﻿REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA

DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S

Tow) LXII,8

MADRID

SEPTIEMBRB-DICIBMBRB 1956

ARTES GRÁFICAS C L A V I L E R O , S. A . - P A M T O J A , i-TEL. 34 04 31 - MADRtB

RevUta de Archieos, Bibliotecat y Mus«o$ Tomo LXII,8.-1956.

LA CULTURA Y EL ARTE VENECIANOS, EN SUS RELACIONES CON ESPAÑA, A TRAVÉS DE LA CORRESPONDENCIA DIPLOMÁTICA DE LOS SIGLOS XVI AL XVIII
POR EUGENIO SARBABLO AGUARELES
DEL ARCHIVO HISTGHICO NACIONAt.

Las relaciones de toda especie —políticas, religiosas, diplomáticas, comerciales, muy especialmente— entre España, sobre todo los Estados de la Corona de Aragón, y Venecia, puede decirse, repitiendo una frase que se ha hecho clásica, que, como la historia de los orígenes de ciertas viejas familias, se pierde en la noche de los tiempos, pues ya a fines del siglo x, es decir, apenas una centuria después del establecimiento de la Serenísima República de San Marcos, encontramos un suceso interesantísimo, que no puede tal vez considerarse como im acontecimiento aislado. Me refiero a la venida a España del Dux veneciano Pedro Orséolo I. esta singular figiura de jefe de Estado en quien se nos presenta el caso curioso de la conversión, es decir, de la renuncia a todos los honores y privilegios de su alto cargo, a consecuencia, se dice, de las predicaciones de San Romualdo, el fundador de los Camaldulenses, para vestir el hábito benedictino (978) en el monasterio catalán de San Miguel de Cuxá, recientemente reformado, donde murió, en olor de santidad, en el año 992 \ Pero para encontrar noticias de índole cultural o artística en k)s documentos que se custodian en nuestros archivos, con referencia a esa inñuencia de la vida veneciana en la española, sobre todo en los diplomáticos, necesitamos que se pasen varios siglos y que lleguemos a esa maravillosa época del Renacimiento en que el humanismo y el arte clásico irradian de este magnífico centro que, a la vez, reúne cuanto al saber humano interesa y es el mejor de los defensores y, hasta pudiéramos decir, de los distribuidores: del humanismo con esas impecables ediciones que hicieron la glo} Véase TOLBX DE BORDES, Saint Fierre Oriéolo, doge de Venise, p««» henedictin du monastére de Soint-Mtchel de Cuxá en RoMtiüón.

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«mbajador don Francisco de Vargas, que, en 1552, reemplazó a •don Juan Hurtado de Mendoza. Había corrido por los Países Bajos el rumor de haber muerto el prñicipe de la pintura veneciana, y el emperador, alarmado, •escribió a Vargas: «... Aquí se ha dicho que Ticiano era fallecido, y ahunque no hauiéndose después confirmado, no deue ser así, todauía nos dareys auiso de la verdad y si ha acabado ciertos retractos que Ueuó a cargo de hazer quando partió de Augusta o los términos en que los tiene...» ^*. A lo que contestó el representante español: «... Ticiano es viuo y está bueno y no poco alegre por saber que V. Magd. se acuerda <iel. Él me hauía hablado antes del quadro de la Trinidad e yo he solicitádolo, y assí entiende en él, y dize que lo dará acabado en todo Septiembre. Helo uisto, y parésceme que será onra digna d d , como lo es vn quadro que tiene ya al cabo para la Serma. Reina María ^^ de la aparición en el huerto a la Magdalena. 'EX otro •quadro dize ques vna tabla de Nra Sra. ygual del Ek:cehomo que V. Magd. tiene y que, por no hauérsele embitulo el tamaño, como se le dixo, no está hecho, que, en viniendo, luego le p ^ n á por
•dffa...» »•.

Todavía hay más cartas de Carlos V relativas a Ticiano. En ima de 28 de junio de 1558 dice a \»sgfLS que, con Ortiz, criado <le éste, ha recibido «el retrato que nos onbió Ticiano, que, es •como cosa de su mano y, aimque yo le scriuo, todauía le dareys las gracias de nra parte por el seruicio que en esto nos ha hecho...» ^^ Como tardaba en cumplimentar los encurgos que se le había hecho, debió el emperador mandar a Vargas que instara a Ticiano a terminarlos, y don Francisco ccmtestó: «... Yo he t^iido cuidado de solicitar a Ticiano que acabe los quadros que tiene de Vra Magd, pero es tan impedido y ocupánio
28 Id., id., leg. 1.S21, fol. 128. Carlos V a Francisco de Vargas. Bruselas, 31 mayo 1558. 29 María de Austria, nacida en 1505 y muerta en 1558, casada en 1515 con Luis II, rey de Hungría y Bohemia, muerto en 1526. Era hermana de Carlos Y. 30 A. G. S., Estado, leg. 1.821, fol. 22. Francisco de Vargas a Carlos V. Venecia, 80 junio 1558. Es el cuadro del Museo del Prado titulado «La Gloria» y sefialado con el número 482 del catálogo de Sánchez Cantón, pág. 67, y no salió •de Venecia hasta mediados de octubre de 1554. 31 Id., id., id. Carlos V a Vargas. Bruselas, 28 junio 1558.

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ria de la casa de Aldo Manucio y de las bellas artes con sólo el encanto, la alegría, la luminosidad y la riqueza de colorido de su pintura, inimitable e inolvidable a lo largo de tres siglos. La primera información interesante acerca de estas influencias que encontramos en la correspondencia de los enviados de España en Venecia no es, sin embargo, de carácter editorial ni pictórico, sino relativa al arte suntuario. Es ima carta dirigida a Carlos V por su embajador don Rodrigo Niño, que le refiere los regalos hechos por la señoría al embajador de Turquía, entre ellos un presente que «dizen que valdrá mil y quinientos ducados y de vestir a su persona y a toda su familia, a él de terciopelo morado con una tira de brocado, y a su familia de grana con una tira de damasco verde. Embían al Turco un vaso de oro con muchas piedras y perlas. Dizen por las calles que vale diez mil Ducados, pero en la verdad diz que valdrá hasta tres o quatro mil Ducados...» *. También son interesantes para la historia de las artes suntuarias las cartas escritas por el mismo Niño a Isabel de Portugal, esposa del emperador Carlos V, la inmortalizada en el espléndido retrato, obra de Tiziano. Van del 1.° de diciembre de 1530 al 10 de mayo de 1582. La emperatriz había escrito a Niño el 80 de octubre, encargándole diversas telas de seda, damasco, terciopelo y tafetán, y, en cuanto don Rodrigo recibió, el 27 de noviembre, la carta de doña Isabel, habló con personas prácticas que hiciesen «las sedas que Vuestra Majestad es seruida que de aquí se embien y porque sean en color de la manera que V. Ma.' las quiere, me he determinado de embiar a V. Ma.' las muestras del damasco verde y azul y encarnado y carmesí y terciopelo carmesí, para que V. Ma.' las vea y me las mande tornar a embiar, mandando que se hagan de la misma color o menos o mas escuras o claras como V. Ma.* sea seruida y no embío la muestra del terciopelo verde porque no se ha hallado cosa que valga nada, haráse de la color que V. Ma.* mandare que se haga el damasco verde. De la bondad de las sedas V. Ma.* esté cierta que serán en toda i>erfección...» Advertía que tenía que pagar, el día que se comenzara el trabajo, mil ducados a los operarios, y abonarles el total del importe el día que entregaran los tejidos acabados; de otra forma se negaban a trabajar en absoluto. «... El tafetán azul y el encar2 A. G. S., Estado, leg. 1.808. Niño a Carlos V. Venecia, 28 junio 1.580. .

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nado —decía finalmente— será de la color que V. Ma.' mandara que sea el damasco azul y encamado y no embío muestras dello porque aquí no se labran syno quando se hazen hazer a posta...« ^. Envióle la emperatriz ima carta de crédito de 6.000 ducados para que fueran labrándose las sedas que le había encargado y que él negoció por intermedio del factor de la famosísima Banca Fugger, residente allí; a la vez le encomendaba que escribiera a Figueroa, embajador cerca de la señoría de (Jénova, para que le proveyera de otro crédito de 2.000 ducados para los brocados y telas de plata que en Florencia se habían de hacer. Encargábale también la soberana la compra de dieciocho alfombras turquescas ^ y a esto contestó el embajador: «... Yo he visto, después que recibí las letras de V. Ma.*, muchas alhombras turquescas, no es cosa para el seruicio de V. Ma.S porque son tales que no se sirue aquí dellas sino gente común. Las que hay buenas son de Siniscasa y éstas son de muchos tamaños y las mayores que vienen son de cinco o seys bracos de la medida que a V. Ma.' embié de largo y dos y medio hasta tres de ancho y por las deste tamaño piden a veynte y cinco escudos por cada una. »Hay otras alhombras destas de Synicasa que se llaman de Sobrecaxas que son de a dos bragos y medio de largo y dos de ancho y por éstas piden a XV escudos. »Hay de otras alfombras que llaman damasquinas y éstas son de a diez y a doze brajos de largo u de quatro o quatro y medio de ancho, hanme pedido por éstas a ciento y veynte y a ciento y treynta escudos por cada una, no he querido llegar al cabo ningún precio por dar primero hauiso a V. Ma.' de que no hay alhomIsra que valga nada de Turquía...» *. El 28 de febrero de 1581 recibió don Rodrigo Niño dos cartas de la emperatriz-reina, de 19 de enero y 2 de febrero, e inmediata"ttente se puso «en contratación y plática con los principales hombres que aquí hay del oñcio de las sedas, trabajando por baxar los precios que a V. Ma.* escreuí y al fin me concerté con tres perso'^as, las más caudalosas y que mejor aquí labran por los precios y tiempo que V. Ma.* verá por el memorial que con esta vá. Hizieí^on sus contratos de hazer las sedas de las colores y lauores de las
^ Id., id., id. Niño a la emperatriz Isabel. Venecia, 1 diciembre 1580. * Id., id., id. El mismo a la misma. Venecia, 27 febrero 1581.

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muestras en toda perfeceión y muy meJOTes en bondad, de tal manera que fuesen en todo parangón, que, tras esto, no hay más que dezir, assi que V. Ma.' puede tener por cierto que se ha hecho quanto en el mundo se ha podido pcKrque V. Ma.' sea muy bien seruida. «Después que escreuí a V. Ma.* he visto muchas suertes de alhombras y estrellas vnas que llaman cayrinas que son hechas en el Cayro, son, a mi ver, cosa muy linda. Vá la relación dellas en el memorial que embío de los precios de las sedas y, si pudiera embiar vna deUas por la posta, certifico a V. Ma.' que la embiara, porque, viéndola V. Ma.', creo que me embiará a mandar que las comprase...» ^. El 3 de junio comunicó Niño que se labraban las sedas «con toda diligencia», que las alfombras se habían comprado como S. M. lo mandó y que Figueroa le había escrito que los brocados y telas de oro se fabricarían en Florencia ^. El 25 de agosto recibió otra carta de la graciosa soberana de fecha 26 de julio, y le contestó que las sedas estaban ya «encajadas» (o embaladas, como diríamos ahora) y dispuestas para ser enviadas, pero que los terciopelos verdes habían salido tan malo» que no los quiso recibir y encargó a otro industrial de su fabricación ; calculaba que éste tardaría, por lo menos, cinco meses, en acabarlos. También había mandado hacer tres piezas de damasco verde porque no encontró de su gusto el mismo número de la» que había encargado precedentemente, y se lamentaba de que hubiera sobrevenido este retraso diciendo : «Bien puede V. Ma.' ereha* que en toda mi vida he hauido tan grande enojo como el que pasado sobre esto, porque ninguna cosa he deseado tanto como que fueran estas sedas las más hermosas que nunca de aquí han salido. Los terciopelos carmesís, damascos carmesís y en carnados y azules están encaxados y todos los que los han visto tienen mucho contentamiento de la obra...» Enviaba con esto ocho alfombras cayrinas ' . Los terciopelos verdes se acabaron en la primavera de 1582. pero no los envió hasta que estuvieron hechas cuatro piezas de
3 Id., (d., id. El mismo a la misma. Venecia, 11 marzo 1581. B Id., id., id. Bi mismo « )» misimi. Veaeda, 8 junio 1581. 7 Id., id. id. £1 mismo a ta misma. Venecia, 24 septiembre 1581.

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raso de colores que Figueroa le escribió se hicieran también para la emperatriz; entretanto recibió, del embajador veneciano ea Constantinopla, seis alfombras para la misma señora y las envió junto con otras que se habían labrado en Venecia *. La emperatriz continuó haciendo encargos de sedas a don Lope de Soria, sucesor de don Rodrigo Niño en la Embajada de Venecia ' , pero en la correspondencia de éste ya aparecen nuevos asuntos de interés. Por ejemplo, en 7 de abril de 1585 escribía a Carlos V que el hombre que «scriuió a V. Ma.' el príncipe de Melfi, que se dize Segismundo Fayto, Ingeniero, fué desterrado de allí porque hazía moneda falsa y cercenaua la buena...», y que le aseguraban, en Venecia, «que tiene muchas palabras y pocas obras...» " . El 29 de junio de 1586 avisaba del regreso de Constantinopla a Venecia de «un joyelero desta ciudad, que se dice Vicentio Lebrel...» " , y, el 10 de mayo de 1588, decía: «... E receñido la sortija del Relox, y el maestro que lo hizo está aquí preso porque mató hun hombre. He dicho a esta Señoría cuanto dessea Vra. M / que se concierte el dicho Relox, pienso que por seruir aquella darán libertad al dicho maestro de manera que en buena ora se gastó para él, y como lo habrá concertado lo hembiaré a Niga con la recepta de como se tiene de concertar quando se gaste...» ^^. Durante la Embajada de don Lope de Soria es cuando aparecen, por primera vez, en la correspondencia diplomática, los nombres del Aretino y de Ticiano. Se trata de una carta de Domingo de Gaztelu, que estaba al servicio del embajador, al comendador mayor de León, don Francisco de los Cobos, en la que leemos: «...También he dado sus despachos al Aretino y Tiziano, los quales besan las manos de V. S. mil vezes. El dicho Ticiano atiende a la conclusión de vn hermoso y contemplativo quadro que haze de la Anuntiatión, para embiar a la Emperatriz nra Señora y ansi mesmo al retrato que haze del S." Pedro (Jon9alez de Mendoza, el qual ha sacado tan al natural, que será, des" Id., id., leg. 1.309. Niño a la emperatriz Isabel. Venecia, 11 marzo, 10 mayo y 6 Junio 1582. ' Id., id., leg. 1.312. Soria a Juan Vázquez, secretario, y del Consejo del emperador. Venecia, 26 enero 1586. *o Id., id., leg. 1.811. Soria a Carlos V. Venecia, 7 abril 1585. '^ Id., id., leg. 1.812. El mismo al mismo. Venecia, 29 junio 1586. '^ Id., id., leg. 1.815. El mismo al mismo. Venecia, 10 majro 1588.

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pues de acauado, vna de las cosas más bien hechas que de mano del dicho Ticiano ha salido...» ". Don Lope de Soria había solicitado repetidamente del emperador que le sustituyera por otra persona en la Embajada de Venecia, porque el clima de esta ciudad le sentaba mal, y, por fin, Carlos V nombró, para reemplazarle, al historiador e ilustre literato don Diego Hurtado de Mendoza, que, acompañado por don Lope, presentó sus cartas credenciales al dux el 26 de julio de 1589. Pero, en 2 de enero del mismo año, había Soria escrito a don Francisco de los Cobos recomendándole que «la tracta de Ticiano que se scriua a Ñapóles para que consiga efecto...» ^*. En la correspondencia del eminente historiador y polígrafo encontramos reunido todo cuanto de Venecia interesaba al mundo occidental: la ingeniería bélica, la pintura, la vidriería, las perlas, las artes suntuarias, con las alfombras y los guantes. A veces asoma también la galantería, con frases y vocablos que hoy se encontrarían difícilmente en una correspondencia oficial, ni tampoco en la privada, pero que, entonces, se decían con la misma naturalidad que en medio de una conversación chispeante, sostenida, entre amigos, a los postres de una suculenta comida. Por ejemplo, en una carta del año 1540, dice don Diego al emperador-rey : «Aquí está im español que haze cierta artillería de cobre solo y es la tercia parte de la costa menos y más furiosa. Assí mesmo haze pólvora que es también de mucha menos costa. Estos señores andan tras del y ofrécenle quatrocientos ducados al año, y ciertos beneficios para vn hijo suyo, háme venido a dezir que pues es vassallo de Vra Ma.* le quiere seruir antes que a otro. Yo he visto tirar vna pieja que tiene hecha y la pólvora, paréceme que tiene razón, mas porque no entiendo nada desto, si Vra M.' fuese seruido, pues es cosa prouechosa, diziendo verdad, podríase remitir al Marqués del Guasto el esamen...» ^®. Los encargos de alfombras continuaban como en vida de la emperatriz : «... Las alhombras son buenas y no son aún todas, como
13 Id., id., leg. 1..318. Domingo de Gaztelu al comendador mayor de León. Venecia, 26 noviembre 1536. 1* Id., id., leg. 1.815. Don Diego Hurtado de Mendoza a Carlos V. Venecia, 16 agosto 1589. Leg. 1.814. Lope de Soria al comendador mayor de León. Venecia, 2 enero 1589. is Id., id., leg. 1.816. Mendoza a Carlos V. Venecia, sin dia ni mes de 1540.

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acaban de yr embiaré la cuenta dellas y de otras cosillas que tengo compradas de poco momento...» ^®. Durante la Embajada de Hurtado de Mendoza aparece el interés del príncipe heredero de España, el futiu-o Felipe I I , por las bellas artes y las letras clásicas, interés que irá haciéndose cada vez mayor y que ha movido al gran historiador y crítico de arte Pedro Beroqui a decir de él que «... era un espíritu artístico de primer orden, y, con sobrada razón, afirmó hace tiempo el doctísimo señor Tormo que «es más acreedor que ningún otro gobernante español, antiguo ni moderno, a la gratitud de los amantes de las Bellas Artes». Finísimo conocedor de las artes y católico íerviente, miraba sus cuadros con casto placer estético y sentía ante ellos sincera emoción artística...» ^''. Comunicábale Mendoza que le había ofrecido un mercader sesenta y ocho perlas (industria que había adquirido importancia en Venecia desde el siglo xiii) ^*, «de a ocho quintales cada v n a : yo no me entiendo mucho, pero parécenme las mayores que he visto de orientales y las más redondas y medianamente claras y frescas, pide por ellas seis miU escudos, bien creo que se hauran por menos. Díxome que escriuiese a Vra Alteza si las quería comprar...» **. Felipe, que acababa de casarse con su prima, la infanta María, hija de Juan I I I , rey de Portugal, para la cual debía suponer el embajador que sería un maravilloso presente tan preciosas margaritas, contestó: «...Lo que scriuis de las perlas he visto y de quien no tiene la Princesa, necesidad dellas. Agradezcoos la mem." que tuuistes de auisarme dello...» *°. Otro artículo veneciano de que se habla en la correspondencia de Mendoza son los guantes: escribe al comendador mayor de •'-«ón que, si no los quiere, le enviará lienzo crudo para que se los fabriquen en España, si puede ^ \ De Ticiano tratan repetidamente las cartas de Hurtado de Men<ioza: el 28 de febrero de 1541, al comunicar al comendador ma'* Id., id., leg. 1.817. Mendoia a Cobos. Venecia, 12 agosto 1542. ^' BEROQUI, P . : Tiziano en el Muteo del Prado, págs. 148 y 149. ^* HoNDT, PiETER D . : Ventíc. L'art de la «errerie, >on hUtoire, »et anecdotes «' «o fabrication, pág. 89. '° A. G. S., Estado, leg. 1.818. Mendoía a Felipe II. Venecia, 4 octubre 1544. "" Id., id., id. Felipe II a Mendoza. Valladolid, 19 diciembre 1544. . ^* Id., id., id. Mendoza a don Francisco de los Gk)bos. Venecia, 17 diciembre »540.

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yor de León que «Ticiano nunca acaba este retrato de Pero González como lo ha de pintar de cabera. Agora le hago que acabe vno de la Princesa de Inglaterra y los embiaré todos tres... Ck)n esta van las venericas de mi Señora. Vra S." no me ha escrito, si recibió los antojos...» " ; el 19 de julio del mismo año, rogando al mismo secretario del em{}erador que dispusiera la expedición de la correspondiente cédula a favor del magnífico pintor, de quien adjuntaba una petición, «porque no le pagan...» ^'. El mismo Ticiano escribe al emperador el 5 de octubre de 1645 ; dícele que ha entregado a Mendoza los dos retratos de la difunta emperatriz Isabel, que hubiera querido llevarlos él mismo «se la longheza dil viagio et l'etá mia mel concedessen» y que se le digan los defectos que tienen para corregirlos personalmente, en cuanto se los devuelvan, «et non consenta V. Mata, ch'un altro metta la man in essi...» ^*. Carlos V respondió, desde Gante, sobre esto, a Hurtado de Mendoza: «... Con las primeras vras cartas se recibieron los retratos y el grande está muy bien y nos ha contentado mucho y lo direys assí a Ticiano en respuesta de la que nos escriuió y que ge lo tenemos en serui." Solo vna cosa nos paresce que se deurá aderezar vn poco, es en la nariz, pero, porque, en lo que Ticiano ha puesto la mano, no la ha de poner otro, le hauemos mandado guardar y Ueuarelo para que, quando passare por Italia, él mismo lo aderece. Y assí ge lo direys y nos tenemos memoria del ptira hazerle mrd en lo que se ofreciere...» ^^. En 1547 pasó de embajador a Roma don Diego Hurtado de Mendoza, sucediéndole, en el mismo cargo de Venecia, don Juan Hurtado de Mendoza, en cuya correspondencia sólo aparece, casi a fines del año, la noticia de que el gran pintor partiría «breuemente» para Augsburgo, donde iba a encontrar al emperador ^*, y que «para el camino se le an dado gien escudos...» ^''. Más interesante para nuestro objeto es la correspondencia del
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2s

Id., Id., Id., Id.,

id., fd., id., id.,

leg. 1.317. El mismo al mismo. Venecia, 23 febrero 1541. (d. El mismo al mismo. Venecia, 19 julio 1541. leg. 1.318. Ticiano a Carlos V. Venecia, 5 octubre 1545. fd. Carlos V a Mendoca. Gante, 80 octubre 1545.
cit., pág. 89.

BEROQDI, ob.

a7 A. G. S., Estado, leg. 1.318. Don Juan Hurtado de Mendoza a Carlos V. Venecia, 29 octubre 1547.

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«mbajador don Francisco de Vargas, que, en 1552, reemplazó a •don Juan Hurtado de Mendoza. Había corrido por los Países Bajos el rumor de haber muerto el príncipe de la pintura veneciana, y el emperador, alarmado, «scribió a Vargas: «... Aquí se ha dicho que Ticiano era fallecido, y ahunque no hauiéndose después confirmado, no deue ser así, todauía nos dareys auiso de la verdad y si ha acabado ciertos retractos que Ueuó a cargo de hazer quando partió de Augusta o los términos en que los tiene...» ^*. A lo que contestó el representante español: «... Ticiano es viuo y está bueno y no poco alegre por saber que V. Magd. se acuerda -del. Él me hauía hablado antes del quadro de la Trinidad e yo he solicitádolo, y assí entiende en él, y dize que lo dará acabado en todo Septiembre. Helo uisto, y parésceme que será onra digna del, como lo es vn quadro que tiene ya al cabo para la Serma. Reina María ^' de la aparición en el huerto a la Magdalena. El otro quadro dize ques vna tabla de Nra Sra. ygual del Eccehomo que y . Magd. tiene y que, por no hauérsele embiado el tamaño, como se le dixo, no está hecho, que, en viniendo, luego le poma pcft «)»«...» " . Todavía hay más cartas de Carlos V relativas a Ticiano. En lina de 28 de junio de 1558 dice a Viu-gas que, con Ortiz, criado 4 e éste, ha recibido «el retrato que nos embió Ticiano, que, es •como cosa de su mano y, aunque yo le scñuo, todauía le dareys las gracias de nra parte por el seruicio que en esto nos ha hecho...» ^^ Como tardaba en cumplimentar los encargos que se le había Hecho, debió el emperador mandar a Vargas que instara a Ticiano a terminarlos, y don Francisco contestó: «... Yo he tenido cuidado de solicitar a Ticiano que acabe los quadros que tiene de Vra Magd, pero es tan impedido y ocupánlo
28 Id., id., leg. 1.821, fol. 128. Carlos V a Francisco de Vargas. Bruselas, 31 mayo 1553. ^^ María de Augfaña, nacida en 1505 y muerta en 1558, casada en 1315 con Luis II, rey de Hung^ia y Bokenúa, muerto en 1526. Era hermana de Carlos V. 30 A. G. S., Estado, leg. 1.821, fol. 22. Francisco de Vargas a Carlos V. Venecia, 80 junio 1558. Es «1 cuadro del Museo del Prado titulado «La Gloria» y sefialado con el número 482 del catálogo de Sánchez Cantón, pág. 67, y no salió -de Venecia hasta mediados de octubre de 1554. 31 Id., id., id. Carlos V a Vargas. Bruselas, 28 junio 1558.

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tantas cosas, que satisfaze a pocos y señaladamente en ésta, a que es más obligado. Vltimamente, por lo que el Secretario Vargas me scriuió, le he hablado e ydo a ver los quadros y díchole mi parecer. Hame dado muchas escusas y dicho el gran desseo y obligación que tiene de seruir a Vra Ma/, prometiendo, finalmente, que en todo este mes que viene, me los dará acabados en toda perfección y que assí lo scriua a Vra Magd. Tengo por cierto lo hará y los cuadros están en buena disposición, son dos no más, a lo que dize, vno grande de la Trinidad, que será harto buena cosa, y otro pequeño de Nra Señora, no lo dexaré de la mano hasta que esté hecho...» *''. Vargas, que no sólo proveía de excelentes cuadros al emperador, sino que, teniendo presente su exquisito paladar, le enviaba, con motivo de la proximidad de las fiestas navideñas, tres barriles de «malvasía buena», recién llegada a la ciudad de los Dux ^', comunicó en otro de sus despachos: «... He hablado a Ticiano y díchole todo lo que el Secretario Vargas, por mandado de Vra Magd., me scriuió, de que él está muy contento y alegre y besa pies y manos a V. Magd. Entenderá luego en hazer el quadro de Nra Sra. de la manera que V. Magd. desea, e yo lo solicitaré como aya efecto con breuedad. Tiene por dificultoso hallar piedra, pero hazerse ha toda la diligencia posible, y, si no se hallare, será en tabla. Spero que, con la voluntad que tiene de seruir a V. Magd. y con el desegno que se embió hará el quadro que satisfaga a V. Magd...» '*. Las dimensiones del cuadro de Nuestra Señora, que se le había encargado, no las tenía aún en su poder dos años después de la fecha en que se trató de ese asunto, como lo expresa el siguiente párrafo de una carta imperial: «... Presto se embiará a Ticiano el Patrón de la imagen de Nra. Sra. y, para entonces, le solicitareis como lo haueis hecho por lo passado...» '"'. Mas, aunque fué el emperador Carlos V quien dio más fama a Ticiano, su máximo protector fué Felipe II, antes y después de ser rey. Sus regalos de dinero son frecuentes y espléndidos, siendo quizá uno de los primeros el de la cantidad de 600 escudos que se
33 33 34 33 Id., Id., Id., Id., fd., id., id., id., Ileg. 1.822. Vargas a Carlos V. Venecia, 11 marzo 1554. (d. El mismo al mismo. Venecia, 26 noviembre 1554. leg. 1.828, fol. 46. El mismo al mismo. Venecia, 7 marco 15S5. id., fol. 28. Carlos V a Vargas. Bruselas, 81 mayo 1555.

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le dieron por mano de Octaviano Palavicini y libranza de Ángel Juan ". En 8 de junio de 1552 escribía don Francisco de Vargas al principe de España don Felipe: «... Don Juan de Mendoza, quando se fué de aquí, me dixo de dos quadros que se auían de embiat a V. Alteza, los quales me dio Ticiano luego que se los pedí e yo los he consignado al obispo de Segouia, que, a poco estuuo aquí y los Ueua a recaudo para dallos a V. A. También lúe ha dicho Ticiano que entiende en otros dos que, a su tpo. me dará y que desea, en gran manera, seruir a V. Al...» ^'. Reiteró lo mismo en otra carta más extensa, a la que adjuntaba una del pintor para Su Alteza: «... A Vra Alt.* —decía Vargas— tengo escrito como los dos quadros grandes de Ticiano lleua a cargo el obpo de Segouia. Si pensara que tanto se hauía de tardar por acá él y los otros perlados, huuiera buscado otro medio, Ya presto serán allá. Agora embío a Vra Alteza vn retrato del mismo Ticiano y esa carta suya. Es grande la voluntad que muestra por seruir a Vra Alt.* y nunca otra cosa dize a todos. Dessea *n gran manera que V. Alt.* le haga mrd. y fauor de mandalle screuir V. Alt.* será seruido de hazerlo ques bien empleado en él por lo que he dicho y ser tan singular en su arte, y, porque será t«ielle siempre contento, háme rogado, en gran manera, que yo la procure...» ^*. Felipe contestó a Ticiano en una carta que Beroqui ha publicado : «Amado y fiel nro. Vra carta de XI de Octubre nos embi6 el embaxador Francisco de Vargas y los dos quadros que vos le distes nos truxo el obpo de Segouia, que son como cosa de vra naano y nos haueis hecho mucho placer en embiarnoslos, por lo» <iual os damos muchas gracias y el que dezis que embiauades de ^ a reyna de Persia no ha venido, auisamosseys a quien le encoOiendastes y sy ay alguna cosa en que hazeros fauor y nurd, pues tenéis conoscida la voluntad que ps tengo y remitiéndome a Doa Juan de Benauides no diré en ésta más...» '*.
"* Id., id., leg. I.8I9. Noticia de la merced de Felipe II a Ticiano. ^ ^ ^' Id., id., id. Francisco de Vargas a Felipe II. Venecia, 8 junio de 16S2j «OlOQDi, ob. cit., pág. 129. '* Id., id., id. Vargas a Felipe II. Venecia, H octubre 1552. ^, . Id., id., id. Felipe II a Ticiano. S. 1., 12 diciembre 1552; BEROQDI, ob. cit.,. pagina 180.

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La reina María de Hungría escribió a Vargas para que viera si el artista había concluido ya los ocho cuadros que le tenía encomendados, a saber: uno que representaba a Tántalo y los otros a, los siete hijos de su hermano don Fernando, rey de romanos; rogábale que se los enviara en cuanto estuvieran acabados *". Muy raro es hallar noticia de envío de telas; sin embargo, por entonces aparece la remisión, por Diego Ortiz, que ya sabemos era <!riado del emperador, a Andrés de Sangüesa, de nada menos que ochenta y seis varas de tela de damasco en una caja, con su encerado *^, pero, indudablemente, este comercio perduraba, como también el interés de los monarcas españoles por el arte y la cultura venecianos en todas sus manifestaciones. Así decía Vargas a Carlos V, el 18 de mayo de 1552: «... Juan Francisco Pocobello, de Brexa, platero, me ha mostrado vn ingenio para hazer artillería, que se puede deshazer en piezas cada tiro y llenarlo y traherlo con facilidad y, en mi presencia, cargó y disparó una pie^a pequeña que tiene hecha como modelo. £1 artificio, a lo que yo puedo juzgar, paresce bueno, a la duda está en si será cosa firme y durable. Dessea yr con ellp a V. Md. siendo seruido. Dióme relación desto y otras cosas que pretende hazer...» " . Y al príncipe de España enviaba auna canción que vn Luduuico Dolce, que reside aquí, en Venecia, a hecho en loor de Su Magd. por ser cosa que a muchos paresce bien...» *^, y «dos desegnos de Mez, vno en estampa, que no creo está tan claro como d otro de mano que es del mismo ingeniero que la íortifícaua e hizo la muralla cortando parte de la ciudad, para que de la mcmtaña no se les quitase a los de dentro la defensa...» **. En ese mismo año 1552, en que Vargas hacia esos envíos ai príncipe, indudablemente sabedor de que con ellos le causaba {dacer, Felipe I I contrataba a varios maestros de galeras venecianas para que fuesen a trabajar en España, en las atarazanas de Barcelona. Son, sucesivamente, el maestro Baseyo, Francisco Tu*° agosto '11 ^2 43 ^* Id., id., 1558. Id., id., Id., id., Id., id., Id., id., leg. 1.496. La reina María de Htingrfa a Vargas. Bruselas, 2S id. Diego Ortiz a Andrés de Sangüesa. Venecia, 25 marzo 1558. leg. 1.819. Vargas a Carlos V. Venecia, 18 mayo 1552. id. Vargas a Felipe II. 11 octubre 1552. id. El mismo al mismo. Venecia, 22 diciembre 1552.

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biol y los Bernardino. Según el pacto y condiciones, firmados en Venecia a 28 de septiembre de 1552, el maestro de galeras Francisco Tubiol se ponía al servicio del príncipe de España para pasar a este reino, y con la carta y guiaje que le daría el embajador Vargas para el virrey de Cataluña fabricaría allí galeras bastardas y galeras sutiles, galeotas, fustas, bergantines y cualesquier bajeles de remo, de la calidad que se hacían en el atarazanal de Venecia, pagándole dicho virrey de salario seis escudos de oro al mes durante su vida, dándole casa decente para él y su familia. En cuanto a Bernardino, se contrató para trabajar en Barcelona por dieciséis escudos de oro, en oro, vitalicios, al mes; su hijo Lázaro de Bernardino, que trabajaría con él, cobraría tres escudos de oro mensuales; a ambos se les pagarían los gastos del viaje a España *\ Otro artículo artístico veneciano, el de la cristalería, que el íamoso dux San Pedro Orséolo había establecido en Venecia, haciendo ir allí, de Constantinopla, una colonia de artífices griegos para trabajar en la basílica de San Marcos **, atraía también la atención de los reyes de España, bien en la forma de vidrieras *^ en la de vasos: los encargos de éstos y aquéllas aparecen en la correspondencia diplomática desde el reinado de Felipe I I , y el interés por ellos perdura mucho más que el de las pinturas. Pero Felipe I I no olvidaba a su ilustre amigo ni siquiera estando en Londres. «... A lo de Ticiano —escribía a Vargas— os J'esponderé con el primero que ya he mandado que se me recuer*ie, dezirseloeys y la voluntad que tengo para le hazer merced...» *'. En 1559 se encargó de la Embajada de Venecia, por ausencia •"e Vargas, al que apartaban de allí los importantes asimtos religiosos que se ventilaban en el Concilio de Trento, el secretario •García Hernández, hombre inteligente y laborioso. En su correspondencia a Felipe I I se mezclan constantemente las noticias de envíos de vidrios y de pinturas, sin olvidar los asuntos políticos y el arte militar. Sobre esto escribía en 11 de junio de 1565 : «... A
^^ Id., id., leg. 1.320, fol. eras Baseyo, de Venecia; leg. «mol. Venecia, 23 septiembre "^cia, 21 noviembre 1552. ^ HoNDT, P . D ' : ob. cit., ^ ' A. G. S., Estado, leg. *»ayo 1557. , 33. Pactos hechos, en 1552, con el maestro de ga1.819, fol. 265. Pacto y condiciones con Francisco 1552; id., id., id. Pactos con los Bernardino. Vepág. 7. 1.823, fol. 198. Felipe I I a Vargas. Londres, 26

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esta Señoría sirue de ingeniero vn cauallero Orologio, natural de Vicencia, hombre de XL años, el qual siruió a Francia la mayor parte dellos y se halló en todas las fortificaciones que en aquel Reyno y Piamonte se hizieron en su tiempo, tiene fama que no ay en Italia quien se le entiende mejor del arte y assí esta Señoría le dá quinientos ducados de entretenimiento en cada vn añO' bien pagados, y ima Compañía de Infantería en Verona con título de Capitán, que no lo quiere de ingeniero, y hauiendo entendido de algunos amigos suyos y mios, specialmente de vn Capitán Jacobo de Pisa, criado de V.Magd. que al presente se halla aquí, que desseaua seruir a V.Magd., le hablé yo en secreto, y me dixoque ha muchos días que tiene este desseo y dexaría el salario que aquí le dan, aunque de los mejores que dá esta Señoría, por seruir a V.Magd. y que, hauiendose de tratar, fuese con todo secreto, que le yua en ello la vida por ser subdito suyo. Yo le agradecí su buena voluntad y dixe que haría el oficio con Vra Magd. Este hombre tiene la fama que he dicho, sabe todos los rincone» de Francia y deste Estado, paresce que en todo tiempo sería útil y necessario para el Reyno de Ñapóles, es casado en el Piamonte y no está contento aquí...» *^, Habiendo ido a Milán, después del fallecimiento del emperador Carlos V, para cobrar todo lo que allí debían a su padre, Horacio Vecellio, hijo de Ticiano, excitó la codicia del escultor León Aretino, que lo había alojado en su casa con gran cariño, peroque, para apoderarse del dinero que había percibido Horacio, le apuñaló, intentando asesinarlo. Afortunadamente, aunque mal herido, pudo escapar de semejante atentado y sanar, pero parece que no se castigó al criminal, porque, en diversas ocasiones, Ticiano solicitó de su majestad se le hiciera justicia. En carta de 28 de septiembre de 1559 decía Felipe II que le enviaba varios cuadros, siendo uno de ellos obra de su hijo Horacio, y, como indicaba al rey García Hernández —que al mismo tiempo remitía a Genova, para que desde este puerto se reexpidieran a España, vidrios y retratos de Ticiano «conforme a lo que Vd.Md.» le ordenó—, suplicaba al monarca «con instancia mande screuir con 1»
*8 Id., id., leg. 1.324. García Hernández a Felipe 11. Venecia, 11 junio 1568.-

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misma al Senado que le hagan justicia, conforme a la fealdad del delito...» "«. El 3 de agosto de 1559 escribía el secretario: «... Ticiano terna en perfeción los dos quadros de Diana y Calixto dentro de XX días porque como son grandes y de mucha obra quiere satisfacer a algunas cosillas que otros no mirarían en ellas. Juntamente con éstos me dará otro de Christo en el sepulcro, mayor que el que embiaua a Vra Mad. que tiene las figuras enteras, y otro pequeño de vna Turca o Persiana, hecho a su fantasía, que todo es exmo. »Estos quadros —proseguía— con los vidrios cristalinos para hacer las vidrieras, que todo será acabado a vn tpo. y los vasos de vidrio que he comprado para beuer agua y para beuer vino, de la manera que scriuo al S." Gonzalo Pérez, los embiaré muy bien empacados al embaxador de Génoua, con persona de recaudo como Vra Mad. me manda, para la paga de la qual no he tomado dineros a cambio porque lo haré de los que yo tengo de Vra Mad...» *°. En 11 de octubre del mismo año notificaba: «... Haurá VIIP cuas que acabó Ticiano los quadros y luego los embié a Genoua, y los vidrios y vidrieras, bien empacados y ligados, con persona Fwopia y de recaudo, para que los consigne al embaxador Figueroa. Van quatro quadros, vn Cristo en el sepulcro, las dos poesías de Diana y Calixto, y vna Turca o Persiana. Dióme también otro pequeño, a manera de espejo, con la figura de Christo crucificado, que embío, con este despacho, al dicho embaxador para que lo remita a Vra Ma.* a buen recaudo. Ticiano scriue, Vra Ma.* será seruido mandar que se le responda y que se dé presa en acabar los demás que tiene comengados, que yo le solicitaré y todo será Menester porque trauaja como hombre que pasa de ochenta y cmco años *^. Tiene hecho vn quadro grande de los tres Reyes Magos que, por maravilla le van a ver a su casa, díxele que sirviere a Vra Ma.* con el, dióme intención dello y creo que lo hará.

*' Id., id., leg. 1.828. García Hernández a Felipe II. Venecia, 27 septiembre
'559; BBROQÜI, ob. cit., pág. 155.

^° Id., id., id. El mismo al mismo. Venecia, 8 agosto 155. ' Si nació en Cadore, en el Véneto, en 1477, no tenía más que ochenta y dos anos. Sánchei Cantón, ob. cit., pág. 8«.

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Todas sus obras son extremadas, pero ésta y las que agora embía son admirables y dignas de Vra Ma.**...» *^. Interminable sería este trabajo si hubiéramos de copiar todos los párrafos de la correspondencia diplomática enviada desde Venecia a Felipe II en que se habla de la obra pictórica del Ticiano, cuyo trabajo casi puede seguirse día por día, en sus últimos años, hasta su fallecimiento, en dicha ciudad, el 27 de agosto de 1576, cuando sólo le faltaba un año para ser centenario ^^. El secretario Gongalo Pérez había encargado a Hernández que se compraran buenos colores para pintar y Ticiano los buscó, pero en toda Venecia no se encontró semejante materia de calidad perfecta más que en cantidad de «vna onfa y vn tercio», que llevó a España don Juan Gaytán, que «passó por aquí por la posta...» ^*. En 20 de noviembre de 1561, en una larga carta, dedicada casi toda a Ticiano y a su cuadro de «La Magdalena», decía Hernández que el pintor, «como viejo, es vn poco codicioso» ; avisaba también del envío de vasos de cristal veneciano para vino y agua *\ Con igual fecha comunicó al secretario Gabriel de Zayas que, después de recibir su carta del 22 de octubre, «... luego se puso mano en las vidrieras que Su Mag." me manda, y estarán acabadas en fin deste mes, plaziendo a Dios, y, sin perder tiempo, las embiaré a Genova en dos caxas, como fueron las del año passado, con otra de vasos de vidrio cristalino, para beuer agua y para beuer vino, no querría que durmiessen allí otro año. Las vidrieras valen lo menos que pueden valer, que no ganan los que las ha zen para comer, cuestan, tres de tres tamaños, treze reales, y yo he dado XIII y medio por hauerlas presto, que sale, vna con otra, quatro reales y medio. Las del año passado costaron poco más de cinco, por hauerse comprado de reuendedores, que fué en tiempo que no labrauan los hornos en Muran, y montaron las dos caxas 219 escudos, y las quatro de bidrios para beuer, 101, como lo

82 A. G. S., Estado, leg. 1.828, fol. 271. Hernández a Felipe II. Venecia, 11 octubre 1559.
53 SXNCHEZ CANTÓN, ob. cit., pág. 39.

ü* A. G. S., Estado, leg. 1.824, fol. 6. Hernández a Felipe II. Venecia, ¿"2 septiembre 1561. <"• Id., id., id. El mismo al mismo. Venecia, 20 noviembre 1561.

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sereuí particularmente al Sor, Gonzalo Pérez. De razón deuen ser mucho más barato que las de allá...» '^. En 1562 se repiten los envíos de vidrios y de cuadros, siendo la carta más característica la del 10 de abril ". En 1 de octubre de 1568 envió el secretario al rey un resumen de los envíos que había hecho desde cuatro años antes: En 5 de octubre de 1559 fueron remitidos de Venecia a Genova cuatro cajas de vasos de vidrio para beber agua y vino y dos vidrieras de cristal lustradas para ventanas, habiendo costado las vidrieras, que fueron cuatrocientas cincuenta piezas, 219 escudos, y los vasos, 101, y con las maniobras de embalaje y derechos de dacio (aduana), 15 escudos más. El gasto de llevar todo esto y los cuadros de Ticiano «Cristo en el sepulcro», «Diana» y «Calixto», otros 45 escudos. El 1 de agosto de 1560 pagó Hernández a Ticiano tres escudos por poner en orden el cuadro de los «Tres reyes» ; el 15 de diciembre del mismo año, otros dos escudos a dicho pintor por poner en orden el cuadro de «La Magdalena». En 15 de septiembre de 1561 pagó por dos onzas de color azul ultramarino y por otros colores que compró Ticiano, por orden de S. M., 88 escudos. El 15 de febrero de 1562 compró 450 piezas de vidrieras lustradas por 196 escudos. Pagó por el envío de todo esto y de los cuadros de Ticiano «Cristo en la oración» y «Europa», 80 escudos. En total, con otros gastos menos importantes, había pagado Hernández, hasta el 20 de marzo de 1568, 979 escudos y medio de oro **. A lo que el rey había escrito a su ilustre amigo del pago de sus atrasos contestó García Hernández que Ticiano agradecía el despacho que se le envió, de parte de Felipe I I , el 8 de marzo de 1564 ; que, acerca de su pensión de Ñapóles, como era cosa tan ^ieja ya, no recordaba, porque, a causa de su avanzada edad, 'e Asqueaba la memoria, de donde tenía el documento en que el emperador Carlos V le había hecho merced de dicha pensión, y que se contentaría, de momento, con que se le pagara lo que le debían ^^ Milán; creía que el cuadro de Cristo en la cena lo terminaría en mayo. Avisaba Hernández que el 21 de julio de 1568 había expedido a (iénova dos cajas con vidrios para S. M., y que el 27 de
*^ Id., id., id. García Hernández a Gabriel de Zayas. Venecia, 20 noviembre 1561. y >

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de, el Compendio de Jorge Zonaras, las obras de Tucídides, Homero, Demóstenes y Demócrito y el De Situ Orbis, de Dionisio Afer. El 2 de jimio del mismo año se compró por dos escudos 'a Ilíada, de Homero, manuscrito en pergamino, que se hallaba en venta en la librería veneciana de Gaspar con la insignia de la Esperanza. El mismo día se adquirieron por 12 escudos, de los libreros Juan Basileto y Mostafá, 42 manuscritos latinos, entre los que se hallaban la Angélica Hierarchia, de Juan Escoto; la Historia Romana, de Eutropio; el Antiguo y Nuevo Testamento, eu pergamino; un Valerio Máximo y un Terencio, en pergamino; el De Situ Orbis, de Estrabón; el De otio religioso, de Petrarca, y un Terencio en papiro. El 26 de junio se pagaron a Hieromonacho Gabriel cuatro escudos y medio de oro por tres manuscritos : Gregorio Niseno, sobre el Eclesiástico; Cántica Canticorum y las Homilias de Focio, todos en griego, y, al mismo, tres escudos y veinticuatro sueldos de Venecia por los Prouerbia Salomonis cum expositione multorum. El 19 de julio se adquirieron de Diana Rapullesa, que había sido criada de Jerónimo Ruscelli, por 25 escudos, cinco manuscritos griegos, uno de ellos la Epístola ad Grecos, del famoso cardenal Besarión, cuyo nombre va tan estrechamente unido a la difusión de las obras clásicas en los orígenes del Renacimiento italiano. El 17 de agosto se entregaron a Vicente Valgrisi, por el alemán Daniel Ulstadt, 20 escudos de oro por cinco manuscritos griegos, uno de ellos el Meteora Aristótelis, de Nicéforo Blemides, y otros 30 escudos de oro por 26 libros «de Alchimia o Arte Magna, escritos de mano en lengua latina o italiana, todos libros exquisitos y raros», tales como el Liber lapidaríi, qui dicitur practica lapidum, la obra de Geber Practica super scientia ét arte divina, el Quintarum Essentiaruní Liber, de Raimundo Lulio; el Thesaurus mundi de trasmutatione metalorum et de aura potabili, etc., etc. El 7 de marzo de 1578 se pagaron «de ciento y veinte y ocho libros, los ochenta y siete griegos y quarenta y vno latinos, exquisitos y raros, escritos de mano, ciento y veinte y ocho escudos de oro y seis libras de la moneda de Venecia, los quales eran del clarísimo Matheo Dándolo, gentilhombre veneciano», figurando entre ellos varios en papiro de Aristóteles; la Historia de Barlaam, im Dioscórides, xma Odisea y un Almageato, de Ptolomeo, también en papiro; el De Conaolatione..., de Boe-

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CÍO, y el Tractatus de Sphera, en pergamino. El 24 de julio del mismo año se adquirió, en seis escudos de oro, la obra Contra hereses y los Dialogi, de Teodoreto, manuscritos griegos en pergamino. Al remitir la relación de todo lo gastado, don Diego hizo el resumen de las adquisiciones: se habían comprado en Venecia 401 libros para S. M. «esquisitos y raros», griegos 167 de ellos y 284 latinos, todos manuscritos, pagándose por ellos un total de 687 escudos de oro en oro, 8 libras y 14 sueldos de la moneda de Venecia ". AI dar cuenta de cómo realizaba estas compras, Guzmán de Silva había escrito a Felipe I I , entre otras cosas: «... He recebido la carta de los 20 de Abril, escrita por mano de Ant.° Graciáxi. acerca de la librería copiosa, que V.Md. es seruido de mandar que se haga. Cosa digna de V.Md. y de gran prouecho, assi para ^o que toca a la religión, como a las letras. Para que por todas partes se vean los exemplos y testimonios de lo que V.Md. ha deseadlo y desea siempre hazer, assí en el buen pu.™ general de la Christiandad como del particular de los subditos de sus Reynos y Señoríos...» A renglón seguido hablaba de sus gestiones para la consecución de su encargo y, ante todo, de la compra de los libros que los hermanos Eparcho poseían, heredados de su padre, Antonio Eparcho, el cual, por mandato del Papa Pío IV, había pasado a Morea en busca de buenos manuscritos griegos; pero, como a su regreso, había muerto el Papa, los ofreció en venta al duque ^e Florencia por el precio de 1.000 escudos, lo que pareció mucho dinero al de Mediéis y no se arregló la venta; ahora Guzmán los había adquirido en menos de la tercera parte de lo pedido por el padre. «Y ha sido —decía— una acertada compra y venturosa, según entiendo...» De las otras partidas de libros que había comprado hacía notar que estaban «algunos dellos mal aderejados, ^Ue en las cosas antiguas algunas vezes pone esto autoridad...». Añadía que, al recibir la carta do- Felipe I I , escribió, acerca de ^sto, a don Juan de Austria «en cifra, para que se guardase el secreto, que le auisaua, mandase tener cuidado que, cuando se hiziese alguna empresa en Leñante, adonde ouiese lugares, de "Onde se pudiesen auer libros desta calidad, como V.Md. los des' ^ Id., id., leg. 1.549. Guzmán de Silva a Felipe I I . Veneoia, 12 abril 1576, 'elaciones adjuntas.

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seaua, tuuiesse cautamente cuidado de que se recogiesen todos, pues a los soldados les sería de poca importancia, y que entendía que V.Md. recebería con gusto y seruicio de que los embiasse...» ^*. Después de esta carta de 14 de junio de 1572 envió otra, dos meses después, en la que expresaba al secretario Gracián no sólo cuan gustoso efectuaba el regio encargo, sino que era para él un gran placer emplearse «en seruicio del glorioso y bienaventurado S.' Lorenzo, de cuya admirable passión he sido siempre deuotíssimo, y assí toda mi recreación es en vn monastr." adonde ay dos huesos suyos grandes y vn retablo de mano de Ticiano» **. Esta observación personal nos indica que aunque se había, en cierto modo, ampliado la misión de los representantes de España en Venecia, haciéndose intelectual, no había dejado de ser artística. Efectivamente: además de numerosas relaciones de compras de libros hechas para aquel gran monarca, que, si no hubiera sido español, sería hoy considerado como el hombre más grande de cuantos han existido, siguen apareciendo en estos años, en la correspondencia diplomática, noticias de adquisiciones de obras y objetos de arte. Desde 1570 hasta fin de octubre de 1571 pagó Cristóbal de Salazar, de los dineros que tenía a su cargo de S. M., 1.844 escudos de oro en oro, más 108 sueldos de moneda de Milán, por 65 piezas de labor en oro y plata y seda encarnada ; 165 escudos de oro en oro y 76 sueldos por 10 piezas de labor de oro, plata y seda verde; 1.015 escudos de oro en oro y 60 sueldos por 65 piezas de labor toda de plata, y 875 escudos de oro en oro por 850 brazos de la medida de Milán, de telas de oro y plata escarchada. Todas estas telas preciosas se compraron para hacer por orden del rey cuatro ornamentos, importando el coste total de éstos 5.772 escudos de oro en oro y 68 sueldos de la moneda de Milán '". Entre los gastos hechos en servicio de S. M. por don Diego de Guzmán de Silva, desde que se hizo cargo de la Embajada de Venecia, en 1571, hasta fin de enero del año 1578, y de que se envió
"s A. H. N., Estado, libro 733. Guzmán de Silva a Felipe II. Venecia, 1* junio 1572. 69 Id., id., id. El mismo al secretario Antonio de Gracián, secretario de su majestad. Venecia, 16 agosto 1572. "> A. G. S., Estado, leg. 1.550. Relación enviada desde Venecia en 12 noviembre 1571.

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una particular relación o sumario, están: 2.500 vidrieras de tres suertes, de la 17, de la 10 y de la mitad de 17, que eran medidas ordinarias de los espejeros de Venecia y que costaron 850 escudos de oro, a razón de tres vidrieras por escudo ; 40 suertes de colores, que costaron 158 escudos, cuatro libras y tres sueldos de la Moneda veneciana ; pinceles y sedas para pinceles, siete escudos, cinco libras y seis sueldos y medio de dicha moneda, y ocho muestras de brocado, de rizo de plata y seda negra, «de las quales dos robaron en el camino, al correo», valoradas en 288 escudos y cinco libras, y las cajas en que se acondicionaron, cuatro libras y cinco sueldos ^'. Muy curiosa es una carta autógrafa de Paschesio Michele a Felipe II, enviándole un cuadro dedicado al nacimiento de su hijo «1 infante don Carlos —Lorenzo, teniendo en cuenta sus indicios astrológicos: al llegar ese cuadro a España, el niño, nacido en Galapagar el 12 de agosto de 1578, había fallecido el 9 de julio de 1575 " . Para la obra del Monasterio del Escorial continuaba Felipe I I «ncargando que se trajeran colores de Italia para pintar al fresco, por lo que convenía que fueran «muy buenas y perfectas». En ima relación de ellos figuran: 20 libras de Jaldolín de fuego de Venecia, 20 ídem de carmín perfecto de Florencia, 100 ídem de Albayalde de Venecia, 100 ídem de cerdas para pinceles, 800 pinceles "C barro pequeños, medianos y mayores. Los colores «ha de escoSer persona que sea del oficio de Pintor al fresco, para que sean ^ u y buenas y escogidas y no como las que se truxeron vltimamente de Venecia, las quales salieron muy imperfectas y malas». Martin de Gaztelu encargaba a Guzmán de Silva que la compra de los colores se hiciera pronto y bien " . El embajador español, que a la sazón se hallaba en Castiglione, teudo de los Gonzaga, contestó que había enviado a Venecia a ouscar colores «muy buenas y muy finas». Advertía que «si las Passadas no fueron tales fué la culpa del Ticiano y de su casa, por cuya mano se compraron, conforme a lo que V. Md. fué seruiId., id., id. Sumario de lo que se ha gastado en servicio de S. M. en Ve'«ciii desde^ 1571 hasta fin de 1573. 73 ^^'' í*^"' ^^'^' '•*^^- Paschesio Michele a Felipe II. Venecia, 20 agosto 1575. - . ' Id-, id., id. Martín de Gaztelu v Felipe II a Guzmán de Silva. El Pardo, -^ febrero 1577.

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do de mandar que se hiziese. Darse ha la priesa posible y comprarlas y escogerlas y entenderá en ello Gerónimo Sánchez», hermano del pintor valenciano Alonso Sánchez Coello "*. Como el arte de la joyería tenía, en Venecia, excepcional importancia, se enviaban allí, de otras partes, alhajas para su má» ventajosa tasación y venta. Es lo que hace ver una carta, escrita, desde Milán, por don Sancho de Padilla a Guzmán de Silva. Habiéndole enviado a don Sancho, la marquesa de Piovera, imas joyas para que las hiciera tasar y vender, con objeto de pagar con d producto de esta venta al tesorero Juan Jácome Trezo cierta suma de dinero que le debía, fueron esas joyas tasadas muy bajo en Milán, tanto que el total de la apreciación no era más que la mitad de lo que la marquesa las estimaba. En vista de ello. Padilla resolvió que las joyas se entregaran a Trezo y las llevaran a Venecia, porque creía que allí alcanzarían más precio. En la relación que adjimtaba a la carta se describían las joyas: entre ellas, una cinta para la cabeza, con cinco diamantes y tres rubíes medianos; xm collar de oro, con tres diamantes grandes y cuatro rubíes grandes y seis piezas con tres perlas gruesas cada una, y un cinturón, con veinte piezas de oro, en las que había ocho balaxes y dos zafiros, uno grande en la charnela y otro pequeño, y diez piezas, con tres perlas cada una y dos perlas la charnela '". Después del fallecimiento de Ticiano, el interés de Felipe I I por la pintura veneciana parecía haber disminuido. Pero los ministros de España en Venecia no olvidaban otros asuntos igualmente interesantes para el gran monarca; así, Cristóbal de Salazar comunicaba, a fines de 1581, que había estado allí, procedente de Ferrara, un Julio César Brancacio, expresándole el gran deseo que tenía de servir a España, en especial en cosas de guerra, y creía que podría ser de provecho a S. M. Había preguntado sobre él a algvmos que conocían sus cosas, y «me han dicho que es de los más inteligentes de la guerra, que agora hai, y que ha compuesto vn libro sobre la forma de la guerra moderna, aplicándola a 'a que usaua Julio César en la Francia, declarando el modo de guerrear que dexó escrito en sus comentarios. Y dióme un prohemio
" Id., id., id. Guzmán de Silva a Felipe II. Castiglionc, 9 abril 1577. " Id., id., leg. 1.336. Don Sancho de Padilla a Guzmán de Silva. Milán, I* diciembre 157.i.

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<iel libro para embiarle a don Juan de Idiáquez y una respuesta al manifiesto de Gabrio Cerbellón sobre la pérdida de la Gk>leta y íuerte de Túnez» '°, El arte militar es también el objeto de otra carta de Salazar, «n la que habla de un hombre de Módena, que se llama Hércules •de Seguizo, que «haze rodelas, coseletes y celadas de solo cuero, ^ prueba de pistolete, de puñal, de espada y de langa, y no pesa sino ocho libras la rodela y lo demás es muy ligero. Dize este hombre que, para la chusma de Galeras y para arcabuzeros es <!osa muy buena, por ser todo de poco peso y tan rezio, dícenme <iue esta Señoría le rescibiría, pero él no quiere sino seruir a V. Md. Si será cosa coueniente se podrá hazer la prueua en Milán...» ^'. Tratábase por entonces de hacer venir de Italia pintores que colaboraran en la decoración del Monasterio del Escorial, y entre «Uos estaba Zúccaro, del que se habla en varias cartas. En una •^le 24 de agosto de 1584 escribía don Juan de Idiáquez a Cristóbal "de Salazar: «... En lo que toca al pintor Federico Zúccaro, hádale dar Vm. prissa para que no se detenga en Boma sino lo que luere forgoso y parta para acá con breuedad...» '*. Un mes más tarde, el rey, adjuntando, en carta a Salazar, una Jiota de colores que se han de comprar en Italia y que ha redacta^o fray Antonio de Villacastín, los cuales se necesitan para pintar al óleo en San Lorenzo del Escorial, recomienda que los compre Zúccaro, si no ha partido aún para España: entre los colores se pide carmín bueno de Florencia; también encarga cincuenta docenas de pinceles de pluma de toda clase '^®. Pero los pintores se hacían rogar demasiado. Idiáquez escribía * Salazar que era menester que Federico Zúccaro se pusiera en ^azón, si quería venir a España, porque, si además de un salario ^6 2.000 escudos al año, pedía que se le diera de comer, «es cosa •^^e no se hará, y no tanto por la costa como por el embarago» ; •tampoco se le podía pagar el salario-a su mujer en Roma, porque ^ lo necesitaría para comer aquí, únicamente se le podría dar a •esta lo que le restara a él de su mantenimiento. Podría traer dos
Id., id., leg. 1.339. Salazar a Felipe II. Venecia, 16 diciembre 1581. Id., id., leg. 1.341. El mismo al mismo. Venecia, 23 julio 1583. jj. Id., (d., id. Don Juan de Idiáquez a CristóDaí de Saiazar. San Lorenzo, "'* agosto 1584. Id., id., id. Felipe II a Salazar. San Lorenzo, 23 septiembre 1584.
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oficiales que le ayudaran, a los que se daría sueldo competente y posada y, para trasladarse a España en su primer viaje, 500 ó 600 ducados de ayuda de costa por una sola vez. Si Zúccaro no venía, que viniera en su lugar Paulo Varones, al que se podría dar 2.00O ducados de sueldo y posada y salario competente para los dos oficiales que le ayudaran «si holgare de traerlos consigo» ; entre lo* inteligentes del arte en España, Veronés tenía más fama que Zúccaro. Lo que pintara se examinaría por personas competentes y se le pagaría conforme fuera tasado *". Se esperaba aquí que, con motivo de la venida a España del duque de Saboya, Carlos Manuel I, que iba a casarse con la infanta Catalina de Austria, segunda hija de Felipe I I , le hubieran acompañado algunos pintores italianos, y como ningimo lo hizo, decía Idiáquez a Salazar: «... En lo que toca a los Pintores, espero (ya que ninguno dellos ha venido en este pasaje del Duque), lo que Vm. me auisará del consejo con que haurá tomado el Barones y de lo que haurá respondido Federico Zúccaro, y harto bueno y acomodado pareze el partido que se les haze...» *^. Con la muerte de Felipe I I y el fin del siglo xvi desaparecen totalmente las noticias de arte de la correspondencia de los embajadores de España en Venecia. El asunto de ella es enteramente diplomático, con noticias de lejanos países y enredos políticos, sin la más mínima referencia artística. Las cuentas que se envían a fines de semestres y de años se limitan a los gastos de 'a Embajada (oficina, material correspondiente a ella, correos, etc.) y de las fiestas celebradas en ella con motivo de los santos de lo» reyes, sus acontecimientos familiares, victorias alcanzadas, paces firmadas, etc. Alguna vez se quiebra esa monotonía diplomática al referir algún acontecimiento notable: tal una carta del secretario de la Embajada, Andrés Irles, al secretario del rey, Pedro de Arce, en que se comunica el fallecimiento de un excelente amigo de España, el último duque de Urbino, Francisco María I I de la . Rovere, sin sucesión masculina; el secretario hace un resumen del testamento ducal, en el que se lega, al rey Felipe IV de España, un crucifijo grande, obra de Baroccio '^.
*" Id., id., id. Idiáquez a Salazar. San Lorenzo, 4 enero 1585. 81 Id., id., id. £1 mismo al mismo. Zaragoza, 9 marzo 1585.
82 Id., id., leg. 8.540, fol. 10. Irles a Arce. Venecia, 8 mayo 1681.

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O cuando, como una lejana reminiscencia de las interesantes cartas del pasado siglo, y quizá porque algimo de esos secretarios son aún fieles seguidores de aquella escuela diplomática a que pertenecieron los embajadores beneméritos de los Reyes Católicos y de sus inmediatos sucesores, se habla de algún artífice bélico; así, otra misiva de Irles, que nos cuenta cómo hay en Venecia un hombre que fabrica artillería de tal calidad que el secreto sólo lo conoce el rey de Suecia, Gustavo Adolfo, y, gracias a eso, consiguió fácilmente la victoria de Leipzig; Irles dice que le ha visto fabricar im cuarto de cañón y le parece que es cierto lo que afirma *\ Había también, después de los rumores, en 1612, de ima supuesta conspiración de España o de los gobernantes de los dominios españoles en Italia para apoderarse de Venecia, un odio latente del pueblo contra los españoles, que dificultaba la buena •*iarcha de las relaciones entre ambos Estados, que se aborrecían iiutuamente, aimque mantenían amistad aparente, acompañada de obsequios recíprocos, hipócritamente ceremoniosos *"*. Así, con motivo del nacimiento del infante don Fernando de Austria, hijo de Felipe IV y de Mariana de Austria, un mayordo^o de la República, que llevó al entonces embajador de España, naarqués de Mancera, un regalo de dulces para su huésped el con^e de Castrillo, de parte del Senado, recibió del marqués ima vuelca de cadena, de metal precioso, que costó 750 libras. Con igual Ocasión se habla, lo mismo que en otras fiestas semejantes, de un espectáculo artístico, muy famoso en Venecia, los fuegos artificiales. Para celebrar el nacimiento de otro hijo, igualmente efímero» de Felipe IV, hizo el mismo marqués fabricar «una góndola, de arquitectura y precio no comunes», para ir a comunicar la noticia del nacimiento del príncipe don Felipe Próspero al Senado, y * fiesta terminó, por la noche, con avna inuención de fuego ad'''iiTable y nueua, executada en el Canal Grande, sobre gruesas bareas ligadas, que duró por espacio de cinco oras, con incesable es*ruendo y claridad, que tubo iluminado el orizonte, suspensas las '^aciones forasteras y admirada la nobleza Veneciana, que, en in" Id., id., id. El mismo al mismo. Venecia, 7 febrero 1632. . , MoLMENTi, P.: La Storia di Venezia neüa vita privata daüe origini aüa "««ta deUa República, t. III, pág. 6.

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finito número de góndolas, concurrió a la fiesta, transfiriendo la Reppca. el pregadi de aquella noche a la siguiente en contemplación deste aparato...» *^. Pero hay que llegar casi a fines del siglo xvii para encontrar algo verdaderamente interesante, desde el punto de vista artístico, en la correspondencia diplomática y, precisamente —¡ la historia inédita, la que se encuentra todavía por hacer, en esos inagotables veneros de los archivos, reserva, a menudo, esas sorpresas deliciosas!— en una época en que nadie lo creería, en los últimos años de la minoridad de Carlos I I , cuando eran embajadores de España en Venecia dos hombres de cualidades eminentes; el marqués de la Fuente y el sucesor de éste, marqués de Villagarcía. Y es la vidriería, la celebérrima industria de Murano, en cuya isla había llegado ese arte, en el siglo xvii, a una acabada perfección en la gradación de los colores, en los esmaltes y en la preparación de la pasta vitrea, toda sembrada de pajitos de oro, y llamada avventurina por haberse descubierto casualmente por Vincenzo Mioti **; es la vidriería, repito, el arte veneciano a que, una vez más, se refiere dicha correspondencia. Trataba la reina doña Mariana de Austria, regente de España en la menor edad de Carlos I I , de arreglar las habitaciones de éste, y escribió al marqués de la Fuente que, para las ventanas «del quarto del Rey mi hijo», se necesitaban 4.000 vidrios, de ellos 2.000 del número 10 y 2.000 del número 17, y «assí os encargo dispongáis que, en la primera ocasión que se ofrezca en que poderlos conducir a España, se encaminen con toda seguridad, de manera que quanto antes se puedan tener aquí para que siruan a este efecto» '". El embajador contestó que había mandado se fabricasen y que, en el momento en que estuvieran hechos todos «y haya ocasión de embarco», se enviarían, añadiendo que, «para asegurarlos, será necesario enuiarlos devajo de nombre supuesto...» **. Dos semanas
"5 A. G. S., Estado, leg. 8.556. Mancera a don Pedro Coloma. Venecia, 8 febrero 1658; leg. 8.557. Mancera a Felipe IV. Venecia, 4 julio 1659. 88 MOLMENTt, ob. cit., III, pág. 48. 8'' A. H. N., Estado, libro T88. La reina gobernadora al marqués de la Fuente. Madrid, 2 octubre 1675. 88 Id., id., id. £1 marqués de la Fuente a la reina gobernadora. Venecia, 2 noviembre 1675.

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más tarde escribió al marqués de Mejorada que mandara pagar, a Juan Bautista Crota, 1.278 reales de a ocho y cinco centavos, «antidad en que se habían ajustado los 4.000 vidrios, agregando a ellos «los gastos de cajas y cambio...» ^'. A don Gaspar de Tebes y Guzmán, marqués de la Fuente y «onde de Benazuza, que, en diversas ocasiones, a partir del año 1644, había representado a España en Venecia, y que debía morir, en esta ciudad, en la noche del 25 de septiembre de 1698 '*, sucedió en la Embajada, en 1677, el marqués de Villagarcía. Había éste, hasta entonces, sido embajador de España cerca de la señoría de Genova y, estando allí, recibió el encargo de hacer fabricar y remitir a España las ochenta estatuas de mármol que luego se colocaron en la plaza de Oriente. De la manera cómo cumplimentó su encargo informó, en carta a la Reina Gobernadora, diciendo, entre otras cosas: «... Hauiendo el Marqués de Astorga embiado algunos medios para empezar a laurar las 80 estatuas que V. Magd. se ha seruido de mandarme remitir para la varanda que se está haciendo en Palacio, y hauiendose repartido aquí la obra dellas «ntre los mejores oficiales de este arte, la han empezado ya...» " . Este marqués de Villagarcía merece que nos detengamos algo en su personalidad, pues, además de haber permanecido mucho tiempo en Venecia, su labor aquí, en lo que al arte, en todos sus aspectos, se refiere, fué verdaderamente notable. Era el tercero del título y se llamaba don Antonio José de Mendoza Caamaño Ibáñez de Rivera, siendo hijo del segundo marqués de Villagarcía, don Antonio Domingo de Caamaño y lAendoza, y de doña Juana Catalina de Segovia Ibáñez de Rivera, señora de la Villa de Vegas y dueña de honor de la reina doña Mariana. Estaba casado con doña Clara Benita de Monroy y Barrionuevo, marquesa de Monroy ^^. Uno de los primeros encargos que se le hicieron fué el de que enviase a Madrid uno de los mejores oficiales que se encontraran
*' Id., id., id. El mismo al marqués de Mejorada. Venecia, 16 noviembre 1675. "" Id., id., libro 701. Noticia de su fallecimiento. ^1 Id., id., libro 733. El marqués de Villagarcía a la reina gobernadora. Genova, 1 junio 1675. 92 Id., id.. Consejos, leg. 10.001, núm. 4 ; A. H . P., Madrid, Protocolo, 9.891, año 1694, fols. 92 a 98, y Protocolo 13.921, año 1731, fol. 139; GARCÍA CARRAPFA, A. V A. : Enciclopedia Ocnealógica y Heráldica Hispano-Americana, t. XX, página 10.

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en Venecia en la fabricación del vidrio, pues, atinque el Conseja de los Diez había vigilado celosamente en la conservación de los. secretos de dicho arte, ya, desde el siglo xvi, Alemania, Francia e Inglaterra habían logrado atraer a algunos afamados vidrieros. £1 marqués expuso los inconvenientes que encontraba para lograr su objeto: «... en inteligencia dello —escribía— diré a V. S. que tengo por arduo el sacar de aquí oficial de los requisitos mencionados y venzer, aunque se obre, con toda maña y recato, los incombenientes que se ofrezeran, si bien no desconfío de que los. pueda superar el interés, pero, siendo esta negociación de mucha costa porque dicho oficial querrá henderse vien como lo han hecho^ otros que se han licuado a París y no se contentará con lo necesario para el viaje hauiendo de dejar su domicilio, trato y familia, si la tuuiese, pasando a parte tan remota, yo no podré suministrarle los medios...» '^. Un año después interesó a Carlos I I —aquí otro nuevo descubrimiento : el de las aficiones numismáticas del llamado Rey Hechizado— que se le enviase ima detallada relación de las monedas, que circulaban en Venecia, «expresando el valor de cada una della» y las que corresponden al de un Real de a ocho de peso en España y también a vai doblón de dos escudos de oro de peso de España» : Villagarcía contestó, remitiendo a don Jerónimo de Eguía, que era quien, en nombre del rey, le había hecho el encargo (7 de julio de 1678), una relación de dichas monedas, ajustada «según noticias de personas inteligentes...» '*. De todas las cartas escritas en Venecia por Villagarcía, las más interesantes y de asimtos más diversos son las que dirigió a su gran amigo el conde de Melgar, otra figura interesantísima de las postrimerías de la Casa de Austria en España y más conocido como el último Almirante de Castilla. Era éste el famosísimo don Juan Francisco Tomás Enríquez de Cabrera y Toledo, con el tiempo undécimo almirante de su linaje, duque de Medina de Ríoseco, conde de Módica, Osona, Cabrera y Melgar, señor de las villas de Aguilar, Rueda y Mansilla, etc., hijo del décimo almirante de Castilla, don Juan Gaspar Enríquez de Cabrera, y de doña Elvira
93 A. H. N., Estado, libro 788. Villagarcía a don Jerónimo de Eguía. Venecia, 11 diciembre 1677; HONDT, ob. cit., págs. 18 y 19. <« Id., id., id. El mismo al mismo. Venecia, 6 agosto 1678.

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de Toledo Osorio, hija del marqués de Villanueva de Valdueza, y había nacido en el palacio de los Dorias, en Genova, el 21 de diciembre de 1646. Desde 1668 estaba casado con doña Ana Catalina de la Cerda, hija del octavo duque de Medinaceli, y desde 1678 ocupaba el cargo de gobernador y capitán general del Estado de Milán »\ La correspondencia de ambos personajes relacionada con e 1 mundo del arte se inicia el 18 de enero de 1680, cuando el marqués de Villagarcía escribe al conde de Melgar que los duques de Nevers '® se encuentran en Padua, pero se cree que vendrán n Venecia «a ver vna ópera a que se dá principio mañana...» *^. No es ésta la única vez en que ambos personajes hablan de música en sus cartas, pero me limitaré a citar sólo dos de ellas, una en que, como en la precedente, la música va mezclada a una noticia curiosa para la vida anecdótica del tiempo; la otra, de más trascendencia artística, se refiere a contrato de una actriz. En la primera, escrita después de pasado el Carnaval veneciano, decía el marqués: «... Como no quiere sermones, el Elector Duque de Saxonia ^^ partió a su casa luego q. dio principio la quaresma, después de hauer hecho aquí uida muy de mozo y de Carnestolendas, dejando un disgusto pendiente con el Duque de Mantua •*, sobre hauerse llenado vna Muger famosa por su voz y de gran aplauso en estos Teatros, q., como aquí dizen, estaua apoyada a la protección del de Mantua...» "". La segunda carta, de 22 de diciembre de 1685, se refiere a otras anteriores en que se había tratado de la exclusión de la Clerici y
*5 FERNXNDEZ DURO, CESXREO : El último almirante de Castilla don Juan To-

más Enrlqucz de Cabrera..., págs. 6, 15 y 28. El conde de Melgar murió en Lisboa en 1711 sin dejar hijos de sus matrimonios, ya que al morir su primera esposa volvió a casarse con doña Ana Catalina de la Cerda, hija del octavo duque de Medinaceli. GARCÍA CARRAFFA, ob. cit., t. XXXI, págs. 58 y 59. °^ Este duque de Nevers no era de la Casa de Gonzaga, pues ésta vendió el ducado al cardenal Mazarino, y éste lo cedió a su sobrino Felipe-Julián Mancini Mazarino, nacido en 1641 y muerto en París el 8 de mayo de 1707, que era cultivador de las bellas letras, habiendo dejado'escritas algunas piezas de poesía francesa. Casó en 15 de diciembre de 1670 con Gabriela de Damas, hija del marqués de Thianges, muerta el 12 de enero de 1675. MORERI, ob. cit., t. IV. »'• A. H. N., Estado, hbro 188. Villagarcía a Melgar. Venecia, 18 enero 1680. '* Juan Jorge III, elector de Sajonia, nacido en 1647 y fallecido en 1691. ^^ Carlos IV de Gonzaga, nacido en 1652, último duque de Mantua y del Monferrato desde 1665, muerto en 1708. ^00 A. H. N., Estado, libro 194. Villagarcía a don Gaspar de Haro, marqués del Carpió y virrey de NápoleS. Venecia, 17 marzo 1685.

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de otras actrices del teatro veneciano de San Lucas, que estaba a cargo de Torelli, y dice que, en vista de la carta de Melgar dei día 16, que le trajo don Pedro Zimal, y sabedor Villagarcía de que los Grimani, empresarios del teatro de San J u a n Crisóstomo, estaban dispuestos a ceder una actriz romana que actuaba en éste, aconsejó a Zimal que la viera, porque él no la conocía ni sabía n a d a de ella. Y a ñ a d i ó : «... También he querido que se informe, como lo ha hecho, de las dificultades que se ofrecen con el Torelli, porque hay cosas que no se comprenden si no se experimentan, y él podrá decirte lo que ha conocido dellas hallándolas insuperables, y la música romana razonable, a lo que dice Don Pedro, le ha parecido tomar partido y azetarla, trocándola con Bárbara Riconi, que vendrá a cantar, en su lugar, al teatro de San J u a n Crisóstomo, y así por ser el de más nombre como por venir, desde luego, a la primera comedia, uiene a ser de maior crédito de la Riconi, lo qual juzgo será de t u dictamen, y, si la R o m a n a no fuese m u y a propósito, se podrá t o m a r de ahy algún expediente que sea de combeniencia suya, como t e escriuirá D . P e dro Zimal más largamente...» *'^ Más frecuentes que las noticias filarmónicas son, en la correspondencia del marqués de Villagarcía con el conde de Melgar, las de envíos de pinturas que el primero hacía al segimdo, por encargo del almirante de Castilla, padre de Melgar, don J u a n Gaspar Enríquez de Cabrera, que debió ser coleccionista extraordinario de obras de arte. Seguramente la mayor parte de los cuadros que poseyó luego, formando una notabilísima pinacoteca, el último almirante de Castilla, y cuyo inventario detallado poseemos, debieron haber sido adquiridos durante los años de esta correspondencia, entre el embajador de E s p a ñ a en Venecia y el gobernador y capitán general de Milán (1678-1685). Dejando a p a r t e las numerosas obras de autores alemanes, españoles, flamencos e italianos no pertenecientes a la escuela pictórica veneciana, en el citado inventario figuran los cuadros siguientes de pintores de dicha escuel a : «un cuadro pequeño, de noche», «La creación del Mundo», «La Anunciación», «Nuestra Señora, con ángeles», «Feria», «Navidad» y «Viejo con im libro», del B a s s a n o ; «Un retrato», «Nuesifi Id., id., libro 191. Villagarcía a Melgar. Venecia, 22 diciembre 1685.

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tra Señora», «en tabla» y «Nuestra Señora y el Niño», de Giovanni Bellini; «El Salvador» y «Ecce Homo», de Sebastián del Piomb o ; «Cristo, San Juan y Santa Catalina» (en tabla), «Una cabeza», «Danza», retratos diversos (el de un «Niño con una manzana», «Niño con un silbato», de personaje con corales, otro con guantes y otro sin determinación especial), «San Lorenzo» (en lienzo), «Nuestra Señora sentada en tierra con el Niño» y un «Retablo de un juego de niños», todos «de mano del Ticiano», y «Santo Cristo en la Columna», retrato del duque de Mantua, Vicente I de Gonzaga ; dos retratos de un dux de Venecia y «Susana», de Tintoretto ' " \ En 22 de mayo de 1680 escribía el conde de Melgar al marqués de Villagarcía: «... Con yazón acusas mi contumacia y yo confieso mi descuydo en hauerte dado quenta del reciuo de tu carta de 18 del corriente con caja de pinturas para mi Padre...» ^'". «El jueues de esta semana —dice, en otra de esas cartas, el marqués de Villagarcía a don Juan Tomás— remití a Bérgamo a poder de Pedro y hermanos..., dos caxas en que van tres pinturas para el almirante, encargándoles te les encaminen luego a esa Ciudad, como supongo lo hauran executado. Suplicóte mandes darlas promto auío, por que tu padre desea lleguen, con breuedad, a la Huerta, y ya sabes que azerca desto da S. E. pocas treguas» ^''*. De envío de pinturas hablan también las cartas de 15 de febrero, 29 de marzo (con referencia a la libranza remitida por el almirante de Castilla en 5 del mes anterior, de 200 doblas para 'a adquisición de cuadros en Venecia), 2, 5 y 9 de abril de 1681: en esta última se dice que el envío de los cuadros lo hizo el gobernador de Milán, con don Manuel Coloma y don Francisco Martínez de Vera, al puerto de Alicante y a bordo del bajel francés Nuestra Señora del Carmen *"*. Trátase también, en la correspondencia de Villagarcía con otros personajes, del envío de telas'^preciosas: 140 brazas, medida veneciana, de damasco carmesí y 15 libras de seda del mismo co'"FERNXNDEZ DURO, oh. cit., págs. 188 a 211.

'03 A. H . N., Estado, libro 188. Melfiar a Villagarcía. Milán, 22 mayo 1680. ^"''^ Id., id., id. Villag-arcía a Melpar. Venecia, 22 enero 1681. '"* Id., id., id. El mismo al mismo. Venecia, 29 marzo y .'5 abril 1681.

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lor ^"^1 tafetán ^"^y terciopelo «muy bueno» " ' ; alguna vez de mantos para su madre, la marquesa de Villagarcía, que los recibió y «me dice son muy buenos...» ^'". El corresponsal más asiduo de este embajador en Madrid fué el duque de Montalto " ° . Poseía éste una buena biblioteca y, en 1685, le pidió que le enviara «una memoria de los mejores libros que hubiere, en essas librerías, del Idioma italiano, particularmente de Istorias y de los impresos de treynta años a esta parte, con distinción de sus autores, de los años de su impresión, de lo que tratan, para que pueda escoger los que no tubiese, que, en eso, me harás una especial merced, mui de mi mayor estimación...» La memoria o índice solicitado lo remitió el marqués con su carta de 2 de junio ^^'. Contestando al informe que se le pidió sobre un escritor necesitado al que había conocido en Madrid, escribió a la corte en estos términos: «...Rodrigo Méndez Silva se halla en esta Ciudad de 20 años a esta parte, con sentimiento mío por la causa que le ha trahido y detiene y hauerle querido bien en Madrid. Dice que, en todo este tpo., ha ydo trauajando y que tiene casi en perfección ima Istoria universal, que, según el asumpto y lo que reconozco de la edad y declinación del sujeto, pienso que será vna olla podrida mal sazonada, con que dejo respondido a lo que V. S. me pregunta...» "*. Habiendo sido nombrado el conde de Melgar embajador en Roma, en enero de 1686 "^ le sucedió en el Gobierno de Milán el conde de Fuensalida... "*, también amigo de nuestro embajador.
loo Id., id., libro 208. Villagarcía a don Manuel Francisco de Lira. Venecia, 20 mayo y 29 julio 1684. I"'' Id., id., libro 173. El mismo a Juan Agustín Arpe, cónsul de España en Genova. Venecia, 22 abril 1690. 10* Id., id., id. El mismo al mismo. Venecia, 25 septiembre 1688. 109 Id., id., id. El mismo al mismo. Venecia, 25 marzo 1690. lio Don Femando de Aragón y Moneada, duque de Montalvo y Bivona, hijo de don Luis de Aragón, quinto duque de Montalto, y de doña Catalina de Moneada, estaba casado con doña María Teresa Fajardo y Toledo, marquesa de los Vélez. A. H .N., Consejos, leg. 9.987, núms. 10 y 11, y GARCÍA CAKKAFFA, ob. cit, tomo VII, pág. 253. 111 A. H. N., Estado, libro 176. Montalto a Villagarcía. Madrid, 22 marzo 1685.—Villagarcía a Montalto. Venecia, 2 enero 1685. 112 Id., id., libro 178. Villagarcía, desde Venecia, a 24 noviembre 1685. 113 Id., id., libro 194. El marqués del Carpió al de Villagarcía. Nápoíes, 15 enero 1686. 11* Don Antonio de Velasco y Ayala, noveno conde de Fuensalida y tercero

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al que, como su predecesor, continuó haciendo encargos diversos. Pidióle, entre otras cosas, artículos de cristal y telas, y Villagarcía contestó: «... Dice el Cónsul que los espejos para los coches salieron de aquí el día de Todos los Santos, con que, a la hora de esta, cree haurán llegado a essa ciudad, que también han venido de Padua unos uidrios y dos piezas de paño y que, con el pasaporte, que ya ha dado la repp."' yran por el Poo con la primera ocasión que se ofreciere, que es lo que puedo responderte azerca de esto...» ^^*. Fuensalida estaba impaciente en recibir lo encargado y escribía que «los cristales que me embía Andrea Gras no an llegado asta aora...», y le hacían grandísima falta para sus coches de invierno " ' . Una semana más tarde, los vidrios para los coches habían llegado ya y eran «mui buenos» ; esperaba que Gras le enviara «quanto antes el damasco para la otra cama», y rogaba a Villagarcía que insistiera cerca de él ^^'. Al fallecer el virrey de Ñápeles, marqués de Carpió, en 1687, fué nombrado, para sucederle, otro amigo de Villagarcía, el conde de Santisteban '^'. A su solicitud, le envió, para trabajar en la Regia Ceca de Ñapóles, a Antonio Albanés, que salió de Venecia la noche del 19 de febrero de 1689, y que era «el ensayador de oro y plata, que he buscado a tu orden, licuando consigo un hijo que me dize entiende algo del oficio...» ^^'. Es ésta la última noticia de interés artístico que hallamos en las misivas del marqués embajador. Había pedido al rey licencia de restituirse a su casa para recobrar su salud perdida después de los años que llevaba de vida diplomática en Italia: Carlos I I se
de Colmenar, hijo del séptimo conde de Fuensalida y hermano y sucesor del octavo en 1667, murió en 1696. VARGAS ZÍRIGA, A. DE : «Títulos y grandezas del reino», en Hidalguía, pág. 18, núm. 8. ^'* A. H. N., Estado, libro 191. Villagarcía a Fuensalida. Venecia, S Ü noviembre 1686. 11* Id., id., id. Fuensalida a Villagarcía. Milán, 27 noviembre 1686. ii'^ Id., id., id. El mismo al mismo, lailán, 4 diciembre 1686. 11* Don Francisco de Benavides Dávila y Corella, noveno conde de Santisteban del Puerto, segundo marqués de Solera, noveno de las Navas, undécimo conde del Risco y décimo de Cocentaina, creado Grande de España en 1696, nació en 1645 y murió en 1697. Era hijo del octavo conde del mismo títwlo y estaba casado, desde 1660, con doña Francisca Fernández de Córdova y Aragón, hija de los duques de Cárdena. VARGAS ZÚÍÍIOA, ANTONIO DE: Tituloi y grandezas del reino, en Hidalguía, núm. 8, pág. 28. 11» A. H. N., Estado, libro 195. Villagarcía a Santisteban. Venecia, 19 febrero 1689.

