﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
^fto II. / I A R Z O , 1898. , fiúu.. 3.

TESORO DI LOS QUIMBAYAS.

Con el nombre de Tesoro de los Quimbayas, ó tesoro del cacique Colarcá, es conocida en este Museo una rica colección de antigüedades precolombinas, todas de oro, que el Gobierno de la República de Colombia regaló á S. M. la Reina Regente de España, con motivo de la Exposición Hispano Americana, celebrada el año 1892 para conmemorar el IV centenario del descubrimiento de América. La descripción y juicio crítico de esta colección es el objeto principal del presente trabajo. Pocos antecedentes bibliográficos podemos aportar como auxiliares de nuestro estudio, por lo que seguiremos casi directamente á los trabajos hechos, con ocasión del V Congreso Americanista, celebrado en la Rábita el mismo año de la Exposición Histérico-Americana, sobre los aborígenes de Colombia y especialmente sobre las provincias de los Quimbayas, por don Ernesto Restrepo Tirado, arqueólogo é ingeniero de minas y delegado de la República de Colombia en aquel certamen; importantes trabajos literarios que nos merecen el mayor aprecio, tanto por la erudición de las personas que los suscriben como porque siguen en sus investigaciones la pauta que les indica Fray Pedro Simón, en su famosa obra sobre aborígenes americaiios. La tribu de los Quimbayas, una de las 600 que habitaban el territorio colombiano á la libada de los conquistadores^ 1540), estaba instalada en

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las orillas del río Cauca; estos indígenas procedían del Norte y formaban parte de la rica nación de los Jonúes ( t ) , con quienes guardan gran semejanza en sus tradiciones, en su religión, y sobre todo en la importancia de sus enterramientos (únicos antecedentes arqueológicos que justificarán nuestras aseveraciones), y en su afición al oro, que trabajaron á maravilla , según se prueba por la colección objeto de este estudio; única en su clase que puede exhibir ningún otro Museo Etnográfico. Los Quimbayas no tenían creencia alguna en materia de religión positiva; ni templos ni ídolos; supersticiosas como todas las razas primitivas americanas, sólo temían al espíritu del mal é invocaban al demonio por medio de sus adivinos, agoreros ó sacerdotes, á quienes daban el nombre de Mohanes (2), repartiéndose entre este y el cacique el poderío de la nación, á los que el pueblo estaba ciegamente supeditado. Como oblaciones de culto sólo conocían los sacrificios humanos, que verificaban después de grandes orgías, en las que se dedicaban á toda clase de excesos carnales, perturbada su imaginación por el abuso de la chicha^ hedida alcohólica de la que usaban con exceso: como muestras de adoración al ser diabólico á quien dedicaban sus víctimas, quemaban las pequeñas flores y menudas hojas de la coca en ricos y calados pebeteros de oro. Este pueblo incauto, de costumbres rudimentarias, que vivía en estado semi-salvaje y aislado del comercio de sus convecinos, gozaba de bastante bienestar, dedicando la mayor parte del día á sus danzas y músicas desagradables, que terminaban al grito de Batatatati (ea juguemos), que era como el grito del combate con que acababan todas las festividades religiosas, dando por único resultado positivo el sacrificio de muchas personas, muchas veces amigos y parientes, á quiénes sacrificaban incon^entemente á causa de su embriaguez. Pocas noticias concretas tenemos de sus usos y costumbres, sabiendo tan sólo que el cacique lo era todo, y los demás, hombres y mujeres, grandes y pequefios, sus esclavos. De ese pueblo han desaparecido todos sus antecedentes, y si hemos de huir de fantásticas elucubraciones que nos suministran los historiadores del país, en las que nos dan más prueba de los vuelos de su ingenio que de la verdad de sus afirmaciones, y si hemos de atenernos exclusivamente á lo que la Arqueología nos descubre en sus monumentos, confesemos que pocos datos podemos apuntar de estáis tribus; pero estos serán fijos y determinados. Según se observa en las figuras de nuestra colección, tenían la costumbre de deformar el cráneo de los niños recién nacidos, colocando sobre la frente una plancha de madera inclinada hacia atrás, á la cual fijaban otra en forma de ángulo y sujetas ambas á la cabeza con una venda; al desarrollarse
(1) Atlas QeogriSco é Histórico de U República de Colombia, poi Ukiinel M. Paz. (2) Fr. Pedro Simita.

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los huesos del cráneo, tomaba este la dirección que se le daba. Colocando en sus orejas pesados y multiplicados pendientes en todo su pabellón, daban á este una forma anchurosa y prolongada, así como al cartílago de la nariz, en la que colgaban rodajas y narigueras. Su ocupación habitual eran las faenas del campo, ejercidas por la mujer, mientras que el hombre reposaba traquilamente en sus Bohíos después de los ejercicios de caza y pesca; sus faenas agrícolas se reducían exclusivamente á la obtención del maíz, con el cual hacían un pan remojando el grano que molían en unas piedras labradas (de las que tenemos algunos ejemplares). Sus armas ofensivas eran la flecha y el arco, y las defenávas grandes cascos de oro y enormes discos del mismo metal labrado, que á manera de coraza, cubrían su pecho y espalda. Estos astutos y ágiles precolombinos eran antropófagos, pero no buscaban la carne humana como tínica base de alimentación, sino que comían á los prisioneros de guerra por espíritu de venganza. Como espíritus guerreros poco les inspiró las artes, pero fueron grandes copistas de la Naturaleza y verdaderos artistas en el laboreo del oro como nos lo demuestran los objetos que examinamos. Siempre desnudos, sólo cubrían su cabeza con casco en tiempo de guerra, plumaje en sus festividades y gorro apuntado en sus usos civiles; su cuerpo, aunque desnudo, desaparecía casi cubierto por las vistosas alluijas de oro entre los caciques y clase acomodada; y esto con tal abundancia y ostentación que causa verdadero asombro. Su cabeza cuando no se halla cubierta por un capacete de oro la circundan vendas de dúctil metal colocadas en varias direcciones; de sos orejas cuelgan multitud de dijes y de aretes, oradando y tachonando el pabellón auricular, y las narices soportan á veces tres ó cuatro rodajas que cubren la boca; el pecho cubierto de las rodajas anteriormente descritas y los brazos y piernas con láminas adaptadas, á manera de brazaletes y rodilleras, completando su atalaje de metal fino con variedad de collares, brazaletes y pulseras, con lo que se comprenderá que poca parte del cuerpo quedaría al desnudo, la cual pintaban con caprichoso tatuage de diferentes dibujos y variados colores. El único verdadero arsenal de datos positivos que tenemos de estas tribus casi desconocidas y que hasta ahora no se nos han mostrado, han sido sus enterramientos, puesto que una vez sometidas á los conquistadores españoles desaparecieron para siempre del terreno colombiano sin dejarnos ni tradición ni escrito, puesto que no conocían la escritura, y ninguno de sus monumentos tiene caracteres de ella; sin embargo, creyentes de la inmortalidad del alma, aunque de una manera rudimentaria é imperfecta, se hacían enterrar con ^odos sus bienes, alimentos, las más queridas de sus esposas y los más fieles de sus esclavos, para continuar la otra vida, segtin sus creencias, Al día siguiente de su muerte se quemaba su cuerpo y las cenizas recogidas en urnas de oro ó de barro eran enterradas á gran profundidad, cubriendo la cámara mortuoria con grandes losas de piedra y alguna vez con láminas de oro, arrojado encima, y ya en la superficie, una tierra de

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un color distinto que traían de una colina vecina; en huecos dispuestos á un lado de las paredes del hoyo, ó en largas galerías que partían de la abertura principal, arrojaban á los esclavos y á las mujeres prévimente embriagadas, y sobre todo ello, formaban colinas artificiales, cuya altura estaba en relación con la riqueza del muerto (i). Existían necrópolis ó pueblos propios para los caciques, otros para los Mohanes y otros para la clase pobre. Las huacas, según su forma, podían determinar la clase de persona para que servían, y es lástima el que al extraer nuestra colección de las diferentes huacas de donde procede, no nos hayan dado las formas de éstas, pues servirían, á no dudarlo, de gran explicación de aquellas. Los exploradores que buscaban los sepulcros más con afán y codicia del oro que con un fin científico é instructivo, conocían perfectamente la calidad del difunto, y por consiguiente la abundancia del metal precioso con él encerrado, sirviéndoles de guía la altura de los montecillos, el color de la tierra artificial amontonada y las formas de las huacas. Tienen clasificadas en el país estas formas que son de mata de caña, ó sea en forma de pirámide rectangular; de tambor, ó sea cilindro recto; de cí/adro, ó sea en forma de prisma rectangular; de resbalón, prisma cuadrangular y luego oblicua; de tajo abierto, pata de oromca\uelas, cajón, amaca, bejuca, embudo, etc., etc. (a). De la investigación de sus sepulcros provienen como objetos preferentes los de oro, como los de nuestra colección: el oro era para ellos el metal noble por excelencia; lo fundían unas Veces sin mezcla y otras aleándole al cobre, formando imágenes de sus caciques, figuras del demonio, urnas para sus cenizas, alhajas y otros utensilios; usaban de fraguas y de hornos; fundían el oro en crisoles de barro, casi idénticos á los hoy usados; su arte de modelar es originalísimo; formaban el alma ó núcleo del molde con arcilla, estendían sobre esta una capa de cera, sobre la que en puntos determinados colocaban estaquillas de madera muy fina, cubriendo el molde con varias capas de la misma arcilla, una vez seco, calentaban la cera del interior hasta hacerla derretir, quedando las dos partes del molde separadas por las estaquillas, y en un espacio en el cual vaciaban el oro, tal cual hoy se procede en el más perfeccionado procedimiento, llamado á cera perdida. No conocieron el hierro ni los hileras ni laminadores, sin cuyos auxiliares parece imposible llegaran á obras tan acabadas: soldabaná la perfección y bruñían con gran esmero (3). Nuestra colección está compuesta de sesetita y dos objetos de esta especie y materia: seis son figuras humanas, probablemente caciques ó Mohanes, de
(1) C i ^ de León, pig. 878. (2) Bestrepo. Ensayo Etnográfico de la provincia de los Qulmbajraa. (8) SatdeUa.

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pié unos, otros sentados, desnudos todos, con tocado característico, con pulseras y narigueras y otros atributos difíciles de explicar. ( Véanse las láminas). Un braserillo en forma de cabeza humana, que imita una culebra enroscada, con varios cortes en la frente y mejillas para que sirvieran de respiradero al quemar la coca en los actos fúnebres. Cirico cascos de oro fino con adornos y relieves de figuras grecas y otros adornos. Una vasija de oro fino en forma de totuma, sin duda para guardar las cenizas de algún cadáver. Corona de oro, de forma circular, con adornos en relieve. Ocho cetros formados de varillas, terminando por figuras alegóricas. Veinticuatro narigueros de varias formas y tamaños. Trece dijes formados por cuadrúpedos, caracoles, anillos y otros adornos. Siete sartas de cuentas, propias para collares. Dos figuras alegóricas para el mismo uso. Trece vasijas ó urnas cinerarias de diferentes formas y tamaños. Una bocina adornada con una doble cariátide y un silbato con cabeza de indio. Tres discos de los que usan para cubrir el pecho y espalda. Treinta y un carreteles ó bezotes de diferentes tamaños. Seis cascabeles y un tejido de oro en forma de medallón. Todas estas alhajas, procedentes de las tribus de los Quimbayas, fueron encontradas en las buacas de la cordillera, á las márgenes del caudaloso Cauca, en el Reino de Nueva Granada, América 11 j . El examen de dichas figuras, verdaderos retratos, según su expresión general, y con grandes detalles, demuestra la rica imaginación de estas tribus, que al decir de algunos historiadores, desaparecieron comidos por los antropófagos sus vecinos los Pigaos y Pulimaes (1592), y sustituidos más tarde por la gente que los conquistadores encontraron. Ángel de Oorostizag>a.

(1) Catálogo especial de la República de Colombia, Kxporición Histórico Americana.Uadrld, 1893.

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LOS ORÍGENES DEL ARTE TIPOGRÁFICO

e n la. I^eníns-u-lSL IToériosi.
NUEVOS ESTUDIOS.

Falta en la bibliografía española una obra general acerca de los orígenes y sucesivos progresos de la imprenta en la Península. Mucho queda por andar para llegar á este deseado término. Abundan los trabajos especiales relativos á determinados centros tipográficos como Sevilla, Toledo, Alcalá de Henares, etc. En los últimos años se ha dado un gran avance en este ramo importantísimo de la literatura nacional; pero^^este movimiento no es, en realidad, de ahora. Fué iniciado por el jesuíta Diosdado Caballero al publicar en Roma, en 1793, su obra De.prima typographice Hispanices cetate specimen. Desde esa fecha hasta el presente año los trabajos han sido numerosos. Mas á pesar de esta abundancia hay por dilucidar no escaso número *de dudas, referentes, casi todas, al punto más interesante: introducción y primeros pasos de la imprenta en la región ibérica durante el período de 1474 a 1500. Dos fuentes tiene este estudio. Examen de los incunables y el de los documentos públicos y privados relacionados con los primitivos impresores, editores y mercaderes de libros. La primera parte puede asegurarse la realizó el P. Méndez. Cuantos después han escrito sobre esta materia siguieron paso á paso al docto agustino. Su Tipografía Española publicada en 1796, es un verdadero monumento bibliográfico, y contados son los que han hecho tanto, pocos, tal vez ninguno, los que le han superado. Pero el trabajo del P . Méndez, basado en el examen de los caracteres extrínsecos de los incunables (i) no es suficiente, como no lo ha sido, ni lo serán, el de los que sólo atiendan á ese aspecto material. El valor científico de semejantes investigaciones descansa en el conocimiento del mayor número de libros estampados en el siglo XV. ¿Puede satisfacer este sistema á la crítica moderna? De ningún modo. Hay qup completarlo con. el estudio de los documentos de los archivos, especialmente los notariales de aquellas ciudades donde primero floreció el arte de la imprenta. Las más intrincadas y arduas cues(1) Compátese la parte referente A los llbroí impresos eu Monserrat, donde dlsftutó de documentos , con el resto de 1» obra.

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tiones bibliográficas resuélvense á la vista de los contratos celebrados por los primeros estampadores. Falta, en una palabra, documentar los incunables. En tesis general cabe afirmar que cada uno de estos libros tiene su correspondiente partida de nacimiento inscrita en el protocolo de un notario. La dificultad consiste, bien lo sabemos, en la índole de estas investigaciones. La mayoría de los nótales, pertenecientes á los siglos XV y XVI, si no han desaparecido, andan dispersos y comidos por la polilla. Hermanar, pues, el estudio crítico de los incunables con el de los documentos con ellos relacionados, ha de ser el fin principal del futuro historiador de la imprenta en España; sin esta doble cualidad su labor resultara deficiente á los ojos de la crítica. Todo lo expuesto tiene exacta justificación al examinar los novísimos trabajos dedicados á ilustrar los albores de ese arte entre nosotros, objeto único de la presente nota. Prescindiendo de los estudios publicados en la Península en el curso de los últimos años, conocidos y juzgados por todos los aficionados ó cultivadores de esta rama de la bibliografía, nos ocuparemos únicamente de tres trabajos especiales, debidos, dos de ellos, á escritores alemanes, y á un español el tercero. En realidad no creemos sea el primero de ellos, ni tampoco el segundo completamente desconocidos en España, pero se incluye en esta nota por haber dado origen á dos monografías dignas de aplauso. Colocamos por esto en primer lugar el trabajo del Dr. Wolger, titulado Die altesten Drucker und Druckorte der Pyrenaischen Halbinsel, publicado en la obra periódica Neues Lausit\isches Maga^in, vol. 49, págs. 88-126, de 1873. El autor, utilizando alguno de los trabajos españoles, ofrece un resumen bastante general, pero necesariamente incompleto, de los antiguos impresores é imprentas en la Península pirenaica, siguiendo el orden alfabético de los sitios donde funcionaron con antelación al resto de España y Portugal las prensas tipográficas. Conforme á este plan reseña los principales incunables ds Alcalá de Henares, Barcelona, Braga, Burgos, San Cucufate, Gerona, Granada, Jaén, Leiria, Lérida, Lisboa, Logroño, Miramar, Monterey, Monserrat, Murcia, Pamplona, Perpiñan, Salamanca, Sevilla, Soria, Tarragona, Toledo, Tortosa, Valencia, Valladolid, Zamora y Zaragoza. El trabajo del Dr. Wolger vulgarizó en Alemania el conocimiento de los primeros años de la imprenta en España, y en este concepto prestó meritorio servicio á nuestra patria, provocando en aquel país estudios análogos y que han venido á suplir las faltas del primero. Con mayor y más sólida preparación que Wolger va realizando esta tarea el Dr. Haebler, de Dresde, conocido por otros trabajos referentes á España publicando en la revista Centralblattjiir Bibliotheksn'esen, de Leirie 'Diciembre de 1894, pág. 529-564), la monogr&fíaDeutsthe Buchdrucker in Spanien and Portugal. Como indica el epigrafe, Haebler trata principal-

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mente de los tipógrafos alemanes en la península ibérica, ocupándose, por necesidad, de los españoles que asociados á aquellos, ó aisladamente, imprimieron obras en el siglo XV y comienzos del siguiente. Comparando dicho trabajo con el de Wolger resulta superior al de éste desde muchos puntos de vista. En primer lugar ha consultado casi todos los libros que acerca de esta materia se han publicado en España y Portugal hasta el mismo año 1894; y en segundo, ha aplicado Un análisis más riguroso y sistemático al estudio de los caracteres extrínsecos de los incunables, acertando en muchos casos en el juicio formado sobre el valor de las opiniones y pareceres de los bibliógrafos españoles. Este trabajo del erudito profesor de Dresde ofrece para nosotros mayor interés que el anterior, y en el estado actual de estos estudios constituye un metódico resumen de los primeros años de la imprenta en España. Después de publicada dicha monografía ha continuado el autor sus estudios especiales sobre el mismo asunto, y resultado de ellos es el escrito en inglés y editado por la Sociedad de bibliófilos de Londres, con el título The early printers ofSpain and Portugal. La impresión no ha terminado aún, pero hemos podido disfrutar de unas primeras pruebas de la parte expositiva. Ahora se imprime la sección de Biblic^rafía, ilustrada con número, sas reproducciones de portadas, colofones y marcas usadas por los primitivos tipógrafos. Esta edición no circulará en el comercio por tirarse tan sólo los ejemplares precisos para los socios. Comprende la parte narrativa 86 páginas en folio menor, grandes márgenes y gallarda letra. Ignoramos el número de páginas del Catálogo bibliográfico en el cual se describen 446 libros. Observa el Dr. Haebler en esta monografía un método más científico que en la alemana. Comienza su trabajo dando cuenta, en forma sumaria (págs. 1-3), de la bibliografía tipográfica en España desde Diosdado Caba llero y el P. Méndez hasta las obras de Pérez Pastor, Catalina García, Escudero, Hazañas, y los catálogos de Gallardo, Salváí Heredia, etc. Y por lo que se refiere á Portugal, cita los estudios de Ribeiro, Novonha y Deslandes. De los extranjeros el Repertorio de Haine, el Manual de Brunet y el trabajo de W^olger, al cual concede, á nuetro juicio, tñayor importancia de la que tiene en realidad. Aparte de estas obras utiliza otras para ilustrar ó ampliar algunos artículos, como la Bibliografía Mexicana del difunto García Icarbalceta, y algunas más de igual ó parecida índole. Tal es el aparato bibliográfico del autor. En la exposición sigue el método cronológico. Ocúpase, en primer lugar, de la supuesta edición del libro Pro condenáis, de Mates, Barcelona, 1468, é impreso por Juan Gherlinc, desechándola conforme con los bibliógrafos valencianos. Prosigue luego el verdadero orden de fechas, comenzando por Lamberto Palmar, de Valencia, 1474, y así continúa la reseña de los impresores del siglo XV en Zaragoza, Sevilla, Tortosa, Lérida, Salamanca,

