﻿REVISTA
Dlí

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
ÓRGANO DEL CUF.RPO FACULTATIVO DEL RAMO

(SE

PUBLICA

UNA

VKZ

AI,

MES)

TERCERA
AÑO XII

ÉPOCA

ENERO Á JUNIO DE

1908

MADRID
T i l ' . DE LA REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Propiedad de D. José Manuel de la Cuesta. . Infantas, núm, 42, bajo. 1908

CONSEJO DE LA REVISTA
J U N T A I N S P E C T O R A . PRESIDENTE: Jefe superior del Cuerpo,/). A/arcelino Merienden, y Pelayo.—VICEPRESIDENTE: D . Vicente Vignau y Ballester.— VOCALES: D . José Ortega y García.—D. Manuel I^'lores Calderón.—D. Mariano Catalina y Cobo.—D. Rodrigo Amador de los Ríos.—D. Eduardo de Hinojosa y Naveros.—D. Juan Catalina García y López.—D. Ricardo de Hinojosa y Naveros.— D. Augusto Fernández Victorio. R E D A C C I Ó N . PRESIDENTE: D. Marcelino Menénde^, y Pelayo.—REDACTOR JEFE: D.Juan Menéndez Pidal.—VOCALES: D. Ramón Menéndez Pidal.—D. Antonio Paz y Mella.—D. José Ramón Mélida y Alinari.—D. Alvaro Gil Albacete.— D.Ricardo Torres Valle.—D. Narciso Sente'nach y Cabanas.—D. Ricardo de Hinojosa y Naveros.—D. Manuel Magallón y Cabrera.—D. Ricardo de Aguirre.-SECRETARIO: Don Francisco Navarro Santín.

eOLABOI^ADORES
Españoles.
Aguilar y Cano (A.).—Aguiló (Ángel).—Aguirre (Ricardo de).—Alonso Getino (Fr. Luis G.).—Altamira (Rafael).—Alvarez üsorio (Francisco).—Amador de los RÍOS (Rodrigo).—Andrés y Alonso (Rafael).—Arco Molinero (Ángel del).—Arderíu y Valls (Enrique).—Aviles (Ángel).—Barcia Pavón (Ángel).—Bayo (Ciro).—Blázquez (Antonio).—Bonilla y San Martín (Adolfo).—Borbón (Serma. Sra. Infanta D." Paz de).—Bullón y Fernández (Eloy).—Calleja (José Demetrio).—Castaños y Montijano (Manuel).— Codera (Francisco).— Cotarelo (Emilio).—Chabás (Roque).—Diez y Lozano (Baldomero).—Domínguez Berrueta (M.).—Elias de Molíns (Antonio).Escandón (Ramón).—Fernández Duro (Cesáreo).—Fernández Mourillo (Manuel).— Fernández de Velasco (Fernando).— Ferrá (Bartolomé).—Flores Calderón (Manuel).—García (Juan Catalina).—García Pérez (Juan Pío).—García de Quevedo (Eloy).—Gestoso y Pérez (José).—Gil Albacete (Alvaro).—Gómez del Campillo (Francisco).—Gómez del Campillo (Pedro).— Gómez-Moreno y Martínez (Manuel).—González Agejas (Lorenzo).—González Hurtebise (Eduardoj.—González Simancas (Manuel).—Gonzalvo y Paris (Luis).—Goyri de Menéndez Pidal (D.° María).—Gutiérrez del Caño (Marcelino).—Hergueta (Narciso).—Herrera (Adolfo).— Herrera (P. Ignacio).—Hinojosa (Eduardo de).—Hinojosa (Ricardo).—Jiménez Soler (Andrés).—Juderías (Julián).—Lampérez y Romea (Vicente).—-Laurencín (Marqués de).—Liñán y Eguizával (José de).—Liñán y Heredia (Narciso José de).—Llabrés (Gabriel).— Lloréns y Asensio (Vicente).— Magallón (.Manuel).—.Marco Hidalgo (José).—Martínez (Juan).—Melgares y .Marín (Julio).—.Mélida (José Ramón).—.Mendigutía (Tomás).—Menéndez y l^eUyo (.Marcelino).—.Menéndez Pidal (Juan).—Menéndez Pidal (Ramón).—Menea (Pascual).—Mir (Miguel).—Mora (Manuel).—Navarro Santín (Francisco).—Navas (Conde de las).—Olavide (Ignacio).—Paz y Espeso (Julián). — Paz y Mella (Antonio). — Pedraja Fernández (Eduardo de la). Pérez de Guzmán (Juan).—Pérez Pastor (Cristóbal).—Pérez Rubín (Luis).—Pérez Villamil (Manuel).—Pícatoste (Valentín).—Quintero (Pelayo).—Ramírez de Arellano (Rafael).—Ramírez de Villa-Urrutia (Wenceslao).—Robles y Rodríguez (Ramón).—Rodríguez de Berlanga (Manuel).—Rodríguez Mourelo (José).—Rodríguez Villa (Antonio).—Rosa y López (Simón de la).—Ruano y Prieto (Fernando).— Rüjuia y del Escobal (José de).—Salva (Anselmo).—San Pelayo (Julián).—Sanpere y Míquel (Salvador).—Santamaría (Lorenzo).—Sanz Arizmendi (Claudio.)—Sentenach (Narciso).—Serrano (Luciano).—Serrano y Morales (José Enrique).—Seí\r'*° 1 Sanz (Manuel).—Soraluce (Pedro).—Suárez Bravo (Francisco).—Tenorio U>icolás).— Torres Lanzas (Pedro). — Torres Valle (Ricardo). — Tramoyeres (Luis)—^Ureña y Smenjaud (Rafael).—Valencina (Fr. Diego de).—Velasco y Aguirre (Miguel).—Velázquez Bosco (Ricardo).—Vignau y Ballester (Vicente).— vuiaamil y Castro (José).—Vives (Antonio).

Extranjeros.
Bienkowski (P.), Profesor de la Universidad de Cracovia.—Bonsor (M. J.), Ar" queólogo.--Calmetie (J.), de la Escuela Francesa de Roma. —Cazac (H. P.) Profesor del Liceo de Bayona.—Daumet (G.), de los Archivos Nacionales de F r a n l

cia.—Desdevises du Dézert (G.), Profesor de la Universidad de Clermont-Ferrand.— Kngel (A.), Arqueólogo.—Farinelli (A.), Profesor de la Universidad delnsbruck.— Fitz-Gerald (J. D.).—Friedel (M.|, de la Universidad de Liverpool.—Garófalo (F. P.), Profesor de la Universidad de Catania (Sicilia).—Gráfenberg (S.).—Graillot (Henri), Profesor de! Liceo de Tolosa de Francia.—Haebler (Conrado), Bibliotecario de la Real de Dresdc.—Homolle (Th.), Director de la F^scuela Francesa de Atenas.— Leite de Vasconcellos (J.), Director del .Museo Etnológico de Lisboa.—.Mele(E.), de la Biblioteca Nacional de Nápoles.—Morel-Fatio (A.), Profesor de la Escuela de Estudios superiores de París.—Paris (P.), Catedrático de la Universidad de Burdeos.—Ulloa (Luis).
C a t á l o g o s publicados por la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

BIBLIOTECA XA( IONAL. —L Catálogo de las piezas de teatro que se conserpan en el Departamen'iO de Mamiscrilos de la Biblioteca Nacional, por D. Antonio PAZ V .MEMA, Jefe de dicho Departamento.—Madrid, 1899.—8.° doble, 717 páginas.—Zi/eí pesetas. Ocho pesetas á los suscriptores de la REVISTA. Punto de venta, en la Administración de la misma. - I L Catálogo de las causas contra la fe seguidas ante el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Toledo y de las informaciones genealógicas de los pretendientes á oficios del mismo. Con un Apéndice de los demás Tribunales de España, Italia y América. — Madrid, iqoS, 8." d., viii-669 págs.— III. índice de pruebas de los Caballeros de la Real y dis'tinguida Orden española de Carlos 111, desde su institución hasta el año 1847.—Madrid, 1904, 8." d., ¡91 págs.— Cuatro pesetas. BIBLIOTECA DE LA REVLSTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS YMUSEOS. II. In.'itrucciones para la redacción de los Catálogos en las Bibliotecas públicas del Estado, dictadas por la Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos.—
Madrid, Tipografía de la REVISTA UE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, 1902.—Í^.",

152 páginas y 180 modelos.—5e!s/;ei-eítis.

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En Madrid: en la Administración de la REVISTA, Paseo de Recoletos, 20; y en las librerías de Murillo, Alcalá, 7; Súarez, Preciados, 48; Guttenberg, Plaza de Santa Ana, i3; Fé, Carrera de San Jerónimo, 2; Capdeville, Plaza de Santa Ana, 9; Romo V Füssel, Alcalá, 5; Sánchez, Carretas, 21; San Martín, Puerta del Sol, 6, y viuda de Rico, Travesía del Arenal, i.—En París: en la librería de H. Welter, Rué Bernard-Palissv, 4. PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN.—En esta Administración: para España, 15 pes e t a s al año; para el extranjero, 2 0 f r a n c o s al año. NvLxtíero s u e l t o , 1,50 p e setas. La suscripción y pago de la REVISTA será anual, empezando en Enero y terminando en Diciembre. Primera y segunda serie (primera y segunda ¿poca), lomos I á IX; agotados. Tercera serie (tercera época), tomos 1, II, III, IV, V, VI y VII, go pesetas; sueltos, á 15 ptas. tomo.—Boletín de Archivos, Bibliotecas y Museos, un tomo, 7,5o ptas. MODO D E H A C E R E L P A G O En metálico ó p o r medio de libranza del Giro m u t u o , á n o m b r e del
S r . A d m i n i s t r a d o r de la R E V I S T A DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y M U S E O S ,

Paseo de Recoletos, n ú m . 20. ADVERTENCIAS La correspondencia literaria (envío de originales, de documentos, de noticias, de obras, de papeletas bibliográficas, cambio, pruebas de imprenta, etc.), se dirigirá
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(suscripciones, anun-

de la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTE-

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REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
Aí3o XII.—ENERO-FEBRERO DE 1908.—NÚMS. I Y 2.

UNA OBRA INÉDITA DE TIRSO DE MOLINA
o es sin duda, aunque no enteramente desconocida, la que hoy empieza á publicar la REVISTA DE ARCHIVOS. Existe el original, procedente del Canvento de la Merced de Barcelona, en el Archivo de la Delegación de Hacienda de aquella provincia, y debemos al celoso archivero de aquella dependencia D. Carlos Palomares la copia que nos sirve para la impresión. Hállase mencionado este libro en la dedicatoria que D. Francisco de Cervellón, deudo de Santa María del Socos, escribió al frente de la Genealogía de la nobilísima familia de Cervellón, publicada en 1733 (Barcelona) por el cronista de la Orden de la Merced Fr. Manuel Mariano de Ribera. Dirigiéndose el Cervellón á su venerable parienta, estampa estas palabras: «La qual santa doctrina aplicó á Vos, Santa bendita, el P. M. Fr. Gabriel Téllez, Cronista General de vuestra Religión, en los períodos de un breve Epítome, quel año de lóSg escribió de vuestras admirables costumbres.» Este pasaje, olvidado por los biógrafos de Tirso, no se ocultó á la suma perspicacia de la excelente y cultísima escritora D." Blanca de los Ríos, que ha convertido en principal estudio suyo la vida y las obras del insigne dramaturgo Mercenario. En un discreto artículo publicado en los Lunes de El Imparcial, 28 de Octubre de 1907, hace la Sra. de los Ríos oportuna referencia de este texto, y anuncia el hallazgo del manuscrito, descarriado desde i835 entre los documentos de origen monacal que fueron acumulándose en las oficinas de Hacienda, mina que todavía nos reserva importantes sorpresas históricas y literarias. Sin comentario alguno entregamos esta obrilla inédita á los devotos del Maestro Fr. Gabriel Téllez, que sabrán estimarla y ponerla en su punto ni más ni menos de lo razonable. Y después de ella insertaremos algún otro documento recientemente allegado, que puede dar nueva luz á la biografía del gran poeta dramático. M. P.
3,» É POCA.—TOMO x v m ^^_ I

L

VIDA, DE LA SANTA MA DRE D/ MARÍA DE Q E R CVlOS MILAGROS,

VELLÓN,

EN FAVOR DE SVS DEVOTOS LA AQVÍRlERON EL R RENOMBRE DE M A RlA DEL SOCORRO
Religiossa de la orden Real y Militar de Nra. Señora de las Mercedes Redemp.°° de Captiuos.

Dedicasse a los muy 111." Señores Conselleres y Ciudad de Barcelona Patria de la Santa Madre. Recopilóla el P. M.° Fr. Gabriel Teüez Co ronista General de dicha orden Hijo del Monast." de M.<i y natural de su Coronada Villa Por mandado de N. R.™° P.« M.° General de toda ella Fray Dalmacio Sierra N.

A ios muy Ilustres Señores Conselleres y Ciudad de Barceiona= Muy Ilustres señores: Restituyo a V. S. esta prenda por todos derechos suya == Por el asumpto que es de la vida déla milagrosa y sancta Madre Maria de el socorro hija de esa nobiliss* Ciudad; rama de vna de las mas ilustres y antiguas cassas de su Principado; y rama tan fructífera que merece con sus flores coronar svs Barras, por lo calificado, lo sancto, lo milagroso, lo vtil, y lo todo = Por el habito que la honrró honrrandole. Proffessa de la Familia Redemptora, vnigenita, sola ella en españa, de V. S. y heredera en posesión de sus gloriosas armas, y la cruz candida de su Chatedral celebre = Por su Patrón y Instituidor el Sereniss.o Primer Don Jaime tan affectuoso bienhechor de essa Metrópoli = Por su Fundador y Patriarca, Principe descendiente de ias Lysses coronadas; Pero tan naturalizado en Barcelona que pospuso, a la elecion de ciudadano suyo el Patrimonio y Real naturaleza = Por el que la escriue que en su sangre adquirió y ¿i set hijo de esta vltimamente. Por los primeros Héroes celestiales que hecharon Sa°y'dem prime, . ra casa de Barce-

las 9an]as a esta orden, catalanes todos, como vn sancto no na- loaa. <ido, vn fray Bernardo de Corbaria, vn san Pedro Armengol Esta nota marginal Mártir, y otros muchos: todos estos derechos le competen a Bar- Tirso. Segun opi" ^ " r r na el Mercedario zulla, fué escrita

celona en el dominio de este breve volumen que a sus pies pre- P«. Faustino Gasento= Pero también a la sancta virgen que le da Argumento, y go''¿' ^^¡smá''o?I a su orden = el querellarse como hijas vna y otra, cariñosamente '^*°' deVs. que consiente se le adelanten otras repúblicas menos enpeñadas en obligaciones naturales, votando por Patrón al Patriarca desta orden toda de Vs: sirva de memorial y suplica la relación, que cerrará estas quejas. Para que Barcelona, que en lo liberal, lo generoso y pió, a ninguna otra ciudad reconoció ventajas disponga agora hacercelas, sino en la antelación de el tiempo; en las finezas de lo ostentatibo: cumpliendo a sus alumnos tan justas esperanzas y obligando al sancto primero Padre nro=

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y a la hija primera Madre de nras Religiosas, soliciten con Dios, perpetuamente las prosperidades y conseruacion de este esclarecido Principado cuyos acrecentamientos en la Fe, y en la Grandeza felizmente d¡late=Muy Ilustres señores—cappellan humilde de VS.—el M.opr Gabriel Tellez=(Rúbrica.) Esta es la relación impresa= A honrra y gloria de Dios nro Señor=de la Ss.™» Virgen María, y de el Bien auenturado Padre y Señor Sant Pedro Nolasco Patriarca, y Fundador de el sagrado y Real Orden de Nra Señora de la Merced Redempcion de cautibos= Sea notorio a todos como la ciudad de Mecina en Sicilia, con autoridad de el Señor Arzobispo, y consentim"" de su Cabildo Ecclesiastico, ha votado por su Patrón, y Tutelar ai B. P. s.* Pedro Nolasco, Fundador de el sagrado y Real Orden de Nra Sra de la Merced Redempcion de cautiuos: haciendo su dia de fiesta,, que es a veinte y nueue de Enero, en todo su distrito, mouida de los grandes milagros que en la solemnidad que a su canonización hizo la dicha ciudad, fue Dios seruido de obrar por intercesión de el glorioso Patriarca; expresando el dicho voto, que la haze Ob ingenua patrata miracula in die eiusfesti: como parece; por el instrumento, que con toda fe se saco de su original= El mismo voto han hecho la ciudad de Lorca y villa de el Visso, con la Autoridad y confirmación de los señores Arzobispo de Seuilla, y Obispo de Cartagena sus Prelados == imitáronlas las villas de Olmedo y en vizcaya la de Burceña: La ciudad de Murcia también tiene hecho voto de guardar su dia como las demás fiestas solemniss.*' por auer acompañado el glorioso S.'» al sereniss.o Rey Don Jaime en la conquista de aquella Ciudad: Y celebrado la primera Missa que alli se dixo = como consta de vna, piedra, que se hallo los años pasados deuajo de tierra en la Parroquia de Sancta Eulalia primera Yglesia de aquella ciudad, y primero conuento en ella el de nra S/* de la Merced en que esta, escrito lo siguiente Aqui se dijo la primera Missa en esta Ciudad^ por mandado de el s.'' Rey Don Jaime, el Conquistador: Y la.
i Inadvertidamente dejó d'. ponerla Tirso.

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dijo Fray Pedro Nulasco Fundador, y primer Maestre General de el Real orden de n'"" Ss'^ de la Merced de cautiuos= La ciudad de Guadafaxara también tiene hecho voto de guar<iar su dia como las fiestas, con autoridad y confirmación de la Dignidad Arzobispal de Toledo, en cuya Diócesi e s t a = El Cauildo secular de la Ciudad de Malaga en Andalucía, tiene hecho voto de asistir todos los años á su fiesta, haciendo el gasto, de sus proprios, y pidiendo (para mayor demonstracion de su atfecto y deuocion, al sancto) al Reuerendiss° Padre M.o General de su orden Reciuiese al dicho Cauildo, por hermano de sus Religiosos=Lo qual hizo su Reuerendiss.* dándole su carta de hermandad=Sea loado Dios en sus sanctos. Esta relación anda impresa desde el año pasado mil seyscientos treynta y 6 (sic) para que despierte la emulación cristiana en las demás repúblicas a que imiten a las referidas; como lo esperamos de la nobilss* de Barcelona.= A! Deuoto y Atento: Las sobredichas circunstancias pide este pequeño libro para su buen pasage y lucimiento; Pues si se ajusta el que leyere a ellas, no ay duda que se lleue lo deuoto toda la atención tras el asumpto, sin que le dexe tiempo, en que censure el estilo, que confiesso estar deffetuosso= No repara el lapidario en lo áspero y desualído de las superficies, que visten al diamante bruto, como los fondos y quilates manifiesten por las cisuras su fineza: no tanpoco el minero, lo menospreciable de el polbo y de la arena, quando saca el oro en átomos, a la primera vista deslucido=como en el examen de el crisol se califique= Oro de lo mas fino de el cielo es el que presento=mi insuficiencia el polbo, que le desautoriza=Diamante es de realces milagrosos==pero la rustiqueza de mi estilo le hará parecer bruto.=y la debocion atenta de el que le examinare, perdonará lo tosco de la caxa, por lo peregrino de la joya; quedando ella seruida, y mi insuficiencia per donada.=( Rúbrica ó rasgo de adorno.)

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EXELENCIAS DE CATALUÑA, Y SU CORTE BARCELONA, PATRIA DE NUESTRA SANCTA=
NOTICIA I.^

Hizo Dios (omnipotente Artífice) toda la vniuersal y eslabonada maquina'de lo criado, con quanto en sus esferas se contiene,, desde el inmobil y glorioso Impireo (eterno asiento de su corte) asta el centro, y vltimo punto de la tierra: como diseño, modelo, y vn ensayo de el compuesto humano, (a cuyo fin encaminaba toda la disposición délo que fabricaron las manos de su libre voluntad y omnipotencia) en los seys días de sxi estudiosa contextura: Para que concluyéndola en el sexto se cifrassen en el hombre, como en abreuiatura, mas perfectamente, quantas sustancias hermosean lo sublime y ínfimo de toda su admirable arquitectura==De aquí el llamar los griegos a lo vno Macocrosmos (que es lo proprio que mundo dilatado, grande, y estendido)=Y a lo otro Micocrosmos (esto es, mundo pequeño, ceñido, y abreuiado)=Por consistir en este, lo intelectual, que simboliza con el cielo=Lo corpóreo, que se compone de elementos materiales, (ya vegetables, ya sensibles). De manera, que no sin propriedad diremos, ser el mundo vn hombre giganteo, y casi sin medida; pero la criatura humana, vn pigmeo, vn átomo, y resumpta de todo lo que en elotro se cont¡ene=Moral¡zoIo, con la sabrosa claridad que suele, el Gran Gregorio, quando dijo=(al margen) «Sed omnis creaturae nomine signatur homo, omnis autem creaturae aliquid habet homo, habet nanque commune esse cum lapidibus==viuere, cum arboribus=sentire, cum animalibus=intelligere, cum Angelis=Si ergo commune habet aliquid cum omni íreatura homo, iuxta aliquid omnis creatura est homo=HomiI 29 in Euangel=» Siempre que viéremos este periodo, toda criatura, deuemos comprehenderla en el viuiente humano, Por que de cada criatura goi^a lo mejor el hombre^^^en la entidad conuiene con las piedras=en el viuir, con las yeruas y los arboles=~con los brutos, en lo sensible=y con los Angeles en el entendimiento.^=

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Coligiremos pues de todo esto la proporción forzossa entre el grande mundo, (hospicio y morada de el pequeño) y el indiuiduo humano (huésped y morador de el e s t e n d i d o ^ Y que asi como este se reparte en miembros, siendo el principal, y como corte suya, la caneca, donde asiste la voluntad que es su Monarca,= (al margen) «El mundo es vn hombre grande y giganteo, y el hombre vn mundo pequeño y abreuiado=») El entendimiento, que es su valido y consegero=La memoria, que es la cassa o el erario de todos sus tesoros=Los sentidos, que son sus ministros o officiales=Y lo innumerable de racionales indiuiduos, que siendo cada qual un menor mundo, pueblan y cubren la superficie de la'tierra=Ansi el grande repartido en Reinos y naciones, puede cada parte, como estotros, considerarse vn indiuiduo, metafóricamente horganizado, y en cada vno vna Prouincia tan perfecta, que sea lo mismo, que la caveza, que predomina en el compuesto humano.= (Al margen) «El mundo se considera como el genero, y sus quatro partes como las especies.»= Imaginemos pues agora ser todo el vniuerso vna ragon generica, que se compone de especies, miembros suyos: y que estos son quatro, conuiene a sauer, Assia, África, Europa, y la que impropriamente se intitula America, que es lo mismo que ocidentales Indias=Vamos particularizando luego, en cada especie de estas, (sic) Las Prouincias que se le atribuyen, como si digeramos, en Europa, la Alemania = La Italia = Francia, españa, Grecia y las otras en que se diuide=(al margen «sus prouincias como indiuiduos»), comparemos las después a los humanos indiuiduos, o mundos mas pequeños, y hallaremos en las quatro partes de el mayor mundo tantos indiuiduos, quantos fueron los reynos, prouincias y naciones, de que constan = y dejando las tres de aquestas quatro, filosofemos, en Europa, de nra España solamente, que es, la que a mi proposito hace al casso, equiparándola a vn humano cuerpo, y diuidiendola por miembros principales= (Al margen)«Methaphorizase España, a la traza de un viniente humano»= Siguiendo pues este discurso; si la caueza y el principio de el vniuerso mundo, es el oriente, de quien le tuuo el mouimiento de

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Cata una su caueza sus pies Portugal sus brazos Aragón, y Valencia su Pecho y corazón las dos castillas Bientre muslos Extremidura^ Angarues* ^ °* '
Piernas, lo que vañanGuadianay

el sol y los celestes orues (que es como alma de todo lo criado): abrámosle de dadar {sic) proporcionalmente a españa, la disposición misma (pues las especies participan necesariamente de la forma y esencia de su genero) y comentando su horganizacion por la caueza, desde la región mas oriental (que es por donde se or¡gina)=distinguiendose de Francia, hallaremos ser cataluña su caucza (quc es la que al nacimiento de el sol la da principio), serán pies suyos Portugal, y el Reyno de Galicia (que tienen por l™'te al oceano)=su derecho brazo los de Aragón y de nauarra= ^j {jizquierdo los de Valencia, y Murcia==el Pecho (asiento de el corazon y de las dos vidas scnsitiba y vegetal) las dos Castillas, ^ j ^ - ^ ^ jjueua=y discurriendo de este modo, por las demás regiones suyas, congeturaremos, que las de la siniestra parte (que son Andalucía, Algarues, (Estremadura, y lo que vanan Guadiana y Taxo) son como el hizquierdo muslo de este cuerpo (no he haHado VOZ mas aliñada para la descripción que pinto, y así es forzoso que me valga de esta) la pierna, el pie, y los dedos (que le dan fin), el Reyno Lusitano--=y el derecho, lo restante de la pro. . ' . , ^ ,. . i .

Taxo: Duero y Mi- uincia mcsma, con las de Galicia y las Asturias. no:

Conuidome a toda esta anatomía de el mundo grande inanimado, y de el pequeño racional y discursibo; no la pasión que como alumno de la Familia Redemptora pudiera tener a Cataluña (y aun como uno de los descendientes de su Ilustre Principado) sino la adon y el legitimo derecho, que según la descripción filosophada le asigna este discurso=si quisiéramos proseguir con la metáfora, aplicaramosla, con no pequeña-semejanza, la de la caueza, que en este alegórico cuerpo de España la subliman: Pues assi como en los viuientes, es esta la parte mas fortalecida Descripción de Ca- de huessos, cascos, y deffensa, (como ciudadela, y omenage de
taluña siguiendo j L •

esta metáfora

su fabrica) de el mesmo modo, nro Principado se hace inexpugnable poco menos, por las asperezas, sierras, y inaueriguables montes, que le ciñen, murallas naturales de todo su circuito, en medio de las quales, presidiado ya de costas marítimas, cuyos vagios y escollos las deffienden=Ya de lo difícil y montuoso de

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los Pyrineos, jaze como celebro en lo mas seguro de sus senos y sus valles=Las espesuras de svs bosques la siruen de cauellos= susexceieacias. Y de la suerte, que en lo físico, el alma racional (puesto que asista toda en el todo de su cuerpo, y toda en qualquiera parte de este todo) tiene su destinado y principal asiento en la caueza, y en ella también los sentidos mas ilustres con las potencias espir¡tuales= Proporcionalmente de la manera misma (aun que las constelaciones celestiales en el español clima influyen por todas sus regiones, valor, letras, virtudes, y generosas calidades) en Cataluña, como en su caueza, constituye su silla y especial assiento=Por que si el entendimiento=(de quien el hombre toma la essencial diffiinicion suya, (pues se llama animal racional, y discursibo) mira como a su total objeto a la verdad; ninguna otra Prouincia puede auentajarse a nra Cataluña en la Fé Diuina, ni en la humana= ninguna mas que ella en el guardar palabras y amistades = en la ' ^*s^paílbra;'^* conseruacion de nra Fe Católica (blanco y fin vnico de esta Po- , . .,•..,
^ ^ •' La integridad de la

tencia) sin que desde que sus habitadores la abrazaron, asta nros tiempos, la ayan preuertido los herrores y heregias = | puesto que ha tenido y tiene siempre a sus vmbrales tantas siglos Jia, la contagian de Francia=Los Albigenses sus antiguos ~Docmatistas^y agora los Hugonotes sectarios de Lutero, y de Caluino=Antes las católicas verdades huyendo las francesas contogiones, se retiraron entonces al castillo, sagrado, y fortaleza inexpugnable de nro incorrupto Principado=Aqui la ilustre familía de los Predicadores, hecho los fundamentos, y las z a n g a s a la Religión, que en españa, con santo lucimiento, es honrra suya: su Primero monasterio Barcelona=Lo mismo lá de el seraphico Francisco = L o proprio la Milicia Redemptora, Patriarca de ella un francés Nolasco corona de las lises, (i) en Barcelona halló regio, y en ella disposición felice para fundar su Orden y Milicia-=Hija legitima única y natural de Cataluña=no como las otras adoptibas=Por q.« todo lo perteneciente a la Fe Apostólica obgeto de el entendimiento, está connaturalizado en la corona catalana, y desde ella se deriuan, como desde la caueza a los miembros inferiores, lo obseruante de su ley, lo ouediente a sus
I El inciso corona de las Uses parece ser letra del P. Ribera.

fg^^Vc/pado" °^' Laresistenciasuya

"^prím^omonasterfo
Somíngo^ubo:

jo mismo sant ^Srd'én B°ed"em'pto-

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Pontifices, lo leal a sus Monarcas, lo hazañoso contra sus enemigos, lo seguro y sabio contra los horrores, lo generoso y noble de los que la dom¡nan= Cataluña dio sus Caueza Cataluña en fin, de quien los Reynos Aragonés y VaAragon y de Va- lenciano reciuieron elescudo de sus Arnias.=Y España toda, la varonil linea de sus Reyes, desde don Ramón vltimo conde suyo.
Dio p.ey vgron a la i i r > • i^ -i T - V ~ I U"

corona Aragonés- csposso dc la Rcyna Aragonessa Petronila, asta Dona Juanna nija Diosele a Castilla de Fernando, y Ysabel chatolicos= En sus Barras se vinculo la herencia, de el que las mereció en su Escudo, vanado de su misma mas^cu'sus'conde^' Sangre, y auiertas en el, por los quatro dedos de el Monarca Augusto Ludouico Pio=que blasón osaran algunas de las prouin'deM^Go'd^aáonar- cias españoks atribuirse, en que no se le iguala Cataluña? En **""*• ella, tuuo su primero solio el Godo Imperio, después que conquistó lo mejor y mas de Francia == Corte suya fue por muchos años Barcelona == desde ella comenzó su Monarquía, señoreando todos estos Reynos == desde Toledo su trágico destrozo, donde el descuido y la torpeza de Rodrigo indignó a los cielos, y ocasionó a los barbaros a su total ruina = No se adelantaron á nros *'ia*Res°taur'acTonde Catalanes, en los principios de la restauración hispana, Pelayo yo,''comenzo la^ de por Asturias, ni Garcí Ximenez por Nauarra, Lo fragosso de las
Cataluña por sus . , , i . i i i-> • •

Sierras les labraron a estos dos valerosos Principes coronas, que dilataron sus descendientes por entrambos mundos. Las asperezas Pyrineas de la misma suerte en Cataluña eternizaron la Diaconquistas que hi- dema, quc DO Contenta con sus limites, incorporó en su circulo
ciaron l a s armas ' " ^

naturales.

las dos Mallorcas, la Valenciana, las de Sicilia, y de Cerdeña, asta los fines de la Europa en Grecia, desmembrando de su Imperio los Ducados de Alhenas, y Neopatria: Reliquias de Pelayo construyeron las sillas de Ouiedo, de León, de Asturias, y Castilla == Reliquias de los mesmos en Nauarra, los tronos de Sobrarue, de Pamplona y Zaragoza = Reliquias godas finalmente ayudadas de los Héroes y Capitanes nueue, yguales a los otros OgerGotian y nue- nucuc de la fama (Oeer Gotlan caudillo suyo, dor de francia y
ue capí tañes de
a ntros. Catalanes

catalanas.

°
''

Gascuña ayudaron Gobernador de la Gascuña) fueron el fundamento de nro Princigurita cap3 lib i.« *°' * "o^rM tantosc«tipi? a'est°"c'oVona" P^^*' i'^^'^ ^°^ nueuc castillos, segundo solar de su nobleza, y otros tantos condados, que el Magno Carlos les asignó, premiando sus hazañas, asta quc de ellos resultó el Real de Barcelona, caueza suya) por los años setecientos treinta y cinco, pocos mas o m e -

UNA OBRA INÉDITA DE TIRSO DE MOLINA

II

nos, que fueron los mismos, en que se empezaron las conquistas de Asturias y Nauarra.== Aquestos por Ouiedo y por Sobrarue=>= los nros por Vrgel primera ciudad que alzó vanderas con la Cruz La primera dudad
, _ restaurada en Ca-

triunfante en Cataluña. Ni en las primicias espirituales de la Iglesia, desde que en España las plantó el Bautismo, ay región en ella, que a la catalana le heche el pie adelante, Por mas que la de Toledo se blasone, su Primada; pues se la compite la Catalana Tarragona, sin que lo poderoso y rico de Castilla asistida de los Monarcas sus Patrones, ayan vastado a torcerle su derecho, pues asta agora se litiga su Justicia= Los sanctuarios celebres y milagrosos, que en las otras Prouincias veneran Imagines de la soberaniss." Reyna de los cielos, con vniuersal concurso de la Europa; (Ya entre en ellos el Puche de Valencia, cámara Angélica de esta socorridiss.* Señora: ya Guadalupe, en los remates de Castilla.) ni en la antigüedad de siglos, ni en la disposición de el sitios venerandos, ni en lo frequente de todas las naciones, la multitud de los milagros, ostentación de las preseas y votos, competirán con el Beatiss" de Monserrate; sierra consagrada de inmemorables tiempos; con mas prodijios "celestes, que peñascos, y eleuada, como trono glorioso de este Principado, en la mitad de su Prouintia. == Lo generoso de sus caualleros, origina su nobleza desde los tiempos mismos, que la castellana, la de Aragón, Nauarra, Portuguessa, Gallega y Vizcaína = lo mas calificado de los linages españoles en Ñapóles, Cerdeña y en Sicilia, Ramos son transplantados de nra Cataluña = estos solamente poblaron el Valenciano Reino; estos el Mallorquín y el sardo; luego por lo natural, y lo adquirido; sin competencia justa, merece Cataluña la preeminencia en españa de caneza suya.
§." 3."

taiuña fue vrgei: ^i primado de es?ñ"caTa*uñí*°"*

EI mas célebre sancMonsarrate'o*ca-

La nobleza catalana casi sin principíos:

en < ^ u e Reynos eslu*nobFe'za^***'^°°

En esta pues goza Barcelona la supereminencia (corte de su Principado) como el entendimiento lo mas sublime de la caueza humana == siruenla de sentidos las demás repúblicas que como a señora la tributan == su antigüedad no es menos que la que tubo

Exeienoias de Barcelona, P""'*"'» Hercules:

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Amplióla Amilcar Barcino

hizola colonia Augusto Cesar: Chancilleria Adriano: Corte de su Monarquía los Godos: su asiento: su mar y puerto:

sus noblezas: sus letras y armas: suí Matronas: su Religión: sus Mártires:

sus conffesores:

clara i'iuitas p r u dentíssimis ornata civibus: Eral enim ciuitas ilustriss." Princip i b u s : Equitibus nobiliss." e ds.": de rebus Hispanias: Hinc preterea multe <;iuitates ordinem, morenque vivendisantissimun: Hinc exempla Reipublice gubernande pulehcrrima;

Hercules el Libio (su fundador heroico) = Amplióla después con fabricas soberbias el Principe Cartaginés Barcino = y creció heredera de Cartago, Tarragona, y Rubrícala, con las ruinas destas tres iVIetropolis = ilustráronla los Priuilegios de Octauiano Augusto, Colonia Romana de su Imperio = Adriano la hizo Juridico conuento, que simboliza con nras Chancillerias = Metrópoli después de la citerior españa la escogieron para su -asiento y corte los JVlonarcas Godos = su sitio de los mejores de la Europa, llano, apacible y fértil = vastecida de quanto fructifican los valles y las sierras; en lo mas ameno y seguro, hermoso y limpio de la mediterránea costa, que humilde vessa sus murallas = Puerta cassi forzosa para las contrataciones de Leñante = escala de que entrambos mares necesitan = Poblada de noblezas si no mayores; iguales a las de los otros Reinos=Faborecida de de (sic) Minerua y Marte-=sus Matronas embídia de las Romanas y las Griegas = La integridad de nra Fe, jamas en ella obscurecida, nunca en ella profanada, siempre en ella su culto venerado; sin padecer eclipses = Fecunda en Mártires, que naturales suyos, fertilizaron con su sangre la viña de la Iglesia = su Tutelar la imbencible Eulalia, por que asta en esto no se le antepongan Qaragoza con Engracia = Toledo con Leocadia = Madre de s . " ' Conffesores, pues la ilustran hijos suyos Peñafort Dominico, Ramón el nonacido, Armengol su Héroe, y Nolasco todos mercenarios (pues aunque fue el vltimo de estos francés, en Patria, y en la sangre Regia; mejoró naturaleza prohijado en Barcelona) = Los títulos, que la atribulen las estra (sic) geras plumas no son menos, que de ciudad esclarecida = y habitada de tnoradores ilustriss"^ Asi Arecio Patricio en su corographia = Marineo siculo en la historia de los sucesos españoles, libro décimo tercio, la llama ilustriss." Patria de Principes = y generosos caualleros = de imbencibles capitanes de Pastores Religiosos, de sacerdotes sanctos, de vecinos liberales, de riquesias sumtnas, y vltimamente Ecuela de lo pulitico, lo militar, y sabio; concluiendo con estas mismas palabras traducidas=de esta celebre ciudad aprendían otras muchas el orden y lo estilo santissimo; de su gouierno = De esta lo ciuil de sus leyes, lo practico de sus Republicas=y De esta finalmente receuian todas las demás, buenas letras y Artes, que a su imita-

UNA OBRA INÉDITA DE TIRSO DE MOLINA

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Clon exercitaban=ninguncL otra superior a Barcelona en esto, ella ^^^^^ cetcras boQ»s si igual a las mejores, y ventajosa a las de España en ser única AnesmimitabanMadre de vna familia religiosa, compuesta de lo Militar y lo Monástico = Mas perfecta y exelente que quantas con su variedad ^¿^^rcVío"? hlVsÚguarnecen y hermosean el vestido de la Militante Espossa y figi'of'drfa'\urI Reina == Por declaración de dos summos Pontífices = Fundadora "'^'' suya no menos que la que lo fue de la vniuersal restauración de •^destí-is^uis^aVesel mundo = de la Humanidad de el infinito Verbo=de la Fe q.e ÍÍfnd«avarietau: proffesamos = de la Gracia que adquirimos, y de las felicidades eternas, que esperamos=cuias puertas de bronce, cerradas tantos Psaim 44. siglos nos abrió con la llaue de oro y yerro que forjaron sus en- sola ntr». Religión
trañas. = fue Fundada inmediatamentepornra Sra. que en perso•^ del cielo:

Esta es Cataluña, esta Barcelona, Patria de la familia Redemp- n»,P»" «»"> * " ') < > . tora y Regia=Patria de nros primeros y mayores Héroes sanctos.=Patria en fin de nra virgen la Sta. Madre Maria de el socorro.=tan heredera de las prendas y blasones catalanes, que en Fue Barcelona Pa•^ •' ' ^ tria de nra S t a .

ella como en resumpta parece que se mejoraron en el tercio y Madre: quinto. La honrra de los Padres es gloria de los hijos, y siéndolo de mi orden y de esta admirable religiosa suya, este, hinclito Principado=ssta Ilustriss." Metrópoli, lisonja agradecida para ella, sera la breue descripción de tan insigne Patria, comenzando por las exelencias de la Madre, las de su milagrossa hija=

GENALOGIA, Y ASCENDENCIA DE NRA S.^* MADRE:
NOTICIA 2 . *

§." 1."

Diffinio Aristóteles a la nobleza en el segundo libro de su Re- „obiiitasest honotorica) diciendo que era Honrra heredada de sus Progenitores "rumfna^a?te"n'I por que se ha de considerar respecto de la virtud de su Genealo- víítítlm'^generh? g/a.=Y hase esto de entender, no solo délas virtudes materiales que se heredan, con la sangre, las hazañas, los blasones y riquezas=sino también las que añaden morales perfecciones de el espíritu por que aun que estas por si solas ennoblecen a vn sugeto, quando se eslabonan las vnas con las otras, resulta de todas juntas vna mezcla de vissos y cambiantes hermosiss.os y lo que sin

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estos esmaltes blasona la soberbia es oro vajo confusso entre la arena, que apenas se distingue.^Ingenuidad virtuosa es preciosiss.o metal que acendra sus realzes=Pocos Philosophos y sanetos ay que no ponderen esto, pero ninguno (a lo que juzgo) con mas sabroso estilo que la eloquencia de Bernardo en vna de sus Genus cUruro. cor- Cartas familiares quando dixo, que lo claro de vn linaxe, la diseuidens, ingenium vosiciotí vii{arra de los miembros, la hermosura generalmente
velox, erudítionis honestas; glorios~ > \ o . >

vtiiitas, et morum aplaudida de la cara, la sutilem de el ingenio, lo vtil de la sufsa quidem sunt: ficiencia y la honestidad de las costumbres; juntas en vna todas estas perfecciones construyen vn agregado de gloriosa estima: y in epistoii»: es de aduertir, que siruio el plato de Postre este Doctor sagrado, con el de las virtudes, como complemento de todas las otras gracias naturales=Por que nobleza no mas que heredada, es como el paxaro que intenta con sola vna ala remontarse por las nuues= sangre limpia y inclinaciones, inculpables, perficcionan caualmente el armonía de la nobleza verdadera: Y quando estas dos se hermanan, al mismo Dios son agradables por estremo, pues el Beata térra cuius mesmo nos dice, que es Bienauenturada la tierra donde Reyna
Rex nobilis est: , , , • . , , . j i • •

el noble: esto es por las virtudes y exelencias de el espíritu, que Eciesiastes. lo. por las otras la misma corona (quando no las heredara) se las X Muiierem fortem concediera=Esto pide el sabio en sus Proberbios, quando Pinta
quis inueniet?

Vi?'"e^us' qu"»»"* torfbús tem;: 'ibi-

"ñi'ciaryscit' li'e'ífmag'in?buÍ,°et vi" tute propna: -vbisupra: ^hTlfo'b¡lis'^Decú"°Math. 45:

Non ebore, et pem- \n y i r t u d O' eS SU tCSOrO: mis non auro vera - > <•" vj paratur:

aquella muger fuerte que cassi nos la imposibilita, Pues no se contenta con menos nobleza en su conserte, de la que manifiesta la toga de el senado, y la silla de su Judicatura==5Calidad de sangre y de costumbres: Por que duplicando la nobleza sea de todo punto consumado, asi lo afirma el Doctor Claraualense en el lugar trahido=Tan estimado de Dios el sugeto que alcanza entram^'^^ dotcs, que con ser tantos los que perficionaban al piadoso Joscph ab Arimathia, de ninguna otra alabanza hace memoria ^^^^ Matheo, sino de la nobleza de esta especie pues le llama Decurion noble=Por que presunciones de ascendencias y demás Alcuñas, sin prendas personales son desuanecimientos de alamos sin fructo, Dijolo el Poeta sazonadamente=No el marfil diaman^gg y QJ.Q J^JJ ^ la nobleza estima, mientras que no la sublima=

UNA OBRA INÉDITA DE TIRSO DE MOLINA

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§•" 2."

Deudora fue nra venerable virgen asumpto de este libro de la naturaleza, y de la Gracia en estos dos preciosas calidades; Por que en sus tiempos ninguna otra, ni mas sancta ni mas ilustre en toda Cataluña^no le faltó atributo de quantos el Gran Bernardo asigna en el lugar citado, para la graduación de vn clariss." sugeto=su Ascendencia de las mas generosas de aquel R e i n ó l a proporción de sus virgíneos miembros tan bien organizada, que pudo ser estudio honrroso de la simetria=su Angélica hermosura, correspondiente a la de el alma, huésped digno de tal alojamiento = su entendimiento delicado, con la superioridad que puede colegirse de la elección que hizo entre tantos pretendientes, para su esposo y dueño=Maestra de doctrinas celestiales, y como tal escogida para madre de familias y doctora de tantos hijos como agregó a la Pureza y la clausura=sus costumbres admirables, y aciones milagrosas como constarán de los progresos de su vida^luego de todos lados fue gloriosa=de todas suertes noble; y por qualquiera parte que se mire=Illustre.—Vamos agora a la nobleza natural, y Ingenuidad de sangre. En aquella general y lamentable destruicion de España, que por los peccados de sus habitadores, padecieron todas sus prouiacias, holladas de los mas inmundos pies de el vniverso; por la bestial pestilencia de Mahoma (de la si^erte misma que en aquella Arca Gigante, o ñaue vniuersal de el Padre segundo de los hombres, reseruó la piadosa Prouidencia la propagación de todo lo humano y sensitibo) quiso tanbien aqui su Misericordia compassiba, que a la española cristiandad siruiessen de depossito y granero a los relieues y reliquias, que no pudo asolar la rabia barbara en las Asturias, sus fragosidades, para Pelayo y sus valerosos compañeros=en las de Nauarra y de Guipúzcoa, para Garciximenez y los suyos=Y juntamente al tiempo mismo las de los últimos limites de nra españa en lo mas intratable y enrriscado da los catalanes Pyrineos: no pudo el generoso valor y animo de los godos de este velicoso Principado, acauar consigo el sufrir la trágica opression de los Alarues (puesto que a los que arrastró el cariño de la patria y recelos de la muerte, se les permitía su asis-

nobilitas: a l i q u i d maius habere decet: nobleza y virtud insignemente juntas en esta sancta: Genus clarum: Corpus aptum: Forma euidens Ingenium velox Erudicionis rtilitas Et morum honestas:

Gloriosa quidem Linage de la sancta Madre: Pierdesse España;

Principios de su restauración En Asturias en Navarra:

En Cataluña:

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Como g e r m i t i a n entresi los moros •

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tencia, devajo de vna esclauitud llorosa, pues permanecierott asta
i j • /-M

SU conquista, muchos de nros cristianos, con Iglesias, Obispos, y pulicia católica, de el modo mesmoque a los que en Toledo llamaron Mixti Araues, o Muzárabes, q.^ tributarios como las Isrraelitas al Gitano redimían vexaciones, a costa de vituperios y trivaior de los nobles butos:) Pero los dc mas ilustre espíritu acostumbrados a mandar pereza de sus sie- Sin scr mandados, tubieron por mas comodidad lo estera y perras: noso, de aquellos inhabitables montes, que la infamia de viuir sugetos a las hezes y vasura de los hombres= AUi pues faborecidos de su Dios primeramente, de Fe y celo *" c°a'um"dide"'" catolico; de lo difícil y retirado de las sierras; y de su esfuerzo generoso; se conseruaron por algunos años padeciendo las penurias de los paramos, y calamidades de^el destierro=Asta que lleQuienfueOger gando á SU noticia la cristiandad y hazañas de Oger Gotlan, Gotlan: (illustre descendiente de los Duques de Babiera en Alemania= Gobernador agora de Aquitania o la Gascuña en nombre de el gran Carlos Martelo maiordomo maior de la Corona Real de Quien Carlos Martelo Francia, y por la incapacidad de Childerico Proprietario suyo casi absoluto señor en su Gobierno) solicitaron los nros su socorro asi splicitan los catalanes el socorro de los montañeses retirados como los que con tiempo se acogieron a
Oger Gobernador ^ catalanes en la as. , , ,. j . , , , -i

a los

fieles;

la quietud y paz francessa= Tenia el dicho Oger el Tribunal de su Gobierno en vna villa comarcana de Tolossa, que llaman Catalon los coronistas (de donde, según es parecer de algunos, se le pegó a nro il ustre Principado el nombre que goza asta oy de Cataluña) = Obligado Resueiueseaiacon- pucs Oger de SU Cristiano celo; v de las comodidades y partidos
quista catalana: r n , j • i-u

de la Aquitania

que le hacían los vnos y otros catalanes = se resoluio por libertarlos, al riesgo de su caudal y vida, conuocando quanta milicia pudo, que junta con la catalana, ansi de los que peregrinaban por las franelas, como de los enrriscados por las sierras (y eran numero de los na- cstos segun muchos autores,) al pie de veinte y cinco mil sóidañ""para esta'st"" dos) formó un hermoso exercito, siendo sus caudillos principales, *"* nueue capitanes deudos y amigos suyos,, no menos, que el illusLos nueue capitavinieron con Oger •' , < • r~v •/• ^ i

nes que de franela tres y valientes = cuvos nombres fueron, Dapifer, = Galceran = a Cataluña Hugo=Oton==Guerao=Pedro de Aleman= Ramón de Angle'dar'lfn'en cataíÜñ¡ sola==Gisberto==y B«rcnguer de Eril=(Ansi los hallo Graduados tanTs:°"'"° '^*^'" en SUS historiadores) destos pues descienden lo mas illustre de

UNA OBRA INÉDITA BE TIRSU DE MOLINA

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la nobleza catalana; por que contándolos por el orden mismo; fueron progenitores de los Moncadas=Pinós= Mataplanas= Cernerás == Cerbellones = Anglesolas = Ribellas, y los Eriles == sin que aya cassa generossa en este Principado, que por casamientos o lineas transbersales, no estén mezclados con todos o los mas sucesores de estos clarissimos varones.— Comenzaron pues estos y los naturales la conquista catalana; comienzan la por aquellas inacesibles asperezas, y ganaron breuemente muchos castillos y lugares, por las regiones de Pallas, Ampurias, y otras eminencias de sus riscos; Y siendo el primer lugar de estima, que restituyó a sus muros la cruz desposehida La ciudad de ^ [ ^¡^¿¡^^ Urgel blasón digno de tan católicas primicias= ^* 8"°° P'''™""" • (Continuará).

3.» ÉPOCA.—TOMO XVIII

UN JURISCONSULTO DEL SIGLO XVl PINTADO POR Sl MISMO
EXTRACTOS DE LA AUTOBIOGRAFÍA DEL

Lie.

GREGORIO

TOVAR Y P I 2 A R R O

s u ASCENDENCIA Y-DESCENDENCIA

u¿ este autor del Repertorio de las Partidas nieto del licenciado D. Gregorio López de Córdoba y Valenzuela ', célebre glosador y editor de aquel monumento jurídico. Nicolás Antonio sólo dice que nació en Guadalupe; que fué del Consejo de Indias; que editó en i555 las Partidas; que tuvo un hijo llamado Diego Pizarro, el cual publicó algo De Censibus =, y que murió en fecha ignorada 3, por callarlo la inscripción de su sepulcro. Después Floranes recogió más noticias acerca del comentador citado, que repitió Díaz Pérez en sus Extremeños ilustres. Recientemente el Sr, Menéndez Peláyo adquirió para la Biblioteca Nacional una copia del manuscrito que utilizó Floranes 4, y de él tomo los siguientes datos bio-

F

1 Franckenau, en iu'Híspanla TAemís, siguiendo á Nicolás Antonio, le llama Gregorio López de Tovar, confundiéndole con su nieto. 2 Medina del Campo, G. de Millis, i55i. Muy raro. 3 Murió en Guadalupe el lunes i.» de Abril de i56o. (Libro ii de Entierros de Guadalupe, pág. 63.) En la capilla de Santa Ana de aquel monasterio, su epitafio sólo dice: Aquí yace el licenciado Gregorio López, natural de este pueblo. Kueguen i Dios por él. 4 Lleva el siguiente título: «Vida y memorias del licenciado D. Gregorio de Tovar, caballero natural de Valladolid y Oidor que fué de esta Chancilleria, de la Audiencia de La Coruña y del Real Consejo de Ordenea antecesor de la Casa de Cancelada, que nació en 27 de Febrero de 1647 y murió en 9 de Mayo de 1636 eH esta ciudad, y yace en «u capilla de Santa Ana de Nuestra Señora la Antigua. »Escribiólas anualmente él mismo al principio de un libro grande de hacienda, que guarda en su archivo el Sr. Conde de Cancelada, su descendiente, ilustre vecino de esta dicha ciudad de Valladolid, y por él se han trasladado en este lugar para la librería y uso de D. Rafael Floranes Robles y Encinas, Señor de Tavaneros, en consideración á que comprenden de paso otras noticias muy curiosas de Valladolid y fuera, y aun para la historia literaria y la pública del reino, tocante á aqaellos tiempos.» Véase tomo xx de la Colección de documentos inéditos para la Historia de España, donde Floranes compendió lo más importante de esta autobiografía.

UN JURISCONSULTO DEL SIGLO XVI PINTADO POR SÍ MISMO

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gráficos del nieto de López, con algunos de éste mismo, por creerlos de algún interés, por las personas en sí y por las costumbres que retratan. El bisabuelo del licenciado Tovar, D. Alonso López de Córdoba y Valenzuela, fué natural de Santillana y valle de Soba, donde estaba su solar con el escudo de armas, en que campeaban dos lóbulos parados con las manos en un pino. Pasó á Córdoba y luego á Baeza, donde emparentó con los Valenzuelas. Allí murió su hijo Alonso López de Córdoba y Valenzuela, hijodalgo casado con Lucía Sánchez de Quadros ó de la Quadra, linaje principal de Ubeda, emparentado con Benavides y Carvajales, y cuyas armas son: cruz de Alcántara con cinco corazones. Tenía aquella señora un hermano, fray Juan de Siruela, así llamado por haberse criado y seguido estudios en este pueblo, y siendo Prior del monasterio de Guadalupe ', fué á vivir á su lado el matrimonio. A esta circunstancia se debió que naciera allí Gregorio López de Córdoba y Valenzuela de Quadros ó de la Quadra, y sus hermanos Alonso, Leonor, Juana y Juan. Nació nuestro D. Gregorio en La Coruña el 27 de Febrero de 1547, siendo su padre Oidor de aquella Audiencia. De dos años le llevaron á Valladolid, y en i556 á Guadalupe, para donde su abuelo, el licenciado Gregorio López de Córdoba y Valenzuela, le pidió á su padre, encariñado con el nieto por llamarse como él. Allí estuvo tres años oyendo Gramática; pero más amigo de vagar por los campos que del estudio, y con las noticias poco satisfactorias que su tío el licenciado Diego López Pizarro daba del sobrino, el padre resolvió enviarle á Valladolid. Aquí, con poca aplicación, estudió tres años Gramática con el doctor Baltasar Gutiérrez, y luego leyes en la Universidad. En 1570, según costumbre de los hijosdalgo, fué á Salamanca acompasado de sus pajes, y con ellos entró como pupilo en casa de un licenciado Salas, que tenía otros doce jóvenes de familias principales. La primera noche uno de ellos se le metió debajo de la cama y dio con ella y con él en tierra. Salió tras él el agraviado espada en mano; pero no logró darle alcance. Buscó otro hospedaje, en que tuvo por compañeros á Alonso Salado de Ribadeneira, Juan Alvarez de Toledo, granadino, y al licenciado Luis de Avalos, toledano.

I Ejerciendo este cargo que conservó nueve años, mandó en iSai a uno de sus religiosos •que escribiese un tratado de vinicultura, curioso manuscrito no ha mucho adquirido por esta Biblioteca, y del que he publicado un extracto en el núm. 9 y lo de 1907 de esta REVISTA.

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Nuevo percance de Ja agitada vida estudiantil de aquella época, algo parecida á la de las Universidades alemanas por el frecuente empleo de la espada y de la fuerza en vez de las razones. Vaca una cátedra de cánones y hace oposición á ella, entre otros, el Avalos. Nuestro Tovar disponía de un voto, y de otro un criado del opositor. Tovar le da el suyo, único que obtuvo, pero Avalos cree que es el de su criado, y dejándose llevar de su mala condición y medio locura, descerraja el cuarto de Tovar y hace que le pongan cama y ajuar en el portal. Sigue la riña que era de esperar, apelación á la justicia y reconciliación, quedando el Tovar alojado en lo alto y Avalos en el entresuelo. Por el hospedaje pagaban: aquél, 44 ducados, y éste, 26. Cinco años más tarde, cuando volvió Tovar, el Avalos, juez de estudios del Maestreescuela, pretendió vengarse quitándole la cama de campo y los tapices y prohibiéndole vestir ropas de seda, alegando las prescripciones del Estatuto. Tovar ya esta vez favoreció con su voto en oposición á cátedra de prima á Diego Pérez, el glosador de las Leyes del Ordenamiento, contra Avalos. Un detalle de la indisciplina escolar refiere aquí Tovar al llegar el licenciado Xaraba, Oidor del Consejo Real. Estaban tan bien avenidos los^ estudiantes con sus grandes y esquinados bonetes, que medían más de dos tercios de esquina á esquina, y con sus largos manteos, que cuando el Licenciado mandó achicar los unos y cortar los otros, muchos estudiantes, se marcharon á sus tierras, otros resistieron entrar en las escuelas, y á los pocos que entraban les cortaban los manteos. A fenómeno de telepatía pudiera achacarse lo siguiente que refiere nuestro D. Gregorio: La noche del 9 de Junio murió su madre; y á la misma hora soñó él que moría; lloró, dio gritos, acudieron y les explicó la causa. Tres días después le trajeron la noticia. Los tres años de 1572 á iSyb, ya graduado de bachiller en Cánones, lospasó en el monasterio de Jerónimos de la Armedilla, á siete leguas de Valladolid. Allí habían morado también, su padre, el licenciado Antonio de. Isla, su tío paterno y el licenciado Pedrosa, Oidor del Consejo Real, y allí e;; - ntró al licenciado Bernardo Matienzo, hijo del Oidor en los Reyes del Perú, y con él estuc'iaba, paseaba, pescaba y llevaba vida tan agradable que más tarde la recue"-' i con placer, al compararla con el desasosiego y cuidados de su vida posterior.

