﻿REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA

DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S

TOMO L X X V I I I , 2

MADRID

JULIO-DICIEMBRE

1975

I. S. B. N. 0O34-7T1 X Depósito Legal: M. 4 - 1958 Artes Gráficas Clavileño, S. A.-Pantoja, 20.-Tel. 415 25 ««.-Madrid

UN INTENTO FRUSTRADO DEL ALCAIDE DRIS PARA FUGARSE DE MARRUECOS
POR MARIANO ARRIBAS PALAU

En una comunicación presentada al I Congreso de Estudios Norteafricanos ^ me ocupaba del alcaide Dris y de las actividades que había desarrollado en Marruecos como confidente del cónsul español Juan Manuel González Salmón por los años de 1791 y 1792. Recientemente ^ he recogido el relato en que el propio alcaide Dris nos explica cómo se fugó de Marruecos a finales de septiembre de 1792. Pero ya en una ocasión anterior había intentado el alcaide Dris, sin éxito, fugarse de Marruecos ^. La documentación sobre el caso, conservada en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, nos permite conocer cómo se realizó este intento de fuga. En efecto, el 13 de septiembre de 1781 llega al puerto marroquí de Mogador la embarcación española Nuestra Señora de la Concepción y San Ginés, alias El Peregrino, de Santa Cruz de Tenerife, armada en corso por el coronel de la isla de Lanzarote, con un cañón a proa y una tripulación de treinta y seis hombres, al
1 Celebrado en Cagliari los días 22 a 25 de enero de 1965. La comunicación, titulada «El alcaide Dris», fue recogida en las Actas del Congreso, Cagliari, 1965, págs. 139-146. 2 En un trabajo titulado «Cómo se fugó de Marruecos el alcaide Dris», en Homenaje a Guillermo Guastavino, Madrid, 1974, págs. 41T-427. 3 En carta del alcaide Dris a Juan Manuel González Salmón del 15 marzo 1791, en A. H. N. (Archivo Histórico Nacional, Madrid), sección de Estado, leg. 4.324, el propio alcaide Dris h&ce referencia a taní lance en Mogador» (fol. [5 V.]). En nota marginal Salmón aclara que: «En el año de 80 al tiempo de querer embarcarse el Alcayde Dris, fue sorprendido y cogido por los Moros y castigado por el Difunto Rey, Sid Mohammet.» A ello hago alusión en mi citada comunicación El alcaide Dris, pág. 140.

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mando del capitán Bartolomé Alvarez, dependiente de rentas en Canarias. Al día siguiente bajó a tierra el referido capitán y se presentó, acompañado por Gabriel Gavaró ^, al gobernador, a quien comunicó que «venia algo roto del mal tiempo». El citado gobernador le contestó «que tenia orden del rey su amo de dar a los co[r]sarios de [EJspaña todo lo q[u]e [h]uvi[e]se[n] menester.) °. La noticia de la llegada de esta embarcación española a Mogador, así como de la precaria situación en que se hallaba, debió llegar inmediatamente al sultán Sayyidí Muhammad b. 'Abd AUáh, transmitida por el propio gobernador, porque Fr. Francisco de Paula Espinar escribía desde Marrákus el 18 de septiembre, de orden del Sultán, al capitán Bartolomé Alvarez informándole de que, enterado de las condiciones en que había llegado a Mogador, había cursado las órdenes oportunas para que le suministrasen todo lo que necesitara para poder seguir la navegación *. De acuerdo con estas órdenes, las autoridades marroquíes de Mogador proveen al capitán de la embarcación española de las velas, cuerdas y víveres que necesitaba, quedando el 30 de septiembre la nave preparada para hacerse a la vela rumbo a Cádiz al día siguiente, si el tiempo lo permitía '.
* Gabriel Gavaró había nacido en Palma de Mallorca por el año de 1737. Fue cautivado siendo muy pequeño, quedando al servicio del sultán Sayyidí Muhammad b. 'Abd AUáh, quien le encargó la educación de su hijo Mawláy al-Yazíd. Más tarde recobró la libertad, regresando a España. Contrajo matrimonio en Cádiz y volvió a Marruecos después de firmarse la paz de 1767, fijando su residencia en Mogador. Juan Manuel González Salmón le encargó que le avisara «de qualquier cosa que por aquellos parages ocurra, y nos pueda interesar». Cf. : Carta de Juan Manuel González Salmón al conde de Floridablanca del 19 noviembre 1781, en A. H . N., Estado, leg. é.Sli. Cf. también mi estudio «Establecimiento de una casa comercial española en Marruecos, frustrado al retirarse Salmón de Tánger en 1790», en Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos, vol. X I I - X I I I (1963-1964), fase, l.o, págs. 157-192. Los datos biográficos de Gabriel Gavaró figuran en las págs. 158-159. ^ Cf. Carta de Gabriel Gavaró a Juan Manuel González Salmón del 30 septiembre 1781, que he incluido en el apéndice documental al final del presente estudio como documento nám. 2. ^ H e incluido el texto de esta carta de Fr. Francisco de Paula Espinar al capitán Bartolomé Alvarez en el apéndice documental con el núm. 1. ' Cf. Carta de Gabriel Gavaró a Juan Manuel González Salmón del 30 septiembre 1781, incluida en el apéndice documental con el núm. 2. En la carta de Gavaró se dice que el barco «Mañana [1 de octubre] [h]ase viaje para Cádiz siel tiempo se lo permite». Pero al final de la misma carta dice Gavaró que «a[y]er no che [29 de sep-

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El comportamiento de los marineros durante su permanencia en el puerto de Mogador proporcionó disgustos a las autoridades marroquíes y al personal español. Así, Gabriel Gavaró decía respecto de ellos: «[h]etravaj[ad]o más con estos españoles que con 2000 bandoleros» *. Y Fr. Juan Gallardo de San Antonio comunicaba a Fr. José Boltas *: «me han dado tanto que hacer, que pensé me huvieran quitado la vida, por ser el Capitán de vna Cabeza infeliz, y de ninguna conducta, y la tripulación poco menos ; han tenido en tierra, y a bordo distintos levantamientos, y en que me he visto de poderlos convenir, hasta la vltima tarde que embarcaron para darse a la vela, el Capitán, y el Piloto riñeron en la Marina, y se rompieron la Cara, me hizo el Governador ir a ponerlos en paz, embarquelos en fin» *". Aun es más explícito Gabriel Gavaró en el informe que envía directamente al conde de Floridablanca, a quien expone el mal comportamiento de los marineros del buque español en esta forma : «haviendo esparsido La voz iba despachado de Expreso ala de Cádiz por el General de a quellas Islas con pliego para la Corte lo qwe se averiguó el ser todo falso por su tripulación que estava algo Levantada con dicho Capitón en dos bandos, como también lo acreditaron sus obras haviendo tenido varias pendencias en esta entre ellos y el Capitón publicamente siendo el Escándalo y la dez[h]onra de toda la nación Española, hasta que llegó el caso que el primero y Segundo Capitón se desafiaron, y los dos se hirieron a cuio tiempo llegaron Las guardias, y los aprisionaron, y haviendome mandado dicho Comandante Moro fuesse para ver lo que passava, y viéndome en este Lanze como Español por ebitar todo inconveniente, con los moros y La Marinería de dicha Emharcación hize posible para que les soltasen haciéndoles amigos,

tiembre] agar[r]aron un renegado [...] y el co[r]sario viendo que estavan descub[i]ertos se sal[i]eron ala mar». Otras varias cartas, a que luego haremos referencia, confirman que el barco español salió del puerto de Mogador el 29 de septiembre por la noche. 8 En la carta citada en la nota anterior. * Fr. José Boltas era Vice-Prefecto de las Misiones de Marruecos. De él se ocupa Vicente RODRÍGUEZ CASADO en su Política marroquí de Carlos III, Madrid, 1946, págs. 45-49, 258-282, 299-303 y 307-381. 1* En carta del 30 septiembre, que he incluido en el apéndice documental con el núm. 3.

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y dirigiéndoles para su Bordo a fin de qite se hicieran ala Vela lo que Executaron al instante:» " . Este mal comportamiento de los marineros, y especialmente del capitán, del buque español culmina al intentar llevarse furtivamente de Marruecos al renegado alcaide Dris, con su esposa, su hijo y algunos renegados y marroquíes más. Efectivamente, según se desprende de la documentación que he encontrado relacionada con el caso, el alcaide Dris se había concertado con el capitán del buque para que recibiera a bordo y se llevara de Marruecos a él, a su familia y a sus amigos. El alcaide Dris había abonado algún dinero al referido capitán, el cual había puesto en manos de Dris la patente y los papeles del buque en garantía de que cumpliría lo pactado *^. Fr. Juan Gallardo de San Antonio se entera de este pacto por uno de los marineros y se entrevista con el capitán, intentando disuadirlo de llevar adelante su propósito y logrando que el capitán le diera seguridad de no llevarse de Marruecos al alcaide Dris 1'. Sin embargo, a pesar de las seguridades dadas al misionero franciscano por el capitán del barco español, el 29 de septiembre por la tarde sale de Mogador y dirige su rumbo hacia el punto previamente convenido con el alcaide Dris. Este, acompañado por su mujer, su hijo, un negro y otros dos renegados, se encamina hacia un santuario próximo a la costa, «con pretexto de devoción». Una vez allí, hace las señales acordadas de antemano con el capitán Alvarez, el cual contesta envian11 En carta del 30 septiembre, que he incluido en el apéndice documental con el núm. 4. 12 En la carta de Fr. Juan Gallardo de San Antonio a Fr. José Boltas, que he recogido en el apéndice documental con el núm. 3, se dice: «y aun creo que [el capitán del barco español] se ha dexado en manos del Alcayde Dris la patente, y demás papeles de su resguardo embargados por algún dinero que dicho [Alcayde Dris] le havía suministrado para su habilitación.» Juan Manuel González Salmón comunicaba el 24 de diciembre al conde de Floridablanca, en carta que he incluido en el apéndice documental con el núm. 8, que «hauiendo contratado su Capitán Don Bartholomé Albarez, Vecino de Santa Cruz de Tenerife el llevarse al Renegado con su Muger, e hijo, le pidió a cuenta cien pesos fuertes, y el renegado se los entregó dándole el Capitán su Patente para que el Renegado no tubiesse la menor desconfianza de que se faltaría a lo acordado». 13 Así lo dice Fr. Juan Gallardo de San Antonio al P . Boltas en carta del 30 de septiembre, que figura en el apéndice documental con el núm. 3.

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do la lancha del barco con varios marineros encargados de recoger en tierra a los fugitivos y llevarlos en brazos hasta el punto en que se hallaba la lancha. Advertidas las señales por la guardia de un castillo próximo al mar, acuden al lugar los soldados marroquíes armados, quienes, haciendo uso de sus escopetas y espadas, obligan a la lancha a ponerse en fuga hacia el buque, dejando en tierra a dos marineros heridos, y apresan a todos los fugitivos. E n vista del fracaso de su intento, el capitán Alvarez se marcha con su barco, dejando abandonados a los marineros que habían quedado en tierra, así como al alcaide Dris y demás renegados ^*. Los soldados marroquíes se llevan presos a todos los renegados fugitivos y a los dos marineros heridos ^^, trasladándolos al día
!•* Del hecho da cuenta Gabriel Gavaró a Juan Manuel González Salmón en la pág [4] de su carta del 30 de septiembre, que figura en el apéndice documental con el núm. 2, y al conde de Floridablanca, en la misma fecha, en carta que he recogido en el apéndice documental con el núm. 4. Fr. José Boltas se entera de este suceso por la carta de Fr. Juan Gallardo de San Antonio, también del 30 de septiembre, que figura en el apéndice documental con el núm. 3, y por cartas de la misma fecha de Gabriel Gavaró y de Louis Chénier. El primero le dice en una posdata que figura en la página [4] de su carta: «padre acaba de sudeder un Lanse mui grande y es que el renegado Conde y su muger yjo y dos renegados mas los [h]an coguidos que so yvan con el co[r]sario español de canarias y [h]an agarfrlado 2 marineros españoles uno tiene un balaso por la bar[r]iga y el otro un golpe despada / [pág. 5] y los dichos renegados y Mora y su yjo y los dos cristianos españoles los 1 [llevan al rey presos y tres mas españoles aun no [h]an paresidos ni se si se[ah]ogaron o si se escaparon a bordo del co[r]sar¡o español por que de contado se puso a la vela dicho co[r]sario mirando que estavan descub[i]ertos [...]». El cónsul de Francia, en la pág. [2] de su carta le comunica : «aquel corsario temerario salió ayer a la tarde y con pretexto de Devoción Sidy Dris el Renegado su muger un negro y otros Renegados fueron como si iban a un Santo [ a ] ponerse sobre la Costa y después de los Señales Convenidos mando el español / fpág. 3] parte de su Gente para llevar abrasso aquellos diferentes fugitivos los Guardias de un Castillo que vieron la maniobra vinieron armados y se valieron de la Scopeta y espadas hubo heridos de las dos partes se fue el Buque y quedaron presos los Renegados todos sus Ropas y denero y dos españoles de la Tripulación disen que de ella se haogaron también algunos [...]». Ambas cartas se conservan en A. H . N., Estado, legajo 4.314. 15 Según Gavaró, «el uno [de estos marineros] le hecharon un balaso por un Costado y un sablaso en la Cabeza lo que creo perderá la vida y el otro levemente herido en la Cabeza». Cf.: Carta de Gabriel Gavaró al conde de Floridablanca del 30 de septiembre, núm. 4 del apéndice documental. Fr. Juan Gallardo de San Antonio es más preciso y detalla así las heridas de los dos marineros españoles: «vno con algunas contusiones leves en la Cabeza, y Cuerpo, y el otro con vna herida de sable en la Cabeza, que tiene lastimado el Cráneo, y pericraneo, otra de bala en el costado izquierdo, aunque no es de

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siguiente a Mogador. El gobernador de la ciudad da parte inmediatamente al sultán Sayyidí Muhammad b. 'Abd Alláh, el cual manda llamar a Fr. Francisco de Paula Espinar y en su presencia ordena que sea leída la comunicación enviada por el gobernador de Mogador ^*. Sayyidí Mu^iammad toma la decisión de enviar los dos marineros españoles al gobernador de Tánger, Mutiammad b. 'Abd al-Malik, a quien informa de todo lo ocurrido con el buque del capitán Alvarez, las condiciones en que había llegado a Mogador, las atenciones que se tuvieron con él y la forma en que el capitán español había correspondido, con objeto de que lo haga saber a todos los cónsules europeos acreditados en Tánger, incluido el español, y al comandante del apostadero español en Tánger, para que éstos den cuenta a la corte española de todo lo ocurrido "• Tan pronto como reciben las primeras noticias del caso, Fr. José Boltas y Juan Manuel González Salmón informan del hecho al conde de Floridablanca " . Este lo participa a Carlos I I I , el cual manifiesta su disgusto por el comportamiento del capitán del buque español y ordena que se le reprenda. En cumplimiento de esta disposición, el conde de Floridablanca comunica lo sucedido al Capitán general de Canarias, marqués
peligro, otra en vna pierna, y otra en vna mano, todas leves.» Cf. : Carta de Fr. Juan Gallardo de San Antonio a Fr. José Boltas del 30 de septiembre, número 3 del apéndice documental. 18 H e recogido en el apéndice documental, con el núm. 5, la carta en que el P. Espinar participa a Fr. José Boltas lo sucedido. 17 H e recogido en el apéndice documental, con el núm. 6, la traducción que se nos ha conservado de esta carta de Sayyidi Muhammad b. 'Abd Alláh a Muhammad b. 'Abd al-Malik. 1* Fr. José Boltas escribía el 18 de octubre, desde Salé, al conde de Floridablanca, adjuntándole las cartas que le habían escrito Gabriel Gavaró, Louis Chénier, Fr. Juan Gallardo de San Antonio y Fr. Francisco de Paula Espinar y copia de la de éste al capitán Bartolomé Alvarez. Juan Manuel González Salmón decía el 19 de octubre al conde de Floridablanca : «Por la adjunta Carta que he recibido [h]oy de Mogodor se enterara V.E. de los auxilios que por orden de S.M.M. se le facilitaron al Capitán del Co[r]sario de Sonta Cruz de Tenerife Don Bartholomé Albarez, y lo ocurrido la noche del 29 pasado con la Lancha del mismo Buque por haver querido llevarse a los qu&tro Renegados, entre ellos a una Muger que ahora dos años, abrazó el Mahometismo a el mismo tiempo que lo hizo el que se titula Conde, que juntos binieron a este Pais de Cádiz en un Falucho Portugués. [...]», y le adjuntaba la carta de Gavaró a Salmón del 30 de septiembre, que he recogido en el apéndice documental con el núm. 2. Toda esta documentación se conserva en A. H . N., Estado, leg. i.Síi.

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de la Cañada, encargándole que «corrija y aperciba» al capitán Bartolomé Alvarez ' ' . De ello da cuenta el conde de Floridablanca a Fr. José Boltas para que éste informe a Sayyidí Mu^ammad, asegurándole que se tomarán las medidas oportunas para evitar la repetición de estos hechos ^''. Por su parte, el cónsul español en Tánger, Juan Manuel González Salmón, decía el 19 de noviembre al conde de Floridablanca; «He enterado a este Governador, se tomará providencia con el Comandante del Corsario de Santa Cruz de Tenerife, y en esta misma fecha lo hago directamente a S.M.M.» ^^. Por lo que respecta a los dos marineros españoles heridos y apresados por los soldados marroquíes, el Sultán se los envía al gobernador de Tánger, Huhammad b. 'Abd al-Malik, el cual ordena que sean recluidos en la cárcel. El cónsul Salmón le pide entonces que se los entregue hasta que llegue a Tánger el embajador Muhammad b. 'Utmán ^^, a lo cual accede en el acto el gobernador, a condición de que Salmón los tenga con los grillos puestos " .
i ' H e recogido en el apéndif^e documental, con el núm. 7, esta carta del conde de Floridablanca al marqués de la Cañada. 2" La carta del conde de Floridablanca a Fr. José Boltas está fechada en .San Lorenzo de El Escorial el 16 de noviembre de 1T81. En ella se dice: «Por el correo de hoy escribo de orden de S.M. al Capitán General de Canarias participándole los excesos cometidos en Mogador por el Corsario de Sonta Cruz Bartolomé Alvarez con orden de que lo castigue. Asi puede V.R. asegurarlo a ese Soberano, como también lo mucho que el Rey ha sentido la conducta de dicho sugeto y su mala correspondencia al socorro que en el mismo MogSdor habia recibido: y que espera que con esta providencia y las que ha tomado y tomara S.M. con los vasallos que se conduzcan mal en esos dominios llegue al fin el caso de que no haya en ellos el menor díscolo. [...]». La minuta de esta carta se conserva en A. H . N., Estado, leg. 4.314. 21 En carta que se conserva en A. H . N., Estado, leg. 4.814. En ella contesta Salmón a una del conde d e Floridablanca del 2 de noviembre, en que le decía entre otras cosas: «Con el Comandante del Corsario de Sonta Cruz de Tenerife se tomará providencia y puede Vm asegurarlo asi a ese Gobernador y aun a S.M.M.». La minuta de esta carta se conserva también en A. H . N., Estado, leg. 4.314. 22 Muhammad b. ' U t m á n había estado en España en calidad de embajador en 1780, firmando el convenio de Aranjuez. A finales de 1781 estaba nombrado para ir, también en calidad de embajador, a Malta y Ñápeles. De esta embajada me he ocupado en mis estudios «Rescate de cautivos musulmanes en Malta por Muhammad b. 'Uímán», en Jíesp¿ri«-Tamttda, X (1969), págs. 273-829, y «La accesión de Fernando I V de Ñapóles al convenio de Aranjuez y el tratado de 1782 entre Marruecos y el reino de las Dos Sicilias», en Hespéris-Tamuda, IX (1968), págs. 233-288. 23 Juan Manuel González Salmón informa de ello al conde de Floridablanca cu carta del 24 de diciembre de 1781, que se conserva en A. H . N., Estado,

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Al llegar al Consulado español los dos marineros, J u a n Manuel González Salmón los interroga para averiguar por ellos la verdad de lo ocurrido. Salmón pone inmediatamente en conocimiento del conde de Floridablanca la interesante versión que hacen de los hechos los dos marineros, así como sus declaraciones al gobernador de Mogador y al propio Sultán, según las cuales ellos «hauian saltado en tierra huyendo del mal t r a t o que les d a v a su Capitán, y con intención de ponerse a los Pies de S.M.M. para que los remitiesse a España» ^*. E l ministro de Estado español contesta al cónsul Salmón, encargándole que d é las gracias al gobernador de Tánger por la atención que ha tenido al autorizar que los dos marineros quedasen custodiados en la casa consular de España y le asegure que, en cuanto lleguen a territorio español, recibirán el castigo que merecen ^'. Tan pronto como le llegan estas instrucciones. Salmón da cumplimiento a lo ordenado por el conde de Floridablanca, dando las gracias al gobernador de Tánger y comunicándole que los dos marineros españoles serían castigados en E s p a ñ a como merecían ^^. Hemos visto que Salmón había pedido al gobernador de Tánger los dos marineros españoles, hasta que llegara M u h a m m a d b. ' U t m á n , el cual se suponía que traería instrucciones acerca de lo que había de hacerse para castigarlos. Muhammad b . ' U t m á n llega a Tánger el 1 de febrero ^^ y Salmón le consulta sobre las
leg. 4.314., y dice: «Hauiendo este Governador Ben-Abdelmelek puesto en la Carzel, como a V.E. he noticiado, alos dos Marineros de Santa Cruz de Tenerife, conmovido de ellos, le pedi me los entregase hasta que biniese Sid Mahamet BenOtoman; a que condescendió inmediatamente con tal de que los hauia de mantener en Grillos; ofreciéndose mui liveral tanto en esto como en qualesquier otro asunto, que se nos ofrezca -y penda de sus facultades a dexarnos complacidos.» 2-4 H e recogido en el apéndice documental, con el núm. 8, la carta de Salmón que contiene las declaraciones de los dos marineros españoles. 2 5 Cf. : Minuta-de carta del conde de Floridablanca a Juan Manuel González Salmón fechada en El Pardo el 8 de enero de 1782, que se conserva en A. H . N., Estado, leg. 4.314. 26 En carta del 17 de enero de 1782, que se conserva en A. H . N., Estado, leg. 4..314, decía Salmón al conde de Floridablanca: «he dado [al gobernador Muhammad b. 'Abd al-Malik], como V . E . me ordena, las Gracias por la fineza de haverme confiado los dos Marineros de Santa Cruz de Tenerife, y le he vuelto a decir se castigaran assi que pasen a España como mereze el atentado que cometieron en Mogodor.» 2 7 El día 2 informaba de ello Salmón al conde de Floridablanca diciendo: «Ayer tarde llegó el Talbe Ben-Otoman, y esta mañana pasamos averio el Co-

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Órdenes que le haya transmitido el Sultán respecto de los dos marineros. Ibn 'Utmán le contesta que puede enviarlos a España arrestados o en libertad, como mejor le parezca. El comandante del apostadero español en Tánger, Francisco Xavier Muñoz, había recibido instrucciones para enviarlos a San Fernando, a disposición del Intendente, por lo que, como Mu^ammad b. 'Utmán debía pasar a Cádiz, para lo cual se había dispuesto el jabeque «San Blas», se acuerda enviar a los dos marineros en el mismo jabeque ^*. Estos son los datos que he encontrado relacionados con el frustrado intento del alcaide Dris para fugarse de Marruecos.

mandante de este Apostadero, y y o ; y después de felicitarle su benida, le ofrecimos Esta Casa, y nuestras facultades, a que nos correspondió con demostraciones del mayor agrado.» Esta carta se conserva en A. H . N., Estado, leg. 4.314. 28 En otra carta del 2 de febrero, también conservada en A. H . N., Estado, leg. 4.314, decía Salmón al Conde de Floridablanca: «La orden que trae Sid Mahamet Ben-Otoman sobre los dos Marineros del Corsario de Sonta Cruz de Tenerife que cometieron el atentado en Mogodor, es mui diferente que la que me manifestó el Governador de esta Plaza; pues hablandole sobre ellos, me ha dicho podemos mandarlos a España, en arresto o libres, según nos parezca; pero hallándose el Comandante de este apostadero con ordenes del Exmo. Señor Marqués González de Castejón para embiarlos a disposición del Yntendente de la Ysla de León, irán con el mismo Javeque que conducirá / [pág. 2] a dicho BenOtoman.»

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APÉNDICE

DOCUMENTAL NÚM. 1

Fray Francisco de Paula Espinar a Bartolomé Alvarez. Marráku§, 18 septiembre 1781. A. H. N., Estado, Copia. Señor Capitán de la embarcación Española, arrivada al puerto de Mogodor. Marruecos y Septiembre 18, de 1781. S.M.Marroquí (que Dios guarde), me manda, escriva a V.m. diciendole: qwe ha tenido noticia del mal estado en que llego a esse puerto, y que se halla en nesesidad, de algunas cosas para poder seguir su navegación, a cuya desgracia ha ocurrido dicho Soberano, dando sus ordenes, p&TSi que le probean, de quanto le fuere presiso, asi de cuerdas, palos, y Velas, como de refrescos, y proviciones, y si después de estar enteramente surtido, el tiempo no fuere faborable para hacer viaje, podrá V.m. quedarse, en la inteligencia de que siempre sera asistido, en quanto nesecite. Dios guarde a V.m. muchos años. De V.m. su mas atento Servidor Fr. Francisco Paula Empinar [Rubricado] NtJM. 2 Gabriel Gavaró a Juan Manuel González Salmón. Mogador, 30 septiembre 1781. A. H. N., Estado, leg. 4..SH. Señor Don Juan Manuel Salmón. Mogodor a 80 de Setembre de 1781. leg. ^.SJ^

Muy Señor mió mi dueño [...] Señor mió particij» a Vmd como el dia 13 del presente mes l[l]egó un Barco co[r]sario de Santa Cruz de tenerife de canarias su capitán Don Bartolomé alberes su tripulación 36 [h]ombres un cañón en la prova y fusiles y almas blancas y el dia sig[ui]ente vino en tier[r]a dicho capitán y lo acompañe al alcalde que como venia algo roto del mal ti-/^*' empo le dijo dicho alcalde que tenia orden del rey su amo de dar a los co[r]sarios de [E]spaña todo lo q [ u ] e [ h ] u v i [ e ] s e [ n ] menester ya si vino orden del rey que de contado la di [e] sen todo lo que el dicho capitán pidi[e]se asi [h]asi do velas y cuerdas y víveres todo le [h]andado

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y Mañana [h]ase viaje para Cádiz siel tiemjK) se lo permite [...] / ^*^ Señor Don Juan Manuel Salmón. a [ y ] e r no che agar[r]aron un renegado que disian que [e]re conde y su Muger y su [h]yjo y dos renegados mas y dos marineros españoles que se iban con el dicho co[r]sario los dos españoles están [h]eridos uno con balaso y otro con una estocada de espada y tres mas no paresen qwe son los que y van en la Lancha y el co[r]sario viendo que estavan descub[i]ertos se sal[i]eron ala mar al remo los presos van al rey [h]etravaj[ad]o mas con estos españoles que con 2000 bandoleros [...] NÚM. 8 Fray Juan Gallardo de San Antonio a fray José Boltas. Mogador, 30 septiembre 1781. A. H. N., Estado, leg. i.SU.

Nue«íro Hermano Guardian a quien mas estimo Haciéndome cargo que V. C. havría llegado a Marruecos, le escriví el quince de este dando a V. C. noticia de la arribada a este Puerto de la Embarcación de Canarias armada en Corso, llamada Nueítra Señora de la Concepción, y San Gines, alias el Peregrino, su Capitán: Don Bartholome Alvares con treinta, y cinco hombres de tripulación, ha quedado en esta Bahía diez, y seis dias, en los que me han dado tanto que hacer, que pensé me huvieran quitado la vida, por ser el Capitán de vna Cabeza infeliz, y de ninguna conducta, y la tripulación poco menos; han tenido en tierra, y a bordo distintos levantamientos, y en que me he visto de poderlos convenir, hasta la vitima tarde que embarcaron para darse a la vela, el Capitán, y el Piloto riñeron en la Marina, y se rompieron la Cara, me hizo el Govemador ir a jfonerlos en paz, embarquélos en fin, y a la mañana siguiente traxeron presos dos de sus Marineros, vno con algunas contusiones leves en la Cabeza, y Cuerpo, y el otro con vna herida de sable en la Cabeza, que tiene lastimado el Cráneo, y ijericraneo, otra de bala e n el costado izquierdo, aunque no es de peligro, otra en vna pierna, y otra en vna mano, todas leves, tra-/'^^ xeron asi mismo al Alcayde Dris (o al Conde renegado), a su Muger, con el hijo, vn negro chico, y dos renegados, todos los que, dicen, se iban con dicho Capitán, mas la Embarcación, viendo el atentado que el Capitán havia [h]echo, se hizo a la vela, y no ha parecido mas, y aun creo que se ha dexado en manos del Alcayde Dris la patente, y demás papieles de su resguardo, embargados jjor algún dinero que dicho [Alcayde Dris] le havia suministrado para su habilitación; haviendolo yo sabido algunos dias antes de su partida por vn Marinero, hablé al Capitán, procurando disuadirlo del intento, y haciéndole mucho miedo con el Rey, mas él siempre se negó, diciendo, que de ninguna manera lo llevaría, y al fin hizo lo que tenia proiectado, llevado del interés. Yo quedo en vn grande desconsuelo, por haverlo recogido en Casa tres, o quatro dias (en lo que he

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hecho muy mal) pero se ha venido a Casa de noche, y diciendome que no tenia donde recogerse, de caridad lo he admitido en Casa, otras noches sé que se quedó en Casa de Judios, y en vn Molino, mas en lo grave de la acción no tengo nada en que con razón puedan culparme, lo prevengo a V. C. para que esté advertido, por si acaso (lo que Dios no permita, como lo espero) huviere alguna resulta. En el mismo / '^^ dia he despachado vn Correo al Padre Paula para que esté prevenido, para si el Rey lo llamare, dándole noticia de todo. Lo demás que ocurriere lo participaré a V. C. con la mayor brevedad que pueda ser. Dios Nwcsíro Señor me guarde la vida de V. C. a mi deseo. Mogodor a 30 de Septiembre de 1781. De V. C. affmo. subdito que S. M. B. Fr. Juan Gallardo de San Antonio. [Rubricado.] NÚM. 4 Gabriel Gavaró [al conde de Floridablanca]. Mogador, 30 septiembre 1781. A. H. N., Estado, leg. i.SH.

Mogador y Sepítemtre 30 de 1781. / . Emo. S€ñor: [...]

Estando Surto en esta Bahia quince dias hace un Corsario Español Armado en Santa Cruz de Tenerife f)or el Coronel de la Is[l]a de Lanzarote, el qual ar[r]ivó en esta jwr Falta de víveres y Velamen su Capiííín Bartoíome Alvarez dep>endiente de rentas de Su Real Majestad en aquella con 36 hombres de tripulación y un Cañón a proa su segundo Capitán American o ; por lo qtie S. Majestad Mar[r]oqui mandó orden a sus Governadores para que le ape[r]trechasen de todo lo que le hacia falta cuia orden al instante se puso en Execusion por el Comandante de armas de esta Plaza Sidi Thar Feniz el que le dio todo Lo necesario para que aprestasen su prompta partida haviendo esparsido La voz iba despachado de Expreso ala de Cádiz por el General de a quellas Islas con pliego para la Corte lo que se averiguó el ser todo falso por su tripulación que estava algo Levantada con dicho Capitón en dos bandos, como también lo acreditaron sus obras haviendo tenido varias pendencias en esta entre ellos y el Capitán publicamente siendo el Escándalo y la dez[h]onra de toda la nación Española, hasta que llegó el caso que el primero y Segundo / '^' Capitón se desafiaron, y los dos se hirieron a cuio tiempo llegaron Las guardias, y los aprisionaron, y haviendome mandado dicho Comandante Moro fuesse para ver lo qtie jmssava, y viéndome en este Lanze como Español por ebitar todo inconveniente, con los moros y La Marinería de dicha Embarcación hize lo posible p>ara que les soltasen haciéndoles amigos, y dirigiéndoles para su Bordo a fin de

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que se hicieran ala Vela lo que Executaron al instante: Pero lo deslucieron con otra peor que hicieron ala noche misma y fué que el dicho Capitán tenia acordado con un renegado, se fuera a quella noche con su Embarcación distante una Legua ala parte del Sud, 7 que con una Señal que le hiciera llegase a tierra con el Barco i>ara que le embarcase con su muger que es de nación Franccía y un hijo con seis renegados mas; lo que executó alas once de la noche, y haviendo llegado al sitio señalado, viendo la marinería que no queria seguir el rumbo destinado antes quería fundear para Lograr su intento como los Marineros estavan en dos bandos se levantaron con Las armas y empezando [a] hacer Carnicería cinco de los dichos que eran algo Mejores se hecharon al agua para Salvarse y se fueron a tierra en el mismo sitio a [d]onde estavan los renegados esperando con una Candela encendida que esta era la Señal para que a [ h ] y parara la Embarcación, Los guardas que estavan en aquella Plaia acudieron y al encontrarse con los renegados y un [a] Muger y Marineros Españoles con la Embarccrción Cerca de tierra acometieron alos nuestros los quales puestos de rodillas i>edian que los dejasen con Sable en mano y Escopetas Sacrificaron a dos el uno le hecharon un balaso por un Costado y un sablaso en la Cabeza lo que creo perderá la vida y el otro levemente herido en la Cabeza los otros tres no se save si se hecharon de miedo al agua y se haogaron o se han huido dentro tierra; a vista del estr[a]go que hoió el Capitán tubo por bien hacerse ala Vela sin saver el rumbo que que ha llevado dejando los pobres infelices abandonados en manos de a quellos verdugos los que aun con sus [h]Eridas los tienen puestos en Cadenas aunque el uno tiene hechas las diligencias de Cristiano por estar / ^^^ Cercana su Muerte como también los Renegados y Muger están en Cadenas alos que le han encontrado 450 Doblones de a ocho, no se save la resulta que esto podrá tener, porque al instante han despachado un Expreso a S. Majestad Mar[r]oqui por ver lo que dispone de los Españoíes.

NÚM. 5 Fray Francisco de Paula Espinar a fray José Boltas. Marrákus, 2 octubre 1781. A. H. N., Estado, leg. i.SH.

N . Padre Guardian y V. Prefecto Appoííóítco. Marruecos y Octubre 2, de 1781. Con el motivo de haver S. M. recivido una Carta de Mogodor en la que le avisan, de una mala acción hecha, por la tripulación del Barco Español, que estava allí, me mandó llamar [h]oy, piara que oyera leer, la mencio-

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nada Carta, la qual es jwco mas o menos como se sigue. Señor, después de haver provisto de un todo, a la tripulación Española, y regalado algún dinero, como V. M. nos ordenó, se puso ala bela, como para hacer Viaje. Esta noche (29, de Sepíiembre), los guarda costas, advirtieron fuego hacia la boca del rio, y acercándose i>ara certificarse de lo que era, encontraron la Lancha del Barco Español, con bastantes Marineros, y algunos dellos en tierra, con quatro Renegados, la Muger e hijo del uno, y un Negro esclavo, prontos con sus ropas para embarcarse, y queriéndolos ympedir nuestras guardias, los christianos desde la Lancha, les hicieron un vivo fuego, al que correspondieron con la misma actividad: Visto esto por los de la Lancha, se retiraron dexando en tierra dos christianos gravemente heridos, los que tenemos presos, con los que querían huirse, hasta que V. M. determine lo que se de ve hacer; tenemos algunos Moros heridos, del fuego de los christianos. Esto es el Ck)ntenido de la Carta dicha de Mogodor. S. M. dice, que yo que fui testigo de haverlos mandado asis- / ^^^ asistir de quanto necesitaran, puedo serlo también, de la correspondensia, que han dado. Es quanto hay que comunicar a V. C. sobre el particular, por quien pido a Dios guorde su ymjxjrtante Vida muchos años. De V. C. su mas obediente Subdito. Fr. Francisco Paula Espinar. [Rubricado.]

NtJM. 6 Sayyidl Muhammad b . 'Abd AUah a Muhammad b . 'Abd al-Malik. 15 áawwál 1195 / 4 octubre 1781. A. H. N., Estado, leg. J^.SH. Traducción. Gracias a Dios vno solo: A nuestro Alcayde Mahamet Ben-Abdelmelek te saludo y doy mi bendición. Sabrás como una Embarcación Española bino de Cádiz, y se batió con otra Ynglesa, hasta que entró en Mogodor, y la libró Dios, y en Mogodor le dieron quanto necesitó de Gúmenas, Jarcia, Velas, vna Ancla, y refrescos, y fue bien recibido; jjero hicieron una Cosa que no lo haría ninguno, y fue apalabrarse con el Renegado Dris ajustándose para ponerse en fuga, con él, y con su Muger, y le Trageron la Lancha hasta el sitio llamado Tagueruelt para Embarcarse al anochecer y fueron coxidos en la propria noche y con Ellos dos Christianos de dicha Embarcazíón y dos Renegados, qtte prendieron las Guardias aun que vnos y otros hicieron fuego. Los tengo presos y di mis ordenes para que los traigan a Marruecos, y te los mandaré a Tánger, y tu dirás a todos los Cónsules lo

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que x>asó, y al Cónsul Español y a el Comandante para que Estos se lo participen ala Corte, y tu también si te parece, y / '^' salud, a 15 de Sauld de 1195. / . Corresponde a 4 de Octubre de 1781.

NÚM. 7 El conde de Floridablanca al marqués de la Cañada. San lorenzo, 16 noviembre 1781. A. H. N., Estado, leg. \.3H..

[Minuta.] [ E x t r a c t o ] : San Lorenzo a 16. de Noviembre de 1781. Al Marques de la Cañada. Que corrija al Capitán Bartoíome Alvarez Corsario de Santa Cruz de Tenerife ix>r los excesos cometidos en la costa de Mogador y le aperciba. [Texto] : Por la copia adjunta de carta que he recibido de Mogador (cuyo contexto confirman otras varias que al mismo tiempo me han llegado [ ) ] , se enterará V. E. de los excesos que Don Bartolomé Alvarez Capitán del Corsario de Santa Cruz de Tenerife ha cometido en aquella costa después de haber logrado el mejor trato y asistencia de parte de los moros y Gobierno Marroqui. H a disgustado mucho al Rey la conducta de este Capitán; y quiere que V. E. le corrija y ajierciba. Dios guarde a V. E. mucíios años. San Lorenzo a 16. de Noviembre de 1781. Al pie: Señor Marques de la Cañada.

NÚM. 8 Juan Manuel González Salmón al conde de Floridablanca. Tánger, 24 diciembre 1781. A. H. N., Estado, leg. Exmo. Señor. MUÍ Señor mió: Luego que llegaron a esta Casa los dos Marineros Franciíco Saabedra Natural de Lanzarote, y Mathias Suares, de la Gran Canaria, les hize varias preguntas para informarme a raiz de su desgraciado suceso. Í.SH.

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y en substancia es, que hauiendo contratado su Capitán Don Bartholomé Albarez, Vecino de Santa Cruz de Tenerife el llevarse al Renegado con su Muger, e hijo, le pidió a cuenta cien pesos fuertes, y el renegado se los entregó dándole el Capitán su Patente para que el Renegado no tubiesse la menor desconfianza de que se faltaría alo acordado. Luego que salieron al Mar, noticio el Capitán a su / "-^^ Tripulación este jMiso, y que le precisava, embarcar al Renegado, o por lo menos quitarle la Patente para seguir su Corso. Que acercándose a el Sitio señalado, donde los aguardava dicho Renegado, y como se haUavan sin Lancha, determinaron diez Marineros arrojarse al Agua, e ir a Tierra cada uno con su sable, peio cinco de ellos parece no lo pusieron en execución, y los tres que faltan, no saben, si se volvieron ala Embarcación, si se ahogaron, o si los Moros los han muerto. Que luego que llegaron a tierra siguieron un buen trecho por una Montaña sin dar con el Renegado; que apoco rato binieron unos Moros haciéndoles fuego de cuyas resultas quedaron heridos, uno y otro, aun que ellos dicen no haver hecho la menor resistencia; los Moros los amarraron, y a pocos pasos / ' ' ' encontraron al Renegado con su Muger, a quienes también maniataron y todos juntos fueron conducidos ala Ciudad, cuyo Governador les tomó declaraciones, pero los nuestros solo dixeron que hauian saltado en tierra huyendo del mal trato que les dava su Capitán, y con intención de ponerse alos Pies de S. M. M. para que los remitiesse a España; iiero nada sirvió este disimulo por que dicho renegado expuso quanto hauia concertado con el Capitán, y hauiendo sido llamados iK>r el Rey de Marruecos les mandó declarasen la verdad del hecho, pues de lo contrario serian castigados con rigor, y ellos satisfacieron en los proprios términos que al Governador de Mogodor y que en su consequencia dijo el Rey se mandarían a España para / ••*' que se castigasen si lo merecían. Dios Nuestro Señor Guarde la importante Vida de V. E. muchos Tánger 24 de Diziembre de 1781. Excmo. Señor. B. 1. P . de V. E. su más humilde y fiel subdito. Juan Manuel Salmón. Al pie: Exmo. S«ñor Conde Floridablanca. años.

[Rubricado.]

REAL VACADA BRAVA DE ARANJUEZ
POR FRANCISCO LÓPEZ IZQUIERDO

Tema es éste muy poco conocido; tanto, que existe casi una absoluta ignorancia acerca del hecho indudable de haber sido los reyes españoles ganaderos de reses bravas, poseyendo una de las vacadas más estimables y estimadas en la historia de la ganadería de toros de lidia de todos los tiempos. Muy pocos historiadores del toreo se ocuparon de ella y desde luego con noticias imprecisas y erróneas. Y hasta hubo quienes dudaron de su existencia. Un historiador de nuestros días, don Luis Uñarte, cayó también en los mismos errores e imprecisiones, a tal punto que en artículos y en su libro El toro de lidia español, publicado por Unión de Bibliófilos Taurinos en el año 1969, titulaba así el capítulo correspondiente :
«La ganadería brava del Real Patrimonio. Se formó en tiempos de Felipe I I I y se extinguió en los de Carlos I I I , al cabo de siglo y medio.»

Y, aunque considera muy posible su existencia en el siglo xvi, dice no poder precisarse antes de 1606. Pero lo más sorprendente en los escritos de don Luis es su afirmación en cuanto a la pasividad de la Vacada y también que no debía de lidiarse en tiempos de Carlos II. En lo único que acertó fue en la extinción durante el reinado de Carlos III. Siguiendo aquella falsa pista, investigué en el Archivo General de Palacio, partiendo del reinado del tercer Felipe y tratando de hallar documento que me diera luz acerca de la fundación de la Real Vacada. Mas sólo hallé un inventario de ella anterior a aquella fecha de 1606, y que más adelante copiaré.

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Trataré, pues, de aclarar cuanto corresponde a la historia de la primera Real Vacada, dejando para mejor ocasión el historiar la segunda, la que formó Fernando VII y se vendió durante la minoridad de Isabel II, Vacada de la que, por cierto, poseo más documentos.
ARANJUEZ Y EL REAL HEREDAMIENTO

«Es un Aranjuez» valía tanto en el lenguaje figurado como sitio ameno y deleitable. Juan López de Hoyos ^, al tratar en 1569 de Madrid y su comarca, se refiere a Jarama y sus toros :
«... Pues por la misericordia de Dios nuestra patria [Madrid] no debe ser pospuesta a las muy nobles y muy felices en clemencia... con la ribera de Jarama, la cual es de tanto renombre, que no hay nación a quien no sean muy conocidos y notorios los toros, caza y pesca sabrosísima, pasto y sotos gravísimos, umbrosos y deleitables. »

Gómez de Tapia ^ escribía acerca de Aranjuez:
En lo mejor de la felice España do el río Tajo tercia su corrida, y en sus cristalinas aguas baña la tierra entre las tierras escogida, está una vega de belleza extraña toda de verde yerba entretejida, donde Natura y arte en competencia lo último pusieron de potencia...

Y Jacinto de Ayala^ describía así a Aranjuez :
«Introducción.—La floresta de Aranjuez, Paraíso en la Tierra, idea de los jardines del Orbe, dista siete leguas desta villa [de Madrid] ; es una de las recreaciones mejores que tiene príncipe 1 Historia y relación verdadera de la enfermedad, felicísimo tránsito y suntuosas exequias fúnebres de la Srma. Reina de España D.* Isabel de Valois..., Madrid, 1569. Biblioteca Nacional, R/12.870. 2 «Égloga pastoril en que se describe el Bosque de Aranjuez y el nacimiento de la Srma. Infanta D.» Isabel de España.» (En el Libro de la Montería..., Sevilla, 1582. Segunda Parte, folios 22 r-25 v). Bca. Nacional, R/14..053. 3 Sarao de Aranjuez, de varios versos y novelas, Madrid, 1666. Bca. Nacional, R/1.169.

Real vacada brava de Aranjuez

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ni monarca en su reino; hácenla amena y deleitosa dos caudalosos ríos, que son Tajo y Jarama pwr venirse a juntar en aquel sitio... De los demás jardines, huertas y bosques de aquel puesto, no puede la pluma sin mucho trabajo llegar a decir la fragancia de las flores, la armonía dulce de las aves, la abundancia de las frutas, la crianza de los animales domésticos y selváticos, como son camellos, gamos, venados y todo género de caza...»

No es extraño, pues, que lugar tan ameno de su natural, regado por dos ríos en confluencia, despertara en los reyes el deseo de formar lo que se llamaría Real Heredamiento de Aranjuez:
«Antes de entrar en lo principal del asunto, conviene saberse que el Sr. Emperador Carlos quinto y su hijo el Sr. D . Felipe segundo, desde que incorporaron a la Corona en el año de 1523 con autoridad apostólica la administración perpetua de los maestrazgos de las órdenes militares, escogieron para su recreación el Palacio Magistral de Aranjuez y su término, llamándole desde entonces Real Heredamiento de la Corona, con disposiciones de extenderle y cerrar un casi óvalo en que se criase caza con abundancia, procurando que nadie tuviese justo motivo de entrar a inquietarla; y que con esta idea fueron haciendo varias incorporaciones y agregaciones : unas por compras y otras por permuta, con tanto cuidado que, donde había diezmos eclisiásticos, los hicieron suyos, indemnizando por distintos modos y medios de sus derechos a la Iglesia y Sres. i>artícipes, y siempre a solicitud de los mismos Monarcas, como sucedió en las huertas de Pico Tajo, Orcajada, plazas de Palomares y Palanquilas y hasta en el suelo regable de la vega de Colmenar [de Oreja]...» *.

Lo de «heredamiento» no era propio al Real Sitio, sino que traía su origen de la Orden de Santiago, a quien perteneció Aranjuez, pues con él era «común nombrar los bienes y rentas particulares que la Orden poseía... en tal o cual lugar» ^. Y para terminar este epígrafe de Aranjuez, copio de una égloga de Lupercio L. de Argensola:
Hay un lugar en la mitad de Esptaña donde Tajo y Jarama el nombre quita, * De un informe manuscrito fechado en «Ciempozuelos y julio 17 de 1795», firmado y rubricado por Fulgencio Lizón de Robles, copiando un manuscrito anterior. Archivo General de Palacio, Legajo 1.278, Sec. 7.* - 37. 5 Descripción histórica del Real Bosque y casa de Aranjuez, Juan Antonio Alvarez de Quindes y Baena, Madrid, 1804. Bca. Nacional, 1/36.116.

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y con sus ondas de cristal lo baña. La hermosura y la paz de estas riberas las hace parecer a las que han sido en ver pecar al hombre las primeras...

U N RAYO DE JARAMA...

Fama inmensa tuvieron los toros criados a orillas del Jarama ; tan era así, que decir toro jarameño valía tanto como expresar la mayor fiereza. De ello han quedado multitud de citas en la poesía, en la novela, en el teatro... Ya hemos visto como López de Hoyos, el maestro de Cervantes, al referirse a Jarama, menciona sus toros (1569). Y Jerónimo de la Huerta (1593) describe a aquellos renombrados toros :
«Son los toros [del Jarama o de las riberas del Tajo], por la mayor parte negros o de color fusco o bermejo; tienen los cuernos cortos y delgados, acomodados para crueles heridas y para levantar cualquier cosa del suelo; la frente remolinada; la cola, larga, hasta tocar en la tierra ; el cuello corto ; el cerviguillo, ancho y levantado ; los lomos, fuertes; los pies, ligeros, tanto que alcanzan a la carrera a un ligero caballo...»

No habían llegado los toros a la uniformidad actual, y había grandes diferencias entre los de unas y otras regiones y aun entre unas y otras ganaderías. Por ello, el mismo Jerónimo de la Huerta escribía:
«Hállanse toros muy diferentes en España, así en la generosidad de ánimo como en el color, talla y porción del cuerpo.»

Lo mismo declaró Daza en 1778. Y Francisco Montes, en El arte de torear (1836) :
«Generalmente cada provincia, y aun cada casta, tiene un trapío particular, y hay algunos aficionados tan inteligentes que rara vez los equivocan.»

«Toro feroz», como dijo del jarameño Lope de Vega. O como expresaba el refrán : «Toro de Jarama, guárdate cuando brama.»

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Bravura, nervio y agilidad, en fin, daban a aquellos toros los húmedos pastos y las aguas de dos ríos en confluencia... Felipe II ordenó a todos los pueblos de España hiciese su propia descripción histórica, geográfica, estadística... Y con tal motivo, podemos hoy saber con certeza la existencia de los toros bravos de Jarama, merced a la respuesta de Arganda ®:
«... En esta ribera se crían los más bravos toros que se crían (sic) en el reino, según fama, y a esta causa se han llevado y llevan a muchas partes y al reino de Aragón, y por su ferocidad suelen decir, cuando una cosa es brava, 'es como un toro jarameño'.»

Pasémonos a las citas literarias. Lope de Vega, por boca de Florencio, en la comedia La noche toladana (1605), dice:
Aunque tienen por leones a los toros de Jarama y sé que es cierta la fama, gastaré cuatro rejones en sus cuellos arrugados.

Por cierto que, en la misma comedia, Finco dice al describir Aranjuez:
... Vi mil galeras de hierba, toros, perros, cocodrilos, piájaros y cazadores, culebras y basiliscos...»

Tirso, en La Villana de Vallecas, expresa:
Don Pedro GJH eso vive contenta aquesta gente sencilla. No es Arganda mala villa.

6 Relaciones h,istórico-geográfico~estadisticas de los pueblos de España hechas por iniciativa de Felipe II, Carmelo Viñas y Mey y Ramón Paz. Madrid, 1949. (Relaciones correspondientes a los años 1575 y 1578.) Bca. Nacional, 1/138.538.

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Agudo Tiene un soto que sustenta con su caza, y entretiene a sus vecinos y dueños. Corren toros jarameños, que a gozar la Corte viene, por pasar por el Jarama, de quien sus vecinos beben las fuerzas con que se atreven, que son bravos de la fama.

En la inmortal novela su inmortal autor no olvida los toros de Jarama. Parte segunda, cap. LVIII:
«¡ Ea, canalla —respondió Don Quijote— ; para mí no hay toros que valgan, aunque sean de los más bravos que cría Jarama en sus riberas !»

En Los cigarrales de Toledo, Tirso escribe :
«En fin, él [el toro fingido] representaba con tanta similitud lo figurado, que ni se echaron menos los que en los sotos de Jarama pacen el coraje y brío entre su yerba...»

Francisco Bernardo de Quirós, para concluir estos pocos ejemplos que entre muchos podrían aducirse, nos proporciona el título de este epígrafe:
«... Partió el alguacil a mandar sacar toro, y todos los señores ya estaban en ala, esperando a la puerta del toril la fiera, de donde salió un rayo de Jarama...»

Los TOKOS DEL REY, LEONES Y RAYOS JARAMEÑOS

Que los astados del rey debían de ser considerados como jarameños, nos lo atestiguan dos estrofas de «Noticias de las dos fiestas de toros que la Coronada y siempre excelsa Villa de Madrid celebró a nuestros ínclitos reyes D. Carlos Segundo y D.' Mariana de Neubur (que Dios guarde) en 21 de junio y 14 de julio de este

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año de 1700. Las cuales, un Caballero que está en esta Corte se las participa a un hijo suyo, ausente de ella» ^:
Otro rayo jarameño salió al coso y, con presteza, vio su fiereza acosada, y se apagó su fiereza.

Y como para esta corrida del lunes 21 de junio de 1700 en la Plaza Mayor de Madrid se trajeron, además de veinte astados de don Diego Fernández Maroto, de Toledo, otros veinticinco de S. M., supongo se refería a éstos el relacionista anónimo. Y como para la siguiente corrida de miércoles 14 de julio también se trajeron toros de Aranjuez, que fueron catorce, junto a treinta del conde de Niebla, nos confirma que eran aquéllos considerados como de Jarama, pues de aquella segunda fiesta escribe el mismo relacionista anónimo :
Algún daño hizo ligero, mas las bestias jarameñas querer que obren en razón es pedir al olmo peras.

Otro anónimo los tacha de leones:
Vieras, Marica, cinco campeones en la palestra de valor armados y contra sus aceros siempre osados doce toros del Rey, doce leones... *.
A N T I G Ü E D A D D E LA R E A L V A C A D A

Merced a los escritos de don Luis Uriarte creí a Felipe III fundador de la Real Vacada, quizá por el hecho incontrovertible de la afición que el monarca sentía por los toros, como podría demostrar si hubiera espacio para ello. La afición al toro, a las corridas y disponer de un capital saneado han sido siempre los estímulos necesarios para criar toros de lidia. Sabido es que la ganadería brava nunca fue negocio, sino un lujo que sólo se lo pudieron permitir los grandes terratenientes.
7 Biblioteca Nacional, R/31.580. 8 Pocsias varias, t. VI, fols. 15 v y 16. Bca. Nacional, Mss, 3.889.

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Por ello, todos los ganaderos que en mis investigaciones he hallado fueron personas de calidad. Mas, tanto el señor Uriarte como otros autores que tocaron el tema se engañaron, porque no fue Felipe I I I el fundador, por cuanto ya existía la Vacada cuando subió al trono. Y no parece existiera cuando de aquel heredamiento de Aranjuez era propietaria la Orden de Santiago, extremo que no aclara Juan Antonio de Quindós y Baena, hermano de Alvarez de Baena, el conocido autor de Hijos de Madrid ilustres... La obra de Quindós y Baena ' ha sido para mí un auténtico descubrimiento, pues además de resultar completísima para la historia de Aranjuez, lo es en grado superlativo para la de la Real Vacada. Y aunque no indica signaturas, es fiable, por cuanto Quindós y Baena fue oficial en la Administración de aquel Real Sitio y tuvo ocasión de consultar los documentos entonces y allí depositados y de ver los de la Orden de Santiago en el castillo-convento de Uclés. En el capítulo V, que titula «Cría de caballos, toros bravos y camellos en Aranjuez», Quindós y Baena expresa que «la abundancia de pastos que hay en los sotos y dehesas de Aranjuez, de fresca y sustanciosa yerba, ha hecho pensar en todos tiempos a sus diversos dueños en darla el más adecuado uso en sustentar ganados mayores para su servicio, regalo y granjeria». En cuanto a los caballos, nos cuenta cómo los maestres de Santiago los criaban. Y que tan pronto como se estableció el Real Sitio se inició su cría. En 1560 ya existía la yeguada, que ha perdurado hasta nuestros días. Y que hubo en la puerta principal de caballerizas la siguiente inscripción debida a don Juan de Iriarte: Vento grabidas ew prole putabis, basándose en Plinio y en Marco Varrón. El más antiguo documento que he hallado en el Archivo General de Palacio acerca de la Vacada, fue el siguiente inventario ^' :
«Relación de la Hacienda, posesiones, preeminencias, derechos y aprovechamientos que el Rey D . Felipe 3.° tiene en su Heredamiento Real de Aranjuez, con todo lo a él incorporado hasta fin del año 1602...» 9 Op. cit. 10 Arcli. Gral. Palacio, Legajo 1.272 (1), Sec. 7.» - 29.

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En el folio 29 vuelto, se lee:
y**to«¡í? "'»»<"' También se suele vender algún ganado mayor y morirse y lo que dello procede se carga cada año al pagar y lo mesmo se hace de los toros que se venden cada año, que por no ser todos los años iguales no se pone aqui maravedís de que un año con otro procederán cosa de reales mil Rs. (110.000).»

Y en el fol. 82 v . :
«ganado maTiene S. M. en la dicha Aranjuez quinientas reses vacunas, las ciento y treinta de vacas mayores y sesenta toros de a cuatro y cinco años y otras cuarenta de a t r e s ; y erales y éralas, que son de a dos años, ciento y treinta; añojos y añojas ciento y veinte, y cabestros veinte. Destos se engordan las terneras, que se llevan para regalo de S. M. y algunos años se venden vacas viejas, y de lo que procede del se concede más ganado que se vende, se hace cargo al pagador Cristóbal Galindo su receta de cada año.»

Veamos a continuación qué dice Quindós y Baena sobre la antigüedad y vicisitudes de la Real Vacada:
«... Desde el primer establecimiento del Sitio hallo noticia de la cría de toros bravos, y que su mayoral y el de las yeguas eran los primeros papeles en el Sitio; tanto, que un Juan Peinado, que lo fue mucho tiempo, sirvió otros empleos, y últimamente de Veedor y Proveedor de estas reales obras, y tuvo lugar preferentemente en muchas cosas. El año de 1581 había setenta y seis vacas y dos toros, que con las crías comjjonían ciento cuarenta y una reses.»

Efectivamente, varias generaciones de Peinado fueron mayorales de la Vacada. Pero al leer que todavía en tal fecha para setenta y seis vacas había sólo dos toros me invade la duda si en este caso no confundió Quindós y Baena las vacas de leche que también se criaron siempre en Aranjuez con la Vacada brava, pues en los documentos no se hace la salvedad y hay que andar con pies de plomo...
« H año de 1617 —continúa— ya era el número de ellas quinientas cincuenta y seis, con ochenta toros de tres hasta cinco años. En el principio pastaron en las dehesas de Santisteban y Pajares

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hasta que se cedieron a los religiosos de San Lorenzo del Escorial. Desde entonces anduvieron en la dehesa del Rey, en la Gavina y en Villamejor; de forma que abrevaban las delicadas aguas del río Jarama, que dicen les prestaba la gran bravura que se ha celebrado tanto fwr nuestros poetas de los toros jarameños. Estos de Aranjuez se esmeraban en cuidarlos, tanto que el año de 1645 se dio una instrucción para el manejo y gobierno. Ellos eran grandes, hermosos y valientes, que hicieron gran parte de la diversión de nuestros reyes, como diremos adelante. De esta vacada era el que venció al león y demás fieras que en la fiesta venatoria que celebró el Sr. D. Felipe IV en la Tela de Madrid, sobre que escribieron los poetas de aquel tiempo, y especialmente D . Francisco de Quevedo el romance XCII de la Musa VI. Los pueblos principales los solicitaban para sus fiestas y corridas, y los pagaban a subidos precios. El año de 1591 se vendieron a doce mil maravedís cada uno, que, atendido el valor de las carnes y de todas las cosas en aquel tiempo era un valor muy excesivo. E n el de 1647 valían a quinientos reales, y fue subiendo su estima tanto que el de 1675 se dieron en mil reales cada toro. Para la testamentaría del Sr. D. Carlos I I , y el año de 1701 se contó y tasó el ganado de esta vacada, y resultó que había doscientas setenta y cinco reses machos y hembras de todas edades. Con motivo de escasearse los pastos para las yeguas, a que era más aficionado el Sr. D. Carlos I I I , mandó en el año de 1760 se redujese la vacada a doscientas cincuenta vacas, prueba de lo que se había aumentado este ganado; y en orden de 9 de febrero de 1766, se mandó extinguir enteramente, y que se vendiesen los toros que habían quedado a D. Bernardo Delgado.»

HERRADEROS Y LUGAR DONDE SE HACÍAN

El mismo Quindós Baena, al hablar del antiguo real palacio derribado por ruina hacia 1727, explica:
«En el año de 1599 se hicieron dos pasadizos desde el piso alto [de la i>arte nueva] para dar comunicación al palacio viejo, que atravesaban la calle que quedó formada entre ambos. También se concluyó el jardinito que sirvió a este cuarto real, y es el de las estatuas, cercándole desde la galería con tapia de albañilería, y poniendo una fuente en medio. Delante de la fachada de la capilla se formó una plaza de árboles, cercada de i>alenques y puertas, para correr toros, y hacer los herraderos al frente de los balcones de Palacio...»

Real vacada brava de Aranjues

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Y continúa:
«Sobre los primeros arcos de la galería exterior del jardinito que miran al mediodía, se había hecho el año de 1616 un mirador de madera dorado, y pintado, cubierto de pizarras, desde donde veían los reyes las fiestas del Corpus y los herraderos de los toretes, con un colgadizo que seguía lo restante de la galería para las damas de palacio. Esto se mandó deshacer y formar otro en el mismo sitio de cantería el mismo año de 1744, que aunque pesado en su forma, era un particular adorno. Duró hasta el año de 1768, en que se derribó. El jardinero Mayor D. Pablo Boutelou posee dos países como de una vara por dos pies de las vistas de este p>alacio por la plaza principal y desde la calle de la Reina. En ellos está figurado este mirador y la muralla que cercaba el jardín del Parterre... Dirigió la obra de la escalera y el mirador exterior D . Santiago Bonavit...», muerto en Aranjuez en 1759. «Las crías de la misma vacada brava —escribe más adelante— se herraban y marcaban todos los años, capeando y lidiando a presencia de los Reyes los toretes y vacas. El de 1565 se hicieron estas fiestas en el millar de los álamos de San Raimundo, asistiendo el Sr. D . Felipe I I , D.* Ana de Austria, su esposa, la princesa de Portugal D.* Juana, y los príncipes de Bohemia D. Maximiliano I I y D.* María, primos del rey. El de 1616 se hizo para estas diversiones y las fiestas de toros el mirador de piedra sobre las galerías de Palacio del lado del mediodía, donde se repitieron los herraderos con algunos toros de muerte. El año de 1638 se hizo otro en la casa de Vacas, asistiendo el duque de Módena, y añadiendo la diversión de formar un hoyo en el suelo i>ara empozar los toros, cogerlos y meterlos en una jaula herrada con ruedas, que servía de toril. Otros herraderos se hicieron en el mismo paraje para el Sr. D . Juan [José] de Austria, hijo del Sr. D . Felipe I V ; y desde el año de 1650 hasta 1686 se hicieron en el soto del Rebollo en el Villamejor.»

Merced a otras fuentes puedo añadir algunas noticias más sobre herraderos efectuados en Aranjuez a lo largo de la existencia de la Real Vacada. Por ejemplo, a finales de abril o a principios de mayo de 1602, Cabrera de Córdoba, en Relaciones..., cuenta cómo Felipe III y Margarita de Austria «... llegaron a Aranjuez, donde gozaron de aquellos jardines, porque el tiempo hacía muy a propósito ; entretuviéronse en ver correr toros y herrar los novillos...». Veamos la descripción de un herradero en Aranjuez, en presen-

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y Museos

cia del taurófilo Felipe IV, que Antoine de Brunel legó a la posteridad y que Lafront tradujo para su magnífica antología. Se efectuó este herradero en la primavera de 1655 :
He'rrTtfar^ ""ó marca da loa " - A l día siguiente de la Ascensión llegó por la mañana Don Luis de Haro, a quien el Rey había llamado para la fiesta del Herradero de los toros. Poco después de su llegada, su Majestad marchó a un extremo del jardín de la Isla para montar a caballo, y después de haber mandado que se hiciera retirar a todo el mundo detrás de las vallas, marchó en unión de su corte al extremo de una gran alameda para participar en el encierro de los toros que se encontraban en el campo. Para encerralos, marcha una gran muchedumbre delante de dichos toros, provocándoles con largas garrochas para obligarles a seguirles. De esta manera, corriendo delante, les obligan a entrar en el cercado, en tanto, que por detrás van personas que con sus gritos y con sus golpes les fuerzan a entrar en tropel. Llega después el Rey con su acompañamiento y se acaba la broma tan pronto como desembocan en la alameda que conduce a la plaza del Palacio. Sus Majestades fueron a oir Misa, después de lo cual el gobernador de Aranjuez, el mejor tcrreador, es decir, lidiador de toros, de toda España, vino a dar el segundo acoso a las reses para hacerlas entrar en el recinto de tablas que habíase hecho en la plaza, donde debían ser marcadas con un hierro candente. Allí quedaron hasta las tres de la tarde. Entonces, atestados ya todos los balcones y andamies, ocuparos sus Majestades el suyo y, habiendo dado la orden de empezar, vimos en la cercada plaza a un cierto número de jóvenes rústicos, a los que llaman herradores, que aguardan al toro piara acogotarle. Les sueltan uno a dos y, acto seguido, el más valiente se lanza a cogerle por el rabo o por los cuernos y, ayudado por los demás, tratan de derribarle, al tiempo que otro viene desde una lumbre que se enciende junto a la plaza, provisto de un hierro candente, y le coloca la marca sobre el anca, mientras que los restantes hacen los cortes en las orejas. Es preciso ser diestro para esta tarea, tanto antes como después de realizada, ya que el toro está furioso en ambas ocasiones...»

También Carlos I I gustaba de corridas de toros y de herraderos en su Vacada de Aranjuez. En cartas de don Francisco de Castro al Corregidor de Madrid, don Francisco Ronquillo Briceño, se hace mención a fiestas de toros y herraderos en Aranjuez en el

Real vacada brava de Aranjuez

569

año de 1700. Don Francisco de Castro era entonces Gobernador de aquel Sitio y máxima autoridad sobre la Vacada, herraderos y demás festejos taurinos organizados para divertir al rey. En su carta de 28 de mayo escribía el Gobernador de Aranjuez :
«... Como no estén [mayoral y vaqueros] ocupados en servicio de S. M., que creo que antes de irse quiere añadir a la diversión de herradero otra fiestecilla de cinco a seis toros...»

Y en carta de 31 de mayo, expresaba:
«... Pedro Luis murió días ha, y entró en su lugar Pedro Luis, su hijo, el cual no ha podido pasar a Toledo con Adrián Casimiro por si S. M. gustare tener herradero de su ganado antes de irse...» ^^.

DIVERSIONES REALES CON TOROS EN ARANJUEZ Y EN EL MAR DE HONTÍGOLA

Los toros de la Real Vacada no sólo se vendían para las corridas organizadas por los ayuntamientos, especialmente al de Madrid, sino que fueron utilizados en todo tiempo para las diversiones privadas de los Reyes. A este respecto, Quindós y Baena, expresa:
«... Aficionado el Sr. D . Carlos II a esta especie de diversiones, y su ¡jadre el Sr. D. Felipe IV, se embarcaban... en el mar de Hontígola, pescando desde ellas, y paseando las aguas, desembarcaban en el pabellón o cenador que el año de 1625 se hizo en el centro del propio estanque, sobre una islilla circundada de barandillas de hierro... Desde esta isleta y cenador veían SS. MM. las fiestas de los despeñaderos. Había una fábrica en los cerros de la parte del Norte y sobre el camino que va a Hontígola, como a la mitad del mar, con suelo de tablas ensebadas y sus antepechos de maderos altos a los lados. En la eminencia había unas jaulas o toriles donde se encerraban las fieras. Se abrían éstas, y salía el toro que, precipitado por el despeñadero, caía a las aguas del mar. Luego que se desenvolvía, nadaba en ellas, y desde unos barcos le capeaban, llamándole hacia el cenador para que el rey le matase de un arcabuzazo. Lo mismo se hacía con camellos, jabalí Archivo Villa de Madrid, para ambas cartas, 2-65-1.

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líes y otros animales. El Sr. D . Felipe V tuvo muchos de estos juegos; especialmente se hizo uno el día 23 de mayo de 1725, en que desjjeñaron y mataron por mano del rey doce toros, tres jabalíes y un camello. La famosa torada brava que hubo en estos bosques facilitó a nuestros soberanos muchas diversiones. A presencia del Sr. D . Felipe II se corrieron y lidiaron toros el año de 1563, a 7 de junio; el de 1564-, el de 1565 el último día de Pascua del Espíritu Santo, y el de 1574 en las casas de Alfiagés. Para recreación del Sr. D . Felipe III se cercó con jialenques la plaza del frente de la capilla antigua el de 1599, y se corrieron toros; en 1608 hubo otra fiesta de toros y carrera de gamos, y lo mismo en 1611. En el mar de Hontígola se hizo el año de 1692 una plaza de toros con toriles a la parte del mediodía, y un aposento y balcón para los reyes, donde corrieron aquel año dos fiestas de toros y una de camellos, sirviendo los cerros inmediatos de miradores o tendidos al mucho pueblo que acudía a ver estas fiestas. Se repitieron hasta el año de 1700, en que falleció el Sr. D . Carlos I I . A presencia del Sr. D. Felipe V hubo varias corridas en esta plaza, y en la de 23 de mayo de 1725 se picaron de vara larga doce toros por los diestros caballeros D . José Rodríguez, palafrenero mayor de las reales caballerizas; D . Manuel de Soto, natural de Valencia, y D . Gabriel Muñoz, que lo era de Valdemoro.»

Según Cabrera de Córdoba se corrieron toros a los reyes en Aranjuez la tarde del lunes 5 de mayo de 1608. También se corrieron en abril de 1616 para diversión de Felipe I I I y la princesa Isabel de Borbón, según parece por una relación manuscrita que Alenda registra, corrida en la que se lidiaron bravísimos toros de Jarama con rejones. Para diversión de don Juan José de Austria hubo toros en Aranjuez el mes de jiunio de 1644, como cuenta Pellicer en sus Avisos historíeos... Maura Camazo, en Carlos II y su corte, escribe que «desde el siguiente jueves 18 hasta el 28 de mayo [de 1675], festividad de la Ascensión, solazáronse en Aranjuez con sus séquitos las personas reales ; hubo comedias, toros, cacerías y otros festejos...». En las cartas ya referidas de 26 y 28 de mayo de 1700, escritas por el Gobernador de Aranjuez al Corregidor de Madrid se alude a toros para diversión de Carlos II. En la de 26, se dice:
« . . . Y debo decir a V. S. en lo. que me pregunta que, no obstante veinte toros que se matarán mañana en la fiesta que

Real vacada brava de Aranjuez

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S. M. me ha mandado prevenir en el Mar de Ontígola y los que se mataron el sábado pasado en la que S. M. tuvo en la Casa de Vacas, quedarán hasta cuarenta y dos toros de saca...»

Confirma aquellos toros «Gaceta de Madrid», del martes 25 de mayo de 1700 :
«Sus Majestades gozan de perfecta salud en Aranjuez, gozando de todos los divertimientos que permite el buen tiempo. El sábado tuvieron corrida de toros, sin ninguna desgracia.»

TOKOS LIDIADOS DE LA R E A L

VACADA

Carlos Cambronero reprodujo un documento en el número correspondiente a 30 de septiembre de 1887 de «Revista Contemporánea», en artículo titulado Toros. Noticias sueltas referentes a los siglos XVI y XVII. Dice ser el escrito de 1606, pero no indica la fuente ni la signatura, detestable proceder en los investigadores de la pasada centuria. Aun cuando no he tenido ocasión de comprobarlo, casi podría asegurar pertenece el documento al Archivo de Vüla, pues está dirigido al Ayuntamiento de Madrid. También se le pasó el «pormenor» de tratarse de toros de la Real Vacada, cosa que está a la vista:
«Diego Peinado, mayoral del ganado vaquero que S. M. tiene en los bosques de Aranjuez, digo que pwr el año pasado, por el mes de septiembre, truje a esta Villa por su mandado cuatro toros para correrse, como se corrieron, en la Plaza Mayor, y por V. S. me fueron librados cincuenta y cuatro mil maravedís por ellos y el cabestraje, y se me dio libranza en Jerónimo de Riaño, mayordomo, el cual murió y no me lo pagó, como consta en la libranza que presento, y yo tengo de dar cuenta a la real hacienda de S. M. A V. S. pido y suplico se sirva de mandarme librar que se me paguen los dichos cincuenta y cuatro mil maravedís, que en ello de V. S. recibiré merced.»

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R E O R G A N I Z A C I Ó N D E LA V A C A D A

«Para que resarvando 280 vacas da las mejoras que hay en Aranluez aa venda todo el demás ganado que alH hubiere.

El Rey Don Francisco de Prado, mi gobernador de Aranjuez, porque he entendido que en el ganado que hay en esa Aranjuez podía haber alguna reformación y que quedando lo que fuese menester y necesario se podía vender todo lo demás, y visto en mi J u n t a de Obras y Bosques lo que sobre ello advirtió el veedor desa dicha Aranjuez y habéis informado vos y los oficiales dése Sitio, he tenido y tengo por bien que, quedando doscientas vacas de las que agora hay, se venda luego todas las demás, y que también queden los cabestros y lo demás necesario...—Fecha en Ventosilla a veinte y seis de mayo de mil y seiscientos y ocho años.— Yo el Rey. Refrendada de Juan de Ibarra. Señalada de los dichos de dicha Junta» ^*.

OTRA REORGANIZACIÓN DE LA VACADA

Así como en 1608 se pretendió desechar todo lo no válido, como acabamos de ver, hacia 1643 debió de procederse a una cruza con sementales nuevos o quizá también con vacas de vientre, pues en un escrito sin fecha, pero que pertenece a 1643 por hallarse entre sus antecedentes y consecuentes, en que se debatía adquirir para Madrid toros de distintos ganaderos, se lee:
«... y aunque h a [ n ] hecho diligencias para ejecutar lo que V. S. lUma. manda, hallan que los toros de Lora no sirven ni pueden servir para la fiesta de San Juan y para esta de San Isidro son más a propósito y tienen mayores ventajas que otro ningún ganado y por el consiguiente para la de Santa Ana no son buenos que, por agostarse la yerba, aflojan, y D." Fabiana [Rincón] no tiene más de treinta toros y eso será conveniente guardarlos para la de San Isidro, que es jiara cuando serán más a propósito, y del de S. M. no se podrán meter muchos toros pwr no ser cría conocida porque es compra nueva y haberse acabado la vieja...» **.

12 Arch. Gral. Palacio, «Caulas Reales, 1599-1608», t. X, f. 647 v. 13 Archivo VilU Madrid, 2-58-4

Real vacada brava de Aranjuez

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ACTIVIDAD DE LA REAL VACADA

En todo tiempo se vendieron los toros del rey para ser lidiados. Y no experimentó menos actividad la Vacada en el reinado de Carlos II, como más largamente podría demostrar si hubiera espacio para ello. Básteme reproducir el enunciado de un largo asunto sobre impago de toros por parte del Ayuntamiento de Madrid y, a continuación, un escrito sobre reducción del precio de los astados por el mismo Concejo madrileño.
«1679. Aranjuez. 28 de Junio. El Gobernador de aquel Sitio escribe sobre la mucha falta que hace el valor de los 25 toros que se llevaron a Madrid y se corrieron en el Buen Retiro. J u n t a de Obras y Bosques. A 28 de Junio de 1679. Acordóse en 23. Pone en la Real noticia de V. M. lo que el Gobernador de Aranjuez ha escrito cerca de la mucha falta que hace el valor de los 25 toros que se trujeron de aquel Sitio y corrieron en el de Buen Retiro, para que V. M. mande al Presidente de Hacienda dé luego satisfacción de lo que importaron.—D. Juan de Ángulo» ^*. «Junta de Obras y Bosques a 12 de octubre de 1684.— Acordada en 6. Sobre lo que ha representado Felipe Aguado Garcifernández, que sirve en ínterin la Pagaduría de Aranjuez cerca de que esta Villa pretende no ]}agar 12 toros que se trujeron de aquel Sitio más que a 480 reales cada uno, dice lo que se ofrece.—D. Bemardino de Arando. PrMldanta «te Cattilla D. An^ ' 0 •j'o"»"'»» SigOenza, conentelan *"' *** D. PMfro da «i»ñnr oenor. En esta J u n t a ha dado Memorial Felipe Aguado Garcifernández, oficial de la Veeduría del Real Sitio de Aranjuez 1^^ sirve en ínterin la Pagaduría del, refiriendo ha venido a esta Corte a solicitar la cobranza del valor de 12 toros que se trujeron del referido Sitio i>ara la última corrida y que habiendo acudido a los referidos Comisarios que fueron de aquella fiesta le han respondido que por cada toro sólo se han de pagar 480 reales, siendo así que por V. M. se resolvió y mandó que los que antecedentemente se habían 1* Arch. Gral. Palacio, Patrimonio. Aranjuez legajo 1.