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Zamora, Mallorca, Burgos, Toledo, Coria, Pamplona, San Cucufate, VaUadolid, Monterey, Barcelona, etc.; ocupándose de veinticinco centros ó cunas tipográficas anteriores á 1500. Despréndese de lo expuesto que el Dr. Haebler ha prestado un buen servicio á la historia literaria de España con la publicación de su monografía The early prÍnters of Spain and Portugal. No la consideramos como una obra perfecta; ha utilizado bien los datos conocidos, y siendo estos muy incompletos, necesariamente ha de serlo el resumen del historiador alemán. De todos modos se le debe un paso más en esta materia. Creemos que por ese camino se llegará á la posible perfección, y la historia de los primeros años del arte tipográfico en España alcanzará el desarrollo obtenido en Alemania, Italia, Francia y otros países. A este resultado contribuirá igualmente con su nuevo estudio, ya en prensa, relativo á las marcas usadas por los impresores ibéricos de los siglos XV y XVI, completándolo con otro no menos interesante acerca de los caracteres tipográficos de los incunables españoles, punto intrincado y en parte resuelto, por lo referente á Valencia, por D. José E. Serrano y Morales, en su Diccionario de las imprentas que han existido en Valencia desde la introducción del arte tipográfico hasta t868, con noticias bibliográficas de los impresores, etc., obra premiada en los Juegos Florales celebrados por la Sociedad valencianista Lo Rat-Penat en 1893, y que se imprime á expensas del ayuntamiento de aquella ciudad. Esta obra es el fruto de largas y prolijas investigaciones, y será saludada con aplauso de todos los dedicados á este linaje de estudios. Pocos como el erudito valenciano disponen de tantos medios. Dueño es de una de las mayores bibliotecas particulares existentes en España, rica en libros incunables españoles y extranjeros, y diariamente acrecida con nuevas y costosas adquisiciones; domina la bibliografía general y particular y ha tenido la rara fortuna de reunir lo más selecto de las bibliotecas que pertenecieron á bibliófilos tan sobresalientes como D. Gregorio Fuster y D. Manuel Cerda, aumentada hace poco con los preciosos manuscritos de D. Gregorio y don Antonio Mayans, y que hoy, después de un siglo de clausura, disfrutan por liberalidad de su actual poseedor, cuantos en Valencia y fuera de ella cultivan los estudios históricos y literarios. Con tan excelente preparación, natural es que la obra tenga general importancia á pesar de su carácter local. No se ha lim^,ado el Sr. Serrano á formar simples y escuetas relaciones de portadas y copia de colofones. Su libro tiene otros méritos. Aparte de haber resuelto satisfactoriamente muchos puntos litigiosos de los incunables valencianos, como son, entre otros, el uso de los tipos venecianos ó italianos con antelación á los góticos, señalando este detalle el camino por donde se introdujo en España el novísimo arte, da á conocer por primera vez la rarísima Tertia pars Summae Sancti Thotnae, impresa por Lamberto Palmar en Valencia, 1477, con idénticos tipos venecianos á los usados en Les trabes en lahors de la Verge María, de

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1474, primer libro estampado en la Península. El P. Méndez sólo cita aquella obra por referencias; el Dr. Haebler la menciona también como existente en la Biblioteca Nacional de París, pero al Sr. Serrano cabe la gloria de dar una descripción completa del libro, el tercero qué salió de las prensas españolas. Con este testimonio tipográfico termina el pleito seguido por Barcelona contra la primacía de Valencia en haber gozado de la imprenta con antelación á todas las demás ciudades de España. Otro de los méritos de la obra consiste en la copia de documentos inéditos. El autor ha encontrado en los protocolos notariales de los siglos XV y XVI, conservados en el Archivo del Colegio llamado del Patriarca, en Valencia, abundante tesoro de datos desconocidos referentes á los primeros impresores, contratos de los mercaderes de libros y otros antecedentes que ratifican y aclaran las noticias admitidas como ciertas por los que tan sólo limitaron su estudio al examen de los caracteres extrínsecos. Si á lo expuesto se agrega el ser la impresión (no terminada aúnj, correctísima y abundantes las ilustraciones, bien podemos augurar á la obra del autor valenciano lugar preeminente en la literatura española, siendo de lamentar no tenga imitadores competentes en otras ciudades, único medio de reunir en breve plazo los materiales indispensables para una Historia general de la imprenta en España. Luis Tramoyerea Blasco.

TITULO QUE EL ARCIPRESTE DE HITA DIO AL LIBRO DE SUS POESÍAS

Aunque ya lo apuntaron Fernando Wolf como probable y Menéndez Pelayo entre otros varios nombres con que el Arcipreste llama á su obra, lo cierto es que nadie <^ al libro el título que su autor le puso. El olvido es muy antiguo, ninguno de los códices tiene epígrafe (i) y sólo el de la Bi(1) Al de IB Biblioteca Nacional (antes de la Igleala de Toledo) le faltan 26 hojas por el principio y la 26 comienza con la copla 857 (Non apelaron las partea del juysio son pagados); la portada moderna dice: Diálogo | entre la Qnaresma y Camal | en Uarios Apólogos en | Endechas CastellauM | Fecho era de 1868 | ítem. | Una Visión de Fillberto.— El ms. de la Academia Española (antes do Qayoso), empieza en la copla 1 de la edición, sin titulo ninguno: tiene raspado un letrero sobre la primera linea.— El de la Biblioteca Real empieza asi: «esta es orayion quel ar{Ipiegte fizo it Dioi qnando oomengo eats libro >uyo.>

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blioteca Real trae á modo de explicit: este es el libro del Arcipreste de Hita. Igual denominación emplea el Marqués de Santillana en su Proemio, y el Arcipreste de Talavera se sirve de otra tan general, aunque más solemne y grave: Tratado del Arcipreste de Hita. Los editores de la obra tampoco acertaron con el nombre verdadero; Sánchez en 1790, le puso solamente el de Poesías, y Janer en 1864, aspirando á reconstruir el primitivo título, forjó éste: Libro de Cantares de Joan Roii{ Arcipreste de Fita, fundado sin duda en la invocación del poeta: «que pueda de cantares un líbrete rimar» icopla 2). En vista de tan vagas denominaciones, el citado Sr. Menéndez y Pelayo dice en el más genial estudio que acerca de este poeta se ha escrito: «Qué nombre daremos al extraño centón en que han llegado á nosotros aquellos versos del Arcipreste?... El libro queda realmente innominado: cuando Juan Ruiz se reñere á él lo hace siempre en los términos más genéricos... y en realidad, ¿qué nombre poner á ese enmarañado bosque de poesías. Uno le puso el poeta, y no será curiosidad inútil el saber que libro de tan abigarrada materia en el cual no descubría Puibusque sino un cúmulo de versos sin orden ni concierto, era denominado por su autor, desde que redactó la primera copla hasta que escribió la última, con un mismo nombre muy intencionado y significativo, que nos revela la unidad que el poeta veía en su obra ó la que quería que los demás viesen. En la oración que hace Juan Ruiz pidiendo luces para componer un libro se indica ya el título del mismo. Tu, señor e Dios mió, que al ombre formeste, Enferma e ayuda a mi tu arcipreste Que pueda facer libro de buen amor aqueste Que los cuerpos alegre e a las almas preste. (Copla 3). Nadie que lea esta piadosa invocación debe estrañarse al verla seguida de tantos versos desvergonzados, irreverentes, maliciosos y nada edificantes, busque su intención oculta que siempre es buena: So la espina yase la rosa, noble flor, En fea letra yase saber de grand doctor; Como so mala capa yase buen bebedor, Ansi so mal tabardo yase el buen amor. (Copia S). La burla que oyeres non la tengas en vil, I^a manera del libro entiéndela sotil. . A trovar con locura non creas que me muevo, lo que buen amor dice con razón te lo pruebo. (Copla 57). Las del buen amor son rasones encubiertas Trabaja do fallares las sus señales ijiertas Si la rason entiendes o el seso aijiertas, Non dirás mal del libro que agora refiertas. (í^pla 58I. Es de saber que la lengua antigna usaba como contrapuestas las dos expresiones de buen amor y loco amor. El primero es el amor puro, orde-

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nado y verdadero (i), capaz de inspirar nobles acciones, como la de la Infanta de Navarra que se arriesga á sacar al Conde Fernán González del castillo en que yacía preso por amor de ella: Buen conde, dixo ella, esto face buen amor Que tuelle á las dueñas vergüenca e pauor, E olvidan los paryentes por el entendedor, De lo que ellos se pagan tienenlo por mejor. (Poema de Fernán González, copla 628.) El amor loco es el amor desordenado, vano y deshonesto, del cual se siguen, según las animadas páginas del Arcipreste de Talavera, tantas discordias , omezillos y guerras, escándalos y deshonras, menguas y perdición de bienes; y aún peor, perdición de las personas; y mucho más peor, perdición de las tristes de las almas (2). Sirviéndose de estas dos expresiones, el Arcipreste de Hita declara bien la intención moral de su obra: compuso ese libro «en que son escritas algunas maneras e maestrías e sotilezas engañosas del loco amor del mundo, que usan algunos para pecar», á fin de que, conociéndolas todos, las aborrezcan más y escojan «el buen amor, que es el de Dios;» por eso repite las palabras del Profeta Da mihi intellectum, pues cuando está informada é instruida el alma que se ha de salvar en el cuerpo limpio, «piensa e ama e desea el buen amor de Dios e sus mandamientos.» Es decir, el Arcipreste, por lo que hasta aquí lleva dicho, pudo haber buscado como segundo título para el libro de buen amor el de «Desengaños del amor lascivo» que empleó Céspedes y Meneses. Pero todo esto es para el que necesite sanos consejos y crea en la recta intención del Arcipreste al darlos; que el que no los quiera hallará también en el libro muy abundante doctrina: «empero por que es humanal cosa el pecar, si alguno (lo que non les consejo) quisiere usar del loco amor, aquí fallará algunas maneras para ello», y esta es la verdadera ciencia que se ha de buscar en el libro del buen amor. Entiende bien mi dicho e habrás dueña garrida. (Copla 54). De este modo el nombre del libro es precisamente todo lo contrario de lo que debiera ser, y el mismo arcipreste, con su humorismo acostumbrado nos cuenta las buenas razones que tuvo para escoger tan hermoso título; se lo aconsejó Trotaconventos, en ocasión en que se había vengado con saña de él por una palabra ofensiva dicha sin discrección:
(1) Como amor equivale á amUtad en las fraaei dur su amor ó poner amor, también buen amor •ignifica paE y concordia. (Crónica de Alfonso Xi, edic. Cerda, p&g. 20, 18). Uny de &uen amor en (Alexandrc 44. Apoioolo 497) es Igual á tde mnjr bnen grado», pues d« amor es sinónimo á de 9fa4o (f. del Cid, V. lltS, 1692, 2284). (2^ Huchas veces extiende más la acepción de loco amor, haciéndolo sinónimo de todo amor terreno: «y amar cosas mundanales, riquezas, mujeres, estado, es loco y vano amor* Carhaeho, parte ;, cap. U.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. Nunca digas nombre malo nin de fealdad, Llamatme buen amor, e faré yo lealtad, Ca de buena palabra pagúese la vesindat; El buen desir non cuesta mas que la necedat. (Copla 906).

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Entonces aprendió el Arcipreste que no podía llamar á la vieja trotera, aunque la veía cada día correr en su servicio, y que no era conveniente dar el nombre apropiado á su libro que podía muy hacer ios mismos oficios de «señuelo, garabato, aguijón, aldaba, jáquima, anzuelo», y qué se yo cuántas otras más que hacía la vieja Urraca, sin que por eso sufriera que se lo dijesen. Por amor de la vieja e por decir rason Buen amor dixe al libro e a ella toda sazón. (Copla 907;. Este es el verdadero título y esta es su historia. Léanse, para concluir, las últimas coplas, donde Juan Ruiz recomienda al lector que deje correr el libro de mano en mano entre todos los que lo pidan para leerlo: Pues es de buen amor, emprestadlo de grado, Non desmientades su nombre nin dedes refertado; Non le dedes por dineros, vendido nin alquilado, Ca vun ha grado nin gracias nin buen amor complado. (Copla i .604) R. Menéndez Pidal.

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D. IPeLBGXL&l d e Csrayéiiigos.
III.
aAYAJSrOOS O R I B N T A I J I S T A .
Dos periodos de la vida intelectual de Oayángos: el de preparación; el de producción. Oayángos orientatMa.— Su competencia lingüistica; el irabe 7 el persa: su constante propósito de viajar por Airtet; Oay&ngos, Estébanez y el P. Arjona: Oayángos nombrado vicecónsul de Túnez; juicio que 1« íaereeió este nombramiento A Estébanes; consejos de ésteiaquél; viaje de Gayingos ¿ Tánger, Tetuan y Laraehe; no consta que en aquella época ni antes estuviese en Argel; una carta de Estébanez; una anécdota: rica colección de libros, monedas y objetos orientales retmlda por Oayángos; joya<arábigas.
Eitttdio» hiitóricm de Oof/ángoa. — The hUtory 0/ the Uohammedan Dytuutie» <n Spain. — Su

examen bibliográfico. — Necesidad de comparar los relatos de loe historiadores árabes con los de los cronistas cristianos: gestiones de Oayángos para publicar la traducción castellana de Almaecari: Oayángos y Lembke: Oayángos y la Socifdad de Tradmccionet Orientoíea. — Examen critico de la traducción Inglesa de Almaccari:—Sozy y Oay^mgos: nuestra funesta tradición literaria en lo tocante á estudios arábigos; embaucadores y falsarios; conveniencia de escribir una obra acerca de ellos; algunas indicaciones para estefin;Oayángos los desautoriza: — Dozy contra Oayángos; éste se rebeló antes que aquél contra la autoridad de Conde; Bobastro; introdujo antes que él el elemento critico en los estudios arábigos; no compuso ni podía componer un^ historia critica de los musulmanes españoles: — vindicación de Oayángos,algunos juicios ambiguos acerca de ella: conveniencia de intentarla ahora: algunos errores de Dozy; desaciertos que comete por prescindir de loa trabajos numismáticos y por empeñarse en resolver ciertas cuestiones sin datos suficientes: se necesita haber escrito muy poco para uo tener que rectificar algo ; Dozy también se equivoca, se rectifica y vuelve á rectificarse; ejemplos á granel: atenúa y rectifica algunas censuras que dirigió contra Oayángos.—dificultades que ofrece la cronología arábiga, en la que tanto insiste Dozy contra éste: una acusación en forma; bases del sistema cronológico de Dozy; su falsedad; pruébase con ejemplos; es evidentemente erróneo aplicado á la segunda parte del mes; no es cierto aplicado á la primera; es más seguro el de Oayángos: generosidad de éste con aquél, á pesar de tantas censuras.

Se distinguen en la vida intelectual de Gayángos, como en la de todo hombre de ciencia, y más si éste es erudito, dos períodos: el de preparación y el de producción. Quienes hayan advertido el nexo interno de las ideas que llevo expuestas, habrán ya adivinado que aquel viene á coincidir con el tiempo que abarca el primer capítulo de esta biografía, y que su término puede señalarse, por lo tanto, entre los años 1837 y 1838, es decir, en la época en que Gayángos sale de España y toma asiento en Inglaterra, período de gestación,

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adquisición y acumulación de conocimientos que se ofrece en conjunto con todos los aspectos, vagamente dibujados é indefinidos, que después, en el de producción, se han de diferenciar, definir y caracterizar. La multiplicidad de aficiones que presenta la juventud de Gayángos como facetas diversas de un solo cuerpo, la erudición, la observamos en sus trabajos y ocupaciones de catedrático, archivero, bibliotecario, arqueólogo, académico, historiador, biblógrafo y bibliófilo y sobre todo orientalista. Tales son, en suma, los aspectos que se contienen en germen en ese período de preparación de Gayángos y tales los que van desenvolviéndose, á veces simultáneamente, en el curso de su larga vida durante el período inmenso de la producción de sus obras. Así es que, tras del primero, de lucha y esperanzas, que llena su juventud, en el que la única nota de color, primordial y característica, acentuada y perseverante es su afición á los estudios arábigos , predominantemente moriscos y aljamiados, entra D. Pascual en el de producción rápida y concienzuda y comienza la carrera de sus triunfos, sin que apenas podamos distinguir la transición de uno á otro. Era natural que Gayángos se diese á conocer primero como orientalista, y así es, en efecto, según se habrá ya colegido de todo lo que tocante á sus estudios y escritos he dicho hasta ahora, señaladamente en el capítulo Gayángos en Inglaterra. El estudio bibliográfico y crítico de ellos y de ayunos otros publicados en fecha posterior, constituye el objeto del presente capítulo con el epígrafe de Gayángos orientalista, en el que le consideraré como historiador, biógrafo, epigrafista, numísmata, etc., para lo cual, con el propósito de dar unidad á la materia, he de hacer constar, por de contado y simplemente, el hecho de la vuelta de Gayángos á España en 1843, y así se observará que hasta este año todos sus escritos lo están en lengua inglesa y los posteriores en castellano. Nada tiene de sorprendente lo primero, si nos hemos empapado de cómo fué Gayángos abriéndose camino en Londres. Allí, dueño muy pronto del manejo del idioma inglés, que sabía antes de ir á Inglaterra ( I ) , publicó los dos trabajitos que he examinado (2) y su prestigio fué creciendo hasta el punto de que recibió el encargo de escribir en aquella lengua artículos para la Enciclopedia económica y el Diccionario biográfico, y dos grandes obras relativas á la civilización arábiga de nuestra Península , que pusieron el sello á la ejecutoria de su nobleza de arabista: la Historia de las dinastías mahometanas en España y la Alhambra ilustrada. Escribió ésta también en francés, de donde resulta que Gayángos hablaba y escribía como la castellana, las lenguas inglesa y francesa y aun la italiana, y no hay que decir que entendía el alemán, que era diestro en las griega y latina y consumado en la arábiga: ya muy viejo, cumplidos los ochenta

i;í

Vid. la pág. 556 del tomo I, 1837, de esta REVISTA. Vid. las págs. 25 y 29 del núm. i, Enero, 1898, de esta REVISTA. \