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la concedió desde Madrid a 5 de marzo de 1691 "", y el 21 de julio del mismo año escribía a don Juan de Ángulo que estaba preparando su viaje a la corte ^-\ Su sucesor en la embajada a orUlas del Adriático o, por lo menos, el único de su sucesores en ella durante la última decena del siglo XVII que haya dejado alguna huella de gestión artística en el tiempo que estuvo al frente de ese cargo fué el famoso don Francisco Moles. Napolitano de origen, había comenzado su carrera siendo presidente de la Cámara de Hacienda de Ñapóles, de donde pasó a Milán a fines de 1678. Allí, el conde de Melgar le hizo, en junio de 1682, gran canciller ; luego fué regente de la Vicaría de Ñapóles, embajador en Genova desde septiembre de 1693 y de Venecia desde 1694. Desempeñando este puesto le honró el rey Carlos I I con el título de duque de Pareto ; pero, muy a menudo, desde que, al iniciarse la guerra de Sucesión de España tomó el partido del archiduque Carlos de Austria contra Felipe V, se le conoció bajo el nombre del duque Moles "-. En octubre de 1695 se le encargó que remitiera a España los vidrios que se necesitaban para tres estufas de las Reales Caballerizas, de los números y medidas que le advertía el almirante de Castilla, para cuya compra le siuninistraría los fondos el conde de Santisteban; contestó, el 5 de noviembre, que los vidrios estarían terminados para mediados del mismo mes, «y yo muy atento a la primera ocasión de embarco que se ofreciere para encaminarlos sin pérdida de tiempo, por lo mucho que desseo lleguen al de poder seruir a Su Magd. este ybierno, y hauiendo procurado que los Bidrios sean de la mayor perfezión no dudo encontrarán el r.' agrado...» ^^'. Del tiempo en que ocupó la embajada don Juan Carlos Bazán hay la noticia de haberse emi>eñado en Venecia, en manos de Paulo Grassi, una preciosa tapicería por el marqués del Vasto, que representaba allí al archiduque, en el valor de 28.982 ducados del reino de Ñapóles ^^*.
12» 121 1691. 122 ginas 123 124 Id., id., libro 207. Real licencia de Madrid, 5 marzo 1691. Id., id., libro 202. Villagarcía a don Juan de Ángulo. Venecia, 21 julio Murió en Ñapóles, en diciembre de 1713. SAINT-SIMON, Mémoires, t. H, 254^-256; id., t. 11, pág. 99. A. H. N., Estado, libro 734. Id., id., id. Bazán al marqués de Rivas. Venecia, 14 septiembre 1702.

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A Bazán sucedió el príncipe de Santo Buono "", que, en cart a de 6 de septiembre de 1704, remitió una memoria que le dio un «Artífise de fuegos» : se reducía a ofrecer que ponía en práctica diferentes máquinas de fuegos para las armadas navales y terrestres, «expresando, por menor, la forma en que lo ha de executar y no hauer usadas hasta aora ni practicadas del arte militar...» ^'*. Poco más hay que decir del siglo xviii. En los años que regentó la Embajada de España el conde de Fuenclara (1734-1788), aunque las fiestas celebradas por él fueran las protocolarias, tuvieron cierto tono de distinción y de buen gusto, manifestado hasta en algunos detalles que pudiéramos llamar preciosistas. Con motivo de las que dio para celebrar el santo de Felipe V y la obediencia que el reino de Ñapóles había dado al infante de España don Carlos, y que fueron magníficas, se cantó el 1 de mayo de 1734, por la noche, ima serenata en la Embajada española, brillantemente iluminada interior y exteriormente. La serenata, alusiva a los asuntos que se festejaban, había sido compuesta en italiano, siendo el libreto, en verso, del conde Antonio Zaniboni ^"% y la partitura de Tomás Albinous; cantóse a tres voces, las de las figuras alegóricas de Parma, Partenope y el Genio de Toscana ^^*. Siendo embajador el napolitano don Leopoldo de Gregorio, marqués de Esquilache, se adquirieron en Venecia dos preciadas «Arañas de Cristal de Roca para servicio del Rey...» ^^". Tal vez la última irradiación de la cultura veneciana hacia España es un memorial del astrónomo veronés Antonio Cagnoli, enviado por el embajador don Simón de las Casas, uno de los más competentes que ocuparon tal cargo en los tormentosos años coetáneos de la Revolución francesa, memorial remitido con despa^2^ Carmine-Nicolás Caracciolo, príncipe de Santo-Buono y duque de CastelSangro, nació en 1671, fué embajador en Venecia de 1702 a 1711 y murió en Madrid el 26 de julio de 1726. SAINT-SIMON, ob, cit., t. 8, pág. 150. '28 A. H. N., Estado, leg. 1.862. Consulta del Consejo de Estado. Madrid, 11 octubre 1704, sobre la carta de 6 de septiembre del príncipe Santo Buono. ' 2 ' Literato italiano, natural de Bolonia, donde fundó, en 1717, la Academia de Xascosti. ' 2 ' El programa de la fiesta es precioso. A. G. S., Estado, leg. 5.704. Fuenclara a don José Patino. Venecia, 8 mayo 1734. SARRABLO AGUARELES, EUGENIO: o' conde de Fuenclara, embajador y virrey de Nueva Eipaña, t. I, pág. 72. '2* A. H. N., Estado, leg. .'5.251, niini. 14. Oficio del mayordomo mayor de Palacio. 6 septiembre 1781.

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cho de 19 de septiembre de 1792. Cagnoli había invertido, durante su estancia en París, parte de su capital en acciones del Canal de Murcia, y, a consecuencia de las disposiciones que tomó Carlos IV al subir al trono, relativas a dichas acciones, venía a perder irnos 4.000 reales de vellón anuales, no produciéndole más que 204 libras tornesas de renta un capital que debía producirle 1.216; con sus propios medios, no muy abundantes, se había formado en su casa una especie de observatorio astronómico, dotándolo de los instrumentos mejores que se conocían entonces; pero, a consecuencia de dichas reales órdenes, se veía obligado a vender, para subvenir a su subsistencia, no sólo sus caros instrumentos, sino hasta la misma casa en que vivía. «Egli non puo darsi a credere —decía en el memorial— che la sua voce prevenga a Vostra Maestá. Ella che e stata sempre libérale in proteggere e fomentare le scienze, voglia abbandonarlo a si dura sorte, alia privazione delle cose piu care, delle osservazioni e degli studi favoriti, che gli hanno acquistato anche un nome nel mondo. »... La singolaritá dei motivi, che scortano il supplicante, sia quella che ottenga dalla Maestá Vostra uno sguardo de grazia. Ella puó con l'ajuto d'una piccola pensione sostener nella sua Garriera un uomo quincuagenario che ad altro non vive se non por le scienze, ed ha sacrificato alie medesime cento venti mila reali del proprio. »Del resto —acababa— egli non saprebe dar prova piú manifesta della necessitá, in cui e veramente, di separarsi da piú costa al suo cuore, di quel che esibendo a Vostra Maestá li propri istromenti per uso dell-Osservatorio che di suo Real Ordini si costruisce in Madrid, della bontá de quali e garante il nome dell'Artefice che li ha fatti qual e appunto il Sig. Megnié; il qual vive attualmente agli stipendi della Maestá Vostra...» Al memorial iba unida una lista de las catorce obras que había publicado en francés e italiano, entre ellas una Tñgonometría pilona e Sferica, impresa en París, en 1786, y de la cual había enviado dos ejemplares al erudito profesor de los infantes de España, don Francisco Pérez Bayer, encargándole entregara uno a la biblioteca del rey. Las Casas recomendaba el memorial del desdichado astrónomo, cuyas cuitas parecen personificar la decadencia de la, en otros

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tiempos, soberbia y serenísima República de Venecia, diciendo: «... La suerte de Cagnoli es común con la de otros accionistas, siendo efecto de una providencia general; pero, fundándose en la protección que concede a las ciencias exactas la grandeza y sabio discernimiento de S. M,, expone su desgracia, y solicita una pensión equivalente a su pérdida, que no puede soportar la escasez de sus medios... es uno de los Astrónomos de más nombre y justa fama en Europa... Me parece que éste es uno de los casos en que puede resplandecer la generosidad de un Príncipe amante y protector de las ciencias, qual es S. M., a imitación del Rey su augusto Padre, y de otros claros Monarcas españoles sus ilustres Progenitores. »Entre otros autores estimables, que hacen justicia al mérito de Cagnoli, le hallará V. M. justamente apreciado en las cartas recientes del Erudito D. Juan Andrés, que forman la relación de su viaje a Venecia y Verona. Será verdaderamente lástima que un literato, nacido con pocos haberes, y que ha empleado su corto caudal (fruto de economía y aplicación) en honor de la astronomía, tenga que vender sus instrumentos, y aún la casa en que ha erigido su observatorio, abandonar la serie de sus observaciones, la continuación de sus obras, y perder su estado civil, su buen nombre y sus ocupaciones...» Proponía Las Casas que, si no se le concedía a Cagnoli la pensión que solicitaba, se le compraran sus instrumentos, «todos excelentes, como que son fabricados por Megnié, y que, siendo de difícil despacho por ser cosas que son buscadas por pocos, tardaría en venderlos, y socorrerse, o los vendería mal...» ; añadía que el astrónomo estaba dispuesto a servir a S. M. en cuanto le mandara, ofreciéndose a mantener correspondencia «con los observatorios de Cádiz, de Madrid, o qualquiera otros de los extensos dominios del Rey en ambos mundos. Es hombre que no vive y no existe sino para las ciencias, a la» quales dedica todo su tiempo, fuerzas y haberes...». Pese a tan eficaz recomendación, al margen del despacho, se puso un seco «No hay lugar», contestándose, el 28 de octubre de 1792, en sentido negativo al memorial del pobre Cagnoli''".
^^^ Id., id., leg. 4.728. Despacho de las Casas. Venecia, 19 septiembre 1792, y documentos adjuntos.

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Había pasado la época de los mecenazgos regios españoles a artistas y sabios venecianos. ¿Cómo no, si hasta ciertas pinturas de Ticiano, las famosas poesfas que habían deleitado al severa Felipe I I , habían sido retiradas de la vista del público y condenadas, ya que no al fuego, como se dispuso en un principio, a la oscuridad perpetua? Y también, como la de Cagnoli, la suerte de Venecia estaba echada. Los últimos años del siglo xviii y la campaña del victorioso general francés Bonaparte en Italia fueron fatales para la ciudad de San Marcos, que se vio ocupada, traicionada y entregada a su secular enemiga la Casa de Austria, después de que los invasores se llevaron cuanto había de aprovechable, quemando hasta el célebre Bucentauro para quedarse con sus adornos de oro.

FUENTES DOCUMENTALES

Los Archivos consultados han sido, para los siglos xvi y xvii, así como algún legajo del xvni, el Archivo General de Simancas, en Valladolid, en su Sección de Estado, y designado en las notas del texto con la sigla A. G. S. para el fin del siglo xvii y el xviii; el Histórico Nacional de Madrid, también en su Sección de Estado, y algunos legajos de la de Consejos, determinado con la sigla A. H. N., y el Histórico de Protocolos de Madrid, en dos Protocolos : se le distingue con la sigla A. H. P. Del archivo de Simancas son los legajos 1.308, 1.309, 1.311. 1.312, 1.813, 1.314, 1.315, 1.317, 1.318, 1.819, 1.321, 1.322, 1.328, 1.824, 1.825, 1.334, 1.836, 1.889, 1.341, 1.549, 1.550, 5.704 y otros que no se citan, en los cuales la búsqueda resultó nula. Del Archivo Histórico Nacional se han consultado, fructuosamente, los legajos 1.862, 3.251 y 4.728 y los libros 173, 175, 176, 188, 191, 194, 202, 207, 208, 701, 783 y 784 de la Sección de Estado y los legajos 9.987 y 10.001 de la Sección de Consejos. Del Archivo Histórico de Protocolos madrileño, los Protocolos 9.891 y 18.921.

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BIBLIOGRAFÍA
OBRAS IMPRESAS CONSOLTADAS

BEROQUI, PEDRO : Ticiano en el Museo del Prado (Madrid, 1946). FBUNXNDEZ DURO, CESXREO : El último almirante de Castilla, don Juan Tomás l^nriquez de Cabrera (Madrid, 1903).
•GARCÍA CARRAFFA, ALBERTO y ARTURO : Enciclopedia genealógica y heráldica his-

pano-americana, t. VII (Madrid, 1922), t. XX (Madrid, 1925), t. XXXI (Madrid, 1928). HoNDT, PiETER D' : Venisc. L'art de la verrerie, son histoire, ses anecdotes et sa fabrication (Liége, 1891). MoLMENTi, POMPEO : La Htoria de Venezia neUa vita privata daUe origini alia caduta deüa República (Bérgamo, 1929). MoRÉBi, Louis: Le Grana Dictionnaire Histórique (París, 1782).
SAINT-SMÓN (LUIS DE KOÜVROY, DUQUE DE) : Mémoires (París, 1891). SXNCTIEZ CANTÓN, FRANCLSCO JAVIER: Museo del Prado. Catálogo (Madrid, 1988). SARRABI-O AGUARELES, EUGENIO : El conde de Fnenclara, embajador y virrey de

Nueva España, t. I (Sevilla, 1955). TOLRX DE BORDES : Saint Pierre Orséole, doge de Venise, puis benedictin du monastere de Saint-Michel de Cuxá en Roussiüon (París, 1897).
VARGAS ZÍSIGA, ANTONIO (MARQUES DE SIETE IGLESIAS): «Títulos y grandezas del

Reino», en Hidalguía, núm. 8.

A P É N D I C E DOCUMENTAII í"elipe I I encarga al embajador en Venecia, don Francisco de Vargas Mexía, que exprese su satisfacción a Ticiano por las pinturas de éste que ha recibido. Gante, 7 de septiembre de 1556.

t
EL R E Y

«Francisco de Vargas, del nuestro Consejo y nro embaxador: El que "tfaya los retratos y pinturas que acabó Ticiano, llegó con ellos y los truxo Q>uy bien tratados, como cosa encaminada por vra mano y lo que en ello hizistes os agradezco mucho. Yo resppndo a Ticiano lo que veréis por la •^^pia de mi carta que yra con esta y porque m e remito a vos, como lo vefeis en el fin della, le podréis dezir de mi parte lo mismo que yo le scriuo, y demás de aquello que, en la satisfación destas pinturas y de las que ha flecho al Emperador, mi Señor, yo daré orden como sea pagado en llegando vos aquí, que Su Magd. me ha encargado que le haga satisfazer l*s pinturas que para él ha hecho y assí se le pagarán todas juntas, en•*oniendalde que dé prisa a las otras que agora ha de hazer y dexad dado

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Su divisa pudo ser aquella frase puesta en comentario a los trabajos de Joaquín Costa: «Nada más noble para el hombre que ensanchar el campo de la verdad.» Chabás no se precipitó ; adoptó por lema Poc a poc, esto es, una marcha lenta, pero segura; prueba de ello es que, muchos años después, otra gran obra cultural, como fué la iniciada en 1920 por la Sociedad Castellonense de Cultura, adoptaría lema parecido: Festina lente. Aquel lema figiu-a en el anverso de la medalla acuñada por la Universidad de Valencia en 1944, en honor de don Roque. En 1890 seguía Chabás en Denia. El Ateneo de Palma de MaUorca escribía así sobre El Archivo: «La publicación dianense, como dice con sobrada justicia L'Avens, de Barcelona, es la mejor revista de Ciencias Históricas de España. Así lo creemos sinceramente. Envidiemos a Denia.» Los archivos valencianos recibirían un gran impulso de Chabás. Recordando el título de la famosa obra de los hermanos Villanueva, don Roque escribió un artículo, Viaje literario al Archi^0 General de la Corona de Aragón (Denia, 1886), que era como una invitación metodológica para poder escribir la historia de Valencia. El Archivo Municipal de Alcira se beneficiaría muy pronto de la técnica de Chabás ^. El grito de alerta del ilustre historiador no dejaría de hacerse oír. En 1888 decía: «El África empieza en I**» Pirineos. Esta frase del novelista Dumas, mal que nos pese, tiene mucha parte de verdad. Largo sería el capítulo de cargos y Corto el de descargos, pero fijémonos hoy solamente en un hecho •íiuy frecuente en los municipios de España. Casi todos ellos tie*icn pretensiones de antigüedad, de nobleza, de recuerdos históJ'icos, y dejan sus archivos convertidos en cuevas, abandonados a inmundas alimañas, pudriéndose los documentos más preciosos, * íio ser que algún alguacil, previsor, los venda para envolver especias... Cuando en ios venideros siglos se tome cuenta del presente, de seguro el fallo de su residencia le será muy contrario, pues ha malversado él, en poco tiempo, lo que desde la reconquis•-* se había atesorado con sumo interés.» Este certero juicio ha tenido plena confirmación al cabo de *os años; pero hoy no podemos lamentar solamente aquel aban^ Véase El Archivo, III, pág. 182.

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cargo a vro Secret." que le solicite, que en ello me seruireys. De Gante VII de Septiembre M. D. LVI. Yo el Rey. Por mand.° de Su Md. Gonzalo Pérez.» A. G. S., Estado, leg. 1.323,. fol. 27.

II £1 secretario de la Embajada de España en Venecia, García Hernández, comunica a Felipe II el envío de cristalería veneciana y cuadros de Ticiano. Venecia, 10 de abril de 1562.

S. C.

R. M.

«En primero de Marjo embié a Genoua dos caxas de vedrieras en que van 450 piezas muy buenas, no pudieron ir antes por las muchas aguas, y porque el embaxador desta Señoría no pudo llenar, con su ropa, los quadros que Ticiano ha hecho de Xpo. en la oración, y la Europa, los embié ayer en vna caxa muy empacados con el ordinario de Génoua, encaminando todo al embaxador Figueroa, a quien embié la letra de Vra Magd. y le screuf que, con la primera ocasión, lo remitiesse a donde V.Magd. le mandaua y assí creo que lo hará. iTifiano acabará presto otro quadro pequeño que haze para Vra Magd. el qual embiaré al maestro de postas de Milán, por donde yrá más seguro y breuemente, y le screuiré que lo hago por mandado de Vra Magd. v que lo encamine con el primer correo que de allí se despachare. N . Sr. la S. C. R. persona y estado de Vra Magd. guarde y prospere por largos tiempos, con acrecentamiento de mas Reynos y señoríos. De Venecia X de Abril 1562. S. C. R. M. Criado de V. M. q. sus reales pies y manos besa. Gra. Herndez.» A, G. S., Estado, leg. 1.824.

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III El embajador don Diego de Guzmán de Silva escribe al secretario don Antonio de Gracián, hablándole de los libros que ha comprado en Venecia. Venecia, 16 de agosto de 1572.

«III." Sr. »A los 12 deste tuue la carta de Vm de los 17 del pasado con la que uino de Su Md. y amela hecho V. mrd. mayor de lo que podría encarescer en auerme escrito que Su Md. auía tenido por acertada la primera compra q. se hizo de los libros, jwrque de mas de no desear otra cossa sino acertar a servirle es para mí el mayor gusto q. puedo tener emplearme en serui." del glorioso y bien auenturado S.* Lorenzo, de cuya admirable passión he sido siempre deuotíssimo, y assí toda mi recreación es en un monastr." adonde ay dos huesos suyos grandes y vn retablo de mano del Ticiano en que esta harto ayudada la forma de su martirio en cuyo altar suelo dezir parte de mis misas. «Encaminarse han los libros por la m'a de Génoua como Su Md. mda. Hanse comprado otros pocos, de los quales embío a Vm, la memoria y avnque los Latinos son de mano, y algunos dellos con vn poco de yluminación, su dueño los tenía en mucho, pero ha sido bueno que nos auemos dado tan buena maña que se hubieron pwr seis escudos, porque uea Vm. si soy buen menagero. Tampoco creo que en los demás griegos nos han engañado. Teníanlos sus dueños como joyas preciosas, y eles desecho este pensamiento, con darles a entender que no compro por cudicia, ni apetito sino por razón. «Paréceme muy bien el sobreseer en los treslados hasta saber lo que hay / en las librerías del Car." y Don Diego de Mendoca, pwrque se q. hizieron ambos diligencia, y el Doctor Rasauio me a dicho que el ayudó a hazer parte dello. Los originales se procurarán. Arias Montano me ha scripto que los que compró en Flandes ayudarán bien. Hanme traydo vnos libros latinos de mano que me dizen que se anduuieron buscando aquí con diligencia para el Duque de Baulera. Alos uisto Rasano y dízeme que son muy buenos, aunque entiende como yo la substancia desta (ien^ia, pero siendo cosa rara y no común y conuiniente que en las librerías grandes aya de todo estoy persuadido de tomarlos specialmente que de dozieutos escudos los tengo ya en 30. «Los libros de Nicolo Vareli son buenos, y antes que me uiniese fl auiso de que eran necessarios los auía traydo a mi posada, para que le diese parecer si los embiaría, como lo a hecho sin otro fin que de seruir a Su Md. que es hombre de bien y dessea hazerlo, y assí se le a hecho y hará aquí todo placer en lo que se le ha offrecido y offreciere.

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«Los Catálogos se harán y con esta embío el de S.* Marcos, avoque se «stá haziendo otro que será más corregido, y si uinieren los de allá como Vm. dize refluiré muy gran mrd. con ellos, porque se ajierte mejor lo q. se a de hazer, y por uerlos que he sido siempre muy tahúr deste juego, y pense que en Venecia pudiera exergitarme en el, y assiguro a Vm. que diffifilmente hay tiempo para refar, y que si tomo algún rato yendo en barca a Poliuio por las cossas que corren quando se lee vna hoja pienso auer ganado vna Ciudad, y el mal es que se oluida lo leydo, mas quien está a' cabo de la vida de todo se puede consolar, spe^ialmente en seruicio de nro amo, Vm, es mofo. Ha trauabajo y se que no perderá tpo. Nro Sr. se 'e <ie para seruirle y prospere la 111." ps.* / y estado de V. m. como desseo. De Venecia 16 de Agosto 1572. Seruidor de V. M. D . Guzmán de Silva.» A. H . N . , Estado, libro 788. IV El marqués de Villagarcía responde a don Jerónimo de Eguía sobre lo que se le ordenó de enviar un oficial de la fábrica de vidrios. Venecia, 11 de diciembre de 1677.

«Señor mío. En carta de 19 del caydo se sirue V. S. de decirme que en «onsideración de las rabones que se motiuen en la citada, ha tenido por bien S. Magd. de mandarme que disponga luego el embiar de aquí un oficial de los mas consumados y aulles que haya en estas fábricas de bidrios «ssí en el modo de hazer las masas y dar temples como en la diuersidad de hechuras para los fines que en su carta de V. S. se me preuienen, y quedando en inteligencia dello, diré a V. S. que tengo por arduo el sacar de aquí oficial de los requisitos mencionados y vencer, aunque se obre con toda maña y recato, los incombenientes que se ofrezerán, si bien no desconfío •de que ios pueda superar el interés; pero siendo esta negociación de mucha costa porque dicho oficial querrá henderse vien como lo han hecho otros que se han llenado / a París y no se contentará con lo necesario para el viaje hauiendo de dejar su domicilio, trato y familia, si la tuuiere, pasando a parte tan remota; yo no podré subministrarle los medios maiormente hallándome sin ningunos para lo más preciso de mi subsistencia, pues no solo se me deue el sueldo desta embaxada, pero también no pequeño residuo de mi asistencia en Génoua, hallándome con las aprouaciones de los gastos de semestre, pero sin la satisfa^ión dellos. V. S. se semirá de aduertirme la forma con que hanemos de suplir el caudal que me falta p>ara encaminar

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ahí este sujeto, que yo iré procurando buscarle mientras llega su orden de V. S. y juntamente se seruirá de decirme a qué ministro podré encaminarle y que caufión ofrecerle de que se le cumplirán ahí las combenienfias que acá ajustaremos quando no quiera yr a la contingencia de lo que allá se obrare con él, y no se contentare solo con mi palabra siendo assí que la mala presunción contra los embaxadores obliga / á no tener siempre las suias por de euangelistas y estos pantalones suelen no creerse de ligero. V. S. me tiene a su ouedienfia con verdadero reconocimiento a sus fauores y particular deseo de emplearme en su ser." Dios gde. a V. S. los felices •años que puede. Venecia 11 de Xre 1677. B. 1. m. de V'. S. su mas verdadero seruidor. El Marqués de Villagarcía. Sor. D . Ger."° de Eguía.» A. H . N. Estado. Libro 7;jíi.

El marqués de Villagarcía comunica al conde de Melgar sus gestiones para contratar una actriz. Venecia, 22 diciembre 1685.

«Excmo. Sr. Mi Sor. y mi Amo. Llegó Dn. Pedro Zimal, con tu carta de 16 y, hauiendo discurrido sobre la materia a que ha venido, le dige lo mesmo que te tengo escritas en mis antecedentes quanto a la exclusión de la Clerici y de las mugeres del Theatro de Sn. Lucas, que corre a cargo del Torelli, y, hauiendo yo entendido que los Grimanis uenían en dar a una Romana que tenían para su Teatro de S. Juan Crisóstomo, le dige a D n . Pedro uiese si «ra cosa a propósito, porque yo no la conozco, ni tengo noticias della. También he querido que se informe, como lo ha hecho, de las dificultades que se ofrecen con el Torelli, porque hay cosas que no se comprenden si no se «xperimentan y él podrá decirte lo que ha conocido dellas, hallándolas insuperables, y la música romana razonable, a lo que dice D n . Pedro le ha parecido tomar partido y azetarla, trocándola con Bárbara Riconi, que vendrá a cantar, en su lugar, al teatro de San J u a n Crisóstomo y así por ser el de más nombre como por venir desde luego, a la primera comedia, uiene a ser de maior crédito de la Riconi, lo qual juzgo será muy de t u dictamen, y> si la Romana no fuese muy a projjósito, se podrá tomar de ahy algún expediente que sea de combeniencia suya, como t e escriuirá D . Pedro Zimal más largamente. También le he dicho lo que podía insinuar a Juan
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Carlos Grimani en orden a escriuir este Cauallero al Duque de Mantua mostrando hazer el trueque destas mugeres en contemplazión de hauerse interpuesto el Duque para preuenir assí su modo de entender, si fuese mostrar sentimiento de que se hubiese ajustado esta dependencia por otra mano, después de hauer hablado él en ello. Dízeme Zimal ha despachado antes de ayer estafeta a Bárbara para que venga aquí, con que podrá llegar a esta ciudad presto, que es lo que, por aora, tengo digno de tu noticia, remitiéndome 8 lo que Zimal pondrá en ella con más jrndiualidad. Dios te guarde Amigo y Sr. mío. los m.' a / que he menes/ Venecia 22 de Diz.* de 1685. está a tus pies tu ma.'' amigo. El Marqués de Villagarcía.» A. H. N. Estado. Libro 191.

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TEXTES DE COMPUT ESPAGNOL DU VI^ SIÉCLE: ENCORÉ LE PROBLEME DES TRAITES DE COMPUT DE MARTÍN DE BRAGA
P O R A. CORDOLIANI
BIBUOTECA NACIONAL, FARIS

La connaissance de l'observance paséale dans la partie nordooest de l'Espagne, qui était le royaume des Suéves, est d'autant plus importante qu'en vertu des stipulatíons du synode de Braga en 572 % le métropolite de la province devait, á l'exemple du patriarche d'Alexandrie, faire connaítre chaqué année á ses suffragants la date de la féte de Paques et que celle-ci devait étre annoncée par les évéques et les autres cleros aux fídéles le jour de Noel afin que chacun connút le debut du temps du Caréme. J\ est intéressant de mettre ce canon synodal en rapport avec un petit traite De Pascha qui est attribué á l'évéque Martin de Braga ^, k tort nous allons le voir. Cet opuscule est conservé aujourd'hui dans cinq manuscrits des IX" et X" siécles: Manuscrit C Cologne Bibliothéque capitulaire 88, II (écrit á Cologne en 805), ff. 191 v.<'-192 v." \
1 «IX. Ut per singulos annos a metropolitano episcopo Pascha pronuntietur. PUcuit ut postquam omnia in concilio sacerdotum fuerit ordinata, iUud ómnibus nu>dis observetur ut superventurum ipsius anni Pascha quoto kalendarum die vel quota luna debet suscipi, a metropolitano episcopo nuntietur...» (édit. C. W. Barlow, Martini epUcopi Bracarenis opera omnia, p. 292). 2 fidit. C. W. Barlow, ouvr. cité, pp. 259-275. Sur la vie et les oeuvres de Martin de Braga, on consultera: Caetano de Amaral (Antonio), Vida e opuiculot di 8. Martinho Éracarenae (Lisbonne, 1808); Hunebusch (William A.), St. Martin of Braga the Apo$íle of the Suevea (Washington, 1986); Jésus da Costa (Arelino de), 8. Martinho de Dumio, XIV centenario (Braga, 1950). 3 Décrit par Krusch, Studien zur ckriitl.-mxttel. Chronologie, t. I (1860), n>. 196-205; Jaffé et Wattenbach, Eccleiiae metropolitanae Colonienñt códices manuícriptí (1884), pp. 29-81; L. W. Jones, The Script of Cologne (1982), pp. 87-40. Le manuscrit est un recueil de trutés et de iragments de comput, dans lequel oa pent distinguer jusqu'á 17 scribes différents; le De Patcha, copié par le scribe délamxaé F, est inséñí entre le De ratione Paschae du pseudo- Anatole et un Prologus Paschae anonyme que j'ai étudié sous le nom de Prologue de O>logne.

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Manuscrit K Karslsruhe Augiensis CCXXIX (écrit á Reichenau en 821), ff. 16-21 *. Manuscrit E Escorial, M III 8, ff. 46 v.°-50 ^ Paris, Bibliothéque Nationale, latin 5289, ff. 119 v.°-121. Strasbourg, Bibliothéque Nationale et Universitaire 826 (latin 275), ff. 148-144 v." ^ Deux autres manuscrits (Carpentras, Bibliothéque publique 1792 et Madrid, Bibliothéque nationale 81) ne méritent pas de reteñir l'attention, car ils sont respectivement des XV° et XVIP siécles. II est á remarquer tout de suite qu'aucun manuscrit ne mentionne le nom de Martin de Braga; le titre est De Pascha, sans mention d'auteur ^; ou bien le texte est attribué (manusarit K) á Saint Jéróme *. L'édition princeps a été procurée en 1652 par Tamayo de Salazar '. Aucune revisión du texte imprimé á cette date n'avait pratiquement été faite avant que Barlow inséra en 1950 le De Pascha dans son édition complete des oeuvres de Martin de Braga " . La tradition manuscrite du texte revele deux lignes distinctes: les manuscrits d'origine espagnole, conune celui utilisé par Tamayo et le manuscrit E de 1'Escorial; les manuscrits de tradition
* Oécrit par Holder, Die Handschñften du grosshenodich Badischen HofUnd Landes-Bibliothek in Karlsruhe: Die Beichenauer Handichriften (1906), t. V, pp. 521-527. Le De Pascha est inséré entre les faux Actes du Concile de Césarée et des extraits d'Isidore de Seville; selon Jones (Bedae opera de temporibus, pp. 151-152), l'archétype pourrait remonter k l'année 780. 5 Décrit dans Antolin, Catálogo de los códices latinos de la Real Biblioteca del Escorial, t. III (1913), pp. 88-89. Les feuillets 22 v.» á 50 sont l'oeuvre d'un seul acribe, écrivant en cursive wisigothique, qui a copié l'ensemble des oeuvres de S. Martin de Braga. * Ces deux manuscrits n'avaient pas été étudies par Barlow, le rérent éditeur des oeuvres de l'Evéque de Braga. Je les ai examines moi-méme; ils contiennent un texte du De Pascha analogue á celui du manuscrit K. '' Dans le manuscrit de Cologne, la rubrique est «Incipit iterum de Pascha». * (Incipit prologus paschale (sic) quem beatus fecit Hieronimus.» De méme dans les manuscrits de Paris et de Strasbourg; le nom de S. Jéróme est lié á la science du comput dans les manuscrits les plus anciens du haut Moyen Age: par exemple dans le comput irlandais de 689 du manuscrit de Munich lat. 14456; dans le De soüempnitatibus Paschae des manuscrits 88, II, de Cologne (ff. 201-208) et de Genéve 50 (ff. 121-128); dans l'Ordo Solaris anni des manuscrits de Berlin 128 (écrit vers 810) et de Beme 250 (f. 28); voir C. W. Jones, Bedae pseudepigrapha (1989), pp. 63-68. 9 Anamnesis sive commemoratio ontntum samctorum Hispanorum (Lyon, 1652), t II, pp. 325-828. 10 Martini episcopi Braearensis opera omnia (New Haven, Yale University Press, 1950) (The American Academy ín Rome).

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irlandaise (C et K notamment), une copie du De Pascha ayant été insérée dans le corpus espagnol de computi et transmise par l'intennédiiire de celui-ci au corpus irlandais de computi, dont ees manuscríts dérivent. Les divergences entre les deux groupes de manuscríts, plus précisément entre les manuscríts C et K d'une part, E de l'autre, résultent soit d'erreiu"s dans l'archétype luí-méme ou dans la tradítion de celui-ci, soit dans des remaniements postérieurs. C'est ainsi que le remaniement a été plus large dans l'archétype du manúscrít C: en deux endroits, un changement d'au moins une ligne a été operé. Dans une círconstance méme, une portion importante du De Pascha a été incorporée dans un nouveau traite: c'est l'opuscule intitulé Tractatus sancti Adthanasi episcopi Alexandñni de ratione Paschae que l'on trouve dans le manuscrit H 150 Inf. de l'Ambrosienne de Milán, écrit á Bobbio en 810. Ce texte, publié en 1880 par Krusch avec d'autres faux traites alexandrins sur la Paques ^', puis attribué par l'érudít anglais Bum á Nícetas de Remesiana '^, sera étudié ailleurs. Je me contente de signaler ici, l'erreur commise par Krusch qui avait cru trouver le traite pseudo-athanasien dans les manuscríts de Milán H 150 et de Cologne 88 I I , sans s'apercevoir que le texte contenu dans ce dernier manuscrit était celui du De Pascha déjá publié par Tamayo, et une autr« erreur de Bum qui regardait le manuscrit de Cologne, comme une recensión tardive du texte conservé dans le manuscrit de Milán. Sur quels arguments Barlow appuie-t-íl I'attributíon, certaine selon luí, du De Pascha á l'évéque Martin de Braga ? Les manuscríts de tradition hispanique présentent l'opuscule á la suite d'oeuvres authentiques du métropolitain de Galice ^'. Un passage, au paragraphe 5, reproduit assez exactement une phrase du De Correctione rusticorum, dont l'authenticité ne peut étre mise en doute " . Martín de Braga, d'autre part, est indiqué dans une note
11 Studien zur chrittl-mittel. Chronologie, t. I (1880), pp. 328-336. " Niceta of Remesiana (Cambridge, 1905), pp. CXXV-CXXXI et 92-110. 1^ Dans le manuscrit E par exemple, á la suite de la Formula vitae honestae; de méme dans la copie du XVII» siécle h la Bibliothéque Nstionale de Madrid (ñas. 81). '•* De Pateha De correctione rusticorum (Barlow, p. 278.) (Barlow, p. 190.)

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placee á la fin du De ira, comme l'auteur d'un libellus de celebranda die dominica Paschae ^^, qui pourrait étre l'oeuvre que j'étudie ici. De méme un manuscrit de la Bibliothéque Nationale de París, latin 609, daté de 819 et venant de Saint-Martial-de-Limoges, atieste qu'une tradition du haut Moyen Age attribuait au métropolite de Braga un texte sur la Paques: c'est la prefactio sancti Martini Dumiensis episcopi, publiée par Barlow ^*; ce fragment, qui se trouve aussi dans le manuscrit 70 de la Bibliothéque publique de Chartres, est également d'origine espagnole et conforme a l'observance alexandrine; j ' y reviendrai ^''. On voit que l'attribution du De Pascha á Martin de Braga n'est pas fondee sur des raisons tres pertinentes. Dans une étude récente, le chanoine David a montré " que trois motifs beaueoup plus décisifs militaient contre l'affirmation renouvelée du dernier éditeur Barlow. La similitude signalée ci-dessus entre deux passages du De correctione rusticorum de Martin de Braga et du De Pascha ne prouve rien car «si les mots sont les memas, la doctrine est différente» : l'évéque de Braga affirme que le premier jour du monde et done le debut de l'année, correspond au 25 mars, alors que le De Pascha place ce méme jour au 22 mars. Sur le peché et la rédemption, ce méme texte est plein d'une doctrine du salut absolument étrangére a l'orthodoxie, peut-étre celle des priscillianistes, done étrangére á la catholicité de Martin de Braga. Enfin, le De Pascha, qu'il est temps d'analyser, est nettement opposé á l'usage romain du VI" siécle en matiére de comput.
«... sicuti factum mundi initium Genesis docet dicens: Divisit deus Ínter lucem et tenebras, et vocavit lucem diem et tenebras vocavit noctem. Omnis euim di visio aequalitatem habet.» «Nam sic legitur: et divisit Deus inter lucem et tenebras: omnis autem divisio aequalitatem habet.»

Voir: Caspari, Martin von Bracara Schrift De Correctione rusticomm (Christiania, 1883), pp. X L V I - X L V I I I . 1^ «Martinas noster post Suevorum conversionem ad fidem, cognitis circa Paschae celebrationem aliquibus dubüs inter illius novellae plantationis primores, et ut radicitus decreta sanctae Ecclesiae Roinanae et apostolicae complecteretur ordinationes, libellum de celebranda die dominica Paschae summa eruditione contexerit, qui, quia hactenus ignotas me unquam excursus, ecclesiasticorum rerura amatoribus labentes offerimus» (Caspari, ouvr. cité, pp. X L V I - X L V I I I ) . 16 Ouvr. cité, pp. 262-268. i? Von plus loin., pp. X. 18 Saint Martin de Braga est-il l'auteur d'un traite de comput pascalf, dans Buüetin dea études portugaiaei, t. X I V (1950), pp. 283-299; et Un traite priiciUianitte de comput pascal (Coimbre, 1951).

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Quoique bref, l'opuseule est intéressant car, contrairement á la plupart des oeuvres de comput du haut Moyen Age, il est écrit selon un plan logique et réfléchi. La constatation des divergences entre les différentes manieres de déterminer la date de Paques conduit d'abord l'auteur á justifier le celcul de cette date d'aprés la maniere lunaire des Juifs; célébrer au contraire la féte le 25 mars chaqué année comme quelques évéques de Gaule, quelle que soit la ferie, est un usage aberrant. La Páque juive est une préfiguration du sacrifice accompli plus tard par Jésus-Christ pour racheter l'homme; elle peut étre déterminée au moyen du mois, du jour et de la lunaison. Le Seigneur est ressuscité le dimanche 25 mars, il a mangé la Paques avec ses disciples le jeudi précédent 22 mars: ce jour est celui de la Création du monde '°. Celle-ci, en effet, a eu lieu au printemps, dans le premier mois limaire, au jour qui marque le milieu de ce mois et á l'équinoxe. La date de l'équinoxe est bien pour l'auteur la date romaine habituelle du 25 mars, mais il faut se rappeler que le soleil et la Itme ont été créés le quatriéme jour seulement; le premier jour de la Genése est done bien le 22 mars ^''. Le monde, d'autre part, a été creé un dimanche, puisque le jour de repos du Seigneur fut le septiéme "S et en pleine lune, luna XIV. L'auteur sait que, chaqué année, le cours de la lune est décalé de onze jours (c'est l'épacte, ce terme, lu-méme n'étant pas cité) par rapport au cours du soleil. Le premier mois s'étend done du 22 mars au 21 avril et ce sont lá les limites extremes entre lesquelles peut oscilier la féte de Paques: «Sic Pascha nec ante X I kal. Apr. nec post X I kal. Mai. celebrare licebit» -^. Le jour de la luna XIV ne coíncidant pas toujours avec un
^9 «Resurrexisse enim traditur Domiiius VIH kal. Apr. dominica die, quinta feria autem praecedente Pascha cum discipulis incomedisse, quod fuit XI kal. Apr. Rationem autem hanc temporis hujus bábuerunt, quod creatura quam liberabat in sanguine suo in eodem tempore servituti fuerit subjugata. Probandum itaque nobis est in hoc tempore mundi initium constitisse» (édit. Barlow, p. 272). *o En fait le texte de la Geaese I, 4-5 place la división égale entre nuit et jour au jour de la création de la lumiére, c'est á-dire au premier jour de la Création, 25 mars. ^' «Diem autem dominicaui primam diem esse mundi dubitari non potest, quia dicit scriptura sex diebus factura esse mundum et séptima die requievisse >deum, quam septimam diem sabbatum appcliavit» (Id., p. 278). 22 Baflow, édit. citée, p. 27.

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dimanche, on observera le premier dimanche qui apparaítra aprés le quatorziéme jour lunaire, les termes lunaires de la féte de Paques seront done : lunae XIV-XXI: «Sed cum in hoc mense et luna et dies convenissent, luna scilicet XrV et dies dominica, tune Pascha celebrateur. Sanequia rursus frequenter lima XIV cum dominica die non concurreret, extendí lunam in septem dies maluerunt, dummodo diem dominicam in resurrectionis letitia retinerent; ita quando sic dies venerit usque ad vicesimam primam lunam propter dominicam diem Pascha differimus semper, ut ñeque ante X I kal. Apr. ñeque post XI kal. Mai celebratur. Sic inventum est ut mensis et dies et luna in celebratione Paschae retinerentur» (Barlow, édit. cit., p. 274). Cette observance paséale est constamment indiquée par l'auteur du De Pascha comme étant celle des majores, qui l'auraient exposée dans un pinax ^^ : on sait que ce terme designe habituellement dans l'Antiquité une table paséale. On ignore qui sont ees majores, mais leur doctrine ne correspond pas du tout á celle qui était en usage á Rome au temps de Martin de Braga. Or, celle-ci, comme nous l'avons vu, avait été notifiée en 538 par le Pape Vigile au métropolite de Gallee, et il est tres probable que les églises du royaume sueva célébraient Paques en accord avec Rome. L'observance du De Pascha rappelle celles des supputations fondees sur le cycle de 84 ans, en particulier de la nova Romana supputatio qui avait adopté pour termes solaires 22 mars-21 avril, tandis que les termes lunaires se rapprochent davantage de la supputatio Romana i'eíus (lunae XIV-XX). Le chanoine David a cru trouver l'origine de I'opuscule ^* en s'appuyant sur la chronologie de la Passion qui lui est particuliére: Passion 22 mars» Résurrection 25 mars ; le jour le plus important de la Semaine sainte est le jeudi, qui correspond au jour de la création et de la libération ; aprés vient le dimanche, jour de la Résurrection, qui correspond au 25 mars ideal; le Vendredi saint, jour auquel le Christ a racheté l'humanité en montant sur la croix, n'est méme pas mentionné, car la libération de l'homme ne consiste pas dans le rachat du peché d'Adam, mais dans la suppression de la servias «Itaquc hac summa et bac conclusione in pinace a majoribus constitutum
ebt pascha ñeque ante XI kal. Apr. ñeque post XI kal. Mai. posse celebrari» (Barlow, édit. citée, p. 275). 2* Un trité pritciUianiste de comput pascal, cité ci-dessus, pp. 21-28.

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tude á laquelle la création a été soiunise au moment méme oü Dieu a fait le monde. C'est lá, selon le chanoine David, une perspective du docétisme professé par les sectes dualistes, parmi lesquelles, en Espagne, les disciples de PrisciUien qui se maintenaient effectivement en Gallee á la fin du VI" siécle " et que l'évéque de Braga lui-méme a combattus '". L'époque de composition méme du De Pascha correspond á cette hypothése. Bien dans le texte ne permet de la déterminer précisément, mais tout porte á croire qu'il a été composé á propos de la controverse paséale de 577: en cette année en effet, et au témoignage de Grégoire de Tours ", quelques évéques de Gaule s'accordaient avec les Espagnols pour celebrar Paques le 21 mars, alors que le comput de Victorius suivi par le plus grand nombre conduisait au 18 avril. La date espagnole supposée du 21 mars est trop précoce par rapport aux termes du De Pascha; la contradiction peut s'expliquer d'une maniere satisfaisante en supposant que Grégoire de Tours se refere á l'Empire wisigoth, et non á la partie nord-ouest de l'Espagne, qui était sous la domination suéve. Quand l'auteur apprit que le reste de l'Espagne devait célébrer Paques á une date qu'il n'approuvait pas, sans doute composa-t-il son opuscule, dans le but de prouver á ses compatriotas pourquoi ils ne devaient pas accepter cette date. Des divergences analogues existaient entre la Gallee et l'Espagne wisigothique, pour les rites baptéme par exemple ^*. Quelles sont les sources du De Pascha? Un seul traite de comput du haut Moyen Age contient les mémes limites pour la féte de Paques: 22 mars-21 avril, lunae XIV-XXI. Ce sont les faux actes du concile de Césarée, traite apocryphe qui ne peut étre postérieur á la seconde moitié du VI" siécle. On connaít de cet ouvrage
25 Voir Martins (le Pére Martin), Correntes da filotofia religiosa em Braga dos sec. IV a VII (Porto, 1950), pp. 85-125. 2 6 Canons du premier concile de Braga 561, dans: Barlow, ouor. cité, pp. 105-115. 2 7 Historia Francorum, 1, V, ch. 17: <£o anno dubietas Paschae fuit. I D Galliis nos cum multis civitatibus XIV kaIT Maias sanctum Pascha celebravimus. Altt vero cum Hispanis XII kal. Apr. solemnitatem hanc tenuerunt» (édit. Bruno Krusch, Monumento Oermaniae histórica. Scriptores rerum Merovingicarum, t. I, P. 207). 28 Voir: Ermoni (V.), L'Histoire du baptéme depuis l'édit de Milán (313) iusqu'au concile in Truüo (6911) dans: Revue des questioni histoñques, t. IV (1898), pp. 318-824; Glaue (Paul), Zur Oeschichte der Taufe in Spanicn II. NacKñchten über die Tauftitten bis 711, dans: Sitzungsberichte der Heidelberger Akad. d. Wiss. Phil.-hitt. Klasse, t. XVIII, 2 (1927-28), pp. 1*-21.

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quatre recensions, qui sont conservées dans les manuscríts dont les plus anciens sont des VIP et VIH" siécles. J'étudierai ce traite ailleurs, je me contente d'indiquer ici qu'il a passé longtemps pour un écrit apocryphe d'origine irlandaise ^', qu'en réalité il est cité, dans le Líber Anatholi de ratione Paschae, comme le prologue, écrit par un Africain, á un «amplior circulus» *" et qu'il aurait été effectivement composé en Afrique, selon l'opinion de Dom Wilmart ^^ Des 1808, dans son édition du De Pascha, Brandao imprimait parallélement sur deux pages les passages voisins de cet ouvrage et des faux Actes de Césarée ^*. Casparí a tenté une comparaison analogue dans son édition du De correctione rusticorum ^^. Assurément l'auteur du De Pascha
29 Krusch, Studien zur chñstl-mittel. Chronologie, t. I (1880), pp. 303-310. 3» Jones, Bedae opera de temporihus (1943), pp. 87-89. 31 Analecta Beginentia, dans: Stndi e tetti, t. 59 (1938), pp. 19-27. 32 Vida e op%isculos de S. Martinho Bracarense (Lisbonne, 1803), pp. 208-210. 33 Martin von Bracara's Schrift De correctione rusticorum (Christiania, 1882), p. XLVII, note. Je donne ici, en regard, les passages du De Pascha et ceux des Actes de Césarée qui sont les plus voisins: De Pascha, ch. I célébration de PSques Actes, ch. 1 selon le comput lunaire des Juifs. «Scio enim multos scrupulosius interrogare solitos, quare secundum morem ludaeorum ad lunae computationem diversis generibus Pascha celebremus, dicentes rectius sibi videri si dominicae passionis commemoratio agatur, ut unum anniversarium natalis diem observemus, sicuti et a plerisque Gallicanis episcopis usque ante non multum tempus custoditum est, ut semper VIII kal. Apr. die Pascha celebrarent, in quo facta Christi resurrectio tfaditur. De Pascha, ch. 5. Printenips. «Inchoasse mundum veris tempore Genesi docet. Cum primum appareret árida quam vocavit Deus terram dictum est: Germinet térra omnem fi>enum et omne pabulum et omne viride ligni, quod ferat semen secumdum genus suum; in quo germinare omnia videmus, otque ita in eo esse principium mundi non dubitamus.» «Nam omnes Galli unum diem anniversarium VIII kal. Apr. Pascha celebrabant, dicentes: Quid nobis est ad lunae computum cum Judaeis {acere Pascha? Sed sicut Domini natalem, quocunque die venerit, VIII kal. Januarii, ita et VIH kal. Aprilis, quando resurrectio traditur C h r i s t i , debemus Pascha teñera.» (Versión A, édit. B«luze, Nova coüectio conciliorum, t. I, col. 13 ss.) Actes, ch. 2 (id.) «De tempore quid vobis videtur? Quatuor enim témpora in anno accipiuntur: ver, aestas, autumnus et hyems. Quod ergo tempus credimus primum in mundo factump Episcopi responderunt: Ternura... dicente... Scriptura: Germinet térra herbam foeni secundum genus suum, et lignum fructiferum £aciens in se fructum. Hace enim vemo tempore videmus fteri.»

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n'a pas copié littéralement les íaux Actes du concile de Césarée: mais il les a demarques sans s'attacher á conserver les mémes termes et expressions, et l'accord de la doctrine exposée est si grand qu'on ne peut douter qu'il avait sous les yeux le texte méme des Actes ou quelque source intermédiaire que l'auteur de ceux-ci avait également utilisée. On peut remarquer, en cutre que, dans le manuscrit K, les deux ouvrages se suivent immédiatement. On peut déceler une autre source du De Pascha. Dans la préface de celui-ci, l'auteur, je le rappelle, affirme que la plupart des évéques de Gaule auraient celebré Paques á la date fixe du 25 mars; cette féte serait I'anniversaire de la Résurrection de
De Pnacha, ch. 5. fiquinoxc de printemps. «Sed cual tres menses vernum tenapus habest, horum trium medius est qui initium mundo dedit, nec solum mensis medius, sed etiam diem mensuum medii. Ex V enim ¡d. Febr. (veris est inchoatio) in V id. Mart. unus est mensis. Ex V id. autera Mart. in VIII kal. Apr. quindecim dies sunt, id est medietas mensis. Ita unus et dimidius mensis ex hoc antecedit et unus et dimidius • mensis subsequitur. VIII autem kal. Apr. aequalis est nox et dies, sicuti factum mundi initium Génesis docet, dicens: Divisit Deus ínter lucem et tenebras et vocavit lucem diem et tenebras vocavit noctem. Omnis enim divisio aequalitatem habet. Ita in quo aequalitatem noctis et diei invenimus, in eo initium mundi constitutum intelligamus.» De Pascha, ch. .5. Dates de la Passion et de la Résurrection. «Sed non sinc causa majores nostri super VIII kal. Apr. tres dies addiderunt, ut primum diem mundi invenirent. XI. enim kal. Apr. primum mensem mundi et diem majores nostri existimaverunt, quia antequam sol in principatum raundi conderetur triduum ante praecesserat. Refert enim Génesis quarta die facta luminaria solis et lunae. Propterea invenimus Christum VIII kal. Apr. resurrexisse, verum XI kal. die Pascha cum discipulis inchoasse.» Actes, ch. 2 (id.)

«Quoniam tribus mensibus vernum tempus accipitur, quo loco mundi caput esse credimus, in principio, an medio loco, an in fine? Episcopi dixerunt: In aequinoctio, id est V I H kal. Apr. ... dicente Scriptura: Et fecit Deus lucem, et lucem vocavit diem, et fecit Deus tenebras, et tenebras vocavit noctem. Et divisit Deus Ínter lucem et tenebras aequas partes.»

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ch. 3

(id.)

«Et impium non est ut ¡Ui tres dies passionis dominicae foras tenninum exohidantur, id est X I kal Apr.? Passus namque est Dominus ab X I kal. Apr. qua nocte a Juda est traditus et a VIII kal. Apr. resurrexit. Quomodo ergo hi tres d i e s extra terminum excluduntur?...»

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Jésus-Christ **. Or, on sait que, k cette époque, beaucoup d'Eglises occidentales, parmi lesquelles celles de Gaule, faisaient, á cote de la Paques, et a date fíxe, une comménioraison de la Passion le 25 mars, de la Résurrection le 27. L'auteur du De Pascha k confondu cette commémoraison avec la Paques. Un autre traite du comput commet la méme erreur: le prologu8 Cyñlli, oeuvre également espagnole du Vil" siécle que j'étuDc Pascha, ch. 6. Premier jour de la création.

Actes,

oh. 2

(id.)

«Diem autem dominicam primam diem esse mundi dubitari non potest, quia dicit Scriptura sex diebus £actuin esse mundum et séptima die requievisse Deum, quam septimam diem sabbatum appellavit. Unde et manifestum est primam diem mundi dominicam fuisse, et plenam lunam factam intellegemus quia ñicta est in inchoatione noctis et principatus.» De Pascha, ch. 7. Premier mois de l'année. «Ait cnim Moyses: mensis hic vobis initium mensuum, primus erit in mensibus anni. Quo verbo totum mensem ad natalis mundi diem consecravit.»

«Quem diem primum credimus creatum in mundo? Dominicum, dicente Scriptura: Et factum est mane dies primus. Inde secundus, et séptimas, in quo requievit ab ómnibus operibus suis, quem diem sabbatum appellavit. Cum ergo novissiraus sit sabbatum, quis potest esse primus, nisi dominicas ?»

Acteg,

ch. 3

(id.)

«...dicente per Moysen: Hic mensi» erit vobis initium mensium; Pascha &citóte in eo. Non dixit in prima die mensis, aut decima, aut vicésima, sed totos triginta in Pascha sanctificavit.» Actes ch. 4 (id.)

De Pascha, ch. 7. Termes de Paques. Actes, ch. 4 (id.)

«Et ita statutum est in illo concilio «Sic Pascha nec ante XI kal. Apr. ut nec ante XI kal. Apr. nec post XI nec post XI kal. Mai celebrare licebit. kal. Mai. fieri debeat Pascha... dicente Sed cum in hoc mense et luna et dies Moyse: Et sit vobis observatio a XIV" convenissent, lune scilicet X I V et dies usque XXI° lunam. Has octo lunas in dominica, tune Pascha celebratur. Sane Pascha fuisse consecratas. Quando ergo quia rursus frequenter luna X I V cum intra illum terminum statutum dies dodominica die non concurreret, extendi minicus et luna una ex his octo convelunam in septem dies maluerunt, dumnerit, Pascha vobis jussum est celebrare.» modo diem dominicam in resurrectionis laetitia retinerent. Ita quando sic dies venerit usque ad XXI lunam propter dominicam diem Pascha differimus semper, ut ñeque ante XI kal. Apr. iieque post XI kal. Mai celebretur.» 34 «... et a plerisque Gallicanis episcopis usque ante non multum tempus custoditum est, ut semper VIII kal. Apr. die Pascha celebrarent, in quo facta Christi resurrectio traditur» (Barlow, édit. citée, p. 270).

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de comput

espagnol du VI' siécle

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dierai ailleurs. II est intéressant de noter que ce Prologus Cyrilli derive d'une oeuvre africaine, la Praefatio Cyrilli, de méme que les faux Actes du concile de Césarée ont eu leur origine ou au moins leur premiére diffusion en Afrique du Nord : c'est un Índice de plus des liens étroits entre ce pays et l'Espagne au haut Moyen Age en matiére d'observance paséale. II ne semble pas que la doctrine particuliére du De Pascha ait eu une grande diffusion en Espagne. Ainsi, des 590, la date alexandrine de Paques, qui était en cette année-lá opposée á la date latine, fut adoptée dans ce pays ^*. Cela signifie sans doute que le De Pascha, composé en Galice, correspondait plutót á l'usage de l'église du royaume suéve: or celui-ci disparut en 588. Le pseudo-traité de Martin conserva cependant une place importante dans le domaine littéraire, car il fut presque immédiatement inclus dans les computi espagnols. Le De Pascha ne pouvant étre attribué k Martin de Braga et •celui-ci étant connu comme l'auteur d'im traite de comput pascal, connait-on aujourd'hui ce traite ? J'ai déjá fait allusion á l'édition par Barlow d'une praefatio sancti Martini Dumiensis epis•copí '*. Ce texte est aujourd'hui conservé dans deux manuscrita: Pañ s , Bibliothéque nationale, latin 609, ff. 54-55 v.°, manuscrit écrit •en 819 en Catalogue ou dans le sud de la France et ayant appartenu a l'abbaye de Saint Martial de Limoges ^% et Chartres, Bibliothéque municipale, 70, du IX° siécle (f. 75) '*. En outre, les premiers mots du fragment en question se trouvent dans deux passages du manuscrit 107 (S 129) de la bibliothéque municipale d'Autun, écrit d'un main wisigothique vers 781 ^'. Le professeur Jones
35 Grégoire de Tours, Historia Prancoram, I, X, ch. 28: <(590) Dubietas Paschae fuit ob hoc quod in cyclum Victuri luna XV pascbam scripsit fieri. Sed ne christiani ut Judei sub hac luna haec solemnia celebrsrent addidit «Latini autem luna XXII». Ob hoc multi in Galliis XV luna celebraverunt nos autem XXII. In^Uesivimus tamen studiose sed fontes Hispaniae quae divinitus ímplentur in nostrarum Pascha repleti sunt» (édit. Krusch etr Levinson, Afon. Oerm. hist. Scripto^ « rerum merovingicarum, 1951, pp. 514-5). *' Voír ci-dessus, p. X . 3' Catalogue general de» manuicrits latini de la Bibliothéque nMionale de Paris, t. I (1939), pp. 216-217. 3 ' Catalogue genérale des manuscrits... France, départements, t. XI (1890), VP. 86-87; voir C. W. Jones, Bedae opera de temporihus (1948), pp. 89 et 50. ** F. 99: cquod tempere initium mundi fuit vel cota luna ab oc C»tc...)». Pf. 180 V.0-18I: cquod tempore initium mundi fuit vel cota (>io) luna ab octavo k. apr. quod factum mundi initium».

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attribue cet opuscule á un prétre du nom de Zacheus qui l'aurait écrit en 685 •"•. Le debut est emprunté au De Pancha du pseudoMartin :
Praefatio S. Martini «Quo tempere initium mundi fuit vel quota luna. Ab octavo kal. Apr. quod factum mundi génesis initium docet dicens: Divisit deus inter lucem et tenebras» (édit. Barlow, p . 263). De Pascha «... sicuti factum mundi initium Génesis docet dícens: Divisit Deus inter lucem et tenebras...» (chap. 5).

Mais la doctrine exposée dans les deux textes est tres différente. L'auteur de la Praefatio S. Martini place le premier jour de la création au 25 mars, et non au 2 2 ; il attribue au concile de Nicée les termes extremes de Paques qui sont les 22 mars et 26 avril, au lieu des 22 mars et 21 avril "**. Cette relation entre la date de la Création et la lunaison paschale, limaison du premier mois de l'année, remonte aux traites africains du pseudo-Cyprien et de Qintus Julius Hilarianus. Suit un passage exposant les principes des tables paséales de Théophile et de Cyrille d'Alexandrie. Le cycle composé par le premier de ees deux évéques aurait eu une diu-ée de 487 ans ; le second est la table bien connue de 95 ans, composée pour mettre fin aux divergences nées de l'emploi des cycles de 84 ans ".
Voir Robinson (Rodney Potter), Manuscriptt £7 (S Ít9) and 107 (S 1^9) of thc municipal library of Autum, dans: Memoirs of the American Academy m Rom, t. XVI (1989), p. 72. *" Ouvr. cit., p. 89, n. 50. L'hypotliése de Jones ne repose sur aucune preuve certaine; la date de 685 n'est mentionnée nnlle part, et le nom de Zacheus, áil apparait réeltement dans le manuscrit 70 de Chartres, se recontre dans le passage qui suit la Praefatio Martini (£f. 75-77 v.»: clncipit expositio bisexti vel anni communis seu embolismi. Si scire vis unde sit bisextus vel annus communis sive embolismus breviter tibi ego Zacheus in Christi nomina fstc^ presbiter tibi amator sapientiae dissero...» •*! «Séniores ergo nostri definierunt ut nec ante XI kal. Apr. nec post VIII kal. Mai. diem sanctum Pasche celebrari; et luna qui nata fuerit ab VIII iduum Mart. usque in mensis Aprilis initium primi mensis faceré dixerunt, et a XII kal. Apr. usque in XIIII kal. Mai. luna XIIII dixerunt sollicissius (tic) inquirenda» (édit. Barlow, p. 268). *^ cCui sanctus Theophilus computans usque ad CCCCXXXVII anuos a primo consulatus sui usque ad C cauculans (sic) quum suis literis re<Nrdinabit. Et postea sanctus Cyrillus ipsius aeclesiae episcopus videns infinitum conieriem (sic) et propter fa(s)tidium cognoscendi aut pegritiam describendi jwopter falsos herético-

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Textes

de contput espagnol du VI" siécle

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Le cycle de 437 ans attribué á Théophile correspond á celui de 418 ans du méme auteur qui est aUégué dans la Praefatio Cyrilli, texte africain que j'étudierai. La doctrine de la Praefatio Martini, conforme au comput alexandrin, n'est pas en désacord, comme dans le cas du De Pascha, avec ce que l'on sait des opinions de l'évéque de Braga en matiére de comp'üt pascal; mais rien non plus ne permet d'affirmer que Martin soit l'auteur de l'opuscule. On peut seulement supposer que celui-ci a été composé aprés l'époque de Denys la Petit, puisque les rapports de celui-ci avec la table de Cyrille sont mentionnés.

«•uia cum IXXXIIII circuli essent disseminati meruit, revelante sibi Domino, et ¡n LXLV annos st(u)uin circulum breviabit, qui per quinquies decem nobies redit ad caput» (id.).

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Bibliotecas

y Museos

NOTAS SOBRE ARCHIVOS ECLESIÁSTICOS Y DE PROTOCOLOS DEL REINO DE VALENCIA
CON UN APÉNDICE SOBRE OTROS ARCHIVOS
POR FELIPE MATEU Y LLOPIS

Las presentes páginas completan las notas recogidas a lo largo de varios años y publicadas con anterioridad en los lugares que se citan ^. Comprenden, fundamentalmente, informaciones referentes a archivos eclesiásticos y de protocolos de la ciudad de Valencia, para los que pueden servir de introducción a su estudio o como información previa a su utilización.

1 He aquí ordenada metüdicamente la bibliografía propia: Tesoros de papel. Notas sobre los archivos de Valencia durante el período rojo. «Valencia Católica» (1989), pág. 22. Recuerdos e impresione». Tesoros olvidados. Almanaque de «Las Provincias» (1941), páginas 289-242. Los archivos españoles y las relaciones con Berbería. (Nota sobre el Archivo General de Valencia). «Mauritania», núm. 171, pág. 55. Alfonso V de Aragón y el Archivo General de Valencia. Conferencia leída el 16 de mayo de 1H£ en el Centro de Cultura Valenciana. Separata de «Homenaje a Alfonso el Magnánimo», 41 págs. El Archivo de la Oobemacián del Reino de Valencia. Almanaque de «Las Provincias» (1947), págs. 251-255. Notas sobre los archivos de la Bailia, la Generalidad y la Gobernación del Reino
de Valencia. REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS y MUSEOS (1950), págs. 5-35.

Los Archivos del Justicia de 300 sueldos y criminal de la ciudad de Valencia. Almanaque de «Las Provincias», 1949, págs. 195-198. El Archivo de la Real Aiuiiencia. Almanaque de «Las Provincias» (1948), páginas 81-84. Archivos valencianos. Notas sobre los del Maestre Racional, Real Audiencia y Justicias. REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS y MUSEOS (1952), págs. 23-52.

El Archivo del Real Acuerdo. Almanaque de «Las Provincias» (1946), págs. 183-186. Nuestros archivos. Notas sobre la documentación postforal del Archivo del Reino
de Valencia. REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS (1947), págs. 846-360.

Archivos valencianos. Notas sobre los del Maestre Racional... (continuación): El Archivo Municipal de la Ciudad de Valencia. REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS (1953), págs. 7-37.

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I.—ARCHIVO DE LA CATEDRAL DE VALENCIA

Corresponde al que fué ilustre historiador, el canónigo don Roque Chabás, la ordenación definitiva del Archivo de la Catedral de Valencia. La obra inicial de don Roque Chabás comenzó en Denia en 1886 con la publicación de El Archivo, que prosiguió en Valencia hasta 1898. Siete años dieron otros tantos volúmenes que recogieron aquel momento histórico-científico de fines del siglo xix. Subtítulo fué «Revista de Ciencias Históricas, dirigida por el doctor don Roque Chabás, canónigo de la Metropolitana Basñica de Valencia, individuo correspondiente de la Real Academia de la Historia, cronista de Alicante». Del acierto del título hablan las revistas posteriores que lo imitaron o siguieron: el Archivo de Arte Valenciano, el Archivo Español de Arte y Arqueología, el Archivo de Prehistoria Levantina y otros. En Chabás halló eco la investigación de Alemania, y paralelo las de Francia e Italia, cuyas publicaciones, Archiv für Anthropologie (1866-98), Archives de VOrient Latin (1881), Archivio Storico Siciliano, etc., intercambiaban con El Archivo o le sirvieron de estímulo. Al exponer cuál era su propósito decía: «Se quejaba Salustio de que no fueran tan renombradas las acciones de los romanos como las de los griegos, y atribuía este fenómeno, con razón, a na haber tenido los latinos, ni poetas como Homero, ni historiadores como Herodoto. Nosotros —decía Chabás— si licet in parvis exemplis grandibus uti, también tenemos historias y hazañas y epopeyas que relatar...» A este propósito añadía cuál era su programa : «Recoger la Historia escondida en nuestros archivos o en manos de los aficionados, dar a conocer los descubrimientos modernos de Arqueología y Numismática, y al mismo tiempo amenizar estos estudios con las flores de la literatura ; he aquí lo que será objeto de esta revista.» El campo de la misma sería éste: «Nuestros esfuerzos han de tener por campo la historia del Reino de Valencia, en particular la zona que formó la antigua Contestania, en la parte de acá del Júcar, en las provincias actuales d& Valencia y Alicante.»

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dono, sino que debemos, por todos los medios, apresurarnos a excitar la conservación de lo mucho que aún queda, aun después de la catástrofe de 1986. Cuando la duquesa de Alba publicó los autógrafos de Cristóbal Colón, Chabás dijo : «La patriótica conducta de la noble editora franqueando a los estudiosos los Archivos de Alba y sus entronques debiera tener muchos imitadores. ¡ Cuántos documentos importantísimos duermen llenos de polvo en los estantes de los archivos!» Sobre el estado de los notariales, dando un juicio acerca de su abandono, se ocupaba también desde El Archivo ". Pero la obra definitiva de don Roque sería el Archivo de la Catedral de Valencia. Chabás lo dividió en las siguientes secciones: a) Secretaría. b) Contaduría, c) Racionalato. d) Archivo alto, e) Biblioteca *. Los pergaminos fueron planchados y colocados en cajas de poca altura, como los comodines de las imprentas. Chabás distinguió entre el Catálogo y el índice. El Catálogo consiste en papeletitas en las que, con los detalles precisos, hacía constar el contenido de cada legajo. El índice expresa el contenido de cada pieza de cada legajo o numeración de las piezas del legajo. Para la historia de la diócesis valentina y, por consiguiente, para la eclesiástica general de España, el Archivo de la Catedral de Valencia «constituye, sin duda —en frase de Shanchis Sivera—, el más precioso arsenal de noticias admirablemente dispuesto por el ilustre canónigo don Roque Chabás, a cuyo cuidado se debe el que puedan ser manejados con facilidad los 6.000 legajos que contiene y los 8.500 pergaminos catalogados». De él «son notables: im cartulario confeccionado a fines del siglo xiv, la serie de protocolos de los notarios del cabildo, que empieza en 1854 ; los libros de fábrica que se conservan desde 1880, y las colecciones de varios, actas capitulares, testamentos, expedientes de posesión, libros de cosas notables, cuentas, inventarios, etc.» *•
3 Tomo II, pág. 190. * Véase El Archivo MetropoUtano de Valencia, artículo publicado por don ROQUE CBABXS en la (Revúta de Bibliografía Catalana» (1908), núm. 5, 28 págs* SANCHÍS SrpERA, La diócesis valentina, pág. 21, remitiendo a La catedral de ' Valencia, pág. 441.

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Actualmente se está llevando a cabo por los canónigos don Elias Olmos Canalda, don Bamón Robres Lluch y un grupo de colaboradores, y entre éstos don Luis Cerveró, ima catalogación totol de los pergaminos de este Archivo ^.

I I . — E L ANTIGUO ARCHIVO DE LA CURIA

Seguía, como trascendental, al Archivo de la Catedral de Valencia el de la Curia eclesiástica, el cual guardaba «una inmensa riqueza de documentos de gran importancia para la historia eclesiástica diocesana, siendo de mucho interés los libros de visitas, que empezaban en 1850, y la hermosa colección de volúmenes que llevaba por título Libres de colacions, los que daban comienzo en 1816 y contenían muchas de las disposiciones episcopales de carácter general y aun particular, formando un rico caudal de notas que podían servir para estudiar la vida y costumbres de otras épocas, al decir de Sanchís Sivera en La diócesis valentina. Los historiadores generales del arte, los eruditos y escritores fegnícolas acudían frecuentemente a este Archivo, poco conocido a pesar de su importancia, piedra angular para escribir la historia eclesiástica de los pueblos, villas y ciudades del reino de Valencia pertenecientes a la diócesis valentina, pues sabido es que ^1 reino, de Norte a Sur, está dividido en las de Tortosa, Segorbe, Valencia y Orihuela. Fué incendiado, en parte, el martes 21 de julio de 1986, al ser asaltado el Palacio Arzobispal y arder la Biblioteca y Museo Diocesano. No obstante, no pereció en aquel momento: quedó en su 'Ocal propio, recayente a la calle de las Avellanas, hasta que en 1987, por elementos del partido político que utilizaba el inmueble, fué vendido para pasta de papel, al parecer por menos de 2.000 pesetas, según referencias. Una visita, en noviembre de 1987, a este Archivo, para ver si * ® podían recoger todavía algunos fondos, resultó infructuosa. El benemérito don José Gasch pudo recuperar algunos volúVéase también OLMOS CANALDA, EL{AS: OUUI del Archivo de la Catedral de

oíencia (Madñd, 1950, 9 págs.). En la colección «Bibliotecas y Archivos Ecle^Jasticos», de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas.

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menes y pergaminos, que pasaron en 1989 a la casa que en la calle de Caballeros ocupó provisionalmente el Arzobispado, hasta que iuc¿u-nifc hiA/ ánvaofc" de da,.'ju''up ^'-i^RalpiÍQ „érzí^sTyil _y-.cnmenzadó a ordenar el actual archivo. El antiguo contaba con más de 12.000 volúmenes entre libros, legajos y registros, y muchos centenares de pergaminos. En la biblioteca del Palacio Arzobispal existía un ejemplar del De Civitate Dei, de San Agustín, comentado por Luis Vives y expurgado luego.

III.—LA DOCUMENTACIÓN MONACAL

1. Al darse cumplimiento a las leyes desamortizadoras pasaron los papeles y pergaminos de los conventos de la provincia de Valencia al Archivo de la Delegación de Hacienda. Formóse con ellos el Archivo de los llamados «bienes nacionales». En 1878 el archivero don José Morón y Liminiana intervenía en la selección de los papeles y pergaminos de los Templarios, que estaban en el edificio del Temple, donde se hallaban las oficinas del Gobierno y Administración civil; allí existía el llamado Archivo General de Montesa. Este pasó al Histórico Nacional, así como la mayor parte de los archivos de conventos de la provincia de Valencia y aun de parroquias de la capital; pero las peticiones formuladas a las autoridades de la ciudad y a la superioridad por la Sociedad «Lo Rat Penat», en el sentido de que no fuesen trasladados a Madrid aquellos fondos, determinaron que una buena parte de ellos quedaran en la Delegación de Hacienda, sección dé Propiedades, hast a que por real orden de 4 de agosto de 1904 fueron pasados al Archivo General del Reino de Valencia. Esta documentación se halla clasificada por la Guía en tres grupos: 1." Libros inventariados, que ascienden a 4.198. 2.° Documentos, agrupados en 968 legajos. 8.° Pergaminos, que suman 2.250. Se hallan instalados, desde 1987, los grupos 1.° y 2.° en 1» Sala de Gobernación, limpios de polilla ; el 2.°, en la de la Real Audiencia, quedó entonces pendiente de esta limpieza. Como resultado de la recogida de papeles y pergaminos efeC-

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tuada en 1937-1988 se agregaron algunos fondos del mismo carácter ^ Así, pues, la documentación monacal valenciana está repartidla, principalmente, en estos dos grandes centros: el Archivo de Valencia y el Histórico Nacional, de Madrid. En éste y el de Valencia, y en su Sección de Conventos y Or'denes monásticas, existen libros muy interesantes, como los siguientes : Signatura 189. Contiene una bella portada. Signatura 1445. De San Miguel de los Reyes, con buenas miniaturas. Signatura 1480. Fué del rector doctor don Vicente Mares, de Chelva, el autor de La Fénix Troyana; contiene pinturas y dibujos. Signatura 1446. Nomina de les monges de la Trinitat. Interesa para sor Isabel de Villena y otras religiosas del siglo xv. Signatura 96. Contiene plano en colores, con el Camino Real de Xátiva. Signaturas 1978 y 1187. Contienen interesantes portadas '. 2. En la Guía Histórica y descriptiva de los Archivos, Bibliotecas y Museos arqueológicos de España que están a cargo del Cuerpo Facultativo del Ramo, publicada bajo la dirección del excelentísimo señor don Francisco Rodríguez Marín, Sección de Archivos, Archivos Históricos (Tip. de la R. de A. B. y M., 1916, Archivo Histórico Nacional), figuran como fondos valencianos los siguientes: Sección 1.* Clero regular y secular, serie A) : Códices; B) y C), Pergaminos y Papeles, Están clasificados por provincias; así: Alicante.—Un documento de 1465 y un legajo. El Archivo de la Delegación de Hacienda de Alicante, en donde se hallaban re^ Cuando se procedió, en el siglo pasado, a la incautación de los archivos monásticos, los libros de las bibliotecas de los conventos pasaron a la Universitaria. Así, por ejemplo, se hallan en ella los de los conventos de trinitarios y mínimos, ^gunos de los cuales —los referentes a Historia, duplicados— fueron llevados a la Biblioteca del Archivo General en junio de 1987. ' Con posterioridad a 1939 se han publicado los dos trabajos siguientes, en 'elación con los fondos monacales del Archivo: BLANCO TRÍAS, PEDRO : Catálogo de los documentos y manuscritos pertenecientes a la Antigua Provincia de Aragón de la Compañía de Jesús que se conservan *" el Archivo General del Reino de Valencia (Valencia, 1948), 186 págs. TOLEDO GIKXÜ, JOSÉ: El Archivo-Bihlioteca del Real Monasterio de VaUdigna (Castellón, 194*), 67 págs.

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cogidos los papeles procedentes de la desamortización, p r e p a r a b a en 1916 su envío al Archivo Histórico Nacional. Castellón.—1.142 pergaminos y 82 legajos. Los documentaciones principales son las de la Cartuja de Val de Cristo (864 pergaminos, años 1318-1696 y 22 legajos) y la del convento de Nuestra Señora de Benifazá (769 pergaminos, años 1149-1721 y 6 legajos). Valencia.—6.809 pergaminos. Nuestra Señora de la Murta (292^ pergaminos, años 1849-1667); Nuestra Señora de Valldigna (802 pergaminos, años 1212 a siglo x v i i i ) ; San Jerónimo de Cotalba (220 pergaminos, años 1267-1704); Nuestra Señora del Puig (284 pergaminos, años 1228 a siglo x v i i i ) ; Cartuja de Portaceli (230 pergaminos, años 1269-1684); San Vicente de la Roqueta (267 pergaminos, siglos x i i i - x v i i ) ; convento de la Puridad (781 pergaminos, siglos xiii-xviii), y San Miguel de los Reyes (342 pergaminos, a ñ o 1265 a siglo xviii). E n t r e los documentos de la Cartuja de P o r t a celi hay algunas escrituras de censo otorgadas por la familia de Ansias M a r c h ; entre los del convento de Agustinos de Nuestra Señora del Socorro, en Valencia, la de venta de una hacienda en 1580, escrita en pergamino, formando u n rollo de siete metros de longitud. La bula de preconización de Santo Tomás de Villanueva, p a r a el Arzobispado de Valencia, fué publicada por F . Fullana en R E VISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y M U S E O S , primera época, páginas 56-58 del t . 4. 8. Se conservan en el Archivo Histórico Nacional, Sección Clero Regular y Secular, según el Inventario de procedencia ' , p a peles d e : Agres.—Franciscanos menores observantes. Nuestra Señora del Castillo. Alcoy.—Agustinos descalzos. Santo Sepulcro; Affustinos calzados. San Agustín; Franciscanos menores observantes. San Francisco. titeante.—Agustinas canonesas regulares. Sangre de Cristo; Agustinos calzados. San Agustín; Capuchinos. Concepción; Carmelitas calzados. San José; Dominicas. Nuestra Señora del Rosario; Franciscanos menores observantes. Nuestra Señora de Gracia. Años 1580-1800; Jesuítas. Espectaciéo de Nuestra S^ora. Almoradí.—Mínimos. San Francisco de Paula. Altea.—Hospital. San Pedro. Benisa.—Franciscanos menores observantes. Concepción.
> Valladolid. Imp. de la Casa Social Católica, 1924.

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Benitaya.—Franciscanos menores observantes. San Andaés. Biar.—Iglesia. Asunción. Año 1488. Callosa d'en Sarria.—Capuchinos. San Sebastián. Castalia.—Mínimos. San Sebastián. Cocentaina.—Franciscanas menores observantes. Nuestra Señora del Milagro ; Franciscanos menores observantes. San Sebastián; Iglesia de Santa María. Año 1575. Cox.—Carmelitas calzados. Nuestra Señora de las Virtudes. Denia.—Agustinas descalzas. Nuestra Señora de Loreto. Pergs. 29. Años 1481~1602; Franciscanos menores observantes. San Antonio. Elche.—Franciscanas menores observantes. Elncarnación; Franciscanos menores observantes. San J o s é ; Mercedarios calzados. Santa Lucía. Elda.—^Franciscanos menores observantes. Nuestra Señora de los Angeles. Jávea.—Agustinas descalzas. San Felipe N e r i ; Mínimos. Nuestra Señora de la Victoria. Jijona.—Franciscanas menores observantes. Santa Ana. Monforte.—Franciscanos menores descalzos. Nuestra Señora de Loreto. Monóvar.—Capuchinos. Santa María Magdalena. Muchamiel.—Mínimos. San Francisco de Paula. Oliva.—Franciscanas menores observantes. Santa Isabel (de Valencia). Oliva pasó luego a la provincia de Valencia. Ondara.—Mínimos. Concepción. Onil.—Franciscanos menores descalzos. San Buenaventura. Ori/iueío.—Agustinos calzados. San Sebastián. Años 1539-1609; Agustinos calzados. San Agustín. Años 1603-1703; Capuchinos. Dulce Nombre de J e s ú s ; Carmelitas calzados. San Bartolomé. Años 1554-1738; Dominicas. Santa Lucía. Años 1586-1663; Dominicos. Nuestra Señora del Socorro. Años 1408-1683; Franciscanas menores observantes. San Juan. Años 1384-1692; Franciscanos menores descalzos. San Gregorio; Franciscanos menores observantes. Santa A n a ; Jesuítas. Concepción; Mercedarios calzados. Nuestra Señora de la Merced; Salesas. Visitación; Trinitarios calzados. Santísima Trinidad. Año 1607. Pego.—rFranciscanos menores descalzos. San Antonio. /Santa Faz.—Franciscanas menores observantes. Santa Faz. Villajoyosa.—^Agustinos calzados. San Pedro. Villeva.—^Trinitarios calzados. Santísima Trinidad. 4. D e l a p r o v i n c i a d e C a s t e l l ó n son l o s p a p e l e s d e :

Alcora.—Franciscanos menores observantes. San Francisco. Almazara.—Iglesia. Natividad de Nuestra Señora. Almenara.—Dominicos. Nuestra Señora del Rosario. Altura.—Iglesia. San Miguel. Ayodar.—Dominicos. San Vicente Ferrer.

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fientcarZó.—^Franciscanos menores descalzos. San Francisco. Benicatim.—Carmelitas descalzos. Santa Teresa. Benifaza.—Bernardos. Nuestra Señora de Benifaza. Años 1149-1721. Hay cuatro repertorios de privilegios en la Sección de Códices. Burriana.—Iglesia. £1 Salvador; Mercedarios calzados. San Mateo. Castellón.—^Agustinos calzados. San Agustín; Capuchinas. Sangre de Cristo; Dominicos. Santo Tomás de Aquino; Franciscanas menores observantes. Concepción; Franciscanos menores observantes. Santa Bárbara; Iglesia. Asunción. Candiel.—Agustinos descalzos. Jesús Nazareno; Carmelitas descalzos. Santa Teresa; Iglesia. San Juan Bautista. Cervera del Maestre.—Iglesia. Asunción. Cortes de Arenoso.—Iglesia. Nuestra Señora de los Angeles. Desierto de las Palmas.—Carmelitas descalzos. Santa Teresa. Fanzara.—Iglesia. Asunción. Forcall.—Dominicos. Nuestra Señora del Rosario. Jérica.—Iglesia. Santa Águeda. Lucena.—Iglesia. Nuestra Señora de los Angeles. Montan.—Siervos de María. Santa Ana. Morella.—Agustinos calzados. Santísima Trinidad. Nules.—Iglesia. San Bartolomé; Carmelitas descalzos. Sagrada Familia. Onda.—Franciscanas menores observantes. Concepción; Carmelitas calzados. Esperanza; Iglesia. Asunción. Peñiscola.—^Trinitarios. Año 1687. San Mateo.—Agustinas calzadas. Santa Ana; Dominicos. Nuestra Señora de los Reyes. Año 1486; Iglesia. San Mateo. Año 1466. Segorbe.—Dominicos. San Pablo; Franciscanos menores observantes. San Blas; Iglesia catedral. Asunción. Año 1898; Jerónimos. Nuestra Señora de la Esperanza; Jesuítas. San Pedro; Mercedarios calzados. San Joaquín y Santa Ana. Valdecristo.—Cartujos. Nuestra Señora de Valdecristo. Años 1818-1699. Hoy un repertorio de documentos referentes a la fundación e historia de esta Cartuja, de 1568, en la Sección de Códices. Villarreal.—Carmelitas calzados. Nuestra Señora del Carmen; Dominicas. Corpus Christi; Franciscanos menores descalzos. Nuestra Señora del Rosario. Vinaroz.—Agustinos calzados. San Pedro Telmo. Años 1585-1602; Franciscanos menores descalzos. San Francisco. Año 1658. Viver.—Mínimos. San Francisco de Paula.

