﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XVII.—MARZO Y ABRIL DE I Q I S . —NÚMS. 3 Y 4.

LA VIE FRANCISCAINE EN ESPAGNE
ENTRE LES DEUX COURONNEMENTS DE CHARLES-QUINT OU

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL
DES PROVINCES FRANCISCAINES DES INDES OCCIDENTALES

CHAPITRE III
LE CHAPITRE DE GUADALAJARA

N méme temps qu'il maintenait á la tete de l'Ordre, malgré ses supplications, le Ministre general Quiñones, le chapitre d'Assise (1526) lui avait, conformément á la législation franciscaine de ce temps, adjoint pour gouverner les provinces orientales Je l'Europe (Italie, Allemagne, Suisse, Autriche, etc.), ce Pére Paul de Parme avec lequel nous avons fait connaissance au cours du chapitre précédent. Ce religieux avait été, d'autres fois, honoré de lahauteconfiance de son Ordre: entre le chapitre généralissime tenu á Rome en iSiy ', et celui qui fut celebré a
I Cette confiance était d'autant plus remarquable que le chapitre généralissime de Rome ayant été le premier qu'ait celebré l'Observance, au moment de sa séparation d'avec la Conventualité, on comprend qu'elle ait eu a coeur de choisir, pour les mettre i sa tete, les meilleurs d'entre les plus excellents. II suffit, d'ailleurs, pour s'en convaincre, de considérer les noms qui entounent, á cette date, celui de Paul de Parme: In Romana Curia Proourator Cismontanus, Venerandus Pater Frater Paulus de Parma provincia Bononiae, Commisrsarius vero Ultramontanus Fr. Joannes Glapion Minister Provincia; Burgundiae (Chronol. Histor. Legal., I, 226). Ce Jean GU/pion eet celui que nous avons deja rencontré, accompagnant l'Empereur en qualité de confesseur et servant d'interniédiaire entre le monarque et le Pape. Entre les définiteurs de ce méme chapitre de 1517, nous signalons tout particuliérement, outre Quiñones, le Pére Franíois Georges d« Venase que nous avons deja vu, ohargé par Quiñones d'incliner la Sérénissime République vénitienne á faire la paix avec Charles-Quint: Paul de Sancino qui fut élu Ministre general au chapitre de Carpi (1521), Arnaud de Saint-Félix, provincial d'Aqujtaine dont OSSUNA nous apprend le grand zéle, tant pour la réformation de la vie ríguliére que pour la culture des sciences ecclésiastiques: Cum ah Hyspania in Tholosam galliae gratia capituli generalis inibi celebrati deuenissem michique consuetudo sit loca
3 . ' « P O C A . —TOMO XXVIII 12

E

l68

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

Bordeaux l'année suivante, il avait exercé 1'office de Commissaire des mémes provinces orientales auprés de la Cour romaine ' et, aciuellement, il s'était rendu au chapitre general d'Assise, en vertu de son titre de custode de la province de Bologne. En devenant Commissaire general des provinces d'au-delá des Monts, il assumait la responsabiiité du gouvernement de ees provinces, sous la dépendance de son Ministre general. Ce qu'il fit de plus clair, ce fut d'abuser de toutes fa^ons de sa charge et de se servir de son mandat á l'effet de flatter son ambition et, durant les trois ans qui le séparaient du prochain chapitre general de Parme i:2y, il mit tout en oeuvre et prit si bien ses mesures que, le moment de lélection arrivé, il était assuré que les sutfrages se porteraient sur lui =.
et témpora studio sacrarum litterarum apta explorandi necnon et personis huic negocio conferentibus cupiam adhaerere, ceteris in sua cum festinatione remeantibus, ego nichil inagis meum arbitratus sum quam incumbere 0{>timis litteris apud óptimos viros. Cum ergo in hoc majori observantie Conuentu admodum reuerendus pater noster de sancto felice (vt alter Joachim sacerdos raagnus cum presbyteris suis) hortetur nos subditos suos de hierttsalem id est de vita bene secura in bethuliam ascenderé, quae studium bonarum litterarum est, vbi Judith vietrix residet, quae est sacra TheoJogia, qua velut Holofernes abuti cupit hereticus quisque, sed tándem ipsa conteret caput eius. Ego igitur velut in hcthulia cum Judith amator foíma; illius resedi Tholose non solum huius libelli excudcndi gratia, sed vt (si posscm) imbibcrem óptimos prouincie Aquitanie mores, (|uia velut in Hispania ceteris sanctior angelorum prouincia dignoscitur, sic in ¡'allia liec. Ne igitur mireris candidc amicu quod tantam moram fccerit hec nostra editio, quoniam altioribus studüs prepeditus et immersus pro amoris huius conuentus maguitudinc, non iacturam tcmporis sed plurimuní commodum arbitror, ac experior euenisse michi, non solum adeptione sacre doctrine sed niorum exemplo preclarissimo, neo enim parum promouent ad virtutem senum venerandorum humilitatis ac temperantie viua exempla, qui «piritu iuuenes dignoscunt'ur, ac perinde studiosa inuentus que huc demoratur sensu cana. Quis ergo in horum medio quasi in medio ladepidum ignitorum positus non exardescet amore boni Jesu, post quem certat'im currunt iuuenes ct stnrs (Sanctuariuin Biblicum, Ad pium lectorem). I Le role confié á Paul de Parme se définit ainsi. Procurator Gencralis Ordini» semper instituatur de eadem Familia ex qua assumptus esi Generalis Ministcr. AJ quenspect.nt orare in Capella Domini PapíE, et eidem debito tempore intoressc et negoti.i su» Familia' tantum absohierc. I-a restriction dénoncée par ees dcrniers inots explique la nomination simultanee du Procureur et du Commissaire .lupres de la Curie: le Procureur y rcprésentait le Ministre general; le Commissaire de Curie tenait* la place du Commissaire general de l'autre Famille. Ces deux supérieurs .avaient une égal.; juridiction sur les religieux de leur ressort; mais le Procureur avait le pas sur le Commissaire á raison de son titre de Procureur génénal de l'Ordre. son mandat confiait i lui seul la charge de proposer et de promouvoir dcvant le Pape les causes de béatifí catión et de canotiisation intéressant l'Ordre; il avaitl une place officielle dans les círémonies de la chapelle pontificale et, á des jours prévus, devait précher devant V Pape (KERCKHOVE, op. cit., Cap. 7, par. i6, i, pag. 367). Cette derniére fonction explique l'existence du manuscrit signalé parmi les ceuvres de Paul de Parme sous ce titre: Orationum sacrarnm in variis consessibu!, prasertim in sacello Pontificio coram sacr» tc'-ntu habitarum, tib. i. (WADDINC, Scriptores Ordinis Minorum.) 3 Tout ce qu'on vient de lirc est confirmé par les détails rapportés par Waddinn au sujet de la succcssion du cardinal André de Valle au protectoral de l'Ordre: Andrea» de Valle, Episcopta Pranestinus, postquam annis multis Religionem protexisset, hoc ipio, non pnecedenti (auno), uti aliqui autumarunt. III. Nonas sextile» (3 aoút), po«t

t.F. PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

169

La réussite lui fut d'autant plus facile que le Pére F"ran90is des Anges se vit —le lecteur s'en souvient—des son retour d'Assise, employé par Clément VII dans des affaires extrémement importantes et, de plus, infiniment embrouillées et délicates, elles ne lui la laissaient ni la liberté ni le temps de s'occuper personnellement des intéréts de son Ordre, dans la mesure du moins oü^'aurait été nécessaire et oü Quiñones l'eút souhaité '. II avait sous lamain, c'est vrai, le moyen de se former tres stlrement la conscience á ce ;.L.,et, la situation ayant été, dirait-on, prévue et comme préalablement arrangée par le chapitre d'une fa9on qui ne laissait pas de paraítreprovidentielle. Celui-ci n'avait-il pas eu soin d'élire, outre le Commissaire general des provinces orientales que nous venons de désigner par son nom, trois Commissaires généraux nationaux chargés de gouverner, chacun pour la part qui lui était échue, les ftois grandes nations occidentales? Inutile d'ajouter que, dans l'estime du General, tous ees Commissaires devaient étre, les uns comme les autres, des hommes de tout repos, absolument á la hauteur de la grande preuve de confiance que Tensemble de rOrdre venait de leur témoigner en les éüsant. Personnellement, d'ailleurs, le Pére Fran90is iles Anges n"était pas
tiiutinum languorem ex humanis abüt:, sepultus apud Minores ad Aram-coeli. lUius vices, •Jum aegrotaret, subivit Franciscus CardinaJis Quiñonius, cui paulo post ejus mortem integre commissa est Ordinis protcctio. Paulus Parmensis anno praeterito, dum male caipit haberi Andraeas, eoque esset statu des^peratae saJutis, ut brevi crederent moriturura, ad (rallise Provinciales, et Commissariuní Generalem Ultramontanum secretis notis, suoquc celato nomine scripsit, ut communibus suffragiis accitisque Regum et Principum favoribus, Protect'orem unanimi cum ipso consonsu eflagitarent apud Pontificem, Augustinum Cardinalem Trivuisium. DupHci id de causa, tum ut ipse Gallis valde addictus, fautordm haberct peculiarem. a Rege Galliarum constitutum sui regni Protectorem; tum ut imperium dcclinaret viri Hispani, Cardinalis scilicfct Quiñonii. cujus amicos offenderat, ct' potentiam quantum poterat, imminuit. Facile enim sibi persuasit, Clement'em, nisi validissimis Principum precibus flectcretur. non alteri quam Quifionio, sibí, <'X praedictis, quae rctulimus, obsequüs gratissimo, ct in rebus Ordinis longc versatissimo, Keligionis protectionem commissurum (Ad ann. T5J4. ¡II, pag. 352). 1 Voici en qucls termes, Quiñones lui-méme s'en expliquait, dans sa lettre circulaire du 8 avril 1527: Placuit Sanctissimo Domino noslro Papa; mihi denuo injungere, ut ad Caesarcm regrederer. cum eo de pace tot'ius Christianitatis tractaturus. Cum vero me apud ipsum excusarem, dúo ista Brevia, quorum exemplaria ad vos transmitió, mihi destinavit. Reccptis itaque cum revcrentia supradtetis litteris, raihi et vobis. carissimi Patres et Fratres, a supremo Praelato directis, rcstat ut amore boni Jesu. illius. inquam. qui proposito sibi gaudio sustinuit cruccm, confusione contetnpta, in me spirit'us ad laborera sit promptus per obcdicntiam, in vobis ad orandum ; licet caro privata mutuí conversatione infirmetur. Judicavit autem supremus Pastor (ut videtis) bonum univcrsaJc totius Christianitatis bono particulari Religionis prseponendum ad tempus. Judi cavi et ego juxta sententiam sancti Patria nostri Franoisci, Sic me esse captum in manibus suis, ut non liceat faceré contra voluntatem suam, quia Oominus meus est. F.t non parcens periculis et laboribus, coUum jugo submisi, a quo quamprimum liberatus fuero, intendo omnes Provincias visitare, per me hactenus non visitatas, et vobiscum in Domino consolari (/Wd. ad ann. iSí?, V. pag. lií)

170

REVJSTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

homme á marchander sa confíance quand il s'agissait de laccorder á des sujets qui semblaient la mériter '. Aussi nous trouvons-nous tres peu surpris de le voir teñir, des la premiére heure, vis-á-vis de Paul de Parme une conduite exactement semblable á celle qu'il avait adoptée, deux ans auparavant, en faveur de Martin de Valence. Voyant que, de par la volonté du Vicaire de Jésus-Christ, il serait longtemps encoré retenu au milieu d'affaires autres que celles de l'Ordre, il avait cherché á faciliter toutes choses en déléguant á son Commissaire absolument 'ñus ses pouvoirs, sans restriction aucune. C'est ce que constate, en termes exprés, un bref adressé á Pissotti lui-méme, le i3 mars iSaS et rapporté en eptier par Wadding =. Pendant que le Pére Fran^ois des Anges s'employait avec le zéle que nous avons taché de faire connaitre, á rétablir la paix dans l'Eglise et parmi les princes chréiiens, Paul de Parme était, sinon en tilre, du moins effectivement, le general de l'Ordre de Saint-Fran^ois, dans les provinces orientales. Usant et abusant de ses pouvoirs discréiionnaires et espérant bien que tout controle demeurcrait impossible, le Commisaire general .alia á travers les provinces qui relevaient de son autorité, convoquant et célébrant les chapitres, imposant au moyen de vrais tours de passe-passe les supérieurs et, par suite, les vocaux de sa convenance, déposant et cassant ceux qui lui semblaient impropres á seconder ses desseins ultérieurs, il enlevait, puis restituait á son gré, sur le plus vain pretexte, les voix tant actives
1 Tous nos autieurs rapportent les merveilles de dévouement prodiguées par Quiñones, lors de la peste qui déso-la les provinces de la Castille durant sa premiére administration de la custodie des Anges (1501-1504). Sa compassion et la bonté de son cceur n'avaient pas attendu á ce moiment pour se manifester en lui, si nous en croyons des témoignages que l'auteur de la Chronique de cette province des Anges dit emprunter á de v.ieux registres des Comtes de Luna: Estando en la casa de sus padres, en viendo al pobre en la calle, por su mano propia le daua limosna; en su casa, quando no podia hazerlo por su persona, se la arrojaua por las ventanas. I-a piedad, que con ellos tenia inclinaua tanto á su ánimo, que en viemdolos, le lleuauan el afecto, y la vista, sin atención á las niñerías de aquella edad, siempre andaua anhelando por tener que darles. y para salir de casa juntaua los dineros, que podia á este fin, excedía la piedad á sus cortos años... Duróle esta virtud hasta la muerte; siendo Guardian y Prouincial salía muchas vece» á pedir el pan por los lugares ; en viendo al pobre le daua de las limosnas, que auía pedido. Lastimauase de su pobreza, y sus trabajos; hartas vezes dio, quanto pan auía juntado; todo era poco para su limosnero corazón {Lib. 6, cap. 32, paS- 259>2 Franciscus Minister Generalis propter prícdícta impedimenta copiam suis eisdem Fratribus faceré non valens, ad te pro pra;missis recursum habendi licentiam concessit ut doñee prafat'us Franciscus Minister Generalis ultra Montes, aut in tractandis negotiis per No» sibi commissis, seu loci in quo fuerit, notitia haberi non poterit. Capitula Provincialia indicere et celebrare, ac ordinare, puniré, ac voce actiua et passiua, seu passiua tantum priuatos absoluere, ac restituere et destit'uere, ac omnia et singula alia, «luae ipse Franciscus Minister Generalis faceré et gerere posset, faceré valeas (ad ann. is^S, V. pag. 252).

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

IJÍ

que passives des sujets, punissait en toute rigueurles moindres signes de mécontentement; enfin, il se constitua le maítre absolu et unique des provinces dont il avait le gouvernement '. Nous savions, de par Wadding, qu'il en avait été quelque peu ainsi; il a fallu les révélations apportées tout récemment par la publication plusieurs fois citée déjá du Pére Edouard d'Alengon dans les Miscellanea Franciscana pour comprendre á quel point ¡1 en fut ainsi et rien qu'ainsi. Les piéces faisant foi des agissements de Paul de Parme dans la province réformée de Saint-Antoine de Venise jettent un jour vraiment sinistre sur les procedes gráce auxquels ce Commissaire general savait réussir á aboutir á ses fins. Et nous comprenons sans peine que, se reconnaissant intérieurement coupable de pareilles injustices, ce tyran craignít par dessus tout d'avoir á rendre des comptes á un supérieur quelconque =. Aussi quel ne dut pas étre son effroi le jour oü il apprit que le ministre general, trop occupé pour rcmplir personnellement son office d'une
1 Les choses allérent si loin dans ce méme sens que Pissotti, jugeanf sans doute les autres d'aprés lui-méme et mesurant Quiñones a son aune, agit auprés de Clément VII Iiour faire casser l'élection de Calcena nommé, prétendait-il, d'une faQon contraire a la pratique de l'Ordre. II lui fut: répondu que le tout avait été fait par ordre apostolique et que l'élection était des lors réguliére et' bien valide. On lui conaéda néanmoins de proceder a une reunión électorale conforme á la pratique usitée dans l'Ordre; mais i cette condition expresse que le choix ne pourrait se repórter que sur Calcena, l'élu du General démissionnaire, Cette curieuse vaJidation se fít le 25 juilletl 1528, au couvent de Montalcino, en Toscane (WADDING, ad ann. 1519, XVI, pag. 271)2 C'est évidemment par suite d'une piréoccupation de cette nature que Paul de Parra e avait eu soin de faire, dans la supplique que nous rappelons, une mention particuliére du chapitre de la province de Saint-Antoine de Venise et des mesures et sanctions auxquelles il avait recouru: necnon omnia et singula in Capitulo Prouinciali prouincise Sancti Antonii juxta morem dicti Ordinis facta et gesta... II est tres intéressant a remarquer, dans la rédaction définitive du bref, telle que la rapporte Wadding, que toutes les demandes de l'astucieux supérieur sont accordées, avec cette assez piquante particularité que c'est précisément cette préoccupation touchant la pro^nce de SaintAntoine qui, la premiére, regoit pleine satisfaction : Omnia et singula in capitulo provinciali prouincise Sancti Antonii hujusmodi gesta, necnon licentiam per prsefatura Tranciscum Ministrum Generalem tibi concessam auctoritate in Capitulo Generali Assisii concessa, remanente, auctoritate Apostólica tenore praesentium confinmamus et approbamus {Ibid.), A en juger par les minutes du bref conservíes aux Archives du Vatican («n.o Tjg4, itgs), la mise au point de cette piece aurait été assez labotieuse, dans la rédaction définitive, soumise á l'approbation du Souverain Pontife: on eut soin de ne pas mentionner cert'ains détails qui figurent dans le projet: ioi, on parlait d'allées et venues de Paul de Parme, dans la province en question; on disait qu'il avait fait la visite, préside l'assemblée capitulaire; on mentionnait également' un recours en appel des religieux á une autorité supérieure et a ce« soi-disant rcvoltfes, on imposait silence (Miscellanea Franciscana, XIII, ¡í note 2). On coraprend cette fagon un peu f«i generis de styler des écritures quand on satt qu'á cette date, c'était ce méme cardinal de Monte, solliciteur de la gráce en faveur de son ami, le Commisaire general, qui <^tait chargé de la rédaction des brefs {Lettere di Principi. III, ¡o r.") et nous aurons l'occasion de dire la confiance que ees piéces inspiraient parfois á l'entourage de Clément VII. Depuis le commencement de notre publication. le Pére EDOUARD n'ALEKr

172

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

maniere convenable, avait donné sa démission '; que cene démission avait été acceptée par Clément VII, á la seule condition que Quiñones se choisirait a lui-méme son remplazan!; qu'en verlu de ce pouvoir, le general démissionnaire avait pourvu á sa succession et que le religieux désormais appelé á teñir sa place avec le titre et la charge de Vicaire general de tout rOrdre des Franciscains était, non point le Comniissaire general des Provinces orientales, mais le Commissaire general pour les provinces espagnoles ». Paul de Parme avait été laissé de cóté, et on s'était permis de lui préférer le plus jeune peut-étre des provinci^ux franciscains, un religieux arrivé au commissariat general en dehors de la voie ordinaire, puisque le dernier chapitre general, celui d'Assise, avait nommé á {'office de Commissaire general des espagnols non pas cet Antonio de Calcena maintenant préposé á tout l'Ordre, mais un autre aragonais qui avait fait ses preuves, le Pére Dimas Terre 3.
CON a réuni, dans un tirage á part de IV. 49 pages in 4.' \ d«Mx colonnes jon article des Miscellanea, sous ce titre Gian Pietro Carafa Vescovo di Chieti {Paolo IV) e la Riforma nell'Ordine dei Minori dell'Osservanza, Documenti inediti sul Generalato ii Paolo Pisotti da Parma e la Provincia di S. Antonio (Foligno Societá Poligrafica Franaesco Salvati, iqiz). Dans le tirage á part, l'indication ci-dessus se lit, page 6, col. i. note 2. 1 Renuncio segunda vez el oficio: como parece por vn instrumento que yo he visto (irmado de su nombre en el Conuento de la Salceda de la santa Prouincia de Castilla (DAZA, Chronica, lib. 2, cap. 2, pag. 8). Cet auteur renvoie á la page 260 (par erreur, pour 620) de Gonzaga qui écrit effectivement (6 me couvent de la province de Castille): ínter cxteras huius loci scripturas asseruantur humilliraa qusedam reuerendissirai patris fratris Francisci Angelorum, siue de Angelis, totius Francisci Instituti generalis Ministri, renunciatio, qua ex apostólica Clementis VII. Pont. max. auctoritate sibi, anno Domini 1527. facta, Generalatus officio renunciat, atque reuerendum admodum patrem fratrem Petrum (jíc) de Calzena totius eiusdem Ordinis Commissarium (jtc) generalem instituit, vt liberius et expeditius ad Carolum V. Hispaniarum Regem, ac Germaniap inuictissimum Imperatorem, ad quem iterato eadem de causa fuerat destinatus, pacem ínter ipsum et prsefatum Clementem summum Pontificem compositurus, pergere posset. 2 Nous ne connaissons ce titre du nouveau Vicaire General que par l'affírhiation incluse dans la lettre du General démissionnaire (4 décembre 1527) qui, mieux que personne au monde, était en état de savoir et de diré ce qu'il en était. Quiñones s'exprimait córame ¡1 suit: Quam renunciationem Sua Sanctitas (prout in suis litteris desuper confectis plenius continetur) acceptauít: Atque concessit, ut aliquem dicti Ordinis religíosum nominarem, qui usque ad Genérale Capitulum proximum, ubi Minister Generalí» Cismontanus eligí debet, dictum Ordinem Apostólica et ordinaria Ministri Generalis auctoritate regeret et gubernaret, et Caput totius Ordinis esset. Ego igítur Apostólica usus auctoritate (habita desuper matura deliberatione, consideratis ómnibus) Reuerendum Patrem fratrem Antonium de Calcena nationis Hispaniaí Commissarium Generaletai, Vicariura totius Ordinis denuntio et usque ad electionem Minist'ri Generalis alteríus denunciatum esse voío (WADD., ad ann. 1527, X, pag. 245). 5 Ce Dimas Terre avait été provincial d'Aragón de 1521 a 1524; c'est pourquo» il vint au chapitre de la Portionctile de 1526, en qualité de custode de sa province. Pendant son provincialat, un de ses fréres, le Pére Pedro Terre était custode de Catalogne et, par le fait méme, avait la préséance sur tous les autres custodes de la province 4'Aragón et le titre de Custode des custodes: Waddingo en sus Anales, Haroldo, Rodulfo. Pisa en el libro de las confor(mi)dades, y los demás que tratan de este punto, en la

T,E P R E M I E R

I OMM iSSAIRE C É N É R A I .

173

Indépendaminent de toute question de personnalité, on découvrait sans effort de tres bonnes raisons qui avaient pu f^uider le chcix du ministre démissionnaire. II y avait, tout d'abord. que de par les Constitutions de l'Observance, le titre et l'office du Généralat devaient échoir alternativement á la familie occidentale el á la famille oriéntale: chacune avait le droit qu'on tirát de son sein un supérieur pour six ans de tout rOrdre, sauf a reconnaítre aprés, durant six autres annés, sa dépendance
serie, y orden, que asseñalan á las Custodias, que componían esta seráfica Provincia de Aragón, dan á la Custodia de Barcelona el lugar primero, á la de Lérida el segundo, y á la de Zaragoza el tercero, en manifestación, que las Custodias, que como á partes mas principales componían la Seráfica Provincia die Aragón, eran las Custodias de Barcelona, y Lérida, y como á tales, en los Congressos Capitulares precedían en puesto, y voto al Custodio de Zaragoga, y á los demás, los Custodios de Lérida, y Barcelona, teniendo la precedencia á todos los Custodios, el Custodio de Barcelona, que, á diferencia de los demás, se íntítulava: Cusios Custodum. JAIME COLL., Chronica Seráfica de la tanta provincia de Cathalttña.. Lib. 2, cap. .?. Barcelona, 17.38. pag. .'6. Quoiqu'il en ait été de ce point assez discutable que nous n'avons signalé qu'á titre documentaire. les dcux frércs Ferré profitérent de leur triennat pour livrer á la publicíté un livre franciscain de premiére importance intitulé : Sttpplcmenttim sen noua ac ttrtia compilatio mtiltorum priuilegiorum apostolicorum. presertim spiritualiuin, fratribus MÍnoribus, aliisquc mendicantibus concessorum. á la suite duquel fut imprimé le Speculum Fratruin Minorum dont il a été question dans une note antérieure. Au verso de la fcuille correspondant a la signaturc "í-ij, on iit; Ad lectorem pro clariori noticia sequentis compilalionis habenda: que libri nionumentorum ordinis Minorum: supplementmn appeUari potest: prefaciuncula. Cum a paucís retro actis temporibus: nonnulli eruditissimi ac relígiosissimi fratres seraphici nostri minoritani ordinis provincie sanct' Jacobi: summis studijs: eximijsque laboribus et impensis: ob commune religionis comodum conseruandum atquc augendum: utque ignorantiam multorum íratrum simplicium illustrarent: ac pium sanctumque desiderium sciolum coniplerent: monumenta prefati sacri ordinis: aüorum ve ordinum mendicantium congercre: ac eréis litteris scriere ; per vniuersasque prouincias sic congest'a et scuJpta disseniinare : ctiam iteratis vicibus studuerínt; ea propter reuerendi patres frater Dimas terre: minister omníum fratrum minorum prouincie Aragonie : ac frater Petrus terre custos Cathalonice custodie in eadem prouincia consis-tentis. predíctorum patrum laudabilia studia inscctare volentes: in consimili opere: pro virili sua: labores tam suos quam aliquorum Fratrum subditorum suorum; adíjoere curauerunt. Considerauere enim quod post supra memoratam compillatíonem exculpsionemque monuiiientorum predictorum et aliarum rerum ad commune bonum religionis attinentium: complura alia: que tune abscondita erant; repertoretn rerum: tempus scilicet: manifesta fecisse. Non nuUa etiam priuilegia et spirituales gratie: de nouo impetfata et concessa ab apostólica sede fuisse. Ideoque communi vtilitati religiosorum consulere cupientes: infra scripta ex diuersis et non parum distantibus partibus: in vnum volumen colligi fecerunt: calco graforumque arte scribi curauerunt... L'ouvrage comprend 140 feuillets pleins, moins le dernier verso. A la fin du verso du isgme feuillet, se Iit le colofón suivant: Fuit' presens copilationoua seu supplementum priuilegiorum fratrum minorum, et aliorum fratrum mendicantium : in nobili et preclara ciuitat'e Barchinonensi: in officina honorabilis viri Magistri Karoli: industria et labore fratrum minorum regularis obseruantie prouincie Aragonie maximis quideni compilatum: ibidemque impressum. Anno virginei partus Millesimo Quingentésimo Vicesimotertio. Mense maij. xiij. In vigilia ascensionís domini: felici numine finitum: Ad laudem dei et Beate virginis: Ac seraphici patris Francisci: omniumque sanctorum celestis aule: Necnon ad vtUit'atem legentium: presertini fratnun mendicantium: quo» vniuersos: signanter tamen minores tangit. Le maitre Karolo dont on vient de lire le nom n'est autre, d'aprés le frontispice, que le célebre imprimeur Caries Amorós. Un de nos meilleurs confréres et amis, le Pére JOSÉ MARÍA DE EI-IZONDO. bien contiu dans le

171-

REVISTA DE ARCHIVOS, lilBLIOTECAS Y MUSEOS

d'un supérieur élu dans l'autre groupe de provinces ', or, jusqu'au chapitre qui devait se teñir á Parme en i529, c'était le tour des provinces d'Occident de fournir un general á l'Ordre. Si done Quiñones avait choisi Paul de Parme pour son successeur, il aurait été contre les Constitutions de rOrdre et se serait rendu coupable d'une véritable injustice a l'égard des provinces occidentales: il aurait certainement soulevé des mécontentements et donné lieu á de tres justes réclamations. On ne pouvait pas davantage lui faire un crime de ce qu'il avait jugé bon de remplacer un éspagnol par un espagnol plutót que par un religieux d'une autre nationalité: en ceci, il pouvait y avoir bien plus qu'un désir de vaine glorióle et de chauvinisme national. S'il voulait réussir dans la lourde mission que le souverain Pontife lui imposait, Quiñones avait besoin de se ménager les bonnes dispositions de l'empereur =. Or, on est en droit, croyonsnous,
iiionüe littéraire d'Espagne et parmi tous les franciscanisants, auquel nous sommes heureux de nous proclamer redevable d'une multitude de renseignements, a l'occasion du présent travail, a consacré á la gravure du frontispice de ce livre et du Speculum Tratrum Minorum, une note (pag. 29, note i) de son intéressant travail intitulé: "La Leyenda de San Francisco según la versión catalana del Flos Sanctorum." Barcelona, IQJO. Cette gravure prouve, d!u moins, que le bon éditeur catalán savait' utiliser ses íiíatériaux : elle servil, dit on, pour la Légende doréc de Vorágine, imprimée le 26 février suivant; nous la retrouvons deux fois au Supplementum, avec des encadrements différcnts, une fois au frontispice; la deuxiéme fois, aprés les préliminaircs, en tete du corps de l'ouvragc. Quant á la gravure qui vient en tete du Speculum, elle est exacteniunt la mémc que les deux autrcs fois, mais tout encadrement a été supprimé. Wadding attribue le Supplementum á Fierre scul qu'il nommc Petrus Terra (Scriptores Ordinis Minorum) et, chcz lui, le noni de l'imprimeur devient Carolus de Moros. I II y .avaic á cet état de chopes de sérieuscs raisons que la Bulle de l'Union Ita et ves de 1517 donnait, en linstituant: Ut in Orriine ipso, quantum cum Deo fieri potest, pax conseruetur, et charitas per amplius Ínter Cismontanos, et Ultramontanos Fratres eiusdem Ordinis nutriatur, ofdinamus, quod si Minister Generalis, vt praefertur. per síx anncs de Cismontanis Fratribus electus fuerit, sequentibus sex annis de Ultramontanis eligí debeat, quem modum altcrnatis vicibus in perpetuum volumus ab ipsis Fratribus obseruarí. Verum quia conspícímus, ípsum Ordínem per vniuersam Christianitatem mirum ín modum dilatatum esse. ne ob huiusmodi amplítudínem debito pastoralís regiminis careat beneficio, decernimus, quod si Minister Generalis de Cismontanis electus fuerit, instituat ín partibus Ultramontanis ununí Generalem Commissarium ab eisdem Fratribus Ultramontanis eligendum, cui Minister Generalis super prsefatos Fratres Ultramontanos vices suas committat, prout Capitulo Generali expediré videbitur: Ita tamen, quod Commissarius pra;fato Ministro Generali omnimode subijciatur, vt, cíetcri dicti Ordinis Prselati subíjciuntur, ac illi per omnía obedire teneatur secundum Regulara. Uum vero Minister Generalis fuerit ex Ultramontanis Fratribus electus, tune pariter Commissarium Generalem Cismontanum instituere debeat parí modo, quo de Ultramontano Commissario superius dictum, et statutum est (Orbis Seraphicus. Tam. III, pag. 231. Cf. Chronol. Histor-Legal. Tom. I, pág. 222). 2 La confíance de Charles-Quínt pour les Espagnols n'était pa» excessive, si l'on en croít une relation faite au grand conseil de Venise, en 1557, par l'ambassadeur Frédéric Badoaro qui était resté á la cour, aux Pays Bas, de 1554 á I557: L'anno passato, écrivaít'-íl, che S. M., come si divulgo, voleva punir quelli ch'eran stati cagione che i popólo della Brabantia non volsero accettar Timpositione dissero che troveriano chi li difenderiano. et intanto non lasciaron mctter sotto í piedi: onde il re lascio con

I,E PREMIER CO.MMISSAIRE GENERAL

IjS

de se demander quel accueil Ciiarks-Quint a u r J t fait á cet ancien general d'Ordre devenu son ambassadeur si, mis en demeure de pourvoir á sa succession, celui-ci eút commencé par se faire remplacer par un étranger. II étail bien difficile que le nouveau supérieur ne fút, préalablement á toute enquéte, suspei:t de préférences pour des intéréts absolument opposés á ceux de l'empereur '. Le choix d'Antonio de Calcena pouvait repondré aussi á cette derniére préoccupation. Né á Calatayud, le nouveau Vicaire general appartenait á une tres illustre famiile bien en vue, á cause surtoutd"un de ses membres employé au service de l'empereur en qualité de secrétaire '. Personnelledestro modo di proseguiré la dimanda. Verso l'Imperatore sonó stati disposti assai piü a far qucllo ch'é stato voler Sua Maestá, per csser di quella natione, per le dimostrationi aperte ch'ella faceva d'amar essi, et non Spagnuoli, per tenere gran numero di Fiammenghi nella sua corte, per il suo gran valore et auttoritá, et per gl'effecti fatti in castigar quelli di Gant. GACHARD, Relations des Ambassadeurs vénitiens sur Charles Quint et Philippc II. Bruxelles, 1S55, pag. SS, note i). Mais, par contre, selon l'observation de Gaspard Contarini, ambassadeur vénitien auprés de Charles-Quint (g mars 1530), l'Empereur était moins bien disposé encoré a l'égard des Franjáis: Verso il re di Francia ha ed avrá sempre somma diffidenza, tenendo sempre certissimo che, ad ogni occasione che si porgesse al sudetto re, esso non mancheria di fargli danno e vergogna (libid. XXVIII). L'ambassadeur vénitien ajoutait: Al pontefice fa grandissimo onore e somma dimostrazione di reverenza {Ibid.). Nous avons vu que ees démonstrations n'empéchérent pas toujours des altitudes peu bienveillantes. I Aprés ce que nous avons dit du role de Quiñones auprés de Charles-Quint, on pourrait s'imaginer que la confiance et l'abandon de l'Empereur envers ce prince de l'Eglise étaient illimités. L'illusion tombera, devant oette fin d'une lettre écrite par lu: au Prince d'Orange, le lendemain cu le surlendemain tout au plus de la remise du chapeau á l'ancien general des Franciscains: "Puisque icelluy cardynal est parvenú . r. telle dignité, me semble et ainsi le luy ay fait dyre, qu'il ne praigne plus la payne de se teñir ny exhiber pour mon ambassadeur, comm'il a fait cy devant; mais bien ledit messire May luy communiquera ce que sera besoing communiquer de mesdictes affaires, <]ui se traicteront a Rome, et mesmes pour le fait de la croisade en laquelle il a dit qu'il s'employera de tout son pouvoir pour l'obtenir, et aussi pour le fait de la conclusión de la capitulation d'entre Sa Saincteté et que de ttelle mainicre l'on se ayde dudit cardinal prenant ce que sera bon et ouyr son advis et conseil pour en user quant e' ainsi comm'il semblera pour mon service, sans luy montrer signe d'aucune diffidenct ny aussi faire fondement sur luy, synon en ce que vous ou ledit messire May verrer <ju'il sera bien s'en ayder comme dit est, et oecy vous escriptz je voluntiers afín que vous et ledit messire May sachez doresnavant córame votis conduyre avec ledit nouveau cardinal et l'entretenir selon cela. Donné en Madrid, le XVIe de septembre XVe XXVIII. (ULYSSE ROBERT, Philibert de Chalón, prince d'Orange, Viceroi de Naples. Le tires et Documents. Paris, 1902, Doc. nS, pág. 207.) 2 Nous rencontrons le nom de ce secrétaire de la maison des rois d'Espagne daní un Privilége du 16 novembre 1511, par lequel Ferdinand le Cathodique concédait aux niagistrats de Ja ville de Barcelone et leur reconnaissait la charge de l'approvisionnement <ie la ville. Cette piéce debute ainsi: Est civitas nostra Barchinonse in tam sterili solo fundata, qv(od nisi solerti cura et diligentia Consiliariorum ejusdem provideretur, ob penuriam frumentorum et aliorum bJadorum et victualium sustentationi humana vitse Eecessariorum in dies incommoda pateretur... In quorum fidem et testímonium prsemissorum, prassentes fieri jussimus communi sigillo impendenti munitam. Dat. in Civitate Burgorum die XVI mensis Novembris anno a Nativitate Domini millesimo quingentésimo undécimo, regnorumque nostrorum, videlicet Sicilioe ultra farum anno qua-

176

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MVSEOS

ment, d'ailleurs, cet aragonais était connu et apprécié du general démissionnaire qui, le 11 avril 1524, avait préside le chapitre de la province de Barcelone oü tut élu provincial ce méme Pére Antonio de Calcena. Quiñones put, en cetle circonstance, se rendre compte des aptitudes de ce religieux, puisqu'il séjourna quelque temps dans la province et que nous le retrouvons, le 22 du méme niois, au couvent de Jésus de Saragosse oü il confirma l'élection de Frére Jean Iñigo comme cuslode de la custodie d'Aragón '. La démission de Quiñones avait été donnée et acceptée du souverain Pontife, des le i."^"" décembre 1527; on sen souvient. La lettre apostolique qui tut, á celte date, délivrée par Clément Vil et qu'on peul lire dans Wadding prenait la précaution d'avertir que cette démission ne serait réellement effective qu'á l'heure oü le religieux designé par Quiñones pour le remplacer á la tete de l'Ordre prendrait en mains les renes du gouvernement. Quatre jours plus tard, le choix du successeur était fait et une piécesignée par le Pére Fran^ois des Anges, du Fort-Saint-Ange, le 4 décembre, allait aviser to'is les religieux du changement qui s'introduisait dans la famille franciscaine. Ou, du moins, non; l'Ordre ne fut pas et nc pouvait pas étre encoré averti, puisque le démissionnaire demeurait general, tant que son rempla(;ant ne lui avait pas succédé de fait. Le seul averti dut étre le nouvel élu auquel Quiñones envoyaaussitót un message pour lui faire part de tout =. Mais on con(;oit sans peine ce que poudragesimo quarto, Aragonum vero et aliorum tricésimo tertio, Sicilise autem citrá faruní et Hierusalem nono. —Yo el Rey.—Vid. August. Vic.—Vidit Generalis Thesaurariu.s.— Vidit Conservator Generalis.—Dominus Rex mandavit michi Joanni Royz de Calcena.— Visa per Vic. per Thesaurarium et Assessorem Generalem. In Diversorum XII, fol. CCXVII Rat. Cette piéce est intégralement publiée á la page 462 des Memorias históricas sobre la marina comercio y artes de la antigua ciudad de Barcelona..., por D. ANTONIO DE CAPMANY Y de MONTPELAU, Tomo II, Madrid, en la imprenta de D. Antonio de Sancha. 17791 ANTONIO DE HERRERA. Chronica de la Prouincia de Aragón, Tó^i. I, pay. / j - . 2 Paulus Pisottus Parmensis Commissarius Generalis familiae Cismontanse per dies et menses multos nihil sciverat de potestate facta Ministro Generali Quiñonio, ut nominaret solus Vicarium Generalem totius Ordinis, ñeque de institutione Antonii de Calcena in hoc officio (WADDING, ad ann. 15^9, XVI). La reunión mentionnée un peu plus haut des définiteurs, á la date du 25 juillet, pour confirmer le ohoix de Quiñones, donnc i penser qu'il dut sans doute étre maintenu dans son ignorance jusqu'á la pubUcation du bref du i.er mars par lequel le souverain Pontife invitait de nouveau Quiñones á pourvoir á son remplacement. Un tel silence ne permet pas de supposer, chez le General démissionnaire, une illusion quelconque sur le compte de son Commissaire des provinces orientales. Aussi a-t-on pu, dans la lettre d'institution du Vicaire general, observer que son choix avait été fait habita desuper matura deliberatione, consideratis ómnibus. Cttte lettre. Quiñones l'envoya au nouvel élu, avec les piéces pontificales faisant foi de son bon droit, par le Pére Etienne de Capillas, socius du General qui, on l'a vu, n'arriva á destination que vcrs la fin du mois de juin CWADDING, ad ann. VIH).

I.F PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

177

váient étre de lelles missions, á un moment aussi troublé que celui-lá. Quatre mois aprés, on ne savait pas encoré si Calcena, alors occupé á faire la visite des provinces d'Espagne, savait sa promotion; on ignorait en haut lieu s'íl avait ou non re9u les lettres du general. Aussi le I.*"" mars iSaS, au moment oü pour des causes sur lesquelles nous n'avons pas á revenir, le Pape songeait á faire partir Quiñones pour l'Espagne, une nouveile lettre apostolique fut-elle adressée au General depuis Orvieto pour rappeler le mandat dont il était investí de se donner un successeur qui gouvernát l'Ordre jusqu'á la tenue du prochain chapitre general et auquel tous les religieux de l'Ordre de Saint-Fran90is seraient tenus d'obéir, comme s'il avait été élu par le Pape lui-méme ou par le chapitre general. Cette détermination vint-elle á la connaissance de Paul de Parme qui, d'un coup d'oeil, eut bien vite fait de voir qu'il y allait de sa perte définitive, s'il n'avisait immédiatement á la situation? Nous l'ignorons; mais il agit auprés du Cardinal de Monte, vice-protecteur de l'Ordre et obtint de Clément Vil un bref signé également á Orvieto, le ¡3 du méme mois de mars. Sa rédaction définitive consacrait et approuvait toutes les auiorisations que Quiñones avait accordées á son Commissaire des provinces orientales et reconnaissait une valeur pleine et irrevocable aux actes par lui faits en conséquence des mémes concessions. Le plus curieux peut-étre de cette piéce, c'est que le Pére Fran^ois des Anges y est, comme toujours, accompagné du titre de Ministre general des Franciscains et que le bref ne sera valable que pour le temps oíi ce méme Quiñones sera retenu loin de Rome, par la volonté ou la nécessité du souverain Pontife. Officiellement et en droit, Quiñones n'avait pas cessé d'étre general '. Ce fut le 22 juin que Calcena re9ut á Medina del Campo les lettres de Quiñones lui notifiant son choix (4 décembre 1527) et, trois jours aprés, il commen9a l'exercice de ses fonctions de Vicaire general. A partir de cette prise de possession, Calcena se présente á nous continuant sa visite des provinces d'Espagne qu'il avait commencée en qualité de Commissaire general de la nation espagnole. Des le i3 juillet, nous le trouvons dans la
I Volumus autem quod praesentes litterae quoad facultatem per eas tibí concessam dumtaxat valeant, doñee prxfatus Franciscus Minister Generalis egerit in remotis, seu ejui copia commode baberi non poterit (WADDING., a<¡ ann. 1528, V). Etant donné surt'out <ine le cardinal vice-protecteur, demandeur dans cette circonstance, était lui-méme réracteur du bref, ainsi que nous l'avons déjá constaté, n' y a t-il pas lieu de croire que lui aussi devait ignorer l'acceptation de la démission de Quiñones et l'élection d'Antonio de Calcena comme Vicaire general?

lyS

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

province de la Conception, présidant le chapitre de Villasilos ' oíi fut élu provincial pour la premiére fois ce venerable Pére Bernardin d'Arevalo que nous avons, au cours du chapitre précédent, nommé parmi les Commissaires généraux des Indes occidentales. II n'avait pas encoré quitté cette province quanJ il re^ut, á Ségovie, le bref du premier mars par lequel Clément VII renouvelait á Quiñones la faculté d'élire un successeur qui occuperait sa charge avec le titre de Vicaire general jusqu'au prochain chapitre et auquel tous les ministres provinciaux, custodes et au1 Villasilos est une toute petite localité de cinq a six cents habitants, de l'archevéché de Burgos. L'importance de son petit couvent franciscain provenait de ce qu'il avait été fondé, en 1409, par le venerable Pedro de Santoyo, l'un des Peres de la reforme franciscaine en Espagne. Aussi se plaisait-on á y teñir souvent les chapitres de la province. GONZAGA (pag. 86g) nous apprend que cette maison renfermait les tombes de Jean d'Acuña et d'Ant'oine de Rojas, petits-neveux par un die ses fréres, du patriarche des Indes, Antoine de Rojas, archevéque de Grenade. Cet illustrc préiat avait pris á charge le relévement de ce reliquaire franciscain oü reposérent ses dépouilles mortelles á cóté de celles de son pére et de sa mere et d'autres membres de su famille. Par acte testamentaire daté du 9 décembre 1492, Juan Rodríguez de Rojas, frére de l'Archevéque et seigneur de Requena demandait á y étre enseveli a cóté de sa mere, doña Isabel de Carballar, en el Habito de San Francisco (Casa de Lara, IV, 73). Le testament' de leur pére, Gómez de Rojas, écrit le 30 avril 1474, débutait ainsi: "Sepan quantos esta Carta de testamento vieren, como yo Gómez Rodríguez de Rojas, Señor de la Villa de Requeña, estando en mi sano sesso. é entendimiento, tal qual mi Señor Dios me quiso dar, c presentar, é temiéndome de la muerte, que es cosa natural, de la qual ninguna persona fe puede excusar. Por ende otorgo, que fago, é ordeno este mi testamento á servicio de Dios é per guarda, é salvación de mi alma. Primeramente encomiendo mi anima al mi Señor Jesu Christo, que la compro, é redimió por la su preciosa sangre, é encomiéndela á la Sagrada Virgen Señora Santa María, que sea mi abogada con todos los Santos, é •Santas de la Corte del Cielo, encomiendola á Señor S. Miguel (patrón de la paroisse de Requena), que la guie, é la lleve á buen lugar. Iten mando las mis carnes á la tierra donde fueron formadas, é mando que sean enterradas, é sepultadas en el Monasterio de Villasilos á donde está mi muger Doña Isabel de Carballar, que Dios aya, á la mano derecha." (Ibid., pag. 71). Les Rojas de Requena étaient apparentós, par atfinité du moins, tant avec la vice-reine des Indes qu'avec la famille du cardinal Quiñones.
ELVIRA BE MANRIQUE, 2.* IGÑOHA HK REQUKN*

Juan Rodrigvie^ de Rojas, 6." señor de Poza Diego de Rojas, 7.° Poza Catalina de Castilla Elvira de Rojis, 8 ° Poza Diego de Rojas, 7 " Mon<;on Juan 1° Marques Poza Gómez de Rojas, 3.° Requena Isabel de Carballar Antonio de Rojas Juan Rodríguez de Rojas, 4." Requena obispo Palencia Catalina Manrique Ana de Rojas Pedro de Vela^co Juan de Acuña Portocarrero Antonio de Rojas Juan de Acuña Isabel de Rojas Isabel de Ullna Gonzalo de Guarnan

Le septiéme seigneur de Mondón, époux d'Elvira de Rojas, cousine germaine du patriarche des Indes n'est autre que le frére de María de Rojas, mere de la vicereins des Indes et le Gonzalo de Guzmán qui épousa, en 1547, Isabel de Rojas, filie des seigneurs de Requena est un neveu dírect du cardinal Quiñones, fus de sa soeur Juana de Quiñones et du seigneur du Toral, Ramiro Núñez de Guzmán. Le» deux fils d'Anne de Rojas, Antonio de Velasco y Rojas, du premier man, Pedro de

LE PRPIMIER COMMISSAlRIi GENERAL

I79

tres religieux seraient, au nom et en vertu de la sainte obéissance, tenus d'obéir, tout comme s'il avait re(;u son mandat du Pape lui-méme ou d'un chapitre general. A quelques jours de la, Calcena recevait un autre bref, adressé á lui personnellement, dans lequel, tout en luí déclarant qu'il avait été investí de l'absolue pléniíude des pouvoirs du General démissionnaire, il lui était conseillé et demandé que, vu son peu de connaissance des atfaires d'Italie, il voulut bien ne prendre aucune mesure relative aux provinces orientales sans le consentement et l'assentiment
Velasco et Juan de Acuña y Rojas, du deuxiérae mari sont ceux-lá niéme dont Gonzaga a retrouvé les tombes dans le couvent de Villasilos. Quant á leur mere, Ana de Rojas, elle fut ensevelie au couvent de Sainte-Anne de Toro, mais dans un habit franciscain et ce fut le gardien dü couvent de la susdite ville qui servil de tímoin pour son testament. Elle eut pour filie Madeleine de Rojas qui fut clarisse á Toro ct un de sus petits-fils, par Juan de Acuña et Isabel de Ulloa, ferame de ce dernier, fui un remarquable Franciscain, Fray Antonio de Acuña dont la Chronica seraphica de GoNZALr.s {8." parte, pág. 274) dit qu'il fut élu évéque de León. Deux soeurs de ce religieux, Francisca et Maria étaient clarisses á Toro (HARO, Tom. I, pag. 144-146). La branche du Marquis de Poza s'est rendue tristement célebre par plusieurs de ses membres condamnés ou méme exécutés dans les auto da fe de Valladolid 15$,. Au commencement du siecle suivant, la famille des Rojas donna, dans la branche des comtes de Mora, une nouvelle et bien belle gloire a l'Ordre franciscain, dans la personne du general Fr. Francisco de Sosa au sujet duquel voipi ce qu'a écrit HARO: "Agora solo nombrare por digno de todo nombre a fray Francisco de Sosa que en nuestra edad fue General de la Orden de San Francisco, de la general inquisición. Prior de ;)sma. Obispo de Canaria, Osma, y Segovia, Embajador nombrado por la Magestad de Felipe Tercero, á la Santidad de Paulo Quinto, sobre materias de la purissima Concepción de nuestra Señora. Passo a mejor vida á 9 de Enero año de 1618 {Nobiliario Genealógico, Tom, II, pag. 374). Le nom de Sosa était déjá des le temps que nous étudions, dans la famille des seigneurs de Requena: le mari d'Ana de Rojas, Juan de Acuña Portocarrero avait pour mere une Maria de Sosa, filie des échevins de Toro dont les ancétrcs avaient de tout temps été les bienfaiteurs du couvent des Franciscains de cette ville: lui-méme était cousin second du cardinal Quiñones, par les comtes de Valencia.
DiKCO HERNÁNDEZ DE QUIÑONES

Maria de Toledo Pedro de quñoncs B«a<ri< d* .Acu'ta soeur de Diego Ferntndez, i.° conde Luna Juana Henriquti^ Cardenal Quiñones Leonor de Quiñones Pedrode Acuñay Poríuga;,2.conV«lenci» Fernando de Acuña Maria de Sosa Portocarrero Juan de Acuña Portocarrero Ana de Rojas

Le nom de Maria de Sosa est évidemment difficile á séparer de celui de l'évéqu; d'Almeria, Francisco de Sosa que nous avons montré relevant, vers 1520, le couvent des Franciscains de Toro et y élisant sa sepultare. Rappelons encoré, á titre simplement documentaire, le Franciscain JÉRÓME DE SOSA, lecteur jubilaire de théologie á Naples et auteur d'un livre publié dans cette ville, en 1676, sous ce titre: Noticia de la gran Casa de los Marqueses de Villafranca y su parentesco con las mayores de Europa en el Árbol Genealógico de la ascendencia en ocho grados por ambas líneas del Excellentissimo Señor D. Fadrique de Toledo Osario, VII Marques de esta Casa.

18o

REVISTA DE ARCHIVOS, niBLIOTECAS Y MUSEOS

du Commissaire general de ees mémes provinces. Ce bref avait été expédié de Viterbe, á la date du 19 juin '. C'était l'époque—on l'a vu—oii Quiñones attendait de seinaine en semaine le moment d'effectuer son troisiéme voyage en Espagne. Le lundi, premier juin, Clément VII chassé d'Orvieto par la famine qui y sévissait, s'était retiré á Viterbe, se rapprochant de Rome. Peut-étre Quiñones profita-t-il de cette circonstance pour prendre congé de la cour pontificalc et se diriger sur Genes d'oü il s'embarqua pour I'Espagne, sur la fin de juillet. Ce serait done aussitót aprés ce départ du General que, mettant á contribution la bonne volonté du Cardinal del Monte qui lui était tres dévoué, Paul de Parme aura réussi á se faire délivrer cette sorted'émancipation de Tautorité du Vicaire general 2. H est, de fait, assez extraordinaire que, de but en blanc, un Pape défende á un religieux qu'il ne ccn1 Quaniuis de lúa solertia et circunspectione satis iu Domino confidanius, lamen ne ex ignorantia t-erum Itajlise, Fratruní Cismonlanorum tuse cur«e commissorum, quielem et tranquillitatem te quomodolibet perturbare contingat, dignum duximus de nuo te paterna caritate exhortan et admonere, ne aliquid usque ad Genérale Capitulum, nec in ipso Capitulo Generali, quod ipsos Fratres Cismontanos tangat, vol ad corum correctionem spectet, aut quovis alio modo, absque Comniissarii Gencralis Cismontaní consensu et assensu attcntare, immutare, aut renouarc valeas et possis. Non obstantibiis ordinationibus et constitutionibus Apostolicis, statutis et privilegiis, et alus quibuscumque in contrarium facientibus. Datum Viterbii sub annulo Piscatoris. die XIX Junii MDXXVITI. Pontificatus nostri anno V. 2 Vcrs cette cpoque, la Cour romaine se trouvait en plein désarroi. A la date du II avril 1527, Girolamo Negro pouvait écrirc a son ami Mare Antonio Micheli: "Questa Corte homai é diuenuta un cortilc da galline. Ogni di siamo piíi chiari della iniquitá de' tempi, et della pessima stagione. Credo in breue non ct rimarrá se non qualche ambitioso scioeco, destinato a morir su la paglia, et per non esser io di quég i uno, ho delibéralo, placendo a Dio ch'io termini queste mié liti, che spero doura esser tostó, ridurmi in Padoua, et in Venelia, et fra quelle cita uiuere ne gli studij nostri, et con gli amici, de' quali merilamente uoi siete il primo" {Lettcre di Principi, Tom. [, fol. 106, v."). Ce fut bien pis encoré lorsque le Sac de Rome eut été chose faite et. tandis que Quiñones faisait voile vers I'Espagne, un membre de la Cour pontificale écrivait, de Viterbe. á la dale du 3 aoúl 1528, á Alberto Fanlone: "Sua Santitá douria darsi in preda non solo all' Imperatore, ma quasi, che non dissi, al Diavolo. per non comportar d'cssero uccellata, et stracciata, come é (/fctd.. Tom. III, fol. 22 r.o). Ce désordre est tout spécialement constaté, relativement aux brefs dont le cardinal del Monte était chargé: De Viterbe encoré, on écrivait, le 15 juillet, au méme: "Se non sapcssi, che di cenlo uno á pena se ne legge costi, mi uergognerei delli breui. che ui si mandano: hauele á pensare, che non ci é piu il Sadoleto: et pero pigliateli. quali esser possono. Se ne manda hora uno al Rcuerendissimo Saluiali, laudando quelle alto del R e : so, che doueua essert d'altra sorte, si come Joueamo ancor esser quclli, che per ricordo di V. S. si fecero. II Cardinale di Monte ne prese cura, come deputato sopra queste cose: et l'absentia sua fu causa, che non si mandassero. Della bolla uedendoui. N. S. le lettere del Re, che la ricercaua instantemente, S. Santitá li rímise similmente al Rcuerendissimo di Monte: cosi fu espedila. Hora con I'aduertimient'o uostro s'é fatto il breue, che la uedrá in mano del Rcuerendissimo Legato, che reuoca quella prima. La mente di S. Santitá é bonissima in remediare 4 queste co»e: ma le persone, á chi é commessa, non sonó atte" (Ibid.. lO r.")

r.E HREMIKR COMMISSAIRE GENERAL

181

naít en aucune faí^on, de s'occuper de la préparation ou de la tenue d'un chapitre general qui ne doit pas avoir Ueu avant d'un an et que cette défense soit portee au moment précis oíi on lui confie le gouvernement d'un grand Ordrc; mais on con^oit que tout cela ait eu lieu quand on se souvient que Paul de Parme n'avait pas de préoccupation plus constante que celle de préparer le futur chapitre general et quand on saii combien, au milieu des perplexités de sa pénible situation, Clément VII se voyait obligé d'en passer á peu prés aveuglement par tout ce que lui conseillaient les cardinaux qui avaient le plus sa confiance '. Sous cette lettre apostolique, nous reconnaissons done sans peine les agissements dissimulés du politique sournois qui ne réussit que trop á la réalisation de ses desseins. La manoeuvre de Pisotti est d'autant plus facile á déméler que Wadding parle d'une autre piéce arrachée d'un* faí^on plus ou moins avouable á Clément Vil, á Viterbe également, et portee en Espagne par le Cardinal de SainteCroix =. Cette fois, on allait
1 Les cardinaux pourraient ménie n'étre pour absolument ríen dans toute l'afíairc. Quoiqu'il en ait, d'ailleurs, été voici ce que pensaient du cardinal del Monte le» éditcurs des Lettere di Principi: "Fin dal tempo di Papa Giulio Secondo, che per lo suo valore l'essalto á questa dignitá, fu sempre tenuto uno de' primi Cardinali della Corte, et tanta era l'autaritá, et la fama del noine suo, che l'anno del sacco, trouandosi la sua persona in Roma, et essendo tutti gli altri Prelati cosi mal trattati, et con que' disprcgi, et con quelli oltraggi, che si leggono en piu d'una historia á qu»l!o Cardinale fu sempre da tutti hauuto tanto dispet'to, et riuerenza, come se fossc stato padre, et signorc di tutti. Et nella promessa delle paghe che queH'essercito vollc da Papa Clemente, si contentarono di pigliar Ira gli altri per pegno, et ostageia ü detto Giouan Maria de Monti, Arciuescouo Sipontino, ct ñipóte del detto Cardinale. II qual poi, tardando si á pagar quei danari, altre al termino posto, fu pió uoltc da quei sold,iti per isdegno condotto fin sotto le forche: et si uide apertamente, che sariano stati per farlo moriré, se la riuerenza c'l rispetto, che portauano al Cardinal suo zio non ne gli hauesse ritenuti" {Tom. I, fol. ro¿ v."). 2 De ce que oe bref fut, d'apréb Wadding, porté en Espagne pour étre remis á Calcena, par le General démissionnaire. Herrera (nous l'avons déjá mcntionné) imagine une entrevue á Madrid entre le Cardinal de Sainte-Croix et le nouveau Vicaire General des Franciscains; il donne méme une resume tres censé de la conversation que durent óchanger les deux piersonnages (Lib. I, cap. 2f). Tout cela est assurément fort beau; c'est malhereusement contredit par Wadding au diré du quei Calcena eut beau interrompre sa visite de la province de Carthagéne pour se rendre auprés de son ancien supérieur; il n'arriva qu'.iprés le départ de celui-ci et dut lui envoyer sea commissions par le comte de Luna, ncveu du cardinal (od ann. IS'S, Vil. pag. .'5í) D'aprés le Reportorio de todos los caminos de España publié chez Juan de Espinosa, de Medina del Campo par JKAN VII.LUGA de Valcncc, en 1546, la bonne roete pour «ller de Cuenca á Madrid comptait seize lieues depuis Cuenca, jusqu'á Tarancon {direction de Cuenca á Toledo, pay. ¿a), aprés lesquelles douze autre licúes, qui .se parcouraient sur la route de Valence á Madrid (pag. 104). soit, en tout, vingt-huit lieues á parcourir, en supposant que Calcena n'eüt pas quitté Cuenca oú il avait préside le chapitre provincial, le s septembre. II ne lui eüt done pas été matérielleitient difficile d'assister méme a la remise du chapeau cardinalice qui se fit vers le \\ du «neme mois, une dizaine de jours aprés. Le retard de Calcena no semble pouvoir «expliquer que par une ré.solution du dernier moment qui fit prcsscr les cérémonies

l82

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

méme plus droit au véritable but de toutes les machinaiions. Sous le pretexte des difficultés de toute nature que recontreraient les Peres des provinces occidentales pour se rendre au chapitre general á travers des régions éprouvées par tant de guerres, Paul de Parme avait obtenu qu'on priát ees religieux de ne pas se déranger pour le futur chapitre general, mais de s'en rapporter tout simplement á l'élection qui serait faite par les seuls religieux des provinces orientales '. On devine sans difficulté le parti que pouvait tirer de ees deux concessions apostoliques l'ambitieux parmesan désormais seul chargé de préparer et d'organiser á sa fa^on ce prochain chapitre de Parme: Paul Pisotti était désormais sur du résultat des élections: il se vcyait General de l'Ordre des Mineurs! Des son entrée en charge, Caicena écrivit une circulaire faisant connaítre a TOrdre son élection 'etannon^a, pour le jour de la féte de SaintFran^-ois, une reunión pléniére qui rassemblerait au couvent de Guadalajara, dans la provincede Gastille, les principaux Peres de nationaiité espagnoic. Tout naturellement, il leur fit part de la leitre dont nous venons de parler. En soi, la mesure n'avait rien de si mauvais ni d'inacceptable et Paul de Parme sut en faire triompher le principe au chapitre general qui l'élut, en iSzg 3; il obtint méme, á ce sujet, non plus seulement une conet le départ. On aura supposé d'abord qu'il faudrait plus de temps pour dépécher les affaires de la légation de Quiñones; mais aussitót qu'elles eurent été menees á bonne fin, la remise du chapeau eut lieu et le Cardinal pepartit imnuédiatement pour l'Italie. La cause de cette précipitation est signalée dans les Instructions données par CharlesQuint á Gérard de Rye, seigneur de Balanzón, envoyé vers le prince d'Orange, en septerabre 1528. Nous y lisons: "Vous avez sijeu la venue du cardynal avec ledit Waury, pour lequel cardynal depescher ay perdu plus de temps que besoing me eút: touts fOÍS íl ne s'en est peu moins fayre. Et vela les raysons qui ont cause vostre demeure tant longue, tant pour attendre ledit cardynal, leque'l passc avec vous, que pour me resoudre comment je remedyrois a ees fautes survenues tant wial a propos" (Papiers a'Etat du Cardinal de Granduelle, Tom. I, pag. 429). Cf. ULYSSE ROBERT, Philibert de Chalón, Doc. 130, pag. 211. La lettre précédemment citée de Charles-Quint au Prince d'Orange (16 Septembre) debute par cette altusion: "Mon cousin, ensuyvant ce que par mon aultre lettre je vous escripts, j'ay retarde le partement de Balanson, tant afin que le cardynal qui fut general de St. FranQois passat avec luy, comme principaleiment pour vous advertyr... (Ibid., pag. 203). 1 C'est peut-étre parce que ce brcf fut plus tard revoqué que Wadding n'a pas ou le moyen ou n'a pas cru utile de nous le communiquer, il le sígnale néanmoin» (ad ann. ¡¡28, VIII, pag. 255). 2 C'est, du moins, ce qu'affirme le chroniqueur de la province d'Aragon qui a soin de fournir, á cette oocasion, un plan assez détaillé de lettre circulaire á écrire en pareil cas et voit dans la rédaction de Caicena "copia verdadera de su zelo ardentissimo, imagen eloquente de su Seráfico fervor, y venerable systema del govierno, tan exemplar, como iustificado, con que avia de proceder" (Lib. I, cap. 24, 1S7, pag. 74)3 Quarto ordinatum est per genérale capitulum. Votis sigillatim acceptis qu»<l in electione Reverendissimi generalis fiat compromigsio uocum, hoc modo quod quando est eligendus ex partibus Citramontanis ultramontani ex presentí determinatione intel-

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

l83

cession, mais un ordre, un commandement formel du souverain Pontife. Si Ton avait repugné a l'accepter, c'est qu'elle était contraire á la lettre de la Regle d'aprés laquelle les Ministres provinciaux sont tenus de s'assembler pour proceder ál'élection du rempla^ant d'un general décédé. Aussi les Peres d'Espagne rejetérent-ils ál'unanimité la proposition qui leur était faite et, tout en adressant leurs remerciements pour la gráce qu'on avait voulu leur accorder, ils protestéreot qu'ils se rendraient tous au chapitre general, falliit-il, á cet effet, braver les plus grands dangers. C'est, en effet, ce qu'ils firent quand le moment fut arrivé. Ajoutons que, mieux renseigné sans doute, Clément Vil avait revoqué le précédent bref et approuvé la résolution et la conduite de ees Peres '. Un autre point assez délicat se traita á Guadalajara. Au chapitre d'Assise, il y avait un peu plus de deux ans, les Peres espagnols surtout avaient limité les attributions du commissaire general spécial á leur nation a tel point que sa fonction avait été rendue á peu prés illusoire> sinon impraticable. Le Vicaire general avait besoin de savoir si la nomination d'un nouveau Commissaire serait agréée des Peres, ou s'ils n'aimeraient pas mieux son gouvernement direct á lui méme; il semble
ligantur compromisisse in eum quem elegerint Citramontani et e conuerso (Ordinationes. fratrum minorum {Parmenses) dernier foJio r.o). La lettre apostolique du 17 juin approuvait et confirmait tout spécialement cett'e ordonnance qui, á vrai diré, constitue la mesure la plus importance, sinon unique, réglée par le chapitre. Elle est rapportée en entier par Wadding {ad ann. 1529, XX, pag. 274). I Par un autre bref du 8 mai 1529, dont voici la partie essentielle: Cum nuper de aduentu tuo ad Capitulum Genérale tiii Ordinis Parmx proxime celebrandum ambigeremus, ordinauinius per litteras nostras in forma Breuis, Romas, nona Aprilis próxima prseferiti datas, quse tune nobis ad discussionem querclarum contra dilectum filium ipsius Ordinis Commissarium Cismontanum pertinere videbantur. Verum, cum post certiores facti sumus, te sanum et incoluTrnem applicuisse, fuit hoc nobis gratissimum» quod fore speramus, ut tua auctoritate ac prsesentia, si quae ínter vos perturbationes ortse sint, facillime componantur. Itaque ne tibi in hoc aliquo modo defuisse videamur. de tua prudentia ac religionis zelo plene confisi, tibi motu proprio, et ex certa scientia nostris commitimus per praesentes, ac si priores nuper a nobis emanats non fuissent., ui vel nostra Apostólica vel tua ordinaria auctoritate, eas quereJas contra Commissarium praedictum, vel alios Prselatos Ordinis ipsius motas aut mouendas, qujp de consilio Patrum, ut moris est, discussione egere judicaueris, de consilio Patrum eorumdem juxta statuta ct morera Ordinis ejusdem, per te vel alios examines, ac illis justitia mediante, finem imponas: tibi ad haec et alia profectum ejusdem Ordinis concernentia plenam auctoritatem et facultatem concedentes... Non obstantibus pnedictis, et ómnibus indc sequutis, et alus quibuscumque litteris nostris quibusuis concessis, necnon constitutionibus et ordinationibus Apostolicis, ac dicti ordinis statutis et consuetudiiiibus etiam prouincialibus priuilegiis queque et indultis, etiam Mari magno nuncupatis, et alus per Nos et Sedem Apostolicam pro tempore praedicto tuo Ordini quomodolibet concessis, confirmatSs et innouatis (WADDING, ad ann. isig, XVII). Mais, retenu par une maladie. Calcena ne put se rendre au chapitre et Paul de Parme manoeuvra tant et si bien qu'if obtint de Clément VII de présider lui-méme le chapitre general (firbis Seraphicus. Tom. I, pag. iis, Ú ', on sait le reste.
3 • RPOCA.—TOMO XXVII l3

184

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

qu'on ait dú préférer ce dernier mode, puisqu'on ne sígnale, en cette circonstance, aucune nominaiion de commissaires généraux nationaux. 11 y avait encoré á ce concerter sur un certain nombre d'autres points ¡mportants intéressant plus particuliérement les religieux de cette nationalité, mais dont nous n'avons pas á nous occuper dans le présent travail '. 11 en est pourtant qui viennent trop bien a notre sujet pour que nous puissions avoir le droit o j la pensée de les passer sous silence. D'accord avec les Peres arrivés de toutes les provinces de l'Espagne, Calcena regla que la province de la Conception dans laquclle les sujets éiaient fort nombreux céderait un certain nombre de religieux á la province de la SainteCroix des Indes Occidentales extrémement pauvre en fait de missionnaires. Pour gouverner ees émigrants, on decreta l'institution d'un préfet et comtnissaire visiteur de la province et Ton accorda aux missionnaires la faculté de l'élire pour leur provincial, au cas oü il ferait preuve d'aptitudes pour l'administration. Ce religieux fut investí du pouvoir d'envoyer certains sujets á la custodie du Saint-Evangile, dans la Nouvelle-Espagne et de renvoyer dans leurs provinces d'origine ceux qu'il reconnaítrait peu faits pour la vie des missions. Aux religieux de toutes les provinces, on donnaaraple permission de su rendre dans les Indes Occidentales, sous la seule garantie du consentement des Ministres provinciaux juges de leurs aptitudes et Ton ajouta la condition qu'ils n'en pourraient revenir qu'aprés un séjour de six ans. Enfin, pour visiteur de tous les religieux habitant soit dans les lies ou sur le Continent, on envoya Jean de Toléde, hommed'une prudence égale á sa noblesse, qui avait pour mission de se rendre le compte le plus exact possible de la situation des religieux et des progrés de la conversión des indigénes '.
I Indépendamment des points que nous signalons, le Chroniqueur de la province d'Aragon donne tout un programme dt cotigrés, san» diré de quelle s^urce il l'a tiré: S'il faut l'en croire, le chapitre de Guadalajara aura pris des résolutions relatives aux reformes dan« l'Ordre, aux maisons de récoUection á accorder á chaqué province et á leur désigner, aux rapports devant exister entre l'Observance et la Conventualité, au gouverriement des religieuses de l'Ordre, aux étudiants á envoyer á l'Université d'Alcala. Ces ordonnances sont développées au vingt-quatriérae chapitre du premier livre (pag. 75-77)2 Statuit insuper Calcena in eadem Congregatione, ut ex pro^vincia Conceptionis, quse Fratribu» abundabat, mitterentur aliquot ad provinciam sanctse Crucis in Indiis Ocádentalibus, operariis indigentem, unumque constituit eorumdem Prsefectum et Provincias Commissarium Visitatorem, concessa facúltate, ut in Ministrum eligeretur, si ••egimini videretur idóneos; eique auctoritatem impertiit, ut ex suii fubditis quosdam tnitteret ad Custodiam sancti Evangelü novae Hispaniae, aliosque raissionibus ineptos ad propriai remittere( Provincias. Amplam denique dedit facultatem omniuin Provinciarum Fratríbus traosfretandi in novam Hispaniam, dtunraodo a suis Ministris idonet habe-

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

185

Quand on l'étudie, cette ordonnance des capítulaíres de Guadalajara semble loin d'étre aussi banaje qu'on pourrait se rimagíner á premiére lectura '. Si nous la comprenons bien, elle renferme, entre autres détaíls d'une importance capitale, deux points au moins qu'il ne nous est pas possible de nous contenter d'efñeurer dans cette étude. II convient de nous rendre le compte le plus exact que nous pourrons de la mission confíée á ce commissaire innommé des índes et de la signification (|e l'envoi parallélc, sinon símultané, de Jean de Toléde, en quaiité de visiteur general. En 1523, Quiñones avait demandé á la province de Saint-Gabriel les premiers missionnaires de la Nouvelle-Espagne. A cette date du 4 octobre 1528, c'est á la province de la Conception, riche et tres fournie de religieux 2 que le Vicaire general Calcena prend un certain nombre de memrentur, prohibito tamen regressu ante sexennium. Demum Visitatorum Generalem oranium Frat'rum tam in insulís, quam ín continenti commorantium, misit Joannem de Toledo, virum nobilem et prudentem, qui probé discuteret, in quo statu Fratrum mi»siones, et gentium conversiones versarentur. Hic uW ad Hispaniolam pervenit, protinus ¿edavit quasdam controversias inter Minores et Praedicatores circa Theologica dogmat» t'xortas, magnum reputans fidei propaganda detrimentum, ut religionis Doctores circa docenda dissiderent (WADDIKG, ad ann. istS, IX, pag. ¿S4)I In en est, d'ailleufs, de méme de tout ce chapitre de Guadalajara auquel les auteurs franciscains semblent n'avoir accordé qu'une importance assez secondaire, Le Pere Pedro de Salazar qui, moins d'un siéde plus tard, publia, en t 6 i a , la chronique de la province de Castille ne le nientíonne pas méme, pas plus lorsqu'il donne la suite et les gestes des provinciaux et des réunions capitulaires de la province que dans sa description historique du couivení lui-méme de Guadalajara. Corottica y historio de la fundación y progresso de la provincia de Castilla, de la Orden del bienauenturado radre san Francisco. Compuesta por el P. F. PBDRO DE SALAZAR Catedrático de teología, J Prouincial segunda ves de la dicha Orden y Prouincia y calificador del Contejo de la general Inquisición. Madrid. En la Imprenta Real, M.DC.XII {pp. S4 et lít-ziS). a D'aprés les chiffres donnés par Gonzaga, la Province dé la Conception pouvait, vcrs l'époque étudiée ici, compter prés de onze-cents religieux repartís dans les trente quatre couvent's de l'ancienne custodie de l'Abrojo et de la province de Santoyo. C'étaient: Valladolid, 90 religieux; Falencia, 60 religieux; Segovia, 70 religieux; Saha8un, 30 religieux; Ca^rion de los Condes, 25 religieux; Peñafiel, 36 religieux; Aranda de Duero, 30 religieux; Nuestra Señora de los Angeles de la Hoz, 25 religieux; FuenUdueña, 20 religieux; Artanga, i8 religieux; Gormaz, 8 religieux; l'ermltage du sommet des montagnes de PaJencia, 8 religieux; Zamora, 40 religieux; Medina del Campo, So religieux; Avila, 45 religieux; El Abrojo, 35 religieux; Aguilera, 34 religieux; Villasilos, 20 religieux; Calahorra, ao religieux; Valdeacopeso, 20 religieux; Palenzuela, 25 religieux; Silos, 20 religieux, Almasa, 25 religieux; Paredes de Nava, 25 religieux; Herrera (de Río Pisuerga), 2$ religieux; San Esteran ,de Gormaz, 30 religieux; La Barquera, 18 religieux; Arévalo, 50 religieux; Medina de Bioseco, 40 religieux; Ayllon, 35 religieux; Olmedo. 40 religieux; Cuellar, 4p religieux; Caatroxeriz, 30 religieux; AUenza, 25 religieux. De beaucoup plus petite et pauvre en íait de sujeta, la province léformíe'de Saint-Gabriel ne compremait, au momenÉ oú, en 1532, Quiñones lui pril Martin de Valence et sea douze compagnons, que I7S religieux repartís entre les onze couvents dont se composait la province au moment de son érection, au^quels s'étaient ajo.utít ceux de Badajoz et de Placencia. Depuis, la provinpe avait acquts un couvcnt •i Alconchell didií. i Saint-Gabriel et pouyant contenir douze religieux. On voit done

l86

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

bres pour les envoyer dans les Antilles, au secours de la province de lai Sainte-Croix qui se trouve dépourvue de sujets et l'on donne á un franciscain dont on ne nousdit ni le nom, ni les états de service, ni la natio" nalité, ni l'appartenance á telle ou telle province, on donne, disonsnous, á ce religieux l'office et le titre de Préfet et de Commissaire Visiteur de ees émigrants. Evidemment, c'est un seul et méme individuqui re^oit l'une et l'autre charge; ou plutót il a la charge unique de Préfet '—pour marquer sa supériorité, son autorité sur les autres—de Commissaire '—pour faire entendre que cette autorité lui provient, non d'une
que le nombre le plus fort qu'il sait possiUe de supposer pour les membres de la province de Saint-Gabriel n'atteignait pas l e s deux cents, et c'est ce qui explique pour quoi le chapitre de Guadalajara préféra recourir á la province de la Conception. Ce simple rapproohement m o n t r e combien, en choisissant de préférence dans l a petite province de Saint-Gabriel les fondat'eurs de l a custodie du Saint-Evangile, Quiñones suivait u n plan parfaitement arrété. Les chiffres de Gonzaga donnés, ici, pour la province de la Conception et, pour la Castille, a u chapitre deuxiéme, représentent le nombre limite des religieux pouvant vivre dans les divers coiTvents. d'aprés la capacité de ceux-ci. Or, ees couvents ne furent, ni tous, ni toujours remplis. VJers l'époque étudiée ici, les nombres réels des religieux releves, au J o u r n a l de la visite d u general Quiñones, d a n s quelques provinces espagnoles (i523-1525), étaient'. ' Provinces. Religieux. Couvents. CUrisscs. Mooastíres Rctirences. W t d J i n g ^

Santiaf!0 Béthique Castille Conceptian Burgos. . . . •

700 i.ooo 5oo goo

í7 j) 19 39 29

"wo 1600 i.ooo i.23o

14 30 iS M 12

1523 1.524 j.b:i^ 1.624 1.524

XXIV XVI XVIII ^"^ , XXIII

La différence considerable entre les chiffres de Gonzaga et ceux de Wadding doit provenir de ce que Quiñones fit passer cinq couvents, et leurs religieux, de la Conception á la Castille, or, le recensement de la Castille est antérieur a ce mouvcnunt ei ne marque pas l'augmentation, au lieu que celui de la Conception, fait aprcs coup, ne tient pas compte de la disparition de ees mémes religieux. 1 Le mot "Préfet" est evidemment ici synonyme de "Prélat". Le Commissaire general dont il est question a toujours été regardé, chez les Franciscains, comme un prélat, au sens le plus rigaureux du mot: In nostra constitutSone prohibitum est Ministro, et Conlmissario Generali familia;, et etiam Indianum, Provincialibus, et Guardianis respective concederé gratías, favores, officia, dignitates... Et ratio est, quia prjedicti omnes sunt veré Prselati. et sub se habent subditos, circa quos jurisdictioncm cxercent directivam, et coercitivam {Constitutio Benedictina explanata... a R. P. Fr. ANTONIO
CAJETANO A SANCTO BO.N'AVENTURA. 775).

