﻿REVISTA
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ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO III JULIO DE 1899 NÚM. 7."

EL JUSTICIA DE ARAGÓN
MARTIN DIEZ DE AÜX

Jin la historia aragonesa no es tan célebre como Juan Jiménez Cerdán, y no porque sus méritos sean inferiores, sino porque Blancas, obligado por Zurita, no j ido prodigarle todas las alabanzas que prodigó á Cerdán, cuyos secretos ignoro; pero en el parangón ciertamente saldría victorioso Aux, que si como Justicia y como particular no fué bueno, exactamente lo mismo que el otro, en cambio dejó las Observancias, que superan en mérito y utilidad á la célebre Carta de Juan Jiménez, que sólo consignó mentiras y panegíricos propios. Empezó su carrera Diez de Aux cuando Cerdán había llegado al término de la suya; no tenía, como éste, un protector tan fuerte y decidido como su propio padre, que lo dotara de una prcbendalucrativa y honrosa, aunque no lo fuer'a tanto como el Justiciazgo. Aux, ciudadano de Daroca, comprendió que en los revueltos tiempos, que sucedieron á la muerte del Rey D. Martín, meterse en la cosa pública era ir en busca de seguro medro, y resueltamente tomó partido,por losUrreas y ellnfante de Castilla. Cuando en la Almunia fué asesinado el Arzobispo Heredia por D. Antón de Luna, Martín, entonces Procurador fiscal de la Corte del Gobernador Gil Ruiz de Lihorí, sostuvo la acusación contra unos paisanos suyos, á quienes se tenía por cómplices de aquel delito, y se les acusaba además de haber querido entregar al de Luna el Castillo de Daro-

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ca; Martín Diez de Aux pidió para unos la muerte, para otros el destierro y para todos in solidutn multa de 20.000 florines (1). Siguió todas las vicisitudes de los tiempos y cuando al fin vencieron los suyos y Fernando de Antequera fué proclamado Rey, Aux pidió recompensa á sus pasados servicios y en el sitio de Balaguer obtuvo una gratificación de 500 florines, pagaderos sobre los bienes confiscados en Daroca y que administraba el Alcaide de esta ciudad (2). Pasó luego á servir en la Tesorería y por sus servicios en esta dependencia le fueron regalados nuevamente por el líey 2.000 sueldos (3); en Enero de 1416 fué en terna con Gonzalbo Gómez de Mengucho y Pedro Gómez de Marci11a para el cargo de Justicia de la Comunidad de Daroca, recayendo en él la elección (4); estuvo en 1419 inspeccionando la administración de la villa de Egea con facultades discrecionales para castigar á los culpables (5); en 1421 fué nombrado Merino de las aldeas de Daroca (6); con Alvaro Garabito fué Lugarteniente de Bayle y muerto éste pensó y tuvo esperanza de sucederle; pero Alfonso nombró para este cargo d Juan López de Gurrea y Martin Diez quedó en el puesto en que estaba (7); á poco ascendió el Bayle á Gobernador y á Bayle Aux (1422), que así se encontró ya en el tercer puesto de la Monarquía (8). Antes de esta fecha había conseguido que se le dieran los bienes confiscados á Juan Gil Tarín, partidario del Conde de Luna (9); que se le pagara un caballo que perdió en un viaje que hizo á Barcelona en servicio de los Reyes; que Doña María le regalara una esclava sarracena, llamada Fátima, y en 1429 la Alcaidía de Daroca, en cuyo Castillo hizo reparaciones por encargo verbal del Soberano (10). lil Castellar, confiscado al Conde de Luna, fué comprado por Aux en 1430 con hombres y mujeres, así cristianos como sarracenos y judíos, jurisdicción civil y criminal, alta y baja y mero y mixto imperio y aunque se estipuló la retroventa, alcanzó de Alfonso autorización para gastar en obras hasta mil sueldos en oro (11). (I) Archivo de la Corona de Aragón, i?-2.38i, fol. 68 v." (2) Ibid., fol.aS. (3) Ibid., 2.414, fol. 62. (4) Ibid., 2.383, fol. 133(5) Ibid., 2.669, fol. 'O v." (6) Ibid., 2.673, fol. 73. (7) Ibid., 2.672, fol, 169. (8) Ibid., 2.583, fol. 76. (9) Ibid., 3.146, fol. 20. (10) Ibid., 3.118, fol. 185; 3,116, fol. 99, y 2.791, fol. r). (11) Ibid., 2.583, fols. 35X37.