5. Pertenecen a la provincia de Valencia los antiguos conventos d e :
Alcira.—^Agustinos calzados, San Agustín.; año 1270 al siglo xvil. Ara Christi.—Cartujos, Nuestra Señora; años 1410-1698. (Fundación y

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progresos de este convento por el R. P, Juan JB.* Giner Aragón, del siglo XVII, en códices.) Carlet.—Dominicos, Anunciación ; año 1694. Cotalba.—Jerónimos, San Jerónimo; años 1267-1704. Ctiart de les VaUs.—Siervas de María, Nuestra Señora. Chelva.—Iglesia, Nuestra Señora de los Angeles; años 1575-1576. Gandía.—Iglesia, Santa María; año 1426. Jesuítas, San Sebastián; años 1510-1754. Játiva.—Dominicos, Santo Domingo; años 1353-1754. Luchente.—Dominicos, Corpus Christi; años 1473-1528. Murta.—Jerónimos, Nuestra Señora; años 1289-1667. Un libro de censos del siglo XV y otro de actas capitulares de los años 1580-1770. Museros.—Dominicos, San Onofre; años 1565-1579. En códices, uno •con documentos de los años 1650-1730. Oliva.—(Véase Alicante.) Onteniente.—Jesuítas, San Ignacio. Porta Coeli.—Cartujos, Nuestra Señora; años 1296-1624. Un libro de •censos de 1460-1843, y otro de cuentas de 1375P1417 en códices. Puebla de Vallbona.—Dominicos, San Luis Beltrán; años Í550-1619. Puig.—Mercedarlos calzados. Nuestra Señora de los Angeles; años 1223-1650. Un libro de actas de los capítulos celebrados en el convento desde 1598-1756; uno de censos de 1539; un Directorio para el descargo de las obligaciones perpetuas de este monasterio, por fray Lorenzo Puig, siglo XVII; un Sermonan, del xviii y un libro de censos y cartas misivas para memorias, con noticias de linajes y familias, de los años 1645-1664; un libro de capítulos y ordenaciones de la villa y baronía del Puig, de 1657. Real de Montroy.—Iglesia, San Pedro Aj)óstol; año 1417. Requena.—Franciscanos menores observantes, Nuestra Señora de Gracia ; iglesia de San Salvador. Sagunto.—^Trinitarios calzados, Santísima Trinidad; años 1620-1658. Utiel.—Mercedarios descalzos, San Ramón. Valencia.—^Agustinas canonesas regulares, San Cristóbal; años 14011610. Agustinas descalzas. Nuestra Señora de la Esperanza; años 1885-1594. Agustinas descalzas, Santa Úrsula; años 1607-1660. Agustinos calzados. Nuestra Señora del Socorro; años 1515-1646 (libro de actas de capítulos de la Orden de San Agustín en la provincia de Aragón, años 1654-1669, en códices). Agustinos calzados, San Agustín; años 1405-1673. Bernardas, Nuestra Señora de Gratia Dei, vulgo de la Zaidia; años 1240-1654 (libros de censos, ventas, concesiones y gracias reales del siglo xv). Bernardos, San Vicente Mártir, vulgo de la Roqueta; años 1239-1725 (Noticias de los privilegios, bulas, indulgencias y escrituras del Archivo, por el P . F . Lluch; año 1763). Carmelitas calzadas. Encarnación; años 1508-1647. Carmelitas descalzas, Santa A n a ; año 1613. Carmelitas calzadas, Nuestra Señora del Carmen; años 1479-1647 (tres volúmenes que tratan de profesiones, tomas de • hábito, administración de sacramentos, difuntos e historia del coaven-

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to, años 1587-1885, en códices). Catedral; año 1888 al siglo xvii. Dominicas, Santa Catalina de Sena; años 1891-1688. Dominicas, Santa María Magdalena. Dominicos, Santo Domingo; anos 1252-1805 (índice de actos de los capítulos generales y provinciales de la Orden de Santo Domingo, celebrados en este convento, años 1508-1625; cuatro libros de actos de capítulos generales y provinciales, años 1582-1825; índice de los privilegios concedidos a la Orden ¿le Predicadores, siglos xiii-xvu, por fray Antonio González de Acuña; Libro de los Consejos celebrados en este Convento durante el priorato de Fr. Vicente Balaguer, años 1758-1811, y ordenaciones y estatutos de la Orden de Santo Domingo en la provincia de Aragón, años 1566-1694). Franciscanas menores observantes, Concepción, vulgo de la Puridad; años 1229-1644 (Constituciones de este convento por do» Martín López de Ontiveros, arzobispo de Valencia, año 1661). Franciscanas menores observantes, Nuestra Señora de los Angeles (en Ruzafa); años 1508-1664 (libro de censos de los siglos xv y xvi). Franciscanas menores observantes, Nuestra Señora de Jerusalén; año 1581. Franciscanas menores observantes. Santísima Trinidad; años 1882-1639. Franciscanasmenores observantes, San Francisco; años 1397-1654. Hospital General; años 1358-1685. Mercedarios calzados. Nuestra Señora de la Merced; años 1291-1656. Mínimos, San Sebastián; año 1459 al siglo xvii. Trinitarios calzados. Nuestra Señora del Remedio; años 1471-1664. Vaüdigna.—Bernardos, Nuestra Señora; año 1212 al siglo xvii. Registro de privilegios, bulas y demás documentos del archivo, año 1744. 6. Desaparecidos en 1986 los archivos parroquiales de Valencia, excepto el de San E s t e b a n , que se salvó íntegro, y restos d e otros, tienen hoy excepcional interés los siguientes fondos: Iglesia Iglesia Iglesia Iglesia Iglesia quia, hoy de San Andrés, 1 perg., año 1534. de San Bartolomé, 5 pergs., años 1397-1629, paps. 1 leg. de San Esteban, 3 pergs., año 1489-1649, ftaps. 1 leg. de San Juan del Mercado, 7 pergs., años 1496-1568, paps. 1 leg. de San LfOrenzo, 2 pergs., años 1574-1577; fué antigua parroconvento.

Iglesia de San Martín, 5 pergs., años 1409-1548. Iglesia de San Nicolás, 5 pergs., años 1402-1693. Iglesia de San Pedro, 1 perg., año 1561. Iglesia de San Salvador, 1 pterg., año 1544; fué antigua parroquia. Iglesia de Santa Catalina, 9 pergs., años 1373-1589, paps. 1 leg.; foé antigua parroquia. Iglesia de Santa Cruz, 9 pergs., años 1410-1688. Iglesia de Santo Tomás, 5 pergs., años 1401-1688; cláusulas testwnen-

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Notas

sobre archivos

eclesiásticos

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tarias de aniversarios y mandas en favor de esta parroquia, siglos XV a XVii; códices.

7. Especial valor tiene la documentación d e los Jerónimos de San Miguel de los Reyes, pergs. 385, años 1256-1700, paps. 2 legs. Tres volúmenes con datos p a r a la historia de este convento. Siglos x v i - x i x ; actas capitulares de los años 1550-1855 ; inventario d e las alhajas de doña Germana de Foix, fundadora del convento, años 1523-1536; índice de los documentos de don Fernando de Aragón y de Jerónimo de Isis, secretario suyo, año 1551. U n lib r o de salarios del duque de Calabria, a ñ o 1546; otro de gastos d e la casa real de Ñapóles, año 1 5 0 1 ; dos libros de fábrica de este Monasterio, años 1579-1603; obra pía de la reina doña Germana d e Foix (8 vols., años 1551-1731); registro de los priores, padres y hermanos de este convento, años 1646-1827; bularlo de la Orden de San Jerónimo, siglo x v i ; Memoria d e las escrituras del archivo, siglo XVI; cuatro libros de rentas (en su mayor parte de censos), años 1597-1885, y dos libros de correspondencia, años 17901884. Don Vicente Vignáu publicó el Inventario de los libros legados por el duque de Calabria al Monasterio de San Miguel de los Reyes de Valencia, documentos transcritos en REVISTA D E A E C H I vos. BIBLIOTECAS Y M U S E O S , I V , 1874, págs. 21-182. 8. Del colegio de los Jesuítas de San Pablo, perg. 58, años 15591674. P a p s . 11 legs. Consuetas de Jesuítas de la provincia de Aragón, años 1660-1691; documentos interesantes p a r a la historia de la Compañía en la provincia de Aragón, siglos x v i y x v i i ; libro de la Congregación del Espíritu Santo, establecida en esta casa profesa, siglos xvii y xviii, y Memoria del contenido del archivo,
siglos XVI y XVII.

E n el edificio del actual I n s t i t u t o de Enseñanza Media «Luis Vives» se conserva un archivo del antiguo colegio, de nobles, que Ocupó aquél.
I V . — N O T A S TOMADAS DÍI. ARCHIVOS ECLESIÁSTICOS

DESAPARECIDOS

E n t r e los archivos parroquiales de Valencia desaparecidos en 1986-1987 figuran los d e San Bartolomé y San Pedro.

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L a s s i g u i e n t e s n o t a s fueron t o m a d a s e n 1917 p o r d o n S. B e n e y to Taso, cronista de Torrente, infatigable rebuscador de noticias e n los a r c h i v o s v a l e n c i a n o s , q u e t r a b a j ó t a m b i é n r e a l i z a n d o b ú s quedas p a r a diferente eruditos e investigadores " . 1. Archivo de la Parroquial de San Bartolomé.—20 Febrero 1646. Disapte a les dos hores de la vesprads m<»'í Batista Cassanova en la Torre de Serrans de una escopetada la qual la tiraren dins la torre de la finestra de la Plasa de Serrans (Libro, Racional). ' E s t e t e m p l o h a s i d o d e r r i b a d o r e c i e n t e m e n t e , s u b s i s t i e n d o sólo la bella t o r r e d e la p a r r o q u i a . 2 . Archivo de San Pedro (Catedral).—A 3 Novembre 1609, lletania per lanima del Doctor Pla^a ab 25 preberes y cantors. Dit dia soterranen lo sobre dit apres de vespres ab vespres de morts en Sant Salvador, 25 preberes y cantors confraria* de Ntra. Sra. ** Dilluns a 29 Dicembre 1659, soterraren en Sta. Tecla de vesprada a Don Josep Valtérra per averio degoUat en la plaza de la Seu, ab 25 preberes y 3 capas dona licencia lo vicari capitular que anasen a soterrarlo a les sis hores de la nit tocades ya la primer oracio y fonc doble per ser de nit. Testament rebut per Florencio Palavos notari en 21 de desembre de 1659, Deixa per sua anima 100 ss. ** Nota.—Que lo dit fonc Parrochia de la seu y no de St. Martí per quant fonc degoUat y cobra sua porcio la seu. Fonc feta condenacio per l"o vicari General per aver exemplar el hu de D. Thomas Angresola que el degollaren en 25 de Maig 1648 y el altre el de tal Garrigues dit lo princep tres mes avant font feta sa provisio en 10 de Jener 1660. Dissapte a 4 Setembre 1666, soterraren en lo Carme a D. Ramón sans ab 25 preberes y 3 capes ab missa de Ntra. Sra. testament nuncupatiu deixas per la anima... Nota.—Que lo dit D. Ramón Sans fonc degollat per Justicia en la torre de Serrans a les 4 hores de la matinada dit dia y fon posat en un cadafai en mig de la plassa de Serrans fins les once del matí y per ser parroquia de la seu per quant ans que estiguese pres vivía en la cassa de la Diputacio per tant tingue dret la seu en dit soterrar ^'.

10 Fallecido el señor Beneyto Taso, fueron a parar a manos de mi amigo el doctor don Vicente Giménez González-Claramunt, quien me las entregó en 1926. Desaparecidos los Archivos de cuyos documentos son copia, se publican aquí po"^ esta razón, luego de ordenadas. " San Pedro. Arch. Catedral. Racional, núm. 1488. 12 San Pedro. Arch. Catedral. Racional, núm. 1651. 13 San Pedro. Arch. Catedral. Racional, núm. 1452.

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Dimats 2 Febrer 1599, portaren a soterar a Portacaeli al doctor Cristofol bonina **. Disapte a 2 Giner 1624 soterraren! a Don Bernat Buil Gouernador de Valencia ab 50 preveres creu capes diputat, salpaser ab missa de réquiem y cantoria, anarem a predicadors acomana Don Felip Pesantes y Don Felip Boil marmesors. Testament en poder de Christofol Simo notari de Manises en 13 dies del mes de Dehembre del any 1623 '". Dimarts a 6 (Agosto leél) foren convocats de la parroquia de St. Bertomeu al soterrar en la seu a D. Luis Ferrer gouernador de Valencia ab 51 preveses missa de Réquiem cantoria '®. Dilluns 29 Debe. 1755, foren convocats 25 Pbres. mes 3 capes Infs. Salpaser y Cantoria a la Parroquia de Santa Catalina mr. per el soterrar del quondam D. Nicolau Lobo Governador del Grau, soterrat en la Iglesia del Convent de St. Domingo. Divendres 2 Novbre. 1728. Soterrar de D. Francisco Miranda, Coronel de Cavalleria y Gobernador del Grau. Soterrat en lo convent de Trinitaris " . 3. Archivo de la Parroquia de San Andrés.—El archivero E u sebio Montón Escribano (1758-82), regente de los Archivos de Gk)bemación, Justicia Civil, Justicia de 300 sueldos y d e la Bailia, teniente de dos archivos, arregló el de la Parroquia de San Andrés, hoy perdido. 4. Archivo de la Parroquia de San Esteban.—Este Archivo se salvó de los incendios de 1986 por no haber sido asaltada esta iglesia, sino ocupada por un comité político. E l Archivo fué trasladado al Colegio del Patriarca, donde permaneció custodiado por la J u n t a del Tesoro Artístico durante 1987-1988. Después de la Liberación fué devuelto a la Parroquia. De ésta, en 1987, desapareció el cuerpo momificado de San Luis Beltrán. El barón de San Petrillo ha publicado Manuscritos interesantes para los genealogistas, pertecientes al Archivo de San Esteban, siglos xvi a x v i n . Lo custodia y estudia el distinguido beneficiado don Andrés Monzó Nogués. 5.
1* 1* >• "•

Archivo
San San San San Pedro. Pedro. Pedro. Pedro.

de la Parroquia
Arch. Arch. Arch. Arch. Catedral. Catedral. Catedral. Catedral.

d§, los Santos

Juanes.—Desapare-

Racional, Racional, Racional, Racional,

núm. 1486. núm. 1449. núm. 144.9. núms. 1465 y 14T2.

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cido. Fué la primera iglesia incendiada. Ardió el domingo día 19 de julio de 1986. 6. Archivo de la Parroquia de San Martín.—Desapareció ser incendiado el templo el martes 21 de julio de 1936. al

7. Convento de la Trinidad.—El Archivo de este convento se perdió, según testimonios. La mayor parte de los pergaminos desapareció, recogiéndose en noviembre de 1986 solamente algunos libros y pergaminos que fueron depositados en el Colegio del Patriarca. 8. Convento de Santa Catalina de Sena.—En acta del 26 de agosto de 1986, del libro de la Junta del Tesoro Artístico, consta que fueron entregados a ésta diez libros procedentes de este convento. Se depositaron en el Patriarca. 9. Convento del Calvario.—En noviembre de 1986 se trasladaron algunos libros de su Archivo al Patriarca. 10. Archivo del Hospital de Pobres Sacerdotes (vulgo del Milagro, Cofradía de Nuestra Señora de la Seo).—^En julio de 1987 ya no se hallaba en su lugar. Por referencias se sabe que, al ocupar el edificio la Columna Iberia, un individuo de ésta vendió el Archivo para pasta de papel. Sin embargo, algunos manuscritos se han salvado, ya que después de 1989 aparecieron en Barcelona dos volúmenes en pergamino, conteniendo los estatutos de la Cofradía de la Seo, los cuales se hallan hoy nuevamente en poder de la Junta de la Cofradía, a la que fueron devueltos por la Biblioteca Universitaria de Valencia.

V . — L o s PROTOCOLOS NOTARIALES VALENCIANOS

1. Valencia es una de las regiones de España más rica en protocolos notariales antiguos. Los tiene desde el siglo xin, pero no todos reunidos en un solo archivo —como deberían estar—•> sino repartidos entre varios, si bien la inmensa mayoría se halla

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dividida entre dos grandes núcleos, que son: el Archivo General del Reino y el Colegio del Patriarca. En el primero existe una Sección de Protocolos que comprende desde el año 1295 al 1852, correspondientes a 480 notarios, en 2.500 volúmenes, tamaño cuarto. Los nótales pertenecen a años comprendidos entre 1819 y 1597, de 75 notarios, en 254 volúmenes ; son, por lo general, del tamaño folio ^\ Las leyes 4, 10, 11 y 12, tít. 28, libro 10, de la Novísima recopilación, y las disposiciones de las notas 1.* y 2.' de dicha ley 12, ordenan la conservación de los protocolos notariales. La nota 2." de la ley 9.', tít. 23, lib. 10, habla de un proyecto de archivo general de protocolos y demás papeles de escribanos, por lo que a Castilla se refiere. En la práctica del Conseja Real en el despacho de los negocios consultivos, instructivos y contenciosos, con distinción de los que pertenecen al consejo pleno, o a cada sala en particular: y las fórmulas, de las cédulas, provisiones y certificaciones respectivas; por don Pedro Escolano de Arrieta " , vol. 2, sección VIII, se dice, sobre los escribanos del reino de Valencia y su colegio: «De los notarios, establecidos por Jaime I , en la organización foral, cada año se nombraban seis escribanos (notarios) por Pascua de Resurrección y Pentecostés. Eran los examinadores el justicia civil, dos Tegidores, dos escribanos, que eran los mayorales del Colegio, el asesor del gobernador y el fiscal patrimonial; les examinaban de latín y práctica judicial y escrituraria, y, hallándolos hábiles, se les elegía y daban los documentos correspondientes para que acudiesen al Consejo de Aragón, a fin de que por él se les expidiese «1 título de creación real *". De las vicisitudes del Colegio de Escribanos y Notarios de Valencia, en el siglo xviii, se hace historia en el tomo I I , pág. 299. De la Real Audiencia se refiere en Práctica del Consejo Real (1796) ^*, que tenía un escribano de Cámara, llamado de Gobier1* Estas notas corresponden al estadq^del Archivo en 1939. Recientemente ha hecho importantes catalogaciones de protocolos su entusiasta directora, dofia Bosa Rodríguez de Tormo. 19 Madrid. Vda. e Hijo de Marín (1796, 2 t. en 2 vols.). 2» Autos 8 y 4, libro 8, tít. 2, y auto 14, lib. 8, tít., y sobre la práctica de •escribanos en Valencia en 1707 y 1711. 21 Tomo II, pág. 807.
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no o Acuerdo, cuya elección y nombramiento se hacía por S. M. a consulta de la Cámara, para el despacho de los negocios público» y gubernativos. Los escribanos de número eran dieciocho en Valencia, los cuales se crearon y establecieron con la Nueva Planta de las leyes de Castilla, bajo la disposición de los de Sevilla, como lo está la Reat Audiencia, y su provisión y nombramiento se hacía por S. M., a consulta de la Cámara. Actuaban en lo judicial y escriturario, despachando con el corregidor y alcaldes mayores todo género de causas pertenecientes a la jurisdicción real ordinaria; asistían al corregidor y alcaldes mayores en todo género de causas pertenecientes a la jurisdicción real ordinaria; asistían al corregidor y alcaldes en rondas, visitas de cárcel, etc. El Juzgado de rentas provinciales se estableció en el año 1718,^ cuando se dio principio a la intendencia y contadiu'ía de rentas, según el gobierno de Castilla, previniéndose por ordenanza expresa se hubiese de valer el intendente de uno de los escribanos de número que fuera de su mayor satisfacción. El Juzgado de diezmos tenía otro escribano. Los juzgados de Montesa, Guerra, Marina, Almotacén, Consulado, Palacio Real y Diputación o Generalidad tenían también sus escribanos, que n a podían actuar sin aprobación del Consejo. La Curia eclesiástica tenía sus notarios de número, que, si querían, podían obtener el título de escribanos reales, notarios de los reinos, según la pragmática de 18 de enero de 1770 y circular expedida en febrero de 1778 ^^. 2. El archivo del marqués de Dos Aguas.—Entre los núcleos no conservados en los dos centros mencionados anteriormente figura el archivo del marqués de Dos Aguas, señorío del reino de Valencia, cuya casa o palacio en la ciudad del Turia ha pasado a ser el ya famoso Museo Nacional de Cerámica González Martí; aquél tras varias vicisitudes que ocasionaron su salida de la ciudad de Valencia, a la que ha vuelto recientemente, conserva protocolos de los notarios que se relacionan a continuación, indicando si de dichos notarios hay o no otros protocolos, tanto en el Archivo del Reino como en el del Colegio del Patriarca. El Archivo de Do»
22 Tomo II, pág. 808.

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Aguas tiene 691 números, entre volúmenes y legajos ; en ellos están incluidos los protocolos. Hoy se halla en poder de esta casa.
Bataller, Miguel: años 1436-1474; Bodi, Bartomeu: 1496-1514 (figura en el Patriarca con los años 1474-75-77 a 9 8 ; 1503-07 a 1 2 ; 1515-16; Rius, Miguel: 1508-1520; Avenar, Luis: 1522-1573; Torres de Viner, Ped r o : 1545-1626 (en el Patriarca apiarece con los años 1543-1544 y 1557); Guardiola, J u a n : 1554-1594 (también en el Patriarca, años 1557 a 1572-74, 76, 77, 79 a 84, 91 y 9 5 ) ; Tarrasa, Gregorio: 1576-1631 (igualmente en el Patriarca, pero sólo con los años 1606 y 1612); Roiz, Pedro Gerónimo: 1580-1635; Godes, Pedro: 1582-1609 (en el Patriarca y años 1587-1589 a 1609-1611, 1613 y 1615 a 1639); Torrosella, P e d r o : 1608-1642 (también en el Patriarca, años 1564 a 1597); Juste, Nicolás: 1633-1674; Ferrer, Antonio: 1648 (tiene en el Patriarca los años 1646 y 1647, 1649 a 1669, 1671 a 1673, 1604 a 1619 y 1621 a 1624; en el Archivo del Reino constan los años 1653 a 1665); Molina, Gerónimo; 1651-1697 (en el Patriarca, años 1643 a 1650 y 1663); Enrich, Miguel: 1653-1692 (en el Patriarca, años 1625, 1626, 1629 a 1676, 1677, 1679 y 1681); GafulI, Gaudencio: 16621704 (en el Patriarca, de 1655 a 1707); Flores, Vicente: 1667-1688 (en el Patriarca con los mismos años); Cortés, F e m a n d o : 1667-1698; Albiñana, Matías: 1669-1702 (en el Archivo del Reino, los años 1679 a 1683); Creus, Domingo: 1672-1688; Sánchez, Jorge Vicente: 1707-1751 (en el Patriarca, sólo los años 1715 y 1716); Bostons, Mateo Tomás: 1709-1756; Sessé, J o s é : 1713-1751 (en el Patriarca, con los mismos años); Redondo, P e d r o : 1750-1775.

3. El Archivo de protocolos del Colegio del Patriarca.—La riqueza de este Archivo es verdaderamente extraordinaria. La historia del mismo ha sido escrita por don Juan Bautista Sentandreu en su discurso de ingreso en el Centro de Cultura Valenciana *^. Posee completos índices, por notarios y topográfico, pero éstos no han sido publicados íntegramente. A continuación se dan unas notas que permiten formarse idea de la extensión de estos fondos, notas debidas a don S. Beneyto, diligente investigador que fué del mismo. Se distingue entre protocolos propiamente dichos, de los notarios, y notas y receptorios.
a) Receptónos del siglo XIV.

Arcer Collet: 1348. 2 ' El Archivo de Protocohí del Colegio del Corpus Christi (Valencia, 1985), 47 págs.

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Bibliotecas y Museos

LXII,3.-1956

Juan Felice de Sante: 1890-1899, 1404, 1405, 1411, 1412, 1416-1420, 1425-1427. LuisLlopiz: 1378, 1381, 1385, 1388, 1390, 1394, 1396, 1400, 1404, 1405. Bartolomé Martí: 1881, 1384-1886, 1399-1401, 1403, 1404, 1409-1411, 1414, 1417-1419, 1421. Bernardo Gil: 1886-1388, 1394-1396, 1400, 1409, 1416, 1417, 1419. Antonio de Pradas: 1397. Antonio Pascual: 1897, 1407, 1408, 1410, 1415-1417, 1420, 1428, 14251427. Andrés Sart: 1366. Miguel Arbucies: 1386-1389, 1892, 1893, 1396-1398, 1400-1403, 1406, 1407, 1412, 1418, 1416, 1417, 1427. Gerardo de Ponte: 1398, 1899, 1404, 1418, 1421. Juan Aguilar: 1392. Bernardo Montefalcó: 1895, 1414. Vicente Queralt: 1881, 1390, 1892, 1401-1409. Juan de Vera: 1376, 1377, 1881, 1882, 1884-1892. Pedro Roca: 1885, 1886, 1398, 1894, 1400, 1417. Sancho Cornell: 1898, 1898-1400. Eamón Barulla: 1898. Jaime de San Vicente: 1894-1808, 1406, 1411. Francisco Riera: 1871, 1872, 1898. Miguel Camañer: 1898. Bartolomé de la Mata: 1898, 1404, 1402, 1408, 1409, 1412, 1419. Andrés Polgar: 1898, 1402, 1404, 1410, 1412, 1418, 1416, 1417, 14191428, 1425-1428, 1480-1482, 1484-1440. Antonio Pascual: 1896, 1400-1006, 1409, 1410, 1412-1418, 1420-1422, 1424, 1425. Pedro Rocha: 1882, 1388, 1889, 1405, 1407, 1411, 1413. Gerardo de Ponte: 1889-1405, 1408, 1411, 1418-1416, 1418-1422. Bernardo Zafont: 1398-1408. Martín de Alagó: 1392, 1896, 1899, 1404, 1407. Vicente Guardia: 1898, 1401, 1415. Juan Cañada: 1394. Ferrar: 1897-1899, 1407. Alfonso Ferrer: 1894, 1400. LuisLlopis: 1874, 1876, 1378, 1379, 1886, 1887, 1890, 1895, 1896, 1400. Francisco Bolufa: 1897. Antonio Lopiz: 1894, 1898-1401. Domingo Salvador: 1895, 1396, 1899.

b)

Receptónos

del siglo

XV.

Francisco Beneyto: 1401. Bartolomé Almenara: 1410, 1418, 1418.

MATÉU Y LLOPIS

Notas sobre archivos eclesiásticos

719

Juan Feliu de S a n t e : 1404, 1405, 1411, 1412, 1416-1420, 1425-1427. Jaime Maestre: 1407. Bartolomé Martí: 1401, 1403, 1404, 1409-1411, 1414, 1417-1419, 1421. Jaime Clesiana: 1412. Pedro Biguerany: 1412, 1418, 1418, 1419, 1422. Juan Gisbert: 1418, 1419, 1421. Luis Grau: 1417-1419, 1421-1428, 1426, 1428, 1429. Martín de Alagó: 1402, 1408, 1409, 1413, 1416, 1417. Juan Ferer: 1403, 1420. Felipe Abella: 1486-1519 (testamentos: 1503, 1505, 1508, 1510, 1512, 1514, 1520). J u a n Beneyto: 1451, 1470, 1471, 1480, 1481, 1489. Bernardo Monzó: 1406. Domingo Barrera: 1407, 1448. Miguel J u a n : 1416, 1417, 1425, 1426. Bernardo Montalbán: 1408, 1405, 1409-1412, 1414-1417, 1422, 1426, 1481, 1432. J u a n Martínez: 1411, 1415, 1419-1423, 1425, 1444, 1445. Juan Marrona: 1405, 1411-1415, 1422. Pedro Ferrández: 1411-1418, 1416-1425, 1427-1431, 1484-1487, 1489, 1440, 1442, 1448, 1445, 1448, 1450, 1451. J u a n Eximeno: 1408, 1404, 1407, 1408, 1418, 1422, 1423, 1425, 1427. Guillermo de Castillo Pulcro (Castellbell): 1423, 1430, 1482, 1484. Bartolomé Cerda: 1405. Tomás Archent: 1414, 1417, 1420, 1423, 1434, 1437, 1489-1442. Antonio Llopis: 1414-1416. Miguel Camañer: 1405, 1411. Jaime Blanes: 1401, 1402, 1404, 1407, 1408, 1411, 1412, 1415-1417, 1421, 1428. Francisco Aviñó: 1408, 1405, 1407-1416, 1418, 1420, 1421, 1428, 1425, 1426. Pedro Belza: 1427. Dionisio Cervera: 1400, 1402, 1406, 1408, 1411, 1416-1418, 1421, 1428, 1427, 1481, 1439, 1441, 1446, 1447. Felipe Leopardo: 1424, 1426. Antonio Barrera: 1482. Domingo Venrell: 147S, 1513. c) Nómina alfabética de notarios del siglo XVI.

Abella, Marcos: 1577-1584. Albelda, Matías: 1577-1584. Adell, Gaspar: 1577-1584. AguUó, J a i m e : 1577, 1579 (faltan 1580 a 1584). Alborrasí, Miguel: 1577-1581, 1588, 1584. Alcañiz, J u a n Bautista: 1577-1581, 1588, 1584.

720

Revista de Archivog, Bibliotecas y Museos

LXII,8.-1956

Alfonso, Jerónimo: 1577-1584. Almenara, Miguel A. Arnau, Onofre. Almenara, Miguel Jerónimo. Asensi, Pedro. Avenar, Juan José. Alonso, Miguel: 1577, 1578, 1584. Andreu, Berenguer: 1577-1584. Arnal, Pedro: 1577-1584. Asensio, MelcUor: 1584. Baga, Pedro: 1577-1588. Bagué, Juan Bautista: 1578-1584. Bagué, Miguel Juan: 1578, 1580, 1588, 1584. Baldó, Luis: 1577 (faltan 1578-1584; numerosas escrituras de Alacúas con el señor de ésta, Aguilar). Ballester, Francisco Mateo: 1578-1584. Ballester, Gaspar: 1579-1584. Barceloní, Jaime: 1577-1578. Baró, Pedro: 1577, 1578, 1580-1584. Benavides, Jerónimo. Bernaveu, Gaspar: 1588, 1584. Bonet, Juan. Blanes, Alfonso. Blanes, Baltasar Julián. Borras, Jaime: 1577-1584. Bernich, Guillermo R. José: 1580-1584 (contiene escrituras con las monjas de la Zaidia). Bernich, Marco Antonio: 1577-1684. Berenguer, Andréu: 1577-1584 (de 1579-1581 hay contratos del gremio de esparteros). Bertoméu, Jaime: 1578-1581, 1583, 1584 (numerosos documentos de vecinos del Puig). Beltrán, Bartolomé: 1578, 1582, 1583. Bertoméu» Víctor Francisco: 1577, 1578. Bertoméu, Juan Bta.: 1577, 1584. Blanes, Alfonso: 1579-1584. Blanes, Baltasar J . : 1578, 1580-1584 (fué notario de Chiva). Blanes, Juan Bta.: 1577-1584. Blasco, Gabriel: 1577-1584. Bonavida, Fernando Simó: 1577, 1579-1582, 1584. Bonet, Juan: 1581-1584. Calderer, Pedro Juan: 1588-1584. Calderer, Sebastián: 1577, 1578. Cernet, Cosme: 1578, 1580, 1581, 1588 ((numerosas escrituras de a » » * conversos).

MATÉU Y LLOPIS

Notas sobre archivos ecUsiástico»

721

Capdevila, Pedro Juan Mateo: 1581-1584. Castelló, Luis: 1577-1584. CentoU, Melchor: 1577-1579. Cervera, Miguel: 1581. Climent, Honorato: 1577-1584. €liment, José Cristóbal: 1577-1579, 1581, 1582, 1584. Climent, Juan Bta.: 1577-1582. Climent, Juan Bta. José: 1577-1584. Colom, Pedro: 1583, 1584. Coll, Vicente: 1583. Comes, Francisco: 1579, 1582-1584. Company, Andrés: 1577-1584. Conca, Miguel Simó: 1577, 1581-1584. Corbí, Esteban: 1578. Cruañes, Jaime: 1584. De Deu, Gerardo: 1577-1584. Dezllor, Nicolás: 1577-1580, 1582. Diego, Miguel J . : 1577-1584 (numerosas escrituras de vecinos de Solíaos). Dura, Baltasar: 1577, 1578, 1582, 1584. Ebri, Juan Jorquín: 1577-1580, 1582-1584. Esteve, Gaspar Juan: 1577-1582. Eximeno, Miguel Vicente: 1577-1579, 1581, 1588. Ferrer, Jaime Cristóbal: 1577-1584. Ferrer, Juan Bautista: 1577-1584. Ferré, J . : 1581-1583. Ferri, Gerónimo: 1579-1583 (numerosas escrituras de vecinos de SiHa). Folch, Juan Gerónimo: 1578. Forés, Onofre: 1577-1584. Fortuy, Miguel: 1581-1584. Frías, Pedro: 1579-1584. Fuser, Pedro Juan: 1582-1583, Galcerán, Pablo: 1577-1580, 1582-1584. Garcés, Juan: 1577-1580, 1582-1584. Garcés, Juan Bta.: 1583, 1584. García, Juan: 1577-1584. Gasea, Andrés Juan: 1577, 1581-1584. Gaseó, José: 1577-1584. Gazull, Juan Luis: 1577-1584. GU, Francisco María: 1582-1584. Gil, Francisco Juan: 1577-1582. Gil, Miguel Gerónimo: 1577, 1578,'l580-1582, 1584. Gil, Miguel Juan: 1577-1584. Girbáu, Pedro: 1577, Gironella, Juan Esteban: 1577-1582, 1584. Gisbert, Juan Bautista: 1579-1584.

722

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LXH,3.-1956

Gómez, J u a n : 1578-1584. Gomis, Lucas Francisco: 1577-1584. Guardia, J u a n : 1577-1584. Guardiola, J u a n : 1577, 1579-1584 (el notario era de la familia Vich). Gueráu, Miguel: 1583. Guimerá, Cosme: 1577-1584. Herrero, Antonio: 1584. Ibáñez, Domingo: 1577-1579. Ibáñez, Francisco J u a n : 1578-1581. Ibáñez, J a i m e : 1577-1584. Yuza, Miguel Melchor: 1577-1580. Jordá, Francisco: 1577-1584. Jordá, Gaspar: 1577, 1579, 1582, 1584. Jordá, J u a n : 1577, 1579-1582. Jordá, Juan Luis: 1580-1584. Lagaria, Miguel: 1577. Linares, Vicente Giner: 1579, 1583. López, Juan Sancho: 1577-1584. López, Onofre: Llorent, Pedro: 1577-1582. Luguian, Francisco d e : 1577-1588. Llacer, Gaspar: 1577-1582. Llorent, Gerónimo: 1577-1581, 1583. Marco, J u a n : 1578, último. Marcos, Lucas J u a n : 1578-1581, 1583, 1584. Martí Gaspar: 1583. Martí, Pedro: 1577-1584. Martín y Roses, Miguel: 1577, 1578. Martínez, Francisco: 1578-1581, 1583, 1584. Marzá, Gregorio: 1577-1584. Masot, Gerónimo: 1580, 1581, 1583, 1584. Masot, Lupercio o Luperto: 1577-1584. Masquefa, Juan Onofre: 1579-1584. Mayo, Vicente: 1577-1580, 1583. Medina, José Benit»: 1577-1584. Mico, Gaspar: 1577-1584. Miguel, J u a n : 1577-1584. Miguel, Pedro: 1577-1588. Miquel, Luis J o s é : 1577-1578, 1580, 1584. Mir, Rafael: 1584. Miró, Miguel J u a n : 1581-1584. Monrabal, Miguel J u a n : 1577-1584. Monrós, Joaquín: 1578-1588. Montañez, Juan Gerónimo: 1577-1585. Muñoz, Juan Bta.: 1578-1584.

MATÉU Y LLOPIS

Nota» sobre archivos eclesiásticos

728

Nadal, Gaspar: 1577-1580, 1582. Nadal, Joaquín: 1584. Najara, Antonio: 1577-1584. Navarro de Marcilla, Ambrosio: 1577-1578, 1580-1584. Navarro, Gerónimo: 1577-1584. Navarro, Jaime de Marcilla: 1579-1582. Navarro, Luis Juan: 1577-1584. Núñez, Gaspar: 1577-1584. Oltra, Gerónimo: 1577-1578, 1582, 1583. Oller, Juan Bta.: 1577-1579, 1581. Oñate, Miguel Ángel: 1577. Ortí, Marco Antonio: 1583, 1584. Ortiz, Francisco Juan: 1577, 1579, 1580-1584. Paláu, Luis: 1577-1582, 1584. Pastor, Vicente: 1577-1584. Peres, Nicolás: 1577-1588, 1584. Pérez de Meca, Julio: 1577-1579. Pérez, Nicolás: 1577-1582. Pérez, Salvador: 1581, 1588, 1584. Pérez, Simón Tadeo: 1696. Peris, Miguel Jaime: 1577-1584. Perpiñá, Juan Dionisio: 1577, 1578. Perpiñá, Vicente: 1577, 1578, 1580, 1581, 1584. Pineda, Cosme: 1578-1580. Pineda, Jaime: 1583, 1584. Pitarch, Miguel Juan: 1584. Piulart, Jaime: 1577-1581, 1588, 1584. Pomar, Antonio Juan: 1581-1564. Pomar, Francisco Juan: 1577-1578. Portell, Juan José: 1577-1584. Quexans, Berenguer: 1577, 1578. Queyto, Juan Bta.: 1577-1584. Real, Gerónimo Julián: 1577-1584. Real, Miguel: 1588. Ridaura, José: 1577, 1580, 1582-1584. Ridaura, Vicente: 1577-1579, 1581-1584. Riera, Pedro: 1581-1584. Rocafull, Andrés Cristóbal: 1584. Rocafull, Juan José: 1577-1584. Rodríguez, Timoteo de la Vega: 1581-1584. Roig, Juan Bta,: 1577-1584. Roig, Miguel: 1580-1584. Roiz, J. Bta.: 1579-1581. Roses, Miguel Martín: 1577, 1578. Rostojo, Mateo: 1577-1584.

724

Reviita de Archivos, Bibliotecat y Muteos

LXII,8.-I956

Rótulo, Gaspar: 1577-1584. Roure, Juan Lorenzo: 1577-1584. Roure, Onofre Juan: 1577-1584. Roure, Vicente Juan: 1577-1584. Ruiz, Francisco: 1577-1584. Sabartes, Cosme: 1578-1584. Salazar, Juan: 1577-1580, 1582-1584. Salines: 1577, 1578. Sellent, Baltasar: 1580-1584. Sánchez, Gerónimo: 1588, 1584. Sancho, Pedro: 1577, 1579, 1581-1584. Sancho, Sebastián: 1577-1584. San Juan, Miguel Guillermo: 1577-1584. Sanz, Jaime: 1577-1584. Sanz, Roque. Segrera, Antonio Juan: 1577-1581, 1584. Sellent, Juan Bautista: 1580-1584. Serna, Martínez de la: 1580-1584. Sinio, Femando: 1665. Tafalla, Melchor: 1577-1584. Tafalla, Rafael Juan: 1578, 1582. Tárrega, Miguel Juan: 1577-1584. Tomás, Martín: 1577-1584. Toméu, Tomás: 1577-1578. Torrosella, Pedro: 1577-1584. Tosquella, Gerónimo: 1578 al último. Tous, Gerónimo: 1577-1579. Vaciero, Jaime Martín: 1577-1584. • Vaciero, Luis Nicolás: 1578-1582. Vaguedano, Melchor: 1577-1584. Valera, Juan: 1577-1584. Valero, Luis: 1578 al último. Vallez, Gaspar: 1580-1584. Vallez, Marcos Antonio: 1579. Vera, Juan: 1584. Viciedo, Francisco: 1584. Víctor, Bartolomé: 1580-1584. Víctor, Francisco Gerónimo: 1577-1584. Víctor, Juan Bta.: 1577-1579. Vidal, Baltasar: 1577-1580. Vidal, Juan de Blanes. Vidal, Luis: 1578. VUa, Juan Bta.: 1578-1582, 1586. Villacampa, Pedro: 1577-1584. Vives, Juan: 1578-1582.

,

MATÉU Y LLOPIS

Notas sobre archivos ecletiátticot

725

Xulvi, Cosme: 1577-1584. Xulvi, Sebastián Juan: 1577-1584. Zamora, Antonio Juan: 1577-1584. Zamora, Lorenzo Roque: 1577-1584. Zapena, Tomás: 1577-1580.

d)

Receptónos

del siglo

XVI.

Almenara, Miguel Ángel: 1577-1580, 1588, 1584. Blasco, Gabriel: 1577-1584. Centoll, Melchor: 1577-1579. Climent, Juan Bta. José: 1577, 1578, 1580-1584. Guardiola, Juan: 1577-1584. Lorent, Pedro: 1577. Rocha, Pedro: 1582, 1588. Vaciero, Jaime Martín: 1579, 1581-1584. Víctor, Francisco Gerónimo: 1580-1584.

En el Archivo del Reino se halla el Baldufañ, de Gaspar Vargues, del año 1608; sus protocolos están en el Patriarca. El diligentísimo escrutador de los archivos valencianos don José Rodrigo Pertegás, publicó en la revista Cultura Valenciana (1926) un breve pero sustancioso artículo llamando la atención sobre la riqueza de los protocolos ^*. 4. Repertorio de datos documentales.—Centenares y centenares de noticias se han obtenido de los protocolos del Patriarca, para la historia del arte o de la cultura valenciana, en general; apareció en el protocolo de Pedro Ballester (sign. 670) la escritura de arriendo de los frutos decimales del obispo de Valencia, don Rodrigo de Borja, en 4 de abril de 1491, luego Papa Alejandro VI.
«Die lune iiij aprilis. Capitols ab ios quals ios Reverents Mestre Jaume Serra mestre en sacra theologia e canonge de la seu de Valencia e mossen Jaume de moragregua bacheler en drets Rector de la %lesia parrochial de la villa de Ulldecona en nom de procuradors del R"°. senyor don Rodrigo de borja bisbe e cardenal de Valencia arrenden per titul de arrendament liuren tots los fruyts Regdes decimals e pertanyents a la mensa episcopal en tot lo bisbatde Valencia ais noble e mag(nifich) don Guaspar de Castellui Senyor de la baronía de Carlet e mossen Meljor de claramunt caualler habitadors de Is ciutat de Valencia.» *•* Lo que hi ha en los protocoh notarialg de la ¿poca forol, págs. 12-16 de la citada revista.

726

Revista de Archivo*, Bibliotecas y Museos

LXII,3.-I956

Con diversos datos recogidos por el señor Beneyto Taso, en 1922, hemos formado el siguiente repertorio, ordenado alfabéticamente por titulares o beneficiarios, con mención de las signaturas correspondientes:
Aguilar, Alfonso.—BatifuUer (protocolo de Juan Beneyto, 16 mayo 1457, sign. 2117). Alamir, Hieronimo.—Inventario por Gabriel Ribes bibliopola... (protocolo de Jaime C. Ferrer, núm. 594). Almunia, Gaspar Bemat.—^Testamento, día 15 diciembre de 1579, ante Francisco J. Alzamora (protocolo, sign. 845). Aragó y de Vallbona, Ana.—Muller del Iltre, D . Miguel Ribelles Valero Olim Vallterra, caualler habitador de Valencia. Testamento, día 8 julio 1582. Ante Jaime C. Ferrer (protocolo, sign. 594). Artes, Beatriu.—Muller del magnifich mossen Bernat VaUeriola, cavaUer. Testamento, día 18 julio 1466, ante Juan Beneyto. Codidlo, día 26 agosto id. Gídicilo, día 8 octubre 1470 id. (protocolo, sign. 2117). AzTiar, Melchor.—Inventario por su hermano Baltasar, como heredero de sos bienes, día 11 septiembre 1579 (protocolo de Jaime Martí Vaciero, signatura 1041). Aznar, Baltasar.—Mercader. Inventario como hermano y heredero de Melchor Aznar. Día 11 septiembre de 1579 (protocolo de Jaime Martí Vaciero, sign. 1041). Bellvis, Francisco.—Cavaller. Testamento, día 28 julio de 1485, ante Juan Beneyto (protocolo, sign. 2117). Bonastre, Aldolsa.—Muller en segons nupcies del noble Mossen Galvany Pardo de la Casta. Cavaller. Testamento, día 8 de noviembre de 1484, ante Juan Beneyto (receptorio, sign. 2117. Estos receptónos están en compañía de los protocolos del predicho notario). Borja, Bernabéu de.—Señor de la Vlla de Enguera e de la baronía de Anna. Testamento, día 22 de mayo de 1577, ante Marco Antonio Bervicb. Codicilo, 1 abril de 1578. Fué casado con D.* Violante Pujadas y de Borja. Hijos, Ana, Violante, Angela, Paula. Albacea, Iltre. Dr. D . Carlos de Borja, Duque de Gandía, y su esposa D.* Violante t 10 noviembre de 1584, Sepultado en la Catedral, Capilla de San Luis (protocolo, sign. 802). Borja, Iltre. Don Johan de.—Caualler de la milicia de Santiago de 1« Espasa de la ciutat de Valencia. En 24 noviembre del mismo año doña Magdalena de Borja, esposa del predicho D. Juan, hace inventario de los bienes del mismo. Hay varias escrituras de esta señora en este protocolo. Testamento, 24 mayo de 1581, ante Andrés Juan de la Gasea (protocolo, signatura 14). Borja y de Proxita, Donna Magdalena de.—Inventario, día 27 diciembre de 1582 (protocolo de Andrés Juan de la Gasea, sign. 14). Borja de Proxita, D.* Magdalena de .^Inventario en cierto nombre. Día 27 diciembre 1582 (protocolo de Andrés Juan de la Gasea, sign. ! • ) •

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Notas sobre archivos eclesiásticos

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Bou, Na Johanna de.—Muller del honorable mossen Guerau Bou, caTaller de Valencia. Testamento, día 8 marzo 1485, ante Guillen de Castellvell (protocolo, sign. 877). . Bou, Pedro.—Batifulla de fil d'or civis Valencie. Lo nombra el testamento de su esposa, 19 julio 1583 (protocolo de Luis J. Navarro, signatura 1208). Calatayud, Yolant de.—Muller del molt noble mossen Eximen Peref •de Calatayud, cavaller. Testamento, día 26 abril 1478, ante Juan Beneyto (protocolo, sign. 2117). Calatayud, Na Catalina de.—Muller den Johan de Calatayud, ciutada. Testamento, día 8 octubre 1459, ante Juan Beneyto (protocolo, sign. 2117). Calóes, Pedro.—Ciutada civis Valencie. Día 19 abril 1418. Testamento ante Arnaldo Almirall (protocolo, sign. 2151). Caldes, Pedro.—Ciutada. Testamento, 19 abril 1418, ante Arnaldo Almirall (protocolo, sign. 2151). CarboneU, Bartolomé.—Batifulla civis Valencie. Día 8 agosto 148Í. Testigo (protocolo de Juan Beneyto, sign. 2117). Cardona, Beatriu.—Muller del molt noble don Perot de Moneada. Senyor de la baronía de Chiva. Testamento, día 14 diciembre 1467, ante Juan Beneyto (protocolo, sign. 2117). Cardona, Na María de.—Muller del noble mossen Francés de Bellvis, «avaller, senyor de la baronía de Belgída. Testamento, día 14 agosto 1477, -ante Juan Beneyto (protocolo, sign. 2117). Cardona, Ugo de.—De Cors. Testamento, día 81 agosto 1468, ante Juan Beneyto (protocolo de Juan Beneyto, sign. 2117). Carrof, Na Esthefania.—Muller del noble mossen Ramón Boil, cavaller. Testamento, día 17 febrero 1486, ante Guillen de Castellveli (protocolo, sign. 877). Casanova, Dona Magdalena.—Doncella, filia deis nobles D. Pere Llois Clasanova y dona Hironima Jofre quondam oonjuges ciutat de Valencia. Testamento, 14 diciembre de 1582, ante Jaime E. Ferrer (protocolo, signatura 694). Castellblanch, Johannes de.—Domicellus. Testamento, 4 agosto 1488, «nte Dionisio Cervera (protocolo, sign. 1005). Castellvi, D.* Enrica.—Viuda relicta del noble D . Francisco de Castellvi. Testamento, día 18 de junio 1578, ante J. Alzamora (protocolo, signatura 845). Cattellví, D.* Margarita de.—^Testamento, día 21 septiembre 1582, ante J . Ridaura (protocolo, sign. 687). Castilla, Jacobo.—Cavaller. Testamento, 28 junio 1424, ante Dionisio •Cervera (protocolo, sign. 1005). Cátala y de Almunia, D.* Francisca.—Muller del molt magnifich mos^ > C Q Ximen Pere$ de Almunia, Géneros. Testamento, día 18 noviembre JS77, ante Miguel J. Tárrega (protocolo, sign. 58).

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Bibliotecas y Mttseos

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CatalA, Bernardo Guillen.—Miles civis Valencie. Testamento, 9 julio 1425, por Dionisio Cervera (protocolo, sign. 1005). Catalán de Valleriola, Juan Gerónimo.—Milite. Testamento, día 7 de junio de 1457, ante Dionisio Cervera; día 3 julio 1460, id. (protocolo, signatura 1005). Centellas de Jofre y de Perpinya, Raphaela.—MuUer del molt magnifích Joan Geroni Perpinya, ciutada. Codicilo, día 19 octubre 1580, ante Honorato Climent (protocolo, sign. 297). Centelles, Johannes de.— Muller del honorable Bernardo Guillem Cátala miles. Testamento, 30 junio 1484, ante Dionisio Cervera (protocolo, sign. 1005). dineros, Diego de.—Batifulla civis Valencie. Testamento de su espiosa, día 12 agosto 1578 (protocolo de Pedro Martí, sign. 1915). Civera, Johan.—Ciutadá. Testamento, día 20 junio 1404, ante Luis Llopis (receptorio, sign. 8). Convento de Predicadores. Valencia.—«a xxvj de juny any (1491) se feu proscesso general en la qual hi bañaren les dotze parroquies e tots los monestirs e hisque dalla seu e hana a predicadors e essent alli lo bisbe benehi una pedra en quey hera escolpida e obrada la Mare de Deu del rosser e benehida la acolleren en lo fonament e alli possa la primera pedra pera la capella que nouament se hediffica en lo dit monestir della mare de deu del roser (protocolo de Pedro Font, año 1491, sign. 968. Nota inscrita en la primera hoja del predicho tomo). Cruilles y de Cucalo, D.* Hieronyma Agnés.—Relicta del limo, mossen Francés Juan Cucaló de Montull, géneros. Testamento, 20 enero de 1588, ante Gregorio Mar^a (protocolo, sign. 907). Qabater, Antonio.—Vidrier civis Valentie. Día 27 julio 1481 (protocolo de Cristóbal Fabra, sign. 1755). Dassio, Juan Onofre.—Día 1 octubre de 1581. Capitols £ets y fermats per y entre lo molt Mageh. M.° Joan Noffre Dassio senyor del Uoch de Verfull situat e posat dins los termes generáis de la ciutat de Xativa de una part e lo magch. Steve Aliaga mercader de part altra en e sobre lo arrendament del dit Uoch de Verfull los quals son del tenor seguent. (protocolo de Jaime Cristóbal Ferrer, sign. 594). Ebri, Antonio.—Batifulla civis Valentie. Día 17 julio 1579 (protocolo de Joaquín Monros, sign. 493). Escoma, Bernardo.—Cavaller. Señor del lugar de Pedreguer. Testamento, 28 febrero 1425, ante Dionisio Cervera (protocolo, sign. 1005). Escuder, En Nofre.—Fuster, vehi de Valencia. Testamento attenents e considerant yo de presente anarmen a la armada contra lo turch e per 50 sia savia cosa... Día 80 julio 1464 (protocolo de Juan Beneyto, signatura 2117). Etüana de Carros, D. Pedro.—Cavaller, Senyor del Lloch de Sant Joh«» construit dins los termes generáis de la Ciutat de Xativa. Testamento, di»

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19 febrero 1584, ante Hieronimo Climent; codicilio, 20 id. id., 1." marzo id. (protocolo, sign. 297). Eximeno, Johan.—Hijo de Johan Eximeno. Testamento, día 6 noviembre 1460, ante Juan Beneyto (protocolo, sign. 2117). Ferrer, D . Diego.—Cavaller, C!omanador de la orde de Calatrava. Testamento, día 12 julio 1584, ante Francisco M. Ballester (protocolo, signatura 301). Fijach, Bernardo.—Vidrier civis Valencie (protocolo, sign. 1231). Ambrosio Navarro de Marcilla. Día 19 abril 1578, venta de una casa en la Parroquia de S. Martín. Figueres, Vicente.—Batifulla civis Valencie (protocolo de Juan Guardiola, sign. 538). Días 19 septiembre, 4 noviembre, 8 noviembre y 7 diciembre 1577. Venta de muebles y otros ¡por su viuda. Figuerola, Rafael.—Cavaller. Testamento, 4 marzo 1580, ante Miguel J . Tárrega. 6 enero de 1580. Vivió en la Plafeta de mossen Crespí, parix>quia de S. Salvador (protocolo, sign. 58). Frigola, Luis de.—Ciutada, civis Valencie. Testamento, día 17 marzo 1434, por Guillermo de Castillo. Pulcro (protocolo, sign. 877). Gala, Johannes de la.—Magister faciendi campanes. Natural del Burgo, recibe cierta cantidad jwr la campana de la Iglesia de S. Nicolás de esta ciudad (protocolo j receptorio de Gerardo de Ponte, sign. 208. Día 1 octubre 1404). García, Juan.—Vidrierius civis Valencie (protocolo, sign. 2181). E n testamento, Bartolomé Esteban, día 17 de diciembre 1422, como testigo. Joffre, Adolfa de.—MuUer del magnífich Mossen Luis Joffre, cavaller. Testamento, día 19 agosto 1459, ante Juan Beneyto (protocolo, sign. 2117). Joffre, Na Castellana.—Muller del magnifich En Berenguer de Monforiu, doncell. Testamento, día 26 noviembre 1465, ante J u a n Beneyto. Codicilo, día 5 diciembre 1465 (protocolo, sign. 2117). Julia, Joaquín.—Batifulla, civis Valentie. Testamento de su esposa, día 28 septiembre 1579 (protocolo de Nicolás Pérez, sign. 1552). Langol, En Matheu.—Cavaller. Testamento, día 18 octubre 1459, ante Juan Beneyto (protocolo, sign. 2117). Langol de Romani, Na Johana.—Muller del magnifich En Pere Valleriola, doncell. Testamento, día 21 octubre 1466, ante J u a n Beneyto (protocolo, sign. 2117). Llangol de Romani, D. Miguel.—Cavaller. Testamento, día 27 abril 1580, ante Marco A. Bernich (protocolo, sign. 802). Lloriz de Blanes, Francesc.—Cavaller habitador de Valencia. Testamento, 16 septiembre de 1582, ante Jaime C. Ferrer (protocolo, sign. 594). Martínez, Juan.—Vidrier, civis. Valentie. Día 22 marzo 1402, sobre fiestas y venidas de Reyes a esta ciudad (protocolo de Guillermo Cardona,, signatura 2004). Milá, D. Jaime del.—Cavaller habitador de Valencia, fill deis Iltors.

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D. Nofre del Mila e Dona Francisca Filibert y de Mila conjuges. Testamento, 23 agosto 1582, ante Jaime Cl. Ferer (protocolo, sign. 594). Monpalau, Na Catarina.—Muller del quondam en Johan de Monpalau, Ministre de cordes de sonar del Senyor Rey. Testamento (protocolo de J u a n Beneyto, sign. 2117). Moneada, Marquesa de.—Muller del noble mossen Johan de Moneada, cavaller. Testamento, día 8 septiembre 1470, ante Juan Beneyto (protocolo, sign. 2117). Montagut y de Bivelles, Angela.—Día 30 marzo 1579. «En lo santissim nom de Jesús e de la Sacratissima verge María mare sua. Capitols concor•dats fets y fermats per y entre los Iltres. dona Angela Montagut y de ribelles Senyora de la vila de Alcudia y loch de resalany y dona María de ribelles filia comuna legitima y natural de la dita dona angela Montagut y de ribelles y del dit don galceran de Castellvi habitador de la present ciutat de Valencia de una e lo Iltre. don Luis de Cardona cavaller fill legitim y natural del Ilm. don Sancho de Cardona g. admirant de Arago, marques de guadalest & de part altra per raho e causa del matrimoni fahedor mijanfant la divina gracia per y entre los dits Ilts. don Luys de Cardona y dona María de ribelles los quals capitols son del tenor seguent (protocolo de Pablo Galceran, 527). Monyos, Francisco.—Batifulla civis Valentie. Día 19 abril 1590 (protocolo de Pablo Galceran, sign. 527). Morer, Arnaldo.—Magister de fer vidres civis Valentie. Día 5 febrero 1471 (protocolo de Juan Beneyto, sign. 2117). Navarro, Gabriel.—Inventario efectuado por su esposa Vicenta Silvestre y albaceas; entre otros objetos, los siguientes: «ítem un retaule al olí -de nostra sra. ab lo Ninyo y Sant Joseph an ses polxeres plntades daurat ussat. ítem un retaule pintat al oli del eccehomo ab guarnicio de negre y or nou. ítem. Un retaule del ermano francisco pintat al oli ussat. í t e m qu** t r e llensos deis quatre doctors de la sglesia pintats al temple ussats. ítem un cuadro de Sant Vicent pintat al temple vell» (protocolo de Pedro Brancudo, sign. 1712). Ortega y de Osorio, D. Melchor.—Vda. muller de Joan Gutiérrez ossorio quondam cavaller de la ciutat de Valencia. Testamento, 10 noviembre 1583, ante Juan Luis Jordá (protocolo, sign. 936). Palafoix de Castro, Juana.—Vda. del noble D . Beltrán de Castro, c«" valler. Testamento, 2 diciembre 1582, ante Jaime C. Ferrer (protocolo, signatura 594). Pallas, Jaume de.—Vizconde de Vilanova. Codicilo, día 12 octubre 1482, ante Antonio Barreda (protocolo, sign. 320). Pallares, Jaume María.—Muller del molt mag."" mossen bemat cinw ciutada señor del loch de burja^ot civis Valencie. Testamento, 11 junio 1581, ante Jacobo Martín Vaciero (protocolo, sign. 1041). Pardo de la Casta, En Johan.—Cavaller. Testamento, día 5 julio í*5®' a n t e Juan Beneyto. t 2 mayo 1400 (protocolo, sign. 2117).

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Pardo de la Casta, Galcerán.—Cavaller. Testamento, día 14 diciembre 1482, ante Juan Beneyto (protocolo, sign. 2117). Pellicer, Micer.—Inventario en 14 julio 1583. Escritura, día 16 septiembre 1583, Valencia (protocolo de Andrés Juan de la Gasea, si^rnatura 14). Pellicer, Micer.—Inventario de los muebles existentes en la casa y alquería, en 14 de julio 1583, que fué al siguiente día de su fallecimiento, día 16 septiembre 1583 (protocolo de Andrés Juan de la Gasea, sign. 14). Pereandreu t/ de Joan, B. Pedro de.—Señor del Castell de Valí de pob., baronía de Parsent y señor del Lloch de Vinalepa. Testamento, día 23 julio 1584, ante Honorato Climent (protocolo, sign. 297). Pereandreu y de Roda, Margarita.—Día 13 de julio 1580. «Doña Margarita de Pera Andreu y de roda, doncella Señora de la Baronía de Parcent en el regno de Valencia, domiciliada en la ciudad de ^aragosa, por cuanto yo he determinado dejar el mundo y su vanidad y ser religiosa en el monasterio de Jerusalén de la dicha Ciudad de ^arago^a... Carta pública de donación y cesión... a vos el Iltre. Don Pedro Joan cauallero Señor de Vinaleza en el reyno de Valencia, primo hermano mió...» (protocolo de Jaime Martí Vaciero, sign. 1041). Pineda y de Prats, Beatriu.—Testamento d e . . . muller del honorable Thomas prats, batifuUa de fil dor civis Valentle. Día 15 abril 1582 (protocolo de Jaime Martí Vaciero, sign. 1041). Pong, Lluis.—Cavaller. Hijo de D . Rafael de Castellón y de Ponf. Testamento, 22 mayo 1582, ante Jaime Cl. Ferrer (protocolo, sign. 594), Prat, Honorable Bartolomé.—BatifuUer civis Valentie. Día 9 noviembre 1579 (protocolo de Francisco J . Alzamora, sign. 845). Prats, Tomás.—BatifuUa de or de fil, civit. Valentie. Día 15 abril 1582 (protocolo de Jaime Martí, sign. 1041). Pujades, Guillem llamón.—Cavaller, Senyor deis lochs de Pedreguer, Matoses, Montroy, de Benimarmut e del loch de Piles. Testamento, día 15 julio 1482, ante Antonio Barreda (protocolo, sign. 320). Pujades, D.* Violant.—Muller del Iltre. D . Bernabeu de Borja, Senyor de la Vüa de Enguera y baronía de Anna. Testamento, día 15 septiembre 1579, y codicilo, 9 diciembre 1580, ante Marco A . Bernich. Nombra heredera a su hija María Ana de Borja, casada con el Iltre. D . Jorge de Castellví (protocolo, sign. 302). Rigual, Anthoni.—BatifuUa, civis Valentie, como testigo de un testamento. Día 4 agosto 1577 (protocolo de Jaime Cristóbal Ferrer, signatura 594). Rtus, Francisco.—Ciutada de Valencia. Testamento, 10 mayo 1588, ante Andrés Juan de la Gasea (protocolo, sign. 14). Roca y de Vich, Ana Francisca.—MuUer del Iltre. D . Pedro Vich de Manrique, cavaUer habitador de Valencia. Testamento, 16 septiembre 1582, -ante Jaime Cl. Ferrer (protocolo, sign. 594).
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Sanchiz, Ludovicus.—Vidiierius. Venta de un censo, día 80 mayo 1577 (protocolo de Jaime Cristóbal Ferrer, sign. 594). Sancho Sandalinas.—Ciutada de Valencia. Testamento, 24 diciembre 1440, ante Arnaldo de Monteleón (protocolo, sign. 1714). Sanz, D . Melchor.—Comanador de la orde y milicia de Ntra. Sra. deis benaventurats sant Benet, sant Bernat y sant Jordi e comanador de les viles de Benicarló y Vinarós. Testamento, 4 febrero 1581, ante Francisco J. Alzamora (protocolo, sign. 845). Sifre, Francisca.—Viuda del noble D . Alfonso de Janaro quondam cavaller civis Valencie. Testamento, 18 octubre 1584, ante Juan Luis Jordá (protocolo, sign. 936). Silvestre, Vicenta.—Vda. de Navarro. Inventario. Véase Navarro, Gabriel. Sorell, En Tomás.—Ciutada. Senyor deis lochs de Chelva e Albalat Olim apellat de Codinats. Testamento, 22 mayo 1485, ante Cristóbal Fabra (protocolo, sign. 1755). Taüada, D . Hierony.—Cavaller, natural e originari de la Ciutat de Xativa. Testamento, 16 mayo 1583, ante Miguel J. Tárrega (protocolo, signatura 58). Tena, Ponf de.—Vidrier civis Valencie. Día 14 mayo 1467, como testigo (protocolo de Juan Beneyto, sign. 2117). VaÜeriola, Na Isabel de.—Muller del magnüich En Johan de Valleriola, quondam doncell. Testamento, 2 Junio 1490, ante Cristóbal Fabra (protocolo, sign. 1755). Valleriola, Yolan de.—Muller de En Johan Guillem Cátala de Valleriola, Miles. Testamento, 15 septiembre, 1458, ante Dionisio Cervera (protocolo, sign. 1005). Vallfaroza, Guillermo.—Batifulla, civis Valencie. Día 30 de enero 1889' (receptorio de Miguel Arbucias, sign. 164). Vallterra y de Blanes, D . ' Ana.—Muller del Iltre. mossen Francés Lluis Blanes, cavaller, habitador de Valencia. Testamento, 16 septiembre 1582, ante Jaime Cristóbal Ferrer (protocolo, sign. 594). Vallterra y de Blanes, D." Beatriu.—Viuda del molt magnifich. Francés Joan de Blanes de berenguer, quondam cavaUer señor del lloch de Canet, habitador de Valencie. Testamento, 8 julio 1582, ante Jaime Cristóbal Ferrer (protocolo, sign. 594). Vallterra, D.* Beatriu.—Viuda del noble D . Francisco Blanes de Berenguer. Inventario de sus bienes jwr su hija D . ' Anna de Aragó y de Vallterra, esposa del Iltre. Sr. D . Miguel Ribelles olim Vallterra, miles ciutatis Valencie. Día SO noviembre de 1582 (protocolo de Jaime Cristóbal Ferrer, sign. 594). Vallterra, Vicente.—Día 12 de septiembre 1581. «Capitols fets y fermats per y entre los Iltres. Don Vicent Vallterra senyor de les Baronies de TorresTorres y Castellmontalt e Don Gaspar Berenguer olim Vallterra señor ac Csnet de una e Don Miquel Valero de Ribelles olim Vallterra e Dona Ann»

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de Arago et de Vallterra conjuges de part altra en e sobre la convenció pactes e concordia que entre dites parts es estada feta sobre les coses negocis e causes infrascrites» (protocolo de Jaime Ferrer, sign. 594). Verdancha y de Draper, D.* Rafaela.—Muller del magnifich Vicent Geroni Draper, ciutada. Testamento, día 22 febrero 1580, ante Honorato Climent (protocolo, sign. 297). Vilamau, Úrsula.—Mujer del honorable Nicolaus Valleriola, miles civis Valentie. Testamento, 28 junio 1445, por Dionisio Cervera (protocolo, signatura 1005). Vilarrasa y de Cavanyeüe$, D.* Isabel.—Senyora deis lochs de Alginet y Benisano, muller del Iltre. Don Enrich del Pont Cavaller, senyor del loch y baronía de Vilacastell y Relleu. Testamento, día 19 mayo 1579, ante Juan García (protocolo, sign. 512). 5 . Grao de Valencia,—He a q u í el t e x t o d e u n d o c u m e n t o d e p r o p i e d a d p a r t i c u l a r d a d o por la Bailía a u n h a b i t a n t e del Grao en 1573, y a p e r d i d o , p o r h a b e r d e s a p a r e c i d o el p e r g a m i n o q u e l o contenía : Noverint universi quod nos Joannes Baptista García, miles locumtenens in officio bajuli generalis civitatis et regni Valentiae. Attendentes e t considerantes de expresis consensu et volúntate nostris Petrus Burgal flaquerius et uxor illius vendidisse et originaliter transportasse vobis Michaelis Joanni Gonzalo mercatori loci Gradus mari, dictae civitatis Valentiae et habitatori, quandam oUam de fom de coure pa, constructam in dicte loco Orandus mari, tentam sub directo dominio sue magestatis ad censum novem solidorum anno quolibet, solvendorum in die sive festo nativitatis Domini Nostri Jesu Christi, única solutione cum laudimio et fatica, totoque alio pleno jure emphiteutico jureque ipsis perscipiendi secundum fornm Valentiae confrontatam et limitatam cum confrontationibus in instrumento venditionis illius contentis recepto per discretum Caries Blanch notarium die vigésimo octavo mensis aprilis anni M.D.LXXiij precio centum librarum monete regalium Valentiae ad quamquidem venditionem tractandam et faciendam eidem venditori, eis diebus propre capsisse, dimus licentiam et facultatem verbo ideo requisiti fuimus, dictam et eandam venditionem tamque de nostris consensu et voliintate factam, nomine ac jure Prefate Regie Magestatis laudaremus, aprobaremus et ratificaremus idcir'^í scienter et gratis cum hoe presentí publico instrumento cunctis temjx)fibus eis et ubique firmiter et perpetuo valituro et in aliquo non violando ^ u revocando nomine prefate Regie Magestatis et autoritate qua fungimur dictam et eandem venditionem, tamquam de nostris consensu et volúntate 'actam concedimus, aprobamus, ratificamus e t confirmamus a prima ejus Jinea usque ad ultiman inclusive fateicam que qnatenus oppus sit tibí dicto ^etro Burgal absenti tamquam presentí, notario tamen infrascripto, tamquam Publica et autentica persona pro te et ómnibus illis quorum interest iutererit

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aut interesse, potest vel poterit quomodo libet nunch vel in futurum legitime recipienti concedimus ac etiam confitemus et in veritate recognoscimus tibi dicto Petro Burgal quod dedistis et solvistis prout nobis constitit magnifico receptori pecuniarum curie bajulie generalis Valentiae per tabulara dictae civitatis per intratara factara per dictum Michaelem Joanein Goncalo eraptorem supradictum, die décimo tertio presentís mensis julii, decem libras predicte monete pro laudimio presentís venditionis magestati pertinenti et quia hec est reí veritas renunciamus scienter omni exceptioni pecunie predicte non numérate per nos a vobis non habite et non recepte dicte que rei sic non geste ut predicitur et dolí et ideo orania et singula contenta in dicta et prechalendata venditione laudamus, approbamus, ratificamus et confirmamus et promitimus nomine prefate Regie Magestatis, contra eam non venire nec consentiré palam vel oculte, aliqua ratione casu seu causa, salvis tamen juribus predicte sue Magestati pertinentibus, jurique laudimí et fateice et orani alij cuilibet juri et foro sue Magestati pertinenti, salvis remanentibus penitus et juratis et propredicti» ómnibus et singulis, etc.

6. Archivo del Colegio Notarial de Valencia.—Contiene más de 6.600 volúmenes. Ha sido objeto de un estudio, recientemente, por don Abelardo Palanca Pons, trabajo galardonado, que debe ver pronto la luz pública. Don Manuel Dualde Serrano, el malogrado archivero del reino de Valencia, publicó el Inventario de la documentación notarial del Archivo Municipal de Valencia (siglos XIV y XV), en «Anales del Centro de Cultura Valenciana» (1952), 19 págs.

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NOTAS REFERENTES A ARCHIVOS VARIOS

1. Alcalá de la Selva (Teruel).—Salv&do en 1936. Véase nuestro artículo Por las fuentes del Mijares. Notas de archivo y de camino, «Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura» (1955)» páginas 182-192. 2. Alpuente (Valencia).—El Archivo Municipal no sufrió daño alguno en 1986. En agosto de 1987, un baúl antiguo, lleno de pergaminos, fué depositado en el Archivo del Reino, trasladado por la Junta del Tesoro Artístico. El Archivo Parroquial desapareció, pudiéndose recoger en 1987 las cubiertas de tres protocolos, q«^

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se depositaron en el Colegio del Patriarca, en Valencia. En la casaabadía quedaron algunos libros, cuyo inventario se envió en tiempos al Ministerio de Justicia. Véase Segorbe. 3. Higueruelas (Valencia).—Una docena de libros parroquiales del Archivo de esta parroquia, poco más o menos, pasó en 1987 al Juzgado de la villa, que se hallaba en el edificio del Ayuntamiento. El archivo de éste fué quemado en 1986, según información recogida en 20 de agosto de 1937. Higueruelas es aldea de Domeño. 4. Játiva (Valencia).—Archivos parroquiales salvados, en parte, en 1986, y depositada ima porción de sus fondos en el Ayimtamiento, y otra, en locales de la Subjunta del Tesoro Artístico, según informe de 17 de agosto de 1988. 5. La Yesa (Valencia).—El Archivo Municipal fué quemado, excepto cuatro pergaminos y un protocolo notarial; aquéllos son: 1, Licencia a la villa de La Yesa sobre un censo, año 1618. 2. Licencia para la construcción de dos hostales, año 1607. 8. Concesión hecha por la villa a Miguel Aliaga, año 1618. 4. Escritura de venta a Juan Carrión de Orniz, año 1598. El protocolo es de Andrés Rubio, año 1612. En este Archivo Municipal se conservaba y fué quemado un privilegio concedido por Felipe II a la villa dándole el título de «Universidad». Los incendiarios de 1936, según testigos presenciales, dijeron que «había que quemar todo lo que hacía olor a antigüedad»; referencias recogidas en 1987. Este privilegio ya había sido mutilado anteriormente a la revolución para obtener sus viñetas y miniaturas. Los citados pergaminos fueron trasladados al Archivo del Reino de Valencia en 20 de agosto de 1987. El Archivo parroquial fué quemado. 6. Linares de Mora (Teruel).—El Archivo parroquial fué quemado por la Columna de Hierro en julio de 1986. Salvados dos sacos de pergaminos del siglo xiv entre los escombros por don J . Jiménez, fueron entregados al Ayuntamiento en mayo de 1988. 7. Manzanera.—Lo poco que quedó del Archivo municipal, después del paso de la Columna "de Hierro, citado en nuestro artículo Manzanares, una villa aragonesa fronteriza del reino de Vel^ncia, «Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura» (1958), páginas 1-16. 8. Mosqueruela (Teruel).—El Archivo municipal fué quema-

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do, en parte, en 1936. Posteriormente han sufrido mermas por incendios fortuitos otros fondos. 9. Murviedro.—^Véase Sagunto. 10. Naquera (Valencia).—El Archivo parroquial se conservó escondido en una casa hasta octubre de 1986, en que, habiendo sido descubierto, fué incendiado. Se salvaron solamente algunos libros. 11. Sagunto (Valencia).—En el Archivo de la Catedral de Valencia hay, entre otras, las siguientes referencias a Murviedro (Sagunto) : Arcedianato, su creación en 1278, sign. Ph. 111.194; censos del arcediano, 2516; breves, años 1526-27, 5.080; 1568, 5.100; 1568-65, 5.168; 1498-99, 5.144; 1471-72, 5.145; 1561-66, 5.149; 1605, 5,114; 1628-33, 5.105; 1617-19 (almoyna), 5.106; 1640, 5.115; 1649, 5.116; 1668, 5.126; 1662 (minutas), 5.177; 1672, 5.181; 1671, 5.171; 1679, 5.193 ; 1688-94, 5.155 ; 1692, 5.132 ; 1710, 5.132; 1710, 5.141; 1786, 5.142; 1771-72, 5.167; libro de títulos de la Almoyna, 1771-72, 5.076 ; libro mayor de censos, 1808, 5.082 ; tierras, doblas y aniversarios, 2.490-2.528; censos, id. id., 2.4912.528. 12. Segorbe (Castellón). — Según expediente número 8.881, 68 documentos procedentes de Segorbe fueron entregados por el Servicio de Recuperación al Archivo Histórico Nacional en 29 de agosto de 1947; los había eclesiásticos, de 1296 a 1907; también ingresaron 18 civiles, de 1403 a 1598. Igualmente entraron algunos documentos de Alpuente del siglo xvi, y Torres-Torres. 18. Torres Torres.—Véase Segorbe. 14. Valencia.—Archivo de la Audiencia Territorial. En abril de 1986, don Fernando Ferraz redactó una Memoria titulada Esbozo de un proyecto de restauración y habilitación del edificio llamado Asilo Municipal para Palacio Cultural, en la que propugnaba la conservación del mismo e instalación de un Museo de cerámica, una Biblioteca popular y otros centros similares. El Archivo de la Audiencia se hallaba repartido en tres locales: en el citado asilo (calle de la Purísima); en el Palacio de Justicia, frente a la Glorieta, y en las Torres de Cuarte. Lo instalado en el P*" lacio de Justicia fué quemado en 1986 por elementos de la Columna de Hierro. Los fondos, que se hallaban en las Torres de Cuarte» procedentes del edificio llamado el Asilo, también fueron quema-

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d o s ; se perdió gran número de ejecutorias. Tenía 11.342 legajos y 1.482 libros. Apéndice. Barcelona. Archivo de la Corona de Aragón. Adición al artículo Notas sobre los (archivos) del Maestre Nacional..., «R. A. B . M.» (1952), págs. 23-52: E n la Escribanía de Ración figuran los registros de albaranes por quitaciones cobradas sobre la Cancillería, de los siguientes escribanos : 1323-33, Arnau Ballester (escuadra de Cerdeña); 1845-61, Pedro dez Bosch; 1372-74, Pedro de Margens; 1890, Eduardo Bufot; 1400-1408, Ramón Fiveller; 1417-18, Gabriel Navarro; 1422-28, P. Martí; 1475-87, Gaspar Maymó; 1488-97, Luis de Santingel; 1491-98, Luis y Jaime de Santángel y Luis Peixó, durante la menor edad de Femando de Santángel; 1497-1500, Luis y Fernando de Santángel; 1502-12, Jaime de Santángel; 1506-17, Fernando de Santángel; 1537-42, Juan de Camalonga, regente. De la reina doña María de Navarra figuran los registros de: 1888-60, Pedro dez Bosch, y 1366-71, Berenguer Carbonell. De doña Sibila de Forciá, de: 1885 y 1886-7, Antonio de Naves. De doña María, condesa de Luna, de: 1896-1407, Francisco Pujada; 1506-22, Pedro Celdrán, escribano de D. Grermán de Foix. A la Tesorería del infante don Alfonso, primogénito, pertenecen los registros de Ramón Fiveller (1412-1415). De la infanta doña Leonor, de 1816-18, D. de Granyana; de doña Marta de Armagnac, duquesa de Gerona: 1373-74, Huguet de Cardona; 1876, M. de Lorbes. De doña Violante de Bar: 1882, Bartolomé Lunes; 1884-86, Ramón de Boxols. De doña Juana, hija de Juan I I : 1469, Luis de Santángel. De la Tesorería del príncipe don Juan, príncipe de Asturias, duque de Gerona, hijo de Fernando II, hay cuentas de 1481-97, de Gabriel Sánchez. Las hay de la Gobernación de Cataluña, de 1874-1499, y de los merinos <le la ciudad y montañas de Jaca, de 1887; bailes de Tarazona, de 1884, y de Zaragoza, de 1889.

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LA E C O N O M Í A E S P A Ñ O L A DE LA ÉPOCA DE FELIPE II, VISTA A TRAVÉS DE UNA FIRMA COMERCIAL
POR VALENTÍN VÁZQUEZ DE PRADA
CATEDRÁTICO DH. INSTITUTO «GOYA». ZARAGOZA

La historia social y económica de nuestro siglo xvi está aún por hacer. Apenas si conocemos los nombres de mercaderes y banqueros españoles ', y menos todavía su arraigo social, sus costumbres y su mentalidad. Y, sin embargo, nuestros archivos notariales rebosan importantes masas documentales que sería preciso exhumar, analizar y estudiar, a defecto de archivos comerciales privados. Se trata de un trabajo duro, para el que se requieren mucha paciencia y mucho entusiasmo, pero es la única posibilidad de conocer la vida cotidiana, íntima, de nuestros antepasados. Y este precioso fruto bien merece tal esfuerzo. Henri Lapeyre, bien conocido por sus publicaciones sobre la economía española del xvi ^, ha revivido en dos excelentes libros * la historia y las actividades de una importante familia de merca* Algunas noticias en GILLIODTS VAN SEVEREN, L . : Cartulaire de l'ancicnt Con'•ulat d'Espagne á Bruges, Brujas, 2 veis., 1901-2; EHRENBEBO, E . : Da» Zeitalter 'ier Fugger, Jena, 1896, 2 vols.; MATHOREZ, J . : iVoíe »ur le» M»pagnol» et Portugal» á Nantes, Burdeos (s. a.); GORIS, J . A . : Etude sur les colonies marchandet '"^idionoteí (Portugal», EspagnoU, Italien») á Anvers de H88 á 1567, Lovaina, 1925; MoLLAT, M.: Le commeree maritime normana au XF« siicle et dans la pre^iére moitié du XVI" siicle, París, 1952; TKOCME, E . , y DELAPOSSE, M . : Le com'ncrce rochelais de la fin du XV" giécle au debut du XVII», París, 1932; MABECHAL, J . : jjg départ de Bruges de» marchand» étranger» (XV" et XVI" siécles), ^1 Anuales de la Société d'Ennlation de Bruges, t. 88, 1951; La colonie espagnole P Bruge» du XIV' au XVI' »iécle, en Reime du Nord, t. 35, 1958: CAR\NDE, R . I ^arlog y y g„g banqueros, Madrid, 1943-49, 2 vols.; El crédito de Castilla en el Precio de la política imperial, Madrid, 1949. '^ El archivo de Simón y Cosme Ruiz, en Moneda y Crédito, 1948; Quelquet 'onnécs snr le motirement du port Saint-S4battien au temp» de Philippe II (Pri^^f Congreso Internacional del Instituto de Estudios Pirenaicos), Zaragoza, 1952; o» orígenes del endoso de letra» de cambio en Eipaña, en Moneda v Crédito, numero 52, 1955. •'' _ r/ne famiüe de marchand», les Ruiz, París, Colin, 1955, 6T1 págs. Tesis Principal para el doctorado, que se completa con la «pequeña» tesis que publicó *ÍKo antes, Simón Ruiz et les msiento»» de Philippe II, París, Colin, 1953, 185 páginas.

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deres, los Ruiz, adentrándonos en la vida comercial y bancaria y en el ambiente social de Castilla en la época de Felipe II. Creo que sus estudios merecen un amplio comentario, que redondearé con algunos datos extraídos de un trabajo mío, muy próximo a publicarse, sobre Amberes a través de los corresponsales anver sinos de Simón Ruiz ^ ""'. Después de algunos sondeos de Hamilton y Carande *, Lapeyre ha acometido la ardua tarea de estudiar sistemáticamente los fondos del archivo de Simón Ruiz, depositados hasta hace poco, que fueron trasladados al Archivo Histórico Provincial de Valladolid, en el Hospital de su mismo nombre, en Medina del Campo. Este archivo, cuyo interés es extraordinario, contiene unos 50.000 documentos, en su mayor parte cartas comerciales, procedentes de diversas partes de Europa, principalmente de Portugal, Francia, Países Bajos, Italia y Alemania, además de algunas de América y numerosas de toda España '. De un examen general de estos documentos y de los libros de cuentas que se conservan, completado con otras fuentes, Lapeyre ha podido reconstruir las actividar des de los Ruiz, especialmente de Simón, que son realmente apasionantes. La historia de la familia Ruiz ocupa la primera parte de su primer libro y sirve de introducción general. La segunda parte, que se refiere a los negocios comerciales, es un panorama del comercio, condiciones, procedimientos, técnica, medios de transporte y de pago, legislación y costumbres, y modos de llevar libros de cuentas en la segunda mitad del siglo xvi, especialmente en Castilla. La tercera y última se concreta a las relaciones comerciales entre Francia y España en tiempos de Felipe I I , vistas » través de las actividades de los Ruiz. Analiza sucesivamente el régimen aduanero, el volumen del tráfico, la repercusión de las guerras sobre el comercio y las condiciones de éste (situación del mercado financiero, la coyuntura comercialj etc.); finalmente, los
3 bi« El trabajo en cuestión, que constará de cinco volúmenes, cuatro de ello* de documentos, será publicado, como el de M. Lapeyre, en la serie cAffaires et gens d'affaires», patrocinada por el «Centre de Becherches Historiques» de «l'Ecole Pratíque des Hautes Etudes», de París. •* HAMILTON, E . J . : American treasure and the price revolution in Spat». 1601-1650. Cambridge (Mass.), 1984; CABANDE, B . : CaHas de mercaderes. En torno a 1575, en Moneda y Crédito, 1944. 5 LAPEYKE, H . : El archivo de Simón y Cosme Ruiz, ya citado.

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principales productos objeto de tráfico, cuya historia particular realiza. El segundo libro se ciñe a la intervención de Simón Ruiz en los asientos de tiempos de Felipe I I , casi todos ellos gestionados para Flandes. Simón intervino en ellos, a veces, como titular y, muchas más, como intermediario para el reembolso de sumas que la Corona debía a sus clientes. Entraré más extensamente en algunos de los aspectos más importantes de ambos volúmenes.

I.—SIMÓN RUIZ. SU CARRERA COMERCIAL

Los Ruiz procedían de tierras de Burgos, colindantes con Rioja. Simón nació hacia 1525 ó 1526, en Belorado ^, y desde muy temprano aparece dedicado al comercio. Su actividad era todavía muy limitada: una pequeña tienda en su pueblo natal, que abastecía con fardos de lencería y cepillos para carda de lana, que «aportaba de Bretaña, donde residía su hermano mayor, Andrés. Algunos de estos productos iban a Medina, encargándose de su Venta otro hermano. Vítores, en las célebres ferias. Hacia 1550, deseando ampliar su negocio, se estableció en Medina e importó en mayor cantidad telas, cepillos, mecha para velones y otras cosas. Estas mercancías, embarcadas en Nantes, se descargaban en Bilbao, y descendían desde allí a lomo de muía ^ en carretería. El capital empleado en estas compras era peque'^o; Simón se asociaba temporalmente a sus hermanos y a otra3 personas, que aportaban ciertas sumas, repartiéndose el beneficio. Andrés Ruiz y otros socios nanteses se encargaban de las operacio**es de crédito, pues la contrapartida de las compras se hacía en ^ n e r o , normalmente en las ferias de Lyon, ya que Simón Ruiz y ^ s asociados apenas exportaban nada hacia Francia. Desde 1556, aprovechando la estabilización de la navegación, •«espués de la tregua de Vaucelles'^con Francia, Simón Ruiz concertó la primera compañía importante con dos nanteses, Yvon *^caz y Jean Le Lou. Esta compañía duró hasta 1569, fecha en
° BASAS FERNXNBEZ, M . : Simón Ruiz, burgalé», en Boletin de la Institución J"enián González, Burgos, 1958.

