant le plus de reclame possible. L'édition de 1583 est précédée de la curieuse piéce que voíci: "A los aficionados a las obras y doctrina del Padre Fray Luís de Granada Cornelío Bonardo impresor, S(alud). Llego a mis manos vn breue de nuestro muy S. Padre Gregorio XIII. embiado al padre Fray Luis de Granada, de cuyas palabras se puede bien echar de ver la satisfaction que su Sanctidad

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de Grenade au Concile de Trente sera, lui aussi, sorti tout armé de la cervelle de l'auteur de la découverte. Dans la lettre, ni il n'en est question, ni il n'y est fait allusion, en quelque fagon que ce puisse étre. II ne peut done étre ici question que d'une approbation genérale, commune a beaucoup d'autres livres qui, condamnes auparavant par certains Index particuliers ou méme par l'Index de Paul IV, de I559> ^e trouvérent approuvés par le fait que ees livres jusque-lá suspects, ayant été examines par la Commission de l'Index du Concile de Trente, furent jugés dignes de n'avoir ni place ni mention dans l'Index rédigé par cette commission et approuvé par Pie IV, le 24 mars de l'an 1564, aprés la clóture solennelle des sessions. Le Fernand Martínez pris á témoin par Louis de Grenade pouvait done certifier qu'au nombre des ouvrages dont le Concile s'était occupé, se trouvait le Ltvre de l'Oraison et qu'on avait decide, á la Commission de l'Index, que les amendements apportés étant jugés suffisants (car rien n'empéche d'admettre que l'auteur ait été invité á présenter les corrections et autres modifications iníroduites \ l'ouvrage ne serait plus confondu avec ceux que Fon prohibait ou que Ton condamnait á une correction. C'est la tout ce que, á la plus stricte rigueur, il est permis de conclure de la lettre publice par la Biografía. Le Pére Cuervo n'est pas plus heureux quand il avance que, de 1559 a 1564, on ne voit apparaitre aucune édition nouvelle de ce livre*. Passe ancore, s'il eút dit qu'aucune édition n'avait été publiée, durant cet intervalle, en Espagne. On s'en serait rapporté á sa parole, d'autant plus facilement qu'on y aurait, été invité par la condamnation survenue á l'époque que l'on sait. Quant á nous, nous donnons ici méme les indicatiene de las obras que este Padre ha publicado hasta agora, y el sancto zelo con que dessea que las demás se publiquen, y aunque se de muy cierto que el Padre F. Luy» se sentirá, de que yo me aya atreuido a imprimirlo con sus obras por parecer cosa que ha de redundar en su alabanga de que el toda su vida ha sido y es muy poco amigo, toda via me mouio el desseo de dar contento a sus deuotos y afficionadoa a ponerlo aqui para su consuelo. He querido también trasladarle en Romance, para dar gusto a los que no supieren Latin. Vale." I Parmi les Peres du Concile, Louis de Grenade ne manquait, certes, pas d'ami» dévoués et capables, soit de plaider sa cause, soit d'indiquer les moyens d'arriver á un plein succés. La présentation des amendements commencés á partir de 1559 etait ¿videmment l'une des conditions de succés les plus assurées. a "Pero de 1559 a 1564 no aparece edición ninguna de este libro, y las que con posterioridad a esta fecha se hicieron, en la portada llevan la advertencia de que el libro "sale agora nuevamente añadido y emendado, y quasi hecho otro de nuevo." (Fray Luis de Granada y la Inquisición, page 9.)

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tions bibliographiques d'une édition italienne de 1561 \ capable, estimonsnous, de donner la clef d'une découverte resté assez énigmatique pour le nouvel éditeur de Grenade qui avait cru la révéler au monde. "C'était connu, écrit-il, l'Inquisition d'Espagne avait compris dans son Index de 1559, le Livre de l'Oraison; ce que personne ne savait encoré, c'est que Louis de Grenade avait, des 1561, publié de son Livre une édition corrigée." II est on ne peut plus certain que ce que firent alors les Portonariis, á Salamanque fut supérieurement reproduit, á Vinegia, par rimprimerie des Giolito de Ferrari. Des 1561, cette maison nous offre une traduction du Livre de l'Oraison exécutée par un médecin de Mantoue, M. Vincenzo Bvondi, et jusqu'aprés 1580, elle ne cessa pas d'exploiter, de l'autre cóté des monts, sous une forme ou sous une autre, en s'aidant tantót de celuici, tantót de celui-lá, des traductions multipliées de tous les livres de Louis de Grenade, "ce grandissime théologien de notre temps". Ceci forcé á supposer que le succés de l'illustre dominicain devait étre tres considerable, aussi bien en Italie qu'en Espagne ^. Cette édition de 1561 appartient au groupe des réimpressions de la
I "Trattato dell'oratione, et della meditatione, nel qvale si tratta de' principali misteri della fede nostra, con altre cose di molto profitto al Christiano, composto per lo R. Frate Luigi di Granata, dell'Ordini di Santo Dotnenico, et tradotto dallo Spagnuol* per reccelente medSco, M. Vincenzo Bvondi, Mantouano. Con Privilegio. In Vinegia appresso Gabriel Giolito de' Ferrari. M D LXI. AU'Ilustriss. et Eccellentis. Principe e Signore, il S. Gvglielmo Gonzaga Dvca di Mantova, et Márchese di Monferrato. Vincenzo Bvondi." Cette Dédicace commence ainsi: "La presente opra del Rev. frate Luigi di Granata, grandissimo Theologo a nostri tempi."— Vient aprés la dédicace, par Louis de Grenade, á Don Antonio de Córdoba et á Fray Lorenzo de Figueroa.— A la page 307, on lit: "Terza Parte dell'Oratione, et della Meditatione, composta nvovamente dal Rever. Fr. Luigi di Granata, Tradotta dallo Spagnvolo per M. Vincenzo Bvondi. Primo Ragionamento dell'utilita dell'oratione, nel quale cosí, per ragioni, come per isperienza si dechiara di quanto profitto cagione ci sia questa virtü." Suivent l'entrée en matiére et les deux parties du sermón. Puis, "Sermone Secondo. Della necessita deír Oratione." Exorde et hs deux parties. Enfin, "Ragionamento Terzo, Della continuatione et della perseveranza dell'Oratione". Aprés le sermón, d'un trait: "Risposta ad una tacita obicttione ch'alcuno potrebbe fare. Conchivsione. Fine." Le livre format in octavo, comprend 11 folios de préliminaires non chiffrés, suivis de 416 paget. Cette traduction italienne n'était pas ignorée de TORRUBIA, qui la cite á plusieurs reprises et nous en connaissons au moins un exemplaire. a Le 15 mai 1568, Timprirneur Giouanni Giolito de Ferrari dédiait Al Reverendis. Signar mió osservandissimo il S. Antonio Zannoti, Vescovo di Forli le Trattato deW Oratione, et Devotione, del R. PaPdre F. Luigi di Granata, dell'ordine de' P. Predicatori... Tradotto di Spagnuolo in Italiano da M. Pietro Lauro Modonese. Et il ajoutait, pour terminer le titre: Quesl'é il quinto Fiore della nostra Chirlando spirituale. II avait, de fait, composé une belle guirlande spirituelle en 14 volumes des oeuvres alors paru<.'s de Louis de Grenade, additionnées de celles de saint Laurent Justinien et de plusieurs autres, et il trouva mérae bon de refondre en une nouvelle édition, toute cette guirlande une dizaine d'années plus tard, sans préjudice des autres publications intermédiaires ou postérieures, qu'il jug^a sans doute bon de publier aussi.

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deuxiéme époque, que l'on distingue des autres par les trois sermons de la derniére partic remplaces, dans les éditions amendées, par les trois Traites de l'Oraison, du Jeúne et de l'Aumdne. C'est, pensons-nouc, d'aprés cette édition non corrigée de 1561 qu'il faut expliquer la note relevée par l'éditeur de Louis de Grenade á l'édition de Lisbonne 1592. Nous avons le regret d'ajouter que cette note ne pouvait nous surprendre, parce que nous Tavions déjá rencontrée plusieurs fois ailleurs, et qu'elle s'explique tres bien, pour nous, sans qu'il soit aucunement nécessaire ni utile de faire intervenir des éditions amendées, á partir de 1561 '. L'approbation indirecta de mars 1564, confrontée avec un privilége obtenu des janvier 1565 et la licence du conseil royal, des le 18 aoút 1564, nous fixe suffisamment sur la date vraie de la premiére édition corI "Sabido era que la Inquisición de España había incluido en su Índice de ijsy el Libro de la Oración; lo que no se sabía era que Fr. Luis de Granada lo hubiese publicado, corregido ya, en 1561" {Biografía, page 277). Cette affirmation est basée sur une note de l'édition portugaise du Livre (1592) ainsi concue: "Vi por mandado de S. A. este Liuro da Oraíao, & Meditagáo, do Padre Frey Luys de Granada, & sera servigo do nosso Senhor imprimirse, com condigáo, que seja da impressáo do Anno 1561, & dahi por diante: & nao o da impressáo antes do Anno 1561. Porque se emendaráo depois, con consentiméto do mesmo Author. = Frey Bartholameu Ferreyra." (/bicí.) Malheureusement, cette note est prise á peu prés littéralement dans Vlndex de QUIROJA (1583) oCi l'on peut lire : Fray Luis de Granada de ¡a orden de Santo Domingo, de ¡a oración y meditación y devoción, y Guia de pecadores en tres partes, impresso en qualquier tiempo y lugar antes del año 1561. Le mot depois, rencontré dans le texte portugaís, ne pourrait-il pas signifier que les corrections, soit de l'auteur, soit di» tribunal, furent postérieures á cette date de 1561 á plus forte raison, l'édition approuvée? A la date du 12 mai 1586, les inquisiteurs de México écrivaient á leur commissaire á Chiapas, ie dominicain Alonso de Noreña: "Los libros que conforme al catálogo general, V. R. tiene recogidos por prohibidos, hará quemar en parte secreta y sin nota, pues se prohiben, no como de autores herejes, sino por otras causas concernientes al buen gobierno de la república christiana, como son los de Fray Luis de Granado, impresos ante de el año de 1561; y en lo que toca á las personas en cuyo poder se han hallado, tienen la justa excusa de cualquier pena y censura que V. R. apunta, por no haberse publicado cathálago en la forma que convenia, como ahora se ha hecho." (Libros y Libreros en el siglo xvi, page 335). C'est clair ; L'Indcx de Quiroja (1583) duquel il vient d'étre fait tres explicitement mention, avait maintenu la prohibition des livres de Louis de Grenade publiées avant 1561 et, dans sa lettrc écrite au priniat de Tolédc, durant l'impression du catalogue de Valdés et publiéc par le Pére CUERVO (Fray Luis de Granada y la Inquisición, page 8, et Obras de Fray Luis de Granada, Tome XlV, page 440) Grenade semblait bien l'avouer, quand il s'exprimait ainsi: "El negocio estaua ya concluydo, y el Catálogo dado al impressor, y todas las obras de F. Luys de Granada prohibidas en él. De manera que a no venyr yo acá, actum erat de negotio prorsus. Agora ay esperanza de algún remedio, a lo menos de que me dexará reformar el libro de Oratione a su gusto, y que assi lo passará, avnque de esto no ay palabra del Arsobispo, sino de algunos de essos Señores, que veen quan justificada e» e»ta peti?ion." De fait, dans la plupart des rafles de livres exécutées par les inquisiteurs mexicains, on retrouve Louis de Grenade, avec le Livre de l'Oraison, édition» ,de iSSS ou 1558, le Traite de ¡a Contemplation de 1557. la Guidí des pécheurs, édition de Lisbonne 1556 et d'autres livres sur lesquels nous aurons l'occasion de revenir.

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rigée, mentionnée déjá au Constitutions de Sainte Thérése, approuvées par la méme Pape, en 1565 ^ Aprés tant d'inexactitudes, que penser de la clef du mystére de tout á l'heure et de Tattitude sous laquelle en nous présente l'illustre pénitent d'Alcantara? Disposant de qiiatre ou cinq ans au moins, pour faire l'aveu et la réparation qui s'imposait, aprés sa faí:on si peu louable de proceder a Tégard d'un auteur contemporain aussi consideré, il se serait tu! F'eut-on bien oser se permettre de supposer, chez un tel saiiTt, un silence comme celui-lá ' ? Plus nous l'examinons, plus l'argument adverse nous parait incomprehensible. Coxnment a-t-on osé se faire, d'une sainteté comme celle-'a, une idee aussi amoindrie? On l'incarne dans un vieillard vaniteux, assez vantard pour se permettre de mentir, en se flattant d'avoir lu et de résumer un grand nombre de livres sur le sujet qu'il traite, alors qu'il le sait fort bien, un seul est condensé dans son Traite! En se cachant ou en public —selon l'édition supposée vraie—, ¡1 s'insurge contre une institution universellement acceptée, dans son pays, comme la regle de la foi catholique! Son humilité est telle qu'il s'estime, en fait de doctrine, supérieur au
1 Quand elle décrit Tédition expurgée, publiée par Portonariis en 1566, la Biografía indique, avec cette licence du 18 aoút 1564, un privilége royal pour la Castille, du 12 juin 1566 et un permig de réimprimer, du 4 mars 1566, extrémement élogieux pour le Libro de la Oración dont il montre une édition enlevée dans l'intervalle de un inois. Mais on a oublié de signaler un privilége royal réservant á Louis de Grenade le droit, pour dix ans, de faire publier, autant de fois qu'il lui plaira et par qui il voudra, ce livre dans les pays de la couronne d'Aragon ou de l'y transponer et vendré ou faire vendré, aprés l'avoir publié ailleurs. Cette piéce "datis en Nuestra Señera desperanza a seys dias del mes | de Henero año del Nacimiento de nuestro Señor Jesu Chris- | to de mil y quinientos y sesenta y cinco" dénonce, semble-t-il, jusqu'á l'évidence la publication antérieure a cette date de 1566. Des cette époque, les Portonariis devaient teñir á Saragosse une succursale, un dépót, oú se vendaient les livres edites par eux a Salamanquc ou ailleurs, en altendant qu'elle devint elle-méme maison éditrice, a partir de 1578. Plusieurs éditions de Grenade y furent publiées plus tard. 2 D'autant que, chez saint Fierre d'Alcantara, le plagiat, s'il venait de lui, aurait une gravité tout autrement considerable que s'il a été commis par Louis de Grenade. A la rigueur, celui-ci pouvait signer son livre de 433 pages (dans la nouvelle éditionl, méme en supposant que les 80 pages (méme édition) du Traite de saint Fierre n'eussent, en passant par ses mains, subi aucune modification: il pouvait toujours se diré auteur des 353 Pages restantes. Pour les deux premieres parties qui, seules, doivent étre conáidérées ici, la proportion de ce qu'il a écrit atteint, á peu prés sensiblement, les 36/42 ou, plus simplement, les 6/7 de l'ouvrage. Resté 1/7 seulement dú á saint Fierre d'Alcantara. Si, au contraire, ce dernier avait puisé dans le Livre de Grenade, c'est absolument tout qu'il aurait emprunté: il n'y aurait, pour ainsi diré, pas un seul mot de lui, au cours de tout le Traite. Faudra-t-il supposer que ce saint aura pris la liberté de signer et de faire passer pour sien un travail dans lequel il n'était pour

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Tribunal supréme, si bien que, sans méme se demander si la condamnation de Louis de Grenade a été motivée, il publie. en le copiant mot á mot, un Livre qu'on vient d'interdire et c'est pour lui (lu'on le voit prendfi fait et cause! Cet homme en qui sainte Thérése a reconnu une si grande sainteté, on nous le présente proclamant, dans une dédicace destinée au public, que ce livre, nominativement prohibe, est le meilleur et le plus parfait qui soit venu a sa connaissance, et c'est comme tel qu'il le resume et qu'il en fait une compilation! Puis—au vu et au su de tous—muni (i! le fallait bien, et cette circonstance semble plus miraculeuse que toutes les autres) muni de l'agrément et licence du conseil royal auxquels on peut n-kéme supposer annexés, pour plus súre garantie, de bons laissezpasser délivrés et signes par les mémes inquisiteurs qui n'y auront vu que du feu, il publie ce Traite et le répand á profusión, en maintes éditions successives qui jamáis n'encoururent un bláme quelconque, de la part de qui que ce soit!!! Répoiidra-t-on que ce fut pour échapper á cette crainte d'une condamnation de l'Inquisition espagnole que saint Fierre d'Alcantara alia éditer en Portugal, et non dans la couronne de Castille, la premiére impression de Lisbonne de 1560? II aurait, sans doute, pu le faire; seulement cette précaution n'arrangeait absolument rien. Bien qu'indépendantes l'une de l'autre, les deux Inquisitions savaieiit, au besoin, se préter main forte ^. Ainsi, l'Index de Lisbonne 1581 renfermait, entre autres, le Catéchisme de l'archevéque de Toléde, Barthélemy Carranza de Miranda qui avait bien peu á voir avec le Portugal; on y rencontre également la Flos Sanctoruní imprimé á Saragosse en 1558, le Lazarillo de Tormes, pour toutes ses parties, VHistoire des Saints Peres de I'Anden Testament de fray Domingo de Valtanas. Par contre, l'Index de Valdes, qui proscrivait le Livre de Louis de Grenade, comprenait une Breve y compendiosa instrucción
I Vers cette méme époque (á partir de 1544 et jusqu'á bien plus tard), les inquisiteurs d'Espagne et de Portugal "étaient convenus: i", de se communiquer réciproquement tout ce qui pourrait intéresser l'Inquisition; 2°, de faire arréter, chacun dans son ressort, les sujets evades qui seraient sígnales; 30, de les reteñir prisonniers, et de réclaraer les piéces de la procédure commencée, afin de la terminer selon les cas... Les inquisiteurs de Lisbonne écrivaient á ceux de Valladolid de leur livrer Gómale Bacz, qui avait été arrété a Medina del Campo, ¡i la suite de leur réquisítoire; ceux-ci répondirent, le 18 février 1558, que cette demande ne pouvait étre admise si l'on voulait maintenir la regle qu'on s'était imposée, et que le tribunal de Lisbonne devait, au contraire, envoyer á celui d'Espagne les piéces de cette procédure. Les inquisiteurs de Portugal firent droit á cette réclamation" (LLÓRENTE, Op. cit., Tom. II, page 103).

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de la religión christiana écrite en castillan, qu'elle füt publiée en Flandre, en Allemagne ou en n'importe quel autre pays; des Heures romaines imprimées á París, á Lyon, á Lisbonne. II est méme terminé par toute une serie de publications teutonnes, allemandes, fran^aises, portugaises. Le fait, á lui seul, d'avoir imprimé a Lisbonne, alors qu'il résidait lui-méme dans les pays de la coui-onne d'Espagne, une édition princeps du Traite de l'Oraison suffirait á nous empécher de reconnaítre une authenticité á la publication, au moins en tant que premiére édition, d'un livre de saint Pierre d'Alcantara. Bien plus, on vient de le voir, ce fait d'avoir imprimé en Portugal, et non pas en Espagne, n'aurait dispensé ni l'opuscule ni la personne de son auteur, des poursuites et sanctions en Espagne, peut-étre méme en Portugal, au cas de besoin, s'il füt tombé sous Tinterdiction de l'Inquisition de l'un ou de I'autre pays ^ Mais dans ees conditions, conqoit-on que, parvenú presque au terme de sa course, saint Pierre ait choisi ce temps et cette circonstance pour débuter dans la vie littéraire, par une production condamnée, des son apparition, á n'avoir place nulle part ou, tout au moins, á ne jamáis parvenir aux mains de ses compatriotes á l'intention desquels évidemment elle était tout syécialement écrite, du moment qu'elle se publiait dans leur langue'^? Jamáis, on ne l'aurait lu en Espagne, avons-nous dit á l'instant. Qu'on en juge par ce qui est arrivé, vers le méme temps, pour Louis de Grenade lui-méme. Au onziéme tome de l'édition critique et complete de ses CEuvres, nous trouvons deux livres publiés vers la méme époque, chez ce Jean Blavis, imprimeur á Lisbonne, que nous venons de nommer. Leurs titres sont, pour le premier: Manuel de diverses priéres et exercices spirituels extraits, pour la plus grande partie, du livre intitulé
1 Llórente (Ibid., Tom. I, page 470) sígnale une loi du 7 septenibre 1558, par laquelle Philippe II vouait á la inort quiconque vendait, achetait, retenait ou lisait des livres prohibes par le Saint-Office et ce fut, ajoute-t-il, afin d'óter tout pretexte d'ignorance qu'il fit publier le Catalogue de 1559. Le Saint-Oífice était, il est vrai, impuissant á empécher, méme en Espagne, la publication; mais il se chargeait, le livre une fois •paru, de le saisir et de le faire absolument disparaitre de la circulation, dans tous ¡es pays de la Couronne royale. 2 Ni par tempérament, ni en vertu de sa sainteté consommée, Alcántara n'était disposé a renouveler les prouesses racontées ailleurs de Francisco Ortiz. II aurait, du moins, su déférer aux conseils et, au besoin, aux ordres de ses supérieurs, soit de l'Observance, soit de la Conventualité et ceux-ci avaient été trop instruits par l'expérience pour tolérer, surtout de la part d'un sujet aussi remarqué que notre Saint, la moindre incartade contre l'Inquisition. Or, la publication, dans les conditions que nous savons, du Traite copié chez Grenade aurait causé un scandale incomparablement supérieur á celui du sermón de Saint-Jean-des-Rois, de Toléde.

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Guide des Pécheurs, compasé par le Pire Louis de Grenade, provincial de l'Ordre de Saint-Dominique, dans la province de Portugal; pour le deuxiéme: Manuel de diverses priéres et exercices spirituels compases par le Pére Louis de Grenade provincial de l'Ordre de Saint-Dominique, dans la province de Portugal. Le provincialat du venerable ayant eu lieu de 1556 a 1560', on voit a quelle époque se doivent attribner ees deux publications dont la deuxiéme porte d'ailleurs la date de 1559. Dans le prologue mis en tete du volume oü sont reproduits ees deux ouvrages, nous lisons cette communication: "Dans le Catalogue de Valdés 1559, en méme temps que le Lii're de l'Oraison et la primitive Guide des Pécheurs, est prohibe un Manuel de diverses oraisons et exercices spirituels écrit par le Pére Louis de Grenade. Nous sommes d'avis que la prohibition se rapporte au dernier Manuel amplifié; elle aura été motivée par un certain nombre de passages littéralement pris dans l'Evang'ile, relatifs á la Vie de Jésus-Christ: ees passages accusent un regain bien caractérisé d'ar • chaisme; on le sent: ils doivent avoir été pris dans quelque traduction primitive ^. Ce défaut doit exister, puisqu'ainsi l'affirme l'éditeur qui, mieux que personne au monde, connaít parfaitement son auteur. Mais, ce dont nous sommes absolument sur, c'est que tout n'est pas lá et que l'Inquisition a condamné, non pas la traduction de l'Evangile dont il ne fut jamáis question, mais le Manuel lui-méme, expressénient designé par son propre nom. Des deux Manuels méme, le condamné, ce n'est pas le deuxiéme, l'amplifié; c'est—n'en déplaise á qui a prétendu le contraire—le premier, le plus court, celui-lá précisément oü il n'est aucunement question du Vita Christi et oü, des lors, on ne rencontre ni l'on ne découvre trace de rarchaique traduction de l'Evangile •'. Ce que Valdés condamna, q'a été deux productions tout autres de Louis • de Grenade, bien connues du lecteur; mais le Manuel de diverses Oraisons circula longtemps enI Biografía, pagc 20, note, et 22. Nous reviendrons sur ees dates. 2 "En el Catálogo de Valdés, 1559, con el Libro de la Oración y la primitiva Guia de Pecadores prohíbese también un Manual de diversas Oraciones y Espirituales Ejercicios, por Fr. Luis de Granada. Opinamos que la prohibición se refiere a este Manual ampliado, por los trozos literales del Evangelio que incluye, relativos a la vida de Cristo, los cuales tienen un sabor arcaico muy marcado, demostrando estar tomados de alguna traducción primitiva." (Tom. XI, page vi.) 3 Dans son petit opuscule: Fray Luis de Granada y la Inquisición, le Pére Cuervo a onblié de parler de cette condamnation et de quelques autres qui eussent pourtaut «emblé lá tout á fait á leur place.

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core et nous le retrouvons iihprimé en Espagne une quinzaine d'années plus tard. Pour trouver une condamnation du Manuel, c'est l'Index publié, en 1583, par Quiroja qu'on doit fouiller ^. La, nous retrouvons la condamnation du Livre de la Méditation et de l'Oraison et de la Cuide des Pécheurs, imprimes en n'importe quel lieu ou quel temps, antérieurement á 1561; nous y lisons, en outre, cette mention: Manuel de diverses priéres et exercices spirituels, extraits pour la plus grande partie du livre intitulé "Cuide des Pécheurs" qu a composé le Pérc Louis de Crcnadc^. II s'agit, on le voit avec toute l'évidence désirable, non point du deu.xiéme Manuel, ni méme d'une traduction des Evangiles, mais bel et bien du premier, en lui-méme, avec ses priéres et ses exercices extraits pour la plus grande partie de la Cuide des Pécheurs. Si nous souhaitons savoir pour quelle cause ce livre fut condamné, il faut le demander a l'Index publié en 1612, par Sandoval. Ce Catalogue ne fait aucune mention du Livre de l'Oraison ni de la Gutde des Pécheurs; mais il maintient la condamnation du Manuel, qu'il annonce comme il suit: "Manuel de diverses priéres et d'exercices spirituels que l'on dit extraits pour la plus grande partie de la "Cuide des Pécheurs", compasee, par le Pérc Louis de Crenade'K" lis ne sont pas extraits; on les dit extraits, alors qu'ils ne le sont pas, tel semble étre le grief. La méme indication reparait, additionnée d'une autre, dans les Index postérieurs. Celui, par exemple, qui fut imprimé á Madrid en 1790 ajoute cette

I Nous ne savons dans cjuelle édition de Vlndex de Valdés, le savant éditeur de Louis de Grenade aura réussi á découvrir une condamnation du Manual de diversas oraciones. En fait de Manuel, nous n'en rencontrons, pour notre part, quun seul, parmi les livres en Romance, au milieu de la lettre M, ainsi intitulé Manual de doctrina christiana, el qual esta impresso en principio de unas horas de nuestra señora en Romance, impressas en Medina del Campo por Matheo del Canto año de i¡56, o de otra qualguier impression o en otro qualquier parte que esté. (REUSOU, Op. cit., page ¿jó.) a Vers la fin de la lettre M (Obras en romance), on lit: "Manual de diversas oraciones y espirituales exercicios, sacados por la mayor parte del libro llamado Guía de pecadores que compuso fray Luis de Granada." (Ibid.. page 437.) Quelques lignes plus haut, nous avions observé le Manual de Doctrina christiana de la note precedente. Ces deux Manuels sont done bien distincts et il est clairement demontre (¡ue le Manuel attribué á Louis de Grenade fut condamné durant l'intervalle (i559-1583) des deux catalogues. 3 "Manual de diversas oraciones, y espirituales exercicios, QUE DIZE SER sacados por la mayor parte del libro llamado Guía de pecadores, que compuso fray Luis de Granada." {Index Librorum prohibitorum et expurgandorum Illustrissimi ac Revi^rendissimi D. BEENARDI DE SANDOVAL ET ROXAS... Madriti apttd Lvdovicvm Sanches typographvm regivm. M.DC.XÍI. Lit. M. 3." cltssis, en Castellano, page 7Í.)

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mention dont l'évidence saute aux yeux: "Frére Louis de Grenade: Un livre intitulé Frieres et Exercices de divers et graves auteurs, par le Pére Louis de Grenade, avec, a la suite, les Psaumes de la Pénitence, des Litanies en langue vulgaire et les Oraison de Sainte Brigitte. Bruxelles, 1662. On declare qu'il est apocryphe." Apocryphe. C'est entendu; mais qui, apocryphe ? Non pas le priéres de sainte Brigitte, au pluriel; non pas non plus les Litanies en n'importe quelle langue, ni méme les Psaumes de la Pénitence. L'apocryphe, ici, c'est le livre lui-méme dont nn attribue bien a tort le contenu á Louis de Grenade ^ Peut-étre ne serait-il pas absolument impossible de trouver un a c - . commodement entre cette declaration si claire de l'Index et l'attribution du premier Manuel á Grenade, soutenue par le nouvel éditeur des (Euvres de celui-ci. Dans le Prologue, l'auteur, quel qu'il soit, du Manuel (premiére édition) se donne comme imitateur de saint Augustin, auteur, lui aussi, d'un Manuel. Seulement, ajoute-t-il, il va mettre á profit tout ce qu'il lui arrivera de rencontrer d'excellent auprés de certains auteurs, plus particuliérement dans les (Euvres de Séraphin de Fermo, chanoine régulier et dans celles du venerable Pére Louis de Blois, moine bénédictin. Il a voulu que le lecteur chrétien trouvát, dans ce petit dévotionnaire, tout ce qui pouvait contribuer a exciter en lui la dévotion. Est-il nécessaire d'observer que cet ajouté si intéressant et auquel on reconnait si parfaitement la vraie et authentique méthode de travail de Louis de Grenade, a été totalement supprimé dans la deuxieme édition oü Ton s'arréte tout court, aprés avoir dit qu'on imite saint Augustin, auteur.

I "Granada (Fr. Luis de). Un Lib. intit. Oraciones y Exercicios de diversos y graves autores, por el P. Fr. Luis de Granada: Con los Salmos Penitent. y Letanías en Romanee, y las Orac. de S. Erigida. Bruselas 1662; y se declara ser apócrifo..." (índice ultimo de los libros prohibidos y mandados expurgar para todos los reynos y señoríos del católico Rey de las Españas el Señor Don Carlos IV. En Madrid: En la Imprenta de Don Antonio de Sancha. Año de M.DCCXC, page 118, 2.) Le Manual de Doctrina christiana et le Manual de diversas oraciones se retrouvent, ici encoré, l'un et l'autre: ils sont condamnés a la page 169. Dans ce passage done, il s'agit d'une petite plaquette, elle aussi condamnée, que le Pére Cuervo a rééditée au douziéme tome des CEuvres de Louis de Grenade (pages 433-476). Cet opúsculo avait été publié en 1555, par André de Burgos, imprimeur á Evora, á la suite du Contemptus mundi, traduit (on s'cn souvient) par Louis de Grenade, sous ce t i t r c : "Síguense unas oraciones y ejercicios de devoción muy provechosos, recopilados de diversos y graves auctores por el R. P. Fray Luis de Granada, de la Orden de Sancto Domingo." Si ce travail est, lui aussi, apocryphe—oserions nous ne pas croire cet Index?—^les quatorze tomes de la nouvelle édition courraient le risque de se voir á bref délai, réduits i un peu moins de volumes.

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l.u aussi, d'un Manuel ^? Or, c€tte deuxicme édition a vu le jour—nous l'avons dJt—en 1559, justement á l'heure oü devint publique la condamnation de Louis de Grenade, de Séraphin de Fermo et de tant d'autrcs. Nous assistons ainsi á une réédition des procedes du Livre de l'Oraison: le nom de l'auteur prohibe est seul eliminé; son fonds reste entiérement '•'. Certains estimeront pouvoir attribuer la pleine appartenance du Manuel á Louis de Grenade, pour les deux éditions. Soit, mais alors le Saint-Office d'Espagne se serait done trompé?
1 "Porque la oración es negocio de todos los tiempos y lugares, y conviene que ella sea compañera de nuestra vida, parecióme sería bien recoger aquí algunas oraciones y meditaciones sacadas por la mayor parte del libro llamado Guía de Pecadores [(tomadas de diversos lugares)], para que sirviesen como de unas horas de rezar y de un pequeño Manual que se pudiese traer en el seno, para despertar con él nuestra devoción todas las veces que la muchedumbre de los negocios deste [miserable] siglo resfriase nuestro corazón. Para este mismo propósito dice sant Agustín que escribió su Manual. Y para este mismo me pareció seria bien recopilar este breve tratado. Aprovéchame para esto en todo lo que pude hallar en cualesqttier otros autores, mayormente en ¡as Obras de D. Serafino de Fermo, canónigo regular, y en las del religioso Padre L. Blosio, monje de S. Benito: para que pudiese el cristiano lector hallar en este pequeño devocionario todo lo que sirviese para despertar su devoción." 2 C'est pourquoi l'on peut remarquer la transformation de la mention: Sacadas for la mayor parte del libro llamado Guía de Pecadores en cette autre: Tomadas de diversos lugares. Peut-étre prétendra-t-on que les deux formules reviennent exactement au méme? C'est avec la ménic facilité; disons mieux : C'est avec un scrupule de candcur de tout point semblabte que, vers la fin du Livre de l'Oraison—nous l'avons vu, au premier chapitre—ees mots: "Otras dos tentaciones entre si contrarias pone Serafino de Fermo'" avaient été changés en ceux que voici: "Otras dos tentaciones entre sí contrarias se me ofrecen después destas." Que la peur des poursuites de l'Inquisition alt pu, dans ees occasions, excuser de toute faute, l'auteur (quel qu'il ait été) de ees ligues, ce n'est pas notre afaire; ce qui nous importe, á nous, c'est que, matériellement, ees travestissements de la pensée apportent avec eux tout le nécessaire pour constituer ce qu'on appelle des mensonges. A la page 524 du tome 11 de la nouvelle édition, nous lisons: "Pág. 3S2, linea 21, C, añade : entre sí contrarias, omitiendo: que pone Serafino de Fermo." Grenade n'a pas eu á ajouter les mots entre sí contrarias, puisque nous les réncontrons dans l'édition primitive, d'aprés le Pére Cuervo lui-méme {page ¡Si). Mais, d'aprés toutes le» éditions que nous avons sous les yeux, il ne s'est pas contenté de faire disparaitre les mots indiques ci-dessus; il leur a, en plus, substitué ceux-ci: Se me ofrecen después destas; et c'est lá ce qui nous parait plus grave. Si l'on voit, dans nos rérérences, un échantillon de plus de I'exactitude de la nouvelle édition, nous ne pouvons que 1'. regretter, n'ayant pas le droit de le taire. Que le lecteur vérifie, plutót, par luiméme: 1569, fol. 349 v.°; 1586, page 229, i. Ce méme texte de 1553 reparait, dans une édition de la deuxiéme époque dont il nous est difficile de préciser le lieu et la date d'impression, parce qu'elle est incompleto; mais elle est virgulée et, des lors, de 1556 ou postérieure á 1556. Vu méme le nombre de ses pages, nous supposons que c'est celle que la Biografía {page 263) dit avoir été publiée á Anvers, en 1558, par la. maison de Jean Steelsius. S'il en est ainsi, la pagination indiquée par la Biografía est fausse. Le dernier folio chiffré, au recto, marque 385, et non 387, ainsi qu'on pourrait le croire á premiére vue, á raison de l'usure ou de l'effacé du dernier caractére. Celuici étant suivi de trois folios doubles et non chiffrés, pour la table, le nombre total est de 388, et non, de 390. De toutes fa^ons, il est établi que c'est évidemment la peur ou l'ordre de l'Inquisition qui a caus* les changements étudiés ici.

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Pas le moins du monde. Le premier Manuel avouait maints emprunts, á divers auteurs et tout particuliérement aux deux dont on vient de lire les noms, en plus de celui qui était donné au titre. Or, de ees deux écrivains, l'un étant interdit, n'avait plus qu'á disparaítre de tous les pays de la cooironne d'Esipagne. N'est-ce pas méme beaucoup plus pour cela, que pour telle ou telle raison plus ou moins heureusement mise en avant, que rinquisition avait également eondamné la premiére Guía de Pecadoresf Celle-ci n'existait plus, en principe et les agents de l'Inquisition savaient comment il fallait s'y prendre pour qu'elle n'existát pas davantage de fait. A partir de 1567, une nouvelle Guia de Pecadores lui ayant méme été substituée, désormais seule celle-ci eut, devant les autorités, une existenee légale bien et dúment reconnue, ainsi qu'en témoignaient les approbations et les licences, d'oü qu'elles vinssent ^. II n'était done plus vrai que les exercices du Manuel, tires de Séraphin de Fermo ou d'ailleurs, fussent extraits de la Guía de Pecadores, la seule qui existát aux yeux de l'Inquisition et dans laquelle Séraphin de Fermo ne pouvait avoir droit a une place. Notre explication se corrobore par le nouveau titre donné au Manuel, l'Index une fois publié: alors, on présente et ceTs priéres et ees exercices comme l'oeuvre de Grenade; on ne dit plus, comme précédemment, qu'on les avait extraits de cette Guía de Pecadores qui, entre 1559 et 1567, cessa d'exister^. Au sujet de ce Manuel, le nouvel éditeur de Louis de Grenade a été —nous Tavons observé—victime d'une erreur quand il a attribué a Valdes et á son Catalogo. á& 1559, la condamnation de ce livre. Nous l'avons fait voir un peu plus haut: les Manuels ne furent compris dans les Catalogues des livres prohibes que prés d'un quart de siécle plus tard; nous avons méme, estimons-nous, donné a la condamnation un sens moins inacceptable, sinon son véritable et authentique sens. L'auteur de la méprise aurait eu toutes les facilites pour se l'éviter a lui-méme et pour nous dispenser de la relever, á la seule condition d'un peu plus de méI C'est ce qui ressort non moins évidemment de la note apposée au titre et qu'on reproduisit telle que, jusqu'á 1572 au moins: "Este libro, cristiano lector, sale agora añadido y emendado y cuasi hecho nuevo por su mismo autor; impreso con aprob.ici6n y licencia este año de 1567, y por eso puede correr y ser leído de todos." (CUE:: VO, tome I, page I.) a La fausseté de l'allégation du titre était d'autant plus manifesté que les éditions corrigées de la Guia ne renfermaient ni exercices ni priéres, ceux-ci ayant été reserves pour le Memorial de la vida cristiana.

