﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XXVIII.—OCTUBRE-DICIEMBRE DE 1924.—NÚMS. 10, 11 Y 12.

DISCURSO
DEL

EXCELENTÍSIMO SEÑOR DOS FRANCISCO RODRÍGUEZ MARÍN
Jefe Superior del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos,

I.EÍDO ANTE SS. MM. EN LA BIBLIOTECA NACIONAL
EL D Í A 13 DE DICIEMBRE DE 1924

EN U INAÜGÜRAGÓN DE LA EXPOSiCIÓH BIBUOGRÁHCA DE CAMOENS
ORGANIZADA POR DICHO CUEKPO

SEÑOR: SEÑORA:

Jubilosamente celebra España el cuarto centenario del nacimiento dd inmortal épico portugués Luis de Camoens. No podía menos de suceder así, tanto por la fama universal del insigne autor de los Lusiadas, que le tiene ganado para mientras haya gusto de letras el aplauso fervoroso de todo el mundo, cuanto por ley de agradecimiento, que nos obliga a corresponder, llegada esta ocasión, a la bizarra cortesía y al noble entusiasmo con que Portugal celebra siempre, como suyas propias, nuestras inmarcesibles glorias literarias. ¿Cómo podría írsenos de la memoria el gratísimo recuerdo de las conmemoraciones tan solemnes, tan mimosas (dicho con linda palabra lusitana), que hicieron nuestros amables y cultos vecinos en honor de Calderón de la Barca y de Cervantes? Estos son, expuestos ligeramente, los dos grandes motivos que tiene España, con su augusto Rey, siempre solícito amador de las naciones amigas y deseoso de que se estrechen más cada día sus vínculos de confraternidad con la nuestra, para celebrar este centenario, ensalzando la inmortal memoria del gran soldado y poeta, gloria la más pura de Portugal, y agasajando al par a los ilustres huéspedes que en representación de la nación hermana nos honran con su visita. La Biblioteca Nacional, por
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SÍ y en nombre de todos los centros de la cultura española, los sialuda afable y respetuosamente, y en ellos al adelantadísimo Portugal, que en todos los ramos de las artes y de las ciencias puede exhibir decliados admirables que bajo ningún concepto van en zaga a los mejores de Europa y América. A esta grande simpatía de España y de su principal Biblioteca hacia los portugueses añádese, en particular, el cariño que a su historia y a sus hombres eminentes profesa el humilde escritor encargado por el Gobierno de Su Majestad el Rey de custodiar el mayor tesoro bibliográfico de este reino. Soy, en efecto —y perdóneseme, en grada al sentimiento que la motiva, esta personalísima digresión—, un fervoroso apasionado de la Literatura lusitana, y, por tanto, un muy devoto amigo de Portugal. Aficionado desde mis remotos años juveniles a las investigaciones folklóricas, apenas penetré en este linaje de estudios tuve la suerte de hallar doctos maestros a la vez que benévolos amigos en. diversas naciones, y muy señaladamente en la occidental de la península ibérica. Teófilo Braga, Francisco Adolfo Coelho, Consiglieri Pedroso, entre los fallecidos, y Leite de Vasconcellos, que aún vive para honra de su patria, me adoctrinaron con sus libros y con su afectuosa correspondencia epistolar. De aquí a profesar de lusófilo había un solo paso, y, espíritu curioso el mío, pronto me adentré en la lectura de los grandes escritores clásicos portugueses, y reí con Gil Vicente, y me enternecí con Bernardín Ribeiro, y dejé transcurrir horas agradabilísimas en la grata compañía de Sá de Miranda, Cristóbal Falcáo y muchos otros. Y ¿qué decir en cuanto al excelso cantor de las glorias lusitanas? Pasé y repasé, durante muchos años, no sólo las hojas de su inmortal poema, sino también las de sus poesías líricas, en que fraternal y gentilísimamente suele alternar lo castellano con lo portugués; y ¡ cuántas veces, aun no librando el pan familiar sino en las tareas jurídicas, di de mano al estudio del farragoso pleito, para engolfarme en el relato d e las heroicas proezas de Vasco ^de Gama, o en la lectura de aquellos sonetos incomparables, en cuyos maravillosos versos corren a las parejas la noble gracia del fino ingenio y la suave emoción de la saudade melancólica ! Soy, pues, un camonista de siempre, y así, con cariñosa complacencia y contando con el apoyo del Gobierno de S. M. y con el eficaz auxilio de todo el Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, celoso e inteligente clasificador y conservador del gran tesoro documental, bibliográfico e histórico-artistico de nuestra nación, inicié el pensamien-

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to de organizar la Exposición que inauguramos hoy y que, demostrando patentemente por la cantidad y la calidad de sus piezas bibliográficas en cuánta estimación tuvo y tiene España al gran épico y lírico portugués, y en cuántas ediciones le ha leído y admirado, ha de contribuir, sin duda alguna, a estrechar los vínculos de confraternidad, de afectuosa camaradagem, de estos dos pueblos cuyos hijos, cuando antaño se dieron cuenta de que vivían estrechos en sus solares respectivos, sintiéronse capaces de acometer grandes empresas, lanzáronse como hérjes de leyenda inverosímil, "por mares nunca de antes navegados", para descubrir y conquistar épicamente nuevos mundos, y en breve tiempo hicieron reales y verdaderas, y aun las sobrepujaron a maravilla, las fabulosas hazañas de Jasón y los Argonautas, conquistadores del Vellocino de oro. Por lo que ejecutó como soldado y por lo que escribió como poeta, Camoens tiene ganada para siempre la veneración universal; él, "n'uma máo sempre a espada, e na outra a penna", inmortalizó en sus garridísimas octavas el recuerdo de aquel momento histórico en que- el intrépido valor nacional de una raza de héroes llegó, con asombro del mundo, a su punto más culminante, y con acierto se ha dicho por un español insigne, por don Juan Valera, que "Camoens, al escribir Os Luswdas, puso el mayor obstáculo posible a la unidad de Portugal y España, porque magnificó el lenguaje y santificó el signo característico de la independencia de la nacionalidad portuguesa". Pero si por títulos tan legítimos y valiosos Camoens tiene imprescriptible derecho a la veneración del mundo, los españoles se la debemos todavía más cordial y efusiva por la honra que dispensó a nuestra lengua escribiendo en castellano no pocas de sus gentiles composiciones líricas, y aun parte de las dramáticas. Esto, por lo que hace a sus obras; que por lo que a su vida atañe, nadie que la conozca y conozca asimisnjo la de nuestro insuperable autor del Quijote, dejará de pensar en el uno cuando piense en el otro: tan notables semejanzas hay entre ellos. Y así como solemos profesar afecto irresistible a quien por su semblante o por sus maneras nos trae a la memoria los de un ser querido, de igual modo quien ama a Cervantes ha de amar necesariamente a Camoens, y viceversa, ya que entrambos, sobre haber sido "más versados en desdichas que en versos", se parecieron muy mucho en otras particularidades de sus vidas, y hasta de sus muertes.

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V^oy a resumir con brevedad estas vidas paralelas. Procuraré no cansar vuestra benévola atención: cansarla sería pecado de lesa gratitud. Desde el momento en que nació Cervantes comenzó a parecerse a Camoens: uno y otro fueron hijos de hidalgos pobres, y aun con decir hidalgos ya estaría indicada su pobreza,, porque los hidalgos ricos dejaban de llamarse y de ser llamados hidalgos y tomaban el nombre de caballeros. Así con harta razón decía Cervantes en una de sus comedias: "...hidalgo, pero no rico: maldición del siglo nuestro; que parece que el ser pobre al ser hidalgo es anexo". Hijo el gran épico portugués de Simón Vaz de Camoens, capitán de barco, e hijo el gran novelador español de Rodrigo de Cervantes, cirujano romancista, ambos pretenden cursar estudios, y los comienzan en efecto, aquél en Lisboa y Coimbra, y éste en Sevilla y Madrid; pero no llegan a terminar los de facultad alguna: Camoens no pasa de lo que decían bachiller latino, y Cervantes quédase a la mitad de las humanidades; bien que el uno y el otro, durante toda su vida, como autodidactos, siguen ampliando notablemente el campo de sus conocimientos, llevados de su insaciable deseo de saber. Notorio es que Cervantes, en su perpetua afición a la lectura, leía —él lo dijo— "aunque sean los papeles rotos de las calles". Dio de mano a los estudios Camoens, y con la agridulce vehemencia del primer amor, "ora infierno, ora cielo, nieve y llama", prendóse para no olvidarla jamás de doña Catalina de Ataide, bellísima dama de la reina doña Catalina. Su amor fué bien correspondido; pero, descubierto a causa de algunas indiscreciones de la amada, costó un destierro al poeta, y aun influyó poíkrosamente en toda su vida futura. Fidelísimo a este sentimiento, Camoens pudo decir lo que dijo muchos años después un gran Duque de Medina Sidonia: " N o amó quien dejó de amar." En •este punto del amor primero nada se sabe en cuanto al autor del Quijote; piero bien debe conjeturarse, sin temer equivocación, que ella, una ella, andaría en el suceso de su ida a Italia poco después de cumplidos los cuatro lustros de su edad. En 1547, frisando con los veintitrés de la suya, partióse Camoens a África, y, bien al pelear con los moros cerca de Ceuta, o bien en una de las frecuentes luchas con los corsarios que infestaban aquellos mares, fué

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herido en el rostro, a cuya causa perdió el ojo derecho. En septiembre de este año nació Cervantes, y próximamente a la misma edad que el gran poeta lusitano acontecióle en la famosa batalla de Lepanto análoga desventura, pues peleando asimismo con sarracenos y en servicio de su patria y de la fe de Cristo, cuando ya rompían el aire el sonar de los clarines y el alegre vocerío de la armada victoriosa, entonces —dícelo Cervantes con su áurea pluma—, "A esta dulce sazón, yo, triste, estaba con la una mano de la espada asida, y sangre de la otra derramaba. El pecho mío de profunda herida sentía llagado, y la siniestra mano estaba por mil partes ya rompida." Desde marzo de 1553, mes en que zarpó para la India la armada de Fernán Álvarez Cabral llevando entre sus soldados a Luis de Camoens, hasta el 7 de abril de 1570, en que arribó a Lisboa la nave donde regresó a su patria, acaeciéronle mil desventuras, a las cuales siempre supo sobreponerse la recísima alma del poeta, templada aun para mayores adversidades. A todo ello hizo frente, sirviendo a su patria con ánimo imperturbable y derramando su sangre cuando hubo ocasión que lo exigiera. Padece además peligrosísimos naufragios; va de Goa a las islas Molucas, desterrado más o menos expresamente; recibe en Macao la desoladora noticia de haber muerto su siempre amada doña Catalina de Ataide, "a cordera gentil que eu tanto amava, perpetua saudade d'alma minha"; vuelve preso a Goa en virtud de injusta orden, y naufraga una vez más en la costa de Camboja, salvándose a nado y llevando entre los dientes el manuscrito de una gran parte de su poema; apenas salido de la cárcel, vuelve a ser preso a instancia de uno de sus acreedores; embárcase después para Mozambique con el capitán Pedro Barreto, que le había ofrecido pasaje gratuito para Portugal, y en Mozambique le encuentran, pasados unos meses, Héctor de Silveira y Diego de Couto, "táo pobre, que comía de amigos" y apenas tenía ropas con que cubrir sus carnes. Estos sus admiradores y otros páganle sus deudas a escote, le proveen de ropas y le tornan a la ansiada patria en clase de criado o matalote, después de diez y siete años de ausencia. Pero, con todo ello, aquel soldado, tan pobre y menesteroso que libraba su sustento en la piedad de sus antiguos camaradas, traía consigo una joya inapreciable: el manuscrito de los diez

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cantos de Os Lusíadas; el más rico tesoro literario de la gloria de su nación. ¿ Quién vio en el mundo maravilla y paradoja como ésta ? Tampoco para Cervantes fué madre amorosa la fortuna, sino cruel madrastra. Es herido en Lepanto, y pierde "el movimiento de la mano izquierda, para gloria de la diestra"; pasa algún tiempo en el hospital de Mesina; soporta mil penalidades en el servicio de su patria durante cuatro años más, y cuando para disfrutar de algún reposo y pedir merced por sus servicios vuelve a España con su hermano, trayendo recaudos que demostraban cuánto la merecía, sale al encuentro de la galera Sol una escuadra de galeotas de Argel, los cautivan tras rudo combate, y los mismos documentos que habían de servir para favorecerle, vuélvensele en contra y sirven para acrecentar su daño, pues le delatan como soldado valeroso que combatió y quedó lisiado en la famosa batalla naval contra los Turcos. Por la notoriedad de los sucesos de Cervantes en los cinco años que duró su cautiverio, que fueron otros tantos de virtud heroica y fervoroso patriotismo, a todas horas demostrado con frecuentes riesgos de la vida, haré gracia de su relato; baste recordar que, cuando después de aquellos sesenta meses de trabajos incomportables, aherrojadas prisiones, hambres insufribles e inminentes peligros de muerte obtuvo el rescate y volvió a España en 1580, ninguna merced granjeó el glorioso manco de Lepanto, como ninguna había logrado el glorioso tuerto de Ceuta y soldado valeroso de la India. Y aún debían transcurrir treinta y cinco años sin que se hubiese dado remedio a injusticia tan irritante, para que en 1615, en la segunda parte del Quijote, pudiera decir su inmortal autor, con aquella sutil ironía tan suya y no de ningún otro: "los estropeados y mancos ya se tienen su calonjía en la limosna que piden." Pero así y todo, veamos cómo estos dos ínclitos peninsulares que en su patria no tenían cosa sobre que Dios les lloviese, tuvieron y tienen aún, como por maravilla, a los trescientos y-tantos años de su muerte, dos propiedades inmuebles, el uno en Asia y en África el otro. Me refiero a la Gruta de Camoens, junto a Macao, y a la Cueva de Cervantes, en las afueras de la ciudad de Argel. En la una es tradicional fama que el autor de los Lusíada^s escribió muchos de los versos de su poema. Visítanla hoy todavía cuantos europeos cultos viajan por aquellas tierras; lucen en ella muchas inscripciones, algunas de las cuales enumeró don Eduardo Toda en su libro intitulado La vida en el Celeste Im-

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peño, y de ellas recordaré una que, por ser obra del diplomático y poeta español don Heriberto García de Quevedo, gustaréis de ver especialtnente citada. Dice así: "Yo poeta también, también soldado, si bien no por la fama enaltecido, también de hondas pasiones arrastrado, también de hados adversos combatido, en el altar a tu estro consagrado, menos augusto, a íe, que merecido, suspendo de mi amor esta memoria, tributo exiguo para tu alta gloria." De la Cueva de Argel, en que algunos cristianos cautivos, por los años <Í€ 1577. esperaron durante semanas y meses ocasión propicia para evadirse, ¿ qué podría yo decir que no sepáis ? Notorio es que al ser rescatado Rodrigo de Cervantes, su hermano Miguel le dio encargo de que enviase de España una fragata para huirse con algunos cautivos principales ; que éste proporcionó una cueva cerca del mar y fué enviándolos a ella; que ya él allí, y llegada la fragata, fué descubierta por algunos moros, por lo cual se alejó de la costa, y al cabo la apresaron cuando intentó acercarse de nuevo; que, delatados los fugitivos, fueron sorprendidos , en la cueva, no sin que Cervantes les encargara que echasen sobre él toda la culpa, como él mismo lo efectuó ante los esbirros de Azán Bajá, y, finalmente, que le llevaron maniatado y con una soga al cuello a la presencia de este cruelísimo rey, sin que, ni aun por amenazas de inmediata muerte declarase quiénes eran sus cómplices en el frustrado proyecto de evasión. ¡Todo esto y más hizo en Argel quien ni por su proceder heroico ni por su soberano ingenio, perpetua maravilla del mundo, había de obtener merced alguna de los poderes públicos de su patria! Camoens publica los Lusiadas en 1572, y parece, en verdad, bien significativa la circunstancia de carecer de dedicatoria su libro. A la cuenta, no halló quien le amparase en esta empresa ni quien protegiese su publicación siquiera ofreciéndose a desembolsar el costo. Tampoco fué dichoso Cervantes en cuanto a la parte primera de su Quijote, dirigida a cierto procer, ya de tan mala voluntad a la hora de escribir la dedicatoria, que la pergeñó, a dos por tres, de remiendos extraños. Por todo premio para la suficiencia que Camoens "mostrou no livro que fez das cousas da India", el rey don Sebastián, a 28 de julio de 1572, le hizo merced de quince mil reís de pensión anual en cada uno de los tres años siguientes, gracia que se le amplió más adelante. E n esto aven-

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tajó aJgún tanto el autor de Os Lusíadas al del Quijote, que no alcanzó niuna pensión tan humilde, y pasó los últimos años de su vida atenido a los socorros de sus únicos protectores don Pedro Fernández de Castro, Conde de Lemos, y el Arzobispo de Toledo don Bernardo de Sandoval y Rojas. Humano es quejarse el dolorido, y por las heridas que tenían en el alma respiraban de cuando en cuando estos dos grandes menesterosos del mundo, aunque más grandes opulentos de la gloria. Camoens, en una de sus odas, lamentábase de esta manera: "Sempre foram engenhos peregrinos da Fortuna enrejados; que quanto levantados por hum brago ñas asas sao da Fama, tanto por outro aquella, que os desama, com peso e gravidade os oprime da vil necessidade." Y así, además, en el canto V I I de Os Lusíadas, quejándose del inverosímil desamparo en que le tenía la nobleza de Portugal: "Ved«, Nimphas, qué engeiihos d« senhores . o vosso Tejo cria valerosos, que assi sabem prezar con tais favores a quem os faz cantando gloriosos; qué exemplos a futuros escriptores pera espertar engenhos curiosos, pera porem as cousas em memoria que mereoerem ter eterna gloria." Cervantes, a su vez, fingiendo en el Viaje del Parnaso que, llegadosallá los Poetas, fueron sentándose por orden de Apolo en un valle ameno,. y sólo él, por su mala fortuna, no halló asiento en aquel lugar, indíg^nase y protesta en alta voz contra ella y, para tacharla de injusta, hace puntual relación de sus merecimientos literarios. Con discretísimas razones le templa Apolo y mándale que doble su capa y se siente sobre ella, a lo cual objeta Cervantes: "Bien parece, señor, que no se advierte —le respondí— que yo no tengo capa." Y comenta: "Alguno murmuró, viéndome ajeno del honor que pensó se me debía, del planeta de luz y virtud lleno." Así Camoens como Cervantes procuraron a veces hallar algún consuelo a sus tristezas en un mismo tópico del orden moral; en una reflexión, meramente paliativa. Decía Camoens en el canto IX de su poema:

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"Porque essas honras vaas, esse curo puro, verdadero valor nam dam aa gente: milhor he raerecellos sem os ter que possuilos sem os merecer." Y Cervantes, casi con las mismas palabras, hacía decir a Apolo: "Que tal vez suele un venturoso estado, cuando le niega sin razón la suerte, honrar más merecido que alcanzado." ¡Lenitivo ineficaz! La sentencia contenida en tales versos —como notaba Faría y Sousa comentando el pasaje de Camoens—• "la dirán siemprecon llanto los que merecen y no tienen, y la oirán siempre con risa los que tienen y no merecen". Con resignación muy cristiana sintieron ambos proceres de las letras la proximidad de la muerte, y de ello nos han quedado auténticas pruebas escritas: Camoens decía, ya gravemente enfermo, en carta a don Francisco de Almeida, doliéndose más de las desventuras de su patria que de las suyas propias: "Quém ouviu dizer nunca que em um táo pequeño leito quizesse a fortuna representar táo grandes desaventuras? E eu, como se ellas nao bastassem, me ponho aínda da sua parte; porque procurar resistir a tantos males parecería especie de desaver- ' gonhamento. E assi acabares a vida, e veráo todos que fui táo af feigoado a minha patria, que nao sómente me contente! de morrer n'ella, mas de morrer con ella." Y Cervantes, en 26 de marzo de 1616, un mes escaso antes de morir, escribía al Arzobispo de Toledo: "Muy ilustre señor: Ha pocos días que recebí la carta de vuestra Señoría Ilustrísima, y con ella nuevas mercedes. Si del mal que me aqueja pudiera haber remedio, fuera lo bastante para tenelle con las repetidas muestras de favor y amparo que me dispensa vuestra ilustre Persona; pero al fin tanto arrecia, que creo acabará conmigo, aun cuando no con mi agradecimiento." Hasta en su muerte se parecieron muy mudho los dos altísimos ingenios cuyo parangón estoy acabando de bosquejar. Muere Camoens en junio de 1580 y dásele sepultura "pobre e plebeiaroente" en la iglesia y monasterio de Santa Ana de Lisboa; y aunque un amigo piadoso señaló con azulejos el enterramiento, y en 1594 don Gonzalo Coutiño mandó colocarle una lápida con epitafio, hoy se ignora cuáles son los restos del autor de los Luskídas, a causa del terremoto de 1755 y de la posterior reedificación de aquel templo. Lo mismo ha sucedido con los despojos del autor del Quijote: dada tierra a su cadáver en la iglesia de las Trinitarias

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Descalzas de Madrid, perdióse la memoria del lugar de su sepultura, y obras efectuadas posteriormente en todo el edificio han frustrado la esperanza de hallar tan venerandas cenizas. Quedan, en cambio, las obras de estos dos colosos, y su mejor epitafio y su elogio más cumplido pueden formularse en solas dos palabras: "Scripta légito." Camoens y Cervantes vinieron tarde al mundo: cuando era llegado el tiempo de la decadencia moral y material de sus naciones. Como dije en uno de mis libros bosquejando la sociedad española de fines del siglo XVI, "no había que pensar, sino para llorarlas por perdidas, en las graves y varoniles costumbres de otros tiempos. A todo andar los hombres iban dejando de parecer tales". A la peligrosa y ajetreada vida de la guerra había reemplazado la de la viciosa y enervante molicie. Las lanzas se habían vuelto cañas o cañahejas; y, orinientas las armas y corrompidas las costumbres, todo iba río abajo, tan precipitadamente, que muy a los comienzos del postrer siglo de los Austrias, tratando de los "hombres afeminados, gente delicada que no sabe sufrir por Dios tin papirote", escribía la evangelizadora pluma de fray Juan de los Angeles, con santa y hermosa libertad: "Destos lestá el mundo lleno; todos los más del son muñecos, mujeriles, flacos, sin virtud y sin ser de IhomIjres; ya se afeitan y se pulen como mujeres, y se hazen traer en sillas, " y se miran y componen al espejo, y presto se pondrán almirantes, y arandelas, y copetes, y ruecas en las cintas, porque ya l«s cansan las espadas, y el tratarles de cosas de caballerías y armas son para ellos pueblos en Francia." De este grave y deshonroso mal lamentábanse, y no podía ser menos, almas tan nobles y esforzadas como las de Camoens y Cervantes. Decía el insigne vate portugués: "A vida por a Patria e por o Estado pondo nossos avós, a nos deixaram en térra e mar exemplo sublimado. EUes a desprezar nos ensinaram todo temor. Pois cómo agora os netos súbitamente assi degcneraram ?" Y Cervantes, por boca de su inmortal héroe manchego, notaba asimismo con dolor esta bochornosa mudanza de las costumbres: "Los más de los caballeros que agora se usan —hace decir al sublime loco—, antes les cmjen los damascos, los brocados y otras ricas telas de que se visten, que la malla con que se arman." A causa de ello, la Poesía, flor delicada que sólo puede vivir loza-

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llámente en ciertas latitudes espirituales, estaba depredada y aun despreciada por todos, menos por la noble alma popular. Comúnmente, -en los palacios de los reyes y en las casas de los grandes un grosero bufón, un contrahecho ruin, era mucho más estimado que el mejor poeta. Bien claro lo decía Andrés Falcáo de Resende en sátira precisamente dedicada a su grande amigo Camoens: "Ande o pobre poeta hum doudo feito mendicando o comer e os consonantes, compondo seus poemas sem proveito. "Bem tenho eu (diz o vil) por mais galantes "os truháes chocarreiros con gruitarras, "que aplazen aos reis, princiipes e infantes." El año mismo en que moría desamparado el insuperable cantor de las glorias portuguesas, Miguel Sánchez de Lima, lusitano como él, savcaba a luz en Alcalá de Henares su curioso librito rotulado El Arte poética en romance castellano, en el cual, después de notar que "en este nuestro tiempo permanece tanto la necedad y malicia, que ya tiene tomada la possession en todo el vniverso, de suerte, que los necios y malos son los que valen, y los sabios y virtuosos se andan por los rincones", inserta un festivo soneto que en aquella sazón corría de boca en boca y que comienza así: "En tres blancas está la Poesía: ¿hay quien puje y dé más, o quien h. quiera?", y por no haber quien mejorase la postura, en las tres blancas era adjudicada al único postor, con la fórmula tradicional: "Que buena, buena, y buena pro le haga." Por no traer a colación sino testimonios lusitanos, recordaré, por último, que don Francisco de Portugal, en su delicioso libro postumo intitulado Arte de galantería, impreso en Lisboa diez años antes de la muerte de Camoens, refirió que la reina doña María había dicho: "Se soubera fazer trouas de que me satisfizera, inda assi as nao fizera", y a continuación trajo a cuento lo de aquel estadista "que se atreuió a dezir que estaua tal el mundo, que hazían presidente de vn consejo a vn hombre que hazía coplas, como si estuuiesse auinculada a los magistrados la necedad. A lo cual observó un portugués: "¿ Sabeys vos por "qué esse cauallero no haze versos? Porque no los sabe hazer."

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Llego al fin de este desmedrado discurso. La posteridad ha hecho al genio de Camoens, como al de Cervantes, la justicia que no le hicieron sus contemporáneos. Tardía, pero universal y solemnísima ha sido la glorificación. Cuando florecieron ya se habían iniciado dos grandes decadencias nacionales. Asistieron en el comienzo de dos tremendas ruinas. Poseídos de la divina fiebre del ideal, entrambos vivieron con la fantasía en la altura de las amplias iniciativas luminosas, pero con los pies en el lodoso barro de la realidad, siempre grosera. Camoens y Cervantes —y aquí se advierte su más esencial parecido— son dos colosales Don Quijotes: viven imaginando, y aun acometiendo, generosas empresas, que no podían parecer sino grandes necedades o locuras, pues la bajeza del medio no consentía su ejecución, y al fin mueren cuerdos y desengañados, exclamando con desaliento, como el inmortal héroe simbólico cervantino: " ¡ E n los nidos de antaño no hay pájaros hogaño!" Y así era. Los pájaros tienen mucho de espíritus: el vuelo; y vacíos sus nidos, ya no hay escuchar el melodioso y no aprendido canto; ya acabó aquel delicado piar de los polluelos y aquel su ligero alet«ir, como aletean las esperanzas ansiosas de ser realidades; ya acabó también el acudir desatentados de emoción los amorosos padres que los alimentaban. Y ¡guarda, además, no haya hecho su cama en el solitario nidillo de pajuelas algún lagarto mordedor! SEÑOR : la prosperidad de las naciones, la alteza del nivel de su cultura, tienen por causa principalísima el ideal. Pueblo sin otro norte que la concepción materialista de la vida es pueblo que lastimosamente ha perdido su derecho a florecer o reflorecer. A tiempo se está aún. No sea todo para la materia, que es bruta e innoble de suyo, y por desdicha va enseñoreándose del mundo en tales términos, que amenaza para tiempo quizás no lejino con el más grave de los males, nuncio seguro de espantosa ruina: con el mal de la completa anulación de la vida del espíritu. Y ¡ay de quienes olvidan que el espíritu es lo único que nos diferencia de las bestias y nos asemeja a Dios!

Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibiiotecarios y Arqueólogos
LA ARiiSTOCRAOIA Y LAS l i E T R A S O E L ARCHIVO GENERAL D E L A NOBLEZA
"...No es de extrañar haya quien le interese qpe la luz se haga y pocos o muchos dé a la publicidad los documentos de que disponga, siquiera no alcance otro objeto que señalar el camino y aportar nmtetiales para que mano más hábil que la suya llene ese vacío." "El marqués de Rafal y el levantamitnto de Orihuela en la Guerra de Sucesión 1706." (Ensayo histórico por Alfonso Pardo y Manuel de Vülcna, marqués de Rafal.)