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que Rocaz y Le Lou habían ya desaparecido. El volumen de la» importaciones aumentó, así como su difusión. Comenzó a enviar telas a Sevilla, con vistas a su exportación a Indias, y desde 1560 instaló allí un factor permanente; dos años más tarde, puso otro factor en Rouen para la compra de telas normandas, de mejor calidad que las bretonas. La actividad de la compañía era ya de cierta importancia, pues en el quinquenio 1560-65, según balance, vendieron 9.404 piezas de tela de todas clases, muchos fardos de telas y sacos de cepillos para lana. La compañía sufrió un serio percance en Sevilla, mercado muy irregular, en el que, a veces, se obtenían beneficios de más del 80 por 100. Sin embargo, en 1567, como resultado de una serie de quiebras, relacionadas, sin duda, con la insiu*rección de Flandes, Simón Ruiz y sus socios perdieron unos 100.000 ducados '. En adelante, Simón perdió interés de negociar en aquella plaza, aunque no abandonó totalmente sus actividades allí. En 1571-72 hay un cambio decisivo en la carrera comercial de Simón Ruiz. Con el dinero amasado difícilmente en el pequeño negocio se lanza a actividades de mayor envergadura. Sin abandonar el comercio de mercancías, se dedicó a negocios de cambio, dando generalmente dinero a otras personas para plazas extranjeras, donde se empleaba en compra de mercancías o se le devolvía en letra de cambio sobre Medina, ordinariamente, con cierto beneficio. Ciertamente que muchos de estos cambios derivaban del comercio de mercancía y servían como contrapartida de sus importaciones, pero otras veces eran independientes, buscando únicamente hacer fructificar su dinero. De esta forma circulaba su dinero entre Medina, bajo forma de letras de cambio, y las ferias de Lyon, Amberes y Plasencia. Otro tipo de negocios en lo» que se empleó fué el de comisiones. Como tenía un gran crédito personal y estaba en un estratégico emplazamiento, servía de procurador en los negocios de compra o venta de letras de cambio en las ferias medinesas o en la gestión de negocios ante la corte. Muchos negociantes extranjeros, sobre todo portugueses establecido» en Lisboa, Amberes, Lyon y Plasencia, le escogieron como factor» pues no tenían representantes en Medina. Como los capitales que
7 Simón Ruií a Pedro de Miranda, Medina, 2-X-74, Archivo Ruiz, leg. 18i.

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«mpleaba eran considerables, el beneficio de las comisiones —de 1 a 2 por 100— fué importante. Interesado cada vez más en negocios financieros, el eje de su actividad se sitúa en Lyon y Amberes y, más adelante, en las ferias placentinas. Los negocios financieros superan, después de 1S76, a los puramente mercantiles, y, desde 1576, como después se verá, entra en la alta fínanza, haciendo préstamos a Felipe I I . Por otra parte, las guerras civiles en Francia obstaculizan el transporte marítimo y terrestre entre Nantes y Bilbao, y Simón, que tenía cada vez más necesidades de la plaza de Amberes, extiende a ella su actividad mercantil. Portugueses, españoles e italianos, establecidos en Amberes, además de letras de cambio le envían tejidos de lino, paños y tapicería. Estas mercancías, a veces, cuando el Canal estuvo bloqueado por corsarios ingleses y holandeses, tenían salida por Rouen, hasta donde se transportaban por tierra. En el balance de cuentas de 1574-1581 las mercancías de Flandes superan en un quinto a las procedentes de Bretaña. Én el último cuarto de siglo, la red de negocios de Simón Ruiz «ra muy extensa. De una parte, llegaban hasta Indias a donde exportaba telas de lino, paños, vinos y azogue a sus factores en México y Nombre de Dios, recibiendo plata o cochinilla como contrapartida ^; de otra, a las principales plazas comerciales y bolsas europeas (Lisboa, Oporto, Nantes, Rouen, Lyon, Amberes, Colonia, Francfort, Milán, Florencia, Venecia, Ñapóles, Roma y ferias placentinas. Aparte de los negocios financieros, exportaba « Francia, Flandes e Italia lanas y productos colorantes (cochinilla) ; importaba de ellas tejidos de lino, pañería, tapicería ", y, de Italia, tejidos ricos de seda, oro y plata. De Lisboa importaba especias y productos tintóreos orientales, como el índigo. En «uanto a España, su actividad, además del Norte y de las plazas de Castilla, alcanzó Granada y las tierras levantinas (Alicante y Valencia). Sevilla, Burgos, Bilbao, Toledo y Madrid fueron las ciudades en las que más intensamente se interesó Simón Ruiz. Vendió especias en Bilbao y Valeffcia, palo de Brasil e índigo a
^ Las cartas procedentes de Indias están conservadas en el legajo 196, aec«tón IV. * VXíQüEZ D B I'RAnA, V . : Tapisteñe' et tableaux flanumdi en Etpagne au •XVle tiécle, en Annales. Economies. Sociétés. Civilisations, 1955, núm. 1.

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los pañeros castellanos (segovianos, conquenses, toledanos, etc.) y lencería y paños extranjeros en todas partes. Compraba también, tanto para vender en Medina como para la exportación, lanas en Castilla, aceites y sal en Andalucía y paños escarlata y sederías en Toledo, Granada y Valencia. En 1585, sintiéndose cansado y enfermo, Simón, que se habí» mantenido independiente durante cerca de veinte años, estableció compañía con su sobrino predilecto, Cosme, hijo de Vítores, y un antiguo empleado, Lope de la Cámara Arziniega. Simón Ruiz aportaba un tercio del capital y participaba en igual proporción en los beneñcios. Los otros dos socios se ocuparían de negocios de mercancías, mientras él atendía a cambios, asientos y comisiones de negocios. La Compañía volvió a renovarse en 1592, pero con una nueva razón social, «Simón y Cosme Ruiz», que indica la paxticipación cada vez más efectiva del sobrino. En realidad, era él quien dirigía la íirma, aunque aconsejado por su tío. Tres años más tarde, cuando ya las ferias de Medina habían decaído, decidieron abrir sucursal en Madrid, donde hasta entonces se habían servido de factores. Al frente de la sucursal se puso el mismo Cosme Ruiz. Los negocios de la ñrma se orientan ahora, además de Flandes, hacia Hamburgo e Italia. Simón Ruiz falleció en 1597, entrado en los setenta y dos añosComo no tuvo hijos de ninguno de sus dos matrimonios, los bienes de la casa pasaron a su sobrino. Dejaba una fortuna cuantiosa» estimada en 868.000 ducados, además de otros 15.000 en créditos de difícil cobro. Esta cifra es elocuente si la comparamos con los inventarios que conocemos: 85.000 ducados en 1561 y 67.709 en 1572. ¡ En los últimos veinte años se había más que quintuplicado ' Simón Ruiz, asentista.—Conviene destacar un aspecto muy importante en los negocios de Simón Ruiz, su condición de asentista ^*'. Ciertamente que se encuentra entre los prestamistas modestos, que prosperaron a la sombra de los grandes banqueros alemanes (Fugger) o genoveses (Grimaldi, Spinola, Lomellino, etc.)Carande " le incluye en el grupo que llama B, es decir, de aquellos
10 LAPBTRE, H . : Simón Ruiz- et le» cánentoo» de F%üippe II, Parí», W5«11 Un banquero de Felipe II en Medina del Campo, en Moneda y CrédttOt Madrid, 1954. El artículo ha sido redactado a propósito del libro, arriba mencionado, de Lapeyre.

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negociantes que, sin salir de Castilla, concertaban préstamos en la Corte y en ferias, que tenían las siguientes características: 1." Las cifras de estos negocios de crédito público eran, por lo general, de pequeña cuantía. 2.* Tenían el carácter de créditos destinados a cubrir las obligaciones del reino, sin hacer pagos en el exterior. No obtuvieron, por consiguiente, sus suscriptores los beneficios derivados de la diferencia de curso entre la moneda nacional y las extranjeras. 8.* Eran operaciones, a veces, mixtas, incluyendo en el nominal dinero líquido y mercancías, generalmente ropas para los soldados. 4." Las libranzas que recibieron los interesados como contrapartida fueron casi siempre sobre rentas ordinarias y extraordinarias y, excepcionalmente, sobre remesas de Indias. 5.* Solamente en un caso estos asientos fueron de consideración, cuando se trato del cobro del producto de la Cruzada. Simón Ruiz comienza sus operaciones de crédito público en 1576, cuando tenía unos cincuenta y un años. Carande resalta esta circunstancia, pues fué entonces, en plena madurez, cuando pudo disponer de fondos suficientes —^reunidos en negocios más modestos— para intervenir en la alta íinanza. Ya en 1569 había intentado alcanzar el asiento de la cruzada, para el que se necesitaban importantes disponibilidades; pero no lo logró, como tampoco en 1580. Desde 1571, empujado por otros negociantes portugueses, emprende operaciones bancarias fuera de España, signo del paso de puro mercader a la más elevada categoría de los negocios, a la condición de «merchant-banker», término admitido por los especialistas de historia financiera '''.Cinco años más tarde, pudo ser prestamista de la Corte, aprovechando una extraordinaria coyuntura. El famoso decreto de 1 de septiembre de 1575, que suspendía el pago de créditos (asignaciones sobre rentas) contra la Corona procedentes de asientos y préstamos, había alcanzado a los poderosos banqueros genoveses. Solamente quedó excluido, en agradecimiento a servicios especiales, Lorenzo Spinola; también se ex^^ GRAS, N . S. B. : Businest and capitaliim. An Introduction to Businesi His^^y, Nueva York, 1939; ROOVBR, R . DES Money, Banking and Credit m mediae*"í Brugei, Cambridge (Mass.). 1948.

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«eptuó a los Fugger, de quienes se esperaba ayuda en aquellos momentos difíciles. La guerra de Flandes estaba en pleno auge, y Felipe I I hubo de recurrir, aparte de los Fugger, a otros negociantes españoles de segundo y tercer orden ^'. Entre éstos destacaron, equiparándose casi a los grandes banqueros extranjeros, los burgaleses Torre y Maluenda, y, en mucha menor escala, Simón Ruiz. La participación de Simón Ruiz fué, en realidad, muy reducida. Garande se ha entretenido en calcular, siguiendo los datos de Lapeyre, las cifras totales de algimos de los negocios suscritos por Simón Ruiz, de los asientos firmados por otras personas y en los que él participó, y de las participaciones efectivas del negociante medinés en unos y otros, para establecer proporciones **. Yo he intentado el mismo cálculo para el total de operaciones basándome en el trabajo de LapejTe, completado con algunas noticias más que doy en el estudio sobre Amberes, ya mencionado. Son en total 24 negocios, en los que interviene Simón Ruiz entre 1576 .y 1588, de todos los cuales habla Lapeyre, y de ellos nueve suscsritos por él o por personas asociadas; en los restantes 15, firmados casi todos ellos por los luqueses Balbani y Bonvisi, Simón Buiz tuvo una pequeña parte, que no pasó nunca de los 10.000 escudos. Sin embargo, como dice Garande, no es posible hacer un cálculo exacto de la participación efectiva de Simón Ruiz, pues de su parte solía dar porciones a otros negociantes, y no siempre es posible saber el montante con seguridad. Gon todo, los nueve nego•cios indicados ascienden a unos 506.000 escudos; los 15 restantes» a 1.900.000, aproximadamente, y la parte de Simón Ruiz en unos y otros, respectivamente, unos 102.288 (22,22 por 100) y 112.800 (5,90 por 100). A pesar de la aproximación de estas cifras, ios tantos por ciento sí pueden indicarnos la intervención de Sinao» Ruiz en negocios con la Corte, sobre todo si se tiene en cuenta qu^
!•' VXzQUEZ DE PRADA, V . : Política y economía españolai en la época de ">'

Austrias, en Arbor, Madrid, 1953, núm. 90. 1* Art. cit. de Moneda y Crédito, pág. 17. Encuentra que el capital prestado «n ocho operaciones que suscribe SR importa 416.000 escudos, y el de cinco, s^f" critas por extranjeros, en las que interviene SR, 900.000; las aportaciones ^ ^ ® ^ vas de SR en unos y otros son, respectivamente, 113.558 (el 27,29 por 100) y 81.8*" <el 9,03 por 100).

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Balbani y Bonvisi, que le dieron esa pequeña parte, fueron asentistas relativamente modestos '^.

II.—SIMÓN R U I Z . SU VIDA PRIVADA Y SOCIAL,

En su vida privada, Simón Ruiz aparece como un infatigable luchador. Su carrera comercial fué el fruto de un trabajo constante y testimonia ese esfuerzo maravilloso que le condujo desde la «regatonería», desde la venta de telas al detalle, a la alta finanza. Su vida fué sedentaria, caso poco frecuente aún en el siglo xvi. Xa mayor parte de su vida transcurrió en Medina, donde tenía una casa y desempeñaba el cargo de regidor; fueron raras sus calidas a Valladolid, Burgos o Madrid; tan sólo una vez, en 1565, salió de Castilla y fué hasta Bayona, mitad de camino entre Medina y Nantes, para hacer balance con su hermano y asociados de la ciudad bretona. Entre 1581 y 1598 trasladó a Valladolid su residencia, acudiendo a Medina solamente en períodos de fmas. ¿Cuáles fueron las causas de este viaje? Seguramente la decad^icia de las ferias medinesas y, también, la mayor comodidad. Pero en 1598 volvió a su querida Medina, a la que no abandonó más. Quería estar cerca de la obra del hospital que se estaba erigiraido a sus expensas. En 1561, a los treinta y cinco años, casó con doña María de Montalvo, de una familia hidalga; su hermano, el licenciado Gómez de Montalvo, fué oidor y presidente del Consejo Real " . La dote que aportó al matrimonio, sin embargo, no fué grande; poco más de 2.000 ducados. Pero, como dice Lapejrre, por este inatrinioni Simón Ruiz entraba en la aristocracia, aunque en su grado más bajo. Doña María murió, sin descendencia, en 1571. Tres años más tarde, Simón volvía a casar con doña Mariana de la Paz, de ima acomodada familia salmantina "^. La dote que llevó debía ser importante, pues Simón habla con satisfacción de su matrimonio. Pero tampoco esta segunda esposa le dio sucesión.
^ ^^ En efecto, los asientos de Balbani o Bonvisi, frente a las cifras de algunos «e Ambrosio o Agostino Spinola entre 1589-91 (2.400.000, 1.000.000, 2.S00.0OO, J-fiOO.OOO, etc.) (LAPETRE, ob. cit., pig. 85), fueron muy poca cosa. '« F. de Frías a SR, 19-11-64, y 9-IX-64 y 21-XII-6e. Arch. SR, leg. 2 y 5. ' ' SR a P. de Miranda ,Medina, 2-X-74. Arch. SR, leg. 184.
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La casa de Simón Ruiz en Medina era sobria, aunque no faltaban, según el inventario de sus bienes, el lujo de las mansiones burguesas: tapices de Flandes, damascos, muebles dorados y esculpidos, cofres, ropa de hilo de Holanda y gran cantidad de plata y joyas. Todo el menaje (cubiertos, platos, tazas, jarras, etc.) era de plata, y la cristalería alcanzaba 862 piezas y otras tantas la vajilla ordinaria. En la bodega se acumulaban enorme cantidad de vinos y vinagres, en gran parte destinados a la venta. En las cuadras se guardaban una muía* y dos caballos para arrastrar el coche, tapizado con cordobanes y con cortinas de damasco amarillo y azul. En la casa había dos oratorios y, en ellos, cuadros, retablos y relicarios. Faltaba, en cambio, una biblioteca. La cultura de Simón Ruiz no debía ser extensa; apenas entendía ni el francés ni el italiano; en su correspondencia tampoco hay indicio» de una ilustración media. Simón Ruiz era muy conocido y apreciado. Existen multitud de testimonios de esta estima. Era particularmente amigo de religiosos y dignatarios de la Iglesia, que se hospedaban frecuentemente en su casa, y en el epistolario de Santa Teresa se halla una carta de 1569 dirigida al banquero medinés. Era también buen amigo de Cárnica, tesorero general, y, a través de él, es muy posible que conociera al soberano, pues suministró ropas para el Monasterio de El Escorial **.
I I I . — S u CARÁCTER Y MENTALIDAD

Conocemos el verdadero aspecto de Simón Ruiz gracias a un cuadro, conservado en el hospital de Medina, que Lapeyre atribuye a la escuela de Pantoja de la Cruz. Aparece vestido enteramente de negro, con ropilla abotonada hasta el cuello, ceñida con un cinturón, en el que se adivina ima espada, y con capa que le cae sobre el hombro derecho. Su rostro está a tono con la severidad de su ropaje y puede leerse en él la gravedad, la prudencia y 1* frialdad que nos transmiten diversos testimonios. Todo ello dentro del tono de nuestros hidalgos del xvi. Un aspecto que resalta en su vida es su religiosidad, severa^
18 SR a Gamica, Medina, 9-V-77. Arch. SR, leg. 18T.

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sin duda, y hasta un poco afectada, pero exquisita. No faltaba a la misa diaria, cultivaba, como se ha dicho, el trato con eclesiásticos y su vida privada fué ejemplar. Pero, sobre todo, esta religiosidad se traducía en una elevada moral en el mimdo de los negocios, caso, como indica Lapeyre, muy extraordinario. No aprobaba diversos trucos conducentes a camuflar préstamos a interés, como el aplazamiento de pagos de letras a ferias más lejanas o la operación conocida con el nombre de «depósito», que se practicaba corrientemente. Simón Buiz la admitía, al parecer, en ocasiones excepcionales; pero alguna vez hizo devolver el beneficio de cierto depósito a sus corresponsales de Amberes, ante la extrañeza de los deudores " . Un hecho interesante fué su postura ante ciertos asientos. Acostumbraban los italianos de Amberes a concluir asientos con el gobernador español de los Países Bajos, incluyendo en el capital nominal una parte en paños y ropas para los soldados, operación doblemente fructuosa, pues, además de los intereses del capital, ganaban en Ja mercancía, que se tasaba a alto precio. Simón Buiz tenía escrúpulos respecto a la licitud de estos negocios, no porque estuviera la ropa tasada a precios elevados, como cree Lapeyre, sino porque el gobernador español la colocaba a los soldados a este precio, que se les descontaba de sus pagas. Cuando Simón Ruiz expuso estos escrúpulos a sus corresponsales de Amberes, que, como se ha visto, le daban una participación en aquellos asientos, consultaron a los jesuítas de Amberes, que no hallaron, según ellos, ninguna dificultad moral; pero el banquero medinés, aconsejado por sus confesores españoles, rehusó participar en adelante en negocios en los que se incluyeran paños, y ordenó a uno de sus factores que repartiera cierta suma entre soldados pobres de Amberes para restituirles del daño que creía haberles ocasionado *".
*° En 1577 ordenó a Luis Alvares Caldeira la restitución de cierta suma que había dado, por cuenta de SR, a otros dos negociantes con 1 8/4 por 100 de interés (Caldeira a SR, Amberes, 30-VH-77 y J8-X-77. Aich. SR, leg. 80), y el mismo afio otra partida de 815 libras 6 s. 5 d. que los Bonvisi habían dado a depósito a 2 1/2 por 100, El tomador del depósito se sorprendió tanto de la restitución que pidió a SR aceptara el beneficio no como interés, sino como donación (Bcmyisi a SR, Amberes, 21-XI-77. Arch. SR, 1^. 80). "> Bonvisi a SR, Amberes, 15-VII-88; Balbani a SR, Amberes, 16-XI-88 y 28-1-89. Arch. SR, legs. 182 y M; Mwión a SR, jimio 1588, ib., leg. 166.

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Fruto también de esta religiosidad fué la fundación del hospital, que le ha correspondido conservando su archivo y, por él, su memoria. Ya en 1577 Simón Ruiz, como era corriente entre negociantes acaudalados, había pensado en fundar ima capilla en una de las iglesias medinesas, donde pudieran reposar sus restos y los de sus mujeres. Con los años, al crecer su fortima y hallarse sin descendencia, este primitivo proyecto se agrandó. Pensó ya en una iglesia y, junto a ella, en un hospital. En 1591 se puso de acuerdo con la villa de Medina para refundir en uno los varios hospitales de ella, excepto el de la Piedad, sin duda porque pertenecía a una fundación especial. El acta de erección del hospital fué aprobada por Felipe I I en 1592, La obra era de tal envergadura que no pudo terminarse hasta 1619, muchos años después de la muerte de Simón Ruiz y de su segunda mujer. El conjunto costó unos 56.000 ducados. El edificio, de estilo herreriano, es de una grandeza imponente. Tiene un patio central y capacidad para 150 alcobas. En'la iglesia, de amplitud suficiente, se conservan, aparte de retablos y otros cuadros, el sepulcro del fundador y de sus mujeres, talladas las efigies, de rodillas y orantes, en alabastro. Su disposición nos hace recordar los sepulcros en nicho del altar mayor de El Escorial.

IV.—LA SEGUNDA GENEKACIÓN DE LOS RUIZ

Como testimonio notable de un fenómeno social corriente en 1* época, conviene seguir, aunque sea rápidamente, a la segimda g ^ neración de los Ruiz. Veremos cómo esta generación, ya encumbrada, se desinteresa de los negocios y, aspirando a la nobleza y a los altos cargos administrativos, se pierde para el comercio. El hecho es el mismo en la rama francesa que en la española. En la rama francesa, establecida en Nantes, Andrés Ruiz el Joven sucedió a su padre en 1580, pero falto de habilidad, la pru' dencia y el interés para los negocios, fué de fracaso en fracaso, y> a pesar de la ayuda de su tío Simón, perdió sus bienes, aimque lograra, como sus familiares, entrar en la alta burguesía bretona. En cuanto a Cosme Ruiz, que heredó a su tío en 1595, careció también no sólo de la prudencia, sino t a m b ^ de la delicadeza de

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conciencia de Simón. Desde 1595 se trasladó a Madrid y, cuando la Corte, por capricho del duque de Lerma, se fué a Valladolid (1601), Cosme Buiz la siguió, pues necesitaba su proximidad para los negocios de asientos que había emprendido. En 1602 tuvo algimas dificultades con la justicia por exceso en materia de cambios, pero salido de ellas gracias a sus conocimientos en la Corte, se lanzó, vuelto ya a Madrid con la Corte, a una serie de grandes empresas que le condujeron a la quiebra; en 1604 se comprometió por la enorme suma de 800.000 ducados con Pedro Gomes Reynel, que la necesitaba para sus negocios de asientos de esclavos con la Corona; el año siguiente tomó, por diez años, el asiento del mantenimiento y equipaje de las galeras reales. Importaba también de Hamburgo grandes cantidades de cobre en barras, para la acuñación de moneda ^'. Los préstamos usuarios a Gómez Beynel fueron la causa inmediata de su ruina. Los intereses se disimulaban mediante la operación llamada «pacto de ricorsa», que era un ingenioso sistema de protestos fingidos de letras de cambio *^, entre las ferias de Medina, Burgos, Plasencia, Amberes y Lisboa. Sin que sepamos exactamente la causa, vinieron a Cosme, en la feria de marzo de 1606 de Medina, importantes protestos de sus corresponsales en Florencia. Como no pudo satisfacer, aun después de una prórroga de varios meses, fué puesto en prisión, y, aunque salió pronto de ella, esta quiebra fué el final de sus negocios. Miurió en 1618, a los cincuenta y ocho años. Ningimo de sus dos hijos se dedicó tampoco al comercio: uno fué hidalgo; el otro, Cosme, entró en el Carmelo reformado. Los papeles de la firma fueron trasladados en 1682 al hospital de Medina, donde permanecieron olvidados hasta nuestros días.
V.—LA REALIDAD EcoNÓancA ESPAÑOLA, VISTA A TRAVÉS
DE LOS NEGOCIOS DE LOS B u i Z

Los estudios de Lapeyre nos introducen en las realidades económicas españolas. Nos muestran que en España en el siglo xvi
^^ Eu 1602 logró Ucencia real para importar 500 quintales de cobre para lo' brar moneda en Burgos. Arch. SR, leg. 196, sec. IV. ^^ MANOICH, G . : Le pacte de «ricorsa» et le marché ¡talien de» changes av XVIIe siicle, París, 1953.

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existían ciudades comerciales activas, como Sevilla, Burgos, Medina y Bilbao, y en ellas familias de mercaderes, que tenían miembros distribuidos por las principales plazas mercantiles auropeas: Nantes, Rouen, París, Lyon, Londres, Brujas, Amberes, Hamburgo, Florencia, Ñapóles, Roma..., y factores en otras muchas. Estas firmas comerciales españolas, aunque no se equiparaban a las italianas, alemanas o portuguesas, mantenían una organización muy amplia y sus negocios y especulaciones estuvieron a la altura de la mejor técnica europea **. La misma organización jurídica española de los consulados es anterior a la de algunos países, como Francia, que la imitaron ^*. Sin embargo, el análisis del tráfico comermal y del sistema de pagos de la Corona manifiesta la debilidad de la estructura económica española. El comercio con Francia era francamente deficitario ; puede calcularse que las importaciones de Francia superaban a las exportaciones españolas en más de un millón de ducados y se saldaba con lá salida continua de oro y plata, atestiguada por numerosas fuentes *®. Además, la condición de los productos objeto del tráfico revela la deficiencia industrial española. Francia nos vendía, sobre todo, telas de lino, algunos paños, trigo y papel y libros, artículos de gran importancia para la historia intelectual. En cuanto a las exportaciones españolas hacia Francia, salvo el hierro y el acero vizcaínos, que iba a medio trabajar, y cordobanes y sederías, todas son materias primas: lana, aceite, cochinilla... ¿Puede señalarse mayor contraste? Este comercio estaba gravado por los derechos aduaneros, que, moderados hasta mediados de siglo, aumentan considerablemente en la segunda mitad del xvi, por los daños de piratas y corsarios franceses durante las guerras de religión, y, sobre todo, por los transportes. Las mercancías que de Nantes venían a Bilbao o Laredo habían de cargarse, ordinariamente, a lomo de bestias que las descendían hasta Burgos y Medina. La falta de caminos ade23 Véase, aparte de la literatura citada, el artículo también indicado de H. LAPEIRE LOS orígenes del endoso de letras de cambio en España. ^* LEPAS, A . : De Vorigine des jurisdictions consulaires des marehoMls «* France, en Revue Hist. du Droit franc. et étranger, 1924. 25 GiRARD, A . : Le commerce fran<;ais á SéviUe et Cadix au temps des Habsbourgs, Burdeos, 1982; TBOCME, E . y DELAFOSSE, M . : Le commerce roehelais «« la fin du XV siécle au debut du XVII. París, 1952; BRAÜDEL, F . : La Méditerranée et le monde méditerranéen á l'epoque de Philippe 11, París, 1949.

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«uados, en parte imputables a la Corona, y, especialmente, de vías fluviales, encarecían enormemente los transportes. Pero aún más, el régimen financiero denuncia la débil estructura económica española. La Corona, ante las incesantes necesidades de dinero, tiene que recurrir a empréstitos y asientos. La Monarquía no poseía, a pesar de su enorme extensión geográfica, un Banco de Estado que asegurara los giros bancarios al menor precio posible. Además, no sólo era el problema de giro, sino el de disposición de dinero. Los gastos eran superiores a los ingresos, cuya principal fuente estaba en los metales preciosos de Indias; pero las flotas americanas llegaban irregularmente, debido en gran medida al obstáculo de los corsarios ingl^es, y, además, su aportación no bastaba ^'^. Era, pues, necesario dirigirse a banqueros que, teniendo grandes capitales, en parte propios y en parte procedentes del crédito ajeno, y corresponsales en diversas plazas, podían anticipar dinero y transferir los fondos al lugar y en la moneda exigida. Solamente en 1592 la Corona intentó poner en práctica un procedimiento, el de «factoría», que se había pedido por las Cortes y algimos consejeros repetidas veces. Un experto genovés, Tommaso Fiesco, que había rendido importantes servicios a la Corona, se encargó de atesorar en Milán provisiones de oro y plata de las remesas de Indias, transportadas a Italia en galeras, y, desde allí, acudir a las necesidades del gobernador español de los Países Bajos. Se ganaba, no solamente evitando las comisiones a banqueros, sino también en el monedaje de los lingotes de metales precios que se hacían en Milán. Pero se vio en seguida que este sistema no se podía mantener, por las razones antedichas, y se abandonó a los pocos meses. El tipo más común de préstamos fueron los asientos, contratos por los que un banquero se comprometía a pagar, en fecha, lugar y moneda fijados, una suma estipulada, reembolsándose en un plazo, lugar y condiciones consignadas. El asentista tenía, por consiguiente, un beneficie, que era el interés del anticipo —anormalmente el 12 por 100— que se camuflaba en la diferencia de curso de las monedas; pero también otros intereses, en premio a
28 CHADNÜ, H.et P . : HéviUe ct VAtlantique, París, 1955, 8 vols. publicados.

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la liberalidad ( ?) de los suscriptores. La mayor parte de las veces eran impuestos ante las necesidades perentorias de la Corte. El más corriente de estos privilegios era la licencia de saca o exportacitki de moneda en especie; otros, ya se ha dicho, la inclusión de ropas y paños, o libranzas, es decir, instrumentos de crédito contra la Corona, procedentes de anteriores asientos. Según los datos de Lapeyre, los beneflcios de Simón Ruiz en ocho negocios, de 1576-1578, oscilan entre 5,5 a 22,2 por 100, dando una media de 10,58. Sin embargo, ha de notarse que algunos de ellos no fueron verdaderos asientos y, además, que se hicieron en una época de mayores exigencias de la Corte. ¿Puede dudarse, después de estos datos, de la inadecuación de la estructura económica española a su grandiosa política mundial ? i No está en esta inadecuación la razón principal del fracaso político español ? Los problemas de la decadencia del xvn habrían de analizarse, a la luz de estos hechos, retrocediendo en el tiempo, para encontrar también ese fenómeno de «decadencia» en plena época de Felipe II.

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HIDACIO, EL PRIMER CRONISTA ESPAÑOL
POR CASIMIRO TORRES RODRÍGUEZ
BIBLIOTECARIO DE LA BIBLIOTECA DE SANTIAGO lINIVEnSITAnlA

Entre Hidacio y Orosio existen varias coincidencias; pero el cúmulo de divergencias es mucho mayor, hasta tal punto que, dentro de im mismo marco histórico, hay que situarlos en extremos opuestos. Los dos son oriundos de la antigua provincia Gallaecia y, aun dentro de ésta, de localidades relativamente próximas ; el uno, natural de Ginzo de Limia, partido judicial de la provincia de Orense, dentro de la Galicia actual; el otro, natural de Braga, en Portugal, localidades relativamente próximas y casi enclavadas en una misma región natural. Los dos son contemporáneos, unos siete años más joven Hidacio ; nacen a finales del siglo IV; los dos son presbíteros, historiadores y peregrinos a Oriente. Pero los rasgos psicológicos de estos dos personajes son muy distintos, así como el ambiente de su vida; su concepción histórica es diametralmente opuesta. Orosio es el escritor joven, todas sus obras son fruto de su juventud ; en plena juventud desaparece de nuestra vista. Nada se sabe de su vida posterior. De ahí que su obra acuse ese impulso vital que caracteriza la juventud: el ansia innovadora, subestimaci(ín del pasado, confianza en el porvenir. En cambio, Hidacio escribe ya en el extremo de la senectud: ut extremus plagae, ita extremus et vitae. Su obra lleva anejos los rasgos de esa senectud ; es enjuta, casi esquelética, detallista en grado nimio en cuanto a los sucesos de su juventud, como cuando nos dice que los bárbaros entraron en España en 18 y martes; olvidadizo en cuanto a los sucesos de sus últimos años: no menciona a los francos en la batalla de los Campos Cataláunicos, o Mauricianos, contra Atila. Si la obra de Orosio es pesimista en cuanto al pasado y optimista en cuanto al porvenir, la de Hidacio es completamente

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al revés: optimista en cuanto al pasado del Imperio romano; amargado de desengaños y escéptico, lleno de tedio, en cuanto a los tiempos de los bárbaros. Si Orosio se anticipa a la Edad Media en cuanto'a su concepción histórica, en cambio Hidacio se retrotrae hacia la analística antigua. Es un analista retardado, romano cien por cien, que arrastra las supersticiones antiguas en cuanto no están en abierta contradicción con la religión cristiana, de la cual es esclarecido representante, como presbítero, primero, y como obispo, después. Si en la obra de Orosio bulle el sentimiento y, a través de sus páginas, se advierten las palpitaciones cálidas de su corazón animoso e intrépido, la obra de Hidacio evoca la frialdad crepuscular; sus datos son descarnados, objetivos, yertos y privados de toda suerte de entusiasmo o dolor; alguna vez, muy rara vez, afluye y brota de sus páginas algima lamentación ante la magnitud de la catástrofe, que al punto queda ahogada ante la impasibilidad de la narración que antecede o que sigue. Orosio acertó; todas las generaciones jóvenes aciertan, porque llevan en su corazón y en su cerebro el germen del porvenir; Orosio acertó, como dice Pirenne, al presagiar «con magnífica clarividencia el advenimiento de una forma imperial realizada bajo la autoridad del Pontífice... integrada por bárbaros y romanos» *. Sin embargo, Hidacio, precisamente por esa postura impersonal, fría y desinteresada que adopta ante los sucesos, se constituye en fuente del máximo interés histórico. Los hechos se presentan, sin intermediario, ante la vista del historiador moderno. Son hechos ciertamente descarnados, escuálidos, desconectados, petriflca,dos, relatados sin ninguna sistematización; pero, por estar como enquistados en su esquematismo exangüe, conservan toda la veracidad, toda la exactitud de ima ecuación matemática, sin que el favor o la pasión los haya modificado; y no admiten más que ima interpretación: la rectilínea, la inmediata, la geométrica. A lo que dice Hidacio no le es dado al historiador o intérprete actual añadir o quitar algo sin que la inexactitud deje de saltar a la vista; no cabe variación de ningún gésnero, como no se puede variar sin adulteración ima figura geométrica. Si Orosio acertó en adivinar el porvenir, Hidacio, en cambio, nos refleja con des~

1 JACQCES PIRSNNE : HiiUma Universal, I, pág. 417, 1958.

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carnada verdad el pasado y el presente en que vive, como monolito erguido, como roble milenario que presencia con impasibilidad despectiva las novedades que surgen a su alrededor. Veamos al detalle la vida y obra de este insigne cronista español.
FUENTES PARA EL ESTUDIO DE HIDACIO

La principal fuente es el propio Cronicón de Hidacio, y la edición más autorizada es la llevada a cabo por Teodoro Mommsen en Monumenta Gennaniae Histórica... Auctorum antiquisaimorum, tomi X I , pars I ; Chronica Minora, saec. IV, V, VI, VII, Berolini, Weidmann, 1893. Lleva el siguiente título, que ya llevaba el único códice B, que se conserva: Hydatii Lemici continuatio chronicorum Hieronymianorum ad A.CCCCLXVIII. A esta edición hemos de referirnos constantemente y la citaremos con este título. El códice que sirvió de base a esta edición es el antiguamente llamado Claromontanus y hoy Berolinensia Cheltenhamensium, B . , n. 1829, s. VIII, fol. 158-172. Mommsen completó los desperfectos y espacios vacíos de este códice a base de los dos epítomes; en algunos casos los deja en blanco. Existió otro códice que, al parecer, se reseña en el catálogo de la Biblioteca Lauraciense, del siglo X (Cod. Vat. Pal., 1877, y Wilmanns mus. Rhen., 28, 887): libellus Quinti Juli Hilarionis de origine mundi usque ad resurrectionem Christi: item in eodem libeUo Hieronimi chronica ecocerpta: inde Idatii ab anno primo Theodosii Augusti usque ad Ju^tinianum in uno códice. De este título título se deduce que se trata de un libro distinto del Epítome Hispano, pues comienza en la misma fecha que el Cronicón, pero se extiende más que éste, pues en vez de terminar con los sucesos del año 468 termina en la época de Justiniano. Este ha desaparecido ^. Los epítomes son dos: el Hispano, del que existieron tres códices : el Alcobacense (hoy perdido), el Matritense, editado por Flórez, IV, ed. 1756, págs. 420-427, y el Oxamiense, encontrado en la ciudad de Osma, que también se perdió, pero se conservan algunas copias hechas en el siglo xvi, algtmas de las cuales también fueron utilizadas por Flórez. Otro epítome es el que se hizo
MoMMSKN, Mermes, X X I V , 401 (Über Cod. B).

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en la Galia hacia el año 642 y que, con más comodidad que exactitud, se le llama Fredegariano. Va a continuación de un resimien de la Crónica de San Jerónimo, y antes de otro resumen de la Historia Francorum de San Gregorio de Tours. Se conserva en Un códice único, llamado en otro tiempo Claromontano y hoy Parisino, número 10.910, siglos vii-viii. Sirmund lo llama Metzense^ por haberse encontrado en Metz y no en París. De éste se conservan varias copias posteriores. Ninguno de los códices mencionados va suscrito con el nombre de Hidacio. Hay otros, más incompletos y adulterados, como el de la Universidad de Montpellier, número 151: es del siglo xi o xii. En éste a Hidacio se le llama santo. Al principio solamente se editaron fragmentos del Cronicón de Hidacio, como las ediciones de Enrique Canisio (1602), la de Escalígero -(José), de 1606 ; la de Andrés Escoto, de 1608, etc. El primero que editó el Cronicón de Hidacio completo fué Luis de San Llórente, bajo el seudónimo de «Paulo Proficio», en Roma, 1615. Esta edición fué repetida por Prudencio de Sandoval, en Pamplona, 1615, y segunda vez en 1684. Sirmund lo editó también en 1619, del cual dependen André Du Chesne en su Historiae Francorum Scriptores coetanei (París, 1686); Escalígero, en su Thesaurus temporum (Amsterdam, 1658); el cardenal Aguirre, Flórez y los demás editores posteriores. Por ahora, la mejor edición es la mencionada de Mommsen. Los estudios hechos sobre el Cronicón de Hidacio no han sido ni muy abundantes ni definitivos. Este ha sido el motivo que nos ha impulsado a llevar a cabo este estudio. Entre los principales trabajos vamos a mencionar los siguientes : Nicolás Antonio: Bibliotheca Vetus, I, págs. 256-261; Amador de los Ríos: Historia crítica de la literatura española, I, páginas 279-284; Flórez: España sagrada, Hidacio ilustrado, IV. páginas 287-844. A continuación hace la edición de sus obras. Mommsen, en su prólogo de la edición de Hidacio: M. G. H.... Hydatii Lemici continuatio Chronicoruní Hieronymianorum, página 4 ; Kappelmacher: /?. E. Pauly-Wissovva, I X ' , col. 876-879; Martin Schanz: Geschichte der Romischen Litteratur, IV^*, München, 1920, págs. 109 y sigs.; Marcelo Maclas: Civitas Limicorum, en Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense^

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julio de 1899, núm. 9, págs. 155 y sigs.; Galicia y el reino de los íuevos^ Orense, 1921, págs. 14-17, y Aportaciones a la historia de Galicia, Madrid (s. a.), págs. 68-88; Benito Sánchez Alonso: Historia de la historiografía española. I , pág. 72, Madrid, 1941; Pedro Aguado Bleye: Manual de historia de España, I, pág. 816, Madrid, 1947; Zacarías García y Villada: Historia eclesiástica de España, I, 2.* parte, pág. 266; Bemardino Llorca: Historia de la Iglesia Católica, I, pág. 614, Madrid, 1950; C. Courtois: Auteurs et scribes. Remarques sur la Chronique d'Hydace, en Byzantion, X X I , 1951, págs. 24 y sigs. ; Wilhelm Reinhart: Historia general del reino hispánico de los suevos, págs. 82 y sigs., Madrid, 1952; Mommsen: Hermes, XXIV, pág. 401; Bardenhewer: Patrologie, página 571; Justo Pérez de Urbel, en Historia de Eipaña, dirigida por Ramón Menéndez Pidal, I I I , pág. 887 y 888.

E L NOMBRE Y LA PATRIA DE HIDACIO

El nombre de Hidacio parece ser de origen griego, derivado de 3So)p, 'óiazúq?= agua. Es nombre o sobrenombre bastante raro en la antigüedad. En el CIL no se encuentra más que ima sola vez, «n la forma Hydatii y en el tomo VIII, correspondiente a las inscripciones del África latina ". En las fuentes literarias nos encontramos con tres personajes de este nombre. Uno, de quien habla extensamente la Crónica de Sulpicio Severo *, y mencionan también San Jerónimo ' , Próspero de Aquitania *, San Isidoro ^ y las Actas del Coricilio de Zaragoza^, es el metropolitano de Mérida, que juega un importante papel en la lucha contra Prisciliano. Otro es el cronista que estamos estudiando. Y el tercero figiu*a en una carta dirigida por los obis-

3 CIL, VIII, 1.», 61, pág. 1026. •* SULPICIO SEVERO: Chronica, II, 46, 8; 47, 5 y 6; 51, 6. El códice xínico, Vaticano, Pal. 824, s. IX, transcribe siempre Ydatiut. < SAN JERÓNIMO : De virU Mustrihu; CXXXI, pág. 78. El códice parisino 12161, siglo vn, da la lectura de Hydati; el vaticano 2077, a. vu, da Ydatii. • Protperi Tironii Epitoma-Chronicon, pág. 462, a. 889, en M. O. H. Chronica Minora. A A. -' SAN IsmoBO: De viris iü,u»tribu>,. XIX.
» MANSI, III, 638.

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pos de GaUa al Papa León I, que se encuentra publicada con la-í de San León '. Las grafías y formas con que aparece el mencionado nombre en los códices y en las ediciones antiguas son las siguientes: Hydati, Ydatius, Ydatii, Ydacius, udacius, adaciuSf idaeius e itacius, y alguna más. Existen también algimas corrupciones, como ürsacius y ürsatius. La primera se encuentra en Próspero de Aquitania y la segunda en San Isidoro, que la toma de Próspero de Aquitania. Por tanto, el error arranca de Próspero de Aquitania. Ahora bien, el nombre Hydatius, como dice Mommsen " , tiene fácil etimología; en cambio, las otras grafías son bárbaras y sin sentido. Por lo cual creemos que la más auténtica es Hydatius; por tanto, adoptándola a. la ortografía española, le llamaremos Hidacio. Nada tiene que ver con el nombre Ithacio, posiblemente derivado de Itkaca; aunque ambos sean homófonos y de origen griego, abundaban los nombres griegos en el sur de España en los siglos IV y V. Según el testimonio del propio Hidacio, era natural de la ciudad de Limia, en la provincia de Galicia: provinciae Gaüaeciae, natus in Lemica civitate... " . Parece hoy fuera de duda la identificación de Lemica civitate con el Forum o Civitas Limicorum, que estaba próximo a la actual Ginzo de Limia, partido judicial de la provincia de Orense, en las inmediaciones de la Lagima Antela, en donde nace el río Limia ^^. El cambio de i en e que "e encuentra en todos los códices, y que tal vez arranque del propio Hidacio, se explica por un caso de disimilación muy generalizada en latín vulgar, como vecino de vecinum; Teaino, de Ticinum; semilis, de aimilis; verde, de xñridem. El emplazamiento del Forum o Civitas Limicorum fué determinado con entera exactitud por Marcelo Macías en el lugar llamado A Cibda, situado en el
^ ML, LIV, 966, Epístola XCIX Synodica Ravenni álionimque Epitcoporum Oaüorum ad 8. Leonem Papara. 10 M. O. H., AA, tom. XI, pars. I... Hydatii Lemici continuatio Chronicorum Hieronymianorum, pág. 8, nota 1. 1^ Hydatii Lemici continuatio Chronicorum Hieronym,ianorum, en Sí. G. H. AA. Chronica Minora, prólogo, I. 12 MARCBXO MACÍAS : Civitas Limicorum, en Boletín de la Comisión de Afonumentos de Orense, tomo I, julio de 1899, págs. 158-161. FERNXNDEZ GDIIRRA: Revista Arqueológica, 1888, pág. 97. L. I» FiouEmEDO DA GDBRRA : Limiá e Brutobriga, en O Archeologo Portugués, V, pág. 2.

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monte Viso, en la parte oriental de la actual Ginzo y dentro de la feligresía de Nocelo da Pena; dista unos diez kilómetros de la villa actual de Ginzo; allí se encontraron piedras labradas, columnas, lápidas sepulcrales, ladrillos, tégulas, monedas, etc. *'. Estos Foros empezaron siendo mercados y terminaron siendo ciudades. Al principio venían a ser una imitación o remedo del Foro Romano; eran fundamentalmente mercado y juzgado. Pero en ellos se celebraba también el culto religioso-político al emperador: se cobraban los impuestos, se distribuían granos, se concedían premios y castigos. Al frente de ellos había un magistrado romano. En Galicia había varios foros que contribuyeron con gran eficacia a la romanización de Galicia, como el Forum Cigurrorum, el Forum Bibalorum y el Forum Nerbasorum, pues el sistema municipal romano estaba ya en decadencia y no era aplicable a la conquistada Galicia. Fueron atrayendo a la población campesina y pastoril y poco a poco terminaron siendo ciudades, y han dado 'a base de los actuales partidos judiciales. El río Limia es célebre en la historia antigua y en las antiguas leyendas de Galicia. En la expedición de Décimo Jimio Bruto se dice que los soldados romanos se negaron a pasarlo. El propio Bruto se vio obligado a tomar en sus manos el estandarte y a pasar el primero para reanimar a sus soldados y deshacer la superstición que corría de que las aguas del Limia, como las del Leteo, río de los infiernos, hacían perder la memoria del pasado y los que cruzaban sus aguas se olvidaban de sus familias, de su patria, de su vida anterior, y les esperaba una muerte segura " . En cuanto a las fechas de su nacimiento y peregrinación, hay distintas y encontradas opiniones. Desde luego, solamente haciendo cálculos conjeturales de la segunda podemos llegar a una datación aproximada de la primera. Ahora bien, el mismo Cronicón de Hidacio da la fecha de la Olimpiada, 296 (404-408), y Mommsen la centra en el 406-407;
1* MARCELO MACÍAS: Civitas Limicorum, en Boletín C. M. de Órente, 1899, página 118. El íópoi; Am.txmv se encuentra en Ptolomeo, II, 6, 44. La Civita» Liinicorum se encuentra varias veces mencionada en las inscripciones recogidas en el CIL, asi como el nombre tribal de Límieo. Vamos a citar las siguientes: CIL, II, 2516 y 2517; II, 2049, 4815, 484, 827, 8182, 5858, 8084, 2496, 49«8 y 6246. MABCBLo MACÍAS : Galicia y el reino de lo$ suevos, Orense, 1921, págs. 7 y sigs., y aportaciones a la historia de Oalicia, Madrid (s. a.), págs. 8-60. 1* Lrvio: Periocha, LV, 35, ed. Teubner.

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pues adscribe a dichos años los siguientes sucesos: «En Jerusalén gozaba de gran nombre, como obispo, J u a n ; en Cesárea, Eulogio ; en Chipre, Epifanio, y, en Alejandría, Teófilo. De ellos ya hemos hablado anteriormente. 406. Más Jerónimo, que, a la sazón, moraba en la ciudad de Belén de Judá, y era solamente presbítero, los superaba por todos conceptos en su prestigiosa fama^ Aparte de los anteriormente mencionados, por ciertos arríanos, Hidacio, el que esta crónica escribe, no pudo everiguar quiénes más precedieron, como obispos, a Juan de Jerusalén; a pesar de haber visto con sus propios ojos a este santo, con los otros santos también: Eulogio, Teófilo y Jerónimo, cuando era aún im infeliz rapazuelo. 407» ^*. Desde luego, hemos de advertir que éstos, a quienes Hidacio Uamaba santos, no todos han sido reconocidos como tales. Algunos, como Teófilo y Juan de Jerusalén, distaron mucho de serio ^®. Parece natural y casi evidente, después de la lectura de los anteriores párrafos, colocar la fecha de la peregrinación de Hidacio entre el 406-407, dado que en este último año y siendo aún rapazuelo, conoció personalmente a Eulogio, Teófilo y Jerónimo, así como a Juan de Jerusalén. Sin embargo, esta interpretación, que a primera vista parece segiua, no carece de dificultades. En primer lugar, San Epifanio, según la relación de Sócrates ^' y Sozomeno " , murió durante el viaje de regreso de Constantinopla a Chipre a bordo de la embarcación, que luego transportó su cadáver. Su muerte tuvo lugar poco antes del 404, en cuya fecha fué desterrado S. Juan Crisóstomo a Cucusa, según los mencionados escritores *®. En vista de lo cual, Flórez y Baronio colocan la
IB Hydatii Lemici continuatio..., pág. 17, c. 88-40: cHierosolymis JohanneB» Caesarea Eulogius, Cypro Epifanius, Alexandría Theofilus, qui supra epigcopi b^' bentnr insignes. 406.—Hieronymus in presbyterio praeditus in Bethleem Jud«* vicinia consistens praecipuus habetur in cunctis.—Post supra scriptos sane arriano* <[ui Hierosolymig ante Johannem episcopi fuerint, Hydatius, qui haec scribit scir^ non potuit. Hunc vero Sanctum cum Sanctis Eulogio, Theofilo et Hieronymo vidit et infantulus et pupillus. 407.» 18 BERNARDINO LLOKCA: Historia de la Iglesia Católica, I, págs. 589 y 590' Madrid, 1950. 17 SÓCRATES: Historia Eclesiástica, VI, 18, pág. 854. 18 SOZOMENO: Historia Eclesiástica, VIII, 15, pág. 466.
19 VASILIEV: Historia del Imperio Bizantino, I, pág. 117. BERNABDINO LU»*"

CA: O. c, pág. 592. Marceüini, V. C. ComUis Chronicon, en M. O. H., AA. Chr»nica Minora, II, pág. 67.

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muerte de San Epifanio en el 402 ^°. Los historiadores eclesiásticos actuales la ponen el 403. Ahora bien, de la lectura del primer párrafo de Hidacio parece diducirse que San Epifanio estaba aún al frente de la Sede episcopal de Salamina de Chipre, o por lo menos que Hidacio, en el 406, ignoraba su muerte, pues lo menciona entre los que gozaban de gran nombradla en dicha fecha. En vista de lo cual, algunos prestigiosos biógrafos de Hidacio, «orno Flórez, colocan el viaje- a Palestina en el año 400, y Marcelo Macías en el año 402, y prescinden de la datación de Hidacio ^^. Y, como consecuencia, fijan la fecha de su nacimiento: Flórez, del 888 al 890, y Macías, hacia el 390; pues el mismo Hidacio recalca por dos veces que, cuando hizo el viaje a Oriente, era aún infantulua et pupillus; por tanto, hay que suponerle que su edad oscilaría de los nueve a los catorce años ~^. Escritores posteriores, especialmente españoles, siguen la senda marcada por Flórez y Macías ; así, Sánchez Alonso pone el nacimiento de Hidacio en el .888 " ; Bernardino Llorca, el 890 ^* ; Aguado Bleye, entre el 888 y 895 ^^. García Villada, de un modo algún tanto extraño, pone •el viaje de peregrinación en el 406, y el del nacimiento el 890 ". En cambio, los escritores extranjeros, como Mommsen ^^, Martín Schanz ^^, Ch. Courtois ^°, etc., aceptan como buena la fecha •del 406-407, que se funda en el testimonio del mismo Hidacio. Esta •opinión también la sigue, entre los españoles, López Ferreiro "''. En consecuencia, ponen la fecha de nacimiento, Mommsen, en el 294, y Schanz, en el 893.
20 P"LÓBEZ: Eipaña Sagrada, I V , págs. 298-299. BARONIO: Annalet ci, V , 24.
21 FLÓREZ: O. c , I V , pág. 299. MARCELO MACÍAS: Aportacionei

eccle$iattiHiitoria

a la

•de Oalicia, pág. 65; y Oalicia y el Reino ele los Suevos, pág. 8, Orense, 1921.
23 FLÓREZ : O. y p. c. MARCELO MACÍAS : Oalicia y el Reino de los Suevos, pá-

gina 8 ; Civitas Limicorum, en Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense, julio de 1899, núm. 9, pág. 155; Aportaciones a la historia de Oalicia, página 64. 23 Historia de la historiografía española, 1, pág. 72, Madrid, 1941. -* Historia de la Iglesia Católica, 1, pág. 614, Madrid, 1950. 2 5 Manual de Historia de España, I, pág. 816, Madrid, 1947. 2 6 Historia Eclesiástica de España, 1, 2.» parte, pág. 266. 2 ' En M. O. H. Hydatii Lemici continuatio... (Prólogo), pág. 4 ; y KAPPELMACIIER, en RE. Pauly-Wissowa, IX, col. 876.

28 Oeschichte der Rdmischen Litteraéur, IV2, München, 1930, pág. 109. 28 Oeschichte der Romischen Litteratur, IV2, München, 1930, pág. 109. 2* CH. COURTOIS ; Auteurs et scrihes. Remarques sur la Chronique d'Hydaee, •en Byzantion, X X I , pág. 24, 1951. 3 0 Estudios histórico-criticos sobre el priscilianismo, pág. 184.

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Personalmente nos inclinamos a esta última opinión, pues no encontramos razón suficiente para no aceptarla en el hecho de que en el 406 ya hacía dos años, por lo menos, que había muerto San Epifanio. Porque, si reparamos un poco en el contenido de los párrafos anteriormente transcritos de Hidacio, no se afirma, ni es forzoso suponer, que viviera aún San Epifanio en la época en que Hidacio hizo el viaje a Oriente. Es verdad que tampoco se dice que hubiera muerto; pero más bien parece suponerlo, por el hecho de excluirlo de los que conoció de vista y contempló con sus propios ojos, como fueron Juan de Jerusalén, Eulogio de Cesárea, Teófilo de Alejandría y San Jerónimo. En el primero de los mencionados párrafos se afirma de éstos y de San Epifanio que gozaban de gran fama como obispos en el 406. Parece suponer que éste vivía en ese año, y no sería de extrañar que Hidacio no se enterase de su muerte, al fin era no rafmzuelo ^*. Pero no podemos urgir mucho el argumento, dado^ que las reticencias y omisiones son muy frecuentes en Hidacio, cuando más se precisaría una aclaración. Pero la afirmación de Hidacio podría mantenerse, aun en el óaso de que alguno de los mencionados obispos hubiese ya muerto^ pues podría sobrevivir la fama de su prestigioso nombre. Por lo cual, aceptamos como buena la fecha del 406-407, como inicial d^ su viaje a Oriente, y la del 898-895, como fecha de su nacimientoE L VIAJE DE PEREGBINACIÓN A OKIENTE

Si bien puede discutirse Ja fecha en que Hidacio partió para Oriente, nadie puede poner en duda que estuvo en Oriente, y pu^de contarse entre los auténticos peregrinos. Es más, nos atrevemos a afirmar que este viaje de peregrinación a Oriente constituye, tal vez, el período más feliz de su vida; fué el seminario donde se capacitó para su futuro sacerdocio. Su recuerdo reverdece Y su grata impresión refulge aún en los últimos años del enjuto Y cetrino obispo de Chaves. El Oriente en esta época era un rincón de paz idílica resguardado de todo peligro de los ataques bárbaros, al abrigo de toda
31 Hjfdatii Letnici continwaio..., págs. 18, c. 8, y 17, c. 40.

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Hidacio,

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contienda religiosa, por las leyes y disposiciones de Teodosio y sus sucesores ; iluminado por las enseñanzas de los grandes padres de la Iglesia, entre los que hay que contar a San Agustín y San Jerónimo. El ambiente cultural helenístico se había incorporado a la nueva forma de vida que el Cristianismo iba moldeando en consonancia con su dogma y con su moral. El Oriente se mostraba, a los ojos del jovenzuelo Hidacio, espléndido y atractivo, ordenado, culto, pacífico y ortodoxo. Por otro lado, hemos de suponer, como lo hacía Nicolás Antonio, que «no hizo su viaje solo, sino acompañado de su padre, o persona allegada» ^^. Esta circunstancia contribuiría a hacerlo más grato e imborrable. En ima edad que oscilaría entre los nueve y los catorce años, pues él mismo nos dice, y por dos veces, que hizo el viaje a Oriente cuando era aún infantulus et pupiütts ^"j sin preocupación de ningún género y con ojos desorbitados por el asombro y la curiosidad iría captando el variado panorama que surgiría ante su vista. La persona, o personas, a cuyo amparo viajaba el rapazuelo Hidacio debían de ser influyentes en el orden político, militar o eclesiástico, dado que puede en su compañía contemplar cara a cara a los obispos de Jerusalén, Cesárea, Alejandría, etc., cuyos rostros afloran aún en las pupilas marchitas en los últimos años de su vida. Ninguno, sin embargo, debió causarle tan honda impresión como San Jerónimo, que «aventajaba a todos en el prestigio de su fama». ¿Pasaría ya por su mente infantil el propósito de continuar su Crónica...? Tal vez escuchó de sus propios labios aquellas palabras llenas de amargura: «Con la irrupción de los bárbaros todo está confundido», que le hizo dejar su obra en 878. Lo cierto es que la continuó. A base de las escuetas noticias que nos da su Cronicón, cabe la sospecha de que su acompañante gozaba de influencia exclusiva en el orden eclesiástico. No obstante, na hemos podido averiguar de dónde saca Mommsen la sospecha de que era hijo de Hidacio, el metropolitano de Mérida ^*, pues no nos pa-. 'ece de gran peso la identidad del nombre y la mutua aversión al priscilianismo, como razón para admitir tal filiación. El hecho de
32 Bibliotheca Hiipana Vetui, I, págr 257. 33 Hydatii Lemiri continuatio..., págs. 18, c. 8, y IT, c. 40. 3« Hydatü Lenlic eontiwuaüo... (prólo^), pág. 4>. Este Hidacio de Mérida fué ci que, aegún relata la Crónica de Sidpicio Severo, se opuso resueltamente a la expansión de la doctrina priscilianista.

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haber nacido en Ginzo de Limia, que está a gran distancia de Marida, y el gran espacio de tiempo que separa la contienda de Prisciliano y la muerte de éste (885), del viaje a Oriente de Hidacio, más bien nos aleja de tal suposición. Por otra parte, si bien el Concilio de Nicea deja en libertad la observación del celibato eclesiástico ^'', en cambio, en España ya había sido implantado por el Concilio de Elvira (800) ^*. Por tanto, creemos falta de fundamento la suposición de Mommsen de que fuera hijo del metropolitano de Mérida; nada, en cambio, tendría de particular que fuera pariente más o menos lejano. Mejor haríamos la conjetura de que la persona que le llevaba en su compañía fuera un funcionario civil, o eclesiástico, español, que desempeñaba algún cargo en Oriente o algima misión especial. Nos consta que algunos españoles ejercieron cargos políticos en Oriente en tiempo de Teodosio ^'. Bien pudiera ser que los continuasen ejerciendo en tiempo de su hijo Arcadio. También cabe 1» suposición de que realizase por devolución, u otro motivo, este viaje de peregrinación a Oriente. Sabemos que Lagodio, primo de Honorio, huyó desde España a Oriente para no caer en manos del usurpador Constante ^*. En la conducta posterior de Hidacio podemos observar un deje de hipertroñado legalismo, sobrecargado de tradiciones trasnochadas, que le caracteriza como un tanto iluso creyente en el poder de Roma, cuando éste, en realidad, era sombra y ficción. Porque Hidacio, en los momentos críticos de lucha entre los suevos y loa galaicorromanos, creyó y confió en Roma; y a ella acude por dos veces. Este hecho hace pensar que tal vez fué educado en un fuerte ambiente familiar burocrático, o de disciplina militar, lo que cuadraría bien a un hijo de un funcionario provincial del Imperio. En cambio, el fin de su vida, se muestra amargamente desenga35 VÍCTOR C. DE CLERQ: Oíítus o/ Cordova. A contñbution to the HittorV oj the Constantinian period, pág. 278. HELEFE-LECLEBQ, I, 1621. Sozomeno: H. E. h ^°38 El canon 14« del Concilio de Elvira dice así: «Placuit in totum pj°^^^^^ episcopis, presbyteris et diaconibus vel ómnibus clericis in ministerio positis abstinere se a conjugibus suis et non generare filios: quicumque vero fecerit ab honore clericatus exterminetur.» 3' Hydatii Lemici continuatio..., pág. 15, c. 19. _„ 3« ZósiMO: Historia mueva, VI, 4, 4. SOZOMBNO : Historia Eclesiástica, 1-*^ 11 y 12. Desde el descubrimiento de la Santa Cruz por Santa Elena, en el 826, generalizaron las peregrinaciones a Jerusalén para adorarla.

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nado y creyó en la ruina del Imperio ^°. Por otra parte, en su Cronicón se revela legitimista incondicional de la dinastía española de los Teodosios. Con Teodosio empieza su historia, y nos siuninistra los más precisos detalles referentes a su patria; a la dinastía teodosiana dedica relativamente bastante espacio, dentro del plan reducido de su esquemática crónica. Todos los que se alzaron contra ella, aunque hayan sido reconocidos como augustos, como le sucedió al usurpador Constantino, reciben por parte de Hidacio el nombre de tiranos^". Por todo lo cual, no sería absurdo suponer que su educador y acompañante en su viaje a Oriente fué un funcionario, civil, militar, o eclesiástico, ligado a la casa de Teodosio. Parece que visitó las ciudades de Alejandría, Cesárea de Palestina, Jerusalén y Belén; quizá también la isla de Chipre * \ Es de sufMjner que visitara otras muchas más, de las que no tenemos testimonio explícito. Como consecuencia, la suerte del Oriente le preocupó toda su vida, y a su historia dedica especial cuidado; incluso pregimtando a los orientales que llegan a Galicia y confesándonos el fracaso de sus indagaciones **. El Oriente se grabó en su mentalidad infantil, como dechado de orden, esplendor, cultura, paz y ortodoxia, y contribuyó a la concepción optimista que en los primeros años de su vida pública y pastoral tiene del Imperio. No debió de pasar muchos años en Oriente, pues de la patética descripción que hace de los estragos causados por los bárbaros en Galicia parece deducirse que fué testigo presencial de sus atropellos *^. Quizá su estancia en Oriente no excedió de dos o tres años. Pero, si bien el Imperio gozaba de paz en su parte meridional, o sea en las riberas del Mediterráneo, a todo lo largo de la costa africana, así como en la región de Palestina, Siria y Asia Menor, Qo sucedía lo mismo en la región norteña, a lo largo de las orillas
^^ Hydatii Lemici continua tío..., pág. 14, c. 7. *» Hydatii Lemici continuatio..., págs. 15, c. 18, 17 y 22; 18, c. 50; 20, c. 88, y 21, c. 84. Censura la conducta de Ático tan sólo por ser enemigo de Eudoxia, 'niijer de Teodosio II, y defensor de San Juan Crisóstomo. *i Hydatii Lemici continuatio..., pág.^lT, c. 88 y 40. No obstante, cabe la Suposición de que residiese en Palestina y allí conociese a los obispos de las ciudades mencionadas. *2 Hydatii Lemici continuatio..., págs. 17, c. 88-10; 22, c. 106; 28, c. 109. *^ Hydatii Lemici continuatio..., págs. 17 y 18, c. 48.

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del Danubio y, sobre todo, en la porción occidental, que pertenecía a Honorio y comprendía Italia, las Galias, Bretaña y EspañaPrecisamente el 406, fecha probable del comienzo de su viaje, en el 81 de diciembre pasaron el Rhin los suevos, alanos y vándalos y se extendieron por toda la Galia. En Gran Bretaña se subleva Constantino, en el 407, y nombra cesares a sus hijos Constante y Juliano. En el año 408 es muerto Estilicen y comienzan los asaltos de Alarico a Roma. El 409 pasan los bárbaros los Pirineos y se extienden por España. Quién sabe si el cargo que desempeñaba el personaje, a cuyo lado viajaba Hidacio, no le obligó a acudir en defensa de su patria, pues en esta época los funcionarios y militares se reclutaban en la misma región, en donde se vivía habitualmente. Es posible que, estando en Oriente, oyera noticias alarmantes respecto a la situación del mundo occidental. Tal vez escuchó de labios del propio San Jerónimo parecidas palabras a las que éste nos ha dejado en sus escritos: «... la voz se me anuda en la garganta y los sollozos interrumpen mis palabras..., la luz más resplandeciente se ha extinguido, la cabeza del mundo ha sido trimcada, con la ruina de vma sola ciudad ha perecido el In»perio..., la ciudad que un día fué capital del mundo es hoy sepulcro del Imperio romano...» **. Antes de regresar es muy probable que ocurrieran los trágicos acontecimientos de la muerte de Estilicón, de los sitios de Roma por Alarico y, tal vez, la toma y saqueo de Roma en el 410. La paz idílica que dejada en Oriente distaba mucho del panorama que se le presentaba en Occidente, al encontrarse con los bárbaros cara a cara. Lacrimabile propñae vitae tempus, había de llamar a la época en que le tocó vivir *'. Pues por mucho que quiera atribuirse a retórico artificio la descripción que nos hace Hidacio en su Cronicón, íio puede negarse un fondo de realidad bastante más negro y sombrío que laá descripciones de Hidacio; pues, i en que cabeza cabe que la ocupación de España por los bárbaros iba a ser una deliciosa excepción entre todas las ocupaciones que registra la Historia? Si los fervientes cruzados causaron estragos en los países que atravesaron en su marcha hacia Oriente, para librar los Santos Lugares, ¿vamos a creer que los
** SAN JERÓNIMO: ML, XXI, 1094, 1099, 111, y ML, IX, 989.

*5 Hydatii Lemici emitinuatio..., pág. 14 (prólogo, S).

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incontrolados «pueblos ejércitos» de bárbaros, que penetraron en España, cometieron menores atropellos ? Aun admitiendo todos los artificios retóricos, no podemos dejar de reconocer que en los primeros años en que los bárbaros vagaron por España, la situación debió de ser francamente trágica y apocalíptica. ¿Pues qué otro sentido pueden tener las siguientes palabras de Hidacio ?: aBarbari, qui in Hispamos ingressi fuerant, caede depraedentur hostiU. Pestilentia suas partes non segníus operatun» **. A continuación había de decirnos que era tal el hambre, que «los hombres devoraban a sus semejantes, y las madres daban muerte, cocían y devoraban a sus propios hijos; las ñeras, acostumbradas a la carne humana de los cuerpos sangrantes y destrozados por el filo de la espada, atacan a los hombres más robustos y los hacen presa de su voraz apetito.» Aunque supongamos gran exageración y el abuso del tópico en la forma de expresarse, no podemos menos de entrever una triste y cruda realidad. Hidacio guardó y conservó la imagen de esta tétrica situación y su recuerdo aún le causa espanto en los últimos años de su vida, «n que redacta su historia. La Arqueología ha venido a confirmar la situación de pánico que causó en Galicia la invasión de los suevos. Son muchísimos los tesorillos encontrados en la región gallega, cuyas últimas piessas son de Honorio y Arcadio; piezas todas de bronce, como coWesponde a la escasez de metales preciosos de la época. Los nu•** Hydatii Lcmici continuatio..., pág. 17, C. 46, 47, 48. SAN ISIDORO: Hiito»io Gottorum, Wandalorum et Suenorum, en M. O. H. Cluronica Minora, páginas 295-296, C. 72. MANUEL TORRES LÓPEZ : Las inva$ione$ y lo$ reino$ germánico»

<2e Etpaña, en Historia de España, dirigida por Ramón Menéndez Pidal, t. III, página 21, dice: «Son igualmente conocidas, y se les da una importancia que yo me atrevo a negar, las palabras de San Isidro —y análogas de otras fuentes— sobre las devastaciones de los vándalos y demás pueblos que les acompañaban durante los años que median entre su entrada en nuestra Península y el reparto de tierras <le 411. Las palabras de Hidacio y de San Isidoro, enlazadas con las de Orosio, nos Parecen puramente retóricas.» No podemos concebir una afirmación más gratuita. Todo el que haya leído a Orosio y a Hidacio, de quien depende San Isidoro, se «abrá convencido de que aquél es mucho menos objetivo que éstos. Pero el propio Orosio reconoce la trágica situación de España en el primer bienio de la invasión oárbara: «... actis aliquandiu magnis cruentisque discursibus post graves reruní *tque hominum vastationes...» (VII, 40, 10). ^Irruptae sunt Hispaniae, caedes vas*ationesque passae sunt...» (VII, 41, 2). Es cierto que luego (VII, 41, 7) dice «que ^Qtestando las espadas se inclinaron hacia los arados». Pero no es preciso que las 'uatanzas y rapiñas durasen muchos años, para que dejasen amargos recuerdos. El ^ u e o de Roma por los vándalos duró sólo catorce días. Sin embargo, por muchos *'8lo8 se habló de la vandálica destrucción.

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merosos tesorillos encontrados denuncian una situación de terror y de pánico que corresponde a la invasión sueva (F. Bouza-Brey. Los tesorillos de monedas romanas de Tremoedo y de Sarandón y su significado histórico en Gálica, págs. 885 y sigs., en IJI Congreso Arqueológico Nacional, Crónica, Zaragoza, 1955). El 81 de diciembre del año 406 habían pasado el Rhin las cuatro hordas de vándalos asdingos, vándalos silingos, cuado-suevos y alanos *''. Durante cerca de tres años vagaron por la Galia meridional y occidental, pues la parte norteña estaba ocupada por Constantino, que se había sublevado en la Bretaña. Unos heroicos españoles, cuyos nombres nos han conservado Orosio ** y San Isidoro**, defendieron, sin otros recursos que sus clientes y esclavos, los pasos de los Pirineos e impidieron que las hordas bárbaras penetrasen en nuestra Península durante tres años. Pero estos dos hermanos «nobles y ricos» eran legitimistas y, por tanto, partidarios de Honorio, y no habían reconocido a Constantino ni a su hijo Constante, a quien él mismo había legado la España *". Constante los atacó y venció por medio de soldados mercenarios, que llevaban el nombre de honoriacos, bajo el pretexto de que aspiraban al Imperio y fueron vilmente ajusticiados. Los pasos de los Pirineos quedaron entonces abiertos a las hordas bárbaras, que habían pasado el Rhin, y, según Hidacio, penetraron en España probablemente el 18 de octubre del año 409, y en un martes '^. Y después de vagar de una parte a otra durante dos años, en los cuales tuvieron lugar las matanzas y rapiñas a que anteriormente nos hemos referido, acabaron por repartirse las regiones de la Península *^.
*' FERDINAND LOT : Lea destinee» de l'Empire en Oceident, en Histoire dv Moyen Age, I, pág. 32. Christian Courtois; Les Wandales et VAfñqxie, pég. 88, París, 1955. •** Historinrum adversnm paganos lihri septem, VII, 40, 5, pág. 295, ed. Zangemeister. *9 Historia Oothorum, Wandalorum et Suevorum, en MO. Chronica Minora, II, pág. 295. <ZósiMO: Historia Nueva, VI, 4, 1 a 5, 2, nos da otros dos nombres: Teodosiolo y Lagodio, y dice que eran parientes de Teodosio; y lo mismo Soz»MENO, IX, 11 y 12, tomándolo de Olimpiodoro. 50 OROsro: O. c , pág. 295. *i Hydatii Lemici continuatio..., págs. 17, c. 42. Hidacio nos transmite do» tradiciones. Según una, entraron el 28 de septiembre, que, efectivamente, cayó tsa martes. Según otra, entraron el 18 de octubre, pero ese día cayó en miércoles. ** Hydatii Lemici continuatio..., pág. 18, c. 49: cGallaeciam Vandali occupant et suevi sita in extremitate oceani maris occidua: Alani Lusitaniam et CM-

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Los vándalos asdingos ocupaban la Galicia oriental, que venía a comprender Asturias y Cantabria, en la zona costera, y los teiritorios que hoy pertenecen a las provincias de León, Falencia, Valladolid, Soria, etc., hasta la cordillera Ibérica y Somosierra, pues a lo que hoy llamamos Tierra de Campos Hidacio la llama Campos Gallaeciae, y luego reciben el nombre de Campos góticos '^, por haber sido ocupados por los visigodos después de la derrota de los alanos por Valia *'' y de los suevos por Teodorico en la batalla del Orbigo ^^. Los suevos ocupan la parte más occidental de Galicia, lindando con el mar océano; es decir, la Galicia actual y el norte de Portugal. Pues Hidacio, siempre que se refiere a la Galicia actual o el norte de Portugal, se expresa de un modo parecido: ad eoctrevias sedes Gallaeciae, in extrema, parte Gallaeciae, ad Bracaram extremam civitatem Gallaeciae, ulteriores partes Gallaeciae ^^; en cambio, cuando habla de Galicia a secas, suele designar regiones que hoy están fuera de Galicia, como cuando dice: ... m Asturicense urbe Gallaeciae; Symphosius et Dictinus et alii Gallaeciae provinciae episcopi; ... ad Campos Gallaeciae dirigit... ". Los alanos ocuparon la Lusitania y la Cartaginense, o sea, el territorio entre el Duero y el Guadiana, y los vándalos, llamados silingos, la Bética. La Tarraconense quedó libre. Venían a ser tres partes aproximadamente iguales, si no' en extensión, sí, en cambio, en producción. Este reparto tuvo lugar el 411, y parece que pactaron un foedus, más o menos obligado y provisional por parte de Roma; se sometieron al estatuto de hosthaginensem provincias et Vandali cognomine Silingi Baeticam aortiuntur.» No en"^ntramos exacta la versión que suele hacerse (M. MACÍAS : Aportacione» a la hit*on"a de Galicia, pág. 88): «los Wándalos y los Suevos ocupan la Galicia, situada ^o el extremo occidental del Mar Océano...» Pues Hidacio observa en toda su obra "^gularmente las concordancias; por tanto, el eita no puede concertar con Gaüae<^iam; por lo cual, traducimos: los vándalos ocupan la Galicia (entendemos la Parte oriental) y los suevos la región situada en la extremidad occidental de ia '^sta del Océano, o sea, la Galicia actual. V. CASIMIRO TORRES : La Galicia roma^ y la Galicia actual, en Cttademot de Eitudioí OaUegot, 1958, X X V I , páginas 378 y sigs. ^^ Hydatii Lemici continuatio..., pág. 30, c. 186. '* Hydatii Lemici continiuttio..., pág. 19, c. 68. . ^^ Hydatii Lemici continuatio..., pág. 28, c. 178. V. Historia de Etpaña, di"K'da por Ramón Menéndei Pidal, pág. XVI. ** Hydatii Lemici continuatio Chronicorum..., págs. 28, c. 178; 29, 174 y 176. ^- CASIMIRO TORRES : La Galicia romana y la ChiUcia actual, en Cuadernos de Es*«rfioit Gallegos, X X V I , pág. 388, 1958. ° ' Hydatii Lemici continuatio..., págs. 24, c. 180; 16, c. 81 j 80, c. 186.

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jñtalidad y se hizo el acostumbrado reparto de tierras, bosques y moradas con los naturales del país ^*. Durante los dos o tres primeros años debieron de vivir en relativa paz con los suevos los romanogalaicos. A estos años deben referirse las palabras de Orosio de que «estaban pesarosos de las atrocidades cometidas» ; de que «detestaban las espadas y se aficionaban a los arados», y que había hispanorromanos que «preferían vivir libremente entre los bárbaros a soportar el agobio de los tributos romanos» *'• Pero poco a poco fueron cambiando; de suerte que se invirtieron los papeles y los suevos de huéspedes pasaron a ser los verdaderos señores, y los hispanorromanos van recibiendo el trato y la consideración del que vive de la misericordia del vencedor. La hostilidad va creciendo, y llega un momento en que debió de haberse llegado a una verdadera persecución de los más destacados indígenas. Orosio nos da a conocer este cambio de conducta, si bien de un modo lacónico y semioratorio: «Fué aquí en donde conocí a los bárbaros por primera vez; cuando llegaron furiosos les dejé paso libre j cuando se apoderaron del país procuré atraerlos con halagos; cuando faltaron a sus compromisos les supliqué; cuando me pusieron celadas procuré ocultarme, y cuando ya abiertamente me persiguieron, arrojando piedras y flechas a la nave en que huía, me vi libre de ellos gracias a una espesa niebla que nos envolvió **.
•"•^ WiLHEUi RamHAitT: UiHoria general del reino hispánico de los suevos, pái;ina$ 84 y sigs. A. GAHCÍA GALLO: Notas sobre el reparto de tierras entre romanos y visigodos, en Hispania, I, 1941, págs. 40 y sigs. W, REmHARBT: Sobre el asentamiento de los visigodos en la Península, en archivo Español de Arqueólogia, XVIII, 1945, págs. 124 y sigs. ROMANO, G . , y Souii, A.: Le dominazioni barbariche. Milano, 1940, págs. 26 y sigs. Gibert supone que existió un foedus, pero no entre sueros y romanos, sino entre suevos y galaicos. Sin embargo, Hidacio distingue bien los pactos entre suevos y galaicos de los pactos entre suevos y romanos; véase HydsiVi -íiemici continuatio..., págs. 28 y 28, c. 98, 111, 170, etc. RAFABL GlBEBT; El r^*s6 visigodo y el particularismo español, pág, 29, en Estudios visigóticos, I, 1956. ** Historiarum adversum paganos lihri septem, VII, 40, 10 y 41, 7. No obstante hemos de advertir que se ha abusado demasiado y se ha exagerado el alcance de estas palabras de Orosio, quien habla desde un punto de vista metahistórico o sobrehumano, pues, a renglón seguido, dice: «quid enim damni est christiano ad vitam aetemam inhianti, huic saeculo... abstrai?. V. CASIMIRO TOKBES,
La Historia de Paulo Orosio, en REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS,

LXI, 1, 1955, pág. 128. San Jerónimo, por otro lado, en su carta 123 a Ageruchia, escribe: dpsae Hispaniae iam iamque periturae, quotidie contremiscunt, recordantes irruptionis Cimbricae, et quidquid alii semel passi sunt, illae semper timore patiuntur», ML, XXII, 1058. '•'0 OROSIO : Historiarum adversum paganos libri septem, III, 20, 7, pág. 88.

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Es posible que estas palabras de Orosio encierren en construcción pregnante la historia o evolución de la conducta de los suevos con los españoles, conducta que motivó la huida de algunos de los más destacados. Ahora se plantea un problema: ¿ cuál fué el motivo de este cambio por parte de los suevos? Aparte de las dificutades intrínsecas a todo asentamiento y simbiosis de dos pueblos tan distintos como el galaicorromano y el suevo, de la escasez de víveres, malas cosechas, abusos, etc., tal vez la causa principal del duro trato por parte de los suevos y de la dispersión por parte de los hispanorromanos fué el hecho de que los visigodos, con Ataúlfo primero y luego con Valia, entraron en el foedus o alianza de Roma, la cual nominalmente seguía gobernando en Galicia, y conservaba aún la administración, justicia y finanzas. Estos se comprometen a exterminar a los demás bárbaros de España, los* cuales pasan de la condición dé hospites, acogidos en hospitalidad, a la de hostes, enemigos de Roma.- En esta nueva situación es fácil que los suevos viesen en los hispanorromanos, especialmente en los dirigentes, algo así como lo que hoy se llama la quinta columna, y que actuasen contra ellos. También hubo disensiones de tipo religioso entre los propios galaicos, y es posild^ <iue también las hubiera con los suevos ' \ Quizá la causa del foedus con Valia fué la falta de lealtad por parte de los suevos. En estas circunstancias Hidacio no optó por huir de España, smo <iue el año 416 se hace sacerdote, decisión que él mismo nos h& ^ansmitido con las siguientes palabras: Hydatii ad Deum con'f^ersio peccatoria ^'^. La edición de Mommsen que seguimos en esta «sposición toma estas palabras del Epítome Hispaniense o Peque^ Cronicón de Hidacio; no obstante, las juzgamos completamente verídicas. Literalmente tomadas significan la conversión a Dios "iel pecador Hidacio. Sin embargo, por otros pasajes de Hidacio y documentos contemporáneos sabemos que esta frase significa la entrada en el sacerdocio o en religión *^. Ya desde niño debía sen^^ Hydatii Lemici continuatto..., pág. 14, c. 7. ** Hydatii Lemiei continuatto..., pág.-19, c. 62 >>. '^ Hydatii Lemici continuatio..., pág. 20, c. 81. V. Du CANGK : Qlot»arium ad f^nptoret Mediae et Infi-mae Latinitati», II, 1043-1043: «Conversio didtur prae•ferea de üs qui abiurandae vitae secularis proposito facto, ad strictius vitae genus ícrvenire student.» Concilio Arausicano, I, can. 22, y Arélateme, II, can. 48.

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tir cierta inclinación hacia el estado eclesiástico, como se puede apreciar en el hecho de que fijara tanto su atención en los eclesiásticos que hemos mencionado al hablar de su viaje a Oriente, pero es natural que el terrible momento en que le toca vivir le moviese al apartamiento del mundo y a la entrega total a Dios. La nuQya forma de vida, también ya en esta época, y mucho más a medida que avanza la Edad Media, contribuiría a evitar sospechas y a la salvaguardia de su propia vida. Sabemos que algunos emperadores, como Constantino, Avito y Glicerio, salvaron su vida abrazando el estado religioso. La vida sacerdotal de Hidacio debió de ser altamente ejemplar, dado que once años después, en el 427, fué elegido obispOr En esta época los obispos se nombraban por elección entre el clero y el pueblo de la localidad. Esta elección tuvo lugar después del tercer año del Imperio de Valentiniano III y Gala Placidia, que corresponde al 427; y, como Hidacio nos dice que a raíz de esta fecha fué elegido obispo, de ahí que consideremos el año 427 como fecha de su elección o, a lo más, al principio del 428 **. Su sede parece haber sido la de Aquae Flaviae, en el Conventi> Jurídico Bracarense, la actual Chaves, en las orillas del río Támega, en Portugal. En este sentido opinaban ya Tillemont ** >' Flórez *°, y posteriormente Mommsen ", Marcelo Macías ** y Wil' helm Reinhart ^'. La razón fundamental estriba en lo que dice el propio Hidacio de que fué preso por el reyezuelo suevo Frumario, como agudamente observa Marcelo Macías, «no simplemente en Aquasflavias, sino en la iglesia aquiflaviense —Aquaeflaviense Ecclesia ''"—, añadiendo que, Ubre del cautiverio, volvió a ella —redit ad Plavias—, lo cual induce a creer que era su sede, pues parece natural que, después de tres meses de ausencia, se restituyese
MARCELO MAGIAS : Aportaciones a la Historia de Oaücia, págs. 65 y 66, y Oalicio y el Reino de los Suevos, Orense, 1921, pág. 9. 84 Hydatii Lemici continuatio..., pág. 14, c. 6 y 7. GANSHOF : Note sur I" election des évéques, en Revue intemational des droits de l'antiquité, 8, 4, 1950. ** Metnoires pour servir a l'Histoire Ecclesiastique, XV, pág. 452. 06 España Sagrada, IV, pág. 802. 6^ Hydatii Lemici continuatio... (prólogo), pág. 4. 6' Oalicia y el reino de los suevos, pág. 12, y Aportaciones a la historia de Oalicia, págs. 71 y 72. *» Historia general del reino hispánico de los suevos, Madrid, 1952, páginas 82 y 85. '"> Hydatii Lemici continuatio..., págs. 31 y 82, c. 201 y 207.

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a su propia Iglesia. Que Aquaaflavias era ciudad importante prué balo el haber construido a sus expensas, en tiempo de Trajano, dos grandes puentes, uno en sus inmediaciones sobre el Támega y otro sobre el Bibey, en la provincia de Orense, y el ñgurar en primer lugar entre las diez ciudades que dedicaron a Vespasiano y a sus hijos la inscripción que se conserva en dicho puente, colocada enfrente de la conmemorativa de su construcción ^*. Cierto que no se tiene noticia de que en adelante fuese silla episcopal; pero esto no quiere decir que no lo haya sido; hubo varias otras ciudades que dejaron de serlo, entre las cuales se cuenta Aquia 'Celenis*. Hay, además, en el Cronicón de Hidacio un lugar paralelo (pág. 81, C. 192") que confirma esta opinión; se dice que -«Sabino, obispo de Sevilla, expulsado de la Galla, retornó a la propia iglesia». Por tanto, no merecen ser tenidas en cuenta las opiniones de los que lo hacen obispo de Lemica, de Lamego, de Monforte de Icemos, y hasta de Lugo ^^. Mayor consideración nos merece la opinión de López Ferreiro, que lo considera obispo de la ciudad de Limia (hoy Ginzo de Limia) ^'. Con todo, nos parecen sólidas las razones por las que se le considera obispo de Chaves. Como obispo, Hidacio continúa la tradición patrística y defiende a su grey contra las falsas y perniciosas doctrinas, que en ^ a s e de San Agustín «destrozaban las almas de los españoles con mayor estrago aún que aquellas espadas de los bárbaros que destrozaban sus cuerpos» ''*. Como luego veremos, tiene que luchar especialmente contra los priscilianistas y arríanos. En el prólogo •del Cronicón nos hace también una descripción de la situación en
^1 CIL, II, 2477 y 2478. _ '2 JUAN TRITEMIO en su obra De Señptoribuí Ecelesiastiei», pág. 55, es el que primeramente lo hace obispo de Lémida (Limia): Idacius Lemicae Hispaniarum ^rbis epiícopui. Pero s continuación confunde a Hidacio, el Cronista, con el metropolitano de Mérida, el gran antipriscilianista. De suerte que tenía noticias muy "^gas sobre nuestro Hidacio. Le siguen Sigeberto Gembloux y otros. V. FLÓRBZ, *»poña ¡agrada, IV, págs. 808 y sigs. ^^ Eitudios hietórico-críticoi del pñicilianiímo en Qálicia, pág. 186. Propone ^ue se cambie la puntuación y se lea así: cidatius provincia Gallaeciae natus, in -I^mica civitate mage divino muñere, quam proprio mérito summi Praesul creatus ^fficii...» En cuyo caso había que traducir: «Hidacio, natural de la Provincia ^allega, en la Ciudad de Limia, más por la gracia de Dios que por los méritos Propios, elegido Obispo.» Supone que fué elegido obispo de la Cimtaa Limicorum, .y huyó a Chaves para evitar la persecución del arriano Frumario. '* ML, XXXIII, 720.