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y Museos

traído los pagasen a 700 cuando en otros tiempws daban 1.000 por cada uno, por ser los mejores y escogidos de los que V. M. tiene en dicho Sitio y por la suma estrecheza y falta de medios con que se halla, suplica a V. M. mande que Madrid no ha^a novedad en pagar cada toro a los dichos 700 reales como lo hizo el año pasado de 1683, y que se le dé puntual satisfacción de lo que importare para que el suplicante no esté haciendo costa a la Real hacienda de aquel Sitio deteniéndose en esta Corte. Habiéndose visto lo referido no excusa la Junta hacer presente a V. M. que en consulta de 2 de junio del año i>asado de 83, con ocasión de intentar la Villa de Madrid el no pagar los toros más que a 480 reales, siendo así que el de f>81 dio V. M. orden para que se satisfaciesen a 700, representó a V. M. la Junta era de sumo inconveniente el que se ignorase dicho precio, pues habiendo tanto a qué acudir en el referido Sitio y sus rentas tan cortas, si no se valían del producto de los toros para parte que sus muchas obras y reparos se perdería todo, por lo cual fue de sentir la Junta lK)dría V. M. enviar su real orden a la Villa para que pagase dichos toros a los 700 reales que estaba mandando y V. M. fue servido responder. Como parece y así lo ha mandado y ahora esta Junta dé liarecer que V. M. se sirva de que se expida su real orden mandando a la Villa satisfaga dichos doce toros luego y a precio de los 700 reales que está resuelto en las dos ocasiones referidas y que no sea necesario cada año repetir nueva orden para este efecto. Vuestra Majestad resolverá lo que más fuere servido. Madrid (en blanco) de octubre de 1684» ^°.

Este escrito, que parece borrador, se complementa con el que en parte voy a copiar a continuación. Se trata de una reclamación de deudas por parte de la Real Hacienda de Aranjuez al Ayuntamiento de Madrid por toros lidiados en la Plaza Mayor por San Isidro, San Juan y Santa Ana, de los años 1659, 1660, 1665, 1677, 1679 y 1680. Saco las siguientes conclusiones: la actitivdad de la Real Vacada fue siempre efectiva; en Madrid se lidiaron toros del rey en casi todas las corridas; el Ayuntamiento anduvo siempre alcanzado de fondos, por lo que se demoraban sus pagos años y años.
15 Arch. Gral. Palacio. Patrimonio. Aranjuez, legajo 1.

Real vacada brava de Aranjuez

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Por ser demasiado largo el informe transmitido a Madrid, copio solamente la petición del pagador de Aranjuez a la Veeduría y Contaduría del Sitio, a fin de que le envíe certificación de los toros adeudados por Madrid. La petición es de 18 de febrero y la certificación del 20 de igual mes del año 1715, esto es, en el reinado de Felipe V. Y la suma total de la cantidad adeudada era de 284.502 maravedís.
«Don Francisco González de Guzmán, i>agador de esta Real Hacienda de Aranjuez, ante Vmd. parezco en la mejor forma que haya lugar en derecho, y digo que a mi derecho conviene que p>or los oficios de Veeduría y Contaduría desta Real Hacienda se me dé relación de las cantidades de maravedís que constase por sus libros estar debindo la ViUa de Madrid de restos de diferentes corridas de toros que se han llevado a dicha Villa de los del ganado vacuno que S. M., Dios le guarde, tiene en estos sus Reales Bosques, por ser de justicia que pido, &. Aranjuez y febrero diez y ocho año de mil setecientos y quince.—Francisco González de Guzmán» " .

L A D U B O S A R E N T A B I L I D A D D E LA G A N A D E R Í A BRAVA

«Relación de los gastos, productos y existencia de la vacada, torada y carretería que S. M. tiene en este Sitio jwr los cinco años últimos, desde el de 1741 hasta el de 1745.—

V A C A D A

Reales de vellón Los salarios de cuatro personas que se ocuparon en la guarda de los toros y vacas en las 52 semanas del año de 1741 imfwrtaron el mayor a cinco reales, otro a cuatro, otro a dos reales y medio y el otro a dos, cuatro mil novecientos y catorce reales En todo el año de 1742 las mismas personas importaron a los mismos salarios cinco, mil y ocho reales y medio de vellón En todo el año de 1748 importaron los mismos vaqueros, a los expresados jornales, cuatro mil novecientos y catorce reales A. V. M., 2-67-17.

4.914

5.008-17

4.914

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Revista

de Archivos,

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y Museos Reales de vellón

En todo el año de 174-1 se emplearon a las 16 semanas primeras los mismos que los años antecedentes, que importaron, a los referidos jornales En la siguiente semana de 25 de abril importaron los jornales, por haber habido uno más, ciento y quince reales y medio En la siguiente, que cumplió en 2 de mayo, pior la misma razón, ciento y noventa y dos reales y medio. En las 34. semanas restantes de dicho año de 1744 importaron dichos jornales de seis hombres que hay hoy, dos a 5 reales, 2 a 3* y dos a 2*, cinco mil doscientos treinta y seis En todo el año de 1745 importaron dichos jornales de los seis hombres, a dichos calarlos diarios, ocho mil y ocho reales Importe salarios

1.512

115-17 192-17

5.236

8.008 29.900-17

GASTOS DE YERBAS Y OTROS

Han imjxjrtado las yerbas que ha disfrutado este ganado, en dichos cinco años, veinte y seis mil seiscientos reales Mil doscientos noventa y cuatro reales que se pagaron en dicho tiempo en la compra de tres cabestros, collares para dicho ganado y gastos en encerrar los toros a los pueblos donde los han comprado

26.600

1.294 57.794-17

PRODUCTO DE ESTE GANADO

Se han vendido en dichos cinco años sesenta y ocho toros, a diferentes precios, y veinte y una vacas que se pesaron en la Carnicería, cuyo producto ha entrado en las Reales Arcas de este Sitio, que importaron todas estas cabezas cincuenta mil quinientos y setenta reales y diez y ocho maravedís al cargo del Pagador de él ...

50.570-18 7.223-33

Real vacada brava de Aranjuez

577

Parece ha importado el gasto más que el beneficio siete mil doscientos veinte y tres reales y treinta y tres maravedís, y para éste hay existentes hoy ciento sesenta y una vacas de todas edades, setenta y nueve toros y diez y siete cabestros, que según cómputo prudencial de sus valores valdrán setenta mil reales de vellón, y de este ganado se ha hecho y hace cargo a Juan de Ochoa, mayoral de él, quien es responsable si hubiese alguna quiebra o pérdida de algunas cabezas, pues todos los años da su certificación del aumento que ha habido en dicho ganado, el que se le hace en dichos oficios ; las órdenes o instrucciones con que se ha manejado y maneja este ganado son las que dan los Sres. Gobernadores, y para la venta de los toros hacen escritura de obligación los pueblos donde los compran de entregar la cantidad en que se ajustan por el Sr. Gobernador y oficiales reales, luego que los den encerrados en los parajes que señalan dichos pueblos.

Damos la presente en Aranjuez a ocho de Julio de mil setecientos y cuarenta y seis.—Juan Antonio Palezuela (Rub.) Diego Agudo de Zeballos (Rub.) Después de dada esta relación se mantienen los mismos hombres para el cuidado de la Vacada y torada, a excepción de habérseles aumentado en salario a cinco de ellos ocho reales y medio diarios, que excede cada año del más gasto tres mil ciento y dos reales y medio. Hay hasta hoy, 18 de junio de 1747, ciento sesenta y una vacas de todas edades, cincuenta y nueve toros de diferentes edades y veinte y cuatro cabestros, que todas las cabezas que hoy hay comjwnen doscientas y cuarenta y cuatro...—Diego Agudo de Zeballos» (Rub.) " .

Esta era la situación de la Vacada a los finales del reinado de Felipe V. En vista de ello, trataron de convencer al nuevo soberano, Fernando VI, de que aquello era negocio ruinoso, y se procedió a informarle para que tomara resolución:
«Sobre que se vendan la vacada y torada, y que la carretería se reparta entre el Sitio de Aranjuez y la Acequia de Jarama. En (en blanco) de julio de 1747 mandó S. E. que desto no se trate más. ^'' Arth. Gral. Palacio, Patrimonio - Aranjuez, legajo 19.

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Revista

de Archivos, Señor.

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y Museos

A nombre de V. M. se mantiene en Aranjuez una Vacada, y sus gastos se pagan de las rentas del mismo Sitio. En el año pasado de 1746 se preguntó cuánto se gastaba anualmente y cuánto producía; y por las relaciones que dieron los oficios con fecha de 15 de septiembre y han ratificado ahora con fecha de 18 de junio próximo pasado, consta que por un quinquenio los gastos sumaban 57.794 reales y todas las utilidades 50.570 reales; con que el Sitio ha perdido en cada quinquenio 7.224 reales y en este año de 1747 perderá 3.010 reales más de lo que le correspwnda, jyorque el contador en la nueva relación de 18 de junio dice que se ha aumentado esta cantidad, por providencias del Gobernador. El expediente causado en el año pasado se remitió a D. Esteban de Cáceres, ix>r ser muy inteligente en e s t o ; y en informe que firmó en Fuencarral a 18 de septiembre de 1746 dijo que no tenía conveniencia alguna tener esta Vacada, a menos que V. M. guste de tener toros suyos; que en este caso, aunque se pierda la vaquería, importa jwco. Pero que hacía presente que así vaqueros como i)erros son muy nocivos al Bosque por la inquietud de los Sotos...

Así por los perjuicios que padece la caza, como por la utilidad del Sitio; me parecía que V. M. podría mandar que la Vacada y torada se vendan, y que todo su importe se vaya empleando precisamente en pagar parte de los 441.000 reales que se deben de sueldos, jornales y cargas de Justicia...» ^*.

I N V E N T A R I O D E L AÑO

1757

«Aranjuez, 28 de Abril de 1757. D. Manuel Pinel acompaña la nota de los toros, vacas, novillos, terneras, bueyes y búfalos que tiene el Sitio, con distinción de edades y sexos, en cumplimiento de la orden que se le comunicó para ello: 18 Arch. Gral. Palacio, Patrimonio - Aranjuez, legajo 19.

Real vacada brava de

Aranjuez

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NUMERO Y EDADES DE LOS GANADOS QUE EXISTEN EN LA VACADA Y TORADA DE ESTE REAL SITIO
Vacas De 11 años De 9 años De 8 años D e 7 años De 6 años De 5 años De i años De 3 años De 2 años 51 Toros Novillos Guías Cabestros 5 7

— —
34. 52 57 20 8 4 69 295

, — —
10 44 i5 1 2 69 171

— — — _ — —
4

—
1

— — .—
1

— — — —
4

De 1 año
TOTAL

— —
i

— — —
2

— — —
16

Aranjuez, 27 de Abril de 1757. Juan Manuel de Retortillo» (Rub.) *".

REDUCCIÓN Y EXTINCIÓN D E LA REAL VACADA

«1761. Aranjuez, 30 de Julio. El Rey dispone se reduzca la Vacada a 250 reses de vientre. Buen Retiro a 30 de Julio de 1761. A D . Juan Manuel de Retortillo. El Rey ha resuelto que se reduzca la Real Vacada de ese Sitio a doscientas y cincuenta reses de vientre. Prevéngolo a Vm. para que disponga su cumplimiento en el modo más conveniente. Dios guarde, etc.» ^"'. «1765, 8 Dic. Aranjuez. Trátase de extinguir la torada, matando las vacas y capando los novillos. Madrid, 8 de Diciembre de 1765. A D . Juan Manuel de Retortillo. Respecto que para extinguir la Torada de ese Sitio se van matando las vacas en la carnicería, dispondrá Vm. que, conservando para toros los novillos que sean ya grandes, se capen a su tiempo todos los demás y se críen para bueyes, a fin de aumentar con ^' Arch. Gral. Palacio, Patrimonio - Aranjuez, legajo 83. '^^ Arch. Gral. Palacio, Patrimonio - Aranjuez, legajo 36.

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ellos las yuntas de labor y carretería y ir minorando el número de muías que sirven para el cultivo. Dios guarde a Vm. muchos años» ^^. «1766. De 25 de enero a 4 de mayo. Aranjuez. Concesiones hechas a los interesados en la plaza de toros y precio de éstos. El Pardo, 25 de enero de 1766. A D . Manuel Pinel. Atendiendo el Rey a los extraordinarios gastos que ha originado a la Villa de Madrid la detención de funciones con motivo del matrimonio del Príncipe, ha resuelto que sólo se le cobren por cada uno de los toros que tomó para ellas de la vacada de Aranjuez setecientos y cincuenta reales de vellón, y lo participio a V. S. para su inteligencia y cumplimiento. Dios guarde» ^^.

Como acabamos de leer, aun cuando era ganado a extinguir, todavía se lidiaron toros de la Real Vacada en las fiestas reales celebradas en la Plaza Mayor de Madrid en 1765, con motivo de las bodas del que reinaría más tarde con el nombre de Carlos IV. También venían corriéndose en la plaza de toros de la Puerta de Alcalá, como haré constar más adelante ; y, precisamente, tanto uno de los interesados en este coso como los empresarios de la plaza de toros de Aranjuez —inaugurada en 25 de abril de 1761—, pujaban por quedarse con el ganado de la Vacada Real, como a continuación veremos:
«Excmo. Sr. Señor. D. Bernardo Delgado, uno de los interesados en la Plaza de toros de la Puerta de Alcalá, ha estado en ese Sitio a proponer la compra de todos los toros chicos y grandes que han quedado de esta Real Vacada; y aunque se conviene a satisfacerlos a unos precios bastante proporcionados, pues por cada toro de los que van a hacer cuatro años ofrece ochocientos y cincuenta reales de vellón, ciento más de lo que nos pagan los interesados en la Plaza de este Sitio, setecientos reales por cada uno de los de dos años, con la precisa circunstancia de sacarlos del Sitio antes de la próxima jornada [de Primavera], no ha cerrado el ajuste hasta noticiarlo a V. E. porque, habiéndose servido V. E. mandarme, en orden de ocho de diciembre próximo pasado que, conservando para 21 y 22 Arcli. Gral. Palacio. Patrimonio - Vacada y torada Real, legajo 38.

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toros los que sean ya grandes, se capen a su tiempo los demás y se críen i)ara bueyes, a fin de aumentar la carretería, sin embargo de que, efectuándose ahora la venta quedaría enteramente extinguida para la jomada toda la vacada y torada, que es la voluntad de S. M. que V. E. me ha insinuado varias veces y que con el producto de los toros se puede ventajosamente aumentar la carretería, espero se sirva V. E. prevenirme lo que fuere de su agrado, en la inteligencia de que el ganado que hay para poderse correr en este año son cuarenta y cuatro toros, sobre los cuales es regular que cuenten los interesados en esta Plaza para las fiestas de la próxima jornada y que D. Bernardo Delgado solicita la venta de ellos, o a lo menos de la mitad, como condición precisa del ajuste. Dios guarde a V. E. los muchos años que deseo y he menester. Aranjuez, 31 de enero de 1766. Excmo. Sr. J u a n Manuel de Retortillo (Rub.) Excmo. Sr. Marqués de Grimaldi» ^^.

Hállase a continuación de este escrito, y en el mismo legajo, la autorización para vender el resto de los toros al señor Delgado, de la plaza de toros de Madrid. Bien es verdad que tiene el aspecto de ser borrador, pues carece de firma y la última frase se halla tachada. Dice así:
«El Pardo, 9 de febrero de 1766. D. Juan Manuel de Retortillo. Mediante ser tan ventajosa como Vm. expresa en su carta de 31 del ptasado la proposición que hace D. Bernardo Delgado sobre la compra de todos los toros grandes y chicos que quedan de esa Real Vacada pagando los que van a hacer cuatro años a ochocientos y cincuenta reales, setecientos por cada uno de los de tres años, y cuatrocientos por cada uno de los de a dos, obligándose a sacarlos del Sitio antes que empiece la próxima jornada, será muy conveniente no jierder esta ocasión, y que Vm. cierre el ajuste desde luego, pues con su producto se podrán comprar los bueyes que necesitemos para aumento de la carretería. E^te punto quedará arreglado cuando yo vaya a ese Sitio. Dios guarde, etc.»

Veamos a continuación partidas de las cuentas pertenecientes a los años de 1767 y 1768, en que se asientan cantidades ingresadas por restos de la Vacada:
23 Arch. Gral. Palacio. Patrimonio - Vacada y torada Real, legajo 38.

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«Sitio Real de Aranjuez. Estado del caudal v fondo de Arcas en Enero de 1767.

Rentas de que proceden los 524.775 reales y 16 maravedís de vellón que este Real Sitio tiene en varios deudores a ellas de plazos cumplidos. Reales de vellón De la venta del último residuo de la Real Vacada. 31.225

Aranjuez, 27 de Febrero de 1767» ^*. «Sitio Real de Aranjuez. Estado del caudal y fondo de Arcas en junio de 1768.

Fonclo y entradas de caudales en junio de 1768 Reales de vellón De los pasos de puentes y barcas en los ríos Del producto de las praderías Del último resto en que se vendió la torada 29.285-23 2.421-28 29.450^*.

L o s tjLTIMOS TOROS LIDIADOS

Ahora vamos a ver la Real Vacada desde el lado de la empresa de la plaza de toros de la Puerta de Alcalá de Madrid, esto es, la inclusión de aquellos astados en las corridas pertenecientes a los años 1765, 1766 y 1767, cruciales para la famosa ganadería. Y también en el año 1773, en que cierto ganadero de Colmenar lidia toros que poseen sangre de los desaparecidos astados reales. Observemos, con respecto a aquellos tres años, el empleo del verbo tener, usado en presente y en pasado, clave para determinar con cierta aproximación la fecha en que desapareció la Vacada Real.
24 7 28 Arch. Gral. Palacio. Patrimonio - Vacada y torada Real, legajo 88.

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Los escritos que voy a copiar son los que el empresario dirigía a la Real Junta de Hospitales cada vez que había de celebrar corrida. Para la séptima de 1765, que había de verificarse el miércoles 81 de julio, pero que hubo de suspenderse por fallecimiento del infante don Felipe, y por fin se celebraría en 8 de agosto, don Miguel Arana había escrito lo siguiente:
«... Los 18 toros i>ara dicha corrida son seis de la muy acreditada vacada que S. M. tiene en el Real Sitio de Aranjuez, con divisa encarnada y blanca; seis del Excelentísimo Sr. Marqués de Malpica, con divisa azul, y los seis restantes de D . Antonio Segura, de Colmenar, con divisa f>ajiza. Y asimismo hay diez y ocho caballos para dicha corrida. Por la mañana saldrán a picar de vara a los seis toros José Berdejo, natural del Campo de Gibraltar, nuevo en esta Plaza, y Cristóbal Ravisco. Por la tarde saldrá el valeroso Martincho a quebrar rejones a cuatro toros, banderillearlos a pie y matarlos; a los seis siguientes saldrán a picar de vara Pascual Brey y Gil García, y a los dos restantes lidiarán las cuadrillas de a pie al cuidado de Antonio Albano y Sebastián Jorge.—Miguel de Arana. (Rub.) Hubo motivo para que en lugar de Gil García saliese en esta fiesta Qaudio Parra» (Rub.) " .

Otro escrito de Arana para la 11." corrida de jueves 10 de octubre de 1765 :
«... Los 18 toros pwra dicha corrida son seis del Real Sitio de Aranjuez, con divisa encarnada y blanca; seis del Excmo. Sr. Marqués de Malpica con azul, y 6 de D . José y D. Miguel Jijón, con pajiza. Por la mañana saldrán a picar a los 6 toros Pascual Brey y Fernando Carrivero. Por la tarde saldrán a picar de vara a 5 toros Francisco Muñoz y Eduardo Carrivero; retirados éstos saldrán a los 5 restantes Pascual Brey y Felipe L e r m a ; a los dos últimos lidiarán las cuadrillas de a pie al cuidado y disposición de José Cándido; y para fin de fiesta habrá una invención de fuegos, la que estará puesta en medio de la Plaza desde la víspera por la tarde, la que empezará a arder al salir el último toro, el que se banderilleará con banderillas de fuego. Tiene prevenidos hasta 20 caballos. Miguel de Arana» (Rub.) *'. 26 7 27 Arch. Diputación Prov. de Madrid, legajo núm. 3 - 8 .

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Otro escrito de Arana para la 3 / corrida del año 1766, celebrada el miércoles 11 de junio:
«... Los 18 toros para dicha corrida son 6 de la acreditada vacada que S. M. tenía en el Real Sitio de Aranjuez, con divisa encarnada y blanca; 6 del Excmo. Sr. Marqués de Malpica, con azul, y los 6 restantes de D. Francisco Fernández de Bustos, criados en la Sierra de Segura, en Andalucía, con pmjiza. Por la mañana saldrán a picar a los 6 toros Miguel Anduyn y Manuel López, natural de Almonte, en el condado de Niebla y nuevo en esta Plaza. Por la tarde saldrán a picar a los 5 primeros Pascual Brey y Juan Marcelo, natural de Sevilla y nuevo en esta Plaza; y retirados éstos, continuarán a otros 5 Francisco Muñoz y Jeromo Caballero, natural de la Mancha y nuevo también en dicha Plaza. A los dos restantes lidiarán las cuadrillas de a pie. Tiene prevenidos para dicha corrida 18 caballos.—Miguel de Arana» (Rub.) ^*.

Cuarto escrito de Arana para la 8.' corrida de miércoles 24 de septiembre, suspendida por lluvia, y ejecutada el martes 80 de igual mes:
«... Los 18 toros para dicha corrida son 6 de la acreditada torada que S. M. tenía en el Real Sitio de Aranjuez, con divisa encarnada y blanca; 6 del Excmo. Sr. Marqués de Malpica, con azul, y los 6 restantes de D. Miguel Jijón, con escarolada. Por la mañana saldrán a picar a los 6 toros Pascual Brey y Antonio Jilán. Por la tarde saldrán a picar a los 8 primeros Pascual Brey, Juan Marcelo y Francisco Muñoz. A los dos siguientes saldrán a quebrar rejones en caballos de pasta Barnardillo el Chabo y Antonio Ramírez y banderillearlos y matarlos. A los dos restantes lidiarán las cuadrillas de a pie. Tiene prevenidos p>ara dicha corrida 18 caballos.—Madrid, 17 de septiembre de 1766.—Miguel de Arana» (Rub.) ^'.

Para la 6.' corrida celebrada el jueves 16 de julio de 1767, Arana había expuesto lo siguiente:
«... Los 18 toros para dicha corrida son 6 de la muy acreditada vacada que S. M. tenía en el Real Sitio de Aranjuez, con divisa 28 j 29 Arch. Diputación Prov. de Madrid, legajo núm. 3 - 8 .

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encarnada y blanca; 6 del Excmo. Sr. Marqués de Malpica, con azul, y 6 de D. Francisco Sandoval y Negrete (hermanos de los que se corrieron la 2.* fiesta), con verde. Por la mañana picarán a 5 toros Juan Marcelo y Juan de Escobar. El último saldrá embolado. Por la tarde saldrán Pascual Brey y Francisco Muñoz a los 5 primeros toros, con vara de detener a dos, y a los 3 restantes quebrarán rejoncillos. Retirados éstos picarán de vara a 4 toros Mateo Medina y Diego Lozano. Al siguiente se dará la lanzada de a pie. Los dos últimos saldrán embolados pwira los aficionados. Tiene prevenidos 20 caballos para dicba fiesta. Madrid y Julio 9 de 1767.—Miguel de Arana» (Rub.) "".

En el cartel conservado en el Archivo de la Diputación Provincial de Madrid correspondiente a la 2.' corrida celebrada el lunes 10 de mayo de 1773, figuran los siguientes ganaderos: Cinco toros «de D. Manuel Rodríguez, vecino de la villa de Colmenar Viejlo, encastados con la FAMOSA que S. M. tuvo en el Real Sitio de Aranjuez» ; seis de D. Pedro Blas de Mejorada, y siete de D. Lorenzo de la Morena.

E L VARILARGUERO JOSÉ DAZA Y LOS TOROS DEL REY

Daza, en su Arte del toreo, manuscrito de 1778, editado en 1959 por Unión de Bibliófilos Taurinos, estudia en el cap. XXIII las diferencias entre los toros de Castilla la Vieja, Castilla la Nueva, Andalucía y Extremadura, dedicando un apartado a los de Aranjuez, resaltando su fiereza y mencionando las circunstancias de su desaparición:
«15. Omitiría definir los toros de nuestro Rey y señor criados en Aranjuez. Si como a ellos no temiera a los críticos, si los echasen menos, que fundadamente dirían que aun para nombrarlos me faltaba el b r í o ; que pwr demasiadamente valientes les promulgó su Real Majestad la extinción; que solían salirse fuera de piara a los caminos y otras partes, buscando quimera, y eran de temer algunos extragos. 16. Porque aunque heroicamente residen en nuestro Soberano todas las virtudes morales, la conmiseración hacia sus vasallos 30 Arch. Diputación Prov. de Madrid, legajo 2 bis.

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próximos le es más connaturalmente característica suya la piedad, estimando más su Real modo de pensar el no tener toros, que exponerlos a que cometiesen algunas desgracias. 17. Yo seré testigo sospechoso a cuantos vieron lo que con tales fieras me pasó en la Alameda de la Sagra, en dos corridas, que en ellas los piqué y rejoneé solo; que todos creían el final de mi vida en cada uno, como lo fue la de cuantos caballos saqué a la i^aza. 18. Salió el primero llamado Aduanas; y puede decirse justamente que siendo toro del Rey era el rey de los toros, y los otros no fueron nada menos.»

COLOFÓN

Así, pues, la fundación de la Real Vacada se remonta al siglo XVI. No olvidemos que Quindós y Baena escribe : «Desde el primer establecimiento del Sitio hallo noticia de la cría de toros bravos...», esto es, hacia 1535 y, por tanto, reinando el Emperador Carlos, gran aficionado a alancear toros, como lo hizo varias veces a lo largo de su vida. Las primeras noticias concretas que el mismo autor nos proporciona datan de 1563, en que Felipe II vio correr toros, probablemente pertenecientes a su Vacada, y en 1565, que estuvo presente en el herradero '^. Hemos visto también cómo en 1569 López de Hoyos da fe de la existencia de los toros de Jarama, que ya eran famosos en 1575 y 1578, años a que pertenecen las Relaciones histórico-geográfico-estadisticas de los pueblos de España hechas por imciativa de Felipe II. Respecto a la extinción de la Vacada, he aquí las fechas clave: Año 1760, según Quindós y Baena; pero el 80 de julio de 1761 en el documento del Archivo General de Palacio, en que se da la orden de reducir a 250 las vacas.
31 Aun antes de estas feclias me consta que Felipe II y su reciente y nueva esposa, Isabel de Valois, presenciaron lidias de toros en Aranjuez durante el mes de mayo de 1560. Así lo afirma Agustín González-Amezúa en Isabel de Valoit, reina de España, t. I, pág. 190: «A veces, para distracción suya (de D.* Isabel), manda don Felipe que se corran toros, espectáculo que presencian los tres (D.* Isabel, D.» Juana y D. Felipe), llevándose luego el rey a doña Isabel para cenar juntos.»

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En 1765, dos corridas en la plaza de la Puerta de Alcalá de Madrid, celebradas en 8 de agosto y 10 de octubre, lidiándose toros del rey, así como en las fiestas reales que tuvieron por escenario la Plaza Mayor. En 8 de diciembre de ese mismo año 1765 se ordena, como principio de extinción, conservar los novillos para toros, capar los toros y matar las vacas. En 9 de febrero siguiente —de 1766— se da orden de vender los toros que habían quedado al señor Delgado, obligándose éste a sacarlos del Sitio antes de la jornada de primavera. Y en 1766 se dan dos corridas —en 11 de junio y 80 de septiembre— en la plaza de la Puerta de Alcalá, previniéndose se lidiarán astados de los que el rey había tenido en Aranjuez. Asignados, pues, a los empresarios de Madrid para ser lidiadas las últimas reses que quedaban, 44 toros, debieron de venderse también sementales o vacas para cruzar, porque en el cartel para la corrida de 10 de mayo de 1773 vemos cómo figura don Manuel Rodríguez, de Colmenar Viejo, como poseedor en su ganadería de sangre de la Real Vacada. Por fin, y para que no nos quede duda alguna de que la Real Vacada había desaparecido, hecho acaecido entre 1765 y 1766, es derribado por inútil, el año 1768, el mirador de Aranjuez desde donde los reyes habían presenciado tantas veces el herradero de sus becerros. Y ahora nos preguntamos : ¿ Cuántas ganaderías bravas han alcanzado tan larga vida, una existencia activa de más de dos centurias ? i Y cómo es posible que, a pesar de tan prolongada y activa existencia, los historiadores la hayan ignorado y que en los anales del toreo apenas se encuentre referencia de que los reyes españoles, desde Carlos I a Carlos III, lidiaran los bravísimos y también temibles toros de Jarama propiedad de la Corona ?

¿CUANDO COMENZÓ A EDIFICARSE LA CASA DE LAS CONCHAS DE SALAMANCA?
POB FLORENCIO MARCOS RODRÍGUEZ
BIUJOTECA DNIVERSITABU DE SALAMANCA

La «fachada rica» de la Universidad, como la llaman los libros de Claustros, y la Casa de las Conchas —^los dos edificios más representativos del plateresco salmantino—' no han sido afortunados en lo que se refiere a las fuentes documentales que nos hablan de sus arquitectos y fecha exacta de su construcción. La de ambos edificios ha sido fijada solamente por el estudio de sus elementos artísticos y arquitectónicos. En este artículo tratamos de precisar documentalmente la fecha en que se comenzó a construir la Casa de las Conchas. ¡ Qué es lo que nos dicen los autores que han escrito sobre este punto? Gómez Moreno, en su Catálogo monumental. Proiñncia de Sor lam,anca, dice que «...lo edificó a principios del siglo xvi el Dr. Talavera, D. Rodrigo Arias Maldonado. Por desgracia nada consta de su historia, ni aún fecha precisa, hacia 1512, según Quadrado» ^. Camón Aznar, en La arquitectura plateresca, dice: «Fue construida para el doctor Talavera y Maldonado... en la última decena del siglo XV, y se terminó de tallar las conchas en 1512»''. Este mismo autor, en Salamanca. Guía artística, escribe: «Fundándose en crónicas antiguas asigna Lampérez la fecha de 1512 para la creación de este edificio. Creemos, sin embargo, que debe colocarse en los primeros años de la última década del siglo xv»*.

1 (Valencift, 1967), texto, p. 192. 2 (Madrid, 1945), t. I., p. 224. 3 (Salamanca, 1953), 2.» ed., p. 95.

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Finalmente, Alvarez Villar, en su Guía de Salamanca, dice: «...que se preparaba esta casa hacia 1495» *. Como se ve, se trata de opiniones autorizadas, acordes todas ellas, pero, como hemos dicho, basadas en el examen del edificio, no en documentos auténticos. Tratándose de un edificio por muchos conceptos extraordinario, tan mundialmente famoso y conocido, pero huérfano de documentación, creemos que no carecerá de interés el que demos a conocer una documentación hasta ahora desconocida, que nos sirva de base firme y sólida para corregir, confirmar o precisar más lo que hasta ahora se ha dicho sobre este edificio.

E L CABILDO TRATA DE VENDER UNAS CASAS AL DOCTOR TALAVERA
ANTES DE EDIFICAR LA C A S A DE LAS CONCHAS

El doctor Rodrigo Arias Maldonado, vulgarmente conocido por el Doctor de Talavera ^, tuvo frecuentes relaciones con la catedral y buenas amistades con elementos del cabildo, entre otros con don Alvaro de Paz, deán de la catedral. Esto queda demostrado no solamente por la documentación del asunto que nos ocupa, sino también por la compra de la capilla de San Salvador (hoy llamada de Talavera), en el claustro de la catedral vieja, que destinó para sepultura suya y de sus familiares. Esta compra se hizo en el año 1489 *. Es muy posible que, desgraciadamente, ni la Casa de las Conchas se hubiera edificado donde actualmente se encuentra, ni la capilla de San Salvador gozaría del privilegio del rito mozárabe, ni se encontrarían cosas tan bellas como en ella actualmente se
* (Vitoria, 1966), p. .52. & t e mismo autor, en su obra De heráldica salmantina (Salamanca, 1966), p. 59, dice: «La casa, por tanto, no pudo levantarse sino en el espacio comprendido entre 14S2 y 1517.» 5 El doctor de Talavera fue regidor de Salamanca, catedrático de Vísperas de Leyes de su Universidad (2-5-1469) y diputado de la misma. Como embajador de los Reyes Católicos, en 1479 ajustó la paces con Portugal, perteneció al Consejo de los Reyes Católicos; fue canciller de la Orden de Santiago y señor de las villas de Babilafuente y Avedillo. Murió el 16 de agosto de 1517. Su vida universitaria puede estudiarse en F . MARCOS RODRÍGUEZ : Extractos de los libros de cJauítros de la Universidad de Salamanca (León, 1964). 6 Arch. Cat. Salamanca. Actas Capitulares, núm. 12, ff. 45-48.

¿Cuándo comenzó a edificarse la Casa...?

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conservan, si en el cabildo no hubiera contado con amigos valiosos e influyentes que apoyaron eficazmente su planes. Claro es que, como veremos, tampoco le faltaron enemigos dentro del cabildo que se opusieron tenazmente a sus proyectos. Pero limitémonos a sus relaciones con el cabildo, en lo que se refiere a la construcción de la Casa de las Conchas. La primera vez que se hace alusión a unos intentos de vender el cabildo unas casas al doctor Talavera es en la sesión de 19 de diciembre de 1482 ''. Pero en este cabüdo no se trata propiamente de la misma venta, sino más bien de la protesta que «ex abrupto» hace el canónigo Pedro de las Cuevas contra los rumores que ha oído fuera del cabildo sobre una venta de casas que se trata de hacer al doctor de Talavera. El acta dice literalmente :
«Contradi^ion del troque que se quiere faser con el dotor de Talavera. Salamanca, jueves, dies e nueve dias del mes de desiembre, año dicho [1482], estando Pedro Ferrandes de Toro, canónigo en la dicha yglesia de Salamanca, lugarteniente de deán por don Alvaro de Paz, deán de la dicha yglesia e otras personas e dignidades e canónigos e racioneros della, ayuntados en su cabildo que es en la claostra de la dicha yglesia, Pedro de las Cuevas, canónigo de la dicha yglesia, e dixo que por quanto bien sabían que se trabtava de trocar ciertas casas, que los dichos señores tenian en esta 9ibdad en la Rúa, salida la puerta del Sol, con el señor dotor Rodrigo Maldonado, por heredad e otras cosas, e por quanto el creya que non avria destar en la yibdad, e estarla absenté del dicho cabildo, en qualquier manera que fuese, que el desde agora dixo que lo contradesia e contradixo que non consentia en ello, ansy por rason que las casas que tenia el sillero estavan de condición del donador que las dio a la dicha yglesia, que biviendo el dicho sillero e su muger, non gelas podiesen quitar; lo otro porque, por caso que toviese necesidad, que avian de vender las casas mas ynutiles y no las provechosas y mejores como eran aquellas casas etc. e por otras cabsas que protesto desir e alegar...e salvo para que, si se fisiere, se quexar dello a nuestro muy santo Padre etc...»

En el cabildo del 7 y 9 de mayo de 1488, y 8, 9 y 10 de diciembre de 1484, se oponen también siete prebendados ' .
^ Arch. Cat. Salamanca. Actas Capitulares, ni'im. 7, ff. 58v-59. 8 Arch. Cat. Salamanca. Actas Capitulares, núm. 7, ff. 91v y 96, y núm. 8, ff. 3v y 4.

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Mucho debió influir en el ánimo de los partidarios del doctor de Talayera la cerrada actitud de oposición de estos siete prebendados, cuando se celebraron muchos cabildos después del 19 de diciembre de 1482 sin que se volviese a tratar de la venta de casas al doctor de Talayera, aunque pensaron tratar de este asunto el cabildo siguiente al del 19 de diciembre de 1482. Pero si en el cabildo no se volvió a tratar de esta venta, fuera de él debió ser la materia preferida de conversación entre los capitulares, y entre algunos de estos con el doctor de Talayera, porque en el cabildo del 7 de abril de 1486 se dice «...que por quanto sobre la venta susodicha avia ávido muchas altercaciones e diferencias...» '. Omitimos por razón de brevedad los cabildos de los meses de mayo y diciembre de 1484, en los que se trató de vender al doctor Talavera una casa solamente, porque luego esta misma casa se incluyó en la venta del 24 de abril de 1486.

¿ PERO, DE QUÉ CASAS SE TRATABA .''

Esta cuestión es de gran importancia, pues tratamos de demostrar que las casas que el cabildo pretende vender al doctor de Talavera formaban parte del terreno que actualmente ocupa la Casa de las Conchas. Por ello es necesario recoger de las actas capitulares de los años 1484-1486, y de las de 1498, de una venta posterior, aquellos pasajes que nos indican su ubicación. Esta se encuentra suficientemente especificada en el acta de la venta de 24 de abril de 1486, que transcribiremos después, pero en los tratados y cabildos anteriores se emplean términos que aclaran más la situación de las casas que se venden. Estas casas están «...en la Rúa salida la Puerta del Sol...» ; se venden «... las casas de la Puerta del Sol que tiene Diego sillero, que el maestrescuela (Juan Ruiz de Camargo) habia dexado a la yglesia e otras que tiene dos puertas que están al canto...» y otras casas en la Rúa, cerca de las susodichas...», y «... unas casas en la Rúa... que están en medio de las casas del señor dotor de Tala9 Arch. Cat. Salamanca. Actas Capitulares, núm. 9, f. 56v.

¿Cuándo comenzó a edificarse la Casa...?

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vera...», y «... unas juntas con las casas del dotor de Talavera...», y «... otras en la dicha Rúa, cerca de las sobredichas que son del dicho dotor», y «otras son linderas casas e palacios de los dichos señores doctor de Talavera e su mujer...» Los párrafos que acabamos de transcribir nos explican el gran interés que tenía el doctor de Talavera de adquirir todas esas casas del cabildo, que o lindaban con sus palacios antiguos o se metían entre sus casas. Para llevar a cabo la edificación del futuro palacio de la Casa de las Conchas le era necesario efectuar dicha compra. Falta demostrar que las casas que vende el cabildo formaban parte del solar sobre el que está actualmente edificada la Casa de las Conchas. Tenemos tres puntos de referencia en los pasajes anteriormente transcritos: Las casas están linderas con los palacios del doctor de Talavera, están en la rúa, en el canto de la rúa y algunas están en la puerta del Sol o salida la puerta del Sol. La rúa de que aquí se habla no esla Rúa Nueva, que iba de San Isidro hasta San Millán, sino la rúa que iba de la calle Palombino (actual Palomino), un poco más arriba de donde actualmente termina, hasta la iglesia de San Martín. Por tanto, esta rúa pasaba por donde está actualmente la Casa de las Conchas. Al estar las casas que vende el cabildo en la puerta del Sol, queda perfectamente claro que dichas casas formaban parte del actual solar de la Casa de las Conchas, porque la puerta del Sol, según Villar y Maclas '", estaba entre la calle de Sordolodo (actual Meléndez Valdés) y la calle de Palombino, que es precisamente el solar que actualmente ocupa la Casa de las Conchas.

1" Historia de Salamanca (Salamanca, 1887), t. I, p. 78.

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Revitta de Archivog, Biblioteca* y Muteot

Un graneo aclarará lo que deeimos:

ÍSaxYvMArfci'n

i CÓMO Y CUÁNDO SE EFECTUÓ LA VENTA DE LA CASA ?

Expondremos sumariamente el proceso de venta. El cabildo, para proceder a la venta de sus posesiones, tenfa que someterse a unos estatutos muy rigurosos. Según éstos, el asunto debería ser tratado por tres veces en cabildos sucesivos. En cada uno de ellos el deán exponía primeramente las circunstancias de la venta: descripción de lo que se vendía, precio y comprador, y luego preguntaba a los capitulares su parecer sobre la conveniencia de la venta. Expuestos los pareceres, se procedía a la votación. Con ella terminaba el cabildo. Esta votación no tenía valor ninguno hasta que no se hubiera celebrado el tercer cabildo, o «ctratado», como dicen los libros de las actas capitulares.

¿Cuándo comentó a edificarte la Cata...9

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Y es cosa curiosa y signifícativa el que en los cabildos que se celebraron el 8, 9 y 10 de diciembre de 1484 " se opusieron a la venta siete capitulares, como hemos dicho; en cambio, en los celebrados el 7, 12 y 14 de abril de 1486'*, en que se vendieron los cuatro pares de casas al doctor Talavera, ya no hay oposición ninguna, sino unanimidad, pues en el cabildo del 7 se dice: «... que, porquanto sobre la venta susodicha avia ávido muchas altercac-iones y diferenfias en el dicho cabildo..., acatando la persona del dicho señor dotor de Talavera, e como era persona que en el Consejo de los reyes donde estaba, e esta fibdad podria servir e aprovechar a la dicha yglesia...e otras muchas cosas, que en los tiempos peisados por el dicho cabildo e yglesia avia fecho, que ellos eran contentos y les plagia de facer gracia al dicho señor dotor...» Omitiendo esos tres cabildos que precedieron a la venta, vamos a transcribir la misma carta de venta, porque en ella tenemos los datos suñcientes para conocer toda clase de detalles.
«Carta de venta de las casas al dotor Talavera. En Salamanca, lunes veynte e quatro días de abril de mili e quatrosientos e ochenta e seys anos, estando don Alvaro de Paa, deán...ayuntados en su cabildo hordinario, dentro en del cabildo que es en la claostra de la dicha yglesia, salida de misa de prima... otorgamos e conosfcmos por esta carta que vendemos al señor dotor Rodrigo Maldonado de Talavera, del Consejo del rey e reyna nuestros señores, e a la .señora (espacio en blanco) su muger, que son absentes, a vos el señor (espacio en blanco) Comendador de Heliche, su fijo dellos, que presente estades, en nonvre dellos e para ellos e vos, conviene a saber: quatro pares de casas que nos los dichos deán e cabildo hemos e tenemos en dicha v'ibdad a la puerta del Sol, que son las siguientes: las vnas juntas c-on las casas del dicho dotor de Talavera, en que solia bivir Diego syllero, que el maestrescuelea don .\nton Ruys de Camargo '* ovo dexado a la dicha yglesia de Salamanca, e otras casas que tienen dos puertas, vna a vna calle e otra a otra, e están al canto de la Rúa, frontero de la puerta del Sol, que están por vida del dicho señor deán de Salamanca, e otras casas junto con ellas, que están por vida de Blas, sastre e otras casas junto con ellas, que están por vida de G° Gallego, jubitero, >i Arch. Cat. Salamanca. AcU» Capitulares, núm. 8, ff. 8-+. '» Arch. Cat. Salamanca. Acta» Capitularos, núm. 9, ff. .Wiv-Sgv. '••' Debe estar equivo<-ndo el nombre, pues en otros mucho» documentos este maestrescuela es llamado Juan.

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e mas tresientos e finquenta maravedís de moneda vieja, que están situados para siempre jamas en otras casas que son en la dicha Rúa, cerca de las sobredichas, que son del dicho dotor de Talavera, de las quales dichas postrimeras casas en que esta situado el dicho ^enso, son linderas casas (espacio en blanco), e por detras de todas las dichas casas son linderos casas e palaí!Íos de los dichos señor dotor de Talavera e su muger. Las quales dichas casas, por nos los dichos deán y cabildo asy de suso escripias, deslindadas e declaradas, las vendemos con todas sus entradas e salidas e vsos e derechos etc. libres e quitas e desembargadas, por precio justo nombrado de quinientos mili maravedís desta moneda vsual que por ellas nos distes e entregastes, e de vos, el dicho comendador, en los dichos nombres res^ebimos realmente e con efeto ante el notario e testigos, de sacar en buenos reales de plata e de justo peso, que valieron e montaron los dichos quinientos mili maravedís, los quales de vos recibimos realmente e con efeto ante el notario e testigos... E desde oy día en adelante que esta carta es fecha e otorgada e por ella, vos damos e vos entregamos el juro e la tenencia e posesión e propiedad e senorio de las dichas casas e t c ; para que las podades entrar, tomar, labrar, vender, dar, dexar, trocar, cambiar, faser dellas e en ellas toda vuestra voluntad como de vuestra cosa misma propia... Testigos el dotor Pero Ferrandes Ynfante, racionero... e el bachiller Pedro Catalán e Tristan de Noreña, mayordomo de los dichos señores deán e cabildo, e Juan Gallego, fijo de G° Gallego, jubitero, vecinos de la dicha fibdad e A° Cornejo, notario.» ^*.

Después de este acta de venta viene la toma de posesión de las casas. Otra venta de casas hizo el cabildo al doctor de Talavera, como hemos dicho antes, el 16 de abril, 18 y 20 de junio del año 1498, «... que están en medio de las casas del dotor de Talavera...» ^*. Esta última venta se hizo en 150.000 maravedís. En las actas capitulares no aparece la carta de venta. Faltan las de los años 1494-1495. De estas dos escrituras y de lo anteriormente expuesto, formulamos las siguientes conclusiones: 1. Que el cabildo vendió al doctor de Talavera y a su mujer cuatro pares de casas el 24 de abril de 1486, y otras en junio de 1498. Todas ellas estaban junto a las cíisas y palacio del doctor de Talavera.
1* Arch. Cat. Salamanca. Actas Capitulares, núm. 9, ff. 69v-71v. 15 Arch. Cat. Salamanca. Actas Capitulares, núm. 16, ff. 51-58.

¿Cuándo comenzó a edificarse la Casa...f

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2. Que tanto las casas que vende el cabildo al doctor de Talayera, como las casas y palacios de éste, estaban en la calle de la Rúa y en la puerta del Sol. 8. Que sobre los solares de todas estas casas del cabildo y las casas y palacios de dicho doctor se edificó la Casa de las Conchas. 4. Que el doctor Talayera concibió la idea de edificar su nuevo palacio de la Casa de las Conchas antes del año 1482. 5. Que la Casa de las Conchas no pudo edificarse antes del 16 de junio de 1493, fecha de la última compra, porque esta casa «... estaba en medio de las casas del dotor de Talayera...», y no es de presumir que éste comenzara a edificar su nuevo palacio antes de estar cierto de la última compra. 6. Que el comienzo de la edificación de la Casa de las Conchas no puede ser muy posterior a junio de 1493, si, como dice Camón Aznar, las conchas se terminaron de labrar en 1512. Los diecinueve años que transcurren entre estas dos fechas no pueden ser disminuidos notablemente. Pudo muy bien ser terminada en 1517, como dice Alvarez Villar. De donde resulta que los juicios emitidos por los tres autores citados al principio del artículo son correctos y se confirman con la documentación que hemos presentado. Ella nos da, además, detalles que ilustran los preliminares de la historia de este bello edificio salmantino.

¿HAY

TERCERÍA

EN «MARTA, LA PIADOSA»?
K » JAIME ASENSIO
DNITEBSmr OF -WBSTEBN ONTARIO LOKDOKiCANADA

Aunque la carrera escénica de esta comedia de TSrso de Molina no carece de cierto esplendor ^, no fue tan afortunada en manos de críticos y editores ^. Todavía no existe un estudio acabado sobre su forma y contenido, y de manera general se nos convida a ver en esta comedia un ataque a la hipocresía ". Pa1 Puede comprobarse su relativo éxito escénico en Ada M. Coe, Carteleras madrileñas (1677-1792, 1819), México, 1952. Asimismo, Hartzenbusch, en el «Examen» dedicado a esta comedia en Teatro escogido de Fray Gabriel TéUez, I, Madrid, 1839-1842, escribe: «... y la Beata enamorada se sostenía aun después de dos siglos en el teatro». Sabido es que este título Beata enamorada es el que le dio la edición de doña Teresa de Guzmán a principios del siglo xviii (cf. A. H. Bushee, «The Guzmán edition of Tirso de Molina's Comedias», HR, V, 1987, 25-39, en especial pág. 38). Esta denominación de Beata contríidice al texto de la comedia, pues Marta no es beata en el sentido canónico que entonces tenía; estaba regulada como un beguinaje. En el acto II su padre, don Gómez, expresa su preocupación porque Marta no quiere ser «monja o ser beata», sino solamente «doncella», a lo que el capitán Urbina contesta que esto es «no ser ni carne ni pescado». Incomprensiblemente se viene dando este nombre de beata a Marta por los eruditos; así, A. A. Parker, «The Approach to the Spanish Drama o£ the Golden Age», The Tulane Drama Beview, IV, 1959, pág. 4é, dice que Mtirta «... deceives her father by pretending that she has taken a vow of chastity and by living as a beata». Tal error puede provenir de que en la acotación a la escena iii, acto II, se dice: «Doña Marta, vestida de beata.» Pero en la misma escena su padre le ruega: «Hazte beata...», y ella responde: «No determino—aunque ese estado es tan santo—, estrecharme, padre, tanto.» Ella misma se llama «devota», y su padre la caliñca de «piadosa», pero es claro que no es beata. 2 Los estudios más valiosos son laterales; por ejemplo, los de G. Wade, «Notes on Tirso de Molina», HB, VII, 1989, 69-72; «Character Ñames in some of Tirso's Comedies», HR, XXXVI, 1968, 1-84; o el trabajo de G. Guastavino Gallent, La toma de la Mahamora relatada por Tirso de Molina, Instituto General Franco, Larache, 1989. Son varias las ediciones de Marta, la piadosa, en general bastante descuidadas o incluidas en Obras completa»; existe la edición crítica de Bernard Sese, cuya reseña puede leerse en Ch. Aubrun, Buüetin Hispanique, L V l l , 1955. 3 Hartzsenbusch, op. cit., dice: «Téllez, que se propuso escarnecer la hipocresía en la persona de Doña Marta...»; Montoliú, Literatura castellana, Barcelona, 1929, pág. 595, dice: «cuya hipocresía tiene todavía la complicación de ser ñngida». Modernamente, S. Maurel, L'Univers dramatique de Tirso d« Molina,

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rece inevitable, sin embargo, la comparación ahondada entre Marta, la piadosa, de Tirso de Molina, y El Caballero de Olmedo, de Lope de Vega. Así lo precisa M. Wilson: «... it is enlightening to contrast the behavior of these two heroines» * (doña Inés y doña Marta). Acaso el toque esté aquí, y tal acercamiento nos deje sentir cuál fue la génesis y el sentido de ambas obras °. A. A. Parker, en su famoso artículo «The Approach to the Spanish Drama of the Golden Age» ", analiza comparativamente la tragicomedia de Lope y la comedia de Tirso, con el fin de ejemplificar la llamada ajusticia poética». Para justificar la muerte de El Caballero de Olmedo, el distinguido hispanista busca la culpabilidad, y la encuentra en el uso que ambos amantes hacen de Fabia, una celestina que tiñe de malicia los amores originariamente bien nacidos de don Alonso y doña Inés. Los dos son culpables ; tienen que ser castigados. ¿ Por qué en Marta, la piadosa, en cambio, no tiene que operar la justicia poética? Parker concluye: «The deception here incurs no punishment and the play ends happily. This is because the manner of the deception is different: in Tirso's play there is no bawd, no Celestina-like element to
Poitiers, 1971, insiste en este sentido, y en la nota 46 de la página 475 acusa de delire y élucubrations a la vacilante llamada d e atención de E . Julia Martínez en el prólogo a su edición, Clásicos Ebro, Zaragoza, 1963, pág. 15, de que tal vez haya en la comedia una preocupación teológica. * Spanish Drama og the Oolden Age, Pergamon Press, 1969, pág. 98. * Quisiera apuntar cuál es mi interpretación de las dos obras. Creo que en el trasfondo de ambas existe un elemento sobrenatural. Naturalmente, el concepto de lo «sobrenatural» en estos autores del Siglo de Oro es mucho más amplio que el aplicado a sus comedias por algunos críticos (por ejemplo, I. L. McClelland, «The conception of t h e supernatural in the pláys of Tirso de Molina», BSS, 1942, 148-163.) En la tragicomedia de Lope y en la comedia de Tirso tenemos una situación idéntica. Tanto doña Inés como doña Marta, para evitar el matrimonio que sus padres les quieren imponer y dar tiempo para concertarse con sus verdaderos amantes, mienten a sus padres «diciendo que han hecho voto de castidad y que se han consagrado a Dios». Es mentira y es fingimiento; pero se ha introducido un elemento sobrenatural, una ligadura que hace a doña Inés y a doña Marta «esposas de Dios ante los ojos de los demás». Ahora bien, hay una corriente popular supersticiosa qua da a estas consagraciones, aunque sean fingidas, una validez tajante. Lope de Vega sigue esta interpretación popular; por eso su héroe tiene que morir, pues es culpable indirectamente de rivalizar con Dios. ¿Y Tirso? El finsl feliz de Marta, la piadosa, es su respuesta de teólogo a esa credulidad oscura, a ese sobrenaturalismo erróneo. Tirso insiste en que, faltando la intención, no hay consagración a Dios, y todo resulta en un enredo casero sin consecuencias maravillosistas. En las Morales y Ctisuísticas del tiempo se advierte tal problemática. « The TuUme Drama Review, I V , 1959, 42-58.

¿Hay

tercería en "Marta

la Piadosa^'?

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degrade the heroine's love, and her cleverness can therefore entertain US without there being any foUy in it for us to pity» ' .

Tal interpretación es completamente errónea, pues en Marta, la piadosa, también existe tercería, hay «Celestina-like element» que Parker no vio. Como tantas veces en las comedias del Siglo de Oro, y en especial en Tirso, la función celestinesca la ejerce el gracioso o lacayo, mereciendo castigos que, no siempre limpiamente, ejecutan el pueblo o aquellos que se erigen en jueces de tal crimen *. Vengamos al gracioso de la comedia Marta, la piadosa, cuyo nombre es Pastrana *. Veamos primeramente qué es lo que hace ^°. Pastrana accede a hacerse pasar por un don Juan Hurtado, que viene a anunciar a don Gómez la prisión, en Sevilla, de don Felipe, matador de su hijo. De esta manera aleja de don Gómez la sospecha que don Felipe está en Madrid, escondido. En este momento entra en escena don Felipe, enmascarado de estudiante enfermo, capaz de enseñar latín. Pastrana monta un enredo y hace que don Gómez camine hacia Sevilla para ver ejecutar a don Felipe, dejando así el campo libre a los amores de doña Marta y don Felipe. Y no contento con esto, su tercería va más lejíos y arregla también los amores del Alférez y doña Lucía. Aunque Pastrana intenta convencer a don Felipe de que abandone su amor por doña Marta, sospecho que su decisión de intervenir como tercero nace cuando al final del acto I dice:
¡ Que a una muchacha casen con un viejo 1 Maldiga Dios vejez tan seca y verde.

Pero lo más importante es lo que Pastrana piensa y siente de sí mismo. Por tres veces se reconoce alcahuete. Habla con Marta, y le explica el enredo tramado. Dice:
' Id., pág. 48. * Recuérdense, sobre todo, las tercerías de Lillo de La Santa Juana, tercera parte, acto I, y su castigo por los villanos Gallardo, de La dama del Olivar, en el acto III sufre idéntico castigo aplicado por los labradores de Estercuel. 9 Para las implicaciones históricas que este nombre encierra, cf. G. Wade, «Character ñames in some o£ Tirso's Comedies», HR, XXXVI, 1968, pág. 4 y siguientes. 1" Todas las citas y referencias se hacen por la edición de doña Blanca de los Ríos, Obras Dramáticas Completas, Madrid, 1962.

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y Mnteox

Harnc persuadido, en fin, un enredo con que entrar a verte, que me ha de dar nombre de Corozaín. (II, iv.)

La ciudad bíblica, Corozaín, sobre la cual Jesucristo lanzó sus ayes condenatorios, recibe aquí una nueva carga semántica por arte y gracia del concepto equívoco basado en la analogía externa. Es un artificio que vivifica la vieja condenación bíblica de Corozaín, asociándola con la condenación moderna de la alcahuetería. De esta manera Corozaín recibe una traducción barroca, significando algo así como «la ciudad de las corozas», es decir, la capital pecadora donde se dan en junto los elementos celestinescos. Tirso gustó mucho de este conceptismo y lo vuelve a usar en otras comedias. En Por el súlano y el torno, comedia enhilada de leve y familiar tercería, Santarén dice :
Di parte a Mari-Ramírez Y como obispar desea si vaca Corozaín y está tu amor a su cuenta. (III, vii.)

De nuevo, en Amazonas en las Indias, el gracioso Trigueros, asustado por las brujerías, vuelos y demás de que son capaces las señoras amazonas, cede a la petición de la reina de hacer de amandadero» de su amor. Dice:
Aquella que al tribunal inquisidor ha ofendido, plegué a Dios que antes de un credo obispa en Corozaín, la absuelva de volatín el brasero de Toledo. (III, ii.)

En estas dos citas vemos añadida una connotación audaz : la de que en Corozaín hay una organización para-eclesiástica, lo cual fue compartido por otros autores del barroco. Volviendo a nuestro Pastrana y a su autoacusación, le vemos poco después del texto citado insistir aclaratoriamente dirigiéndose a doña Marta:

¿Hay

tercería en "Marta

h Pladota"?

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Por Dios, que va temiendo Pastrana si por su ocasión le gozas, una sarta de c<)n)zas. (II, iv.)

Sabemos ya, definitivamente, que Corozaín es un museo de corozas. La coroza era un capirote o mitra de papel, de figura cónica, que se ponía por castigo en la cabeza de ciertos delincuentes. En tiempo de Tirso estos delincuentes eran los terceros y hechiceros. En Averigüela Vargas, Sancha, vestida de hombre, es requerida como «tercero» por los cortesanos. En un momento responde a don Duarte, que le ofrece una joya:
Tomar es bellaquería, |K>rque alcahuete por toma no se imagina bien del, y una mitra de papel le dan sin bulas de Roma ; y alcahuete que lo usa por su deleite no más, o no le culpan jamás, o no falta quien le excusa. (III, vii.)

Por este texto de Averigüelo Vargas vemos que ya se habían relajado las leyes contra los terceros. Ya Don Quijote había expresado que es «oficio de discretos, y necesarísimo en la república bien ordenada, y que no lo debía ejercer sino gente muy bien na^ cida» (I, cap. XXII). Y de manera festiva iban apareciendo los elogios a este quehacer. Sin embargo, las leyes continuaban vigentes y, aunque aplicadas sin tanta dureza, las corozas eran de requisito. En las Constituciones Sinodales del Arzobispado de Granada de 1572 hay estas frases:
«... fueren terceras de malos tratos y deshonestos, sean castigadas con iJenitencia pública que hagan en una escalera con una coroza a la puerta de una iglesia jior la primera ve«, y por la segunda en doscientos azotes, que les den públicamente, con la dicha coroza, y sean desterradas del lugar donde vivieren por tiempo de dos años o más, como pareciere a nuestros jueces» '*. " Texto tomado de Rodríguei! Marín, edición de El Ingenioio Hidalgo Don Quijote de la Mancha, tomo II, págs. 172-78, nota 4. Madrid, 1947.

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No contento con las indicaciones dadas hasta ahora de la tercería de Pastrana, Tirso le hace decir a las claras y de sopetón:
Y yo soy ya Celestino de Calixto. (II, iv.)

A lo cual doña Marta va a contestar creando un nuevo elemento celestinesco. En efecto, de la misma manera que Celestina para vencer la oposición de Pármeno y como premio a su ayuda, le ofrece el amor de Areusa, motivo que va a tener entonaciones diversas en las imitaciones y versiones posteriores, doña Marta le brinda a Pastrana la posesión amorosa de doña Inés:
DofÍA MARTA: N O es j>equeño g^alardón, si miras en interés.
PASTRANA: ¿Cuál?

DOÑA MARTA: Ser tuya doña Inés. (II, iv.)

En conclusión: Existe en la comedia Marta, la piadosa, de Tirso de Molina, ese elemento celestinesco que A. A. Parker juzgó ausente. La presencia de tal tercería obliga a pensar que los finales tan diferentes entre la comedia de Tirso y la tragicomedia de Lope, El Caballero de Olmedo, obedecen a una razón más profunda que, a mi modo de ver, radica en un elemento sobrenatural.

LOS GREMIOS ARTESANOS DE ZAMORA
(Conclusión)
POR MARÍA DEL CARMEN PESCADOR DEL HOYO

Sastres y calceteros El gremio de los sastres aparece en los primeros tiempos en relación estrecha con el de calceteros, relación que perdura en los siglos XVII y XVIII, aunque algo distanciados. Completan el panorama de los artesanos dedicados al vestuario los jubeteros, que hacían jubones y jubetes '*'*^ y los sayaleros, que confeccionaban sayas y sayales. Del siglo XV hemos recogido el nombre del sastre Pedro Fernández, que compra una casa en la Judería el 14 de enero de 1444 a Abrahan Balami "^*. También de esta época tenemos noticia de la venta de otra casa en la judería hecha en 1460 por Yuye Abenahatan, sastre judío, a Benito Rodríguez, escudero de doña Beatriz de Portocarrero ^''*''. Los sastre tuvieron por patrón a Santiago «en su hermita», por lo que suponemos se refieren a Santiago el Viejo, sin que sepamos en qué fecha se acogieron a su protección. Solían celebrarlo con varios regocijos, siendo el principal correr un novillo en día de la víspera, cuyo novillo solía costearlo alguno de los más hacendados "**.
1043 Jubete era un coleto cubierto de malla de hierro que usaban los soldados y coleto se lltimaba a una vestidura de piel, generalmente de ante, con mangas o sin ellas, que cubría el cuerpo, ciñéndolo, hasta la cintura. 1044 Escritura de venta que se conserva en el Archivo Histórico Nacional, Clero, ílamora. Monasterio de San Benito, leg. 177. 1045 Escritura de venta de la misma procedencia señalada en la nota anterior. 1046 Alonso Sánchez paga el novillo en las fiestas de los años 1676 y 1679, según las actas de 20 de julio y 7 de julio, respectivamente. Libros de Acuerdos, números 49 y 52. Archivo Municipal de Zamora.

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La primera noticia que hemos podido recoger del siglo xvi es la ordenanza de los «paños por mojar», cuyos antecedentes se remontan a 1405 Esta curiosa renta provenía de la obligación que tenían los vendedores de tejidos de no vender paños que pudieran luego encoger al mojarse, así como la obligación por parte de los sastres de no confeccionar vestidos sin haber mojado previamente los paños las veces necesarias para que no pudieran encoger ^''*^ Del arrendamiento de esta renta y de la del «mal medido» sabemos que el sastre de la ciudad Antonio de Castro hizo postura que fue aceptada el 21 de abril de 1531 ^"". En 1533 tenía la renta Juan de Valencia "*". A fines de siglo vigilan para que no puedan sellarse los paños que no tuvieran ya este requisito """. En cuanto a la ordenanza de «paños por mojar» que regía en la primera mitad del siglo en la ciudad constituye verdaderamente la única ordenanza gremial que conocemos de los sastres en esta época, ya que no sólo se legisla sobre esta manipulación y medida de los paños, sino que se dan normas sobre la confección misma. Después de fijar el tiempo de la duración del arrendamiento, el pago del mismo a la ciudad por cuatrimestres y la obligación de dar fiadores en el plazo de tres días a partir de la concesión, pasa a ocuparse minuciosamente del oficio. Encabeza con la disposición de la que toma el título prohibiendo que se venda ropa sin mojar «a todo mojar», y si alguno la hubiese vendido o se le encontrase en la tienda, perdía la ropa, siendo su importe la mitad para el arrendador y la otra mitad para el juez que ejecutase la pena. Si alguno hacía un jubón dentro del cual se hallaren estopas o tascos o paños viejos de lino o de lana, el tal jubón se consideraba obra falsa, perdiéndolo tanto si lo había vendido somo si lo tenía en su casa sin vender. Los jubones tenían que ser de dos piezas hasta arriba, bajo la pena indicada para el caso anterior. Cualquier ropa que fuese sangrada de los lados o de la delantera tenía que pagar real y medio de cada cien maravedís de
1047 Archivo Municipal de Zamora, XV-15, fol. 19 v. 1048 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos núm. 5. Archivo Municipal de Zamora. 1049 Acta de 27 de marzo. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. 1050 Acta de 29 de enero de 156."), en que se eligen veedores de tejedores. Libro de Acuerdos, núni. 11. Archivo Municipal de Zamora.

Los gremios artesanos de Zamora

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valor. Prohibe que puedan tener en sus casas o tiendas sayas o mangas para mujeres que no sean de paño mojado a todo mojar, bajo la pena de 10 maravedís por cada saya y 20 maravedís por cada par de calzas, más la pérdida del artículo. Cuando alguno era descubierto en falta, le cogían las ropas motivo de la infracción y las depositaban en el Ayuntamiento, no pudiendo recuperarlas sin antes pagar la multa correspondiente. El arrendador podía entrar en cualquier casa o tienda donde sospechase que había fraude "^^ Ix) que echamos en falta son las otras disposiciones sobre organización del gremio, que no sabemos si extistirían y no conocemos o fueron solamente tácitas, funcionando al modo de las otras organizaciones gremiales. En cuanto al nombramiento de veedores, el primero que conocemos es de 1581, por cierto de fecha tan tardía como es el 14 de agosto. Esto nos hace pensar que trataron sobre las ordenanzas y procedieron el nombramiento de veedores sin esperar a más, o bien que si existían ordenanzas antiguas habían caído en olvido. Con motivo de este nombramiento encontramos un cargo que no hemos visto en los otros gremios, salvo en los plateros, que es el de mayordomo, que se titulaba de los sastres de la ciudad. En esos momentos desempeña el cargo Antonio Rodríguez y ante él se presentan a jurar el cargo como veedores los sastres Francisco de Morales y Diego de Becares, en unión del calcetero Fernando Sánchez, cuyos tres aparecen englobados en la denominación de veedores de los sastres. Juran usar de su oficio bien y fielmente, «conforme a las ordenanzas e provisiones de sus maestros que pora ello tienen» ^°'^. Lo curioso es que en adelante se repetirán los nombramientos de veedores en verano, otoño o primavera hasta mediado el siglo xvii, y aunque en la segunda mitad de éste comienzan a hacerlo a primeros de año como los demás oficios, alguna vez vuelven a producirse con irregularidad. Durante casi todo el siglo xvi apenas tenemos otra noticia que estos nombramiento, en que se nombra casi siempre en primer lugar a los calceteros y en proporción de uno de estos por dos de sastres. En 27 de julio de 1582 encontramos un curioso repar1051 Referencia en la nota 1047. 1052 Acta del mismo dia. Libro de Acuerdos, núm. 5. Archivo Municipal de Zamora.

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t o : juran el cargo Gonzalo de Astorga, para calceteros, y Copín, que parece extranjero, Juan de la Fuente y Martín de Santa María, para «sastre de todas ropas» ^*'". En 30 de julio de 1535 el ya mencionado mayordomo Francisco Morales presenta al concejo por veedor de calceteros a Diego de Becares y por los sastres a Francisco Sánchez y Martín de Santa María, el mismo que acabamos de ver "'*. No debía ser un gremio muy nutrido, porque también es ya conocido Becares. Al año siguiente no se especifica cuál sea el calcetero, pareciendo en conjunto para los sastres Bernaldino de Dueñas, Juan Dadina y Pedro de Dueños, los que al menos son nuevos '"''. Al año siguiente, en 20 de julio de 1587, es Alfonso Martínez el veedor de calceteros y Juan de la Puente y Francisco de San Cebrián veedores de sastres ^''^*. En el año 1540 se embarullan todos los cargos. En la sesión de 17 de agosto prestan juramento los veedores de sastres, calceteros y el mayordomo. Los nombres son: Andrés de Vitoria, Francisco Hernández, Crispín de Prado y Juan Orduña. En medio de la confusa redacción parece que el mayordomo fue Andrés de Vitoria, el calcetero Juan Orduña y, por exclusión, los otros dos los veedores de sastres "*'. En 8 de octubre de 1541 juran por los sastres Francisco de Valladolid y Pedro de Orduña, y por los calceteros Alonso Martín "'^*. El año 1544 parece traer la novedad de ser tres los veedores de sastres en vez de dos. En 16 de mayo volvemos a encontrar a Copin en unión de Francisco de San Cebrián y Diosdado de la Peña, ocupando el puesto de los calceteros Alonso Martín ^'"". Pero nos queda la duda si alguno de los sastres sería el mayordomo, pues al año siguiente se nombra un nuevo mayordomo, Juan de Santillana, que presenta al concejo en 27 de octubre de 1545 a Diosdado de la Peña y Diego de Becares para los sastres y a Antonio Montoro para los calceteros, aunque la totalidad de
1053 1054 1085 cipal de 1056 1057 1058 105 9 Zamora. Acta del Acta del Acta de Zamora. Acta del Acta del Acta del Acta de mismo día. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. mismo día. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. 28 de julio de 1536. Libro de Acuerdos, núm. 6. Archivo Munimismo día. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. mismo día. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. mismo día. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. 16 de mayo. Libro de Acuerdos, núm. 7. Archivo Municipal de

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la nota aparece encabezada como nombramiento de veedores de los sastres "°''. La redacción de estas anotaciones en los libros de acuerdos sigue siendo poco clara en fechas posteriores. En la de 26 de noviembre de 1547 vemos que el calcetero fue Juan de Orduña, de donde deducimos que Pedro García de Mesa, que figura antes, y Diego de Secares, que figura después, fueron los sastres. Además, a este último lo conocemos por tal en reptidos nombramientos " * \ En 20 de agosto de 1548 se nombran dos veedores, Diosdado de la Peña y Cristóbal de Anze, para los sastres, y la nota viene precedida por el nombramiento de veedor de los calceteros en la persona de Francisco Feo ^**^, No sabemos por qué razón, pero con frecuencia aparece el nombre del calcetero metido entre los dos de los sastres. Así ocurre en 19 de agosto de 1549, en que lo son veedores, respectivamente, por los sastres Mateo Noguerol y Melchor de Meneses, y por los calceteros Andrés de Chaves "*". Pon fin, mediado el siglo se va a producir un hecho de importancia para el gremio, que es la formación de unas verdaderas ordenanzas gremiales, en las que los artesanos que redactaron el texto posiblemente recogerían lo que figuraba en las recopiladas de 1540. En 6 de octubre de 1550 las presentaron al concejo, que diputó para que las examinaran a los regidores don Antonio de Acuña y don Alonso Ordóñez de Villaquirén ^''°*. Las ordenanzas fueron aprobadas sin que, por desgracia, conozcamos el texto. No obstante, nos consta que en ellas se prescribía el nombramiento de veedores a comienzos del año, como lo hacían los demás gremios, elevando el número de calceteros a dos. También el requisito de ser examinados para poder ejercer, debiendo abonar al examinador por derechos de examen 100 maravedís. Lo primero lo sabemos porque en 1553 encontramos ya el nombramiento de veedores en 16 de enero, recayendo los cargos en Mateohana y
1060 Zamora. 1061 1062 1063 Zamora. 1064 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 8. Archivo Municipal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. Acta del mismo día. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 9. Archivo Municipal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior.

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Águilar para los sastres, y Astorga y Francisco Feo para los calceteros '"*'. Lo segundo, porque en el acta de 20 de febrero de 1562 tratan los munícipes del hecho de que los sastres, calceteros y «jubiteros», o jubeteros, no han presentado los títulos de sus exámenes como se les había mandado por pregón, dándoles de plazo para hacerlo hasta el viernes próximo y que nombren veedores, que tampoco lo habían hecho. Todo con apercibimiento de que si no lo hacen ellos lo hará el Ayuntamiento por su cuenta ^''*°. En cuanto al abono de derechos de examen, se recuerda en el acta de 18 de enero de 1563 "*^ Debieron de obedecer, pues en este año de 1568 encontramos jurando su cargo en 18 de enero como veedores de los sastres a Hernando de Aguilar y Antón de Aguirre para visitar «las tiendas e las ropas» "**. En esta acta ya no se alude para nada a los calceteros, ni en adelante volveremos a verles nombrados a la vez de los sastres. Así ocurre en 9 de enero de 1587 en que son nombrados por veedores Atilano de Santillana, Martín Cerezo y Pedro de la Peña, los tres como sastres ^°^', y en la de 25 de enero de 1591, en que figuran el nombrado en primer lugar, Francisco Fernández y Santiago Ruiz, sin que tampoco se haga distinción ' " • . Pero algo ha ocurrido entre tanto a partir del reforzamiento de la autoridad de las ordenanzas, y ha sido el conflicto surgido al querer aplicar éstas a los sastres de «menor cuantía» que cosían para la gente humilde. No era éste el único caso, pues también estaban en la misma situación ciertos tejedores y los zapateros de viejlo. El municipio tiene que intervenir en el asunto, y reconociendo que estos oficios «bajos» nunca han tenido costumbre de examinarse y que por querer exigírselo ahora se han produci1065 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. 1066 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 11. Archivo Municipal de Zamora. 1"^^ Acta del mismo día. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. 1068 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. 1069 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 11. Arcliivo Municipal de Zamora. 1070 Esta anotación no tiene fecha, pero está inmediatamente después del acta del día 25 y antes de la del día 28, en que volvió a reunirse el Municipio. Libro de Acuerdos, núm. 15. Archivo Municipal de Zamora.

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do muchos daños y costas a los pobres, manda se les guarde la antigua costumbre de no hacer examen. Menciona especialmente a los sastres de Sayago, que cortan, cosen y trabajan paños muy bastos, hechos también en lo tierra, que lo hacen todo por un corte y de una manera, a su rústico uso, «vestidos que en otra ninguna partte de estos rey nos se hazen semejantes, ni de tales paños, ni otros ningunos sastres los acertaran a hazer». El acuerdo es recogido en uno de los artículos de las ordenanzas municipales de la ciudad y allí se cuenta que algunos por miedo a las penas que les han impuesto se han examinado sin tener obligación. Manda el concejo que no se moleste a ningún sastre de la tierra por hacer los gregüescos, o calzones anchos, de estopa, lienzo, estameña u otro paño que llevan los vecinos, así como calzones de polainas, que en su mayor parte son hechos por mujeres "'^. Esta determinación debió servir de pretexto a los sastres de Zamora para no cumplir las ordenanzas, cuya desobediencia tiene su antecedente en la no observancia de examinarse que vimos en 1562 ^'''^. Al parecer alegaban que la ciudad les había desautorizado al permitir que determinados menestrales no necesitasen examen, por lo que los regidores, reunidos en consistorio en 10 de junio de 1591 proceden a confirmar las ordenanzas, haciendo constar que nadie las ha contradicho y que pueden de usar de ellas
lo^i Artículo 169 de las ordenanzas municipales del siglo xvi. «Que a los ofmales que están en costumbre de no se examinar no se les pida carta de examen, ni a los sastres e tejedores de Sayago. Otrosí por quanto a abido de algunos años a esta parte muchos achaques e denunziaciones ynjustas e algunos ofiziales de esta ziudad e de su tierra de ofizios vajos e de menor cuantia e que de tiempo ynmemorial acá nunca en esta ziudad ni su tierra se an examinado ni a ávido examinadores de ellos pidiéndoles las cartas de examen e que se examinen sobre ello, se an recrezido muchos gastos e costas a los pobres y otros ynconvenientes, e para remedio de ello ordenamos y mandamos que a los dichos ofizi&Ips o qualquier de ellos que como dicho es no an acostumbrado ser examinados todos no se les pida ni sean obligados a tener cartas de examen para usar los dichos ofizios y tener en sus casas ofiziales de ello, ni sobre ello sean molestados sino que se guarde la antigua costumbre que en esto a abido expecialmente los sastres de la tierra de Sayago que todo lo que azen e cosen e cortan es de Sayago, e paños muy vastos e vajos, e todo por un corte e de una m&nera, a su rústico uso, y son vestidos que en otra ninguna partte de estos reynos se hazen semejantes, ni de tales paños, ni otros ningunos sastres los acertaron a hazer, y... ansi mismo no se les moleste a ningún otro sastre de las demás tierra de esta ziudad por hazer los gregüescos que en ella traen los vezinos, de estopa, lienzo u estameña y otro paño, y calzones de polayna sin ser examinados por quanto esto por la mayor parte lo an acostumbrado c acostumbran a azer las mujeres.» Ordenanzas referenciadas en la nota 318. i"72 Véase nota 1066 y texto correspondiente.