Es opinión muy generalizada entre todas las clases sociales que nuestra aristocracia, limitándose solamente al cultivo de los "sports" y a disfrutar alegremente la vida con los medios que la riqueza proporciona, no contribuye, como dice Troilo, al adelantamiento del dinamismo universal, y, por tanto, no aporta al patrimonio psicológico de la Humanidad el acervo que debiera, y a cuyo acrecentamiento estamos obligados todos los seres racionales por imperativos morales y religiosos. No puede negarse, desgi'aciadámente, que late un fondo de verdad en el común decir; pero también sería injusto generalizar hasta el extremo de desconocer que haya entre nuestra aristocracia hombres prestigiosos y patriotas que emplean sus energías y talentos en la defensa de elevados ideales, contribuyendo al progreso intelectual, industrial y artístico y cultivando las letras con el más férvido entusiasmo y notabilísimo aprovechamiento. Los nombres bien conocidos de Santillana, Hermida, Castel Bravx),

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Mortera, Laurencín, T'Serclaes, Hoyos y Vinent, etc., etc., me ahorran de toda insistencia sobre este punto y demuestran fehacientemente que no todos los miembros de nuestra aristocracia son exclusivamente "sportsmen", ni reducen la finalidad de su vida a los"matchs" de polo, tiros de pichón o sesiones de "golf" y "foot-ball".. Entre aquéllos debe figurar por derecho propio el señor marqués de Rafal, descendiente d d famoso infante don Juan Manuel, grande de España, senador del Reino, etc., etc., a quien su elevada posición social no empece para intervenir en cuestiones políticas y cultivar las letras con da galanura e idoneidad que revela la obra citada en el e n cabezamiento. Trabajo juzgado muy favorablemente por la crítica, no es ésta la ocasión de poner dé relieve las excelencias del citado volumen, ni yo me atrevería a efectuarlo después del prólogo que el ilustre Bethancourt puso a la obra; pero sí creo de interés patrio recoger y comentar las palabras consignadas al principio y que aparecen en la "Advertenciapreliminar". # Lleva usted razón sobrada, ilustre marqués; somos muchos, constituímos legión —todos los que a las investigaciones históricas, más o menos intensamente, dedicamos nuestros afanes—, los que desearíamos que los archivos de nuestras casas solariegas se abrieran de par en par a los estudiosos para descubrir y publicar los numerosos y valiosísimos tesoros que encierran, aportando al haber científico noticias interesantísimas acerca de los tiempos medievales, poco conocidos todavía, a pesar de los esfuerzos realizados con benedictina paciencia por arqueólogos e historiadores. En los riquísimos archivos de la nobleza, esperando como Lázaro' el "exurge" que los manumita, "yacen" escrituras de mayorazgos y vinculaciones, pleitos y sentencias, de tenuta, memoriales ajustados, manuscritos e impresos raros, privilegios reales y eclesiásticos, cartas pueblas, bulas y breves, ejemplares sigilográficos, escrituras, relaciones de bienes y joyas, cartas de personajes célebres y mil y mil de otros documentos, que si interesan grandemente a la familia a que' pertenecen, interesan, mucho más a la ciencia y a las artes, como fuentes preciadísimas de incalculable valor histórico y social. El carácter indiscutiblemente público de tales fondos, de una parte, y de otra las inseguridades que ofrecen, en lo que afecta a su conservación, tales depósitos particulares, sujetos a mil accidentes fortuitos, como incuria de los dueños, incendios, derribos de inmuebles, y más

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frecuentemente a los vaivenes de la fortuna de los poseedores, enajenándose como los demás bienes materiales o dispersándose en caso de sucesiones, aconsejan un cambio radical en la materia, de tal modo que, conservando la "nuda propiedad" las familias respectivas, pueda el dominio útil ser de patrimonio general, encargándose perpetuamente de su administración el Estado. La natural gradación de ideas nos (ha llevado a justificar la necesidad de crear un Archivo general de la Nobleza que, por motivos geográficos, podría constituirse en Madrid, y donde se custodiarían en salas separadas los fondos procedentes de cada casa solariega, sin perjuicio, claro es, de fundar en cada región otro u otros, cuando los dueños, por motivos de afecto particular, prefirieran enviar a los depósitos regionales sus documentos. Tanto para dar efectividad al dominio útil a que antes nos hemos referido cuanto por la necesidad de evitar las discordias que a cada momento habrían de suscitarse por lo que afecta al nombramiento de los respectivos funcionarios, y lo que es más importante, para lograr las condiciones indispensables de ciencia, moralidad, etc., etc., de los nuevos empleados a quienes tan sagrados intereses se confían, los nuevos archivos habrían de ser entregados para su clasificación —dentro de cada procedencia—, custodia y conservación al Cuerpo facultativo de Arcihiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, cuyos trréritos, por honrarme perteneciendo a él, ni debo ni puedo yo enumerar. Las demás cuestiones que el nuevo régimen originaría —construcción de edificios, instalación de las procedencias, ornato de las salas, etcétera, etc.—, se determinarían armónicamente entre el señor Ministro de Instrucción pública y la Diputación de la Grandeza, como órgano representativo de la nobleza española. ¿Qué le parece a mi ilustre amigo el excelentísimo señor marqués de Rafal de este, por ser mío, modestísimo proyecto?
CLEMENTE CALVO IRIARTE,

Encargado de la Sección "Títulos y Grandezas" del Archivo de Gracia y Justicia.
CARTA ABIERTA

LA ARISTOCRACIA Y LAS L E T R A S Señor don Gemente Calvo Iriarte, encargado de la sección "Títulos y Grandezas" del archivo de Gracia y Justicia.

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Muy distinguido señor y amigo: Veo en el número de La Correspondencia de España correspondiente al día 7 dei corriente un bien escrito artículo que, con el título La aristocracia y las letras, o el archivo general de la^ Nobleza, se publica bajo su firma, y aunque en él tío me aludiera usted directamente, por aludido me diera y hubiera solicitado hospitalidad del amable director de este periódico al leer expuesta una opinión, coincidente con la mía, sobre tema tan interesante para el estudio de la historia patria cual el que usted trata en el de referencia. Dejando a un lado sus amables juicios sobre modestos trabajos de investigación histórica de que he sido autor (que pecan de injustos por "benévolos), y aceptando por verdadera la defensa que hace de la laboriosidad de una parte de nuestra aristocracia de la sangre, que a sus timbres heredados une gran cultura y siente el debido amor por las letras, con lo que siguen las nobles enseñanzas de muchos de sus antepasados, voy a decirle en dos palabras lo que pienso respecto a la necesidad de crear un archivo de la Nobleza, ya que usted me lo pregunta. Son muchos los que lo adivinan; pero, desgraciadamente, pocos los que a ciencia cierta conocen la inmensa riqueza que aún se conserva en muchos de los archivos de nuestras antiguas casas tituladas, y eso que el desconocimiento del valor de ciertos documentos, por un lado, y descuidos de dueños o administradores, traslados frecuentes de residencia, por necesidad de la agitada vida moderna; cambios de domicilio, en los •que perdieron su morada propia y Ihubieron de refugiarse en pisos más o menos confortables, pero sin grandes espacios para tener un bien ordenado arcihivo; tentadoras proposiciones de quien va tras el valor mercantil de un papel, aunque ni aprecie ni sienta el tesoro moral que ese papel puede aportar al acervo de la cultura patria; vaivenes de la fortuna, etc., causas son todas ellas que han originado, especialmente a partir de las leyes desvinculadoras, una pérdida en muchos casos irreparable de mucho y muy importante que conservaban aquéllos, y que, acumulado por los siglos y custodiado por manos celosas de su posesión, habían llegado hasta nosotros. Para evitar que un día desaparezca lo que aún hoy puede conservarse, propone usted la creación de un Ardiivo general de la Nobleza, en el que se custodiaran, en salas separadas, los fondos procedentes de cada casa solariega, conservando la nuda propiedad las familias, fundán•dose además depósitos regionales allí donde la importancia de los mis-

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mos O motivos de afecto particular fuera deseo de sus dueños tener en sitio determinado sus documentos; y esa idea, que siempre acaricié, me parece, no sólo excelente y factible, sino que las circunstancias de lo» tiempos la imponen, y nadie más interesado en que se realice, debidamente condicionada, que los propios dueños, que deben desear, al propio tiempo que legar intacto a sus sucesores un depósito que, contra su propia voluntad, tarde o temprano desaparecería, hacer un servicio a la historia y las letras de su país, facilitando grandemente la labor de los eruditos y aficionados, que seguramente descubrirían datos desconocidos con que ampliar o rectificar liechos notables de épocas pasadas. Que el sitio adecuado para ese archivo general debía ser Madrid, centro y capital de la Monarquía, no admite para mí duda, por múltiples razones; pero que conforme a un sano y patriótico regionalismo, deberían tener su Ardhivo general de la Nobleza las capitales o ciudades importantes de nuestros antiguos reinos, tampoco puede desconocerse, y así, y sólo limitándome a citar los titulares de las más ilustres casas de nuestra vieja nobleza, nacida del tronco secular de la propia Monarquía, y a veces confundida con ésta: en Galicia debía encontrarse lo que atañe a los famosos condes de Lemos, Patiños, Macedas y Camarasas; en Zaragoza, los de la regia estirpe de Villahemiosas, Anuidas, Híjar y Ayerbes; en Valencia, los de su conquista, Borjas, Cervellón, Parcent, Togores, Romanas, Rafal, etc.; en Burgos, los de los poderosos Condestables, duques de Frías y condes de Haro; en Granada, lo perteneciente a los Tendilla, Gor, Salar; en Sevilla, lo relacionado con los casi Soberanos Medina Sidonias y San Lúcar; en Extremadura, lo de los descendientes de reyes castellanos y portugueses, tales como los Abrantes, Vía Manueles y Montijos; en Salamanca, lo de los famosos Albas y los Cerralbos, Mesías, Maldonados y Godínez; en Córdoba, a los celebérrimos Fernández de Córdoba, Fernán Núñez, Torrejones; en Cataluña, los Cardonas, Sástagos, Santa Colomas y los legendarios vizcondes de Cabrera (hoy en la casa de Medinaceli); en Baleares, a los "por la grada de Dios" (según ellos se firmaban). Peraladas, y lo de los Cotoner, de donde salieron Príncipes soberanos de Malta, de universal renombre; en Navarra, cuanto dice de Granadas de Ega, Guendulain y otros; teniendo además su asiento propio en el Archivo general de la corte lo que se refiere especialmente a los Medinacelis, Ostmas, Veraguas, Infantados y demás cabezas de esclarecidos linajes, cuyo principal asiento fué habitualmente Castilla la Nueva. Medidas para garantizar la plena propiedad de las familias sobre 3.' iracA.—^TOMo jcLV. 27

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documentos que sólo en depósito habla de conservar el Estado; selección por personas competentes de qué fondos había de constituir el depósito sin temor a indiscreciones malsanas que dieran lugar a fomentar litigios, etc., etc.; todos ellos son detalles de organización factibles de realizar con acierto, y nadie mejor para esa clasificación, custodia y conservación que el Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, cuyos méritos, de todos conocidos, le constituyen en uno de los timbres más legítimos de orgullo de que se puede ufanar nuestra patria en orden a la cultura, laboriosidad y deseo de ayudar a los investigadores. De ellos podemos dar fe cuantos desapasionadamente frecuentamos bibliotecas y archivos públicos, encontrando en los que están a su frente muchas veces guía segura para nuestro estudio, y siempre la cortesía y cultura puesta al servicio de los que a ellos acudeíi. Conforme, pues, amigo Calvo, con su idea y desde luego procuraré en lo que de mí dependa laborar por la misma, sin que se me oculten resistencias, en apariencia justificadas, con que se habrá de tropezar, las que me hacen no ser del todo optimista, creyendo no será obra de un día, ni quizá nuestra generación la llamada a verla realizada, aunque mucho se conseguirá si se logra ir formando un estado de opinión que haga factible en plazo no lejano la acertada idea por usted galanamente expuesta. Artículos como el de usted pueden ser los primeros jalones en esa empresa, y por ello le felicita su afectísimo amigo
E L MARQUÉS DE RAFAL.

Madrid, ii de mayo de 1920. L A ARISTOCRACIA Y LAS L E T R A S O E L A R C H I V O G E N E R A L D E LA NOBLEZA
OPINIONES DE LOS SEÑORES MARQUÉS DE LA HERMIDA Y CONDE DE CEDILLO.

<•

Al Excmo. Sr. Marqués de Rafal.

Tarde, muy tarde, ilustre Marqués, contesto a la carta abierta con que se sirve (honrarme en La Correspondencia del día 12 del pasado. Mi fervientísimo deseo de ofrendar a usted con algo mejor, incomparablemente mejor que mi prosa, deslavazada y pobrísima, me ha hecho diferir la contestación hasta recibir las cuartillas con que, cediendo a mis «equerimientos, me honran los señores Marqués de la Hermida y Conde

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de Cedillo, que transcribo a continuación, para agrado de usted y solaz de mis antiguos lectores de La Correspondencia, que seguramente verán con satisfacción esta prueba del interés que ha despertado en nuestra aristocracia el proyecto de que en números anteriores nos hemos ocupado. El ilustre senador liberal, mi muy respetado amigo señor Marquésde la Hermida, consigna literalmente: "Don Antonio Cánovas del Castillo, con aquella cultur * envidiable que tan alto renombre adquirió en las letras y en todos lie órdenesdel saber humano, lo que le facilitó el camino para que fuera «1 primer hombre de Estado en la época moderna, comprendió, amigo Calvo, que los expedientes de los caballeros de las Ordenes militares, que se perdían en húmedos archivos, como claramente lo demuestran lo maltraídos que están muchos de ellos, pensó que catalogarlos y ponerlos al conocimiento del público en el Arohivo Histórico había de ser fuente, origen y causa de que se conocieran hechos históricos que honran a la patria, y que muchas familias conocieran su prosapia, antes ignorada. Este impulso dado por aquel genio no ha tenido quien lo imite, y contraviniendo lo por él dispuesto, se retienen de nuevo los expedientes, sin llevarlos al Archivo Histórico. Si esto me causa pena como caballero de, las Ordenes militares, como título del Reino veo con disgusto que no aparezca otro Jesucristo que le diga a Lázaro: "Levántate y anda." Por su parte, eü sabio académico y mi querido maestro de la Escuela Superior de Diplomática, señor Conde de Cedillo, me honra con las siguientes cuartillas: "La creación en España de un Archivo general de la Nobleza para evitar la dispersión y el perdimiento de la riqueza diplomática, harto mermada ya, que aún conservan nuestras casas nobles de antiguo abolengo, y para difimdir la luz de los estudios históricos en lo que más debe afectarnos a los españoles, que es la historia de nuestra propia patria, me parece un proyecto muy interesante y digno de ser tomado en cuenta. "El señor don Clemente Calvo Iriarte, competente individuo del Cuerpo facultativo de Ardhiveros-Bibliotecarios, encargado de la sección de Títulos y Grandezas del Archivo de Gracia y Justicia, autor del proyecto, propone para ello ciertas bases generales, la máis fundamental de las cuales es, sin duda, la administración perpetua por el Estado de los depósitos documentales de la Nobleza, reservájidose la nuda propiedad a las respectivas famMias poseedoras. "Poderosas son, sin duda, las razones que justificarían la adopción

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de aquella medida o de alguna otra en el mismo sentido orientada, aunque fuera menos radical; pero no son menos poderosas las que aconsejan que antes de tomarse una resolución acerca de esta materia, de suyo muy delicada, se proceda, como dicen, "con pies de plomo" (y conste que no es lo mismo andar con pies de plomo que a paso de tortuga), y que se pese el pro y el contra, para que, no sólo se llegue a soluciones inspiradas en los imperativos de la justicia distributiva, sino que se adquiera la certeza de que el remedio no vaya a ser peor que la enfermedad. "Las unas y las otras razones, las del pro y las del contra, requerirían para su exposición y examen un tiempo y un espacio de que carezco, y me llevarían demasiado lejos. Viniendo, pues, a lo práctico, entiendo que negocios como éste no pueden ultimarse en un día, y que requieren un período de sondeo y de preparación previos. Convencido de las excelencias de la actuación ciudadana, y opuesto al socialismo de Estado, creo que este movimiento debe manifestarse, no de "arriba abajo", sino "de abajo arriba". Nuestra antigua nobleza debe sentirse consciente de su misión y de sus deberes para con la patria y para con su propia estirpe, y es, a lo menos en no pequeña parte, harto más inteligente y culta de lo que creen o afectan creer sus sistemáticos detractores. El proyecto de la creación del Archivo general de la Nobleza y las cuestiones que con él se relacionan podrían someterse a un plebiscito entre las personas y familias interesadas; podrían ser objeto de detenido estudio, que realizara una ponencia (no la llamo "Comisión", porque esta vez suena a algo así como "vida perdurable"), compuesta de pocas personas (la multiplicidad de personas suele estar en razón inversa del fruto que se obtiene) e integrada por muy contados individuos de muy contadas entidades (Academia de la Historia, Grandeza de España, Nobleza titulada. Nobleza no titulada, Ordenes militares. Reales Maestranzas de Caballería...). Y cuando el proyecto hubiera tomado cuerpo y encarnado en conclusiones, aceptadas por la unanimidad o a lo menos por la generalidad de la dase, sería llegada la hora de acudir a los altos poderes del Estado en demanda de una aolución, a la vez beneficiosa para el interés colectivo y para el particular, que no son ni deben ser antagónicos: solución racional y ponderada, tan ajena al carácter de tiránico "ukase", como asistida por el común asenso y por las calidades propias del tiempo en que vivimos. Y entiéndase que lo dicho no es un programa ni tiene las pretensiones de tal: son sólo unas cuantas ideas expuestas al correr de la pluma, que, amablemente requerido para

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ello por el autor del proyecto, enderezo a mi buen amigo don Clemente Calvo, a quien hace ya muchos años (¡pluguiera a Dios que no fueran tantos!) tuve el gusto de contar entre mis discípulos en la fenecida Escuela Superior de Diplomática, de grato recuerdo.—El Conde de Cedillo," Vea usted, pues, querido Marqués, cómo no estamos solos, y es de esperar que cuantos se interesen por la cultura y vean con dolor cómo por unas y otras causas marchan al extranjero valiosísimos documentos, se sumarán a nuestra causa, y pronto lograremos sea una cosa real lo que hoy por hoy no es más que un laudable proyecto. Muy agradecido a su delicada atención, se ofrece de usted incondicionalmente como su más respetuoso amigo y seguro servidor,
CLEMENTE CALVO TRIARTE.

/." de junio de

igzo.

PUBLICACIONES El plan de publicaciones de los Archivos históricos, en el momento actual, ha de tener en cuenta el estado actual de éstos, las exigencias de la moderna investigación y los futuros trabajos de reorganización. Estamos en pleno período de reconstitución de nuestros Archivos, más adelantada en unos, menos avanzada en otros. El final de esta labor, larga y difícil, dará por resultado los inventarios generales completos de la documentación que ha llegado hasta nosotros; pero mientras esto se realiza hay que satisfacer las exigencias del público erudito, y creo que debemos empezar por darle a conocer toda la labor realizada hasta la fecha, es decir, publicar relaciones detalladas de los inventarios e índices antiguos y modernos, única base posible hoy de orientación en la investigación. Gran paso se ha dado con la Guía publicada por nuestra REVISTA, pero es insuficiente para agotar la materia, objeto que tampoco se propuso. Dichas relaciones, con profusión de índices auxiliares bien organizados, serán de una utilidad evidente, por ahora, serán un avance importantísimo en el conocimiento de los fondos detalladamente ya. Una vez publicadas las de cada Archivo, debe acometerse la magna obra de publicar todo lo que sea digno de ello entre los trabajos de nuestros antecesores, utilizando así la labor ímproba de tantos años, según lo expuesto en el tema III, pues somos partidarios de lo bien hecho existen-

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te hoy, y no de revisar de nuevo los documentos como si nadie se hubiera ocupado de ellos, prefiriendo prácticamente una gran masa de extractos o papeletas que sean susceptibles de perfeccionarse a una mínima parte procurando llegar a la suma perfección, cuya utilidad es evidentemente menor que la de aquéllos. Esta última publicación puede muy bien correr paralela a la reconstitución de los Archivos, pues lo principal es reducir a papeletas los inventarios antiguos, trabajo propio de auxiliares. Desput's llegará el turno al inventario general, resultado de la reconstitución de cada archivo, que tal vez sea la publicación que satisfaga del todo a la investigación. y haga innecesaria la de los índices generales, cuyo enorme número de papeletas, millones de ellas, imposibilitarían la empresa, surgiendo acaso la necesidad de especializar y dar a luz determinadas series, siguiendo las corrientes de los estudios históricos, y no la de masas generales de documentación sin orientaciones determinadas. A fin de dar unidad a estos trabajos, debería crearse un Comité de Publicaciones, que aunque radicara en Madrid y llevara la dirección, debería ser el lazo de unión de los Archivos, estando en íntima y constante relación con todos ellos. Y, como es natural, tendría que disponer de los medios económicos necesarios para realizar rápidamente su cometido, sin trabas ni dilaciones administrativas; no hay razón para que el Cuerpo de Archiveros carezca de lo que se ha dado muy justificadamente a otras entidades, que gozan de una libertad bien entendida y a completa satisfacción del Estado que las patrocina. ¡Debemos aprovechar los momentos actuales, tal vez únicos, para salir de la vida precaria que, por escasez de medios materiales, arrastran unos establecimientos de tanta importancia para la cultura patria como los que tenemos a nuestro cargo. Barcelona, 2 de diciembre de 1923.
RAFAEL ANDRÉS Y ALONSO.

* * * Excmo. Sr.: Correspondiendo a la petición que se hace a los Archiveros en la Circular del 31 del pasado octubre, firmada por V. E., tengo el honor de poner en su conocimiento lo siguiente: Existen en este Ardiivo provincial de Hacienda de Baleares un número considerable de libros que pertenecieron a conventos de las suprimidas Ordenes religiosas y a dis-

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tintas parroquias de las Diócesis de Mallorca y de Menorca, en su mayor parte cabreos, libros de registros de censos, gastos diarios parroquiales, etc., etc., de los siglos xvii, xviii y primera mitad dei xix. Aunque no tiene gran importancia bajo el punto de vista histórico, cree el que suscribe que no es el lugar que actualmente ocupan el sitio que definitivamente les corresponde y que deberían ser trasladados al Archivo Histórico de Mallorca, en donde estarían en su verdadero centro. Ese traslado, que el firmante juzga muy oportuno y expone a la muy autorizada opinión y al rectísimo criterio de V. E., redundaría en un doble beneficio: el aumento de los fondos del ya importantísimo Archivo regional de esta isla y la ventaja material para el Archivo de Hacienda de disponer de una vasta estantería, actualmente ocupada por ios libros de referencia. Es de advertir que los fondos de este Archivo, a pesar de ocupar doce salas, todas con estantes, y de verificarse ahora algunas obras en el edificio que ocupa la Delegación de Hacienda, que permitirán añadir al Archivo algunos locales más, van aumentando considerablemente con los ingresos de las distintas oficinas, lo cual impide, ya en la actualidad, una colocación ordenada y perfecta en un Archivo de Hacienda de la notable importancia del Provincial de Baleares. Su archivero, que firma la presente, cree que sería medida altamente acertada la autorización para el traslado de los fondos citados al Archivo Regional Histórico de Mallorca. Dios guarde a V. E. muchos años. Palma de Mallorca, ig de noviembre de 1923.
ANTONIO M.* PEÑA.

Exorno. Sr. D. Francisco Rodríguez Marín, Jefe superior del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólc^os.

EL ORIGEN DE LA CATEDRAL DE SIGÜENZA A LA LUZ DE LOS DOCUMENTOS DE SU ARCHIVO
Anunciada mi canonjía por primera vez en esta Catedral, con la carga de archivero, y posesionado de ella, fué mi primer cuidado proporcionar un local a propósito para el Archivo, dotándolo, en lo posible, de las mejores condiciones para la conservación de los documentos, así como también para que éstos estuviesen más al alcance de los aficionados a su estudio. Afortunadamente, para la realización de mis planes tuve siempre propicio al Cabildo, quien, con una generosidad verdaderamente digna de aplauso, hizo los gastos necesarios, no obstante la escasez de los medios de que podía disponer. Provista esta necesidad, he consagrado, por espacio de algunos años, el tiempo libre a la ingrata tarea de deshacer antiguos y enormes legajos, a revisar los papeles, diplomas y libros que, a partir del primer tercio del siglo xii, se conservan en el Archivo de esta Iglesia, y al presente todos se lian clasificado, todos están colocados por fechas y en estantes bien preparados. Sin embargo, no puedo gloriarme de haber concluido este trabajo de organización en toda su completa extensión, porque para ello falta mucho que hacer aún; pero gracias a Dios, ya pueden ser explotados los riquísimos tesoros de noticias que se encierran en él con la relativa facilidad de que se carecía en la antigua administración. En tan larga y minuciosa tarea he podido notar varias quejas lanzadas en todos los tiempos por parte de aquellos que han estudiado este Ardhivo, relativas a la desaparición de algunos docuhientos, y yo mismo, por desgracia, tengo que lamentar este mal; también en mi tiempo se ha perdido uno muy importante para poder reconstituir el (hecho de

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ORIGEN DE LA CATEDRAL DE SIGUENZA

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la foiinación de Sigüenza, en los años que siguieron inmediatamente a la reconquista de esta ciudad por don Bernardo. Tan interesante y singular era ese documento, que todos los que han escrito acerca de Sigüenza hablan de él, aunque no tanto como fuera de desear, y alguno hay que lo reconoce como una fuente de ulteriores y muy importantes investigaciones acerca de los orígenes de Sigüenza reconquistada de los moros. El documento extraviado es una larga información de testigos que, con motivo de ciertas pretensiones que tenían los clérigos de Santiago y de San Vicente al cobro de las tercias de estas Iglesias, se hizo en Ayllón, ante el arzobispo de Toledo don Martín López de Pisuerga, y, por tanto, en los últimos años del siglo xii, o a lo más en los primeros del siglo XIII. Es decir, que se trata de un documento en el que deponen testigos casi de vista sobre los hechos que tuvieron lugar en aquella época tan remota. Yo, que lo vi alguna vez, aunque de ligero, puedodecir que era un códice de vitela escrito en latín y en buena letra del siglo XIII. ¡ Qué bien merecía este documento, aunque no tuviera fecha explícita, ni estuviese autorizado en forma legal, sólo por el hecho indisiputabile de su notable antigüedad, ocupar un puestOi en la colección diplomática recientemente copiada! A pesar de todo viene a remediar de algún modo esta omisió.i lamentable el celo verdaderamente plausible de un insigne seguntino, don Román Andrés de la Pastora, quien, adelantándose mucho tiempo a todas estas contingencias, nos ha conservado entre sus muchos y valiosos escritos una traducción del original perdido. La traducción no es de todo el documento, sino sólo de las deposiciones de algunos testigos, seguramente los más interesantes, y según dice don Román no es suya sino del señor deán Chantos, aquel hombre tan conocedor del Archivo de esta Catedral que nadie, ni antes ni después, le ha ganado. Y con decir esto creo que basta para que esa traducción merezca toda nuestra confianza. Mucho se ha escrito y hablado este año en orden a los principios de la reconquista de Sigüenza, de aquella fecha memorable en que don Bernardo de Agen arrojara a los moros de esta ciudad, levantándola de la postración en que yacía, como insignificante aldea de Medina, hasta tomar de nuevo los caracteres de su antigua grandeza, que había perdido con la invasión de los árabes, más desastrosa aún que la de los bárbaros del Norte, y aun que la misma dominación romana. Se han ponderado, aunque no tanto como se merecen, las prendas

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de aquel insigne Prelado de Sigüenza, que dio sii propia vida luciíando contra !a morisma para que sus diocesanos la tuvieran en paz, y cuyo ingenio para la formación de la grey que se le encomendara por la Iglesia y Jos Monarcas castellanos, fué verdaderamente excepcional, en tanto grado como las circunstancias mismas de su tiempo. Admiro labor tan meritísima y, además, como seguntino, la agradezco. De lo que no se ha escrito tanto es de los orígenes de nuestra Catedral, joya preciosa que propios y extraños admiramos por igual, himno viviente que cantó el cristiano y el árabe en diversas centurias medievales, y cuyos ecos todavía resuenan y se aplauden en nuestro siglo. Ni es extraño: una Catedral como la nuestra que los siglos formaron poco a poco, que empezó por ser una pequeña iglesia, abierta al culto cuando quizá no tenía cubierto más que el átbside, y a lo más el crucero o parte de él, mientras el resto de la obra permanecería desmantelado por completo e invadido por la aglomeración de materiales, esperando recursos y brazos con que poder continuar su fábrica; una iglesia así, que en su principio no podía llamarse catedral porque no tenía ni podía tener apariencia de tal, sino solamente de una parroquial cualquiera, con denominación provisional, como quien dice, tomada más bien de la forma de su planta que de lo que sería después; una iglesia como ésta, cuyo fundador desapareció de la vida sin haber logrado ver siquiera enrasando con el nivel del suelo los cimientos de toda ella, no es extraño, repito, que el nombre de quien la ideó esté tan oculto a nuestro alcance casi como los primeros sillares de los cimientos que sustentan el edificio. Y si no fuera por el renombrado documento de que vengo hablando, si él desapareciese del Archivo, como ha desaparecido el original, no digo que tendríamos que renunciar para siempre a toda esperanza de poderlo averiguar, eso no..., pero tampoco sería tan fácil ni tan decisiva la tarea. Precisamente porque quiero que este documento tenga ambiente y se conozca, no como se ha publicado hasta ahora, sino en toda su extensión posible; porque, además, es un foco de luz potente que ilumina con rayos de esplendente claridad las tinieblas de la oscura nodhe de los primeros tiempos de la reconquista de Sigüenza, de cuyos hechos puede decirse que son testigos de vista los que hablan en él, por eso me he decidido a escribir este artículo.

ORIGEN DE LA CATEDRAL DE SIGUENZA

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DOCUMENTO TRADUCIDO DEL SIGLO XIII.—^EXPLICACIÓN DE SU PRIMER PERÍODO.—IGLESIA D E SANTA M A R Í A Y LUGAR DONDE ESTUVO ENCLAVADA.