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el momento de alcanzar el episcopado, sobrecargada de negros matices : «pinto la crítirai situación e inminente caída del destrozado Imperio romano y, lo que ea más triste aún, el vergonzoso estado del orden eclesiástico en esta extraaa parte del orben llsanada Galicia; la muerte de la honesta libertad, efecto de consagraciones indignas, y la ruina casi completa de la r ^ ^ i ó n dominando hasta en la sagrada jerarquía, a causa de la profunda pertrurbación producida por naciones inicuas y enfurecidas» '*. Pero Hidacio no sólo defiende a sus feligreses de los nocivos y envenenados pastos del error y de la herejía, de la corrompida indisciplina e inmoralidad; Hidacio tiene también que velar por el bienestar temporal de sus fíeles, en lo que se anticipa y asemeja a los obispos medievales. No nos consta que empuñara las armas ; no lo creemos verosímil, dado el carácter legalista de Hidacio ; pero más de una vez sirvió de escudo protector a sus diocesanos y a todos los gallegos.
LABOR POLÍTICA DE HIDACIO

Hemos insinuado anteriormente que debió de existir un pacto o foedus entxe Roma y los bárbaros que penetraron en España que daría cierto color de legalidad a los asentamientos de éstos. Sin embargo, existen opiniones contrapuestas sobre el momento, modo y personas que lo llevaron a cabo. De este tema trataremos en otro artículo. Parece que los suevos se aprovechaban de los momentos de inhibición de Roma para acentuar sus exigencias respecto a los hispanorromanos. En el año 480 el rey de los suevos, HermericOí se dedicó a saquear- la región que Hidacio llama partea medias Gallaeciae, que debía de ser la parte de Galicia alejada de la costa i muy posiblemente también las tierras de León y Castilla, que habían abandonado los vándalos cuando pasaron a la Bética ^*. Mas los naturales del país se hacen fuertes en los Castras y causan a los suevos bajas y prisioneros; los suevos se ven obligados a hacer la paz, previa la entrega de sus mujeres e hijos, que había» sido cogidos prisioneros por los españoles.
7< Hydatii Lemici continuatio..., pág. 14, c. 7. f^ Hydatii Lemici continuatio..., páig. 21, c. 91.

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Pero ea el año 481 los suevos vuelven a quebrantar la paz, y ea este momento, como dice Menéndez Pidal "^, comienza Hidacio su vida pública, precisamente al poco de expirar San Agustüi, que tantas esperanzas había puesto en los pueblos bárbaros. £« de suponer que la rebeldía anterior habría resultado tan cruenta como heroica, pero la tensión heroica no puede llegar a constituir la continuidad diurna de la vida de un pueblo. La fatiga y el cansancio llegan a agotar las virtudes más heroicas. Era preciso buscar ima solución más viable y más eficaz contra los incesante» atropellos de los suevos. Esta solución parece haber sido aconsejada por Hidacio a sus paisanos, puesto que, por naturaleza o por educación, era enemigo de toda violencia y partidfurio de seguir la vía legal. Pensó en acudir al representante de Roma, al general Aecio, quien, bajo la modestia del cargo subidtemo de comes domesticorum o jefe de la guardia imperial, regía los destinos del Imperio, pues Valentiniano I I I , hijo de Constancio, ertt una sombra de emperador, y, como su tío Honorio, vivió recluí<lo en la prisión dorada del palacio de Rávena. Gala Piacidia, que iiábía recibido él título de Augusta, era la que designaba los altos cargos del Imperio. Fué escogido para esta embajada Hidacio, que ya llevaba ejerciendo el c a i ^ pastoral de obispo cuatro años. Esta difícil misión confiada aboga por el buen nombre y el prestigio de Hidacio en toda Galicia, no s^o como obispo, sino como político. Hidacio aceptó tésuelto la difícil misión y, quizá bm-lando la ^^lancia de los aaevos, pues cabe suponer que no vieran con buenos ojos la embajada de Hidacio, llegó a entrevistarse (»n el general Aecio en las Gallas, en donde éste se encontraba '*. Aecio, de momento, no pudo atenderlo. Había surgido la rivalidad con otro gran general del Imperio que era el conde Bonifacio, quien, después de haber llamado a los vándalos para que pasaran al África (429), últimamente se había batido heroicamente contra ellos (480) en Hipona y se había conquistado el favor '^el palacio de Rávena '*. Por otro lado se vio precisado a recha"' Historia de E»pa^, III, pág. ix (pi^ogo); HyíU^ii Lemiet contttNMrtio...» P«Kina 22, c. 96. '^ Hydatii Lemici continuatio..., pág. 22, c. W. . '* ARTURO SOLARI: II rinovamento dtülniptrio di Roma, Mifamo, 1088, páBiDa 29; SEECK: Geichichte.... d t . IV, pág. 106; S n » : Ottckieht* dm 8p*MÍ-

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zar un ataque por parte de los francos, con los que hizo un pacto <ie amistad. Se contentó con enviar de momento al visigodo o español Vetón, pero los gallegos comprendieron sus intenciones solapadas y tuvo éste que regresar a las Gallas sin que lograra hacer la paz '". No sabemos cuáles fueron las perversas intenciones de Vetón. Tal vez exigió a los galaicos la entrega de los dos tercios de las tierras de los suevos, como luego lo habían de hacer a los visigodos, en vez del tercio o tercera parte, que debió ser lo estipulado ccm los suevos. Mas, cuando Aecio hubo vencido a los francos y pactó con «líos, envió uno de los hombres de su mayor confianza para que acompañara al obispo Hidacio y, como legado de Roma, hiciera la paz entre suevos y gallegos; éste fué el legado Censorio, persona de gran valía, pues, como veremos, en varias ocasiones consigue por la fuerza de la persuasión lo que Roma no podía lograr por las armas *^. Pero en esta ocasión tampoco logró hacer la paz, pues ocurrían sucesos muy graves en Italia que le hicieron abandonar precipitadamente España y acudir al palacio de Rávena. Gala Fiacidia había destituido a Aecio y había nombrado para sustituirle A Bonifacio. Le confiere los títulos más altos del Imperio: magiater utriii»^ que militiae et patricius. Aecio no se resignó a rata destituciói» caprichosa; tenía conciencia de los servicios prestados al Imperio y contaba con xm ejército fiel a su persona. Imf dos contendientes se encontraron en las cercanías de Rímini. Aeéo fué vencido, pero Bonifacio fué herido y falleció a los pocos días, probablemente a consecuencia de las heridas. Gala Placidia nombró para sucederle A su sobrino Sebastián. Pero Aecio obtuvo la ayuda de los huno*! y obligó a éste a huir a Constantinopla. Gala Placidia tuvo que resignarse a conceder a Aecio los mismos títulos que antes había concedido a Bonifacio en el año 482 **. Ahora bien, durante este período de lucha Censorio fué llamado a Italia al palacio imperial, según afirma Hidacio; pero no
mischen Beichei, I, Vom rdmischen zutn byzantinischen Staate (284-476)» P** ñas 474 y sigs. 8" Hydatii Lemici continuatio..., pág. 22, c. 97. 81 Hydatii Lemici continuatio..., pág. 22, c. 98. 82 Hydatii Lemici continHOtio..., pág. 22, c. 99 y 104.

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<iice por qmén. Marcelo Hacías interpreta que por Gala Placicia " , lo cual nos parece muy acertado, a pesar de que debía estar estrechamente ligado a Aecio, pues en el 487 vuelve a apare•cer a su lado. ¿Cómo explicar que Gala Flacidia llame a Censorio a la corte imperial, siendo incondicional de Aecio, precisamente €n el momento (438) en que éste luchaba contra el protegido de Gala Placidia? Caben dos interpretaciones: una, que la llamada ad palatium, «orno dice escuetamente Hidacio, haya sido hecha por el propio Aecio después de su victoria contra Sebastián. Otra, que haya sido hecha por Gala Placidia, según la interpretación de Hacías. Gala Placidia vería el trono imperial en situación comprometida y bus«ó el apoyo de Censorio precisamente para hacer la paz. De todas formas, la misión de Censorio debió de ser puramente diplomática, pues debió de gozar de grandes condiciones diplomáticas, dado que, dentro de la brevedad de la Crónica de Hida*^o, se le menciona como enviado por tres veces junto a los suevos por Aecio; en la última cayó prisionero del rey suevo Reckila, y consigue que le acoja benignamente; pero, al fin, en el 448 fué degollado en Sevilla por Agiulfo **. De suerte que, a cualquiera a quien se debiera su llamada, su ínisión sería hacer la paz entre Aecio y la corte únperial de Rá''^ena. No obstante, se llega a estipular la paz, en la esquemática expresión de Hidacio: sub interventu episcopali *^. No sabemos si *ii esta paz intervinieron uno o más obispos, pues la frase de Hidacio es osciu-a. Parece descartado de que, al menos Hidacio, intervino en nombre de los gallegos y seguramente sin poderes delegados de Roma. Por parte de los suevos intervino su rey, Her^ e r i c o ; parece se comprometió a cesar en sus depredaciones a <íambio de que le entregasen rehenes. No sabemos si iutervino también el obispo Sinfosio, de que nos habla Hidacio, a conti**Uación *". Es de suponer que interviniera en nombre de los sue'^ Aportaciones a la historia de Galicia, pág. 66, y Oalicia y el reino de los o^nos, pág. 9. ** Hydatii Lemici continuatio..., págs. 22 y 23, c. 98, 111 y 121; pág. 25, * 189. *° Hydatii Lemici continuatio..., pág. 22, c. 100. * Hydatii Lemici continuatio..., pág. 22, c. 101. 10

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VOS, pues debía de entenderse bien con ellos, dado que Henneric» lo envió a las Galias, quizá para obtener la confirmación de Boma de este pacto. Pero no logró éxito alguno, tal vez porque en el 488, en que Sinfosio fué enviado a las Galias, la situación en Italia era aún confusa y las autoridades romanas se mantendrían a la expectativa, o porque presentaba condiciones demasiado duras. Desde luego, sospechamos que las condiciones debieron di" ser leoninas por una frase que nos ha conservado Hidacio: «datis sibi reformat obsidibus» " . Parece chocante que sean los gallegos, víctimas de las depredaciones de Hermerico, los que encima tengan que dar rehenes como garantía de paz. No es inconcebible este acto, ultradespótico, en un rey bárbaro incontrolado. Sin embargo, es también posible que se trate de rehenes entregados por los suevos en la paz anterior a los gallegos *'. En este cas<> se trata de la simple devolución. Se llega a la paz de un modo definitivo en el 488 **. Aecio, nombrado duar utriusque ndlitiae et patricius por la corte de Rávena, había vuelto a fijar su residencia en las Galias, como punto el más estratégico para defender el Imperio; había vencido a ios visigodos, que habían roto el foedta y habían puesto sitio a Narbona. También había casi exterminado a los burgundios, con los mercenarios hunos, no con los hunos de Atila, como cantan los Nibelungos, y había devuelto la paz y seguridad al Imperio. En el año 487 envía junto a los suevos, por segimda vez, a Censorio, acompañado de otro legado más llamado Fretimundo; éste parece haber sido visigodo, pues la paz debió de hacerse de acuerdo con los visigodos. En el 488 se llega a un arreglo definitivo entre los suevos y el pueblo gallego, y las condiciones debieron de satisfacer a ambos pueblos, pues en adelante conviven pacíficamente y no se vuelve a hablar de depredaciones de los suevos en Galicia hasta el año 457, en el que vuelven a saquear la región de la orilla derecha del Duero '" y empieza otra época de revueltas y depredaciones más intensas aún. Sin embargo, la razón de la duradera paz de casi veinte años entre los suevos y gallegos no hay que buscarla exclusivamente en
B7 *8 »* '" Hydatii Hydatii Hydatii Hydatii Lemici Lemici Lemici Lemici continuatio..., continuatio..., continuatio..., continuatio..., pág. pág. pág. pág. 22, c. 100. 21, c. 91. 28, c. IH y 118. 80, c. 191.

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las condiciones más o menos justas del foedus estipulado, sino en el hecho de que los suevos, a la muerte de Hermerico en el 441, oajo el reinado de Reckila se apoderaron de la Bética y de la Cartaginense y, naturalmente, de la Lusitania, y, por tanto, tenían otras regiones más ricas en donde realizar sus depredaciones ®'. En tiempo de Reckiario llegan a hacer objeto de sus racias 6 incursiones hasta la provincia Tarraconense, que los romanos i*eservaron siempre bajo su jurisdicción '^. Galicia en esta época es el nido de águilas adonde afluyen las depredaciones de toda España. En ella dejan sus mujeres y sus hijos, y a ella regresan Con el botín. La invasión de Europa por los himos de Atila hizo Que los romanos y visigodos se desentendiesen diñante algunos años de las cuestiones de España (450-458) " . Más tarde, la lucha de Teodorico, rey de los visigodos, con "eckiario, rey de los suevos, que terminó con la derrota de éste en la batalla del Orbigo en el 456 '*, influyó en que los suevos tratasen mejor a los gallegos, para que les ayudasen. Pero en esta íecha los visigodos habían vuelto a entrar en España, de acuerdo ^ n el emperador Avito, y ya no volverían a abandonar su presa, eomo lo habían hecho en tiempo de Valia. Antes bien su rey Teodorico se fué apoderando de la Lusitania y de la Bética '*, destruyo las ciudades de Astorga y Falencia, y debió de dejar xma guarnición de tropas tal vez en León, pues desde esta fecha (457) co'nienza la gran pujanza de esta ciudad para dominar la gran me^ t a castellano-leonesa, que en esta fecha se llamaba Campos Ga•oecíae, y desde ahora se llamó Campos Gothorum, de donde de_jya el nombre de la ciudad de Toro, y hoy se llama sencillamente fierra de Campos »«. •Los suevos se vieron obligados a replegarse a la actual Galicia y norte de Portugal, y llegó a ser tan crítica su situación después ^* la derrota del Orbigo (456), de la toma de Braga por Teodori*^° y de la persecución y muerte de Reckiario en Portumcale (Opor92 ^J''?"*" Lemici tíydatii Lemici j ^ Uydatii Lemici j^ Hydatii Lemici »8 ^J'*'*^' Lemici d- B -"yáotit Lemici *¡»paña, III, pág. continuatio..., pág. 2.4, c. 123. continuatio..., pág. 28, c. 168, 170 y 172. continvatio..., pág. 26, c. 150, 158. continuatio..., pág. 28, c. 178. continuatio.,., pág. 29, c. 174, 175; pág. 81, c. 198. continuatio..., pág. 80, c. 186; MENÉNPKZ PIDAL: Historia XVI.

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to), llevada a cabo por Teodorico, que Hidacio se expresa en estos términos: ií...regnum destructum et finitum est suevorum* *^. Sin embargo, el reino de los suevos había de continuar, y 1* expresión de Hidacio es puramente hiperbólica, pues él mismo nos sigue describiendo su historia. Se dividen en dos partidos; imo elige a Máldras y otro a Frantanes. Mas este último murió al poco tiempo y le sucedió Reckimimdo o Remismundo, quizá hijo de Maldras. Este, que había dado muerte a un hermano en Oporto, se hizo odioso y fué al poco tiempo asesinado **. Hacia el año 459 vuelve a estallar la lucha entre suevos y gallegos, porque algunos de las principales familias fueron condenados a muerte "". El motivo en esta ocasión, aparte de la habitual penuria económica, parece haber sido la desconfianza por parte de los suevos ante el intento de conquistar Galicia planeado por Teodorico. Era necesario extremar las precauciones, pues el pelig'*'' era inminente. El miedo inspiró las más crueles medidas a los suevos, quienes temían que los galaicorromanos actuasen de quin** columna y ayudasen a los visigodos y romanos, pues se había pactado un foedus muy cordial, hacia el año 460, entre el emperador Mayoriano y Teodorico *"'. Empieza la persecución de los más destacados gallegos, € incluso algunos de las más nobles familias fueron decapitados; 'j* que provocó una sublevación contra los suevos. El magister m»»*" tiae y conde Nepotiano, en nombre del emperador, y el conde Y duque Sunerico, en nombre de Teodorico, enviaron una embajada a los suevos, seguramente recordándoles los pactos establecidos y advirtiéndoles que estaban estrechamente unidos Mayona^ no y Teodorico y que pronto tomarían medidas contra los suevos y contra los vándalos. Al poco tiempo tiene lugar el atentado q^^^ costó la vida al infame Maldras. Asume el poder de éste uno «e los más destacados por su audacia y violencia, llamado Frumario» el cual, con el ya mencionado Remismundo, o Reckimundo, con»7 Hydatii Lemici continuatio..., págs. 28 y 29, c. 178, 1T4 y 175. ... 98 Hydatii Lemici continuatio..., pág. 80, c. 188 y 189; pág. 81, c. 198 7 ^ ' Véase: Ponte» Hispaniae Antiquae..., por A. SCHULTEN y L. PERICOT, IX! fuentes de la ¿poca visigoda y bizantina..., por ROBERTO GROSSE, pág. 81. 9< Hyclatii Lemid continuatio..., pág. 81, c. 195. 100 Hydatii Lemici continuatio..., pág. 81, c. 197.

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tinúa la diarquía, que había comenzado a la muerte de Reckia'^o (456) en el reino suevo " ' . Ante esta amenaza los suevos residentes en Lugo, el día de I^ascua, aprovechándose del descuido de la defensa por parte de las autoridades, debido a la santidad del día, atacaron bruscamen^^ y dieron muerte a los más destacados romanos y al rector de la ciudad, que era, por cierto, de noble cima ^°^. La expedición 9ue el mismo emperador Mayoriano preparaba contra los vándalos desde Cartagena fracasó, pues los vándalos, informados por sus espías de los preparativos, incendiaron las naves concentradas ^n la rada de Helche. Mayoriano, fracasado en su intento, regresó * Italia. Pero parte de las fuerzas godas y romanas, al mando de los mencionados condes y generales Sunerico y Nepociano, se dirigen a Lugo para vengar el ultraje de que habían sido objeto las autoridades romanas. Habían empezado con éxito el castigo de los suevos y tal vez también el de los gallegos, pues el texto de *Iidacio está oscuro; pero fueron víctimas del engaño de unos 'aimados traidores llamados Ospión y Ascanio y otro más cuyo hombre, en el texto, manifiestamente adulterado, parece haberse Hamado Dictinio ^''^. Estos infundieron terror a los mencionado» generales, fingiéndose amigos de los godos y romanos, y los indujeron a que saliesen de Galicia con alarmantes noticias secretas
^'^ Hydatii Letnici continuatio..., pág. 31, c. 196, 197 y 198 . ^ Hydatii Lemiei continuatio..., pág. 81, c. 199. De este pasaje parece de"cirse que las ciudades estaban aún bajo el control de Roma y que los suevos, SP^o más tarde los visigodos, fijaron su residencia con preferencia en el campo. *te rector no parece ser el rector provinciarum, sino más bien civitatis. Sabemos **?•• los estatutos de la ciudad de Marsella que dicho rector tenía como funciones: regere, gubemare, defenderé et salvare (v. Dv CANGE : Olossarium ad ' *''^P*ore» Mediae et infimae Latinitatii, V, 1196). Como en dicho pasaje se dice Tj'e los suevos aprovecharon el día de Pascua para atacar a los romanos y los co"6ron descuidados en la celebración de los oficios y devociones, se ve claramente ^^^ Contaba con fuerzas para defenderse y, por tanto, que Roma en las ciudades onservaba aún cierta jurisdicción policíaca o militar. No nos parecen acertadas "'explicaciones que dan de este cargo MARCELO MACÍAS (Aportaciones a la his"•ia de Galicia, pág. 146, nota 32) y REINHART (Historia general del reino hispáj ' " de los suevos, pág. 49, nota 34). El primero dice que «sería algún conde o ""que de los que mandaban las tropas de las divisiones territoriales y las desti*'l8s 8 las fronteras (comitatenses)». El segundo dice que «el rector era la per. *'« administrativa más alta del convento jurídico de Lugo». La explicación que ~* el Enciclopedic Dictionary of Román laño, Filadelfia, 1958, pág. 669: «Rector P'ovinciae. The govemor of a province», no hace al caso presente, pues se trata ^ «n rector civitatis. ° ' Hydatii Lemiei continuatio..., pág. 81, c. 200 y 201. Ignoramos de dónde " Reinhart que los citados traidores fueran romanos. j

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de un ataque por parte de los suevos. Las tropas que traían parece eran reducidas: Pars gothici exercitus, según Hidacio, y fácilmente se dejaron engañar por los astutos traidores que fingían revelarles los secretos preparativos de los suevos *"*• Es posible que envolviesen en la conjuración contra las autoridades romanas también a los indígenas. Por tanto, Sunerico y Nepociano se volvieron a los Campos Góticos (León), de donde posiblemente habían partido "*. Teodorico no debió aprobar su conducta, dado que en el 462 llamó a Sunerico a las Gallas y a Nepociano lo sustituyo por Arborio "^. Al salir triunfantes con su serpentina estratagema acusan y emplean la misma táctica denunciando a los suevos los partidarios de los romanos como agentes peligrosos. Ahora tocó el turno al obispo Hidacio y a sus ñeles. Los mencionados Ospión y Ascanio indujeron a Frumario a coger prisionero a Hidacio, como sospechoso de apoyar a los romanos y visigodos en el Convento Bracarense. Penetró en Chaves con las tropas suevas, que le seguían, y el día 26 de julio del 460, «el séptimo día de la Kalendas de agosto», Hidacio fué preso en la misma iglesia de Chaves y llevado con él. Frumario saqueó la ciudad de Chaves y toda la región del convento jurídico, con gran estrago y destrucción ^''^. Remismundo saqueó también parte del convento jurídico de Lugo. Pero surge la discordia entre Frumario y Remismundo sobre cuál debía ser el rey, o jefe supremo, de los suevos. Esto fue causa de que ambos procurasen atraer a los gallegos y que se hiciese la paz entre suevos y gallegos " ' . Después de tres meses de cautiverio, a Hidacio se le permite regresar a Chaves, en el mes de noviembre, «por la gracia de "Dios misericordioso y contra los deseos y pretensiones de los delatores antes mencionados» "®.
10" W. REINHABT : Historia general del reino hispánico de los suevos. Pagina 49. 106 Hydatii Lemiei conttnuatto..., pág. 32, c. 212 y 213. 104 Hydatii Lemiei continuatio..., pág. 81, c. 201. 107 Hydatii Lemiei continuatio..., págs. 81 y 82, c. 201. Creemos que >* palabra eonventum se refiere al Contento Jurídico de Braga y, por tanto, V^ todo éste fuese devastado por Frumario, como opina M. MACÍAS : Aportaciones o la ¡Ustoria de Oolicia, pág. 147, nota 38. Pues en el capítulo siguiente nos b»b» del Convento Lucense en este sentido. 108 Hydatü Lemiei continuatio..., pág. 32, c. 202, 208 y 204. 109 Hydatii Lemiei continuatio.,., pág. 32, c. 207.

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Hidacio debía de contar en esta época muy cerca de los setenta años. Este debió de ser el último acto de su vida política. En los diez años que le quedaron de vida, lleno de escéptico pesimisMio, se mantuvo apartado y se dedicó a escribir la historia de su tiempo, como otros muchos grandes hombres, que en sus últimos años han sustituido el foro, o la espada, por la pluma. También se dedicaría de lleno a la vida pastoral. Parece que los romanos y visigodos no debieron preocuparse gran cosa de su prisión, de la cual sólo se vio libre «por la gracia y misericordia de Dios». Por eso llama pérfidos a los godos y el pesimismo brota a raudales, en los últimos años, de su pluma: «trazo la crítica situación e inminente caída del destrozado Imperio romano... sed posteris in temporibus quibus offenderint, reliquimus consumanda» "". Quédese el completar la narración de las desdichas para aquellos a quienes afligirán en los tiempos venideros. Al lado de San Jeróíiimo encauza los primeros pasos jubilosos de su vida, y en los últimos años de su vida encuentra gran consuelo en seguir sus huellas al continuar su Crónica desde el primer año de Teodosio (879) «asta el año octavo del emperador León (469) ^".

LABOR PASTORAL DE HIDACIO

De las actividades políticas de Hidacio no poseemos más inforwiación que las breves noticias autobiográficas que él nos da en su Crónica; en cambio, de su labor pastoral como obispo tenemos algunas otras fuentes de información "*. Si lacrimabile vitae tempus es la característica del ambiente ^n que se desarrolla su vida en el aspecto político, económico y social, no menos ardua y difícil había por fuerza de ser en el aspecto religioso. Quizás los mayores sinsabores, los mayores odios y rencores de que fué víctima radican en el celo con que llevó a <5abo su deber pastoral, puesto que Hidacio distaba mucho de ser
*'* Hydatii Lemici continuatio..., pág. 14, c. 7. ' " SAN ISIDORO: De Viril lUuitribui, IX, U, en ML, LXXXIII, 1088. **^ 8. Turribii Atturiceniit Episcopi fistola ad Hydatium et Ceponium epi>*'opot, en ML, LIV, 693 y sigs.; SAN LEÓN: Epittola XV ad Turribium Asturi«engew Epitcopum, en ML, LIV, 691. 113 g_ Turrihü Astwiceniii Epiicopi ad Hydatium et Ceponium episcopos, en ^L, LIV, «94.

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de un ataque por parte de los suevos. Las tropas que traían parece eran reducidas: Pare gothici exercitus, según Hidacio, y f*" Gilmente se dejaron engañar por los astutos traidores que fingíaQ revelarles los secretos preparativos de los suevos ^''*. Es posible que envolviesen en la conjuración contra las autoridades romanas también a los indígenas. Por tanto, Sunerico y Nepociano se volvieron a los Campos Góticos (León), de donde posiblemente habían partido "*. Teodorico no debió aprobar su conducta, dado que en el 462 llamó a Sunerico a las Gallas y a Nepociano lo sustituyo por Arborio "*. Al salir triunfantes con su serpentina estratagema acusan y emplean la misma táctica denimciando a los suevos los partidarios de los romanos como agentes peligrosos. Ahora tocó el turno al obispo Hidacio y a sus fieles. Los mencionados Ospión y Ascanio indujeron a Frumario a coger prisionero a Hidacio, como sospechoso de apoyar a los romanos y visigodos en el Convento Bracarense. Penetró en Chaves con las tropas suevas, que le seguían» y el día 26 de julio del 460, «el séptimo día de la Kalendas d^ agosto», Hidacio fué preso en la misma iglesia de Chaves y U^ vado con él. Frumario saqueó la ciudad de Chaves y toda la región del convento jurídico, con gran estrago y destrucción ^''^• Remismundo saqueó también parte del convento jurídico de Lugo. Pero surge la discordia entre Frumario y Remismundo sobre cuál debía ser el rey, o jefe supremo, de los suevos. Esto fue causa de que ambos procurasen atraer a los gallegos y que se lU' ciese la paz entre suevos y gallegos "*. Después de tres meses de cautiverio, a Hidacio se le penni'e regresar a Chaves, en el mes de noviembre, «por la gracia de Dios misericordioso y contra los deseos y pretensiones de los delatores antes mencionados» ^'"'.
10* W. REINHABT : Historia general del reino hiipánico de lo» sueños, P"' gina 49. 106 Hydatii Letnici contintiatio..., pág. 32, c, 212 y 218. 104 Hydatii Lemiei continuatio..., pág. 81, c. 201. lOT Hydatii Lemiei continuatio..., págs. 81 y 82, c. 201. Creemos que ** palabra conventum se refiere al Concento Jurídico de Braga y, por tanto, 1**^ todo éste fuese devastado por Frumario, como opina M. MkcfAS: Aportaciones o ¡a historia de Galicia, pág. 147, nota 38. Pues en el capítulo siguiente nos bab» del Convento Lucense en este sentido. 105 Hydatü Lemiei continuatio..., pág. 82, c. 202, 208 y 204. 10» Hydatii Lemiei continuatio..., pág. 82, c. 207.

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Hidacio debía de contar en esta época muy cerca de los setenta años. Este debió de ser el último acto de su vida política. En los diez años que le quedaron de vida, lleno de escéptico pesimismo, se mantuvo apartado y se dedicó a escribir la historia de su tiempo, como otros muchos grandes hombres, que en sus últimos años han sustituido el foro, o la espada, por la pluma. También se dedicaría de lleno a la vida pastoral. Parece que los romanos y visigodos no debieron preocuparse gran cosa de su prisión, de la cual sólo se vio libre «por la gracia y misericordia de Dios». Por eso llama pérfidos a los godos y el pesimismo brota a raudales, en los últimos años, de su pluma: «trazo la crítica situación e inminente caída del destrozado Imperio romano... sed posteris iu temporibus quibus offenderint, reliquimus consumanda» "". Quédese el completar la narración de las desdichas para aquellos a quienes afligirán en los tiempos venideros. Al lado de San Jerónimo encauza los primeros pasos jubilosos de su vida, y en los últimos años de su vida encuentra gran consuelo en seguir sus huellas al continuar su Crónica desde el primer año de Teodosio (879) hasta el año octavo del emperador León (469) *".

LABOR PASTORAL DE HIDACIO

De las actividades políticas de Hidacio no poseemos más información que las breves noticias autobiográficas que él nos da en su Crónica; en cambio, de su labor pastoral como obispo tenemos algunas otras fuentes de información " ' . Si lacrimabile vitae tempus es la característica del ambiente en que se desarrolla su vida en el aspecto político, económico y social, no menos ardua y difícil había por fuerza de ser en el aspecto religioso. Quizás los mayores sinsabores, los mayores odios y rencores de que fué víctima radican en el celo con que llevó a cabo su deber pastoral, puesto que Hidacio distaba mucho de ser
n o Hydatii Lemici continuatio..., pág. 14, c. 7. 111 SAN ISIDORO: De Viris mustribua, IX, 11, en ML, LXXXIII, 1088. 112 s. Turribii Atturicensií EpUcopi •cpútola ad Hydatium et Ceponium episcopoí, en ML, L I V , 693 y sigs.; SAN LEÓN: Epístola XV ad Turribinm AHuricensem Episcopum, en ML, L I V , 691. 113 S. Turrihn Asturicentit Epiícopi ad Hydatium et Ceponium epiícopoa, en ML, L I V , 694.

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un resignado. Era dinámico, activo, luchador, decidido. Podía ser amado u odiado, pero jamás preterido, o relegado al olvido, o despreocupación. Aparte de los naturales trastornos y desmoralización que causan siempre las guerras y, sobre todo, las invasiones, los principales obstáculos con que tuvo que luchar fueron las herejías, y, entre éstas, la más funesta fué la priscilianista. Como dice Santo Toribio: «... aquellas doctrinas, que había reprobado la Iglesia Católica, se reproducían como otras tantas cabezas de hidra» "''. En los últimos años tuvo también que luchar contra el arrianismo predicado a los suevos por el gálata, o galo, Ayax. «Este primero fué apóstata; luego, cuando ya era anciano, se paso' al arrianismo y lo predicó entre los suevos con el auxilio de su rey, enemigo de la fe católica y de la Divina Trinidad» "*. Sin embargo, el arrianismo, como dice Menéndez y Pelayo *^ » era «menos temible como herejía extranjera, que era; en cambio, el priscilianismo era una herejía indígena que se sostenía con satánica perseverancia, apoyada por algunos obispos. La persecución por parte de los poderes públicos la había habituado a vivir en las sombras y a enquistarse en la mentira y en la perfidia: las sugestivas fantasías de los libros apócrifos y las reminiscencia» atávicas de supersticiones telúricas y panteísmo céltico la hacían más atractiva al pueblo sencillo y dado a la superstición.» Hidacio fué enemigo encarnizado de los priscilianistas precisamente porque su personalidad es muy afín y el fondo ancestral de su formación tenía mucho de común con el de Prisciliano. Los dos son supersticiosos en grado máximo; los dos, en proporción a su capacidad, participan en alto grado de las supersticiones romana» y célticas, que tanto arraigo tenían en la región gallega y qu^ San Martín Dumiense trató de desarraigar. Los dos, sin exageración alguna, pudieran calificarse de prototipos en este sentido. No obstante existe una diferencia fimdamental que los sitúa frente a frente y los convierte en auténticos e implacables enemigos. El cristianismo de Prisciliano se deja sofocar por el exuberante retoño de influencias atávicas. Puso la mano en el arado y rano hacia atrás. En cambio, en Hidacio, el cristianismo más puro»
114 Hydatii Lemici continuatto..., págs. 33 y 84, c. 233. . 11* Historia de los heterodoxos españoles, ed. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1946, I, pág. 207.

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mejor cimentado, más fumdamentado, más constructivo y organizado, se sobrepone a las supersticiones célticorromanas y las tiene a raya. Es más, las ha llegado a superar; casi nos atreveríamos a decir que llega a cristianizarlas, en el sentido de que las supone ser signos de la suprema Voluntad Divina, que ordena y dirige los sucesos de la Historia, o sea de la Providencia de Dios. Aunque Hidacio en éste, como en otros pasajes de su Crónica, se limita a reseñar los hechos y los portentos sin el más ligero esbozo de interpretación, sin embargo en el ambiente providencialista en que vive, en el siglo de Orosio y de San Agustín, hay que suponer que en el fondo de su pensamiento hay una conexión causativa entre los hechos y los prodigios, o portentos, que reseña. Así, antes de anotar la invasión de Atila nos describe los siguientes portentos: «En Galicia preséntanse en el cielo muchas señales de un próximo terremoto; el martes, 4 de abril, toma el cielo por la parte del Septentrión un color rojo, como de fuego, o sangre, destacándose en medio de la ígnea claridad líneas más luminosas, que figuran a modo de lanzas rutilantes. Dura el portento desde la puesta del sol hasta la hora tercera de la noche, y se reproduce después de forma aún más aparatosa» ^''. Cuando nos habla de los eclipses de luna, o de sol, con la terrible expresión solis defectio ^^'^, luna fuscatur; cuando señala el año y el día en que Luna conversa est in sanguine; cuando nos dice que las puntas de acero de las lanzas de los godos cambian de color y se vuelven verdes, rosáceas, amarillas o negras; cuando nos habla de la aparición de cometas, de la transmutación de las estaciones, o de la aparición de peces con letras hebreas, griegas y latinas, cogidos en el Miño y en el mimicipio de Lais, y, sobre todo, cuando observamos que pone todo el cuidado en detaUar con minuciosi<iad las menores circunstancias de lugar y de tiempo de estos prodigios, no podemos menos de sacar la conclusión de que los valora en tanto, o más, que los más decisivos hechos históricos, y 9Ue en la mayoría de los casos son considerados como aldabona*os con que Dios llama a la conducta de los fieles, que deben co**egir si quieren evitar el castigo.
' ' * Hydatii Lemici continuatio..., *^' Hydatii Lemici continuatio..., ^ 243; pág. 35, c. 258, etc., etc. pág. 26, c. 14S. pág. 19, c. 6 4 ; pág. 26, c. 151; pág. 34,

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Por tanto, si PriscUiano se deja desbordar por las supersticiones célticas y el panteísmo telúrico y los bajos fondos salen a la superficie y ahogan la fe y virtudes cristianas y de «obispo se trueca en mago», en cambio, Hidacio, sin olvidar las supersticiones y consejas, las reduce a señales con que Dios expresa el descontento a los hombres y vienen a ser anticipaciones amenazadoras del castigo de Dios. En este sentido, Hidacio entra de lleno en la escuela providencialista, cuyo más ilustre representante es San Agustín, que aspira a señalar las huellas de la Providencia de Dios en el pasado y d camino que ha de seguir en el futxiro. Pues no juzgamos convincente la explicación de que Hidacio trata de imitar servilmenttí a los historiadores romanos, los cuales anotaban con cuidado todos los prodigios; pues, si bien estamos de acuerdo en que los historiadores romanos acostumbraban a relatar con cuidado los prodigios y monstruosidades que aparecen, es porque juzgaban expresión de la volimtad de los dioses tales portentos, y los augures tenían la misión de interpretarlos y los magistrados de hacer 1* expiación. Ahora bien, al espíritu agorero del paganismo los cristianos oponen la doctrina de la Providencia de Dios, y a la expiación ritual, la penitencia y el arrepentimiento ^^^. Por tanto, sin negar que Hidacio imita a los historiadores >' analistas romanos y que, con razón, puede llamársele im analista más y que participaba de muchas supersticiones, no podemos p * ' sar por alto que Hidacio es un obispo ilustrado y cátóUco y tiene un concepto harto distinto del Mundo y de la Historia. A quien si^ gue más de cerca es a San Jerónimo, como diremos al tratar de» Cronicón; pero San Jerónimo pasa por alto prodigios y portentos» Hidacio se esmera en describirlos " ' . Por eso Hidacio se trueca en un enemigo terrible del priscilianismo, porque conoce sus raíces, porque conoce la psicología de su
118 No obstante, debemos de hacer constar que no se tenía un concepto rígido de las prácticas supersticiosas en el siglo v. El Código tcodosiano, •*• ^ 10, manda que se consulten los arúspices cuando caiga un rayo. Y hubo •"'.'"'je que se ofreció al Papa Inocencio I para obligar a Alarico a abandonar el *'V**gag, JEloma (Zósmo: Historia nueva, V, 41). Otros escritores cristianos contempor*" como el conde Marcelino, abundan en la relación de hechos supersticiosos. 11» SAN jERÓNmo: Crónica, en ML, XXVII, 608 y sigs. A lo más ^^e cuentran expresiones como ésta: «Multa signa atque portenta Romae et toto o facta.» Menciona los terremotos y las pestes.

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pueblo y los medios de propagación. La superior cultura adquirida en su estancia en Oriente se eleva sobre el nivel de sus compatriotas, le impide caer en los errores priscilianistas y le constituye en atleta de la ortodoxia. Santo Toribio, de quien hemos hablado en otra publicación incluida dentro del tema de Peregrinación de Galicia a Tierra Santa, encontró en Hidacio uno de los más sinceros y eficaces colaboradores ^^''. Precisamente por el hecho de haber nacido en el corazón de Galicia era el más apto para combatir una herejía genuinamente gallega. Es la herejía que nos relata con más extensión y uno de los hechos al que dedica más espacio, dentro de la brevedad de su Crónica. Lo califica de herejía gnóstica: ccdeclinans in haeresem gnosticorum», y llama maniqueos a sus secuaces: «latentes Manichei», agesta de Manicheis» ; tiene el peor concepto de su doctrina, a la cual califica de blasfema: «haeresem eius (Prisciliani) blasphemissimam»», «de haeresum blasphemiis» ^^^. De suerte que podemos contarle con Mommsen entre los enemigos más encarnizados del priscilianismo '^^. Nos habla del proceso llevado a cabo contra los priscilianistas; del viaje a Italia de Prisciliano y sus seguidores; de cómo San Dámaso y San Ambrosio se negaron a recibirlos; de que San Martín y los obispos de la Galia lo juzgaron culpable; de su apelación a Máximo, emperador de Occident e ; del cumplimiento de la sentencia de muerte contra los prisciUanistas; de la condenación de la herejía en el primer Concilio de Toledo del 400 i " . Es muy probable que en su viaje a Oriente adquiriese un con'20 CASDirao TORRES : La» peregrinaciones de Oálieia a Tierra Santa en el «íglo V, págs. 348 y sigs., en Cuadernos de Estudios OaUegos, XXXII, 1955. 121 Hydatii Lemici continuatio..., pág. 15, c. 18j pAg. 24, c. 180 y 181; páK'na 16, c. 81; pág. 24, c. 185. A pesar de que algunos autores, como López Fe'feíro, distinguen entre los maniqueos, de que habla Hidacio, pág. 24, c. 180 y 185, y los priscilianistas, creemos que deben identificarse en Hidacio, pues en la Ch.ro»>ca OaHica, aproximadamente de la misma fecha, se dice: Apud Treveros Mcmi<¡hei deprehensi summo Maximi studio exterminati, en M. G. H. Auctorum AntiViissimorum, IX, pars posterior, pág. 646, c. 12. Como se refiere claramente a la ^cgollación de I^sciliano y sus secuaces en Tréveris en el año 885, no cabe duda "6 que la palabra manichei tiene el sentiflb de priscilianista, y que en este mismo sentido parece emplearla Hidacio. V. LÓPEZ FERREIRO: Estudios histárico-crUicos sobre el priscilianismo en Galicia, pág. 202. Es posible que los priscilianistas en tiempo de Hidacio estuviesen contagiados de errores maniqueos. 122 Hydatii Lemici continuatio,„ (prólogo), pág. 4. '23 Hydatii Lemici continuatio..., pág. 15, c. 18 y 16; pág. 16, c. 81.

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Por tanto, si Prisciliano se deja desbordar por las supersticiones célticas y el panteísmo telúrico y los bajos fondos salen a 1» superficie y ahogan la fe y virtudes cristianas y de «obispo se trueca en mago», en cambio, Hidacio, sin olvidar las supersticiones y consejas, las reduce a señales con que Dios expresa el descontento a los hombres y vienen a ser anticipaciones amenazadoras del castigo de Dios. En este sentido, Hidacio entra de lleno en la escuela providencialista, cuyo más ilustre representante es San Agustín, que aspira a señalar las huellas de la Providencia de Dios en el pasado y ^ camino que ha de seguir en el futitto. Pues no juzgamos convincente la explicación de que Hidacio trata de imitar servilmente a los historiadores romanos, los cuales anotaban con cuidado todos los prodigios; pues, si bien estamos de acuerdo en que los hú^' toriadores romanos acostumbraban a relatar con cuidado los prodigios y monstruosidades que aparecen, es porque juzgaban expresión de la voluntad de los dioses tales portentos, y los augures tenían la misión de interpretarlos y los magistrados de hacer !<*' expiación. Ahora bien, al espíritu agorero del paganismo los cristianos oponen la doctrina de la Providencia de Dios, y a la expiación ritual, la penitencia y el arrepentimiento ^^^. Por tanto, sin negar que Hidacio imita a los historiadores >' analistas romanos y que, con razón, puede llamársele un analista más y que participaba de muchas supersticiones, no podemos pa' sar por alto que Hidacio es un obispo ilustrado y católico y tien^ un concepto harto distinto del Mundo y de la Historia. A quien s*' gue más de cerca es a San Jerónimo, como diremos al tratar de» Cronicón; pero San Jerónimo pasa por alto prodigios y portentos» Hidacio se esmera en describirlos " ' . Por eso Hidacio se trueca en un enemigo terrible del prisciUanismo, porque conoce sus raíces, porque conoce la psicología de su
118 No obstante, debemos de hacer constar que no se tenía un concepto W » rígido de las prácticas supersticiosas en el siglo v. El Código teodosiano, ^ ' 10, manda que se consulten los arúspices cuando caiga un rayo. Y hubo un •>>K, que se ofreció al Papa Inocencio I para obligar a Aiarico a abandonar el si*'''!^ Roma (Zósmo: Historia nueva, V, 41). Otros escritores cristianos contempor*"***^' como el conde Marcelino, abundan en la relación de hechos supersticiosos. ii« SAN JERÓNIMO: Crónica, en ML, XXVII, 608 y sigs. A lo más ^^¡. cuentran expresiones como ésta: «Multa signa atque portenta Romae et toto OTO» £acta.» Menciona los terremotos y las pestes.

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pueblo y los medios de propagación. La superior cultura adquirida en su estancia en Oriente se eleva sobre el nivel de sus compatriotas, le impide caer en los errores priscilianistas y le constituye en atleta de la ortodoxia. Santo Toribio, de quien hemos hablado en otra publicación incluida dentro del tema de Peregrinación de Galicia a Tierra Santa, encontró en Hidacio uno de los más sinceros y eficaces colaboradores "". Precisamente por el hecho de haber nacido en el corazón de Galicia era el más apto para combatir una herejía genuínamente gallega. Es la herejía que nos relata con más extensión y uno de los hechos al que dedica más espacio, dentro de la brevedad de su Crónica. Lo califica de herejía gnóstica: «declinans in haeresem gnosticoriun», y llama maniqueos a sus secuaces: «latentes Manichei», «gesta de Manicheis» ; tiene el peor concepto de su doctrina, a la cual califica de blasfema: «haeresem eius (Prisciliani) blasphemissimam»», «de haeresum blasphemiis» ^^'. De suerte que podemos contarle con Mommsen entre los enemigos más encarnizados del priscilianismo *^^. Nos habla del proceso llevado a cabo contra los priscilianistas; del viaje a Italia de Prisciliano y sus seguidores; de cómo San Dámaso y San Ambrosio se negaron a recibirlos; de que San Martín y los obispos de la Galia lo juzgaron culpable; de su apelación a Máximo, emperador de Occident e ; del cumplimiento de la sentencia de muerte contra los priscilianistas ; de la condenación de la herejía en el primer Concilio de Toledo del 400 "\ Es muy probable que en su viaje a Oriente adquiriese un cónico CAsmrao
TORRES

: La> peregrinaciones de Oalieia a Tierra Santa en el

siglo V, págs. 843 y sigs., en Cuadernos de Estudios Oaüegos, XXXII, 1955. 121 ñydatii Lemici continuatio..., pág. 15, c. 13; pág. 24, c. 180 y 131; página 16, c. 3 1 ; pág. 24, c. 135. A pesar de que algunos autores, como López Ferreiro, distinguen entre los maniqueos, de que habla Hidacio, pág. 24, c. 180 y 135, y los priscilianistas, creemos que deben identificarse en Hidacio, pues en la Chronica OaUiea, aproximadamente de la misma fecha, se dice: Apud Trevero» Moni' chei deprehensi summo Maximi studio exterminati, en M. G. H. Auctorum Antiquissimorum, IX, pars posterior, pág. 646, c. 12. G>mo se refiere claramente a la degollación de I^sciliano y sus secuaces en^Tréveris en el año 885, no cabe duda de que la palabra manichei tiene el sentido *de priscilianista, y que en este mismo sentido parece emplearla Hidacio. V. LÓPEZ FERREIRO : Estudios histórico-criticos sobre el priscilianismo en Oalieia, pág. 202. Es posible que los priscilianistas en tiempo de Hidacio estuviesen contagiados de errores maniqueos. 122 Hydatii Lemici continuatio... (prólogo), pág. 4. 123 Hydatii Lemici continuatio..., pág. 15, c. 13 y 16; pág. 16, c. 81.

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de Archtvog,

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cepto exacto dej gnosticismo y maniqueísmo y del peligro que encerraban para la religión y para la sociedad. Y, desde luego, parece indudable que Hidacio envolvía al priscilianismo en el ámbito de estas herejías. Al lado de San Jerónimo y de los obisposorientales había aprendido a ser cauto y escrupuloso, en cuanto a la doctrina dogmática, y a recelar del trato con los herejes. Por otro lado, si en el orden político buscó la salvación en Roma y en el Imperio romano hasta los últimos años de su vida, en los que la ruina del Imperio era evidente; en el orden religioso también tiene plena confianza en Roma y en el Pontificado. Por lo cual, consideramos a Hidacio como el mejor colaborador en la acción emprendida por Santo Toribio de Astorga y San León Magno contra el priscilianismo en Galicia. Santo Toribio contó con él y con el obispo Ceponio, que, a» parecer, lo era de la ciudad de Celenis, es decir, de Aquae Calidae de Celenis, hoy Caldas de Reyes ; en esta época parece que tenían obispo todas las ciudades de alguna significación. Luego se van reduciendo a las sedes *^*. Hidacio se sobrepone y se aparta de la conducta seguida por otros obispos gallegos, probablemente ortodoxos, pero que, por falsa prudencia, nociva compasión o excesiva timidez, como el decrépito Balconio de Braga y tal vez el obispo de Lugo, eran inclinados a la contemporización y a la transigencia ^*'. Lejos de dejarse vencer por el colapso general y la desgana que iba triunfando entre los eclesiásticos de Galicia, reacciona de un modo vi" ril y enérgico. La situación de Galicia "en el orden religioso, según palabras del mismo Hidacio, era aún peor que la situación política y social. y no olvidemos que a ésta le aplica el siguiente calificativo: omnium miserabilis temporis aerumnarum. A todos los daños q * ^ ® causaban las herejías y la inmoralidad había que añadir que la jerarquía eclesiástica, y el clero en general, estaban deformados por las ordenaciones indignas y nulas "*. Desde luego, no fué el iniciador de la campaña contra el pns124 ANTONIO LÓPEZ FERREIRO : Estudioi histórico-criticos ), pág. 188. 125 LÓPEZ FERREIRO: O. c , págs. 208 y 204. 126 Hydatii Lemici continuatio..., pág. 14, c. 7. gobre el prí«cííio»"''

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Hidacio,

el primer

cronista

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cilianismo, ni ei que llevó la dirección. Santo Toribio fué el protagonista. Pero Hidacio fué su brazo derecho, fué su mejor colaborador. Santo Toribio le dirige una epístola a él y a Ceponio, en la que les expone la urgente necesidad de actuar contra la funesta herejía ^". Hidacio comprende la necesidad y le presta decidida colaboración. Poco sabemos de la lucha de estos tres obispos contra el priscilianismo. Sin embargo, por el testimonio del propio Hidacio nos «onsta que se reunió en Astorga en el 445 con Santo Toribio, y posiblemente con otros obispos más. Allí constituyeron una especie de tribunal inquisitorial, cuya misión principal era descubrir « los herejes y formarles proceso, para luego remitirlos al metropolitano de Mérida, para que éste dictase la sentencia. Pues loa obispos, y sobre todo los metropolitanos, tenían ya desde la época de Constantino, pero sobre todo desde Teodosio y Honorio, jurisdicción no sólo eclesiástica, sino también civil ^^^. No nos atrevemos a afirmar que esta retmión de Astorga haya sido un concilio ; desde luego pudo serlo, pero nos faltan datos para poderlo afirmar. No debieron de ser suficientes las medidas tomadas. Debieron encontrar obstáculos insuperables en la oposición, o falta de ayu<la por parte de algimos obispos, sacerdotes y seglares. En vista -de lo cual Santo Toribio en el año 447 acude a Roma, a San León, que acaba de ser elegido Papa, por medio de una epístola, que llevó uno de sus diáconos llamado Pervinco " ' . Por este mismo diácono envía San León su respuesta; aprueba la campaña llevab a a cabo por Toribio y sus colaboradores; condena la herejía priscilianista con las frases más duras: «Nada tan hediondo se en<!uentra entre las máximas de los demás impíos, que no se haya i^eunido en esta secta...» Censura la conducta de aquellos obispos que, «cuando las fieras acometen, no cierran el aprisco», y ordena a Toribio que se reúnan en un concilio los obispos de las provin^2' Sancti Tumba Asturicenti» EpUcopi epittola ad Hidatium et Ceponium «pi»copoí, en ML, LIV, 693 y siga. 128 VISMARA: EpitcopalU Audientia, Milán, 1987, págs. 2 y sigs. ¡ FEKRABI "ALLE SPADE : Immunitá eccletiastiche nel diñtto romano impértale, in Atti R. In$tituto Véneto di Scienze, Lettere ed AHi, XCIX, 1989-1940, pág. 107. ^^> Hydatii Lemiei continuatio..., pág. 24, c. 185.

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cia« españolas, y, si esto no fuese posible, que se reúna, por lo menos, uno en Galicia, presidido por los obispos Hidacio y Ceponio "". Este concilio parece haberse celebrado en Aquis Celenis, hoy Caldas de Reyes, como lo demostró López Ferreiro ^'* en contra de la opinión de Flórez ^'*, que lo sitúa en Braga, en el 447, después del Concilio de Toledo del mismo año; pero sus actas se han perdido. A este sínodo parecen referirse las palabras de Hidacio: «ínter quae ad episcopum Thoribium de observatione catholicae fídei et de haeresum blasphemiis disputatio plena dirigitur, quae ab aliquibus Gallaecis subdolo probatur arbitrio» ^''. Pues el hecho de celebrarse una disputa o discusión, en la que se trata de las blasfemias de los herejes, y el hecho de que algunos de Galicia se vean en la necesidad de prestar su aparente, pero falso y solapado asentimiento, parecen aludir a que hubo una reunión que bien puede calificarse de sínodo o concilio. Pues por otra parte Hidacio refiere estos hechos al año 447, que coincide exactamente con la fecha que lleva la Epístola de San León: 21 de julio del 447, consulado de Alipio y Ardaburo *'*. Pero esta decidida actuación por parte de Hidacio en contra de los priscilianistas y otros herejes no podía menos de suscitarle muchos y encarnizados enemigos. Con razón Marcelo Macías cuenta entre los priscilianistas o arríanos a Dictinio, Spinión y Ascanio, que le hicieron blanco de sus asechanzas y le delataron a Frumario, régulo de los suevos, quien lo hizo prisionero en 1* iglesia de Aquasflamas, la actual Chaves, hacia el 460, y lo mantuvo en prisión durante tres meses. Hidacio deja traslucir el resentimiento personal que aún conserva hacia aquellos malévolos delatores, lo cual constituye un caso excepcional en su CrónicOf cuando nos dice: «por la gracia de Dios misericordioso y contr* el deseo y las intrigas de los mencionados delatores se le consintió regresar a Chaves» '**. Al mismo tiempo se nos presenta con 03T^
131 Estudios históñco-críticos sobre el pnscílianismo, págs. 216 y sigs.; " ^ FELE: Conciliengeschichte, Friburgo de Brisgovia, 2.* ed., II, pág. 306. 132 España sagrada, VI, págs. 122 y sigs. ^, 130 Epístola XV ad Turribium Asturicensem Episcopum, en ML, LIV, 677-*» " 133 Hydatii Lemici continuatio,.., pág. 24, c. 185. 13* ML, LIV, 691. 13S Aportaciones a la historia de Oalieia, pág. 69. 13» Hydatii Lemici continuatio..., págs. 31 y 82, c. 201 y 207.

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Hidacio,

el primer cronista

TQS

triunfal. Sus enemigos en el campo religioso intentaron perderle en el campo político. Lo presentaron quizá como agente secreto de los visigodos y romanos en contra de los suevos de Frumario. Pero también fracasaron en el terreno político. La campaña llevada a cabo contra el priscilianismo en Galicia» de acuerdo con las directrices de San León, por Toribio, Hidacio y Ceponio, había logrado, si tal vez no una victoria definitiva, ciertamente, al menos, una victoria decisiva. Los que posteriormente lucharon se limitaron a recoger los despojos y a celebrar el triunfo. Pero ni siquiera en el campo religioso le cupo en suerte a Hidacio gozar de un reducto de paz en los últimos años de su vida. Una nueva contienda se cernía sobre Galicia: el arrianismo, que tantos males había causado en el mundo cristiano, venía, con ei apoyo de altos poderes, a hacer presa en la región gallega; Hidacio era ya demasiado anciano para luchar: contaba alrededor de los setenta años. A la muerte de Frumario en el 464 parece que Remismundo 'eunió bajo su cetro todo el reino de los suevos, y para consolidar la situación trató de obtener el apoyo de los visigodos. Se easó con una hija de Teodorico, el cual, como acertadamente supone Menéndez y Pelayo ''^, exigió del rey suevo la conversión al arrianismo *^*. Entre el cortejo que acompañaba a la princesa goda debió de venir un tal Ayax, a quien W. Reinhart ^^* llama obispo» así como algunos nobles. Según Hidacio "", este Ayax era °fiUndo de la Galacia y se encontraba en la Galia entre los visigodos. Había apostado de la religión cristiana, y, cuando ya era ^'ejo, se hizo arriano, y con el apoyo de Teodorico aparece entre íos suevos «como enemigo de la fe católica y de la Divina Trini*d» 1^1. Añade Hidacio que este pestífero veneno del género hu^ ' Historia de los heterodoxos españoles, I, pág. 319. ^* Hydatii Lemici continuatio..., pág. 88, c. 282. '* Historia general del reino hispánico de los suevos, págs. 51, 73 y 75. Es j"** conjetura muy verosímil; sin embargtv ignoramos de qué fuentes ha tomado L.,"°ticia. ROBERTO GROSSE : Las fuentes de la época visigoda y bizantina, tam„*i le llama obispo en la pág. 84, pero no cita la fuente de donde toma esta no**• Se trata, al parecer, de una suposición verosímil. *" Hydatii Lemici continuatio..., págs. 88-84, c. 282. j . *' Aunque en todos los códices, lo mismo de Orosio que de San Isidoro, se |.p^e la palabra galota, que indudablemente significa oriundo de la Galacia Ana"*> tal vez no fuera absurda y estaría más de acuerdo con el contexto la tra-

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mano fué importado por el establecimiento de los godos en la Galia '". Pues bien; Hidacio, por su avanzada edad, no estaba ya en «ondiciones de luchar con la nueva herejía, que había hecho presa en la corte real y en la nobleza del pueblo suevo. Hidacio desmaya ante la ingente tarea que se presentaba ante su vista; no puede ya hacer más que lamentarse y detestar a los nuevos pueblos, que han inundado el Occidente de todos los males. Bajo el peso del sombrío panorama, que le agobia, cuando '(^ faltan las fuerzas para luchar, como han hecho otros luchadores, se dedicó a escribir la historia de los lastimosos tiempos en que le tocó vivir: lacrinuxbüe vitae tempiis, A los pies de San Jerónimo había vivido tal vez los únicos días felices. El seguir sus huellas en lo que podía le servía de consuelo. También el Solitario de Belén había desmayado ante el terrible panorama, que le -ahogaba la voz en la garganta y le paralizaba el manejo de U pluma. Ya no sólo llama a los suevos falaces y pérfidos, como antes había llamado pérfidos a los visigodos^'*'. Hasta el clima y la^ estaciones le parecen aciagos : Durissimus extra solitum hoc eodern tempore annua hibemi, veris, aeatatis, autumni et omnium fructum permutatione diffunditur. Los augurios se tornan sombríos y apocalípticos: los peces del Miño, con letras hebreas y griegas; los granos, amargos, que en forma de lentejas caen del cielo... ^ Todo le parece desolador. Y si duros le parecen los tiempos en que vive, aún presagi» <jue han de suceder mayores males en los tiempos futuros " ' . Bajo esta impresión escribió su historia. Es hija de la senectud y del período más amargo de su vida.

ducción por galo, o de las Calías, pues en el DD-CANGE, OUmarium ad Scriptore* Mediae et Infimae Latinitatis, t. III, col. 787, encontramos: cGalatium, idiom* gallicanum; iuxta Galaticum vulgare.» En los escritores griegos: Zósimo, So*"* meno y Sócrates, a la Galia se le llama Oálatia. 142 Hydatii Letnici continuatio..., pág. 84, c. 232; SAN ISIDOSO: Historia Su*' leorum, en M. G. H. A. A., XI, p. 2, pág. 802, c. 15. 1*3 Hydatii Lemici continuatio..., págs. 32 y 83, c. 208 y 219. 144 Hydatii Lemici continuatio..., pág. 85, c. 252 y 258. 145 Hydatii Lemici continvatio..., pág. 14, c. 7.

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Láiu. I.—La Ciritas I/niwcoruin localizada por M. Macías.

Rerñtta de Archivo», BibliotecMS y Mu$eo> tomo LXII,8.-1956.

EMBARGO DE LOS MANUSCRITOS DE DON GREGORIO MAYANS Y SISCAR
POE ANTONIO DE HOYOS
PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD DE MURCIA

Hace algunos años que se intenta reconstruir la biblioteca del ilustre erudito valenciano del siglo xvni, don Gregorio Mayans y Sisear. Noticias obtenidas de un artículo de Guamer ^ vienen a confirmar este intento, y, según indica en dicho artículo, en la actualidad se prepara una edición de esta famosa biblioteca. Como Guamer no hace referencia algima a los manuscritos de don Gregorio embargados en Oliva en la primavera del año 1748, ni tampoco se hizo alusión en el docimientado artículo de MorelFatio ', pienso que no habrá llegado a sus manos un curioso manuscrito procedente de la biblioteca de Mayans, hoy propiedad del profesor de la Universidad de Murcia doctor Torres Fontes, en donde se conservan varios documentos relacionados con la vida y la obra de don Gregorio. Entre los documentos que forman el volumen —^treinta y cuatro en total— se halla ima carta dirigida al cardenal Molina, fechada en Oliva el 80 de marzo del año 1748. La fecha es importante por señalar imo de los años en blanco que señalara Morel-Fatio, y también porque en dicha fecha acontece al erudito de Oliva una de las peripecias más graves de su vida. Se trata del embargó dé •sus manuscritos y de los ejemplares impresos de la Censura dé historias fabulosas, de don Nicolás Antonio. La mayor parte dé estos documentos han sido aprovechados para im estudio más extenso, a punto de publicarse cuando se completen irnos detalles de tipo bibliográfico que permita un comentario extenso a los manuscritos de Oliva.
* GuARNEK, L.: «Cómo vivía un erudito en el siglo xvin. Gregorio Mayans y Sisear», en Be», de Bibliografía Nacional, Madrid, 1946, t. VII, págs. 281-248. - MORBL-FATIO, A . : «Un érudit espagnol au XVIIIe siécíe. t). Gregorio líayans y Sisear», en Buüetin Hispanique,, t. XVII, nóm. 8, juillet-september 1916, páginas 157-226.

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Láni. 11.—Cliiivt's.

l^ui'iitc romano

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Revitta

de Archivot,

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Mientras tanto, pensé que podía aumentar las noticias referentes a la biblioteca de Mayans anticipando en un breve artículo detalles sobre este acontecimiento y publicando el número de manuscritos que le fueron embargados, al tiempo que pensé en Ift REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS como lugar más a punto para su publicación. Espero que este artículo pueda facilitar en parte la edición en marcha de la biblioteca de Mayans.

MAYANS SE RETIRA A OUVA

Desde el año 1740, don Gregorio Mayans y Sisear vuelve a ser, como en los años de su niñez, un vecino más del pueblo de Oliva. Coincidiendo con la enfermedad grave de su padre, y el mismo año que contrajo matrimonio con doña Margarita Pascual, don Gregorio decide quedarse en el pueblo. Ya está nuestro ilustre erudito instalado en su hermosa casa y en un clima templado y mediterráneo. El pueblo es lugar codiciado para el trabajo. Lejos de Madrid y de las preocupaciones y rivalidades, don Gregorio va a comenzar su mejor labor de crítico. Viene bien a su temperamento la capacidad huertana del pueblo y la cordialidad de sus vecinos. La vuelta a la pequeña ciudad de su tiempo de niño alegra el tiempo libre de ocupación. La soledad y el retiro favorece su estudio. Pasaba Mayans casi todas las horas del día escribiendo, y en un período de tres años su obra se vio enriquecida con buen número de volúmenes. Reconstruyendo su vida con el recuerdo azoriniano, alguna vez dejaba el pueblo para ir a Valencia a comprar libros. A partir de este año de 1740, Mayans trabajó mucho, según referencias de Ximeno ^ y del manuscrito que manejo. Puso en claro las noticias que «la destempladissima cabeza de Gerónimo Román de la higuera» había concebido en los Falsos Cronico3 XniBNO, V.: Eicritoret del Reyno de Valencia, chronologicamente ordenado» de$de el año MCCXXXVIII... haito MDCCXLVIJl... Por Vicente Ximeno... Tomo II. Contiene loi e$critore$ q«e han florecido detde el año MDCLI hasta el MDCCXLVIJl... El artículo sobre Mayans consta de ocho páginas, a dos col. (desde 828 a 881), Escribe el doctor Ximeno que, «retirado en Oliva su patria, no cesa de pronwTer las letras en toda Europa, comunicando a muchos insignes escritores, de nuestro tiempo preciosísimas noticias con gran liberalidads.

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ne». Estudió las láminas y pergaminos de Granada; se ocupó de la obra de don Nicolás Antonio, de las Obras Cronológicas del marqués de Mondéjar; aumentó su colección de cartas de don Antonio de Solís con ayuda de su amigo don Francisco de Hozes, el cual le envió ocho cartas originales y la copia de una que se hallaba inédita. Mantuvo correspondencia con don Francisco Xavier de Meneses, cuarto conde de Ericeira, muerto en enero del año 1741, y, como informa Morel-Fatio, recibió encargo de escribir la historia del gran duque de Alba. Trabajó apoyado por buen número de contribuyentes, para conseguir la creación de la Academia Valenciana, y estaba a punto su deseo de publicar la Cronología del marqués de Mondéjar, en tanto que se había publicado la Censura de historias fabulosas de don Nicolás Antonio. Con todo este buen índice de trabajo y con el optimismo de ver cómo tenía buen resultado su constante ocupación erudita y crítica, le sorprendió la noticia de haber sido denunciado a la Inquisición. El primer intento de sus enemigos no tuvo consecuencias, y don Gregorio siguió trabajando. Pero la insistencia de sus acusadores dio ocasión de ser atendida por el cardenal Molina, y con este motivo se agravó la situación de don Gregorio. En principio, el cardenal Molina encajó la delación y aceptó los cargos, hasta el punto de persuadir a la sala primera de gobierno de la conveniencia de suprimir obras como la Censura de historias fabulosas y otras que no ofrecían un panorama claro respecto de la Iglesia. El cardenal Molina fué escuchado, y don Gregorio fué declarado culpable.

NOTICIAS DEL EMBARGO

Este acontecimiento tuvo ocasión en la primavera del año 1748. Mientras tanto, Mayans, en su retiro de Oliva, andaba ajeno al grave contratiempo. Seguía trabajando en su obra y subsanando algunos defectos de las primeras impresiones de la Academia Valenciana. Era tiempo variable de marzo, de frío y de chubascos; el Este del Mediterráneo se vio azotado por una lluvia violenta. El día de la Anunciación, 25 de marzo, dispuso el cardenal Molina que

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Revista de Archivos,

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se preparase una posta extraordinaria que trasladase a Oliva a don Pedro Valdés León, alcalde del Crimen de la Real Audiencia de Valencia, para comunicar a don Gregorio Mayans y Sisear la orden del embargo. La suerte estaba echada; los enemigos habían vencido. Seguía el tiempo desapacible y el cielo de Oliva se puso negro a causa de una tormenta. Cuenta Mayans que el día de la Anunciación d agua fué tan terrible que deshizo los caminos. La posta de don Pedro Valdés se puso en marcha hacia Oliva. El enviado del rey emprendió el camino enfermo y bastante preocupado ; conocía a don Gregorio y sabía que la acusación era injusta. La carretera estaba impracticable. Hubo momento en qi® «cembrazos huvieron de llevar la berlina en muchissimas partes por la copia de agua. Por ultimo (Valdés) llego a Oliva el dia 28 de marzo por la mañana» *. Poco después de su entrada en el pueblo tuvo Valdés contacto con Mayans, pero el enviado del rey no se decidió a darle tan pronto la noticia. Por la forma como se llevó a cabo la entrevista, Mayans no sospechó n a d a ; nuestro erudito pensaba que « asunto de la denuncia a la Inquisición no había dado resultados. Hasta la tarde del mismo día no comunicó Valdés a Mayans el objeto de su llegada a Oliva. Escribe Mayans: «Después O* varias circunstancias, en la tarde del mismo dia me manifestó sa comission» *. Fué tan triste para don Gregorio la orden del rey, que impr®" sionado Valdés le contó cuanto sabía del asunto y le manifestó que el rey desconocía cuanto ocurría. El embargo se debía a 1* volimtad del cardenal Molina. Poco después, Valdés informó * Mayans cómo se habían desarrollado las cosas, haciéndole saber la intervención generosa de los ministros Borrul y Barcia en su defensa, sin haber obtenido beneficio alguno. Ante la pena y embarazo de don Gregorio, Valdés aconsejo a Mayans le conveniencia de ponerse en contacto con el cárdena Molina y otras personalidades de la Iglesia. Mientras tanto, o*"* Gregorio daba principio a su tarea de reseñar los manuscritos en presencia de su amigo, «con sumo trabajo... con expression «e
•* Carta de D. Qregoño Mayans al cardenal Molina, año 43, 80 de ^^'"^nis. í Otra carta al cardenal Molino sobre el mismo asunto: i de mayo de 1 * '

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los asuntos, distinción de letras, i señalamiento de personas, i librerias, donde estavan los egemplares», hasta un total de «ciento i siete volúmenes», muchos de ellos copiados de mano propia y otros ajena. Después que don Gregorio entregó sus manuscritos, fueron depositados en unos cajones y transportados a la berlina de don Pedro Valdés, con destino a Valencia. He aquí el número de manuscritos que fueron embargados:

ÍNDICE DE LIBROS EMBARGADOS A DON GREGORIO MAYANS Y SISCAR

A. 52 Demonstracion de los Tiempos de D. Josef de Pellicer, en 4 de marquilla de 440 pag. copiadas de mano propia de la Real Bibliotheca. Plinii Secundi Annotationes per 80. Andream Stranemn en 4. de marquilla 342. pag. copiadas de mano propia de la Librería Real. Armas, de todos los Reyes, i grandes Principes del mundo, i de ms. Familias particulares en 4. de marquilla de mano propia casi todo, extractándole de un Tratado de Don Ant.° Agustín que tenia el Obisix> Noriega fenece en la Emperador. Introducción a los Anales de España de D. Josef de Pellicer, con vs. tratados del mismo fenece en la palabra pica en 4 de marquilla de letra propia, de originales de la Rl. Bib.* Sarna Triunfante del Marques de Mondejar, con vs. leí;reros del mismo, sacadas de las margenes de los libros impresos de la Rl. Bib. i un Tratado de Pellicer (tachado) del mismo sobre el Rei Bebricio, fenece en la palabra si. Casi todo de mano propia, copiado del original que le prestó el Marques de Mondejar en 4 de marquilla. Un Coment." de D. Ant." Agustín sobre el tit." de Reg. Jur. de mano propia, copiado del original que le presto el Obpo. Acaba v. Gloriosa. En 4 de marquilla. Discurso de las Ck>sas de la Comp.' escrito por el Pe Juan de Mariana en 4 de marquilla. 71. ps. copiadas de mano agena, de la librería de D. Manuel Pantoja. Insts. Jur. Canonici de D. Ant.° Agustín p. 38 en 4. de marquilla, copiadas de letra propia i agena, del original que le prestó el Obpo de Coria. Parte p.* saber latin, i otras ms. Gramáticas en 4 regular fenece v. Castro, de letra propia i agena. Principio de la Traducción de la Filosofía Moral de Luis Ant.° Muratori en 4. regular, de letra agena fenece v. desembueltas. Relaciones del Viage de Ambrosio de Morales copiadas de mano propia de las que ai en la Rl. Bib." pag. 171. en 4.

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índice Alfabético de la Geografia de P." Juan Nuñez en 4. copiado de la librería de D . Josef de Castelvi, de letra propia. Formulas pvs. obritas de P.° Juan Nuñez copiadas de la Rl. Bib. de mano propia, en 4. fenece v. 1734. £1 Marques de Mondejar de la Corruptcion de las Chronicas copiado de D . Blas Nasarre en 4. regular, de letra agena, fenece v. Disquisición, en 4. Diferentes Obras misceláneas de P." de Valencia, i de otros copiadas de vs. letras, i originales, acaba v. Fijosdalgo. en 4. Varios Fragmentos jjertenecientes a las Obras de D . Ant.° Agustin, de Vs. letras en 4 . Martini Sátiro mastix en 4. copiado de letra propia del original del Autor, acaba Rons. Kermes Biblicus copiado del original de D. Nicolás Ant.° de la Rl. Librería, acaba Zara en 4 de letra agena. Museo Aragonés de Andrés en 4. de letra agena, copiado de la Rl. Bib. fenece Ponida. Dissertaciones Matemático sagradas i Físicas del Dr. Corachan en 4. copiadas de los Originales de su autor, fenece v. Apparent. Paps. Vs. de letra propia i agenas empiezan naci, acaban Valencia, en 4. Rep.* Lit.* de Saavedra ilustrada con notas propias, i de su letra, en ^• acaba abstulerunt. Ocho tomos en 4. de Repertorios de la Libreria'del Declarante, alfabeticte. Apunt. Legales del Declarante de m." propia fenece v. sunt, en 4. La Clio de D . Nic. Ant. copiada (tachado) de la R.' Bib.' extractada en *• Critícus su Autor el Dedte. en 16 de marquilla. Varrenius m. s. de letra propia copiado del que tenia D . Juan de Perreras en 8. Navarro impugnado en 8. de la Rl. Bib.* de letra propia. Blancas Notas a Zurita en 8. de letra a los índices de Zurita, de letra propiaGometti et aliorum Epistoles, i otras obrillas en 8. de marquilla fenece, V. Instrucción. Otro libro intitulado Critícus de m.° propia del Autor en 8 de marquill»Cinco tomos en 8 de Extractos Varios en 8 de marquilla sacados de la mr. Pde libros impressos. Un to. de Apuntamientos Varios empieza Xímena, acaba Paria, en 8 de letra propia. Gramática de García en 8. de letra agena. Hidrografía de D . Juan de Medrano en 8. de letra agena. Tres libros de Armas i Linages en 4. que fueron de Onofre Esquerdo. Miñana de Bello Rustico Valentino en fol. de letra agena. Hist.* de D . Henrique el Enfermo en fol. de letra agena. Apuntamientos p . ' la Continuación de la Cen.* de Historias Fabulosas d* D. Nic. Ant.° su autor D . Greg.° Mayans, Papeles sueltos en 4. Apuntamientos p.* la Edad de Jesu Christo. Papeles sueltos en 4. origin** del Autor.

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Embargo de los Mt. de G. Mayans y Sisear

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Dialogo de las Lenguas de un Anónimo, ya impresso, de letra agena ya impresso. Vs. Obs. Filosóficas de P.° Juan Nuñez de letra agena en 4. Miñana Theatrum Saguntinum en 4. de letra, m. s. de letra agena ya impresso. Castillos de Esp.* en 4. m. s. en vitela de marquilla. •Obras de Mossen Corbera (tachado) Corella en Lemosin, m. s. antiguo en fol. Heisperger Fasti Consulares ordine alfabético en 4. m. s. de letra agena. Decadencia de la Casa de Guzman en fol. de letra agena. Dissertacion sobre la Hegira del Abad de Longuerii en 4 de marquilla, copiada del original de D. Juan de Ferreras en Francés, de letra agena fol. 100. Compendio Matemático de Tosca en 4 de letra agena. Paps. Vs. en 4. pag. 176 de letra agena. Paps. Vs. en 4. de letra agena, empiezan £xm.° Señor, acaban en Señor la. Apuntam. de D. A^t." Agustín en 4. de letra propia sacados del Ovpo. de Coria, empiezan Ex libro, acaban Agustín de Medallas. Cartas de Quevedo, i otras Obrillas suyas de v. letras en 4. Leyes de la Esposa de Sor M.* de Agreda, i vs. cartas suyas en 4. de letras agenas. Topografía de P.° Cabilonense en 4. de letra agena. Relación del Hijo Prodigo con su Comento en 4 de letra agena. Sermón del Aljubarrota, i otras Obras de letra agena en 4. Rationament del Anima al Cos en Cathalan de letra agena en 4. Vs. Apuntamientos de D . Thomas Tamayo de Vargas, en 4. que tieiwn por tit, Hist.* de los M. M, de Alcalá original. Corona de Aragón de Incierto Autor en 4. de letra agena original. Arte de bi^n hablar en 4. de letra agena original. Paps. Vars. en 4. em{ñezan en la pag. 11. acaban en la 29 de letra agena. Ramón Relación de la Germania del original de la Casa Professa <k Valencia en 4. de letra agena. Cosas notables del Rei D . Henrique el IV. i de otros asuntos, de letra agena. Bendicto Genealogía de la Casa de Borja en 4 original. Fernandez Hist.' de Animales y Pecis, i Aves en 4. de letra agena. Llibre de la Casa en Val." de Vilaragut en 4 de letra agena. Las Moradas de Santa Teresa de Jesús por D . Ger.° Sanz en 4. de letra agena. Poesías Varias de letra del D . Germ." Julián en 4. D . Francés en 4. de letra agena. La Guerra de Granada de D . Diego de Mend.* en 4. de letra agena. Papeles Varios en fol. de varias letras empiezan la de U. Ex. acaban en Crueldad.

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Revista de Archivoí, Bibliotecas y Museos

LXII,8.-1956

Crónica del Rei D. Henrique tercero en fol. con su Adición de letra agena. Daza sobre la Peste en fol. de letra agena. Crenealogías diferentes en fol. de Varias letras. Papeles Varios en fol. fojas 216 de varias letras. Paps. Varios fojas 161. de vs. letras. Crónica del Infante D. P.° de letras agenas en fol. Paps. Varios en fol. de letras agenas p. 56. Vs. Paps. en fol. de letra agena acaban Priorato de San Nicolás. Paps. Vars. de diferentes letras acaban en Obligación de servirle. Crónica del Rei D. Henrique el IV. en fol. fojas 209. Cartagena Liber Genealogis en fol. de letra agena. Anonimus ad Inst. Jur. Civilis, empieza Sanctio acaba tit. 23. en fol. de letra agena. Los dos Discursos de la Era Esp.* del Marques de Mondejar con su Apéndice, en fol. de letra agena, prestado por su nieto. Diserts. Eclesiásticas del Marques de Mondejar impressas en Lisboa hasts la pag. 216. Treinta i quatro Cartas m. s. Series Historicorum de D. Nic. Ant." Paps. Varios, Dios uno i Trino. Dos Arcontes de Atenas. Prosodia escrita. Dictionarium Lingues Gantabries. Un libro misceláneo de vs. asuntos acaba últimas. Todos 94 (tachado) los libros son 107. incluidos dos legajos de Paps Mas 7. (tachado) en 4. i dos legajos en fol. Mas (tachado). «Este es el Índice de los libros que tomó D. Pedro Valdes, Alcalde del Crimen de la Audiencia de Valencia, a D. Gregorio mayans de orden déla Sala primera, de Govierno que se desembargaron, i bolvieron a su ainO' al cabo de tres meses: i después al sexto mes se dio por libre la Censura de Historias fabulosas de D. Nicolás Antonio.»

Revista de Arohivot, BihUoteea» y Afu«eo» Tomo LXII,8.-1956.

CANCIONERO GALLEGO DEL TROVADOR PERO DA PONTE
P O K RAMÓN FERNANDEZ POUSA

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Uistes, madr,'o/escudeiro que m'ouuera leuar sigo? mentí-lh'e uay-mi sanhudo; mha madre, ben uo-lo digo: madre, namorada me leixou, madre, namorada mh'á leixada, madre, namorada me leixou. Madre, uós que me mandestes que mentíss'a meu/amigo, qué consselho mi daredes ora, poi-Io non ey migo? madre, namorada me leixou, madre, namorada mh'á leixada, madre, namorada me leixou. —Filha, dou-uus per conselho que, tanto que uus él ueia, que toda ren Ihi fazades, que uosso ptagado seia: madre, namorada me leixou, madre, namorada mh'á leixada, madre, namorada me leixou. —Pois escusar non podedes, mha filha, seu gasalhado, des oy mays eu uus castigo que Ih'andedes a mandado: madre, namorada me leixou, madre, namoraida mh'á leixada, madre, namorada me leixou.

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C. V., 417; Honaci y Braga, 417; C. B. N., 774; Nunes, C. de Amigo, 288; Alvares, E. P. G., pp. 40-1; Nunei, C. Arcaica, pp. 846-7; c.a.d.e.s.; 4x(4-f-8); abcbDBD; 7,9; -eiro (al), -igo (bl), -udo (el); -astea (a2), -igo (bS), -edea (cS)» *«Uio (a8), -eia (bS), -ades (c8); -edes (a4), -ado (b4), -igo (c4); -ou (D), -«da (E)~

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Uistes, inadr,'o que dizía que por mi/era coytado? poys mandado non m'enuya, entend'eu do periurado que iá non teme mha/ira; cá, sse non, noyte nen día, a meus de meu mandado, nunca ss'él d'aquí partirá. E uistes, hu ss'él partía de mi muí sen o seu grado, e iurando que auya per mi penas e cuydado? tod'aiidaua con mentira, cá, sse non, noyte nen día, a meus de meu mandado, nunca ss'él d'aquí partirá. E iá qual molher deuía creer per nulh'ome nado; poys o que/assy morría po-lo meu gasalhado, iá xi per outra sospira? cá, sse non, noyte nen día, a meus de meu mandado, nunca ss'él d'aquí partirá. Mays, Deus, quen o cuydaría d'él uiuer tan alongado, d'ú él os meus olhos uira!

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^*

C. V., 418; Monad y Braga, « 8 ; C. B. N., 7T5; Nunes, C. de Amigo, 289; c.a.e.iiir.; 8 x (5 + 3) + 8 •, ababcABC:abe; 7; -ía (aA), -ado (bB), -ira (cC).

Mha madre, póys se foy d'aquí o meu/amigo,_,e/o non uí, nunca fui leda, nen dormí, ben uo-lo iuro, des entón; madre,/él por mi/outrossy;

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FERNÁNDEZ POUSA

Cancionero gallego

del trovador

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tan coytad'é seu -corafón! Mha madre, cómo uiuerey?, cá non dormho, nen dormirey, poys meu^amigOwé/en cas d'el rey! me tard'á tan longa sazón! madre, él por mí outrossy, tan coytad'é seu corafón! Poys sab'él ca Ihi quer'eu ben, melhor ca mi, nen outra ren, perqué mi tarda/e non uen, faz sobre mi mui gran tray^ón: madre, él por mi outrossy; tan coytad'é seu corazón! E direy-uus que ñus auén:
eu perfo per e l ( e ) / o s e n , e / é l per m i / o corazón.

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C. V., 419; Monaci y Braga, 419; C. B. N., 776; Nunes, C. de Amigo, 240; c a . e . s . ; 8 X (4 + 2) + 3 ; 8; -í (al), -ey (aS), -én (a8); -ón (bB). -í (A*).

4—
Foy-ss'o meu/amigo d'aquí na/oste, por el rey seruir, e nunca/eu depwys dormir pudi; mays ben tenh'eu assy: que poys m'él tarda/e non uen, el rey o faz que mh'o deten. E gran coyta non perderey per ren, meus d e / o ueer, cá non á/o meu cor lezer, pero tanto de conort'ey: que poys m'él tarda e non uen, el rey o faz que mh'o deten. £ ben sse deuía nembrar das iuras que m'entón iurou, hu m'él mui fremosa leixou; mays, donas, podedes iurar: que poys m'él tarda e non uen, el rey o faz que mh'o deten.

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C. V., 4S0; Monaci y Braga, 420; C. B. N., .777; Nunes, C. de Amigo, 241; P- Pouaa, I. G., p. 41; Nunes, C, Arcaica, p. 278; c.a.r.e.s.; 8 X (4 + 2); abbaCC; *! -£ (al), -ir (bl); -ey (aS), -er (b2); -ar (a8), -OH (bS); -én (CC).

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Revista de Archivos,

Bibliotecat

y Museo»

LXII,8.-185®

— 5
Poys uus hides d'aquí, / a y meu/amigo, consselhar-uus ey ben, se mi creuerdes: tomáde-uus máys cedo que poderdes, e guisarey como faledes migo: e póys, amigo, conmigo falardes, atal mi uenha, qual mi uós orardes. Non mi tardedes com'outra uegada mi tardestes; muyt(o)/ey/én gran m e d o ; mays punhade de uús uiirdes cedo, cá nossa fala muyt'é ben parada: e póys, amigo, conmigo falardes, atal mi uenha, qual mi uós orardes. £ sse uós queredes meu gasalhado, uénha-uus en mente/o que uus rogo: poys uus hides, de uus uiides logo, e falarey conuosco muy de grado: e póys, amigo, conmigo falardes, atal mi uenha, qual mi uós orardes. 95'

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C. V., 4ei; Monaci y Braga, 421; C. B. N., 778; Nunes, C. de Anñgo, 242; c.a.r.e,8.; 4 x (4 + 2); abbaCC; 10; -igo (al), -erdes (bl); -ada (a2), -edo (b2)^ -ado (aS), -ogo (bd); -ardes (CC).

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Por Deus, a m i g u , ^ e qué será de mí, poys me uós hides con el rey morar? a como me uós soedes tardar, outro consselh', amigo, non sey hf, se non morrer; e póys non auerey a gran coyta, que/ora por uos ey. Hídes-uus uós o r a , ^ e tan grand'affám leixades mi/(en)o meu corazón, que mi non iaz hí/al se morte non, CÁ bon conselho non sey hí de pran, se non morrer; e póys non auerey a gran coyta, que/ora por uos ey. Poys me uus hides, uedes qué será,

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FEBNXNDEZ POUSA

Cancionero gallego del trovador

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meu/amigo, des que nos non nir? os meus olbus non pederán dormir, nen ben d'este mundo non mi ualrrá, se non morrer; e póys non auerej a gran coyta, que/ora jwr uos ey. Aquesta hida tan sen meu prazer, per Deus, amigo, será quando for, TDAjs, poya uus hides, amigare senhor, non uus poss'eu/outra guerra fazer, se non morrer; e póys non auerey a gran coyta, que/ora por uos ey.

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C. V.. 403: Monaci y Braga, 402; C. B. K., 779; Nunes, C. de Amigo, 248; «.a.r.e.8.; 4 x (4 + 2); abbaCC; 10; -{ (al), -ar (bl); -án (a2), -ón (bS); -á(a8), -Ir (b8); -er (a4), .«r (b4); -ey (CQ.

7 —
Áy madr',o que me namorou fóy-sse n'outro día d'aqui, e, por Deus, qué faremus hí, cá namorada me leixou? —Filha, fazed'end'o melhor; poys uus seu amor enganou, que/o/engane uoss'amor. Cá me non sey (eu) conseihar, mha madre, se Deus mi perdón. —Dized',ay filha, [ler qué non? quéro-me uo-Io/eu mostrar: filha, fazed'end'o melhor; ix>ys uus seu/amor enganou, que/o/engane uoss'amor. Que/o re^ebades mui ben, filha, quand'ante uos ueher, e todo, quanto uus disser, outorgáde-lh'o, /e,rper én, filha, fazed'end'o melhor; poys uus seu amor enganou, que/o/engane uoss'amor.