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atento a su utilidad, mandando que se haga auto de confirmación con toda solemnidad ^'^*. Pero como el asunto no parecía demasido claro, siendo a veces difícil determinar cuándo tenían que regirse por la ordenanza y cuándo no, y de hecho seguían infiriéndose agravios y vejaciones a los oficiales de sastre de la tierra, haciéndoles ir a examinarse a la ciudad y poniéndoles denuncias, en 8 de enero de 1596 toma el municipio el acuerdo de que se nombren veedores y examinadores diferentes para cada partido de la misma. Esta vez no alegan la débil razón de no ser costumbre, sino que insisten en la diferente confección que realizan unos y otros, afirmando llanamente que los veedores de sastres de la ciudad están incapacitados para examinar a los otros, ya que «no entienden la echura y corte de los vestidos de los sayagueses y labradores, que son toscos y de sayal y de muy diferente echura de los que en esta ciudad se hacen». Añade que ni los de Sayago van a hacerse sus hábitos de sayagueses a la ciudad, ni los de la ciudad sus vestidos a Sayago. En consecuencia, para evitar los daños sin dejar de cumplir la ordenanza, acuerdan y mandan que en adelante los que fuesen nombrados por veedores y examinadores de la ciudad no pueden usar sus oficios más que en la ciudad y con los oficiales de ella, y en cada uno de los partidos de la tierra se nombren veedores y examinadores para examinar cada uno a los de su partido. Este nombramiento debería ser hecho también a primero de año, y una vez nombrados presentarse eal Ayuntamiento en el plazo de ocho días para su confirmación y juramento. Los primeros veedores nombrados tenían que ser de entre los que ya estaban examinados, pudiendo serlo después cualquiera de los que ellos iban a examinar. Lo acuerdan así por parecerles cosa «jiusta y conveniente». A continuación de tan importante decisión dieron entrada en el salón de sesiones a los veedores y examinadores de sastres de la ciudad por ese año, jurando sus cargos Boloso, Medina y Montalvo, hecho lo cual les leyeron el auto del acuerdo antecedente con apercibimiento de que lo cumpliesen, haciendo

1073 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 15. Archivo Municipal de Zamora.

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declarar a los interesados que lo habían oído, con lo que ya no podían protestar ^'"*. Los últimos años del siglo xvi y primeros del xvii no ofrecen ninguna particulM-idad. Sólo que los calceteros empiezan a nombrar su veedor aparte. No debían llevarlo con mucha exactitud, porque en 24 de enero de 1598 encontramos que nombran por veedor de éstos a Morales, en vez de a MeUa, para que examine a Francisco Sánchez ^"'^. De los sastres conocemos por veedores a Francisco García, Andrés Hernández y Sebastián López en 1600, es decir, que al separarse los calceteros se ha conservado la cifra de tres para los satres solamente '''^'. Luis de Montalvo, Antonio Hernández y Juan Castañal desempeñan el cargo en 1601 ^"'^; Diego Rodríguez, Andrés Hernández y Antonio Hernández en 1605 ^'"*, y el mismo Diego Rodríguez, Antonio Boloso y Francisco García en 1609 *«". No sabemos si en 1609 se modificaron las ordenanzas o simplemente se examinaron por si era necesario modificarlas, pero tenemos constancia de que se encomendó su estudio a los regidores don Felipe de Gracia y don Antonio de Salamanca, siendo aprobadas con su informe favorable "*". El número de veedores continuó siendo el mismo, encontrando en 25 de enero de 1616 a Luis de Montalvo, Francisco García y Lucas Martínez *"". Los calceteros, por su parte, tienen ya dos veedores, que en 9 de marzo de 1626 presentan una petición al Ayuntamiento sobre que sean guardadas sus costumbres, estatutos y ordenanzas para no dar higax a pleitos que cuestan mucho
1074 Acta de Zamora. 1075 Acta de Zamora, 1076 Acta 1077 Acta de Zamora. 1078 Acta de Zamora. 1079 Acta de Zamora. 1080 Acta 1081 Acta de Zamora. del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 16. Archivo Municipal del mismo día. Libro de Acuerdos, núm, 17. Archivo Municipal de 18 de enero. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior, de 8 de enero. Libro de Acuerdos, núm, 18. Archivo Municipal de 7 de enero. Libro de Acuerdos, núm. 20. Ahchivo Municipal de 7 de enero. Libro de Acuerdos, núm. 21. Archivo Municipal de 2 de marzo. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. del mismo día. Libro de Acuerdos, núm, 22. Archivo Municipal

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dinero ***^. Tanto éstos como los sayaleros participaban de la decadencia general de la época de Felipe IV "*^. Las noticias durante lo que resta de siglo y la mayor parte del XVIII son todas de índole particular. Por ellas sabemos que en 30 de agosto de 1675 la ciudad concede al sastre Agustín Rodríguez un socorro de 400 reales por hallarse tullido de pies y manos y no poder trabajar '"*^. La nota festiva nos la proporciona el sastre Alonso Sánchez, que, por lo que sabemos, debía ser de los más acaudalados. Declarándose muy devoto de su patrón Santiago, al que sin duda atribuía su saneada clientela, pide licencia a la ciudad en años sucesivos para correr un novillo en honor del santo en la víspera de su ñesta. Así nos consta, cuando menos, de los años 1676 y 1679. En la última ocasión es tal su entusiasmo que pide se pongan luminarias en las casas del Ayuntamiento y se toque el reloj, que él se encargaría de poner las luminarias en la plaza Mayor y en las calles donde suelen ponerse en otras fiestas. Le conceden el novillo, pero le niegan el resto de la petición «por no ser uso y costumbre» ^'"^. Del siglo XVIII conocemos el nombre de Ignacio Pérez, que en 1.° de abril de 1721 cobra 200 reales por haber arreglado con sus oficiales la colgadura de terciopelo de la sala capitular, que fue quemada por una centella que cayó en las Casas Consistoriales durante una reciente tormenta "*". Un nuevo sastre ingresa en el gremio a fines de 1775, Apolinario Vidal de la Torre, que pide permiso paxa establecerse en la ciudad, donde reside, exhibiendo su carta de examen y obteniendo su admisión como vecino ^°". A estas alturas las viejas ordenanzas debían estar olvidadas e inservibles, por lo que en 19 de julio de 1787 el corregidor hace
1082 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 28. Archivo Municipal de Zamora. 1083 Fernández Duro, obra citada, t. I I , p. 526, dice que se producían const&ntes quejas en este sentido. 1084 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 48. Archivo Municipal de Zamora. 1085 Actas de 20 y 7 de julio, respectivamente. En la segunda de las citadas denomina al santo «nuestro Patrón y protector». Libros de Acuerdos, niims. 49 y 52. Archivo Municipal de Zamora. 1086 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 94. Archivo Municipal de Zamora. 10*' Acta de 9 de noviembre. Libro de Acuerdos, núm. 118. Archivo Municipal de Zamora.

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presente al municipio que le han entregado unas nuevas ordenanzas de sastres para su aprobación. Encargan de su estudio al marqués de Villagodio y a don Francisco Baños, y en 28 de agosto, como la han puesto algunos reparos, acuerdan devolverla al gremio para que las arreglen y traigan de nuevo en limpio. El 6 de septiembre vuelven a presentarlas y se procede a su aprobación ^''**. Pero tampoco esta vez hemos tenido la suerte de conocerlas. La última noticia recogida es una orden del Consejo de 14 de febrero de 1795 a favor de Nicolás Cerdeiras, natural de la villa de Vivero, para que no le impidan el ejercicio de maestro de sastre " ' ' . Silleros Tenemos pocas noticias sobre los artesanos de este oficio, que apenas aparecen citados si no es para anotar el pago de su salario al sillero de la ciudad. Sabemos que en el siglo xvi eran dos los silleros de la ciudad y que les daban treinta maravedís a cada uno, pagaderos a comienzos de cada años. Así nos lo hacen saber las actas de 8 de enero de 1532 y 8 de enero de 1543 *"'". Conocemos sus nombres: Briones y Francisco Luis. Briones parece procedía de algún pueblo cercano, pues en 1 de octubre de este mismo año de 1548 expide la ciudad mandamiento para que se guarde el compromiso que tiene hecho con la misma por el permiso que le han dado de vivir en Zamora, así como que los del pueblo no le repartan pecho ni alcabala, conforme se ha estipulado en dicho comprom i s o " ' \ Así vemos como cuando unos días después le cobran un real por dicho impuesto por parte de su pueblo la ciudad se apresura a darle a él esa misma cantidad *"•*.
1088 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 160. Archivo Municipal de Zamora. 1089 Acta de 1 de diciembre del mismo año. Libro de Acuerdos, núm. 168. Archivo Municipal de Zamora. 1090 Actas de los citados días. Libro de Acuerdos, núms. 5 y 7, respectivamente. Archivo Municipal de Zamora. 1091 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 7. Archivo Municipal de Zamora. 1092 Acta de 29 de octubre de 1543. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior.

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En cuanto a Francisco Luis, sólo le conocemos por la libranza de su salario. Las noticias de libranzas a favor de uno u otro son de los 1544 a 1546 "*^, careciendo de interés la prosecución de su estudio como tales artesanos.

Tejedores Formaban un vasto panorama gremial con muchas ramificaciones, que a veces aparecen hermanas y otras independientes. Había tejedores de lienzo, paño, estameñas, jergas, seda, tej|edores de estopas y lino de sayago y también «picoteros» "**. Dentro de un mismo tipo estaban los que realizaban diferentes operaciones : tundidores ^'"*, adobadores ^'"°, peinadores o pelaires **"% cardadores "°* y recardadores ^''°*. Estaban además estrechamente relacionados con el oñcio de los tintoreros, que daban el color a los paños o a sus materias primas. En los desfiles que celebraban generalmente por la fiesta del Corpus aparecen a veces los tundidores agrupados con los sastres ""*, los picoteros, peraires y tejedores de jergas y sayales formando otro grupo, y los tejedores de seda y los de lienzo por separado cada uno ^^''^. No se puede dar más variedad, aunque lo
1693 Actas de 14 y 25 de enero de 1544. Libro de Acuerdos citado en la nota anterior. Acta de 12 de enero de 1545. Libro de Acuerdos, núm. 8. Acta de 25 de enero de 1546. Libro de acuerdos que acabamos de anota. Archivo Municipal de Zamora. 10»* La picota era una tela basta hecha de pelo de cabra. También se llamaba &sí a un tejido de seda muy brillante, pero no es este el caso. Veremos un veedor de picoteros nombrado en 8 de julio de 1573, acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 13. Archivo Municipal de Zamora. 1095 Se llamaba así el que cortaba e igualaba a tijera el pelo de los paños. 1096 Parece que er&n los que remendaban las roturas producidas en las telas al tejerse. 1097 La operaci<ki de peinar era equivalente a cardar. Los pelaires eran los que cardaban «a la percha», colgando los paños al aire. 1098 El cardadc»- peinaba suavemente el pelo de los paños y felpas. 1099 En un memorial presentado en 7 de agosto de 1783 aparece el gremio de crecardadores», que suponemos son los mismos cardadores o pelaires. Acta del citado día. Libro de Acuerdos, núm. 156. Archivo Municipal de Zamora. 1100 Véase nota 179 y texto correspondiente. Acta de 27 de mayo de 1581. Libro de Acuerdos, núm. 5. Archivo Municipal de Zamora. 1101 Véase nota 180 y texto correspondiente. Acta de 19 de mayo de 1531. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior.

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que sí queda claro es que los que trabajan tejidos bastos estaban agrupados juntos. La tradición de los tejedores es muy antigua en Zamora. Se dice que Nuestra Señora de la Concha la trajieron los palentinos en 1062 y se instaló en la iglesia de San Antolín por ser tradición que había aparecido la imagen en Falencia en la cueva y sepulcro de San Antolín "''^. Los tejedores zamoranos eran ya conocidos en el siglo xiii, según vemos por el «Ordenamiento de posturas hecho en Jerez en 1268, en que se manda que «el paño segoviano cárdeno viado que fasen en ^amora, valga la vara del mejor cuatro sueldos alfonsís» "*'. Hay noticia también de que durante el reinado de los Reyes Católicos hubo barrios enteros de hilanderas al servicio de los tejidos, que tenían gran nombradía, contándose por miles los oficiales de este gremio ""*. Después de esta época de explendor hay una de decaimiento en la calidad de los hilados, pues en la «Leyes del cuaderno nuevo de las ventas de alcabalas», impreso en Salamanca en 1515, se dice que la venta de la hilaza de las ciudades de Zamora y Falencia ha bajado mucho de calidad, achacando esto a que no se vende en el lugar señalado para ello, donde siempre se acostumbró, por lo que mandan se siga la costumbre antigua y si alguien vendiere en otra parte pierda lo vendido ^"*. For esta época acudían a la feria con sus mercancías los comerciantes de tejidos y para que hubiese más orden en el comercio de este ramo acordó el Municipio en 28 de mayo de 1518 que los de lienzos que vinieren de fuera de la ciudad se presentasen en la calle del Riego y los de paños en la Costanilla, sitios ambos donde se encontraban los del oficio ""*, so pena de 2.000 maravedís a cada uno que hiciese lo contrario, para cuyo mejor cumplimiento elegirían cada año uno o dos aposentadores que fijasen los aposentos y precio que habían de pagar por ellos " " ' . Para que no pudiese ninguno zafarse de pagar la alcabala que le co1102 1103 1104 1105 1106 Zamora. 1107 Fernández Duro, Fernández Duro, Fernández Duro, Fernández Duro, Acta del mismo obra citada, t. I, pág. 248. obra citada, t. I, pág. 449. obra citada, t. III, pág. 177. obra citada, t. II, pág. 182. día. Libro de Acuerdos, núm. 4. Archivo Municipal de

Acta citada en la nota anterior.

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rrespondía prohiben a los vecinos de ambas calles que aposenten a vendedores de liengos, estopas o manteles» sin dar cuenta de ello a la ciudad **"*. Para dar un poco de orden a las noticias recogidas vamos a dar por separado las referentes a los tejedores de lienzo, los tejedores de paño, los de tejidos bastos y los tejedores de seda.

Tejedores de lienzo Son los que parece se organizaron en época más temprana como gremio artesano. Tenían una cofradía bajo la advocación de San Miguel, sita en la parroquia de Santa Lucía *^'". Por la medida de sus telares se les llamaba también «tejedores de estrecho " " . Como gremio habían adquirido un alto grado de desarrollo a fines del siglo xv, siendo sus ordenanzas las que conocemos más antiguas de todos los gremios estudiados ^*". Se sabe que en la sesión municipal de 29 de marzo de 1498 las presentaron como comisionados Martín Verdejo y el maestro Luis Martín de Espinosa. Leídas las ordenanzas capítulo por capítulo, los regidores las hallaron buenas, procediendo a su aprobación y mandando al notario Diego de Valencia que diese testimonio de ellas a las partes interesadas. Pero al parecer no todos estuvieron conformes al conocerlas por la parte que afectaba a la cofradía, a la que unos pertenecían y otros no (art. 11). Por este motivo después de ser confirmadas el 12 de junio siguiente a su presentación, el lunes 9 de julio las presentaron nuevamente, ya que algimos tejedores no las encontraban justas. Volvieron a leerlas, enmendaron algunas cosas y decidieron que quedaran en suspenso hasta que se hubiera reunido en consistorio un mínimo de diez regidores que las viesen y releyesen para determinar. Reunidos por fin el día 20 acordaron que las ordenanzas fueran respetadas tal cual se había aprobado, tanto por los cofrades como por los que no lo eran.
"08 1109 111" 1111 Acta citada en la nota anterior. Véase articulo 11 de las ordenanzas. Apéndice V I I I . Así aparecen mencionados en las ordenanzas y en muchas referencias. Están fechadas en 29 de marzo d e 1498. Apéndice V I I I .

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hasta tanto que se hiciese un estudio más detenido, y que de momento nombrasen un veedor por la cofradía y otro par parte de los no cofrades para que juntos aplicasen la ordenanza. De este acuerdo apelaron de palabras los tejedores Lorenzo y Bartolomé de Fuentes, que eran de los de fuera de la cofradía. Las discutidas ordenanzas, apostilladas al margen de algunos de sus capítulos según modificaciones sufridas con posterioridad, tratan de regular el trabajo de maestros, oficiales y aprendices, exigir un ancho y calidad de tela determinados y asegurar la contribución del gremio a las fiestas religiosas y profanas a que solían contribuir los artesanos. Veamos su articulado. Comienzan ocupándose de los grados y de cómo ha de ser la enseñanza de los aprendices. Para que queden bien enseñados y de ellos salgan buenos oficiales, deberían entrar y permanecer en casa del maestro por el plazo mínimo de un año. Si al cabo de este tiempo el aprendiz no sabía su oficio estaba obligado el maestro a tenerlo a su costa el tiempo que fuera necesario hasta que lo aprendiese. La apreciación de si era o no suficientemente hábil corría a cargo de los veedores (art. 1). Por su parte, el aprendiz, como también el obrero, no podía abandonar la casa del maestro dejando la tela empezada, penando con 300 maravedís a quien sabiéndolo lo tomase en su taller, además de estar obligado el tal aprendiz u obrero a volver con el maestro con que estaba hasta acabar de servir el tiempo estipulado. El obrero que se marchaba dejando empezada la tela incurría en la pena de pagar el valor de la tela más 2.000 maravedís, según el texto primitivo, que en nota entre renglones se convierte luego en 600 maravedís. Al margen se corrige también que la pena ha de ser de 600 maravedís y no más (art. 2). También se daba el caso de fraude por parte de los que se decían maestros. Parece que a veces venían de fuera de la ciudad, incluso extranjeros, oficiales que ponían tienda y haciéndose pasar por maestros tomaban a su cargo aprendices. El perjuicio era doble, porque no sólo echaban a perder a los aprendices, sino que también estropeaban las telas, con lo que los vecinos que les habían dado la hilatura para hacerlas sufrían grave perjuicio. Esto ponía en entredicho la honorabilidad del oficio, por lo que queda establecido que ningún oficial de la ciu-

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dad ni de fuera de ella pueda poner tienda como maestro sin primero haber sido examinado por los veedores del oficio, bajo pena de 400 maravedís (art. 12). Otro artículo más hay sobre estas cuestiones, artículo que queda poco firme en cuanto que al margen se anota que si hay cierto número de regidores a los que no les parece bien puede suprimirse. Es relativo a que ningún oficial puede tomar tela urdida en casa de otro maestro sin licencia del que la urdió, baj|o pena de 100 maravedís. Tampoco podía tejer la misma tela, salvo quien mandaren los veedores. El que así la recibiera debía dar cuenta al dueño dentro de cinco días de la falta del hilado y entregarla finalmente tejida en el plazo de quince días (art. 3). Por las diligencias que ya hemos enumerado hemos visto que los veedores eran dos, uno por parte de la cofradía y otro por los no cofrades. Estos deberían ser personas hábiles y suficientes y los elegidos estaban obligados a aceptar bajo pena de 400 maravedís, teniendo que aceptar de todos modos. Prestaban juramento de hacer buen uso de su cargo y aplicar las penas a quien las mereciese (art. 8). Su mandato duraba cuatro meses solamente, según el texto primitivo, pero al margen viene la rectificación de que sean elegidos anualmente el día de San Miguel de septiembre. Esta fecha, que aquí coincide con la advocación de la cofradía, fue muy corriente para la reposición de cargos en toda la legislación medieval municipal, persistiendo para muchas cosas todavía en los años siguients. Debían dar cuenta de su actuación al finalizar su mandato, tanto de las multas impuestas como del departo que hicieron de su importe (art. 9). En sus atribuciones estaba el entrar en las casas de los tejedores con vara de medir en la mano, sellada y marcada del sello de la ciudad, para ver si la obra era buena o falsa. El maestro u oficial que se negase a dejarles hacer este examen incurría en la pena de 800 maravedís por la primera vez, 600 por la segunda y 1.000 por la tercera (art. 6). Las penas impuestas se repartían en cuatro partes: una para la autoridad que las ejecutaba —justicia, juez o alcalde—, otra para los propios de la ciudad, otra para la cofradía de San Miguel y otra para los veedores en razón de su trabajo. Al margen se aclara que el dinero que pasaba a la cofradía debía dedicaorse precisamente

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para el gasto de las fiestas del Corpus (art. 11). A los veedores competía determinar si un aprendiz había sido enseñado deñcientemente por su maestro (art. 1), así como examinar a los oficiales que quisiesen poner tienda de maestros (art. 12). También tenían que actuar de arbitros en el caso de que el que encargaba una tela no quedase contento de ella al recibirla por cuyo peritaje el que resultase perdedor había de pagar al veedor cuatro maravedís por su trabajo (art. 5). Finalmente, si los veedores hicieran cosas que no fuesen debidas el justicia de la ciudad intervenía en el asunto para determinar las medidas pertinentes (art. 13). Respecto de la calidad de la obra realizada, tenían señalado un determinado ancho de peine con arreglo a una marca establecida. El que en sus telares tuviese peine que no se ajustase a esta marca incurría en la pena de seis maravedís (art. 4). Sólo era tolerado peine diferente para «pañizuelos» y «tocas de labradores», que podían ser de vara vieja o vara nueva, de vara y cuarta, vara y tercia o vara y media, pero nunca de menor ancho (art. 7). El que tuviese púa vacía tenía que pagar un maravedí por cada púa, y si viniere sobrado o menguado hasta medio liñuelo, seis maravedís. Por hilo quebrado de palmo arriba una blanca y por orilla rasgada más de una pulgada, dos maravedís (art. 4). Si la tela estaba mal tejida o estropeada, o el dueño no se contentase con ella al recibirla, debían llevarla ante los veedores para que determinasen quién tenía la razón. Por ello cobraban, como ya anotamos al referirnos a las atribuciones de este cargo, cuatro maravedís (art. 5). En cuanto a su contribución a las fiestas públicas, motivo de discordia entre los que eran de la cofradía de San Miguel y los que no lo eran, queda establecido por estas ordenanzas que unos y otros están obligados a asistir a todas las honras en pro de la ciudad siempre que fuesen llamados, especialmente para la fiesta del Corpus Cristi, en cuya procesión deberían figurar todos, así como también en entrada de rey, reina, príncipe heredero o infante, bajo pena de 80 maravedís por cada vez que dejasen de acudir (art. 10). Hasta aquí las ordenanzas de 1498. Con posterioridad hemos

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recogido más noticias, principalmente sobre veedores. Por ellas conocemos que los tejedores de estrecho proponían cuatro del oficio para que el Ayuntamiento eligiera dos veedores, que en 1514 fueron Cristóbal de Tablada y Cristóbal Olivares. También anotamos que la elección fue en 6 de mayo y no por San Miguel, ni a comienzos de año, como era costumbre en los otros gremios "^^. La particularidad de nombrar veedores a destiempo la volvemos a encontrar en 1582, en que en 5 de julio eligen a Macías Fernández y Pedro de Burgos ^^^^, mientras que los veedores de tejedores de paños, adobadores y pelaires habían sido elegidos en 23 de enero " " . En 1585 la elección a favor de Pedro de SantiUana y Diego de Villalba se retrasa hasta 1." de octubre *"*, y en 1536 a 2 del mismo mes, en que son nombrados Pero Martínez y Benito Garavato '"®, Los nombramientos de veedores siguen haciéndose en el último trimestre del año hasta mediados del siglo xvi. Los nombres que conocemos son Juan Mateos y Pedro de Ledesma en 1544, Alonso Pérez y Marcos Garciflor en 1547 y Pedro de Ledesma y Juan de Ángulo en 1550 " " . En 1552 se adelanta bastante la fecha, apareciendo nombrados Pedro de Benavente y Pedro de Ledesma en 14 de marzo '"*, pero en 4 de noviembre del mismo año encontramos un nuevo nombramiento a favor de Alejto de Benavente y Juan Mateos "^°. Siguen una serie de nombramientos en el primer trimestre del año, como son los de los mismos Alejo de Benavente y Juan Mateos en 18 de enero de 1553, el mismo Alejo de Benavente y Villalba en 16 de marzo de 1562, y Villalba y Mateos en 19 de febrero de 1568 "^''. Ya en el año 1578 encon1112 \ e t a de 6 de marzo. Libro de Acuerdos, núm. 3. Archivo Municipal de Zamora. 1113 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 5. Archivo Municipal de Zamora. 1114 j\(.tá del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1115 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1116 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 6. Archivo Municipal de Zamora. 1117 Actas de los días 3 de octubre, 14. de octubre y 17 de noviembre, respectivamente. Libros de Acuerdos, núms. 7, 8 y 9. Archivo Municipal de Zamora. 111' Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 9. Archivo Municipal de Zamora. 1119 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1120 Actas de los días citados. Libros de Acuerdos, núms. 9 y 11. Archivo Municipal de Zamora.

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tramos en 3 de julio el repetidamente citado nombramiento de veedores que hicieron los munícipes para todos los gremios, que estaban en falta, nombrando para los tejedores a Lozano y «el yerno del tundidor Alonso» **^^. Se sabe que las ordenanzas fueron remozadas a fines de 1552, pues en la sesión municipal de 14 de noviembre acuerdan que el señor Villaquiran y el teniente de alcalde las examinen para que quiten lo que les parezca y hagan cumplir lo que estimen oportuno " " . El siglo XVII debió de ser de gran decadencia, como lo fue en general para todos los gremios, pues casi no tenemos noticias sobre los tejedores. No volvemos a encontrar nuevos nombramientos de veedores y en cambio en los últimos años, en 4 de julio de 1698 sabemos que presentan un memorial al Ayuntamiento en que se quejan de que les quieren cobrar derechos de visita (posiblemente por parte de los sobrefieles), lo que no era costubre, suplicando a la ciudad les dispensen de este pago en atención a ser todos pobres que dependen de un corto jornal. Piden les sean devueltas las prendas que les habían tomado por no hacer el pago, acordando los regidores que se guarde la costumbre como había sido hasta ese momento ^^^^. La decadencia continúa en el siglo xviii, y ya en 1752 trata el Gobierno de ayudar a todas las fábricas de tejidos ordenando por una real cédula expedida en Aranjuez a 24 de junio que queden libres del pago de alcabalas y cientos de la primera venta por mayor, así como de las rentas generales que causasen las materias primas traídas de afuera por no haberlas aquí, derogando las franquicias, privilegios y libertades concedidas a algunas compañías del reino. De esta disposición se beneficiaban los tejiedores de lino y cáñamo, así como los de seda y lana ^***. Pero parece que en Zamora no se habían dado por enterados, por considerar sus tejidos bastos, pues la Real Junta de Comercio solicita
1121 Zamora. 1122 Zamora. 1123 Zamora. 1124 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 13. Archivo Municipal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 9. Archivo Municipal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 71. Archivo Municipal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior.

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en 1754 que le sean concedidas también a las fábricas de tejidos de la ciudad estas exenciones y gracias, obteniendo por cédula especial la libertad de tributos, así en los géneros que elaboraban como en el aceite y otros materiales que utilizaban. Poco les dura la alegría, pues en 1756 les quitan la franquicia y tienen que contribuir en la sisa de millones y cientos **^®, por lo que vuelven a reclamar, consiguiendo por decreto de 18 de junio del mismo año de 1756 que les libren de estos pagos '^^'^. La venta de lienzo, o «lencería», corrió pareja con la de «jloyería» o quincalla, encontrando integrados a sus miembros en un solo gremio en 1778. Sabemos que a fines de este año comisarios del gremio de joyería y lencería presentaron un memorial a la ciudad en que solicitan que la administración general de la misma no perciba la alcabala de los tratantes y comerciantes de lienzos más que los primeros cuatro meses del año y que los restantes la haya de percibir el citado gremio, presentando una escritura y carta de pago en que demuestran se bailan encabezados en el mismo. El 11 de noviembre acuerdan los regidores que pase a la Junta de Rentas para su informe ^^". Más adelante, en 1775, aparecen solos los comisarios del gremio de lencería en la ciudad a formular otra queja. Aducen que tratantes y forasteros vienen a vender a la ciudad públicamente lienzos, en perjuicio del gremio y contra lo dispuesto por su encabezamiento, por lo que solicitan se les prohiba "^*. Según el memorial, fechado en 8 de noviembre, se ha consentido a los «trajjineros y tratantes forasteros» que vendan por mayor géneros de liezos que traen, pero que ahora venden «al vareo» (al por menor por varas), poniendo tiendas en calles y plazas públicas con grave perjuicio para el gremio de la ciudad, que no saca ni para pagar las alcabalas en que está encabezado. Piden, por tanto, sólo que se les consienta vender al por mayor y de paso, sin poner tiendas. El día 9 acuerdan en
1125 Fernández Duro, obra citada, t. III, p. 146, recogido de Larruga, obra citada, t. XXXIV, pág. 119. 112 6 Matilla Tascón, Antonio: Catálogo de la colección de órdenei generales de rentas. Madrid, 1950, t. I, pág. 240. 112 7 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 146. Archivo Municipal de Zamora. 1128 Acta de 9 de noviembre. Libro de Acuerdos, núm. 148. Archivo Municipal de Zamora.

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el Ayuntamiento que pase para informe a la Junta de Rentas, y el día 23 se produce el informe y acuerdo a favor de los quejosos. La Junta decide que lo de vender los forasteros «a tienda fija» está sólo permitido en las ferias y, por no perjudicar al público para que esté mejor surtido, se les permite vender andando por las calles y de casa en casa de los compradores, prohibiéndoles «a pie fijo y tienda tendida». Se recuerda también que los forasteros deben pagar la alcabala al gremio desde el primer día "^'. El hecho de producirse esta queja por las mismas fechas que el año anterior nos hace pensar que seguirían renovándose los cargos directivos por esta época del año y que al entrar los nuevos formulaban de inmediato sus iniciativas. Tenemos noticia de que en 1778 y 1779 un fabricante de Valladolid se estableció en Zamora. Parece que los telares de lienzos ordinarios alcanzaron por entonces el número aproximado de sesenta y en ellos se fabricaron también cintas de hilo ^"''. Con todo, el estado de los tejedores de lienzo no era muy próspero por estos años de finales del siglo, según se colige de la solicitud presentada en 27 de mayo de 1784 por los comisarios del gremio, que piden a la ciudad alguna ayuda para enjugar los gastos hechos con motivo de las fiestas celebradas por el parto de la princesa, alegando que constituyen un «gremio pobre» *"^. No es extraño que así fuese, no sólo por el abuso de los vendedores forasteros en cuanto a poner tiendas, sino también porque éstos llevaban género variado, sin sujeción a ordenanzas, por lo que los zamoranos no podían competir con ellos. El problema no era sólo de Zamora, sino general, por lo que los del gremio de tejedores de lino y cáñamo de la villa de Ollería, del reino de Valencia, habían elevado su queja a la Junta General de Comercio y Moneda en 7 de agosto de 1788. Este organismo lo estudió largamente y a la vista del informe, estando Carlos III en Aranjuez a 14 de diciembre de 1784 expide una cédula en que libera al gremio de toda suerte de trabas. Quedan en libertad de fa1129 Acta del citado 28 de noviembre. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1130 Larruga, obra citada, t. XXXIV, pég. 121. ii'^i Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 157. Archivo Municipal de Zamora.

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bricar con el ancho de peine que les convenga cuantas especies de lienzos tengan los gremios de fabricantes o tejedores particulares de lino y cáñamo, conforme a las peticiones que les haga el público, sin distinción alguna de hombres o mujeres y sin otra sujeción gremial o municipal en punto a marca que la rigurosa de evitar la falta de ley y calidad de los tejidos, ya fuera de los que eran conocidos en el reino como de los que imitasen de los de fuera, graduando y regulando los precios para el consumo con la mayor equidad posible. Así podrían atender a la demanda de mucha gente que pedía anchos especiales que sólo encontraban antes en las fábricas de afuera. La cédula, a la vez de liberar todos los tejidos, echa por tierra todos los estamentos de su organización como gremio al asegurar que «esta especie de manufacturas no necesita precisamente de dilatados aprendizaj|es y rigurosas maestrías ; si bien de una zelosa aplicación y continuado esmero». Para que no se produzcan abusos al amparo de esta libertad encarga su vigilancia a los intendentes, subdelegados, justicias, juntas particulares y consulados *^'*. No debió dar los resultados apetecidos esta medida en Zamora, porque en 1786 viene a la ciudad don Manuel Pérez de Rosa, director de la Real Fábrica de Lienzos de San Ildefonso, cumpliendo una real orden que le encomienza el estudio del problema. Se había antes fomentado la siembra del lino, que se usaba mucho y se exportaba también a Portugal, pero a veces al pagar allí precio muy alto, quedaban para la ciudad los desechos. El número de telares que encuentra se eleva a 300 *^'^. En 11 de julio de 1786 se produce una medida encaminada a proteger la producción nacional sobre la extranjera. Por real orden se hace extensiva a todos los tejedores, fueran <de lana, seda, algodón, lino o cáñamo, que no puedan exportar sus productos para América sin antes haberlos llevado a sellar al Fiel Sellador, para que sólo ellos gocen las exenciones acordadas. Se establecen tres tamaños de sello: uno grande, para paños, bayetas y tejidos de lana; otro mediano, para seda, lino, cáñamo y algodón, y otro pequeño, para medias, géneros de punto y otras manufacturas.
1132 Incluida en orden del gobernador, impresa, dos fols. pap. Cuadernillo. Archivo Municipal de Zamora, XXVI, 119. 1133 Larruga, obra citada, t. XXXIV, pág. 122.

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Los sellos debían guardarse en un arca de tres llaves en la casa del Ayuntamiento. Una de las llaves había de guardarla el corregidor o el alcalde mayor, y en su defecto el alcalde más antiguo o el del estado noble ; la otra llave el primer diputado del común y la tercera el procurador síndico personero. Estos tres posesores de llave elegían al fiel sellador y señalaban los días de la semana dedicados a sellar, avisando a los fabricantes. El sello se pondría al pincipio de cada pieza para que se conserve en el retal. En las medias y géneros el sello no perforaba, sino que se sujetaba con un hilo. Si se estropease el sello deberían llevarlo a la Junta para componerlo **'*. Tejedores de paño Fueron muy populares y de clase no fina, conocidos como «paños pardos». Tenemos noticias de que en la ciudad habían un arrendador del sello de los paños por lo menos desde 1405. Su cometido era sellarlos antes de que salieran a la venta, bien para la propia ciudad o para fuera de ella. Por cada medio paño pardillo cobraba un maravedí, pero si probaba que alguien había vendido paño sin su sello tenía derecho a 60 maravedís por cada mismo medio paño. El arrendador cargaba con toda la responsabilidad, sin que pudiera descontar nada a la ciudad por ninguna circunstancia a la hora de pagar su arriendo ^^''. Era la rama textil con más artesanos especializados, por lo que cuando se nombran veedores del obraje de paños aparecen en gran número, cada grupo en su modalidad. La más antigua noticia recogida es de 1502, en que en la sesión municipal del lunes 3 de enero se manda al andador Diego de Mogica que junto con Lope de Avila, tintorero que estaba presente, vaya a notificar a los de la profesión que para el viernes próximo presenten en consistorio las personas nombradas por veedores del oficio para ese año, como lo mandan las reales pragmáticas. De lo contrario
n a l En el Archivo Municipal de Zamora se guardan dos copias impresas en Madrid, en la Oficina de Blas Román, impresor de la Real Academia de Uerecho Español y Público, Acompañan documentos sobre ella. 21 fols. pap. Cuadernillo. Leg. XXVII-53. i i s s Libro de ordenanzas de la ciudad. Archivo Municipal de Zamora, XV-15, fol. »9 V.

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los mismos regidores los elegirán por su cuenta **^*. Obedientes al mandato, el día señalado, 7 del mismo mes, los veedores del año anterior y otros ofíciales dan los nombres de cuatro personas de los tejedores, otros cuatro por los adobadores, otros cuatro por los tintoreros, cardadores y peinadores, y dos por los tundidores. De ellos elige el Ayuntamiento, siendo nombrados para tejedores Francés y Antonio Vázquez; para adobadores, Alonso de Paz y Pedro Sánchez; para los tintores, peinadores y cardadores, a Diego de Paz y Gkjnzález Vázquez, y para los tundidores, Diego de Barcena. En total, siete " ^ ^ El sellado de los paños pasa pronto a ser atribución de los veedores, según vemos por una queja que se produce en 8 de abril de 1502. Parece que los veedores se habían aprovechado a cobrar cuatro maravedís por seUar medio paño a causa de estar partido en dos medios paños, contando cada medio paño por uno, o sea el doble de lo mandado "**. Esta y otras irregularidades dan lugar unos años después a una nueva pragmática en la que se encomienda al marcador hacer los sellos, cuya orden fue leída en consistorio en 80 de enero de 1512 y pregonada por toda la ciudad "^'. A mediados del siglo xvi había cambiado el sistema por una real pragmática sobre el herrete de los paños, en cuyo cumplimiento el corregidor y los regidores en la sesión de 7 de agosto de 1551 proceden a nombrar una persona que ferretee los paños. El elegido es un tundidor llamado Andrés Sánchez, «persona de confianza e que lo hará bien e fielmente» "*'. Pero la designación no tuvo efectividad hasta comienzos del año siguiente, en que en la sesión de 15 de enero de 1552 encargan al regidor Baltaser Guerra que ordene entregar el herrete de los paños al dicho tundidor ^ " ^ El problema era que los veedores querían retener su sello, por lo que acuerdan hacer otros dos sellos más, que se entregarían
1136 1137 1138 1139 Zamora. 1140 Zamora. 1141 Acta Acta Acta Acta del del del del mismo mismo mismo mismo dfa. Libro de Acuerdos, núm. 1. día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. día. Libro de Acuerdos, núm. 2. Archivo Municipal de

Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 9. Archivo Municipal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior.

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a los veedores del gremio, quedando los dos que había en poder del Secretario del Ayuntamiento ^^*^. Por fin parece que sólo se encargó uno para el nuevo nombrado, cuyo herrete fue hecho por Tibao Pinson, cerrajero de la ciudad y también relojero de la misma durante varios años *^*'. Importó la obra un ducado, ya que el hierro lo había suministrado la ciudad "•**. A fines del siglo xvi se recoge en las ordenanzas de la ciudad una disposición sobre el sellado de los paños pardos. Se producían con frecuencia pleitos y denuncias sobre el modo de sellar estos paños bajos, blanquetas y sayales que se hacían en la ciudad y no estaban comprendidos en las leyes pragmáticas del obraje de paños. Para evitarlo se manda que en cuanto hayan terminado de hacerlos, tanto los vecinos de la ciudad como los de sus arrabales, los lleven a sellar a los veedores del gremio o personas que tuvieran el cargo de hacerlo, para que los que lo merezcan por estar bien hechos se sellen con el sello de cera, y no de plomo, según la costumbre y uso antiguo inmemorial. Si no los llevaren a sellar incurrían en la pena de 200 maravedís, repartidos entre la ciudad, juez y denunciador. Claro está que esto se refería a los paños hechos para vender, no a los que se hacían para el uso propio o de la familia y criados ^***. Con el tiempo el herrete de los paños volvió a ser una renta
i i ' ' ^ Acta de 29 de enero de 1552. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1143 Véase en relojeros loa datos referentes al mismo. II-**' Acta de 10 de marzo de 1552. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1145 Artículo 168: uSohre él sellar de los paños pardos que se hazen en esta ziudad. Otrosi por quanto a acontescido aber achaques, pleytos y devates e denunziaciones cerca de la forma de sellar los paños vaxos e blanquetas e sayales que se hazen en esta ciudad que no son de los comprehendidos en las leyes y pregmáticas del obrage de los paños e para dar orden en lo que se debe hazer y ebitar los dichos achaques e denunziaciones, ordenamos e mandamos que cada y quando que algún vezino de esta ziudad e de sus arrabales acabare de obrar e poner en perfeczion algún paño pardo, blanqueta o buriel de los que se hazen en esta ziudad los lleven a los veedores del ofízio e personas que desto tuvieren cargo para que estando bien obrados los sellen, o fagan sellar con sello de cera y no de plomo guardando la costumbre y uso antiguo e ynmemorial que en esto ha abido, e si algún paño de los sobredichos se fallare acavado de obrar en lá forma de cuando se lleven a los dichos vehedores para se sellar que pague el dueño de pena por cada uno duzientos maravedís repartidos por terzias partes, juez, ziudad y denunziador. Y esto se entienda en las personas que labran e facen los dichos paños para vender y no con las personas que hazen algunos de los dichos ptiños para se vestir ellos o sus hijos e criados por quanto el dicho sello solo sirve y ha servido

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arrendada. En 1761 la tuvo Baltasar Pérez por tres años en precio de 250 reales al año "*% y en 1794 Joaquín Alberto "*'. No sabemos si tiene relación o no con estas alternativas, pero lo cierto es que los nombres de veedores de paños que conocemos son todos del siglo xvi. Sabemos que en 2 de enero de 1512 fueron nombrados para los tejedores Francisco Ramos y Pedro de Villafáñla, para adobadores Esteban y Francisco Cabeza, y para tintoreros Jerónimo y Alonso Palmero, No aparece ningún tundidor ^'*'. En 3 de enero de 1518 fueron elegidos Miguel Rodado y Pedro Tejedor para tejedores, Alonso de Estrada y Juan Santos de adobadores, y Diego de Valderas y el tintorero Antonio de pelaires. Tampoco aparece ningún tundidor ^''". En cambio, en 1514 sólo tenemos al tundidor Munio Santos, nombrado en 13 de enero "^*'. Las noticias de 1515 señalan por los tej|edores a Antonio de la Peña y Juan Ramos; por los adobadores, Alonso de Estrada y Francisco Champocas ; por los pelaires, Antonio Toresano y el ya conocido tintorero Antonio "°^. La elección de 1516 tiene lugar el 11 de enero. Gonzalo de la Fuente y Cristóbal de la Torre son elegidos por los tejedores, Francisco de Estrada y Miguel de la Cuesta por los adobadores y Diego de Paz y el tintorero Jerónimo por los pelaires "*^. Nuevamente en 1517 encontramos sólo tundidores, esta vez dos, nombrados el 6 de febrero. Se llaman Alonso de Zamora y Diego de Baracino (?) "*^. De 1518 no sabemos en quienes recayeron los cargos, pero en cambio es en este año cuando se pone orden en la venta de lienzos y paños por vendedores que venían a la feria poniendo su
de rexistro e para quenta de los paños que se labran para bender para repartir el alcavala; conque desto no pueda denunziar ninguno sino fueren los dichos bebedores si se fiziere sea libre el denunziado.» Ordenanzas de la ciudad referenciadas en la nota 818. 1146 Acta de 15 de enero. Libro de Acuerdos, núm. 134. Archivo Municipal de Zamora. ii-*r Acta de 26 de junio. Libro de Acuerdos, núm. 167. Archivo Municipal de Zamora. 11^8 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 1. Archivo Municipal de Zamora. 11*9 Acta del mismo día. Libro d e Acuerdos, núm. 3. Archivo Municipal de Zamora. l i s o Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1151 Acta de 15 de enero. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1152 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1153 Acta del mismo día. Libro de acuerdos, citado en la nota anterior.

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tienda donde les parecía, en perjuicio del gremio de los de la ciudad. Ya lo vimos al tratar de los tejedores de lienzo, pero lo recordamos aquí Por acuerdo municipal de 28 de mayo se les manda que en adelante los de lienzos se aposenten en la calle del Riego y los de paños en la Costanilla, penando la contravención con 2.000 maravedís. Cada año se nombrarían uno o dos aposentadores que llevaran cuenta de su cumplimiento, así como de lo que cada cual debía de pagar por posada *^*'*. En 1519 volvemos a tener noticia de los veedores. El 10 de enero son elegidos por los tejedores Gonzalo de la Fuente y Antonio de Torres; por los adobadores, Juan de Estrada y Alonso Esteban, el pelaire Cristóbal de Oviedo y el tintorero Jerónimo ^'^^^. En 1520 volvemos a encontrar tundidores, pero faltan los adobadores. En 9 de enero aparecen Zamora y Pedro de Paz por los tejedores, Juan Santos y Alonso de Estrada como pelaires, y el tintorero Pedro de Paz. En 17 de febrero, como tundidores, Pedro Munio y Cristóbal "**. En adelante encontraremos algunas irregularidades, faltando de la lista de los nombramientos unas veces unos y otras otros. Así vemos que en 1582 no hubo ni tundidor ni tintorero, y de los adobadores sólo uno, Juan de Estrada. Los tejedores fueron Alonso de Paz y Alonso Ramos, y los pelaires Luis de Castro y Francisco de Toro *"'. En 1588 no se nombran ni tundidor ni tintorero, y por los pelaires sólo uno, Martín Mercado, que se titula peinador y cardador. Por los tejedores un toresano, cuyo nombre no cita. Adobadores, Francisco Sánchez y Juan de Estrada ""*. En el año siguiente, de 1584, hay más regularidad. Aparecen por los tejedores Francisco de Zamora y Juan Santos; por los adobadores, Diego de Arista y Alonso de Éntrala, «el mozo» ; de pelaires, Francisco Ramírez y Simón de Castro, y como tinto1154 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núoa. 4. Archivo Municipal de Zamora. 1155 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1156 Actas de los respectivos días. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 115 7 Acta de 23 de enero. Libro de Acuerdos, núm. 5. Archivo Municipal de Zamora. 1158 Todos nombrados el 4 de febrero, menos los adobadores, que se nombraron el 17 del mismo mes. Actas de los respectivos días. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior.

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rero, Jerónimo "**. Después de un año sin noticias tenemos un corto nombramiento en 1536, en que sólo aparecen los tejedores y los pelaires. Son los primeros Pedro de Villalpando y Francisco García y los segundos Diego Rodríguez y Diego de Castro """. Nueva falta de noticias en 1537 y nueva irregularidad en 1538, en que son elegidos en 7 de enero los tejedores Pedro de Villalpando y Diego Ramos, el pelaire Alonso Muñoz y el peinador y cardador Pedro de Villalpando, y el 1 de febrero el adobador Diego Hernández " * \ En 1539 sólo se nombran los dos tejedores, Antonio de Torres y Antonio de Santa Cruz, elegidos el 10 de enero ^"^. Todavía en 1541 se producen los nombramientos con cierta normalidad, teniendo por tejedores a Juan Santos y Francisco Sánchez, por adobadores a Alonso Fernández y Alonso Sánchez, por cardadores a Juan Rodríguez y Francisco Sánchez y por tintorero al ya conocido Jerónimo ^"^. Los años siguientes hasta fin del siglo xvi se caracterizan todos por su irregularidad, por lo que nos parece de más provecho enumerar los nombres de los veedores de cada clase con anotación del año en que figuraron. La relación es como sigue: Tejedores: Juan Mateos y Pedro de Ledesma, 3 octubre 1544. Francisco de Matamoros, 14 enero 1547. Antonio González y Andrés Páez, 9 enero 1548. Alonso Feo y Diego de Zamora, 9 enero 1551. Juan Dedrón y Antonio González, 21 enero 1553 "**. Pelaires: Gonzalo Váez y Juan de Toro, 9 enero 1548. Alonso de Castro y Juan González, 9 enero 1551. Villazamiel y Lubian García, 27 febrero 1553 " " . Adobadores: Pedro Galindo y Gaspar de Estrada, 13 febrero 1553 " « ^ Tundidores: Andrés Sánchez y Alonso Moran, 6 julio 1548. El
1159 Acta de 9 de enero. Libro de Acuerdos, citado en 1160 Acta de 9 de enero. Libro de Acuerdos, citado en 1161 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 6. Zamora. 1162 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en 1163 Acta de 3 de enero. Libro de Acuerdos, citado en ii<>* Actas respectivas. Libros de Acuerdos, núms. 7, 8 pal de Zamora. 1165 Actas respectivas. Libro de Acuerdos, núms. 8 y de Zamora. 1166 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 9. Zamora. la nota anterior. la nota anterior. Archivo Municipal de la nota anterior. la nota anterior. y 9. Archivo Munici9. Archivo Municipal Archivo Municipal de

1.a Costanilla (lioy I-'abricijino Cid), (loink- SÜ iisfiitaroii l<is t<.-ji.'diiri'í; iW- puños

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mismo Andrés Sánchez y Alonso Villagarcía, 18 enero 1558. El mismo Andrés Sánchez y Pedro de San Martín, 5 febrero 1563. Alonso Sánchez y otra vez Alonso de Villagarcía, 24 enero 1573 ^^"'. También aparecen sin especificar su especialidad entre los veedores de paños los nombres siguientes: Juan de Éntrala Serrano, Francisco Rodríguez «el mozo», Gómez del Castillo, Francisco Benito y Juan Cedrón, todos ellos elegidos en 11 de enero de 1549 ^''"'. Del siglo XVII sólo tenemos los nombres de Alonso García y Gregorio Martínez como veedores de tundidores en 14 de abril de 1606 "''''. Sabemos que las fábricas de paños zamoranas participan de la general decadencia de los tiempos, como vimos ocurría con los tejedores de lienzo. En el reinado de Carlos II acabaron de consumirse las de la ciudad y su jurisdicción hasta el extremo de que el gremio del obraje de paños renunció a la renta del sello por no poder costearlo " ' " . A comienzos del verano de 1775 los fabricantes de paños de la ciudad y la Casa Galera, que también tenía talleres de estos, elevan una petición al monarca para que se les sea guardada la exención del pago de alcabalas y cientos concedida a los fabricantes de paños. El 18 de junio se expide la real orden, y recibida por el intendente el día 27, la lleva al Ayuntamiento, dando cuenta de ella en la sesión de 6 de julio. El rey, con el informe de los directores generales de rentas sobre el recurso presentado, les concede la exención de alcabalas y cientos en las primeras ventas al pie de las fábricas más las demás gracias contenidas en el real decreto de 18 de junio de 1750, aunque no les correspondían por ser los paños pardos de inferior categoría, pero que les concede ahora a fin de que puedan reparar la decadencia que padecen. También les perdona todas las deudas que han contraído con las rentas provinciales a causa de su pobreza, recordando la obligación de sellar las piezas y otras medidas para evitar fraudes"".
1167 Archivo 1168 Zamora. 1169 Zamora. 1170 1171 Zamora. Actas de los respectivos días. Libros de Acuerdos, iiúms. 8, 9, 11 y 13Municipal de Zamora. Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 9. Archivo Muntópal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 20. Archivo Municipal de Fernández Duro, obra citada, t. I I I , pág. 20. Acta de 6 de julio. Libro de Acuerdos, núm. 148. Archivo Municipal de

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Tuvo un nuevo remozamiento cuando en 11 de j|ulio de 1786 se mandó poner un nuevo sello a todas las mercaderías que fuesen para América, a cuya cédula real ya hemos hecho alusión al tratar de los tejedores de lienzo. La finalidad era que se distinguieran bien de las otras producciones extranjeras para que pudieran disfrutar de las exenciones que tenían concedidas las fábricas nacionales. La Junta General de Comercio y Moneda mandó al gobernador a la par de la comunicación un paquete con tres punzones del nuevo sello o contramarca, como asimismo los ejemplares de plomos en que se debe grabar según esta real cédula. Con este motivo recuerda a los fabricantes la obligación que tienen de poner su marca, así como el sello de los veedores del gremio, bajo pena de perder el género, castigando también a quien falsificase los sellos. Pide una muestra de los sellos de todas las fábricas y a continuación se dan normas sobre el sellado y tamaño de los sellos, de los que corresponde a los paños, bayetas y terciopelos de lana el sello grande ^"^. La orden es recordada por el corregidor el 6 de diciembre de este mismo año ^^'^.

Tejedores de estameñas,

barraganes y jergas

Los que trabajaban las estameñas o tejidos de lana hechos con estambre debieron ser escasos, pero llegaron a constituir durante algunos años una modalidad independiente de los tejedores de paños, hasta el punto de tener noticia de veedores y ordenanzas propias. Con todo su organización gremial fue precaria y de época tardía, pues hasta los comienzos del año 1588 no se plantean la necesidad de tener veedores. En los primeros días de enero de este año en que se elegían veedores para los demás gremios encargaron los munícipes al regidor don Antonio Vázquez que informase sobre quién convenía que fuese nombrado para veedor de estameñas, y en la sesión de 8 de este mes se dio el nombre de Andrés Rodríguez como buen oficial, por lo que aprobaron su nombramiento, pasándole comunicación para que se presentase a
1172 Acta de 26 de octubre. Libro de Acuerdos, núm. 159. Archivo Municipal de Zamora. 1173 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, cit&do en la nota anterior.

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jurar el cargo ^^'*. Después de este singular nombramiento no tenemos más datos hasta el siglo xviii. Durante el reinado de Felipe I I I parece que se hicieron ordenanzas de jergueros a la vez de las de otros gremios, pero no las conocemos ^"'. En cuanto a las ordenanzas de estameñeros, comenzaron a elaborarse en 1750 " ' " , pero no tenemos noticia de su presentación al Ayuntamiento hasta el 7 de octubre de 1756, en que acompañando un memorial suplican su aprobación. Nombran a los regidores Juan de Villafañe y Jerónimo Manrique para que las examinen y vean si hay que modificar algo antes de aprobarlas " " . Desgraciadamente, su texto no ha llegado a nosotros entre la documentación conocida, aunque por las noticias posteriores sabemos que tenía establecido el examen para obtener la titulación, con los acostumbrados nombramientos de veedores y examinadores. Un fabricante de paños dedicado a esta modalidad encontramos en 1777. El 19 de febrero de este año Manuel llamos presenta un memorial a la ciudad diciendo que ha tejpLdo estameñas y jergas y «ha peinado y cardado lana» en la ciudad de Toro, y al venir a establecerse en Zamora le informan de que tiene que examinarse, a pesar de tener su título de aUá. Los regidores acuerdan que presente el título a los veedores y examinadores del gremio para que le den el pase o permiso correspondiente o digan qué es lo que es costumbre hacer. Los veedores y examinadores informan favorablemente y en 6 de marzo obtiene la autorización, previo consentimiento del corregidor " " . Unos años después, en 1785, les vemos actuar en unión de los fabricantes de paños como un solo gremio con motivo de la protesta que presentan en el Ayuntamiento sobre que la abadesa del convento de la Concepción cada vez les exige más derechos por el adobo de sus tejidos en el Pisón, propiedad de este conven117* Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 14. Archivo Municipal de Zamora. 1175 Fernández Duro, obra citada, t. II, pág. 438. 1176 Fernández Duro, obra citada, t. III, pág. 145. 1177 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 129. Archivo Municipal de Zamora. 1178 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 150. Archivo Municipal de Zamora.

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to. Comisionan a don Pedro Munguía Docampo para que pase a entrevistarse con la abadesa, rogándole que no haga modificaciones en este cobro "^*. Sabemos también que bajo Carlos IV hubo en la ciudad una fábrica de paños y estameñas en la Casa Galera, o cárcel de mujeres, dirigida por el maestro Ignacio Reboyo, o Reboiro, que en 1775 reclama la exención de alcabalas y cientos "*". La autoridad de Reboyo choca con los veedores del gremio y fiel medidor de la ciudad, Joaquín Alberto, que se toma el derecho de entrar a medir los paños que fabrican y venden al por mayor. La disputa se inicia el 14 de febrero de 1787, en que los veedores y examinadores del oficio de estameña de la ciudad se quejan ante el Ayuntamiento presentando un memorial en que dicen haber pasado a la fábrica de la Galera a reconocer las estameñas que fabrican, por tener noticia de que no son como deben y que el director maestro Reboiro no sólo no les dejó entrar, sino que les ultrajó gravísimamente, suponiendo que no tenían que entender con dicha fábrica. La ciudad acuerda que puesto que la fábrica está bajo el cuidado y protección de don José Boza, arcediano, se le dé cuenta de lo ocurrido para que amoneste al director y le ordene dej|e de ejercer su derecho a los veedores quejosos, enseñándole las telas hechas bajo apercibimiento de tomar las medidas adecuadas '"^. El arcediano dio excusas al procura^ dor del común Francisco Patón, que fue el encargado de decíselo, y prometió que en adelante se facilitaría a los veedores y examinadores su cometido ^"^. La competencia con el fiel medidor se reprodujo unos años después y dio lugar a un pleito en la Chancillería de Valladolid. El director de la Casa Galera, que sigue siendo el mismo, alega la real orden de 1779 por la que están exentos de fiscalización. Posteriormente se le pide al fiel medidor su título, ya en 9 de mayo de 1795, así como informe sobre la facultad y privilegio que
1179 Zamora. 1180 Zamora. 1181 Zamora. 1182 Acta de 6 de mayo. Libro de Acuerdos, núm. 158. Archivo Municipal de Acta de 6 de julio. Libro de Acuerdos, núm. 148. Archivo Municipal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 160. Archivo Municipal de Acta de 22 de marzo. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior.

Los

gremios

artesanos

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le asiste y capítulo de las ordenanzas de la ciudad en que se expresan sus cargos y atribuciones "*^. La contestación de la ciudad en defensa de su representado es muy curiosa, denotando una ignorancia absoluta de sus propias ordenanzas municipales. Dice que no puede aportar documentación porque por unos deterioros que hubo en el edificio está el archivo revuelto y que además tienen muchos privilegios enviados para confirmar a la corte y no saben si los que piden estarán entre ellos. No pudiendo presentar pruebas se acoge a la socorrida afirmación de que de tiempo inmemorial se viene nombrando fiel medidor, sin que nadie se haya quejado. Que el antecesor de éste, llamado José Alberto, que murió a los noventa años, estuvo sirviendo el cargo durante veinte y que con él tampoco hubo quejas, sino que, antes bien, los propios fabricantes tenían interés en buscar al fiel medidor para que midiera las piezas que vende al por mayor para más garantía de sus clientes, y que por medir cada pieza y poner la señal suya con la medida anotaba cobraba sólo 16 reales, que le pagaban entre el fabricante y el comprador ^^'*. La última noticia recogida de los tejedores de estameñas la aporta el artesano Manuel Fernández, que en 2 de diciembre de 1790 pide permiso a la ciudad para tender en el balcón de su casa en la plaza los paños y estameñas de su fabricación. La contestación es tan ambigua como de costumbre, pues se limitan a decir que se observe la ley como se venía haciendo **'°. En cuanto a los tejedores de barraganes o telas de lana impenetrable al agua, de que se hacían los abrigos, llamados también barraganes, sólo tenemos dos referencias de una misma persona. Es la primera de 24 de julio de 1726, en que Felipe José Moreno, «maestro barraganero», pone en conocimiento del Municipio que ha llegado una provisión real de la Chancillería de Valladolid en que le dan la razón en el pleito que sostiene con la ciudad sobre un préstamo que ésta le hizo para establecerse ^^'*. La segunda
1183 Sello de 1184 provisión 1185 Zamora. 1186 Zamora. Provisión de Carlos I V expedida por la placa. Cuadernillo. Archivo Municij»! de Borrador de la contestación, q u e figura citada en la nota anterior. Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, Chancillería. Orig. pap. 20 fols. Zamora, XXVII-83. en una hoja suelta, junto a la núm. 163. Archivo Municipal de

Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 99. Archivo Municipal de

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es sobre el mismo asunto. En 6 de febrero de 1732 todavía no había pagado a la ciudad 2.250 reales que estaba debiendo de los 3.000 que le prestó para la plantificación de la fábrica, de cuyo pago se excusa diciendo que hay pleito pendiente en la ChanciUería de Valladolid, a quien se le ha remitido la escritura de obligación para que la haga valer y pida se le condene a pagar su deuda " " . Tejedores de seda Fue una industria menos antigua en la ciudad. Tenemos noticia del avecindamiento en la primavera de 1516 de Antonio y Ferrando Velovan, tejedores de seda, al parecer por su apellido extranjeros. En la sesión municipal de 10 de marzo de este año, previo el consentimiento del procurador general y de don Francisco Acebo, procurador del común, se les concedió estancia en la ciudad para ejercer su oficio por el plazo de nueve años, excusándoles de pechos "**. La propia ciudad les facilitó alojamiento, que quedó en dárselo gratuitamente, pagándolo ella de sus rentas de propios "*^. Para llevarlo a efecto encargaron ya en 28 de mayo de 1517 a Juan de Forres y Juan de Mella, regidores, que concertasen cuál debía ser el importe del alquiler ^*"'. La cantidad acordada fue de 2.000 maravedís al año a partir del día en que declarase bajo juramento haber asentado los telares, dando orden en 8 de junio de extender el libramiento correspondiente y entregar la cantidad al señor García Docampo, como propietario de la casa ' " ' . A todo esto, en 12 de junio había habido conflicto sobre la exención de la alcabala de la seda, tanto de la que habían traído a la ciudad como de la tejida después. El tejedor se seda Gonzalo, que era el recaudador de esta alcabala de la ciudad, reclamó al Ayuntamiento un ducado, que era la canti1187 Zamora. 1188 Zamora. 11*9 terior. 1190 i""! Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 105. Archivo Municipal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 3. Archivo Municipal de Acta de 11 de enero de 1517. Libro de Acuerdos, citado en la nota anActa del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior, Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior.

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dad que había concertado con el regidor Juan de Porres por el género vendido por este sedero durante todo el año "'^. Otro nuevo sedero aparece en la ciudad en julio del mismo año, también tejedor de terciopelo. Se trata de Jácome Ricardo, al que se menciona al tratar del arriendo de la alcabala de los tejidos de seda. El día 10 de este mes los regidores Juan de Forres y Pedro Ordóñez de Villaquiran acuerdan que se asiente con Sebastián de Mella, arrendador de la alcabala de la ropa vieja de la ciudad por este año lo que se le dará por la alcabala de la seda que ha vendido y vendiere el mencionado Jácome Ricardo, ya que se le ha excusado por la ciudad del pago de esta alcabala, como lo había hecho con los Velovan "*'. El 11 de diciembre llegaron al acuerdo de que el importe de esta alcabala fuese seis ducados de oro, y el 14 de diciembre encontramos a Sebastián de Mella cobrando un libramiento por la alcabala de la seda de este tejedor "'*. El hecho de concertarse con este recaudador y no con el tejedor de seda Gonzalo, que vimos antes, nos hace pensar que no debió ser muy satisfactorio el acuerdo con aquél. A pesar de la exención parece que Jácome Ricardo tuvo dificultades económicas para establecerse, por lo que en 20 de julio había elevado al Ayuntamiento una solicitud pidiendo en préstamo 40.000 maravedís para el desarrollo de su industria. En la sesión de 20 de julio le conceden el préstamo, poniendo Cristóbal de Salamanca la diligencia notarial por el reverso de la petición. Figuraron como fiadores Juan Benito y Antón Echapocas, vecinos de la ciudad, comprometiéndose el interesado a devolver el dinero en el plazo de un año, o si antes los necesitasen en el plazo de un mes a partir del día en que se les hiciese el requerimiento a los fiadores ^"*. Acaso porque las cosas no estaban muy claras, el señor García Docampo, propietario de la casa donde se había establecido el sedero, volvió de su acuerdo, avisando a la ciudad en 13 de diciembre para que le vayan buscando otra casa a partir de San Juan de junio próximo, fecha en que termina el año de contrato "*°. En efecto, el 25 de junio de 1518 el Ayuntamiento
1192 1193 1194 1195 1196 Acta del Acta del Actas de Acta del Acta del mismo mismo los dos mismo mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la día. Libro de Acuerdos, citado en la días. Libro de Acuerdos, citado en la día. Libro de Acuerdos, citado en la día. Libro de Acuerdos, citado en la nota nota nota nota nota anterior. anterior. anterior. anterior. anterior.

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manda librar el señor Docampo los 8.000 reales importe del alquiler de la casa del tejedor de sedas "'^. No estuvo descaminado el señor Docampo cuando vio el asunto poco claro, pues a comienzos del año 1518 Jácome Ricardo había pedido ya a la ciudad un nuevo préstamo de 1.000 maravedís para terminar de establecer su oficio, cuya cantidad le es concedida sobre la renta de las alcabalas en 25 de enero de dicho año, después de haber respondido por él Diego de Góngora y ofrecido por fiadores a Juan Enríquez, Juan Forres, García Docampo y García Fernández Docampo, haciéndose cada uno responsable de la cuarta parte del préstamo ""*. Desgraciadamente, llegado el plazo convenido Jácome Ricardo no pudo devolver los 40.000 maravedís, de cuyo pago fue obteniendo sucesivas prórrogas hasta que transcurrido otro año más, en 20 de mayo de 1519, le dan por término para que salde su deuda el día de Santiago. Sus fiadores se ofrecen a obligarse nuevamente por él con tal de que se retrasase la fecha de pago hasta Santa María de agosto, lo que les es concedido "'"', sin que sepamos en qué paró el asunto, aunque sospechamos que no acabó bien, por cuanto no volvemos a encontrar en los libros de acuerdos referencias a la actividad de este tejedor de terciopelos de seda. Mucho tiempo pasa sin que tengamos noticia de tejedores de seda en la ciudad. Cuando se recuerda en consistorio de 29 de agosto de 1552 que la real pragmática sobre la seda da un plazo de cumplimiento hasta fin de septiembre y se manda pregonar, parece que es más por cumplimiento de una obligación que porque pudiese afectar a algún sedero establecido en Zamora ^^'". Es preciso llegar al siglo xviii para encontrar otra propuesta de fábrica de seda, esta vez hecha por el vecino y regidor de la ciudad don Manuel Gómez Monje, que a comienzos de 1715 presenta su proyecto a Felipe V. Claro que este proyecto abarcaba muchas más cosas, pues partiendo de la afirmación de que había mucha tierra sin cultivar, propone sembrar cáñamo y plantar
1197 Zamora. 1198 1199 1200 Zamora. Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 4. Archivo Municipal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en 1 & nota anterior. Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 9. Archivo Municipal de

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olivos, morales y castaños, construyendo en el río molinos y batanes. Tenía el tal regidor una casa y terrenos cerca del monte Concejo y pedía al Ayuntamiento otros varios terrenos para dedicarlos a estos cultivos, a saber: legua y media de tierra contigua a la suya, entre la dehesa del monte Concejo, la de Penadilla y Valverde, en que dice no había pasto ni se aprovechaba para nada ; un prado que bajaba de allí a la dehesa de Valverde, de carga y media de sembradura, con un arroyo que lo baña y dos laderas peñascosas ; otras dos laderas, a la derecha yendo a la ciudad, por debajo de las cuales pasaba otro arroyo, y, finalmente, antes de llegar al caserío, otras dos laderas peñascosas. Aquí plantaría castaños, moreras y morales, a los que había de regar subiendo el agua de los arroyos próximos mencionados. Partiendo del hecho de comenzar el negocio por el cultivo de la materia prima, la seda, pedía a cambio de tantos trabajos que los terrenos quedasen de su entera propiedad para él y sus sucesores, pudiendo edificar o hacer conducciones de agua como quisiesen, puesto que no se perjudicaba con ello a nadie. Pedía también al monarca que le autorizase a mantener dentro de la ciudad los telares necesarios para tejer la seda y que nadie del Concejo ni de fuera de él pudiese entorpecerle el establecimiento y funcionamiento de la fábrica. Pedía asimismo poder importar los materiales de seda y lana necesarios hasta tanto que pudiera rendir el cultivo, así como las pinturas libres de todo derecho por el plazo de cinco años. Pero aún pedía un montón de cosas más por espacio de cincuenta años. Tal, por ej|emplo, la exención de contribución de las cuatro especies de millones o cualquier otro impuesto que se estableciese sobre géneros comestibles a partir del momento en que se comenzase la construcción, tanto para él y su familia como para todos los obreros y operarios, incluidas sus familias, que interviniesen para algo en la fábrica. Que pudiese él, o sus herederos, vender las sedas por todo el reino sin pagar alcabalas, cientos, entradas, puertos, portazo o cualquier otro derecho. Que le dieran vivienda con la misma renta que tuvieran las casas al ser alquiladas. Que ni a él o sus sucesores, ni a sus administradores, maestros, oficiales o aprendices les pudieran repartir contribuciones por consumos, gabelas, alojamientos de sol-

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dados, quintas ni reclutas, ni obligarles a ser tutores o curadores de menores, ni nombrarles para oficio público, salvo si consentían en ello, así como que no les impidieran dedicarse a la vez a otra actividad. Que no se permitiese establecer otra fábrica en Zamora o a menos de diez leguas de su contorno, aunque sí podían sus vecinos plantar moreras, castaños y todo lo que quisiesen. También pedía preferencia por tiempo indefinido para la compra de materiales, salvo si era para otra fábrica que se quisiera establecer. Que la fábrica quedaría bajo la protección real, pudiendo poner en ella el escudo de las armas reales. Finalmente pedía tanto para él como para sus funcionarios y operarios que fuesen exentos de la jurisdicción ordinaria, nombrándose un juez delegado de la Real Junta de Comercio que actuase en primera instancia. El Ayuntamiento, en sesión de 12 de febrero de este mismo año decide aceptarlo si obtenía la aprobación real, dándole los terrenos que pedía por juro de heredad para él y sus descendientes, de cuyo acuerdo da testimonio el secretario Bernardo González de la Torre con fecha 14. El gobernador de Zamora, conde de Ripalda, recibió la orden de la Junta para que reuniese a los regidores y vecinos principales, sobre todo panaderos, que parece que podían ser los más perjudicados por el asunto de la plantación del monte de donde obtenían la leña, que examinasen el proyecto y votasen sobre si les parecía o no bien el acuerdo tomado por el Ayuntamiento, ya que era mucho lo que pedía Manuel Gtómez Monje y afectaba a terrenos y rentas de la comunidad. El acuerdo fue favorable a ratificar la concesión, estimando que no perjudicaba el pastoreo y redundaba en beneficio público. Mandó el gobernador este informe a la Junta en 3 de octubre y al pasarlo al fiscal tomó éste el acuerdo de que se pidiese nuevo informe sobre la propiedad de los terrenos que se iban a dar, ya que no se aclaraba si eran de realengo o del común, ni si tenía en ellos aprovechamiento algún pueblo comarcano. Como se aclaró que eran del común y no se perjudicaba a nadie, pasó a don Miguel Ventura Zorrilla, regidor de Madrid, que era uno de los ministros de la Junta de Gobierno, para que decidiese sobre las exigencias ya enumeradas. Naturalmente, parecieron excesivas, por lo que el señor Gómez Monje, autor de la propuesta, nombró su

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apoderado en la corte a don Blas Hernández de Villalpando, procurador de los Reales Consejos, el que de palabra cedió a disminuir en parte las peticiones formuladas, que al fin queron en lo siguiente: La petición de exención de privilegios por cincuenta años se redujo a treinta. La prohibición de montar otra fábrica en Zamora o dentro de diez leguas le es denegada. Los demás puntos le fueron concedidos, señalando respecto al último, referente a quedar exentos de la jurisdicción ordinaria, que gozarían de la exención que tenía la Junta por las reales cédulas de Carlos I I y Felipe V. Obtenido todo esto, mandó un segundo memorial, por el que pedía licencia para llevar armas defensivas, dado que tenía que hacer viajes para obtener las materias primas y temía por su seguridad, lo que también le fue concedido, con la condición de que no pudiera usarlas dentro de la ciudad. Para garantía de todo exigió se firmase una escritura en cuanto a las cesiones de terrenos y privilegios, comprometiéndose, por su parte, a tener montado y a punto uno de los telares en el plazo de dos años, y el otro telar y la plantación de moreras terminados en el plazo de cinco años. También se aclaró que la exención de alcabalas era sólo para los tejidos de seda que se produjesen con el fruto de los morales y de la hoja que de ellos se vendiese, así como del cáñamo y alfalfa durante los treinta años concedidos contados a partir de la recogida de los primeros frutos. Después de tanto papeleo, en 21 de agosto de 1716 se pasó a resolución del monarca, pero éste no aceptó tamaña aventura o dejó el asunto en suspenso, porque al fin no se dictó la resolución correspondiente ^^"K Así nuevamente caen en el vacío las disposiciones dadas con carácter general sobre los tejedores de seda por falta de entidad a que aplicarse. En 28 de julio de 1751 se libra de alcabalas a los tejidos de seda a la vez que se hacía para los otros de lino, lana y cáñamo, de lo que da cuenta el Ayuntamiento al intendente de la provincia en la sesión de 8 de agosto de 1752 ^^*'^. Ya en 21 de julio de 1751 Fernando VI había expedido desde San Ildefonso una
1201 Larruga, obra citada, t. XXXIV, págs. 92-106. 1202 Aota del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 12ó. Archivo Municipal de Zamora.

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real cédula sobre que los «maestros tintoreros y torcedores de seda» quedaban exentos de entrar en sorteo militar del mismo modo que lo estaban los demás maestros artesanos examinados y titulados de los demás gremios, cuya cédula es archivada en el Ayuntamiento sin más consecuencias *^"^. En 9 de noviembre de 1786 se autoriza a los tejedores de seda y lana a variar los cánones de sus tejidos en cuanto a peine, telar y torno, para poder competir con los productos extranjeros, a lo que ya hicimos referencia al tratar de los tejedores de paño, pero sigue la ciudad sin tener que aplicar nada en cuanto a los tejedores de seda. Sólo a fiens del siglo, en 1790, encontramos un nuevo intento de rehacer esta industria a partir también de su materia. La Sociedad Económica ofrece al Ayuntamiento plantar moreras desde la ermita de San Atilano hasta la ermita del Cristo de Morales, y como quiera que el árbol que se pone en cualquier terreno pasa a ser propiedad del dueño del mismo, propone que en tanto que la ciudad no adopte por sí misma la operación de la cría de gusanos la hoja quedará a disposición de la Sociedad, que desde luego se propone abarcar este ramo de la industria. La propuesta es aceptada por acuerdo tomado en sesión de 22 de abril de este mismo año, sin que sepamos que la ciudad se dedicase por fin a la cría del gusano de seda ^^''*.

Tintoreros Conocemos algunos nombres de los artesanos de este gremio que se vio en parte entremezclado y supeditado a los manteros y a los tejedores. Algo parecido a lo que ocurría con los curtidores con respecto a los zapateros. Citaremos a un tal Antonio, que en 1513 se vio compelido por el municipio a volver a levantar una casa que había derribado, sobre la que el Ayuntamiento tenía un fuero de 18 maravedís "''^.
1203 c<jp. impresa en Madrid, en la imprenta de Pedro Marín. Pap., 4. fols. Cuadernillo. Archivo Municipal de Zamora, XXV-29. 12 04 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núin. 163. 1205 Acta de 19 de septiembre de este año. Libro de Acuerdos, núm. 3. Archivo Municipal de Zamora.

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Al nombrar veedores de paños para el año 1518, después de ios nombres de los «adobadores» y tejedores figuran los de los tintoreros: una, el ya nombrado Antonio, del que no se da el apellido, y otro, Gonzalo Rodríguez ^^*'*. Es curioso que el hecho de nombrarlos por su solo nombre sólo suele ocurrir con los pertenecientes a los oficios más bajos, como los curtidores y los tintoreros, y excepcionalmente algún carpintero. También en la elección de veedores de 17 de febrero de 1538 se nombra después de los tejiedores a un tal Jerónimo, esta vez en solitario ^^'''. El servicio de tinte de la ciudad y casa para hacerlo estaba arrendado por ésta a Francisco Rodríguez en 1588. En 23 de junio quiere dar cuenta de todo lo recibido para que se haga cargo de ello el mayordomo de la ciudad *^''*. Terminadas las reparaciones, que fueron de su cuenta, se le dio por libre en 18 de julio, haciéndose cargo de las llaves el citado mayordomo, que lo era a la sazón Diego de Herrera ^^'". Parece que dicha casa fue ocupada indebidamente en momentos en que no había tintorero, por lo que el municipio trata una y otra vez de echar a los caseros y sacar a pregón el oficio ^"°. Bajo el reinado de Carlos I I I se introduce en Zamora el cultivo de la «rubia», patrocinado por el marqués de Ustáriz, que tiene que luchar con la apatía de los tintoresros, apegados al uso de sustancias tradicionales, cultivándose también con éxito la «gualda», y en tierras de Fuentelcarnero y Corrales el «zumaque», todos ellos necesarios al oficio de la tintorería ^^^^. Más adelante, en 1562, sabemos que tuvo el arriendo de la casa de los tintoreros Baltasar de Bracamonte *^'*. Las ordenanzas de 1580 en que se dan normas conjuntas para éstos y los manteros ^^", son muy interesantes en cuanto a la téc1206 Zamora. 1207 Zamora. 1208 1209 1210 1211 121^ Zamora. 1213 Acta de 3 de enero. Libro de Acuerdos, núm. 4. Archivo Municipal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 5. Archivo Municipal de Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota Actas de 1 de agosto y 28 de julio. Libro citado en la nota Fernández Duro, obra citada, t. III, pág. 181. Acta de 31 de julio. Libro de Acuerdos, núm. 11. Archivo anterior. anterior. anterior. Municipal de

Véase apéndice VI y texto correspondiente en «Manteros y tintoreros».