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años, aprendió el persa. Tal competencia lingüistica era la llave de oro que poseía para entrar en el templo de la ciencia y no la menor causa de su vastísima y variada cultura; pero su gravitación primera fué hacia el orientalismo, en particular arábigo; de suerte que movido por su instrucción ara biga—^la cual esperaba aumentar allí—fué constante propósito de Gáyateos el de hacer un viaje por África: ya á fines de 1837 ó primeros de 1838, es decir, recién llegado á Inglaterra, escribía á Estébanezsobre el asunto, pues que éste le contesta (1): «No he recibido la carta esa que me indicas relativamente al viaje de África, y espero con ansia el ver si está en manos de Viniegra. Entre tanto, te diré que, si alguna vez se llega á tener influen'cia y las circunstancias mejoran, se llenarán cumplidamente tus deseos». Con estos proyectos estarían acaso relacionados los informes que en carta posterior le comunica Estébanez acerca del P. Martín Arjona (2). No cejó Gayángos en su empeño, y por Real orden de 14 de Octubre de 1841, el Regente del Reino le nombró vicecónsul de España en Túnez; mas no habiéndole sido posible dejar sus tareas literarias, y especialmente sin terminar su obra la Historia de las dinastías mahometanas en España, solicitó cuatro meses de licencia, que después le fué ampliada. Pero Gayángos no llegó á desempeñar dicho viceconsulado, ni siquiera á tomar posesión de él (3), y aparte del cumplimiento de sus compromisos, no debieron de influir poco en esta resolución el juicio que Estébanez le expuso en varias cartas, en un (I) Sevilla 10 de Enero de 1838. (2) Málaga 15 de Agosto de 1839: «Desde Ecija te escribí una larga carta (*) sobre el P. Martín Arjona. E^te buen señor nada sabe de la lengua de los Bereberes. Corao no salió ¡amas de Tánger, apenas tiene noción de que se hable en las montañas otro idioma que el árabe. Te decía que hablaba el vulgar muy bien; que el literal no le era tan familiar, ni con mucho, y que no tenía gran lectura en el, tropezando, por consecuencia, en dificultades que para ti hace mucho tiempo que las tienes vencidas. Sin embargo, escríbele una c a ^ , y se la dirigiré á Cádiz, en donde le encontré y me visitó por Diciembre. Si mi ínsula de Sevilla hubiera sido menos deleznable, tenía pensado llevármelo á la biblioteca que yo iba formando, y que abriera una cátedra de árabe que sembrase los conocimientos orientales en nuestra Andalucía. Todos mis castillos vinieron al suelo, y el F. Martín de Arjona se está en Cádiz cuidando de un museo particular que allí tienen los ingenieros. En Sevilla le presenté el Antar, y ya sea por lo malo del carácter, ó ya por las dificultades del texto, apenas podía caminar. Repito que, sin embargo, puede contarse como buen arabista». (3) Por eso en la Guía de forasteros en Madrid, para el año de 1842 (Madrid: en la impr. Nacional, 8.°), p. 113, y en la para el año de 1843, p. 113, aparece simplemente D. Pascual como vicecónsul nombrado de Túnez. Hay que advertir que su antecesor fué D. Pedro Ortiz de Zugasti, que desde 1829 era vicecónsul de Túnez, de donde pasó á cónsul general de Trípoli (como tal figura ya en XA para el año de 1842, p. 113) y su sucesor D. José García Miranda, vicecónsul nombrado que figura en la para el año de 1844, P- ' '4' El consulado general de Túnez lo desempeñaba D. Juan Bautista Rizo desde 1828 y á las órdenes de éste iba Gayángos. (•) EfectlTamente, en carta de Uáiaga Ifi de Enero de 1889 le tabla, dlcbo: «Hat de saber que el 36 de Setiembre último, hallándome m Eolja te escribí una muy larga..... En ésta me hacia cargo de la última que recibí tuya, que era definesde Julio».

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todo desfavorable á la aceptación de dicho cargo, demostrándole en esta ocasión, como en todas, tanto interés cual un hermano (i), y las gestiones que éste hizo para que nombrasen á aquél catedrático de árabe en la Universidad Central, según diré en lugar oportuno. Debió de echar Gayángos sus fcuentas; pero no, por eso no hizo sino aplazar la realización de su proyectado (i) Hé aquí el juicio de Estébanez en carta de Pojas 6 de Mayo de 18-^2: «Nada, le dice, te he hablado de tu nuevo desuno. Es una ironía cruel enviarte con esa categoría, con tal sueldo y bajo tal jefe (*), á la costa de África. Solo nuestros hombres pueden hacer eso. Ellos son como el buey: si hablan es, para decir mii. Quiere alguno hacer unos pmitos en la línea de la ilustración, cometen una barbaridad que encoleriza. Sólo la pasión noble que te anima por el estudio, que tanto te cautiva, puede hacerte despojar de tu justa susceptibilidad como funcionario y como hombre útil en esa carrera, admitiendo tal'viceconsulado. No te combatiré yo tu determinación, encontrándose tan adelantado el negocio. Esto fuera merecer el dictado de ligero é inconsiderado; pero siempre te aconsejaré que satisfecha tu curiosidad, aprovechados tus sacrificios á favor de la literatura y de tu afición á ese ramo de estudios, abandones el puesto en cuanto veas que no se ' apresuran éstos bárbaros, ó los que les sucedan, á promoverte á un Consulado eneral. Como Salamanca ha de estar siempre en relaciones con el gobierno, deerás, conservar por mi conducto una especie de correspondencia con él, pues no fuera extraño que su influencia en una circunstancia dada pudiera más que tu mérito y lo peregrino de tus estudios. Mucho me alegraría que mi cuñado Pepe volviera pronto para Inglaterra, pues haría un esfiíerzo para que me llevase, y te aseguro que todo mi objeto en tal viaje se reduciría á darte un abrazo y pasar largas horas hablando*de los Moritos.

f

Desde luego te conjuro porque, si te ves en Túnez, separes, acotes, deputes y señales para nostros cuanto interesante te se presente para nuestra historia, literatura y geografía. Sobre esto ya hablaremos. Yo quisiera que hicieses un esfuerzo para pasar por aquí. Yo Batiría el terreno con un par de artículos sobre tus glorias adquiridas. Como los patriotas no tienen prevención, te aplaudirían, y acaso, acaso, ó no necesitarías trascurrir los dos años para el consulado general, ó, á mal dar, aligerarías mucho éste período. Tengo inspiración de que éste viaje te acomodaría mucho. En mi casa tienes cuarto ¡Qué ratos tan deliciosos pasaríamos!.... Anímate y escríbeme pronto tu resolución —En carta de Madrid 7 de Julio (de 1842) escribe: «He regresado de mi expedición salinera, y he encontrado á Pepe Salamanca tan prendado de tí como tú lo puedes estar de él. Se ha alegrado mucho de la noticia que le he dado de que vendrás por aquí. Desde luego te anuncio que podrás vivir, ó en su casa, ó en la mía, que tiene puerta de comunicación con aquélla. De todos modos, cuento con que estaremos juntos, juntos todo el tiempo que permanezcas aquí En fin: yo te aguardo con impaciencia; me saboreo con tus pláticas y taraviUas; me divierto con tus embustes y ponderaciones (pues al fin eres andaluz), y siento ya de antemano el momento de nuestra separación. Si llegas pronto, hallarás aquí al antiguo vicecónsul de Túnez. Es un genovés que solicita su jubilación. Quisiera que le oyeras, y te desencantarías mucho del esplendor y utilidaides que puedes atribuir á tu plaza».—Noticia que completa en carta de Madrid, 27 de Julio de 1842, con éstas palabras: cSegún tus indicaciones, te supongo que estarás ya con un pié en el estribo Estoy deseando el verte. No hemos de hablar más que en aljamia, puesto que así puede llamarse el árabe que ahora hablan nuestros camaradas del lado allá del Estrecho. Ello es que aquí he hecho conocimiento con un judío á quien bautizó el Rey Fernando, siendo su padrino, que tiene muchas nociones, y como habla perfectamente el español, y es entendido,
(•) Vid. p. 16, not» 1.

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viaje, que verificó (presumo que aprovechando las vacaciones de verano que cómo catedrático disfrutaba) por Tánger, Tetuán y Larachp en el verano de 1848, no por Argel, como se ha dicho, ni en la época que han dicho ( i ) .

explica todas las dificultades, y satisface bien á cuantas cuestiones y preguntas se le hacen. Mucho te serviría este aprendizaje para tu viaje, si al fin te resuelves á hacerlo. Aún el italiano que ha desempeñado el viceconsulado de Túnez, se e n cuentra en Madrid (*)..... Si vienes por ,París, allí encontrarás á Artacio Parejo. Al tiempo de entrar en España me avisarás, pues quifiera saber el día de tu llegada para salirte á recibir en coche». (1) Al final de la nota 2 de la pág. 549, tomo I, 1897, de ésta REVISTA escribí' «Se equivocan todos sus biógrafos cuando refieren que Gayángos estuvo en Argel, que ni ahora ni nunca, que yo sepa, pisó, y que allí conoció á la que había de ser su esposa». Y esto, que dije allí incidentalmente con motivo del matrimonio de Gayángos, requiere aquí alguna ampliación. En efecto, UnOs dicen escuetamente' que hacia 1828 visitó el África (Dictionnaire universel des Contemporains..... par G. Vapereau. Troisiéme édition. París 1865, pág. 727. — Literature, London, October 23, 1897); otros como F> Denis, añaden que estuvo en Argel {Nouvelle biosrapkie genérale. ... publiée par MM. Firmin bidot Fréres sous la direction de M. le D.r Hoefer. T. XIX. París, 1857, col. 758); otros añaden á estas circunstancias que en Argel conoció á la que fué su esposa (Grand Dictionnaire universel du XIX siécle: parM. Pierre Larousse. T. IX. 18^2,1. G.-^ Diccionario enciclopédica kispano-americano de Literatura, Ciencias y Artes. T. IX^ 1892, 1. G., p.'242); pero ninguno de los citados hace la menor referencia al viaje de Gayángos á África en la época que realmente lo verificó. Sólo he encontrado algún vislumbre en los dos textos siguientes: «En 1828, il visita l'Afrique pour la premiere fois»... . (A. de Gubernans, Dictionnaire international des écrivains du )Our. Florence, 1891, p. 1999): «NVhen on a visit to Algier's he met with an English lady whom he married Since bis return to Spain, where he is Professor of Arabic at the Athenseum of Madrid, he has made repeated visits to the African coast and to England». (The English Cyclopcedia a dictionary of Universel Information, vol. VI, Biography, 1. G., London,col. 43 y 44), noticia que después se amplía en el Supplementarjr Ñames, col. 994 y 995, al final de dicno tomo, con estas palabras: «He first carne to Éngland in 1828, and in 1829 married an E n ^ish lady, the eldest daughter of Majór Revell of Róund-Oak, uear E^ham». Tanto Angelo de Gubernatis como la Enciclopedia Inglesa repiten la misma cantinela de siempre, agravada por ésta con el error.de fecha (véase el lugar citado de nuestra REVISTA) del matrimonio de Gayángos; pero el primero con la frase «U visita. l'Afrique pour la premiere fois» y la segunda, con la de «he has made repeated visits to the African coast» estaban en camino de la verdad. Y de estos yerros no se ha librado ni el mismísimo James Fitzmaurice-Kelly, quien, á pesar de su exquisita diligencia, ha estampado, al trazar la biografía de Gayángos, este párrafo, que apenas contiene una palabra de verdad. iFoIíowing upon a tour in North África he visited England in 1828 and, shortly afterwards, married Miss Fanny Revell, of Round-Oak, Windsor, whom he had met when travelling in Algiers. On his return to Spain he entered the Treasúry, and, in 1831, bacame Interpre(•) A primera vista parece que hay contmdlolón entre laa noticias qne d¿ Estébonea en ana carta» acerca de eate italiano genovés, Vlcecóninl de Túnez, y el hecbo de afirmar yo en la viglna 16, nota 1 que el antecesor vicecónsul de S. Pascual fué D. Pedro Ortlz de Zoiíasti; p«ro la explicación del hecho es mny sencilUi. Como Ortiz de Zogasti pasó ¿ Cónsul general de Trípoli y D. Pascual fué nombrado Vicecónsul de Tunea en 14 de Octubre de 1841 y pidió licenóia de cuatro meses, qne.después le fué ampliada basta el ponto de quefiguraaiin como Vioeeónstil nombrado en la Gv.iaíe/ora»tero$ en ifadrid, para el año de 1848, resulta que dicho Ticeconaulado estmro un afio poco mia ó menos sin ser desempeñado de un modo efsetivo por D. Pascual, Vloecóaanl tMtmtraao, que no llegó á tomar posesión de su caigo. Durante ese lapso de tiaiiq>o debió de estar desempeñado interinamente y de un modo efectivo, supliendo lafitltadeOayángos, por geaovés de quien habla Estébanes.

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Entonces le escribió Estébanez esta carta: tMálaga, 28 de Agosto de 1848. — Querido Presidente: He recibido la tuya del 22, que principia sin cruz y concluye con la fecha, costumbre que viene en son de hallarte entre gente aljamiada si no turquesca. He sabido de tu famUia por el vejete Sum es fui, y le he hecho un encargo para Pozuelo, que voy á repetírtelo en este lugar: es saber si al modo de insacular en tu bolsillo alguna noveleja de Solórzano ó Salas Barbadillp, ó algún romancerillo de tercer orden, te has embolsado dos pañuelos míos y con mi propia marca. Si hay algo de esto, no los pierdas cual los has adquirido, y consérvalos para traérmelos llenos de dátiles.1 >Ya sabía yo que eso andaba escaso de gangas; mas, sin embargo, no te vendrás sin algún alón ó pechuga de alguna cosa muy buena:* (Te deseo feliz pasaje para Tánger, Tetuán y Larache. Puesto que manejas la pluma con soltura, tráete algunos perfiles de las fortificaciones antiguas de estos tres puntos, singularmente del Castel de Genoveses que defiende la entrada del río Lucus: es regular que entre las curiosidades de Tánger, halles en algún álbum ó cuadernos filgo de esto. I «Te encargo que no te olvides de mí en cuanto á adquisiciones de anti^allas árabes, singularmente en cuanto á trataditos militares, pues si me trajeses un Tortosí, me bebía contigo una botella de Champagne. En fin: ten tu por mis cosas esta oficiosidad é interés que por esta esclavitud en que me tienes, tengo yo por las tuyas. Digo esto, porque has regalado el Prescott (i) á Bedia (2), sabiendo tú que yo no lo tenía. Al oir esto, deberías caer postrado de hinojos y decir como Nabuco: «Mi perdona, mi perdona.» Dios saque á salvo tu castidad dorsal de la antigua Tingitania....» Más de una desagradable sorpresa llevóse D. Pascual en este viaje. Cierto día fué invitado á comer por uno de los más altos personajes marroí^uícs, quien al comenzar la comida, le dijo: «CrisHano, te voy á dar sopa de gusanos.» Alarmóse Gayángos al oirlo, creyendo que esto fuese costumbre entre los moros y no se tranquilizó hasta ver que la sopa era de fideos finos, cortados muy menudamente. Pero de sorpresas y sustos resarcióse Gayángos con la cosecha abundante que de todo género de cosas hizo en África. De allí trajo objetos de loza, telas, joyas y antiguallas orientales, de todo cuanto vio, porque todo le interesaba, y principalmente, gran nútnero de manuscritos arábaos, que forínaron, en unión de varios que ya poseía, copiados unos y adquiridos otros en y fuera de España, algunos, como hemos visto, en comandita con Estébanez, la base de su, con el tieihpo, riquísima colección oriental, sección de ^ r to the Foreign Office. For political reasons he resigned in 1836, rending in England till 1841, when he was named Professor of Oriental Languages at the ^ n t r a l University of Madrid». (Revue hispanique publié par R. Foulché•iJeibosc, núm. 12, París, Novembre 1897, p. 337). («) Guillermo Hickling Prescott. (2) Enrique de Vedia.

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kEVisTA DE: A R C H I V O S ,

su biblioteca, que al ser comprada por el Gobierno español (i) con destino á la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, en donde al presente se conserva, se componía de 300 á40o manuscritos y i.ooo volúmenes impresos, sin contar 107 obras impresas y algunos manuscritos que D. Pascual regaló generosamente al poco tiempo. Antes había hecho otros donativos, entre ellos el de cuatro libros árabes impresos en Túnez. Y tal era su decidida afición á estos estudios que continuó en los últimos años de su vida adquiriendo en Londres manuscritos y libros orientales, los que al morir D. Pascual, han sido donados á la misma Academia, con piadoso desprendimiento, por sus hijos D.* Emilia y D. José y su hijo político D. Juan Facundo Riaño, el día 19 de Octubre de 1897, para que se unan á dicha colección: este donativo consiste en 219 artículos, distribuidos en 46 tomos manuscritos de varias materias, en árabe, turco, hebreo, persa, sanskrito, indostani, chino y otras lenguas orientales; 123 volúmenes impresos de materia análoga y 50 folletos (2). Además, acaban de hacer otro donativo importante, una rica colección de objetos arqueológicos y prehistóricos de bronce, de gran precio por su rareza, romanas, dos astrolabios árabes (3), joyas arábigas con inscripciones, sortijas y otros objetos de oro, plata y barro, que pertenecieron á su difunto padre, juntamente con algunas cosas que pertenecían á ellos mismos (4). Enseguida hablaré del monetario. Tal fué Gayángos orientalista.