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C. V., 428; Monaci y Braga, 428; C. B. N., 780; Nunes, C. de Amigo, 244; Alváre*. B. P. G., p. 41; c.a.d.r.e.s.; 8 x (4 + 8); abbaCE>C; 8; ^U (al), -í (bl); -ar (a2), -áa (b2); -én (a8), -er (b8); -or (C), -ou (D).

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Bibliotecas y Museos

LXII,8.-1WC

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PESO DA PONTE ET AFFONS'EANEZ FEZERON ESTA TJSNZÓN

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—Pero da Pont', e(n) hun uosso cantar, que uós ogaño fesestes d'amor, fóste-uos hy/escudeyro chamar, et dized'ora tant'ay, trebador! poys uós escudeyro chamastes hy, por qué uós queixades ora de mí por meas {taños, que uus non quero dar? —Afons(o) Anes, se uos én pesar, tornáde-uus a uosso fiador et de m'eu hy/escudeyro chamar, et jtor qué non, pwis escudeyro for? et, se pep'algo, uedes quant'á hy, non podemus todos guarir assy, come uos, que guarides por lidar. —Pero da Ponte, quen a min ueher d'esta razóm, ou d'outra, cometer, querey-uo-lh'eu rresponder, sse souber, como trobador deue rresponder: «en nossa térra, se Deus me perdóm, a tódo_o scudeyro que pede dom, as máís das lentes Ihe chaman segreb. —Afons'Anes, .est(o)/é meu mester, et per esto deu'eu/a guarefer, et per seruir donas quanto poder; mays huna ren uos querp/(eu) dizer: en pedir algo non digu^eu de non, a quen entendo que fazo rra^n, e/alá lide, quen lidar souber. —Pero da Ponte, se Déus uus perdóm, non faledes máys en armas, cá non uos está ben, esto sabe quen quer, —Afons(o)/Anes, filharey eu dom; e [uer] (li) dade uós, ay, Cor de Leóm! e f a ^ quis cada quen seu mester.

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C. V., 556; Monaci y Braga, 556; Costa Pimpao, H. L. P., pp. 87-9; C. B. N-» 913; t.dl.c.m.es.e.p.por.g.; 4 x 7 + S + 9; ababcca, g. !.<>; aaMbba, g. S.**; I"' -at (a), -ot (b), -£ (c), g. 1.»; -er (a), -6n (b), g. 2."; -óa (b), -er (a) en I» «•' c£. ním. 1 y C. V., 966.

PEHMXMDBZ POUSA

Cancúyitero gallego del trovador

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Tam muyto uus am'eu, senlior, que nunca tant'amou senhor home que fosse nado; pero, des que fui nado, non pud'auer de uos, senhor, por que diss^ss': «ay taha senhor, en bon pont'eu fui nado», mays quen de uos fosse, senhor, bon día fora nado! E / o día que uos (eu) uí, senhor, en tal hora uus uí, que nunca dormí nada, nen deseiei/al nada se non uosso ben, póys uus uí! e dig'a mí: «por qué uus uí, pois que mi non ual nada.?> mal día nad'eu, que uus uí. e uós bon día nada! Que, sse uus eu non uiss'entón, quando uus uí, podera^entón seer d'affám guardado; mais [al] nunca^ar foy guardado, da mui gram coyta des entón e/entendí-m'eu des entón que/aquel é guardado que Deus guarda, que des entón é tod'ome guardado.

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C. V., 566; Monaci y Braga, 566; C. B. N., 922; C. A., 288; c.m.ar.e.s.; 3 X 9 ; aabbaabab; 8,6; -or (al), -ado (bl); -í (a2), -ada (b2); -<5n (a8), -ado (b8).

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Se/eu podesse desamar, a quen me sempre desamou, e podess'algún mal buscar a quen mi sempre mal buscou! assy me uiogaría/eu, se/eu podesse coyta dar.

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a quen mi sempre coyta deu. Majs sol non posso^eu engañar meu corazón, que miwenganou, per quanto mi faz deseiar a quen me nunca deseiou, e per esto non dormio/eu, porque non poss'eu coita dar, a quen mi sempre coyta deu. Mays rog'a Deus que desenpar, a quen mh'assy desenparou, ou que podess'eu estoruar a quen me sempre destoruou, e logo dormiría/eu, se/eu ptodesse coyta dar, a quen mi sempre coyta deu. A / é l que^ousass'eu preguntar, a quen me nunca perguntou, per qué me fez en ssy cuydar, poya ela n u n c a ^ e n min cuydou, e por esto lasero/eu, porque non poss'eu coyta dar, a quen mi sempre coyta deu.

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C. V., 567; Monaci y Braga, 567; C. B. N., 928: C. A., 289; Bemirdec, F. Luis: Fhriiegio del Cancionero Vaticano. Editorial Losada, Buenos Aires, i^^' pp. 86-9; Nemesio, P. T., pp. 41-2; c.ar.r.; 4 x (5 -f- 2); absbcAC; 8; e.mr.; -ar W' -on (b), -eu (c); -ar (A), -eu (C).

11 Agora me part'eu mui sen meu grado de quanto ben oi'eu no mund'auya, c'assy quer Deus e mao meu pecado! ¡ ay e u ! de mays, se mi non ual Sancta María, d'auer coyta muyto tenh'eu guysado; mays rog'a Deus que mays d'oi este día non u y u a ^ e u , se m ' E l hí non dá consselho Non nyua..^eu, se m'El non dá consselho, nen uyuerey, nen é cousa guisada, cá poys non uyr meu lum'e meu espelbo, ¡ ay e u ! iá per mha uida non daría n a d a ; mha senhor, e dígo-uus en concelho

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FEKNXNDBZ POUSA

Cancionero eoUego del trovador

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que, sse eu moir'assy d'esta uegada, que/a uo-Io demande meu linhage! Que/a uo-lo demande meu linhage, senhor fremosa, cá uós me matades! poys uoss'amor en tal coita me trage, 205 '20 ¡ay cu! e ssol non quer Deas que mh'o uós creades; e non mi ual hí preyto nen menage, e hydes-uus e min desenparades, desenpáre-uus Deus, a que^o/eu digo! 270 "25 ' Desenpáre-uus Deus, a que^o/eu digo, cá mal per fic'oi'eu desenparadol de mays non ei párente nen amigo, ¡ay eu! que m'aconsselh'e desaconsselhado 275 ^0 fiquw^eu sen uos, e non ar fica migo, senhor, se non gram coita/e cuydado. ¡ ay Deus I ualed'a home, que d'amor morre! C. V., 568; Monad y Braga. 568; C. B. N., 084; C. A., 290; c.ai-.r.e.8.; 4 x '(8 + R.f4)¡ abaxbabc; 10, 2; -ado (al), -ya (bl), -ellio (cl)j -ellio (a2), -ada <b2), -age (c3); -age (a8), -ades (b8), -igo (c8); -igo (a4p), -ado (b4), -orre (c4)¡ -eu (R): cpalaura perduda» (v. 8, 19, 24, 82) y leiza-pren.

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A mha senhor, que/eu máys d'outra ren deseiey sempr'e/amey e seruí, que non soya dar nada por mí, preyto me trage de mi fazer ben: cá meu ben é d'eu por ela morrer, antes que sempr'en tal coyta uyuer. En qual coyta me seus deseius dan toda sazón, mays des agora iá, per quanto mal mi faz, ben mi fará, cá morrerey e perderey affám: cá meu ben é d'eu per ela morrer, antes que sempr'en tal coyta uiuer. E quanto mal eu per ela leuei, ora mh'o cobrarey, sse Deus quiser; cá, jnSys eu per ela morte preser, non mi dirán que d'ela ben non ei: cá meu ben é d'eu per ela morrer, antes que sempr'en tal cojrta uiuer.

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Tal sazón foy que me teu'en desdén, quando me máys for^aua seu amor, e/ora, mal que pes a mha senhor, ben mi fará/e mal grad'aia/én: cá meu ben é d'eu per ela morrer, antes que sempr'en tal coyta uiuer.

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C. V., 569; Monaci y Braga, 569; C. B. N., 925; C. A., 291; c.ar.r.; 4 + (4 + 2); 10 í abbaCC j e.s.; -en (al), -f (bl); -an (a2), -á (b2); -ei (a8), -er (b3); -in (a*), -OT (b4); er (CC). Cf. C. V., 4.

18 Senhor do corpo delgado, en forte pont'eu fuy nado! que nunca perdí coydado, nen afán, des que uus uí. En forte pont'eu fui nado, senhor, por uos e por m í ! Con est'affán tan longado en forte pont'eu fui nado! que uus amo sen meu grado e fap'a uos pesar hy. En forte pont'eu fui nado, senhor, por uos e por m í ! Ay eu, catyu'e coitado en forte pont'eu fui nado! que seruí sempr'endonado, ond'eu ben nunca prendí. En forte pont'eu fui nado, senhor, por uos e por m í !

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C. V., 570; Monaci y Braga, 570; C. B. N., 926; C. A., 292; Nunes, C. arcaica, p. 236; Nemesio, P. T., pp. 42-3; Francesco Piccolo, Antología deUa -^f^" d'Amore GaUego-Portoghese, p. 147; c.ar.r.; 3 x ( 4 + 2); e.mr.; 7; aaabAB^ -ado (a), -í (b); -ado (A), -í (B).

__ 14 _
Poys de mha morte gram sabor auedes, senhor fremosa, máys que d'outra ren, nunca uus Deus mostr'o que uós queredes.

FERNÁNDEZ POUSA

Cancionero

gallego del trovador

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poys uós queredes inha n i o r t ' ; e por éu, rogUweu/a Deus que nunca uós ueiades, senhor fremosa,/o que deseiades. Non uus and'eu per outras galhardías mays sempr'aquesto rogarey a Deus, en tal que tolha/El dus uossus días, senhor fremosa,^e é(n) nada ñus meus, r o g u ^ e u / a Deus que nunca uós ueiades, senhor fremesa,/o que deseiades. E Deus, (que) sabe que uus am'eu muyto, e/amarey, en quant'eu uyuo for, El me leix'ante per uos trager luyto, ca uós per m í / ; (e) per én, mha senhor, r o g u ^ e u / a Deus que nunca uós ueiades, senhor fremosa,/o que deseiades.

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C. V., 511; Monaci y Braga, 5T1; C. B. N., 927; C. A., 459; Alvárez, E. P. G., p. 42; c.ar.r.e.g. ; 3 x (4 + 2); ababCC; 10; -edes (al), -én (bl); -ías (82), -eus (b2); -uyto (a3), -or (b8); -ades (CC).

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O muy bon rey, que conquís a fronteyra, e/acabou quanto quis acabar, e que se fez, con razón uerdadeyra, todo/o mundo temer e/amar, este bon rey de prez, ualent'e fis, rey don Fernando, bon rey que conquís térra de mourus ben de mar a mar, A quen Deus mostrea tan gram marauilha, que iá no mundo sempr'am que dizer, de quam ben soube conquerer Seuilha per prez, (e)per enforz'e per ualer; e da conquista máys uus contarey: «non foi no mund'enperador, nen rey que tal conquista podesse fazer». Non ssey ei'ome tan Ben razonado, que podesse contar todo/o ben de Seuilha,/e per end',a Deus grade, iá/o bon rey en sseu pode-la ten. e máys uus digu: ^ e n todas tres las leys quantas conquistas foron d'outros reys,

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos apús Seuilha, todo non foy ren. May-lo bon rey, que Deus maten e guya, e quer que semine fa^a/o melhor, este conquís ben a/Andaluzía, e non catou hf custa nen pauor; e dyrey-uus hu a per conquereu, hu Seuilhawa Mafomede tolheu, e/erdou hf Deus a Sancta María. E des aquel día que Deus naceu, nunca tan bel presente rezebeu, como d'Él receben aquel(e) día De Sam Clement'.en que se conquereu, e/en outro tal día sse perdeu, quatro centus e nou'anus auya.

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C. V., 6T2¡ Monaci y Braga, 572; C. B. N., 928; C. A., 480; Alyáre«, E. P. G-' pp. 4fi-S; F. Pousa, I. G., pp. 41-2; Filgueira, Planto, pp. 575-6; cm.e.s.; 4 X 7 + 2 x 8 ; ababccb: cea, cea; 10; -eyra (al), -ar (bl), -is (c); -ilha («3), -er (b8)> -ey (c2); -ado (aS), -én (b8), -eis (c8); -ya (84), -eu (c4); -e« (c), -ia (a) en las f.

— 16 — Nostro Senhor Deusl ¿Qué prol uus ten ora por destroyrdes este mimd'assy, que/a melhor dona, que/era hy, nen ouue nunca, uossa Madre fora, leuastes end' ? ; e penssastes muí mal d'aqueste mundo fals'e desleal; que quanto ben aqueste mund'auya, todo Ih'o Uós tolhestes en un día! Qué pouc'ome per én prazer deuía este mundo, poys [ñus] bohdad'y non ual contra morrerl E, poys él assy fal, seu prazer faz quen per tal mundo fía; cá/o día que/eu tal pesar uy, iá, per quant'eu d'este mund'entendí, per fol tenh'eu quen per tal mundo chora, e per máys fol quen máis en el(e) mora! En forte ponto/et en fort(e)/ora fez Deus o mundo, poys non leixou hy nenhún conort(o)/, e leuou d'aquí

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FESNXNDBZ POUSA

Cancionero ¡¡aUeeo del trovador

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a bona Rainha, que/end'é fora: dona Beatrix.; direy-uus eu qual: «non fez(o) Deus melhor, nen tal; nen de bondade par non Ih'acharía home no mundo, par Sancta María!»

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C. V., 578 i Monaci y Braga, 578; C. B. N., 929; C. A., 461; Francesco Recoló, Antdíogia detta Linca Oáüego-Portughkse, pp. 150-1; Filgueira, Planto, pp, 568567; Nones, C, Arcaica, p. 421; c.m. cpranto» a la primera esposa de San Femando III d Santo, muerta en Toro en noviembre de 1285, y enterrada en las Huelgas, de Burgos; e.mr.abbaccdd, e. 1.* y 8.*; inversión en la e. 2.*, en esta forma: dccdbboa; 10; -ora (a), -y (b), -al (c), -ía (d).

ir
i Qué ben sse soub'acompanhar Nostro Senhor esta sazón! que filhou tan bon conpanhón de qual uus eu quero contar, rey don Femando, tan de prez, que tanto ben no mundo fez, e que conquís de mar a mar! Tal companhón foy Deus filhar no bon rey, a que Deus perdón, que iá mais non disse de non a nulh'ome per Ih'algo dar, e que sempre fez o melhor: per én x'o quis Nostro Senhor poner consigo par a par! E quanfomcN^en él máys falar, tant'achara melhor razón; cá dus reys que foron, nen son no mundo, per bon prez guaanhar, este rey foy o melhor rey que soub'eyxalzar nossa ley e/a dus mourus abaixar. Mays hu Deus pera sí leuar quís o bon rey, hi logUw-entón se nembrou de nos, poy-lo bon rey don Affonsso nus foy dar per senhor; e ben nus cobrou, cá, se nus bon senhor leuou.

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Revista

de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LXII,3.-1956

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muy bon senhor ñus foy leixar. E Deus bon senhor ñus leuou! mays, poys ñus tan bon rey leixou, non ñus deuemus a queixar. Mays fa^amus tal orafón, que Deus, que pres mort'e paixón, o mande muyto ben reynar. A m e n ! AUeluya!

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C. V., 574; Monaci y Braga, 574; C. B. N., 930; C. A., 462; c.m. «pranto» a la muerte de San Femando III el Santo, acaecida el 31 de mayo de 1262; Alvárez, E. P. G., p. 44; e.mr. diferenciadas por la rima c:abbacca:cca, bbax; 4 X ''' (2 x3); 1; 8,5; -ar (a), -<5n (b), -ez (el); -or (c2); -ey (c3); -cu (c4); -ou (c4), -ar (a); -ón (b4), -ar (a) en las f.; -ya (x).

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Ora iá non pos'eu creer que Deus ao mundo mal non quer, e querrá, mentre Ihi fazer qual escarnho Ihi sol fazer, e qual escarnho Ih'ora fez: leixou-lhi tánt'ome sen prez e foy-lhy don Lopo tolher! E/oy mays ben pode dizer tod'ome, que/esto souber, que/o mundo non á mester, poys que/o quer Deus confonder; cá per Deus mal o confondeu, quando Ihi don Lopo tolheu, que/o soya manteer! E/oy mays, ¿qué-no manterrá per dar h£ tanto rico don, caual'e/armas a baldón? ou des oy mays ¿qué-no dará, poys [que] don Loj» Díaz mort'é, o melhor don Lopo,._,a la ffe, que foy, nen iá mays non será? E pero, poys assy/é iá, fasamus atal oraron que Deus, que pres mort'e paixón, o salue, que.-'O/en poder á ;

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FERNÁNDEZ POUSA

Cancionero gallego del trovador

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e Deus, que/o pode saluar, Esse/o leu'a bon logar pe-lo gram poder q u e / e n d ' á ! Amen ! amen ! aquest'amen iá máis non ssi m'obridará!

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C. V., 575; Monaci y Braga, 575; C. B. N., 931; C. A., 463; Nunes, C. Arcaica, p. 422; Filgueira, Planto, pp. 567-572; c.m. «pranto», alusivo a la muerte de don Lope Díaz de Haro, señor de Haro y de Vizcaya, acaecida el 15 de noviembre de 1236; e.p. diferenciadas por la rima c; 4 x 7 + 2; abbacca:ba; 8; -er (a), -er (b), -ez (el), -eu (c2), g. 1.°; -á (a), -on (b), -é (c3), -ar (c4), g. 2.»; -én (b), -á (a) en la f.

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¡ Qué mal s'este mundo guysou de nulh'ome j)er él fiar! nen Deus no-no quys(o) guysar, pero/o fez e/o firmou. Ante/o quise destroyr, poys que don Telo fez end'ir, que sempre ben fez e cuydou, Des quando na9eu,/e ¡nuihou senpr'en bondade guaanhar, e/en sseu bon prez auantar, e nunca sse d'al trabalhou, e quen sas manhas ben cousir, pode iurar, por non mentir, que toda-las Deus acabou. Mays a min iá/esto leixou, con que me posso conortar, que/ei gram sabor de contar do ben que fez, mentre durou. E tod'ome, que mi/oyr, senpr'auerá que departir en quanto bon prez d'él ficou. E / a dom Telo 9 e u s (ch)amou pera ssy, e x'o quis leuar, e non sse quis de nos nembrar, que ñus assy desenparou, e may-lo fez per se riir d'este mal mund'e/escarnyr, que senpre con aleyu'andou.

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Revista de Archivot,

Bibliotecat

y MuMeot

LXII,8.-195^ 4i90

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E quen na ben quíser oyr, qu'é forte palaura d'oyr: «don Tel'Affonss'ora finou!»

C. V., 576; Monaci y Braga, 576; C. B. N., 932; C. A., 464; era. «pranto» acerca de la muerte de d. Tello Affonso de Meneses, que aconteció ea 1288; Fil' gueira, Planto, pp. 572-4; 4 x 7 + 3 ; abbacca:cca; e.mr.; -cu (a), -ar (b), -ir (c); -ir (c), -ou (a) en la f.

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Poys me tanto nial fazedes, senhor, se mi non ualedes, sey ca mha mort'oyredes a mui pouca (de) sazón. Senhor, se me non ualedes, non mi ualrrá se Deus non! Gran pecado per fazedes, senhor, se mi non ualedes, cá uós sodes e seredes coita do meu corazón. Senhor, se me non ualedes, non mi ualrrá se Deus non. Poys m'en tal jioder teendes, senhor, se mi non ualedes, prasmada uus én ueredes se moyrowen uossa prigón. Senhor, se me non ualedes, non mi ualrrá se Deus non.

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C. V., 577; Monaci y Braga, 577; C. B. N., 983; C. A., 465; C.ar.r.; 8 X (• + 2); e.mr.; aaabAB; 7; -edes (a), -ón (b), -edes (A), -ón (B).

21 —
O que Ualen^a conquereu por senpre máys ualenf'auer, UalenfS se quer manteer, e ssenpr'en Ualenza^entendeu e de Ualen?a/é senhor,

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FEHN^DEZ POUSA

Cancionero gallego del trovador poys El manten prez e loor e pres Ualen^a por ualer. E per ualenza senpre^obrou por auer Ualenza, de pran; e por ualenza Ihi dirán que ben Ualenza gaanhou; e / o bon rey Ualenza t e m ; que, poys prez e ualor manten, rey de Ualenza Ihi dirán. Cá Deus Ihi deu/esfforf'e ssem por sobre Ualenza rreinar, e Ihi fez ualenza^acabar con quant'a Uelenza conuén. El rey, que Ualenza conqufs, que de ualenza/en ben fiz! e per ualenza quer obrar. Rey d'Arsgón, rey de bon sen, rey de prez, rey de todo ben est, e rey d'Aragón, de pram!

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C, V., 578; Monaci y Braga, 578; C. B. N., 984; C. A., 466; c.m.e.8.; serventesio en loor de Jaime J de Aragón y su conquista de Valencia en 28 de septíemhre de 1288; Nunes, C. de Amigo, I, pp. 183-4; 8 x 7 + 8; abbaccb :aab; 8; •en (al), -er (bl), -or (el); -ou (a2), -án (b2), -én (c2); -én (aS), -ar (b8), -fs (c8); •*a (aS), .Aa (b2) en la f.

22 —
Eu digo mal com'ome íadimalho quanto máis posso d'aquestes fodidos, e trob'a/eles e/a seus maridos; e hun d'eles mi pos mui grand'espanto, topou comigUwe sobrafou/o manto, e quis en min achantar o caralho. Ando-lhes fazendo cobras et soo(n)s quanto máis poss'e/and'escamecendo d'aquestes putos, qué~ ss'andan fodendo; e hun d'eles de noite/aseitou-me e quis-me dar do (seu) caralh,'er(r)ou-me e lan^ou de pos min os(seus) colhoons. 585

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j,C. V., 1160; Monaci y Braga, 1160; c.m.es.e.s.; 2 x 6 ; 10; abbcca; -albo (al), """o» (bl), .^«ito (el); -ons (a2), -endo (b2), -me (c2).

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LXII,8.-1956

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Marinha Foza quis saber como Ih'ía de parecer, e fuy heu lóg'assí dizer, tanto que m'ela preguntou: «se non non ouuera nacer quen uus uiu/e uus deseiou.» E ben uus jiodedes gabar que uus non sab'oi'ome par e-nas térras de semelhar, de máys diss'uun que uos catou: «que non se^ouuera leuantar quen uus uiu/e uus deseiou.» E poys parecedes assy, tan negr(a)/ora uus eu uí, que/o meu cor senpre des y ñas uossas feyturas cuydou: «e mal día na^eu per ssy quen uus uiu/e uus deseiou.» Msys ¿qué fará/o pecador que uyu uos e uossa coor, e uus non ouu'a se(u) sabor?; dizer-uo-lo/ey, poys me uou: «irad'ouue Nostro Senhor quen uus uiu/e uus deseiou.»

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C. V., 1161; Monaci y Braga, 1161; c.es.r.e.s.; i X (5 + 1); 8; aaabaBi 8; -er (1), -ou (bl); -ar (a2), -ou (b2); -í (a3), -ou (b8); -or (a4), -ou (b*); -ou (»)•

24 —
Marinha Crespa, sabedes filhar e-no psafo senpr'un tal logar, en que/an todus mui ben a penssar de uos; e, por én, diz o ueru'antigo: «a boy uelho non Ihi busques abrigo.» E no/inuerno sabedes prender logar cabo do fogo/ao comer, cá non sabedes que x'á de seer

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FERNANDEZ POUSA

Cancionero gallego del trovador

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de uos; e, por én, diz o ueru'antigo: «3 boy uelho non Ihi busques abrigo.» E no/abril, quando gram uento faz, o/abrigo/est'é uosso solaz, hú fazedes come boy quando iaz e-no bon prado;we diü o ueru'antigo: «a boy uelho non Ihi busques abrigo.»

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C. V., 1162; Monaci y Braga, 1162; Alvárez, E. P. G., p. 43; c.es.r.; 3 X (4 + 1) ; 10; aaabB; e.s.; -ar (al); -er (a2); -az (aS); -igo (bB).

25 —
H u n día foy caualgar de Burgus contra Carrhón, e sayu-me conuidar no caminh'un/infanzón; e tanto me conuydou, que/ouu'í Idgo^^a iantar con él, mal que mi pesou. H u m'eu de Burgus partí, lóg'a Deus m'encomendey, e lóg'a El proug'assy que/un infanfón achey; e tanto me conuydou, que/ouu'ha iantar lóg'í, con él, mal que mi pesou. E sse/eu de corazón roguey Deus, baratey ben, cá/en pouca de sazón a que m'un/infanpón uen, e tanto me conuidou, que/ouu'ha iantar entón con él, mal que mi pesou. E nunca [iá] assy comerey, com 'entón con él comí, mays hu/eu con "¿1 .topey, quiséra-m'ir, e él y e tanto me conuidou, que sen meu grado iantey con él, mal que mi pesou.

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C. V., 1168; Monaci y Braga, 1168; c.es.r.; 4 X (5 + 2); 7; iababCaC; e.s.; -«r (al), -ón (bl); -í (a2), -ey (b2); -ón (a3), -én (b8); -ey (a4), -í (b4); -ou (C).

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Revista de ArchivoB, Biblioteca* y Mtueot

LXII,8.-1959

26 — £u ben me cuydaua querer'aaoleza d'o caualeyro mancebo seer escasso muyt'e de guardar auer, mays uei'ora que ual muyt'escasseza; cá hun cauuleyro sey eu uylám, e torp(e),/e brau'e mal barragám, jiero tod'esto Ih'encobrcwescasseza.

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C. V., IIM; Monaci y Braga, 1164; c.m.es.; 7, 10; abbacca; -eca (a), -«r (b), -ám (c). (Segniamente incompleta.)

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Marinha López oy mays a seu grado, se quiser Déus, será boa molher, e, sscs^algún feyto fez desaguisado, no-no fará iá máys, se Deus quiser; e direy-uus como «e quer guardar: «quer-ss'yr aly en cas don Lop'andar, hú Ihi semelha loguar apartado». E ben creede que/est'apartado pera/éla, que folya non quer, cá non ueerá hy máys nuil'orne nado, de mil caualeyrus, se non quiser; e poys se quer de folya leyxar, de pran Deus Ihy mostrou aquel logar; hy pode ben remiir seu pecado. E poys ben quer remiir seu pecado, logar achou, qual auya mester, hú non saberá parte nem mandado de nulh'ome, se d'alhur non ueher; pero se prob'ou coytado passar por aquel porto, sabe-lo [a] albergar, e de máys dar-Ih'albergue/endonado.

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C. V., 11<5¡ Monaci y Braga, 1165; c.m.es.e.mr.; ababcca; 10; -«do (a), -« (^>' -ar (c).

FBENÍNDBZ POUSA

Cancionero gaUego del trovador — «8 —

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No/outro día/en Cairhón quería/un salmón uender, e chegou/hy hum infanzón, e tanto que/o foy ueer, 645 S creceu-lhi d'él tal corazón, que diss'a/un seu hom'entón: «peixota quer'oi'eu comer, Cá muyt'á iá que non comí salmón, que sempre deseiey, 650 10 mays poys que/o/ach'orawaquí, iá custa non recearey, que/oi'eu non coma de pran ben da peixota/e do pan, cá muyt'á que ben con cehey. 655 15 (M)ays pojs aquí salmón achey, querrei/oi'ea mui ben cear, cá non seí hú mh'o/acharey des que me for d'este logar; e do salmón, que/ora uí, 660 "SO ante que x'o leuen d'aly, uay-m'unha peixota comprar. Non quer'eu custa recear, poya salmón fresco^^acho, sinher, mays quero^hir ben d'él assunar, 665 '25 per'enuyar a mha molher, que morre por él outrossy da balena que uei'aquí, e depóis quite quen poder. > C. V., IIM; Monaci y Braga, 1166; c.m.es.; e.s.; 4 X 7 ; ababccb; 8; -ón (al), -er (bl), ^ (cl); -í (a2), -ey (b2), -an (C2)Í ^y (aS). -ar (b8), -í (c8); -ar (ai), -er (b4), .£ (ci).

29 D'un tal rio'ome uus quero contar que n'outro día>-a Segouha chegou, de como foy aa uila^a refe^ar. 670

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

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póys o ric'ome na uila/entrou; cá/o maniar, que/éaite dauam hy por dez soldus ou por marauedí, logUwCsse día fine soldus tornou. Ric'ome foy que ñus Deus> enuiou, que ñus non quis assy desanparar, que ñus a uila/assy refezou jjóy'lo ric'ome ueno no logar; cá nunca/eu tan gram miragro ui po-lo>^azougue/e refe^ar assy mentr'o ric'ome mandara comprar. C(á)/a Deus deuemus gragas a dar d'este ric'ome que ñus presentou, de máys en ano que/era tan car [ o ] , com'este foy, que/ogaño passou; cá póys este ric'om'entrou/aquí, nunca maa careza/entrou hy mentr'o ric'ome na corte morou.

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C. V., 1167; Monaci y Braga, 1167; c.ra.es.e. mr.; 8 x 7 , -ar (a), -ou (b), -í (c).

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Quen a sesta quiser dormir, conselha-lo/ey a razón: tanto que iante, pensse d'ir a cozinha do/infanzón, e tal cozinha Ih'achará que tan fría casa non á na/oste de quantas hy son. Aynda uus eu máys direy: «eu, que hun día hí dormí, tan bona sesta non leuey des aquel dí'an que najy como dormir en tal logar; hú nunca Deus quis mosca dar e-na máis fría ren que uí». E uedes que ben sse guisou de fría cozinha teer o/infaneón, cá non mandou des ogan'y fog'acender;

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FERNÁNDEZ POUSA

Cancionero gallego del trovador e se uinbo gaar d'alguén, alí Ih'o/esffriará ben, se/o frío quiser beuer.

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C. V., 1168; Monaci y Braga, 1168; Alvárez, E. P. G., pp. Ü-S; C.m.es.e.s.; 3 x 7 ; ababccb; 8; -ir (al), -ón (bl), -á (el); -ey (a2), -í (b2). -ar (c2); -ou (a8), -er (b3), -én (c8).

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Taréis L^iez d'Elfaro, direy-uus que m'agranepe: que U08SO don (é) muy caro, e uosso don é rafece; o uosso don é muí caro pera quen o/á de^auer; o uosso don é rafeze a quen no/á de uender. Por carus teemus panus, que borne pedir non ousa, e póy-Ius tragan dous anus, rafeces son jier tal cousa; o uosso don é mui caro pera quen o/á de^auer; o uosso don é rafeze a quen n o / s de uendfr, Esto/eu nunca cuydará que huna cousa senlbeira podesse seer (mui) cara e rafe»'en tal maneira; o uosso don é mui caro pera quen o/á de^auer, o uosso don é rafeze a quen no a de uender.

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C. V., 1169; Monaci y Braga, 1169; c.m.es.e.s.; 3 x (4 + 4); ababACBC; 7; " * * < > (al), -ece (bl); -anus (a2), -ousa (b2); -ara (a3), -eirá (bS); -aro (A), -er (C),.
•««e (B).

— 82
Sueyr'Eanes, este trobador foy por iantar a cas d'un/in£an;ón.

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Revitta de Archivos, Bibliotecas y Museo»

LXII,8.-195^

e/iantou mal, mays él uingou-ss'entón, que/or'aíamos outrus d'él pauor; 5 e non quis él a uendita tardar, 740 e tanto que se partiu do iantar, trobou'-lhi mal, nunca uistes peior. E no mundo non sey/eu trobador de que ss'ome máys deua sse temer 10 de x'él mui maas tres cobras fazer, 745 cu quatrowa quen Ihi maa barua for: cá des que no Ih'él cae na razón maas tres cobras ou quatr'e/o son de/as fazer muyt'é/él sabedor. 15 E por esto non sey no mundo tal 750 borne que Ih'a/él deuess'a dizer, de non por Ibi dar mui ben seu aúer, cá Suer'Eanes nunca Ihi fal razón des que/él despegado uay, '20 en que Ihi troba tan mal e tan lay, |755 porque/o/outro senpre Ihi quer mal. % C. V., 1170; Monaci y Braga, 1170; c.m.es.e.s.; 8 x 7 ; abbacca; 10; -or («W» -óa (bl), -ar (el); -or (a2), -er (b3), -ón (c2); -al (a8), -er (b8), -«y (c8).

_ 88 — Qnand'eu d'Olid^ say, pregimtey por Ayuar, e dísse-mi lóg'assy/aquel que foy preguntar: «senhor, uós creed'a mí, que/o sey mui ben contar; en uos contarey quant'á d'aquí/a cas don Xemeno: «hun día mui grand'á hy,/e hun iantar mui pequeño». Dfsse-mij^hu me d'él partí: «Quéro-uus ben conselhar, a/iomada, que d'aquí uus oy queredes filhar, será grande, poys des y eras non é ren o iantar; por én uus contó quant'á d'aquí/a cas don Xemeno: <hun día mui grand'á hy,/e hun iantar mui pequeño».

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C. V., 1171; Monaci y Braga, 1171; c.es.r.e.mr.; 2 x ( 8 + 2 ) ; aaaBB; **' -ar (a); -eno (B). — 84 — D'unha cousa son marauilhado, porque se quer home desenbargar, por posfazar muyt'e deostar

FESNANDEZ POUSA

Cancionero gallego del trovador

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e nulh'ome non seer seu pecado; 770 eu por aquesto ben utis iurarey que tan mal torp'e-no mundo non sey com'é/o torpe muy desenbargado. £ que sse ten por desuergonhsdo per dizer a quantus sempre uyr pesar, 775 10 e pe-lo mundo non poder achar nenhún home que seia seu pajeado; por dessenbargado non Ihi contarey, mays, se/o uir, uedes que Ihi direy: (Confonda Deus atal desenbargado!» 780 15 Cijo torpe, que senpr'(a)nda calado, no-no deuen -per torpe/arazonar, poys que/é torp'e leixa de falar, e d'atal torpe sono/eu paga<k>, mays o mal torpe/eu uo-lo mostrarey: 785 '20 quen diz mal dus que son en cas d'el rey per se meter per máys desenbargado. C. V., Iira¡ Monaci y Braga, 1172; c.m.es. e.mr.; 3 x T; 9, 10, llj abbacca; -ado (a), -ar (b), -ey (c). £ — 86 — Dáde-m'aluyssara, Pedr'Agudo, ejoy mays sodes guarido, uossa molher á bon drudo, baron^inho muí uelido; dáde-m'aluissara, Pedr'Agudo, uossa molher i bon drudo. Dáde-m'aluyssara,. Pedr'Agudo, (e) crésca-uus ende gabo; uossa molher á bon drudo, que fode iá/en seu cabo; dáde-m'aluissara, Pedr'Agudo, uossa molher á bon drudo. Dáde-m'aluyssara,-^ Pedr'Agudo, esto seia mui festinho; uossa molher á bon drudo, e iá non sodes maninho; dáde-m'aluissara, Pedr'Agudo, uossa molher á bon drudo. Dáde-m'aluyssara, Pedr'Agudo, e gram dereito faredes; uossa molher á bon drudo.

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de Archivos,

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que é r d a ^ e n quant'auer edes; dide-m'aluyssara, Pedr'Agudo, U08SS molher á bon drudo.

SIO

C. V., 1178; Monaci y Braga, 1173; c.es.r.e.s. por la rima b ; 4 x (4 + 2);7, 9; ababAA; -udo (aA); -ido (bl), -abo {b2), -inho (bS), -edes (b4).

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D'un tal ric'oMie^ouf'eu dizer que/est' (un) mui ric(o)/omaz, de quant'en graxn requeza iaz, mays esto non poss'eu creer; mays creo-mh'al, per boa fe, quen d'amigus mui pobr(e)/é, non pode mui rico seer. De máys quen á mui gram ix>der de fazer algUwc/o non faz, máys de uiuer per qué Ihi praz? poys que non ual, nem quer ualer, cu grand'estanza qué prol Ih'á? cá, poys d'amíguEi mal está, non p)ode bona^estauza^auer. Ca poys borne de tal conuén {)erque todus Ihi queren mal, o demo leu'o que Ihi ual sa requeza, demáys a quen non p r e s t a ^ a / o u t r e n nen a ssy, de mal conhocer per est'y. quem tal home per rico ten. E direy-uus d'él outra ren, e non acharedes e n d ' a l ; poys él diz que Ihi non ench'al de dizerem d'él mal nen b e m ; iá máys d'él non atenderey ben feyt(o)/e senpr'o terrey por cousa que non uay nen uen. Ma(y)s, pero Ih'eu grand'auer sey que/á/él máys do que/eu ey, poys s'end'él non aiuda ren.

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C. V., 1174; Monaci y Braga, 1174; c.m.es.e.p.; 4 x 7 -f- 3 ; abbacca: cea, ^^ -er (a), -ai (b), -é (c), g. 1.°; -én (a), -al (b), -y (c), g. 2.°; -ey (c), -én (a), e»

FEKKÍNDEZ POUSA

Cancionero

gallego

del trovador

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— 87
Don Bernaldo, poys traiedes con uosc'hunha tal molher, a peior que uós sabedes, se/o/alguazil souber, afoutar-uo-la querrá, e/a puta queixar-s'á, e uós asanhar-uus edes. Mays uós, que tod'entendedes, quant'entende bon segrel, pera qué demo queredes puta que non á mester?, cá uedes que uus f a r ¿ : en lograr uus meterá, hú uergonha prenderedes. Mays qué eonselho faredes se/alguén al rey disser ca(l)moIher uosco teedes e/a/iustizar quiser? se non Deus non Ihi ualrrá, e uós, a quen pesará, ualher non Ihi poderedes. E uós mente non metedes se/ela filho fiaer, andando como ueedes, con algún peón qualquer, aquel temp'auemus iá, alguén uus sospeytará que no filho pmrt'auedes.

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C. V., 1175; Monaci y Braga, 1175; c.m.es.e.mr.; 4 x 7 ; ababcca; 7 ; -edes (a), -er (b), -á (c).

— 88 —
María Pérez, a nossa cruzada, quando ueo da térra d'Ultramar, assy ueo d e perdrái carregada que se non podía c o ^ e l ' e m e r g e r ; mays furtan-lh'o cada há "•"• •"-

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos e do perdón iá non Ihi ficou nada. E/o perdón é cousa mui pregada, e que sse deuya muyt'a guardar, mays ela no/á maeta ferrada, en que/o guarde, ne-na pod'auer; cá, poys o cadead'én foy perder, sempr'a maeta^andou descadeada. Tal maeta cómo será guardada, poys [que] rapazes albergan no logar, que non aia seer mui trastornada? cá/o logar, hú/eles an poder, non á perdón que^assy possa^asconder; i assy saben trastornar a pousada! E/outra cousa uus quero dizer: c[a] tal perdón ben sse deuía [de] perder, cá muyto foy (él) cousa mal gaada».

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C. V., 1176; Monaci y Braga, 1176; c.m.es.e.mr., con cpalsura perduda», ^ -ar (v. 2, 8, M)¡ S X 6 + 3; abacca:cca; 10; -ada (a), -ar (b), -«r (c); -«r (c). -ada (a), M) |a ¿

— 89 En almoeda uí estar a/um ric'ome ;^^e diss'assy: <quén quer hun ric'ome conprar?* e nunca hy comprador uí que/o quysesse nen en don, cá dizíam todus que non daría(m) un soldó por ssy. E d'este ric'ome quen quer uos [lod'a uerdade dizer, poys non á pres nenhún mester quen querrá hí/o sen perder; cá/él non faz nenhún lauor de que nulh'omewaia sabor, nen sab'adubar de comer. E hú foron po-lo uender, pregnntaro-no/en gram sen: «ric'ome, qué sab [ed] es fazer? e/o ric'ome disse: «ren non amo custa nen missón, mays compro mui de corazón

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i'ERNA^fDBZ PouSA

Cancionero gallego del trovador en tamaño poderío ; hom'é de seu padre filho, por tanto me marauilho d'a/esto seer chegado. E creede queden instiga pod'í mays anda-la térra, cá sse non fará hí guerra, nen muí maa cobii^a, cá/él rogo nunca prende de comus, mays entende mui ben os forus da térra.

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C. V., 1180; Monaci y Braga, 1180; c.ni.es.e.s.; 4 x 7 ; abbaccb; 7; -adus (al), -udo (bl), -inho (cl); -elho {a2), -ado (b2), -udo (c2); -ío (a8), -ado (b8), -ilho (c8); -ica (a4), -erra (b4). -(fa) apas-

48 —
Martín de Cornes uí queixar de sa molher, a gram poder, que Ihi faz/, a seu cuydar, torto, mays eu £oy-lh¡ dizer: cfalar quer'eu/y, se uus praz, demo leu'o torto que faz a gram puta d'esse foder». Mays [se] u6s sodes hy de mal sen, de que Ih'apoedes mal prez, cá saluar-sse pod'ela ben que nenhún torto non uus fez, nen torto non fs(z) o taful, quandowos dadus acha/algur, de/os (y) logar huna uez.

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C. V., 1181; Monaci y Braga, llSl; c.m.es.e.s.; 2 x 7 ; ababccb; 8; -ar (al), -«r (bl), .«I (cl); -én (a2), -ez (b2), -ur (c2).

— 44 —
Quen seu párente ueodía todo por facer thesouro, se xe foss'en corredura e podesse prender mouro. 1000

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nen ar quer hy mentes meter; mays d'esto se pod'él gabar que, se m'eu fazo bon cantar, a/ele mh'o soyo fazer», Pero cousa que/eu ben sey, non sab'él muyto de trobar, mays en tod'aqueste logar non poss'eu trobador seer tan uentaurad'en huna ren se/algún cantar faz alguén de Ihi mui cantado seer. Cá Ihi troban en tan bon son, que non poderian melhor, e por est'auemus sabor de Ihi sas cantigas cantar; mays al uus quer'eu d'él dizer: «cquen Ih'aquesta manha tolher, ben assy/o pode m a t a » .

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C. V., 1179; Monaci y Braga, 1179; c.m.es.e.s.; 8 x 7 ; abbcddc, con cpalaura perduda» (v. 1, 8, 15); 8; -ey (al), -én (bl), -er (el), -ar (di); -ey («2), -ar (b2), -er (c2), -én (d2); -6n (a8), -or (b8), -ar (c8), -er (d8).

— 42
Os de Burgus son coytadus, que perderon Pedr'Agudo, de quem porrám por cornudo; e disseron os iuradus: €cseia-o Pedro Bodinho, qne/est'é nosso uezinho tan ben com'é Pedr'Agudo». E poys que/(é)/6 coacelho dus cornus apoderado, quen Ihi sayr de mandado, fará-lh'él mao trebelbo; cá/él, mentr'hí for cornudo, querrá hi seer temudo e da uila>^apoderado. E uedes en qué gran bryo él, que/o Deus á chegado X>er seer oomud'alfado

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Cancionero gallego del trovador en tamaño poderío ; hom'é de seu padre filho, por tanto me marauilho d'a/esto seer chegado. E creede queden instiga pod'í mays anda-la térra, cá sse non fará hí guerra, nen muí maa cobii^a, cá/él rogo nunca prende de comus, mays entende mui ben os forus da térra.

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C. V., 1180; Monaci y Braga, 1180; c.ni.es.e.s.; 4 x 7 ; abbaccb; 7; -adus (al), -udo (bl), -inho (cl); -elho {a2), -ado (b2), -udo (c2); -ío (a8), -ado (b8), -ilho (c8); -ica (a4), -erra (b4). -(fa) apas-

48 —
Martín de Cornes uí queixar de sa molher, a gram poder, que Ihi faz/, a seu cuydar, torto, mays eu £oy-lh¡ dizer: cfalar quer'eu/y, se uus praz, demo leu'o torto que faz a gram puta d'esse foder». Mays [se] u6s sodes hy de mal sen, de que Ih'apoedes mal prez, cá saluar-sse pod'ela ben que nenhún torto non uus fez, nen torto non fs(z) o taful, quandowos dadus acha/algur, de/os (y) logar huna uez.

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C. V., 1181; Monaci y Braga, llSl; c.m.es.e.s.; 2 x 7 ; ababccb; 8; -ar (al), -«r (bl), .«I (cl); -én (a2), -ez (b2), -ur (c2).

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Quen seu párente ueodía todo por facer thesouro, se xe foss'en corredura e podesse prender mouro. 1000

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Revista de Archivot,

Bibliotecat

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tenho que x'o uendería, quen seu párente uendía! Quen seu párente uendia, ben fídalgu^ e seu sobrinho, se teuess'en Santiago bon(a)/adega de uinho, tenho que x'o uendería, quen seu párente uendía! Quen seu párente uendía jw-lo poeren no pao, se pan sobrepost'ouuesse e Ihi chegass'ano mao, tenho que x'o uendería, quen seu párente uendía! Quen' seu párente uendía, muí fídalgu^e muí lou^no, se caualo foup'ouuesse e Ih'o conprassen per sano, tenho que x'o uendería, quen seu párente uendía 1

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C. V., 1182; Monaci y Braga, 1182; c.m.r.es.e.s., por la rima b y «palaura P®'' dura» (v. 8, 9, 15, 21); 4 X (4 + 2); 7; abxbAA; -fa (aA), -ouro (bl), -inho (b2)r -ao (bS), -ano (b4).

— 45 — De Fernám Díaz Estaturano oy dizer nouas de que mi praz-, que/¿ home que muyto por Deus faz, e 886 quer ora meter ermitaño; e fará bon feyto, se/o fezer, de máys nunca Ih'ome soube molher des que naceu; tant'é de bon cristiano! Este ten o parais'en mano, que senpr'amou con sen cristiano paz, nen nunca^amou molher, nen seu solaz, nen desamou fidalgo, nen uilano, e máys uus (eu) direy, se uus prouguer: «nunca molher amou, nen quis, nen quer, pero cata falagueyr'e lougano». E tan bon día foy (ele) nado que tan ben soub'o pecad'enganar, que nunca per molher ren quis dar, e pero méte-ss-'él per namorado;

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e/os que/o non conhocemos ben, cuydamus d'él que folya manten, mays él d'auer molher non é penssado. Que, ss(e)/oi'él foss'enpardenado, nen sse sabería melhor guardar de nunca íá con molher albergar, per non sse rür d'él o pecado; cá nunca deu por molher nulha ren, e pero uedes, se/o uyr alguén, terrá que morre por seer casado. E, poys él tal castidade manten, quand'éi morrer, direy-uus huna ren: «beati/oculy» será chamado».

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C. V., 1183; Monaci y Braga, 1188; c.m.es.e.p.; 4 x 7 + 3; 9, 10; abbaccaicca; -ano (a), -az (b), -er (c), g. 1.»; -ado (a), -ar (b), -én (c), g. 2.°; -én (c4), -ado (a*), en la f.

— 46 —
Sueyr'ELanes, nunca/eu terrey que uós trobar non entendedes ben, poys entendestes quando uus trobey que de trobar non sabíades ren; mays o trobar ond'estades melhor, pero d'al non sodes tan trobador, entendedes quando uus troba^-alguén. Elntendestes hun dfa/ant'el rey como uus meteron en hun cantar po-lo peyor trobador que/eu sey, esto ss'a uos nunca pode negar; e per aquesto marauilho-m'eu, d'este poder que demo uo-lo deu, por nos assy entenderdes trobar. Cá uus uí/eu/aqiií mui gram sazón, e non uus uí per trobador meter, e/ora non uus troban en razón en que xi uus possa ren asconder; se de mal trobador enmentan hy que uós logo non digades: ca mí foy feyt'aquel cantar de mal dizer». 1055

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C. V., 1184; Monaci y Braga, 1184; c.m.es.e.s.; 3 x 7; 10; ababccb; -ey (al), "*n (bl), or (el); -ey (a2), -ar (b2), -eu (c2); -án (a8), -er (b8), -í (c8).

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LXII,3.-1956

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Quen a sa iilhs quyser dar [a] mester, con que sabha guarir, a María Doming'á d'yr, que/a saberá ben mostrar, e direy-uus que Ihi £ará: «ante d'un mes Ih'amostrará como sabha mui ben ambrar». Come Ihi uei'eu enssinar huna ssa filha/enodrir; (e) quen sas manhas ben cousir, • aquesto pode ben iurar, que des París ateens acá molher de seus dyas non á que tan ben ss'acorde d'anbrar. E quen d'auer ouuer sabor, non ponha sa filh'a tecer, nen a cordas, nen a coser, mentr'esta mostra aquí for, que(l)hi mostrará tal mester
per que seia rica molher, ergo se Ihi mi(n)guar lauor. E s s e r á / é n máys sabedor per estas artes aprender, de m'oi [ o ] quanto quiser saber

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sabe-lo pode mui melhor; e, póis tod'esto ben souber, guarrá/assy como poder, de máys guarrá per seu lauor.

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C. V., 118j; Monaci y Braga, 1185; c.m.es.e.p.; 4 x T; 8; abbatca; -^ <*'' -ir (b), -á (c), g. 1.»; -or (a), -er (b), -er (c), g. 2."

— 48 —

—Don García Martinz, saber quería de uos honha ren, de quen dona quer m(u)i gram ben e Ihi ren non cusa dizer, con medo que Ihi pesara,

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FiaNÁNDEZ PouSA

Cancionero gallego del trovador e no-no posso máys sofrer, dizede-mi se Ih'o dirá ou que mandades l(h)'y fazer? —Pero de Ponte, responder uus quer'eu/e dizer meu sen: «se/ela fwde per alguén o ben que Ih'él quer aprender, sol non Ih'o diga, mays se iá per él no-no pod'entender, este fiesar dizer-o/á, e póys seruir e/atender». —Don García, cómo direy, a quen senpr'(a)mey/e seruí, atal pesar per que déss y per^a quanto ben no mund'ey, d'eu ueer e de Ihi falar, cá sol uiuer non poderey, poya m'ela de ssy alongar? e d'esto/iúlgue-nus el rey, —Pero de Ponte,/iulgar-m'ey ant'el rey uosqu^e dig'assy: «poys que per outren, nen per mi mha coita non sabe, querrey dize-la, e, se ss'én queixar, a tan muito/a seruirey, que per seruir cuyd'acabar quanto ben senpre deseiey». —Don Garfia, non poss'osmar cóm'o diga, ne-no direy; a quen seniy senpr'e/amey, cómo direy tam gram pesar? Pero de Ponte, se m'aampar Deus, praz-mi que ñus iulg'el rey.

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C. V., 1186; Monaci y Braga, 118<; c.m.t.ar.e.p.; 4 x 6 + 4 -f- 2; abbacscs : •"=«c:ca; -er (a), -én (b), -á (c), g. 1.°; -ey (•). -í (b), mr (e), g. 2.°; -ar (c 2.» g), **y (a 2.» g). en las f.

— 49

£ n Toledo senpr'ou^o diser que mui maa de pe8cad(o)/é, mays no-no creo, per boa fe,

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cá mi £ui/eu/a uerdad'én saber; cá n'outro día, quand'eu/entrey hy, ben uus iuro quant'e-ma uida uí a Peixota 8u/u(n) leito iazer. En doando ben podera/auer Peixota que- na quisesse fílhar, cá no-na uí/a nulh'ome^ai>arar, e huna cousa uus quero dizer: «tenh'eu por mui bona uile^a^wassaz hua Peixota su/on leyto iaz, e sol nulh'ome no-na quer prendera. E, sse de min quiserdes aprender qual part'á de (imagen esta razón, non ha hy se Ihis uen hy salmón mays pescad'outro pera desprender, mui refece, per uus eu non mentir, cá uí/eu/a Peixota remanyr hy so hun leyt,'assy Deus mi perdón!

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C. V., 1187; Monaci y Braga, 1187; c.m.es.e.s.; 8 x 7; 9, 10; abbacca; -er («l)r -é (bl), -f (el); -er (a2), -ar (b2), -ai (c2); -er (a3), -ón (b8), -ir (c8).

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Aos mourus, que/aquí son, don Aluaro ren non Ihis dá, mays mánda-lhis filhar razón da cachaba, e dar-Ihis á d(e)/al, que na cozinh'ouuer; mays o mouro, que mi creuer, a cachaba non filhará. Mays se Ih'a deren, logUs^entón aos canes a deytará, e diréy-uus por qual razón: <cá nunca xe Ihi cozerá» ; e^a cachaba non á mester poys que sse (Ihi) non (á) cozer a quanta ienha no mund'á. Nen us mourus, a meu cuydar, póy-la uyren, no-na querrán mays, se/a quiseren fílhar.

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Cancionero gallego del trovador diréy-uus cómo Ihi farán: «hy-la/an logo remolhar, cá/aay soen adubar a cachaba, quando Ih'a dan>.

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C. V., 1188; Monaci y Braga, 1188; c.m.es.e.p.ei, g. 1.°; 3 x 7; 8; ababccb; ~áa (a), -á (b), -er (c), g. I.»; -ar (a8), -án (b3), -ar (c8).

61 — Mort'é don Martín Marcus, ay Deas, se/é uerdade. 867 ca> se/a é morto, morta/é torpidade, é morta ney^udade, morta/é couardía, e morta/é maldade. Se ck>n Martinh'é morto, sen prez e sen bondade, oy maya maos costumes outro senhor catade; majs no-no acharedeg de Roma^ata (idade; se tal senhor queredes, alhu-lo demandade. Pero han caualeTro sey/ea, par caridade, que aus aiudaría tolher d'él soydade, mays (per) qae uus(ea) diga/ende ben (a) uerdade: «non est rey nen conde, mays Jie- x'oatra podestade», que non direy, que direy, que non direy...

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C. V., 1189; Monaci y Braga, 1189; ees., cpranto» burlesco; 8 x 4 + 1 ; 18, II; *«'«a:b; e.mr.; -ade (a); -ey (b), en la £.

52 Poys (de) uus uós c¿ ay(ng)ar d'este marido, con que uós seedes, mostrar-uus quer'eu como uus uinguedes d'él, que uus faz con mal día uyuer: maa noyte uus mando que Ihi dedes, poys que uus él mal día faz auer.. Poys uos Deus deu tamanha ualentía de uos uingar, sse (mhi) creuerdes, tía, d'este marido, que uos dá mal día, mostrar-uus ey gran dereyt'a prender:

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maa noyte Ihi dade tedauía, poys que uos (él) mal día fas auer. Diréy-uus eu/a negra da uerdade, se mh'a creuerdes, e «se non, leixade d'él, que uos dá mal día, uos uingade, pois uos én Deus deu tamanho poder: oy máys, tya, negra noyte Ihi dade, poys que uus él mal día faz auer. Por Deus, tía, que uos fez seer nada, non sse ría póis de uos na pousada este marido, que uos tem coitada, porque uos faz mal día padecer: negra noyte Ihi dade^e/esturada, pois que uos él mal día faz auer.

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C. V., 1190; Monaci y Braga, 1190; c.m.es.r.e.s.; 4 x (5 + 1); aaabaB; W; -edes (al), -er (bl); -ía (a2), -er (b2); -ade (a8), -er (b3); -ada (a4), ^r (b*); -er (B).

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Don Tisso Pérez, quería/og'eu seer guardado do tre(be)lho sseu, a perdoar-lho'o bacón que foy meu, mais non me poss'a seu rogo quitar; e Tisso Pérez, qué demho mh'o deu por senpre migo querer trebelhar! De trebelhar-mh(i)/á/él gram sabor, e/eu pesar, nunca uistes maior, cá non dormho de noite con pauor, cá me trebelha sanpre/ao lunar; demo/o fezo tan trebelhador, por senpre migo querer trebelhar! Cada que pode,/mal me trebelhou, senpr(e)/eu iá mh'assanhando uou de sseu trebelho/mao que uezou, con que me uen cada noyt'espertar; •e Tisso Pérez, demho mh'o mostrou, pwr senpre migo querer trebelhar!

1225

» ^

1285

1288

G. V., 1191; Monaci y Braga, 1191; c.m.r.es.e.s., por la rima a; 8 X (5 + 10; aaabaB; -eu (al); -or (aS); ou (aS); -ar (bB).

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museo»Tomo LXII,3.-1956.

ESTADO ACTUAL DEL ESTUDIO DEL PALEOLÍTICO Y MESOLITICO VALENCIANOS
P O R DOMINGO FLETCHER VALLS
DIRBCTOR DEL S. I. P. VALENCIA

^ Yft en el pasado siglo diéronse noticias de esporádicos hallassiSlos paleolíticos en la región valenciana, así como de alguna que otra excavación somera y de estudios aislados, pero sin que, naturalmente, ello llegara a constituir un todo metódico y orgánico, a pesar del empeño que en lograrlo pusiera la Sociedad Arqueológica Valenciana, constituida por hombres de gran prestigio científico, entre los que cabe destacar a don Juan Vilanova y Piera, Uno de los precursores de Jos estudios de Prehistoria no sólo en Valencia, sino también en España, el cual dio a conocer en diversos Congresos internacionales los descubrimientos que iban produciéndose en nuestra Patria, y fué el único que defendiera la autenticidad de las pinturas rupestres de Altamira frente al general excepticismo de su época. Dentro del presente siglo no han faltado los investigadores 9ue fijaran su atención sobre los problemas del paleolítico valenciano, entre ellos Obermaier y Breuil; pero, en realidad, podemos 'iecir que su estudio sistemático se inicia en Valencia con la crea'^ión, en 1927, del Servicio de Investigación Prehistórica de la Excelentísima Diputación Provincial de Valecia por don Isidro BaUester Tormo, quien, con el doctor Pericot, son los creadores de la escuela Valenciana de Prehistoria \
. * _ Amplia referencia sobre los orígenes de los estudios de Prehistoria en Va'^Qcia se encuentra en NHXH^ PROOTITO G^SBIEZ SERRANO: «Contribución al estu-

^>p de la prehistoria valenciana», en Anales del Centro de Cultura FaZenctotM, IV, ««mero 7, pág. 166, y ndm. 8, pág. 34, Valencia, 1»48 y 1944. ^Sobre los progresos alcanzados en estos últimos tiempos, véase DOMINGO FLBT^^i^ VALLS : «Avances y problemas de la prehistoria valenciana en los ultimes «uiticinco años. Discurso de apertura del Curso Académico 1952-58 del Centr»^ Cultura Valenci«ia», en AnaUs del Centro de Cultura VaZenctona, XIV, nú'"ero 31, pág. 8, Valencia, 1958.
j^ La bibliografía sobre el Paleolítico valendimo, en DOMINGO PLRCHIB VAIXS y

''HRIQUE PLA BALLESTER: «Repertorio de bibli^afía arqae<dógica valenciana. I»

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Los resultados obtenidos hasta la fecha y los problemas que con ellos se suscitan se exponen, seguidamente, en síntesis.

I.—^PALEOLÍTICO INFERIOR

Podemos considerar prácticamente inexistentes los hallazgos :anteriore8 al Husteriense, puesto que se reducen únicamente a una posible pieza bifacial encontrada casualmente en los alrede.ilores de Oropesa (Castellón) (véase mapa de la fíg. 1) por don Francisco Esteve Gálvez, quien la clasifica como abbevillense *> y a un hacha de mano que menciona Obermaier como procedoite de la provincia de Alicante '.
II.—^PALEOLÍTICO MEDIO

Relativamente abundantes son los hallazgos del paleolítico medio. De antiguo son conocidos algtmos materiales de la provine» vde Alicante *. De la Cova de les Calt^veres (Benidoleig, Alicante) procede iu* musteriense cuyos niveles superiores marcan ima transición al »**' riñaciense. De las proximidades de Alcoy son igualmente algunos yacimientos musterienses, cuya descripción detallada omitimos Bq¡o* por hallarse en curso de estudio por sus excavadores, limitándonos a consignar que abundan las bellas piezas de variada form* y talla.
y «Repertorio de bibliografía arqueológica Talenciana, II», en Serie de rwWJr|^ Fario« del Servicio de Investigación Prehistórica de la Excma. Diputación de lencia, núm. 18 y U, Valencia, 1951 y 1954. . . ju Un resumen de las excavaciones y prospecciones realizadas por el SeryM»*'^ Investigación Prehistórica de la Excma. Diputación de Valencia en y"*^°ífSd». paleolíticos y mesolíticos, hasta 1945, véase en ENBIQDE PLX BALLESTEB: *^**'^p des del S. I. P. Excavaciones y prospecciones realizadas desde 1929 a ^^^fli»!. Archivo de Prehistoria Levantina, II, 1945, págs. 861 a 864 y 8T4 a 877. W"^ •«a, 1946. . jjQ, 2 Agradecemos desde estas líneas la gentileza del doctor ESTKVB GXLVBZ B* municamos este recientísimo hallazgo. _ ^,5 » H. OBEBMAIEE: El hombre fósil, segunda edición, pág. 219, Madrid, IW*
* H. OBBKMAIER: Loe. cit., nota 8.

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También de la provincia de Alicante, de Villena, es un rico yacimiento musteriense, cuya excavación, estudio y publicación corren a cargo del experto comisario local de Excavaciones Arqueológicas de Villena, don José María Soler García, quien ultima un interesante trabajo sobre el yacimiento en cuestión, por lo que nos limitamos a dar noticia del mismo. De superficie es una pieza procedente del Desierto de las Palmas (Castellón), estudiada por el señor Jordá Cerda ' (fig. 2).

Fig. 2.—Desierto de Las Palmas. Pieza musteriense (según Jordá). (T. N.)

En 1981 se excavó por el Servicio de Investigación Prehistórica, bajo la dirección del señor Viñes, la Cova de la Pechina (BeUús, Valencia), que se abre en forma de visera en un acantilado sobre el río Albaida (lám- I). Abvmdan en ella las puntas, cuchillos, perforadores y, sobre todo, las raederas, existiendo un fuerte^ predominio de la talla clactoniense, y siendo débil el porcentaje de lascas levalloisienses (figs. 8 y 4) ®.
5 F. JORDX CERDX : «A propósito de la primera pieza musteriense encentra en la provincia de Castellón», en Boletín de la Sociedad Casteüonenie de CttlW"' XXVII, pág. 893, Castellón, 1951. . ¿^ * F. JoRoX CESDX : «El musteriense de la cueva de La Pechina», en Sene Trabajos Varios del Servicio de Investigación Prehistórica de la Excma. Dip^tac de Valencia, núm. 10, pág. 7, Valencia, 1947.

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Fig. 3.—Cova de La Pechina. Materiales del nivel I (según Jordá). (4/5).

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Pero el más importante yacimiento musteriense valenciano es, sin duda alguna, la Cova Negra (Játiva, Valencia), situada sobre el río Albaida, en el llamado Elstret de les Aigües (lám. II), ^ muy corta distancia de la citada de La Pechina. La excavación se inició por el Servicio de Investigación Pr^hist<k-ica de Valencia, bajo la dirección del señor Viñes, en 1928, prosiguiéndose en 1929, 1981 y 1988, y llevándose a cabo posteriormente una segunda etapa de trabajos en 1950, 1951 y 1958, en

Fig. 4.—Cova de La Pechina. Materiales del nivel II (según Jordá). (*/*)•

la que intervinieron los señores Alcacer, Jordá, Pía y el autor de estas líneas. Después de estas siete campañas serán necesarias todavía otras muchas más para llegar al total agotamiento del yacimiento. La cueva forma una amplia nave, sensiblemente rectangular, con una longitud de más de 20 metros y una anchura de unos 18, siendo su entrada amplia y elevada a causa de los desprendinuentos de la bóveda, lo que permite trabajar a la luz del día (fig. 5)-

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Ettado del estudio del paleolítico

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Los resultados obtenidos hasta el presente pueden resumirse de la siguiente m a n e r a :

vub Fig. Q.^Cova Negra. Croquis de la planta de la cueva. (Según Jornet.) Nivel I.—Nivel superficial, con musteriense de transición al auriñacíense, con algún elemento ateriense (fíg. 6). Nivel II.—Inmediatamente a continuación del anterior, con industria levalloiso-musteriense, con abundantes raederas y hojas (fig. 7). Nivel III.—Puede encuadrarse en un musteriense con perduración de elementos acheulenses, por la aparición de dos bifaces que, por el aspecto de su talla, pueden situarse en un momento final del acheulense, y por algimas otras piezas igualmente de tipio acheulense (fig. 8 y láms. III y IV). P o r debajo de este nivel h a y un metro de espesor de tierra estéril, pasado el cual aparece el Nivel IV.—Ck)n industria mustero-levalloisiense (fig. 9), con técnica clactoniense. Una gran pieza triangular, en caliza, podría considerarse de ascendencia tayaciense (?) (lám. V).

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Nivel V.—El último nivel fértil proporciona raederas, raspadores 7 puntas clasifícables como de un musteriense antiguo, con predominio de 1» talla clactoniense (fig. 10).

Fig. 6.—Cova Negra. Materiales del nivel I (según Jordá). (2/3).

Por debajo de este estrato, a cinco metros de profundidad aproximadamente, aparecen las margas triásicas básales. La riqueza del material Utico de Cova Negra es extraordinaW» y su importancia indudable, ya que disponemos de una estratip^*" fía segura; pero no menos interés revisten los restos de fauna te-

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presentada por Equus, Rhinocerus Merkii Kaup., Cervus Elaphua, Bos, Félix Pardus, Lepus, Testudo, Elephas sp. y unos vaoltaea, procedentes del nivel III, clasificados como de Elephas lolensis,

Fig. 7.—Cova Negra. Materiales del nivel II (segün Jordá). (2/8).

^Ue, de confirmarse tal atribución, plantearían difíciles problemas de índole geológica \ Aparte de la trascendencia de este yacimiento desde los punJ 3. ROYO GÓMEZ : <tCova Negra de Bellús: Relación detallada del material *^U de Cova Negra de Bellús (Valencia)», en Serie de Trabajos Varios del Sereí**o de investigación Prehistórica de la Excma. Diputación de Valencia, núm. 6, *egunda edición, pág. 27, Valencia, 1947.

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tos de vista ya mencionados, Cova Negra destaca dentro de 1»^ prehistoria española a causa del hallazgo, en su nivel I I I , de u» parietal neandertalense (lám. VI) relacionado con los tipos de Neandertal, Spy, La Chapelle-aux-Saints y Monte Circeo, separan-

Fig. 8.—CoTa Negra. Materiales del nivel III (según Jordá). (T. N.) (2/3)-

dose de la variedad mediterránea de Sergi (Saccopastore y Gibra»' tar), dato de sumo interés por confirmar la dualidad de influ®^' das, la africana y la europea, que se ejercen sobre nuestra regp desde las más primitivas etapas de la vida humana, dualidad <l

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queda igualmente confirmada por los materiales líticos de Cova Negra, con claras técnicas de procedencia europea y africana *. No obstante, y a pesar de los numerosos y fundamentales materiales proporcionados por los yacimientos musterienses de la región valenciana, son todavía pocos, en realidad, los datos que po-

Fig. 9.—Cova Negra. Materiales del nivel IV (según Jordá). (8/5).

* M. FcsTÉ ARA : «Parietal neandertalense de Cova Negra», en Serie de Traoajos Varios del Servicio de Investigación Prehistórica de la Exctna. Diputación de Valencia, núm. 17, Valencia, 1953. S. SEBGI: «Un nuovo paleáfitropo riconísciuto nella Spagna. II paleántropo neandertaliano di Cova Negra (Játiva)», en Ri"«•«ía </; Antropología, XL, pág. 346, Roma, 1958.

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«eemos para concretar muchas de las cuestiones suscitadas alrededor del Paleolítico medio valenciano. Ignoramos, por ejemplo, hasta qué punto ha de aceptarse la tendencia tayaciense señalada por Breuil en Cova Negra y puesta en duda por otros investigadores, auuque es presumible su presencia, dada la fuerte tendencia clactoniense que se encuentra en esta cueva. Desconocemos hasta dónde llegan las relaciones con el ateriense norteafricano, del que parecen proceder claras influencias, señaladas igualmente en Francia ' , y algo anómala resulta

Fig. 10.—Cova Negra. Materiales del nivel V (según Jordá). (T. N.) (2/8)-

la persistencia de elementos acheulenses en el nivel I I I de Cov» Negra, por encima del musteriense de los niveles IV y V. Pero, frente a lo que ignoramos, y frente a las múltiples dudas que sólo podrán resolverse después de mayor número de excavaciones, existen algimas cuestiones que parecen definitivamente r ^ sueltas, tales como la presencia de la talla clactoniense, la extraordinaria abundancia de raederas y la tendencia hacia los tipo* pequeños, características todas ellas del musteriense valencianoIgualmente el paralelismo cronológico con las industrias europea» puede establecerse con relativa seguridad, puesto que el muste« F. BOBDBS y P. FnTK, en Buüetin de la Société Prehittoñque Pranfaw«. ^ ' página 106, 19S4.

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riense evolucionado, con elementos auriñacienses y aterienses del nivel I de Cova Negra, parece ocupar el primer interestadio de la IV glaciación, según indica la presencia del Elephas lolensis en el nivel III, que obliga a sincronizarlo con el fin del musteriense europeo, y, por tanto, los niveles I y I I han de correr paralelamente al auriñaciense de otras zonas, lo que explicaría la falta de ^ t e en el Levante español ^''. Hoy podemos añadir otro dato fundamental en apoyo de estas correlaciones cronológicas; nos referimos al parietal neandertalense del nivel III, que, al encuadrarse en la última glaciación, sitúa los niveles superiores de Cova Negra como sincrónicos al auriñaciense europeo. Habría que admitir, pues, en la región valenciana una larga tradición musteriense y una amplia duración del ateriense para que éste pudiera influir sobre el solutrense del Parpalló, como propone el doctor Pericot " , o también aceptar una pronta aparición del solutrense en estas comarcas, lo que explicaría la falta de •chatelperroniense y auriñaciense medio en esta región y la presencia de la técnica solutrense en los niveles antiguos de las cuevas valencianas.
III.—PALEOLÍTICO SUPEEIOE

Para esta etapa de la prehistoria valenciana contamos en la actualidad con varios yacimientos sistemáticamente excavados, a los cuales dedicaremos nuestra atención. Es el más importante de ellos la cueva de El Parpalló (lámina VII), en Gandía, excavada por el Servicio de Investigación l*rehistórica bajo la dirección del doctor Pericot ^^, quien en diversas publicaciones ha dado a conocer ampliamente los trascendentales resultados obtenidos, por lo que sólo daremos un resumen del contenido de esta famosa cueva, en sus diversos niveles :
^° F. JORDX CERDX : «Nuevos aspectos paletnológicos de Cova Negra (Játiva)», " ^ Señe de Trabajos Varios del Servicio de Investigación Prehistórica de la Excma. Diputación de Valencia, núm. 6, 2.» edic, pág. 18, Valencia, 1947. *i L. PERICOT Y GARCÍA: «La signification de la grotte de Parpalló et les plus ••ficentes trouvailles paleolithiques dans le Levant espagnol», conferencia en el ConSteso de la Hugo Obennaier Gesellschaft, Qwirtár, VII, 1956. El autor sitúa el splutrense medio español paralelamente al ateriense inferior, y el solutrense supe*'or al ateriense inferior y medio. Véase G. FREÜND, en QuartSr, VI, 1954, pág. 1*5. '^ L. PERICOT V GARCÍA: La Cueva del Parpalló (Oandía), Madrid, 1942.

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Nivel I.—Magdsleniense IV, con azagayas de doble bisel, varillas semicilíndricas, etc., en hueso; en piedra predomina la talla gravetiense, co» abundantes microlitos. Nivel II.—Magdaleniense I I I , con abundantes puntas y azagayas de bisel simple, en hueso; el material lítico presenta tendencia microlítica, conhojitas de dorso rebajado, microrraspadores y un microburil. Puede considerarse paralelo al Magdaleniense antiguo cantábrico. Nivel III.—Magdaleniense I I , con azagayas biseladas, decoradas co» grabados en zig-zag. No aparecen microlitos. Nivel IV.—Magdaleniense I, con puntas aplanadas y pequeñas puntas biseladas, en hueso; no hay microlitos. Nivel V.—Solutreo-gravetiense ñnal, con puntas solutrenses de pedúnculo y aletas, puntas de muesca de técnica gravetiense, semejantes a las de^ Grimaldi, y algún microburil (lám. VIII). Nivel F/.—Solutrense superior, con abundantes puntas solutrenses depedúnculo y aletas, hojitas de dorso rebajado, de técnica gravetiense; nucrolíticos y algún microburil (lám. IX). Nivel VIL—Solutrense medio, con puntas solutrenses de laurel (lamina X). iVíuel VIII.—Solutrense inferior o protosolutrense, con balbuceos de 1* técnica solutrense, y hojitas de dorso rebajado de técnica gravetiense. Nivel IX.—Gravetiense, con escasos elementos de esta industria en su fase final, con buriles laterales y de ángulo, puntas de la Gravette, raspadores en extremo de hoja, etc. Este nivel se halla jwr debajo de los sietC" metros de profundidad.

En los diversos niveles de esta cueva aparecen losetas de variado tamaño, decoradas con grabados y pinturas de ciervos, J*' balíes, caballos, toros, cabras y temas geométricos (lám. XI)Del nivel VIII (solutrense inferior), casi a los siete metros «e^ profundidad, es im cráneo humano de bóveda pentagonoide, fuerte curvatura occipital, cara muy baja, órbitas igualmente bajas y bastante cuadrangulares, que ha sido clasificado como de iin *'*' dividuo joven, cromañoide '^. En cuanto a la fauna, el único interés que presenta es probarnos la desaparición de las especies típicas del cuaternario, enco" trándose únicamente restos osteológicos de animales actuales, coiJ^' cidiendo con los reproducidos en las pinturas y grabados de I*^ placas de este yacimiento " .
13 S. ALCOBÉ : «Estudios sobre las cuevas paleolíticas valencianas: El / í ' ^ j ^ del Parpalló», en Serie de Trabajos Varios del Servicio de Investigación ^1® | o ^ , ca de la Excma. Diputación de Valencia, núm. 6, 2.» edic, pág. 89, Valencia, i 1* B. SOS Y BAYANT : «Estudios sobre las cuevas paleolíticas valencianas: A

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No menos interesante que el Parpalló es la cueva de Les MaUaetes, excavada también por el Servicio de Investigación Prehistórica, bajo la dirección del doctor Pericot, de los años 1946 a 1949. Se halla en lo alto de un cerro inmediato al pueblo de Barig y en el mismo núcleo montañoso que el Parpalló, del que viene a -distar, en línea recta, irnos tres kilómetros. Su nivel superior ofrece cerámica neolítica, decorada con incisiones, verdugones, mamelones e impresiones de «cardium» y al:gunas piezas de sílex, entre ellas unos pocos trapecios (fig. 11), y

Fig.

II. — Les Mailaetes. Sílex trapezoidales (capa 8.») (según Jordá). (T. N.)

láminas de dorso rebajado. Los niveles inferiores ofrecen materiales que podrían clasiñcarse como pertenecientes a un epi^avetien«e (fig. 12), por debajo del cual aparece la talla bifacial con pimtas de aletas y pedúnculo, del tipo parpallonense, acompañadas de hojas de laurel y laminillas de dorso rebajado (figs. 18 y 14). Desaparecido el solutrense, se encuentra el gravetiense, de extremada pobreza (fig. 15). Es interesante el hallazgo de varias losetas de piedra con grabados y pinturas : de la capa quinta son seis fragmentos con rayas ^fabadas ; de la sexta, dos con restgs de pintura y dos con restos de grabado; de la séptima, una plaqueta con restos de pintura y grabado y otras dos con grabados; de la 11, a 2,85 m. de profun'^e a una clasificación de la fauna del Parpalló», en Señe de Trabajo» Vario» del oernicio de Investigación Prehistórica de la Exorna. Diputación Provincial de Va•encía, núm. 6, 2.» ed., pág. 48, Valencia, 1947; M. VIDAL Y LÓPEZ: »]l^tndios ^ b r e las cuevas paleolíticas valencianas: La fauna malacológica de la cueva del í^arpalló, en Serie de Trabajos Varios del Servicio de Investigación Prehistórica de *? Excma. Diputación Provincial de Valencia, núm. 6, 2.» ed., pág. 57, Valencia. 1947.

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Fig. 12.—Les Mallaetes. Materiales epigravetienses (capa 6.») (según Jordá). (T. N.)

-«s^

Fig. 18.—Les Mallaetes. Hojitas de dorso rebajado (capa 7.*) (según Jordá). (T. I*"'

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Fig. 15.—Les Mallaetes. Hojas de dorso rebajado y raspador, gravetienses (capa H) (según Jordá). (3/4).

didad, dos losetas con grupos de rayas paralelas, y en la capa 18,. a 2,90 m. de profundidad, apareció una loseta con un toro grabado (fig. 16). En hueso, merece destacarse un puñal de 22 cm. de longitud,, procedente de la capa 15. Esta cueva, ocupada seguramente antes que la del Parpalló, üeva una evolución semejante a ésta hasta finalizar el solutrense, fomento en que en Les Mallaetes se encuentra el epigravetiense,. de carácter microlítico, con algima posible y ligerísima intromisión del magdaleniense I y I I , hasta desembocar en el neolítico, mientras que en el Parpalló hallamos una larga etapa de ocupación magdaleniense. En nuestro concepto, las etapas epigravetienses de Les Mallaetes y otros yacimientos de la comarca de Gandía, sincrónicas sin duda algima al magdaleniense parpallonense y cantábrico,' podrían considerarse, en realidad, como un mesolítico I valenciano, por su carácter microlítico y su normal evolución, sin interrupciones ^1 interferencias, hasta la aparición del neolítico. Otro yacimiento de esta zona de Gandía es la Cova del Barrane filanc (Rótova, Valencia; lám. XII), excavada en 1951, 1968^

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Pig. 16.—Les Mallaetes. Loseta grabada (capa 18) (según Jordi). (4/7).

y 1954 por el Servicio de Investigación Prehistórica, bajo la diTccción de los señores Pericot y Pía. Sus niveles pueden resumirse de la siguiente manera:
Nivel I.—C^n piezas de dorso rebajado, propias de un epigravetiense, con algún punzón posiblemente magdaleniense (fig. 17). nivel II.—Definido claramente por las puntas solntrenses (fig. 18). Nivel III.—Proporcionó materiales gravetienses, incluso algunos ejemplares de tipo clásico, apareciendo en la parte basal del yacimiento una ruda industria de cuarcitas y calizas de posible tradición musteroide (fig. 19)*

Del nivel I (epigravetiense) proceden diversos cráneos humanos, actualmente en vías de estudio, pudiendo anticiparse que un frontal corresponde a un cromañoide norteafricano, con analogías en Afalou, dato de gran interés que viene a confirmar los contactos con África. Otro cráneo tiene los huesos extremadamente gruesos para su edad, la bóveda dólico-ovoide y no muy alta, pare-

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paleolítico

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Fig. 17.—Barranc Blanc. Materiales del nivel I (según Pía). (8/4).

Fig. 18.—Barranc Blanc, Materiales del nivel II (según Pía).

(4/5). 15

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Bibliotecas

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Fi}r. 19.-—Barranc Blanc. Materiales del nivel I I I (según Pía), (ii .5).

ciéndose por su forma general a los mediterráneos más tardíos, con prognatismo subnasal ' \
15 S. ALCOBÉ : «Guia para el estudio antropológico de las poblaciones prehistóricas de España», en JV Congreso Internacional de Ciencias Preliiitóñcas y Protohistóricas, pág. 12, Madrid, 1954; D. FLETCHER VALLS: La lahor del Servido de Investigación Prehistórica y su museo en el pasado año de 1951, pág. 85, Valencia, 1952; D. FLETCHER VALLS : IM lahor del Servicio de Investigación Prehistórica ¡I su museo en el pasado año de 1953, Valencia, 1954.

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¡wleolítico

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También de la comarca de Gandía es la cueva de Les Rates Penaes (Rótova, Valencia; flg. 20), con cerámica de diversa factura y épocas en sus niveles superficiales, y con buriles, raspado-

ig. 20.—Les Rates Penaes. Planta y sección vertical del yacimiento (sep'm Gurrea).

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res, puntas solutrenses, etc., etc., en sus niveles inferiores (figura 21) **; todo lo cual permite suponer que esta cueva fué habitada por primera vez a fines del solutrense, al que se superpone, como en los demás yacimientos de la comarca (a excepción de El Parpalló), un epigravetiense con piezas microlíticas que, sin solución de continuidad, enlaza con los niveles con cerámica «cardial». En ésta, como en otras cuevas de la comarca gandiense, faltan las piezas trapezoidales (los escasísimos trapecios señalados

Fig. 21.—^Les Ratea Penaes. Materiales de los diversos niveles (segdq Pía). (•/Sien los niveles superficiales de Les Mallaetes no pueden considerarse por lo somero del hallazgo, su reducidísimo número y P*^' ser hecho esporádico en toda la comarca), aun dentro de lo» ^^' veles neolíticos. Fenómeno semejante presenta, por eJemplOi ^'• abrigo de San Gregorio de Falset (Turragona), excavado por é, ^' ñor Vilaseca, en el que desde un gravetiense se llega al epig'*'''®'
i« D. FLETCBER VALLS: La labor del Servicio de Investigación Prehistóruia 9 su Museo en el pasado año de 19B1, pág. 82, Valencia, 1952.

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tiense de tipos pequeños, carente de triángulos y trapecios, sin pasar, por el solutrense ni magdaleniense ^^. Recientemente ha excavado el Servicio de Investigación Prehistórica una nueva galería de la cueva de Les Maravelles (Gandía), conocida de antiguo arqueológicamente ^*. Los resultados, según el estudio de su excavador señor Pía, han confirmado la sucesión de los otros yacimientos cercanos: después del nivel somero y revuelto, con cerámica «cardial», un fragmento de vaso campaniforme y sílex neolíticos apareció en los niveles inferiores el solutreo-gravetiense, con elementos epigravetienses (capa primera), el solutreo-gravetiense (capa segunda), el solutrense (capa tercera) y el gravetiense (capas cuarta a séptima), llegándose a una profundidad de 1,80 m. (fig. 22) " . De Venta Mina (Buñol, Valencia) son diversas piezas que, en parte, pueden relacionarse con el solutreo-gravetiense del ParpaUó (fig. 28)='°. La importancia de estos yacimientos es, sin duda, extraordinaria dentro'de la prehistoria europea, viniendo a derribar antiguas tesis, al probarnos que con el solutrense no desaparece el gravetiense, sino 'qué ambos conviven hasta la desaparición del primero ; que durante el solutrense se sigue pintando y grabando, desmintiendo el supuesto bache artístico de este período; que el magdaleniense llega a las costas orientales de España, en contra de la antigua suposición que hacía dependiente del capsiense todas las tierras levantinas, etc., etc. Pero también se han creado buen número de nuevos problemas, como es el del origen de las puntas solutrenses de pedúnculo y aletas («puntas parpallonenses») desconocidas en el paleolítico superior europeo hasta su aparición,
^ ^ S. ViLASECA ANGÜERA : Las induitrioí del sílex tarraconenses, Madrid, 1953. No creemos, como cree el autor cuando sigue a Octobón, que la ausencia del magdaleniense en la comarca de Reus justifique la carencia de trapecios, pues éstos los encontramos en zonas de la región valenciana en las que no existió el magdaleniense y, contrariamente, en el Parpalló, con potentes estratos magdalenienses, no se encuentran trapecios, ni tampoco en las cuevas próximas a este yacimiento. >* E. PtA BALLESTER: «Cova de les Maravelles (Gandía)», en Archivo de Prehistoria Levantina, II, pág. 191, Valencia, 1&46. 1* D. FtETCHER VALLS : La labor del Servicio de Investigación Prehistórica y su museo en el 'pasado a&o de 195$, Valencia, 1954. *" E. JIMÉNEZ NAVABBO: «Nueva estación parpallense», en Arutles del Centro de Cultura Valenciana, VIII, núm. 28, pág. 144, Valencia, 1935.

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Fig. 22.—Les Maravelles. Materiales de los diversos niveles (según Pía). (5/W-

Fig. 23.—Venta Mina. Punta solutreo-gravetiense (según Jiménez Navarro). (T. N.)

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con segura estratigrafía, en el Parpalló, y que después han ido señalándose en diversos yacimientos peninsulares y aun de allende el Pirineo; el explicar la presencia en el Parpalló de un magdaleniense propio de La Charente, sin hallar estaciones intermedias y sin que aparezcan en otros yacimientos vecinos, habitados contemporáneamente, según hemos visto, etc., etc. Estos nuevos problemas se deben en parte a la visión un tanto simplista que se tenía del paleolítico superior valenciano antes de esta serie de excavaciones, encuadrándosele en una de las dos grandes regiones en que se dividía la Península Ibérica, en la capsiense, de influencia africana, frente a la zona de influencia francesa o europea en general, que comprendía gran parte del resto de España. Con la excavación del Parpalló, y después con la de las otras cuevas ya citadas, han surgido nuevas teorías, más en consonancia con los resultados obtenidos y de acuerdo con las conclusiones a que se está llegando en otros lugares, al intensificarse los trabajos de campo, tanto en Europa como en África. Ya el profesor Pericot, en varios de sus artículos preliminares sobre el Parpalló, sugirió la posibilidad de las relaciones con África del Norte, relaciones igualmente defendidas por Pérez de Barradas en algimos de sus trabajos, mientras que Mlle. Freund rechaza esta teoría ^'. Por nuestra parte, en 1989 llegábamos a una serie de conclusiones de acuerdo con el estado «de los conocimientos que sobre el paleolítico superior del Viejo Continente se tenía en aquella fecha -^. Considerábamos que un primer contacto con África nos traía la punta pedunculada que de aquí pasaría al resto de Europa. Las relaciones con África quedarían interrumpidas con la aparición del solutrense, para el que aceptábamos un origen europeo, aunque admitiendo unos focos africanos semejantes a aquél. Una segunda oleada africana nos traía las puntas de pedúnculo y aletas, relativamente abundantes en el macizo montañoso de Gandía y rarísimas en Francia, por lo que veíamos imposible una proce-1 J. PÉREZ D E BARRADAS: «Relaciones^entre el arte rupestre del Levante de España y el sur de África», en Investigación y Progreso, IX, rxúva. 2, pág. 54, Madrid, 1985; G. FREUND : «Die Blattspitzen des PalSolithikums in Europa», en Quartiir-Bibl., Bd. 2, Bonn, 1952. -2 I). FLETCHER VALLS : «Notas sobre el paleolítico superior», en Ampuriaa, I, pág. 101, Barcelona, 1989.