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E] año 1576 le pasó en tentativas infructuosas de oposiciones á uno de los cuatro colegios mayores de Salamanca y al de Santa Cruz de Valladolid. Aquí, antes de graduarse de Licenciado, leyó dos y tres cátedras diarias durante dos años, en sustitución de prima, por el Dr. Vallecillo. En la primera de las ciudades citadas vivía con sus hermanos Diego, Pedro y Mateo, á San Pedro de las Dueñas, en las casas del regidor Gonzalo Yáñez de Ovalle. Con ellos tenían al bachiller Roque Redondo, criado desde niño en su casa, siete pajes estudiantes y un despensero, también estudiante, Francisco Hernández, por apodo Medio gato, por su habilidad en el sisar. Lo cual no fué obstáculo para que, después de una estancia de trece años en Roma, volviese con una canonjía en León y otros beneficios. Resistía la oposición á cátedras por preferir un oficio de asiento en servicio del Rey; por falta del dinero necesario para la pretensión y por la dificultad de lograrlo en competencia del Colegio, pues «en las oposiciones y pretensiones de cátedras—decía—entran con grandes ventajas y muchos votos^asi de sus propios colegiales como de sus familiares y amigos de todos éstos y de sus porcionistas, y ansí por milagro se les escapa cátedra, porque como tienen pagada la casa, vestidos, comida y criados, por pobres que sean, siempre les sobran dineros y regalos con que granjean los votos». En Septiembre del año 1575, ya bien ejercitado en las conclusiones que en su casa presidía y á que asistían muchos estudiantes, hizo su repetición para el grado de Licenciado, que duró desde las siete hasta las once de la noche, ante los once doctores de Valladolid, Meneses, Ondegardo, Escobar, Bernardino Arias, Frenes, La Fuente, Espinosa, Daza Chacón, Juan López, Camporedondo y D. Tomás de Tovar, padre del graduando. Era la costumbre que éste pasease á caballo con toda la gente principal y acompañados de música por toda la ciudad; pero el padre quiso que fuese á pie hasta la iglesia mayor con la música de costumbre, al uso de Salamanca. Las colaciones y comidas fueron tan singulares, que un Doctor les dijo:—cNo es esta colación de tan buena lición como la que se nos ha leído», como diciendo: A ruin lición, buena colación.» La lectura de las Partidas y Glosas de su abuelo le inspiró un trabajo cuya falta se sentía mucho y á que dio el título de Repertorio de las leyes y Glosa de las Partidas y concordancias de los derechos civil y canónico con el del reino. Aunque le fué importunísimo y mil veces quiso dejarlo.

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pero por ser tan necesario y por ser él nieto del glosador su santo abuelo —dice—, de su mismo nombre, se consagró á la obra con tal ardor, que e n fermó gravemente. Cuando, por fin, logró acabarla, fué á Salamanca, donde se estaba imprimien^do la tercera edición de las Partidas, por orden de su padre, en casa de Domingo de Portonariis '. En cuanto terminó aquella impresión, empezó la del Repertorio, de la misma letra y forma que la de las Partidas. «Hice un Repertorio—añade—de romance al texto y otro de latín á las Glosas, por su Abecedario, en que descubrí y hice notorio todo lo que en el texto y glosas se contenía.» «Hice las concordancias que he dicho del derecho común con el del reino; numeré las glosas para que con más facilidad pudiesen ser alegadas; puse en lo alto, por letras, lo que cada título contenía; las glosas muy grandes y largas repartílas por cuestiones y limitaciones, haciendo señal de esto en la margen; y lo que es más de sustancia é importante, fué que adondequiera que mi abuelo en todas sus glosas alegaba algunas leyes del reino, ansí del Ordenamiento, Fuero, Toro, Estilo como pragmáticas hechas en Cortes ú otras Ordenanzas, ponía yo allí en la margen la Ley ó Leyes de la Nueva Recopilación que, originalmente concordaba con aquella ley del Reyno que ansí allí alegaba, y de donde la Ley de la Recopilación había sido sacada, y ansí en muchos lugares de sus glosas alegaba mi abuelo las dichas leyes y allí en la margen decía yo adonde aquella tal ley se hallará en la Recopilación, y algunas veces alegaba mi abuelo pragmática diciendo así:— Et in pragmaticis folio michi 20; y esta obscuridad de alegación era enfado buscarlo, y á esto añadí yo en la margen: Ista est lex Recopilationis tal, &. Lo cual fué y es de tanto provecho y descanso como cada día se vee &. Y ansí, demás y allende de los Repertorios y Concordancias de los derechos, hice lo sobredicho, que no poco ilustró aquella obra é impresión, y no sé si fué esta la causa del subir S. M. el valor de aquel libro de las Partidas lo que va de 25.ooo mrs. en que antes estaba tasado cada uno á So.ooo en que se dio licencia se vendiera de allí adelante cada cuerpo de las Partidas; y bien me persuado fueron estas adiciones mías =.»

I «La primera—dice Floranes—, en tres volúmenes, es de i555, apud Andream; la segunda, de i565, por el mismo; esta tercer», de 1576.» a Repertorio, etc., por el licenciado Gregorio López de Tobar. Es un gran volumen, folio mayor, sin paginación, empezado en 1576, acabado en 1677, y forma el 4.° tomo de las Sie'te Par" tidas de la citada tercera edición de 1576.

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Terminada la impresión, marchó á Madrid por Septiembre de iSyS para que el corrector de los libros terminase su trabajo, y para fijar la nueva tasación del Repertorio que el licenciado Rodrigo Vázquez de Arce, del Consejo Real, tasó en tres ducados por cada cuerpo y libro, de modo que las Partidas costaban ocho ducados y los Repertorios tres, y todos juntos, II. Alegando sus doce años de servicios y valiéndose de los amigos de su padre, abuelos y bisabuelos, se decidió á pedir un oficio al Rey; pero como á la sazón sólo los proveía, previa consulta con S. M., el Presidente Covarrubias. Obispo de Segovia, y «éste era muy ceremonioso y amigo de los hombres modestos y compuestos en su traje y vestidos», resolvió adoptar uno de su gusto. Al efecto, se dejó crecer mucho la barba; cuidó mucho de que ni por el cuello ni por los puños apareciese la camisa, y como su hábito era loba, manteo y bonete, y tan malo el aliño de la persona, tenía, dice, una triste figura, y él mismo en su casa se reía de su traje y más de la .necedad del Prelado que así se satisfacía de los hombres por el traje, cuanxio no es el hábito sino la virtud el que hace al monje. Asi anduvo por la Corte de pretendiente de veinticuatro años, solo y sin valimiento de amigos, porque su padre, septuagenario, tenía pocos por su integridad y justicia seca, y aunque las pretensiones del hijo se limitaban á que el Rey jubilase á su padre con todo el sueldo y á él diese su oficio de Fiscal de Valladolid, y á pesar de contar con la influencia del Arzobispo de Toledo é Inquisidor general D. Gaspar de Quiroga, y de ayudarle todos los Presidentes y Oidores, no pudp conseguir nada por la timidez y encogimiento de Covarrubias, que en siete años no proveyó diez oficios. Cuando ya iba á lograrlo, murió aquel Presidente. Entonces decidió visitar la Andalucía y de camino informar en el pleito que en Granada seguía su padre sobre la herencia de D. Cristóbal Pizarro en Guadalupe. En Abril de 1578 », con licencia del padre, cosidos 3oo escudos de oro en el jubón y 200 en el collar de la ropilla, y con dos pajes de á caballo y un mozo de muías á pie, salió de Valladolid y pasó por Madrid y Toledo, c4ugar—dice—el peor del mundo por sus cuestas, estrechura de calles, oscuridad, suciedad, plazas pequeñas, falta de agua, mosquitos, mal trato de la gente y otras cien rail cosas por las que por nada del mundo viviI Al margen dice: «ó i58«».

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ría allí». Sólo la Catedral mereció sus elogios. Visitó en Córdoba á su pariente el canónigo Valenzuela y recorrió la mayor parte de las principales poblaciones de Andalucía, siendo Granada la que excitó su admiración. Naturalmente, no le faltaron las emociones de ñgor en los caminos reales de España. A media legua de Carmona cinco bellacones quisieron saltearle. La estratagema de llamar á voces á unos imaginarios auxiliares le salvó del peligro. La noticia de ser Presidente el doctor D. Antonio de Pazos, Obispo electo de Avila, le obligó i regresar á Madrid, donde logró al cabo el nombramiento de Fiscal del crimen en la Audiencia de Valladolid ', aunque no la jubilación de su padre, que no obtuvo hasta i63i. En una casa heredada de su tío Hernando Tovar, en la calle de Santa Clara, junto al hospital de la Quinta Angustia, con la servidumbre de dos lacayos, tres pajes, dos criadas y dos hermosos caballos, pasó el novel Fiscal ocho años de gustosa soltería, sin otro freno que su voluntad. Pero al segundo año de su oficio, i58i-82, ya vio en parte realizado en su persona el dicho vulgar: á la justicia prenden. Fué aquel año Presidente de la Audiencia de Valladolid el doctor Francisco Hernández de Liébana, enemistado con el padre de nuestro Fiscal, entre otros motivos de disgusto, porque en una información de hidalguía pedida por el primero, había declarado el anciano padre de Liébana ser pechero y de casta de pecheros ». Este sospechó que todo fué malicia del padre de Tovar, y juró venganza, que le proporcionó el siguiente suceso. A nuestro buen Licenciado se le metió Cupidillo entre el Digesto y las Partidas en figura de D.' Beatriz de Castro, hija del licenciado Villabeta, Alcalde mayor por S. M. del Adelantamiento de Campos, «la cual—dice— tenía de mí queja de que, persuadiéndose ellaá me dar gusto, yo me casara con ella sin me pedir palabra antes que conmigo se rebujase». Consumado el rebujamiento, la dama se recogió á un monasterio con intención de ser monja, aunque usaba traje de dama. Lo supo Liébana; la llamó y la persuadió á que se quejase del Licenciado, que él informaría y le obligaría á casarse. La información de los testigos le fué contraria, porque afirmaron que D.' Beatriz había sido madre, que en su casa sólo en1 EQ 1578. Doce años ejerció este cargo, y por muerte del licenciado Juan García de S«avedra, enterrado en el Abrojo, en 6 de Agosto de i5gs, aceptó también el oficio de Fiscal de las causas civiles. Floranes dice que en i58o; pero el acuerdo del libro iii de fechos, fol. 180, seftalt la fecha de la posesión en la Sal» del Crimen el 22 de Diciembre de 1578. Su traje era capa larga y gorra como los Oidores. 2 «Hacia en Salamanca muy buenas camas de paño grana y seda, hasta que su hijo fué Qi» dor del Consejo Real y de la Cámara de Felipe 11.» (Nota del ms.)

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trabad Licenciado y que era público su trato con aquélla. Además presentaron cincuenta cartas suyas, si bien en nada le comprometían. «Pero —añade inocentemente Tovar—jamás hubo testigo de nos ver juntos en la cama ni en otra parte sospechosa.» «El abad de ValladoUd D. Alonso de Mendoza la oyó decir muchas veces—sigue diciendo Tovar—-que ni él la dio nunca palabra de matrimonio, ni ella se la pidió, sino que, siendo tan buena como él, esperaba que por el daño hecho se casaría con ella.» Averiguó Tovar que la dama era parienta suya en cuarto grado, lo que ignoraba, y se fué á Madrid á ver al Presidente Pazos, á quien le contó toda la verdad. Su respuesta fué digna de la experiencia de un magistrado: «Heme holgado—le dijo—de oir á Vm., y no tenga pena, que pues no hubo palabra de casamiento, y me dice que ella ansí lo dice y confiesa, todo lo demás fué de buena voya, y no es bien crean las mujeres que en ser ruines les aguarda luego buen marido. Yo le aseguro de todo daño, pero será bien darle algo con que sea ayudada y decirla: Vade in pa^e.» Cuando sus contrarios vieron que volvía á ValladoUd contento y que no lograban meterle en la cárcel, como solicitaban, acabaron por pedirle dinero. Burlábase el Licenciado; pero al cabo se convino con los hermanos de la dama eh poner el asunto en manos de su pariente D. Gonzalo de Villasante. Arcediano de Valladolid, el cual les hizo apartarse de la demanda mediante el pago de 1.600 ducados, que ella empleó pagando 600 de deudas y comprando un censo, por el que Tovar pagaba 25.000 maravedís al año. Desde Frómista, donde vivió con una hermana, sus parientes la pusieron de dama de la Marquesa de Villamanrique, entre las 12 que llevaba á Indias, cuando su marido marchó al Virreinata de Méjico. «Gomo tan gentil y hermosa—dice Tovar—, casó pronto con un caballero deudo del Virrey, y murió en Indias.» Sus herederos siguieron cobrando el censo «en tan buena guerra ganado, según ej^presión del socarrón Licenciado; al fin le redimió en 6.000 ducados y los envió con Dios.» Tal fué el prosaico término de la aventura amorosa del Fiscal del Crimen. Probablemente no fué la única, porque en la visita que en Enero de 1589 hizo ala Audiencia de Valladolid el Obispo de Cartagena D. Jerónimo Manrique pusieron á D. Gregorio ciertos cargos, algunos, por sus mismos compañeros, de haber tratado, siendo soltero, con dos solteras y una casada, y de haber estorbado que el Corregidor de Valladolid diese tormento á una mujer. El mismo D. Gregorio refiere que en i6o3 entró monja en Santa Catalina de Valladolid su hija natural Isabel, y que fué

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SU madrina, que la llevó de la mano y tomió en el refectorio con las monjas, la Reina, mujer de Felipe III. No cesaron, sin embargo, las persecuciones de Liébana contra Tovar, de quien éste se burlaba siempre. Ya septuagenario, dio aquél en enamorado, y salía de noche embozado á correr sus aventuras, por lo que el Rey le privó de su oficio. Retiradoá Aldearrubia ', murió á pocos, días de llegar,' «que no merecía otra cosa—dice con poca caridad el Licenciado^los excesos y pasiones con que me persiguió». Otro incidente refiere aquí que pinta bien la importancia que se concedía por entonces á las cuestiones del traje, y la susceptibilidad de aquellos letrados en punto á etiqueta. En un viaje que hizoá Madrid, entró en San Salvador á oir misa y á corhulgar. Llevaban entonces capas largas, y diez días antes se había ordenado el uso de capas talares = > . Entró Gaitán, Corregidor de Madrid, con muchos porteros y alguaciles delante, y uno de ellos, viendo que Tovar no se apartaba, le tiró reciamente de la capa y le apartó de donde estaba. Sus cuatro criados quisieron venir á las manos con los del Corregidor, pero él los contuvo. Después de comulgar, ó cuando i ezaba, el mismo por tero volvió á tirarle reciamente de la capa. Entonces el ofendido, á pesar del sitio y de la comunión, no pudo contenerse, le llamó gran desvergonzado y le dijo que estaba por mandarle dar cien cabezadas. Al Corregidor le dijo: «Y Vmd., ¿por qué consiente se hagan estas necedades? Paréceme muy mal, y espero que se remediará para en adelante.» Cuando el Corregidor supo quién era, -corrió á darle excusas. Refirió Tovar el lance al Presidente Pazos, y éste le dijo: «Heme holgado en extremo de ese sur ceso, porque se vea si yo tengo y he tenido razón de que los Oidores, Alcaldes y Fiscales traigan ropas y hábitos distintos, para que todos los conozcan y tengan respeto, y que por no los conocer se les hagan agravios, y tengo que decir esto que ha pasadp al Rey.» Así lo hiío; y cuando se ordenó que Oidores, Alcaldes y Fiscales de los Consejos y Audiencias usaran ropas talares, hubo tal oposición, que algunos preferían perder el des-

I Dice Floranes que ya en Noviembre de i58i se dio alguna queja contra Liébana, según lo que escribía el Presidente del Consejo al Rey, pág. i6 del proceso de Antonio Pérez; pero aíiade que no salió para Aldearrubia hasta el n de Mayo de iSSj, y que el Rey, por cédula de i6 de Diciembre, le concedió todo su sueldo. 2' Una nota de Ploranes al margen pregunta: «¿Cuándo empezaron los garnachas en los logados?»

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tino. Al cabo se hallaron bien con la innovación de un traje que sólo ellos podían usar '. Tal era el respeto á los templos y tal la importancia del traje. El sacerdote de Themis, á quien ya hemos visto sacrificar en el ara de Venus, empezó en el cuarto año de su oficio á tirar en grande de la oreja á Jorge, en compañía de D. Fernando Niño ^, después Cardenal en Roma; del licenciado ¡barra 3, Oidor de Valladolid y canónigo de Toledo; de don Pedro Enríquez y Figueroa Maldonado, Oidores de la misma Audien-. cia; de D. Juan de Menchaca, Alguacil Mayor 4, y de los licenciados Ángulo y Armenteros. El juego era de á escudo el tanto, haciendo algunos de resto 5oo y aun 800 ducados. Algún día se perdían i.ooo, y hasta 2.000 ducados. Tovar no tenía más que su sueldo y algo que le enviaba su padre, y así, en los dos años que duró el régimen georgiano, un día tenía 2.000 ducados, y entonces compraba plata, joyas, etc., y al siguiente perdía, y tenía que venderlo todo, porque las deudas se pagaban á tercero día. En 1584, la llegada del nuevo Presidente de la Chancillería, licenciado D. Pedro Vaca de Castro, procedente de Granada, dio origen á otro inci-t dente de etiqueta. Dispuso que D. Gregorio y su compañero el licenciado Juan García no se arrodillasen en los almohadones como hacían en la misa que diariamente se decía en la primera sala del Acuerdo. Resistió D. Gregorio; apelóse al Consejo y al Rey, que envió cédula sobre cédula, á las que Vaca contestaba con la consabida fórmula de: se obedece, pero no se cumple. Duró la porfía hasta la Real cédula de Marzo de í585, que luego por otra de 29 de Juliode ibSg se hizo extensiva á los Fiscales de Granada. Todavía el Presidente mandó hacer dos almohadas nuevas y que viesen si cabían interpoladas con las otras; y en caso contrario, que se pusiesen en lugar honroso. El mismo D. Gregorio con sus manos hizo que cupiesen, con gran enojo del Presidente que, cuando al cabo, después de Jargos debates se votó que les devolviesen sus almohadas, lo demostró faltando á la asistencia á misa.

1 Esta Real cídula, dice Floranes, se despachó en Ábranles él 13 dé Marzo de i58i, y e»tá en las Ordenanras de la Chancillería de Granada, 1601, fol. 194. Dispone que pOr cuanto los de «u Consejo, tribunales, etc., habían dejado las ropas ^ue llaman talares j llevaban capas largas, á fiííde que fueras distinguidos, se mandaba que volvieran á usarlas ellos solos, con prohibición á los demás, y que con ellas pudieran andar á caballo con gualdrapas, etc. 2 En Mayo de i58o fué promovido al Consejo de Castilla. 3 Jubilado en iSa», y muerto en Toledo en 3 de Abril de i585. 4 Lo fué hasta 27 de Febrer» de i58i, en qye por renuncia suya lo fué D. Juan Veliz quez.

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En este año de iSSy murió desastradamente el mayor de los hermanos de D. Gregorio, D. Diego, de cuarenta y cuatro años, casado. Andaba por Valladolid con sola espada, buscando para matarle á un vecino bien armado y prevenido. Fuéleá buscar á su casa, le provocó é hirió; acudieron á la defensa el padre y los criados, cargaron sobre él, y saliendo á la calle defendiéndose, le cercaron y le dieron gran herida en la rodilla izquierda, con lo que cayó al suelo desjarretado. Allí le dieron otras dos estocadas en la cabeza, de que murió á los dos días '. El licenciado Juan Alvarez, padre del matador, y un criado suyo, propalaron que D. Gregorio y D. Mateo, su hermano, se habían hallado en el lance, y que tomando al caído por el contrario, le hicieron las heridas de que murió. Buscaron testigos falsos; pero fueron condenados, por desdecirse de lo afirmado, á cuatro meses de prisión y á destierro. No terminaron con esto las desgracias de D. Gregorio en este año. El i5 de Julio murió su padre D. Tomás, de más de ochenta y siete años, asistido por los doctores Mercado y Segovia, los mejores médicos de Valladolid, á quienes el hijo llama necios, por no haberse atrevido á sangrarle por su edad. El mismo día de su muerte, el convento de Santa Catalina de Valladolid envió á embargar y secuestrar toda la hacienda de los Tovar, por pertenecerle, según decían, la tercera parte, puesto que no habían renunciado sus legítimas dos hermanas suyas monjas en aquel monasterio. El Mayorazgo que el padre había instituido por su testamento en favor de D. Gregorio consistía en doce millones y medio de maravedises de bienes libres 2. Siguieron pleito en que pedían 40.000 ducados; pero sólo tuvieron que pagar los hermanos 1.200. A D.Gregorio tocaron más de 9.000 ducados; á D. Mateo, más de 14.000, y á D. Pedro, 4.000 en bienes libres y 3oo de renta vitalicia. Libre ya de cuidados, nuestro D. Gregorio pensó en casarse. Exigía á la novia noble casta, buena crianza y condición, y accesoriamente, que fuese hermosa y rica. Se encargó de buscarla en Madrid el Dr. Gregorio Bravo de Sotomayor, y la halló en D." Francisca de Guevara, hija del licenciado don Alonso de Carriazo, originario de la Montaña y Alcaide de la Chancillería de Granada, y de D.* Francisca de Guevara, natural de Torrelaguna, hija de Juan de Salinas, hijodalgo, y de D.' Catalina Vélez de Guevara. El matrimonio se efectuó en San Luis el 8 de Mayo de i588.
1 Dejó un hijo de quince años, D. Tomás de Tovar, que murió en ¡igi. 2 En este mayorazgo sucedió un sobrino d; D Tomás, hijo de D. Diego, su hcrrtíano mayor.

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Habíale cogido su padre los originales de sus Repertorios, los había impreso y vendido más de S.ooo á tres ducados, incorporando á la hacienda común esta cantidad, exclusivamente propia de D, Gregorio. Por esta razón puso pleito á sus hermanos, que se sentenció condenándoles á pagar unos 7.000 ducados, y que dos letrados tasasen el trabajo de las Adiciones, etc., que añadió á las Glosas de las Partidas. Revocada la sentencia, se rebajó á i.ooo ducados; pero D. Gregorio no se conformó y quiso continuar el pleito. También los sostuvo por otras causas durante cinco años con su cuñada D.* Catalina de Tovar, á quien echó de su casa, y logró condenaran en cuanto él pedía. Por donde se ve que no dejaba de dar que hacer á los tribunales. Nuevo contratiempo tuvo que sufrir D. Gregorio, á consecuencia, según dice, del odio que le tomó el Obispo Manrique, de quien arriba se habló. Túvole, después^ de sacerdote, su padre, el Obispo de Badajoz y Córdoba é Inquisidor general D. Alonso Manrique, y era indocto, falso y lisonjero '. La causa del odio la explica así: Un sobrino del Prelado, hijo de su hermana, también bastarda, casada con judío rico, pretendía ser declarado hidalgo. El padre de D. Gregorio le había probado con sesenta testigos su descendencia de judíos y que su bisabuelo había judaizado. Muerto el judío, su padre se hizo con el proceso original, le quemó y pidió al Rey hábito de Santiago. Diósele, pero al hacerse la información de sangre, los testigos se referían al proceso quemado, y como no parecía, todo marchaba bien para el sobrino del Obispo, que entonces hacía la visita en Valladolid. Pidieron informe á D. Gregorio, que conservaba el Memorial. El Obispo le habló humildemente y quiso interesarle con los tres hijos del sobrino; pero aunque D. Gregorio se inclinaba á favorecerle, como el Rey por su cédula le mandaba que declarase la verdad bajo graves penas, entregó los papeles que tenía sobre el particular, y en Madrid negaron al pretendiente el hábito. De aquí el odio del Obispo, que ya no quiso verle más y que aumentó su inquina por la demanda que don Gregorio puso al Conde de Paredes (que decía el Obispo era sobrino suyo) porque pretendía ser de S. M. la villa de Paredes y no del Conde, y al Duque de Nájera, que también decía era su sobrino.

I Salazar, 11, pág. 455: «Felipe II le tenia en diferente concepto.» Véase Porrcño, Dichos y hechos, ele, pág- 164-

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La lucha entre el Obispo y D. Gregorio fué encarnizada; el primero consiguió del Rey que nombrase cinco jueces, amigos suyos, y hombres carniceros y vengativos, dice D. Gregorio, que en la visita le acusaron de no llevar libros de asientos de pleitos; de ir tarde y marcharse temprano de la Audiencia y de los amancebamientos de que ya se ha hablado. Presentó en descargo un libro con 2.323 pleitos antiguos; probó ser puntualísimo y que los tratos pecaminosos databan de ocho años, siendo aún soltero; pero, á pesar de todo, fué condenado en 200 ducados y suspensión de su oficio de Fiscal. A D. Gregorio no le quedó más recurso que el desahogo de decir que el Obispo, hijo de clérigo ó fraile, idiota y sin saber palabra de latín, siendo mozo, y aun después de clérigo y Prelado, siempre había estado amancebado y con tres hijos bastardos '.. Así lo alegaron los jesuítas de Sevilla al resistirse á la visita del entonces Obispo de Cartagen», por ser hombre de mala vida, hijo de clérigo y con hijos bastardos. Marchó luego en i5g3 D- Gregorio á Madrid á reclamar de la visita, y logró hacerse favorables á tres de los jueces y confundir á los otros dos, sus más encarnizados enemigos, el licenciado D. Luis de Mercado, Oidor en Granada, donde vivía escandalosamente con mujer ca^da, dice don Gregorio, y el licenciado Tejada, que había estado preso cinco años en Pinto. En Memorial al Rey pidió se le desagraviase, aunque no se le reintegrara en su oficio, que no necesitaba. Así se sentenció; pero el Obispo volvió á la carga con el Rey, y se suspiendió la sentencia absolutoria. En otro trágico suceso intervino, aunque indirectamente, D. Gregorio, por este tiempo. A D." María de Orellana, de diez y siete años, hija de don Gregorio de Orellana, primo hermano de nuestro ex Fiscal, quiso casar su tutor y tío D. Pedro de Orellana con su hijo D. Pedro, primo hermano de la joven; pero alguien creyó ver que ella no miraba con malos ojos á un D. Francisco de Monroy que antes la había pretendido, y llamándole alevosamente con pretexto de un juego, le dieron muerte. Luego subieron donde estaba la mujer de D. Pedro, D." María, rezando en unas Horas, y entre el esposo y el suegro, que era el curador, la mataron. Al esposo condenaron á muerte; á D. Rodrigo (¡*), á tormento, y á los criados, á unos á muerte y á otros á azotes y á galeras. En casa de D. Gregorio depositaron á la hija segunda D.* Juana de Orellana, joven de diez y seis años, con
I Salazar, 11, pág. 456, dice que tuvo una hija.

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40.000 ducados de dote, que luego casó con D. Cristóbal de Chaves Calderón, Corregidor de Plasencia '. Habiéndole perdonado á D. Gregorio lo que le restaba de suspeiisión del oficio de Fiscal, le renunció, y aunque al principio no quiso aceptar el nombramiento de Oidor de la Audiencia de Galicia, al cabo en Julio de iSgj le aceptó. Las mil incomodidades que sufrió en La Coruña, la carestía y el pesar de verse lejos de Valladolid, le hicieron enfermar gravemente de melancolía. En cuanto curó, regresó á su ciudad. Notable fué el viaje que tuvo que hacer su mujer, embarazada de siete meses y con un niño de dos años sobre las rodillas, desde Pontevedra á Túy. Como á causa de la peste no pudo encontrar litera, tuvo que ir en una silla de manos y en brazos de labradores durante cinco días para andar las ocho leguas de aquel camino, con más otras dos embarcada hasta Redondela! Dos años después, en iSgg, volvió D. Gregorio á La Coruña, y como capitán de la gente de la Audiencia, tomó parte en la defensa de la ciudad contra la Armada inglesa de 70 velas y 9.000 hombres, que fué ahuyentaba ácañonazos. Otra gravísima cuestión de etiqueta tuvo que resolver D. Gregorio. D." Isabel de Velasco, mujer del Gobernador, después Conde de Caracena, no pudiendo tolerar que en las capillas mayores de las iglesias ocupasen estrados junto á ella las mujeres de los Oidores, hizo grave ofensa á la de D. Gregorio. El cual no cejó hasta que públicamente en la iglesia la ofendida recibió satisfacción de la orguUosa Gobernadora. En 1602 nos refiere D. Gregorio sus viajes triunfales á los monasterios de Samos, cuyo Prior era fray Miguel Téllez, y al de San Esteban de Ribas de Sil. Frailes y estudiantes rivalizaron en agasajarle, sobre todo con tal chaparrón de versos, que en su copia invierte el agasajado 45 hojas €n folio nada menos. En Orense corrieron en la plaza cuatro toros en su obsequio. Por empeño del Conde de Miranda, Presidente del Consejo Real, fué nombrado en 1604 D. Gregorio Oidor de la Chanciller/a de Granada. En el viaje desde Valladolid, que hizo en litera con un hijo de ocho años, tardó quince días. En i6ob ejerció el cargo de Consultor del Sanio Oiicio de Granada; pero al siguiente año salió para Valladolid en una litera con su hijo ToI Gándara: Casa de Calderón, fol. 16 b y 19 b.

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más, seis criados á caballo y otros á pie y cuatro acémilas que conducían seis baúles y la cama. En 1608 consiguió que el Rey le dejase en Valladolid con el cargo de Oidor y Consultor de la Inquisición. A la muerte de la Reina, el 3 de Octubre de 1611,cada Oidor y Alcaide recibió por el luto 14 varas de paño lumiste de á 60 reales vara. Asistían al Consejo con lobas de largas faldas y mantuvieron cubiertas las cabezas con capirotes hasta el 17, en que las dejaron caer por los hombros. En 1614, estando oyendo pleitos, se cayó encima la pared en que estaba el dosel, hirió levemente á algunos y á D. Gregorio le cogió debajo, permaneciendo así durante un cuarto de hora. Fuese sino de D. Gregorio, consecuencias de su carácter poco sufrido ó del genio pendenciero, quisquilloso y vengativo de sus contemporáneos, ello es que pocos años pasaba en completa tranquilidad. El de 1618, el Visitador licenciado Ramírez Fariña, Oidor del Consejo Real, antiguo catarribera en la Corte y de entrañas endemoniadas, según D. Gregorio, porque éste puso una silla junto á la suya para oir misa y el sermón en las Agustinas, le armó una traición que le costó una condena de 200 ducados, sin que le sirviera la apelación de nada. Otra vez, tiempo antes, había tropezado nada menos que con D. Rodrigo Calderón, un día tan poderoso, que para concederle cargos y hacerle mercedes se derogaron, dice D. Gregorio, más de sesenta leyes. Habíasele concedido al padre de D. Rodrigo que pudiera sentarse cuando quisiese en medio de los Oidores, ir con la Audiencia á la iglesia, á los toros, etc., y él usaba nimiamente de todoS estos privilegios. El día que el anciano usó por primera vez de la cédula para aquella preeminencia, vio D. Gregorio venir mucha gente, y le dijeron que tenía que levantarse, quitarse la gorra y dejar sentar al anciano. El sólo hizo lo segundo, y oyendo el vocerío de picaros y vagabundos, entre los que estaba D. Rodrigo Calderón para ver cómo recibían á su padre, mandó á los porteros que los echasen de allí. Salió el hijo bramando y juró destruir á D. Gregorio. Siempre le fué contrario para sus ascensos; pero él no le hizo caso, ni entonces ni cuando luego quiso ser su amigo. Bien se nota esta enemiga cuando habla de su desgracia. «D. Rodrigo, dice, que primero fué picaro y luego Conde con más de cuatro ó cinco millones en dinero y joyas y 70.000 ducados de renta, fué al cabo preso en Montanchez, y en 1620 le dieron doce vueltas de cordel en el potro, con que le saltó la sangre por cuerpo y boca hasta casi morir. Felipe IV, añade, hace

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justos castigos y parece quiere reinar bien: extermina á los Sandovales, cuya- casa tenía perdido el reino, y echa al Cardenal Duque de Lerma y á su hijo mayor, el bobo y simple del Duque de Uceda.» Desde i6i9 hasta 1620 fué D. Gregorio Presidente de la Ghancilleria con 2.000 ducados de sueldo. En 1626 obtuvo una de las dos plazas del Consejo de Ordenes con hábito de Santiago, que el Rey le había dado en 1634, y fué á Madrid á ejercer el cargo con D. Fernando Pizarro de Orellana y otros. Pagaba boo ducados por la mitad de la casa en que vivía. Quedó viudo en 1627, y en i63i se jubiló con todas las prerrogativas del Consejo de Ordenes, y volvió á Valladolid. A. su hijo D. Tomás hicieron merced de Corregidor de Zamora. En esta ciudad vivía en el año siguiente, sin que se sepa más de su vida, porque al manuscrito le falta la última hoja, según se advierte en nota marginal. A. P. Y M .

ASCENDENCIA Y DESCENDENCIA DE D. GREGORIO DE TOVAR
Fué éste hijo del Dr. D. Tomás de Tovar, nacido en Valladolid, y de D . ' Lucia Pizarro Córdoba y Valenzuela, nacida en i5i7y muerta el 9 de Junio de iSóy. Era hija del famoso licenciado Gregorio López de Córdoba y Valenzuela y de D.* María Pizarro. El padre de este último fué D. Alonso López de Córdoba y Valenzuela, que testó en i5oo, y estuvo casado con Lucía Sánchez de la Cuadra ó Cuadros, natural de Ubeda, y su abuelo fué, como se dijo, natural de Santillana, en el valle de Soba. El licenciado Gregorio López tuvo tres hermanos: D." Leonor, D." Juana y D. Juan. Estuvo doce años en Salamanca. Su tío materno, el Prior de Guadalupe Fray Juan de Siruela, le hizo Alcalde mayor de aquel pueblo. Muy mozo aún, le llevó el Duque de Béjar por Gobernador de sus Estados. Ejerció muchos años ' en Granada la abogacía, en que ganó mucha honra y provecho, haciéndose tan conocido en España, que el Emperador D. Carlos le nombró Oidor de la Chancillería; después Fiscal del Consejo Real, del de Indias, Inquisición, Cruzada y Población, y Presidente algunos años. Ya muy viejo, pidió licencia para retirarse á Guadalupe con todos sus gajes y salarios; pero no hallándose sin sus oficios, obtuvo cédula de Presidente del Consejo de Indias. Murió, como se dijo, en Guadalupe, después de una vida ejemplar, el lunes I.° de Abril de 156o- 2. Testó en dicho año ante Pedro Jerez, y fueron sus testamentarios su hijo el licenciado Pizarro y sus yernos D. Gabriel de Orellana y el doctor Tovar. En vida había hecho tres partes de su hacienda: una, para sus gastos ordinarios y reparos de ella; otra, para casar huérfanas, y otra, para pobres. En la iglesia de Guadalupe hizo una capilla pequeña, á mano izquierda de la entrada, con buen retablo del Nacimiento y reja.
1 Floranes dice que la cifra del número de éstos es de difícil lectura en el manuscrito. 2 L i b r o II de Entierros de Guadalupe, pág. 63.
3." ÉPOCA. —TOMO XTIII 3

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«Fué hombre—dice su nieto—alto de cuerpo, bien afaccionado,flaco de rostro y cuerpo; discreto j apacible para todos cuantos le trataban, y, finalmente, fué un famoso y único varón, el cual eternizó su nombre, no sólo con sus méritos, pero con la solemne y celebradísima glosa que hizo á las Leyes de las Siete Partidas, y con ser juez integérrimo y de bonísimo celo.» Estuvo casado con D." Maria Pizarro, hija de Diego Pizarro, caballero muy noble y principal de Trujillo, con hacienda en Guadalupe, donde había casado con Marina López, señora muy principal y linajuda. Era D.* María nieta de Hernando Pizarro y de Isabel Rodríguez é hija de Diego Pizarro, hermano de D. Juan Pizarro, Arcediano de Jaén en 1488, y del Capitán Gonzalo Pizarro. Además de D." Lucía, mujer del Dr. Tomás de Tovar, tuvieron el licenciado Gregorio López y D.* María Pizarro los siguientes hijos: El licenciado Diego López Pizarro, clérigo; Juan López Pizarro, muerto sin sucesión, y Doña María. El primero murió en Roma. Fué licenciado en leyes y se dedicó á la teología y escribió un libro sobre San Mateo. Deseó abolir los censos al quitar, tan usados en España, y en las gestiones consumió casi toda su hacienda sin más resultado que un proprio motu que obtuvo de Pío V. Un mal clérigo, el Dr. Cristóbal Pizarro, curial en Roma, le engañó persuadiéndole que le dejara por heredero y él fundaría capellanías con los réditos de su hacienda, con lo que sus nietos perdieron su legítima herencia. El segundo, Alonso López Pizarro y Valenzuela, gran estadista y muy virtuoso, murió mozo soltero. Don Juan, el tercero, murió célibe,de treinta años, por beber agua fría pasando el Puerto del Pico. El cuarto fué D." Lucía. Esta tuvo una hermana, D." María Pizarro, que casó con D. Gabriel de Orellana, cuarto Señor de esta villa, con más de 6.000 ducados de renta. Tuvieron por hijo á D. Juan Alonso de Orellana, casado en Trujillo con D." N. de Chaves, hija de D. Luis de Chaves y de D.* María Enríquez de Mayorazgo. Murió mozo. Por la linea paterna descendía D. Gregorio de Tovar de un D. Pedro de Tovar, cuyo hijo el licenciado Pedro Sánchez de Valladolid, ó Sanz de Valdés » (según dice el hijo de D. Gregorio), sujeto de gran valor y discreción y del Consejo de don Juan II, casó con D.* Isabel González de Palacios 2 y de este matrimonio nació el
1 . Don Gregorio escribió: «Este Pedro Sanz de Valdés fué hijo de Alonso de Valdés, el cual fué el primero que de las Asturias bajó.» El hijo lo eomeadó como se ha impreso y quitó nueve renglones. 2 Fué hija del valeroso capitán Sancho Fernández de Palacios, ent«rrado en la capilla mayor de Palacios de Menescs (Campos). De sus hazañas, además de las escrituras del Archivo de Palacios, hablan epitafios que entre banderas y estandartes hay por la capilla. En uno, al fin de una copla, decía: .. éste después sobre Gimena, ganó de moros su primera almena. Vivió siempre D.« Isabel con su hijo el Dr. Diego de Torac Palacios (nombre enmendado en esta forma por el hijo de D. Gregorio, porque antes decía: Diego de Palacios Valdés), en sus ca-

UN JURISCONSULTO DEL SIGLO XVI PINTADO POR SÍ MISMO

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Dr. Diego de Tovar Palacios Valdés, asturiano, del solar de los Valdeses (según otros natural de Valladolid), casado con su prima D." Beatriz de Tovar y Oidor de S. M. y muerto en Toro, de ochenta años, en iSai, siendo Oidor de su Audiencia. Ganada Granada, los Reyes le habían enviado á que ordenase allí la ChanciUería, que solía residir en Ciudad Real, como la de Valladolid. Doña Beatriz fué hija de Hernán Sánchez de Tovar y de D.* María de Isla, descendiente dé la montaña. Tuvo un hermano, D. Pedro de Tovar, marido de doña Catalina de Lugo, hija de Alvar Yáñez de Lugo y de D.* Juana de Montalvo. Aquél fué Comendador de Montiel, Camarero de los Reyes Católicos y Señor de Villalba, villa próxima á Medina del Campo, y tan principal en Valladolid, que jugó cañas y corrió parejas al lado del Emperador. iVturió en Flandes en la defensa del castillo de Maestric. Por haber sido huésped de esta D.* Beatriz en su casa de Valladolid, calle de los Moros, el Cardenal D. Pedro González de Mendoza, mientras edificaba su Colegio de Santa Cruz, la hizo entrar en Palacio como dama de la Reina, y en la boda la apadrinaron los Reyes. Además del D. Pedro citado, tuvo Hernán Sánchez de Tovar los hijos siguientes: Don Juan, muerto en la defensa del castillo de la Goleta; D. Cristóbal; D. Antonio, del hábito de San Juan, que pasó á Malta y murió capitán en Sicilia; don Gregorio, Colegial en Sevilla y Fiscal de la Audiencia de las Charcas, y D.° Juana de Tovar, destinada al claustro, pero que casó tan mal, que su madre huyó de VailadoJid á Portillo, y casi cegó de tanto llorar el casamiento de su hija que, aborrecida de todos sus deudos, marchó á Indias con su marido y murió al desembarcar. Fueron hijos del Dr. Diego de Tovar y de D.* Beatriz de Tovar: Pedro de T o var; Hernando de Tovar Palacios (ó Palacios y Valdés, sin el apellido Tovar); Antonio de Isla, clérigo; el Dr. Tomás de Tovar (padre del D. Gregorio), y D.* Ana, casada con Luis Godínez, regidor de Valladolid. El primero sucedió en el Mayorazgo y casó con D." Catalina de Mudarra, y su hijo Diego Mudarra de Palacios, marido de D.* Catalina de Castrejón, heredó de Pedro de Tovar Palacios, tío de D. Gregorio, las casas principales de éste y unos 8.000 ducados, «por ser mi abuelo — dice aquél — muy gastador, con mucho lujo y criados, y mi tio, el citado Pedro, muy perdido». En 155o, el padre de D. Gregorio puso pleito al Mudarra, que pretendía vender una de las casas principales, la cual al fin quedó para el primero, mediante un millón de maravedises. Por muerte de este Diego Mudarra sin hijos, sucedió D. Gregorio en el Mayorazgo antiguo instituido por su bisabuelo á favor de Pedro de Palacios. El segundo, Hernando de Tovar, que sirvió muchos años á Carlos V en los ejércitos de Italia, fué continuo de su casa y del hábito de Calatrava, y murió soltero, de ochenta y seis años, én i5o6. Dejó al padre de D. Gregorio, además de rensas principales, después propias del D. Gregorio. Llegó á edad tan avanzada, que deseaba morirse y pedia encarecidamente á su liijo la sacase de casa tan sana, en que desde i540 á iSgS no había enfermado ni m u e r t o nadie, á excepción de su h e r m a n o , padre y tio, el que menos, de ochenta años, y D." Lucía Pizarro, madre de D. Gregorio, m u e r t a á los cincuenta de dolencia cogida en una ribera. De su larga sucesión descienden los Palacios de Medina de Rioscco. El último descendiente, á quien llamaban Pan casero, m u r i ó sin sucesión. Le sucedió su sobrina D.» Inés de Palacios, •casada en Valladolid con D. Francisco de Villasante. Kn 1674 vivían dos hijos, D. Francisco de Villasante Palacios y o t r o , canónigo de Sevilla.

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tas en dinero y heredades, ribera del Esgueva, las casas principales de un segundo Mayorazgo, cal le de Santa Clara, junto al Hospital de la Quinta Angustia, con otra casa y ocho casillas y corral adyacentes, después calle que salia á las Cuatro calles. En aquéllas vivió D. Gregorio los ocho primeros años de su oficio de Fiscal, hasta que murió su padre. El licenciado D. Antonio de Isla, el tercero, clérigo alegre, murió á los sesenta años de una pedrada que le dio en el ojo un chico que se apedreaba con otros orillas del Esgueva. El cuarto hijo del Dr. Diego de Tovar fué el Dr. Tomás de Tovar, padre de D. Gregorio. Nació en Valladolid el 20 de Diciembre de 1607; á los doce años fué á estudiar á Salamanca, llevando en su compañía á su hermano el licenciado don Antonio de Isla. Después de graduado de bachiller en Leyes, residieron cuatroaños con el licenciado Pedrosa en el monasterio del Armedilla, á siete leguas de Valladolid. Tuvo luego aquí cátedra; no logrando las que pretendió en oposiciones, pidió algún oficio al Emperador, que en i533, y teniendo el agraciado veintiséis años, le dio el cargo de Alcalde mayor del Adelantamiento de Campos que valía 4.000 ducados anuales. La muerte de Cobos en 1546 le privó de una plaza que el difunto Secretario quería darle en la Audiencia de Valladolid. Desempeñando aquel cargo casó con D. "Lucía Pizarro de Córdoba y Valenzuela. De allí pasó á ser Oidor del reino de Galicia por los cinco años que se concedía, más otros cinco de prórroga. En aquella ciudad le nacieron seis ó siete hijos. Vuelto á Valladolid, se le nombró Fiscal de la Chancillería, y prefirió á otros ascensos seguir en su tierra y casa y sostener cuatro hijos en la universidad de Salamanca. Ya septuagenario, y con cuarenta y cuatro años de servicios, fué á la corte y pidió al Rey diese su oficio á su hijo D- Gregorio; que á su otro hijo D. Pedro le nombrase capellán real, y que á él le concediese el retiro con todo el sueldo, como lo consiguió. Pasó el resto de su vida, el verano, en su ribera, y el invierno, en Valladolid, prestando sobre prendas. «Por su raro ingenio—dice éste—I le vado de su amor filial, con no haber tenido mayores oficios que el de Alcalde mayor en el Adelantamiento de Campos y Oidor de Galicia y Fiscal de Valladolid, es bien conocido en toda España y el más discreto y de mayor valor que en toda ella se conoce.» Trabajó más de veintiséis años en el pleito contra el Duque del Infantado sobre el Marquesado de Santillana de los nueve valles de Asturias de Saniillana, y obtuvo sentencia á favor del Rey de 8.000 vasallos y 160.000 ducados de réditos corridos, además de muchos puertos marítimos. Cansado del oficio de Fiscal de causas civiles en la Chancillería de Valladolid, pasó á lo criminal, aunque le mandaron continuar el referido pleito. De más de setenta años, con grandes gastos, con peligro de su vida y sin recibir el menor auxilio del Rey, fué á Madrid y después á Granada á infermar sobre el pleito, y finalmente á Osuna á dar cuenta al Obispo, expresidente de la Chancillería de Valladolid. Las piezas de autos que llevaba consigo eran carga de una acémila. Hizo también que se diese sentencia de revista á favor del Rey de la villa de Viana y su jurisdicción, que disfrutaba injustamente el Marqués de este título, coptralo resuelto en sentencia de revista. Confirmólo el Consejo Real, aunque dejando al Marqués la jurisdicción de la villa. Sus rentas, etc. Ganó otros muchoi pleitos, y dejó el oficio á su hijo.

Á R B O L C3-E3]SrE3AL.ÓG!-ICO D E L

lUlOENOIAlDO

FHlIDPtO
N . ? Natural d e S a » t a llana. Valle de Soba. N. ? C ó r doba y Valeazuela, ni. deUbeda, Hermanos. Alonso San chez deCórdoba y Valenzuela Testó en i5oo. Lucia Sánchez de la Cuadra ó Quadros. Fraj^ Juan de Siruela.

LÓPEZ
Hernando Alonso Pizarro. IS! bel Rodr "guez.

Diego Pizarro.

1

Marina López.

'

D. í u a a Pizarro, arcediano,
M83-

Cogitan Gonzalo P i zarro.

Leonor López de Valenzuela.

D.' Juana id. ¡d.

Juan L ó p e i de Valenzuela,

Ldo. GreKorio López de Córdoba y Valenzuela. MI. de Guadalupe

Pedro de T o v a r . Doña María P zarro.

-G
Capn.Sancho Fz. de Palacio;

Pedro ro l_r-| de T o var. r ^ —

i}a
Hernán Saozó Sánchez de T o v a r . . Aiyar Yáñez.de Lugo. D." Juana de Mintalvo.

n

Lie. P." San chez de Valí.d ó S a n z de Valdés.

D." Isabel González de Palacios.

Ldo. Diefeo López Pizarro. t en Roma.

Alonso López Pizarro y Valenzuela.

Juan López Pizarro

D.» María López Pizarro.

D Gabriel de Orellana. D. Luis de Chaves. D.» María Enríquez. D.* Lucía Pizarro Córdoba y Valenzuela. t 9 Junio de 1567.

Dr. D. Diego ce Tovar Palacios ó P.s Valdés. t :52i

ID." Beatriz 1 de T o v a r , su prima.

HZ
D.» Juana-

14.
D.Jerónimo, Fiscal en Charcas. D. Juan de T o v a r ten la Goleta. D. Antonio t Capn. en Sicilia. D. Cristóbal, Pedro I de T o v a r , ] ten Flandes.

^na de

D.» C a t a l i Lugo.

Dr. D. Tomás de Továf, nació en Valld.2o Dic. i5o7 4

P." de T o v a r P.s casó con D.'C.'Mudarra

Hernando Tovar, t l 5 ^ 2

Antonio de Isla, clérigo. L." Al." de [Iarriazo,orig. de Montaña.

Juan de Salinas.

D.» Cat.' Vélez de Guevara

D. J u a n Alonso de |— Orellana.

N. de Chaves.

D.* Francisca de Guevara.

D. Diego de T o v a r . 1543-1587.

D." María de T o v a r , monja.

D. Mateo t i6ií-

D. Pedro, Capellán del Rey.

D." Lucia Pizarro, monja

L2_
D.Gregorio de Tovar, i547 - 16361588 D.° Francisca ^ d'e Guevara.

D. Tomás de T o v a r , 1572-92.

D Tomás Jacinto oac. en Madrid en 1596 t 6 N«v. 1634.

Juan Francisco Lucia, nació en T u y Duque de Estrada 27 de Octubre de iSgg Valladolid y Guzmán, n a t u r a l de 112 Knero 1625. Talavera. i5 Octub 1623

Diego, cslegial del Mayor ae Oviedo en la C . ' C o r u ñ a , 1600-1623. •

D. Tontas.

l62<j

D » Jerónima de Vilbela.

{*) Nota de Floraneí: «D. Gregorio, cscrib,ió: «Este Pero Sanz de Valdés fué hijo de .íilonso dcValdés, el cual fué el primero que de las Asturias bajó*, y el hijo enmendólo como está arriba, y quitó unos nueve renglones».

NOTICIAS HISTÓRICAS
DE DON JERÓNIMO AZNAR, OBISPO DE CALAHORRA
Y DE SU NOTABLE DOCuMENTO GEOGRÁFICO DEL SIGLO XIII >

ALGUNAS NOTICIAS GEOGRÁFICO - HISTÓRICAS RELATIVAS A LOS PUEBLOS DEL ANTIGUO OBISPADO DE CALAHORRA ^ EN EL ARCEDEANATO DE ÁLAVA HAY ONCE ARCIPRESTAZGOS
I. ARCIPRESTAZGO DE HEGUILAZ 3 HEOUILAZ, Heguiraz (loaS) 4, Hegiraz, Hecilaz, Eguila^: lugar del ayuntamiento de San Millán, juzgado de Vitoria. Antiguamente se llamó hermandad de Heguilaz, á la que después se tituló de San Millán. En el año 1076 tenía la aldea de Hegilioz, cuya mitad dio D.* Goto López al monasterio de San Millán de la CogoUa. D.* Toda de Villa Scorna donó el 1078 á dicho monasterio la decanía de San Agustín de Bolibar in Hecí/a;;.—Hay dólmenes celtas. GUEVARA: villa del ayuntamiento de Barrundia, juzgado de Vitoria. — El lagS pagó 38o maravedises para la hueste de Tarifa. Al incorporarse Álava á Castilla en i33a quedó Guevara exenta de pechos, de semoyo y buey de Marzo. O5AETA, Onioeta: lugar del ayuntamiento de Barrundia. HKRMOA, Ermua (loaS), Hérmua: lugar del ayuntamiento de Barrundia.
LARREA ( I O 2 5 ) : lugar del ayuntamiento de Barrundia. 1 Véase la pág. 411 y siguientes del tomo anterior. 2 Se ponen dos ó tres datos históricos, los más antiguos ó de mayor entidad, y se ha procurado, en lo posible, no repetir los que traen los Diccionarios geográfico-históricos de las Proyiacias Vascongadas y de la Rioja. 3 Todos los pueblos de este Arciprestazgo pertenecen i la actual proTincia de Álava. 4 Con el fin de evitar repeticiones, siempre que se encuentre así (io25) demuestra que el nombre anterior se halla en el documento Reja de San Uillán del año losS.

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MENDIETA: lugar despoblado al OE. de Aspuru de San Millán. HAZPURUA, Hazpurba(i025), Haxpuru, Aspuru: lugar del ayuntamiento de Sara Millán, juzgado de Vitoria. QuAguLA, Zuhazulha (i025), Zua^^o/a; lugar del ayuntamiento de Barrundia, juzgado de Vitoria. SASTEGÜI: lugar despoblado al N. de Narhaja. ARRIÓLA, Harriolha (i025): lugar del ayuntamiento de Asparrena, juzgado de Vitoria.—Pagó SaS maravedises el I2Q5 para el cerco de Tarifa. ARRAYA, Harhaia (i025): pueblo desaparecido y antigua hermandad de Álava, Ahora término municipal sin entidad determinada, compuesto de las villas Alauri, Azaceta, Maestu, Sabando, Vírgala mayor y menor. LUZURIAGA: lugar del ayuntamiento de San Millán, juzgado de Vitoria. UBIVARRI, Ullibarri Jáuregui: lugar del ayuntamiento de San Millán.—El 1296 pagó Hoüivarre 35o maravedises para la hueste de Tarifa. UDALA, Udalha (i025): sus ruinas están al S. de Narbaja entre Luzuriaga y Zúazo.—Pagó 75 maravedises el r2g5 para el cerco de Tarifa. QoRNozTEGui, Zornoztegui (i025), Zornectegui: lugar despoblado entre Zuazo de Salvatierra y Luzuriaga. IBARGUEREN, Ibarguren Ci025): aldea del Ayuntamiento de Asparrena, juzgado de Vitoria. ARCANEGUI, Arzanhegui (i025): lugar despoblado entre Ilarduy y Eguino, donde subsiste la ermita de Nuestra Señora de Arzanegui. Ai.viNiz, Halbiniz (iQ25): lugar del ayuntamiento de San .Millán, juzgado de Vitoria. — D." Galiiido Iñiguez, hija del Conde D. Iñigo López, donó el año 1087 á San Millán de la Cogolla cuatro collazos en Albiniz. (JALDUENUO, Zalduondo (io25), Zalduendo: villa con ayuntamiento del juzgado de Vitoria. DEREDIA (IO25), Heredia: lugar del ayuntamiento de Barrundia, juzgado de Vitoria.— En donación hecha á San Millán • por D.' Legundia de Goveo el io5o es fiador D. Monio de Heredia. El 6 de Enero del io5i D. Munio, presbítero de Heredia, hace carta de prohijación con los monjes de San Millán, dándoles todo lo que poseia. UZULA: acaso Uzuza de arriba ó de abajo, cercanos á Ugatarce y Valuertes, pueblos que existieron en el valle de Ayala. El 21 de Mayo del 864 donó Diego Porcelos, conde de Castilla, al monasterio de San Félix de Oca las villas de Uzuza

I Cuando se citan las donaciones de San Miilán y de Santa María de Nájera, se sobreentenderá qut están hechas al monasterio de San Millán de la Cogolla y al monasterio de Santa María de Nájera. Casi todas las primeras están tomadas del Códice del limo. P. Mingueíla, Obispo de Sigüenza, y las segundas del Códice de Santa María de Nájera, qne se encuentra en el Arch. Hist. Nacional.

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de arriba y de abajo, y el monasterio de Santiago de Uzuzas, juntamente con el Abad Fenestro y sus monjes. URDASCAY, Urducescay: pueblo que ha debido desaparecer, ó mudar de nombre. QuAgu, Zuazu (i025), Zuhazulha, Zuaxfila: lugar del ayuntamiento de Barrundia, juzgado de Vitoria. HELEGAGUREN, Helkeguren (IO25), Elkea, Helguea, Elguea: lugar del ayuntamiento de Barrundia. El 1295 abonó 240 maravedises para la hueste de Tarifa. ANDOZQUETA, Andozketa (i025), Andosqueta: lugar despoblado en el término de Heredia, donde estaba su parroquia de Santiago. — Pagó 365 maravedises y tres dineros el izgS para el cerco de Tarifa. HETUPA, Haiztura, Eztura, Etura: lugar del ayuntamiento de Barrundia. — El año 1295 dio 220 maravedises para la hueste de Tarifa. MARANCHONA ( I O 2 5 ) : Parece difícil colocar este pueblo en el castillo de Marañen en la Berrueza, como quiere el P. Fita; si se tiene en cuenta que en este documento aparece Marañón la Vieja en el Arcipresiazgo de Bernedo. — Maranchona, que debió desaparecer, abonó 126 maravedises el 1295 para el cerco de Tarifa. ARGÓMANIZ, Argumaniz (1026): lugar del ayuntamiento de Elburgo, juzgado de Vitoria.—El lagS dio 400 maravedises para la hueste de Tarifa. GuLciANo, Guzkiano (i025): pueblo desaparecido. HECHAVARBI, Essavarri ( Í 0 2 5 ) , Echabarri-Urtupina: lugar del ayuntamiento de Barrundia. URTIMPINA, Eurtupiana (IO25), Urturpina: lugar desaparecido cercano al anterior. HARRIETA (1025), Arrieta: lugar del ayuntamiento de Iruraiz, juzgado de Vitoria. EzTENVERAN, Eztembicran: lugar desaparecido ó que ha mudado el nombre. LANGARICA, Lángara(1025): aldea del ayuntamiento de Iruraiz, juzgado de Vitoria. MosTREiON, .Mostrejón: aldea despoblada de Salvatierra. CuMALBtjRu, Zumalburu: sus ruinas están en la jurisdicción de Salvatierra. OpAQUA, Opaucu (io25), Opacua: lugar del ayuntamiento de Salvatierra, juzgado de Vitoria. ARRIBÁBALA, Harrizavallaga (io25), Harizaballeta, Arr'i^^ala: lugar del ayuntamiento de Salvatierra. SALURTEGÜI, Salurteguiz(i025): lugar despoblado cerca de Salvatierra-— En documento del 1087 es testigo Sénior Beila Garceiz de Salurtegüi. No existía el 1797 GuRiBARRi, Huribarri, Uribarri: anteiglesia del ayuntamiento de Aramayona, juzgado de Vitoria. ADANA, Adanna (IO25;: lugar del ayuntamiento de San Millán, juzgado de Vitoria.—Don Eilo hizo una donación á San Miilán el 1078, y es testigo Beila Xaquentiz de Aduna.