(I) Por Real decreto de 22 de Noviembre de 1895 en la cantida de 60.000 pesetas. (2) En la colección de Gayángos hay algunos libros notables por la corrección de su texto, por su rareza, por contener autógrafos de escritores musulmanes, etc., como se verá más adelante al hablar en diversos lugares de la generosidad de Gayángos con los orientalistas. D. Francisco Codera ha dado á conocer un Autógrafo del historiador Aben Alkadhi (que figura en dicha colección) en el Boletín de la Real Academia de la Historia, tomo XXIX, Julio-Septiembre, 1896, cuaderno I-III, pág. 182-192. (3) Uno traído por Gayángos de su viaje á África y otro hallado en un derribo del Albaycín de Granada y adquirido también por D. Pascual. Los dos se describen y estudian en las págs. 400 y 407, tomo VI, Madrid, 1876, del Museo Español de Antigüedades, por el Excmo. Sr. D. Eduardo Saavedra, en su curiosa monofía acerca de los Astrolabios árabes que se conservan en el Museo Arqueológico Nacional, enja Biblioteca de Palacio y en colecciones particulares. Los dos van reproducidos en la lámina correspondiente. (4) Acerca de ellas ha escrito una monografía el citado D. Eduardo Saavedra con el título de Joyas arábigas con inscripciones, inserta en las páginas 471-482, tomo I, 1872, del Museo Español de Antigüedades. En la lámina correspondiente que acompaña á este trabajo aparecen reproducidas como del Sr. Gayángos las señaladas con los números i, cornerina veteada; 2, ónice; 3, oro; 4, oro esmaltado; II, cornerina opaca; 12, calcedonia; 14, cornerina; 15, calcedonia oscura; 16, cornerina; 17, Oro; i8j oro; 19, ágata; 20, oligisto; ,21, cornerina; 22, ágata; 26, calcedonia; 27, cornerma; 28, pasta, y 36, jaspe verde: como de D. Juan Fa-, cundo Riaño los 35, plata, v 37, bronce; y como de D.* Emilia de Gayángos de Riaño el 38, plata. Además, en el texto de la monografía se estudian como de

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. 117 Mas de lo genérico de esta denominación debo pasar á lo específico de Gaydngos arabista. Y ¿quién le había de decir que la traducción de la Historia de las dinastías mahometanas en España (i), con tanta fe, amor y fatigas trabajada, seD. Pascual al tratar del número 10, una sortija de bronce; del 19, otra de latón; del 29, un sello; del 3i, una planchita de nácar de una sortija, y de 35, un talismán de plata. (I) The history of the Mohammedan Dynasties in Spain; extractad from the Nafím-t-tíb min Ghosni-l-Andalusi-r-rattíb wa Tárikh Lisánu-d-dín ibni-1Khattíb, by Ahmed ibn Mohammed Al-Makkarí, a native of Talemsán. Translated from the copies in the library of the British Museum, and illustrated with critical notes on the history, geography, and antiquities of Spain, by Pascual de Gayangos, member of the Oriental Translation Committee, and late professor of arabic in the Athenasum of Madrid. In two volumes. London: printed for the Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland 4.° m. Vol. I. MDCCCXL—r/ic translator's pre/ace (VII-XXX págs.), en el que Gayángos cita como historiadores españoles que le han precedido al morisco Miguel de Luna, al Arzobispo D. Rodrigo, á Casiri, D. Faustino de Borbón, vulgo Muscat, y I). José Antonio Conde, y expone sucintamente (pág. VIII-XII), para desterrar la fábula y contradicción de que se ha alimentado la historia de nuestra Edad Media, una severa censura de ellos, poniendo de relieve principalmente la falta de crítica de Muscat en sus Cartas para ilustrar la Historia de España, impresas en Madrid en 1796, y juzgando en síntesis desfavorablemente la obra de Conde (págs. X-XII), en quien reconoce el mérito de habernos dado una historia completa y la primera de los musulmanes españoles, sacada de autores árabes, especialmente el tomo 2.", que es una versión del. Karttás; pero obra que es monstruo informe de heterogéneos materiales sin crítica ni notas aclaratorias, falta de la cita de autoridades y fuentes, plagada de repeticiones y contradicciones, en la que un mismo acontecimiento es referido á veces de varios modos y nom orada de varios modos una misma persona, si bien en parte algunos de estos defectos son hijos de no haber tenido Conde á su disposición más que los manuscritos árabes de la Biblioteca del Escorial, insuficiente para el estudio de la historia y geografía de la Península durante su ocupación por los musulmanes, por haber descuidado nuestros gobiernos la adquisición de manuscritos árabes para reponer Jas pérdidas que ocasionó el incendio en dicha biblioteca, adquisición que han hecho otras que cuentan con doble y triple número de volúmenes que la del E s corial, tales como las de París, Viena y Leyden. Además, que parte de esta concusión é incorrecciones se debe á los copistas y compiladores de los trabajos de ¡-•onde después de su muerte, acaecida en 1820. Resume su juicio en estas palabras: «El lector podrá formar idea del grado de confianza que merece la más moderna de las obras acerca de la historia de los musulmanes españoles». Luego enumera las copias del Almacari de que se ha servido para traducirlo al inglesi •^n extraño suelo y en extranjera lengua tuvo que escribir Gayángos la obra qne ahora examino para evitar el escollo que ofrecían en nuestro país á esta clase ^e publicaciones la escasez de medios económicos, las malas pasiones ó la indiferente apatía. Algo de esto dice Gayángos (págs. XII y XIII), traduzco: tApenas conocía yo la lengua arábiga lo suficiente para leer sus escritos históricos, cuando me persuadí de que hasta que éstos fuesen impresos, ajustándose á sus originales ¡"aducidos literalmente, y sus relatos comparados con los de los cronistas cristianos, ningún progreso notable se haría para la dilucidación de la historia de EspaJ^*" ^omuniqué mi idea al venerable Presidente de la Real Academia de la Histola de Madrid (*), quien no solamente convino conmigo en la necesidad de tal rapresa, sino que me indicó el inedio de poder realizarla mejor, exponiéndome mismo tiempo el plan de un proyecto semejante que alguna ve? había ocupado (•) Éralo el Exorno. 8t. D. Martin Faraández de Kavarrete.

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gún se echa de ver por sus cartas, «enriquecida, como dice m u y bien un docto académico, discípulo s u y o , con notas y pasajes de muchos otros autores

seriamente la atención de aquel docto Cuerpo. Como no tuviese éxito una petición mía, me vi obligado á diferir, ya que no á abandonar enteramente mi empresa. Entonces fué cuando por primera vez pensé en traducir la historia de los mahometanos españoles por Ahmed Al-Makkari. Supe que, por mandato de Carlos IV, había sido enviada á Madrid ya en 1816 copia de esta obra, sacada de un manuscrito de la Biblioteca Real de París y hecha bajo la inspección de los célebres orientalistas franceses De Sacy y Langles; y, aunque Conde, para uso del cual se hizo dicha transcripción, nunca pudo afirmar nada de su paradero, esperaba yo todavía poder hallarla rebuscando en las bibliotecas. Frustróseme igualmente esta esperanza y, á pesar de mis personales esfuerzos y mis diligentes pesquisas, aun no he podido averiguar qué ha sido de ella. La fortuna hízome conocer por aquel tiempo á un caballero hannoveriano, el Dr. Federico Guillermo Lembke, autor de una excelente historia de España ¡*), poseedor de una copia de Al-makkari, diligentemente cotejada por él con las de Gotha y París. Logré que se me prestase el manuscrito, lo transcribí íntegro y poco después comencé á traducirlo al castellano, traducción que había casi acabado é ilustrado con notas y copiosos extractos de otros manuscritos árabes existentes en bibliotecas públicas, ó de mi propia colección, cuando, en una de mis visitas á este país (i), tuve el h o nor de ponerme en relación con el Presidente de la «Sociedad de Traducciones Orientales», quien benévolamente me sugirió la idea de ofrecer á la Comisión una traducción de la obra de Al-makkari, de la cual obra debía de haber copias en la Biblioteca del Museo Británico. Aceptado mi ofrecimiento, fijé mi residencia en Londres (2) y comencé la versión al inglés, lengua que, por fortuna para el cumplimiento de mis deseos, conozco regularmente en virtud de relaciones de familia y de mi larga residencia en este país». — Some account 0/the author and his writings (XXXI-XXXIV págs.), narra la vida del autor y enumera sus escritos.— Contents (XXXV-XXXIX págs.)—Texto de la traducción (1-300 págs.)—Notes and Illustrations (301-548 págs.) — Appendix: A (III-XXVII págs.) I. The Life of 'Abdu-l-malek Ibn Zohr. II Abu Bekr Ibn Zohr. III. Ibn Bájeh {vulgo Avempace). IV. Abü-l-walid Ibn Roshd (vulgo Averroes). V. The Life of Ibn Joljol, vidas todas traducidas de la obra de Ibn Abí Ossaybiah, núm. 7.340 del British Museum; B (XXVII-XXXIX págs.). Extracts from the historical work of W a liyyu-d-dín Abú Zeyd 'Abdu-r-rahmán Ibn Khaldún Al-hadhramí Al-ishbílí Al-málekí; C (XXXIX-XLII págs.) An account of Al-hakem's Library and ist destruction, extracted from the work of Sá'id, of Toledo; D (XLII-L págs.) Extract from ihe Kitábu-l-iktifá fí akbári-l-kholafá (the book of sufficiency _on the history of the Khalifsí, que contiene una relación de la concjuista de España; E (L-XC págs.) Extracts from an historical work entitled Ahadithu-l-imámati wa-l-siyásati (traditions of commandment and government). El número de estos extractos es de 39, relativos la mayor parte á Musa Ibn Nossejrr. — A Chronological Table of the principal events recorded in this Translation or in the Notes (págs. XCI y XCU).—Additions ana Correcfioní(XCIII-XCV págs.) Vol. II, MDCCCXLIII.Cortíertti (V-XIl págs.)—Textode la traducción (1-392 páginas).—To the reader (Diciembre, 1842), (pág. 393 y 394), dando cuenta de las nuevas fuentes de información encontradas, y añade: «Cuando estuve últimamente ne Oxford hice abundantes extractos de un volumen (Bodl. Lib. No. CXXXVIl), que contiene la historia de Abdallah, séptimo suhán de Córdoba, de la dinastía de los Omeyyas, por el celebrado Abú Mewán Hayyán Ibn Khalaf Ibn Huseyn (•) Cteechiehte von Spain, Hamb. 1831, formando parte de la colección histórica titulada Ges cMcftíe der Europaischen StcMen, by Heeren and TJkert. (1) Debe de referirse é 1» del año 1885. Vid. la p. 559 del tomo I, 1897, de esta EBVISTA. (2) Hé aqnl por declaración propia uno de los motivos Inmediatos ú ocasionales que decidlePi; á Gayáu^os á, salir de Espaúa. Vid. la p. 564 del mismo tomo.

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árabes, hasta entonces inéditos; primera piedra para fundamentar los estudios jCrios de la historia de la España m u s u l m a n a , tan desviados de su verdade-

Al-umawí, conocido por el sobrenombre de Ibni Hayyán»; y luego: «Yo estoy también obligado á mi estimado amigo Dr. R. Dozy, de Leyden, por una exacta transcripción de aquella parte de la obra de An-nuwayrí, que trata de los Beni Omeyyas de España, y del capítulo de la historia de África de Ibnu Khaldún, que contiene la cronología de los emires ó gobernadores de los mahometanos en España bajo los Califas».—Notes and Illustrations (305-544 pág.)— Appendix: A (IIIVIII pág.) Extracts from the historical work entítled, «Traditions of Commandment and Government», relating to the murderof'Abdu-l-'aziz. Son cuatro extractos; B (VlIl-XXII págs.) Extracts from the Jadh'watu-l-muktabis/( Táríkhi rejáli-l-andalus (a sparkle of fire from the steel on the history of theillustrious men of Andalus) by Abú 'Abdillah Mohammed Ibn Abí Nasr Fatúh Ibn 'Abdillah Al-azdí Al-homaydí, of Cordova. Son nueve extractos; C(XXII-XLV1II pág ) Extracts from the historical work entitled Kitábu-l-iktifá ft akhbári~l-kholafá (the book of suficiency on the history of the Khalifs), containing a conciso account oí the history of Mohammedan Spain, from the death of Al-hakem Almustanser-billah, the ninth Sultán of Cordova, till the arrival of the Almohades; D (XLIX-LXXX pág.) Extracts from the history of the Berbers by Abic Zeyd 'Abdu-r-rahmán Ibn Khaldún (Brit. Mus. No. 9575), respecting the conquests and settlements of the Al-muwáhhedún (or Almohades) in Spain.— Chronological and Genealogical ra6/cJ(LXXXI-XCII pág.)—/náex (XCIII-CLXVIII pág.) List of Arable Works oited-of Spanish Vords, of Arable derivation, which occur in the Translation, or are explained in the notes. Additions and Corrections (CLXIX-CLXXII pág.) Como se ve, las deficiencias de Almacari en ciertas noticias y períodos de la historia, las suple y completa Gayángos con dichos Apéndices, en que publica todos esos fragmentos de otros historiadores árabes, y con Notas é Ilustraciones críticas, históricas, geográficas y arqueológicas, principalmente destinadas á corroborar, refutar ó rectificar aserciones, y en aquellos y estas corrige errores de sus predecesores, algunos de Casiri y muchos de Muscat y Conde, a quien rectifica al tratar del castillo de Bobashter (*) (v. las pág. 437 y 438 y el Apéndice B, pág. XVIII del vol. II). Abundando en las ideas expuestas sobre la obra de Conde, decíaáños después: «Mucho dudamos que Conde hallase en escritos arábigos la historia del moro Abindarráez, ni él lo dice tampoco de una manera explícita. Es cierto que la inserta al fin de su Historia de la dominación de los árabes, como si fuese traducción de aquella lengua; pero también es preciso advertir que la obra de Conde no siempre está sacada de libros arábigos; hay en ella, y principalmente en su tercer tomo, una gran parte tomada de nuestras crónicas. Ningún manuscrito hay en el Escorial posterior á la última mitad del siglo XIV oue trate de Historia de España, y sin embargo, la historia de Conde nos presenta la serie no interrumpida de los reyes de Granada hasta la toma de dicha ciudad, sacada de la crónica de los moros de Pulgar y de otras fuentes cristianas». (Historia de la literatura española, por M. G. Ticknor, traducida... por D. Pascual de Gayángos... y don Enrique de Vedia. Tomo tercero. Madrid, 1854, pág. 547).
(•) Couvlene advertir que la situaclóu de este castillo es precisamente la piedra negra de los errores esenciales de la historia de los musulmanes españoles. Casiri (Sibl. Arab. Hisp. Escur., t. II, 1770, p. 46, 47 y 200), leyó Bexear y entendió Hueecar, situándolo al extremo Nordeste de la provincia de Granada. Después tropezó en el mismo nombre de Barbaxler 6 Bohastro, y con peor fortuna, D. José Antonio Conde en su Historia de la dominación de los árabes en España, creyendo que Barbaxter era Barbastro áe Aragón, haciendo asi al Norte de España teatro de las hazañas de Ornar ben Jafsun, con lo que embrolló completamente esta parte de la historia. Estos errores pasaron á las obras de historiadores españoles y extranjeros. Asi D. Miguel Lafuente Alcántara, al afirmar en su Historia de arañada, comprendiendo la de sus cuatro provincias, t. II, 1844, p. 148, que dicho caudillo murió en Huesear siguió á Tasiri. si bien Gayángos dice en sus notas á la Cr&nica del moro Sasit, 8.' de la p. 60, í. VIII, 1852, de las Mem. de la M. Ácad. de la Hitt., que Lafuente opinaba que aquel célebre castillo estuvo donde hoy se descubren las ruinas de VUlaverde, lo

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ro cauce por la desbarajustada obra de Conde», había de ser precisamente piedra de escándalo para el eminente arabista holandés Reinhart Dozy? Es verdad que nosotros adolecíamos, por desgracia, de una funesta traducción científica en lo tocante á estudios arábigos, primero con las tramoyas de embaucadores y falsarios como Alonso del Castillo, Miguel de L u n a y Faustino de Borbón, y posteriomente, no con la incompetencia, que en esto exageró Dozy, sino con la mala fe literaria de D. José Antonio Conde, que cortaba, en vez de desatar, las dificultades ( i ) , orientalista que pasaba

(I) Convendría hacer con las obras de todos esos malhechores literarios algo parecido á lo que hizo D. José Godoy Alcántara en su Historia crítica de los falsos cronicones, premiada por la Real Academia de la Historia, Madrid, 1868. De ella podría aprovecharse para nuestro objeto todo lo que expone relativo á los plomos del Sacro-Monte de Granada y sus falsificadores Alonso del Castillo y Miguel de Luna (págs. 8-10 y 44-128) y lo que se refiere á Faustino de Borbón (págs. 326-31). Además, hay por ahí dispersos algunos materiales: las críticas de Dozy, especialmente contra Conde; el prólogo y traducción del Almaccari hechos por Gayángos, y las rectificaciones de éste en su estudio acerca de la crónica del moro Rasis y en sus interpretaciones de algunos monumentos árabes epigráficos y en las notas que puso al ejemplar impreso de su biblioteca, que menciono enseguida; las ligeras observaciones de D. Emilio Lafuente Alcántara, (págs. 147 '5 de su Discurso de contestación al de recepción de D. José Moreno Nieto, leído ante la Real Academia de la Historia el día 29 de Mayo de 1864; Madrid 1864), trabajos que unos más, otros menos, contienen severas censuras de nuestros falsarios y embaucadores, y tres estudios de D. Francisco Codera, á saber: el Discurso leído ante la Real Academia de la Historia en su recepción pública el día 20 de Abril de 1879, Madrid, 1879, V^&- 3~5 Y 55-6° especialmente, contra la autoridad de Conde, y dos informes: uno sobre la Historia de Carayaca y de su Santísima Cruz por D. Quintín Bas y Martínez {Bol. de la R. Acad. de la Historia., tomo Vlll, cuaderno VI, Junio 1866, págs. 429-39) y otro acerca de D F. de B. y sus Cartas para ilustrar la historia de la España árabe (en el
cual significa que corrigió su primera opinión. D. Modesto Lafueute y D. Pascual Madoz, el primero eu su Historia general de España, part. II, cap. XII-XIV, y el segundo en su Diccionario geográfico, art. Barbastro, copiaron los yerros de r'onde, l o mismo que hicierou los historiadores e x tranjeros, singularmente Mr. Carlos Romey en su Historia de España, part. II, cap. XIII, XIV y XV. Los yerros de estos autores se han desvanecido merced al progreso de los estudios históricos y principalmente por los trabajos de Gayángos, Dozy, Simonet y Estébauez Calderón. Pero conste que de Gayángos son las primicias en este asunto, y que contra lo aseverado por D Federico de Castro, no «cabe al docto catedrático de Leyden la gloria de haber fijado el centro de las o p e r a ciones del Viriato andaluz», porque se le anticipó Gayángos. Dozy, en sus obras Histoire y Jteeherches sitiia Bobastro en las antiguas ruinas de Siugilia, denominadas el Castillón. D. Francisco Javier Simonet continuó el camino de Gayángos y Dozy y combatió el error de Conde en la n o t a de la p. 147 de su Descripción del reino de Qranada hajo la denominación de los I^asritas, Madrid, 1860, lo mismo que hizo D. Serafín Estébauez Calderón eu la Epístola aljamiada, d medias, de un tal que se encuentra en paseo á otro arabísante que se ve á ojos vistos, en pleno fruto y flor, como limonero tropical, dirigida á Simonet para felicitarle por dicha Descripe/ón, y publicada en 1861 por varios periódicos de Madrid y últimamente reimpresa con el titulo de Geogra/ta arábigo-hispana en la Colección de escritores castellanos, p. 225-349 del í. V, Novelas, cuentos y artículos, Madrid, 1893, de las Obras... ya citadas de D. Serafiu Estébauez Calderón. Además, Estébauez, en su m e u oionada Epístola y Simonet en sus artículos titulados Una expedición á las ruinas de Bobastro, cartas dirigidas al lUmo. SP. D . Aureliano Fernández-Guerra (insertas primero en las ]iág. 410 y 411,438, 443 y 475 del í. 1,1870, de la Ihístración Española y Americana, de Madrid, y después, notablemente corregidas y aumentadas en La ciencia cristiana, revista quincenal, Madrid, 1877, vol IV, p. 217-27, 309-22 y 494-506, y vol. V. ¡i. 136-47), disienten de Dozy y colocan á Bobastro en las Mesas de Villaverde, opinión á que se adhiere D. Federico de Castro en la n o t a III que ha puesto á su traducción de la Historia de los musulmanes españoles, de Dozy, í. / / , Madrid, 1877, p. 431-36 y con la que parece estar conforme D. Antonio Machado y Alvarez, á quien se debe la traducción de las Investigaciones acerca de la historia y de la literatura de España durante la Edad Media, de Dozy, Sevilla, 1878, nota 1 de la p. 412. El mismo Sr. de Castro a p u n t a la idea de que un a n t i c u a r i o , de quien el nombre calla, opina que Bobastro debía de estar eu el sitio que hoy ocupa el c a s t i l l o de Antequera,