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dencia francesa de este tipo. La evolución hacia el microlitismo, fenómeno típicamente mediterráneo, se efectuaría paralelamente al magdaleniense europeo, apareciendo ya en el solutrense del Parpalló. En 1941 volvimos a exponer estos pimtos de vista con alguna pequeña modificación ^*. Desde entonces se han multiplicado la* excavaciones dentro y fuera de nuestra región, contándose en la actualidad con mayor número de elementos que permiten aquilatar mejor estas cuestiones. Con respecto a la aportación norteafricana, parece confirmarla^ para los momentos de transición del paleolítico medio al superior, los hallazgos aterienses del nivel I de Cova Negra y los señalado» en territorio francés. La evolución hacia los tipos microlíticos, independientemente del magdaleniense, queda probada por los yacimientos gandienses, en los que éste es desconocido. Las posteriores relaciones con África se patentizan con los cráneos de Barranc Blanc, y con respecto a las puntas de pedúnculo y aletas,, no puede señalárseles un prototipo francés, a pesar de los intento» llevados a cabo infructuosamente por diversos investigadores del país vecino **. Existen, sin embargo, otros puntos de vista que, en parte, nO' coinciden con los nuestros ni entre sí. El profesor Pericot expuso en su trascendental obra sobre el Parpalló ^^ su criterio respecto al paleolítico superior valenciano^ perfilándolo posteriormente en otras varias publicaciones. Para él, habría un auriño-gravetiense, de probable procedencia ultrapire^ naica, que constituiría el fondo de nuestras culturas durante miles de años, superponiéndosele dos grandes revoluciones técnicas, el solutrense y el magdaleniense, el primero de los cuales pudo tener un foco secundario en el Parpalló. El doctor Pericot insiste ,cada vez con más firmeza y acopio de datos, en las relaciones entre el solutrense valenciano y el ateriense norteafricano; el cruce de
23 D. FLETCHEK VAIXS : «Notas sobre el paleolítico superior», en Actas y Memorias de la Sociedad Española de Antropolog(a, Etnografía y Prehistoria, XVI, página 80, Madrid, 1941. 24 A. CHBYNIBR: «Le Solutréen», en BiMetin de la Société Prehistorique Praníaise, LI, 9, pág. 54, año 1954; H. KELLV: «Pointes k pedoncule du Solutréen franjáis», en BuUetin de la Société Prehistorique Fran^aise, I J I , 1-2, pág. 45, año 1955.
25 L. PERICOT V GARCÍA : loe. cit. en nota 12.

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aquél con el gravetiense originaría las puntas de muesca derivadas del tipo de La Gravette. El magdaleniense está representado en sus cuatro primeras etapas en el Parpalló, desapareciendo sin dejar rastro en las cuevas vecinas, excepción hecha de los exiguos restos ya citados de Les Mallaetes y Barranc Blanc. El microlitismo se iniciaría en el solutrense final y se reforzaría con nuevas aportaciones africanas durante el magdaleniense del Parpalló. Breuil **, a su vez, niega las influencias aterienses por considerar que ésta es una cultura epi-mustero-levalloisiense que n a puede situarse en el paleolítico superior; las puntas de pedúnculo las hace gravetienses y no africanas, y las de pedúnculo y aletas «parpallonenses», que no se atreve a hacerlas francesas, las atribuye a un neolítico africano contemporáneo, forzosamente al solutrense europeo, dando una desmesurada prioridad cronológica al neolítico norteafricano contraria al criterio general de los investigadores '". Jordá Cerda, que ha dedicado su atención muy ampliamente a estos problemas, con ima serie de interesantísimas publicaciones, afirma que el chatelperroniense no aparece en la región valenciana (lo que refuerza el criterio de una etapa de muy corta duración entre el íin del musteriense y los comienzos del solutrense, lo que facilitaría el contacto de éste con el ateriense), y aceptaba, junto con Pericot y Almagro, la procedencia africana del solutrense, al finalizar el cual se produciría un renacimiento de la técnica gravetiense que, en los yacimientos valencianos, persiste hasta el neolítico. Posteriormente, Jordá rectifica su posición con respecto al solutrense, haciéndolo proceder de Francia y llegar a la comarca de Gandía por el camino del interior, desde los Pirineos occidentales, por el sistema Ibérico, hasta Gandía, en clara oposición con
2B H. BREDIL: «CA propos de l'industrie aterienne», en Buüetin de la Société Prehittorique Franfaise, XLVII, 1-2, pág. 5«, año 1950. 27 AMTOINB: «Chronologie de l'atérien marocain et les fouilles americaines k Tánger», en BuHetin de !a Société Prehistoríque Franfaise, XLVII, 8-4, pág. 120, año 1950. Sobre la posición estratigráfíca del aterienge norte africano, véaae L. PERICOT: (Sur les connezions eiuopéennes possíbles de I'áterien. Etat actuel du probléme», en Actei du Congrés Patutfñetñn de Prehiitoire, II session (Alger, 1952), París, 1955, pág. 875; E. G. GOBERT : cNotíons genérales adquises sur la prehistoi•ife de la Tunisie», en Aetes du Congrés Panafñeain de Prehistoire, II session (Alger, 1952), París, 1955, pág. 225, y L. BALOCT : Prehistoire de VAfriqwe du Nord, París, 1955.

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lo posttüado por otros autores ^*. Respecto a las puntas solutrenses de pedúnculo y aletas, que este autor consideraba de origen africano, de acuerdo con el doctor Pericot, actualmente las supone originarias del Levante español ^*. El profesor Martínez Santa-Olalla, frente a las hipótesis de un origen húngaro, francés, italoprovenzal o africano del solutrense, mantiene el criterio de un origen español, aduciendo muy razonadlas pruebas, con las que Breuil parece estar de acuerdo al aceptar un foco solutrense madrileño. Recientemente, en un libro lleno de sugeridores pimtos de vist a , el profesor Camón Aznar postula el paso del solutrense de España a África y rechaza los influjos aterienses sobre el Parpalló. Esta misma posición mantiene Vaufrey, quien supone que las puntas pedunculadas aterienses proceden de España ^". Por lo que acabamos de exponer, vemos que el solutrense valenciano presenta una doble duda, la de su origen en g e n i a l , por vm lado, y la del origen de las puntas de pedúnculo y aletas, por otro. Con respecto a la primera, se está aún lejos de hallar una 8(dución que satisfaga a todos los investigadores, a no ser la ecléctica de Breuil y Mil. Freund, admitiendo varios focos solutrenses. Con respecto a la segunda, parece existir una mayor unanimidad de criterio, ya que son muy pocos los autores que creen en un origen francés de las puntas de pedúnculo y aletas «parpallonenses». A su vez, el magdaleniense valenciano plantea arduos problemas. Se encuentra en el Parpalló hasta su fase cuarta, con características que lo enlazan directamente con La Charente, sin que podamos señalar yacimientos intermedios que jalonen una ruta costera, por lo que se ha pensado en un camino interior que, como el supuesto para el solutrense, llegara a la comarca de Gandía desde los Pirineos occidentales; podemos aducir, en apoyo de este criterio, la existencia de las cuevas con arte hispanoaquitano de la provincia de Guadalajara, que bien pudieron servir de pun2» H. BRBDIL: loe. cit, nota 26; J. PEYHONV: «Le Perigordien, rAurignítcien et le Solutréen en Europe, d'aprés les derniéres fouilles», en BuUetin de la Société Prehiitorique FranfMe, XLV, pág. 305, año 1M6. ^* F. JOBl>/( CBRDX: El solutrense en España y sus problemas, Oviedo, 195530 J. CAMÓN AZNAR: Las artes y los pueblas de la España primitiva, pág. 27i, Madrid, 1954. R. VAUFRBY: «La Prehistoire de TAfrique. I. Le Maghreb», en PubUcations de Vlnstitut des Hautes Etudes de Tunis, vol. IV, pág. 93.

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to de enlace entre el solutrense, magdaleniense y arte hispanoaquitano del norte y levante. No menos extraño es que aparezca el magdaleniense únicamente en el Parpalló, siendo prácticamente desconocido en los vecinos yacimientos contemporáneos, en los que el gravetiense sigue su normal desenvolvimiento, una vez superado el solutrense, hasta llegar al neolítico. Fenómeno semejante se produce en la Baja Provenza, en donde el «Romanelliense» de Escalón de Fontón sustituye al magdaleniense. Por otro lado, van lográndose resultados que podemos catalogar como definitivos. La transición gradual del paleolítico medio al superior (nivel I de Cova Negra y nivel I I I de Barranc Blanc); la presencia de elementos aterienses en los momentos finales del musteriense e iniciales del paleolítico superior (nivel I de Cova Negra) ; la existencia de una industria gravetiense, que es la constante técnica y tal vez étnica a través de todo el paleolítico superior ; la aparición de piezas microlíticas a partir del solutrense; la certeza de que durante este período existen manifestaciones artísticas ; la desaparición de la fauna cuaternaria, suplantada por ima fauna de características actuales, en el paleolítico superior; el sincronismo de una industria de tipos pequeños (epigravetiense I o mesolítico I valendano) con el magdaleniense, la cual enlaza con el neolítico, etc., etc., son, entre otras, las conquistas que {}odríamos considerar como definitivas respecto al paleolítico superior valenciano.

IV.—EL MESOLÍTICO

Al que hemos llamado mesolítico I valenciano, predecesor cronológica y climáticamente del verdadero mesolítico, y que vemos aparecer reiteradamente en los niveles postsolutrenses o epigravetienses de Les Mallaetas, Barranc Blanc, Bates Penaes, etc., sigue nuestro mesolítico I I valenciano, sincrónico al de otras zonas peninsulares y europeas. En nuestra región está representado por dos yacimientos que, enlazando entre sí con los anteriormente citados y con una serie de hallazgos de la provincia de Castellón ' S
31 M. Ai.MAGUO BASCH : «Los problemas del Epipalcolítico y McsoUtioo en España», en A mpnrias, VI, Barcelona, 1944.

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dan en conjunto una continuidad cultural que nos lleva del musteríense al neolítico. Estos dos yacimientos en cuestión son la cueva de La Cocina (Dos Aguas) y la Covacha de Llatas (Andilla). La cueva de La Cocina se halla en la Sierra Martes, siendo su entrada amplia abertura de unos 12 m. (lám. XIII), midiendo su interior irnos 15 por 20 m. Fué descubierto arqueológicamente por el capataz del Servicio de Investigación Prehistórica de Valencia, don Salvador Espí, iniciándose las excavaciones, en 1941, que en la parte de la entrada han llegado hasta los 4,50 m. de profundidad, con el siguiente resultado : Nivel I (capas 1 a 5).—Materiales neolíticos, con medias lunas, trapecios y cerámica con incisiones y relieves, pero sin cerámica ocardial» (figura 24). Nivel II (capas 6 a 10).—Sin cerámica; es típica la punta triangular con apéndice acusado en el dorso; abundan los microburiles, muchas veces • sobre esquirlas minúsculas e insignificantes; los trapecios y triángulos, con muesca basal; hojas con escotaduras laterales, raspadores, buriles laterales^ alguna raedera, etc., etc. (fig. 25); en hueso, algunos punzones. Pero lo más interesante de este nivel son las losetas grabadas y pintadas, que, en número de 85, han aparecido. Los temas decorativos se reducen a rayas paralelas, fajas con rayado interior, líneas irradiando de un punto central, etcétera (lám. XIV), siendo el trazo poco profundo y poco firme. Este nivel II podría dividirse en dos subniveles, atendiendo a las losetas; el superior, hasta los dos metros de profundidad, con losetas grabadas y pintadas, y el inferior, de 2,80 a 2,70 m., sin ellas. Nivel III (capas 11 a 16).—De características más arcaicas que el anterior ; no hay losetas grabadas, pero sí alguna con restos de pintura; s** material lítico está compuesto de escalenos alargados, con base casi horizontal o con escotaduras; trai>ecios de tipo regular y muesca basal, escasean los microburiles, que desaparecen a los tres metros de profundidad, las hojas con escotadura aparecen hasta la base de los estratos fértiles, en la parte inferior de los cuales se encuentran abundantemente las piezas de gran tamaño en sílex, cuarcita y caliza, en forma de grandes discos raspadores, raederas y cepillos, que recuerdan las piezas de la parte basal del nivel III de Barranc Blanc, aunque por el momento no sabemos qué relación puede establecerse entre ambos conjuntos (fig. 26). De hueso soo utMJs cuantos punzones con señales de utilización. El doctor Pericot ^^ supone que el nivel I I I debe considerar32 L. PERICOT V GAKCÍA: «La cueva de la Cocina (Dos Aguas»), en Archif"^ de Prehistoria Levantina, II, pág. 39, Valencia, 1946.

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se, por sus elementos arcaizantes, contemporáneo del magdaleniense de otros lugares (por tanto, paralelo al epigravetiense de las estaciones gandienses y equivalente a nuestro mesolítico I valen-

24.—Cueva de la Cocina. Materiales del nivel I (cata entrada C), capas 1 a 5 (según Jordá). (T. N.)

*iano), pero las gentes de La Cocina nada tienen que ver con ü **iagdaleniense. El nivel I I , paralelo al aziliense, con abundantes *^apecios, que también en Francia se dan igualmente en el meso-

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Fig. 2S.—Cueva de la Cocina. Materiales del nivel II (cata entrada S): 1. Capa fi2. Capa 7 . - 3 . Capa 8.—*. Capa 9 5. Capa 10. (4/5).

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Vig. 26.—Cueva de la Cocina. Materiales del nivel III (cata entrada S)^ a, capa II (tres primeros piezas de la izquierda), c^ut 12 (cinco pieaas restantes de la primera h'iiea) y capa 13 (ocho piezas de 1« segunda línea); 6, capaI2; c, capa 13; d, capa 14 (según Jordá). (5/6).

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lítico avanzado, pudiendo considerarse como pleno mesolítico en nuestra región ( = nuestro mesolftico 11 valenciano). El nivel I -corresponde al neolítico. En cuanto a la cronología del yacimiento, de aceptar los puntos de vista del doctor Pericot, que, como hemos visto, supone el aiivel I I I contemporáneo del magdaleniense de otros lugares y, eo su momento final, paralelo al capsiense superior, y dando éste una cronología, mediante el C. 14 de fines del VI milenio, según B a l o u t ' ' , tendríamos que admitir que el nivel I I o pleno mesolítico se extendería desde esta fecha hasta fines del IV milemoj en que comenzaría el nivel I , con el neolítico. Considerándose el nivel I I pleno mesolítico en esta región, forzosamente ha de considerarse el nivel I I I como un mesolítico inicial paralelo al magdaleniense y fin del paleolítico, lo que, juntamente con los niveles post-solutrenses de las cuevas de la comarca de Gandía (a excep«ción del Parpalló), nos mueve a postular un mesolítico I vale»«iano sincrónico al magdaleniense del Parpalló. La Covacha de Llatas se halla en la vertiente norte del Cerro <de la Cañada Palomara, a unos 20 m. de altura sobre el barranco; <es de reducidas dimensiones (alt. máx., 1,50; anchura, 8,50, Y profundidad, 8,60 m.), pero ha proporcionado más de 6.000 piezas, de las cuales únicamente imas 400 son clasificables, siendo las demás lascas o desecho de talla. Abundan los trapecios (o»** frecuentes en el segundo nivel) y medias lunas (más abundantes eo el primer nivel); son frecuentes los raspadores y siguen en importancia las hojas de muesca, las de dorso rebajado, los buriles Y los triángulos de apéndice lateral, como los del nivel I I de La Cocina. No aparecen microburiles. La cerámica se encuentra en lo* niveles superiores, estando decorada con cordones y acanaladuras» sin que aparezca la ornamentación «cardial» '*. El estudio de ambas cuevas plantea nuevos problemas en »* prehistoria valenciana. Al hablar de los yacimientos de la comerca de Gandía hemos señalado que, frente al Parpalló, las dem» cuevas carecen de niveles magdalenienses, desconociéndose asi3* L. BALOÜT: loe. cit., nota 27, pág. 485. „ ^ 3* F. JORDX y J. ALCACER GRAÜ : «La covacha de Llatas (Andilla)», ^"-, f.^,

•de Trabajos Varios del Servicio de Investigación Prehistórica, núm. 11> ' * •cia. 194:9.

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mismo los trapecios, aun en los niveles neolíticos, en los que aparece gran cantidad de cerámica «cardial». Contrariamente, en los yacimientos de la provincia de Castellón, que presentan conjuntos asemejantes a los de La Cjóána. y Llatas, así como en estas dos, no se encuentra la decoración acardial», aparte de que ni los triángulos con apéndice lateral, ni los trapecios, tienen nada que ver <!on los escalenos y pequeñas hojas de dorso rebajado de la comar•ca. de Gandía, por lo cual deben admitirse dos grupos distintos, pero sin duda sincrónicos, el costero, que sigue la trayectoria epigravetiense hasta llegar al neolítico, en el que aparece la cerámica «cardial» y desconoce los trapecios, y otro grupo, el interior, que posee trapecios y cerámica con relieves e incisiones, pero desconoce la decoración «cardial». Este mismo contraste, en cuanto a la industria lítica, se encuentra en África del Norte ' ' . E n cuant o a la posibilidad de que en los yacimientos del interior no aparezca la decoración «cardial» por ser posterior a ésta, ha de tenerse en cuenta que el fenómeno «cardial» persiste largo tiempo, llegando en algunos yacimientos valencianos (Coveta de l'Or, por ejemplo) hasta enlazar con el período de Los Millares; por tanto, el que no aparezca en la zona interior no ha de atribuirse a posterioridad cronológica, sino a diferencias étnicas o culturales '*. Esta dualidad que señalamos entre la zona costera y la del interior podría ser la clave de uno de los problemas más debatidos de la prehistoria valenciana, el del arte rupestre, arte que pudo Iniciarse durante el epigravetiense en la zona del interior, viviendo paralelamente al hispanoaquitano de los niveles magdalenienses del Parpalló, sobreviviéndole a través del mesolítico. Los contactos entre el arte levantino y el hispanoaquitano vienen señalándose desde hace tiempo, pero sobre todo a raíz del descubrimiento de Lascaux ^'. Dada la complejidad del problema no entramos en su discusión, que requiere, por sí sola, una amplia exposición y estudio. Todo lo anteriormente expuesto sucintamente es lo que hasta
3 5 Véase BALODT: loe. cit., nota 27. 38 Los diversos puntos de vista mantenidos sobre esta cuestión se resumen en D. FLETCHEB VALLS : La doble faceta del neolítico hiipano-mauñtano valenciano, •comunicación al IV Congreso Internacional de Ciencias Prehistóricas y Protohis^óricos, Madrid, abril-mayo 1954. 3 7 Véase OaUia, VIII, pág. 190.

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la fecha ha dado de sí, a nuestro juicio, la exploración, excavación y estudio de los yacimientos y materiales paleolíticos y mesolíticos valencianos. Los rápidos progresos que vienen efectuándose en estos últimos años, no tanto por el incremento de las metódicas excavaciones sino por la aplicación de nuevos métodos de estudio, nos permite augurar una renovación total de estos problemas en muy breve plazo, solucionándose muchas de las cuestiones actualmente planteadas y creándose, sin duda alguna, otras nuevas.

Lííiit. I.—Cova de La Pechina. Vista del yacimiento. (Foto Alcacer.)

iiíni. U.—Ciivii XL'^^T.'I," Pcrs|n'iHvji (le l''.l ¡••,stnt <lc les Ai^íües y el macizo montfiñnsd vu t\ur se jibrc hi fiu'vii, (|-'ot<) Fk'tclicr.)

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Láiii. X M I , - Ciiivji di- lii CoiiüH. ri-rsjjfit¡v;i cic in culpada de! \acimienta.

(Foto Pcricot.)

Lúiii. XIV.—CucvH de lfl.-eociwi.-iU)setas grabadas del nivel H. (-l/S)-

RevitUí de Archivo», Bibliotecag y Museo» Tomo LXII,8.-1956.

DE

A R Q U E O L O G Í A

MALAGUEÑA

P O R MANUKL JORGE ARAGONESES
DIRECTOR DEI. MÜ8EO ARQl'BO[.OGICO. MURCIA

Con ocasión de mi estancia en Málaga durante los meses de marzo y abril del corriente año^ comisionado oficialmente para ultimar la instalación del Palacio de Archivos y Bibliotecas de aquella ciudad, tuve ocasión de acopiar los materiales que informan el contenido de esta doble nota. Por su interés, los damos A la publicidad.

I.—LOTE DE PIEZAS MEDIEVALES DESCUBIERTO EN LA CALLE DEL AGUA .

En marzo de 1955, al hacer obras de reforma en la plantA bajá de la finca número 24 de la calle del Agua, aparecieron los objetó^ que hemos tenido ocasión de estudiar graciias a la amabilidad dé su propietario, don José Lasema. . 1 Son éstos: un relieve de alabtistro, una cucharilla de bronce y una loseta de cerámica vidriada, siendo los dos primeros quienes singularizan el descubrimiento, al suirainistrar datos de impoitancia acerca de la baja Edad Media cristiana en la bella ciudad de Málaga, hasta la fecha de perfil arqueológico muy desvaído. El relieve y la cucharilla íse encontraron juntos (punto A dd croquis, lám. I) en el interior de jm muro terrizo de 0,55 m.' de esrpesor, a 1,40 m. de altura sobre el nivel del suelo de la habitación correspondiente, y al practicar un hueco en el mismo destinado a despensa. Dicho muro separa en la casa el despacho de la cocina, y fué por la cara que da a ella donde, en tolmo común, y a corta distancia uno de otro, afloraron los mentados objetos. Las dimensiones del hueco son 1,80 m. de alto por 0,90 m. de ancho y 0,85 m. de fondo. Jimto a él, y en zona más próxima a la pared divisoria

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de la finca, se abrió otro de proporciones análogas que no dio ningún material arqueológico. La estructura de este muro nos pone en contacto con ima manera de hacer típica de la arquitectura popular del barroco malagueño : la del conglomerado de escombros, empleando como elemento aglutinante barro del ejido municipal. Este barro es greda de color amarillento, que, mezclada con paja y materiales de derribo, se apisonaba en el interior de un encofrado de madera, verdadera matriz modeladora del muro. El ejido dista de la casa en cuestión medio kilómetro; el punto de procedencia del escombro es bastante más difícil de determinar, aunque le suponemos no muy distante al del lugar en que fué empleado, quizá la propia ladera oeste de Gibralfaro, hacia la cual trepa la calle del Agua. Como último pormenor de las circunstancias que concurren en los medios portadores de las piezas a estudiar, diremos que los muros más gruesos aprovechados de antiguo en la construcción de la casa número 24 de dicha calle son también los más viejos del núcleo urbano circimdante. Las medidas máximas del primer objeto son las siguientes : 0,200 m. de alto, 0,120 m. de ancho y 0,045 m. de grueso. La figura, labrada en altorrelieve sobre una plancha de alabastro, llegó a nosotros desprovista de cabeza, antebrazo derecho y borde inferior del manto (lám. II). Representa una escultura de mujei' en avanzado estado de gestación, que mira a izquierda del espectador. La disposición de sus brazos es altamente significativa para aventurar ima identificación. El brazo izquierdo, doblado sobre sí mismo, presenta la palma de la mano abierta, con los dedos a la altura del hombro. El brazo derecho se ciñe al cuerpo y su mano soporta la gravidez del vientre. Ajustado corpino moldea el talle, mientras un gran manto de amplias mangas cae desde los hombros y es recogido bajo el brazo izquierdo. Esta disposición origina dos series de pliegues. Unos más abiertos, que en curva suave caen desde la cintura, ciñéndose en tomo al vientre, y otros que, sujeto el manto por el codo izquierdo, se quiebran gradualmente. Aún quedan débiles vestigios de policromía sobre la superficie. Por ellos puede asegurarse que la cara exterior del manto era dorada —resto en la zona superior derecha—, mientras la interna

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iba en rojo —^residuos en la vuelta, junto al corpino; en el interior de la bocamanga y en un repliegue de la parte baja derecha—. La única nota de color que luce aún en el corpino es una doble banda negra y dorada que bordea el escote del vestido. Parte del fondo sobre el que destaca la figura era negro, como atestigua una pequeña zona junto a la parte media de la teoría de pliegues quebrados. Otras particularidades de la pieza son la delgadez de la placa de alabastro que sustenta la figura, y el hecho de haber llegado hasta nosotros intacto el borde derecho de aquella placa, borde rectilíneo que se corta a bisel hacia la cara posterior de la pieza, lisa, y conservando aún huellas de las herramientas de labra. Tales condiciones prueban que el citado relieve perteneció no a una fábrica monumental, sino a una organización de arte menor, donde cada relieve, con una representación determinada, iba encajándose. Casi con certeza podemos asegurar que tal organización fué un retablo. La consideración de los elementos estéticos y funcionales, a la vez que las circunstancias del hallazgo, llevan a las siguientes conclusiones: Estamos en presencia de una escena de la Vida de la Virgen, concretamente ante la Visitación, escena de la que falta, por pérdida, la figura de Santa Isabel. La característica posición de los brazos de María, el estar de perfil y totalmente en pie, junto a la consideración teológica de su estado, avalan bien a las clcu-as tal identificación. Es pieza gótica de fines del siglo xiv o xv. Debió pertenecer a un retablo consagrado a la Virgen, susceptible de ser transportado sin gran esfuerzo, a la manera del retablo de Santa María la Vieja, de Cartagena \ hoy en el Museo Arqueológico Nacional, conjunto tafiíbién de alabastro y de origen inglés, escuela con la que creemos está relacionado el relieve malagueño. La heterodoxia de Enrique VIII provoca un movimiento de
1 ASAS, MANUEL DE: «Relieves de Santa María la Vieja de Cartagena», Mugeo Bgpañol de Antigüedades, t. III, págs. 257-277. Ouia de ¡os Museos de España. Museo Arqueológico Nacional. Madrid, 1954, página 155.

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exportación de este tipo de piezas hacia los países católicos. España, anglofila a la sazón, compra bastantes alabastros pintados ingleses. Restos de ellos existen en Mondoñedo; Aviles; en la Santa Trinidad, de Bilbao; en la ermita del Salvador, entre Rentería y Oyarzun; en la iglesia de Santa María, de Fuenterrabía; en Córdoba, Valladolid, Sigüenza, Soria, Daroca y Palma de Mallorca ^. El fragmento de Málaga viene ahora a acrecentar este inventario. Conquistada la ciudad por ios Reyes Católicos en 1487, el retablo sería trasladado a ella con posterioridad a tal fecha, posiblemente en el siglo xvi, instalándose en alguna iglesia que en época anterior fué destruida, y sus restos aprovechados como material de construcción. Por el momento, la Virgen de la calle del Agua es el hallazgo arqueológico gótico más antiguo con que cuenta Málaga. Como dijimos al principio de la exposición, la pieza de alabastro que terminamos de estudiar apareció junto a ima cucharilla de bronce (lám. III). Las dimensiones de este nuevo objeto son las siguientes: Largo total, 0,165 m . ; largo de la figura del remate, peana incluida, 0,080 m . ; ancho de la cazoleta, 0,058 ro> i alto de la misma, 0,060 m . ; ancho máximo del mango, 0,008 m. > ancho mínimo de aquél, 0,004 m . ; grueso de la lámina de bronce en la cazoleta, 0,001 m . ; grueso del mango, 0,0025 m . ; flecha de alaveo en la cazoleta, 0,14 m. £1 mango presenta una soldadura de estaño a 0,024 m. de la parte inferior de la base del remate. La pátina, color verde esmeralda, está levantada en los bordes de la ruptura del mango para lograr una soldadura sólida, trabajo realizado poco después de su hallazgo; y, en dos pequeñas zonas del reverso de la cazoleta, raspaduras ocasionadas por el obrero que descubrió la cucharilla en su deseo de comprobar si era de oro. Hay síntomas de oxidación activa en la cazoleta y el mangOi aunque en este último sean menos intensos.
2 «Some Presumably Datable Fragment o£ English Alabaster Retable and some Assambled Notes of Englisb Alatester Curvings in Spains, The Anttguart^' Journal, vol. XXIV, enero-abril 1944. Recensión del articulo por L. S. en Boletw cM Semijutrio de Estudio» de Arte y Arqueología de la Universidad de VáBadohd, fascículos XXXIV a XXXVI, tomo X, curso 1943-19U, págs. 287-238.

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Es en el remate del mango donde radican las mayores posibili•dades con vistas a mía filiación y a ima cronología de la pieza. Al primer golpe de vista, una fundición deficiente, im estado actual de conservación semifrustro y el menudo tamaño de la figura hacían difícil la identificación de la misma. Más tarde, al examinar aquélla con una lupa potente y someterla a la acción de focos de luz rasante, se mostró fácilmente reconocible como una representación del Buen Pastor (lám. IV). En efecto, Cristo, al parecer descubierto, con largo manto que baja desde los hombros, sujeta el cayado con ambas manos. Como Nuevo Cñóforo lleva sobre sus espaldas un cordero, cuya cabeza asoma por la zona izquierda del expectador. Otro cordero a los pies del Maestro aparece por la derecha. Sus caracteres estilísticos encajan dentro del gótico final y la presencia del Buen Pastor hace suponer a la cucharilla un uso litúrgico ; muy posiblemente perteneció al servicio de un incensario. Durante las mismas obras de reforma, y en el punto B del croquis de la lámina I, se descubrió una estela funeraria árabe del siglo XIV, análoga a otras aparecidas en la alcazaba malagueña y que se guardan en el Museo Arqueológico Provincial. La pieza, de barro cocido, con la zona superior vidriada en blanco, lleva inscripción en los cuatro costados y va cubierta por motivos en espiguilla, una y otros en azul. Mide de largo 0,18 m . ; de alto, 0,15 m . ; altura de la zona vidriada, 0,07 m., y grueso de la misma, 0,055 m. Le falta una de las esquinas infmores.

II.—TRAZA DE REJA PARA CAPILLA DEL AÑO

1585

El boceto a que esta nota se- refiere añoró en 1958 de un in|;ente fondo de papeles varios sin clasificar que, el entonces director del Archivo, don Francisco Báguena Novella, había trasladadlo hacía tres o cuatro años con los libros y legajos de la Sección Histórica del Archivo Notarial de Málaga ^. El dibujo, pues, pasó
3 Agradecemos a don Francisco Báguena, primera persona que reparó en el dibujo, y a don Domiciano Herreras Magdaleno, actual director del Archivo Histórico de Málaga, la autorización para dar a conocer este documento, asf cmno las &cilidades y atenciones que de ambos recibimos.

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del local que hoy siguen ocupando las series modernas del Archivode Protocolos, en la planta baja de la Escuela Superior del Magisterio *, a un nuevo edificio en la calle de Alcazavilla, número 2, sede actual del Archivo Histórico. La clase de papel donde el artista trazó el medio dibujo de la reja es el corriente de ios protocolos de la época: papel de tina de puntizones y corondeles. El boceto ocupa un folio de 0,425 rodé alto, por 0,295 m. de ancho, que, junto a otra hoja de iguales dimensiones, y totalmente en blanco, a la que está unida, forma un doble folio; doble folio plegado por el centro y del que sólo se utiliza, como hemos dicho, ima mitad. El reverso de lahoja dibujada no presenta texto ni detalle ornamental alguno *• La signatura provisional con que el documento está registrado en el Archivo es la número 279 (lám. VI). Los bordes del papel aparecen muy atacados por los insectos y en el centro existe otra zona afectada, aunque de menor intensidad. La humedad debilitó la tinta en toda la parte inferior del diseño, en el extremo derecho del frutero de ese lado y en la cruz que remata el conjimto. Como puede apreciarse en las fotografías, tales deterioros no representan inconvenientes graves para el estudio del dibujo. Este se traza primero a carboncillo, como atestiguan varias rectificaciones en el frutero derecho, en las alas del ángel tenante (lám. VI), en las tornapuntas con figura de bicha que flaquean el flamero portador de la fecha (lám. VI) o en las trazas genCTalesEl boceto nos da a conocer una reja para cierre de capilla, tres en el cuerpo bajo. Seguidamente el tracista repasa a plimia y con tinta negra las líneas del croquis. Dos procedimientos emplea en esta segunda etapa: los balaustres y elementos figurativos los ejecuta a mano alzada, mientras la molduración de frisos largo* y el contorno de los barrotes inferiores se hacen con ayuda de regla. Termina el dibujo sombreando sus elementos con aguadas de tinta negra a pincel. El boceto nos da a conocer una reja para cierre de capilla» más propiamente, la mitad derecha de la misma, ya que se trata, como hemos dicho, de un medio dibujo. El eje de simetría, roar* Sita junto a la plaza de José Antonio, en un edificio barroco. i El documento fué examinado cuidadosamente a la IUE artificial.

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cade de manera muy clara, parte en dos la composición general. La reja consta de dos cuerpos y un coronamiento, con huecode paso central carente de puerta. En el cuerpo inferior —en la «primera orden», para emplear la nomenclatura del oficio en el siglo xvi *— contemplamos una teoría de barrotes verticales, de sección cilindrica, y pertenecientes a dos tipos distintos: uno, con tres nudos intermedios; otro, con cuatro, y imas orejetas y roséceas que se alternan a media altura. La cabeza y pies del barramento responden a un concepto bastante parejo: un estrecho collarino, im bocel y un bajísimo plinto, en la basa; un collarino, un «cuello de paloma» muy tirado y un delgado abaco, en el capitel. El collarino de los tres últimos barrotes de la derecha se suprimió, no sabemos si de intento o involuntariamente. Dos robustas columnas abalaustradas enmarcan los barrotes cilindricos. Imaginando completo el primer cuerpo, éste presentaría, pues, un hueco de paso con un tope en el centro del dintel, decorado por hoja de acanto entre dos tornapuntas invertidas; y, a su derecha e izquierda, dos calles de barrotes finos entre sendas columnas abalaustradas. Sobre la primera orden carga un entablamiento, cuyo arquitrabe lo forman tres listeles escalonados; su friso, una serie de colgaduras pendientes en curva, desde argollas, a las que se enroscan, para caer verticales, sus extremos, y una ristra de cráneos en los centros; y, su cornisa, con dos filetes y un bocel intermedio. En el friso volvemos a encontrar dos modos d* hacer distintos : mientras los cráneos más próximos al eje de simetría van adornados con ramos de hojarasca, los más alejados se muestran sin ellos. En el cuerpo superior, «en la segunda orden», cuatro balaustres de pequeña altiwa dividen eif tres espacios la mitad derecha de aquél. El correspondiente a la sobrepuerta aparece cubierto de
6 A este respecto es útil estudiar el vocabulario que aparece en un contrato^ también guardado en la Sección de Protocolos del Archivo malagueño, doce añosanterior al nuestro. El 16 de junio de 1578 firman la escritura Diego Rebollo, rejero sevillano, y el canónigo del Cabildo catedralicio de Málaga, don Diego González Quintero, ante el escribano Juan de la Peña. El texto especifica con gran detalle las condiciones a que ha de someterse la ejecución de una reja para colocar en cierta capilla de dicha Iglesia Mayor.

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barrotes torsos, abiertos en su mitad, para formar cuatrilóbulos, los impares, y composiciones complementarias —dobles losanges de lados curvos, separados por un nudo medio—, los pares. Los restantes espacios lucen vacíos. Examinando en conjunto la asegunda orden», tenemos un balaustre en el eje de simetría y tres, con tres interespacios a cada lado, en los laterales. Casi con certeza, dichos interespacios ofrecerían igual aspecto que el tramo de la sobrepuerta. El entablamiento que corre sobre el segimdo cuerpo es idéntico al inferior anteriormente descrito, salvo en la sustitución del cráneo humano por una flor. Tres elementos principales integran la «corona», remate o «coronación» general de la reja: un escudo, con una cruz en su parte alta sostenido por dos ángeles; y dos flameros, flanqueados por tornapimtas en forma de bicha, en ambos laterales. Estos tres elenxentos quedan separados por fruteros abalaustrados, de los que los más próximos al escudo central se rematan por dos figuras de santos en pie ''. Los santos dirigen la mirada hacia la cruz. La índole del boceto, repetimos —^medio dibujo—, nos ha conservado únicamente la parte derecha de la composición general descrita. El escudo, de bordes partidos y en rizo, con el campo en blanco, se enmarca en im aro, que a su vez ocupa d centro de una pi' lastra de perfil muy movido, cuyos elementos principales van cajeados. La cruz del remate es lisa, y en arista viva su contorno. El ángel, de alas abiertas y corona sobre la cabeza, sujeta d cerco del escodo con ambas manos. Su figura muestra la parte baja del cuerpo y sus extremidades inferiores, convertidas en una tornapunta en «S», tendida a manera de cola, mitad flora, mitad geometría, que cierra un florón. Al frutero con verdugones, peana de la santa en adoración, lo recibe un balaustre con hojas de acanto en el bulbo, dos orejetas curvadas en la zona alta y un triple verdugado en la copa inferior, que va asentado sobre un pedestal con caja y estrías. El elemento ornamental siguiente reviste particular interés no sólo por la presencia de dos bichas fitomorfas, sino por haber conservado la fecha en que se ejecutó el trabajo: el año 1685. La
' Si la cruz del remate hubiera soportado al Crucificado, las figuras sobre »* fruteros posiblemente habrían sido las de San Juan y la Virgen.

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base del flamero es una pilastra estriada. Un florón adorna el extremo de la tornapimta animalística. En el lateral izquierdo, simétrico, la cartela que en el flamero descrito cubre la fecha, debió albergar, bien la palabra AÑO, bien la firma del herrero o del tracista. El frutero que cierra lateralmente la coronación de la reja reviste caracteres análogos al que soporta la ñgura de la santa, mas sin eUa. Un riguroso sentido de la simetría, a la vez que un notable equilibrio en la distribución de elementos verticales y horizontales, preside la composición general de la traza. Considérense a este respecto la postura de sup^posición en línea de la columna abalaustrada, balaustre y frutero con santo, la del flamero de la fecha cargando sobre el balaustre inferior, en el eje exacto del intercolumnio del primer cuerpo, y, por último, la de la columna abalaustrada, balaustre de la asegunda orden» y frutero del remate en el extremo de la reja. El estudio de los caracteres estilísticos nos lleva a situar la reja en una fecha acorde con la que ñgura en su boceto. Si bien existen en él técnicas arcaizantes, como es la de los barrotes torcidos en espiral y abiertos por el centro, formando fígxiras de lóbulos y losanges, modo de hacer que ponen en vigor fray Francisco de Salamanca y fray Juan de Avila en el período 1498-1510, a su lado tenemos pilastras cajeadas, estriadas o bulbos con verdugones, que se prodigarán a lo largo del último tercio del siglo. Por lo demás, los perñles abalaustrados, los floreros, las bichas, las guirnaldas y, en general, todos los trabajos en plancha cortada y repujada que aparecen en ella, son típicas aportaciones platerescas. Es lástima que el dibujo haya llegado a nosotros huérfano del texto adicional y desgajado del protocolo notarial correspondiente. Ignoramos, por tanto, ante qué escribano se formalizó el contrato de la obra, el costo de la misma, el nombre del cliente o persona que lo representaba, las medidas de la reja, su peso, la calidad del material, la localidad o ferrería suministradora, las zonas a policromar y dorar, la solución ornamental definitivamente adoptada para el barramento inferior ante las dos presentadas, si la xeja llevaba el hueco de paso central desprovisto de puerta, tal

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como aparece en la muestra, o, por el contrario, si existía ya o se encargaba a maestro distinto, lugar de origen del herrero, el tiempo de entrega de la obra, condiciones de pago y edificio para el que fué proyectada. A pesar de estas considerables lagiuias, el proyecto conservódatos tan fundamentales como el del nombre del tracista, Domingo Hernández (lám. Vil), y la fecha de ejecución, año 1585. El único Domingo Hernández hasta ahora registrado en la» publicaciones sobre arte malagueño de la época es un platero que en 1562 tenía como aprendiz a un tal Diego Méndez *, Aun siendo imposible asegurar una identificación entre ambos, no sería el primer caso que un platero renaciente diseñara una reja. Por otra parte, el escudo bajo la cruz, sin timbres episcopales ni reales, Uevan a suponer a esta reja como elemento de cierre de una capilla de patronato particular. Además, la comparación de las proporciones que se dan a los distintos cuerpos, postulan la existencia de un zócalo de piedra que sirva de banco o basamento sobre el que se alce la reja, circunstancia corriente en las obras de la época. Por último, dada la procedencia del boceto —^Archivo de Protocolos de Málaga— es de suponer que la reja se encargase para alguna iglesia de la ciudad " o de la propia provincia *.

8 Dato amablemente facilitado por el padre Andrés Llorden, O. S. A., benemérito investigador, que tiene publicados varios estudios sobre plateros y rejeros malagueños. * Existe la posibilidad de que la reja se destinase a la catedral, aunque nO nos atrevamos a afirmarlo rotundamente. Tres años después de la firma de nuestra escritura, en 1588, se verifica el traslado de la iglesia vieja al nuevo templo y « la vez se paralizan las obras. Véase: BOLEA Y SINTAS, MIGDEL : Detcñpción histó'
rica de la catedral de Málaga. Málaga, 1894; BUENO MUSOZ, ANTONIO: El Kl"*

de Málaga. Gu(a tnonumentíü de la ciudad. Málaga, 1950. Ni de la reja de 1585, caso de que se hubiera llegado a cplocar en la catedral, ni de la encargada a Diego Rebollo en 1578, queda el menor rastro. Véase pM» esta última: LLORDEN, P . ANDRÉS : Do» artistas en la catedral de Málaga. -D'**"* Rebollo, rejero; César Arbasiia, pintor. Separata de La ciudad de Dios, El Escorial, 1949. * Fotografías de Casamayor. Málaga.

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Láiii, I.—CriKiuis de planta de la casa número 21 de la calle del Agua (Málaga),

LáoL II.—Málaga. Calle del Agiin, 21<. Fragmento de Visitación dv enfilo gótico.

Lára. III.—Málaga. Calle del Agim, 21. CiichuríUu gótica.

Lám. 1 V . - M A 1 . . „ . c»n.. d.l Agua. 21. CuchariUa gótica. Detalle d.t r« remate. Anverso y, reverso.

ir^;

Uní.

V.-M»l«;ía. Arulnvo Histórico. Trazíi de reja rei iílnt(;resrfl, i-íH.',.

Lsim. VI.—^MáUníru. Archivu H'istóncü. UctaUt; de \a ttaxa dt; una rfja platcrtist^a áv\ ano IS&5,

LÑiii. \'1I.—.Málatía, Archivii lljstóriro. 'ii-ana |nir;i reja ii'iitriTsrii (U-l afio iriW. IX'talli; con <;l nombre citl triicistíi.

Revitta de Archivo», Bibliotecat y Museoí Tomo LXII,8.-1956.

EL CENTENARIO DE MENENDEZ PELAYO EN LA PRENSA ESPAÑOLA
Cédulas redactadas por Carmen Orive Arenaza, Elsa Santa Cecilia Berlinches, Rafael García Ventura y José Luis López Castillo, bajo la dirección de Ramón Fernández Pousa. (Hemeroteca Nacional. Madrid.)

ALONSO, Dámaso: Menéndez Pelayo, historiador de la literatura y crítica literaria. «cArbor», Madrid, julio-agosto 1956, 844-858. La literatura española ha tenido dos monstruos de la naturaleza, uno Lope y el otro don Marcelino. Reducir, apretar la expresión española a Is «oncisión y al giro de la latina, y regarla o iluminarla con tms gracia y una transparencia griegas, era la forma pers^puida por Menéndez Pelayo, Escribe en una portada: «en arte soy pagano hasta los huesos..., pese a quien pese». El gusto fundamental, constitucional del temperamento de Menéndez Pelayo sería un realismo, casi un naturalismo ampliamente humano. Acabó siendo en su madurez un critico ampliamente humano. ALVAREZ SIERRA, J,: Madrid y Menéndez y Pelayo. «Hoja del Lunes», Madrid, 27 agosto 1956, 10. Menéndez y Pelayo, si bien llegó a ser, por su larga permanencia en la capital de España, im madrileño cien por cien, no alcanzó aquí la popularidad de Galdós o Cajal, en parte porque su especialidad no era accesible a las masas, y también por el silencio que en torno a su figura hizo la prensa izquierdista. Tampoco don Marcelino demostró en sus obras un extraordinario amor por la ciudad. No obstante, su modo de vivir, un tanto desordenado, fué típicamente madrileño. Traza Alvarez Sierra el itinerario habitual del sabio montañés, y destaca su afecto por los viejos cafés madrileños, donde se reunía en amistosa tertulia con importantes figuras de 'la vida española de su tiempo. ALVAREZ SIERRA, J,: Menéndez Pelayo y la Medicina. Conferencia pronunciada en el Sanatorio de los Hermanos de San Juan de Dios, de Santander. «A B G», Madrid, 21 agosto 1956, 28.

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Revista de Archivot, Bibliotecas y Museos

LXII,3.-1956

ALVARO, Francisco: Meriendes y Pelayo en Valladolid. «ABC», Madrid, 14 diciembre 1956, 20. ANTEQUERA, Mariano: Menéndet y Pelayo y Maeztu. «Ideal», Granada», 4 diciembre 1956, 16. ANTEQUERA, Mariano: Antología general de Menéndez Pelayo. Recopilación orgánica por materias. «Ideal», Granada, 16 diciembre 1956, 11ARCE, Joaquín: La literatura hispánica de Cerdeña. «Archivum», Oviedo, 1 agosto 1956, 138-188. ARMAS: Las y las letras o las dos liberaciones. «Hoja Oficial del Lunes», Santander, 27 agosto 1956. ARNAU Y ROVIRA, José M. Domingo: Menéndez Pelayo y la Universidad española. «Diario de Cádiz», 80 junio 1956, 5. BALLESTER SEGURA, Luis: Menéndez y Pelayo y sus elogio» de Ansias March. «Las Provincias», Valencia, 4 noviembre 1956, 4. Mereció los máximos elogios del gran polígrafo. Supo Menéndez y Pelayo acertar en las cualidades y valores de Ansias March, como en los de otras figuras de las letras catalanas, baleares y valencianas. BENITEZ CLAROS, Rafael: Arqueo de un centenario. «Archivum», Oviedo, 1 agosto 1956, 212-218. BITADURA: Como «sutileza», don Marcelino fué callealtero. La cata «w que parece vino al mundo el más grande de los montañeses desaparéete en el incendio de 19^1. «Alerta», Santander, 3 noviembre 1956, 8. Hoy no es raro oír, en la calle Alta, el nombre de Marcelino dicho siD más tratamiento, refiriéndose al singularísimo hijo de aquella rúa incorporada por Pereda a la geografía universal de la literatura. BUSTO: Un de Menéndez Pelayo será colocado en los jardines Manzanedo, de Santoña. «Alerta», Santander, 7 diciembre 1956, 6.

El centenario de M. P, en la prensa etpañola

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BUSTOS, Eugenio de: Huellas catalanas en la formación de Menéndetr Pelayo. Conferencia pronunciada en el Círculo Catalán de Madrid ef día 3 de diciembre de 1956. oA B C», Madrid, 5 diciembre 1956, 40. Señaló las huellas catalanas en la formación de Menéndez Pelayo, especialmente la aportación decisiva de sus maestros Milá y Fontanals y Lloréns. Estudió el ambiente de la Universidad de Barcelona de aquella época, y dijo que, para Menéndez Pelayo, Espiaña es un conjunto de regiones.. BUSTOS, Eugenio de: El horizonte histórico de España. Conferencia pronunciada en el aula de la Playa (Santander) el 24 de agosto de 1956. «Diario Montañés», Santander, 25 agosto 1956, 4. «No olvidemos que en Menéndez Pelayo no hay ima total regresión aT pasado; hay, eso sí, una búsqueda incesante de argumentos útiles par» nuestro futuro.» . CABARGA, Gerardo: Cincuenta mil libros donó Menéndez Pelayo a su ciudad. Escondida en la* entrecalles santanderintu, la Biblioteca proyecta una gran labor cultural a todo el universo. «El Diario Montañés»,. Santander, 26 agosto 1956, 7. CABARGA, Simón: El Santander intelectual de la época de Menéndett Pelayo. Conferencia pronunciada en la Biblioteca José María Pereda (Tórrelavega). «Alerta», Santander, 4 noviembre 1956, 5. Dio el esfuerzo de su altísima autoridad a un movimiento intelectual e n el que participaban notables figuras literarias, como Pereda, Escalante y todos los que en torno principalmente al gran costumbrismo tenían como común denominador la exaltación de la montaña. CABO, Enrique de: Catolicismo y catolicidad de Menéndez y Pelayo. Conferencia pronunciada en el teatro Pereda, de Santander, el día 18. «Hoja Oficial del Lunes», Santander, 19 noviembre 1956. CABO, Enrique de: La fe heroica de d&n Marcelino. Conferencia pronunciada en la Biblioteca Hurtado de Mendoza, Castro-Urdiales (Santander), el día 8 de noviembre de 1956. «Alerta», Santander, 4 noviembre 1956, 5. El Uustre conferenciante expuso en un documentado estudio las virtudes, que iluminaban al gran sabio y el profundo catolicismo que con verdaderai unción profesaba el autor de los Heterodoxos.

SdO

Revista de Archivot,

Bibliotecas y Museos

LXII,3.-1956

•CABO, Eorique de: Don Marcelino y la belleza. Santander, 26 agosto 1956, 7.

«El Diario Montañés»,

Ingente fué su labor de búsqueda en la vieja cultura, fiero grata cuando hallaba granos de oro en las aguas que por archivos y anaqueles discurríanPué una pena grande que la muerte paralizara su mano y su cerebro. CAMINO, Gerardo G.: Marcelino Menéndez Cáceres, 3 noviembre 1956. y Pelayo. «Extremadura»,

CAMÓN AZNAR, José: Menéndez Pelayo y la estética. drid, julio-agosto, 1956, 446-452.

«Arbor», Ma-

Para Menéndez Pelayo, la antigüedad no sólo era un tema de erudición, sino de amor. Fl mismo dice: «Bueno es saber la antigüedad, pero todavía es cosa más rara y más delicada y más exquisita sentirla, y sólo sintiéndola y viviendo dentro de ella se adquiere el derecho de ciudadanía en B.oma y en Atenas.» Busca en los poetas y en los místicos las expresiones más puras y altas de los conceptos de belleza, una palpitación humana y -artística recorre toda su obra, a veces con una pasión que produce las más bellas de sus páginas. •CANO, José Luis: Menéndez Pelayo, crítico literario. Armadans», t. I, nüm. III, junio 1956. «Papeles de Son

Una imagen de don Marcelino no menos grande y gloriosa que la qu^ «u propia obra extraordinaria forjó, pero sí más humana y flexiUe que i* que suelen evocar sus panegiristas incondicionales. CANTALETA: Menéndez Pelayo, orador genial. «Hierro», Bilbao, 30 JU" lio 1956, 12. Don Marcelino, el torpe de expresión, suplió su deficiencia con un a^' rroche tal de cultura, erudición y saber que la Cámara quedó absorta. €APESTANY, Eduardo: La psicología intelectual de Menéndez PelayoConferencia pronunciada en la Biblioteca Menéndez Pelayo, de Santander, el día 11 de diciembre de 1956. «Alerta», Santander, 12 diciembre 1056. •CARBEDANO, Vicente: Don Marcelino en su jardín. 21 diciembre 1956, 9. « A B C » , Madrid»

El centenario de M. P. en la prensa eipañola CASTO DEL NIÑO JESÚS, Fray: La mortaja de don Marcelino. ta», Santander, 21 septiembre 1956, 8.

891 «Aler-

El 21 de mayo de 1912 decía el «Diario Montañés»: nEt cadáver, envuelto en el hábito carmelitano, tenía las manos entrelazadas y entre ellas «1 crucifijo.»

CEÑAL, Ramón, S. J . : Menéndez Pelayo y la filosofía bor», Madrid, julio-agosto 1956, 859-888.

española.

«Ar-

Tres son los puntos principales cuya consideración y examen pueden servir para juzgar aquello de mayor interés: su actitud ante la escolástica pretérita y presente, el sentido histórico que domina toda su obra y el gran afán en que se centraron todos sus afanes, esto es, la historia de la filosofía «spañola. «Al respetar la tradición, al tomarla como punto de partida y de turanque, no olvidemos que la ciencia es progresiva por sn índole misma.» CIENFUEGOS, Casimiro: Menéndez y Pelayo, ante la crítica. Oviedo, 4 noviembre 1956, 7. «Región»,

CLAUSURA: de actos en honor ele Menéndez y Pelayo en La Coruña el día 15 de diciembre de 1956. « A B C » , Madrid, 16 diciembre 1956, 84. COLOMBIA: y Menéndez y Pelayo. Editorial. « A B C » , Madrid, 20 septiembre 1956, 26. CORTS GRAU, José: Luis Vives y Menéndez Pelayo. G>nferencia pronunciada en la Biblioteca Menéndez Pelayo, de Santander. «Diario Montañés», Santander, 20 julio 1956, 5. COSSIO, José María de: Síntesis de aspiraciones hispánicas. «Alerta», Santander, 8 noviembre 1956, 8. Si quisiéramos dar una síntesis de Ta significación de Menéndez Pelayo, nada mejor que ponderar su erudición portentosa, su estilo literario insuperable, sus aptitudes de opositor inigualadas, su sabiduría de nuestro pensamiento y de nuestra cultura. CHAMORRO: Crítica al libro editado por el Seminario Conciliar del que es autor el doctor De la Fuente. «Jaén», 28 junio 1956, 8.
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Bibliotecat

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DARANAS, Mariano: Menéndez y Pelayo al alcance de todos. Madrid, 12 diciembre 1956, 43.

D E ARRIBA Y CASTRO: Sentimientos religiosos de Menéndez Pelayo. Conferencia pronunciada en el Círculo Catalán de Madrid el día 8 de diciembre de 1956. «A B C», Madrid, 5 diciembre 1956, 40. Expuso tres ideas fundamentales en torno del tema: la primera, ios sentimientos religiosos de Menéndez Pelayo, destacando su profunda formación en este aspecto; la segunda, la importancia que Menéndez Pelayoccmcede al cristianismo como clave de la unidad de España, y la tercera^ lo mucho que Menéndez Pelayo debe a Cataluña.

DÍAZ MACHICAO, Porfirio: Cooperar es aprender la sabiduría de unospueblos por otros. Menéndez Pelayo hurgó en la entraña lírica de Solivia, y generaciones de nuestros universitarios le han consultado y consultarán siempre. (Declaraciones al periódico.) «Diario Montañés», Santander, 26 julio 1956, 5.

DÍAZ PLAJA, Guillermo: Hacia un Menéndez Pelayo total. «Revista de^ Actualidades, Artes y Letras», Barcelona, 9 al 15 agosto 1956, 8. El culto de una gran figura de la inteligencia, el culto a Menéndez T Pelayo que nos mueve ahora, debe estar hecho de fidelidad a su ideario. Bajo ningún pretexto es lícito a esta fiel estimación el desconocimiento dC' una parte del espíritu de aquel a quien se elige por maestro. Vayamos, sír a este Menéndez y Pelayo total. DIEGO, Gerardo: Gustador de la poesía. «Alerta», Santander, 8 noviembre 1956, 8. Don Marcelino amaba la poesía por sí misma y no por cotejos de largura, anchura y bagatela folletinesca.

DIEGO, Gerardo: Menéndez Pelayo en la historia literaria. Conferenciapronunciada* en el salón de actos de la Diputación Provincial. Santander, 4 noviembre 1956, 5.

DIEZ ECHARRI, Emiliano: Menéndez y Pelayo y su concepto de la poesía renacentista. «Archivum», Oviedo, 1 agosto 1956, 5-24.

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EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndez Pelayo (1856 - 3 noviembre 1956) (1). «Diario Montañés», Santander, 13 noviembre 1956, 5.

EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndez Pelayo (1856 - 8 nomembre 1956) (2). «Diario Montañés», Santander, 14 noviembre 1956, 5.

EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de stt egregio diocesano. Don Marcelino Menéndez Pelayo (1856 - 3 noviembre 1956) (3). «Diario Montañés», Santander, 15 noviembre 1956, 5.

EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndez Pelayo (1856 - 3 noviembre 1956) (4). «Diario Montañés», Santander, 16 noviembre 1956, 5.

EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndez Pelayo (1856 - 3 noviembre 1966) (5). «Diario Montañés», Santander, 17 noviembre 1956, 5.

EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndez Pelayo (1856 - S noviembre 1956) (6). «Diario Montañés», Santander, 18 noviembre 1956, 5.

EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndez Pelayo (1866 - 3 noviembre 1956) (7). «DiaFio Montañés», Santander, 20 noviembre 1956, 5.

EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndez Pelayo (1866 - 3 noviembre 1956) (8). «Diario Montimég», Santander, 21 noviembre 1956, 5.

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Revitta de Archivos, Bibliotecas y Museos

LXII,3.-1956

EGUINO Y TRECÜ, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Meninde* Pelayo (1858-S noviembre 1966) (9). «Diario Montañéss, Santander, 22 noviembre 1956, 5. EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndee Pelayo (1866-8 noviembre 1956) (10). «Diario Montañés», Santander, 28 noviembre 1956, 5. EQUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndee Pelayo (1856 - S noviembre 1956) (11). «Diario Montañés*, Santander, 24 noviembre 1956, 5. EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndee Pelayo (1866 - S noviembre 1966) (líS). «Diario Montañés», Santander, 25 noviembre 1956, 5. EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndee Pelayo (1866 - S noviembre 1956) (18). «Diario Montañés», Santander, 27 noviembre 1956, 5. EGUINO Y TRECU, Dr. José: Carta pastoral. En el centenario del nacimiento de su egregio diocesano. Don Marcelino Menéndee Pelayo (1856 - 8 noviembre 1966) (y H). «Diario Montañés», Santander, 28 noviembre 1956, 5. Esta carta pastoral hace una breve narración de lo que fué la vida de Menéndez Pelayo. Hace constar cémo don Marcelino se manifestó como gran católico en todos los momentos de su vida, finalizando el artículo coD estas palabras: «Aquí, en fin, en su dulce Cantabria, murió pensando en sus libros, pero más pensando en Dios.» EGUINO Y TRECU, Dr. José: Católico a machamartillo. «El Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1^56, 1-2. Comenta el obispo de Santander la autodefinición religiosa de iíeoén' dez Pelayo «Soy Católico, apostólico, romano a machamartillo», y cree qo©

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el mejor homenaje, el qué no pasa ni se olvida al sabio santanderino, es el dedicarle oraciones 7 suframos. HORA: En la de la glorificación, a El Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1956, 1. ENGLEKIRK, Jonh £ . : La antología de poetas hispanoamericanos y el hispanismo norteamericano. «Arbor», Madrid, julio-agosto 1956, 486-502. ENTRAMBASAGUAS, Joaquín de: Los estudios de Menéndez y Pelayo sobre el teatro de Lope de Vega. Conferencia pronnnciada en la Facultad de Filosofía y Letras de Medrid, el día 4 de diciembre de 1956. «ABC», Madrid, 4 diciembre 1956, 41. ESCALANTE, Luis de: Las profecías sobre la poesía de don Marcelino Menéndez Pelayo. Un interesante artículo de don Amos de Elscalante, publicado en el «Boletín de Comercio», en 1881. «El Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1956, 5. Transcripción del artículo que bajo el título Menéndez Pelayo. Nuevas ediciones. Horacio en España. Odas, epístolas y tragedias, apareáó en el citado «Boletín», 7 donde Amos de Escalante dedica los más encendidos elogios a las composiciones poéticas de don Marcelino, su fuerza clásica, la delicadeza de sus sentimientos amorosos, advirtiendo en ellos el reflejo de los paisajes de su tierra, su amor nunca desmentido por su patria 7 su acendrada fe. ESCOBAR G A R C Í A , Francisco: Para un capítulo sobre la filosofía de Menéndez Pelayo. «Archivum», Oviedo, 1 agosto 1956, 189-211. ESTAVILLO, Deogracias: Ante la tumba del gran polígrafo montañés. La última lección del maestro. «ABC», Madrid, 26 agosto 1956. ESTAVILLO, Deogracias: Marcelino Menéndez y Pelayo y la prehistoria hispánica. «A B C», Madrid, 9 septiembre 1956, 80. EXPOSICIÓN: homenaje a Menéndez Pelayo en la Sala Delta. «Diario Montañés», Santander, 25 agosto 1956, 2.

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FARINELLI: Su objetivo patriótico. «Akrta», Santander, 8 noviembre, 1956, 8. Era todo un vigor de vida interior; de su interno ardor derivaba su trabajo continuo, fácil, prodigioso, que en el amor tuvo su consagración y que tendía a un único objetivo: la resurrección moral e intelectual de su adorada patria.

FARINELLI: Católico a machamartillo. «Alerta», Santander, 3 noviembre 1956, 8. No conoció la duda, que i>erturba y lacera y desgarra; no le atormentó el deseo de penetrar los misterios más recónditos de la débil ezistenm humana y de los destinos de ultratumba.

FERNANDEZ, Juan M.: Sentido de la raza en Menéndez Pelayo. «Ideal»i Granada, 20 junio 1956, 7. FERNANDEZ, Juan Manuel: Hoy, centenario del nacimiento de don Marcelino Menéndez PeUtyo. El inmortal autor de la viHistoria de los heterodoxos españoles». «Diario Montañés», Santander, 8 noviembre 1956.

FERNANDEZ AVELLO, Manuel: ^«cendcncfo asturiana en Menéndez y Pelayo. «ABC», Madrid, 26 agosto 1956, 75.

FERNANDEZ AVELLO, Manuel: Menéndez Pelayo y Asturias. «La Nueva, España», Oviedo, 18 octubre 1956, 5. 'El sabio investigador vivió animado en su vigor físico por una importante dosis de sangre astur. FILOMACE: Queremos conocer a Menéndez Pelayo. «Alerta», Santander, 8 noviembre 1956, 8. Necesitamos que se nos introduzca en la obra de Menéndez Pelayo 7 que se nos oriente con limpieza de corazón, originalidad y sencillez de P»* labra. A Menéndez Pelayo le ha perseguido el silencio: al menos, no se l« ha estudiado todavía una gran parte de su pensamiento.

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FUENTES PILA, Santiago: Las ideas y posiciones civico-nacionales de Menéndez Pelayo. Conferencia pronunciada en el Salón de Actos del Centro Mercantil, Industrial y Agrícola de Zaragoza. «Heraldo de Aragón», Zaragoza, 4 noviembre 1956, 5. Su magnífico cerebro, afirmó, siempre estuvo al servicio de Oíos y de España. Sintió desde su juventud la necesidad de servir a la nación española y defendió el concepto de unidad nacional, basado en la cultura católica de España. FUENTES PILA, Santiago: Las ideas y posiciones civico-nacionales de Menéndez y Pelayo. Conferencia pronunciada en el Ateneo de Zaragoza el día 8 de noviembre de 1956. «Amanecer», 2^ragoza, 4 noviembre 1956, 8. GALIANO, Manuel F.: Menéndez Pelayo y los estudios clásicos. «Arbor», Madrid, julio-agosto 1956, 884-409. No basta haber dedicado la vida entera a Platón o Cicerón, para verse ungido, por modo casi milagroso, con las virtudes de tan excelsos modelos. Los verdaderos moldes humanísticos, t^toa par» dar coatenido vital • cualquier materia que en ellos se vierta, van allá muy dentro, eo lo más íntimo del alma del escritor; y esto es lo que de modo sobresaliente posej ó siempre Menéndez Pelayo. GARCÍA, Félix: Presencia de Menéndez y Pelayo. «ABC», Madrid, 14 septiembre 1956, 8.
GARCÍA FIGAR

(O. P.), P. A,: Hoy se cumple el centenario del nacimiento de Menéndez Pelayo. «Yo peleaba por una idea; jamás he peleado contra una persona ni he ofendido a sabiendas a nadie-». «Ya», Madrid, 8 noviembre 1956, 5.

£1 ardor de su hispanismo, dice García Figar, lo llevó a ser injusto, « veces en sectores concretos, no por malicia, sino por desconocimiento de causa, pero jamás arrojó injuria de bulto al rostro de nadie. Es sincero y Verdadero en lo que escribe, y siente lo que dice con la humildad del católico. Triunfó en Menéndez Pelayo el «no ser», triunfó la humildad católica en él, engrandeciéndole hasta su límite. GARCÍA Y G A R C Í A DE CASTRO, Rafael: Don Marcelino, o la ecwmimidad. «Iikal Gallego», La Coruña, 8 noviembre 1956, 14.

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GARCÍA Y GARCÍA D E CASTRO,

Rafael: Criterios de Menéndez Pelayo. Tolerancia o intolerancia. cEccIesia», núm. 782, 7 julio 1956,. 11-15.

GARCÍA Y GARCÍA D E CASTRO,

Rvdmo. Sr. D. Rafael: Criterios de Menéndez Pelayo, Libro. «Ideal Gallego», La Coruña, 8 noviembre1956, 8.

«Ensanchemos los muros, alarguemos los bancos y siéntese en ellos España a escuchar, para su gloria y su grandeza, la voz de su gran maestro^ don Marcelino Menéndez Pelayo.» GIMÉNEZ CABALLERO, Ernesto: La España arriba, de Menéndez y Pelayo. «Arriba», Madrid, 5 agosto 1956, 7. GONZÁLEZ-DELEITO, Nicolás: Menéndez y Pelayo y Altamira. «ABC», Madrid, 12 noviembre 1956. GONZALES HOYOS, Manuel: En tomo a Menéndez Pelayo. «La Gaceta del Norte», Bilbao, 5 agosto 1956, 8. Don Marcelino fué la concreción maravillosa de las altas disciplinas del espíritu humano. GONZÁLEZ HOYOS, Manuel: Mensaje del corazón. «Hoja Oficial del Lunes», Valencia, 27 agosto 1956. GONZÁLEZ MARTI, Manuel: Mis visitas a don Marcelino. «Las Provincias». Valencia, 4 noviembre 19J56, 3. GUTIÉRREZ LASANTA, F . : La definición de España de José Antonio^ en Menéndez y Pelayo. «Nueva Rioja», 19 julio 1956, 6. Analiza la definición joseantoniana: España es una unidad de destino en lo universal, y las ideas de don Marcelino sobre la patria, en que estos do» términos, unidad y unidad de destino, son incesantemente temas de su meditación sobre España. Al hablar de la labor de Roma, destaca sobre todo la umdad (legislativa, geográfica, política, artística, etc.) que la conquista dio a España; al hablar de las glorias del Cristianismo, señala el extraordi-

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nario bien que entrañaba la unidad de fe. £1 término unidad de destino. aparece en Menéndez j Pelayo cuando se ocupa del quehacer universal de España, de su labor evangelizadora, de su lucha incesante contra la herejía, al servicio de la Iglesia. Ninguna más bella glosa puede lograrse de las palabras de José Antonio. GUTIÉRREZ MAGIAS, Valeriano: Menéndez y Pelayo, el titán de la cultura española. «Extremadura», Cáceres, 3 noviembre 1956, 4. Pasará el centenario del maestro y nuevos avatares y acontecimientos ganarán la actualidad. Pero siempre permanecerá el mensaje de Menéndez Pelayo. HOMENAJE: a Menéndez Pelayo. Concurso entre doctores y licenciados españoles. «Jomada», Valencia, 14 julio 1956, 4. HOMENAJE: a don Marcelino Menéndez Pelayo en Caracas. «Diario Montañés», 15 noviembre 1956, 1. HOMENAJE: a Menéndez Pelayo en el Circulo Catalán. «La Vanguardia Española», Barcelona, 4 diciembre 1956, 7.
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El arzobispo de Tarragona lejó unas líneas escritas en catalán por Menéndez Pelayo: «Debo a Cataluña una parte considerable de mi formación literaria, pues catalán fué el más sabio y el mejor de mis maestros.» HOMENAJE: — ^ ^ a Menéndez Pelayo en Tegudgalpa. «Diario Montañés», Santander, 22 noviembre 1956, 1. HOMENAJE: a Menéndez y Pelayo en la Universidad de Vtrechi (La Haya). «ABC», Madrid, 5 diciembre 1956, 40. HOMENAJE: nacional a Menéndez Pelayo. «La Actualidad Española», 30 agosto 1956, pág. 6. «Menéndez Pelayo, defensor de la unidad católica de España, historiador de su grandeza, formulador de las leyes constantes do su espíritu, honor de Cantabria, es acreedor a que en tomo a él se agrupen, para darle honra, las fuerzas vivas de la patria.» Así ha dicho el decreto por el cual se con-

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«ederá honores de capitán general con mando a los restos mortales del in:8igne español. CENTENARIO: Hoy el der, 8 noviembre 1956, 1. de Menéndee Pelayo. «Alerta», Santan-

No quiso Dios que la vida de Menéndez Pelayo fuese muy dilatada en «1 tiempo: pero vivió lo bastante para edificar el más grandioso monumento •al pensamiento español. HOMENAJE: Hoy a Menéndez y Pelayo en Castropol. «La Comarca», Ribadeo, 25 noviembre 1956, 1. CIEN AÑOS: Hoy se cumplen del nacimiento de Menéndez Pelayo. Editorial. «Ideal Gallego», La Coruña, 8 noviembre 1956, 1. HOMENAJE: Hoy se celebrará en Castro un a la memoria de Menéndez Pelayo. «Alerta», Santander, 8 noviembre 1956, 6. IGLESIAS DE SOUZA, Luis: Menéndez Pelayo y el teatro. Conferencia pronunciada en la Delegación Provincial del Ministerio de Información 7 Turismo de La Coruña el día 24 de octubre. «La Voz de Galicia», La Coruña, 25 octubre 1956, 6. Refiriéndose a su obra, el orador afirmó que fué Menéndez Pelayo «p»sionado y polémico en su juventud, pero sereno en sus juicios; compmni^t razonó y disculpó, pero no transigió.

J. M. V.: En el centenario de Menéndez Pelayo. «Revista de Actualidad» Artes y Letras», Barcelona, 5 al II julio 1956, 4. Se hace comprensivo y sosegado a fuerza de robusto, y su sentir estético, sin perder su {dausiUe separación respecto a todo moralismo y coniervando cierto intelectualismo, se hace cai^az de comprender el polo «romántico», al lado del polo «clásico», en el arte. JENARO MACLENNAN, Luis: Menéndee Pelayo y la estilütica. «Archivum», Oviedo, 1 agosto 1956, 65-78.

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LAMA BULNES, F de la: £1 legado del maestro. <E1 Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1956, 4. £1 legado del maestro, han sido sus obras, simultaneó con la historia los «studios de literatura, y en su formación filosófica está la clave de su prodigiosa obra de historiador. LAMA RÜIZ-ESCAJADILLO, Arturo de la: Dos egregia* figuras hispanas. <£1 Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1956, 8. Dos figuras celebran su centenario este año de 1956: San Ignacio y Menéndez Pelayo. Destaca el artículo las muchas coincidencias entre ambas excelsas figuras: las estéticas, el ánimo decidido j esforzado, el tesón j , sobre todo, su labor apologética, su incansable trabajo en defensa de la fe. LLORCA, Bernardino P.: Menéndez Pelayo y la historia de la Iglesia española. «Arborv, Madrid, julio-agosto 1956, 452-468. En un tiempo en que se había puesto de moda el sectarismo, o al menos el más abierto indiferentismo religioso; cuando los hombres que deseaban sobresalir en el campo científico, filosófico y literario, hacían alarde de anticlerecalismo, tuvo una significación extraordinaria y un efecto sumamente beneficioso para la Iglesia, el que el hombre más brillante de su tiempo y que por sus excepcionales cualidades produjo descb su juventud la mayor admiración de todos, se pusiera tan decididamente de parte de la perseguida Iglesia católica.

MARAÑON, Gregorio: Nada menos que todo un hombre, «Alerta», Santander, 3 noviembre 1956, 8. Allá dentro había un hombre profundamente religioso, pero que jamás «e desligó del mundo, poblado de seres humanos y de llamas de pasión. Y muchas noches, durante muchos actos, tuvo que luchar con heroicos esfuerzos para no ser infiel a la novia elegida, exigente de todo su esfuerzo y de todo su amor: la Ciencia. MARCELINO: Don . «ABC», Madrid, 28 agosto 1956, 19.

MARIO, Jorge: Recuerdos de Menéndez y Pelayo y Teodoro Llórente. «Las Provincias», Valencia, 4 noviembre 1956, 22.

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MARTÍNEZ, Secundino: En el centenaño del nacimiento de MenéndeaPelayo (1856-19561. «cLinares», núm. 65, noviembre 1956, 8-9. Menéndez Pelayo vivió y trabajó ad maiorem Hispaniae honorem, y su vida y su fama apenas si rebasaron los límites de España. Aquella España tan profundamente conocida, tan ardientemente amada y tan valientemente defendida por él. MARTÍNEZ CACHERI, José María: Menéndez Pelayo, crítico de la literatura española de su tiempo. «Archivum», Oviedo, 1 agosto 1956, 25-64. MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Manuel: La gran lección de don Marcelino Menéndez y Pelayo. «El Ideal», Granada, 1 julio 1956, 5. MARTÍNEZ ORTIZ, J . : Menéndez y Pelayo en la Albufera de Valencia^ «Las Provincias», Valencia, 28 octubre 1956, 24. Valencia ha contribuido notablemente a la conmemoración de su nacimiento, y. entre los actos celebrados recordamos singularmente el ciclo demagníficas conferencias celebrado en el Ateneo Mercantil. MASEDA tJARCIA, Francisco: Menéndez Pelayo y la música nacionah «La Comarca», Ribadeo, 1 julio 1956, 4. Es Menéndez Pelayo el que, desde su Histoña de las ideas estéticas, lanza la consigna de que la canción popular ha de ser la base de nuestrai miúsica. La conocida frase de Juan Valera: «Antes de él, nos ignorábamos», referida a Menéndez Pelayo como descubridor del genio nacional, es de aplicación también al campo musical. MENÉNDEZ: — y Pe/oj/o. Editorial. «La Estafeta Literaria», Madrid, 3 noviembre 1956, 1. MENÉNDEZ: y Pelayo. Editorial. «Hechos y Dichos», 254, noviembre 1956, 721-724, Con toda justicia ha sido celebrado el centenario del nacimiento de don Marcelino Menéndez y Pelayo «por toda la nación con sus más altas jerarquías». Es la persona del genial polígrafo, y no sus anécdotas, la que me-

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rece ser recordada. Tal vez, «ni siquiera es su pasmosa obra literaria la que deba culminar en este centenario». Más allá de sus libros está la personalidad del autor s^enial, personalidad que adquiere en nuestros días características de símbolo. No ha sido el signo religioso y espiritualista de don Marcelino el que ha guiado a la llamada intelectualidad española en nuestro «iglo, sino el de un pensamiento extraño. £1 signo de la generación del 98 fué el que triunfó, y sus consecuencias en el alma española de todos son «onocidas. Don Marcelino supo comprender la histpria de España y recoger «las viejas esencias perdidas en las auras europeas». Ese es el signo de Menéndez Pelayo, espíritu abierto a toda la verdad, con un maravilloso discernimiento de los valores auténticos, y así, el polígrafo montañés puede seguir haciendo historia. Tal vez, en el fondo, la crisis del alma esiMfiola continúa aún sin resolverse, en fase distinta de la época anterior a I9S0, pero sin una plena solución. Por eso vale la pena de conmemorar a don Marcelino y mantener en pie el signo por él levantado en el curso de la cultura y de la historia española.

MENÉNDEZ: y Pelayo en el arte de Benlliure y SoroUa. «Las Provincias», Valencia, 4 noviembre 1956. MENÉNDEZ: y Pelayo y la hora de Etpaña. «Estudios», Madrid, septiembre-diciembre 1956, 209-318. La exaltación de Menéndez Pelayo con cuanto atañe a sus escritos y «ctividades recibe hoy un cierto aire de apoteosis. España le hace justicia. El fué quien echó las bases de nuestra historia literaria. En síntesis, fué: un gran sabio, un gran maestro y un gran amigo. MEHIDIANA: claridad de idea», firmeea de juicio y caridad *in limite* en la ingente ohra del maestro. «Ideal GaUego», La Coruña, 8 noviembre 1956, 18-14. MIENTRAS: en España quede un solo pastor analfabeto... «ABC», Madrid, 28 agosto 1956, 22.

MILLAS VALLICROSA, José María: La vindicación de la ciencia española por Menéndez Pelayo. «Arbor», Madrid, julio-agosto, 1956, 410-426. Niega las supuestas persecuciones de la ciencia hechas por la Inquisición, la cual habría anulado la actividad intelectual.

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LXII,8.-1956

MONSEGÜ, R. P, Bernardo G,: Valoración filosófica de Menéndez PeUnio, Conferencia pronunciada en la Biblioteca Menéndez Pelayo el 20 de noviembre de 1956. «Alerta», Santander, 21 noviembre 1056. MONT£RO ALONSO, José: Menéndez y Pelayo, en la intimidad. «Las Provincias», Valencia, 4 noviembre 1956, 4. Había en don Muroelino una tierna condición humana, como podemos apreciar por los hechos siguientes: llegó un día a su clase de la Universidad Central con un ramo de lilas en la mano, adivinando una pregunta en sus alónanos, les dijo: «Adoro las flores. Si alguien me preguntase por el ñus que me gustaría morir, le diría que en mayo.» En mayo murió, años más tarde. En Santander asistía a una tertulia en la tienda de ói^ica de Basañez, a la que también acudía José María Pereda. En la vida social de Madrid le servía de guía y consejero don Juan Valera. MONTERO ALONSO, José: Menéndez y Pelayo y Rubén Darío. «ABC», Madrid, 7 octubre 1956. MONTERO ALONSO, José: Treinta y cuatro mil libros formaban la BPblioteca primitiva de Menéndez Pelayo. «Fotos», Madrid, 1.028, 29 septiembre 1956. Sostenía Menéndez Pelajo una minuciosa correspondencia con escritores de muchos países. Este epistolario, conservado amorosamente, posee un gran interés sentimental e histórico. MORALES OLIVER, Luis: Ciencia y sabiduría en Menéndez y Pelayo. Conferencia pronunciada en la Universidad Menéndez Pelayo, de Santander, el día 24 de julio de 1956. «Diario Montañés», Santander, 25 julio 1956. MOTTA SALAS, Julián: Menéndez Pelayo y la ciencia española. Conferencia pronunciada en la Biblioteca Nacional de Bogotá. «Diario Montañés», Santander, 29 noviembre 1956, 8. MOTTA SALAS, Julián: Menéndez Pelayo y la ciencia española. «Atenas», año XXVII, núms. 270-271, agosto-septiembre 1956, 192. Para juzgarle con benevolencia bastará recordar sus mdrfes aclaraciones de acendrado catolicismo. No fué, en rigor, un tomista puro, pero con d

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tiempo fué limando las asperezas de los pensamientos menos reci»8 de sin edad moza. MOURENZA, Alfredo: Desde mi ángulo en sombra. En el centenario de Menéndes y Pelayo. El crítico. II. «El Progreso», Lugo, 21 julio1956, 8. En el siglo xix florece en la investigación Amador de los Ríos; Juaiv Valera es la gran figura literaria del momento; Clarín ejerce con valentía su labor crítica; Milá y Fontanals realiza interesantes estudios sobre poesía popular y cantares de gesta. En este ambiente se inicia Menéndez y Pdayo en los trabajos científicos. Pronto la atención de los estudiosos se centró en la labor del joven santanderino. Su incesante producción abarca trabajos críticos, de investigación, controversias literarias, etc., etc. Para ampliar el campo de sus estudios, aprendió inglés y alemán, griego y latín, lenguas romances y dialectos. La simple enumeración de sus obras produce verdadero asombro, por los diferentes temas que abarca y la profundidad con que todos ellos son estudiados.

MOURENZA, Alfredo: Desde mi ángulo en sombra. En el centenario de Menéndez y Pelayo. El hombre. «El Progreso», Lugo, 18 julio 1956, 4. Estudio de la figura humana del sabio en el que, tras destacar sus extraordinarias dotes de investigador, su falta de fatiga en el trabajo y repasar sucintamente su trayectoria científica, nos habla de la sencillez e infantil psicología de don Marcelino. Solamente la enfermedad, que implacablemente fué minando su salud y sus fuerzas, pudo cambiar su carácter en los últimos años de su vida, si bien su serenidad de espíritu fué la constante temperamental que no le abandonó hasta su muerte. MOURENZA, Alfredo: Desde mi ángulo en sombra. En el centenario de Menéndez y Pelayo. El ortodoxo. «El Progreso», Lugo, 25 julio 1956, 5. Menéndez Pelayo apunta tres fórmulas para escribir sobre la heterodoxia española: criterio independiente, protestante o racionalista y ortodoxo. MUÑOZ ALONSO, Adolfo: San Agustín en el pensamiento de Menéndez Pelayo. «Augustinus», Madrid, octubre-diciembre 1956, 487-494. £1 pensamiento de Menéndez Pelayo merece, para honra suya, el calificativo de agustiniano. Agustinismo hay en los pensadores cuando no se separan de su pluma al escribir, dejándola en orfandad, sino que penetran ar-

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mados con ella en el corazón de la realidad para rasgar la corteza y descubrir el pozo de luz que le mantiene. Menéndez Pelayo alega siempre que se le presenta ocasión la autoridad eminente del santo con fervores de lenj;uaje, de admiración y de ejemplar magisterio. OLAECHEA Y LOIZAGA, Marcelino: En el centenario de Menéndez y Pelayo. Presencia y lección del maestro. Folletón, I. «Levante», Valencia, 4 noviembre 1956, 5. OLAECHEA Y LOIZAGA, Marcelino: En el centenario de Menéndez y Pelayo. Presencia y lección del maestro. Folletón, II. «Levanten, Valencia, 4 noviembre 1956, 9. OLIVAR BERTRAD, R.: Afanes de don Marcelino. «Arbor», Madrid, julio-agosto 1956, 464-478. Hay una correspondencia entre Román Torio y Menéndez Pelayo preocupándose ambos por los estudios bíblicos. OLIVEROS, W. G.: En tomo a la conmemoración de Menéndez y Pelayo. Sobre el clasicismo, el transclasicismo y la necesidad de rehacer la apologética hispana. «El Español*, Madrid, 27 octubre 19f^6, 21-28. España es la nación europea que descubrió la posibilidad del emi^azamiento cultural «transclásico», y lo legitimó, demostrando su licitud y ie-cundidad en consecuciones magnas que «están ahí» —en España, como, por repercusión, en todas las naciones cultas— y permanecerán siempre. ONIEVA, José Antonio: La mística española de Menéndez Pelayo. «Diario de Falencia», Falencia, 80 noviembre 1956, 1. Es el mejor homenaje que se le podía hacer a Menéndez Felayo. Se ha •encargado de esta obra el que mejor podía hacerlo, su discípulo y sucesor, Fedro Sainz Rodríguez. OROMENDIA, A. S.: Menéndez Pelayo, símbolo de unión. «Revista de Actualidad, Artes y Letras», Barcelona, 26 julio a 1 agosto 1956, 8-9. Quizá el autor de Historia de los heterodoxos, de Crítica de ingenios y 4e todo ese arsenal de obras profundísimas escritas a orillas de nuestro mar^

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^ e las embravecidas olas cantábricas y del oorasón de España, pase por su mente como ana cinta el recuerdo de sus años juveniles en donde se iorjó su pensamiento humano, sus anhelos de allanar asperezas, el decir unión, que ello ha de conducir ('a un robustecimiento del suelo donde vimos la luz. «ORTEGA RODRIGO, Eliseo: Menéndez Pelauo, egregio español, «Linares», núm. 60, junio 1956, 6-7. • Toda la obra de Menéndez Pelayo se encuentra arquitrabada enteramente «obre el basamento vivo de su entrañable amor a España; es el gran paladín vindicador de la cultura patria, se yergue indómito contra el pesimismo ambiente. Para Menéndez Pelayo, la única constante histórica del pueblo «spañol es su comunidad de fe cristiana. •ORTEGA, EUiseo: Menéndez Pelayo, noviembre 1956, 7-8. gran maestro. «Linares», núm. 65,

Menéndez Pelayo fué en vida y en sus obras im excelso, un genial y •consumado maestro. Muy pocos hombres de ciencia han sido capaces de •crear escuela, y el primero de todos ha sido, justamente, Menén^z Pelayo.