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nica para la obtención de los colores, y a ellas nos remitimos, por haber sido ya comentadas al estudiar los manteros. Esta supeditación del oficio a los manteros y tejedores llevó a desvirtuar su gremio al punto de que en la segunda mitad del siglo XVIII se produjo una queja sobre ello. A la Junta General de Comercio y Moneda llegó un memorial en el verano de 1771 sobre los abusos introducidos en el arte de los tintoreros por haberse puesto a teñir los propios tejedores, contra lo prevenido en las leyes, que prohiben que pueda un mismo sujeto ser fabricante y tintorero a la vez. Por otra parte, parece que algunas ciudades se han propasado a dar títulos de maestros de este oficio sin ser examinados, en contravención a las ordenanzas para las artes de tintoreros de lana y seda, expedidas en 10 de noviembre de 1757, en las que se dispone además que para poder examinarse han de tener cierto número de años de práctica, salvo casos excepcionales de dispensa real. Como consecuencia, no están bien dados los tintes y se perjiüdican las fábricas al hacer tejidos que no tienen la calidad de colorido que debieran tener. Se acusa a las autoridades provinciales de no vigilar el cumplimiento de las leyes después de haber sido concedidos privilegios y gracias a sus artesanos para fomentar el oficio de tintoreros. En vista de ello la Junta acuerda recoger los títulos o cartas de examen que se hubiesen despachado sin las formalidades prevenidas por las ordenanzas, notificando a los fabricantes de tejidos que en adelante se abstengan de teñir, so pena de castigo. Como por el hecho de haber prescindido de ellos se han ausentado los tintoreros de muchos lugares en que hay fábricas, se da el plazo de cuatro meses a partir del día de la notificación para que los tejedores busquen maestros tintoreros para sus fábricas. También había llegado a conocimiento de la Junta que ante la situación de penuria del oficio algunos maestros hacían «barato», o rebajas, para quitar la obra a otros, y luego, para no salir perdiendo, hacían su trabajo con materiales de mala calidad o en proporción inferior a lo conveniente, por lo que salen los colores manchados y sin lustre ni permanencia. Para evitarlo mandan que donde haya suficiente número de maestros elijan los veedores que hagan las visitas denunciando los géneros que no estén

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bien teñidos y les quemen o tiren los ingredientes falsos. El intendente de Zamora recibe esta orden y la comunica al corregidor, que a su vez la presenta al municipio en la sesión de 18 de julio de este año de 1771 ^^**. Como consecuencia de estas medidas vuelven los tintoreros a adquirir importancia. En 7 de septiembre de 1775 José Díaz Gómez, «maestro de tintorería y pasamanería», se presenta en la ciudad exhibiendo su título y solicitando vecindad, con la exigencia de que han de cesar en el oficio todos los que no estén examinados. Los regidores acuerdan admitirle y que ponga su taller, ofreciendo tenerle en cuenta a primeros de año, cuando se hagan los nombramientos de veedores. Pero en tanto le dicen que respecto a lo demás de su petición «use su derecho como le convenga», con lo que no se comprometen a nada ^^**. Dueño de la situación así lo hace, pues en 13 de abril de 1780 los tintoreros de la ciudad Rafael Lorenzo y otros a quienes representa entregan un memorial a la ciudad diciendo que siempre ha habido costumbre que puedan teñir de «negro basto» sin contradicción alguna y que ahora uno que se dice «maestro pasamanero» pretende impidírselo embargándoles los tintes y calderas, con lo que les causa grave perjuicio, sin que sepan por qué razón se han cobrado algunas multas. Con ello —alegan— se les priva de sus cortos intereses y al pasamanero de sus mayores ganancias. El Ayuntamiento no tiene ya más remedio que afrontar la situación y acuerda que se siga lo que siempre ha sido costumbre y que no se hagan innovaciones ^^^*. Pero el tintorero pasamanero no cede y continúa actuando contra todo el que no está examinado. El 18 de marzo de 1784 los tintoreros Dionisio Pérez, Francisco Rodríguez, Isabel Alfageme, Josefa Paüeda, Juana Lozano y María Pedrero —como vemos casi todas mujeres—, en su nombre y en el de los demás del oficio, presentan otro memorial en que se insiste sobre la costumbre de teñir de negro basto, quejándose de la prohibición del que siempre llaman pasamanero. Solicitan del Ayun1214 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 144. 1215 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 149. Archivo Municipal de Zamora. 1216 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 153. Archivo Municipal de Zamora.

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tamiento que revoque la orden de cerrar sus talleres, que son su único medio de sustento. Los regidores nombran a don José Antonio de Barcia para que examine el asunto, sin que hayamos recogido noticia sobre la solución dada, aunque sospechamos que sería muy semejante a la de la primera vez '^^'. Atraídos por la escasez de titulados vemos acudir a Zamora nuevos artesanos. En 1785 solicita avecindarse en la ciudad Fernando Fernández, maestro tintorero vecino de Toro, cuya petición le es concedida ^^". Tres años después viene Diego Nieva, vecino de Valladolid, que se titula nada menos que «maestro de tintura de varios colores y de bordar en bastidor y hacer flores y otras manufacturas», que ofrece establecerse en la ciudad. Para ello solicita una ayuda del Ayuntamiento para los gastos de instalación de de fábrica. Los regidores, que ya han escarmentado de otros casos semejantes de ayuda, no se fían y pasan la solicitud a la Sociedad Económica de Amigos del País para que emita un informe, que resulta no ser favorable, por lo que le es denegada la ayuda ^^''. De las últimas noticias recogidas sabemos que a fines del siglo xviii en término de Zamora se cogía bastante cantidad de gualda, que usaban los tintoreros. Parece que los tratantes la compraban para revender y los tintoreros de la ciudad tenían a veces que adquirirlas en sus almacenes a precios abusivos. Por otra parte, en años de escasez venían a comprarla aquí de toda Castilla, con lo que salían más perjudicados los que tenían que venir de más lejos, ya que sólo en Castilla la Vieja venían a consumir al año 200.000 arrobas. También se defrauda a los tintoreros en el añil, cochinilla, aguafuerte, piedra alumbre, caparrosa, brasil y campeche. La mayor carestía, escasez y adulteración corresponde al añil. La gualda recogida en la provincia de Zamora solía ascender por estonces a 22.000 arrobas, y casi toda salía para las fábricas de otras provincias ^^^*. Finalmente tenemos noticia del avecindamiento en la ciudad
1217 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 157. 1218 Acta de 27 d e enero. Libro de Acuerdos, núm. 158. 1219 Acta de 25 de septiembre de 1788. Libro de Acuerdos, núm. 161. Archivo Municipal de Zamora. 1220 Larruga, obra citada, t. X X X I V , pág. 89.

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de José Bartolomé Diez, tintorero vecino de Toro, que presenta carta de examen en 28 de septiembre de 1801 *^*^. Zapateros Parece que este gremio carecía de ordenanzas propias en los primeros años del siglo xvi. Tenían sus tiendas en las calles de Balborraz y de la Zapatería^^^^, y en la primera de ellas estaban radicados los puestos de venta de suelas al por menor ^^^^. Tenían ima cofradía gremial con los Santos Crispín y Crispiniano por patronos, que fue muy duradera, fundiéndose ya en 1864 con la de Jesús Nazareno. Celebraban sus reuniones en la capilla del Perpetuo Socorro, de la iglesia de San Juan de Puerta Nueva, donde se conservan las imágenes de los santos y el Nazareno ^^**. Las primeras noticias que tenemos de los zapateros de Zamora son las relacionadas con el famoso «motín de la trucha», al que dio lugar en 1158 la discusión entre un zapatero que acababa de comprar una trucha y el criado de un noble que pretendía quitársela haciendo valer su derecho de preferencia de compra en el mercado. A la defensa del zapatero acudieron los demás oficiales de su gremio, generalizándose una pelea y complicándose las cosas hasta llegar al final desastroso de la huida en masa hacia Portugal de los pobladores de la ciudad, dejando sólo en ella los
1221 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 174. Archivo Municipal de Zamora. 1222 Véase referencia en la ordenanza de curtidores, artículo 5. Apéndice I V . En las ordenanzas municipales de la ciudad, artículo 167, se dice textualmente: «Las calles do biben los zapateros que son en la rúa Balborraz y la Zapatería...» Ordenanzas referenciadas en la nota 818. 1223 E J , gi j,gt¡j j g 21 de junio de 1690 se hace referencia a ello al señalar que los impuestos de esta venta estaban a cargo de José Serrano, teniente de alcalde de las casas del Ayuntamiento. 1224 En el preámbulo de las ordenanzas de 1864 de la Hermandad de la Caridad, con el titulo de Jesús Nazareno y los Mártires San Crispín y San Crispiniano, sita en la iglesia de San Juan de Puertanueva, se dice: «Que para restaurar la antigua Hermandad de Jesús Nazareno y de Sn. Crispin y Sn. Crispiniano, fundadas en la Yglesia de San Juan de esta ciudad...», se reúnen para recordar las ordenanzas. También se conserva en este archivo parroquial el Libro de Acuerdos de la Hermandad de Jesús Nazareno del Gremio de Obra Prima. Comienza en el año 1900 y dice al folio 1 que «los libros antiguos de cuentas y fundación desaparecieron en la riada de 1860, por haberse anegado la casa del Sr. Administrador ¡ estos datos los recogí de los hermanos mas antiguos».

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clérigos y los ancianos. De ello ya hicimos mención al tratar de los boteros y pelliteros, por haber capitaneado el motín un pellitero llamado Benito, por lo que nos remitimos a lo dicho en cuanto a cómo se produjeron los hechos "^^. Pero los primeros nombres de zapateros que conocemos son ya del siglo xvi. Sabemos que en 26 de enero de 1502 Germán Ferrández, zapatero, vendió al mayordomo de la cofradía de San Ildefonso unas casas en la callejuela que va de Balborraz y la iglesia de Santa Olalla, cuyas casas lindaban con las de otro zapatero llamado Alonso de Valencia ^^*®. También conocemos el nombre de Alonso Asero del que sabemos puso tienda «cabe Alonso Triviño» por el plazo de tres años a contar desde 1." de enero de 1516, según propuesta a la ciudad de 7 de agosto del año anterior ^^^' y remate a su favor de 10 de septiembre, después de pregonado el puesto y transcurridos tres días del pregón ^***. Por las noticias siguientes nos enteramos de que valiéndose de la falta de ordenanzas usaba con frecuencia para sus trabajos cuero de caballo, lo que no era considerado lícito, por lo que en 28 de julio de 1535 tuvo que intervenir el Ayuntamiento, ordenando que en adelante ningún zapatero pudiera tener en su casa cuero caballar, ni de muía, ni de asno, bajo pena de 2.000 maravedís y el cuero perdido. Fundamentan este acuerdo en que la experiencia les ha hecho ver que con frecuencia se encuentra en la ciudad calzado hecho con estos géneros, por lo que lo mandan pregonar para conocimiento general ^^^^. Pero un gremio de tanta utilidad pública no podía continuar así, por lo que la ciudad había ya acordado en 9 de noviembre de 1551 que los regidores Ordóñez Ruiz de Villaquirán y Baltasar Guerra de la Vega se jtunten con el señor corregidor para redactar las ordenanzas que les pareciesen convenientes *^". No
1225 Véase nota 207. 1226 Escritura que se conserva en la documentación del convento de Santo Domingo, de Zamora, leg. 199 de la Sección de Clero Secular y Regular del Archivo Histórico Nacional. 1227 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 8. Archivo Municipal de 2^amora. 1228 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1229 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 5. Archivo Municipal de Zamora. 1230 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núin. 9. Archivo Municipal de Zamora.

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fueron muy gustosos en hacerlo, pues en la sesión de 18 de noviembre se les conmina a que se reúnan para redactar dichas ordenanzas del calzado el próximo domingo, bajo pena de un florín ^^'^, Debieron al fin cumplir su encargo, por cuanto en 8 de enero de 1552 aparecen los primeros veedores de zapateros, elegidos «conforme a las ordenanzas hechas», que fueron Antonio de Torres y Luis Fadare( ?). En esta misma acta se mencionan como del oficio a Cristóbal de Porras y Cristóbal Martín, que hicieron la presentación de los veedores ^^^^. Las ordenanzas de 1552 fueron aprobadas por los regidores de la ciudad en 22 de enero de aquel mismo año y llevadas al Consejo para su aprobación ^^^^. No conocemos el texto de tales ordenanzas y aun pensamos que es muy posible que no fueran otras que las mismas incluidas en las ordenanzas generales de la ciudad, ya que fueron redactadas por dos regidores y el corregidor, sin intervención de los artesanos del gremio. En estas ordenanzas municipales de la ciudad se dice que en la ordenanza «antigua» de zapateros figuraba el derecho de éstos a revisar y herretear con el herrete de la ciudad los cueros de los curtidores. Una vez sellados no podían llevarlos a vender a fuera sin antes haberlos pregonado por las calles en que vivían los zapateros, que eran las de Balborraz y la Zapatería, ya que éstos tenían preferencia de compra. Esta disposición parece que dio lugar a muchas denuncias y perjuicios por lo que algunos años después fue revocada, lo que no impidió que en 22 de septiembre de 1623 fuera revocada esta revocación, nombrando de inmediato herreteadores en 9 de octubre "**. La otra disposición que conocemos a través de las ordenanzas muni123X Acta del mismo día. Libro d e Acuerdos, citado en la nota anterior. 1232 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1233 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1234 Art. 167: «... Otrosi por quanto entre las hordenanzas viejas de los zapateros hay una que dispone cerca de que los curtidores de esta Jáudad después de curtidos los cueros de vaca y enjutos se Ueben e ferreteen en el yerro de la ciudad e sellados no los puedan vender para fuera de la ciudad sin primero pregonarlo en las calles do biven los zapateros por si los quisieren por el tanto y otras cosas, la qual dicha ordenanza en algunas cosas de ella pareze que solo a servido de achaque para fazer muchas denunziaziones, rebocamos e annulamos e damos por ninguna e de ningún efecto e valor la dicha ordenanza en cuanto a lo suso dicho...» En nota al margen d i c e : «En veyntidos de Septiembre de mil seiszientos veyntitres (1623) ay acuerdo de la ciudad en que se reboca esta ordenanza y se mandan ferretear los cueros. Y en 9 de octubre del dicho año se nombraron ferreteadores.» Ordenanza referenci&da en la nota 318.

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cipales de la ciudad, que alude también a costumbre antigua, es la que permite a los zapateros de obra gruesa, o basta, que puedan untar, teñir y aderezar en sus casas las «empeñas» de los zapatos que hacen, pues de ello no viene daño ni perjuicio para nadie, sino provecho para los pastores y labradores, que son los que compran esta clase de calzado. Por ello prohibe a los veedores de los «zurradores» que se les moleste a tales zapateros por este motivo "^^. En el mismo verano de 1552 en que hemos dicho se hizo una ordenanza de zapateros llegó del Consejo una carta acerca de la necesidad de fijar los precios del calzado. Convocados en 21 de julio por el teniente de corregidor fueron leídas las ordenanzas hechas a este respecto por la villa de Madrid para que sirvieran de pauta, después de lo cual nombraron a los regidores Alonso Ordóñez, Antonio Ramírez y Ordón Ruiz de Villaquirán para que convocasen a doce personas del oficio y juntos con el teniente de corregidor fijiasen el arancel correspondiente para ser enviado al Consejo Real '^^°. La primera reunión tuvo lugar el 1 de agosto a las cuatro de la tarde, en las casas del Consistorio, pero su debate fue largo, ya que hasta el 18 de noviembre no encontramos la propuesta de que se den a conocer por pregón y se mande cumplir ^^^'. El día 21 es aceptado este arancel por el municipio y al día siguiente se dio el pregón por toda la ciudad al son de atabales, enviándolo al Consejo para su confirmación *^^*. Los nombramientos de veedores debieron continuar, sin que sepamos en qué momento se determina que uno de ellos sea de los zapateros de obra prima o labor fina, y otro de los de obra
1235 Art. 175: «Sobre el teñir y untar en sus casas los zapateros de obra gruesa las empeñas de los zapatos. Otrosi atent» al pedimento hecho por los zapateros de obra gruesa de esta ziudad y las declaraziones que por mandado del reximiento de ella fizieren los veedores del ofizio de zurradores, ordenamos y mandamos que en esta dicha ciudad y su tierra se guarde la costumbre antigua ynmemorial que a abido de que los zapateros de obra gruesa puedan untar e teñi e aderezar en sus casas las empeñas de los zapatos que hazen, pues de ello no biene d&ño ni perjuizio a nadie, antes es provecho de los pobres e de los labradores e pastores que compran los dichos zapatos e que sobre ello agora ni en ningún tiempo sean denunziados ni molestados.» Ordenanza referenciada en la nota 318. 1236 Acta del mismo día. Libro d e Acuerdos, núm. 9. Archivo Municipal d e Zamora. 1237 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, reseñado en la nota anterior. 123 8 Acta del mismo día. Libro d e Acuerdos, citado en la nota anterior.

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gruesa, encontrando el primer nombramiento con esta distinción en 1558, en que en 30 de enero son elegidos Cristóbal Martín —el que fue presentador de los veedores de 1552— para los zapateros del primer grupo, y Alonso de Zamora para los del segundo "^^. También parece que en las primeras ordenanzas estaba previsto un zapatero para veedor de los curtidores, con cuyo gremio ya hemos visto tenían una estrecha relación, pues en 13 de marzo de este mismo año de 1553 se encarga al corregidor para que trate con el zapatero Antonio de Torres, «veedor de curtidores», sobre el salario que debe cobrar éste por tíisar el valor de la suela que se ha de vender a los zapateros y que lo que sume por el año se haga asiento con él para que se lo pague la ciudad. Tres días después llegaron al acuerdo de que fueran 8.000 maravedís al año a contar del día en que el señor corregidor le diese el mandamiento para poder ejercer esta función, pagándole por tercios del año de los bienes de propios de la ciudad ^^**. Aparte de los zapateros de hacer zapatos estaban los «remendones», a los que se menciona en 1562 con motivo de haberles echado de sus puestos el señor corregidor. Estaban situados debajo de unos supórtales, a la entrada de la plaza Mayor, donde posiblemente estorbaban bastante, por lo que solicitan de la ciudad nuevo sitio donde poder establecerse sin perjuicio ^^*^. Estaban exentos de cumplir las ordenanzas en cuanto a exigirles examen, no obstante lo cual se incluye su labor en las ordenanzas de 1570 l " ^ Diez años después, en 1578, el gremio ha prosperado tanto que ya son cuatro los veedores elegidos : Francisco de la Plaza y Juan de la Mata por los de obra prima, y Juan Esteban y Alonso García, por ios de obra gruesa *^*^. Pero esta elección tardía, hecha
1239 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1240 Acta del mismo día. Libro de acuerdos, citado en la nota anterior. 1241 Acta de 11 d e agosto. Libro de Acuerdos, núm. 11. Archivo Municipal de Zamora. 1242 En el artículo 169 de las ordenanzas municipales de la ciud&d, en que se manda guardar la costumbre d e que no sean examinados los sastres de tierra de Sayago, dice el final: «E lo mismo se entienda con los zapateros de viejo que llamamos remendones por la dicha costumbre.» Ordenanzas referenciadas en la nota 318. Pero en las ordenanzas de zapateros de 1750 se legisla sobre la compostura del calzado en su artículo 6. Véase apéndice IX. 1243 Acta de 3 de julio, en que el Ayuntamiento nombró veedores de todos los gremios. Por los zapateros fueron; Francisco d e la Plaza y Juan de la Mata,

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por el municipio en pleno verano, ya hemos visto que fue general para varios gremios y debió ser forzada, y, además, en el caso de los zapateros parece que coexistió con otro nombramiento, pues en la elección de 22 de enero del año siguiente, de 1574, vemos que al nombrar veedores se cita a Diego de Leazes como nuevo y a Gómez Trigo como nombrado en el año anterior, para que juntos ejerzan el oficio en el año de esa fecha *^**. Lo ciu^ioso es que no solamente no aparece el tal Gómez Trigo entre los nombrados el verano anterior por el Ayuntamiento, sino que, para mayor confusionismo, existe un nombramiento de veedores hecho el mismo día 22 en que se eligen veedores de carpinteros a los que se califica de obra prima y obra gruesa y «conqueros», dando para estos cargos respectivos los nombres de Alonso de Fuentes, Diego de Texada y Francisco Torres. Pensamos en una posible distracción del escribano que pusiera carpinteros por zapateros, pues da la casualidad de que los carpinteros no tenían veedores y sólo en el año anterior a éste aparece un tal Medina.^***. Vemos que los veedores han vuelto a ser solamente dos, cuya norma sigue algunos años, conociendo los nombres de Pedro Sánchez, de obra prima, y Alfonso Rodríguez, de obra gruesa, en 12 de enero de 1587 " " . Ya en los últimos años del siglo había caído en desuso la ordenanza de 1552. Estimando que esto era perjudicial para ellos mismos, son los propios zapateros los que elevan un escrito al Ayuntamiento en 20 de octubre de 1586 pidiendo manden que sean examinados tanto los zapateros como los curtidores y los zurradores, así como también que se visiten los talleres y obras que en ellos se hacen conforme está previsto en la ordenanza ***^. En mayo seguía el asunto sin resolver, por lo que en la sesión del día 2 vuelven a tratar de la necesidad de que sean examinados los zapateros, chapineros, curtidores, zurradores «e otros oficios» que
de obra prima, y Juan Esteban y Alonso García de obra gruesa. Libro de Acuerdos, niim. 13. Archivo Municipal de Zamora. 1244 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1245 Acta de 22 de enero de 1574. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. 1246 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 14. Archivo Municipal de Zamora. 1247 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior.

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por las leyes y pragmáticas reales deben examinarse antes de ejercer, siendo así que hay muchos que lo hacen sin cumplir este requisito, con perjuicio de la comunidad. Para remediarlo acordaron que en el plazo de ocho días se presentasen todos ante el corregidor con sus cartas de examen para ver si estaban expedidas conforme a derecho y los que no las tuviesen fuesen examinados, dándoles de plazo para hacerlo hasta el día de San Juan de jjunio próximo. No eran válidas las cartas de examen dadas por personas particulares. El mismo día del acuerdo fue dado a conocer por el pregonero en la plaza Mayor '^*'. Pero el fallo fue que las ordenanzas no aparecían y habiendo encargado de buscarlas al regidor Alonso de Mazariego se le recordó el encargo en 19 de septiembre del año siguiente, de 1588, con la advertencia de que si no aparecían deberían hacer otras y traerlas a concejo para su refrendo ^**'. El afto 1590 ya se cita concretamente a los examinadores y nos trae además la novedad de que los «remendones» se consideran incluidos en el gremio, porque al nombrar veedores y examinadores por ese año en 19 de marzo, con bastante retraso por cierto, se dice que lo son de la «^apateria y compostura de obra prima y obra gruesa». Los nombrados son Francisco de Porres, Baltasar de León, Barzalino (sic) Castañón y Alonso Vázquez *^'*. Al año siguiente lo fueron Santiago Luis y Juan Ruano, de obra gruesa, y Matías de la Mata y Alonso Cardoso, de obra prima " ' ^ Así llegamos al siglo xvii, en que habiendo prohibido el municipio en el verano de 1609 que los zapateros tuvieran hornillos con lumbre para su trabajo, psiblemente por el riesgo de incendio o porque dieran mal olor, protestan los interesados, por lo que se manda suspender el pregón "**. La estrecha relación entre zapateros y curtidores llevó anejo el establecimiento de las tenerías cerca de las tiendas de los za1248 12*9 1250 Zamora. 1251 terior. 1252 Zamora. Acia del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, citado en la nota anterior. Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 15. Archivo Municipal de Acta de 11 de febrero de 1591. Libro de Acuerdos, citado en la nota anActa de 31 de julio. Libro de Acuerdos, núm. 21. Archivo Municipal de

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pateros, pero las calles de Balborraz y la Zapatería llegaron a ser calles principales, con lo que las tenerías, por su olor, no eran gratas a la vecindad. Además, los curtidores se ponían a coser sus cueros en plena calle, con la consiguiente molestia para los viandantes. Por ello en á de octubre de 1618 se encarga al regidor Andrés de Miranda que vea sobre este inconveniente y dé cuenta al corregidor, proponiendo como remedio que cosan dentro de sus casas " " ' . Otra de las cuestiones suscitadas fue la del herretear los cueros curtidos, de lo que se quejaban los curtidores. Según las ordenanzas generales de la ciudad, esta disposición había servido de pretexto, como ya vimos, para hacer muchas denuncias, de lo que ya se hizo referencia al tratar de los curtidores. Por ello la revocan, dándole al artículo una nueva redacción, en la que se mantiene la prohibición a los curtidores de vender los cueros si no están bien curtidos y enjutos, pero sin necesitar el sellado de garantía. Queda en pie la disposición de que no puedan vender a los forasteros sin antes pregonar la mercancía por las calles donde vivían los zapateros, bajo pena de 600 maravedís repartidos por tercias partes, como de costumbre, añadiendo como advertencia que tampoco pueden vender los cueros quemados ^^'*. Pero el acuerdo no debió dar buenos resultados, por lo que ante los abusos de los curtidores incontrolados en 22 de septiembre de 1628 revocan la revocación y se apresuran a nombrar herreteador en 9 de octubre del mismo año, sin esperar siquiera a los nombramientos generales de primero de año **'*. Las suspicacias que se producían por este motivo quedaron zanjadas con posterioridad con el nombramiento de dos herreteadores, uno por los zapateros y otro por los curtidores, siendo en 18 de enero de 1627 Alonso de Valverde por los primeros y Santiago Gómez por los segun1253 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 25. Archivo Municipal de Zamora. 1254 Art. 167 de las ordenanzas municipales de la ciudad; dice al final: «E ansí mismo mandamos que no venden los cueros quemados so pena de ocho maravedís repartidos según dicho es.» Ordenanzas referenciadas en la nota 818. 1255 En el artículo de las ordenanzas municipales citado en la nota anterior, en anotación al margen y acta 22 de septiembre y 6 y O de octubre de 1623. L.ibro de Acuerdos, núm. 27. Archivo Municipal de Zamora.

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Calle tic Balborraz, donde residían muchos zapateros

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dos '^^°. En 1645 sostienen un pleito en la Chancillería de Valladoli " " . Nuevamente encontramos un arancel para el precio a que se han de vender los zapatos, por estar ya en desuso y superado por inservible el arancel anterior. El nuevo arancel lo hacen en 1670 entre el corregidor y unos maestros del oficio, pero su tasa es tan baja que el gremio como corporación eleva un memorial a la ciudad diciendo que no pueden acatarlo porque pierden de su trabajo y solicitan que sean nombrados otros maestros zapateros que reconozcan esta verdad. Su queja es aceptada y el corregidor dice que dispondrá de modo que no sean perjudicados ^^''^. El asunto sigue en pie en 1671, en que en 14 de agosto urgen los zapateros que se haga la nueva postura para los zapatos, dado que los materiales han subido de precio, por lo que por fin en esta fecha se nombra para ayudar al corregidor en su tarea a don Antonio Cid y don Francisco Cedrón, caballeros sobrefieles ^^''. Pero el arreglo no debió ser muy satisfactorio para los artesanos, pues en la primavera de 1680 vuelven a quejarse ante el concejo de que no pueden hacer ni vender en sus tiendas los zapatos al precio que marca el rancel, a lo que los regidores contestan que se dirijan al corregidor, a «quien toca privativamente '***. La carencia de unas ordenanzas adecuadas daba lugar a constantes cuestiones, como, por ejemplo, la surgida en razón de que el corregidor y los sobrefieles quisieron obligar a los zapateros de obra gruesa a que hicieran los zapatos de cuero de vaca de tres suelas. Esto no estaba dispuesto en ninguna parte, sino que siempre fue costumbre que las hicieran de dos suelas solamente, por lo que sus representantes Andrés de la Peña y Mateo Rodríguez exponen la queja en el Ayuntamiento en la sesión de 16 de junio de 1679, presentando en su propio apoyo las copias testimoniadas de escribano de lo que regía al respecto para las ciudades de Sa1256 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núra. Zamora. 1257 Archivo de la Chancillería, leg. 1.379, núm. 23. 1258 Acta de 14 de noviembre. Libro de Acuerdos, pal de Zamora. 1259 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. Zamora. 1200 Acta de 8 de abril. Libro de Acuerdos, núm. Zamora. 28. Archivo Municipal de núm. 46. Archivo Munici47. Archivo Municipal de 53. Archivo Municipal de

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lamanca, Valladolid y Toro. Los regidores vuelven a inhibirse en el asunto, diciéndoles que se dirijan con estos testimonios al corregidor y a los sobrefieles, que eran los que habían dado lugar a la queja ****. Por fin el acuerdo de que sean dos suelas prevalece, por cuanto lo encontramos recogido en las ordenanzas de 1750 "*'•'. De fines del siglo xvii conocemos la zapatería de Matías Rodríguez, zapatero vecino de la ciudad que pide licencia para hacer una casa detrás de la iglesia de San Leonardo *^**. También conocemos el nombre de Pedro Alvarez, que en unión del alfarero Mateo Rodríguez puso un horno para pan en 1695"**. Otro del gremio fue Francisco Ramos, que pide se le dé por libre del cargo de receptor de bulas "*". Alonso Rodríguez, de oficio zapatero, tuvo su tienda en la Renova, en el puesto que había ocupado anteriormente el abastecedor de vino Mateo Chacón '***. Ya en el siglo xviii Manuel Caballero, zapatero vecino de la ciudad, pide en 2 de julio de 1710 permiso para alargar sus casas que están inmediatas a las de Consistorio. No dice por qué parte, pero suponemos que por la calle de Balborraz *"^. José Buraya solicita para su taller de zapatería el puesto del vino de la Alcazaba, que estaba cerrado por ausencia de su antiguo abastecedor " " . Con ello llegamos a 1750, fecha importante en la vida del gremio, ya que en él se redactan las nuevas ordenanzas de zapateros y de curtidores. El hecho que provoca su definitiva redacción es la quejla de los zapateros de obra prima contra la venta y tráfico ilegal de los curtidores practicada por el curtidor Antonio Esteban, con el que sostienen pleito. Los zapateros eligen por sus reI2«i Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 52. Archivo Municipal de Zamora. 1262 Artículo 4 de la ordenanza. Véase apéndice IX. ií«3 Acta de 22 de marzo de 1692. Libro de Acuerdos, núm. 65. 1264 Acta de 11 de abril. Libro de Acuerdos, núm. 68. Archivo Municipal de Zamora. 1265 Acta de 23 de febrero de 1697. Libro de Acuerdos, núm. 70. Archivo Municipal de Zamora. 1266 Acta de 14 de abril de 1698. Libro de Acuerdos, núm. 71. Archivo Muniéipal de Zamora. 12 67 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 83. Archivo Municipal de Zamora. 1268 Acta de 17 de agosto de 1720. Libro de Acuerdos, núm. 93. Archivo Municipal de Zamora.

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presentantes a Manuel Crespo y Bernardo Mellado y éstos presentan en el Ayuntamiento la denuncia en 30 de abril del citado año de 1750. Según ésta, el citado Antonio Esteban, vecino de Zamora, había hecho estanco de los géneros curtidos de la villa de la Mota y otras partes, teniendo comprador de asiento en dicha villa. No bastándole esto, los que se venían a vender del reino de Portugal los apalabraba en la ciudad para que los vendedores de dicho reino se quedasen en los lugares inmediatos como Coreses o la Hiniesta, comprándoles el género antes de que entrasen en la ciudad. Otras veces los compraba a su llegada, en los mismos mesones. Ya el 19 de este mes habían dado cuenta del manejo al alcalde mayor, el que mandó sacar los géneros de su casa para el abasto de los zapateros, de lo que se tomó testimonio. En evitación de tales abusos y a falta de ordenanzas propias en este sentido apelan a la ordenanza general de la ciudad **", pidiendo sea obedecida y respetada como se hace en las ciudades de Segovia, Valladolid, Salamanca y Toro. Solicitan asimismo que con el consentimiento de los procuradores del común se manden las ordenanzas de su gremio a la aprobación del Consejo Real, y ya de paso se vea si necesitan alguna modificación o adición. El encargo de realizar esta revisión queda hecho en este mismo día en la persona del regidor don Juan Manuel Pizarro ^*"'. Casi un mes después, el 25 de mayo, Pizarro informa que ha visto las ordenanzas y que comparadas con las de otras ciudades le han parecido «diminutas» ^*", debiendo arreglarlas antes de presentarlas, aprovechando lo que las existencias tienen de bueno ^*^'''. En efecto, las nuevas ordenanzas vienen copiadas en el Libro de Acuerdos a continuación de aquel acta, seguidas de las de curtidores, ya que la relación estrecha entre ambos oficios hacía difícil tratarlos por separado. Estas ordenanzas de zapateros disponen en su primer artículo que nadie pueda ejercer el oficio de maestro sin antes ser exami1269 Artículos 167 y 175, que ya hemos comentado. Véanse notas 1284 y 1235. 1270 Acta de 30 de abril de 1750. Libro de Acuerdos, núm. 123. 12 71 Este parecer apoya la idea de que las antiguas estaban formadas solamente por el contenido de los dos artículos 167 y 175 de las ordenanzas municipales de la ciudad. 12 72 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 123. Archivo Municipal de Zamora.

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nado, bajo pena de 2.000 maravedís repartidos en la manera de costumbre (art. 1). Con ello se ponen a la altura de los restantes gremios. Se reuniría una Junta para elegir a los veedores y examinadores a primeros de año, nombrando dos para cada uno de los cometidos, los cuales cuatro deberían ser presentados en concejo para que les confirmemasen en sus cargos. No especifica sin eran por partes iguales de obra prima y obra gruesa, aunque parece lo natural. Si el día determinado para celebrar la elección no acudiese algún maestro a la Junta a pesar de haber sido avisado y sin causa legítima que justificase su ausencia, era penado con 400 maravedís. En previsión de altercados figura una disposición que no hemos visto en ninguna otra ordenanza gremial, y es que si alguno «se descomediere» en la Junta incurría también en la multa de 400 maravedís. Estas dos multas, que pudiéramos llamar de régimen interior, se repartían entre los demás maestros que estuviesen presentes en la reunión. A los veedores se les daría el permiso necesario para poder entrar a inspeccionar en los talleres de los curtidores y de los zapateros, incurriendo en la pena de 2.000 maravedís si no cumplían con esta inspección. Por este motivo, en razón de su autoridad sobre el gremio de curtidores, estaban excluidos de la elección quienes tuviesen algún parentesco con curtidor. En cuanto a esta inspección de los curtidos no se menciona para nada la antigua obligación de ferretear los cueros (art. 7). Resuelto este importante punto, se ocupa de evitar posibles abusos en cuanto a adquirir el género necesario. Según sus normas, ningún zapatero podía comprar género curtido para volverlo a vender, bien fuera dentro de la ciudad o fuera de ella, bajo pena de 3.000 maravedís y pérdida del género incautado. Así solamente podían adquirir lo que necesitasen para su trabajo, siéndoles permitido, sin embargo, prestarse entre sí algún material de suela, baqueta, cordobanes o badana en número hasta de cuatro unidades de cada género (art. 8). Los restantes artículos están destinados a conseguir productos de buena calidad, pero sobre todo sin fraude, para el consumidor. Por ello se dispone que no puedan hacer zapatos con plantillas de badana, salvo cuando son para niños hasta de seis años de edad. Los zapatos deberían llevar dos suelas con sus tacones correspon-

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dientes. Era engaño manifiesto vender zapatos de badana por cordobán, lo que se penaba con la pérdida de los zapatos y 8.000 maravedís de multa (art. 4). No era lícito meter las baquetas, cordobanes y badanas con unto de caballo ni de otro animal, sino con manteca, grasa o aceite, bajo pena de los consabidos 8.000 maravedís (art. 5). Ningún zapatero podía comprar cuero con pelo para curtirlo él, ya que esto sólo lo podían hacer los curtidores, ni tampoco podían comprarlos con pelo para luego mandarlos curtir, penando al contraventor con los 8.000 maravedís (art. 2). Finalmente, se prohibe componer zapatos de viejo que sean de baqueta con piezas de cordobán o de bañada, y tampoco los de cordobán componerlos con piezas de badana, sino cada cual con su mismo género. Esta infracción se consideraba de menor importancia, por lo que sólo se multaba con 2.000 maravedís (artículo 6). Las noticias posteriores no pasan de ser incidencias que no modifican para nada la reglamentación establecida. Sabemos que en 1766 tuvieron que reclamar los zapateros a la ciudad sobre una importante partida de zapatos hechos por su encargo. Según parece, Francisco Hernández, maestro de obra prima, había recibido el encargo de hacer 416 pares de zapatos para los soldados de las milicias del partido de la ciudad, a precio cada par de 18 reales y medio. Entregados al sargento mayor Bernardo de Oballo no le habían pagado, a pesar de haber cumplido todas las condiciones. En vista de ello encarga a Lorenzo Alvarez que presente en su nombre un memorial exponiendo el caso, lo que hace con fecha 18 de marzo del citado año. El municipio pasa el asunto al intendente para su resolución ^"^. El artículo de las ordenanzas en que se prohibe a los zapateros la compra de curtidos para su reventa vino a costarle un disgusto al maestro zapatero de obra prima José Buraya, ya por el año de 1785, en que aquéllfis debían estar medio olvidadas. Para mejorar sus ingresos —él declara que para ayuda de mantener a su familia— se le ocurrió comprar una partida de cordobanes para volverlos a vender, no sin antes tomar parecer del procurador del
12 73 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 189. Archivo Municipal de Zamora.

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común Francisco de Peña, quien le dijo que pagando los tributos correspondientes a S. M. podía hacerlo. Así lo intentó en 27 de junio, encontrándose con que varios revendedores de dicho género le impedían la venta basándose en que era privativa de ellos y que ningún maestro zapatero lo podía hacer. El atribulado zapatero acude al Concejo a los tres días y expone el caso, ofreciendo dar el género con uno o medio real de baja en cada libra en su deseo de servir al público para que el calzado salga más barato, según su afirmación, aunque en realidad pensamos que temeroso de perder toda la partida de cordobán. El municipio hace tabla rasa de las ordenanzas y le autoriza la venta con tal de que pague la contribución correspondiente ^^'*. La definitiva derogación de la obligación de marcar con el herrete del Concejo los cueros curtidos da lugar a que en 1787 se manifieste una queja por parte de los zapateros. En 8 de febrero del citado año los veedores y examinadores del oficio presentan un memorial denunciando los muchos perjuicios que se producían por no poder distinguir los materiales curtidos en la ciudad de los que venían de fuera. Alguna noticia tienen de lo del herrete, pero su idea no es muy clara por cuanto lo que dicen es que «antiguamente» se les ponía una señal a los que venían de fuera ^"^. En 2 de mayo de este mismo año sabemos que Alonso de Losada pide el cargo de corredor de los efectos correspondientes al gremio de zapateros, por encontrarse gravemente enfermo y sin esperanzas Baltasar García, que lo era en propiedad ^"'. Las últimas noticias recogidas acusan, contra lo que normalmente sucede en otros gremios, una creciente influencia de la cofradía gremial, que sabemos era la de San Crispín y Crispiniano. Así parece deducirse del hecho de que Jerónimo Domínguez y otros compañeros de oficio, maestros zapateros, presentan a la ciudad en 81 de enero de 1788 un memorial en que se quejan del abuso que pretende la cofradía de arrogarse el derecho de proponer por su cuenta quiénes han de ser los veedores y examina1274 Acta de 80 de junio. Libro de Acuerdos, núm. 158. Archivo Municipal de Zamora. 1275 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 160. Archivo Municipal de Zamora. 127« Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, resefiado en la nota anterior.

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dores, apoyándose en el hecho de que han sido individuos de ella los de otros años anteriores. Esta vez el Ayuntamiento respeta las ordenanzas y manda a la cofradía que no se tome atribuciones que no le pertenecen **^^. Sólo queda por mencionar que cuando se produjo en 2 de junio de 1808 un mitin de protesta por la proclamación como gobernador de la ciudad del duque de Berg, en nombre de Napoleón, y las turbas estropearon el reloj de la ciudad al irrumpir en su torre para tocar a rebato, fue un zapatero llamado Jacinto Herrero el que capitaneó la protesta, seguido por los oñciales de su gremio " " . Es curioso que las noticias sobre estos artesanos, que se comenzaron con un motín originado por ellos, el de la trucha, terminen también con otro motín en el que fueron parte principal.

1277 Acta del mismo día. Libro de Acuerdos, núm. 161. Archivo Municipal de Zamora. 12 78 Fernández Duro, obra citada, t. III, pág. 245. Véase este incidente en «Relojeros».

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V APÉNDICE DOCUMENTAL

El criterio seguido j>ara la transcripción ha sido actualizar la puntuación, respetando la ortografía.

DOCUMENTO I

ORDENANZAS D E A L F A M A R E R O S (AÑO 1577)

Ordenanfas

de los alfamareros

En la muy noble e leal yibdad de ^amora, a veynte y ocho días del mes de hebrero de mili y quinientos y setenta y siete años, estando juntos en reximiento los muy illustres señores Justicia y rexidores de la dicha ^iudad, que este dicho dia se juntaron, por ante mi Alonso de Salamanca, escriuano de su magestad e del número de la dicha {iudad y secretario del Ayuntamiento della, e de los testigos de yuso escritos pwr parte de los oficiales del oficio de alfamareros de la dicha ^iudad se presentó e leio una petición del tenor siguiente. Alonso Pérez, Alonso Gutiérrez, Pero González, Santiago de Astorga, Francisco de Amaya, alfamareros vecinos desta ciudad decimos que al bien público desta ciudad y de la tierra y de todo el reyno conbiene que los que pusieren tienda del dicho oficio primero y ante todas las cosas sea exsaminado y siendo idóneo lo exer^a y no teniendo la suficiencia que se requiere no sea admetido porque otra suerte no se aran ny ha^en las obra tan perfetas en el dicho oficio como el arte lo requiere, y conbiene que los tales hesaminadores agan las ordenanzas que sean necesarias y las presenten ante V. S. para que se guarden y cunplan. A V. S. suplicamos, pues la dicha utilidad es notoria, mande nombrar los dichos hesaminadores que les mande que agan las dichas ordenanzas y las presente ante V. S. p)ara que de aqui adelante ninguno pueda poner tienda de dicho oficio sin que primero sea exsaminado ynponiendo en las dichas ordenanzas las penas moderadas que conbengan contra los que no las guadaren aplicándolas según y como a V. S. bien visto le fuere y p>ara ello y en lo nezesario pedimos justicia y testimonio al licenciado Juan Enriquez. En ansi presentada e lehida la dicha petizion de suso incorporada en la manera que dicha es, e vista pwr los dichos señores Justicia y Reximiento,

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dáxeron que la cometían y cometieron a los señores Pedro de Sotelo Romero y Xristobal de Ledesma, regidores de la dicha {iudad para que juntamente con el illustre licenciado Egas del Águila, Corregidor en la dicha ?iudad por su magestad, lo bean y ordenen las ordenanzas que en el casso conbengan e bistas e ordenadas se traigan al Ayuntamiento para que vistas se probea lo que sea justicia.

Como se bieron las

ordenanfos

E después de lo suso dicho en la dicha ^iudad de Qamora a veinte y un dias del mes de mar^o del dicho año, en la possada del dicho señor Corregidor e Xristobal de Ledesma, Regidor comisario suso dicho vieron las dichas ordenanzas y bistas mandaron a mi el dicho escriuano que i>ara primero ayuntamiento las Uebase al Reximiento para que en el vistas se confirmen y se probea lo que mas conbenga.

Como se presentaron

las ordenanzas en

Reximiento

E después de lo suso dicho en la dicha ziudad de Qamora a veinte y seis dias del mes de mar^o de mili y quinientos y setenta y siete años estando juntos en Reximyento los dichos señores Justicia e Rexidores que este dicho dia se juntaron, se presentó por parte de los dichos alfamareros las ordenanzas hechas en lo tocante a su ofizio su tenor en las quales es este que se sigue: lUustrisimos Señores: Las condiziones que conbienen que aya y ordenanzas en el ofizio de alfamareros desta ziudad para el serbizio de dios nuestro señor y bien publico de esta ziudad y su tierra son del tenor siguiente: [1] Primeramente que el ofízial que ubiere de ser hesaminado del dicho ofizio sepa asentar un telar ancho y otro angosto y sepa licallo y repasallo conforme al rejws y como se usa en el dicho ofizio que se entiende de quatro puntos ansi de alfamares como de cabezales y no sabiendo esto y lo demás contenydo en los capítulos que de yuso irán declarados no se le de carta de besamen. [2] Yten que el tal exsaminado sepa hazer un alfamar listado e otro bandado de colorado e amarillo e otro de zinco listas doblado e otro de Zinco listas (tachado: colorado e amarillo) llano e otro sencillo llano de colores de la hechura que los hesaminadores se lo pidieren. [3] Yten que el dicho ofizial que se obiere de hesaminar sep» tejer un cabezal de cuatro puntos según y como se acostunbra haper en el dicho ofizio. [4r] Yten que el dicho hesaminado sepa texer un cabezal de ocho listas como se acostunbra en el ofizio y como se lo pidieren los hesaminadores. [5] Yten que ansi mesmo sepa texer el tal ofizial un costal de una carga de ancho y largo que se requiere y otro de seis ochabas y otro de

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media carga, dando a cada una ellos lo que fuere necesario conforme al dicho oficio. [6] Yten que sepa ha?er unas alforxas de flaire (sic) que todas dellas se cierren y puedan cerrar y cierren con un candado, y unas alforxas comunes de Ja suerte que los hesaminadores se las pidieren. [7] Yten que el tal hesaminado sepa ordir e asentar por su mano las telas de los alfamares, costales y cabezales de alforjas conforme al uso del dicho oficio e a los que les pidieren los hesaminadores. [8] Yten que ningún oficial del dicho ofi?io pueda poner tienda del en esta ^iudad ni en los lugares de su jurisdicion si no fuere siendo hesaminado e aprobado por los bebedores e teniendo carta de esamen del dicho oficio, y el que de otra manera pusiere la dicha tienda caya e incurra en pena de mili maravedís aplicados la tercia parte para los propios deste 9iudad y la otra tercia parte para el juez que lo sentenciare y la otra tercia fwrte para el denunciador. [9] Yten por quanto la dicha obra del dicho oficio de alfamareros no se hacen en otra parte del Reyno en la forma que se hace en esta jiudad, que nenguno pueda poner la dicha tienda en esta ^iudad ni en los lugares de su jurisdicion sin ser dessaminado e aprobado por los hesamynadores desta ^iudad y tener carta de hesamen so la dicha jjena de los mili maravedís, aplicados según como se aplican en los capítulos antes deste. [10] Yten que cada maestro del dicho oficio que al presente ay e hubiere de aqui adelante en esta ^iudad o en los lugares de su jurisdicio tenga su señal i>articular para que se conozca la obra que hace y que ninguno de los dichos oficiales no puedan usar ni usen de la señal de otro, e quando se hesaminaren elixan la señal que quieren poner e que las personas que dieren a hacer alguna obra si les dijeren que pongan alguna señal en la obra que les dan a ha^er la puedan poner con que juntamente pongan la señal del tal maestro que ha^e la obra para que en cualquier tienpo se conozca quien la hi^o y se bea si está bien o mal hecha, y el que contrario hiciere por cada cossa que hiciere sin jjoner la dicha señal yncurra en pena de trecientos maravedís aplicados por tercias partes según y como en las i>enas de arriba se aplican. [11] Yten que los maestros del dicho oficio no puedan tener ni tengan peines de menos de quince liñuelos en bara y de ay arriba pueden tener los que quisieren mas de los dichos quince liñuelos dentro de la dicha bara, la qual se entienda en el telar angosto, so pena de seiscientos maravedís por cada pieza que tejiere en el dicho peine que tenga menos quantia de los quince liñuelos, aplicados como se aplican en los capítulos antes deste, con que el dicho peine puedan tejer y hacer obra de ancho y angosto de la suerte que el dicho maestro quisiere y se la pidieren las piersonas que le dieren a hacer la dicha obra. [12] Yten que el peine de los alfamares de telar ancho que tenga dos varas y tercia de ancho y de allí arriba lo que quisieren y no de allí avaxo y que entre en quenta de cada bara quince liñuelos y medio y no menos, y mas puedan añadir los que quisieren con que puedan tejer en el dicho jjeine

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fX)r la dicha quenta de quince liñuelos y medio alfamares anchos e angostos de la suerte que el dicho maestro quisiere y se los pidieren las personas que les dieren a ha^er los dichos alfamares, por que cada uno quiere que se le haga conforme a lo que pide, so pena que el que tejiere piezas con menos de los quince liñuelos y medio incurra en la dicha pena de seiscientos maravedís por cada pieza aplicados según de suso se aplican. [13] Yten que ningún cabezal, ni costal, ni alforjas se puedan urdir ni coser si no fuere con estanbre doblado y torcido y no estanbre lasso ni sencillo, so pena de cien maravedís por cada pieza de las que se hiciese y cosiere en otra forma aplicados según de suso. [l-t] Yten que cada ofifial que se hexsaminare para el dicho oficio aya de dar y dé a cada uno de los esaminadores tres reales y que no se pueda esaminar fuera desta ciudad sino dentro della y ante el secretario del ayuntamiento della. [15] Yten que los tales hesaminadores se ayan de nombrar y nombren al prencipio de cada un año por los señores Justicia y Rexidores desta ciudad con que no les puedan nombrar pwr hesaminadores dos años a reo. Y estas Ordenanzas son las que convienen en Dios y en nuestras conciencias, y es justo que se confirmen y aprueben por los muy illustres señores Justicia y Regimiento desta ciudad por el bien que dello resulta a esta dicha ciudad e a los vecinos della e de los lugares de su jurisdicion. E ansi vistas e oydas las dichas ordenancas jxir los dichos señores Justicia y Rexidores dijeron que mandaban y mandaron a mi el dicho escriuano que las lehese he noteficase a los oficiales del dicho oficio para que dentro de tercero dia dijesen contra ellas lo que viesen que le convenía, donde que no se proberia justicia.

Noteficafion

a los ofifiales del dicho

oflfio

E después de lo suso dicho en la ciudad de Qamora a veinte y siete dias del mes de marco del dicho año yo el dicho escriuano ley e notefiqué las dichas ordenancas a Alonso Pérez e Francisco de Amaya, Pedro Goncalez y Martin Goncalez su hijo, Francisco de Obiedo, Pedro de Tobar, Santiago Gutiérrez, Antonio Santos, Santiago de Astorga por si y en nombre de Alonso Gutiérrez, oficial del dicho oficio, y les abise de lo probeido y mandado por los dichos señores Justicia y Reximiento, los quales respondieron que las consentían y consintieron e pidieron se confirmen e apregonen siendo testigos Francisco Rodríguez y Antonio de Salamanca, vecinos de la dicha ciudad de Qamora. E después de lo suso dicho en la dicha ciudad de Qamora a veinte y nuebe dias del mes de marco del dicho año estando juntos en reximiento los dichos señores Justicia y Reximiento que este dicho dia se juntaron jwr ante mi el dicho escriuano por parte de los dichos alfamareros se presentó una petición del tenor siguiente: Alonso Pérez y Alonso Gutiérrez y Pedro González de Astorga e Fran-

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cisco de Amaya, alfamareros vecinos desta ciudad de C^mora, decimos que nosotros presentamos ciertas ordenanzas ante V. S. para que las confirmase y nos mandó dar traslado dellas y se nos a noteficado. A V, S. suplicamos sea servido de mandarlas confirmar y que se apregonen en dos o en tres mercados ansi en la piafa desta ^iudad como en el mercado piara que a todos pare en iJerjui^io y nadie pueda pretender inorancia y i>ara ello y e n lo necesario vos pedimos justicia e testimonio. E otrosi a V. S. suplico nombre dos bebedores y exsaminadores para el dicho ofi?io. El licenciado Juan Enriquez. E ansi presentada e leida la dicba petición e vista por los dichos señores Justicia y Reximiento dijeron que se guarden y conplan las dlcchas ordenanzas de suso yncorporadas e so las pienas en ellas contenidas, e de la nianera que dicha es las confirmaron e loaron e aprobaron e las mandaron apregonar por que venga a noticia de todos e que para el primero ayuntamyento los nombrados para bebedores en el dicho oficio vayan para que alli se confirmen e agan el juramento que en tal caso se requiere. Y ansi lo probeyeron e mandaron e lo firmaron de sus nonvres. El licenciado Egas del Águila, Alonso González de Guadalaxara, Pedro de Sotelo Romero. Paso ante mi Alonso de Salamanca.

Como se apregonaron las dichas

orderumfat

Después de lo suso dicho en la ^iudad de Qamora a diez y nuebe dias del mes de abrill (sic) de dicho año en la pla^a publica de la dicha yiudad, de mandamyento de los dichos señores Justicia e Reximiento y de pedimiento de los dichos alfamareros, Francisco Rodriguez, pregonero e oficial publico del concejo de la dicha ^iudad, apregono las dichas ordenanzas, yo el dicho escriuano leyendo y el dicho pregonero apregonando, y al fin dellas dixo mandase apregonar publicamente por que benga a noticia de todos, e los dichos Alonso López e Alonso Fernandez lo pidieron por testimonios sinado pwr si y sus consortes y i>ara en guarda de su derecho. Testigos Xrisr tobal Orejón e Alonso Orejón, escriuano, vecinos de la dicha yiudad de Qamora e otras personas de la fiudad e otras jiartes que lo oyeron. Paso ante mi Alonso de Salamanca. Va tachado / dice / colorado e amarillo / to / bala y entre renglones / e / bala. E yo el dicho Alonso de Salamanca scriuano sobredicho presente fuy a lo que dicho es e de mi se haze mención juntamente con los dichos testigos. E del dicho pedimiento las fize escreuir e sacar en estas diez fojas de I>apel con esta en que ba mi sygno e las planas rubricadas de mi rubrica acostunbrada e por ende fize aqui este mi signo que es atal. (el signo). En testimonio de verdad. Alonso de Salamanca, escriuano. Original, papel, 14 fols., 210-150 mm. Cuadernillo. Archivo Municipal de Zamora, leg. XV, 20.

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DOCUMENTO II

ORDENANZAS D E C A R P I N T E R O S (AÑO 1515)

1515.—Un traslado e ordenamiento para que los carpinteros fuegos. (De letra pwsterior al texto de la ordenanza.)

vayan a los

[1] En la muy noble y leal ^ibdad de Qamora, lunes a quatro dias del mes de junio, año del nas^imáento de nuestro Salvador Ihesuxristo de mili e quinientos e quinze años, en presencia de mi Antonio de Ledesma, escrivano de la Reyna nuestra señora e del Con9ejo de la dicha ?ibdad y de los testigos de yuso escritos e estando en consystorio los señores Justicia y Regidores della según lo tienen de costumbres especialmente e estando ende el bachiller Luys González de Villaverde, teniente del G>rregidor, e el señor don Diego Enriquez de Guzman, conde de Alva de Aliste, e don Pedro Enriquez e Pedro Ordoñez e Antonio de Guadalajara e Lázaro Gómez e el bachiller Diego Rodríguez e Garcia Docampo e Pedro de Ma^ariegos, que son los regidores de la dicha ^ibdad, los dichos señores Justicia y Regidores dixeron que, vistos los grandes daños e perdidas que en la dicha ^ibdad e en las otras ^ibdades, villas y lugares de estos Reynos se an retresado e retresan de los fuegos que ix)r mal recabdo, o caso fortuyto se han encendido en las dichas (tachado) en las casas e Consistorio por no aver personas publicas maestros obligados para atajar los dichos fuegos, se han quemado muchos lugares e barrios e casas e quemado se an perdido personas e muchas haciendas, e por evitar e remediar lo suso dicho e por la buena governa^ion de la dicha ^ibdad como e n otras fibdades de estos Reynos se a fecho e ordenado por el bien común de ellas, dixeron que ordenaban e ordenaron que de aqui adelante para syempre jamas que en esta yibdad aya e estén diputados e obligados carpinteros maestros vecinos de la dicha ^ibdad, los quales en cada vn año elijan entre sy vn mayordomo que tenga cargo todas las vezes que algún fuego se encendiere o oviere en cualquiera casa o parte de la dicha yibdad, que en tañendo las campanas de la parrochia o yglesia donde el tal fuego oviere, de llamar o hazer llamar a los otros maestros que vayan donde ay el dicho fuego, e que se yendo llamados el dicho mayordomo e maestros por cualquier persona o oyendo ellos la dicha campana luego salgan todos los que ansy fueren llamados o oyeren las dichas campanas a matar e atajar el dicho fuego, salvo aquel o aquellos que estuvieren enfermos, o no estuvieren en la dicha yibdad e que en tal caso, teniendo los dichos ynpedimentos, mandaran o darán mandado a sus oficiales si los tuvieren, o a sus criados que vayan a matar o tajar el dicho fuego juntamente con los otros maestros e con sus herramientos so pena de perjuros e de mili maravedís a cada uno, la mitad para las obras i>úblicas de esta dicha yibdad e la otra mitad i>ara los otros maestros que fueron presentes

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al dicho fuego para reparo de las herramientas, la qual dicha pena no pueda ser remitida a que el mayordomo de los dichos carpenteros o otro qualquier dicho carpintero sea creido por su juramento contra qualquier de ellos que cayeren en la dicha pena e no venieren o inbiaren al dicho fuego según dicho es. [2] Yten que los dichos carpinteros cada vno dallos sean obligados de tener sendas palancas de hierro, e sendas hachas, e martillos grandes, e a^edon, e martillo grande de la vna parte e de la otra, lo qual an de tener a su costa los dichos maestros so cargo del dicho juramento e so la dicha pena. [3] Otrosy an de tener quatro yeringas o sendas herradas recias de madera e de cuero las quales dichas yeringas o herradas se an de dar a los carjjenteros a costa de la dicha ^ibdad jwra que ellos las den y entreguen a su mayordomo e personas que entre si nombraren, e los saquen e lieben al fuego que oviere, e las a d e r e ^ n e reparen a su costa las dichas herradas e den cuenta dellas. E que aquellas quebradas de manera que no se puedan aprovechar dellas, la ?ibdad sea obligada de les dar otras mostrando primeramente la dicha yeringa o herrada que no esta para ser útil, entregándola primeramente en el dicho regimiento e que fasta entonces la dicha yibdad no les de otras ferradas ni yeringas. [1] Otrosy que el mayordomo que lo fuere de los dichos carpinteros sea obligado a dar primero dia del año de notifico a los sobrefieles que fueren de la dicha ?ibdad o a qualquier dellos que vayan a ver e vean las dichas herremientas, e que los dichos sobrefieles, o la persona que el dicho regimiento nombrare para ello, sean obligados de yr a ver las dichas herramientas so la pena que le fuere puesta, e dé razón de las dichas herramientas o de lo que de ellas fuere, e a quien de los dichos carpenteros falta. [5] Otrosy que los dichos carpinteros e cada uno de ellos e los que de aqui adelante se ovieren de rescebir para tener cargo de matar e atajar el dicho fuego, al tiempo que fuere r e ^ b i d o en Consystorio jure en forma de vida y de derecho en presencia de los señores Justicia y Regidores de tener las herramientas que fueren a su cargo e de vsar bien y fielmente el dicho cargo e de no derribar ni hazer daño en las casas donde oviere el dicho fuego, ni en las casas e edificios a r c a n o s de él, sino aquel que según dios e sus coníien^ias e sus oficios les pares^iere que es necesario para matar e atajer el dicho fuego e de lo mas syn daño e prejuzio (sic) de las dichas casas con tanto que no se dexen de hacer e atajar lo necesario, lo qual faran e cumplirán e todo su leal poder so pena de perjuros. [6] Otrosí que los dichos carpenteros ni alguno de ellos por matar el dicho fuego no llevaran ni lleven por matar ni atajar cosa alguna al dueño de la dicha casa ni a otra persona del dicho fuego que ansy atajaren so pena que lo paguen con el quatrotanto, la mitad para la parte de quien lo resfibieron e la otra mitad para las obras publicas de esta vibdad, la qual dicha pena no le pueda ser remitida. [7] Otrosy que los dichos carpenteros sean obligados todas las veces que ovieren justas o toros, o se oviere de hazer algún cadahalso para alguna

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cosa que la dicha yibdad aya de hazer para las dichas justas de toros, o para otra cosa publica que los dichos carpenteros sean obligados de hazer las dichas talanqueras e cadahalso e tela e tablados que ansí la dicha ^ibdad mandare dándoles madera e clava^ion e obreros i>ara ello syn llevar por ello los dichos carpenteros cosa alguna salvo de comer e beber, e que sean obligados de tener cargo de guardar la madera de las dichas talanqueras e dar cuenta de ella o de la pagar la que de ella se perdiere e que sy alguna madera de las dichas talanqueras se quebrantare que la yibdad le de otra madera e ellos la hagan a su costa jurando ellos que no se quebró la dicha madera a su culpa. [8] Otrosy que los dichos carpenteros e maestros tengan cargo de tener las dichas herramientos e cumplir todo lo suso dicho e por que con mas voluntad lo cumplan e guarden, e comunicado e platicado como está comunicado con los procuradores generales e de la comunidad e tierra, e a su jjedimento e consentimiento, dixeron que otorgaban e otorgaron e querían e consentían que de aqui adelante los dichos carpenteros e maestros que ansy fueren nombrados e elegidos en el regimiento para lo suso dicho que sean libre e esentos de todo pecho real e concejal e ansi mesmo sean libres e esentos de huespedes ex^eto a quando el Rey nuestro señor o el principe vengan a esta ^ibdad, e que en todo los demás los dichos seys carpenteros que ansy fueren nombrados sean esentos de todo lo suso dicho e no pechen ni contribuyan los dichos obligados sy no en las cosas que contribuyeren los esentos de la dicha ?ibdad. E que ansy mesmo ayan y lieben un toro muerto con su cuero de los que se corrieren qual ellos escogieren cada vez que se corrieren en esta dicha ^ibdad fafiendo las dichas talanqueras, salvo de los toros que se corrieren por devoción el dia de santo Ylifonso de mayo que destos no lo han de aver por que hagan las dichas talanqueras. [9] Otrosy que demás y allende de esto que el mayordomo que fuere de los dichos carpenteros tenga cargo cada un año que fuere mayordomo de ver todos los edificios e casas que se ovieren de hazer e edificar de nuevo en la dicha yibdad, e los saledizos que en el mercado o en la plaza de San Juan se repararen o cayeren o mandaren derribar en la dicha fibdad para que no se hagan e abien, reparen ni reedifiquen en prejuicio de la dicha (ibdad, ni de las calles públicas de ella, ni del dicho hornato de ella, e que los que ovieren de labrar e edificar las dichas casas o reparar o reedificar los dichos saledizos en la dicha plaza o mercado sean obligados de notificar al dicho mayordomo que a la sazón fuere de los dichos carpenteros antes que comience la dicha casa para que él juntamente con los sobrefieles de la dicha yibdad digan como se a de hazer sin prejuizio de la dicha íibdad, so pena de mili maravedís la mitad para las obras públicas de esta dicha ^ibdad e la otra mitad para los dichos carpenteros, demás e allende de la pena de los fieles de las calles de la dicha yibdad, e que el carpentero, o cantero, o tapiador, o otro maestro o oficial, o persona que comentare la dicha obra syn lo notificar a los dichos sobrefieles e mayordomo, o al que el nombrare de los carpenteros, que ansy son nombrados, que paguen dos^cientos maravedís de jjena repartidos en la manera suso dicha, e que el dicho edificio.

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casa o pared que se oviere comentado o fecho sea derribado a costa del maestro o persona que lo oviere fecho syn lo aver bisto los dichos sobrefieles e el dicho mayordomo de los dichos carpenteros o su lugarteniente avnque se aya fecho syn prejuizio alguno. [10] Otrosy que de qualquiera casa que se fiíiere o edificare en esta dicha yibdad, o el que ansy edificare o mandare edificar pague de derecho al dicho mayordomo por fazer de la dicha vista vn real de plata e que el dicho mayordomo o el que el dexare nombrado por su avsen^ia e enfermedad sea obligado a ir luego con los dichos sobrefieles a ver el dicho edificio con el que le llamare luego que fuere llamado por el dueño de el, o por otra persona que le ynviare a llamar, so pena de cien maravedís piara las obras publicas e del ynterese a la parte, e para ello fagan llamar a los dichos sobrefieles o alguno de ellos, que no lo puede fazer sin alguno de ellos. [11] Otrosy que en cada vn año que eligieren el dicho mayordomo al primero regimiento o delante sean obligados a notificar al dicho primer regimiento después que fuere elegido para que se pueda saber e publicar quien es el dicho mayordomo por la dicha yibdad para que se sepw a quien an de acudir cuando acaes^iere algo de lo suso dicho. [12] Otrosy que qualquiera de los dichos carpenteros de los ansy nombrados que envejecieren de manera que no puedan trabajar que todavia gofen de la dicha esen^ion de pechos e huespedes según dicho es. E para lo suso dicho los dichos señores Justiyia y Regidores nombraron luego a Andrés Alonso e a Pedro Flores e a Francisco de Fermoselle e Pedro Rodríguez e Juan Rodríguez e Bartolomé Hernández, carpenteros vecinos de la dicha ?ibdad que estaban presentes, los quales e cada uno de ellos se obligaron por sus personas e bienes muebles y rayzes abidos y xx>r aver de hazer y cumplir lo suso dicho contenido en estos capítulos bien y fielmente lo que a ellos toca por virtud de ellos syn arte ni engaño ni cabtela alguna e dieron poder a qualesquier Justicias de esta yibdad y de fuera de ella para que gelo hagan ansy guardar e complir e mantener so las dichas í)enas bien ansy como sy sobre ello fuese dada sentencia definitiva contra ellas, e fuese pasada en cosa juzgada, e renunciaron las leyes que les podrían aprovechar para yr contra lo suso dicho e contra piarte de ello, e i » r mayor firmeza juraron a dios e a santa Maria e a la señal de la cruz en que pusieron sus manos derechas corpioralmente, e a las pwlabras de los santos evangelios doquier que mas largamente están escritas, de hazer e cumplir lo que a ellos toca convenido en esta carta. Testigos que fueron presentes Pedro de las Palas, procurador general, e Antonio Roldan, capwtero. E después de lo suso dicho, cinco días del dicho mes de junio del dicho año, en la dicha plaza de San Juan, Pedro del Camp», pregonero, pregonó pmblicamente los capítulos suso dichos de esta escritura, estando presentes muchas personas. Testigos que fueron presentes, Alonso de las Palas e Alonso de León, Fernando de Medina, latonero. E yo el dicho Antonio de Ledesma fuy presente, a lo que dicho es e de piedimiento de los dichos carpenteros esta escritura escreví, la qual va escrita en dos pliegos de pap>el

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e en fin de cada plana va una señal de mi nombre, e puse en ella mi sygno en testimonio de verdad. Antonio de Ledesma. E después de esto en la dicha ^ibdad de Q&moisí a treynta dias del mes de junio año del nas^imiento de nuestro Salvador Ihesuxristo de mili e quinientos e veynte e tres años en presencia de mi Xristoual de Salamanca, escrivano de sus magestades e teniente de escriuano del concejo de la dicha íibdad, e de los testigos de yuso escritos, estando juntos en consistorio los señores Justicia y Regidores de la dicha fibdad que oy dicho dia se juntaron, pares^ieron presentes Juan Rodriguez e Pedro Rodríguez, carfienteros vezinos de la dicha ^ibdad e presentaron las ordenanzas originales sygnadas de Antonio de Ledesma, cuyo traslado es este, y por que en las otras originales estaban puestos en ellas Sebastian de Cubillas e Antonio de Villanueva e Alonso de Val, carp)enteros, los quales eran fallesyidos, e en estas estavan puestos otros en su lugar según y como aqui van puestos e asentados, pedieron a los dichos señores Justicia y Regidores los res^iban como ya res?ibidos los tienen por ante el dicho Antonio de Ledesma e ayan por bien e manden a mi el dicho escrivano les sygne este traslado de las dichas ordenanzas con los dichos carpenteros en este traslado añadidos, y juraron en forma de tener yguardar y cumplir estas ordenanzas e cada una de ellas como en ellas se contiene, e luego los dichos señores Justicia y Regidores lo ovieron por bien e mandaron pusyese aqui mi sygno e n fee e testimonio. Testigo, Pedro de las Palas, procurador general, e Luys Moxica e Alonso Armero, andadores, e yo, el dicho Xristoual de Salamanca, de mandamiento de los dichos señores, fize aqui este mi sygno que es atal en testimonio de verdad. Xristoual de Salamanca. Traslado simple, papel, 8 fols., 210-150 mm. Cuadernillo. Archivo Municipal de Zamora, leg. XV-9.

DOCUMENTO

III

ORDENANZAS D E CORDONEROS (AÑO 1562)

En la muy noble y leal ^iudad de Qamora a zinco dias del mes de junio año del naszimiento de nuestro salvador Ihesu Xristo de mili e quinientos e sesenta y dos años, en presencia de mi Alonso de Salamanca, escriuano de su magestad e uno de los del numero de esta dicha ciudad y teniente de escribano mayor del quadro de ella e testigos de yuso escritos, estando en el Regimiento de esta ^iudad los Ilustres señores Justizia y Regidores de ella que oy dicho dia se juntaron en su regimiento ordinario según lo tienen de vso e costumbre, conviene a saber el licenciado Juan de Caravantes, corregidor de esta ciudad por su magestad; Luis de Mella, Hernán Gómez Ramírez, Juan de Carvajal, Luis Docampo, Antonio de Matienzo, Francisco

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de Symancas, don Alonso del Castillo, regidores de la dicha yibdad, fueron presentadas ante ellos por Diego de Villacorta e Alonso Ramos, Vsue Gutiérrez, cordoneros, vecinos de esta ^iudad, unas hordenanzas por ellos fechas cerca del dicho ofizio su thenor, de las quales es este que se sigue. Aquí entran las hordenanzas. las quales dichas hordenanzas que de suso van dichas, declaradas e yncorporadas en la manera que dicha es, fueron vistas y entendidas por los dichos señores Justizia y Regidores y asi vistas dixeron que cometían e cometieron a los señores Francisco de Symancas y don Alonso del Castillo, Regidores que estavan presentes, para que juntamente con el letrado de esta 9¡udad vean y esaminen las dichas hordenanzas para que diga sy es en ellas quanto se deve guardar y cumplir, los quales que estavan presentes dixeron que asy lo azetavan syendo presentes por testigos Francisco de Espinosa y Xristoual de Villasante andadores vezinos de Zamora. Con» se confirmaron. Después de lo suso dicho en la dicha fibdad de Qamoraí a veynte dias del mes de jullio del dicho año, ante mi el dicho escribano e testigos de yuso escriptos presentes en el dicho Regimiento de los dichos señores Justizia y Regidores que oy dicho dia se juntaron según como tienen de vso e costumbre, combiene a saber, el señor Diego Méndez de Sotomayor Corregidor desta íibdad por su magestad, y don Diego de Guzman, conde de Alva de Aliste, Juan Docamjx), Pedro de Mazariegos, Hernán Gómez, Juan de Caruajal, Francisco de Ledesma, Alonso Sánchez de Guadalajara, Baltasar Guerra, Xristoval de Ledesma, Luis de Mella, don Alonso del Castillo, Luis Docampo, Francisco de Simancas, Antonio de Matienzo, regidores de la dicha fiudad, luego los dichos señores don Alonso del Castillo e Francisco de Simancas, regidores, dixeron que ellos, en cumplimiento de la dicha comisión a ellos dada, se avian juntado con el lizenciado Gutiérrez, letrado de esta ciudad, y le avian dado las dichas hordenanzas fechas por los dichos cordoneros, el qual las avia visto en su presenzia e avian hablado e comunicado con el si lo contenido en ellas se devia guardar y cumplir, el qual avia dicho que las dichas hordenanzas heran y estavan hechas como convenian al dicho ofizio y que se devian guardar y confirmar para que sean validas, por ende que ellos lo dezian y declaravan los dichos señores Justizia y Regidores para que provean lo que convenga, y luego todos los dichos señores Justizia y Regidores, aviendo visto lo suso dicho, dixeron que aprovavan y aprovaron, como governadores que son de esta república, confirmavan y confirmaron las dichas hordenanzas que de suso van declaradas y mandavan e mandaron que se guarden y cumplan y executen en esta dicha (ibdad por los maestros e ofiziales del dicho ofizio sobre esto en ellas declarado con tanto que lo contenido en ellas se entienda con los que tuvieren licencia publica en esta fibdad e viniesen e no con los mugeres y obre-

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ros que trabajan en sus casas en algunas cosas tocantes al dicho ofizio, siendo presentas a ello por testigos Alonso Orejas, escrivano, e Xristoval de Villasante e Francisco de Espinosa, andadores, vecinos de Zamora. Paso ante mi Alonso de Salamanca. (Rubricado.)

HORDENANZAS DE CORDONEROS

En Regimiento, a V de junio de MDLXII años, se cometió a los señores Francisco de Simancas y Alonso del Castillo. limo. Sr. Diego de Villacorta, Martin de A?euedo, Alonso Ramos, Andrés Rodríguez, Antonio de Villacorta, Francisco Rodríguez, Alonso Alvares, cordoneros de esta ciudad, debimos que pleito se a tratado entre nos en razón de que los que no son examinados no husen el dicho officio y por que hasta agora en esta ciudad no a auido beedores ni examen de los que no están examinados re^iuen agrauio y molestia y por la evitar y que el fin de los pleitos es dudoso nos conbenimos en dexar el dicho pleito dando borden en lo venidero tocante al dicho officio por que a V. S. pedimos y suplicamos bea la dicha concordia e borden e la confirmen y aprueuen con las hordenanzas de yuso. Hordenanzas de los cordoneros de esta ^iudad de Qamora. [1] Primeramente que allende de nos todas las otras qualesquier personas naturales y forasteras que huuieren de húsar e tener el dicho officio de cordonería e tener tienda de ello mas de las que hasta aqui están puestas no puedan tenerla sin ser examinados y thener carta de examen excepto si no tuuieren oficial en su casa que sea examinado que huse el dicho officio so pena de lo que hiciere perdido y du^ientos maravedís aplicados la terzia parte para los propios de la ^iudad y la otra terzia parte para el juez que lo sentenciare y la otra parte para los beedores. [2] Yten que por año nueuo de cada vn año los dichos cordoneros nombren vn beedor v (sic) dos, los quales, con el nombramiento, se presenten en el rregimiento desta ^iudad e alli la Justicia y rregidores si paresciese este (ilegible, entre renglones) confirmen el nombramiento del tal beedor o beedores i con la Justicia hesiten ya sus tiendas y de xoieria y mercería y sombrerería y todo lo tocante al dicho oficio e arte de la cordonería, e las otras tiendas que a esta (iudad binieren de buena parte, y que lo que hallaren falso lo puedan tomar, condenar por perdido y do^ientos maravedís mas de pena aplicados según de suso. [3] Yten se declara por falso cordones de félite que tengan hilo debaxo y cordón torcido de qualquier manera y rreboluer seda mezclada, que es falsa, con fina y rreboluer vn oro con otro y vna plata con otra vno alto y otro baxo, sino que sea cada cosa por sí, y esto se entienda quando el dueño

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de la obra no pidiere lo contrario, por que en tal caso no incurre el oficial que la hiciere en la dicha {)ena. [4] Yten seda que tenga xoarda o enboltorios de seda que estén sobre escriptos diferentes de lo que es, yten sombreros aforrados en tafetán sobre fieltros blancos, yten bender sirgo y seda vno por otro vendiendo lo de Sevilla por lo de Granada, o de otra suerte no vendiendo cada qual por lo que es, sino vno por otro, yten piasamanos de seda y de oro y espiguillas y entorchados y filetes, halamares y otras quales quier cosas que no fuere fecho por nos e ix>r el offiyial examinado yncurra en la dicha pena. [5] Otrosí que el beedor o beedores que hauieren de examinar de aqui adelante a los offiyiales, que pidieren de examen de lo siguiente: De sombrero de hombre guarnecido de tafetán ix>r arriua y por auaxo con un cordón texido y sin cayrel de finco rramos, y de sombrero de mujer de lo mesmo, de unos cordones de almaticas y del corte de vna muchila, y de vna bolsa turca guarnecida, y de un sombrero aforrado por baxo y de vna almoada de teryiopelo, y vn bolso de seis quartos cairelado y guarnecido con su trenca portuguesa, y de vn franxon ancho e angosto de oro y seda y de vna tercia oxeteada, y de vnos rrapa^ejos para una muchila y dosen, y de vna escalcela, y de pasamos, y de botonería y de todo lo demás tocante al dicho oficio, mas o menos lo que a los beedores les pareciere. Que la carta de examen se pionga por estenso de lo que le dan ptor esaminado, no mas ni menos, y que si allende de lo contenido en la carta de examen se entremetiera hacer o y^iere lo aya perdido la obra e yncurra en la p)ena. [6] Yten que por el trauaxo del examen paguen a cada veedor duCientos maravedís. Diego de Villacorta. (Rubricado.) Martin de Azebedo. (Rubricado.) Antonio de Villacorta. (Rubricado.) (Debajo, de otra letra, pone): ... VII de agosto esto se entienda con los que pusieren... (Roto.) ... tienda... e no con las mugeres ni obreros sea... Denegación contra los cordoneros. Por que tienen cordones de flueco que no sean todos de seda u media seda conforme a la Hordenanza. Yten que tienen sombreros entrefinos u finos que tuvieran la falda aforrada en dos pedazos, aunque este orilla con orilla es falso y si es fino y esta aforrado no estando al sesgo es falso, y si no esta encerado es falso, si no llega el aforro avaxo es falso, si es entrefino de lana azul que no se pueda aforar entero por que encubre el sello de la parte donde viene. Yten que tienen cordones de oro y plata con seda yladillo, media seda u ylo es falso. Yten que venden toquillas de viexo, y es falso particularmente todo lo enbutido. En quanto a toquillas que las puedan vender por que no están esaminadas.