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ALBORQUIAIN, Albergoien (i025): lugar despoblado cerca de Salvatierra. HENAYO: SUS ruinas se ven en la jurisdicción de Alegría. LARRA^A, Larraza fioaS): lugar despoblado en el término de Alegría.—El 1295 abonó 467 mrs. para el cerco de Tarifa. BüRGUELO, Burgellu (i025), Elburgo-.vilU con ayuntamiento, juzgado de Vitoria. ÜAR0NA, Ganna, Gauna: lugar con ayuntamiento, juzgado de Vitoria.—En la donación hecha á San Vicente de Acosta por Arroncio, el Obispo D. Vivare y otros, el 871, entregan la iglesia de Ganna.—D.* María López dio el ii38 á Santa María de Nájera un solar en Gaona. LAÑO, Langu (i025): pueblo desaparecido o q u e ha mudado el non-.bre.—El lugar de Laño existente, aparece después en el Arciprestazgo de Treviño. ABDICANA, Audicana (i025): lugar del ayuntamiento de Barrundia, juzgad o de Vitoria. AQILU, Acilu: lugar del ayuntamiento de fruraíz, juzgado de Victoria.—Dio 37 mrs. el lagS para la hueste de Tarifa. ARZÁN, Arzana: Puede ser Arzanhegui por tanto Arciniega. LARDUYA, Hilardui (i025), Ilarduya: lugar del ayuntamiento de Asparrena, juzgado de Vitoria. HUBIARTE(IO25): lugar despoblado en el término de Aberasturi. EXONA: probablemente Axona, de donde viene Iscona, Igona, ¡joña: lugar del ayuntamiento de Elburgo, juzgado de Vitoria. TROCHONIZ, TroconÍK (i025): lugar del ayuntamiento de Iruraiz, juzgado de Vitoria. HiGUELETA.Gelegieta (i025), Igueleta, Igelhegieta, Eguileta: lugar despoblado en el término de Alegría.—Abonó 400 mrs. el 1295 para el cerco de Tarifa. ARANCERENCHU: probablemente Erenchu, villa del Ayuntamiento de Gauna. GuERENO, Enguereno, Guereño: lugar del ayuntamiento de Iruraiz, juzgado de Vitoria.—Pagó 600 mrs. el 1295 para el cerco de Tarifa. HALAY^A, Halauncia, Alai^a: lugar del Ayuntamiento de Iruraiz.—En una donación hecha áSan Millán el io8ci firma García Munioz de Halauncia. GociOGOYEN, Goihaen,(io25), Goceogoyen, Goceo: lugar del ayuntamiento de Iruraiz. ALV150: lugar despoblado en la jurisdicción de Salvatierra. AUI.ANÜA, Alangua: lugar del Ayuntamiento de Salvatierra, juzgado de Vitoria. LL'SCANDO, Lureando: lugar del ayuntamiento de Iruraiz, juzgado de Vitoria. HABITONA, Abitona: aldea despoblada de Salvatierra. HEOUILEOR, Heguilior (i025), Eguileor: lugar del ayuntamiento de Salvatierra.—D.*Godo López dio á San Millán el 1076 el lugar de Héguilioz con sus tres

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iglesias.—La casa de Heguijior suministraba al monasterio de San Millán la pesca que se consumiese el domingo de Cuasimodo, desde el año 1184. AMANNO, Hamamio (i025). Sus ruinas se ven al N. de Albeniz y al E. de A raya. i NABBAIZA (IO25), Narbaixa, Arbaja, harbaja: lugar del ayuntamiento de San Millán, juzgado de Vitoria.—El lagS dio 53o mrs. para la hueste de Tarifa. DuLANCí, Dullanci (loaS), Dulance, Alegría: villa con ayuntamiento, juzgado de Vitoria.—Abonó para la hueste de Tarifa el lagS lacantidadde2iomrs.—Los vecinos de las aldeas Ayala, Henayo, Larrara, Holga, Larroza é Igueleta repoblaron á Dulanci, que Alfonso XI mandó en Octubre de i337 se titulase Alegría de Dulanci. ARARIAYN, Ararihin (loaS), Harrarayn: lugar despoblado en Elburgo.—Dio 3oo mrs. el 1295 para el cerco de Tarifa. EGUINIOA, Heinhu (IO25), Equinoa, Equino: lugar del ayuntamiento de Asparrena, juzgado de Vitoria.—Guinderiz de Enlate dio al monasterio de Eulate el 1066 lo que tenía en Equinoa. EZCAPACOCHA, E^íjiierecocAíi: lugar del ayuntamiento de Iruraiz, juzgado de Vitoria. ^ OcARiz (i025): lugar del ayuntamiento de San Millán, juzgado de Vitoria. . OLGA, Holga: sus ruinas están en la jurisdicción de Alegría.—El año 1078 dio á San Millán todo lo que tenía' D. García de Olga.—El 1295 pagó Olga para la guerra de Tarifa, 25 mrs. AvxTARA.Haiztara (1026;, Ayatara.í'íuríz: lugar del ayuntamiento de Barrundia. GALARRETA, Galharreta (i025), Gualharraga, Galarreta: lugar del ayuntamiento de San .Millán, juzgado de Vitoria.—Se nombra en el Voto de San Millán (934), y en el año 1087 firma una donación de San Millán, Sénior Fonum Beilaz de Galarreta. CÓRDOBA, Gordoua (1025), Gordua, Gordoa: lugar del ayuntamiento de Asparrena, juzgado de Vitoria. DAYLLO, Dallo: lagar del ayuntamiento de Barrundia, juzgado de Vitoria. JAUHEGUI, Jauregue: lugar del ayuntamiento de Iruraiz, juzgado de Vitoria. El lags abonó 25o mrs. para la hueste de Tarifa. GA2AF.TA,Gazaheta (i025j, Gaztheta, Gijceía; lugar del ayuntamiento de Elburgo, juzgado de Vitoria.—Pagó i .200 mrs. el 1295, para el cerco de Tarifa. MENDISUR, Menisur (i025), Mendiosur, Mentisur, Mendijur: aldea del ayuntamiento de Gamboa, juzgado de Vitoria,—El Sr. Fortún González de Albeniz, dio el 1076 á San Millán un solar poblado y otro yermo en Mendissor.—El i2g5 abo;ió Mendixur 800 mrs. para la guerra de Tarifa. LARAHARIA, Larrara: lugar despoblado.—El 1296 pagó Laraharra 240 mrs. para la hueste de Tarifa,'y el 1837 poblaron sus vecinos á Alegría dejando en el sitio despoblado la ermita de Larrar.

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URIIBEL, (Jribaldo (loaS): lugar despoblado.—No es Uribe de Oquendo. GACECHOBARREN, Gaciobarren: probablemente Gaceo, lugar del ayuntamiento de Iruraiz, juzgado'de Vitoria. ELGUEA, Helguea: lugar despoblado cerca de Jauregui donde ha quedado ia ermita de San Juan.—Ofrece confusión este Elguea con Helegaguren ó Elguea del ayuntamiento de Barrundia. CHICHETRU, Chinchetru: lugar del ayuntamiento de San Millán, juzgado de Vitoria. GAUNA, Garónna (IO25), Ganna, Gaona, Gauna: lugar con ayuntamiento del juzgado de Vitoria.—Arroncio y su hijo el obispo D. Vivere dieron el 871 á San Vicente de Acosta la iglesia de Ganna.—El ii38 donó D." María López á Santa María de Nájera la Iglesia de Santa María de Estivaliz y su solar de Gaona.

II.

ARCIPRESTAZGO DE GAMBOA

GAMBOA: Antigua hermandad de Álava y cabeza de Arciprestazgo, ahora término municipal sin entidad determinada, compuesto de Azna, Garago, Larrinzar, Marieta, Mendijur, Mendizabal, Nanclares de Gamboa, Orenin y Zuazo. GAMBOA (loaS). Debió desaparecer esta población al final del sigio xni. OTAZA DE GAMBOA, Otazu (loaS), Otazaha, Ola%a: lugar del ayuntamiento deBarrundia.—El lagS dio 400 mrs. para el cerco de Tarifa. AgUA, Hazua (i025), A^ua: lugar del ayuntamiento de Gamboa, juzgado de Vitoria.—Dio 790 mrs. el lagS para la hueste de Tarifa. LANCLARES, Lángara (loaS), Langreiz, Lancleriz, Langrares, Nanclares de Gamboa: lugar del ayuntamiento de Gamboa, juzgado de Vitoria.—En los documentos se confunde con Nanclares de Oca.—El 1075, Lope Sánchez dio á San Millán el Monasterio de Santiago de Langreiz.—D.* Ágelo Muñoz dio el i i i 3 á Santa María de Nájera la iglesia de San Martin de Pangua; y sale fiador Sancho Garcés de Lanclares. MOYO, Moiso(i725), Menoyo: lugar del ayuntamiento de Ayala, juzgado de Amurrio.—El año 1295 abonó 400 mrs. para la guerra de Tarifa. AMARITA, Hamarita ( I 0 2 5 ) : lugar del ayuntamiento y juzgado de Vitoria. HERREZTIA: lugar que no sé dónde existió. ¿Oreitia de Vitoria? ECHAVARRI, Essavarri (i025). ¿Echabarri de Luquiano? Parece pueblo desaparecido. OREGUI, Horenegui, Orenin: lugar del ayuntamiento de Gamboa, juzgado de Vitoria.—Diego Vélez dio á San Millán el 952 el lugar de Orango con casas, iglesias y heredades. URIZAR, Hurizahar (loaS), Hurizar: lugar del ayuntamiento de Barrundia, juzgado de Vitoria.—Abonó 260 rprs. el 1296 para la hueste de Tarifa.

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MENDIZAVAL, Mendi\ábal: lugar del ayuntamiento de Gamboa, juzgado de Vitoria. ARQOIZANA, Arquillana: lugar despoblado en Nanclares de Gamboa. LANDA: lugar del ayuntamiento de Barrundia, juzgado de Vitoria. MENDIVIL (IO25): lugar del ayuntamiento de Arrazua, juzgado de Vitoria. ^UA90, Zuhazu, Zuas^o de Gamboa: lugar del ayuntamiento de Gam,boa.—Pagó 900 mrs. para el cerco de Tarifa el año 1296. GARAYO, Garachio; lugar del ayuntamiento de Gamboa.—El 1084 donó Diego Sánchez á San Millán lo que poseía en Garaio; y el 1087 dio al mismo monasterio Galindo Iñiguez tres collazos en Garagio. MARIETA, Mariheta (i025): lugar del ayuntamiento de Gamboa.—D. Pedro Mazar, Obispo de Calahorra, hizo un convenio el logS con los pueblos de Ayala sobre la presentación de clérigos, y pusieron los términos por Derendano Marrieka, etcétera.—El 1295 abonó 90 mrs.' por la hueste de Tarifa. III. ARCIPRESTAZGO DE CIGOITIA ^OYGOTiA, Cigoilia. Antigua hermandad y cabeza de Arciprestazgo; ahora ayuntamiento de 17 lugares, sin entidad determinada. QESTAFE, Cestabe, Cestafe: lugar del ayuntamiento de Cigoitia, juzgado de Vitoria.—El 871, el Obispo D. Vivere y otros, dieron al monasterio, de San Vicente de Acosta la mitad de una noguera en Cestabe: y en otra venta hecha al mismo monasterio por D. Munio Diaz de Bestolaza el 1067, es fiador García Gonzalvez, Sénior de Cestabe. RETAINNA, Erretana (IO25), Erentana, Retama, iíeíana; lugar del ayuntamiento y juzgado de Vitoria.—El gSa donó Diego Velaz á San Millán los casales de Erentana, que llevaban en renta los Bellas, Vitaco y Ulaquide.—El 1181, D. Diego de Santa María de Arce recuperó el valle de Fontanillas por testimonio de Pedro García de Retama y de otros. URIBARRI-HARAZA, Uribarri-Gara^a: sus ruinas se encuentran en derredor de la ermita de San Andrés de Miñano-menor. Hurribari (1025).—Pagó 5oo mrs. Hullivariaraca el lagS para la guerra de Tarifa.—En i332 aldea de Vitoria. GuERNiCA, Gernica (i025): lugar despoblado entre Mendarozqueu, Ciriano y Mendiguren.—El 1295 abonó Gernica 400 mrs. para la hueste de Tarifa. BURUAGA: lugar del ayuntamiento de Cigoitia, juzgado de Vitoria.—Galindo Iñiguez donó á San Millán el 1087 tres collazos en Buruaga.—En 1295 pagó 36o mrs. para la toma de Tarifa. EREYBE, Herreyne,^£rí¿'e.- lugar del ayuntamiento de Cigoitia.—Pagó Hereydee 194 mrs. el 1295 para el cerco de Tarifa. VERRICANO, Berricano: lugar del ayuntamiento de Cigoitia.—Dio 440 mrs. el 1295 para el cerco de Tarifa.

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ONDATEGUI, Hondategui: lugar del ayuntamiento de Cigoitia.—El lagS abonó para la hueste de Tarifa 280 mrs. HoPECGui, Gopehegui, Gopegui, Gopegtie: lugar del ayuntamiento de Cigoitia. —Abonó el 1295 para la guerra de Tarifa 33/ mrs. LARRINOA: lugar del ayuntamiento de Cigoitia.—El lagS dio Larrinua 200 mrs. para la toma de Tarifa. MURÜA: lugar del ayuntamiento de Cigoitia.—Dio 240 mrs. el i2f}5. EcHAGOYEN, Ecliagüen: lugar del ayuntamiento de Cigoitia.— El (295 pagó 260 mrs. GOROSTJZA; lugar despoblado en el término de Cestafe. Ei.osuA, Elhossu (i025), Elosu: lugar del ayuntamiento de Villarreal, juzgado «Je Vitoria.—En lagS pagó Helossua 200 mrs. VENEA, Benea (i025): lugar desaparecido.—Acaso de él proceda Echábarri-Viña, primeramente Echavarri-Divina, después de Virita: y allá existiera el territorio de los vennenses que cita Plinio. LETONA: lugar del ayuntamiento de Cigoitia.—El 871 dieron el Obispo D. Vívere y otros al monasterio de San Vicente de A costa la iglesia de Santa María de Letono. —Es testigo en una donación del 1093 Muño Muniz de Letona, y en 1173 hicieron un convenio sobre las cuartas decimales de Letona D. Gonzalo de Hornillos y don Rodrigo Cascante, Obispo de Calahorra. ^AHiTEGui, Zahitagin, Zaitegui: lugar del ayuntamiento de Cigoitia, donde estuvo situado el célebre castillo de Zaitutegui.—Pagó 100 mrs. el 1295 para la hueste de Tarifa. OLANO, Holano: lugar del ayuntamiento de Cigoitia. MEÑANO MAYOR, Menganogoyen (loaS), Miñano mayor: aldea del ayuntamiento y juzgado de Vitoria.—El 1295 dio 868 mrs. para el cerco de Tarifa. MEÑANO MENOR, Mengano (i025), Miñano menor: aldea del ayuntamiento de Vitoria.—Pagó 389 mrs. el i2g5. GI;HRI;NAGA, Hurnaga (foaS), Hurna, Hurnuaga, Urrúnaga: lugar del ayuntamiento de Villarreal, juzgado de Vitoria.—El año 982 Diego Velaz dio á San Millán unos casales en Hurna y en Urbina.—El 1295 dio Hurnaga 400 mrs. URBINA (IO25): lugar del ayuntamiento de Villarreal.-Diego Velaz, antedicho' dio á San Millán sus heredades de Urbina, que llevaba en renta Ñuño Gómez. MAÜRGA, Manurga: lugar del ayuntamiento de Cigoitia. IV. ARCIPRESTAZGO DE VITORIA Y DE YURRE VICTORIA, Vitoria: ciudad, capital de la provincia de Álava y cabeza del Obispado.—Hacia el año tióg emigraron los vecinos de Villafranca de Estivaliz á Vitoria(Bí¿. Nac.^ Ais., Arch. de Santa María de Nájera, I, fol, 240 K.)—Don Sancho,

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rey de Navarra, dio la carta-puebla de Vitoria, que antes se llamaba Gasteiz, en Septiembre del i i8i.—En el-Fuero de Barnedo del 1182 se la llama Vitoria nueva. YuRRE, Yhurre(io25): lugar del ayuntamiento de Foronda.—El 1295 pagó Yhurre i5o mrs. para la hueste de Tarifa. LEGARDA (IO25): villa del ayuntamiento de Foronda.—D. Ñuño compró el i io6 un solar en Berrozteguieta y salió fiador Diego Ibáñez, Sénior de Legarda.—El 1295 abonó Legarda 460 mrs. QuMELgu, Zumelzu (io25): aldea del ayuntamiento de Vitoria. —Dio 5oo mrs. el 1295.
SOSAS: lugar desaparecido.

QABALA, Zaballa: lugar destruido; ha quedado su iglesia de San José en la jurisdicción de Nanclares de Oca. GOMECHA, Gomegga(io25): aldea del ayuntamiento de Vitoria.—En documento de San Milián se habla en e! 10S7 "^^' monasterio de San Miguel que estaba al lado de la dehesa de Gomecha. Dicho monasterio de San Miguel surtía, desde el 1184, de la pesca que gastasen los monjes de San Milián el día de la Virgen de Diciembre, Qv\gu, Zuahazu (loaS), Zua:{o: aldea del ayuntamiento de Vitoria.—Munis, presbítero de Heredia, donó á San Milián, en io5i, el monasterio de San Miguel de Zuazo.—D." María López dio el ii38 á Santa María de Nájera los monasterios de Mañarrieta, Urrecha, Oro y Estivaliz, saliendo fiador López Diez de Zuazu. LERMANDA(IO25): aldea del ayuntamiento de Vitoria.—Pagó 320 mrs. el 1295. LEGARDETA, Elegardeta, Legardaguchi: lugar despoblado en término de Lermanda hacia la parte de Asteguieta.—Dio Legartagutia 400 mrs. el 1295. CHRISPUANA, Crispiñiana, Crispijana: aldea del ayuntamiento de Vitoria.— El 1295 pagó 182 mrs. EZTARRONA (i025), Estarrona: villa del ayuntamiento de Mendoza.—Dio Heztarrona 480 mrs. el 1295. LoPiDANA, Lopeggana (loaS): lugar del ayuntamiento de Foronda.—El io65 D. Herramello González dio á San Milián lo que poseía en Lopidano. — Abonó Lupidana 900 mrs. el 1295. FORONDA: lugar con ayuntamiento del juzgado de Vitoria.—En la donación del Obispo D. Vivera hecha el 871 al monasterio de San Vicente de Acosta, en una adición del 970 se habla de las iglesias de San Torcuato y San Martín de F o ronda.
APODACA ( I O 2 5 ) : lugar del ayuntamiento de Cigoitia.—En donación de San

Milián del 1089 es fiador García Ulliz de Podaca.—El 1173 hicieron un convenio D. Rodrigo de Cascante, Obispo de Calahorra, y D. Gonzalo de Hornillos sobre ciertos préstamos en Letona, Apodaca y Atauri.

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AYSECOA, Haizcoeía (1035), Haiscoa: lugar destruido en la antigua hermandad de Morillas.—Según documento del rey de Pamplona García IV, fechado el ii36, era Señor de Haezchoa Lope Enecon. MENDIGUREN, Mendiguen (i025): lugar del ayuntamiento de Foronda.—El lagS dio 374 mrs. ABUCHUCU, Avoggoco (loaS): Abechuco: lugar del ayuntamiento de Vitoria. GAMARRA GUCHIA, Gamarra minor (i025), Gamarra menor: aldea de Vitoria. — D.* Leguncia de Goveo donó el io5o á San Milllán, y es fiador Gonzalvo Muñoz, Señor de Gamarra.— En 1089 dio á San Millán el monasterio de Lasarte García Gonzalvez y sale fiador otro García Gonzalvez de Gamarra. MATAUCO ((025): aldea del ayuntamiento de Vitoria.—En 1295 abonó Mataucu 3oo mrs.—El n 3 8 donó D.* María López á Santa María deNájera un solar con sus heredades en Matauco. CERIO, ZeriuCioaS): aldea del ayuntamiento de Vitoria.—Fortún González, Señor de Albeniz, dio el 1076 á San Millán un solar poblado en Villa Cerio.—El lagS dio 25o mrs. para el cerco de Tarifa. ANIA ( I O J S ) : lugar despoblado á un kilómetro de Junguitu, muy cerca de Matauco, donde existe su iglesia de San Martín.—Pagó aSo mrs. el 1295. BOLÍVAR,, Borinivar (loaS), Bolbivar, Bolibar: aldea del ayuntamiento de Vitoria.—D. Gonzalo Muñoz de Marquina donó á San Millán, en 1087, la iglesia de San Andrés de Bonibar ó Bolinibar.—El logS la Condesa D.* Tecla Díaz díó á San Millán la anteiglesia de Alboñiga, y confirma el Abad D. Sancho de BolinUbar. GAMIZ (IO25): lugar del ayuntamiento de Vitoria.—Abonó 100 mrs. el 1295. UBIVARPIGUCHIA, UUibarriguchi: queda de este pueblo arruinado su parroquia de San Juan Bautista en la jurisdicción de Ullibarri de los Oyeros. — El 1295 pagó Ullivarri menor 100 mrs. SARBICURRI, Sarricohuri (loaS): lugar despoblado entre Arcaya y Otazu.— El 1295 dio 3oo mrs. para la hueste de Tarifa.—Existia en i362; mas en 1795 no se habla de éL ViLLAFRANCA, de EstivalÍ!^. aldea del ayuntamiento de Vitoria.—En la donación al monasterio de San Vicente de Acosta hecha por el Obispo D. Vivere, y en la adición del año 970, es testigo Aurivita Díaz de Estibaliz.—En 1146 confirma el Fuero de Logroño el Conde Ladrón, que dominaba en Álava y en Esiibaliz. La imagen de Santa María de Estívaliz se llevaba al campo de Arriaga cuando la cofradía celebraba sus juntas, hasta que ésta se entregó al rey de Castilla en i332. QuRBANO (i025), Zurbano: lugar del ayuntamiento de Arrazua. — En donación que hizo el n 3 8 D.° María López á Santa María de Nájera de los monasterios de Muñarrieta, Urrecha, Oro y Estívaliz es fiador Lope Sarracinez de Zurbano.

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OREYTIA, Orelia (loaS), Grecia, Villaireta, Oreitia: aldea del ayuntamiento de Vitoria,—D." Hijusco donó á San Millán el io85 un palacio con su huerto y divisa sito en la villa de Grecia al lado de la iglesia. MENDIVIL, Mendihil (i025), Mendil, Mendibil: antiguo barrio de Mendoza.—Al incorporarse Álava á Castilla en i332 quedaron exentas de pechos Mendivil y Mendoza.
MENDOZA ( I O 2 5 ) : villa con ayuntamiento. —En la donación hecha por D." Ma-

ría López á Santa María de Nájera el ii38 es fiador Lope Gonzálvez de Mendoza. URIBARRI-DIVINA, Huribarri (i025), Uribarri de Vina, Uilibarri Viña: lugar del ayuntamiento de Foronda.—Abonó Hullivarri de Viña 800 maravedises el lagS. MARGARITA (I025): lugar del ayuntamiento de Ariñez. — Gonzalvo Muñoz era Señor de Margarita el 6 de Mayo de 1087. El 1295 pagó 5oo maravedises. LEGARDETA: pueblo llamado también Elegardeta; debió existir encima de Legardaguchia. ViLLODAS, Billodas (i025): lugar del ayuntamiento de Iruña.—Dio 800 maravedises el 1295. SAUSUETA, Sansoeta (io25): lugar despoblado entre Mendivil y Arroyave, donde subsista su iglesia de Sari Esteban. ' ITÜYRARAN, Iturraran: lugar despoblado; su iglesia de San Miguel de Iturrain está entre Mendivil, Arzubiaga y Durana. ESCARBA, Ascarzaha (i025), Ascarxfi: aldea del ayuntamiento de Vitoria. SAN ROMÁN (IO25): lugar arruinado entre el despoblado de Avendaño y Asearxa.—En i332 era aldea de Vitoria y en 1367 estaba despoblado. ARGANDOYMA, Argendonia (loaS), Argandoña: lugar del ayuntamiento de Vitofia.—D." María López dio á Santa María de Nájera el 1138 un solar en Argandonia. LANCLARES, Langreiz (i025), Lancleriz, Langrares, Nanclares de la Oca: villa con ayuntamiento y juzgado de Vitoria. — En 1075 D. Lope Sánchez donó á San Millán el monasterio de Santiago de Langreiz. D.* Ágelo Muñoz dio el i i i 3 á Santa María de Nájera el Monasterio de Pangua y sale fiador Sancho Garcés de Langlares. ABERASTURI, Haberasturi ( i 0 2 5 ) : aldea del ayuntamiento de Vitoria.— Dio i c o maravedises el 1295. OTO DE YUSO, Oto (i025), Hueto-Arriba: lugar del ayuntamiento Loshuetos.— Dio 1.000 maravedises Hueto de Yuso el 1295. GÜEREÍVO, Guereña: lugar del ayuntamiento de Foronda; Gerenga (i025). OTO DE Suso, Oto (i025), Hueto-Abajo: lugar del ayuntamiento Loshuetos. Pagó 6go maravedises el 1295. URRIALDO (loaS): lugar despoblado en el ayuntamiento de Loshuetos. Subsiste únicamente el caserío denominado Urrialdo de Martioda. — El lagS pagó 3oo maravedises.

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ANTEfANA (1025), Atiteí^ana dc Álava: lugar del ayuntamiento de Foronda.— En venta que hizo Juan Galindez de Mújica el 1284 al monasterio de Herrera es testigo Roy Díaz, preste de Antezana. OTAZA, Otazaha (io25): lugar del ayuntamiento de Foronda. ARANGUIZ, Arangiz (i025): lugar del ayuntamiento de Foronda. AzTRETA, Azazaheta (i025), Ai(,áceta: villa del ayuntamiento de Arraya. GA.WARBA, Gamarra rñaior (i025), Gamarra-Mayor: aldea del ayuntamiento de Vitoria. MEANA, .Meiana (loaS). No es Meana del condado de Treviño; parece lugar desaparecido ó que ha mudado el nombre. EcHAVARRi-DiviNA, Echávarñ-Vifta: lugar del ayuntamiento de Cigoitia. — El año 1295 abonó Echaverre de Viña gSo maravedises. ARTA^A, Artazaha (i025). Arlaba: lugar del ayuntamiento de Foronda. — Dio 370 maravedises el i205. DuRANA (io25): lugar del ayuntamiento de Arrazua. — D. García Sánchez dio á San Millín el 1076 un solar poblado en villa Durana, En 1089 García González donó á San Millán el monasterio de Lasarte, y sale fiadpr Lope de Durana. En eí puente de Durana fueron derrotados los comuneros el i52i por el hijo del Duque de Nájera. GoBKO, Gobeio (i025): aldea del ayuntamiento de Vitoria. — El 1295 pagó Gobeyo 70 maravedises. MANDOYANA, MandOiana (i025), Mantojana: lugar del ayuntamiento de Foronda.—El año 1395 pagó iVlontoyana 25o maravedises para la hueste de Tarifa. URIBARRI-NAGUXIA (i025): probablemente UUibarri de los Olleros. ULIBARRI-DOIPA (IO25), UUibarri de Arrá^iia: aldea del ayuntamiento de Vitoria.—En 1295 pagó OUivarri Doipa 5oo maravedises. SoBEYjANA, Subillana (i025), Subijana de Álava: aldea del ayuntamiento de Vitoria. — £1 1087 D. Galindo Iñiguez donó á San Millán cuatro collazos en Subillana, Burgueta y Albiniz.—Pagó 5oo maravedises el 1295. ARRINIZ, Ariniz (i025), Ariñe\: lugar con ayuntamiento y juzgado de Vitoria.— En el año io5i vendió varias heredades D. Ñuño de Ariniz al presbítero Murió de Heredia. Hareniz dio 800 maravedises el 1295. DoYPA, Doipa (i025): lugar despoblado en el término de Ullibarri-Arrázua,. donde está su iglesia de San Juan. — En i332 era aldea de Vitoria y debió despoblarse hacia el año 1600. ARGUELU, Afguslu. ¿Será Arbulo, que también se llamó Arbuslui* LuviANo (io25), Lubiano: aldea del ayuntamiento de Vitoria. — Abonó 670 maravedises el 1295. MENDASQUETA: lugar del ayuntamiento de Cigoitia. — El 1295 dio Mendarozqueta 523 maravedises.

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V. ARCIPRESTAZGO DE LENIZ LETÍIZ: Arciprestazgo de la provincia de Guipúzcoa lindante á Álava; comprendía las vicarías de Mondragón y Vergara. Antiguamente existió el pueblo de Leniz en las inmediaciones de Salinas de Leniz del juzgado de Vergara. En el año 947 García Celem dio á San Martín de Albelda unas eras de sal en la villa de Leniz.—' El -i de Noviembre de 1044 dotó el Rey D. García al monasterio de San Julián de Sojuela con 12 eras de sal en Leniz. VI. ARCIPRES fAZGO DE ZUIBARRUTIA GuiBARRUTiA, Zuhiabarrutía (íoaS), Zuhiabarrueta, Zuibarrutia: pueblo desaparecido de la antigua hermandad de Ossinganín en Álava, y cabeza de Arciprestazgo. La hermandad se subdividió y una parte tomó el nombre de Zuya, del lugar de Zuibarrutia, cuyas ruinas se encuentran en el término de Aperregui. Ahora Zuya es término municipal de 22 pueblos, sin entidad determinada.—García González donó á San Millán, el 1089, la decanía Ohoro, del monasterio de Zufia.—El 1138 dio D." María López á Santa María de Nájera el monasterio de Mañarrieta, situado en Zufia. URABIANO, Hurabagin (i025), t/ra6a¡n.-aldea del ayuntamiento de Asparrena . VICTORIANO, Vitoriano: lugar del ayuntamiento de Zuya, juzgado de Vitoria.— El 1089 García González dio á San Millán unos collazos en Victoriano. SARRIA: lugar del ayuntamiento de Zuya. YuGU, Jugo (mayor): lugar del ayuntamiento de Zuya.—Jugo (menor) existió «n la ermita próxima de Nuestra Señora de Jugachi. MURGUÍA: lugar del ayuntamiento de Zuya.—D.' María López dio á Santa María de Nájera el 1138 un manzanar en Murguía. QAHARATE, Zarate: lugar del ayuntamiento de Zuya. ARÉCHAGA: fué barrio de Murguía, hoy caserío en el ayuntamiento de Zuya. MABQUINA: Marquina suso (IO25), lugar del ayuntamiento de Zuya.—En 1087 D. García Muñoz de Marquina dio á San Millán la tercera parte del monasterio de San Miguel de Caicedo. URRECHUA: lugar despoblado; sólo queda el caserío Urrechu de Sarria. LüQuiANo: lugar del ayuntamiento de Zuya. AMBZAGA, Hamezaha (1026): lugar del ayuntamiento de Zuya. EcHAVARRi: pueblo desaparecido, sólo queda el caserío Echábarrien el lugar de Luiquiniano, del ayuntamiento de Zuya. DoMAQuiA, Domaiquia: villa del ayuntamiento de Zuya. APERRIGUI, Aperregui: lugar del ayuntamiento de Zuya.—Para la fundación de Santa María de Nájera la donó el Rey D. García, el io52, la iglesia de Santa María de Barrica ó de Aperregui (Yepes). GuiLiERNA, Guillerna: lugar del ayuntamiento de Zuya.
^.^ ÉPOCA.—TOMO XVIII 4

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VIL ARCIPRESTAZGO DE CUARTANGO QuARTANGO (i025), Cuartango (Valle de): se compone de 20 lugares que forman un ayuntamiento sin entidad determinada de población.—Pueblo arruinado de la antigua hermandad de Ossinganín.—Sarracín Ovecoz dio el año gSo al convento de San Esteban de Salcedo el monasterio de San Justo y Pastor, San Mames y Santa Águeda, del lugar de Quartango.—El 1070 donó á San Millán, D.* Legundia, el monasterio de Lepudiano en Quartango.—Para la hueste de Tarifa del lagS pagó i.5a8 maravedises siendo, entre los iSg pueblos de Álava que se enumeran, el que abonó mayor cantidad. LUNA, Elhenivilla (loaS), Lunivilla: lugar del ayuntamiento de Cuartango. ARRUA, Arxua, Archua: lugar del ayuntamiento de Cuartango. GuiBiGio ARRATE: lugar desaparecido. YNURRIETA, Inurrita: lugar del ayuntamiento de Cuartango. ARREGUIANO, Arriano: lugar del ayuntamiento de Cuartango. SANCTA OLALIA, Santa Eulalia (de Flumen Cello): lugar del ayuntamiento de Cuartango.—D." Elvira donó el 913 al monasterio de Santa María de Cassiera, cerca de Sobrón, las heredades que tenia en Sancta Eulalia de Rivo de Flumen Ciello.
TRES QUINTANAS: lugar desaparecido.

VILLAMANCA: lugar del ayuntamiento de Cuartango. QuAgu, Zuanp de Cuartango: lugar del ayuntamiento de Cuartango. TORTURA: lugar del ayuntamiento de Cuartango.
AFRICANO: ídem.

URBINA de Basabe, Urbillana (loaS): ídem. AxQUOETA, Haizcoeta (loaS): lugar desaparecido; probablemente Asteguieta del ayuntamiento de Foronda. ARTAQA, Artazaha (loaS): lugar del ayuntamiento de Foronda. FoRMUANA, Ormijana: villa del ayuntamiento de Subijana. BARRO, Barran: lugar del ayuntamiento de Lacoozmonte. ViLLUsiN, Bellojín: del ayuntamiento de Villañe? SUBIJANA de Álava, Suvillana (loaS), Sobeijana: villa con ayuntamiento y juzgado de Vitoria.—D. Galindo Iñiguez donó á San Millán, el 1087, cuatro collazos en Subillana y en Burgueta. MONTOYA: lugar arruinado. MoNToviT, Montevit: lugar del ayuntamiento de Nanclares de la Oca. LuEBCAs, Huerzas (loaS): pueblo desaparecido. OLAVARRI, Olhabarri (loaS), Ollabarre: villa del ayuntamiento de Nanclares de Oca.

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OSMA: lugar del ayuntamiento de Valdegovía, juzgado de Amurrio.—En 1173 hizo una donación á San JVlillán Lope López de Osma, y en otta de Bugedo de 1185 «s testigo D. Fortún de Osma. FRESNEDO, Frasceneta (loaS), Fresneda: lugar del ayuntamiento de Lacozmonte, juzgado de Vitoria.—Pagó i5o mrs. para el cerco de Tarifa del lagS.— El 15 de Agosto de i332 concedió Alfonso XI á los vecinos de Cárcamo y Fresneda paguen sólo medio pecho cada uno. CÁRCAMO: lugar del ayuntamiento de Lacozmonie. Alfonso VII en el año 1146 unió á este lugar con el Alfoz de Cerezo de Río Tirón.—El lagS dio 162 mrs. CARRANCA, Carabea: villa del ayuntamiento de Valdegovía.—No sabemos sise refiere á esta villa ó á Carranza de Vizcaya el testamento de Alfonso VIII, otorgado «1 1204, cuando dice: «que habiendo repoblado varios lugares, entre ellos Carranca, vinieron por esto muchos daños á otros pueblos: mando que los repobladores •vuelvan á sus primitivos lugares.» GUINEA, Kinea (loaS): lugar del ayuntamiento de Lacozmondé. MuRiELAs: Murielles cabeza de hermandad en loaS, A/orjV/as villa del ayuntaíniento de Subijana.—Es testigo en donación de San Vicente de Acosta del 984, Alvaro Sarracinez, sayón en Muriello del Conde Ñuño Balza. - En el pacto que hicieron en 1179 D. Alfonso VIII de Castilla y D. Sancho el Sabio de Navarra, el primero dio á éste casi todos los castillos de Álava, excepto el de Morillas. ANDA: lugar del ayuntamiento de Cuartango.—Se encuentran dólmenes celtas. ANDAOOYEN, Andoaga, Andagoya: lugar del ayuntamiento de Cuartango.— El año 873 dieron á San Esteban de Salcedo, el presbítero Martín y otros monjes, las iglesias de San Félix y San Mames de Andagoya que ellos, habían construido. locANO, Yocano, Jocanoi lugar del ayuntamiento de Cuartango.—Los monjes antedichos dieron también á San Esteban el 873 la iglesia de San Martín de Jocano. EcHAVARRi, Ecsavari, Hechavarri, Echábarri de Cuartango: lugar del ayuntamiento de Cuartango. GATADIANO, Catadiano: Ídem. ULIBARRI, Olhabarre (i025), Ullibarri (de Cuartango): ídem.
SENDADIANO: ídem.

VIII. ARCIPRESTAZGO DE ORDUNA ORDURA.: Arciprésiazgo en Vizcaya, que sólo comprendía la ciudad y sus aldeas. Se la llamó Urdunia, Ordunia, y en 1192 Furigures.—Secitaen el verdadero ó falso Voto de San Millán del 934.—En el año 937 se entregó á la regia de San Esteban 4 e Salcedo el abad Lifuario y sus monjes con la iglesia de Santa María so ia peña mayor de Ondonia ú Orduña.

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UzQuiANO: lugar del ayuntamiento de Urcabustaiz, juzgado Amurrio (Álava). ABECIA: lugar del ayuntamiento de Urcabustaiz.—El abad Lifuario, en el documento antedicho del gS/, dio la iglesia de San Miguel y Santiago de Abecia.
SANTA MARÍA DE ORDUÑA: Esta antigua iglesia, juntamente con el archivo de la

ciudad, se quemaron el 1740. VELANDtA, Belandia: anteiglesia del ayuntamiento de Orduña, juzgado de Val« maseda (Vizcaya). ODELICA, Delica, Cedelica: aldea de Orduña, destruida, existía en i38o. URRUÑU, Orroño: barrio que fué de Qrduña. TERTANOA, Tartanga, Villaertanga: lugar del ayuntamiento de Arrastaria, juzgado de Amurrio (Álava).
ARTOMANA, Artómaña: ALORIA: ídem. ídem.

ARBIETÜ: aldea arruinada de Orduña, existia en i38o. LE^AMAYA, Lezamia, Lecámaña: lugar del ayuntamiento de Lezama, juzgado de Amurrio (Álava). BEHRA^ARAN, Berracarán (de Délica): aldea del ayuntamiento de Arrastaria, juzgado de Amurrio. . UNCAA, UtMíá: lugar de Urcabustaiz, juzgado de Amurrio (Álava). APERGÜINDANA, Apinganiz (i025), Apreguindána: ídem. UNDONA, Ondona: ídem.—La donación del abad Lifuario del 987, no debe c o rresponder á Orduña, como se ha creído, y nosotros hemos puesto, sino á este lugar de Ondona li Ondonia.
OYARDO: ídem.

GüiARi, Guyari, Guiuri, Gujuli: ídem. YfARRA, ¡narra: ídem.
ABURNICACO, Abornicaco: ídem. VELUN9AA, Belunxji: ídem. LARRASQUETA, Larra^cueta: iáem.

IX. ARCÍPRESTAZGO DE AVALA AYALA: Faltan los nombres de los pueblos de este Arciprestazgo, radicaban en el actual juzgado de Amurrio. En la Reja de San Millán del i025 se le denomina á este pueblo Aialha: ahora no existe y con este nombre se conoce un término municipal sin entidad determinada, que comprende 14 lugares, 77 barrios y 35 caseríos. VEIORCA, U^ior^a: caserío en el valle de Ayaia.

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X. ARCIPRESTAZGO DE LA RIVERA RIVERA: LOS pueblos que existen entre las riberas de los ríos Ebro y Zadorra •constituyen este Arciprestazgo.—Con los nombres de Ribera alta y Ribera baja hay actualmente dos términos municipales sin capital determinada. La Ribera alta tiene dos villas, 20 lugares, una aldea y un caserío; y la baja, seis lugares. CoMUNÓN, Comuñón (loaS), Comwníón: lugar del ayuntamiento de Salcedo, juzgado de Vitoria.—Uno de los términos de Miranda de Ebro marcados en su fuero del 1099, es San Román de Comunión.—El ii3j cambió el Monasterio de San Millán la serna de Comunión por el monasterio de Santiago de Langreiz. LECINANIELA, Licinganiella (i025): lugar desaparecido, debió estar cerca de Leciñana de la Oca, del ayuntamiento Ribera alta, juzgado de Vitoria. MoLiNELLA, Moliniella (loaS): lugar del ayuntamiento de Salcedo.—Según el Fuero de Miranda (1099), uno de sus términos esdesde la jurisdicción de Molinella á la de Caicedo.—D. Lope de Mendoza y su mujer D.* Andrequina hicieron una donación á Santo Domingo de la Calzada, firmándola el 1167 en Molinilla. CAYCEDO DE Yuso, Cassicedo (i025): lugar del ayuntamiento de Salcedo.—El 1087, Gonzalo Muñoz de Marquina dio á San Millán la tercera parte del monasterio de San Miguel de Caicedo de iuso.—El 6 de Mayo del mismo año donó á San Millán D." Leguncia Muñoz de Orzalez una casa con su huerto y era, más cinco campos con sus divisas en Caicedo. CAYCEDO DE SUSO, Cassicedo (loaS), Ca/cerfo-Sopeña: lugar del ayuntamiento Ribera alta. LAGOS, Lagus (roaSj Lagos: caserío de Caicedo-Yuso, ayuntamiento Ribera alta. ARRES, Arreio (i025'>, Arreiz, Arres: lugar del ayuntamiento Ribera alta.— D. Ñuño compró un solaren Berrozteguieta el 1106 y sale fiador D. Órbita de Arreiz. VILLORÍA (IO25), Billoria, Viloria: lugar del ayuntamiento Ribera alta.—El año n 5 5 la mayor parte de los vecinos del concejo de Viloria ofrecen á la catedral de Santo Domingo de la Calzada una limosna anual de sal. VASCUÑUELAS Basconguelas (i025): lugar del ayuntamiento Ribera alta.— Los vecinos de Vasconolas y Arbijano ofrecen anualmente á la catedral de Santo Domingo de la Calzada, el ii56, ciertas medidas de sal.—Pagó Vasconiellas 210 mrs. para la hueste de Tarifa del lagS. ARVIGANO, Árbigano (io25): lugar del ayuntamiento Ribera alta. ViLLANUEVA DE GAH,ETOS: ¿YiUaluenga? PovÉs, Pavés (io25); lugar del ayuntamiento Ribera alta.— En donación de San Millán del 1091 firma Munnio Gonzalvez, Señor de Poves.

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PAUL, Padul (loaS), Paldu: lugar del ayuntamiento Rivera alta. CASTRKILO, CasteÜu (lOsS), Castillo Sopeña: aldea de Caicedo-Sopeña. CAYCEDO DE SOPENNA, Caicedo-Sopeña: lugar del ayuntamiento Ribera alta, Cassicedo (i025). RIBA, Ripa (i025): lugar despoblado ena jurisdicción de Carasta. VILLA VI^ANNA, Villavizana (i025), Villabenana: lugar del ayuntamiento, Ribera alta.—El límite del Fuero de Miranda (1099), llegaba á Vjllavezana.—En donación de D." María Hurtado de Mendoza, del 1283, á Santa María de Herrera, firma Sancho Martínez, clérigo de Villavezana, LULANTU, Lunantu (loaS): pueblo derruido, que debió estar entre Comunión, Villaveizana y Ribabellosa. VAYAS, Baía (i025). Bajas, Bayas: barrio de Miranda de Ebro (Burgos). En el Fuero de Miranda (1099) se habla de Bayas de Suso y de Yuso. El papa Nicolás III confirmó en 1278 á Santa María de Herrera la casa nueva de Bayas. LecoRfANA, Lograzona (io35),£.tfcor;(a«a: villa del ayuntamiento de Armiñón, juzgado de Vitoria.—El Fuero de Miranda (1099) permite que los ganados de sus vecinos puedan pastar libremente en la dehesa de Lacorzana, RIBAAGÜDA, Ripa Acuta (i025), Ripaguda: lugar del ayuntamiento Ribera baja.—En documentos del siglo ix se confunde este Ribaguda con otro de la Bureba.—En el Fuero de Miranda írogg), se da á sus pobladores dos solares en Rivacuta. ARAMINÓN, Aramingón (i025, Armiñón: villa con ayuntamiento.—El 1008 dio Oveco Alvarez al monasterio de San Mames de Ovarenes en Pancorvo una tierra sita en Aramondiello. Unos de los límites de la jusrisdicción de Miranda, según el Fuero (1099) era desde el rio Zadorra hasta la pena de Aramingón. QuNTANJELA (i025), Quintanillai lugar del ayuntamiento Ribera baja.—Los límites de la jurisdicción de Miranda según el Fuero (logg) son: desde el vado Echamet áOuintanilla y por el sendero que pasa por Quintanilla sobre la peña mayor al Castillo de Muricl. MELIEDES, Melietes (io25), Mellitcs, Mellietes, Melledes: lugar del ayuntamiento Ribera baja. En el Fuero de La Nave de Albura, dado por el conde dé Castilla D. Sancho el loia, aparece como su Potestad Ñuño Alvarez de Melietes.— El límite de la jurisdicción de Miranda continuaba en 1099 desde la peña de Araíningón hasta la barrera de Mellietes. YAYEGUI, Igahigi (i025), Igay: lugar del ayuntamiento. Ribera baja. ANTE9ANA, (i025), Anlei^ana de la Ribera: lugar del ayuntamiento Ribera alta.—En escritura de venta hecha al monasterio de Santa María de Herrera el 1384 firma Roy Diaz, Preste de Antezana.—El 1295 pagó para la hueste de Tarifa 700 mrs. RIBA MARTÍN (IO25): lugar despoblado á la orilla del río Zadorra.

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SAN JOLÍÁN, Sanctus Julianus (loaS): lugar desaparecido.—A los pobladores de Miranda se les da en 1099 'os solares é iglesias de San Julián y San Miguel de5íípramonte Rúbeo. El pueblo de San Miguel aún existe. ViLLALUENGA (io25): lugar del ayuntamiento Ribera alta.—Pagó 122 mrs. eliagS. UxENEViLLA, UxeminiviUa: lugar desaparecido. NuEVEviLLA, Nubilla: lugar del ayuntamiento Ribera alta. TüRiso, Torissu (io25): villa del ayuntamiento de Salcedo.—Lope Alvarez Dañón manda, por testamento del i338, que canten tres trantenarios en Turiso. LECIÑANA, Licingana (1025), Leciñana de/a Oca: lugar del ayuntamiento Ribera alta.—Abonó 3oo mrs. para el cerco de Tarifa del 1295. CARASTA (IO25): lugar del ayuntamiento Ribera alta. HEREANA, Erenna (i025), Hereña: villa del ayuntamiento Ribera alta. RivA VELLOSA, Ripa Vellosa (i025), Ribabellosa: lugar del ayuntamiento Ribera baja.—El Sennior Harramello Gonzálvez y su mujer D." Legundia dieron á San Millán el io65 varias heredades en Ripavellosa.—La misma D.* Legundia volvió á donarle el 1070 el monasterio de Santo Tomás apóstol en Ripavellosa, con divisa, huerto y dos viñas cercanas á San Cristóbal.—El 1468 se reunieron las Juntas de Álava en Ribabellosa. MANZANOS, Manzanes (loaS): lugar del ayuntamiento Ribera baja.—Dio i5a maravedises el 1296. ANÜNCIETA (IO25), Anúncita, Anuzquita, Anücita: lugar del ayuntamiento Ribera alta,

XI. ARCIPRESTAZGO DE TREVIÑO Casi todos los pueblos de este Arciprestazgo radican en el actual ayuntamiento del Condado de Treviño, provincia de Burgos. Los que pertenezcan á otras provincias se designarán respectivamente. En la provincia de Burgos existió un Treviño cuyas ruinas se hallan en el partido de Villadiego, de donde tomó el título de Arcediano de Treviño de la Catedral de Burgos; fácil de confundir con el de Arcipreste de Treviño de la Catedral de Calahorra que cobraba sus rentas en el Treviño existente. TREVISO: villa del juzgado de Miranda de Ebro (Burgos), y capital del ayuntamiento Condado de Treviño, compuesto de cuatro caseríos, 48 lugares y tres villas. —D. Sancho, el de Peñalén, donó á Jimeno Iñiguez unas casas de Logroño el 1076, y confirma Lope Iñiguez, Señor de Treviño.—El 1179 hicieron un pacto los reyes D. Alfonso VIII de Castilla y D. Sancho el Sabio de Navarra, este deja todo á los alaveses, exceptuando los castillos de Bilivio y de Buradón y no contando á Treviño.—D. Alfonso el Sabio la dio Fueros el 1264.

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POCIELA: lugar desaparecido.
(JURBITA:
CUCHO:

Zurbitu.

BUSTO: Bustia(io25) Busto de Treviño.—En 1462 Busto ancho. LAfANA.: Lazana, Lejana de Treviño.—El 1294 dio D." Mencía de Licervilla la serna de los quiñones de Lezana para bien de su alma y ayuda de la campana de Santa María de Herrera. GOLIERNO: ARCEYNA (1025): lugar despoblado. MEAN A.—Para el cerco de Tarifa del 1295 pagó 355 mrs. DoROÑo: Doroynno. ARRIETA.—La condesa D." Aldonza da á D. Lucas López, el 1187, lo que poseía en Nalda, y entre los fiadores está Guter Roiz de Olea, padre de Fortún de Harrieta.—El lagS abonó 300 mrs. NUNUY: lugar desaparecido. ASCAR^A: Ascarzaba (i025), Ascari^a. GuRBANDiz: no existe ahora. SAN VICENTE: San Vicentejo.—El i r i 3 D." Ágelo Muñoz dio á Santa María de'Nájera el Monasterio de Rangua y las heredades de San Vicente. FusQuiANo: Guzquiano (i025), U^guiano.
YMIBURI: Imiruri.

CHOCHAT: Óchate.

AouELU (1025), Agellu, Aguillo. URIBARRI: lugar desaparecido. Debió estar entre Aguillo, Marauri y Sáseta.
MARAURI:

SARASO: Sarasus, Saraso.—En el citado documento del i i i 3 hecho por Doña Ágelo Muñoz, sale fiador Diego González de Saraso.
OGUETA:

FACHART: lugar despoblado. ARNA, Arina (i025). Arana (de Treviño). SAGASETA, Sagasaheta (loaS), Sáseta.
PARICIO?A: Parida.

URART, Uarte (i025). Ahora no existe. ¿Ajarte? Creo sea Urarte despoblado de Aberasturi. LARRAURI; lugar arruinado. MARQUINIZ, Mafquina de iusso (1026), Marquinez: villa con ayuntamiento y juzgado de Vitoria (Álava).
SEBASTIXN ( I O 2 5 ) : lugar desaparecido.

BERGUISONA, Bergilgona roaS): pueblo arruinado.

NOTICIAS HISTÓRICAS ALVAYTA, Albaina.

Sy

LAÑO, Langu.

GRANADO, Garando: no se encuentra este pueblo en el Condado. ¿Granada en la Berrueza de Navarra? FAIDO (de Treviño).—Ni el Diccionario Geográfico postal, ni el Nomenclátor de España del Instituto Geográfico (1892) le traen. El Mapa de Álava del Sr. Coello lo pone entre Baroja y Laño.
MESAN?* (loaS).

FuDio: Pudio(io25), Fuidar en 1463, Fudio. SAMEANO. Sanctus Meianus (loaS), Samíano.—D. Muño compró el solar y divisa de Berrozteguieta el 1106 á D. Alvaro Muñoz de Semiano.
SAN MARTIN de TORRE (io25). ARGOT, Argote (loaS). PEDRU90: Pedru^ip. Galvarin.

ARMENTIA: diferente de Armentía: lugar del Ayuntamiento de Vitoria, cabeza de Obispado. Armendihi (i025.)
FRANCO DE SUSO Y DE YUSO, Prango (io25). Estos dos pueblos constituyen el ac.

tual Franco.
MORANA: Morana.

SAN MARTIN ( I O 2 5 ) de Zar.—En los documentos puede confundirse este pueblo del Condado de Treviño con otro San Martin de Zahara ó Zaharra (la actual Sajazarra del juzgado de Haro), límite de jurisdicción de Nájera, Logroño y Navarrete, según sus respectivos Fueros. (^AHAR, Zahara: pueblo desaparecido y cercano al anterior. Doso: puede ser ef lugar despoblado de Doso en el lugar de Dallo, ayuntamiento de Barrundia, juzgado de Vitoria.
DORDÓNIZ. CAYCEDO, Caricedo. TARAVERO.

TARAITA: lugar que no se encuentra. ¿Será la actual Onraita? F05AN0: Tazano: pueblo desaparecido.
ARANCO, Araico. , GRANDIVAL. LA POBLACIÓN CON sus ALDEAS. Indudablemente se refiere á la villa de Tre-

viño que en otras copias falta al principio del Arciprestazgo, y no puede ser la villa de La Población (Navarra), porque aparece después en el Arciprestazgo de Bernedo. ViLLANUEVA. No sabemos á qué pueblo se refiere, porque sólo existe Villanueva Tobera en el Condado de Treviño, y se nombra después.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Coscoi-LO, Coscogo, Coscojo: lugar que ya no existe.—Lope de Arcena dio á San IVlillán el iiqa una casa en Coscojo. VEKANTEVILLA, Brantevilla, Juranti-villa, Berantevilla: villa con ayuntamiento del juzgado de Laguardia (Álava).—El 1080 donó á San Millán Muño Alvarezde Ilarraza una viña en Berantivília.—En 1245 el Papa Inocencio IV confirmó al m o nasterio de Herrera la granja de Verantevilla. ARGAN9ÓN: lugar desaparecido. TORRECILLA (roaS), Torreciella.—Alfonso Vilo nombra en el Fuero de Miranda (1099).—Lope de Arcena al dar á San Millán el 1192 una casa en Coscojo, añade una viña en Torreciella. Por tanto. Torrecilla, Arganzon y Coscojo, debieron existir entre Peñacerrada y Miranda. PBÑACERRADA CON SUS ALDEAS, Peñacerrada: villa con ayuntamiento, juzgado de Laguardia (Álava).—El Infante D. Ramiro Sánchez, suegro del Cid, en testamento otorgado e) 1110, deja á su hijo D. Sancho el territorio de Peñacerrada. VAROIJA, Barolha (loaS), Baroja: lugar del ayuntamiento de Peñacerrada. CiciMENTO, Cimentu (loaS), Zumentu: ídem. LofA (1035), Lo;(a: Ídem. CAPAÑETA, Capaneta: lugar desaparecido no lejos de Peñacerrada. FAYOETA: lo mismo, ó acaso Payueta.
URIBARRI: lo mismo.

LICEBIVILLA, Liceribiella, Lecervilla, Lacervilla: lugar del ayuntamiento de Berantevilla, juzgado de Vitoria.—En bula de Inocencio IV de 1245, confirma á Santa Maria de Herrera la granfa de Lececervilla.—En 1294 dio al mismo monasterio D." Mencia de Licervilla la serna de los Quiñones de Lezana, siendo testigo don Fernando de Licervilla, ESTABIELLO, Estadillo, Villartabello, Estabello: lugar del ayuntamiento de Armiñón, juzgado de Vitoria.—En el año 871 dieron D. Arroncio, el Obispo D. Vívere y otr«s, al monasterio de San Vicente de Acosta las iglesias de Santa Gracia y San Martín de Villa-Stabello.—En el 1086 D. Alvaro Beilaz donó á San Millán, delante del consejo de Stabello, un solar que allá poseía. BoRGUETA, Burbueta, Burguete: lugar del ayuntamiento de Treviño (Burgos). —D. Galindo Iñiguez donó á San Millán el 1087 cuatro collazos de Burgueta.— El 1113 dio D.* Ágelo Muñoz á Santa Maria de Nájera su serna de Burgueta. PANGÜA, Panga: lugar del ayuntamiento de Treviño.—D." Ágelo Muñoz donó á Santa María de Nájera el 1113 la iglesia de San Martín de Pangua.—Inocencio IV confirmó el 1245 al monasterio de Herrera todos los bienes que tenía en el territorio de Santa María de Pangua. SAN ESTEVAN: San Esteban de Treviño (Burgos). FAYDO, Faido: lugar del ayuntamiento de Peñacerrada (Álava).

NOTICIAS HISTÓRICAS

Sg

MORCAS, Muergas: lugar del ayuntamiento de Treviño (Burgos).—El papa Ni colas III confirmó el 1278 al monasterio de Herrera la cuarta decimal de la iglesia de Muergas. ANASTUO, Añastro: villa con ayuntamiento del ju2gado de Miranda (Burgos).— Nicolás III confirmó el 1278 al monasterio de Herrera la cuarta decimal de las iglesias de Rangua y Anastro. SAN PEDRO DE CHOCHAT: iglesia de Óchate. MIXANCAS, Mixancos, Mijancas: lugar del ayunumiento de Beranievilla, juzgado de Laguardia (Álava).—Juan Galíndez de Múxica vendió al monasterio de Herrera todo lo que poseía en Firgo el 1294, y es testigo Roy Martínez de Mijancas.—En otra del 1296, al mismo monasterio testifica Juan Sánchez de Remello de Mijancas. SANTURDE, Sant-Urde, San Jorge: lugar de Berantavilla.—D. Alvaro González donó á San Millán el i io3 los collazos y divisas que tenia en San Jorge. TovERA, Tobera: lugar de Berantavilla. ViLLANüKvA, Tobera: lugar de Treviño (Burgos).—El 1284 es testigo Roy Martínez de Villanüeva Thovera en carta de compra del monasterio de Herrera.

(Continuará.)

LA SEGUNDA PARTE DE LA VIDA DEL PÍCARO
CON' ALGUNAS NOTICIAS DE SU AUTOR

no dudar, todos nuestros literatos eruditos conocen La Vida del Picaro, compuesta por gallardo estilo en tercia rima, por el dichosissimo y bienafortunado Capitán Longares de Ángulo...: afirmo que todos, porque los que no hayan logrado echar la vista encima —y declaro que no sé cuál, entre los que hoy viven, haya tenido la suerte que tuvo D. Pedro Salva y Mallén — á algún ejemplar de la primera edición ', la habrán leído, bien á continuación del Lazarillo de Tormes, en alguna de las ediciones de París, 1827, y Madrid, i83i, ó bien, atribuida á Pedro Liñán de Riaza, en la colección que de sus Rimas dio á la estampa en 1876 la Diputación provincial de Zaragoza; y si no en ninguno de estos libros, en la esmerada edición crítica que de esta linda pieza literaria hizo en 1902 mi docto amigo D. Adolfo Bonilla y San JVIartín, y salió á luz en el tomo IX de la Revue Hispanique, de París. Pero, en cambio, pocos, muy pocos de los bibliógrafos y literatos de hoy, quizás ninguno, excepción hecha de quien la encontró y del Sr. Menéndez y Pelayo, mí maestro, que la ha examinado conmigo, conocerán la segunda parte de aquel curioso opúsculo, publicada en forma de pliego de cordel por los años de 1654, aunque es de presumir que saliese de molde una ó más veces algunos lustros antes, é intitulada así puntualmente:

A

r

SEGVNDA
DEL

PARTE

D E LA VIDA

PICARO, EN QVE SE TRATA DE. LOS NOMBRES

particulares que tienen entre si con que se conocen, y distinguen en •orde I á los oficios que exercita en la República el Consejo de guerra, y junta de | la Torre del oro, donde su Capitán general les notifica las orI Valencia, junto al molino de la Rouella, 1601.