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como autoridad indiscutible y que tan pernicioso influjo ejerció en iiistoriadores nacionales y extranjeros. Dozy, un tanto predispuesto contra todo lo procedente de arabistas españoles, calificó también varias veces con palabras duras trabajos ó traducciones de Gayángos, lo que contribuyó quizá á que éste no fuera apreciado cual merecía como arabista y á que su traducción de Almacari circulara poco entre nosotros, aun descontada la particularidad de estar escrita en inglés, lengua no m u y conocida en España y menos conocida todavía en la época de la publicación de aquella. Las obras en que Dozy critica acerbamente traducciones y aserciones de Gayángos y de otros orientalistas de dentro y fuera de España, como Conde, á quien fustiga implacablemente, casi siempre con razón en el fondo, Lafuente Alcántara, Hoogvliet, son principalmente sus Recherches (i), y su Historia de los Abbadíes de Sevilla, (2). Por de pronto hay que advertir, en honor de la verdad, que no fué Dozy el primero que se rebeló contra la autoridad de Conde. Se le adelantó Gayángos al traducir la citada obra, censurándole en síntesis en el prólogo, y corrigiéndole casuísticamente, ya en el curso de la traducción que nos ocupa, ya en su Memoria sobre la crónica del moro Rasis, ya en inscripciones que interpretó (3), lo cual hizo mismo Bol., tomo IX, cuaderno V, Noviembre 1886, págs. 337-43), probando en el primero que las noticias que á los autores árabes se atribuyen por D. Faustino de tíorbón, relativas á los primeros años de la dominación musulmana en Murcia y su provincia, no pueden proceder de tales fuentes arábigas, y en el segundo, de un modo general, que si dichas cartas no están escritas con textos fingidos en su mayor parte por el autor, carecen por completo de autoridad por apoyarse en documentos no conocidos y cuya existencia es muy poco probable. Algunos han tratado de defender ó disculpar las faltas de Conde, entre ellos D. Agustín Duran (págs. 650 y 651 de su Romancero general Tomo II, Madrid, 1851. Tomo XVI de la Biblioteca de Autores Españoles de Rivadeneyra), D. Manuel Malo de Molina (págs. XXXVI-XL de su Rodrigo el Campeador Madrid, 1857), D. Emilio Latuente Alcántara (en sus Inscripciones árabes de Granada Madrid, 1859, pág. VI, y en su citado Discurso de contestación, págs. 17-19}, D. F r a n cisco Fernández y González y D. Federico de Castro, traductor de la Historia de los musulmanes españoles, ya citada, en sus notas á los tomos I, pág. 512, II, páginas 245, 246, 428 y 431, y III, págs. 463-8. (Vid. también España árabe. Colección de obras arábigas originales Tomo I. Historias de Al-Andalus, por AbenAdhari de Marruecos, traducidas por el Dr. D. Francisco Fernández y González, Granada, i8óo, págs. 148 y 149, 172 y 173, 184 y 185) y D- Antonio Machado y Alvarez, traductor de las Investigaciones acerca de la historia y literatura de España durante la Edad Media, también citadas, en las páhs. XVII y XVIII de su prólogo al tomo I. (I) Recherches sur l'histoire politique et littéraire de VEspagnependant le moyen age par R. P. A. Dozy, tome i.er (i." edición) (no se publicó el 2.°), Leyde, 1849.—z." edic, 1860, 2 tom. — 3." edic, 1881, 2 tom.—Tenemos una traducción castellana de esta obra: Investigaciones acerca de la historia y de la literatura de España durante la Edad Media por R. Dozy, traducidas de la 2." edición y anotadas por D. Antonio Machado v Alvarez. Sevilla, 1878, 2 tomos (De la Biblioteca científico-literaria de Sevilla). (2) Scriptorum Arabum loci de Abbadídis nunc primum editi a R. P. A. Dozy. Lugduni Batavorum: t. I, 1846; t. II, 1852, t. III, 1863. (3) Como veremos en el capítulo: Gayángos académico.

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después Dozy de una manera sistemática por medio de un concienzudo y minucioso análisis; crítica severa, templada en Gayángos, destemplada en Dozy, que aquél extendió sucintamente á todos los falsarios españoles y con detenimiento á Faustino de Borbón (vulgo Muscat), á quien aplicó en las notas de la traducción que examino y en un ejemplar de sus Cartas para ilustrar la historia de la España árabe (existente en la Biblioteca de nuestro D. Pascual, en el que señaló los textos que le parecían falsificados ó sospechosos, que son los más) el mismo método analítico empleado por Dozy contra Conde. El elemento crítico en los estudios arábigos de que tan ufano se muestra Dozy, fué, pues, iniciado por Gayángos. Pero ¿compuso este con la traducción del texto de Almacari, ilustrado y adicionado con lo de otros historiadores, una historia crítica de los musulmanes españoles? Esta fué su vana pretensión. No le faltaban ciertamente alientos y competencia para emprenderla; mas no era dable escribirla con los falsarios, en vez de historiadores que le había precedido, con el reducido marco de investigación seria de Casiri, con la falsa hombría de bien de Conde, con la crítica negativa, descontentadiza y asaz desconfiada de Masden, todos cultivadores de un mismo campo de explotación, de donde había previamente que escardar la cizaña para recojer el trigo. Casi hubiera sido mejor considerar como no publicadas algunas 'de sus obras. Esta fué la equivocación de Gayángos: ni aun hoy, después de la renovación investigadora y crítica, en que tantos han trabajado, con Dozy á la cabeza, tenemos ni la tendremos hasta pasado mucho tiempo, una historia crítica de los musulmanes españoles. ¿Cómo escribirla en tiempo de Gayángos, en que por otra parte era menos profundo y positivo el criterio histórico, sin lagunas casi de períodos enteros? Mas viniendo al punto concreto de su vindicación ( i ) , empezaré por (I) Nadie que yo sepa, ni el mismo Gayángos que ni una palabra quiso contestar, á lo menos públicamente, á los ataques destemplados de Dozy como si los ignorase,* á pesar de ios cuales continuaron, como vamos á ver, siendo amigos, ha tratado de la vindicación de aquél, á no ser que por tal quieran tomarse las vagas palabras de que Dozy, al hablar de la batalla de Calatañazor, regala «de paso al ilustrado orientalista Sr. Gayángos piropos no enteramente merecidos» (como es(•) Dos veces, salvo error, he encontrado eu escritos de Gagáugos referencias á Dozy para corregirle, pero de nn modo incidental, no para rechazar sus ataques, una en las págs. 514-6 del tomo primero, 1861, déla traducción de la Historia de la Literatura Española, de Tlcknor,donde al citar la obra de Dozy Recherches precisamente donde este ha derramado contra él las más acres censuras, después de elogiarla como se merece, hasta el punto de calificarla como obra bajo todos conceptos apreciahiUsima le rebate la aserción de que los árabes españoles no tuviesen poesía vulgar al alcance de las masas del pueblo; y, entre las varias razones que alega para afirmar que la tenían, dice, acaso como recuerdo personal de su viaje á África, «apelaríamos á las poesías y cantares que andan aún eu boca del pueblo en Tánger, Tetuán, Arslla y otros puntos de la costa africana, alusivas muchas de ellas á Córdoba y Granada».... Otra en las págs. 756 y 757 del tomo cuarto, 1855, de la Sevista Española de Ambos Mundos, donde combate la etimología del verbo batanar que Dozy da en la pág. 384 de su Dictimmaire detailU des noms des vetements chez les aroftes (Amsteráam, 1845, 8.°) y escribe las siguientes palabras: «este escritor, á quien serla injusto negar laboriosidad y vasta erudición, peca á veces por demasiada ligereza é incurre en errores de mucha trascendencia Muchas son las equivocaciones de este género que se encuentran en la citada obra de Mr. Dozy, y sobre las cuales pudiéramos llamar la atención de los lectores

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decir que Dozy, mejor investigador que critico, padecía en los primeros años de sus aficiones arábigas la manía de la crítica dura, como implícitamente confesaba en los últimos de su vida, cuando á cargos que se le hacían por ciertos errores tomados de los autores árabes, contestaba que no se había cribe D. Antonio Machado y Alvarez en el prólogo, p. XXV, de su mencionada traducción de las Investigaciones.. ..), ó las frases ambiguas con que termina_^el siguiente párrafo relativo á la Historia de las dinastías mahometanas en España: «Nuestro respetable maestro D. Pascual Gayángos ha publicado hace algunos años una traducción de la misma, poniendo en su orden natural los capítulos del texto, y adicionando la parte histórica con colección de pasajes de otros historiadores, notas críticas y noticias bibliográficas de inestimable valor. Ha hecho cuanto era necesario para atraer lectores europeos y servir á la historia de los árabes en E s paña. A la altura en que se encuentra hoy el cultivo de las letras árabes en E u ropa, los estudios de modernos orientalistas españoles y extranjeros, ejercitados sobre textos diferentes, darán mayor luz, como esperamos, sobre la historia y la literatura de los árabes españoles; más con dificultad se producirá una obra sola de más nuevo y sostenido interés que la versión inglesa de las Dinastías musulmanas de Al-Maccari. La prueba del acierto de nuestro ilustre compatriota en la elección del trabajo histórico publicado por la Sociedad Asiática de Londres, la suministra el hecho de haberse asociado en los últimos tiempos cuatro de los más distinguidos representantes del orientalismo en las naciones más cultas de Europa, para espigar, digámoslo así, el campo donde aquél había cosechado con tan e n vidiable fortuna. Grandes servicios se promete el orientalismo de la concienzuda publicación del texto de Al-Maccari hecha últimamente por los Sres. Dozy, D u gat, Krehl y Wright (**); servicios que no serán completos antes de la esperada traducción de la parte poética y literaria omitida pornuestro compatriota; pero el nombre del respetado Gayángos se halla tan unido á la difusión en Europa del c o nocimiento de Al-Maccari, que en la conciencia y en el sentimiento del público, á pesar de la divergencia posible de opiniones, los mencionados orientalistas extranjeros sólo parecerán continuadores de la empresa ilustre del sabio español». (Palabras de D. Francisco Fernández y González en las págs. 51 y 52 de su Plan de una biblioteca de Autores Árabes Españoles, ó estudios biográficos y bibliográficos para servir á la historia de la literatura arábiga en España. (Publicado por ]& Revista Ibérica). Madrid: Imp. de Manuel Galiano: 1861, 8."d.) Palabras que son el eco de estas otras, que se habían escrito cuatro años antes, tratando del códice de Al-Maccari: «Sólo para apreciar su mérito indisputable, en lo que toca á los sucesos de Andalos,hAsta tener en cuenta que los eruditos orientalistas Dozy, Dugat, Krehl y Wright, se han dedicado á publicar una correcta edición del texto árabe. Gracias á éstos señores, podremos comprobar las traducciones contradichas del Sr. Gayángos y las citas que otros autores hacen de Al-Makkari, y de toda ellas podremos tal vez obtener la verdad histórica en las hazañas del Cid, y en los demás asuntos d é l a Península». [Rodrigo el Campeador por D. Manuel Malo de Molina, páginas XL y XLI). Por lo mismo que se ha guardado hasta ahora silencio en este asunto y podemos presumir que el silencio continuaría indefinidamente y aun por siempre, si dejásemos pasar ocasión tan oportuna como la presente, por tratarse de una obra de reparadora justicia y por recaer los cargos de Dozy en un compatriota nuestro, es mi juicio diametralmente opuesto al de Fitzmaurice-Kelly, quien, acaso obligado por el reducido espacio de que disponía, ha dicho en el mencionado trabajo, dando de lado á la cuestión: «Ttiis is not fit moment to denote its undeniable defects, ñor to revive the polemies scattered up and down the ñrst edition of the late Professor Dozy's Recherches. Gayángos steadily ignored the attack and his example may be foUowcd now that he has joined his old-time opponent in the Valley».
(") Refiérese á la obra Ánaleetes sur l'hMoíre et la littérature des orojeí d'Espagne, par AlMakkari, puWlés par MM. R. Dozy, G. Dugat, L. Krehl et W. Wright. Leyde, 1855-60, 2 t.

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equivocado él sino Aben Aljatib, y añadía en su descargo, en carta á don Francisco Codera, que en la juventud se tiene el prurito de criticar á los predecesores. Este hecho es curiosísimo en las obras de Dozy. En la primera edición de sus Recherches, tratando de los Tochibies de Aragón, admite dos reyes de esta familia, Mond\ir y Yahya, que reinan de 403 á 430; en la segunda, inducido á error por Aben Aljatib, que confundió tres biografías en una, corrige su primera aserción, apoyada por casi todos los historiadores árabes que refieren m u y á la ligera estos sucesos, y da por sentado que no hubo más que un rey de esta dinastía, Mond\ir; en la tercera edición, en virtud de los trabajos numismáticos recientes en aquella fecha y después de discusiones por cartas con D. Francisco Codera (cartas que éste conserva), admite que los reyes fueron tres, que casi todos los autores árabes refundieron en uno las noticias que tenían de Mondzir I y de Mondzir I I , su nieto, y que Aben Aljatib refundió en una las biografías ó lo poco que había encontrado referente á Mondzir / , su hijo Yahya y su nieto Mond\ir 77(1). Del mismo modo erró Dozy al afirmar, apoyado en Aben Bassam, que la toma de Córdoba por Almotamid aconteció á fines de 462, contra la autoridad de los historiadores Aben Jaldun y Abd-el-Wahid que le asignan la fecha 461, y que la toma de Córdoba por segunda vez no fué hasta el 471, contra la autoridad del mismo Aben Jaldun, que, en su capítulo sobre los Banu Chakwar, dice que acaeció en 4 6 9 ; y erró Dozy por no tener presente que hay monedas de Almotamid acuñadas en Córdoba en 461 y 469 (2). Vése cuan fácil es que la falta ó lo incompleto de los datos induzcan al historiador á lamentables desaciertos acerca de un punto concreto (3). (I) Véanse estos tres trabajos de D. Francisco Codera y Zaidin: Cecas arábigoespañolas, Madrid, 1874, 8.°, págs. 39 y 40, tirada aparte de la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, t. IV, núm. 15, 15 de Agosto de 1874; Miscelánea de

numismática arábigo-española publicada en La ciencia cristiana, revista quincenal, Vol. VI, Madrid, 1878, págs. 158 y 159, y Los Tochibies en España: noticias de esta familia tomadas de Aben Hajam en el Boletín de la Real Academia déla Historia, tomo XII, 1888, 8.° d., págs. 490-502. Vid. también el Tratado de numismática arábigo-española, del mismo autor, Madrid, 1879, págs. 164-166 y 170 y 171 y \a% Monedas de las dinastías arábigo-españolas "por Antonio Vives y Escudero, Madrid, 1893, págs. LIV-LVI, 180-182 y 434 y 435. (2) Véanse los siguientes trabajos de D. Francisco Codera y Zaidin: los ya citados de las (¡lecas, págs. 15, 16 y 20, y la Miscelánea (La ciencia cristiana, Vol. V, 1877, págs. 371 y 372 y Vol. VI, págs. 458-63), y el Estudio históricocrítico sobre las monedas de los Abbadies de Sevilla que publicó en el Museo Español de Antigüedades, tomo VI, págs. 123 y 124. Vid. también las obras citadas Tratado de numismática... del mismo autor, págs. VIII, 135, 138, 142 y 144, y la de Vives, págs. XLIII-XLV, 144, 146 y 440. (3) Los hechos pudieran multiplicarse; mas para que se vea cuan difícil es en las investigaciones históricas dar solución á ciertas dificultades y cuan necesario es no empeñarse en resolverlas, cuando faltan datos, es curioso un hecho que se relaciona con Dozy y con Gayángos. En el códice de Aben Aljatib que poseyó éste, y hoy es propiedad de la Real Academia de la Historia, la fecha de la copia está indicada en cifras árabes, que ni Gayángos ni Dozy pudieron entender: así lo hace constar Dozy en una nota

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Para quienes no comprenden las dificultades que ofrece la lengua árabe, si se prueba que uno no ha entendido u n texto, créese que nada sabe de ella; de donde resultaría que nadie sabría árabe, ni aun Dozy, pues como él mismo dice alguna vez, se necesita haber escrito m u y poco para no haber tenido que rectificar algo. Merece registrarse, para que no se olvide, lo que le sucedió al eminente orientalista holandés, censor de Gayángos y aun de su paisano Hoogvliet con motivo de estudios de historia árabe de España ( i ) , y cuenta que las equivocaciones de Dozy y las rectificaciones que hizo á sus equivocaciones y las rectificaciones que hizo á sus mismas rectificaciones, así como las en que atenuó ó rectificó lo que había corregido á Gayángos, no fueron hechas de primera intención, sino después de ser discutidas m u cho consigo mismo y con otros arabistas. Por eso Dozy hubo de publicar su tercer tomo de la Historia de los Abbadíes casi con el solo objeto de corregir ó ampliar lo que había dicho en sus dos primeros tomos , y, después de publicado aquel hubo, en muchos casos, de variar de opinión, rectificando en el ejemplar de su uso ordinario (que posee D. Francisco Co-

del tomo II de su Historia de los Abbadíes, pág. 169: al terminar la impresión de este mismo tomo, creyó haber acertado la solución del problema, y en su Addenda et corrigenda, al folio 263 escribió «Nunc certo mihi constat, Codicem lbno-1-Catibi, quem possidet Cl. de Gayángos exaratum esse anno 895....» tanto en esta nota como en una manuscrita que fisura en la página 169 en el ejemplar que fué de su uso, explica las razones que le llavaron á esta consecuencia, y ¡cosa singular!, creyéndose en plena posesión de la verdad, resulta que no acertó el valor de ninguna de las tres cifras, y que la copia se terminó el miércoles 6 de safar del año 988: la prueba respecto á la unidad y decena la tenemos en que las cifras que las representan, coinciden con las que en el códice de Aben Pascual corresponden á estos números: pueden verse en el facsímile que figura en el texto impreso, donde se observa que las cifras de 8 y 9 son muy parecidas, pero sólo tomando la figura correspondiente por 8, resulta que el 6 de safar sea miércoles: esta correspondencia de las cifras nos resulta completamente igual por el cotejo de la foliación antigua de los códices de Aben Pascual, Aben Alfaradi, Aben Jair y ms. ar. n." 48 de de Real Academia de la Historia. Respecto á la centena resuelve la cuestión un folletito de seis hojitas, existente en la Biblioteca del Escorial, legajo número 1.933, cartapacio delta: este folletito está escrito á principios de rachebdel año 965: en él se ponen las figuras de las cifras de varios sistemas, coincidiendo en conjunto las unidades y decenas con las que constan en los manuscritos mencionados, de los cuales no se habían podido sacar las centenas por no llegar á 200 los folios: en el folletito mencionado constan las centenas, resultando las cifras de 800 y 900 iguales á la de 20, es decir, como una omega ( ^ ) , con la única diferencia de tener un rasgo en la parte inferior, la cifra de 800 como una coma nuestra, y la de 900 como una coma al revés: merced á este folletito pueden resolverse otras fechas de códices del Escorial, en la interpretación de las cuales difieren Casiri y Derenbourg. (1) Recherches i." edic, p. 151, véase el cap. que titula: Examen de Vouvrage de M. Hoogvliet sur l'histoire des Aftasides et sur la vie du poete Iben Abdoun, en el que Dozy dedica 87 p. de nutrida impresión al esclarecimiento de muchos puntos importantes y obscuros de la historia de los reyes árabes de Badajoz. La obra de Marino Hoogvliet lleva el título de Specimen e Litteris Orientalibus, exhibens diversorum Scriptorum locos de Regia Aphtasidarum Familia et de Ibn Abduno Poeta, Lugduni Batavorum, MDCíXXXXIX.