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moire cu d'organisation de ees connaissances personnelles. II a lui-ménie publié pour la premiére fois une lettre dont il posséde l'original, écrite le 12 novembre 1579, par les inquisiteurs de Llerena, aux membres de l;i Supréme de Madrid. II y est question de poursuites et de confiscations du Manuel des diverses priores et exercices spirituels extraits, pour la plus grande partie, de la "Guide des Pécheurs", compasee par le Pérc Louis de Grenade. Ces mesures, y est-il dit, avaient été exécutées en vertu d'un ordre en date du 24 juillet 1574 \ Voilá done désorniais fixée répoque exacte de la condamnation du Manuel. Mais quand les inquisiteurs de Llerena ajoutent qu'ils se garderaient bien d'exercer des poursuites contre les autres livres, soit de ce religieux, soit de n'importe quel autre, á moins d'un ordre ou d'un mandat spécial, ils visaient évidemment les menees indiscrétes d'un trop zélé confrére de Louis de Grenade qui leur aurait fait poursuivre jusqu'au Pape et au bon Dieu, si l'on eút voulu l'ecouter; et c'était tout. Leur déclaration ne modifiait en riel» les dispositions antérieurement prises contre les livres de Louis de 1570; si bien que, quatre ans plus tard, le catalogue de Quiroja 1583 publiait la prohibition du Livre de l'Oraison et de la Guide des Pécheurs, por toutes les éditions de n'importe quel lieu antérieures á 1561, et que, sous une autre rubrique, il condamnait la premiére édition du Manuel^. L'ordre de confisquer le Manuel de Louis de Grenade fut lancé en
1 "La de V. S." de veinte y tress de otubre, juntamente con la copia de la que Fray Luis de Granada escriuio a su S.* Illustrisima, resciuimos á siete del presente, por la qual dize que por información de Fray Alonso de la fuente mandamos recojer sus libros de la oración E guia de pecadores, según mas largo en la carta lo refiere. Lo que en esto pasa es que por carta de V. S." de veynte y quatro de JuUio del año pasado de quinientos y setenta y quatro se nos mando recojer el libro intitulado manual de dibersas oraciones y espirituales exercicios sacados por la mayor parte del libro llamado guia de pecadores que compuso Fray Luis de Granada, y sobre ello se publicaron Edictos, y se recojeron (sic) algunos libros. Y otro libro ninguno del dicho Frayle ni de otro autor no se a mandado recojer, ni nos atrebieramos a recojelle sin orden y mandato de V. S.' Cuyas muy Illustres personas guarde y prospere nuestro Señor como puede. De Llerena, 12 de nobicmbre 1579." (Biografía, page 45.) Noter qu'á cette date le deuxiérae Manual, celui qu'on appelle Yampliado, existait; on ne le nomrae pas; c'est l'autre, le premier que l'on poursuit. 2 Cette déclaration répondait visiblement a la plainte formulée dans la lettre, en partie citée plus haut, du 29 niai 1576, au secrctaire royal Gabriel de Zayas. Ayant evoqué l'approbation du Livre de l'Oraison par le Concile et par le Pape, Grenade ajoutait: "Digo esto porque vn religioso ha leuantado agora vna tempestad contra esti; libro..." II s'agit de la campagne menee contre Grenade, les Jesuites et les Francis«ains, par ce fou d'Alonso de la Fuente que nous avons déjá vu á l'oeuvre. Les inquisiteurs de Llerena protestent de leur intention de ne rien faire que par ordre de leura supérieurs legitimes et, par conséquent, de ne rien ajouter ni retrancher aux instructions officielles émanant de ceux-ci.

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1574, et non pas en 1573, ni en 1575. La raison du choix de cette date aura pu étre une double publication de ce livre n'ayant pas droit á exister, qui fut exécutée, au cours de cette année 1574, par un libraire d'Alcala. Nous en parlerons en son temps. Notre intention, pour l'heure, est seulement de montrer de quelle fa^on l'Inquisition savait s'y prendre pour faire respecter ses arréts: elle tuait dans l'reuf ce qu'on voulait faire disparaitre, et tout était fini par la '. Qu'on juge de ce qui serait advenu au livre de saint Fierre d'Alcántara, s'il eüt été dans les conditions absolunient inconvenantes qu'on a cherché á lui supposer ^! Si cette date de 1574 semble étrange et d'une apparence quelque pe:i fatidique, quand on connait les trouvailles relatives a Louis de Grenade dont il va étre question, ce n'est pas notre faute á nous. Nous ne chercherons pas méme á dissimuler notre regret bien sincere de ce que l'habile chercheur qui eut parfois tant de bonheur, n'ait pas connu avant nous cette double réédition si intéressante; elle aurait allongé d'autant la liste de ses surprenantes découvertes.
F. Mi<:uici. ÁNGEL.

{A suivrc.) •
1 "Don Philippe por la gracia de Dios, rey de Castilla... Por quanto por parte de vos luán Gutiérrez librero, vezino de la villa de Alcalá de Henares, nos ha sido fecha relación que vos teniades en vuestro poder dos libros... y el otro intitulado Manual de diversas oraciones, y espirituales exercicios sacados por la mayor parte del libro, llamado Guia de Pecadores, que auia compuesto el Padre Fray Luys de Granada, que ansi mismo auia sido impresso con nuestra licencia en diez y nueue de Henero dcste presente año de la data desta nuestra carta... por la presente os damo.s licencia y facultad para que por esta vez vos, o la persona que vuestro poder ouiere, podays imprimir los dichos libros que de suso se haze mención, por los originales que en el nuestro consejo se vieron... Dada en Madrid a XX.'dias del mes de Nouiembre, de M.D.LXXIIIJ. años. D. Episcopus Segobiensis. El licenciado Fuen Mayor. El licenciado Contreras, El Doctor Iñigo de Cárdenas gapata. El licenciado Couarrubias, Et licenciado Hernando Daualos de Soto Mayor. Yo Pedro del Marmol Escriuano de Cámara de su Majestad la fize escriuir por su mandato con acuerdo de io» del Consejo." (ALCÁNTARA, Tratado de la Oración. Burgos, 1579, Aprobación.) 2 En plus d'une circonstance, le saint dut sentir qu'il était surveillé: "También han dado voto en los escritos de Fray Pedro de Alcántara nombrado, y por bien que han mordido los malditos, algún sermón que otro le han notado. Respuesta hecha por el ilustre y muy reuerendo señor Fray Tomás Quixada, presentado en sacra teologia y presidente de Risas de Bel Puig de las Avellanas, de la orden de Premostre, á Bartolomé de Villalba y Estaña sobre la consulta que con su paternidad tuuo sobre estos libros, que es cosa notable y se repartirá por ser larga en las diferencias de la materia." (Dans El Pelegrina curioso y Grandezas de España. Tome I, tage 19. Sociedad de Bibliófilos españoles, tome ¡S-)

los bandos de los Marcillas y los Muüoces en Teruel
HlISr BII_. S I O X J O X I V
Dos teorías se han defendido acerca de la famosa tradición aragonesa de los Amantes de Teruel: una, que la considera como un hecho histórico; otra, que la juzga como una leyenda desprovista en absoluto de fundamento en la realidad. Entre los mantenedores de esta opinión, el que con más cultura y sólida crítica ha estudiado el asunto es el sabio académico don Emilio Cotarelo, quien, analizando las indicaciones que por varios escritores fueron hechas de documentos y relaciones históricas antiguas 'acerca de los Amantes, demuestra, con argumentos indubitables, que los papeles mencionados por don Isidoro Antillón, existentes en la iglesia de San Pedro, de Teruel, y que, por cierto, no se conservan, no debían de tener valor alguno, como tampoco la fabla antigua que se suponía existente en dicha ciudad. A falta, por consiguiente, de documentos históricos, hemos de atenernos únicamente a los literarios, entre los que figura como el más antiguo el poema que Bartolomé de Villalba Estaña, el doncel de Xérica, incluyó en su amenísima relación de los viajes que hizo por diversas regiones de España y de las muchas cosas notables que vio y oyó en sus peregrinaciones ^. Prueba, cuando menos, la narración del peregrino de Xérica que a mediados del siglo xvi era pÍ)pular la Historia de los Amantes de Teruel, que tenía ya visos de antigüedad, por lo que podemos suponer que contaba ya un siglo, cuando menos, de existencia. El señor Cotarelo, sin negar este hecho, se inclina a pensar, conforme había ya opinado el malogrado sabio don Marcelino Menendez y
I El Pelegrina curioso y grandezas de España, por Barthoíomi de Villalba y Estaña. Madrid, 1886-89. Tomo n, págs. 113 a 372.
3*. iroCA.—TOMO XXXVI 34

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Pelayo, que, a pesar de esto, la Historia de los Amantes de Teruel no es sino UTia adaptación de un cuento que hay en el Decamerone, de Boccaccio, que trata de los infelices amores de Girolamo y Salvestra. Las demás obras literarias posteriores al poema del peregrino de Xérica tienen mucho menos valor como documentos históricos, comenzando por el conocido poema de Juan de Yagüe '. No teniendo, pues, ni una tesis ni otra de las que hemos mencionado argumentos decisivos para demostrar si fué o no histórica la tragedia de los Amantes, cabe el investigar si realmente han existido las familias turolenses mencionadas en la tradición, y si tuvieron el carácter que ésta les atribuye. Un curiosísimo documento conservado en el Archivo de Protocolos de Zaragoza, en los registros de uno de sus más antiguos notarios, o sea Blasco Aznárez, contiene una relación interesante de los desmanes cometidos en Teruel por los Garcés de Marcilla, relación que confirma, en parte, lo que en la tradición de los Amantes hay acerca de los bandos y enemistades que había en Teruel entre individuos de las familias más nobles, lo mismo que suponía la leyenda en Venecia de Capuletos y Mónteseos. Tal relación, hecha en el año 1355, que por ser un buen cuadro de costumbres de aquella época la copiamos casi íntegra, dice así: Ante vos honrado e discreto Johan Ximenez d'Osqua, savio en derecho de la ciudat de ^aragoqa et consellero del senyor Rey, e iutge por el muyt alto e poderoso senyor Infant Don Pedro, general lugar tenient por el senyor Rey d'Aragon a las cosas dius scriptas especialment deputado e delegado. Bernalt Mercader, procurador del sobre dito senyor Infant, querella e querellando en yudicio propone en el nombre procuratorio sobradito Guilletii Pérez d'Altariba, Johan de Vallacroc, Bernalt Martinez de las Vaquas, vecinos de la dita ciudat de Teruel, con damosa e lacrimosa insinuación, voz c fama publica, precedient a los excesos e delictos dius scriptos e contra los delinquientes nombrados de part de yuso; denuncian et denunciando proponen en yudicio contra Garci (jarcez, fijo de Garci Garcez, quondam, vecino de Teruel e nieto de Don Pedro Garcez de Marciella, agora iudez de Teruel, e contra Pero Garcez e Johan Garcez, hermanos, fijos del dito Don Pero Garcez, iudez, e contra Johan Sánchez de Ferreruella, que en otra manera se clama Johan Parient, vecinos de Teruel, e contra Ibañes Teruel, e Romeo Martinez de Merciella, fijo del dito Garci Garcez de MercieJla, quondam.
I Hay noticia de todas ellas en la Bibliografía de ¡os Amantes, por don Domingo Gascón y Guimbao. Madrid, 1907.

LOS BANDOS DE LOS MARCILLAS

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Miguel Tomas, Johan Guillem de Biota, Johan Polo, e contra cada uno dellos conjuntament et divissa, dicientes e afirmantes, que en el año mas próximo primero pasado, qui se contava anno Domini milésimo trecentesimo quincuagésimo cuarto el dito Guillem Pérez d'Altariba seyendo iudez et el dito Jchan -de Vallacroc seyendo «alcalde et el dito Bernalt Martínez de las Vaquas seyendo iurado de la dita ciudat de Teruel, hun dia del dito año primero pasado que era jueves fiesta de Corpus Cristi, en la noche se fuesen ensamble con otros oficiales de la dita ciudat de Teruel bien e onestament tocada la campana de echar e de la rolda, roldando por la plaza da la dita ciudat de Teruel como les convinia por los ditos lures officios como a oficiales del senyor Rey e de la dita ciudat, asin como otras vegadas avian costumbrado de facer e roldar la dita ciudat de Teruel otros semblantes officiales et ellos, e como fuesen roldando por la plaza de la dita ciudat, oviessen oido voces et cerqua del cantón de la carrera do solia morar Don Johan de la Maza, quondam, trobaron alli a los ditos Ibañes Teruel e Garci Garcez fijo de Garci Garcez, qui estiavan alli armados con espadas, bacinetes, bloqueres, cuyraíjas e otros diversos linages de armas, sines de luz, e Con muy malo e deshordenado continent, e como los ditos iudez e oficiales del dito año pasado les oviesen querido tirar las ditas armaduras por corregir e castigarlos como lo podian facer por lures oficios, los ditos Ibañes Teruel, e Garci Garcez, fijo de Garci Garcez, quondam, pospuesto el temor de Dios, e de la real corrección, con las ditas armas e con lures espadas, sacadas animosa e injuriosament irruhieron e movieron en los ditos e contra los ditos iudez e oficiales del dito año primero pasado, e como a las voces e apellidos que los ditos oficiales la hora echaron porque las gentes les ayudasen a prender aquellos, se ovieSen levantado alguna gentes, sobre vinieron alli e a las ditas voces, los ditos Pero Garcez, e Johan Garcez, hermanos, e Johan Parient, ensemble con muchos otros del linage e bando clamado de Marciella, vecinos de la dita ciudat, contra los cuales protestan que puedan demostrar e declarar en la prosecución del present pleito, qui eran de treynta personas en susso, e de cinquanta, o xixanta, en yuso, Et como deviesen ayudar a los ditos oficiales e refrenar los malos armados, en ayuda de los ditos malfechores, con langas, mazas, e espadas € escudos, cuiraqas, bacinetes, bloqueres e otros linages de armas semblantment movieron contra los ditos oficiales por ferir e matar aquellos, ayudando a los ditos Ibañes Teruel, e Garcia malfechores, firieron al dito Guillem Pérez iudez, de muchos e diversos colpes de piedras e die ma'zas en su persona, e al dito Johan de Vallacroc semblantment, et encara de un colpe en la cama o pierna ezqui«rda, a efusión de sangre, e al dito Bernalt Martínez de cuatro de espada, tres en las cuiraqas, e el uno en la falda de la capellina, e a otros oficiales de la dita ciudat qui la hora alli se acercaron, de diversos colpes en lures personas a efusión de sangre, e los havrian muerto si non porque fuyeron los ditos oficiales a las casas do morava e mora el dito Guillem Pérez, la hora iudez en la plaza de Teruel, e se entraron en aquellas, exceptado el dito Johan de Vallacroc, qui por los ditos del bando de MtEirciella, fue levado preso a las casas del dito Don Pero Garcez, e preso ally estando, fue entre ellos tratado que lo matasen, e lo havrian fecho si non por algunos de aquellos

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•qui lo «scaparon, los cuales ditos malfechores cómplices, factores e a/udadorcs de aquellos mal a males e peyor a peyeres aplegando, en continent fueron a las puertas del dito Guillem Pérez, la hora iudez e con jas ditas lanqas e armas quebrantaron las puertas de las ditas sus casas por entrar a la ditas , casas del dito Guillem Pérez, por ferir e matar aquellos e a los ditos oficiales qui allí con elli eran, e firieron a la muxer del dito iudez de un colpe en la mano derecha en el dedo somero a efusión de sangre, e a la moza e sirvienta del dito Guillem Pérez, la hora iudez, de otro colpe de langa en el anqua derecha a efusión de sangre, e avrian ferido mas e muerto a los ditos oficiales si non fuese por Dios, que non quiso consentir tanto mal et por temencia que sobreviniesen algunas gentes de] bando clamado de Muñoz, lures contrarios vecinos de Teruel et otras gentes, en ayuda del senyor Rey, et de los ditos oficiales los sobreditos malfechores, criminosos, factores e ayudadores crimen de lesa magestad cometiendo. Ont como los ditos exceso.s, crimines e delictos sean malos e perniciosos de exemplo e non devan sines castigo e pugnición traspasar, antes asin •en tal manera seyer punidos que a otros sea castigo e terror, mayorment como los ditos malfechores e cada uno dellos de los ditos excesos e de muchos otros semblantes en la ciudat e aldeas de Teruel e en los otros lugares circunstantes, aput bonos et graves et contra communiter aput omines sean publicament inflamados et contra eos laboret publica vox et fama, por aquesto el dito Bernalt Mercader, procurador en nombre procuratorio, sobredito, de'manda, et los ditos Guillem Pérez, Johan de Vallacroc, Bernalt Martínez de la? Vaquas, requieren por el dito senyor Infant qui a sí la sentencia del present pleyto reservo, los ditos malfechores, secaces, factores e ayudadores e cada unodellos, por los ditos enormes excesos crimines e delictps seyer condepnados a muert, e de aquellos e cada uno dellos séycr fecha justicia corporal, et si tal pena no es devída, de la qual si devida es partir non se entiende, demandan e requieren aquellos, e cada uno de aquellos, seyer por el dito senyor Infant condepnados en todas e cada unas penas de fuero de Teruel e derecho establecidas contra tales e semblantes delictos, crimines e excesos. Et si por aventura de derecho o de fuero algunas ciertas penas stablecidas non son, o las establecidas e imposadas non bastassen a pugnición e corrección de los ditos •excesos demanda el dito procurador e requieren los ditos Guillem Pérez, Johan de Vallacroc, Bernalt Martínez de las Vaquas, los dichos criminosos e malfechores seyer condepnados e punidos ad arbitrio del dito senyor Infant, guardada la quantidat e qualídat e enormidat de los ditos excesos, en personas e en bienes, asin que por lai pena e pugnición de aquellos otros dubden tales e semblantes excesos cometer; esto dicen e demandan e requieren por la forma e manera sobredítas, salvo íure addendi minuendi, corrigendi, et protestam empero los ditos procurador, Guillem Pérez, Johan de Vallacroc, Bernalt Martínez, que de las avant ditas cosas no entienden nin se ofrecen provar si non aquellas que querrán e podran e les bastarán a lur intención fundar e provar, e non mas, nin se astriñen ad alguna superflua provacion; protestan encara los ditos Guillem Pérez, Johan de Vallacroc, Bernalt Martínez, que non entienden en otra manera f^cer part si non testimonios e otras cosas necesarias a provacion, et en provacion d«

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las avant ditas cosas ministrar. Et como los ditos excesos perpetrados por los sobre ditos delinquientes sean malos e enormes e perniciosos de exeraplo, et algunos de aquellos por temencia de la pugnición a ellos facedera sean absentados de la dita ciudat de Teruel a otras partidas, algunos otros qui son en la dita ciudat se absentaran, como atendida la natura de la present causa, devan en personas e en bienes seyer punidos, por aquesto demandan e requieren que ante todas cosas, vos aseguredes de las personas de aquellos e que los interroguedes secretament e a part, como asi sea facedero de fuero e de razón. Et los ditos Johan Polo e Miguel Tomas, salvo lur derecho en todas cosas protestando que al dito Bernar Mercader, procurador qui se dize del dito senyor Infant, no entiende en part recebir ni con aquel judicio alguno ordenar como aquel non pueda nin deva facer part leticia alguna en el present pleito de fuero, uso e costumbre de la dita ciudat, e salvas e reservadas a ellos e a cada uno dellos todas e cadaunas razones, defensiones e excepciones a ellos e a cadauno dellos convinientes e convinideras entro a fin del pleito, protestando otrosi que si a la dita impuesta calupniosa e mucho general demanda por su ineptitut o generalidat non son tenidos responder, que lur respuesta e de cada uno dellos sea ávida por non fecha. Beneficio de reconvención a ellos e a cadauno dellos salvo protestación encara avant andante que si la part adversa alguna cosa de su intención provase, quod absit, ellos e cada uno dellos puedan el contrario mostrar y probar si a ellos bien visto s'era fiando de Jur buen derecho e queriendo el pleito abreviar como aquellos que culpa alguna en el present caso non tieneti ni en los ditos crimines, facer fuero presentes animo lite contestandi dicen todas e cada unas cosas contenidas en la dita calupniosa demanda e libello en cuanto tocan feito ageno, non saber nin creyer seyer verdaderas en cuanto tocan feito propio dellos e cada uno dellos, nieganlas segunt proposadas, narradas, e demandadas son, e dicen las cosas demandadas non deverse facer de fuero nin de razón. Et a exeludir e repedlir del todo la intención de la part adversa e a mostrar la lur innocentia e de cada uno dellos primerament al dito Johan Polo, dice e excibiendo propone en aquella manera e forma que mejor decir, excebir e adaptar puede e deven a conservation de su derecho, que él no es tenido a las cosas contra él proposadas e demandadas, ni aquellas pueden ni deven aver lugar contra el, ni el deve ni puede tener culpa en aquellas o en alguna dellas por sto quel dito Johan Polo, en el dito dia e noche de Corpus Cristi en la dita inepta demanda contenida e expresada e ante e después continua e asiduamente estovo en el lugar de la Puebla, aldea de la dita ciudat, el cual dista de la dita ciudat por spacio de cuatro leguas. No menos interesantes son otros documentos que acerca de. los Marcillas turolenses hay en el Archivo de la Diputación de Zaragoza, de lo.? cuales transcribimos los dos que siguen: Los dipputados del Regno de Aragón al magnifico mossen Alfonso de Samper, cavallero dipputado del dito Regno, salut e parellada voluntat a

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vuestra honor. Por quanto en la Ciudat de Teruel e en aquella comarqua entre los Marziellas d-e la una part, e los Munyozes de la otra part, ha algunos debates e questiones e los de la una part contra la otra, e v k e versa unos contra otros ffacen ayustes de gentes, asi de cavallo cómo de piet pora, facersen guerra desaforada e contra ffuero, no precedientes legittimos desafiamientos segunt ffuero. E no res menos los ditos guerreantes e otros cu la dita Ciudat e comarqua dan turbación e empacho a las generalidades del dito Regno, que por la dita causa los mercaderes e tragineros no ossan trastegar con sus mercaderías, en grant danyo del dito Regno e de las generalidades de aquel. E en virtud de los ffueros e ordinaciones deldito Regno a nosotros pertenezca proveir en las sobreditas cosas, por la pacificación de la dita Ciudat de Teruel e su comarqua e por la ándempnidat del dito Regno e conservación de las generalidades de aquel. Por tanto, a vos dito mosseu Alfonso de Samper, condipputado nuestro, dezinios, cometemos e comendamos en virtut del poder a nosotros dado por el ffuero de los guerreantes e por las Ordinaciones del dito Regno, que andando personalmente a la dita Ciudat de Teruel e comarqua de aquella e dentro del districto del dito Regno, doquier que los ditos Marziellas e Munyozes se aiustaran e aiustados serán pora fazer guerra desaforada los unos contra los otros, no precedientes legítimos desafiamientos segunt ffuero, podades f facer desistir de la dita guerra desaforada e ffer desplegar las gentes que de cavallo e de piet aíustadas ternan e aiustaran qtialquiere de las ditas partes por capciones de personas e ocupación de armas e de cavallos e de castiellos e lugares do aiustados serán e se aiustaran, e compellír aquellos e qualquier dellos a dar paz o a ío menos tregua de seys meses, íusta tenor del dito ffuero, e no res menos podades proceyr e procídays a capción de las personas e ocupación de los bienes asi mobles como sedientes, de los perturbantes e empachantes las generalidades del dito Regno e de cadauno dellos e aquellos e qualquiere dellos sacar de qualquiere lugar quanto quier príviligíado, no servada orden ninguna de ffuero, como asi se pueda et deva ffacer por los fechos tocantes las ditas generalidades. Car nosotros en et sobretodas et cadaunas cosas sobreditas a vos dito mossen Alfonso de Samper, dipputado, cometemos e comendamos nuestras vozes, vezes e poder de part del Señor Rey, iniungientes e mandantes de la nuestra exortantes e requiríentes a todos e cadaunos officiales del Senyor Rey, senyores de vasallos, Universidades e personas singulares del dito Regno, que a vos dito mossen Alfonso de Samper, dippiutado, hayan por comisario nuestro sobredito e vos den consello, ffavor e ayuda toda ora e quanto por vo» requeridos serán. Dada en la Ciudat de (^aragoza a X X V dias del mes de setiembre anno a Nativitate Domini, mil cuatrocientos setenta. Fray Martin Cortes, Abbat d* Sant Johan de la Penya, dipputado: Ferrando Calvo dipputado; Alfonso de Samper dipputado; Johan de Gurrea dipputado e procurador de Don Johan Gil de Palomar, condipputados; Domingo d'Echo dipputado ^. t De confirmación de pan e que no quiere recebir desafiamiento. Ordenado e stablido e» a todos ornes cristianos, judíos e moros, castiellos, fuerzas, torres et qualesquier edificatnientos, villas, palacios, casas e qualesquier guertot,

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Muy honorables e caros amigos sobre los debates e questiones que son en aquesa Ciudat entre los Marziellas e Munyozes por pacificar e meter algún reposoen aquellos e sobre las cosas que ocorren tocantes. Las generalidades e benefficio de aquellos emviamos de la part de alia al Magnifico Mossen Alfonso de Samper, Cavallero Condipputado e Mesagero nuestro informado largamente nuestra voluntat rogamos vos affectuosament le deys ffe e crehencia en todo lo que de nuestra part vos dirá como a nosotros mesmos e le deys todo aquel ffavor consello e ayuda que menester habrá e el caso remieses, vinyas, arboles, selvas e montes, ganudos grosos e menudos, e todas bestias e otros bienes de guerreantes e de no guerreantes, de todos ornes e de cadaunos de qual quier condición, sian sub protección del senyor Rey, sacadas las personas que guerrean e otros ornes los valedores dellos e de los que guerrean e otros ornes de el los de armas que fueron de aquellos de la guerra, et sacadas lures cavalgaduras que han para cavalgar en la guerra, e asy sacadas las armas de todas las ditas cosas o algunas de las ditas cosas de los guerreantes o no guerreantes ni sus valedores, puedan fer mal o dapnaje. Et qui fara contra aquesto, sia tenido de emendar el danyo doblado et. exa ijiisma manera qui contra esto fara omicídio sia tenido de dar la pena del omicidio doblado. Et qui recibra el danyo sia creydo por su itira. Et de aquesta dobla cuando quiere que acayeciera, el senyor Rey aya la mitat. Et qui recibra el danyo la otra mit.it que assi es establido por fuero, que dito orne o cavallero o infamjon, que aura guerra con desafiamiento que fara e recibra et ha en guerra por senyor o por amigo no sia seguro es su casa de los enemigos, yes a saber la persona ni las armas de el ni los omes d'armas que irán con el de guerra, mas todos los otros los suyos e las mulleres et todos los otros bienes sian dius protección del senyor Rey. ítem, si aquel que es desafiado quiere fazer dreyto o dar fianza de dreyto e lo demostrara a los misajeroi del desafiador o ante el Rey, o ante su lugartenient o ante el justicia de la mas cercana ciudat o de las grandes villas, y es a saber, Calatayu, Darocha, Teruel, Alcaniz, Soria, Barbastro, Exea Hun castiello, e de fianza de dreyto, yes a saber, después tal desafiador fara qual al que era pellado complir de dreyto sia tenido de emendar «1 danyo e el mal feyto al doblo. Et qui recibra el danyo, sia creido por su jura. Et et duplo sia partido por medio como es dito de suso. Et si muert de omen assi contecíera, en aquest caso sia feyto como dito yes de suso, salvada e guardada en toda* cosas la carta de la paz. Ve tregua et paz. Enel nombre de nuestro Senyor Jesu-Cristo, que es facedor de paz. Nos, Don Jaime, Rey d'Aragón e de Mallorca e de Valencia, conté de Barcelona e de Burgél e senyor de Monspesler, a paz e atregua de todo mió Regno, especialment entendientes ávido consello e tractado con los honrados proomes nuestros, padres nuestros e por la gracia de Dios, arcebispe de C^ragoza e bispe de Esana e con los ricos omes nuestros de Aragón, de Luna, de Poces, mayordopne de Aragón, de Ligana, Cornel, de Bern i a de Laratro e todos los otros basallos e los nobles cavalleros nuestros e los ciudadanos de Caragoza e de Hueacha e de Jacca e los otros pueblos de nuestro Regno, agora en Almudevar aplegados de nuestra cort, pazes firmes por todo el Regno d'Aragón ducimos stablidas, las quales de todos e cadaunos ricos omes, cavalleros, ciudadanos e pueblos queremos seyer juradas e perpetuament observadas segunt la forma dius stablida, Dius aquesta part metemos e stablimos todas las eglesias catedrales e sus sufragáneas e todos los monesterios e los lugares religiosos con sus cementerios e possesiones de los omes e dreytos e cosas muebles e no muebles. De pas. Ordeno el rey Don Pedro, que los ricos homes d'Aragón, e los infanzones que falen guerra entre si, si no se lexaran de fer guerra, después de su mandamiento, feyto por misajes o por cartas, que no fagan aquella cosa e la una part prenga dreyto de la

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quiera. E la Sancta Tránitat vos haya en su guarda (¡taragoza a XXV de setiembre del anno mil cuatrocientos setenta. Los dipputados del Regno de Aragón prestos a vuestra honor. A los muy honorables e caros amigos, los Juez, Reg-idores e Alcaldes de la Ciudat de Teruel. Muy Magnifico Monsenyer. Sobre los debates e questiones que son entre vosotros los Munyozes de la una part e los Marziellas de la otra part, de las quáles se sigue grant deservicio ala Magestad del Senyor Rey, e djinyo a esti Regno e a las generalidades de aquel enviamos de la part de alia al Magnifico Mossen Alfonso de Samper Cavaílero, Condipputado e Mesagero nuestro, infoirmado largament de nuestra voluntat, rogamos vos affectuosament le deys ffe e crehencia entodo lo que de nuestra part vos dirá como a nosotros mesmos. E la Sancta Trinitat sia vuestra giurda. De Qaragoza a XXV de setiembre del anno mil cuatro cientos setenta.
otra. Daqui avañt, el senyor Rey puede e deve ayudar ad aquella part que es aparellada complir sus mandamientos. De fforma de desafiament. Nengun cavaílero o infanzón no ose matar ad alguno o tomar castiello por fuerza o por furto si no lo desafia primero davant tres cavalleros que, no sian basallos de ellos o de aquellos que se desafiaran, con inducías de X. dias. Et esta forma sia guardada firmement en burgeses et en todos los otros que cada uno dellos se defienda sobre la prueva del desafiamiento con tres sus semblantes. Mas tot omme que no guardara aquesta forma de desafiamiento sobre las ditas cosas, sia traydor manifestó si no aviene por aventura fer omicidio sobre alguna cosa baralla festinosa o sobre alguna pendencia o salteamiento. Nengun infaníon o caballero, do quier que sia heredero, deve fer en su heredat, emparamiento o castiello sin voluntad de aquel senyor o en aquel lugart en algún campamiento con muros fosas el senyor del lugar do tal emparamiento será comengado o castiello feyto sin voluntat del senyor puede pendrar e deffer del fondo, lo que es feyto si aquel que lo fizo nos lexo de fer después quel mandamiento del senyor le fue feyto si aquesto no se face por donación de Rey o por convinencias que ya entre ellos e los predecesores de aquel senyor no poran demostrar esto bastantement (o). De batalla. Muytas vegadas contece que entre los ornes devienen tales cosas porque ya aver baralla de dos ornes, et aquel que es reptado deve aver dos peones el mismo el tercero. Et si por ventura sera a tal persona que sia convenible afacer batalla, el qui reciba aya cuatro peones e métase en poder del justicia e de los ornes que serán fieles ad aquella batalla stablidos de cadauna part e asmen aquellos peones segunt lur buen entendimiento, e los que trobaran yguales daquel fagan batalla. Assi que pues que el uno daquellos será vendido aquel qui lo nliso por si peyte las calonyas entregament, segunt la tenor del feyto. Et los plazos deven seyer dados de X. en X. dias. Empero si el reptado, se puede defender stando en el campo por tres dias es vencido el otro que repto. (o) Fueros de Aragón. Versión castellana. Ms. del siglo xiv. Bibl. Universitaria de Zaragoza. Folio 45. '

LOS BANDOS DE LOS MARCILLAS

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Al muy Magnifico Mosenyer Lois Muñoz, Senyor de Ayodar. Los dipputados del Regno de Aragón parellados a vuestra honor. En todos estos documentos, los Garcés de Marcilla, una de cuyas ramas afincó en Zaragoza, eran de las muchas familias pendencieras y levantiscas que turbaban la tranquilidad de las ciudades, y tal vez por ello, los turolenses les hicieron figurar en un drama de amor nacido, como el de Romeo y Julieta, entre los odios y las pendencias de linajes poderosos y rivales.
ÁUREA JAVIERRE Y MUR. DOLORES DE PALACIO Y AZARA.

LA IGLESIA DE VALPUESTA
EN LOS SIGLOS IX Y X

Ni la historia de la iglesia de Valpuesta ni los documentos de ésta son desconocidos, pues, a más de las indicaciones que hay en varios cronistas que iremos citando más adelante, hay un buen estudio en la España Sagrada, y en nuestros días, un hispanófilo francés, Mr. Barran Dihigo, publicó varios diplomas de la misma en la Revuc Hispanique. Con todo, no creemos que huelgue un nuevo trabajo, en el que analizaremos los documentos más antiguos de dicha iglesia, a fin de examinar el grado de confianza que merecen éstos, pues escribir la Historia basada en fuentes cuya veracidad no sea manifiesta, o, cuando menos, bastante probable, es edificar un castillo sobre cimientos de arena. Para ello comenzaremos analizando el conocido privilegio llamado generalmente Fuero de Valpuesta, .publicado varias veces como auténtico y como el prototipo de las instituciones feudales en los reinos de León y Castilla. Pero antes transcribiremos el texto de este diploma, anotando las variantes de una copia muy posterior contenida en el Cartulario francés, esto es, de letra francesa, de la iglesia de Valpuesta: Fuero concedido a la iglesia de Valpuesta por el rey Alfonso en el año JT¡. (Becerro gótico de Valpuesta, fol. 26.) In nomine Patris.et Filii et Spiritus Sancti amen. Ego Adefonsus (i) gratis Dei (2) rex Ovetensium pro amore Dei et remissione peccatorum m¿oruni «t animabus (3) parentum meorum fació testamenti privilegtum cum consilio et consensu comitum et principum meorum ad ecclesiam Sánete Marie de
( I ) Aldefonsus.—(2) Dei gratia.—(3) pro animabus.

LA IGLESIA DE VALPUESTA

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Valle Posita et tibi lohanni venerabili episcopo et magistro meo sic de rebus adquisitis ¡psius ecclesie que ab antecessoribus tuis adquisite sunt quam etiam de illis que tu vel successores tui adquirere potuerint. Dono etiam huic prefate ecclesie proprios términos de (i) Orrundia usque ad fontem Savanaria et de fonte Savanaria usque ad Molares de Molares usque ad Rodil de Rodil usque nd Pennilla (2) de alia parte usque ad Cancellatam de Cancellata usque ad fontem Fombrana de fonte Fombrana (3) usque ad Foz de Vusto de Foz de Vusto usque ad Penna Ruvia (4) de Penna (5) Ruvia (6) usque ad Sanctum Xpoforum de Sancto Xpoforo usque ad Sanctum Emeterium et Celedonium pro calqada (7) que pergit ad Valde Govia usque in Penniella de Penniella lombo lombo usque ad sumum Po^os de Poqos usque ad summa Penna cuní niontibus et fontibus et paludibus et pascuis cum exitu et regressu. Si quis igitur infra hos términos pro aliquo homicidio vel culpa confugerit nuUus eum inde audeat abstrahere sed salvetur ibi omnino et ecclesie clerici nullo modo pro inde respondeant. Si quis vero (8) inter hos términos aliquis fuerit interfectus nec clerici ecclesie oec laici qui ibi fuerint populati respondeant pro ipso homicidio ñeque pignus inde ullo modo [Fol. 26 f.] abstrahatur. Super adictio in loco quem vocitant (9) Losa Ciella formal cum suos términos et suos directos (lo) et Villa (11) Lumpnos cum suos directos (12) et Fresno (13) cum terminis noininatis de Reianta (14) usque ad Sanctam Mariam subtus carrera usque ad Vallego (15) de fonte Charssecedo (16) et deinde usque ad'Calqadam (17) oum suis montibus et fontibus et paludibas totum ad integrum. Habeantque insuper licentiam pascendi per omnes montes meos ac pro illis locis pro quibus allü (18) pascuerint. Tribuo etiam in loco qui vocatur Potances (19) ecclesias Sanctorum Cosme et Damiani et Sancti Stephani et Sancti Cipriani et Sancti Johannis et Sanctorum Petri et Pauli et Sancti Caprasi cum suis hereditatibus et terminis de penna usque ad flumen' de Horon cum mokndinis et pratis et ortis et cum suis pestinentiis. Precipio quoquc ut habeatis plenariam libertatem ad incidenda ligna in montibus meis ad construendas ecclesias sive ad edificandas domos aud cremandum (20) vel ad quoqumque (21) necesse fuerit in defesis in pascuis in fontibus in rivis in exitu et regressu absque ullo montatico adque portatico. Addicio huic prefate ville seu monasteria vel ecclesias sive divisas que suprascripte sunt vel que tu aut successores tui adquirere potueritis non (22) habeant kastellaria ^ud anubda vel fossadaria et non patiantur iniuriam saionis ñeque pro fossato ñeque pro furto ñeque pro homicidio ñeque pro fornicio ñeque pro'Calumpnia aliqua. Et nullus sit ausus inquietare eos pro fossato (23) annubta sive labore castelli vel fiscale vel regale servicio (24). Hec tamen que omnipotenti Deo libens offero in ómnibus plenisimam firmitatem teneri iubeo. (I) scilicet de.—(a) Penniella.—(3) Sombrana.—(4) Rubeam.—(s) Pinna.—(6) Rúbea.—-(7) calciata.—(8) Si vero.—(9) qui vocitatur.—(10) suis terminis et suis directis. —(11) Villam.—(13) suis directis.—(13) Frexno.—(14) Reanta.—(15) Valleio.—(16) Carcedo.—(17) Calgada.—(18) ulli.—(19) Potan«res.—<ao) ad cremandum—(21) quodcumque.—(32) ut non.—(23) fonsato.—(«4) •ervieium.