LA SEGUNDA PARTE DE LA VIDA DEL PICARO

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. denan^as q | ha de guardar el exercito en la jornada de la Almadraua. Con los ardides, | y trabas que han de vsar para hurtar los atunes. Los Santos que han de te- | ner por deuotos, y otras curiosidades particulares, tocantes al go- I uierno, y vida picaril. Por Félix Persio Bertiso, na- | tural de Seuilla. 1 Con licencia, en Madrid, por Maria de Quiñones. | Año de 1654 I Véndese en casa de luán de Valdes, enfrente de Santo Tomas.—{Siguen tres toscas figuritas grabadas en madera.—8.°, 4 hojas.) Este rarísimo y no menos curioso pliego de cordel, encontrado entre unos impresos que adquirió en 1904 mi querido amigo el Sr. Marqués de Jerez de los Caballeros, es por todo extremo interesante, no sólo porque adiciona con un número peregrino la bibliografía madrileña y la general de España, sino también, y muy en especial, porque contiene valiosísimos datos para el estudio y conocimiento de la picaresca, precisamente en el más selecto, sabroso y doctoral de sus ejercicios, en el de las almadrabas, y porque hace salir á plaza el nombre de Félix Persio Bertiso, que.de medio siglo acá ha pasado por seudónimo de D. Francisco de Quevedo las contadas veces que nuestros eruditos toparon con obras literarias debidas á su pluma, y que ahora me brinda con buena ocasión para decir alguna cosa acerca de este desconocido poeta sevillano. De todo ello trataré, lo mejor que yo supiere y pudiere, tan luego como transcriba, ilustrándola con algunas breves notas, la Segunda parte de la Vida del Picaro, que, copiada, ad pedem litterce, hasta con toda su mala puntuación, dice así: A se salen de Seuilla Y tres a tres, y quatro á qüatro los garfios del matadero los gauilanes del rastro i. Las sanguijuelas del rio, los fárdales de poblado, los vñeros de las bolsas, cáncer de quanto ay criado. Los Picaros de ia fama 2, Botarate, y Campufano, ratones del bastimento, y de la moneda gatos. Barzoque, y el Granadino, Zamarrilla, y el Tiznado, de lodo el bosque del mundo los dos mejores lagartos. Tras ellos va el Zapoteco, el Zurdo, y Coca el mulato, chalan de mulos, y muías, por tratar en su ganado.

1 Llama garfios del Matadero á los que de acuerdo con los jiferos ó matarifes les ayudaban á hurtar grandes trozos de carne; y gavilanes del Rastro, á ios que de antuvión hurtaban en él. 2 Alude, por comparación, i los renombrados Nueve de la Fama.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSB(K

Santanton, y Bocanegra, Geringa, y Panduro el Caluo, que a los que cuecen, y amasan tantas hogazas ha hurtado i. Pie de hierro, y el Cartujo, Monterilla, y Gusarapo, dos bujos de faltriqueras, que el abismo han escóbrado. Ropasanta, y Sacabuche, Pocarropa, y el lurado, del Baratillo, y la Feria 2, sutilissimos araños. Chirinola, y el Gangoso, Trapisonda, y el Harapo, que son o y de los traperos los mas diestros sacatrapos. Guzmanillo, y Longaniza, Calahorra, y el Gusano, que tiene sin ser de seda, los sederos a su cargo 3. Calabo90 y tragaldauas, de cuyas agudas manos ninguna aldaua ay segura, ni en el hierro viejo vn clauo 4. Francatripa, y Merendon, Rorro, BuUaque, y Cuzarro, que de la carnicería son criminales alanos. Magallanes, y el Sarposo, Caratulilla, y el Ganso, que son de los arrabales limpiones examinados. Mosquete, y Cara de cabra. Platón, Orillo, y Dorado, que son de la platería los jugadores de manos. Magandina, y el Mogrollo, Chucho, Cansino, y el Gago, guardaropas de Seuilla,

de toda Paroquia, y barrio. Mogollón y el Macareno, Gangueta, el Pollo y el Braco, que son guardas de Aduana, y vistas de lo guardado. Alcucilta, y Mequetrefe, Cañamón, Rosquete, y Pacho, defiestas,y cofadrias entremetidos hermanos. Moquenque, Bulla, y Pipote, y con ellos todos quantos al9an de empeine en Seuilla, y barren en todos cabos. Llegaron pues al parage, adonde estaban citados, tras de la Torre del oro, ameno sitio de galgos 5. Ya estaua allí Alcaparrilla, el verdadero retrato de quanto picaro ilustre en el Mapa se ha hallado. Gran maestro de garduños, gran ingenio, y linda mano, tan sutil, que al mismo ludas le hurtará los treinta quartos. El que apostó con Cabrilla que le hurtaua á vn escribano del rostro vn ojo de plata, y le dexó desojado. Este pues Capitán zurdo, de aqueste militar campo, assi les dixo en voz alta viendo juntos sus soldados: Exercito picaresco, inuencibles garabatos, que atrás dexais ios ardides, y las astucias de Caco. Mañana, quando luán Rubio 6 assome por los texados

1 Reminiscencia del refrán Al que cuece y amasa no le hurtes hogaza. 2 Dos barrios de Sevilla. 3 Quiere decir, que solía hurtar en las tiendas de los sederos. 4 Llamaban en Sevilla el Hierro viejo á un lugar, no sé cuál, en que había malbarato de herraje. 5 Quiere decir, lugar propio para espulgarse, por alusión á las muchas pulgas que suelen tener los galgos. 6 En la pintoresca parla de germanía llamaban Juan Rubio al sol.

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con su cara de rodela, lampiño, y abochornado. Saldréis de Seuilla todos por aqueste rio abaxo a la conquista de Túnez ', escuchad todos el vando. Saldrán ocho compañías, de las quales sera cabo el Capitán don Perucho> Ladrón de Guevara, y Castro: Sus Capitanes serán Zarabulleque, y el Ganso, Ahorcasopas, y el Nene, Candelilla, y Campanario, Narigueta, y Tumbalobos, que sacaran vn ochauo de la mazmorra de vn page, que es la punta de vn (apato. Y para que esta jornada cause a mar, y tierra espanto, espias, y centinelas serán Sulaque, y Gargajo. ^Los Alférez, y Sargentos, y los Maesses de Campo, Cabos de esquadra, y tambores Barracheles, y Quatraluos, con los demás oficiales de la jornada, doy mano a mis ocho Capitanes para que puedan nombrallos. Las leyes que ha de guardar el exercito marchando, son estas: atención todos, visónos, y veteranos. El que hurtare gallinas, dexe solamente el gallo, que es el relox de la casa, y no es bien desconcertallo. A caminante ninguno nadie hurte capa, ó sayo, sino solamente alforjas, maleta, muía, ócauallo. Si encontraren Sacerdote, le besen todos la mano.

pidiendo limosna, y tomen lo que dieren humillados. A las mugeres no hurten sino solamente el manto, chapines no, ni chinelas, por el defeto ordinario 2. Podran hurtar a los niños todo vestido, ó calf ado, pero la camisa, no, porque no les de catarro. No hurten quartos de carne, que es pronostico inhumano fuera de que es mal agüero, ver por los caminos quartos. A panadero, ó tendera nadie le hurte pan bazo, porque la hacera estorua á los que van caminando. Cera que tenga pauilo, nadie hurte, ni aun burlando, porque los entendimientos siempre anden despauilados. En la venta, ó la posada do estuuieren alojados, secamente hurten ropa que haga poco embarazo. Escaleras, ni por lumbre, sogas, cordeles, ni esparto, que es enfado antes de tiempo andar en aquessos passos. Quando fueren por el rio, nadie se atreua en el barco a hurtar banco, ni remo, botija de agua ó cacharro. Porque semejantes cosas causan vomito a un Christiano, por el olor de galera, que es enfadoso vocablo. Y por el riesgo, y peligro en que andamos de ordinario, de la garganta y espaldas, de que los mas enfermamos. Sean todos muy deuotos de san Blas, que es abogado

1 Así solían llamar á la pesca del atún, por festiva paronomasia: de conquista de atunes á conquista de Túnein va mucha distancia en el hecho, pero poca en el dicho. 2 Uno de los nombres vul|;ares de It costumbre ó regla mujeril.

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de los males de garganta, garrotillo, y albarafos. Y de san Rufo, y san Félix, san Valentín, y San Pablo, y de otros santos que fueron en este mundo agotados. Y de aquel santo verdugo, que degollando a san Fausto se conuirtio, y a sus pies fue con el martirizado. Y de todo Santo, ó Santa, a quien acá los tiranos les cortaron las orejas, Y en el potro atormentaron. Y porque dixe de potro, ya saben que está vedado, no hurtar potro, ni potranca, ni ofenderlos, ni agrauiarlos. Porque el potro de la cárcel quando encima del subamos, nos trate piadosamente, teniéndole assi obligado. En Cordoua, y en Seuilla ya saben tábien que ay barrios que llaman el Potro, en estos por ley expressa mandamos. Que nadie hurte, ni ofenda los vezinos, ni criados, porque vea el dicho potro lo mucho que le estimamos. Aduierto mas que otra ley manda, que nuestros soldados nunca se dexen colgar en el dia de sus Santos. Porque aunq ello es deuoció, tiene también su pedazo, de abusión, y mal agüero esto de vernos colgados. Finalmente, quando salten todos en tierra, ordenamos que al momento cortesmente besen al Duque la mano. Y que repartidos luego por sus quarteles, y ranchos de la Almadraua, obedezcan

las leyes, y los mandatos, acudiendo a sus oficios con ligereza de gamos, con concierto de reloxes, siempre assistiendo al trabajo. Y porque el tiempo que dura la Almadraua, y su cansancio, sepan todos el estilo de aprouecharse hurtando. Las ti^agas, y los percances, las tramoyas, los assaltos i, pataratas, y artificios de que han de vsar trabajando. Atención todos, y alerta, para que quede estampado en la memoria este auiso como en picaresco marmol. Romance segundo. N echándose en remojo la quadrilia picaresca en aquel agua de Christo, que tantos pezes engendra. Aquel charco verdemar, ó laguna verdinegra, do esta el picaro Neptuno como tasajo en salmuera. Al tiempo que los atunes con vaguidos de cabega hazen penino ^ en el agua para dar consigo en tierra. Quando nuestro capo embiste con aquel vulgo de bestias, que sin poder defenderse quedan en la playa muertas. A bueltas de la malanga se exercitan las cautelas de los hurtos del atún, en esta forma, y manera. Entre dos, ó tres amigos, estando en el agua mesma, mataran á puñaladas al atún de mejor testa.

E

Y poniéndole vn sombrero.

1 En el original, por e r r a t a , y los assaltos. 2 Lo que en A.ndaluc;a llaman ahora p i n i n o , y pinito

el Diccionario de la Academia.

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y vn capotillo de jerga, ceñido con vn hiscal porque picaro parezca. Lo lleuaran entre dos, asido de las faldetas, nadando al amor del agua, apartado de la pesca. Tan iguales todos tres, que juzguen quantos los vean ser tres picaros, que juntos nadando van sobre apuesta '. Quando lleguen, pues, a parte donde nadie verlos pueda, enterraran el atún, haziendo vn hoyo en la arena. Y aduierto, que no le escondan entre matas, ni entre yeruas, porque suelen dar con el perros que corren la vega. Enterrado es mas seguro, y encima vna señal puesta, boluiendose a trabajar, á algún merchante lo vendan. Que mil hallarán de aquestos que tratan, cargan, y emplean solo en atunes hurtados, que compran desta manera. Vanse a nuestros Capitanes, y allá con ellos conciertan los atunes a buen precio, aunque ayan menester treinta. Obliganse ellos a darlos en tal rancho, casa, ó tienda, dentro de quatro, ó seis dias, libres de toda gauela. Cada Capitán entonces llama la gente mas diestra que tiene en su compañía, y dando del caso cuenta. Les dize, obligado estoy á seis atunes, que aquesta noche tienen de entregarse, alto a las armas apriessa. Moquenque rape vn atún, dos atunes Narigueta, otro el Chucho, y otros dos

Ropasanta, y Bocanegra. Y al punto los contenidos, para aquesta diligencia llenen vn amigo, ó dos, y echen a volar sus tretas. De modo q a tiempo entregué el atún de su tarea, tan sin falta, que primero falte el Sol a las estrellas. Los atunes que en la playa de dia enterrados quedan, los entregaran de noche, con gran recato, y cautela. Porque las guardas del Duque, que toda la noche velan, no encuentren el descamino, que será desgracia inmensa. Y porque sepan valerse, quando acaso les suceda encontrar guardas, ó ronda, vsen desta estratagema. En viendo espada desnuda, ó columbrando linterna, poniendo el atún en medio, tiéndanse a la larga en tierra: Y haziendo los dos q duerme, ronquen, teniendo cubierta la estatura del atún, con su capote, y montera: De manera disfrazado, que quando lleguen, parezca picaro que está durmiendo con los domas que lo cercan. Otros vistan al atún vna picara librea, y en ombros de quatro, ó seis, lo lleuén de noche a cuestas, Diziendo, que es vn enfermo, y que al hospital lo Ueuan, pidiendo para comprarle vnos vizcochos, ó almendras. Otros trabadas las manos, lo llenarán en silleta sentado como persona, con sombrero, y capa puesta. Arrebolada la capa,

I Apnesta, por errata.
3." ÉPOCA,—TOMO x v í n

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con vn lienfo en la cabera, encasquetado el sombrero, con sangre, y figura enferma, Y al rededor tres, ó quatro que lo sustenten, y tengan, diziendo, que se desmaya, que piquen, y se den priessa. Y si preguntare alguno, que es esso? dar por respuesta: Es vn amigo que hirieron aora en vna pendencia. Y licuámoslo al barbero que lo cure, y que lo vea: muy desangrado vá el pobre, milagro es si vivo llega. También es linda tramoya, ardid, y traja discreta, amortajar vn atún en vna mantilla vieja. Y la cabera con trapos enmascarada, y cubierta, con vna soga al pescuezo, y algunos tirando della. Cercado de diez, 6 doze, con estruendo, y zapateta, lleuarlo arrastrando todos, de modo que no se muela. Y diziendo que es vn Moro que murió en su mala seta, y que lo lleuan al campo a enterrar en la dehessa. Caminar, y colar calles, hasta la casa ó taberna donde tienen de entregallo, y recebir la moneda. El que hurtare pedamos, aduierta siempre que sean de la hijada, ó del pandero, de badana, no, ni aun verla i. Para entregar, ó vender estas tajadas, ó piejas, es fácil el disfrajarlas, que el demonio no lo entiéda. Ya en las mangas del capote.
1 Por horror á la penca del cardo de Fregenal. 2 Evidentemente es errata, por sima. 3 Modo adverbial, no usado hoy. '

y luego las mangas puestas, ya en la capilla, si es poco, ó son tajadas pequeñas. Y si son acaso muchas, esta patarata aduiertan, tiendan en tierra el capote, y aguja, y hilo preuengan. Y por la parte de dentro, con mucho secreto, y flema las vayan cosiendo todas, diez, veinte, treinta, quarenta. Y poniéndoselo luego, ceñido á la vellaquesca, sin que nadie lo imagine pueden ir hasta Sansueña. También es lindo artificio echar en alguna espuerta las tajadas, y henchirla de estiércol, basura, y tierra: y como si la llenaran al muladar, trasponella, que ropa de contrauando con estos disfraces entra. Si las tajadas delgadas, se las ciñen a las piernas, con hilo, y trapos encima, no aura lince que lo entienda. El que tuuiere caljones, si a la rodilla le llegan, puede echarles de tajadas de atún vnas entretelas. Y licuarlas de esse modo disfrazadas en litera, sin que assi las puedan ver los Argos que mas penetran. En el seno, y las espaldas de la camisa morena también suelen recogerse tajadillas recoletas. Vn cántaro es linda cima 2, y echar en el a desmuertas 3 pedamos de atún sin huesso, y henchirlos de agua fresca. Y lleuarlo al ombro luego

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sin cuidado ni vergüenza ai parage concertado, sin que a nadie dé sospeciía. Porque vn cántaro de barro, quien pensará que es bodega de rebanadas de atún, aunq aya estudiado en Grecia. No es malo también hurtar vn maceton, ó maceta de claueles, ó de flores, y vaciandole la tierra, henchirla de atún, y luego ponerle encima las mesmas flores, yeruas, ó claueles con su tierra en que se tengan. Y en la cabera, ó al ombro, con desenfado, y viueza, como que van presentados, irse caminando a Espera '. Otros muchos trampantojos y embelecos que ay, se dexan ^al buen ingenio, y discurso de la picaril caterua. En lo que toca a comidas colañas, tragos, y cenas, nadie su linage afrente, ni quiebre taga, o limeta.

Ayúdense vnos a otros, escusen lances de afrenta, cortesía a todo el mundo, buen passage, y buena lengua. Nadie contra el otro jure, ni abanico, ó fuelle sea, ni descubra las celadas, aunque lo echen en galeras. Y acabada la conquista, con los despojos se bueluan, guardando por los caminos las mismas leyes, y reglas. Y presenten ante mi la ganancia picaresca, porque se lleue el tesoro para los gastos de guerra. Y con esto, a Dios soldados, y antes que el Sol luz encienda salga de aquí la langosta tras las caxas, y vanderas. y el cielo os haga tan diestros en vñaradas, y tretas, que a las Águilas Romanas prestéis vñas, y destreza. FIN.

Desde que Cervantes en una de sus Novelas ejemplares, en La ilustre fregona, dijo que Carriazo «pasó por todos los grados de picaro, hasta que se graduó de maestro en las almadrabas de Zahara, donde es t\ finibusterre de la picaresca», quedó recomendado el estudio de las costumbres picariles que allí se practicaban, para cuantos, loablemente codiciosas, no contentándose con sólo leer las inmortales obras del Manco sano, gustasen •de ahondar en la gratísima tarea de saborearlas bien hasta en sus más mínimos pormenores. Y el interés de este curioso pormenor de las almadrabas subía de punto, y no podía menos de suceder así, cuando el famosísimo ingenio complutense, glosando su mencionada afirmación, añadió á renglón seguido estos vehementes encarecimientos: «¡Oh picaros de cocina, sucioá, gordos y lucios; pobres fingidos, tullidos falsos, cicateruelos de Zocodover y de la plaza de Madrid, vistosos oracioneros, esportilleros de
I Espera es un pueblecito situado al Norte de lá provincia de Cádiz, no lejos de Vejer.

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Sevilla, mandilejos de la hampa, con toda la caterva innumerable que se encierra debajo de este nombre picaro! Bajad el toldo, amainad el brío; no os llaméis picaros si no habéis cursado dos cursos en la academia de la pesca de los atunes: allí, allí sí que está en su centro el trabajo junto con la poltronería; allí está la suciedad limpia, la gordura rolliza, la hambre pronta, la hartura abundante, sin disfraz el vicio, el juego siempre, las pendencias por momentos, las muertes por puntos, las pullas á cada paso, los bailes como en bodas, las seguidillas como en estampa, los romances, con estribos, la poesía sin acciones. Aquí se canta, allí se reniega, acullá se riñe, acá se juega, y por todo se hurta. Allí campea la libertad y,luce el trabajo; allí van ó envían muchos padres principales á buscar á sus hijos, y los hallan; y tanto sienten sacarlos de aquella vida como si los llevaran á darles muerte.» No sé yo si el ¡lustre escritor holandés Mr. Fonger De Haan, catedrático en Baltimore, docto hispanista que con plausible perseverancia se ocupa en estudiar nuestro viejo mundo picaresco, habrá hallado en archivos y bibliotecas muchos elementos para reconstituir, en el libro que está preparando, aquella vida de la almadraba tan pintorescamente bosquejada por Cervantes; pero sea de ello lo que fuere, y si, como presumo, no ha tenido la suerte de tropezarse con la relación que reproduzco, en ella encontrará preciosas indicaciones, quizás en ningún otro escrito contenidas, para documentarse, como ahora dicen, por loque á este particular toca. Y cuenta que todo ello es fehaciente: basta con leer el relato y la descripción de Las trazas y los percances. Las tramoyas, los asaltos. Pataratas y artificios De que usaban trabajando, y con los cuales se agenciaban sendas ayudas de costa por medio del hurto de los atunes, para estar en la persuasión de que la pintura de Bertiso es de todo punto exacta, como ajustada á lo que en realidad acaecía en las almadrabas de Zahara, que de ordinario se daba tal nombre (y de aquí el plural que usó Cervantes) á las almadrabas de Conil, Castilnovo y Z a hara, por ser ésta la principal y más bien pertrechada, y estar todas ellas casi juntas, en la playa y antiguo término de Vejer '. Pero de la exactitud
I En una alegación (primer tercio del siglo xvii) délos justos títulos con que los Duques de Medina Sidonia tenían, con exclusión de toda otra persona, el privilegio de armar almadrabas y pescar atunes desde Odiana (Guadiana) á (jibraltar y en toda la costa del reino de Granada, se

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de tal pintura sale, á mayor abundamiento, por buena fiadora la particu. laridad de que aún en nuestros días, perpetuada la tradición, los brjbio. nes (que todavía se llaman así los peones que tiran de la jábega) suelen . hurtar los atunes ¡por los procedimientos que describió Bertíso. Copiaré, , por vía de prueba, algunas palabras de un muy curioso artículo del Doctor Thebussem, escrito en i863 é intitulado La Almadraba de Zahara ': «Es tan exacta—dice — la descripción hecha por Cervantes (la que arriba copié), que de los labios de personas que alcanzaron el antiguo régimen y estado de la Almadraba de Zahara á principios del presente siglo, hemos oído largas relaciones que la confirman. Aquí (decía la gente de la chusma) • á ningún gatuperio se le echa tierra, aludiendo á que la arena de la playa -cubría lo mismo el atún que podían robar que el cadáver de un asesinado. Ocasión hubo de desaparecer la muía de un viajero, que por la denuncia de un bribón se halló amarrada y oculta entré los petates de sus compañeros. Hací; corto tiempo que i la mitad deldía y en presencia de vigilantes y capataces han hurtado atunes, que, envueltos en una manta, cubiertos con un sombrero y conducidos por cuatro hombres, aparecían como gente enferma ó accidentada que llevaban á su dormitorio » Pero ¿merecerá igual fe la especie, ya arriba insinuada, de que Félix Persio Bertiso es el nombre de un poeta que así se llamó; y no mero seudónimo con que alguna vez se encubriera Quevedo, como aseguraba y tuvo por cierto D. Aureliano Fernández-Guerra? Fácil me será demostrar lo primero, mayormente cuando una dichosa casualidad ha puesto en mis manos muchedumbre de composiciones poéticas de este casi desconocido y hasta, sin casi, negado escritor hispalense.
dice: «Chiclana, lugar del Duque, confina con Cádiz; su playa es áspera y no tiene donde poder armarse almadraua=Confina con ella Vejer, en cuyo termino tiene el Duque las almadrauas de Conil y Castilnouo=Luego entra Vejer, y en su playa tiene el Duque la almadraua que di^en de ^ahara en la qual los mas lances, que vienen con poniente, se pescan en termino de Tarifa, con quien confina » (Biblioteca Nacional, Ms. Ce, 42, hoy núm. 9.372, fol. 217.) 1 Reimpreso en las págs. 199-211 de la Segunda ración de artículos del Doctor Thebussem, Caballero del Hábito de Santiago, Miáñd, 1894. En este sabroso artículo, para el cual dio dichosa ocasión y pretexto la probable, aunque no probada estancia (no permanencia) del autor del Quijote en las almadrabas de Zahara, hay muy interesantes noticias de ellas. En cuanto i la concesión del privilegio de armarlas y poseerlas, el renombrado Cartero honorario de España la atribuye i D. Sancho el Bravo y al año de 1294; pero el manuscrito que cité en la nota anterior, Y que es copia de una alegaeióíi hecha por parte de lo» Duques, atribuyela á D. Ferrando IV el Emplazado, y añade esta interesante efspecie: que porque el tal privilegio, concedido i D. Alonso, el de Tarifa, se lo tomaron y robaron á D. Juan Alonso de Guzmán en Carmoaa, cuando fué en servicio del rey D. Enrique y mataron á D." Urraca Ossorio de Lara, su madre, dio nueva cédula D. Enrique II, dirigida al concejo de Tarifa á 28 de Abril era de 1407, ó sea año de 1369, para que respetase i esta familia ín la posesión de las almadrabas.

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Ya en 1640, con el nombre de Félix Persio 'Bertiso, se había reimpreso en los Entremeses nuevos de diferentes autores (Zaragoza, Pedro de Lanaja) La Infanta Palancona, entremés gracioso escrito en disparates ridículos, que (á lo que parece, sin nombre de autor) había visto la luz en Madrid (Bernardino de Guzmán, lósS), y aun conocíanse otras dos obras teatrales suyas, que menciona D. Cayetano A. de la Barrera en su útilísimo Catálogo bibliográfico y biográfico del Teatro antiguo español (pág. 3o3), intituladas La Peregrina del Cielo y Auto del Nacimiento de Christo Nuestro Señor y restauración del género humano. Así las cosas, el señor Fernández-Guerra, al escribir su excelente Vida de Quevedo, prohijó á éste, ignoro por qué razones, el dicho entremés, dando por averiguado y por indudable que el nombre de Félix Persio Bertiso no era sino un seudónimo de aquél, y ya, consiguientemente, esto pasó á la categoría de verdad demostrada. Así, el Sr. Barrera incluyó tal entremés en la lista de obras dramáticas del Señor de la Torre de Juan Abad (págs. 3ii y 627), dando por hecho (pág. 3o3, ya citada) que el nombre Félix Persio Bertiso «ofrece todas las apariencias de un seudónimo», y D. Florencio Janer insertó el mismo trabajo en el tomo último de las Obras de Quevedo, LXIX de la Biblioteca de Autores Españoles. Y así lo tenía yo entendido, cuando en 1898, al allegar materiales para mi estudio acerca del poeta antequerano Pedro Espinosa, leyendo y extractando en la Biblioteca Nacional un poema, todavía inédito, de fray Pedro Beltrán, intitulado Z,<í Caridad Gu^mana, encontré, en la reseña de unas fiestas celebradas en Sanlúcar de Barrameda por los años de 1612, una referencia de los premios otorgados en la justa literaria, de éstos entre otros; Entre mil latinos versos, Dulces, sáficos y heroicos, Por más agudos y tersos, Lelio y Rufo, dos estoicos. Ganaron premios diversos. A las españolas glosas Con dos de perlas y rosas Ganó los premios acá Roselio el conde, que ya Pisa estrellas luminosas. De los enigmas, Rosardo, Lírico elegante mudo; De los ecos, Felinardo, Sevillano ingenio agudo, En todos genios gallardo.

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De las liras y sonetos, Décimas, quintas, tercetos. Canciones y odas que hizo. Nueve premios dio á Beríiso El valor de sus concetos. Esta refereticia á un Bertiso que, por más de una razón, no podía ser Quevedo, hízome titubear y hasta tener por sospechosa la rotunda, pero no probada afirmación del Sr, Fernández-Guerra. Con todo eso, y pues don Nicolás Antonio, sevillano, y, como Bertiso, del siglo xvii, no decía de él {»labra en su 'BibliotAeca Nova, al tiempo fié la aclaración de este punto, ciertamente de pequeña importancia, y el tiempo, al cabo, sin ninguna diligencia de mi parte, la trajo cuando tuvo á bien, haciéndome recordar una copla popular que dice: No te mates por saber, Que el tiempo te ensenará; Que no hay cosa más bonita Que saber sin preguntar. Y casi en la sazón misma en que el Sr. iVIarqués de Jerez de los'Caballeros encontraba el curioso pliego que contiene la Segunda parte de la Vida del Picaro, veníaseme á las manos una abundante colección manuscrita, letra del siglo xvn, de poesías de Bertiso, en las cuales él se nombra con mucha frecuencia. No es Bertiso, justo es confesarlo así, un poeta sino de muy mediano mérito, y ya lo habrán echado de ver mis cultos lectores en los dos preinsertos romances; pero en sus composiciones, á lo menos, hay algunos datos por donde vengamos en conocimiento de tal cual particularidad de su vida. Era sevillano y, probablemente, hijo de algún comerciante ó mercader extranjero de los muchos que venían á medrar á la sombra de la Giralda y al sol del famoso Arenal. Todas sus venturas y desventuras amorosas le acaecieron á orillas del Betis. Amó á una doncella á quien llamaba Rosarda, y, malograda en la primavera de su edad, Bertiso lloró su muerte en algunos sonetos y en una larga Canción fúnebre (3o estancias de á trece versos, y el commiato, de diez), que comienza así: Al pie de un verde pino. Cuyas peinadas ramas Resistían la cólera de Apolo, Del Betis cristalino. Con pálidas retamas...

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También amó á una Lisbea (claro anagrama de Isabel), á quien ensalzó en • otros sonetos, antes ó después de apasionarse por Narcisa ó Narfisa, de cuyos amores, celos y desdenes trató con prolijidad en más de una veintena de romances pastoriles, hechos á imitación de aquellos otros de Belardo (Lope de Vega) y Riselo (Liñán de Riaza), de que andaba lleno y aun plagado el mundo al alborear el siglo xvii. Era Bertiso grande amigo de Felinardo (el otro poeta hispalense premiado en la justa deSanlúcar), y entrambos figuran con estos nombres como personajes del Auto del Nacimiento de Christo, arriba mencionado, é igualmente en unos sonetos de Bertiso, por los cuales se averigua que poco después de morirse Rosarda, ' Silvia, amada de Felinardo, lo dejó para casarse con otro sujeto, claro que más rico, aunque menos poeta. No era lira de una sola cuerda la de Bertiso: ló mismo escribía versos amatorios que villancicos de Navidad, ó romances sobre El trato de Sevilla , llenos de frases equívocas, algo subidas de color; y en cuanto á variedad de moldes y metros, tiene de todo: sonetos, romances, letrillas, cancienes, coplas de seguidillas, sextinas... Y aun pretendió inventar algo: lo que llamó cuartinaíaCuartina eslabonada como la sestina pasad ai). Sin ser ningún Apolo, era Bertiso versificador agradable y suelto; con frecuencia un poquito gárrulo y algo ripioso, porque no se paraba en barras. Propendía á lo poético popular, no sé si de suyo ó por imitar á Lope de Vega, el poeta misfolk-lorista que nació de madre. En resolución, porqué los lectores de la REVISTA conozcan algo suyo, además de los dos romances picariles, entresacaré unas muestras: dos de sus letrillas, una de las cuales indica que en el primer tercio de aquel siglo, como en los primeros años del actual, como hoy mismo, estaban de moda las rubias ojinegras. Dije de moda y no hay que extrañarse de ello; que bien explicaba estos notables fenómenos de la veleidad femenil D. Pedro Calderón de la Bafea en la comedia Eco y Narciso, por boca de uno de sus interlocutores: ...Un tiempo que se dieron En usar ojos dormidos No había hermosa despierta Y todo era mirar bizco. "Usáronse ojos rasgados Luego, y dieron en abrirlos Tanto, que de temerosos Se hicieron espantadizos... Las bocas chicas, entonces Eran de lo más valido, .

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Y andaban por esas calles Todas, los labios fruncidos. Dieron en usarse grandes, Y en aquel instante mismo Se desplegaron las bocas, Y, dejando lo jarifo De lo pequeño, pusieron Su perfección en lo limpio De lo grande, hasta enseñar Dientes, muelas y colmillos. Pero no hay que digresar. He aquí, y copiándolas acabo, las dos

mencionadas letrillas:
I Vuestros ojos negros me matan de amor; Que los negros agora los que privan son. Los buenos cabellos Tienen de ser rojos Y negros los ojos Para ser muy bellos; Y por eso en ellos Puse mi afición; Que los negros agora Los que privan son. , , Unos bellos ojos Negros y rasgados Son de mí adorados Para darme enojos. Diles por despojos Alma y corazón; Que los negros agora Los que privan son. No tienen iguales Los ojos hermosos, Negros y graciosos; Que son celestiales. Ellos de mis males Fueron la ocasión; Que los negros agora Los que privan son. II Arrojóme una rosa Narcisa . Y le dixe: «Con vos tengo dos; Mas si de ellas me dais á que escoja. Ninguna más linda y hermosa que vos.»

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Arrojóme una rosa Narcisa Estotra mañana Desde una ventana Donde hay maravillas, Rosas amarillas, Y en otras macetas Jazmín y mosquetas. Yo dixe: «Esas rosas Todas son hermosas, Y si esto es fingido, No me ayude Dios; Mas si dellas me dais á que escoja, Ninguna más linda y bella que vos.» Arrojóme una rosa Narcisa, Con un ramillete Compuesto de siete, Con tres clavellinas Que hacen esquinas, Y llenos los lados De lirios dorados, Y un ramo á la par De blanco azahar. Yo dixe: «Las flores Son bellas, por Dios; Mas si delias me dais á que escoja, Ninguna más linda y bella que vos.» Arrojóme una rosa Narcisa _ Y yo, muy ufano. Cogido en la mano Échele un billete Con un ramillete De azahar cuajado. Ceñido y atado Con un hilo de oro; Y, como la adoro. Le dixe: «Las flores Son bellas, por Dios; Mas si dellas me dais á que escoja. Ninguna más linda y bella que vos.>
FRANCISCO RODRÍGUEZ MARÍN.

Madrid, Febrero de igo8.

Últimos estudios acerca de El Burlador de Sevilla.

os eruditos trabajos del profesor italosajón Sr. Arturo Farinelli, tan conocido y estimado en España, han casi agotado el tema de las imitaciones internacionales de la célebre comedia del Maestro Tirso de^Molina '. Pero el Sr. Farinelli ha hecho más. Su curiosidad insaciable y su impaciencia por hallar conclusiones más ó menos definitivas, cosas ambas tan provechosas, por locomún, en toda indagación histórica, han despertado el gusto y abierto el campo á nuevos problemas, antes sólo indicados por los críticos que hablaron del famoso tipo ó personaje literario de El Burlador de Sevilla. Son estas cuestiones las relativas á orígenes y fuentes del asunto de aquella obra; primera aparición en el teatro del protagonista; época de su introducción en Italia y en Francia, principalmente, y la de si Tirso es el verdadero autor del drama impreso á su nombre. Sobre cada uno de estos puntos formuló el Sr. Farinelli opiniones más ó menos explícitas y aventuradas que resumiremos brevemente. En cuanto á lo primero, niega la existencia de una tradición, historia ó leyenda completa del argumento de El Burlador, cuyo carácter divide y descompone en dos partes respondiendo al doble título de la obra: i.*^ Don Juan enamorado, espadachín y aventurero. 2.* Convite á la estatua de Don Gonzalo y sus consecuencias.

L

I Revista critica de historia y literatura españolas, de M»rzo de iSgS; págs. 8 y siguientes.—Giorna/e storico della Litteratura italiana, tomo xxvn (1906), págs. 1-77 y 254-326.— Homenaje á Menénde^ y Pelayo, Madrid, 1899, tomo i, págs. ao5-222.

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Halla precedentes del primer extremo en muchas obras anteriores á la de Tirso dentro y fuera de España; y el banquete fúnebre en multitud de consejas y leyendas desparramadas en toda Europa. Combate, pues, la idea del origen español del argumento del drama de Don Juan, cuyo tipo cree haber salido de la Italia del Renacimiento. Guiado por un te.xto, ambiguo y mal reportado por otros escritores, de la Historia del teatro, de Luis Riccoboni, supone que en Italia se representó un Convidado de piedra diez años antes de la primera impresión de El 'Burlador de Sevilla, que se hizo en i63o; y que de Italia pasó á Francia este asunto dramático en época que no excede mucho de la mitad del siglo xvir. Por último: fundado en que El Burlador de Sevilla, aunque impreso á nombre de Tirso, no lo fué en la colección particular de algunas comedias de este poeta, sino en una de dramáticos diversos, niega también á _ Téllez la paternidad de la obra referida. j Estas revolucionarias ideas, sobre todo las relativas á orígenes de la leyenda, cautivaron la atención de algunos eruditos alemanes que, como Jacob Zeidler', ya anteriormente había sacado á luz la extraña y desde entonces tan traída y llevada historia del Conde Leoncio, representada en ^ el colegio de jesuítas de Ingolstadt en i6,i5 y que tiene alguna semejanza, . aunque acidental y externa, con El 'Burlador de Sevilla. Aquel perverso Conde, secuaz de Maquiavelo, y por ende ateo y malvado, depués de coneter toda clase de fechorías, entre ellas burlarse de la muerte dando un puntapié á una calavera, halla, al fin, el castigo por mano de un muerto que se le aparece en el banquete á que había invitado á la calavera y le dice ser uno de sus abuelos. Mayor curiosidad ofrece otro largo artículo que tres años después dio á luz en la misma revista J. Bólte = acerca de los orígenes del Don Juan. Este erudito escritor, no sólo insiste en la leyenda de Leoncio, sino que .reproduce un gran número de cuentos daneses, finlandeses, bretones, picardos, alemanes y de otros países que encierran el mismo asunto de la calavera ó esqueleto de que ya Farinelli había dado larga noticia; y remontándose hasta las literaturas clásicas, cita pasajes de autores griegos y la1 En la Zeitschrif für Vergleichende Litíeratur/reschichte, de 1896, tomi ix, págs. 88 y siguientes, fieitráífe í u r Geschichte des Klosterdramas, T rata principalmeate del drama de Leon,£io y sus imitaciones. 2 Tomo xiii (1899). Ueber der Ursprung des Don Juan-Sage; págs. 374-398.

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tinos que hablan de estatuas vengadoras de insultos y desacatos que se les habían hecho. Desmenuzada asi la leyenda de El Burlador y concentrada la atención en el extremo que se refiere al doble convite entre Don Juan y la estatua de don Gonzalo de Ulloa, que se creyó lo más característico del asunto, no tardaron nuestros eruditos y aficionados en hallar rastros de aquellos cuentos extranjeros en tierra española é hispanoamericana. Ya en 1893 había yo dado en extracto un curioso romance que me había facilitado el ilustre literato D. Juan Menéndez Pidal, quien lo había recogido de la tradición oral en las Montañas de León ', sobre el tema de la calavera. Otro semejante halló en el Perú el académico D. Ramón Menéndez Pidal y reprodujo en el primer número de Cultura española, pág. gb. Y no mucho después este mismo erudito escritor recogió en un pueblo de la provincia de Segovia otro romance oral = con la singular variante de que el insulto y convite se hace, no á una calavera, sino á una estatua. Y D . Narciso A. Cortés recogió también, en el mismo año, otro romance gemelo del anterior, en un pueblo de la provincia de Burgos 3. Esta forma se acerca ya algo^más al último episodio del drama de Tirso. Apartándose de estas inquisiciones de pormenor, compuso y dio al público en el verano pasado, aunque comenzado á imprimir en 1906, un extenso trabajo con el título de La leyenda de D. Juan 4, el escritor francés Mr. Georges Gendarme de Bévotte. El plan del Sr. Gendarme es vasto, pues se propone seguir el desarrollo del tema, no sólo en la literatura, sino en la música y en las artes del dibujo. Este primer volumen, con ser no poco abultado, abarca solamente las formas literarias hasta el Romanticismo. Después de un curioso capítulo preliminar para caracterizar lo que, siguiendo una voz ya muy corriente, llama el Donjuanismo, á través de los tiempos y de los países en que arraigó el Tenorio y la diversa manera de entender este símbolo dramático, pasa á estudiar los orígenes de la leyenda. Sin negar Mr. Gendarme que elementos parciales diversos y de ajena procedencia hayan venido á constituirla, entre los cuales incluye la universal conseja del convite á la calavera ó cosa semejante, establece que
1 2 3 4 París, Publicóse íntegro en el tomo x de la Antología de Poetas líricos castellanos, pág. 209. Véase Cultura española de Mayo de icio6, pág.453. Romances populares de Castilla. Valladoüd, 1906; pág. 35. La legende de Don Juan. Son évolution dans la litterature des origines au Romantisme. Ubrairie Hachette et Cíe., igo6. 4.°; xx-547 págs.

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la condensación y forma definitiva de tales componentes se debe á España, y halla su fórmula en El Burlador de Sevilla y Convidado de piedra, de Tirso de Molina. Podría éste haber utilizado para tal ó cual aspecto del protagonista ó episodio de su obra El infamador, de Juan de la Cueva; Dineros son calidad, de Lope de Vega, y alguna otra; pero sólo en Tirso se reúnen las circunstancias esenciales del personaje de Don Juan, tal como en adelante el genio poético europeo había de entenderlo y presentarlo en las obras de arte. Analiza el autor con mucho esmero, imparcialidad y buen juicio la obra de Téllez, tocando de paso la cuestión de propiedad, que le otorga sin ningún recelo y se engolfa luego en el difícil viaje de su difusión por Europa. Como por ahora no hacemos más que exponer el contenido de la obra del ilustre profesor del Liceo de Luis el Grande, no juzgaremos sus opiniones y asertos: luego discutiremos algo. Italia fué la que se apropió y desenvolvió primero la leyenda del Tenorio bajo tres formas distintas y casi por el mismo tiempo: i.°, un drama de autor desconocido, compuesto á mediados del siglo xvii: obra hipotética que Mr. Gendarme necesita para lo que luego diremos; 2.', el drama, también desconocido, de Onofre Giliberto de Solofra; pero cuya existencia consta en la Drammaturgia, de Luis AUacci, según el cual fué impreso en Ñapóles, por Francisco Savio, en i652; 3.°, el conocido de Jacinto Andrea Cicognini, impreso, sin fecha ni nombre de imprenta, en Venecia. Mr. Gendarme no se opone á que este último sea anterior al de Giliberto, ya que consta que Cicognini imprimió otras obras en i65o. Pero, de todas suertes, la influencia del drama español es evidente en esta obra, tanto en el desarrollo general del argumento como en las situaciones y personajes de ella, si bien el elemento cómico adquiere mayor predominio. Una compañía italiana representó en París, en el teatro del Petit-Bourbon, un Convidado de piedra por los años de i658. Y como esta compañía sólo ejecutaba farsas improvisadas, ó sea comedias dell'arte, concluye Mr. Gendarme con que de tal naturaleza sería el primer Tenorio oído en Francia. A fines del mismo año, Dorimon, cómico de la compañía llamada de Mademoiselle, tradujo ó imitó el scenario italiano y su obra fué representada, ante la corte, en Lyon, en Noviembre ó Diciembre, é impresa en la misma ciudad á los comienzos de 1659.

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Otro recitante del Hotel de ^orgoña, llamado Villiers, arregló en francés, por el mismo tiempo, el impromptu italiano, que se ejecutó en dicho teatro, en 1659 y se imprimió en el siguiente año. Las obras de Dorimon y Villiers, tomadas de una misma fuente, no se parecen á un nuevo scenario italiano, representado por los años de 1673 y del cual, aunque con algunas alteraciones de mano francesa, se conserva un extracto. Y en su virtud, como tampoco se parecen á la comedia del Cicognini, Mr. Gendarme supone que la obra que los franceses adaptaron sería la de Giliberto y que el scenario de 1673 correspondería á aquella primera forma italiana que hipotéticamente había establecido. Como se ve, todo esto es pura fantasía, que acaso desvanecerá de golpe el hallazgo de cualquiera de las piezas perdidas. Lo positivo es que no se conoce el modelo de los primeros traductores franceses, ni la primera forma que el drama de Tirso adoptó en Italia, si no lo es la comedia del Cicognini. El resto de la obra de Mr. Bévotte ya no nos interesa tanto, con ser lo excelente de su trabajo. Contiene una dmirable estudio del Don Juan de Moliere, si bien, á nuestro ver, le otorga demasiada originalidad; examen de los otros Tenorios franceses, italianos y españoles de los siglos xvii y xvín; las vicisitudes de la leyenda en Inglaterra, Alemania y Holanda, y un curioso capítulo acerca de la manera de entender el tipo de Don Juan en el período que precedió de cerca al romanticismo; esto es, al abandono del carácter bufonesco que los italianos habían impreso al tema y vuelta á la trágica grandeza que Tirso había sabido darle. Esta parte del trabajo de Mr. Gendarme tiene mucho mérito por lo profundo del conocimiento de la materia en tan diversas literaturas y el buen sentido crítico que en toda ella resplandece. Fuera ya de sazón, acaba de salir á la luz La leyenda de Don Juan. Orígenes poéticos de El Burlador de Sevilla y Convidado de piedra, por D. Víctor Said Armesto '; bien es verdad que, como el autor asegura, su libro ha tardado en imprimirse cerca de dos años, en los cuales el fin primordial de su trabajo ha perdido su importancia. Casi todo el volumen va consagrado á combatir á Farinelli, en cuanto á que la tradición ó leyenda, origen del Burlador, no sea española. Pero lo singular del caso es que, después de rebatir y refutar victoriosamente el autor español algunas aserciones de pormenor, ó precipitadas ó erróneas,
I Madrid, Imp. y lib. de los Sucesores de Hernando, igoS. S"; 301 págs.

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'concluir, que Moreto fué reuniendo estos elementos y formó con ellos su tipo dramático? Desatino evidente sería. Moreto, ó antes que él, el autor de El esclavo del demonio, pusieron en comedia una historia devota que se refería de aquel modo y no de otro, sin quitar ni poner cosa alguna y sin cuidarse de que sus episodios tuviesen semejanza con tales ó cuales, sucedidos en otra parte ó inventados por cualquiera. Un caso patente de lo absurdo de aquel método es el del Rufián dichoso, de Cervantes, que alguna vez se ha querido dar como elemento y precedente del Burlador, aunque el tal Rufián no tenga nada que ver con el Tenorio. Durante mucho tiempo se creyó aquel asunto de la inventiva de Cervantes, y diéronse los eruditos á buscarle fuentes próximas y remotas, descuartizando al pobre Cristóbal de Lugo, para ver cómo Cervantes lo había formado, tomando de aquí un brazo, el tronco de acullá, y así sucesivamente. Pues hoy está fuera de duda que el autor del Quijote no hizo más que poner en drama la vida de Fr. Cristóbal de la Cruz, tal como la refieren las crónicas de la Orden de Santo Domingo. Y justamente en Tirso, como en nadie, se da el caso de respetar lo que él cree la parte histórica de sus argumentos. Muchas veces hasta indica la obra de que se ha servido para la suya, á fin de que pueda verse la exactitud con que reproduce en la escena su contenido. Todos sus dramas de fondo histórico ó tradicional españoles están tomados de algún libro ó tradición oral, viva en Sus días. Tenía gran repugnancia á inventar sucesos ajenos á un asunto ya cerrado, pues su genio artístico le bastaba para dar relieve y fuerza poética á los corrientes y admitidos en la narración del hecho. Y esto sucedió con El Burlador. En Sevilla, en i6i5, halló Tirso la tradición completa del Tenorio. Poco importa que no estuviese ya en San Francisco el busto de UUoa, y por eso él, recordando los magníficos sepulcros que había visto en el convento madrileño, supone que allí había sido trasladado. Una variante curiosa de este final es lo que se lee en la refundición del Burlador, titulada ^ Tan largo me ¡o fiáis?' en que afirma el arreglador que la estatua sepulcral de Ulloa estaba, no en Madrid, sino en la iglesia de San Juan, de Toro. En esto procedió con más conocimiento del asunto que el propio Tirso; pues, como es sabido, la familia de los Ulloa tenía capilla y suntuosos enterramientos en la citada iglesia de la ciuílad de Toro.

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Parecerá ó no la leyenda sevillana; pero creemos que, de todas suertes, si ha de poderse adelantar algo en su estudio, no ha de ser descoyuntándola, sino, al contrario, apreciándola en su conjunto y considerando aquellos fragmentos poéticos populares con que tenga semejanza, no como elementos generadores de ella, sino como formas ó manifestaciones incompletas de la misma. Esto pudieran indicar los dos únicos romances populares que tienen verdadera semejanza con El Burlador de Sevilla. Son los hallados en Riaza (Segovia) por D. Raftión Menéndez Pidal, en igoS ', y en Revilla (Burgos) por D. Narciso A. Cortés ^. En ambos la invitación se hace, no á una calavera, sino á la estatua sepulcral de un caballero, á quien insulta el burlador tirándole de las barbas de piedra, ni más ni menos que hace Don Juan Tenorio. El muerto comparece puntualmente y llama á la puerta, diciendo al criado que baja á abrirle:
Criadillo, dile i tu amo que el Convidado de piedra que convidó en San Francisco viene á cumplir la promesa.

Así en el texto de Revilla. El de Riaza no es tan explícito; pero cita igualmente el convento de San Francisco, donde estaba la estatua y se hizo la invitación. La escena del banquete es casi igual que en la comedia, así como la devolución de la visita por parte del mofador. Pero el desenlace es muy distinto; pues, arrepentido y reconciliado con la iglesia, ob* tiene el perdón del ofendido difunto. Mucho tememos que estos romances sean posteriores á i63o y sacados de la comedia de Tirso, que algún ciego oyese leer, y los divulgase por la parte montañosa de Castilla la Vieja. Pero, si así no fuese, la iftte|;ridad de la tradición sevillana cobraría mucha fuerza, puesto que si Tirso •de tal modo se acomodaba en este punto á la tradición, de suponer es que hiciese lo mismo en el resto. Una parte del libro del Sr. Said Armesto merece, á nuestro juicio, sinceros elogios. Es el apéndice primero en que, volviendo por la fama de Tirso de Molina^ sostiene y casi prueba la paternidad, negada por Farinelli y por Baist, del Burlador, poniendo frente á frente textos de
1 Cultura española, núm. ii, Mayo de 1906; pág. 453. 2 Rom anees populares dt Castilla^recogidos por Narciso Alonso A. Cortés, Catedrático. •V aliado lid, 1906; pif. 36.

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este drama y de otros indubitados de Téllez. Están bien elegidos los pasajes; pero aún pudo el Sr. Armesto esforzar más su demostración entresacando aquellos modos de decir peculiares y exclusivos del maestro, como el convertir algunos sustantivos en verbos y dar á otros forma y significación de adjetivos, asi como el empleo de ciertas palabras poco ó nada frecuentes en los demás poetas dramáticos de su tiempo. No sigue el autor de la Leyenda de Don Juan su viaje á través de las literaturas europeas; pero respecto de su primitiva introducción en Italia, hace una observación muy importante y que echa por tierra las deducciones erróneas de algunos críticos hasta españoles y que derriba de golpe todo el fantástico edificio' levantado por el Sr. Farinelli en punto á prioridad italiana en la publicación del primer texto de El Burlador de Sevilla. Dando este escritor y otros antes un alcance indebido á cierto pasaje de la Historia del teatro italiano de Luis Ricoboni, supone que en 1620, es decir, diez años antes de la primera edición de El Burlador de Tirso se representó en Italia un Convidado de piedra. Lo que Ricoboni dice es que, en un período de decadencia para el teatro italiano, que comenzó en 1620, caracterizado por el apogeo de la comedia improvisada y la introducción de nuestro teatro, apenas se compusieron obras regulares, sino que fueron traducidas muchas tragicomedias^ españolas como La vida es sueño (estrenada en i635), el Sansón (es El valiente Ñateareno, de Montalbán), LE FESTÍN DE FIERRE y otros semejantes^ Dé suerte que aunque se quisiera afirmar que esta traducción fuese anterior á i63o, siempre resultaría, si se atiende á la autoridad de Riccoboni, que sería hecha de una obra española. Pero, como se ve, del pasaje aludido, se deduce que la traducción fué muy posterior á 1620. Cuando fuese en realidad importado en Italia el Burlador es cosa que por hoy no puede precisarse. El texto más antiguo de que hay noticia es como hemos visto principio, el de Gi liberto de Solofra, que corresponde á I652. Pero nosotros podemos adelantar mucho la fecha probable de la representación en Ñapóles del Burlador en castellano. Como dice el encabezado de la comedia en la edición de i63o, la estrenó Roque de Figueroa, famoso cómico y director de compañías (aíitor de titulo) de aquella época. Es sabido que el poeta de entonces al vender la comedia á y no de estos autores se desprendía por entero de su propiedad; y ellos, como dueños déla obra, eran los únicos que la representaban, pues constituía lo que llamaba su caudal, hasta que, pasado algún tiempo, la ée-

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dían á otros autores ó la entregaban á algún editor que, en cuanto reunía doce, formaba un tomo aparte de comedias, que desde entonces pasaban á ser caudal de cualquiera que las quisiese representar. Es de suponer, pues, que cuando Roque de Figueroa entregó á Jerónimo Margarit el manuscrito de El Burlador de Sevilla, en 1629 ó antes, estaba ya harto de haberla representado en todos los pueblos de España, pues Figueroa fué constantemente autor, acaso desde 1617, aunque no lo era aún en 1615. Pero no ocurría lo mismo en el resto de los dominios de España, adonde sólo mucho más tarde llegaban estas y otras novedades. Tal sucedería con El Burlador que Figueroa llevó á Ñapóles algo antes de 1637. En uno de los varios documentos auténticos relativos á la famosa actriz Bernarda Ramírez, que algún día daremos á conocer, se dice lo si^ guíente: «Estando para embarcarse el dicho Bartolomé de Robles y Bernarda Ramírez (su mujer) con la compañía de Roque de Figueroa en la dicha ciudad de Ñapóles para venir á España, por Noviembre del año pasado de mil y seiscientos y treinta y siete, el Duque de San Pedro había robado á la dicha Bernarda Ramírez y llevádola á Benevento, donde había estado en compañía del Duque de San Pedro, así en la villa de Benevento como en Ñapóles más de dos años, en cuyo tiempo tuvo por hijos y del dicho Duque al dicho D. Diego López y D." Jerónima López, su hermana.» Mucho tiempo, pues, debía de llevar en Ñapóles la compañía de Roque de Figueroa cuando en Noviembre de lóSj se embarcó para venir á España, pues no haría un viaje tan largo y peligroso para volverse en seguida. Allí debió de haber representado todo su caudal dramático, y por tanto El Burlador de Sevilla. En aquella fecha, pues, era ya conocido de los italianos, y por entonces debió de haberlo traducido Giliberto, aunque su impresión más antigua, y también de Ñapóles, sea de i652. No es imposible que por aquel mismo tiempo cayese el asunto en manos de los cómicos que hacían piezas improvisadas y hasta que tuviese varias formas ó scenari, como era de esperar, supuesta la libertad de ejecución que reinaba en esta clase de obras, y que así entrase en Francia. También es muy probable que lo que á Moliere sugiriese la idea de escribir su Z)Gn/wan no fuesen las representaciones italianas, ni aun las obras de sus compañeros Dorimon y Villiers, que ya eran viejas en i665,

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sino las representaciones que del Burlador diese la compañía española que desde 1660 hasta 1673 residió en Pan's y que trabajó algunas veces en el propio teatro del Palais Royal, en que estaba Moliere. Mr. Gendarme de Bévotte por un lado afirma que Moliere tomó algunas cosas de Téllez, y por otro asegura que no vio representar el Burlador, porque los españoles no lo pusieron en escena. Don Felipe Picatoste sostiene lo contrario en estas formales palabras: «En 1659 llegó á París la compañía española dirigida por Sebastián de Prado, que representó con extraordinario éxito la obra original de Tirso de Molina {El Burlador), precedida de la loa que Don Antonio de Solís había escrito expresamente para este actor. Hizo el papel de don Juan el mismo Prado, caracterizándole de tal modo, que fué la admiración del público y de los primeros cómicos franceses, que dieron á los españoles un gran banquete, en que hubo entusiastas brindis, el 21 de Julio de 1662, quedando consignados estos triunfos en casi todos los papeles, folletos, etcétera, de la época, y en la historia del teatro francés» '. Yo no sé de dónde sacó Picatoste tantos y tan curiosos pormenores. La opinión corriente entre los críticos modernos es que la compañía española fué recibida con frialdad, principalmente á causa de lo poco que ya se cultivaba el idioma castellano en Francia, no asistiendo apenas á sus funciones más que los criados de las reinas y algunos otros españoles que allí residían. Pero negar en absoluto que la compañía de aquende representase el Burlador, no conociéndose, como no se conoce, la lista de sus funciones, parece algo aventurado. Tal es el resultado que arrojan los nuevos trabajos acerca de la célebre obra dramática y el estado presente de las cuestiones á que ha dado margen sa estudio. Madrid, i.° de Febrero de 1908.
EMILIO COTARELO. I PICATOSTB; Don Juan Tenorio. Madrid, 1883, pág. i 5 i .