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dera), por medio de notas manuscritas, innumerables cosas, que suyas ó ajenas, había corregido en él. El tomo III del ejemplar de uso de Dozy es una joya inapreciable por el desenfado de muchas rectificaciones, (i). Mas no quiero pasar en silencio las que hace en las notas manuscritas del tomo II de la misma obra: en u n a atenúa la crítica que en ella deslizó contra Gayángos, y en otra corrige lo que había dicho él mismo. C o m o esta corrección, además de curiosa es interesante para nuestra historia, la copio á continuación: Dice en nota á la pág. 22-»34) Hoc non significat, ipsum Alvarum Fanici Valentiam reliquisse, ut vertit Cl. de Gayángos, nam tune auctor scribere debuisset jjlüi' et Codex nimis bonus est quam ut admittamus librarium hic per errorem articulum omisisse; sed significant hsec verba, illum virum qui sub Alvaro Fanici militibus imperabat, eius legatum (le lieutenant d'Alvar Fañez) Valentiam reliquisse, seque Alfonsi exercitui adiunxisse»: rectificando todo esto Dozy puso al margen: Lege jJlidl. A u n en la primera edición de sus Recherches, que como se ha dicho es donde con más dureza ataca á sus predecesores, rectificó apreciaciones harto duras. Léese en la pág. i 2 i , nota 3 . ' : «Le récit de la conquéte de l'Espagne par les Almorávides, qu'on trouve dans la traduction anglaise d'al-Makkari ¡II, p . 296), est bien inexací; mais le reproche frappe le iraducteur, si je ne trompe; car je doute qu'on trouve ce récit chez al-Makkari»; y en la pág. 707, en las Additions et corrections, dijo: «Page 121, note 3, ligne antépénultiéme. Cette observation a besoin d'étre modifiée. La substance de ce récit se trouve bien chez al-Makkari (voyez le texte dans le 15.® chapitre de mes Scriptorum Arabum loci de AbbadidisJ, mais M. de Gayángos y a ajouté mefouledecircunstances», tomadas sin duda de otros autores. Dozy, que

(I) Véanse algunas. Pág. 12, lín. 11, dice, pro ¡^l¿

JJ^[

lege ¿ ^

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y al margen, de letra de Dozy, Non. Pág. 32. La nota penúltima que termina con las palabras «Vertendum igitur est: in quibus superávit omnes qui solido etr obusto scribendi modo excelluerunt», subrogando esta frase, se traduce al rnárgen «in quo praevalent cuiuscumque generis solidi et robusti scribendi niodi». Pág. 18, lín. 21, dice, 12) vs. 4; al margen, 12) Non &11L, híc est plur. a aj» cf. Bidpai p. 199,

¿, •.

est femen. v. Fl. ad Makk. Berichte. 208.

Pág. 139, lín. 4, dice,—pro w ^ , j«J'legendum est > . » ^ ^ ' , y al margen añade. Non,—serva w-^»¿ Rectificaciones análogas, algunas con explicaciones detalladas, aparecen en las pág. 10, 20, 74, 77, 96, 113, 122, 128, 133, 140, 147, 154, i6o, 165, 173, 178, 187, 194, 198, 20!, 221, 238 y 241, con la particularidad de que alguna vez tacho por completo notas que había puesto al margen, como sucede en la pág. 74.

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tan cruel se muestra en la pág. 182 de esta misma obra aun con M. Hoogvliet, su paisano, porque no recordaba unas cartas que probablemente había leído en un manuscrito de la Biblioteca de Leyden, en esta ocasión se había olvidado de textos que él mismo había impreso. Y aquí viene como anillo al dedo una observación: el riesgo que se corre de equivocarse al afirmar que tal ó cual pasaje de la traducción de Gayángos no está en el texto de Almacari, porque el traductor no se propuso traducir siempre literalmente ni respetar la primitiva disposición del texto arábigo, sino que lo arregló variando el orden de las partes del todo, para que resultase mejor ordenada la exposición de los hechos que refiere. Uno de los puntos en que más insiste Dozy contra Gayángos, es en el de la cronología árabe; y por cierto que si respecto al punto de partida de la fecha en que debe contarse el principio de la hégira, quizá se equivocó Gayángos, admitiendo con Masdeu, que la hégira comienza el 15, no el 16 de Julio del año 622, en cambio no se fijó Dozy en una circunstancia muy importante que acaso desvirtúa por completo el cargo que se hace al orientalista español y recae sobre el holandés. Como los musulmanes principian á contar el día al anochecer, lo que para nosotros es noche del jueves para ellos lo es del viernes; y como siempre un día civil corresponde á parte de de dos nuestros, esto ha podido producir las dificultades que resultan en el cómputo de la correspendencia de la hégira, que unos comienzan el 15 de Julio y otros el 16 por haber principiado el 15 por la noche, que los musulmanes llaman viernes, aunque para los no musulmanes era aún jueves (i). Pues oigamos á Dozy (2): «Une autre observation a rapport aux dates qui se trouvent dans l'ouvrage de M. de Gayángos. Cet orientaliste semble avoir ignoré que lorsque les Árabes disent: cela arriva trois jours aprés le commencement (littéralement trois jours passés) de tel ou tel mois, ils veulent indiquer: cela arriva le quatriéme jour du mois... D'un autre cote, lorsque les Árabes disent: quatre jours restant de tel ou tel mois, ils veulent inindiquer quatre jours avant la fin du mois. Ainsi an-Nowairi dit que Hischám mourut le vendredi, quatre jours restant de ^afar 428, c'est-á-dire, puisque Cafar á 29 jours, le vingt-quatriéme, et non pas le vingt-cinquiéme, ainsi-que le dit M. de Gayángos (II, p. 500), car le vingt-cinquiéme tombe

(I) Tenemos una confirmación de esto en Aben Alabbar, t. IIIde su Tecmila (pág. 150 del códice fotografiado), cuando dice de uno que murió «á media noche del sábado, 12 de racheb del año 634, <f fué enterrado á media tarde del día mencionado». Más terminante es aún otra fecha que pone en la pág. 127, lín. 20, donde refiere de uno que «murió en Sevilla en la noche del martes, al tiempo del llamamiento á la oración de la puesta del sol, y fué enterrado el martes á mitad de rebla primero (15 del mes), aunque se dice también que fué el 14»: efectivamente, el 15 de rebia primero fué martes. (2) Nota de la pág. 51 de la i." edic. de sus Recherches.

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un samedi». Dozy cometió aquí, precisamente al exponer los fundamentos de su sistema de cronología arábiga, una ligereza inexcusable: los autores árabes no dicen tantos días pasados de tal mes ó tantos días restantes, sino tantas noches pasadas ó tantas noches restantes ó por andar, si bien en general dicen simplemente tantas pasadas ó tantas por andar, y aunque parezca lo mismo, la cosa es m u y diferente. A u n en el supuesto de que fuera tres días pasados de tal mes sería discutible que esto debiera interpretarse como quiere Dozy, día cuatro del mes y no día tres, pues por lo menos consta que, para los cristianos de la Edad Media, la fecha de tiempo de sus documentos tres días andados (y nadie rechazará su identidad con tres días pasados de los musulmanes), era día tres del mes y no día cuatro; pero diciendo tres noches pasadas la cuestión varía, ó , por mejor dicho, no hay cuestión, porque comenzando el día árabe al anochecer, tres noches pasadas quiere decir, ó al menos puede entenderse día tres, no día cuatro. Que de este modo no siempre sale bien la cuenta, es verdad, ni tampoco con el sistema contrario, tanto más cuanto que Dozy, no recelando que los autores árabes podían haberla sacado mal, lo que sucede harto frecuentemente, corrige la fecha del mes, para lo cual quita ó aumenta la decena, cuando el día del mes no coincide con el de la semana, dando por sentado que el día de la semana es incuestionable (i).

(I) Aunque parezca nimiedad el insistir en esta cuestión cronológica, para probar que Dozy se equivocó, ya que tantas veces insiste él en hacer cargos por ella á Gayángos, tomemos las diez primeras fechas detalladas y seguidas que figuran en su texto de Aben Ad^ari, tomo II, y veamos cuántas salen bien poruña ú otra cuenta. I.—Hablando del desembarco de Táric, dice que se verificó «en día lunes, cinco que habían pasado del mes de racheb del año 921: como este año comenzó en miércoles, el 5 de racheb era martes: no sale bien por el sistema del Sr. Gayángos, pues el autor dice que era lunes; por el sistema de Dozy, sería día 6, que fué miéreoles; sale peor; debió equivocarse Aben Adzari. 2.—La batalla de Guadaleca ó de la Janda se trabó (pág. 10) «en día de domingo, á dos noches que restaban de ramadan del mismo año (92)>: teniendo 30 días el mes, según el sistema de Dozy fué día 27 y este día fué sábado, no domingo, resultando bien el sistema de Gayángos. 3.—Al tratar de la marcha de Abderrahman I sobre Córdoba, leemos en Aben Adzari (pág. 48), que «hizo alto en una alquería, junto al río de Córdoba, en día de lunes, á seis que habían pasado de dzulhicha (del año 138)»: habiendo comenzado este año en lunes, el 6 de dzulhicha fué martes, no sale bien ni por uno ni por otro sistema, peor en el de Dozy. 4.—Hablando de la muerte de Abderrahman I, vemos (págs. 49 y 60) que «murió en día martes, á seis que restaban de rebia postrero, aunque se dice ^que fué) á diez que habían pasado de chomada primero del año 172»: comenzó este año en miércoles; siendo este mes de 29 días, la fecha seis por andar, sería, según Gayángos 23, según Dozy 22: el 23 fué martes, el 22 lunes: bien el sistema de aquél. 5.—La muerte de Hixem I ocurrió, según el autor (pág. 63), «en la noche del jueves, á tres (pág. 80, dice á ocho) que habían pasado de safar del año 180»: habiendo comenzado este año en miércoles, el tres de safar fué domingo, no jueves; por tanto, hay error y debe suponerse exacto lo que se lee en la pág. 80

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Ignoramos si Dozy habrá rectificado su sistema de fechas en alguna de sus obras (i); para mí es evidentemente erróneo aplicado á la segunda parte del mes, ó sea cuando los autores dicen á tantas que restaban de tal mes: no estoy tan seguro de que lo sean en su primera parte ni el de Dozy ni el de Gayángos, pero erróneos en unos casos y en otros verdaderos, si el de Gayángos no es verdadero á veces, á veces es falso el de Dozy. Una advertencia para terminar tan enojosa polémica. La conducta de Gayángos con Dozy, después de las duras y no siempre justificadas censuras que le había dirigido, continuó siendo tan generosa como lo había sido antes, pues, además de que Gayángos aparentó ignorar los ataques de su censor, sin tratar de tomar la revancha, para lo cual le sobraron con seguridad

pues el ocho era viernes, y la noche del jueves, en que murió Hixcm, era parte del día ocho: bien el sistema de Gayángos. 6.—Siniiéiidose enfermo Alhákem I, proclamó sucesor en el año 206, primero á su hijo Abderrahman y después á su hijo Almoguira (pág. 79) ten día miércoles, á once noches que habían pasado de dzuíhicha del año (206)»: este año principió en jueves, y por tanto, el 11 de dzuíhicha, fué miércoles: resulta bien la cuenta en el sistema de Gayángos. 7.—En la misma página se dice que Alhákem I «murió en día de jueves, á cuatro que restaban del mismo mes y año»: siendo embolísmico el año 206, el mes dzuíhicha fué de 30 días; por tanto, según nuestra cuenta , la muerte de AÍhákem ocurrió el 26, que, en efecto, fué jueves, saliendo perfectamente el sistema de Gayángos: como más adelante (pág. 83), al volver á mencionar la muerte de Alháken, Aben-Adzari dice, á tres que restaban, debe suponerse que esta fecha, no la dada anteriormente, está equivocada. 8.—Hablando de la muerte de Abderrahman 11 (pág. 83), refiere que ocurrió «en la noche del jueves, á tres que habían pasado del mes rebia postrero del año 238» y después (pág. 96), añade que fué reconocido ó proclamado su hijo Mohammad «en día de jueves á cuatro que habían pasado»: habiendo comenzado este año en jueves, el día 3 de rebia postrero era jueves; de modo que podemos suponer que la muerte tué en la noche del jueves 3 de rebia postrero y que el hijo fué proclamado en el viernes, 4 del mes, aunque también dice que era jueves. 9.—La fecha de la muerte de Mohammad I se dice (pág. qó) que acaeció «en día de jueves, á una noche que quedaba del mes de safar del año 273», y más adelante (pág. 109) «en la noche del jueves:» como este año principió en miércoles, el 28 de safiír, mes de 29 días, fué jueves: perfectamente en el sistema de Gayángos. 10,—La proclamación de su hijo Almondzir (pág. 116), se verificó «el día de domingo, á 8 que habían pasado de rebia primero del año 273:» el 8 de rebia primero fué sábado; aquí sale bien el sistema de Dozy, pues el o fué domingo. Resumiendo, de las diez fechas con correspondencia de día, mes y semana que he tomado del texto publicado por Dozy, las de los números i y 3 salen mal con ambos sistemas; las de los 2, 4, 6, 7 y 9, bien con el sistama de Gayángos, la del 10 con el de Dozy, y las de los 5 y 8 pueden explicarse sin error sustancial en el del primero y no en el del segundo. Se ve por lo expuesto que en ambos casos los autores árabes, al querer detallar las fechas, equivocan el día del mes ó de la semana, y que, por consiguiente, no se puede hacer gran incapié en estos detalles, ni mucho menos dar el día de la semana como incuestionable. (i) A semejanza de lo que hemos visto que hizo en el ejemplar de su uso de la Historia de los Abbadíes.

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ocasiones (i), (conducta m u y digna de ser imitada), no dejó de proporcionarle los códices que iba adquiriendo y que podían interesarle (2), si bien es verdad que Dozy hubo de facilitarle, aunque en menor escala, algunas cosas que también representan largos ratos de trabajo (3). Pedro Roca. ¡Concluirá).

(1)

Vid. p . 128, nota i .

(2) Merced á la generosidad de Gayángos, al publicar el orientalista holandés en 1846 su Commentaire kistorique sur le poéme d'Ibn Abdoun, par Ibn Badroun, pudo aprovechar un códice importante, el de Aben Al-Atsir, del orientalista español, códice que Dozy (p. 34) cree perteneció á la biblioteca del historiador Almakrizi y en el que hay de mano de éste una biografía de Aben Al-Atsir; quizá algunas notas marginales son también autógrafas de Almakrizi. Al publicar Dozy en 1846 el tomo I de la Historia de los Abbadies de Sevilla, (pág. 4, not. 3), deseó ver un manuscrito único que poseía Gayángos, la Ihátafí tarij Garnata, de Aben Aljatib, y se lo mandó á Leyden; de este modo pudo disfrutarlo á sus anchas, así como y el ms. áe Aben Jácan, que, aunque no era único como el citado, tiene excelencias sobre los otros conocidos, por su texto más correcto (p. 33). Para el tomo II de dicha obra publicado en 1852, pudo aprovecharse Dozy de dos códices interesantes de la colección del Sr. Gayángos: del ms. de Mohammad ben Ibrahim ben Jáyara, natural de Sevilla,que hoy lleva el número XXXII ea la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, publicó Dozy (pág. 4-10) un largo artículo referente á los Abbadies de Sevilla, del cual el Sr. Gayángos le había e n viado copia, y de otro (pág. 11-27) Al-iktifá, de Aben Cardabús, un larguísimo é interesante fragmento. Para el tomo III de su obra mencionada utilizó Dozy (página 34 y sig.) el códice Dhajira, de Aben Bassam, que por aquellos años, 1863, había adquirido Gayángos, del cual códice coleccionó el Dr. William Wright para Dozy los pasajes de Aben Hayyan citados por Aben Bassam. Vid. p. 39, nota i. (3I Vid. p. 43, nota i.

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FONDOS.
Inventario de los objetos que han ingresado en el Museo provincial de Barcelona desde la publicación de su Catálogo.
Fragmentos de tegulas romanas encontradas en las inmediaciones de la h a cienda Jerres en la Garriga (provincia de Barcelona), en 1891. Recogidos por el jefe de este Museo. —Fragmentos de tegulas y de ánforas romanas. Encontradas en la propiedad del Sr. Draper, situada en el término de la Almella (provincia de Barcelona). —Fragmentos de tegulas y ánforas romanas. En los espolones de las ánforas se ve en uno una O y en la otra \ . Donativo de D. Pablo Ferrer, Vicario de Granolleres. 1891. —Estatua de Jesús, labrada en mármol. Tiene rota la mano derecha y parte de su base. Está sostenida por un pequeño pedestal ornamentado y con el escudo de los condes de Urgel. Siglo XV. Se cree procede del monasterio de Poblet (provincia de Tarragona). Es notable esta estatua por su belleza artística. Adquirida por la Comisión provincial de Monumentos históricos y artísticos. —Estatua de piedra representando á San Benito. Siglo XI. Adquirida por la Comisión de Monumentos. —Ánfora romana. Adquirida por la Comisión de Monumentos. —Ánfora romana. Adquirida por la Comisión de Monumentos. —Tres borradores de la planta, alzada y perfil geomético del claustro déla Iglesia de Santa Catalina, de Barcelona. Cedidos por D. Luis Rigalt. Referentes á estos notables borradores, existe en el Museo el siguiente documento: tCon esta fecha digo á su señor padre D. Pablo Rigalt, director de la clase de perspectiva y paisaje en la Escuela de Nobles Artes de esta Junta de Comercio, lo que sigue: La Junta de Comercio ha recibido con aprecio el plano, perfiles y detalles del derruido patio de Santa Catalina, que su hijo D. Luis la presentó con escrito de 3 del corriente y que han sido ejecutados por él bajo la dirección de V. Satisfecha la Junta de la exactitud que dicho su hijo ha procurado en la ejecución de unos dibujos dignos de conservarse por las preciosidades que nos recuerdan, ha acordado sean colocados en la clase de perspectiva y paisaje, para

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que sus alumnos los estudien y sean al mismo tiempo un testimonio del buen celo y laboriosidad de V. y de su hijo, etc. Dios guarde á V. m. a. Barcelona, 12 de Febrero de 1841. Pablo Félix Gasso Sec. Sr. D. Luis Rigalt.» —Estatua yacente de monja. Madera. Siglo XV. Adquirida con fondos del Estado. —Virgen tallada en madera y pintada, con alguna restauración. Pertenece á los primeros tiempos del arte gótico. Se ignora su procedencia. Adquirida por la Comisión provincial de Monumentos históricos y artísticos. —Grande arcón gótico. Comprado con fondos del Estado. —Virgen tallada en madera y pintada. Adquirida con fondos del Estado. —Dos ánforas de barro blanquizco.— Procedentes de Ampurias. Adquiridas con fondos del Estado. —Tres fragmentos de mosaico romano. (Orlas.) Adquiridos por la Comisión de Monumentos. —Dos ladrillos romanos, con el crismón. Adquiridos por la Comisión de Monumentos. —Ladrillo romano con delfines en relieve. Adquirido por la Comisión de Monumentos. —Urna cineraria de alabastro. Adquirida por la Comisión de Monumentos. —Hoja de políptico, esculturada y pintada. En gran relieve están representadas las figuras de Gaspar, el Arcángel San Gabriel, María, Baltasir, Melchor y José. Adquirida por la Comisión de Monumentos. —Pedestal de mármol blanco, con figura de ángel en relieve en una cara y cabeza de vaca en otra. Adquirido por la Comisión de Monumentos. —Ara romana con la siguiente inscripción: D • M • S . S E X T . EADIVS L A M I R V S • AV L • P IVS • IN • SV1 S . S . T . T . L Adquirida por la Comisión de Monumentos. —Lápida romana de mármol blanco con la siguiente inscripción: D • M . S . GRAECINVS COLON AVG FIR•SES I ABVl • ANNA XXXI P I U S • I N • S (J I S A(?) S E . S • I T . L —Trozo de mármol blanco, en el que están representados dos relojes de arena; alrededor hay Iq. inscripción:

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. A N D O S I N P A R AR MAN DANDO ALA ETERNIDA LAS MAS R E M O TAPOSTERIDAD MDCX.