El traductor, señor Oíantos, empieza haciendo una breve introducción, y dice: "De una información de testigos muy antigua contra los clérigos de Santiago y San Vicente, en la cual depone uno que dice se halló en el Capítulo con el obispo don Cerebruno, cuyo documento no está autorizado, consta lo siguiente: "El primer testigo depone que en tiempo del obispo don Bernardo, Sigüenza la vieja tenía dos iglesias, que era aldea de Medina, que después, por el obispo don Pedro de Leu cata, fué mudada más abajo, y allí se hizo ima sola iglesia de Santa Cruz, y que gran parte de aquellos que habían bajado de Sigüenza la vieja iban a la Iglesia Mayor de Santa María a oír Misa y recibir los Sacramentos. Que tiempo adelante el obispo Cerebruno mudó la villa al sitio en que entonces estaba y que hizo allí dos iglesias de Santiago y San Vicente, y concedió que aquellas Iglesias tuviesen el fuero de Medina; y concedió en el Claustro de Santa María la vieja, con consentimiento del Capítulo, que si ios hijos de los ciudadanos de Sigüenza se promoviesen a los Sagrados Ordenes, percibiesen en aquellas Iglesias nuevas porciones íntegras; y también dice que en la Iglesia de Santiago los Canónigos pusieron un capellán suyo al instante como fué hecha, y lo percibían todo in integrum los canónigos, a excepción de la tercera parte de los diezmos, la cual el Concejo de la misma parroquia tuvo tan solamente por tres años, Pero que el señor obispo Cerebruno pidió aquella tercera parte para la obra de los muros; y dijo también que los clérigos de Santa Cruz se trasladaron a la Iglesia de San Vicente, y que, por muerte de aquellos clérigos, puso el Obispo allí su Corporación; y preguntado qué Obispo fué, dijo que Cerebruno o Joscelino Adelida; y que los hijos de los parroquianos de aquella Iglesia se ordenaban a título de ellas. "Otro testigo dijo lo mismo, a excepción de que nunca el Obispo había puesto en la Iglesia de San Vicente capellán suyo ni había recibido parte alguna de las oblaciones o mortuorios desde el tiempo de ia composición con el obispo Arderico; y que no sabía si consintió capellán cuando concedió a los hijos de los parroquianos que cuando fuesen promovidos a los Sagrados Ordenes percibiesen las íntegras porciones. "Otro testigo dijo que aquellas Iglesias de la nueva población sabe que las hizo el obispo Cerebruno, que concedió a los hijos de los pa-

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rroquianos, con consentimiento del Cabildo, que a título de ellas se ordenasen y percibiesen íntegras porciones y que les dio el fuero de Medina. "Dicen también muchos testigos que las Fábricas de estas Iglesias tuvieron terceras partes mientras duró la obra de los muros, y que, apenas cesó, dejaron de tenerlas; y que cuando los parroquianos no tenian hijos que se ordenasen y percibiesen las porciones, que los Canónigos ponían un capellán y lo percibían todo. "Sancho Toca, bajo juramento, dijo que él asistió en el Cabildo cuando el obispo Cerebruno dio a los pobladores de aquella nueva Sigüenza y a sus hijos que fuesen promovidos a los Sagrados Ordenes el fuero de Medina, y que ninguno de los Canónigos lo contradijo. "Un Canónigo depuso que él sabía (era el canónigo Guillermo Sáncíhez) la concesión hecha por el Arzobispo (era ya entonces don Cerebruno arzobispo de Toledo) y que fué hecha con consentimiento de los Canónigos, y que las fábricas de aquellas Iglesias tuvieron tercias por seis años." Después sigue un breve comentario, y concluye la papeleta diciendo: "Apuntes del señor Chantos, de quien también es el comentario con que concluye." Se comprende y además se xe por los diplomas del siglo xii, que don Bernardo, al posesionarse de la Sede episcopal de Sigüenza, halló ésta regida y gobernada según las normas establecidas por los árabes, sus dominadores; que la constituían dos pueblas, una superior, llamada Sigüenza la vieja, que era la del Castillo, y otra inferior, que se extendía por el área de los Huertos; que la superior era aldea de Medina, que venía a ser entonces como la capital mora, y ambas tenían su «fuero propio, su Concejo, su juez y su sayón. Esto supuesto, don Bernardo, después de los primeros triunfos de la reconquista, lo primero que hizo fué edificar dos pequeñas iglesias en Sigüenza la vieja, como dice el testigo. No hay documento alguno que señale el lugar determinado de su emplazamiento, aunque bien se puede conjeturar que lo estarían una de ellas a la entrada de la fortaleza, y la otra en el solar que ocupa hoy la pequeña iglesia de San Juan, o bien en la antigua mezquita que existiría en aquel lugar, purificada y convertida en templo cristiano. Sea como quiera, la existencia de estas iglesias, que indudablemente interesaba en el pleito de las tercias parroquiales, a nosotros nos interesa bien poco. En cambio el testigo no habla más que por incidencia de otra iglesia del tiempo de

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don Bernardo, de gran interés para nosotros, y de la cual nos tenemos que ocupar con todo empeño. Siguiendo el relato, añade el testigo: "Que después por el obispo -don Pedro de Leucata fué mudada más abajo (se entiende Sigüenza la vieja) y allí se hizo una sola Iglesia de Santa Cruz; y que gran parte de aquellos que habían bajado de Sigüenza la vieja iban a la Iglesia Mayor de Santa María a oír Misa y recibir los Sacramentos." Prescindiendo de pequeños detalles'^ y ateniéndonos solamente al orden de los hechos, pasemos por alto la parte de la narración que ee refiere a don Pedro y su iglesia de Santa Cruz, de la que trataremos después, para fijar la atención en la iglesia mayor de Santa María, como la llama el testigo, iglesia que es del tiempo de don Bernardo, de quien venimos liablando -. ¿Qué iglesia era esa y dónde estuvo emplazada? Ante todo examinemos dos circunstancias muy notables, que si bien no tienen el valor técnico que se requiere en estos asuntos, tampoco carecen de un valor moral muy estimable, cuando, como al presente sucede, se ventilan cuestiones de índole religiosa. Me refiero al carácter personal de don Bernardo y a la condición de aquellos seguntinos, resto insignificante, pero resto al fin, de los que habían experimentado los tiempos trágicos de la •dominación musulmana. Tanto el Prelado como sus fieles diocesanos tendrían que tratar
1 Une de estos detalles es el que se refiere a las últimas palabras del testigo. Este, •como Ee ve, se admiraba de que aquellos que habían bajado de Sigüenza la vieja fuesen a la de Santa Maria a oír misa y recibir los Sacramentos. Pero esto, que a primera vista tiene visos de un acontecimiento extraño, no lo es, sin embargo, teniendo en cuenta que si bien tenían que pasar, aunque a cierta distancia, por delante de la iglesia de Santa Cruz para llegar a la de Santa Maria, esto no obstante, es de creer que lo harían con gusto aquellos antiguos seguntinos, encariñados como estaban con esta iglesia, que tenía vinctiladas todas sus tradiciones religiosas, aparte de que la iglesia de Santa Cruz estaría por entonces rodeada de materiales y otros obstáculos que dificuliarian algún tanto el acceso a la misma. 2 Esla es la única vez que la Iglesia reedificada por don Bernardo se designa con la denominación de Iglesia mayor de Sania María, con la cual el testigo seguramente quiso decir que ésta era la Iglesia matriz, es decir, la principal de las que existían entonces en Sigüenza. En los documentos de esta época abundan las denominaciones para distinguir esta Iglesia ; en unos se llama Iglesia de Santa Maria antiquísima, en otros de Santa María h vieja, en no pocos de Santa María de Medina, o Medincnse, y en los diplomas reales generalmente se designa con el nombre de Santa María de Sigüenza. De modo que caeTía en un error quien pretendiera multiplicar las iglesias dedicadas a la Santísima v'irgen en aquellos tiempos, fundándose solamente para ello en la denominación más o menos diferente, siendo así que todas ellas se refieren a la misma y única iglesia de •Santa María, que es la de don Bernardo,

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después de la reconquista de la ciudad la manera de restablecer en ella. el culto católico, por tantos tiempos abolido. Sabemos, por el testigo del siglo XIII, que don Bernardo hizo dos pequeñas iglesias en Sigüenza Ja vieja, o sea en la superior. ¿Pero es que podía dejar en el abandono la Sigüenza inferior? ¿No es más creíble que esa iglesia de Santa María, de la que el testigo no habla directamente, porque no era parroquial, sino colegial, sería la del burgo inferior, como llaman los diplomas al recinto de los Huertos? Don Bernardo no podía disimular las tendencias de su carácter personal; aquel Obispo, debelador constante de la morisma, no podía dejar de poner su mayor empeño, no sólo en arrojar de su Sede episcopal a los enemigos de la Cruz, sino también en restaurar la misma iglesia, que ellos habían destruido hasta sus cimientos. Esto parece lo más natural en el Prelado batallador. Pero don Bernardo tenía, además, otra cualidad muy estimable, de la que ha dejado un testimonio inmortal en el último documento que se conserva de él en este Archivo, documento venerable, que hoy mismo, después de tantos siglos, todavía es capaz de mover al lector, produciendo en su ánimo las más gratas emociones. Don Bernardo era un piadosísimo Prelado. Y siéndolo, cuando aquellos fieles le suplicaran que reedificara su iglesia, aquella iglesia destruida, sí, pero en cuyo solar habían llorado muchas veces los dolores de la esclavitud, pidiendo a Dios y a la Santísima Virgen que pusiera término a sus penas y suscitara un alma buena que levantara aquel templo, para adorarle allí donde otros más afortunados que ellos le habían adorado en tiempos mejores; cuando aquellos fieles, libres ya de sus pasadas vejaciones, entusiasmados por el fervor de unos sentimientos religiosos de mucho tiempo contenidos, agradecidos a Dios y a su libertador, supHcasen al piadoso Prelado la reedificación de la antigua iglesia, de creer es que don Bernardo cedería gustoso a tan justas demandas. Y que así fué, efectivamente, lo prueba, en primer lugar, el mismo don Bernardo que en documento auténtico que se daba en la era 1182, correspondiente al año 1144, dice lo-siguiente: "In nomine Sante et individué Trinitatis Patris videlicet et filii et Spiritus Sancti. Ego Bernardus post longissimam Seguntine Ecclesie destruccionem a Sarracenis factam primus in ea episcopus miseratione divina post multos timores et laborum anxietates reedificata Ecclesia, et contra inimicorum impetum Crucis Xpti duplici muro et Turribus firmata, Consilio Religiosorum Virorum, Canónicos Regulares qui in ea Deo servirent, mense Itecembri, noto die, in festivitate, Sancti Stefani prothomartiris, benedice-

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re dignum duxi." Lo que, traducido al castellano, quiere decir: "En el nombre de la Santa e individua Trinidad, esto es, del Padre y del Hijo y del Spíritu Santo. Yo Bernardo, por la misericordia de Dios, el primer Obispo de Sigüenza, después de aquella larguísima destrucción de la Iglesia Seguntina, llevada a cabo por los Sarracenos, luego que fué reedificada la Iglesia, a costa de muchos temores y fatigas de trabajos, luego que fué asegurada contra las incursiones de los enemigos de la Cruz de Cristo, con doble muro y torres, en el año vigésimo tercero de mi ordenación, con el consejo de varones religiosos, tuve a bien fundar el instituto de Canónigos regulares que sirvieran a Dios en ella, en el mes de Diciembre, en el día notable de la festividad de San Esteban protomártir." Tenemos, pues, como cosa segura que don Bernardo reedificó una iglesia, y por las señas que él mismo nos da, sabemos que estaba dotada de doble muro y torres para su defensa; que aunque fuese pequeña, según lo exigían entonces las circunstancias, sin embargo le debió ser costosa su fábrica, ya que no solamente reedificó el templo propiamente dicho, sino que también adosó al mismo las habitaciones que habían de servir para morada de los canónigos regulares que habían de servir a Dios en ella. Sin embargo, nos falta saber todavía el sitio concreto de la ciudad donde la emplazó. Porque si bien al decir que reedificó la iglesia destruida por los sarracenos, da a entender que la iglesia reedificada por él fué la misma antigua Catedral visigoda que estaba situada en la puebla inferior, o sea en el área de los Huertos, no obstante, es tan interesante esta parte del relato que se comenta, que, a ser posible, no debe quedar duda alguna acerca de él. Afortunadamente existe en el Archivo Capitular un documento muy curioso; es un mandamiento del obispo don Simón, que lleva la data del II de octubre, era de mil y trescientos y sesenta años, que corresponde al año 1322, y dice así: "Nos, Dn. Simón, por la gracia de Dios Obispo de Sigüenza, et nos el Deán e el cabildo de la Iglesia de Sigüenza, veyendo los males e las guerras que son agora mal pecado en todo el reino de Castilla e señaladamente en el Obispado de Sigüenza, e otro sí veyendo en como de cada día se toman las fortalezas e los castiellos et recelando el mal e el daño que podía venir a Nos, a la Iglesia e a la Ciudad de Sigüenza, de la torre que está en la Iglesia de Santa María la vieja entre los huertos, que es de piedra e de argamasa si se tomase o se perdiese, por ende Nos Don Simón y el Deán y el Cabildo sobredichos^

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ordenamos y mandamos y tenemos por bien que se derribe; et Nos el Deán y Cabildo sobredichos, pedimos merced al dicho Señor que la mande derribar fasta la postrimera vuelta de la dicha torre, y todos aquellos que la dterribaren que la echen y la derriben sin pena, sin caloña ninguna nuestra para agora e para siempre jamás. E porque esta sea firme y no venga en duda, Nos los dichos Obispo, Deán y Cabildo mandamos facer esta carta sellada con nuestros sellos de cera pendientes. Dada en Sigüenza a once días de Octubre. Era de mil y trescientos y sesenta años
(año 1322)."

Este documento, cotejado con aquel otro de don Bernardo que anteriormente se ha copiado, y en el cual dice este Prelado que reedificó la iglesia a manera de fortaleza, o sea defendida por doble muro y torres, naturalmente y sin esfuerzo alguno produce en el ánimo algo así como lo que resulta del pedernal cuando se hiere con el eslabón; en seguida salta a ía vista un chispazo de luz por el que se deja ver que la torre mandada derribar por don Simón debió ser la misma edificada unos ciento noventa años antes por disposición de don Bernardo. La que mandó derribar don Simón sabemos que no debía destruirse sino solamente hasta la primera vuelta, respetando esta base; sabemos también que se componía de piedra y argamasa. Pues bien, el que quiera verla que vaya a la iglesia de los Huertos y allí a la mano izquierda, según se entra, se encontrairái la primera vuelta de esa torre, muy poco desfigurada, que, afortunadamente, parece que se conserva para dar testimonio de la veracidad de ambos documentos, a pesar de las vicisitudes por que ha pasado el templo en la sucesión de los siglos. Con esto creo que se podría asegurar que la iglesia reedificada por don Bernardo a costa de tantos sudores y fatigas, según él mismo dice; aquella iglesia asegurada contra el ímpetu de los enemigos de la Cruz de Cristo con doble muro y torres, bien que no diga dónde la emplazó, esto no importa, porque lo pregona ese muro ocho veces secular, ese resto tan precioso de una obra principalísima de don Bernardo, que parece que no tiene otro destino desde el Pontificado de don Simón sino decir a las generaciones venideras: "Mirad, este es el sitio donde don Bernardo, el primer obispo de Sigüenza después de la morisma, reedificó desde sus cimientos su Iglesia Mayor de Santa María..." Pero, además, hay en el Archivo un documento perfectamente autorizado, que prueba dé manera concluyente que don Bernardo fundó su iglesia de Santa María en la puebla inferior de Sigüenza, o sea en el área de los Huertos; es una donación de don Alfonso VH, otorgada en

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üMmazán en i6 de septiembre del año 1138. Como es tan excepcional la importancia del documento, no puedo dispensarme de copiarlo, por lo menos en su parte principal. El piadoso Monarca empieza su instrumento de donación con las fórmulas de introducción acostumbradas, y después dice: "deo et beate Marie in cujus honore fundatur episcopalis ecclesia segontie. domnoque bernardo ipsius ecclesie episcopo successoribusque suis. dono et concedo locum illum in quo predicta segontina fundata est ecclesia cum ómnibus hereditatibus que ad ipsam pertinent ecclesiam. tali scilicet modo, ut ipsum ita libere et ingenue teneat. quod nulla civitatum que circa sunt nec alia nullus merinus nullaque laicalis persona, nisi solus episcopus qui ibi fuerit supra eumdem locum aut ea que illi sunt pertinentia. potestatem aut donúnium ihabeat. suamve t¡ranidem exerceat. Verum ne maurorum qui predicto loco vicini sunt impetuosa violentia eundem locum et ecclesiam que ibi est eorumque vicinas possessiones devastare valeat et predari concedo domno bernardo presentí et jam dicto episcopo ut ad sue ecclesie suarumque rerum defensionem centum casados cum omni sua familia et que illis sunt necessaria in predicto loco liabeat et ad suum servicium faciendum ibi populare faciat et ex Ihis quidem centum populatoríbus sint viginti tantum de termino medine octoginta de alus terminis et villis. de quibuscumque voluerint venire." Lo que traducido al castellano quiere decir: "Dono y concedo a Dios, a la bienaventurada virgen María, en cuyo honor se funda la Iglesia episcopal de Sigüenza, al obispo don Bernardo y sus sucesores, aquel lugar en el que dicha Iglesia seguntina ha sido fundada, con todas las heredades que pertenecen a la dicha Iglesia, en tal forma que lo posea libre y pacíficamente, de modo que ninguna de las villas cercanas, ni otras, ningún merino, ni persona alguna lega, sino sólo el Obispo que allí fuere sobre el dicho lugar y sus pertenencias, tenga potestad y dominio, y ejerza su soberanía. Mas para que la impetuosa osadía de los moros, que están vecinos, no llegue a devastar y saquear eJ mismo Itigar y la Iglesia que está allí, ni lals posesiones vecinas, concedo a don Bernardo, actual ya dicho Obispo, que para defensa de su Iglesia y de sus bienes, así como también para su servicio, tenga allí y haga que estén avecindados cien casados con sus familias y cosas necesarias, de cuyos cien vecinos, veinte solamente serán de Medina y los ochenta restantes de otros términos y villas o de donde quisieran venir." Como se ve, el objeto capital de la donación es aquel lugar en el que la iglesia seguntina está fundada: "locum illum in quo predicta se3-* ÉPOCA.—^TOMO 3CLV. 38

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gontína fundata est ecclesia." Ahora bien, o se entiende por este lugar el solar de la iglesia, o más bien el lugar, burgo, aldea, pueblo, etc., en el cual estaba enclavada la iglesia. En el primer sentido no puede ser, primero, porque no tendrían explicación posible los detalles más importantes de la donación. ¿A qué venía, en este caso, la donación del solar de la iglesia, cuando ya estaba hedha y habitada hacía algunos años por el Prelado y probablemente por el Cabildo, y cuando el Obispo no necesitaba esa donación? Segundo, no cabe admitir esa frase en el sentido dicho de solar de la iglesia, porque, ¿cómo había de recibir el Prelado cien familias, sus ajuares y cuantos quisieran venir, en el solar de la iglesia? Además, se dice en el diploma que comentamos que ninguna villa ni merino ni persona alguna lega tenga potestad sobre aquel lugar, 8ino sólo el Obispo que allí fuere. ¿Cómo había de expresarse el Monarca en tales términos si se tratara solamente de la iglesia y de su suelo? ¿No sabia él demasiado que nadie, sino sólo el Obispo, es dueño de la iglesia? N o ; ihay que convenir en que el "locum illum" del diploma significa 'la puebla inferior de Sigüenza, y la prueba de ello está en el mismo documento. Porque es de notar que el Monarca castellano, al conceder a don Bernardo los cien vecinos de que habla, lo hace con el fin expreso de defender y asegurar aquel lugar y la iglesia. No habla, por tanto, del solar de la iglesia, que es una sola y misma cosa con el edificio, sino de dos cosas perfectamente separables y separadas, como son la villa y la iglesia; habla de la puebla inferior de Sigüenza y de aquella iglesia episcopal de Santa María que el obispo don Bernardo reedificó allí, en el área de los Huertos ^. Pero es más; existe en el Archivo una carta de cambio entre el emperador don Alfonso y don Bernardo, carta muy notable, de la que
I E s digno de notarse el epígrafe que lleva en el Cartulario este documento de donación. En él se dice: "donatio illius loci in quo fundata est VETUS ecclesia." El Cartulario se escribió en el siglo xiii, y, por tanto, se ve que en aquella época, y por el Cabildo que dispuso la confección de ese libro monumental, no se dudaba que la iglesia reedificada por don Bernardo fué la de los Huertos, llamada antiquísima y vieja, respectivamente, ya por ser esta iglesia la basílica visigoda edificada de nuevo desde sus cimientos "á fundamentis" por don Bernardo, ya también con relación a nuestra misma Catedral, en la que el Cabildo venía residiendo ya hacía muchos años. Un caso semejante nos ofrece «na lápida sepulcral existente en el claustro de la Catedral actual, lápida que se trasladó del claustro viejo cuando éste se hizo de nuevo en el siglo xvi. Esta lápida es la de un presbítero llamado Pedro, de quien se dice que sirvió mucho tiempo en la iglesia vieja "ín ecclesia veteri". Por donde se ve que este presbítero sirvió en las dos iglesias: en la del burgo inferior, o sea de los Huertos, antes de la traslación del Cabildo, y en la Catedral actual, después de dicha traslación, en la que fué sepultado después del año 1192.

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hemos de hacer uso alguna vez más, que lleva la fecha de 7 de mayo de 1146, y en la cual el Monarca da al Prelado la Sigüenza superior y el castillo, con esta condición, a saber: " I n tali modo ut habeat medianetum in saniguo cum ómnibus terris sicuti habent homines de illo burgo quod est circa Ecclesiami." Esto es: " E n tal forma —dice don Alfonso— que tenga medianeto en Séñigo y en todas sus tierras, como lo tienen los hombres de aquel burgo que está cerca de la Iglesia." Luego el lugar aquel que don Alfonso donaba a don Bernardo, •« el que se había construido la iglesia de Santa María, es ese mismo '*rgo del que se dice ahora que tenía medianeto en Séñigo, como lo iíábía de tener también la Sigüenza superior; ese burgo era el burgo de los Huertos, que estaba cerca de la iglesia, por lo cual decimos nosotros que estaba enclavada en él.
ANTIGUA IGLESIA DE SANTA CRUZ.—^SITIO DE SIGÜENZA DONDE ESTA IGLESIA E S T U V O ENCLAVADA. ^ALBORES DE NUESTRA ACTUAL CATEDRAL.

'Después del período que se acaba de exponer, el testigo del siglo xiii continúa diciendo: "Que después por el obispo don Pedro de Leucata fué fundada más abajo (Sigüenza la vieja) y allí se hizo una sola iglesia de Santa Cruz." La modificación del caserío o bajada de la puebla superior que el testigo atribuye a don Pedro de Leucata se ve que está muy en consonancia con la construcción de la iglesia de Santa Cruz, de que habla inmediatamente después. Como la población estaba naturalmente defendida por el lado del saliente, merced al barranco del Vadillo, el Prelado fijó todos sus cuidados por el lado opuesto del poniente, que era por donde podía peligrar su seguridad, haciendo por esta parte una faja de casas, que, partiendo del arquillo de la Travesaña Alta, llegase por el otro extremo hasta la rinconada del cubo de la calle del Peso. Formaba, pues, el nuevo barrio de don Pedro como un semicírculo, cuyo extremo inferior, colocado,, como se dice, en el cubo de la calle del Peso, venía a estar en línea recta frente a la antigua puerta de la Cañadilla, hoy del Toril. Como se ve, entre estos dos extremos quedaba un largo espacio abierto, que es el que ocupa actualmente la calle del cardenal Mendoza y la Catedral. ¿ Será en este espacio donde don Pedro de Leucada situó la iglesia de Santa Cruz, que le atribuye el testigo, esa iglesia misteriosa que nadie sabe con certeza dónde se emplazó, de la que no se encuentran vestigios aparentes y que se da por desaparecida de Sigüenza como si

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nunca hubiese existido? Veamos este punto a través de la luz que nos ofrecen los documentos del Archivo. En el último año del pontificado de don Pedro Leucata ihizo este Prelado una donación notable por la cual dio a todos los canónigos de la iglesia, sus amados hijos en Jesucristo, la mitad de todas las rentas episcopales en Molina, las cuales habían de aprovechar en los usos del refectorio siempre y sin disminución alguna; en Jos diezmos, caloñas, portazgos y en los baños del Obispo, así como en las salinas, "excepto que todo lo que procediese de las salinas se reserve íntegramente para gastos de la Obra de la Iglesia, hasta que las cabezas de los altares y la Cruz de toda la Iglesia estuvieran del todo construidas". El Prelado hace después algunas reservas, y, continuando sus larguezas en favor de los canónigos, añade "que también les hace merced de la aldea llamada La Avellaneda y de la sexta parte de todos los diezmos en Santa Cruz, que está en Sigüenza, y concede que perpetuamente la posean íntegra". De este notable documento se deduce que, además de la iglesia de Santa Cruz, en la que ya en los días de don Pedro se practicaba el culto parroquial, de donde procedían los diezmos, el Prelado tenia en construcción otra iglesia, cuya planta era de cruz, y en la que las obras debían estar muy poco adelantadas, cuando reservaba las rentas dte las salinas, cedidas al Cabildo, hasta «que se construyeran) las cabezas de los altares, o sea en la interpretación más probable, las capillas donde los altares se fijarían después, y h cruz de toda la iglesia, en cuya frase parece que alude a la cimentación de todo el radio que había de tener el templo, y cuya obfa, probablemente, estaría haciéndose entonces. « Ahora bien, si se considera que el pontificado de don Pedro no duró más de,cuatro años, que los recursos no serían muy abundantes y, sobre todo, que el número de los operarios, traídos quizá de fuera, tal vez del país mismo del Prelado, que era narbonense, había de ser igualmente mwy escaso, bien se puede comprender que en tan corto espacio de tiempo no es fácil que el Prelado pudiera tener concluido el barrio nuevo de que habla el testigo del siglo xiii, una iglesia, la de Santa Cruz, abierta al culto, y otra en construcción. Mas como, por otra parte, el mismo don Pedro lo asegura y el testigo merece todo crédito; como, además, yo no puedo, por mi poca ciencia, ni quiero apartarme de lo que afirman esos documentos, toda vez que ellos son la única base firme con que se cuenta, me parece mejor suponer que en este caso no se tiata de dos iglesias más que aparentemente, pero que en la realidad era una sola la de Santa Cruz y

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la que estaba en construcción en tiempo de don Pedro de Leucata. Más diré; creo que en este documento se alude a los primeros trabajos de nuestra iCatedral. ¿Acaso sería nuevo este procedimiento? ¡Pues qué I ¿ N o han empezado muchas Catedrales habilitándose al pronto una capilla para las necesidades del culto, quedando en construcción el resto del edificio, no digo años, sino siglos enteros? Nada, pues, tendría de particular que la nuestra empezase en esta forma; antes esto parece lo más creíble, atendidas las circunstancias de orden económico y de personal ya mencionadas. Tanto es así, que para convertir esta suposición en una realidad completa basta tener a la vista el renombrado documento fragmentario del siglo XIII. Hablando el primer testigo del tiempo de don Cerebruno, sucesor de don Pedro de Leucata, le atribuye la edificación de las dos iglesias que todos conocemos, de Santiago y San Vicente, en el barrio nuevo que formó el mismo Prelado, concluyendo con esta notable pincelada: " Y dijo también que los clérigos de Santa Cruz se trasladaron a la iglesia de San Vicente, y que, por muerte de aquellos clérigos, puso el Obispo allí su Corporación; y preguntado qué Obispo fué, dijo que Cerebruno o Joscelino Adelida." Ahora bien, si esto es cierto, si el Cabildo, en tiempo de don Cerebruno, o, como sería más probable, de don Joscelino, fué trasladado, como dice el testigo, a la iglesia de Santa Cruz,, ¿quién puede dudar ya que la iglesia de Santa Cruz era la Catedral actual en su primitiva forma? Sin embargo, veamos lo que dicen otros documentos. Hay en el Archivo una escritura de censo perpetuo, otorgada a favor de don Alonso Mora por don Francisco dte la Cueva y su mujer ante el escribano Juan de Valencia, que lleva la fecha de 21 de noviembre de i'536. Incluye el legajo varios documentos, entre los que está una escritura de traslación del censo a favor del Hospital de San Mateo. La carga de este censo va afecta a unas casas de don (Francisco de la Cueva, que, según se dice en la escritura, están: "Do dicen la calle de Santa Cruz, y por otro nombre la calle nueva, que alindan por bna parte concasas queal pre senté sondel muy reverendo Prior Alonso déla fuente arcipreste y canónigo de Sigüenza que antes iberan de juancho de los piñales e sus herederos e por la otraparte elespital de nuestra señora de los ranedios que dejó e fundó el maestro dealmazán e por las espaldas el adarbe nnurodesitaciudad que frontea acia nuestra señora de los guertos." Por este documento tan explícito sabemos, sin género alguno de duda, que la antigua calle de Santa Cruz es la misma calle nueva,

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donde también estuvo situado el pequeño Hospital de Nuestra Señom de los Revnedios, que más tarde se incorporó al de San (Mateo, cuyos edificios tenían a su espalda la muralla que frontea hacia la iglesia de los Huertos, o sea la que construyó pocos años antes el cardenal Carvajal, sucesor de Mendoza. La calle nueva es la actual calle del Seminario. Pero, adefmás, ihay otro documento muy interesante. Es una diligencia «1° petición y mandamiento de traslado de cierta escritura, obtenido judicialmente por el canónigo señor Vallejo en el pleito que seguía sobi* la propiedad de unas casas. Consta allí la escritura y en ella se dice: "Unas casas en que al presente bibe el dicho Pedro de Zorita que son en la calle de Santa Cruz, que es en la calle que bajan de la plaza del mercado a la puerta de guadalajara que an por aledaños de (la prte de arriva casas deJ canónigo... y a la frontera y al un lado lias calles públicas e por tas espaldas el adarbe viejo" •*. Así como por el documento primero hemos visto que se trataba de unas casas de la calle del Seminario adosadas por la espalda a la muralla nueva del señor Carvajal, en éste vemos lo contrario, que se trata de casas de la calle actual del Cardenal Mendoza, adosadas por la espalda a la rtmralla vieja del Hospital. Y es que la antigua calle de Santa Cruz comprendía, a partir de la Catedral, todo el espacio que media entre las dos murallas. Es decir, volviendo a la obra de don Pedro de Leucata, que aquel vacío que resultaba desde el extremo inferior de su barrio, que dijimos era el cubo de la calle del Peso, hasta la puerta de la Cañadilla, hoy del Toril, ahora vemos por estos documentos que lo llenaron, por la cabecera, la iglesia de Santa Cruz, hoy Catedral, y desde aquí hasta la puerta de Guadalajara, las calles del Seminario, Medina, Cardenal Mendoza y Yedra, que se construyeron después. He dicho que la iglesia de Santa Cruz, según se desprende de los documentos últimamente mencionados, estuvo situada en la cabecera de la calle que llevó antiguamente su nombre, lo cual es perfectamente admisible, ya que esta costumbre ha estado siempre en uso y mucho más en la antigüedad. Nada es más común ni más frecuente que ver el nombre de una iglesia atribuido a la calle que conduce directamente a ella, como llamamos hoy calle de San Vicente a la que, partiendo de la Travesaña Baja, conduce directamente hasta la portada de esta iglesia. Y siendo esto así, ¿cómo no hemos de afirmar que la iglesia de Santa
I Este documento lleva la feclia de i8 de enero de 1547.