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Si quis vero ex successoribus regum comitum aud quolibet ( i ) homo de quavis persona comptor (sic) (2) fuerit et contra hunc (3) meutn factum vel in modicum quadrantem imiprobus steterit aut disrumpere conaverit (4) in primis iram Dei non effugiat et extraneus maneat a catholica fide (5) riusque sit ante conspectum Domini et nomen eius deleátur de libro vite et lugeat dampnatione inferni cum luda Domini proditore et sit super eum anatema marenata et sit excomunicatus et a sacratissimo corpore et sanguine Domini Nostri Ihesu Christi et a liminibus sánete Dei ecclesie segregatus amen. Et in captum (6) dampni secularis regí et episcopo. Auri libras mille persolvat. Et llioc quod exquisierit dupliciter restituat. Et hoc scriptum firmum et incombulsibile (7) permaneat. Facta testamenti cartula sub die quod (8) erat XII° kalendas lanuarius (9). Era DOOCXII." Regnante rex (10) Adefonnus (12) in Ovetu. Ego memoratus Rex Adefonsus (11) qui testamenti privilegium faceré itissi coram Deo et coram testibus signum * inicci ac roboravi. Et testibus (13) ad roborandum tradidi. Didacus episcopus Freldufus episcopus Crisconius episcopus Alvaro abba Munio archidiácono Comes Fernandus Comes Fruela Comes Nunno Nuneq Tello Tellez Severo Nunneq Petro Annaiaq Altemirus pinxit. Didacus episcopus confirmat. Felmirus episcopus conf. Freldufus episcopus conf. Crisconius episcopus conf. Arius episcopus conf. Simpronius episcopus conf. Comes Fernandus conf. Comes Fruela conf. testis testis testis "testis testis testis. testis. testi.s. testis. testis. test's. Felmirus episcopus Arias episcopus Siiiipronius episcopus Oveco abba Nunnu archidiácono Comes Didac Didaq Comes Alvaro Oomes Ricliamundo Godestio Peidreq Osoro Feidreq Didaco Pelaieq armiger regis testis. testis. testis. testis. testis. testis. testis. testis. testis. testis. (14).

Comes Alvarus conf. Comes Nunius Nunii conf. Comes Richamundus conf. Alvarus abbas confirmat. Aveco abbas conf. Munio arohidiaconus conf. Nunius ardhidiaconus conf.

(I) quilibet.—(2) comptentor.—(3) hoc.—(4) conatus fuerit.—(s) fide c«tholica —(6) cautum.—(7) incobussibile.—(8) qui.—(9) lanuarü.—(10) Rege.—(") Aldefongo. —(la) Ego Rex Aldefonsus memoratus.—(13) .testes. (14) Como los firmantes varían mucho, se exponen a continuación los del códice francis.

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Comes Didacus Didaci conf. Tellus Telli conf. Severus Nunii conf. Petrus Annayaz conf.

Godestius Petri conf. Osorius Petri conf. Didacus Pelagü armiger regis.

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Este privilegio ha llegado a nosotros en dos copias contenidas en los dos Cartularios de Valpuesta, que se conservan en el Archivo Histórico Nacional. El primero de éstos, el comúnmente llamado gótico, está compuesto de fragmentos de otros Cartularios de distinta época y de algún documento suelto, aunque no original; por eso vemos que alternan letra gótica de transición y de distintas manos con letra francesa que no es líuterior al siglo xiii: así que dicho Cartulario es de carácter facticio. Los folios en que se halla copiado el privilegio del rey Alfonso están escritos en letra gótica de transición, que sin gran inconveniente puede referirse al primer tercio del siglo xii, por los muchos elementos de letra francesa que hay en su escritura. La segunda copia es la que hay en el Cartulario de letra francesa, escrito todo él, por lo menos al parecer, de una misma mano, y cuya fecha conocemos por la suscripción final, que dice así: "Finito libro sit laus ct gloría Xpo. Translatum est hoc cartularium ab antiquo libro in hunc novum librum in anno quo dominus Fernandus Rex Castelle, Legionis et Galecie cepit Cuordubam. Anno ab Incarnatione Domini M°CC° tricésimo VII" (sic). Era M»CC* septuagésima IIII'." El liber antiquus de

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(jue fué copiado éste, fué, según parece, el Cartulario gótico, que entonce» debía estar completo y sin las adiciones que muy posteriormente, según creemos, en el siglo xviii^ se le agregaron. Ambas copias llevan como fecha la era 812, fecha absurda, porque en el año 774 había muerto Alfonso I el Católico y no reinaba Alfonso II el Casto. Y es de advertir que, a juzgar por las variantes, no proceden de una fuente común, lo cual prueba que ya en copias anteriores a éstas había la misma equivocación. El padre Flórez, en el tomo de la España Sagrada que dedicó a las iglesia de Auca, Valpuesta y Burgos \ reprodujo este documento, del que vio dos manuscritos en pergamino existentes en Valpuesta, y que no detalla, pero que, indudablemente, son los dos Cartularios mencionados, de los que no puso las variantes. Su texto es una mera copia del libro gótico, con alguna confusión de la letra a por u, como se ve en la palabra Savanaria, que transcribe Suvanaria. De menos importancia son las ediciones hechas por don Antonio Llórente en el tomo III de sus Noticias históricas de las tres Provincias Vascongadas *; por don Tomás González, en su Colección de privilegios de Simancas ^, y por Muñoz Romero, en su Colección de fueros municipales y cartas pueblas, quien se limitó a copiar servilmente la edición del padre Flórez. La primera dificultad con que tropezamos para admitir de plano la autenticidad del privilegio de Valpuesta es su fecha. Verdad es que e1 error de fechas es frecuentísimo en las copias de documentos antiguos, sin que esto arguya mala fe; ejemplo de ello tenemos en el Cartulario y en los demás documentos del Monasterio de Sahagún, en los cuales vemos que, si se ordenan cronológicamente los abades que por derecho canónico de aquella época pudieran ser perpetuos, van alternando, hecho que no puede admitirse. Pero tropezamos, para dar esta explicación ,1 la fecha errónea del privilegio de Valpuesta, con que las dos copias que han llegado hasta nosotros, y que, según las apariencias, proceden de distintos manuscritos que llevaban indudablemente la misma fecha equivocada, o sea el 12 de las calendas de enero de la era 812, que equivale al 17 de diciembre del año 773.
I España Sagrada, tomo xxvi, págs. 442-447. a Pág. 18. 3 Tomo VI, pág. I.

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Si este documento fuese auténtico tendría una importancia grandísima, porque nos daría a conocer cómo en el poco tiempo transcurrido <iesde la invasión musulmana se habían transformado mucho las instituciones visigóticas y ya se había creado un estado completamente distinto del que nos ofrece el Fuero Juzgo, pues, aunque se diga que el Fuero Juzgo no fué más que un Código oficial que no representaba, ni mucho menos, el derecho consuetudinario, no es dado, sin embargo, pensar que instituciones tan importantes como las mencionadas en el privilegio de Valpuesta, de existir en tiempo de los godos, no hubiesen <iejado el menor rastro en el Forum Judicum; tales son los impuestos de la castellaria, anubda, fossadaria y el cargo de sayón. Pero más que esto aún, llama la atención que dicho documento sea un verdadero privilegio de inmunidad, y aunque sabemos nosotros que «1 feudalismo en España no fué una mera ramificación del francés, pues tuvo siempre carácter peculiar y vida propia, y aunque tengamos en cuenta las circunstancias especiales de la Península después de la invasión musulmana, con todo ello, es algo difícil concebir que más de un siglo antes que en Francia apareciesen aquí perfectamente determinadas las inmunidades. Y esta consideración tiene más peso si observamos que la Monarquía de Asturias no fué en sus comienzos más que una prolongación de la gótica, aunque adaptada a las circunstancias del tiempo. No es dable presumir que escasamente en un siglo cambiase tan radicalmente el estado social de España. Agregúese a esto que el documento en cuestión es un documento aislado, de tal modo, que carecemos de elementos para hacer un estudio comparativo. Tal vez existieran y se han perdido; pero es lo cierto que en los escasísimos diplomas que conocemos de aquella época no hay nada a las disposiciones contenidas a las del que podemos llamar, y con razón. Fuero de Valpuesta. Y así, en la escritura de fundación del Monasterio de Santa María de Obona, por Adelgastro, hijo del rey Silo, en el año 780, y que parece auténtica, no vemos sino una donación en que aparece como única institución bárbara la compensación pecuniaria por delitos y los siervos llamados de criazón ( c m tiones), eqjjivalentes a los servi domestici de los romanos, muy numerosos en los últimos tiempos del Imperio. Lo mismo sucede en el privilegio otorgado a Santiago de ComposteU

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por Ordoño II el año 935; a pesar de ser esta fecha ciento treinta f nueve años posterior a la de Valpuesta, está muy lejos de revelar el estado social que ésta supone. Verdad es que en los fueros de Brañosera dados por el conde Munio Núñez en 824, se habla de la anubda, de la castellaria, a la que llama vigilias de castillos, y de la inf tirción; pero la autenticidad de este docurtijento, que sólo conocemos por una confirmación hecha por el conde Gonzalo Fernández en el año 912, robustecida por otra de Fernán González el 965, diciendo que Munio Núñez era abuelo suyo ^, es muy sospechosa. El primero que publicó estos fueros fué fray Prudencio de Sandoval, tomándolos de una copia que halló en el Monasterio de San Pedro de Arlanza. Tal vez estén copiados en el Cartulario de este cenobio, que, según mis noticias, se conserva hoy en la rica biblioteca de la viuda de Zabalburu, y tienen propósito de publicarlos los padres Benedictinos de Silos. Sandoval tomó por artículo de fe cuanto dicen los Fueros de Brañosera, que utilizó como pudo, para la sucesión de los Condes de Castilla, afirmando que el Fernán González mencionado en dichos fueros fué tío del conocido conde castellano Fernán González *. Llórente, en sus Noticias históricas de las tres Provincias Vascongadas, publicó el Fuero de Brañosera, sin dudar que fuese auténtico; le señaló por fecha el 13 de octubre de 824, y afirmó en las notas, que el Fernán González fué "el famoso Conde de quien se dice haber asegurado la soberanía de Castilla con independencia de los Reyes de León"^. A Munio Núñez lo identifica con el que confirmó los Fueros de Valpuesta. El padre Flórez * consideró al Ñuño Núñez poblador de Brañosera, como el conde más antiguo de los conocidos de Castilla. Si nos fijamos en el estilo del privilegio de Valpuesta, nos encontramos muchas palabras que suponen ya un desarrollo considerable del idioma vulgar, del romance hablado en Castilla la Vieja, a la que, filológicamente, pertenece Valpuesta; tales son las palabras foz, rubia, Pozos y penna. Lo mismo se ve en los mencionados documentos de don Adel1 Ayus pudiera también entenderse en el sentido genérico de antepasado, aunque es muy probable la interpretación de abuelo. a Historia de Idacio obispo, que escribió poco antes que España sr perdiese. Dt Isidoro, obispo de Badafos... Pamplona, año 1615, pág». apa a 194. 3 Madrid, 1807; tomo iii, págs. 29 y 30. 4 España Sagrada, tomo xxvt, pigs. 59 y (ti.

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gastro y de Munio Núñez. Pero ocurre una dificultad para tomar todo esto al pie de la letra, aun dado caso que dichos documentos fuesen auténticos, dificultad que ya reconoció el doctísimo arabista don Francisco Codera en su discurso de ingreso en la Real Academia Española, y es la costumbre que tenían los antiguos amanuenses, que casi siempre eran monjes, de sustituir en las copias las palabras antiguas por otras modernas. Entre los autores que han estudiado el Fuero de Valpuesta merecen especial mención el historiador Ambrosio de Morales (i) y el Conde de Cedillo (2). El primero lo admite como auténtico; pero, saltándole a la vista lo anómalo de la fecha, trata de explicarlo de una manera satisfactoria; para ello dice que lo que tomamos por era (812) no lo es, sino que es el año de Cristo, en que ya reinaba Alfonso II el Casto, y a cuyo rey le atribuye la concesión del privilegio; como necesita también explicar esta afirmación, inventa un hecho que en la realidad no existe, pues afirma que en el documento de donación se lee: Era anni, y no Era solamente, y que donde dice anni se debe leer domini, que, indudablemente, fué la primitiva palabra que aparecía en el privilegio, pero que se fué paulatinamente modificando o por la impericia de los copistas o por el deseo de abreviar. Como puede verse en la transcripción íntegra del documento que encabe7:a estas líneas, es totalmente inexacta tal afirmación, pues está escrito con toda claridad: Pacta testamenti cartula... Era DCCCXII, y no aparece ni remotamente el anni ni el domini. El Conde de Cedillo ni siquiera pone en tela de juicio la autenticidad. Le asombra un poco el desarrollo de las instituciones que supone el Fuero, pero sale del paso atribuyéndolo a la "importación de ultrapuertos". No sabemos de dónde pudo él sacar que el privilegio de Valpuesta fué otorgado por Alfonso II en " X I I kalendas de Enero. Era DCCCXLII (año 804)", cuando en los dos becerros que se conservan aparece la misma era DCCCXII, sin la L, que el señor Conde intercaló. A continuación hace un estudio muy completo de los impuestos que aparecen en e' Fuero: de la fossadaria, anubda, etc.
FRANCISCO MACHO Y ORTEGA.

(Se continuará.)
I Coránica general de España, tomo vii, capitvílo xxxvi. Madrid, 1791. 3 Contribuciones e impuestos en León y Castilta durante la Edad Media, páginas 126 y sigts. Madrid, 1896.
3». íroCA.—TOMO XXXVI a5

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«Veritas latet, spectris et imaginibus ludimur.»—MARIANA.

I Don Antonio de Valbuena, en un artículo titulado «Ensalada de huéspedes» y publicado en el número 13.640 de El Liberal, correspondiente al 20 de mayo del afto en curso, dice con profunda convicción que la palabra-latina «hospes» jamás ha significado «el que aloja> '. Sus palabras textuales van a continuación transcritas: «Ninguna autoridad, ningún texto clásico latino se aduce en los mencionados Diccionarios (creemos que debe referirse especialmente, no sabemos si únicamente, a los compuestos por los señores Valbuena (don M.), Salva, Martínez López, Marqués de Moi-ante y R. Miguel) que autorice la definición de «hospes» en su primera parte, en lo de «el que aloja»; y cuando los interesados en sostener la definición no aducen texto alguno en su apoyo, es que no los han hallado, es que no existen. ¿Que en qué se funda entonces la primera parte de la definición? En nada..., en la majadería de sus autores». Prescindo de dar relieve a la incorrección de llamar «majaderos» a quienes han ofrecido elocuentes testimonios de laboriosidad y noble desinterés, pero no puedo menos de advertir que, en esta discrepancia de opiniones, toda la yasón está de parte de los censurados. Don Antonio de Valbuena se
I En el trabajo citado da su autor a entender que el castellano "huésped" tampoco significa más que "el alojado", no "el que aloja", pues al censurar las siguientes palabras del Diccion.ario de la Academia: "Se toma también (dicho vocablo) algunas veces por el que hospeda en su casa a alguno", dice el sefior Valbuena, con 'Cómica desenvoltura; "Si, es verdad; como se toma algunas veces el rábano por las ihojas. Aqui ya comenzó la Academia a descarrilar /'

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"halla en un crasísimo error formulando la aserción transcrita. Aserción •que ratifica el mismo señor Valbuena en una nueva «Ensalada de huéspedes» (II y concluye), que apareció en el número 13.672 de El Liberal, •de 22 del pasado abril. Dice en este segundo alegato el citado autor: «Quedamos, pues, en que, de los clásicos latinos, ni los paganos ni los •cristianos autorizan la confusión estúpida de llamar «hospes» lo mismo al hospedador que al hospedado, sino que todos la desautorizan. Pero si tal honor merecen los clásicos latinos, desgraciadamente no se puede decir otro tanto de los nuestros. No; nuestros clásicos... no dejaron de contribuir de vez en cuando a la ignominiosa confusión susodicha, empleando al revés la"palabra huésped. Fray Luis de León, por no citar a ningún indocumentado..., en una oda medianeja, en que trata de convertir a una «señora» pecadora, la pone el ejemplo de la Magdalena, de quien dice: ,
"Y consiguió el estado que no fué concedido al "huésped" arrogante en bien

fingido."

Ya no es éste —se nos concederá— liviano fundamento para que los académicos de la Española puedan decir, sin que sea lícito injuriarles, que «huésped» ha significado algunas veces «el que hospeda». Del primero al segundo artículo citados media un abismo en lo que respecta al extremo que acabamos de mencionar; mas, en cambio, en ambos trabajos se asegura que «hospes» no ha significado jamás en el latín clásico pagano «el que aloja u hospeda», y semejante aserción —repetimos— es completamente inexacta. Conste ahora, inciden taimen te, que ninguna relación personal me impulsa a intervenir en el pleito de referencia. No conocí a los autores fustigados por el señor Valbuena, ni conozco tampoco a este señor. Para todos, mis mayores respetos; para la verdad, mi más sentido y cordial acatamiento. Tengo alguna afición a los estudios clásicos y me creo en «1 deber y asistido del derecho de rechazar erróneas afirmaciones. Hecha esta indispensable y sincera salvedad, voy al grano. A Terencio. Cicerón y Horacio se refiere el señor Valbuena en su primer citado artículo para insistir en su singularísima y bizarra opinión de que el vocablo «hospes» no puede signifiear, ni significa «el que aloja», y sí tan sólo «el alojado». Los pasajes que de esos autores aduce no prueban nada, salvo lo que todos sabemos: que «hospes» significa en el latín preclásico, clásico y posclásico «huésped», en el Sentido de «el alojado»... cuando no equivale a «huésped», en el sentido de «el que aloja». ¿Duda

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de nuestros asertos el señor Valbuena? Pues aceptando la lucha en el terreno en que se presenta, háganos la merced el citado señor de leer e interpretar los pasajes siguientes... de Terencio, Cicerón y Horacio: TER., Adel., 4, 1, 13: «Cluens, amicus, hospes ' nemo est vobis?» Jfec., 3, 4, 18-19: «Callidemidem hospitem Myconium, qui mecum una vectust, conveni.» C í e , Pro rege Deiotaro, 3, 8: «Per dexteram istam te oro quam regi Deiotaro hospes hospiti porrexisti... Tu illius domum inire, tu vetus hospitium renovare voluisti.» Z>e Z)tw., 1, 27, 57: «Quum dúo quídam Arcades familiares iter una facerent, et Megaram venissent, alterum ad cauponem devertisse, ad hospitem alterum.» De Fin., 5, 2, 4: «Seis enitn me quodam tempore Metapontum venisse tecum ñeque ad hospitem ante devertisse, quam Pythagorae, etc.» Verr., 2, 2, 8: «Femina primaría, Servilla, vetere Dionis hospita.» HOR., Sat., 1, 5, 71-72:
"Tendimus hinc rect.i Beiieventum, ubi sedulus hospes. Paene macros arsit dum turdos versal in igni."

Ibid., 2, 6, 107: «... veluti succintus cursitat hospes.» Epist., 2, 2^ 131-132:
"Celera qui vitae servaret munia recto More, bonus sane vicinus, amabilis hospes."

Una a estos pasajes, a título de propina, los que copio a continuación: OviD., Met., 1, 144: «non hospes ab hospite tutus.» PETRON., Sat. 85, 1: «In Asiam cum a quaestore essem stipendio eductus, hospitium Pergami accepi: ubi cum libenter habitarem, non solum propter cultum aedicularum, sed etiam propter hospitis formosissimumfilium,excogitavi rationem, qua non essem patri familiae suspectus amator». T A C , Hist., 2, 66: «Augustae Taurinorum, dum opificem quemdam Batavus ut fraudatorem insectatur, legionarius ut hospitem tuetur», etc. Ibid., 3, 2: «Ñeque enim in procinctu et castris hábitos: per omnia Italiae municipia desides, tantum hospitibus metuendos.» Ibid., 3, 4: «Sed Valens ne in tanto quídam discrimine infamia caruit, quo minus rapere inlicitas voluptates adulteriisque ac stupris polluere hospitum domus crederetur.» Los pasajes transcritos {catorce, si hemos contado bien) comprueban plenamente la exactitud de nuestra tesis. Pero por si no fuesen suficient Comenta MINEIXIUS (Publii Terentii comediae sex, Venetüs, MDCCLXIX, Ex Typ. Haered. Nic. Pezzana) "hogpea" en este pasaje ©o los términos que copio a continuación (pig, 331): "Amicus externus, qui te hospitio excepil."

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SSQ

tes para reafirmarnos en la aserción defendida, sigamos espigando en la primera sabrosa «Ensalada» de don A. Valbuena. Dice este señor en su citado artículo, al insistir en su insostenible error respecto a la significación del voc. «hospes»: «A mayor abundamiento, el mismo don Manuel (Valbuena) puso luego en su libro, con la autoi'idad de Apuleyo, la palabra «hospitator, is», cuya traducción natural es «hospedador»;-y claro es que, existiendo en latín palabra tan propia para designar al que hospeda o aloja, es doblemente necio atribuir igual valor a «hospes», palabra que, según todas las autoridades, designa sólo al «hospedado». La cita no tiene desperdicio, plagada como se halla de enormes inexactitudes. En primer término, no era nada discreto esperar a que Apuleyo generalizase el uso de «hospitator» para traducir el concepto de «el que hospeda», que tan admirablemente podía expresarse y había sido expresado con la palabra «hospes». Pero, en segundo término, semejante irracional espera hubiera sido contraproducente, porque «hospitator» en Apuleyo... no significa «hospedador», sino «hospedado». Conste así y véase ahora cómo comprobamos nuestro aserto. En las Metamorfosis del mencionado escritor ' leemos: «Tremens ad haec et stridenti uocula pauida sic anus: «at uobis, fortissimi fidelissimique mei hospitatores iuuenes, adfatim cuneta suaui sapore percocta pulmenta praesto sunt, pañis numerosus, uinum probé calicibus exfricatis affluenter immissum et ex more calida tumultuario lauacro uestro praeparata» '. «Hospitatores» significa indiscutiblemente «hué.spedes» en el texto copiado, y así, Georges (op. cit. en el cap. siguiente, pág. 3.086, col. 2.*) escribe: «Hospitator, óris m. (hospitor), der Einkehrer ais Gast, Apul. met. , 4 , 7 » , como Benoist et Goelser (op. cit. también en el cap. siguiente, pág. 670, col. 2.^) no dudan en decir que «hospitator» equivale a «celui qui se présente coriSme hOte». Claro es que todavía hay una instancia favorable para la opinión del señor Valbuena. Los señores don Raimundo de Miguel y el Marqués de Morante, en su Nuevo Diccionario etimológico, impreso en Leipzig (Imprenta de F . A. Brockhaus) el año 1867 3, con notoria incertidurabre glosan el término «hospitator» así: i^h.-is, m. [de hospitor]. Apul. El que recibe huéspedes. (Otros leen sospitátor).» Pero no sabemos si después
1
4. 7-

2 CU. con este pasaje el «iguieote, que señala bien los relaciones de la anciana con los ladrones (ibid.): "lUj cum singuli derepsigsent «tipatis artubus, nobis ante jpsas fores loro valido destinatis anum quandam curuatam graui senio, cui solí salus atque tutela tot numero iuuenum conimissa uidebatur", etc. 3 Pág. 429, coi. 3.*

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de graduar de «majaderos» a los lexicógrafos mencionados, podrá dora Antonio de Valbuena asentir a tan equivocada opinión. Por nuestra parte, sinceramente dispuestos a no injuriar a meritísimos laboriosos, no nos creemos en el deber de compartir yerros que merecen rectificación cumplida. En el caso presente se obtiene ésta con la detenida lectura del pasaje de Apuleyo, transcrito en el texto, y con la meditada consideración que merecen los diccionarios de Georges y de Bendist-Goelser, incomparablemente mejores (pueden y deben serlo) que el de nuestros compatriotas Miguel y Morante. Errare humanum esí, y en un amplio sentido de cordial tolerancia y de severa íntima disciplina, puede la verdad gradualmente afirmarse y difundirse. Mas todavía hallamos a esta última rectificación sólido cimiento al observar que el propio Apuleyo, en su citada obra y en varias ocasiones, emplea el vocablo «ho.spes» con el sentido de «el que hospeda». ¿Pruebas? Ahí van algunas transcritas, y presentimos que no irán todas las que quepa proponer: Meí., 1, 26: «Et ecce Photis ancilla: «rogat te» inquit «hospes». 3td., 2, 3: «Ad haecego... 'absit', inquam, 'parens, ut Milonem hospitem sine ulla querela deseram; sed plañe, quod officiis integris potest effici, curabo sedulo. Quoties itinefis huius ratio nascetur, numquam erit, ut non apud te deuertar.» Ibid., 2, 5: «... illecebris Pamphiles illius, quae cum Milone isto, quem dicis hospitem, nupta est.» Ibid.j 2, 6: «Comminus cum re ipsa nauiter congredere et a nexu quidem ueneris hospitistuae tempera.» Ibid., 7, 3: «Ego denique, quem saevissimus eius Ímpetus in bestiam et extremae sortis quadripedem deduxerat cuiusque casus etiam quouis inquissimo dolendus atque miserandus mérito uideretur, crimine latrocinii in hospitem mihi carissimum postulabar '.» De suerte, pues, que ni «hospitator» significa en Apuleyo «hospedador», ni el propio autor de las Metamorfosis prescinde de emplear «hospes» con el significado de «el que hospeda o aloja». Podrá reconocerse, por tanto, que hemos ganado el pleito en esta segunda instancia. Pero sigamos, sigamos investigando... '.
I Vid. en relación con estas palabras, puestas en boca de Lucio, las siguientes a que hacen referencia (ibid., 7, i ) : "nec argumentis dubiis, sed rationibui probabilibus congruo cunctae multitudinis consensu nescioqui Luciua auctor roanifestus facinoris postulabatur, qui proximis diebus fictis commendatitiis litteris Miloni sese ^irum commentitus bocum artius conciliauerat, ut etiam hospitio susceptus Ínter iamiliares Íntimos haberetur", etc., etc. t a He solicitado el honor de que fueran publicadas en El Liberal notas más concisas qué lai aquí ofrecidas, pero tan moderadas como éstas e inspiradas en la misma cotiVjcción. Mi solicitud no ha sido atendida por catuas que ignoro y que no

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II Los pasajes de autores clásicos que acabamos de transcribir prueban cumplidamente nuestra tesis, y a reafirmarla en inconmovibles cimientos contribuyen también, con sus aportaciones doctrinales, los más autorizados Léxicos latinos publicados desde el siglo xv hasta nuestros días. No sabemos si los autores de estos Diccionarios merecerán del señor Valbuena la injusta calificación que aplica a nuestros compatriotas; pero, en caso afirmativo, lamentaríamos tan agresiva conducta más por el censor que por los censurados. Séanos de todas suertes permitido documentar la impugnación aquí intentada, entregándonos a la grata tarea de una breve excursión a través de la tupida selva de la Lexicografía latina. Abrimos ruta con el nombre prestigiosísimo de Laurentius Valla (Lorenzo della Valle, 1407-1457). Este insigne autor terminantemente afirma ': «Hospites igitur sunt, tam qui in priuato alicuius hospitio sunt, quam qui in publico, quod diuersorium uel tabernam meritoriam appellamus: tamque qui recipit, quam qui recipitur... Sed Ule receptor proprie vocatur Hospes, qui priuatim, et amicitiae causa recipit, etc.» No creemos que pueda tacharse de ambiguo o de vacilante el testimonio que acabamos de transcribir. Tan explícito como Valla muéstrase Ambrosius Calepinus s. Calepinas (Ambrogio da Calepio t 1511.) De este autor hemos consultado en la Biblioteca universitaria de Salamanca la obra titulada Septem Unguarum Calepinus, hoc esí Lexicón latinum, variarum linguarum interpretatione adiecta in usum seminarii patavini ', y en la página 351 de la mencionada producción hemos podido leer las siguientes significativas aseveraciones: «Hospes, itis, c. 3. albergatore, forestiere... qui, quaeve alterum hospitio suscipit, vel ab eo excipitur, et proprie dicitur de amicis diversarum patriarum, qui se mutuo recipiunt, cum alter in alterius patria per^grinus est.»
me creo en el deber de averiguar. Me basta con cumplir dictados de razón "sine ira ct studio", pues no juzgo digno dejar de oponer severa % viril protesta a agresivas, injustas y erróneas aseveraciones. I Vid. su obra "Elegantiarum latinae linguae libri sex. Eiusdem de reciprocatione sui et suus libellus. Ad veterum denuo codicum fidem ab loanne Raenerio emendata omnia. (Escudete del impresor con la leyenda: "Virtute duce, comité fortuna.") Lugduni, apud Antonivm Gryphivm. 1556." Lib. iv, cap. Lxxxii, págs. 313-314. a El resto de la portada del ejemplar consultado es como sigue: "Editio séptima emeiídatior, et auctior. Patavii, Typis Seminarii. MDCCLII. Apud loannem Maniré. Superiorum permissu, et privilegio. [ E x libris ms.: "es de la Libr.' del R. Coleg.* de la Comp.' de Jhs. de Salamanca".]"

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Pues todavía, por si necesitaran las autoridades invocadas sólido apoyo en sus asertos, consultemos la opinión y el dictamen de Roheríus Stephanus (Robert Estienne, 1503-1559), «princeps lexicographorum.» En su «Thesaurus linguae latinae in IV tomos divisus cui post novissimam londinensem editionem... accesserunt nunc primum Henrici Stephani Rob. f. annotationes autographae ex Códice biblioth. p. civit. genev.», tomo II ', página 518, columna 2.^, dice Estienne: «Hospites sunt tam qui in privato alicujus hospitio sunt, quam qui in publico, quod diversorium, vel tabernam meritoriam appellamus: tamque qui recipit, quam qui recipitur.» Y por si pudiera creerse que los autores citados basan sus afirmaciones tan sólo en el examen de los escritores paganos clásicos, consultemos algún Diccionario de la latinidad medieval, ofreciendo con nuestra conducta testimonio de que no orientamos esta investigación con la parcialidad que campea en la tesis impugnada. Caroliis du Fresne Dominus du Cange (Charles du Fresne Sieur du Cange, 1610-1688) en su Glossaritim mediae et infimae latinitatis ^ expresamente afirma, sin el más liviano indicio de vacilación: «Hospes. Burgundi, pervasis Galliarum finibus, cum veteribus incolis, quos Romanos vocabant, agros, térras ac praedia, et mancipia ita partiti sunt, ut Burgundis duae terrarum partes, mancipiorum tertia, reliquac codercnt Romanis, quos ex eo hospites appellabant, quod ab iis Burgundi, atque ndeo Barbari, veluti advenae hospitio excepti, et in rerum possessionis partem adsciti, rebus iisdem Hospitalitatis jure gaudere ac frui dicerentur... Videntur tamen uterque, Romanus scilicet et Burgundio, suo quilibet respectu, Hospites appellari in tit. 13 (leg. Burgund.).» Recomendamos al señor Valbuena que medite acerca del sentido de las últimas líneas transcritas para rectificar su erróneo concepto de que un mismo vocablo no puede expresar ideas contrarias o antitéticas. Pero de este extremo haremos otras referencias en el curso del capítulo presente. Volviendo ahora al examen de los léxicos latinos generales, el de Egidio Forcellini (1688-1768) reclama poderosamente nuestra atención.

I El resto de la portada del tomo consultado contiene las siguientes indicaciones: "Nova cura reoensuit, digessit, ab auctorum citationibus atque interpretationibus íal8Í9, interpolationibus supervacuis, mendisque quam plurimis repurgavit, suasque pasíira animadversiones adjecit Antonius Birrius Philiater Basil... Basileae. Typis et impensi» E. et J. R. Thurinisiorum Fratr. MDCCXL." » "Cum supplementis integris monachorum ordinis S. Benedicti D. P- Carpenterii Adelungii, aliorum güisque digessit G. A. L. Henschel. T. iii, Parisiis, Didot.
1844.", l*áB. 700.

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BQS

E n la obra a que consagró el citado autor su vida ', leemos las siguientes palabras que abonan cumplidamente la exactitud de nuestra opinión, contraria a la sustentada por el señor Valbuena: «Hospes, itis... Est etiam qui peregrinutn domo excipit, notitiae et amicitiae causa, albergatore.» Un verdadero léxico es la producción ya clásica de W. Corssen, rotulada « Über Aussprache, Vokalismus und Betonung der lateinische Sprache^j en la que se nos ofrece ^ toda una seria disquisición etimológica y , una no menos interesante consideración semántica acerca del vocablo «hospes». En el lugar citado de la mencionada obra leemos: «Hospe(t)-s, hos pit-a gekUrzt aus*hos-ti-pe(t)-s, * lios-ti-pit-a. Der zweite Theil dieser Composita -pe(t)-s, -pita entspricht dem Sanskr. pa-ti-s, «Herr, Schtitzer» von Wz. pá- «schiitzen», also bedcutet hos-pe(t)-s «Fremdschützer»... daher «Gastfreund.» 3 Coincide con Corssen Alois VantCek, que en su Etymologisches Würterbuch der lateinischen Sprache •*, glosa el término «hospes» con estas sobrias palabras: « = (ghas-f pati Herr) m. Gastfreund, Gast, Fremder, etcétera». Más explícitos se muestran M. Bréal y Anatole Bailly *, quienes textualmente sostienen la tesis contraria a la que rebatimos: "-Hospes (pour * /íos</-^csj —dicen —était done á ¿'origine celui qui protege l'étranger; de lá hospitium, hospitari. Plus tard hospes s'est dit aussi de celui qui rcQoit l'hospitalité. Un passage analoguc de l'actif au passif a eu lieu pour sospes.^ Reclamamos ds nuevo la atención del señor Valbuena para que relacione esta última indicación de Bréal y Bailly con otra análoga, que recogíamos en páginas anteriores, citando el glosario de Charles du Fresne. En ambos casos se reconoce y comprueba la posibilidad de que un mismo término exprese conceptos antitéticos. Posibilidad (y, mejor diríamos, efectividad), a la que dan positivo relieve todos los mejores Diccionarios latinos modernos. Sirva de ejemplo el compuesto por Eugéne Benoist y Henri Goelzer **, de cuya obra
1 Esa obra presenta en el ejemplar consultado esta portada: Totius latinitatis lexicón consilio et cura lacobi Facciolati, opera et studio Aegidii Forcellini, alumni' Seminara Patavini, tucubratum. Tom. Secundus. Patavii, Typis seminarii, MDCCLXXI. Apud Joannem Manfré. Superiorutn permissu, et privilegio. Pág. 442. 2 Erster Band. Leipzig, Teiibrier, 1868, pág. 100. 3 Vid., además, la obra y tomo últimamente citados, pág. 797, donde insiste Corssen en la tesis formulada en las lineas transcritas con estas aseveraciones: "hostipe(t)s, das eigentlich "Fremdschützer" hedeutet, und insofern dieser, wenn er ais Fremder im Ausland weilt, wieder Schutz gcniesst, auch "geschützer Fremder, Gast" wic sos-pe(t)s", etc., etc. 4 Leipzig, Teubner, 1874. pág. 59. 5 Dictionnaire étymologique latin, par et . Paris, Hachette, 1902,
págs. 128-129.

(5 Novveau

Dictionnaire

Latin-Prangais...

Paris, Garnier, 1903, pág. 670.

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copiamos las líneas siguientes: «Hospes, itis... (hosti-pes, cf. grec. icóan),. m. et f. Celui qui protege l'étranger, qui donne l'hospiíalité, hOte... (En partic.) Peir., Tac. Celui qui loge le soldat.» Únase a ese testimonio eí muy autorizado de Heinichen, autor de un precioso Diccionario latinoalemán, modelo de exactitud y precisión ', en el que con diáfana lucidez se dice: «Hospes, itis, m. \) Gastfreund, jmd, mit welchem man in gastfreundlicher Verbindung steht, a) jmd., der ais Gastfreund empfangen wird, der Gast. b) der einen Gast empfüngt. der Gastfreund ais Wirt.* Porque, como seguramente ignora el señor Valbuena, Gastfreund significa en alemán moderno... «el que aloja» y «el alojado.» Y por si el testimonio últimamente aducido no le convence, lea e interprete estas palabras, de claridad meridiana, que utiliza Alois Walde ': «Hospes, -itis «Gastfreund, u. zw. .sowohl der Gastgeber, ais der Fremde.» Walde es un maestro de reputación mundial en las investigaciones etimológicas; conste así, por si se tratara do confundirle con el «servum pecus» de las medianías al uso. A la excelsa categoría a que pertenece el lexicógrafo que acabamos de citar, corresponde también el prestigiosp maestro Karl Ernest Georges, cuya opinión en el punto que debatimos no puede ser ni más clara, ni más explícita, pues se concreta en estos términos 3; «Hospes, pitis, /n.^ selten f. (aus * hosti-potis, der Gastherr)... ( p ) der, der einen Fremdling ais Gast aufnimmt u. beimirtei, der Wirt, u. insofern er mit dem Fremdling in Gastfreundschaft s t e h t = d e r Gastfreund... —insbes., Quartiergeber, Wirt der Soldaten, Petron... Tac.» No conocemos ningún léxico latino general más reciente que el últimamente citado, pues el Thesaurus linguae Latinae editus auctoritate et consilio academiarum quinqué Gertnan/carum, se halla aún en la F . Creemos, pues, que podemos dar fin al capítulo presente en este punto, utihzando, a título de «specimen» y de complemento, algún testimonio recogido de cualquier notable Diccionario latino especial. Sirva para el caso el muy interesante de Mario Nissoli (Nizolius, t 1566), rotulado Lexicón ciceronianum, cuya portada copio en nota 4, Consultada debida1 Lateinisch - deutsches Schuhvorterbuch... achte Auflage neubearbeitet von Dr. Heinrích Blase und Prof. Dr. Wilhelm Reeb, Leipzig und Berlín, Teubner, 1909. pág. 370. En la "verkürzte AuíTassung" del mencionado Diccionario se sostiene idéntica opinión a la transcrita en el texto, como es natura] y lógico que ocurra. 2 Lateinisches etymologisches Worterhuch von... Zweite umgearbeitete Auflage, Heidelberg, Winter, 1910, pág. 370. 3 Vid. su Ausführliches lateinisch - deutsches HandwBrterbuch..., Erster Band. Hannovcr und Leipzig, Hahn, 1913, pág. 3085. 4 "L. c. M. N. Ex recensione Alexandri Scoti Nunc crebris locis refectum et inculcatum. Accedunt pharáses et formulae linguae latinae ex commentarii Stephani

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3§3

mente esta obra, hallamos (en la pág. 347 de la misma) las siguientes indicaciones: «Hospes, -itis, -.... apud quetn alius diversatur, aut qui diversatur... Non tamen omnis, apudquem quis diversatur, hospes est, sed is qui beneficio tantum hospites recipit; qui autem pretio, caupo dicitur.» Carolo Pascal, autor de un notabilísimo Disionario deW uso ciceroniano ovvero repertorio di locuzioni e costrutti tratti dalle opere in prosa di M. Tullio Cicerone ', abundando en las ideas de su precursor Nieolius, dice: «Hospes... Nel senso attivo, e cioé colui che ospita.» .. .Basta ya y dispense el lector que hayamos formalizado y transcrito tantas citas. De todas ellas ~ y conste que no han sido artificiosamente seleccionadas— podemos derivar firmísima convicción de que el vocablo latino «hospes» significa, no sólo «el hospedado», sino también «el que hospeda». Idéntica conclusión obtuvimos al final del primer capítulo, Y ahora nos preguntamos: si los textos de autores clásicos y los léxicos más notables no consienten la ablación de sentido que el señor Valbuena intenta operar en la citada palabra «hospes», las doctrinas semasiológicas ¿permitirán obtener resultados distintos de los hasta el momento recogidos? Veámoslo, aunque —y sin intentar prejuzgar la cuestión— no debemos hacernos ilusiones, ya que en el estudio de las realidades idiomáticas, el investigador puede y debe reconocerse subdito, nunca tirano de lo por conocer.