2 Praelati delegatam jurisdictioncm habentes sunt Commissarii Visitatores Provinciarum, qui a Ministro, aut Commissario Generali recipiunt authoritatem, et potestatem majorem, vel minorem, sicut illis expediré videt'ur ad rectam suse delegationis expeditionem. Alü sunt Commissarii Generales delegati, qui vel praesunt familia in absentia •uperioris Generalis, vel propter bella, aut aliud impedimentum a Ministro Generali. deputantur ad Congrcgationem generalem. Alii sunt Commissarii nationales, qui pro dirigendis alicujus nationis Provinciis instituuntur, vel ob nimiam earum distantiam, ut apiid Indos Hispánicos, vel ob aliquod impedimentum, ratibne cujus nec ipse Minister Generalis, nec etiam Commissarius Generalis possunt in eís oppoHune de regimine-

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

187

élection, mais d'une commission particuliére—dont le droit, l'étendue, la durée dépendent uniquement de celui qui a commis cette charge. La nature, enfin, de l'office est précisée par le mot de Visiteur qui implique incontestablement la résidence du nouveau supérieur au milieu de ses sujets et, de plus, le soin de se rendre compte personnellement de tout ce qui peut, de prés ou de loin, les intéresser, soit au spiriluel, ou méme sous le rapport matériel '. Tout le temps qu'ils sont en route pour la mission, ce supérieur est, á n'en pouvoir douter, le prélat universel de tous les émigrants. Mais, une fois á destination, comment les choses vont-elles s'arranger? Les Antilles sont—nous l'avons dit—depuis longtemps évangélisées par des Franciscains qui, étant constitués en province, reconnaissent I'autorité d'un seul supérieur legitime, le provincial de la province déla SainteCroix et, sous lui, des divers gardiens et autres supérieurs immédiats de la Mission. Le nouvel arrivé va-t-il garder son autorité sur les sujets qu'il améne d'Espagne, en laissant au provincial de la Sainte-Croix Je gouvernement des premiers missionnaires? Repondré affirmativement reviendrait á dénoncer l'érection d'une nouvelle province au sein de l'ancienne, ce qui ne serait pas précisément venir au secours de la vieille province en détresse. O'ailleurs—nous l'avons dit—une érection de cette natur.e dépendait essentiellement du chapitre general et du Pape ' et non
providere, ut apud Germanos, quibus dúo Commissarü ejusdem nationis prseficiuntur. Alii tándem sunt Commiissarü Provinciales, qui a Ministris Provincialibus deputantur ad Provinciam visitandam propter aliquod obstaculum, aut impedimentKim, quo Provinciales detenti suum munus exercere nequeunt. Omnes itaque prxdicti sunt mere delegati, et nullam habent jurisdictionem ordinariam, sed delegatam, ampliandam, vel ^imitandam á Generalibus superioribus juxta illorum placitum, et negotlorum commis•orum necessitatem. (Jbid., pag. 174)1 Ce role ressort du texte méme, cit¿ plus haut, de la commission. 2 II en ítait ainsi ¿ l'époque des couronnements de Charles-Quint; il n'en est p u •noins vrai que, sur la fin de son régne, on trouve la permission accordée par Jules III (I erseptembre 15S0) au General André Alvarez de Lisbonne (de l'Isle) de fractionner •les provinces en dehors du cbapít're general. La raison mise en avant était on ne peut plus plausible: Cum, sicut accepimus, sub Provincia Aragonie Ordinis Minorum de Observantia juxta ipsius Ordinis morem, diversa Regna, et divensaium Linguarum Nationes existant, ut ob ipsorum Regnorum distantiam, personarumque diversitatem, et nwiltitudinem, unus Minister totam Provinciam, prout dicti Ordinis Statuta, et Instituía exigunt, per se ipsum commode visiiíare non possit, et ob id sepe sepius intra Relisiosos dicte Provinci» dia«enaionea, et controversiae exoriantur in religionis dedecus, ft opprobrium, et scandalum plurimorum. Afin de couper court i. oe mal, le Pape donnaít toute latitude au General, tañí prísent que futur, de fractionner, de diviser, de séparer Je» provinces, selotí qu'il lui aemblerait utile {Orbis Straphicui, Tom. IV, pag. 402). ' GoBKKNATis ajout'e : Conaimilem Generali Goniag* auctoritatem á Gregorio XIII, conoessam fuisse, credere debemua; cum et ipse Provincias aliquas et divisisse, et erexisae legamos, quod ipse (de cujus CanonizaHone iam agitur) authoritate Apostólica se íecisse affirmat (Ibid.).

J08

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

d'une reunión comme celle de Guadalajara qui, quelque íút le nombre des prélats convoques, ne pouvait jamáis revendiquer une autorité en matiére de législation comparable á celle des chapitres généraux. Forcé nous est done de voir ici subordination d'une autorité particuliére, s'exer9ant sur les seuls missionnaires des Antilles', á une autorité genérale dominant, cette fois, tous les religieux, sans exception méme pour l'un ou pour l'autre supérieur: ou bien c'est le provincial déla Sainte-Croix qui est soumis au Commissaire-Visiteur, ou il faut que ce dernier ait été mis sous la dépendance du premier. Pour savoir si, dans la pensée des Capitulaires de Guadalajara, le Commissaire fut le subordonné du provincial de la Sainte-Croix ou si c'est le contraire qui eut lieu, il suffit de jeter un coup d'oeil sur les pouvoirs accordés au bénéficiaire de la nouvelle commission. Or, il est manifesté que ees pouvoirsnon seulement égalent, mais dépassent mémeceux du provincial. Sans l'ombre d'une commission, tout provincial pouvait envoyertels ou tels de ses sujets de sa province á Tune quelconque des custodies dépendant de la province, puisque tous les custodes étaient ses sujets, au méme titre que les autres religieux. Par conséquent, si Ton ne tient pas compte de l'institution du double commissariat de Quiñones, qui avait conféré certains droits particuliers au custode du Saint-Evangiie, l'envoi á volonté des Missionnaires, de la Province de la Sainte-Croix á la custodie du Saint-Evangile, ne dépassait pas, en soi, les attributions du plus petit des provinciaux. Mais ce qu'évidemment aucun provincial ne pouvait faire, en vertu de la seule autorité de son provinciaiat, c'était d'exercer n'importe quelle juridiction au déla des limites du territoire de sa province. Or, c'est en cela que le Commissaire envoyé par le chapitre de Guadalajara avait une autorité supérieure á celle du provincial des Antilleset de n'importe quel provincial: on lui reconnaissait le droit de renvpyer dans leurs provinces d'origine les sujets chez lesquels il ne verrait pas des aptitudes pour la vie de missionnaire '.
I L'autorité du Ministre general s'étend á tous les membres de l'Ordre; yoilá pourquoi il a action sur tous, quelque part qu'il les rcncontre et méme, en agissant sur «•ux, il ne s'expose jamáis a léser les droits d'un tiers. Au lieu que le» prélats inférieurs n'ont qu'un nombre limité de sujets sur lesquels ils puissent exercer une autorité qui, á moins d'un mandat extraordinaire et de circonstance, ne peut franchir les limites de ieur district ou de leur province. On voit comment ce droit de renvoyer dans leurs provinces d'origine faisait, des attributions du Commissaire general, une copie en réduction des pouvoírs du General et les plaíait bien au-deasus des faculté» des autres prélat» ordinairee. Lis statut» de l'Ordre étaient forméis sut ce point: Nullus Frater incorporetur sub poena carceris in aliena Provincia sine utritisque Ministri, videlicet

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

189

D'oü nous concluons que le Commissaire possédait la plénitude des pouvoirs, mais sans absorber le gouvernement du provincial. L'autorité de ce dernier était maintenue intégrale á cóté de l'autorité supérieure du Commissaire, tout comme, par exeniple, á Romc, l'autorité du gardien ne devait pas éire génée par la présence du provincial de la province romainc, ni celle de ce dernier par le voisinage du ¡Ministre general. Le religieux innommé designé pour conduire les missionnaires de la province de la Conception et des autres provinccs d'Espagne se rendait au NouveauMonde afín d"y teñir, sur ees ierres séparées par de si grandes distances, la place du General, pour lous les cas relevant de lui seul • il y allait en qualité de prélat, mais non de provincial ni de custode et a titre de Commissaire-Visiteur de la province et, par le fait méme, de toutes ses custodies, tant presentes que futures. Malgré la tres réelle et tres grande autorité dont il apparait revétu, il était si peu provincial qu'on permettait aux sujets de l'élire á cette charge, l'occasion s'en présentant, si Ton reconnaissait en lui des aptitudes pour le gouvernement. Cette derniére clause á premiére vue si extraordinaire, si élrange, s'expliquera pour nous dans la mesure oü nous connaitrons les faits qui ont entouré ce chapitre assez peu remarqué de Guadalajara. Jusqu'au chapitre general de Bordeaux 1320, l'élection du provincial des Antilles était réscrvée au Ministre general. Dans cette assemblée, Francois Lychet élut Fierre"Mcxia et regla qu'á l'avenir, cette élection serait faite par le
Provinci» proipria-, ex qua recessit, ct illius ad quam accedit, aut Generalium Praelatorum Licontia, dit un peu plus tard le chapitre general de Salamanque (1553) dans l'Orbit Seraphicus, III, ¡08, et Chronol. Hist. Legal. 1, i87. Ces prélats généraux, au pluriel, ne peuvent pas s'enl'endre des Ministres généraux successifs, tel est, du moóns, l'avis du Pére ANTOINF.-CAJÉTAN DK SAINT-BONAVENTURE qui (op. cit., pag. 6/6) écrit: Et quis dubitare poterit in Prslatis Generalibus Gencralem Commissarium comprchendi ? Cette interprétation est d'ailleurs en pleine conformité avec la lettre méme d'une ordonnance du chapitre d'Assise 1547: Qui vero iam sunt incorporali, nulla ratione a Provinciis, in nuibus sunt incorporati, sine debita Reverendissimi Patris Mindstri Generalis, vel sui Commissarií obcdientia abigantur {Orbis Serap. Ibid., pag. 290). Ainsi, ce pouvoir de renvoyer dans leurs provinccs d'origine les sujets inaptes aux missions rangeait le Commissaire general des Indcs sur un pied de (luasi-égalité avec le Commissaire general des Familles: ce point particulier de la législation franciscainc était en vigueur des le temps que nous rappelons et! nous lisons dans les Statuts du chapitre general de Burgos 1523: Ordinamus quod discursus inútiles cum summa diligentia a superioribus quantum fieri poterit arceantur. Quare prohibemus ne aliquis frater de provincia in prouinciam transeat ad morandum | nisi prius in scriptis habeat consensum ministri prouincie ( ad quam vult transiré | ad quem tamen consensum impetrandum non mittat'ur nec vadat ipse frater : sed litteris vel suis vel alterius aut aJio bono modo ohtineatur {Cap. V). I Toutes proportions gardées, appliquons á ce Commissaire general des Indcs c£ que l'Ordre statua pnur le Commissnire general de Tune et de l'autrc Famille: Commissarius autem Generalis Familise habebit in sua Familia eamdem authoritatem, quam Minister Generalis habet in universo Ordine. Constitut. Sotmanticenses, 1583, cap. S, 4.

igO

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Gommissaire general des provinces occidentales. La concession de Calcena débarrassait done la province de la Sainte-Croix de cette tutelle exceptionnelle évidemment causee par sa pénurie de sujets ' et la pla^ait sur le méme pied que les autres provinces en lui reconnaissaní le droit d'élire ses supérieurs provinciaux. Quant au fait d'avoir confié une autorité aussi illimitée a un sujet dont on semble ne pouvoir pas garantir—faute, sans doute, d'épreuve— les aptitudes á gouverner, il prouve, du moins, l'immense confiance que le religieux appelé á cette haute fonction devait avoir inspirée aux Peres capitulaires, au point de vue de la science, de la piété, du bon esprit religieux, du zéle apostolique, de l'amour del'Ordre, de toutes les vertus et qualités, pour tout diré; cette considération extraordinaire pourrait aussi dénoncer des vues ultérieures sur ce personnage préjugé apte á toutes les charges =. Notons une deuxiéme clause aussi étrange, plus inexplicable méme, croirait-on, que la precedente et dont l'énoncé ne peut avoir manqué de surprendrc le lecteur. Tandis qu'on élisait un Gommissaire Visiteur prélat de cette petite compagnie et que, de cet élu, Wadding n'a pu, en dépit de ses grandes recherches et de son immense érudition, nous transmettre le nom, nous voyons arriver un autre personnage, celui-ci bien connu, parfaitement designé par son nom, par ses titres, par ses qualités: c'est Jean de Toléde, religieux aussi recommandable par sa prudence et son savoir que par sa noblesse; il est simplement envoyé 3. Gette fois, il
I C'est égaJcment cette pénurie de sujets qui explique le renouvellement daos sa charge de ce Fierre Mexia que nous avons remarqué déjá provincial de Sainte-Croix, lors du chapitre de Bordeaux (Péntecóte, 1520) et qui, aprés le chapitre general de Burgos 1523, retourna dans sa province en ajoutant au titre de Prouincial, celui de Conymissaire general. Ceci soit dit sans préjudice de la valeur personnelle du Pére Mexia dont l'autorité était si reconnue qu'il avait été donné, en 1527, pour adjoint aux évéques de San-Domingo et de Sant-Yago, pour régler la maniiere de traiter les Indies (CHARLEVOIX, Htstoire de Saint-Domingus, Livre 6, Paris, 1730, Tom. i, pag. 445). 2 Cette apparente anomalie pourrait encoré s'expliquer un peu par la considération qu'en fait, le gouvernement du Gommissaire general ne pouvait pas, ordinairement du moins, mettre oe supérieur en contact aussi intime avec les simples sujets que ne devait le faire l'oífice de« gardiens et des provinciaux. A cause de cela raérae, il n'était pas indispensable d'avoir des qualités d'administration ou des aptitudes á part pour le gouvernement. Ceci se comprendra encoré mieux si Ton ne perd pas de vue la définition du Conunissaire general des Familles, telle qu'elle fut donnée au chapitre general de Valladolid 1563: Commissarius Generalis, tanquam Minister Miniatrorum Provincialium, et erdinarius su« familise (Orhit Seroph., Tom. III, pag. 555). 3 Ce visiteur fut envoyé par Calcena, et non par le Gommissaire general qu'on venait de désigner et d'élire. Ce point est d'autant plus remarquable qu'on reconnaisaait aux Cotnmissaires généraux le droit de déléguer des Visiteurs tant ordinaires qu'extraordinaircs, á la seule reserve prés des mémes limitations imposées au Ministre géné-

r.E PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

IQI

n'est pas question d'élection; on ne dit pas que ce religieux ait été constitué en dignité: il est designé comme visiteur general; on ne dit pas que le commissariat lui ait été confié. On laisse ignorer ce que le Commissaire fit aprés son élection; mais nous savons pertinemment que Jean de Toléde se rendit en personne auprés des missionnaires, soit sur la Terre Ferme, soit dans les lies, qu'il avait le devoir de visiter, avec obligation de se rendre un compte exact de la situaiion des missions, des religieux et de la marche de la conversión des Indiens. Cette double nomination doit-elle s'expliquer dans ce sens qu'á raison de quelque circonstance exceptionnelle, l'un des deux offices aura été le complément ou plutót le supplément de l'autre, ou devons-nous croire que le Visiteur fut, pour une raison queiconque, substitué au Commissaire? Tout autant de choses laissées dans l'ombre. Ces clauses si véritablement extraordinaires, l'ignorance non moins mystéricuse du nom de ce Commissaire élu dans des circonstances si peu communes, voilá assurément des points qui ne manqueront pas de piquer la curiosité du lecteur et sur lesquels nous nous efforcerons de lui donner pleine satisfaction. Ce qu'il est surtout important et facile d'observer dans cette nomination, c'est l'innovation radicale; c'est la rupture franche et absolue avec le passé; c'est l'abandon définitif de la mesure provisoire qui avait été essayée par Quiñones. En 1524, nous l'avons dit, la charge de Commissaire était annexe á celle de supérieur de la province ou de la custodie qu'on avait á gouverner: aussi avait-on institué un Commissaire general pour la province de la Sainte-Croix et un autre Commissaire general pour la custodie du Saint-Evangile, celle-ci dépendant, comme custodie, de la province. Si l'organisation avait continué d'aprés ce plan, on aurait bientót vu, en Amérique, autant de commissairesgénéraux que de supérieurs majeurs. Une aussi excessive décentralisation pouvait devenir génante, sinon nuisible pour le gouvernement general et le principe du droit d'appel de chaqué religieux á son supérieur general n'eút paS été suffisamment
ral. Ces limitations se voient déjá au chapitre de Burgos, iS^S: Visitatorcs seu commissarii extra ordinarij non mittantur ad prouincias a ministro generali nisi fuerit requisitus I a capitulo vel congregatione prouincie vel casus aut necessitas vrgens contigerit: ob quam iudicauerit commissarium esse mittendum... Et tam ipsi visitatorcs quam illi prelati in promotionibus ad officia oirdinis atque in correctionibus criminum: et in alijs grauibus negocijs consilium semper requirant: et seruent patrum discretorum vel maioris partis eorundem. Nec in consilijs aliquis presidens suam per se vel per alium aperiat voluntatem: et caueant omnes a verbis superfluis et prouocatorijs in consilijs tribuendis (Cap. XI).

192

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

sauvegardé '. Or, il se rencontre qu'á la date de la tenue du chapitre de Guadalajara, les mandáis de l'un et de l'autre commissaire general étaient virtuellement expires, leur durée ne devant pas dépasser, pour la province de la Saiiite-Croix, le terme du généralat qui avait pris fin et, pour la custodie du Saint-Evangile, la tenue du prochain chapitre general. Au moment oü nous en sotnmes, Quiñones était remplacé dans sa charge et l'assemblée de Guadalajara réunissait tous les Peres ayant un intérét immédiat aux affaires de la Mission des Indes \ A moins done qu'on ne découvre une preuve de la confirmation oíficielle dans l'ancien stalu quo ou des élections de nouveaux supérieurs dans les mémes conditions que les premiers, on est en droit de supposer q u u n changement a dú survenir á cette occasion. Et, du moment que nous venons d'observer et de prendre sur le fait la disjonction des pouvoirs du Commissaire d'avec ceux du provincial ou du custode et, en méme temps, l'attribution á un seul religieux des commissariats múltiples jusque-lá, nous pouvons sans crainte affirmer que le premier Commissaire general des provinces franciscaines pour les Indes Occidentales fut cet inconnu, cet innommé que proclama, le 4 octobre i528, le chapitre national de Guadalajara.
I Ce point <i um; importancf capitalc dans un Ordre dont la régk' rcnfcrmc un préc<;ptc spécial de recourir aux supérieurs, pouvant obliger les religieux jusqu'au peché mortel, lorsqu'ils se trouvent dans des cas oü la Regle proniise ne peut étrc >piritucllemcnt gardée. Ce point est ainsi expliqué par s.iint Bonaventure : Ubicumque iunt fratrcs, qui scirent. per expcrientiam, et cognoscerent per rectum }ttdicium, se non posse Kegulam spiritualitcr observare, haec (hoc) est in his praecipue quae spiritualia sunt, ut tranquillitas cordis, et puritas conscientiae. Non posse, inquit, vel propter tentationum gravitatem periculoeam, ut in con«ortio mulierum, vel non posse quantum ad corporis nccessaria, si non possint hahcri alicubi salva ordinis puritatc, vel propter similia. Ad suos ministros debeant recurrere. Qui dcbent esse refugiuní afflictorum, vice Doniini dicentis. Venite ad me et ego reficiatn vos. Recurrere inquam, per se, vel per nuntium forma statutorum observata in eundo, quia illud debituní non est exemptum ab obedientia statutorum. {Expositio Regula Fratrum Minorum. Capttuluin decimum.) II y a, de par aillcurs, des points pour lesquels le Ministre general a seul autorité suffisante ; on comprend des lors combien il est nécessaire qu'il soit le plus accessible, par lui-mémc ou par ses remplagants directs, pour chacun des religieux. 2 Rigoureusenient parlant, l'assemblée de Guadalajara n'avait rien qui ressemblát á un chapitre general et son autorité devait ajouter pcu, devant le droit strict, a ceile du Vicairc general, véritable tete d<? l'Ordre ; il n'en est pas moins vrai qu'il réunissait tous ceux d'entre les Peres de l'Ordre qui avaient un intérét direct á la mission des Indes Occidentales et que l'opinion de ceux-ci devait suffire á éclairer sur la nature du sentiment qui prévaudrait dans un véritable chapitre general, s'il était convoqué. On conQoit, des lors, que le nouveau Bupérieur general des Franciscains ait tenu á prendre conseil des religieux espagnols pour les points les intéressant plus particuliérement: il serait d'autant plus fort aprés pour imposer dee ordres qu'il se sentirait appuyé par le sentiment concordant de ses religieux. Au point de vue du droit, les commtesions ou délégations, méme faites pour un intervalle de temps prévu, prenaient fin par le seul fait que l'autorité qui seule les avait instituécs, cessait de vouloir ou de pouvoir les maintenir dans les precedentes conditions.

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

igS

En attendant de pouvoir diré le nom de ce premier commissaire general, continuons notre étude de ce chapitre bien peu connu lui aussi: ce sera, á notre humble avis, le meilleur moyen de nous faire une idee exacte de la valeur de ce personnage si mystérieux; ce sera, du méme coup, nous accorder l'avantage d'une plus ampie connaissance avec un autre méconnu, le Vicaire general des Franciscains; nous y gagnerons également une plus juste appréciation du grand Quiñones qui avait su discerner ce dernier et qui, au moment oú il recevait á Madrid les insignes cardinalices, ayant été, semblent diré nos historiens, l'inspirateur et l'áme de l'assemblée, ne saurait étre consideré comme étran^er ni á la mesure ni au choix des capitulaires de Guadalajara •. Au chapitre de Burgos i523, oü fat élu Quiñones, on avait, parait-il, renoncé aux chaires dans les universités ', mais il n'y avait pas lá-dessous
1 ü n nc pcut nier que la mesure adoptée par les Peres de Guadalajara n'ait modifié ou méme ra<licalem«nt changé rorganisation essayée par Quiñones; mais il scrait injuste autant que contraire á la vérité de voir en cela une opposition avouée ou secrete á l'oeuvre du Qénéra! démissionnaire; il y a, au contraire, tout lieu de croirc que, sil eút été présent á l'assomblée du 4 octobre r¡ji, Quifiones aurail été le premier á proposer ce nouveau réglement. De toutes faíons, Calcena ii'avait pas les sentiments ni les animosités de Paul de Parme et GUBERNATIS nous le montre, aussitót qu'il appreiid que l'ambassade du cardinal auprés de l'Empereur a pris fin, s'erapressant de se diriger nir Madrid, "ut circa Ordinis statum, resque ftelicius disponendas, hominem peritissimum consuleret, et officiose pro debito in Officio prsedecessorem, sua; Dignitatis authorem, dignumque Ordinis ornamentum, tanta dignitate fulgcntcm salutaret (Orbis scrap., I, 214)2 Magistri Thcologiie, sive Doctores de caetero non creentur, etiam nec a Ministro General], nisi in studiis Generalibus (Orbis seraph., Tom. III, pag. 2t>2, 1). C'est apparemment ce décret, reproduit par la Chron. Histor.. Lcaal (Tom. I. pag. ¿¡4, 1) que nos auleurs interprétent tous daiis le stns d'unc renonciation aux chaires des universités qui se virent, á dater de ce jour, abandonnées á d'autres maitres et á des doctrines différentes. C'est dans ce sens que l'a compris, en particulier. Fortuné de Sospitello qui a écrit: "ínter statuta Capituli Burgensis anno 1523. sub Quinnonio Generali, Docretum rcperimus ne Magistri S. Theologise crearentur, aut Doctoratus Laurea deinceps conferretur nisi in studijs Generalibus, deinde paulatim abierunt in non usum. Ut cnim haec non fuerunt, in Ordinis institutione intenta, ita nec Ínter Observantes generaliter recepta, inter illos reman«erunt, qui ad privilegia vívenles majori facilítate, sine speciali dispensatione illa possunt exercere (Antiguioritas franciscana, Lugduni, 1685, pag. 51). II nous semble toutefois que la résolution de Toulouse 1532 dut avoír une bien plus grande efficacité: "Districtissime prwhibetur, ne quis studentum Parisij, aut alibi gradus Bacchalaureatus, aut Doctoratus assumere prasumat sub poena privationis actuum legitimorum, et expulsionis a provincia" (Orbis Seraph., Tom. III, pag. 2j8, / ) . On vit sans doute des dangers et des désordrcs á craíndre, au point de vue de l'esprit religieux, á la coHation des grades pour les universités et, des l'aurore de ce seiziéme siécle, le chapitre general de Terni (1500) n'avait pas cru mal faire en interdisant aux docteurs de l'Ordre le port de la barette noire á quatre poiptes, en dehors des actes purement officiels de l'ouverture de leurs cours ou de la soutenance publique des discussions: "Biretta nigra. aut acu consuta non deferant, nisi Magistri in Theologia in actu solemnis disputationis, aut in novitate Magisterij" (Orbis Seraph., III, pag. i4-¡).

194

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

la moindre pensée de renoncement á la science cu aux études, si bien que le méme chapitre regla que, dans chaqué province, il devait y avoir des couvents d'études pour développer spécialement les jeunes religieux dans la connaissance de la théologie et des autres sciences nécessaires á leur •etat et, conformément á la regle franciscaine, on les exhortait á fuir l'oisiveté '. Au diré du chroniqueur de la province d'Aragon, le chapitre de Guadalajara renchérit sur ce point et regla le nombre d"étudiants que chaqué province espagnole avait le droit d'envoyer á l'université d'Alcalá '. Une autre mesure dans laquelle chacun reconnaitra davantage encoré l'influence du General démissionnaire, ce fut la résolution qui y fut adoptée de creer, conformément á la disposition du chapitre d'Assise i526, dans chaqué province, des couvents de récoUection oíi pourraient se réfugier
1 Quum regula dicat quod fratres quibus dedit dominus gratiam laborandi laborent fideliter et dcvote: ordinamus ad ocium euitandum | quod fratres tam clerici quam • laici co^pellantur per suos superiores ( in studendo | scribendo | et alija occupationibus seu laboribus sibi competentibus exerceri: et qui inuenti fuerint ociosi vel viciosi: per ministrum vel custodem voce actiua et passiua priuentur. Quod si superiores in hoc fuerint negligentes a visitatoribus puniantur: qui diligenter inquirant qualiter hec constitutio obseruetur. Vnde statuimus et ordinamus ad prestandtun in scientia pie proficere volentibus auxilium et fauorem quod studia de cctero in vnaquaque prouincia habeantur | in locis per prouinciale capitulum ad hoc assignandis: per que studia in primitiuis scientijs | et in sacra theologia debite instruantur: et super hoc ministri prouinciales diligenter inuigilent | vt per guardianum et fratres alios hec ipsa constitutio debitum sortiatur effectum (cap. XI). Par les termes méme qu'on vient de lire, on voit combien le chapitre de Burgos avait eu á coeur de promouvoir dans l'Ordre franciscain un renouvellement de fortes études; mais sans les exagérations qu'on avait, a certaines périodes, pu reprocher aux Fréres Mineurs. Cest pourquoi, le premier chapitre finissait sur cette mesure pleine de sagesse: " NuUus promoveatur ad studium logice vel phiiosophie: nisi ateterit per triennium in religionc: et in illo triennio studeat et addiscat regulam et declarationes regula: vt intelligat quantum importat professio sua nisi ministro aliud videatur." 2 II ne nous est pas possible de diré sur quoi se fonde l'affirmation du Pére Hebrera; tout ce que nous pouvons donner comme bien oertain c'est que le chapitre de Toulouse tenu quatre ans plus tard (Pent'ecóte 1532) sanctionna et confirma cette mesure, si toutefois il ne la regla pas aussi: "Studium genérale Fratrum Hispánicas Nationis ordinatur in nostro Conuentu almse Universitatis Complutensis, rogatque ^ niuersum Capitulum R. D. Archiopiscopum Toletanuim Hispaniarum Primatem, vt huiusmodi studentibus de ¡edificio opportuno prouideat, non tamen Studentes mitti possunt, nisi aedificium praefatum erectum fuerit" (Orbis Seraph., Tom. III, pag. 2jg, i). Cei expressions ne vont pas sans nous 'porter á douter de l'exactitude des allégations du chroniqueur de la province d'Aragon. De son cóté, Salazar raconte qu'au chapitre provincial de Castille, celebré á Escalona, le 18 octobre 1526 par Diego de Cisneros, tous les couvents de la Province s'étaient engagés á contribuer pour une part déterminée, á l'entretienjdes religieux qui seraient envoyés á l'université: "El año siguiente de mil y quinientos y veynte y seys, en la fiesti de san Lucas, celebró Capitulo intermedio el dicho padre fray Diego de Cisneros en el dicho conuento de Escalona, donde se hizieron algunas ordenaciones. Y vna dellas fue, que todos los Conuentos de nuestra Prouincia contribuyessen alguna limosna al Conuento de Alcalá, para ayuda de sustentar a los frayles estudiantes que alli estudiassen" {Coránica de la Prouincia d* 'Castilla, pag. 83).

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

¡g5

les religieux désireux d'une plus haute perfection '. Et quand nous pronon^ons, avec nos vieux auteurs franciscains, le mot de récoUection, il faut évidemment ne pas l'entendre au sens étroit d'une existence consacrée á ne s'occuper que de soi et á n'admettre aucun rapport avec le monde. La vie recueillie pouvait étre entendue de cette fa9on parquelques uns; mais 1 1 est incontestable qu'elle ne s'en tenait pas lá pour tous. Lorsque Quiñones Youlait aller porter en Amérique l'idéal que nous avons dit plus haut, il ne préiendait évidemment pas se séquester et passer soa existence entre quatre murailles, fuyant jusqu'á une ombre de personne vivante '. II voulait au contraire, répandreá profusión partoutla vie évangélique, se faire tout á tous pour les sauver, se donner sans mesure, se dépenser de toutes fa9ons au service de Dieu. Pour ees héros franciscains, la vie recueillie consistait, avant tout, á se mettre et á se garder dans la. disposition de suivre en tout l'inspíration de Dieu, sous la dépendance et sous la garantie de leurs supérieurs. Au chapitre de Guadalajara assistait, sans nul doute, le nouveau provin~ cial de la Conception, qui venait d'étre élu le 14 juillet précédent, au chaI Sur ce point encoré, il nous semble juste d'observer qu'on n'attendit pas a ce moment pour creer dans les diverses provinces ees maisons de récoUection, Hebrera dit lui-méme que le chapitre provincial d'Aragón, celebré á Barcelone, le i i avrü 1524 et oü Calcena avait été élu provincial avait signalé trois couvents pour cela dans chacune de ses custodies (pag. 76). Et \í province de Castílle, au /chapitrt de Escalona 1525, avait decide d'adjoindre á ses autres résidences récollettes, les couvents de Escamilla et de Medina Celi capables de loger, chacun, quinze religieux. Et, ajoute-t-il, la mesure fut exécutée. Nous trouverions vraisemblablement que les autres provinces de la Péninsule avaient dü adopter cette mesure répondant á tant de justes aspirations, avant notre chapitre de Guadalajara. a Cette mentalité fonciérement franciscaine est enseignée dans la Vingt-dcuxiéme vonférence du séraphique Pére qu'il donna, assure-t-on, á ses disciples en 1216, alors qu'á la suite du premier chapitre general, il les envoya deux par deux précher l'évangile et la foi de Notre-Seigneur Jésus-Christ, sur tous les points du monde habité: "In nomine Domini ite bini et bini per viam humiiiter et honesté, ¡et máxime cum stricto silentio a mané usque post t'ertiam, orantes Dominum in cordibus vestris. Verba otiosa et inutilia non nominentur in vobis: licet enhn am'buletis, tamen conuersatio vest'ra sit ita humilis et honesta, sicut si in Eremitorio aut in celia essetis. Nam ubicumque sumus et ambulamus, habemus seniper cellam nobiscum. Frater enim corpus est celia nostra, et anima est Eremita, quse moratur in celia ad orandum Dominum, et meditandum de ipso. Unde si anima non manserit in quiete in celia sua, parum prodest Religioso celia maraifacta. Talis sit vestra conuensatio Ínter Gentes, vt quicumque vos audiet vel videbit, gloriosum Patrem coelestem et Deum laudet deuoté. Pacem annuntiate ómnibus, dicentes: Dominus det tibi paoem. Sed sicut pacem annuntiatis ore, sic in cordibus vestris pacem et amplius habeatis. NuUus per vos prouocetur ad iram vel scandalum; sed omnes per mansuetudinem vest'ram ad pacem, benignitatem, et concordiam prouocentur. Nam ad hoc vocati sumus, vt vulnéralos • curemus, alligemus confractos, et erróneos reuocemus. Multi enim vobis videntur esse membra diaboli, qui adhuc diiscipuli Christi erunt." (Dans les Opuscules de saint Fran-íois, édition de Wadding, Anvers, 1623, pag. 340.)

igd

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

pitre provincial de Villasilos, ce méme Bcrnardin d'Arevalo avec lequel nous avons déjá eu roccasion de faire connaissance '. Ce venerable serviteur de Dieu désirait, cenes, autant que qui qui ce fút, la vie de récollection: son exisience qui était une oraison ininicrrompue ^, le disait assez éloquemment, or, voici de quelle fa^on il comprenait la vie de recueillement. Au rapport de Daza, écoeuré de voir qu'au lieu que pour lesgrands centres il y avait tant et plus de prédicateurs de renom sedisputantl'honneur d'y faire parade de leur eloquence vraie ou supposée, les pays de montagne ne trouvaient pas de Pére spirituel qui consentit á venir leur rompre le pain de la parole, ce serviteur de Dieu avait obtenu de ses supérieurs la permission de se retirer dans les montagnes d'Oviedo et de León et lá, de semer á profusión la parole évangélique, partoutoú l'esprit de Dieu le pousserait. Fort de l'obéissance, il se livra á ce minisiére et rimmense succés qu'il obiint auprés de ees pauvrcs gens prouva que i'inspiration divine n'avait pas été pour rien dans sadémarche. Les habitants de ees montagnes se portaient, dit-on, partout á sa suite, oubliant leurs travaux et négligeant leurs intéréts afin de l'entendre, ne se lais-

I Nous avons fait plusieurs fots mention de ce Bernardin d'Arevalo. Le lecteur ne sera pas fáché de trouver ici l'éloge que Gonzaga nous a laissé de ce grand serviteur <le Dieu. "ínter doctos sua; tempestatis viros doctissimus, Ínter prsecipuos concionatores disertissimus ac singular! facundia praeditus, inter religiosos religiosissimus, atque Ínter paupcres euangelicos pauperrinius fuit. Hic siquidem tantus pater, licet ssepius Guardianatus officio, atque secundo Ministeriatus muñere máxima cum laude functus fuerit, omnes fere tum scholasticos, tum quoque positivos script'ores quam diligentissime legit, nulUsque festivis, aut quadragesimalibus diebus per 30, continuos annos, eoque amplius, a sacris concionibus vacauit. (Ope. cit. Provincia Conceptionis, conv. 16, pag. 858.) 2 "Tenia alcanzado de nuestro Señor por el continuo uso de orar tanto poder \ gracia de recoger sus pensamientos y sentidos, que en qualquier lusar y tiempo, aunque fuesse en muchas occupaciotiies importunas, componiéndose en oración quedaua tan quieto, que páresela nunca auer tenido occupaciones. En la oración recibió muchas mercedes de nuestro Señor, las quales el con mucha solicitud encubría y especialmente la rescibio en la casa de Valde escopeto siendo guardián, en la qual el dezia, que tenia recebido de nuestro Señor espíritu de saluacion y deuocion. Kn esta casa, vna noche después de maytineg, estando en oración, estaua también alli vn frayle lego rezando, en (el) qual oyó como de lexos vozes dulces y delgadas de mucha suauidad. las quales so vinieron llegando, hasta ser oydas muy claramente en el choro. Y luego vio vna claridad muy grande, y dos personas vestidas de blanco que le parescieron, Sant Pedro y S. Pablo, y vno dellos dixo, Guardian pide lo que quisieres, que todo te sera otorgado. Y aquel frayle .espantado, y no pudiendo mas suffrir la visión, salióse del choro como fuera de si, dando vozes a los frayles que viniesse(n) a ver tan gran cosa. Y el varón de Dios se salió luego tras el, y mandóle no dixesse lo que viera a persona alguna, mas el frayle lo dixo a su confessor y a otros muchos. (Tercera Parte de las Chronicas de la orden de los frayles menores del Seraphico Padre S Francisco, por el P. FRAV MARCOS DE LISBOA, fin Lisboa, 161S, '•&• 9. cap. 40,

fol. 261 V.', 2.)

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

I97

sant effraycr ni par l'éloignement des contrées ni par les difficultés des chemins '. Bernardin d'Arevalo n'était pas méme certainement le seul dans cette voie qui nous semblerait aujourd'hui étrange. Ossuna raconte le fait d'un autre franciscain qui mourut une dizaine de jours seulement aprés le chapitre de Guadalajara. Tres certainement celui-ci n'assista pas aux réunions capitulaires: pendant que les Peres délibéraient, il était perdu, lui, tout seul, dans les régions abandonnées de la Galice, préchant á toute créature el appuyant sa parole de nombreux miracles qui ne discontinuérent pas aprés sa mort. Nous voulons parler du Bienheureux Jean de Navarrete '. Aprés avoir longtemps donné des preuves de sa haute vertu, il obtintde son General la permission de se transponer partout oü il se seniirait pressé de se rendre et lá, il précherait et fonderait des confréries de la Passion et développerait la dévotion au tres Saint Sacrement. En ceci, il était merveilleusement aidé et secouru par Teresa Henriquez, cette fameuse duchesse de Maqueda connue et révérée dans toute l'Espagne d'alors sous le non demeuré célebre de la Foll&,du Saint-Sacrement. Cette tres sainte personne, une párente encoré 3 de Quiñones par le
1 Muchos afirmaron auerle vi$t:o subir al pulpito echando de su rostro centellas y resplandores. Y como fiel obrero, que desseaua llenar los graneros de Dios con el fruto de la diuina palabra, pidió licencia para yr a predicar a las montañas de Oviedo y León, lastimado de que no tenian maestros ni predicadores. Primera y segunda vez fue a esta mission, y como a predicador verdaderamente Apostólico, le seguían las gentes, y se andauan tras el oluidados de si, sin reparar en los trabajos, ni en los fragosos caminas de la tierra (DAZA, Quarla Parte de la Coronica, lib. 3. pag. 194). 2 Ce lieu célebre par la défaite et la capture de Bertrand Duguesclin, en 1367, possédait un couvent de Franciscains íondé par le premier comte de Trevigno, Diego Gómez Manrique, pére du premier duc de Najera dont il a été déjá question et cousin germain de Juana Henriquez, mere du cardinal Quiñones. Ce couvent, pouvant logcr dix-huit religieux, appartint d'abord k la province de la Conception et fut attribué, en IS55, á oelle de Burgos avec laquelle les relations lui étaient plus fáciles. 3 Teresa Henriquez est une des plus attachantes figures franciscaines de cette premiére moitié du seiziéme siécJe si riche en belles natures. Filie naturelle du troisiéme almirante de Castille, Alonso Henriquez et de Maria de Alvarado y Villagran, elle était, par le cote paternel, cousine germaine de Ferdinand le Catholique et descendente du roi Alphonse XI. Elle était done, par ce méme cóté, cousine au deuxiéme degré du cardinal Quiñones. Dans sa Vida del V. P. Fernando de Contreras, le Pére GABRIEL DE ARANDA (Sevilla, 1689 et 1692, nous citons d'aprés cette derniére) nous apprend que, sans la volonté expresse de ses parents qui la dcstinaient au mariage. elle füf entréé au couvent de Sainte-Claire de Falencia oü était abbesse sa tante, Blanca Henriquez, socur de l'almirante son pére. Elle épousa done le grand commandeur de León, Gutierre de Cárdenas, scigneur de Maqueda, Torrijos et autrts lieux, homme de confiance des rois catholiques qui, pour mieux pouvoir les consuUer, leur avaient donné un domicile dans le palais royal. D'aprés le Carro de las Donas de Pére FSANCISCP XJMENEZ, patriarche de Jérusalem, son mari disait d'elle: "Que «n Doña Teresa tenia un Predicador continuo en casa, que de día ni de noche dexahí de persuadirle el hazer bien" (ABANDA, pag, 7$)- De 1492 á 1502, son mari eleva.

198

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

premier amiral Alonso Henriquez, cousine germaine du roi catholique, fournissait Navarrete de linges d'autel neufs dont il avait le bonheur d'aller garnir les églises pauvres et abandonnées des régions qu'il évangélisait. Nous avons été heureux de saluer en passant la mémoirede cetie personne qui fut si franciscaine et si amiedes personnes franciscaines vers le temps qui nous occupe et celle aussi de ce saint religieux qui nous sera utile pour fixer certains points de l'histoire franciscaine de l'époque '.
sur les instances de Teresa, un couvent de Franciscains dans sa ville seigneuriale de Torrijos. C'est de cet édifice que Gonzaga a écrit: "Quid tamen mirum, cüm nuUi alteri Franciscana; domui, sive etiam de sancti Joannis Regum Tolctana agatur, ad cujus exemplar, ne dicam xknulationem, constructum extitit, aliqua ex parte cedatur (pag. 630). II raconte, á la page suivante comment, devenue veuve, cette pieuse dame avait fait tant de largesses á cette maison que le Pére Franíois des Anges, alors vicaire provincial de Castille, entre 1512 et 1515, pria sa cousine de reprendre un grand nombre de ees dons pour en faire bénéficier des églises pauvres. Or, les dépenscs qu'elle dut multiplier pour cette fondation ne l'empéchérent pas d'aider puissamment vers lie méme temps á la construction du couvent de Cazalla, dans la province des Anges, fondee irar le Bienheureux Juan de la Puebla, héritier des comtes de Belalcazar et beau-frérc de Teresa Henriquez, sceur de Teresa la Santa (GUADALUPE, Chron. Angeles, pag. 139). Juan de la Puebla était mort le 11 mai 1495 (Epitome historial de ¡a vida admirable y virtudes heroycas del esclarecido principe, famoso varón, y exemplar religioso, el Venerable Padre Fr. Juan de la Puebla (antes Don Juan de Sotomayor y Zumga, conde segundo de Belalcazar) Fundador de la santa provincia de los Angeles, por el R. P. Fr. JUAN 'TIRADO, Madrid, 1724, pag. 411). Les pieux époux avaient également elevé un couvent de la Conception á Almena, apré» la mort du grand Commandeur, Thérése en fonda un autre á Torrijos, en 1507, d'oü partirent en divers temps des groupes de religieuscs pour fonder ou renouveler plusieurs maisons de I'Ordre. La méme année, elle fit batir un autre couvent des mémei religieuscs á Maqucda, destinée á devenir la ville ducale de ses descendants. La. premiére abbesse de la nouvelle communauté fut Ana Henriquez, filie du deuxiéme marquis d'Aguilar et de Ana Pimentel, filie de Inés Henriquez: cette derniére était la soeur de la mere du cardinal Quiñones et la cousine germaine de l'almirante, pére de Teresa Henriquez. En faisant toutes ees aumónes (et une infinité d'autres encoré qu'il serait impossible de rappeler toutes), la noble veuve accomplissait les intentions du pieux conmandeur qui, á l'heure oít il allait mourir (1503), renon^a á tous ses biene entre les raains des rois catholiques auxquels, disait-il, tout ce qu'il .ivait acquis devait appartenir, et les rois durcnt acquiesoer et accepter la rcnonciation du mourant, afin de lui permettre de mourir tranquille; mais, aus?itót que cclui-ci eút rendu son ame á Dieu, ils renouvelérent a sa veuve et a ses enfants et confirmcrcnt la possession de tout ce dont cette famille avait jusqu'alors joui. II faudrait tout un volumc pour indiquer ses bienfaisances envers les églises pauvres; et son titre de "Folie dir Saint-Sacrement" dit á quel point elle porta son cuite des autels. Elle mourut un jeudi, le 4 mars 1529, pleine de jours et accompagnée de nombreuses ceuvres de sainteté, aprés avoir ordonné de la déposer, a cóté de son mari, dans le couvent des Franciscains de Torrijos. En 1687, 150 ans aprés sa mort, on trouva sa dépouille mortelle, non plus au riche mausolée ducal, mais dans un des tombeaux destines aux religieux; son visage était encoré conservé; elle était ceinte de la grosse corde de Saint Fransois, par-dessous ses riches véttments, on remarquait la bure franciscaine qui l'avait suivie jusque dans son cercueil. Un petit codicille remis au Pére Jean de Tolosa, vicaire provincial de Castille, en méme temps que le couvent de Torrijos, avait fixé cette volonté de Teresa la Santa. 1 Te diré agora vna respuesta: qtie dio fray Francisco arzobispo de Toledo: aqucr que dexo las grandes memorias en España: y fue que como un canónigo su amigóle dixesse que determinaua entrar en religión: respondió le el. Pues que soys mi amigo:

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

199

Les gens du monde et, peut-étre plus encoré les religieux, seront surpris de voir tant de latitude accordée á des personnes ayant fait voeu de vivre d'obéissance. On comprenait peut-étre alors mieux qu'on ne le fait aujourd'huí comment l'obéissance doit étre une guide, bien plus qu'un frein, un stimulant et non un instrument de domination; elle surnaturalise notre liberté, mais sans la déprimer, la grandit et lui donne une vie plus intensive '. Chez ees héros, chez ees saints, l'obéissance n'était ni
110 dexare de hos dczir lo que siento. Si hos agrada la vida de los religiosos: leed su regla y constituciones; para notar lo que mas hos agrada: y aquello pues que soys hombre sabio hazedlo en vuestra casa secretamente: y terneys quietud: que de otra manera trance puede venir: en que hos aconsejen, o manden alguna necessidad. o estoruen alguna virtud: en que vos renegueys de la religión : y de vos mesmo: porque •sabiendo seruir a dios: lo fuystes a aprender del que por ventura no lo sabe. Este consejo dio aquel sancto varón: el cardenal y arzobispo de Toledo: que fuera y dentro in la religión fue luz y padre de toda España. Lo que a mi me agrada en esta pobreza es, que si alguno siendo muy libre y viendo que no vsa bien desta libertad: antes con ella sigue los vicios del mundo: hará muy bien: si se hiziere pobre de íibertad y prometiere obediencia en manos de personas que le enseñen y constriñan a ser bueno: y este tal no piense que perdió sino que mejoro su libertad empero si viniendo tiempo donde cumpla al scruicio de Dios tornar a cobrar esta libertad para predicar: y para yr donde magnificamente pueda hazer algunas cosas en que Dios se s i m a : pienso que este tal que auiendo ya sido buen discípulo en la religión spiritual: procura de su prelado supremo auer libertad para ex«rcitar se en cosas mayores: sin duda acierta si se halla verdaderamente ydoneo para ser ya maestro. Tal era y tal se hallaua: y tal parecia el bienauenturado fray Juan nauarrete: que siendo subdito en mi prooincia: procuro libertad: y alcanzando la fuesse por toda españa a predicar: y fundo en muchas partes la confradia de la passion. Y como este fuesse gran amigo de la señora doña Teresa patrona de la confradia del sancto sacramento: daua le corporales nueuos para todos los lugares: do le paresciesse que era menester: de los quales lleuaua gran copia do quiera que yua. Este bienauenturado varón pedia siempre compañero de su mesma prouincia: y como vna vez le diessen vn frayle lego y lo dexasse y se boluiese: dixe le yo. Porque dexastes aquel sancto varón: en obra tan de dios como el haze? y respondió me. Mirad el sembraua y cogía, y yo no hazia nada: y por esto me bolui. Assi era verdaderamente: que en vn dia sembraua y cogia aquel sieruo de dios: y ordenaua que dixessen los clérigos cada viernes vna missa de la passion: y viniesse el pueblo a la oyr: de manera que hazia el ma» fruto en vn sermón: que otro en vn año. Pues como este bienauenturado sieruo de dios fuesse a predicar en galizia: donde ay mucha falta de predicadores, que el nunca yua sino do auia (do no auia, édilion de ¡$42) otros: finalmente que yendo en su machuelo a predicar: derribóle de tal manera que no pudo tornar al monesterio: sino a vn lugar que estaua cercano donde en casa de vn labrador murió: y vna dontellU que lo seruia conoscio su sanctitad: y dio a su padre las seña» della. Pues el muerto hizieron vna cruz donde cayo: y en la fiesta de la cruz aparecieron sobre ella tres candelas ardiendo. Y lleuaron el cuerpo a enterrar a ponteuedra: donde haze tantos milagros: que tienen dellos hecho vn libro. Yendo yo a visitar su sancto sepulcro: hállelo cubierto de enfermos que esperauan sanidad: y vi ser tanta la deuocion de aquel lugar: que muerto predicaua nauarrete con mas efñcacia que vino. Y dezian los vezinos que dios auia ordenado que tuuiessen allí los huessos de Nauarrete : porque el amaua mucho a ponteuedra: y ponteuedra lo ama mucho a e l : y este reciproco amor dezian que siempre duraua: porque ellos le tenian siempre gran deuocion: y el aun muerto no cessaua de hazer les beneficios curando sus enfermos {Quinto Alfabeto. Trat. primero, cap. CVIII, de la I, fol. 136 v.o). 3 Vamonos luego á buscar consolaciones de aire y temporales; y lo peor es que porque nunca gustamos de veras á Dios, tenemos en poco carescer de su gusto, y con3* i í P C C A . - -r OMO X X V I I I j ^

200

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

méticuleuse, ni marchandeuse, ni mesquine, elle était au contraire dílatée, large, généreuse, héroique, divine: les supérieurs osaient avoir conñance dans ceux qui s'étaient remis a leur direction, et ceux-ci ne consentaient pas á se montrer indignes de cette grande estime de ceux qui, devant eux, rempla9aient le bon Dieu. U pouvait évidemment se rencontrer des cas parttculiers oú tel ou tel sujet ne répondait pas comme il l'eút dú á l'attente des supérieurs •; mais est-il quelque chose en ce monde dont il ne soit possible d'abuser? Notre étude nous entraíne précisément á parler d'un de ees sujets qui, pour avoir eu un moment assez malheureux, n'en sut pas moins tres nobiement réparer et se sanctifier. La matiére devient délicate et, parce que nous tenons á demeurer loyal et véridique, le lecteur voudra bien excuser, dans ce qui suit, notre plus grande indépendance d'avec les historiens de l'Ordre. Avec eux seuls trop pauvres, nous devons glaner chez d'autres des faits ou des témoignages, au risque de les trouver parfois, eux aussi, intéressés et tres peu indépendants. Forcé nous est de prendre, lá oü ils se trouvent, les faits et les documents que nos auteurs n'ont pas connus ou qu'ils ont cru devotr nous laisser ignorer. Qu'on parcoure les Anuales de Wadding ou le livre de Gonzaga, qu'on ouvre la chronique de la province de Castille de Pedro Salazar ou les gloires du couvent d'Alcala écrites par Antonio Rojo au dix-septiéme siécle et, au dix-hultiéme, par Diego Alvarez, qu'on cherche, au 34 de mars, dans le Ménologe d'Hueber ou dans le Martyrologe d'Arthur du Monstier, qu'on fouille je ne sais cambien d'autres écrivains
tent'ámonos y pensamos muchas veces que es consuelo, cuando tenemos muclias lágrimas que puede ser que nazcan de cabezas húmidas; y cuando se hacen las cosas á sabor de nuestra voluntad, tenemos que nos ha Dios consolado, y sobre falsas paces muchas veces armamos falsos gozos, como quiera que vengan sin examinar con discreción del espíritu su. raíz, que aquel es verdadero consuelo y nascc de cum plirse en nosotros lo que Dios manda, y de estar nosotros muy deseosos de su hon ra y gloria, y de que él sea obedescido y temido y amado por si mismo de toda criatura. Que el manjar nuestro no ha de ser otro sino el que fué de nuestra cabeza, Cristo, qtie es hacer la voluntad de su eterno Padre, y perfeccionar su obrar, procurando que esté muy lucida y bella la imagen suya que él puso en nosotros como en templo suyo" (FRAY FRANCISCO ORTIZ, Epístolas familiares, Epist. /.*, á una hermano del autor, monja, Dans VEpistolario español de OCHOA, Tom. I, pag. ¿¡6. 3). Cette lettre fut écrite de Torrelaguna, le 10 mars 1535. I La ménvc lettre coniinuait, quelques lignes plus bas: "Si yo á Dios con f*;rvor amase, á él solo vería en todo lugar con tanta atención, que por todo lo que paresce y bulle por de fuera, pasaría mi alma como pof devaneo, y lo miraría como si ya no fuese; porque estaría mí contemplación, como Sant Pablo manda, en lo eterno, que no le ve con el cuerpo; y aunque me diesen un novicio por perlado, mirando í Dios en « , le reverenciaría y obedecería como al mas reverendo y discreto y antiguo padre; que esta gracia decía nuestro padre Sant Francisco que había él alcanzado de Dios (Ibid. '57, ry

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

201

franciscains encoré, partout on lira avec beaucoup d'édification]la retraite au couvent de Torrelaguna < pendant les treize derniéres années de sa vie, du jeune Francisco Ortiz de Valladolid, celui-lá méme qu'on avait jusque-lá partout acclamé le Aíonargue des Prédicateurs ". Comment aucun de ees historiens n'a-t-il su nousdire quecette retraite, admirablement sanctifiée et sainte assurément, couvrait une reclusión; que si Ortiz s'était enseveli vlvant, á la fleur de l'áge, si loin des vains bruits de la terre et si, lá, il édifiait par la pratique de toutes sortes de vertus, c'était par suite d'une condamnation émanant du Saint-Office de Toléde? II n'était pourtant pas si difficile d'avoir connaíssance de tous ees faits qu'Ortiz a lui-méme reconnus, de la fa9on la plus manifesté, á deux ou trois reprises au moins, dans ses Epitres familiéres s. Espérer teñir cette misére cachee était chose vraiment peu raisonnable: il est d'autant plus inadmissible qu'on se soit arrété á une semblable pensée que les Actes de Tlnquisition étaient conserves et qu'il fallait s'attendre á voir, un iour ou l'autre, tout le mystére dévoilé 4. Bien plus,
I Le couvent de Torrelaguna avait été fondé, en 1510, par le cardinal Ximeoes de Cisneros qui était né, en 1436, dans cette petite ville de la prouince de Toléde. U était habité par quarante religieux dont six prédicateurs, l'un de ees derniers enseigoait la philosophie aux jeunes étudiants de la province de Castille. C'est la que Gonzaga declare avoir fait son apprentissage dans les étudcs phílosophiques. Instruendis iunioribus fratribus in Philosophica scientia hic locus apprimé deseruit, Et hic ego eius lac per quadriennium suxi (pag. 631). 2 Voici comment le fait est rapporté par Salazar, chroniqueur particulier de la province de Castille: "Entre los que aquí hallo que están enterrados, solamente quiero ha^er mención del padre fray Francisco Ortiz, que fue grandissimo predicador, tanto que ]c llamaban Monarca de los Predicadores de su tiempo. Viuio en este Conuento trezp años en grandissimo recogimiento y oración, y penitencia, y al fin dellos murió, y está enterrado en este Conuento. Oi dezir a los frayles muy antiguos y devotos, que casi or dinariamente, se estaua después de Maytines, hasta la mañana en el Coro, y que le oian llorar y sollozar, con grandissimo feruor y espíritu, estando en la oración. No salia en todo este tiempo de casa, y aun en las processiones que se recibían, no quiso sacar el pie del vmbral" (pag. 295). 3 Dans la dédicacc a Jean de la Cerda, duc du Medinaceli, Pedrarías d'Avíla. beau-frére de Juan Ortiz, frére de notre Franciscain, fait córame on doit s'y attendrc l'éloge de son parent. II dit pourtant des choses qui donnent a penser: "EJ cual retraído tn aquel rincón de Tordelaguna, el cual para mayor gloria suya le fué dado, salido á\las turbaciones del mundo, apartado del golfo de los vicios, desviado del ruido del siglo y de sus tráfagos y trapazas, puesto todo en divinas contemplaciones, metido en aquella pequeña morada..." (GALLARDO, Libros raros y curiosos, núm. 31S4, Tom. lll, pag. 1035) 4 Les Archives historiques de Madrid conservent plusieurs cahiers du procés de ci religieux dans lesquels sa situation vraie est tros nettement affirmée. Le numero 8 de la liasse 103, en particulier, est un projet d'instruction contre lui, dans lequel les. expressions du prisonnier sont exactement rapportées. On y lit, entre autres: "Si por malos de sus pecados lo supiera guinea que hera entonces guardián (de Valladolid, puis. de Medina del Campo) mas dura carmel me diera que la que aqui tengo (fol. 6 v.°). A seydo grande ofensa de dios darme en lugar de la gloria y honrra que se me deuia denuesto c desonrra | mandándome tener con grillos preso en la carmel publica de la

202

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

le procés avait fait d'autant plus de bruit que le personnage était extrémement connu, tant pour son talent que par ses relations de famille '. Ajoutez á cela que l'illustre reclus était á peine disparu de ce monde que ses livres se publiaient, comme par enchantement, dans les principales villes intellectuelles de la Péninsule. Ortiz était mort en 1546*, or, en i55o, son Soliloquium inter animam et Deum ét aitimprimé á Toléde. II paraissait de nouveau á Alcalá, l'année suivante, s'il faut en croire Boehmer 3 et il voyait le jour une troisiéme fois, á Toléde, en i553. Les deux éditions de cette derniére ville le faisaient venir á la suite d'un ouvrage de composition certainement franciscaine 4 et le livre dOrtiz était présanta inquisición impidiendo injustamente el manjar de la catholica y prouechosa doctrina que podría en este tiempo dar al pueblo con mis sermones y que mientra mas me detienen aquí mas cre?e este pecado" (fol. 13, r.°). Ajlleurs (fol. 11 rfi), on l'accuse d'avoir, dans sa Ictt're á l'archevéque de Séville, grand iiujuisiteur, comparé son emprisonnement a celui que Sedéelas fit subir á Jérémie. C'est par inadvertance que l'auteur du Catilogo de las causas contra la fe seguidas ante el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Toledo (Madrid, 1903) indique, á la page, tos, notrc liassc sous cette rubrique: "Franciscano (Fraile), cuyo nombre no se encuentra. Parte de su causa por alumbrado y defensor de la Beata Francisca (Mediados del siglo xvi ?) Leg. 103, n." 8." La date de ees piéces est fixée par l'emprisonnemcnt de Francisca Hernández du 6 avril 1529 et par la mort, le 22 déc«mbt*e suivant, du Pére Juan de Dimillos á propos duquel on dit qtie le prévenu: pide ser visitado por su prouincial fray juan de olmillos para le comunicar ciertas cos.as que este rreo dize ser importantísimas a su Religión (/o/. 2, r."). I ^ nom de ce dernicr y est fbrmcUcment cxpriíné, dans ce passage (du folio if r."): Este psalmo (lo 51.°, ainsi intitulé: in findm, Inte!lectus David. Cum venit Doeg, Idumseus, et' nuntiavit Sauli. Venit David in domuní Achímelech) viene justo al injusto perseguidor de la esposa de cristo francisca que seyendo terreno y apacentador de raali?ias comq doech five pastor de malals bestias maliciosas fue con chyzmes al reverendísimo señor arzobispo de Sevilla diziendo que paso fray ortiz en valladolíd en casa de la esposa die dios asi com/ti| el dicho doech fue en chyzmcs al rey saul diziendo que avia ydo david a la casa d e abímelech como parece por el titulo de aquel psalmo. La confronv!ation avec les donnces fournies par Boehmer ne permet pas de douter, d'aillCurs, de l'identité de ce prévemí avec Fray Francisco Ortiz. 1 Dans le procés d'Ortiz, on voit des perssonnages de la plus haute importancc s'íntéresser á l u i ; la reine elle-méme s'en occupa a un moment donné. 2 C'est la date, seule d'accord avec tout ce qu'on sait d'Ortiz, fournie par BCEHMEB (op. cit., pag. 224). Le Martyrologe fran(iscain ¿'ARTHUR DU MONSTIER pousse la distractíon jusqu'á le faire mourir en 1597 (au 24 mars) sans penscr que Gonzaga, dont il se reclame, le mentionne parmí ceux qui Obierunt mortem hoc in conucntu (Turrislasune, Conu., ig, pag. tí.?-'). Or, Gonzaga étai imprimé á Rome, des 1587. II ¿est intéressant de voír le Ménocoge d'HuRHER avanccr cette date dU martyrologe de deux an»
('59S). tout en se réclamant de GONZAOÁ, BAREZZO, SALA7.AR et ARTHUR.