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Cruz, de que nos ihabla don Pedro de Leucata en su notable instrumento de donación, aquella iglesia que el testigo del siglo xiii atribuye al mismo Prelado, cuya existencia y emplazamiento acusan, además, con admirable conveniencia, documentos tan distintos como son las escrituras de venta y las actas judiciales, estuvo situada dentro de los limites de la actual Catedral, donde terminaba la calle de Santa Cruz, a partir de la Puerta de Guadalajara, una de las principales vías de Sigüenza ? Ya no hay que extrañar que, fuera de la Catedral, no se encuentren vestigios de la iglesia de Santa Cruz. Pero en la Catedral se hallan todavía, porque lo que se transforma no perece del todo; si esa iglesia perdió su forma primitiva no fué sino para recibir otra nueva. Con todo, ahí están dando testimonio de ella la planta de cruz latina, que es lo que debió darle el nombre de Santa Cruz; ahí están el ábside principal, hoy capilla mayor, semicircular en su base, de puro estilo románico, y algunas otras piezas que acusan la época precisa del pontificado de don Pedro. Insistiendo todavía en la frase tan interesante del antiquísimo documento que comentamos, a saber: " Y allí se hizo una sola Iglesia", no me parece que está de más hacer notar que el testigo parece que deja entrever algo así como si el pensamiento que presidió en la construcción de esta iglesia consistiera en el propósito de que ella fuese la única iglesia de Sigüenza, por lo menos en cuanto a la jerarquía. Sea como quiera, lo cierto es que al posesionarse de Sigüenza el Prelado narbonense, no teniendo ya que pensar en la reconquista, como su predecesor, sino más bien en la formación material de la población, y, sobre todo, en el gobierno espiritual de las almas, naturalmente había de llamar su atención el hecho bien notable de tener en Sigüenza tres iglesias, pero que la una, la mayor, estaba situada cerca del río, en la puebla inferior, y las otras en el extremo opuesto, en la fortaleza quizá, mediando entre ellas una distancia respetable. Por otra parte, el Prelado no podía ver con buenos ojos aquella dualidad de castas que, iniciada desde los tiempos más antiguos, se había conservado en Sigüenza hasta la expulsión de los árabes. El sabía que los de origen oriental habían habitado la región del Castillo, la puebla superior, como señores y dominadores, mientras los occidenltailes, como vencidos y dominados, ocupaban, en calidad de trabajadores, la puebla inferioir, adonde habían descendido deslizándose por la solana desde Ja antigua y primitiva moraa de Villavieja. Tal vez el Prelado tocara aún de cer-

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ca las consecuencias de tan profunda división, y en este caso, debía pensar en la utilidad y ventajas, tanto materiales como de orden espÍTitual, que .residtarían de la unión de las dos pueblas, de suerte que ambas vinieran a fundirse en un solo grupo de población. Esto sin contar con que don Pedro no podía dejar de tener muy presente aquella carta en que el Emperador otorgaba a don Bernardo, pocos años antes, a cambio de Caracena y Alcubilla, la Sigüenza superior y su castillo, con tal condición, decía el Monarca, que la Sigüenza superior tenga medianeto en Séñigo y sus tierras, como lo tienen los habitantes del burgo que está cerca de la iglesia. En esta carta, de la que ya hemos hecho mención anteriormente, se establecen también ciertas normas sobre el régimen de concordia y buen gobierno que habían de observar unos y otros moradores, y se añade: "Super hec mando et voló ut Segoncia superior et inferior sint una villa et unum Concilium et habeant unum judicem et saionem." "Sobre estas cosas mando y es mi voluntad que la Sigüenza superior y la inferior sean una sola villa y un solo Concejo, y que ambas tengan un solo juez y un solo sayón." Así se explica la marcada tendencia de don Pedro, seguida después por los demás Prelados con admirable emulación, de ir bajando la puebla superior hasta llegar casi a tocarse la una con la otra. Ahora bien, siendo esto así, nada mejor para realizar este pensamiento de don Pedro y mandamiento real que emplazar aquella sola iglesia de Santa Cruz precisamente en el punto concéntrico de aquellos dos extremos, en una meseta intermedia que le ofrecía la montaña, de la que no podía prescindir. Nada mejor que construir allí una iglesia de Santa Cruz, es decir, cuya planta fuese, como realmente es, de tma gran cruz latina, de brazos salientes, exten(Mdos hacia las dos pueblas, al Norte y Mediodía, símbolo precioso de la unión que pretendían el Monarca y el Prelado, confiando, sin dud!a, en la palabra del Salvador, que había didho: "Cuando fuere levantado de la tierra —sobre la Cruz— todo lo traeré hacia (Mí."
CREACIÓN DEL CABILDO.'—Su PRIMERA MORADA EN SANTA MARÍA DE

LOS HUERTOS.—^Su TRASLACIÓN A LA IGLESIA DE SANTA CRUZ, HOY CATEDRAL.—FECHA DE ESTE ACONTECIMIENTO.

Entre las gloriosas empresas que pueden atribuirse a don Bernardo sobresale, por su magnitud y excelencia, la creación del Cabildo. El Obispo restaurador sin duda acariciaba desde muy temprano la for-

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tnación de una institución de carácter permanente, considerando que ella sería el alma de la Iglesia seguntina. Al efecto empezó p<.)r reunir algunos clérigos, como los llamaba él, a quienes adiestraba en el cantoy demás servicios del culto, y no pasaron muchos años cuando a estos clérigos los designaba ya con el nombre de canónigos. Esto sucedía por el año 1135, en cuya época el deseado Cabildo de don Bernardo empezó su vida canonical, si bien no canónica todavía, puesto que no fué aprobado por la Santa Sede hasta el año 1150, por Bula de Eugenio IV> La regla a que procuró adaptar la vida y costumbres de la nueva Institución el piadoso Prelado fué la obligada por entonces a esta clase de conventos de canónigos regulares, la de San Agustín, sancionada j aprobada por el Papa Inocencio II en el Concilio de Letrán. No es mi ánimo hacer la historia del Cabildo, ni siquiera pasando revista por sus hechos más notables, lo cual puede verse en escritores más ilustrados. Pero a pesar de todo, es lo cierto que si a un seguntino se le preguntara cuál fué la morada de los canónigos de Sigüenza en aquellos primeros años de su creación, creo que se vería muy apurado para responder categóricamente a semejante pregunta. Esto, es lo que cuadra a mi propósito, lo que me interesa y lo que voy a decir brevemente. Todos sabemos y nadie ignorarlo puede, que el Cabildo de Sigüenza y la iglesia de Santa María son dos entidades que han ido siempre unidas como el alma con su cuerpo. Desde la creación del Cabildo no hay diploma del siglo xii que no esté calcado en este concepto que, además, se expresa con palabras claras y terminantes. Habla don Alfonso de la iglesia de Santa María en uno de sus diplomas y dice: " D o no sSquidem domino Deo et predicte Ecclesie jure hereditario domnoque Bernardo ejusdem loci episcopo omnibusque Canonicis in eadem ecclesia deo et beate Marie servientibus..." "Dono, pues, por juro de heredad a Dios nuestro Señor y a la dicha Iglesia, así como a don Bernardo, Obispo del mismo lugar, y a todos los Canónigos que sirven a Dios y a la bienaventurada Virgen María en la misma Iglesia..." Esta es la fórmula constantemente usada en esta clase de documentos, de modo que la inseparabilidad del Cabildo y la iglesia de Santa María es indiscutible. Así es que, cuando traté desde el principio de fijar con fundamentos tan sólidos el emplazamiento de la iglesia de Santa María, quedando en que era la de la puebla inferior, sita en el área de los Huertos, era, entre otras cosas, para resolver esta cuestión; porque, si como acabamos de decir, esa iglesia de Santa María estaba emplazada

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TOMO XLV.—LA.-M.

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«n el área de los Huertos, forzosamente había que convenir en que esa misma iglesia de los Huertos, Santa María, fué la primera morada del Cabildo, y, por tanto, que allí han vivido con su Corporación don Bernardo, don Pedro de Leucata, don Cerebruno y tal vez algún año don Joscelino Adelida. Por eso estos Prelados firmaban todos sus documentos diciendo: "En el Capítulo, en el Claustro de la Iglesia." No hay más que una excepción, que por cierto confirma más y más lo que decimos ; es la fórmula especial empleada por don Cerebruno, el cual decía: "En el Claustro de Santa María la vieja", con lo cual designaba la iglesia de Santa María de los Huertos de la manera más terminante. Asi se explica y viene como anillo al dedo, el detalle de que nos habla el testigo, tantas veces repetido, del siglo xiii, cuando, después de consignar el hecho de que los clérigos de Santa Cruz se trasladaron a la iglesia de San Vicente, y que, por muerte de aquellos dérigos ^, puso el Obispo allí su Corporación, añade: " Y preguntado qué Obispo fué, dijo que Cerebruno o Joscelino Adelida." De modo que este notable documento, casi coetáneo del hecJio, nos certifica, por una parte, la traslación del Cabildo de la iglesia de Santa María, donde moraba, a la de Santa Cruz, y, por otra parte, declara, bien que con alguna vaguedad, la fedha en que dicha traslación tuvo lugar, que fué, según dice, en tiempo de don Cerebruno o del inniediaío sucesor de éste don Joscelino. Mas como acabamos de ver que don Cerebruno firmaba sus diplomas en Santa María la vieja, concretando algo má(s la fecha del testigo, podemos asegurar que fué en tiempo de don Joscelino, que ocupó la Sede Episcopal desde el 1168 al 1178. Del pontificado de don Joscelino carecemos de documentos escritos que confirmen este hecho; solamente unos doce años más tarde, en tiempo de don Arderico, sucesor inmediato de aquel Prelado, es cuando se halla una carta de venta, en la que doña Blanca, hermana de don Bernardo, vende a don Arderico la mitad de Séñigo y la aldea de Moratiüa. Este documento, que lleva la fedia de la era 1219 y corresponde al año 1181, está firmado en Sigüenza, "in Capitulo novo", en el nuevo Capítulo, y, por tanto, prueba, en efecto, el hecho de la trasI Se explica que el Cabildo no se trasladase a Santa Cruz sino después de la muerte de estos clérigos, puesto que habiendo sido ordenados, probablemente a título de dicha iglesia, podían ocasionar a los canónigos algunas dificultades, que la prudencia de los prelados procuró evitarles sin duda, esperando hasta la muerte de aquellos clérigos para trasladar su Corporación.

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lación, pero dejando todavía bastaote indeterminada la fecha de tan notable acontecimiento. Pero ya que los documentos de esta clase no expresan la fecha de ¡a traslación del Cabildo a la nueva Catedral con la determinación que fuera de desear, vamos a intentar conseguirlo por otros medios. Hay en nuestra Catedral una pequeña y casi escondida puerta que da entrada a la torre llamada del Santísimo. Esta puerta es uno de los elementos arquitectónicos más interesantes de! grandioso templo, cuya época no ofrece duda alguna, toda vez que siendo del más puro estilo románico, rayano en la rusticidad, acusa claramente los tiempos más antiguos del edificio. ¿Esa puerta está colocada ahí desde sus principios, o más bien puede conjeturarse que ella ha sido trasladada de otro lugar? Me inclino a creer que siempre ha existido en ese sitio, pero que su destino no ha sido siempre el ¡mismo. Aquellos primeros arquitectos nada hacían al acaso, trabajaban con la mira puesta en el porvenir y obedeciendo a ciertas normas de construcción propias de la escuela y práctica en ellos tradicionales. Sabemos por los inteligentes que esta Catedral es una copia muy exacta de aquellas de la Provenza, las cuales, con respecto a torres, tienen siempre dos gruesas, como torreones de fortalezas, a los lados del frente, y otra ii otras dos más delgadas en las extremidades del crucero, más próximas al ábside. Nuestra Catedral no tiene inás que una de estas dos torres; pero cuando se construyó el crucero, éste quedó en disposición de tener las dos, como se puede ver hoy en el lado Norte del mismo, donde fácilmente se observa que el muro ha quedado con un núcleo de sillares salientes, para recibir, a manera de cuña, la pared de la torre que allí falta. Pues bien, la razón de una previsión semejante es la que creo que domina en la construcción de la célebre puerta. Aunque construida tal vez en su principio para dar enti-ada al pequeño templo primntivo de Santa Cruz, ya que miraba a la parte de la población que más y mejor podía utilizarla entonces, esto es, hnria aquellos que habían bajado de Sigüenza la vieja, sin embargo, debió h.acerse ya con la mira de que un día, aquel en que el templo tuviera sus portadas correspondientes, y fuera lo que debía ser. esa otra puerta, entonces ya inútil para este fin, pudiera utiHzarse para la entrada de la torre que precisamente debía levantarse en el mismo lugar, como se levantó, efectivamente, hacia el siglo xiv. Aunque convenía consignar de antemano este detalle, no es él, ciertamente, lo más importante de esa puerta; hay algo más en ella que aumenta sobremanera su interés, y es que en su amplio dintel aparece

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un gran círcuio que encierra un Krismón o lábaro, debajo del cuai se halla una inscripción que dice: " E r a MCCVIII", que corresponde al
año II70.

Ahora bien, ¿qué puede significar este monumento lapidario? Que se trata de conmemorar en él un acontecimiento muy notable, no cabe duda alguna, porque ese singular monumento viene a ser un diploma solemne iniciado por el Krismón, como solía hacerse enitonces en los documentos de esta clase, y acerca del cual sólo hace mención de la fecha por el laconismo propio de las inscripciones lapidarias. ¿Y qué acontecimiento notable, extraordinario y digno de eterno recuerdo ha podido coincidir con esa fecha? Yo no hallo otro sino la traslación del Cabildo de que habla el renombrado documento del siglo x i i i ; de modo que para mí el hedho que se conmemora con esa fecha es el año en que se abrió al culto catedralicio la antigua y primitiva iglesia de Santa Cruz. Ya hemos visto que este acontecimiento, no pudiendo haberse verificado en el pontificado de don Cerebrimo, por las razones anteriormente expuestas, tuvo que tener lugar en el de don Joscelino, que es el otro Prelado de los dos a quienes lo atribuye el testigo. Don Joscelino vino a Sigüenza en el año 1168 y, por tanto, pudo muy bien llevar a cabo la traslación en el año 1170, como dice la inscripción de la misteriosa puerta; en cuyo caso, con una exactitud matemáltica podría decirse que el Cabildo goza una existencia de setecientos ochenta y nueve años, de los que treinta y cinco vivió en la iglesia de Santa María en los Huertos, y setecientos cincuenta y cuatro en la actual Catedral.
SEVERIANO SARDINA,

Canónigo-Archivero. Sigüema, 24 de septiembre de 1924.

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BALTASAR G U T I É R R E Z
ARQUITECTO

De este famoso aparejador y arquitecto de la ¡Catedral de León he hallado un documento autógrafo, muy interesante, que está fechado en la dudad de León, a 6 de enero de 1565, y se refiere a las obras de reparación que dirigió en la iglesia de Villaciz. Dicte así: Contrato de Villaciz. " L a orden y traza que se debe tener en la obra y Reparo de la yglesia parrochial de nra señora de la Villa de Villaciz |en q.t» lo que toca en la Capilla del crucero q entrebiene con la cabecera y con el cqerpo de la yglesia, es esta: "primeramente es que se a de desbaratar y derrocar, lo mas buenaméte q ser pueda, toda la dicha Capilla y cruzero, ansí como agora esta sobre sus tres arcos y pilares y ansimesmo, por el mesmo caso, se an de desbaratar los otros dos arcos q bienen propincuos al perpiaño desta dicha Capilla y Cruzero, los quales diuiden las dos Capillas particulares q están a los lados de los ángulos laterales del cuerpo de la yglesia, ansi como en esta traza se amuestrcín, y, hecho esto, y desenbarazado el sitio, se tornaran a elexir otros quatro pilares de la forma y manera que aqui ban señalados en que los dos dellos, sobre los que viene el arco perpiaño q se hiciere, llebaran la misma salida y grueso q agora tienen los dos del perpiaño de la Cabezera, yendo muy bien ligados y anglados con el pie derecho en que dios biemen, el qual eligimiento y

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pilares se formaran, yran elexidos en el derecho y grueso de la pared y bibo de la Capilla mayor y cabezera, ansi como se muestran las esperas en la dicha pared, hechas a este fin, y estos dichos pilares q no salgan del bibo a fuera de la dicha pared, por q le quede de hueco a esta dicha capilla lo mesmo q tiene en cabezera, q son treinta pies, ezeto las dos medias colunas q dicho tengo, sobre las quales a de mober el ya dicho perpiaño, q an de salir lo mesmo q las dos de la cabezera y, ansimesmo, subir en su plomo y pie derecho, lo mesmo q las otras y por la mesma orden, ora bayan Rasas y sin moldura, ora con ella, en>pero no dejando de llebar sus basas y capiteles, conforme las otras. "sobre los quales capiteles, ansimesmo, mobera el arco perpiaño, el qual subirá otro tanto, quant." el de la cabezera, ya dicho, y por el mesmo punto. Relevado y cargado de sus ensutamentos y acompañamjento, yra trabando y ligando coñl de los otros dos arcos pronpincuos y grusos (síc) de pared, de suerte q haga muy buen efeto toda la cantería y acompañamiento, otrosí, q en estas dos medias colunas y pies derechos se a de entender q en ellas an de nazer y mober dos bueltas y arcos, en que el uno a de ser el ya dicho y el otro a de quedar mas bajo y es q a de lencajar y mober al mesmo alto y nibel q los otros arcos de los lados y subir con su molea de suerte q, con los tardores del, Resgiba la carpintería del cuerpo de la yglesia, de suerte q haga muy buen efecto con la dicha carpintería y la distancia q entre este queda y el arco ya dicho superior podra yr cerrada de algún tabique,, abiendo lo primero cargado y ensutado a este dicho arco inferior hasta ygualarlo con el tardos de la clabe suya y antes... ^ \a...^, y esto es por Ragon de queste dicho arco inferior no es sino de prestado hasta q adelante aya facultad de proceder con la intención de este edificio por q aiqui esa se ba guardando como es Ragon y lo...^ el mesmo por q en tal caso que aya facultad entrebiene la nesgesídad y se a de lebátar el cuerpo todo desta yglesia y ansi conbíene se tenga tal Respeto a truco de deshacer después solo este dicho arco ynferior y el tabique dicho, otro si q este dicho arco perpiaño, digo el ynferior y mas bajo, juntamente con los otros dos q acuden a estos dichos quatro pilares, subirán los pies derechos suyos otro tanto quanto suben agora los del arco q dibide la capilla q se dize de los pizaRos y ansimesmo la molea de los dos arcos por q el perpiaño forzosaméte a de subir algo mas, por q,
I 3 3 Borrado en el original. Borrado. Borrado.

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como digo, a de Rezebir la Carpintería del cuerpo de la yglesia, y, ansi por esta orden, se lebantaran los dos arcos laterales q e dicho, a lo menos asta los capiteles por q las bueltas suyas con los tardoses an de Recibir la Carpintería que agora viene contra ellos y atope q es la de los laterales y estos dándole de hueco en el eliximiento y pie derecho todo lo que los mesmos laterales tienen. "de manera que aquj, segion la necesidad del Reparo de esta yglesia y conforme lo que toca a ella, se an de deshacer ginco arcos que agora están y estos se an de tornar a hacer, conforme esta dicho, con todo lo demás, acompañamjento a ellos necesario, los quales, si posible fuere, an de ser con todo su acompañamjento de muy buena cantería e la archithetura della todo conforme con lo de la Cabezera, ansi en el material, como en la borden, o al menos los pilares y estribos. "y ansi, después de aber zeRado, según dicho tengo, estos ginco arcos sobre sus pilares y estribos, como les conbiene, se Cargaran y subirán los tres dellos, q son los que forman esta Capilla o crucero, de muy buena tapiería y albañjria. Rasada de ladrillo y cal y subirán estas paredes a plomo y njbel, todo lo que les conbiene subir, conforme suban las paredes de la Cabezera y ansi an de ir ligando y atando con" ellas, como ellas agora lo muestran, enpero en los dos lienzos destas paredes, que es el de hacía el m." día y el de setentríon, se han de dexar en cada vno dellos su bentana. Rasgada, del ancho y alto q le conbiene al tamaño desta capilla, de suerte quellas sean capazes de dar toda la luz nezesaria a esta pieza, y por la mesma borden, ya dicha, yra ansímesmo cargado el arco p." superior de su acompañamjento, atando y ligando en estos dos lienzos y subiendo todos tres como e dicho al alto y njbel de las paredes de la cabezera dejando de parte de dentro sus mechinales o encajos para los tirantes de la- pulbierta y Carpintería y ansímesmo sus esperas y ligazones en las Respondengias de las paredes y de ,parte de fuera coRa y Reyne el tablaméto y cornisa q agora ba por la> Cabezera y del mesmo alto y salida y ordenanza de moldura, todo ello como en esta traza se amuestra. "de manera que, ansí en esto, como en el eligímj.to ¿g cjmientos y pilares y estribos, arcos y acompañamjento suyo, todo ello junto y cada cosa dello por sí, haga muj buena arquíthetura y buen efecto, muy bien labrado y asentado y puesto todo ello en su Razón, seguro y perpetuo y ansi el oficial o oficiales a quien el S." probisor encargare esta obra se a de obligar y dar para ello fianzas de la deslhacer según dicho es lo mas buenamte q ser pueda sin hacer daño a la carpintería del cuer-

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j>o de la yglesia, nj a la de las dos capillas propincuas a esta, al de menos daños q notable y en cantidad sea, sino q se quede con su mismo haXoT q agora cada cosa tiene, y lo que se aya de cortar del artesonado 4estas dos capillas, questo es forzoso, se torne a Reparar buenaméte, q no queden la dicha carpintería nj artesonado defectuosos nj Remenda4os y, ansimesmo, q dentro de un cierto termino lo de hecho todo ello y acabado, según dicho es, con toda la seguridad y perpetuydad y firmeza que Requiere y a vista y contento de oficial o oficiales q para ello el S."' provisor nobrase enpero en toda esta obra que no quede cosa alguna por acabar que no sea a cargo del tal oficial que della se encargare, esto ansi en la Cantería, como en la Albañeria y carpintería, "y para ansi hacer y acabar esta dichal obra dará la yglesia o sus maJ^>rdomos todos los materiales nezesarios puestos al pie della ansi piedra como cal y arena y agua, ladrillos, maderas, clabazon y sogas y Todos los aparejos nezesarios, sin aber falta alguna.

"y porque lo dicho me parece ser la borden y traza mas conbenible y probechosa para este edifido yglesia lo firme de mi nóbre = el aparejador baltasara gutierrez ^." En 8 de agosto de 1571, siendo aparejador de la Catedral de León, recibió del Cabildo 235 reales por las claraboyas que se labraban para esta Santa Iglesia. A ,27 de agosto de 1571, solicitó el cargo de Maestro mayor, que estaiba vacante por muerte de Juan López, accediendo a sus deseos el Cabildo y asignándole de salario 25.000 maravedis al año. Consta en los libros de actas que en 11 de marzo de 1574 cobraba por este concepto doble cantidad. En 7 de diciembre de 1588 pedía al Cabildo 60 ducados "en pago y remuneración de las muchas trazas que ha hedho para cosas que se Je han pedido y de lo que iha dejado de ganar por no haber trabajado len la lonja", aprobándose esta petición por treinta y dos habas blancas contra tres negras.
I Archivo Catedral de León: Protocot^ de Diego de IMiaranda, 1565, MB. so, foáios 294-396 r.

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En 1604 trabajaba en las bóvedas y en las gárgolas. Gutiérrez intervino en las obras ele la Real Colegiata de San Isidoro de León. Así consta en varios acuerdos capitularles: Capítulo de p de julio de 1574. "...determinaron, vistas unas condiciones que Rivero aparejador de la escalera hacia, para tomarla a destajo, que los señores Prior Juan de Villafañe, Antonio Ortiz y yo el dicho Secr.", consultemos a baltasar gutierrez, aparejador de la Iglesia, sobre ello y cada cosa de lo que allí dize si sera bien dallo a destajo o no ^." Capitulo de 22 de julio de T574"Lo 2° que se determino fue que se concluyese el contrato con Rivero, dándole quatrocientos o quinientos ducados, ante mano, sin nombrar tasa hasta que acabare Ja obra de la escalera, pá que tasada y vista, después se le diese la Resta del «istado en que agora la tomaua comenzada, pá lo qual se hiciese memoria de lo labrado al presente porque esta era la Resolución que los diputados hizieron con Balthasar gutierrez, maestro de la obra de Regla*." Capítulo de 30 de julio de 1574. "Lo primero que, ya que entre los diputados del negocio de la escalera no se an convenido con el aparejador Ribero a lo que por ella pide, que si no viniese a lo que se le da, conforme al parecer de Baltasar Gutierrez y otros, que se vaya haciendo, como se hace, por jornales y a Ribero se l e pague muy bien su travajo lo que a los diputados sobredichos tratando con el de lo que querrá, aunque el hasta agora lo ha puesto a voluntad del capítulo*." *** "Como la gestión de Gutierrez fué tan duradera en los trabajos de la Catedral, no es maravilla que en unos luzca como sectario de J. de Herrera, y len los últimos, entrado ocho años el siglo xvii, descubra :SÍntomas no equívocos del mal gusto de esta centuria *."

1 Archivo de San 2 Archivo de San 3 Archivo de San 4 Demetrio de los

Isidoro: Libro de Capitulo, 1574-1600, fol. 12 r. Isidoro: Libro de Capitulo, I¡J4-1600, fol. 13 r. Isidoro: Libro de Capítulo, 1574-1600, fol. 14 r. Ríos: La Catedral de León, II, pág. 177. 29

3 . * ipOCA.—TOMO XLV.

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FRANiCISCO D E CARRACEJAS
PINTOiB

"Hállase su nombre en actas [de la Catedral de León] de 1556, 1563 y 1566. Por acuerdo de 20 de marzo de 1567 recibió seis ducados por lo que hizo, doró y estofó en las capillas de Nuestra Señora del Dado, llevando muchas mas obras y costas por las otras Capillas \" En la misma iglesia "pintó y doró las capillas de da claustra y arco de San Pelayo" ^. Además de los mencionados trabajos, e,jecutó otros que se dan a conocer en varios documentos de los archivos del Provisorato, de la Catedral y d d Municipio. El 22 de julio de 1549 tasó en 11.500 maravedís la custodia que el pintor Cristóbal de Colmenares hizo para la iglesia de San Juan, del lugar de Fresno de la Vega de Saldaña ^. En 1554 pintó un retablo para una capilla que hizo y dotó en Palacios de Fontecha el canónigo Hernando de la Calzada*. Por escritura hecha en 13 de mayo de 1556, se obligó, en unión de Juan de Zamora, a pintar, dorar y estofar un retablo de la iglesia parroquial de San Juan, del lugar de Sotillo; pintando y dorando, para la misma iglesia, en 28 de febrero de 1571, el cofre del Santísimo Sacramento,. que el pintor Gabriel de Perreras tasó en seis ducados ®. En el ayuntamiento celebrado en 23 de febrero de 1559, se consigna esta curiosa noticia: "Este dicho día, los dichos señores justicia e regidores acordaron se agan dos libranzas: la una para Francisco Canalejas, pintor, y la otra para Valladolid, Zerero, de beinte mili maravedís; a cada uno diez mili, para su parte de pago de los maravedís questa ciudad k s debe de la zera y pinturas que dieron y hicieron en razón de las osequias sobre la muerte del emperador e reí nuestro señor, que Dios tiene en su gíoria." Y en el celebrado en 23 de febrero de 1560 se lee: "Este dicho dia, los dichos señores justicia y regidores mandaron liI Demetrio de los Rios: La Catedral de León, II, pág. 219. a Libro de Cuentas de Fábrica de 1566, fol. 35. 3 Martín de Cantalapiedra [Ricardo Espinosa]: Documentos para el estudio del artir an León durante el siglo xvi, en "La Crónica de León", zg noviembre de 1924, núm, 140, 4 Archivo del Provisorato de León: Protocolo de Juan de Herreras, 5 Arcbivo del Provisorato de León: Protocolo de Juan de Herreras.