III Hospes procede de * hósti-potis (es decir, de «hostis» más «potis»), compuesto que podemos traducir «el señor del extranjero» ^. Las formas paralelas de la lenguas hermanas confirman la etimología aceptada: ab. gospoda, «dominio», «imperio», gr.Ssa-xo'xv¡; «señor», ai. Jás-paíi-h, «padre de familia». Con menos acierto, se ha propuesto por i?. Kilhner
Doleti. Patavii Typís seminarü MDCCXXXIV. Apud Joannem Mamfré. Superioruní permissu ac privilegio. [Ex libris del ejemplar consultado en la Biblioteca universitaria de Salamanca: "Es del colegio trilingüe de Salam.ca este Libro se compró con el dinero que dieron por el Missal viejo."]" l i e visto también una edición anterior de este léxico, rotulada Nisoíius sive Thesaurus ciceronianus, y editada en Venecia, en casa d e Aldo, el año 1700. Coincide el articulo "hospes" de esta edición con el que copio y extracto en el texto. 1 Turín, Ermanno Loescher, 1899, pág. 215, , 2 F. SOMMER, Handbuch der lateinischen Laut - und pormenlehre, Heidelberg. Winter, 1903, pág. 158, nota. Vid. también WALDE, op. cit., loe. c i t , y K . BHUGMANN, Vergleichende Laut - Stammbildungs' und Flexionslehre der indogermanischen Sprachen, Erster Band, Erste Hálfte, Strassburg, Trübner, 1897, pág. 2 i s . En la Vergleichende Syntar der indogermanischen Sprachen von B. DELBRÜCK, Erster

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(Ausführ. Gramm. der lat. Spr., zweite Auflage, Erster Band...neubearbeitet von doctor Freidrich Holsweissig, Hannover, Hand, 1902, página 134) la derivación hos-pe{t)s de * hosti-pe{t)s, «protector del extranjero», raíz pa- «protejer, conservar». Claro es que de * hósti-potis se hubiese obtenido en normal proceso fonético * hos-poí{i)s, * hos-pots, y, finalmente, hos-pus, forma esta última acreditada en el pelignio. Pero el latín hospes se explica perfectamente como resultado de influjos analógicos, sin necesidad de acudir al «substratum» hipotético * hosítpe{t)s, que acepta Kühner. Basta con recordar que los temas terminados en -é-, -á- + cons., y los terminados en -6- -{cons., sometidos a flexión, fonéticamente se diferenciarían tan sólo en el nom. singular, coincidiendo en los demás casos '. No debe extrañarnos, pues, que aquellos temas con -á-, -é-, arrastrasen a los últimos con -5-, y éstos, por tal razón, analógicamente hicieran en el nom. sing. -és y no -5s, -US, como el puro proceso fonético, no desviado por la analogía, parecía exigir. De * hos-pots se obtuvo hospes, porque de * arti-facs y de * de-seds se había obtenido artifex y deses. Pero, salvadas estas dificultades etimológicas, fonéticas y morfológicas, al entrar en el estudio específicamente semántico, nos sorprende un espectáculo curioso. Si hospes procede de * hósti-potis (y parece indiscutible semejante origen, aunque para el caso sería indiferente aceptar el «substratum» * hosti-pe{t)s) ^, no sólo no podremos dudar de la legitimidad de la significación de «el que hospeda» o «aloja», negada por el señor Valbuena, sino que precisamente tendremos que justificar la acepción de «el alojado» u «hospedado», que dicho señor cree poder atribuir, con exclusión de toda otra, al vocablo discutido. En otros términos: etimológicamente hospes significa más «el que hospeda» que «el hospedado». ¿Comprende ahora el señor Valbuena cómo no se puede —o no se debe, al menos— formular precipitadas aseveraciones, desprovistas de toda justificación?
Theil, Strassburg, Trübner, 1893, pág. 423, se traduce el vocablo "hospes" con los términos Fremder, Wirth. Hacemos esta indicación porque la obra citada de DELEKÜCK forma un todo con la que también hemos citado de BRUGMANN, y en esta última no se traduce la palabra latina "hospes", de la que tan sólo se fija el "substratum" hósti-potis. I Recuérdese también que el Umlaut se determina en la forma siguiente: — í — . en sílaba abierta > —é—, después — í — ; en sílaba cerrada, — ü —; —é—. —*—. en sílaba cerrada, > — e — ; en sílaba abierta, —I—. Vid. N. NIEDERMANN, Pkonetiqu* hisiorique du latin, París, Klincksieclc, 1906, págs. i s y siguientes. a Entre las significaciones "el señor del extranjero" (• hósti-potis) y "el protector del extranjero" (* hosti-pe{t)s), no veo una diferencia fundamental, ni dudo «jue de ambas quepa obtener, sin violencia alguna, favorables instancias para mi tesis.

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Ahora bien; entre las acepciones «el que aloja» y «el alojado», fácil es descubrir que no media otra distancia que la que existe entre el sentido activo y el sentido pasivo de un mismo término, frecuentemente acusada en pluralidad de casos en la evolución semasiológica del idioma latino. Cfr., en comprobación de este último aserto, las significaciones extremas de los vocablos infestus, surdtts, mutus, caecus, formidolosus, invidiosus, suspiciosus, opportunuSj gratiosus, nescius, innoxius, existimatio, praesidium, etc., etc. Tome nota el señor Valbuena, que cree imposible que un mismo vocablo pueda sugerir significaciones contrarias. Contra tan infundada suposición, y en apoyo de la generalidad del hecho mencionado, podemos aducir testimonios elocuentes de los tratadistas á^ Semántica, de los autores de Estilística y de los mismos maestros de Sintaxis histórica del idioma latino. Los nombres prestigiosísimos de Heerdegen ', O. Hey ^, Nügelsbach (al referirse a la doctrina de los «verbalia» en -io) 3 y Schmals (tratando de la doctrina del participio) ••, bastarán para comprobar que el caso de «hospes» no es esporádico, y que corresponde a una categoría semasiológica generalmente conocida y plenamente estudiada. Por tal razón, es imperdonable el yerro del señor Valbuena, que resultaría menos evidente de concretarse en esferas no asequibles a la curiosidad de todos los estudiosos. Pero para no dar a nuestras referencias e impugnaciones el carácter de un mero índice, consideremos especialmente dos o tres casos particulares de sentidos opuestos {activos y pasivos, o de otra clase y especie) de un mismo vocablo. Acaso no se ofrezca palabra más representativa del proceso a que nos referimos que el adjetivo maturus. Y he aquí lo que el insigne Bréal dice de este término 5; <!.Maturus voulait diré «matinal»: lux matura était la lumiére de l'aube. Aetas matura était l'adolescence. Faba matura, la ffeve precoce, par opposition kfaba serótina. Un hiver précoce, matura hiems. De lá est venu le verbe maturare, «hater», que Virgile emploie quelque part avec fugam. Appliqué aux
I Untersuchtmgen der latein-Semas., Zweitcs Hcft, Erlangen, Deichert, 1878, páginas 47-48. a Sefnasiologische Studien, Leipzig, Teubner, 1891, págs. 197 y siguientes, y Die Semasiologie, RUckblick und Ausblick (Arch. f. lat. Lexik. u. Gramm., Neunter Band, Heft 2, pág. 218). 3 Lateinische Stilistik, Neunte vermehrte und verbesserte Auflage besorgt von IwAN MÜLLER, Nürnberg, Geiger, 1905, págs. 228 y siguientes.
4 Lateinische Grammatik..., von D R . FRIEDRICH STOLZ und J. H. SCHMALZ,

Vierte Auflage, München, Beck, 1910, págs. 451-452. 5 Essai de Sémantigue, París, Hachette, 1904, págs. 149-50. Nótese también que los coenabitae (cfr. con Coenotium, x o i v i ^ t o v ) en la Reguío S. Benedicti, cap. i, son una clase de monachi; es decir, que, gradualmente, un vocablo puede llegar a significar lo ecrtrario de lo que, según su etimología, significó.

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produits de la nature, maturare a pris le sens de múrir, et comme on ne múrit qu'avec le temps, l'adjectif maturus, influencé par le verbe, a fini par devenir une épithéte signifiant «sage, réfléchi.» Maturum consilium, «un dessein múrement preparé». Centurionutn maturi, «les'plus anciens parmi les centurions», etc. Mas todavía merece especial mención el doble sentido de «indignus» {indignado e indigno), al que se refiere con su acostumbrada diligencia el ya citado Oskar Hey ' cuando afirma: «Indignus, unwürdig, empOrend, bedeutet vereinzelt (Apul. met. 2, 20 Itin. Alex. 5) «unv^rillig»; die Vermittlerrolle bei diesem modalen Bedeutungswandel haben sowohl das Verb indignan wie das adverb indigne gespielt, letzteres insoweit, ais es in den stehenJen Phrasen indigne ferré oder pati den Sinn von «unwillig, mit Entrüstung» hat.» Citemos, por último, el adj. sospes, y opongamos la construcción de HoR., Carm. saec, 40, «sospite cursu», a la del propio HOR., Carm., 1, 28, 27, «Plectantur silvaete sospite», o a la áa Juv., 13, 177-178, «neo iimquam de.positum tibi sospes erit», etc. Esta doble acepción ha sido precisada y comparada con la de hospes por Corssen y Bréal. Téngase presente que es también /)OÍÍS la segunda parte del compuesto sospes, y así no extrañará la comparación indicada, ni nuestro anhelo de dar especial relieve a un término tan sugestivo y semejante al que estudiamos en su faceta etimológica y en su aspecto semasiológico. Quedamos, pues, en que el vocablo discutido, no sólo significa también «el que aloja» u «hospeda», sino que significando, según su etimología, primordialmente eso, puede significar «el hospedado», sin erigirse en caso extraño, esporádico, atípico. Además, teniendo presente que el sentido pasivo sólo con cierta posterioridad se concreta y expresa en la lengua madre indo-europea, de dos acepciones de un mismo vocablo, la activa halla siempre a su favor una presunción de prioridad perfectamente explicable °. En una palabra: que lo que es, puede normalmente ser, a juzgar por la legitimidad indiscutida (e indiscutible) de los casos análogos a que nos hemos referido. Más todavía: insistiendo en nuestra rectificación, llegamos a proponernos esta duda: lo que es y puede normalmente ser, ¿conviene que sea, que ocurra? ¿Debe ser?
\ Ein Kapitei aus der lateinischen Bedeutttngsgechichte. Bedeutungsverehiebung •durch sprachliche Faktoren (AflLuG, tomo xiii, cuaderno 2.0, pág. 209). 3 Vid. acerc.1 de este tema las observaciones de PAUL KRETSCHMER en su opúsculo Ot* Sprache, que forma parte del tomo i de la obra titulada Ei»/. f» die Alterinmsívissenschaft:.. lierausg. von A. GIRCKE U. E . NORDÍN (Teubner, Leipz. und Berlín, 1912), págs. 493 y siguiente.

RECTIFICACIÓN OBLIGADA

Sgg '

Indudablemente. Primero, porque de un sentido a otro (hospes «el que hospeda» y hospes «el alojado») se pasa en lógica y real conexión, sin •desnaturalizar el sentido fundamental y primario de la base. Después, porque el contexto, en el 95 por 100 de los casos, obvia todo posible riesgo de ambigüedades y equívocos. En último término, porque si son flotantes, como necesariamente lo han de ser, los sentidos de los vocablos ', no puede hacerse de esa relativa indiferenciación un uso más discreto que el de extraer de su virtualidad expresiva todos los medios utilizables para representar las distintas facetas de un concepto henchido de contenido ideal. Pues bien, la relación de la hospitalidad se nos concederá que no se caracteriza precisamente por su simplismo, sino por su complicada textura ^. Resumiendo. «Hospes» significa, puede significar y debe significar (o «conviene que signifique»), no ya sólo «el alojado», sino «el que aloja». Conste así cumplidamente a título de rectificación obligada de la opinión, por violenta y desprovista de todo fundamento, censurable de don Antonio de Valbuena. ... Dispensa, lector. Y acepta la expresión conmovida, sincera y reiterada de que, al trazar estas líneas, he procurado elevar mis modestas facultades a la región serena en que se rinde tributo a la verdad. En ella quisiera seguir ofreciendo a mi Patria testimonios de leal entusiasmo por •el J-enacimiento de las Humanidades, tan maltratadas y calumniadas •cuando no se lleva a su estudio todo el fervor cordial que inspiran y merecen. , Ruego también se me excuse que exteriorice mis propósitos por si, como es de temer, dada mi humildad mental, no aparecieran aquéllos reflejados en la obra ulterior. Solicito que se me juzgue por lo que sinceramente intento hacer, no por los exiguos frutos de mi labor pasada, ni por los que supongo serán siempre modestísimos en mi actuación futura. Que, en general, suelen valer más nuestros anhelos que nuestras •obras. Salamanca, mayo 1917.
PEDRO URBANO G.' DE LA C A L L E .

I Vid. a este respecto nuestras humildes consideraciones acerca de la "técnica •áe la traducción de autores clásicos" en el cap. vi y último del libro titulado Varia, Notas y apuntes sobre temas de Letras clásicbs, Madrid, Suárez, 1916. j» Lo inmediatamente asequible, útil y nada peligroso, es, sin duda, conveniente. Los idiomas viven y se desarrollan, no ya sólo aumentando su tesoro de vocablos, .sino las acepciones de éstos. La "polisemia" es índice de progreso y de cultura.

Oposición del (úMo municipal de Córdoba a la construcció» del crucero de la Mezquita
En el centro de la Aljama cordobesa álzase un bellísimo crucero, adoptado por el gran arqueólogo señor Lampérez y Romea como tipo para estudiar en España la arquitectura plateresca afiligranada. Dos arcos, de medio punto, del lado de la Epístola del altar mayor del crucero, tienen una larga inscripción, con las fechas en que se empezaron y terminaron las obras. Comenzó la construcción el ¡y de septiempre de 1523, siendo obispo de Córdoba don Alonso Manrique, y se terminó la capilla mayor, con el crucero, el 12 de septiembre de 1617, siendo obispo de Córdoba fray Diego de Mardones. Del valor artístico que tiene el crucero, de los alarifes que dibujaron sus planos, entre ellos Hernán Ruiz, y del escultor Duque Cornejo, que talló su preciosísimo coro, no hemos de ocuparnos, por no ser éste mi propósito y estar, además, estudiado ya por plumas más competentes que la mía. El erudito historiador cordobés, señor Ramírez de Arellano, en su Diccionario biográfico de artistas de la provincia de Córdoba ' dice «que la construcción del crucero se acordó por el Cabildo, a propuesta del obispo don Alonso Manrique, el 22 de julio de i52i. En este Cabildo el chantre y provisor don Pedro Pones manifestó que el Obispo no encontraba justo que el coro estuviera colocado en un rincón de la iglesia, y por lo tanto, debía procederse a labrar fábrica suntuosa en mitad de ella, y que el Cabildo
t Tomo CTii de I» Colección de documentos inéditoi para la Historia de España, publi~ cados por 1» Real Academia de la Historia.

OPOSICIÓN DEL CABILDO DE CÓRDOBA

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nombrase personas que entendieran en este asunto, para lo cual se enviaría por maestros de canteriaL, para facerlo con su consejo. Este parecer del Obispo fué aprobado, y se dio principio a la obra en el año 1523». Se ha conservado en Córdoba la tradición de que el Cabildo da la Ciudad se opuso a la demolición de la Mezquita, incluso por la fuerza, incoándose con este motivo un largo pleito, que resolvió t a r l o s V en favor del Cabildo eclesiástico, tradición que se ha mantenido viva hasta nuestros días. En el Archivo municipal de Córdoba se conservan los documentos siguientes, hasta hoy inéditos, que demuestran la verdad de la tradición, y que reproducimos a continuación. Son éstos los acuerdos capitulares transcritos fielmente del libro de actas del Cabildo de la ciudad del t5a3, un pregón condenando a pena de muerte a todo el que interviniera en la demolición de la Mezquita, y que el señor Ramírez de Arellano cita en su Diccionario biográfico, y una Real provisión, fechada en Loja el 14 de julio de i523, declarándola Chancillería que el Provisor de Córdoba hacía fuerza en no otorgar las apelaciones que el Ayuntamienio había interpuesto en el pleito que seguía con el Cabildo eclesiástico sobre la edificación del crucero, ordenando también en ella que se levantara la pena de excomunión a quienes por este motivo se les habia impuesto. Después del último acuerdo capitular del 6 de junio, en que se vió«una Real provisión ordenando que se abriera una información para resolver en definitiva el asunto, no vuelve a ocuparse más de ello el Cabildo. Indudablemente, la sentencia real lo impidió. Esta documentación no estará completa ínterin no se busquen y publiquen los acuerdos del Cabildo eclesiásticos y se estudie el pleito, si se conserva, como creo firmemente, en el riquísimo y virgen Archivo del Cabildo catedral cordobés. Libro de Actas capitulares de ¡533. — Cabildo del 29 de abril.—En este cabildo se platicó cómo agora nuevamente el deán e cabildo de la . yglesiadesta cibJad, an comenzado a derribar la obra de la yglesia mayor della, dis que para la trasmudar en pieria forma, e que sy lo susodicho se fiziese sería muy grande deservicio de su Magestad y en agravyó grande de la república deste cabildo, e especialmente de los señores e cavalleros de ella que tienen capillas de enterramientos en ella, porque con la nueva obra que se yntenta fazer, porque por la manera queste templo está edificado, es pnico en el mundo, e que para su edefício se gastó grand suma de tesoro. Ylo prencipal de ynconviniente es que la CapillaReal que está en corpo3». ipoc*.—TOMO XXXVI 26

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rada en el altar mayor donde están enterrados los Reyes ' de gloriosa áiemoria predecesores de su Magestad, se a de trasmudar e praner de otra forma en logar de como está, y por que lo susodicho como cosa tan grande y que toca en edeficiode la dicha Capilla Real, no es justo que los dichos deán e cabildo lo comyencen e fagan syn licencia de su Magestad, especialmente athento a que cuando esta cibdad se ganó de moros, la dicha yglesia, que a la sazón era mezquita de moros, la dio a la yglesia el Rey don Fernando que la ganó. Y que otra vez que se intentó por el deán e cabildo la trasmudar la dicha obra, la católica Reyna doña Ysabel ' que sea en gloria, no lo consyntió; mandaron que los letrados hordenen un requerimyento sobre este este propósito e que el procurador mayor con un escrivano lo notifique 3 al deán e cabildo, para que cesen en la dicha obra, fasta que su Magestad sea ynformado e mande lo que más sea su servycio, e que se enbíe suplicación en el tiempo del dicho requerimiento, e se ordene e despache syn volver a este cabyldo. Mandóse asymismohordenar, en nombre de la cibdad e de los caballeros partyculares que tienen capillas en la dicha yglesia mayor, por el dicho que pretenden a que el edificio de la dicha yglesia mayor se esté como siempre estuvo, con todas las protestaciones que al caso convengan. Cabildo del lunes por la mañana, 4 del mes de mayo.— Estos señores, vnformados de la rrespuesta que dio el deán e cabildo, sobre el cesar de desfazer de la obra de la dicha yglesia, fasta que su Magestad mande lo que más sea su servicio, e como no sobresean, acordaron de mandar e mandaron que se pregone públicamente que nyngund albañyl, ni cantero, ni carpintero, ni peón, ni otra persona alguna, no sean osados de tocar en la dicha obra en deshacer ny labrar cosa alguna de elía, fasta tanto que por su Magestad sea mandado lo que más sea su servycio, so pena de muerte e de pedimento para la cámara e fisco de su Magestad, esto porque la obra que se desfaze es de calydad, que no se podría bolver a fazer en la bondad e perfeción que está fecha. Pregón 4.—Nos el Concejo e Corregidor de la muy noble leal cibdad de Córdoba fazemos saber a vos, los alcaldes, alguazyles e justicias desta
I Fernando IV y Alfonso XI, hoy enterrados en la Real Iglesia de San Hipólito. a Fué en 1489 esta primera tentativa, siendo Obispo de Córdoba don IÜÍRO Manrique. 3 Según Gómez Bravo en su Catálogo de los Obispos de Córdoba, el requerimiento se hizo el sábado 2 de mayo ante el escribano público don Antonio de Toro, «.sobre el edeficio nuewo que en esta Iglesia se face ael Altar mayor y Coro y entre Coro». Archivo Municipal de Córdoba. Sección, 4.", legajo I.», documento núm. 2.

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cibdad, e a los albañyles, canteros, carpynteros e otras personas a quien lo de iuso toca e atañe en cualquier manera, como se yendo ynformados de la Respuesta que el deán e cabyldo desta cibdad de la yglesia della, dieron 9ierto Requerimiento que por parte desta cibdad les fué fecho, sobre el cesar de deshazer la obra de la dicha yglesia y como no sobreseen fasta que su Magestad mande lo que más sea su servycio. Por tanto, mandarnos, que ningund albañyl, ni cantero, ni carpintero, ni peón, ni otra persona alguna, no sean osados de tocar en la dicha obra ni desfazer ni labrar cosa alguna della fasta tanto que por su su Magestad sea mandado lo que más sea su servycio, sopeña de muerte e de perdymiento de todos sus byenes para la cámara e fisco de su Magestad; esto, porque la obra que se desfaze es de calidad que no se podría volver a fazer en la perfección que está fecha. Os mandamos que se pregone públicamente, porque venga a noticia de todos; fecho a cuatro días de mayo año de mil e quinientos e veynte € tres años.—Luis de la Cerda.—Juan Díaz de Cabrera.—Pedro Moñys de Godoy.—Rodrigo de Molyna, escrivano público e logartheniente de Gonzalo de Hoces, escrivano de consejo. Respaldo del pregón.—En escrivanía pública, quatro días del mes de mayo, año del nacimiento del nuestro salvador Jhesu Xpisto de mil e quinientos e veinte e tres años, francisco días, pregonero público de la dicha cibdad, pregonó a altas vozes este mandamiento desta otra parte escripto, a lo qual fueron presentes por testigos Martín ruiz de aguanebada, notario, e Graciano Lara e Alonso de Santo Esteban, escrivanos públicos de Córdova, e otros muchos. E luego incontinente se fué a pregonar en la calle del Potro, que es frontero de la calle de la Ferya, por el dicho pregonero a altas bozes, estando presentes por testigos, Cristoval Garrido, espadero, e Diego de Olivares, e diego, agujero, e el Sr. Gonzalo de Hoces, escrivano del consejo e otros muchos. —Rodrigo de Molyna, escrivano público. {Rubricado.) Cabildo del viernes 8 de mayo.—Estos señores mandaron quel procurador mayor sostituto salga a la cabsa en lo de la excomunión sobre el ympedir de la obra de la yglesia e faga todo lo que convenga, asy de apelación como de otras cosas que paresciere a Ips letrados. Cabildo del 6 de Junio.—El señor Corregidor dixo, que le vino cierta provysión de su magestad por la qual le jomete que aya ynformación sobre la obra nueva que fazen en la yglesia mayor. Notefíealo a la ^ibdad

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para que manden dicha ynformación a su merced sobre la dicha cédula porque la a de enbiar a su magestad. Luego los dichos señores mandaron* quel procurador mayor haga antel señor Corregidor fazer las delygeníias que los letrados le aconsejaren e lo notefiquen a los que tienen capyllas donde agora esté el coro para que informen. Real Provisión fechada en Loja a 14 de julio de i523 '.—Don Carlos, por la gracia de Dios Rey de Romanos e Emperador Senper augusto; doña Johana, su madre y el mismo don Carlos, por la misma gracia Reyes de Castilla, de León, de Aragón, de las dos Secilias, de Jerushalén, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Sevilla, de Cerdeña, de Górdova, de Córcega, de Murcia, de Jaén, de los Aigarves, de Algeciras, de Giblaltar, de las Indias e yslas e tierra firme del mar Océano, condes de Barcelona, señores de Vizcaya e de Molina, duque de Borgoña e de Bravante, condes de Flandes e de Tirol, etc., a vos el bachiller Xpoval del Llano, provisor e bicario general en la santa yglesia e obispado de Córdova, y a otro qualquier bicario o juez eclesiástico que aya subcedido en su lugar a quien esta nuestra carta fuere mostrada salud e gracia. Sepades, que a pedymiento del Confejo, Justicia, Regimiento de la 9Íbdad de Córdoba, fué traido, ante los oydores de la nuestra abdiencia, que está, e rreside en la cibdad de Loxa, vn proceso oreginal que a pedymiento del deán e cabildo de la dicha yglesia, vos, el dicho bachiller Xpoval del Llano aviades e faziades contra los dichos Concejo, Justicia, Regimiento de la dicha 9¡bdad, sobre 9ierta obra que los dichos deán e cabildo querían fazer, en la dicha yglesia y sobre cierto pregón que la dicha fibdad mandó dar, para que ninguno labrase en la dicha obra, so fierta pena, y sobre las otras cabsas e razones en elipro^eso del dicho pleito contenidas, el qual dicho proceso, por los dichos nuestros oydores visto, proveyeron e mandaron en el un avto y mandamiento, rublicado e señalado de sus rúblicas y señales, el tenor de la qual es este que se sigue: «En la fiudad de Loxa a syete días del mes de jullio de mili e quinientos e veynte e tres años, vista por los señores oydores de la Abdiencia de sus Magestades el proceso de pleito, que ante ellos fué traydo por bía de fuerja a pedimyento del Concejo, Justicia, Regimiento, de la fibdad de Córdova, que es entre la dicha ^ibdad de la vna parte e el deán e Cabildo de la santa yglesia de Córdoba de la otra, dixeron que el bachiller Xpoval del llano,
1 Sección 4.*, Jegajo i.°, documento núm. 3.

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bicario de la dicha yglesia, que del dicho pleito conoció, que en no otorgar la apelación que del fué interpuesta, que hizo e cómetyó fuerza y aquella aleando e quitando, mandavan e mandaron al dicho bicario que otorgue la dicha apelación, según, e como e para ante quien fué ynterpuesta y asuelba a todas e qualesquier personas que por esta cabsa tenga descomulgados y al^e qualesquier censuras e descomuniones e entredicho que tenga puestas, libremente, sin costa alguna, y lo haga e cumpla así sopeña de perder la naturaleza e temporalidades que a e tiene en estos rreynos y más dozientós mili maravedises para la Cámara efiscode sus magestades.» De lo cual fué acordado que devfamos mandar dar esta nuestra carta para vos en la dicha rrazón, e nos tovísmolo por bien; por lo qual mandamos a vos el dicho bachiller Xpoval del Llano, e a otro qualquier bicario que aya sucedido en su lugar, que veays el dicho avto e mandamyento por los dichos nuestros oydores, cerca de lo susodicho, dado que de suso va encorporado, y lo guardeys e cumplays en todo e por todo segund e como en él se contiene, e no fa"gades ende al por alguna manera so las penas en el dicho auto e mandamyento contenidas; e demás mandamos al ornen que vos esta nuestra carta mostrare, que vos emplaze, que parescades ante los dichos nuestros oydores del día que vos emplazare fasta quince días primeros siguientes so la dicha pena; so la cual mandamos a qualquier es crivano público que para esto fuere llamado que dende al que vos le mostrare testymonio signado, con su sygno, porque nos sepamos cómo se cumple nuestro mandado. Dada en la cibdad de Loxa a catorce días del mes de juUio, año del nascimiento de nuestro salvador Jhesu Xpto de mili e quinientos e veynte e tres años. Yo diego gomes de gumiel, escrivano de Cámara e de la abdiencia de sus cesáreas e católicas magestades, la fiz escrevir por su mandado con acuerdo de los oydores de su rreal Abdiencia.—Chanciller Alonso Núñez.— Registrada.—Gómez Suárez.» El II de marzo del iSaG se celebraron en Sevilla, brillantemente, las bodas de Carlos I con su sobrina doña Isabel de Portugal; a su ida a esta capital estuvo antes en Córdoba, y según los historiadores de esta ciudad, el César exclamó al contemplar las obras que se habían hecho en la incomparable Mezquita, censurando al mismo tiempo su sentencia: «Yo no sabía lo que era esto, pues no hubiera permitido que se llegase a lo antiguo, porque hacéis lo que puede haber en otras partes y habéis deshecho lo que era singular en el mundo.»

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Veneremos la alta figura del corregidor de Córdoba, don Luis de la Cerda, que presidió los Cabildos citados, juntamente con los Veinticuatros y Jurados que constituían la Ciudad, que se opusieron a la demolición de la Aljama cordobesa, declarando que era templo único en el mundo que no se podría volver a fai^er en la bondad e perfección que estaba fecha, y que sostuvieron una larga lucha para impedirlo con un Cabildo y un Obispo ignorante, sin que les amilanara la excomunión contra ellos lanzada para obligarles a desistir de su empeño, bírvanos este ejemplo extraordinario, si juzgamos con arreglo a aquellos momentos históricos, de espejo en donde debemos de mirarnos todos los cordobeses amantes de las bellas artes, para evitar que desaparezca de Córdoba lo poco que queda de lo mucho que había, perdido por la incuria o el abandono de los que están moralmente obligados a conservar las reliquias de la historia.
MIGUEL ÁNGEL ORTÍ.

ELOGIO DE VACA DE CASTRO
POR

ANTONIO DE HERRERA
(Continuación.) II
DISCURSOS DE CLAROS VARONES

[F. i.^Jí! Tengo obligación según los preceptos y leyes de historia a referir en este lugar la singular prudencia, valor y constancia de Vaca de Castro, en los arduos y memorables casos que le sucedieron, de quien la heredó don Pedro de Castro y Quifiones Arzobispo de Sevilla.
[§ I. COLÓN.]

Reynando los catolices Don Fernando y Doña Isabel ' floreciente en paz y en guerra todas las cosas en España fueron tan ilustres las victorias que alcanzaron que su fama y nombre era celebre por todo el mundo. Echaron por fuerza de armas a los portugueses de Castilla, procuravan conquistar el reyno de Granada, limpiar a Hespaña del señorío de los moros, echar los franceses de Italia, sujetar las fronteras de África; Passár el océano y finalmente pensaban (como ya Hespafía no pudiesse detener
I Véase Sobre el título de Católicos que gozan ¡os Reyes de España, MB. anónimo, sin fecha (letra del siglo xvii), 3 fols. Ms. Ce 92 = 18.724 3*. Bit)l. N a c , Madrid. Elogio de la Reina Católica doña Isabel, etc., por don DtKGO CIEMENCÍN. Un volumen en 4.° m., 620 págs. Madrid, etc., 1820. Don femando el Católico y el descubrimiento de América, por EDUARDO IBARRA, etc. Un vol. en 8.", 205 págs. Madrid, etc., 1892. Consúltense las obras de Prescott y Mariejol (edic. inglesa y francesa, respectivamente).

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en sus limites%1 valor de su gente) buscar otras nuevas y no conocidas tierras adonde ni las armas de Europa ni África hubiesen pasado, y abrir y sulcar aquel Océano, no dudando hallarían otras Provincias, verían otro orizonte de Cielo y nuevas estrellas donde eternizando su nombre (conocido ya en Europa y África por sus armas) pusiesen sus tropheos, y principalmente propagasen su sagrada Religión acometiendo loque los cartagineses con tanto honor suio intentaron y los Romanos (ocupados en sus guerras civiles) dexavan de intentar. No faltó la fortuna a tan altos pensamientos porque en este tiempo vino al Real que sobre Granada tenían ',. Cristóbal Colon natural de Nerví, aldea de Genova ^. Pidióles favor para yr a descubrir nuevas y no conocidas tierras; Hacíales instancia tomassen [F. í.° V.] esta empresa a su cargo digna de su grandeza y que no perdiesen la ocasión que avían perdido, el Rey don Joan, los Reyes de Inglaterra y Portugal y otros Príncipes por no le dar crédito. Decíales, afirmabales que el sabía por memorias antiguas aver otras ínsulas y continuadas Regiones de la otra parte de aquel inmenso y no conocido mar. Que Joan Betancoro Cavallero francés, Permitiéndoselo la Reyna Caterina madre del Rey don Joan el segundo avia hallado las ínsulas Fortunadas que ellos avian juntado a la Corona de Castilla. Que el Portugués avia navegado hasta el mar de Aetiopia llamado Cabo de Buena esperanza, que aviendole ellos vencido y echado de Castilla como podían sufrir se les aventajase en esto. Concediéronlos Reyes lo que pedia Colon, effectuaronse los Conciertos y Capítulos 3 desta increíble navegación en la ciudad de Sancta Fe fundada por los Reyes Catholicos dos leguas de Granada 4, Prognostico cierto del augmento de nuestra sagrada Religión.
1 Véase Historia de los Reyes Católicos don Femando y doña Isabel, etc., por el bachiller ANDRÉS BERNALDEZ, etc. Ed. Lafuente y Alcántara, 2 vols. en 8.° Tomo i, 366 págs., y tomo 11, 276 págs. Granada, etc., 1836. Hay un texto, 336 fols. Ms. 619, Bibl. N a c , MadrW. 2 Véase Historia del Almirante Don Cristóbal Colón, etc., por don FEKNANDC COLÓN, 2 vols. Tomo i, 3to3 págs.; tomo n, 276 págs. Ed. "Colección de Libros Raros y Curiosos que tratan de América" (sin imprenta ni año), y Cristóbal ColóH j español? Conferencia por don CELSO GARCÍA DE LA RIEGA en la Real Sociedad Geográfica, 20 de diciembre de 1S98. 43 págs. en 4.0 Tomo XL del BOLETÍN de la misma. Madrid, 1898. 3 Véase Capitulaciones entre los Señores Reyes Católicos y Colón, Granada, 17 ^^ abril de 1492. Tomo xvir, págs. 572 y siguientes. "Colección de documentos inéditos, etcétera, de Indias." Madrid, 1880. 4 Véase GINER PÉREZ DE H I T A : Guerras civiles de Granada, edic. P. BlanchardDemonge. Tomo i, cap. xvii, págs. 277 y siguientes; 2 vols. en 4-° Centro de Estudios Históricos. Madrid, 1913.

ELOGIO Í)E V.-\C.\ DE CASTRO

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Armó Cristóbal Colon tres caravelas. Partió del Puerto de Palos de Moguer con 120 hombres viernes 3 de agosto de 1492 tocó en la Gomera tomó la derrota al Poniente y en 11 de octubre de este año aviendo passado grandes trabajos tomó tierra [F. 2.°] en una de las islas Lacayas '. Huyeron los indios. Alcanzaron los Hespañoles a una mujer y aviendola acariciado y dado algunas cosas, la dexaron ir, fue muy contenta, dixo el tratamiento que le avian hecho y luego vinieron muchos indios a la marina con pan, fruta y oro que alegró a los Hespañoles, trocavanlo por cascabeles, cuentas de vidrio y otras cosas de poco valor. Saludó al Rey (cacique le llaman en aquella tierra) dieronse presentes el uno al otro en señal de amistad, no via la hora Colon de volver a Hespaña. Hizo un castillejo de tierra y madera con voluntad de! cacique, dexó en el 38 Hespañoles y por cabo a Rodrigo de Arana, natural de Córdoba. Embarcóse con diez indios, el oro que havia rescatado y otras cosas estranas y diferentes de las nuestras para testimonio de la tierra que avia descubierto. Llegó a Palos en 5o dias, partió para Barcelona donde estaban los Reyes. Salíanle a ver por los caminos a fama de aver descubierto un nuevo mundo y traer grandes riquezas y hombres de extraño color y traje. Recibiéronle los Reyes afable y alegremente = > . Mandáronle sentar (cosa nueva en Hespaña, tanto puede un notable servicio). Hizo relación de lo que avia pasado y presentó a los Reyes lo que traya. Repararon mucho en el color de los indios, eran de color de membrillo [F. 2." V.] como atericiados, pequeños de cuerpo, el cabello-negro y caydo, las narices anchas, trayan zarcillos de oro en eljos y en las orejas. Los seis indios batifaronse (primicias de aquella gentilidad) los otros cuatro murieron en el camino. Dieron a Cclon titulo de Almirante de las Indias 3 y le mandaren proseguir lo que con tanta felicidad avia comenzado. Passó Colon quatro veces a las Indias descubrió a Tierra firme y pobló gran parte de la isla Hespañola que comunmente llamamos Sto. Domin1 Véase Cristóbal Colón, etc., por don J. M. ASENSIO, 2 vols., Barcelona, y las obras de Winsor, Harrise y Thacher. 2 Véase Crónica de los Señores Reyes Católicos, etc., por su cronista HERNANDO DEL PULGAR, etc. Un vol., 6 fols. -f vi -f- 384 págs. Valencia, etc., M.DCCLXXX. 3 Véase Título expedido por los Reyes Católicos. Granada, 30 de atril de 1692. Tomo XXX, págs. 59 y siguientes (A. de I.). Un vol. en 8.0 "Colecc. de doc. inéd." Madrid, 1878, y su confirmación en Barcelona, aS de marzo de 1693, Tomo xxx, pág. 144- Ibid.