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Adquirido por la Comisión de Monumentos. —Molde de arenisca blanca, de fines del siglo XVI ó principios del XVII. El anverso, grabado con buril, está bastante borroso, representa la Anunciación, viéndose la figura de la Virgen, el Ángel y la Paloma, y en el fondo detalles de la habitación. Va encuadrada la composición con franja compuesta de triángulos; sigue á ésta la inscripción siguiente en capitales romanas: ECCE ANCILL A DNl F I A T M I C H I SE C V N DVM VERbV TVVM ('ada una de las líneas está separada por una flor de cuatro pétalos; sigue otra franja idéntica en la forma á la anterior. El reverso hállase muy estropeado, está representado en él el nacimiento de Jesús, vése la figura de» Niño-Dios descansando sobre una almohada en el suelo; y á su lado dos figuras, que probablemente son la Virgen María y San José; en el segundo término aparecen detalles de establo. Encuadra á la composición una franja y dentro de ella hay la inscripción: GLORIA IN E X E L S I S DEO ET.IN T E RA P AX HOMINIBVS BONERO —Tinaja de barro. Donativo de D. Luis Rigalt. —Cabeza de mujer romana. Mármol. Sirvió de fuente. Adquirido por la Comisión de Monumentos. —Ungüentarlo. Barro rojo. Donativo de D. Luis Rigalt. —Estatua, representación de Santa María Magdalena. Mármol pintado. Gótica. Adquirida por la Comisión de Monumentos. —Virgen con el Niño Jesús, sus caras están pintadas de negro. Mármol. Gótica. Estatua adquirida por la Comisión de Monumentos. —Retablo gótico; están representados San Abdón y San Señen. Siglo XIV. Adquirido por la Comisión de Monumentos. —Pompa fúnebre en honor de María Teresa de España, delfina de Francia, celebrada en Nuestra Señora de París el 24 de Noviembre de 1746. Grabado y dibujo de C. N. Cochin. Composición de Slodtz. Donativo de D. Luis Rigalt. —Patera italo-griega.

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Adquirida con fondos del Estado. —Vaso italo-griego. Adquirido con fondos del Estado. —AmpuUa de vidrio. Adquirida con fondos del Estado. —Campanilla de bronce. Romana. Adquirida con fondos del Estado. —Campanilla de bronce. Romana. —Lucerna con myxa común y asa. Ornamentación borrosa é indescifrable, barro blanquizco. Adquirida con fondos del Estado. —Lucerna con myxa común. Ornamentación vejetal. Barro rojo. —Lucerna con myxa común y asa. Palma como ornamentación. Barro blanquizco. Adquirida con fondos del Estado. —Lucerna con myxa común y corona de roble. Adquirida con fondos del Estado, —Lucerna de barro blanco, con myxa común y asa. Su ornamentación pertenece al reino vejetal. Adquirida con fondos del Estado. —Ánfora romana. Encontrada en unas escavaciones hechas en Ampurias. Adquirida con fondos del Estado. —Cinco ungüentarlos de vidrio. Adquiridos con fondos del Estado. (Se continuará.) Antonio Elias de Molina.

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LISTA de los ¡periódicos de Madrid que se reciben en la Biblioteca Nacional.
NUMERO
DE ORDEN.

NUMERO

TÍTULOS.
Diarios oficiales. Boletín de Madrid. Boletín de Ventas. Diario de Avisos.. Gaceta de Madrid.. Periódicos diarios.

DE EJEMPLARES Regalados. I Impresores.

5 (^ 1 8 9
lO 11 12

'3 '4 is i6

Correo (El) Correspondencia (La) de España. Día (El) Época (La) Fusión (La) Republicana Globo (El) Heraldo (El) de Madrid Iberia (La) Irnparcial (El) Liberal (El) Nacional (El) País (El) Periódicos que n o s e publican l o s Olas festivos.

'7
i8

'9
20
2[

22

! Correo (El) Español. i Diario (El) Español. Izquierda (La) Dinástica. Resumen (El) Siglo (El) Futuro Unión (La) Católica Periódicos que no s e publican l o s dias s i g u i e n t e s á festivo.

23 24

2S 26 27 28 29

Correo de Madrid Correo (El) Militar Correspondencia (La) Militar. Ejército (El| Español Estandarte (El) Publicidad (La) Tiempo (El) Periódicos bisemanales.

30 33

Magisterio (El) Español Monitor (El) del Comercio.... Voz (La) de las Clases pasivas.

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REVISTA DE ARCHIVOS, I NUMERO

NÚMERO
DE O R D E N .

TÍTULOS.
Periódicos s e m a n a l e s .

I DE EJEMPLARES.
j Regalados, j Impresores.

33 34

35 36 37 38 39
40 41 42 43 44 46 47 48

49

Campaña (La) de Cuba Criterio (El) Crónica (La) Defensa (La) profesional Disco (El) Dominicales (Las) del Libre pensamiento, Don Quijote Estaca (La) Gedeón Heraldo (El) de la Guardia Civil Lealtad (La) Liga (La) Agraria Motín (El) Nuevo (El) Régimen Ocurrencias (Las) Policía (La) Española Socialista (El) Periódicos decenales.

50 51 52

Eco (El) Nacional , Partido (El) Nacional Progreso (El) Agrícola y Pecuario. Periódicos quincenales.

53 54 55 56 57 58 59

Destinos (Los) Civiles... Enseñanza (La) Privada. España Agrícola Industria (La) Nuevo (El) Fígaro Padrino (El) Popular (El)
! I RESUMEN SEGÚN EL NUMERO DE EJEMPLARES gUE SE RECIBEN.

RESUMEN SEGÚN LOS DÍAS DE PUBLICACIÓN.

I—Periódicos diarios 2—Periódicos que no se publican los días festivos 3—Periódicos gue no se publican los dias siguientes á festivo. 4—Periódicos bisemanales 5—Periódicos semanales 6—Periódicos decenales 7—Periódicos quincenales Total

16 6 7 3 17 3 7

! I—Periódicos de que se recibe un ejemplar . . • • 26 2—Periódicos de que se reciben dos ejemplares 28 3—^Periódicos de que se reciben cuatro ejemplares .••. i 4—Periódicos de que se reciben tres ejemplares 4 Total Juan Martínez. 59

59 I

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ISTotSLS loilDliogréLfiosis.
CATÁLOGO DE LA BIBLIOTECA PÚBLICA DE MAHON. redactado por D. Miguel Roura y Pujol, bibliotecario de la misma SECCIÓN PRIMERA. índice de a u t o r e s , traductores, c o m e n t a d o r e s , etc., y de obras anónimas. TOMO I. A.—G. Palma: Escuela Tipográfíca provincial: 1885-1890. 4." doble; (189-137 X 280-195 mm.) R.ca Anteporta, portada y nota, pá^. 1-VI: P r e l i m i n a r e s , VII-LXXXVI: Explicación de l o s términos usados e n la obra, LXXXVII-LXXXIX: Advertencias, XC: Abreviaturas, XGI: T e x t o , 1-528. La bibliografía va logrando el alto lugar que le corresponde entre las obras de los eruditos; y sus más ilustres representantes en las más cultas naciones europeas muestran, á cada paso, en sus fructuosos empeños el adelantamiento de la labor bibliográfica con fines de inmenso alcance para facilitar el cultivo de todo linaje de estudios No se agitan en España, por lo común, problemas que con las obras de los bibliógrafos se relacionen. Las desventuras políticas y las dificultades económicas de nuestra patria son poco favorables á las tareas literarias que piden cierta holgura en la vida material y sosiego en el ánimo. Las mismas condiciones del carácter español se prestan poco á la paciente laboriosidad, distintivo de los catalogadores de obras que dan á luz las prensas tipográficas. Y no es poco que, de vez en cuando, alguna revista, de las no muy numerosas que, con varia fortuna, pretenden contribuir al adelanto intelectual de los españoles, penetre en el campo de la bibliografía con artículos que tienden cuasi exclusivamente á la censura ó al aplauso de los autores de los libros, y dejan á un lado el carácter severo, la forma concisa y justa, propia del aprecio de los necesarios pormenores de una obra en lo que al bibliógrafo atañe. En recientes fechas, un estimable colega nuestro publicó la encomiástica exposición del sistema de clasificación decimal, que el anglo-americano Melvil Dewey, presidente de la asociación de bibliotecarios de la República más populosa del Nuevo Mundo, había presentado á la admiración de los bibliólogos. Con el carácter vivo de que los españoles adolecemos, todo lo nuevo suele inspirarnos entusiasmo, hasta que no nos han desencantado los desengaños de la experiencia; y el nuevo sistema inspiró calurosas adhesiones entre algunos bibliotecarios de nuestra patria, como si prácticas ventajosamente llevadas á cabo en las grandes bibliotecas europeas hubiesen demostrado las excelencias del aritmético sistema, ó como si los hombres más eminentes en las empresas bibliográficas, y como tales universalmente reconocidos en el campo de la erudición, hubiesen admitido como

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práctico y superior á los anteriores sistemas de clasificación el engendro decimal. Pero como ninguna de las principales bibliotecas de Europa le adopta en tal concepto, ni siquiera en parcial prueba; ni los Delisle, ni los Hartwig, ni los Fumagalli, ni el insigne belga Van derHaeghen, ni el mismo angloamericano Bollón, le han reconocido las excelencias preconizadas; ni los bibliotecarios de oficio, en sus diversas categorías, se muestran propicios á engolfarse en las laberínticas agrupaciones del decimalismo con las no pocas veces inexplicables sinonimias de los nombres-guiones que van á las cabezas de los grupos; ni en los congresos logra convencer á los congresistas de las excelencias que los señores de la oficina bibliográfica internacional de Bruselas quieren con empeño que se le reconozcan; es de creer que el inmeditado entusiasmo de la primera hora ceda el paso á la r e flexión serena, y evite tardíos y costosos arrepentimientos, sin que por esto deje de llenar una página en la bibliología española el folleto que trata del sistema de Melvil Dewey. Eco también de la lucubración anglo-americana, si bien más directo del ofjice bibliographique international, de Bruselas, es el «Boletín bibliográfico español», que publica un inteligente individuo del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, con laboriosa perseverancia digna de encomio, sin que falten en sus páginas las fórmulas numéricas propias del decimalismo, ni la confusión de sus sinonimias, ni los obligados obstáculos para localizar debidamente cada obra dentro de las inmutables secciones por decenas; y aún con todos estos inconvenientes presta nuestro colega un verdadero servicio á las letras patrias, y sobre todo á la oficina bibliográfica internacional belga, en cuyas tareas llega á lo increíble el desconocimiento de los escritos españoles dados á luz en centurias pasadas, en la presente y hasta en los días actuales, como demuestra el deficientísimo volumen de «Sociología y Derecho», en cuyas columnas apenas exceden de una docena las obras que en ellas se reseñan de nuestros numerosos publicistas, juristas y sociólogos. Por caminos más llanos, más vulgares por consiguiente, ágenos á las lucubraciones de que no siempre se logran resultados prácticos, han caminado entre n o sotros, mostrando gloriosas páginas de la bibliografía española, las obras que se han premiado en los concursos convocados por nuestra Biblioteca Nacional, con tanto acierto estatuidos por el doctísimo profesor y académico D. Aureliano Fernández Guerra, de imperecedera y loable memoria. Más de treinta nutridos volúmenes con bibliografías de carácter general, provincial, local, literario, ó científico, ó con materia bibliológica, como el precioso estudio de los escudos tipográficos de nuestros más hábiles impresores, avalorado con notas biográficas de libreros, tipógrafos y editores (i), forman el ya numeroso arsenal de obras premiadas en el palenque bibliográfico español, dados á la estampa, ó esperando el momento, por los estudiosos anhelado, de que vean la luz
(1) Son autores de tan Importante serle de trabajos bibliográficos los Sres. Colmeiro (Miguel), Muñoz y Romero, Bguren, AguUó (Mariano), Barrera, Gallardo, Zarco del Valle, Sancho, Menéndez Pelayo, Bamlrez, Barrantes, Allende Salazar, Boda, Pérez pastor. García y López (Juan Catalina), Martínez Afilbarro, Toda, Sbarbi, Pieatoste, Fernández Duro, Conde de la Vinaza, Martínez Reguera y Hartzeubnsch (hijo). Y alguno ha sido laureado cinco veces en estos certámenes, como el 8r. D. Cristóbal Pérez Pastor, á quien se debe la interesantísima monograña de los escudos tipográficos españoles.

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pública; y dos entendidos compañeros nuestros, el Sr. Alvarez de la Braña y el Sr. Roura y Pujol, dan á la estampa, en estos mismos días, el primero, un Catálogo de los libros de la Biblioteca Legionense (cuyo establecimiento ha gobernado durante muchos años) todavía en prensa, y el segundo, el tomo primero de la obra que sirve de epígrafe ai presente artículo. En el campo de la bibliografía española era ya ventajosamente conocido el señor Roura por los índices parciales de las bibliotecas de D. Juan Hernández y Baselini y de D. Antonio Mercadal y Pons, así como por el de la disuelta Sociedad denominada «Centro agrícola Menorquím, que todas han acrecentado la pública generosamente en corto espacio de tiempo; pero mayor crédito alcanzó con la Reseña de los incunables que posee la biblioteca encomendada á su pericia, trabajo, que, no por contener la reseña de ochenta y cinco volúmenes del primer siglo del arte tipográfico, amengua lo corto del número su valía. De mucho mayor empeño es el catalogo que nos proponemos examinar. Presídenle ochenta y tres páginas de preliminares bibliológicos, filológicos, paleográfico-diplomáticos, históricos y literarios, en los que muestra el autor su cultura en los conocimientos que corresponden á los oficios del bibliotecario. En alguna ocasión indica el autor opiniones propias en lo tocante á la clasificación, que habrá de poner en práctica, si al catálogo de autores añade el de materias, ya que por fortuna no parece movido por las instables corrientes del tan fundadamente combatido sistema de Melvil Dewey, ni afecto irrevocablemente á otro ninguno que no posea firme base; pero á resolución de tal trascendencia en la formación de un catálogo sistemático debe anteceder muy meditado estudio de los sistemas que con mayor y más firme crédito comparten legítimas preferencias en los más inteligentes bibliotecarios, desentendiéndose de los oscilantes vientos que en el tranquilo campo de la bibliografía mueven á inconscientes apasionados de lo nuevo, en particular cuando la novedad raya en la extravagancia. El desempeño inteligente que muestran los artículos del Catálogo de autores (general, ó alfabético) de la Biblioteca de Mahon puede servir de provechoso ejemplo para los individuos del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, que, en capitales de provincia poco dadas al comercio intelectual, escasas de eruditos para ciertas consultas, sin las enseñanzas de la Escuela de Diplomática y sin las ejemplares y fructuosas prácticas de la Biblioteca Nacional ó de la Universitaria Matritense, hállanse á veces sin modelos, sin guias y sin inteligentes consejeros. No parece que en los trabajos de catalogación definitiva de los libros que atesoran las bibliotecas proceda una deficiente reseña, eliminando en ella rasgos característicos cuyo conjunto forma la verdadera fisonomía de la obra catalogada. El Sr. Roura, fiel á esta manera de pensar y de proceder, en la que tantos maestros insignes cuenta la bibliografía, retrata en sus artículos descriptivos de las obras todas sus líneas; y reserva la concisión para las referencias de vario linaje que ocurren en la práctica, y en las que huelga toda palabra innecesaria: que en caso de duda entre la plenitud y la concisión deficiente, será siempre preferible la primera á la segunda. En sus jugosos preliminares no aborda el Sr. Roura el punto del tamaño de los libros, que hoy impide fijar, no pocas veces, el capricho de los autores, ó de los editores, merced á la elaboración multiforme del papel continuo. Sigue en su catálogo la tradición bibliográfica como aprovechado discípulo de los clásicos