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brar a Francisco de Carracejas, pintor, vecino desta dicha cibdad [León], seis mili y ochocientos e setenta e cinco maravedis, los quales a de aver para se le acabar die pagar los sesenta ducados que hubo de aver e con el se concertó e tasó en razón de las pinturas, escudos y banderas e otras cosas tocantes a su oficio, que fizo por mandado desta cibdad para las honnras y esequias que se hizo en esta dicha cibdad .por el ánima del emperador y rey nuestro Señor Don Carlos, que EHos tiene en su gloria, en el año pasado de cinquenta e ocho años, la- qual libranza se le manda facer en Gaspar de Badaxoz, mayordomo de los propios deste dicho año, e que se los pague en el tercio que es venidero deste dicho año, e aunque esta libranza se le habia sido fecha e librada en el mayordomo pasado, parece que no se le pagó, ni al dicho mayordomo se le tomo ni recibió en quenta."

En documento del último día de agosto de 1563, fechado en León, se lee: "Sepan quantos esta carta de obligación E fianza vieren, como yo francisco de carracejas, pintor, como principal deudor E pagador, E Juan lopez v°s de la cibdad de León, como vro fiador E cunplidor e pagador, decimos que por quanto por el S.°' prou." deste obispado de león, fue dada una lioencia al dho fran.<=o de carracejas para dorar y estofar dos mártires de Sant favian E sant Sebastian de la hermita de Villacarlon, la qual licencia yo el dho escriu." vi E no r a 3Tiserta por su proligidad, por tanto ambos a dos juntamente de macomun, a voz de uno, Ren.<ío las leyes de la mancomunydad e quanto en ellas se d.^, nos obligamos por nuestras personas y bñs. muebles, auidos e por aver, quel dho fran.^o de carracejas traerá a su costa los dho santos de talla, y los voluera a la villa de Villacarlon, pintados y estofados, al tenor j forma de la dha licencia y los dará fechos y puestos Enperfeccioo el dia de todos los santos, prim.° q viene deste año de myll E qui's y sesenta y cuatro años...*." En 6 de junio de 1564 se comprometió a pintar, dorar y estofar el retablo que el escultor Bautista Vázquez haría para la iglesia de Vi1 Archivo Catedral de León: Ms. so, fol. 274. r. y T.

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Uagrá, y en 12 del mismo mes y año, los de las iglesias de Vegacervera y Casasiiertes ^. Francisco de Carracejas se halla enterrado, con su mujer Antonia de Robles y sus hijos Juan y Antonio, en el claustro de la Catedral de León, frente a la puerta de la capilla de San Juan de Regla y junto al sepulcro de Velluda de Veer, mujer de Enrique de Arfe.

F E R N A N D O SÁNCHEZ D E BUITRAGO
ORGANISTA

Officio dios órganos mayores. "Vierñs, qtro días de agosto, Año del nascemjéto del ñro Saluador Jhü Xpo de mjll e qtrociétos e vejnte e qtro Anos. Este día, estando los onrrados e discretos Senofs, psonas, canoigos e conpañeros en cabillo de la eglia de león, ajütados a su cabillo, a salida pma, llamados por canpana tañjda, los qend qsiero e podieró venjr, segü q lo han de uso e de costübre, e en pncia de mj po alf oñ de cast.°, conpañero en la dicha eghá, note aplical e esfuano ot." ssy dios dichos Senofs dea e cabilldo e dios testigos de yuso sfptos, los dichos Senofs dixieró q, por fazer bien e merced a ferrá sanchs de buytrago, bachjller en artes, uezino desta dicha cibdat, q le dauá e dieró el officio de tañer los órganos mayores día dicha eglía e q le assignauá e asignar© de salario, por su trabajo q ouiere, ochociéto "^ desta moneda corriente de ñfo Señor el Rey q face dos blancas, e en cada año, coméc^ndo desde pmero dia de jullio pmero q paso, por qnto el dicho bachiller abja tañjdo e trabajado en los dichos órganos, los qles dichos mfs se han de pagar día obra día dicha eglía e mádaró a mj fffs di barco, can." e admjnjstrador día obra día dicha eglia, q le pasrase los di hos mfs di dicho salario por los tercios del año e dend en adelant los ot"s admjnjstradores q fuessen por tpo día dicha eglia. E desto en como pa so los dichos señfs mádaró a mj dicho note qlo escriujese assy. E las fiestas q el dicho bachiHr ha de entonar e tañer los dichos órganos son estas: pmamét las fiestas de ñfo Señor Jhü X^o, e que son, nabidat, pascua de ressurecció, ascenssion, Sti Spüs e corpy xpi, e las fiestas de Sta m." e todas las fiestas de Sant floylan^."
1 Archivo Catedral de León: Registro de escripturas y obligaciones desde el a.Ho ¡565, foU. 328-338. 2 Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de 14^4, núm. 9.800, fol, LX r, y v.

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ALONSO FERRANDES
ORGANISTA Y RELOJERO

"Este dicho dia e mes e año [4 de agosto de 1424], los dichos senofs dixieró q por qnto A.° fffs, note de la dicha eglia, abja sfujdo el officio dios órganos mayores e eso mesmo abja regido el Rellox e abja espacio de tpo q trauajaua en srujcio día dicha eglia, e agora era ya cansado e no podia trabajar en los órganos e eñl dicho Relox, todo jütanient, e ot/ssi, por le fazer merced, q le assignauá e assignaró q obiesse cada mes cien mfs desta moneda q agora corre de nfo Señor el Rey q fazé dos blancas, hü -T-, e mádaró a mj frfs del barco, can." e admjnjstrador día obra día dicha eglia q le pagasse el dicho salario desde nauidat, cótando cada mes los dichos cien iñfs. E desto en como passo mádaró a mj dicho note q lo esfujese asy ^." MAESTRE NICOLÁS
ORGANERO

"Este dicho dia [7 de agosto de 1521], estando los dichos señores juntos en el dicho su cabildo, según dicho es, cometieron, a los señorea administrador, contador y consiliarios de la fábrica, que, juntamente con el señor provisor, viesen lo que maestre Nicolás decia cerca del mudar los órganos e adrezarlos, para que en dio proveyesen lo que les paresciere que proveer se devia e diesen, con el, cerca dello, el asiento que les paresciere que dar devian. Contradixo esta comisión el señor canónigo Diego de Valderas e pidiólo por testimonio '^." ANTONIO DE BENAVENTE
ORGANERO

"Este didho dia [16 de noviembre de 1534], estando los dichos señores juntos en el dicho cabildo [de la catedral de León], como didho es..., dixeron que por quanto antonio de benavente, organista, avia aca1 Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de 1424, núm. 9.800, fol. uc v." 2 Archivo Catedral de León; Actas Capitulares de 1521.

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bado los órganos grandes y pedia lo que se le avia de pagar por la fechura y el administrador die la fálbrica no se hallaba con dineros para pagarle, que mandavan y mandaron que del depósito del cabildo se presten al dicho administrador cien ducados y que ponga prendas de plata suyas, en prenda de los dichos cien ducados, hasta que los buelba al deposito. Testigos los susodichos: Passo ante mi m. de alisen, canónigo e notario ^." * * ,* "Este dicho dia [2 de diciembre de 1534], estando los dichos señores juntos en el dicho cabildo, como dicho es, juntamente con los dichos señores provisores, rescibieron por afinador de los órganos de la dicha iglesia a antonio de benavente, organista, el qual a de venir a afinar los dichos órganos tres veces en cada un año. La una vez, antes de la fiesta de navidad, la otra vez, antes de la fiesta de pascua de resureccion, la otra vez, antes de la fiesta de la assuncion de nuestra señora. Asentáronle de salario ocho mili mrs. en cada un año, y más que la iglesia y su administrador le pague la posada cada vez que viniere, los dias que se ocupara en afinar los órganos de la iglesia e no mas. Testigos los susodichos. Passo ante mi m. de alisen, canónigo e notario ^."

" E n la dicha cibdad de león a quince dias del dicho mes de marzo de mili y quinientos y treinta y cinco años, los dichos señores deán e cabildo dixeron que por quanto ellos, juntamente con el señor provisor y arcediano de tria castella, avian encargado a pedro de lorenzana, prioste de los dichos señores, que sacase a canbio cien ducados pora pagar a antonio de henavente, organista; los quales avia de aver por razón de los órganos grandes que hizo en la dicha iglesia y porque el administrador de la fabrica no tenía dineros al presente para pagarlos, que le ruiega y encarga que los tome a tomar otra vez, para pagallos, al canbiador que primero se tomaron, por quanto ya era pasado d termino a que los avia de pagar, y mandáronle dar cédula para que de los dichos cien ducados y de los canbios díellos se e n t r ^ ^ e en lo q t » rentaren las tres prevendas anexas ^."
1 Archivo Catedral de León: Libro de Actas capitulares de 1534. 2 Archivo Catedral de León: Libro de Actas capitulares de 1534. 3 Ardiivo Catedral de León: Libro de Actas capitulares de 1535-

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HERNÁN XIMENEZ
ORGANERO

"Este dia [2 de diciembre de 1534], estando los dichos señores juntos en el dicho cabildo, los dichos señores deán e cabildo, juntamente •con los señores provisores, dixeron que por quanto en la dicha iglesia se avian fedho unos órganos grandes y avia necessidad que el maestro que los hizo tuviesse cai^o de la afinación dellos, porque asy cumplía al bien y provecho de la iglesia, por tanto, que ellos en nonbre de la dicha iglesia despedían y despidieron a hernan xüriienez, organista, para que de aquí adelante no tenga cargo de afinar los dichos órganos de la díaha iglesia ni ninguno dellos, y le privaron diel salario que Uevava de la dicha iglesia y mandaron al administrador de la dicha iglesia que no le acuda con salario ninguno de aqui adelante y que vaya un mensajero a le despedir a vitoria, donde reside ^." EL MAESTRO FLAMENCO
ORGANERO

"En la dicha cibdad de León, a veynte e siete dias del dicho mes de agosto, del dicho año [1521], estando los muy reverendos y circunspectos señores el Dean e Cabildo de la dicha iglesia de león juntos en su cabildo alto, que es sito en la claostra de la dicha iglesia, llamados por su portero menor etc., siendo primiciero a la sazón el reverendo Señor don Juan Maestro, arcediano de Valderas e canónigo dic la dicha iglesia, en presencia de mi el dioho Bartholome de Soto, escribano e notario pubíico sobredicho e de los testigos de yuso escriptos, los dichos señores cometieron a los señores que fueron diputados para entender en lo de los órganos pequeños e manuales quel maestro flamenco hizo para la dicha iglesia, que, juntamente con el señor administrador, hablen con el dicho maestro para que los órganos grandes de ia dicha iglesia, que están en la tribuna, se adrecen e se pongan con su caracol o asiento de madera, o de piedra, en el lugar que mas convenible para ello les pareciere e h ^ a n con el e den el asiento sobre ello que mejor k s paresciere e vieren se debe dar e hacer. Testigos los se*
I Archivo Catedral de León: Libro d* Actas capitulares, 1534.

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ñores Diego de Valderas e el bachiller Juan Xuarez e Diego de León, canónigos de la dicha iglesia ^." MAESTRE JUAN
VIDRIERO

Mrs. al vidriero. "Lunes, postrimero dia de juUjo, Ano suso dicho [1424], este dia,. estando los honrados e discretos Senofs, psonas, canoigos e conpañeros, cabillo día eglia de león, ajütados a su cabillo, a salida de pma, mádar» a luys Sanchs de Robleda e a A." frfs de león, canoigos e rescebtofs diosmfs días debdas día obispalia q se deujá al Señor Obpo don Johñ, de buena memoria, cuya ánima dios aya, q diesen cinco mili mfs a maestre Johñ, vidriero pá en pago dios mfs qel dicho vidriero ha de aber de su salario, e estos dichos cinco mili mfs que fuesen e sean catados a la obra día dicha egiia, en pago de la tercia pte q ha de abr día hrencia dios bieñs q dexo el dicho Señor obpo, e desto en como passo los dichos Senfs cabillo mádaró a mj po A." de cast.°, note aplícale escüno otrossi de los dichos Senofs dea e cabillo q lo escriuiere asy. Tos: don A.* g X chatre, e don Ruy Sandhs, orn." dle cea, e a.' ffffe de oña e jhn fñs. de grajar, licenciado en teys, can.os i^e dicha eglia*."
* * *

los mjll mrs ^ mSdard dar al bidriero e le dio A." moxino, can.' e admynjstrador "Dgo, siete dias de enero, Año di Nasimjéto del nfo. Saluador jhsu xpo de mjll e qtrociétos e veynte e cinco años, este dia, estando los onrados e dia:retos Senofs, psonas, canoigos e conpañeros, cabillo día eglia de león ajütados a su cabillo, a .salida de pma, segü q lo hart de uso e de costübre, E en presencia de mj p5 alfoñ de cast." conjM)ñero en la dicha eglia, not^ aplical, Escriuano otffssi de los dichos senofs deán e cabillo e dios testigos de yuso esfptos, los dichas Senofs mádaró a luys a." moxjno, canóigo e admjnistrador día obra día dicha eglia, que diese a mestre Ju.", bidriero, mjll mfs desta moneda cornete q faze dos blancas hñ-r-, fasta q venjese nfo Señor el obpo e
I Archivo Catedral de León: Libro de Actas Capitulares, 1511. a Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de 1424, núm. 9.800, fol. LVIII r.

DATOS PARA L.\ HISTORIA DEL ARTE ESPAÑOL

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q le diese Jeña e bidrio e plomo e estaño, lo que obiesse meneS'ter, por q no cesare la obra. E desto en como passo mádaró a mj dicho not.* q lo escreujesse assy ^." * * * las dos cargas de trigo q mádaró dar al ujdriero "Este sobre dicha dia, [23 de marzo de 1425], eñl dicho cabillo, los dichos Señores mádaró a luis alfon moxino, can." e admjnjstrador día obra día dicha igtia, este psent año, q diesse dos c a t ^ s de trigo a mestne john, bidriero, pá en pago días beynte cargas de trigo q día dicla. eg/lia le ha de dar cada año por la rreparació días vidrieras ^."

los setenta flofns q mádaró dar al bidriero "Este dicho dia, mes e año, [21 de septiembre de 1425], eñl dicho cabillo los dichos Señofs mandaró a mj ffrs di barco q, dios floryíiB q tenja en deposito pá enbiar a la corte de nro. Señor el ppa, q diesse ende a m.» john, bidriero, sesenta floryñs de oro del cuño de aragon pá en pago dios mfs q dicho mestr johá ha de aber día obra día dicha iglia i)or su trabajo di rrepámjento días bidrieras día dicha iglia; los qls dichos sesenta fioryñs dixieró q estauá a la obra día dicha iglia, los qls luego el dicho mj fffs dio e entrego al dicho mestre john. T°s don diego Sanchs, abbad de Sant gujUekncs e a.° fffs de oña e j.» ms de grajar, can.os, e luys fffs conpañero'."

VALDOVIN
VIDRIERO

"Lunes, 24 dias del mes de abril, del año del Señor de mili e qtrociétos e cuarenta e un años, estando los señofs en su cabillo, en la claostra, delante la capilla de Sant nicolas, següd q lo han de uso e de costübre, presen ualdouin, vidriero, e por qnto no se fallaua en ningund registro como los dichos señores le tenian rescebido por vidriero, por ende quería nuevamente le rescebieren los dichos señofs
1 Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de 1425, núm. 9.801, fol. 11 r. y v. 2 Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de 1425-1426, núm. núm. 9.801, folio XXV V.' 3 Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de 1425-1426, núra. núm. 9.801, folio XXXI V.°

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por uidriero de lia obra tiesta egJia i que le mandan 'dar, segtind e por 'la forma y manera q de antes le tenia alfon dies, uidriero, q dios perdone, segund paso por pofernandez de uillaluenga, notario. t.° don antonio gonzales, chatre ^." * * * "Lunes postrimero dia del dioh" mes, [julio de 1.441], estando los .dichos señofs dea y cabillo, ayütados a su cabillo, següd que lo han de uso e de costübre, en la dicha capilla de Sant nicolas, mádaró a miguel ps, administrador de dicha obra, q pagase a ualdouin uidriero, por las dos uidrieras q fizo di cabillo uiejo e por las rredes e asentar, f^s: don antonio gonzales, chatre, e lepe mOñoz^." * * * "Este dioho dia, [29 de julio de 1441], mádaró los dichos Señores, a miguel penes, administrador que es de este año, q diese al dioho ualdouin, uidriero, doscientos mifs e una carga de trigo que le quedaron de dar de costo qndo uino por ser uidriero día dicha eglia, al tornar por su jmuger ^." * * * "Elste dia [29 de julio de 1441], sábado, estando los dichos señofs en el dicho cabillo, mádaró a garcia diaz, canónigo, administrador que fue de la obra el año pasado, q diese a ualdouin, uidriero, dos cargas de trigo q le deuia di dicho año pasado *." * * * "Este dia, [31 de julio de 1441], luego encontinente, demando ligencia «1 dicho uidriero [Valdovin], para ir a tordesillas a ver cierta obra q quería tomar, e los dichos señofs le dieron la licencia hasta primero dia de setienbre ®."
1 Archivo Catedral de León: Actas 2 Archivo Catedral de León: Actas 3 Archivo Catedral de León: Actas 4 Archivo Catedral de León: Actas 5 Archivo Catedral de León: Actas Capitulares Capitulares Capitulares Capitulares Capitulares de 1441, fol. 11 r. de 1441. fol. xxx v." de 1441. fol. xxx v.° de 1441. fol. xxx v." de 1441. fol. xxx v."

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GUSOUIN Y ROLAN DE HOLANDA, Y LOPE DE ALEMANIA
MERCADERES DE VIDRIO

Carta de pago de gusquin, mercader de burgos, para johan de Salamanca, de veinte e cinco mili maravedís.

tuartinez

"Este dicho día e año, [4 de noviembre de 1420], en el dicho ca"billdo, en presencia de mj, yo alfonso de castro, compañero de la dicha eglesia e notario apostolical, e de los testigos de yuso escriptos, e estando ay presente gusqum de olande, mercader, vecino de la cibdad de burgos, dixo que se tenia, por entrego e bien pagado e conoscia e conoscio que habia rescebido de Johan martinez de Salamanca, conpañero de la dicha eglesia, que estaba presente, veinte e cinco mili maravedís desta moneda blanca q agora corre de nuestro señor el rey, que facen dos blancas el maravedí, los quales dichos veinte e cinco mili maravedís, el dicho johan martinez habia de dar al dicho gusquin para en pago de ciertos quintales de vidrio e de plomo e de estaño que del abia conprado para obra de las vidrieras de la dicha eglesia, e por mandado de los señores obispos e cabilldo della, e otorgo carta de pago, firme, para el dicho johan martinez, en nombre de los dichos señores del cabilldo 1." * * * Cart de pago a llope de alemana, mercader. "Miércoles, veinte e qtro dias de marzo. Año di nascimjéto de nfo Saluador jhü xpo de mili e qtrociétos e veinte e tres años, este dia estanto en la noble cibdad de leo, en las casas de morada de mjgl pés de Soria, conpañero de la eglia de leo, en psencia de mj yo alfon de cast.°, conpañero de la dicha eglia, not.* aplical, e de los f s de yuso scriiptos, lope ide alemana, mercader, bezino d^ Vallid, q estaua psente, Rescibió dies mjll mfs de luys fffs compañero en la dicha eglia, que estaua otrossy psente; los quales dies mjll -^ el dicho luys fffs dixo q le daua e dio por en pago dios mfs di bidrio e plomo e estaño q (6ni dicha eglia abja conprado di dicho llope de alemana e de rrolan e gusqn de oland, mercaderes, bezinos día cibdat de brugos, sus conpañeros di dicho lope de aletnaña, dios qles dichos dies mili mfs el dicho lope
I Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de 1430, fol. 63 v.*

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de alemana, se dio por entrego e bien pago por qnto los Recebio Realmente e con efecto, en psencia de mj dicho not." en dineros cotados e otorgo cá firme. T*s mjgl pés e iohn rrodrigues de cast." conpañieros en la dicha egiia de leo e mostró ju.*, vidriero, e iohá, e iohá fffs, vezinos día dicha cibdatdeleó^" D I O N IS
REJERO 2

"Este dicho dia, [7 de agosto de 1533], estando los dichos señores juntos en el dicho cabildo, como dicho es, dixeron que por quanto les avia sido denunciado lo que el señor canónigo francisco de oropesa avia passado con maestro dionis, rexero, que, con las dichas protestaciones, nonbraban a los señores que fueron nonbrados por jueces de la denunciación, que este dia se dio en el dicho cabildo, del señor canónigo francisco femandez, a los quales ks cometian fuesen asymesmo juezes desta denunciación y ies encargaron hagan justicia e ks dieron poder y les cometieron sus veces plenariamente. Los dichos señores jueces, estando presentes en el dicho cabildo aceptaron la dicha comission e juiraron de hacer justicia ^."
* * *.

"Este dicho dia, [13 de agosto de 1533], nos los jueces dados e nonbrados por los muy reverendos señores deán y cabildo de la santa iglesia de león para conoscer át la denunciación que el procurador de los dichos señores dio del señor canónigo francisco de oropesa ponze e de todo lo a ella anexo e dependiente e vistos los dichos de los testigos
1 Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de 1423, fols. 28 y 29. 2 El nombre de maestro Donis, Dionis o Dionisio, que de todas estas maneras se designa en los documentos de su época, aparece en los libros de actas capitulares desde 2 de abril de 1526 hasta 23 de mayo de 1535. En aquella .fecha trabajaba en ciertas obras de reparación que se hacían en el »eloj de la torre y, en 26 de mayo de 1531. se dedicaba, ciunpliendo el mandato del cabildo leonés, a la forja de los pulpitos destinados a su iglesia mayor. Esta obra fué continuada por Pedro Flamenco. Buena prueba de ello es el acuerdo capitular de 29 de diciembre de 1585, en el que se manda pagar a este rejero cuanto se le debía por el pulpito, y el de 30 de mayo de 1587, en el cual se da orden al administrador para que le abonen treinta y tres reales por una reja del mismo. En 23 de abril de 1533 se comprometió Dionis a hacer la reja de hierro del antecoro de la Catedral de León.—.Véanse Demetrio de los Ríos, La Catedral de León, II, pág. 211, y mi esttidio, Las Rejas leonesas, en "Revista castellana", núm. 20. 3 Archivo Catedral de León: Libro de Actas capitulares, IS3S.

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que sobre ello fueron examinados e ávida información de como el caso avia pasado e todo lo demás que en tal caso se devia ver, teniendo a dios ante nuestros ojos, fallamos que debemos condenar y condenamos al dicho señor caaionigo francisco de oropesa a que este preso en su casa y no salga della fasta quinze días del wes de setienbre y que desdel dia que fue encarcelado fasta el día de la pronunciación de esta sentencia no gane en su prebenda sino ración mayor y desdel dia de la pronunciación fasta que se cunpla la carcelaria gane ración mayor y missas, óbitos y prooessiones y no otra cosa. Otrosy le condenamos en destierro del cabildo hasta el dia de navidad primera que viene, y que, en este tienpo, no tenga voz activa, ni pasiua en el dicho cabildo ni en otro cualquier ayuntamiento que los dichos señores hicieren en cosa de justicia ni de gracia y a que, dentro de tres dias después que le fuere notificada esta dicha sentencia, de fianzas a maestro donys y seguridad a su contentamiento para que él ni otro por él no le ofenderá, y a que no vaya el ni envié mozo suyo ni otra persona en su nonbre a casa del dicho maestre donis ni a casa de maestre juan, organista; lo qual todo le mandamos que haga y cunpla, como dicho es, so pena de medio año de desquento de su prebenda, y que por la primera vez que quebrantare qualquier ccea de lo susodicho se le doble la pena de carcelería, destierro y desquento, y asy dende en adelante por cada vez que la quebrantare o fuere contra ella. Otrosy mandamos que desde el dia que le fuere notificada en su persona esta nuestra sentencia vava en desquento de su prebenda faista que la obedezca y consienta, e asy lo pronunciamos, declaramos, sentenciamos e mandamos en estos escriptos ^."

JUAN D E L POZO
REJERO

" E n la ciudad de León, a nueve dias del mes de marzo de mil e quinientos y setenta e nuebe años, en presencia e por anibe mi el escribano publico e testigos después escriptos, pariecio presente Juan del pozo, maestro de Rejería, vezino de la villa de Vilbao, e dijo que tomaba € tomo, e se cargaba e se cargo de hazer para la Santa Iglesia mayor de N.* S . " de Regla de esta dicha ciudad de león, con los señores de su cabildo de hella, y el señor Antonio de Obregon, canónigo y administrador de la fabrica de hella, ie davan e dieron ha hacer y el de
I ArcfaíTo Catedral de León: Libro de Actas capitulares, iS33.

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dios rrescibia e tomaba e tomo, conviene a saber, una reja de yerro para el arco de San Pelayo, que en la capilla Mayor de la dicha iglesia, al lado de la mano derecha del Altar mayor de ella, la qual iha de hacer de tal manera que, en el alto y ancho del dicho arco y claro suyo, suplan y se incluyan otros tantos balaustres, como se contienen en hí Reja que esta en el arco de Santo albicto, que esta de la otra parte de la dicha capilla Mayor, opuesta a esta la de San Pelayo, e no mas ni menos. La dicha rexa que se ha de hacer ha de ser del mismo largo e grueso y del mismo peso, o muy poco más o menos, y de la misma obra, y moldura y ornato, antes mejor, y de la misma manera y trama, ansi el todo de la dicha rexa, como esta la de Santo albicto y que no diferencie con los frisos. Redondo y atravesado y del ancho e grueso, y esto con todo el buen tratamiento, asi en lo labrado como en lo asentado, en la calidad de la obra y lugar donde se ha de poner lo requiere y pide, y ansi másimo ha de hacer las berjas y antepechos de yerro e balaustreria para el balcón que agora se hizo en el coro de la dicha Iglesia y los Menestriles; las quales berjas, antepechos e balaustreria de yerro ha de hacer y ser el todo del, en alto y grueso e por la orden e manera que están los antepechos y balaustreria del balcón del órgano grande, que esta junto al dicho balcón de los Menestriles, y de la manera, orden y tamaño que tienen las molduras del dicho balcón del dicho órgano, alta e baja que ha la peana en que asientan la balaustreria e la cornisa alta que sirve de parapeto, escepto que estas dichas dos molduras no han de llevar el homato de talla que llevan las del dicho balcón del dicho hOrgano. Mas antes han de ir rasos y corridos suficientisimamente, imitando y retratando a los dichos del dicho balcón, sin faltar de helios cosa alguna. Mas antes que en el ensanblaje y chapería de ellas tenga la orden y manera que la tal pieza y lugar requiere y que los balaustres del dicho balcón sean del mismo largo que los otros y que en el grueso sean algún tanto mas que ellos, atento que no han de llevar follages en las mazorcas, Enpero han de ser algún. tanto mas delgados que el modelo de madera que lleva para helio y el a, por Razón de que se le añade a su llaneza aquellos cartoncillos que van en el medio, según que lo muestra el papel que asi mismo se hizo para este fin, que lleva d rubricado del dicho canónigo Antonio d e Obregon, administrador, y que las distancias que ha de llevar la balaustreria, se entiende uno a otro, sea la misma que hai en los de dicho horgano y antes algo mas desviados, mas que menos, y que et»

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todas las barras, espigas, roblones, no sean de mas grueso que las de las otras rexas e balcón. Toda la qual didha obra de rexa, berjas y antepechos de yerro susodidhas e declaradas se obligaba y obligo, .por su persona e bienes muebles e raices ávidos y por aver, de lo dar todo' ello hecho y acabado y en la forma e manera que sigue: Para el dia de Santiago del mes de Jullio del año primero que vendrá de mil quinientos y ochenta años, e para el dicho dia, por parte de la dicha Iglesia e su administrador, se ha de enviar persona a la dicha villa de Vilbao, que vea pesar toda la dicha obra e traiga la razón de lo que pesa. Después de pesada toda la dicha obra, el dicho Juan del pozo la ha de tomar a su quenta e riesgo, la ha de hacer traer a esta ciudad de león; él por su persona y con sus oficiales ha de venir a sentar e poner toda. la dicha obra suficientisimamente, sin daño del dicho arco e del dicho balcón, y la dicha Iglesia y sus administradores le han de pagar todolo que costare traer la dicha obra y darle los andamios, yelso, canteros y plomo que huviere menester para el asiento de toda la dicha obra; y dejarlo muy bien afijado y asentado muy suficientemente como dicho es; toda la qual dicha obra después de pesada en la dicha villa de Vil- " bao la hará traer, como díjose, a su riesgo, a la ciudad de león, e por su persona e con sus oficiales vendrá luego a sentarla dentro de un mes primero venidero, después de pesada y a de ser libre del peso y alcabala, y, traida, ásele de pagar por la dicha Iglesia e sus administradores^ Por la Rexa del arco de San Pelayo a sesenta maravedís por cada libra, de las que pesare de todo yerro que en ella interviniere de manos e materiales, e las berjas e antepechos e balaustreria del didho balcón de los Menestriles a real e cuartillo por cada libra de lo que pesare, de todo yerro, manos e materiales que en ello enterviniere, e para en cuenta, a. parte de precio de lo que montare toda la dicha obra al precio susodicho, s^le dio y el rescibio dé la dicha Iglesia y de Antonio de Obregon, canónigo e administrador della, cien ducados en reales de plata, de contado, de que se dio y otorgo por bien entrego e pagado e contento, a toda su voluntad e contentamiento, y se le han de dar quatro> den ducados para el dia de San Juan del mes de Junio primero que vendrá de este presente año de la fecha desta, puestos en esta dudad; de león a quien por él las huviere de haber e todo lo que mas montare en el precio de toda la obra sobredicha, a razón del dicho precio se le ha de pagar sobre los dichos doscientos ducados luego que aya acavado de asentar la didha obra, sin quedalle a deber cosa alguna, e si para el-

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dicho dia de Santiago no tubiere acabada toda la dicha obra, como dicho es, quando fuere la persona por parte de la dicha Iglesia a ver pesar la dicha obra, no estuviere toda hecha e puesta en perficcion, ^ u e aya de pagar a la persona que fuere a verlo pesar, el camino y dar a razón de 22 reales por cada un dia de los que en la ida e estada e vuelta se detuviera para su gasto, de los quales dias sea la tal persona que a ello fuere creida por su juramento e declaración e por ellos pueda ser creido y serle pago, sin mas averiguación ni liquidación alguna. Pero si la dicha obra que tuviere ihecha quando la tal persona allegare que en -este caso no sea obligado a pagar el dicho salario, que en esta forma e manera se cargaba e cargo e tomaba e tomo a su cargo e cuenta de hacer la dioha reja e ante dicha berja e balaustreria de yerro para la dicha Santa Iglesia, la qual dará fecha y traída a esta ciudad, puesta •e asentada en toda perfección en el dicho arco e balcón, en la su manera que didho es, dentro de los dichos seis meses, so pena de ducientos ducados que ponia de pena sobre su persona e bienes para los pagar para la fábrica de la dicha yglesia a el dicho Antonio de obregon, administrador della e al administrador que después de ella fuera, por nonbre e pena de interés convencional para la pagar a la dicha fábrica de sus propios bienes e haciendas, no haciendo la dicha obra a los dichos plazos, los quales pagara juntamente con los dichos cien ducados que ansi rescibio y con lo que mas que hubiere de rescebir con todas las costas y daños, pérdidas, intereses e menoscavos que por ansi no lo xunplir se siguieren e pertenecieren a la dioha Iglesia y su fábrica e administradores, la qual dioha pena y costas e todo lo demás haya de pagar e pague a el que sea con él en cosa alguna e para que asi lo cunplira e mantendrá daba e dio por sus fiadores a Juan del Rivero, maestro de cantería, e a Martin Begoaedeguirri Caiz, anbos vecinos e estantes en la dicha ciudad de león que presentes estaban Testigos que fueron presentes a lo que dicho es, e para ello llamados e rogados, Juan Ramos Gómez, procurador, Fernando de Vega e Juan de Lorenzana, con Baltasar Gutiérrez e Fernando rramirez, sastre, todos vecinos de la dicha ciudad de león, que vieron leer y otorgar y firmar .a los otorgantes... \ " {Concluirá.)
ELOY DÍAZ-JIMÉNEZ Y MOLLEDA.