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Yten todos los cayreles an de ser de seda yojante y son de yladillo. y es falso por que ha de ser de seda joyante u hordinaria. ... a San Salvador por que tiene tienda y aprendiz sin ser hexaminado. Cintillos de horo sobre terciopelo es falso. Francisco Pérez. Francisco Basurto. Venito Alonso. Bernardo de Luelmo. Diego Manzanar. Original papel, 5 fols., 800-214 mm. Cuadernillo. Archivo Municipal de Zamora, leg. XV-19.

DOCUMENTO

IV

ORDENANZAS D E LOS C U R T I D O R E S (SIGLO XVIII)

[1] Primeramente se ordena que los curtidores de esta ciudad estén esaminados y el que no lo estubiere no pueda ejercer dicho trato, pena de 3 mili marabedis repartidos por tercias partes, la ciudad. Jaez y su denunciador. [2] Otro si ordenamos que ningún curtidor pueda asentar e n los noques suela ni medios de ermoso de primer asiento e n los meses de diziembre, enero y febrero como lo prebienen las leies del reino, y si alguno asi lo iziere pague la pena de 6 mili maravedís, perdidos los cueros, y dicha pena se reparta por tercias partes, la Ciudad, Juez y denunciador. [3] Otrosi ordenamos que ningún curtidor pueda asentar en los noques suela ni medios de ermoso assi cuando se rretome como quando se saque de dichos noques para poderse hender sin primero llamar los beedores de los maestros de obra prima y juntos con los de los curtidores bean y rreconozcan si están de buena calidad y estandolo la puedan hender dichos curtidores, como tanbien puedan los dichos beedores de obra prima entrar en las casas en donde tubieren los dichos curtidores sus jeneros curtidos, sin que ninguno de los dichos curtidores se lo pueda enbarazar, para herios y reconocerlos si están de buena calidad, y no estando lo puedan denunciar de dichos curtidores, como asi mismo pongan dichos hedores por asiento el dia que se asienta la suela en dichos noques para que tenga el año y un dia que corresponde estar en los dichos noques, y quando bendan los dichos (tachado y entre renglones: referidos) curtidores los referidos (tachado y entre renglones: dichos) xeneros an de pagar por rrazon de beduria dos reales de bellon por cada bañada, asi de suela como de los queros de zumaque y baquetas, y por cada una dozena de cordobanes y badanas dos reales como tanbien de los forasteros que binieren a hender a esta ciudad, y si asi no lo hizieren pierdan los queros con mas 6 mil maravedís de pena repartidos por terzias partes la Ciudad, Juez y denunciador, y asi mismo dichos curtidores an de subir los dias de mercado la suela al mesen del i>ozo iMura «1

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abasto de esta ciudad y si asi no lo izieren incurran en la pena como dicho ba, y si dichos maestros de obra prima asi no lo izieren paguen la de 2 mil maravedís repartidos según dicho es... [4] Otro si ordenamos que ningún curtidor ni zurrador pueda conprar de los forasteros que binieren a hender a esta ciudad xeneros curtidos, ni tampoco de otras partes no los puedan comprar para bolberlos a rrebender los dichos curtidores y zurradores, pues solo pueden hender los dichos curtidores los xeneros que fabrican en sus curtidos y estos no los puedan hender a otros vecinos de esta ciudad j>ara que estos no los buelban e rrebender dentro de ella si no es que dichos curtidores los bendan por si o por sus criados, y si hendieren a otros hecinos de esta dicha ciudad para que estos los buelban a rrebender a de ser para irlos a hender fuera de ella y sus arábales, y el que asi lo iziere sea conprandolos o hendiéndolos como dicho ba pierda todos los cueros que conprare con mas 6 mil maravedís de pena repartidos por tercias pmrtes la Ciudad, xuez y denunciador, y si algún becino se le ofreciere algún cordobán o dos i otras tantas badanas para algún menester y después los hendiere no incurra en pena... [5] Otro si ordenamos que ningún curtidor pueda hender la suela ni otro xeneros de curtido sin estar enxutos y ereteados por el hedor de los maestros de obra prima con el érete de la Ciudad y que no bendan los dichos xeneros a ningún forastero ni para fuera de quatro queros ariba sin que primero lo manden pregonar por las calles donde biben los zapateros, que son el rúa Balboraz y la Zapatería, para que si los dichos zapateros los quisieren (entre renglones: por el tateo) lo puedan a ^ r para el abasto de esta Ciudad y sí asi no lo izieren pierdan los cueros como también 6 mil maravedís de pena repartidos por tercias partes la Ciudad, el Juez y denunciador, ni los bendan quemados dichos queros haxo de las mismas penas como dicho ba, [6] Otro si ordenamos que qualquier becino de esta ciudad no siendo curtidor y forasteros puedan tratar y comerciar en qualesquiera xeneros de curtido para bolverlos a rrebender por maior y por menor en el sitio del Corrillo sin que nadie se lo pueda enbarazar rexistrandolos primero a los beedores de los maestros de la obra prima para herios y reconocerlos si estan de calidad para poderse hender, y estando los puedan hender, y dichos comerciantes tratantes no puedan conprar dentro de esta ciudad para tornarlos a rrebender, ni tanpoco puedan conprar en los lugares de esta xurisdícion si no es que sea quatro leguas distante de esta ciudad y si alguno así lo iziere pierda lo que asi conprare con mas 3 mil maravedís repartidos p>or teríias partes, la Ciudad, Juez y denunciador. [7] Otro si ordenamos que ningún curador pueda curar con tinta de caparosa ni de zumaque pwr que con ella se quema el cordobán, que a de ser con tinta de binagre y fierro, y el que así no lo iziere pague la fiena de 3 mil maravedís rejjartidos por tercias partes, la Ciudad, Juez y denunciador. [8] Otro si ordenamos que ningún guarnicionero pueda conpra xeneros la curtidos dentro de esta ciudad ni fuera de ella para bolberlos a rebender

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y sy alguno asi io yziere pierda lo que asi conprare, si solo puedan conprar los xeneros ia curtidos para el surtimiento de su exercicio y no puedan los dichos guarnicioneros conpra dentro de esta ciudad asta que primero conpren los maestros de obra prima por ser mas necesario para el abasto de esta ciudad y si alguno asi lo iziere pague la pena de 6 mil maravedís rejjartidos por tercias partes, la Ciudad, Juez y denunciador... Copia simple, papel, 4 fols., 300-200 mm. Cuadernillo. Archivo Municipal de Zamora, leg. XV-37.

DOCUMENTO V

ORDENANZAS D E G O R R E R O S (AÑO 1569)

Hordenan^as de los oficiales de bazer gorras de terciopelo e tafetán e burato e gorbaran en esta ^iudad de Camora, son las siguientes: [1] Primeramente ordena y manda que desde oy dia en adelante se elixan por el dia de año nuebo por los oficiales del dicho oficio que fueren examinados dos personas de buena fama por beedores del dicho oficio, los quales se presenten ante el Justicia y Regimiento de esta dicha (iudad, de los quales se resfiba el juramento nese^ario de que bien e fielmente vsaran el dicho oficio de beedores. [2] Otrosi que todos los oficiales del dicho oficio que quisieren poner tienda de él en esta ciudad, o que de antes la tenga no siendo examinados, no la puedan tener sin que primero se examinen por los beedores del dicho oficio y los tales que las hicieren o hendieren no siendo hexaminados avnque tengan tiendas se las quiten y no vsen del dicho oficio hasta tanto que sean examinados por los dichos beedores o muestren carta de examen, y habiendo lo contrario incurran en pena de dos mil maravedís aplicados poí tercia parte para el que lo denunciare y la otra tercia parte para obras publicas de esta dicha ciudad y la otra tepfia parte para el juez que lo sentenciare. [3] Otrosi se ordena y manda que el oficial que se vbiere de examinar los beedores le examinen por vna gorra de terciopelo que tenga media bara y por otra de terciopelo que tenga siete dozabos, e por otra de gorbaran que tenga otro tanto y por vna de burato que tenga dos tercias y el oficial que pidiere el hesamen corten e hagan las gorras según les fueren por los beedores pedidas y terminadas. [4] Otrosi que los beedores juntamente con la Justicia puedan bisitar las tiendas e que la gorra o gorra que los beedores hallaren o dixeren que son falsas que las tales gorras sean perdidas aplicadas según suso, [5] Otrosi que los beedores por el trabaxo del examen puedan llebar y Ueben del oficial que examinaren quatrocientos maravedís y que no pue-

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dan poner tienda ni vender ni hacer gorras ningunas hasta tanto que tengan carta de exsamen aprobada por la Justicia so la dicha p)ena de dos mili maravedís aplicados según suso.

Provisión. En la muy noble ciudad de Zamora a catorze dias del mes de enero año del señor de mdll e quinientos e sesenta y nueve años, estando en Regimiento el muy Ilustre señor, la ^iudad de Zamora, Justicia y RegidQres de ella que oi dicho dia se juntaron en su Regimiento ordinario segund costumbre e por ante mi Juan de Villalobos escrivano de su magestad y escrivano mayor del Regimiento e del numero de la dicha yibdad de Zamora, e testigos de yuso scriptos, paresfio presente Alonso de Villasante, vezino de la dicha ciudad de Zamora, joyero, maestro de hacer gorras de ter2áoj>elo y tafetán y burato y gorbaran, e presentó ante los dichos señores una petición firmada de su mano, e unas hordenanzas hechas zerca del dicho oficio de oficiales de hacer las dichas gorras su thenor de la qual uno en pos de otro es este que se sigue. Aqui estáE asi presentada la dicha petición y hordenanzas que de suso van incor¡x>radas en la manera que dicha es luego el dicho Alonso de Villasante dixo e pidió lo contenido en la dicha j>etición e pidió confirmación de las dichas hordenanzas e por que los dichos señores visto y entendido lo suso dicho dijeron que remitian y remitieron lo suso dicho a los señores Luis Decampo e Hernán Rodriguez de Escovar, Regidores de dicha (iudad e sobrefieles de ella para que bean las dichas hordenanzas y declaren si se deven guardar o no ante los dichos señores lo que sea justicia. Testigos Xristoval Orejón, escrivano, y Alonso de Zamora, andador, vecinos de la dicha (iudad de Zamora. Declaración de los dichos señores. Después de lo suso dicho en la dicha ^iudad de Zamora a veinte y quatro dias del mes de henero del dicho año de mili e quinientos e sesenta y nueve años, estando en Regimiento hordinario los dichos señores Justicia y Regidores de esta dicha ^iudad segund costunbre e por ante mi el dicho escrivano los dichos señores Luis Hordoñez Docampo y Hernán Rodriguez de Escovar, Regidores e sobrefieles de esta dicha ^ibdad ante los dichos señores Justicia y Regidores que presentes estavan dijeron e declararon que ellos conforme a la comisión que l » r su señoria le avia sido dada para ver las dichas hordenanzas de los oficiales de hacer gorras en esta dicha ^iudad e husando de ella las a visto e mirado y entendido e praticado e les píireze que se deven aprovar e confirmar como el dicho Alonso de Villasante lo iñde

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que su señoría lo vea e provea lo que sea justicia que ellos davan esta declaración sobre lo suso dicho, e luego visto jjor los dichos señores la dicha relación dixeron todos que ellos que aprovavan e confirmavan e aprovaron e confirmaron las dichas hordenanzas como en ellas se contiene e las mandaron executar quanto podian e de derecho devian e las mandaron apregonar publicamente en la plaza publica de esta ^ibdad para que se cumpla e guarde lo en ellas contenido. Testigos Xristoval Orejón, escrivano, y Alonso Cavallero, andador, vecinos de Zamora. El secretario Juan de Villalobos, ya difunto, avia de firmar esto por acuerdo de Justicia y Regidores, conforme a lo acordado por ellos, y ansi aparece que lo podrá firmar Alonso de Salamanca, aviendo dado noticia de ello en el primero aiuntamiento de de Zamora a XX de mayo de 1569. Hernando de Escovar. (Rubricado.) Luis Hordoñez Decampo. (Rubricado.) En la muy noble ^ibdad de Qamora, a veynte y tres dias del mes de mayo de mili y quinientos y sesenta y nueve años en presencia de mi, Alonso de Salamanca, escrivano de su magestad y del número de la dicha fibdad y de su Ayuntamiento de ella, e de los testigos de yuso scriptos, estando juntos en Regimiento los muy yllustres señores Justicia y Regidores de la dicha ?ibdad que oi dicho dia se juntaron en Regimiento según lo tienen de uso y de costumbre de se ayuntar para las cosas tocantes y cumplideras de la dicha ^ibdad complidamente estando presentes el yllustrisimo señor Hernán Ruiz de Villegas, Corregidor en la dicha ^ibdad por su magestad, e los escrivanos Juan de Carejas (?) e Alonso Pérez de Guadalajara e Francisco de Ledesma, Baltasar Guerra de Cabeza, Luys Decampo e Hernán Rodríguez de Escobar, Regidores de la dicha ^ibdad, páreselo Alonso de Villasante, vecino de la dicha yibdad, e dixo que en el dicho ayuntamiento se avian presentado unas ordenanzas cerca del oficio e obraje de los sonbreros, las quales para averse confirmado como parejia por las dichas ordenanzas e avtos... su thenor de la qual es este que se sygue. E ansy presentadas las dichas ordenanzas de suso yncorporadas en la manera que dicha es luego el dicho Alonso de Villasante pidió a los dichos señores Justicia y Regidores las mandasen apregonar para que se executasen e viniesen a nota de las jiersonas a quien toca para que ninguno pudiese decir aver pretendido ynorancia e los dichos señores Justicia y Regidores aviendo visto las dichas ordenanzas e la confirmación de ellas e los mismos avtos sobre ellas se dixeron que mandaban ante dicho escrivano las hiziese apregonar primeramente e las diese sygun derecho a las partes a que interesa. Testigos Alonso Orejón, escrivano, y Francisco de Espinosa e Alonso Román, vecinos de Qamora. Como se apregonaron. Después de lo suso dicho en la dicha zibdad de Qamora martes dia de mercado a veynte y quatro del dicho mes de mayo del dicho año de mili
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y quatrocientos y sesenta y nueve años, en la pla<^ publica de la dicha fibdad Juan Benito, pregonero e fiel, publico del concejo de la dicha $ibdad del dicho pedimiento e en cumplimiento de lo proveydo y mandado por los dichos señores Justicia y Regidores apregono a altas e ynteligibles boces las dichas ordenanzas todas ellas de berbo ad berbum, yo el dicho escribano leendo y el dicho pregonero apregonando, e al fin del dixo: mandase apregonar publicamente por que benga a nota de todos e nunguno pueda decir aver pretendido ynorancia. El dicho Alonso de Villasante la pidió por testimonio sigun Diaz (?) Puertocarrero e Alonso de Salamanca vecinos de la dicha (ibdad de Qamora e testigos muchas personas de la (ibdad e tierra. Pasó ante mi Alonso de Salamanca. (Rubricado.) Cop. en Libro de Acuerdos, núm. 12, acta de 14 de enero. Archivo Miinicipal de Zamora.

DOCUMENTO

VI

ORDENANZA D E MANTEROS Y T I N T O R E R O S (AÑO 1580)

De manteros y tintoreros. 1.° Los veedores de este oficio que el consistorio nombrare, tengan el sello de esta ciudad, con el cual seUen los reposteros y Qtra obra que hicieren para vender, y lleven por cada pieza cuatro maravedís, y no saquen de sus casas la dicha obra, ni la vendan sus dueños sin sellar, i>ena de la primera vez mili maravedís, y la segunda doblado, aplicada a la ciudad, juez y denunciador, y por la tercera la dicha pena doblada y perdida la obra que se entregare o vendiere sin sellar, aplicado para los projrios de esta ciudad solamente. 2." Los manteros pongan e n las brocas los hilos de una sola color. La lana asi en urdimbre como en tejeduras no sea peladiza, ni cardada, excepto en las alcatifas, aveníales, aljamures y otras semejantes obras, no siendo la lana peladiza ni envuelto x>clote, pena de i>érdida de la lana aplicada a los propios de esta ciudad, juez y denunciador, y diez dias de cárcel, que los tenga antes que se cobre la pena. 3." Ningún mantero tina con hiez, goz, ni ovillos, ni tagamillas, ni tobisco, pena de seiscientos maravedís aplicada como dicho es. 4.° El verde ha de ser sobre blanco y alumbrado, ha de llevar por lo menos cada libra una onza de rasuras y un cuarterón de alumbre, y cocer tres horas en la caldera donde se ha de alumbrar, y luego darle la gualda y no le echar orines, y sobre aquello le darán los cuatro verdes. Morado ha de ser alumbrado sobre blanco y que lleve un pie de rubio y después darle un caldo de brasil. Naranjado ha de ser sobre amarillo tostado, y cada libra de lana tres onzas de alumbre, y después de alumbrado se ha de cocer y

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cada libra ha de llevar un cuarterón de fustete y tres cuarterones de gualda, echando dos horas primero a cocer el fustete, y después se le echa la gualda y cueza con ella tres cuartos de hora, y así será amarillo, y después se cocerá en otra caldera con rubia, y será naranjado. Pardillo ha de ser alumbrado con la agalla y después se ha de dar con caparrosa hasta que tome buena color. Azul ha de ser sobre blanco. Negro sobre azul negro o de monte. Dorado ha de ser como va declarado en el naranjado, mas en lugar de la rubia se ha de dar una muestra de orines. Colorado ha de ser alumbrado con alumbre de rasuras y ha de llevar cada libra de lana dos onzas de alumbre y media onza de rasuras, y ha de cocer tres horas por lo menos, y básele de echar un pie de rubia y después darle el brasil, queda un poco oscuro, y para que quede mas claro no se le ha de echar rubia y den el ojo de solimán y no con otra cosa alguna. Leonado ha de ser sobre amarillo con agallas finas y caparrosa. Pabonado sobre turquesado, y básele de dar muestra de brasil. Encarnado como colorado, sin rubia. El rosado sobre el colorado con cada libra de lana un buen cuarterón de rubia. Esto han de cumplir los que dieren las dichas colores, pena del interés de la parte y seiscientos maravedís iwr tercias partes, ciudad, juez y denunciador la primera vez, y por la segunda doblado, y la tercera se provea mas castigo. 5.° No se tina sino en tintas de pastel; los pobres, con licencia del consístoria, pueden en tinajuelas, y los pañeros para mantas, frazadas y orillas de sus paños y no para fuera de sus casas, so las penas dichas. Nadie use de este oficio sin ser examinado, en pena de seiscientos maravedís para ciudad, juez y denunciador. Transcripción publicada en Fernández Duro, Cesáreo: Memorias históricas de la ciudad de Zamora y su provincia. Madrid, 1883, t. I I , pág. 383. Dice copiado de Isidro Rosell y Torres: Museo Español de Antigüedades, t . V I I , pág. 865.

DOCUMENTO

VII

ORDENANZA DE P L A T E R O S

En la ciudad de Zamora ha primero de Agosto de mil setecientos y noventa, juntos y congregados todos los Yndividuos Artífices Plateros de esta Ciudad de Zamora que abajo firman, acordaron lo siguiente para el gobierno de este Ylustre Congregación. 1." Primeramente, las Juntas se celevren desde aqui en adelante en casa de el Mayordomo de el Colegio o su sustituto, citándose ha ellas el día antes por el monitor, quedando a arbitrio del Mayordomo citar con jmpeleta o sin ella según fuese el asunto, concurriendo precisamente ha todas las Juntas el Secretario de Actas de el Colegio con el Livro de Eleccio-

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ncs de oficios de que se compone el G>legio de Artífices Plateros de el Sr. Sn. Eloy de esta Ciudad de Zamora, que también comprende la nómina ó lista de sus Yndividuos que corresponde a sus antiguidades y también comprende la nómina y noticia de los caudales de la Cofradía y de el Santo que se archiven y, finalmente ha de concordar el Livro que obre e n poder del Secretario desde una parte con el que queda en el archivo de sus caudales y está foliado y se compone desde una asta doscientas y setenta y una ojas y este lo deverá llevar siempre. 2.° Que el arca ó archivo ha de estar en casa de el Mayordomo, ó de quando no esté en casa de el Mayordomo estará en casa de el decano y esté dando fianzas quando los Yndividuos no se conformen pero si fuese ha gusto de los Yndividuos de que lo tengan sin mas fianzas que el conozer mas que es hombre de bien y buen cristiano basta. Pero la llave de la parte de fuera la deve tener el Maiodomo que sale y la del Secreto, donde está el dinero, al Mayordomo actual, con facultad en ambos i>ara en caso de enfermedad ú ausencia darla á el Artífice individuo del Colegio de su satisfacion ó confianza como que la respionsavilidad siempre ha de ser de los Mayordomos según ba dicho. 3.° Atendiendo á que hasta aora no ha tenido el dinero de la Arca fin determinado, sino en general, como demuestra la ordenanza del Colejio á el capítulo 10, se acordó que según sus caudales, gastos actuales que el Colejio tenga y tuviere ó le amenazasen probable y fundamentadamente, siempre que haia algún Yndividuo de el Colexio impiedido ú pobre, ó biuda mísera de el mismo, presentado memorial en Junta ix>r el Ynteresado sea en su harbitrio y prudencia conzeder ó negar la limosna que se pida según le di tare su conciencia ó caridad, p)ero siempre deverá preferirse esta gracia a los gastos boluntarios ú de mero lujo. 4.° Que siendo la cesión de cuentas acto solemne é ynteresante á todos se cedan y den estas á presencia de toda la Junta con citación anterior p&ra ello, siendo permitido a qualesquiera examinar é informarse de el estado de caudales y inversión á el tiemp» de darse las cuentas, pues son interesados. 5.° Como todas las Ciencias y Artes se adquieren con la buena educación de los Maestros á que influie mucho la docilidad ó indocilidad de los educados, se hace preciso reflexar con seriedad en el aprendizaxe conferencia (sic) se acordó que desde oy en adelante haian de presentar todos los Aprendizes á la J u n t a memorial firmado por los mismos solicitando se las haia por tales, espresando el pueblo de su nacimiento, edad, padres y abuelos y Maestro que le recive. Este memorial lo pasará á la J u n t a jwr mano del Secretario, y en su vista irá a la de el Ynformante de Exámenes y Agregación (cuyo oficio ix)r su utilidad desde aora creamos y eriximos) quien, con arreglo a nuestras ordenanzas, se le informará de las qualidades del pretendiente y siendo de las prevenidas en aquellas será admitido sentándose el dia, mes y año de su recepción en un libro que deverá tener el Secretario para esto, y en que sentará la admisión como ba dicho para contarse con seguridad los años de su aprendizaxe.

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6.° Teniendo presente la carestía de los tiempos y alssa en todas las cosas como la facultad que las ordenanzas particulares conceden a la Junta para reformar o revocar algunas que el tiempo manifieste no combienen, se acordó igualmente que los examinados para Maestro de Plateros paguen cada uno, i en el tiemp» y modo que dispone la ordenanza, trescientos y sesenta reales por razón de examen, una libra de dulzes a cada Examinador y media al Monitor con una i)eseta de cuatro reales. 7.° Quien pretenda la yncorporacion en este Colexio dispues de presentar la carta de examen de otro Colegio que tenga facultades i>ara ello, dispues de abriguar ser cierta la carta que presenta y los motivos por que se biene se le admitirá y este pagará ciento u ochenta reales por su incorporación. 8.° Que las cartas de examen sean firmadas primero de el Contraste, segundo el Mayordomo como primer examinador y segundo examinador el que sale; firmarán terceros los dos diputados y por último el Secretario el que la autoricará (ác). 9." Que atendiendo el Colegio los graves perjuicios que resultan a la causa pública en permitirse la benta de alajas de plata y oro por muxeres revendederas, lo que executan publicamente contra lo dispuesto por reales ordenanzas, se acordó que para su remedio y absoluta prohivicion de semejantes ventas se jiasen los oficios correspondientes a los Sres. juezes de esta ciudad. 10. Acordó este Colexio que por motivos y p)Or lo que previenen las reales ordenanzas no se admita en este Colexio a artífice alguno estranxero, pero si pretendiese quedar de oficial ó de manzebo siempre que la Justicia de este pueblo lo admita podrá quedar y recivirlo el artífice que le combe nga. Y para que conste lo firmamos todos los yndividuos de este Colexio pues así es la boluntad de todos. Antonio Flemin. Thomas Fernandez. Eujenio Gil. Bernardo Rodríguez. Ratón. Raimundo Sotomayor. (Firmado y rubricado.) (A la espalda firman los siguientes): Manuel Fernandez. Isidoro Zamora. Vicente González. (Firmado y rubricado.) Libro, original, encuadernado en pergamino, fol. Archivo Histórico Nacional. Diversos, Concejos y ciudades. Zamora, leg. 222.

DOCUMENTO V I I I

ORDENANZAS D E T E J E D O R E S D E L I E N Z O (AÑO U98)

Yo, Antonio de Ledesma, escriuano de la Reyna nuestra señora y su escribano del concejo de esta Qibdad de QsimoTSi, doy fe que en el libro de los acuerdos de consistorio della pareje como a veynte e nueve dias del mes

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d« mar^o año del nas^imiento de nuestro salvador Ihesucristo de mili e quatrocientos e noventa e ocho años ante Diego de Valencia, notario, estando en consistorio el licenciado Xristoual de Avila alcalde e Alonso Ordoñez e Juan de Porras e Alonso de Mazariegos e Antonio de Guadalajara e Juan de Mazariegos e Luys de Mella e Francisco Decampo e Gerónimo Vaca que son de los Regidores de la dicha (ibdad, presentes Martín Verdejo e maestre Luys e Martin de Espinosa tejedores de lientos desta dicha ?ibdad, e presentaron ?iertos capítulos de ordenanzas que ellos tienen ordenadas para usar de sus oficios fielmente e a bien e provecho común desta dicha ^ibdad su traslado de las quales es este que se sygue: Hordenan^as fechas para los tejedores e oficiales de oficio de estrecho desta (ibdad de Qamora que han de mantener e guardar los maestros e oficiales de dicho oficio para que dios Sea seruido e el dicho oficio sea mejor e mas fielmente usado con onrra e utilidad de la República. Lo que está en las marjenes de cada capítulo destas ordenanzas está puesto en las originales de letra de Xristoual de Salamanca mi lugarteniente. (Al margen.) Que cada uno se auiniese como mejor le estouiese. [1] Primeramente por que pjarece cosa convenible para los aprentices (sic) que nuevamente quieren aprender e usar el dicho oficio que queden bien enseñados en él e salgan buenos oficiales, ordenamos que níngund maestro pueda tomar en su casa ningund aprentiz jwr menos de un año cumplido e si en el dicho año o en el tiemp» que le tomare, que no sea menos del dicho año, no le diere mostrado e enseñado en el dicho oficio qu© el tal aprentiz aya de deprender a costa del que lo tomó segund e como mandaren los dichos veedores e maestros y el maestro que el tal aprentiz tomare por menos del dicho año que pague cinquenta maravedís. (Al margen.) Pena seyscientos maravedís e non mas. [2] Otrosy por quanto ay muchos obreros que teniendo la obra comentada se van a asoldadar e pwner con otros syn cabsa alguna legítima y dexan la tela comentada y desto se recrecen otros inconvinientes por ende ordenamos que ningund maestro non tome ni pueda tomar obreros ni aprentiz de otro maestro sin su licencia del maestro con quien primero estava so pena quel que lo contrario hiciere que pague de pena trezientos maravedís y que el tal aprentiz o obrero sea apremiado a bolver al primer maestro con quien antes estava fasta le acabar de servir el tiempo que con el estaba por, por que el tal obrero que dexare la tal obra comentada e se fuere que pague el interese de la tela e obra e pague mas dos mili maravedís (entre renglones: «seyscientos maravedís) aplicados sigund adelante dirá e que acabe la dicha obra. (Al margen.) No tomen telas. Que aviendo número de Regidores se quite si vieren que es bien. [3] Otrosy ordenamos que ningund oficial no t o n » tela urdida de casa de otro maestro syn licencia del que la urdió so pena de cient maravedís e más que la tal tela no la pueda texer salvo a quien mandaren los veedores de lienjos e que con tal condifion que después quel tal maestro recibiere

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la dicha tela sea obligado de dezir al dueño la falta del hilado dentro de ?inco dias e cumplida dentro de quinze dias la dé texida al dueño. [4] Otrosy ordenamos que qualquier maestro, oficial o obrero del dicho ofifio que traxere peyne menguado o púa vazia que pague por cada púa un maravedí, o si traxere sobrada o menguada hasta medio liñuelo que pagare seys maravedís o si traxere pareja o hilo quebrado de palmo arriba que pague una blanca para los veedores, e qualquier oficial que rasgare la orilla de una pulgada arriba que por cada una pague dos maravedís. [5] Otrosy que qualquier que llevare tela mal texida o estragada, o su dueño no se contentare con ella, que vaya ante los veedores del dicho oficio de estrecho que la juzgare o sy fuere mala de texer que vaya a los dichos veedores que la juzgaren en sus confiencias, e que si el veedor entrare tras la tela para juzgarla que le den quatro maravedís e los jiague el que fuere culpante. [6] Otrosy ordenamos que los veedores que fueren nonbrados del dicho oficio de estrecho que puedan entrar en qualquier casa del dicho oficio con la vara de medir en la mano sellada e marcada de sello de esta cibdad a ver la obra que cada uno haze, si es buena o falsa, para exercitar las penas destas hordenanzas, que el maestro o oficial que no obedeciere los dichos veedores o no quesiere que vean su obra que por la primera vez que tal fiziere pague trecientos maravedís e por la segunda seyscientos y por la tercera mili nuiravedís. [7] Otrosy hordenamos que de aquí adelante ninguno pueda tener pieyne que no sea de marca salvo sy fuere para jjañizuelos y tocas de labradores y el que fuere sea de vara vieja o vara nueva, o de vara e quarta o de vara e tercia o de vara e media, e que no sea menos de vara una destas marcas, e sy no lo fallaren destas marcas que los quenten por falsos. [8] Otrosy hordenamos que qudesquier oficiales del dicho oficio que fueren nombrados e elegidos por veedores del dicho oficio de estrecho que sean obligados a lo ver e acebtar el tal oficio de veedoria, e que los tales veedores sean personas hábiles y suficientes i>ara el tal oficio, e que vsen los tales vedores bien e fielmente e juren de lo asy fazer e que exercitaran bien las penas destas hordenanzas a las personas que en ellas cayeren e sy no quesieren los tales nombrados por veedores acebtar el tal cargo que jjaguen quatrocientos maravedís cada uno dellos e que todavía sean obligados a lo acebtar e la justicia desta ^ibdad les apremie a ello. (Al margen.) Que los dichos veedores e sus mayordomos sean elegidos e nonbrados en nuestro cabildo por el dia de Sant Miguel de septienbre de cada año e posean sus oficios por tienpo de un año e en fin del sean obligados de dar cuenta. [9] Otrosí ordenamos que los tales veedores que asy fueren elegidos e nombrados para el dicho oficio de estrecho vsen el dicho oficio por quatro meses e asy de quatro en quatro meses sean nombrados veedores nuevos e en fin de los dichos quatro meses los dichos veedores den cuenta de como vsaron en dicho oficio e como se ovieron en él, e den cuenta de las penas que exercitaron e como las repartieron.

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[10] Otrosy ordenamos que todos los oficiales del dicho oficio, asy los que son cofrades como los que no lo son, sean obligados de juntarse en todas las onrras e pro desta fibdad cada vez que fueren llamados esj)©fialmente i>ara la fiesta del Corpus xristi, que vayan todos a acompañar la procesión e asy mismo en qualquier entrada de Rey o Reyna o principie o infante heredero so pena que qualquiera persona que a los dichos juntamientos o llamamientos no fuere pague por cada vegada treynta maravedís. (Al margen.) Que la pena de la cofradía que sea para los gastos que se hiziesen por la cofradía para el día del corpus xristi. [11] Otrosy ordenamos que las dichas penas destas hordenan^as cada e quando alguno cayere en ellas o en alguna dellas que las tales penas sean repiartidas en quatro partes, la una parte sea para la justicia e juez o alcalde que lo executare e la otra parte para esta ^ibdad a sus propios e la otra parte para la cofradía de Sant Miguel que tiene los dichos oficiales de estrecho e la otra parte para los veedores del dicho oficio por razón de su trabajo, e que la justicia que a la sazón fuere en esta fibdad sea obligada, conviene a saber, el corregidor o cualquiera de sus alcaldes cada vez que fuere requerido de yr con los dichos veedores, o dar onbre suyo que vaya con ellos a executar las dichas penas a las personas que en ellas cayeren. [12] Otrosy por que ha acaesfido e acaes^e muchas veces que viene de fuera parte algunos ofiyiales deste oficio a asentar a esta ^ibdad no siendo maestros nin suficientes para vsar el tal oficio como maestros, e toman casas, aprentizes, e ponen tienda a reciben telas e echan a perder los aprentizes e las obras que toman, e de que se veen perdidos toman las telas e vanse con ellas, e desto se quexan muchas veces los vecinos desta fibdad que les han echado a perder sus telas e que las han llevado oficiales estranjeros, por ende creyendo que es servicio de dios e bien de los vecinos desta ^ibdad e su tierra, e onrra del oficio, ordenamos que de aqui adelante ningún oficial que de fuera parte venga, ni de dentro de la ^ibdad no pueda sentar casa ni tienda como maestro syn que primero sea visto y examinado por los veedores del dicho oficio, y si le hallaren tal que entonces pueda asentar su casa e tienda como maestro e sy no le hallaren tal que se ponga con maestro e vse como obrero e no como maestro, e el que lo contrario hiziere que los dichos veedores le puedan llevar de pena quatrocientos maravedís e los repartan como en estas ordenanzas es ordenado, e mas que le quiten la tal casa e tienda. [13] E que sy los veedores fizieren cosa que no devan en esto que la tal justicia conosca dello e determine lo que justicia hallare. Las quales dichas hordenan?as se leyeron cada capítulo por sy delante de los dichos Justicias e Regidores por my el dicho notario, e leydas los dichos señores Justicia e Regidores las ovieron j>or buenas e las confirmaron, e que valgan de aqui adelante a su consentimiento las quales mandaron a my el dicho notario las diese sygnadas a las dichas partes, e los sobredicho lo pidieron pwr testimonio. E confirman testigos Hernando de Salinas e Luys de Treviño. E asy mismo parece en el dicho libro de acuerdos del dicho año que

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antel dicho Xristoval de Salamanca pasaron pierios abtos sobre las dichas hordenanjas, su thenor de las quales es el syguiente: Martes doze de junio del dicho año de noventa e ocho, en consystorio confirmaron las ordenanzas de los texedores de estrecho de los lientos para que se guarden e cumplan entre los texedores de la dicha ^ibdad e su tierra segund e como se confirmaron por ante Diego de Valencia notario lugarteniente que fué del escrivano del concejo. Testigos Luys de Treviño e Alonso Fernandez andadores, vecinos de ^amora. Lunes nueve dias de jullio del dicho año en consystorio ciertos texedores de oficio de estrecho de lientos vecinos de Cambra presentaron unas ordenanzas que estavan confirmadas por los dichos señores Justicia e Regidores en doze de junio deste año e por que vnos de los dichos oficiales dezian eran justas, otros injustas, fizieronlas leer e asy leydas hemendaron algunas, segund en ellas se contiene, e mandaron que se estén e queden fasta que estén en el dicho consistoria número de diez Regidores e las vean e revean e sobre ellas manden lo que sea justicia e bien e vtllidad de la dicha zibdad de ^amora e su tierra, los dichos texedores pidiéronlo por testimonio. Testigos Juan del Corral e Enrrique Fernández. Viernes veynte dias del dicho mes de jullio en cosystorio, los señores Justicia y Regidores mandaron que las ordenanzas que están fechas e acordadas por los dichos señores Justicio e Regidores Isis guarden e cumplan segund e como en ellas se contiene por los texedores de liento del oficio de estrecho, y asy de la cofradía como de fuera de ella, fasta en tanto que pwr ellos sean vistas e por ellos mandado lo que se deviere mandar e que los texedores de la cofradía nonbren un veedor e por los de fuera sea nonbrado otro para que ambos a dos veedores, vno de vna parte e otro de otra juzguen por las dichas hordenanzas e executen las penas segund e como en ellas se contiene. Lorenzo texedor e Bartolomé de Fuentes texedor que son de los texedores de fuera de la dicha cofradía apelaron por ptalabra. Testigos Luys de Treviño e Andrés Canelas (?), andadores. Las quales dichas hordenanzas yo el dicho Antonio de Ledesma, escrivano suso dicho, saqué del dicho libro de los acuerdos de consystorio que en el se contiene, a pedimiento de los veedores del dicho ofizio que son Alvaro, texedor, e Juan, texedor, nombrados en consystorio en la dicha Zibdad ante mi este presenta año de quinientos e nueve años las quales yo les di e van escriptas en dos pliegos de jMipel, e en fin de cada plana va una seña de md nombre. E puse aqui mi signo (el signo) en testimonio de verdad. Antonio de Ledesma. (Firmado.) Cop. testimoniada de Antonio de Ledesma, papel, 4 fols., 300-200 mm. Cuadernillo. Archivo Municipal de Zamora, leg. XV-8.

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DOCUMENTO

IX

ORDENANZAS DE LOS ZAPATEROS (AÑO 1750) ^ [1] Primeramente se ordena que ningún maestro zapatero pueda exercer el oficio de maestro sin primero estar esaminado, pena de 2 mil maravedís repartidos por tercias partes de Ciudad, Juez y denunciador. [2] Otro si, ordenamos que ningún zapatero pueda conprar queros en p>eIo de baca ni otro xenero que sean, que estos solo los pueden conprar los curtidores para fabricarlos en sus cultidos, ni tanpoco puedan dichos zapateros mandarlos curtir, y si alguno asi lo iziere pierda lo que asi conprare como tanbien pague de pena 3 mil maravedís repartidos por tercias partes la Ciudad, Juez y denunciador. [3] Otro sí, ordenamos que ningún zapatero pueda conprar ningunos xeneros curtidos para bolberlos a rebender, sea dentro de esta Ciudad o fuera de ella, [e] pierda lo que asi conjure como tanbien pague de jjena 3 mil maravedís repartidos por tercias partes, la Ciudad, Juez y denunciador. Que solo puedan conprar los dichos zapateros los dichos xeneros ia curtidos para el abasto de sus tiendas y si los dichos zapateros se prestasen unos a los otros cuatro cueros de suela y otras tantas baquetas, cordobanes y badanas lo puedan acer sin incurrir en pena. [4] Otro si, ordenamos que ningún zapatero pueda acer ningún par de zapatos con plantilla de badana si no es que sean algunos pequeños como de a seis años poco mas o menos, y los dichos zapatos an de tener dos suelas con sus tacones correspondientes, como tanpoco puedan hender zapatos de badana pwr de cordobán, y sí alguno así lo iziere pierda los zapatos con mas 3 mil maravedís repartidos por tercias partes, la Ciudad, Juez y denunciador. [5] Otro si, ordenamos que ningún zapatero pueda meter las baquetas, cordobanes y badanas con unto de caballo ni de otro animal si no es que sea con manteca grasa o aceite, y si alguno así lo iziere pwgue de pena 3 mili maravedís repartidos por tercias partes la Ciudad, Juez y denunciador. [6] Otro si, ordenamos que ningún zapatero conponga zapatos de biexo que sean de baqueta con piezas de cordobán ni de badana, ni tampoco los de cordobán les echen piezas de badana que han de ser del mismo cordobán por ser falso y el que así no lo iziere como ba ordenado pague de pena 2 mili maravedís repartidos tercias partes la Ciudad, Juez y denunciador. [7] Otro si, ordenamos que el primer dia de enero de cada una año se xunten todos los maestros de obra prima en el sitio donde lo tienen de costumbre y juntos que estén nonbren quatro maestros entelixentes, y estos no sean parientes de ningún curtidor, y nonbrados se les de sus nonbres 1 La copia es de letra del siglo xvm. Fernández Duro (obra citada, t. III, Pagina 145) dice que en este año se revisaron para arreglarlas.

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al noble aiuntamiento para que de los quatro nonbren los dichos señores los dos por hedores y los otros dos esaminadores y nonbrados que sean pidan los dichos dos hedores el recudimiento para entrar en las casas de los curtidores en donde tuvieren sus fábricas de curtido a rexistrar los dichos xeneros sienpre que les parezca, como en las tiendas y obradores de los zapateros para reconocer si obran conforme a derecho, y el bedor que así no lo iziere incurra en la pena de 2 mili naravedís repartidos por tercias partes Ciudad, Juez y denunciador, y el día que se xuntaren dichos maestros para dicha Junta y no concurieren (sic) a ella siéndoles abisado y no tengan causa lexítima, paguen de pena 400 maravedís, y si alguno se descomediere en dicha Junta pague de ]>ena otros 400 maravedís y las dichas dos penas se repartan entre los maestros que se aliaren en dicha J u n t a . Cop. simple, pap., 4 fols., 300-200 mm. Cuadernillo. Archivo Municipal de Zamora, leg. XV-37.

DE ONOMÁSTICA TIRSIANA. (V): NOMBRES D E PERSONAJES HISTÓRICOS. (VI): NOMBRES DE SANTOS. (VII): NOMBRES DE PERSONAJES LEGENDARIOS Y LITERARIOS. (VIII): NOMBRES DE PERSONAJES ALEGÓRICOS Y SOBRENATURALES. (IX): PERSONAJES INNOMINADOS. (X): NOMBRES PROPIOS DE ANIMALES
POR GUILLERMO GUASTAVINO

Terminamos en este capítulo la exposición de la onomástica en el teatro tirsiano, iniciada en números anteriores de esta Revista ^. Son ahora los personajes históricos —tanto españoles como extranjeros—, así como los de santos, de personajes legendarios y literarios, de los alegóricos y sobrenaturales, los personajes innominados y los nombres propios de animales, los que se reúnen en estas páginas. Como de costumbre, se insertarán primero las correspondientes nóminas, a las que seguirán algunos de los comentarios sugeridos por ellas. En la primera parte se expondrán los personajes históricos españoles y extranjeros, y, como venimos haciendo desde el comienzo de este estudio, se indicarán las obras, actos y escenas en que se aluden los citados nombres con especial indicación (P) para los que sean personajes de las comedias. Asimismo continuamos citando con caracteres redondos los títulos de las obras indudablemente auténticas, mientras que los de aquellas sobre cuya paternidad tirsiana no existe absoluta evidencia irán con tipos cursivos.
1 Vid. Guillermo Guastavino: «De onomástica tirsiana (I): Nombres de personajes bíblicos» (en BABM, LXXIV, 1967); «De onomástica tirsiana (II): Nombres de dioses y héroes clásicos» (en RABM, LXXV, 1968-1972); «De onomástica tirsiana (III): Nombres de personajes históricos greco-romanos» (en RABM, LXXVI,2 1973); «De onomástica tirsiana (IV): Nombres de personajes de ficción» (en RABM, LXXVIII.l, 1975).

694

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos (V): NOMBRES DE PERSONAJES HISTÓRICOS
a) ESPAÑOLES

I.—Nómina A
AcBVBDO, familia: Todo es dar en una cosa, I, 8.

ACUÑA, Alfonso de:

Antena García, I, 6.

AouiRBE, Lope de: Amazonas en las Indias, III, 14.

ALBERTO,

Archiduque:

El castigo del penseque. I, 1.

ALFONSO I, rey de Aragón:

£1 amor y la amistad. I, 5. Cómo han de ser los amigos. I, 1.

ALFONSO IV, rey de Aragón:

La firmeza en la hermosura, I, 1.

ALFONSO V, rey de Aragón:

La Peña de Francia, I, 5 ; II, 2. (P) Próspera fortuna de don Alvaro de Luna.

De onomástica tirtiana

695

ALFONSO V I , rey de Castilla:

Antona García, I I , 2. Las quinas de Portugal, 1, 3 , 6, 9 ; I I , 3 . (P) El cobarde más valiente.

ALFONSO V I I , rey de Castilla:

Quien habló, pagó. I, 2.

ALFONSO V I I I , rey de Castilla: (P) Cómo han de ser los amigOB. LM Reina de los Reyes, I I , 10.

ALFONSO I X , rey de León:

La prudencia en la mujer, I , 6, 7.

ALFONSO X el Sabio, rey de Castilla: La prudencia en la mujer. I, 1, 4 ; I I I , 6.

ALFONSO X I , rey de Castilla:

(P) El burlador de Sevilla. El rey don Pedro en Madñd, I, 8 ; I I I , 22. (P) Tan largo me los fiáis...

ALFONSO, príncipe. (Hermano de Enrique I V ) : Todo es dar en una cosa, I , 8.

ALFONSO, príncipe. (Hijo de Fernando I I I ) : (P) La Reina de los Reyes.

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Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

ALMAGRO, Diego d e :

La lealtad contra la envidia, I I , 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 2 0 ; I I I , 1, 2, 4.

ALMAGRO, Diego de. Hijo: (P) Amazonas en las Indias.

ALMENDRAS, capitán. (¿Histórico?): (P) Amazonas en las Indias.

ALMIRANTE DE CASTILLA:

(P) Antona García.

ALONSO, P e r o :

(P) Antona García.

ALONSO DE PIMENTEL, Rodrigo, conde de Benavente: (P) Adversa fortuna de don Alvaro de Luna.

ALONSO DE R O B L E S , F e r n á n :

(P) La Peña de Francia.

A L VARADO, Alonso d e : (P) Amazonas en las Indias. (P) La lealtad contra la envidia.

ALVARADO, García d e : (P) Amazonas en las Indias.

De onomástica tirsiana

697

ALVAREZ, Fernando:

Antona García, I I , 6.

ALVAREZ DE TOLEDO, familia:

Todo es dar en una cosa. I, 8.

ALVAREZ DE TOLEDO Y PIMENTEL, Fernando, I I I duque de Alba:

(P) Los amnates de

Teruel.

ANZURES, P e r o :

Amazonas en las Indias, I , 7. Cómo han de ser los amigos. I , 1. Don Gil de las calzas verdes, I, 1. Quien habló, pagó, I I , 14. AÑASCO, Juana d e : Todo es dar en una cosa, I I , 16.
ARAGÓN, Fadrique d e :

£1 rey don Pedro en Madrid, I I I , 2.
ARELLANO, familia:

Antona García, I , 1. Todo es dar en una cosa. I, 8.
ARZOBISPO DE T O L E D O :

Antona García, I I I , 9.
AUSTRIA, J u a n d e :

La elección por la virtud, I I , 8.
U

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Revista

de Archivos,

Bihliotecas

y Museos

B

BARRIENTOS :

Amazonas en las Indias, I, 7.

BARTOLO, pastor:

(P) Antona García.

BELLIDO D O L F O S :

Amar por arte mayor, I , 1. La lealtad contra la envidia, I I I , 2. Las quinas de Portugal, I , 8. Todo es dar en una cosa, I I , 16. La firmeza en la hermosura, I I I , 6.

BENAVIDES, Juan d e :

(P) La prudencia en la mujer.

BENAVIDES, Teresa d e :

La prudencia en la mujer, I , 6, 7, 8 ; I I , 18.

BENEDICTO X I I I , papa: Próspera fortuna de don Alvaro de Luna, I, 4.

BERENGUELA, reina de Castilla: La reina de los Reyes, I I , 10.

BERMÚDEZ, P e d r o :

(P) El cobarde má» valiente.

De onomástica BLANCA, infanta de León: (P) Amar por arte mayor.

tirsiana

699

BoBADiLLA, fray Francisco: La lealtad contra la envidia, I I , 15.

BoNiFAZ, Ramón: (P) La Reina de los Reyes.

CABRERA, familia:

Antona García, I , 1.

CALVO, L a í n :

Privar contra su gusto, I, 5. Los amantes de Teruel, I , 13.
CARAVAJAL :

Amazonas en las Indias, I I , 3 ; I I I , 8.

CARAVAJAL, Francisco, Maestre de Campo: (P) Amazonas en las Indias. CARAVAJAL, Juan Alfonso: (P) La prudencia en la mujer.
CARAVAJAL, P e d r o :

(P) La prudencia en la mujer.

700

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

CÁRDENAS, familia:

Antona García, I, 1.

CÁRDENAS, duque de Maqueda: Marta la piadosa, I I , 2.

CARLOS V, emperador:

Amazonas en las Indias, I , 4. Escarmientos para el cuerdo, 1, 1. La lealtad contra la envidia. I , 1, 2, 1 2 ; I I , 5, 1 0 ; I I I , 1, 2, 4 . (P) La santa Juana (I). (P) La santa Juana (II). (P) Los amantes de Teruel, Los balcones de Madrid, I , 17. El caballero de Gracia, I I , 1.

CARLOS, príncipe:

La lealtad contra la envidia, I I I , 9.

CARRANZA, maestro de esgrima: Marta la piadosa. I , 9. La villana de Vallecas, I I , 1.

CARRILLO, arzobispo de Toledo: Todo es dar e n una cosa, I I I , 1.

CASTRO, familia:

Antona García, I , 1. La villana de la Sagra, I I , 2. La romera de Santiago, 1, 18.

De onomástica tirsiana

701

CASTRO, Francisco:

Amazonas en las Indias, I , 7.

CATALINA, infanta de Castilla: (P) La Peña de Francia. (P) Adversa fortuna de don Alvaro de Luna. (P) Próspera fortuna de don Alvaro de Luna. CATALINA, reina de Castilla: Amor y celos hacen discretos, I I , 4.

CERVANTES:

El castigo del ¡jenséque, 1, 10. La fingida Arcadia, I, 1.
CID,

el: La celosa de sí misma, I, 1. La huerta de Juan Fernández, I I , 4. Por el sótano y el torno. I, 3. La santa Juana (I), I , 1. La santa Juana (III), I, 1. Los amantes ele Teruel, I, 13. (P) El cobarde más valiente. En Madrid y en una casa, I, 1. El rey don Pedro en Madrid, I , 6. Siempre ayuda la verdad. I, 12.

CISNEROS, cardenal:

No hay peor sordo..., I , 1.
COLÓN:

Doña Beatriz de Silva, I I I , 9. Desde Toledo a Madrid, I I , 9.

702

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

CONDE DE ALBA DE L I S T E :

Antona García, I, 1.

CONDE DE E L D A :

Marta la piadosa, I I , 2.

CONDE DE PLASENCIA:

Adversa

fortuna

de don Alvaro de Luna,

I I I , 4.

CONDE DE U R E S A :

Antona García, I, 6.

CONDES DE CARRIÓN:

El cobarde má.t valiente,

I I , '22.

CORTÉS, H e r n á n :

La santa Juana (II), I, 1.

CORTÉS, H e r n a n d o :

(P) Todo es dar en una cosa.

CORTÉS, Martín:

Todo es dar en una cosa, I I , 11.

CUEVAS, familia:

Todo es dar en una cosa. I, 8.

De onomástica tirsiana

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D
DANZA, Martín:

La celosa de sí misma, I, 5.

DÍAZ DE HARO, Lope, señor de Vizcaya: Cómo han de ser los amigos, L !•

DUQUE DE F E R I A :

La fingida Arcadia, I, 4 ; I L 9 ; H I , 1. La huerta de Juan Fernández, L 2.

DUQUE DE FERNANDINA:

Marta la piadosa, I I , 2.

DUQUE

DE MAQUEDA:

Marta la piadosa, I I , 1, 2.

DUQUE DE PLASENCIA:

Antona García, I , 6.

DURAN, Alvaro:

(P) Todo es dar en una cosa.

E ELVIRA, infanta de Castilla: Antona García, I I , 2.

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Revista

de Archivos,

Biblioteccu y Museos

ELVIRA, hija del Cid:

El cobarde más valiente,

I, 8.

ENRIQUE I I , rey de Castilla:

La firmeza

en la hermosura,

I I , 3.

ENRIQUE I I I , rey de Castilla:

Amor y celos hacen discretos. I, 9. La Peña de Francia, I , 5. Próspera fortuna de don Alvaro de LutM, I , 2.

ENRIQUE IV, rey de Castilla:

Todo es dar en una cosa, I, 8 ; I I , 11 ; I I I , 2.

ENRIQUE, infante de Castilla (hermano de Alfonso X ) : (P) La prudencia en la mujer.

ENRIQUE, infante de Castilla (futuro Enrique I I ) : (P) El rey don Pedro en Madrid.

ENRIQUE, príncipe de Castilla: (P) Adversa fortuna de don Alvaro de Luna.

ENRIQUE, infante de Aragón: (P) Doña Beatriz de Silva. (P) La Peña de Francia. (P) Adversa fortuna de don Alvaro de Luna. (P) Próspera fortuna de don Alvaro de Luna.

De onomástica tirsiana

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E^fRfQUEZ, Alonso, almirante de Castilla: Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, I , 1.

ESPINA, Juan d e :

En Madrid y en una casa, I I , 15.

ESPINOSA, Diego de, presidente del Consejo de Castilla: (P) El caballero de Gracia.

EXTREMER A, Gonzalo d e :

(P) La Peña de Francia.

FAJARDO, Luis:

Marta la piadosa, 1, 5 ; I I , 2.

FAíÍEZ, Alvar: (P) El cobarde m4s valiente.

FELIPE =

F I L I P O I I , rey de

España:

Amazonas en las Indias, I , 4. La elección por la virtud, I I I , 14. La lealtad contra la envidia, I I I , 1, 2, 10. Las quinas de Portugal, I I I , 3 . La santa Juana (I), I I I , 20. La santa Juana (II), I , 1 ; I I , 4. (P) El caballero de Gracia.

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Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

F E L I P E = F I U P O I I I , rey de España:

Doña Beatriz de Silva, I I I , 9. Marta la piadosa, I I , 2. La santa Juana (II), I I , 4.

F E L I P E , médico:

El amor médico, I I I , 1.

FERNÁNDEZ, J u a n :

La huerta de Juan Fernández, I I I , 6.

FERNÁNDEZ DE CÓRDOBA, Gonzalo (Gran Capitán): La lealtad contra la envidia, I I I , 4. (P) La santa Juana (I).
FERNANDO I, rey de Aragón:

La Peña de Francia, I , 5.
FERNANDO I, rey de Castilla:

(P) Los lagos de San Vicente.
FERNANDO I I I EL SANTO, rey de Castilla:

La prudencia en la mujer. I, 1, 4 ; I I I , 1, 6. (P) La Reina de los Reyes.
FERNANDO IV, rey de Castilla:

(P) La prudencia en la mujer.
FERNANDO V EL CATÓLICO, rey de Castilla:

El amor médico. I, 1. (P) Antona García.

De onomástica tirsiana La lealtad contra la envidia, I I I , 4. Mari-Hernández la gallega, I , 1, 6 ; I I , 3 , 6, 18, Todo es dar en una cosa, I I , 11, I t ; I I I , 1, 2, 1 1 .

707

FLORINDA :

La joya de ¡as montañas,

I , 4.

FoNSECA, Alonso de, arzobispo de Toledo: (P) La santa Juana (I).

FoNSKCA, Antonio d e : (P) Antona García.

G GALINDO, Beatriz (La Latina): El amor médico, 1, 1.

GARCI FERNÁNDEZ, Conde:

(P) La romera de Santiago.

GARCÍA, A n t e n a :

(P) Antona García.

GARCÍA, J u a n :

(P) Próspera fortuna de don Alvaro de Luna.

GARCÍA IÍ5IGUEZ, rey de A r a g ó n :

La joya de las montañas, I, 4 ; I I , 1.

708

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

GARCILASO [DE LA VEGA] :

La fingida Arcadia, I , 1.

G I L , Gaspar (capitán): Amazonas en las Indias, I I I , 8.

GiaÓN, Familia: Antona García, I , 1.

GIRÓN, maestre de Santiago: Todo es dar en una cosa, I I I , 1.

GÓMEZ:

Amazonas en las Indias, I I I , 8.

GONZÁLEZ, Fernán, conde de Castilla: La lealtad contra la envidia, I I I , 7. La Peña de Francia, I I , 8.

GÓMEZ DE SANDOVAL, Diego, adelantado de Castilla: Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, 1, 1.

GONZÁLEZ DE MENDOZA, Pedro, cardenal:

Antona García, I , 1.

GRAN CAPITÁN:

V. FERNÁNDEZ DE CÓRDOBA, Gonzalo (Gran Capitán).

De onomástica tirsiana

709

GUZMAN, Familia:

Antona García, I, 1. La celosa de sí misma, I, 3.

GuzMÁN: Amazonas en las Indias, III, 4.

H HARO, Diego [López] de: (P) La prudencia en la mujer.

HERRERA [Alvaro Núñez de] : (P) Próspera fortuna de don Alvaro de Luna.

HiNOJOSA, capitán: (P) Amazonas en las Indias.

HoLOUÍN [de Figueroa, Miguel]: Amazonas en las Indias, I, 7.

INFANTES DE LA CERDA :

La prudencia en la mujer, I,

710

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

ISABEL, infanta de Aragón: La Peña de Francia, III, 2 1 .

ISABEL, reina de Castilla (segunda esposa de Juan II): (P) Adversa fortuna de don Alvaro de Luna.

ISABEL LA CATÓLICA, reina de Castilla:

El amor médico, I , 1. (P) Antona García. Mari-Hernández la Gallega, I , 1, 6. (P) Todo es dar en una cosa. La villana de Vallecas, I, 13. ISABEL, infanta de Castilla: La prudencia en la mujer, III, 6.
ISABEL CLARA EUGENIA, infanta de Castilla:

No hay |>eor sordo..., III, 7.

JAIME I, rey de Aragón:

La dama del olivar. I, 1, 3 ; III, 3 . Doña Beatriz de Silva, III, 9. JAIME, conde de Urgel: Cómo han de ser los amigos. I, 1. (P) La Peña de Francia.
JIUENA (esposa del Cid):

El cobarde más valiente,

I, 10.

De onomástica tirsiana

711

JUAN I , rey de Aragón:

Doña Beatriz de Silva, I I I , 9. La firmeza en la hermosura, I , 1.

JUAN I I , rey de Aragón:

Todo es dar en una cosa, I I I , 1.

JUAN I , rey de Castilla:

Antena García, II, 4 .

JUAN I I , rey de Castilla:

Amor y celos hacen discretos, I , 9. (P) Doña Beatriz de Silva. Palabras y plumas, I , 6. (P) La Peña de Francia. EJ vergonzoso en palacio, I , 1 4 ; I I , 7. (P) Adversa fortuna de don Alvaro de Luna. (P) Próspera fortuna de don Alvaro de Luna.

JUAN II, rey de Navarra:

La Peña de Francia, I, 5 ; II, 2.

JUAN II, rey de Portugal:

El amor médico, II, 1.

JUAN, infante de Castilla: (P) La prudencia en la mujer.

JUANA, La santa:

(P) La santa Juana (I, II, III),

712

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

JUANA DE AUSTRIA:

(P) El caballero de Gracia.

JUANA (hija de Pedro I de Castilla): El rey don Pedro en Madrid, III, 18.

JUANA LA BELTRANEJA:

Antona García, I, 1. Todo es dar en una cosa, II, 11.

JUÁREZ, Illán:

Amazonas en las Indias, III, 4.

JULIÁN, Conde don:

Los lagos de San Vicente, I, 6. La lealtad contra la envidia, III, 2. La prudencia en la mujer. I, 1. LM joya de las montañas. I, 4.

JULIÁN, Fray:

La santa Juana (II), II, 4.

L
L A GASCA, Pedro de:

La lealtad contra la envidia, III, 4, 10.

LAGUNA, médico:

La fingida Arcadia, II, 15.

De onomástica tirsiana

713

LAiNEZ, Ñ u ñ o : (P) El cobarde más valiente.

LAR A, Pedro de, conde: Cómo han de ser los amigos, I , 1.

LASO DE LA VEGA, Garci:

Amazonas en las Indias, I , 7.

LEIVA, Antonio d e :

Bellaco sois, Gómez, I, 5.

LEONOR, reina de Portugal: Averigüelo Vargas, I, 1. LEONOR, infanta de Navarra: Amar por arte mayor, I I I , 9.

LÓPEZ DE AVALOS, Ruy, condestable de Castilla:

Palabras y plumas. I, 6. La Peña de Francia, I, 12. Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, I, 1. (P) Próspera fortuna de don Alvaro de Luna.

[LÓPEZ DE AVALOS], Luis: Próspera fortuna LÓPEZ DE HARO, Diego: (P) La prudencia en la mujer. 12 de don Alvaro de Luna, I I , 20.

Tlé

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

L U I S [de Granada], F r a y : Quien no cae, no se levanta, I I , 1.

LUNA, Alvaro d e :

(P) Doña Beatriz de Silva. La Peña de Francia, I , 12. (P) Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, (P) Próspera fortuna de don Alvaro de huna.

LuQUE, Hernando: Amazonas en las Indias, I , 5.

LUZMAN y ARBÓREA:

La fingida Arcadia, I , 1 .

M
MACÍ AS:

El amor médico, I , 1. Amor y celos hacen discretos, I , 7.

MAESTRE DE CALATRAVA:

Antona García, I , 6.

MANRIQUE, Familia:

Antona García, I , 1. Todo es dar en una cosa, I , 8.

MANRIQUE, duque de Maqueda: Marta la piadosa, I I , 2 .

De onomástica tirsiana

715

MANRIQUE, P e d r o :

Adversa fortuna

de don Alvaro de Luna, I I I , 4 .

MANRIQUE DE L A R A :

La romera de Santiago,

I I , 2.

MARÍA, reina de Castilla (espesa de Pedro I ) : El rey don Pedro en Madrid, I , 8.

MARÍA DE ARAGÓN, reina de Castilla (primera esposa de Juan I I de Castilla): La Peña de Francia, I I , 2. Adversa fortuna ¿te don Alvaro de Luna, I , 1.
MARÍA DE AUSTRIA, emperatriz:

El caballero de Gracia, I I , 1.
MARGARITA DE AUSTRIA, reina de España:

La santa Juana (II), I I , 4 .

MARQUÉS DEL B A S T O :

(P) Los amantes de Teruel.

MARQUÉS D E SANTILLANA:

(P) Antona G a r d a . Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, I I I , 4.

MARQUÉS DE V I L L E N A :

Antona García, I , 1.

716

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Mxiseos

MARTÍN I , rey de Aragón:

La Peña de Francia, I I I , 2 1 . La firmeza en la hermosura, I I , 1.

MAUREGATO :

El castigo del penseque, I , 4. La santa Juana (III), I I , 10. En Madrid y en una casa, I, 1. Hahladme en entrando, I, 1 1 . La romera de Santiago, I , 1.

MAZARIEGOS, Pedro d e :

Antona García, I I , 4.

MENA, Juan d e :

(P) Próspera fortuna

de don Alvaro de Luna.

MENDOZA, familia:

Antona García, I, 1. Por el sótano y el torno, I , 15. La santa Juana (I), I, 8. Todo es dar en una cosa, I , 8. La villana de la Sagra, I , 9. Siempre ayuda la verdad. I, 11. MENDOZA, marqués de Mondéjar: (P) Los amantes de Teruel.

MENDOZA, Alvaro

(P) Antona García. MENDOZA, fray Domingo d e : Quien no cae, no se levanta, I I I , 9, 10.

De onomástica tirsiana
MERCADO, Alonso d e :

717

(P) La lealtad contra la envidia.
MERCADO, Francisca d e :

(P) I^a lealtad contra la envidia.
MERCADO, Isabel d e :

(P) La lealtad contra la envidia. MOLINA, María de, reina de Castilla: (P) La prudencia en la mujer. MoNROY, Alonso de, clavero de Alcántara: Todo es dar en una cosa, I I I , 1. MoNROY, Juan d e : (P) Antona García.
MONTAÑÉS, escultor:

La Reina de los Reyes,

I I , 1. N

[ N E B R I J A ] , Antonio:

Ventura te dé Dios, hijo, I, 2, 7.
N Ú R E Z DE HERRERA, Alvaro:

(P) Próspera fortuna
N Ú S E Z DE V E L A , Blasco:

de don Alvaro de Luna.

Amazonas en las Indias, I I , 3 . La lealtad contra la envidia, I I I , 4.

718

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

O OcAMPO, Rodrigo d e : Amazonas en las Indias, I I I , 8.

OJEDA:

Amazonas en las Indias, I I I , 8.

ORDOÑO I I , rey de León:

(P) Amar por arte mayor. (P) La romera de Santiago.

ORELLANA, Francisco d e :

Amazonas en las Indias, I, 4.

OsoRio, familai: Todo es dar en una cosa, I, 8.

OsoRio: Marta la piadosa, I I , 2.

P
PACHECO, familia:

Antona García, I , 1.

PACHECO, Beatriz:

Todo es dar en una cosa, I I I , 1.

De onomástica tirsiana

719

PACHECO, marqués de Villena: Todo es dar en una cosa, I I I , 1.

PEDRO I I , rey de Aragón:

(P) Cómo han de ser los amigos.

PEDRO IV, rey de Aragón:

La firmeza en la hermosura. I , 1 ; I I , 3 . Próspera fortuna de don Alvaro de Ijuna,

I, 5.

PEDRO I , rey de Castilla:

(P) El rey don Pedro n Madrid. Siempre ayuda la verdad, I I , 2. PEDRO, infante de Aragón: (P) Doña Beatriz de Silva. (P) L a Peña de Francia.

PELÁEZ, Martín:

(P) El cobarde más
PELAEZ, P a y o :

valiente.

(P) El cobarde más
PELAYO, rey de Asturias:

valiente.

El rey don Pedro en Madrid, I, 6.

PÉREZ DE GUZMAN el Bueno, Alonso:

La prudencia en la mujer, I , 3 .

720

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

PÉREZ DE VIVERO, Alonso: (P) Adversa fortuna de don Alvaro de Luna.

PIMENTEL, familia:

La santa Juana (I), I, 8.

PIMENTEL, J u a n a :

(P) Adversa

fortuna

de don Alvaro

de

Luna.

PIMENTEL, Jerónimo d e :

La fingida Arcadia, I, 4 ; I I I , 1.

PIMENTEL, Rodrigo:

Antona García, I, 1. PiZARRO, Catalina: Todo es dar en una cosa, I I , 11.

PiZARRO, Fernando: Amazonas en las Indias, I , 5. (P) La lealtad contra la envidia. PiZARRO, Francisca: (P) Amazonas en las Indias. La lealtad contra la envidia, I I I , 10. PizARBO, Francisco: Amazonas en las Indias, I, 4. La lealtad contra la envidia, I I , 4, 1 2 ; I I I , 2, 4.

De onomástica tirsiana Quien no cae, no se levanta, I I , 10. (P) Todo es dar en una cosa. La villana de la Sagra, I I I , 3 .

721

PiZARRO, Gonzalo (padre): Amazonas en las Indias, I, 5.

PiZARRO, Gonzalo: (P) Amazonas en las Indias. (P) La lealtad contra la envidia. (P) Todo es dar en una cosa.

PiZARRO, J u a n : Amazonas en las Indias, I, 5. (P) La lealtad contra la envidia.

PoNCE, familia: Antona García, 1, 1.

PoNCE, Pedro: La prudencia en la mujer, I I , 5.

PoRCELO, Diego: Cómo han de ser los amigos, I I I , 5.

PoRTOCARRERo, Elvira: (P) Próspera fortuna de don Alvaro de Luna.

PoRTOCARRERO, Menci'a:

Adversa fortuna

de don Alvaro de Luna, I, 1.

722

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

Q QuiNTANiLLA, Alonso d e : (P) La lealtad contra la envidia.

QuiROGA, Gaspar de, arzobispo de Toledo: El caballero de Gracia, I I , 6.

B [RAMrao I I ] , rey de Aragón: Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, I, 14.

RAMÓN, conde de Barcelona: (P) El amor y la amistad.

REINA:

(P) Lo Reina de los

Reyes.

R E Y DE ARAGÓN:

(P) La joya de las

montañas.

R E Y DE C A S T I L L A :

El vengonzoso en palacio, I I I , 1.

RIBERA, artista:

Tan largo me lo fiáis...,

I I , 4.

De onomástica tirsiana

723

ROBLES, Hernando de, tesorero general: (P) Adversa fortuna de don Alvaro de Luna.

RODRIGO, rey de E^piaña:

Los lagos de San Vicente, I I I , 9. La Peña de Francia, I I I , 26. LM joya de las montañas, I, 4.

R O J A S , [Simón de] :

Por el sótano y el t o m o , I I , 9.

Ruiz DE CASTRO, Fernán: Cómo han de ser los amigos. I , 1.

S SANCHA, infanta de Aragón: La Peña de Francia, I I I , 2 1 ,

SANCHO [ I I ] , rey de Castilla:

La villana de la Sagra, I I , 18.

SANCHO IV el Bravo, rey de Castilla: La prudencia en la mujer. I, 1, 2, 3 , 4 ; I I I , 1, 6.

SANCHO, rey de Navarra:

El amor y la amistad, I , 5. (P) Cómo han de ser los amigos. La firmeza en ía hermosura, I I , 3 .

724

Revista

de Archivas,

Bibliotecas

y Museos

SANCHO ABARCA, rey de Navarra:

(P) Amar por arte mayor.

SANDOVAL:

El rey don Pedro en Madrid, I I , 2.

SANDOVAL Y ROJAS, Francisco, cardenal, duque de Lerma: No hay jieor sordo..., I , 1.

SARMIENTO, María:

(P) Antona García.

SERNA, capitán:

Amazonas en las Indias, I I I , 8.

SILÍCEO, cardenal:

En Madrid y en una casa, I, 1.

SILVA, familia:

Antona García, I, 1.

SILVA, Juan de, alférez mayor: (P) Adversa fortuna de don Alvaro de Luna.

SOL, hija del Cid: El cobarde más valiente. I , 8.

De onomástica tirsiana

725

SOLAR, Antonio d e l :

Amazonas en las Indias, I I I , 4 .

SoTOMAYOR, familia: La villana de la Sagra, I I , 2.

T
TELLO:

El rey don Pedro en Madrid, I I I , 2.

TEOBALDO, rey de Navarra:

(P) Quien habló,

pagó.

TORRES, fray Francisco d e : La santa Juana (II), I I , 4.

TOSTADO, e l :

La lealtad contra la envidia, I I , 7.

U
UBITIZA = W m z A :

La joya de las montañas,

I , 4,

ULLOA, Juan d e :

(P) Antona García.

720

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

ULLOA, Rodrigo d e :

Antona García, I I , 6.

URRACA, reina de Aragón: LM joya de las montañas, I , 10.

URRACA, reina de Castilla: Cómo han de ser los amigos. I , 1.

URRACA, infanta de Castilla: Don Gil de las calzas verdes, I I I , 8.

URRACA:

El melancólico. I, 1.

URSUA, Pedro d e :

Amazonas en las Indias, I I I , 14.

V
VACA DE CASTRO, Cristóbal:

(P) Amazonas en las Indias. La lealtad contra la envidia, I I I , 4.

VALDÉS, Francisco d e :

Antona García, I I , 4. VALDÉS, Pedro de, comediante: Don Gil de las calzas verdes, I I I , 8.

De onomástica tirsiana

727

VALSA, Juan:

(P) Amazonas en las Indias.

VALVEBDE:

Amazonas en las Indias, III, 8.

[VAEGAS], Iván [ d e ] :

Desde Toledo a Madrid, III, 15.

VÁZQUEZ DE ARCE, Rodrigo: El caballero de Gracia, III, 10.
VEGA, Lope d e :

La fingida Arcadia, I, 1, 2, 8 ; II, 1, 1 0 ; III, 1.

En Madrid y en una ccua, I, 11.
VELASCO, familia:

Antona García, I, 1. Todo es dar en una cosa, I, 8.
VELASCO, Luis de:

Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, III, 4.
VEROAEA, Pedro de:

Amazonas en las Indias, I, 7. VnxEOAS: Privar contra su gusto, III, 18.

728

Revista

de Archivas,

Bibliotecas

y Museos

ViLLENA, Enrique, marqués de Villena: Próspera fortuna de don Alvaro de Luna, I, 1.

VIOLANTE, reina de A r a g ó n :

(P) Qtiien habló,

pago.

VlRIATO:

Mari-Hernández la gallega, I I I , 3 . Las quinas de Portugal, I, 1 0 ; I I , 4. Siempre ayuda la verdad. I, 15.

VIVERO, Gonzalo:

(P) L a lealtad contra la envidia.

W
WAMBA:

Don Gil de las calzas verdes, I I I , 8.

WiTiZA = U B I T I Z A :

La joya de las montañas.

I, 4.

Z
ZAPATA DE MENDOZA, Antonio, cardenal:

No hay peor sordo.... I, 1.

ZtfftiOA: (P) Adversa fortuna de don Alvaro de Luna.

De onomástica tirsiana

729

II.—Comentarios En la anterior nómina es posible que algunos personajes de segundo o tercer orden en las comedias no sean verdaderamente históricos, como también cabría la posibilidad de que algunos nombres considerados como de personajes de ficción en un anterior artículo nuestro tuviesen, sin embargo, una realidad histórica. Aclarar el verdadero carácter de unos y otros requeriría un estudio detenido de cada uno de ellos, trabajosa tarea, no siempre abocada al éxito, y que puede realizarse a posteñori de la publicación de los respectivos repertorios onomásticos, que son, al fin y a la postre, una aportación de materiales para más detallados estudios. Las posibilidades de error radican principalmente en personales secundarios de las comedias históricas, como «Antona García», «La prudencia en la mujer», la trilogía de los Pizarros y otras similares. Hay también algunas observaciones que hacer acerca de ciertos personajes. Así, el rey Alfonso VIII de «Cómo han de ser los amigos», por el contexto parece más bien Alfonso VII. La infanta de León doña Blanca es la hermana de Ordoño II, de aquel reino. El príncipe Carlos aludido en «La lealtad contra la envidia» es el desgraciado hijo de Felipe I I . La infanta de Castilla Catalina es hermana del rey Juan I I . De momento no nos ha sido posible identificar a Martín Danza, al que aluden los siguientes versos de «La celosa de sí misma» : A fe, si viene a saberlo Martín Danza, que él te hospede en el Nuncio de Toledo. La infanta de Castilla llamada Elvira en «Antona García» es en realidad doña Teresa, hija de Alfonso VI y esposa de Enrique de Borgoña.
13

730

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

El infante don Enrique de «La prudencia en la mujer» era hermano de Alfonso X. La infanta de Aragón Isabel, de «La Peña de Francia», era hermana del rey Martín I de Aragón, y no estaba casada con el rey de Francia, sino con el conde de Urgel, El infante don Juan de «La prudencia en la mujer» era hermano de Sancho IV. El fray Luis de «Quien no cae, no se levanta», por el contexto, hay que suponer que era fray Luis de Granada, y las páginas en el bolsillo del gracioso pertenecerían a la «Guía de pecadores». Luzman y Arbórea, de «La fingida Arcadia», debe ser el autor de «Selvas de aventuras». La primera esposa de don Alvaro de Luna es llamada Elvira en «Próspera fortuna...», pero Mencía en «Adversa fortuna...». Se recogen las dos variantes. El rey de Navarra Sancho, de «La firmeza en la hermosura», es imaginario, pues en tiempo de Enrique I I de Castilla y de Pedro IV de Aragón reinaba en Navarra Carlos I I el Malo. Tampoco Sancho Abarca de Navarra es contemporáneo de Ordoño I I de León, contra lo que figura en «Amar por arte mayor». Parece histórico, aunque no hemos podido identificarlo de momento, el Villegas de «PrivM contra su gusto», donde se dice:
i Oh santo, el mis revesado de cuantos puso Villegas entre sus extravagantes...