3 BcEHUER, op. cit., pag. tSi. 4 Libro de Via Spiritus 1 abreviado de nueuo por fray andres \ de Ortega de la orden del seraphi \ co padre sant Francisco | Va de nuevo añadido vn soli \ loquio. Hecho por fray Francisco Oríis... Fue impres if sa ¡a presente obra | en la Imperial Cibdad \ de Toledo por Jvan Fe | rrer imprenssor de libros: \ Acabossc a dos dias | del mes de Febrero. Año del nasci \ miento de nuestro Redemptor \ Jesu Chrislo de | U. D. L. L'édítion terminée, chcz le méme Jean Ferrer, le 12 févríer 1553, attribuait le Via Spiritus á Jean de Borja, quant á nous, duc de Gandía. Nous nous permettons de douter que cette attríbution soit' aussí autorisée que la premiére (de issol car la

LE PRKMIKR COMMISSAIRE GENERAL

203

senté par le libraire comme une publication dont la recommandation n'avait aucune utilité, étant donnée la grande notoriété de celui qui l'avait écrite '. Des 1552, cinq ans a peine aprés la mort de leur auteur, les Lettres d'Ortiz furent publiées á Alcalá et á Saragosse '. Dans une de ees lettres, il prie son protecteur, l'Almirante de Castille, don Fadrique Henriquez de se garder de ríen faire pour amener son élargissement: cette retraite et ce silence qu'on lui avait imposés en pénitence lui sont devenus chose si dou:e que, depuis qu'il est dans ce couvent, il n'a pas encoré franchi d'un seul pas la clóture, quelques offres qui lui aient été proposées; la pénitence est expirée depuis longtemps, n'importe: il continuera á rester lá: il a refusé de profiter de facultes apostoiiques, dadoucissements qu'on avait cherché á lui ménager; a plusieurs reprises et tout derniérement encoré, il avait dú résister aux insistences des supérieurs de l'Ordre le pressant de reprendre la vie apostolique dans laquelle il avait si brillamment debuté. II y avait á peine un mois, il avait dú écrire au Pére Vincent Lunel récemment élu general des Franciscains pour le supplier de ne pas jnsister et de laisser l'heureux pénitent á sa prison 3. Cette lettre
dédicacc du sccond livre {Sermons) sur le Missus est de FKANCOIS D'OSSUNA imprimée á Anvers, en IS3S, felicite le duc de B¿jar de ce que Neglectis eximiis sumptibus mi¡itia, are tuo imprimí fecisti ¡um librum qui via spiritus dicitur. Ce méme livre est attribué par Nicolás Antonio au franciscain ANDRÉ DE ORTEGA: il ignore, il est vrai, l'édition belge ct appelle ce livre: Tratado del Camino del Spiritu. Les indications cidessus son empnintées á la Bibliothique de GALLARDO ct á la Imprenta en Toledo, de
PÉREZ PASTOR.

1 "El otro «s un Soliloquio d fray Francisco Ortiz tan conocido que no ay necessidad de nucua encomienda para dalle crédito. Dédicace de l'imprimeur au chanoin^ Pedro del Campo, évéque auxiliaire. 3 L'édition de Juan de Brocar, d'Alcala, est signalée au numero 250 de l'Bnsayo de Tipografia Complutense de CATALINA GARCÍA; celle de Bartolomé de Nájera, de Saragosse, au numero 266 de JUAN SAN'CHEZ, Impressores y libros impressos en Aragón en el siglo XVI. Madrid, igoS. C'est sur cette derniére édition que les Epístolas familiares d'Ortiz ont été réimprimées dans {'Epistolario Español de OCHOA. 3 L'Almirante avait écrit, le 9 décembre, au Pére Ortiz. "Yo deseo teneros aquí «n Sant Francisco (II s'agit du couvent de Medina de Rjoseco, dans la province de la Conception, embelli par les parents de l'Almirante), asi por vuestra conversación, como por platicar con vos cosas de mi consciencia, y oir vuestros sermones, y por esto os pido, señor, me hagáis saber la manera que se ha de tener para que haya efecto vuestra venida, para que yo entienda en ello y la procurare, pues será cumplir lo que vos deseabades, y yo no menos deseaba y deseo que vos." La démarcbe de ce grand seigneur était d'autant plus súre d'aboutir qu'il joussait, á la cour de l'Empereur, du crédit le plus Gomplet et d'une puissance sans rivale; bien plus, son principal secrétaire n'était autre <iue Juan Ortiz, le frére du prisonnier. Or, cejui-ci répondit' & ees avances dans le sens marqué par le text'e. II disait: "En lo que vuestra Señoría ilustrisima manda le escriba de la manera que se debe tener para servirse de 'mi, dejando yo de escrebir largas cuentas de cosas pasadas, contentóme con decir sumariamente que aquella benignísima piedad de Dios, cuya altísima prudencia no se olvida aun de los mas viles gusanillos de U

204

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

fut écrite le 17 décembre i535. Comment ne pas trouver beau qu'un homme garde de pareils sentiment, alors qu'il est depuis six ans ensevel au fond d'une solitude, á la fleur de son age, aprés avoir fait retentir toute sa patrie de son incomparable éloquence? Une seconde lettre fut adressée au méme Fadrique Henriquez, des les premiers jours de l'anní'e suivante, pour lui déclarer que ses insistances renouvelées ne sauraient ébranler cette resolution. Le grand amiral eút voulu l'attirer auprés de lui, et le traiter en véritable prince; Ortiz préférait demeurer dans son petít coin du couvent de la Mere de Dieu de Torrelaguna, il aimait mieux sa situation de prisonnier '. Quelque huit ans plus tard, vers i543, puisque son frére, le docteur
tierra, conociendo iri pecjuieñez y flaqueza, me ha tornado en tan dulce misericordia el secreto retraimiento y silencio que se me dio por penitencia, que ni yo he salido un paso deste convento, aun después de acabados los tiempos de mi clausura, ni para lo damas he querido usar de alguna facultad apostólica, ni de las relaxaciones de penitencias y prohibiciones penales que en ella venían; ni han bastado muchas y diiversas patentes que todos nuestros reverendísimos padres generales pasados me han enviado, no con pequeña instancia, para me sacar de aquí. Que no ha un raes que envié una suplicación á nuestro Rmo. P. General nuevamente electo, para que me tuviese por excusado si no le obedecía, pues tenia legitimas causas para no dejar la celda y el silencio que tanto con verdad amo; porque aunque no interviniese otra cosa sino saber yo que el limo, y Rmo. mi señor cardenal de Sevilla, huelga en que yo no predique, me es á mi bastantísima, cuanto mas que hay otras muchas y de peso para no querer despertar del sueño y reposo que Dios aquí me da por su sola bondad." Et il ajoutait aussitót cette phrase sous laquelle il cst assez difficile de ne pas voir transparaitre la véritable cause de sa reclusión a Torrelaguna: "Bien puede vuestra Señoría creerme, que aunque este mi silencio yo no le quisiera mercar tan caro, no le tengo yo en tan poco ni me renta tan poco, que piense de venderle barato, y ni barato ni caro le quiero vender ni trocar á otra cosa ninguna criada, por la singular merced que Dios con él me hace." (Epistolario, Tom. I, pag. ¿66). 1 Le 22 décembre, Fadrique Henriquez insistait: "Habeisme de perdonar si trabajo de dárosle, contradiciendo á vuestra opinión, pues tan gran servicio de Dios será abrir el arca de la sabiduría de la ciencia espiritual que tanto tiempo há que está encerrada y tan provechosa es para escalentar la frialdad que con este extremo se ha causado. Yo, señor, trabajaré de hacer lo que decís, y á vos, señor, os pido por merced, y os requiero por caridad hagáis lo mismo con vos." Le lo janvier suiívant, Ortíz protestait: "Certificadamente afirmo á vuestra ílustrisíma Señoría, que aunque yo no hubiese de mi tan larga soledad sacado otro fruto, sino una centella de conoscimiento que Dios, por su sola piedad, me da de la necesidad que tengo de le importunar de dia y de noche, que me disponga con su gracia para comenzar á aprender á le servir dentro en mi corazón con aquella pureza y verdad y diligencia con que él quiere ser servido ; monta esta centelUta tanto, que abrasa mi corazón en tan grande deseo de me estar donde Dios y sus ministros me pusieron, y crece tanto cada dia mas, que me parece que agora de nuevo quiero con ansia deseosa empezar á gozar deste tesoro... Aunque Valdescopezo y la conversación de vuestra ilustrisima Señoría sea llena de todo recogimiento y aparejo de bieit, y por tal se deba en si mesma tener, es inevitable principio de distraciones, que saliendo yo de aquí serian inexcusables, y estándonie aquí se están excusadas... Sé que si vtiettra Señoría bien sintiese mis necesidades, m,e mandaría, como señor que me ama, que rae diese prisa á mis solas á coger algo que me durase en el cielo, sin querer ocuparme en derramar para los otros lo que para mí no he cogido. Y no tendría las razone* que me trae por insolubles." (Ibid., pags. s68, ^óg).

I.E PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

ao5

Jean Ortiz venait, sur l'ordre de Charles-Quint, de partir á destination de Worms, pour étudier les revendications des proteslants, Francisco Ortiz répondait au Pére Joven, religieux franciscain qui s'étalt fait un devoir de luí écrire son étonnement á la vue d'une telle obstination á enfouir son talent dans ce recoin perdu, alors qu'il pourrait réaliser tant de bien en reprenant le ministére de la parole. Ce qui me surprend, moi, répondait-il, ce n'est pas tant mon silence que la gráce que m'en a faite le bon Dieu, alors que je la méritais si peu, et plus encoré peut-étre la douceur, le charme que je goúte dans mon aimable solitude. Voici de longues années que je l'habite: non seulement, elle ne me dégoúte pas, mais au contraire, avec les ans je sens grandir en moi la faim de savoir tirer par ti de ce petit recoin '. A ce méme Jean Ortiz que nous venons de nommer, il écrivait, le 17 avril i538: Rien de plus éloigné de mon cceur que la pensée de recommencer plus tard á précher dans cette province; j'espére que le bon Dieu me fera plutót la gráce de m'utiliser loin d'ici pour le bien de quelques ames. Si méme nous ne trompons, quand il écrivait ees lignes, Ortiz songeait aux missions d'Amérique *. Cette conversión était admirable et entiérement á la gloire de son Ordre, il suffit de par ailleurs d'un simple coup d'oeil, tant sur ses lettres familiéres que sur les sermons qu'il a laissés, pour se rendre compte de la sincérité et de la profondeur de ce grand changement. Quant á l'Ordre franciscain, il était loin, extrémement loin de l'avoir perdu de vue. Le reclus racontait lui-méme, il n'y a qu'un instant, les instances qu'avaient faites les Généraux successifs; il disait aussi celles qui lui étaient faites encoré pour l'arracher á sa chére solitude. Les supérieufs de l'Ordre savaient done qu'il était dans ce recoin de Torrelaguna et ils n'ignoraient pas non plus la cause qui l'y avait amené. Bien plus, ees aveux transparents, quand ils ne sont pas absolument forméis, d'Ortiz lui-méme, tant ceux que nous venons de relever que d'autres aussi peut-étre qu'une
1 "No os espantéis que á un guzanillo tan vil como yo dé Dios con misericordia tiempo de tan luengo silencio, en que, sá por mi culpa no quedare, pueda aprender á conocer mis pecados y hacer penitencia dellos. De mi os sé decir que no me espanto de lo que callo, sino de la misericordia que en esto me hace nuestro Señor, tan sin merecerla y o ; especialmente que me la torna tan dulce y amable, que ningún fastidio me pone la muchedumbre de los años, antes cresce la hambre de saber gozar deste rinconcillo. Y cierto, esta merced me ha hecho nuestro Señor como á flaco, y en este caso me ha dado tal paz y sosiego, cuail mi lengua no lo sabría decir" (Ibid., pag. 286). 2 "Una cosa digo á Mm., y es, que está tan lejos de mi corazón pensar de predicar en mi vida en esta provincia, cuanto está asentado en mi corazón el pensar que cuando Dios sea mas servido, me hará merced de se servir de mi lejos de aquí par el bien de algunas almas" (Ibid., ¿SS).

2o6

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

lecture plus attentive pourrait découvrir, avaienr été imprimes, nous Tavons dit, des i552. A partir de ce moment, tous ees aveux étaient de notoriété publique. Avant méme cette date, l'année presque de sa mort, Pedrarias d'Avila, son parent, avait publié á Alcalá son livre de Ornatu animoE et, en mars, 1548, les deux voiumes de ses Sermons de caréme sur les neuf premiers versets du psaume Miserere mei Deus '. II n'était done pas possible que le publie perdít de vue ce grand homme qui venait de disparaítre et—il faut en converir—sa famillefaisait tout ce qui dépendait d'elle pour que son nom restát glorieux. Des cette date de mars 1549, l'imprimeur Jean Brocard d'Avila promettait la publication de seize voiumes d'oEUvres d'Ortiz dont il livrait déjá comme une table des matiéres». Ce qui est plus étrange encoré dans le siience des chroniqueurs, c'est que les premiers, ceuxlá méme sur lesquels se sont bases á peu prés
1 "El Principe.— Por quanto por parte de vos Juan Ortiz vczino de la ciudad de Toledo me fue fecha relación que fray Francisco Ortiz vuestro hermano al tiempo de r,u fin y muerte dcxo escrito» y compuestos dos libros intitulados el vno dellos de Ornamentis anime: e el otro Quadragesimal sobre el psalmo Miserere mei Deus, muy útiles y provechosos assj para auiso de predicadores como para otras personas, suplicand* me vos diessc licencia y facultad para que los pudiessedes imprimir prohibiendo que por tiempo de diez años no los pudicsse otra persona vender ni imprimir los sin vuestro poder, o como la mi merced fuessc. E por quanto yo mande ver y examinar las dichas obras y parescian ser vtiles y prouechosas tuuelo por bien. Porende por la presente... Fecha en Madrid a XXI. dias del mes de Mayo. Año de mil e quinientos e quarenta e siete años. Yo el Principe. Por mandado de su Alteza. Francisco de Ledesma." Ce privilége pourrait permettre de fixer la date exacte de la mort de l'auteur. Celui-ci dul niourir la veille de l'Annonciation (24 mars) si le Martyrologe et le Ménologe ont été tien renseignés, ce dont on serait tenté de douter quand on observe que l'un comme l'autre recucil nous font vivre Ortiz en 159S, un demi siécle trop tard. Si la date du 24 mars coincide bien Sivec la mort de oe serviteur de Dieu, il aurait quitté vie le 34 mars 1546. á láge de 49 ans puisqu'il avait 32 ans au moment de son ent'rée, en mat 1529, daña la prison de l'Inquisition de Toléde (B(EHMER, op. cik, 87). 2 C'est, évidemment par erreur que VEnsayo de Tipografía Complutense (n.' 227) veut que le caréme de Francisco Ortiz ait été composé sur les 9 premiers versets du Psaume 14; c'est le Psaume L, Miserere mei Deus, qui esí annoncé aux frontispicea de l'un et de l'autre tome de ce Quadragesimaíe imprimé en piars 1549. La séparation en deux voiumes est ménagée par les folios 262 et 263 laissés en blanc ct dont le deoxiéme porte une répétition de la portada du comiuencement, sauf le mot "Tomus I" nhangé en "Tomus II". Le deuxiémc volume, dans notre exemplaire du moins, commence aussitót (Jol. '63 et sig. Ll ij} par le tcxte qui va jusqu'á 482 (et non pas 462) corre»pondantl a la signature Ppp iiij; au verso de ce feuillet: Jonnes Brocarius complutensis typographvs Lectori S. Au feullet suivant, et jusqu'au verso de l'autre, Catalogv» opervm quse inventa svnt R. P. F. Francisci Ortiz quK sexdecim Tomis digesta contínentur. Au verso commence l'Index matcriarum du docteur Garcetas occupant les ciní dernieres pages de la signature commencée, plus trois aut'res feuálles d'imprimerie, sauf le dernier verso oü se voit la marque typographique: c'est done $2 pa«es ou 26 feuilletf pour la table. Ni la dédicace á D. Fernando Niño, patriarche de» Indes, ni 1 avertiíiement de Jean Brocard de la fin du deuxiéme volume nc nous ont fourni les documenU intéressantí ou curieux sur Francisco Ortiz que promettait VEnsayo de Tipografia Complutense.

LK PREMIER COÍMMISSAIRE GÉNÉRAF.

207

complétement—et avec raison—ceux qui sont venus aprés, seniblent avoir ¿té merveilleusement á méme d'étre au courant de toutes ees choses. Car les événements faisant l'objet de notre étude coincident trés exactement avec lapparition des premiers grands historiens de l'Ordre séraphique. Or, il n'est pas possible de garder le plus léger soup^on sur la bonne foi de ees écrivains qui furent des saints en méme temps que des savants. lis ont fait au delá du possible, ils ont été jusqu'á l'héroísme au seul effet d'assurer la véridieité et l'exactitude; ils se sont imposé des sacrifices et des fatigues auxquels bien peu auraient eonsenti. A tout prix, ils ont voulu vérifier avant que de raconter les faits '. Ces earaetéres bien connus des auteurs se eoneilient diffieilement avec ce que nous constatons iei, d'autant plus diffieilement méme que ces écrivains semblent avoT eu toutes les facilites souhaitables pour se bien renseigner. De par ailleurs, ils n'ont pas hesité á tout dire, dans des cas de beaueoup moins honorables pour rOrdre que celui dont il est ici question. Aussi ne sait-on, vraiment, comment eoncilier ces contradictions, ni quelle interprétation leur donner. Gonzaga, par exemple, auteur d'une histoire si estimée de tous, reconnait avoir passé quatre ans au couvent de Torrelaguna oü il dít avoir suivi le cours de philosophie. Or, il nous est facile de fixer l'époque de ce séjour qui coincide avec la période comprise de i566 á iSyo *. Quand il arriva á Torrelaguna, il y avait tout au plus vingt ans que Francisco Ortiz
1 Avant méme que Gonzaga fút venu á Torrelaguna, ce couvent avait pu et sans doutc díi recevoir la visite du célebre Marc de Lisbonnc dont la premiére partie parut, dans sa ville natale, en iSS6. alors qu'il ét'ait ágé de 45 ans. Chacun sait qu'en consciencieux historien, ce dernier s'était preparé á écrire son livre en allant recueillir des documcnts en Espagne, en France et en Italie. Ce voyagc s'effecma, raconte-t-on, i U maniere franciscaine, a pied et en demandant l'aumóne, de couvent en couvent. Ce qui, on le coníoit, n'est pas de nature á rendre les expéditions plus courtes. II y a done tout Heu de croire qu'il n'aura pas négligé de visiter les couvents de la province de Castílle, celui de Torrelaguna moins encoré que les autres a cause des souvenirs de Ximene». Comment se fait-il done qu'il parle des livres latins d'Ortiz, mais qu'il néglige de rappeler sa sainte mémoire? Le voyage preceda á n'en pouvoir douter la composition de ion livre: ¡1 dut done se faire dans les dix ans qui suivirent la mort de ce religieux. i moins qu'otf n'aime mieux admettre que le passage de Marc de Lisbonne á Torrelaguna se fit du vivant du pieux solitaire, ce qui pourrait fort bien étre exact (Historia Seráfica ChroHologica da orden de S. Francisco na provincia de Portugal, Tonto V... Se% nutkor Fr. FERNANDO DA SOLEDADE, Lisboa, 172J, pag- !S¡- P'*"'' '«^s traductions de Marc de Lisbonne en castillan, voir Indicador de varias chrónicas religiosas y militares en España, por D. JUAN Pfo GARCÍA Y PÉREZ. Madrid, 1901, págs. 67-70. La deuxiime íditlon portug.iise est de 1615. C'est d'apros les traductions castillanes que fut écrite et publiée á París, en 1604, l'édition fransaiac de Marc de Lisbonne, "traduicte en fran^ois par le P. Jean Blancone, tolozain". 2 C'est Gonzaga lui-méme qui fournit les données nécessaires pour tircr ces df ductions: il avait pris l'habit religieux a Alcalá, le 16 mai 1562 et fait profession le jour de la Pent'ecóte (29 mai) de l'annéc suivante: puis, il fut envoyé au couvent de

208

REVISTA 0 E ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

était mort de la mort des saints: tout le monde, assurément, parlait de ses eminentes vertus, de ses admirables exemples, mais est-il possible de supposer qu'il n'y eút pas une voix discordante, pas une timide allusion á ees anciennes miséres oubliées ': en fin, pouvons-nous croireque, durant ees quatre ans, le futur historien de l'Ordre n'ait pas ouí un seul mot sur le sujet vrai qui avait amené dans ce couvent I'illustre solitaire '.
Saint-Aiituine do la Cabrera puis á Pastrana pour les humanités. Au bout de trois ans de séjcur, il vint (1566) á Torrelaguna, oü s'enseignait la philosophie. On peut voir la notice consacré á Gonzaga {pac;. 95-17S) par DIEGO ALVAREZ. Memorial ilustre de los íainosojt hijos... Cf. GONZAGA, aux couvents designées. t Gonzaga a assurément des torts, on ne saurait néanmoins le rendre responsable lie lous. Dans la dédicacc de son ouvrage au pape Sixte-Quint, il rcconnait que ce üvre lili a coCtté beaucoup de travaux et de veilles durant les annlées de son genérala! et il racont'e, dans la prélace qui suit cette dédicace comment, ayanl intcrrogé un grand nombre dit Peres, parmi les plus graves ct les plus anciens, afin de savoir s'il n'y aurait pas eu, dans leurs couvents, quelqucs recueils de notes concernant los provinces, les maisons, les religieux ou l'organisation, d'un contmun accord, on lui repondit que, jamáis, penséc de ce genre ne leur était venue, mais que Tutilité de ce travai!. soilí pour les aupérieura, soit piour les sujets, sautait aux yeux; et ce furent ees niémcs religieux qui poussérent leur General á entreprendre cet ouvrage qui aurait dú étre fait depuis langtenups: Multus ex natu majoribus, ac prudentia praístantibus Religionis nostra: Patribus sum percunctatus... lili vero ingenue fassi sunt, nc cogitatuii) quidcm essc unquam hujusmodi quicquam: attamen intelligcrc st, rcm longe utilissimam fore (Prcemium). Pour ce qui touche au couvent de la Salceda, auqucl nous portors un intérét tout particulier que le Iccttur comprcndra plus tard, Gonzaga s'cxprime ainsi: Lictt, ob supinain fratrum ncgligonliam, qua; excusationom. non adniittit, corum nomina nobis ignota sint, audacter tamen asserere ausim, plures hic religiosos viros. Dco charos, quaní in CTetctis totius Provincia: locis, vitam tcrminassc' (Prov. Castel. Conu. Vi. pag. 6ig). Un aotre famcux franciscain, le Pére PIERHE D'AI.VA Y ASTORCA racontc comment on chargea de l'aider a la publication d'un BuUaire de l'Ordre, en dix tomes in-foIio, six religieux des plus savants de la famiUe cismontalnc. Or, de ees derniers, deux moururcnt avant d'avoir entrepris le travail, dcux s'excusérent sur leur grand age; e( les derniers ayant été, sur ees cntrefaites, promus á des charges considerables, trouvcrent qu'avec la prélature, ils avaient déjá assez de besogne. Bref, l'infatigable travailleur dcmeura scul pour cet immense labeur. Sans se décourager, il multiptia ses demandes auprés de toutes les provinces, harcela ses confréres soit de circiilaircs, soit de lettres privées adrcssées, tant'ót aux supérieurs, d'autres íois aux sujets. Commc résultat, á l'cxception des Italiens, personne ne bougca ct, au lieu des dix infolio, on fit paraitrc, dans un in-octavo unique, les prcmiers imots des bulles connues ct. de oe fait, le Bullairc franciscain se trouva ajourné de cent' ans. Cet incident presque incroyable se lit en tete de Vlndiculus Bullarii Seraphici vbi Littera amnes Apostólica, ituie a principio Rcligionis Minorum. d Summis Ecclesiw Pontificibus, pro tota Seraphica S. P. N. Francisci Familia... brevitcr reccnsentur. Per Admodum Reverendum Patrem Fr. PETRUM DE ALVA ET ASTORCA. Romae, 1655. Comme la Chronologia HistoricoLegalis en raconte tout autant, pour son propre compte: Praeter unum, vel alterum, quorum diligcntia veré laudanda, coetcri, vel opportunitate carentes, vel oppressi labore, incxtricabilem confusionum farragincm in molem quamdam, abysso simillimam, congesserunt... (Tom. I, Discreto lictori et ervdito), on voit le cas qu'il convient de faire. au point de vue de l'histoire, de l'argument négatif, au sujet des Franciscains. 2 Le sujet vrai est dans le texte que voici; c'est celui de la sentence fulminée, avec tout l'éclat usité en sembables circonstanccs, dans la cathédrale de Toléde, Domingo vcynte e vn dias del mes de abril de mili e quinientos e treynta e dos años. En voici la partic intéressant notre sujet: " E asi mesmo le suspendemos de offi?io de predicar y de confesar por tiempo de QÍnco años c mas por quanto fuere la voluntad

LE PREMIER COMMISSAIRE G É N É R A I .

209

Pas plus que le cas des saints prédicateurs cites un peu plus haut, l'abus de la liberté que laisse supposer la punition infligée á Francisco Ortiz n'aété un incident absolument isolé. ün cas semblable, sinon pire encoré, est sígnale une vingtaine d'année» avant l'époque oü Ortiz se faisait poursuivre par le Saint Office. La faculté de droit de Madrid conserve, dans sa bibliothéque, l'original d'une lettre adressée au cardinal Franfois Ximenes de Cisneros; elle fut écrite du couvent de Saint-Fran50ÍS d'Alcala, le 27 aoút i5i2, par le franciscain Antoine de Pastrana, custode, á l'effet de dénoncer l'hallucination d'un de ses sujet's tres adonné á la contemplation et qui menait au couvent d'Ocaña une vio absolument irreprochable et de tout point édifiante. L'enquéte menee par ses supérieurs chargés de proceder contre lui rendit manifesté sa sainteté habituelle; or, il ne se croyait pas moins une vocation divine toute spéciale l'appelant á s'aider de personnes de grande sainteté, á l'effet d'engendrer d'elles de grands prophétes qui reléveraient l'Eglise de Dieu sur le point de s'effondrer. C'est pour lui faire une proposition dans ce sens qu'il avait écrit une lettre aujourd'hui perdue á la servante de Dieu, Jeanne de la Croix, sainte abbesse d'un monastére du Tiers-Ordre franciscain des environs de Toléde et dont l'extraordinaire vertu manifestée par d'éclatants miracles faisait l'admiration de toute l'Espagne. La récipiendaire s'était fait un devoir de communiquer au supérieur du soUicitant cette missive qui fut remise au Cardinal en méme temps que la dénonciation que nous venons d'analyser '.
del Reuerendissimo Señor Ynquisidor general e asi mcsmo le mandamos que tenga por cargel y este recluso y encargelado en vn monesterio donde por nos y por el guardián de san Juan le fuere señalado | de su orden en este arzobispado de toledo por espaíio de dos años en los guales no diga misa (Arch. Hist. Madrid, Inquis. Toled. Leg. ¿19, «•" 42. fol. 26 r.°). I Nous ne donnons pas ici le texte de cette lettre qui a éíé signalée dans VICENTF OE LA FUENTE, Historia Ecclesiastica de España (Tom. V, pag. 231) et donnée intégralement par Don MANUEL SERRANO Y SANZ dans la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, año VII, Jfiosg púg. 2)1 Notas ajoutons seulement qu'il serait peu conforme á 'a vérité hi&torique et aussi a la justice de supposser que des cas semblables aient été plus spécialement reserves aux Mineurs et' á leurs dévots. Fierre Martyr d'Angleria a parlé d'une tertiaire dominicaine qui ne le cédait en rien, en fait d'excentricités, au Franciscain de tantót. Nous voulons p a r k r dfe la fameuse béate de Piedrahita qui, nourric des son enfance la plus tendré dans le goút de la contemplation, en était venue a un tel point d'abstincncc et d'élévation qu'elle, ne pouvait plus supporter aucune nourriture; ™ais, en revanche, Dieu, disait-elle, la dédommageait par des faveurs incomparables: >1 s'était fait son ami absolument intime et rien ne manquait á la suavité des relations lui s'étaient établies entre elle et lui. Elle le voyait des yeux de sa chair; dans l'étreinte de ses embrassements, elle fondait et se pámait d'amour, au milieu d'extases oii elle demeurait comme morte. Ne sachant' ni A ni B, elle était d'une sagesse devant laquellc Pálissait le savoir des plus hábiles théologiens. Tantót elle se disait la compagne pt tan

210

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Le plus désolant, dans cette triste affaire, c'estqu'il pourrait, pensonsnous, y avoir lieu á se demander si Antonio de Pastrana convertit, ainsi qu'il s'en flatte, le malheureux fou ou si plutót ce ne serait pas celui-ci qui, avec le temps, aurait eu raison de ce supdrieur qui se vantait de Tavoir arraché á sa folie. A quelque douze ans de la, on nous le montre, de fait, presque a la tete ' d'une liste de Franciscains qui, au nombre de prés d'une douzaine, se trouvérent plus ou moins compromis devant le Tribunal de l'lnquisition de Toléde, gráce á leurs relations par écrit avec deux illuminés célebres répondant respectivement aux noms de Pedro Ruiz Alcaraz et de la Beata Isabel de la Cruz. Or—il faut en convenir sans détour—ees deux personnages semblent avoir laissé passablement á désirer sous le rapport de la doctrine et peut-étre á plus d'un point de vue encoré: l'lnquisition se chargea de le leur prouver. Quant á l'identité des deux Antonio de Pastrana, elle semble résulter claire.Tient de ce fait que, de iSaS á i528, on rencontre un religieux de ce nom définiteur de la province de Castille, en méme temps que Juan de Marquina et un autre religieux du nom de Juan de Olmillos déjá nommé et que nous retrouverons au cours de cette étude *.
tót, l'épouse de Jésus-Christ; (|uclquc'fois, allaut un pcu plus loin, elle dcvenait JésusChrist lui-méme. On l'cntendait parfois commc s'cntretenir avec quelque personnage invisible et, alors c'étaient de véritables merveilles de discours; mais, pas en fait d'humilité, Autour d'cllc, c'étaient, entre ses Fréres du premier Ordre, des discussions h n'en plus finir. On dut en référer au Pape qui confia l'examen de l'affaire á troi» évéques, dont deux Dominicains. lis ne réussirent pas á s'entendre et Fierre Martyr termine sa lettrc en disant que le temps lui découvrirait ce qu'il avait á penser et i croire á ce sujet {Epist. 42S). 1 "En el mismo (proceso de Pedro Ruyz Alcaraz) hay una lista de los que se comunicaban por cartas con Alcaraz y la beata Isabel de la Cruz. Eran los siguientes: (Je ne donne que les Franciscains) Fray Andrés de Ecija; Fray Antonio de Pastrana; Fray Antonio de Covarrubias; Fray Diego de Barreda; Fray Juan; Fray Luis de Santa María; Fray Luis de Jerez; Fray Lorenzo; Fray Pedro de Pastrana; Fray Pedro de los Angeles; Fray Cristóbal." Ces onze noms sont loin de correspondre á des individualités sans valeur: le premier était provincial (1521-1524) et le deuxiéme que nous avons rencontre custode en 1512 fut, entre aut'res dignités, définiteur, ce qui veut diré conseiller du provincial Diego de Cisneros (1525-1528). Cette liste qu'on trouve au recto du feuillet 344 du procés et qui fut dressée le 16 juillet 1527, est précédée de rexplicatioa que voici: "El bachiller diego ortiz de anguloi promotor fiscal deste santo | ofigio parezco ante v. m. e. para mayor justificaíion de mi justicia | e aclaración e averigua5Íon de las causas que trata con ve | doya alcaraz c isabel de la cruz presos en la carmel deste santo | oñfio hago presentaíion de ciento e noventa e nueue cartas | tocante» a la materia de alumbrados en la que por mi hazen | y no en mas- que se han hallado en poder y entre las es | cripturas de los dichos alcaraz e vedoya e isabel de la | cruz que se escreuian las personas que se dizcn alumbrados | e sus fauoresgedore» f allegados unos a otros que son: (Procés d'Alearas, Archivo Histórico Inqwsicion de Toledo, leg. 106, n. ¿8.) 2 II avait signé, commc premier définiteur, en 1526, l'inventaire des donatioM de Teresa Henriquez au couvent' de Torrijos. "El padre Prootncial que trato con ettot »e-

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

211

II y aurait—qui ne le sait?—témérité autant qu'injustice á s'en rapporter aveuglément aux dépositions, si jurées et assermentées soient-elles, qu'on faisait par devant le Saint-Office: les prévenus de l'Inquisition avaient tout intérét á essayer d'égarer l'opinion des juges, ne fút-ce qu'á l'effet de détourner, avant qu'ils éclatassent, les orages et les tonnerres et les faire s'abattre sur d'autres tetes: impossible done d'accepter sans controle leurs diffamations trop intéressées. II n'en est pas moins vrai que, pour réussir, ils avaient besoin d'étre crus et que leur tactique devait consister des lors á se rapprocher, autant que faire se pouvait. sinon de la parfaite exactitude, du moins des apparences de la vérité: ils ne pouvaient, sans se compromettre encoré davantage, avancer des accusations par trop invraisemblables. Sans done accueillir dans tous leurs détails les inculpations toujours suspectes des incrimines, on peut sous leurs exagérations, contrefa^ons et fausses interprétations, supposer sinon discerner, un fond tres réel de vérité dont ees malheureux cherchérent á abuser. Ces reserves indispensables formulées, voici quelques révél.uions nouS|intéressant, telles que nous les déeouvrent les actes méme de l'Inquisition de Toléde, dans les procés qui eurent pour issue la condamnation de ce Pedro Ruyz de Alcaraz et d'autres coryphées de rüluminisme de cette époque. «L'un des illuminés les plus anciens sur lesquels on posséde des renseignements dignes de créance est Francisco de Ocaña, de l'Ordre des Mineurs, résidant á Escalona et qui n'était pas sans avoir connu Alcaraz. Au diré de ce dernier, Frére Francisco qui semble avoir été un visionnaire et un fou plutót qu'un imposteur, ne ccssait de précher que l'Eglise ava't un besoin absolu de reforme et qu'il fallait jeter á bas comme des pourceaux tous ceux qui la gouvernaient alors; á l'entendre, la Passion de Jésus-Christ devait constituer le fond de tous les sermons, tout le reste n'étant que fariboles. Láchant encoré la bride á son imagination, il avait prophétisé, pour l'année 1624, le détrónement de Fran50ÍS I.*"" par Charles-Quint; aprés quoi, lui-méme irait á Romeavec Juan de Ülmillos, gardiendu couvent des Franciscains d'Escalona, pour y travailler ensemble á la reforme de l'Eglise. Francisca Hernández, triste
ÜOTes lo que los frayles harían y a lo que estarían obligados, por estar en esta casa, y Kozar destas limosnas que estos señores les hazían, fue el padre fray Diego de Císneros Prouíncíal de Castilla, y fray Antonio de Pastrana, y fray Juan de Marquína, y fray Juan de OlmíIIos Dífinidore» de la Prouincia de Castilla, año de 1526 (SALAZAR, Prov. de Castilla, pag. 273).

21»

RKVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

personnage dont nous allons avoir á nous occuper, serait tout spécialement chargée de la correction des Livres Saints, role pour lequel Dieu l'avait, disaient-ils, merveilleusement disposée; en métne temps, le marquis de Villena accomplirait sa mission spéciale: installer sur le Siége de Saint Fierre un rempla^ant du Pape qui, selon toute probabilité, ne serait pas autre—on le devine sans effort—que Olmillos cu Ocaña '. »Les folies de ees religieux ne tardérent pas á se divulguer; on se mit á chuchoter, puis á diré en public que le marquis avait á Escalona des saints (certains traitaient pourtant ees saints de diables) et bientót aprés on entendit raconter qu'á Pastrana, á Guadalajara, á Madrid, á Escalona il y avait des personnes aimant á se faire appeler: qui, illuminées; qui, abandonnées; qui, parfaites. Révolté de tant de scandales, le chapitre de Toléde decida d'étudier le cas et délégua á cet effet l'évéque auxiliaire
i "Mirando yo los engaños del demonio en villasanta clérigo de talauera preso en la cargel deste santo ofigio jr con ello las heregias que aqui le oy en esta dicha cargel a bozes desir y la intención que el declaraua en que el estaua y con que lo dezia muestra ser vna ntesma obra de satanás con lo que vy e oy a fray francisco de ocaña predicador de la borden de sant' francisco que dezia de sy y de su guardián fray juan de olmillos. y de lo vno y de lo otro vuestras mergedes tienen ynformacion por mi dada, lo quai todo mirado verán como la ynten<;ion y dichos destas dichas personas son conformes en el mal y asy por el demonio engañados entienden y dizcn vna mcsma cosa por diferentes palabras. Ya otras personas a mi ver están en este dicho proposyto dañados v <;iegos según lo que he visto y siento dellos que aqui diré. "Viendo queste dicho clérigo de talauera dize que la santa yglcsia tiene velamen y quel no ha de adorar dioses ágenos y asy niega estar dios en el santissymo sacramento y otras cosas santas que en la santa yglesia se hazen, llamándola synagoga de Satanás, dando a entender que la verdad espiritual en que todo consiste quel la ha visto y diziendo ques el enviado a lo asy manifestar y otras cosas que dize en que muestra su daño y la rrayz asy en lo siguiente es con el. "Y asy veo que en cato engañado el dicho fray francisco de ocaña predicador desia y predicaua que avia de aver Reformación en la yglesia y que los que agora la tienen avian de ser echados della como puercos. Y questo todo avia de ser hecho por el dicho guardián fray juan de olmillos y por el dicho fray francisco de ocaña en Roma y con ellos francisca hernandez la que esta en valladoUd quella tenia dios guardada para reformasioii de las escripturas como luz señalada para ello. Y para esto predicando la» nueuas n-uelaíiones del dicho guardián y alabándolas y diziendolas a muchos por otra parte y asy los nueuos misterios a estos manifestando hablando y predicando de todo al proposyto dicho como yo lo vy e oy al dicho fray francisco en escalona, y lo oyeron mas largamente antonio de bac<;a y su mujer doña francisca de i;uñiga y soria criadn de la marquesa mi señora y otros de los quales yo tanbien lo supe y que desia. que n» avia otros cristianos syno los que cstauan conformes con el dicho guardián descalona y con el en aquellos sus arrobamientos, y esto oy que desia esto dicho clérigo de talauera a los que con el en la car<;e] estauan que no heran cristianos los que no estauan en lo Ciuel estaua. Y supe como el dicho fray francisco y el dicho guardián procurauan que otros conosíiescn esta su yntengion y para esto hablando en grandes y altas palabras, del amor de dios, y deseando que oviese muchos predicadores que predicasen desto y creo con este fin hablaba al marques por muchas maneras cspeíiaJmente se rae acuerda que me dixo el marques que le avia dicho que quando pensase en dios no lo pensase vmanado pienso que me dixo que se lo avia dicho el dicho guardián, yo sospeche que ea aquellas cosas el se agradaua y estos frayles lo agradauan y enbebesidos en sus grandezas

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

ai3

Campo avec le licencié Mejia qui pfirent leurs informations aupres de Pedro Ruyz Alcaraz. De son cóté, Fr. Andrés de Ecija, provincial des Franciscains, se transporta á Escalona pour faire son enquéte; or, il arriva qu'au jour du Jeudi-Saint, au moment qu'il recevait la sainte communion, le Pére Olmillos éprouva un ravissement et se mit á précher, ainsi qu'il avait accoiUumé de la faire. Aussitót le provincial ordonna d'interrompre la cérémonie et fit cesser le chant du Pange lingua, pour écouter le sermón d'Olmillos pendant lequel lui-méme fondaii en lermes, á la vue de ce spectacle et en entendant d'aussi belles choses. Et l'on attendit ainsi la fin du sermón. Quant á moi, ajoute Alcaraz, j'étais présent á cette scéne et il me semblait que des chiens me mangeaíent le coeur. Le proTincial, pensera-t-on, dut adopter des mesures énergiques contre ce fanatique. 11 n'en fut rien: tout se borna á statuer que le gardien dirait désordc pensamientos los vnos y los otros oprovavan los arrobaiiiieintos y falsos milagros di-l guardián y las marauillas que dcsia el dicho predicador fray francisco a este proposyto creyendo todos Ja mentira arralando las tinieblas por luz subidos, asy en la vanidad y con todos sus efectos de liviandad no lo conociendo, transfigurado entrellos satanás t n ángel de luz hechos perseguidores de la yglesia de dios espiritual y temporalmente mezclando su venino andando en lo escuro y latiendo en lo alto y asy íicgos en la dotrina santa y católica de los santos conformes en la borden santa de nuestra santa yglesia y de todo lo en ella establescido alto y baxo quales con el verdadero y perfeto amor de dios y con la santidad suya lo conos<;it'ron y viendo asy todo lo que en ella es ser del espíritu santo, y estas dichas personas y los otros sus secares syn sentido de la verdad antes la menospresgiando con la atención de su engaño c vanidad, diziendo el dicho fray francisco predicador que no hera menester estudiar diziendole yo que hera vien estudiase y viese la dotrina de los santos, y respondióme que su padre y guardián ic desia que no hera menester y asy miro con esto lo que oy desir que desia francisca hernandez que no le hablasen de lo escripto. quando algunos le hablauan algo de la santa escriptura, y asy estos con la atención de sy mesmos no oyen )a verdad de la santa dotrina ni dan lugar para la oyr sordos á la voz de la verdad cnbebcQidos en su engaño y con esto syn conos(;iimicnto de lo quel bicnaucnturado sant juan dizc <|ue se deue probar el espíritu sy es de dios o no. y lo que mas en esto dize de la prucua en que se conos?e. en la qual yo mirando veo el engaño y rrayz del en estas dichas personas, no mirando ellos el consejo santo de los santos en la santa cscripturii manifestado y como con su vanidad subidos syn discreción para disíerner entre Irt bueno y lo malo como niños enbeuecidos en qualquiera luz que se ofrege y los que mas en liedad en esto traspuestos poseydos y sujetos en aquel su fin otra cosa no saben ni quieren saber, y aborres?en todo saber y discreción que no sea para este su fin y consolación y si algunas penas sienten que tantas en este mundo ay las huyen y des echan de sy, no daivdo el lugar que conuiene al conos?imiento de sy mesmos teniendt^ fsto por tiempo perdido y triste y syn prouecho, syno quieren ser en todo bienauen turados en este mundo y ver y tener contino lo que les piresge alegre y dulgc para su consolación y esta procurando espiritual y temporalmente y a»y para esto miro lo que •^ize que dcsia francisca hernandez que todas las cosas buenas especialmente dios las crio para sus sieruos y que ellos gozasen detlas. y miro lo que he didho que della y de «US seguidores a este proposyto me dixeron que hazian y bien puedo desir questos ciegos del amor propio todo lo que quieren y buscan es para sy. syn conoscimietito del verdadero amor de Dios y del próximo, el qual no busca las co^a3 suyas mas tas •de jesu cristo" (Proceso de Aleara.':, fol. cclxv et crlxvj).

2 14

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

mais la messe dans l'intérieur du couvent et que ses sermons n'auraient pour auditeur que le Marquis de V.illena. Plus tard, Olmillos resida á Madrid et les gens du petit peuple s'empressaient á sa messe, heureux de contempler ses convulsions et les jeux de sa physionomie dans lesquels on croyait reconnaítre les marques evidentes dune tres haute sainteté. Si méme le provincial se garda bien de couper court á ce scandaleux désordre, ce fut de peur qu'irrités contre les religieux, les fidéles ne supprimassent les aumónes. Avec le temps, Olmillos fut élu provincial de Castille et ce fut dans l'exercice de cette charge qu'il mourut á Madrid, en
1529 '.»

Oui; mais cette versión est celle que donna Alcaraz et quand on lit dans le texle méme du procés, on trouve son récit melé de beaucoup de passion, au lieu que la déposition donnée six ou huit mois aprés par ce méme gardien qu'on aurait supposé fou, possédé méme, contraste par la tranquilliié et la possession de soi dont elle fait preuve =. II n'est done en
1 Le passagc que nous venous de traduire est le troisieme paragraphe de l'intéres sant artiole publié par Don MANUEL SERRANO Y SANZ sur Pedro Ruys de Alearas, dans !a Revista de Arehivos, Bibliotecas y Museos (^Enero de ¡903, pág. 4). Le texte dont ce ppssagc offre une analyse cxacte occupc, dans le proces, les feuillets VII-XIL La (lénonciation fut faite le 29 octobrc 1524. On comprcnd que sa longueur méme ne nous ait pas permis de l'insérer ici. 2 "De xix días del mes de diziembrc del dicho año (1524) ante los dichos señores ynquisidores. fray juan de olmillos guardián del monesferio de nuestra señora de los descalzos de la orden de sant francisco de la villa descalona testigo jurado etcétera dixo que podra avcr tres o quatro años que este testigo comunico a pedro de Alcaraz vecino de guadalajara estando en la villa de madrid que esta agora preso en este santo oficio y que platicaron ambos sobre cosas espirituales y que por entonces no entendió este testigo su yntencion. e que después quel dicho alcaraz vino a esta villa le platico algunas vezes e hablaron sobre cosas espirituales en que tuvo, mas noticia c claridad de sus cosas e que le páreselo a este testigo por Relación que le hazian algunas mas personas de las que conuersauan al dicho alcaraz que no era buena dotrina la que el dicho pedro de alcaraz les daua y cnseñaua porque diz que les dezia que se dexasen al amor de dios que el les enseñaría lo que avian de hazer e que no curasen de las cosas exteriores porque eran ataduras para no estar verdaderamente en el amor de dios, y que esto le pares(;io a este testigo cue era camino errado en no ponerlos en los principios que los santos enseñaron como en llorar sus pecados e tener lagrimas e contrision dellos e le paresQio mal a este testigo poner los en cosas altas del amor de dios a los que nueuamente venian syn tener couos(imiento de sus pecados e llorarlos e que le paresgio a este testigo que el dexamiento que el dicho alcaraz diz que dezia y enseñaua le paressia floxedad y error mas que perfection y que hablo al dicho alcaraz este testigo diziendolc que a los que venian nueuamente al seruicio de dios no les pusiese en aquella altura de amor de dios que era error e cosa peligrosa mas antes les mostrase a llorar e confesar sus pecados, e que no se acuerda de cosa particular que le respondiese sobre esto porque estaua ante este testigo como persona muy obediente que quería mas oyr que no hablar e que al presente no •e acuerda señaladamente que personas eran los que le dixeron lo susodicho P°'^^'^^ como «e yvan a confesar no los conos^ia e que si se acordare quel lo dirá (Procés d A.caras, fol. Ixviij). 11 seraií difficile de voir dans l'auteur de cette piéce un homme paMÍoñné, i plus fort raison, un possédé ou un fou. Pour rectiñer et corriger 1 impres-

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

215

auGune fa^on possible d'accepter sans reserves aucunde ees détails ni den garantir l'exactitude, mais—et ici il est juste de nous montrer tout aussi catégorique— l'ensemble de ees faits ne saurait étre rejeté en bloc et consideré comme une puré fable: il dénonce clairemcnt la disposition genérale, une sorte d'état d'áme d'un nombre plus ou moins considerable de reiigieux. En ceci, nous avons méme, pour appuyer notre diré, la mesure officielle, conservée par Wadding, qui fut adoptée au chapitre provincial de 1524 tenu á Saint-Jean-des-Rois de Toléde, sous la présidence du General Quiñones: «A la féte de la Trinité (22 mai 1524), dit-il, Quiñones celebra le chapitre de la province de Castille au couvent de Saint-Jeandes-Rois de Toléde et Jean de Marchena fut nommé provincial en place d'André dEcija qui passa au rang de custode. A cette époque, il s'était glissé dans cette región un poison d'hérésie aussi attrayant que pernicieux. Les ¡Ilumines suivaient la voie illuminative et les abandonnés, eux, se disaient decides á ne faire absolument rien en dehors de ce que Dieu, prétendaient-ils, Jeur inspirait ou révélait directement. Ce sot orgueil, cette vanité folie ayantenvahi un certain nombre de clercs et de religieux, le General Quiñones ordonna la plus grande vigilance á en préserver rOrdre et il regla que si un religieux marchantdans cette voie, surpris et averti, ne s'en écartait pas aussitót sans résistance, sans contradiction, il fallait, sur le coup, sans sursis, sans pitié. le jeter en prison '. Une ordonnance de cette nature n'était évidemmeui pas uniquement préventive: elle
sjon que pourrait laisser sur ce Franciscain la dénonciation évidímment calomnieuse d'AIcáraz, voici l'opinion qu'avait sur lui le General Quiñones: Mernorat autem in suo regesto Ultramontano, Joannem de Olmillos, Guardianun Conventus de Scalona, virum fuisse religiosissimun, et obedientiae virtute insignem, qui cum frequenter extra se raperet'ur, et sensibus sopitis multa in Dei laudem, etiam inter Missaruní solemnia dioeret, et aliqua prsediceret, ab ipso Quinnonio jussus prompte obedierit, et deinceps a'b hujusmodi abstinuerit, ñeque amplius tales extases habuerit, pro quibus aliud majus occultum beneficium se a Peo accepisse Quinnonio revelavit, dum regeret provinciam Castéllae, obiitque Mat'riti anno MDXXIX, magna pietatis opinione (WADDING, aa ann 1525, XIII. Journal du Généralat de Quiñones). I In festo Trinitatis celebravit Comida provinciae Castéllae in Conventu sancti Joaniiis Regum Tolctano, et Ministrum dedit Joannem de Marchena successorem Andrcse de Ecija, tune electi ciMtodis. Irrepserat hoc tempore per illam regionem blanda quiedam, sed perniciosa pestis hereseos, nuncupatse Illuminatorum, seu Vise lUuminativ.ae, aut Dimittentium se DJvina; dispositioni, nihil volentiura faceré nisi quod ultro per divinas inspirationes aut revelationes sibi suggeri facile et erronee credebant. Ne in religionem irreperet (iníecerat enim hsec stult'a superbia, et aemulatoria fatuitas quosdam ex clero et religiosis) surama cura invigilari praecepit Quinnonius: et si quis deprehenderetur ,per hanc viam incedere, et admonitus statim inmediate sine resiste^tia et confra^ictione ab e(i npn rec^deret, et ab hujusmodi stultitia non desis.terftj ipso facto sine ^ilátióneet misericordia carceri imanciparetúr. ^ q u á quidem senténtis,-nt qjji pj-oprio spjritu per imaginariatp, .itUm, yiam ilíuminativam ad interituní teníéb^ht, ^Sjjpérioris judicio per t?netrq«os carc^re^in yiam jeqtaní reyocarcritur (/b^ifí,,,^^
3.» ÉPOCA.—TOMO X X V I l l 13

2l6

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

tendrait á démontrer qu'un nombre non insignifiant de religieux avait donné dans le piége. Si nous devions prendre a la lettre tout ce que renferment les actes du procés du Pére Fran^ois Ortiz publiés partiellement par Boehmer, il faudrait admettre chez le General un singulier changement survenu dans l'année qui venait de s'écouler depuis son élection. A lépoque du chapitre general de Burgos, raconte Boehmer, Ortiz, un religieux pouvant avoir ses vingt-six ansd'áge tout au plus, au cours d'une station qu'il préchait á Valladolid, chercha á lier une connaissance spirituelle avec cette Francisca Hernández dont le lecteur connaít déjá le nom et dans laquelle nous n'oserions nous permettre de retrouver l'idéal de sainteté que Boehmer prétend y reconnaitre '. Ortiz fut effectivement re^u chez elle pour la premiére fois le 22 juin 1523. Au sortir de la, il parla de cette personneau nouveau General venu á Valladolid pour offrir ses hommages á Charlesi Voici. concertiant Francisca Hcniandi/., une partii' di- l'interro^atoiri proiiosr le 17 niars 1533, par l'lnquisition aux témcins dans le procés do María Cazalla. "Si conocen á Francisca Hernández, presa que estuvo on la cárcel de la Inquisición de Toledo, si saben que es una embaucadora, liviana y muy mentirosa, que quiere mal :' Maria Cazalla, porque ésta no está bien con las cosas de aquella, por ser tan suelta como es en conversación con los hombres, por traer los clcriRos <|uc trae perdidos, y I)orque Maria Cazalla deeia (|ue mtjor estuvieran aquellos estudiando que no andando tras la Francisca, pues aunque ella fuera una santa Clara y cualquiera de ellos un San l'rancisco, no tenia por segura la conversación tan sin rienda que traían ; sí saben que la Francisca quiere mal á Maria Cazalla porque esta se aparto de su trato siguiendo el consejo de su hermano el obispo, cosa que la primera sintió en el alma, porque era el mas privado de los clérigos que la conversaban uno llamado Tovar; si saben que la Francisca era enemiga de Maria y de su hermano el obispo Cazalla, á causa que este reprendía é intentó castigar á un fray Francisco Ortiz, muy privado de la Francisca, por haber tenido el obispo en sus manos ciertas cartas que á esta escribía el fraile loándola viciosamente {Procedimientos de la Inquisición, por Don JULIO MELGARK-S MARIV, Madrid, 1886. Tom. 2, pag. 107). Un de ees clercs auxquels le précédcnt interrogatoire faisait allusion pourrait avoir été le bachelier Antonio de Mcdrano, curé de Navarretc plusieurs fois inquieté avec sa triste cómplice par les tribunaux de l'Inquisition vers le temps faisant l'objet: de oe travail. Le Boletin (Academia de la Historia) (Tom. XLI. pp. loyizS) a publié un travail de Don MANUFX SERRANO V SAN? oii Ton peut voir de fort curieuses ohoses, cette appréciation, entre autrcs, du bachelier au stijet de cette triste femme: "Medrano dezia con herror herético que sí Nuestro Señor no fuera encarnado, encarnara en Francisca Hernández que era vníca esposa de Jesu Christo, y que quitada Nuestra Señora más gracias avia Nuestro Señor comunicado con Francisca Hernández que con otra persona, y que no avia en el cielo después de Nuestra Señora á quien él más crédito diese, y que de quanto él tenia leydo y visto no sabia otra persona i quien Dios más mercedes oviese fecho después de Nuestra Señora, y que tenia más merecimiento cerca de Dios que ningún anima del cielo sacada Nuestra Señora, y que en el cielo después de Nuestra Señora no avia criatura más alta que Francisca Hernández, y que tenia muchas prcrogativas, y que tenia en mucho mi» i, Franciscm Hernández que á San PaUo, y que era mis santa que Santa Catalina, r que hombre que U tiguiese no se podía perder, que ¿1 pornia su alma por la suya,^ y que el «jue muriese en au presencia le valdría mucho para su anima, y que tenia ynfinita gracia, y que nuoc» avia pecado moruUnente, y que de»qjie avia tre» alio» le avia pio« , («velm4« el mlMcrio da U Trinidad y lo entendía" {pag. tt9). Il se »er* pa» s a u utiUté

I,E PREMIKR COMMISSAIRE GENERAL

21J

Quint qui tenait sa cour dans cette ville, et, de fait, d'aprés Guadalupe, l'empereur re^ut Quiñones le aS juin '. «Le General rendit visite á Hernández et, quelques jours aprés, il dit á Ortiz qui partageait son enthousiasme: J'ai parcouru l'Espagne et l'Italie; mais nulle part, je n'ai encoré rencontré une personne dont la perfection puisse se comparer avec celle de Francisca Hernández, et, comme le jeune religieux lui demandait la permission de continuer ses assiduités auprés d'elle, il lui aurait dit: C'est chaqué jour que vousdevriez vous rendre chez elle,. 11 aurait méme remis á Ortiz une permission par écrit, pour défendre quaucun de ses subordonnés osát contrarier ou géner ses visites á Francisca Hernández. Plus tard, lui-méme serait venu exprés á Valladolid pour demander á Francisca son opinión sur un voyage qu'il avaít l'intention de faire á Rome =. Boehmer rapporte avec raison, á notre avis, ees derniers mots au temps
pour nos lectcurs dt savoir de qucllc fason Pi:dro Ruyz de AJcaraz recommaiidait francisca Hernández: "La relaqion de lo que yo he sabido de francisca Hernández que en valladolid estaua es esta, la qual yo oviera dado antes sy supiera que hera nesijesario asy-—y digo que (supe ?) que coniulgaua cada dia syn se confesar ningún y le daua la co munion vn clérigo que se dize viuero el qual me dixo esto en valladolid y yo le dixe que no hera bien hecho qijella en ello hiziesc y esto sabe antonio de bae^a el qual antes esto mic auia della dicho, lo qual fue un mes antes que me prendiesen o poco mas.—ytem me dixo el dicho antonio de baeqa alcayde de escalona que oyó desir que esta dicha francisca hernandez desia que otro euangelio nueuo le hera reudado por las palabras <iuc el me lo dixo no se me acuerda bien a su dicho en esto me remito. ítem me dixo <l dicho antonio de bae;a que desque le hablaua alguna persona en alguna cosa de la .santa cscriplura a la dicha francisca hcrnandez desia no me hables de lo escripto.—mas oy al dicho que no sabiendo escreuir la dicha francisca hernandez ella escriuiendo a muchas personas le escreuia sus cartas con vn clérigo grande amigo y devoto suyo que Sf dize medrano: y publicaua que por milagro ,nuia sabido escreuir no se me acuerda bien sy esto me dixo della antonio de baega o vno que se dize sayauedra vecino de madrid a quieti yo hable en escalona el qual solía sor muy su deuoto y la comunico en salamanca estando el alli estudiando. Y sabe de su vida mucho y asy mesmo otro clérigo que se dize touar que es hermano de vn secretario del Señor arzobispo de toledo qucstos y otros clérigos questos sauen la seguían" (Procos d'Alcaras, fol. cclx), r."). 1 D'aprés les Estancias y Viajes de Carlos V (pag. 24), l'emipereur ne quítta, durant le mois de juin 1523, la ville de Valladolid que du 13 au 21. Le 22, il était retour. "Concluso el capitulo, y todas sus funciones, salió para Valladolid, donde estava el Emperador Carlos Quinto. Tuuo audiencia a los veinte, y tres de Junio; trato con el Cesar, despacio los negocios, que lleuaua, que eran pedirle amparasse, y honrasse su Religión (GUADALUPE, op. cit., pag. 329). Der Tag von Ortiz crster Bekanntochaft mit Franzisca war der i2. Juni, diea Datum blieb ihm unvergesslich. Die Ankunft de» Kaisera in Valladolid, die am Tage zuvor stattgefundcn hatte, wird kaum seine Aut•nerksamkeit erregt haben (BCCHMER, op. cit., pag. 10). 2 Dcrselbe besuchte sie und sagte, ais er einige Tage mit ihr verkehrt hatte. voll Hegeisterung zu Ortiz: obgleich er Spanien und Italien durchreist sei, so habe er doch nie eine áhnliche Persotí wie Franzisca Hernández gefunden, und da Ortiz ihn uní Erlaubnit bat, sie weiter zu besuchen, tagte e r : táglich müsse er hing«hn. Er gab Ortiz «¡nen Freibrief, wonacb Keiner von seinen, des Generáis, Untergebenen ihm, Ortiz, den Verkehr mit Franziica Hernandei verbieten solle. SpSíer kam er eigens na:ch Valladolid, um ihre Meioung zu hfiren über eine Reíte nach Rom, die er beahsichtigte (.Ibid.. Pao- 12).

Íl8

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

qui preceda le voyage de Quiñones á Rome, dans la premiére moitié de i525: cette hésitation se comprend d'ailleurs d'autant plus que le General quittait l'Espagne contre la volonté de l'empereur ', il vint á Valladolid vers cette époque, puisque c'est du couvent de cette ville que fut signée, le 17 septembre 1524, une circulaire adressée aux religieux de la province de la Conception '. Trois jours avant, le 14 septembre, il avait réuni au couvent de 1'Abrojo, tout prés de Valladolid, les supérieurs des provinces d'Espagne 3. Mais la présence de Quiñones á Valladolid á ce moment suffit-elle á autoriser des allégations aussi peu vraisemblables? Comraent accorder de pareilles faiblesses avec ce que nous savons de tres positif sur la conduite officielle du General, pendant le chapitre provincial de Toléde qui s'était tenu entre ees deux visites? Nouslaissons le probléme á d'autres plus hábiles ou mieux documentes. II nous suffit, pour l'heure, de nous rappeler et de rediré que, si tout n'y est pas vrai, nous ne croyons pas davantage que tout y puisse étre faux. II a fallu que, dans ce General des Franciscains que nous n'estimerons jamáis autant que de juste, il se soit rencontré une tendance, une disposition, une confiance facile et naturelle qui aura pu préterád'aussi evidentes exagérations. N'a-t-on pas,de fait,également observé qu'il avait, á Cordoue, fait une visite á la fameuse abbesse des Clarisses, Soeur Madeleine de la Croix dont les imposturas reconnues et
1 "Vio al Emperador Carlos Quinto, diole quenta de su viaje: pidiéndole licencia, intento disuadirle, porque sentía su ausencia, y no tenerle cerca para muchas cosas de *u seruicio. Hazia grande aprecio de su persona, y partes: no pudo conseguirlo; dixole era oWigacion de su oficio, y que no podia faltar á Dios. Y aunqtie sin voluntad de! Cesar salió á su viage, sin reparar en sus ordenes, en los peligros del mar, y tierra, y sus descomodidades" (GUADALUPE, op. cit., pag. 236). WADDING dont ees lignes sont á fréa peu prés la traduction dit (ad ann. 1525, X) que Charles-Quint avait méme écrit, le 38 février, au General des Franciscains pour le dissuader de ce voyage qui l'cxposait aüx plus grands dangers. 2 Cette lettre circulaire qu'on lit intégralement dans WADDING (ad ann. 1524, XXII), íéglait définitiveraent la composition de la province de la Conception forméc—nous i'avons dit précédemment—de la jonction de la custodie de l'Abrojo et de la province de Santoyo. 3 Cette date est fixée par GUADALUPE; "Al fin del año de mil, quinientos, y veinte,. y quatro, día de la Cruz de Septiembre" {pag. 234). Wadding n'a point precisé le jour: Sub anni vero finem discessurus ab Hispania Quinnonius, convocauit provinciarum Superiores in Conventu de Tríbulo provincise Conoeptionis, cum quibus integre coUato Étatu religionis in Hispania, unicuique illorum mandavit de provincia sua, utque haberent sid' quem íecurrerent, quemque appellarent Commissarium totius nationis Hispamcse, instituit Franciscum de Inojosa, á prudentia et pietate. et religionis zelo commendatum; Ititerfuerunt huic Congregationi Ministri provinciarum Conccptionis, sancti Jacobí, Burgensis, Carthaginensis, sancti Gabrielis, Guardianus ToletanuS pro Ministro provinciie CasÍeH«, "et Giiafdianus d e EcSja pro BKthicano. Pro Ministro Angelorum ét Aragonia súbst^utt fuenint Jacobus'dc Gisneros, vir gravis provincis. C&stell*,• et Antonius de Guevara Cassareus conctonator {ad ann. l¡34, XXIII).