-I

Archivo Catedral de León: Papeles de Fábrica.

Bosquejo de un estudio sintético sobre el paleolítico del Valle de Manzanares
Desde hace algún tiempo deseábamos presentar al mundo científico un ensayo sintético de los resultados obtenidos en las investigaciones que venimos realizando desde 1918 en los yacimientos paleolíticos del Manzanares. Antes de entrar en materia nos place mucho recordar los principales trabajos de nuestros predecesores y reseñar brevemente las investigaciones que en el transcurso de más de cincuenta años se han llevado a cabo ^. Comenzaron éstas en el día 30 de abril de 1862, en el que el insigne ingeniero don CASIANO DE PRADO y los sabios franceses L. LARTET y E. DE VERNEUIL descubrieron la primera hacha paleolítica en el yacimiento de San Isidro, y desde entonces hasta 1911 fué dicha estación humana la única conocida y estudiada de los alrededores de Madrid. Se ocuparon del referido yacimiento madrileño una serie de autores,, como J. V1LAN0VA, F. Fur.GOsio, F. M. TUBINO, M . CAZURRO, L . DE
HOYOS, L . SIRET, H . E . MERCER, G . DE MORTILLET, A. GAUDRY, M . HOERNES, PENCK, A.

etc; pero excepción hecha de los traibajos de

C. DE PRADO '*, L. LARTET ^, E. DE VERNEUIL *, E. CARTAILHAC ^, D. DE 1 Véase la reseña detallada de estas investigaciones en P. WERNERT y J. PÉREZ DE BARRADAS : Yacimientos paleolíticos del valle del Manzanares (Madrid). Memoria número 33 de la Junta Superior de Excavaríoncs. Madrid, 1921; págs. 11-25. 2 C. DE PRADO : Descripción física y geológica de la provincia de Madrid, Junta Superior de Estadística. Madrid, 1864. 3 VERNEUIL ( E . DE) et LARTET (L.) : Note sur un sílex taillé trouvé dans le diluvium des environs de Madrid. Bull. d. 1. Société Geologique de France, 2.* serie, t. XX, págs. 698-702. París, 1862. 4 VERNEXTU. ( E . DE) : Sur le diluvium des environs de Madrid, ídem, t. XXIV, 1866-67, págs. 499-500. París. 5 CARTAILHAC ( E . ) : Les &ges préhistoriques de l'Espagne et du Portugal, págs, 24-28 y-35. París, 1886.
3/ £P0CA.—^TOMO XLV. 20

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^ y H . OBERMAIER ^, los estudios de los investigadores precitados son contradictorios y defiectuosos. La causa principal de este desbarajuste no es otra cosa que la falta de un intenso trabajo de campo, lo que produjo, además, la pérdida de incontables materiales. . También, como ya hemos dicho antes, nadie señaló, ni estudió, ningún otro yacimiento paleolítico, a pesar de que siempre han debido de existir canteras y tejares, en los que, a juzgar por lo que ocurre hoy día, aparecerían diariamente un buen número de piedras talladas por el hombre primitivo. La historia moderna del paleolítico madrileño empieza en 1911, en el que un meritorio ingeniero, don ALEJANDRO GUINEA UNZAGA, descubrió el yacimiento de Las Carolinas, que más tarde fué estudiado por el profesor H. OBERMAIER. Posteriormente el referido señor GUINEA señaló otro nuevo yacimiento en las inmediaciones de la estación de Las
Delicias, que fué estudiado por H . OBERMAIER y P . WERNERT.

Fija nuestra atención en el hecho de que San Isidro no era el único yacimiento paleolítico del valle del Manzanares, efectuamos visitas a la trintíhera del ferrocarril de Las Delicias, situada a un kilómetro de la estación, y estudiando algunos yacimientos paleolíticos de superficie extendimos nuestro radio de acción. A mediados de julio de 1918, un antiguo capataz de las excavaciones de Las Carolinas llevó al profesor H. OBERMAIER un lote de sílex tallados, procedente de un arenero de las inmediaciones del Manzanares. En vísperas de un viaje científico, no le fué posible a nuestro sabio amigo y querido maestro estudiarlo debidamente, y a fin de que no se perdieran una vez más materiales de gran interés para el estudio del hombre fósil, nos confió su estudio, el que más tarde fuimos extendiendo a todo el valle. Nuestras investigaciones las hemos efectuado desde julio de I9i8j a igual fecha del año siguiente, por cuenta del Museo Nacional de Ciencias Naturales, y después de un pequeño intervalo, en que con nuestros modestos ahorros sufragamos los gastos que nuestros estudios originaban, la Junta Superior de Excavaciones y Antigüedades, dándose cuen1 CORTÁZAR ( D . DE) : Explicación del corte del terreno cuaternario de la derecho del río ManxatMres. Págs. 570-72 de la Fauna MastodolSgica ibérica de M. D. i.. P , GRAELLS. Memorias d. 1. R. Acad. de Cieñe. Exact., Fis. y Nat., t. XVII. Madrid, 1897; 2 OBERMAIER ( H . ) : El Hombre fósil. Memoria 9.* de la Com. de Invest. Paleon. y Prehist., págs. 157-158 y 192-194. Madrid, 1916.

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ta de la necesidad e importancia científica de los estudios emprendidos, nos encargó su prosecución y nos dio medios para llevarla a cabo. * * * Enfocar en breves líneas los importantes problemas geológicos, estratigráficos y prehistóricos, que plantean nuestras investigaciones en los yacimientos paleolíticos del valle del Manzanares es algo difícil, pues para hacerlo necesitamos proseguir los estudios comenzados, durante algunos años, y sólo entonces se podrían dar conclusiones definitivas que hoy parecerían atrevidas y ligeras. Como el estudio del hombre fósil es.tá íntimamente ligado al de la geología y al de la fauna cuaternaria, procederemos primero a dar un breve resumen de nuestros resultados geológicos, lo cual ayudará a comprender los numerosos problemas de toda índole, que suscitan nuestros yacimientos paleolíticos. Nos ocuparemos primero, con el fin de localizar la zona que hemos de estudiar, de las vastas llanuras pleistocenas que se extienden a uno y otro lado de la sierra del Guadarrama, ingente cordillera divisoria de las cuencas fluviales del Tajo y del Duero. Los aluviones cuaternarios de la primera pasan, por tránsitos insensibles, a las rocas cristalinas de la cordillera Carpetovetónica. Esta primera faja die estratos cuaternarios fué considerada por A. BAYSSELANCE y J. MACPHERSON como morrénica, creyendo, además, que los restantes aluviones cuaternarios eran los sedimentos de una laguna en la cual morían los glaciares. Otro geólogo, F. QUIROGA, sin fundamento alguno, consideró los cerros de San Isidro como la morrena frontal de un glaciar, lo que demuestra, de una manera absoluta, una ignorancia completa de los problemas del cuaternario. Las investigacionies del profesor H. OBERMAIER^, L . FERNÁNDEZ NAVARRO^, y J. CARANDELL, han comprobado que las huellas de glaciares cuaternarios están confinadas a la zona de las lagunas del macizo de Peñalara y otras montañas del valle del Lozoya. El nivel de las nieves perpetuas se fijó, por los autores precitados, en los 2.000 metros para la penúltima glaciación, y en 2.050-2.100 metros para la última. Además señalaron la existencia de morrenas de retroceso poste1 H. OBBSUAIER y J, CARANDELL: LOS glaciares cuaternarios dt la Sierra de Guadarrama. Trabajos del Museo Nacional de Ciaocias Naturales. Serie geológica, núm. 19. Madrid, 1917. 2 L. FERNÁNDEZ NAVAARO: Monografía geológica del valle del Lozoya. Ibidem, núaero 13. Madrid, 1915,

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riores al cuarto período glaciar. Aunque los glaciares estuvieron localizados en el valle del Lozoya, toda la cordillera estuvo durante los períodoa glaciares cubierta de nieve. Sus rocas, con la baja temperaturas y los cambios bruscos de la misma, estuvieron sometidas a una intensa labor erosiva; pero, con motivo del deshielo, y más aún en las épocas cálidas de intensas precipitaciones atmosféricas, esta acción se hizo mayor y la cordillera Carpetana sufrió una gran erosión. Las corrientes de agua, entonces caudalosas y violentas, transportaron los materiales detríticos procedentes de las disgregaciones y descomposiciones de las rocas cristalinas, a la llanura, donde se fueron acumulando. Huellas indudables de este régimen pluvial que produjo una ititensa erosión en el Guadarrama se encuentra en el paisaje denudado y fantástico de la Sierra de la Cabrera y de la Pedriza del Manzanares. Los materiales cuaternarios no quedaron distribuidos en zonas, según su tamaño, como pretenden L. FERNÁNDEZ NAVARRO y J. GÓMEZ DE LLARENA^, pues aunque la zona más cercana a la sierra sea la más abundante en cantos rodados, no por eso dejan de encontrarse en todo el valle del Manzanares (Las Matas, Pozuelo, Casa de Campo, La Bombilla, etc., y en nuestros yacimientos, como, por ejemplo: Vaquerías del Torero, Sotillo, Portazgo, Casa del Moreno, Almendro, etc.). La estratigrafía de los yacimientos paleolíticos de las inmediaciones (ie Madrid enseña que en un mismo lugar se suceden estratos arcillosos, arenosos y de gravas, lo que prueba que las capas cuaternarias de la meseta castellana no son de constitución unifotme, como se ha venido creyendo hasta aihora. Si bien es verdad que al Sur de Madrid aparecen cerros, testigos miocenos, no es esta razón suficiente para considerar la región como terciaria, pues está recuíbierta por materiales pleistocenos, idénticos con los que se encuentran al Norte de Madrid y con otros de origen eólico*. Según nuestros estudios, los materiales cuaternarios del valle del Manzanares, reconocen tres orígenes diferentes: sedimentación fluvial, arrastre lento (ruisellement) y depósito cólico. El origen fluvial de las gravas y arenas de los yacimientos paleolíticos madrileños no puede ser puesto en duda. Ambas son típicos deI L. FERNÁNDEZ-NAVARRO y J. GÓMEZ DE LLARENA: Datos topológicos del cuater-

nario de Castilla la Nueva. Trab. del Mus. Nac. d. Cieñe. Nat. Ser. Geol., núm; i 8 : Aladrid, 1916. 3 P. WERNERT y J. PÉREZ DE BARRADAS : El cuaternario del valle del Manaanares í^adrid). Ibérica, núm. 373, año VIH, págs. 233-5. Tortosa, igan.

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pósitos fluviales y están formados por granitos, gneis, pórfidos y otros materiales guadarrameños. La relación que guardan estos sedimentos con el cauce actual del río es muy estrecha y desde luego no puede ser casual. El yacimiento de El Sotillo se encuentra a unos 30 metros de distancia del río y lo mismo ocurre en los de La Parra, Prado de los Laneros y arenero del puente de Villaverde Bajo. Los restantes no se encuentran muy lejos del Manzanares y en ningún caso están enclavados en arenas de arrastre lento, sino que los estratos inferiones de gravas o gravillas descansan directamente sobre las margas terciarias. De todos modos hay que admitir, para explicar el origen de estos depósitos, la existencia de una fuerte corriente fluvial que los acarreó desde la zona montañosa y los depositó en el valle. También es notable la relación que guardan los yacimientos paleolíticos con los arroyos afluentes del Manzanares. En la vertiente ÍÍFquierda del arroyo de Bayones está el yacimiento de Las Vaquerías del Torero y en su desembocadura el de El Sotillo. En relación con el arroyo de Pradolongo están los de Quitapenas, Casa del Moreno y Pozos de Feitó; este último situado en la vaguada actual del arroyo. La estación musteriense de La Gavia está situada en la vertiente derecha del arroyo del mismo nombre y en el arroyo Culebro se encuentra el arenero del Olivar de la Granja, cuyos estratos pleistocenos enderran industria musteriense ^. Esta relación de la red fluvial y los yacimientos paleolíticos no puede ser casual y prueba claramente que el valle de Manzanares y sus arn> yos afluentes existieron con anterioridad a los primeros tiempos paleolíticos. Hemos, pues, obtenido un resultado opuesto a la opinión de L. FERNÁNDEZ NAVARRO y J. GÓMEZ DE LLARENA, los que consideran como post-glaciar y, por tanto, recientísima, la red fluvial de los afluentes del Tajo. En los pozos de Feitó* puede verse cómo casi en la vaguada del actual arroyo de Pradolongo, y a cuatro metros debajo de su nivel actual, ihay gravas musterienses, que demuestran de un modo indudable la gran antigüedad del arroyo. La diferente altura de los yacimientos en relación con el río plantea interesantes problemas geológicos. Con arreglo a día podemos agrupar los yacimientos en varias series.
1 ídem: Excursión geológica por ¿I valle inferior del Manzanares. Bol. Soc. Ibérica de CieiK. Nat.. t. III, págs. 138-158. Zaragoza, 1921. 2 M«moria núm. 33 de la Junta Superior de Excavaciones. (En ella se estudian los

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Un grupo lo forman los yacimientos^ de La Parra*, Sotillo, Prado de los Laneros, Carolinas ^ y el arenero del puente de Villaverde Bajo, que se encuentran a una altura de 5-7 metros sobre el lecho actual del Manzanares. Los yacinuentos del Portazgo, Atajillo, las antiguas extracciones situadas al pie del yacimiento de López Cañamero y los cortes del tejar de los Bartolos o Parador del Sol, inmediatos a la carretera de Andalucía, tienen su base terciaria a 8-10 metros sobre el nivel del río. Otra serie es la formada por los yacimientos de La Gavia *, Aln«ndro''. Casa del Moreno y Vaquerías del Torero, cuya altura media es de 14 metros. El grupo más elevado, cuyos estratos básales están a unos 14 metros de altura, se compone de los yacimientos de Fuente de la Bruja, Tejar de don Joaquín y Canteras de don Domingo Martínez y don Domingo Portero.
jracimientos siguientes: López Cañamero, Tejar del Portazgo, Arenero del Portazgo, Las Carolinas, Quitapenas, Pozos de Feitó, Casa del Moreno y La Perla.) 1 En mi trabajo Las terrazas cuaternarias del valle del Manzanares (Ibérica, vol, XX, núm. 486, págs. 42-44. Tortosa, 1923) indico la existencia de una terraza de depósito a 2-4 ms. por debajo del nivel actual del r í o ; una terraza baja d« erosión a 8 ms. por encima del mismo, que encierra dos de depósito a 5 y 7 ms., respectivamente; una terraza media de erosión a 16-25, que encierra otra de depósito a 14, y una terraza alta de erosión a 40 ms., que contiene aluviones a 30 ms., sobre la cual se alza la plataforma (plateau) a 100 ms. por encima del Manzanares. Esta última está formada por materiales cuaternarios, por cuya razón es inadmisible atribuirla al Plioceno como hace F. R O M % . (Nota de J. P. DE B.) 2 J. PÉREZ DE BARRADAS : yacimientos paleolíticos del valle del Manzanares (Madrid). Mem. núm. 42 de la Junta Superior de Exc., Madrid, 1922. (Los yacimientos estudiados en ella son: Cantera de don Domingo Martínez, tejar del Parador del Sol, Vaquerías del Torero, La Parra, El Sotillo (el trabajo definitivo de este yacimiento está aún sin publicar). Prado de los Laneros, Atajillo, Fuente de la Bruja, Tejar del Portazgo y Casa del Moreno.) ídem: Yacimientos paleolíticos de los valles del Manzanares y del Jaroma (Madrid). Mem. núm. 50 de la Junta Sup. de Excav., Madrid^ 1923. (Los yacimientos que se estudian en ella son los siguientes: Tejar de don Joaquín, Vaquerías del Torero. La Parra, Atajillo del Sastre, Atajillo, Prado de los Laneros, López Cañamero, Tejar del Portazgo, Arenero del Portazgo, Fuente de la Bruja, Casa del Moreno, Tejar del Sastre, Valdenarros y El Almendro.) ídem: Yacimientos paleolíticos del valle del Manzanares {Madrid). Mem. núm. 64 de la Jtinta Sup. de Excav., Madrid, 1924. (Los yacimientos que se estudian en ella son los siguientes: Arenero de la Plaza del Bonifa, Huerto de Don Andrés, Prado de los Laneros, Trinchera de las Delicias, Cerro Negro, Arenero del puente de Villaverde, Trincheras de la estación de Villaverde Bajo, Arenero del camino de Santa Catalina y varios yacimientos de superficie.) 3 H. OBEKMAIER : Yacimientos prehistóricos de Las Carolinas (Madrid). Mem. número t6 de la Comisión de Investigaciones Paleont. y Preshis., Madrid, 1917. 4 J. PÉREZ DE BARRADAS y P. WERNERT: El nuevo yacimiento paleolítico de la Gavia (Madrid). Coleccionismo, año IX, 1921, págs. 55-56. 5 ídem: El Almendro. Nuevo yacimiento cuaternario en el valle del Manzanares. Bol. Soc. Esp. de Excursiones, tomo XXVII, págs. 238-69. Madrid, 1919.

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Estas diferencias de altura y el estudio de algvinos cortes transversales dtel valle nos obligan a admitir la existencia de terrazas pleistocenas anádogas a las señaladas por nosotros en el estudio del yacimiento «de El Almendro. Sin embargo, hay que rechazar la afirmación de G. DE MoRTiLLET de que en las inmediaciones de San Isidro existe un "plateau" terciario que no fué recubierto por las aguas cuaternarias. En todas las terrazas se encuentran yacimientos con las tres industrias del paleolítico inferior, siendo los estratos, básales unas veces chelenses y otras musterienses. Estas terrazas no se pueden relacionar con las fluvioglaciares, pues la cabecera del valle del Manzanares no ha estado recubierta por las nieves perpetuas. Las terrazas fluviales deben de relacionarse con las marinas y en cuyo caso obedecerán a movimientos de la costa, lo cual produciría cambios en el nivel de base. Por esta causa se originaron terrazas de erosión y de depósito en diferentes épocas del cuaternario, que se relacionan con las del Norte de Francia, Inglaterra, valle del Rhin, etc. Comparando los cortes de los yacimientos madrileños, notaremos la existencia de un grupo constituido por los de Sotillo, Vaquerías, Parador del Sol y San Isidro, formados por estratos de gravas y arenas ' •chelenses y achelenses, limos achelenses, gravillas y arenas musterienses, limos superiores y probablemente limo rojo con gravillas (San Isidro). Otro grupo, integrado por los de Casa del Moreno, Portazgo, Pozos de Feitó, areneros de don Domingo Martínez y don Domingo Portero, presentan cortes formados por gravas musterienses que descansaa directamente sobre el terciario; limos verdes, arenas, limos superiores o "tierra blanca" y limo rojo con gravillas e industria magdaleniense (Portazgo). También aparecen varias estaciones (tejar de don Joaquín^, Quitapenas, López Cañamero, Fuente de la Bruja, La Perla, La Gavia, etc.) formados por arenas rojas musterienses y limos, y otras constituidas por mateas verdosas parecidas a las terciarias (Delicias', Cerro Negro *, Pinto).
1 ídem: Contribución al estudio de los yacimientos paleolíticos de Madrid, Coieccionismo, año IX, págs. 231-44. Madrid, 1921. En esta monografía se estudian lo« yacimientos siguientes: San Isidro, Tejar d« las Animas, cantera de don Domingo Martínez, cantera de don Domingo Portero, Tejar de don Joaquín y Vaquerías del Torero. 2 H. OBERUAIER y P. WERNERT : Yacimiento paleolítico de Las Delicias (Madrid), Memorias R. Sociedad de Hist, Nat., tomo IX, Madrid, 1918. 3 ídem: Yacimientos paleolíticos del valle del Manizanores (Madrid). Mem, nú-

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Esta nrisma sucesión de estratos cuaternarios existe en el valle del Rin, I^orte de Francia, y especialmente en los yacimientos de Amiens. (Saint-Acheul, etc.). Como j ^ hemos dicho antes los estratos que forman los cortes de los yacimientos prehistóricos del Manzanares pueden dividirse en tres grupos de aspecto y origen diferentes; depósitos fluviales de origen violento, sedimentos de arrastre lento no fluviales, y otros de origen cólico. De origen fluvial violento son, sin duda, las gravas y gravillas, queconstituyen la base de casi todos los yacimientos. A más de materiales petrográficos del Guadarrama, suele haber, excepcionalmente, guijarros de caliza cretácica y trozos de sílex o peñuela terciaria. Las gravas suelen estar depositadas bajo la forma de lentejones, bolsadas o depresiones, y las gravillas y arenas presentan con frecuencia estratificadón entrecruzada. Las gravas más antiguas son las chelenses, de los yacimientos de San Isidro, Parador del Sol, Vaquerías del Torero y Botillo. Más recientes son las gravillas inferiores del yacimiento de las Vaquerías del Torero, que encierra una industria achelense. Quizá la zona superior de las gravas de El Sotillo pueda relacionarse con estas últimas, lo que explicaría el hallazgo en ellas de chelense y achelense. En la época musteriense volvió a depositar el río gravas y gravillas; a sus primeros tiempos pertenecen las gravillas inferiores de las canteras de don Domingo Martínez y don Domingo Portero, Casa del Moreno, Pozos de Feitó, Almendro y arenero y tejar del Portazgo, en donde, junto con la industria musteriense, se han encontrado algunas piezaa chelenses y achelenses, que fueron acarreadas de su primitivo yacimiento. Sin duda alguna corresponde al apogeo del musteriense las gravillas con arena o "garbancillo" del yacimiento de El Sotillo, que aparecían divididas en tres zonas, una inferior arenosa, con gravas; otra media,, casi horizontal, de gravillas, y una superior, muy arenosa y limosa. De un régimen fluvial lento son las "arenas de miga", las arena? blancas y los lentejones que aparecen entre el limo verdoso de El Sotillo, Vaquerías del Torero, San Isidro, etc; las arenas superiores rosadas del Portazgo, y las arenas rojas limosas del tejar de don Joamero 6o de la Junta Sup. de Excav., Madrid, 1924. (Los yacimientos que se estudian en ella son los siguientes: Parador del Sol, Atajillo del Sastre, López Cañamero, Casa del Moreno, Almendro.)

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quín, López Cañamero, Fuente de la Bruja, Quitapenas, La Perla, San Isidro, etc., que se asemejan a los depósitos de arrastre lento ^. Estos cubren la mayor parte de la cuenca del Manzanares y adquieren un espesor de más de loo metros, a juzgar por las perforaciones artesianas. En El Pardo se ha llegado a los 227,40 metros, sin encontrar las arcillas terciarias, las que en un pozo del distrito de la Inclusa (Madrid) aparecieron a 138 metros de profundidad. Estos depósitos, que están constituidos por arenas gruesas cuarcíferas, algo limosas, a veces con guijos y caliza terrosa, son, por regla general, más antiguos que los estratos fluviales *. Uno de nuestros resultados más importantes es, sin duda alguna, el reconocimiento de materiales de origen cólico en el pleistoceno del Manzanares. Notaremos la existencia de dos grupos principales, uno de color verde, casi característico y otro de color amarillento claro, algo parecido al verdadero loess. Como siempre se han considerado las arcillas azuladoverdosas como exclusivamente terciarias, no es de extrañar la sorpresa del profesor H. OBERMATER al encontrar sílex evidentemente tallado en estos materiales de la trinchera de Las Delicias. El estudio del yacimiento paleolítico de la estación del mismo nombre fijó la edad cuaternaria de tales arcillas, que pueden confundirse con las "peñuelas" terciarias. Nosotros hemos podido comprobar la existencia de dichos depósitos en algunos lugares del valle del Manzanares, como el Ceiro Negro. Villaverde Bajo y Pinto, con industria achelense en estos dos últimos lugares, y entre los cortes de casi todos los yacimientos, perteneciendo a dos edades diferentes, achelense superior y musteriense. Los limos de Las Delicias y Cerro Negro corresponden probablemente a los pisos sincrónicos de "tierra de fundición" de los yacimientos de El Sotillo, Vaquerías y probablemente de San Isidro. En cuanto a la formación de estas arcillas, indicaremos que han sido consideradas como depósitos lacustres. Nosotros suponemos que se trata de materiales eólicos, procedentes de regiones terciarias que cayeron en s^uas estancadas o de corriente lenta, lo cual les dio una estratificación y los en1 J. PÉREZ DE BARRADAS y P. W E R N E R T : Excursión, etc., pág. 141.

2 La formación de este Cuaternario de arrastre lento es sincrónica con los primeros períodos interglaciares. (Nota de J. P. DE B . ) Véase J. PÉREZ DE BARRADAS : Algunos datos para el estudio de la climatología cuaternaria del Valle del Tajo, {Boletín de la Sociedad Ibérica de Ciencias Naturales, tomo V, págs. 125-145. Zaragoza, 1923.)