Será de evidente interés en su día realizar el estudio pormenorizado de los personajes históricos españoles del teatro de Tirso.
b) EXTBANJKBOS

I.—Nómina
A
ABDEXJUÓN ( = Abdelmumen):

La reina de los Beyes, III, 2.

De onomástica tirsiana ABRANTES, Alfonso de, prior de Ocrato: (P) Averigüelo Vargas. AcufJA, Ñuño, gobernador de la India: Escarmientos para el cuerdo, I, 1. ADORNO, Paulo, comerciante genovés: (P) £ í cttbcdlero de Gracia.

731

ALBURQUERQUE, Alonso d e :

La santa Juana (II), I , 1. ALBURQUERQUE, Lope de, conde de Penamacor: (P) Antona García.

ALEJANDRO [Peretti] :

La elección por la virtud, I I I , 14.

ALENCASTRE, Femando d e :

Mari-Hernández la gallega. I, 1. ALFONSO, infante de Portugal: Todo es dar en una cosa, I I I , 1.
ALFONSO, rey de Ñapóles:

Todo es dar en una cosa, I I , 3. (P) Cautela contra cautela.
ALFONSO I , rey de Ñapóles:

Palabras y plumas, I, 2.

732

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

ALFONSO I I , rey de Ñapóles:

Privar contra su gusto, I , 8.

ALFONSO V, rey de Portugal:

Antona García, I , 1. (P) Averigüelo Vargas. Doña Beatriz de Silva, I, 1. La Peña de Francia, I I , 4 . Todo es dar en una cosa, I I , 11 ; I I I , 1. El vergonzoso en palacio, I I I , 1.

ALFONSO ENRÍQUEZ, conde y rey de Portugal:

(P) Las quinas de Portugal. El burlador de Sevilla, 1, 14.

ALFONSO DE E S T E , duque de Ferrara:

(P) El honroso

atrevimiento.

ALHAMAR, rey de Granada:

(P) La Reina de los Reyes.

ALMANZOR:

El cobarde más valiente. I , 2.

ALVAREZ P E R E I R A :

Privar contra su gusto. I , 12.

AMADOR, Fray (nombre de religión de don Juan de Meneses): (P) Doña Beatriz de Silva.

De onomástica tirsiana

733

ARIOSTO :

La ñngida Arcadia, 1, 1. Quien no cae, no se levanta. I, 1. El caballera de Gracia, I , 3 . Quien habló, pagó, I I , 1.

AscANio [COLONA] :

(P) La elección jwr la virtud.

ASTOLFO:

Palabras y plumos, I, 3.

ATILA :

Las quinas de Portugal, I I , 3 .

AvALOS, Enrique d e : (P) Cautela contra cautela.

AvALOS, Fernando de, marqués de Pescara: La lealtad contra la envidia. I, 2.

B BADUD, sultán de Cambayá: Escarmientos para el cuerdo. I, 1.

BALDO:

La Peña de Francia, I , 1. Ventura te dé Dios, hijo. I, 3.

734<

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

BARTULO:

La Peña de Francia, I, 1. Ventura te dé Dios, hijo. I, 3.

BASCO:

(P) Antona García.

BEATRIZ, infanta de Portugal: Todo es dar en una cosa, I I I , 1.

BEGARDO:

El mayor desengaño, I I I , 2.

BEDUINO :

El mayor desengaño, I I I , 2.

BLOSIO, Ludovico:

La Ninfa del Cielo, I I I , 18.

BOCCACCIO :

La fingida Arcadia, I, 1 ; I I , 10. Quien no cae, no se levanta.

BoRBÓN, Condestable: La lealtad contra la envidia, I, 2.

BoRGOÑA, Enrique d e : Las quinas de Portugal, I, 3, 9, 10.

De onomástica tirsiana

735

BuiLLÓN, Godofredo: Las quinas de Portugal, I , 3 .

C
CABALLERO DE GRACIA:

V. GRACIA, Jacobo de.

CABRAL, Jorge, virrey de la India: Escarmientos para el cuerdo, I I I , 16.

CALEPDÍO :

Amazonas en las Indias, I , 3 . Ventura t e dé Dios, hijo. I , 6.

CAMILA [ P E R E T T I ] :

(P) L a elección por la virtud.

CAMOBNS :

Por el sótano y el torno, I I , 18. CARLOMAONO: Esto sí que es negociar, I I I , 14. CARLOS V I I I , rey de Francia: La Peña de Francia, I , 1.
CARRAFA, Cardenal:

La elección por la virtud, I , 7.

736

Revista

de Archivos,

Bibliatecas

y Museos

CASTBO, Inés d e :

Siempre ayuda la verdad, I, 10, 12.

CASTRO, Juan de, virrey de la India: Escarmiento para el cuerdo, I, 1.

CATALINA, reina de Portugal: Escarmientos para el cuerdo. I , 1.

CATAÑO, J u a n :

El caballero de Gracia, I, 10.

CATAÑO, Julio:

(P) El caballero de Gracia.

CLEMENTE V I I I , Papa: La santa Juana (II), I I , 4.

CLODOVEO:

Esto sí que es negociar, I I , l i .

COLONA, Cardenal:

La elección por la virtud. I, 7, 8.

COLONA, Príncipe:

(P) La elección por la virtud.

De onomástica tirsiana

737

CONDE DE A N J O U :

Palabras y plumas, I, 2 ; I I I , 18.

CONDE DE MONTEMOR:

Mari-Hernández la gallega. I, 1.

CONSTANZA, infanta de Portugal: La prudencia en la mujer, I I I , 1.

D
DANTE:

La fingida Arcadia, I I , 1 0 ; I I I , 3 . Quien no cae, no se levanta, I , 1.

DELFÍN DE FRANCIA:

Quien habló, pagó, I, 2.

DiÓN (difunto): (P) El mayor desengaño.

DiONis, rey de Portugal: La prudencia en la mujer, I I I , 1.

DOROTEA:

(P) Santo y sastre.

738

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

DüARTE, rey de Portugal: Averigüelo Vargas, I, 1. Doña Beatriz de Silva, I, 1. EU vergonzoso en palacio, I I I , 1.

DUQUE DE ALBURQUERQUE :

Antona Cíarcía, I, 1.

DUQUE DE COIMERA:

Doña Beatriz de Silva, I, 1.

DUQUE DE GUIMARXN:

Doña Beatriz de Silva, I, 1.

EhJQUE DE M É D I C I S :

La lealtad contra la envidia. I, 2.

DUQUE DE M I L X N :

Amor y celos hacen discretos, I, 4. Del enemigo, el consejo, I I I , 8. Palabras y plumas, I I , 6.

E EDUARDO, príncipe de Inglaterra: LM romera de Santiago, I I I , 5.

ELAfPERATRIZ :

(P) El mayor desengaño.

De onomástica tirtiana

739

ENRICO, rey de Inglaterra:

La romera de Santiago,

I , 1 ; I I I , 5.

ENRICO = ENRIQUE IV, emperador de Alemania:

(P) El mayor desengaño.

ENRIQUE, infante de Portugal: Escarmientos para el cuerdo, I, 1. ENRIQUE V I I I , rey de Inglaterra: No hay peor sordo..., I I I , 7. ELscoTO: El mayor desengaño, I I I , 2.

F
FADRIQUE [ I I ] , rey de Ñapóles:

(P) Privar contra su gusto.

FEDERICO DE A U S T R I A :

Quien da luego, da dos veces. I, 3 .

FEDERICO I I I , emperador:

(P) Del enemigo, el consejo. Doña Beatriz de Silva, I , 1.
FELIPA, Infanta:

(P) Averigüelo Vargas.

740

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

FÉLIX

[PERETTI] :

(P) La elección por la virtud.

FERNANDO, rey de Ñapóles:

Amor y celos hacendiscretos, I , 2.

FERNANDO I , rey de Ñapóles:

(P) Palabras y plumas.

FERNANDO I I , rey de Ñapóles:

Privar contra su gusto. I , 8.

FERNANDO, duque de Viseo: Averigüelo Vargas, I I , i, 5.

FiLiPO MARÍA, duque de Milán: Del enemigo, el consejo, I I I , 8.

Fox, Enrique de, conde: Amar por arte mayor, I I I , 5.

FRANCISCO I , rey de Francia:

La lealtad contra la envidia, I , 2.

FREGOSO, Familia:

Ventura te dé Dios, hijo, I I I , 12.

De onomástica tirsiana

T'tl

FtfCAE: Los hermanos i>arecidos, 4. La huerta de Juan Fernández, I , 3 .

G
GERSON:

La Peña de Francia, I , 1.

GoBEA, Francisco d e : Escarmientos para el cuerdo. I , 1.

GEACIA, Jacobo d e :

(P) El caballero de Gracia.

GRACIA, Jacobo de (padre): El caballero de Gracia, I , 1 ; I I , 1.

GREGORIO X I I I , Papa: La elección por la virtud, I I , 11.

GRIMALDO, F a m ü i a :

Ventura t e dé Dios, hijo, I I I , 12.

GUAINACAPA, I n c a :

Amazonas en las Indias, I I , 5.

742

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

H
HUGO, Papa:

(P) Éil mayor desengaño.

ISABEL, infanta de Portug^al: Averigüelo Vargas, III, 7. (P) Doña Beatriz de Silva. Siempre ayuda la verctad. I, 11 ; III, 1.

ISABEL I, reina de Inglaterra: No hay peor sordo..., III, 7. JUAN XXII, Papa: Quien da luego, da dos veces. I, 3. JUAN, príncipe de Portugal: Todo es dar en una cosa, III, 1.

JUAN, rey de Portugal:

Todo es dar en una cosa, III, 1. El burlador ¿te Sevilla, I, 14. Tan largo me lo fiáis.... I, 16.

JUAN II, rey de Portugal:

(P) Mari-Hernández la gallega.

JUAN III, rey de Portugal:

Escarmientos para el cuerdo. I, 1.

De onomástica tirsiana

748

JUAN FEDERICO, duque de Sajonia:

La santa Juana (II), 1, 2.

JUANELO:

La santa Juana (I), I I , 2.

L
LADISLAO, rey de H u n g r í a :

Del enemigo el consejo, I I I , 3 .

LANDGRAVE DE H E S E N :

La santa Juana (II), I , 2.

LEONOR, infanta de Portugal: (P) Doña Beatriz de Silva.

LEONOR, reina de Portugal: El vergonzoso en palacio, I I I , 1.

LUDOVICO DE BAVIERA:

Quien da luego, da dos vece$, I, 8

LUDOVICO DE V A L O I S :

Quien da luego, da dos veces, I , 8.

L U I S , infante de Portugal: (P) Los amantes de Teruel.

744

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

LUIS VIII:

El rey don Pedro en Madrid, I I I , 3.

LuTEao: La lealtad contra la envidia. I, 2. La santa Juana (I), I I I , 20. La santa Juana (II), I, 1, 2.

M
MAESTRE DE A V I S :

Adversa fortuna

de don Alvaro de Luna,

I I , 6.

MANUCIO, Paulo:

Amor y celos hacen discretos, I, 7.

MANUEL, rey de Portugal:

(P) El amor médico. La santa Juana (II), I, 1.

MARCO ANTONIO

[COLONA] :

(P) La elección por la virtud.

MARGARITA (madre del caballero de Gracia): El cabaUero de Gracia, I I , 1.

MARQUÉS DE MANTUA:

Palabras y plumas, I I , 8.

De onomástica tirsiana

715

MARQUÉS

DE MONFERRATO:

Ventura te dé Dios, hijo, I, 3 .

MENESES, Juan d e :

(P) Doña Beatriz de Silva.

MlRAMAMOLÍN :

La Reina de los Reyes,

I I I , 4.

MORA, Cristóbal d e :

(P) El caballero de Gracia.

MoRATO MATUTE:

Los amantes de Teruel, I I , 15.

N
NICOLÁS V, Papa:

Doña Beatriz de Silva, I I , 17.

OPIA:

La Peña de Francia,

P
PACHECO, capitán:

Escarmientos para el cuerdo. I , 1.
14

746

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

PADRE DE BRUNO:

(P) El mayor desengaño.

PAULO I I I , Papa:

La elección por la virutd, I , 8.

PAULO V, Papa:

Doña Beatriz de Silva, I I I , 9.

PEDRO I, rey de Portugal:

Doña Beatriz de Silva, I, 1. (P) Siempre ayuda la verdad.

PEDRO infante de Portugal: (P) Averigüelo Vargas.

PERETO:

(P) La elección por la virtud.

PETRARCA:

La fingida Arcadia, I I , 1 0 ; I I I , 3 . Quien no cae, no se levanta, I , 1 ; I I , 1.

P Í O (?), Papa: Santo y sastre, I I I , 6.

PRÍNCIPE DE SALERNO:

Los amantes de Teruel.

De onomástica tirsiana

747

R RECISUNDA, princesa de Francia: Adversa fortuna de don Alvaro de Luna.

REINA DE FRANCIA:

(P) El mayor desengaño.

R E Y DE FRANCIA:

La Peña de Francia, I I I , 21. (P) El mayor desengaño.

R E Y DE HUNGRÍA:

Del enemigo el consejo, I I I , 3.

R E Y DE ÑAPÓLES :

(P) El burlador de Sevilla. (P) Tan largo me lo fiáis...

ROGERIO, rey de Sicilia: Quien habló, pagó. I, 2.

S SA, Leonor d e : (P) Escarmientos pwra el cuerdo.

SANNAZARO:

La fingida Arcadia, I, 1.

7i8

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

SEBASTIÁN, rey de Portugal:

La santa Juana (II), I, 1.

SEGISMUNDO, rey de Bohemia:

La ventura con el nombre. I, 6.

SILVA, doña Beatriz d e : (P) Doña Beatriz de Silva.

SiLVEiRA, Antonio, gobernador: Escarmientos para el cuerdo, I, 1.

SIMÓN EL MAGO:

El rey don Pedro en Madrid, III, 4.

SIXTO IV, P a p a :

Doña Beatriz de Silva, III, 9.

SIXTO V, Papa:

(P) La elección por la virtud.

SOLIUXN:

Escarmientos para el cuerdo. I, 1. La santa Juana (II), I, 2.

SOSA, Manuel d e :

(P) Escarmientos para el cuerdo.

De onomástica tirsiana

749

T TERESA (hija de Alfonso Enríquez): La quinas de Portugal, I I I , 14.
TASSO:

La fingida Arcadia, I, 1. TuMERTO ( = I b n Tumart): La Reina de los Reyes, I I I , 2.

U
URBANO I I , P a p a :

Las quinas de Portugal, I, 3 . URRACA (hija de Alfonso Enríquez): Las quinas de Portugal, I I I , 10.

V
VAYNACAP, I n c a :

Amazonas en las Indias, I I , 3 .
VELA, S i m ó n :

(P) La Peña de Francia.
VENCISLAO, rey de Polonia:

Siempre ayuda la verdad. I, 2. VlTBUBIO: El melancólico. I, 3 .

750

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

II.— Comentarios Del mismo modo que en los nombres de personajes históricos españoles, en los extranjeros también los hay que requerirían un estudio detallado para aclarar su historicidad. De momento vayan algunas observaciones a la nómina anterior. El rey Alfonso de Ñapóles, en «Cautela contra cautela», parece referirse a Alfonso V de Aragón como rey napolitano (14411458), pero no es contemporáneo de Carlos V I I I , rey de Francia (1488-1498), como se supone en la comedia. Alfonso I , rey de Ñapóles, es Alfonso V de Aragón. Alfonso de Este, duque de Ferrara, puede referirse a Alfonso I (1505-1534), a Alfonso I I (1558-1597), a Alfonso I I I (1628-1629), pero parece más probable el segundo. El poeta Ariosto (1474-1533) no había nacido en tiempos de Santa Margarita de Cortona (1247-1297), aunque se le cita en «Quien no cae, no se levanta». También se cita en esa obra a Boccaccio (1313-1375), que no vivió en tiempos de Santa Margarita ni en su época había nacido Petrarca (1804-1374). El cardenal Carrafa de «La elección por la virtud» es probablemente el futuro papa Paulo IV (1555-1559). El cardenal J u a n Cataño de «El caballero de Gracia» es J u a n Bautista Castagna, luego papa con el nombre de Urbano V I I I (1590). D a n t e , citado en «Quien cae, no se levanta», ya había escrito la «Vita nuova)) (1294) en vida de Santa Margarita, pero no la «Divina comedia». E l rey don J u a n de Portugal, aludido en «El burlador de Sevilla» y en «Tan largo me lo fiáis...» es imaginario, pues ningún rey portugués de ese nombre es contemporáneo de Alfonso X I de Castilla. E l marqués de Mantua de «Palabras y plumas» debe ser u n Gonzaga, bien Luis I I I (1444-1478), o Federico I (1478-1484), o Francisco I I (1484-1519).

De onomástica ítrsíotia

751

(VI): NOMBRES DE SANTOS Complementando los nombres de personajes históricos se recogen los de los santos, que tienen un matiz religioso sobre el de la realidad de su existencia. En un grupo aparte se reúnen las advocaciones burlescas de supuestos santos, puestas en boca de los criados y graciosos. Para la nómina de los santos se siguen las mismas normas que en las relaciones onomásticas anteriores.

I.—Nómina A
AGUSTÍN, San: La Reina de los Reyes, III, 4.

ALBERTO MAGNO,

San:

La Reina de los Reyes,

III, 4.

ALEJO,

San:

Santo y sastre, III, 7. La villana de Vallecas, I, 4.

ANDRÉS,

San:

El árbol de mejor fruto. I, 3 ; III, 7. La santa Juana (II), I, 20.

ANTÓN,

San:

La Peña de Francia, I I , U . La santa Juana (11), I, 5.

752

Revhta

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

Santo y sastre, II, 11. El vergonzoso en palacio. I, 7. La villana de Vallecas, I, 4. El burlador de Sevilla, I I I , 13. El caballero de Gracia, I I I , 13. El cobarde más valiente, I I I , 7. La jOya de las montañas, I I I , 1. El laberinto de Creta, 12. Quien da luego, da dos veces, I, 4. Tan largo me lo fiáis..., I I I , 19.

ANTONIO,

San:

Doña Beatriz de Silva, III, 1. Don Gil de las calzas verdes, II, 12. El mayor deseng-año, III, 6. La madrina del cielo, 13. La Ninfa del Cielo (auto). I, 8.

ANTONIO DE PADUA,

San:

(P) Doña Beatriz de Silva. (P) La santa Juana (II).

B
BÁRBARA, S a n t a :

Santo y sastre, I I , 11.

BARTOLOMÉ,

San:

La república al revés, II, 14.

BENITO,

San:

La santa Juana (I), III, 2. La madrina del Cielo, 13. Quien da luego, da das veces, I, 4.

De onomástica tirsiana

753

BERNABÉ,

San:

El rey don Pedro en Madrid, I, 3.

BERNARDO,

San:

Las quinas de Portugal, I I , 1. La santa Juana (II), I , 20.

BLAS,

San:

Escarmientos para el cuerdo, I I I , 9. La ventura con el nombre, I I , 19 ; I I I , 2. Ventura te dé Dios, hijo, I I I , 19. En Madrid y en una casa, I I I , 5.

BRÍGIDA, S a n t a :

La Reina de los Reyes,

I I I , 4.

BRUNO,

San:

(P) El mayor desengaño. Palabras y plumas, I I , 6.

C
CASILDA, Santa:

(P) Los lagos de San Vicente.
CATALINA, S a n t a :

El árbol de mejor fruto, I, 3. Por el sótano y el torno, I I I , 19 £ í caballero de Gracia, I I I , 16
CEBRIÁN, San:

La Peña de Francia, I I , 11.

754

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

CLEMENTE,

San:

El árbol de mejor fruto, I, 3. La Reina de los Reyes, III, 15. El rey don Pedro en Madrid, III, 13.

CRISÓSTOMO = Juan Crisóstomo, San: LM Reina de los Reyes, I I I , 4.

CRISPÍN,

San:

Santo y sastre, III, 11.

CRISPINIANO,

San:

Santo y sastre, III, 11.

CRISTINA, S a n t a :

El árbol de mejor fruto. I, 3.

CRISTÓBAL,

San:

Santo y sastre, II, 11.

D
DIEGO, San:

El árbol de mejor fruto, I, 3 . Por el sótano y el torno, 1, 1.

DIEGO DE ALCALÁ,

San:

En Madrid y en una casa, III, 3, 9.

De onomástica tirsiana

755

DiMAS, San: La santa Juana (II), I I I , 11.

DIONISIO [Aieopagita], S a n :

Ix)s lagos de San Vicente, I I , 6. El caballero de Gracia, I I I , 10.

DOMINGO, S a n t o :

Escarmientos para el cuerdo, I I I , 9. La Peña de Francia, I I I , 26. Quien no cae, no se levanta, I I , 1 0 ; I I I , 14. (P) La madrina del Cielo. El rey don Pedro en Madrid, I I I , 13, 15, 18.

DOMINGO DE S I L O S , S a n t o :

El cobarde más ludiente,

I I , 3.

DOROTEA, Santa:

La santa Juana (I), I I , 7.

E
EFREN, San:

La santa Juana (III), I I , 14.

ELENA, S a n t a :

(?) El árlx)l de mejor fruto. Don Gil de las calzas verdes, I I I , 14. La lealtad contra la envidia. I, 1. La santa Juana (III), I, 7.

EPIFANIO,

San:

La Reina de los Reyes,

I I I , 4.

756

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

ESTEBAN,

San:

La lealtad contra la envidia, I I , 6. La Ninfa del Cielo (auto), 8,

EULALIA, S a n t a :

El árbol de mejor fruto. I, 3.

EuROSiA, Santa: (P) La joya de las montañas.

F
FELIPE, San:

El laberinto

de Creta, 3 .

FRANCISCO,

San:

Doña Beatriz de Silva, I I I , 1, 7, 9. La elección pwr la virtud, I, 13. (P) La Santa Juana (I). (P) L a Santa Juana (II). La Santa Juana (III), I, 7. El caballero de Gracia, I I I , 7. El cosdenado por desconfiado, I, 1 0 ; I I , 11. La Ninfa del Cielo (auto), 8. El rey don Pedro en Madrid, I I I , 18.

G
GABRIEL, San. Arcángel:

El colmenero divino. I , 1. Quien no cae, no se levanta, I I I , 2.

De onomástica tirsiana

757

GIL,

San:

Mari-Hernández la gallega, I, 10. La ventura con el nombre, I I , 19 ; I I I , 2.

GREGORIO,

San:

La elección por la virtud. I, 13. La santa Juana (I), I I I , 15. Bellaco sois, Gómez, I I I , 14.

GREGORIO NAZIANCERO,

San:

El mayor desengaño, I I I , 2, 6.

H
HILARIO, San:

El mayor desengaño, I I I , 6. Hahladme en entrando. I, 1 4 ; I I , 2 1 .

HILARIÓN,

San:

Doña Beatriz de Silva, I I I , 1.

HOMOBONO,

San:

(P) Santo y sastre.

I
IGNACIO, San:

El árbol de mejor fruto, I , 8.

ILDEFONSO,

San:

Doña Beatriz de Silva, 111,1.

758

Revista
INÉS, Santa:

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

El árbol de mejor fruto, I, 3. Quien no cae, no se levanta, I I , 7. Las quinas de Portugal, I, 10.
ISIDRO, San:

La fingida Arcadia, I , 1. Desde Toledo a Madrid, I I I , 12. La Reiva de Jos Reyes, 111,3.

J
JAQUE ( = SANTIAGO), San:

Cómo han de ser los amigos,
JERÓNIMO, San:

I I I , 3.

Doña Beatriz de Silva, I I I , 1, 4. El mayor desengaño, I I I , 5.
JORGE, San:

La santa Juana (I), I I I , 15. La ventura con el nombre, I I I , 10. La villana de la Sagra, I I I , 10. El burlador de Sevilla, I I I , 20. José San: La santa Juana (I), I I I , 6. La joya de las montañas, JuSEPE ( = San José): La vida y muerte de Herodes, I I I , 18.
JUAN (Bautista), S a n :

71, 7.

La dama del Olivar, I I I , 18. Los lagos de San Vicente, I I I , 5.

De onomástica tirsiana La Peña de Francia, I, 10. El pretendiente al revés, I, 1, 5, 6. La Santa Juana (III), I I , 3 . Santo y sastre, I , 1. La madrina del cielo, 13. La Reina de los Reyes, I I , 4.

759

JUAN CRISÓSTOMO,

San:

El mayor desengaño, I I I , 2.

JUAN (Evangelista), S a n :

El árbol del mejor fruto, I I I , 6. Averigüelo, Vargas, I I I , 15. Doña Beatriz de Silva, I I I , 19. La elección por la virtud, I I , 1. Los hermanos parecidos, 11. Los lagos de San Vicente, I I , 6. No le arriendo la ganancia, 1. Santo y sastre, I I I , 6. El laberinto de Creta, 14.

JUANA, S a n t a :

Bellaco sois, Gómez,

I I , 9, 10.

JUDAS,

San:

Privar contra su gusto, I I I , 18.

J U S T A , Santa:

El árbol de mejor fruto, I, 3 .

LAUREL,

San:

(P) L a santa Juana (I). (P) La santa Juana (III).

760

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

LAURENCIO = LORENZO,

San:

El árbol de mejor fruto. I , 3 . La Ninfa del Cielo (auto), 8.

LEOCADIA, S a n t a :

El árbol de mejor fruto. I, 3 .

LEÓN I, San. Papa:

El caballero de Gracia, I I I , 9.

LESMES,

San:

LM joya de las montañas,

I I , 1.

LONGINO,

San:

Quien da luego, da dos veces. I, 4.

LUCAS,

San:

Por el sótano y el t o m o . I , 1. Las quinas de Portugal, I , 3 .

LUCÍA, S a n t a :

El árbol de mejor fruto. I , 3 . La celosa de sí misma, I I , 2. Las quinas de Portugal, I I , 8. IM Ninfa del Cielo (auto), 8.

L u i s , San. Rey de F r a n d a : La elección por la virtud. I , 13.

De onomástica tirsiana

761

M
MAGDALENA, Santa:

La La La La

Peña de Francia, I I I , 11. pretendiente al revés, I I I , 17. santa Juana (II), I I , 15. villana de Vallecas, I, 11. El condenado por desconfiado, La madrina del Cielo, 13. í ^ Ninfa del Cielo (auto), 8.

I I , 11.

MARCOS,

San:

El caballero de Gracia, I I I , 7.

MARGARITA, S a n t a :

(P) Quien no cae, no se levanta.

MARÍA (hermana de Marta): La santa Juana (I), I I I , 6.

MARÍA [ E G I P C I A C A ] , S a n t a :

Doña Beatriz de Silva, I I I , 1.

MARTA, S a n t a :

Doña Beatriz de Silva, I I I , 1. La santa Juana (I), I I I , 6. La santa Juana (II), I, 11.

MARTÍN,

San:

El colmenero divino, I , 8. Mari-Hernández la gallega. I , 6. La Peña de Francia, I I , 11, 18.
15

762

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

La santa Juana (I), I I , 12. El cobarde más valiente,

I I I , 7.

MATEO,

San:

La santa Juana (II), I I I , 11. La santa Juana (III), I I I , 18. El condenado por desconfiado,

I I , 11.

MATRONA, Santa:

La villana de Vallecas, I I , 12.

METODIO,

San:

La joya de las montañas,

1, 4.

MIGUEL, San. Arcárgel:

El colmenero divino, I, 1. La elección por la virtud. I , 1. Escarmientos para el cuerdo, I I I , 9. MiLLÁN, S a n : El cobarde más valiente. I , 4.

N NicÉFORO, S a n : LM Reina de los Reyes, NiCETAS, S a n : El mayor desengaño, I I I , 2. III, 4.

NICOLÁS,

San:

En Madrid y en una casa, I , 12.

De onomástica tirsiana

763

ÑUÑO, S a n :

Cómo han de ser los amigos, I I , 3 . Desde Toledo a Madrid, I I , 12.

O
OLALLA, S a n t a :

La Peña de Francia, I I , 18. La ventura con el nombre. I, 3 .
ONOFRE, S a n :

Cómo han de ser los amigos, I I , 9, 14. Palabras y plumas, I I , 6.

OROSIA ( = EUROSIA),

Santa:

(P) La joya de las montañas.

PABLO ( = PAULO), San. Apóstol:

Doña Beatriz de Silva, I I I , 1. Los hermanos parecidos, 1 1 . El mayor desengaño, I I I , 2, 6, 7. Quien no cae, no se levanta, I I , 6, 12, 15. La santa Juana (III), I I , 15. Santo y sastre. I, 3 ; I I I , 4. Habladme en entrando, I I , 13. La joya de las montañas, I I I , 12. La Reina de los Reyes, I I I , 4.

PABLO, San. Ermitaño:

Doña Beatriz de Silva, I I I , 1. La Ninfa del Cielo (auto), 1. La madrina del Cielo, 13.

764

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

PANUNCIO ( =

PAFNUCIO),

San:

El burlador de Sevilla, I I I , 13. Quien da Itiego, da dos veces, I , 4. Tan largo me lo fiáis..., I I I , 19.

PATRICIO,

San:

Bellaco sois, Gómez,

I I , 10.

PEDRO, San. Apóstol:

El árbol de mejor fruto, I, 3 ; I I I , 7. La elección por la virtud, I, 6, 13. Los hermanos parecidos, 1 1 . La huerta de Juan Fernández, I I I , 1. Los lagos de San Vicente, I I , 6. El mayor desengaño, I I I , 9. La Peña de Francia, I I , 11. Por el sótano y el torno, I I I , 2 1 . Quien no cae, no se levanta, I I , 12. La santa Juana (I), I , 16. La santa Juana (III), I I , 4. La villana de la Sagra, I I , 9. La villana de Vallecas, I I I , 16. El caballero de Gracia, I I I , 10. El cobarde más valiente, 1, 9. El condenado por desconfiado, I I , 11. Desde Toledo a Madrid, I I I , 18. LM joya de las montañas, I I I , 5. La madrina del Cielo, 18. LM Ninfa del Cielo, 8.

PEDRO ARMENGOL,

San:

La dama del Olivar, I I I , 3.

PEDEO NoiASCO, S a n :

La dama del Olivar, 1 , 3 ; I I I , 8, 20.

De onomástica tirsiana

765

PELAGIO,

San:

Don Gil de las calzas verdes, I I I , 14.

PÍO V, San. Papa: (P) La elección por la virtud.

PORFIRIO,

San:

La madrina del Cielo, 13.

R
RAFAEL, San. Arcángel:

La Peña de Francia, I I , 10.

RAMÓN,

San:

La dama del Olivar, I I I , 3 . La elección por la virtud, I I I , 8. El pretendiente al revés, I I I , 10. Quien no cae, no se levanta, I I , 7 ; I I I , 8. Las quinas de Portugal, I, 11. La villana de la Sagra, I, 9, 11, 2 4 ; I I , 5, 6, 7 ; I I I , 5.

RUFINA, Santa:

El árbol de mejor fruto, I , 3.

SANTIAGO :

La lealtad contra la envidia, I I , 4, 5, 6. La Peña de Francia, I I , 5. Por el sótano y el torno, I I I , 12. Las quinas de Portugal, I I I , 10.

766

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

La mujer por fuerza, I I , í. La Reiría de los Reyes, I, 11. El rey don Pedro en Madrid, I, 3.

SAULO ( = San Pablo):

Los hermanos parecidos, 5. Los lagos de San Vicente, I I I , 5. La santa Juana (III), I I , 15.

SEBASTIÁN, S a n :

El árbol de mejor fruto, I, 3 . La villana de Vallecas, I, 4.

SERAPIÓN. S a n :

La dama del Olivar, I I I , 3 .

SiMEÁN, S a n :

La madrina del Cielo, 13.

SUSANA, S a n t a :

Don Gil de las calzas verdes, I I I , 14.

TELMO, S a n :

La lealtad contra la envidia, I I I , 10. Santos y sastre, I I , 11. La joya de las montañas, I I I , 5.

TERESA, Santa:

Por el sótano y el torno, I I I , 3 .

De onomástica tirsiana

767

TOMÉ, Santo:

Los lagos de San Vicente, I I I , 10.

ToRiBio, Santo: La Peña de Francia, I I I , 4.

VICENTE, San. Mártir:

El árbol de mejor fruto. I, 3. (P) Los lagos de San Vicente.

VICENTE FEUBER,

San:

Próspera fortuna

de don Alvaro de Luna,

I I , 6.

ADVOCACIONES BURLESCAS
AGNUS D E I , San:

El burlador de Sevilla, I I I , 20.

ARQUITRICLINO,

San:

Escarmientos para el cuerdo, I I I , 9.

BELERMA, Santa:

El laberinto de Creta, 12.

CANTO,

San:

La santa Juana (III), I I , 9.

768

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

CIRUELO, S a n :

La santa Juana (III), I, 6. La ventura con el nombre, 11, 19.

CREDO, S a n :

La santa Juana p i ) , 9

CRISTOBALILLO (¿San Cristóbal?):

Por el sótano y el torno. I, 1.

EscÁPAME-DE-AQUf, S a n : El laberinto de Creta, 12.

JAMÓX, S a n :

Los lagos de San Vicente, I I , 10.

MIÉRCOLES,

San:

Escarmientos para el cuerdo, I I I , 9.

MiNGOLLO, S a n :

La vida y la muerte de Herodes, I I I , 13.

NoÉ, S a n : Los lagos de San Vicente, I I , 10.

PEDRO GONZÁLEZ, S a n :

Escarmiento para el cuerdo, I I I , 9.

De onomástica tirsiana

769

SANSÓN,

San:

El laberinto de Creta, 12.

SASTRE,

San:

El laberitno de Creta, 12.

II.— Coméntanos De la confrontación de frecuencias entre los distintos nombres de santos resalta el de San Pedro Apóstol, con 22 menciones (15 en comedias auténticas y siete en atribuidas) ; le sigue San Pablo, que, con ese nombre o con el de Saulo, cuenta con 17 alusiones (14 en comedias auténticas y tres en atribuidas) ; otro apóstol, San Juan Evangelista, reúne nueve menciones (ocho en auténticas y una en atribuidas). En cuanto a este último, quizá pueda surgir alguna duda con San Juan Bautista, que aparece citado 10 veces (ocho en auténticas y dos en atribuidas). Otro Apóstol, Santiago, figura nueve veces (seis en auténticas y tres en atribuidas). Otros santos bastante citados son: San Francisco de Asís, con 12 menciones (siete en auténticas y cinco en atribuidas); San Antón (San Antonio Abad), con otras 12 (cinco en auténticas y siete en atribuidas), y la Magdalena, con siete (cuatro auténticas y tres en atribuidas). El santoral, en la onomástica tirsiana, reúne 111 santos distintos, caudal considerable, pero no abrumador es un escritor perteneciente a una Orden religiosa. Asimismo aparecen 15 advocaciones de carácter burlesco que brotan de labios de los graciosos, sobre todo en momentos conflictivos para ellos.

770

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

( V i l ) : NOMBRES D E P E R S O N A J E S L E G E N D A R I O S Y LITERARIOS

Continuando la exposición de la onomástica tirsiana, recogemos aquí los nombres de personajes sacados de la leyenda, la literatura y del folklore que el dramaturgo mercedario menciona en sus comedias. La correspondiente nómina sigue las normas adoptadas en todas las anteriores. I.—Nómina

AGRAJES:

Santo y sastre, I, 7. Tanto es lo de más como lo de menos, I I , Los balcones de Madrid, I I I , 2 1 .

AMADIS :

El amor médico, I, 1. Averigüelo, Vargas, I, 9 ; I I I , 10. El castigo del penseque. I, 6. La lealtad contra la envidia. I, 9. Palabras y plumas, I I I , 15. Amar por señas, I, 9. La Ninfa del Cielo (comedia), I I I , 2. Siempre ayuda la verdad, 1, 19.

AMARILIS :

La fingida Arcadia, I, 1 ; I I , 10. La huerta de Juan Fernández, I I , 4.

ANARDA:

La fingida Arcadia, I, 1 ; I I , 8.

De onomástica tirsiana

771

ANFRISO :

La fingida Arcadia, I, 1, t, 8 ; I I , 6, 7, 8.

ANGÉLICA :

Del enemigo el consejo. I, 6. La santa Juana (I), I I , 14. Amar par señas, I I , 10. El caballero de Gracia, I, 3. En Madrid y en una casa, I I , 5. QwiCíí habló, pagó. I, 12; I I I , 14.

ARLEQUÍN :

Los balcones de Madrid, I I I , 23.

ARTtJS:

La lealtad contra la envidia. I, 9. Amar por señas, I I , 10.

ASTOLFO:

La villana de la Sagra, I I I , 22.

B
BALDOVINOS = VALDOVLVOS :

El castigo del penseque. I, 4. Celos con celos se curan, I I I , 18. Cómo han de ser los amigos, I I I , 17. Esto sí que es negociar, I I I , 14. La ventura con el nombre, I I I , 2. Ventura te dé Dios, hijo, I I I , 18.

BARZAGAS:

Los balcones de Madrid, I I I , 14.

772

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

BELERIM :

Celos con celos se curan, III, 18. La celosa de sí misma. I , 3 . Quien calla, otorga, III, 20. Los balcones de Madrid, I , 11. El condenado por desconfiado. I , 8. La romera de Santiago, I, 14.

BBLIANIS :

El castigo del penseque. I, 6. La villana de la Sagra, I , 22. La villana de Vallecas, II, 2. Amar por señas. I, 9.

BELISARDA :

La fingida Arcadia, I, 1, 4 ; I I , 6, 7, 8. BELTENEBROS: El amor médico. I, 1.

BELTRAN:

Amazonas en las Indias, III, 2.

BELTRXN [ E . ] , d o n :

Desde Toledo a Madrid, I, 4.

BLANCO, J u a n :

El amor médico, II, 8.
BERNARDO (del Carpió):

La celosa de sí misma, III, 2.

De onomástica tirsia^ia

773

BRASILDO :

La fingida Arcadia, I , 1.

BRÚÑELO:

La celosa de sí misma, I, 5. La dama del Olivar, I I , 16. La santa Juana (I), I I , 14. Amar por señas, I I , 10.

BuESO, don: Por el sótano y el torno, I I I , 1 1 .

CABALLERO DE F E B O :

La lealtad contra la envidia. I , 9. En Madrid y en una cata, I, 12.

CABALLERO DEL S O L :

Bellaco sois, Gómez, I I I , 10.

CALAÍNOS :

El colmicnero divino, I , 4».

CALDCTO:

Marta la piadosa, I I , 4. LM mujer por fuerza, J, 13.

CASAIIAR:

Don Gil de las calzas verdes. I , 2.

TTIf

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

CELESTINA :

Quien calla, otorga, II, 15. Quien no cae, no se levanta, I I , 9.

CELESTINO (masculino de Celestina): Marta la piadosa, I I , 4.

CELIA:

La fingida Arcadia, I I , 10.

CELIO :

La fingida Arcadia, 1.

CELSO:

La fingida Arcadia, I I , 10.

CLARIDIANA =

CLARILUNA:

Bellaco sois, Gómez,

I I I , 10.

CLOKINARDO :

La fingida Arcadia, I, 4 ; I I , 8.

CONDE C L A R O S :

Los balcones de Madrid, I I , 1.

CORIDÓN:

La fingida Arcadia, I I , 10.

De onomástica tirsiana

775

CRISELIO :

La fingida Arcadia, I I I , 3.

D
DANTEO:

La fingida Arcadia, I I , 10.

DARAJA:

Cautela contra cautela, I I , 20.

DULCINEA :

Amar

por señas, I I , 10.

DURANDARTE:

Desde Toledo a Madrid, I, 4. La romera de Santiago, I, l é .

E
E>ÍARETO:

La fingida Arcadia, I, 1.

ESPLANDIÁN : Amar por señas. I, 9.

F FlLOXENO: Tanto es lo de más como lo de menos, I I I , 12.

776

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

FLOKISA :

La fingida Arcadia, I I , 10.

FRAY GUARIN:

La santa Juana (II), I, 4.

FRAY JARRO:

Ventura te dé Dios, hijo. I, 2.

FRISTON :

Amar por señas, I I , 10.

FRONDOSO:

La fingida Arcadia, I I , 10.

G
GACIPIRO :

Amar

por señas, III, 25.

GAIFEROS :

Quien no cae, no se levanta. I, 6. Todo es dar en una cosa, I I , 12. Bellaco sois, Gómez, I, 3.

GALAFRÓN :

La fingida Arcadia, I, 1 ; II, 8, 10.

De onomástica tirsiana

777

GALALÓN:

La dama del Olivar, I I I , 15. La lealtad contra la envidia, I I I , 1. Marta la piadosa, I I I , 13. Amar por señas, I I , 10. Los balcones de Madrid, I I , 10.

GALAOR:

El castigo del penseque, I I , 4. La dama del Olivar, I, 9. La Ninfa del Cielo (comedia), I I I , 2.

GALICIO :

La fingida Arcadia, I, 4.

GALVAN:

Marta la piadosa, I, 5 ; I I I , 13. Quien no cae, no se levanta, I I I , 7.

GANDALÍN :

Averigüelo Vargas, I, 9. Tanto es lo de más como lo de menos, I, 14.

GARIBAY :

La joya de las montañas,

I I I , 2.

GASENO:

La fingida Arcadia, I I , 10.

GINEBRA (reina):

La villana de la Sagra, I I , 16.
16

778

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

GODOFRE:

Cómo han de ser los amigos, I I , 14.

GRIDONIA :

Amar por señas, I I , 10.

H
HUMAINC :

Del enemigo el consejo, I, 6.

I
INFANTES DE L A R A :

Próspera fortuna

de don Alvaro de Lama, I I , 15.

ISBEL:

La fingida Arcadia, I I , 8, 10.

J
JOANES:

Desde Toledo o Madrid, I I , 14.

JUAN DE ESPERA EN D I O S :

Adversa fortuna

de don Alvaro

de Lutut,

I, 5.

JUSQUIN:

Del enemigo el consejo. I, 6.

De onomástica

tirsiana

779

LANZAROTE:

La villana de la Sagra, I I , 16. La mujer por fuerza, I, 5.

LAURO :

La fingida Arcadia, I, 1.

LAZARILLO DE TORMES :

Don Gil de las calzas verdes. I, 2. Palabras y plumas, I I I , 5.

LEONISA :

La fingida Arcadia, I, 1 ; II, 8, 10.

LERIANO :

La fingida Arcadia, I I , 8.

LlNDABRIDES :

Amar por señas, I I , 10. Bellaco sois, Gómez, I I , 10. En Madrid y en una casa, 1, 12.

LOCRIANO:

La fingida Arcadia, I, 1.

M
MALOESÍ :

Don Gil de las calzas verdes, I I , 19. Amar por señas, I, 9.

780

Revista

de Archivas,

Bibliotecas

y

Museos

MARI R A M O S :

Mari-Hernández la gallega, III, 2.

MARQUÉS DE CAMARASA:

Ventura te dé Dios, hijo, III, 19.

MARQUÉS DE MANTUA:

La Ninfa del Cielo (comedia), I, 1. Lo romera de Santiago, I, 13.

MEDORO :

La celosa de sí misma, III, 2. Quien calla, otorga. I, 2. El vergonzoso en palacio, I I , 14. La villana de la Sagra, III, 22, 23. Amar por señas, I I , 10. El caballero de Gracia, 1, 3. En Madrid y en una casa, I I , 5. Quien habló, pagó, III, 14.

MELIBEA :

La mujer por fuerza,

I, 13.

MELISENDRA :

Quien no cae, no se levanta. I , 6.

MENALCA :

La fingida Arcadia, I, 1 ; II, 8, 10.

MERLÍN :

Don Gil de las calzas verdes, I , 1.

De onomástica tirsiana El vergonzoso en palacio, I, 12. Amar por señas, I , 5.

781

MiCOMICONA :

Amar por señas, I I , 10.

MIGUEL («puto Miguel»):

Santo y sastre, I , 1.

MlRENO:

La fingida Arcadia, I I , 10.

MUZA:

Cautela contra cautela, I I , 20.

N
Nufío SALIDO:

La celosa de sí misma, I I , 5. Por el sótano y el torno, I I I , 18.

O
OLIMPIA :

Amor por arte mayor, 1, 5. La Ninfa del Cielo (comedia), I , 9 ; I I , 10.

OLIMPO :

La fingida Arcadia, I, 1, t ; I I , 8, 10.

782

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

ORLANDO:

La santa Juana (I), I I , 14. La villana de la Sagra, I I , 2 ; I I I , 22. El caballero de Gracia, 1, 3 . Eli Madrid y en una casa, I I , 5.

PANZA, Sancho:

El castigo del penseque, I, 10. No le arriendo la ganancia, 5. Tanto es lo de más como lo de menos, I , 14.

PALMERÍN :

Amar

por señas, I I , 10.

PARES DE FRANCIA, Doce:

Cómo han de ser los amigos, I, 2.

PARTINUPLÉS, Conde:

El castigo del penseque. I , 6. Don Gil de las calzas verdes, I I I , 9. La huerta de Juan Fernández, I, 3. Quien calla, otorga, I I , 6. Amar por señas. I, 9. La Reina de los Reyes, I, 16.

PASQUÍN :

Bellaco sois, Gómez, I I I , 1.

PERDIGADA, infanta:

La huerta de Juan Fernández, I , 3.

De onomástica

tírsiana

783

PERILO :

Los balcones de Madrid, I I I , 25.

PERO BOTERO:

La santa Juana (1), I I I , 9. E! laberinto de Creta, 5.

PRESTE J U A N :

El castigo del penseque, I, 1. No hay peor sordo..., I, 4. Privar contra su gusto, I I , 1. El burlador de Sevilla, I I , 2 1 . Tan largo me lo fiáis..., I I , 19.

Q
QUIJOTE, don:

El castigo del penseque. I, 10. No le arriendo la ganancia, 5. Tanto es lo de más como lo de menos, I, 14.

R
REINA DE CATAY:

Quien habló, pagó. I, 12.

ROBERTO EL D I A B L O :

Todo es dar en una cosa, I I , 12. La Ninfa del Cielo (comedia). I , 3 .

ROLDAN:

La villana de la Sagra, I, 6.

781

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

Los balc07ies de Madñd, I, 17. La mujer por fuerza. I , 16.

RONQUILLO, Alcalde:

Bellaco sois, Gómez, I I I , 13.

RUFALDA:

Amar por señas, I , 9 .

S
SACRIPANTE :

La celosa de sí misma, I, 5.

SALICIO :

La fingida Arcadia, I I , 8 ; I I I , 11.

SILVIO :

La fingida Arcadia, I, 1.

T
TEODOR, doncella:

El vergonzoso en palacio, I I I , 4'. La villana de Vallecas, I I I , 4.

TOMÉ DE LA S A L :

Los lagos de San Vicente, I I I , 10.

TRANQUITRINCO :

Amar por señas, I I , 26.

De onomástica tirsiana

785

U
URDEMALAS, Pedro de:

Don Gil de las calzas verdes, I I , 1. La huerta de Juan Fernández, I I , 4. La villana de Vallecas, I I I , 17.

UGANZA :

La santa Juana (I), I I , 14. Ventura te dé Dios, hijo, I I I , 19. Amar por señas. I, 9 ; I I , 10.

URGEL:

La Ninfa del Cielo (comedia). I, 1.

VlRENO;

Amar por arte mayor, I, 5. La Ninfa del Cielo (comedia). I, 9 ; I I , 10.

ZAIDB :

Bellaco sois, Gómez, I I I , 4. Quien da luego, da dos veces.

I,

II.—Comentarios Es de notar la abundante cita de nombres de personajes de «La Arcadia», de Lope de Vega, sobre todo en «La fingida Arcadia». Pero además es patente la presencia de nombres procedentes

786

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

de las más diversas fuentes literarias : el Romancero, las novelas de Caballerías, los «Orlandos» de Boyardo y de Ariosto, la «Celestina», el «Lazarillo», el «Quijote», etc. Así como otros enraizados en el folklore.

(VIII): NOMBRES DE PERSONAJES ALEGÓRICOS Y SOBRENATURALES Se recogen en este apartado los nombres y entes alegóricos y sobrenaturales citados en las comedias tirsianas. Se han suprimido las menciones a Dios, Jesucristo, Cristo, Jesús, y la Virgen María cuando se trata de simples alusiones, pero se han recogido cuando tienen alguna intervención en la obra. Por lo demás, se ha seguido en la nómina las normas ya establecidas en las anteriores.
I . - —Nómina A
ABEJA,

La:

(P) El col menero divino.
ACUERDO, El:

(P) No le arriendo la ganancia.
ADMIRACIÓN, La:

(P) Los hermanos parecidos.

ADULACIÓN,

La

No le arriendo la ganancia, 12.

ÁFRICA :

(P) Los liermanos parecidos.

De onomástica tirsiana

787

AGRADECIMIENTO,

El:

No le arriendo la ganancia, 12.

AGRAVIO,

El

No le arriendo la ganancia, 15.

ALÁ:

Las quinas de Portugal, I, 8, 1 !•; I I , 3, 7, 9 ; I I I , 9, 11, 13. La Reina de ¡os Reyes, I I , !•, 12; I I I , 1, 11.

ALMA,

Un:

(P) La santa Juana (III). (P) La Nhifa del Cielo (auto).

AMBICIÓN,

La:

Los hermanos parecidos, 4, 5. No le arriendo la ganancia, 1. La Ninfa del Cielo (auto), 4.

AMÉRICA :

(P) Los hermanos parecidos.

ÁNGEL,

Un:

(P) (P) (P) (P)

El mayor desengaño. La mujer que manda en casa. Quien no cae, no se levanta. Santo y sastre. (P) El caballero de Gracia. (P) El condenado por desconfiado. (P) La joya de las montañas. (P) La madrina del Cielo, (P) La Ninfa del Cielo (comedia).

788

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

ÁNGEL DE LA GUARDA, E l :

(P) La Santa Juana (I). (P) La santa Juana (II). (P) La santa Juana (III).

APETITO,

El:

La Ninfa del Cielo (auto), 4 .

ASIA:

(P) Los hermanos parecidos.

ASMODEILLO:

Quien da luego, da dos veces, I I I , 12.

ASMODEO:

La Ninfa del Cielo (auto), 8.

ASTAROT:

La mejor espigadera, I, 3 .

ATREVIMIENTO,

El:

(P) Los hermanos parecidos. No le arriendo la ganancia, 15.

AVARICIA,

La:

(P) Tanto es lo de más como lo de menos. La Ninfa del Cielo (auto), 1, 6.

De onomástica tirsiana B
BAAL:

789

La mujer que manda en casa, I, 1, 2, 6, 8, 9, 1 1 ; II, 4, 12, 15. La Ninfa del Cielo (auto), 2.
BAHALIN :

La mejor espigadera. I, 3 .
BELCEBÚ:

Lo celosa de sí misma, I, 7 ; II, 1 2 ; III, 17, 19. La dama del Olivar, I, 9. Esto sí que es negociar, III, 6. La fingida Arcadia, III, 4. Los lagos de San Vicente, III, 7. Mari-Hernández la gallega. I, 7 ; III, 17. El melancólico, III, 27. No hay peor sordo..., I, 4. Santo y sastre. I, 1. Tanto es lo de más como lo de menos, III, 4. El vergonzoso en palacio, III, 2 1 . El cobarde más valiente, I , 4 ; III, 10. El condenado por desconfiado, I , 10. El laberinto de Creta, 11, La Reina de los Reyes, III, 8. Eí rey don Pedro en Madrid, II, 23. La romera de Santiago, III, 13.

C
CODICIA, La:

(P) Los hermanos i>arecidos.
COLMENERO, El:

(P) El colmenero divino.
CONSEJO, El:

Los hermanos jiareeidos, 4.

790

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

CONTENTO,

El:

Los hermanos parecidos, 4. No le arriendo la ganancia, 12.

CORDURA,

La:

Los hermanos parecidos, 4.
CRISTO :

(P) (P) (P) (P)

Los hermanos i>arecidos. Santo y sastre. La santa Juana (II). La Santa Juana (III). (P) LM madrina del Cielo. (P) La Ninfa del Cielo (auto). (P) La Ninfa del Cielo (comedia).
El:

CUERPO,

(P) EJ colmenero divino.
CUMPLIMIENTO, El:

No le arriendo la ganancia, 12.

D
DAGON:

La mejor espigadera, I, 3 ; I I , 6.
DELEITE, El:

(P) La Ninfa
DEMONIO, El:

del Cielo (auto).

La santa Juana (I), I I I , 13. (P) El condenado por desconfiado. (F) La madrina del Cielo.

De onomástica tirsiava

791

DESABRIMIENTO,

El:

(P) No le arriendo la ganancia.

DESEO,

El:

(P) Los hermanos parecidos. (P) No le arriendo la ganancia.

DIABLO BARQUERO,

El:

(P) La Ninfa del Cielo (comedia).

DIABLO COJUELO,

El:

Quien da luego, da dos veces, I I I , 11.

DONAIRE,

H :

No le arriendo la ganancia, 12.

E
EHANUEL:

La Reina de los Beyes,

I I , 2.

ENGASO,

El:

(P) Los hermanos parecidos.

ENTENDIMIENTO,

El:

No le arriendo la ganancia, 1. (P) La Ninfa del Cielo (auto).

792

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

ENVIDIA,

La:

(P) Los hermanos parecidos. (P) No le arriendo la ganancia. La Ninfa del Cielo (auto), 6.

ESCARMIENTO,

El:

(P) No le arriendo la ganancia.

ESPÍRITU SANTO,

El:

La santa Juana (I), III, 13.

EUROPA :

(P) Los hermanos parecidos.

EXPERIENCIA,

La:

No le arriendo la ganancia, 1.

F
FIRMEZA, La:

No le arriendo la ganancia, 6.

FORTUNA,

La:

No le arriendo la ganancia, 7.

G
GULA, La:

Tanto es lo de más como lo de menos. I, 14. La Ninfa del Cielo (auto), 4, 6.

De onomástica tirsiana

793

GUSTO,

El:

La Ninfa del Cielo (auto), 4.

H
HIPOCRESÍA, La:

Los hermanos parecidos, 5. No le arriendo la ganancia, 12.

HOMBRE :

(P) Los hermanos parecidos.

HONOR,

El:

(P) No le arriendo la ganancias.

HUMILDAD,

La:

No le arriendo la ganancia, 15.

I
IGNORANCIA, La:

No le arriendo la ganancia, 12.

INCONSTANCIA,

La:

No le arriendo la ganancia, 1.

INJURIA,

La:

No le arriendo la ganancia, 15.
17

794

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

INTERÉS,

El:

(P) No le arriendo la ganancia.

INVENCIÓN,

La:

No le arriendo la ganancia, 6.

IRA,

La: La Ninfa del Cielo (auto), 6.

J
JUSTICIA, La:

(P) Los hermanos parecidos.

L
LISONJA, La:

Los hermanos parecidos, 4f.

LIVIANDAD,

La:

Los hermanos parecidos, 4.

LUCIFER :

El celoso prudente, I I , 11. El colmenero divino, I, 1. Don Gil de las calzas verdes, I I , 19, El melancólico, I I , 8. Las quinas de Portugal, I, 11. La república al revés. I, 14. La santa Juana (II), I , 11. La villana de la Sagra, I I I , 12. El burlador de Sevilla, I I , 22.

De onomástica tirsiana El cobarde más valiente, I I I , 7. Quien da luego, da dos veces, I I I , 16. Tan largo me lo fiáis..., I I , 20.

795

LUJURIA,

La:

La Ninfa del Cielo (auto), 4, 6.

LUZBEL:

Amazonas en las Indias, I I I , 2. El castigo del penseque, I I , 8. Los hermanos parecidos, 5. Tan largo me lo fiáis.... I, 7.

M
MALICIA. La:

(P) La Ninfa del Cielo (auto).

MANUEL:

La santa Juana (I), I I I , 6.

MEMORIA,

La:

Los hermanos parecidos, 4. (P) La Ninfa del Cielo (auto).

MESÍAS :

Quien calla, otorga, I I , 12.

MUDANZA,

La:

(P) No le arriendo la ganancia.

796

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

MUERTE,

La:

Quien calla, otorga, I I , 15. (P) La Ninfa del Cielo (comedia).

MUJER,

La:

(P) Los hermanos parecidos.

MUNDO,

El:

(P) El colmenero divino.

MURMURACIÓN,

La:

Los hermanos parecidos, 4.

N
NiSo J E S Ú S , El:

(P) La santa Juana (II). (P) La santa Juana (III). (P) Na Ninfa del Cielo (comedia).

NUESTRA

SESORA:

(P) (P) (P) (P)

La dama del Olivar. Doña Beatriz de Silva. Los lagos de San Vicente. La Lealtad contra la envidia. (P) La Reina de los Reyes.

O
OLVIDO, El:

Los hermanos parecidos, 4.

De onomástica tirsiana

797

Oso, E l : (P) El colmenero divino.

P
PASTORCILLO, Un:

(P) El coindenado por

desconfiado.

PECADO,

El:

(P) La Ninfa del Cielo (auto).

PELIGRO,

El:

No le arriendo la ganancia, 1.

PEREZA,

La:

LM Ninfa

del Cielo (auto), 4, 6.

PLACER,

El:

(P) El colmenero divino.

PODER,

El:

(P) No le arriendo la ganancia.

PRESUNCIÓN,

La:

Los hermanos parecidos, 4. No le arriendo la ganancia, 15.

PRIVANZA,

La:

No le arriendo la ganancia, 6.

798

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

PRUDENCIA,

La:

Los hermanos piarecidos, 4. No le arriendo la ganancia, 1.

Q
QUIETUD, La:

(P) No le arriendo la ganancia.

R
RECELO, El:

(P) No le arriendo la ganancia.

S
SABIDURÍA, La:

(P) No le arriendo la ganancia.

SATANÁS =

SATÁN:

La dama del Olivar, 11, 16. Escarmientos para el cuerdo, I I I , 4. Quien calla, otorga, I I I , 4. El rey don Pedro en Madrid, I I I , 6.

SOBERBIA,

La:

No le arriendo la ganancia, 7. La Ninfa del Cielo (auto), 6.

SOSIEGO,

El:

No le arriendo la ganancia, 17.

De onomástica tirsiana

799

TEMOR,

El:

(P) Los hermanos parecidos. No le arriendo la ganancia, 1.

TEMPLANZA,

La:

No le arriendo la ganancia, 7.

TENER,

EL:

No le arriendo la ganancia, 3 .

V
VANAGLORIA, La:

Los hermanos parecidos, 4.

VANIDAD,

La:

(P) Los hermanos parecidos.

VARIEDAD,

La:

No le arriendo la ganancia, 6.

VENGANZA,

La:

No le arriendo la ganancia, 15.

VERDAD,

La:

No le arriendo la ganancia, 3 .

800

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

VICIOS :

(P) La madrina del Cielo.

VIRACOCHA:

La lealtad contra la envidia, I I , 5.

VIRGEN,

La:

(P) La madrina del Cielo.

VIRGEN DE LAS A G U A S :

ha Reina de los Reyes,

I I , 1.

VIRGEN DE LA C R U Z :

La santa Juana (I), I, 13.

VIRGEN DE I L L E S C A S :

La santa Juana (II), I, 5.

VIRTUDES :

(P) La madrina del Cielo.

VOLUNTAD,

La:

(P) La Ninfa del Cielo (auto).

II.— Coméntanos Como antes se ha indicado, las alusiones a los nombres de Dios, Jesús, Cristo, Jesucristo, la Virgen María o Nuestra Señora se han

De onomástica tirsiana

801

suprimido por ser frecuentes, y sólo se han conservado cuando suponen una variación onomástica o toman parte en la obra o se trata de Advocaciones muy concretas y no genéricas. Son dignas de destacar las alusiones al demonio bajo sus distintos nombres. Véanse: Belcebú : Quince menciones en obras auténticas y siete en atribuidas. Demonio : Una y dos, respectivamente. Diablo : Cero y dos. Lucifer : Ocho y cuatro. Luzbel: Tres y cero. Satán y Satanás : Tres y una. Lo que hace un total de 46 alusiones diabólicas, de las cuales 30 en las comedias auténticas y 16 en las atribuidas.

(IX): PERSONAJES INNOMINADOS Junto a la gran masa de personajes con nombre propio, detallado en los apartados anteriores. Tirso mueve una considerable humanidad anónima de la que una parte tiene intervención hablada en las comedias, mientras que el resto permacene muda, pero desempeñanzo un papel de fondo humano de la acción dramática.

I.—Nómina

ABADESA:

(P) La Santa Juana (I). (P) La santa Juana (II).

ACOMPAÑAMIENTO :

(P) Amor por arte mayor. (P) El amor médico. (P) El amor y la amistad.

802 (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P)

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

El castigo del penseque. Celos con celos se curan. El celoso prudente. Cómo han de ser los amigos. Doña Beatriz de Silva. Esto sí que es negociar. Privar contra su gusto. La prudencia en la mujer. Quin calla, otorga La santa Juana (II). (P) El burlador de Sevilla. (P) El cobarde más valiente.

ACOMPAÑAMIENTO DEL CONDE:

(P) Mari-Hernández la gallega.

ACOMPAÑAMIENTO DEL DUQUE DE ROJANO:

(P) Palabras y plumas.

ACOMPAÑAMIENTO DEL INFANTE:

(P) Averigüelo Vargas.

ACOMPAÑAMIENTO DE LA PRINCESA:

(P) El caballero de Gracia.

ACOMPAÑAMIENTO DEL R E Y :

(P) Averigüelo Vargas. (P) Mari-Hernández la gallega. (P) Palabras y plumas. (P) Próspera fortuna de don Alvaro de

Luna.

ALABARDEROS:

(P) Ventura te dé Dios, hijo.

De onomástica tirsiana

803

ALCAIDE :

(P) La Peña de Francia. (P) Adversa fortuna de don Alvaro (P) El condenado por desconfiado.

de

Luna.

ALCALDE:

(P) Próspera fortuna

de don Alvaro de

Luna.

ALDEANAS:

(P) La villana de la Sagra.

ALDEANOS:

(P) La prudencia en la mujer. (P) La ventura con el nombre. (P) La villana de la Sagra.

ALFAQUÍ,

Un:

(P) Las quinas de Portugal.

ALFÉEEZ, :

(P) Marta la piadosa. (P) El rey don Pedro en

Madrid.

ALGUACIL :

(P) Don Gil de las calzas verdes. (P) La huerta de Juan Fernández. (P) La villana de Vallecas. (P) Bellaco sois, Gómee.

ALGUACILES, D O S :

(P) El hebroso

atrevimiento.

804

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

ARBITRISTA,

Un:

(P) El rey den Pedro en

Madrid.

B
BAILADORES, T r e s :

(P) LM Ninfa del Cielo (comedia).

BAILARÍN :

(P) La madrina del Cielo.

BANDOLEROS:

(P) La dama del Olivar. (P) El condenado por

desconfiado.

BARBERO,

Un:

(P) Por el sótano y el torno.

c
CABALLERO, Un:

(P) Quien abló,

pagó.

CABALLERO

1.°:

(P) Habladme

en

entrando.

CABALLERO

2.°:

(P) Habladme

en

entrando.

De onomástica tirsiana

805

CABALLERO

8.°:

(P) Habladme

en

entrando.

CABALLEROS: (P) (P) (P) (P) Antona García. Cómo han de ser los amigos. La prudencia en la mujer. La ventura con el nombre. (P) El rey don Pedro en Madrid.

CABALLEROS PORTUGUESES:

(P) Averigüelo Vargas.

CAMINANTE :

(P) Los amantes de

Teruel.

CAMINANTES :

(P) Por el sótano y el torno. (P) El condenado por desconfiado.

CAPEADORES, D O S :

(P) Tanto es lo de más como lo de menos.

CAPITÁN,

Un:

(P) Todo es dar en una cosa. (P) El caballero de Gracia.

CAPITÁN DE LA GUARDIA,

Un:

(P) Cautela contra

cautela.

806

Revista

de Archii'os,

Bibliotecas

y Museos

CAPITÁN ISMAELITA:

(P) La mejor espigadora.

CARCELEROS: (P) El condenado por (P) IM firmeza en la desconfiado. hermosura.

CARRETEROS:

(P) Desde Toledo a Madrid.

CASTELLANOS: (P) Antena García.

CAUTIVOS :

(P) Los lagos de San Vicente.

CAZADOR,

Un:

(P) Mari-Hernández la gallega.

CAZADOR

1.°:

(P) El vergonzoso en palacio.

CAZADOR

2.°:

(P) El vergonzoso en palacio.

CAZADORES:

(P) El AquUes. (P) La mujer que manda en casa.

De onomástica tirsiana (P) La república al revés. (P) Adversa fortuna de don Alvaro de lAina.

807

CIUDADANOS, D O S :

(P) La mujer que manda en casa. (P) Adversa fortuna de don Alvaro de

Luna.

COCHEROS, T r e s :

(P) Bellaco sois,

Gómez.

CONTADOR,

Un:

(P) El rey don Pedro en

Madrid.

CONVIDADOS :

(P) Los balcones de

Madrid.

CORCHETES, D O S :

(P) Bellaco sois,

Gómez.

CORREO,

Un:

(P) La Ninfa del Cielo (comedia). (P) La Reina de los Reyes.

CORTESANO,

Un:

(P) Celos con celos se curan.

CORTESANOS, DOS: (P) En Madrid y en una cata.

808

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

CRIADA :

(P) La santa Juana (I).

CRIADO,

Un:

(P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P)

El Aquiles. Cómo han de ser los amigos. La dama del Olivar. La fingida Arcadia. La huerta de Juan Fernández. El melancólico. Palabras y plumas. La santa Juana (I). Tanto es lo de más como lo de menos. Todo es dar con una cosa. La venganza de Tamar. La villana de Vallecas. (P) El burlador de Sevilla. (P) El caballero de Gracia. (P) Habladme en entrando. (P) El honroso atrevimiento. (P) La mujer por fuerza. (P) Próspera fortuna de don Alvaro de Luna. (P) Quien habló, pagó. (P) Siempre ayuda la verdad. (P) Tan largo me lo fiáis...

CRIADOS :

(P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P)

Amar pwr razón de estado. Amor y celos hacen discretos. Averigüelo Vargas. Celos con celos se curan. La celosa de sí misma. Cómo han de ser los amigos. La dama del Olivar. Escarmientos para el cuerdo. Esto sí que es negociar. Mari-Hernández la gallega. El melancólico. La prudencia en la mujer. Quien calla, otorga.

De on(ymástica tirsiana (P) La república al revés. (P) Santo y sastre. (P) La villana de la Sagra. (P) Amar por señas. (P) El burlador de Sevilla. (P) Cautela contra cautela. (P) La muier por fuerza. (P) El rey don Pedro en Madrid. (P) La romera de Santiago. (P) Tan largo me lo fiáis...

809

CRISTIANOS :

(P) El árbol de

mejor fruto.

D
DAMA, Una:

(P) El pretendiente al revés. (P) Las quinas de Portugal. (P) Amar por señas. (P) Tan largo me lo fiáis...

DAMAS, D O S :

(P) La Reina de los

Reyes.

DOCTORES :

(P) El mayor desengaño.

E
EMBAJADOR, Un:

(P) La Peña de Francia.

EMBAJADOR DE E S P A Ñ A :

(P) La elección por la virtud.
18

810

Revista

de Archivos,

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y Museos

EMBAJADORES, T r e s :

(P) Quien habló,

pagó.

EMBAJADORES VENECIANOS:

(P) El honroso

atrevimiento.

EMBOZADO,

Un:

(P) La villana de la Sagra.

ENLUTADOS, D O S :

(P) £1 burlador de

Sevilla.

ENMASCARADOS, Cinco:

(P) Privar contra su gusto.

ESBIRROS :

(P) Bellaco sois, Gómez. (P) El condenado por desconfiado.

ESCRIBANO,

Un:

(P) La villana de la Sagra.

ESCUDEROS:

(P) La firmeza

en la

hermosura.

ESTUDIANTE,

Un:

(P) Por el sótano y el torno.

De onomástica tirsiana

811

ESTUDIANTES :

(P) La elección por la virtud. (P) El mayor desengaño. (P) Bellaco sois, Gómee.

F
FRAILES FRANCISCANOS :

(P) La elección por la virtud.

G
GENTE:

(P) La santa Juana (II). (P) El vergonzoso en palacio. (P) Adversa fortuna de don Alvaro de (P) El condenado por desconfiado. (P) En Madrid y en una casa. (P) Próspera fortuna de don Alvaro de

Luna.

Luna.

GENTILESHOMBRES :

(P) Escarmientos para el cuerdo.

GOBERNADOR DE N A P O L E S ,

El:

(P) El condenado por

desconfiado.

GRANDES:

(P) Adversa fortuna de don Alvaro de

Luna.

GUARDA,

Un:

(P) H melancólico. (P) La Peña de Francia. (P) El burlador de Sevilla,

812

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

GUARDAS:

(P) Cómo han de ser los amigos. (P) La Peña de Francia. (P) La república al revés.

H
HOMBRE :

(P) Por el sótano y el torno. (P) Todo es dar en una cosa.

HOMBRES VULGARES, T r e s :

(P) La Reina de los

Reyes.

1
INDIOS, D O S :

(P) La lealtad contra la envidia.

J
JUDÍA, Una:

(P) La vida y muerte de Heredes.

JUEZ,

Un:

(P) El condenado por

desconfiado.

L
LABRADOR, Un:

(P) La Ninfa del Cielo (comedia).

De onomástica tirsiana

813

LABRADORES: (P) Antona García. (P) La dama del Olivar. (P) La santa Juana (I). (P) El honroso atrevimiento, (P) La Ninfa del Cielo (comedia). (P) Quien da luego, da dos veces.

LACAYO:

(P) La elección por la virtud.

M
MADRINA :

(P) Los amantes de

Teruel.

MAESTRA DE NOVICIAS :

(P) La Santa Juana (I).

MAESTRES DE LAS O R D E N E S :

(P) Le Reina de los

Reyes,

MAESTRO,

Un:

(P) Todo es dar en una cosa.

MAESTRO DE ARMAS,

Un:

(P) La venganza de Tamar.

MAESTRO DE ESGRIMA:

(P) El Aquiles.

814

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

MANCEBOS :

(P) La Reina de los

Reyes.

MARINEROS :

(P) Escarmientos para el cuerdo. (P) La república al revés. (F) Los amantes de Teruel. (P) La Ninfa del Cielo (comedia).

MAYORDOMO,

Un:

(P) La prudencia en la mujer.

MERCADER,

Un:

(P) La prudencia en la mujer.

MONJA :

(P) La santa Juana (III).

MONJAS :

(P) La santa Juana (II).

MORO,

Un:

(P) El cobarde más

valiente.

MOROS :

(P) Los lagos de San Vicente. (P) Las quinas de Portugal. (P) El cobarde más valiente. (P) La Reina de los Reyes.

De onomástica tirsiana

815

MUJEK:

(P) La mujer que manda en casa. (P) Por el sótano y el tomo. (P) La vida y muerte de Herodes. (P) El burlador de Sevilla. (P) La Ninfa del Cielo' (comedia).

MÚSICA:

(P) Doña Beatriz de Silva. (P) La Ninfa del Cielo (comedia). (P) La romera de Santiago.

MtJSico, U n : (P) Santo y sastre.

MÚSICOS:

(P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P)

Antena García. El celoso prudente. El colmenero divino. Don Gil de las calzas verdes. La elección por la virtud. Escarmientos jjara el cuerdo. Los hermanos parecidos. Los lagos de San Vicente. El melancólico. No le arriendo la ganancia. La santa Juana (I). Tanto es lo de mas como lo de menos. La venganza de Tamar. (P) El burlador de Sevilla. (F) El caballero de Gracia. (P) Habladme en entrando. (P) La madrina del Cielo. (P) La Ninfa del Cielo (auto). (P) La Ninfa del Cielo (comedia). (P) El rey don Pedro en Madrid. (P) Tan largo me lo fiáis...

816

Revista

de Archivos,

Bibliotecas N

y Miiseos

NEGROS:

(P) Escarmientos para el cuerdo. NrfJA, U n a : (P) La santa Juana (I). (P) La santa Juana (III). NiSo, U n : (P) Las quinas de Portugal.

O
OTRO:

(P) El árbol de mejor fruto. (P) La lealtad contra la envidia. (P) Habladme en entrando. (P) La Ninfa del Cielo (comedia). (P) Próspera fortuna de don Alvaro de
OTROS :

Luna.

(P) El árbol de mejor fruto. (P) Doña Beatriz de Silva. (P) El caballero de Gracia. (P) El cobarde más valiente. (P) Habladme en entrando. (P) El honroso atrevimiento.

PAGADOR,

Un:

(P) Todo es dar en una cosa.
PAJE, Un:

(P) El amor médico. (P) El Aquiles.

De onomástica tirsiana P) P) P) P) P) P) P) P) P) P) P) P) P) El árbol de mejor fruto. Averigüelo Vargas. Celos con celos se curan. Cómo han de ser los amigos. Doña Beatriz de Silva. Esto sí que es negociar. El melancólico. La mujer que manda en casa. La Peña de Francia. Privar contra su gusto. La santa Juana (11). Todo es dar en una cosa. Ventura te dé Dios, hijo. (P) Amar por señas. (P) El caballero de Gracia. (P) La firmeza en la hermosura. (P) Próspera fortuna de don Alvaro de

817

Luna.

PAJES :

(P) El Aquiles. (P) El pretendiente al revés. (P) Ventura te dé Dios, hijo. (P) El rey don Pedro en Madrid.
PASAJEROS :

(P) Antona García.
PASTORA, Una:

(P) Tan largo me lo

fiáis...

PASTORES:

(P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P)

El colmenero divino. La dama del Olivar. La elección pwr la virtud. Los lagos de San Vicente. No le arriendo la ganancia. El pretendiente al revés. Privar contra su gusto. La santa Juana (II). Tanto es lo de más como lo de menos.

818

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

(P) Todo es dar en una cosa. (P) La vida y muerte de Herodes. (P) El burlador de Sevilla. (P) Tan largo me lo fiáis...

PESCADOR:

(P) La Ninfa del Cielo (comedia).

PESCADORA,

Una:

(P) Tan largo me lo

fiáis...

PESCADORES: (P) Tan largo me lo fiáis...

PINTOR,

Un:

(P) El vergonzoso en palacio. (P) El caballero de Gracia.

POBRE,

Un:

(P) Santo y sastre.

POBRES :

(P) Tanto es lo de más como lo de menos.

PORTEROS:

(P) El condenado por

desconfiado.

PORTUGUÉS,

Un:

(P) Adversa fortuna

de don Alvaro de Luna.

De onomástica tirsiana

819

PORTUGUESES: (P) Antona García. (P) Las quinas de Portugal.

POSADERO,

Un:

(P) La villana de Vallecas.

PRESOS:

(P) La república al revés. (P) El condenado por desconfiado.

PRETENDIENTES :

(P) El melancólico. (P) Privar contra su gusto. (P) La ventura con el nombre. (P) Cautela contra cautela, (P) Quien hahló, pagó.

PRIOR DE SAN JUAN, G r a n :

(P) La Reina de los

Reyes.

PROFETA:

(P) hn mujer que manda en casa.

PUEBLO:

(P) La mujer que manda en casa. (P) El rey don Pedro en Madrid.

Q
QUINTERO, Un:

(P) Celos con celos se curan.

820

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

R
RELATOR, Un:

(P) La república al revés.

ROMANOS, D O S :

(P) La vida y muerte de Heredes.

S
SALTEADORES:

(P) IM Ninfa del Cielo (comedia).

SARGENTO,

Un:

(P) Los amantes de

Teruel.

SECRETARIO,

Un:

(P) Adversa fortuna

de don Alvaro de

Luna.

SERRANA:

(P) No le arriendo la ganancia.

SERRANAS:

(P) Mari-Hernández la gallega.

SOLDADO,

Un:

(P) (P) (P) (P)

El cobarde más valiente. Quien habló, pagó. La Reina de los Reyes. Tan largo me lo fiáis...