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

Z I9

chátiées plus tard seulement, ont fait le tour du monde entier '. C'est á cette hypocrite sans pareille que le General serait venu demander des conseils et recommander son Ordre, ont prétendu certains ». Disons, d'ailleurs, qu'á cette méme date, des personnages d'un caractére plus auguste encoré ont été exposés aux mémes imputations, vraies ou calomnieuses 3.
I Le grand Inquisiteur lui-méme, Alphonsc Manrique, anden évéque de Cordoue, cü Madelcine de la Croix était abbesse, l'avait en tres haute vénération ; or, cette sainte á canoniser qui avait été, disait-elle, sanctifiée des le sein de sa mere et avait enfantt Notre-Seigneur Jésus-Christ, n'était accusée de rien moins que d'avoir des rapporls infames avec deux démons auxqucls elle s'était liée par un pacte des son bas age. Voici, d'aprés FRANCISCO DE ENZINAS (Mémoires) l'attestation par notaire de Tauto da fé auqucl elle fut soumise : "En la ville de Cordoue, lundi, jour de l'invention de la SainteCroix, 3 mai 1546, dans l'église cathédrale, étant sur l'échafaud lesdits sieurs inquisiteurs, et l'ordinaire, qui ci-dessus signérent de leur nom, fut lue et publiée la sentence, présente ladite Madeleine de la Croix sur un autre échafaud, laquelle était en casaquin, sans voile, avec une corde de sparte au cou et un baillon á la bouche, et a la main, une chandelle de suif allumée; debout, et, aprés lecture de la sentence, elle abjura de vchementi lesdites erreurs, suivant et de la maniere qu'il est contcnu au livre des abjurations de ce Saint-Office, présents comme témoins le révérendissime seigneur Don Léopold d'Autriche, et le licencié P. Velasquez, jugc de sa résidence, et Don Juan de Cordova, doyen de ladite église, et Don Diégue de Cordova, fils du marquis de Gomares, et beaucoup d'autres cavaliers et gens du peuple. Le tout passé devant le notaire secrétaire de ce Saint-Office, qui signe de son nom Juan Castello (Tom. II, pag. SOS)2 Voici, d'aprés GÓRRES, un témoignage qui fut rendu devant l'Inquisition, au sujet de ce personnage qui rappelle assez la célebre religieuse du Portugal dont fiit dupe, un peu plus tard, le Pére Louis de Grenade: Le renom dont elle jouissait me donna le désir de faire sa connaissance, car tout ce qu'on me racontait d'elle excitait mon adrairation. Elle était estimée et honorée non-seülement par le peuple, mais encoré J>»r les personnages les plus considerables, par des cardinaux, des archevéques, des dues, des savants et des religieux de tous les ordres. Le cardinal Alphonse Manrique était venu de Séville tout exprés pour la voir, et l'appelait dans ses lettres ma trés-chére fiHe. TJes inquisiteurs de Cordoue Jui témoignaient le plus protond respect, et le cardinal Quignones, general des Franciscains, avait fait le vogage de Rome á Cordoue pour la voir et lui parler. Jean Reggio, nonce du pape, était venu aussi á Cordoue dans le méme but, et notre impératrice, la femme de Charles-Quint, dans une lettre qu'eUe lui écrivait, l'appelait sa trés-chére mere et l'étre le plus accompli qu'il y eút sur la terre. Elle lui avait envoyé avec cette lettre son portrait, le bonnet et la robe de b»ptémie du fils qu'elle venait de mettre au monde, et', qui fut plus tard Philippe II, afin qu'elle bénit ees deux ohjets. On parlait d'elle dans toute la chrétienté: let prédicateurs vantaientl sa sainteté dans les chaires, elle était l'objet du respect et de l'affection la plus tendré pour tous les confesseurs du couvent et pour les provinciaux de l'ordre. Ceux qui étaient le plus avances dans les voies de la piété croyaient voir dans la vie de cette femme une nouvelle route pour devenir saints {Mystique diábolique, Livr* VIH, chap. XI). L'auteur ajoute qu'elle prédit entre autres choses au marqui* de Villen» sa mort proohaine, au general de son ordre Quignones son élévation au cardinalat, au roi FranQois i.» sa oaptivité et son mariage avec la reine veuve de Portugal, soeur de Charles-Quint. 3 "'EX uno de los dichos testimonios es que aquel padre Carmona, confesor del papa Adriano, de quien hizo mención en su cuaderno, le dijo a e«te declarante como el mig. mo papa Adriano le habia mostrado todo el proceso desta esposa de Christo Franzisca Hernández, diziendole i mostrándole como no habia en él cosa de tomo que prejudicMe ú la fe, i que como la causa, por donde no la dejo en entera libertad, fué porque, le parezio que tenia los ojos alegres i que tanta risa no perteneua a sierva de dios, i que el mesmo Adriano, hecho pontifice, como en el cuaderno este declarante ha rezado, le

SJO

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Ce qui est absolument certain -et ce point nous intéressé énormément—c'est que, si nous nous en tenons aux récits de Boehmer bases sur les actes officiels de l'Inquisition, Antonio de Calcena ne ressemblait pas, sur ce point, á celui quil venait de remplacer á la tete de l'Ordre. Reconnaissons toutefois que cette dilférence pouvait aussi bien provenir du changement de tournure qu'avaient pris les événements durant ees quatre derniéres années. De fait, au 4 octobre iSaS, la situation de l'Ordre en Espagne n'était aucunement la méme qu'au moment du chapitre general de Burgos (24 juin iSaS) ni méme celle du temps du chapitre provincial que Quiñones avait préside á Saint-Jean-des-Rois de Toléde, l'année suivante. A ceite derniére date, l'Ordre jouissait encoré du privil¿ge d'exemption absolue des tribunaux de l'Inquisition qui avaient défense absolue de se méler en quoi que ce fút des religieux ou des choses de l'Ordre '. Mais depuis, l'incurie, peut étre méme la-complicité de certains supérieurs avait obligé le Grand-Inquisiteur d'Espagne, archevéque de Séville, Alphonse Manrique, un ami des Franciscains, s'il en fut jamáis, á solliciter et áobtenir de Clément VII un bref de révocation de ce privilége. A partir done du 3 avril i525, l'Inquisiteur General pouvait connaítre des doctrines et actes des religieux, les juger et les condamner. II avait, c'est vrai, l'obligation de se faire assister par un religieux qui aurait été designé par le prélat de l'Ordre et, en cas d'appel, c'était au Pape qu'on devait recourir. L'Inquisition n'était done pas absolument libre, mais comment ne pas voir que les supérieurs avaient désormais á se teñir en garde et á surveiller, beaucoup plus que par le passé '?
mando a este su confesor, que es el dicho padre de Carmona, que le escribiese de su parte a esta sierva bendita de Jesu-Cristo Franzisca Hernández, encomendándole que tuviese cuidado de rogar a dios por su persona pontifical i de (sic) toda la iglesia. I como este pontífice hobiese sido inquisidor mayor i visto i examinado todo el prozeso hecho contra esta sierva tan amada de dios Franzisca Hernández i hobiese como gran letrado examinado todo lo que alli estaua, es este un testimonio mui creíble a este declarante, que no la tuviera el pontifi?e por tan grande sierva de Dios que le mandase tener cuidado de rogar a dios por su iglesia i de escribille desde Roma sobrello, si en su prozeso hobiera visto cosa que prejudicase a ser mui esclarezida sierva de Cristo'" (BoEHMES, op. cit., Pag. ii¿). Dans le projet d'instruction déjá cité, on trouve, de fait: "Ytem debe ser llamado fray Alfonso de Carmona para saber del lo que dize este reo que el papa Adriano mando escreuir a la dicha francisca (fol. 2 r."). 1 WADDING donne in extenso une lettre apostolique écrite par Clément VII, le i8 janvier 1524, garantissant á l'Ordre le privilége précédemment concedí plusieurs fois de ne pouvoir étre en aucune faQon inquietes ou molestes, sous «'importe quel pretexte, par les Inquisiteurs qui avaient défense expresse, sous, des peines spirituelleí et méíne temporelles considerables, de s'occuper en quoi que ce pút étre, des choses tu des sujets de l'Ordre de Saint-Frangois {ad ann. 1524, XXIX). Manrique, que ees prét'entions des franciscains avaient sans doute embarrasi* a«n» son ministére, en écrivit au pape, qui expedía, le 3 avril de l'année preceden-

I.I: PKliMlEk COMMISSAIRE (;K,\'ERA).

221

lis avaient une obligation plus spéciale encoré, dans le cas pariiculier de Francisca Hernández el de Francisco Ortiz, La premiére était loin d'étre une inconnue au Saint-Office. II y avait déjá neuf ou dix ans que ses relations absolument miserables avec le curé de Navarrete avaient été épiées, étudiées et condamnées: elle avait été traínée devant les tribunaux de Valladolid, de Salamanque, puis de Logroño qui venait de lancer une condamnation, il y avait a peine un peu plus d'un an (4 juin i527). Les inquisiteurs n'ignoraient pas d'ailleurs que cette condamnation n'avait fien changé et que la conduite n'en était pas moinsdemeurée absolument abominable. Quant á Ortiz, il était lui aussi signalé, personnellement et á cause de ses imprudences et de son cuite pour cette miserable. Les suK 1525, un brcif par lequcl il était statué nue liuciuisitcur general jjourrait connaitrc de CCS Surtes d'affaires. en se faisant assister d'un rclÍRÍeux qui aurait été nommé par le prélat de l'ordre, et qu'en cas d'appel des jugements ([ui seraient prononcés, on s'adresserait au pape lui-méme (LLÓRENTE. Histoire critique de VInquisition espagnole l'otii. II, pag. 5). Afín d'aidcr a découvrir roriginc vraie de ce chanKemcnt si subit dii Pape, nous transcrivons une partie de la déposition qui avait été faite, par-dcvant les Tnqui.siteurs de Talóde. par Pedro de .Alcaraz, le 2q octobrc précédent Aprés :ivoir rácente les faits que nous avons mis sous les ycux du lecteur d'aprés l'analyse de Don Manuel Serrano y Sanz, il répond á cette objection qu'il semble prévoir dans i'csprit des In<|uisiteurs: Pourquoi ne nous avez-vous pas .avertis de choscs semWables? II dit: "Yo vi que e! diablo que .luia rodeado el pontificado del predicador fray francisco y los falsos niiraglos de! de cimillos rodieava todo el escándalo y no les di parte de lo que sabia de los engaños de los frayles a estos señores porque antes que yo les hablase avia ydo a ,sant juan de los reyes a hablar al vicario de la casa que se llam:i fray pedro ortiz a lo que yo pienso, y le di parte del engaño de lo» frayles bien enteramente porque halle en el aparejo para le hablar en ello como persona zelosa de la honrra de dios, mostró pesarle destar asy aquestos frayles y estando con el vino alli su guardián y nos hablamos y conosgimos que es fray barnabas y rogóme que hablase al provingial fray andres de e<;ija e yo le dixc que le quería hablar sabido del que eslava alli que no se me acuerda sy el me lo dixo o yo a el. y fuimos donde estava y estando juntos todos tres les dixe yo os quiero señores dar parte de donde han nas<;ido estos escándalos que es de los engaños del predicador descalona tiene y dize que el guardián de alli que es el de ohnillos esta en ellos y conté les todo lo que yo sabia dello. y dixoronme vos venis aqui no a mas de saber de vos algunas cosas de lo que dizen destos alumbrados no hables en lo de nuestros frayles pues nadie no tiene juridigion .«obre ellos syno sus prelados y contáronme por estenso lo que avia pasado en el cabildo desta yglesia con vuestra merged y como avian defendido sus frayle* y de la bondad que avian dicho de su frayle de ohnillos. y tanbien de algunos que conosíian de los que <lezian alumbrados, y respondiéronme que quedase a craner aquel dia con ellos y quede con ellos y después fuy a dar razón de mi aquellos señores que me llamaron y no hable en los frayles mas de dezir que el predicador fray francisco me paresgia persona desconcertada y esto de no dezirles de los frayles fue por lo que me avian dicho sus prelados que ni vuestra merced ni otro juez los avia de judgar. y tanbien el provincial fray andres dixo que luego el avia de yr a escalona a lo remediar y que syno fuese por el escándalo que mirarían en ello que enbiaua luego a mandar al predicador descalona que no predicase que hera esto en esta quaresma pasada mas que el provincial dixo que el yria a escalona y lo remediarla" {Procés, fol. viij, r.o et v.°). A la suite de ees détails Alciraz raconta la bizarrerie du sermón pendant la communion et tout le reste que l'on sait; 011 concoit si le Grand-Inquisiteur attendit longtemps á deniander la révocaticn du bref que nous a^ons si^nalé d'aprés VVadding.

212

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

périeurs ne pouvaient l'ignorer puisque Diego de Cisneros qui étaii provincial au moment oü la dénonciation avait éié faite, appartenait au corps inquisitorial '. Dans ees conditibns, laisser couler I'eau et supporter la continuation des anciennes permissions vraies ou supposées, c'était évidemment courir tete baissée á des scandales sans nom qu'aucun supérieur au monde n'eút consentí á avoir provoques par sa faiblesse. Nous comprenons maintenant que Calcena nait pu en aucune fa9ori laisser se continuer les dangereuses relations d'Ortiz et de Francisca. Voici, d'ailleurs, textuellement, le récitde Boehmer. «En abandonnant ses fonctions, Quiñones commit la charge de Vicaire general de l'Ordre au Pére Antoine de Calcena. Celui-ci, aprés le chapitre de l'Ordre qui se tint á Guadalajara, le 4 octobre iSaS, envoya á Ortiz une lettre tres impolie 2, au diré de ce religieux, dans laquelle il lui enjoignait, en vertu de la sainte obéissance, de cesser absolument toutrapport de correspondance ou de visites avec Francisca Hernández. Cette lettre fut remise au destinataire par lentremise du provincial, Juan de Olmillos. Par le méme provincial, Ortiz apprit que le Supérieur General des p-ranciscains n'avait

I Des le commencement de décembre 1525, Alcáraz avait présente une défense par écrit dans laquelle nous relevons ce passage : (Preyuntaran) "Si saben que el bachilleí oliuares clérigo vecino de pastrana es muy escropuloso de cons;iencia en estremo y que solia no sastisfazerse de cosa que le dixese para el reposa de su cons^iengia y para esto hablava a muchos y hablo a Isabel de la cruz y a mi y no se sosegando con todo fue alcalá y hablo a un frayle de ortiz predicador de la borden de sant francisco y el le consejo que fuesse a valladolid y hablase con vna grande devota suya que eslava allí que se dize francisca hernandcz y asy el dicho bachiller a esto fue alia y des que vino loando mucho al dicho frayle y a la dicha francisca hernandez murmurando y despres(iando con soiperbia de ysabel de la cruz y de mi. Y asy con esto aya dicho algo contrario de la verdad y por complazer a los susodichos quel sabia estar yo descontento de algunas maravillas en que bablauan con recelo de los engaños del demonio que se an A'isto en otros sus amigos y religiosos quellos comunicauan" {Procis, fol. ce, v.°). Vers .'e milieu du méme mois, il avait remis une dénonciation en regle contre Francisca Hernández au cours de laquelle nous relevons deux grosses pages au moins du manuscrit rcmplies d'imputatione contre Francisco Ortiz, á cause toujours de ses relations compromet'tantes avec Francisca Hernandez, au vu et su de ses superieurs qui apprffuvaient tous les faits et gestes de ce religieux dont les grands et magnifiques sermons leur litiraient beaacoup de vogue et des aumónes (/oí. cclxi, v.o et cclxij, r.* et v.o), tels etaient, du moins, le résultat de l'enquéte et la conviction d'Alcaraz. 3 Cette lettre est' indiquée au projet d'instruction de l'affaire. Au folio 6, cu Mémoire contient une serie ainsi dénommée : Proposiciones de injuria et contumelia contra los prelados y personas particulares del habito y religión. Voici la sixiéme de ees propositions: "item dize que en la carta que el vicario general eaoribio venian descortesías y maldades que no las quiere desir por su honrra y al fin le mandaua y por obediencia santa ni mas viese ni mas escribiese a francisca, dize que nombraua secamente a la que dios y los angeles honrran y que el sabia que conuiene ma» obede»?«f i dios que no a los hombres y por esto no los obed«s<;era (fol. xxij, facie 1.", num. xv) en el proceso que llama notable" (fol. 6. r.").

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

2a3

adopté cette mesure qu'aprés en avoir múrement deliberé avec tous les autres supérieurs d'Espagne. II avait néanmoins voulu écrire cette lettre de sa main, afín de mieux assurer le secret de son contenu.—Beau secret! faisait Ortiz, avec amertume. Sachant bien, poursuit-il, qu'il vaut mieux obéir á Dieu qu'aux hommes, je répondis au Vicaire general par lettre, comme je l'avais fait au provincial, au re^u de sa communication:» «Soit! je ne demanderai pas de dispense; je n'apostasierai pas non plus pour m'entretenir avec cette élue de Dieu; mais si je savais que nulle permission ne dút m'étre accordée, je profiterais de mon droit á me faire chartreux '.» II serait difficile d'affirmer ce qu'á la place de Quiñones, Calcenaaurait fait, en iSaB; mais nous croyons pouvoir donner pour sur et certain que si Ortiz avait alors laissé percer les sentiments dévoilés par cette réponse, nul general ne lui eút jamáis délivré la permission dont il a été fait mention, si toute fois elle fut jamáis accordée. Or, il y a, pour nous, un fond bien plus intéressant que tous ees détails infiniment peu vraisemblables et c'est méme atin de faire connaítre ce fond que nous n'avons pas hesité a mettre ees faits tels que sous les yeux du lecteur; ce fond, c'est le renseignement tres historique qui s'en dégage. On na pas été sans prendre garde qu'avant de retirer á Ortiz l'ancienne permission, Calcena avait deliberé a ce sujet avec les supérieurs des provinces espagnoles. Mais si une déliberation aussi solennelle avait eu pour unique objet le cas aussi particulier que singulier de Francisca Hernández et du Pére Ortiz, avec leurs ridicules rapports—car tout semble bien s'étre borne lá—cette déliberation aurait été aussi ridicule, aussi invraisemblable que le tissu de racontars auxquels Boehmer a cherché á nous intéresser. Pour ramener au devoir en méme temps qu'á la raison ce religieux égaré, il n'était besoin nid'une lettre officielle remise par voie officielle; un simple mot de Calcena était bien plus que suffisant. La déliberation des provinciaux d'Espagne, réunis á Guadalajara, avait une tout autre portee: au lieu d'un simple fait concret, c'est tout un ensemble de doctrine qu'elle visait, il fallait détourner certains individus, voire méme certaines provinces de I'Ordre des voíes de Hlluminisme; á tout prix, il fallait conjurer ce péril d'autant plus imminent et redoutable que ceux quis'y étaient plus ou moins engagés et compromis n'étaient

t

BíEHMER, op. cil., Pag. S9, 6o).

224

RE\'ISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

pas tous—on a pu s'en apercevoir—de simples religieux sans charge ni responsabilité i. La consultation du 4 octobre iSaS était on ne peut plus opportune: déjá rinquisition s'était fortement préoccupée et, depuis plus d'un an, des Franciscains—et non des moindres—de la province de Castille étaient dénoncés au Saint-Office, l'ordonnance du chapitre de 1324 n'avait pas suffisamment porté remede au mal et les religieux étaient divises en deux camps: les uns recommandaient par dessus tout le pur et simple abandon á la volonté divine avec toutes les conséquences de cette passivité, comme sont l'inspiration personnelle, l'irresponsabilité morale, la communication directe de l'áme avec Dieu; le peché soit mortel, soit véniel devenant impossible á qui obéit en tout a Dieu et se laisse mouvoir et mener par ses seules inspirations. D'autres préféraient la voií du Recueillement, méthode qui, en dépit d'apparences contraires, est éminemment active. 11 se rencontrait que, deux mois et demi á peine avant de devenir le chef et la tete de l'Ordre, Calcena avait fait la visite de cette province de Castille en qualité de Commissaire General national des Espagnols: á cette occasion, ¡1 avait pu constater le double courant que dénoncent les faits. Or, á ce chapitre d'Escalona préside par lui-méme, le 26 avril précédent, la province venait de manifester ses préférences en élisant pour

I "Junto con esto vean vuestras merícdcs la primera relagion que yo di y presentí luego que me prendieron y por ella verán lo que alli dixe al proposyto de todo esto syntiendo el daño conos;ido destas tales personas y que con ello y con sus vanidades envanestian y engafiavan a otros, y tanbien acuérdaseme que hize que el marques viese unos dichos del Jerson que antonio de bae(;a traslado del latin en romance que todos hablauan en estos auisos de los engaños del demonio semejantes a los que yo alli veya y asy a otros los mostré por lo mesmo y quedo vn traslado en poder de vn paje det narques que se dize marquina. y aunque yo veya que loauan lo que hazia y desia a este proposyto de quitar este mal no se quitaua pienso como algunos estavan enbeuegidos en su ?eguedad y cobdiíia no veyan que nadie lo conos^ia y asy menospres;iando la 'crdad cresíia mas la ceguedad en ellos. De antonio de baega y de soria criados del marques supe algunas cosas que estos dichos frayles engañados comunicauan con el marques para el fin de su liuiandad y pienso el dicho prouin(;ial fray andrcs tanbien y esto mas enteramente me lo desia fray francisco de ocaña y a ellos tanbien los decía y un frayle de la orden que se dize fray diego de barreda sabe mucho de los engaños de los frayles y de otros conformes y predicaua y escreuia contra ello y de todo lo dicho creo que sabe mucho y de su ynten<;ion y fines y obras que en esto ha ávido vuestras mercedes tengan manera para se ynformar del para descubrir mas estas vanidades que el demonio asy ha senbrado entre ellos y otros y si mandaren que para esto yo le hable en su presen?ia y para la ynformagion del mal todo aprovechara y para asy en ellos y otroa ay proposito dello en lo presente en todo suplico a dios los encamine par» su servicio como conuicnc" (Procés d'Aleara::, fol. cclxvj. r.").

l.E P R E M I E R COMMISSAIRE GÉNKK.M.

225

provincial Juan deOlmillos, ce convulsionnaire qui interrompait sa messe, méme au moment de la communion, pour faire part á tous de ses divines inspirations! On comprend si un tel choix, fait sous ses yeux, devait paraítre significatif au Vicaire general et, dans une anxiétéde plus en plus grande, on se demande quel remede et quel homme Calcena va opposer á un ausssi grand mal.
FR. MIGUEL ÁNGEL.

(A suivre.)

RIQUEZAS PERDIDAS
LA SANTA VERA CRUZ DE CARAYACA Y SU CAPILLA EN LOS ÚLTIMOS AÑOS DEL SIGLO XV

O Z A en la cristiandad grandes prestigios la Santa Vera Cru^ de Caravaca, aparecida por milagroso prodigio en la indicada población, y en circunstancias bien excepcionales, el día 3 de Mayo de i232, según conjetura que como probable estimaba el ilustre canonista y académico D. Vicente de la Fuente, mi antiguo maestro de Disciplina Eclesiástica, ya difunto, de cuya ortodoxia nadie habrá de sospechar seguramente '. No es mi propósito, ni mucho menos, el de referir ahora ninguna de cuantas invenciones, de buena fe los unos y con miras interesadas los otros, han acumulado los escritores de todos tiempos acerca de las aludidas circunstancias de procedencia y sobrenatural aparición de la Crui{, Y que han corrido y siguen corriendo como artículos de fe entre el vulgo y los devotos para quienes es atentar al dogma cualquier empeño de depuración en estas materias, intentado para mayor gloria de la Religión, á la que no hacen provecho semejantes invenciones. Por experiencia bien poco agradable, reiterada y á mi costa muchas veces, sé que no hay fuerzas en lo humano para extirpar tradicionales y quiméricas especies, nacidas como el jaramago en las ruinas, y que, al fin y á la postre, la labor con tan nobles y desinteresadas miras hecha, resulta en absoluto estéril, por el atractivo malsano que el error y lo maravilloso

G

I El Sr. La Fuente no manifiesta los fundamentos de semejante conjetura en el Informe que, acerca de la Hittoria at Carayaca del Sr. Bas y Martínez publicó en el Bolttin dt la Rtal Aeaátmiadt la Hittoria, t. iz, pig. 331.

RIQUEZAS PERDIDAS

227

tienen para la inmensa mayoría de los hombres, principalmente, cuando el error, adornado con los esplendores sugestivos de lo sobrenatural, á piadosas preocupaciones atañe: lo único que se consigue como recompensa, es fama de incrédulo, de hereje, y aun de ateo en ocasiones... Y sin embargo: de modo bien claro expresa Fr. E. Colunga, de la Orden de Predicadores, no sólo que «lo prudente... y lo científico es someter todas estas tradiciones y creencias á una crítica imparcial y concienzuda», pues «si resultasen infundadas y falsas, aunque sea con dolor, debe decirse la verdad» y no «defender un embuste ó una equivocación lamentable», sino que «es funesto» amparar «estas tradiciones en tal forma que parezca que la fe católica obliga á admitirlas, y á la vez ridículo y lamentable tratar de ignorantes, de herejes y cosas parecidas» á quienes tratan de esclarecerlas ', porque «la autenticidad de las reliquias es, según la doctrina de la Iglesia, cuestión de historia y no de fe», y «esto, sin distinción ninguna, por famosas y veneradas que hayan sido algunas» ', hasta el punto de que «al tratar históricamente^ las tradiciones, no debe hacerse mucho hincapié en los documentos pontificios favorables» s. Mas si hago caso omiso aquí de las invenciones españolas particularmente relativas á la Santa Vera Cru¡{ de Garavaca, ¿me será permitido, en prueba del poder y de la pertinacia incontrastables del error y de su transcendencia tan poco lisonjera para nuestro pobre país, extractar en este sitio el peregrino artículo curioso que, con el título de Lettre d'Espagne: La Légende de la Croix de Caravaca, publicó no ha mucho un diario católico de Marsella, Le Franc-Tireur, y tuvo la bondad de darme, recortado 4, su autora Mme. Hutin, por quien está firmado? «Hay en España—comienza diciendo— cruces de forma por extremo singular, cuyos dobles brazos recuerdan nuestra cruz de Lorena. Llevan t>or un lado el Crucifijo, y por el otro la Santa Virgen, de pie, con las manos juntas, y sobre una media luna levantada; ángeles volantes sostienedel árbol de la cruz, y si el piadoso emblema es de ciertas dimensiones, Vid es rato que en él figuren de relieve los instrumentos de la Pasión: la
I i o s tradiciones piadosas yíacriíica Aíjfdrica, articulo notable pablicado en LACIBNCI* TÍoMiSTA, número de Marzo-Abril de 1913, págs. 74 y 75. ^ 1 Jdtm, id., p4fi. 79: , ; , 3 Wem, id., píg.81. 4 A la disposición de quien lo desee tengo el recorte del diario católico marsellés, en el CuaI,r«(;orte ni una vez siquiera aparece no obstante el titulo de la publicación, como 00 hay indicación tampoco de lá f.cha, Mme. Hutin es además ¿orresporisal en España de La Patr'ie, Le Jourt\»taes.Artt,.í'a-f'H>.n** <>* Fri^our^y f.'^ion de mce,y reside habitualipente en SeviJu.

2 2»

REVISTA DE ARCHIVOS, IkHBLIOTECAS Y MUSEOS

escalera, los clavos, las tenazas, la caña, el cáliz, y hasta el gallo de San Pedro!» «Suelen estar formadas estas cruces por dos placas de cobre superpuestas y articuladas, que pueden abrirse como un díptico (á la fa^on des ciseaux)»; y excitado el interés de la autora por este «curieux bibelot», declara que á la amabilidad del presbítero D. Antonio Nieto y Sánchez, «chapelain du Palais royal de Madrid», debió el conocimiento de la leyenda i la C7-ui{ de Caravaca referente. Y achacando á dicho sacerdote la enormidad de hacer á la toledana Santa Casilda contemporánea de San Fernando é hija del régulo musulmán de Baeza, y la de que en su jurisdicción figuraban como principales poblaciones Caravaca, Cehegín y Moratalla, da principio á la leyenda contando que otro rey moro de Baeza, «dont l'histoire ne nous a pas conservé le nom», era tan aficionado á las corridas de toros, que cuando no los había, daba corridas de vacas. Habiendo ido á presenciar una de estas diversiones á cierto pueblecillo, sin que le acompañase su mujer, hizo ir á su presencia á los prisioneros cristianos que allí había, y fué exigiendo á cada uno de ellos para distraerse, que le dijera y practicase delante de él su profesión ú oficio. Contábase entre aquellos infelices un anciano sacerdote, «qui se nommait Churino», á quien obligó á decir misa; y como no había allí ornamentos sacerdotales, hízolos llevar de Cuenca. Dispuesto el altar, echóse de ver que habían olvidado la cruz, indispensable para celebrar el santo sacrificio; pero venciendo la resistencia de Churino, dio principio ésce de mal grado á ejercer su sagrado ministerio. Al llegar al Gloria in excelsis, vio todo turbado y lleno de admiración el sacerdote que dos ángeles traían sobre una nube una cruz de dobles brazos, y que encima del improvisado altar la depositaban. Maravillado el rey moro, cayó de rodillas pidiendo el bautismo y se convirtió á la Fe de Cristo, sin lograr vencer los sentimientos de su esposa, por lo cual envió un mensaje, diciéndole: «Aforare a//a (Demeure lá-bas)»,de donde tomó nombre de Moratalla cierta población «qui existe encoré de nos jours». Recordando «á la belle princesse sa femme», deploraba el pobre rey su entusiasmo por las corridas de toros, que habían sido causa de su conversión, pero también de la separación de su amada esposa, y con frecuencia se le oía exclamar: ¡Qué caras vacas/. Por esta razón díjose de allí en adelante Caravaca, «au pays oú se passaient ees événements». La cruz de dobles brazos (croix archiépiscopale) habíanla tomado los ángeles al Patriarca de Antioquía en Siria, mientras dormía ia siesta; pre-

]tv.v. DÍÍ; ARCir., niiir.. v Musmoft

TOiMo XXVI i r . — L . u r .

vin

f.
CAlíAVACA.—IMAiniOKTIí CU Ulí !í ICUJ-RlüSCA Dlí LA IGLESIA DKL CASTILLO

RIQUEZAS PERDIDAS

229

serva de la rabia, del rayo «et de mille autres calamites»; durante las tempestades, se abre completamente por sí sola, y por sí sola se cierra cuando el peligro ha pasado. Es además superstición española la de que los niños nacidos en Jueves Santo tienen en el paladar la forma de una cruz de Caravaca, y la virtud de curar la rabia con el aliento. A estos niños «on leur donne le nom de curanderos, guériseurs>>. Ya sé yo que estos desahogos de los escritores franceses no merecen los honores de la rectificación; pero el caso es que al difundir tales dislates hacen poco favor á nuestra España, siendo seguro que si la piadosa tradición no perdurase desfigurada, no nos la arrojarían en rostro los extraños, sobre todo después de que el insigne y nada sospechoso Daniel Papebroquio había logrado quedase «historiam ejus (miraculi Caravacam sanctae Crucis) expurgatam... a novitiis additamenlis circunstantiarum fabulosarum* '.

Fué en los días del tercer F'elipe, comienzos de la xvii.* centuria, año de 1617, cuando, bajo los auspicios y con la protección del monarca, la devoción y la piedad idearon la creación del Santuario donde actualmente la milagrosa Cruz es venerada. Había aparecido por modo sobrenatural, en una de las torres del antiguo castillo de Caravaca, desde entonces convertida en capilla, donde recibía culto fervoroso, expuesta á la adoración de los fieles; pero terrible incendio, sobrevenido en 1348, destruía por completo la capilla «interior y exteriormente», cebándose en las torres de la fortaleza, que á la Orden de Santiago correspondía, aunque por fortuna hubo de salvarse la Vera Crui{ bendita «por la intrepidez de un escudero del Comendador Garci Sánchez Mejía» = > . Afírmase que, á consecuencia del inopinado y destructor siniestro, fué ia Cruz «trasladada á la capilla del conjuratorio del Santuario moderno»; mas esto no ha de ser exacto, porque el nuevo y pretencioso edificio (en el cual creen de buena fe se conserva la que llaman «ventana de los ángeles», sacada «á cincel» del antiguo, y colocada «donde huy se ve» 3), empezado en 1617, y no terminado hasta después de 1722, ha borrado toda huella de las construcciones anteriores, y nada puede con fundamento
I Acta Sanetorum, Apéndice á la Vida dt San FtrKtndo, t. TU del mes de Mayo, pág. 407, «ol. I » 3 D. Vicente de la Fuente, ibidem. 3 Bas f Mártíoet, La SantUima Cruf át Carawaea, fili. publ. en 1887, pig. 7.

23o

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

asegurarse respecto del local adonde la traslación se hizo, holgando por consiguiente cuanto en este particular se aventure. Tuve en mis pecadoras manos la milagrosa Cruz, cuando el año de 1877 por vez primera visité á Caravaca. Estaba á la sazón guardada y reservada dentro de diferentes cajas, cuya figufa y cuyas medidas corres* pondían, como es natural, á las de la Santa Reliquia; la última de ellas, la que la encierra herméticamente, y no puede ser abierta, es con verdad lujosa y deslumbrante; está cantonada de oro, perfilada toda ella por ambos haces de doble hilera de diamantes, topacios y rubíes; encima de la cabecera del árbol lleva una cartela en forma de cinta, donde sobre fondo de esmalte azul destaca el INRI formado de diamantes; en el centro de los brazos menores y superiores, una corona de espinas, también con esmalte igual y diamantes, y en el de los brazos mayores, por la cara anterior, un medallón de cuatro lóbulos con el monograma IHS, la cruz sobre la H, y los tres clavos por bajo, todo de los materiales dichos, mientras por la posterior lleva el monograma de MARÍA, con un grueso diamante en forma de corazón con sus siete espadas. Tiene otros varios diamantes gruesos al pie del árbol; y levantada la parte movible de la caja, á través de los orificios de la chapa de oro que la recubre, se ve confusamente la obscura madera de la Cruz, de color semejante al del boj en los puntos desgastados por el contacto de otras cruces. La riqueza de los materiales de la caja es grande; pero esto, como es sabido, no es señal de buen gusto, ni mucho menos. Obra parece la caja de la orfebrería del siglo xvii, y adolece, por tanto, del defecto de predominar en ella la materia sobre el arte, ocurriendo preguntar, dada la veneración que siempre la Cruz de Caravaca obtuvo, cómo fué á la adoración presentada antes del tiempo á que la indicada caja corresponde. . Ni de los siglos xia y xiv, ni de la casi totalidad del xv, hay noticias tanto de la Capilla como de la Cruz milagrosa; pero sí las hay, por fortuna, y muy interesantes ciertamente, respecto del final de la última de las centurias indicadas. Proporciónanlas los inestimables Libros de Visita de la Orden militar ¡de Santiago, que en el Archivo Histórico Nacional se conservan: el del aóo 1480 !,;y con mayor detenimiento los de 1494, 1498 y i5o7.
, ( Esta «s la fcclii preciíamenta de la información más antigua que, a(jerc^ de la milagros» apanciftn de la Vera Cruz, es mencionada; de ella son copias, hechas en i556y 1723. '<" documentos alegados por los historiadores locales. Una de illas reproduie ep. U» p*g». 6aí y 632 de mi libio Murcia y AlbaceteX'SSff). , . .,-, , • . ..' •,..-^ ••

K ü V . DE AlíCIl-, lilllL, Y A[üSEOS

'l'OMO X X N ' I l l . — r . A M .

IX

CARAVACA.—LA CRUZ

l'ATRlAlíCAI-

RIQUEZAS PERDIDAS

23 I

Los visitadores, Mosén Diego de Aguilera y Juan García Román, vicario de Segura, el día 22 de Diciembre de 1494 hacen constar que, entrando en el patio de la Casa-fortaleza (el castillo) ' por una puerta «de vn arco de yeso» (yesería?), que es imposible situar actualmente, «á la mano drha fallaron vna escalera grande de yeso», es decir, con barandal de yeso, «por donde suben a donde esta la sta vera cruz, y en lo alto fallaron vna puerta con vn arco de cal y canto en la ql avya sus buenas puertas de madera con su cerradura de fierro buena con su Uaue; et abrieron las dhas puertas e entraron dentro donde fallaron vna sala grande obrada de madera ', la ql tenia sus alizeres e sobrealizeres e limas 3, eí toda ella muy bien pintada et por las paredes al derredor de dha sala PINTADA LA
YSTORIA DE LA CRUS.»

Rodrigo Dávalos, Comendador de Montealegre, y Pedro de Morales, cura de Valdaracete, decían en su Visita del 3o de Octubre de 1498 que en otra sala estaba «ÍOÍ/ÍI la techunbre pyntada a donde salie vna rexa q esta delante del altar de la sta vera crus e al cabo della vn apartami.° como tribuna... la ql tyene vnas ventanas bié obradas q salle al canpo enlozido de yeso e pyntado muy bis», y que «después baxarS desta dha sala e fuero por otra p . " de la fortaleza y entrará en vna sala grande obrada de madera, la ql tenía sus alizeres e sobrealizeres e bis pyntada e por ¡as paredes de la dha sala PYTADA LA ESTORIA DE LA SEÑORA STA ELENA E DEL FALLAM." (fallamiento, la invención) DE LA CRUS». Estaba esta sala según los visitadores de 1494, «junto con la capilla de la sta vera crus; et asy llegaron a la puerta de la dcha capilla en la ql esta (dicen) vn arco muy bien obrado de follajes dorados 4 y engima del esta vn escudo plateado en el q esta la figura de la sta crus dorada et en los lados 5, de la vna parte vn escudo de armas de los fajardos et de la otra las armas de los chacones» ^. Abiertas las puertas «muy fuertes», que cerraban el arco, los visitadoI Como se ve, pues, el incendio de 1348 no hubo de ser tal como par» destruir totalmente la fortaleza, que había sido de Templarios,' si no es que la Orden de Santiago la reconstruyó; en uno y otro caso, la «ventana de los ángeles», á que he hecho alusión arriba, y que dicen fui sacada del edificio antiguo «á cincel» par» colocarla en el nuevo, no podía ser en modo alguno *quella por donde los dichos ángeles con la Cruz penetraron en el castillo. 3 Es decir, artesonada ó con techumbre de alfarje. 3 Véate en el Glosario ttt Arquitectura de D. Eduardo Mariátegui lo que eran en las armaduras los aliceres, los sobrealiceres y las limas. 4 Parece debió ser labor ojival; pero pudo ser también yesería mudejar. 5 Las enjutas del arco. C Los visitadores de 1498 se expresan en los mismos términos. 3.» APOCA.—TOMO JtXTlil 16

232

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

res de 1494 «entraron dentro de la dha capilla, donde se dixo misa, e acabada de desyr, con mucha venera(¿ion sacaron la dha vera criis para la vysytar, la ql fallaron muy solepne e linpia mente puesta EN VNA CAXA DE PLATA DORADA Y ESMALTADA e con las armas del maestre don lorefigo xuares de Jigueroa ' y pendones de la horden de santiago y la figura de la santa vera crus engima de las dhas armas, et por los lados (los bordes) de la dha caxa vnas letras», que es lástima no se detuvieran á copiar ni estos visitadores, ni los que en 1498 decían que la Cruz estaba «ew vna caxa de plata dorada por defuera y esmaltada», que tenía «.por los lados letras de plata». La cerradura y la llave eran también de plata, y en 1494 «dha caxa estaua cubierta con vn almay^ar ^ blanco e orillas coloradas, et la dha caxa puesta en vn COFRE (arqueta) DE MARFIL MUY BIEN OBRADO el ql dho cofre ESTAUA YSTORIADO DEL NAS^IMIEN 10 E PASYON DE NRO SEÑOR IHU xpo, et en el suelo del dho cofre fechas vnas casas de forma de axedres et dorado en muchas partes e de muchas colores pintado» 3. «et asymismo estaua 9erradó este dcho cofre con su cerradura et llaue e engima del dho cofre vna ynpla 4. En la Visita hecha cuatro años después, se dice que la caja de plata dorada y esmaltada se mostraba «metida en VN COFRE DE MARFIL BIEN
OBRADO CON IMÁGENES A LA REDONDA... E TODO AL REDEDOR FHO EL ESTORIA

DEL NAsgiMi.° E PASYÓ DE NRO SEÑOR IHU xpo»; en la de 15o7 se expresa que el «cofre» era DE MARFIL, LABRADO DE TALLA, DORADO, cerrado con su llaue, e dentro del cofre esta la sta vera cruz en vn relicario de plata encaxada, e esmaltado el dho relicario por de fuera», y que encima del cofre había
«VNA YMAGEN DE MARFIL DE IHU XPO DE BULTO, PEQUEÑA».

Reservada, pues, en la Caja ó relicario de plata, para ella labrado por el Maestre don Lorenzo Suárez de Figueroa, dentro de la peregrina Arqueta ó «cofre» de marfil referido—, la Santa Vera Cruz hallábase en 1494 y
1 Don Lorenzo Suárez de Figueroa, padre de doña Catalina de Figueroa, mujer de don Iñigo López de Mendoza—el famoso Marqués de Santillana—, fué coa efecto Maestre de Santiago dekisS/ i 1409, lo cual da la fecha en que la caja ó relicario hubo de ser labrada. 2 .'i**JI = Especie de faja de seda transparente de que hacían turbantes los muslime». Solía estar bordada y ser tejida de diferentes colores. 3 Era labor de taracea muy usada en las arquetas, ya figurando tablero de ajedrez, según acontecía en ésta, ya afectando otros dibujos geométricos. Fué procedimiento usado por los artínces musulmanes, y de parecida labor es el suelo de la inestimable Arqueta de la Catedral 4t Falencia, labr.ida en Cuenca á fines del siglo xi, y que hoy en el Museo Arqueológico Nacional figura 4 Velo 6 taca, ) icia de que eran hechos.

RIQUEZAS PERDIDAS

a33

1498, «puesta en vn tabernáculo q esta fecho [en9ima del altar] en la concauidad de la pared y dentro del esta vn paño de damasco leonado e puesto sobre vn asiento de palo (madera), e esta lo vueco (hueco) todo pintado de azul dentro e fuera con vnas estrellas doradas, el ql» tabernáculo, sagrario denominado en iSoy, «tenía asymismo sus puertas en su cerradura de fierro é llaue, e sobredorado, en las qles puertas están pintadas las ymajines de sant pedro e sant pablo». «Et luego, vysytaron el altar q en la dha capilla esta, e fallaron vn ara, la ql estaua linpia, y encima delia pna palia ' con aljófar por muchas partes, e broslada la señal de la vera crus, e unas ymajines de la salutación, e vnos corporales, el ql altar estaua byen hordenado, y tenía vn frontal de raso negro con ciertas lauores.» En 1498 «en el dho altar avya vna ara para encaxar, linpia, e encima della vnos corporales é vna palia có vnos bastones e alcachofas ^ labrado de oro e vn frontal de terciopelo carmesy con vna guarnigion de brocado de forma de fuegos al derredor». Sobre el altar, en ambas fechas, aparecían «de bulto vna ymajen de nro señor ihu xpo», que en la última se dice ser «de bulto pequeño», la cual acaso fuere la de marfil que en iSoj estaba encima del «cofre» mencionado, «et vn retablo peqño dorado, e en él esta la veron."" (Verónica), et vn portapax destaño dorado et vna crus peqña de latón e vna almohada peqna de i{ar^ahán 3 donde asyenta el libro qndo dizen misa» 4. «Et luego vysytaron la capilla, q esta fecha en lo vueco (hueco) de la torre q desi^iende de la vera crus en el segundo suelo, honde di!{en^ ella se aparesgio e esta agora, la ql dha capilla, de poco tiempo a esta parte diego chacón, vicario, fallaron q la avya rredificado por q estaua muy mal tratada, en q paresgio estar fecho de nueuo todo e pintado de muchas estorias. Et la bouada (bóveda) de la dha capilla esta fecha de muchos cruceros 5 o,t en la cerradura (la clave) de la dha bouada vn escudo con la figura de la sta vera crus y dos angeles asydos al dho escudo, de bulto, et la dha vera crus dorada, et todas las otras orladuras, asymismo; e esI El lienzo sobre que se recofjen los corpofiles par» decir mis«,y U hijueU coa que se cabré el cáliz. 3 Fajas ú orillas, y flores grandes bordadas de realce. 3 De ^yL¿.J)j, especie de lafe'án de teda. 4 En 1498 había, además, en el altar «vna laopara de plata que pesa 20 marcos con sus cadenas de plata». 5 Igual que nerTiaturas.

a34

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

taban otros quatro escudos de las armas de los chacones, y el gielo todo ai{ul con estrellas de horo, bien obrado todo '.» «Et esta frente del dho altar et de la dha vera crus.., vna gruesa rrexa de fierro... y fuera de la dha rrexa esta una sala toda nueuamente obrada epintada muy bien, y la dha sala esta enluzida con yeso, e con dos ventanas, las qles tyenen sus puertas bien obradas de quatro arcos e barnizadas, et en cabo de la dha sala, vna buena tribuna pintada», «et enfrente de la dha tribuna, encima de la dha rrexa, esta vn escudo con las armas reales doradas, la ql dha tribuna, encima de la dha sala, esta por cuerpo de yglia (iglesia) a donde están los q oyen alli misa, et por baxo de la dha tribuna baxa vna escalera de yeso muy buena, por donde entran e salen de la dha sala, e non han q entrar al cuerpo de la dha fortaleza...» «Y en saliendo de la dha capilla, a la mano ysquierda, subyeron por vna escalera de caracol a lo alto de la dha torre donde esta la dha capilla, et vysytaron la dha torre, la ql esta cubierta e aljezada 2, e su pretil muy bueno, con sus ventanas al derredor, por donde muestran la vera crus guando alguna tenpestad viene, lo ql todo se fallo por ynforma^ion q el dho vicario diego chacón lo avya fecho e rredificado de nueuo, asy las dhas salas é capilla e escalera e todas las otras cosas q de suso se faze mención, esto con las limosnas q el adelantado e otros caualleros e gentes avian dado et de lo q de su rrenta avya podido rrestar.» Mostró, según costumbre, el Mayordomo á los visitadores de 1494, la plata y los ornamentos que poseía la capilla, registrando aquéllos entre las alhajas: «pinera mete qtro cálices co sus patenas, mas vn par de anpoUetas de plata, mas vn en^ensario. mas vna naveta c5 vna cucharilla, mas dos lanparas de plata c6 sus cadenas, mas otra lanpara syn cadenas, mas vna crispina i de hilo de horo có argentería dorada e esmaltadai(\ peso quinze hon9as e media; fallaron q peso la dha plata syn la dha cris/Jina veynte e 9inco marcos e seys hondas... xxv marcos vi ó^as.» La plata inventariada en 1498 era la misma, menos un cáliz; subsistía \A crespina de filo de oro co argeteria dorada e esmaltada, que debía ser
I Los visitadores de 1498 decían por su parte: «et la dha capilla esta muy bien fecha e toda pyntada, la ql reydifico di go chac5 vicario de la dha villa, la ql capilla tyene finco filateras (las arandelas doode estaban los escudos), las qt° (cuatro) tyent Us armas de los chacones e eo^ medio la señal d« la Sta vera cruz con dos angeles a los lados.» 3 Enyesada. 3 La crespina era cierta manera de cofia ó redecilla femenil, según los lizicos.

RIQUEZAS PERDIDAS

235

prenda de gran valía, y se agrega «vna crus de plata q dio la códesa de tédilla (Condesa de Tendilla) q pesa dos marcos, siendo el peso total 27 marcos y seis onzas. En iboy aparecen tres cálices con sus patenas, los dos dorados, el uno esmaltado; otro cáliz con su patena q a poco q lo dio la condesa de tendilla; vnas vinageras de plata; dos lanparas, vna sin cadena, otra pequeña con cordones; otra lanpara de plata grande ufodrada (sic, dorada) con. sus cadenas», no haciéndose ya mención de la crespina.

Objeto de veneración por parte de los fieles vienen siendo en el Santuario de la Santa Vera Crui{, las vestiduras y los sagrados ornamentos que piadosa tradición señala como los usados en la «Misa del Aparecimiento» milagroso, por aquel clérigo cautivo, á quien llamó el falsario jesuíta padre Román de la Higuera Ginés Pére^ Chirinos, natural de la humilde villa de Mahora, en la provincia de Albacete, y á quien todos, desde entonces, á excepción de Mme. Hutin que le llama Churino, con nombre semejante designan. Guárdanse bajo llave en una capillita acristalada de la nave menor de la Epístola, y es natural que despierten muy vivo y justificado interés, maravillando «el perfecto estado de conservación» en que se ofrecen, «después de más de seiscientos años de hallarse depositados en e'^te recinto», como en i885 decía el más moderno de los historiadores de Caravaca, Sr. Bas y Martínez, olvidándose de las fechas de construcción del actual Santuario, y no teniendo noticia de la reconstrucción de la Capilla, hecha por el Vicario don Diego Chacón, poco antes de 1494, según se declara en los documentos de que me estoy sirviendo, y que hasta ahora no ha utilizado nadie, que yo sepa. Forman tan venerando depósito, conforme hacen enumeración de él los autores, pues yo no he tenido ni en 1877 ni en 1886 la fortuna de ver todos los objetos conservados, «amito, alba, cíngulo, manípulo, estola, casulla, cubre-cáliz y bolsa de corporales». De ellos, sólo están puestos al público de manifiesto la casulla y el alba, que han experimentado con el transcurso del tiempo muy sensibles deterioros. El alba es «de encaje doble, de muy singular delicadeza»; y por lo que de mis añejos apuntes y de mis recuerdos resulta, comparándola con los lienzos y tejidos de lino

23b

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

que del siglo xiii subsisten ", no me parece pieza auténtica, con perdón de io tradicionalmente afirmado y no comprobado. La Casulla es de forma moderna, lo cual no impide que tuviera originariamente otra distinta, pues pudo ser la tela primitiva recortada, como con efecto lo ha sido, agregándole las cenefas ó tiras centrales, con los atributos de la Pasión y la Cruz de cuatro brazos, y acomodando sin orden ni discernimiento la tela en las partes al cuello y al pecho correspondientes. Hállase ya dicha tela, que es obra de la industria textil mahometana, en deplorable estado, destruida en mucha parte por la frecuencia con que la devoción de los fieles la toca y la besa; pero aún se conserva lo suficiente para atestiguar que está tejida con sedas de diversos y aun vivos matices, entre los cuales predomina el verde. Consta, en el sentido de su longitud, de varias franjas de sedas verde, roja y amarilla, unas, blancas sobre fondo azul, otras, en las cuales las hay con huellas de una inscripción arábiga en elegantes signos nesji blancos, legible en parte, diciendo lo que no sin alguna dificultad se entiende:

[Gloria á nuestro Señor] el Sultán Abü-l-Hachách! Glorifíquele Alláh! Conforme acreditan los dibujos de las labores, el empleo de la escritura nesji y el nombre del Sultán, esta tela es granadina; y «lejos de corresponder al siglo xiii, época del Aparecimiento... no puede ser-referida, como ya hice notar en otra parte ', sino á los días de Abú-1-Hachchách Yusuf I», séptimo sultán de la dinastía de Al-Ahmares en Granada (i3331334), con lo cual se demuestra que la llamada Casulla de Chirinos no puede ser la de la Misa del Aparecimiento, cosa que en nada afecta á la Religión ni al dogma. Pudo acontecer, no obstante, que la verdadera casulla subsistiese, sino es que pereció en el incendio de 1348, en el cual sólo se salvó la Santa Vera Cruz, cual dejé advertido; y los inventarios contenidos en los Libros de Visita de 1494, 1498 y 1607, que son por extremo interesantes, debían dar razón de ella, por tratarse de ornamentos de tal significación religiosaEl de la primera de las citadas fechas, dice textualmente: «hornamentos
1 Son estos los restos de camisa del Infante hermano de Alfonso X, don Felipe, y de su mujer, extraídos de sus sepulcros de Villalcízar de Sirga en la provincia de Falencia y en el Musió Aniueológico Nacional conservados. 2 Murcia y Albaceti (Barcelona, 1889), págs. 639 y 640.

KF,V. DE A R C I I . , n i I l L . Y .ML'SirOS

TOMil X X V I l l . — | . , \ M . X

C A R A Y A C A . — l ' R I i T O D] DA '^CASULLA DJÍ C l l U l I K O S " T F J I I ' O ARÁllTGO DEL SLGLO X I I I (?)

(Frente.)

RIQUEZAS PtPDIDAS

2^-]

primera mete vna casulla co'.i dos almaticas (dalmáticas) de brocado, co su estola e manipulo e dos collares de brocado pS las dhas almaticas. mas otra casulla de tergiopelo morado co su estola e manipulo e tenia una geneja ' de brocado, yte otra casulla de tergiopelo at^ul co vna genefa de horo de bagyn -. yte otra casulla de damasco blanco co su estola e manipulo, yte otra casulla de ^ar^ahan con su geneja buena, yte otra casulla de raso negro co su estola e manipulo mas dos estolas e dos manípulos de tergiopelo verde, ylé.vn/rotal de brocado, mas vna capa de brocado, yté otra capa de raso a^ul. mas vn frontal alquilado ~g tiene en medio la sta vera cru¡^ e dos angeles, yten otro frontal de tergiopelo morado, yté otro frontal de ^ar\ahan co vnas paxarillas. yte otra frontal de ¡{ar^ahan q ponen en el pulpito, yten tres frontales de guadamagil 3. mas tres alúas, las dos guarnesgidas co seda morada e la otra blanca, mas ginco amitos, otro manipulo de terciopelo verde, yte dos palias labradas mas un paño de seda morada e esta guarnesgido co tergiopelo, pa poner encima de corpus X' (xpi, Christi). yten vna alfonbra mediada, mas otra alfonbra peqna de vara e media, mas vna capa peqna pa niño (niño) de ^arsiahan. otra casulla de liengo con su genefa de liengo cárdeno, mas ginco saua?ias de lino, las dos con orillas coloradas, yten tres par(e)s de máteles e vn par de touajas (toallas) e vna camisa morisca, yten otro par de manteles, mas dos bagines de latón et dos arcas grandes en que están los dhos hornamentos et plata, yten vna canpana buena e otras tres canpanas peqñas.» En el inventario de 1498 se copia el anterior, añadiendo: «vnas faldillas de carmesí q dio la codesa de tédilla», y en el de iSoy se consigna: «hornamentos de la sta. vera cruz ovna casulla de brocado 4 con ymajeneria e genefa de oro fino con una camisa? de raso verde bordado de oro fino, dos almaticas de raso verde bordadas de oro Jino guarnesgidas de brocado... ^. vna estola e manipulo de brocado raso pardillo, dos collares de las almaticas de lo mismo, vna casulla de tergiopelo ai^ul con vna genefa de oro de bagin e vnas flores del mismo oro. vna casulla de damasco con vna genefa de ter§iopelo verde
1 De \JLU3JI, a^anefa, que en lis casullas es la tira central, ya historiada, ya bordada, ya de brocado, del mismo color que el resto de la casulla, ó de color distinto. 2 Azófar, cobre ú oro falso. 3 Cuero ó cabritilla con labores repujadas y policromadas. Dijose guadalmeci. guadalmecir y guadamecil. 4 El original dice que era el brocado ^ircAoíiKJo,'pero no sé, si he leído bien, lo que significa este calificativo, ni he hallado quien me lo diga. 5 Dice pircholado tsimbién.

238

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

con vna estola e manipulo de lo mismo, otra casulla de zarzahán con vna ganefa de rraso a!{ul bordado de oro de bagin. dos estolas de terciopelo verde la vna buena y la otra vieja, tres manípulos de lo mismo, vn frontal de brocado con vnas ymajenes de oro fino, vna capa de brocado azul raso con su ganeja e capilla de raso garmesy bordado con oro fino, otra capa de damasco azul con su gane/a e capilla de i{ari{ahan. vn frontal de seda a^ul con vna cru^ de brocado e vnos angeles broslados e vn sobrefrontal de zarzahán, vn frontal de tergiopelo carmesy con vna cortadura? de brocado, tres alvas las dos guarnescidas la vna de terciopelo verde y la otra de terciopelo morado, qtro amitos guarnescidos de terciopelo verde, otro guarnescido de terciopelo morado, otras dos blancas syn guarniciones, otro amito con vnos ihus (IHS). dos palias, la vna con vna cruz de seda amarilla y la otra con vna crus de oro broslada. vn paño peqno de terciopelo morado guarnescido con brocado, vna casulla de lienco con vna cruz azul, ^vna casulla de manteles alimanyscos?. vna cenefa labrada de negro e forrada con bocarán ' colorado con todo su aparejo e alúa della, guarnescida de c/iame/oíe^ colorado q dio la condesa de paredes vieja, dos almaticasde aj^eyíun/" 3 morado guarnescidas de raso carmesy con vnas trengas de oro fino e con argentería, con sus collares de lo mismo, otra casulla de azeytuni morado con vna ganefa de brocado pardillo, vna estola e manipulo de lo mismo, vn frontal de guadamecir viejo, vna palia de damasco con la salutació bordada 4. otra palia de brocado raso carmesy guarnescida de zarzahán, otra palia broslada de ylo de oro senbrada de alxofar. vn paño de tafetán verde, dos tobajas (toallas) de landas (randas) de seda colorada, vnas barras (rollos ó madejas) de ylo de oro. vn frontal de zarzahán colorado, vna capa vieja de car?ahan. tres manípulos, los dos de terciopelo acul bordados, y el otro de cercaban, vn estola de careaban, vna ara encaxada. vna casulla de aceytuni negro con vna canefa de carmesy pelo, q dio el alcayde de los dom^^eles. vn frontal de lienco blanco con vna cortadura de terciopelo carmesy. vna manga de crus de liento con vnas vandas negras, tres sabanas con orillas coloradas, vna palia de lienco con vna crus labrada de negro, otra palia de olanda con vna crus de seda de colores, qtro traveseros del altar labrados, moriscos, vna
1 Tela ordiniria para forros. 2 Estofa de seda prensada con llores ó con visos como el moiré 3 Estofa de terciopelo de seda ó de raso de diferentes colores. 4 Por esta mera indicación no puede saberse si en esta palia ora la Salutación de imaRÍncria, ó se lintitaba á las palabras Ave María, gratia plena.

líRV. ni*. ARCIT., n i l ! L . Y MUSEOS

TfliMO X W I I [.—r.ÁM.

XI

C A R A V A C A . — P R E T E N D I D A "CASULLA D E C H I R I N O S " ; Tr.JlMO AKÁUrGO D E L SICLO XI H (?)

(Espalda.)

RIGUEZAS PERDIDAS

2Í()

bandera con vna vaquilla e la vera crui{ de tafetán colorado, vn par de manteles, otro par de manteles alemanyscos con orillas aguíes, vna camisa blanca morisca, vn frontal de fustán ' aful e blanco, vna camisa de lino, vna pierna de cortyna de seda vasta con vnas fintas de colores, vna savana de lino con orillas coloradas, dos alhonbras la vna grande e la otra peqna, dos arcas grandes en q están los hornamentos, tres canpanillas pá serUÍ9Í0 de altar.» «ay avmentado dos pares de manteles, vnos de lino e otros alemanyscos, vn frontal de damasco blanco con su tobaja y flocaduras moradas e amarillas q dio dona leonor chaco =.»

Después de tales y tan detalladas y curiosas relaciones, no creo precisos ni explicaciones ni comentarios, sino lamentar muy mucho y muy de veras la destrucción de la torre donde estaban la capilla y la sala grande que servía de cuerpo de iglesia con las historias pintadas en sus muros, y la desaparición tanto de la caja ó relicario de plata dorada y esmaltada que mandó labrar á fines del siglo xiv el Maestre de Santiago don Lorenzo Suárez de Figueroa para reservar la Santa Vera Cruz, como la del hermoso cofre ó Arqueta de marfil, historiada con el Nacimiento y Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, joyas una y otra que debían de ser de valor y de mérito superiores, la de la imagen en marfil y de bulto del Salvador, y la del retablo pequeño que sobre el altar había. No otra cosa ocurre en orden á los cálices de plata, y especialmente el esmaltado, con los demás objetos del propio metal particularmente con la crespina de hilo de oro, con argentería dorada y esmaltada, que ya no aparece en el inventario de iSoj. Y por lo que hace á los objetos que la tradición, sólo desde el siglo xvii, viene señalando como componentes de las sacerdotales vestiduras con que el supuesto canónigo ó arcipreste de Cuenca Chirinos dijo la Misa del Aparecimiento en i232, y que tanta veneración han alcanzado y alcanzan en nuestros días, los propios inventarios de 1494, 1498 y 1507, que no los mencionan ni por aventura, clara y terminantemente demuestran que no figurando en la Capilla ni al final
1 Especie de telí de seda ó de algodón que originariamente se fabricaba en Fostháth, ciudad llamada impropiamente Viejo Cairo, y de donde tomó nombre. 2 Archivo Histórico Nacional, núm. 1066-C, fol. 87 v. 390 r., págs. 173 á 178; núm. loóy-C, íol. 147 V. á i5i V., pigs. 396 á 304; núm. 1072-C, fol. 106 v. i iii r., p.igs. 20Q i 218.

240

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

del siglo X V ni al alborear del siguiente, no pueden ser aceptados ni reputados como dignos de la veneración que se les tributa, por falsa tradición que, aun con no tener consecuencias, no debe prevalecer sobre la verdad, que es hija del cielo. Por lo demás, y haciendo mías, sin restricciones y en absoluto, las observaciones todas que respecto de Las tradiciones piadosas y la crítica histórica expone el Dominico, autor del artículo mencionado arriba é inserto en la revista que LA CIENCIA TOMISTA lleva por título, permitido habrá de serme excitar desde aquí á los amantes de estas interesantes memorias históricas, á fin de que publiquen las de igual naturaleza, aún inéditas, contenidas en los abultados Libros de Visita de las Ordenes militares, pues datos guardan de importancia no dudosa para el conocimiento del pasado; tarea larga, que á mí ya no me es permitido intentar por desventura.
RODRIGO AMADOR DE LOS RÍOS.

Estudio histórico-crítico del sitio de Cádiz
D E I 8 10 A 1 8 1 2 I L empezar el año de 1810 casi no podía ser más apurada en la Península la suerte de las armas que defendían la santa causa de nuestra Independencia: Los ejércitos invasores triunfantes por todas partes, no sin haber tenido que vencer la tenacidad y resistencia española, habían destrozado á lo mejor que de nuestras tropas quedaba en la luctuosa batalla de Ocaña; la enérgica protesta de los españoles ya aparecía casi extinguida, y, después de año y medio de guerra, el rey intruso y sus secuaces, para acabar de coronar su obra de conquista, decidieron marchará tomar posesión de Andalucía, empresa que no dejaba de producir cierto respeto supersticioso en los ánimos franceses al evocar en ella el recuerdo del terrible desastre de sus hasta entonces invencibles huestes en los campos de Bailen. Con todo, era necesario dar aún este último paso, y habiendo Napoleón consentido la expedición á Andalucía, prescribió á José Bonaparte, su hermano, las precauciones que debía de observar en esta operación. «Le ordenó—dice Thiei's—marchar con tres cuerpos de ejército: el 4.°, á las órdenes del General Sabastiani, el 5.° á las del Mariscal Morthier y el i.° á las del Mariscal Víctor, quedando en reserva la división Dessoles '», en total, unos 80.000 hombres según Thiers. La conquista de Andalucía por esta expedición de los ejércitos franceses en Enero de iSio no pudo ser más rápida y casi quedó reducida á un

A

I

Thiers: Histoire du ConSutat tt di l'Empire, lome iii.

242

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

paseo militar. Sin dificultades se llegó hasta Sevilla, dirigiéndose antes el 4.° cuerpo de Ejército á ocupar el reino de Granada. Ya cerca de la primera de estas ciudades hubo de dudarse sobre si convendría dirigirse inmediatamente á Sevilla ó si, por el contrario, sería más oportuno marchar desde luego sobre Cádiz y, apoderándose de ella, obligar á las naves británicas, que se guarecían en su bahía, á hacerse á la mar dejando con ello entregada la causa de los españoles al arbitrio de los imperiales. Sobre esto se discutió en el consejo de guerra celebrado en Carmona bajo la presidencia de José Bonaparte, y, véase lo que éste dice sobre el caso, en sus famosas Memorias: «Se ha dicho y se ha escrito que el Mariscal Soult—este mariscal que luego fué el jefe supremo de todas las tropas francesas en Andalucía, acompañaba al rey intruso en esta expedición—había propuesto dejar á un lado Sevilla y marchar rápidamente sobre Cádiz, y se ha achacado al rey el haber rehusado esto último formalmente. Lo que sobre esto se ha dicho es un completo error. Hubo en Carmona una reunión de generales, y la determinación de hacerse dueños de Sevilla ante todo prevaleció, el Duque de Dalmacia, Soult, lejos de ser de una opinión contraria, exclamó: «Que se me responda de Sevilla y yo respondo de Cádiz '». Esto mismo que asegura José, lo asevera Thiers en su obra Historia del Consulado y el Imperio, tomo ni. Así, pues, se decidió ocupar Sevilla dando por de contado que, para la ocupación de Cádiz no sería necesario sino marchar sobre esta plaza é intimar su rendición. Y en esto estuvo el error, error saludable para nuestra causa, porque, si en vez de entrar todo el núcleo de fuerzas francesas en Sevilla, se hubiese destacado en Carmona, no ya todo un cuerpo de ejército como luego se empleó con resultado nulo en el bloqueo de Cádiz, sino un par de divisiones con un regular tren de artillería, que, separándose del ejército francés, hubiesen marchado desde Carmona á Cádiz, dejando á Sevilla á su derecha, es más que probable que los franceses ganando días hubiesen con ellos ganado á Cádiz, dada la carencia absoluta de tropas que en los anteriores al 5 de Febrero había en la Isla y dado también el mal estado de sus defensas; si bien el espíritu público gaditano no era el más á propósito para entregar su ciudad en poder del invasor.
I Mtmoires eí correspondance polilique eí miUtairt du Roi Joseph, tome TU.

ESTUDIO HISTÓRICO-CRÍTICO DEL SITIO DE CÁDIZ

243

El entusiasmo del pueblo de Cádiz á resistir emulando las glorias de Zaragoza, Gerona y otras ciudades; la anterior torpeza de los franceses no aprovechándose del estado de la isla de León, y la oportuna y providencial llegada del Duque de Alburquerque, con sus tropas, de que luego hablaremos, salvaron á Cádiz, y al hacerlo, salvaron á España toda, y contribuyeron en buena parte, por el curso de los acontecimientos que luego se desarrollaron, á salvar á Europa de ser francesa. Y en esto estriba la principal importancia histórica del Sitio de Cádiz; ésta, no cabe duda, es más política que militar, sin que por eso carezca de interés militar aquella gloriosa defensa; pero al quedar Cádiz libre de la ocupación extranjera, en ella se encerró España entera, es decir, el alma magnánima del pueblo español que, reducido á la isla de León, redobló sus energías en defensa de todo el territorio nacional y, afluyendo á Cádiz la vitalidad de la nación, que en medio de sus desventuras protestaba valientemente del despojo á que se la quería someter, del mismo modo que la sangre afluye al corazón en los momentos de angustia, Cádiz recibió en sí á España y entrambas salvaron al país. Porque es sabido que durante el sitio de Cádiz, no solamente se atendió dentro de ella á la salvación nacional, sino que se puso cuidado en remediar las causas que nos habían traído tantas calamidades, y en esa ciudad se restauraron las libertades de la España tradicionalmente liberal y el Código de 1812 fué confeccionado al sonido del cañón invasor y entre la regocijada rechifla del pueblo excitado por el fracaso que suponía en los que se habían enseñoreado de Europa, encontrarse ahora detenidos ante las orlas de sal que circundan la base de la isla gaditana. Siendo el asunto de este tema lo que se refiere exclusivamente á la descripción del sitio de Cádiz, prescindiré en este trabajo de tratar lo mucho é importantísimo que en esta ciudad ocurrió durante el sitio, ateniéndome por mi parte únicamente á la descripción de la parte militar.

II No contaba sin duda el llamado rey José con que Cádiz opusiera resistencia alguna, y así se expresa en la carta que desde Sevilla dirigió á su hermano el Emperador de los franceses, en 8 de Febrero, en la que le dice: «Señor: La situación de los negocios es muy buena; espero que Cá-

244

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

diz abrirá sus puertas...» y en la misma carta añade que el Mariscal Víctor, encargado de la empresa, tenía á sus órdenes 36 ooo hombres '. Si bien con referencia á pocos días después añade el mismo José Bonaparte en sus Memorias: «La conquista de las provincias del Mediodía no podía quedar asegurada sino con la ocupación de Badajoz y de Cádiz... se esperaba que esta última ciudad no hubiese opuesto resistencia ninguna siguiendo el ejemplo de Sevilla. Pero el Duque de Alburquerque, que mandaba en Extremadura, informado de nuestro paso por Sierra Morena, había marchado rápidamente sobre la isla de León con 9.000 hombres, y á ella llegó la víspera del día en que el Duque de Bellume entraba en Chiclana» '. Mientras tanto, en Cádiz era destituida la ya desacreditada ante la opinión pública Junta Central, y sustituida por el Consejo de Regencia, quien, en 29 de Enero de aquel año de 1810, lanzaba la convocatoria á Cortes generales del Reino. En la bahía, la escuadra inglesa tenía tropas de desembarco dispuestas á favorecer nuestra causa en donde el peligro lo exigiese. El Marqués de Wellesley, embajador de la Gran Bretaña en España, y hermano, de Sir Arturo, Duque de Wellington, volvió á reproducir las peticiones ya antes formuladas por su Gobierno sobre el desembarco de tropas inglesas en la isla; petición á la que, en las diversas ocasiones que se formuló, hubo de contestarse con evasivas, pues si bien es verdad que en Cádiz no había más tropas que los cuerpos de voluntarios, formados muy deprisa, y casi improvisados á la vista del enemigo, por otra parte, nuestros gobernantes, y aún más que ellos el pueblo, no tenía una confianza absoluta, ni mucho menos, en la lealtad británica, lealtad que aunque pudiera haberse acreditado por los dos años en que venían ayudándonos en todas formas contra el enemigo común de ambas naciones, no obstante, á los ojos de muchos se confundía con la renombrada fe púnica. Y esto tiene su explicación, no ya porque en esta guerra nuestros aliados confirmasen el motivo de aquellos recelos, sino porque el recuerdo de Trafalgar y de todas las luchas sostenidas con la altiva Albión estaban muy vivos en Cádiz, y de todo ello sólo habían pasado muy pocos años, y además porque no son muchas más que aquellos años las millas que á Gibraltar separan de Cádiz.
1 2 Memorias del Rey Josi, tomo tntes eitido. idcm, id.