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SOBRE LA ORFEBRERÍA ESPAÑOLA

PRELIMINARES

COSTUMBRADOS á constituif la historia con el relato de los hechos de armas en la época de nuestras conquistas, no hemos reparado hasta ahora en aquellas otras manifestaciones de la vida nacional en que empleábamos los momentos de paz, llevando á cabo otras empresas, no menos importantes á veces que las más heroicas y dignas de ser recordadas. La historia del trabajo encierra los anales más preciosos del esfuerzo humano en pro del mejor empleo de la vida y mayores victorias sobre t o dos los elementos que contra ella conspiran, y aunque las relaciones entre estos esfuerzos no hayan sido en ocasiones lo más cordiales, llegando en la lucha á la mayor saña, es lo cierto que el resultado final siempre ha sido glorioso para los contendientes, y los progresos logrados inapreciables. Y cuando á aquel trabajo han presidido los superiores destellos de la ciencia ó del arte, ó ambas de consuno, ha llegado el hombre á realizar verdaderas maravillas, demostradoras del alcance de sus facultades. Timbre de gloria para las hispanas gentes será siempre la memoria de sus industrias; por ellas patentizaron, no sólo la habilidad y conocimiento que sus manipulaciones requerían, sino el depurado gusto artístico que en todo tiempo presidió el trabajo entre nosotros; y en este género, nada más

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sorprendente que el proceso de su labor, por excelencia esmerada y esplendorosa, del labrado de los metales más preciosos. Varios motivos concurrieron para ello: de un lado la riqueza extraordinaria de nuestro subsuelo, que guardó siempre incalculables tesoros; de otro, su natural ostentación, estimulada además por el carácter deslumbrador á la oriental, que en algo siempre nos ha dominado, y, en último término, el empleo de las grandes riquezas que llegaban del Nuevo Mundo, dedicadas á la satisfacción de ciertas vanidades de la vida, ó principalmente al esplendor del culto, en un pueblo tan eminentemente religioso como el nuestro. Las Memorias de los autores clásicos sobre la riqueza argentífera y aurífera de la Península nos la presentan como objeto de las mayores empresas por parte de los hombres entonces más dedicados al comercio, y el empeño de las más decididas contiendas por las naciones conquistadoras. Tiro y Sidón, entre los fenicios, se engalanaron principalmente con el oro extraído de España. Pero enseñaron el camino á los cartagineses y griegos, los que á su vez despertaron la codicia de Roma, que, por obtener aquel emporio, derramó su sangre abundantemente sobre nuestros campos. Aristóteles dio cuenta de aquella enorme riqueza que extraían los fenicios por sus factorías de la Turdetania, y más tarde Estrabón y Plinio nos demostraron lo difícil que era el agotarlos. El primero afirma que en ningún país del mundo se había encontrado oro, plata y cobre en tan gran abundancia. «Extráese el oro — dice —, no solamente de las minas, sino también de los ríos y torrentes... Se han encontrado pepitas, según afirman, de peso de media libra, que llaman pales, y que no necesitan refinado.» Posidonio también llega á la hipérbole hablando de la calidad y excelencia de estas minas, diciendo «que pueden llamarse el tesoro inagotable de la Naturaleza y el depósito siempre lleno de riquezas de un soberano, porque, no solamente sobre la superficie, sino en sus entrañas guarda esta tierra cantidades tales de mineral riquísimo, que más deben considerarse estas regiones subterráneas como la morada del dios de las riquezas que como la de las deidades infernales.» Los turdetanos, según el mismo Estrabón, extraían por cada tres días una cantidad de plata equivalente á un talento de Eubea (cerca de 8.000 pesetas); y según Polivio, las minas de plata de Cartagena ocupaban más de 4.000 obreros, que mandaban al pueblo romano más de 25.000 dracmasal día.

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Diodoro de Sicilia nos da detalles interesantísimos de nuestra antigua producción minera, sobre todo del resultado producido por el incendio de los bosques del Pirineo, efecto del cual corrieron por la superficie verdaderos arroyos de plata fundida, cuyo valor, ignorado por los naturales, fué, sin embargo, objeto de la codicia de los fenicios y cartagineses, griegos y romanos. Los naturales aprendieron de ellos el laboreo de las minas, y desde entonces se extendió por toda la Península el afán Je buscar tan ricos filones, que en algunos casos llegaron á dar una cuarta parte de su peso de mineral puro, concluyendo por afirmar el autor siciliano «que esta tierra era un verdadero tejido de ramificaciones metálicas». Tal abundancia de metales preciosos tenía que traer la natural ostentación de sus productos logrados y la aplicación artística de aquellos procedimientos que para su beneficio ponían en práctica. La fundición del oro y la plata es tan fácil, que al punto eran convertidos eii barras y lingotes aquellas partículas y aquellas masas de mineral argentífero de rendimientos tan exorbitantes. De aquí que tanto los naturales como los colonos, fabricasen pie'zas de oro y plata para su propio uso, siendo tan abundantes los argentinos, que bien se comprende fabricaran del más rico metal blanco los enseres de sus casas, sus vajillas y hasta los muebles, y que por cargar aún más sus naves hicieran de plata hasta sus anclas. En muchas minas la plata era acuñada en moneda, en abundancia tal como ocurre con el argentum oséense, del que se remitían carros diarios á Roma, y cuyas piezas se encuentran aún entre nosotros en abundancia extraordinaria. No es, pues, extraño que la fundición, el laminado y repujado, así como la aplicación de las filigranas, las veamos aparecer desde los ejemplares más primitivos de nuestra joyería. Porque la orfebrería española presenta en todos sus grados los progresos que este arte puede conseguir; primitivamente la fundición y el repujado obtienen sus efectos propios; bien pronto la condición de ductilidad y maleabilidad de estos metales les permite presentar los primores de su retorcido, ejecutando desde los más antiguos tiempos las más delicadas filigranas: la aplicación del soplete y los fundentes se nota en algunos de los primitivos ejemplares: la aplicación de las piedras preciosas y los esmaltes más ó menos conseguidos aparece á su debido tiempo, tomando el esmalte entie nosotros caracteres muy especiales; el nielo también tiene sus felices aplicaciones; el damasquinado se ve asimismo de muy antiguo; en

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una palabra, que todo lo más selecto concerniente al arte de la orfebrería se ejecuta entre nosotros y lo dominan nuestros artistas en grado eminente. Estos exornes venían á enriquecer las joyas antiguas más que el uso y abuso de la costosa pedrería, con que modernamente se han querido avalorar por su importe intrínseco, que le prestan más aprecio para los que sólo ven en la joya la importancia de su valor en el mercado; pero los orfebres antiguos, más artistas, cincelaron é ilustraron sus creaciones con esmaltes, nielos y damasquinados, que si no le producía el efecto destellante de la pedrería, en cambio les daba un aspecto é interés artístico mucho mayor que si estuvieran cuajados de brillantes y rubíes. La pedrería antigua avaloraba aún más, ciertamente, las joyas en que lucía, ya en cabujones superpuestos ó directamente montados en las piezas; pero las prestaba sólo un valor secundario; la preeminente importancia délas piedras preciosas es propia de la joyería moderna, siendo por esto mucho menos artística que la antigua. Pero, tanto respecto á los procedimientos, cuanto á su gusto y estilo, no debemos considerar á la orfebrería española como un hecho aislado que no responda á lo que venía ocurriendo en centros más adelantados y países de verdadera escuela artística. Nuestra orfebrería marca sus épocas al compás y en relación perfecta con las que se definen en su desarrollo general histórico, y aunque sus ejemplares ofrezcan caracteres genuinos y eminentemente nacionales, no por ello se eximen de sus precedentes originarios, si bien contamos con preseas de excepcional importancia y de exclusiva pertenencia. La enorme cantidad de obras de orfebrería que se han destruido, pues ninguna clase de objetos son más perecederos por la riqueza que representa su propia materia, nos priva de poder presentar en ciertas épocas ejemplares tan espléndidos y característicos como en otras partes aún subsisten, si es que llegó á haberlos entre nosotros; pero en cambio poseemos aún piezas excepcionales y propias, como nuestras grandes custodias y cruces procesionales, nuestras coronas votivas y algunas otras de tan exorbitante precio, que sólo nos pertenecen y dan interés excepcional á la historia de la orfebrería puramente española: por ello podremos señalar sus épocas más definidas, contando siempre con notables ejemplares en la sucesión de las mismas. Oírece, sin embargo, gran dificultad el estudio de nuestra mayor riqueza por la forma en que hoy se guarda, refugiada principalmente en

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los tesoros de nuestras Catedraleá; pero no hay que negar que ofrece el estudio de éstos insuperables dificultades, siendo, en verdad, asunto tan difícil de abarcar, que sólo el concurso de distintos especialistas,dedicados por mucho tiempo á esta labor, podría darnos un conocimiento perfecto de todo el interés que encierran. Los tesoros de las Catedrales de Toledo, Santiago y Zaragoza, principalmente, custodian las más inexploradas r i quezas, que habrían de llenar de inapreciables datos la historia de la orfebrería entre nosotros. Aun así, hemos de procurar completar el cuadro con las notas propias y referencias más exactas con que contemos. El estudio histórico y documental.de tan bello arte no ofrece entre nosotros fuentes tan abundantes como de desear sería; pero no por ello carecemos de textos en que poder apoyarnos. A más de las citas de los clásicos, tenemos en la gran enciclopedia del sapientísimo Arzobispo visigodo de Sevilla, en San Isidoro, capítulos de sus Etimologías, tales como los de auro, de argento, de ornamentis capitisfeminorum y otros, que son de valor incomparable para el estudio; no contamos«n la Edad Media con un libro como el del monje Theófilo, que en sus 8o capítulos nos dé la más acabada doctrina de la orfebrería en sus días; pero en los poemas, en las crónicas y en documentos de los Archivos nos encontramos con datos muy preciosos sobre nuestra producción en aquellos tiempos y los artistas á ella dedicados. De obras impresas, quizá la primera que nos pueda ser útil es El Viaje, de Ambrosio de Morales, que nos describe bastantes piezas admirables de orfebrería, tal cómo se hallaban en su tiempo. La Varia comensuracion, de Juan de Arfe, y su Quilatador del oro yla plata, son los primeros libros impresos con que contamos, relacionados directamente con la orfebrería; también nos dejó su Descripción de la tra^a y ornato de la custodia de plata de la sancta iglesia de Sevilla '. Los curiosísimos Libros de Pasantía del Gremio de plateros de Barcelona son de un interés grandísimo, tanto por sus dibujos, trazados por lo que aspiraban al título de maestros, como por sus pintorescas descripciones de objetos, de las que pueden deducirse notas interesantísimas. Las obras técnicas originales de los plateros antiguos españoles son, por lo tanto, escasísimas; algunas notas particulares dadas á conocer por los Sres. Gestoso, en Sevilla, y Ramírez de Arellano, en Córdoba, suelen
I Reimpresos en el Arte en España, tomo iii, pág. 174.

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dar alguna luz sobre sus maneras de trabajar en el arte á que estaban consagrados, comenzando los tratados históricos y de erudición en el siglo xix, gracias, primeramente, á algunas notas de Ceán Bermúdez en su inagotable Diccionario. Hasta el año de 1861 no encontramos estudio alguno sobre nuestras preciosas obras de orfebrería, quitando algún ligero artículo en el Semanario pintoresco; en aquel año publicó el Sr. D. José Amador de los Ríos un notable opúsculo sobre El Arte Latino-bi\antino en España y las Coronas visigodas de Guarramal, en el que combatía victoriosamente las teorías emitidas por Mr. De Lasteyrie, sobre el célebre hallazgo que ya había enriquecido el Museo de Cluny, dejando sentada para siempre su filiación puramente española y su clasificación arqueológica exacta; pero todavía pasó bastante tiempo sin que volvieran á estudiarse científicamente otras tantas valiosas joyas como entre nosotros existían. El Sr. Miró, en su interesante obra sobre Las piedras preciosas (1870), hizo referencia, al ocuparse de ellas, á muchas obras notables de joyería española, algunas ya lastimosamente perdidas, como la corona de la Virgen del Sagrario de la Catedral de Toledo, y otras de que hace puntual descripción é ilustra con buenos grabados. El primero que después metodizó bastante el estudio de la orfebrería española fué D. Isidoro Rosell y Torres, con el estudio que sobre la Custodia de la Catedral de Sevilla publicó en el tomo vii del Museo £'s;jañol de Antigüedades (1877), donde lució su abundante erudición sobre esta materia, aumentando, ó mejor dicho, trazando por primera vez el cuadro del desarrollo de tan precioso arte entre nosotros, resarciéndonos del escaso interés que había demostrado Mr. Labarte en su Histoire des Arts industríeles por la orfebrería española. Poco después, el barón Davillier nos dedicaba sus Recherches sour l'Orfebrerie en Espagne (1879), utilizando mucho la labor del Sr. Rosell, pero aumentándola é ilustrándola con nuevos datos, que también amplió el Sr. Riaño en el tomo de Spanish industrial art, al ocuparse de Gold and Silver Wolk en igual fecha de 1877. Muchas de estas ideas las repitió, aunque dando algunas nuevas noticias, en el Essay au spanish art que publicó en el Catalogue of the special loace exhibition o f spanish and portuguese ornamental art, del Museo Kensington, en 1881. A estos han seguido después otros estudios especiales que dilucidan más particularmente ciertos puntos, tales como los de los hermanos Siret, teli-

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ees indagadores de todo lo concerniente al laboreo de nuestra primitiva metalurgia. La colección de Documentos inéditos para la Historia de España, en sus tomos Lv y cvii, insertan también curiosísimos documentos y noticias sobre plateros y platería española. Al Sr. Murguía debemos también interesantísimas noticias sobre la orfebrería compostelana en su obra del Arle en Galicia (1884),-ampliadas después con nuevas notas en su Orfebrería gallega. El Sr. Leguina es autor de varios estudios sobre la platería entre nosotros, como en La plata española (1891) y otras monografías en sus Impresiones artísticas de iSgS, en las que estudió piezas tan importantes como el plato de Otáñez, el Evangelio de Vich, la portapaz de Vélez y otras notables piezas, á las que habrá que añadir algo relacionado con la orfebrería en sus estudios sobre Las espadas históricas (Madrid, 1898). También es de gran aprovechamiento para nuestro objeto el tomo de Cartas, publicado por el Sr. Miquel y Badía. Más recientemente, el Sr. D. Antonio García Llansó ha publicado un completo estudio general sobre la Platería y Joyería españolas, como parte de un trabajo sobre la Metalisterta, en la Historia general del Arte, editada por los Sres. Montaner y Simón, de Barcelona (1897), en la que toca con verdadera competencia los puntos de esta especialidad, no debiendo omitir en esta relación los trabajos del Sr. Gestoso en su Ensayo de un diccionario de los artífices que eflorecieron en esta ciudad de Sevilla desde el siglo xni al xviii (1899); en el prólogo y texto: los del Sr. Villaamil y Castro, sobre la primitiva joyería gallega y acerca del tesoro de la Catedral de Santiago Museo Español de Antigüedades, tomos iii, iv, v y vii), á los que debemos añadir los datos que los Sres. Fernández Sánchez y Freiré Bonceiro insertan en su Guía de Santiago, pág. 96 y siguientes: según aseguran estos señores, en la pág. 75 de la Guía, el tesoro de la Catedral ha desaparecido por completo con distintos motivos. De otras joyas relativamente modernas dan cuenta también en el texto (págs, 73 y 74); los del Sr. Martí y Monsó en sus Estudios Histórico-Artísticos (1901), y los de Mr. Fierre Paris, en lo que se refiere á los primitivos ejemplares en su laureada obra sobre el Arte prehistórico español, : También aporta datos muy interesantes para la orfebrería española, ai tratar de algunos ejemplares que nos pertenecieron, el texto de los grandes álbums de la colección Spictzer, en sus secciones de Orfebrería sa-

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grada y esmaltes, proporcionándonos, además, excelentes láminas de objetos que nunca debieron salir de entre nosotros. En reciente fecha, el Sr. D. Agapito Revilla se ha ocupado con bastante extensión y probada pericia de las principales joyas de la región leonesa en el Boletín de la Sociedad de Excursiones de Castilla, deteniéndose principalmente sobre las grandes custodias de los Arfes, á cuyo trabajo pudiéramos añadir el que hace más anos publicó el Sr. Bernardet en Cádiz sobre las Custodias españolas. Aquí debemos añadir los muy variados estudios que sobre joyas de orfebrería se han publicado en el Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, por diferentes autores, ilustrados con preciosas láminas de las mejores en su género. Sin duda la Catedral de Toledo supera en riqueza de orfebrería á las demás españolas: las piezas acumuladas en su tesoro y en el ochavo son de tin valor incalculable, y de esto nos da idea el Conde de Cedillo en su Guia de Toledo. Del tesoro de la Seo de Zaragoza hace detallada relación el Sr. Gascón de Gotor en su tomo n de su Zaragoza artística, á lo que hay que añadir el estudio de algunas que pertenecieron al Pilar y que figuran en la colección Spictzer. En la de Sigüenza se detiene muy especialmente y nos proporciona muy nuevos datos el Sr. Pérez Villaamil (don Manuel) en su estudio sobre la Catedral de esta ciudad (1899),y al P. Rolín debemos asimismo valiosas notas sobre la orfebrería española medioeval, como las que viene publicando en la Revue de l'Art Chretien desde 1898, y en la Revue de l'Art Anden et Moderne desde igoS '. Con esto presentamos los trabajos más especiales sobre orfebrería española, á los que pudiéramos añadir otros de los que tendremos que hacer mención en el texto, congratulándonos de poseer ya tan abundantes fuentes de información y preciosos estudios, que todos ayudan eficazmente
I Pudieran aún añadirse á las notas consignadas algunas mis sobre puntos especiales. Tales son: Davillier, Lts arts décoratifs en Espagne, 1879. En el Semanario pintoresco aparecieron rarios artículos sobre Las joyas del Sr. Pérez Rubio, More Seocier, El libro de los Coleccionistas! A.nicalos «n 1» Gac. des Beaux Arts, de 1882. En las Tradiciones infundadas, de D. Cesáreo Fern4q(íez Duro, se insertan en el apéndice núm. 3 los documentos relativos al depósito de las joyas de la Reina Isabel en el monasterio de San Jerónimo de Córdoba, con otros en los apéndices núms. 13 y 14, para costear el viaje de Cristóbal Colón. También es muy interesante la consulta de los Artistas de Salamanca, por el Sr. Lafuente; la de la Arqueología sagrada del Si. López Ferreiro (1889). Los trabajos del Sr. Glner de los Ríos, en el Boletín de la Institución «Are it enseñanza; los del Sr. Gudiol, en sos Noeions de Arqueología sagrada cataíanaXt^fay, los dtlSr. D. Pelayo Quintero*»! Aíá/ago (orfebrería), 1904. Las joyas árabes, del Sr. Castro y Serrino (articulo en La Ilustración Española y Americana), los íáscículos de las Capltutaciontt 0tt$rim(miáteS, y algunos otros de que haremos mención en el texto.

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al conocimiento exacto de ¡o pasado, nunca exclusivo de un esfuerzo único, como ocurre en todas las ciencias, si no del concurso de los de aquellos que de consuno se interesan por una propia causa. Estos nuevos estudios y algunos notabilísimos ejemplares con que se han enriquecido los Museos nacionales y extranjeros en estos últimos años, más otros que aparecen en los templos al formarse oficialmente el Catálogo monumental de nuestra riqueza artística, pudiendo añadir también algo de indagación propia, nos han estimulado á emprender este recuento de nuestra historia en aquel especialísimo concepto que signifícala aplicación de nuestras más delicadas disposiciones artfstico-industriales, al realizar obras que exigen, no tan sólo una inspiración y educación artística sobresaliente, sino un dominio del taller, de las manipulaciones tan diversas y esmeradas como requieren aquellas obras extraordinarias en que tantas especiales aptitudes intervienen. El examen ordenado y sucesivo de los ejemplares nos hará apreciar todo esto debidamente, agrupando los ejemplares en sus distintas épocas históricas, para así poderlas comparar más fácil y ordenadamente. I
ÉPOCA PRIMITIVA

El estado de la cultura española anterior á los romanos está siendo objeto de especiales estudios, que cada día vienen á aclarar esta obscura época tan interesante. Las memorias históricas de fenicios, griegos y cartagineses tienen la debida confirmación por el hallazgo de curiosísimos ejemplares, y no son los de orfebrería los que menos abundan. Pero nótanse en los que vamos adquiriendo dos distintos caracteres, que nos llevan á dividirlos en dos grupos muy definidos: uno en que responden por completo á los progresos y estilo de lo que dominaba en los centros más adelantados, y otro en que se ofrecen como productos genuínos de nuestra propia industria. Así, comparando el estilo y la técnica de la diadema de Jávea, con los torques, anillos y otrps adornos de nuestros indígenas, se nota al punto una diferencia grandísiota entre aquello que responde á lo que hacían los más adelantados pueblqs nncdit^rráneos y lo que podían producir las tribus españolas, menos adelantadas en la técnica y con menor inspiración artística. La orfebrería del litoral y ciudades ribereñas de los mayores ríos, obedecen al arte mediterráneo de los stglqs vui

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al IV (antes de J. C ) , no más antigua, que había llegado á nuestras playas, no creyendo que tampoco avancen más en antigüedad aquellos otros ejemplares, que, si bien por su estilo parecen más propios indígenas, obedecen, sin embargo, en sus procedimientos industriales á ciertas nociones adquiridas de los invasores. Las joyas propiamente iberas requieren el conocimiento perfecto de la fundición, el torcido y el forjado de los ricos metales: los iorques, anillos, diademas, pulseras y objetos de uso doméstico son algunos verdaderos modelos de labor esmerada y de dominio del procedimiento, y el repujado de la plata, desde los más antiguos, está llevado al grado de verdaderos alardes de pulso y manejo del martillo. Foresto^ á nuestro entender, las obras de plata y oro de nuestros antiguos iberos, aunque tengan cierto carácter propio, son una derivación, por su técnica, de lo que las colonias mediterráneas habían aportado á nuestro suelo, aprovechado como enseñanza por los naturales, y que prolongaron por bastante tiempo para su particular empleo. Debemos, pues, atender primeramente á aquellos ejemplares que, aunque se ejecutaran aquí, fueron hechos por manos de extranjeros, y entre ellos se destaca, en primer término, abriendo brillantemente la serie, la diadema de oro, no ha muc|io tiempo adquirida por el Museo Arqueológico Nacional, procedente de Jávea, y que ya ha sido objeto de estudios especiales de los Sfes. Mélida y Fierre Paris '. Conformes estos señores sobre la apreciación de la época y arte á que pertenece tan preciosa joya, discrepan, sin «mbargo, algo respecto de la naturaleza de la mano que la ejecutara; difícil es de dilucidar evidentemente el punto; pero de ser de artífice ibero habrá de reconocerse que se hallaba esté tan perfectamente identificado con todo lo mejor producido en aquella época, qué nada superior como técnica ofrece la llamada joyería etrusca, tipo reconocido como el más acabado de los de su tiempo. La gracia de sus líneas, la perfección de las diminutas palmetas de sus distintas-fajas acusan al artista griego, y aunque nb llega á presentarla flgufa humana, total nj parcialmente, como motivo de su exorno, cual ocurre en las joyas etruscas, su fabricación ofrece similar finura y esmero, luciendo, á más de sus filigranas y pequeños repujados, aquel granulado
I Víase RBTISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS T JBDSIOS, igoS, ii, pág. 366. Revue í « e , 1906, pí?.'*a(. Archéologi-

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finísimo que tanto ha dado que hacer á los arqueólogos al estudiar las más antiguas muestras de la joyería en el suelo ítalo. El Sr. Molida presume, al compararla con las diademas y colgantes de las célebres figuras de Yeclaj que, sin duda, son contemporáneas, y que el artista que esculpió las figuras copió aquellas similares colocadas sobre la frente de alguna bella alicantina de su tiempo; esto ocurría en el siglo vi antes de J. C , época sobre la que parece existe total acuerdo en incluirla.

Del estudio de su técnica s^ deduce, á nuestro entender, un procedimiento que requiere maestría suprema para practicarlo: según parece deducirse del detenido estudio de las piezas que constituyen el verdadero aderezo, debieron haber sido enlazadas sus filigranas y granulado poruña capa de oro fusible aplicado por su reverso, liquidado por efecto del soplete, y después haberse cubierto los espacios libres con pequeñas películas de oro, un tanto repujadas, tan sutilmente soldadas qtie algunas han desaparecido, dándole á la pieza un aspecto de transparencia que primitivamente no debió tener; en las charnelas, en cambio, se obser^'a que la filigrana se aplicó sobre placas de una sola pieza. El granulado es de una finura extraordinaria. Sabido es lo que preocupó á los'MM. Castellaniel averiguar cómo iiubiera sido ejecutado en las joyas etruscas •; pero bien puede
1 Vcase L'Art Etrusíjut^ pur Jules Martlia.

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asegurarse que el de nuestra diadema no cede en finura al de las preseas ítaliaraas. Las descripciones ya hechas por los dichos señores y el examen de la lámina nos eximen de hacer de estas piezas una descripción detallada. Con tan hermoso ejemplar puede, pues, hoy inaugurarse el estudio de la orfebrería española. N'o ha debido de ser esta, sin duda, la única joya que de aquel arte y tiempo haya aparecido, ni debemos de desesperar que surjan de nuevo, pero la codicia de los que realizan estos hallazgos es de tal especie, que en su ceguedad los destruyen para dejarlos reducidos á su valor intrínseco, quitándoles así el que más los hace apreciables. De la industria propiamente indígena, más sólida,y pesada en su materia, á la par qué fnás ruda en su trabajo, existen abundantes y característicos ejemplares, que han ido apareciendo en los distintos ámbitos de la península, presentando todos muy similares caracteres. Qaiiá el que los afirma de mayor antigüedad sea el gran anillo de oro, de peso de 1.800 gramos, que fué encontrado en Panella (Extremadura), y cuya labor en líneas formando ziszás, tanto se asimila á la de los vasos negros incrustados de blanco de Ciempozuelos y otros lugares de la península, que constituyen hoy una serie especial de nuestra cerámica. También se asimila á este estilo el gran brazalete de oro, de 1.262 gramos, encontrado en Cintra y estudiado por el Sr. Leito de Vasconcellos, á ios que pudiéramos añadir otras joyas semejantes pero de menos importancia del Museo Arqueológico Nacional. En el Museo de Saint-Germain, colección Moreau, se ven asimismo otros ejemplares de procedencia española del mismo tipo. La región gallega y leonesa ha sido quizá la más rica en esta clase de tesoros, y sus ejemplares constituyen una serie perfectamente caracterizada. Han sido muy frecuentes, desde remotos tiempos, los hallazgos de estas preseas, especialmente en los castros y túmulos, ó mamóos, como allí los llaman, desde tiempos remotos, habiendo pasado al crisol cientos de ejemplares preciosos; pero desde mediados del siglo pasado fueron adquiridas por el Estado y algunos particulares, bastantes de aquellas piezas que iban apareciendo. En 1867 se adquirió para la Academia de la Historia un hermoso collar ó torques de oro, hallado en el campo de Matanza (núm. 67 del Inventario), provincia de La Coruña, y en 1872 ingresaba en el Museo Arqueológico el más valioso de los varios que posee, procedente de un lugar cercano á León. Tanto éstos como otros encontrados en Galicia fue-

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ron estudiados por el Sr. D. José Vílta-amil y Castro, en varios artículos del Museo Español de Antigüedades (tomos i[[, pág. 545; iv, pág. 5o, y vn, .página 145); pero desde aquella época se han ido enriqueciendo las colecciones de varios aficionados en tal cantidad que, en muy reciente fecha, el mismo Sr. Villa-amil ha hecho de todos ellos nuevos estudios, publicados €n el Boletín de la Comisión provincial de Momnnenios históricos y artisticos de Orense {año de 1905, pág. 81, y en el de 1907, págs. 97, 124 y 145). Sus recientes artículos sobre los Producios de la metalurgia gallega en remotos tiempos compendian cuanto sobre este particular se ha dicho y averiguado hasta el día, añadiendo por su parle apreciaciones pro^' pias que lo amplían y aclaran en alto grado. Sospecha que los llamados torgues de oro gallegos no responden á la idea que de los tales debemos tener, ni por su etimologi'a (de ¿orcuatus, reíorcí-dos), ni por su difícil aplicación do collares que pudieran tener. Realmente, los verdaderos torques son otra cosa, como veremos, apuntando la idea de ••si noserj'an objetos votivos de cierta significación simbólica, ó, en último •caso, piezas de valor declarado, que pudieran emplearse en el cambio y •compraventa de objetos de importancia» aunque su originaria labor no responda á las condiciones propias del metal amonedado.

Jgyas ibéricas de oro del Musco Arqucnlújíici) N'ncioiial.

Los Otros objetos hallados con ellos, como pendientes, brazaletL's y alagunas placas ó dijes ornamentales, ofrecen igual carácter de primitiva industria, aunque en ellas ya se ve la aplicación de la filigrana sobrepuesta como motivo ornamental y los brazaletes de varios anillos soldados á unas placas en sus extremos los asimilan al valioso que también se conserva de

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esta especie en el Museo Arqueológico Nacional. De todo ello resulta que estos productos de la primitiva industria del oro en Galicia ofrecen un interés especial que los coloca, por sus caracteres artísticos especiales, distantes de todos otros conocidos, y en preferente lugar en el examen de la orfebrería puramente española. Su técnica responde perfectamente á la aprendida de otros artistas más adelantados, pero más rudamente aplicada. La fundición, el laminado y alambrado obtenido por percusión, la soldadura y retorcido fueron los procedimientos puestos en práctica por los autores de tan valiosas joyas al ejecutarlas. En cambio, no poseemos, como era de esperar, muestras de orfebrería puramente griega, pertenecientes á la industria de aquellas colonias helénicas que se establecieran en tal región y que debieran ser sus maestras en el arte. Otros objetos de oro muy importantes se han encontrado en diversas: regiones españolas, de distinto carácter en verdad que las de Galicia. El Sr. Fierre Paris, en su obra Essai sur l'Art et ¡'Industrie de la Espagne primitive, pretende establecer diferencias artísticas entre los productos, celtas é iberos; pero como él mismo confiesa que esta parte de su trabajo la ha llevado á efecto con premura excesiva, no resultan sus teorías completamente convincentes, y más si se tiene en cuenta que esta cuestión del celtismo y el iberismo entre nosotros, hasta ahora, es completamente insoluble. Determinar las diferencias de los caracteres artísticos de los objetos celtas y de los iberos es imposible, y más cuando lo que vamos consiguiendo ver con claridad es que, á poco de llegar los celtas en el siglo v,. se fusionan por completo con los originarios iberos, que es siempre la raza dominante, aunque resulte modificada por los celtas en ciertas regiones. Lo que atañe á nosotros afirmar es que las joyas de estas otras regiones, ofrecen más interés artístico que las fiasta ahora encontradas en Galicia, pues en su ornamentación llegan á ostentar hasta figuras que, de algún modo, se enlazan con los ejemplares clásicos de su tiempo. Las placas dé Cáceres (hoy en el Museo del Louvre) son muy notables como objetos ar-^ tísticos; ejecutadas por el procedimiento del más fino repujado, ocupa toda, su extensión una serie de caballos y jinetes que requieren por parte del artista que la ejecutó, un adelanto ya sobresaliente. Estas fajas otrecen la labor artística más adelantada de nuestra primitiva orfebrería: el dibujo de sus figuras humanas y caballos es bastante incorrecto, aunque expresivo; pero todo lo que podíamos esperar en su

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época, y más teniendo en cuenta sus diminutos tamaños, pues los caballos y figuras no exceden de 3o milímetros de altura. Los fragmentos existentes nos indican haber pertenecidoá más de un objeto: uno con dos series superpuestas de figuras, y otro de una sola. En la de dos series aparecen varios caballos montados por jinetes alternando con hombres que llevan pares de hidrias metálicas, con asas articuladas, una en cada mano, quedando además los espacios libres ocupados porfigurasde aves y de peces; una greca vertical y dos anillos soldados asimismo de oro, limitan el extremo de la banda más ancha. Su borde superior conserva varias como campanillitas invertidas que lo coronaban. La más estrecha, correspondiente quizá á alguna pulsera ó brazalete, tiene tan sólo una serie de caballos y guerreros, llevando éstos espada corta y pequeño escudo circular en sus manos, viéndose ocupados los espacios libres por reptiles y batracios. Al extremo también tiene un anillo soldado. Unas series de puntos horizontales completan la decoración de los fondos. Las opiniones, tanto de Mr. Schlumberger como de Salomón Reinach, y otros sobre estas curiosas joyas, no son decisivas, si bien todos convienen en darles la importancia de piezas únicas en su especie y de interés «xtraordinario; nosotros, al colocarlas en este lugar y estudiarlas ahora, dicho se está que las consideramos como producto del arte ináígena, después de ser amaestrado por los colonos que de Oriente nos trajeron la civilización en aquellos tiempos; de aquí su semejanza con lo arcaico mediterráneo que en ellas se muestra. Hace pocos años fueron encontradas unas curiosas alhajas en Safa (Valencia), que por sus caracteres se aproximan ya á los tiempos romanos, aunque deban considerarse también como genuinas de la primitiva orfebrería levantina '. Estos son realmente los ejemplares más notables que poseemos de la orfebrería primitiva española; algunos pendientes, brazaletes y diademas pudieran contarse, como la de las últimas de éstas, encontradas en la cueva de los murciélagos por el Sr. Góngora, y algunas otras que se guardan en el Museo Arqueológico y en poder de particulares, todos de oro, pues las otras joyas de plata que se han encontrado, consideradas asimismo como de esta época primitiva, alcanzan de tal modo á la romana, que en ella las inI Dio cuenta de ellas el Sr. Mílida en la RETISI-A DE ARCHITOS, BIBLIOTECIS T MOSBOS, año

igo2,iii, pág. 164.

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cluiremos; solamente pudiéramos considerar como propias también de la orfebrería ibérica la serie de cuencos ó vasos de plata del tipo de los de Castulo, notable éste por la aún indescífrada inscripción que llevaba (su paradero es completamente desconocido) y los anepígrafos que posee el Museo Arquelógico Nacional. Son estos cuencos ejemplares notables de repujado, pues se comprende por su labor que, habiéndose empezado por un disco de plata con su borde perfectamente torneado formándole un filete ó festón, luego se ha logrado su concavidad por el martillado más perfecto, á la manera de lo que aún hacen algunos plateros cordobeses, ya muy escasos, que transforman un duro en un vaso, conservando su reborde; el mayor de los del Museo ofrece la particularidad de tener en su interior una cruz de oro, de brazos iguales y muy cortos, incrustada, pero no creemos que sea contemporánea del vaso. Los verdaderos torques, ó sean collares retorcidos, algunos con un lazo en el centro, alternan en las colecciones con otros que son unos verdaderos cables de varios cabos de distinto grueso, con otros forpi£(dos por muy compactas vueltas de alambre de plata; pero éstas más bien parecen, no gargantillas, sino collares de pecho, como se ve en las figuras de Yeclá. Pero ya, como decimos, las piezas de plata conocidas toman un aspecto completamente romano.

III
ÉPOCA ROMANA

La orfebrería de esta época es bastante escasa con relación á lo que de ella debía haber entre nosotros; sin duda han de sobrevenir, hallazgos que la enriquezcan; pero hasta ahora no poseemos piezas tan importantes de ella, como las que conservan Italia y Austria, principalmente, devueltas por su suelo. La orfebrería romana ofrece un carácter especial que la distingue muy mucho de la griega y oriental, sus predecesoras. Quizá encontremos su punto de evolución en aquella egipcia alejandrina, que tan felizmente modificó los tipos anteriores; pero al llegar al Occidente adquiere formas y caracteres muy especiales. Ofreciend» principalmente piezas de plata, están ejecutadas éstas con una solidez y refuerzo verdaderamente excesivos; como toda obra de romanos, están hechas para durar eternamente.

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proporcionando, además, por sus líneas y exornos un acento marcadamente escultórico, una decoración, en la que predominan las figuras humanas. La orfebrería romana difiere bastante de la griega, tanto por su técnica como por su estilo. Aunque muchos de los objetos de plata y oro usados por los ricos y patricios fueran producto de mano helénica, el gusto y la fabricación habían evolucionado lo bastante para que adquiriesen especial aspecto. Ya hemos consignado que las joyas alejandrinas imprimieron un nuevo estilo á la orfebrería antigua, mezcla, hasta cierto punto, de las tradiciones antiguas egipcias con el ideal clásico; la aplicación en los exornos crustae ó de emblemata (láminas repujadas ó altorrelieves) avaloran principalmente á*los objetos más ricos que ofrece el arte escultórico, desarrollado las composiciones más complicadas á veces, de figuras obtenidas por el repujado ó fundición á ceras perdidas, de las que son ejemplares sobresalientes la célebre pátera de Rennes, ciertas copas del tesoro de Hildesheim y otras del tesoro Bosco Reale, de tanto relieve algunas, que vienen á desvirtuar por completo el uso y naturaleza del vaso á que han sido aplicadas. Esta exuberancia de ornamentación, un tanto ilógica, es la característica de la orfebrería romana, pocas veces contenida en los precisos limites de que nunca se excedió la griega, hasta el punto de engarzar gruesas piedras en los platos y otros objetos de vajilla y uso corriente, comenzando así en ellos el aspecto de la orfebrería bizantina. Tales debieron ser las obras de Teucer, Zenodoro y demás famosos orfebres citados por Plinio y otros autores latinos. Ejemplar característico de todo ello poseemos en el llamado plato de Otáñez tan conocido, quizá la pieza de orfebrería romana más genuina que poseemos, como hemos de ver. Pero examinando ejemplares más sencillos entre nosotros, afirmaremos más nuestra creencia de que esos verdaderos torques de plata con el lazo en su centro, ó sólo retorcidos en toda su extensión, pertenecen á la época romana, pues sin duda á ellos se refieren los autores, tales como Tito Livio, al decir que T. Manilo fué llamado el Torquatm por haber arrancado á un galo, en singular combate, uno iorque; quen respersum cruore colle circundadit suo (Lib. VI, cap. XLII); y Aulo Gelio en sus Noches Áticas afirma que en la ocasión que cita fueran dadas como premio «ocho coronas de oro; una obsídonial, tres murales, catorce cívicas, et torqiiibits LXXXIII» (Lib. ii,

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capítulo xi). Dionisio de Alicarnaso exprésase en semejantes términos, presentando los torques como premios otorgados por los romanos. (Libro XXXVII.) Qué fueran estos torques nos lo dice mejor que nadie San Isidoro al manifestar en sus Etimologías (xix, 3i, 11), que los torques sunt circuli aurei a eolio adpectus usque pendentes... dictce autem torques, quod sit tortee. El ejemplar que más por completo se relaciona por sus caracteres, con la genuína orfebrería romana es, como decimos, el tan conocido plato ó pátera votiva llamada de Otáñez, hasta el punto de haberse suscitado debates acerca de su procedencia de fabricación '. Constituye una especie de plato, bastante llano, de 28 centímetros de diámetro, apareciendo su convexidad ilustrada con varias figuras alusivas á la salutífera fuente que conmemora. En la parte superior se muestra, entre árboles que pudieran ser hayas, la ninfa recostada, desnuda en su torso, apoyándose en la hidria de que mana el agua salutífera; corre ésta entre peñas hasta llegar á un depósito ó estanque rodeado de piedras, del que un muchacho recoge y llena de agua una ánfora dentro de un gran tubo, quizá para transportarla; más abajo, otro hombre llena con una ánfora una gran cuba colocada sobre un carro tirado por dos muías. Esta es como la composición principal: accesoriamente se ven también, á la derecha, á un pastor ó viajero que hace á la ninfa una ofrenda sobre un ara; á la izquierda, un sacerdote ofrece una libación sobre otra ara, y enfrente un servidor muestra un vaso del agua salutífera á un enfermo que está sentado. La composición, aunque poco armoniosa, es, sin embargo, curiosísima por los datos arqueológicos que proporciona y los detalles de indumentaria y de enseres y manipulaciones puestas en práctica con motivo de la virtud de aquellas aguas. Unas letras en relieve, que ocupan los espacios libres cerca del borde y que dicen SALVS VIVIERITANA, nos revela, sin duda, el nombre de la fuente prodigiosa. Por el dorso del plato se distingue la inscripción L P. CORNELIAM P. III', cuya significación se duda si es la firma del autor de la obra ó del que la dedica, agradecido, á la ninfa *. Respecto á su fabricación y estilo, que por muchas razones creemos ejecutado en España, obedece por completo á la técnica que hemos considerado como característica de estas piezas romanas.
I Lo ha estudiado últimamente el Sr. Mélida ea la RETIST* og ARCHIVOS, BIBLIOTBCAS T MosEos, 1907, pág. 289. i Para este punto, como para su completo estudio arqueológico, véase el citado del señor Mélida, que puede darse como definitivo.

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La emblemata, es decir, la faz en que está desarrollado el asunto, labróse, sin duda, en delgada lámina, repujada y cincelada, aplicándose, además una tenue hoja de oro en las partes más principales, como el manto de la ninfa, las aguas, las letras, pero nunca sobre las carnes de las figuras, debiendo advertirse que cambió el tono de los dorados según las partes á que los aplicaba, sin duda por procedimientos delicados de fusión de que Plinio da la receta'. Todo este disco cóncavo que constituye el anverso del plato está aplicado sobre un ánima metálica que, á su vez, va forrada por el dorso por otra lámina de plata, siguiendo en esto la más usual manera de fabricar los romanos sus objetos de plata y oro, incluso, algunas veces, sus monedas. El plato votivo encontrado en Otáñez, aunque fuera de lejana procedencia, constituye, pues, un ejemplar característico, por su estilo y técnica, de la orfebrería hispano-romana, pues aunque la localidad á que alude no sea aquella en que se ha encontrado ni haya memoria de tal fuente umeritana, debe creerse, sin embargo, el objeto, por su estilo artístico, de fabricación hispana. No tan complicados en su labor, pero si quizás de arte más elegante y depuradas formas, son dos páteras de plata que se descubrieron hace años en Segovia, y cuyo paradero ignoramos, pero que por su arte exquisito y representaciones de atributos báquicos, debieron pertenecer al culto de aquella deidad, pues los pámpanos y máscaras adornaban sus cabos, preciosamente relevados. Por su estilo relacionábanse directamente con la que puede verse en el Museo de Reproducciones Artísticas del tesoro de Bernay, estilo á que obedece también la preciosa copa de plata, número 524 del Museo Arqueológico Nacional, que, por algunos detalles, especialmente por las hojas de los arbustos, se asimila mucho al plato de Otáñez, gusto igualmente empleado en el vaso de plata que tuvo el señor Vives. Por todo ello se advierte una gran semejanza de todas las piezas españolas que forman este grupo, con las que se conservan en París correspondientes al tesoro de Bernay, hasta el punto de ser casi idénticos los mangos de los pateros de Segovia con el del gran cazo de París, cuyos temas decorativos se repiten en el borde de la gran bandeja circular. Tal es el carácter más constante de las piezas de plata romanas encontradas entre nosotros.
I Véase el estudio citado del Sr. Mélida, pág. 296.

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A más de estas piezas consignadas, aún se citan como muestras de la orfebrería hispano-romana, otra pátera de plata con incrustaciones de oro encontrada en Alvarelhos de Portugal, una taza de plata descubierta en un castillo de la provincia de León (V. Hübner, Corpus, ii, números 2.373 y 4.966), cuya mención debe completarse con otros cazos, coladores y varios más enseres preciosos que se guardan en el Museo Arqueológico Nacional. Aunque no ejecutado en España, pero sí hallado en nuestro suelo, poseemos un ejemplar importantísimo de la orfebrería romana, con el que podemos cerrar este período, y que es conocido generalmente con el nombre de El disco de Teodosio. Consiste, efectivamente, en un gran disco de plata, repujado, de más de medio metro de diámetro (74 centímetros), en el que aparece sentado el Emperador Teodosio en el centro de un pórtico de cuatro columnas, con arco central y frontón á dos vertientes, en el acto de entregar á un magistrado sus credenciales y órdenes para ejercer su cargo; á los lados aparecen, igualmente sentados, sus hijos Arcadio y Honorio, custodiados cada uno por dos soldados; en el exergo se ve r-ecostada la figura de la Abundancia, á Ja que acompañan tres niños con ofrendas, entre espigas de trigo. La inscripción O. N. THEODOSIVS. P E R P E T . AVG. OB. DIEM. F E L l t l S S I M V M . X, completan la labor del disco. El objeto constituye uno de los llamados hoy por los arqueólogos missorium, ó grandes discos de plata, que equivalen á nuestras bateas ó bandejas, pero que más que para el uso práctico de ellas se fabricaban para servir de recuerdo y regalo á las personas á quienes se deseaba obsequiar con ellos. El del Gabinete de Medallas de la Biblioteca Nacional de París, núm. 2.876, ofrece gran semejanza con éste por su tamaño y materia, aunque es de estilo más clásico; representa la entrega de Briseida por Aquiles á Agammenón. La disposición de las figuras es muy semejante; la arquitectura del fondo casi igual, presentando en el amplio exergo otros atributos y emblemas igualmente alusivos á la escena principal. Otros cuatro missorium guarda este importante gabinete, todos ellos de similar labor á los consignados. El nuestro parece ser un regalo á algún conspicuo personaje español, y por conmemorar el día de los quindecenales del Emperador (en 19 de Enero de SgS de J. C.) ' y entrega de sus poderes al magistrado lusitano,
I V Delgado: Memoria Histérico-critica sobre el gran disco de Theodosio.

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á quien lo donaba, bien pudo llegar á ser un verdadero clipeq de aquellos que pendían en los muros de los templos ó tribunales, como ex-votos ó emblemas de autoridad y de justicia. De aquellas otras labores que ilustran y avaloran las obras de orfebrería, como el esmalte, el nielado y el dam.asquinado no presentan muestras las joyas romanas españolas, sobre todo de las dos primeras. Aplicado entonces el esmalte en la forma y procedimiento que designa la palabra electrum, fáltannos ejemplares de tan valiosa especie, iniciadora de la aplicación de las piedras preciosas en cabujones que hemos de ver tan frecuentes en las épocas posteriores; de los nielos quizá existan restos en algunos deteriorados fragmentos en que pudieran distinguirse, y del damasquinado, considerándolo como labor de aurífices ú orfebres, pueden reconocerse aplicaciones de gran perfección en el puño y hoja de algunas armas y otros enseres como en la spaías de Almedinilla, y los puñales de Galicia. (Continuará.)
NARCISO SENTENACH.

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(1652-1736)

s u VIDA Y SUS OBRAS

EL R. P. Mtro. Fr. Manuel Mariano Ribera se han ocupado ya escritores distinguidos, dedicándole merecidos elogios en varias ocasiones; pero hasta hoy no se ha publicado una biografía extensa del mismo, ni se han dado á conocer sus manuscritos, no obstante que ellos revelan de un modo especial la vasta capacidad del mercedario ilustre que, por espacio de algunos años, fué Especulador del Archivo general de la Corona de Aragón. Ampliar su biografía y formar un catálogo de sus obras impresas y manuscritas, tal es mi objeto. Cardona, villa importante situada al Norte de la provincia de Lérida, en Cataluña, se gloría de contar entre sus hijos al P. Mtro. Ribera. Nació el 20 de Noviembre de i652, y recibió el Bautismo al día siguiente en la iglesia parroquial de la misma villa '. Fueron sus padres José Ribera é Inés N. *, honrados artesanos domiciliados en esa población.

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1 «Ais 21 noembre i652 per mi Antoni Guals pbre. y vicari fou Batejat Josep Emanuel Salvador fiU llegitim y natural delonrat ea Josep ribera escoltor y de Annes muller sua foren padrins lo Sr don Josep Pallares y Fontealda y la Sra. Anna Gasanovas tots de la present vila.»—Para que conste, libro la presente copia, que se del todo literal, en Cardona i los 26 marzo de 1906.—Ramón Vancell, Párroco, 2 En vista de que la anterior partida no especificaba el apellido de la madre, escribí al distinguido presbítero D. Juan Serra y Vilaró, Cronista de Cardona, pidiéndole la partida de matrimonio de los padres. Dicho señor se dignó enviarme la coatestación qae le dio el Sr. Cura párroco de Cardona D. Ramón Vancell, la cual dice así:«Molt apreciat amich: No he sapigut trovar de cap manera ni en los libres de S. Miguel ni en los de la ex-colegiata los desppsoris del pare del célebre Ribera ¿Qui sab ahont se desposa?

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Llamado por Dios al estado religioso, solicitó el ingreso en nuestro Convento de Barcelona, y vistió el hábito mercedario el i." de Agosto de 1675 ', profesando al año siguiente, en 3 de Agosto, á los pies de su Prelado, el R. P. Fr. Dídaco Casanovas ". En Barcelona cursó Filosofía, y, distinguiéndose por su virtud y talento, lo llevaron al Colegio de Alcalá de Henares para cursar allí la Teología. Después de terminar su carrera literaria hizo méritos al regresar á Cataluña, actuando en el Capítulo provincial, ganándose poco después el grado de Lector en las oposiciones á lecturas de Filosofía celebradas en Barcelona el 24 de Ju. nio de 1682. Por haber conseguido dispensa no llegó á explicar esa facultad, sino que en 17 de Noviembre del mismo año, con brillantes ejercicios, obtuvo el grado de Lector en Teología. En i683 publicó su primera obrita, dedicándola á San Ramón Nonato, por haberle librado el Santo de una peligrosa enfermedad. El 25 de Noviembre de i685 le dieron la cátedra de Barcelona, y el 12 de Febrero de 1689, el Rmo. P. Fr. José Linas le impuso la borla de Presentado. Explicó Teología once años en el Conventa de Barcelona, y durante ese tiempo, no sólo formó los procesos para alcanzar la aprobación del culto inmemorial de San Pedro Armengol y Santa María de Cervellón, sino que desempeñó además la Secretaría provincial desde el 2 de Febrero de 1689, en que fué nombrado Vicario provincial el R. P. Fr. José Prats, hasta 4 de Mayo de 1691, que se celebró Capítulo en la ciudad de Huesca. Allí fué honrado con el nombramiento de Elector general. Los conventuales de Barcelona, entre quienes el P. Ribera descollaba por sus bellas cualidades, lo eligieron Prior en 12 de Julio de 1692, y en virtud de su cargo fué uno de los vocales que asistieron al Capítulo provincial celebrado en Baíbastro el 11 de Junio de 1694. Por haber muerto el Rmo. P. Fr. Juan Antonio de Velasco, quedó "Vicario general de toda la Orden el R. P. Mtro. Fr. Salvador Feliu, que había sucedido al P. Ribera en el priorato de Barcelona, y al tomar posesión le nombró su Compañero y Secretario. Por ese tiempo se suscitó una disputa con el señor Cura párroco de San Jaime sobre la jurisdicción de S. M. en la Capilla del antiguo Palacio real de Barcelona, la cual motivó su segunda obra, impresa en 1698 con el título de Real Capilla, etc. El 21 de Julio de
1 Al primero de Agosto del año 1675 tomó el habito por Religioso chorista del orden de nuestra Señora de la Merced Emaouel Ribera natural de la villa de Cardona, Obispado de Solsona, el qual por particular devoción tomó el nombre de Mariano.—Archivo de nuestro colegio de Lérida. Libro de Ingresos y Profesiones, fol. i vto. 2 ídem, fol. 2.

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ese mismo año (1698) fué elegido por segunda vez Prior de Barcelona, y en 19 de Mayo de 1699 le dieron el grado de Maestro. Asistió al Capítulo provincial celebrado en Calatayud el 7 de Mayo de 1700, recibiendo de todos los allí congregados una manifestación general de simpatía al hacerse el escrutinio para la elección de nuevo Provincial. Las papeletas de cuarenta y seis vocales todas llevaban escrito el nombre del P. Ribera, sólo una decía P. Mtro. Francisco Femades, era la del elegido, que daba su voto á uno de los Padres más respetables de la asamblea. Con el provipcialato del P. Ribera se inauguró en todos los archivos de nuestros Conventos un período de investigación, cuyos resultados fueron de una importancia sin igual. Al visitar las casas tuvo especial cuidado en tomar nota y mandar copiar las escrituras que hasta entonces habían estado relegadas al olvido, formando de esta suerte una colección numerosa de documentos que aprovechó más tarde, principalmente al escribir la obra titulada Primera Centuria. Cuando, al terminar su oficio de Provincial, se reunieron los vocales el 11 de Mayo de 1708, en el Convento de Calatayud, para celebrar Capítulo, todos admiraron el plan del Mtro. Ribera y reconocieron la necesidad de trabajar en la historia de la Orden, registrando las escrituras, por ser ellas la fuente de donde nace principalmente la verdad histórica. Después de la observancia regular, á eso se dirigieron principalmente las actas del Definitorio. «Y atendiendo—dice—y considerando este Santo Diffinitorio quanto importan las memorias antiguas de nuestra sagrada Religión, y que infinitas de ellas ha ocultado la incuria y variedad de los tiempos, y deseando que las que oy persisten se pongan en tal disposición que su memoria persevere; por tanto ordena y dispone el Santo Diffinitorio que del Real Archivo de Barcelona y de las demás partes que conviniere, se saquen auténticamente quantos privilegios Reales, Cartas, y decretos Regios y otras memorias que se encontraren tocantes á la Religión, para lo que se formarán quatro libros de folio de forma mayor, auténticos y feacientes; en el primero de los cuales se pondrá todo lo tocante á la Religión en común; en el segundo todo lo perteneciente á la Santa Redención, en el tercero lo que tocare á la casa de Barcelona, y en el quarto todo lo concerniente á los conventos de la Provincia. Y porque esto no se puede ejecutar sin algunos gastos, y á vista de que N. P. Rmo. General se ofrece pagar los que importaren^ el primer tomo tocante al común de la Religión, manda este Santo Diffinitorio que el segundo tomo perteneciente á la Redención se pague de sus Depósitos Ge-

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nerales; el tercer tomo corra á quenta del convento de Barcelona, pagándolo del dinero que está destinado á pleitos, que es la renta que está destinada que llaman del General, y en el quarto tomo contribuyan todos los demás Conventos de la Provincia servada proporción, esto es según lo que se hallare y sacare tocante á cada Convento. Y porque el feliz éxito de lo referido depende de una buena dirección, é inteligencia y de persona de aplicación encarga el Sto. Diffinitório esta incumbencia al R. P. maestro Fr. Manuel Mariano Ribera, de cuyo zelo espera esta Provincia el cumplimiento de lo referido. =Item, por quanto importa la continuación de los sucesos de la Provincia, sucesos singulares de ella y de sus sugetos memorables, assi en virtud como en cáthedra, y que para esto es necesaria la elección de un sugeto con título de Coronista, por tanto el Sto. Diffinitório nombra por Coronista de esta Provincia al dicho R. P. Mtro. fray Manuel Mariano Ribera '.» Los trabajos de investigación que con tan feliz éxito llevó á cabo en el Archivo general de la Corona para defender el derecho de jurisdicción en la Capilla Real y alcanzar la aprobación del culto inmemorial de San Pedro Armengol, Santa María de Cervellón y San Serapio, diéronle á conocer, principalmente en Barcelona, donde su autoridad en materia de archivos fué siempre muy respetada. Necesitándose un hombre inteligente y activo para registrar y poner en orden la documentación del Archivo Real, la Diputación le consideró con aptitudes para desempeñar á satisfacción ese cometido, y fué nombrado su Especulador por votación hecha en Cortes el 21 de Diciembre de 1706 *. Su labor como Especulador, y las
1 En este Capítulo se mandó igualmente, en virtud de santa obediencia, que todos los S\nperiores cuidaran escrupulosamente de las Bibliotecas, y al tratar de la obra pía de la Redención, dispuso lo siguiente: «ítem. Considerando quanto importa que quédela memoria de las Redenciones que hace esta Provincia, manda el Sto. Diffinitório que en las ocasiones que se ofreciere hazerlas, los PP. Redentores no restituyan adyutorio alguno sin apoca de recivo en poder de notario publico: Y asi mismo que quando buelvan de las Redenciones, en el punto en que desembarcares hagan llevar auto y testimonio authéntico por notario público del día en que entran, y de los nombres de todos los cautivos.»—Arch. de la Corona, Códices de la Merced, núm. 5o, fol. 163. 2 «Divendres á xxiiij de Dezembre MDÜCVJ = En aqucst día Constuhit personalment en lo Consistori de sas Exas. fidemas, lo Pe. Fr. Emanuel Mariano Ribera Mestre en Sagrada Theología Exprovincial del Rl. orde de nra. Sra. de la merce en la Provincia de Catt.» residint en lo Convent de nra. Sra. de la Merce de la present Giutat de Barna. novament provehit y elegit en Expeculador de Rl. Arxiu de la present Ciutat de Barna. lo dia xxj del Corrent mes de Dezembre per lo^Exms. y fidma. Sres. Deputats y oydors de Comptes del GI. de Catt.» y per Ona dotsena de Personas deis tres Estaments Extreta en sórt segons forma del Cap. J7 de las Ultimas Corts Celebradas en lo present any 1706 Jura á nre. Sr. D»u y a sos Sants quatre Evangelisen ma y poder de dits Srs. Deputats y oydors posantse las mans en los pits, de que se haurá be y Uealment en lo exercici de dit offici de Especulador de dit Rl. Arxiu, y que observara los Cap. 97, 98, 99, 100, loi y 102 tocants á dit Rl. Arxiu fets enditas Ultimas Corts, y lo esta-

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reformas que introdujo en el Archivo Real, no es fácil conocerlas. Ade-r más de coleccionar en dos gruesos volúmenes las escrituras pertenecientes á los antiguos Condes de Barcelona, seguramente fué él quien dirigió el índice general de los registros, índice que llena veintiún volúmenes en folio, y que, si bien no satisface del todo las aspiraciones del investigador, ha prestado y sigue prestando un gran servicio, puesto que de él se sirvieron más tarde los archiveros para formar el índice general alfabético que rige al presente. Tercera vez fué elegido Prior de Barcelona el lo de Agosto de 1709, y, no obstante sus muchas ocupaciones, desempeñó fielmente el cargo que la Diputación le había confiado, hasta Julio de 1713. Turbada la paz en Cataluña por la guerra de Sucesión, el M. R. P. Provincial Fr. Pantaleón García lo nombró su Comisario, viéndose entonces precisado á salir de Barcelona y retirarse al convento de Vich, para desde allí con más facilidad regir los conventos del Principado confiados á su dirección. En 1714 regresó á la capital, y aunque había cesado en el oficio de Especulador, no por eso dejó de entrar en el Archivo Real á proseguir su tarea de investigación. Los superiores, al verlo entrado en los sesenta, tuvieron la consideración de no gravar con oficio alguno al que los había desempeñado todos; únicamente, para mayor gloria suya, en el Capítulo general de Zaragoza, celebrado el año 1718, le nombraron Historiador general de la Orden. El acta de nombramiento no puede ser más honrosa para el P. Ribera. Dice así: «Tratóse de poner sobre mejor pie las Historias de la Religión, especialmente en la parte que respecta á i .* Centuria
blert, y prohibit respective en aquells, tot odi, temor, y amor postposats, ab obligacio de s» Persona y bens com á deutes Fiscals y Rs. y ab totas obligacioas y reaunciacions necessarias, y subjectanse al for y Jurisdiccio de dits Srs. Deputats y oydors, prestant sagrament y homenatge en ma y poder de Joseph Pelegri altre deis Veguers del Exm. y Fidm. Consistori: Y per quant segons la disposicio de dit Cap. 97, es obligat oyr sentencia de Excomunicacio, per90 la ou de bon grat en la forma seguent:=Nos Josephus Romaguera D. D. Canoaicus Sedis Barznae. in Spiritualibus et temporalibus v. g, et. offs. pro Illmo. et Rmo. Dno. Barznae. Episcopo Monemus te P. Fr. Emanuellem Marianum Ribera in S. T. M. et Exproviocialem ordinis Rs. B. M. de mercede Redemsionis Captivorum in Provincia Cattae. etc. Conventualem praesenti Civitate Barzae. noviter electum in Spcculatorem Regii Arxivi praesentis Civitatis Barzae. Juxta forman Cap. 97 Curiarum :n praesenti anno 1706 celebratarum hic presentera pro primo, secundo, tertio et peremptorio terminis et monítionibus bene et fideliter ¡n exercicio dicti tui muneris seu officii te babeas et observes contenta in Juramento per te nunch prestito pro quibus Juxta meotem Curiae audis Excomunicationis Sententiam quam in te Contrafacientem Trina Canónica Monicione praemissa ferimus et promulgamus in his scriptis.»—Archivo general de la Corónide Aragón. «Dietari del trieni de 1704 á 1707. Pan. 4.» fol. 41$ vto.—Respecto al oficio de Especulador, el P. Mtro. Fr. Francisco Arch de Senromá decía al P. Cavero en un» de sus cartas: (Julio de 1733)... este ofíic o, que ya eslava en tiempos antiguos, bolvió á e s u blecerse por las Cortes que tuvo Carlas á principios del 1706... el P. Ribera duró en ese empleo hasta Julio de 1713, en que empezó el último sitio de esta Capital, á cuya causa se salió de la Ciudad... y de entonces acá no se ha continuado dicho officio.»