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tremezcló con lentejones de arena. Señalaremos, como jtistificación de nuestra idea, la presencia de caliza, la cual es poco frecuente en las rocas de la parte superior del río ^. Los depósitos cólicos de color claro o "tierras blancas" son de origen más moderno, como se deduce de yacer sobre capas de gravillas con musteriense superior (Sotillo) y de encerrar a veces un musteriense final o Abri Audi. El estudio de las "tierras blancas" de El Sotillo es particularmente interesante. En ellas se observa una estratigrafía, no de depósito, sino de fajas de color rojizo que cruzan el corte, las que consideramos como zonas de intermitencia, o antiguas superficies de vegetación, fenómeno muy conocido en los cortes del loess. Los limos madrileños presentan concreciones calizas como el citado material cólico y una manera análoga de fragmentarse. En algunos cortes de las canteras de Vallecas bemos encontrado conchas de Candidula striata, Müll, y en otros de Vaciamadrid de dicho gasterópodo y de Lymnea ovata, Drap; Bithynella afín regnieri, Dup, Pisidiutn pulchellum Ten, cuya determinación ha sido efectuada por el eminente profesor F. HAAS, por lo que le damos desde aquí las más sentidas gracias. En algimos lugares (tejar del Portazgo) contienen estos limos arenas y gravillas y otros materiales, productos de un acarreo local de sedimentos depositados a mayor altura. Estas "tierras blancas" están recubiertas por limo rojo, como el "ergeron" francés y, en parte, como el loess de Rusia, por Tschernosen o tierras negras las que en ambos casos constituyen la superficie modificada del loess o less-lehm. En los alrededores de Madrid está formada la zona superior de estos limos por una arcilla arenosa, fina, muy humífera, que se deseca, afectando la forma de prismas alargados, por cuya razón los obreros conocen este estrato con el nombre de "canutillo". Estas tierras negras están debidas, evidentemente, a una exuberante vegetación de un período húmedo sincrónico, con el final del paleolítico. Las tierras blancas, en cambio, prueban la existencia de un período estepario seco, interrumpido escasas veces por épocas cortas de clima más benigno y de grandes corrientes cíclicas aéreas que transportaron materiales cuaternarios al terciario y viceversa. Estos depósitos de origen cólico los hemos encontrado en toda la porción inferior
I Las nuevas investigaciones realizadas con el profesor H. OBERHAIES nos hacen relacionar los limos de Las Delicias con la "tierra de fundición" de los yacimientos de Casa del Moreno, Tejar y Arenero del Portazgo, etc. (Nota de J. P. DK B.)

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<lel valle del Manzanares, siendo de suponer que se encuentren en toda la meseta castellana, ya que el clima seco y frío originario de las "tierras blancas" no pudo estar confinado a un sector tan reducido ^. Es lástima que nuestros resultados faunísticos sean por demás escasos y no afecten de una manera positiva al problema climático. Los restos * osteológicos encontrados por nosotros pertenecen a los gémeros Ccrvus, Bos, Equus y Lepus. Más interesante es un ejemplar de Nassa reticulata, que fué recogido por uno de nosotros del estrato superior de las arenas con gravillas o "garbancillo" del yacimiento de El Sotillo. Trátase de una especie marina, por lo cuál deducimos que los paleolíticos la trajeron de las playas, como otros moluscos, un Peciunculus, señalado por J. VILANOVA como procedente de la calle de Doña Bárbara de Braganza, y otro encontrado en la trinchera de Las Delicias, por don ALEJANDRO GUINEA. (Inédito.) El fósil más interesante del cuaternario die Madrid es sin duda alguna el elefante antiguo (Elephas antiquus), cuyos restos fueron encontrados en el famoso yacimiento de San Isidro. Hasta la fecha no se han encontrado restos óseos del hombre cuaternario en el valle del Manzanares, pero no dudamos que aparecerán algún día. Los estratos terciarios del valle del Manzanares no aportan ningún dato a la rebatida cuestión de los eolitos, ni a la del origen terciario de la humanidad, pues en sus estratos no se han encontrado pedernales que pudieran considerarse como tallados u otras huellas de trabajo humano, ni restos óseos atribuibles al hombre u otros seres antropomorfos. Por otra parte, tanto en el Sarmatiense como en el Pontiense, estaba muy atrasada la evolución de los antropomorfos, como acreditan los géneros Dryopithecus, Palaeosimia y Sivapitheciis, que presentan caracteres muy primitivos. Si bien nadie ha señalado la existencia de eolitos en el terreno terciario de Madrid, don MANUEL A J Í T Ó N ^ los ha indicado como únicos en los estratos inferiores, como predominantes en los medios y como accesorios en la base de las arenas rojas superiores. E s lamentable la ofuscación de este ilustre antropólogo, que guiado por su entusiaano
1 H. OBERMAIER, P . WERNERT y J. PÉREZ DE BARRADAS : El cuaternario de las

«anteras de Vallecas ÍMadrid), {Boletín del Instituto Geológico de España^ tomo XLII, págs. 30S-332. Madrid, 1921.) 2 M. ANTÓN : Los orígenes de la hominación. Estudio de Prehistoria. Discurso leído en el acto de su recepción en la R. Acad, de la Historia. Madrid, 1917, págs. 7S y 8*

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eolitófilo, ha confundido indudables paleolitos con eolitos, y que al cabo de más de cincuenta años de estudios en San Isidro, haya publicado una estratigrafía tan contradictoria con los resultados obtenidos. Nos creemos en el deber de insistir en que las industrias paleolíticas que vamos a estudiar ahora se presentan en niveles perfectamente definidos, inconfundibles en la mayor parte de los casos con los estratos contiguos. Se puede afirmar que en los yacimientos paleolíticos del Manzanares no hay mezcla de industrias, salvo casos particulares. En varios yacimientos sólo hay un nivel arqueológico; en otros la explotación industrial procede, sucesivamente, por estratos diferentes, lo que permite separar los sílex de los diversos niveles con la misma exactitud que en la excavación de una cueva. Además, para cercioramos de la manera de presentarse los hallazgos y para establecer la estratigrafía, hemos pasado numerosos dias en el campo al lado de los obreros. Los primeros documentos humanos son los chelenses, faltando, por tanto, los de edad prechelense. La industria chelense del Manzanaires se encuentra en todas las terrazas de la margen derecha del río, apareciendo en niveles perfectamente delimitados en los yacimientos de San Isidro, Parador del Sol y Vaquerías. Las gravas dielenses de El Sotillo están cubiertas por gravillas de análogo aspecto con indusitria adielense, lo cual es la causa de que hayan aparecido mezclados. Los hallazgos sueltos de hachas chelenses en las gravillas musterienses del tejar y areneros del Portazgo demuestran que en esta época el río erosionó yacimientos antiguos, cuyos restos sedimentó después con materiales de dicha edad. De todos modos el obélense no es muy abundante en los yacimientos de Madrid. Las hachas son muy primitivas; están talladas bifacialmente a grandes golpes; los planos de lascado son escasos y proftmdos; los bordes son sinuosos y no están retocados; hay grandes porciones de corteza conservada y talón desarrollado. La pátina es muy profunda y de colores vivos y las aristas y bordes están suavizadas por el rozamiento de las arenas. Los ejemplares aquí figurados son muy típicos. La figura I." es un clásico "ficron" que procede del Parador del Sol. Las hachas de cuarcita son más toscas aún, lo cual puede apreciarse muy bien en las recogidas en el yacimiento de las Vaquerías del Torero (fig. 2.').

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La industria pequeña, producto de la talla de núcleos amorfos, está formada por bloques amorfos de talla bifacial, lascas de desbastamiento, lascas grandes, cuchillos, raederas, puntas, raspadores, taladros y muescas. Algunas hachas como, por ejemplo, las procedentes de las gravas

Fig. I.—^Hacha de sílex de las gravas inferiores del Parador del Sol (Madrid).

Fig. 2.—Hacha de cuarcita de las gravas inferiores de las Vaquerías del Torero (Madrid). 2/3 tamaño natural.

inferiores de las Vaquerías del Torero, se parecen a las los yacimientos del Sur de España (Laguna de la Janda cho), pero por sus tipos, morfología, etc., presenta esta des analogías con el chelense del Norte de Francia, tan
estudiada por V. COMMONT.

procedentes de y Puente Moindustria gran magistralmente

El achelense madrileño es la industria paleolítica menos frecuente. Se encuentra en las mismas gravas de los yacimientos de El Sotillo y Portazgo y en otros depósitos fluviales de San Isidro y Vaquerías. I ^ s hachas presentan una talla más esmerada y una forma muy re-

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guiar. Véase la fig. 3.° que representa una hermosa hacha de pizarra anfibólica de las Vaquerías del Torero del tipo amigdaloide. En los estratos arenosos de los limos verdosos antiguos del yacimien-

Fig- 3.—Hacha de pizarra anfibólica de las gravillas inferiores de las Vaquerías del Torero (Madrid). 2/3 tamaño natural.

to de las Delicias se encuentra una industria perteneciente a la fase final del achelense, que ofrece análogas a la de los yacimientos de la Klause y Lichtenfels (Baviera) ^.
I Las recientes investigaciones efectuadas en África del Xorte, especialmente por M. REYGASSE, nos han permitido atribuir la industria deJ yacimiento de Las Delicias a un Musteriense inferior de tradición Achelense con Esbaikiense. (Nota de J. P. DE B . ) Véanse H. OBERMAIES y J. P. DE BARRADAS : Las diferentes facies del Musteriense español y especialmente del de los yacimientos madrileños. {Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo áel Ayuntamiento de Madrid, año I, págs. 143-177. Madrid, 1924.)

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La industria de las arenas blancas inferiores de El Sotillo tiene ure aspecto particular y es de gran importancia. Está formada por un 30 por ciento de hojas y numerosos ejemplares propios de una industria evolucionada. Hay pocas lascas de desbastamiento, puntas con caracteres musterienses, raederas, muescas, taladros, un buril plano y cinco raspadores. Las hojas presentan caracteres musterienses, como plano de percusión reducido, anulado o facetado, talón adelgazado o adelgazamiento basal de la cara inferor y caracteres auriñacienses, como muescas y retoque marginal. Cuatro hojas tienen dorso rebajado, y se asemejan a tipos capsienses y hojas auriñacienses de Chátelperron y La Grávete ^. La procedencia estratigráfica de esta industria es indudable, pues muchos objetos han aparecido en nuestra presencia y no se puede confundir los niveles en que yacía con los de edad más moderna, por separarlos gruesas capas de tierra de fundición. Las industrias más análogas que podemos citar son: un nivel de hojas premusterienses de Le Moustier, y otro señalado por V. COMMONT * de la cantera Bouty-Muchembled en Montiéres-des-A<miens. Este último es un bello conjunto de hojas de facies auriñaciense y de sección frecuentemente triangular, acompañado de tipos obtenidos por desbastamiento musteriense. Las hojas madrileñas de tipo capsiense y el resto de la industria en general, representan, para nosotros, la primera oleada de gentes que,, con una civilización getuliense, procedentes del Norte de África, invadieron Europa, y contribuyeron al desarrollo de la industria lítica del musteriense, por lo menos en la región del Manzanares.

1 En mi trabajo titulado Nuevas civiliiiaciones del Paleolítico de Madrid, que h * aparecido en el segundo tomo de la Asociación Catalana de Antrología, Etnografía y P r e historia de Barcelona (págs. 1-40) bautizo a esta industria con el nombre de "Precapsienge"; la considero como una fase del Paleolítico antiguo procedente del Norte de África,, precursora del Capsiense, y ejerció influencias indudables en el Musteriense iberomauritaño. En el Achelense, pueblos con dicha civilización invadieron la Península Ibérica llegando hasta el Norte de Francia, según se deduce de los hallazgos similares de LeMoustier y Montiéres. (Nota de J. P. DE B . ) Véanse algunos anticipos de estas ¡deas e n : J, PÉREZ DE BARRADAS : Introducción al estudio de la Prehistoria madrileña. (/?«vista de la Biblioi., Arch. y Mus. del Ayunt. de Madrid, tomo I, núm. i, págs. 13-3S. Madrid, 1924.)
H. OBERHAIER y J. PÉREZ DE BARRADAS : Las diferentes facies del Musteriense, etc..

2 V. COMMONT: Moustérien á faune chaude (Congrés Ínter. d'Anthrop. et Archeol, préhis., XIV sess. Genéve, 1912.)

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Nuestros resultados confirman lo supuesto por H . BREUIL^, de que la industria de hojas hallada en Montiéres por V. COMMONT, premusteriense, sea la huella de una nueva civilización que (ha llegado antes de lo que se cree. A pesar de todo, confiamos en poder solucionar los interesantes problemas que hemos bosquejado, pues esperamos volver a encontrar esta industria en otro yacimiento en donde tal vez hallemos más ejemplares •que en El Sotillo. Necesariamente, nuestras investigaciones se confirmarán o no cuando se excaven de una manera científica y sistemática los yacimientos paledliticos del Levante y Sur de España y los de la parte marroquí que se encuentra bajo el protectorado español, cuyo estudio prehistórico será sumamente fructífero y de gran interés internacional. La industria musteriense es la más abundante en los yacimientos paleolíticos del valle del Manzanares, e incluso puede decirse que todo el cuaternario fluvial de esta región constituye un vasto yacimiento paleolítico y especialmente musteriense. Bastará saber que hasta la fecha conoceinos 37 yacimientos con estratigrafía definida, que abarcan desde el chelense hasta el neolítico, que es mayor aún el número de yacimientos de superficie, y que la zona ocupada por toda clase de yacimientos comprende muchos kilómetros cuadrados. A juzgar por nuestros datos, aparecen a la luz unos veinte mil paleolitos por año. Después de una severa selección hemos podido entregar al Museo Arqueológico Nacional 3.896 ejemplares, procedentes de los trabajos realizados durante 1920-21, y 5.508 de los de 1921-22, de los cuales la mayor parte son de edad musteriense. También hemos podido conocer 12 niveles musterienses que establecen la evolución de esta industria desde el periodo de tránsito al chelense liasta sus fases finales ^.

1 H. BREUIL: Les subdivisions du Paleolithique Mtpérieur et leur íignification. (Ibidem, Genéve, igia.) 2 Son éstos los siguientes de arriba a abajo: Primero. Canutillo. Las capas musterienses más superiores son las arcillas acanutilladas del tejar del Portazgo, que encierran un Musteriense (X) poco tipico. Segumlo. Tierra blanca. Aparece debajo de la capa anterior y sobre los restantes estratos. Musteriense (.IX) final, de tradición achelense (Abrí Audi). Tercero. Gravillas superiores. Yace en El Sotillo debajo de la anterior y en el Prado •de los Laneros se encuentra entre los niveles 2 y 4. Musteriense (VIII) ibero-mauritana.

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La industria musteriense se encuentra en diferentes depósitos: gravillas, arenas con gravillas, arenas siliceas rojas, limos, etc. En cuanto a sus caracteres generales, no podemos decir más que son muy variados y que en cada yacimiento, y a lo mejor en cada estrato musteriense, presenta esta industria un aspecto especial ^. Esto liace que sea aventurado el atribuir a un musteriense antiguo,

Cuarto. Tierra de fundición; aparece en el Prado de los Laneros entre los estratos 3 y 5. Nivel estéril. Quinto. Gravillas medias de la baja terraza de depósito. Musteriense {VII) de tipos pequeños y con influencias africanas. Sexto. Gravillas medias de la terraza media de depósito. Musteriense {VI) medio de .la tradición achelcnse. Séptimo. Arenas rojas limosas. Musteriense {V) medio de tipos pequeños. Octavo. Arenas rosadas superiores. Musteriense medio {IV) poco típico y escaso. Noveno. Tierra de fundición. Musteriense inferior {III) de tradición achelense y es'oaikiense. Décimo, Marga blanca. Musteriense inferior {II) poco típico. Undécimo. Gravillas musterienses inferiores. Musteriense inferior (/) de tradición achelense y con primeras influencias africanas. Duodécimo. Arenas rubias. Tránsito entre el Musteriense y el Achelense. (Nota de J. P. DE B.) I Los nuevos estudios llevados a cabo con el profesor OBERMAIER nos han permitido distinguir en el Musteriense español, y especialmente en el de los yacimientos madrileños, tres facies perfectamente delimitadas. Una de ellas es el Musteriense de tradición achelense. que se caracteriza por las hachas de mano, lascas del tipo de Levallois, y por el tamaño relativamente grande de los instrumentos que componen esta lítica industria. Procede de Achelense superior, e independientemente del Musteriense de tipos pequeños evoluciona, degenera y desaparece. En el valle del Manzanares aparecen cuatro niveles con industria de esta facies, que son: las gravillas musterienses más antiguas de los areneros de don Domingo Martínez y de don Domingo Portero, Portazgo, Pozos de Feitó, Casa del Moreno y Almendro ; las margas de Las Delicias y la tierra de fundición de Casa del Moreno, Portazgo, etcétera; las gravillas superiores del Parador del Sol y de las Vaquerías del Torero, y en la tierra de fundición del Portazgo, Carolinas y Canteras de Vallccas. La otra facies es el Musteriense de tipos pequeños, cuyos estratos aparecen interptiestos con los anteriores. Tiene su origen en el Premusteriense de Europa Central y Oriental, y se caracteriza por los tipos pequeños, faltando en absoluto las hachas de mano y las piezas de gran tamaño. Niveles con Musteriense de tipos pequeños son los de arenas rojas de San Isidro, Tejar de don Joaquín, López Cañamero, Fuente de la Bruja, La Gavia, etc., y los de gravilla, del Puente de los Laneros. La tercera facies estudiada por nosotros es el Musteriense iberoafricano, con cuyo nombre comprendemos la industria del garbancillo de El Sotillo, el Esbaikiense y e) Ateniense. Estas últimas etapas del Paleolítico antiguo del Norte de África han sido estudiadas recientemente por M. REYGASSE. El tipo clásico de la primera, o sea la punta tenuifoliada, se ha encontrado en Las Delicias y en El Sotillo y en los areneros del portazgo. Prado de los Laneros y La Parra. Aunque en Madrid no se haya encontrado la punta pedunculada ateriense, se notan, sin embargo, huellas de esta civilización en el carácter evolucionado de los tipos, especialmente en los raspadores, buriles y hojas. Véase H. OBERMAIER y J. P. DE BARRADAS : Las diferentes facies, etc. (Nota de S. P. DE B.)
3.* ÉPOCA.—TOMO XLV. 3I

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medio o final la industria de un nivel arqueológico que no esté recubierto por otro del mismo período paleolítico. Se complica más la cuestión en aquellos yacimientos de los que poseemos un número reducido y desproporcionado de útiles clásicos, junto con otros evolucionados. Por último, hay que advertir que aunque haya dos pisos geológicoa con iguales caracteres, no por eso sus industrias tienen que ser sincrónicas. En nuestros yacimientos del Manzanares se repite el hecho de que en idénticas condiciones geológicas, y estratigráficas, y en la misma terraza se encuentran gravas u otros materiales de edad diferente. Por estas razones precisa un detenido estudio sobre el terreno y una buena base geológica, pues sin la solución del difícil problema de la estratigrafía es imposible dar un paso en el estudio del hombre paleolítico. " De todos modos podemos indicar que la industria que se encuentra en las gravillas de los yacimientos de los areneros de don Domingo Martínez y don Domingo Portero, tejar y arenero del Portazgo, Pozos de Feitó, Casa del Moreno (figs. 4-5) y Almendro, es atribuíble a las fases

Fig. 4.—Hacha amigdaloide y punta de mano, de sílex, de la Casa del Moreno (Madrid). 2/3 tamaño natural.

más antiguas del musteriense. Sus caracteres principales son el gran tamaño de los núcleos y lascas, lo relativamente tosco de los út'les y la frecuencia relativa de hachas, siendo las triangulares el tipo clásico (figura 6). La industria de las arenas silíceas rojas de los yacimientos del tejar de don Joaquín (fig. 7), López Cañamero, Fuente de la Bruja, Qu^-

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tápenas, La Perla y quizá de San Isidro, representan una facies particular, que puede considerarse como perteneciente a los tiempos de la mital del mnsteriense. A esta edad pertenecen quizá los niveles de arenas

Fig- 5.—Hacha alabarda de sílex de la Casa del Moreno (Madrid). 2/3 tamaño natural.

y gravillas superiores del Parador del Sol y Vaquerías del Torero (fignra 8), las del Prado de los Laneros, Atajillo, etc. El conjunto tipológico procedente de las arenas con gravillas o "garbancillos" del yacimiento de El Sotillo, corresponde a la época en que la civilización musteriense llegó a su apogeo ^.
I En mi trabajo Nuevas civilizaciones del Paleolítico de Madrid estudio detenidamente esta industria, que en atención a los estudios efectuados en el Norte de África considero como MusterieKtse iberomawritano, esto es, una mezcla de la civilización musteriense del Norte de Europa y las ateriense y esbaikiense del Norte d« África. (Nota de J. P. D Í B . )

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Fig. 6.—Hacha alabarda del yacimiento de El Almendro (Madrid). 2/3 tamaño natural.

En la industria precitada abundan las formas musterienses; pero lo más notable de ellas es el sinnúmero de tipos extraños, los que, tanto por su estado de conservación como por su técnica de desbastamiento.

Fig. 7-—Núcleo, punta y raedera del Tejar de don Joaquín (Madrid). 2/3 tamaño natural.

son clasificables como de dicha época. Algunos de estos ejemplares, si se hubieran encontrado aislados se hubieran atribuido al auriñaciense (figura 9), y al solutrense, como ocurre con las puntas tenuifo'iadas (fi-

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Fig. 8.—Hacha de las gravillas superiores de las Vaquerías del Torero (Madrid). Tamaño natural.

-Puntas tenuifoliadas de El Sotillo (Madrid). iíi tamaño natural. Pig. 9-—Raspador y hoja de La Parra (Madrid). 2/3 tamaño natural.

gura 10). Estas pseudohojas de laurel, que el inexperto tomaría como tipos solutrenses, ofrecen típicos caracteres musterienses, como los ejemplares análogos de Montiéres encontrados por V. COMMONT y G. D'AUDT
DU MESNIL.

De todos modos podemos admitir que el "garbancillo" de El Sotillo, representa una fase del musteriense superior, a juzgar por los tipos evolucionados, escasez de liadias y predominio de puntas sobre raederas,

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en la que perduran tipos arcaicos, si bien poco numerosos e interesantes. La existencia de tipos propios del paleolítico superior (hojas, buriles, raspadores, etc.), no debe de extrañar si se tiene en cuenta la evolución de la industria musteriense, la invasión precapsiense que alteró la evolución de los aborígenes madrileños y la posible influencia de las tribus pobladoras del Norte de África. También es posible que el "garbancillo" de El Sotillo contenga una industria semejante a la recogida en los alrededores de Amiens por V. CoMMONT, que aparecería separada por estratos de "ergeron" (loess). Juzgamos de interés el mencionar que mientras el célebre autor picardo interpreta como musteriense el estrato de gravillas más moderno, A. RuTOT lo considera como auriñaciense.

Fig. :i.—Hacha de mano de las tierras blancas de la Casa de Campo (Madrid). 2/3 tamaño natural.

También ocurre en el Manzanares lo mismo que en el valle del SomOie, que las industrias musterienses aparecen entre gravillas, separadas por estratos limosos. Los sílex tallados de la tierra blanca del Portazgo y Carolinas son de tipo decadente y representan las fases finales del musteriense (fig. 11).

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Sin duda alguna, uno de los resultados más interesantes de nuestros estudios sobre el pleistoceno del valle del Manzanares es el hallazgo de una industria del paleolítico superior, del tipo de la de Belloy sur Somme. Se encuentra nuestra industria en los limos rojos con gravillas que cubren la "tierra blanca", en el tejar del Portazgo^ y en el yacimiento del Atajillo, que nosotros consideramos como la superficie del estrato infrayacente, descalcificada por los agentes atmosféricos, sincrónica» con un período húmedo y frío.

Hojas del Paleolítico superior del Tejar del Portazgo (Madrid). 2/3 tamaño natural.

Entre los sílex hallados presentaremos los siguientes tipos del magdaleniense inferior: hojas largas y pequeñas sin retoques marginales (fifura 12), un buril pico de loro, buriles de bisel rectilíneo, cepillos (figs. 13 y 14) lonchas ^ de cepillo, con retoque irregular y un gran instrunrento análogo a los hallados en La Goulaine y Andernach. Como argumentos que
1 Véase: Memorias núms. 33, 42 y 50 de la Junta Superior de Excavaciones, y •además P. WF.RNERT y J. PÉREZ DE BARRADAS : Contribución al estudio del Paleolítico superior del Manzanares (Coleccionismo, año IX, págs. 153-157. Madrid, 1921). J. P É REZ DE BARRADAS y P. WERNERT : Instrumentos paleolíticos de superficie de la ciudad de Madrid. (ídem, año VIH, págs. 103-6. Madrid, 1920.) 2 Llamamos la atención de los especialistas sobre la necesidad de una nueva nomenclatura de voces técnicas y de Tipología paleolítica, pues la dada por la Comisión J e Investigaciones Paleontológicas y Prehistóricas es muy reducida y debe ser rectiificada en parte.

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Fig. 13.—Cepillo del Paleolítico superior del Tejar del Portazgo (Madrid). 2/3 tamaño natural..

Fig. 14.—Cepillo del Paleolítico superior del Tejar del Portazgo (Madrid). 2/3 tamaño natural.

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se oponen a su ciasificaciún al auriñaciense ^ notaremos la falta de cepillos de tipo carenado, la ausencia de buriles múltiples, la escasez de buriles poligonales y la carencia de retoques o muescas en las hojas. Dado el carácter de descalcificación de este nivel, no debe extrañar la falta de útiles de hueso. La estratigrafía comparada apoya nuestra clasificación, aunciue para ello tengamos que discutir la atribución al auriñaciense de la industria Belloy-sur-Somme, rectificando la primitiva clasificación como magdaleniense, quizá por considerar V. COMMONT que el loess dejó de formarse en el primer período aquí mencionado. Si admitimos, como hace V. CoMMOXT, un paralelismo entre el "ergeron" francés y el loess reciente del valle del Rhin, en todas sus fases, tendremos que reconocer como magdalaniense la industria de Belloy-sur-Somme, pues la zona de recurrencia limosa del loess reciente del tejar Hurst de Achcnhein (Strasbourg), que contiene un auriñaciense superior, tendiendo hacia el tipo de Font Robert, o sea hacia el solutrense, está recubierto por varios metros de loess, por su zona de alteración y por la tierra vegetal. Por último, es interesante que tanto en los valles del Rhin y del Somime como en el Manzanares, recubran a los estratos limosos una tierra negra, equivalente al tschernozion y la tierra vegetal, y que fcmdos de cabana neolíticos se destaquen claramente en los cortes para probar que en el transcurso de los siglos se han sucedido diferentes civilizaciones en el valle del Manzanares y especialmente en los alrededores de Madrid. Madrid, diciembre de ip22PAUL WERNET Y JOSÉ PÉREZ DE BARRADAS^. 1 A pesar de todas las razones aquí expuestas creemos que la industria del Paleolítico superior del Manzanares pertenece al Auriñaciense, según so deduce de los nuevos estudios realizados en los yacimientos de Prado de los Laneros, Atajillo y López-Cañamero. (Véanse las Memorias de la Junta de Excavaciones, números 60 y 64 correspondiendientes a los años 1022-23 y 1923-24.) (Nota de T. P. np, 3) 2 Desde que redactamos este trabajo hasta la fecha en que se publica he proseguido las investigaciones, y por esta razón en mis trabajos ulteriores he modificado, en parte, las resultados expuestos aquí. Deberes de colaboración por un lado me obligan a dar a conocer nuestras opiniones, y por otro, la ausencia de raí querido amigo monsieur PAUL WERNERT me hace imposible discutir con él los nuevos resultados, y. por tanto, me impide modificar el texto común. Por es'Ss razones he añadido, en forma de notas firmadas con mis iniciales, todo aquello publicado recientemente que pudiera interesar al
lector. (Nota de J. PÉREZ DE B.\RRADAS.)

NOTA

BIBLIOGRÁFICA

Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia en la recepción pública del señor don MIGUEL A S Í N PALACIOS el día i8 de mayo de 1924.