ESTUDIO HISTÓRICO-CRÍTICO DEL SITIO DE CÁDIZ

245

El recuerdo de la ocupación de aquella plaza, y el saber que la de Cádiz no había de ser despreciable para Inglaterra hizo que por nuestra parte se rehusara siempre á la oferta y exigencia, que ambas cosas era, con que los ingleses nos brindaban en esta ocasión. Sobre este punto, el cronista de Cádiz D. Adolfo de Castro relata una anécdota que nos parece oportuna para ser citada: «En tan graves circunstancias —dice hablando de esto mismo el citado autor— la decisión era difícil; hubo una reunión en que tomaron parte los Regentes Castaños y Escaño, el Embajador inglés, el Almirante y los generales de tierra de la nación británica.» «Consideróse juiciosamente el asunto en larga conferencia. La mayoría de la Junta de Cádiz, compuesta de sujetos de merecida confianza para el pueblo, temía, y no en vano, como conocedora de la opinión pública que ésta se manifestase de un modo peligroso al ver que se confiaba la defensa de Cádiz á tropas extrañas. Los de la Junta, vacilantes, dilataban la resolución; pero Wellesley se levantó y con él todos los generales ingleses, diciendo aquél: «Está visto, Cádiz se obstina en sucumbir; quedará aban»donada á su suerte; nosotros, desde luego, nos retiramos por no ver cómo )»á nuestra presencia se apoderan de ella los enemigos»—y añade que entonces D. Salvador Garzón de Salazar, uno de los miembros de la Junta, le contestó—: «Si V. E. no tiene buque que lo lleve inmediatamente á Lon»dres, puede V. E. disponer mañana mismo del navio San Pablo.» «El General Castaños, conociendo lo intempestivo de ambas alegaciones, los sosegó demorando para el siguiente día la solución de todo, por ser ya la media noche. Después manifestó á los ingleses que los gobernantes no desconfiaban en la lealtad británica para entregarle la guarnición de Cádiz, sino que la desconfianza estaba en la multitud, incapaz del convencimiento y de conformarse á ello y en prueba de que se aceptaban los socorros ofrecidos, podían desembarcar algunas tropas para la defensa de; las obras de la isla de León.» Y la verdad es que no faltaban en absoluto motivos de desconfianza y resentimiento del pueblo gaditano hacia los ingleses, pues el mismo autor 4ñade: «Reciente estaba el suceso que había ensañado contra ellos los ánimos de algunas personas fáciles á la desconfianza. El Almirante inglés Purwis, al ver que los franceses se acercaban, y que nada se disponía par^i destruir el fuerte de Santa Catalina, del Puerto de Santa María, desde donde tanto daño podían los enemigos causar á Cádiz y á las escuadras

246

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

puesto que el defenderlo con guarnición nuestra no era posible, había representado la necesidad de volar aquella fortaleza ó de inutilizar su artillería.» «Se accedió á la petición, y el Teniente general de la Armada, Álava, con cuyo acuerdo debía de contarse, quiso que todos los cañones y morteros se trasladasen á Cádiz para servir en el fuerte de la Cortadura que se estaba preparando. Pero Purwis, atendiendo sólo á la petición otorgada, envió el 26 de Enero en tres botes 5o marineros y algunos oficiales, quienes quemaron todo el cureñaje y carros, inutilizando con clavos de acero arpados la artillería; destruyeron el herraje y arrojaron al agua los cañones pequeños, no sin que en el pueblo se levantase un tumulto contra nuestro aliado, y el General Álava, mostrándose ofendido, se querelló» '. No cabe duda que el Almirante inglés pudo haber procedido con más tiento en aquella obra y haber hecho conducir la artillería desmontada á las obras de defensa de la Isla; pero no es menos cierto que la destrucción de aquella fortaleza era necesaria, y para convencerse de ello basta observar el plano de la bahía y tener en cuenta que sobre las ruinas de aquella ciudadela los sitiadores pusieron más tarde algunas de las baterías con que asediaron la Isla. ¿No hubiera sido, pues, una insensatez entregarles la obra hecha y con artillería y todo? Pues no pudiéndose defender aquellos puntos era inevitable su ocupación por los enemigos, como así ocurrió. Aun cuando por aquellos días aún no se contaba con el auxilio que después trajeron las tropas del Duque de Alburquerque, Cádiz se aprestó á la defensa; á este fin se crearon los famosos batallones de voluntarios, gente animada de la mejor intención, pero cuyos servicios, limitados casi exclusivamente á mantener el orden dentro de la plaza de poco ó nada sirvieron para la defensa de la Isla, trabajo que llenó exclusivamente la tropa del Ejército regular, se hicieron en las fortificaciones las obras y reparos para su defensa, aunque la principal de la Isla estribaba en el entusiasmo de los españoles y en su admirable posición geográfica. La ciudad de Cádiz está edificada sobre la cresta de los peñascos con que termina á Nornoroeste la isla gaditana, y la ceñían muros circuidos casi en su totalidad por las aguas del Océano; el frente de tierra lo forman dos baluartes con todos sus accesorios del sitema Vaubán, teniendo en el centro la llamada puerta de Tierra. Al Sursureste arranca la estrecha lengua
. I n.Aáolfo lie Cutio: Historia dt CddiK y de su propincia.

ESTUDIO HISTÓRICO-CBÍTICO DEL SITIO DE CÁDIZ

247

de tierra que la enlaza con San Fernando, reducido istmo que divide en dos partes la isla de León. Esta mide unas lo millas del Sursureste al Nornoroeste teniendo de amplitud máxima cuatro millas, puede subdividirse la isla en dos y casi lo queda en la pleamar de las mareas equinocciales; la amplitud mayor de tierra es la de la parte meridional; ésta se conoce por antonomasia con el nombre de la isla, nombre que también se da á la ciudad de San Fernando, siendo así que todo el territorio descrito forma en realidad una sola isla que está separada del resto de España por el canal Santi Petri, sobre el que existe el célebre puente de Suazo. En la parte más meridional y accidentada se alza el fuerte de Torregorda y el de San Fernando llamado de la Cortadura que se halla á unas dos millas y media al Noroeste del anterior, fortificación que se levanta poco del terreno y abraza toda la anchura del camino que desde Cádiz conduce á San Fernando. En bajamar, casi toda la isla está rodeada de barro blando, arenas y arrecifes de piedras puntiagudas, por lo que es de muy difícil acceso, sobre todo por la parte de la bahía, aun para botes y embarcaciones de poco calado, y la parte oriental de tierra está llena de multitud de saladares encharcados, marismas y salinas; al Noroeste del fuerte de la Cortadura, á unos 1.800 metros de él y sobre una punta de tierra que avanza internándose en la bahía, se eleva el Castillo de Puntales. La parte Este y Norte de la bahía gaditana está formada por la costa de tierra firme que, formando varios arcos, se extiende desde el canal Santi Petri á la Punta de Rota,' en una extensión de unos treinta kilómetros, y en la cual se encuentran, de Este á Noroeste, los pueblos de Puerto Real, Puerto de Santa María y Rota, límite Norte oriental de la misma y desde la cual á Cádiz hay de nueve á diez kilómetros en línea recta; es decir, la boca de la bahía. Sobre las defensas que en Cádiz se llevaron á efecto dice Alcalá Galiano en sus célebres Memorias ': «...habíase empezado á abrir un ancho foso y á construirse una robusta muralla compuesta de cortina y baluartes, por donde corre el arrecife, muy ceñido por el mar y por la bahía, tocando en ambas aguas las dos proyectadas y comenzadas fortificaciones. Pero estas obras habían adelantado poco por faltar fondos con que atender á ellas.
I Memorias de D. Aotonio Alcalá Galiano, tomo 1, cap. XT. 3.* ÉPOCA.—TOMO ZXTIII I7

248

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Aunque la defensa verdadera de Cádiz no estaba allí (en la Cortadura) sino en las aguas de la Isla de León y vecinas, todo Cádiz acudió á realizar y á cooperar en la realización de tales obras.» En efecto: da luego cuenta de cómo los individuos de todas las clases sociales acudían solícitos á cooperar en las obras que allí se realizaban, rivalizando á porfía sobre quién ponía más de su parte en un trabajo que se consideraba realmente como hecho en pro de la Patria. Cuenta D. Adolfo de Castro ', que era tan corta la guarnición de la Isla, que el célebre puente de Suazo estaba custodiado solamente por un inválido, el cual, como oyese al General Castaños quejarse sobre el desamparo en que se encontraba un punto tan importante, le dijo con el mayor respeto: «Sosiégúese V. E., que á nadie dejaré pasar sin pasaporte.» Después, considerando que la conservación del Puente era un peligro continuo para la Isla, se resolvió desmontarlo, y para ello, y para que tan admirable fábrica no desapareciese, se procedió con el mayor cuidado y tiento á enumerar y cifrar sus distintas piezas y luego á desmontarlas para así poder volverlo á elevar cuando el peligro desapareciera. Escasos eran, pues, ios medios con que Cádiz iba á oponerse á todo un cuerpo de ejercito, y de los mejores que formaban el de Napoleón; no obstante Thiers dice: «Es verdad que desde algunos puntos salientes de la costa, como el del Trocadero, se podían enviar proyectiles incendiarios á Cádiz y prepararse un ataque directo y regular. Pero era esta una operación muy difícil, muy dudosa y que exigía otras preliminares, y así se establecieron á lo largo del Canal* Santi Petri una serie de campos atrincherados para formar el Centro de ataque á la Isla de León ^.* Pero el orden histórico de los acontecimientos requiere que antes de reseñar los trabajos de los franceses frente á Cádiz, y aun antes de dar cuenta de su llegada á las puertas de la isla, demos cuenta del providencial suceso que salvó á Cádiz. El Duque de Alburquerque, uno de los caudillos de nuestro ejército que al ocurrir la invasión francesa en Andalucía se encontraba operando en Extremadura, al tener noticia de que los ejércitos imperiales habían salvado los pasos de Sierra Morena, comprendió en seguida cuál había de ser la suerte de toda la región invadida, j asimismo la necesidad de acudir con urgencia á refugiarse en Cádiz, único lugar que hubo de prever podrí*
I I D. Adulfo de Castro: ob.eiC. Thiert: ok. cit.

ESTUDIO HISTÓRICO-CRÍTICO DEL SITIO DE CÁDIZ

349

defenderse contra los invasores, siempre que el canal de Santi Petri pudiera serlo con un cuerpo de tropas suficientes para cubrirlo en toda la extensión de su orilla isleña. Estas tropas sabía Alburquerque que no existían en Cádiz; y con el ansia que es de suponer, teniendo conciencia á la vez de lo decisivo que había de ser su auxilio y de lo urgente que era el prestarlo, voló desde Extremadura á Cádiz, marchando á jornadas forzadas, y llevando de continuo á sus tropas á paso de marcha, llegó al Guadalquivir é hizo transportarlas á la orilla izquierda, y como supo que los franceses entretenidos en Sevilla aún no habían salido para Cádiz, despachó desde las Cabezas de San Juan un trompeta que, cual el famoso emisario de Maratón, volaría á llevar á Cádiz, ya que no el parte del vencimiento de sus enemigos, sí el de que los amigos acudían á socorrerla. El 4 de Febrero se divisaron en la Isla las avanzadas de la legión salvadora, la que, fatigada, medio desnuda y en el estado que es de suponer, fué acogida por la población en medio del mayor entusiasmo. ¡Cádiz estaba .salvada! Era el duque, según lo describe el ya citado cronista ', «pequeño de cuerpo, extraordinariamente blanco, rubios el cabello y bigote; una majestuosa inquietud en su mirada revelaba el ardimiento de su espíritu, y una voluntad inalterable. El alma había retratado su genio en su rostro con unos pinceles y colores que no se permiten á la elocuencia». No introdujo Alburquerque sus tropas en Cádiz, pues, considerando que la verdadera defensa estaba en la Isla, en tanto que se afanaban los gaditanos por apresurar la obra de la Cortadura, él hizo que su desalentada ^ente trabajase día y noche en la construcción de las defensas de la isla, el único y verdadero antemural de Cádii{, según opinaba añadiendo en uu comunicado á D. Ignacio María de Álava y á D. Francisco Venegas: «si los enemigos dieran tiempo para verificarlo, no comprendo debamos descuidar este interesante objeto, figurándonos que no habrá lugar para ello, pues si tal sucediese nada se había perdido, y si, por el contrario, retardan los enemigos la operación, el mundo nos haría un justo cargo de nuestra negligencia *». Hasta qué punto tenía razón nos lo dirán los hechos posteriores; pero es indudable que principalmente en aquella época en que la artillería, aun la de sitio, tenía relativamente poco alcance, el punto principal de la
I 3 D. Adolfo de Caatro, ob. cit. ídem, id.

25o

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

defensa estaba en el canal de Santi Petri, verdadero foso de la fortaleza marina que forma la isla, y todo lo que hubiera sido separar de allí la línea de defensa hubiera srdo igualmente inútil y peligroso, tanto acercándose á Cádiz cuanto, por el contrario, llevándola á la orilla opuesta del canal; porque siendo este el foso de defensa natural, estando alejadas de él las defensas, se hubiera podido con más ó menos impunidad por parte de los franceses, salvar aquel obstáculo, y una vez vencido, atacar en forma de batalla y con varias columnas de infantería apoyadas por algunas piezas de campaña nuestras posiciones alejadas de aquel sitio, las que en este caso hubieran tenido menos probabilidades de resistir el empuje de tropas como las imperiales, tan expertas en esa clase de ataques; si, por el contrario, las líneas defensivas se hubieran llevado á la otra orilla, hubiera habido que darles más extensión conforme se hubieran alejado del canal, y ya es sabido que el principio de que «lo que se gana en extensión, se pierde en intensidad», en ninguna parte tiene mayor aplicación que en el arte de la guerra. Además, si se hubiera colocado el centro de nuestra defensa á la parte continental, ¿qué retirada hubieran tenido nuestros soldados en el caso, más que probable seguro, de que los franceses hubieran embestido con éxito á nuestras posiciones.^ Las aguas del canal estaban á su retaguardia, las de la bahía y las del Océano, á entrambos flancos. Así fué que nuestra línea se estableció en la orilla isleña de Santi Petri; una vez ésta cubierta por las obras y trabajos de atrincheramiento necesarios y guarnecidas por las fuerzas suficientes, sólo quedaba irnpedir los desembarcos que el enemigo intentase por el resto de la costa de la isla, pero la escuadra inglesa con nuestras naves, más los fuertes de Puntales, la Cortadura y aun las mismas baterías de la plaza impedían casi en absoluto, toda acción por parte de los franceses que no se redujera á bombardear desde sus posiciones las españolas, así lo comprendieron ellos y á eso en realidad se reduce el sitio de Cádiz, como veremos luego. Pero no hay que creer que la idea de poner el punto principal de nuestra defensa en el citado, fué exclusiva de Alburquerque, ello era tan elemental que todos pensaron lo mismo. Así se deduce de un documento curioso para el caso que se conserva en el Archivo Histórico Nacional; en él se dan las gracias por parte de la Junta Superior del Reino y precisamente con fecha de 29 de Enero de 1810, es decir, el mismo día en que tué depuesta, «al Conde de Ayamans por la actividad, inteligencia y patrio-

ESTUDIO HISTÓRICO-CRÍTICO DEL SITIO DE CÁDIZ

25l

tismo con que ha desempeñado la comisión que se le dio para promover y concluir las fortificaciones de Cádií^ como de su bahía; dicha comisión le fué conferida el 17 de Enero, y se incluye una exposición del Conde, por él firmada en que se dice que Santi Petri y el Caño del Trocadero son ¡os puntos que han de defender á Cádi^ y su bahía '. III Una vez Alburquerque en Cádiz fué nombrado Capitán general del Ejército y costa de Andalucía, cargo vacante por promoción de Castaños que lo desempeñaba á la Regencia. El Mariscal Víctor, que venía persiguiendo cqn su cuerpo de Ejército al de Alburquerque, siéndole imposible ya apoderarse de Cádiz por sorpresa, estableció en el Puerto de Santa María su cuartel general el día 5 de Febrero. Con él venía en persona el propio rey intruso, el cual, viendo con la natural zozobra que se le malograba la hasta entonces fácil empresa de la conquista y sumisión completa de Andalucía, hizo lo que de su parte estaba y él juzgaría conducente para obtener la entrega de la plaza. En consonancia con esto dice D. Adolfo de Castro ^: «Al siguiente día un buque parlamentario trajo á Cádiz un oficio firmado por los tres generales D. José Justo de Salcedo, D. Pedro de Obregón y D. Miguel de Hermosilla (generales españoles que habían aceptado el gobierno de José Bonaparte). En ese documento dirigido á la Junta la exhortaban á prestar obediencia á José Bonaparte, rey de España. El objeto era persuadirla que no se trataba de someterse á los extraños sino de adherirse á la causa de José sustentada, no ya por las tropas francesas, que obraban como auxiliares, sino por los españoles, que le reconocían como á un monarca. »No quiso leer la Junta las proclamas de José, á cuyos comisionados respondieron devolviéndoselas y resumiendo los deseos de la ciudad en estas líneas: «La ciudad de Cádii(,fielá los principios que ha jurado, no reconoce otro rey que al Señor Don Fernando VIL—«Francisco Javier de Venegas.» »Los mismos generales renegados citados escribieron en idéntico sen1 2 Archivo Histórico Nacionil: Sección de Estido, leg. nútn. 34, doc. núm. 231. D. Adolfo de Cístro, ob. cit.

252

REVISTA DE ARCHI\'OS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

tido á D. Ignacio María de Álava que mandaba nuestra escuadra, quien contestó á los halagos y ofertas, conque se le brindaba, diciendo entre otras cosas que «él y sus oficiales se contentaban ricos en medio de la pobreza con tal de no ser franceses». José Bonaparte, de quien el autor que acabamos de citar ha hecho el mejor resumen de sus cualidades diciendo que era un principe digno de una corona, pero que no hay ninguno que pueda ser tal, impuesto á una nación por la fuerza de las armas y de la perfidia, habría de resignarse por entonces á no dominar en Cádiz, y no sin pena por ello dejó á Víctor encomendada la tarea del sitio y él partió á Ronda para desde allí continuar su carrera de fáciles triunfos y apoteosis oficiales por la Andalucía oriental. Antes de ello, el i8 de Febrero escribía á su hermano el emperador, desde el Puerto de Santa María la siguiente carta •: «Señor, parece que Cádiz quiere defenderse, veremos lo que hace en algunos días, mientras se emplazan algunas baterías. Si Vuestra Majestad pudiera disponer de la escuadra de Tolón, la ocasión sería apropiada.» Sigue después el bueno de José haciendo planes y cabalas económicas, y para más obligar á su hermano á tomar parte en sus optimismos, quién sabe si no sentidos, le dice hablando de un porvenir no lejano: «Cádiz tomado y sometida Valencia, España entera lo estará», y, sin embargo. Valencia no cayó eñ poder de los imperiales hasta fines del año siguiente, y en cuanto á Cádiz... De todas maneras es lo cierto que cuando ya parecía que España estaba vencida, y cuando así se lo prometían los franceses, se quebraban sus ilusiones y, con ello, se salvaba á España ante las rocas que rodean á Cádiz. Y prosigue el rey intruso en sus Memorias: «Obligados á recurrir á la fuerza para apoderarnos de Cádiz, hubo que empezar el sitio, si se puede llamar sitio al ataque de una plaza separada de nuestro ejército por la isla de León, y que tenía sus comunicaciones libres por la parte del mar. Los ingleses la habían socorrido con tropas y barcos ...sin embargo, se continuó haciendo varios esfuerzos y gastos considerables, y en consumir una enorme cantidad de municiones, sin otro resultado que el de arrojar de tiempo en tiempo algunas bombas dentro de la ciudad.» No es esta la única vez que José se lamenta del inútil y estéril sacrificio que suponía el bloqueo de la isla.
I Mtmorías dil Key Jote, intes citadas.

ESTUDIO HISTÓRICO-CRÍTICO DEL SITIO DE CÍIDIZ

253

Un libro que, aunque de escaso mérito intrínseco, trae, no obstante, algunos datos curiosos sobre el hecho que historiamos, es el publicado por uno de los farmacéuticos militares que formaban parte del Ejército sitiador; fué testigo presencial de muchos de los episodios que narra; y aunque lo hace al modo francés, es decir con el inevitable prejuicio de no encontrar bien nada que no sea hecho por sus compatriotas, nos referiremos á él en algunas cosas que cuenta. Dice al comenzar su obra que Cádiz, sitiado por un Ejército de tierra, es inconquistable, y que, en aquel caso, si el Ejército francés hubiese intentado pasar á la isla, hubiese sido cogido de flanco por la Escuadra que se hallaba surta en la bahía; de manera que no habría quedado de pie ni un solo hombre del Ejército por muy numeroso que ébte fuera. «Por lo que no se pudo—añade—ni pensar en ello '.» Antes de pasar adelante nos parece oportuno dar una noticia del Ejército sitiador, su organización, contingente y cuerpos que lo formaban. En realidad no existe, al menos en las obras que hemos consultado, ningún cuadro estadístico referente directamente al Ejército sitiador de Cádiz; pero por deducciones podemos llegar á saber cómo era. Thiers, en su obra citada Del Consulado y el Imperio, dice que al emprender Napoleón la campaña de España (Octubre de 1808) á cuyo frente él mismo se puso, transformó la célebre Grand Armée en ejército de Espafia, y el primer cuerpo de aquélla tomó, bajo las órdenes del Mariscal Víctor, el nombre de primer Ejército de España. Al ocurrir, en Enero de i8io, la invasión de Andalucía, vino dicho Ejéreito con otros dos, y él fué el encargado de sitiar á Cádiz. Al historiar el General Gómez de Arteche el sitio de Cádiz no se ocupa de eso; pero ateniéndonos al cuadro que trae mucho antes, en el tomo m de su obra Historia militar de la Guerra de la Independencia, apéndice número 21, refiriéndose á dicho Primer Ejército, resulta que su organización era: General en jefe: Mariscal Víctor, Duque de Bellume. Primera División de Infantería: General Ruffin. Regimientos 24." y 96.° de Línea.—9." ligero. Segunda División de Infantería: General Lapisse. Regimientos 8.», 45.° y 54." de Línea.—16." ligero.
1 Souvenir dt la Gutrré d'Espagnt, ditt dt llndeptndance, Pharmacien des armies. París. Strasburgo, 1856. par A. I . A. Fée: Anden

254

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Tercera División de Infantería: General Viliate. Regimientos 63.", 94.° y gS." de Línea —27." ligero. En el citado cuadro no se incluyen las fuerzas de Artillería y Caballería; pero el rey intruso, en el tomo v de sus Memorias, dice, coincidiendo, que las divisiones de Infantería del primer Cuerpo de Ejército estaban mandadas por los Generales Viliate, Ruffin y Lapisse, y que tenía también ima División de Caballería ligera mandada por el General Baumont, no podemos saber qué cuerpos la formaban, pero, desde luego, serían Regimientos de Cazadores ó de Húsares. Y añade á continuación: «el decreto (el de Napoleón de 7 de Septiembre de 1808 organizando aquel ejército) no indica su fuerza, que se puede evaluar en 22.000 hombres». En el cuadro citado por Arteche se asigna á cada regimiento de Infantería tres batallones, y siendo 11 los regimientos, resultan, según el mismo cuadro, 33 batallones con un contingente total de 21.413 hombres. El tren de Artillería, que debió de ser especial y muy numeroso, formado por varias compañías (era el nombre de la unidad de este Arma en aquella época) estaba mandado por el General Senarmont. Antes de que los franceses comenzaran sus ataques, salió Alburquerque á apoderarse del sitio llamado el Portazgo con gran número de tropas protegidas por lanchas cañoneras que á su lado navegaban; después de un tenaz combate fué nuestra la victoria, y sus resultados muy ventajosos para contener á los invasores. En los primeros días del bloqueo, según Fée ', la segunda división se apoderó del fuerte de Matagorda, aunque según D. Adolfo de Castro ello debió de ser mucho después, pues cuenta que su guarnición de ingleses había resistido cerca de dos meses un sangriento y continuado Juego de los Jranceses. Estaba este fuerte á la orilla de tierra opuesta á Cádiz, y los sitiadores necesitaban apoderarse de él para ocupar luego el Trocadero, y desde aquí, bombardear á Cádiz y á la bahía; el extremo de aquel castillo estaba ya dentro del agua, siendo defendido por el navio español San Pablo; pero los franceses aumentaron el número de las baterías que lo asediaban y consiguieron su objeto, pues aunque las cañoneras y el navio aumentaron la defensa, las balas rojas que cayeron en éste le obligaron á retirarse, y los ingleses del fuerte, batidos á medio tiro de cañón, hubieron de abandonarlo el día 24 de Abril dejándolo en ruinas.
I Fee.ob. cit.

ESTUDIO HISTÓRICO-CRÍTICO DEL SITIO DE CÁDIZ

255

De ellas se apoderaron los franceses; estaba el fuerte de Matagorda situado frente al de Puntales, pero separado de éste por más de 1.800 me-' tros, de manera que, según Fée, los proyectiles, cuyas mechas se apagaban en seguida no podían salvar esa gran distancia. Además, los morteros después de haber lanzado algunas bombas, se encontraban inútiles para el servicio y nada había más difícil que el reemplazarlos. Desde que los franceses llegaron á la provincia de Cádiz pusieron un destacamento en Medina Sidonia y otro en Vejer, desde donde hacían sus correrías de pillaje á la campiña de Tarifa llevándose cuanto había en ella. El ejército sitiador acampó extendiéndose á lo largo de la costa desde Sanlúcar de Barrameda á Chiclana; en Jerez de la Frontera estaban los hospitales, parques de víveres, ambulancias, depósitos é impedimenta en general, de modo que toda la provincia sufría los resultados de la presencia de tan molestos huéspedes. El Mariscal Soult, como generalísimo de las tropas francesas de Andalucía, tenía á sus órdenes al cuerpo de Ejército que sitiaba á Cádiz, de modo que Víctor recibía desde Sevilla las órdenes de Soult, y también los auxilios en pertrechos y materiales. Soult, sin perjuicio de la iniciativa del Duque de Bellume, compartía con éste la dirección de las operaciones contra Cádiz. Al poco tiempo de haber empezado éstas «se borró del ánimo de los habitantes de la plaza toda desagradable impresión, viniendo á hacerse ordinario ver á los franceses en la opuesta costa» '. Una vez comenzado el sitio los franceses, no mostraban mucha actividad en continuarlo, y el rey intruso da la razón de ello en sus ya citadas Memorias: «El Duque de Dalmacia (Soult) —dice— no tardó, sin duda, en convencerse, de que no siendo dueño del mar no podía reducir á Cádiz; pero se consideró obligado á continuar amenazando esta plaza, á fin de retener en ella á su guarnición por lo menos tan numerosa, como el cuerpo de Ejército del Duque de Bellume...» Es indudable que á esto obedeció el prolongar el bloqueo de la isla, convencidos como habían de estar de que no era tan fácil apoderarse de ella, máxime cuando, teniendo por el mar hbre las comunicaciones con el resto del mundo, no cabía ni aun la esperanza de reducirla por hambre. En cuanto á la escuadra de Tolón, que José hemos visto que pedía á su hermano para emplearla en el sitio de Cádiz, ni apareció por estas aguas y
I Alcalá Galisno, obra de este autor y» citada.

256

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

hasta es posible que ni Napoleón se ocupara en contestar á tal petición, harto tenía que hacer la mermada flota francesa con atender á que el famoso bloqueo continental con que el Emperador había castigado á Europa entera al intentar arruinar con él á la Gran Bretaña se cumpliese por lo menos en las costas de Francia. Sigue el rey intruso dando cuenta de que los españoles trabajaban sin cesar levantando nuevas fortificaciones, y que los franceses no se descuidaron en ponerse al abrigo de sorpresas.«Chiclana, Puerto Real y Puerto de Santa María fueron fortificados. José se lamenta frecuentemente en sus memorias de que no se hubiera dispuesto en la Junta de generales de Carmona la marcha sobre Cádiz. En lo que no podemos estar conformes con él es en lo que dice sobre la superioridad numérica de los defensores de la isla gaditana sobre los sitiadores, superioridad que todos los autores franceses dan por cosa cierta, llegando el ya citado Fée á decir que cada francés tenía allí que luchar contra cuatro españoles. Esto es sencillamente una exageración con la que el obstinado orgullo francés quiere explicar el fracaso de sus huestes delante de Cádiz, como si para explicarlo no bastara aducir la situación geográfica de la isla, el papel de sitiadores que ellos ostentaban, siempre más difícil que el de defensores, y las demás circunstancias históricas y políticas, aparte de las técnicas que en aquel sitio y defensa mediaron. En cuanto al número de nuestras tropas al comenzar el sitio, no había en toda la isla, aparte de las que desde Extremadura vinieron con el General Alburquerque, sino unos cuantos artilleros y los batallones de voluntarios gaditanos; gente animosa y pletórica de estusiasmo, pero tropas improvisadas en el momento, y sin la práctica suficiente para habérselas con los vencedores de toda Europa; y en cuanto á su número, no habría de ser el suficiente para, aun sumándose con las del Duque de Alburquerque, superar en mucho á las del de Bellume. En la ya citada é importantísima obra del General Gómez de Arteche ' hay un cuadro, donde se ve al detalle el contingente y distribución de las tropas libertadoras de Cádiz. Estas estaban distribuidas en la forma siguiente: Brigada de Vanguardia de Infantería: Jefe, D. José Javier Lardizabal; seis batallones.
I Gómez de Artcchc: ob. cit. lomo ix, (péod. i."

ESTUDIO HISTORICO-CRITICO DEL SITIO DE CÁDIZ

237

Primera división de Infantería: Jefe, el Brigadier D. José Laiorre: seis batallones. Segunda división de Infantería: Jefe, Brigadier D. Ramón Polo: siete batallones. Caballería: escuadrones de ocho regimientos distintos, de los cuales, según el Conde de Cleonard ', del Regimiento de Calatrava, había tres escuadrones; de modo que su número aproximado podemos reducirlo á diez, aunque D. Adolfo de Castro dice de pasada en una ocasión que en la isla había hasta seis regimientos de ese Arma. Ello es que, según el cuadro de Arteche, los 19 batallones de Infantería y las fuerzas de caballería sólo tenía disponibles en i.° de Abril de 1810 836 oficiales y 11.018 de tropa, con 1.167 caballos. Bien es verdad que estas fuerzas, debido á la arrebatada marcha que trajeron desde Extremadura, al poco ó ningún descanso que en la isla obtuvieron, y, sobre todo, á la mala alimentación, sufrieron muchas más bajds que las que le causaran los proyectiles enemigos. Y esto fué lo que motivó las desavenencias de Alburquerque con la Junta de Cádiz, diferencias y aun agravios que el Duque disimuló en aras del patriotismo, hasta que aceptó la Embajada de Londres con que la Regencia le brindó ocasión de evitar un choque que hubiera sido de funestas consecuencias en aquellas circunstancias; poco después de llegar á Londres murió allí el Duque repentinamente. El Ejército, que ya en tiempos en que lo mandaba Alburquerque estaba muy desatendido por la Junta de Cádiz, que se había encargado de su alimentación, andando los soldados casi desnudos, según la obra citada de D. Adolfo de Castro, continuó mal suministrado, hasta el punto que, al decir de ese autor, llegó un día en que los soldados tuvieron que recoger, para comerlo, el bacalao que el anterior habían arrojado por podrido. Alburquerque fué reemplazado por el General D. Joaquín María Blake, quien desde Murcia se trasladó á Cádiz, donde llegó el 24 de Abril. Los fuertes temporales que generalmente reinan en la bahía en los meses de Febrero y Marzo ocasionaron aquel año de 1812 bastantes daños á las escuadras que allí se hallaban. Nuestros buques y los ingleses habían tenido que colocarse á la parte de la boca del puerto para estar seguros de los efectos de la Artillería
I CODde de Cleonard: Historia orgánica militar.

258

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

enemiga; el 9 de Marzo se desató un temporal impetuosísimo, durante el cual los navios Purísima Concepción, San Ramón y Montañés, y la fragata de guerra Nuestra Señora de la Pa^, rompieron sus amarras y fueron á merced de las olas, unos á la costa del Puerto de Santa María y otros á la de Puerto Real. De sus dotaciones salváronse los que pudieron, con el auxilio de las cañoneras, las lanchas y los botes de la escuadra inglesa; pero los franceses, avisados de lo que ocurría en nuestras naves, rompieron contra ellas el fuego de cañón, dificultando así las operaciones del salvamento. Dichos buques fueron incendiados, unos por los españoles, para impedir que cayesen en poder de los franceses, y otros por las bombas incendiarias de éstos mismos '. Una nave de guerra portuguesa, un bergantín de guerra inglés y cerca de veinte mercantes perecieron en este día. Aprovechándose del furioso huracán que reinó de nuevo en la noche del 15 al 16, encontraron ocasión para romper las amarras del pontón Castilla los prisioneros franceses que alli se encontraban, en su mayor parte procedentes de los capitulados en Bailen, con el favor del viento SO., se dirigieron al campamento francés, situado en la costa del Puerto de Santa María, después de haber sorprendido y amarrado á la escasa guarnición española del pontón; eran más de 600, y entre ellos había bastantes oficiales. No sin vencer algunas dificutades ganaron tierra, y con ella la libertad, ayudados por el fuego que hicieron sus compatriotas para impedir que el pontón fuese rescatado por nuestra parte ^. Parece natural que después de lo ocurrido se redoblase la vigilancia sobre los prisioneros franceses que aún quedaban en nuestro poder, ya que no se les trasladase á otros puntos más seguros, por ejemplo, á nuestros presidios africanos; ello no fué así, y los prisioneros que estaban en el pontón Argonauta, también en número de 600, imitaron el día 26 á los anteriores y recobraron la libertad, á pesar de los fuegos de las baterías y cañoneras españolas, que en vano trataron de impedirlo. Ya en vista de este segundo golpe, afortunado para los franceses, se resolvió trasladar á los prisioneros que, en número aún muy considerable quedaban en otros pontones, á la isla Cabrera, en las Baleares.
1 Obras ya citadas de Castro y de Fce. 2 El oScial del tercer batallón del cuarto regimiento de Suizos al servicio de Francia Gaspar Schoumaker, que, prisionero en Bailen, se hallaba preso en el pontón Casíilía, da en sus Aíemorias y diarios curiosos detalles sobre la liberación de los alli recluidos, asi como sobre otros episodios del sitio de Cádiz.

ESTUDIO HISTÓRICO-CRÍTICO DEL SITIO DE CÁDIZ

SSQ

Fueron los fugitivos muy bien recibidos entre sus paisanos, y más todavía, puesto que por su calidad de marinos (pues, al menos los del Castilla, pertenecían en su mayoría á aquel célebre batallón de marinos de la Guardia imperial francesa que tan denodadamente cargó sobre nuestras baterías en la batalla de Bailen, cayendo la cuarta parte de ellos víctima de nuestra metralla) se les destinó á un ser\ icio que Víctor creía había de ser de mucha importancia. En Sanlúcar, en Rota y hasta en Sevilla, se construyeron con mucho esmero lanchas cañoneras que, tripuladas por esos marinos, estaban destinadas á estrechar más el cerco de Cádiz y á contener á los defensores españoles é ingleses, dueños, como sabemos, de las aguas de la bahía; 36 cañoneras lograron armar, pero nuestras fuerzas navales consiguieron tenerlas á raya desde el mismo día 3i de Ocfubre de 1810 en que empezaron á prestar sus inútiles servicios. Entonces Víctor les asignó otro, si no tan guerrero, sí más útil para el Ejército francés, pues, según Fée, de quien tomamos parte de estos datos ', dice que con aquellos elementos navales se estableció y formó un servicio regular de chalupas en el Guadalquivir, facilitando así grandemente entre Sanlúcar y Sevilla las comunicaciones y transportes entre el primer Cuerpo sitiador de Cádiz y el gran cuartel general de Andalucía, no sin que los guerrilleros españoles los hostilizaran frecuentemente desde ambas orillas, haciéndoles disparos que ocasionaban bajas en las tripulaciones. Y por cierto que el referido autor dice que dichas orillas son extremadamente desapacibles, faltas de toda belleza y nada pintorescas. Se comprende.;. Aquel año de 1810 la fiebre amarilla que en los anteriores había azotado las costas de Cádiz y en general las de España, se cebó de nuevo en la ciudad; pero el daño que hizo no fué, afortunadamente, el que era de temer, dada la creciente aglomeración de gente que la guerra y los sucesos políticos, que habían hecho de Cádiz una España abreviada, trajo á la plaza. Todos los autores convienen en que, á pesar de esto y del sitio, el abastecimiento siempre fué suficiente, no careciéndose de nada y reinando el buen espíritu. Esto demuestra que la población se había percatado de las limitadas fuerzas con que los franceses contaban y de los cálculos de éstos de no atacar directamente á la isla, sino mantenerla en un bloqueo; bloqueo que únicamente se limitaba á la parte de tierra que ocupaban las tropas franI

Fee, ob. cit.

26o

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

cesas, pues estando completamente libre el mar, Cádiz, ni en su mercado ni en su bienestar público, notaba en nada que en la costa vecina había un ejército sitiador, como no fuese por los disparos de su artillería; pero el bombardeo sólo se limitaba por entonces á las fortalezas, no habiendo aún empezado el de la plaza. La guarnición de la fortaleza de Puntales se conñó á un cuerpo de voluntarios distinguidos que tomaron el nombre de artilleros de Puntales, fortaleza que, según el Sr. Castro, recibió durante el sitio 14.259 disparos de la artillería enemiga, lanzando el fuerte á los franceses 50.259. Cuenta también que un denodado, albañil de oficio, durante todo el sitio y en medio del fuego enemigo, se descolgaba de las troneras de la fortaleza para reparar los destrozos que ocasionaban los disparos, sin que en todo el tiempo en que prestó sus valientes servicios recibiera ni una herida. El día en que recibieron su bandera los artilleros de Puntales, á quienes festivamente se denominaba «perejiles», determinaron solemnizarlo alcgrísimamente permaneciendo á su sombra todo él, sobre los terraplenes de la fortaleza, á pesar del fuego enemigo. Tan sólo la autoridad de los generales de Marina D. Cayetano Valdés y D. Juan José Martínez, que acudieron por aquellos sitios, pudo determinarlos á acogerse á sus casamatas. Industriales, capitalistas, artesanos y comunidades enteras de religiosos acudían diariamente á trabajar en las obras de la Cortadura de San Fernando, fortaleza que se consideraba de mucha importancia para la salvación de Cádiz. Para cubrir sus flancos en la baja mar no vacilaron los gaditanos en arrancar las rejas de sus casas y llevarlas á aquellas arenas para impedir el paso de los enemigos; 8o3 ventanas, 268 balaustradas y III pasamanos fueron, según D. Adolfo de Castro, conducidos hasta allí para aquel objeto. No daban los ingenieros ingleses importancia á esta fortaleza por carecer de obras exteriores, sino que opinaban que debería haberse establecido una cadena de baterías á derecha é izquierda del arrecife, y defendidas las unas por las otras. Derribáronse todas las casas y los almacenes que había en Puerta de Tierra para dejar expeditos los fuegos de la plaza. Aunque, según ya hemos visto por confesión propia, el único objetivo que perseguían los franceses manteniendo el sitio de Cádiz, una vez convencidos de no poderla tomar, era el tener allí encerrado un ejército obligado á defenderla, ni aun esto consiguieron, porque en Septiembre

ESTUDIO HISTÓRICO-CRÍTICO DEL SITIO DE CÁDIZ

201

de aquel mismo año de 1810 el Ejército de la Isla fué considerablemente reforzado, y Cádiz se convirtió en un centro militar de donde continuamente salían expediciones para coadyuvar á la obra de los distintos ejércitos españoles de la península y también otras para atacar en tier,ra firme á los mismos sitiadores de Cádiz; en uno y en otro sentido y con una y otra finalidad salieron de Cádiz, aparte de otras expediciones, la que en Febrero de 1811 se dirigió á Tarifa y después ganó la batalla de Chiclana, de que no tardaremos mucho en ocuparnos; la que en i5 de Abril de aquel mismo año se dirigió al Condado de Niebla; la que con el mismo General Blake, comandante general de las fuerzas de la Isla, salió para los reinos de Granada y Murcia, y, finalmente, sucumbieron en la detensa de Valencia; y hasta en la misma campaña que terminó en los Arapiles, tomaron parte fuerzas que de Cádiz habían salido. El porqué de aquellos movimientos que se dirigían á distraer al enemigo del objetivo de Cádiz lo explica en sus IVlemorias Andrew-Thomas Blayney, General de brigada del ejército inglés '. «Se juzgaba, dada lo posición geográfica del país, que el medio más eficaz de impedir ó entretener las operaciones del sitio era el de enviar expediciones á los diferentes puntos de la costa de España á fin de dividir la atención del enemigo ydc contener y disminuir el ejército sitiador para que parte de él se viese obligado á socorrer los puntos amenazados.» «Además—añade—el ejército francés, sitiador de Cádiz, traía casi todas sus provisiones de Sevilla y era urgente enardecer á los serranos de la montaña que se extiende de Ronda á Jerez para que interceptasen los convoyes del enemigo. (Esto fué lo que determinó por entonces á establecer los convoyes fluviales de que hemos hablado.) Para una de aquellas expediciones el autor de estas Memorias salió en el mes de Octubre de 1810 con un destacamento de ingleses sacados de Gibraltar y con otro de españoles provenientes del Regimiento de Infantería de Toledo, que entonces guarnecía Ceuta y desembarcó cerca de Fuengirola para apoderarse de un fuerte que los franceses tenían allí; pero el ataque se frustró y el cronista, jefe de la expedición, cayó prisionero. Pero el alma principal de los guerrilleros de la Andalucía meridional y que más molestó á ios destacamentos del ejército francés fué el célebre Ballesteros.
t ttio. D'cliia Memorias ge hin publieido en fraoeéi, por S«rine, coa el ticul» de L'Etpagmt M Sou»*HÍn 4'«» prituntitr dt gturrt augUU.

202

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Hemos dicho que en esta época (otoño de 1810) el ejército español que defendía la isla había recibido un aumento y así se desprende de otro cuadro que sobre este particular trae el ya citado y célebre historiador de la Guerra de la Independencia Sr. Gómez de Arteche; de él resulta: Que las tropas que guarnecían á Cádiz é isla de León en t." de Septiembre de 1810 pertenecían al Ejército entonces llamado del Centro, una parte del cual operaba en el reino de Murcia y en la Isla gaditana estaban en aquella fecha: El general en Jefe Brake. La Vanguardia de Infantería mandada por el Brigadier D. José de Lardizabal con nueve batallones. La 2.* División de Infantería mandada por el Mariscal de Campo, Príncipe de Anglona con nueve batallones. La 4." División de Infantería mandada por el Mariscal de Campo don José Zayas con 19 batallones. La I.* División de Caballería mandada por el Mariscal de Campo don Santiago Witingan, con 19 escuadrones y dos destacamentos. Había disponibles: Sy batallones de Infantería con 19.520 hombres de esta arma y caballería, y 1.266 caballos. El Ejército tenía i.52i jefes y oficiales. Los franceses continuaron con más ó menos entusiasmo el sitio. El día 1.° de Diciembre de 1810 comenzó la ciudad á ser bombardeada. Una granada de gran tamaño cayó la primera de todas en medio de la ciudad; cayó cerca de la torre de Vigía conocida por de Tavira, venía rellena, no de pólvora, sino de plomo, con objeto de que alcanzase mayor distancia. Prosiguió el bombardeo, pero no llegó en el espacio de un año á caer bomba alguna fuera de los barrios de Santa María y de la Merced y Plaza de San Juan de Dios '. Alcalá Galiano dice en sus Memorias á propósito de esto: «Entre tanto la mansión en Cádiz era sobremanera agradable... Abierto hacia fines del año el teatro que había estado cerrado desde principio del sitio, rebosaba en gente todas las noches. La abundancia de los víveres había producido tal comodidad en los precios, que bien podía llamarse baratura, naciendo esta ventaja de estar libre el mar, y hallarse abolidos los derechos sobre introducción de los comestibles... Verdad era que desde Diciembre de 1810 habían comenzado á caer en Cádiz granadas ó bombas disparadas
I D. Adolfo di Castro, ob. cit.

ESTUDIO HISTÓRICO-CRÍTICO DEL SITIO DE CÁDIZ

205

por las baterías enemigas; porque, si bien la ciudad estaba fuera de tiro, aun de mortero, del punto menos distante entre cuantos ocupaban en la costa opuesta los franceses, éstos habían construido piezas entre morteros y obuses que alcanzaban más de lo que hasta entonces había sido conocido '.» En efecto: dueños los franceses de la costa de la bahía opuesta á la de Isla, se encontraron en la necesidad de hacer notar su presencia y de que ésta, frente á Cádiz, tenía para la causa del Emperador más trascendencia que la de custodiar la orilla de tierra firme del otro lado del canal de Santi Petri; á este fin, y no pudiendo intentar los ataques de frente con columnas de Infantería á nuestras posiciones, recurrieron al sistema de bombardear, no sólo éstas, sino aun la misma plaza, con el intento de perturbar los ánimos de sus habitantes ó cuando menos el de impedir las funciones propias de la vida de un Estado, que dentro de Cádiz se realizaban. Pero una nueva dificultad les salió al paso, la distancia que separaba los puestos más avanzados en que pudieron emplazar sus baterías; se encontraban mucho más distantes de lo que la artillería de aquella época exigía para poder funcionar con eficacia. Para vencer este inconveniente recurrieron á reforzar las cargas de los proyectiles esféricos que entoncesse empleaban; pero resultaba que si la carga aumentada era la de explosión, el proyectil llevando menos peso, explotaba en su trayectoria, cayendo en las aguas de la bahía, y si, por el contrario, para reforzarlo se le aumentaba el peso con balines, trozos de plomo, etc.; esta carga necesariamente tenía que ser á expensas de la de explosión, y así es que aunque lasgranadas llegaron á Cádiz, no explotaban, y por esto causaban muy poco estrago y no mucho susto, y como siempre se ha dicho que los efectos de la artillería, y más aún en los bombardeos, es más el decaimiento moral que produce que el daño material, calcúlese cuan mezquino sería aquél entre los gaditanos al ver uno y otros días que las bombas ó explotaban en el aire ó si llegaban á Cádiz no tenían eficacia ninguna. De todo ello resultó hacerse de las bombas enemigas tan poco caso que sólo servían para dar motivo á burlas. Y así en el Teatro se cantaban y en la calle se repetían tonadillas de moda que estuvieron muy de boga, todas ellas alusivas á las famosas bombas y á sus nulos efectos; por ser sobradamente conocidas, pues las traen en sus obras Alcalá Galiano, do»
I Alcalá Galiano, ob. cit. 3." iPocA.—TOMO xxTiii 18

264

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Adolfo de Castro y otros varios autores y se han repetido en una célebre zarzuela moderna, no las reproducimos aquí. Viendo, pues, que con la artillería hasta entonces en uso nada conseguían recurrieron los franceses á idear nuevas piezas que tuvieran mayor alcance del hasta entonces conocido. A este trabajo se aplicó el ingeniero francés Villantroys, y con arreglo á sus planos en la fundición de artillería de Sevilla se construyeron nuevos obuses que tomaron el nombre de su autor; pero desde que fueron ideados hasta que se montaron en las baterías de la Cabezuela, lugar entre la embocadura del Santi Petri y la del caño del Trocadero, pasaron bastantes meses; luego se vio que había que hacer en ellos nuevas correcciones, y, finalmente, cuando sus disparos empezaron á obrar los efectos que se pretendía, hubo que levantar el sitio por los acontecimientos que luego se dirán. (Continuará.)
JOSÉ BCLDA CARRERAS.

Los ladrillos visigóticos de Val-Duan
s tan asaz, difícil, intrincado y obscuro cuanto se relaciona con la Arqueología, que el autor de la Historia del arte entre los antiguos, el sabio anticuario alemán Juan Joaquín Winckelman, dice io siguiente, que viene á ser como confirmación de mi propuesta: «El estudio de la antigüedad, y principalmente el que se dirige á conocer bien y apreciar de un modo justo los antiguos monumentos del arte, exige gran copia de conocimientos previos y una imaginación al propio tiempo viva y arreglada, y tales circunstancias es muy difícil encontrarlas ¡reunidas y atesoradas en un solo hombre.» Conocida la antedicha lección, reputaráse como inconcebible audacia en quien sólo posee rudimentarios conocimientos de Arqueología que se •lance, que se atreva, á acometer la empresa, hartamente difícil, de interpretar los símbolos que ornamentan y decoran el rico ejemplar de alfarería visigótica reproducido en el adjunto fotograbado; mas si á los sabios únicamente estuviérales reservado, como precioso y codiciado privilegio, el poder dar publicidad á sus ideas, holgarían de continuo los talleres tipográficos y las empresas editoriales; reconociendo, pues, mi insuficiencia -arqueológica y literaria, doy comienzo á mi modesto y arduo trabajo. Los símbolos de los primeros cristianos procedían, en parte, del Antiguo Testamento y, en parte también, de las ideas orientales, introducidas ó ingeridas entonces en la filosofía y en la fe, teniendo que valerse de •objetos del culto antiguo para enriquecer el nuevo, ó bien porque los ar•tistas de que tenían que servirse carecían de inventiva, ó porque encon•traríanse apegados aún á los hábitos paganos; es lo cierto que aquellos

E

266

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

cristianos adoptaron gran parte de los emblemas del gentilismo. Las alas. de los Amores mitológicos adaptáronlas á los espíritus angélicos creados por Dios y subdivididos por los teólogos en nueve órdenes ó jerarquías; con el águila de Júpiter y el león de Cibeles, simbolizaron á los evangelistas Marcos y Juan; con las llaves del prudente Jano, en manos del viejo pescador de Bethsayda, columna inmoble de la Fe, como le llama el Concilio Efesino, representaron la suma potestad del Vicario de Jesucristo en la tierra. Las vides de Baco y las espigas de Ceres vérnoslas como atributos de la Sagrada Eucaristía. Con el ciervo de Diana significaron el alma sedienta de las aguas de la vida eterna. Es indudable que las formas capitales de que se revistieron las ideas del cristianismo en sus primeros tiempos para presentarlas al pueblo fueron la simbólica y la mística, porque no existe cosa en la naturaleza que no pueda adaptarse como símbolo. La oración, principalmente entre el vulgo, tiene necesidad de sostenerse por medio de signos y de prácticas exteriores. Basados en tan reconocida necesidad acordaron los 817 obispos que concurrieron al segundo Concilio de Nicea, celebrado el año 787, el culto á las imágenes, diciendo: «Cuanto más se vea á Jesucristo, á su Santa Madre y á los Santos, más fácil es recordar los originales y amarlos.» La disertación antecedente no es inoportuno alarde de erudición, supuesto que va enderezada á demostrar que la decoración del monumento es emblemática y simbólica en todas sus partes, arreglada á la plástica de los primeros siglos del cristianismo, y no caprichosa creación del artista, que sabía que el emblema ó símbolo es la nota, la señal ó la divisa que da á conocer alguna cosa; por tal causa estudiase hoy con tan grande y porfiado empeño esa amalgama de cuadrúpedos alados, de hombres con cabeza de fiera, de monstruos, de astros, de utensilios domésticos y agrarios y de toda suerte de líneas geométricas como constituyen la fantástica escritura jeroglífica. La interpretación de tan extraña y misteriosa escritura ha prestado incalculables beneficios al saber humano, á las ciencias, á las artes y á laagricultura, porque esas figuras, raras y extravagantes, constituyen un venero inagotable de oculta enseñanza, que los sabios y pacientes arqueóilogos comenzaron á divulgar por toda la redondez de la tierra, desde

LOS LADRILLOS VISIGÓTICOS DE VAL-DUAN

267

que el admirable coptólogo Jorge Zoega, autor de la célebre obra intitulada De usu ei origine obeliscorum, se percató de la existencia de un ele«lento fonético en los dibujos de las pirámides egipcias, y mucho más •desde el feliz y portentoso hallazgo de la columna de Rosetta, que acabó de levantar el velo del misterio. Sin más preámbulos y sin curarme de que pueda tachárseme de mateologista, voy á dar principio á la interpretación de los símbolos que decoran el visigótico monumento, según mi escaso entender en tales achaques. Inclinóme á creer que la portada ó frontispicio que campea en el precioso ladrillo como parte principal de la emblemática decoración, es un triunfal arco en honor del nombre de Cristo. Las molduras son el alfabeto arquitectónico ó los miembros que sirven para expresar y determinar las diferentes partes de un edificio suntuoso ó de algún monumento, y la columna es la parte característica, la principalísima, en arquitectura, estando tal principio sentado en que de ella hay que deducir las proporciones de todo lo demás, constituyendo, con el cornisamento, lo que los arquitectos llaman orden; mas yo, como leguísimo en toda suerte de estudios arquitectónicos, declaróme vencido en la 4ucha que conmigo sostuve por no haber podido deducir, señalar y deslindar á qué orden pertenece el triunfal arco, careciente de cornisamento á causa de que las columnas que lo sustentan caen fuera de los órdenes corrientes y molientes, induciéndome esto á pensar que fueron caprichosa creación del moldeador artífice que trazara la ornamentación. Entiendo que los doce radios del arco representan las piedras, iguales en número, del pectoral, chasen ó hasen, según los hebreos, ó racional, como dicen los latinos, porque dicha prenda de la indumentaria del Sumo Sacerdote venía á ser como un oráculo. Destacábanse en el racional las tales piedras, en las que estaban grabados los nombres de los doce hijos de Jacob, á las que llamaban Urim y Thumim, cuyas voces quieren decir lui{ ó resplandor, doctrina y verdad ó perfección, á causa de que por el engaste de la rica pedrería era conocedor el Sumo Sacerdote de los arcanos más ocultos y de los consejos de Dios, luego que se revestía aquel sijntuoso y singular racional ó pectoral, que encontrábase prendido en un paño cuadrado, como de medio codo, que recibía el nombre de Ephod. Cuando Abiathar, huyendo de Saúl, llevó consigo tan maravillosa jprenda sacerdotal, decíale David: Toma el Ephod para conocer si me en-

268

REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y UUSEOS

fregarán los de Ceila '; esto es: «ponte esta vestidura para que moviendoDios tu corazón lo conozcas». Sabido es que San Juan en su Apocalipsis * explica los nombres que las misteriosas piedras del dicho pectoral tenían grabadas, y, aunque esos nombres no se ven en los radios del arco de que me estoy ocupando, puede atribuirse la omisión á la falta de pericia del artífice para esculpirlos en el molde que sirvió para fabricar los ladrillos. También pueden ser los doce radios representación de los Frutos de Espíritu Santo, que les igualan en número, para recordar á los fieles cristianos que siendo los tales Frutos las consecuencias del ejercicio de las virtudes, producidas por él refrigerante y celestial rocío de la divina gracia no serían necesarios los humanos códigos si los hombres las practicasen. A ambos lados, en las pechinas del arco, destácanse claramente, sobre os holgados capiteles de las columnas, dos peces, dos animales acuáticos, dos cetáceos, que, sin temor de equivocarme, pueden reputarse por ballenas; teniendo en cuenta lo bien caracterizada que aparece la robusta cola, en cuyo órgano de natación, que es en los peces lo que el timón en las naves, parece como que quiso esmerarse el dibujante, para disimular la mala traza de las demás partes del cuerpo de ambos cetáceos, á los que les arrimó dos apéndices arbitrarios, un par de anacrónicos sustentáculos delanteros, con los que aparecen apoyados en los capiteles de las extrañas columnas; recordando tal posición la que adoptan en cierto número de su repertorio canino los amaestrados perros en los barracones que en las ferias suelen instalar los titiriteros. El monstruo de los mares, la ballena, es el símbolo del sepulcro de Jesucristo. El Génesis preséntanos al profeta Jonás como la figura del Redentor del mundo. En efecto, la muerte, la sepultura y la resurrección de Cristo • encuéntranse magistral y sabiamente relacionadas con la bíblica lección refecente al profeta que hízose sordo á los mandamientos de Dios. Ordenóle el Señor á Jonás que se encaminase á la ciudad de Nínive,capital opulentísima y en extremo depravada del imperio asirio, para comunicarle á sus disolutos habitantes que sería destruida la ciudad por causa de sus vicios, crímenes y escándalos; empero temiendo quedar por
I a Libro I de loi Reyes, cap. az, vera. 3. Apocalipais, cap. 21.

LOS LADRILLOS VISIGÓTICOS DE VAL-DUAN

269

falso profeta si los ninivitas, arrepintiéndose de sus culpas, Dios se compadecía de ellos, desobedeció el mandato divino y tomó pasaje en una nave que estaba á punto de zarpar del puerto de Joppe, con rumbo á Tarso de Cilicia; mas aconteció que habiéndose levantado súbitamente una furiosa tempestad, que amenazaba sumergir el navio, los tripulantes, después de sesuda deliberación, determinaron echar suertes para ver si alguno de ellos era, por sus culpas y pecados, la causa del alboroto, bravura y cólera del líquido elemento. Tocóle, por desdicha, al desobediente Jonás la mala ventura; confesó sin rebozo sus culpas, arrojáronlo incontinenti á las embravecidas y rebramantes olas para aplacar la cólera divina, y de súbito quedó el mar tan sereno y manso que á todos los que en la nave se encontraban causóles harta sorpresa y admiración inconcebible tan repentina calma y placidez. Jonás, al sumergirse en las enfurecidas aguas, tué al punto tragado por una ballena, permaneciendo en su colosal vientre tres días y tres noches, hasta que, transcurrido dicho espacio de tiempo, arrojólo incólume sobre la menuda arena de la más cercana playa; enderezando desde allí el cuitado Profeta sus pasos á la empecatada ciudad de Nínive, por cuyas calles y plazas predicó, con tanto celo y profético ardimiento, que, consiguiendo conmover los endurecidos corazones de los extraviados y concupiscentes ninivitas, indújoles á que se entregasen al arrepentimiento y á las más duras penitencias para desagraviar al Señor. El propio Salvador confirma que la ballena es el símbolo de su sepulcro; véase en qué forma lo hace. En cierto día decía Jesucristo á los judíos: «Me pedís un milagro nuevo para convencer vuestra incredulidad; los que he obrado, y de los que la mayor parte de vosotros habéis sido testigos, podrían bastaros; pero yo haré uno que pondrá el sello á todos los otros, y que ningún hombre que no sea Dios es capaz de hacerle. Este milagro será aquel de que fué figura el profeta Jonás, es á saber: que después de haber estado encerrado tres días en el seno de la tierra, esto es, en el sepulcro, saldré de él como Jonás salió con vida del vientre de la ballena.» Las figuras ó cifras que encuéntranse cobijadas por el arco triunfal, sirviéndoles como de espléndido y regio dosel, son uno de los dos anagramas con que suélese representar el nombre de Cristo, el más usado y conocido, el que se ve frecuentemente en nuestros templos y en los ornat mentos destinados al culto cristiano, es el que está figurado así: IHS que

270

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

es ignorante y torpe manera de representarlo por medio de las letras mayúsculas I, H y S; que algunos interpretan de esta manera: ¡esus Hominum Salvator. Los copistas, desconocedores del alfabeto griego, al copiar el anagrama, para representarlo con caracteres latinos, hiciéronlo en la antedicha equivocada forma, desfigurando completamente las góticas cifras para componer la voz Jesús, que se ve representada en las Sagradas Escrituras de esta manera: IHSOrS, y, por lo tanto, como el dicho anagrama encuéntrase compuesto con las tres primeras letras del Jesús griego, debe escribirse de esta manera: IHS, y no de esta forma: IHS. Al transcribirlo al latín, los copistas trocaron ó cambiaron, ignorantemente, XA sigma griega por la ese latina; mas como la eta de los griegos representase en un todo igual á la ache del habla de Cicerón, dejáronla tal como la vieron en las Sagradas Letras. Tan lamentable error ha llegado á nosotros mantenido por escultores, dibujantes y pintores poco cultos. Nada de lo antecedente hace al caso para el asunto de que voy tratando, empero he querido extenderme en las antedichas consideraciones por ser fruto del trabajo penoso que he realizado para interpretar las dos figuras ó cifras superpuestas que campean en el sitio de honor del monumento, las cuales son el anagrama del vocablo Cristo, así como las que antes van representadas así, IHS, es el de la voz Jesús, aunque malamente transcrito del griego al latín, y, por lo tanto, de infiel manera traducido, como he tratado de demostrar. El anagrama que campea en el adjunto fotograbado fórmanlo una equis y una pe, mas realmente ni aquélla es la vigésimosexta letra de nuestro alfabeto, ni la otra la decimonona; mas algunos, engañados por la estructura de las tales cifras, interprétanlas erróneamente, diciendo: Cristo Pontífice, empero como evidentemente son engañosas dichas cifras alfabéticas, en realidad no son lo que parecen ó representan, sino una chi y una rho griegas, que se escriben como las antedichas latinas, que también son nuestra equis y nuestra pe; por eso interpretaron Cristo Pontífice, sin percatarse de que Cristo en griego escríbese de esta forma: XPISTOS, y que, por de contado, el anagrama del ladrillo encuéntrase representado por las superpuestas dos primeras letras de la antedicha palabra griega. Despréndese de todo lo manifestado que el anagrama del vocablo Jesús, y el de la voz Cristo encuéntranse viciosamente vertidos al castellano, y.

RlíV. DE A R C H . , lUtíL. Y MUSEOS

TO.UO-XXVllL—LAM.

Xll

r.ADRlLLÜ \'I.SIiLiGTICO DEL SIGLO V I I ,

descubierto cu el cortijo de Valduan, del termino de la ciudad de íJnrúii de la Frontera.

LOS LADRILLOS VISIGÓTICOS DE VAL-DUAN

27 I

á mayor abundamiento, el primero escrito con ese (S) latina, en vez de la sigma griega (S). A derecha é izquierda del anagrama vense la primera y la última letras del alfabeto griego, las tan conocidas alpha y omega, aunque ésta aparece . moldeada así (u, en lugar de estar representada de esta manera U. Pocas personas ignoran que las tales cifras alfabéticas simbolizan el •principio y el fin, aludiendo, en el caso que me ocupa, á que Cristo lo es de todas las cosas. Las dos figurillas que se ven en la parte inferior del ladrillo, á la altura de la basa de las columnas, tengo para mí que son un par de siemprevivas ó perpetuas; florecillas que nacen reunidas, formando una cabezuela-globulosa, morada y blanca, ó de un amarillo pálido: estas pequeñas flores, atrancadas del tallo, en particular la llamada perpetua amarilla, que es la W'iedad representada en la ornamentación que con tan mala fortuna voy describiendo, estas flores, repito, cortadas de su tallo, consérvanse muchos años sin alterarse en su forma ni perder su delicado color; cuyas extraordinarias circunstancias hácenlas muy apropiadas para simbolizar • el nombre de Cristo, que se perpetuará, ó que siempre vivirá por los siglos de los siglos. A los lados externos de ambas columnas vense unas letras, en sentido longitudinal colocadas, que dicen: SALVS EPIS(COPVS), en el lado izquierdo, y MARCIANO, en el derecho. Es indudable que el monumento fabricóse en honor de un obispo llamado Marciano, ó por su mandato; empero más bien parece lo primero, teniendo en cuenta que el nominativo SALVS, encuéntrase usado en el sentido de cariñoso respeto, algo así como cuando brindamos por alguna persona, alzando la copa y diciendo: á la salud de Fulano, ó en memoria de Zutano; más el SALVS, entiendo yo, aunque sea apartándome de la traducción literal, que puede interpretarse por memoria ó recuerdo, debiendo verterse la rotulación al castellano de la siguiente manera: EN MEMORIA DEL OBISPO MARCIANO. ¿Quién fué dicho prelado y qué sede ocupó? Para dar cumplida contestación á la pregunta, véome impelido á hacer . alguna historia. En el mes de Marzo de 1897 envíele una magnífica fotografía (de i3 ^por 20) del monumento que estoy describiendo al sabio arqueólogo P. Fidel Fita y Colomé, S. J.; acusándome recibo el 29 del propio mes, y

272

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

diciéndome, entre otros particulares muy extensos, lo siguiente: «El calcoexcelente de la inscripción de Avircia Aciliana, no deja sobre la lectura, que es curiosísima, nada que desear. La fotografía del monumento de Barbuan, perfecta.-» Olvidando sin duda el ilustre académico que yo le había enviado la antedicha fotografía, escribióme nuevamente, el 4 de Noviembre, diciendo al final de su larga misiva: «Para formar otro artículo sobre las inscripciones romanas y visigóticas de Morón y del Arahal, incluyendo la nueva del obispo Marciano, necesito, y de usted fío la consecución, calcos ó cuando menos fotografías de los originales, que todavía son asequibles. El calco vale más que la fotografía, porque los huecos resuelven la dificultad mejor que los trazos.» Y, últimamente, en otra carta del 22 del dicho mes, decíame, en uno de sus distintos párrafos: «Quedo en aguardar la fotografía de la inscripción geográfica del castillo de Morón. Sin ella no puedo meterme á interpretar la de los ladrillos de Barbuán, decidiendo que Marciano fuese el inmediato sucesor de San Fulgencio en la sede Astigitana. Otro pudo haber del mismo nombre, aunque no esté en los Catálogos de la sede Hispalense. Sospecho que el territorio de Morón fué el del Callet astigitano; pero cuando se puede buscar la resolución, el respeto al público exige que se haga ó se le dé el último resultado. Más sencillo sería, y de grande interés para la historia de esa ciudad, que se practiquen excavaciones donde se descubrieron los ladrillos y se busque la basílica y la fecha de su dedicatoria; pero... no se ganó Zamora en una hora.» En una carta, que desgraciadamente fáltame en la colección de las que voy extractando, de fecha anterior á la que antecede, comunicóme el sabio jesuíta la hipótesis de que en el lugar donde Jueron descubiertos los visigóticos ladrillos, existió indudablemente una basílica levantada por un obispo llamado Marciano; y i la soñada 6 hipotética basílica alude,, como se ha visto, en el extracto de su misiva del 22 de Noviembre. Los hombres muy doctos y eruditos suelen incurrir en notorias contradicciones y en lamentables olvidos, fiados en su reconocida sapiencia. Este mi aserto voy á confirmarlo al punto. Hase visto cómo el P. Fidel comunicábame en una de sus sabias y apreciabilísimas cartas: ...sin la fotografía de la inscripción geográfica del castillo de Morón no puedo meterme á interpretar la de los ladrillosde Barbuán.