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en que se experimenta no pequeña obscuridad, para cuyo importante fin mando el Sto. Diffinitorio á los RR. PP. Provinciales que cada uno en su Provincia ponga toda aplicación y hechura en que por sujetos hábiles de inteligencia y satisfación se registren y vean los Archivos, y se remitan á Nuestro Rmo. P. Mtro. General en forma provante, si pudiere ser, los documentos y noticias que se hallaren, para dar así buen principio, y proseguir sobre firme esta importante intención: nombrando como nombró el Sto. Diffinitorio por Historiador General de toda la Religión al R. P. maestro Fr. Manuel Mariano Ribera Padre de la Provincia de Aragón; y dando á su P. Rda. las gracias asi por lo que ha trabajado en la Causa de San Serapion terminada ya y concluida ante los Ordinarios de Gerona y Barcelona super inmemoriale, como por todo lo demás de sus apreciables trabaxos y continua aplicación, que tanto hace al mayor lucimiento y estimación de la Orden '.» La resolución que acabo de citar era por muchos conceptos necesaria. A pesar de ser la Orden de Nuestra Señora de la Merced tan singular por las circunstancias que revistieron su nacimiento, y no menos admirable por el heroísmo que desplegaron sus hijos en las redenciones, pasaron más de doscientos años sin que á nadie se le ocurriera dejar consignados los hechos más principales de su brillante historia '. Cuando en los siglos XVI y XVII algunos religiosos de la Provincia de Castilla quisieron publicar lo que tanto tiempo había permanecido oculto, toparon con grandes dificultades, y, desgraciadamente, ni los PP. Vargas, Remón, Salmerón, ni ninguno de los que escribieron en su tiempo, agotaron los medios para resolverlas. Si antes de publicar sus obras hubieran examinado detenidamente los Archivos de Cataluña, Aragón y Valencia, no habrían caído en tantps errores, ni dado pábulo á la disputa que tantos años sostuvieron Dominicos y Mercedarios. Para mayor calamidad, los padres Trinitarios intervinieron en la discusión, inducidos por el tristemente célebre Lupián Zapata (alias Antonio Novis), autor de cronicones y falsificador de documentos, resultando de tanto embrollo la confusión más espantosa. Entonces, el año de nuestra fundación, la confirmación de la Orden por Gregorio IX, su primitivo carácter militar, sus constituciones, el real patronato
1 «Extracto de los Capítulos Generales etc. (i586-i664) por el P. Mtro Fr. Agustín de Arques Jover.» —Arch. de la Corona Códices de la Merced, oúm. 46, fol. 133. 2 El Rmo. P. Fr. Nadal Gaver fué el primero que escribió sobre la Orden de la Merced á mediados del siglo xv.
3.* ÉPOCA.—TOMO XVIII. 8

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con que la favorecieron nuestros monarcas, el derecho privativo de la redención en Aragón, todo, en fin, sirvió de tema á discusiones apasionadas,, sin llegar á dilucidar suficientemente ninguno de los puntos sobre que versaba la disputa. La Orden de la Merced en el siglo xvii necesitaba un hombre extraordinario, y el Señor le dio al P. Ribera, cuyo nombre pronunciamos todos los Mercedarios con veneración. El nombramiento de Cronista general puso en sus manos los archivos de todos los Conventos, pudiendo entonces completar la numerosa colección de diplomas hallados en los de su Provincia de Aragón. Visitó algunos de Francia, deteniéndose principalmente en el de Perpiñán, donde halló muchas escrituras de los siglos XIII y XIV, y en los de la Provincia de Valencia desenterró preciosidades sin número. De esta suerte llegó á reunir materiales bastantes para escribir con acierto sobre diversos asuntos; pero sin resolverse nunca á publicar sus obras, dominado por el espíritu de una excesiva modestia. En el prólogo de su obra Real Patronato dice, al notar los defectos de estilo, que algunas plumas mal intencionadas le criticaron después: «...lo contenido en este Libro, es fuente de limpidissimos y cristalinos raudales, en todo apreciables, menos en mi basta cultura, en la qual se hallarán no pocas impropriedades originadas de mi impericia, de la no continuada practica en el Castellano idioma, por ser el Catalán, el proprio de mí Patria la Villa de Cardona en el Principado de Cataluña, como también de mi ya cansada edad de yS años, circunstancia que me retraía para no dar esta Obra a la luz publica, y más en tiempo que tanto reyna, y domina la critiquez; pero me resolví para obedecer a mi primer Prelado, y para anteponer al aplauso, la publica utilidad del asumpto...» Este Prelado que tanto se interesó en dar á conocer los talentos del P. Ribera fué el Rmo. P. fray Gabriel Barbastro, amigo íntimo suyo, con quien siempre mantuvo afectuosa correspondencia '. Varias veces le había rogado el P. Barbastro que ordenara sus manuscritos para darles á la imprenta, mas nunca pudo lograrlo hasta que, elegido Maestro general el año 1725, le mandó publicar el Real Patronato y la Centuria Primera (Milicia Mercenaria), representándole la gran necesidad que de ello tenía la Orden. «Retraíame de esta empresa—dice el autor—la consideración de tanta multitud de Regios Registros del Real Archivo de Barcelona, que lo es general de toda la
I En los números correspondientes á los meses Enero y Febrero de la Revista Mercedaria que nuestros religiosos dirigen en la República Argentina (Córdoba), publiqué el año pasado (1905) la biografía de este distinguido turolense.

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Aragonesa Corona: ... el zelo empero, que siempre devidamente en mi ha residido assfá mi Madre la Santíssima Virgen, y á su Santa Religión, que lo es de V. Reverendíssima, me alentó para assumir tan laboriosa tarea,... promovió á mi zelo el imponderable de V. Reverendissima, tan de antemano por mi experimentado con el grande cúmulo de cartas, que recibí de V. Reverendissima, antes de la justificada assumpción de V. Reverendissima, a la suprema Mercenaria Silla, y con las subsiguientes á tan importante elevación, promotivas a la elucidación de Mercenarios históricos recuerdos K» Aftibos libros se publicaron en 1725 y 1726, corriendo á cuenta del P. Barbastro los gastos de impresión. El pleito ruidoso que los padres Trinitarios sostuvieron contra la Orden de la Merced, para el cual formó el P. Ribera i.5oo artículos, le obligó á no dejar la pluma en los últimos años de su vida, por más que algunos falsos amigos, con censuras indignas de toda persona culta, intentaron desacreditarle. De los varios impresos que sus émulos hicieron correr de mano en mano, obra en mi poder una carta que le dirigió el Dr. Esteban Garsía, pieza de gusto pésimo, propia de un juglar con ribetes de literato, escrita, seguramente, en un acceso de bilis que no pudo contener su autor. Frases truhanescas, cuentos picantes, palabras despreciativas, retrato, en fin, de un alma que alimenta pasiones denigrantes; tal es el contenido de ese papel, publicado con el fin exclusivo de zaherir los nobles sentimientos de un anciano, por muchos conceptos respetable. ¡Y aún protesta el Sr. Garsía de amistad y de verdadero afecto! «Sobre haver adquirido sus noticias históricas—dice Serra y Postius-^con afán, con sudores, largo estudio, y no pocas expensas en libros, los subministrava generoso, hasta á los que sabía eran naturalmente desagradecidos; y lo quedes más, hasta á los émulos, y contrarios.» ¿Si sería nuestro doctor alguno de los que experimentaron en más de una ocasión los favores del P. Ribera, y después le corresppndieron con la más negra ingratitud? En frente de la crítica mordaz de sus adversarios opuso la blandura y afabilidad de su carácter, no ha-ciendo uso de la pluma ni una sola vez para defenderse. En sus obras no se halla palabra malsonante que pudiera herir el amor propio de aquellos cuyas opiniones combatía. Por eso algunas veces solía decir con mucha verdad que jamás había hecho ni deseado mal á persona alguna. Tanto •en España como en el extranjero se admiraron sus producciones como un
I Real Paíromiío—Dedicatoria al R^o. P. Barbastro.

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portento de investigación, y los que, siendo incapaces de apreciar su valorhistórico, quisieron singularizarse desautorizando jp^/>e/es mal castellanados ', no hicieron sino ponerse en ridículo al notar defectos literarios ya reconocidos y llanamente confesados por el autor. El concepto que laspersonas juiciosas se habían formado del P. Ribera se manifiesta bastante por lo que dejó escrito Serra y Postius en el Diario de los Literatos de España. «Su fama—dice—no solo bolava con aprecio, y estimación por toda su Religión Sagrada; sino también por varias partes de Europa. No llegava á Barcelona Estrangero Historiador, o Varón erudito, que no preguntasse por él, y que no subiesse á su Celda, para conocerle, y tratarle. Era raro el que escrivia de Familias Ilustres, y sobre ot^'os assumptos deCathaluña, y aun de España, que no consultasse con él. Los Procesos^ que trabajó para la Canonización de los Santos ya mencionados, le hizieron conocido, y apreciado en la Curia Romana. De la Cabeza del Reynode Cerdeña Caller le escrivió el muy Ilustre Don Francisco de Cervellón, Barón de Zarmazar, suplicando le favoreciesse con algunas noticias de su Estirpe; y sin embargo de llegar a 8o años de edad las subministro en un Tomo en quarto, cuyo título es Genealogía de la Noble familia de Cervellón, que se imprimió en Barcelona, año lySS.» El P. Ribera fué uno de los que contribuyeron á organizar la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, y en prueba del grande afecto que siempre tuvo á tan distinguida corporación, le dedicó una Apología sobre la verdadera patria de Santa Isabel, Reina de Portugal. No obstante que su vida fué un portento de laboriosidad, gozó siempre de una salud inquebrantable. Había cumplido los ochenta sin sentir los achaques propios de tan avanzada edad. En los últimos años de su vida vióse precisadoá usar muletas, pero, una vez sentado, escribía sin anteojos con bastante facilidad, notándose al mismo tiempo gran energía en sus facultades mentales. El año 1734 comenzó el proceso para la canonización de la venerable madre sor Angela Margarita Serafina, fundadora de las Capuchinas en España, dejándolo, al morir, bastante adelantado. Dos ó tres meses antes de llamarle el Señor para sí publicó un librito sobre la redención de cautivos, y estaba esperando las licencias de Madrid para imprimir otro sobre la imagen de Nuestra Señora de la Merced de Barcelona, cuando, faltándole las fuerzas, se vio precisado a guardar cama. La vejez fué su última
I Este calificativo da el Sr. Garsía á las obras del P. Ribera.

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«nfermedad. Sirvióle de gran consuelo poder ser ayudado en aquellos momentos por su sobrino el R. P. Mtro. Fr. José Ribera, quien, siendo Prior de Barcelona y Vicario general de la Orden, le había dado pruebas de acendrado cariño nombrándolo su Compañero, distinción la más honorífica con que entonces podía honrarle. A él le hizo el encargo de dedicar su última obra á Nuestra Santísima Madre de la Merced, pues, según manifestó algunos días antes de su muerte, tenía sobrados motivos que le persuadían deber ejecutarlo así. Entre otros muchos, haber nacido á la vida de la Gracia el día que la Iglesia celebra su Presentación en el Templo, vestir el santo hábito en el aniversario de su Descensión á Barcelona, cantar la primera misa en la fiesta de sus Dolores, y que esperaba alcanzar de la merced y misericordia de tan gran Señora morir en un día dedicado á su servicio. La Virgen Santísima se dignó concederle tan señalada gracia, pues, no obstante que los médicos habían anunciado la proximidad de su muerte, vivió, con admiración de todos, hasta la fiesta de la Presentación. Después de recibir con gran fervor y devoción los Santos Sacraníentos, murió á las ocho de la mañana del 21 de Noviembre de 1736, á los ochenta y cuatro años de edad. Fué sepultado en nuestra iglesia de la Merced de Barcelona, al lado del altar de Santa María de Cervellón y enfrente del de San Serapio. Poco antes de morir pidió estk gracia al P. Prior, para estar junto á los Santos en cuyos procesos dé canonización tanto había trabajado. Su librería particular, que constaba de 1.200 volúmenes, la 'déió al Colegio que nuestra Orden tenía en la ciudad de Barcelona '. Sería difícil individualizar sus trabajos de investigación, si él mismo no hubiera tenido cuidado de anotarlos. En los últimos años de su vida escribió un cuaderno de muy poco valor si se atiende únicamente á la forma; pero de grande interés si se considera como el postrer recuerdo de un hombre que fué dechado de virtud y laboriosidad. Al copiarlo, nada sustancial he quitado ni añadido.
FR. FAUSTINO D . GAZULLA,
Mercedario.

(Continuará.)
1 Para escribir esta biografía me he servicio, principalmente, de los libros de provincia gue se conservan en el Archivo general de la Corona de Aragón, y de otro libro donde el Secretario provincial apuntaba las cosas más notables de los religiosos que iban talleciendo, cx'Stente en el de nuestro Colegio de Lérida.

EXCAVACIONES DE NUMANCIA
(Continuación V , CERÁMICA NUMANTINA ACE años, en esta misma REVISTA =", dimos noticia de un vaso pintado, que acababa de ser adquirido por el Museo Arqueológico Nacional. Señalárnosle como producto de la industria ibérica anterromana, notoriamente influida por ciarte greco-oriental; y al poco tiempo reunimos y coleccionamos aparte las varias piezas congéneres que, confundidas con los productos de la romana, se guardaban en dicho Museo, en cuya sala ibérica forman un grupo interesante que ha sido estudiado por arqueólogos nacionales y extranjeros, cuya crítica ha venido á darnos la razón en cuanto á la fecha y filiación artística que dimos á esa cerámica. De ella anunciamos á nuestros lectores un trabajo especial, que otras atenciones nos impidieron redactar yahora nos ofrecen materia abundantísima para realizarlo las Excavaciones de Numancia, donde los vasos pintados constituyen el hallazgo más importante. Lo dicho, sin embargo, no es más que un modo de justificación de aquella promesa no cumplida, pues nos desviaríamos aquí del tema particular que nos ocupa si nos extendiéramos á un estudio general, de cuya amphtud podrá juzgarse por los varios puntos de vista que se nos ofrezcan al tratar ahora ocasionalmente tan interesante materia. '.)

H

1 Víanse págs. 26 y 196 del tomo x. 2 Segunda serie, ix (188}) págs. 394.

EXCAVACIONES DE NUMAMCIA

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No existe hoy colección de cerámica ibérica más abundante que la conseguida en Numancia durante dos campañas de excavaciones. De todo lo descubierto en aquellas ruinas, la cerámica es lo que da materia para un estudio de conjunto. Su abundancia, en proporción enorme sobre los objetos de metal, de hueso y de piedra, impresiona vivamente tanto al presenciarlas excavaciones, de las que, sin hipérbole y empleando una frase vulgar, puede decirse que los cascos de vasijas se sacan á espuertas, como al visitar el Museo Numantino, donde aparecen reconstituidos muchos vasos y coleccionados numerosos fragmentos. Revelan estas colecciones que el barro fué materia predilecta de los numantinos, quienes le emplearon, no solamente para hacer vasijas de todo género y material de construcción (los adobes de que queda hecho mérito), sino objetos varios, que otros pueblos fabricaron de materias más consistentes y que acaso á aquéllos escaseaban. En la cerámica numantina la variedad, no solamente es de productos, sino de manufacturas. Son éstas, sin duda, en general, locales; son otras extrañas, de productos importados por el comercio. Trataremos, en primer término, de la industria local. Manufactura negra.—En el cuadro que forman las series cerámicas recogidas en las excavaciones, la cerámica negra forma, como queda indicado, el lazo de unión entre la manufactura prehistórica y la que por medio del torno y del horno marca los primeros pasos del perfeccionamiento industrial. Aparte la serie, ya estudiada, de vasos con decoración estampada é incisa, hay otra de vasos negros, también sencillos, productos de una manufactura modesta, derivación evidente y que con más propiedad debe llamarse continuación de aquélla, pues las formas son idénticas y la decoración queda reducida á tres rayas incisas á torno en el arranque del cuello de las vasijas panzudas, cuya forma típica es la de la olla, apareciendo lisos los vasos de otros tipos. Por excepción son de citar unos fragmentos, negros unos, rojos otros, de orzas decoradas sencillamente con una linea ó dos, onduladas, cuya desigualdad revela fueron trazadas á mano levantada, rápida y descuidadamente, con punzón. , En cuanto á la manufactura, la variedad de vasos negros es muy de notar. Hay productos de una manufactura tosca, á pesar del torno; de paredes gruesas y superficie áspera. Son, por lo común, ollas y copas". Por sus fragmentos, se aprecia que el barro es rojo, pudiéndose conjeturar si

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el color negro de la superficie es un efecto de la cochura en circunstancias determinadas. De la pasta usual rojiza, ennegrecida al humo superficialmente, son los cántaros que hoy se fabrican en Quintana Redonda, pueblo de la provincia de Soria, donde se emplean. El negro de esta cerámica moderna es de. tono gris algo ceniciento, como otra cerámica numantina negra, de manufactura más fina y acaso menos primitiva que la citada, cuyos productos consisten en orzas, jarros y copas, siendo su pasta fina, por lo general, la superficie pulida y el color plomizo. Conviene precisar las formas típicas de la cerámica negra numantina. Los vasos que hemos equiparado á la olla son de cuerpo esférico, achatado rápidamente para buscar el arranque del cuello, cuyo perfil, en los más toscos, es recto, y en los mejores, es curvo acampanado. El diámetro varía entre unos 20 y 3o centímetros, que vienen á ser las dimensiones respectivas de la altura; acerca de lo cual hemos de advertir que en toda la cerámica numantina, tanto negra como roja, pintada ó lisa, se observa marcada tendencia á la proporción cuadrada. (V. la lám. II del tomo xviii, A, c, J.) Hay una variante del tipo indicado, cuyos vasos son muy abiertos de boca, de forma análoga á la crátera griega de la época arcaica (fig. g.) Su diámetro varía entre 12 y 20 centímetros. Otro tipo interesante y frecuente es la copa. Su forma más sencilla y primitiva es la de taza, de sencillo perfil hemiesférico (fig. d), con el reborde ligeramente vuelto hacia fuera. Luego adquiere la forma de tulipán, bajo ó achatado, cual se ve en vasos prehistóricos del tipo de Ciempozuelos. Después hallamos ya la copa con pie, el cuerpo semiovoide, sin perfil señalado en la boca (fig. b), y, por fin, como producto más fino y artístico, la copa con pie, el cuerpo en figura de tulipán y con un asa, que en unos ejemplares arranca del recipiente (fig. a) y en otros del pie, teniendo siempre su segunda adherencia en el cuerpo del vaso. La mejor copa con pie, sin asa, de manufactura algo tosca, mide 12 centímetros de altura. Las de asa, depasta fina y pulida, gris, miden de 7 á 9 centímetros.—Asimilable á las copas sin pie es un vaso gris fino, alto, de 11 centímetros, estrecho y acampanado, descubierto el año último. Vasos del tipo del jarro también se han descubierto algunos: uno en figura de sección cónica, casi cilindrico, de boca acampanada, con asa; otro compuesto de un casco hemiesférico y un cuello de perfil convexo. Algunas formas son comunes á la cerámica negra y á la roja. Entre ellas es de notar la de los morteros, bastante frecuentes entre las cenizas

REVISTA DE A R C H . , I l i i U . . V MUSEOS

TOMO XVIU. — I.AM, Ij

MUlíSTHAS UI! ClíBÁ.MlCA NU.MANTINA

A

Kii^uras a, b, c, l i , e, f y ;;• — íl ^'ifíurns h, i. j . k, I, li y m.

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numantinas, siendo por lo grueso de sus paredes casi los únicos vasos que se hallan enteros. Con pie ó sin él, su figura es exactamente la de los modernos (fig. e). Poco más anchos que altos, de 8 X lo ó lo X 12 ú 11 X 14 centímetros, con un espesor de i5o milímetros, están muy bien hechos; su pasta, trabajada y pulida; su cochura es excelente. Manufactura roja.—La cerámica de pasta roja, como la negra, y dada la excelente condición de la tierra de la comarca, debemos considerarla como manufactura local, y por su finura, la industria numantina más perfeccionada, en la que pusieron toda su habilidad y su arte aquellas gentes. Ofrece curiosas variedades. La pasta, unas veces amarillenta, otras opaca, otras muy roja, siempre buena, tanto como la de los vasos italogriegos. Menos interesantes que los vasos pintados, los lisos, iguales formas que entre aquéllos hay en éstos, hallándose más variedad entre los primeros. Los vasos de mayor capacidad son del tipoÍ/O/Z?, vaso esférico ú ovoide, cuya boca ofrece fina moldura. Los diámetros de esta especie de tinajas, los mayores vasos del ajuar numantino, hallados sobre todo al fondo de los indicados pozos ó bodegas, donde sin duda conservaban sus bebidas y cereales dichas gentes, varían entre 3o y 60 centímetros. Siguen á estos vasos en capacidad unos de cuerpo hemiesférico y cuello corto, cilindrico ó de tronco de cono, con boca ancha y dos asas. Son ejemplares decorados y buenos, cuyo diámetro es de 20 á 3o centímetros. Abundan los jarros, ó vasos con asa, de cuatro tipos distintos: es .uno el mismo del vaso antedicho, negro, de cuerpo hemiesférico y cuello de perfil convexo (fig. //); es otro el jarro, por lo común alto, cuyo cuerpo es un tronco de cono (fig. g), vaso de forma que estimamos puramente ibérica, y que sólo es asimilable al o/peetrusco;es otro el vaso de cuerpo ovoide, como el de los aryballos, pero con cuello insignificante, cofto y la boca ancha; hay, en fin, y son los de forma griega más acentuada, los del tipo oenockoé, de boca trebolada, los cuales se diferencian de los griegos corintios de estilo oriental en su proporción achatada, teniendo de común con ellos que • su mitad inferior es cilindrica y la base plana (fig. i); pero su cuello y la graciosa forma de su boca les relaciona directamente con los itálicos de la decadencia. Alguno hay de cuerpo hemiesférico unido eñ arista con el tronco de cono de que arranca el cuello. (Véase la lámina III del tomo x.) Entre las formas numantinas más originales debe ser señalada la de los indicados vasos altos en figura de tronco de cono, algo parecidos á los tnodernos docks de cerveza y de capacidad semejante. Son los únicos, eittre

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los numantinos, aparte de los morteros, que tienen sus paredes muy gruesas, demasiado para su capacidad, aunque también hay ejemplares del grosor corriente. El asa, como en los oenochoes, es larga, y baja desde el arranque del cuello hasta el segundo tercio del vaso. Hay una variedad de vasos ovoides que carecen de asa, siendo su figura semejante á la.de la moderna orza (figs. hy k). En cuanto al tipo oenochoe, de cuerpo cilindrico y de sección cónica hasta el arranque del cuello, con boca trebolada, es forma greco-ibérica que ha prevalecido, pues iguales son los jarros de la moderna industria soriana empleados para vino en toda aquella regiónAbundan también en el yacimiento numantino las copas, siencb grande su variedad de formas y de tamaños. El cuenco, la taza de boca acampanada, el recipiente hemiesférico con un ligero pie, constituyen los tipos más sencillos, lo que pudiéramos considerar como formas primarias. Después vienen las copas con pie, del tipo del kylis griego. Las hay con un fuste cilindrico y liso sobre un cuerpo cónico que constituye la base; las hay en que ese fuste ó vastago del mismo aparece como torneado, formando á manera de anillos superpuestos. A veces el fuste es desmesuradamente alto para el recipiente, que ofrece poquísimo fondo, siendo plano, como los griegos. Así son las copas, cuyo fondo está pintado. En otras copas, como la reproducida en la lámina lll del tomo X, el recipiente hondo, hemiesférico y la base cónica aparecen unidos por un fuste proporcional, más bien corto. Las citadas copas en que el pie está reducido á un reborde que las preste asiento se relacionan y confunden con el plato, de que también hay ejemplares, hasta ahora raros. Como piezas especiales deben ser citados los embudos de figura hemiesférica prolongada en cono. Los hay de barro negro-gris y de barro rojo. Sus dimensiones varían entre 14 y 20 centímetros. Por no ser más prolijos, dejaremos de especificar otras formas particulares de vasos numantinos. Solfimenle se nos permitirá designar dos. Hay una, de la cual no podemos citar hasta ahora entre la cerámica roja más que un ejemplar, igual al vaso prehistórico negro en figura de cafetera de la lámina II del tomo X. Se trata, pues, de otro vaso esférico achatado, con un pitón, de manufactura fina, y decorado con rayas rectas y un festón de curvas secantes., formando lodo una zona en la mitad superior del mismo. Mide 85 milímetros de diámetro y 53 de altura.

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Otra forma especial, que algunos fragmentos hallados este año nos han dadoá conocer, es la de unos pies, acaso usados como piezas sueltas para prestar estabilidad á vasos de poca base. Dichos pies son cilindricos, de superficie calada, cuyos huecos son rectángulos en dos series contrapuestas, y con un reborde ancho por asiento. Este género de accesorios cerámicos no es nuevo para nosotros. Los hay semejantes y pintados, como no lo están los de Numancia, entre los objetos del Cerro de los Santos (Albacete) conservados en el Museo Arqueológico Nacional. En otro lugar hablaremos de formas cerámicas aún más peregrinas; pero de objetos que no son vasos, sino utensilios, instrumentos músicos, ídolos, proyectiles, etc. Dada la abundancia y variedad de piezas cerámicas, y la consiguiente aplicación de esta industria á diversos usos y costumbres, se hace muy difícil precisar los distintos empleos que á los diferentes vasos designados dieran los numantinos. Fuera de los morteros, cuyo uso está bien denotado por el espesor de sus paredes, solamente se distinguen los vasos, de capacidad, para líquidos ó cereales, los jarros y las copas para beber. Mas surge la duda de que no todas las copas debieron de tener tal empleo, yde que algunas de ellas pudieron ser utilizadas para contener sólidos, tanto frutos ú otras cosas de comer, como objetos varios. Mas de los jarros y copas antedichas, ^cuáles sirvieron para la especie de cerveza, de que los numantinos usaban, al modo egipcio, aquella bebida á que llamaban celia, sacada del rano, según testimonio de Anneo Floro ', que nos dice salieron á pelear en el último trance enardecidos por ella? Algún vasito del tipo ampulla no pudo servir más que para perfumes. Pero, aun desconocidos en su mayoría los empleos dados á los vasos numantinos, su misma abundancia indica que muchos no se empleaban para contener líquidos ni para beber. No pocos objetos que hoy guardamos en cajas ó estuche? debieron guardar aquellas gentes en copas, orzas, etc. Vasos de labor resaltada.—Vasos lisos hay pocos en la manufactura roja. Los más están pintados, aunque sea solamente con una simple zona, una raya ó ziszás junto á la boca; otros están adornados con una labor resaltado de la pasta del vaso, siendo los resaltes á modo de nervios. A veces éstos aparecen sencillamente en la línea de arranque del cuello, como marcándola, cual sucede en un vaso de tipo cónico, que ofrece,
I Epitome rerum romanarum, 1. ii, xviii. '

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por cierto, la particularidad de que su asa se halla dispuesta sobre la boca en el sentido del diámetro de la misma; á veces los nervios señalan las distintas partes de que se compone un vaso, cual sucede en un cenochoe, en que un nervio señala la unión de la parte hemiesférica y de la parte cónica del cuerpo del vaso, y otro el arranque del cuello; á veces son dos nervio los que al comedio del vaso dividen su parte inferior de la superior, como un recuerdo ó resultante de la unión de ambas, labradas separadamente. En otros ejemplares los resaltes hacen más patente el intento decorativo. Véase la hermosa copa de la lámina III del tomo x: un nervio marca, como en los vasos anteriores, la unión del pie cónico y del fuste que sostiene el recipiente, y en éste, tanto junto al arranque como junto al borde, los resaltes repetidos á torno forman zonas. Mayor importancia adquiere todavía este sistema en algunos pies de copa, formados por entero de resaltes superpuestos, lo que debe considerarse como señal evidente del modo por el cual fueron torneados, colocando sucesivamente trozos de barro, cual si fueran discos. En alguno, como el gran pie cilindrico que podemos llamar anillado, de ¿3 centímetros de altura, todos los discos ó anillos son iguales y sólo aumentan en diámetro los tres inmediatos al recipiente. Pies anillados semejantes á estos numantinos se registran en la cerámica de la Grecia primitiva ó miceniense '. En otros los anillos son de distinto grosor, alternada ó simétricamente, y de distinto diámetro, por ser cónico el pie que forman. Es de notar que estas copas, nó solamente llevan este decorado sencillo, producto de su fabricación, sino que, además, están pintadas. Pero hay otros vasos, en fin, unas tazas con asa, de fina labor, de paredes delgadas, en las cuales el sistema de resaltes es puramente decorativo y del mayor interés. La forma de estos vasos, de tronco de cono invertido, pero acampanado, es egipcia, por cierto. En el mejor ejemplar, los resaltes, agrupados en número de cinco, forman tres zonas.. Este vaso singular parece imitación en barro de otro de metal, sistema muy usado por los etruscos. Otros ejemplares pequeños ofrecen no más uno ó dos resaltes. Volviendo á la forma de estas tazas, es de notar que idéntica se halla en ejemplares pintados, también producto del arte griego primitivo ó miceniense, recogidos en Yalisos (isla de Rodas) ^.

1 Perrot y Chipicz, Histoire de lArt ídem id., fig. 474.

dans ¡antiquité,

t. vi, fig. 458.

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Vasos ^íníaí/os. — La decoración pintada es lo que avalora singularmente los vasos de Numancia. Ya se ha dicho que se encuentra en la mayoría de ellos, denotando que el trabajo de pincel fué el favorito de aquellas gentes anterromanas, que en él nos dejaron acabada manifestación de su gusto estético. Diríase que lo que para otros pueblos fué en el terreno del Arte la Arquitectura ó la Escultura, para los numantinos fué la Cerámica pintada. Por esto mismo es la que merece particular atención entre las antigüedades numantinas. Al hablar en general de las formas de los vasos de pasta roja, nos hemos referido con frecuencia á vasos pintados. Ahora vamos á examinar solamente las pinturas. Como sucede con los resaltes de la pasta, la pin-, tura en su forma más sencilla consiste en una raya, á veces en dos ó tres, constituyendo una simple zona junto al arranque de la boca. Estas rayas, trazadas con pintura negra ó parda, lo fueron á torno. Las líneas, en número de dos ó de tres, constituyen, en el sistema decorativo que vamos á examinar, los rasgos esenciales y señalan el trazado general del motivo desarrollado en la decoración de un vaso. Cuando este motivo se desarrolla, como esrfrecuente, en el tercio ó mitad superior del vaso, las líneas limitan ó dividen la faja ó ancha zona ornamental. Otro grupo de líneas ó una sola suele perfilar la base. Los motivos de la decoración numantina son de dos clases distintas: ornatos y figuras estilizadas, perteneciendo unos y otros al sistema decorativo geométrico. Su elemento constante es la línea recta ó curva, combinadas. Motivos ornamentales rectilíneos son las zonas formadas por rayas solas ó en grupos de dos ó de tres; son grupos ó combinaciones de líneas que separan recuadros, ó dibujan rombos, cruces, grecas, triángulos, ziszás; son, en fin, fajas, en vez de delgadas líneas las que forman esos dibujos ó macizos pequeños, que constituyen ajedrezados ú otras combinaciones análogas. Los motivos curvilíneos son la onda ó espiral, la línea ondulada, las ss en serie, los círculos, y con más frecuencia los semicírculos concéntricos. Estos motivos denotan en su regularidad haber sido trazados á compás; l^is líneas onduladas y las espirales, irregulares y desiguales, fueron trazadas á mano, á veces rápida y descuidadamente. Asimismo se observa en los motivos rectilíneos que unas rayas fueron trazadas á torno con suma limpieza; otras, verticales, con igual perfección que si lo hubiesen sido con regla; en dibujos en que la combinación de líneas es algo complicada, se advierte irregularidad, desigualdades disimétricas de espacios.

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J < E ; \ ' I S T A J E AUCUiVOS, ÜIBLIOI'EGAS V MUSEOS

En general. la decoración de que venimos hablando está hecha con tinta negra de tono sepia sobre cl rojo de la arcilla, buscando en los ajedrezados, grecas y demás motivos en que predominan los macizos ó fajas el contraste vivo entre el negro de estos motivos y el rojo del fondo. Pero hay piezas que manifiestan el empleo de uno ó dos colores, dados después de la cochura, colores espesos, anaranjado y blanco, que aparecen empleados para rellenar fajas ó motivos, ya ornamentales, ya figurativos. Para hacer comprender más fácilmente las indicadas combinaciones ornamentales, señalaremos algunos ejemplares, sirviéndonos de dibujos fidelísimos, tomados directamente de algunos fragmentos y vasos del Museo Numantino por nuestro compañero en la Comisión de las exca\'aciones, ct distinguido arquitecto D. Manuel Aníbal Alva rez. Véase en la figura i/' un tipo sencillo de la combinación de líjieas gruesas y delgadas, rectas y curvas en un fragFisura :." mento de taza. Véase en la figura 2.^ un conjunto bien típico de motivos: fajas y rayas, formando recuadros separados por un ajedrezado: una cruz ó aspa,
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rjiíuríL 2 "

formada por motivos curvil'neos. y en otro recuadro una combinación rectilínea; evidentemente derivada del meandro griego, de figura seme-

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DE NUMANCIA

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janle á ln de la sufasíica, aunque sin la signilicacióa simbólica que á ¿sta dan los indianistas, ligura que aquí rio aparece aislada, sino como un accidenle de la decoración lícométrica. Igual motivo se observa en una de las fajas de la zona formada por ajcdrezados'y meandros de la figura 3."
La \]<¿. f4-" nía_

n¿i](íesta, por el ít^ contrario, en un fragmenlode¿^ran copa ó pialo, las combinaciones de la línea curva en el festón de hemicircuios concéntricos y en el enlace y prolongaciones rectilíneas de otros. Si de la sencilla contraposición de la tinta negra de los adornos al color rofo del fondo pasamos al empleo de otros colores, hallaremos lu^ura ;j.'^ el blanco en recuadros de un ajedrezado'ífigura 5.'^). ó en la parte'interna de algunos motivos (figura 6.'^), ó cubriendo espacios mayores como parte del fondo y los rectángulos de una faja realzados por una banda negra (figura j . % La figuras." nos muestra uno de los trozos policromados mejores. Un color.anaranjado destaca en rombos y rectángulos, formando, en contraposición del rojo del barro y junto al negro del trazado general, un bello efecto. Abundan muchísimo en la colección numantina los fragmentos de •\'asos con decoración. Pero también han podido reconstituirse piezas cnte-

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ras. ó casi enteras, que pcrmilcn apreciar la disposición oriiíinienial en relación con las formas de los vasos. lina de las más peregrinas es la representada en la fii*ura g.'^: la. boca de una trompeta. Extrañará una trompeta de barro; de ellas se encontraron varios ejemplares, los cuales serán objeto de detenido examen más adelante. La boca que ahora nos ocupa mide, de alto, 155 milímetros, y de diámetro, ijb. En la ornamentación es de notar que ios motivos recti-

l-'i¿Ulil 4.''

líneos están trazados con bastante regularidad, al contrario de los curvilíneos, en que se advierten el descuido y rapidez de la mano que llevaba al pincel. El ajedrezado, el triángulo, el ziszás, trazados con negro, son los motivos que forman la decoración de esta curiosa pieza.

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En el pozo excavado á fines de Agosto de esle año de 1907 por don Teodoro Riimírez, y de cuyo fondo salió todo un afuEír cerámico conbe\ lia decoración, fué hallado, como '"^ parte de csic, un jarro en ñyura de tronco de cono (fi^^uras 10 y n ) , lodo cubierto de ornamentación geométrica por fajas verticales y recuadros en que J^/fít*eo.—^-j ¿ii->- .v^».;- ^ también figura la sjfasiica. Entre los motivos que le adornan se vé uno sobre el cual llamaremos la atención de tos Itíctores: es una cabeza de caballo estilizada y como reducida á un esquema geométrico. Más adelante tciidrenioa ocasión de insistir sobre esta clase de representaciones. El vaso de que nos ocupamos se cuenta entre las piezas mejores de cerámica decorada. Su altura es de 25 centímetros, el diámelro de su base, de 12. Su manufactura es lina; el barro, rojo, •o de tono rosado encendido, lo que parece pro"^ '^ ducto de un barniz, y la decoración, rica v es- v-, ^ar, ,^ merada, está trazada ,-' •ÍÍV'-^'^con negro. f'''WlPero el ejemplar más I notable es un vaso ovoide (lisura 12), por des- \ \ gracia no completo y de un tipo.de que no conocemos otro; tiene tres asas, dos iguales y pequeñas en lo que podemos llamar su frente, y otra larga en la parte
3 . " EI'OCA,—TOilO XVIII

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Opuesta. En el dicho frente ostenta una faja vertical de dibujos nei^ros, entre ios cuales aparecen más visibles una cruz, un rombo y iriáii^^ulos. En el arranque de esta faja, éntrelas desasas pequeñas, de las cuales falta una, destaca de relieve una cabeza, que parece de león, modelada de un modo sumario y pintada. El carácter griego primilivo de la decoración

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geométrica de que venimos hablando, y que no desmiente la de este vaso, se acentúa en el con la cabecita de relieve, que recuerda ciertos barros chipriotas de estilo primitivo más bien que arcaico y de Hguras de barro de M ¡cenas ^ De forma análoga, pero de decorado más sencillo, hay otro vaso (figura i3), en el que, bajo las ondulaciones trazadas rápidameme con pincel.
I Heuzcy, Les figurines anliques de ierre acile da Musée du Loi¿¡'re, táms. 4 y 9,—l'errot y Chipicz, niítoire rfe i'Art dans l'antiquitc, vi, fig. 25o y aSi, caberas de Miccnas.

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como fué habitual á los decoradores numanttnos, se ve un festón de ondas de mLiy marcado carácter griego, y debajo, en un recuadro, cierto motivo geométrico inspirado en los ajedrezados, idéntico á los que decoran algunos va¿ rw sos chipriotas, entre ellos dos ánforas de nuestro Museo Arqueológico Nacional. Las copLis, tan importan^ I P !l^^Í¡ÍBAl§M?llÍ^" ^^s en la cerámica numanti^--^^ " na, también suelen estar deco^'¡e""^-'' radas. El ejemplar más artístico y estimable, por lo delicado de su trabajo, es el que aparece reproducido en la lámina líl del tomo x. Es una elegante copa de 3o centímetros de altura. Su recipiente hem¡esi~érico, con dos asas pequeñas y verticales^ está decorado con idénticos motivos que el vaso ntím. i i , y en el pie cónico la labor geométrica forma cruces. En el mismo pozo que el vaso ^^...•..Áv.'íft;' núm. II, entre varios, todos de fina manufactura, cuya variedad de motivos ornamentales sería prolijo describir aquí, sacó el Sr. Ramírez una bella copa, en la que el recipiente hemiesférico está inmediatamente unido al pie cónico, y cuya decoración consiste en el más frecuente de los motivos ornamentales: un festón de hemicírculos concéntricos. El diámetro de la boca es de [70 milímetros, y la altura, de 176. Los vasos más artísticos del tipo anoc/foe, cuya forma es la más griega de todas las numaminas, están bien decorados. Uno de los mayores, de i-igura g.-»

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18 ccniímclros de alio y i3 dcdiámclro ca su base, está reprodLicicio en la lámina III. Su labor j^eomelrica, trazada con negro, ofrece una combinación de motivos rectilíneos y de ondas al modo griego. Este vaso presenta la particularidad de estar ennegrecido por el fuego, que en algunos trozos casi borró el dibujo. Rica debió ser la decoración del cenochoe á que pertenece un fragmento, cuyo desarrollo reproduce la figura 14, el cual presenta toda la superficie eslerior de barro rojo, rosado opaco, cubierta de una delicada labor gcomfítrica, pintada de negro, en la que también aparecen combinados los motivos rectilíneos y curvilíneos.

FJfiura 10,

Figura II.

Por la sobriedad y buen gusto de su decorado es notable un pequeño cenochoe (figura ]5), perteneciente al citado grupo descubierto en un poxo por el Sr. Ramírez. En su decoración las rectas parecen servir no más para recuadrar los motivos curvilíneos. El pasado año de 1907, en sitio muy hondo, en que ta tierra quemada y las vigas carbonizadas formaban espesa capa, fué iiallado en numerosos fragmentos, y reconstituido no sin trabajo, un hermoso (enochoe, de barro muy rojo, decorado con una zona, en el cuerpo del vaso, de fajas negras y blancas, éstas trazadas con pintura espesa, y otras zonas de

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labor combinad;! rccLilínca y curvilínea en el arranque del cuello y en ésle. Hay, en íin, oiro cenochoe, que á todos excede en interés ariístico. Aparece reproducido en la lámina III del lomo x. y mide iG3 milímetros de altura. Estd decorado con ncji^ro sepia, que forma un festón de ondas en el arranque del cuello y dibuja lodo el adorno, y con color blanco espcsoEsie fué ¡usiamenic utilizado para realzar el motivo más curioso de la decoración, y lo que la avalora: unos peces, que en número de cuatro se ven, dos afrontados, en eí cuerpo del vaso, y dos, en el cuello del mismo. Los decoradores numaniinos, no solamejite cultivaron la ornamentación pura, sino la representación de seres animados, estilizada ó reducida á figura geométrica, como los griegos de los siglos x á vin. Anteriormente hemos señalado una cabeza de caballo: véase otra en la iigura iG, que reproduce un fragmento, en el que se aprecia, trazado con rayas ne^rras, el períU de cuello y cabeza, con sus crines y orejas. Aún más interesantes son las figuras de ave, igualmente geométriVi^uTa 12. cas, que se ven en dos fondos de copa, de los cuales reproduce el mejor la figura 17. Se ve que el artista, apegado al sistema rectilíneo, ha reducido á las combinaciones del mismo todo el trazado, como huyendo de las curvas á que todos los elementos del natural se prestaban. Difiere en esto de las figuras de ave (razadas por los decoradores ceramistas de la Grecia micénica y de los tiempos arcaicos de la Grecia helénica, pues en unos y otros hay evidente predominio de la línea curva, lo que no [es de extrañar respecto del arte micénico, en cuya ornamentación la curva es una característica. Y al observar estos hechos y diferencias, al ver en el ave de la copa numanlina á que nos

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referimos, tama analogía con obras griegas, sobre lodo en el fino trabado curvo de las píitas ', que á su vez difieren del trazado geométrico un tanto pesado del cuerpo, asalta la sospecha de que pueda ser copia, ó más bien interpretación libre de an modelo griego, hecha por un ornamentista del sisti^ma rectilíneo. Tan caprichosa como el dibujo es el ave representada, que recuerda el pavo real, el faisán y el gallo, permitiendo pensar que el artista, más atento que al fdt>.''i:- • • " - • • V r ! \ natural al modelo figurativo, solamente pensaría, sin de ello preocuparse, que representaba un ave delorden de las gallináceas . Pudiera ser ésta una pintada, cuyo moño y corta cola son característicos; avealVicana representada por los egipcios, de donde pudiera inferirse que de algún modelo egipcio lo coFigura 13. piara el decorador ibero, sin caracterizarla con su rasgo esencial, las pintas que la han dado nombre, prefiriendo hacer una interpretación caprichosa pero ornamental, en la que evidentemente buscó la sensación del contraste de colores. Todo ello indica la mezcla de elementos y recuerdos que el decorador unió y fundió en un peregrino y armónico tipo ornamental, cuya originalidad salta á la vista.
I Rajrecy ColligaúQ, Histoire de la Ceramiqut GriqUe, fig. t5.

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No siempre predomina la línea recia en la decoración numaniina con figuras de seres animados. A veces se ve aplicado c! sistema cm-vilíneo de modo lan perei^rino cual se ve en el iVagmento reproducido por la figura tS, correspondiente aun vaso de que hay ;'r*^Ífe?3E~-a^^SS!ÉífeW oíros, los cuales
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mdican que en el cuerpo del mismo, y en punios opucspartiendo de a zona de ador¿Ílr£S,Íj;. i É ^ ^ ^ S m una no, se elevaba y ricura 14. revolvi'ücn graciosa curva un animal marino, especie de foca, con cierta apariencia de molusco por su largo cuello. Eslá la figura pintada de blanco con nerfües negros, y destaca sobre el fondo rojo del barro, quc^en^el iVagmento reproducido se volvió gris por la acción del fuego.

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Los moluscos, especialmenie el pulpo, aparecen con frecuencia en vasos miccnienses ', y en sus curvas extrañas parecen haberse inspirado los decoradores de la Grecia primitiva, lan amantes cultivadores de la ornamentación curvilínea. Hay, pues, que pensar respecto de este caso también en una imitación de modelos griegos.

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Fi(!ura i5.

No solamente animales, también cosas representaron los decoradores de los vasos de Numancia. Hay un fragmento precioso, el que reproduce
1 Perrat y Ghipiez, Ilittvire de l'Art dans Vantiquité, vi.—La Gríce prhnitive, 4B9y49i. figuras

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nuestra figura 19, que nos muestra la represcnlación no completa de un barco, de la proa de olro y de alfío que pudiera ser un pez, del cual sólo se ve un pequeño rcsio. El barco, hayia por su inierprclación geométrica, guarda mucha relación con los que figuran en pictografías egipcias prehistóricas I. En suma, ornatos, figuras de animales y de cosas estilizadas forman el interesante cuadro de la decoración cerámica de Numancia, que nos revela el gusto estético de sus naturales, quienes se hallaban en este punto á la altura y en idéntica situación que los micenicnses y los helenos anteriormente al siglo v[i antes de J. C : apegados á esc deletreo del arte que se manifiesta en el sistema gemétrico, y como estacionarios en él, al igual que los bárbaros de Europa, los lapones de lioy, los indios de Ui América precolombina y ¡os de Australia, pues en unos y otros, antiguos y niodernos,el cstilogeométrico F Í R u n ifi. determina un estado social. Pero en este punto conviene distinguir cuándo la decoración geométrica se manifiesta como producto espontáneo é infantil, en un pueblo más ó menos aislado y bárbaro, y cuándo, ofreciendo todos los caracteres de un estilo, aparece formada con elementos propios y como señal do progreso. Uno de los primeros y más ilustres coramógrafos de Europa, M. Potlier, en el interesante catálogo de los antiguos vasos del Museo del Louvre trata esta cuestión, como todas las referentes á la cerámica del mundo griego, con'tanta claridad como acierto =, y entre ellas ésta. A propósito de los vasos griegos de estilo geométrico, llamados del Dipylon ó puerta doble, por haber estado.su principal centro de producción en el

1 FJinílers Petric, Nogada and Hallas; Londres, [figfi, 2 E. Paiiiar; Catalogue des Vctses aníiqítes de terrc caite, Prcmiíre partic: Les Onginest págs. 7ig y siguientes.

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NUMANC[A

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barrio de Aleñas, donde la misma se hallaba, y cuyas ruinas subsisten, dice que si duraiiie alt^ún tiempo el origen de esc estilo fue problema que trataba de resolverse como consecuencia de una cuestión etnográfica, habiendo partidarios del origen ario y partidarios del semítico, hoy nadie discute ya estas teorías, sino que con un criterio más preciso y puramente artístico se tiene por cierto que la ornamentación geométrica aparece como

Fi«ura 17.

hecho espontáneo y natural en la Grecia micenicnse, y otros pueblos en la fase primitiva de su desarrollo, cual todavía Ío demuestran' los pueblos salvajes de África y de Oceanía, pudiendo considerarse que los modelos de esa ornamentación pintada fueron producto de la espartería ó telas, pues las combinaciones de ¡uncos en las primeras y de lanas ó hilos en las segundas debieron ser producidas de un modo espontáneo. Respecto de la Grecia resulta que el estilo geométrico no existía primitivamente más que o-ca estado esporádico é intermitente en la pintura de vasos—dice

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iM.Pottier—; «perocl íirle de unirestos elementos,ciecombinnrloscon gusto y habilidad, para formar una decoración suntuosa que reviste como una tela la superficie entera del vaso es, añade, un descubrimicnlo que en la historia griega coincide con !a aparición en escena de los dorios». Es do notar, además, que la circunstancia de haber sidodescubiertos en distintos puntos del Oriente varios vasos «de decoración complicada del genero textil, que recuerdan las combinaciones del Dipylon», da motivo A la suposición fundada, de la cual M. Pottier participa, de que «el estilo geométrico irradió desde Grecia por todo el Mediterráneo», y, por consecuencia, que dichas piezas halladas en Oriente deben ser productos griegos importados. Es asi que en los vasos de Numancia hallamos muestras de decoración geométrica complicada, y de un estilo formado, con grandes reminiscencias griegas, en vasos de una técnica lociil; luego cabe suponer una importación, no de producios, sino artística. Conocido ya nuestro criterio respecto de la parte activísima que tuvieron en la formación del arte ibérico, las corrientes del arle oriental y del arte griego que en nuestra Península se'dejaron sentir anteriormente á la dominación romana S > ^ ' ' ' ' ^ " ^ " ^^"^ no tenemos necesidad de aducir muchos argu- l-i^^i^Vp • " ") memos para confirmarlo en este caso. En núes- \\; tra opinión abundan cuantos se han ocupado de la materia. Conformes casi todos en admitir ios orígenes griegos de la decoración de la cerámica ibérica, hay quien, como M. Pierre Paris ^, da Figura 19. en ello bastante parle á los raiccnicnses; hay quien, como M. Luis Siret 3, supone que esa decoración «pseudo-micénica» fué importada por los cartagineses. En verdad, el arle cartaginés, que ahora
I Lo hemos hecho constar en muchos irabajos publicados en la REVISTA y en nuestra Iberia arqueológica ante-romana; discurso de recepción en la [íeai Academia de la Historia, lífCiS. a Essaisur l'Art ei ¡'Industrie de l'Espagne primiíive, II. 3 A propos depoíeriespsíudo-mycénieanes.—L'Ant/trJpologie, xvii, 1907-

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empieza á ser bien conocido, merced á los descubrimientos que ha hecho en las ruinas de Cartago el P. Delattre ', y cuyo conocimiento ha de dar viva luz para el de nuestras antigüedades, habiéndola ya dado respecto de las muy curiosas descubiertas en la isla de Ibiza, ha de aclarar muchos misterios de la Arqueología ibérica.— Mas como lo conocido del arte cartaginés nos revela que éste es un reflejo de los del Oriente y de la Grecia, siempre habrá un fondo de razón en el origen micénico de ciertas formas decorativas. Lo difícil de compaginar son las fechas de la importación de elementos artísticos micénicos á la Península y de su expansión é influencia en ella. La remota civilización miceniense, por otros llamada egeense, por haberse desarrollado en las costas ó islas del mar Egeo, y mejor que civilización diríamos el imperio de ese pueblo sin nombre, tuvo por término la invasión dórica que determinó las inmigraciones de aquellas gentes primitivas y su expansión por Oriente y Occidente en el siglo xii antes de J. ,C. La destrucción de Numancia, donde vemos que perduraban los ornatos micénicos, ocurrió en el siglo ii antes de J. C. A primera vista, la supuesta relación es inadmisible. Téngase en cuenta, sin embargo, que toda la historia del Arte está llena de supervivencias de formas, pues nada perdura más que ellas á través de los siglos y de las razas. En lo que concretamente se refiere á la cerámica, son muchos, por cierto, los casos análogos , y tratando de alguno de ellos observa con razón M. Pottier ^ que puede decirse cuándo comienza un sistema de decoración; pero es muy difícil decir cuándo acaba. De esas gentes de la Grecia primitiva tenemos en la Península evidentes señales de su influencia en la arquitectura — la acrópolis de Tarragona, las tumbas de cúpula del tipo de la Tesorería de Atreo—, no hay, pues, una razón para que tampoco se dejara sentir en la formación de un estilo decorativo cerámico cuya fecha de origen no podemos señalar, pero sí su presencia en vasos que fueron hallados en muchos puntos de nuestro suelo con antigüedades romanas, denotando la continuación y decadencia del arte de los indígenas — al igual que su lengua, sus cultos locales, etc.— después de la conquista. Tan larga supervivencia de elementos micenios se explica por la transformación que sufrieron al ser aprovechados para la formación de otro estilo, en el cual, por lo que se refiere á la cerámica numantina, son
1 Catalogue du Musée de St. Louls de Cartague; tres vols. ilustrados. 2 Catalogue, 232.

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aquéllos la menor parte, pues mayor corresponde á la Grecia helénica, es decir, á la civilización que sustituyó á aquella primitiva. Efectivamente: mayor y más constante semejanza que con los vasos micénicos guardan los numantinos con los griegos de estilo geométrico, en sus distintas variedades, los de las islas de Chipre y de Milo, los mismos atenienses del Dipylon, llegando á aparecer á nuestros ojos los ibéricos como otra variedad del tronco helénico. A dicha manufactura de vasos griegos de estilo geométrico se dan como fechas de comienzo el siglo IX antes de J. C ; de apogeo el viii, y de término, el vii y vi, en cuyos tiempos últimos convive con las de los vasos rodios y corintios, que señalan nuevo y notable progreso. Y hay que tener en cuenta que en el dicho estilo geométrico perfeccionado se reconocen influencias del micénico degenerado '. Con menor violencia, por consiguiente, que un influjo tardío micénico puede admitirse el de la decoración griega geométrica. Vamos á presentar como término de comparación una copa típica del Dipylon (fig. 20), publicada como ejemFigura 20.—Cylix hallado en Atenas (Dipylon). plar selecto por Rayet y Collignon en la interesante obra que dedicaron á la materia =. Véase la faja de complicada labor geométrica que decora esa copa, donde, al modo de los compartimientos cuadrados de un friso arquitectónico, se suceden combinaciones y motivos; compárense éstos con las fajas decorativas de los vasos de Numancia que reproducen nuestras figuras 2.*, 3.", 9.'' y 10.", y se comprenderá que la semejanza no puede ser fortuita, sino que es dato concluyente, entre otros muchos que podríamos aducir, de que existió también en Iberia una influencia helénica, motivada sin duda por relaciones comerciales. Podrá objetarse que justamente Numancia, tan apartada de las costas en que el comercio fenicio y el griego dejaban sentir su acción, y en una época en que todavía la Península carecía de la red de calzadas con que los

1 Pottier: Catatogut, págs. 219 y siguientes. 2 Histoire de la Céramiqut Grécque, pág. ig.

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romanos la abrieron decisivamente á la civilización, era lugar poco propicio á recibir tales influencias. Pero el hecho es patente. Además, no solamente es comprobable respecto de la cerámica numantina, sino de toda la ibérica. En ninguna estación ibérica se ha recogido hasta ahora tanta cerámica pintada como en Numancia. Cuando se compara esta cerámica numantina pintada con la análoga de otros puntos de la Península, luego se advierte que á todas supera en mérito artístico. Compárense las piezas descritas y reproducidas con las que aparecen representadas en el único repertorio hasta el presente publicado del arte ibérico ' y se verá que en lo tocante á las formas, en vez de las cilindricas y ovoides achatadas, tan corrientes en Aragón y en el Mediodía, hallamos en Numancia formas elegantes^ genuinamenle griegas, entre las cuales el calys y el oenockoe son las más típicas. En cuanto á la decoración, la diferencia y superioridad de la numantina subsiste y como que se acentúa al compararla con la de otros puntos. Los vasos del Museo de Zaragoza, procedentes de la provincia de Teruel; las piezas recogidas en Elche, existentes en el Museo Arqueológico Nacional, y algunos fragmentos de la región SE. de Meco y Almarejo, ofrecían hasta ahora los ejemplares más artísticos; y aunque en ellos se hallan no pocos de los motivos ornamentales indicados, la onda, el meandro, y por todas partes los semicírculos concéntricos, no se hallan ciertamente conjuntos tan importantes como los que ofrecen las figuras g.'^ á i5, y aunque de Elche especialmente posee nuestro Museo representaciones de animales, ni las cabezas de caballo ni las aves y otros motivos se habían hallado hasta ahora. También es de notar el empleo de varios colores, de que apenas había muestras entre lo descubierto anteriormente. Resulta, pues, que la colección cerámica del Museo numantino es la más importante del arte ibérico y que ofrece todos los caracteres de ser producto de una industria local. Pero aun refiriéndonos á todos los vasos pintados ibéricos, al hablar de los numantinos, si son idénticos algunos rasgos numantinos y micenienses; si podemos señalar copas del Dypilón, decoradas de un modo exactamente igual á algunas de Numancia, el hecho no puede ser hijo de la casualidad, sino de que la importación de productos cerámicos, no interrumpida, y, sobre todo, la emigración micéI M. Fierre Pari», Essai sur l'Art et I Industrie de l'Espagne primitive, n, págs. i á 102.