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go '. Gastó muchos años en buscar conque ir, aventuróse a navegar en mares que no sabia. Merece la gloria que le da el mundo. Padescio grandes trabajos y adversidades traxeronle dos veces presO' a Hespaña y la una con grillos. No fue bien quisto de sus soldados, era algo riguroso y assi se le amotinaron. Passó con ellos diferentes recuentosy no le faltaron pleytos con el fiscal del Rey. Murió por Valladolid por Mayo de i5o6 2.
1§ 2. CORTÉS.]

[F. 3.°] Salió Diego Velazquez de la isla de Sto. Domingo conquistó a Cuba embió a Grijalba a la conquista de Yucatán detúvose tanto tiempo en escribir que juzgándole por muerto ofreció el viaje a Cortes. Aceptó la empresa. Partió de Cuba y en breve tiempo tomó tierra, fundó la villa de la Vera cruz y aviendo hecho dexacion del oficio que llevaba el Regimto. le nombró por capitán general, edificó una fortaleza sobre el puerto y para necesitar a sus compañeros que le siguiesen (sabia lo que valen españoles y mas necesitados) barrenó los navios determinación tan valerosa que se lee de pocos capitanes. Hizo reseña, hallóse con 55c hespañoles, dividiólos en 11 compañías y acometió una de las mayores que se han sabido y con pocos mas hespañoles que le sobrevivieron sujetó muchas ciudades. Prendió a Mote^uma en medio de su reyno. Salió al camino a Panfilo de Narvaez que con 900 Hespañoles venia a echarle de la tierra. Prendióle y r e duxo a $u mitad la parte de la gente que traya. Tuvo diferentes rencuentros con los mexicanos, viose apretado salió a paso largo una noche de la ciudad, sintiéronle los indios, cargaron sobre él y le mataron 400 hespañoles, perdió el oro, joyas que le avia dado Motecuma. Convocó Cortes los indios amigos volvió sobre México con mas de iS.ooo, túvola cercada tres meses entróla á fuerza de armas; sujetó la nueva Hespaña, [F. 3.° v.l y puso debaxo de la obediencia de los Reyes de Castilla mas tierra que Francia y Hespaña hazañas que apenas las creyéramos sino uvieran pasado en nuestros tiempos 3. No le faltaron émulos a este famoso
r Véanse las obras referentes de Pedro Mártir de Angleria, Navarrete, Muñor,. Fiske y Ruge. 2 Véase la descripción del sepulcro en ORTEGA Y RUBIO : Historia de América, págs. 364 y siguientes. Tomo i. Un vol. en 4.0 Madrid, etc., 19173 Véase BERNAL DÍAZ DEL CASTILLO: Historia verdadera de la Conquista de lo

Nueva España.
1904-1905.

Ed. según el Códice autógrafo por Jenaro García. 2 vols. Méxica,

ELOGIO DE VACA DE CASTRO

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Capitán ni ocasiones en que mostrar su valor y prudencia (suerte de hombres valerosos). Nombró el Consejo de Indias » por Gobernador de México con orden que prendiese a Cortes. Mudó de parecer y embió al Licenciado Luys Ponce de León para que le residenciase. Publicó la Residencia en México *. Murió en brebe y Alonso de Estrada que le sucedió en el cargo desterro a Cortes. Tenia preso a un criado suyo por una pendencia y temeroso de que no se le quitase hizo esta demasía. Perdierase México si Cortes no lo remediara saliéndose de la ciudad a cumplir su destierro^ (mayor hazaña que averia ganado) e indicio cierto del nombre de valeroso y leal que le da el mundo pues estuvo en su mano sino le fuera señorearse esta y otras muchas veces de la tierra. Partióse luego para Hespaña llegó a Toledo estava la Corte en esta insigne ciudad. Honróle el Emperador, visitóle estando enfermo, diole titulo de Marques del Valle y Capitán General de Nueva Hespaña y de las Provincias y costas del Mar del Sur 3. No le dio el gobierno de México. Pretendióle Cortes. Lo mesmo hizo [F. 4.°1 el Rey don Fernando con Cristóbal Colon y Gonzalo Fernandez Gran Capitán que ganó el Reyno de Ñapóles 4. No fueron partes estas mercedes para que los émulos de Cortes desistiesen de su intento. Afirmavan al Emperador que tenia mas barras de oro y plata que Vizcaya hierro y que avia preso a Panfilo de Narvaez, muerto con yervas a Luys Ponce de León y a Francisco de Garay. Con esta ocasión y para el Gobierno de aquellas tierras puso el Emperador Audiencia en México y por Presidente a Ñuño de Guzman Governador de Panucho con quatro oydores. Continuaron la Residencia de Cortes llamáronle por pregones 5 (cosa ín1 Véase Ordenanzas del Consejo Real de las Indias, nuevamente recopiladas, y por el Rey don Felipe Qtiarto N. S. Para su gobierno establecidas. Año de MDCXXXVI. (Escudo.) En Madrid. Por la viuda de Juan González. Un vol. en fol. I T 2 pá^s. + 20 págs. sin numerar + 8 págs. 2 Véase Real Provisión sobre tomar Residencia a Cortés. Madrid, 5 de abril de 1528. Tomo xxv:, págs. 280-287, y documentos anteriores. También su acta de pregón. Temistlan, 11 de febrero de 1529. Tomo xxvr, págs. 353 y siguientes, y documentos siguientes, en especial Interrogatorio para, la Residencia secreta (1529). Ibid., páginas 361-377, y cargos que resultaron. Temistlan, 8 de mayo de 1529. Tomo xxVii, págs. 5 y siguientes. Un vol. en 8.° "Col. de doc. itiéd." 3 Véase Titulo de Marqués del Valle de Oaxaca para Hernán Cortés. Barcelona, 6 de julio de 1529. Tomo x n , pág. 381. Ibid. 4 Véase Crónicas del Gran Capitán, ed. RODRÍGUEZ VILLA, en "Nueva Biblioteca de Autores Españoles", etc. Un vol. en 4.°, LXXI + 612 págs. Madrid, etc., 1908. Véase Historia del Gran Capitán, etc. Un vol. en 4.", Í96 fols. Anónimo, letra dci siglo XVI, sin fecha. Ms. 19.342, Bibl. N a c , Madrid. 5 Véase el acta de pregón para tomar Residencia a Cortés. Temistlan, 4 de julio de 1526. Tomo XXVI, págs. 223-227, y documentos siguientes. Un vol. en 8.» "Col. de <i«c. inéd."

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•digna) condenáronle secrestáronle sus bienes. Hizieron almoneda dellos y se los vendieron a menos precio. En poco tiempo tuvo el Emperador mas quexas del Ñuño de Guzman que de todos los pasados. Removióle de la Presidencia y nombró en su lugar con otros quatro oydores a Don Sebastian Raraires Obispo y Presidente de la isla de Sto. Domingo. Declararon por enemigos de Cortes a Ñuño de Guzman y a los oydores Matienzo y Delgadillo [F. 4.° v.l y los condenaron a que le pagassen lo que le avian malvendido. Tomó Cortes a México y amparándose la Audiencia de su nombre, valor y autoridad le pidió que apaziguasse los indios. Andavan alterados y avian muerto mas de dozientos Hespañoles. Tomó la mano Prendió a mu; chos y castigó a tantos que en brebe allanó la tierra. Volvió a Hespaña «1 año de 40 inquietavale el fiscal del Consejo de Indias Púsole mala -voz ai Privilegio de Indios que el Emperador le avia dado. Estuvo algunos años en Corte, continuando los zaguanes de consejeros. Sentia mas esto que' los trabajos de la guerra. iWurio en Castillo de la Cuesta una legua de Sevilla a 2 de diziembre año de ib6y '.
[§ 3 . NCfíEZ DE B A L B O A . ]

[F. 5.°] Vasco Nuñezde Valboa descubrió el mar del Sur, en ninguna batalla de las muchas que tuvo con ios indios fue vencido, herido ni ie faltó compañero (de pocos se lee cosa senieianieV Diole titulo de Adelantado el Emperador e imbio a P. Arias Cavallero de Segovia con gente para que conquistasse, governase, y poblasse la tierra. Tuvieron entre él y el Adelantado algunas diferencias. Cesaron casándose Vasco Nuñez con una hija de P." Arias, no duro mucho tiempo la concordia, embio P.° Arias a llamarle que andava en la Conquista. Púsole en la cárcel impútesele que se avia querido levantar contra el Preso al Bachiller Enciso, hecho matar a Diego de Nicuesa y otras cosas que según se entendióse le probaron con testigos falsos. Cortóle publicamente la cabeza sin otorgarle apelación que le fue mal contado '. Por ello le quitaron el officio, fundó P." Arias en el mar del Sur la Ciudad de Panamá y en el del norte la villa del Nombre de Dios.
I Véase "Relaciones de Cortés" (cinco cartas), págs. 1-155. Tomo 1: Historiadores primitivos de Indias, en "Bibl. de Autores Españoles", a vols. en 4.° Madrid, 1852. CARLOS PEREYRA: Hernán Cortés y la Epopeya del Anahuac. un vol. en 8.», 330 páginas. "Editorial-América Madrid" [1916I. i Véase Vasco Niñez 'de Balboa, por ÁNGEL DK ALTOLAGOTBRE Y DUVALE. Un vol. en 4." xa., 231 págs. (con 80 documentos). Madrid, etc., I9i4-

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[§ 4 . PiZARRO Y A L M A G R O . )

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Tres vecinos desta ciudad, Francisco Pizarro Diego de Almagro y Hernando de Luque hizieron compañía ' para descubrir las tierras qu& miran al medio dia. Partió Pizarro con 120 compañeros descubrió cien leguas de costa [F. 5.° V.] y queriendo tomaf tierra se la defendieron los indios Perdió algunos soldados y él escapó con heridas (fue semejante a este el suceso que tuvo en otra derrota Diego de Almagro) Juntáronse estos dos capitanes y con nuevo animo continuaron el descubrimiento y determinaron hazer guerra de proposito a los indios (víanlos andar muy arreados de oro que era lo que ellos buscaban) quedóse Pizarro en la conquista, volvió Diego de Almagro a Panamá por jente armas y otros pertrechos de guerra, dio la buelta con 80 soldados y algunos cavallos; Cobraron animo los de Pizarro. Passaron adelante. Pero hallaron mas resistencia en ios indios que la que pensavan. Tuvieron necesidad de nuevo socorro tornó Almagro por él a Panamá y Pizarro se recogió a una isla, cstavan los soldados descontentos, escribieron al Governador de Panamá que Pizarro los detenia por fuerza y tratava ásperamente. Divulgáronse las cartas y asi no pudo Almagro socorrer a Pizarro. Quedó solo con su navio y treze compañeros y no arrepentido de su intento fue a la isla Gorgona donde estuvo algunos dias sin comer mas que cangrejos y algunas yervas, salió della muy entermo tocó en diferentes costas y desembarcó en tierra de Tumbez, llegó a unos ricos palacios, eran [F.6.°] de los Yngas. Reyes del Cuzco, Cabeza de aquellas largas provincias tomó lengua de la tierra y sus grandes riquezas y dio la bueha a Panamá. Gastó tres años en este descubrimiento toda su hazienda y casi la de sus compañeros porque apenas pudieron juntar mil ducados para que viniesse Pizarro a Hespaña. Partió del Nombre de Dios. Llegó a Castilla año de 29 Hizole el Emperador merced de la Governacion de las Provincias del Perú, diole titulo de Adelantado y Capitán General ^ volvió a Panamá con Hernando Joan y Gonzalo Pizarro sus hermanos y otra jente
I Véase "Concierto entre Luque, Pizarro (y Almagro." Panamá, 10 de marzo de 1526, pi«s. 427-4.'?4. Tomo ii. PsESCOTí': Htst. del dése, y conq. del Perú. 2 vols. e a S.° Madrid, 1858. a Véase "Capitulaciones con la Reina", en Toledo, a 36 de julio de i s z g ; en QUINTANA: Obras completas. Tomo 11, doc. iv, pág. 763, un vol. 4 ° Madrid, 1897.

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principal. Halló a Almagro triste y agraviado (no le faltava razón) dezia que siendo compañeros en la Conquista y aviendo gastado su hazienda y padecido pocos menos trabajos que Pizarro no havia pedido al Emperador para él uno de los honrosos títulos que traya. Reconciliáronlos sus amigos y aparejó Pizarro su jornada. Partió con dos navios y if>o soldados tomó tierra cerca del rio Perú, siguió la costa con muchos trabajos. Animavale a sufrirlos el mucho oro que a cada passo hallava embió veynte mil pesos a Panamá socorriéronle con gente, reforzó el campo llegó con él a diez leguas de Tumbez, supo que en aquella tierra reynava y tenia su asiento [F. 6." v.] en el Cuzco Atabaliba a quien molestava con fuerzas Guascar su hermano sobre la sucesión del Reyno. Pretendió Guascar ja amistad de Pizarro Atabaliba le embió a mandar que dexase la tierra. Considerando pues Pizarro lo que a Hernando Cortes le avia valido en la nueva Hespaña semejantes dissensiones passó adelante sin hazer caso del mandato. Llegó con su e.xercito a Caxamalca una legua de donde estava Atabaliba. Fueronle a hablar los capitanes Soto y Hernando Pizarro. Respondió que seria brebemente con ellos y amigo del Emperador si volvían a sus vasallos el oro y plata que les avian tomado. Admiróles la respuesta y no menos la mucha gente y armas que tenia. Dieron cuenta a Francisco Pizarro. Animó a los Hespañoles con las victorias que havian alcanzado de los Indios en Tumbez y Piru. En esto y aprestar las armas y artillería passaron toda la noche. Puso al amanecer, Francisco Pizarro un escuadrón de arcabuzeros en una torrecilla y en tres casas a los capitanes Hernando de Soto, Sebastian de Benalcazar y Fernando Pizarro con sesenta hombres • de a cavallo y él se quedó con ciento y cinquenta soldados. Aunque venia Atabaliba como de Paz traya en orden cinco mil soldados, venia en una litera de oro [F. 7.°] aforrada en plumas de diferentes colores, en ombros de muchos indios. Era el asiento un tablón de oro y sobré él un co.xin de lana guarnecido de pedrería. Traya sobre la frente y sienes una borla de lana insignia de los Reyes del Cuzco. Venían delante trezientos criados quitando las piedras y impedimentos de los caminos y alrededor de Atabaliba muchos Caciques en Andas para iVlagestad de su Rey. Llegó a vista de los hespañoles y como no vio gente de a cavallo y tan pequeño numero de soldados dixo aleándose en pié: éstos rendidos están, y con enojo mandó echar de la torrezilla a los arcabuzeros que estaban en ella," Llegó a hablar en esta • ocaslort fray Vicente Valverde. Hiíole por medio de un interprete una pro-

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-lixa platica, quiso que entendiese en un quarto de hora los misterios de nuestra fe y como el Summo Pontífice avia dado la Conquista ' y conversión de aquella tierra al Emperador. Concluyóla rogándole fuesse su tributario, obedeciesse al Papa y recibiesse la fe, porque habiendo lo contrario le quitarían sus ídolos y harian guerra. Estuvo atento Atabaliba y respondió muy enojado: No quiero ser tributario pues nací libre, ni obedeceré al Papa que da lo que no es suyo y menos dexar mi Religión que es buena. Como sabes tu, le dixo, [F. 7." V.] que el Dios de los cristianos crió el mundo. Respondióle que lo dezia aquel libro y púsole en las manos el breviario o Biblia que llevaba. Entendió Atabaliba que el libro le avia de hablar, estúvole hojeando y como vio que no le dezia nada le arrojó en el suelo con mucho enfado. No fue menos el de el Religioso pues a grandes voces comenzó a pedir venganza del desacato que a su parecer avia cometido. Mandó Francisco Pizarro sacar el estandarte Real, dispararon la artillería. Acometieron con gran ruydo y alboroto por tres partes los de a caballo a romper el tropel de jenle que estaba al rededor de Atabaliba y Francisco Pizarro animosamente arremetió con los suyos e hiriendo y matando muchos echó mano -del Rey y le derribó de la litera, apenas llegó al suelo quando desaparecieron sus vasallos, siguieron los Hespañoles el alcance y mataron muchos indios. En este tiempo habían preso a Guascar los soldados de Atabaliba hizole matar secretamente temeroso no le hiziezen los Hespañoles Señor de aquel Reyno dixo, Guascar quando le matavan: Menos reynará que yo el traydor de mí hermano y perderá la vida como me la quita, sucedió assi .porque sospechando Pi9arro que Atabaliba juntava de secreto jente para matar los Hespañoles y librarse [F. 8."] de la prisión le hizo cabeza de processo sobre la muerte de Guascar (como si él fuera juez de esta causa) y le condenaron a muerte, quexavase Atabaliba de Pizarro (y con razón) que aviendole prometido libertad por un rescate grande no le'cumplia la palabra. = Rogavale que le
1 Véase Compendio de ¡a Monarchia de el Mesías y de las rasones del Dominio Eclesiástico, etc., con un Discurso de las razones que tiene'el Rey Catholico sobre el Nuczo Mundo y otros Reynos de Infieles, contra aquellos que sobre esto han escrito (7 folios). Un cuaderno anónimo, sin fecha y foliación. Ms. R. 76 = 6.218, Bibl. N a c , Madrid. 2 Véase GOMARA: Hispania Victrix. "El grandísimo rescate que prometió Atala•liba porque le soltasen", pág. 229. Tomo i. Historiadores primitivos de Indias, ed. "Biililioteca de Autores Españolea". Madrid, 1852. Compendio de Historia general de América, por CARLOS NAVARRO Y LAMARCA, etc.,

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embiasse a Hespaña que no ensangrentase sus manos con la sangre de un Rey que padescia sin culpa ni menoscabasse su fama. No lo quiso hazer (dexandola expuesta a que los historiadores digan lo que sienten deste hecho). Pidió el Baptismo quando le llevavan a ajusticiar, Baptizáronle y dieronle garrote, atado a un palo, enterráronle a nuestra usanza. Poco después de esto dio el Emperador a Pizarro el titulo de Marques y a Diego de Almagro la governacion del nuevo Reyno de Toledo. Holgóse Almagro con esta nueva merced aunque le costo la vida, era codi" cioso de honra mas que de oro y plata, determinóse a volver desde Chile donde estava governando al Cuzco • pues cava en su jurisdicción, llegó a él con las banderas altas. Requirió al Regimiento y hermanos de Gonzalo Pizarro le reciviessen por Gobernador conforme a las Provisiones Reales. No le quiso admitir Fernando Pizarro que governava con poderes de su hermano el Marques. Pedia que se le avisase primero. Tuvo Almagro por dilación esta respuesta entró secretamente una noche de gran niebla en la ciudad. Cerca la casa del Cabildo (avianse hecho fuertes los Pizarros en ella). Púsole fuego porque no se davan. Rindiéronse por evitar tan evidente peligro. Prendió a Fernando y Gonzalo Pizarro y el Cabildo recivio a Almagro por su Gobernador. Supo el Marques Pizarro lo que passava, levantó gente de guerra, señaló Capitanes, Sargento, Maesse de Campo dio ventaja y socorrió con pagas a los soldados. Con esta buena diligencia juntó mas de 700 Hespañoles muchos cavallos y arcabuces que davan reputación al exercito. Hizo General a Gonzalo Pizarro de la infantería y a Alonso de Alvarado de [F. 8." V.] la gente de a cavallo (avianse soltado de la prisión en que estavan en el Cuzco). Publicava el marques que queria esta gente para su defensa, tratóse de conciertos. Vino Almagro en ellos. Comprometieron la causa en dos religiosos >. Determinaron que Almagro soltasse a Hernando Pizarro. Restituiesse al Cuzco, que entre ambos deshiciessen los escritos y embiassen la jente a diferentes conquistas diesen quenta al Emperador e que se viessen con cada 12 cavalleros en Mala Pueblo junto de los Reyes.
]i¡ig. 101. Trae el cálculo del fabuloso rescate y su curiosa nota. Tomo n , «te. [Madrid], 1913. El acta notarial de repartición la transcribe QUINTANA, doc. vi, pág. 774- Tomo 11. Obras completas, ed. González Rojas. Un vol. en 4.° f. Madrid, 1897. I Véase acta de fundación de la capital del Cuzco, págs. 392-406. Tomo iii. Un vol. en 8." Dice. Hist. Biográfico det Perú, etc., por MENDIBURÜI etc. Lima, etc., 1878. 3 Véase PRESCOT! : Hist. del Perú. Tomo 11, pág. 92. Afirma que fué un solo religioso, fray Francisco de Bobadilla, mercedario de Lima.

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Almagro dixo que holgara verse con Pizarro aunque tenia por muy grave la sentencia dexó prevenida la jente y dado el orden que avian de guardar si acasso le hiciessen alguna fuerza. Pizarro fue al puesto y tras el su hermano Gonzalo, con todo el campo. Púsose junto a Mala y merced al Capitán Ñuño de Castro se emboscase en un cañaveral con 40 arcabuceros camino por donde avia de passar Almagro. Vieronseen Mala. Abrazáronse alegremente y hablaron en cosas de coi\tentos. Antes de empezar la platica habló al oydo uno de los de Pizarro a Almagro y le dixo que se ausentase con brevedad que le yba la vida. Tomó el consejo cavalgó a prisa en su cavallo y volvióse sin hablar en el negocio a que y va vio la emboscada de arcabuzeros y creyó lo que se le avia dicho, quexabase de Francisco Pizarro y de todos los suyos. Aunque los vistos fueron para mayor indignación los conseno Diego de Alvarado en que Almagro soltasse a Fernando Pizarro, que Francisco Pizarro diesse un navio y puerto seguro a Almagro para que libreníenteembiasse sus despachos a Hespaña y que no fuesse ni viniesse uno contra otro sin tener nuevo mandato del Emperador. Soltó Almaj^ro a Fernando Pizarro debaxo de pleyto omenaje sospechóse que el Marques no andava muy llano en los conciertos. Notificó una cédula del Emperador a Almagro'. Respondió lo que le pareció conveniente. Requirió con ella y pidió a Pizarro le dexasse en la posesión que estava. Replicó Pizarro que le dexasse el Cuzco y por no lo querer hazer tornaron de nuevo a sus enemistades. Retiróse Almagro del Cuzco, quebró los puentes; labró armas, basteció la ciudad y reparó los fosos, llegó Fernando Pizarro salióle al encuentro Rodrigo Ordoñez con toda su gente. Trabóse la batalla que llaman de las Salinas una legua del Cuzco. Pelearon como valientes Hespañoles. Vencieron los de Pizarro y usaron cruelmente de la Victoria no se halló Almagro en la Batalla por estar muy enfermo. Apoderóse Fernando Pizarro del Cuzco, prendió Almagro hizole proceso y sentencióle a muerte por aver entrado en el Cuzco o n mano jarmada, aver causado muchas muertes de Hespañoles, dado y quitado repartimientos sin facultad del Emperador quebrado las treguas y juramentos y peleado contra la Justicia del Rey, sintió Almagro grandemente la sentencia. Apeló para el Emperador. Rogo a Pizarro que mirasse como no le avia él muerto, teniéndole preso ni derramado sangre de pariente ni amigo suyo, que avia sido la mayor parte para que subiesse Francisco Pizarro a la cumbre de honor
I Véase Colección Muñoz, tomo 85, fols. 201 y siguientes. «Cédula Real, 14 de marzo de 1538. Bibl. de la R. Academia de la Historia.
3.» í í c c A . - T O M O XXXVI 27

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y riqueza que tenia. Estuvo Fernando Pizarro duro a estas razones (que ablandavan un pedernal) sin quererle atorgar la apelación porque no la revocassen en el Consejo de Indias y porque tenia orden de Francisco Pizarro. Ahogáronle en la cárcel y después le degollaron en la plaza del Cuzco, dexo por herederos al Rey y a su hijo don Diego de Almagro, sintió mucho esta muerte Diego de Alvarado vino a Hespaña, querellóse de Francisco Pizarro y su hernianoí Murió en esta demanda en Valladolid. (Pasa los folios 9 y 10.)
J. FRANCISCO V. SILVA.

(Continuará).

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RELACIÓN
OE LAS PERSONAS QUE PASARON A ESTA NUEVA ESPAÑA, Y SE HALLARON EN EL DESCUBRIMIENTO, TOMA E CONQUISTA DELLA, ASI CON EL MARQUÉS VALLE DOf* HERNANDO CORTÉS, COMO CON EL CAPITÁN PANFILO DE BÁEZ, COMO DESPUÉS, Y LAS MUGERES E HÚOS DEL NARE

DE LOS CONQUISTADORES

POBLADORES DESTA NUEBA ESPAÍÍA E OTRAS PROUINCIAS, QUE AN DADO P E TICIONES E MEMORIAS A VUESTRA SEfiORÍA ILUSTRÍSIMA SOBRE LO TOCANTE AlL RBEPARTIMIENTO GENERAL DESTA TIERRA, SON LAS SIGUIENTES, ASÍ

VEZINOS DESTA CIUDAD DE MÉXICO, COMO DE OTRAS QIUDADES DESTA N U E BA ESPAfÍA.

Relación del adelantado Francisco de Montejo. Dize que siruió a su magestad de capitán en muchas entradas e conquistas de Tierra Firme, y después vino ansi mismo por capitán en descubrimiento desta Nueva España e Yucatán et Panuco, para lo qual gastó mucho en ayudar a aderezar los aauios en que vino él y Grijalua y don Pedro de Aluarado y Francisco Hernández de Cordoua, lo qual descubierto, boiuio a Cuba a dar noticia dello a Diego Velazquez, de donde fue a dar relación desta tierra y de 9iertos presentes que los yndios de la costa della le auiandado de oro y plata y otras cosas a su magestad, donde estouo tres años e medio, de donde dada, boiuio a esta Nueua España; y el Marques, que a la sazón ya gouernava en ella con acuerdo de todos los demás, le tornaron a enbiar a su magestad con el oro y joyas que se auia recojido, e a ynformarse de lo que convenia proueerse en la tierra, de donde su magestad le enbio a poblar e conquistar las prouin^ias de Yuca^ tan e Cofumel, para lo qual hizo en Seuilla muy grande armada en que gastó mas de treinta mili castellanos, y en la conquista y pa9ifica9ion de

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las dichas prouin9ias hizo otros muchos gastos e perdió nauios con armas y bastimentos y otros peltrechos, y pasó muchos trabajos y enfermedades y las pobló de españoles y de allí fue a pacificar las provincias de Honduras, donde asimismo hizo poblaciones de españoles e otros muchos gastos, y finalmente pacificó las prouinfias de San Saluador y Guatimala y San Miguel e Honduras e Comayagua hasta los términos de Clanche y San Pedro, y dize que sobre los trabajos que pasó y gastos que hizo se rremite a Vuestra Señoría lUustrisima, que está ynformado de todo. Bernaldino Vázquez de Tapia. Dize qué es natural de Oropesa, sobrino del doctor Oropesa y del ynquisidor AUaris, y que siruio el año de treze en Tierra Firme con Pedrarias, y en Cuba, donde le dieron rrepartimiento; y que en el año desisiete vino al descubrimiento de la Nueua España por alférez general con Grijalua, y gastó mucho de su hazienda para el uiaje, e que vino con el Marques a conquistar y poblar esta tierra, año de desiocho, y dexó yndios, y gastó lo que tenia en bastimentos, y siruio mucho en las guerras que se ofrecieron en el camino hasta San Juan de Lúa, vino por fator de S. M. siruio en ayudar a conquistar los pueblos de la costa del puerto de S. Juan, hizose el puerto de la Villa Rica" y de quatro regidores que §e nonbraron, fue vno de ellos; y que la primera vez que el Marques entró en esta tierra, con quinze de a cauallo, fue él vno de ellos; y siruio mucho que, estando en las guerras de la tierra adentro quatro leguas de la cibdad de Táscala; los enbio el Marquesa él y a don Pedro de Aluarado que viniesen por mensajeros a Montecuma, adonde pasaron muchos muchos (SJC) peligros a causa de estar la tierra de guerra, y en esta jornada siruio mucho; siruio en la guerra de Chilula y en todo lo demás hasta entrar en esta ciudad, y con los otros officiales de S. M. y don Pedro de Aluarado quedó a guardar esta ciudad y los thesoreros de S. M.; y quando el Marques fue a Naruaez se alearon los yndios y touieron gran peligro, y él siruio mucho, que buelto el Marques se alearon los yndios, y dieron muy cruel guerra; en lo qual siruio mucho, y los hecharon de esta ciudad y salió con quatro heridas que en las salidas desta c'bdad, y que después el Marques le enbio ala Villa Rica a cosas que convenían al seruicio de S. M., y que seruio mucho en yr a visitar muchas prouincias e pueblos, fue en que se enbia sus procuradores a S. M. y con ellos sus thesoreros y lúe en poblar y traCar esta cibdad, y el primero que hizo casa en ella, fue el año de veinte y tres con el Marques a Panuco, por capitán de cauallo, a la provincia d& Tutepeque e otros pueblos, fue por capitán de gente de a pie y de cauallo a los pueblos de Temostlauaca e los conquistó, e que a ydo dos veces por precurador general de toda esta Nueba España y anbas se a perdido en lo mar, y que a veyntidos años que es Regidor perpetuo en esta C'bdad por S. M., que es casado y a tenido sienpre casa y criados y tiene vna hija

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•casada que tiene quatro hijos ya casados, sobrinas y otras criadas, y dize los yndios que tiene.. Joan Xaramillo, es fallecido. Dize que es vesino desta {iudad y natural de Villa Nueua de Balcarrota y hijo de Alonso Xaramillo y de Mengia de Matos, y que el dicho su padre siruio a S. M. en las conquistas de Tierra Firme y La Española, y que él pasó a esta Nueua España con el Marques del Valle, y se halló en la toma de esta ^ibdad y en las conquistas de esta Nueba España y prouin^ias della, •que declara, y del rrio de Grijalua y.Guaxaca y Panuco y Honduras y en rrenumera9Íon de sus seruifios le fue encomendado el pueblo de Xilotepeque, y está adeudado y destruido, y que es casado y tiene su casa poblada con sus armas y muchos cauallos y famiüas. Andrés de Tapia. Doña Isabel de Sosa, muger de Andrés de Tapia, por ausencia del marido, dio esta petición y bolbio a México. Dize que es muger legitima de Andrés de Tapia; el qual pasó a esta Nueba España con el Marques del Valle, y se halló en todas las conquistas de ella y en la toma de esta gibdad de México siendo sienpre capitán, y después de todo pagifico, fue justicia mayor en ella y contador, y en todo siruio a S. M.; y que en renumeracion dello le fueron encomendados los pueblos de Chelula y Tucapan, y después se le quitó a Chelula y por pleyto le fue mandado boluer por esta rreal audien9Ía e apeló el fiscal, y al presente pende en el consejo, solamente tiene a Tucapan, que por estar en costa cada dia viene a menos y los yndios no cunplen la tasación, y que el dicho su marido por uerse tan pobre se fue a España donde está al presente, y que tiene tras hijos e vna hija y en la sustentación de su casa padece necesidad. Luis Marín, es muerto, dexó muchos hijos. Dize que es vesino de esta ^ibdad y natural de la Villa de Sanlucar de Barrameda, é hijo legitimo de Francisco de Marin, natural Xenoua y de Marina Bernal Guillen, y que pasó a esta Nueua España dende a un mes que avia llegado el Marques con el armada a la Villa Rica, y se hallo en la toma de esta ^ibdad de México y en las conquistas de las demás prouin<jias a ella comarcanas, y después, siendo capitán en los Gua^aqualco y ^apotecas y Chiapa y Amatlan y Cupilco y Honduras y Higueras y otros muchos pueblos y prouln^iaS que nonbra, donde pasó grandes trabajos y peligros y gastos; que a diez y seys años que es casado y tiene honze hijos y hijas y no a sido renumerado conforme a sus seruifios, y que vn hijo suyo murió en esta tierra viniendo a la conquista de ella, y que de todo tiene hechas provan^as.

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Francisco Solis, es muerto, dexó muchos hijos. Dize que es natural de San Martin de Valdepusa, que es en las montañas, e hijo de Francisco de Solis y de Beatriz Xuarez, e que pasó a esta Nueba España con el Marques del Valle y se halló en la conquista y tomada de esta Nueba España y 9iudad de México, y en la de Mpchoacan, y la mar del Sur, y los hipotecas y las Higueras, y nonbra personas que dize que lo saben, e que avra veynte años que se pasó, y tiene dezisiete hijos entre los quales son las quatro hijas algunas para casar, y a tenido sienpre su casa poblada con mucha familia, armas y cavallos, y tiene a su costa en su casa de veynte y 9Ínco personas españoles arriba, e que tiene en encomienda a Tacotepec e Temohac. Francisco de Terrazas, es muerto, dexó muchos hijos. Dize que es vezino de esta ^ibdad y natural de la villa de Frexenal e hijo del bachiller Diego de Terrazas, e que pasó a esta Nueua España con el Marques del Valle, veynte e ocho años ha, y en el propio-nauio en que el dicho Marques vino y se halló en la conquista y toma de esta ^ibdad de México y de las demás prouin^ias de esta Nueba España, que para ganarla fueron necesarias hazer, y después de la de l'anuco y Higueras e Honduras con sus armas e cavallos a su costa, siendo vno de los capitanes nonbrados para ellas por el dicho Marques, donde hizo muchos y grrndes y gastos, en rrenumeracion de lo qual le fue encomendado todo el pueblo de Tulangingo, la mitad del qual le fue después quitada, y en rreconpensadel se le dio la mitad de Ygualtepeque, todo lo qual rrenta poco según la casa y familia y honrra que sienpre a sustentado, e que avra quinzc años que se caso con Ana de Castro, de la qual le quedaron tres hijos e vna hija y otro hijo y dos hijas naturales, la vna de las quales está para casar, siendo de hedad para ello, y demás de lo susodicho tiene en su casa y sustenta finco hijos de su segunda muger, y que ha tenido cargos en esta tierra de S. M. en que ansi mesmo le ha seruido y tiene su casa poblada con sus cavallos, armas y familia con mucho gasto, e a socorrido a muchas personas que an ydo y a instruir a S. M. con lo necesario, por lo qual esta muy alcanzado e adeudado, y que de todo tiene hecha prouanga bastante si Vuestra Señoría YUustrisima es seruido berlas. Pedro de Solis. Dize que es natural de Espinosa de los Monteros, hijo de Pedro de Barraso e de Marisaes de Redendo, pasó con Pedrarias a Tierra Firme, y de alli bino a Cuba y paso a esta Nuéba España con don Hernando Cortés, e que se halló con él ansi en la conquista de esta gibdad, dos veces, como en otras prouin^ías muchas, a diez e ocho años ques casado, tiene ocho hijos e hijas, el mayor de quinze años, sienpre desde el año de dezinueue a rresidido en esta tierra, que tiene el pueblo de Aculma, que con trabajos se sustenta aunque es rrazonable pueblo.