LOS LADRILLOS VISIGÓTICOS DE VAL-DUAN

278

La aludida inscripión geográfica es sepulcral, contenida en un cipo», dentro de una orla rectangular, formada por lágrimas y puntos que, para honrar la memoria de la hispano-romana Aelia, estaría colocado á orillas de algún camino, de donde lo alzarían los mauritanos, á raíz de la funesta batalla del Guadalete, para aprovecharlo, por su altura y espesor, como sillar, canto de esquina ó angular de la torre que se encuentra en la parte exterior derecha de la puerta llamada de Hierro '; aunque el insigne Rodrigo Caro, al hablar de las inscripciones romanas de la ciudad de Morón de la Frontera diga: «...una vi en la torre mayor del castillo, tan maltratada, que aunque tenía algunas letras no la pude leer ^.» Como no la vio no pudo leerla, supuesto que no supo el lugar ó torreón donde se encontraba, que es el mismo donde hoy puede verse. Dicho monumento funerario romano no guarda relación alguna con los visigóticos ladrillos de Barbuán, construidos antes de mediar la séptima centuria. Puede, por lo tanto, interpretarse uno sin ayuda del otro. Impórtame recordar, para la más cabal inteligencia de esta desaliñada narración, que el insigne y respetable jesuíta decíame en una de sus interesantísimas citadas cartas que «sin el cotejo de las dos fotografías que teníame pedidas no podía meterse á interpretar la de los ladrillos de Barbuán, DECiDiKNDO que Marciano fuese el inmediato sucesor de San Fulgencio en la sede astigitana, y que otro pudo haber del mismo nombre, aunque no esté en los catálogos de la sede hispalense». Sin embargo de las antedichas dudas, averiguada y DECIDIDA cosa es, sin necesidad del cotejo de fotografías, que Marciano fuese el inmediato sucesor del bienaventurado Fulgencio en la sede astigitana (dicho sea co»' perdón del sabio arqueólogo de la Compañía de Jesús), desde que felizmente el eruditísimo y famoso agustino P. Enrique Flórez obtuvo de manos del estudioso y diligente canónigo Espinos, que lo fué de la catedral de León, fidelísima copia de una de las piezas del códice Samuélico, que se conserva en el riquísimo archivo de dicha iglesia legionense, cuyo muy apreciable traslado publicólo el insigne agustino en el tomo xv de su
1 Las dimensiones del cipo, tan discutido por historiadores y arqueólogos, que después de mucho fantasear no acertaron la causa que motivó la desaparición de la mayor parte de las letras esculpidas en el monumento—cuyo causador agente daré á conocer en un trabajo que me propongo publicar sobre el debatido cipo—las dimensiones del monumento, repito, son éstas: longitud, 96 centímetros; ancho, 50, y grueso, 40. Desde la parte inferior de la orla, que encuadra la casi destruida inscripción, hasta la base de la piedra, existe un espacio de jS centímetros,. que serviriale como de cimiento mientras permaneció enhiesta i orillas de algún camino. 2 Antigüedades y principado de la ilustrisima ciudad de Sevilla, tomo ti, c. ux.

274

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

•notoria y conocida España sagrada (segunda edición), bajo el epígrafe de Exemplar judieii ínter Martinianum et Habentium, correspondiente al Concilio nacional toledano Vi, celebrado en la iglesia rural de Toledo, dedicada á la mártir Santa Leocadia, en el mes de Enero del año de 638 de Cristo, al que asistieron 48 obispos, entre ellos Honorato, de la iglesia hispalense; un presbítero y un arcediano; presididos por el rey Chintila, gloriosissimi et clementissimi, como rezan las actas de tan importante Concilio. Interesantísimo fué el dicho Concilio nacional por varias razones, como despréndese del meditado estudio de sus cánones, entre otras, por el grandioso acto de justicia realizado por los rectos y clementísimos padres al devolver solemnísimamente el honor, mancillado é infamado por el infame obispo Abencio ó Habencio, al perseguido, calumniado y pacientísimo Marciano, restituyéndolo al propio tiempo á la silla astigitana, su fragánea de la hispalense, para la que había sido consagrado por San Isidoro á raíz de la santa y edificante muerte de su bienaventurado hermano Fulgencio, de la que había sido depuesto por las insidiosas é infernales acusaciones de su malvado enemigo, cuya usurpada sede ocupóla desde el año 619, que fué el del II Concilio hispalense, hasta el de 638, en el que -celebróse el VI toledano, como repetidamente queda consignado. El inocente y dignísimo Marciano, verdadero mártir, que vivió encarcelado gimiendo, despreciado y privado de su elevada dignidad episcopal durante diez y ocho años, que pareceríanle otros tantos siglos por el peso inconmesurable de que encontrábase cargado su espíritu, producido por las más horrendas, negras y terribles acusaciones que pudieron fraguarse en la mente satánica, caldeada por el fuego de la ambición de un vil y maldito presbítero para escalar, con hipócritas supercherías, la sede astigi" tana, dignísimamente regida á la sazón por su víctima, justo varón y preclaro pastor lanzado de ella, que no pudo reclamar ni contradecir á su impío acusador en tiempo legal; que no pudo rechazar en oportuna ocasión los tremendos cargos que le hiciera, ante el dicho Concilio II hispaiense, su hermano en Cristo Habencio. Acusóle, haciendo caer en las redes de su engaño al Doctor San Isidoro, obispo metropolitano Hispalense (&ún •no se había creado la dignidad arzobispal), de haber celebrado pactos con la adivina Simplicia y tenido con cl'a reservadas consultas nocturnas sobre ciertos puntos ó extremos, relacionados con una tenebrosa conjura, fraguada en su propia residencia episcopal de la urbe de Astigi para atentar contra la vida del rey Sisebuto.

LOS LADRILLOS VISIGÓTICOS DE VAL-DUAN

275

Acusóle también, aquel su implacable enemigo y ambicioso usurpador^ de tener frecuentes tratos carnales con abyectas mujerzuelas, y más particularmente con una llamada Ustania, que, aunque la tenía en su casa so color de guarda-ropa, era virtualmente su barragana, supuesto que habíase descubierto, por otros servidores episcopales, que retenía en su poder llaves que le permitían la entrada en los aposentos particulares del obispo, cuando á éste le placía: con otras infernales patrañas del propio jaez. Tengo para mí que los que esto lean daránse por convencidos de que está comprobado, por la autoridad suprema del Concilio provincial II hispalense y por la del nacional toledano VI, que el inmediato sucesor de San Fulgencio en la silla episcopal de la urbe famosa donde recibió la corona del martirio el obispo San Crispín fué el perseguido y ultrajada pastor Marciano '. El ilustre académico Sr. Fita y Colomé, muchos años antes de comunicarme, en el de 1897, que sin el cotejo de las fotografías del cipo y de los ladrillos visigóticos no podía meterse á decidir si Marciano fué el sucesor de San Fulgencio, tuvo la fortuna de decidirlo, aunque tácitamente,, publicando en la revista madrileña La Civilii^ación los «Suplementos al Concilio nacional toledano VI», de los que hizo tirada aparte, en elegante folleto de 60 páginas, en la imprenta de Dubrull, año 1881, es decir, diez y seis antes de la misiva antedicha á mí enderezada. Decíame también D. Fidel: «Otro pudo haber (otro Marciano) del mismo nombre, aunque no esté en los Catálogos de la sede hispalense.» Cae fuera de toda duda que hubo en Sevilla otro obispo llamado también MARCIANO, que está en los Catálogos de la sede hispalense (con perdón sea dicho, también en este caso, del eminente académico de la Real de la Historia), como lo prueba el Catálogo de los prelados hispalenses, que tengo á la vista, del que copio á la letra solamente lo que considero oportuno, lo que conviéneme acreditar: «Época primera.=7.', Glaucio: en su tiempo ocurrió la entrada de los bárbaros y la ocupación de la Bética por los vándalos silingos. «S." MARCIANO: alcanzó la destrucción de los silingos por los godos y la invasión de los vándalos en Galicia.
I Hago constar que existe notoria contradicción entre el año del 11 Concilio hispalense; el de la deposición de Marciano, y el de la muerte de San Fulpeacio; y aunque asi lo entiendo y íostengo, no juzfco la presente ocasión oportuna para enzarzarme en disquisiciones cronológicas é históricas.

276

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

»g.° Sabino II: presidía en 441 y en 461, habiendo visto la ocupación -de Sevilla por el suevo Rechila; fué despojado de la sede de hecho •> Llégale ahora el turno á la distracción más notoria, singularísima y transcendental del sabio arqueólogo y consumado maestro de epigrafía, cuya enajenación del pensamiento ó momentáneo extravío impórtame grandemente dilucidar, aclarar y explicar con alguna extensión, para que no transcienda, contradiga, involucre y obscurezca un punto concreto de la descripción que luego he de hacer, para determinar el paraje donde yacíanlos monumentos del obispo Marciano. Para dar cabal autoridad á la indispensable rectificación y la mayor claridad posible á este confuso relato, creóme obligado á copiar literalmente determinados párrafos de unas últimas pruebas de imprenta, por mí apreciadas y recatadas como oro en paño, cuya data y firma, ambas cosas manuscritas al margen de lo impreso, dicen así: «Madrid 29 de Octubre de 1897.—Fidel Fita.* Los antedichos párrafos son de un artículo del eximio jesuíta que lltva .por epígrafe: CALLENSES AENEANICI DEL ARAHAL Y DE MONTELLANO, que encuéntrase inserto en el Boletín de la Real Academia de la Historia, correspondiente al mes de Noviembre del año últimamente apuntado. Véase en qué consiste la aludida descomunal distracción, aunque searepitiéndola, supuesto que antes la he copiado, extractándola de la misiva que enderezóme D. Fidel, con fecha 22 del mes y año antes nombrados, -ó sean veinticinco días después de haber dicho en las últimas pruebas de imprenta citadas, y luego en el mentado Boletín, lo contrario totalmente de lo que al punto voy á copiar por segunda vez: «Sospecho que el territorio de Morón fuese el Callet astigitano; pero cuando se puede buscar la resolución, el respeto al público exige que se haga ó se le dé el último resultado.» Los que tengan paciencia para continuar leyendo estos confusos y • deshilvanados renglones verán cuan rotunda y bonitamente asegura el mismo P. Fidel Fita, en el citado Boletín, que el territorio de Morón perteneció al convento jurídico hispalense (recuérdese que antes sospechaba -que al astigitano), ahorrándome tan valiosa aseveración el tener que esforzarme aduciendo pruebas y exponiendo citas de los geógrafos latinos,
I Madoz, torao xir, pig. 433, eolumni 3.*

LOS LADRILLOS VISIGÓTICOS DE VAL-DUAN

277

'para probar que el sospechoso territorio morones no pudo ser el Callet astigitano. Comenzaré por el segundo párrafo de las últimas pruebas de imvrenta, haciendo caso omiso de lo que no sea pertinente á la rectificación -geográfica. «Tócale ahora el turno de rectificación—dice D. Fidel—al último inciso de la cláusula pliniana, que da remate á la serie de las ciudades cognominadas Teresibus, Fortúnales et Callensibus Aeneanici. De este inciso han eliminado ya los buenos códices ó expurgado la viciada escritura del postrer vocablo Emanici; pero faltaban lápidas que de ello hiciesen cabal manifestación, como las que han restituido á Norba (Cáceres) y á Asido (Medinasidonia) el puro sobrenombre Caesarina y no Caesariana, que tuvieron. »A este propósito satisface la inscripción de Moguerejo, ó del cortijo Lumbreras ", en término de Montellano, partido de Morón de la Frontera. De la inscripción = se infiere además que el precitado inciso, textual de Plinio, debe reformarse así: Siarensibus, Fortúnales et Callensibus Aeneanici, y traducirse: A los siarenses se les da el sobrenombre de Fortúnales y á los calenses el de aneanicos »N0 PUEDEN CONFUNDIRSE LOS CALLENSES AENEANICI DEL CONVENTO JURÍDICO DE SEVILLA, CON LOS CALLETANI, MÁS Ó MENOS CERCANOS, QUE PERTENECIERON AL CONVENTO DE EciJA Y ACUÑARON MONEDA C O N EL NOMBRE DE SU CIUDAD CALLET; DÍ hade llevarse tampoco la divisoria de ambos conventos por debajo del Guadairilla, las cinco ciudades, que menciona la inscripción» (entre ellas la de los aneanci callenses, hoy Las Lumbreras ó Moguerejo, DEL SOSPECHOSO TERRITORIO DE MORÓN) «estaban DENTRO DEL CONVENTO HISPALENSE.» (Y DO del astígttano, como sospechó D. Fidel.) ¿Para qué seguir copiando? A confesión de parte, relevación de pruebas. Tiempo es ya de declarar donde la aguda reja de un arado, en todo semejante á los muy toscos que nos legaron los moros labradores de las •caunpiñas occidentales del Alandalus, sacóá ñor de tierra, en el invierno
t 3 Htclendt de olirar de Ut Lumbrerai Bajas, no cortijo. Véale en el dicho boletín It intereíaotiiima inscripcióa latina citada.

278

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

del año 1897, en hora feliz para la arqueología, los dos primorosos ladrillos con dedicatoria al obispo Marciano, cuyo fiel retrato, de uno de esos barros, es el del adjunto fotograbado; en el que claramente distingüese la impresión ó huella de la parte superior interna, llamada vulgarmente yema del dedo pulgar de la mano diestra del alfarero visigodo que lo • sacara del molde, en el lado extremo derecho del monumento, que es el de la izquierda del que mira, un poco más arriba de la línea recta, que, corriendo del uno al otro cabo del ladrillo, toca la extremidad de la cola de ambos monstruos marinos, y el punto más culminante del radiado• semicírculo ó arco. Conveniente paréceme fijar aquí, para que no permanezcan en el olvido, antes de comenzar el relato topográfico, y una breve disertación etimológica sobre el vocablo Val-Duan, las dimensiones de los antedichos monumentos, qjecomo otros muchos, que yacían soterrados en el suelo castellano, es fácil que hoy encuéntrense enriqueciendo algún museo de extraño país. Estas son las dimensiones ó medidas de los admirables ladrillos dedicados á la memoria del obispo perseguido y tiranizado: longitud: 38 y ¡/2 centímetros; latitud, 24, y 3 y 1/2 de espesor ó grueso, y siete kilogramos de peso. El dilatado y olivífero término municipal de la opulenta ciudad de Morón de la Frontera, cuyo harto crecido y casi inverosímil número de pobladores no ha conseguido aún fijar, después de bastantes años de tenaz empeño, valiéndose de toda suerte de argucias, sutilezas y artimañas, el Instituto Geográfico y Estadístico, valioso y temido elemento de fiscalización gubernamental; el dilatado y olivífero término, vuelvo á decir, encuéntrase enclavado en aquel pequeño territorio occidental de la Beturia, donde asentaron los celtas provinientes del país que se extiende desde el Betis al Ana, en el cual limitado territorio, que estuvo adscrito, sin que dé lugar á cavilación, al convento jurídico hispalense, levantábanse las ocho ciudades, Arunci entre ellas, hoy Morón de la Frontera, mencionadas por Plinio en el capítulo primero de su libro tercero. El P. Fidel Fita dice ', describiendo la inscripción del cipo, yrtOlápida como apunta el sabio arqueólogo, erigido á la memoria de la ciudadana cállense Opiata, que el vocablo PVSTViVp, que en dicho monu* mentó encuéntrase esculpido, y cuya faz epigráfica por mí fué calcada,.
I Tomo LIT, pág. sv del Boletín de la Real Academia de la Historia (Año ijog).

LOS LADRILLOS VISIGÓTICOS DE VAL-DUAN

279

escribióse en vez de POSTVMI, trocando la O en V, como acontece en otras dicciones, que cita, de piedras sepulcrales por él estudiadas. nEse cambio—continúa diciendo el ilustre académico—propio del acento gallego, apoya el aserto pliniano de que los calle nses, ó moroneses, eran célticos.» Como se ve por las anteriores palabras escritas con cursivas, el sabio arqueólogo y epigrafista no sospechaba el 22 de Mayo de 1909, que fué cuando escribió lo subrayado, lo que sospechó en igual día del mes de Noviembre de 1897, á saber: que los callenses ó moroneses iban al convento jurídico astigitano para dirimir sus contiendas civiles. ¿Cómo podía sospecharse esto último cuando Plinio adscribe claramente las ocho ciudades de ia Boetica Céltica, entre las que asoma Arunci, hoy Morón de la Frontera, á la audiencia, ó convento jurídico de Hispalis? Pertenece hoy la ciudad, que se levanta donde fué la romana Arunci, ala provincia de Sevilla, y al S. O. de la mentada ciudad, como á seis, kilómetros de ella, en tierras del cortijo llamado Barbuán, encuéntrase el lugar en que fueron descubiertos los ladrillos de la simbólica decoración. La haza de tierra, ó tercio, del cortijo donde yacían los notables monumentos visigóticos, es conocida por el nombre de El Mirador, por encontrarse al pie de una alta loma, de tal suerte denominada, á causa del dilatado horizonte que desde el punto más encumbrado de su cima se descubre en distintas direcciones, la cual loma, por sí sola, constituye el famoso y antiguo pago de viñas llamado de Martín Moro, hoy perdidas,, casi en totalidad, por las diversas plagas que comenzaron á combatir y aniquilar las vides de Andalucía desde el principio de la segunda mitad del siglo xix: encuéntrase limitada al Poniente la nombrada haza, por un predio de olivar denominado La Culebrilla, que encuéntrase á la subida que mira al Naciente, de una prolongada colina, competidora en. altura con la loma de El Mirador, apellidada Las Alcabalas, toda plantada de frondosos olivos, que hácenla un rico aljarafe; por el Norte parte término la repetida haza, con el cortijo de Campillos, hoy dedicadoá labores intensivas por haberse vendido parcelariamente, en cuyas tierras aún encuéntranse abundantes vestigios de un antiquísimo pueblo,, del que luego me ocuparé. Por el nombrado cortijo, llamado en lo antiguo El Campillo, por el confín de la haza de El Mirador, y por los pies de la inmediata y anchurosa loma nombrada de Limones, que es otro de los tercios de Barbuán^
3." ÉrocA.—TOMO XXVIII 19

2 8o

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

ábrese paso, por la angostura que se hace entre Martín Moro y La Culebrilla, una vereda real, que llaman de Ronda, por cuya vía pecuaria corren abundantemente las aguas pluviales de buena parte del extenso predio antedicho, las que en pasado tiempo contribuían á elevar el nivel de cierta famosa laguna, y hoy, recorriendo el extremo Oeste del cortijo de Campillos, algunos de cuyos terrenos conviértenlos en pantanosos, van á engrosar la miserable corriente del cercano arroyo de Martín Moro, inagotable fuente de paludismo y humilde tributario del río Guadaira, el Ira de los romanos, al que los árabes llamaron Ambexer y más comúnmente Guad-a-ira. A la siniestra mano de la vereda real de la ciudad de Ronda, en el llano que allí se hace, al pie mismo de la loma de El Mirador, frontero al olivar de La Culebrilla y no lejos del lindero del cortijo de Campillos fué donde la acerada punta de la reja de un arado sacó á la faz de la tierra los decorados ladrillos del obispo Marciano. En el deslindado paraje en el anterior párrafo, es donde debieran practicarse calicatas y sondeos para cumplir los justísimos deseos del P. Fita, condensados en los siguientes renglones, antes copiados, pertenecientes á su apreciabilísima carta del 22 de Noviembre de 1807: «Más sencillo sería, y de gran interés para la historia de Morón, que se practicasen excavaciones donde se descubrieron los ladrillos y se busque la basílica y la fecha de su dedicatoria, pero... no se ganó Zamora en una hora.» Completamente inútil sería practicar costosas y aventuradas excavaciones exploradoras en el llano que se hace al pie de la loma de El Mirador, frontero al olivar de La Culebrilla, para buscar preciosidades arqueológicas y el mármol epigráfico, venerando y conmemorativo, de la dedicación de la basílica erigida por el calumniado pastor astigitano, en pleno é indiscutible territorio del obispado metropolitano hispalense. Aferróme ahincadamente en mi opinión de la inútil y dispendiosa tarea de las dichas excavaciones, porque desdichadamente para la historia de las artes cristianas y para los que dedícanse al obscuro estudio de la antigüedad, la tal basílica marcianiana sólo existió en la mente del esclarecido miembro de la Compañía de Jesús: fué una hipótesis lanzada por el impulso del entusiasmo arqueológico que se desbordó del ánimo del insigne académico de la Real de la Historia, producido súbitamente por la contemplación del retrato primoroso y pulido

LOS LADRILLOS VISIGÓTICOS »E VAL-DUAN

281

"del ladrillo visigótico, obtenido fotográficamente, con rara y singular perfección, debida al concurso de la más tornadiza de las femeninas divinidades olímpicas, que tuvo el capricho de colocarse al lado del operador fotográfico; cuya singular perfección puede comprobarse examinando uno de los primeros y contados ejemplares que se obtuvieron el año de 1897, entre ellos el que pertenece, por donación mia, al eminentísimo académico, mi apreciable y querido amigo, don Adolfo Fernández Casanova, de la cual fotografía fué sacada, con bastante mala fortuna y desgracia, la que sirvió para obtener el adjunto fotograbado. En el lugar ó paraje de la hipotética basílica existió, una de las muchas alfarerías.que constituían la principal y más lucrativa industria de los habitantes de la ciudad de Joppe, á juzgar por la muchedumbre de fragmentos de tejas y ladrillos que cubren grandes espacios de terrenos, especial, mente desde el paraje donde yacían'los de Marciano, hasta el predio deno, minado Dehesilia de Girón, que es cohndante con el cortijo de Campillos y con el camino que desde Morón conduce á la villa de Puertoserrano, en • cuyo lugar, principalmente junto al arroyo que se abre paso por las tierras del mentado cortijo, vense, aún en mayor copia, los tales fragmentos; siendo notorio caso el que entre ellos no se descubran algunos de ánforas ó diotas, idrias, carquesios, pateras y otras manufacturas refinadas de alfarería, fabricadas, como la mayor parte de la de aquellos lejanos tiempos, de cierta mezcla de arcilla azul, arena y substancias calcáreas, cuyos amalgamados componentes formaban un barro tenaz y compacto después de cocido. La total carencia de trozos de vasijas torneadas, ya toscas ó ya finas y •elegantes, cubiertas de algún barniz, especialmente de óxido de hierro, que tiene la bien conocida propiedad de pasar del negro al verde y de éste al rojo, según la mayor ó menor intensidad del fuego, son prueba de que • en los innúmeros alfares de Joppe sólo se hacían tejas y ladrillos, sin escoger las materias para su fabricación, sino que tomaban las margas arcillosas y arenosas más superficiales, como lo demuestran los monumentos de que me vengo ocupando; aunque también suelen encontrarse en aquellos parajes fragmentos de tejas y ladrillos de muy fina y compacta arcilla roja, de la que existen abundantes yacimientos en terrenos del cortijo de Campillos, de donde la extraen los alfareros de Morón para determinadas (manufacturas que han de ser vidriadas. Para acabar de confirmar que no discurro hipotéticamente presentando

282

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

al pueblo de Joppe como una colonia de tejeros y ladrilleros, para echar por tierra la fantasía de la basílica del Obispo Marciano; de cuya derruidafábrica pudieran proceder los dos decorados y epigráficos ladrillos, aunque no presentaban la menor señal ni vestigio de adherencia á muro ó' pavimento; voy á argumentar de tal manera que no podrá quedar duda sobre mi aserto, de que en el dicho antiquísimo pueblo la principal industria era la de alfarería; mas para llevar el convencimiento pleno al ánimo' de los que esto lean, aun al de aquellos harto suspicaces lectores, he de hacer una final declaración, que le pondrá el sello á todo lo anteriormente dicho en pro de la industria alfarera de Joppe. El Diccionario de la Academia no trae un sustantivo masculino, que viene sostenido ha muchos siglos, en el intangible léxico del pueblo, en la tradición, que es la que hace llegar á nosotros, por relación sucesiva, de unos en otros, de generación en generación, de padres á hijos, la noticia, el conocimiento, la luz ó doctrina de las cosas antiguas. La Real Academia registra en su Diccionario un nombre sinónimo al sustantivo masculino sostenido por la tradición durante siglos y siglos: secadero es el vocablo académico aludido, que es, según lo define la docta corporación, el sitio ó paraje destinado para secar ú OREAR alguna cosa. Ahora tócame definir, con perdón de la Real Academia, la voz conservada en el supremo léxico del pueblo, el vocablo que la tradición ha hecho llegar á nosotros, el que tengo el honor de ofrecer á la venerable Corporación mantenedora del habla castellana, por si quiere darle hospitalidad en su Diccionario. He aquí el vocablo y su definición: OREADERO, s, m.
E L SITIO Ó PARAJE D E S T I N A D O PARA PONER k SECAR ALGUNA COSA.

Fundo el dicho mi ofrecimiento en que, como el verbo activo orear, que es castellano puro y neto, significa ventilar, dar el viento en alguna cosa, secándola y refrescándola. = Colocar alguna cosa en sitio donde le dé el aire, para que se ventile ó pierda la humedad, bien puede llamarse lógicamente y sin menoscabo del idioma castellano, OREADERO el sitio donde se colocan, por ejemplo, ladrillos ó tejas para que pierdan la humedad ó se ventilen y para orearse, si se quiere, que también cuenta con dicho verbo activo nuestra riquísima habla, que no se desdeñaría en admitir el dicho vocablo OREADERO, como derivado del verbo orear. Que los alfares fueron muy numerosos en Joppe demuéstralo el que allí existió, en lugar apropiado, con exposición al Norte, y con abundante agua potable, una considerable extensión de terreno comunal; un paraje

LOS LADRILLOS VISIGÓTICOS DE VAL-DUAN

283

amplísimo, donde los alfareros colocaban sus manufacturas para que les diera el aire, para que se ventilasen y perdieran la humedad; para que se • oreasen, como ellos decían sin duda, supuesto que al tal lugar de las ventilaciones llamábanle LOS OREADEROS. La parte de la cordillera de Las Alcabalas, por donde asciende la vereda real que va con dirección á las villas de Coripe y Algodonales, en • cuyo primer tercio encuéntrase una destruida fuente llamada de Toribio, conserva el tan conocido nombre en la comarca de CUESTA DE LOS OREADEROS; siendo indudable que en la tal falda, ladera ó halda, exis'tían numerosos bancales para que en ellos se oreasen las manufacturas ,procedentes de las cercanas alfarerías. Paréceme muy del caso extenderme en algunas consideraciones, siquiera sean hipotéticas, sobre la fundación y destrucción de la Joppe hética. Aunque la fundación de tal pueblo encuéntrase velada por las tinieblas que envuelven á las pretéritas edades, puede inferirse que sería obra de alguna colonia de sirios, procedentes de aquel antiquísimo puerto llamado Joppe (hoy Jaffa), donde embarcó Jonás para eludir el mandato del Señor, del, que salían periódicamente unas naves llamadas tariésicas, •cargadas de aventureros y de mercaderes, de productos naturales y de manufacturas diversas, con rumbo fijo á la Tartesis, región luego apellidada Beturia túrdula, y hoy Andalucía occidental. Las naves tartesias remontaban la abundosa corriente del Boetis •Fluvius, desde la desaparecida Tarteso, ciudad que encontrábase asentada, según el testimonio de Estrabón, en una isla que formaban dos brazos del dicho río antes de entrar en el mar, desde cuya hoy sumergida urbe iban comerciando los mercaderes sirios con todos los pueblos ribereños Jiasta la actual Córdoba; haciendo también navegaciones de costado, en barcas chatas, por el Singilis ó Genil, el Ménoba ó Guadiamar, pocas «lillas por el Silicensis ó Corbones, por el Ira ó Guadaira, y por los dilatados esteros ó tablazos del Tartesos, llamados hoy marismas del Guadalquivir; entonces navegables en todas las estaciones del año, según dicen ílos geógrafos mayores. Puede conjeturarse que aquellos mercaderes sirios atracarían sus •chatas naos al embarcadero de Nebrisa, la actual Lebrija, patria de Antonio de Nebrija, situada entonces á orillas de los esteros del caudaloso y poético Betis: ac inter aetuaria Boetis opidum Nebrissa cognomine Wenaria, como dice Plinio.

284

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Los que en tan lejanas edades, remontándose por el Betis, hacían navegación de costado por sus famosos y dilatados esteros, no podían dejar de comerciar con el más principal y notorio de sus embarcaderos, harto conocido de los mareantes que surcaban el Mediterráneo, desde sus puertos orientales, con rumbo á U Tartesis, situada, como queda dicho, en la desembocadura del Guadalquivir, no podían ignorar la existencia de tan antiquísimo puerto fluvial, cuyas aguas (las de los esteros), participaban de las crecientes y menguantes del océano Atlántico, supuesto que la fundación de Nebrhsa Venaría, atribuyéronla los antiguos á Baco, nombre místico que parece representar á Noé, por lo cual dijo Silio Itálico:
Ac Ncbrissa Dionyseis conseia Thyrsis, Quam Satyri coluere leves, redimit aqus sacra Nebride, et arcano Maeaas nocturna Liceo '.

Cuyo testimonio hácele decir al doctísimo Rodrigo Caro: «Según lo cual, no sólo es Lebrija uno de los pueblos más antiguos de España, sino que puede competir con los primeros del mundo =.» No estará, pues, desprovisto de fundamento el suponer que los mareantes, mercaderes y aventureros sirios procedentes del puerto de Joppe, embarcados en las naves tartésicas, al arribar alguna vez al puerto fluvial de Nebrissa Venaría, aguijoneados por el deseo de extender sus relaciones comerciales y de probar fortuna, aventurarían se á explorar los pueblos célticos, pocas millas apartados de la antedicha ciudad, fundada por Baco, los que, habiendo llegado á un delicioso valle de exuberante vegetación, clima delicioso y abundante de aguas permanentes, en profunda y extensa laguna, y de otras copiosas y dulces para mitigar la sed, cuyo paraje ameno, rodeado de dilatados bosques de árboles centenarios^ encontrábase muy próximo, como unas cinco millas, de la urbe que Plinio nos muestra en tercer lugar entre los pueblos célticos, cuyo valle pudieron elegirlo para fundar una Joppe bética; en memoria de la ciudad siria de idéntica denominación, como más adelante, en el siglo vir de nuestra Era, los belicosos sirios yemeníes que vinieron á España con Abderramán I, echaron los cimientos de un pueblo guerrero, al que apellidaron El Yemen, en una colina distante como cuatro millas de Joppe, cuyo lugar, abundoso en vestigios de población y harto conocido por los habitantes de la comarca donde radica, llámase El Gemes; denominación muy~
I 3 Sitio Itálico, libro 111, verso 3Q3. Convtnto iuridico dt Sivilla, tomo 11, capítulo zxi.

LOS LADRILLOS VISIGÓTICOS DE VAL-DUAN

285

semejante á la que le impusieron sus fundadores, provinientes del Yemen del imperio sirio. Ignórase la causa que determinó la completa destrucción de la industriosa Joppe, pueblo pacífico, asentado en hondo valle, sin más defensa de muros ni de encumbrada atalaya, y no como El Yemen, su vecino, situado en elevada colina, en sitio estratégico y fortificado, desde donde sus bravos habitadores podían avizorar en todaL' direcciones bastante extensión de terreno para prevenirse contra sus enemigos. La tal destrucción puede atribuirse á los siguientes hechos: Terminados los ocho sangrientos combates sucesivos, á cuya suma llama la Historia batalla del Guadalete, las huestes vencedoras salieron en persecución de los maltrechos restos del ejército cristiano, que á forzadas marchas emprendió la ruta que había de ponerlos al abrigo de los muros de la ciudad episcopal de Astigi, para ser de nuevo derrotados por los que para siempre hicieron sucumbir á la afeminada y deleitosa monarquía goda. Las huestes triunfadoras, bárbaras y feroces, dirigiéronse desde el lugar del octavo y decisivo combate á la antedicha ciudad, emprendiendo la marcha por el camino más cercano y practicable para un ejército numeroso y cargado de inmenso y rico botín, por el que pasaba entre el Guadalete y el lugar que hoy ocupa el moderno pueblo de la provincia de Cádiz llamado Villamartín, por la ciudad de los Callenses acneánicos, que tuvo su asiento á unos 22 kilómetros de dicho pueblo, en el término de la aún más moderna villa de Montellano, que es del Gobierno civil de Sevilla, por Joppe, por la romana Aranci, hoy ciudad muy floreciente de Morón de la Frontera, y por entre Marchena, antigua residencia de los Ponce de León, Duques de Arcos, y la Puebla de Cazalla. En la persecución antedicha, al paso del desolador ejército por la descrita vía, debieron ser saqueados y destruidos los tres únicos pueblos que entonces existían hasta llegar á Astigi, que, como ya se ha dicho, eran el de los Callenses, hoy hacienda de olivar y molino aceitero de Las Lumbreras Bajas; Joppe (cortijo de Campillos), y Aranci, Morón. Dicha vía secundaria romana enlazaba á las ciudades de Asta Regia (Jerez de la Frontera) y Astiegi (Ecija), y una de sus piedras miliarias, recogida en el término del pueblo de Villamartín, encuéntrase depositada en el local del Pósito de Arcos de la Frontera, según dice mi apreciable amigo D. Miguel Mancheño y Olivares, Académico correspondiente de la

286

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Real de la Historia, en los Apuntes para una historia de dicha ciudad (Arcos, iSgS). No se ha encontrado inscripción marmórea en la que conste el nombre de Joppe, pero en unas antiquísimas Ordenanzas del Concejo morones determínense los lugares donde los vecinos podían establecer colmenares concejiles, siendo uno de los diez parajes señalados el de la laguna de Joppe; singular y deliciosa estancia apicultora en tan lejanos días, por reunir todos los requisitos que debían tener los parajes del común destinados á colmenares, según los preceptos de Marco Varro, Herrera, fray Miguel Agustín, Ocon y otros muy entendidos apicultores, supuesto que la nombrada laguna encontrábase en profundo valle, formado por elevadas colinas, bien pobladas de romero, tomillo, acedera, espliego y de otras plantas muy del gusto de esos maravillosos insectos, tan encomiados por San Ambrosio, de los cuales dice: «La abeja se alimenta del rocío, no tiene acceso concúbito, toma en su boca la prole y con su boca la compone.» El lugar donde fué Joppe es casi ignorado por la inmensa mayoría de los habitantes del término municipal, donde encuéntranse diseminados los restos de materiales de sus edificios y el lugar que ocupó su necrópolis, en el que es posible que existan algunos inexplorados sepulcros al lado de otros cuya apertura yo presencié. Sólo réstame ya apuntar unos breves razonamientos para dar á conocer la etimología del vocablo Barbuán, según á mí se me alcanza, por ser el nombre de la extensa heredad donde fueron descubiertos los venerandos ladrillos que hacen mover mi pluma en este momento. El vulgo, para nombrar el paraje donde fueron hallados los barros de Marciano, dice Barbuán '; empero como yo hago memoria de haber leído en cierto documento antiguo de escribano público del siglo xvu Valduan, aténgome á esta voz, porque la reputo y conceptúo escueta y limpia de todo vicio de bárbara pronunciación. La gente del pueblo articula, como ya he dicho. Bar por Val, mas el trueque de la b por la v no debe ser causa de extrañeza, sobre todo en Andalucía, donde es caso corriente y añejo vicio, sin percatarse de ello, el confundir la segunda letra de nuestro alfabeto con la vigésimocuarta, porque sabido es que la pronunciación de aquélla efectúase en el momento
I Como también pronuncia bardio, barcón y Barbutnn, por baldío, balcón y Balbuen» (apellido).

LOS LADRILLOS VISIGÓTICOS DE VAL-DUAN

287

•de desplegar los labios, y el de la v fórmase al apartar los dientes de la mandíbula inferior de la parte interna del labio superior, y como ambos -sonidos parécense algo, aunque difieren bastante, porque el de la v es mucho más fino y se asemeja al de \af, los andaluces no paramos mientes en tales jpe^weweces yffien«ífe«cjíisde vocalización. La afinidad en el sonido de ambas mentadas letras es la causa determinante que muestran y alegan ciertos filólogos modernos para que desaparezca la vigésimocuarta cifra del abecedario castellano, pretendiendo que haga sus veces •la b, y, en verdad digo, que quizás no anden muy errados los que aspiran á esa enmienda ó supresión alfabética, supuesto que desde tiempos muy antiguos, como saben los doctos, ambas letras viénense pujando la supremacía, rompiendo lanzas á diario en el palenque de la articulación • de las letras y palabras hechas con el sonido de la voz, que es lo que lláímase pronunciación. Recuerdo ahora que el romano caballero Tranquilo Suetonio, cele•brado autor de una Historia de los reyes de Roma, refiere que algunos escritores latinos pronunciaban viciosamente v en lugar de 6 y que escri•bían vellum por bellum, con gran escándalo de aquellos otros que atildadamente cultivaban las letras en el más dilatado de los imperios. La cuarta cifra del vocablo, cuyo origen ó raíz pretendo etimologizar, no es la misma en el lenguaje vulgar, que en el instrumento público del siglo XVII por mí consultado; en el tal vulgar lenguaje es ¿ > y en el códice iTeferido d, empero debo regocijarme de que la segunda parte, constituida por las dos postreras sílabas, de la voz que me ha enzarzado en la presente disquisición, haya llegado á nosotros casi con la misma pronunciación con que la introdujeron en esta tierra ibérica aquellos sus antiquísimos • pobladores cuyo idioma pretenden algunosfilólogosceltomanos, que es la lengua madre de todas las demás. Tengo para mí, después de lo dicho últimamente, que es menor pecado de vocalización en personas indoctas y vulgares que desconocen el valor de las voces, el decir Buán por Duán, que el de pronunciar calda en vez de cálida, vicio de que adolecía Augusto, según el testimonio de Quintiliano. Sin más dilación expondré mis fundamentos etimológicos, en favor de lia corrompida dicción Barbuán. Valduán, que es como entiendo yo que debe pronunciarse el nombre • del cortijo donde fueron descubiertos los preciosos ladrillos de Marciano,

28»

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

tengo para mí que es palabra compuesta de las voces val y duan, y que la primera es síncopa del sustantivo masculino valle paréceme cosa harto averiguada; así como discurro y me doy á entender que la segunda de las tales voces es una de las infinitas que nos legaron aquellos hombres de raza céltica, procedentes de la Tesprotia y de la Iliria, que descolgándose por los desfiladeros piríneicos, como fieras perseguidas por los Pelasgos, extendiéronse por la costa cantábrica; de donde corriéndose, buen golpe de ellos, á la Lusitania y á la Bética, asentáronse en los más feraces territorios de tan encantador país, codiciado por todos los antiguos pueblos del Oriente. De la mezcla y enlaces de los celtas con los iberos, raza que con anterioridad á los primeros ocupó la España, resultó el nombre de Celtiberia, que fué el que tomó una gran parte del territorio hispano. Los Celtiberos, que eran guerreros, al propio tiempo que pastores, caminaban en pos de sus ganados con el rostro pintorreado de azul y de encarnado, para causar pavor á sus enemigos coterráneos, con los que trababan frecuentes combates; rodeada la cintura por recia honda de trenzado esparto, cuya labor aprendiéronla de los Rhodios; la adarga, de endurecido cuero de oso, embrazada; armados de venablos de siete pies de largo y de férreas espadas, cuyas hojas endurcían, á guisa de temple, haciendo que se cargasen de orín, soterrándolas durante cierto espacio de tiempo. Como tales gentes eran en su mayoría, según dice Strabón, selváticos y nómadas, gustábales más el extravagar que tener viviendas permanentes, acampaban en tiendas y en carros en las laderas de las montañas y colinas, en los valles y en las cuencas de los ríos, como parajes de clima benigno, abundantes de agua y de hierba, muy apropiados, los mentados sitios, para el pastoreo de sus rebaños trasterminadores. Estas bárbaras gentes, en vísperas de combate, con los pueblos vecinos, congregábanse, por mandato de sus magos, en los más amenos y frondosos valles, á la sombra de árboles miliarios, cuyas ramas colosales aún no había osado fenderlas la tosca y orinienta hacha, para exultarse escuchando á los rústicos bardos de la tribu cantar el DUAN, poema épico en verso que les enardecía la sangre y hacíales danzar grotesca y frenéticamente, en medio de salvaje gritería, y de manifestados deseos de morir en la más cercana pelea campal, como mérito superior para alcanzar los galardones ultraterrenales, en los alcázares del dios tutelar Endovelico, cuyos celestiales pre-

LOS LADÍIILLOS VISIGÓTICOS DE VAL-DUAN

289

mios preconizaban diariamente los rtiagos, cuando presentían que se avecinaba algún reñido combate con los naturales de país, que no cejaban en su natural empeño de tener á raya á los bárbaros invasores, que holgábanse, después de la lucha, bebiendo la sangre caliente de sus prisioneros en cráneos humanos. Teniendo en cuenta los antedichos fundamentos etimológicos, puedt trocarse el vocablo viciado Rarbuán, por el de VAL-DUAN Ó VALDUÁN que quiere decir Valle del Duan ó Valle de los cánticos. Cierto es que en el citado valle, ni en las colinas que lo forman, queda el menor vestigio de bosques umbríos, de selvas impenetrables, de alegres florestas, ni de siempre verdegueantes prados naturales: la constante y destructora acción del tiempo, que todo lo trueca, trastorna ó consume y aniquila, ayudada en su obra asoladora por la mano del hombre, ha determinado un radicalísimo cambio en la fisonomía, y aun en la estructura de algunos parajes: las tierras de Valduán y las colinas contorneadoras del valle, que el Guadaira tortuosamente recorre por sus extremos,. después de abrirse paso por una muy angosta y rocosa garganta, son hoy de pan sembrar en su mayoría, mientras que otras vense plantadas de olivos en simétricas hileras; conservándose algunos vetustos árboles silvestres, embreñados en la inculta y áspera cima del cerro á que los naturales del país llaman de Los Siglos, cuya verdadera denominación es de Los Silos, por los que aún consérvanse en su elevada cúspide; los cuales hórreos, ó graneros subterráneos, vense rellenos de piedras y tierra, para evitar peligros á los ganados que pastan en aquellas alturas. La famosa y muy conocida dehesa de Tablada, perteneciente al caudal de propios de Sevilla, sabido es que cuando fué reconquistada dicha ciudad (1248), encontrábase convertida en inmenso bosque de gigantescos, alerces, precioso árbol de incorruptible madera, de los que sólo ha quedado la mención en las crónicas hispalenses. Debo hacer constar hidalgamente, antes de conceder paz á la pluma, que ya resístese á más plumajear, que no ha sido mi propósito molestar, ni en el tanto de la más menuda tilde, al insigne académico P. Fidel Fita^ tan respetado y admirado por mí; habiendo sido mi único deseo, al manejar la sana, comedida y respetuosa crítica, el poner de relieve las distracciones del sapientísimo arqueólogo, contenidas, no sólo en las mentadas epístolas, que, como tan nutridas de grandes enseñanzas, pudiera mañana ser la colección de ellas del público dominio, sino que también en»

ago

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

varios números mensuales del Boletín de la Real Academia de la Historia, para que las tales distracciones, que pudiéranse reputar por incuestionables fundamentos, dada la altísima autoridad universal del respetable proponedor, no aparezcan en perpetua contradicción con casos y hechos incontrovertibles, por lo auténticos y probados que son, atañaderos al historial de los monumentos de la ciudad de Morón de la Frontera. Réstame añadir, á la antecedente y leal declaración, que encuéntrome •dispuesto á rectificar cualquier errada afirmación ó equivocado concepto.
IGNACIO DE TORRES Y LEÓN.

Carta del Bachiller de Arcadia
Y RESPUESTA DEL CAPITÁN SALAZAR

NTRE las muchas obras que con más ó menos fundamentos críticosse vienen atribuyendo al célebre Embajador D. Diego Hurtado de Mendoza, figuran la Historia de la guerra de Granada y las do& notables Cartas que á continuación publicamos. Es la primera, según opinión de los críticos y eruditos de todos los países, una obra clásica, en la que su ilustre autor, imitando los procedimientos de Tácito y Salustio, narró con elegantes frases y correcto estilo la sublevación de los moriscos de las Alpujarras. Nadie hasta ahora había mostrado la menor duda acerca del autor de dicha obra, y siempre se ha creído que lo fuera el supuesto autor del Lai{arillo; sin embargo, nada hay más lejos de la verdad, y así lo probaremos muy en breve al publicar la edición crítica que de la Guerra de Granada estamos preparando, y que no tardará mucho en ver la luz. A ella, pues, remitimos al lector que tenga interés en conocer este nuevo enigma, tan interesante para la historia de nuestra literatura. Ahora nos ocuparemos solamente de la carta satírica, escrita por el Bachiller de Arcadia, y de la supuesta contestación del Capitán Salazar, autor este último de unos Comentarios en los que se relataba la batalla de Mulhberg ó de Albis, y que el Bachiller, no encontrándolos de su agrado, criticó duramente, si bien con gracia extremada, en una y otra carta. En nombre de D. Diego Hurtado de Mendoza se vienen publicando ambas cartas, y en los manuscritos consta también ser él su autor, si bien, hasta ahora ni se ha encontrado traslado de ellas de mano de D. Diego^

E

292

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

ni de su contexto puede deducirse que sean obra de su ingenio. Nosotros, después de haberlas estudiado detenidamente, y en vista de lo que viene ocurriendo con las demás obras que se le atribuyen, dudamos mucho que ambas cartas estén escritas por el célebre Embajador de Carlos V, y si por las razones y datos que aportaremos no queda suficientemente probada esta cuestión, servirán al menos para hacer ver nuevos aspectos de €ste asunto, que tan Sencillo y claro ha parecido á cuantos de él se han ocupado. Cuestión muy interesante, y la primera que hemos de tratar, es la relativa á la fecha en que fué escrita la carta del Bachiller, ya que la respuesta atribuida á Salazar, según en ella misma se dice, fué escrita pocos días después de aquélla. El diligente erudito D. Antonio Paz y Melia, que las incluyó en las Sales españolas, afirma en el Prólogo del tomo i que la del Bachiller fué impresa en Ñapóles en 1548; pero la forma en que lo dice es tan incongruente que nos induce á sospechar que citaba de memoria, y que ésta le fué infiel en aquellos momentos. Dice así el Sr. Paz y Melia: «La carta que con el nombre del Bachiller de Arcadia escribió D. Diego Hurtado de Mendoza se publicó por primera vez en Ñapóles en 1548; luego en Sevilla, en i552 ó 55, y más tarde en el Semanario erudito de Valladares, tomo XXIV (1789), pero con tantas mutilaciones, y tan variada y modernizada, que pudo considerarse como inédita. Asimismo se imprimió en el tomo xxxvi de la Biblioteca de autores españoles, también por alguna copia muy incorrecta, y, por último, y con no mejor fortuna, en el tomo i <ie la Biblioteca de autores granadinos.» «Clemencín no debió conocer la primera impresión, pues en sus notas al Quijote dice: «El célebre D. Diego Hurtado de Mendoza había prece•dido á Cervantes en la censura del estilo de Feliciano de Silva, en las cartas del Bachiller de Arcadia, papel que anda manuscrito en manos de ios curiosos.» Las dos primeras fechas señaladas por el Sr. Paz y Melia corresponden á las en que fué publicada, en Ñapóles y Sevilla respectivamente, la obra de Pedro de Salazar, que infundadamente se ha creído que era la •criticada por el Bachiller, y con estas ediciones confundió el Sr. Paz las <jue dice haberse hecho de las cartas. Así lo manifiesta él mismo cuando, á -continuación,añade que Clemencín no debió conocer la primera impresión, -cuando lo que correspondía decir era que no conoció la primera (1548), ni 4a segunda (i552 ó 55), ni la tercera (1789), todas tres de fecha anterior á

CARTA DEL BACMLLER DE ARCADIA

29?

la del comentario de Clemencín. Igual idea manifestó al decir que la edición hecha por Valladares en el Semanario erudito, lo fué en forma tal que pudo considerarse inédita, expresión que no tiene sentido alguno después de haberse mencionado anteriores ediciones. Conste, pues, que no hubo tales impresiones, ó que, si las hubo, son desconocidas en absoluto, siendo imposible por estos datos conjeturar la fecha en que fueron escritas tan notables epístolas. El entendido hispanista Sr. Foulché-Delbosc creyó que la respuesta atribuida al Capitán Salazar debió ser escrita á últimos de i553 ó principios del siguiente, es decir, después de la muerte del Comendador griego, puesto que se habla en ella de él en tiempo pasado; pero, aparte de que la expresión no indica que el Comendador hubiese muerto, no tuvo en cuenta que en dicha fecha había dejado ya Mendoza de ser Embajador en Roma, y • que había muerto en la ciudad de Florencia, residencia suya desde 1549, el Obispo Pablo Jovio, á quien en la carta se le supone truhaneando en Roma, particularidad esta última que ya hizo notar otro docto hispanista, Mr. Paul Groussac, en un curioso estudio acerca de Le Commentateur du Laberinto, publicado en la Revue hispanique '. Se ha supuesto también que ambas cartas debieron escribirse después del 5 de Septiembre de 1548, fecha en que se terminó en Ñapóles la impresión de la obra de Pedro de Salazar por creerse que ésta fué la criticada por el Bachiller; pero como esto no es exacto, sólo queda examinar las cartas por si ellas nos dieran alguna luz respecto al asunto. En la primera de las cartas, ó sea en la del Bachiller de Arcadia, se dice que la fama había llegado á Roma cargada con las victorias del Emperador, y al mismo tiempo con el libro de ^Salazar, el cual había sido escrito en pocas horas, y como es de creer, inmediatamente después de los sucesos que relataba; y como la batalla de Mulhberg se dio el día 34 de Abril de 1647, no mucho después debió escribirse la carta, ya que el libro, que debía tener cortas dimensiones, no tardaría gran tiempo en imprimirse. Además, en ella se habla del Cardenal Bembo como muerto recientemente y el Cardenal terminó sus días en Enero de 1547. Se ha creído también, y muchos y muy entendidos eruditos asilo han manifestado, que la obra que dio lugar á la chistosa crítica del Bachiller fué la Historia y primera parte de la guerra que don Carlos Quinto -Emperador de los Romanos Rey de España y de Alemania movió contra
I Tomo XI, 1904.

294

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

los príncipes y Ciudades rebeldes del Reino de Alemania y sucessos quetuvo, escrita por Pedro de Salazar, vecino de Madrid. Fiándose únicamente en la igualdad de apellidos y suponiendo que la obra anterior tiene idéntico argumento que la escrita por el Capitán Salazar, D. Nicolás Antonio, Gallardo y Menéndez Pelayo creyeron que aquélla fué la que originó las burlas del Ballicher, fortaleciendo su opinión el título de Crónica coa que apareció la segunda edición hecha en Sevilla en ¡552 ' y que es el que da el Bachiller á la obra que criticaba. Sin embargo, como tanto una como otra edición están dedicadas al> príncipe D. Felipe y no á la Duquesa de Alba, y como no tienen los dibujos de las banderas y estandartes ganados á los enemigos que, con sus medidas exactas, figuraban en la obra del Capitán Salazar, los Sres. Vedia y Gayangos, en las Notas con que ilustraron su traducción de la Historia de la literatura española, escrita por Ticknor, manifestaron dudas de que fuera aquélla la criticada por el Bachiller, dudas que no resolvieron quizás por el poco interés que demostraron en estudiar el asunto. Y que no decimos esto á humo de pajas lo prueba el que, como cualquier curioso verá, en el tomo ii, pág. 604, se dice que la obra de Pedro de Saladar fué la criticada por D. Diego de Mendoza, y en el mismo tomo, cuatro páginas después, se lee: «el capitán Diego de Saladar, el mismo á quien Mendoza dirigió su célebre y chistosísima carta del Bachiller de Arcadia, puso en diálogo un Tratado de arte militar.» En este mismo error cayó D. Vicente Salva, quien, en su Catálogo, hecho con fines de librero más bien que de erudito, dice: «Gallardo, en el núm. 3 del Criticón, al ocuparse de Diego de Salazar y al enumerar sus escritos sólo cita la Crónica del Emperador Carlos V... y no dice una palabra de la presente traducción de Sannazaro, ni de la de Apiano, ni tampoco del Tratado de re militare que escribió '.» Increíble parece que personas tan doctas como todas las mencionadas, y más tratándose de resolver una cuestión dudosa de nuestra literatura, no hayan hojeado siquiera la obra de Pedro de Salazar, pues si lo hicieran, fácilmente hubieran visto que no pudo referirse á ella el descontentadizo Bachiller. Llevaba la primera edición de dicha obra el título ya mencionado
1 El título de esta obra es como sigue: Crónica del Emperador Carlos V en la quai se trata de la justissima guerra que su Magestad movió contra los luteraMos Jírebeldes del Imperio y los sucesos que tuvo. Sevilla, Dominico de Robertis, iSSa, lol. 2 Salva, Catálogo, tomo I, núm. 962.

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

295

de Historia y primera parte, etc.; lo que manifiesta que había de tener una continuación, como la prometía su autor al escribir al final de la primera: «En la segunda parte de esta obra se dirá qué príncipes y ciudades francas se presentaron y rindieron á merced del Emperador y cómo el Conde de Fiesco tentó en Genova alzarse con las galeras del Príncipe Andrea Doria y suceso que tuvo, y revolución de Sena y prisión del Duque de Jaffa y alteración del reino de Ñapóles y otras nuevas cosas.» Para remediar esta falta, ya que Pedro de Salazar escribió, pero no dio á luz, esta segunda parte prometida >, el editor de la impresa en Sevilla en i552 añadió á la primera otra en la que se relataba el fin de las guerras con los alemanes. Como esta segunda parte también pica en historia, no creemos que sea tiempo perdido el que empleamos en ocuparnos de ella. El Sr. Fabié en el Prólogo i los Diálogos de la vida del soldado, de Diego Núñez de Alba 2, fué quien advirtió que la segunda parte añadida por el editor sevillano es, punto por punto, la misma que forma el segundo comentario de los publicados por D. Luis de Ávila y Zúñiga, el cual, según manifiesta Sandoval, no fué escrito por el Comendador Mayor de Alcántara. Véase cómo explica esto el cronista de Carlos V: «Seguí en el libro pasado de la guerra de Alemania año 1546 los Comentarios de D. Luis de Avila con algunas relaciones escritas de mano por soldados curiosos que andaban en el campo imperial que las escribían con cuidado y enviaban á España.» «En este año seguiré la relación que un soldado que calló su nombre envió al Marqués de Mondéjar, cuyo criado dice que había sido y escribióla con tanta diligencia que dice que escribe lo que vio y que la mayor parte de ello lo escribía á caballo como iba ello pasando. Y esta relación es al pie de la letra el segundo tratadillo ó comentario que en el librico de D. Luis de Ávila está que comienza: Todo el tiempo, etc., y se imprimid
I Esta segunda parte se encuentra manuscrita en la Biblioteca de El Escorial unida á la primera y lleva pof título: Historia de la guerra que el emperador don Carlos quinto de este nombre movió contra los príncipes caballeros y pueblos rebeldes de Alemania; en la cual aliende de los sucesos de Alemanya se contienen otros mu^ chos que en el intermedio en otras partes se sucedieron como fué el trtctaáo del Conde de Fiesco en Genova, la alteración de Ñápales, revolución de Sena, con todo lo qua sucedió en Holanda y prisión del Duque Mauricio con otras muchas y notables cosas, escrita por Pedro de Salazar, vecino de Madrid. En 4.°, 592 fol. Creo que este manuscrito (que por su importancia merecería publicarse) es el original de Pedro de Salazar, no sólo poír las er^miendas y tachaduras que tiene, sino por estar escrito en papeles de cartas, algunas de las cuales fueron dirigidas á Catalina Carrillo, mujer del licenciado Eugenio de Salazar. a Libros de antaño, tomo XIII.
3.» ÍPOCA.—TOMO xxviii ao

296

REVISTA UK ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

en Granada á i5 de Enero de 1549. Y el soldado lo acabó de escribir en Augusta viernes día de San Martín, año 1547. Por manera que el dicho comentario no es de D. Luis, sino de este soldado no conocido '.» Este aserto de Sandoval que tan fácilmente aceptó el Sr. Fabié, ni nos convence ni nos satisface. El Sr. Fabié, al hablar de la obra de Ávila y Zúñiga, dice que éste escribió el primer comentario en latín y que, traducido después al castellano, fué impreso con el segundo en i55o. Esta impresión, posterior por lo menos en un año á la que, según Sandoval fué hecha en Granada, daba visos de verosimilitud á lo afirmado por éste; pero la edición de i55o no es la primera, ni aun la segunda, de los Comentarios, ya que éstos habían sido impresos en 1548 en Venecia y al año siguiente en Salamanca. Otra edición de la misma obra traducida al italiano debió publicarse á mediados de 1548, según se desprende del siguiente párrafo de carta escrita por Páez de Castro desde Roma á i5 de Septiembre del dicho año y dirigida al analista de Aragón Jerónimo Zurita: «Los comentarios del señor D. Luis de Ávila en esta guerra de Germania he visto, y me parecen muy bien, y que muestra bien su prudencia y su valor; quisiéralos ver en Español, porque ternan otra gracia, dígolo porque aquí nos los han dado traducidos en Italiano =.» Resulta, pues, que D. Luis de Ávila publicó su obra mucho antes que el soldado á quien Sandoval la atribuye; que la publicó completa desde un principio, pues Páez de Castro habla de los Comentarios y las ediciones de Venecia y Salamanca comprenden los dos, y que, á más de ser ambos idénticos en lenguaje y estilo, muchas de las expresiones del segundo convienen mejor al Comendador Mayor de Alcántara que no á un soldado antiguo criado del Marqués de Mondéjar. «Yo no quiero—dice en cierta ocasión—encarecer sus cosas [las del Emperador] porque demás de ser ellas grandes de más seria muy mal que yo pagase el haberme criado en su casa con ninguna manera de lisonja 3», palabras que concuerdan con las de la dedicatoria á Carlos V. En otro lugar advierte que «no pasó cosa alguna en que yo no me hallase cerca del» [del Emperador], y llega en ocasiones hasta referir con qué clases de brevajes se acostumbraba á purgar su Majestad en sus frecuentes accesos de
I 3 ) Sandoval, Vida del Emperador Carlos V, lib. XXIX. Dormer, Progresos de la historia en el reino de Aragón, p4g. 549. Avila y Zúñiga, Comentarios, etc., Amberes, 1550; p¿g. 75

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

297

gota, lo cual no puede ser atribuido á un soldado alejado por sus servicios •de la cámara del Emperador, y si á D. Luis, cuyo cargo cerca del Monarca le hacía estar al corriente de ciertas interioridades. La edición hecha en Granada en 1349, citada por Sandoval, nos es desconocida en absoluto y no recordamos haberla visto mencionada por ningún otro escritor, sin que el Prólogo de la segunda edición de la Historia de Salazar sea lo bastante explícito para que de su contexto se pueda suponer que pudo existir aquélla. Está dirigido el Prólogo al «muy ilustre Sr. don Francisco de Guzmán, Señor de la villa de Algaba y mi señor», y en él se lee: «Habiendo, muy ilustre Señor, venido á mi poder en diversos tratados la presente Crónica... determiné ponerme en el trabajo de la limar y añadir la segunda parte que es desde que los de la liga de Esmarealdia se retrujeron viendo el mal fruto que de su malvada obra sacaban. Y considerando... el fruto de mi trabajo, el cual juntamente confieso no fué más de recopilar y añadir el suceso y fin de las dichas guerras. No puedo enmendar por no ser yo el autor de las palabras: salvo recopilada de lugares especialmente de la segunda parte, la cual toda añadí.» Esta segunda parte, que, como queda dicho, es la que forma uno de los Comentarios de Avila y Zúñiga, pudo ser tomada de alguna de las varias ediciones que ya existían en iSSa; pues, además de las de 1548 y 49, se hicieron dos en Amberes, en i55o, por Juan Stelsio, y otra en 1551, en Zaragoza, por Miguel de Zapila. Como en este Comentario es donde se describe la batalla del río Albis ó de Mulhberg, se comprende fácilmente que no pudo ser la obra criticada por el Bachiller la conocida ' de Pedro de Salazar, ya que en ésta sólo se describen los sucesos ocurridos con anterioridad á la batalla. Resuelto, pues, esto, hay que examinar si el mismo Pedro de Salazar compuso alguna relación de la victoria obtenida contra los alemanes, la cual dedicó á la esposa del héroe, la ilustre Duquesa de Alba. Según manifiesta el travieso Bachiller, el autor de la obra que él criticaba era el Capitán Salazar, natural de Granada y residente en ella anteriormente, como se desprende de las palabras que le dirige: *Han puesto ¡más calumnias en vuestro libro que tiene letras sin tener respeto á vuestra persona ni al grado de capitán que tenéis; á cuya causa así por ser yo
I Más bien se debiera decir la desconocida, en atención á no haber sido exami:nada por nioguno de cuantos se han ocupado de ella.

298

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

de Granada' como por seros aficionado...», y en otra parte le advierte: «Hable Vm. la lengua de su tierra y no la materna ^, sino la moderna quese habla en Granada desde el año de 1492 á esta parte.» De Pedio de Salazar apenas si sabemos otra cosa que lo consignado por Alvarez Baena en sus Hijos ilustres de Madrid, entre los cuales la incluye, trazando de él la siguiente biografía: «.Pedro de Salai^ar, de la familia de los Salazares de la parroquia de San Salvador, fué natural y vecino de Madrid, aunque D. Nicolás Antonio quiera hacerle natural de Granada, pues después de asegurar aquello Quintana, Gil González y Montalván, él mismo en todas sus obras, aun. estando en Ñapóles y otras partes, se llama vecino de Madrid; expresión que en aquellos tiempos valía lo mismo que la de natural, por mantenerse las familias nobles en los pueblos en donde tenían sus casas, como lo era esta que se halla en los padrones de caballeros Hijosdalgo. Sirvió al Emperador y al Rey Don Felipe en España, Ñapóles y otras partes de coronista. Casó con D.* Maria de Alarcón, hija de Gabriel de Ocaña y Alarcón. Señor de esta casa en la misma Parroquia, y de D.* María de Soria, todos vecinos y naturales de Madrid, y tuvo en ella al Licenciado Eugenio de Salazar del mismo vecindario y naturaleza...» «Escribió: Coránica del Emperador Carlos V en la qual se trata de la justísima guerra que su Magestad movió contra los luteranos y rebeldes del imperio y los sucesos que tuvo. Sevilla, i552, en fol., y también en Ñapóles, en lengua italiana 3 y en el mismo tamaño. D. Diego de Mendoza satirizó esta obra en una carta manuscrita con el título de Epístola Bacha' lauri Arcadis 4, á que no respondió Pedro de Salazar, y sí el mismo don Diego, en otra carta irónicamente apologética. ^Historia de la guerra y presa de AJrica..., Ñapóles, i552, en fol., letra de tortis. •»Hispania victrix... Medina del Campo, iSyo y iSyó, en fol.» Entre los documentos que el diligente Pérez Pastor reunió en su Bibliografía madrileña hay algunos relativos á Pedro de Salazar y á su hijoEugenio. Por ellos se ve que el primero debió morir hacia ¡576, y que su.
1 Se sobreentiende que ha de decir: "Así por ser yo también de Granada.'" 2 i Alusión quizás á ser ésta nnorisca ? Ni sería extraño, ni tendría nada de particular en Granada y en la época de que se trata. 3 Es errónea esta afirmación de Baena, pues, como ya hemos dicho, la edición, de Ñapóles se hizo en castellano. '4' Baena copia aquí á Nicolás Antonio, aunque no se atreve á traducir estas t r e * palabras.

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

299

mujer y madre de Eugenio se llamaba D.* Aldonza Vázquez de Carrión y no D." María de Alarcón, como han afirmado, además de Baena, los eruditos Gallardo y Gayangos: el primero en el número 3 de El Criticón, y en el artículo dedicado á Eugenio de Salazar en el tomo iv del Ensayo, etcétera, y el segundo en el Prólogo á las cartas que de dicho ingenio publicó •en uno de los tomos de la Colección de bibliófilos españoles. ¿Es posible que sean uno mismo el Pedro de Salazar, vecino de Madrid, y el Capitán Salazar, natural de Granada? Pedro de Salazar en ninguna de sus varias obras se da á sí el título de capitán, y de haberlo sido no hubiese dejado de consignar que disfrutaba tal empleoj bien importante en aquella época, en la que existía cierto Capitán Salazar—quizás el mismo Diego de que antes hemos hablado, y con quien se ha confundido por algunos el Salazar de Madrid—, autor de dos poesías, una dirigida á San Juan Bautista, y otra á San Juan Evangelista, las cuales se encuentran impresas en el Cancionero publicado en Sevilla en 1540. El carácter religioso de estas poesías está de acuerdo con lo que se conoce de Diego de Salazar, autor del Tratado de re militare, y traductor en parte de la Arcadia de Sannazaro, siendo suyos los versos que figuran en esta obra. Según nos dice Blasco de Garay, que fué quien dio á la estampa la traducción de la Arcadia, Diego de Salazar al fin y vejez suya fué ermitaño, y parece debió morir antes de 1547, no pudiendo, por tanto, ser autor de la obra criticada. Sin embargo, ¿no parece que tiene cierta relación el apelativo del Bachiller con el título de la obra traducida por Salazar? De Granada era el Capitán Salazar, y en esta población había plétora de Salazares por esta época. D. Aureliano Fernández-Guerra—de quien, imitando lo que de Garci Sánchez de Badajoz, se dice en una de las cartas, puede afirmarse que llevaba trazas de atribuir á Cervantes cuantas obras de ingenio anónimas encontrase—publicó, entre otras cosas, al final del tomo I del Ensayo, etc., de Gallardo, un vejamen dado en la Universidad de Granada en iSgS, el cual no lo atribuyó al autor del Quijote, no sé si por el asunto y sitio en que fué leído, ó por constar en él que su autor lo era el Dr. Salcedo. Dicho vejamen, hecho con gracia y con bastante ingenio, fué escrito siguiendo la costumbre de la Universidad, al tomar el grado de Doctor don Alonso de Salazar, y en él se nombran á D. Miguel de Salazar, padre y jpadrino del vejado; á los doctores Pedro de Salazar y Alonso de Salazar,

300

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

y el Lie. D. Luis de Salazar, tío, primo y hermano respectivamente deí nuevo Doctor. Todos estos nombres manifiestan que en la ciudad andaluza era corriente este apellido, y que no había necesidad de recurrir á Madrid en busca de Salazares. Cuestión la más interesante y digna de resolverse es la relativa á lapaternidad de ambas epístolas, las cuales, «desde antiguo, y creo que confundamento—decía el erudito Menéndez y Pelayo—, se atribuyen á don Diego Hurtado de Mendoza». Más concreto otro moderno escritor afirma que la autenticidad de las cartas está confirmada por una de D." Magdalena de Bobadilla dirigida á D. Diego; pero las frases que en ella se leen no son tan explícitas como pudieran parecer á simple vista. Escribía doñaMagdalena: «Todas las cartas que Vm. me envió, he recibido, que estoy tan ociosa, que aun con las de Bachilleres me huelgo siempre. Yo imaginé de Salazar lo que ahora veo y creo de Vm., que de todo me sacará bien. Guárdemeles Dios mil años.» Con un poco de buena voluntad y algo de imaginación se puede suponer que D. Diego de Mendoza envió á su pupila, para que con ella se holgara, la chistosa carta del Bachiller; pero de esto á ser él su autor va alguna diferencia. En su casa de Roma se leyó y comentó la obra de Salazar, y seguramente alguno de los contertulios escribió la famosa crítica, uno de cuyos traslados guardaría D. Diego. No ha sido la única vez que el nombre de éste se ha unido al de Salazar, y conocida de todos es la célebre carta de los Catarriberas, que, dedicada á un Hurtado de Mendoza, y escrita por un Salazar, el licenciado ó doctor Eugenio de Salazar, vino atribuyéndose por todos á D. Diego, hasta que el erudito Gallardo, en el núm. 3 de su Criticón probó el error y devolvió la paternidad á su verdadero autor. Con la misma razón con que se asegura que la carta de D.*^ Magdalena de Bobadilla se refiere á la carta del Bachiller de Arcadia podemos nosotros decir que fué la de los Catarriberas la que enviara D. Diego, siendo entonces el siguiente el sentido de lo escrito por aquella dama: «Todas las cartas que Vm. me envió he visto, que estoy tan ociosa que aun con las de Bachilleres me huelgo siempre [cuanto más con las de licenciado]. Yo imaginé de Salazar lo que ahora veo...» [es decir, que tiene tantoingenio como demuestra su carta '].
1 La carta de los Catarribtrat de 1560. fué escrita por Salaiar en Toledo á 15 de Abril

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

3oi

Quizás el estar la carta de los Catarriberas trasladada de mano de don Diego, fué la causa de que se creyese que era él su autor, pues no fué Valladares, como supuso Gallardo, quien inventó tal especie, suponiendo autor á aquel i quien iba dirigida, y «crismándole de Juan en Diego», sino que ya en el Catálogo de la Biblioteca olivariense se incluye esta carta como escrita por el hijo del Marqués de Mondéjar, y como de él la cita también Nicolás Antonio en su Biblioteca Nova. Examinando las del Bachiller, encuéntranse en ellas ciertas particularidades que hacen sospechar que no fueron escritas por aquel á quien se atribuyen. Era el Bachiller, según él nos dice, natural de Granada, y de D. Diego no se sabe su patria con certeza, pues aunque allí le suponen nacido todos sus biógrafos, más pruebas hay de haber sido su patria Toledo, como asegura Tamayo de Vargas, que no la ciudad andaluza. Así hay que creerlo si es suya aquella epístola dirigida á D. Gonzalo [Fernández de Córdoba?], en la que dice:
¿Sabéis que me parece don Gonzalo Que el tiempo á más andar nos desengaña, Y no es poca virtud siendo tan malo? ¿Qu¿ sirve ser nacidos en España Y en el templado reino de Toledo Si habernos de morir en tierra extraña?