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maestros de las más acreditadas catalogaciones publicadas hasta el día; pero, sin duda, hubiesen visto con satisfacción los inteligentes adoptada en sus artículos la muy acertada práctica seguida en la Biblioteca Nacional, ó la aconsejada en la cátedra de Bibliología de la Escuela de Diplomática, como más precisa, esta sin carácter preceptivo, únicamente como medio de obviar inconvenientes en ese punto de las reseñas de los libros impresos. Sin abandonar el principio tradicional que da nombre al tamaño por el número de hojas ó de páginas del pliego de impresión de una obra, la Biblioteca Nacional, tomando por pliego normal el español del sello, ó de oficio, practica la denominación de doble, cuádruple, sobre la de íolio, cuarto, octavo, cuando el número de las hojas ó de las páginas resultan en tamaño doble, ó cuádruple del normal; y en la Escuela de Diplomática, para que ni á la inspección exterior se ofrezca duda, se completa este dato con las dos dimensiones de longitud y anchura de la caja tipográfica del impreso, y con las mismas del papel en que se ha tirado, como puede verse en el epígrafe de este artículo. La primera de ambas cifras dobles la practica ya el Boletín bibliográfico Español con aplauso de muchos. Desde la creación del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, tres diputaciones de provincia tan sólo han autorizado ía publicación y subvenido al coste de los Catálogos de sus respectivas bibliotecas provinciales. Fué la primera Cáceres, imprimiendo el de la suya, con verdad censurado en la REVISTA DIÍ
ARCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS, de la que veía entonces la luz pública su prime-

ra serie. La Diputación de las Baleares costea la impresión del segundo, que m e rece aplauso en lo ya impreso, así como le corresponde á la Reseña de los incunables de la misma Biblioteca de Mahón, costeada también, anteriormente, por la Corporación provincial. Y deberán transcurrir muy pocos meses hasta que se hayan dado totalmente á la estampa los catálogos alfabético y sistemático de la Biblioteca Legionense. Creemos que nuestros doctos compañeros los Sres. Roura y Alvarez de la Braña tendrán muy en cuenta, en sus respectivos catálogos metódicos, que hoy piden eminentes publicistas, campeones de la erudición europea, la formación de los catálogos metódicos críticos; y aún cuando no se ha puntualizado la forma (veraz y concisa es de creer) con que ha de avolorarse toda nueva catalogación metódica ó sistemática, parece hacedera tan importante adición, por lo menos en las obras que las prensas vayan dando á luz, á partir de los actuales tiempos. Si otros Cuerpos políticos provinciales siguiesen el ejemplo de los de Cáceres, Mallorca y León, en breve lograría nuestra patria poseer numerosos trabajos bibliográficos impresos, imitando á naciones en que con tanto aprovechamiento de los investigadores florece con gloria la bibliografía, rama ubérrima de las ciencias históricas. Toribio del Campillo. Historia del arte griego (ilustrada con loo grabados), por D. José Ramón Mélida. — Madrid, 1897.—8." con 280 pág. En muchas Revistas se ha hecho de este libro el juicio laudatorio que en justicia se merece. Aunque el autor, nuestro querido compañero, cree prestar modestamente un servicio á la cultura poniendo al alcance de todo el mundo los

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orígenes, caracteres y proceso histórico de aquel arte maestro, vulgarizando en nuestro idioma las noticias y doctrina reflejadas en manuales publicados fuera de España, es lo cierto que la obra del Sr. Mélida, sin dejar de ser de vulgarización, no tiene precedentes en nuestra patria. En dos partes la divide: Edad Protohistórica y Edad Histórica. En la primera, tras una erudita noticia de los descubrimientos, estudia la arquitectura, las artes figurativas y las industriales. En la segunda, más extensa, trnta sucesivamente de la arquitectura, escultura, cerámica, glíptica y metalistería. Una ventaja lleva este manual español á los análogos publicados en el extranjero; el de abarcar un todo más completo que el de éstos por haber sido publicados con anterioridad á los últimos descubrimientos; y un mérito más, el estudio de las manifestaciones del arte griego en España, materia casi totalmente olvidada y desconocida de los eruditos extranjeros. Los ejemplares que se conservan en los Museos Nacionales aparecen frecuentemente citados en la obra del Sr. Mélida, siendo de notar con singularidad lo que dice tocante á la escultura arcaica, los vasos y el arte monetario en España. La reconocida competencia del autor, demostrada en muchos trabajos de índole análoga como los publicados sobre los vasos griegos, etruscos é italo-griegos y sobre las esculturas de barro cocido, griegas, etruscas y romanas, del Museo Arqueológico Nacional, era prenda segura del acierto que ha presidido en la ejecución de la obra presente, que se recomienda, además, por lo claro y ameno de la exposición. * Relación descriptiva de los mapas, planos, etc., de Filipinas, existentes en el Archivo general de Indias, por Pedro Torres Lanzas.—Madrid, 1897.—8.° con 55 PágNuestro ilustrado compañero, que prepara un magistral catálogo de unos tres mil mapas y planos existentes en dicho Archivo, anticipa la descripción de las 139 relativas á Filinas: el primero es de 1.565 diseños de algunas de las islas de los Barbados y de los Ladrones, intercalados en el derrotero del viaje de Miguel López de Legazpi á Filipinas, hecho por el piloto Esteban Rodríguez y el último de 1847, plano, fachada y perfiles de un almacén para tabaco que se proyectaba construir en el pueblo de Lallo, provincia de Cagayán, por D. Juan Mendoza y Grajales. La mayor parte de estos mapas y planos son del siglo XVIIl; los hay geográficos, hidrográficos, topográficos, perspectivas de túmulos, diseños de uniformes y trajes, dibujos de ídolos, etc. El plano más curioso es el rotulado tYenographia del castillo ó ciudadela de Santiago, que está á la entrada del río de la ciudad de Manila, delineada por el Sargento mayor D. Juan de Ziscarra»; en el río hay dibujadas embarcaciones, indios bañándose, etc., y en las márgenes del mismo se pintan casas, árboles, animales, etc. Los tesoros de cartografía ultramarina que encierra el Archivo de Indias, hasta hoy ignorados, estaban llamando á voces una mano experta que los diese á conocer, y esperamos que el Sr. Torres Lanzas no dejará defraudadas nuestras fundadas esperanzas.

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Catálogo de los privilegios r documentos originales que se conservan en el Archivo reservado de la ciudad de Lérida, formado por Rafael Gras de Esteva.— Lérida, 1897.—8." dob., con 75 pág. En tres secciones agrupa el ilustrado archivero municipal Sr. Gras, nuestro corresponsal en Lérida, los documentos custodiados en el llamado Armario Reservado ó de cinco llaves del mencionado Archivo: la primera comprende los Privilegios y Cartas Reales y sus copias, las disposiciones emanadas de los L u gartenientes y Capitanes generales ó Virreyes de Cataluña; la segunda las bulas pontificias, sección poco numerosa é importante, y la tercera, bajo el epígrafe de Documentos varios todos, cuantos no corresponden á las dos anteriores. Da n o ticia de 543 documentos redactados principalmente en latín y catalán y algunos en castellano. Entre los privilegios y cartas reales figuran la carta puebla de Lérida (1149), 1^ confirmación de las franquicias y usos concedidos á esta ciudad (I 173), la fundación de su Universidad (1300) y otros muchos relativos á jurisdicción civil, criminal y eclesiástica, celebración de Cortes, privilegios y franquicias de los estudiantes, maestros y doctores de dicha Universidad y del Veguer, P a heres y Prohombres de Lérida, etc. Nuestra enhorabuena al joven archivero Sr. Gras, á quien únicamente llamamos la atención sobre la incongruencia de las fechas de la calendación romana. El alférez Méndej.—Romance histórico, por Pedro Riaño de la Iglesia.—Cádiz, 1898—8.° men., con 16 pág. Romange que canta la heroica muerte del teniente José Méndez Fernández, acaecida el 7 de Diciembre de 1868, y que le fué premiado con mención honorífica 4 nuestro compañero Sr. Riaño por el Ateneo de Cádiz en los Juegos Florales celebrados el día 29 de Diciembre de 1897. Relación de un viaje por Europa con la peregrinación á Santiago de Galicia, verificado á fines del siglo XV, por Mártir, obispo de Arzend)an. Trad. del armenio por M. J. Saint-Martín y del francés por E. G. de R.—Madrid, 1898.— 4.° con 20 pág. Impórtanos este viaje en especial por lo de la peregrinación á Santiago, aunque el relato resulta de brevedad excesiva. La traductora española D.° Emilia Gayángos de Riaño, muy aficionada á esta clase de estudios, mejora la traducción de Saint-Martín, á quien corrige alguna vez. * Reforma monetaria de los Reres Católicos, por Antonio Vives.—Madrid, 1897 —4.° men., con 8 pág. y 2 lám. Precioso estudio crítico en el que, por un ingenioso y sagaz análisis, llega á fijar un criterio para separar las monedas de dichos reyes de las de los cinco gobiernos que rigieron los destinos de Castilla desde 1504 á 1535, muchas de las cuales eran atribuidas sin razón á los Reyes Católicos. En pocas páginas (cosa rara en España], ha condensado el Sr. Vives una doctrina que por su novedad y trascendencia y por lo que deja esperar en trabajos sucesivos, de lo que este puede consideriirse como proemio, ha de preocupar á los iiumísmatas españoles.

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BilDliografla..
Ijflbros e s p a ñ o l e s .
Alvarez de Peralta (J. ji.;—Estudios de orientalismo.—I. Iconografía simbólica de los a l fabetos fenicio y hebraico. Ensayo hermeneútico acerca de l a s enseñanzas esotéricas c i fradas en l o s respectivos nombres, figuras y vocablos del valor numeral de las XXII letras de ambos alfabetos, por D —Madrid.—Establecimiento tip. de los «Suc. de Rlvadeneyrft». —1898.-4.°, XLVIlI-215 pág. Artes (Las) en Roma.—Arte público y arte privado. Arte religioso y arte civil. A r q u i t e c tura. Escultura. Pintura. Artes industriales y decorativas. El traje y el adorno de la persona. La casa y la vida,—Madrid —Est. tip. de Felipe Marqués.—Sin a. (1898).-8.», 78 p., con 26 grabados.—De l a Biblioteca p o p u l a r de Arte, t o mo XXVIII. Cabello y Lapiedra (Luis María).—"El Arte, los Artistas y l a Exposición de Bellas Artes de 1897, p o r D — M a d r i d . - I m p . de los hijos de M. Q. Hernández.—MDCCCXCVII.—8.» menor, VIII-157 pág. Campos V Munilla (Manael <ie.í.—Mosaicos del Museo Arqueológico provincial de Sevilla.— Apuntes de las explicaciones facilitadas en <licho Museo, por D —Publicados por D. Manuel Márquez de l a Plata, d e l Cuerpo de Archiveros.—Sevilla.-Tip. de Francisco de P. Diaz.—1897.—8.°, 69 pág. Compendio h i s t o r i a l de Coria escrito por u n Prebendado de la catedral (de dicha ciudad). —Madrid.—Imp. de l a viuda é hija de Gómez Pnentenebro.—1897.—8.», 45 pág. y u n a más de Índice. Esterlich fP.;—Las cuevas del pirata del Prado «Sou Forteza» d e l término d e Manacor.— Palma.—1897.—8.", 28pág. Ferreiroa fK.;—Historia apologética de los Papas desde San Pedro a l Pontífice reinante, por el Dr. D —Tomo VI.—Valencia.—Federico Domeneeh.—1897.—8.» may., 311 páginas mas XI de índice. Sazañas y la Súa (7.J—Universitarias, por D (Llsardo, E l Estudiante).—Sevilla.—Izquierdo y C.»—1897.—4.", 86 pág. — Critica de discursos universitarios. Imulet (J. B.)—El mentor completo de l o s verbos y adverbios franceses....—Madrid.—Imprenta de San Francisco de Sales.—1897.—8.», IV-222 pág. Llorens Torres Ci.;—América. (Estudios h i s tóricos y filológicos). Las Antillas.—Descripción de l a isla de Puerto Rico.—Los héroes del descubrimiento. — Primer viaje de Colón.— Martin Alonso Pinzón y el descubrimiento d e Puerto Eico. Nombre i n d i a n o d e ésta Isla.— Estudios filológicos. — Bibliografía. — Colección de artículos, escritos y ordenados por D..., con u n a carta-prólogo de D. Antonio Cortón.— Barcelona.—Henrich y C—1898.—4.", 204 pág. Martínez Sücker (C.)—A través del arte; a p u n tes musicales por...—Córdoba.—Imp. del «Diario-.—1897.—8.», 96 pág. Musté (A.)—lxsíit y sus obras.—Tarragona.— 1898.-8.» Pidal (A.)—Velada, en memoria de D. Antonio Cánovas del Castillo, celebrada en el A t e neo de Madrid la noche del 9 de Noviembre de de 1897.—Discurso de D. Alejandro Pidal.— Extracto de los discursos de l o s Sres. D. G u mersindo de Azcárate y D. Segismundo Moret. —Madrid.—Hijos de M. G. Hernández.—1897.— 8.", 63 pág. y u n retrato. Setana (W. £.;—Archivo del bibliófilo filipino. Recopilación d e documentos h i s t ó r i c o s , cieutíflcos, literarios y políticos y estudios bibliográficos, por... — T o m o III. — Madrid.— Imprenta de la viuda de M. Miuuesa de l o s Ríos.—1897—8.", 564 pág. Rivera Tarrago f/.)—Orígenes del Justicia d e Aragón, por el Dr. D —Con ü n prólogo d e D. Francisco Codera —Zaragoza.—Tip. de ' Comas, hermanos.—1897.—8.», XXI-472 pág.— De l a Colección de estudios árabes.—Tomo I I . Roano Prieto (F.)—J). J u a n I I de Aragón y el Príncipe de Viana, guerras civiles en los reinos de Aragón y Navarra d u r a n t e el siglo XV. —Bilbao.—Imp. de l a Casa de Misericordia.— Fol., 282 pág. y pl. Vreña y Smenjaud (R. (fe).—Sumario d e l a s lecciones de historia critica de l a l i t e r a t u r a Jurídica española, dadas en l a Universidad Central durante el curso de 1897 á 1898, p o r el Catedrático numerario de d i c h a asignatura D ; recogidas, extractadas y publicadas con expresa autorización, p o r J. M. P . — M a d r i d . Imprenta de l a «Revista de Legislación» á cargo de J. M. Sarda.—1897,—4.»—Cuadernos l i y III, págs. 27 á 240.

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REVISTA DE ARCHIVOS, REVISTAS.
LA ALHAMBBA (núm. 2).=Doctos granadinos del siglo pasado, p o r EHa.s Pelayo,—ha.a pinturas de l a Alhambra, por Francisco de F. Fai¡ador.=Nüm. 3.—El centenario de Alonso Cano, por Francisco de P. FoíZadar.-Granada y su historia en las composiciones musicales, por Elias Pelayo.
BOLETÍN DE I.A SOCIEDAD ESPAÑOLA DE E X -

Villalba Hervás (M.j—VMiz de Padrón y su tiempo. lutroduecióu á un estudio sobre h i s t o ria contemporánea de España, por D —Madrid.—G. Juste,—IS97.—S.", 274 pág., con el retrato de Ruiz de Padrou. Libros extranjeros.

Babelon{E.) — Les coUeetlous de momiaies ancieuues; leur n t l l l t é scientlfique. — Paris, Leroux.—8.°, VI-126 png. Borra {E. de ¡o)—tina mistificación literaria del siglo XV, por. ...—Santiago de Chile.—Imprenta Cervantes.—1897.—4.°, 15 pág.—Tirada aparte de los «Anales de la Universidad». Basques (Les), leur origine, leur langue, leur territoire, leur moeurs et leurs u s a g e s , leurs j e u x e t leurs d l v e r t i s s e m e n t s . Sulvi de quelques poésies basques (texte et traduetion).— Saint-Jean de Luz, au Journal basque-franíais l'Eskualdura.—8.°, 56 pág. Berghman(0.)—Nouvelles études sur la B i bliogiaphie elzévirienne. Supplément á l ' o u v r a g e s u r l e s ElzevierdeM. Alphonse Willems. — Stockholm, Iduns Tryclieri Aktiebolag.— 8.», XVn-173 pág. Bemadon (C.)—Les Fétes de la tradition b a s que a Salut-Jean-de-Luz (aoút et septembre 1807). — Bayonne, imp Lamaignére.—8.°, 101 páginas. B««er Ciarte (ií.) — The ( i d Campeador and the Waning of the Crescent i n the West.—Loudon, 1897.—8.°, 382 pág, con grab, Cauves (León).—Les eroissades des Espagnols.—París.—1897,—12.» Cauvez (León).—Les Portugais a u x ludes a u XVI siécle —París.—1897.—8.° Cogart (íT.)—The Voyages and Adventures of Ferdinand Jleudez Pinto, tbe Portuguese. Trad Inglesa con prologo de Armlnius Vambery.— London.—1897.—Popular edition.—8.°, 496 p á ginas. Ducéré (£.)—Le siége de Saint-Sebastien (1813).—Pau, Klbaut.—8.°, 43 pág. Duyse {H. van).—Catalogue des armes et a r mures du Musée de la Porte de Hal a Bruselles. —Bruxelles, Imp. Van Assche.—12.", 402 pág. y figuras. Fernández de Encino (Jf),—Descripción de las Indias Occidentales, por Sacada de la Suma de Geografía de este a u t o r y reimpresa con u n prólogo bibliográfico de J. T. Medina. —Santiago de Chile, — I m p . Elzeviriana —1897.— Folio, XXX pág, Frati (iu.)—Incunaboli o paleotipl?—Venezla, stab. t l p . Fratelli Visentini, 1897.-8.» 2 pág.—Est. dalia «Rlvlsta delle blblioteohe e degll a r c h l v i . , anno VIIl, vol. VIH, n ú m e ro 6-8.

CURSIONES (Enero de 1898).=Viena, el Khin, Colonia, por el Dr. Calatraveño.—Claustros de los monasterios de Santo Domingo de Silos (Burgos) y de la Oliva (Navarra), por X—Breve indicación de los monumentos medioevales españoles, por Enrique Serrano Fatigati.—Museo de pinturas del Prado, por V. Poleró.
LA CIDDAD DE D I O S (Febrero de 1898).=E1 ce-

menterio de Santa Demitlla, por el P. Fr. Pedro Rodríguez.—Oi&xio de u n vecino de París durante el Terror, porjlí. E. Bíré.—Claustros r o m á n i c o s españoles; caracteres y estados de los principales, por D. Enrique Serrano Fatigati. Soi.cciONES CATÓLICAS (Febrero de 1898),= LOS orígenes del prctestantisrr.o, por Eduardo de Hinojosa.—El Estado cristiano y las teorías políticas modernas, por C, P.—Jovellanos y los libros de texto, por A. Balbin de Unquera. —San Silvestre y León XIII, por el mismo.—FA canónigo Mayans (continuación), por L. de Ontalrilla. EI'SKAL-EEKIA (niíms. 632 y 683).=Celtas, iberos y euskaros (continuación), por D. Arturo Oampión.—Ensayo de un Padrón lilstórico de Guipúzcoa, según el orden de sus familias pobladoras (continuación), por D. Jíioii Carlos de Querrá.—El a i t ó n vascongado, por I). Juan S. Jaca.—El venerable J u l i á n de Lizardi, por don Samán Soraluce.—Administración municipal a n t i g u a de San Sebastián y varias otras curiosidades, por D. Serapio Múgica.
RKVUE DE L'AKT OHKÉTIEN ('Jauvier 1898).=

L'aneieune Basilique de St. P a u l - h o r s - l e s murs. Ses Fresquea et ses Mosaiques, d'aprés des Documents inédits, avec des Notes sur quelques autres Peintures romaiues du moyen age, p a r Eugéne Müntz.—Une Adoration des Rois mages, p a r Boticelli: par Oerspach.—FTO, Giovanni angélico da Fiesole, sa vie et ses ouvrages, par J. HeViig.—Le Couronnement de l a Ste. Vlerge. Notes sur le développement de ce snjet et sur di verses manieres de le représenter partlouliérement en Italie, p a r C Joselyn Froulkes.—VitrtLUX d'égUse. MADRID:
IMP. DKI. COL. NAL. DE SORDOMUDOS Y DE CIEGOS

Calle de San Mateo, núm. 5. 1898.