De onomástica tirsiana

821

SOLDADOS;

P) P) P) P) P) P) P) P) P) P) P) P) P)

Amazonas en las Indias. Antena García. El Aquiles. El árbol de mejor fruto. El castigo del penseque. Cómo han de ser los amigos. Escarmientos para el cuerdo. El mayor desengaño. La mujer que manda en casa. La prudencia en la mujer. La república al revés. Todo es dar en una cosa. La ventura con el nombre. (P) Adversa fortuna de don Alvaro de (P) Los amantes de Teruel. (P) El honroso atrevimiento. (P) Siempre ayuda la verdad.

Luna.

SOLDADOS CASTELLANOS: (P) Mari-Hernández la gallega.

SOLDADOS PORTUGUESES:

(P) Mari-Hernández la gallega.

SOMBRA DE UN CLÉRIGO,

La:

(P) El rey don Pedro en

Madrid.

TAMBOR,

Un:

(P) El vergonzoso en palacio. (P) Los amantes de Teruel.

TAMBORILERO,

Un:

(P) La villana de la Sagra.

822

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

TUDESCO,

Un:

(P) El laberinto

de Creta.

U
UNO:

(P) (P) (P) (P)

El árbol de mejor fruto. La lealtad contra la envidia. El melancólico. Todo es dar en una cosa. (P) Habladme en entrando. (P) La Ninfa del Cielo (comedia).

UNOS:

(P) La joya de las

montañas.

V
VECINOS ARMADOS :

(P) La prudencia en la mujer.

VENTERA,

Una:

(P) Antona García.

VENTERO,

Un:

(P) La Reina de los

Reyes.

VERDUGO,

Un:

(P) La vida y muerte de Heredes.

De (momástica tirsiana

823

VICARIA :

(P) La santa Juana (II).

VILLANOS :

(P) El condenado por

desconfiado.

VOCES:

(P) El amor y la amistad. (P) La dama del Olivar. (P) Quien calla, otorga. (P) En Madrid y en una casa. (P) La joya de las montañas. (P) El laberinto de Creta. (P) La romera de Santiago. Voz, Una: (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) (P) El AquUes. El árbol de mejor fruto. La elección por la virtud. Los lagos de San Vicente. La Peña de Francia. Por el sótano y el torno. Quien no cae, no se levanta. La santa Juana (I). Santo y sastre. Ventura de dé Dios, hijo.

n.—ComentarioB Los personajes sin nombre tirsianos completan el extenso cuadro humano que maneja el dramaturgo a lo largo de su teatro. Aldeanos y pastores, alguaciles y corchetes, carceleros y presos, soldados y estudiantes, caminantes y carreteros, monjas y frailes, marineros y pescadores, salteadores y músicos y muchos más especímenes de la humanidad de su tiempo desfilan por la

824

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

escena del teatro tirsiano, aunque los criados y pajes llevan amplia ventaja cuantitativa en relación con los demás. Frente a la muda presencia de los «acompañamientos» se encuentran «voces» que no aparecen en escena, pero que intervienen en la acción desde bastidores.

(X): NOMBRES P R O P I O S D E ANIMALES

I.— Nómina
BABIECA :

Los amantes de Teruel,

I, 13.

CERBERO,

can:

El laberinto de Creta, 1.

LEVIATÁN :

Las quinas de Portugal, I I I , 14.

MARQUESA (¿muía?):

La santa Juana (I), I, 1.

MDÍOTAUBO :

El Aquiles, I, 3. La lealtad contra la envidia. I, 1. (P) El laberinto de Creta.

PEGASO:

Amor y celos hacen discretos, I, 5.

De onom-ástiea tirsiana

825

PITONES (Serpientes):

El árbol de mejor fruto, I I , 5.

ROCINANTE :

El castigo del penseque, I , 10.

II.—Comentarios Verdaderamente parco es el número —sólo siete— de animales con nombre propio a los que alude Tirso en sus comedias. En ellos se reflejan las lecturas de los clásicos, así como del «Quijote» cervantino.
CONCLUSIÓN

A lo largo de cinco artículos hemos recogido el repertorio onomástico contenido en todo el teatro de Tirso de Molina, incluidas las comedias atribuidas y, entre éstas, algunas modernamente negadas a su pluma. Hemos utilizado todas las obras comprendidas en los tres volúmenes de «Obras dramáticas completas», editadas por doña Blanca de los Ríos ^, y ello, no por considerar que se trate de la mejor edición tirsiana, sino por encontrarse en esos tomos toda la producción dramática del mercedario y ser la de más fácil consulta para el lector actual. Hemos distinguido las comedias de indudable paternidad tirsiana de las que no gozan de tal evidencia de autenticidad, pero hemos prescindido de los problemas de atribución que todavía pesan sobre algunas obras tradicionalmente consideradas como originales de Tirso. Muchos de tales problemas están lejos de haber quedado dilucidados, por lo que consideramos preferible que el estudioso suprima por sí mismo los datos concernientes a las obras
2 Tirso de Molina: Obras dramáticas completas. Edición crítica por Blanca de los Ríos. Madrid, Aguilar, 3 vols., 194«-1958. 19

826

Revista de Archivos, Bibliotecas y Mtiseos

que, en definitiva, deban desglosarse de la paternidad tirsiana, a que tuviese que añadir y suplementar nuestro trabajo con la onomástica que hubiésemos suprimido por considerarla de obras de dudosa atribución. Esa ingente masa de nombres distribuidos en diez grupos no constituyen, sin duda, un estudio en profundidad de la onomástica tirsiana, que debe ser trabajada desde distintos puntos de vista ; pero significa la mayor aportación —vbtualmente exhaustiva— de nombres de personajes actuantes y aludidos, de ficción o históricos en el teatro del mercedario realizada hasta la fecha, aunque con el riesgo de error que toda obra individual y humana comporta. Los ligeros comentarios que acompañan a cada nómina no pretenden ser, lógicamente, una elaboración completa del material aportado en cada caso, pues distinguimos entre la onomástica sensu strictu y los estudios a que puede dar base aquélla. Una cosa es, por ejemplo, el repertorio onomástico empleado por Tirso y otra el estudio de la «humanidad tirsiana» a que aquél pueda dar pie examinando las circunstancias y cualidades de cada personaje. Ese caudal onomástico puede servir para calibrar la cultura histórica y sobre todo literaria del mercedario; igualmente puede ser útil —^unido a otros indicios— para contribuir a dilucidad problemas de paternidad de obras atribuidas e incluso para fijar la cronología en algún caso. Pero todas esas cuestiones —^y muchas más que pueden estudiarse con base en la onomástica— deberán ser objeto de trabajos complementarios del estricto repertorio de nombres utilizados por Tirso en su teatro. Como se verá, pues, no hemos segmdo literalmente los más conocidos antecedentes que existen en materia de onomástica dramática. Así, a diferencia de Morley y Tyler, en Los nombres de personajes de las comedias de Lope de Vega ^, no recogemos los repartos de las comedias por considerar que en Tirso son fáciles de
3 S. Griswold Morley y Richard W. Tyler: Lo» nombres de personajei en las comedias de Lope de Vega. Estudio de onomatología. University of California Press. [Valencia, Editorial Castalia, 1960.]

De onomástica

tirsiana

827

consultar al frente de sus comedias. Aparte de que no todos los personajes que figuran en los repartos intervienen efectivamente en las comedias, al paso que en otras ocasiones actúan en ellas otros que no constan en los repartos. Ni tampoco ordenamos los personajes por categorías o tipos sociales, por considerar que ello corresponde mejor a un estudio más extenso —e intenso— acerca de la humanidad que maneja Tirso en su teatro. Es un estudio que habrá que realizar y que, si bien arranca del repertorio onomástico, comprende facetas más complejas que la simple enunciación del nombre. Y más directamente relacionado con nuestro estudio se halla otro del mismo S. G. Morley, titulado Character ñames in Tirso de Molina *. Breve y sustancioso a su manera es dicho trabajo, que tiene la limitación inicial de operar solamente sobre los nombres de los personajes que hablan en las comedias de Tirso. Sin embargo, al tener en cuenta no sólo a los personajes de los repartos, sino también los nombres de los aludidos, incluyendo además los históricos, legendarios, literarios, simbólicos y sobrenaturales, se abre un campo tan amplio en el terreno onomástico que resvilta insuficiente el interesante trabajo de Morley quien, por su parte, sugiere algunas posibilidades de estudios. Así mismo nuestro repertorio onomástico responde a distinto propósito que el interesante trabaj|o del profesor Gerald E. Wade, titulado Character ñames in some of Tirso's comedies °. Y, naturalmente, desconocemos la inédita disertación sobre los nombres de personajes en las comedias de Tirso de Molina, original de Margaret Jean Stahl Chittenden, a la que alude el mismo profesor Wade en el estudio citado, la cual fue presentada en la Universidad de Texas. Esperamos que el extenso repertorio onomástico expuesto a lo largo de nuestros cinco artículos sea de positiva utilidad para los tirsistas y sirva de base a los estudios cuya posibilidad se ha esbozado.
* S. G. Morley: «Character ñames ¡n Tirso de Molina», en Híspante Review, vol. XXVII, núm. 2, abril 1959, págs. 222-227. 5 Gerald E. Wade: «Character ñames in some of Tirso's comedies» (en Híspante Review, XXXVI, núm. 1, enero 1968, págs. 1-34).

SHAKESPEARE Y LOS DRAMATURGOS COMPAÑEROS SUYOS: LAS FUENTES ESPAÑOLAS DE VARIAS DE SUS OBRAS
POR ÓSCAR M. VILLAREJO
THE OEOBGE WASHINGTON ÜNIVERSITY

No es frecuente en nuestra época, cuando se discurre sobre temas literarios, el asociar los nombres eximios de William Shakespeare y de Lope de Vega; pero en realidad, desde hace bastante tiempo los eruditos han estudiado y discutido algunos puntos de contacto que se supone existan entre dramas que pertenecen, respectivamente, al Período Isabelino de Inglaterra y al Siglo de Oro español, siendo tal vez los más notables de estos comentarios los de Sir Henry Thomas y los de Gustav Ungerer, los cuales rechazan de modo rotundo cualquier insinuación de que la gran obra dramática, continental y coetánea de Lope de Vega, pudiera haber tenido la menor influencia sobre los dramas shakespearianos o sobre los de cualquier otro de los dramaturgos compañeros suyos en Inglaterra. Sir Henry Thomas, por ejemplo, se expresa terminantemente sobre este asunto en su ensayo Shakespeare y España (The Taylorian Lecture, Oxford, 1922), págs. 10-11, cuando dice:
H a sido establecido, desde hace algún tiempo, que la Cimhelina y La Thiodéciraa Noche, de Shakespeare, tratan del mismo asunto que la Comedia Eufemia y la Comedia de los Engañados, de Lopie de Rueda, y que su Romeo y Julieta comparte el tema de Castelvines y Monteses, de Lope de Vega... Estos son hechos aislados. Shakespeare bebió en la misma fuente que los españoles; no hay nada que sugiera que utilizara sus obras.

En un estudio más reciente y en térrhinos mucho más categóricos que ninguno de los empleados por Sir Henry Thomas en 1922, Gustav Ungerer declara en la página 159 de su obra Relaciones Anglo-Españolas en la Literatura del Periodo Tudor (Ber-

830

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

na, 1956) que era completamente imposible que Shakespeare hubiera tomado los argumentos de ninguna de sus obras del teatro español, manteniendo que Sir Henry Thomas, a través de sus investigaciones publicadas en 1922, había puesto fin desde hacía bastante tiempo a tales «fantásticos e increíbles informes, esparcidos por laboriosos buscadores de orígenes y por fervientes amantes de la literatura española». Pero si, como dice Ungerer, todas las declaraciones hechas por Sir Henry Thomas sobre este tema tienen evidencia propia, entonces tajnbién debería estar de acuerdo con dicho crítico en 1956, cuando dijo que solamente era una pura coincidencia la que había guiado a Shakespeare y a Lope, independientes el uno del otro, a elegir para sus respectivos dramas de Romeo y Julieta y de Castelvines y Monteses la misma fuente italiana que es, de acuerdo con lo que dicen la mayoría de los estudiosos ingleses y españoles, la novena historia, en la parte I I de las Novelle de Mateo Bandello (1554), tal como fue traducida al francés por Belleforest y Boaistuau en sus Histoires Tragiques (1559). En un estudio aún más reciente sobre el tema de Shakespeare y el drama español del Siglo de Oro —esta vez en un ensayo publicado en Estudios Shakesperíanos (Dubuque, lowa, 1969), véanse páginas 20-24— encontramos la cuestión de las coincidencias presentada otra vez, cuando leemos la siguiente manifestación: «Parece haber universal acuerdo en cuanto a que Shakespeare nunca leyó Castelvines y Montesesy> ^. Lo que quiere decir que aquí se presenta una vez más el argumento de que fueron circunstancias estrictamente fortuitas, y no de ninguna otra clase, las que influyeron en el hecho de que lo mismo Shakespeare que Lope hubieran elegido una fuente literaria común para la composición de sus obras Romeo y Julieta y Castelvines y Monteses. Se debe admitir, sin embargo, que en el caso del drama inglés la fuente italiana más próxima le llegó a través de un número indefinido de versos de la traducción inglesa hecha por Arthmr Brooke en Londres en 1562, vía las Histoires Tragiques, de Belleforest y Boaistuau.
1 Donald McGrady: «Romeo and Juliet Has No Spanish Source», Shakespeare Studies (Dubuque, lowa), V. Y (1969): Nota 5, pág. 23.

Shakespeare

y los dramaturgos...

881

Pudiera decirse que otras analogías, además de las que hemos mencionado antes, han sido citadas por críticos actuales y del pasado, y que muestran interesantes paralelos entre el teatro inglés de los tiempos isabelinos y el de España en las épocas respectivas de Lope de Rueda (1565) y de Lope de Vega (1562-1685). Estas serán mencionadas en nuestro ensayo en su debido momento, pero el punto central de nuestra argumentación en este ensayo será probar, como vamos a verlo inmediatamente, los puntos de semejanza entre el Romeo y Julieta de Shakespeare y el Castelvines y Monteses de Lope de Vega, y puntos de semejanza parecidos entre el celebrado drama de John Webster, de la era Jacobina, La Duquesa de Malfy y El mayordomo de la Duquesa de Ainalfi, de Lope.
1. «El Rameo y Julieta» de Shakespeare (ca. 1596) y nCastelvines y Montesesn de Lope de Vega (¿1589f)

El señor Paul Morgan, en un ensayo publicado en Shakespeare Survey 16 (Ediciones de la Universidad de Cambridge, 1968), páginas 118-20, ha demostrado que dos de los amigos íntimos de William Shakespeare —^Leonard Digges y James Mabbe— estuvieron viviendo en España entre los años 1611 y 1614, y que en el año 1618 tuvieron ocasión de hacer comentarios sobre la inmensa popularidad de Shakespeare y Lope de Vega en sus países respectivos, como los poetas más famosos de la época. Digno de mencionarse en este aspecto es el hecho de que Digges y Mabbe se habían familiarizado con la lengua española hasta tal punto que en 1622 ambos publicaron traducciones al inglés de dos notables novelas picarescas españolas. Se sabe que otro de los amigos de Shakespeare, que colaboró con él, John Fletcher, utilizó dos dramas de Lope de Vega en su composición de The Loyal Subject (1618) y La Profetisa (1622) ^ Más aún, muchos críticos creen
2 The Loyál Subject de Fletcher (1618) es una variante de «El gran duque de Moscovia]), de Lope (1617), mientras que The Prophetesí, de Fletcher (1622), y The Román ... Actor de... Massinger (1626), los dos son derivados de Lo fingido verdadero, de Lope (1621). Vea O. M. Villarejo: Lope de Vega and Three Jacobean Plays (tesis magisterial: Universidad de George Washington, IQM), Biblioteca del Congreso: PR655. V5, además de la disertación doctoral del mismo autor titulada Lope de Vega and the Elizabethan and Jacohean Drama (Universidad de Ck)lumbia, ... 1958).

832

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

que el socio de Fletcher, FVancis Beaumont, utilizó la primera edición española de Don Quijote (1605) para la composición de The Knight of the Burning Pestle ^. En cuanto a pruebas inequívocas que demuestren clara y terminantemente la influencia de la literatura castellana sobre las obras del mismo Shakespeare, tenemos que es bien conocido el hecho de que el argumento de Los dos Caballeros de Verana se basa, directa o indirectamente, en el episodio de Félix y Filesmena en el romance español La Diana (Valencia, ¿ 1559 ?), de Jorge de Montemayor. Se deduce que si Shakespeare tenía conocimiento previo de Jorge de Montemayor, a mediados del decenio de 1590, difícilmente pudo desconocer a otro autor español cuya fama había ya eclipsado la de Montemayor. La mayoría de los críticos que están familiarizados con los logros del «Fénix de los Ingenios» en el campo dramático, tienden a estar de acuerdo en que hacia fines del siglo (1600), el nombre de Lope como dramaturgo —a diferencia del de Shakespeare— había adquirido gran popularidad, no sólo en su país natal, sino también en Italia, Francia, Portugal, Holanda y las distantes colonias españolas del Nuevo Mundo *. Con respecto al caso de las relaciones entre el drama de Lope Castelvines y Monteses, y el Romeo y Julieta de Shakespeare, mencionado por Sir Henry Thomas y otros críticos del pasado, los hechos son tan claros que cualquiera puede verlos. En el año 1874, el historiador literario alemán Julius Leopold Klein mostró en uno de los tomos de su Historia compendiada del teatro europeo una serie de sorprendentes paralelos extraídos de Castelvines y Monteses y del Romeo y Julieta de Shakespeare. Al declarar que dichos paralelos probaban a su entera satisfacción que Shakespeare tenía un conocimiento profundo de la comedia de Lope con anterioridad a la época en que compuso la tragedia inglesa, Klein presentó con cierta aspereza, frente a los críticos hos8 Para ver un comentario especial sobre esta materia, vea P. W. Moorman (ed.): The Knight of the Buming Pestle (1942), pág. vii. •* En 1605, Cervantes declara (Don Qvi^Kote, pt. I, ch. xlviii) que Lope «tiene lleno el mundo de su fama» por el número, calidad, variedad y arte inigualado de sus comedias. Ifrualmente, Lope declara en el prólogo de El peregrino en su patria (Sevilla, Clemente Hidalgo, 1604) que sus comedias son bien conocidas en Portugal, Italia, Francia y el Nuevo Mundo.

Shakespeare

y Los dramaturgos...

833

tiles contrarios a su novel teoría de que Castelxñnes y Monteses ciertamente ya había sido escrito en el año 1603, y en su opinión con gran anterioridad ^. Esta afirmación de Klein de que el drama de Lope debía fecharse en un período desconocido, anterior al año 1603, sólo es ligeramente inexacta. En un estudio del teatro de Lope que fue publicado en 1965 por la Revista de Filología Española, el autor del presente ensayo demostró que la famosa lista de 448 títulos de las comedias de Lope ya había aparecido en forma de manuscrito antes del 29 de julio de 1604 *. Puesto que Castelvines y Monteses figura en la lista de las obras de Lope de Vega con el título 395, es lógico suponer que el Romeo y Julieta de Shakespeare (ca. 1595) —una obra que trata de la misma materia— puede ser posterior y no anterior a Castelvines y Motvteses en la historia del teatro europeo. Entre los paralelos citados por Klein existe el de una escena nocturna en un jardín, un episodio que ocurre en ambas obras, en el Castelvines y Monteses de Lope (I, x, xi) y en el Romeo y Julieta de Shakespeare (II, ii) ''. Ck)mo se verá después, esta misma escena en un jardín no se encuentra en ninguna de las otras fuentes que Lope o Shakespeare tenían a su alcance (por ejemplo, Booke, Boaistuau, Bandello, Luigi Grotto, etc.). En este caso, las siguientes semejanzas aparecen como resultado de un examen de los textos en inglés y español, en los instantes comparables de la escena del jardín que presentan los dos dramaturgos:
JULIA :

Que el nombre en ajena boca Alegra, enternece y mueve.

Lope: I, ix) JuL.: O, be some other ñame! What's in a ñame? that whieh we cali a rose By any other ñame would smell as sweet. (Shakespeare: II, ii, 42-4)
s Julius Leopold Klein ; Geschichte des Dramas (Leipzig, 1874), X, 347-8. 8 O. M. Villarejo; ocRevisión de las listas de El Peregrino, de Lope de Vega», Revista de Filología Española (Madrid, 196.5), X L V L 343-99. Véase también por el mismo autor: «Lista I I de El Peregrino: L a lista maestra del año 1604 d e los 448 títulos de las comedias de Lope d e Vega», Segismundo (Madrid, 1966), I I I , 57-58. ' Klein: Obro citado, X, 347.

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos RÓSELO: Querida enemiga mía, Luz del alma que aborreces. Lope: I, ix) ROM. : My ñame, dear saint, is hateful to myself, Because it is an enemy to thee. (Shakespieare: II, ii, 55-6) JULIA : No jures; que los que juran Mucho del crédito pierden. Lope: I, ix) JuL.: Do not swear at all; Or, if thou wilt, swear by thy gracious self... (Shakespeare: II, ii, 112-13)

Ni los paralelos, ni los otros puntos del análisis presentado por Klein pudieron persuadir a los eruditos ingleses de su época a aceptar la tesis de que Shakespeare debía su Romeo y Julieta a un dramaturgo contemporáneo español. Alberto R. Frey llegó hasta extremos considerables en un artículo de 41 páginas titulado William Shakespeare y los Llamados Prototipos Españoles, Publicaciones de la Sociedad Shakespireana de New York, escrito número 8 (New York, 1886), en su esfuerzo p a r a demostrar que los paralelos notados por Klein no eran más que casualidades, en escritos de dos autores diferentes que se desconocían m u t u a m e n t e mientras usaban las mismas fuentes o fuentes parecidas. Una, entre otras, de las refutaciones de Frey para darle peso a su tesis era que el drama de España, en conjunto —especialmente la parte de éste escrita por Lope— «era imperfecto» (pág. 89) ; por eso Shakespeare «no tendría necesidad de copiar de estas formas t a n inadecuadas» (pág. 41). Posteriormente, H . H . Furness publicó su texto de Romeo y Julieta, lleno de anotaciones, para la edición Variorum de las obras de Shakespeare (Philadelphia, 1899), teniendo cuidado de incluir en ese t o m o (págs. 470-80) un compendio de Castelvines y Monteses, de Lope, conjuntamente con una selección de episodios de esa obra traducidos del inglés. Furness ni siquiera menciona los paralelos de Klein en la edición Variorum. E n vez de ello comenta (pág. 470) en el sumario de la obra de Lope, del «trato tan diferente aplicado al mismo cuenta en manos del mejor dramaturgo fuera de Inglaterra». E n la mism a página, Furness también comenta que sacó su compendio de una traducción al inglés de la comedia de Lope titulada Castelvi-

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nes y Monteses. Tragicomedia. Por Frey Lope Félix de Vega Carpió. Traducida por F. W. Cosens... (1869). Se puede suponer que esta traducción se hizo de la única obra española del siglo xvii que tuviera este drama en su contenido. La portada de este tomo está citada al pie de la página *. Castelvines y Monteses figura en el séptimo lugar de las doce obras publicadas en la parte XXV (Zaragoza, 1647) de las comedias de Lope de Vega. Desde el punto de vista estructural, Romeo y Julieta parece tener su origen en un tipo de obra de teatro continental que tiene poco de común con las comedias corrientes inglesas de la misma época. Nos estamos refiriendo a los rasgos dominantes de la comedia de capa y espada española, entre las cuales el Castehñnes y Monteses de Lope resulta níiuy típico. A quienes estén familiarizados con el teatro español del Siglo de Oro, Eomeo y Julieta les recuerda inmediatamente por sus duelos a espada —entre Sansón y Abrám (I, i ) ; entre Tibaldo y Benvolio (I, i) ; entre Tibaldo y Mercutio (III, i ) ; entre Romeo y Tibaldo (III, i) ; y finalmente, entre el conde París y Romeo (V, iii)— esa característica tan particular a las comedias de capa y espada que requiere el mortal choque de los aceros entre los apasionados galanes en puntos culminantes de la acción. La introducción de una dueña que le sirve de mensajera a los enamorados en un ambiente lleno de enredos amorosos es otro rasgo que se encuentra a menudo en la comedia de capa y espada española. A este respecto, la nodriza de Shakespeare muestra algo más que un parecido superficial psicológico con Celestina, la vieja diabólica de lengua insinuadora, cuya inñuencia domina todas las escenas de la Tragicomedia de Calisto y Melibea (Burgos, 1499) ; y, efectivamente —como nos dice el crítico alemán Gervinus—, «se puede ver mucho de Romeo y JvMeta en esta obra teatral» ^. El hispanista amigo de Shakespeare James Mabbe publicó una traducción inglesa de esta misma Tragicomedia en Londres en el año 1681.
s Parte veinticinco, perfecta y verdadera de las comedias del Fénix de España, Fray Lope Félix de Vega Carpió,,. Qarago^a, Viuda de Pedro Vergas, 16i7. Copia en la Universidad de Pennsylvania: 868. C pt. 25. ' Julio Cejador y Frauca (Ed.) Fernando de Rojas: La Celestina (Madrid: Clásicos castellanos, XX), I, xxxiü.

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Muchos críticos han señalado que numerosas comedias españolas del Siglo de Oro (por e j . : Fuenteovejuna, Peribáñez. etc.) acaban con la entrada en escena de una autoridad respetada por todos (por lo general, el rey) que resuelve los asuntos que habían sido objeto de disputas en escenas anteriores del argumento. En el Castelvines y Monteses de Lope, este oficio es desempeñado por «el Señor de Verona» (III, X), y parece que Shakespeare sigue el ejemplo español: su 'Príncipe de Verona' aparece al final de Romeo y Julieta (V, iii) para poner ñn a las diferencias que quedaban por resolver entre los Mónteseos y Capuletos. Otra peculiaridad de la comedia española es la caracterización de un amante de tipo donjuanesco (por ej. : el Róselo de Lope en Castelvines y Monteses), que acostumbra a visitar la alcoba de su dama encaramándose por un muro o saltando sobre un balcón, tal como lo hace Romeo en la obra de Shakespeare. Por último, un elemento digno de considerarse es el «pundonor» (punto de honor) que se encuentra en muchísimas comedias del tipo «capa y espada» españolas, y el cual ha sido copiado con fidelidad en el discurso de Romeo después de la muerte de Mercucio (III, i, 114-20), especialmente en las palabras «mi fama manchada por las calumnias de Tibaldo» *". Con respecto a las frases que dice Romeo, citado anteriormente, se puede decir que sus palabras parecen mostrar que él comprende el concepto del honor (la reputación antes que la virtud) que aparece en muchas comedias españolas del Siglo de Oro. El asunto que seguidamente atrae nuestra atención es el complicado tema de las fuentes a las cuales Shakespeare tuvo acceso para hacer su composición de Romeo y Julieta. Muchas autoridades literarias afirman que, sin duda alguna, Shakespeare tuvo a su alcance el largo poema narrativo de Arthur Brooke The Tragical History of Romeus and Juliet (1562) cuando él compuso su texto para An Excellent conceited Tragedie of Romeo and Juliet... Londres. Impreso por John Danter, 1597 " . Sin embargo.
1" Para obtener una excelente definición del concepto español del honor durante el SÍTIO de Oro, véase a Edward M. Wilson, «OtheUo, a Tragedy o£ Honour», The Listener (5 de junio de 1952), X L V I I , No. 1214, 926-7. 11 Véase a Geoffry Bullough: Narratir>e Dramatic Sonrces of Slialieupcarc, 1 (1957), 274, o a Kenneth Muir: Shakespeare's Sources (1957), pág. 23.

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en su exhaustivo estudio de 1908 para averiguar las fuentes de Romeo y Julieta, J. J. Munro dice lo siguiente con respecto a la relación del poema de Brooke con la obra teatral shakespeariana:
«He aquí, que volvemos a la idea de que Shakespeare tuvo otra fuente en que se inspiró, además de Brooke; se debe recordar que ésta fue la misma conclusión a que llegamos después de considerar a Luigi Groto, Boaistuau y las novelas italianas...» ^^.

Munro expone razones de gran peso para convencernos de su creencia de que había otra fuente para el Romeo y Julieta de Shakespeare. El cree también que esta segunda fuente puede haber sido una comedia más bien que una novela. Por eso los esfuerzos perseverantes y no muy fructíferos de Munro en su ensayo para hallar la entidad de la segunda fuente inmediata de la obra de teatro de Shakespeare se encuentran enlazados con la fuente de Lope para su composición de Castelvines y Monteses. Mimro puede haberse equivocado al decir que Castelvines y Monteses tiene origen solamente en la NoveUe de Bandello (Lucca, Busdrago, 1554) ^*. En la introducción de su traducción al alemán del Castelvines y Monteses de Lope, hecha en 1918, Wolfgang von Wxirzbach hizo un minucioso análisis de la comedia española y, después de haber examinado los dos textos pertinentes, llegó a la conclusión de que un texto intermedio entre el de Bandello (II, 9) y el de Lope debe ser la fuente para Castelvines y Monteses ^*. El niega que esta fuente pueda haber sido, por ejemplo, Masuccio o Luigi da Porto. En vez de estos, él cita la siguiente traducción española de las Histoñas Trágicas de Bandello por medio de Boaistuau y Belleforest como la fuente más probable para la comedia de Lope: Historias Trágicas ewemplares, sacadas de las obras del Bandello Veronés. NuevMmente traducidas de las que en lengua Francesa adornaron Fierres Bouistau, y Francisco de Belleforest. Contiénense en este libro catorze Historias notables... En Salamance... En casa de Pedro LMSSO. 1859 **. El lector re12 J. J. Munro: Brooke's mRomeus and Julieiv Being the Original o/ Shakespeare's «Romeo and JulieU (Nueva York, 190S), págs. xlvi-xlvii. 13 Ibid., pás. xlvii. i* Wolfang von Wurzbach: Ausgewalte Komodien von Lope de Vega (Estrasburgo, 1918). 1* Eugéne Kobler: «Lope et Bandello», Hommage á Emest Martinenche (Pa-

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cordará que Arthur Brooke utilizó la versión original francesa de la hraducción por Boaistuau y Belleforest de las Historias Trágicas de Bandello para la composición de su Tragical History of Romeus and Juliet (1562), una fuente que Shakespeare definitivamente utilizó en la composición de Romeo y Julieta. Así que, ya en 1589, Lope podría haber utilizado una versión del cuento antiguo italiano de Romeo y Julieta, cuya forma estaba muy próxima a la de los materiales que Shakespeare tuvo a su disposición cuando usó extensamente el poema de Brooke para su composición de Romeo y Julieta. La comedia de Lope puede haberse escrito con tanta anterioridad como el año 1589, tal como Wurzbach ha demostrado en su análisis del texto de Castelvines y Monteses. Una de las indicaciones encontradas en la comedia española que nos hace creer que esa es la fecha del original de Lope, es la siguiente: entre los personajes en el presente texto de Castelvines y Monteses —que ha sido alterado hasta un grado no conocido de la versión original— hay dos personajes conocidos por los nombres de Belardo y Dorotea. Como ha sido señalado por muchos eruditos españoles (por e j . : H. A. Rennert, J. Blecua, J. de Entrambasaguas, etc.), el pseudónimo «Dorotea» es el que utilizó Lope para referirse a la actriz española Elena Osorio en el período entre 1583 y 1588. En febrero de 1588 ocurrió la ruptura ñnal de las relaciones entre Lope y la actriz. Los diálogos amorosos refiriéndose a Belardo (el pseudónimo que Lope se da a sí mismo en muchas de sus obras) y el de Dorotea (el pseudónimo de Elena Osorio), que aparecen en ciertas escenas de Castelvines y Monteses, se pueden interpretar entonces como indicaciones de que la versión original de la comedia de Lope fue escrita en el período entre 1588-9. También pudiera añadirse a los comentarios anteriores que Emile Gigas se refiere a una traducción española de las Historias Trágicas de Bandello a través de Boaistuau y Belleforís, 1939), págs. 117, 135. Para ver una reproducción fotográfica de la portada de la traducción española (Salamanca, 1589) de las Historias de Bandello nombradas por Kohler, véase el Catálogo de la Biblioteca de Salva (Valencia, Ferrer de Orga, 1872), I I , 115. 1* M. Menéndez y Pelayo observa que faltan muchas líneas en el texto de Castelvines y Monteses que se publicó en Zaragoza en 1647. Véase la edición de la Academia Española de las comedias de Lope, X V (1913), 316, 326b, 33fe y 854b.

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rest, que se publicó en Salamanca en 1584, pero Gigas dice: «Je ne l'ai pas vue» ^'. Si alguna vez se encontrara este tomo podría apoyar la teoría de que Lope pudiera haber escrito su obra aún antes de 1589. Volviendo ahora al ensayo de Munro para hallar la segunda fuente desconocide del Romeo y Julieta de Shakespeare, notamos que en su ensayo la atención se enfoca principalmente hacia la obra teatral holandesa de Romeo en Juliette, escrita en cuartetos alejandrinos por Jacobo Struijis en el año 1680, pero que no fue publicada hasta 1634. Munro le da gran peso al hecho de que la comedia de Struijs está de acuerdo exclusivamente con la de Sha^ kespeare (i. e. con ninguna de las otras fuentes generalmente sugeridas para la historia de Romeo y Julieta, como Brooke, Painter, Boaistuau, Bandello, Luigi Groto y otros) en siete ejemplos diferentes, todos importantes. Munro también ofrece buenas ra^ zones para demostrar que Struijs no hubiera podido copiar nada de la obra de Shakespeare. Es una pena que Munro no hubiera analizado ninguna de las dos comedias españolas expuestas en su lista de referencias (páginas xlvii-xlix) en un esfuerzo para encontrar la fuente desconocida de la obra holandesa de Struijs. Aparentemente, Munro no estudió sus textos ni trató de verificar sus fechas aproximadas. Si lo hubiese intentado, habría encontrado que, excepto en un caso, cada uno de los siete paralelos que sacó del texto de Struijs, y que están designados por las letras a, b, c, d, e, f y g " , encuentran su equivalente en el Castelvines y Monteses de Lope lo mismo que en el Romeo y Julieta de Shakespeare. Tal como se pudiera anticipar, un examen de los textos respectivos de la comedia de Lope y de la obra de Struijs de 1684, manifiesta que esta última solamente es una de las adaptaciones holandesas de las obras de Lope de Vega, que resultaban tan populares en Holanda en esa época. Dado este caso, el Rom-eo en Juliette de Struijs pudiera clasificarse adecuadamente con más de 80 obras dramáticas del siglo xviii de los Países Bajos, que, según Jonás van Praag, son traducciones o adaptaciones de las co17 Véase op. cit., pág. 185, N. 16. 18 Munro: Op. cit., pég. ¿ ü i .

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medias de Lope de Vega, Luis Vélez de Guevara y otros dramaturgos españoles del Siglo de Oro ^^. En otras palabras, la obra holandesa de Struijs recuerda a la manera en que Johannes Serwouters escribió una adaptación de LM nueva ira de Dios y Gran Tamerlán de Persia (1583-6) en una fecha desconocida del siglo XVIII, la cual llamó Den Grooten Tamerlán, met der doot van Bayaset de I. Turks Keyser. Door J. Serwouters... 1719 ^''. En esa ocasión, la obra holandesa tuvo origen en la de Lope y no en el famoso drama de Christopher Marlowe sobre el mismo asimt o ; como se puede percibir al examinar los textos apropiados. Así que la exhaustiva investigación de Munro para hallar la segunda fuente literaria de Romeo y Julieta acaba finalmente en el Castelvines y Monteses, una tragicomedia escrita por Lope de Vega con un fin que decepciona por lo absurdo. El saber que la obra se publicó en una edición no autorizada de las comedias doce años después de la muerte del dramaturgo, nos da más razón para sospechar que la Jornada III y otras partes de la obra contienen un texto burdamente adulterado y no el original de Lope, tal como él lo escribió. Con referencia a los siete paralelos que Munro estableció entre el Romeo en Juliette de Struijs y el Romeo y Julieta de Shakespeare —paralelos que no se pueden vincular en ninguna forma con las fuentes que han sido sugeridas convencionalmente, las que Munro ha observado minuciosamente, tales como Brooke, Painter, Boaistuau, Bandello, Luigi Groto y los otros— las siguientes líneas que se citan aquí muestran el por qué se cree que Castelvines y Monteses debe ligarse a la obra de Shakespeare:
(a) Descripción de Julieta en el festín por Romeo: 1. (Struijs: I, i). Véase FuUer, Modem Philology (julio de 1906), 26-7. 2. (Lope de Vega: I, ii, iii, iv). Véase Biblioteca de autores españoles (Rivadeneyra, L I I , 2-4). 3. (Shakespeare), I, iv, v.

1* Joñas A. van Praag: La comedia espagnole aux Pays-Bas au XVII' et XVIII' siécle (Amsterdam, 1922), véase págs. 48, 81. 20 La nueva ira de Dios y Oran Tamorlán de Persia, de Lope, aparece en la Parte SS de varios autores (Valencia, Claudio Macé, 1642), de la cual el Museo Británico posee una copia. El drama holandés por J. Serwouters está en la lista de la Biblioteca del Congreso (Washington, D. C.) bajo esta clasificación: PT5497.T6 (Vol. 12, No. 7).

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La escena nocturna en el jardín: 1. (Struijs: i, ü). Véase FuUer, pág. 27. 2. (Lope de Vega: I, x, xi). Véase B A E . (Rivadeneyra, III), 6-7. 3. (Shakespeare), II, i i . La conversación con el 1. (Struijs: III, iii). 2. (Lope de Vega: I, 3. (Shakespeare), III, fraile Lorenzo (Lawrence): Véase FuUer, págs. 29-30. viii), págs. 17-18. iii.

(c)

(d)

El deseo de Tibaldo de atacar a Romeo en el festín: 1. (Struijs: III, iii). Véase Fuller, pág. 28. 2. (Lope de Vega: I , iv), pág. 2. 3. (Shakespeare), I, v. La muerte de Tibaldo (llamado Thibout en la obra de Struijs y Octavio en la de Lope): 1. (Struijs: III, ii). Véase Fuller, pág. 29. 2. (Lope de Vega: I I , ix), pág. 10. 3. (Shakespieare), III, i. La separación de los enamorados: 1. (Struijs: IV, i). Véase Fuller, pág. 30. 2. (Lope de Vega: I I , xvii, xviii, xix, xx), págs. 12-13. 3. (Shakespeare), I I I v.

(e)

(f)

En el paralelo (a) citado anteriormente, el Róselo de Lope se enamora de Julia a primera vista en el festín, de la misma manera y en un escenario igual al de Romeo, como lo presentan Struijs y Shakespeare en sus obras respectivas. Dicho en otra forma, la oscuridad, las antorchas, los enmascarados y el ambiente irreal, sobrecogedor, que encontramos en la representación de Lope del festín en Verona, están reproducidos indudablemente en las escenas correspondientes escritas por Shakespeare y Struijs. No se encuentra una escena del festín de Capuleto en las obras de Brooke, Painter, Boaistuau, Bandello, etc., tal como se ha anotado anteriormente. Como expresa Munro, se encuentra asimismo que en los otros paralelos una presentación consistente de episodios, escenarios y personajes que indican claramente que la segunda fuente de Shakespeare puede haber sido una obra de teatro en vez de una novela —es decir, Castelvines y Monteses de Lope de 1589—. Por ejiemplo, en el paralelo (c) puede notarse que la con20

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versación con el fraile Lorenzo aparece en idéntica parte del texto (III, iii) de las obras respectivas por Struijs y Shakespeare. También es evidente, en el paralelo (d), que el atentado de Thibout contra Romeo ocurre en las partes I, iv de la comedia holandesa, y exactamente en el mismo acto y escena. I, iv, de la de Lope. En el drama de Shakespeare el intento de ataque de Tibaldo contra Romeo tiene lugar sólo una escena después (I, v). Estas pruebas evidentes le dan la razón a Munro cuando dice que la segunda fuente de Lope era probablemente una obra de teatro y no una novela **. Se debe mencionar que varias referencias astrológicas, expresadas en la forma típica de los españoles, se encuentran lo mismo en el Castelvines y Monteses de Lope que en el Romeo y Julieta de Shakespeare. La siguiente referencia astrológica se encuentra en la Jornada II (pág. 311b) de Castelvines y Monteses, que todavía está intacta, a pesar de los cambios tan extensos que en apariencia sufrió la obra antes de que fuera impresa en la primera edición de Zaragoza de 1647:
R O Í . : Que calle, pues tu no ves que en la creciente, y mudanza de la luna hablan los locos?

E n otra referencia astrológica que se encuentra en la Jornada I (pág. 295a), Róselo habla de un poder divino oculto pero benéfico, que aprueba el intercambio mutuo de amor entre él y Julia:
R o s . : ... mira que por dicha el cielo, nos proboca ocultamente a este amor honesto, y santo, con que todos en paz queden.

Estos versos nos recuerdan el hecho de que en la novela autobiográfica de Lope, La Dorotea (escrita entre 1585-8), Fernando (Lope de Vega) habla de Dorotea (la actriz Elena Osorio) de la manera siguiente: «No sé cual de las estrellas favorables hacia
21 Brooke nos dice que él liabía visto una versión dramática del cuento de Romeo y Julieta con anterioridad al año de 1562, pero ésta no puede haber sido la de Lope, ya que él nació en ese mismo año.

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los amantes estaba entonces en el apogeo, pero en cuanto nos vimos, nos enamoramos» ^^. Uno se pregunta: ¿En qué otra fuente, sino Lope, pudiera Shakespeare haber hallado inspiración para su famosa línea «amantes de opuestas estrellas» ya que las referencias astrológicas de este género brillan por su ausencia en los escritos de Brooke, Painter, Boaistuau, Bandello y las otras fuentes que se proponen para Romeo y Julieta? La afición de Lope para la astrología se destacó especialmente en los comienzos de su carrera. Este interés tan profundo del poeta en la astrología se puede observar fácilmente en el libro V de La Arcadia (Madrid, 1598), en el cual predominan horóscopos y signos del zodíaco sobre una gran parte del texto ^^. J. de Entrambasaguas nota, además, una gran abundancia de referencias astrológicas en uno de los primeros sonetos de Lope, como prueba de que el mismo fue escrito mientras el poeta estudiaba matemáticas y astrología bajo la tutela de Juan Bautista Labaña y de Ambrosio Onderiz, en la Academia de Matemáticas de Madrid, entre los años 1588 y 1586". El lector también pudiera preguntarse: ¿ Por qué sería que Shakespeare usó tales apelativos como «Rey de los gatos» y «cazador de ratas» par hacer la personificación de Tibaldo ? No existen estas frases ni nada que se les parezca en las fuentes que los críticos nombran para la tragedia de Shakespeare por lo general. Mas los estudiosos de Lope identifican en seguida, en estas frases, uno de los sellos característicos de los escritos juveniles de Lope. Por eso no es sorprendente hallar las sugerentes líneas que siguen en el texto de Casteivines y Monteses (jornada I ; pág. 280a): MAR. : Pues los gatos tan ayrados andan en sus vandos juntos, que haaen compaña por puntos las cozinas y tesados. Si mahullan es por fin de declarar su interés,
22 1919), 23 2* 1946), Hugo A. Rennert y Américo Castro: La vida de Lope de Vega (Madrid, pág. 9. Biblioteca de autores españoles (Rivadeneyra, XXXVIII), 435 ff. Joaquín de Estrambasaguas: Vivir y crear de Lope de Vega (Madrid, I, 59-61.

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porque unos dizen Montes, y o t r o s d i z e n C a s t e l v i n ^''.

Como hasta ahora los críticos no han dicho nada que tenga que ver con la fuente probable o fuentes probables para las frases de «Rey de los gatos» y «cazador de ratas», aplicadas al Tibaldo de Shakespeare, puede surgir una discusión sobre la posibilidad de que Shakespeare haya podido ojear estas líneas de Lope en especial. Como se manifiesta en los versos que acabamos de citar, Marín le comenta secamente a su señor, Róselo, que las bandas ambulantes de gatos que deambulan por las cocinas y almacenes de leña de Verona se han vuelto fieros partidarios en el antiguo feudo entre las dos familias del pueblo, la banda que llaman los Monteses y la otra, los Castelvines. He aquí que aparece apropiado —considerados todos los aspectos— el que Shakespeare se haya referido a Tibaldo como «rey» de una de las dos bandas que tomaban parte en el combate que alteraba la paz de Verona. La
25 Es interesante observar que una de las primeras obras de Lope, La nueva ira de Dios y Oran Tamorlán de Peraia, no sólo contiene variadas referencias astrológicas, sino también las siguientes, describiendo a «el gato Tamorlán» en el folio 103 del texto publicado en Valencia en 1642, que se encuentra en el Museo Británico: OzAM.: ... somos ratones los dos que procuramos yo y vos su vida y su buen suceso. Llega el gato Tamorlán, y sin hazer más procesos muele nuestra carne y huesos, con los mo^os de un batán. Las líneas citadas anteriormente encuentran un paralelo interesante con los siguientes versos, aludiendo al destierro de Lope en 1588, como las cita Francisco Rodríguez Marín (págs. 62, 198) en su edición de La Gatomaquia de Lope en 1935 (Madrid, 1634.): Pues de sus manos se escaparon pocos Llamándolos traidores Mauregatos; Que, levantando una cuchar de hierro, A eterno condenándolos destierro, Fue Taborlán de gatos. L a fuente para la comedia de Lope El Oran Tamorlán de Persia es la narración tan conocida sobre El Oran Tamorlán y Bajazet, emperador de los turcos, por Pedro Mexia, que se publicó en Sevilla en el año 1582. Existen más referencias al Tamorlán y Bazajet en el acto V, Se. iii de La Dorotea de Lope (1585-8), lo mismo que en el tomo I I I de La Arcadia, de Lope (Madrid, 1598). D e acuerdo con esto, parece ser un hecho bien establecido que la afición de Lope hacia los gatos para temas literarios pudiera muy bien haber sido anterior al año 1589.

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prueba que favorece este punto de vista tampoco se debilita cuando se leen las siguientes líneas en la carta que Lope dedica a su hijo en la primera edición conocida de La Gatomaquia (Madrid,
1684): Y escucha mi famosa Gatomaquia: Así desde las Indias a Valaquia C o r r a t u n o m b r e y f a m a . . . ^*.

Se puede haber impreso una edición previa de la epopeya burlesca La Gatomaquia con anterioridad a 1684; de lo contrario, Lope no hubiera hecho referencia en estas rimas a una obra cuya fama, en su época, ya se había esparcido desde las Indias hasta Valaquia (Rumania). Es probable que de las numerosas ediciones de la epopeya burlesca de Lope varias se hubieran extraviado y que una o más de ellas hubiera sido llevada hasta Inglaterra tan temprano como en la década de los noventa del siglo dieciséis *^. Se conoce, por lo menos, que F . Sales declara en la introducción de su libro Selección de obras maestras dramáticas de Lope de Vega y Calderón de la Barca... (Boston, 1844; Biblioteca del Congreso: PQ6439.Ej), págs. ix-x, que el poeta español, Lope, tuvo ocasión de componer «el más celebrado de los poemas pcosos que posee nuestra lengua, la famosa Gatomaquia...^^, mientras servía de soldado en uno de los galeones de la Gran Armada en su ataque contra Inglaterra (1588). Un texto tan antiguo del poema burlesco sobre La Gatomaquia bien podría haberse publicado poco después de 1588, ya que en La poética, de Ignacio de Luzón (Madrid,
2 6 F . Rodríguez Marín, obra cit., pág. 4. Pero vé&se su anotación (págs. 101102) en conexión con la frase «Y escucha mi famosa Gotomaquio». 2 7 Doíia Teresa Verecundia alude a Lope como el famoso poeta «el licenciado Tomé de Burguillos» en su soneto laudatorio que precede al texto de La Oatomoquto (Madrid, 1634), pero Lope se refiere a sí mismo como al poeta «el maestro Burguillos» en la parte I V , iii, de La Dorotea (escrita entre 1585 y 1588); y en esta última obra alude a la materia de los gatos con expresiones tales como «y d e los gatos se saca algalia» y «por lo que tiene de gato, y al fin vendrá a ser de tus doblones» (véase a José M. Blecua, ed. La Dorotea, Madrid, 1955, págs. 346347). L a referencia al destierro de Lope mencionada anteriormente en nuestra nota 25, lo mismo que las referencias astrológicas al «Garflñato» (vé&se Marín, págs. 24, 128) en La Oatomaquia, son versos que Lope puede haber compuesto antes de 1589. Como es de esperarse, debido a la temprana fecha de La Dorotea, las referencias astrológicas abundan en esa obra. Apartándonos de todo lo anterior, Marín toma en cuenta las lineéis desaparecidas (págs. 9, 112) en el texto de La Oatomor quia de 1684. Se puede presuponer, entonces, que esta no es la edición original, sino una segunda edición de una obra vieja, pero famosa, de Lope.

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1789), I, 808, se encuentran los versos siguientes, que el autor sacó de La Gatomaquia:
Hecho Marramaquiez de furia lleno Una mano al papel, otra al relleno.

Las líneas que se analizan representan una variante de las equivalentes que figuran en la Silva II de «La Gatomaquia» (Madrid, 1684) —es decir, en el único texto todavía en existencia del poema burlesco de Lope que nos es conocido. Las líneas de la Silva II en este último siguen así:
Tan gran traición, colérico arremete, Y echa veloz, de ardiente furia lleno. Una mano al papel y otra al relleno.

Teniendo en consideración el hecho de que la existencia de esta variante en el texto es conocida, uno puede deducir de tal variante que antes de 1789 Luzón pudo haber consultado una edición muy primitiva de La Gatomaquia (¿1589?), que ahora está perdida, debido a los versos de Lope tan poco conocidos que cita en La poética. El argumento principal de la tesis de este ensayo depende de poder señalar una fecha anterior para el Castelvines y Monteses, y existen testimonios que señalan que la obra fue escrita entre 1588-9. Dentro de la misma comedia hay pruebas inestimables que marcan su fecha con precisión entre 1588 y 1589. La comedia tiene varios paralelos cercanos en su argumento con el relato biográfico que el mismo poeta nos da en La Dorotea (compuesta originalmente entre 1585 y 1588) ^*, él, tal como el héroe. Róselo, y como el Romeo de Shakespeare, peleó en un duelo, obtuvo la penosa sentencia de ser desterrado del reino en que había nacido y raptó a su joven nova, enfrentándose a la oposición de las dos familias. El biógrafo de Lope, Montalván, menciona el acontecimiento del duelo de Lope contra un hidalgo desconocido en su relato de la carrera de Lope de Vega (Madrid, 1685) *'. Si Lope y Montalván son precisos en sus datos, el duelo eja que nuestro
28 Blecua, op. cit., págs. 407, 408. también véase Rennert: Life of Lope de Vega, pág. 18. 29 Juan Pérez de Montalván: «Fama postuma!., del Doctor Frey Lope Félix de Vega Carpió», Biblioteca de aiUores españolea (Rivadeneyra, XXIV), X. Tam-

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poeta tomó parte ocurrió entre 1585 y principios de 1588, la etapa en la cual terminó La Dorotea en su forma original. El horóscopo pronosticado por César (Luis Rosicler) en La Dorotea, está obviamente relacionado con el argumento de Caatelvines y Monteses, porque el astrólogo César predice en el horóscopo que Lope va a ser perseguido muy pronto y expulsado del reino, pero que hallará felicidad en su matrimonio con una dama de alta alcurnia de la corte, a pesar de la oposición de su propia familia y la de ella ^". Ya que a Lope se le dio una sentencia de diez años de destierro de Castilla en la corte de Madrid el 7 de febrero de 1588 ^^ ; y como hizo el rapto y matrimonio por poder (el 10 de mayo de 1588) con doña Isabel de Alderete, hija de don Diego de Urbina, un rey de armas en la corte de Felipe I I '^, todo en contra de la ley; se puede comprender por qué el argumento de Castelvines y Monteses destaca especialmente los obstáculos que impiden el matrimonio de Romeo y Julieta en el viejo cuento italiano. Parece apropiado deducir de la situación personal de Lope en el año 1588 que él se debió sentir altamente motivado a escribir una comedia como Castelvines y Monteses hacia fines del año 1588 (después de volver de su expedición en la Armada como soldado en diciembre) ^^ o a principios del año 1589, cuando estuvo residiendo en Valencia, como autor de comedias sumamente afortunado. En el último análisis, la fecha para la comedia parece ser el año 1589; ya que Lope parece haber hecho uso de una traducción española de las Historias Trágicas de Bandello, a través de Boaistuau y Belleforest, de dicho año, para componer su obra dramática. Si estas últimas declaraciones están de acuerdo con los hechos reales, una gran parte del texto que se conserva fue escrita en Valencia varios años antes de la fecha dada para la composición de The Tragedy of Borneo and Juliet por Shakespeare (c. 1595). De acuerdo con las pruebas presentadas en este ensayo, y esbién véase «Relato de Lope de Vega por Lord HoUand», The Edinhurgh Review... for Octoher. 1806... Jan. 1807, igual que una reimpresión en la ciudad de Nueva York por Eástburn, Kirk & Co., IX (1816), 225. 30 Blecua, op. cit., págs. 575-6. 31 Rennert, op. cit., pág. 36. aa Ihid., págs. 55-9. 33 Ihid., pég. 64.

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pecialmente las relacionadas con el análisis hecho por Munro en el año 1908, con referencia a las fuentes de Shakespeare para su Romeo y Julieta, el historiador literario alemán Julias Leopold Klein probablemente tenía razón cuando, en 1874, declaró que Shakespeare debía haber tenido un conocimiento profundo del Castelvines y Monteses cuando compuso dicha tragedia.

2. «La Duquesa de Maljyy), de John Webster (1613-16H), y <íEl Mayordomo de la Duquesa de Amalfhy, de Lope de Vega (representado en 1606). Para finalizar, debe hacerse mención en este ensayo de ciertos datos auxiliares que refuerzan la opinión de que Shakespeare había estudiado detenidamente el texto español del drama de Lope de Vega, Castelvines y Monteses, en alguna copia de dicha obra, manuscrita o impresa, que circulaba por Londres alrededor de 1595, y que es desconocida de los eruditos modernos. Decimos, en efecto, que la correlación que se encuentra entre diversos actos y escenas del Castelvines y Monteses y del Romeo y Julieta shakesperiano es demasiado exacta en sus detalles para que estimemos que esto pueda haber sido pura coincidencia. Es cierto que algunos críticos han sugerido una relación fortuita. Por ejemplo, John E. Hankins, el compilador y revisor de la moderna edición Pelican del Romeo y Julieta de Shakespeare (Baltimore, 1966), en la página 19 opina que «Shakespeare ha inventado [las itálicas o bastardillas son mías : OMV] los... duelos que implican a Tibaldo, agigantando de este modo el dilema entre el amor y el honor de Romeo; pues en el poema de Brooke Romeo mata accidentalmente a Tibaldo [con el puño] mientras se defiende, en una reyerta callejera». Si, de acuerdo con lo supuesto por Hankins, la única fuente del Romeo y Julieta shakesperiano —es decir. La Trágica Historia de Romeo y Julieta (1562), de Arthur Brooke— presenta a Tibaldo recibiendo el golpe fatal del puño de Romeo de manera accidental durante una riña callejera, sin hacerse mención alguna de duelo en ella, en dicho texto, y si como más adelante Henkins manifiesta en sus observaciones, Shakespeare ha puesto en acción su inventiva para crear los episodios de los «duelos que implican a

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Tibaldo» presentados en su obra, entonces hay que plantear la interrogación ¿por qué es que en la obra de Shakespeare Tibaldo muere de una estocada diestramente dirigida a su pecho en el curso de un duelo con Romeo, exactamente en la misma forma en que el Octavio de Lope (equivalente al Tibaldo del drama shakesperiano) muere de la hábil estocada con que Róselo (aquivalente al Romeo de Shakespeare) dispone de su adversario en casi idénticas circunstancias ? Hay demasiadas coincidencias de esta clase entre los dos dramas para que creamos que fuera sólo la fantasía de Shakespeare la que creó las circunstancias específicas en que acontece la muerte de Tibaldo en un duelo celebrado en el drama inglés, particularmente cuando consideramos el hecho adicional de que en las comedias españolas de «capa y espada» eran los duelos algo inherente y característico de este tipo de teatro, mientras no lo era necesariamente así en los dramas ingleses del mismo período. Además de eso, con toda certeza es algo más que una coincidencia que la sucesión de escenas que se corresponden, previamente delineadas en nuestro ensayo, tales como se encuentran en los paralelos (a), (b), (c), (d) y otros semejantes, citados con anterioridad, sigan un idéntico patrón episódico, sin apartarse, sin desviarse apenas de una sola y común secuencia de episodios dramáticos —como pudiera esperarse en el caso de obras teatrales escritas independientemente la una de la otro—, aun cuando se sepa que la fuente de los materiales que suministran la acción en ambos dramas sea muy semejante, y que cada uno de los argumentos termine de modo diferente en las últimas escenas. En resumen, H. H. Furness no ha estado muy acertado al anotar en la página 470 (parte inferior) de su edición Variorum del Romeo y Julieta de Shakespeare: «el diferente tratamiento que la misma historia recibió de las manos de Lope de Vega, el más grande de los dramaturgos contemporáneos de Shakespeare fuera de Inglaterra». Es- una realidad innegable que el drama de Lope y el del poeta inglés, desde el punto de vista estructural, tienen mucho más en común que de diferencia. A propósito de este asunto de las «coincidencias», agregaremos que éste es un punto que F. L. Lucas ha presentado en un

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análisis que tiene que ver con otro drama de Lope de Vega, En este caso Lucas procede a rechazar, a pesar de sus dudas abiertamente expresadas con respecto a lo correcto de su decisión, la tesis sostenida por Domenico Morellini en 1906, en cuanto a que el notable drama de John Webster La Duquesa de Mátjy (16131614), de la época jacobina —derivado de la Novella 26, parte I, de las Novelle de Matteo Bandello (1554)— le debe una parte muy considerable de sus escenas más salientes, representadas en los teatros de Londres, al melodrama de Lope El Mayordomo de la duquesa de Amálfi, cuya fuente de origen se puede atribuir de igual modo a la Novella 26, parte I, del citado autor. Hacia el final de sus observaciones, en el ensayo justo y nítidamente perfilado, por medio del cual Lucas contesta a Morellini y resume sus razones para rechazar los pasajes paralelos expuestos en detalle por su docto colega italiano, Lucas se ve forzado a declarar, frente a la total evidencia que confronta: «¿Cuál será la respuesta? Es difícil estar seguro. La coincidencia y las necesidades lógicas del argumento pudieran ser suficientes para dar razón de las semejanzas que Morellini apunta entre ambos dramas...» ^*. Podría replicarse, con la mayor sencillez, que una declaración como ésta de Lucas pudiera ser interpretada por cualquier observador neutral, como siendo tan ineficaz para explicar la absoluta coincidencia de las escenas de duelos, insertadas por Shakespeare en partes estratégicas de su Romeo y Julieta, como los episodios concordantes a que Lucas se refiere en la cita antes mencionada. En buena lógica, el elementos de «coincidencia» a que se refiere Lucas en este pasajte no podría explicar a la cabal satisfacción de muchos críticos (como ya fue apuntado en una monografía no publicada de O. M. Villarejo —autor de este ensayo— para el profesor Fred S. Tupper, de la Universidad de George Washington, en junio de 1947), la razón de que una serie de episodios muy parecidos, que se encuentran lo mismo en la obra de Webster que en la de Lope, no tengan escenas paralelas en la supuesta fuente en que suele decirse que se inspiró el dramaturgo inglés para componer su Duquesa de Malfy. De acuerdo con la crítica convencional, se considera que Webster había tomado su
s* F. L. Lucas (Ed.): The Complete Work$ of John Wchster (Londres, 1927), II, U.

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argumento de la traducción al inglés que hizo William Painter de la historia de Amalfi del Bandello, en la forma en que estaba relatada en ciertas páginas deleitosas de su Palace of Pleasure (Londres, "1567)—allí, y no en ninguna otra parte—. Sin embargo, en su monografía de 1947 Villarejo señalaba episodios centrales de La duquesa de Malfy y de El mayordomo de la duquesa de Am-alfi de Lope, que se parecen entre sí de modo inequívoco, pero que, a su vez, están ausentes por completo de las versiones, ligeramente diferentes, de la tragedia de Amalfi, tal como fue narrada por Bandello, Belleforest, Painter y otros escritores que pueden ser nombrados. Los cinco paralelos de Villarejo, que difieren en ciertos puntos de los presentados por Morellini, son los siguientes:
(1) El incidente de El mayordomo, de Lope (acto I, edición de la Academia Española, XV, págs. 195-199), en el cual la du(lucsa le ordena a su mayordomo Antonio «que se cubra», corres]X)nde con la escena parecida de La duquesa de Malfy, de Webster (acto I, versos ISV-l^S), en la que la duquesa le ordena a Antonio: «Ponte el sombrero primero», mientras esté en su presencia, para eliminar así toda señal externa de desigualdad entre ellos. (2) La escena nocturna en la obra de Lope (acto I I , páginas 209-211), y en la de Webster (acto I I , ii, 92-98), en la que la duquesa da a luz al hijo de Antonio, en un lugar remoto del palacio y con gran secreto. En ambas obras las circunstancias requieren que la doncella al servicio de la dama (llamada «Libia» en la obra española y «Carióla» en la inglesa de Webster) al presentar o tratar de presentarle a Antonio su hijo recién nacido en la oscuridad, le revele, inadvertidamente, el secreto del amor cul{jable de los amantes al enemigo mortal del mayordomo dentro del palacio. (3) La situación de la duquesa en el drama español (acto I I , páginas 215-217), igual que en el inglés (acto I I , ii, 152-336), cuando trata de hacer segura la salida del mayordomo de palacio, haciendo uso de la estratagema de acusarlo, ante la servidumbre reunida, de la mala administración en sus cuentas. (4) Aunque Lucas señala que «Las cartas... son mencionadas con vaguedad en los relatos en prosa». La obra de Lope (sicto I I I , págs. 228-229) presenta la escena en que Antonio está leyendo en alta voz una carta que le ha enviado Urbino (el villano de este drama) en la que le asegura, con objeto de engañarlo, que los hermanos de la duquesa han llegado a reconciliarse con él hasta el extremo de que le permitirán reunirse con ella y sus

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hijos, sin hacerle daño. En la obra de Webster (acto I I I , v, 1-53), Basóla (el villano del drama inglés) actúa como intermediario entre los airados hermanos de la duquesa, y ésta y su amante, al entregarles una carta engañosa, en la que le pide a Antonio que visite a los hermanos de la duquesa en Ñápeles como señal de paz entre todas las partes interesadas. (5) La situación en la obra de Lope (acto I I , pág. 231), en la que la duquesa, ya moribunda por el veneno que le ha administrado su hermano Julio, se le muestran tres bandejas que contienen las cabezas cortadas de Antonio y de sus hijos. En el drama de Webster (acto IV, v, 53-59) la protagonista aparece en una escena de torturas, en que se ve forzada a mirar desde una cámara oscura, poco antes de morir estrangulada a manos de Bosola y de un verdugo a sueldo, las imágenes artificiales de antonio y de sus hijos «detrás de una pantalla, luciendo como si estuvieran muertos».

De acuerdo con los paralelos presentados hasta aquí, y habiéndose establecido que, sin excepción, carecen de equivalentes en las obras de Painter, Belleforest, Bandello, o en otras narraciones en prosa mencionadas por los eruditos como posibles fuentes de La duquesa de Malfy, uno encuentra difícil, y casi imposible, aceptar la teoría de Lucas de que cda coincidencia y las necesidades lógicas del argumento» pueden ser suficientes para explicar el motivo de las semejanzas entre la obra de Webster y la de Lope de Vega, especialmente cuando hay que aceptar como una realidad (como se verá después) que la obra española precedió a la de Webster, y no viceversa. Al hablar de coincidencias, en un marco mucho más amplio que el que pudiera aplicarse al Romeo y Julieta de Shakespeare y a La duquesa de Malfy de Webster, este elemento de «coincidencia» aparece sugerido, aunque no abiertamente expresado por John Garret Underhill en la siguiente declaración, que escribió para ser publicada en 1936, en relación con los puntos de contacto entre los dramas de Inglaterra y de España, en la época de los autores dramáticos mencionados :
Nos parece raro, al mirar en forma retrosijectiva, que no se haya encontrado ningún indicio de contacto entre el teatro español y el isabelino; sus desarrollos fueron simultáneos y paralelos. No obstante, ningún drama de uno alcanzó los tablados del otro ; ninguno fue traducido para ser representado o leído. Y no parece

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probable que una búsqueda más intensiva pueda subsanar este olvido. Cualquier material común a ambos o se derivó de una fuente común o fue limitado a préstamos que tomaron los ingleses de las novelas y romances españoles, o de la historia; y no se sabe de ningún libro o comedia inglesa que apareciera en la lengua castellana, en cualquier forma que fuese, antes de 1754 °^.

En la cita de Underhill antes expuesta está implícita la suposición de que tales producciones dramáticas como las compuestas por Lope de Vega en el continente, no pudieron haber estado al alcance de los dramaturgos ingleses en las épocas isabelina y jacobina, a menos que hubieran sido impresas en el idioma inglés, en ediciones aprobadas para intercambio comercial. Así, pues, los argumentos de Lucas del año 1927, que acabamos de revisar en relación con Webster, armonizan de modo singular con los de Underhill, publicados en la introducción de su traducción al inglés de Four Plays o/ Lope de Vega (New York, 1986), una parte de dicha introducción expresa con mucha claridad (como se pudo ver antes) que hubo un desarrollo «simultáneo y paralelo» del teatro español y del inglés durante los siglos dieciséis y diecisiete, sin mostrar ninguna evidencia de que nunca los dramaturgos ingleses y españoles hubiesen leído ni visto en escena las obras de los otros. Ha sido este mismo argumento tan retórico y erudito el que ha proporcionado a Lucas lo que para él es la prueba final y concluyente de la absoluta falta de conexión entre la comedia de Lope y La duquesa de Malfy de Webster, pues pregunta enfáticamente, al terminar su ensayo sobre Webster y Lope, que cómo podría haber sido posible que el inglés hubiera escrito un drama dependiendo del texto de Lope entre los años 1613-1614, cuando es sabido que El mayordomo de la duquesa de Amalfi ni siquiera había sido impreso en español —ni mucho menos traducido al inglés— hasta el año de 1618, en la Parte XI (1618) de la colección de Comedias de Lope de Vega Carpió. Lucas, desde luego, no tenía modo de saber en 1927, cuando hizo su declaración, que en 1935 San Román iba a mostrar por medio de su documento nú35 Jolin Garret Underhill: Four Plays hy Lope de Vega (Nueva York, 1986), pág. xxü.

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mero 212, que el Mayordomo de Lope de Vega y a había cosechado grandes éxitos antes de 1606, habiendo sido m o n t a d a por varios años en los principales teatros de E s p a ñ a , y que, de conformidad con un convenio legal notarizado, fechado en Toledo el 22 de mayo de 1606, el citado drama de Lope, El Mayordomo, iba a ser representado el próximo día de San Pedro en el villorrio de Puente del Arzobispo, cerca de Oropesa (provincia de Toledo) por la compañía provincial de actores de Alonso de Riquelme, por aquel entonces asociado con Lope ^''. Además, Lucas olvida que centenares de coviedias del mismo autor, literalmente hablando, circulaban en E s p a ñ a y por toda Europa, bien en forma manuscrita, bien en forma de copias sueltas (separatas), tal como habían salido de las principales imprentas de Madrid, Sevilla, Valencia y Zaragoza. Es una verdad irrefutable que muchas de las copias sueltas de las comedias de Lope que han sobrevivido desde aquel período inicial del teatro español hasta hoy, anteceden en un respetable número de años al principio del siglo xvii, en cuanto que el más antiguo manuscrito del repertorio de Lope que se conoce, copiado por una persona no identificada, en Granada, bajo el título de El trato de la corte y ferias de Madrid, lleva la fecha de enero 17 de 1589. Asimismo es bien conocido de los eruditos hispanos el hecho de que en el folio 117 (verso) de La Circe, con otras Rimas y Prosas... (Madrid, 1624), el propio Lope dice q u e en la época en que su antiguo benefactor, el conde de Lemos, actuaba en Ñapóles como virrey de Felipe I I I en Italia, entre 1599 y 1601, él (Lope) había sabido por una c a r t a enviada a E s p a ñ a por Lemos que los cristianos cautivos de los turcos estaban comprándoles a los mercaderes judíos de Venecia copias de sus comedias, y que u n a de éstas, El Argel fingido (que y a había sido representado en la corte en abril de 1599, de acuerdo con las observaciones de Emilio Cotarelo y Morí en el vol. I I I , págs. X X I - X X I I , Edic. de la Acad. Esp. [Madrid, 1917]), fue representada por esos mismos cristianos para deleitar a sus captores turcos en Constantinopla ' ' . Lope llega a decir en este mismo pasaje que sus
2 6 Francisco de B. San R o m á n : Lope de Vega, los cómicos toledanos y el poeta sastre (Madrid, Imprenta Góngora, 1935), págs. 126-127. 3 7 Biblioteca de Autores Españoles (Rivadeneyra, X X X V I I I ) , págs. 19-20,

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comedias —aludiendo sin duda a las «sueltas»— se habían ya extendido «por todo el mundo (se extienden por el mundo) con anterioridad a la fecha (1604) en que comenzó a publicar sus comedias en forma impresa para su extensa colección de veinticinco volúmenes, que data de 1604 hasta el año 1685, cada uno conteniendo doce obras por lo general. No se tienen pruebas tangibles que demuestren que alguna copia extraviada de Castelvines y Monteses o de £11 m,ayordomo de la duquesa de Amalfi pudiera hallarse entre los centenares de obras de Lope catalogadas como sueltas, en algunas de las principales bibliotecas de Europa y de América; pero debemos mencionar que Antonio Restori afirmó que a través de búsquedas que había efectuado en Italia en los años 90 del pasado siglo había encontrado en la Biblioteca Palatina de Parma una copia manuscrita, de mano desconocida, en mal estado, de la comedia de Lope El mayordomo de la duquesa de Amalfi, fechada en los últimos años de la décima séptima centuria ^'. Además de esto, desde el punto de vista de la difusión mundial de las obras de Lope, igual en verso que en prosa, antes del año de 1600, sabemos, basado en la autoridad de Irving I. Leonard, que tan temprano como en junio 5 de 1599, un embarque hecho en Sevilla de varios cientos de libros destinados a ser vendidos en México, en las Indias Españolas, incluía en la caja número 28 (Caxa 28) de tal consignación, como parte de la carga del galeón «Santa Elbira», anclado en la bahía, diez (10) copias del romance pastoril de Lope de Vega La Arcadia, que había sido publicado en Madrid en 1598 *'. La declaración de Leonard confirma plenamente la veracidad de las famosas palabras de Lope que aparecen en el prólogo de El peregrino en su patria (1604), de que sus obras, lo mismo en verso que en prosa, eran ya conocidas «en litalia, en Francia y en ios Indias [las itálicas son mías: OMV] donde no se atrevió la Embidia.»
3 8 Antonio Gaspáretti se refiere al descubrimiento de este antiguo manuscrito, que hizo Restori en la Biblioteca Palatina de Parma, en su ensayo sobre El mayordomo y la duquesa de Amalfi, de Lope, publicado en el Buüetin hispanique, X X X I l (1930), 872-403, bajo el título de «Giovan Battista Giraldi e Lope de Vega». 39 Irving A. Leonard: uNotes on Lope's Works in the Spanish Indies», Híspame Review (octubre 1938), No. 4 : 277-293.

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Leonard añade a su informe sobre Lope otra cita, la cual dice que «el volumen de las obras de Lope, que se esparcían copiosamente sobre los dominios españoles de ultramar, puede decirse que había alcanzado su apogeo durante 1601», y al hacer comentarios acerca de los embarques de libros y los virreinatos de México y del Perú, por la ruta de Nombre de Dios y de Cartagena de Indias en el Nuevo Mundo, Leonard escribe lo siguiente sobre los envíos de libros españoles desde Sevilla a las Indias después del año 1605 :
El público [en las Indias españolas] se iba alejando gradualmente de los abultados volúmenes y pesada prosa de las novelas caballerescas o pastorales, y emi>ezaba a exigir el manjar más ligero del verso dialogado. Pronto Lope de Vega transformó este gusto latente por las comedias en una verdadera pasión. Hacia 1605 las obras impresas del Fénix de los Ingenios son anotadas en los registros Es un dato verificado que uno de los primeros embarques, pequeño, de sólo seis comedias (sus novelas y otros escritos ya se habían estado enviando por casi diez años) está en la misma lista que incluye cien copias de la primera edición del Quijote... La débil corriente de comedias rápidamente se convirtió en un caudaloso torrente. Al tiempK) que las distintas Partes de las comedias de Lope y las Sueltas aparecían, avisados negociantes en libros las despachaban p>ara las lejanas colonias, donde un público ansioso las consumía con voracidad *".

No debe dejarse de mencionar un punto importante con referencia a esta argumentación sobre Shakespeare, Webster y otros autores dramáticos ingleses del período que va aproximadamente de 1588 a 1625, y es que no faltan pruebas evidentes de que más de uno de los dramaturgos contemporáneos de Shakespeare, bien conocidos en los teatros ingleses, fuese bien versado en el idioma castellano. Por ejemplo, Thomas Lodge, cuya Rosalynde, Euphues Golden Legacie (1590) le proporcionó escenas memorables a As You Like It de Shakespeare (hacia 1590), confiesa en el prólogo de una novela suya —específicamente Una Margarita de América (A Margante of America, 1596)—que él había leído el texto ori•*" Irving A. Leonard: «A Shipment of Comedias to the Indies», Hispanic Review, II (enero 1934), No. 1 : 39-50.

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ginal de tal obra en español antes de componer su propia versión de esa novela en inglés:
U n o s c u a n t o s a ñ o s a t r á s , m i e n t r a s e s t a b a e n el m a r con M. Candish (cuyo r e c u e r d o , si n o m e j)esa, tamfwco l a m e n t o ) t u v e la o p o r t u n i d a d de e n c o n t r a r , e n la biblioteca d e los J e s u i t a s e n Sanctum [ e n las I n d i a s E s p a ñ o l a s , e n la A l t a P a t a g o n i a , cerca d e L a P l a t a ] e s t a h i s t o r i a e n la l e n g u a e s p a ñ o l a , y q u e al leerla m e d e l e i t ó y al d e l e i t a r m e , m e g a n ó y al g a n a r m e , m e hizo escribirla ^^.

Del mismo modo se puede añrmar que Ben Jonson, ese incomparable genio isabelino, que durante muchos años fue amigo entrañable de Shakespeare y su compañero de faenas dramáticas en los teatros londinenses, quien fue, además, el autor de reconocido mérito que escogiera la compañía de actores de Shakespeare para que escribiera los famosísimos versos «a la memoria de mi muy amado... William Shakespeare», que iban a ser añadidos al primer folio (1623) de las obras completas del bardo de Stratford, también parece haber conocido el español. Jonson hace gala de su dominio del idioma castellano, tal vez del modo más convincente, en una escena —una de las varias en sus escritos— en la cual «Surly», uno de los personajes de su comedia El Alquimista (1602), emplea en el acto IV (iv) de dicha obra un lenguaje tan cortesano como éste: aPor todos los dioses, la más acabada h.erm,osura, que he visto en mi vidaln o aEl sol ha perdido su lum,bre, con el resplandor que trae esta Dama! Válgame Dios!, o esta parrafada: <íSeñora mía, mi persona muy indigna está allegar a tanta hermosura.-)^ Otras expresiones en castellano intercaladas por Jonson en esta comedia no son tan corteses, pero están usadas con corrección en cada caso. En un período histórico anterior a éste, el barón Philip Sidney,
*i «Menaphomy hy Robert Oreene and «A Margante of Aviericay> hy Thomas Lodgeü Editado por G. B. Harrison (Oxford, Blackwell, 1927), pégs. 109-113. Nótese que Lodgc y Robert Greene produjeron conjuntamente A Looking Olass for hondón (alrededor de 1590) para el teatro. Esta deber haber sido aproximadamente la fecha en que Greene les dio a conocer a sus compañeros, los autores teatrales de Londres, la llegada de un nuevo talento creador de gran valor a los teatros isabelinos —William Shakespeare—, lo que fue mencionado por Greene en su folleto A Oroatsworth oj Wit (1592). Greene declara en este mismo escrito que había viajado por Italia y por España en su juventud.