No aseguraremos nosotros, como lo hace el Dr. William I. Knapp en su rica cuanto desaliñada colección de las poesías de Hurtado de Mendoza, que «en este pasaje habla el poeta, á no dudarlo, de la cuna de su familia, porque tenemos pruebas suficientes—son palabras del doctor Knapp—de ser él hijo de la Alhambra». Muy mal obró, á nuestro entender, el citado Doctor si tenía tan interesantes pruebas en no haberlas publicado, con lo que se hubiera resuelto esta cuestión definitivamente, toda vez que, á no dudarlo, no se podía ireferir Mendoza en dichos versos á la cuna de su familia, la cual fué originaria, como todos saben, del lugar de Tendilla, en la provincia de Guadalajara. Cervantes, que conoció y trató quizás á D. Diego Hurtado de Mendoza, y cuyo elogio hace en el libro vi de la Calatea, designándolo con el nombre arcádico de Meliso, le llama honor y gloria de las riberas del Tajo. Por todo esto, mientras no se descubra algún documento en que se pruebe que D. Diego vio la luz en Granada le consideraremos como natural de Toledo hasta que el Dr. Knapp pruebe nuestra equivocación. Continuando en el examen de las cartas, vemos que entre burlas y veras, el Bachiller de Arcadia afirma varias veces que no era hombre de

302

REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

armas tomar, y no sé qué vemos entre letras que nos hace sospechar que se vestía por la cabeza, como las mujeres: «quise defenderos por buenas razones, pues con las armas ¡mal pecado!, no soy para ello, porque tengo un corazón más afeminado que el que tenía Arteaga», dice casi al principio; «diréles yo que una cosa es huir y otra seguir, y que á mí que soy un... (no me lo hagan decir) me bastaría el ánimo á hacer tajadas al Landsgrave si huyere de mí, mientras no me volviese el rostro», añade en otra ocasión, y más adelante: «Sí Vm. hace esto yo me mataré... ¿no pasáis por el donaire? Aina me hiciera decir la cólera que yo me mataré con quien dijere mal de vuestro libro. Mirad lo que importa hablar la persona con hombres valientes ó que aparentan serlo», y, por último, poco antes de terminar la carta saca á relucir nuevamente su flaqueza de ánimo y su cobardía, llegando hasta afirmar que prefiere ser apaleado á ser herido. Tales expresiones es dudoso que, ni aun en tone de burla, pudiera decirlas el noble caballero D. Diego Hurtado de Mendoza, y menos aún estas otras, de las que parece desprenderse que el autor era uno de aquellos eclesiásticos que vivían en Roma en espera de algún beneficio, más fácil de alcanzar en la corte romana que no en la de Castilla: «Mal gozo vea yo de una expectativa que tengo en Granada, en la que tengo puesta tanta esperanza como vos en vuestro libro...» Tampoco sería D. Diego quien dijese: «Ahora, Sr. Salazar, yo me canso y tocan las campanillas, y si tardase más me sería necesario ir á comer á un bodegón...» La razón única que ha habido para atribuir esta obra á Hurtado de Mendoza es la mención que al final se hace de su nombre, como aquel á quien el Capitán Salazar debía enviar su contestación, lo cual es también otro indicio en contra de su paternidad, pues en obras como esta el verdadero autor queda siempre en la sombra. También sale á colación el nombre de D. Diego en la supuesta contestación del Capitán Salazar, pero en forma tal, que bastaría llamar la atención sobre ello para comprender que él es el menos indicado para escribir las siguientes frases: «Como decir escritores como yo —se pone en boca de Salazar—, verbi gratia, un don Diego de Mendoza, un don Luis de Avila, un Canónigo de Canarias y otros semejantes que revientan de sabios y piensan que, como uno loma la pluma en la mano les quita el pan de la boca, y que á sólo ellos dio á mamar el caballo Pegaseo y que no hay ningún otro que merezca ser puesto entre los autores del Cancionero general, sino ellos.»

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

3o3

Mr. Paul Groussac, en el ya mencionado estudio acerca de Le Commen4ateur du Laberinto, á pesar de que en la nota de la pág. 177 manifiesta -que no tiene opinión segura de que la respuesta de Salazar sea auténtica, había poco antes expresado lo contrario diciendo que D. Diego «no sigue criticando la obra de D. Luis de Avila, por ser este su señor como Comendador Mayor que era en la Orden de Alcántara, á la cual D. Diego también pertenecía ». En la fecha en que hay que suponer escritas las cartas, es decir, mientras Mendoza fué Embajador en Roma, no pertenecía éste á la Orden de Alcántara. La cédula real expedida por Carlos V para que se hiciera la información para la toma de hábito no fué dada hasta mediados de i553, y sus pruebas en el Convento de la Orden para su ingreso en ella no terminaron hasta después de Abril de i556, y esto, porque Mendoza hubo de quejarse á Felipe II de qne hacía ya más de un año que estaba efectuándolas. Este y otros errores en que inconscientemente incurren algunos escritores son debidos á la gran inexactitud con que están escritas las biografías que hasta ahora conocemos del ilustre Embajador =. D. Adolfo de Castro ofreció en las Notas al Buscapié escribir una, para la que, según decía, había ya reunido gran copia de datos; pero creemos que no llegó á realizar su idea. Por otra parte, los errores en que incurre al referirse á D. Diego de Mendoza nos hace sospechar que no hubiera sido todo lo exacto que se debe ser en trabajos de esta índole.
1 No es exacto, como asegura este escritor en la nota de la pág. 174, que fuera t). Luis de Avila y Zúñiga el sucesor de Mendoza en la Embajada de Roma. Quien le sustituyó fué D. Juan Manrique dt Lara. 2 En estas mismas ideas abunda el entendido hispanista Mr. Paul Groussac, quien en la nota i de la pág. 184 {Revue hisp., tomo XI) dice: "L'Indice de^ Pruebas de l'ordre d'Alcántara donne D. Diego Hurtado de Mendoza y Pacheco (re?u en 1553; Quiñones par l'aieul paternel, Portocarrero par le maternel: c'est bien le nótre) comme "originaire de Guadalajara". SI l'indication se rapporte au lieu de naissance et non au berceau de la famille, il faudrait admettre que le gouverneur de Grenade, aprés les troubles de 1501, installa sa famille dans ses doraaines de Tendilla-Mondejar, prcs de Guadalajara, diocése de Toléde. C'est la que serait né Diego; mais, comme toute son enfance s'écoula á Grenade, on congoit que, suivant l'occurrence, ¡1 ait pu se dirc, tantót tolédan, comme dans ses vers a "Don Gonzalo" (qui ne fut certain«ment pas le pére d'Antomio Pérez comme le marque M. Knapp), tantót grenadin, comme dans sa lettre du Bachiller de Arcadia. Mais toutes ees biographies espagnoles reposent sur le sable mouvant; et, i voir la fagon dont les modernes emboitent le pas aux anciennes (compter les bérrues de M. Knapp dans sa notice), il semble que se soit la matiére méme qui porte la contagión de l'inexactitüde. On est d'autant plus heureux de poser le pied sur quelques point's solides, coimme les indications de M. FitzmauriccKelly sur la mission de Mendoza eu Anglaterre, et celles, plus importantes encoré, de M. Foulché-Delbosc (Revue hispanique, II et III) sur derniéres démarches de rancien ambassadeur. Gráce a eux, et á quelques autres, on pourrait presque. des á présent, entreprende une biographie de D. Diego."

304

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Al publicar ahora nuevamente las cartas no tomamos ninguna de lashasta ahora publicadas como original y genuina, puesto que en todas ellashay faltas de sentido, equivocaciones y supresiones. De todas están formadas las que damos como texto, y hemos procurado que en lo posible éste tenga el sentido que debió darle su autor, ó al menos el que sea comprensible para nosotros. También hemos añadido algunas notas que servirán para mejor inteligencia del texto, y en la ortografía observamos 1» seguida por la Academia, puesto que hacer otra cosa sería seguir la de alguno de los copistas, ya que, como se sabe, no existe ninguna que pueda considerarse como original.

CARTA I
EL BACHILLER DE ARCADIA AL CAPITÁN SALAZAR *.

Por ser, como es, la fama, recuero general del mundo, ha llegado á. esta corte de Roma cargada de las victorias del Emperador nuestro señor, y pensando pasarlo envuelto entre ellas, como doblón de plomo, vino también cargada con un libro vuestro, dirigido, cuando menos, á la ilustrí5 sima señora Duquesa de Alba, en el cual se relata la victoria habida contra^ los sajones con sus necesidades, que diga, anexidades y dependencias, tan
* Para las variantes designaremos con C las contenidas en la publicada por don Adolfo de Castro (Bib. de aut. esp. de Rivadeneyra, tomo XXXVI); con 5' las de las. insertas por D. Antonio Paz y Melia en las Sales españolas; con F las del Sr. Fabié; con P las del Ms. de Pari» citado por Morel Patio, y con M las que éste mismo menciona de las publicadas por Mussafia, pues no hemos logrado proporcionarnos la obra en que se contenían. No anotamos las variantes ortográficas, sino sólo aquellas en que varíen las palabras ó tengan éstas distinta colocación. 1 Recuero, lo que hoy se dice en Andalucía cosario. Es el que tiene el cuidado de la recua é iba de unos puntos á otros con comisiones y encargos. "Kl empeñar de prendas en cuanto tarda el recuero." Alemán, Gustnán de Alforache, parte II, lib. IIl, capitulo IV. "Pero Laso dice... que enviará no sé qué con el recuero." El Brócense á Juan Vázquez del Mármol, Ms., Bib. Nac, R. 176. Alforjas de los recueros y aceiteros, que son más sucias que ojos de médico. Pícara Justina. 3 Era, y es, costumbre general de comerciantes y cambiantes, el pretender pasar las piezas falsas mezclándolas en los paquetes con las buenas: Vos, Micer Camilo, habéis hecho conmigo lo que con sus dineros suelen hacer algunos mercaderes, los. cuales cuando se hallan algún ducado falso, por pasalle le ponen á vueltas de otros muchos buenos, y con esto tienen remedio para poder gastalle. Boscakl, El CortesanoLib. de ant., tomo III, pág. 239. 4 Cuando menos, en el sentido en que hoy decimos: nada menos que. 1. S y F, La fama, como es recuero... C recuerdo general...—2. C, suprime: de Roma.—3. C, suprime: envuelto entre ellas. F, venia astimismo. S, venía ansimitmo,-^ 4- S, cargada de un libro.—6. C, suprime: necesidades, que diga...

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

3o5

particularmente escrita y tan bien ordenada, como se podía esperar de hombre que lo vio todo, que lo habló todo, y aun estoy por decir, que vos que Jo escribís lo hicisteis todo. Pero porque esta corte, como creo que lo sabréis, tiene algo de satírica á causa de residir en ella el padre Pasquín, á vueltas de la libertad que se han tomado los críticos para reprender vicios ajenos, han metido la lengua en las necedades de otros, y, hablando con perdón, en las de Vm., y como hay entre ellos hombres agudos y de ingenio delicado que quieren partir el cabello en muchas partes é hilarlo tan delgado, han puesto más calumnias á vuestro libro que tiene letras, sin tener respeto á vuestra persona ni al grado de capitán que tenéis; á cuya causa, así por ser yo de Granada, como por seros aficionado por las nuevas que de vos tengo, quise defenderos con buenas razones, pues con las armas—¡mal pecado!—no soy para ello, porque tengo un corazón mucho más afeminado que el que tenía Arteaga, cuando lievándole una noche don Sancho de Leiva, muy armado, á parte donde le pudiera haber menester, el dicho Arteaga le preguntó, que á quién quería que diese las armas que llevaba, porque no era de su profesión matar ni ser muerto. Mas, señor capitán, aunque yo fuera un Rodomonte, ^qué hiciera? que cuando acabé de reconocer los enemigos, hallé que eran tantos, que me fué forzoso confesar que era un Bachiller de Arcadia en querer tomar sobre mis hombros la empresa de defender vuestro libro. Bien sé que os parecerá flaqueza de ánimo y aun creo que lo debe ser, pero acuerdóme de un disparate que dijo Navarrico al Virey de Ñapóles,
15 Hoy diríamos: que cortan un cabello (ó pelo) en el aire y lo hilan nauy delgado... Viendo sus caballos que hilaban tan delgado que podían saltar por arco cornos perros de catadores. Estebanillo Gomales, cap. VII. El otro que en el aire el pelo corta. Oña, Arauco domado, canto VI. 29 D. Pedro de Toledo, Marqués de Villafranca fué virrey de Ñapóles desde 1532 á 1553. Era hijo de D. Fadrique de Toledo, Duque de Alba, y tío del famoso D. Fer7. S, escritas y. F, b. ordenadas.—8. C y F, y lo habló... S y F, pues vos lo decís, que lo hito todo.—9. C, pero esta corte; F, pero conno esta Corte.—10. S, que sabéis. F y S, algo del satírico. C, en ella el diablillo Obsérvalo-todo; y á vueltas.—11. F, que se ha usurpado de reprehender. S, que se ha usurpado.—12. C, se han metido igualmente en las... S, ¡a lengua y aun las manos en las... F, ha metido.—13. F y C, hombres de delicado juicio.—14. F y S, en tantas partes.—15. S, y hilar. C y F, en vuestro libro.—16. S, y al grado.—17. S, por ser vuestro aficionado.—18. C y F, por buenas raglanes.—19. S, porque ya, ¡mal pecado I con las armas no soy para ello. C, con las armas no soy para ello.—20. S, c. mas malaventurado. F, Artiaga.—21. F y C, lio una. noche consigo.—22. S, donde podía habello menester. F, Artiaga. F y S, l. p. á quién. Quería.—23. C, diera. S, aquellas armas.—24. C y S, Rodamonte. R, Rodamente.— 25. C, pues cuando.—27. S, sobre mis cuestas. C, s. m. h. defender v. 1. F, s. m. h., dr defender v. 1.—(28. C, y creo. F, que lo debe de ser.—29. C y F, pero acuérdaseme de un. F, Navarrillo. C, al rey.

lo-

,5.

3^

aS

3o6

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

'30 el cual hace tanto á mi propósito, que, á mi parecer, basta para tenerme por excusado: y fué, que entrando un día llorando donde el Virey estaba, su Excelencia le preguntó: «¿Por qué lloras, Navarrico?» «Porque todos estos soldados—respondió el loco—dicen mal de vos.» De lo cual riéndose don Pedro de Toledo le replicó: «¿Y por qué no matas tú á los que dicen 35 mal de mí?» Navarrico respondió todavía llorando: «Si fuese uno ó dos, quizás lo hiciera; mas si son tantos y todos dicen mal de vos, ^queréis que yo solo me mate con todos?* Tornando, pues, al propósito, digo que, no embargante que todos os calumnien y reprehendan, no tienen razón, antes son unas bestias, salvo 40 honor de Vm. Y que esto sea verdad quizás os lo probaré, no con autoridades de soldados, sino con una de Salomón, que supo algo más que Vm., el cual escribe en un cierto Repertorio de los tiempos que hizo andando de amores con la Reina vieja de Sabá, bisabuela de Fulurtín, que habiéndolo visto y examinado todo, hallaba que este mundo era una • 45 vanidad de vanidades, y que de él no se sacaba otra cosa buena mas del placer que el hombre se toma y el bien que hace, de que se viene á inferir que vuestro libro no es solamente bueno, mas aun bonísimo. La razón es ésta, y notad este puntillo de sofista: si lo bueno de este mundo es alegrarse y holgarse, ¿cuan bueno será el que da materia para que los otros -5o se huelguen y se alegren y cuánto más bueno lo que alegra y hace holgar? y por aquí vos venís á ser bueno y vuestro libro mejor, pues si del bien que el hombre hace se debe alegrar, ¿cuánto más os habéis
nando, y Murió en nado. Su •de varios 43 estuvo casado con D.» María Piment'el y Osorio, Marquesa de Villafranca. Florencia el 12 de Febrero de 1553, con sospecha de haber sido envenecarácter violento le enajenó las simpatías de los napolitanos y fué ocasión disturbios. Aún no había nacido en Etiopía Fulurtin, ni Niquea en Babilonia. Francisco Pacheco. Sátira publicada por Rodríguez Marín en la REVISTA DE ARCHIVOS, año XI, núms. 6 y 7, págs. i y sigs.

30. C y F, que hace t. C y F, suprimen: á mi parecer. F, que bosta por escusado.— 31. S, un día Navarrico II.—32. F, Navarrillo. S, Respondió el loco: P. t. 1. s. F, suprime: el loco. C, respondió II.—33. C, de lo que riéndose. S, de 1. c. r. mucho.—34F, d. P. d. T. dijo. C, le dijo. S, ¿Y p. q. n. los m. F, ¿Pues por qué. C, Pues {por qué.—35. S, Navarrico dijo.—36. C y F, quizás lo haria. S, q. 1. h.; mas son todos. Si todos.—38. C, tornando al propósito, no embargante.—39. F, calunien. S, reprendan. F, reprehenden. C, digo que no tienen. S. ton más bestias.—40. C (.salvo honor); y que esto. S, quizá no lo Probaré con. F, quiga que o. 1. p. yo c. a. no de.s. C, no con autoridad.—41. F y S, que supo más que la quinta décima.—42. C, escribió un. C y S, Reportorio. C, de los tiempos, y hablando de a.—43. S, Fulartin. C, Tulurtin. P> f*' lurtin ó con un dotor de Salamanca.—44. F y S, que habiendo.—45. S> o''"'' '""^ «4*.— 46. F, que hombre.—^g. S, ¿cuánto más bueno será lo.—¡o. C, huelguen y alegren. F, se huelgan.

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

Soj

de holgar vos que nos habéis hecho tanto bien con vuestro libro, que jamás hombre lo leerá, por descontento que esté, que no se alegre y ría mucho con él? Y de esta manera. Señor, podéis ver, si fuésemos uno á uno, si podría y sabría yo defender vuestra parte y contrastar con vuestros reprehensores, sino que es un diablo tener que hacer con tantos. En una sola cosa no puedo negar que no tengan alguna razón vuestros envidiosos, y es, que dicen:—¡Cuerpo ahora de Dios! Si Salazar peleaba tanto, ¿cómo veía tanto? ¿Cómo estando envuelto con los enemigos aquí, podía ver lo que hacían sus amigos acullá? Y si él estaba delante de todos, ¿cómo podía ver lo que hacían los que estaban detrás? Y si estaba á mirar y á notar lo que todos hacían, ¿cómo se señalaba el primero entre todos los de naciones? Y, hablando como prácticos, me alegan á este propósito no sé qué conseja, más luenga que la esperanza de los cortesanos, de un cierto pastor que teniendo más ojos que una red no pudo ver tanto que Mercurio no le hurtase una sola vaca que guardaba. «Mirad —dicen ellos—cómo Salazar, andando peleando, podía guardar tantas hazañas sin que se le escapase ninguna.» Vm. responda por sí á esta calumnia ó se la dispute, porque ellos se encierran, como lógicos, en solas dos razones: si Salazar peleaba, no veía pelear, y si veía pelear, no peleaba; si estaba delante, no veía lo que se hacía detrás, y si veía lo que se hacía delante, á viva tuerza estaba detrás. A las otras cosas que os oponen, cuando fuéremos, como he dicho, uno á uno, yo responderé por vos y tomo desde ahora á mi cargo satisfacer á todas sus dudas; y si dijeren que por qué causa os hizo su Majestad caballero, decirles he yo que si no fué por mofar ó suplir á natura, fué porque lo quiso hacer él y fué muy bien hecho; cuanto más que si pudo hacer á Amador, zapatero de viejo, caballero, ¿por qué no hará á Salazar cronista nuevo? Y cuando todo esto no bastare, el Emperador es
sa. C y F, holgar, y cuanto mas os habéis de holgar vos.—54. S, y se ria.—55. F, podreys. Señor, ver, si fuessemos.—56. C, si podia yo sustentar. F, si podrió yo sustentar.—57. S y F, que es el diablo.—58. S, cosa sola.—59. S, invidiosos. C. v. e. que dicen. F, v. e. que dieen.—60. C y F, c. 1. e. p. v. 1. q. h. los amigos?—6n S, Y si estaba.—62. S, Y si se estaba.—63. C, se señalaba primero en todas las ocasionesf F, se señalaba primero en todas las ocasiones, hablando como platico? Y me alegan. S, entre todas las naciones.—64. C, Hablando. S. aléganme. F, Y me alegan.—65. S, conseja mas larga.—66. C y F, un pastor que, teniendo tantos ojos como una red.—O7. F, que no le hurtase Mercurio una vaca. C, una vaca.—68. 5", peleando, y peleando tanto. C, podia aguardar á tantas.—69. F, y se la dispute. S, dispute 6 desate.—70. •S', en solas dos palabras diciendo. F, en solas dos cosas.—71. F y C, pelear; si veia P. n. p. y si estaba.—72. M, lo que hacían. C, F y P, suprimen: 3 1 si veia lo que se hacía delante, á viva fuerza estaba detrás.—74. C, De las otras cosas que os ponen, P, De las otras.—77. C, que fué- por mofar 6 por suplir. S, fué por mejorar. F, la natura.—76. S, fué por ventura porque. C y F, 6 fué porque.—yg. F, caballero 6 Amador.

55-

6o

65

70

75

So-

3o8

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

fusto príncipe y hombre de conciencia, y si dignus est mercenarius mercede sua, ¿por qué os había de negar un espaldarazo, con un «Dios os haga buen caballero», no costándole nada de su casa, y habiéndolo vos menester más que el pan de la boca? 85 Y si me preguntaren en qué, cuándo ó dónde estudiasteis autoridades de romanos, que así las alegáis en vuestro libro, decirles he yo que no saben lo que se dicen, porque ni vos estudiasteis nada, ni alegáis nada, y que una palabrilla de comentario dicha por vía de comparación se pudo alegar acaso sin mirar en ello ó sin saber lo que decíades; verbi go gratia: como cuando á uno se le suelta un pedo entre damas, que hace lo que nunca pensó hacer y lo que no quisiera haber hecho. ¡Donosa cosa es! ¿con que pudo Boscán, siendo quien era, peerse delante de su dama descuidadamente, y no podéis vos, siendo quien sois, soltar una autoridad entre el acatamiento de vuestro libro, sin haber leído ni estudiado? 95 Si me dijeren que cómo matábades y hendíades vos solo tantos hombres el día de la rota de Albis, diréles yo que una cosa es huir y otra seguir, y que á mí que soy un... (no me lo hagan decir), me bastaría el ánimo á hacer tajadas al Landsgrave, si huyese de mí, mientras no me volviese el rostro, cuanto más vos, que demás de ser quien sois, estáis ya Kiolan encarnizado en higadillos de tudescos, que debede saberosá carbonados con vino. Mas ¿quién no fuera entonces valiente viendo estar peleando á su Señor natural y más si tuviera, como tenéis vos, un título de Capitán á las ancas? El cual, aunque sea prendido con alfileres, como el Don de la sevillana, vale más para lo del mundo que el grado de caballero que os io5 han dado. En una cosa estoy confuso, y es que si por cubrir las faltas de vuestro libro les dijere que tengan respeto á que vos no sois Cronista, como
97 Estebanillo González, que en punto á valentía no le iba á la zaga al autor de la carta, escribía como quien bien entendía la materia: "Fué tan grande el estrago que hice [después de derrotados los suecos en Nordlinguen], que me paré i imaginar que no hay hombre más cruel que un gallina cuando se vé con ventaja"' Estebanillo Gomales cap. VI. 81. S, es Príncipe justo. C, suprime: y si dignus est mercenarius mercede sua.— 83. F, mas menester. C, merecido mas.—85. S, Si me preguntaren que cuándo 6 adonde. C, en qué 6 cuándo. F, Si me.—87. S, lo que dicen.—89. C, y sin mirar lo que decíades.—91. 5', Donosa cosa, que pttdo. F, Donosa cosa es que pudo.—94. S y F, ante el acatamiento.—95. S, Si me dijesen. S, tanto hombre.—gj. C, y otra el seguir, y que yo con ser un etcétera me bastaba el ánimo. F, y otra es seguir, y que yo aunque soy un... etc., me bastarla.—100. C, que deben saber ó sacar tonadas de cómo todo lo componen á estocadas; mas jquién no fuera.—loi. 5', viendo pelear.—104. S y F, .4«« el grado que os han dado de caballero.—107. C, respeto que vos. F, respecto que vos

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

SoQ

•decís en él, y que lo escribisteis en pocas horas y en aquellas que habíades de reposar, tengo temor que algunos destos diablos me respondan lo que ¡respondió Apeles á un pintor gafo, el cual, habiéndole mostrado una ima- no gen que había hecho, viendo que Apeles hacía con los ojos y con el gesto señales de admiración, pensando que se maravillaba de la perfección de -ella, le dijo: «Pues más quiero que sepas, para que te maravilles más, y es que la he hecho en tantas horas», señalando un tiempo brevísimo; á lo cual •el buen Apeles respondió: «No me maravillo de eso, sino de cómo en esas ii5 -pocas horas no has hecho mil imágenes como ésta.» Pero, señor Capitán, no hay estocada sin reparo; no se os dé nada, que si acaso me lo dijeren, decirles he yo el cuento de Miguel Ángel, sacado á la letra de un trasunto del Cortesano en romance, cuando dijo á uno que le tachtba un cuadro suyo: «Vos que sois tan gran pintor, tomad el pincel lao y pintadme una calabaza.» Salgan ¡cuerpo de mí! estos petrarquistas, estos boscanistas, estos sofistas que presumen más que valen; hagan ellos otro •libro como vos habéis hecho y reírnos hemos de ellos y de su libro, como -ellos se ríen de vos y del vuestro. No es mal puntillo éste, señor Salazar. También podría ser que algunos dijesen que tomasteis la empresa de laS cronista no lo siendo, y que quisisteis hacer regalo á vuestro amo á riesgo de que os cargasen de sátiras; pero vénganse los bufones, vénganse á mí que les quiero probar que no saben del mundo tanto como vos, ni aun la •mitad; porque si así no fuese, ¿no sabrían los...—no me lo hagan decir--,que
lio Muévate á compasión el verme gafo De pies y manos y que ya me ahogo En otras linfas que las del Garrafa.

•Cervantes: Viaje al Parnaso, cap. V. Cervantes no se refiere aquí á él, como pudiera : sospecharse, sino al poeta don Quincoces. "Cuando con gafa mano, el yerto En pellas el carámbano reparte." •Oña, Arauco Domado, cant'o III. 109. S, alguno de estos diablos me responda. C, diablos respondan. F, responda.— •lio. F, pintor gofo. S, pintor Gofo.—iii. F, con ¡os ojos y con el rostro, C, con ojos y rostro.—112. S, que se admiraba.—113. C, que sepáis para que os maravilléis mas. F, que sepáis, para que os maravilléis; que la he hecha.—114. C y F, señalándole. C, al cual. F, Al cual.—116. S, horas que dices. F, no hiciste. C, otras mil.—117. S, ni se 'OS dé.—II9. • P < sacado de un trasunto.—120. C, que tachaba.—121. C, estos petracristas y estos cronistas que presumen tanto. F y P, salgan estos Petrarquistas, estos Bos.canistas y estos coronistas que presumen tanto.—123. F, como se ríen.—124. F, No es mal punto este.—123. F, que tomastes.—126. C, nuestro amo. P, nuestro amo, á riesgo de que os cargasen de leña como le cargaron á él. S y F, vuestro almo, como el amo de Isopo (Bsopo, en F), á riesgo de que os cargasen de leña como le cargaron á él. 127. S, pero vénganse á mí esos búfalos [ / ] , vénganse á mi esos ignorantes que les • quiero. F, pero vénganse los búfalos [?].—128. C, ni la mitad. frío

3;0

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

i3ocuando Dios llueve, ni más ni menos llueve para los ruines que para los buenos, y cuando el sol muestra su cara de oro, igualmente la muestra á. los picaros de la corte que á los cortesanos de ella? Pero notad por mi vida esta comparación que se me viene á la boca: si los que os reprehenden estuviesen ó hubiesen estado en Málaga, donde se tiran las 135 jábegas, habrían visto que cuando sale alguna muy llena de pescado, cogen los pescadores lo mejor y más grueso para el señor de la jábega, dejando lo menudo y lo que menos vale á la gente pobre que quiere llegar á tomarlo.. Pues ¿qué otra cosa ha sido esta victoria de Sajonia sino una redada grandísima de pescado, donde los cronistas del dueño de la armadija cogerán, 140 como creo habrán cogido, lo bueno y de lo bueno lo mejor, de tantas hazañas para dejarlo escrito por pompa del mundo, y para mayor gloria de su amo y de sus sucesores? Pero siendo tanto, á viva fuerza han de dejar lo que nóvale ni importa tanto á los pobretes que lo quisieren coger y valerse de ello. Y no os parezca mal esta comparación, ni la tengáis en menos por 145 haber sido baja y material, pues las buenas comparaciones, para que tengan fuerza, han de ser palpables y tratables y que se dejen entender, cuanto más que el buen ballestero suele poner el punto según la mira, y tenerle bajo cuando quiere dar en el suelo. Dicen más: que habéis hecho mercancía de vuestra habilidad y que será i5o bueno por esto el haber escrito vuestro libro. Peor hizo el conde don Juián que vendió á su patria. Hagamos cuenta que vuestro ingenio es un huerto lleno de puerros, de ajos y de cebollas y que no las habíades men2ster, ¿á quién parecerá mal haberlos sacado á vender á la plaza? ¿Es cosa nueva vivir los hombres de su industria? S¡ es de sabios mudar coni55 sejo, ¿por qué no podíais vos, si os hallábades mal con la ley del guerrero, pasaros á la de escritor? Y si el Duque se agraviare de que hayáis puesto la lengua tras él, aunque sea para alabarle, y dijese acaso: «Mirad por amor de Dios que la vuestra [no] es trompa de Homero, digna, no sola130. F, como para los.—132. C y F, como á los.—133. S, comparacioncilla que me viene ahora á la boca.—134, S, suprime: estuviesen ó.—135. C, ¡uvejas. [ ?] P, javejas. —136. C y F, lo mejor. C, juveja.—137- C> . V Que menos.—138. S, que una redada. F y C, sino una red grande.—139. S, armadija cogieron.—141. C, gloria suya.— 143. S, 6 lo que no importa.—145. C, suprime: para que tengan fuerza.—148. S y F, y tener bajo.—149. C, Dicen que. F, y que será por esto? Peor hizo. S, habilidad, y peor hizo San Julián, que mató á su padre y madre.—150. F, don Julián que mato a su padre y á su madre.—151. C, que vuestro libro. S y F, era un huerto.—153. S, puerros, ajos y cebollas, y no habiéndolos menester habéislo sacado.—153. C, plazat porque es gran cosa vivir los hombres de industria. P, plazaf que no es cosa nueva. JSS- P, «o podistes vos. C, no pudisteis vos. S, si os hallabais. S y F, ley de gracia pararos á la de Escritura (scriptura, en F.).—158. S, por amor de mí. F y S, suprimen:. 9U4 la vuestro es.

GARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

3ll

mente de ser codiciada, pero aun suspirada y llorada, como la suspiró y lloró Alejandro», decidle vos, pues estáis allá, que acorte él sus 160 victorias, si no quiere que os alarguéis vos á escribirlas; que no haga él cosas dignas de gloria y fama, si no quiere que quedéis vos corto escribiéndolas; y, en suma, que si el vuestro no es ingenio digno de tan alto sujeto, que tanta culpa tienen sus hazañas de no dejarse contar como vuestra ignorancia en no saberlas escribir. Cuanto más, que si no valiéredes para 16S testamento, valdréis para codicilo; que sería como si dijésemos: Si Salazar no vale un maravedí para trompeta del Duque, valdrá para cronista extravagante. Y aún decidle, si os pareciere, que si vos no sois tal como Homero, tampoco Agamenón era como Carlomagno, ni Aquiles como don Fernando de Toledo, y veréis cómo con su propio loor les coséis 170 las bocas que no osarán replicar y vuestro libro quedará por bueno. ¡Pues lléguesenme á decir que fué mala consideración poner en el libro los estandartes y banderas que se ganaron en la batalla y las medidas de ellos y de ellas y veréis cómo les santiguo los bigotes con la del monte! Por Dios, que me parece que fueron aquellas banderas en aquel libro lo ijS mismo que las especias, sal y azúcar en los potajes, y que así como sin esto lo que se come no tiene gusto ni sabor, así el libro sin aquellas pinturas, no tuviera con que entretener á los muchachos; porque á la verdad, un libro sin pinturas, es como un templo de luteranos, que no tiene crucifijo ni santo á quien volver los ojos. ,3,^ Y si quieren decir, como han dicho, que aquí han visto otra relación de las banderas y estandartes que se ganaron en la batalla, enviada al Cardenal Farnesio y que difieren en la medida porque en algunas hay ua
174 les santiguo los bigotes con la del monte. Por la del monte debe entenderse alguna estaca ó cosa parecida, á juzgar por el siguiente pasaje: "Cuando alguna vec se querían oponer, ó hacían algunas piernas para' no pagar luego se soltaba ¡a del monte, hacíamos el pleito de civil criminal buscábamos luego algún sobrehueso."' Alemán, Gucinin de Alfarache, parte II, lib. III, cap. III. 160. S, pues que estáis allá.—i6i. S. en sus victorias... en escribillas, y que.— 162. S, tantas cosas. F y C, cosas de tan gloriosa memoria y fama. S y F, infame escribiéndolas.—163. S, que si vuestro ingenio no es digno de tan. C, ingenio de tan alto.—164. S, en no dejarse.—165. F, valierades. C, por testamento... por codicilio. F, por codicilp.—166. F, que será.—167. S, del Duque de Alba.—168. F, P y S, extravagante 6 para dobladura, como anca (haca en P.) de caballo ligero.—169. 5", tampoco era, C y F, era tal.—170. 5', le coseréis.—171. C, F, P y -W, suprimen: y vuestro libro quedará por bueno.—172. C, Uéguensemelo. C, mala la consideración de.—174. S, medidas deltas y veréis. S, saritiquo con.—175. S y F, Por Nuestro Señor que. F, libro las salsas^ y el agucar. C, salsas y el adúcar. S, libro I, v. la s. y el a. de los.—176. 5", como sin ellas.—179. F, que ni.—181. S, Y si querrán. F, Y si quisieren. F y S, como lo han. 182. S y F, enviadas.—183. F, Farnese. C, Fernes, y difieren.
3." ÉPOCA. —TOMO XXVIII 21

3l2

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

dedo más y en otras un canto de real menos de anchura y de largura, i85 digo que, ya que esto sea error, es digno de perdón, pues no va nada en ello; cuanto más, que vos podéis tener el palmo más largo ó más corto que [el] otro que las midió y tampoco sois vos lencero aunque lo parecéis, que hayáis de mirar en esas miserias; pues ponellas allí sacadas del natural tué muy buen acuerdo, porque cuando se mezclaren con otras tgoque los pasados del Duque ganaron, conozca cada uno lo suyo y pueda [él] decir: «Estas me dejó mi padre y éstas me ganara yo». En una cosa tuvisteis descuido, y fué, que como pusisteis aquellos garabatos en todas ellas y aquellas letras, no os acordasteis de poner la etimología de ellos y de ellas, puesto que un tudesco que hace aquí tgS vidrieras dice que la V, la D, la M, la Y, y la E, quieren decir: Verbum Domini manet in eternum. Los demás interpretadlos vos, pues sois cronista. Lo que yo, como vuestro amigo, quiero reprehenderos, porque me parece digno de reprehensión, es que siendo español, y escribiendo á una aoodama española, y de tales prendas que os obligaba á grandísima consideración, uséis de ciertos vocablos italianos inusitados y remotos que no los conocerá Galván, y será menester que si la señora Duquesa quisiere por pasatiempo leer en vuestro libro tenga un Calepino delante con que los construya ó un intérprete que se los declare. Y pues Vm., señor, no sois 205 ahora de los soldados viejos, digo como las espadas del cornadillo, ¿Para
Que no los conocerá Galván. Se alude aquí al romance de don Gaiferos: —Vamonos —dijo mi tío— A Parts, esa ciudade. En figura de romeros No nos conozca Galvane. 205 Buscando lo que significaba esta frase, encontramos las siguientes citas en el Glosario de las voces de armería, de Lequina: "Encontréme un soldadillo leonés... un cuello más lacio que hoja de rábano trasnochado, y máj sucio que paño de colar tinta, una espada de cornadillo, en una vaina de orillos." La picara Justina. "Zagala como espada del cornadillo." La lozana andaluza. "A quien en particular han obligado á pagar este corto tributo y ofrece el cornadillo 184. S, y en otras hay. C, de menos. F, y de 'larguega. S, y de longura.—iS?. C, nada va en ello; vos podéis.—186. F y S, que vuestra merced pudo tener. F y C, »uprimen: 6 más corto.—187. 5, no sois vos 1. a. 1. parezcáis. F, lo parezcays.—188. 5", que habíades. F y S, de naturaleza.—192. F y S, tuvo vuestra merced descuido que como.— •95- F, quiere.—ig6. S, Lo demás interpretaldo vos que sois. F, lo dennos interpretadJo.— 200. S, obligan. F, obliga.—201. C, insinuados y que no. F y S, que en Alba no Jos.—202. S, quiere. C, por desenfadarse, leer. F, por desenfadarse tomar y leer vuestro libro. S, leer vuestro.—203. S, un vocabulario 6 Calepino. C, 6 interprete y declare. F, delante que lo costruya 6 i. y d.—204'. 5", suprime desde: Y pues, hasta cornadillo. F, Pues Vm. S, n. s. d. t. s. r.—205. F y S, ¡piara que queréis decir hostería, (.általa en S.) F, si es mas claro mesón f 202

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

3l3

.qué decís hostería sí os entenderán mejor por mesón? ¿Por qué estrada, sí •es mejor y más claro camino? ¿Para qué forra je, sí es mejor dsck paja? ^Para qué/o«o, sí se puede mejor decir cava? ¿Para qué lambas y no homJ>res de armas? ^Emboscadas y no celadas? ^Corredores y no adalides? .•¿Designio y no consideración? ¿Marcha y no camina? ¿Esguazo, y noaio vado? y dignación en lugar de devoción, y otros mil de esta calidad, los cuales, pues á mí, siendo vuestro amigo, me parecen mal, ¿qué harán á ^uien no lo es? Mal gozo vea yo de una expectativa que tengo en Granada, •en la que tengo puesta tanta esperanza como vos en vuestro libro, sí no me han amohinado tanto los vocablos que he dicho, y otros que por elaiS amistad dejo de decir, que no ha estado en dos dedos para entrar en la -conjura y decir mal de vuestro libro, y por que sepáis que tengo razón deciros he lo que pasa. •Salió una vez de Logroño un mozuelo, hijo de una viuda y de un sastre ya difunto, y determinóse de ir á ver mundo. Llegó hasta Tolosa de aao Francia, que no está mil leguas de allí, donde estuvo cinco ó seis días,
de mi limitada suficiencia." Pacheco de Nai-váaez, Nueva ciencia y filosofía de las .armas. " Una espada que se dice la joiosa del bel cortar, que fué de Roldan: es ancha al nacimiento como quatro dedos e tiene por la canal unos comadicos pequeños." Gaspar de Gricio, Inventario de las cosas que se hallaban en los Alcázares de Segovia, 1503. Después de leídas seguimos sin entender claramente el sentido de la frase. 211 La introducción de vocablos, en su mayoría italianos, se hizo tan general, •que un escritor militar escribíai en 1614: "K asi no puedo tolerar que muchos por hacerse curiosos y resabidos introducen y mesclan en nuestra lengua vocablos ex^ trangeros, mayormente italioinos diciendo por un tropel de gente una tropa; y para decir hiciéronse tantas compañías, dicen: hísose leva de tanta gente; y otros que se jactan de repláticos dicen e.itringa por agujeta; escarpe por zapato; estival por bota de cahar: barreta por gorra, fazoleto por lienso de narices; estrada por camino', estala por caballeriza; osteria por mesón; esquazo por vado del rio, y de hai esqua^zar por vadear; piñata por olla; lenzol por sábana, etc." Francisco Núñez de IVelasco, Diálogos de contención entre la milicia y la ciencia. Valladolid, Juan Godínez de Milles, 1614, pág. 347. 219 Los hijos de viuda, como éstas cifran en ellos todo su cariño, son por regla •general caprichosos y mal educados. En mi pueblo había un hijo de una lavandera viuda muy regalón y muy hijo de viuda. La picara Justina, pág. 158: "Hijo de viuda, bien consentido y mal doctrinado." Alemán, Gusntán de Alfarache, parte I, lib. II, capítulo I. "Estos, señor, son dos mozos muy libres (como todos los hijos de viuda.)" Velázquez de Velasco, La Lena, acto IV, escena VII. 206. C, entendieran, p, suprime: P. q. e. s. e. m. y m. c. c. S, estrada, si es mcts claro.—207. S, que decís forraje. S y F, suprimen: mejor.—208. C, casa. F y C, suprimen: para qué. S, emboscada y no celada.—310. C y F, suprimen: d. y n. tí., F y S, marchar y no caminar. C, el caz y no el vado.—211. Todos los tejctos traen: indignación, palabra que ni con mucho puede ponerse por devoción. S, anadie: centinelas y no velas y escuchas. S, y otras.—212. C, pues aun siendo. S, amigo, parecen. F, que hará.—214. C, .en la que he puesto. S, en que. F, en quien tengo. S y F, casi como. C y F, en vuestros memoriales, si no. P y S, que digo.—215. S y F, Qfte no he.—217^. S, mal de vos y de • V. 1. F. Y S, libro, que fuera otro que palabras. S, después de razón añade: ji que no me muevo sin fundamento, deciros. — 319. F y S, el mundo, y así llegó. — 220. C y F en Francia.

314

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

y habiéndosele resfriado la cólera, y sintiendo la falta de los regalos de sit' madre, acordó volverse, y por el camino hizo compañía con otro mozuelofrancés que iba á Santiago. Llegado, pues, el mozo con el amigo á Logroño335 y á casa de su madre, fué bien recibido, y no embargante que no había» aún veinte días que había partido de allí, hacia tanta profesión de la lengua francesa, que no hablaba palabra en castellano, antes preguntándole la madre cómo venía y cómo le había ido por el camino, el hijo la respondió: «Mamera, parle bos á Fierres é Fierres parlera á moé», y mostrábala 33o diciendo esto al muchacho francés para que hablase con él que la entendería mejor. La cuitada de la madre replicaba: «¡Triste de mí, hijo míol que no há veinte días que partiste de aquí y ya te se ha olvidado tu lengua. ¿No ves que aún te traes los zapatos que llevaste? ¿Por qué nohablas en lengua que te entienda?» A lo cual el hijo no respondió más que 335 preguntar al muchacho francés qué era lo que su madre decía. Entended por lo dicho lo que quiero decir: conviene á saber, que hable Vm. la lengua de su tierra, y no la materna, sino la moderna que se habla en Granada desde el año de 1492 á esta parte y deje a Fierres hablar la lengua que se le antojare, y si Vm. hace esto yo me mataré... ¿no pasáis2-0por el donaire? Aína me hiciera decir la cólera que yo me mataré con quien dijere mal de vuestro libro. Mirad lo que importa hablar la persona con hombres valientes ó que aparentan serlo. No puedo estar de risa en acordándome de el cardenal Bembo que
344 A porta inferí es expresión bastante usual en aquel tiempo: "jSabcis lo que os digo, amigo miof, á tuerto ó derecho, mi casa hasta el techo; aun no estoy á porta inferí, allá vendrán los aborrecidos ochenta años; dejadme ahora lograr mis años floridos, en cuanto tengo tiempo." Comedia de Eufrosina Esc. VII, pág. loo. Nueva 222. C, de la madre.—223. S y F, acordó de. C, y para el camino. S, mochacho.— 224. F y S, francesilio. S, que iba hacía España á Santiago. C y S, Llegando. C, el amigo en casa.—225. F y S, que aun no había.—226. S, de lengua francesa.—227. C y F, palabra castellana.—228. F y S, le respondió.—229. 5", Ma mere, parlez-vous i Fierres, et Fierres parlera á moi car je n'entends le parler d'Espaigne. F, Ma mere, parlen vos á Fierre et Fierre parlera á moy car je n'entends pas mot d'espaignol. Hemos preferido la lección de Castro, por considerar que en veinte días que había estado el mozo fuera de Logroño, no sabría expresarse en ti francés bastante correcto que dan las otras dosediciones. F, y mostrauale. S, y mostraba.—230. S, francesilio. S, que le.—231. S ¿Ay, hijo mío, triste de mil ¿Qué es esto que no ha. F, Triste de mi, hijo. ¿Qué es estof ¿no ha.—232. C, y te se ha olvidado ya. S y F, y ya se te. Preferimos la lección del texto porque así se expresa comúnmente la gente del pueblo.—233. F y C, los mismos Imesmos, en F) zapatos. S, llevastes. F y S, me hablas.—234. F y S, no respondía.—;236. S, Pues entendiendo retórica, lo que digo, señor capitán, es que entendáis por lo dicho. F, Entendiendo por lo dicho. S, tras de decir, iñade; vidilicet, y suprime Vm.—'239. S, ¡0x1 ¿No pasáis.—240. C, me mataré con quien dijere mal.—241. C y F, hablar el hombre.—242. C, como valiente con los que aparentan serlo. Me be atrevido á corregir «n poco el texto por creer que el sentido de la frase es el indicado.—243. C, en acordarme. S, cuando me acuerdo de aquel poltrón del Cardenal.

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

3l5

agora poco há fué á porta inferí, el cual se quemó toda su vida las cejas y pestañas y aun los ojos para escribir los Anales de Venecia, no habiendo 245 en ellos cosa que merezca ser leída, sino la jornada de Previza, y vos, antes de llegar al b-a-ba os bastó el ánimo á tomar sobre vuestras espaldas un peso que no sufriera Atlante. ¡Bienaventurado capitán Salazar que tan alto osaste levantar tus pensamientos! ¡Bienaventurados pensamientos que la empresa de tal libro osaron emprender! Y terque cuaterque ¡bienaventura- 25o do libro que, aunque desnudo de estilo, de tantas y tan gloriosas hazañas vas vestido y adornado! Y más que todo, ¡bienaventuradas'hazañas, pues •cuando los cronistas no saben ni osan atreverse á escribir la menor parte de ellas, rebosan por la boca y libro de Salazar. ¡Estos sí que son loores • del autor! ¡Esta sí que es retórica nueva! ¡Esto sí que es estilo heroico y a55 •elegancia de hablar! ¿Pareceos, amigo, que sabría yo hacer si quisiese un medio libro de don blorisel de Niquea, y que sabría yo irme por aquel estilo de alforjas que parece al juego de: este es el gato que mató al rato, etcétera y que sabría decir: la rai(ón de la raigón que tan sin raigón por ra^ón de ser vuestro tengo para alabar vuestro libro? Estas voces, esta 260
colección de autores españoles. "Y va el difunto á porta inferi." Mateo Alemán, Cuzmán de Alfarache, parte II, lib. III, cap. II. 258 Lo mismo que el juego del gato al rato es el relleno imperial aovado, lue «jtplicaba á un su patrón Estebanillo González: "Tómele—dice—el huevo y el pequeño pichón, y abriéndolo con un cuchillo de mi sazonada herramienta, y metiéndole el huevo, después de haberle sacado las tripas, le dije en esta forma: —Repare vuesa merced en este relleno, porque es lo mismo que el juego del gato al rato; este huevo está dentro de este pichón, el pichón ha de estar dentro de una perdiz, la perdiz dentro de una polla, la polla dentro de un capón, el capón dentro de un faisán, el Eaisán • dentro de un pavo, el pavo dentro de un cabrito, el cabrito dentro de un carnero, el • carnero dentro de una ternera y la ternera dentro de una vaca. Todo esto ha de ir lavado, pelado, desollado y bardeado, fuera de la vaca, que ha de quedar con su pellejo. Y cuando se vayan metiendo unos en otros, como cajas de Inglaterra, porque ninguno se salga de su asiento, los ha de ir el zapatero tosiendo i Jos :abos, y :n ístando zurcidos en el pellejo y panza de la vaca, ha de hacer el sepulturero una profunda fosa y echar en el suelo de ella un carro de carbón, y luego la ¡dicha vaca, y ponerfe encima el otro carro, y darle fuego cuatro horas, poco más ó menos; y después sacándola, queda todo hecho una sustancia y un manjar tan sabroso y regalado, que antiguamente comían los emperadores el día de su coronación. Por cuya causa, y por ser el huevo la piedra fundamental de aquel guisado, le daban por nombre relleno imperial aovado." Tan sabroso condimento sirvió tan solo para que el patrón y Estebanillo, puestos de acuerdo, robaran al amo del último, hasta que enterado éste le sacudió tan bien el polvo á sn criado, "que mis de cuatro días comió asado y fiambre por falta de cocinero". 344 C, que habrá Poco tiempo fué. F que abrá poco fué. C y F, suprimen, ios cefatT—^245. F, en escribir. S, por escribir.—246. C, que pudiera ser. S, de la Previca. C, Previca. F, Prenga (?).—347. S, al a, b, c, os abastó.—248. S, á tan alto.—249, C suprime: ¡Bienaventurados pensamientos.—ajo. C, suprime: Y terque cuaterque.—251'. C, que desnudo.—252. f mas que todas.—260. F y 5, suprimen desde: Estas voces, hasta, nadie entiende.

316

REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MtJSEOS

alocución hay en él, asi os explicáis en todas sus cláusulas. ¡Qué cadenciaF. ¡Qué frases tan admirables! ¡Viva el autor de esta maravilla! Vos habéissabido labrar vuestra dicha con cosas que nadie entiende. Mi fe, hermanoSalazar, todo está en ventura. Fa che te dica bono dicen aquí que en la a65 lengua de nuestra tierra es como si dijésemos: más vale buena ventura quémala ganancia. Veis ahí al Obispo de Mondoñedo que hizo, y no debiera, aquel librodel Menosprecio de corte y alabanza de aldea, que no hay quien no la celebre, como tenga el gusto bien acondicionado, y con todo, sólo h» 370 merecido algunos aplausos de los que son verdaderamente sabios, pera otros le han hecho mil injurias porque no saben hacer otra cosa; y esta que su ilustrísimo autor, sino ser un gran filósofo, mayor teólogo^ jurisconsulto célebre y perfecto humanista, nada más sabe, y vos que aunque nada habéis estudiado, habéis andado, visto, hecho y peleado, 375 servido, escrito y hablado, más que todo el ejército junto que envió la^ santidad de nuestro sumo Pontífice á esa guerra, no tenéis otros elogios por vuestra grande obra que los míos. Veis ahí á Feliciano de Silva que ei» toda su vida salió más lejos que de Ciudad Rodrigo á Valladolid, criado siempre entre Garayas y Daraydas, metido en la torre del Universo adonde aSo estuvo encantado, según dice en su libro, diecisiete años, y con todo esa tuvo de comer y aun de cenar y vos no tenéis ni aun de almorzar y es
279 Agesilao, personaje que figura en la tercera parte de don Florisel de Niquea, enamorado de la Princesa Diana, hija de la Reina Sidonia, aconsejado por don Arlanges de España se aparta con éste de sus acompañantes y marchándose á Grecia se vistieron de mujeres con antifaces y rebozos y "acordaron tomar nombre de mujeres y Agesilao se llamó DARAYDA y don Arlanges GARAYA, y así las llamaremos de aquí adelante". Cap. XIV, fol. XX V. Ni era el reverendo tan morueco En tratar las nereidas y daraidas. Sátira de Pacheco. Aquí—como hace notar el Sr. Rodríguez Marín en las notas— eft¿ dicho por dríadas ó dríades. 264. C, tras de ventura, añade: Por esto más vale, omitiendo lo anterior, P, fa que te dica. F, fachue te dica. P, que's lengua de mi tierra, como si. F, que es en lengua de mi tierra como si.—267. F y S, que no debiera.—268. F, de la c. y a. del. a. F, P y S, añaden tras de aldea: que no hay perro que llegue á olerle. C, es el único que trae el pasaje en la forma que va en el texto, pero en cambio, omite todo lo relativo a Feliciano de Silva. Como la frase: que no hay perro, etc., no viene á cuento, hemos preferido mezclar ambos textos, por parecemos que de este modo está más clara la idea del autor.—277. F y P, veis á Feliciano.—279. F, Daraida y Garayda. P, Dando y uoralla. S, Nereydas y Daraydas.—280. P, según que. F tuvieron d. c. S, t. esto tuvtt. ron d. c. P, A Dios padre que tuvieron d. c—281. F, P'y S. y vos que habéis andado.^ (de nuestro Señor el Papa, en .?) á esa guerra, no tenéis ni aun de almoYxar.—282. c, despuís de las palabras: que los míos, de la linea 277, añade: 3 1 siempre os aconseiare gu* os andéis.

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

Siy

menester que os andéis á inmortalizar á los hombres con vuestros escritos, para que supliquen al Emperador nuestro señor que os mate la hambre. Pero State de bona voglia, que quiere decir que no se os dé dos cagajones, porque para Vm. todo es poco y más vale vuestra virtud y habilidad que aSS mil ducados de deuda; cuanto más que aquí se ha dicho por cosa cierta que su Majestad os quiere dar el hábito de Santiago sin que toméis el trabajo de hacer probanzas en recompensa de lo que habéis servido y de lo mucho que habéis trabajado en componer vuestro libro, tan lleno de doctrina y de tan bello estilo que acaban de proponerlo para enseñar por él á hablar álosago mudos de nación. En fin: pillad vuestro hábito y advertid que cuando se lo dio la Reina Católica á Rincón el viejo, él dijo: «Su Alteza me ha hecho poner esta cruz porque no se meen en mí.» Acuérdaseme mientras voy escribiendo estas locuras, un donaire que escribió Cicerón en una epístola á Marco Celio Rufo, en la cual, agS tratando de un cierto amigo de los dos, dice estas palabras: «¿Qué más quieres sino que cuando me acuerdo de él casi me transformo en él?» queriendo decir que siendo el amigo que he dicho vacío del tercio primero hablando de él se tornaba tan loco como él.

292 ¿Se refiere á Rincón, el pintor de los Reyes Católicos? El chiste sirvió i Góngora para componer el epigrama siguiente: A don Diego del Rincón Cojo, ciego y corcobado Un hábito el Rey le ha dado Con encomienda en León. Bien le vino al andaluz; Que en tal rincón, cosa es clara, Que cualquiera se meara Si no le viera la cruz. 283. C, hambre; pero no se os dé nada de esto porgue para vos todo es poco.—284, P, bona volla. P, decir, no se os dé.—285. F y S, todo es poco lo posible, F y S, habilidad y virtud.—387. F, sin que tomeys trabajo en recompensa.—288. S, hacer lA probanza. F, P y S, añaden después de servido: y para (por, en S) enmienda del daño que recibisteis (recibiste, ea F y P) cuando os pusisteis (pusiste ea F y P) la cruz dt San Juan, pues es verdad que parecerá (campeará, en S) mal el humilladero sobre el monte (montón, en S) de brocado que vuestra merced suele (que vos soleys, en F. En P, que soléis.) traer. Otra cosa esrá cierto, de ver (en F, o. c. seria d. v. (En P, Cosa s. d. v.) que cuando le (que el que. en S) dio (la dio, (en F) la) Reina.—291. 5', cuanda dijo.—294. F y S, mientras estoy.^—a^s. C, en una epístola Cicerón. S, que escribe Cicerón. C y F, Cecilio.—296. F, Q. m. quereys s. q. mientras hablo en él c. m. t. e. é. 297. S, me acuerdo de él, casi burlo de él con él, c. m. t. e. é. C, cuanto mcís me acuerdo de él.—298. C y F, queriendo inferir. S, que por ser el amigo.—299Í F, hablando con el Señor, se tornaba. S, hablando en él. C. hablando con. Ha sido', necesario escri~ bir en el texto de él, para que la frase tenga, sentidd.

3l8

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

3oo

Ahora, señor Salazar, yo me canso y tocan campanillas, y si tardase más, me sería necesario irme á comer á un bodegón; por lo cual acabo con deciros que soy diestro, pues os muestro, como buen esgrimidor, en esta carta, la mayor parte de las ofensas y defensas de vuestro libro; no lo tengáis en poco, que si vos supiéredes la defensa no os ofendiera el tudesco 3o5 en Nuremberg; no estéis ocioso en escribir, daos prisa á componer libros y á imprimirlos, que no serán tan malos que no halléis quien os los compre. Con esto iba á concluir, cuando se me acordó de advertiros una cosa, y es rogaros que no os enojéis con esta carta, ni me queráis mal por ella, ni 3io menos hagáis diligencia por saber quién os la escribe; básteos que os jure en ley de hombre de bien, que soy vuestro amigo y que os quiero más que el Duque, y si me dijéredes que no se me parece en la carta, respondo que no hay ahito tan malo, ni tan peligrosa opilación como la de los donaires, los cuales tienen estrecho parentesco con los pedos, salvo la barba 3i5de Vm., los cuales en queriendo salir, si se detienen, causan dolores de tripas, cólicos y otras mil desventuras. A mí me vinieron á la boca estos disparates oyendo leer vuestro libro en casa del Embajador, y no osándolos fiar de nadie, por amor vuestro, ni pudiéndolos tener secretos en el cuerpo, fui forzado á echarlos fuera de la manera que veis; pero si vos sois tan 320 cortesano como valiente, cosa que no puede ser, respondedme, y veréis que si acertáis á llevarme el contrapunto holgaréis de discantar conmigo; pero si queréis jugar y os metiéredes en la baraja, tratadme lo peor que podáis, hacedme un libelo y guardad la cara al basto, triunfad del manjar
300 LUCRECIA.—¿ He tardado ?

BARRABÁS.—Tanto, que ni has enojado Para hacer maravillas. LUCRECIA.—Por tu vida que he esperado. Que tocasen campanillas. Torres Naharro. Comedia Tinelaria. Jorn. I. La acción de la comedia pasa en Roma. 300. S, Ora, señor. C, las campanillas.—301. C, más, seria. S, más, sería menester irme á c. á u. b. Yo acabo c. d. que no me podéis negar que soy d. p. o. m. F, bodegón, y acabo.—302. C, que sois d. y pues.—303. F y S, colocan punto después de libro, con lo cual nos parece que no hace sentido la frase.—305. S, componer y hacer libros y i imprimillos y á vendellos.—306. F, y empremirlos. C y F, que no hallaréis quien ios compre.—308. S, Ya iba por acabar, cuando. F, Yua por acabat quando. C, concluir; pero antes debo advertiros.—310. S, os juro por la fe de hombre. F, os juro. 312. 5", que el Duque de Alba. F, que al Duque de Alba.—313. C, que no hay,hábito. S, opilación en el mundo como.—314. S, donaires; y en esto tienen grande p. F, donaires; y en esto tienen. C, parentesco con ciertos desahogos de la naturaleso los que en queriendo salir.—315. F y S, si los detienen.—316. 5', y de cólicas. F, y cólica. S, todos estos.—317. S, Emperador.—318. S, confiar á nadie.—321. C 7 F, de descartaros conmigo.—322. F y S, luego en la baraja.—323. 5", que pudiéredes, haciéndome un Ubrillo y guardadme 1. c. a. b. y triunfad.

CARTA DEL BACHILLER DE ARCADIA

Sig

^que quisiéredes con tal que no sea de espadas, porque como tengo dicho, no soy pizca valiente, ni valgo nada para pelear, y en tal caso tendré 325 por menor mal que juguéis de bastones ó de varapalos, como decía don Juan Pacheco. Mi nombre hallaréis aquí debajo, y si por él no me conociéredes, no curéis más de ello, baste que si quisiéredes responder, lo podréis hacer encaminando vuestra carta á Roma con el sobrescrito así: «Al Bachiller, en 33o manos del señor don Diego de Mendoza, nuestro embajador», que su Señoría tendrá cuidado de dármela; pero torno á avisaros que miréis lo que hacéis y que juguéis limpio y de llano, pues no hay para qué dejemos de ser amigos, y se recomienda á vos
EL BACHILLER.
324. S, con que no sean d. e. p. c. he dicho.—325. F, para peleón.—326. S, por menos mal.—328.jS, hallaréis firmado aquí d. Si p. n. m. conociéredes. C, conociésedes. —329- C, quisiéscdes.—330. 5', vuestras cartas á Roma sobrescriptas al B. F, vuestras cartas á mi, sobre escriptas al B.—332. S, su Excelencia t. c. d. enviármelas. Pero .tornóos. F y S, que miréis por el virote y juguéis.—334.Í S, amigos. Vuestro amigo E. B. Fj amigos. Y con esto me recomando. El Bachiller de Arcadia. LUCAS DE TORRE,

CAPITXN DE INFANTIRIA

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Don Eorlqne IV y !• Excelente Señora liaaada vulgarmente DofiftJnana la Beltranefa, 1435*IS30, por Don J. B. SITGES. Madrid. Establecimiento Tip. «Sucesores de Rivadeneira», 191a. Un vol. de 467 págs. A nadie que sea aficionado á la historia puede ocultársele que la de España está aún por hacer. Nuestras antiguas crónicas se hallan plagadas de errores y son parciales con exceso, y la única Historia moderna merecedora de aplauso por el enorme esfuerzo que representa, la de Lafuente, necesita de no pocas rectificaciones y adiciones. La leyenda ha tejido su red sobre los sucesos, ha envuelto en ella á los personajes principales y, al retener entre sus mallas el odio, la adulación ó la ignorancia, ha enturbiado la visión clara del pretérito. Siendo la Historia la narración de hechos humanos escrita por hombres, los cuales distan mucho de ser ángeles, es natural que las simpatías y las antipatías, las ambiciones mezquinas y las venganzas miserables, la adulación rastrera y la ignorancia con pretensiones de sabiduría, hayan impreso una huella, no pocas veces difícil de borrar en los relatos, influyendo poderosamente en el concepto que hasta nosotros ha llegado de los hombres y de las cosas. Esto, que en todas partes sucede y es lógico que suceda, complícase en España con la tendencia á convertir los personajes históricos en banderín político y á hacerles representar, mal que les pese,. desde el otro mundo, un determinado papel en nuestra vida social. La Historia es una prueba fehaciente de la exactitud del refrán de «cria buena fama y échate á dormir, críala mala y échate á morir», porque el concepto que tenemos hoy día de muchos personajes no es, ciertamente, el que sus hechos merecen, sino el derivado de lo que de ellos escribieron sus cronistas, no siempre imparciales y, á veces, poco verídicos. Por esta razón no debemos regatear el aplauso á los que, inspirados por el deseo de aclarar los hechos, de destruir las ley&ndas y de poner la verdad en su punto, van rehaciendo nuestra Historia. Desde este punto de vista ofrece singular interés el nuevo libro de D. Juan B. Sitges, cuyo título encabeza estas líneas. Tres puntos de gran importancia histórica se estudian en este trabajo: la conducta política de Enrique IV, las intrigas que durante su reinado se tramaron y la usurpación de que fué víctima su hija Doña Juana. Estas cuestiones han sido poco estudiadas ó, mejor dicho, se han estudiado con notable prejuicio. Enrique IV fué víctima de su propia debilidad; de su bondad excesiva y si se quiere, de la enemiga de los cronistas y de la buena estrella de su hermana y sucesora Isabel la Católica. Esto no tiene nada de extraño. El conjunto de circunstancias, no muy claras-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

321

muchas de ellas, que dio lugar al advenimiento de la Infanta Isabel al trono de Castilla, que no le pertenecía, y al advenimiento de Don Fernando al trono deAragón, que no hubiera debido corresponderle, han motivado extensas y elocuentes disertaciones, por medio de las cuales se quiere probar que la Providencia eligió ocultos y misteriosos caminos para proporcionar á nuestra Patria el engrandecimiento político y el progreso material. Ofuscada la vista del historiador por el brillo de aquel reinado, que vino á fundir en una sola nación los Estados independientes y enemigos que en España había, no acierta á ver más que dos excelsas figuras legendarias y olvida los detalles y prescinde de los antecedentes y disfraza los hechos cuando los conoce ó los falsea á su antojo para no empañar la gloria de los grandes fundadores del imperio español. Será esto muy patriótico; pero es • también muy poco científico y apenas moral, y sin querer nosotros disminuir en lo más mínimo la grandeza de los monarcas que supieron afrontar las circunstancias más difíciles, acabar la obra de la Reconquista, unificar las aspiraciones,. hacer de tan heterogéneos elementos un factor poderoso en el mundo, creemos que es justo, y no sólo justo, sino necesario, establecer una distinción entre la labor política y social que realizaron y los hechos en que ambos intervinieron • antes, y no aludir á cada paso á intervenciones sobrehumanas cuando todos sabemos que el ingenio político y sus éxitos suelen estar reñidos con los más elementales principios de la moral universal, El Sr. Sitges dice que su propósito ha sido reunir las noticias más interesantes acerca de dos personajes históricos harto maltratados por la casi totalidad de quienes han tratado de ellos. Para él Enrique IV y su hija Doña Juana son dos desgra- ciados. Enrique IV fué «un hombre excesivamente bondadoso, tan bondadoso,, que apareció en muchas ocasiones pusilánime; pero'que tenía gran consideración por la vida de los hombres, cuya sangre no quería derramar», y que, por lo tanto, carecía de toda energía, tanto para la acción como para el trabajo. La desgracia de Enrique IV consistió, no solamente en haber nacido en una época en que eraninútiles y contraproducentes las tolerancias, sino en haber tenido por sucesora á. una de las figuras más grandes que conserva la Historia, pues «con el laudable propósito de enaltecer más á ésta, se han proyectado sobre ella todas las aureolas posibles, y para hacer resaltar su figura excelsa se han arrojado toda clase de sombras sobre su antecesor.» «,iEs esto justo? ¿Es esto leal?», pregunta el Sr. Sitges. «Seguramente, no», contesta. «La depresión de Enrique IV no hace más grande de lo que fué á Isabel I y por esto es de razón dar á cual lo que sea suyo. Esto es lo que nos hemos propuesto hacer en el presente libro, no con opiniones más ó menos fundadas, sino narrando los hechos tal y como pasaron, según los documentos que se conservan de aquel tiempo. Narramos, pues, en las páginas que siguen la vida de dos desgraciados que, si no son dignos de loa, merecen la consideración de las personas imparciales y justicieras.» Tiene razón sobrada el Sr. Sitges para llamar desgraciados á los protagonistasde su libro, & D. Enrique, criado en la Corle suntuosa y refinada de Juan II, pervertido por sus preceptores, sobre todo por aquel Marqués de Villena. «que no se alteraba nunca y que fiaba al tiempo y á la habilidad lo que no podía alcanzar de momento» y que le fué siempre desleal, y á la pobre D.' Juana, llamada la Beltraneja, hija sin padre y Reina sin Reino. Desgraciados fueron el uno por su carácter superior tal vez á su época, y la otra por las circunstancias de su nacimiento y por las continuas vacilaciones y contemporizaciones de su padre.