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nica por una parte y la expansión helénica por otra, dieron por resultado en nuestro suelo una corriente artística en que se sumaron las influencias del arte miceniense y del arte dorio anterior al siglo vii, formando un arte especial, el arte ibérico, en el que, con el retraso consiguiente y en el estancamiento que supone un estado de cultura estacionario, como era el de los iberos, se perpetúan y perduran hasta los días de Escipión, motivos griegos los unos, anteriores á la gran civilización griega; los otros, aún más antiguos, de los remotos días de la civilización de Micenas. Y aun destruida, reedificada y romanizada Numancia, los naturales repobladores cultivaron su arte por algún tiempo, como lo demuestran en la superficie del cerro de La Muela los cascos de vasija decorados al modo ibérico y mezclados con los cascos de barro saguntino, ó sea de manufactura típicamente romana.
JOSÉ RAMÓN M É L I D A .

(Continuará.)

ADICIÓN
A las traducciones de poetas latinos hechas por D. Francisco de Borja Pavón hay que añadir la siguiente, que yo desconocía, y cuya noticia debo á mi buen amigo D. Ángel Aviles. Se publicó esta composición en el número 32 del semanario cordobés El Álbum, correspondiente al domingo 29 de Junio de 1873.
A. M. DE BARCIA.

MARCIAL
A LICINIANO Verana docti syllabas amat vatis.
(Lib. I, Epigr. LXii.)

Cifra en los versos de su dulce vate Docta Veronarefulge»te honor: Y es el suelo de Mantua afortunado, Pues que la cuna de Marón meció. No menos brillantez refleja en Padua De Livio, ^tella y Placeo el esplendor. Afama Apolodoro al Nilo undoso, Y nombre á los Peligros da Masón. Dos Sénecas también y aquel Lucano Solo y sin par en sus escritos, son De Córdoba la ilustre excelso timbre. Pues siempre en su elocuencia se elevó. Regocijo la playa gaditana, Al gloriarse de Canio, ya probó; Y Emérita asimismo por Deciano Levanta su ventura y su blasón. Así tú, Liciniano, mi querido. De la Bílbilis nuestra seris sol, Y á mi también de funeral silencio Vedará que me encubra triste horror.

DOCUMENTOS . CARTAS DEL BEATO DIEGO JOSÉ DE CÁDIZ
J. M. J. Ronda /." de Enero del gg. Amadísimo hermano de mi alma: El amabilísimo Jesús que derramó hoy su primera preciosísima sangre por nosotros, te premie con eternos é inadmisibles bienes el consuelo que das á este tu miserable hermano con tus cartas. Es indecible el que he tenido con tu última de 24 del pasado, aunque sintiendo el trabajo con que la escribiste, entre tantas ocupaciones. Dios te lo pague. Pero, ¿lo creerás? Me duró muy poco esta consolación, porque tus benditas palabras caen en las piedras de mi... etc. y apenas empiezan á brotar sus frutos, se secan, quia non habent humorem. No te enfades conmigo, que la caridad con que me tratas me alienta, me sostiene y qué sé yo qué más. Seguida á la tuya recibí ésta de mi director, que, como me conoce (tú no), me habla al alma y se empeña en que camine derecho; mas yo ando torcido y corcovado. Créelo así para seguir con empeño el pedir por mi remedio '. Mucho siento tus padcceres y quisiera que, así como yo te obedezco en cuidarme en el alimento, el sueño, etc., tú me dieses el consuelo de mirar más por ti, porque, á la verdad, lo necesitas para ti, para mí y para otros. Sigo bien en la salud, á Dios gracias, y no es verdad lo que te han dicho del bocado en la mano, ni otra cosa que le parezca; puede que lo hayan equivocado con el dedo de un pie que, por pereza mía en curarlo, no acaba de sanar de un gavilán ^ que me sacaron los cirujanos en Lucena á la perfección,y no sé si la uña ú otro gavilán se ha introducido en la carne, por cuya causa sigue malo; pero es cosa tan leve que aun ni me acuerdo de ello.
1 La carta á que se refiere, la mandó el P. Al:over el 20 de Diciembre haciéndole duros cargos, injustificados todos, y que no abonan ni poco ni mucho en bien del áspero y descontentadizo director del Beato. En la biografía de dicho señor, ya publicada en otro tomo de Cartas tantas veces citado, hay un fragmento de una carta dirigida á la M. Sor María Gertrudis, en que habla del particular. Véase, además, la carta de i.° de Enero de 1799 de dicho tomo. En parle es de agradecer el comportamiento del Sr. Alcover, que nos obliga á decir O felix culpa!, pues nos proporciona las cartas al P. Francisco González que, como estamos viendo, no carecen de interés y nos revelan el interior del Beato Diego, 2 dttbildn ó gavilán. Esta palabra no se encuentra en el Diccionario de la Real Academia ni otros que he compulsado. En Andalucía se entiende por gavilán, á más del ave de rapiña de que nos hablan todos los Diccionarios, las extremidades de las uñas, especialmente de los pies, cuando se introducen en la carne ó quedan clavadas en ellas por algún accidente. Es lo que llaman los médicos uña encarnada.

DOCUMENTOS

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Me escriben de Máiaga que la señora protestante presbiteriana que en la Misión se halló movida para convertirse y con quien hablé sola una vez un largo rato, dice ahora que he de ir á perfeccionar esta obra comenzada. Sea Dios bendito. Ya te harás cargo del gusto con que haré ese viaje si llega á tener efecto. No me alcanza el tiempo á más. Quédate con Dios,en quien es tuyo de corazón tu afectísimo hermano que más te ama, Fr. Diego José de Cádi^. P. D.—De Jerez me escribe un buen hombre, que creo es organista, pidiéndome que me empeñe contigo para que des licencia á nuestra Hermana Antonia á fin de que saque de pila á lo que próximamente ha de nacerle. J. M. J. Ronda 11 de Enero del gg. Amadísimo hermano de mi alma: en ella siento que me duele la nueva conspiración que se ha levantado contra ti y contra el R. P. Presentado Salas. Mas como ésta es propter verbiim Dei, debes alegrarte. Dichoso tú, hermano de mi corazón, que padeces algo por Dios y que tienes la felicidad envidiable de que unas tribulaciones se alcancen á las otras. Si quid paíimini propter justitiam, beati '. Me compadezco hasta lo sumo de esos pobrecitos actores que tan á costa de sus almas te labran la corona. La ofensa que á Dios hacen y el daño gravísimo á sí propios no se puede considerar sin dolor. Dios les dé luz. Utinam qui nunc vobis exercent convertantur, et vobiscum exerceantur -. ¡Pobrecitos, quién pudiera hacer que viesen la tragedia de los males de la otra vida, para que se desengañasen de lo que son las comedias y las demás locuras de esta vi.da miserable! Soy de tu mismo modo de pensar en orden á la Hermana Antonia, si sobre el empeño que nos hacen para que sea madrina, lo que además del gravísimo inconveniente que me apuntas, tiene otros, á mi parecer, no de inferior entidad. Aún no he respondido al sujeto; si acaso pudiere hacerlo, será para asegurarle que no puede ser lo que pide. Ahora estamos con otro susto por la furia de una mujer forastera cuyo mancebo se convirtió con los consejos de la Hermana. No ganamos para sustos. Dios nos saque bien de éste. Se me ha olvidado preguntarte si se te ha proporcionado sujeto seguro que llevase á Madrid los impresos para el P. Procurador capuchino, pues í)i éste ni el sujeto para quien era me han avisado su reciba. Adiós, hermano de mi alma; manda lo que quieras á este feo borrón de la humana naturaleza. Da mis expresiones á toda tu grey y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su santo amor y gracia como lo desea tu afectísimo hermano de corazón y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi¡{P. D.—Escrita ésta, he sabido que ya llegaron á Madrid los impresos de que pregunto, porque me lo avisan'de allá. Dios te premie la caridad con que me sufres.
I listas palabras están tomadas de la primera epístola d e S a n Pedro, cap. III, v. 14, y las t r a duce asi el P- Scio: Si alguna cosa padecéis por la justicia, sois bienaventurados. z El P. S. Agustín, en la exposición del salmo 54, v. i.", pone estas palabras, que el Beato cita de memoria con alguna alteración, pues el g r a n Obispo de Hipona, dice: l í l i n a m e r g o qui nos modo exercent, convertantur,et nobiscum exerceantur, e s t o e s : ojalá se c o n v i e r t a n los que ahora os pruebítn, y con vosotros sean luego probados.
3.*^ KPOCA. — TOMO XVIH. 10

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J. M. J. Ronda 5 de Abril de 1799. Amadísimo hermano de mi alma: ¡Cuánto siento y me compadece tus padeceres! Dios Nuestro Señor te dé fuerzas y*paciencia para llevarlos, por su amor, como seguramente lo creo. Si en otras cosas no te juzga dichoso, en ésta ciertamente lo eres, porque tienes algo que ofrecerle á tu amabilísimo Redentor en agradecimiento de lo que padeció por ti. ¡Oh, cuánto es esto! Si compatimur et conglorificabimur '. No quiero que vayas á Jerez ahora, ya porque debes atender primero á tu penosa v dolorosa curación, en que soy más interesado que tú, y ya porque mi viaje es á ver al Sr. Obispo de Cádiz y á mi R. P. Provincial, y será muy poco, casi nada, lo que me detenga en Jerez. Dejémoslo para mejor ocasión que Su Majestad nos proporcione. Venero los juicios de Dios en el modo de opinar de los que dan por pecado la abstinencia de los viernes después de la dispensa, y temo que se verá otra vez cumplida aquella formidable sentencia: Conturbatio super conturbationem veniet, et auditus super auditum: et quaerent visionem de propheta, et lex peribit a sacerdote, et consilium a senioribus. (Ezequie'l, 7, 26.) Deus misereatur nostri'. He visto carta de Roma, novísima, en que asegura de la robusta salud de nuestro Santísimo Padre después del gravísimo peligro en que se halló hace poco, y que ordenándole para él el sagrado Viático, dijo que lo recibiría gustosísimo, mas que no tuviesen cuidado porque no moriría hasta verse restituido á su silla y abrir la puerta santa en el pró.ximo Año del Jubileo. Sea Dios bendito. Mis malecillos son casi nada; pero como los regalo mucho y los trato con mucho mimo, no quieren irse, y así el dolorcillo de estómago, que es lo más, permanece en dos ó tres ratos cada día; pero no trae mucha fuerza. De todas suertes, soy tuyo de corazón. Encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo que más en Nuestro Señor Jesucristo te ama, Fr. "Diego José de Cádi^. P. D.—Mil cosas para todos, para el R. P. Presentado, tu compañero en Carmona, y nuestro bendito alegre P. Superior. J. M. J. Ronda 9 de Abril de 1799Amadísimo hermano de mi alma: Correspondo á la tuya de 5 del corriente asegurándote que me parece muy bien el intento de poner en pú1 Estas palabras se leen en la Epístola de San Pablo á los Romanos, cap. VIII, v. 17. 2 Vendrá turbación sobre turbación y oido sobre oido y buscarán visión del profeta, y la ley perecerá del sacerdote y de los ancianos el consejo. Así traduce este versículo el erudito P. Scio. Desgraciadamente la historia nos enseña que estas palabras dichas por Fr. Diego de Cádiz proféticamente. han tenido fiel cumplimiento en n u e s t r a desdichada nación. V quiera Dios que no siga r o d a n d o la bola, que sí seguirá, á j u z g a r por lo que vemos y estamos tocando, pues apenas hay dos que piensen de igual manera, y lo peor es que cada cual cree tener razón. Dios tenga misericordia de nosotros, como el celoso misionero andaluz deseaba.

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blico la consabida mano '. Mas le encuentro el gravísimo reparo de la determinación del sagrado Concilio de Tremo sobre que no se publiquen milagros ni revelaciones sin que antecedan la aprobación y expresa autoridad ó licencia del Ordinario. Y como para esto es necesario que se formalice un riguroso juicio, pruebas, testigos, etc., después el examen, consulta y parecer de los teólogos, me parece imposible su logro en las actuales circunstancias. Para tu piadoso intento, me persuado que bastará lo retengas en tu poder, puesta en alguna lámina con su cristal, como están las de Monserrate, y la muestres á quien y cuando juzgues conveniente. Si tú hallas el medio de allanar estas dificultades que se me ocurren, no te detengas, aunque tengo por indubitable que has de experimentar grande contradicción. Dios te inspire lo que sea más de su divino agrado. Veo ó sospecho que el asupto de las comedias va á ser compañero del mío de Zaragoza y de otros de esta naturaleza. ¡Qué hemos de hacer! Decir con nuestro Señor Jesucristo: Hcec est hora vestra ^. Pidamos á Dios por esos pobrecitos deslumbrados, repitiendo de continuo: Ne projicias me a Jacte tua 3, etc., para nosotros. Aún no sé cuándo haré mi proyectado viaje, porque no he concluido la Pastoral, y el dolorcillo de estómago, aunque lento, no acaba de desalojarse. Aguardo también que el tiempo serene un poco. La cubierta de ésta te dirá el estado en que se hallaba la semana pasada nuestra Hermana Antonia; Dios la asista. Si tienes ya en tu poder las Novenas de Santa María Magdalena, envíame tres ó cuatro por el correo, Siento la desazón que tienes con sus
1 La historia de la. m a n o aludida es harto curiosa é interesante. Hela aquí muy por ení i m a . La Hermana Antonia de Jesús T i r a d o veía frecuentemente i las almas del P u r g a t o r i o en medio de los más horrorosos tormentos; pedíanle auxilios espirituales con que mitigar sus penas acerbísimas y salir presto de tan dura prisión. Dios, en sus adorables juicios, permitía también q u e viese algunos condenados. El Beato Diego r e q u i r i ó un testimonio fehaciente de tales visiones, y así Ic ordenó que, cuando una de aquellas almas se le apareciese, ya que lo hacían en forma corpórea, pusiese la mano sobre un lienzo, enviándoselo luego con la señal que i m p r i miese. Asi lo hizo la buena religiosa, y el alma dejó completamente quemado todo el lienzo que tocó con la mano. Esta debió ponerla abierta, pues así está impresa. En diferentes cartas habla la referida Herinana del lienzo. En la que lleva fecha 8 de Marzo de 1799, le dice, entre otras cosas; «Padre mío, puse un pedazo de lienzo y dije á un alma del P u r g a t o r i o pusiera allí una mano; la puso y dejó e! lienzo muy quemado y muy negro; pero, a u n que estaba asi, quedaba estampada la man.)...» (Archivo de las Terciarias dominicas de Jerez, tomo VI.) En el mismo archivo, tomo vii (sin foliar), hay una carta del P. González á Sor Antonia sobre este asunto del 16 de Abril de 1799, de la que e x t r a c t a m o s lo siguiente: «Tengo en mi poder la m a n o que remitiste á nuestro P. Fr. Diego, y s h o r a en un papel aparte me dirás de quién es, qué día se te apareció, su nombre y, en una palabra, una relación circunstanciada de todo el hecho, que asi conviene para la honra y gloria de Dios.» A esto contestó la Hermana dando pelos y señales de todo, cuyos detalles omito por no j u z gar p r u d e n t e publicarlos. Sólo diré que aquella alma tuvo altu repre'sentación y estado que exige mucha santidad. Le buen grado publicaría una fototipia de la mano, pero me abstengo de hacerlo por consideraciones fáciles de comprender. El lienzo en cuestión, horadado por una quemadura que dibuja una mano, lo vi yo mismo hace pocos meses en las Terciarias dominicas de Jerez, donde vivió y murió la Hermana A n t o nia de Jesús, y donde tuvo la visión. 2 Esta es vuestra hora. San Lucas, cap. XXII, v. 53. 3 ¡No me arrojes de lu presencial Palabras que brotaron del corazón apenado de David c u a n d o , al conocer su yerro, no pequeño, pedía á Dios, anegado en amargo llanto, la reconciliación sincera entonando e l c é l e b r e Miserere mei Deus, que han repetido con amargo llanto t a n t a s generaciones necesitadas de la gran Misericordia de Dios.

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muchos y grandes yerros. Son inevitables en no estando á la vista. Siento tus padeceres en mi alma. Su Majestad te asista y te dé la salud que' apetezco. Encomendémonos al Señor, á quien ruego de continuo que te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, el que es tu afectísimo hermano de corazón en Nuestro Señor Jesucristo, Fray Diego José de Cádi^. J. M. J. Ronda 16 de Abril de lygg.

Amadísimo hermano de mi alma: He recibido las dos tuyas del 8 y ir del corriente, esta última con los tres ejemplares de la Novena de la Santa Magdalena, que te agradezco en mi corazón como es debido. Dios te premie la caridad con que me tratas. Es cierto que ha salido muy defectuosa, como me dices, y yo he visto en lo que llevo leído, y que sus yerros son garrafales en gran parte. No hay más remedio que la paciencia. Dios te la dé para cuanto la necesitas. Deseo que te pongas en cura, aunque siento entrañablemente tu ' penalidad, á ver si logramos que te mejores de tanto padecer, que siempre me tiene cuidadoso y sobresaltado. Dios dé acierto á ios facultativos. Mis malecillos, que con verdad merecen este diminutivo, siguen sin aumento ni disminución; se reducen á un dolor, no grande, de estómago, que ciertamente se formaliza todas las tardes á las tres horas de haber comido, desaparece en acostándome después de la cena, y suele apuntar con lentitud por las mañanas desde las diez ó poco antes. Me estoy medicinando desde luego con bizcochos y agua cocida coa malvavisco y lamedor de lo mismo y otras cosas semejantes. Me regalo á tutiplén, no salgo de casa, no trabajo sino por la mañana en escribir algo, duermo mucho y tengo una vida poltrona y holgazana, que me da vergüenza de mí mismo. Ojalá que tú, hermano de mi alma, cuidases tanto de ti, que, aunque seas inútil, somos muchos los que te necesitamos =. Me alegro que á la bendita de tu Arcadia le mandase que se mejorase, y digo á esto lo que tú me tienes dicho con respecto á cosas mucho mayores, que yo encargo á nuestra Hermana Antonia sobre los evidentes prodigios de sus limosnas. Mi viaje á los Puertos no sé ya cuándo lo haré. Si en esta semana no cede este dolorcillo hago ánimo de escribir á Ceuta para que no me aguar1 El original dice ÍM. 2 Asombra realmente el empeño con que busca pasar por regalón el bendito santo; pero esta rez, como siempre, sus propias razones no sirven más que para confirmarnos en el alto concepto que tenemos de su humildad. Sin querer, nos prueba á las mil maravillas su amor á la cruz y su portentoso espíritu de penitencia, cimentado en el conocimiento que tenía de Dios y de si propio. Dice, con acento de profunda convicción, que se regala d tutiplén^ que no trabaja ni poco ni mucho, y todo lo demás que leemos en esta admirable c a r t a , capaz de confundir al m á s alentado pecho. Enfermo, y enfermo de v e r d a d , andaba el celoso misionero por aquellos días, como él mismo lo indica en ésta y en la siguiente carta, y lejos de desmayar, no ceja u n m o m e n t o ni toma p u n t o de reposo, sino que dia y noche trabaja como esforzado a t l e t a , macera su carne con cilicios y disciplinas diarias y predica casi todos los días, y muchos de ellos dos Teces; y para que no quede la menor duda, y para ejemplo de muchos, copio los números m a r g i nales de los sermones con los días que predicó, tal como están indicados en el Cuaderno 19 de Ideas Panegíricas de 1799, desde el día 22 de Enero al 7 de Abril, no haciendo mérito de las pláticas doctrinales ni de los sermones morales, que no fueron pocos, quizá más de otros tantos;

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•den en el mes siguiente, en que había ofrecido ir á predicar. Dios cumpla en nosotros su santísima voluntad. La mía es tuya, amadísimo hermano mío; manda lo que quieras, y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano de corazón y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Die¡^o José '•o"de Cádi\. Miles cosas á tus hijos y mis hermanos.

J. M. J. Ronda 26 de Abril de lygg.

Amadísimo hermano de mi alma: Con tu última de 20 del corriente tuve el gran susto del fracaso de habérsete soltado la sangría que, por sus efectos, parece especial y misericordiosa providencia del Señor. ¡Bendito sea para siempre, qué riesgo tan evidente! No se puede considerar sin sobresalto. Al fin, salimos bien de él, y si es con ventajasá favor de tu salud.
Xúin. 1.—Día 22 de Enero: sermón por la mañana en la Paz de Ronda en la colocación de una p i n t u r a de la Santísima T r i n i d a d , que aún existe allí. Núm. 2.—Día 22: por la tarde, empieza en la misma iglesia Ja Novena de la Virgen de la Paz, Núm. 3.—Dia 23; por la mañana, ibidem en la colocación de u n a pintura de San Cristóbal. Núm. 4.—Día 23: por la tarde, segundo día de la Novena. N ú m . 5.—Dia 24; Panegírico de la Virgen de la Paz, por la mañana. Núm. 6.—Dia 24: continúa la Novena. Núm. 7.—Día 25: por la t a r d e , c o n t i n ú a la Novena. Núm. 8.—Día 26: sigue la Novena. Núm. 9.—Dia 27: por la mañana, en la fiesta de la Congregación. Núm. 10.—Dia 27: por la t a r d e , sexto de la Novena. Núm. II.—Día 28: por la mañana, en la función de unos devotos. Núm. 12.—Día 28: continúa la Novena. Núm. 13.—Día 29: por la tarde, sigue la Novena. Núm. 14.—Día 30: por l.i tarde, ú l t i m o de la novena. Núm. i5.—Día 8 de F e b r e r o : por la tarde, en la parroquia de Santa Cecilia de Ronda, primer viernes de Cuaresma. Núm. 16.—Día i5; por la tarde, viernes segundo de Cuaresma. Núm. 17.—Día i5: o t r o sermón sobre lo mismo, en el tercer viernes. Núm. i8.—Día i.° de Marzo: prosigue en el cuarto viernes. Núm. 19.—Día 8: sigue la misma materia en el quinto viernes. Núm. 20.—Día 9: empieza un septenario doloroso en la Iglesia mayor de Ronda. Núm. 21.—Día 10: c o n t i n ú a el septenario. Núm. 22.—Día 11: prosigue el mismo. Núm. 23.—Día 12: sigue el septenario doloroso. Núm. 24.—Día 13: continúa. Núm. 25.—Día 14: prosigue. Núm. 26.—Día i5: Panegírico en Santa Cecilia de Nuestro Padre Jesús. Núm. 27.—Dia 16; en la misma iglesia el sexto viernes de Cuaresma por la tarde. Núm. 28 —Día 16: la misma tarde concluye el septenario doloroso. .Núm. 29.—Día 20: Sermón del buen ladrón en el miércoles santo. Núm. 30.—Día 26: sermón de misa nueva. Núm. 31.—Día 7 de Abril: Panegírico de San José i su Hermandad.» Están escritos los croquis con bastante amplitud, formando un pequeño volumen de veinte hojas de papel de barba.

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debemos celebrarlo. Mas es forzoso, hermano de mi corazón, que concurras tú de tu parte con dejarte cuidar y cuidarte hasta recuperar las fuerzas. Yo estoy ya mejor de mis bagatelas, y si me creyeses, y más si me vieres, te reiVías de tanto mimo, pues, á la verdad, la calentura, aunque continua, es tan lenta, que no la conozco ni me molesta aun levísirna~ mente. Ya se va disipando ella y el dolorcito de estómago, como también la debilidad. No obstante, en el correo pasado escribí al Sr. Obispo de Ceuta avisándole mi imposibilidad de servirle en esta ocasión, y cuando recibí la tuya en que me da este consejo, me fué de grandísimo consuelo. Dios te lo pague. No omitas inspirar á tu dirigido el Abogado todo cuanto concierna, para que, conocida la verdad del caso, salga una sentencia cual lo exige el honor de Dios y el crédito de su divina palabra y de sus ministros. Ayer apliqué por ti la Santa Misa, para que su Majestad te asista en esto y en todo te dé salud. Leyendo los gozos de la Novenade esta nuestra Santa, advertí que le faltaban el elogio de su predicación y el de su protección á la Orden de Nuestro Padre Santo Domingo, y para suplir esta falta, he formado lo que te incluyo, dándote las debidas gracias por las 5o novenas que ya he recibido. Dios te lo pague. Manda lo que quieras y encomendémonos á Dios Nuestro Señor, á quien ruego te me guardfe muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo de corazón en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^i. A tu hermana Arcadia ' y á todos^ miles cosas.
I Los escritos referentes á esta gran sierva de Dios fueron quemados, por desgracia, como indiqué anteriormente. C u a n t o pudiera yo decir con sólido fundamento en loa suya, lo encuent r o en el L i b r o de defunciones del C o n v e n t o de Santa Florentina de Ecija, folio 113, de donde extracto lo siguiente, dejándole su propia ortografía; «Dia 8 de Abril de 1839, á las nueve de la mañana, fallesió la .Sra. D." .Arcadia Cuenca, este fué stj n o m b r e de Bautismo, mas después se puso Sor Magdalena de Jesús Cricificado; no era Religiosa, sino Tersera de Nuestra Orden, y bistió siempre abito p a t e n t e , el que tomo y profeso en la Capilla de Santa María Magdalena, en el C o n v e n t o de Nuestro Padre Santo Domingo, que dicha Capilla esta de bajo de la torre; esta E r m a n a estaba en el Convento del Espíritu Santo de esta Ciudad con u n a E r m a n a sulla Religiosa, la que también afallesido lia en este C o n v e n t o , y era la m a d r e Sor María Cuenca; e n t r o acá el dia 19 de Mayo de 1837, p o r a b e r r r e u n i d o la Comun i d a d del Espíritu Santo a esta p o r Orden del Govierno, en su e n t r a d a nos edifico á toda la C o m u n i d a d , p o r q u e benia abrasada con un Santísimo Cristo p i n t a d o en tabla, con el que tenia mucha debosion; abia estado siempre en mui buena opinión, el p a d r e F r a i Diego de Cádiz le dijo á D. Juan Sarabia, Medico que la abia asistido en su Enfermed.id, que dia llegarla en que se sabrían los favores que Dios le abia echo a esta Alma, y n o nos azmirarian los que le abia echo a Santa Catalina de Sena; esto se lo a holdo toda la C o m u n i d a d á dicho Medico; fue dirijida desde sus pocos años del M. R. p a d r e -Maestro F r a i Francisco González, Religioso de la Orden de este C o n v e n t o de Esija, asta que m u r i ó dicho P a d r e , que fué el año de 18, el que c u a n d o b e nía a el L o c u t o r i o , la alababa mucho, y todos los que la tocaban de scrca asían lo mismo, e m p a r ticular los escritos de esta E r m a n a disen que eran mui a d m i r a b l e s , los que no sabemos si en el dia se conserbaran algunos, p o r q u e an m u e r t o sus principales Directores, y tememos se alian t s t r a b i a d o ; acá solo se conserba una carta, que la tiene u n a Religiosa, p o r q u e la trajo cuando la escrivio el padre maestro González que, como era su Confesor, le daba de todo un traslado, culla carta es escrita a una prima sulla Religiosa, en el C o n v e n t o de Santa Inés, en esta C i u d a d , sobre la perfccsion que deben tener la Religiosa. Crehemos que no quiso ser Religiosa p o r su Humildad; pues teniendo Dote, se lo dio a que, desde pequeña, la abia estado sirbiendo; esta Religiosa bive y abia mucho de las cosas pariicuJares que beia en la Santa; dice que el Belo que la E r m a n a tenía, porque usaba Belo g r o , se lo abia ímbiado quando profesó la E r m a n a A n t o n i a de Jerez: asi que se agrabo en su una tan neúl-

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J. M. J. Ronda 14 de Mayo de 1799.

Amadísimo hermano de mi alma: Lleno de amargura te escribo ésta para incluirte el adjunto Memorial, con el fin de que, si estás para ello, hagas que una persona de toda tu confianza, como nuestro bendito P. Presentado, tu compañero, ú otro, te lo lea, y con la mayor escrupulosidad y rigor lo examines y veas si lo que digo y pido en él es suficiente para reparar el gravísimo escándalo y los daños que habré ocasionado con mí más que brutal ignorancia. ¡Ay de mí, hermano mío; ay de mí, que, debiendo dar luz, doy tinieblas!.. Este caso me tiene contristadísimo, aunque no tanto como debiera, porque soy peor que las mismas bestias, y no se hallará cosa alguna abominable con quien pueda ser equiparado. Acaba de desengañarte y de conocer que verdaderamente soy un feo borrón de la humana naturaleza, indigno del trato y compañía de las gentes, v sólo acreedor á que me abominen y huyan de mí como de un cuerpo corrompido y apestado. Deseo hacer cuanto debo para no ser más reo de crimen tan atroz, y espero que como hermano me lo dirás para que en el juicio de Dios no sea confundido '.
tima Enfermedad, era mucho el Concurso de Religiosas y Seglares que acudían aber ala E n f e r ma, que estaba en Novisiado Alto, porque esta piesa fue la que se les dio q u a n d o las r r e u n i e r o n a este C o n v e n t o ; asi que llego la Agonía, la que le d u r o serca de tres o r a s , era cosa particular ber el Novisiado, p o r q u e Monjas, E d ü c a n d a s , Seglares, todas estaban allí queriéndola ber, y como fue larga la Agonia. estaban todas sentadas al r r e d e d o r de la Gama que estaba puesta en el suelo, por lo que sobre la misma Cama se abian sentado, esperando aquel tránsito; y abiendo espirado, todas querían se les oleran pedasos d i su rropa para Reliquia, y de la calle susedia lo mismo; pues benian por rreliquias y traían rosarios para que se tocasen en la difunta: abiendo Muerto en tan buena Opinión, determino la Comunidad, con pareser de su Confesor, se e n t e r r a r a eu lugar separado, por si Dios quiere manifestar en algún tiempo la virtud de esta que tenemos por Benerable, y se pensó fuera en la sala, en el gueco que ai debajo del camarín de Nuestra Señora del buen Suseso; mas abiendonos dicho era necesario fuera en tierra, dijo la M. R. M. Priora quería fuera en e! C o r o , delante del Comulgatorio, p o r q u e abia sido la Difunta muí debota del Santísimo Sacramento y muí afecta ala Comunión; en esto susedió otra cosa p a r ticular: pues abiendo prinsipiado a haser el Olio en dicho sitio, se alio uno como sepulcro tomado de ladrillos por alrrededor, donde estaban los Quesos de o t r a , de lo que no haí notísia alguna quien sea, ni se abia hoido a nuestras antepasadas que hubieran e n t e r r a d o allí a n i n g u n a ; n o s o t r a s pensamos seria alguna que, por su particular Birtud, la pondrían en aquel sitio; los dichos guesos se metieron en una a r q u i t a , donde se metió una lata con esta misma notísia; el Gadaber de la Hrmana Magdalena puesto en una caja de Madera, donde se le metió también una L a t a con la Bulla de la Santa C r u z a d a , y una noticia breve de quien era, se puso en el dicho sepulcro, donde quedo también el A r q u i t a , con los Guesos que se abian aliado: lo que esta pegado al Com u l g a t o r i o pegado al Símiento de la Pare que da a la calle: murió de eda de 84 años, y por b e r dad lo firmo en el mismo día, mes y año Sor María Pardal, Priora.» I Al leer esto, cualquiera diría que el a r a n apóstol de Andalucía y de España entera había cometido el crimen más atroz del m u n d o según lo que gime, se l a m e n t a y llora; y bien m i r a d a la cosa es de tan poca monta, que apenas hay motivo para parar mientes en ella. ¡Bendito Dios, que crió á un alma tan rendida á sus santos m a n d a m i e n t o s y tan unida á su divino querer! El caso que dio lugar á sus grandes cuitas, fué el siguiente: Un religioso docto de Cataluña le dijo que en un sermón suyo impreso había u n a proposición casi igual á otra de Pelagio. El Beato la vio y se delató él mismo al Santo T r i b u n a l de la Inquisición. Este, como era n a t u r a l , dijo que aquello no era nada, y se acabó todo. ¡Y ante el temor de haber escandalizado, se a p o s -

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Te pido, además, que hagas se saque inmediatamente una copia de ese Memorial y me lo remitas, porque la falta de tiempo y mis malecillos no me han permitido hacerlo; pero sea de modo que en el correo inmediato salga para Madrid el original. Cuidado que no te graves tú con este trabajo, que pueden hacer dos ó tres sujetos, copiando cada cual un pliego de los cuatro que van, pues luego los juntaré yo acá. Deseo eficazmente tu alivio, aunque me temo que nada en él adelantes, porque no te cuidarás como yo me cuido, regalándome á tutiplén y á todas horas, con lo que estoy muy mejorado, bendito Dios; de modo que hace ya cuatro ó cinco días que no me da el dolorcillo de estómago, y la calenturilla de noche es casi nada. No obstante, estos días pasados me sucedió, creo que en una siesta, haber soñado que hallándome levemente enfermo, pero por muchos días, yo mismo había propuesto á los médicos que, á mi parecer, debía recibir los Santos Sacramentos, Viático, etc., y que contestaron en ello. Poco después, en el mismo sueño, se me propuso una pequeña bola de materia muy deleznable en un charco de agua, que se movía por éJ, desbaratándose aceleradamente, de modo que en breve iba á deshacerse. Desperté y me ocurrió ser todo aquello figura ó representación de una cercana muerte, no obstante de ser leve la enfermedad. Con todo, he suspendido el juicio, y lo que es peor, me he quedado en mi habitual detestable insensibilidad. Reflexiónalo, consúltalo ccwi Dios y haz que se lo encomiende tu bendita hija Arcadia, y dime después tu parecer. No puedo escribir más, hermano de mi alma; perdóname tu y pide á tus hijos que me perdonen el escándalo de la perversa doctrina de esa pelagiana proposición. Manda lo que quieras y encomendémonos á Dios Nuestro Señor, á quien ruego te guarde muchos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano de corazón y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cdd¡\. J. M. J. Ronda 11 de Junio '.

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Amadísimo hermano de mi alma: Por la adjunta, que me devolverás, entenderás lo que me responde el Excmo. Sr. Inquisidor General á mi Memorial, que es lo mismo que tú me insinuaste que aguardabas. Dios sea bendito por las grandes misericordias que usa con este gran bestia, y 4 ti te pague con larga mano la caridad con que me tratas. Escribí á mi P. Provincial sobre el encargo de mi director en orden á retirarme, etc., y me responde en este correo con bastante vehemencia negando su consentimiento y repitiendo que, como Prelado, tiene la acción sobre mí, y me ordena siga aquí y como hasta aquí". Así lo avisaré á su
trofa como vemos! ¡Qué alma tan hermosa y qué conciencia tan delicada la de Fr. Diego de Cádiz! P o r dicha mía, la delación corregida de puño y letra del Beato Diego, la conservo yo. Consta de nueve grandes hojas de á folio sin números, m i s que en los pliegos. Está en castellano con largos textos en latín. Va dirigida a i Escomo. Sr. Inquisidor General de España, y la firmó en R o n d a el 14 de Mayo de 1799, 1 Esta carta, aunque no tiene la fecha del a ñ o , es indudable que la escribió en 1799, como puede fácilmente colegirse de ella misma. 2 El padre Provincial aludido era F r . Juan Bautista de Cabra, y la carta á que el Beato se refiere, la escribió en Cádiz el 7 de Junio de 1799. No e x t r a c t o 'o más saliente de ella, porque va inserta en el Apéndice del tomo que publiqué en 1904, con el título de «Cartas de Conciencia, e t cétera.», pág. 5Si, donde podrá verla el que pueda y quiera.

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merced, incluséndole original de dicha respuesta. Dios cumpla en mi' su santísima voluntad. Ya sabes que es tuya la mi'a in Christo Jesu Domino nostro. Encomendémonos á Su Majestad, á quien ruego te me guarde muchos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de CádtKP. D.—Me ha parecido regular escribir las gracias al Excmo. Sr. Inquisidor, y así lo hago con esta fecha. Mil cosas á tus hijos y mis hermanos, singularmente á Arcadia. Cuando iba á cerrar ésta recibo la tuya del lo, que me deja muy consolado con el alivio que ya tienes en tus padeceres. Su Majestad lo continúe según que fuere más de su divino agrado. La Hermana Antonia me escribió por mano del donadito de Capuchinos; ni pone una letra, ni aun la firma, que conjeturo cuan mala estará.

J. M. J. Ronda i8 de Junio de 1799Amadísimo hermano de mi alma: ¿Conque es cierto que Spiritus oris nostri Christus Dominus captus est inpeccatis nostris? ¿Conque el Vicario de Nuestro Señor Jesucristo, el supremo Pastor de su Rebaño y de sus Pastores y aquel de quien puede decirse: Regnum in manu ejus, et potestas et imperium, ha caído en manos de sus enemigos? ¿Conque la persona más sagrada y más respetable que tenemos sobre la tierra, se halla, no sólo desterrada y destronada, si no presa ó prisionera en el castillo de Brianson, en la "Francia? ¿Y á su llegada se le hacen varios insultos y un judío le ultraja con sacrilega crueldad, sin respeto á ochenta y tres años, á sus enfermedades, etc., etc., etc.? ¿Conque (v es lo más horroroso) un Príncipe católico, el Duque de Parma, lo entrega vilmente en manos quaerentium animam ejus, haciéndole salir de su Corte y términos en el preciso de solas dos horas, y con tal violencia, que no se atiende á la humildad con que expone hallarse con calenturas, postrado en una cama, etc., etc.? ¡Oh Dios de mi alma!, ¡cómo estarán estas cosas en vuestra divina presencia! ¡Oh, cuan enormes son en ellas mis pecados, que han sido la causa de tan atroz castigo, y que esto haya recaído sobre el inocente, sobre el santo, sobre nuestro Cristo! Quis taita fando, temperet a lacrymis '/ Yo no sé, hermano de mi alma, lo que con esto me sucede. Perdona si te escandalizo en mirar con horror tan enorme atentado, y en compadecerme de la infelicidad del que tal hizo. ¡Ah! Melius fuerat illi si natus nonjuisset. Dios lo perdone y le dé un tan grande espíritu de penitencia que baste á expiar un crimen tan execrable. ¿Será esto, hermano mío, andar San Pedro sobre las aguas y darle Nuestro Señor la mano para í^ue no zozobre? Dios te pague lo que con tus cartas consuelas al perdulario de tu hermano. La Hermana me ha escrito un papelito avisándome la cruel puñalada
A'éase Ja nota de la pág. i56.

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que le ha sido causa de su grave padecer, etc. ¿Qué te parece? ¿No es cosa que asombra? ¡Que juicios de Dios tan ocultos '! • Me ha sido de incomparable consuelo el poquito de alivio que logras. Dios sea bendito. Yo sigo con él, á Dios gracias; y con el de la esperanza de que Nuestro Santísimo Padre Pío Vi no morirá hasta ser restituido á su trono: ¿esperas tú lo mismo? Encomendémonos á Nuestro Señor Jesucristo sacramentado, en quien es tuyo de corazón tu afectísimo hermano y siervo, Fr. Diego José de Cádi;{. J. M. J. Ronda 2 de Julio de 1799. Amadísimo hermano de mi alma: De indecible consuelo me ha sido la postdata que me pones en la tuya del 22 del pasado sobre la pronta vuelta de Nuestro Santísimo Padre á Roma para abrir la Puerta Santa, etc.; entretanto, su prisión y sus padeceres me tienen lleno de congoja. Se dice, que pidiendo nuestro Embajador la persona de Su Santidad, sólo han hecho el suspender el infame proceso que la estaban formando. La Hermana Antonia me dice le han mandado que precisamente vaya á confesarse á tu convento, y no sé si será mala inteligencia suya, porque dudo que le hayas ordenado tal cosa, supuesta la distancia, su debilidad y las varias estaciones de los tiempos. Va te habrá escrito lo que le dijo el primero á quien llegó, por lo que me creo no le has señalado sujeto^ y esto también me hace dudar. Muy fatigada se halla la pobre. Dios la asista como lo hace y lo tocamos palpablemente. Me ha sido muy sentida la sentencia del asunto del padre Presentado Salas, por que no la miro tan favorable como tú. Se da por bien hecho lo hecho con el Padre, y al señor mío nada se le dice, antes bien, se justifica su atentado con decir no había mérito en la comedia, etc. ¡Santo Dios!, ¿no es esto poner luz en las tinieblas y en las tinieblas luz? Soy un bruto; no lo entiendo. Adiós, hermano de mi alma, en quien es todo tuyo, Fr. Diego José de Cádi^, J. M. J. Ronda 3o de Julio de 1799.

Amadísimo hermano de mi alma: Te agradezco entrañablemente la caridad que en la tuya del 21 me ofreces, y ya habrás cumplido, de pedir
I El papelito á que se refiei" es por demás curioso: allá va lo más saliente de C3n todas sus asperezas: «Amadísimo padre y hermano m.o... El haber estado tan mala y toda hinchada, me parece que ha sido de una puñalada que me dio una mujer la víspera de la Santísima Trinidad, estando en el Sagrario recibiendo al Amado Esposo de mi alma Sacramentado, y mientras, me clavaron un cuchillo por el lado del corazón y rasgaron la carne, de suerte, que según me parece, tiene la herida una brecha bien grande, porque metí un pañuelo para sujetar la sangre y tenía más de cuarta la señal de la abertura. Asi que se secó la sangre no la he visto más ni nada rae he puesto; la túnica interior se ha pegado á la herida, y ai amado Señor Sacramentado le he dado las gracias, porque ha querido sanarme solamente con la lana... Padre mío, esta fué la mujer que quería le dejara entrar en casa sin conocerla, y las muchachas no le dejaron entrar, y por eso me dijo cuando me estaba hiriendo, que no pararía hasta verme muerta y enterrada, para quitar de el medió á una embustera y engañadora del pueblo.» (Vida de la Hermana Antonia, pág. 746).

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por mi en la Novena de nuestra bendita Santa. Dios te lo pague. Esto me sirve de imponderable consuelo. Nada tiene que agradecerme en que alguna rara vez aplique por ti la Santa Misa, porque no tengo otra cosa ni otro medio para agradecerte lo mucho que te debo, etc. He tenido carta de la Hermana Antonia, en que me dice algo de la octava de la Visitación de Nuestra Señora y la Plática del venerable P. M. Ruiz el día cumpleaños de haber vestido el santo hábito '. Me persuado que le habrá encargado la escriba para que nos quede un monumento tan apreciable, aunque me persuado que será muy corta. Dios la confirme en su gracia para que no la pierda. En orden á franquear las cartas, quisiera que vieses al amigo Montoya, para que, si puede enviármelas graciosamente y sin cargos de conciencia, me haga esa caridad y no se defraude al culto ni á los pobres lo que en esto y para esto necesitas. Celebro infinito tu mejoría, que deseo perfectísima; yo sigo sin novedad, á Dios gracias, para lo que quieras servirte de tu ruinísimo hermano. Encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo apetece tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^. Mil cosas á todos tus hijos y niis hermanos con la bendita Arcadia =.

J. M. J. Ronda i3 de Septiembre de ij99Amadísimo Hermano de mi alma: Por más que he deseado escribirte, no ha sido dable en tanto tiempo por las cosas que han ocurrido que hacer, que no han admitido dilación. Al fin, allá va ese impreso corregido y remendado, para que con toda reflexión examines la nota añadida, la nueva proposición que se sustituye á la primera, defectuosa, y su explanación, pruebas: etc., y si tuviese algo que te desagrade, aunque sea un tilde, quítalo y ponió como te parezca, sin aguardar mi respuesta. Si quisieres quedarte con copia de ella, no será ocioso, por si hubiese algún extravío, pues yo no tengo tiempo para sacarla. Luego que se te presente sujeto de seguridad y toda tu confianza, puedes remitirlo á Madrid, aunque se retarde un poco, porque no es muy urgente en el día. ,
I El venerable padre Ruiz se apareció después de m u e r t o á la Hermana Antonia varias veces, dándole saludables consejos. L a plática á que alude el Beato en su carta, la cuenta la Hermana Antonia del modo siguiente corregida la ortografía: «El Jia octavo de la Visitación, hacía años que me vistieron este santo hábito, y siempre que llegaba este día, me decía mi amado padre Ruiz muchas cosas en el confesionario; pues me hacia u n a plática muy buena; hacíame presente mis muchas culpas y la mucha obligación que tema de corresponder á los beneficios qua había recibido del cielo. E r a esta plática tal, que me enardecía mi alma y quedaba absorta y toda sumergida en mi nada, y temerosa de más pecados. Este día octavo, mi amado padre Ruiz me hizo la plática como acostumbraba, y al fin me dijo: Hija mía, pide por la Santa Iglesia y persevera hasta el fin, y echándome la bendición desapareció.», (Vida de la Hermana Antonia, pág. 974.) 2 Al dorso está la dirección original del Beato, concebida en estos términos: <íConvento de N. P. Santo Domingo. Al M. R. P. Presentado Fr. Francisco González. Guarde Dios muchos años. P. M. Q. C.»

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Tus males me tienen con sobresalto, y se aumenta con tu silencio mi cuidado, aunque estoy persuadido que si hubiese alguno me lo avisarían tus hijos, á no ser qué lo hayan hecho y por no venir franqueada la carta no la haya yo recibido. Dios te dé la salud que te apetezco según que fuese más de su divino agrado. Yo he seguido y sigo sin especial novedad, á Dios gracias. Ojalá supiese que te pasaba á ti otro tanto. Pero eso no puede ser, porque tú te das trato de cuerda y yo llevo una vida poltrona, mimosa y holgazana. Dios me perdone. Hermano de mi alma: este año vov á predicar la Novena del Rosario de Nuestra Señora á Puerto Real, y empezará el 5 de Octubre. Antes hago ánimo de estar en Jerez cinco ó seis días, si no dispone Dios otra cosa. Para esto, saldré de aquí el lunes próximo, día i6, porque el 17 tengo que predicar en nuestro convento de Ubrique de las Llagas de nuestro padre San f'rancisco. Sería para mí de imponderable consuelo lograr tu lado, siquiera mientras estuviere en Jerez. Esto no puedo saberlo ya aquí, y asi, me lo avisarás allá, bajo la cubierta de nuestra Hermana Antonia. Cuando puedas, envía ésa al P. Hurtado. . Aquí se da por segura la muerte de Nuestro Santísimo Padre Pío VI. ^Qué sabes de esto y de sus resultas •? No puedo más, hermano de mi alma; manda lo que quieras al que te ama como la mitad de su corazón, y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, FrayDiego José de Cádi^. Mis expresiones á tus hijos y mis hermanos.
I Este gran Pontífice, de cuya suerte tanto se conduele, y con sobrada razón, Fr. Diego de Cádiz, subió á la cátedra de San Pedro el i5 de Febrero de lyyS en condiciones dificilísimas. T r a s un largo pontificado, acibarado todo cl con amargas hieles, fué desterrado de sus Estados á pesar de sus protestas razonables. El día 20 de Febrero, antes que amaneciese y que los romanos pudieran a d v e r t i r l o (porque Bcrthier temía algún m o v i m i e n t o del verdadero pueblo r o m a n o ) , un destacamento fue a prender ai Papa; lleváronle de p r o n t o á Sena, después á Florencia sin pedir permiso al Duque de T o s cana, en cuyos dominios le tuvieron un año y siete días. Creyendo el Directorio que allí estaba muy cerca de Roma, el 27 de Marzo de 1799 dio orden de llevarlo á Bolonia, Módena, P a r m a , T u r í n y Brianzon, d o n d e estuvo cincuenta días, saliendo el 27 de J u n i o p a r a Grenoble, á c u y o punto llegó el 6 de Julio, y el 10 partió para Valence. El 14 de Julio, por un infame decreto, declararon al Papa prisionero de Estado. I n m e d i a t a mente m a n d a r o n sacarlo, mas no pudo cumplirse la o r d e n , p o r q j e el venerable anciano tenía las fuerzas agotadas con tantos azares y malos tratos, y al fin. Dios lo llevó á recibir el premio de-sus grandes trabajos el 29 de .\gosto, siendo de ochenta y un años. El Directorio no permitió que los funerales fuesen solemnes, cual correspondía á su altísima j e r a r q u í a , sino pobres; en cambio, se los hicieron muy suntuosos algunas naciones p r o t e s t a n t e s . La vida inmaculada de este gran Pontífice y su energía en sostener los derechos de la Iglesia frente á frente de las ridiculas pretensiones del materialismo hasta morir, lo han colocado en luffar muy preferente en la historia eclesiástica. De él se ha escrito que fué: In Sede magnus. ex Sede major, in cuelo maximus. Grande en su Silla, mayor fuera de ella y máximo en el cielo.

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J. M. J. Jeres^ 24 de Septiembre de 1799. Amadísimo Hermano de mi alma: He llegado aquí el 20 á las once del día, bueno á Dios gracias, pero fatigado del sol, que algo ha destemplado mi infeliz cabeza. En la misma tarde fuíá ver á nuestra Hermana Antonia y me entregó la apreciabilísima tuya del 16, y ayer la del 20. Dios te pague con eternos premios, hermano de mi alma, la extremada caridad con que me tratas, aumentando para ello muy considerablemente tus tareas, siendo yo tan bruto que no arrimo ni un dedo para ayudarte; antes bien, las acreciento. Perdóname, por Dios. Te agradezco infinito el trabajo de la copia de la nota consabida, pero me ha contristado mucho que, habiéndote desagradado la censura át falsa, por los justos motivos que me apuntas, no la hubieses borrado y puesto en los términos que te pareciera. Para esto te remito cuando puedo mis borrones, y me sucede que cuando salen de tus manos corregidos, quedo consoladísimo y con omnímoda seguridad; y, al contrario, cuando disimulas ó dejas pasar algo que no es conforme á tu modo de pensar. Créelo así, hermano mío, y nada disimules ni dejes de enmendar, para que yo quede tranquilo. Por el modo con que te expresas solDre el Decreto Real conjeturo que he pensado yo como tú, aunque no con tanta comprensión ni con tanta sinceridad. He dicho algo antes de intimársenos los repetidos rigorosos preceptos generales y provinciales para que ni en público ni en secreto hablemos de este asunto. Si tú no lo tienes, te pido encarecidamente por Dios que me des alguna luz ó digas tu modo de pensar para mi gobierno, porque no puedo reducirme á pensar bien de tales cosas, ni á disculparlas. No quiero errar; dime si yerro. ¡Qué sé yo si se fulminarán contra nosotros los anatemas que sobre los Montes de Gelvoá por la insensibilidad increíble con que oímos la muerte de nuestro Santísimo Venerado Padre y Seiior Pío VI: Quasi non esset uncius oleo '.' ¡Oh execrable impiedad de nuestro degradado y depravado siglo! La Hermana Antonia me ha dicho que á la una del dia mismo en que falleció Su Santidad vio su dichosísimo tránsito, y que, coronado con la corona del martirio, fué llevado al cielo en los gloriosos brazos de María Santísima nuestra Señora, sin pasar por las penas del Purgatorio. Estaba la Hermana sirviendo á la mesa á su familia y se quedó enajenada, de modo que parece lo advirtieron =.
1 ¡Cómo si no hubiera sido u n g i d o con el óleo santol 2 L a Hermana Antonia, cuenta otra visión del modo siguiente: El día 3 de Mayo, e s t a n d o acabada de c o m u l g a r , se me apareció u n a persona con el semblante que despedía de si mucha h e r m o s u r a y resplandor en su rostro, y era de un color rojo y anciano. Estaba en una cama y tenia seis Angeles, todos con seis alas, y con los semblantes de ellos veía que aquel alma t o maba aliento y se fortalecía. Estaban otros tres formando u n a hermosísima corona de unas r o sas de un color muy subido e n c a r n a d o . Yo p r e g u n t é : Hermanos míos: ¿para quién estáis haciendo esa corona? y me dijeron: Amiga mía, para el Vicario de Cristo,, y es este que ves y esta es la cor o n a del m a r t i r i o que le espera, y es u n Santo y m u y querido de Dios. ( Vida de la Hermana Antonia, pág. 941. Cita esta carta, dirigida al Beato Diego el 3 deJulio de 1799.)

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Ya he dicho á ésta tu encargo de escribir, y hemos quedado en que quitará el tiempo de otra cosa para destinarlo á esto. Es muy poco lo que hemos hablado, y aun cuasi nada me ha dicho; por consiguiente, no he oído á la galleguita. Ayer tarde hablé con el padre cura delante de la Hermana sobre Rosario, porque D. José de la Puente me había significado algo sobre los inconvenientes de permanecer en casa, y quedamos en que el padre cura llamase á su madre y le entregase á su hija, para que cuanto antes la case con uno de los dos que la pretenden, para evitar encuentros, y que sea ella la que haga la elección. Ya sé que no quieres que salga de casa; pero me pareció que si estuvieses aquí le aconsejarías esto mismo. Si he errado, perdóname, y, por Dios, no te fíes de mí para cosa alguna. Ya hay otra pretendienta al santo hábito, con la que serán cuatro. Ésta tiene con qué mantenerse y mantener á otra. Esta noticia me la ha dado un capuchino; mas no sé quién sea la señora. Dime si éstas que pretenden se han de remitir al Rdo. P. Maestro Prior para su examen, pues me parece cosa indispensable. Es cierto que tengo ofrecido ir á Estepa para el establecimiento del Santo Jubileo; mas ni me han avisado su llegada, ni yo sé cuándo podré pasar allá. En todo caso será indecible mi consuelo si logro el verte y darte un abrazo, porque no sabes el lleno que esto es para mi pobre alma. Sí algo hubiere te avisaré. Tus padeceres me compadecen, me contristan y me llenan de cuidados, por más que tú los disminuyas. Yo no sé qué decir á tus cosas, sino que el Todopoderoso multiplique sobre ti las gracias y los dones de su soberana diestra. Un sujeto de Córdoba pidió al Rey nuestro señor licencia para erigir un teatro de comedias y establecer en él una compañía de cómicos; propuso S. M. á la ciudad que si tenía algún inconveniente lo expusiese. Hubo muchos apasionamientos, y me escribieron para que yo lo hiciese al que se juzgaba más apasionado; lo hice al salir de Ronda, y me avisan que. Dios mediante, se consiguió el fin, y él mismo me lo contesta. Dios sea bendito. Mas aún no estamos seguros. A tus hijos, á la bendita Arcadia y Armesto miles cosas. Adiós, hermano de mi alma. Encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divina gracia, como lo desea tu afectísimo ruin hermano y siervo en nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^. P. D. — Ya la Hermana está encargada de pedir eficacísimamente por esa persona que me dices.

J. M. J. Puerto Real i5 de Oclubre de 1799.

Amadísimo hermano de mi alma: ¿Qué dirás de este tu mal hermano que no te ha contestado á las dos que con tanta caridad como trabajo me escribiste á Jerez en carta de nuestra Hermana.?" Porque no he hallado un rato de tiempo para ello. Mientras estuve en Jerez casi no lo tuve para hablar y oír á la Hermana, y dudo si el mayor rato deMos pocos llegó á media hora. Pecados míos son é imprudencias que no tienen enmienda. A la vista de tus encargos sobre que escribiese, se lo hice y repetí; mas parece que podrá adelantar poco, porque cada día se va cayendo más.

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El P. Guardián, de Jerez, me escribe que estaba muy penosa y padecida, postrada en cama, arrojando mucha sangre y con alguna calentura. Esta frecuencia me tiene bastante cuidadoso, y sólo me tranquiliza algo el haberle tú encargado que aún no se muera. Le busqué para una túnica interior, y le dejé emplazada la que se quita con el intento de enviártela. No me la'traje. porque son ahora extraviados mis viajes. Hablé una tarde con la Madre Rosa y con Carmen, y les dije lo poco que el tiempo y mi estupidez permitió, y después encargué á nuestra Hermana que para vencer alguna vez el genio de la primera, le quitase la Comunión cuando delinquiese, y que si su defecto iuese muy notable, como pegar al niño ó cosa semejante, te lo avise para que dispusieses lo que debía practicarse. Esta familia, las benditas Madres del convento del Espíritu Santo, nuestros venerables padres Cartujos y otros, ansian por verte, y siento la dificultad de conseguirlo por la continuación de tus males. A mí no me es posible volver ahora á Jerez, porque me urge seguir á Ceuta para las Misiones. Antier concluí la Novena de Nuestra Madre Santísima ', ayer prediqué de Misión para satisfacer á las instancias de estas gentes. Hoy por la mañana se hizo la pequeña operación de la punción de la hernia humoral. Mañana salgo para la Isla, y pasado para Ceuta, si no dispone Dios otra cosa =. Para la Santa Magdalena tiene ciento veinte días de indulgencias por un Padrenuestro y Ave Mar/a gloriado, concedidas por estos tres limos. Sres. D. Antonio Martínez de la Plaza, Obispo de Cádiz, D. Fr. Antonio de Espinosa, Obispo de Mérida de Maracaibo, religioso de tu Orden, Í D . Pedro Bejarano, Obispo de Buenos Aires. En Ceuta, si llego allá, aré igual pretensión. Adiós, hermano de mi alma, que no puedo más. Encomendérnonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo que masen Nuestro Señor Jesucristo te ama, Fr. Diego José de Cádi^. Mil cosas á la bendita Arcadia y á todos tus hijos y mis hermanos.

J. M. J. Ronda 17 de Enero de 1800.

Amadísimo hermano de mi alma. La tuya, que he recibido con atraso, me obliga/oríí7er suaviter á obedecerte en consolarme como me lo mandas,/, efectivamente, fué interior y grande el consuelo que con tus expresiones recibió mi alma. Pero como mi pecar es continuo, y lo peor, sin enmienda, duró poco aquél, porque mis propósitos duraron menos. Mírame como un Lázaro ulceribus plenas, y aun de ese modo no podrás
1 Esta Novena á la Santísima Virgen del Rosario, la empezó el 5 de Octubre por la t a r d e , predicando el 6 el panegírico. Todos los croquis están en el cuaderno 20 de Ideas panegíricas, y corresponden á los números de orden 39 y siguientes. El tema de que se sirvió en t o d a ella se lee en el cap. XXXV, v. 8, del profeta Isaías. 2 En Ceuta predicó varios sermones, siendo muy notable el croquis predicado el día 27 de Octubre en la Catedral i San Juan Nepomuceno. Lleva el n ü m . 5o del cuaderno citado en la n o t a anterior.