PABON, José Manuel: Menéndez y Pelayo y la poetia clásica. Conferencia pronunciada en la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid. «ABC», Madrid, 1 diciembre 1956. PALACIO ATARD, Vicente: Menéndez Pelayo, bor», Madrid, julio-agosto 1956, 427-445. historiador actual. «Ar-

Nadie negará la actualidad de Menéndez Pelayo como fuente documental de primer orden para conocer la historia de su tiempo, las grandes olea•das del revuelto océano intelectual de entonces. Menéndez Pelayo se entrega sin reservas a su vocación de historiador creyendo que la nación española ha forjado en la historia su personalidad, su permanente fundamento y el •estudio del pasado histórico es imprescindible para tener conciencia de esa personalidad.

PALOMO, Juan: Menéndez Pelayo, la generación «Hierro», Bilbao, 26 septiembre 1956, 10.

del 98 y la

actttal.

En forma de fingida carta abierta se dirige al director del periódico, y "de modo semiburlesco se ocupa de la generación d d 98 y de las figuras que Ja integraban: Joaquín Costa, Ángel Ganivet, Unamuno, Baroja, Menén18

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Bibliotecas y Museos

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dez Pidal, etc., etc., mereciéndole duros juicios su menosprecio de las glorías hispanas, su falta de fe. Señala cómo, frente a este núcleo de escéptieos, se alzó en solitario la voz y la obra de Menéndez Pelayo, defendiéndolos valores eternos de España, luchando incansablemente contra los errores que el liberalismo y los partidarios de la «europeización» querían instaurar, y destaca cómo su relación con la generación del 98 «consistió en sacarl» de sus errores, y con la actual, legarla el regalo de sus libros, que han deservirla de continua enseñanza, imbuyéndola de sano optimismo para seguir siempre laborando por esta España moderna». P A R T I D A : La bautismal de don Marcelino Menéndez «El Diario Montañés», Santander, 23 agosto 1956, 12. P E L A Y O , Joaquín: Ecos del centetiario de Menéndez Pelayo. del prelado. «Alerta», Santander, 18 noviembre 1956, 2. P E M A N , José María: La ilustración católica de don Marcelino. Madrid, julio-agosto 1956, 387-343. j / Pelayo..

Pastoral

«Arbor»r

No cabe expresar más diáfanamente una concepción del enlace historiafilosofía, que le constituye en un verdadero predecesor de Dilthey o de Jasper. El se pasó la vida buscándole a España, piara honrarla, «predecesores» de Kant o de Descartes. P E N N A , Mario: Menéndez y Pelayo y la hispanística Madrid, julio-agosto 1956, 508-515. italiana. «Arbor»,

P E R E I R A , Jacobo: La mística española. De Menéndez Pelayo y PedroSttinz Rodríguez. «Semana», Madrid, 2 octubre 1956, 20. Sainz Rodríguez, en Menéndez Pelayo, historiador y crítico literar*Ot nos da uno de los mejores trabajos para iluminar la trayectoria intelectual del autor de la Ciencia española. P É R E Z D E AYALA, Ramón: Menéndez y Pelayo y la moralidad fábulas. « A B C » , Madrid, 14 octubre 1956, 3. P É R E Z BUSTAMANTE, Ciríaco: El americanismo de Menéndez «El Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1956, 1 y 2. de las

Pelayo.

Se ocupa el rector de la Universidad Internacional santanderina de U atención que prestó don Marcelino a la producción poética de los países afi-

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Hispanoamérica. Comenta los juicios de Menéndez Pelayo, las obras de Bello, del que fué gran admirador, y se narra el curioso debate habido en la Academia Española al haberse incluido entre los nombres que debían ñgurar en las lápidas colocadas en una fachada del edificio el nombre de Andrés Bello, y la defensa que del proyecto hizo Menéndez Pelayo, llamándole <el primer literato de nuestro siglo en América». A propuesta de don Marcelino, la Academia conmemoró el cuarto centenario del descubrimiento de América, publicando una antología de composiciones poéticas, precedida de un estadio general sobre la cultura de la América española.

P É R E Z BUSTAMANTE, Ciríaco: Menéndez y Pelayo y sus amigos. Conferencia pronunciada en la Facultad de Filosofía y Letras el día 3 de diciembre de 1956. «A B C», Madrid, 4 diciembre 1956.

P É R E Z BUSTAMANTE, J o s é : El Instituto Cántabro y su más glorioso alumno. «El Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1956, 6. La infancia de don Marcelino, calificada por don Miguel Artigas de prodigiosa, estuvo marcada desde sus primeros años por el signo de la docencia. Copia el artículo el relato de don Enrique Menéndez Pelayo sobre el juego «de la apertura» del curso académico, tantas veces representada por don Marcelino y sus hermanos. E n el curso 1866-67 llega por vez primera al Instituto, y se narran algunos hechos de este año y el siguiente que ponen de manifiesto la extraordinaria inteligencia del muchacho y la amplitud de sus conocimientos en tan temprana edad. Señala el lógico efecto y admiración que le demostraron sus profesores, y la concesión del premio extraordinario de bachiller en la sección de Letras.

P É R E Z E M B I D , Florentino: Estudios sobre Menéndez y Pelayo. Libro editado por la Editora Nacional, con 575 páginas. Comentario crítico de M. Fernández Almagro en « A B C » , Madrid, 19 agosto 1956, 6 8 .

P É R E Z E M B I D , Florentino: La vida universitaria en el pensamiento de Menéndez Pelayo. «La Actualidad Española», Madrid, 30 agosto 1956, 10-11. La libertad orgánica e institucional de las Universidades, la necesidad y el derecho que a los Gobiernos asiste de vigilar activamente la. vida universitaria y la obligación esencial que los altos centros de enseñanza tienen de servir a la unidad de la conciencia nacional.

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PERTINAX: Menéndez Pelayo y lo» hito» de su vida ejemplar. «El Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1956, 2 y 6. Biografía del ilustre polígrafo. Se estudia cronológicamente la vida de dcm Marcelino: Nacimiento y primeros años, su amor por el humanismo, su precocidad, estudios en Barcelona e influjo de la Universidad en su formación, su estancia en Madrid, sus oposiciones a la cátedra madrileña de la Historia Crítica de la Literatura Española, frente a Canalejas, Sánchez Moguel y Milego; su ingreso en la Academia Española, publicaciones, su nombramiento de director de la Biblioteca Nacional, ocupándose, por último, de la influencia del sabio sobre las generaciones sucesivas y destacando su fervoroso patriotismo y acendrado espíritu cristiano.

PICK: Cómo formó »u biblioteca Menéndez y Pelayo. «Región», Oviedo, 2 octubre 1956, 4.

PICK: Menéndez Pelayo y la üniver»idad Ivtemacional. «Norte de Castilla», Valladolid, 2 diciembre 1956, 3. La gran Ciudad Universitaria Internacional está ya en marcha en nuestros días, 7 es a Menéndez Pelayo a quien se le debe, como predijo el hispanista inglés E. Allison Peers.

POLIBIO: Menéndez Pelayo en la colina in»pirada. «El Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1956, 8. No vio el maestro la época de la ciencia sin conciencia, pero la predijo»

PRESENCIA: y lección del maestro. Carta pastoral del arzobispo de Valencia en el centenario de Menéndez Pelayo. Segunda de la ser rie. «Las Provincias», Valencia, 1 noviembre 1956, 9. El paso a la Universidad siempre es decisivo. Factores biológicos y afectivos, al enfrentarse con los problemas intelectuales y de índole moral, «* mismo abrirse a la vida, pueden dar ocasión a que se malogre una espe* ranza. Aquí unos rasgos se le acusaron, otros fueron dibujándose en su fisonomía espiritual: amor a la ciencia, voluntad incansable en trabajar viril' mente, respeto e interés por el alumno, encendido patriotismo abierto a las sanas corrientes de fuera.

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PRESENCIA: y lección del maestro. Carta pastoral del arzobispo de Valencia en el centenario de Menéndez y Pelayo. Tercera de la serie. «Las Provincias», Valencia, 2 noviembre 1956, 7. La Universidad tendría que desarrollar una cultura propia que remediase la anarquía intelectual de aquella época.

PRESENCIA: y lección del maestro. Carta pastoral del arzobispo de Valencia en el centenario de Menéndez y Pelayo. Cuarta de la serie. «Las Provincias», Valencia, 8 noviembre 1956, 7. Confía que, mientras la nación española «guarde alguna memoria de lo antiguo y se contemple solidaria con las generaciones que la precedieron, aún puede esperarse su regeneración». Hombre de amplia perspectiva, sabe recoger y valorar las grandezas del espíritu doquiera se halla.

PRESENCIA: y lección del maestro. Carta pastoral del arzobispo de Valencia en el centenario de Menéndez Pelayo. Quinta de la serie. «Las Provincias», Valencia, 4 noviembre 1956, 21. Sin pretender apurar la comparación, Menéndez Pelayo es en muchos aspectos el San Isidoro de nuestros días.

PROTO: A Menéndez Pelayo.

«Alerta», Santander, 3 noviembre 1956, 8.

«De la hispánica cultura en somnolencia fuiste despertador y revulsivo, con tu impulso genial y combativo en las lides gloriosas de la ciencia

PRÓXIMO: El día 3 se cumplen los cien años del nacimiento de Menéndez y Pelayo. Encencida y luminosa carta pastoral de nuestro señor arzobispo en torno a la figura 4^ la obra ejemplares de este gigante de la sabiduría. «Las Provincias», Valencia, 81 octubre 56, 8. Nuestro insigne cántabro merece, quizá como ninguno de los contem-r poráneos españoles, los títulos de defensor y guía, servidor y mantenedor de los valores hispanos. Cabe a Pereda el mérito de haber atisbado —quizá antes que nadie— la presencia del genio en el alma de aquel niño, e invitábale muchas veces a una demostración pública de su feliz memoria.

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Bibliotecas y Museos y Pelayo.

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PUIG, Leonardo: Evocaciones de Menéndes lona, 21 julio 1956, 37.

«Destino», Barce-

RESTOS: Los mortales de don Marcelino quedaron depositados anoche en la capilla ardiente del Ayuntamiento. «El Diario Montañés», Santander, 23 agosto 1956, 1 y 5. RIBER, Lorenzo: Menéndes 26 agosto 1056, 52. y Pelayo, en Barcelona. « A B C » , Madrid,

RIO SAINZ, José del: Menéndes y Pelayo, Valencia, 4 noviembre 1956, 4.

estudiante.

«Las Provincias»,

Termina el bachiller; en el curso de 1871 decide estudiar, por su gran vocación, Filosofía y Letras, marchando con el gran amigo de su padre, don José Ramón Luanco, a Barcelona. Encontróse en la capital catalana con el magisterio de don Manuel MiU y Fontsnals, casualidad ésta que hizo que Menéndez Pelayo fuera lo que fué.

ROCA FRANQUESA, José María: Notas para el estudio de Menéndez Pelayo como crítico e historiador de la literatura española. «Archivum», Oviedo, 1 agosto 1956, 79-137.

RODRÍGUEZ ALCALDE, Leopoldo: Cuando Menéndez Pelayo realizó en comando sobre el aparador de su casa. «Alerta», Santander, 3 noviembre 1956, 8. Pedía a los Reyes Magos una Historia ele Inglaterra, que llevaba a sus manos por cariñosa mediación de su tía Perfecta, lectora y soñadora, que tanto estimuló los afanes espirituales de su sobrino.

RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J . : Centenario de don Marcelino Menéndez y Pelayo. Primero de la serle. «La Comarca», Ribadeo, 8 enero 1956, 4. Hace no, don blicación to: «D. referencia al nacimiento en Castropol del padre de don MarceliMarcelino Menéndez Pintado, interesándose más aún por esta pudebido a esta circunstancia. Nos presenta la partida de nacimienAmalio Cereceda, cura ecónomo...»

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R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J . : Centenario de don Marcelino Menéndez y Pelayo. La villa de Cattropol te dispone a celebrar estas efemérides. «La Comarca», Ribadeo, 15 enero 1956, 4. Nos dice cómo Menéndez y Pelayo, siendo rapacín, pasó algún verano «n Castropol, dato que le informó don Benito Rodríguez, secretario que fué del Juzgado Municipal, compañero en su niñee de don Marcelino. Menéndez y Pelayo colaboró en el homenaje que se hizo en honor del heroico marino don Femando Villamil, debiéndose a él la inscripción de la lápida: «A la heroica memoria del mártir de la Patria.»

RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J . : Centenario de don Marcelino Menéndez y Pelayo. La biblioteca de Castropol que lleva su nombre. Extracto de un discurso el día de su inauguración. «La Comarca», Ribadeo, 22 enero 1956, 4. Se inaugura esta biblioteca el día 4 de octubre de 1945.

RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J . : Centenario de don Marcelino Menéndez y Pelayo. La biblioteca de Castropol que lleva su nombre. Extracto de un discurso el día de su inauguración. «La Comarca», Ribadeo, 29 enero 1956, 4. Vivieron en una típica casa que hay en la calle de la Marina, que perteneció a don Lonseiro. Más tarde, en otra casa de 1» Plaza, y después en la casa de don Antinógenes Menéndez. Hace alusión a su amistad íntima con el sabio químico don José Ramón F. de Luanco. A los dieciséis años pasa a cursar sus estudios a Barcelona, habitan<k> la casa de don José RaJDÓn Luanco.

R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J . : Centenario de don Marcelino Menéndez y Pelayo. Miembros de su familia. Los que están enterrados en el cementerio de Castropol. Dos hombres de ciencia, don José Ramón F. Luanco y don Marcelino Menéndez Pintado. Su vida en Castropol. Quinto de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 5 febrero 1956, 4.

R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J . : Centenario de don Marcelino Menéndez y Pelayo. Nuestros colaboradores en este homenaje. Séptimo de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 19 febrero 1956, 4. Excelentísimo señor arzobispo de Granada, doctor don Rafael García y •García de Castro; don Melchor Fernández Almagro, de las Reales Acade-

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mias Española y de la Historia; don Pedro Penzol, catedrático de Lengus española de la Universidad inglesa de Leeds. Los escritores de Ek>, don Pedro G. Arias y don Jesús Otro Pérez.
RODRÍGUEZ

FERNANDEZ, J.: Centenario de don MarceUno Menéndez y Pelayo. Una carta de don Pedro G. Arjas, con acertadas iniciativas, para que la villa de Castropol organice una comisión para la realización de este homenaje, en colaboración con los pueblos del Eo. Epistolario de Menéndez y Pelayo. Octavo de la serie. «La Comarcas,. Ribadeo, 11 marzo 1956, 4.

Ein esta carta trata de aunar a los pueblos de Figueras, Ribadeo, Vegadeo y Castropol para que colaboren en el centenario. RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Epistolario Menéndez Pelayo. Fray Ramón Martínez Vigil, obispo de Oviedo, recogido en el tuBoletin de la Biblioteca de Santanderv por José Luis Pérez de Castro. Noveno de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 18 marzo 1956, 4. RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. El comentarista y biógrafo de Menéndez Pelayo, doctor don Rafael García y García de Castro, arzobispo de Granada, colabora con un trabajo inédito en estas serie da artículos menéndtz-pelayistas. Décimo de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 25 marzo 1956, 4. El doctor García y García de Castro cita unos pensamientos del doctor Marañón relacionados con Menéndez Pelayo: «era no solamente sabio enriquecido por Dios con dotes extraordinarias, sino además un genio creador de la reconstrucción científica de nuestra Patria...». RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Epistolario Menéndez Pelayo-fray Ramón Martines Vigil. La posición del polígrafo entre la Filosofía escolástica y la del filósofo^ español del siglo XI, Luis Vives. XI de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 15 abril 1956, 4. En la vida intelectual de Menéndez Pelayo, dice Rodríguez Femándezr constituye este tema de estudio y polémica filosófica uno de los momentos Díiás destacados, donde brilló su talento y su discurso, en plena juventud, tratándolo con sabiduría. Fray Ramón Martínez Vigil, en una de sus epístolas, se queja de que

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Menéndez Pelayo hablara del «tomismo avasallador», recordándole que el padre Suárez no transigía porque se le separase del tomismo, la forma únicat y la más excelsa de la Escolástica.
RODRÍGUEZ

FERNANDEZ, J.: Centenario de don MarceUno Menéndez Pelayo. Anotadone* al Epistolaño Menéndez Pelayo-fray Ramón Martínez Vigil. Juan Luú Vives, en el ápice ele la filosofía española. La Escolástica y el Humanismo. XII de la serie. «La Comarca», Ribadeo^ 22 abril 1956, 4.

Finaliza diciendo: ni Vives ni Menéndez Pelayo fueron enemigos del escolasticismo. RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Almas gemelas. Don Gumersindo Laverde Ruiz y Menéndez Pelayo. Un consejo saludable que le di6 Laverde a don Marcelino, XIII de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 6 mayo 1956, 4. RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J,: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Comentarios a la polémica Escolástica - Renacentista Fonseca - Menéndez Pelayo. XIV de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 18 mayo 1956, 4. Nos encontramos a Menéndez Pelayo luchando en doble frente: con los escolásticos y con los krausistas. Era valiente en la réplica; cuando con'tendía en estos dos frentes, nimca perdió la ponderación, la prudencia y el se£k>río sobre sí mismo. RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Del Epistolario Menéndez Pelayo-fray Ramón Martínez Vigil, Dos cartas de don Marcelino recomendando al obispo de Oviedo al cura ecónomo de San Juan de Moldes. XV de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 20 mayo 1956, 4. RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. El libro tCriteños de Menéndez Pelayo», del excelentísimo señor doctor don Rafael García y García de Castro, arzobispo de Granada. XVI de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 27 mayo 1956, 4. Hace alusión a este libro y a otros, como es el de don Dámaso Alonso. Don Rafael García y García de Castro, en Criterios de Menéndez Pelayo,

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libros tTiempo viejo y tiempo nuevo» y ^Efemérides y comentarios», XXV de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 12 agosto 1956, 4. El doctor Marañón tiene una página entrañable de respetuoso cariño y de sincera admiración hacia el gran maestro de la ciencia española. Por su gran amistad hacia el polígrafo pudo decir: «Entre nosotros, la muerte de Menéndez Pelayo fué im duelo familiar...* Hace un parangón entre él y Feijéo: cMenéndez Pelayo tenía la misma avidez de saber que Feijóo...» En su otro libro. Efemérides y comentarios, trata de vindicar al poeta de aquellos que le toman por un fanático. R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Los comentaristas del maestro. Segunda parte. Don PedroLain Entralgo en su libro «Menéndez Pelayo». Historia de sus problemas intelectuales. XXVI de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 19 agosto 1956, 4, El fin que pretende don Pedro Laín Entralgo en este libro Menéndez Pelayo nos lo dice en el capítulo VI de la primera parte —«El problema»—. Es decir, «me limitaré a exponer el meollo de lo que Menéndez Pelayo dejó, pensó y sintió acerca de España y de la cultura española». R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Los comentaristas del maestro. Segunda parte. Don PedroSaint Rodríguez en su libro tLa mística española. Menéndez Pelayo, historiador y critico literario». XXVII de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 80 septiembre 1956, 4. Gronzález Ruiz dice: «desde don Marcelino esperábamos vanamente una labor de esta índole». Se refiere a la introducción de Sainz Rodríguez. D» un gran acopio de datos y noticias en este libro, sólidamente científicos. «A Menéndez Pelayo le interesaban exclusivamente los místicos artistas...» R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Los comentaristas del maestro. Segunda parte. Publicaciones de la Universidad de Madrid. XXVIII de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 21 octubre 1956, 4. El 14 de enero, en el primer acto académico que se celebró con motivO' del centenario de Menéndez Pelayo, se dieron cinco discursos que fueron más adelante editados por la Universidad de Madrid. El primero de ellos, el de Sánchez de Muniaín, nos dice cómo la claridad y transparencia inte^ lectual fué, a su entender, la primera condición estética del lenguaje en eL'

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bre encanecido en el estudio. En su tesis doctoral nos muestra lo que significaba y sabía en su juventud; llamó la atención del tribunal. Apoyado en la doctrina de su maestro, Milá y Fontanals, diferencia muy bien la novela de la historia y de la poesía. Su fama es tan legítima que no morirá. Cualquier cosa que con él tiene relación llama la atención.

R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J . : Centenaño de don Marcelino Menéndez y Pelayo, En una página cargada de emoción y de un realiimo bellamente insuperable, don Marcelino Menéndez, capitán de la Marina mercante, nos cuenta el encuentro en su casa de Santander con su tía doña Jesusa Pelayo y sus dos primos, don Marcelino y don Enrique Menéndez Pelayo. XXII de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 15 julio 1956, 4..

R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J . : Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. En una página cargada de emoción y de un realismo bellamente insuperable, don Marcelino Menéndez, capitán de la Merina mercante, nos cuenta el encuentro en su cata de Santander con tu tía doña Jetuta Pelayo y sus primos, don Marcelino y don Enrique Menéndez Pelayo. Segunda parte. XXIII de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 22 julio 1956, 4.

RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J . : Centenario de don Marcelino Menéndez y Pelayo. Los comentaristas del maestro. Segunda parte. Cuando la muerte del maestro. Don Adolfo Bonilla y San Martín y don Miguel Artigas, los primeros y más inmediatos comentaristas de don Marcelino Menéndez Pelayo. XXIV de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 29 julio 1956, 4. El Imparcial publicó una página de sentido duelo por la muerte del •eminente polígrafo. Igualmente el Nuevo Mundo, con ocasión del entierro de Menéndez Pelayo, insertó siete fotografías en su periódico referentes :» la vida del finado. En 1912, la Asociación de los Luises de Ribadeo organizó en su teatro una velada lírico-musical en honor de Menéndez Pelayo; algunos oradores disertaron, entre ellos " ^ eminente don Antonio Alonso Rodríguez. Más tarde tenemos como comentaristas a Bonilla y San Martín y don Miguel Artigas. Fitzmaurice Kelly, en su Historia de la literatura •española, lleva un estudio preliminar sobre Menéndez Pelayo.

RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J . : Centenario de don Marceliiw Menéndez y Pelayo. Los comentaristas del maestro. El doctor Marañan en sut

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libros tTiempo viejo y tiempo nuevo» y ^Efemérides y comentarios», XXV de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 12 agosto 1956, 4. El doctor Marañón tiene una página entrañable de respetuoso cariño y de sincera admiración hacia el gran maestro de la ciencia española. Por su gran amistad hacia el polígrafo pudo decir: «Entre nosotros, la muerte de Menéndez Pelayo fué im duelo familiar...* Hace un parangón entre él y Feijéo: cMenéndez Pelayo tenía la misma avidez de saber que Feijóo...» En su otro libro. Efemérides y comentarios, trata de vindicar al poeta de aquellos que le toman por un fanático. R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Los comentaristas del maestro. Segunda parte. Don PedroLain Entralgo en su libro «Menéndez Pelayo». Historia de sus problemas intelectuales. XXVI de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 19 agosto 1956, 4, El fin que pretende don Pedro Laín Entralgo en este libro Menéndez Pelayo nos lo dice en el capítulo VI de la primera parte —«El problema»—. Es decir, «me limitaré a exponer el meollo de lo que Menéndez Pelayo dejó, pensó y sintió acerca de España y de la cultura española». R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Los comentaristas del maestro. Segunda parte. Don PedroSaint Rodríguez en su libro tLa mística española. Menéndez Pelayo, historiador y critico literario». XXVII de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 80 septiembre 1956, 4. Gronzález Ruiz dice: «desde don Marcelino esperábamos vanamente una labor de esta índole». Se refiere a la introducción de Sainz Rodríguez. D» un gran acopio de datos y noticias en este libro, sólidamente científicos. «A Menéndez Pelayo le interesaban exclusivamente los místicos artistas...» R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Los comentaristas del maestro. Segunda parte. Publicaciones de la Universidad de Madrid. XXVIII de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 21 octubre 1956, 4. El 14 de enero, en el primer acto académico que se celebró con motivO' del centenario de Menéndez Pelayo, se dieron cinco discursos que fueron más adelante editados por la Universidad de Madrid. El primero de ellos, el de Sánchez de Muniaín, nos dice cómo la claridad y transparencia inte^ lectual fué, a su entender, la primera condición estética del lenguaje en eL'

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maestro; citaba como modelos de perfección y aticismo los diiUocos platónicos y los satíricos Luciano. Dámaso Alonso dijo en aquella ocasión: <la vida científica de Menéndez Pelajo es un constante crecimiento: en densidad y trabazón, en profundidad, generosidad...». García Valdecasas, «n una síntesis perfecta, dijo: <A Menéndez Pelayo nunca le cupo la duda de la unidad de nuestra cultura con la cultura de Europa.» Y así también -dijeron Rey Pastor y Laín Entralgo. BODRIGUEZ FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pehyo, Lot comentarittat del maestro. Segunda parte. El dia 3 de noviembre de 1956 hace cien años qitc nadó Menéndes Pelayo en Santander. XXIX de la serie. <La Comarca», Ribadeo, 4 noviembre 1956, 4. Martínez Vigil impugnó duramente a Menéndez Pelayo por su exposi«ión sobre el obispo Carranza, del que nos habla en la Historia de los heterodoxos españoles, discusión que recoge don Adolfo de Sandoval en su biografía.
RODRÍGUEZ

FERNANDEZ, J.: Centenario de don MarceUno Meninrdez Pelayo. Los comentaristas del maestro. Segunda parte. XXX de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 11 noviembre 1956, 4.

Presenta a Menéndez Pelayo como crítico de la filosofía krausista y de toda la filosofía, en abierta controversia con sus secuaces. R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J,.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo. Los comentaristas del maestro. Segunda parte. XXXI de la serie. cLa Comarca», Ribadeo, 18 noviembre 1956, 4. El caso de Menéndez Pelayo no admite parigual, ni soporta semejanza. Su vida entera transcurrió en punto de vigilancia y en actividad estudiosa. Según Teófilo Ortega, clamaba por una España grande, sufriendo con la nostalgia de las pasadas venturas. RODRÍGUEZ FERNANDEZ, J.: Centenario de don Marcelino Menéndez Pelayo, Los primeros comentaristas del maestro. Segunda parte. XXXII de la serie. «La Comarca», Ribadeo, 25 noviembre 1956, 4. Indudablemente, los escritores que hablaron en la Academia de la Historia, hace cerca de treinta años, son los primeros comentaristas de la vida y obra de Menéndez Pelayo, precediendo a todos don Alfonso Bonilla y San Martín.

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R O D R Í G U E Z FERNANDEZ, J . : Centenario de don MarceUno Menéndez Pelayo. Los primeros comentaristas del maestro. XXXIII de U serie. «La Ck>marca», Ribadeo, 9 diciembre 1956, 4.

ROGER, Juan: Menéndez y Pelayo en el hispanismo francés. Madrid, julio-agosto 1956, 516-524.

«Arbor»,

ROMERO RAIZABAL, Ignacio: Don Marcelino Menéndez Pelayo, maestro de la tradición. «El Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1958, 3.

RUBIO G A R C Í A MINA, Jesús: Menéndez y Pelayo. «Juventud», Madrid, 5 septiembre 1956, 1.

RUBIO GARCÍA MINA, Jesús: Discurso pronunciado en la sección académica del centenario de Menéndez y Pelayo, en Santander, el día 26 de agosto de 1956. «A B C»,. Madrid, 28 agosto 1956. Proclama en su discurso el señor ministro de Educación Nacional, que los promotores del centenario han procurado acercarse en lo [>osible a cuanto Menéndez y Pelayo hubiera preferido para revivir su memoria: horas de trabajo y de meditación. Le señala como constructor de la concieneis nacional de un pueblo. «Menéndez Pelayo —dice el señor Rubio— lleva a la cultura ortodoxia perfecta con una voracidad estética y científica sin límites. Su irrupción es impresionante, y de ella quedan muy diversos y elocuentes testimonios. Es la suya una actitud nueva, irreductible a las mantenidas anteriormente, y en esa actitud, que serena y enriquece hasta su muerte, es donde está la lección que debemos aprender.» Dice el orador que Menéndez y Pelayo es, ante todo, un gran historiador que hace de mediador entre nosotros y otras formas de cultura y de vida. Nos pide que transmigremos de nosotros mismos en su compañía y no nos paralicemos en su obra. Añade que la serena independencia que exige muchas veces la sabiduría es incompatible muchas veces con la acción práctica. Pero esta actitud de serenidad no proc€<fe tan sólo de una convicción moral colectiva, sino de un orden social que la permita e incluso la imponga. Se extiende el orador en el exfuerzo realizado por el Estado español para impulsar la actividad científica, y termina diciendo que: «En crear desde el principio el clima cultural, social y moral que facilite su obra, está el principal deber de quienes, de un modo u otro, tenemos la misión de enseñar. En persevar las lumbres nacientes, a cuyo fulgor habrán de ver claro las generaciones futuras de es[>añole8.»

El centenario de M. P. en la prensa etpañola

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RUY D E SILVA: Menéndez Pelayo, clave del Congreso de Cooperación Intelectual. «El Diario Montañés», Santander, 6 julio 1956, 5. El nombre de Menéndez Pelayo atraerá a Santander a relevantes figuras del mundo hispánico y a destacadas personalidades intelectuales europeas. Supo él como ningún otro llevar al pueblo del viejo continente y a los del nuevo mundo nuestra cultura, y ahora aquéllos y éstos vienen a Santander a conocer los lugares más queridos del maestro y a ofrecer a su ciudad la cosecha magnífica de aquella semilla.

SAB: La monarquía en Menéndez Pamplona, 22 julio 1956, 10.

y Pelayo.

«El Pensamiento Navarro»,.

Menéndez y Pelayo amó entrañablemente la monarquía, pero su amor y admiración no le privó de conocer sus defectos y de señalar las censuras que su conducta le merecía. Ni Austrias ni Borbones encarnaban su ideal, que lo constituían los Reyes Católicos. Recoge los serenos y luminosos juicios de don Marcelino sobre diferentes momentos de la Historia de España y la institución monárquica, que le constituyen en campeón de la idea monárquica.

SAÍN RODRÍGUEZ, Pedro: La mística española. Libro editado por Afrodisio Aguado, S. A., Madrid, en 1956, con 450 págs. Reseña crítica publicada en « A B C » , Madrid, el 24 octubre 1956, 54.

SÁNCHEZ DE MOVELLAN, Ricardo: Menéndez Pelayo en la Montaña. Conferencia pronunciada en el Ateneo de Barcelona el día 9 de junia de 1956. «Diario de Barcelona», 10 junio 1956, 54.

SÁNCHEZ MUNIAIN, José María: Las virtudes y los defectos de los españoles vistos por Menéndez Pelayo. Conferencia pronunciada en el Colegio Mayor de Nuestra Señora de Guadalupe, de Madrid, el día 12 de diciembre de 1956. «A B C», Madrid, 13 diciembre 1956, 49. El señor Sánchez Muniain dijo sobtc Menéndez Pelayo: «Es un autor conciso, con lucidez intelectual, iniN'egnado de la cualidad *niás indeleble, que es la sinceridad.»

SÁNCHEZ REYES, Enrique: Cuando Menéndez Pelayo empezó a tDon Marcelino». «Arbor», Madrid, julio-agosto l£f56, 477-485.

ser

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•SERNA, Vítor de la: La pluma y la espada. vA B CQ, TP agosto, LE.

.SERRANO CASTILLA, Francisco: Menéndez y Pelayo riñó y ganó para siempre la batalla de la ciencia española. «Ideal Gallego, La Coruña, 3 noviembre 1956, 11-12.

rSIMON DÍAZ, José: Bibliografía de y sobre Menéndez y Pelayo. «Arbor», Madrid, julio-agosto 1956, 586-559.

:SIMON DÍAZ, José: La conjura del silencio en tomo a don Marcelino. Las ideas de Menéndez Pelayo siguen teniendo validez, «El Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1956, 7.

:SIMON DÍAZ, José: Menéndez Pelayo, al frente de un ejército de pensadores. «El Diario Montañés*, Santander, 26 agosto 1956, 8. Las primeras obras de Menéndez Pelayo se señalan por su «resuelto aire polémico». En la actualidad, algunos comentaristas del sabio santanderino tratan de hacer olvidar esta su valiente combatividad, con lo que Menéndez Pelayo queda convertido en un «sabio mítico y lejano», perdiendo por completo su valor de maestro de generaciones. En los libros de don Marcelino es preciso ver no sólo un producto de su erudición, sino un reflejo de «los problemas de su patria y de su tiempo». Esta actitud no fué rectificada, como se ha dicho, posteriormente, ni recordar estos temas es una invitación a la discordia. Recuerda Simón Díaz la situación de la intelectualidad española en la primera mitad del siglo xix. La escisión entre «la primera generación de catedráticos heterodoxos» y el pequeño grupo de periodistas católicos que escribían en El Pensamiento Español. Los temas •de esta polémica fueron en gran parte los que después tocaría don Marcelino. Relata el artículo la influencia de los intelectuales krausistas y hetero-doxos en los sucesos políticos que condujeron a la proclamación de la primera República, su reaparición en la Restauración y la posición firme y tenaz del nuevo campeón de la ortodoxia, Menéndez y Pelayo, que sigue la línea señalada por los de la generación inmediatamente anterior, y entre los que cabe señalar a Laverde, Navarro Villoslada, Ortí y Lara, Aparisi y Guijarro y Gabino Tejada. El mejor homenaje al maestro es considerarle como tal y revisar su posición de incansable batallador, que le hace paladín «de un ejército de pensadores e intelectuales españoles que desde hace cer'Ca de dos siglos combate sin tregua en pro de las más altas, puras y nobles creencias».

El centenaño

de M. P. en la prensa española

923 conspiración.

SOLANO POLANCO, Antonio: ¡Chitan! El silencio sin «El Diario Montañés», Santander, 26 agosto 1956, 8.

La «conspiración del silencio», en torno a la figura y la obra de Menéndez Pelayo, mantenida aún en este año del centenario por los discípulos d e la Institución Libre de Enseñanza, contrasta con ese otro silencio de homenaje popular que rodeó la muerte del maestro santanderino. Se recuerd a n las escenas de sincero dolor que se produjeron al ser sacado el féretro de su casa para trasladarlo al Ayuntamiento, y el real silencio, nada más tentado por el rumor de las oraciones, que le acompañó a su paso por las calles de la ciudad. De nuevo se rebaten las opiniones de los que mantienen que M«fténdez Pelayo rectificó al final de su vida muchos de sus criterios ideológicos, tratando de presentarle como el campeón de la coexistencia intelectual entre grupos de difícil conciliación. Pero estas correcciones sólo se refieren a violencias de exia-esión, a dureza de concepto, nunca afectan a lo fundamental. Cree que, en justa correspondencia a esta conjura silenciosa en torno a don Marcelino, la Prensa y los intelectuales católicos deben guardar el más profundo silencio «sin convertir en santones ^ b ú a los enemigos». SPUCHE, P . : La pastoral del señor arzobispo «Jomada», Valencia, 5 noviembre 1956, 2. sobre Menéndez Pelayo.

•SUEIRO, Daniel: Llamamiento a los hombref de Letras de Hispanoamérica y a los hispanistas europeos y norteamericanos. Él II Congreso de Cooperación Intelectual se celebrará en Santander del ¡BU al %9 de julio, como homenaje a Menéndez y Pelayo. «La Estafeta Literaria», Madrid, 23 junio 1956, 8. TEREGA FOMBONE, Doctor: Conferencia pronunciada en el Ateneo de Santander el día 23 de julio de 1956. «El Diario Montañés», Santander, 25 julio 1956. TITÁN: to 1956. del intelecto. «Hoja Oficial del Lunes», Barcelona, 27 agos-

TODA: la Montaña conmemoró ayer emocionadamente el centenario de Menéndez Pelayo. En Santander se celebró un funeral en sufragio del ilustre polígrafo, se descubrió una placa conmemorativa en Consolación y dio una magnífica conferencia Gerardo Diego. «Alerta», Santander, 4 noviembre 1956, 5. «Menéndez Pelayo es, antes que nada, un escritor y un poeta, tomando •esta palabra en su más amplio sentido», dijo Gerardo Diego.
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VALORES: íntimos y humanos de don Marcelino Menéndez yi Pelayo. Un ramo de lilas en la cátedra. Santander y la Uuvia. Unas: manchas en la camisa. Los gritos del señor canónigo. «La Ultima Hora», Palma de Mallorca, 9 noviembre 1956, 3. VAN DAM; Menéndez Pelayo. Conferencia pronunciada en el Instituto Esjiañol, Portugués e Iberoamericano de la Universidad de Utrecht el 1 de diciembre de 1956. « A B C » , Madrid, 2 diciembre 1956, 81. El profesor Van Dam comparó a Menéndez Pelayo como crítico literario a Goya como pintor y aguafortista. Destacó el catolicismo y tradicionalismo del gran polígrafo, especialmente su oposición al krausismo. VÁZQUEZ RODERO, J. L . : Estética y sociedad en la novela . « A B C » , . Madrid, 28 agosto 1956, S. VEGA, Ángel Custodio: Don Marcelino Menéndez y Pelayo, prototipo del sabio español. «El Diario Montañés», Santander, 23 agosto 1956, 12. VEGAS LATAPIE, Eugenio: Menéndez y Pelayo, fiscal de Carlos III^ Conferencia pronunciada en la Asociación de Escritores y Artistas, de Madrid, el día 20 de diciembre de 1956. «A B C», Madrid, 21 diciembre 1956, 50. VIGON, Jorge: Don Marcelino, admirador del Ejército. tañés», Santander, 26 agosto 1956, 5. «El Diario Mon-

iPrente a los que han calificado a don Marcelino de «buen liberal decimonónico», sostiene Vigón que el concepto de libertad del sabio montañés estaba muy alejado de la que proclamaban los que así se llamaban en el pasado siglo. Recoge después las frases de entusiasmo que los hechos heroicos de nuestro Ejército provocaron en Menéndez Pelayo, y las declaraciones de don Eduardo Oliver-Copons, que mantuvo amistad con don Marcelino desde 1879, y que recuerda los encendidos elogios que Menéndez y Pelayo dedicara al Ejército de España con motivo de los sucesos de Melilla de 1909, y sus quejas ante la campaña antimilitarista que se venía haciendo. VIGON, Jorge: El patriotismo en Menéndez Pelayo. Conferencia pronunciada en el Círculo Catalán de Madrid el día 3 de diciembre de 1956. « A B C » , Madrid, 5 diciembre 1956, 40. El concepto de patria, para Menéndez Pelayo, es: pasado, presente T futuro.

El centenario

de M. P. en la prensa española

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VIGON, J o r g e : El tono y el timbre de don Marcelino. Valencia, 4 noviembre 1956, 3.

«Las Provincias»,

Don Miguel Artigas tenía razón sobrada cuando afirmaba que el pensamiento de Menéndez Pelayo no tenía cronología. ¿Cuáles fueron los registros humanos que actuaron sobre el maestro? Si prescindimos de los estímulos de la caridad y de la justicia, tres son los que la vida misma le ofrecía: la amistad, la vida social y la edad.

VILLANOVA, Antonio: Menéndez Pelayo, crítico literario Alonso. «Destino», Barcelona, 15 septiembre 1956, 3 1 .

de

Dámaso

V I Q U E I R A B A R R E I R O , José María: Menéndez y Pelayo y PoHugal. Conferencia pronunciada en el salón de actos de la Cancillería de la Embajada de España en Lisboa (Portugal) el día 18 de diciembre de 1956. «A B C», Madrid, 19 diciembre 1956, 45.

V I Q U E I R A B A R R E I R O , José María: Proyección de Menéndez en Portugal. «Arbor», Madrid, julio-agosto 1956, 525-585.

Pelayo en

Menéndez Pelayo piensa que lo portugués literario no puede desgajarse del tronco peninsular para estudiarlo como algo aparte, porque sería operar sobre cosa muerta, sin raíces de origen y sin consecuencias de f r u t o ; con estas palabras nos expone el autor del artículo el p>ensamiento del polígrafo.

Y D U R A I N , Francisco: Menéndez Pelayo, crítico literario. Conferencia pronunciada en los cursos de verano de Jaca el día 22 de julio de 1956. «Heraldo de Aragón», Zaragoza, 24 julio 1956, 5. Analizó la Historia de las ideas estéticas. Dedicó gran atención a la determinación del ambiente en que se formó nuestro gran {Xtlígrafo.

Z E P E D A H E N R I Q U E Z , Enrique: Menéndez Pelayo fué un gran defensor de la ciencia española, menospreciada por otros pueblos. Declaraciones a un periodista. «El Diario Montañés», Santander, 26 julio 1956, 4 .

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
INDEX GENERALIS. Vingt-et-uniéme année. 1954-1955. Dirige par S. de Montessus de Ballore. París (Dunod), 1955. XVI+1958+ 62 páginas. 19 X 24 cm. Tela. Podría decirse, jugando un poco a los conceptos, que el Index Generalis ha logrado ya su mayoría de edad, pues hemos visto en las librerías su 21 edición. No es de extrañar el éxito alcanzado por la publicación que inició en 1920 Eobert de Montessus de Ballore, pues hay pocas obras de tanta utilidad general como ella. La necesidad de colaboración y contacto •entre los distintos centros que se dedican a la investigación científica, en cualquiera de sus aspectos, siempre conveniente, y en estos últimos años imperiosa, justifican el éxito de una obra que, como el Index Generalit, se dedica exclusivamente a dar la lista de Universidades, Escuelas Superiores, Academias, Archivos, Bibliotecas, Instituciones científicas. Jardines Botánicos y Zoológicos, Museos, Observatorios, Sociedades eruditas, etc., etc. La confianza general de que goza la obra deriva del método usado para redactarla. No se hace con datos de segimda mano reunidos y acoplados por una persona más o menos escrupulosa, sino que se com]X)ne a base de las respuestas dadas a un previo cuestionario por las mismas entidades a que hace referencia. Las noticias consignadas son, pues, exactas y de tal naturaleza que, dentro de la concisión necesaria, permiten tener una idea «lara de la importancia relativa del Centro reseñado, de su actividad, de sus métodos de trabajo, organización y personal que lo integra. Todos estos datos son cuidadosamente revisados y puestos al día en cada edición. La que comentamos, aparecida en 1955, es la más voluminosa de todas, pues tiene 250 páginas más que la anterior, la de 195S, que fué la primera aparecida después de la última guerra europea. En ella, siguiendo «1 plan general, se divide la obra en seis apartados, dedicados cada uno de ellos a Universidades y Escuelas Superiores, Observatorios, Institutos científicos, Academias y Sociedades eruditas, índices y Suplemento. En los cuatro primeros, los Centros reseñados se agrupan por países, y éstos se clasifican por orden alfabético de los nombres de origen. En cada país se coloca en primer lugar la capital, y el resto de las ciudades por orden alfabético. En el apartado de Academias, éstas se clasifican según la naturaleza de sus trabajos (Ciencias Naturales, Historia, etc.), y, dentro de cada grupo, por orden alfabético de las ciudades de residencia, sin distinción de países. En el apai-tado de índices figuran uno alfabético de personal científico y otro geográfico, en el que se recoge para cada población la

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lista de los establecimientos científicos que radican en ella. Finalmente, en un suplemento se recogen todos los datos que llegaron tarde para ser incorporados en el cuerpo de la obra. Por todas las circunstancias apuntadas, el Index Generalis es el mejor repertorio de entidades científicas, y su puesta al día en 1955 hace de él una obligada obra de consulta que debía existir en todas las bibliotecas.—
L U I S SÁNCHEZ BELDA.

L E Ó N T E L L O , PÜar, y P E Ñ A MARAZUELA, María Teresa de la: Inventario del archivo de los duques de Frias, primera Casa de Velasco. Madrid, 1955. Dirección General de Archivos y Bibliotecas y Casa de los duques de Frías. Blass, S. A. Tip. XXVIII + 615 págs. + XXII laminas, 4." En un feliz consorcio, la Dirección General de Archivos y Bibliotecas y el actual duque de Frías (íbamos a poner reinante, y muchas dinastías de las actualmente reinantes o recientemente desposeídas no ¡lodrían seguramente competir con la Casa de Frías en antigüedad y méritos) han iniciado, con este Inventario, la publicación de un índice de los fondos que se custodian en el archivo ducal de dicha Casa. A la cabeza del inventario van un prólogo del ex director general don Francisco Sintes Obrador, bellamente escrito y encomiástico del «alto valor social, cultural y humano que encierra el gesto del actual duque de Frías, facilitando, con la publicación de este catálogo, el aprovechamiento actual y futuro de toda la riqueza fontanar histórica que la documentación de su Casa encierra», y una introducción, debida a la pluma de dicho duque, en que, de manera a la vez erudita y amena, se trata de los orígenes de la Casa de Velasco y de sus figuras más relevantes en las armas, en la política, en la diplomacia y en las letras, destacando en este grupo el condestable don Pedro (que explicó textos latinos en la Universidad de Salamanca); don J u a n , satírico y teólogo; don Agustín, autor de la curiosa obra Deleite de la discreción y fácil escuela de la agudeza, y don Bemardino, poeta inspirado. De la confección de este inventario se encargó a dos competentes y laboriosas —tan comjietentes como laboriosas— funcionarías facultativas del Cuerpo de Archiveros, las señoritas Peña y León Tello, que, sin arredrarse ante la jjerspectiva de una prolongada estancia en un castillo legendario, quizá habitado j)or algún histórico fantasma, y hasta tal vez sujeto a las inclemencias de los elementos (recordando la descripción que Walter Scott nos hace de la habitación feudal de lady Rowena en Ivanhoe), se dedicaron, con esa jMciencia benedictina que caracteriza a los archiveros —esta vez doblada con la también característica maestría femenina—, a ordenar, revisar e inventariar los viejos papeles y pergaminos que se encontraban en la cordobesa fortaleza de Montemayor, que no era una residencia señorial de tiemjws e incomodidades pretéritos, sino una confortable morada, admirablemente puesta y servida. Y el resultado de esta concienzuda labor esta

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en este inventario, dividido, jwra su más fácil manejo, en tres partes: Señoríos, por orden alfabético; Personales, de la familia Velasco, de los condestables y de los duques de Frías, y Generales, comprendiendo, en esta última, censos de la Casa, Diezmos de la Mar, iglesia de San José, deMadrid ; inventarios, documentos judiciales. Real Montería y Real Caza de Volatería. Una cuarta y última parte comprende índices geográfico, de personas y de materias, además de una copiosa bibliografía. La riqueza documenta que se ofrece al mundo de la investigación con este inventario es verdaderamente maravillosa y hasta deslumbrante, y merecen múltiples plácemes, por su publicación, la Dirección General de Archivos, el duque de Frías y las señoritas León Tello y De la Peña, que son dignas del aplauso más sincero de cuantos amamos y cultivamos la historia patria.—U. A.
DE LA V .

M O R A L E J O LASO, A . : Sobre las voces hebraicas de una secuencia det Calixtino y su transcripción, en Cuadernos de Estudios Gallegos, fascículo X X X I I , año 1955, págs. 361-872. El autor de este artículo, profesor A. Moralejo, decano de la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Santiago de Compostela, nos ha ofrecido una interesante aportación al estudio del célebre Códice Calixtino. En el capítulo XXVI del libro I del Codex Calixtinus, que contiene el textO' de la misa p)ara el día de la fiesta de Santiago, figura una secuencia titulada Prosa sancti lacobi, Latinis, Gracis et Hebraicis verbis a domno Papa Calixto abreviata, secuencia que ocupa todo el folio 119 v., el 120 r. y v. y termina en el folio 121 r. (págs. 221 a 224 de la edición latina de W . Muir Whitehill). La secuencia, puesta también a nombre del Papa Calixto I I , consta de 88 versos encabezados por un Alleluia, a modo de verso de entrada, y el texto de la secuencia aparece dividido en series o estrofas desiguales, como desiguales son también los versos que oscilan desde diez a tres sílabas. EU contenido de las varias estrofas celebra la festividad y los pasajes evangélicos relativos al Apóstol Santiago, así como su predicación en Judea, su martirio y la traslación de su cuerpo a Galicia y la peregrinación a que ^llo dio lugar desde todas las partes del mundo entonces conocido. Pero lo más interesante de esta secuencia es su trUingüismo, pues su texto latino va entreverado de varias palabras griegas y de bastantes más en hebreo, con su traducción correspondiente en latín encima de cada una de ellas, escrita con letra de la misma mano. El número de palabras hebraicas asciende a 2 5 ; generalmente son palabras sueltas, pero en alguno» casos aparece un grupo de dos en régimen o anexión, o también concordancia, y en u n caso aparecen hasta tres palabras seguidas. El interés de estas transcripciones hebraicas que aparecen en el Calixtino estriba principalmente en que ellas nos dan un testimonio de cómo se pronunciaba el hebreo en aquel medio ambiente histórico y geográfico; aparte algunos glosarios trilingües de la alta Edad Media, no tenemos muchos d o -

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cumentos latinos acerca de tal pronunciación hebraica. En general, el Séwa móvil suele transcribirse por la vocal e, coma, por ejemplo, cemeha ¡H1I3L iocunda; entuna ^3|/3rl veñtatis; mezaper •^'^ZO predicator; d«uor ? 2 T en estado oonstructo, Sermo. Se nota especialmente en tales transcripciones la aspiración típica de las letras J^OD T J l ; por ejemplo: nichtar "V^OJ coronátur, en la cual, la D tras vocal se transcribe por ch; magiz T'^Ti nunciat, o mejor el participio activo de la forma hiphil nos ofrece el paso de la_ dental sonora a sibilante. Igualmente el sufijo oz es la transcripción de o)I del plural femenino, como se ve en guezolotS^lílTÁgrandes. En este caso también se advierte la africación sibilante de la d intervocálica o intermedia entre séiea móvil y vocal. Igual caso se da en la transcripción quezossa^íylTfsancta; tezim D'Ttí^demonia; rozef '')T/7 participio activo del verbo. Un caso muy elocuente de este fenómeno y que indica una fuerte tendencia a la africación de la intervocálica es la transcripción bifcuza ."'773'Jen Yehuda. Se transcribe ntzan por Jv> jfdedtf (!). Esta fuerte influencia de las vocales aspirando las consonantes 0 0 3 7 4 1 que indica una pronunciación con predominio o tendencia predominante de las vocales, se confirma con la no transcripción de las consonantes duplicadas; por ejemplo, mezaperTODO por mezapper; magiz T'Qr) por maggiz; tamah 7)ú* por iammah. La letrtt h suele transcribir las diversas guturales: leholam tjJ"/>?; hole 0}fif El profesor Moralejo en su interesante estudio comenta todos estos fenómenos de transcripción y se inclina a ver en el transcriptor a una persona familiarizada con el habla hebraica española y, quizá aún mejor, de la comarca de Provenza.—J. M. MILLAS. G A R C Í A D E S A L A Z A R , Lope: Las bienandanzas e fortunas. Códice del siglo XV., Edición y prólogo por Ángel Rodríguez Herrero, archiverobibliotecario en funciones de la excelentísima Diputación de Vizcaya. Bilbao, 1955. Talleres Gráficos de La Editorial' Vizcaína. XXXIV + 2 hojas + 3 fotocopias + 524 págs. + 2 hojas, i." La Diputación de Vizcaya, por medio de su dignísimo y ejemplar archivero don Ángel Rodríguez Herrero, ha publicado, con un verdadero alarde de lujo y aun de suntuosidad, un códice que se guarda en la Real Academia de la Historia, y que fué escrito, en medio de esa admirable floración literaria de la Esptaña del siglo xv, por un caballero que mereció el sobrenombre de Sabio entre los de su linaje, Lope García de Salazar,. que, como escribe el señor Rodríguez Herrero en el prólogo, «es una de las figuras más eminentes en la historia de Vizcaya; sü obra. Las bienandanzas e fortunas, es de capital importancia para el estudio de nuestra vida social en los siglos medios; fué gran conocer de su linaje y de los de Vizcaya y el más destacado cronista de las feroces discordias que ensanj;rentaron la costa cantábrica en el siglo xv, relatadas por él con sccjuedad

Notas bibliagráficat

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bárbara y a veces pintoresca...». La obra reproduce fotográficamente los libros XX al XXV del códice que' existe en la Real Academia de la Historia en 196 láminas magníficas, que, a continuación, se transcriben literalmente. Para su fácil manejo lleva índices de personas, de lugares y de materias, que todos los investigadores y curiosos han de apreciar en su justo y exacto valor, sin olvidar la importancia que para la historia de f u e l l a época y para la genealogía de las más ilustres casas norteñas, que son, en realidad, las principales y las que dan carácter, origen y nobleza a todas las demás familias españolas, ofrece la obra comentada, que merece un aplauso ferviente para la entidad vizcaína y su archivero de todos los -amantes de los bellos y buenos libros.—E. S. A.

P L A , José: Técnica del grabado calcográfico. Su estampación (con unas notas sobre bibliografía). Ed. Gustavo Gili. Barcelona, 1956, 184 págs. + XXXVIII láms. En una cuidada edición, que en desmerece de las hechas para bibliófilos, nos ofrece José Pía el fruto de su experiencia y de su estudio sobre un tema acerca del cual no andaba muy sobrada la bibliografía española. Es un libro en el que se funden de una manera plenamente lograda la ciencia y la técnica del grabado. A través de sus páginas, deliciosamente impresas, va discurriendo sobre los orígenes y técnica de la xilografía. Se ocupa después del grabado en hueco, calcografía o talla dulce, cuyos orígenes refiere; al hablar en este capítulo de los grabadores españoles dice que «nuestro JMÍS no ha sido nunca rico en grabadores», y lo achaca a nuestro gusto meridional por el color o a una cierta pereza por el juego mental que representa el grabado -en hueco; la afirmación nos parece demasiado terminante, ya que si es verdad que nuestros grabadores no llegan a la excelencia de los italianos, sin embargo también es cierto que algunos llegaron a dominar magníficamente la técnica; a título ejemplar citaremos los grabados de Galván, entre los que destaca la magnífica serie que reproducen los frescos de San Antonio de la Florida. Destaca la personalidad alcanzada modernamente por Xavier Nogués, a quien califica de «grabador excepcional injustamente valorado por un público y una crítica insensibles o distraídos». En capítulos sucesivos estudia eL taller del grabador, la pw^paración de la plancha, los barnices y barnizado para el grabado al agua fuerte; ahumado; el calco, y, a continuación, va discurriendo sobre los diversos procedimientos de grabar: el grabado al agua fuerte y los mordientes más eficaces; el grabado a la punta seca, cuyas excelencias proclama; el grabado al buril, a la manera negra, a la «maniere de crayon», al bamia blando, al agua fuerte, al azufre y el grabado en color. Todos son estudiados desde un punto de vista técnico, de una manera tan minuciosa, que puede afirmarse que ningún aspecto que pueda interesar acerca de la forma

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de realizar un grabado ha escapado a la observación 7 al comentario atinado del autor. £1 capítulo que dedica a estudiar el acerado, niquelado y cromado de las planchas es una demostración de la inquietud y preocupación que José Pía ha tenido por llegar a encontrar procedimientos y fórmulas tendentes a la más larga y perfecta utilización de las planchas. Pone de relieve los éxitos por él alcanzados mediante el niquelado de las planchas y las dificultades que, en cuanto a técnica de ejecución, presenta el cromado duro, y anota también las experiencias por él realizadas con la utilización del niquelado brillante, procedimiento que, dice, es una solución perfecta para el problema de los largos tirajes. Interesantes también son los capítulos en que estudia la prensa, el papel, sobre cuya fabricación hace breves y claras indicaciones, llamando la atención sobre la excelencia de los que fabrica la Casa Guarro, avalada ixtr una experiencia de más de doscientos cincuenta años, y sobre la manera de estampar. Dedica un último capítulo a estudiar la aidentifícación de las técnicas del grabado», de cuyas seis principales técnicas ofrece ejemplos en una plancha grabada pior el autor de la obra, estampada precisamente en papel KguarroB, fabricado con esta finalidad expresa. Por último hace unas consideraciones sobre bibliofília que son expresión de una gran experiencia y de un gusto depurado. Treinta y ocho láminas recogen una serie de aspectos técnicos o reproducen ejemplos de grabados coleccionados con especial acierto, ya que sobre embellecer esta cuidadísima edición sirven para confirmar las ideas expuestas en el texto.—G. N. ARCHAEOLOGISCHE F U N D E U N D FORSCHUNGEN IN SPANIEN VON 1940 BIS 1958 (publ. en Archaeologischer Anzeiger des Deutschen Archaeologischen Instituts, 1954, págs. 314 ss., aparecido en 1956), La extraordinaria y erudita labor que la Dirección del Instituto Arqueológico Alemán en Madrid —dignamente regido por el profesor doctor Helmut Schlunk— viene desarrollando desde años, refléjase de modo patente, entre otras actividades publicitarias y culturales, en un reciente trabajo relativo a los hallazgos y excavaciones arqueológicas en Esfmña desde 1940 hasta 1953 («Archaeologische Funde und Forschungen in Spain von 1940^ bis 1958), publicado en el Archaeologischer Anzeiger des Deutschen Archaeologischen Instituts, correspondiente al año 1954, editado poco ha. Colaboran con el profesor Schlunk los señores Sangmeister y Sichtermann. La parte de la Prehistoria corresponde al estudio efectuado por el doctor Edward Sangmeister. Recoge las culturas ibérica y romana el doctor Hellmut Sichtermann, quien hace buen acopio de los materiales concernientes a dichas culturas; concluyéndose tan importante estudio (que nodetallamos por ser las piezas bien conocidas de los eruditos e investigadores-

Notas bibliográficas

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«spañoles) con los hallazgos j)aleocristianos y visigodos, estudiados pwr el doctor Schlunk. Son de tener en consideración, y de ahí el primordial interés de este trabajo, algunos puntos de vista cronológicos, que difieren de los emitidos por nuestros investigadores; aunque, por lo general, coincide el criterio de los ilustres profesores alemanes con las teorías emitidas sobre los mismos «jemplares por profesores españoles.—C. FDEZ.-CHICARRO. DAVIS BEAZLEY, John: Attic Black-Figure rendon Press, 1956, XVI-852 págs. Vase Paivters. Oxford, Cla-

Esta obra constituye, en cierto modo, un complemento de la anterior monografía del autor, Attic Red-Figure Vase Painters, en la actualidad totalmente agotada y de difícil hallazgo en el mercado anticuario, ya que, habiendo sido publicada durante la pasada guerra, son muchas las bibliotecas especializadas que carecen de ella. La concepción y desarrollo de ésta es semejante al de la anterior. Es decir, estudio de los pintores, ya por sus nombres, ya atendiendo a particularidades temáticas y estilísticas, ya al museo donde se halla la pieza más destacada y que ha constituido la clave de la identificación, ya al lugar de procedencia, agrupados por orden cronológico, y, dentro de éste, según su importancia y particularidades estilísticas. De cada pintor se detallan las obras conocidas con envíos a la bibliografía, concebida exhaustivamente, y referencias a las reproducciones, con indicación de la calidad. Para las piezas procedentes de colecciones particulares se trata, en lo posible, de indicar su paradero actual. Se inicia el estudio por el grufK) de pintores más primitivos (pintor de Berlín, pintor de Bellerofonte, pintor del Pireo, etc.), pasándose luego a los más avanzados (pintor de la Gorgona, grupo de los Komasthoi, pintores del Cerámico, etc.), y agrupando la producción según las formas). Los pintores de los vasos de Scara forman un grupo particular, al que se dedica todo un capítulo, y otro al «C painter» y al pintor de Heidelberg. Kleitias, Nearchos, el grupo tirrénico, Lidos, Esequias, Amasis y un grupo de pintores menores ocupan un capítulo cada uno. Otro, los tipos proto A y A, Nicostenes y Pamphaios, los manieristas, el pintor de los Lisípidas, Antímenes y Psiax, un grupo dedicado a fragmentos aún no suficientemente identificados, las placas del grupo de Leagro, Nikoxenos y colegas. El grupo de pintores especializados en figuras rojas que, circunstancialmente, interviene en la elaboración de las figuras negras, ocupa un grupo aparte, así como los pintores tardos del grupo de Wuzburg y las ánforas panatenaicas, con indicación de precio. Completa la obra un estudio de los lekytos, las llamadas «neck-amphoresn, los vasos en miniatura y una lista de los nombres de los «kaloy». Cinco índices, procedencias, temas mitológicos, colecciones, bibliográfico y grupos de pintores y ceramistas completan la obra. La realización de una obra de este tipo requiere tener a mano grandes

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bibliotecas especializadas, como sólo en Oxford, Londres, Berlín, Roma, y en menor grado París y Atenas, aparte las grandes universidades americanas, puede hallarse, pero requiere en especial unas dotes excepcionales, un sexto sentido cerámico, como posee Beazley, que le permite reconocer ya no los simples estilos y particularidades, sino también, y más especialmente, la relación entre los fragmentos conservados en distintos museos. Obras como la de Beazley, concebidas y realizadas en una gran biblioteca, sólo pueden ser utilizadas en grandes bibliotecas, puesto que carecen en absoluto de ilustración y ésta debe localizarse en las otras citadas en la bibliografía. Por ello la utilización de este libro requiere disponer del C. V. A. completo, del Journal of Helenich Studies, American Journal of Archeology, Hesperia, Jahrbuch des Deutsches Archaeologisches Instituís, Monumenti Antichi, etc., es decir, que su utilización queda aparte por completo del marco de los pequeños centros y más aún de las bibliotecas particulares. Lejos de nuestra intención insistir sobre este punto como un reproche, puesto que la publicación de una obra de este tipo acompañada de la ilustración suficiente y no como las «lentejas», que acompañan los primeros fascículos del C. V. A.: Louvre, requeriría un presupuesto de carácter nacional muy superior al que representaría la publicación del Corpus Topographicus Pompeianus de Tatiana Warscher, que ni el Deutsches Archaeologisches Instituí ni la Universidad de Yale se han atrevido a afrontar, y su precio sería forzosamente inasequible. Todo ello es un resultado del progreso de la arqueología y la multiplicación de materiales, que hacen que en la actualidad la investigación arqueológica de carácter serio y valor positivo, no reducido a marcos ni a visiones locales, quede por completo fuera de los pequeños centros y deba enfocarse con la amplitud de medios, relaciones y caudal bibliográfico que sólo los grandes centros pueden ofrecer.—A. BALIL.

PEDECH, Paul: La Géographie de Polybe: Structure et contenu du Livre XXXIV des Histoires (Publ. en la Revue Les Etudes Classiques, tomo XXIV, núm. 1, Namur, 1956). El ilustre profesor de Historia Antigua de la Universidad de Caen, M. Paul Pédech, en su reciente estudio sobre la Geografía de Polybios (el libro XXXIV de sus Historias, dedicado a la geografía de España, África, Galla y Mar Exterior), adopta las conclusiones de Nissen sobre el primer viaje de Polybios a España en 151 ^, contra la tesis de O. Cuntz, quien retrasa el viaje hasta la guerra de NumaUcia en 184-188 '. Examina seguidamente el posible contenido del referido libro XXXIV de Polybios por la» referencias clásicas que nos han llegado, y admite, según datos del historiador megalopolitano y de Strabon, que dicho libro comprendía: 1, una topografía de los continentes; 2, una corografía —^la ciencia de los lugare» 1 Rh. Mus., 26, 1871, p6g. 271. ' Polyhius und sein Werk, Leipzig, 1902, págs. IC ss., 80 ss.

Notas bibliográficas

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y de las distancias— de Europa, con carácter a la vez geográfico y descrip»tivo, y 8, una periodeia —descripción detallada de una región— de África. Cuestiones de geografía general quedaban comprendidas en el primero délos apartados, quedando dentro del segundo el estudio de las dimensiones y otros aspectos geográficos de España. La periégesis de España, de especial interés para nosotros, siguiendo el estudio del profesor Pédech, pudo recogerse en gran pwrte gracias a la abundancia de excerptas que del libro pwlybiánico han quedado. Strabon cita dos veces a Polybios en su libro III, cuyas citas han agrupado los editores en los capítulos 8-9 del libro XXXIV de Polybios, respetando el orden periegético tradicional, que va del exterior al interior del Mediterráneo. En esta serie, el fragmento 9.14 del libro XXXIV puede ser un fragmento* histórico, pero no hay inconveniente en incluirlo aquí, pues el cuadro decostumbres ibéricas normalmente parte de su relación. Deben añadirsetambién los fragmentos 163 y 179, aunque es ]X)sible provengan de la partehistórica. Polybios describiría sucesivamente la Lusitania, Turdetania, Turdulia, Gades y las Columnas de Hércules, y la Celtiberia hasta los Pirineos, siendo el primer geógrafo en describir la España interior. Detúvose especialmente en las particularidades étnicas, en las fuentes agrícolas y mineras, asombrado de la riqueza de España, «país nuevo de gran porvenir», y habla con entusiasmo de la fertilidad de Lusitania, así como de la abundancia deminas en Cartagena. Igualmente versó sobre las particularidades del Mar Exterior, la extracción del estaño y del oro y la plata de Espiaíia. A continuación estudia el profesor Pédech los capítulos que completaban el libro de Polybios, exjíoniendo, en la clasificación de los fragmentos polybiánicos, los principios siguientes, que modifican el orden tradicional: 1, que de Italia y de Grecia no ha dado Polybios más que un bosquejo general en el prefacio de su periégesis de España y de la Galia; luego los capítulos 11-12 deben incluirse en el 8.°; 2, que ha tratado la geografía de Asia por preterición y no ha hablado de Egipto, por lo que el fragmento 14, en su parte de Egipto, debe excluirse del libro XXXIV, y 8, que los fragmentos 2-4 y 11.12-20, relativos a Homero, deben retrotraerse a la descripción de España y del Océano. Por todo ello, resume el profesor Pédech, enel cuadro que sigue a continuación, el orden que estima debe considerarse en los fragmentos de Polybios referentes a su libro XXXIV: TEMA Generalidades Teoría de las xonas terrestres Población del Ecuador £._CorografÍ8 de Europa Configuración de Europa Descripción de España Geografía de Homero REF. LIBKO XXXIV 1.1-6 1.14-15, 1.18 1.7-18, 1.18-17 5-», 11.2-8, 11.8-11, 12 entero15.1-2, 15.4 8-9, 10.6-7, 15.8 más Strabon 1.2.6 2-4, 11.12-20

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Descripción de la Galia II.—Preterición de Asia III.—Periodeia de África Configuración general Periégesis

10.1-5, 10.8-21 más Strabon V.1.8 13 15.6, 15.8 16.1-2, 15.7, 13.9
C. FDEZ.-CHICARRO

:SCHAETZEN, Chevalier Philippe d e : Index des terminaison des marques de potiers gallo-romains sur térra sigiUata. Bruselas (CoUection Latomus), 1056, 80 págs.

La labor de preparación del «corpus» de térra sigiUata de Tongres, buen a parte del cual está constituido por los materiales de la colección Schaetjsen, y de cuyo primer fascículo dimos ya cuenta (cfr. Ph. de Schaetzen et M. Vanderhoeven: La térra sigiüata a Tongres. 1. La sigillata ornee de la •colection Ph. de Shaetzen, en Bulletin de Vlnstitut Archeologique Liégemt, LXX, 1958-1954, ps^s. 1-284), comprende en su segundo volumen la publicación de todas las estampillas en curso de preparación. La dificultad que presenta la utilización del Index of Potters Stamps, de Oswald, para las marcas incompletas, incluso para los habituados al estudio de la térra sigillata, dio lugar a la redacción por parte de Ph. de Schaetze de unos ín-dices alfabéticos de terminaciones concebidos como instrumento trabajo y -que ha tenido el acierto de publicar. Este trabajo es útilísimo, pero su utilización quedará en buena parte reservado al especialista o al habituado a los estudios de térra sigillata y familiarizado con los nombres de los ceramistas, puesto que el índice comprende tan sólo las dos últimas, tres en algunos casos, letras de las estampillas, y se aparta de la base que lo anterior podrá ser más o menos leído e identificado. Naturalmente, para el caso del principiante, y en algunas marcas incompletas, la simplificación habría requerido un copioso aumento -del volumen de esta obra mediante la adopción del siguiente procedimiento: BILLICATVS ( e j . ) : . . . I L L I C A T V S , . . . L L I C A T V S , ...LICATVS, ...ICATVS, ...CATVS, ...ATVS, ...TVS, ...VS, y el presente índice, en este caso, sólo contiene las terminaciones apartir de ...ATVS. ' Naturalmente, y principal problema bibliográfico, la utilización de esta obra queda subordinada a la utilización del Index de Oswald, sólo asequible •en unas pocas bibliotecas, pero para quienes dispongan de él este trabajo de .Schaetzen es un colaborador útilísimo.—A. BALIL.

Notas bibliográficas

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FLETCHER VALLS, Domingo, y ALCACER GRAU, José: Avance a una arqueología romana de la provincia de Castellón. Talleres Gráficos de Hijos de F. Armengot. Castellón de la Plana, 1956, 88 págs. La Sociedad Castellonense de Cultura acaba de prestar un importante servicio a la arqueología de Castellón con la publicación que reseñamos, debida a Domingo Fletcher y a José Alcacer. La finalidad de la publicación, 3egán manifiestan sus autores, es «presentar sistematizadas todas aquellas noticias que, sobre restos romanos de la provincia de Castellón, han podido recopilar» y, efectivamente, han resumido un corpus de noticias sumamente interesantes, que serán de gran utilidad para cuantos deseeti investigar «cerca de la arqueología castellonense en tiempos romanos. Han resumido en él una serie de datos comprensivos de cuantos aspectos afectan a la arqueología romana en la provincia a que se refieren, y para «u más fácil manejo les han agrupado en los siguientes capítulos: Toponimia; Construcciones y restos de carácter religioso-conmemorativo; Restos de caráabeír civil; Restos de finalidad no identificada; Halla^^s de objetos diversos, e índice de localidades con vestigios romanos. Completando su trabajo con im capítulo dedicado a anotar la bibliografía utilizada. Es verdaderamente sorprendente la cantidad de noticias resumidas, las cuales han permitido a los autores de este trabajo dibujar una serie de mapas representativos de lo que fué la organización romana en CasteDón y su provincia, fenómeno que, como es natural, se dejó sentir de manera mucho más acusada en la región de La Plana que en la del interior. El trabajo resulta interesante a pesar de que, como los propios autores declaran, no debe considerarse como aportación definitiva, en razón a que se han limitado tan s^o a recoger referencias literarias sin haberse podido detener en la constatación directa de las noticias resumidas, único procedimiento que permitiría aclarar de modo definitivo algunos de los problemas que hay planteados; con todo, es una aportación que ayudará eficazmente a los investigadores de esta parcela de la arqueología.—G. N. MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. Dirección General de Bellas Artes. Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Inspección General de Museos Arqueológicos. Memorias de los Museo* Arqueológicos Provinciales. 1952-1958 (extractos), vols. XIIIXIV. Madrid, Aldus, S. A„ 195B. Aunque con un retraso que se justifica en el prólogo, se han acrecentado este año con un nuevo tomo las Memorias de los Museos Arqueológicos Provinciales, lleno, como siempre, de importantes noticias y trabajos. Se contienen en él los volúmenes correspondientes a los años 1952-1958, y con «Uo se da por terminada la primera época de esta publicación, que con tanto tesón ha venido publicando la Inspección (Jeneral de Museos Arqueolóiglcos.
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Como es habitual en esta publicación, se reseñan en primer término las actividades de los Museos provinciales, servidos por el Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, y después el de las colecciones y Museos no servidos por el Cuerpo. No sólo se da cuenta en estas Memorias de los ingresos que ha habido en los Museos durante el tiempo que abarcan, sino que se insertan, además, en ellas valiosos trabajos sobre las colecciones mis importante que se conservan en algunos, constituyendo en muchos casos verdaderos trabajos monográficos sobre determinados aspectos. Tal sucede, por ejemjdo, con el trabajo que publica Concepción Fernández Chicarro sobre la colección de lucernas antiguas del Museo Arqueológico de Sevilla, en el que estudia los trescientos treinta y nueve ejemplares de lucernas que se conservan en el Museo citado, después de hacer unas claras indicaciones sobre tipología y cronología de las mismas, cuyos principies ejemplares reproduce; oon el redactado por Jesús Bermúdez Pareja sobre Quemadores de perfumes en la Alhambra, en el que, con motivo del hallazgo reciente de un fragmento de pebetero, estudia diversos fragmentos que se conservan en el Museo de que es director, cuyo estudio le ha permitido reconstruir hipotéticamente la forma que debieron tener estas piezas nazaries; y con el de Antonio Arribas sobre El ajuar de las cuevas sepulcrales de los Blanquizares de Lebor (Almeria), en el que estudia el importante lote de objetos procedentes de esta estación que clasifica como perteneciente al Bronce I hispánico, al tiempo que anota sus relaciones con casas del Mediterráneo oriental. Una serie nutrida de dibujos y reproducciones fotográficas valora el texto de estas Memorias, que dan ideal del incremento que han registrado los Museos arqueológicos en los años que reseñan. Se anuncia una segunda época en la publicación de las Memorias de los Museos Arqueológicos, incluyendo en ellas las adquisiciones e ingresos áti Museo Arqueológico Nacional, idea sumamente acertada, ya que con eDo se contribuirá al mejor conocimiento de las colecciones de nuestro primer Museo Arqueológico, cuya divulgación está interrumfHda desde que en 1947 se publicaron las adquisiciones correspondientes a los años 1940-1945, y que ahora, después de su instalación, se han puesto al alcance de los estudiosos.—G. N. GAYA ÑUÑO, Juan Antonio: Historia y guía ¿le los museos de España. Espasa Cálpe, S. A., Madrid, 1955, 918 págs. Se dejaba sentir la falta de una Guía resumida de muchos museos y colecciones que viniera a completar los datos que colecdoDara en la suya Bodriguez Marín, y para cubrirla con un intervalo de tiempo muy corto han aparecido dos publicaciones, de alcance diferente, cada una de las cuides cumple plenamente el cometido que se propusieron sus autores; es una di Anuario-Guía de los Museos de España, redactado por María Elena Gómea Moreno, de la cual ya dimos cuenta en las páginas de esta Revista, y otn.

Notat bibliográfica*

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-de más ambición y mayores alcances, debida a Juan Antonio Gaya Ñuño, que es la que motiva estas líneas. En las solapas de su cubierta se sintetiza el contenido de esta obra diciendo que es «el libro que historia e inventaría toda la riqueza guardada «n más de doscientos museos de nuestra España», y ciertamente que lo es, pues en el texto de sus bien apretadas 918 páginas quedan consignadas no sólo cuantas noticias se refieren a la historia de los museos y colecciones que reseña, sino que, además, se hace una relación completísima de sus fondos, y esto no de un modo enumerativo simplemente, sino enjuiciando muchas veces las obras desde el ángulo critico, recogiendo el resultado de la investigación más reciente unas veces, y otras con criterio personal. Nada tiene de particular que en una obra de tan vasto alcance haya •algunas lagunas; así, por ejemplo, echamos en falta que no se haya incluido, entre otros, el Museo de Santa Ana, de Valladolid; ni el del Colejrio de PP. Agustinos, de la misma ciudad; el de la Catedral de Plasencia y el de Laguardia (Álava), o el Museo Salcillo, de Murcia. Acaso se les haya omitido en razón a lo precario de sus instalaciones o a que están en vías de instalación; pero, con todo, hubiera sido bueno registrar sus fondos más importantes, como se ha hecho con algunas colecciones que se citan, .aunque no tengan realmente rango de Museo. ^ A pesar de estas lagunas insignificantes y perfectamente justificables, «sí como algunas omisiones bibliográficas que de vez en cuando notamos, lo que no es tampoco de extrañar en una obra de tan vasto alcance, nos congratulamos en poner de relieve la importante aportación del señor Gaya Ñuño, la cual quedará durante mucho tiempo como obra de referencia y de «onsulta necesaria al turista y al investigador, y ello a pesar del avance a que estamos asistiendo últimamente, en lo que a instalaciones de museos .se refiere, como lo proclaman el Museo Provincial de Pamplona, el Arqueológico y el de la Catedral de Murcia, el Arqueológico de Toledo y el de Bellas Artes y el Etnográfico de Zaragoza.—G. N. JORGE ARAGONESES, Manuel: Guía de lo* Mtueos de España. IV. Museo Arqueológico de Murcia. Publicaciones de la Dirección General de Bellas Artes. Artes Gráficas Estades. Madrid, 1956, 122 págs., 40 láminas. La colección Guía de los Museos de España, que con tanto acierto ha iniciado la Dirección General de Bellas Artes, se ha visto enriquecida con la correspondiente al Museo Arqueológica de Murcia, recientemente inau.gurado. En ella, después de una introducción en que se recoge la historia ddi Museo Arqueológico de Murcia, y en la que se consignan datos interesantes acerca del proceso constructivo de la Casa de Cultura, en la que se ha instalado el Museo, se anotan los problemas que se han planteado y re;sueltó al hacer la instalación, y después se va describiendo el contenido

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de las once salas de que el Museo consta, en las que se exponen manifestaciones que van desde los tiempos prehistóricos hasta el Romanticismo. Entre todo el conjunto destacan los materiales que se exponen procedentes de la necrópolis del Cabecico del Tesoro, Verdolay (Murcia), entrecuyo lote figuran algunas piezas inéditas procedentes de las últimas campañas; ocupa también lugar destacado la colección de antigüedades paleocristianas, bizantinas y visigodas, en la que figuran importantes restos arquitectónicos procedentes de La Alberca 7 de la basílica de Algezares, la sala destinada a artes industriales árabes y la que se destina a artes industriales modernas, entre cuyas colecciones figuran interesantes muestras de loza estampada hecha en fábricas de Cartagena. Se ultima la Guía con una relación bibliográfica de los trabajos más importantes que se refieren al Museo de Murcia o a los fondos que se guardan en él, y con una serie de láminas que reproducen los objetos más representativos que le integran. La Guia responde exactamente al deseo de su autor, y cumple fielmente su cometido de ilustrar y servir de memorándum al visitante de esteMuseo, cuyas instalaciones están llenamente logradas, viniendo a constituir un nuevo paso, importante, en la renovación que de unos años a esta, parte se está realizando en los Museos Arqueológicos de España.—G. N.

BRETT, Agnes Baldwiu: Catalogue of Greek Coins. Boston, Museum of Fine Arts, 1955, fol., XVI-840 págs., CXVI láms. El núcleo principal de la colección de monedas griegas del Museo deBellas Artes de Boston está constituido por piezas que fueron de la colección Warren, en Inglaterra, estudiada y catalogada por Regling, y que, ea diferentes grupos, ha pasado en su casi totalidad al Museo americano. Aparte esta colección, han pasado a formar parte del monetario de Boston algunas colecciones menores, como la Perkins Wibour. En la actualidad, la colección de Boston es bastante completa, excepto por lo que se refiere a lasacuñaciones del Mediterráneo occidental; en este sentido falta totalmentela producción hispánica, no sólo por lo que se refiere a las series ampuritanas, sino también las acuñaciones ibéricas, que es habitual incluir dentrode las series griegas. En lo bibliográfico, la fuente principal es la Historia Nommorum, deHead, y los catálogos del Britis Museum, pero toda la biUiografía moderna ha sido utilizada. De especial interés es el apéndice bibliográfico, en et que la biUiografía ha sido dispuesta por orden de cecas. Completa la obra una tabla de concordancias entre los números asignados en este catálogo y los que figuran en el catálogo de Kurt Riegling.
A. BALIL

Notas bibliográficasGARCÍA RAMILA,

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Ismael: Breve pero documentada y verídica noticia histórica de la existencia y principales vi<^itudes de lo que, en los pasados siglos, fué Casa de la Moneda Burgalesa. Madrid, 1956, 78 páginas + 6 láms.

García Ránula, que tan tesoneramente ha consagrado su vida al conocimiento de los archivos burgaleses y al esclarecimiento de la historia de Burgos, nos ofrece una nueva e interesante aportación, en la que se contienen importantes noticias acerca de la Casa de la Moneda burgalesa, cuyos orígenes, a pesar de que dociunentalmente no lo haya ptodido probar, cree se remontan a finales del siglo xi o comienzos del xu, coincidiendo con el reinado de Alfonso VIII de Castilla, en cuya fecha se acuñarían el pepi^ húrgales, el sueldo húrgales y, acaso, los primeros maravedís de oro que, a imitación de los dinares almohades, mandó acuñar Alfonso VIII. A partir de Alfonso X el Sabio se despeja la historia de la ceca de Burgos, y con firme base documental puede seguirse su vida hasta el momento de su desaparición en el siglo xviii, en que Felipe V dejó reducidas a tres las Casas de la Moneda: Madrid, Sevilla y Segovia. En su estudio pone García Rámila de relieve el papel destacado que a partir del siglo xiv jugó la familia Mazuelo, en quien estuvo vinculado, durante varias generaciones, el cargo de «tesorero de la Casa de la Moneda burgalesa». Destaca también el relieve que adquirió la ceca de Burgos en tiempos de Felipe III, y aduce importantes documentos que revelan, unos, la gran actividad que tuvo la Casa de la Moneda de Burgos durante este reinado, y otros, demostrativos del colosal ascendiente que el duque de Lerma tuvo sobre el monarca, quien consiguió ser nombrado tesorero de la Casa de la Moneda burgalesa, con derecho de nombrar un teniente, responsable directo de la marcha de la ceca. Transcribe García Rámila diee importantes documentos procedentes de los archivos burgaleses, los cuales son sumamente expresivos para conocer la organización y desenvolvimiento y tipos de acuñaciones que se hicieron en la Casa de la Moneda de Burgos. Por ellos vemos que en el sic^o xri se acuñaban en esta ceca piesas de oro, plata y vellón, y que en el xvii sólo se acuñaba moneda de vellón en grandes cantidades; el papel preponderante que tuvo el «entallador» o «ensayado», cargo que estuvo frecuentemente ligado a ilustres orfebres, entre los que cuentan Lesmes Fernández del Moral y Juan de Arfe y Villafañe, y otra serie de interesantes noticias referentes, unas, a procedimientos y técnicas de acuñación; otras, a proyectos y valores monetarios, y otras que se refieren concretamente a la historia de Burgos en su relación con su "ceca. Rei»oduce en seis láminas interesante documentación iconográfica y monumental referente a los entalladores y escribanos de la Casa de la Moneda de Burgos.—G. N.

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Notas bibliográficas

WISEMAN, F. J.: Román Spain. An introduction to the Botnon antiquities of Spain and Portugal. London, Bell, 1956, 282 págs., 16 láms., 8 planos y 1 mspa, 19 x 12 cm. El presente libro se recibe con indudable interés por el tema y por la serie editorial a que pertenece, pues es la primera obra de carácter general escrita en lengua inglesa sobre la arqueología romana de la Península, y es, también, un nuevo título de la serie tan brillantemente iniciada por O. Bregan con su Román Gaule. El empeño no era fácil,' tanto por ser extranjero su autor, no conocido ciertamente entre los cultivadores de nuestras antigüedades romanas, como por tratarse de una «cintroduccións al estudio de éstas, que requiere una elaboración muj im>lija. En efecto, estas obras de compendio, contra lo qué suele creerse, no deben ser producto de iniciación, sino de magisterio, fruto de exiwriencia y no de improvisación; sin echar en olvido que, como obra científica —aunque vaya dirigida a un público no especializado—, ha de presentar una selección bien valorada de cuestiones, una gran depuracite en los datos y una «tónica» académica, sin familiaridades ni vulgaridades. ¿Se cumplen todos estos requisitos en la obra que comentamos? Ya prudentemente advierte el autor que la destina a estudiantes —de Humanidades, claro es— y que ha procurado reducir el empleo de términos técnicos, así como la presentación exhaustiva de testimonios monumentales. Pero, son así, no puede negarse el efecto desfavorable que producen algunos fallos o descuidos, como la falta de uniformidad en la trans<a4pción de topónimos, citados indistintamente en cuatro lenguas, además del latín; varias versiones pintorescas de nombres modernos de lugar, cuando no erratas en nombres antiguos (Octogessa, Beria), según puede observarse en el texto, pero principalmente en el mapa final de Hispania. Ello puede dar idea de una obra hecha a la ligera; idea que parece confirmarse cuando vemos hacerse uso de licencias que van en menoscabo de la tónica antes aludida: verbigracia el empleo del ei^rafe The cockpit, aludiendo al escenario de las guerras púnicas, o la larga digresión sobre las corridas de toros, al tratar de los anfiteatros. En cuanto a la doctrina, direoMs que el autor no lia logrado mantener el grado de científica síntesis alcanzado por Brogan cuando abordó los problemas del período paralelo en el país galo. Por lo demás, la obra, escrita con simpatía hacia nuestro país, está dividida en catorce capítulos, en los primeros de los cuales se posa revista a las distintas fases del dominio romano en España, entrando después en el examen de los principales monumentos de las tres {«nvineias, i»evio on capítulo explicativo dedicado a los edificios públicos y su funci&i; para terminar con una reseña elemental de los personajes españoles —hombres de letras, principalmente— que sobresalieron en la vida romana. Un ajiéndice cronológico y el índice metódico cierran esta bieninten" clonada obra.—A. F. AVILES.

SE TERMINO DE IMPRIMIR EL TOMO LXII,& DE LA «REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIO-

TECAS Y MUSEOS D, EN MADRID, EN LOSTALLEBES ARTES GRÁFICAS EL DÍA CLAVILESO, 27 DE F E DE SAÍÍ

SOCIEDAD ANÓNIMA, BRERO DE 1957,

FESTIVIDAD OBISPO

LEANDRO,