322

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

No pretendemos seguir al Sr. Sitges á través de aquella maraña de intrigas y de flaquezas que formaron la historia política del reinado de Enrique IV. El espacio asignado á estas breves notas no lo consiente. Sólo diremos que expone con todo detalle y gran copia de documentos las mocedades del pobre Rey, su intervención en la revolución catalana, la insurrección de los grandes, el pacto de los Toros de Guisando, la historia del matrimonio de D.* Juana con el Duque de Guiena, los últimos años de Enrique IV, la guerra de Sucesión y la vida, muy larga por cierto, de la Beltraneja, con gran copia de datos y multitud de documentos nuevos ó poco conocidos que arrojan viva luz sobre los hechos. Ahora bien: faltaríamos á un deber de conciencia para con el lector si no aludiésemos con algún detenimiento á extremos de tanto interés como la impotencia de Enrique IV y la usurpación de que fué víctima D.' Juana. El Sr. Sitges hace el siguiente retrato del monarca: «Fué Enrique IV hombre alto, fornido y de recia constitución. Tenía las manos y los pies grandes, la cabeza abultada, el pelo rubio y enmarañado y ia cara blanca y colorada, aunque fea, porque la nariz era roma por un accidente de ia niñez, los ojos azules, rojos los párpados y la barba inculta. Su voz era dulce y reposada y miraba largamente y con insistencia. Por lo general iba modestamente vestido y desaliñado. Hablaba afablemente á todo el mundo, no permitía que se le besara la mano y no trataba de tú á nadie. Tenía bastante instrucción, hablaba latín y era apasionado por la música, sobre todo la de motivos melancólicos. Cantaba bien acompañándose del laúd. Era poco religioso, y aunque haya tundado á San Jerónimo, de Madrid; á Santa María del Parral; á San Antonio, de Segovia, y otras casas it religión, per algo le decían los grandes en 1463 que se confesara cuando menos una vez al año, lamentándose de que á su lado tuviera «personas que creen que no hay más allá y que los hombres se mueren como las bestias». Era más aficionado á las costumbres moras que á las cristianas y así tenia constantemente á su lado una guardia mora y hacia la vida de aquéllos. Enrique IV era inteligente, aunque poco laborioso y tardo en la comprensión y descargaba en sus favoritos el despacho de los negocios. Su bondad era excesiva y por esto ha sido tachado de pusilánime y de imbécil. Decía que la vida de un hombre con nada se paga y no quería que se talaran los árboles; sostenía que los reyes deben ser misericordiosos y perdonar las injurias que reciben en lugar de vengarse; jamás retrajo á nadie los favores que le hubiera hecho. Cuando los grandes comisionaron en 1467 á un emisario para que le asesinara, supo de labios del asesino los nombres de los que le habían enviado y jamás los quiso revelar. Despidiendo al Alcalde de Madrid, Perucho, que le había sido desleal, le dijo que le perdonaba para que Dios le perdonase á él, y le dio bienes para pasar la vida, y un dia llegó á su noticia que dos escuderos de su casa le habían robado unas alhajas, prohibió que se les hiciera daño, suponiendo que lo habían hecho acosados de una gran necesidad.» Su primera esposa, D.* Blanca de Navarra, fué una desgraciada; su segunda mujer, D.* Juana de Portugal, fué causa indirecta de no pocas de sus desdichas. «La Reina D.* Juana—escribe el Sr. Sitges—era una muchacha de quince años, sumamente hermosa y alegre, que vino acompañada, según lo convenido en el contrato de matrimonio, de la jóvenes portuguesas, que el Rey se había comprometido á casar bien en Castilla. Todos los autores que se han ocupado de ella están conformes en decir que era hermosísima. Tetzel da el detalle que era morena y muy alegre. Andando el tiempo fué muy liviana. Sea ó no cierto que tuviese relaciones carnales con D. Beltrán de la Cueva y que de

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

323

ellas fuera fruto su hija, es bien cierto que las tuvo con D. Pedro de Castilla, que era su pariente. De él tuvo dos hijos, D. Andrés, llamado vulgarmente Don Apóstol, que se crió en el convento de Santo Domingo de Madrid, y D. Pedio. Estos amores fueron escandalosos...» La Corte de Enrique IV dejó bastante que desear desde el punto de vista de la moral. El cronista Falencia se expresa en estos términos al hablar de ella: «La juventud había hallado recientes estímulos al deleite en el séquito de la Reina, compuesto de jóvenes de noble linaje y deslumbradora belleza, pero más inclinadas á las seducciones de lo que á doncellas convenía, que nunca se vio en parte alguna reunión de ellos que así careciese de toda útil enseñanza. Ninguna ocupación honesta las recomendaba; ociosamente y por doquier se entregaban á solitarios coloquios con sus respectivos galanes. Lo deshonesto de su traje excitaba la audacia de los jóvenes, y extremábanla sobremanera sus palabras, aún más provocativa!:. Las continuas carcajadas en la conversación; el ir y venir constante de los medianeros, portadores de groseros billetes, y la ansiosa voracidad que dia y noche las aquejaba, eran más frecuentes entre ellas que en los mismos burdeles. El tiempo restante le dedicaban al sueño, cuando no consumían la mayor parte en cubrirse el cuerpo con afeites y perfumes, y esto sin hacer de ello el menor secreto, antes descubrían el seno hasta más allá del estómago, y desde los dedos de los pies, los talones y las canillas hasta la parte más alta de los muslos; interior y exteriormente cuidaban de pintarse con blanco afeite, para que al caer de sus hacaneas, como con frecuencia ocurría, brillase en todos sus miembros uniforme blancura. Este foco de libertinaje empezó á aumentar las desdichas, y, perdido enteramente todo recato, fueron desterrándose los hábitos de virtud.» En aquel ambiente perdían toda gravedad y compostura los más respetables personajes. El Obispo de Calahorra, que fué después famoso con el nombre de Cardenal Mendoza, se rindió ante los encantos de Doña Mencía de Castro, con quien' tuvo dos hijos; el Arzobispo de Toledo, Carrillo, tuvo también dos hijos, y el mismo Rey, á pesar de los malévolos rumores de que ahora hablaremos, estuvoen relaciones con Doña Guiomar de Castro, á quien puso casa á dos leguas de Madrid. Este último hecho prueba que la impotencia de Enrique IV era cosa muy relativa. El Sr. Sitges dice que se dedujo de que el monarca no había tenido hijos de las varias concubinas que se le conocieron y de no haber podido cohabitar con Doña Blanca de Navarra, lo que motivó la anulación de su matrimonio con aquella princesa, prescinciendo de que en aquella sentencia se declara que el Rey era potente y que, muchos años después de casado, así lo afirmó el médico Juan Fernández de Soria.. .«Ningún historiador, excepto Falencia—añade el Sr. Sitges—, ha afirmado resueltamente la ilegitimidad de Doña Juana y, como dice muy acertadamente el P. Mariana: «puédese sospechar que gran parte de esta fábula se »forjó en gracia de los Reyes Don Fernando y Doña Isabel.» A pesar de todos los pesares, la impotencia de Enrique IV es la falta menos probada que se achaca á este Rey, y los textos en que se apoya tal imputación no son de una autenticidad tan evidente que merezcan crédito absoluto. Parte muy considerable del libro está dedicada á estudiar las intrigas y las rebeliones á que dio lugar la debilidad de Enrique IV y su constante deseo de no derramar la sangre de sus vasallos. Allí puede encontrar el lector pormenores muy curiosos acerca de la conducta del infante D. Alfonso, llamado Alfonso XII; de la futura Reina Católica; de Juan II de Aragón; del príncipe D. Fernando, y de

324

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

•aquellos ambiciosos magnates que hubieran merecido ser castigados ejemplarmente y no oídos ni perdonados por el monarca. Cono en una novela, complicase •en este libro la intriga con el asesinato misterioso: el maestre de Calatrava, hermano del Marqués de Villena, que aspiró á la mano de la Infanta Isabel, muere «sin que los médicos entendiesen la causa de que procedió su dolencia»; el Infante D. Alfonso, proclamado Rey en Avila, después de comer una trucha empanada, muere en cuatro dias, «siendo cosa de gran maravilla que tres dias antes que- muriese fuese divulgada su muerte»» y el mismo Enrique IV, después de otro banquete al que asistieron D. Fernando y D." Isabel, «se sintió repentinamente enfermo de dolor de costado, de tal suerte que tuvo que irse á su palacio, •donde por algunos días estuvo muy trabajado y hasta que murió siguió padeciendo, quedándole reliquias de cámaras y vómitos y echar sangre por la orina». Esta última planteaba el problema de la sucesión, que no estaba resuelto á • pesar del pacto de los Toros de Guisando, porque se ignora si el Rey hizo testamento ó no lo hizo. Estudiando el proceder de Isabel la Católica en aquellos momentos, el Sr. Siíges no vacila en calificar de usurpación el hecho de proclamarse Reina viviendo D.' Juana. «La sucesora legal de Enrique IV era D.' Juana. Había ésta nacido en el Palacio Real del Rey estando éste legítimamente casado con la Reina D.* Juana. Enrique IV la tuvo siempre como hija suya, i pesar de lo dicho al nombrar heredero á D. Alfonso y en el Pacto de los Toros de Guisando. Las Cortes reconocieron á D.* Juana como legítima heredera en Madrid en 146a; como legítima heredera volvieron á reconocerla los Reyes, los Grandes y algunos representantes de las ciudades en Val de Lozoya cuando se celebró la boda con el Duque de Guiena, y aun admitiendo que no se la jurara de nuevo en las Cortes de -1471, como asegura Mariana sin prueba alguna, porque no se conservan los cuadernos de aquellas Cortes, desde aquella fecha constantemente el Rey la reconoció y la tuvo por hija hasta la hora de su muerte, haya ó no haya hecho testamento...» El Sr. Sitges opina que la creencia de que era hija de D. Beltrán de la Cueva «es una conjetura fundada tan sólo en las hablillas del público, propaladas por el Marqués de Villena y sus secuaces, enemigos del Duque de Alburquerque, á quien no podían perdonar su rápido encumbramiento y su privanza con •el Rey...» Pero la Infanta D." Juana era un ser predestinado á la desgracia. Nacida en Madrid, en Febrero de 1463, vivió poco tiempo en el palacio de sus padres. «Sólo tenía cinco años cuando pasó á poder de los Mendozas, que la criaron en su castillo de Buitrago. Tres años más tarde se verificó su boda en Val de Lozoya con el Duque de Guiena y se la puso bajo la tutela del Marqués de Guiena, que la tuvo sucesivamente en Madrid y en Escalona. Muerto Enrique IV, y cuando apenas tenía trece años, se la desposó en Plasencia con Alfonso V de Portugal, y proclamada Reina de Castilla se la hizo dar el Manifiesto famoso de 3o de Mayo de 1475. Estuvo en Toro y en Zamora hasta que Alfonso V regresó á Portugal en Junio de 1476. Permaneció en Abrantes, donde Alfonso V la dejó bien atendida y honrada cuando se fué á Francia. En 1479 entró de novicia en Santa Clara do Santarem, y en i5 de Noviembre de 1480 profesó en Santa Clara de Coimbr». Abandonó el claustro poco tiempo después y vivió largos años hasta 153o en l« -Corte de los Reyes de Portugal, muy atendida de D. Juan II, D. Manuel y Juan III. •Ocho años antes de morir abdicó la corona de Castilla en este último, y aunque

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

SzS

•co se le permitía llamarse Reina, ni Princesa, ni Infanta, sino Excelente Señora, ^Ua siguió titulándose toda su vida y se ñrmó en su testamento Yo la Reina.* La desgracia de la pobre Princesa no consistió precisamente en las dudas que acerca de su legitimidad se tenían, ni siquiera en las vacilaciones de su padre al firmar pactos que tanto le perjudicaban, sino en las circunstancias del país. Este se halló, como dice muy bieit el Sr. Sitges, en la disyuntiva de defender la corona de una niña de trece años, que tenía pocos partidarios y estaba difamada por los •dichos acerca de su nacimiento é infamada por la conducta de su madre, ó aceptar la soberanía de una mujer inteligente, enérgica y fuerte como era D.* Isabel, que, además, estaba casada con un Príncipe de la sangre real de Castilla, joven y valiente. No titubearon en la elección, y si bien debemos rechazar la máxima inmoral de que el fin legaliza los medios, hay que reconocer que la usurpación, aceptada y defendida por el pueblo castellano, llevó el Reino al período de mayor gloria que ha alcanzado en los tiempos.» El libro de cuyo contenido hemos querido dar idea presta indudablemente un gran servicio á la cultura nacional. Escrito á conciencia, fruto de largos trabajos y de pacientes investigaciones en los archivos españoles y extranjeros, contribuye á la reconstrucción de nuestra historia, la cual consiste en despojarla de brillantes •pero engañosas leyendas y en hacer que resplandezca ella verdad, toda la verdad y nada más que la verdad.
JULIÁN JUDERÍAS.

(Llave del griego. Colección de trozos clásicos según la pequeña Antología de Maunoury. Comentario semántico, etimología y sintaxis, por los PP. Eusebio HERNÁNDEZ y Félix RESTREPO, de la Compañía de Jesús,— Friburgo de Brisgovia (Alemania). Tip. de H. Herder, s. a. I1911I. 8.' m., xxrii + 567págs., tela. Los autores de este nuevo libro, según en su prólogo se lee, se han propuesto, tomando por base los trozos de Maunoury, *hacer un libro elemental que respondiera al presente adelahto de la lingüistica*, y, á pesar de su moderado y anima•^dor volumen, tanto más si se aplica á dos cursos de estudio, contiene: I." La colección de trozos de Maunoury, dividida en tres libros, que en sólo 33 págs. y en agradables y breves textos engastadas, presenta las palabras todas •radicales de la lengua griega, permitiendo el estudio vivo del idioma en la forma •del Método Robertson casi, previo el conocimiento de la flexión nominal y verbal. 3." La Antología manual, ó sea la versión castellana de los anteriores trozos clásicos. 3.* El Comentario, ó explicación de las voces griegas en el orden que van apareciendo en los textos, donde por primera vez, en castellano, se indica su derivación y orden semántico. 4.' Etimología: origen, formación y sentido de las voces y sus elementos constitutivos, que, sin exceder los límites de lo elemental, llega á veces al estudio •comparativo. 5.' Sintaxis, donde se trata, sobre todo, del uso de los tiempos y modos verbales y de las principales partículas. Y, por último: Acompañan además tres índices: uno, de las voces castellanas cuya etimología se explica en el Comentario; otro, de las palabras griegas que forman la Antología, •con su versión castellana, y un tercero, de la etimología y la sintaxis.

320

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

De modo que los autores han preferido la colección de trozos de Maunoury,. por considerarla la más breve y completa, y han rehecho, todo lo demás, que era lo que resultaba atrasado, á causa de los progresos de la ciencia de las lenguas. Además, el libro no exige el manejo auxiliar de un diccionario, y sus índices^ no sólo le suplen, sino que facilitan el repaso y la busca de las palabras tanto griegas como castellanas que el alumno no recuerde bien, como se hace en todos los modernos textos lingüisticos. Libros de esta clase, aplicados al estudio elemental del latín y del griego en nuestros Institutos de segunda enseñanza, permitirían hacer revivir nuestro glorioso y muerto humanismo en las Uni"ersidades donde, por falta de preparación,, son poco fructíferas las asignaturas de Lengua y Literatura latina y griega. L. G. A. HistorlOflraphU da ebarles Oalnt: Premiére partie suivie des iVlémoires de Charles-Quint; texte poriugais et traduction franjaisc, par Alfred MOREL-FATIO, Membre de l'Institut, Professeur au Collége de France, Directeur adjoint á l'Ecole pratique des Hautes Etudes. París, Honoré Champion, 1913. 867 páginas. 8,° m. Un distinguido académico, cuyo interés por la historia patria corre parejas con sus medios de fortuna, y cuyo nombre no cito por no ofender su modestia, acariciaba el pensamiento de instituir un cuantioso premio destinado al autor que escribiese una historia del reinado del Emperador. El Sr. Morel-Fatio, con su autoridad indiscutible en la materia, nos declara terminantemente que una historia detallada del reinado de Carlos V que abarque á la vez la acción personal del Emperador, el gobierno interior de España, la administración de los diversos Estados anejos á la monarquía española, las guerras y las conquistas, las negociaciones diplomáticas y, en fín, las' numerosas y complicadas cuestiones religiosas y económicas, como la lucha contra la Reforma en Alemania y la colonización del Nuevo Mundo, es, hoy por hoy, empresa imposible de realizar de modo regularmente satisfactorio. Intentó acometerla, á fines del siglo pasado, el alemán H. Baungarten ", pero la muerte le impidió pasar del año iSSg, sin que hasta esta fecha tengamos tampoco la historia completa y definitiva, puesto que el mismo autor declaró lealmente las lagunas de que adolecía su trabajo. La dificultad consiste, á juicio de Morel-Fatio, en que las fuentes llamadas diplomáticas, que comprenden, además de los documentos de chancillería emanados del soberano, toda su correspondencia pública ó privada como la de sus ministros, embajadores y caudillos, permanecen y permanecerán inéditas, dada la imposibilidad de publicar tan voluminosa documentación, que deberá ser consultada en los Archivos de Europa, los cuales ni siquiera han hecho el inventario, de donde nace la imposibilidad de exigir al historiador que consulte por sí mismo tan formidable documentación y saque de ella los materiales para una historia. Después de la crítica de la citada obra alemana pasa revista el autor á los ensayos hechos en Bélgica por Gachard, en Inglaterra por Amstrong y últimamente por Haebler, deduciendo que una historia detallada de Carlos V no puede intentarse hoy, con probabilidades de éxito, sino limitándose á ciertos puntos de vista.
I Geichichtt Karli V. Stuttgirt, Gotta, i885-g3. 3 TOIS.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

ZiJ

Así, por lo que hace á Bélgica, A. Henne y H. Pirenne han podido tratar del reinado del Emperador alli, porque los estudios históricos están mucho más adelantados en aquel país que en el nuestro. Por iguales motivos están aclaradas las cuestiones del Emperador con los protestantes alemanes y las diversas fases de la política imperial en el centro de Europa; pero no puede hacerse otro tanto con Italia, donde fallan aún trabajos preliminares, especialmente una historia política, administrativa y social de la dominación española, ni mucho menos con España, donde la época de Carlos V es aún menos conocida. Todo lo publicado hasta ahora debe rehacerse y estudiarse de nuevo después de una larga información sobre toda clase de fuentes, entre ellas las narrativas, cuya critica falta por completo. Hace constar el Sr. Morel-Fatio el valor de éstas en la historia, un poco preteridas ante la moda de acumular documentos, y señala la exc.epción que forma España entre el resto de Europa no poseyendo ninguna bibliografía histórica general. Analiza las que se refieren al período especial de Carlos V, como la de Layglesia ' y los trabajos de C. von Hüfler 2 y de Danvila i, en los que no deja de notar los defectos de que ambos adolecen, especialmente el último, á cujo autor reprocha, entre otrai faltas, la muy frecuente, en que suelen incurrir todavía los publicistas españoles, de escribir sin enterarse de antemano de lo que sobre el asunto hayan dicho los eruditos extranjeros, cuyo proceder para elreinado de Carlos V califica de quimérico y de absolutamente pueril. «¿Qué cabe, pues, hacer —se pregunta el autor— á falta de una bibliografía general razonada y de una crítica de conjunto de las fuentes históricas de Carlos V? Orientarse por su cuenta examinando multitud de obras impresas y manuscritas para saber lo que representan, la medida en que se pueden utilizar y la clase de informes que se les pueden pedir.» Trabajo tan detenido y delicado es el que se propone hacer el autor prestando con ello un señaladísimo servicio á los futuroshistoriadores del Emperador. Para ello estudia cierto número de fuentes narrativas de la historia real é imperial de Carlos V de origen español ó italiano, á cuyo examen crítico seguirán textos históricos aún inéditos ó deficientemente publicados. Inútil insistir sobre la conveniencia de tan meritoria tarea ni menos sobre las. condiciones excepcionales que para llevarla á cabo concurren en el sabio hispanófilo que generosamente la toma á su cargo. Valga el primer fascículo publicado y sus 3oo páginas de provechosísima lectura de avance de lo que serán los demás. Enéste examina el autor los cronistas del reinado y los principales autores españoles ó italianos que se propusieron contar los sucesos de la vida del Emperador durante ésta y á raíz de su muerte, completándolo con una nueva edición de las Memorias de Carlos V traducidas en i86a por el Barón Kervyn de Lethenhove con el impropio título de Comentarios. El texto portugués no había sido hasta ahora publicado,, y la traducción del Barón no era fiel. Si todo esto es interesante lo será tanto más la segunda parte consagrada á Sandoval, obra bien necesitada ya de un estudio crítico como el que el Sr. MorelFatio piensa dedicarla, y al que seguirán, como apéndice, las Memorias de Sancho Cota, secretario de la Reina Leonor. El tercer tomo comprenderá los historiadoresde sucesos particulares y una edición critica y copiosamente anotada de la crónica^
I 3 3 Estudios históricos (1515-55). Madrid, igo8. Zurkritik und Quellenkunde dtr trsten Rtgierungsjahre A. Karts V. Viena, 1876. Historia critica y documentada d* las Comunidades de Castilla, Madrid, 1897-91).
3." ÍPOCA.—TOMO XXVIII 32

328

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

«scandalosa de D. Francesillo de Zúñiga, cuyo texto en la Colección de autores •españoles es tan defectuoso. De Fr. Antonio de Guevara, Juan Ginés de Sepúlveda, Pedro Mexia, Florián de Ocampo, Bernabé Busto, Juan Páez de Castro, D. Lorenzo de Padilla, Alonso de Santa Cruz, Paulo Jovio, Alfonso de Ulloa, GirolamoRuscelli, Lodovico Dolce y Francesco Sansovino se encuentran abundantes y curiosísimas noticias en el trabajo del Sr. Morel-Fatio. La critica de la obra de cada uno de ellos es completa y está ilustrada con elementos obtenidos de una copiosa bibliografía y de los •documentos del Archivo de Simancas. Una muestra del espíritu con que el autor juzga las cosas de España. Al tratar •de las cuestiones entre Sepúlveda y Las Casas sobre la conquista de América escribe: «De lo que hay que guardarse, sobre todo, es de creer á los conquistadores más avariciosos y más crueles que sus contemporáneos de otros países. Si la con•quista de las Indias no hubiese sido realizada por los españoles lo hubiese sido por franceses ó por ingleses, y los indígenas no hubiesen ganado nada: la conducta de ios anglo-sajones en la América del Norte nos suministra la prueba >.» Y sirva esto de réplica á cuantos nos acumulan horrores que entonces, ó no lo parecían, ó todos estaban dispuesto á cometer. finalmente las 34 páginas de introducción que preceden á las Memorias del "Emperador forman un análisis detallado y acabadísimo de ellas que nos las pre-senta con todo el valor que realmente tienen. Se ve, pues, que el trabajo realizado por el Sr. Morel-Fatio ha sido grande y de indiscutible provecho para la historia de Carlos V. Nadie, en lo sucesivo, podrá •escribirla, ni en todo ni en parte, ni servirse de las fuentes para ellf, sin acudir primero á la obra del sabio hispanófilo, llevada á cabo con sin igual competencia y con excelente preparación. Para ello contaba el autor, además de sus estudios de siempre y de sus excepcionales cualidades, con su labor dedicada á este punto en la cátedra del Colegio de Francia desde hace tres años y con los elementos y materiales reunidos gracias á los recursos facilitados por la Marquesa Arconati Vis•conti. J. P. G l o s a r i o do V o c e s de Armcrfa. Apuntes reunidos por D. Enrique DE LEGUINA, BARÓN ÜE LA VEGA DE HOZ. Administración Librería de Felipe Rodríguez, Cruz, 3i, Madrid, 1912. En 4." 882 páginas: Precio: 20 pesetas. Colofón: «Se imprimió por Luis Faure en Madrid en 1912.» Con ocasión de haberse publicado el libro titulado Arte antiguo, del mismo autor que el presente Glosario, tuve el gusto de felicitarle hace tres años desde las páginas de esta misma Sección de nuestra Revista y de recordar los muchos trabajos del Sr. Barón de la Vega de Hoz en la especialidad histórica que ha sabido ilustrar de modo tan-laudable. Decía entonces—y con mucho gusto repito ahora— ser muy hermoso el ejemplo dado por persona de la desahogada posición social del Sr. Leguina dedicando su tiempo al cultivo de las ciencias históricas en una de sus menos cultivadas especialidades y que la difusión del libro elogiado entoiices por mí debía servirle de estímulo para la publicación de nuevas y útiles monografías.
I P i g s . 49-50.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

32g

Dos muy interesantes, La Iglesia de Latas y Arquetas hispano-árabes, vinieron (pronto á enriquecer el tesoro histórico del Sr. Barón de la Vega de Hoz, y, por último, continúa dando pruebas de su incansable y provechosa laboriosidad con la publicación de este nutrido Glosario. Es innegable la utilidad de la publicación de obras de esta índole. Las muchas •voces técnicas que á cada paso se encuentran en documentos antiguos; el silencio que sobre su verdadero significado guardan los Diccionarios generales de nuestra lengua, debido en parte á la falta de especialistas entre los dignísimos Académicos -que les redactan y en parte también al deseo de no aumentar el volumen ya ingente de publicaciones semejantes, abriendo la puerta A la significación de muchas voces •de uso restringidísimo, hace que estos Glosarios sean un instrumento de trabajo ividamente buscado por los especialistas; y que la publicación de ellos sea saludada con entusiasmo, no sólo entre el círculo —corto por desgracia— de los aficionados é inteligentes, sino en el más extenso de personas de cierta cultura que tropiezan muchas veces en sus lecturas con palabras cuyo significado les es completamente desconocido ó que se emplean hoy con otro muy distinto del que ante•fiormente tuvieron. Para la composición de un trabajo de esta naturaleza aplicado á la especialidad histórica que entre los competentes y aficionados se conoce con el nombre de Armería nadie más á propósito que el autor del presente Glosario. Sus estudios en esta materia, su laboriosidad infatigable, su continuo manejo de papeles antiguos y de toda suerte de léxicos le hace aptísimo para desempeñar á maravilla este •cometido. De hoy más será el Glosario de Voces de Armería libro que se verá más en las mesas de trabajo que en los rincones de las bibliotecas, puesto que apenas pasará día en que no sea consultado por cuantos cultivan los estudios históricos ó por los -aficioaados á ese especial ramo de investigación, tan curioso como poco culivado. Nuestra enhorabuena más sincera al autor, que viene á acrecer con trabajo de 'tanto empeño su envidiable bagaje histórioo-literario. De desear es que el público ipremie con su atención la penosa labor con tanto entusiasmo emprendida y con tanto acierto desempeñada y que la Real Academia de la Historia abra pronto sus ípuertas á varón tan docto y laborioso recompensando con la honrosa medalla •esfuerzos tan patrióticos y labor tan meritoria como la que representa la copiosa colección de monografías debidas á la pluma del ilustre Barón de la Vega de Hoz. J. M. D B G.

•Apuntes blografleos del venerable P. Maestro Pr. Andrés Rals, e . V.,
por el R. P. Fr. Jesús J. SAGREDO. Almagro, Tip. del Rosario, igia. 4.% i36 páginas y g fotograbados. Con este título acaba de publicar un libro, primorosamente editado, el docto f. Dominico Fr. Jesús J. Sagredo. Al leer sus páginas quedó grabada en nuestra mente la idea de que nos hacen falta biógrafos para que los varones que sobresalieron del común de sus contemporáneos sean conocidos y se presenten á nuestra vista como ha sabido presentar en sus Apuntes el P. Sagredo al ilustre utrerense Fr. Andrés Ruiz. Sin aparato retórico ni artificiosa exposición, con la verdad de los hechos que ^e impone, aparece el alma del personaje biografiado, que se asoma por entre las

33o

SEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

líneas de la sencilla narración... laudent eam ín partís opera ejus, ha dicho el Padre Jesús: prediquen ante el público la santidad del P. Ruis sus mismas obras. A grandes rasgos, pero aportando datos en su mayoría inéditos, hace en el primer capítulo la historia del Real convento de Santo Domingo de Jerez y de los varones que en ¿1florecieronen virtud y en ciencia, dedicando los once capítulos siguientes de la obra á la biografía del V. P. Maestro Ruiz, objeto primordial de su trabajo. La actividad de aquel apóstol de Jerez, padre de los pobres y predicador incansable de las glorias del Santísimo Rosario; la austeridad del intachable religioso* que guarda con indeclinable tesón los ápices de su santa Regla; la laboriosidad y celo caritativo del ministro de Dios y del hombre de acción social, que así recorre las calles y entra en los tugurios en busca de necesidades materiales que socorrer, como se sienta en el confesionario y sube al pulpito para consolar las almas; el celo de la casa de Dios, y ese como instinto de solemnidad y magnificencia en el culto divino que se revela ordinariamente en las almas de los sacerdotes tocados del Espíritu de Dios; el recogimiento y penitencias del anacoreta, concillados con la vida activa del apóstol y del maestro; el espíritu de oración extática en que de continuo se abismaba; todos estos dones y virtudes que se dieron cita en el alma de aquel humilde y grande dominico hállanse fielmente descritos en esta biografía, revestidos con las galas del bien decir y avalorado con multitud de documentos inéditos, reunidos por el P. Sagredo en fuerza de constantes investigaciones en bi* bliotecas y archivos. Hubo de consultar el docto dominico el Sermón fúnebre que en las honras del biografiado pronunció su amigo íntimo el Beato Diego J. de Cádiz,, aquel gran misionero capuchino, cuyo estilo, como dice el autor de los Heterodoxos Españoles, «era vulgar y la frase desaseada, pero radiante de interna luz y calentada de interno fuego»; valióse de la Correspondencia íntima del Beaio Diego de Cádin, con el P. Goniále¡{; utilizó muchos datos de las Cartas de la V. Hermana María Antonia de Jesús Tirado á dicho Apóstol Capuchino, así como de la Cartacircular del Prior de los Dominicos de Jerez Fr. Agustín Barba; y ante su vista tuvo—por no citar otros materiales—la Vida manuscrita del Venerable, escrita^ por un dominico contemporáneo. Cierra su labor el P. Sagredo con tres Apéndices, siendo de notar el tercero de ellos, que contiene los Acuerdos y documentos del Ayuntamiento de Jerez de la> Frontera relativos al M. R. P. Maestro Fr. Andrés Ruiz. J. P. Y N.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la •política á la científica; y lo» de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Linrgüistica. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasificación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES i.° Los que se publiquen en España ó en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén es•critos. a." Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana 6 eo cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3." Las traducciones, arreglos, refundi-ciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4.° Las abras notables de amena lite«tura escritas por españoles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas espa'fiolas. S.* Las traducciones hechas por españoles 6 extranjeros, á cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun las de amena literatura, cuando sean obras maestras. ÁLBUM de la Exposición de mobiliario español de los siglo» XT-XTI y primera mitad del XVII [publicado por la Sociedad española de «Amigos del Arte»].—Madrid. Fototipia de Hauser y Menet, i9ia.—3a láminas, fol. [8813 ANTOLOCÍA de las Cortes de i896á ¡898, arreglada por Francisco García Pacheco. —Madrid, Imprenta y encuademación de Valentín Tordesillas, i9i2.—8.' d., 639 páginas. [S8U
BALLESTEROS ROBLES (Luis). Diccionario

biográfico matritense.—Madrid, Imprenta municipal, i9ia.—8.' d., 70a págs. y láminas intercaladas. [S81S
BERMÚDEZ PLATA (Cristóbal). Narración

de la defensa de Cartagena de Indias contra el ataque de los ingleses en 1741.— Sevilla, «El Correo de Andalucía», i9i2. —4.*, 44 págs. + i mapa. [S818 CALVET(P. Arturo). Vida del Padre Pablo Ginhac, de la Compañía de Jesús... traducida al castellano de la 4.* ed. francesa por el P. Miguel García Estébanez.—Barcelona, Gili, i9i2.—8." m., 507 págs. [8817
CASAUI ESPASA (Juan). El comercio, la

idea y la guerra en los pueblos de la antigüedad.—Málaga, Tip.Montes y C.*, i9ia. - 8 . " m., 18 págs. [8818 CORTES de los antiguos reinos de Aragón y de Valencia y Principado de Cataluña, publicadas por la Real Academia de la Historia. Tomo XVII. Cortes de Cauluña. XVII (Comprende las Cortes de Barcelona de 1431-34) —Madrid, Forunet, 1913. —4."d., 503 págs. -|- I h. de Ind. y otra de colofón. [8819
CRÓQCBR CABEZAS (Emilio). Centenario

de la Independencia española. Noticia genealógica y biográfica del Mariscal de Campo... Rafael Menacho.—Cádiz, Tipografía Comercial, i9i2.-8.° m., 39 págs. y a láms. [8802

332

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Aragón á D. Pedro Boil.) a." edición. — Madrid, Imp. de M. G. Hernández, i 9 i 2 . —4.° m.. 66 págs. -+- I h. de índ. [883Í RUBIO BORRXS (Manuel). Los cuatro primeros escritos de Marcelino Menéndez y Pelayo y su primer discurso. —Barcelona, Imp. moderna de Guinart y Pujóla, 1913.. - 4 . ° , 87 págs. -I- 4 hs. [583S
RUBRIQUES DE BRUNIQUER. Ceremonial

DIAZ MOREU (Emilio). Panegírico del Jefe de Escuadra Excmo. Sr. D. Jorge Juan y Santacilia. — Madrid, Imp. de Domingo Blanco, i 9 i 3 . - 8 . " d., 41 págs. [8821
GARCÍA RAMOS (Alfredo). Arqueología

jurídico- consuetudinaria - económica de la región gallega.—Madrid, Jaime Ratés, i 9 i 2 . — 8 . ° m . , i95 págs. y mapa. [5822 GÓMEZ-MORENO (M.) y PuoiH (J.). Materiales de Arqueología española. Cuaderno ;>rímero,—Madrid, José Blass y C.*, 1912. — 8.' d., 59 láms. con texto explicativo. (Conespondeá las publicaciones del «Centro de estudios históricos».) [5823 GONZXLEZ GÓMEZ (Anastasio). Hijos ilus' tres de Soria y su partido. — Soria, Tip. de F. Jodra, i9ia.—8.", 1 :5 págs. |5821 JusuÉ (Eduardo). Libro de Regla ó Cartulario de la antigua Abadía de Santillana del Mar.-Madrid,Sucesores de Hernando, 1 9 1 2 . - 8 . " d., 155 págs. + I mapa. [5825 Lis (M.). Los Foros en Galicia (tesis doctoral).—Pontevedra, Tipografía de la Viuda de J. A. Antúnez, i9i2.—4.°, 76 páginas. [5826 MAESTRATI, Gruyer, Firmin-Didot. Las tres islas de la epopeya napoleónica. — Barcelona,Salvaty Compañía, s.a.(i912?)— Fol., 552 págs., con grabs. y fotograbs" fuera de texto. [5827 MÉLIDA (José Ramón). Los bronces ibéricos V visigodos de la Colección VivesSuscripción pública para adquirirlos.— Madrid, Imp. de la «Revista de Archivos», i9i2.—4.», 7 págs. 15828
MoNTOTO Y RAUTEMSTRAUCH (LUÍS). Per-

deis Magniflchs Consellers y Regiment de la Ciutat de Barcelona. Vol. /. —Bircelona, Imp. d'Henrich y Compañía, i9i2.—8."'d., papel de hilo, 345 págs. [Forma parte de la «Colecció de Documents historichs i n édits del Arxiu municipal de Barcelona».] 15834.
SERRANO Y SANZ (Manuel). Cautiverio y

trabajos de Diego Galán, natural de Consuegra y vecino de Toledo i 5 8 9 á 1600. Los publica la Sociedad de Biblióñios Españoles. — Madrid, Imp. Ibérica, 1913. - 8 . » d., 448 págs. + 2 hs, de índ. 15835 TORMO (Ellas). Un Museo de Primitivos. Las Tablas de las Iglesias de Játiva. Con 18 reproducciones de piezas inéditas. —Madrid, Jaime Ratés Martin, i 9 i 2 . —8.* d., 175 págs. 15836 UoARTE (Teodoro de). El General de División D. Fernando Alvarez de Sotomayor y Flores.—Madrid, Imp. Je Eduardo Arias, i9i2.—8.''d., 22 págs. [8837 URIAKTE (Luis María de). El Fuero de Ayal)!.—Madrid, Imp. de los Hijos de M. G.Hernández, i 9 i a . - 8 . ° , 25o págs. [S838
VELÍZQUEZ BOSCO (Ricardo). Arte del

sonajes, personas y personillas que corren por las tierras de ambas Castillas. Tomo II—Sevilla, Imp. en la Oficina de «El Correo de Andalucía», i9ia.—8.°, 3 i 9 págs.-t-2 hojas. [5829 MORALES (Gabriel de). La embajada de D. Francisco Salinas y Moñino, y el Arreglo de 1785. —Madrid, Fortanet, 1913.— 8.» d., 45 págs. [5830
MORENO CALDERÓN (Antonio). Historia

Califato de Córdoba. Medina Azzahara y Alamirilja.—Madrid, Imp. de José Blass y Compañía, i9i».—8." d., 104 págs. y grabados. 8839 • A. Gil Albacete. LIBROS EXTRANJEROS I.* Loi de Historia y sus ciencias atud' liares, de Literatura y Arte, de Filología y Lingüistica, publicaidos por extranjeros • en lenguas sabias 6 en lengua* vulgareino españolas. 2." Los de cualquier materia, con tal* que se refieran k la Historia de Eapafia y estén eacritoa en dicho* lengua* por autore* extranjero*. BAUR ( P . V. C ) . Cenuurs in ancientart. The arcaic period.-Berlín,Curtius, i91 a.

jurídica del cultivo y de la industria ganadera en España.—Madrid, Jaime Ratés Martín, 1912.—8.» d., 630 págs. [5831 OsMA (G. J.). Apuntes sobre Cerámica morisca. Textos y documentos valencianos. Núm. I. La Loza dorada de Manises en el año 1454. (Cartas de la Reina de

BIBLIOGRAFÍA —8.°, v:ii + 140 págs. con i5 láms.—5o francos. I38Í0 BODE (Wilhelm). Die italienischen Bronzenstatnetten der Renaissance. ///. —Berlín, Cassirer, i9i2.—Fel., 30 págs. co-i 86 l á m s . - 2 2 5 fr. 138Í1 BiiuTAiLS(J. A.). Les vieilles églises de la Gironde. — Bordeaux, Feret, i 9 i 2 . — 4.°, xn \- 303 págs. con 400 grabs.—25 francos. l58í2

333

extranjero en lengua castellana. (Sus titules irán en letra cursiva.) 2.° Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas n o congéneres de la nuestra, en iguales condiciones.

Boletín de la Real Academia de la Historia. 1913. Febrero. Memoria de l o s 'rabajos de la Academia en i 9 i 2 , por Eduardo de //ino/osa.—Informes: JoveDAREMBERC (Charles), SAGLIO (Edmond), llanos y los Colegios de las Ordenes miliPoTTiER(Kdmond) et LAFANGE ( G . ) . Dictio' tares en Salamanca, por José Góme^ Cennnaire des antiquités grecques et roraaiturión*.—E\ Papa Alejandro III y la d i ó nes. FÚSCICM/Í XLVJ. (Tab-Text).-Paris, cesis de Ciudad Rodrigo, por Fidel Fita. Hachette, » 9 i 2 . - 4 . ° , ¡68 págs. con 136 — Las excavaciones de Mérida. Últimos g r a b s . - 5 fr. 15843 hallazgos, por José Ramón Mélida*.— HAUSER(H.). Le traite de Madrid et la Relaciones entre España é Inglaterra d u cession de Bourgogne á Charles Quint. rante la guerra de la Independencia, por Etude sur le sentiment national bourD. Francisco Fernánde:¡ de Bethencourt.— guignonne, i525 - i526. —Dijon, Nourry, Caliabria romana, por Fidel Fíía. —Notii 9 i 2 . - 8 . " , 186 p á g s . - 4 f r . I58U c i a s . = M a r z o . Esludios hispano-marroHuART ( C ) . Histoire des árabes. /. — Paquies, por Gabriel de Morales. — Enrirís, Genthner, i 9 i 2 . - 8 . ° , iv f 387 págs. que IV y laBeltraneja, de J. B. Sitges, n. b. - 2 0 fr. (3845 por el Marqués de Laurencín.—Glorias d e LAFAMGE (G.). V. Daremberg (Charles). la Alcarria. La razón de un centenariOr PoTTiER (Edmond). V. Daremberg (Charpor Antonio Pareja Serrada, n. b. por Juan les). PéreK de Gujmdn y Gf«//o.—Glosario de RiNALDis (Aldo De). Medaglie dei secovoces de armeria, por D. Enrique de L e li XV e XVI ncl Museo Nazionale di Na- guina, n. b. por Juan Pére%, de Gujmdn x Gallo.—Anutrio de la Nobleza, por don pali. —Napoli IS. Morano), i9i3.—16.", F. Fernández de Bethencourt, n. b. por vil I- 246 págs.—fAfuseo Najionale di NaJuan Pére:( de Gu\min y Gallo.—Spaniens poli: Medaglie moderne. Catalogo di Aldo kulturbilledcr, por Cari Bratli, n. b. por De Rinaldis, I.) [3846 Juan Pérej de Gujmdny Ga//o.—CompenSAGLIO (Edmond). V. Daremberg (Char. dio de Historia de la civilización, por les). Magdalena S. Fuentes, n. b. Cuadro geoSEYMOUR-BROWNE JCecil). Notes on Pomgráfico y estadístico de España, por Carlos pei. English lecturer on Pompei and the García Ayala, n. b. Los Presidentes ameantiquities of Naples.—Naples, A. Trani, ricanos de las Cortes de Cádiz, por Rai 9 i 3 . —i6.», 72 págs., con retrato y 27 fael M.* de Labra, n. b., las tres, por Riláminas. 1S847 cardo Beltrány /?ó;(;pWí. —Caliabria y CiuTERLINDEN (Charles). Liste chronologidad Rodrigo, por Fidel Fita.—Variedades. que provisoire des édits et ordonnances Monumenta Histórica Societatis Jesu, por des Pays-Bas. Régnede Philippe 11(1555Cecilio Gómez Rodeles.—Códice titulado i598).—Bruxelles, Goemaere, i 9 1 2 . - 8 . " , «Crónica de Avila», nota por Manuel d e 358págs.-3,5ofr. [5848 Foronda.—drXi de mancebía y compafiLa R. de Aguirre. que existió en el Archivo municipal d e Avila de 27 de Abril de 1 399, por M. Foronda y Ag'ui/era.—Reaparición de una REVISTAS ESPAÑOLAS inscripción hebrea en Toledo, por Moíse i.° Lo» sumarios Íntegros de las revisScAífa*. = A b r i l . Adquisiciones de la tas congíoeres de la nuestra que se pu- Academia durante el segundo semestre bliquen en E^pafia en cualquier lengua ó de i9i2.—Annals of the Emperor Chardialecto, y de las que se publiquen en el

534

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

les V, by López de Gomara... edited by so Cortés.—Alpinismo. León, Puerto PaRoger Bigelow Merriman, n. b. por F. de jares, Navacerrada y Siete Picos, por Joa¿aig/eiíí7.—Manuscrito 5.341 de la B. N. quín Elias y Juncosa.—Documentos para de Madrid, por F. Codera.—Sepulcro muilustrar las ferias de Medina, por Cristódejar é inscripción árabe descubiertos en bal Espejo* y Julián Paí*.—Noticias.—LáToledo por D. Manuel Castaños Montijaminas: Retablo de la capilla de San Juan no, informe por Francisco Codera.~{Airen el Salvador. Centro del retablo. Portequés de Lema: Estudios históricos y crízuelas cerradas: La'Misa de San Gregorio ticos, por F. Fernández de Bethencourt.— de Metsys. Los cliiniacenses en Ciudad Rodrigo, por Boletín de ¡a Sociedad española de exFidel Fífa.—Convocatoria para premios. cursiones. i 9 i 2 . Diciembre. Los grandes —Variedades. Documentos para la historetratistas españoles: Velázquez, por N. ria de Madrid, por Juan Péreí^ de Guzmán Se«fenac/i*.—Miscelánea, por Elias Tory G<i//o. —Monumentos romanos de Arromo (Miniaturas del siglo xi descubiertas niz: Epitafio de la familia Sevia: Mosaico, por Pijoan. Gómez Moreno y la Escultura por Florencio de /Inío/eajg-íi.—Nueva inshispano-romana. Velázquez y las ruinas cripción romana de Orense, por Marcelo árabes de Córdoba. Exposiciones. ConfeMacias. — Z\ Fuero antiguo de Ciudad Ro- rencias. Necrología du Justi).—Orfebrería drigo, por Antonio Sdnchej Cabanas.— gallega (conclusión), por R. Balsa de la El triñnio augustal de Ciudad Rodrigo, Vega. por Fidel FiM.—Noticias. LA CIENCIA TOMISTA. 1913. Marzo-Abril. Boletín de la Sociedad castellana de exCarranza y el Doctor Navarro, por J. Cuercursiones. 1913. Febrero. Homenajéala vo.—Demostrabilidad de los misterios de memoria de D. José Martí y Monsó, por la Fe según Raimundo Lulio, por Sabino Ramón Núñe^.—ha. capilla de San Juan M. Lojano.—Las tradiciones piadosas y la Bautista en la parroquia del Salvador. Un crítica histórica, por E. Colunga. retablo flamenco con pinturas de Metsys LA CIUDAD DE Dios. 1913.20 Febrero. (continuación), por Juan Agapitoy Revilla. Algunas poesías latinas de Páez de Castro — Exposición de arte retrospectivo en (continuación), por jM. GMÍi'^rreü.—Anales Burgos, por Luciano //uiiíoSro.—Vulgade la escena española (continuación), por rización histórico-financiera: El interés N. D. de Escovar.—Trabajos apostólicos del dinero bajo los tres Austrias (conclude los primeros misioneros Agustinos de ye), por Cristóbal Espejo*.—Regla de una Méjico, por D. P. Larrilucea.'—i M a r z o . Cofradía del siglo xvi en Valladolid: la del Investigaciones acerca del culto del Beato Santísimo Sacramento y Animas en la pa- Mauricio Proeta, Agustino, por P. B. Ferrroquia de San Ildefonso (continuación). nJndeK-^'io de Marzo. Trabajos apostóli—Documentos para ilustrar las ferias de cos de los primeros misioneros Agustinos Medina del Campo (continuación), por de Méjico, por D. P. ¿arr¡7«cía.—Algunas Cristóbal Espejo" y Julián Pa^*.—Noticias. poesías latinas de Páez de Castro (conti—Sección oficial.—Láminas y grabados: nuaciin), por M. Guíi^rre^. —Anales de la Cruz de Salcedo. Custodia de San Pedro escena española, por N. Díaf de Etcovar. y San Felices (Burgos). Copón de EzcaLA ESPASA MODERNA. 1913. Enero. Joyas ray. Poliptico de ¡as Agustinas de Villarobadas y restituidas: 1813-1814, por Juan diego. Una sala de la exposición. Cena, Péresi de Guarnan y Ga//o.—Beatriz de Aratabla procedente de San Esteban (Burgos). gón, Reina de Hungría, por Alberto de s a M a r z o . Homenajea la memoria de don Berjevic^y. — Caesúones de Prehistoria, José Martí y Monsó, por Fernando de Vípor Telesforo de Anin¡;arfí. = F e b r e r o . Weg'as.-Retablo flamenco en el Salvador Crónicas de Isabel II, por Carlos Catny dos retabillos de Serruguete en San Esbronero: Diversiones públicas. Operas. teban. La capilla de San Juan Bautista en Conciertos. Coreografía.—Beatriz de Arala parroquia del Salvador. Retablo con gón, Reina de Hungría, por Alberto de pinturas de Metsys, por Juan Agapito y fler-|evíci?y.-«Marzo. Crónicas del tiemReviUa.-L» Fastigimia,por Narciso A/onpo de Isabel 11. Volatines y Variedades.

BIBLIOGRAFÍA

335

Toros. Bailes públicos, por Carlvís Camconquéte de la Nouvelle Espagne de Bernal fcroníro. — Beatriz de Aragón, Reina de Díaz del Castillo. Hungría, por Alberto át Ber^evic^y.—Los BULLETIN DE DIALECTOLOGIE lOMAME. l 9 1 3 . "Maestros de Colonia en la catedral de BurJulio-Diciembre. A. M. ESPINOSA, Cuentigos, por Carlos yusfí.™» A bri 1. Del aderetos populares nuevo-mejicanos y su transzo de ciertas iglesias de la Orden de Sancripción fonética. tiago y de los objetos litúrgicos que p o Bulletin hispanique. Enero-Marzo. P. seían al final del siglo xv, por Rodrigo PARÍS, L'archéologie en Espagne et en Amador de los Ríos*.—Crónicas del tiempo Portugal.—G. CiROT, Chronique latine des de Isabel II. Teatros de segundo orden. Rois de Castille jusqu'en ¡ 8 3 6 . - 0 . DAUOperas. Zarzuelas, por Carlos CambroneMET, Louis de la Cerda ou d'Espagne.— ra.—Los Maestros de Colonia en Burgos, J. MATHOREZ, Notes sur les rapports de por Carlos /ujfí.—Beatriz de Aragón, por Nantes avec I'Espagne. Alberto de fifrí(evic?>-.—Historia de la VeJOURNAL DES SAVANTS. Enero. G. GLOTZ, nus de Milo (de «Revue Hebdomadaire»), César et Drusus en Germania.—H. CORpor F. Araujo. DIER, L'Islam en Chine.
LA IHJSTRACIÓN ESPAÑOLA Y AMERICANA.

MERCURE DE FRANGE. 16 Enero. Henri

¡913. Enero 15. Retablo histórico. Establecimiento de inmunidades municipales en España, por R, Balsa de la Vega.= io E n e r o . Sor .Marcela de San Félix, por Manuel de Foronda y Aguilera. = Feb r e r o 8. Precursores de la revolución en España: el Canónigo Escoiquiz, por Juan Pérez de Gu:^mán y Galto.<=2i F e b r e r o . Pedazos del viejo Madrid que desaparecen, por Pedro de Répide.<^ÍAtirz o I 5. España histórica: Medina del Campo, por M. R. fi/ancoflí/monfe.= A b r i l 8. Tórdesillas, por M. R. Blanco Belmonte.= A b r i l 1 5 . Tórdesillas {continuación), por M. R. Blanco Be/mowíe.—Vicente E s pinel en la Capilla del Obispo, por Juan Pérej de Guzmán Y Gallo. LA LECTURA. 1913. Febrero. Napoleón áSainte Héléne, i 8 i 5 - i 8 2 i , par Frédéric Masson, n. b. por J. Deleito y Piñuela. N. J. de Liñan y Heredia. REVISTAS EXTRANJERAS

SCHOEN, De l'origine corsé de Christophe Colomb. NuoYA ANTOLOGÍA. 1.' Febrero. Alessandro Della SETA, L'archeologia dai greci a Winckelmann e a noi.
LA NUOVA CULTURA. Enero. C. de LOLLIS,

Cervantes reazionario.
LA NOUVELLE REVUE. I . ' E n e r o . Hélie-

Robert SAVART, La France et I'Espagne au Maroc.
REVUE ARCRÍOLOOIQUC. I9I3. Noviem-

bre-Diciembre. Salomón REINACH, Les obséques de la Vierge (peinture catalane de la collection Sulzbach),—Salomón REInach, Un bracelet cspagnol en or.
REVUE DES BIBLIOTHÍQUES. I9I2. Octu-

1.° Los sumarios íntegros de las revis' ta« congéneres de la nuestra, consagradas principalmente al estudio de Espafia y publicadas en el extranjero en lenguas no española*. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.° Los trabajos de cualquier materia referentes á España y los de Historia y erudición que se inserten en las demi* revistas publicadas en el extranjero en lenguas no españolas.
ACADÉMIE DES I N S C R I P T I O N S & B E L L E S - L E T -

bre-Diciembre. W . M. LiNDSAT, The oíd script of Corbie, its abreviation symbols. —B. FOULCHÉ-DELBOSC, Manuscrits hispaniques de Bibliothéques dispersées.—Julián PAZ, Archivo general de Simancas, Secretarla de Estado. Catálogo de los d o cumentos de las negociaciones de Flandes, Holanda y Bruselas (i5o6-i795).— Qeorges LEPREUX, Les travaux sur l'histoire de Tlmprimerie,
REVUE DES COURS ET COMF£RENCES. 20

Enero. Paul GIRARD, Aristophane. Inte, rét de son théátre. Ses debuts.=5 F e b r e r o . G. FOUGÍRES, Hérodote voyageur. = s o F e b r e r o . E. BERTAUX, L'art mudejar. Les survivances de l'art musulmán dans l'art chrétien de I'Espagne.
REVUE DE DEUX MONDES, I 5 Enero. Jo-

TRES. Comptes rendus. i 9 i a . Octubre. MOREL-FATIO, La Veritable hisíoire de la

seph BEDIER, L'art et le métier dans la chanson deRoland.

336

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS manuscrits coptes de la Biblíothéque n a tionale de Paris.
REVUE DES PYRENÉES. i.er trimestre.—

REVUE DE DIALECTOLOGIE ROMANE, I 9 I 2 .

Jalio - Diciembre. C. SALVIONI, Postule italiane e ladine al «Vocabolario etimológico romanzo».—A. M. ESPINOSA, Studirs in new mexican spanish. Part il. Morphology.
REVUE ÍCONOMIQUE INTERNATIONALE. Ene-

Joseph CALMETTE. La frontiére pyrenéenne entre la France et TAragon.-MAZARS,. Les divisions espagnoles de l'armée de Wellington.
REVUE DES ÉTUDES JUIVES. Enero. Jean

ro. Barón de COMTINSSON, L'irrigation au sud des Pyrenées.
RCVUE INTERNATIONALE DES ETUDES BAS-

QUES. Enero-Marzo. J. CHORIBIT, La chanson basque—J. B. DARANATZ, Roncevaux et Bayonne. —Julio de URQUIJO, Los refranes y sentencias de i596.—Arturo CAMrioN, Gacetilla de l i Historia de Nabarra.
REVUE DES LANGUES ROMANES. Enero-

R£GM£, Catalogue des actes de Jaime I, Pedro III, et Alfonso III, Rois d'Aragon. concernant les Juifs (121 31291),
RHEINISCHES MUSEUM FGR PHILOLOGIE..

Enero, Wolf ALT, Hesiodos von Askra und der V.
ZENTRALBLATT FÜR BIBLIOTHEKSWESEN.

Marzo. G. BERTONI, Noterelle provenzali.
REVUE DE L'ORIENT CHRÍTIEN. I9I2. N." 4.

L. DELAPORTE, Catalogue sommaire des

Enero. P. SCHWENKE, Eindrüclce von einer amerikanischen JSibliothekreise.—Fr. VoGELSANG, AUagyptische Bibiiothekare? L. Santamaría.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
barcó en 4 de Septiembre y cesó eF 4 de Mayo de 1874; Ingeniero industrial, con sueldo de 3.000 pesetas, en la Sección de Impuestos de la Aduana de Cádiz, por Real orden de 10 de Julio de 1 8 ^ y posesión de 6 de Agosto, cesando en i.° de Septiembre de 1893, por haber sido nombrado,, por otra Real orden de 28 de Agosto anterior Jefe de máquinas de la Casa de 3a Moneda y Timbre, con sueldo de 3.500 pesetas, hasta 20 de Mayo de 1898; Ingeniero industrial en la Investigación de Hacienda, con sueldo de 3.000 pesetas, desde dicho día hasta 6 de Octubre del mismo año; a.scendido en este día por Real orden de I." del mismo mes á 4.000 pesetas^ como Ingeniero industrial en la Dirección general de Aduanas; ascendido por Real orden de 31 de Diciembre de 1901 a Jefe de Negociado de segunda clase en el mismo Centro; ascendido á Jefe de Negociado de primera clase en 15 de Septiembre de 1904, y á Jefe de Administración de cuarta clase por Real decreto de 31 de Diciembre de 1911, cesando por jubilación el 27 de Mayo del pasado año;

INTERPKSTACIÓN D E LA L S Y D E 14 DE JU-

NIO DE 1911 SOBRE ABONO DE AÑOS DE CARRERA Y DETERMINACIÓN DEL SUELDO REGULADOR PARA LAS JUBILACIONES.

MINISTERIO DE HACIENDA
REAL ORDEN

limo. Sr.: Pasado á informe del Consejo de Estado en pleno el expediente promovido por D. Modesto Lafont y Pou, Ingeniero industrial,. Jefe de Administración de cuarta clase, dicho Alto Cuerpo ha emitido, con fecha 15 de Febrero último, el siguiente dictamen: "Excmo. Sr.: En cumplimiento de Real orden de 22 de Enero de 1913, el Consejo de Estado ha examinado el expediente adjunto, del cual resulta: "Que jubilado D. Modesto Lafont y Pou, Jefe de Administración de cuarta clase. Ingeniero industrial en la Direícción general de Aduanas por Real decreto de 7 de Mayo de 1912, solicitó su clasificación y señalamiento de haber pasivo; "Que los servicios que ha prestado al Estado son los de Jefe de Negociado de tercera clase en Filipinas, "Que la Dirección general de la nombrado por el Gobierno de la Re- Deuda y Clases pasivas, por acuerdopública en 18 de Junio de 1873; em- de 21 de Junio de 1912, reconoció a!

338

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

reclamante los servicios antes extractados, que ascienden á veinticuatro años y seis meses, el sueldo regulador de 6.000 pesetas por no haber -completado los dos años en el sueldo superior y con derecho al haber pasivo de los dos quintos, ó sean. 2.400 pesetas anuales, haciendo constar que r o son de abono los ocho años de carrera, ni puede adoptarse como regulador el mayor sueldo no disfrutado dos años, con arreglo á la ley de I.:! de Jun'o de 1911, porque ésta sólo reconoce estos beneficios á los Ingenieros civiles que forman Cuerpos al servicio del Estado, circunstancias -que no concurren en los Ingenieros industriales, como se resolvió en el expediente de clasificación de Don J.'an Jacobo Calvo y por el Tribuna! gubernativo en los de D. Francisco Margo y D. Domingo riiesa; "Que del anterior acuerdo apeló el interesado, alegando que su título de Ingeniero industrial equivale y tiene igual carácter que los de Facultad, y por ello tiene derecho á los beneficios establecidos por la Ley de 14 de Junio de 1911, como se resolvió por la misma Dirección general de la Deuda y Clases pasivas en el expediente de D. José San Martín y Valero, al que, como Ingeniero industrial, se le abonaron odio años de •carrera; "Que admitido el recursp por haber sido interpuesto en tiempo, se unieron al expediente, á virtud de propuesta de la Dirección general de lo Contencioso, copia autorizada por la Dirección general de Aduanas del título de Ingeniero industrial en la especialidad mecánica, expedido por el Ministerio de Fomento en 23 de Febrero de 1884, á favor del recurrente. por haber aprobado los ejercicios en la Escuela especial de Ingenieros in-

dustriales de Barcelona en 7 de Septiembre de 1869, y el expediente de jubilación de D. José San Martín Valero, Ingeniero industrial em las Inspecciones de Hacienda de varias provincias, con la categoría de Jefe de Negociado de teicera clase, en cuya clasificación se le han abonado cu primera inistancia ocho años por razón de estudios, y se le negó regular el haber pasivo por el sueldo de 5 000 pesetas, porque no corresponde a un servicio de abono, sobre cuyo últinío extremo interpuso recurso de apeilaoión em el que informó la Dirección general de lo Contencioso acerca de esta cuestión concreta, y no sobre la de abono de ocho años de carrera que no fué objeto de recurso, siendo éste desestimado por acuerdo del Tribunal gubernativo de 5 de Junio de
1912;

"Que la Dirección general de lo Contencioso informa que procede deciarar, dada la conveniencia de fijar un criterio para ulteriores clasificaciones de haber pasivo, si los Ingenieros industriales forman o no cuerpo al servicio del Estado, para tenerlos ó no comprendidos en los beneficios que a los primeros reconoce la Ley de 14 de Junio de 1911; "Que el Tribunal gubernativo de ese Mitiisterio em sesión de 5 de Diciembre de 1912, acordó elevar el expediente á la resolución de V. E., por considerar el caso comprendido en el segundo del artículo 2.° del Real decreto de 16 de Diciembre de 1902, y que por Real orden de 9 de Diciembre de 1912 se remitió en consulta i la Comisión permanente de este Consejo, que la evacuó en el sentido de que procedía declarar con carácter general qifle los Ingenieros industriales al servicio del Estado y los demás funcionarios para cuyo ingre-

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

339

S O ó ejercicio de su cargo se exija el título facultativo, están comprendidos en ios preceptos de la Ley de 14 de Junio de 1911, y que con arreglo á tal declaración debe resolverse el caso particular de Lafont, á que este expediente se refiere; "Vista la Ley de 14 de Junio de 1911: "Considerando que, á tenor de lo dispuesto en el articulo 3.° de la misma, son aplicables sus preceptos, sin excepción aJgfuna, á todos los funcionarios del Estado, siempre que para el ingreso en sus respectivos Cuerpos ó para el ejercicio de su cargo se exija título de Facultad; "Considerando que este último término lo emplea la expresada Ley en sentido lato, como lo demuestra el hecho de referirse á los Ingenieros civiles en su articulo i.°, entre los cuafles se encuentran los Ingenieros industriales como facultativas de enseñanza superior á que se refieren loí artículos 27, 52, 53 y 138 de la Ley de 9 d'e Septiembre de 1857: "Considerando que es principio general de derecho y hermenéutica que donde existe la misma razón legal debe existir el mismo precepto, principio aplicable al caso actual, ya que no puede admitirse motivo alguno que justifique que en ciertos casos la Administración púbüica recompense de una manera especial los estudios exigidos á ciertos funcionarios y en otros prescinda de tan equitativo principio ; "Considerando que por tales razones debe accederse á lo solicitado por el reclamante, dando á la disposición que se dicte el carácter general, aplicación que propone la Dirección general de lo Contencioso, "El Consejo opina que el recáa-

niante está comprendido en los beneficios de la Ley de 14 de Junio de 1911, que, por tanto, debe accederse á lo que solicita. "V. E., no obstante, acordará con S. M. lo más acertado." S. M. el Rey (q. D. g.), conformándose con el preinserto dictamen, se ha servido resolver como en el mismo se propone. Lo que comunico á V. I. para su conocimiento y efectos que procedani. Dios guarde á V. I muchos años. Madrid, 14 de Abril de 1913.
SuÁREZ INCI.ÁM.

Señor Director general de la Deuda y Clases pasivas. MINISTERIO DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA Y BELLAS ARTES S B e e i o N 7.* arehivos. Bibliotecas y Mastos. Personal.
ORDEN

Excmo. Sr.: Existiendo vacantes en Madrid, según la plantilla de distribución del personal facultativo del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, seis plazas en la Biblioteca Nacional, dos en la de la Facultad de Filosofía y Letras, una en la de la Academia de la Historia, una en la de la Escuela Industrial, dos en el Archivo general de los Ministerios de Instrucción pública y Fomento, una en el del Ministerio de Hacienda y una en la Sección de Archivos, Bibliotecas y Museos de este Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes, cuyo provisión por concurso, con arreglo al Real decreto de ao dé Abril de 1911, no debe demorarse ante la circunstancia de que en plazo breve han de ser destinados á provincias los nuevos individuos del Cuerpo que ob-

340

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

'tengan ingreso en el mismo al terminarse las oposiciones que se están celebrando, Esta Subsecretaría ha tenido á bien resolver que se anuncien á concurso di-chas 14 plazas, por el término de veinte días, sin deducir los festivos, y á contar -desde el siguiente al en que se publique la presente orden en la Gaceta de Madrid, entre los funcionarios facultativos del mencionado Cuerpo que presten servicio en provincias, cualquiera que sea el tiempo que lleven en éstas de residencia oñcial, á cuyo efecto los aspirantes presentarán sus solicitudes documentadas, durante el término indicado, • en el Registro de esie Ministerio, por sí ó por medio de terceros, si aquéllos estuvieren en uso de licencia, ó remitiéndo' las directamente, si bien no se tendrán por presentadas las que se reciban en éste después de transcurridos los veinte días. Lo digo á V. E. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid, 2 de Abril de igiS.—El Subsecretario, Alvarez Mendoza.—Señor Jefe Superior del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos.—fGace/a del 4.)

teca de San Isidro á la Biblioteca de la Escuela de Veterinaria; y D. Fausto Martínez del Arco, del Archivo general Central al de Hacienda de Málaga. En la sesión celebrada por la Real Academia de la Historia el día 11 de Abril, fué elegido, por unanimidad, académico de número, el reputado publicista D. Jerónimo Becker, Jefe de cuarto grado, á quien felicitamos cordialmente. En el Concurso musical incorporado á la Exposición Nacional de Bellas Artes de 1912 ha sido premiado nuestro querido compañ«ro don Domingo Julio Gómez y García por su estudio sobre la personalidad artística del músico del siglo xviii Manuel Canales y transcripción en partitura de sus doce cuartetos para instrumentos de arco, dedicados los seis primeros al Duque de Alba y los otros seis al Rey de España. Para encarecer la importancia de este descubrimiento bastará recordar lo que el malogrado crítico musical D. Cecilio de Roda decía en su discurso leído en la recepción del señor Arín en la Academia de San Fernando: "Lo que hicieran nuestros compositores en música de cámara y en música sinfónica a f i n e s del siglo XVIII y principios d d xix es aún una incógnita que pudiera despejarse y dar quizás la existencia de algo de un valor positivo. A despejarla viene el trabajo de nuestro compañero, que demuestra que a Canales no debe considerársele como uno de tantos secuaces de Haydn, sino como un compositor comparable en el género (V; cámara á los precursores del padre de la sinfonía de la escuela de Maninheim y de Viena, de importancia histórica tanto más grande cuan-

Ha sido jubilado, al cumplir la edad reglamentaria, el Jefe de tercer grado D. Patricio Vizcaíno; y como resultas de esta jubilación se han dado los siguientes ascensos: á Jefe de tercer grado, D. Lorenzo González Agejas; á Jefe de cuarto grado, D. Francisco Suárez Bravo; á Oficial primero, D. Eduardo Rada, y á Oficial segundo, D. Carlos Selgas.

Con fecha 28 de Marzo han sido trasladados: D Miguel Al monacid y Cuenca, de la Biblioteca de San Isidro á la Biblioteca de la Facultad de Medicina; don Atanasio Lasso y García, de la Biblio-

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

341

to la fecha de su muerte (1786) es cu diez y nueve años anterior á la •de Boccherini y en veinticinco á la de Haydn. Dada da pobreza de nuestra producción histórico-musical, es una honra para el Cuerpo de Archiveros que las dos únicas obras de erudición <jue hasta ahora han sido premiadas en los Concursos musicales convocados por el Elstado sean de compañeros nuestros: en 1910, el trabajo de don Lorenzo González Agejas sobre don Luis Milán, que aún no se ha publi<:ado, ni en ello se piensa, y ahora el •del Sr. Gómez García, sobre Manuel Cíínales.

nografía histórica ó geográfica, de asunto español, que se haya impreso por primera vez en cualquiera de los años transcurridos desde i.° de Enero de igio y que no haya sido premiada en los concursos anteriores ni costeada por el Estado ó cualquier Cuerpo oficial. Premio del Duque de Loubat.—Un premio de 4.000 pesetas al autor de la mejor obra impresa en lengua castellana sobre la Historia, la Geografía, la Arqueología, Lingüística, la Etnografía ó la Numismática de los pueblos y territorios comprendidos bajo la dominación de Nuevo Mundo, publicada en iguales condiciones que la anterior. Premio del Sr. Marqués de Aledo.— Un premio de 1.000 pesetas al autor de una Historia civil, política, administrativa, jurídica y militar de la ciudad de CONCURSO DE PREMIOS Murcia y de sus alrededores, desde la La Real Academia de la Historia abre reconquista de la misma por D. Jaime 1 concurso para la concesión de los si- de Aragón á la mayoría de edad de don Alfonso XIiI, guientes premios en el año 1914: Premio á la virtud.—Un premio de Premio del Barón de Santa Cruz.— 1.000 pesetas á la virtud á la persona Premio de S.ooo pesetas al autor de la -de que consten más actos virtuosos, ó mejor monografía histórica sobre el teá la que luchando con escaseces y ad- ma «Vida militar, política y literaria de versidades se distinga por una conducta Alfonso III el Magno*. fjerseverante en el bien. El plazo de admisión para este conPremio al talento. — Un premio de curso terminará el 3i de Diciembre de «.000 pesetas al autor de la mejor Mo- 1913, á las cinco de la tarde.