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Martin López. Dize, en efecto, que es vesino de esta 9ibdad y natural de la de Seuilla e hijo legitimo de Cristóbal Diaz y Estebanya Rodríguez, y que pasó a esta Nueba España con el Marques del Valle, y es vno de los primeros conquis- • tadores de ella, y de los que se hallaron en !a toma de esta fibdad de México, y de las prouin9Ías que antes de ella se conquistaron; y que hizo desisiete vergantines, quatro que quemaron antes que la ^ibdad se ganase, y treze después, conque se ganó, y vna carauela; todo lo qual hizo a su costa, pagando los offi§iales que en ello entendían, e ansí mesmo fue conquistador de Panuco e Jalisco y Teguantepec y otras prouin(;ias que nonbra, y que tiene en encomienda el pueblo de Tequisquiaca, que es muy poca cosa e no basta a sustentarse con ello, y que es casado y tiene quatro hijos e quatro hijas, y que por no se auer rrenumerado conforme a sus seruifios pades^en necesidad, y que de todo tiene hecha prouan^as. Cristoval Cabe9on. Dize que es vecino de esta ?ibdad y natural de ia Villa de Almagro, y hijo legitimo de Pedro Cabezón y Eluira Ruyz, e que pasó a esta Nueua España con el Marques del Valle, y se halló en la toma primera y segunda de esta fibdad y en las demás conquistas a ella comarcanas, y después en las de (^acatóla y Colima y la Nucua Galizia, por lo qual le fueron encomendados por el Marques pierios yndios en Colima, los quaies dexó por benir a esta ^ibdad a biuir y después con consentimiento de Vuestra Señoría ovo los yndios de Alonso Martin, para los quaies son muy poca cosa, y ques casado y tiene vn hijo y su casa, con sus armas e cavallos, y pades^e necesidad y presentad traslado de la rrenungia^ion que en el hizo, para (no continúa el original de este informe). Joan Cermeño, es muerto, dexó muger y ase casado con hijo de conquistador. Dize, en efeto, que es vezino de esta §ibdad y natural de la Villa de Palos e hijo de Rodrigo de Costa, y que pasó a esta Nueua España con el Marques del Valle y se hallo en la loma y conquista de esta fiudad de México y Nueba España, como bno de los primeros conquistadores, y en las conquistas de Panuco, y después en la pa9ifica9Íon de ella quando se rreueló; y en todos los pueblos y provincias de los puertos abajo, e que ha dezisiete años que es casado y tiene su casa poblada con sus armas et cauallo, y tiene en su casa a su suegra e vna hija suya para casar, y que tiene vn pueblo en encomienda y no le basta a sustentar, porque los sobrelieua y presenta con esta el traslado de los títulos. Diego de Coria. Dize, en efeto, que es natural de Alcalá de Guadayra y hijo legitimo de Alonso de Coria y de Leonor Rodríguez, vezinos de Seuilla, e que a

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treinta años que pasó a las Indias y a esta Nueua España pasó con el Marques del Valle, que puede auer veynte y ocho años y se halló desde el descubrimiento de esta Nueua España en la toma de México y pa^ificafion de toda la tierra y Guaxaca y la Misteca Tututepec y Guatepeque e Panuco y Colima y la Nueua Galizia, y tiene en encomienda la tercia parte de (^icoac y touo otras partes de pueblos y se los quitaron, y que es casado con hija de Hernando de Chaues, y tiene finco hijos e hijas legítimos y dos naturales, y tiene su casa poblada con sus armas y cauallos y familia, y que de todo tiene prouan^a. Joan de Arriaga. Dizeque es natural de Berlanga, la que está junto a Almagan, e hijo de Diego de Arriaga e de Maria de Licano, y que pasó a esta Nueba España dende Cuba con el Marques del Valle, y que se halló en la toma de esta fibdad de México y de las otras prouinfias de esta Nueba España, que antes y después de ella se conquistaron, y en la de Guafaqualco e Guatimala y Tututepec, y que es casado con muger española y tiene dos hijos y dos hijas y la mitad del pueblo de Guaxapa, con el qual por ser muy poca cosa lo que da no se puede sustentar, y padefe necesidad, y agora da mehos por auerse muerto los yndios, y que por no auerse podido sustentar con lo que ha tenido, a rresidido sienpre en el dicho pueblo por estar muy pobre. Santos Hernández. Dize que es vezino de Guaxaca y natural de Coria de Gualisteo, e hijo de Pedro Hernández Guerrero y de Juana Hernández, y que el dicho su padre con diez hijos siruio a la corona rreal en la guerra de Granada, y que él pasó a la ysla Española con el comendador mayor, y se halló en la pagificafion de ella y de Tierra F'irme y de Cuba y Jamayca y San Juan y Cartajena y Santa Marta, y después pasó a esta Nu2ba España con el Marques del Valle, y se halló en las conquistas de ella y toma de esta fibdad de México, y en las de Panuco y Mechuacan e (Jipolecas e Gua^aqualco, por lo qual no se halló al tiempo de repartimiento, y venido el Marques, le dio a petal finco, que están pobres, que ha mas de veinte años que no le da cosa ninguna y padesfe estrema negesidad, e ansi mesmo fue con Don Pedro de Aluarado a la conquista de Guatimala con sus armas e cavallos, y que es viejo y enfermo. Antón Brauo. Dize que es vezino de esta f ibdad y natural de la villa de Frexenal, hijo legitimo de Antón Garfia Payo y de Ana Garfia Braba, e que vino el año de deziocho, con Grijalua a descubrir esta Nueua España, de donde boluio a Cuba y tornó a benir a ella con el Marques, y se halló en la toma de esta fibdad y en las conquistas de las mas prouinfias que antes della se

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hizieron y conquistaron, y en la de Mechoacan y Panuco y los ^apotecas y Coatlan, y nonbra personas quedize que lo saben, y que ha beynte y tres años que es casado, y tiene vn hijo y dos hijas, y, por ser los yndios que tiene pocos, pades^e necesidad, y tiene su hazienda acensuada, y que los yndios que tiene es la mitad de Guipuztla. Diego Ramírez, es muerto, dexó muger. Dize, en efeto, que es natural de Xerez de la Frontera e hijo legitimo de Alonso Fernandez Palomino y de Juana Hernández, y que ha quarenta años que pasó a esta Nueba España y estouo mucho tiempo en la ysla Española, siruiendo en su oficio de carpintería a S. M. en la fortaleza que allí se hazia, y de alli pasó a («aba, de donde vino con el Marques a esta Nueba España, y se halló en la conquista y toma de esta §ibdad de México y de las demás prouin<jias que antes della se conquistaron a su costa, de lo qual quedó quebrado y sordo, por lo qual el Marques le encomendó la mytad del pueblo de Atengo, el qual es tan poca cosa que no basta a sustentarle, y que es casado y tiene muger e hijos e sobrinos y casa poblada y pades^e necesidad, y está sordo y tollido y es viejo y enfermo. Joan Duran, es muerto, dexó muger e hijas. Dize que es vezino de la 9ibdad de los Angeles y natural de la villa de Madrid, y que pasó a la conquista de esta Nueba España con el Marques del Valle, y sirvió en ella en todo aquello que por él le fue mandado, en rremuneragion de lo qual le depositó el pueblo de Elosuchitlan, del qual se sirue al presente y sienpre a tenido sus armas y cavallos, y que es casado y tiene vna hija. Joan Nauarro, es muerto, dexó muger. Dize que es vezino de la 9ibdad de Los Angeles, y natural de la villa de Xulbe, que es en el Reygno de Aragón, e hijo de Nycolas Navarro, y su linaje syenpre acudía a la casa del Conde de Belchite, y que pasó a esta Nueba España con el Marques, y se halló en la conquista, y tomada de esta 9ibdad de México y de las demás prouln^ias que antes de ella se hizieron, donde siruio de ballestero y en las Gua^aqualco y Los Qipotecas, e que avra beynte años que es casado y tiene dos hijas, la una casada y la otra para casar y después acá sienpre a thenido su casa poblada con sus armas y cauallos y familia, y que es viejo y enfermo y tiene en encomienda doss estancias sujetas a Teutitlan, en las sierras de La Ma^ateca, que se dizen Guavtlan e Naoatiquipa, de muy poco prouecho y mucho trabajo, suplica a V. S. Yl-"» la merced que se le oviere de hazer sea ^erca de la ^ibdad de Los Angeles, y no se le dexe lo que tiene. Cristoual Hernández. Dize, en efeto, que el es natural de la villa de Alanys, tierra de Seuilla e hijo legitimo de Goníalo Hernández de Mosquera, y de Fran9lsca Hernán-

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dez, y que el dicho su padre siruio a los Reyes Catholicos en la frontera de Tarifa, y en la toma de Oran, y fue vno de los primeros que vinierona descubrir esta tierra, y se halló con el Marques en todas las guerras y conquistas de esta Nueba España, hasta que se pacificó toda, y de todo dize que tiene dada provan5a a V. S. y ques casado dezisiete años a, y tiene seys hijos varones y otro natural, y vna hija casada con Diego Xuarez, el qual, por tener necesidad, se fue de esta tierra, y él la tiene en su casa con dos hijas, y que tiene en encomienda el pueblo de Apazco el qual es de poco prouecho, y pades^e necesidad porque tiene su casa poblada con mucha lamilia. Seuastian Rodríguez. Dize que es vezino de la ^ibdad de Los Angeles, y natural de la de ©Ivera en Portugal, e hijo legitimo de Juan Vaez y de Isabel Rodríguez, e que avra veynte e ocho años que pasó a esta Nueba España con el Marques del Valle, y se halló en la toma y conquista de esta i^ibdad de México la primera y segunda vez, y después en las conquistas de las prouin^ias de los puertos abaxo y en la de Higueras, y que es casado y tiene su casa poblada con sus armas ycauallos, y que en renumeracion de sus seruifios le fue encomendado el pueblo de Chocaman, y el de Tocongo, después le quitó el Marques, y el pueblo que le queda es de muy poco prouecho que no le vale de ^iento y veynte pesos de tepurzque arriba y está adebdado y pobre y pades(;e negesidad Joan Ochoa de Lexalde. Dize que es vezino de la §ibdad de Los Angeles, y natural de la villa de Salinas de Lenys, que es en Lipuzcua, e hijo legitimo de Martin de Lexalde, y de Maria de Belategui, y que en el año de ocho pasó a la ysla Española, en la qual y en las de San Joan y Cuba, estouo siruiendo a S. M. en todo lo que se ofresfio de donde en el año de deziocho pasó a esta Nueva España con el Marqués en el armada que venya a descubrilla, y que después acá a seruido a S. M. en la conquista de ella, no declara particularmente auerse hallado en la toma de esta 9ibdad y que es casado y tiene syete hijos los quatro varones, y las tres hijas, y tiene en encomyenda la mitad del pueblo de Tefuacualco, y por la otra mitad trae pleyto y está en el Consejo Real, y otros tres pueblesuelos que se dizen Tututepetongo y Cuantía, Tamateveque, que todos le rrentarán setecientos pesos de tipuz* que, que con los quales se sustenta estrechamente. Román López. Dize que es vezino de la fibdad de Antequera del Valle, de Guaxaca, y que es natural de la ^ibdad de Toro, e hijo legitimo de Cristoual López y de Maria de Solis, naturales de la dicha (jibdad, pasó a esta Nueba E s paña con Don Hernando Cortes, Marqués del Valle, que vino por capitán

DOCUMENTOS

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general de la conquista de ella podra aver veynti ocho años poco mas o menos, hallóse en el ^erco conquista toma de esta ^iudad de México primera y segunda vez, y de las demás prouingias a ella comarcanas donde touo cargo de aíferez, donde siruio a S. M. a su costa e mysion, fue ansí mysmo en su Real Serui^io a las conquistas de Panuco y Gua^aqualco y Guatimala y Los Qipoiecas Tustepec y otros, que por cuitar prolixidad dexa de declarar, en rrenumeracion de sus seruigios le fueron encomendados los pueblos de ^ola e Estayutla, que son hazia Guaxcaca, el prouecho que le dan Vuestra Señoría lo sabe; es casado con Doña Inés de Guzman. hijadalgo, tiene seys hijos legitymos, tiene su casa poblada con sus armas y cauallos y famylia con mucha costa, está al presente adeudado y alcanzado. Bartolomé Sánchez. Dize que es vezino de Guaxaca, y natural de la gibdad de Cordoua, e hijo legitimo de Pedro Garfia Cordero y de Inés Gargia, y que pasó a esta Nueua España con el Marques Don Hernando Cortes, a veynte y siete años y se alió en la toma e conquista desta gibdad anbas vezes, e de las prouingias a ella comarcanas y de las de la Costa del Sur y Guaxaca y Tutepec y Guatimala, por lo qual le fue encomendado el pueblo de (Jola, que agora tiene Román López, el qual sin cabsa alguna le quitó el dicho Marques, y en rreconpensa de ello le dio el pueblo de Coyutepec que no le da mas de noventa pesos con los quales no se puede sustentar, y que es casado y tiene muger e hijos, suplica a V. S. Y. que la merced que, se le ouiere de hazer sea en esta gibdad o en la gibdad de Los Angeles porque en Guaxaca se halla enfermo, y presenta bna prouanga de comú es conquistador y la tasación del dicho pueblo que tiene. Diego de Colio. Dize que es vezino'de esta gibdad y natural del lugar de Cabrales, que es en las Asturias de Ouiedo, hijo legitimo de Pedro Diaz de Palmaz y de Juana Hernández de Cangas, y se halló en la toma de esta gibdad y en la conquista de las demás prouingias que antes de ella se conquistaron, y en pacificación de ciertos pueblos de Xalisco, y en la de Guatimala, y en las sierras de Guantepec, y touo la mitad de Cuvtinchan, el qual le quitó el Marques diziendo que para darle otra cosa mijor, y después en la provincia de Guantepec, otros tres o quatro pueblos que nonbra y se los quitaron para darle al Marques por subjetos para cunplir la merced de los vasallos que S. M. le hizo, y después conpró vnos yndios que eran de Hernán Ruis de Ovalle, en el valle de Tonala, los quales son muy pobres y estériles de muy poco prouecho por lo qual V. S. Y. le haze merced de vn corregimiento, y que es casado y tiene dos hijas y vn hijo legitimo, y su casa poblada y padece necesidad, y son las hijas para casar, el qual pasó con el Marqués del Valle.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Martin Ruiz de Monjaras. Dize que es vesino dé Colima y natural de la villa de Durango, e hijo legitimo de Martin de (Jamallna e de Doña Maria Ruiz de Monjaras, e que paso a esta Nueua España con el Marqués, y se halló en la conquista del rrio de Grijalua, y Qenpoal, y después en la toma de esta fibdad de México, y prouingias a ella comarcanas y en las de Mechoacan y Yopel^ingos, e ^acatula, e Colima, e Jalisco, e otras probin^ias que nonbra, e ques casado e tiene (jinco hijos y padesge necesidad. Gonzalo Uarela. Dise que es natural de Gamyle tierra de Galisia, hijo de Joan de Porto de Qode9eda y de Teresa Várela, de Ramiel, pasó a esta Nueua España con el Marques del Valle, quando la vino a ganar y conquistar, y se halló en todas las conquistas della hasta lo ganar e pacificar, y en las de esta ^iudad y sus comarcas y Ópel^ingos Qacatula y Motines, en todo lo cual siruio a S. M. a su costa, fueronle encomendados en ^acatula los pueblos de Cocolistlan y la de mitad de Ximaltota, yndios de poco provecho, a veynte años que es casado con vna mugar muy onrada, a veynte y seys años que rreside en la prouin9iade ^acaiula, y agora biue en la §ibdad de Mechoacan. v en todo este tiempo a sustentado armas y cavallos para servir a S . M. Alonso Nauarrete. Dize que es natural de la ^iudad de Guadix, y hijo legitimo de Alonso Nauarrete y Costan9a Muñoz, y el dicho su padre siruio a la corona rreal en las guerras de Granada, y que él pasó a esta Nueua España con el Marques del Valle, y se halló en la toma conquista y pacificación de esta 9ibdad de México, y en las demás conquistas que antes de ella se hizieron, y después en las de los Opelfingos Costa del Sur y Colima y Panuco, y descubrimiento del rrio de Palmas, y fue a la ysla con el Marques, y tenjendo sienpre cargos de alférez 'y capitán y otros cargos honrrosos, y nunca ha sido rremunerado, y que se le quitaron los rresiduos de Tepcapulco, que se le avian dado y que al presente tiene y se sirue de los pueblos de T e n ían y Nexpa y de la mitad de Tancolul en la prouin^ia de Panuco, que todos son pobres y de muy poco prouecho por ser en la dicha proningia, en la qual no tiene casa ni asyento por no la poder sustentar. Alonso de Ojeda, el viejo. Dize que es vesino de los Qapotecas, y natural de la villa de Moguer, e hijo legitimo de Alonso Hernández de Hojeda y de Leonor Pérez, e que es bno de los que vinieron con Juan de Grijalua a descubrir esta Nueba España, y boluio a Cuba, de donde boluio con el Marques y se halló en la toma y conquista de esta cibdad y de las demás proulnfias a ella comarcanas, e que es casado e tiene seys hijos e hijas legítimos y su casa poblada

DOCUMENTOS

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en la dicha villa con sus armas e cauallo, en la qual ha tenido cargos de alcalde y rregidor, e que tiene en encomienda a la mitad de Tiltepec y si no oviera sido por la merced que V. S. Y. le a hecho en proueerle de corregimientos oviera pades^ido estrema necesidad en su sustentación, suplica a V. S. la merced que se le oviere de hacer sea fuera de la comarca de la dicha villa. Joan Pérez de Artiaga, yerno de Francisco de Santa Cruz, conquistador. Es vesino de la fibdad de Los Angeles, y dize que es natural de Falencia en Castilla la Vieja, e hijo legitimo de Antón Pérez de Artiaga, vizcaíno, natural de Artiaga y Beatriz Pérez natural de Plasencia, e que siruio a S. M. en muchas conquistas de la ysla Española de donde vino a la de esta Nueba España con el Marques del Valle, y se halló en la toma de esta cibdad de México, y conquista de las demás prouincias a ella comarcanas y después en la de Tustepec y Gua^aqualco, en rremunerafion de lo qual el dicho Marques le encomendó la mitad del pueblo de Te^alco, el qual después sin causa alguna le quitó y lo dio a Horduña, que al presente lo tiene, y en rreconpensadél le dio la mitad de Cuavtinchan, por ser poca cosa, e que a sido casado e tiene seys hijas e un hijo, las dossde las quales tiene casadas por lo qual y por tener tanta costa está pobre e audeudado, y pades^e necesidad, y que de las otras quatro hijas las dos están ya para casar, e tiene sú casa poblada de armas e cavallos y presenta el treslado de la (jedula de Cuavtinchan. Diego Quexada, avsente. Dize que es natural de Los Monteros, e hijo legitimo de Diego de Quexada y de Maria de Salazar, y que pasó a esta Nueua España con el Marques del Valle, y se halló en la toma de esta gibdad de México, y en la conquista de las deriias prouincias que antes de ella se hizieron, y en la de Panuco y la mar del Sur y Guatimala, y nonbra personas que dize que lo saben y que tiene vna hija para casar, y el Marques le encomendó ha beynte y q\nco años el pueblo de Guabineo, en la prouin^ia de Yf ucar, que rrenta quarenta pesos e quarenla gallinas quarenta cargas de mayz. Joan de Linpias. Dize que es natural de la ^iudad de Seuilla, e hijo de Hernando de Caruajal y de Li^ia de Linpias, hijosdalgo, y que pasó a esta Nueua España con el Marques y se halló en la toma de esta fibdad de México, e en las demás conquistas' que antes de ella se hizieron y después en las conquistas, descubrimientos y pacificagiones de las prouincias de Medellin y Gua^aqualco y Cachula y Haldas de Soconusco y Chiapa y Panuco y ^imatan y Chiapa (sic) Grijalua y Los Apotecas y Higueras y León y el valle de Olancho e yslas de Los Guanaxes, en todo lo qual siruyo a S. M. a pie e a cauallo y en muchas partes de las susodichas tuuo yndios en encomien-

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REVISTA DE ARCHIVOS. BIHI.TOTECAS Y MUSEOS

da, los quales le fueron quitados por los gouernadores pasados, y le dexaron el pueblo de Vtlatitan que al presente tiene solamente de muy poca gente y menos prouechos. Francisco Montano en nonbre de Pedro Rodríguez de Escobar, bibla en Guatimala, está ya en la Nueba España. Dize que es natural de Alaejos, e casado e tiene muger e hijos allá en •^iudad Rodtigo, es hijo de fulano de Escobar, que pasó a estas partes con el Marques del Valle, la primera uez a que primero vino a descubrir esta tierra con Grijalua, que se halló en la conquista de esta giudad y otras partes de esta Nueba España, e que en rrenumera9Íon de sus seruifios le dio el Marques a Esmiquilpa, e a otros pueblos e sin causa se los quitaron •por absen^ia, e que está pobre. Rodrigo de Castañeda. Dize que es natural de las montañas del Valle de Carriedo, hijo legitimo de Joan de Castañeda y de Leonor Diez de (Jauallos, es cauallero hijodalgo de la casa principal de los Castañedas, de donde descienden las demás casas de este apellido como es la casa del Conde de Castañeda, y la de Don Joan de Castañeda, Señor de las Ormasas, pasó a esta Nueba España con el Marques del Valle en el año de mili e quinientos e dezinueue a la conquista y pafifica^ion de esta Nueua España, y se*halló en la con<iuista de Taxcala, y en la toma de esta ^ibdad de México, y en las conquistas de Panuco y Mechoacan y Mistecas y ^apotecas y rrio de Grijalua y Guatimala, y otras partes, en las quales siruio muy bien y enpleó su persona en muchos y señalados serui^ios, es casado y tiene seys hijos, y ílos hijas, y poblador de los primeros.
EDUARDO SÁNCHEZ-ARJONA.

(Continuará.)

DOCUMENTOS RELATIVOS A LA PINTURA EN ARAGÓN
DURANTE LOS SIGLOS XIV Y XV
{Continuación.)

GUILLEN FORT
XLIV
RECONOCIMIENTO DE UNA DEUDA

Zaragoza, i5 de septiembre de iSaS. Yo Guillen Fort, pintor, habitant en la ciudat de QaragOQa, atorgo e viengo de •manifiesto quedevodar y pagar a vos don Martin Beltran, vecino de la dita ciudat •4e (Jaragofa, LVI sueldos... Feito xv dias andados del mes de setiembre.—(A. P. Z —D. La Figuera.) •

XLV
CESIÓN DE ALGUNOS CRÉDITOS HECHA POR GUILLEN FORT A DON MARTÍN BELTRAN

Zaragoza, i5 de septiembre de i3a5. Sepan todos que yo don Martin Beltran, vecjino de la ciudat de Qaragofa, atorgo 7 reconosco que vos Guillen Fort, pintor, vecino de la dita ciudat, erades obligado -dar a mi DO sueldos dineros jaqueses, segund se manifiesta por dos cartas publi -cas... de los quales DC sueldos remanen por pagar D y LX sueldos... vos ficiestes a mi donación y cesión de los deudos que se siguen. Primerament de hueytania solidos, los quales a mi deven Bertoloméo Talayero y Martin Estevan y Bertolomeu de Camaynas, vecinos de Pitare.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

'

Trenta sueldos los quales a mi deven don Ramón Cosculluela, Rodrigo Pérez deOlbena... vecinos del dito lugar. xmi solidos los quales a mi dar deven doña Maria Roye;, muller del honrado García d'Arana. xxin solidos que a mi dar deven Martin Moiíos y su muller doña Elvira López, vecinos d'Arcayne. c solidos jaqueses los quales a mi dar deven el vicario y ios hommes buenos, de Langa. ce solidos jaqueses los quales a mi deven RodrigoTerren y Johan Paret, jurados de Villarluengo. Lx solidos que a mi deve el concello de Yest. L X solidos que a mi dar deven el concello y universidat de Centenero... Feito fue esto xv dias andados del mes de setienbfe Era M,' C C C LX.» IIL* —<A. P. Z.—D. La Figuera.)

MARTIN DE DESCANSA
XLVI
CONTRATO PARA ESCRIBIR E ILUMINAR DOS LIBROS DOMINICALES PARA LA IGLESIA DE ALAGÓN

Zaragoza, 14 de junio de i326. [Yo Martin de Bescansa] • me obligo a vos don Pascual de Payro, racionero deAlagon y mayor dompne de los primicieros del diio lugar d'Alagon, que yo escreviré segund la muestra que vos veredes, dos libros Dominicales, uno de canto y otro de lienda [lectura] vos dándome pargaminos que faga yo raer aquellos, y encara que notaré y escreviré en aquellos todo el canto de la istoria de Corpore Xpi, y escreviré en cada una istoria las oraciones. Et otrosi escreviré el de lienda y illuminaré aquellas d'azur y de vermeilon, y escreviré en aquel la istoria de Corpore Xpi, y rubricaré \t>s dos livros... Et vos dedes a mi por precio de ios ditos libros ce «ueldos y quatro kafices de trigo balanci bel y limpio...—(A. P. Z.—D. La Figuera.)

ROMERO PÉREZ
XLVII Zaragoza, 9 de octubre de i335. Antón de Altabas, procurador de don Gonzalo Salas, nombra sustituto suyo ai Martin de Miedes, clérigo. Testigo, Romero Pereg, pintor.—{k. P. Z.—D. La Figuera.)
I Koto el oriRÍnal.

DOCUMENTOS RELATIVOS A LA PINTURA DE ARAGÓN

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XLVIII
Zaragoza, 5 de abril de iSaO. Yo MaríaXemenef de Ribas, muller de Ramón Torrent, pintor, qui fue, atorgo e vengo de manifiesto que vos Romero Perec;, pintor, avedes bien y lialment pagado a mi todo quanto vos dar deviades al dito marido mío y encara todo quanto servieio vos a el erades obligado fer... exceptado que finca que devedes vos dar ccxiii solidos.—(A. P. Z.—D. La Figuéra.)

MARTIN DE MARGEN
XLIX CONTRATO PARA PINTAR UNA SILLA DE CABALLO Zaragoza, 5 de enero de i326. Yo Martin de Mareen ' armero, vecino de la ciudat de (¡larago^a, prometo e me obligo fer a vos Ramón Burees, fillyo de don Ramón Burees, qui fue... una siella y escudo a vuestras señales, con oro fino y de carmín fino y colores finas, y dentro señales de Lunas, y las collores ab oli, y que yo de guarnido el escudo... y la siella pintados los aríones... Feito v dias enirant Genero.—(A. P. Z.—D. La Figuera.)

PERO FERRER
L
CONTRATO pARA PINTAR KL ESCUDO DE ZARAGOZA EN OCHOCIENNOS BLANDONES

Zaragoza, 12 de junio de 1367. Yo Pero Ferrer, pintor, vezino de la ciudat de Qarag09a, atorgo haver ávidos e contando en poder mió recebidos de vos don Roy López Sarnes, ciudadano e mayordomo en el anyo present, de la dita ciudat, viu florines d'o'^o de Aragón, los quales vosdastes e pagastes a mi por razón de DCCC senyales a scudetes que yo fiz e pinté a armas de la dita ciudat poracccc pares de brandones qui eremaron a las coronaciones del senyor Rey don Martin e de la senyora Reyna doña Maria, muller suya.—(A. P. Z.—Domingo Pelagut.)
1 Tachado: pintor. 3.* í»oc*. —TOMO xxxví 28

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ROMULO DE FLORENCIA
LI
PROCURACIÓN

Zaragoza, 24 de febrero de 1373. Maestre Rómulo de Floren^a, pintor, fizo procurador suyo [a] Salvo de Perrera, notario genérale, habitant en la ciudat d' Uescha, ad causas civiles et criminales. —(A. P. Z.—Vicente Rodiella.)

GUARNER PANTALEON, MINIATURISTA
LII
CARTA DE FKR SCRIVIR LIVRO

Die Jovis xvi" Febroarii [MCCCLXXX]. Yo Guarner Pantaleon, habitant en la ciudat de Qaragoía, me obligo a vos don Domingo Stevan, vicario de la eglesia de Mezquita, aldea de la ciudat de Darocha, de yo fazer vos pora la dita eglesia hun livro dominical matutino, de lienda e de canto, con mis pargamincs que sian buenos, de la forma e letra e nota del millor dominical que es en la eglesia de Sant Lorent de la dita ciudat de (Jaragofa, e tan , perfecto de lienda e de canto et en todas las otrps cosas como aquel, e de buena tinta, bien gomada, e bien ¡Iluminado z notado, a una regla, et bien corregido et bien ligado, el qual sia dos volumpnes, cada uno ligado por si con sus buenas taulas, es a saber, el un volumpne desde la dominica de Adventu Domini entro a Paschua de Resurrección; et el otro volumpne desde la dita Paschua entro a la dita dominica de Adventu Domini; empero es condición que yo sia tenido meter et scrivir en el dito dominical todos aquellos ymnos, capitulas et oraciones que se pertenexen al dito livro... El qual dito livro prometo et me obligo fazer a vos... por precio de seycientos e cinquanta solidos dineros jaqueses...—(Vicente Rodiella.)

GUILLEN DE LEVI
RETABLO PARA EL CONVENTO DE SAN FRANCISCO, DK ZARAGOZA

Lili Zaragoza, 3o de diciembre de i385. Que yo maestre Guillen Levi prometo e me obligo facer a vos don Miguel de Capiella hun retaulo pora la capiella vuestra de los freyres menores, [en] el qual retaulo ubrare e fare la una part mitat la istoria de Sant Vicent, e la part mitat de Sant Matia apóstol, et el qual havra de anplo xv palmos e de alto xviii palmos. Et prometo e me obligo meter de fino oro e colores a conoscimiento de maestre.

DOCUMENTOS RELATIVOS A LA PINTURA EN ARAGÓN

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Et el qual prometo e me obligo haver dado, feito e acabado perfectament daqui por todo el mes de agosto primero vinient. Et por el qual vos dades a mi de paga mili solidos jaqueses, de los quales me dedes por todo Janero primero vinient ccc solidos, e por todo Mayo primero vinient cccc solidos, e por todo el mes de Agosto, si la dita obra acabada sera ccc solidos, pena de c solidos si la dita obra feita no sera, la mitat al senyor Rey, e la mitat al dito don ¡Vliguel... Actum xxx de Deziembre MCCCLXXXV.-(S. Martínez de la Peyra.)

LIV
DONACIÓN DE TODOS SUS BIENES A JUAN DE LEV

ag de febrero de i388. Sepan todos que yo maestre Guillen, pintor, no forjado etc. fago donación a • V O S Johan de Levi, nieto mió ', de todos mis bienes mobles e sedientes, havidos e por haver.—(A. P. Z.—Juan Aragonés.)

SANCHO DATERVINYE
LV
PROCURACIÓN

Zaragoza, lo de julio de ISQI. Sancho Datervinye, pintor, y su mujer Martina Mores, nombran procurador suyo a Antón de Aguilón.—(A. P. Z.—Rodrigo Alfonso de Pero Lajusticia.)

^ NICOLÁS Y JUAN SOLANO
LVl
RETABLO EN EL CONVENTO DE DOMINICOS, DE ZARAGOZA

Zaragoza, 3o de diciembre de 1401. Nos Johan Solano e Nicholau Solano, hermanos, pintores, habitantes en la ciudat de Qarag09a, atorgamos haver havido e recebido de vos don Domingo Benedit, mercader.... trema florines d'oro, los quales son de la segunda tanda de aquellos novanta e cinquo florines d'oro por los quales yo dito Johan so obligado al convento de los freyres prehicadores a facer e acabar petfectament aquellas siet taulas del retaulo de la istoria de Santo Domingo... de los quales vienen a mi dito Johan-Solano los vint florines, e los diez a mi dito Nicholau, por vigor de ciertos capítoles de coropanya.—(A. P. Z.—A. Jiménez del Bosch.)
I Nieto equivale a sobrino, como la voz ítaliaDa nepote.

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JUAN DE LEVI LVII
RETABLO DE SAN ANTÓN

20 de mayo de 1403. Yo Johan de Lev!, pintor, vezino de la ciudat de (Jaragoifa, obligo me obrar t acabar perfectament hun retaulo en que serán quatro istorias de Sant Anthon, z questeen medio la sioriade San Antón, en somo, el Crucifixo; las diademas d'oro, pintadas, c las fuellas doradas; el qual havra seys palmos de alto, z siet e meo de ampio, el qual vos dáre acabado daquia el día de Sant Miguel del mes de Setiembre primero vinient, z yes asi que vos me dades por todas cosas dezehueyto florines, de los quales luego hueyto florines me dedes.—(Martin de Tarba.) VIH
RETABLO PARA MICER PEDRO PALOMAR

27 de enero de 1403. Yo Johan de Levi, pintor, habitant en Qarago^a, prometo a vos micer PedroPalomar, licenciado en Decretos, ciudadano de Qaragofa, de obrar un retaulo délas istorias de Santo Domingo e de Sant Miguel, de la alteza, anpieza z forma, c de la obra de fuüta z de oro e de azur de Acre do fara mester, del del altar de Santa Mana de la yglesia de -ani Gil, exceptado el banco que ha seyer de obra de la istoria de la Passion, daquia por todo el mes de Mayo primero vinient. Pero el pie c la tauia de medio daré feito c acabado daquia Pascua Florida primera vinient, por precio de seyscientos cinquanta sueldes, de los quales atorgo haver recebido de vos quatrozientos sueldos... Feito en ^aragofa a xxvii dias de Janero anno Domini M.'CCCC* quinto. Testimonios Johan López d'Arcos z Bernart Ferrandez, pintor de Qaragofa '.—(Juan Capiella.)

PEDRO FERRER
LIX
PINTURA DE LAS ARMAS DE DON PEDRO DE MUR

38 de julio de 1404. Yo Pedro Ferrer, pintor, vecino de la ciudat de (Jaragoga, atorgo haver recebido quaranta sueldos por razón de un scudo et de pintar d'quel a senyales del dito defunto [D. Pedro de Mur.j—(Vicente Rodiella.)

GUILLEN ARNALT
I.X Zaragoza, i." de mayo de 1406. Guillen Arnalt, pintor, y su mujer María Millaruel, reciben en comanda 660 sueldos de Doña Catalina de Savinian.—(A. P. Z.—F. Pérez de Samper.) I Tichado ea ti urigioal el nombre de cst« pintor.

DOCUMENTOS RELATIVOS A L A PINTURA EN ARAGÓN LX Año 1406.

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Nos Guillem Arnalt, pintor, e Maria Millaruel, muUer del, vezinos de Qaragofa atorgamos haver recebido de García Domingo, vecino de la dita ciudat, dozíentos e qua'anta solidos por razón del precio de unas casas sitiadas en la parroquia de Sant Johan del Puent.~(J. Blasco de Azuara.)

JUAN SOLANO
LXII Zaragoza, a3 de junio de 1406. Carta de obligación de Johan Solano, pintor, vecino de garago<ia.~(A. P. Z.— F. Pérez de Samper.) LXIII
CARTA DEL RETAULO DE SANT FRANCISCO

Die XVII Novembris [1410]. Nos maestre Domingo Bonel, maestro en santa Teología; fray Martin Quinyonero; don fray Johan de Fedach, custodio; don fray Johan de Ribaforada, freyres <lel monesterio de Sant Francisco de la ciudat de Qat&gogn, e Antón de Cabiran e Ramón Senter, ministradores de la plega del retaulo de la Virgen Maria que sedeve fazer en el dito monesterio, damos a pintar el dito retaulo a vos Johan Solano, pintor, habitant en la dita ciudat,, que vos siades tenido de pintar por precio de seyscientos e cinquanta florines de oro de Aragón buenos e de dreyto peso, los quales vos devan pagar de las almosnas quí vernan e se plegaran pora el dito retaulo, e vos siades tenido de pintarlo; z se vos fagan las pagas segunt yes ordenado... ítem es concordado entre los honrados e discretos maestre Domingo Bonel... z mi dito Johan Solano, pintor, es a saber, que pinte hun retaulo pora l'altar mayor de la yglesia del monesterio de Sant Francisco, de oro fino c de azur d'Avre c de otras diuersas colores buenas z finas asi como sen puedan irobar en qualquier retaulo que aya en la ditaegicsia de Sant Francisco de Qaragofa, s a de seyer de la ystoria de la Virgen Maria, c la custodia en medio del banco, s a de ser el retaulo de ampleza de trenta palmos, z de altura de trema z quairo palmos, e quatro palmos a la punta mas, es a saber, que la obra del banco que sea obrada la fusta como el banco que stá en Sant Gil, que es del retaulo de don Pero Ximenez d'Anbel, z las otras taulas como el de don Ramón de Torrellas, salvo que y a d'aver sobre los archetes claravoyas a quatre mich compás, z la custodia como yo la ordenare, e ha d'aver en el dito retaulo trenta ystorias: quínze de la una banda c quinze de la otra, z esto menos de las den medio, que han de seyer tres ystorias grandes, z en el banco seys ystorias o casas para lo que querrán meter o figurar. ítem empero que los ditos frayres z Antón de Cabiran z Ramón sian tenidos de darme obrado el dito retaulo de fusta con su entalla, enclavado z endre<;ado de las cavaduras, es a saber como archetes, fullas z claravoyas, que a mí no me caiga

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sino meter mis manos en enguixar e encolar e calafatar c entrapar z daurar et pintar, : que le de acabado, c ellos que sean tenidos de fazerlo parar empero a su costa e mession de los sobreditos frayres c Antón c Ramón, et yo dito Johan que y sea al parar menos de n'ngun salario. ítem mas, quel dito retaulo sea fecho del seys partes, z del dito precio del dito retaulo otras seys partes, es a saber; que quando sera fecho el banco, que me sean tenidos de darla una pan, e quando sea fecha la otra part del retaulo, que me den la otra tanda, z asi andando la obra e dándome el precio... Empero, que quando comience a obrar, que ellos me den pora oro e adzur algún socorro... es a saber, quel socorro sia de diez o vint florines, o lo que a ellos bien visto será, o poran... Feyto fue esto en la dita ciudat a dezesiet dias del mes de Noviembre anno a nativitate Domini M.°CCCC. décimo.—(Juan López de Barbastro.)

MAHOMA GALI
LXIV
PINTURA DECORATIVA UK LA CAPILLA DE SANTA MARÍA DE LOS ÁNGELES

Zaragoza, 27 de octubre de 1408. Capítoles feytos entre Miguel Román e iVlaxoma de Gali, de pintar e fazer las cosas de jus escripias, de la capiella de Santa María de los Angelíes. ítem todo primero que el dito Maxoma sia tenido de picotear la capiella por tal que el algez se tienga milloc. ítem, que el dito Maxoma sia tenido despalmar e fer a plana toda la capiella de buen algez, car otrament sera grant danio de toda la obra. Ítem mas, que sia tenido de fazer la finestra maior que no es, con su vaneo e puerta e rexa de fiero. ítem mas, que el dito Maxoma de Gali, sia tenido de pintar la dita capiella segunt la obra de los cruzeros nuevament feytos en Sant Salvador por nuestro sénior el Papa, con sus orlas tenidas segunt l'ampleza que conviene, e de finas colores. ítem más, que sia tenido de pintarla de fuera^e fer las armas que a el plazera en cuantos lugares cera [querrá]. ítem mas, que sia tenido de pintar las paredes de los cruzeros en juzo ad altosillas muy buenament feítos. ítem mas que sia tenido de fazer la ciau en la manera que son las de los cruzeros de Sant Salvador nuevament feitos, segunt la grandeza que conviene, con fino oro e colores e con sus armas. ítem, que el dito Maxoma sea tenido de fazer el altar de algez e regola con su esbaza bien feita alrededor con algez sernido de sedazo, con su grada de regolla i el suello todo de la capiella de regolla obrada de canto e de cara e fregada segunt conviene e boytos alrededor de la dita obra, assimismo de alienz e reiola. ítem, que el dito Maxoma se tenido de fazer toda la sobredíta obra a su costa e micion e todas las cosas de ante sesoditas en la dita capiella, esento la raxa de fusta todo lo al que ne[ce]sario sera sia tenido a fazer. ítem, que por pintar el algez e cinitas e oro e manos e todas las cosas necesarias entro a fin de la dita obra, yo Miguel Román sia tenido de dar al dito Maxoma

DOCUMENTOS RELATIVOS A LA PINTURA EN ARAGÓN

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de Gali trezientos sueldos dineros jaquezes, jes a saber en tres tandas, la una al comenfament de la obra; la segunda quan sia pintada entro a baxo a los gapitellos; la tercera a fin de la obra. Anno CCCCVIU" a xxvii de Octobre en (Jarago^a, entre el dito don Miguel Román et Mahoma de Gali, los capiteles sobre ditos [fueron fechos] ... Apres de continent el dito Mahoma confesso haver recebido c sueldos de la primera tanda de la dita obra.—(A. P. Z.—Est. 17, lig. 6.)