Madrid, imprenta de E. Maestre, 1924; 72 págs. 4.° [Tema: "El cordobés Abenházam, primer historiador de las ideas religiosas".] Contestación por don Julián Ribera y Tarrago. Cada nueva publicación del sabio catedrático de Árabe de la Universidad de Madrid va siendo acogida con más interés por el mundo erudito. Así su estudio acerca de Ahenmcsarra y su escuela (1914) puso de relieve los orígenes' de la Filosofía hispano-musulmana; su Escatología musulmana en la "Divina Comedia''' (1919), suscitó una polémica interesantísima, de las más ruidosas en los estudios de literatura comparada, a la vez que abrió horizontes nuevos e inesiperados para la bibliografía dantesca. Y en este discurso pone de relieve la figura del eminente polígrafo cordobés Abenházam, en di aspecto de historiador, y el primero del mundo, de las ideas religiosas. Después de señalar en un capítulo previo el nacimiento tardío de la Historia de las Religiones en la Europa cristiana, que no llega a ?u apogeo hasta el siglo x i x , enumera el señor Asín los tres requisitos para que aparezca el estudio de la Historia de las Religiones: convivencia normal de varias religiones en el mismo país, apogeo de los estudios históricos y desarrollo de la Teología, con el espíritu crítico consiguiente. Y con rigurosa lógica va el señor Asín trazando de mamo maestra el cuadro sintético que prueba su aserto. i." Cómo el Islam se extiende por Oriente hasta China, por Occidente hasta España y somete a su credo a gentes de las más diversas religiones; en el seno del Islam había tertullias y discusiones de temas teológicos y filosóficos, como aquella famosa que plagiara fray Anselmo de Turmeda en su Disputa con el asno. 2." Sigue enumerando el desarrollo de los estudios históricos de la civilización; v. gr., la Historia universal, económica y social (obras de Ráguib y de Algazel), comercial (Abulfádal de Damasco), política (Mawardí), musical (Kitab Alagani); los diccionarios biográficos y bibliográficos (Fihrist, de Abulfarach de Bagdad), los diccionarios técnicos de ciencias y artes y de ideas afines (Abensida). 3.° Desenvol-

NOTA BIBLIOGRÁFICA

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cimiento de las ideas filosóficas y teológicas en el Islam en el siglo x, hasta llegar aJ escepti?mo y al misticismo. Enfrente de esta esplendorosa cultura, señala el señor Asín la falta de tales condiciones en la Europa cristiana, por ser el cristianismo religión única (salvo en España y Sur de Italia), por desconocimiento de las religiones orientales, por escaso desarrollo de la historia, reducida a secos y áridos cronicones, por falta de estudios teológicos, que apuntan esporádicaanente en Roscelin y en San Anselmo, pero que no se sistematizan hasta él siglo XII, en los sumistas y sentenciarios, entre los que descuella Pedro Lombardo. Después de una breve y concisa biografía de Abenházam, resumen de otra más extensa que el señor Asín tiene en preparación, sigue el estudio y análisis de la obra del polígrafo cordobés titulada Físal o Historia critica de las religiones, sectas y escuelas. "A seis categorías cardinales —dice el señor Asín— reduce Abenházam todas las actitudes humanas en punto al problema religioso. Su orden, de mayor a menor alejamiento del Islam, es éste: i.^ Escepticismo de los sofistas, que niegan toda realidad. 2.' Ateísmo... 3." Deísmo... 4.* Dualismo de zoroastras y maniqueos y politeísmo de los cristianos trinitarios. 5.' Monoteísmo de los brahmanes y racionalistas que, admitiendo un solo Dios, niegan toda revelación profética. 6.' Monoteismo de los judíos... El Islam viene desipués, a título de única reíigión positiva verdadera..." (pág. 27). Y analiza también el indiferentismo religioso y la superstición. Refuta Abenházam a los que niegan a Dios, demostrando su existencia con los argumentos (luego clásicos entre los tomistas) de la necesidad de un primer motor inmóvil y de una inteligencia ordenadora del cosmos; a los zoroastras, maniqueos y sábeos: a los cristianos, considerados como politeístas, criticando el dogma de la Trinidad, el de la Encarnación y negando la divinidad de Cristo. Demuestra luego la posibilidad, necesidad y realidad de la revelación divina, combatiendo el racionalismo de los filósofos y de los brahmanes, haciendo notar la misión profética de Mahoma: todo ello con un aparato «rítico que se adelanta al de los Loci theologici, de Melchor Cano, y rfefutando la tesis de la religión universal, así como la de los que rechazan toda religión, como impostura de sus fundadores. Pero, ¿cuáll es la verdadera Religión? "Abenházam supone que la Biblia... ha sido adulterada por el judaismo y el cristianismo", y que ninguna de estas religiones son la verdadera, sino la musulmana. Estudia el judaismo y sus sectas, dando de ellas un resumen histórico, sus caracteres distintivos y su locallización geográfica. Analiza con su criterio literalista el Antiguo Testamento, llegando a formular hipótesis análogas a las de los bíblicos racionalistas de nuestros días, que interesan por su erudicióai. Otro tanto hace respecto del cristianismo, dando previo catálogo de los libros revelados, de los Padres, etc.; intenta demostrar que el texto hebreo •del Antiguo Testamento difiere entre los cristianos y los judíos, señalando extensamente las antilogias del texto evangélico, cotejando los cuatro Evan-

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ge'ios, con su criterio bruíalinente literal e irreverente, de gran interés, no obstante, por Ja documentación textual, coincidiendo con críticos protestantes modernos en atribuir a San Pablo la primera deformación del Evange¡io de Jesús. Tiene importancia en este pasaje el reflejo de la cultura teológica de les mozárabes españoles. Una vez demostrada la falsedad de todas las religiones, entra de lleno en © 1 estudio del islamismo, de la misión divina de Mahoma y de la conservación del texto revelado en el Alcorán, invocando argumentos semejantes a los' que emplean los cristianos, y tergiversando la vida de Mahoma. En toda esta primera parte, Abenházam se preocupa por explicar "los orígenes del mosaismo, cristianismo e islamismo; sus mutuas relacione? y las deformaciones de sus credo? respectivos, por estímulos y causas puramente humanas". Su historia tiene un enorme valor objetivo }' crítico. La segunda parte (Historia de los dogmas y de la Teología) "comienza enumerando las cuatro herejías prircipales del Islam, con las sectas secundarias en que cada una se subdivide, y procura caracterizar a aquéllas por los artículos capitales del credo ortodoxo que, resipectivamente, discuten y a;Heran; así los murchíe.<! yerran en cuanto a la esencia de", acto de fe y a la escatología; los motásiles, en cuanto a la unidad o simplicidad de Dios y a la libertad fiumana; los xües en lo que atañe al dogma del imamato, que equivale al pontificado o, mejor, a la jefatura política suprema del Islam; los jarichíes, finalmente, yerran en este mismo dogma y los dos en que yerran los muniíícs". Y como estas herejías, para Abenházam, derivan del nacionaíisroo persa, que simulló convertirse al islamismo y se puso a interpretar el Alcorán, de ahí su tesis del criterio dahirí o de interpretación literal de! texto sagrado. T'.s'e '••.-'1 ;:\";e un gran valor histórico "como precedente" —y quién sabe si también como modelo— de nuestros tratado? sistemáticos de teología escolástica. El señor Asín da un extracto de cada uno de los cinco tratados (De Deo, De pracdesiinatione, grafía et libero arbitrio; De fide, De futura hominis vita, De Pontifice), con más de un 6.°, especie de Syllabus de todas las herejías, y de un y°, de las sutilezas escolásticas. La obra de Abenházam abre nuevos horizontes al explorador de la historia de la? ideas en la Edad Media, tanto islámica como cristiana, sobre todo en los siglos x i y xii, siglos que son el germen de la escolástica del x i i i , cuyos orígenes están hasta hoy inexiplicados. Aquí hubiera sido de desear qtie la critica a.guda del señor Asín hubiera tratado de poner en claro los orígenes de las ideas de un Abelardo, un San Anselmo, un Hugo de San Víctor. Como nos consta que trabaja en un nuevo libro sobre Abenházam, esperemos sorprendentes descubrimientos. Ahora agradezcámosle habernos dado a conocer eil Físal del polígrafo cordobés, "el documento más rico y fidedigno para reflejar el proceso, jamás interrumpido, de la cultura medieval", y haber señalado la influencia de Abenházam en los pensadores musulmanes Abentumart, Abenhayán, Averroes, Abenarabi, S a i l de Toledo, y casi todos los aujtores de polémicas contra lo? cristianos. A. G. P.

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!>oradas con documentos inéditos que en los Apéndices se insertan. Formó también los índices generales de los tratados, convenios y otros documentos de carácter internacional firmados por España, así como de las leyes, decretos y Reales órdenes que afectan a las relaciones exteriores desde 1801 a iSíjy, cimiento indispensable para su Historia política y diploinática desde la independencia de los Estados Unidos hasta nuestros días (1897), en la que el se-ñor Becker dio un modelo de historia diplomática "compendiado, resumiendo con feliz acierto los sucesos políticos de un período de ciento veinte años de gran actividad y muy compilicado". De 1903 es el libro España y Marruecos: sus relaciones diplomáticas durante el siglo xix; de 1907. España e Inglaterra: sus relaciones políticas desde las paces de Utrecht; can 1908 publicó las Relaciones diplomáticas entre España y la Santa Sede durante el siglo xix; y de 1910 Relaciones comerciales entre España y Francia durante el siglo XIX. Todos estos libros merecieron el aiplauso de público y crítica, que resumen estas palabras de don Juan Pérez de Guzmán en estas frases, relativas a las Relaciones comerciales entre España y Francia, diciendo: "Pudiera proponerse conK) catecismo de lección indispensable al no corto número de lo»

DON JERÓNIMO BÉCKER Y GONZÁLEZ.

Por precepto reglamentario (decret o de 10 de diciembre del corriente) ha sido jubüad-f) don Jerónimo Bccker y González, Jefe del Archivo y Biblioteca del Ministeirio de Estado y "hombre estudioso de vasto saber y de certero espíritu crítico". "Historiador de la vida política dea Estado español en sus relaciones con los otros Estados, mereció ser llamado en 1913 a ocupar un sillón en la Academia de la Historia, supremo galardón —^muy mereoiido en este caso— a que puede aspirar el cultivador de los estudios históricos." Y al ocupar el sitial de ia docta Corporación don Jerónimo Bécker llevaba más que suficiente bagaj e para entrar por "la puerta grande", como se demuestra con la enumenación de sus obras, entre las que debemos citar: el folleto publicado en 1895: De los derechos de las Naciones y del principio de intervención, La tradición política española (1896), en la que con toda claridad expresa su pensamiiento en cuanto a la manera de hacer la historia de las ideas políticas en España: las Bodas reales en España (1900), que aunque las circunstaíiciais de su publicación le dieron cierto cairácter politice, tenia y tiene predominantemente interés histórico, y doctrinas confirmadas por b s hechos, y corro-

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que se dedican a ]a carrera política en España y Ileg^an en brazos de la fortuna a ser gobernantes de la Nación." Formó también el señor Bécker la Colección de tratados... firmado.'; por España de 1868 a 18/4, obra que fué recomendada como documento testimonial del período histórico que abarcan las piezas diplomáticas que contiene. Al Con^greso histórico internacional de Zaragoza presentó el trabajo Acción de la Diplomacia española durante la guerra de la Independencia. Por centenares se pueden contar intertasanitísimos artículos, muchos de ellos verdaderas monografías, que de modo definitivo a d a r a n punltos concretos de nuestra historia política y diplomática, publicados en La Época, de la que muchos años fué Redactor-Jefe; La Ilustración Española y Americana, La España Maderna y Nuestro Tiempo. Además, activo individuo de la Sociedad Geográfica, ha pronunciado en este Centro y en el Fomento de las Artes y Ateneo de Madrid, conferencias sobre temas tan interesantes como Orígenes de la decadencia de España, Vicisitudes de su frontera española en el Norte de Marruecos, Fernándes Duro cómo historiador y la Tradición colonial española. Toda esta labor que le llevó a la Academia de la Histoiiiía, hubiese justificado en el señor Bécker que, descansando sobre sius laureles, se hubiera limitado a las tareas exclusivas de la Academia, que no son livianas para quien con celo y entusiasmo las desempeña; pero el señor Bécker, atendiendo a ellas con conístante solicitud, aún ha tenido y tiene tiempo para escribir La Política española en las Indias. Rectifi-

caciones históricas (1920) : Historia de Marruecos, prólogo notas y comentarios a la Historia de Santa Marta y Nuevo Reino de Granada de fray Pedro Aguado. Prólogo, notas y comentarios a la Historia de Venezuela del mismo autor. Los estudios geográficos en España, La independencia de América, La reforma constitucional en España y Nueva Granada en el siglo xviii, en colaboración con el señor Rivas Groot, de la que solo ha aparecido el primer tomoHistoria de las relaciones exteriores de España durante el siglo xix (1924), etcétera, etc., y no llenándose el deseo de prodigar su actividad, aún le queda tiemp» para desempeñar una cátedra en el Instituto Diplomático y Owisular sobre "Organización del Protectorado español en Marruecos." Amigo el señor Bécker del que esto escribe, con amistad tradicional,, ha de perdonarmic no elogie su labor, que sólo he expuesto, para evitar se considerase menoscabada la justicia por el afecto. Es de esperar que su retiro de la vida oficial será beneficioso para la Historia paitria, en la que mucho puede hacer aún el querido amigo y antiguo Jefe.
NARCISO JOSÉ DE L I Ñ Á N Y HEREDIA.

SALVADOR RUEDA.

En el regazo materno y esplendoroso de su rincón nativo, desempeñando de una manera recoleta y callada sus funciones oficiales de bibliotecario, en esa su bendita tierra de Málaga, le ha sorprendido ia jubilación en el Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y y\rqueólogos a nuestro querido y admi-

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rado compañero don Salvador Rueda y Santos. La vasta y frondosa producción poética de Rueda, le ha puesto, por la exquisita calidad emotiva de sus composiciones, en las primeras avanzadas de la lírica contemporánea, pues la contextura anímica de creador genial es en él tan delicada, tan vibrátil, tan sensible al menor contacto con la Naturaleza, que muy bien debiera decirse —sin mentir por ello— que todo en la personalidad humana y artística de Rueda es latido de corazón y arrebato de sentimiento; de igual modo que en el cuerpo desnudo, atlético y dolorido del "Pensador" que cinceló Rodin, oon una mayor vitalidad que II pensicroso de Miguel Ángel, se ha dicho que todo en él es frente que piensa e idea que alumbra. De ese género de sentimentalidad inextinguible brotó siempre la fluida corriente de su poesía, que es armlladora algunas veces con la cadencia dulce y bucólica del inspirado numen de Garcilaso, o con la sencillez ingenua y apasionada del noble espíritu de la Doctora de Avila. La concertada armonía de los astros enaltecida en la noche serena de un fray Luis de León, junto con la tierna caricia de un profundo amor franciscano a todos los seres y a todas las cosas, palpitan también diluidos en los versos de Salvador Rueda, los cuales, en su exaltación, los vemos llegar en muchas ocasiones a la sensualidad del Cantar de los Cantares y al deliquio espiritual y contemplativo de un San Juan de la Cruz. Desbordado y rítmico, excelso y popular, nebuloso y rutilante, apasionado y frío, clásico y romántico,

su maravilloso estro recorre todo el rico cromatismo de la emoción, vis-, tiendo la fermosa cobertura de que habló el Marqués de Santillana, y luciendo a la vez la deslumbrante pedrería de un regio manto oriental tramado en el mágico telar de su privilegiada fantasía, y caído sobre su corazón sangrante de poeta, i H e r moso brocado lírico que al cubrir su espíritu de trovador, deshace con esa su estética realidad lo que pudiera tener de semejante con la engañosa estratagema narrada por don Juan Manuel en el Conde Lucanor, y con la falacia picaresca que se describe en el cervantino Retablo de las Maravillas. Con ese inagotable tesoro imaginativo de ensueños realmente vividos y realidades apasionadamente soñadas, Salvador Rueda, en el bajel pujante de sus quimeras, cruzó audaz el Océano, camino de América, a de volver el oro arrancado de las Indias con el cuño divino de la poesía y del arte. Orquestación sublime es, en verdad, la música de sus estrofas en el Poema de la Mujer, en la Lira Religiosa, en la Procesión de la Naturaleza, en Visiones nuevas, en el libro que le sugiere el amor a su madre, en sus impresiones de América y en la rotunda plasticidad de las rimas que dedica al friso del Partenón. Todo ello no llegará, tal vez, al misticismo filosófico de Amado Ñervo, ni a la paganía versallesca de Rubén Darío; mas con sus armoniosos y viriles acentos supera a la elocuencia épica de Quintana, a los raudales metafóricos y fascinantes Je la oratoria castelarina y hasta en .ní^mentos de soberana inspiración a la . propia musicalidad de Zorrilla.

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Apliaiiido a Salvador Rueda lo que dice acertadamente Unamuno, en torno a la personalidad artística en general, Süslcndremos que "en su firma queda ¡a huella de su pulsación propia, del indefinible ritmo de su corazón, queda su estilo. Como qtic al estilo, al punzón, le lleva la mano, ya sosegada, ya febril, ya temblorosa, y a la mano ki lleva el corazón, y al corazóri el pensamiento, y al l>ensam;enío el liombre. Y en el eslilo va el ritmo del hombre"; añadiendo el maestro; ";Vcis, pues, todo lo que significa tomarle a uno el pulso y cuan cierto es que canta ¡a sangre de un hombre en cada una de sus obras de eternidad, de aquellas en que su humanidad se expresa?'" Consignado lo que antecede, sólo me resta desear en estas lincas a! bibliotecario jubilado muchos años de vida, a . fin de que continúe el poeta que todos conocimos en prolifica actividad, para bien de las letras y orgullo de los que siempre serán sus compañeros de Cuerpo y amigos del ahna.
GONZALO DÍAZ LÓPEZ.

CENTENARIO D E DON V Í C T O R BALAGUER El II de diciembre de 1824 nació en Barcelona don Víctor Balaguer, fundador de k Biblioteca que lleva su nombre en Villanueva y Geltrú y famoso literato e historiador catalán. Desde sus primeros años dedicóse a la literatura, estrenando, cuando solo contaba catorce años, un drama. Entregado de lleno al romanticismo, escribió su libro sobre Monserrat (1849), recopilación de una serie de artículos publicados en el Diario de

Barcelona, que fué traducido en varios idiomas. Su oda A la Verge de Monserrat, que vio lia luz en 21 de mayo de 1857 en el periódico El Conceller, está llena de sentimiento y de ingenuidad. A partir de esta focha se suma a los esfuerzos de ios restauradores de la üveratura catalana, que culmina con el establecimiento de los Juegos Florales en Barcelona c! año 1859. Como p»oc!a caíríán usó el seudónimo de "'Tro\ador de l\Iorrser>rat", siendo el primer "Maestro en Gay Saber" que proclamó el ConsÍ5tori<i. Emigrado a Francia por sus ideas liberales, fué acogido con gran efusión por los poctaiS provcnzales, cuya lengua aprendió, llegando a escribirla a la perfección. Allí empezó a escribir la Historia política y literaria de los trovadores, dando lugar al nuevo cultivo de la poesía provenzal. En la guerra austroitaliana (1859) estuvo de corresponsal periodístico al lado del gran cuartel itailiano, componiendo una serie de cantos en catalán sobre los hechos y personalidades culminantes de la campafia. Su Historia de Cataluña, publicada por vez primera en 1863, en cinco volúmenes, es más bien una obra de divulgación que un trabajo documentado. En 1865 apareció la primera edición de Las calles de Baircelona y en 1882 su monografía acerca de El Monasterio de Piedra, obra ésta muy sugestiva. Cuando ya hacía años que vivía en Madrid, agregó a su obra catalana, entre otras, las Tragedias, traducidas a varios idiomas, y la trilogía Los Pirineos, puesta en música iKir Pedrell. Formó el Museo-Biblioteca de Ul-

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A propuesta del Consejo permanente de la Mancomvmidad han sido nombrados para desempeñar interinamenUna interesante obra ha apareci- te 'las cátedras de Literatura general, do titulada Spanish gardens and pa- Literatura catalana y Conocimientos tios, escrita por Mildred Stapley generales de las Ciencias puras y apliByne y Arthur Byne, miembros co- cadas, don Francisco Javier Garriga, rrespondientes de la "Hispanic So- catedrátiico de Gramática y Literatura ciety of America". Este volumai, en española del Instituto Nacional de se4.°, lleva cuatro bdlas láminas en co- gunda enseñanza; don Juan Martí lores y 175 ilustraciones. Manlleu, catedrático de Lengua española de la Escuela Especial de Altos El texto está dividido así: PARTE I.—Los jardines y patios Estudios mercantiles, y don José María Núñez Jover, catedrático de la de Andalucía. Capítulo I. Características y tipos sección de Ciencias de la misma Esde Jos jardines españoles.—II. At- cuda Superioc, y para las de Bibliocesorios del jardín.—iIII. Patios de logía y Biblioteoomía, respectivaCórdoba, Sevilla y Granada.—IV. mente, don Manuel Rubio Borras,
de 1901.
3.» ÉPOCA.—TOMO XLV.

tramar, precedido de la Exposición Generail de Filipinas. Aínteriormente, en 1884, había cedido a Villanueva y Geltrú todos sus libros, pinturas y objetos de arte y un edificio exprofeso en que conservarlos con el nombre de Biblioteca-Museo Balaguer, para lo cual siguió trabajaoido con ahinco consiguiendo acumular allí un caudal inmenso, al que agregó a su muerte todo lo que quedaba de su peculio familiar para asegurar a la institución una existencia modesta. La Biblioteca Balaguer desde hace algunos años está regentada por el Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, siendo actualmente su jefe don Ignacio Rubio y Cambronero, oficial de segundo grado. Balaguer fué Académico de número de la Española y de la Historia y Vocal de la Junta Facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos. Estaba escribdendo, con el título de Notas de mi vida, una serie de capítulos de sus recuerdos personales cuando le sorprendió la muerte, ocurrida en Madrid e¡l 14 de enero

Los Jardines del Rey Moro en Ronda y Las Ermitas en la Sierra de Cóiidoba.—^V. El G«neralife en Granada.—VI. La Alhambra y el Jardín de Alcosíta, en Granada.—^VII. Los Jardines del Alcázar de Sevilla. —VIII. Jardines del Duque de Medinacdi y Jardín del Duque de Alba en Sevilla.—IX. Algunos jardines de Sevilla y Córdoba (Parque de María Luisa, en Sevilla; el Jardín de Murillo, en Sevilla; el Museo Provincial de Sevilla, calle de Guzmán el Bueno, número 8, en Sevilla; Jardín del Marqués de Viana, en Córdoba). PARTE II.—Patios y jardines típicos de Mallorca. El estudio de los jardines españoles ha sido emprendido entre nosotros por el paisajista don Javier de Winthuysen, que tiene una importante obra en preparación y ha publicado trabajos acerca de esta materia en ia revista Arquitectura y en el Boletín de la Biblioteca, Archivo y Museo del Ayuntamiento de Madrid.

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jefe de la Biblioteca provincial universitaria, y don Manuel Ramos Cobos. Además ha sido nombrado director de la Escuela Superior de Bibliotecarias el doctor don Luis Segalá Estalella, que desde hace años desempeñaba la dirección con el carácter de interino, continuando al frente de la Secretaría la señorita Petronila Tuca. Dicha Escuela anuncia que el segundo turno de exámenes de ingreso y de asignaturas tendrá efecto el día 30 diel actual, a las niieve de la mañana. Con singular satisfacción nos enteramos de que por el Rectorado de la Universidad de Barcelona ha sido nombrado Cronista de la misma su erudito bibliotecario don Manuel Rubio Borras. Felicitamos a nuestro querido compañero por tan honrosa como justa distinción. El 27 de noviembre de 1924, en la Asociación de Estudiantes de Barcelona y a las seis de la tarde, dio una conferencia en el Paraninfo el jefe de la Biblioteca y cronista de La Universidad don Manuel Rubio Borras, disertando acerca del tema El Estudiante Español ante la Historia, con las siguientes proyecciones hechas por el bibliotecario de dicho Centro don Manuel Ramos Cobos.
PROYECCIONES :

del Colegio.—^Colegio de San Bartolomé.—^Estatua de fray Luis de León. —El Sauce y el Hacha.— Universidad de Alcalá. Fachada principal. —Patío de los teólogos.—Paraninfo en eJ siglo xvi.—Capilla de la Universidad.—'Retrato del cardenal Cisneros.—^Estatua del cardenal Cisneros.—Cisneros y la Reina Católica. —Entrada triunfal en Oran.—Los Poderíos de Cisnerosu—Cisneros en su gala de trabajo.—La ingratitud de un monarca.—Portada de la Biblia Políglota.—Cisneros y los traductores.—Entrega del primer ejemplar.—Sepulcro de Cisneros.— Universidad de Barcelona. Los Concelleres ante Alfonso V.—'La Universidad en la Rambla.—Una cátedra de¡l siglo XVI.—^La Universidad de Cervera.—'Fachada principal.—Patio de los filósofos.—Altar de la capilla.— Birrete del Rector.—Objetos académicos.—Traje de catedrático.—Estudiante con traje de época.—Convento del Carmen, en Barcelona.— Claustro.—Un aventajado discípuJo—Actual edificio universitario.—Paraninfo.—Sala de la Biblioteca.— Instituto de Barcelona. El Patronato de la Junta de la Asociación de E s tudiantes.—Grupo de alumnas excursionistas en el castillo de Villanueva; y Geltrú.—ídem de altmmos en la Biblioteca-Museo Balaguer. Estos actos fueron presididos por el excelentísimo señor Rector, coi> asistencia de las Autoridades, constituyendo el acto un positivo éxito para nuestros compañeros. El 12 de octubre último tuvo lugar en la Real Academia Sevillana de Buenas Letras la recepción pública del inspector primero del Cuerpo, don Pedro Torres Lanzas, jefe

Universidad de Salamanca. Fachada principal.—Patio de las Escuelas. —Biblioteca.—Una cátedra monástica.—Interior de una Cátedra.— Colegio de San Esteban.—Oaustro

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del Archivo general de Indias, quien trató en su discurso acerca de la Independencia de América. Conocidos son sus Catálogos de legajos del Patronato y Contaduría de Indias, de los papeles de la Casa de 'Contratación y de los documentos relativos a la independencia americana, sus Relaciones descriptivas de mapas y planos de Méjico y Ploriífa, Guatemala, Panamá, Santa Fe y Quito del Perú (Sevilla, 1900-06) y otros trabajos meritorios que han visto la luz en esta REVISTA y en el Boletín del Centro de Estudios Americanistas, que justifican plenamente su elección en la vacante del hiistoriador y bibliógrafo sevillano don Manuel Gómez Imaz. La Real Academia Sevillana de Buenas Letras ha premiado por unanimidad con la cantidad de 500 pesetas el trabajo presentado al certamen abierto para conmemorar la Fiesta de la Raza, obra de don Francisco Navas diel Valle, jefe de tercer grado del Cuerpo, adscrito al Archivo general de Indias. Se titula la monografía España y los indios de América y es una vindicación de la leyenda sobre el trato que dio nuestra Patria a los indígenas. Esperamos que pronto publique la Academia de Buenas Letras de Sevilla tan interesante trabajo, y la REVISTA felicita efusivamente a su autor, el competente archivero señor Navas. Ha sido nombrado Correspondiente en Madrid de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras don Javier Lasso de la Vega y Jiménez-

Placer, oficial de primer grado del Cuerpo de Archiveros. La Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo cuenta entre sus miembros como Académico de número a nuestro compañero el ilustrísimo señor doctor don Francisco de Borja de San Román y Fernández, quien desempeña el cargo de Bibliotecario-Arqueólogo de la misma, perteneciendo a la Sección de Ciencias Históricas y a la Comisión de Publicaciones. Leyó el 10 de abril de 1921 un discurso acerca de Elíseo de Mediniüa y su personalidad literaria. Son Correspondientes de la Academia los siguientes individuos del Cuerpo: el doctor don Antonio de la Torre y del Cerro, en Barcelona; don José de la Torre y del Cerro, en Córdoba; el excelentísimo señor don Pedro Poggio y Alvarez, excelentísimo señor don Francisco Rodríguez Marín, don Miguel Velasco y Aguirre, don Casto María del Rívero y Sáinz de Varanda, y don Federico Ruiz Morcuende, en Madrid, y don José María de Valdenebro y Cisneros, en Sevilla. Asimismo son Correspondientes en Madrid los individuos jubilados del Cuerpo de Archiveros, excelentísimo señor don Jerónimo Bécker y González, excelentísimo señor don José Ramón Mélida y Alinari e ilustrísimo señor don Narciso Sentenach y Cabanas, vicepresidente este último de la Comisión permanente en Madrid. Es Académico Honorario el excelentísimo señor don Jerónimo López de Ayala Alvarez de Toledo y del Hierro, conde de Cedillo y barón de Hermoro, archivero, bibliotecario

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y anticuarío por la Escuda Superior de Diplomátíca. Bl señor Subsecretario encargado del Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes ha visitado últimamente las Bibliotecas de la Facultad de Filosofía y Letras y del Real Conservatorio de Música y Declamación. Sokmnemente ha si)do recibido como doctor honoris causa en la Sorbona d« París el sabio académico y catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid don Ramón Menéndez Pidal, vocal del Consejo de
Redacción de la REVISTA DE ARCHI-

El Debate y don Francisco Mendizabal y García, colaborador de A B C. ASCENSOS Por fallecimienito de don Raimundo Llorens y Pérez, han ascendido: a jefe de tercer grado, don Juan Fernández y Pérez; a oficial de prim ^ grado, don Luis Ximénez de Embún y Cantín a oficial de segu^ do grado, don Vicente Huici Miranda, y a oficial de tercer grado, el aspirante don Samuel de los Santos Jener. Por excedencia de don Vicente Llorens y Asensio, han ascendido: a jefe de segundo grado, don Francisco Segura Atienza; a jefe de teiroer grado, don Jesús A. González y del Rio; a oficial de primer grado, don Antonio Alcalá Venceslada; a oficial de segundo grado, don José María Gómez Pantoja, y a oficial de tercer grado el aspirante doña María del Pilar Corrales y Gallego. Por jubiJación de don Jerónimo Bécker y González, han ascendido: a jefe de primer grado, don Antonio Tamayo y Pérez; a jefe de segundo grado, don Tomás de las Heras y Dispierto; a jefe de tercer grado, •don Fulgencio Riesco y Bravo, y reingresa don Sebastián Eriales del Pino, oficial de primer grado.

VOS. Coincide este acto con la publicación de su último e importante trabajo titulado Poesía juglaresca y juglares, acogido por la crítica con gran interés.

Con extraordinario éxito se han celebrado en Madrid el 24 y el 26 de noviembre último las conferenciáis dadas por el egiptólogo ingles míster Howaird Cárter acerca diel descubrimiento de la tumba de Tutanjamen y que ha organizado el Comité Hispano-Inglés. La última conferencia fué honrada por Sus Majestades con su presencia Míster Cart'cr ha dejado como recuerdo de su visita las dos películas que presentó en las conferencias Por Real orden fecha 6 noviempara que se dediquen a fines cultu- bre 1924 ha sido desestimada instanrales. cia de don Eugenio Piñerúa y otros catedráticos que han sido jubilados Han sido agraciados con la Enco- por haber cumplido la edad reglamenmienda de la Orden de Alfonso XII taria, solicitando se derogue la ley de nuestros compañeros don Gr^orio 27 de julio de 1918 y que sean reinGarcía-Arista y Rivera, conocido li- tegrados en sus Cátedras (Gaceta 19 terato aragonés y colaborador de noviembre).