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uno de los cortesanos favoritos de la reina Isabel, tampoco ocultaba del público su conocimiento del idioma español, porque al final de un encantador poema pastoril lírico compuesto por él e impreso postumamente en los folios R y R.2 del Helicón de Inglaterra (Englands Helicón, Londres, 1600), Sidney se adelanta a identificar la fuente española en que había bebido para su poema, por medio de las siguientes palabras: «Traducido por S. Phil. Sidney, tomado de la Diana de Montmaior». En cuanto a la propia reina Isabel, con respecto a su conocimiento del español, es indudable que además de servirles de pauta a los hombres ilustrados de su corte, usando latín y griego clásico, siempre que la ocasión lo pedía; parece ser, de acuerdo con la siguiente manifestación hecha por Roger Ascham, que había sido su preceptor cuando todavía era una princesa queda igual ejemplo con el italiano, el francés y el español en su corte de Windsor. Ascham escribe así acerca de la reina Isabel, en El Maestro (The Schoolmaster, 1570) : «Sí, yo creo que además de su perfecta preparación en latín, italiano, francés y español, cada día ella lee aquí en el castillo de Windsor, más griego que todo el latín que algunos prebendarlos de esta iglesia leen en una semana entera. Y a propósito de las comedias españolas del continente que hubieran podido atraer la atención de los dramaturgos ingleses de la época de la reina Isabel, se pudieran citar estas palabras de «Euteo Anglofilo» («Anglophile Eutheo»: probablemente Anthony Munday) cuando ese prolífico autor se refiere, en un foUeto de punzante puritanismo del año 1580, a una representación reciente en los teatros londinenses de su tiempo de la celebrada Tragicomedia de Calisto y Melibea española, publicada en Burgos alrededor de 1499:
La naturaleza de estas comedias, en su mayor parte, es de una misma índole, como en la trágrica Comedia de Calisto; donde la alcahueta Celestina inflamó el corazón de la doncella Melibea con sus hechizos... La ciudad de Marsiles... no recibirá en ella ningún actor... Le ruego a Dios que los magistrados de nuestra ciudad de Londres puedan tener semejante previsión *^. *^ Anthony Munday (?): A Second and Third Blast for Retrait from plaiei and Theaters... by Anglophile Eutheo. Anotado como un folleto en el Registro de los Papeleros, Londres, a 18 de octubre de 1580. Reimpreso en los Textos Facsímiles del período Tudor (1910).

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También hemos leído estas líneas en Dramas castigados en cinco acciones (Londres, 1582), de Stephen Gosson:
«Yo puedo decirlo sin temor, porque los he visto, que el Palacio de Placeres, El acto dorado, la Historia Etiópica, Amadis de Francia y La Tabla Redonda, comedias obscenas en latín, francés, italiano y español, han sido saqueadas del principio al fin, para abastecer a los teatros de Londres» *^.

Gosson, que antes había sido autor de dramas para los teatros isabelinos, sin duda se refería en este pasaje a la obra anónima La reina de Etiopía, que fue representada en la Posada del Toro (Bull Inn), en Londres, durante 1578 ; pero en cuanto a la identidad de las otras que menciona nada se sabe de ellas, absolutamente nada. Se presume, sin embargo, que las obras extranjeras de origen continental —incluyendo las escritas por autores españoles— se presentaron en la escena londinense durante el reinado de Isabel, en forma que era bien conocida de Gosson y los dramaturgos coetáneos suyos, pero no de nosotros. Pero tal deducción, basada en los datos presentados aquí, contradice directamente lo que dijo John Garret Underhill sobre el tema de las obras dramáticas inglesas y españolas durante el Renacimiento, y que hemos citado con anterioridad. Como se recordará, Underhill decía que «ningún drama de uno [inglés o español] alcanzó los tablados del otro, ninguno fue traducido para ser leído o representado». A este respecto, cuando dirigimos nuestra atención a los teatros europeos de la época en que Shakespeare, Webster y Lope de Vega escribían sus mejores obras, debemos tener presente el hecho de que el crítico Lawrence B. Wallis comparte en 1947 el criterio que Underhill sostenía en 1936, al negar categóricamente la influencia de los dramaturgos españoles del Siglo de Oro sobre autores tan característicos de la era jlacobina de Inglaterra como John Metcher, Philip Massinger, Webster y Shakespeare. Por ejemplo, Wallis desarrolla su tesis rigurosamente con respecto al teatro español cuando escoge con el mayor cuidado estas frases
43 stephen Gosson: Playes Confuted in five Actions (dramas castigados en cinco actos). Anotado como un folleto en el Registro de los Papeleros, en Londres, con fecha del 6 de abril de 1582. Reimpreso en facsímil en English Drama and Stage por W. C. Hazlitt (Londres, 1869).

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que escribe en su ensayo Fletcher, Beaumont y Compañía (Nueva York, 1947) acerca de Charles Dibdin (1745-1815), un historiador literario de bastante nota, que lo había precedido en más de cien años en compilar los anales del drama inglés:
Dibdin aceptó la falsa noción de que nuestros dramaturgos [ingleses] copiaron a Lope de Vega. Pensó que Fletcher había copiado burdamente; él «añadió a las extravagancias del español, agudezas descabelladas y excéntricas de su propia cosecha, pero las matizó continuamente con obscenidades...».

A este comentario, que se encuentra en la página 61 del detallado estudio de Wallis sobre las obras de Beaumont y de Fletcher, se pudiera añadir este otro, tomado de la página 263 del mismo escrito, y que dice así
Es más que probable que cualesquiera semejanzas [anotadas por Charles Dibdin con respecto a las obras de John Fletcher y de Lope de Vega] sean debidas a dos factores: primero, que los dos, el español y el inglés, escribían obras de simple entretenimiento, bajo condiciones parecidas y en la misma época; y segundo, que Fletcher dependió de la literatura novelesca española (no del drama) para muchos de sus argumentos. Las novelas, sin embargo, siempre le fueron accesibles [a J . Fletcher, para la formación de los argumentos de sus obras] en traducciones francesas o inglesas, en los diecisiete casos que han sido descubiertos.

Al analizar detenidamente estas líneas del año 1947 se podría decir que Wallis repite en ellas un argumento muy familiar, aquel que concierne a las «coincidencias», asumido en dos ocasiones anteriores por Lucas y por Underhill, cuando ambos niegan cualquier contacto que hubiese podido tener lugar entre el gran drama coetáneo de Lope de Vega en el continente, y los de los más notables dramaturgos ingleses durante los reinados de la reina Isabel y el rey Jacobo. Las razones de Wallis en este caso —^todas negativas con relación a la posible influencia del drama de Lope de Vega sobre el de Fletcher— contradicen por completo lo que dijo Voltaire acerca del vasto poder político de España en Europa durante los siglos dieciséis y diecisiete, y de la grandeza de Lope como manifestación de ese poderío material y espiritual

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en la literatura. Voltaire se expresa de modo conciso, pero decisivo, sobre este tópico :
C'était ainsi á peu pr^s que la tragédie était traitée en Espxagne sous Philippe I I , du vivant de Shakespeare. Vous savez qu'alors l'ésprit de l'Espagne dominait en Europe, et jusque dans l'Italie. Lop>e de Vega en est im grand exemple **.

También debe considerarse el detalle de que en el mismo año en que Heminge y Condell supervisaban la publicación del folio primero de la colección de obras de William Shakespeare, después de la muerte del gran dramaturgo en 1616, John Donne tuvo ocasión de pagar tributo a los poetas y a los demás autores españoles de esa época, en una carta dirigida al duque de Buckingham desde la catedral de San Pablo, en Londres, al tiempo de las proyectadas nupcias (1623) del futuro Carlos I de Inglaterra con la infanta española doña María:
Muy honorable señor mío Así puedo hacerme creer a mí mismo, que estoy donde su señoría está, en España, puesto que en esta mi humilde biblioteca, donde en realidad estoy, no puedo volver mis ojos a ningún estante, cualquiera que sea la clase de tratado que contenga, desde la señora de mi juventuad, la Poesía, a la compañera de mi edad provecta, la Divinidad, sin que encuentre más autores de esa nación, que no ninguna otra *^

Todo lo que acaba de manifestarse en nuestro testimonio con respecto a Lucas, Underhill y Wallis, tiene una clara relación con lo que debemos decir ahora en nuestras conclusiones sobre el origen español del Romeo y Julieta del bardo de Stratford y de la Duquesa de Malfy de Webster. Esta última obra, según ha expresado Lucas, fue representada en Londres en algún momento entre 1618 y 1614. Estas fechas, como puede observarse, casi coinciden con el período en que Shakespeare estaba componiendo su última obra para los teatros londinenses, Enrique Octavo, pre44 Nótese con cuanta agudeza combina Voltaire tres palabras para sintetizar el estado de toda una época literaria en Europa: Shakespeare, Lope de Vega y España, tal como lo hemos citado de sus Oeuvres completes (París, 1880), XXX, 364. 45 The Complete Poetry and Selected Prose of John /)onne. Editado por Charles M. Coffin (Nueva York, Modern Library, 1952), pág. 394.

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sentada en el teatro del Globo por los actores de su majestad el rey un día o dos antes del 29 de junio de 1613. Los eruditos contemporáneos consideran que Enrique Octavo era una obra antigua de Shakespeare, cuidadosamente revisada para representarla en 1613 en colaboración con John Fletcher, ese notable autor dramático del reinado de Jacobo cuyo dominio del español y profundo conocimiento de los dramas españoles contemporáneos en particular ya han sido establecidos sin lugar a dudas, a pesar de las manifestaciones en sentido contrario hechas por tales estudiosos del drama como Félix Schelling, John Garrett Underhill, Lawrence B. Wallis y muchos otros. La evidencia para estos es tan abrumadora, que Albert E. Sloman tomó nota de ello enérgicamente con fecha de 1959 —lo que viene a ser, más o menos, diez años después de la aparición del ensayo de O. M. Villarejo de 1949, que mostraba en detalle cómo Fletcher había adaptado El gran duque de Moscovia, de Lope de Vega, para la escena londinense (véase el ensayo de Villarejo sobre este tema en la Biblioteca del Congreso : Clasificación PR655.V5) y cerca de seis años después de un ensayo parecido por el mismo autor acerca de los puntos que Fletcher y Philip Massinger habían copiado de la famosa comedia de Lope Lo fingido verdadero (véase AC-1 No. 5763.Mic 54-784, en la misma Biblioteca). Las observaciones de Sloman sobre la cuestión específica de lo que habían copiado Fletcher y Massinger del drama español de sus tiempos no pueden ser más claras, pues dice:
La deuda con España de los dramaturgos Jacobinos [es decir, los dramaturgos ingleses de la era del rey Jacobo] ha sido reconocida desde hace largo tiempo. Se han descubierto las fuentes españolas de más de veinte obras, al menos de ciertas i>artes de ellas, y se han establecido paralelos con la literatura hispana en las situaciones dramáticas, en cerca de una docena más. En algunos casos los autores teatrales siguieron traducciones inglesas o francesas... Pero también se usaron los textos españoles originales... Los eruditos parecen estar de acuerdo en que Massinger leía el español; debe presumirse entonces que también Fletcher lo hacía *^ •*8 Albert E. Sloman: «The Spanish Source of the Fair Maid o£ the Inn», como fue publicado en Hispanic Studies in Honour of I. González Llubera (Osford, 1956), pág. 331. E. M. Wilson también ha demostrado el conocimiento del

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De conformidad con los diversos hechos que se han presentado en este trabajo, con referencia al hasta ahora ignorado conocimiento de la lengua castellana, que poseían tales compañeros de faenas dramáticas de William Shakespeare, como Ben Jonson, John Fletcher y Philip Massinger —y añadiendo a esto las palabras que en su propia mano escribió Webster casualmente en el prefacio de su drama El diablo blanco (The White Detdl, 1612), cuando habla con la debida deferencia acerca de tales dramaturgos de Londres, dentro del círculo de sus amigos, como «el Maestro Chapman..., el Maestro Jonson..., el Maestro Beaumona y el Maestro Fletcher... M. Shakespeare, M. Itekker y M. Heywood»— debe ocurrírsele, aun al menos perspicaz de los lectores, que ya para el año 1613, como mínimo, lo mismo Webster que Shakespeare se habían dado perfecta cuenta de lo que Fetcher, Massinger y otros dramaturgos del reinado de Jacobo habían tomado de las obras clásicas del teatro español. Como punto final, la procedencia española del Romeo y Julieta de Shakespeare y, como consecuencia, de La duquesa de Malfy, de Webster, se revela en una observación incidental hecha por Munro en 1908, cuando dice: «Hemos sido informados [por Chiarini] que la piedra sepulcral de Romeo y Julieta, arrancada de su tumba, fue comprada, a elevado precio, por Juan, archiduque de Austria» ^'. Esta referencia a un acontecimiento relacionado con España en la obra de un dramaturgo isabelino es tan inesperada como singular; porque aunque raras veces se destaca este punto, Don Juan, jefe supremo de las galeras hispanas en Ñapóles y de las fuerzas navales del Mediterráneo que destruyeron la flota turca en la célebre batalla de Lepanto (1571), era medio hermano de Felipe II, por ser hiib bastardo del emperador Carlos V. Es otra verdad innegable que estos tres príncipes de la casa reinante en España sentían un común entusiasmo por la cultura y el alto nivel artístico de las ciudades-estados italianas, con las cuales se había aliado su país, en contra de los ejércitos franceses que las invadían por el Norte y de los ataques navales de los turcos por el Sur. Un ejemplo luminoso del amor por la cultura del Renacimienespañol de Fletcher en Beaumont and Fletcher: A Critico! Study (Londres, 1956), págs. 72-78. *7 Munro, obra citada ya, pág. XXV.

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to italiano puede observarse en el infinito número de cuadros de Ticiano, que todavía existen en el Museo del Prado de Madrid, que retratan a Carlos V, a su hijo Felipe II y a muchos de sus mariscales y generales, cuadros que fueron pintados en el estudio del artista en Venecia o en cualquier otro lugar de Europa, incluyendo el famoso retrato ecuestre, ejecutado en Augsburg en 1548 por mandato expreso del emperador, donde Ticiano lo presenta como vencedor de la batalla de Mühlburg. Además de lo mencionado, la declaración de Munro sobre la compra de la piedra o losa sepulcral de Romeo y Julieta toma un significado de mayor relieve, cuando se le considera a la luz del ambiente político de los tiempos de Bandello. Mateo Bandello (alrededor de 1485-1561), cuyo cuento de Romeo y Julieta es, en esencia, la recapitulación de un suceso real de amores trágicamente terminados, acaecido en su Verona nativa, publicó su colección de historias amorosas en la villa provincial de Lucca, cerca de Florencia, en 1554, aunque la mayor parte de la Historias Trágicas parecen haber sido escritas en su ciudad natal, a la sombra del Renacimiento, patrocinado por los españoles en la cercana corte de Mantua, que entonces era regida por los príncipes de la casa de Gonzaga, de la Italia del norte ; de acuerdo con un pacto de guerra que unía a España, Venecia, Milán, Mantua, Montferrat y a las familias ducales de Saboya, Ferrara y Urbino, contra Francia. No cabe duda que las historias de trágicos amores de Bandello (incluyendo las de Romeo y Julieta y la de la duquesa de Amalfi y su mayordomo) ganaron inmediato renombre y circularon de mano en mano en forma manuscrita entre los cortesanos que visitaban el magnífico palacio de los Gonzaga en Mantua, donde presidía las sesiones dedicadas a la obra literaria de Bandello su protectora, Isabel de Este (t 1539), prototipo de gracia y refinada cultura. Con el tiempo —y casi como una consecuencia, porque las historias trágicas de Bandello eran tan populares que se transmitían verbalmente— las historias fueron coleccionadas e impresas en la lengua italiana original en Lucca en 1554, ya en la vejez del autor. Más tarde aparecieron en un volumen postumo publicado en Lyon en 1573. En cuanto a la protectora de Bandello, Isabel de Este, marquesa de Mantua, ella fue

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amiga personal de tales luminarias de Italia como Leonardo da Vinci, el cardenal Bembo, Castiglione, Ariosto, el Tasso y Ticiano. También era la madre de Federico Gonzaga, que fue hecho duque de Mantua por el emperador Carlos V, con ocasión de su coronación en Boloña (1530), escasamente a cincuenta millas de la tumba de Virgilio en Mantua, y a menos de setenta del sarcófago de Romeo y Julieta en Verona. La marquesa Isabel era asimismo la madre de Ferrante Gonzaga, nombrado por el mismo emperador como generalísimo de los ejeércitos imperiales que entonces operaban en Italia, Francia y Flan des, sin contar que también era el virrey de Sicilia (1535-1546) y que, por último, llegó a ser gobernador de Milán (1546-1555) bajo dicho emperador Carlos V, padre de Felipe I I de las Españas. Que las relaciones entre la pequeña corte italiana de Mantua (sólo a veinticinco millas al sur de Verona) y la de España, en VaUadolid, continuaron siendo sumamente cordiales, aun en tiempos posteriores —en la época en que Lope era el dramaturgo favorito del famoso duque de Lerma— se trasluce por el hecho de que el pintor de la corte, Pedro Pablo Rubens, visitó Valladolid en 1603, y le presentó al duque, de parte de su benefactor, el duque de Mantua, seis caballos magníficamente enjaezados y una carroza dorada como regalos para Felipe III de España ^*. De igual manera anota Rennert en su Spanish Stage in the Time oj Lope de Vega (pág. 142, nota 2) que una compañía italiana de actores llamada Los Confidentes Italianos —que antes había sido una de las compañías que pertenecían al ducado de Mantua— estaba representando dramas y comedias en Madrid en 1587. Puede dedu*8 Art Treasures of Spain. Introducción de Juan Ainaud de Lasarte (Nueva York, McGraw Hill, 1969), pág. 103. Para las relaciones entre Bandello y su protectora, Isabel de Este en Mantua, véase la obra de Jacob Burkhardt The Cimlization of the Renaissance in Italy (Nueva York, 1929), pág. 380. Parece que Burkhardt se refiere aquí a la carta de condolencia que Bandello escribió a Isabel de Este en Milano el 4 de abril de 1519 en motivo de la muerte del marqués Francesco. Para el texto completo de esta carta de Bandello consúltese (pág. 83) la obra de Luzio e Renier La coltura e le relazioni letterarie d'IsaheUa d'Este Oonzaga. Observa Ernesto Masi también en su libro Matteo Bandello o mta italiana in un novelliere del cinquecento (Bologna: Zanichelli, 1900), pág. 45, que en el verano de 1519 Bandello estaba en Mantua con una carta de recomendación en la mano, firmada por Cecilia Gallerani, la marquesa Bergamina. Para el aniversario de la muerte del m&rqués Francesco Gonzaga, Bandello recitó un discurso solemne titulado ParentaUs Oratio pro clarissimo Imperatore Francisco Gonzaga Marchione Mantuae Quarto.

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cirse de esto, por lo tanto, que los cuentos de Bandello obtuvieron tal favor en el mundo hispánico, a través de la corte de Mantua, y después de la de Madrid, que no debe sorprendernos ver hasta dónde llega Eugenio Kohler al darnos su apreciación de la gran popularidad de Bandello como escritor en su época. En el estudio de Kohler titulado «Lope et Bandello», ya citado en la nota 15 de nuestro ensayo, el autor declara que de acuerdo con sus deducciones, basadas en evidencia concreta que tiene frente a sí, Lope de Vega había dramatizado de modo sistemático, una por una, por lo menos doce de las «catorze Historias notables» encuadernadas dentro de la cubierta del mismo volumen de los cuentos de Bandello, impreso en Salamanca en 1589 por Pedro Lasso —es decir, el propio volumen que Wurzbach identifica como el que proporcionó a Lope el argumento de Castelvines y Monteses. La traducción al castellano de las «catorze novelas» de Bandello en la impresión de Salamanca de 1589, que según Kohler no sólo le ofreció el argumento de Castelvines y Monteses, sino también los de otras once obras creadas por él y que se caracterizan por el ambiente italiana, incluyendo entre ellas a El mayordomo de la duquesa de Amalfo, Carlos el Perseguido (cuyo manuscrito autografiado, fechado en el 2 de noviembre de 1590, aún subsiste). La difunda pleiteada, La quinta de Florencia, Los bandos del Siena y otras seis obras dramáticas de la misma clase. Las fechas de casi todas estas obras de Lope de tema italiano permanecen desconocidas. Las clarividentes observaciones hechas por Kohler en 1989 están en armonía con las relevantes declaraciones que sobre el mismo tema escribió Antonio Gasparetti, quien, de acuerdo con nuestra nota 88, hizo comentarios en un sentido diferente sobre el origen del drama español El mayordomo de la duquesa de Amalfi. Gasparetti dice en su artículo, que apareció en el Bulletin hispanique (1980), que las narraciones en prosa de Lope tituladas «Las fortunas de Diana», «La más prudente venganza», «Guzmán el Bravo» y otros cuentos cortos de que es autor, y que llevan el nombre de «Novelas dirigidas a la Señora Marcia Leonarda», tal como fueron publicadas en el siglo xix por la Biblioteca de Autores Españoles (Rivadeneyra, XXXVIII), págs. 1-4, representan un intento deli-

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berador de parte de Lope —semejante al de Cervantes con sus Novelas Ejemplares— de introducir en España el tipo de cuentos cortos en prosa que había sido popularizado en Italia por Bandello. Más adelante, Gasparetti declara que el cuidado especial con que Lope elige sus palabras en el párrafo que empieza su cuento «Las fortunas de Diana-», al referirse a alibros de novelas dellas traducidas de italianos... que podrian ser ejemplares, como algunas de las historias trágicas del Fandeio», prueba de modo concluyente que Lope conocía perfectamente las catorce Historian Trágicas Exempiares del Bandello, que habían sido impresas en Salamanca en 1589, y de las cuales, según Kohler, tomó Lope los argumentos para doce de sus obras italianas conocidas por la posteridad. Al parecer, dos de estas comedias derivadas de los trágicos cuentos del Bandello, y que pueden ser atribuidas al repertorio de Lope del período entre 1589 y 1600, ejercieron tal fascinación sobre sus audiencias europeas que, en el caso particular de Inglaterra, inspiraron adaptaciones o imitaciones de ellas en los teatros de Londres con anterioridad a la época de algunas obras de orientación española de Fletcher, Beaumont y Massinger. Si descartáramos esta teoría, no sería posible hallarle una explicación plausible a la aparición de dos obras de esta clase en los escenarios londinentes de este período histórico particular —nos referimos a Romeo y Julieta de Shakespeare, y a Lo duquesa de Malfy de Webster—. Los estudiosos de la obra de Lope deberán recordar, como última prueba, que El mayordomo de la duquesa de Amalfi era tan popular en la Europa continental de sus tiempos, que el dramaturgo Diego Muxtet de Solís le escribió una continuación para los públicos de los Países Bajos dominados por los españoles, lo que fue declarado por el propio escritor al encomiar o Lope como autor de comedias. La versión de Muxtet de Solís fue incluida en su colección de obras dramáticas y publicada en el tomo Comedias humanas y divinas y Rimas Morales (Bruselas, 1624), bajo el título de La venganza de la duquesa de Amalfi,

UNA ESTATUA DE LAR EN EL MUSEO D E BADAJOZ
POR J O S É M A R Í A A L V A R E Z MARTÍNEZ
MUSEO AltaUEOLOGICO PROVINCIAL. BADAJOZ

En la pequeña colección de escultura romana que posee el Museo Arqueológico Provincial de Badajoz destaca la estatuita de un Lar, a la que vamos a dedicar un breve comentario acerca de sus particularidades más notables, si bien, justo es reconocerlo, no somos los primeros en ocuparnos de ella, ya que fué dada a conocer por Romero de Castilla % y más tarde por Mélida * y García y BeUido \ Romero de Castilla, benemérito investigador badajocense de finales del pasado siglo, dice que apareció en las inmediaciones de Mérida unos días antes del 4 de julio de 1871, fecha en la que ingresó, por compra, en el Museo de Badajoz. Junto a la escultura se hallaron varias herramientas de labor. IJOS términos tan vagos en los que se expresa Romero de Castilla en cuanto al lugar de procedencia de la pieza nos impiden saber el punto exacto donde se halló, pero no dudamos en pensar que ocurriría en el solar de las ruinas de una de las tantas villae romanas que existen en torno a la antigua capital de la Lusitania. La figura, sin el plinto, que tiene una elevación de siete centímetros, alcanza 0,96 metros de altura. Es de mármol blanco de pátina amarillenta, procedente probablemente de las canteras de Borba-Estremoz, en la vecina Portugal, de las mismas caracte1 T. Romero de Castilla: Inventario de los objetos recogidos en el Museo de la Comisión Provincial de Monumentos de Badajoz. Badajoz, 1896, núm. 4, páginas 50-51. 2 J . R. Mélida: Catálogo Monumental de España. Provincia de Badajoz. Madrid, 1925, t. I, núm. 1.4.69, pág. 352, lám. C V I I I , fig. 148. 3 A. García y Bellido: Esculturas romanas de España y Portugal. Madrid, 194,9, núm. 100, lám. 81,

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rísticas que el empleado en la factura de otras esculturas emeritenses. Falta todo el antebrazo derecho, pieza aparte que se ajustaba en el brazo, en el que se contiene una pequeña cavidad circular para el aplique. Tampoco se ha conservado la mano izquierda, por la misma circunstancia. Hay varios desperfectos en la cornucopia, manto, túnica y rostro. Es un adolescente de pie en actitud serena y reposada, si bien se adivina un leve movimiento expresado por la posición de sus piernas (la derecha se apoya en el suelo firmemente y la izquierda se presenta flexionada), y los pliegues de la túnica en la zona de los costados. Todo el cuerpo descansa en el tronco de un árbol situado junto a la pierna derecha. Viste túnica corta, con mangas, hasta la altura de las rodillas, y manto. Los pliegues de la túnica, simétricos, están bien individualizados, incluso con pequeños golpes de trépano, formándose en el pecho algunos de sección angular. El manto, cruzado sobre la espalda, baja del hombro izquierdo y se anuda a la cintura a manera de faja, pendiendo verticalmente hacia los extremos de la túnica los cabos de la prenda. Calza unas botas altas, sujetas con correas que dejan libres las puntas de los pies, con adorno de carátulas a la altura de los tobillos (endromides) (fig. 1). El rostro, algo rozado, es ovalado. La nariz, recta y bien formada. Labios herméticamente cerrados. El cuello, largo. Ojos con pupilas sin marcar. La cabellera es ondulada y una serie de rizos a modo de caracolillos realizados con el trépano enmarcan la frente y los temporales, dejando cubiertos los pabeUones auditivos. Estos mechones de pelo se resuelven por detrás, a la altura de la nuca, en un moño. Una laurea, de la que penden cintas hacia los hombros, ciñe su cabeza (fig. 2). La cornucopia, que sostiene con su brazo izquierdo, se ve repleta de frutos: espigas, racimos de uvas, nueces, higos, pina, manzana, etc. Hay que notar que la escultura se presenta bien trabajada, bien que algo más esquemática en el dorso (fig. 3). Su identificación con un Lar es evidente, aunque Romero de Castilla creyó ver en él a Vertumnus o Pomona.

Una estatua

de lar en el Museo

de Badajoz

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El culto a los Lares, muy impulsado por Augusto, como se sabe, arraigó en el cotidiano vivir de los romanos *, y por ello se nos han conservado numerosas representaciones de ellos *, sobre todo en pintura y escultura. Entre las obras escultóricas abundan las figuritas de bronce, de las que suelen poseer ejemplares casi todos los museos. Varios son los relieves de mármol con escenas de Lares que se conocen como el Ara de los Vicomagistri del Vaticano ° o el Altar de los Lares del Victis Sandalarius, hoy en la galería de los Uffizzi de Florencia'. Más raras son las efigies de bulto redondo en mármol, como la de Badajpz, aunque no faltan algunos ejemplos. Con arreglo a los dos tipos fundamentales de Lar que ofrece la iconografía romana imperial, el de Badajoz ha de considerarse como un Lar familiañs, ya que se le concibe en actitud serena y reposada, aunque marque levemente el paso, y con los atributos propios de estas representaciones: la cornucopia repleta de frutos en la mano izquierda y una pátera en la mano derecha, que en nuestra figura falta. Distinto a él es el Lar danzante (Lar compitalis), en cuya mano derecha, extendida hacia arriba, suele llevar, como es sabido, un rhyton. Sus estatuas solían ser colocadas en aediculae o sacraria especiales o nichos que se abrían en varias estancias de la casa. Muy conocidos, por su variedad y buen estado de conservación, son los lararia de Pompeya, estudiados por Boyce ' . De los muchos Lares familiares que se conservan, varios son los que se podrían parangonar directamente con el de Badajoz. A título de ejemplos señalamos los siguientes: Lar de bronce del Palazzo dei Conservatori, con cornucopia en la mano izquierda y

* Sobre el culto a los Lares, véase E. De Ruggiero: Dizionario Epigráfico di Antichita Rorruine. Vol. I V , fase. 18, s. v. Lares, págs. 394 y sigs.; M. Floriuni Squarciappino, en Enciclopedia deü'Arte Antica. T. I V , s.v. Lari, págs. 479 y sigs. ^ M. C. W a i t e s : «The Nature of Lares and their representation in Román Art». American Journal of Archaeology. X X I V (1920), págs. 241 y sigs. 6 G. Lippold: Ote Skulpturen des Vaticanischen Museums. Vol. I I I , 2. Berlín, 1956, págs. 505 y sigs., láms. 229-238. ^ G. A. MiMisuelli: Oaüeria degli Uffizzi. Le Sculture. I. Roma, 1958, número 205, págs. 203 y sigs., fig. 198. 8 G. K. Boyce; «Corpus of the Lararia of Pompeii», Memoirs of the American Academy in Rome. X I V (198T).

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patera en la derecha ' , figurita de bronce del Museo de Lyon '", estatuilla de Venasque (Vaucluse) " , etc. Un Lar más peculiar es el procedente de Lakenheath, con dos cornucopias en la mano izquierda ^^. E n cuanto a la cronología de la escultura de Badajoz, creemos que hay una particularidad que por sí sola puede llevarnos a fijar u n a fecha segura de su realización. Nos referimos al peinado. E s t e es m u y parecido al que vemos en las efigies de Agripina, caracterizado por esos rizos a modo de caracolillos que enmarcan la frente y temporales y que se resuelven por detrás en un moño, a la alt u r a de la nuca. Así es el de la escultvu-a de lulia Agripina, que, procedente de Mérida, se conserva en el Museo Arqueológico Nacional " (fig. 4), o el que presenta la misma emperatriz en los retratos de la Glyptoteka Ny Carlsberg " . Se t r a t a de obras datadas hacia el año 50 d. C. Este mismo peinado es el del niño de Ostia, conservado en el Museo Nazionale R o m a n o , fechable entre Claudio y Nerón ^^ (fig. 5). Todo ello es suficiente para llevar la estatua de Badajoz a la misma época que las anteriores, es decir, hacia la mitad del siglo I d. C.

' H . Stuart J o n e s : A Catalogue of the Ancient Sculptures preserved m thc Museo dei Conservatori. Roma (ed. de 1968), pág. 191, núm. 8, lám. T5. ^^ St. Boucher: lironzes romains figures du Musée des Beaux-Arts de Lyon. Lyon, 1973, núm. 83, pág. 51. 11 H . Rolland : Bromes antiques de Haute Provence. X V I I I Suppl. á Gaüia. París, 1965, núm. 131, pág. 81. 12 J. M. C. Toynbee: Art in Britain under the Romans. Oxford, 1964, pág. 85, lám. XXa. 13 A. García y Bellido: Op. cit., núm. 35, págs. 4<4-45, lám. 81. !•* V. Poulsen: Les portraits romains. I. Copenhague, 1962, núms. 61-63, páginas 96-98, láms. CII-CVIII. 1 ' B. M. Felleti Maj. : Museo Nazionale Romano. I ritratti. Roma, 1953, número 140, pág. 79.

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NOTA SOBRE LA PORTADA DEL MANUSCRITO DE UDAMARTE DE ARMENIA (1590)
POK
KINGS

DAVID
OOIXEOE.

HOOK
LONDON

Entre los manuscritos españoles procedentes de la célebre biblioteca de sir Thomas Phillipps que se vendieron en pública subasta, en Londres, el 26 de junio de 1978, se encontraba el único ejemplar conocido del Lidamarte de Armenia, de Damasio de Frías ^. Según los datos proporcionados por los copistas, esta copia manuscrita se terminó el 7 de septiembre de 1590, habiéndose sacado de un texto del año 1568. Lo más interesante es que el manuscrito va acompañado de una portada impresa, con un hermoso grabado, según lo advirtió ya don Pascual de Gayangos hace un siglo ^. Pero hasta aquí no se había estudiado esta ilustración, cuyo interés artístico aumenta considerablemente al relacionarla con el grabado que sin duda fue su modelo e inspiración: a saber, el que adorna la portada de la edición de La crónica del muy valiente y esforzado cauallero Platir, hijo del invencible Emperador Primaleón, que dio a luz el impresor vallisoletano Nicolás Tyerri el 16 de mayo de 1588^. La escena representada en el grabado del Platir se reproduce casi exactamente en el del Lidamarte. En ambos son idénticos las actitudes, los vestidos y la relación espacial de las dos figuras, un caballero armado y su dama, que se ven en primer término. Ade1 Sotheby and Co., Bibliotheca Phiüippica: Catalogue o/ French, Spanish and Greek Manuscripta and English Charters, nueva serie, novena parte (Londres, 19T3), págs. vi, 98-99 (lote núm. 2.112), con una lámina. 2 Libros de cabaüerUis, BAE, X L , pág. Ixxvi. 3 L a portada del ejemplar d e la Biblioteca Británica (antiguo Museo Británico), con signatura C.57.g.3, se reproduce en E. García Dini, «Per una bibliografía dei romanzi di cavalleria; edizioni del ciclo dei Palmerinesy>, Studi súl Palmertn de Olivia, t. I I I (Pisa, 1966), publicaciones del Istituto di Letteratura Spagnola e Ispano-Americana, núm. 13. Véanse las páginas 37-38 y la lámina X V I I I .

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más, los detalles del terreno rocoso en que éstos se encuentran son muy parecidos en uno y otro grabado; nótense, por ejemplo, las rocas y las flores esparcidas a su alrededor. En efecto, las únicas diferencias se registran en la parte superior de la escena. En la versión del Platir, esta parte está ocupada por un amplio paisaje con varios edificios, y los ángulos superiores del grabado contienen sendos escudos de armas. Todo esto —paisaje, edificios y escudos— falta en la versión de la escena hecha para ilustrar el Udormarte, la parte superior de la cual no contiene más que un enorme escudo de armas en el centro, entre las cabezas de la pareja. Para situar este escudo ha sido preciso variar la disposición de las plumas del sombrero del caballero. Estas diferencias y la fecha posterior del Lidamarte nos indican que el grabado que adorna esta obra se basó en la escena que se representa en la portada de la citada edición del Platir, Cabe la posibilidad, sin embargo, de versiones intermedias ; pero, dada la muy estrecha semejanza entre los dos grabados aquí descritos, no nos parece muy probable que las haya habido. No hay nada de singular en la utilización de una misma escena para ilustrar dos obras tan distintas, y en los mismos libros de caballerías se encuentran otros casos. Lo que sí tiene algo de extraño en una simple copia manuscrita, es la intervención de un impresor en la producción de una bella portada con un grabado de tanta delicadeza y finura *.

* Agradezco a la señorita Carmen Virgili, de esta Universidad, su gentileza de leer esta nota y sus valiosas sugerencias.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

CASTAÑON, Jesús: La crítica literaria en la prensa española del siglo XVIII (1700-1750). Taurus Ediciones. Madrid, 1973. 319 págs. Dedícase este libro a la investigación de la denominada crítica literaria peñodística, o sea crítica de los autores vivos, desusada en España hasta la primera mitad del siglo xviii. En la «Introducción» el autor nos precisa que su intención es aclarar la «enmarañada selva de jiolémicas en torno al Diario de los Literatos. En efecto, luz, mucha luz, es lo que necesitaba este asunto. Sin duda se cita con frecuencia el Diario de los Literatos, pero casi siempre de segunda mano, y con gran desventura. Se me viene ahora a las mientes, como botón de muestra, la cita que se hace en el -por otra parte fecundo libro de Carmen Martín Gaite, Usos amorosos del dieciocho en España (Madrid, 1972), en cuya bibliografía fundamental (pág. 271) se dice: «Diario de los Literatos de España, en que se reducen a compendio los escritos de los autores españoles y se hace juicio de sus obras desde el año de 1737. Madrid, Imp. Real, 1737-40. VI vols.» No, sino siete, son los volúmenes del Erario, y sus fechas son 1737-42. En la obra de Jesús Castañón se investiga más sobre este problema, y se llega a la conclusión de que existió un tomo V I I I , sin duda inédito, pero al que se le concedió licencia para imprimirse (pág. 6 1 ) ; su hallazgo sería una fortuna literaria. Por otra parte, el autor llega a la conclusión de que es dudosa una segunda edición del tomo V I I , a la cual aluden Ticknor, el marqués de Valmar, Menéndez Pelayo y otros. Jesús Castañón viene dedicando muchos años a las investigaciones sobre el Diario de los Literatos y, en general, sobre el siglo xviii. Basado en trabajos de primera mano —procedentes en su mayoría del Archivo Histórico Nacional y de archivos particulares—, ha ido elaborando estudios imprescindibles para el conocimiento de tal tema y época. En los números 40, 41 y 42 de la revista Estudios (Madrid, 1958) aparecieron sus primeras investigaciones sobre el tema. En 1966 publicó «Presencia y defensa del padre Feijoo en el Diario de los Literatos-e (Simposio del P. Feijoo y su siglo. Universidad de Oviedo, 1966). Más tarde (1969) presentó su tesis doctoral en la Universidad de Madrid sobre el Diario de los Literatos. Catedrático del Instituto de Palencia, publica «Ideas eruditas en el Diario de los Literatos (Publicaciones de la Institución Tello Téllez de Meneses, número 8 1 , Palencia, 1971). Pronto aparecerá en Clásicos Castalia su libro Diario de los Literatos. Antología. No es, pues, fortuito que este autor llegue a conclusiones esclarecedoras y de gran convicción. Por camino distinto al que siguió el profesor norte-

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americano Russell P . Sebold —quien usó de computadoras al analizar estadísticamente la poética de Luzán—, Jesús Castañón da también en parecida conclusión en cuanto a la escasa influencia francesa sobre la prensa erudita de la primera mitad del siglo xviii, a pesar de que sobre tal supuesta influencia se basaron ciegamente la mayoría de los críticos de la literatura española. Muy al contrario, Jesús Castañón, partiendo de textos muy poco leídos (por ejemplo, el prólogo del tomo VII del Diario de los Literatos!, hace entroncar la crítica literaria periodística con las corrientes de la estética tradicional que se embalsan en la República literaria, de Saavedra Fajardo. El autor se acerca al entorno histórico-eultural en que, según él, se ha gestado el nacimiento y primeros jjasos de la prensa erudita española (17001750), buscando sagazmente en los tópicos —^tópico de los zoilos, tópico de los malos libros, tópico del tribunal de censores— la avenida que le lleve derechamente al lugar donde se desarrolla la encarnizada polémica literaria, que pasa por grandes altibajos. Se nos desvela así una situación patética: carentes de razones, «odiando lo que ignoran», muchos españoles de aquellas calendas, en lugar de instruirse, se destruyen. Escudándose en gritos, algaradas e insultos, pretenden disimular su decadencia intelectual. Lo malo es que tal vicio se propaga como f)este y contagia incluso a los que se lanzaron a la crítica literaria con ánimo ordenador y un bagaje literario estimable. Tal acontece a los diaristas, quienes, urbanos y sabiamente moderados en los primeros tomos, van cayendo paulatinamente a niveles de bajo sarcasmo. Esta es una de las inmejorables conclusiones de Jesús Castañón, el cual advierte, sin embargo, que tal «caída» de los diaristas fue hábilmente preparada por sus enemigos, de los cuales el autor nos da datos y documentos, en especial de aquel energúmeno dominico, el padre Segura, odiador de Feijop y los diaristas y vindicador de aquel otro energúmeno, Savonarola. Es un acierto que el autor haya dado con un nombre tan esclarecedor como el de Anti-Diario para reunir bajo él a todos los oponentes al Diario de los Literatos, de los cuales parte, sin duda, la sugerencia de tal denominación. Igualmente importantes son los documentos inéditos que Castañón maneja y presenta, según los cuales el nacimiento y proceso del Diario de los Literatos estuvo íntimamente ligado con los orígenes de la Academia de la Historia. Por esta razón el autor consigue damos una nueva semblanza de los tres diaristas —Salafranca, Puig, Huerta y Vega— usando nuevos documentos, anulando noticias vagas y ambiguas y apwrtando una rica bibliografía para futuras investigaciones en la vida y obras de los tres diaristas, así como de los colaboradores, amigos y enemigos de lo que el autor llama nueva crítica. En efecto, en todo el libro late la presencia del adjetivo periodístico. 3. Castañón, basándose en la concej>ción de la crítica de los diaristas y en otros coetáneos (tal es abate Juan Andrés), denomina crítica literaria periodística a la ejercida sobre obras recién salidas, cuyos autores están vivos, con el ánimo de pronunciar sentencia sobre su mérito. Aunque esto puede no ser aceptado por todos, debido a ese aire de transí-

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toriedad que tal vez tiene el periodismo, que, por lo tanto, deja de serlo al dedicarse a ejercicios de crítica permanente, sin embargo Jesús Castaños avanza más seguro en este terreno que aquellos que, como Sarrailh, usaban el adjetivo modernizador para denominar a Feijoo periodista. Desde el capítulo I I , y a través de todo el libro, se insiste en que la sátira invadió a la crítica literaria; por cuya causa los diaristas fueron decayendo de aquella su primera crítica mesurada hasta llegar a pisar el mismo terreno incorrecto que sus enemigos. Ahora bien, la sátira, creemos, no es la que puede provocar la caída de la crítica en sí misma. Había que precisar conceptos como sátira, ironía, sarcasmo, hurla, que a veces se usan indiscriminadamente. Si bien aquellos hombres del siglo x v n i no hacían una distinción aceptable de tales conceptos (no es aceptable, por ejemplo, la que hace el padre Isla en su Fray Gerundio de Campazas, B. A. E . , XXV, 320), deben ser distinguidos como núcleos incluso de diferentes estüos y géneros literarios. Ya Jesús Castañón se decide a Uamar algunas veces tono sarcástico, etc., al usado pwr los diaristas. Estos llegaron al estilo insultante (causa de la caída de la crítica), que no es lo mismo que satírico; lo mismo sucedió a otras publicaciones que además, con empeño celtibérico, buscaban escudarse con inmunidades reales y privilegios pwra ejercer la crítica a mansalva. El autor nos da suculenta información respecto a la Aduana critica, continuadora del Diario de los Literatos, cuyos autores solicitan protección real j)ara que su crítica fuera inapelable. Asimismo es abundantísima la bibliografía, en su mayor parte desconocida, que el autor nos presenta tomada de la prensa de la época y de documentos inéditos. Se destaca en este punto el capítulo X , donde aparecen los índices de libros criticados y libros sin criticar —tanto españoles como extranjeros. Rematan este importante libro cuatro apiéndices que relacionan sintéticamente las ideas fundamentales de la crítica de la éjwca en jjeriódicos sucesivos, como el Diario de los Literatos, la Resurrección del Diario de Madrid, la Aduana-Crítica y el Mercurio Literario, así como una «Breve selección de los periódicos y principales papeles sueltos», enunciados en la Gaceta de Madrid. Notamos algunas irregularidades tipográficas en la confección del l i b r o ; por ejemplo, el uso de mayúscula unas veces y otras de minúscula al hablar de papeles. Aunque los hombres del xviu eran dados a la mayúscula, creo que hoy debería regularizarse con minúscula. Echamos de menos un índice onomástico que ayudaría a la consulta de diferentes pasajes, ya que este libro, aseguramos, es de un valor de jwimera mano para todos los que quieran penetrar en esta oscura primera mitad del siglo xviii. Destacamos, sobre todo, la claridad al plantear los problemas, la rapidez con que nos lleva el autor a través de documentos a conclusiones acertadísimas que, creemos, anulan muchas ambigüedades y tesis facilones de la hasta ahora tenida como única crítica.—JAIME ASENSIO.

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DUVIVIER, Roger: La genése dti aCantique Spirítueh de Saint Jean de la Croix. París, Société d'Edition Les Belles Lettres, 1971. LXXIX, 536, 25 pág. 24,5 cm. (Bibliothéque de la Faculté de Philosophie et Lettres de rUniversité de Liége. Fascicule CLXXXIX.) El frailecico Juan de la Cruz y su obra pwrecen campo inagotable de investigación. Juan de la Cruz sitúa la palabra en la frontera de todas sus posibilidades y permite la empresa de buscar prolongaciones, senderos de interpretación, veredas de montaña («Holzwege», diría Heidegger) por el bosque de la estética literaria (D. Alonso y Orozco) o de la teología y de las implicaciones metafísicas, sobre todo en lo que concierne a la metafísica del conocimiento ( J . Baruzi y el padre Ledrus). Este volumen es un camino más y no de los menos despejados y transitables. Brota de los trabajos emprendidos para la edición científica del Cántico llamado B y antecede a la publicación de los resultados propiamente dichos de tales trabajos, que ha de cargar con el aparato crítico que en el presente trabajo —no carente de él— se nos ahorra en gran parte. Todo esto y mucho más se nos dice en una sabrosa introducción, en la que —dentro de un interminable rosario de agradecimiento— sólo hay que lamentar el que el autor se queje inexplicablemente de que el uso de los tesoros manuscritos de nuestra Biblioteca Nacional —como el de los de cualquier otra— lleve consigo, determinadas «formalidades», i Vaya por Dios! Duvivier se propone aqui seguir la evolución del Cántico Espiritual desde los comienzos del poema, a la llegada del santo a Beas, hasta la redacción en forma completa del tratado explicativo llamado A. Es decir, se trata de ver cómo brota un poema (parte I), cómo se construye y estructura ese mismo poema desde su pepita lírica originaria (parte 11) y cómo un poema se convierte en un tratado de teología mística (parte I I I , la más larga y prácticamente la mitad de este estudio). Después de un breve resumen epilogal hay una serie de apéndices que contienen comparación de textos, notas históricas y críticas y orientación bibliográfica. Esta búsqueda de todo un proceso —del jwema al tratado— no se limita, ni mucho menos, a ser un estudio de crítica textual sobre las fuentes escritas ; es, sobre todo, una averiguación de todo un proceso creador que obliga a un rastreo de fuentes biográficas, de datos psicológicos y a un estudio profundo de crítica literaria. La tarea en torno al Cántico Espiritual lo ilumina todo, pwro obliga a todo un trabajo de investigación y de dilucidación agotador. Y se ha hecho. Un trabajo necesariamente abierto y como tentacular, por sus muchos supuestos y por la profundidad del cam¡» de experimentación, como se demuestra por los numerosos y largos apéndices y notas. El biógrafo ha tenido que dar la mano al crítico literario; los dos, ir del brazo con el teólogo. El resultado ha sido una obra compacta y «definitiva». Una obra que merecería más tranquilo comentario si no fuera ya urgente dar noticia de ella en RABM. Una obra polémica y escrita con pasión (discutiendo, por

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ejemplo, con Orozco y su doctrina de la «improvisación» poética); una obra que no evita el «excursus», como cuando el estudio métrico del Cántico lleva al autor a ocuparse de la introducción de la lira en Espwiña (págs. H 9 y s.); una obra escrita con mente segura, amplitud de conocimientos y pluma elegante. Podría parecer un estudio sobre la génesis de un tratado de mística, pero, cuando se trata de un autor como San Juan de la Cruz, es difícil evitar que el estudio ilumine también toda la vida y obra del santo carmelit a . — M A N U E L CARRIÓN.

ALLISON, A. F . : English translations from the spanish and portuguese to the year 1700. An annotated catalogue o£ the extant printed versions (excluding dramatic adaptations)... Cannon House, Dawson et Sons, 1974. 224 págs. 22 cm. Los bibliógrafos y los bibliotecarios que trabajan en bibliotecas —pongamos por caso la Biblioteca Nacional—, cuyo principal quehacer es bibliográfico, deben agradecer, sin analizar su contenido, la simple existencia de esta obra, en que se nos da una lista de las traducciones al inglés de obras originariamente en español y en portugués. El idioma, pior un lado (no se recogen obras escritas en idiomas que no sean el español o el portugués, aunque lo hayan sido por españoles), y en cierto sentido el género literario (se prescinde de las adaptaciones de obras teatrales), delimitan el contenido de la obra. Los límites cronológicos están claramente determinados por el año 1700 como fecha tope. Todo esto se nos viene a decir en la introducción, en la que además se confiesa el propósito de limitarse a obras realmente existentes y no simplemente aludidas y de incluir, como era de esperar, la alusión al traductor dentro del área de autor y título en la descripción bibliográfica. Después de un índice de abreviaturas se catalogan unas seiscientas obras, ordenadas alfabéticamente y con numeración independiente para cada letra. i Son pocos o muchos los libros reseñados ? El autor nos hace notar que se trata de una época, sobre todo los años 1580-1650, de clara represión y de grandes dificultades i>ara la difusión de los libros católicos en las islas Británicas. La bibliografía tiene, pues, también el aliciente de lo picantillo, y además de dar noticia de libros nos informa sobre las preferencias de los ingleses por aquellos años. Predomina el interés f»or los viajes (traducciones de historiadores y viajeros de Indias), los narradores (Cervantes, Mateo Alemán, Gonzalo de Céspedes, Quevedo, María de Zayas y Sotomayor...) y los autores de obras espirituales (Alonso Rodríguez, Juan de Avila, Luis de Granada —uno de los más traducidos con 37 entradas— •••); Antonio de Guevara se lleva la x)alma, con el mayor número de traducciones. No faltan sorpresas, como la de comprobar la jwca presencia de Lope o la ausencia de San Juan de la Cruz, siendo así que Santa Teresa se halla bien representada. ¿Y fray Luis de León? Presencias y ausencias se prestan

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a sugestivas interpretaciones, teniendo siempre en cuenta, claro está, que no se recogen las obras escritas en latín. Un índice biográfico de traductores y otros de materias y de títulos completan esta bibliografía, que no es una simple enumeración de obras, puesto que cada una de las entradas bibliográficas va precedida por una nota biobibliográfica del autor (tomada de las fuentes más a mano) y seguida de observaciones bibliográficas, cuya importancia afecta muchas veces no sólo a la traducción. Limpiamente impreso y de fácil consulta, el investigador esjxañol acaso eche de menos una indicación más detenida de las fuentes que han sido utilizadas.—MANUEL CARRIÓN.

STUDIA hieronimiana. Madrid, Orden de San Jerónimo, 1973. 2 vol., lám. Precede al t í t . : VI Centenario de la Orden de San Jerónimo. Más de mil quinientas páginas son el testimonio de que no todas las aguas de un centenario se van al mar. El VI Centenario de la Orden Jerónima trajo consigo una exposición conmemorativa en las salas de la Biblioteca Nacional de Madrid —que, por diversas y muy impensadas causas, no tuvo todo el brillo que debió tener ni dejó detrás de sí un catálogo que no hubiera sido una bibliografía completa, pero sí fundamental, ptara el estudio de la Orden Jerónima— y la publicación de estos Studia. Hasta las palabras iniciales del cardenal Bueno Monreal y la breve introducción, en la que don Pedro Sainz Rodríguez presenta y resume la obra, respiran el aire sobrio y reposadamente científico, nada cercano a un repique festero, que baña toda la obra. Una obra que es un navio de alto bordo para desafiar la travesía del tiempo. Siete grandes apartados y cuarenta y tres colaboraciones sirven para reflejar la vida, o mejor las vidas, de la Orden jerónima durante seis largos siglos, después de un apretado resumen histórico en el que bien pudiera adivinarse la pluma de fray Ignacio de Madrid, una presencia que tanto contribuye a dotar de vida y actualidad cotidiana a una Orden que uno se siente a ver como encerrada en libros en pergamino. En la primera ]>arte, «Época fundacional», se nos ofrecen los primeros pasos y las bases históricas de la Orden con los trabajos «San Jerónimo y la vida monásticas, de B. Colombás (M. B . ) ; «El monaquismo al aparecer los Jerónimos españoles», de J . Pérez de Urbel (O. S. B . ) ; «La Bula fundacional de la Orden de San Jerónimo», de fray Ignacio de Madrid (O. S. H . ) , y «El monasterio de Santa María del Santo Sepulcro, en Campo ra (Florencia), y la fundación de la Orden de San Jerónimo», de Balbino Rano (O. S. A.). J u n t o a las raíces históricas, la segunda pwrte busca las raíces doctrinales, es decir, la justificación teórica de la Orden. Se titula «Espiritualidad», y en ella Baldomcro Jiménez Ehique estudia las «Fuentes de la espiritualidad jerónima» ; J . López-Calo (S. J.) se ocupa con «La música en el rito

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y en la Orden jeronimianos» ; Ignacio de Madrid (O. S. H.) trata de la «Teoría y práctica de la lectura espiritual en la Orden de San Jerónimo», y O. d'AUerit estudia la «Actualidad de la espiritualidad jerónima». Como podría esperarse, la tercera parte, «Monjes», ocupa la mayor parte del primer volumen y es seguramente la más importante de toda la obra. Seis siglos y una historia rica de sucesos y de nombres dan de sí más que de sobra para que en estas páginas no sólo aparezcan unas vidas de monjes, sino anchas zonas de la vida política y del jjensamiento españoles. Sirva de ejemplo para empezar —y no es el más importante— la biografía de don Gregorio Sánchez Rubio, un bibliotecario escurialense y obispo de Osma y de Avila, incluida en «Obispos hispánicos de la Orden de San Jerónimo», por Francisco Fernández Serrano. Sirvan, sobre todo, las figuras de Oropesa, Talavera o Sigüenza, que van a ir apareciendo después en nuestro Studia. Joan-F. Cabestany Fort estudia a «Fray Ramón Juan, prior de San Jerónimo del Valle de Hebrón (1419-14.58)». Luis Alfredo Díaz y Díaz, en «Alonso de Oropíesa y su obra», pone al Jerónimo sobre el tapete vivo de un problema de su época: el de los conversos. Hernando de Talavera es situado en los orígenes de la imprenta en España, por Carlos Romero de Lecea, en «Hernando de Talavera y el tránsito en España 'del manuscrito al impreso'», mientras que Melquíades Andrés, en «Tradición conversa y alumbramiento (1480-1487), una veta de los alumbrados de 1525», hace un trabajo lleno de sugerencias. Como no podía ser por menos, el padre Sigüenza se lleva la parte del león en cuatro trabajos, de los que el primero —aparte y resumen de una memoria o tesina de licenciatura—' constituye un «Estudio crítico de los valores literarios de fran José de Sigüenza», obra de Lorenzo Rubio González, con abundante acarreo de materiales. Lorenzo Alsina Roselló estudia a «José de Sigüenza, maestro de espiritualidad contemplativa». En los dos siguientes, J . M. Martínez (O. S. B.) nos habla de «Unamuno, lector del padre Sigüenza», y Ángel Custodio Vega (O. S. A.), de «El retrato del padre Sigüenza». La presencia de la rama femenina de la Orden se hace notar con la biografía de «La condesa de Castellar, doña Beatriz Ramírez de Mendoza, fundadora de las jerónimas del Corpus Christi, vulgo 'carboneras de Madrid'», escrita en una prosa llena de sabor y de gracia por Cristina de la Cruz de Arteaga (O. S. H . ) . Los artículos que cierran este apartado son: «Fray Nicolás de Madrid, prior de San Lorenzo el Real y obispo de Astorga», por Luis Manuel Auberson Marrón; «Fray Maximiliano de San Andrés, O. S. H . , y María de Jesús, O. C. D . E.», por Eulogio Pacho (O. C. D . ) ; «Carta del padre Antonio Mauricio, O. S. H . (1685), a Lorenzo Cocci sobre el hallazgo de un texto griego hagiográfico inédito en la Biblioteca de El Escorial», por Gregorio de A n d r é s ; «Un monje Jerónimo del siglo xviii: 'Vida del ilustrísimo fray Francisco de San Andrés'», jwr DoUy Lucero de Padrón, y «Fray Jerónimo de Ceballos y la reforma eclesiástica», pwr Francisco Abellá Cháfer. La cuarta parte, dedicada a los «Monasterios», comprende un interesante estudio sobre «Monasterios y monjes Jerónimos e n los viajeros Ponz,

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Jovellanos y el barón Davillier», de Ildefonso M. Gómez (O. S. B . ) ; dos notas breves, que son «Noticia bibliográfica del monasterio de San Jerónimo del Valle de Hebrón», por Eufemiaño Fort Cogul, y «Costumbres del monasterio de San Jerónimo de la Murtra», por José María Cuyas Tolosa, y un magnífico estudio sobre la más antigua imprenta de Valladolid, con tres siglos de vida, «La real imprenta del monasterio de Nuestra Señora del Prado (1481-1835)», que escribe Luis Fernández (S. J . ) . «Arte y artesanía» es el tema de la quinta parte, en que Antonio C. Floriano Cumbreño hace un verdadero catálogo de «Telas, bordados y ornamentos Jerónimos del monasterio de Guadalupe», acompañándole José Hernández Díaz con «Juan de Valdés Leal y los Jerónimos de Buenavista» ; el marqués de Lozoya, con «El último pintor del Renacimiento en Valencia: fray Nicolás Borras, O. S. H . » , y María Braña de Diego, con «La cerámica en los monasterios de la Orden jerónima». En «Temas varios», que es el título de la sexta liarte, Gabriel Sabau Bergamín trata de las «Relaciones de Felipe I I con la Orden de San Jerónimo» ; Tarsicio de Azcona (O. F . M. Cap.) estudia el «Dictamen en defensa de los judíos conversos de la Orden de San Jerónimo a principios del siglo XVI» ; de «Arias Montano y la Orden de San Jerónimo» se ocupa Luis Morales Oliver; Ildefonso M. Gómez (O. S. B.), de las relaciones entre «Jerónimos y cartujos» ; Tomás Moral (O. S. B.) reexhuma «Un pleito entre Jerónimos y benedistinos pwrtugueses en la primera mitad del siglo xvni» ; Pilar Herrero Hinojo y Sagrario Muñoz Calvo recorren las «Boticas y enfermerías en los monasterios Jerónimos», mientras que Almudena Laguna (S. H . A.) presenta a «Las jerónimas de la Adoración», trazando también las relaciones de los Jerónimos con América, y se termina con unas palabras de Américo Castro «en un esbozo de colaboración» que reducen su presencia en esta obra a casi simbólica, pero presencia al fin y al cabo. «Fuentes históricas», como séptima parte, cierra la obra. Y, por si fueran pocas las sugerencias que ofrece cualquiera de los artículos anteriormente citados, en esta parte se comienza a roturar un terreno de investigación histórica que habrán de labrar otras manos. De las cuatro series documentales que se analizan, la más rica e importante es el «índice de documentación sobre la Orden de San Jerónimo (1336-1809)», que viene honradamente como anónimo, aunque Amando Represa hace una acertada presentación de este «índice», que ni llega a catálogo ni se queda en inventario. «Esbozo de inventario» llama María Mercedes Costa a «Los documentos de la Orden de San Jerónimo en el Archivo de la Corona de Aragón». Como «inventario sucinto» presenta Consuelo González Flórez los «Documentos sobre la Orden jerónima en la Sección de Clero del Archivo Histórico Nacional», y realmente lo es, puesto que no se hace descripción alguna de contenido. Manuela Villalpando y María Dolores Díaz-Miguel cierran el segundo de los volúmenes que componen esta gran «enciclojiedia» jerónima con un índice de los «Documentos del monasterio del Parral en el Archivo de la Delegación de Hacienda de Segovia». Claro está que hemos debido limitarnos a una presentación de las co-

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laboraciones y de los colaboradores en una obra que, siendo ya imprescindible para el estudio de varios temas —espiritualidad, conversos, imprenta, monjes y monjas jerónimas...— españoles, encierra trabajos siemjn-e importantes, pero de bien distinto calado. El trabajo infatigable —somos testigos de él— de fray Ignacio de Madrid ha logrado reunir plumas de historiadores de la vida religiosa, de la cultura, del arte, de la literatura, de la imprenta y a profesionales del mundo de los archivos y bibliotecas, y ha conseguido, sobre todo, distribuir las materias de manera eficaz y sugestiva. El rico acompañamiento gráfico equivale a una presentación iconográfica de la Orden de San Jerónimo y nos hace lamentar menos el que no haya quedado catálogo de la exposición a la que nos referíamos al principio de estas lineas. A los seis siglos de su existencia, la Orden planta un mojón que es noticia de historia grande y de vida inquieta. ¿Falta algo? Quien esto escribe hubiera deseado hallar una síntesis general de la vida de la Orden hecha con menos humildad y hasta un cuadro sinóptico esquemático de su historia. Un índice general propiamente dicho y, por supuesto, un índice alfabético de nombres —aunque reconozcamos lo trabajoso que habría de resultar en obra tan varia y voluminosa— hubieran contribuido decisivamente a valorar la obra. Pero quien busque en ella cobijo —y habrán de hacerlo muchos y desde variados campos— sabrá orientarse en estos dos volúmenes, ricos de contenido y sobriamente elegantes de presentación. —
MANUEL CARRIÓN.

KENNEDY, Ruth Lee: Studies in Tirso. I: The Dramatist and his Competitors, 1620-26. Chapel Hill. North Carolina Studies in the Romance Languages and Literatures, 1974. 394 págs. 23 cm. Salida de las prensas valencianas de Artes Gráficas Soler aparece este volumen, publicado bajo los auspicios de la Universidad de Carolina del Norte. La docta e infatigable tirsista norteamericana Miss Ruth Lee Kennedy añade este volumen a su numerosa bibliografía sobre el famoso mercedario. En este tomo de estudios tirsianos —^primero de una serie que viene preparando la autora— estudia al dramaturgo y a sus competidores en el período comprendido entre 1620 y 1626, es decir, durante una prolongada estancia madrileña de fray Gabriel Téllez. Al paso que en el segundo tomo estudiará las comedias de intención política y en el tercero seguirá considerando las relaciones de Tirso con otras escuelas y personalidades literarias de su tiempo, como Góngora y el gongorismo, los aristotélicos. Mira de Amescua y otros. A través de un continuado y detenido estudio de las obras tirsianas, la profesora Kennedy llega a la conclusión de que Tirso se vio envuelto en una lucha con don Antonio Hurtado de Mendoza —detrás del que se hallaba el todopoderoso Olivares y la Junta de Reformación—, asi como con

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Luis Vélez de Guevara, amigo íntimo de Hurtado y, como éste, hechura del privado. En la contienda se vio arrastrado Lojje de Vega al lado de Hurtado de Mendoza, y finalmente también acabó envuelto don Juan Ruiz de Alarcón, aunque en menor medida que los otros. Tras situar a Tirso en su época, que considera cambiante y de reforma, sobre todo a partir de la subida al trono del adolescente Felipe IV, la autora analiza sugestivamente las relaciones del mercedario con los escritores citados. Va entresacando alusiones a través de diversos textos, y considera especialmente : el grabado simbólico que figura en la portada de la primera edición de los Cigarrales de Toledo, así como, un pasaje de La república al revés, añadido cuando en 1621 fue retocada la comedia; ciertas referencias —en distintas obras de Tirso— a los poetas envidiosos; otras alusiones a los escribanos; la epístola de Lope de Vega a don Antonio de Mendoza, escrita alrededor de septiembre de 1623 ; las sátiras contra Tirso contenidas en el teatro de Mendoza; la conocida redondilla que une el nombre de Ruiz de Alarcón con el del «fraile de la Merced» ; las coplas enviadas a Felijíe IV a comienzos de 1626 por Luis Vélez de Guevara, que terminan con una referencia a un «Arceo» y a «el fraile de la Merced», e incluso un esfuerzo realizado acerca del conde-duque de Olivares para suprimir la Orden de la Merced en 1626. La profesora Kennedy, que sin duda, entre los actuales estudiosos de Tirso, es de los que poseen un más completo conocimiento de su teatro, analiza, desarrolla y comenta los hechos arriba señalados y expone sus ideas acerca de las relaciones del mercedario con Antonio Hurtado de Mendoza, Lope de Vega y la Junta de Reformación, así como las del propio Tirso con el teatro del Fénix y también la sátira política y literaria contenida en La fingida Arcadia. La tercera parte del libro lo dedica la autora a estudiar más directamente las relaciones de Tirso con Vélez de Guevara —sobre todo— y con Ruiz de Alarcón, ocupando un capítulo los comentarios a la conocida redondilla contra el dramaturgo mejicano y «el fraUe de la Merced». En la última parte del libro, la profesora Kennedy recapitula lo expuesto en las anteriores y nos muestra a un Tirso perseguido iwr otros escritores envidiosos y partidarios de un tipo de teatro distinto del cultivado pwr el mercedario. Pero, además, tales escritores gozaban de influencia cerca del poderoso conde-duque y pudieron influir en el acuerdo de la Junta de Reformación, por el que se recomendaba el destierro de Tirso y la prohibición de que escribiese comedias. Pero fray Gabriel Téllez, que no pecaba de pusilánime —^pues no en balde en el prólogo de los Cigarrales escribió que «todo abatimiento de sí mismo que no se ejercita por Dios es pusilanimidad»—, no dejó de lanzar en sus escritos flechazos contra sus enemigos, correspondiendo a los ataques de que era víctima, en los años 1625 y 1626. Es más, en este último año intenta publicar su Primera parte de come-

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(lias, pero no consigue las oportunas «aprobaciones», sin las que en 1627 sale a luz con la dedicatoria a don Alonso de Paz, y si bien alude a persecuciones de la envidia y de la ignorancia, no deja de lanzar saetazos contra sus enemigos en las comedias contenidas en la referida jjarte. Pero, tras el trienio como comendador en Trujillo (1626-1629) y del Acto de contrición (1630), parece producirse un cierto cambio favorable en los avatares tirsianos. En años posteriores (1634-1636), las restantes Partes de comedias aparecen como recogidas pwr un su sobrino, Francisco Lucas de Avila. E n muchas de las comedias contenidas en estos volúmenes siguen los saetazos a Hurtado de Mendoza y a Vélez de Guevara, con los que estaba de nuevo en sorda guerra. El libro de la profesora Kennedy es de sumo interés, tanto por los datos que maneja como por lo sugestivo de sus tesis, que llevan a considerar desde un nuevo ángulo las relaciones de Tirso con el ambiente literario de su tiempo y abre amplias perspectivas para el posterior estudio de las distintas vertientes de la obra del mercedario. La autora, que comenzó sus estudios tirsianos hace más de treinta años, inició sus investigaciones con miras de establecer la cronología de diversas comedias del mercedario, i>ara lo que tuvo en cuenta las alusiones a las disposiciones suntuarias de 1623. Comprendió, sin embargo, que tales decretos formaban parte de un movimiento de reforma social más profundo y más extenso, y que Tirso —escritor altamente comunicativo— reflejaba en su teatro las circunstancias políticas y sociales de su tiempo. Asimismo fue sensible al ambiente literario contemporáneo, y la profesora Kennedy descubre, con detenido estudio del teatro tirsiano, las alusiones y flechazos a determinados escritores, que identifica como Vélez de Guevara, Hurtado de Mendoza y los restantes, que incluye en el volumen que comentamos. A este análisis seguirá, en volúmenes sucesivos, el de las comedias pwlíticas tirsianas y el de las relaciones del mercedario con otras escuelas literarias y escritores de su época. La autora, que tras largos y maduros estudios llega a establecer muy sugestivas conclusiones, admite que algunos de ellas podrán ser controvertidas ptor tirsistas actuales, pero confía en que los de generaciones venideras encontrarán esencialmente sólidas las bases d e su estudio; y es de esperar que las críticas —favorables o adversas— esperen a la aparición de los dos restantes volúmenes, con los que quedará completa la argumentación de sus conclusiones. Es obra, pues, indispensable para todo tirsista —como lo han venido siendo las diversas publicaciones de la misma autora—, y consideramos que sería muy útil su traducción a nuestra lengua para ampliar el círculo, de su conocimiento. Es de esperar que los dos tomos prometidos a continuación de Studies ¡n Tirso. I: The Dramatist and his Competition, 1620-16^6, aparezcan pronto, pues seguramente serán tan densos de contenido y tan sugeridores como el ahora comentado.—GUILLERMO GUASTAVINO.

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Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

HOMENAJE a Guillermo Guastavino. Miscelánea de estudios en el año de su jubilación como director de la Biblioteca Nacional. Madrid, Asociación Nacional de Bibliotecarios, Archiveros y Arqueólogos, 1974. X X I I I , 539 págs., lám. La Asociación Nacional de Bibliotecarios, Archiveros y Arqueólogos ha publicado una miscelánea de estudios en homenaje a don Guillermo Guastavino, director de la Biblioteca Nacional, con motivo de haberse jubilado en octubre del pasado año. Consta el libro de una introducción j)or Manuel Carrión, subdirector de la Biblioteca Nacional, en la que traza con un lenguaje que delata el afecto personal al itinerario de Guillermo Guastavino como bibliotecario e invesgador. Precisamente esta doble faceta se refleja en la estructura de la obra, ya que los distintos estudios que la componen han sido agrupados en tres partes: Estudios profesionales, estudios literarios y estudios hispanoafricanos. Estas tres partes reflejan las tres vertientes del quehacer de Guillermo Guastavino: las bibliotecas, la investigación literaria, centrada fundamentalmente en los estudios tirsianos, y la investigación histórica, centrada en el mundo hispanoafricano, que tan bien conocía debido a su larga andadura marroquí. Dentro de los estudios profesionales, los temas bibliotecarios y bibliográficos están en mayoría, y así vemos cómo María Nieves Alonso-Ck)rtés da unas interrogantes notas sobre el Depósito Legal, basadas en dos documentos del siglo x v i i i ; Manuel Carrión trata el tema siempre actual de los robos en las bibliotecas y publica diversos expiedientes sobre robos de libros y estampas acaecidos en la Biblioteca Nacional, que se conservan en el archivo de la misma; Justo García Morales hace una aportación más a la historia de la Biblioteca Nacional al hablarnos de don Gabriel Alvarez de Toledo, primer bibliotecario mayor de la Librería R e a l ; las cuestiones bibliográficas están representadas por los artículos de Jaime Molí, que nos plantea el problema de la primera parte de comedias, de Tirso de Molina ; de Juan B. Olaechea, sobre el mestizo Núñez Vela y los orígenes de la Cédula de honores; de Robert Ricard, sobre las Obras de misericordia, y de P . E. Russell y A. R. D. Pagden, que hacen unas interesantes aportaciones sobre una versión española cuatrocentista de la Etica a Niccmaco. Por último, Elena Páez nos habla de unas estampas españolas grabadas a finales del siglo xvili. Pero la actividad profesional de Guillermo Guastavino se había extendido en una época también a la arqueología, y esta faceta nos la reflejan los artículos de Enrique Llobregat, con la descripción de un mosaico valenciano inédito, y EmUio Orozco, que al describir una talla de Pedro de Mena hace unas interesantes consideraciones sobre el tema infantil en este escultor.

Notas bibliográficas

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Entre los estudios literarios, son los tirsianos los que contienen la mayor parte de los mismos: Jaime Asensio hace un detallado estudio de la comedia El mayor desengado; Ruth L . Kennedy vuelve sobre el eterno problema de El condenado por desconfiado, haciendo hincapié en el ambiente que describe el drama, lo que le pwrmite apuntar unas hipótesis sobre la fecha en que fue escrito, y André Nougué, Manuel Penedo y Florentino Zamora tocan el tema de la libertad lingüística en el teatro de Tirso de Molina, de las relaciones entre Tirso de Molina y los mercedarios de su época y de los elogios literarios y dedicatorias de los libros de Tirso de Molina, respectivamente. Aparte de los temas tirsianos hay otros artículos interesantes, como el de Isabel Fonseca, que nos da una nueva visión de Carolina Coronado, de la que publica las cartas dirigidas por ella a Hartzenbusch, que se conservan en la Biblioteca Nacional y sugiere una interesante hipótesis de trabajo para llegar a un mejor conocimiento de la personalidad de la p>oetisa extremeña ; el de Gerald E . Wade sobre dos adaptaciones modernas de El caballero del milagro, de Lope de Vega, y de La dama del olivar, de Tirso de Molina; el de Everett W . Hesse sobre el tema del honor en El médico de su honra; el de Nicolás Marín, que busca en el prólogo del Quijote apócrifo para vez en él la mano de Lope, y, por último, Edward M. Wilson, que estudia una loa de Nuestra Señora atribuida a Calderón. Los estudios hispanoafricanos contienen notables aportaciones a la historia de África o a las relaciones de España y el norte de África en los artículos de Antonio Aragó, Mariano Arribas, Francisco. Bejarano, Miguel de Epalza, Carlos Rodríguez Jouliá Saint-Cyr, Chantal de la Veronne y María J . Viguera. José A. Martínez Bara presenta un documento contenido en el Libro de Consultas del Consejo, de Castilla del año 1567, que aporta nuevos datos sobre cómo se produjo el rescate de Cervantes; María del Carmen Pescador comenta un curioso tratado de matemática náutica redactado por el navegante catalán José Antonio Puig durante su cautiverio en A r g e l ; Tomás García Figueras hace el inventario de la labor cultural llevada a cabo por España en el norte de Marruecos durante la época del Protectorado y a la que no fue ajeno Guillermo Guastavino. Por último, J u a n Vernet, en un interesante artículo, nos habla de la nueva literatura hispanoárabe que está surgiendo en Hispanoamérica escrita por los emigrantes árabes del Próximo Oriente. E n resumen, el Homenaje a Guillermo Guastavino encierra notables contribuciones a los estudios bibliotecarios, históricos y literarios, y es de agradecer el esfuerzo realizado pior ANABÁ al ofrecer al estudioso este volumen, que une al valor intrínseco de su contenido el no menos estimable valor de su digna presentación e impresión.—DAVID TORRA.

R E V I S T A DE B I B L I O T E C A S
TOMO L X X V I I I , 2

A R C H I V O S Y M U S E O S
JULIO-DICIEMBRE 1975

MADRID

Í N D I C E
Páás ARTÍCULOS:
ARRIBAS PALAU, MARIANO: Un intento frustrado del Alcaide Dris

para fugarse de Marruecos LÓPEZ IZQUIERDO, FRANCISCO: Real vacada brava de Aranjuez
MARCOS RODRÍGUEZ, FLORENCIO: ¿Cuándo comenzó a edificarse la

541 557 589 599

Casa de las Conchas de Salamanca? ASENSIO, JAIME: ¿Hay tercería en (uMarta la piadosay>?
PESCADOR DEL H O Y O , MARÍA DEL CARMEN : í,os gremios artesanos

de Zamora GvASTAViNO, GUILLERMO: De onomástica tirsiana (V): Nombres de personajes históricos.—(VI): Nombres de santos.—(VIJ): Nombres de personajes legendarios y literarios.—(VIII): Nombres de personajes alegóricos y sobrenaturales.—(IX): Personajes innominados.— ( X ) ; Nombres propios de animales Vll.LAREJO, ÓSCAR M . : Shakespeare y los dramaturgos compañeros suyos: Las fuentes españolas de varias de sus obras
ALVAREZ MARTÍNEZ, J o s a MARÍA: Una estatua de Lar en el Museo

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693 829 869

de Badajoz

VARIA: HooK, DAVID: Nota sobre la portada del manuscrito' «Lidamarte de Armenia» (159(1)

87.3

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS CASTASÓX, J E S Ú S : La crítica literaria en la prensa española del siglo XVIII (1700-1750) (Jaime Asensio) DuviviER, ROGER: La genése du «Cantique Spiritueh de Saint Jean de la Croix (Manuel Carrión) A L U S O N , A . F . : English translations from the spamsh and portuguese to the year 1700 (Manuel Carrión)
STUDIA HIERONIMIANA (Manuel Carrión)

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KENNEDY, RUTH L . : Studies in Tirso, I: The Dramatist petitors, 1620-26 (Guillermo Guastavino)
HOMENAJE A GUILLERMO GUASTAVINO: Miscelánea

and his Com885
en su

de estudies

jubilación como Director de la liiblioteca Nacional (David Torra).

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