SANCHO DE LONGARES
LXV Zaragoza, 3o de septiembre de i^jai. Nos Domingo Moraga et Sancho Longares, pintor, vecino de Zaragoza, asi como obreros qui somos por el Papa o/i'm Benediio, seguní parexe por bulla del dito Papa, de la obra de Senyora Santa Engracia de Zaragoza, non revocando los otros procuradores... facemos procurador nuestro al honesto religioso mosen Pedro de Torrellas, bachiller en dreyto et arcidiano de la dita Iglesia.—(A. P. Z.— G. Garín.)

BONANAT ZAORTIGA
LXVI
PRÉSTAMO QUE HIZO A LA MORA FÁTIMA

Zaragoza, 3 de enero de 1411. Yo Bonanat Qortigua {sic) pintor, vecino de la ciudad de (Jarsgofa, atorgo hauer havido e recebido de vos Fatima, filia de Mahoma Azmen. e muller de Ybraym Alcaceni, moro, aquellos cient sixanta solidos que vos dita Fatima con voluntat del dito Ybraym, . . aiorgestes tener en verdadera comanda de mi.—(A. P. Z.— A. Jiménez del Bosch.) LXVII
PINTURAS HECHAS POR ENCARGO DEL MUNICIPIO DE ZARAGOZA

a de agosto de 141a. Yo Bonanat Qahortigua, pintor, bezino de la ciudat de Qaragofa, atorgo haver havido e recebido de vos don Pero Martínez de Soleras... trezientos quaranta cinquo florines, ix sueldos jaqueses, los quales me son pagados e dados por mis treballos e salarios... de las cosas por mi feytas, contenidas en una letra de asignación de part de los jurados, capítol e concello de la dita ciudat.—(A. P. Z.—A. Jiménez del Bosch.)

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Lxviir
PRÉSTAMO Qt;E HIZO A LOS JUDÍOS DE ZARAGOZA

Zaragoza, 26 de noviembre de 1413. Clamada aljama de los jodios de la ciudat de ^aragoija por mandamiento de los adelantados de aquella, por Alazar Baruc, jodio, corredor e andador de la dita aljama, segunt el dito Alazar fizo fe e relación... e plegada la dita aljama en la sinoga de Bicurolirn. alias de visitar enfermos, en do e segunt otras vegadas yes costumbrada plegarse, a saber yes, nos Simuel Bienveniste, Abraham Alitienci, Abraham Avenpesat, adelantados; Jacob Abiayn, clavario; Rabi Aym Abenizraei, Juce Bienveniste, Simuel Abnarrabi, Jeuda Golluf, Mose Abenardut, Juce Algranati, Jeuda Abenafia, Bitas Adich, Agach Gallur, Jeuda Bivaig, Vidal Caldas, Abraham Trigo, coiiselleros, Izdra Abenbruto, Jeuda Jaba, Salamon Abenabez, Jacob Abenardut, Facen Cbin^ello, Salamon Pati, Juce Marino, Nccim Moriel, Vidal Altaba, A(;ach, filio de Cecri, Gallur, Jusuas Angelet, Juce Abenabez, Mayl Sentot, Bienvenist Albala, Facen Eli, Simuel de la Rabifa, Jucef Galaf, Salamon Gallur, Simuel Benosieilo, Gento Far, Ahym Abendabid, Abraham Abuljamin, Rabi Jehuda Avendavid, Jeuda Abellidiz, Sentó Cogombriel, Abraham Avencanyas, David, filio de Gento Cogombriel, Gento Chiniello, Gento Emanuel, Mosse Alcaranuey, Rabi Abraham de Salinas, A?ach Cohén, Saúl B nrabi, Ahym Cogombriel, Salamon Abenlopiel, Rabi Abraham Faleva, Rabi Abraham Abenxueu, Nahamen Beorch, Jucef Cañas, Abraham Acrix, Gento Abdoxar, Afach, filio de Gento Cogombriel, A^ach Apor, et de si toda la dita aljama de jodios... atorgamos e benimos de manifiesto tener en verdadera comanda, puro e leal deposito de vos Bonanat (Jaortigua, pintor, de la dita ciudat vezino, dozientos e setze florines d'oro de Aragón, de buen peso...—(A. P. Z.—Antón Jiménez del Bosch.) LXIX Zaragoza, so de Septiembre de 1423. Yo Bonanat Qaortiga, pintor, vecino de Qaragoija, atorgo haver recebido de los parroquianos de Santa Maria de la villa de Exea... cient florines de oro de aquellos 460 florines que los ditos parroquianos son obligados dar a mi por un retaulo de la dita yglesia.—(A. P. Z.—Nicolás Burgués.) LXX
AI-BABÁN DE HABER PAGADO UN T R E I ; D 0

Zaragoza, 36 de septiembre de 1433. Bonanat Zaortiga paga a don Juan Fernandez de Heredia, señor de Mora, 40 sueldos como renta de un treudo.—f Alfonso Martínez.)

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JUAN JUST LXXI
RETABLO, CUYA OBRA DE F U S T E R Í A HIZO EL MORO JUCE ALCALAHORRI

Zaragoza, 30 de marzo de 1421. Yo Joan Just, pintor, habitant en Qaragofa, do a vos Juce Alcalaori, moro iiabitant en la dita ciudat, ha fazer e obrar de fusta, acabar acabadament de tailya plana con sus entorjas e todo lo que hi deve aver, un retaulo de alteza de cinquo coudos en alto, et quatro coudos en anplo, el qual me seades tenido dar acabado daquia por todo el mes de Abril primero vinient, e yes condición que si dentro el dito tiempo vos dito moro no me darás acabado el dito retaulo, que vos coste diez florines. Et yo vos sia tenido dar de salario dezenueu florines, de los quales vos do de senyal e de paga diez florines, e prometo dar vos los nueu florines restantes acabado el dito retaulo...—(A. P. Z.—Valles Jiménez de Mamillo.) LXXII Zaragoza, 9 de octubre de 1440. Bonanat Zaortiga paga 40 sueldos de un treudo a D. Juan Fernández de Heredia, señor de Mora.—(A. P. Z:—A. Martínez.) LXXIII Zaragoza, 24 de julio de 1446. Ante las puertas de hunas casas de la habitación de Bonanat Qahortiga, pintor sitiadas en la parroquia de Santa María la Mayor, ... en las quales casas eran el dito Bonanat Qahortiga e Nichol;iu (Jahortiga, filio suyo, fue personalment constituydo don Antón Torrellas... el qual dixo que arrestava e arrestó a los ditos Bonanat eNicholau e cada uno dellos, rcquiríendolos que no sallíessen de allí por sus piedes...—(A. P. Z.—A. Martínez.)

JUAN DE LONGARES
LXXIV
PINTURA DE UNAS ARMAS HERÁLDICAS

Zaragoza, i." de mayo de 1428. Juan de Longares recibe tresflorinesde oro por pintar las armas de doña Cecilia Botorrita, según cláusula testamentaria de ésta.—(Pedro Serrano.) LXXV Zaragoza, ao de enero de 14^0. Martin de Castillón y Johan de Longares, pintor, otorgaron pa\final e tregua por cient e un anyo.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

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REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS LXXVI
DONACIÓN DE U N A S CASAS

Zaragoza, 20 de mayo de 1438. Juan de Longares, pintor, y su mujer María Ruiz, hacen donación de unascasas a Gaubert de Bagad, mercader de Zaragoza.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

JAIME CAREAL
LX.KVIl
4 COMANDA

Zaragoza, i3 de diciembre de 1432. Jaime Careal, pintor, vecino de Zaragoza, recibe, en comanda, de Bartolomé Aninyo, 80 sueldos.—(A. P. Z.—Est. 17, lig. 17.)

ANTONIO RULL O RUILL LXXVIII
Zaragoza, 4 de abril de 1433. Antón Rui!, pintor, recibe de los jurados y la universidad de Muniefa 5o florines de oro de los 400 que habían de darle por un retablo pintado para la iglesia de dicho lugar.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

ANTÓN RULL LXXIX
KSCUDO DE ARMAS Y PENDÓN PARA L A S E X E Q U I A S DE DON PEDRO A Z N A R E Z DE ANSÓI*

13 de enero de 1437. Yo Anthon Rull, pintor, vezino de la ciudat de (^arsgoía, atorgo haver recebido de vos don fray .'\nthon, abat de Santa Fe, z don Femando Laraz, executores del ultimo testament de don Pero Aznarez d'Anson..., quinze florines de oro por razón de los sen) ales z oro que yo he pintado en dos trapos de oro, e hun scudo c pendón pora la defunsion del dito don Pero Aznarez. Testigo, Jaime d'Altabas, neófito.—(García Gavin.)

PASCUAL ORTONEDA > LXXX
RETABLO PARA LA IGLESIA DE VILLANUEVA DE B O R J A ? U T , HOY VILLANUEVA DEL GALLEGO

Zaragoza, 11 de junio de 1437. Sia manifiesto a todos quod anno a nativitate Domini millesimo cccc tricésimo séptimo, a saber es, dia que se contava onzeno del mes de junio... Johan Alinz, I En otros documentos es llamado Hortoneda.

DOCUMENTOS RELATIVOS A LA PINTURA EN ARAGÓN

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vecino e jurado del lugar deVillanueva de Borjaijut, barrio de (Íarag05a...e Pascual Ortoneda, pintor, vecino de la ciudatde Qaraguía, los quales dixieron que atorgavan... unos capítoles... los quales son del tenor siguient. Primerament quel dito Pascual haya de fazer hun retaulo de Sant Salvador pora la eglesia del dito lugar, de la forma siguient. ítem, que en el dito retaulo haya en el piet seys casas con seys istorias, e en medio huna bella custodia peral Corpus Xpi, en la qual en el medio sia feyta la Piedat, e a los costados la Maria e Sant Johan. ítem, que en el m«lio del retaulo en la altaria hayan de seyer dos casas, en la primera la Virgen Maria, e en la otra Sant Salvador. ítem, en lo restant han de sever seys casas de cada part, que son por todo el retaulo vint ystorias, menos de la custodia. ítem, que las xviii." casas sea tuvido fazer las yctorias quel pueblo querrá, eque haya de fazer los guardapolvos dorados de oro fino e ystoriados e tubados e assi bien acabados como el cuerpo del retaulo.' ítem, que los archetes de las casas sian apartados e no pegados, e que en medio haya huna tuba bella. ítem, quel pueblo le da en satisfacion e paga d^l dito retaulo cient e sixanta florines... en quiscun anyo trenta seys florines fins que sia acabado de pagar. ítem, quel dito Pascual sea tuvido dar acabado el retaulo de Santa Maria, de agosto primero vinient en hun anyo.—(A. P. Z.—A. Martínez.) LXXXI 9 de enero de 1440. Yo Pascua! Ortoneda, pintor, vecino de (Jaragofa, atorgo haver recebido de los jurados e hombres, concello e universidat del lugar de Villanueva de Borjaíut... diez florines d'oro d'Aragon, de aquellas quantias quel dito concello me deve dar por obrar un retaulo pora la eglesia de Sant Salvador del dito lugar; los quales ha recebido por mi Jaime Romeu, pintor, de aquellos trenta florines que yo le do porque pinte dotze ystorias del dito retaulo. E el dito Jayme Romeu, alli present, atorgo seyer assi en verdat el dever pintar las dotze ystorias.—(Alfonso Martínez.) LXXX Zaragoza, 5 de febrero de 1440. Yo Pascual Ortoneda, pintor, vezino de (Jaragoja, prometo e me obligo obrar e pintar poral concello del lugar de Pomar hun pendón de tercanel vermello, do sia la ymagen de Sant Salvador e los senyales del bispe, es a saber una mitra e huna cayata... por precio de hueyto florines de oro,—(A. P. Z.—A. Martínez.)

BLASCO GRANEN
LXXXIII Zaragoza, 28 de mayo de 1483. Blasco Granyen, pintor, recibe de Domingo Ramo, testamentario de D. Domingo Aznar, treinta florines de oro, a cuenta de los ciento que le debían por el retablo que hizo en Muniesa.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

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LXXXIV
RETABLO EN LA COFRADÍA DE LA ILUMINACIÓN, DE ZARAGOZA

ao de abril de i435. En la forma siguient dan a cuUir los mayordomos de la confradia de Santa María de Iliuminacion de la ciudat de (^aragoija, que son don Johan Sánchez Bonet z Pedro de Santa Clara, con todo el dito capítol, a Fadrich de Ribas, las restas de la anyadade García de León e de Fernando de Heredia, que suman cccci.xxx sueldos, poco mas o menos, et la manda del retablo que faze Blasco Granyen, pintor, que suma la demanda ocxi, florines, poco mas o menos. Primerament se obliga el dito Fadrich a cullir las ditas dos coUectas en los términos e tandas que se siguen: las primeras dos tandas, que son cxx florines, que cunpla aquellas a pagar al pintor, por todo el mes de Julio del año present et que la (agüera tanda a complimiento de lo que hala aver el pintor, que es LX floiines, aya el cullidor de tiempo dos meses apres que el retablo sera puesto en la capilla. —(Est. 17, lig. 6.)

LXXXV
RETABLO PARA LA IGLESIA DE SANTA MARÍA, DE EPILA

Zaragoza, 3 de junio de 1437. Die tertía junii. Apparicio de Maija, racionero de la eglesia de Santa Maria de la villa de Epila, de la una part, e Blasco Granyen, pintor, vecino de (;arago9a, de la otra part, se concordan entre si quel dito Blasco haya a obrar e pintar hun retaulo pora la dita eglesia de Sar.ta Maria de Epila, poral altar de Sant Jayme, el qual retaulo el dito Blasco haya a fazer de buena fusta de pino bien enclavado e bien embarado, el qual sia de ampiaría onze palmos de coudo, e de altaría ha a seyer quatorze palmos, contando so el banquo. En el qual ha a haver cinqao ystorias en el piet del dito retaulo, de la masonería que es en el piet del retaulo de Sant Martin de la eglesia de Sant Pere deQarag09a, e sian mesas las ystorias que son scriptas en las mismas casas del banquo, segunt muestra de mano del dito racionero, que remane en poder del dito Blasco. E sobrel banquo haya en medio tres casas principales, la principal de Sant Jayme con cinquo ystorias de su vida, e en la punta mas alta el Crucifixo. ítem, a la part dreyta de Sant Jayme en una casa sera la ymagen de Sant Andreu con tres ystorias de su vida, al costado de fuera. ítem, a la mano ezquerra será Sant Blas con otras tres casas de su vida. E en las tres ymagines principales havra tres tubeías, e en las otras ystorias sus archetes, e en las ystorias mas altas haya sus archetes con chambranas, e en medio de las ystorias sus antorchas de oro fino doradas, e las figuras sian de buenas colores e de buen oro fino, segunt el dito retaulo de Sant Martín, e con sus aloques segund el dito retaulo de Sant Martin.

DOCUMENTOS RELATIVOS A LA PINTURA EN ARAGÓN

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Por lo qual el dito Apparicio se obligo darle seyscientos e cinquanta sueldos jaqueses pagaderos en tres tandas...—(A. P. Z,— A. Martínez.)

LXXXVI Zaragoza, 5 de febrero de 1440. Yo Blasco Granyen, pintor, de la ciudat de (Jaragofa, atorgo haver e recebido en poder mió de Garcia Navarro ... de la villa de Exea, asi como procurador de la obra del retauio inf 1 ascripto, e de los parroquianos de la parroquia de Sant Salvador de la dita villa, seyscientos e cinquanta solidos de aquellos diez mil solidos que a mi dan por obrar un retauio pora la eglesia de Sant Salvador de ia dita villa... Testigo, Johan Arnaldin, pintor.—(A. P. Z.—Alfonso Martínez.)

LXXXVII Zaragoza, 37 de junio de 1440. Blasco Granen nombra procurador suyo a Andreu Cardell.—(A. P. Z.--A. Martínez.) LXXXVIll 38 de agosto de 1443. Blasco Granen cobra de doña Toda Martínez Marracos, mujer de Antón T o rrellas, cien sueldos que ésta le debía de un préstamo.—(Alfonso Martínez.) LXXXIX TESTAMENTO DE PASCUALA DE AGRAZ, MUJER DE BLASCO GRANEN Zaragoza, 33 de junio de 1444. Dispone que entierren su cadáver en el convento de San Francisco de Zaragoza. Deja a su hija. Marquesa de Granen, un collar de perlas, un tinyel y 5o florines de oro. Nombra heredero universal a su marido.—(A. P. Z.—A. Martínez.) XC
RETABLO PARA LA IGLESIA DE LA PUEBLA DE ALBORTÓN

Zaragoza, 18 de febrero de 1445. Die xviii." febrnarii. Yo Domingo Castiello, jurado del lugar de la Pobla de Alborton, en nombre niio propio e assi como jurado sobredito, do a vos Blasco Granyen, pintor, vezino de (JaragoQa, present, es a saber, obrar e acabar hun retauio poral altar de Sant

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.Martin de la eglesia de Santa Maria del dito lugar, con los capítoles, precio, forma •e manera contenida en los capítoles siguientes: Capiteles concordados entre el pueblo de la Pobla de Abortón e Blasco Granyen sobre un retaulo de la istoria de San Martin pora la iglesia de la Pobla, de Santa Maria. Primerament es estado concordado que el dito retaulo de Sant Martin aya de •ampio diez palmos e treize palmos de alto. ítem, que el dito retaulo sia de buena fusta de pino, segunt se pertenece a obra de retaulo. ítem, que las antorchas e archetes sian doradas de fino oro de florín de Floren^a o de ducado. ítem, que sia en el dito retaulo la figura principal de senyor San Martin a -cavallo, como parte el manto, e a los costados las imágenes de Sant Martin, que y aya una istoria del Crucifixo. Ítem, que sobre las ditas dos otras imágenes de Sant Favian e Sant Sebastian, que aya otras dos istorias de Sant Martin. ítem, en el banco baxo, que y aya cinco istorias de la istoria de senyor Sant Martin. ítem, que en cada imagen de las istorias, que y aya una ymagen de azur, si lo requerirá la obra. íieni, que el dito retaulo sia aquabado de aquellas finas colores que se pertenecen a retaulo de semblant istoria. ítem, que el dito Blasco sia tuvido de dar acabado el dito retaulo fins a xvni.° de junio anyo de mil CCCCXXXXV."... ítem, el cancel lo de la Pobla de Abortón da al dito Blasco Granyen del dito retaulo quatrozientoscinquanta sueldos en esta manera: que en el principio le dan CL. e quando sera deboxado le darán otros CL, e quando sera acabado los otros CL... ítem, que el dito concello sea tuvido levar el dito retaulo a la Pobla de Abortón, e el dito Blasco sia tenido de yr al asentar del retaulo.—(A. P. Z.—Alfonso Martínez.)

XCI 10 de noviembre de 1446. Alfonso Martínez, notario, como procurador de la parroquia de Santa Cruz de Zaragoza, recibe de Blasco Granen veinte sueldos, como treudo de unas casas —(Alfonso Martínez.)

XCII Zaragoza, 26 de julio de 1449. Juan de Valladolíd, como capellán de una capellanía fundada por Fortunio Fe-rrer, recibe de Blasco Granyen, pintor, quince sueldos de treudo por el alquiler de .unas casas en la parroquia de San Pablo.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

DOCUMENTOS RELATIVOS A LA PINTIJRA EN ARAGÓN

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XCIII Zaragoza, a de agosto de 1449. Blasco Granyen, pintor, como procurador de fray Antón de Mediana, vende a Martin de Soria una viña.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

XCIV Zaragoza, 17 de septiembre de 1449. Cristóbal de Mediana vende a Blasco Granyen, pintor, una viña.—(A. P. Z.— A. Martínez.)

JUAN Y JAIME ARNALDÍN

xcv
CONTRATO DE APRENDIZAJE DEL SKGUNDO', CON PASCUAL ORTONEDA

Zaragoza, 24 de agosto de 1433. Yo Johan Arnaldin, pintor, habitant en (Jaragota, firmo a Jaymico, ermano mió, con vos Pascual Ortoneda, pintor, habitant en (Jaragoija al dito oficio de pintor, por tiempo de tres anyos primeros venideros, contaderos del dia de Santa Mafia del present mes de agosto... Testigos, Blasco Granyen e Johan de Longares, pintores.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

MIGUEL VALLES
XCVI Zaragoza, 17 de febrero de 1437. Inventario de los bienes dejados por Catalina Pilza, mujer de Miguel Valles, -pintor. Testigo, Blasco Granyen, pintor.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

XCVIl Zaragoza, 11 de marzo de 1437. Partición de los bienes dejados por Catalina Pilza, mujer de Miguel Valles, entre éste y su suegro.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

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PASCASIO ORTONEDA
XCVHI Zaragoza, 2 de abril de 1437. Guillermo Averard, batatar folie auri et argenti, civis Barchinone, dice haber dado, en connanda, a Guillen (Guillermum) Talarn, pintor, 18 libras, 4 sueldos y 6 dineros de moneda barcelonesa. Testigo, PuscasioOrtoneda, pictore.—{A. P. Z.—Alfonso Martínez.)

MOISÉS ABENFORNA
XCIX
COMANDA

Die xx.» Aprilis anno iVlCCCCXXXlX. Yo Mosse Avenforna, jodio, pintor, habitant en la ciudat de (^arago^a, atorgo tener en comanda de vos Gabriel de Santa Caterina, dos florines e medio de buen oro.—(Pedro Serrano.) ALAMAN MATEU C
COMANDA

23 de febrero de 1441. Yo Alaman Matheu, pintor, bezino de la ciudat de (j:arag09a, atorgo que tengo en comanda de vos Jaime de Januas, seys florines de oro.— (Pedro Serrano.)
CI
COMANDA

6 de septiembre de 1445. Alemin Mateu, pintor, y Teresa López, reciben de Juan de Sota seis florines de oro.—(A. P. Z.—J. de Salas.)

PEDRO FERNÁNDEZ
Cll Zaragoza, 23 da noviembre de 1445. Firma de aprendizaje por seis años de Petrico Ferranden, hijo de Alfonso Ferrandez, natural de Belorado (prov. de Burgos) y de Maria Ximenez, con Blasco Granen. Testigos, Pere Benet y Pere García, pintores.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

- DOCUMENTOS RELATIVOS A LA PINTURA EN ARAGÓN

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. RAMÓN GAMIZA
CIII Zaragoza, ai de octubre de 1448. Ramón Gamita, pintor, vecino de Daroca, subarrienda las primicias del lugar de Lechago.—(A. P. Z.—Juan Ram.)

BERNARDO DE AROS civ
Zaragoza, 10 de junio de 145Ó. Guillen Everart, batifuUa, vecino de 2^ragoza, nombra su procurador a Ber> nart de Aros, pintor, vecino de Huesca.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

ANTÓN BERNAT
CV Zaragoza, 8 de mayo de 1462. Figura como testigo en una reunión aljama! de morus verificada en aquel dia. (A. P. Z . - E s t . I7,lig.6.)

JUAN HUGUET
CVl Zaragoza, 3o de julio de 1471. 0ie XXX» julii dicti anni, Cesarauguste. Yo Johan Huguet, librero, habitant en Qarago^a, certificado de todo mi dreyto vendo e prometo dar a vos el magnifico mosen Bernat de Cosco, cavaliero, havitador de (^ragofa, pora vos e a quien vos querredes, hun mixto, siquiere missal, de pergamino, de letra formada, el qual tengo ya comentado e cerca la fin; el qual vos prometo fazer acabar de buena letra siguient a la otra, de buenos pergaminos e buena tinta, e dar vos lo todo capletrado y en punto e rubricado con los oficios nuevos, bien corregido, con su sedes magestatis, ligado e acabado de todas las cosas necesarias, segunt otros missales de tal marqua e manera. E lo sobredito vos vendo por precio de seyscientos sueldos jacqueses pagados en esta forma: que vos tomo en paga de aquellos hun missalet chico en cient e cinquanta sueldos.que me haveys dado luego, los quales de vos atorgo haver recebido; e la resta me hayays a dar acabado el dito libro.—(A. P, Z.—Alfonso Martínez.) 3.» i?oGA.—TOMO ixxTi ag

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RÉ\^ÍSTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

MARTÍN DE SORIA
cvii Díe' txx decembris dicti anní [1471], Cesarauguste. Clamado capítol de los vezínos e parroquianos de la parroquia de Santa Cruz de la ciudat de^arago^a por mandamiento del procurador de aquella, infrascripto, e por voz de Miguel de Belchít, corredor publico de la dita ciudat... fueron presentes los que se siguen... Johan del Frago, argentero; Johan d'Ortiz, borzeguinero; Martin de Soria, pintor; Johan Ranfaña, argentero; Olives, bancalero; ... el dito capítol diputó e eslió pora fazer la cruz chica e la custodia del argentquees en la dita yglesia, a don Pedro Oniz, rector de la dita yglesia... Martin de Soria, pintor, ...—(A. P, Z.—Alfonso Martínez.) CVIII I Zaragoza, 6 de octubre de 1473. Martín de Soria, pintor, nombra procurador suyo a Juan Blesa, para recibir €cinquanta vasos de abellas con sus exambres» que le habla vendido un vecino de Andorra.—(A. P. Z.—A. Martínez.) CIX Zaragoza, 19 de octubre de 1476. hfartin de Soria, pintor, vezino de Qaras;oQa, da a treudo, por seis aflos, a Antón de Sesé, «vuytanta e tres ovellas entre blancas e morenas, es asaber, lasquinzé ovellas; primales, cinquo; ovellas, cuatro mudadas; borregas vinte una; ovellas mayores ygualadas quaranta y dos, con tres mardanos, por trenta y octio solidos jaqueses cada un anyo.»—(A. P. Z.—A. Martínez.)

ARNALDO DE AGULLÓN

ex
Zaragoza, 16 de agosto de 1473. Testamento de Pedro de Cleves. Testigos «maestre Tomas Giner, e Arnaut d'Agullon, pintor, habitantes en 'Qaragofa».—<A. P. Z.—Alfonso Martínez.)

MIGUEL VALLES
CXI
RETABLO PARA DONA INÉS DE LANUZA

Die XV.» Marcii [anni MCCCCLXXIV]. Yo Miguel Bailes, pintor, vezino de la ciudat de ^arago^a, átorgo haver havido de la muy magnifica dona Aynes de la Nufa, vidua, sey'cientos solidos en part de

DOCUMENTOS RELATIVOS A XA PINTURA EN ARAGÓN

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paga de aquellos mil setecientos que era tenida dar e pagar a mi juxta serie e tenor de unos capítoles e concordia entre la dita doña Aynes e mi fírmados.—(Martin de Torla.)

JUAN DE OJOS NEGROS
CXlí
VENTA DB UNA VIÍ?A

a8 de diciembre de 1477. ¥0 Johan de Oxos Negros, pintor, vezino de (Jarago9a, vendo a vos Jayme Lidon, tapinero, una viña sitiada en l'Almo^ara, trehudera a los abbat, prior e monjes de Santa María de Piedra en dotze dineros.—(Martin de Torla.)

MARTÍN DE SORIA CXIII
COMANDA

Zaragoza, i5 de septiembre de 1483. Martin de Soria, pintor, recibe en comanda, de doña Isabel Ferrer, 100 sueldos. (A. P. Z.—Cristóbal de Ainsa.)

MIGUEL MARTÍNEZ
CXIV

•

Zaragoza, 36 de junio de 14R5. Firma como testigo en una escritura otorgada en dicho día.—(A. P. Z.—Sancho de Misanz.) CXV a5 de enero de 1493. Miguel Martínez, pintor, nombra procuradores suyos a Juan Alfonso y otros. —(Sancho de Misanz.)

MARTÍN BERNAT Y MIGUEL JIMÉNEZ
CXVI Zaragoza, i3 de junio de 1486. Martin Bernat e Miguel Xinienen, pintores, reciben de Juce Exarfta, moro, i335 sueldos de la arrendacion de tributos de la villa de Blesa.—(A. P, Z.—Miguel Serrano.)

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KEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

BARTOLOMÉ VALLES
CXVII Zaragoza, 34 de agosto de 1486. Bartolomé Ballyes, pintor, e Johana Roch, conjures, venden una viña situada en el pago de Mirabueno a las monjas de Santa Inés, de Zaragoza.—(A. P. Z.— Miguel Serrano.)

ALFONSO PÉREZ CXVIII
Zaragoza, 11 de octubre de 1486. Alfonso Peren, pintor, vecino de Huesqua, recibe en comanda, de Franci Velart, batifulla, 240 sueldos.—(A. P. Z.—Miguel Serrano.)

JUAN RIUS CXIX Zaragoza, aa de julio de 148a. Johan Rius, pintor, rlcibe en comanda, de Jaime Serrat, pintor, 460 sueldos.— (A. P, Z.—Cristóbal de Ainsa.)

JAIME SERRAT CXX Zaragoza, as de julio de 148a. «Jaime Serrat, filio de Bernat Serrat e de Maria de Cortes muUer suya en las primeras nupcias, e en las segundas nupcias del honorable Johan Rius pintor», declara estar pagado de todos los bienes que le correspondían por muerte de su madre.—(A. P. Z.—Cristóbal de Ainsa.)

CXXI

Zaragoza, aa de julio de 1482. Ya dito Jaime Serat, pintor,filiode Bernat Serat, quondam, attendient yo tener nnías Casas sitiadas en C«r«go5a, en la Carrera Nueva, en la parroquia de Saní PeHp, por las quales en cada un anyo fago de treudo a doña Graciosa de Laian, vida».

DOCUMENTOS RELATIVOS A LA PINTURA EN ARAGÓN

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sizanta tres sueldos, seys dineros... prometo... de posar... cada un anyo de los ditos tres anyos los cient cinquanta que de vos Johan Rius, pintor recebir devo, e cient sueldos de ios tnios propios, que serán cada un anyo dozlentos cinquanta sueldos.—(A. P. Z.—C. de Ainsa.)

CXXIl
RETABLO PARA LA IGLESIA DE RILLO (PROV. DE T E R U E L ) •

Zaragoza, 6 de marzo de 1499. Yo maestre Jayme Serrat, pintor, atorgo haver havido e recebidode vos el justicia e jurados de Relio... chinticientos solidos de aquellos seyscientos solidos... por fazer un retaulo.—(A. P. Z.—Miguel Serrano.)

FRANCISCO GINER CXXI Zaragoza, i5 de marzo de 1493. Nos Francisco, üiner, pintor, c Ysabel de Barcelona, muller del, vezinos de Qarago^a, atendientes e considerantes vos la honorable Isabel Gonsalbez, madre de mi dito Francisco Giner, e muller del honorable maestre Jayme Lana, pintor, ... haber comprado unas casas do vosotros habitays, sitiadas en la parroquia de la Seu... por precio de mil e cincientos sueldos. Testigo, Diego Fernández, pintor.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

CXXIV II de abril de 1492. Francisco Giner, pintor, y su mujer Isabel de Barcelona, reciben de Bernat Salinas 15o sueldos en comanda.—(A. P. Z.—A. Martínez.)

JUAN VALLES
CXXV
CAPITULACIONES MATRIMONIALES CON GRACIA DE CLAVARfA

Zaragoza, 13 de mayo de 1496. Capítoles matrimoniales fechos, firmados, praticados e concordados entre maestre Juan Valles, pintor,fijode maestre Gil Valles e Estevania del Pueyo, coniugés, padre e madre del dicho maestre Juan, de la una part, e Gracia de Clavaria,
I No creemos que se refiera el documento al Rillo que hay en la provincia de Guadalajara cerca de Molina de Aragón.

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JREVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y UUSEOS

mofa, fija de Arnau|de Clavaria, pergaminero, quondam, e de Gracia... < madre de la dita Gracia de Clavaria, de la otra, en e sobre el matrimonio que mediant la gracia, divinal se espera de fazer entre los ditos maestre Juan de Clavaria (sic) pin» tor, e la dita Gracia de Clavaria, mo^a. Primerament el dito mastre Gil Valles e Estevania susoditos prometen e se obligan por tiempo de un año desde el dia de las bodas adelant contadero, mantener de comer e bever, sanos e enfermos, en su casa, a una taula, a los ditos mastre Johan Valles su fijo, e a la dita Gracia, futura nuera suya, tanto quanto los ditos Johan Valles e la dita Gracia, futuros coniuges, querrán estar en compañía de los ditos mastre Gil e Estevania, e en su casa; e no res menos promete el dito mastre Gil, de partir con el dito Joan su fijo la ganancia de qualesquíere obras que fará e emprenderá tanto quanto los dichos Johan Valles e la dita Gracia querrán estar en compañía del dito mastre Gil e en su casa. ítem, es concordado... que si caso fuesse que el dito Joan Valles e la dita Gracia no quissiessen estar en casa del dito mastre Gil, que en tal caso les darán a los ditos Joan e Gracia la meytad de las aynas e instrumentos de su ofñcio, como son pinzeles, colores, pechinas, piedras para moler colores,.e cosas semblantes, enterament. ítem, es concordado... que los dichos mastre Gil e Estevania... hayan de firmar a la dita Gracia por donación propter nuptias... un malluelo dalla de Gallego... que afruenta con campo de mossen Gabriel Sánchez, Thesorero del Rey... ítem... la dita Gracia, moja, trahe en ayuda del dito su matrimonio e por dot.. mil sueldos... ítem mas, es concordado... que en caso de disolución de matrimonio, la dita Gracia, ultra todo 'o susodito haya de sacar todas sus avantaias forales según foro, uso e costumbre del reyno de Aragón... ítem mas, es concordado que los ditos Joan Valles e la dita Gracia dentro de XV dias después de haver iurado los presentes capítoles, se hayan de desposar por palabras de present, e después de desposados... hayan de prometer e jurar el uno al otro et viceversa, oir misa et consumar el dicho matrimonio quando teman comodidad para fazer.—(A. P. Z.—Est. 17, líg. 6.)

JUAN

DESPURZ CXXVI Zaragoza, aa de agosto de 1499.

Juan Despurz se firm or aprendiz con Juan Valles, pintor, vecino de Zara goza, por tiempo de tres años, con las cláusulas de costumbre.—(A. P. Z.— A. Martínez.)
M. SERRANO Y SANZ.