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formar una idea cabal de tu infeliz hermano. Pide por él al que tiene el poder de curarlo, para que no lo deje morir en tanta corrupción. ¿Y tú, hermano mío.'' Cada día más atrasado y quebrantado en la salud, más gravado de males y más abrumado de cuidados? Esto me compadecía cuanto no es decible. Bien sé que vivirías así y que así harás lo que Dios quiere por todo el tiempo que sea de su divino agrado; mas al verte trabajar y padecer, y que yo ni padezco ni trabajo (ecce coram Deo quia non mentior) ', no puedo menos que temer y que afligirme. Cuídate, por caridad de Dios, para que no me falte el consuelo que puedes darme. Me alegro que se haya proporcionado que vista el santo hábito la bendita Arcadia tu hija. Dale por mí la enhorabuena, como yo á tí te la doy. Mucho celebraría hallarme á una función en que no dudo asistirán con sus soberanos señores muchos de los cortesanos del Cielo. Dile que no me olvide. De nuestra Hermana Antonia he tenido carta esta semana en que me refiere el cruel martirio de nuestro santísimo y venerado Padre el Señor Pío VI, que por encargo mío lo pidió á Su Majestad en la sagrada Comunión. Supe en Sevilla que en Portugal se había predicado en sus honras que fué de goilado, y ya sabrás que, en efecto, así fué =. No puedo más; el 22 de este mes empiezo. Dios mediante, la Novena de Nuestra Madre María Santísima de la Paz. Manda lo que quieras, hermano de mi alma; da mis expresiones á tus hijos y mis hermanos todos, y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^.

J. M. J. Ronda i8 de Febrero de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: Verificóse mi salida de aquí el 9 del corriente, y aunque el día se manifestó con sol casi igual á los cuatro que antecedieron de serenidad, nos envió Su Majestad la lluvia á media tarde, de modo que llegué ya entrada la noche á nuestro convento de Ubrique muy mojado y cansado; pero pasé bien la noche y pude predicar al día siguiente la función de estreno de un nuevo tabernáculo para Nuestro Señor Sacra1 Aquí vendría como anillo al dedo otra larga nota, indicando los recios combates, y d u r o s trabajos que por aquellos días precisamente sufrió el heroico capuchino; pero ya quedan a p u n tados sobradamente en las notas anteriores. El beato dice que ni padece ni trabaja, y esto, á primera vista, no se compadece bien con la vida de sacrificios que realmente llevaba. Téngase presente que el amor puro de Dios j a m á s dice basta, p o r q u e siempre está sediento de más amor, y como su material combustible es padecer por el Amado, y éste es infinito, es n a t u r a l que sienta el alma ardiente sed de sacrificios, y que todos los trabajos, por grandes que sean, le parezcan pequeños é insignificantes; pues su único anhelo es morir crucificada, y aun entonces quédale vacío, y dice aquella profunda p a labra que Nuestro dulcísimo Salvador dijo, estando para espirar: Sitio, tengo sed. ¡Dichosas las almas que, como la del beato Diego, llegan á tan alto grado de peí fcccióii y unión t_un Dios! 2 T e n i e n d o en cuenta el estado a n á r q u i c o que entonces reinaba en u n a buena parte de E u r o p a , y la deficiencia de las comunicaciones, no es de admirar lo que dice el Beato respecto de la muerte de Pío VI.

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mentado sin especial molestia '. Después estuve detenido allí por las lluvias grandísimas hasta el i5, que me regresé aquí, desistiendo de mi viaje á Moguer por lo contrario de los temporales é intransitable de los caminos, ríos, etc. No sé cómo lo llevarán los señores del empeño, creo que, con la prudencia que yo no tengo, se harán cargo de lo expuesto y me concederán la dilación á los días después de Resurrección, que le suplico. Deseo eficazmente tu alivio y que con él consueles á tus pobres con el sustento cotidiano. Yo sigo hecho un holgazán, un poltrón y ganapán debalde, tal vez atesorando ira para el día justi judicii Dei. Empéñate por mí y encarga á la bendita Arcadia y demás tus hijos que no olviden esta necesidad. Yo pido de continuo á Nuestro Señor que te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo apetece tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^.

J. M. J. Ronda 25 de Febrero de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: Graiias agamus Domino Deo nostro porque se ha dignado concedernos en el Emmo. Sr. Vellisomi, Obispo de Cesena, un bellísimo sucesor del Smo. y V. Sr. Pío VI, y un varón tai, según nos aseguran, cual se apetece en las actuales circunstancias. Dios le comunique la fe, el espíritu y la santidad del que eligió para firmísima piedra del espiritual edificio de la Santa Iglesia 2. Yo te las doy 3 á ti por el esmero que tienes en proporcionarme todos los medios para mi espiritual bien y consuelo, como lo acabas de hacer en proporcionar sujeto que tome á su cargo el franqueo de las cartas de nues1 En U Q tomo infolio manuscrito de la Crónica de nuestro Convento de Ubrique, que se conserva en el Archivo del Convento de Sevilla, se lee que la Iglesia fué quemada varias veces por el ejército francés, no constando si los religiosos pudieron salvar el tabernáculo de que habla el Beato. Se conserva uno en el altar del Sagrario con pinturas de mérito en los lados laterales exteriores que, seguramente, es de aquella época. La Crónica, que tiene datos muy curiosos é interesantes para la historia no describe el mencionado tabernáculo, y así, es difícil, hoy por hoy, saber á ciencia cierta si el tabernáculo que actualmente está en Ubrique es el mismo en cuya inauguración predicó el Beato Diego. El croquis del sermón lo conservo en el Cuaderno 21 de Ideas Panegíricas y corresponde al número 13 de orden del año 1800. Está muy bien hecho y apunta excelentes ideas apropiadas magislralmente al asunto. Alia va el comienzo tal cual está: «13. Día lode Febiero, por la mañana, prediqué en nuestro Convento de Ubrique en el extreno del tabernáculo nuevo para nuestro Señor Sacramentado. Doctrina. La Religión. Después con e\ tema Aedificavit (David) locum arcae Dei, teten tueei tabernaculum. i.^Paralip. i5. i. Di principio. Omnia in figura contingebant illis. Lo expliqué y apliqué al tabernáculo de Moisés, figura de nuestros Misterios » 2 El sucesor de Pío VI fué el Cardenal Chiaramonti, Obispo de Imola, que tomó el nombre de Pío VII, elegido en Venecia el 14 de Marzo de 1800, á pesar de los esfuerzos titánicos y diatribas de los impíos de aquella época turbulenta. Los incrédulos decían en son de burla á los católicos, viendo expirar al esforzado y piadoso Pío VI: ¡Guardad bien á ese Papa, porque será el último! Y ya vemos cómo se equivocaron. Una vez más ha quedado probado que las puertas del infierno no prevalecerán contra la Igltsia de Dios. ¿Cuándo abrirán los ojos los impíos y se convencerán de la divinidad de la Iglesia? [Infelices, tienen ojos y no ven! 3 El original dice doy; pero á,todas luces se ve que es error involuntario del santo autor que escribió esa palabra, en vez de deseo. Y es muy claro, porque ni la fe, ni el espíritu, ni la santidad á que se refiere el articulo las podía darlas el célebre misione'O ni nadie más que Dios
3 . ' ÉPOCA,—TOMO XVllI. II

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tra correspondencia; Dios te lo pague, y también al Sr. D. Joaquín, á quien escribo agradeciéndole este favor que me dispensa. Siento el nuevo padecer de esas calenturas que cuanto las pones en un ser diminutivo, tanto me son penosas en grado superlativo. Pero me ha consolado infinito la determinación de irte al campo. Ojalá que esto fuese por tantos días cuantos necesitas para dar algún vigor á esa rendida naturaleza, que no puede ya con el remo de tanto trabajo ni con la gravedad de tan continuos padeceres. Yo soy uno de los que claman por el recobro de tu salud, por el derecho con que me considero á ella por los fines para que verdaderamente la necesito; derecho del que no renuncio y con el que siempre reclamaré, por la parte que me corresponde, apoyado en el irreparafile perjuicio que de su falta se me sigue. Esto baste, hermano de mi alma, para que no mires con indiferencia un asunto que tanto me interesa, y sobre el que me expreso como delante de Dios lo siento y lo considero. Yo sigo mejor, á Dios gracias, de mi leve indisposición, que no excede los términos de un pequeño amago. Créelo así, porque en la realidad no hay otra cosa. Aún no he recibido respuesta de los señores empeñados en el sermón de Moguer, por lo que ignoro cuál será. En todo caso, estoy resuelto á dejarlo para después de Cuaresma, á no ser que ocurra alguna cosa que me obligue á lo contrario. Me alegro que pienses en ir á Jerez en la próxima primavera, si vivimos, porque me persuado que tendré precisión de ir allá para entonces á ver al limo. Sr. D. Blas de Palma, Obispo auxiliar de Sigüenza, que me tiene ya emplazado para ello, y según lo que me da á entender, de los asuntos que le obligan á este viaje, me precisa que estemos juntos para que entre los dos los tratemos. Por lo que te agradeceré infinito que me proporciones este consuelo, poniéndonos antes de acuerdo para el tiempo en que haya de verificarse allí nuestra vista. Nada sabía de la Hermana Trinidad; algo se temía de eso la pobre, fundada en sus pasadas experiencias, sin duda que eso le convendrá para su salvación. Aunque hasta ver las cosas de la Hermana Antonia en Jerez no determines el punto del Oratorio, si te inclinas á que lo tenga, dime si quieres aue dé algunos pasos en Sevilla á prevención para cuando haya de pretenerse, pues habiendo de pasar por allí, tal vez podré darlos para tener eso adelantado. Va la respuesta para tu bendito hijo Armesto, que á nombre tuyo me pide no le vuelva á decir de usted, y así lo hago. A todos esos mis señores, mi señora hermana y hermanos, en cuya compañía te hallas, darás mis encarecidas expresiones y juntamente las debidas gracias por la caridad que á mí me hacen en cuidar de tu salud. Manda lo que quieras, y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fray Diego José de Cádi>{. A tu bendita hija María Magdalena ' de Jesús Crucificado, que no me olvide, pues no la olvido.

1 Este fué el nombre de Terciaria que tomó la angelical Arcadia, cuya biografía puede verse en la pág. 277 del número Marzo-Abril de 1907 de esta REVISTA.

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J. M. J. Ronda 11 de Mar^o de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: No es decible el consuelo que ésta ha recibido con la noticia que me das de tu conocida mejoría. Dios sea bendito y se digne continuarnos este beneficio, según que sea más de su divino agrado, y pues ya has visto que con pocos días de campo en esa hacienda se adelanta mucho para tu necesario recobro, no rehuses tanto el valerte de ese medio con la frecuencia que exigen tus padeceres y el derecho que tenemos á tu vida y conservación los que la miramos como nuestra más que tuya. ¿Quieres enloquecer? Pues enloquece muy en buena hora, sabiendo que Dios Nuestro Señor te ama, tamquam puptllam oculi stíi '. Sí, sí, sí y mucho más, porque te quiere para sí y para que por ti lo quieran otros. Jurabit Dominus et non poínitebit eum =. fen este correo escribo á Osuna recomendando la demanda del señor D. Joaquín tu hijo y mi favorecedor. Ayer tuve carta de Moguer, por la que me obliga á salir para allá mañana con toda diligencia. Llevamos cuatro días de serenidad, y hoy de DO llover, aunque con huracán y nublado, desde que el sábado, día 8, por la tarde, sacamos en rosario á nuestro San Vicente Ferrer y á nuestra Madre Santísima del Rosario en rogativa, cuya plática en tus religiosas de Madre de Dios me encomendaron á mí. Mil cosas á mis señores y hermanas, á nuestra bendita Magdalena y á mi sobrino Armesto. Encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo que más te ama en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^ 3. J.M.J. Hoy 28 de Mari{o 4. Amadísimo hermano de mi alma: Con indecible consuelo mío recibo la tuya del 22 en que me aseguras de tu mejoría. Bendito sea Dios aue nos hace este beneficio, que le pido se digne continuarnos; yo sigo regular, sin cosa notable, á Dios gracias; mas no me dejan ayunar. Esto me tiene con mil temores, porque me parece que puedo nacerlo algunos días. Su Majestad me perdone. Tengo una vida puramente animal.
1 Como á la niña de su ojo, quiere decir en castellano. 2 Juró el Señor y no le pesó, dice en romance. Un santo de la talla de Fray Diego de Cádiz es maravilla que se exprese así, á no tener noticias sobrenaturales de las virtudes del P. González, y aunque ningún escrito he visto que acredite tales noticias, rae inclino á creer que realmente Dios manifestó al Beato, á la Hermana Antonia y otras almas de macha virtud, cuan grato le era su fiel siervo el P. González, pues los santos no son encarecedores de las cosas, ni es común en ellos el lenguaje laudatorio que usa sin reparos el célebre misionero en esta y en otras cartas, como el menos lince podrá ver. 3 Al dorso de esta carta está la dirección autógrafa del Beato, concebida en estos términos^ «Al M. R. P. Presentado Fray Francisco González, guarde Dios muchos años.» 4 Esta carta la escribió en Ronda el 2Sde Marzo de 1800. Véase la nota que sigue á ésta, donde se demuestra palpablemente.

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Te remito las cruces que me pides y me quedo con sólo dos para alguna necesidad que ocurra, mas si las quieres, avísamelo, pues son más tuyas que mías. Tengo en mi poder el cuarto tomo de mis borrones y aguardo ocasión oportuna para mandártelo. El quinto, dicen que lo ha publicado ya la Ga~ ceta, mas no me lo han remitido á la hora de ésta. Hoy tengo que predicar por la mañana de nuestro Padre Jesús Nazareno ', y desde mañana, por la tarde, el septenario de nuestra Madre Dolorosa en la iglesia Mayor, sin haberme aún preparado. Esto me aflige no poco. Pide á Dios y encárgalo á la bendita Magdalena-Arcadia, y dale mis expresiones y á todos tus hijos y mis queridos hermanos. Manda lo que quieras y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo que más en Nuestro Señor Jesucristo de corazón te ama, Fr, Diego José de Cádi^. Me ha sido muy sensible la desgracia de la Sra. Marquesa de Corte (q. e. p. d.), singularmente la de su prole. ¡Qué lástima de alma!

J. M. J. Sevilla 7 de Mayo de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: Correspondo á la tuya del 3 agradeciéndote la extremada caridad que te debo, con el cuidado que tienes de mí y de mis cosas. Hasta ahora, ninguna novedad ha ocurrido en mis asuntos, y me parece que no la habrá en el próximo Capítulo; por lo menos, no oigo ni descubro indicios de ello. Empéñate con Dios, y haz que se empeñe la bendita Magdalena-Arcadia, para que se cumpla en mí la voluntad del Señor en la preservación de mi ruina. Por nueva orden de mi director he consultado con mi P. General el asunto de mi retiro, y nada ha respondido; sólo me ha dicho que tratará con los Padres de asignarme á un convento, tal vez de puerto de mar, donde me puedan tratar como á enfermo, para que no se diga que mi mansión es siempre en Ronda ^ Luego que se me comunique esta resolución, te la avisaré. El padre
1 El croquis de este sermón está en el Cuaderno 21 de ¡deas Panegíricas y corresponde al número i5. Veamos cómo lo cuenta el Beato Diego: AI5. Día 28, por la mañana, prediqué ibidcm (en el mismo lugar, esto es, en Ronda, donde predicó el anterior sermón; en Santa Cecilia, la fiesta de N. P. Jesüi Nazareno que le hizo su Hermandad de las Cruces, etc » A continuación del croquis indicado están los del Septenario de Dolores, que predicó con el tema siguiente: «Tuam ipsius animam pertransibit gladius, ut revcleatur ex multis cordibus cogitationil9us.'»(Luc. 2, 35.) 2 El menos arisado verá la tenacidad de su director el P. Alcover para que se retirara el sabio misionero i la vida contemplativa y dejara la apostólica que llevaba. El P. Alcover andaba secretamente en inteligencia con los superiores del Beato para conseguir lo que deseaba él, y sobre todo para que lo trasladaran al convento de Granada, y como un Provincial se opusiera resueltamente á sus pretensiones, hasta indicar que prohibiría al Beato dirigirse con él, acudió una y otra vez al Rvmo. P. General Fray Nicolás de Bu'^tillo que, á la sazón, estaba en Andalucía girando la Santa Pastoral Visita. Nada consiguió al fin; pero no dejó piedra por mover ni registro que no tocara, acibarando de este modo el alma hermosísima de su santo dirigido. A>i se explica que, mientras á su director sólo escribiera en este año de 1800 diez cartas, al P. González enviara veintiuna.

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sale de aquí mañana para Sanlúcar, yo permaneceré aquí hasta el 8 de Junio, porque son muchos los serfnones que me han encargado, y el último en aquel día, si no dispone Dios otra cosa. Al Sr. Prior de Santa María, de Carmona, le responderé, luego que pueda, en derechura. Tus recaídas y males me pesan mucho, y es tanta la miseria en que me veo, que me temo una ruina en ella, si me faltas. No digo más. Cuídate, por caridad. No puedo más, mande lo que quieras al que de corazón es todo tuyo y lo será en Nuestro Señor Jesucristo, FrayDiego José de Cádi!{. P. D.—A todos tus hijos, mis hermanos, á nuestra bendita Magdalena y Armesto ', miles de cosas. Días pasados te envié el cuarto tomo con un religioso capuchino que pasó á Córdoba por ésa. (Continuará.)
I De este siervo de Dios hice niención ligerisima en la biografía del P. González. Las amplio muy someramente. Llamóse Manuel Armesto Carrera, y fué hijo de D. Diego y D.* Leonor. Nació en Galicia, dedicándose al oficio de carpintero, que desempeñaba en Ecija con pasmosa habilidad. Fué hombre de extraordinaria mortificación y penitencia, y tan dado á los ejercicios espirituales, que consiguió un altísimo grado de perfección y unión con Dios, cuya presencia guardaba siempre en medio de las rudas tareas de su oficio. Alma hermosa, desligada de todo afecto terreno, mereció del Divino Espíritu singulares gracias que no pudo ocultar, á pesar del exquisito cuidado que ponía, y así hubieron de verlo más de una vez rodeado de luz, enajenados los sentidos y con el rostro tan radiante, que más parecía ángel que hombre. Se propuso imitar al Patriarca San José, dándose tan buena traza, que en todo se le parecía; pues hasta la castidad guardó, viviendo célibe y como un anacoreta entre el bullicio y corrupción del mundo. Tal fama de santidad adquirió, que, como vemos en la carta que da margen á esta nota, el insigne taumaturgo del siglo xviii se encomendaba muy de veras en sus fervorosas oraciones. Murió como había vivido, que la muerte es conforme á la vida, dejando mjy claras señales de estar gozando de Dios, y ejemplos hermosos que imitar especialmente á la clase obrera. Fué enterrado el día 2 de Mayo de 1841, habiendo testado el 12 de Febrero de 1841 ante D. José Díaz. Su partida de defunción puede verse en la p'.rroqui 1 de Santa Cruz de Ecija, Libro 23 de Defunciones, folio 236 vuelto

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
El Greco, por D. Manuel B. Cossfo. Dos tomos de texto de 727 páginas en tamaño de 8." mayor y uno con igS láminas. Madrid, Victoriano Suárez, 1908. A mi poder llega este libro, cuyo éxito editorial podemos decir que estaba descontado, tanto por la autoridad de su autor, como por la verdadera expectación y deseo que había de que llegase á aparecer, después de tanto tiempo como se venía preparando. El resultado responde perfectamente y con creces á lo que podía esperarse, pues es de aquellas obras en que luce desde el primer momento la larga meditación con que han sido elaboradas y el amor y concienzudo trabajo que se han impuesto sus autores para llevarlas á efecto. La obra del Sr. Cossío podemos por todo esto diputarla como definitiva en lo que es materia de su contenido. La reconstitución de la figura y labor del Greco está obtenida por tan escrupulosos medios, que muy difícil será se pueda añadir á ella algo verdaderamente sustancial y nuevo; bien tranquila puede estar su conciencia literaria de que ha cumplido con su deber de historiador y de crítico. Comienza la obra con un proemio de antecedentes y motivos de gratitud, y á seguida se ofrece el Sumario, que forma el programa de la obra, y basta ojearlo para que el mayor interés se despierte por leer aquellos doce capítulos que forman el cuerpo de la obra. Complétase ésta con el Catálogo de las conocidas de tal autor; no falta la Bibliografía, á la que siguen los Apéndices documentales, concluyendo con las Adiciones y Correíbiones necesarias en trabajos que quieren pronunciar la última palabra en las cuestiones que abarcan hasta el último momento. Pero después de leer el libro puede preguntarse aún: ¿Es el Sr. Cossío un entusiasta ó un crítico en algunos momentos despiadado del Greco? De todo tiene, porque, si bien se muestra, en ocasiones, verdaderamente seducido por las bellezas de su pincel y profundidad de su expresión, en otras se le ve hacerlo solidario y partícipe de aquellos defectos nacionales, de aquellas funestas tendencias que se enseñorean de nuestra historia, y, á fuerza de serfielintérprete de su tiempo, retrató

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de mano maestra más las sombras que las grandezas de nuestros abuelos, más la Toledo y la España decadente que el bello ideal que el arte sólo puede obtener, sin protestar nunca lo más mínimo de aquel estado de cosas, ni de aquel' mu- Jo e 1 que vivía. Nuestros intelectuales fueron siempre unos espíritus poco conforr^es con la realidad que les cercaba: ni Cervantes, ni Lope, ni Velázquez se sometieron á ella de grado; el Greco, quizá como extranjero, se curó poco de la suerte de nuestros destinos. ¿Por qué entonces la explosión de entusiasmo que hoy despierta y la gran oportunidad de la obra que nos lo da redivivo!* Sin duda, méritos grandes posee el Greco para que así suceda. No es completamente moderna la apreciación de ellos; todos nuestros tratadistas de Bellas Artes, empezando por el propio Pacheco, lo celebran y ensalzan, colocándolo entre los pintores de primera fila; pero las reservas y distingos que sobre él establecen quizá subsistan, y más después de conocerlo y examinarlo detenidamente. Hay que reconocer en él á un pintor, á un técnico de mérito excepcional. Su dominio de la paleta, su factura es siempre maravillosa, y esta es la cualidad que lo salva hasta en sus momentos de mayor delirio. Pero hay que reconocer también que, como buen oriental, es siempre un indisciplinado, un exaltado en que el ritmo de la naturaleza no obra eficazmente sobre sus potencias. Por eso bordea lo sublime, sin decaer « esta altura, y por esto quizá el entusiasmo que hoy despierta entre los que pretenden escalar las alturas del modernismo estético. Pero, aunque sea tan gran maestro y, sobre todo, tan gran impulsador, no pasa de ser un guía que señala; pero no que discurre por las sendas y lugares del nuevo arte. Quizá esto quede reservado para otros, pues por la obra que nos deja, se le ve tan sometido al medio en que vive, que apenas puede nunca darles aplicación verdaderamente feliz y seductora. La metafísica de su arte no puede ser más dura: es el pintor de los caballeros de corazón de acero, de los inquisidores, dejos teólogos reaccionarios, de los santos inexpresivos. Nunca la nota tierna y alegre brotó de su paleta; apenas pintó niños ni mujeres, y éstas nada atractivas; la simpatía, la expresión de la vida en lo que tiene de bella, le estuvo vedada. De aquí quizá esa cierta falta de cordialidad con que ha sido acogido por el mundo, que aún no ha llegado á participar del entusiasmo con que los técnicos lo celebran y subliman. Decía de él el P. Sigüenza que, aunque contentaba á pocos, «se ven cosas excelentes de su mano», y este juicio quizá sea el definitivo acerca de tan extraño pintor, que si, por un lado, enseña más que ninguno, por otro, hay que huir de él para no caer en el abismo. El Greco es un gran técnico del color, pero no de la forma y de la linea, que pocas veces logra contener en sus verdaderos limites, pues, aunque su tendencia tenga por objeto hacerla más expresiva, un nervioso impulso de su mano, aún no estudiado por completo, lo lleva las más veces á la caricatura y á la desproporción más grotesca, con la que nunca transigirá el espíritu de corrección y de equilibrio propio de los bien templados europeos. Todos los que pintan saben lo difícil que es encajar y proporcionar, y de esto nunca se cuidó el cretense. Yo no digo que el Greco fuera un semita, pero mucho Ib parece; por lo menos era más un greco asiático que un heleno puro, y aquella misma fácil adaptación al medio

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toledano, no en lo que tenía de vigoroso, sino de decadente, implica por lo menos una naturaleza poco vigorosa, propensa á caer en ciertos extremos. El Sr. Cossio se esmera en describir y patentizar aquel medio ruinoso en que vivió el artista; pero, á mi entender, se equivoca en creer que tal sea el espíritu español. No hay que olvidar que el Greco pintó la Toledo herida de muerte por las inoportunidades de Felipe II; la imperial Toledo que, yendo para señora del mundo, tuvo que reducirse á la conventual y monjil ciudad, refugio de místicos neuróticos; pero no hay que olvidar que en la Toledo de la Catedral y del Alcázar nació el espléndido Garcilaso, numen de nuestro renacimiento literario; que allí tuvo su solar el comunero Padilla y se defendió heroicamente su viuda contra el poder cesáreo; que á Toledo pertenece la cultura de todos los insignes Covarrubias, y que muy cerca, siguiendo río arriba, en la ciudad de descanso de aquellos famosos Arzobispos, más hombres de Estado todos que de Iglesia, nació el genio que se burló igualmente de los Quijotes y de los Sanchos, verdadero Mesías nuestro, aún no bastante comprendido, al contrario del Greco, que, por su sangre oriental, tomó en serio á los Quijotes, á los místicos y á los decadentes. Nuestra España no es la España del Greco; esta pobre nación, como dicen los amigos del Sr. Cossio, con tan exótico como pesimista criterio; nuestra España tiene otras tradiciones, otro nervio vigoroso aún no agotado, ni mucho menos; interrumpido, es muy cierto, por el espíritu romanista de Felipe II, y del que hay que desposeernos para ser felices, pero por nuestras propias fuerzas, dejando al Greco que llore las lágrimas de la Imperial Ciudad, que pinte sus sombras, para volver la vista á los esplendores de su campiña, á las riberas de su dorado Tajo y á las maravillas de sus artes. Porque la adaptación del Greco al medio toledano no fué total, sino muy parcial, y especialmente en sus tristezas. Si esta adaptación hubiera sido perfecta, nunca nos hubiera envuelto sus composiciones en aquellas nubes de pizarra que jamás envuelven á la ciudad del Tajo: de algún otro modo hubiera interpretado aquellas finísimas tintas de aire puro, como los ardientes crepúsculos que incendian á la ciudad casi todas las tardes; ni hubiera empedrado sus cielos con los pe. ñascos del acantilado Tajo cuando rodea la ciudad. Si Toledo no tuviera más poesía que la que el Greco vio en ella, nunca hubiese sugerido á Zorrilla ni á Becquer sus más felices inspiraciones. El Sr. Cossio, encariñado con su artista, hace con él lo que las madres con sus propios hijos, que ponen su mayor empeño en defenderlos de sus empedernidos defectos; para él los del Greco constituyen sus mayores bellezas, y esto no puede admitirse sin protesta, llegando en su entusiasmo á declararlo en su frase final: el más castigo de los pintores españoles. ¿Qué queda, entonces, para Velázquez, para Murillo y para Goya? Nonos faltaba más que declarar al Greco por el más genuino retratista de la más alta psicología conseguida por España: porque si en lo bajo se nos considera como el país de los toros, de la navaja y de las castañuelas, y en lo alto como el asiento de los místicos, de los neuróticos y de los caballeros de seco y cruel carácter, ya puede venir la fin de tal nación que tan sólo ejemplos de esta clase ofrece. Afortunadamente no es así. Ha habido siempre en España ciertos gérmenes de vida y de poder que son el valladar y nervio de,nuestro genio y nuestra idoneidad para toda excelencia. Por cima.de nuestra España soez ó neurótica existe un sano y cultivado intelecto al que debemos nuestro mejor pasado y en el que hay que ci-

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frar nuestra esperanza: si no existiera no tendríamos razón de ser: lo que falta es el hombre en quien cristalice. ¿Por dónde vamos á admitir la eficacia pedagógica y educadora del pesimismo, cuando para impulsar hay que tener fe en algo y confianza en la fuerza de que disponemos? El pleito del Greco está en período de prueba y la sentencia no creemos que sea favorable á la anarquía que representa: en todo fallo habrá de constar su falta de obediencia al ritmo, ley suprema de toda estética, pues hay algo eterno é inmutable cuya inobservancia constituye delito de leso arte; por esto, cuando se sometió á él, su victoria fué completa; en el Sueño de Felipe II, más que en ninguna otra ocasión, tuvo por ello su más feliz momento, pues en tan acabada obra consiguió el Pondus, el sublime equilibrio á que sólo llega el genio. Para esta obra, como para otras suyas más parcialmente, el aplauso tiene que ser unánime y entusiasta; pero en otras hay que reconocer su frenesí rayano con la locura. No importan sus atrevimientos en los tonos ni sus acordes disonantes; este wagnerismo de su paleta debiera estar entonado por una superior armonía, y esto es precisamente lo que falla en la mayor parte de sus producciones. Ni nuestra regeneración social, ni la artística, puede ser obtenida siguiendo la escuela del Greco; ¡infelices de nosotros si nos entregamos á la neurosis de DonQuijote, si no alcanzamos la olímpica y excelsa altura de Cervantes! Como obra literaria, el libro del Sr. Cossío no podía resultar modelo de casticidad ni de clásico decir castellano. En muchos casos parece una traducción del inglés, y abundan en ella los textos en esta lengua. No es de ello por completo responsable: consecuencia es de sus incondicionales sumisiones á esa Institución, á la que se muestra tan agradecido. El Sr. CosSío tiene sobrados méritos propios para ocupar primer lugar en dondequiera que se presente; lo que le ocurre es que por su adhesión tan incondicional á tal Centro participa de su idiosincrasia; sus corifeos, por no ser vaticanistas, y no hay que censurarlos por ello, incurren en un anglicanismo exótico, sin llegar á representar nunca el libérrimo espíritu patrio, el selfgovernment, del que sólo podemos esperar nuestra independencia. Nunca fué renacientista Velázquez; en él no kizo Roma la más mínima impresión, y por ello acreditó y salvó el arte hispano; pero prescindiendo de todo exoticismo y nutriéndose de la más vigorosa savia patria. Otra pequeña observación que pudiera hacérsele al texto de tan acabado estudio es la inexacta reducción de los precios de los cuadros del Greco á nuestra moneda corriente. Dimana ello de la confusión de los ducados antiguos con los modernos; en los días del Greco sólo los había de oro, valor aproximado de diez francos de hoy; y de aquí que aumente mucho la remuneración obtenida por el pintor para sus obras de lo que aparecen en el texto, reducida á ducados de 11 reales de vellón. En el tomo iii, ó de láminas, están bien escogidos los ejemplares que presenta, y algunos de ellos inéditos, menos de los que él supone; pero dejan bastante que desear como tirada. La impresión y carácter tipográfico es bastante esmerada y correcta, encajando en su estilo con los modelos ingleses que en la actualidad más prevalecen. i Tal es la obra, intrínseca y extrínsecamente considerada, del Sr. Cossío; por ello se viene en conocimiento de la gran labor^acumulada, del amor entusiasta por * el arte que representa y del servicio prestado á la historia de la paz en nuestra Pa•íL tria. Muchos puntos obscuros de la vida y de las obras de tan interesante artista

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quedan perfectamente dilucidados; su fina critica destruye victoriosamente algunos errores y afirma muchos puntos dudosos; la curiosidad del aficionado pocas veces dejará de quedar satisfecha; su trascendencia y vulgarización ha de ser, sin duda, extensísima; pero, por lo mismo que la obra tiene tantos méritos, -nos duele que esté sobrecargada de tan lúgubres tintas. El manifestar este dolor y no participar de sus pesimismos en lo pasado y lo futuro, ha sido el único móvil que nos ha impulsado, y respecto á los méritos de su artista querido, no dude que pasión le ha quitado en varias ocasiones conocimiento. En la crisis actual de las artes su estudio es de una oportunidad' extrema; repito que en el Greco es donde más pueden aprender los pintores; en él aprendió Velázquez; á él tendrán que acudir todos los que sigan las corrientes modernas; pero, dominándolo, estudiándolo sin incurrir en sus extravíos, con la serenidad del experimentador científico que, del examen y la prueba á que somete el objeto, deduce las más fecundas consecuencias. Por lo demás, mi entusiasta aplauso unido á los que tan merecidamente ha logrado. Todos sabíamos lo que valía y de lo que era capaz el Sr. Cossío; hoy más que nunca su nombre adquiere prestigios inmarcesibles. N. S.

Dn m a p a del Vizconde MAIOLLO de i535. (Biblioteca Nacional.) El ilustrado escritor D. Vicente Vera da cuenta en la Crónica científica de El Imparcial del 10 del corriente de un curioso mapa encontrado no hace mucho en la Biblioteca Federiciana de Fano. Fué su autor el Vizconde Maiollo, y lleva la fecha en Genova, 8 de Junio de 15...4, porque falta la penúltima cifra. Como en nuestra Biblioteca Nacional ha estado expuesto al público en las vitrinas del Departamento de Manuscritos durante muchos años otro mapa del mismo autor, hasta que la falta de espacio para otros atlas ha obligado á retirarle, no estará demás hacer saber que también nosotros poseemos otra obra tan curiosa como la de la Biblioteca italiana. El mapa, en vitela, mide 72,5 centímetros de alto por 92,5 de ancho. Lleva esta inscripción: Vesconle de Maiollo coinposuit hanc cartam in Janua de anno Dni. 15¡5 die V February. Tiene marcados los rumbos, como generalmente los expresan los mapas de esta época, y, siguiendo las costas, va indicando los nombres de pueblos, cabos, etc., con curiosas diferencias en su nomenclatura. En Portugal, porejemplo, cita, entre otros, á Faro, Godiana, Tauilla, Alepe, Saltes y Angra. Después, en España, Giberlion, Barame4a, Arenas Gorda, Siuiga, San Lucha, C. Tarferga, M. Girberta, Afa/ic/iíj, P, de Malica, María belis y P. de Tore. En África, Jafarinas, Seipta, Alcafar Tamor... Caza de caualero, Monister, Offin, Ani Sollin, Albanin, Plaia; Mare pequeña, Maulas, Ouo, Bedon, Bugador... Rio doro. Rescate de Gonia, Azenegi, C. Darcha... Cabo verde... y Rio de Cambia, donde termina. Mar Pequeña está indicada en este mapa enfrente del espacio que separa las islas Fuerteventura y Lanzarote.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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£n Otro mapa de la misma época, también en vitela y conservado en el mismo Departamento de nuestra Biblioteca, se llama asimismo á Málaga Malica,y en África los últimos puntos citados son... Casa di Caualo, Femender, Babuesen y Cicaniin. En un extremo tiene la figura de un crucifijo y en uno de los lados un guerrero coronado, y con escudo de tres flores de lis; debajo la leyenda: R. de Francia. No tiene, como el antes mencionado, nombre de autor, y sus dimensiones son más pequeñas.
P. Y M.

VARIEDADES
ESPAÑA.—Barce/ona.—rEsta ciudad ha celebrado la apertura de la primera Exposición de ex-libris hecha en España, bajo los auspicios de la Asociación de Lectura. Figuran en la misma 400 ejemplares y son dignos de especial mención el de Ja actual Reina de Rumania, dibujado por ella, y el del Rey D. Alfonso XIII, obra del Sr. Riquer. Madrid.—Nuestro compañero D. Narciso Sentenach publica en el Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, número correspondiente á Diciembre último, un articulo sobre algunas Miniaturas notables del Museo Arqueológico Nacional, ilustrado COD dos buenas fototipias. Se refiere á las iluminaciones contenidas en dos fragmentos de códices conservados en la Biblioteca de dicho Establecimiento: unos Comentarios al Apocalipsis, por San Beato, que procede de la Biblioteca del Monasterio de San Isidoro de León, del siglo xi, y un Cantoral donado por los Reyes Católicos al Monasterio de Santo Tomás de Avila. — Con el fin de conmemorar el centenario de la guerra de la Independencia, ha publicado el diario La Época un número extraordinario, correspondiente al mes de Enero. Figuran en él los siguientes artículos: La influencia del Ministro D. Pedro Cevallos en el levantamiento general de España contra Napoleón, por el Duque de Valencia; La Junta Suprema de España é Indias, por el Duque de T'SerclaesTilly; El Marqués de Ayerbe, por su sucesor, D. Juan Jordán de Urríeis; La retirada de Dinamarca, por el Marqués de la Romana, y Los Húsares de Extremadura en el quinto ejército, por el Marqués de Monsalud. Merece citarse aparte el que lleva la firma de D. José Ibáñez Marín, titulado Campañas, sitios y batallas, acertada síntesis histórico-militar de dicha guerra. La parte gráfica la constituyen fotograbados reproduciendo retratos y cuadros de Goya y estampas de nuestra Biblioteca Nacional. — Para los aficionados á estudios artísticos puede interesar la publicación del Catálogo de la Biblioteca del Circulo de Bellas Artes (Madrid, 1908), y el Catálogo de la Biblioteca de Bellas Artes plásticas de Antonio Cánovas (1907). El primero nos muestra poseer un número muy limitado de libros y revistas de Arte, y el último, gozar de una colección mucho más selecta y abundante, especialmente en la parte española.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más ampliare la palabra, desde la política á la cientifíca; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Lingüistica. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasiíicación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES i,° Los que se publiquen en España ó en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. 2." Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana ó en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3." Las traducciones, arreglos, Tefundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4.° Las obras notables de amena literatura escritas por españoles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas españolas. 5." Las traducciones hechas por españoles ó extranjeros, á cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun las de amena literatura, cuando sean obras maestras. ALONSO MORQADO (José). Santoral Hispalense...—Sevilla, t i p . de Agapito López, 1907.-4.°, 507 págs. más una hoja de colofón. (5696 ALSINA NETTO (Arturo). Ultima bandera que cobijó al soldado español en América. —Madrid, imp. del Patronato de Huérfanos de Administración Militar, i9o8.— 8.° m., 60 págs. [5697
ALTAMIRA Y CREVEA (Rafael). Historia BANÚS Y COMAS (Carlos). El a r t e de la

guerra á principios del siglo xx. (Consecuencias deducidas del estudio délas últimas campañas.)—Madrid, imp. del «Memorial de Ingenieros del Ejército», 1907. - 8 . " d., 416 págs. 15699
BARRAQUER T ROVIRALTA (Cayetano). Las

casas religiosas en Cataluña durante el primer tercio del siglo xix.—Barcelona, imp. dtí Francisco J. Altes y A l a b a n , 1906-7.-4.° m., 2 vols.,4hoiasprels., 568 y 623 págs., con grabs. 15700
BELTRÁN RÓZPIDE (Ricardo). La Geogra-

de España y de la civilización española. Tomo III, ilustrado con 130 fotograbs.— Barcelona, tip. de la Viuda de Luis Tasso, i9o6(i9o7).-749páBS(3698

fía en i9o6... .Memoria leída en la Real Sociedad Geográfica.—Madrid, i m p . de Eduardo Arias, 19*07.—4.°, 70 págs. [5701 BERNALDO DE QtiiRós (C.).—La Picota. Crímenes y castigos en el país castellano en los tiempos medios. Con nueve r e p r o ducciones de antiguos rollos jurisdiccionales.-Madrid, Victoriano Suárez, 1907. - 8 . ° m , 111 págs. (Es el vol. XL de la «Biblioteca de Derecho y Ciencias sociales».) [3702 BoscH (Vicens). Balls antics del Pallars.—Barcelona, tip. «L'Aveng», 1907. - 4 . ° , 38 págs. [5705 BUENO GARCÍA (Alejandro). Reseña histórica de la villa de Nerja.-Vélez-Málaga, Juan J. García, 1 9 0 7 . - 4 . ° , 7° Paginas, (5704

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Ii907). — 8.°, 2 vols., 300 y 228 páginas. [37U FusTEL D E COULANGES La ciudad antigua, estudio sobre el culto, el derecho, las instituciones de Grecia y Roma, traducción de M. Ciges Aparicio.—Madrid, imp. de Ginés Carrión, i9o8. _ 8 . ° , 536 págs. (De la Biblioteca científico-filosófica.) . [3713 GALÁN Y Ruiz ( D . Gabriel). — Discurso leído en la Universidad de Zaragoza en la solemne apertura del curso académico de i 9 o 7 á i9o8.— Zaragoza, tip. de Emilio Casañal, 1907.-4.° ""•> 7^ P^gs. [3716
GARCÍA CALDERÓN (Francisco). — Hom-

CANTÚ (César). Historia universal, traducida y continuada liasta nuestros días, por Joaquín Garcia-Bravo... Tomos V¡, V/í X V7//.— Barcelona, imp. de Gassó, hermanos, s. a. (i9o7).—8.°, 268, 272 y 287págs. 1370S CEDILLO fConde de). Un monumento desconocido, Santa María de Melque (provincia de Toledo).—Madrid, imp. Ibérica, s. a. (i9o7).—4.°, 30 págs. y aláms. (De la Revistsi Cultura Española.) 13706
CERVANTES SAAVEDRA (Miguel de). —El

Ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha. Primera edición crítica con variantes, notas y el diccionario de todas las palabras usadas en la inmortal novela por D. Clemente Cortejen... Primera parte. Tomo ///.—Barcelona, tip. «La Académica», i9o7. — Lxxxiii más 385 p á ginas. [3707 Cossío (Manuel B.). El Greco.—Madrid, imp. de Fortanet, i9o8. — 8.° mayor, XXIV más 727 págs. y un tomo en 4.° que contiene xv prel.;. y 193 láms. [3708 DANTEC (Félix le).— Las influencias de los antepasados... Versión española de José Muñoz Escámez.—Madrid, i m p . de Jaime Ratés, 1907. — 8.°, 329 págs. (De la Biblioteca de Filosofía científica.) [3709
DELGADO MERCHÁN (D. Luis'.—Historia

bres é ideas de nuestro tiempo, prólogo de Emile Bontroux.— Valencia, imp. de la casa editorial F. Sempere y C , s. a. ( i 9 o 7 ) . - 8 . ° , 223 págs. [3717
GASPAR REMIRO (Mariano).— Escrituras

árabes de Granada Granada, lit. é i m p . de José Gómez, 1907.—8.° m., 30 págs. y 10 facsímiles. No tiene portada. [3718 GENER (Pompeyo) La muerte y el diablo, historia y filosofía de las dos Negaciones supremas... precedido de un prólogo de E. Littré.—Barcelona, tip. «El Anuario de la Exportación», i9o7. — 8.°, 2 tomos. [3719
GONZÁLEZ BLANCO (Edmundo).—El des-

documentada de Ciudad-Real. (La Judería, la Inquisición y la Santa Hermandad.) 2." edición Ciudad-Real. Enrique Pérez, 1907.—8.° d., 465 págs. más 6 hojas y retrato. [3710 EouiLAz (César de). — Apuntes necrológicos relativos al Excmo. Sr. D. José de Cárdenas y Uriarte.—.Madrid, R.Velasco, imp., 1907.—S.°, 24 págs. [37dJ ELLERO (Pietro). — Sobre la pena de muerte... con un prólogo de D. José C a sslc^as^tcadueútavdet itatiane por D . A n tonio Gómez-Tortosa Madrid, imp. de Domingo Blanco, 1907.— 8.°, 180 páginas. 13713
FERNÁNDEZ DE ECHEVERRÍA Y VEYTIA (Ma-

canso dominical según la cronología y la historia Madrid, imp. de los Hijos de M. G . Hernández, i9o6 ( i 9 o 7 ) . - 8.°, 163 págs. [3720
GONZÁLEZ MERCHANT (Rafael), y MON-

TOTO Y RANTENSTRANCH (LUÍS).—Discursos

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Historia de la Guerra de la Independencia de México de i 8 o 8 á 1821 (^conclusión), por J. E. Hernández y Dávalos.—Proyecto de monumento á Xicotencatl, por Carlos Noriega.— La polisíntesis en las lenguas indígenas de México, por Francisco Belmar. ATENEO, I 907. Noviembre. El embajador Fuensalida ( i 4 5 o ? - i 5 3 4 ? ) , por Adolfo Bonilla X San M a r / í n . = D i c ¡ e m b r e . ¡Que se fuese! ..., por Manuel Murguia.— Páginas de crítica, por Marcelino Menénde^ y Pelayo. Boletín del Archivo Nacional. Habana, i9o7. Noviembre y Diciembre. Documentos para la Historia Nacional: Indicación que hizo D. Gabriel Claudio de Zcqueira en la sesión que tuvo la Comisión del Ayuntamiento de la Ciudad de Matanzas para instrucciones de diputados á Corte (conclusión).— índice de los documentos de la extinguida Sección de Atrasos que existen en este Archivo (continuación).— Bibliografía. Boletín de la Comisión provincial de Monumentos históricos y artísticos de la provincia de Orense. 1907. Septiembre-Octubre. Fuero de AUariz (conclusión), por Arturo Vá:(guej Núñej. — Los caminos antiguos y el Itinerario núm. 18 de Antonino en la provincia de Orense (continuación), por Manuel Diej Sanjurjo.— Documentos históricos: «Carta de donación otorgada por el rey D. Fernando II al Concejo de AUariz el año 1186», por Eugenio Marquina y Alvare^. — Lámina suelta: Fuero de A l l a r i z . = N o v i e m b r e D i c i e m b r e . Falsificadores célebres. Don Alonso de Puga, por Benito F.Alonso.—LÍ Epigrafía latina en la provincia de O r e n se. Suplemento, por Manuel Díef Sanjurjo. — Los caminos antiguos y el Itinerario núm. 18 de Antonino en la provincia de Orense (continuación), por Manuel Diei; San/i/r/o. —Noticias. Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. 1907. Octubre á Diciembre. Alquézar sots dsmini deis prelats de Tortosa, per Francesch Carreras y Candi.— La Corona de Aragón y Granada (continuación), por Andrés Giméne:^y Soler.—hos reyes de Aragón y la Purísima Concepción de María Santísima (continua-

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bre. Vocabulario Esperanto-Español. = D i c i e m b r e . Cuestiones gramaticales, por Francisco de P. Chabrán.
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Filosofía del verbo (continuación), por Fel i p e / í o 6 / e s . = i 9 o 8 . I 5 E n e r o . Reivindicaciones artísticas: Greco y la obra de Cossío, por Fr. Aíí/ítón. —Filosofía del verbo {continuación), por Felipe Robles.—

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LA ESPAÑA MODERNA. I 9 O 8 . Enero. La

54 (continuación), por Ángel T{. Chaves. LA LECTURA. ¡907. Diciembre. El Greco de Cossío, por Juan MaragaII.—Libros: Historia del Monasterio de Yuste. (J. Deleito y Piñuela.)-E¡ Greco. (Rafael Domenech.)= I 9 o 8 . E n e r o . Una amistad fracasada, por Martín /ÍMme.—Historia: Histoire genérale du IV siécle d nos jours. (J. Deleito y Piñuela.)
RAZÓN Y F E . I 9 O 8 . Enero. Una p e r s e -

independencia de América, por Jerónimo Bécker. —La. embajada de España en París á los comienzos de la Revolución francesa (coM/iMMíJción), por Juan Pére:( de Guarnan. — Diego Velázquez y su siglo (continuación), por Carlos Justi.—EspañsL fuera de España: Los primitivos españoles, por E. fiería«j:.= F e b r e r o . De lingüística regional y sus concomitancias, por Adolfo Bonilla y San Martin. —Diego Velázquez y su siglo (continuación), por Carlos Justi. — España fuera de España. Los primitivos españoles (continuación), por E. Bertaux.
LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA Y AMERICANA.

1907. i 5 Octubre. Cuatro saínetes «anónimos» de D. Ramón de la Cruz (continuación), por Felipe Pére:^ y Gon^íále:^.— Cosas de otros tiempos, por R. Balsa de la Vega. = 22 O c t u b r e . Un frontal [de la iglesia de G e n e r a ] , por Bernardino Martín Mín^«ef.= 30 O c t u b r e . El atentado del cura Merino, por Ángel R. Chaj'es.—Excavaciones en Cartago, por A. G. = 8 N o v i e m b r e . Las jornadas de Julio del 54, por Ángel R. Chaves.—Em'úio F e rrari, por Carlos Luis de Cuenca.— Los que estafan á los Gobiernos y engañan á los Príncipes, por Juan Pére^ de Gu:(mdn. = i 5 N o v i e m b r e . Los que estafan á los Gobiernos y engañan á los Príncipes (continuación), por Juan Pére^ de Guarnan.— San Luis de Villagarcía de Campos, por J. H. S.= 2 2 N o v i e m b r e . Las jornadas de Julio del 54 (continuación), por Ángel •7^. Chaves.—Vnsí miniatura de Goya, por Joaquín E;;querra del Bayo.—Casas y c o sas viejas: Notas de un viaje artístico, por R. Balsa de la Vega. = 3 0 N o v i e m b r e . Cuatro saínetes «anónimos» de D. Ramón de la Cruz (conclusión), por Felipe Pérez X'^onjdlej. —Las jornadas de Julio del

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Diciembre. H . MERIMÉE, Pour la biographie de don Guillen de Castro.—P. BARRiER, Remarques sur les derives du latin cilium.—F. CASTETS, Les quatre Fils Aymon.
REVUE DE L'ORIENT CHRÉTIEN. 1907. Nu-

mero 4 . S . GRÉBAUT, Littérature éthiopienne pseudo-Clémentine (texte ethiopien et traduction du Mystére du jugementdes pécheurs.—J. LAGRANGE, Le sanctuaire de la lapidation de saint Étieane á Jerusalem.
LA REVUE DE PARÍS. 1907. i.° Noviem-

cicute ^-4. V. MACCHIORO, L'impero romano nell'etá dei Severi.—N. FELICIANI, L'anno dei quattro imperatori (Galba, Ottone,Vitellio, Vespasiano).—G. OBERZINER, Diarchia regia e consolare a Roma. —A. MARiGO, 11 n P'OArüN delle grandi dionisie G . COSTA, S U alcuni monumenti di Traiano in Roma. — A. TINCATI, Ranche e banchieri nei papiri e negli ostraka grecoegizii deü'etá romana.—P. FRANZÓ, Per la ricostruzione dei libri perduti di T. Livio.
STUDÍ ROMANZI. V. C. CROCIONI, II dia-

bre. Michael BBÉAt, La loi de G r i m m . = i.° Diciembre. A. MEILLET, Aryens et Ind o - E u r o p é e n s . ^ i5 Diciembre. Viclor BÉRARD, Questions extérieures: Algérie et Maroc.
REVUE DE PHILOLOOIE, DE LITTÍRATURE ET D'HISTOIRI ANCIENNES. i 9 o 7 . Octubre. C. E.

RuELLE, Le papyrus musical de Hibeh.— Paul MONCEAUX, Un ouvrage inédit du donatiste Fulgentius. Essai de restitution.
RIVISTA DELLE BIBLIOTECHE E DEGU ARCHI-

VI. 1807. Octubre-Noviembre. Giuseppe FUMAGALLI, I cento migliori libri italiani. —Giuseppe GRAZIANO, Per l'igiene delle Biblioteche. Diciembre. Giulio COGGIOLA,

letto di Velletri e dei paesi finitimi.—E. G. PARODI, Intorno al dialetto d'Ormea.—C. MARCHESI, Di alcuni volgarizzamenti toscani in codici fiorentini.—A. LINDSSTROM, II vernacolo di Subiaco. Zeníralblatt für Bibliothekswesen. — Noviembre, 1907. K.arl EssELBORN, Die Pflichtlieferungen i m Grossherzogtura Hessen. — E. SIEG, Verzeichnis der Bibliotheca Indica und verwandter Indischer Serien nach W e r k j n und Nummeru. = Diciembre. Adolf SCHMIDT, Das alteste gedruckte deutsche Beichtbüchlein.—Joseph H I L G E R S , Z u r Bibliographie des Quietisraus.-Otto CLEHEN, Bibliographica zur Reformationsgeschichte. Lorenzo Santamaría.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

Ea la Gaceta del 3 de Marzo se ha anunciado el concurso para la provisión de dos plazas vacantes en Madrid. Se requiere que los concursantes hayan servido cuatro años en provincias; y las solicitudes se presentarán en el término de veinte dias.

á Oficiales de tercer grado D. Casto María del Rivero y D.Miguel Velasco y Aguirre. Ha sido jubilado á su instancia, por Real decreto de 24 de Febrera último, el Jefe de primer grado D. Agustín Bullón de la T u r e . Han sido trasladados: al Archivo y Biblioteca provincial de Vitoria, el Oficial de segundo grado D. Mariano Alcocer y Mártinec; y á la Bibliotec* Universitaria de Oviedo, el Oficial de cuarto grado D. Federico Oni» y SáncMz.

Por haber pasado á la situación de excedentes D. Baldomero Diez y Lozano y D. Jesús Fernández y Martinez Elorza, han ascendido

ÍNDICE DEL TOMO

XVIII
Págs.

ARTÍCULOS DOCTRINALES Y DE INVESTKÍACION
A G I A D O BLEYE (Pedro). Memorias de la G u e r r a de la Independencia y de los sucesos políticos posteriores, por D. Juan Gabriel del Moral ARCO (Ángel del). A p u n t e s bio-bibliográlkos de algunos poetas granadinos de los siglos XVI y xvii BASANTA DE LA RivA (Alfredo). Historia y organización del Archivo de la Chanciüería de Valladolid BLÁzyuEZ (AntonioX Pelayo de Oviedo y el Silense CASTAÑEDA Y AIXOBEP (Vicente). Organización familiar en el Derecho valenciano CoTABELO (F^milio). Últimos estudios acerca de El Burlador de Sevilla. . F E Í NÁN'OEZ MouBiLLO (Manuel). C e r t a m e n oficial convocado en 1809 para c o n m e m o r a r los sitios de Zaragoza , G,\zuLi.A ( F r . F a u s t i n o D.). El P . M. F r . Manuel Mariano Ribera. . . . HERGUETA (Narciso). Noticias históricas de D. Jerónimo A z n a r , Obispo de C a l a h o r r a , y de su notable d o c u m e n t o geográfico del siglo xm. . . . JIMÉNEZ SOLER (Andrés). Itinerario de Alfonso V de Aragón en Elspaña. . . MARCO É HIDALGO (José). C u l t u r a intelectual y artística. Estudios para la historia de la ciudad de Alcaráz MÉLiDA (José R a m ó n ) . Excavaciones de N u m a n c i a 118 y MENÉNDEZ Y RELAVO (Marcelino). Una obra inédita de T i r s o de Molina, i y —El Doctor D. Manuel Milá v F o n t a n a l s PAZ Y MEI.IA (Antonio). Un jurisconsulto del siglo xvi pintado por sí m i s m o . E x t r a c t o s de la autobiografía del Licenciado Gregorio T o v a r y Pizarro. REYMÓNDEZ DEL CAMVO (Jesús). Historia de u n a controversia RODRÍGUEZ .MAKÍN (Francisco). La segunda parte de la vida del picaro, con a l g u n a s noticias de su a u t o r SANZ ARIZMENDI ((>laud¡o). Un nuevo yacimiento prehistórico SENTENACH (Narciso). Bosquejo histórico sobre laorfebrería española. 87, 225 y VAI.BUENA ( R a m i r o F . ) . La «Bet H a m Midras» ó «Casa de es'.udio» de los judíos en T o l e d o DOCUMENTOS Cartas del Beato Diego José de Cádiz. ( F r . D . d e V . ) NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 493 166 494 49o 495 492 3o5 304 144, 291 y 482 416 204 370 1^7 257 75 283 108 37 213 38? 460 248 33i 18 469 60 470 488 447

Allgemeines Lexikon der bildenden K.ünsther von der Antike bis z u r Ge^ genwartCL. G. a . ) Cossio ( M a n u e l Bartolomé). El Greco ( X . S . ) Coster (Adolfo). F e r n a n d o de H e r r e r a , el Divino ( H . P . y M . ) F m k e (Heinrich). Acta A r a g o n e n s i a ( H . P . y M . ) — P a p s t u m u n d Untergang des T e m p l e r o r d e n s ( H . P . y M . ) Gascón y G u i m b a o (Domingo). Los A m a n t e s de T e r u e l . A n t o n i o Serón y su Silva á Cintia ( R . T . Y . ) Gelli (J.). 3.5oo ex-libris italiani (L,. H . ) Gnecchi (Francesco). Monete R o m a n e (L,. H . )

VIH

ÍNDICE DEL TOMO xviii

Maiollo (Vizconde de). Un mapa de 1,535. (P. y M.) Méndez Gaite (Ramón). La obra de la redención (R. T . Y.) iVlérimée (E.). Précis d'histoire de la litiérature espagnole ( a . P . y M.). • Rey de Artieda (Andrés). Los Amantes ( L - H . ) Retana (W. E.). Aparato bibliográfico de la Historia general de Filipinas (L. H.) Sentenach (Narciso). Discurso de recepción en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (R. de a . ) . , Stutz (Ulrich). Kirchenrechiliche Abhiandlungen (E- de H.) Variedades:
ESPAÑA '72 y

'70 3o7 • 494 3o4 307 3o6 4***^
3io

BIBLIOGRAFÍA L i b r o s e s p a ñ o l e s , por A. Gil Albacete L i b r o s e x t r a n j e r o s , por R. de Aguirre R e v i s t a s e s p a ñ o l a s , por R. de Aguirre R e v i s t a s e x t r a n j e r a s , por L. Santamaría S e c c i ó n oficial y de n o t i c i a s LÁMINAS I. II. III. IV. V. VI. Vil. Diadema y adornos de oro hallados en Jávea (Alicante) Muestras de cerámica numantina. Aliiajas de oro pertenecientes al tesoro de Guarrazar Arqueta arábiga chapeada de plata del tesoro de la Catedral de Gerona. Caja árabe de latón dorado y plata Trompetas y caja de barro, numantinas Armas de hierro recogidas en Numancia. . .' ERRATA IMPORTANTE El árbol genealógico que acompaña al artículo del Sr. Paz y Melia titulado «Un jurisconsulto del siglo xvi pintado por sí mismo», y que debe colocarse entre las páginas 36 y 3?, dice en el encabezamiento: «Árbol genealógico del licenciado Pedro López», en vez de «Gregorio López». 96 120 234 441 445 462 465 17?, 3i6 y 498 176, 3i8 y 5oo 179, 32oy5o2 i83, 323 y 507 186, 3 2 7 y 5 i i