(Continuará.) I En blanco.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Juan Antonio Mayans y Sisear y Juan Antonio Pellicer y Saforeada; cartas cervantinas, sacadas a luz por Francisco MARTINEZ Y MARTÍNEZ, abogado, director de número del Centro de Cultura valenciana. [Hijos de F. Vives Mora.) 1917. 3o páginas + i- hoja sin foliar de colofón; 4." (Tirada de 107 ejemplares numerados.) Cortísimos instantes de dulce y sabrosa lectura producen al ánimo las breves páginas de este folleto, irreprochablemente presentado, y que bastaría por sí sólo para acreditar el esmerado gusto del bibliófilo señor Martínez, y para honrar las prensas valencianas. La excelencia de presentación preparan al embeleso de la lectura, y es lástima, como el publicador indica, no haber podido dar integra la serie de cartas que debieron cruzarse entre los dos cervantistas, pues fuera,ala la verdad, el tal epistolario, nidal pletórico de enseñanzas para cuantos inquieren y buscan en el inmortal libro que nuestro Miguel de Cervantes escribiera. Las cartas que se publican, entre minutas y originales, son en total 11, cuyos originales sé conservan en la Biblioteca Municipal de Valencia, e ingresaron con los fondos que a la misma dejó el bueno, culto y excelente valenciano don José E. Serrano Morales al ocurrir su fallecimiento. Más que nuestro juicio, por expresivo que fuera, dicen las cartas mismas, y a este fin, no resistimos a la tentación de publicar una de ellas: «Amigo i Sr. mió. La Orden de Cavalleria obliga a bolver por el crédito de los Inocentes agraviados. Tal es D. Pedro Portocarrero de quien habla Cervantes juez inapelable tomo i. p. a8i, col. i. Se verá a Herrera en la Hist." General 1 1 pte. i3i. col. I i a. i la Vida de Cerv. de Mayans n. 119, Vander Hamen fol. 176. 184. i85. Cabrera Hist de Felipe IL pag. 176, p. 184. i85. Cabrera Vida de Felipe 11 pag. 793, 799 de la edición inglesa to. 1 1 1 p. 334, 337, 339, Ferreras to. xv. p. 164, 171,172, 173, 174. El testimonio de Cervantes en la defensa de Portocarrero es decisivo. Miñana continuando a Mariana lib. 7. c. 4. cap. 7. Gerónimo de Torres Aguilera p. I. fol. lia, ii5, 116, 117, 118, iig, 120, tai. Flerrera Hist. General to. 2.' p. 107,139. Herbelot p. 42b. Todo lo que se ha retardado la defensa deste ilustre Cavallero se deve cuidar dando a conocer su mérito i yo a escrivir esto salga como saliere, nodeviendo perderse la ocasión de que prevalezca la inocencia defendida en

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la pluma de Cervantes, aunque se afarragtnadamente. Quanto más pienso en la Vida que Vm. acaba de darnos más me divierte mi ánimo rog.<*° a Dios que g.e a Vm. m.s a.s Val.* a la de Marzo de 1799.» »B. S. M. de Vm. an aff."» am.o i Cap.n Juan Ant.» Mayans. »Sr. D. Juan Ant < > Pellicer y Qarforcada.» Y a este tenor, interesantes y eruditas son las restantes que componen el folleto, que con tanta oportunidad regala a la cultura nacional el señor Martínez al publicarlo. V. C. A. La iglesia de San Miguel de Lillo, por Aurelio DE LLANO ROZA DE AMPUDIA. Con un prólogo de Bernardo ACEVEDO HUISLVES. Oviedo. Imp. Guteuberg, 1917. XI + 95 págs. + 3 hojas sin foliar, 8.° mayor. Muy digno de mención es el presente trabajo, sobre todo teniendo en cuenta que, después de las noticias que de las primitivas iglesias asturianas nos dieron los antiguos cronistas Morales, Sandoval, Carballo, Yepes, etc., muy poco nuevo se habla dicho acerca de ellas, si exceptuamos los notables estudios de don Vicente Lampérez en su Historia de la Arquitectura cristiana española, y los de don Fortunato de Salgas en sus Monumentos ovetenses del siglo ix y en las Monografías de Santianés de Pravia y San Julián de los Prados. Esta escasez de estudios monográficos avalora más el que relativo a la iglesia de San Miguel de Lillo acaba de publicar don Aurelio de Llano. El señor Llano estudia el fnteresantísimo monumento a través de las opiniones de cuantos arqueólogos y cronistas, antiguos y modernos, se ocuparon de él, y en presencia de la misma iglesia y de los elementos arquitectónicos que, al cerrarse aquélla al culto, fueron a enriquecer las colecciones del Museo Arqueológico ovetense. Pero la verdadera importancia del trabajo del señor Llano (y lo que le ha ralido un envidiable informe de la Academia de la Historia, suscrito por el señor Lampérez) está en las noticias que nos da de descubrimientos de restos de muros <ie ¡la primitiva fábrica, en excavaciones iniciadas, dirigidas y costeadas por el mismo señor. Dichos descubrimientos vienen a rectificar las dimensiones que de la primitiva basílica dio Ambrosio de Morales en su Viaje sacro, dimensiones que razonaban las plantas restauradas de don Fortunato de Selgas y don Vicente Lampérez, y que al dar un conjunto cuadrado o casi cuadrado, hacían incluir la iglesia asturiana en el tipo basilical bizantino y emparentada con la de Saint Germigny-les-Prés. Con las dimensiones fijadas por el señor Llano, el aspecto de la cuestión varía, y la nueva planta que dicho señor ofrece afirma, en nuestra opinión, la idea de semejanza que señala Dieulafoy entre la iglesia de San Miguel y ciertos palacios sassanidas, como el de Sarvistán, con crucero inscrito en un rectángulo, pórtico y dos ábsides o departamentos análogos a cada lado del ábside central. A muchas consideraciones se presta, y'detenidos estudios merece la planta que construye el señor Llano con su doble cruz, griega y latina, señaladas en e! tercio anterior de la iglesia, lo cual, si ya se señalaba en las anteriores plantas, al adquirir ésta una forma francamente rectangular, hace de la iglesia de San Miguel una de las más originales basílicas de Occidente.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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El trabajo del señor Llano constituye un cuaderno, con materiales de estudio, indispensable desde ahora para quien se proponga resolver los varios y difíciles problemas que plantea la pequeña iglesia de San Miguel de Lillo.* J. D. B. Sosayo de una Biblioteca ibero-americana de la Orden de San Agas* tín, por el padre Gregorio DE SANTIAGO VELA; obra basada en el «Catálogo bio-bibliográfico agustiniano», del padre Bonifacio MOHAL. Vol. I!I. G. J. Madrid, Impr. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús, igiy.'Anteport. -f port. + 728págs., S.od. Oportunamente dimos cuenta y consignamos la gratísima impresión que la lectura de los tomos i y ii de esta Biblioteca nos produjera, tanto por la claridad del método de exposición adoptado, como por los trabajos de investigación perso nalísima, llevados a cabo por el padre Santiago en la redacción de los correspon dientes artículos bio-bibliográficos. Lejos de desmerecer este tercer volumen en mérito, respecto a los que le prece dieron, les aventaja en gran manera, sobre todo en las fuentes e investigación bio bibliográfica de los autores cuyo estudio comprende; escogidos al azar pueden servir de modelo biográfico los incisos dedicados a los padres fray Diego González fray Juan González de Mendoza, fray Antonio de Gouvea, fray Alonso de Gudiel fray Juan de Guevara y fray Tomás de Herrera. En la imposibilidad de hacer indicación de los artículos a los dichos referentes, queremos hacer constar el testimonio de nuestro respeto y veneración a aquel sabio maestro que en vida se llamó Alonso de Gudiel, víctima, cual el insigne fray Luis de León, de las torpezas de la envidia, que tomaron por instrumento de venganza a tinos incultos y necios inquisidores. Nacido en Sevilla, fueron sus padres Diego Alvarez, boticario, y María de Salas; permaneció en su compañía hasta la edad de quince años, a los que ingresó en el convento de San Agustín, de Sevilla, en el que permaneció tres años, pasando después a Granada, a estudiar Artes, marchando luego a Valladolid, y desde esta ciudad a Salamanca, en donde estudió Teología. Su amor al estudio le lleva a Alcalá, en donde, perfeccionados sus conocimientos, le permiten al año y medio ir a Jerez, en donde como predicador estuvo año y medio, transcurrido el cual, vuelve a Valladolid, a Los Santos y a Salamanca como maestro de estudiantes; pasa a Segorbe con el obispo Muñatones, y desde aquí a la cátedra de Prima de Teología de Huesca, que explica durante dos años; marcha a Sevilla, permaneciendo otros dos con su madre, hasta que le proveyeron de la cátedra de Osuna, en la que explica y transmite su ciencia durante cerca de diez años. En su labor de enseñanza acéchale la envidia y la ignorancia, y clavan en él sus bajas pasiones delatoras fray Alonso Carrillo, prior de los dominicos de Santa Cruz de Granada y fray Cristóbal de Vivero, franciscano, a cuyas denuncias se debe el proceso que contra el padre Gudiel se sigue, y que comienza en julio
de 1572.

Prescindiendo de las incidencias del mismo, y preso ya en las cárceles del Santo (I!) Oficio, en 4 de agosto de iSya, el fiscal Haedo leyóle una acusación que comprendía 14 capítulos o puntos, empleando tal estilo en sus cargos, que sólo

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maniñesta odio e iniquidad; acusa al padre Gudiet de hereje contumaz, apóstata; llámale judaizante, «por preferir las interpretaciones de los rabinos a las de los autores católicos»; dice falsamente que es descendiente de judios, etc., etc., y termina pidiendo sea relajado al brazo secular con el fin de que le impusieran los mayores castigos. Punto por punto contestó el padre Gudiel a tan calumniosas especies, y sostuvo el verdadero alcance desús proposiciones, y no la interpretación que necios e ignorantes delatores le daban; nombrando por letrado suyo al doctor Ortiz de Funes. Con pasmosa lentitud sigue la marcha del proceso, y mientras deponen nuevos testigos, el padre Gudiel yace en infecta prisión, sin libros, sin pluma ni papel con los que pueda entretener las tristes horas de su cautiverio. En tan desconsoladoras circunstancias, suplica que de la ración que diariamente le entregan para su alimento den la mitad a su madre, «pues yo me estrecharé porque ella no pase tanto trabajo». Nuevas demoras y lentitudes del proceso dan lugar a que la lepra, que le fué contagiada en el antro que por calabozo le dieron, te ponga en peligro de muerte; en la audiencia del 6 de abril de iSyS se trata de la petición de confesarse que hace el padre Gudiel, la que efectúa el padre Nicolás Ramos, quien presenta un escrito del confesado, en el que suplica le dejen escribir a su madre para consolarla; pide ampliar sus declaraciones, y nuevamente protesta en ellas de su inocencia y de su catolicismo, rogando se abrevie su causa «para que no se acabe de morir». El 11 del dicho mes informa el médico de su gravísimo estado, y pide «le den substancias alimenticias», y que se le traslade a una casa particular, sacándole de la prisión; mas no consta que, a pesar de ello, se hiciera nada que aliviase tal situación. El i3, reitera el padre Ramos las inequívocas muestras que fray Alonso de Gudiel daba de haber permanecido siempre fiel a la religión católica, y enterados los inquisidores, presénianse en la prisión, y cuando reitera que interpretó la Escritura según San Agustín, acósale el inquisidor Quijano con nuevas acusaciones y pide el padre Gudiel que no le atormenten más y que le dejen morir tranquilo. En la paz del Señor, a i5 de abril de iSyS, entregó su alma al Creador, al que persiguieron en vida el odio, la necedad y la envidia de los humanos; su cuerpo fué enterrado en un corral grande del hospital de la Resurrección. Parece que la saña de sus enemigos debiera haber quedado satisfecha con tantas vilezas cometidas; pero la bajeza es insaciable, y en 19 de mayo de 1673, el fiscal Salinas, teniendo en cuenta que el padre Gudiel había fallecido en sus errores y fuera del gremio de la Iglesia, pide se proceda contra su memoria y fama; mandanse, en consecuencia, edictos a Sevilla, y después de no pocos incidentes y tramitaciones, se profiere por la inquisición de Valladolid, en 3o de enero de iSgi, sentencia por la que se acuerda sobreseer la causa, mandando trasladar el expediente a los suspensos. Afortunadamente, son escasísimos en los anales de la Inquisición procesos de la índole del que hemos extractado; su repetición llenaría de oprobio, no sólo al Tribunal, sino a las gentes que soportaron tales monstruosidades. V. C. A.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la política á la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Lingüistica. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasifícación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con •) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES I.* Los que se publiquen en España o en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. 2.0 Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana o en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3.» Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4.» Las obras notables de amena literatura escritas por españoles en cualquier lengua o por extranjeros en hablas españolas. S." Las traducciones hechas por españoles o extranjeros, a cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun de las de amena literatura, cuando sean obras maestras.
AMADOR DE LOS RÍOS (Rodrigo). Ex-

BÉCKER (Jerónimo). El medio geográfico en la Historia de España. Conferencia leída en... la R. Sociedad Geográfica.—Madrid, Impr. del Patronato de Huérfanos de Intendencia e Intervención militares, igi6.—4.° m., 25 páginas. [6674 BERUETE y MoRET (A. de). Goya. Composiciones y figuras. Tomo II. (Continuación de "Goya, pintor de retratos".)— Madrid, Blass y Cia., 1917.—8.° d., 176 páginas -f i h., con numerosas fototipias de Hauser y Menet. [6675
COBOS DE VILLAIJJBOS (Amantina). Mu-

cavaciones en el Anfiteatro de Itálica. Memoria de los trabajos realizados en 191S-—Madrid, Impr. de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 19164°, 31 págs. -I- 12 fotograbs. [6673

jeres célebres sevillanas. Con un prólogo del ilustrísimo señor don Luis Montólo y Rautenstrauch.—Sevilla, Impr. de F. Díaz y Comp.', 1917.—8.0, 176 páginas [6676 CODERA (Francisco). Estudios críticos de Historia árabe española. (Segunda serie.)—^Madrid, Impr. Ibérica, 1917.—8.°. 354 págs. -I- I h. [6677 COLÓN (Fernando). Descripción y cosmografía de España. (Manuscritos de la Biblioteca Colombina y Nacional de Madrid, dados a luz ahora por primera vez en virtud de acuerdo de la Real Sociedad Geográfica.) Tomo III.—Madrid, Im-

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prenta del Patronato de Huérfanos de lología y Lingüistica, publicados por exIntendencia, 1917.—4.°, 85 págs. [ 6 6 7 8 tranjeros en lenguas sabias o en lenguas CORTES de los antiguos reinos de Ara- vulgares no españolas. gón y de Valencia y Principado de Ca2.0 Los de cualquier materia, con tal taluña, publicadas por la R. Academia de que se reñeran a la Historia de España la Historia. Tomo XXÍII.—Madrid, Esy estén escritos en dichas lenguas por tablecimiento tipográfico de Fortanet, autores extranjeros. MCMXVII. — Fol. m., 488 págs. ' + AMARDEL (G.). La monnaie d'argent de 2 hs. [6679 Narbonne dans I'antiquité.—Narboflne, GKSTOSO Y PÉREZ (José). Biografía del Caillard, 1916.—8.". 20 págs.—(Del BMÍpintor sevillano Juan de Valdés Leal.— letin de la Commission Archéologique de Sevilla, Tip. de Juan P. Girones.—8.° d., Narbonne, tome 14, 1916.) [6688 242 págs. -h 3 hs. -|- 150 fotograAMBROSOLI (Solone) e Ricci (Serafino). bados. [6680 Monete greche. Seconda cdisione, comGETINO ( P . ) . Dominicos españoles conpletamente rifatta, del manuale Monete fesores de Reyes.—Madrid, Impr. de Cángreche di S. Ambrosoli, dal dott. Seradido Alonso y Cía., i'gi?.—8.° m., 83 páfino Ricci con tre appendici.—^Milano, ginas. [6681 [U. AUegretti], 1917.—16.° marq., xxvGoxzÁLEZ BESADA (Augusto). Rosalía 626 págs., con 6 láms.—9,50 lir.—(MaCastro. Notas biográficas.—Madrid, Imnuali Hoepli.) [6689 prenta de V. Rico, 1916.—8.0, 151 páAvKRiLL (Mary). The flower art of Jaginas. [668a pan.—New York, Lañe, 1915-—8.", 216 RA.MÓN V CAJAL ( S . ) . Recuerdos de mi págs., con 120 grabs.—7,50 fr. [ 6 6 9 0 vida. Tomo II. Historia de mi labor cienBAILEY (Arthur L.). Library binding. tífica. Con 180 grabados y muchas foto—New York, Wilson, 1916.—8.", vi-248 grafías en el texto.—Madrid, Impr. y lipáginas.—6,25 fr. [6691 brería de Nicolás Moya, i()i7.^8.° m., BiELiOGRAPHíE sommaire de M. Adrien 61S págs. [6683 Blanchet.—Mácon, Protat fréres, 1917.— SÁNCHEZ Roj.\s (José). Las Mujeres de 8.°, 27 págs. ^ [6693 Cervantes. Edición ilustrada.—Barcelona, BocQUiiT (Léon). V. DRotJLER.s (CharMontaner y Simón, 1916.-8.° d., 286 les). páginas + 2 hs. [6684 CAGNAT (R.) et CHAPOT (V.). Manuel TORMO (Elias). Las viejas series icóni-' d Archéologie romaine. / . (Les monucas de los Reyes de España.—Madrid, ments. Décoration des monuments.)— Blass y Cía., 1916.^8." d., 297 páParis, Picard, 1916.—8.°, xxvi-735 pigs., ginas. [6685 con grabs.—15 fr. [6693 WKYLÉR (Antonio). Del solar ibérico. CROCF. (Benedetto). La Spag^na nella —Madrid, Impr. de M. García y Galo vita italiana durante la Rinascenza.— Sáez, 1917.—8.°, 158 págs. [6686 Bari [Trani, Vecchi e C.Í, 1917.-8.°, ZuAZO Y PALACIOS (Julián). Meca. Con291 págs.— 6,50 lir.— (Scritti di Storia tribución al estudio de las ciudades ibéfetteraria e politica, VIII.) [6694 ricas y noticias de algunos descubrimienCHAPOT (V.). V. CAGNAT (R.). tos arqueológicos en Montealegre (AlbaDROULERS (Charles) et BOCQUET (León). cete).—Madrid, Gómez Fuentenebro, 1916. Les poetes de la Flandre frangaise et —4.° in., con fotograbados, 60 págs. y l'Espagne.—Niort, G. Oouzot, 1917-— II láms. {6687 i6.°, 103 págs.—2 fr. [6695 A. Gil Albacete. GANDIOLK) (Adolfo). Questioni e pos-

UBROS EXTRANJEROS n? Los de Historia y sus ciencias auxiliares, de Literatura y Arte, de Fi-

tille intorno alia sintassi di concordanza in latino.—Torino, [V. Bona], 1917.—8.0, 15 págs.—(De la Rvuista di Filología e di Istrusione classica.) [6696

BIBLIOGRAFÍA

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GoBBi (Gnelfo). Le fonti spagnole del teatro dranunatico di Giacinto Andrea Cicognini, Contributo alia storia delle relazioni tra il teatro italiano e lo spagnolo nel seicento.—Roma, L. Artero, 1916.— 8.°, 32 págs. [6697
HANDCOCK ( P . S . P . ) . The archaeology

2.0 Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones. Boletín de ¡a Real Academia de la Historia. 1917. Mayo. Impresos de Alcalá en la Biblioteca de El Escorial, con adiciones y correcciones a la obra "Ensayo de una Tipografía complutense", seguida de un nuevo indicf alfabético de los impresos alcalainos, por el P. Benigno Fernández, O. S. A., por el Marqués de Laurencin.— Una comedia latina de ta Edad Media (ti "Liber Panphili"). (Reproducción de un manuscrito inédito y versión castellana), por Adolfo Bonilla y San, Martin.— Documentos de Colón de la Casa ducal de Veragua. (Segundo Informe), por el Marqués de Laurencin, Vicente Vignau,, Ricardo Beltrán y Róspide.—"La luz de la fe en el siglo x x " , por Pedro de Novo y Colson. — Ara sepulcral de Flavia Prima en Utrera, por Fidel Fita.—índice sumario de los manuscritos castellanos de Genealogía, Heráldica y Ordenes militares que se custodian en la Real Bibü.teca de San Lorenzo de El Escorial {continuación), por Vicente Castañeda y Alcover. = J u n i o . Compendio y resumen de Geografía especial ^a España, por Ricardo Beltrán y Róspide.—Itonte-CoiMn. Aí)untes para la crónica del antiguo Monasterio de Jerónimos, hoy Seminario Conciliar de Santander, por el Barón de la Vega de Hos.—"Segovia y Enrique IV", por el Marqués de Foronda.— "Documentos para la historia artística y literaria de Aragón, procedentes del Archivo de Protocolos de Zaragoza, siglo XVI, por Manuel Abízanda y Broto", por el Barón de la Vega de Hos.'— "Geografía general y de Europa", por Ricardo Beltrán y Róspide.—Resumen de Historia de España, por Ricardo Beltrán y Róspide.—Fragmento de una leyenda hispánica, por A. Bonilla y San Martin.— Diez y seis cartas de Ana de San Bartolomé, por Bemardino de Melgar.—Miliarios romanos de Eslaba y Gallipienzo, en el partido de Aoiz, provincia de Navarra, por Fidel Fita.—índice sumario de

of the Holy Land.—London, Unwin, 1916. —8.", 383 págs.—13,40 fr. [6698 MicHEL (Ersilio). L'Archivio comunale di Ala.—Cittá di Castello, S. Lapi, 1916. S.", 7 págs.—(De la Rassegna Storica del Risorgimento.) [6699 PASCAL (Cario). Paremiografía catuUiana e vergiliana.—Pavía, [Voghera, Boriotti-M'aiocohi-Zolla], 1917.—8.", 7 páginas.—(De Aihenaeum-) [6700 pERUGí (Giuseppe Ludovico). La Paleografia e la Diplomática come contributo alia storia del Diritto. Prolusione letta ncir Universitá di Urbino il 23 marzo 1916.—Bologna, Rocca S. Casciano, L. Cappelli, I9I7.—8.°, 24 páginas. -[6701 QuENEDEY (R.). Les farades des maisons de Rouen. Leur role dans l'aspect de la ville.—Rouen, Lainé, 1916.-8.°, 21 páginas, con láms. [6703 Ricci (Serafino). V. AMBROSOLI ( S O lone), SANDALGIAN (Joseph). Kistoire documentaire de l'Arménie des ages du paganisme (1410 av.-3os apr. J. C ) , précédée de questions ethnographiques, linguistiques et archéologiques et suivie de la miythologie ourarto-árménienne. — Rome, Imp. du Sénat, 1917- — 2 vols. 8.0, con 2 láms.—16 lir. [6703 ViHiGuo (Luisa). I segni numerali romani.—^Torino, [V. Bona], 1916.—8.°, 9 páginas.—(De las Atti della R. Accademia delle Scienee.) [6704 R. de Aguirre. REVISTAS ESPAÑOLAS

I.» Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra que se publiquen en España en cualquier lengua o dialecto, y de las que se publiquen en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán eh letra cursiva.)

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y llUSEOS referentes a España y los de Historia y erudición q u e se inserten en las d e más revistas publicadas en el extranjero en lenguas n o españolas.
ACADÉMIE DES iNSCRrpTioNs & BELLES-

los manuscritos castellanos de Genealogía, Heráldica y Ordenes militares que se custodian en la Real Biblioteca de San Lorenzo de El Escorial (conclusión), por Vicente Castañeda y Alcover.—Nota» biográficas y bibliográficas del reverendisimo P. D. Ildefonso Guepín.—La naturaleza de Colón.
LA CIUDAD DE DIOS. 1917. s mayo. Do-

cumentos para la historia del Monasterio de San Lorenzo el Real de El Escorial: Instrucciones de Felipe II para la fábrica del Monasterio, por J. Zarco.—^Vida admirable de la madre Cándida de San Agustín, por B. Fernándes. = 2 0 m a ANZEIGER FÜR SCHWEIZERISCHE ALTERy o . Hermann Lotze, por V. Burgos.— TUMSKUNDE. Tomo XIX. 2.° cuad. B. R t Olor de sAtidad, por P. Fabo.—Revi.íta BER, Objets en cuivrs et du comracncecientífica, por A. Seco. = 5 j u n i o . Herment du bronze, trouvés á Genéve et mann Lotze (conclusión), por V. Buraux environs. — K. ESCHER, Die illumigos.—Profecías y visiones proféticas de nierten Handschriften der Kantonsschuldla M. Cándida, por B. Fernándes. = 2 0 bibliothek in Pruntrut. j u n i o . Documentos para la historia del LA BiBLioFitrA- Enero-marzo. G. P. Monasterio de San Lorenzo el Real de El Escorial: Instrucciones de Felipe II pa- CLERICI', Una copiosa raccolta manoscritta di música e poesía del Cinquecento. ra la fábrica del Monasterio, por — Corriere delle Biblioteche. — PubblicaJ. Zarco.—La Políglota de Alcalá (conzioni di carattere bibliográfico e intorno clusión), por M. Revilla.—El "Excitatoalia storia dell' arte tipográfica. rium mentís ad deum", de fray BernarLA CIVILTA CATTOLICA. 3 de marzo. do Oliver, por P. M. B.-T. Preghiere liturgiche in tempo di guerra Nueva Academia Heráldica. 1917. Mi nell' antica liturgia visigótica della Chiesa primera audiencia con el Rey don Alfondi Spagna. so XII, por Francisco Fernándes de CLASSICAL PHILOLOGY. Abril. Charles Béthencourt.—Regla de la Orden de SanKNAPP^ Refcrences to painting in Plautus tiago (conclusión), por Bernardino Marand Terence. — C. W. MENDELL, Petrotín Mingues.—Genealogías varias, por nius and the Greck romanee. , Mariano Gil de Balenchana.—Casas soCotuMBiA UNIVERSITY QUARTERLV. Julariegas montañesas: Solar y Casa de nio. T. Leslie SHEAR, Archaelogy as a la Rueda. Velasco y Ceballos, por Gonliberal study. zalo Lavin.—Pequeño ensayo sobre escuJOURNAL DES ECONOMISTES. Abril. P. DE dos, sellos y retratos de Obispos ilerdenM., Dans la Péninsule ibérique. La réparses, por Ramón Reñé Oró. tition des professions au Portugal. Le Vicente Castañeda. commerce espagnol en 1916.

LETTRES [de París]. Comptes rendus. 1916. Noviembre. E. POTTIER et Salomón REINACH, Sur les fouílles d'Ensérune, pres Béziers. L'ANTHROPOUJGIE. Enero - abril. H. BREUIL, Clanes paléolithiques anciennes dans le bassin du Guadiana. — Maurice PiROOTET, Qucstions relatives á l'áge du bronze.

REVISTAS EXTRANJERAS

I.» Los sumarios íntegros de las r e REVUE DES ETUDES ANCIENNES. Abrilvistas congéneres de la nuestra, consagradas principalmente al estudio d e E s - junio. M. HOLLEAUX, Textes gréco-romaíns.—G. RADET, Recherches sur la géopaña y publicadas en el extranjero en graphíe ancíenne de l'Asie Míneure: VI. lenguas n o españolas. (Sus títulos irán L'omphalos gordien.—W. DEONNA, L'épien letra cursiva.) sode d'Aceste dans le V libre VEnéide. 2.» Los trabajos de cualquier materia

NuoVA ANTOLOGÍA, I 6 de abril. Antonio MUÑOZ, Le impressioni romane del Velasquez ed un crítico tedesco.

BIBLIOGRAFÍA Revue Hispanigue. Junio. J. O. PICÓN, Prohibición de Pan y Toros en tiempo de
Isabel II.—Ventura GARCÍA CALDERÓN,

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la croix dans le bouddhisme.—A. BEL, Coup d'oeil sur l'islam en Berbérie.
REVUE DE L'ORIENT CHRÉTIEN. Tomo X.

Los primeros versos de Rubén Darío.— Curiosidades literarias. Publícalas Lucas 4e Torre.—^Tributo de César pagado a César, librado en las Musas y cobrado por el Tiempo. Publícalo Santiago Alvarez
Camero.—Pedro HENRÍQUEZ UREÑA, Bi-

N-° I. S. GREBANT, Les manuscrits éthiopiens de M. E. Delorme.
REVUE PHILOSOPHIQÜE DE LA FRANGE Dr. BAHAT, E DECLI ET DE L'ÉTRANGER. Febrero.

Le langage.
RIVISTA DELLE BIBUOTECHE

bliografía de Sor Juana Inés de la Cruz. —Memorial de algunos casos, publicado por C. Sanz Arizmendi.
REVUE DE L'HISTOIHÉ DES REUGIONS.

ARCHIVL

1916.

Septiembre-diciembre.

Enero-febrero. P. SAINTYVES, Le cuite de

Guido BIAOI', Una lettera medita di Alessandro Manzoni.^-Giuseppe BACCINI, Diario político inédito di- Fiero Cironi (1850). L. Santamaría.

.&.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
INAUGURACIÓN DE LA ESTATUA DE MENENDEZ Y PELAYO Con extraordinaria brillantez se ha llevado a cabo la inauguración de este monumento, situado en el vestíbulo de la Biblioteca Nacional, el día 26 de junio, a las cinco de la tarde. La estatua ha sido costeada por la Junta Central de Acción Católica, y es obra del afamado escultor sevillano don Lorenzo Coullaut Valera. Representa al insigne polígrafo sentado en un sillón, en actitud de absorta lectura de un libro. A la hora señalada para el acto, y a los acordes de la Marcha Real, ejecutada por la Banda Municipal, ingresó la Real Familia en el palacio de la Biblioteca y Museos nacionales. Recibieron a Sus Majestades y Altezas Reales el director de la Biblioteca Nacional señor Rodríguez Marín, el Ministro de Instrucción pública, el gobernador civil señor Calderón, el alcalde señor Prado y Palacio, el señor Marqués de Comillas y otras ilustres personalidades de la Junta Central de Acción Católica. Las augustas personas se detuvieron ante la estatua de Menéndez y Pelayo, y acto seguido penetraron en el salón de lectura preparado para la fiesta. Cubría el testero principal, frente a la puerta de entrada, el hermoso tapiz de la "Toma de la Goleta", de la colección de La Conquista de Tunes, propiedad de la Real Casa. Las librerías que rodean la sala estaban cubiertas con los tapices del Quijote, obfa de la Real p-ábrica de Tapices. En medio del salón aparecía la maquette del monumento a Cervantes, original del arquitecto señor Martínez Zapatero y del escultor señor Coullaut Valera. En el estrado tomaron asiento a la derecha de S. M. el Rey, su augusta esposa, la Duquesa de Talavera y el infante don Fernando; y a la izquierda, S. M. la Reina doña María Cristina, las infanta? doña Isabel y doña Luisa y el infante don Carlos. Detrás de las Reales i)€rsonas se sentaron la señora Condesa Viuda de los Llanos, la Duquesa de la Conquista y la señorita de Bertrán de Lis; el Conde del Grove, el Marqués de la Torrecilla, el general Fernández Silvestre, el ministro de Instrucción pública señor Andrade, el Gobernador y el Alcalde.

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Comenzó el acto, leyendo el oficial del Cuerpo de Archiveros, don Manuel Machado, el erudito discurso de don Francisco Rodríguez Marín sobre Mtenéndez y Pelayo, lector. Leyeron también notables discursos el literato colombiano don José Rivas Groot, el director de la Real Academia de la Historia reverendo padre Fidel Fita y otro, brillantemente escrito, doña Blanca de los Ríos de Lampérez. El doctor Ortiz de la Torre leyó unas cuartillas de gratitud de don Enrique Menéndez y Pelayo. Terminó el acto con unas palabras de adhesión del señor Ministro de Instrucción Pública. La Banda Municipal interpretó en esta fiesta la Marcha solemne, del maestro Villa, y el aria de la suite en re de Bach.

KEALES ORDENES

Ilustrlsimo señor: Remitido a informe de la Comisión permanente del Consejo de Estado el expediente promovido por don Luis Cuéllar y otros vecinos de esta Corte, para que se incluya en las tarifas de la Contribución industrial un epígrafe que clasifique a los Peritos Calígrafos y Paleógrafos, dicho alto Cuerpo ha emitido en el mismo el siguiente dictamen: «Excelentísimo señor: De Real orden, comunicada por el Ministerio del digno cargo de V. E., se ha remitido a informe de este Consejo en su Comisión perma. nente el expediente adjunto, del cual resulta: Que don Luis Cuéllar y otros han solicitado que en las tarifas de la Contribución industrial se incluya un epi. grafe que clasifique a los Peritos Calígrafos y Paleógrafos, y en tanto que se señalare la cuota provisional precisa para
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que en las mismas quedase desde luego definida la profesión que ejercen. Tra nitada dicha solicitud y señalada la cuota provisional, fijando la correspondiente a los Peritos mercantiles, fueron liquidadas las altas correspondientes, y el Negociado de la oficina provincial propuso que, prescindiendo del informe de otros contribuyentes, que estimaba innecesario, se incluyese en esta profesión, entre las del orden judicial, creando el epígrafe ta bis con las cuotas señaladas en el 11, correspondiente a los Secretarios de Juzgados municipales, con una nota aclaratoria, en la que se indique que sólo podrán ser incluidos en matrícula los que posean el título oficial de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Conforme la Abogacía del Estado con este parecer, en cuanto a la clasificación, pues en lo referente a la nota aclaratoria no la reputó conveniente, la Delegación propone la creación del epígrafe entre las profesiones del orden civil, «on la cuota irreductible de 63,5o pesetas, al elevar el expediente al Centro directivo, el cual, teniendo en cuenta que es profesión que no sólo puede ejercerse en el orden judicial, sino en el privado y administrativo, y que la cuota se ha de señaUr por comparación con la fijada a otras profesiones, como la de los Intérpretes jurados y Profesores mercantiles, que también actúan en los Tribunales, propone se fije la cuota de 100 pesetas, por ser mayores los rendimientos probables que los de las otras dos profesiones citadas, que tienen señalada la de 43,50 y 6a,5o, respectivamente, redactándose al efecto un epígrafe en las profesiones del orden civil, que diga: «Peritos Calígrafos y Paleógrafos: Pagarán, por cuota irreductible, 100 pesetas.» Y en tal estado el asunto, V. E. se ha servido consultar al Consejo: Considerando que los periciales, en el
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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

examen y reconocimiento de letras, al prestar sus servicios ya a la Administración, a los particulares y más frecuentemente a la Justicia, obtienen beneficios y ejercen, por la repetición habitual de los mismos, una industria hasta el presente no tarifada, análoga a otras, como la de Peritos o Profesores mercantiles e Intérpretes jurados, por lo cual deben satisfacer el tributo correspondiente: Considerando que el articulo 3." del Reglamento de Industrial prevé este caso y ordena la adición, previo expediente formado con sujeción a lo dispuesto en el articulo 119 del citado Reglamento: Considerando que asi se ha procedido en el caso presente, si bien no se ha dado cumplimiento a la ritualidad establecida en el articulo últimamente referido, en cuanto al informe de tres contribuyentes por industria análoga ni el de las Corporaciones, por no existir la primera en las tarifas y porque el segundo se estimó no ser fácil ni conveniente: Considerando que no actuando los Peritos de que se trata en el orden judicial exclusivamente, sino también en otros, no deben ser incluidos como de profesión exclusivamente judicial, sino como, de orden civil; y Considerando que respecto de la cuota, el cálculo hecho y las razones tenidas en cuenta para su determinación por el Centro directivo son pertinentes y atendibles, El Consejo, constituido en Comisión permanente, conforme con el parecer y propuesta de la referida Dirección general de Contribuciones, opina que puede V. E. crear un epígrafe en las profesiones civiles que diga: «Peritos Calígrafos y Paleógrafos: pagarán, por cuota irreducible, 100 ptas.» Y conformándose S. M. el Rey (que Dios guarde) con el preinserto dictamen, se ha servido resolver como en el mismo se propone.

De Real orden lo digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I. muchos años. Madrid, 4 de mayo de 1917.—Alba.—Señor Director general de Contribuciones. JUNTA FACULTATIVA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Sesión del a8 de mayo de ¡917. Bajo la presidencia del señor Subsecretario y con asistencia de los vocales señores Rodríguez Marín, Cuesta, Tovar. Cañábate, Fernández Victorio, Hinojosa (don R.), Feijóo, Pérez del Pulgar, González, Mélida, Herrero, Marqués de la Plata, Gómez Centurión, Castañeda y del señor Albacete (secretario) celebró sesión la Junta. Antes de la aprobación del acta, el sej^or Rivas (don Natalio) pronunció sentidas frases en recuerdo de los compañeros fallecidos señores García Gómez y Amador de los Ríos, acordándose unánimemente constase ^n acta el sentimiento por esias pérdidas. Tanto el señor Presidente como el señor Herrero, dieron la bienvenida al nuevo vocal señor Feijóo, a los que contestó éste en términos muy discretos y sentidos. Se aprobó el acta de la sesión anterior. Dada lectura de la comunicación de la Subsecretaría del Ministerio de Instrucción pública, en la que se participa la renuncia del cargo de Vocal de la Junta presentada por el señor Navarrorreverter, y admitida por la Superioridad, se manifestó unánimemente el disgusto que a todos causa el verse privados de su concurso, y constando en el acta dicho sentimiento. Como a consecuencia de dicha renuncia queda vacante una plaza de Voca' electivo, la Junta propuso por unanimidad para ocuparla al jefe de tercer grado don Manuel Brocas. El vocal señor González dio cuenta

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

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<del encargo que le fué confiado en la «nterior sesión sobre el funcionamiento del Museo de Reproducciones Artísticas, aprobándose su gestión en este asunto, con un voto de gracias. Respecto a las condiciones legales que /deben recaer en el que sea nombrado Director de diclio Museo, la Junta estimó, por mayoría de votos, que deben ser las previstas en el articulo 6.' del Reglamento orgánico, y en consecuencia de •esta declaración fué elegido Director, «n la vacante producida por renuncia del señor Amador de los Ríos, don Narciso Sentenach. Se acordaron los siguientes traslados •de personal: Don Isidoro Nuez y Villarroya, desde la Biblioteca Universitaria de Vallado<id, al Archivo Histórico de Galicia. Don Alfonso Amador de los Ríos, desde el Museo de Reproducciones Artísticas, a la Biblioteca Nacional. Se autoriza la permuta de destinos -entre don Eduardo Corredor, adscrito a 4a Biblioteca Nacional, y don Jesús Domínguez, bibliotecario de la Provincia de Oviedo. ' Se aprueba el dictamen del ponente señor Castañeda sobre la instancia suscrita por varios oficiales del Cuerpo de Archiveros, en el sentido de que procede dictar por la Superioridad una Real orden en virtud de la que se reconozca a favor de los individuos del dicho Cuerpo -que ingresaron en el mismo por oposición, y que reúnan los requisitos exigidos por el Real decreto de 16 de septiembre de igo2, la misma aptitud legal que los Archiveros que cursaron sus estudios en la Escuela Superior de Diplomática tienen para ser peritos revisores de ^escrituras sospechosas. Se prestó conformidad a la Memoriapresupuesto de la inversión del crédito -de 6.000 pesetas, consignado en el vidente Presupuesto para gastos del Mu^eo de Reproducciones Artísticas.

En el expediente incoado por el señor Obispo de Barcelona sobre la devolu* ción de una lápida que perteneció ai sepulcro de Santa Eulalia, existente en el día en el Museo Arqueológico de dicha capital, se solicitó informe de la Comisión Provincial de Monumentos antes de resolver. En sentido favorable emitió la Junta su voto sobre ia adquisición por el Estado, por precio de 15.000 pesetas, de una reja de hierro repujada, del siglo XVI, que ofrece su poseedor don Ramón Pérez de Vargas. Se denegó la instancia del Ayuntamiento de Sevilla sobre devolución de la Cruz de Cerrajerías, que se conserva en el Mused Arqueológico de dicha cnpital. Queda aprobada la Relación enviada por el Jefe de la Biblioteca popular de .Madrid, Sección de la Inclusa, sobre las obras adquiridas durante el pasado año. Se aceptan los donativos de libros ofrecidos por los señores Siurot, Azpitas^e, Carabias y Tejera, con destino a las Bibliotecaspúblicas del Estado,acordándose que se den oficialmente las gracias a los donantes. Se designó a los señores Mélida y Cas- . tañeda para que dictaminen sobre la instancia del señor Burriel sobre que se conceda un distintivo oficial a los individuos del Cuerpo. Visto el expediente sobre adquisición por el Estado de una vidriera del siglo XV, que ofrece doña Celestina Redondo, se informa favorablemente la compra por precio de 3.ooo pesetas. En igual sentido dictaminó la Junta sobre la comunicación del Presidente del Patronato del Museo de Pintura y Escultura acerca de la devolución a aquel Centro de un tríptico atribuido al pintor Antoniazzo Romano, que en depósito se conserva en el Museo Arqueológico Nacional.cuyos extremos se comprueban con el dictamen del Director de este Museo.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

dos por don Fernando Ariño. Contienedicho tomo, ademis de los catálogos alfabético y metódico, dos repertorios, uno por conc«p(o4 y otro geográfico, que TRASLADOS facilitan la consulta, y precede a la obra Don Luis Pérez Rubín y Corcha- un Proemio de don Ricardo Velázquez, do, del Museo de Reproducciones director de la Escuela, y una reseña Artísticas al Museo Arqueológico histórica de la Biblioteca de ArquitecNacional. — Don José Aniceto Tu- tura, en la que se expone su orgaai-^ dela de la Orden, de la Biblioteca z ación. de la Escuela Industrial al Museo Existe el propósito de publicar en brede Reproducciones Artísticas. ve el tomo III de estos Catálogos, que ha de contener los Índices de la Biblioteca Se ha publicado el tomo ii de ios Co- del Claustro de profesores. tálogos de la Biblioteca de la Escueta Se proyectan, para un plazo breve», de Arquitectura, que comprende los ín- obras de mejora y ampliación en el local dices del Donativo de Cebrián, redacta- de esta Biblioteca. Se aprobaron varios dicUmenes sobre adquisición de obras po; el Estado.