BIBLIOTECAS Y MUSFOS 387 Tras los larguísimos Justiciazgos de Cerdán y Bardaxí vino el de Zarzuela, que escasamente duró dos años; muerto éste, fué nombrado Martín Diez de Aux. Su nombramiento es vitalicio, y está fechado en Palermo el último día de Septiembre de 1433 (1); este mismo día escribió el Rey á su hermano Juan que pusiera al de Aux en posesión del cargo para que lo nombraba (2;; Ferrer de la Nuza ocupó el puesto que Martín dejó vacante y el cargo de Merino^ que tenía Ferrer, se dio á Miguel de Embum (3). Aunque la credencial no dice nada, el nombrado se comprometió á renunciar el nuevo empleo si le era devuelto el antiguo, firmando una cédula, que inserta Blancas en sus Comentarios. Estaba el reino de Aragón en este tiempo en una gran anarquía moral: ausente el Rey en Italia, el Gobierno pasaba con frecuencia de las manos de Doña María á las del Infante D. Juan, que aprovechaba su situación para intervenir con más fuerza y eficacia en las cosas de Castilla; no había unidad en el mando; se vendían los empleos; las rentas eran manejadas por unos pocos, que las explotaban escandalosamente, y nadie ponía remedio, porque todos eran culpables; Alfonso V no creía inmoral la venta de los cargos públicos ni admitir regalos de los mismos expoliadores del Tesoro (4), y en cambio, juzgaba severísimamente á los que para resarcirse de lo que el empleo les costó, prescindían de la moral y de la justicia, sólo atentos á su provecho y beneficio. Martín Diez de Aux, hombre de su tiempo, siguió las costumbres de la época, y en su cargo de Justicia favoreció á los amigos, empleó su influencia en lucrarse y no intentó detener la corriente, sino que se dejó llevar por ella. En Marzo de 1436 le había mandado el Soberano defender á la Comunidad de Uaroca, vejada injustamente por Pedro Gilbert, al cual, "por seyer ell e sus hermanos juristas, le son dados grandes favores,,, y el Rey tenía interés en lo contrario por agradecimiento á la Comunidad, que en la guerra con Castilla le había servido con hombres y dinero (5), y el 28 de Julio volvió á escribirle con mucha suavidad en la forma, pero haciéndole realmente cargos muy graves: "como vuestro oficio sea universal e quasi comprensible todos los estados del reino os mandamos y rogamos tan affectuosamente como podemos, que con toda solicitud y diligencia entendades en la administración de la justicia e fagades r e (i) Archivo de la Corona de Aragón, 2.761, fol. 82. (2) Ibid., 2.767, fol. 82. (3) Ibid., fols. 87 y 88. (4) En 1434 agradeció mucho «una gran e libera) oferta de Juan de Mur.» (Ibid., 2..S84, fol. i.°) (5) Archivo de la Corona de Aragón, /?-2,643, fol. 8.

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pellir e foragitar malicias e práticas damnadas de malos advocados, los quales son causa de calumpniar e vexar la justicia, de lo qual se sigue gran lesión del bien público E asimismo guardedes en todo e por todo servada la honestat de vuestro oficio (!).„ Martín Diez de Aux comprendió la advertencia y como le obligaba el compromiso firmado al tomar posesión del Justiciazgo, quiso invalidarlo haciendo que las Cortes de Alcañiz dieran un fuero prohibiendo perseguir al Justicia por delitos que hubiera cometido como particular y señalando las Cortes y el Rey como el único Tribunal competente para juzgarlo. Con este fuero se creyó seguro, y continuó dilapidando el Tesoro público en compañía de Juan de Mur, dando motivo á que Alfonso V quisiera cumplir lo pactado en 1433. El 16 de Diciembre de 1438 envió á Juan Olzina, su Secretario, con instrucciones terminantes y categóricas respecto á la suerte del Martín, alegando como causa "lo gran carrech e infamia que en sguart de Deu e de gents se reporta del abus e dilapidacio que entre alguns singulars e habitadors del regne Darago se fa de les entrades e pecunies del general del dit regne en gran detriment de la cosa publica daquel e que en apo specialment cab entre altres lo Justicia darago Mossen Martin Diez dauig lo qual quant mes seria official principal en lo dit regne tant major e pus gran carrech e desonestat,en a(;o comet (2).,, Por esto mandaba que el Infante ü . Juan, ó si éste no quería, la Reina llamaran al Justicia y le intimasen la orden de renunciar el oficio, conforme á la cédula firmada, que guardaban aquí ó Mosén Guillen de Vich ó Ferrer de Lanuza, devolviéndole el empleo de Bayle si se avenía buenamente á lo que le exigían; de todos modos era preciso que el Justiciazgo saliera de sus manos "per grat ó per forija,,, obligándole por todos los medios y formas, y empleando, si menester fuese, la violencia contra su persona y bienes; y como él no era el único culpable, y á lo más no hacía sino encubrir y amparar á Juan de Mur, mandó prenderlo con algún pretexto para ocultar la verdadera causa y proseguir las diligencias contra él: "fins á tant que del dit Johan de Mur se obtenga transportado en lo senyor rey de tot aquell dret e utilitat que per lo arrendament e peccunies del general se adquereix ó resulta á éll e altres daquell regne.,, Presumía el Rey que los parientes y amigos de estos personajes tratarían de paralizar los procedimientos, apelando á los recursos que la ley aragonesa proporcionaba y que vendrían manifestaciones, firmas de (I) Archivo de la Corona de Aragón, fol. 67.
(2) Ibid,, 2,695, fol. 131.

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derecho, inhibiciones y apellidos, que clamarían por el contrafuero cometido prendiendo á un Magistrado que tenía la misión de guardar la libertad de los demás; y para evitarlo, con la carencia de escrúpulos que tuvo siempre, mandó destituir á cualquier oficial, que se opusiera á lo ordenado, y que considerándolo rebelde se procediera contra su persona y bienes (1). Juan Olzina salió de Gaeta el 25 de Noviembre y antes de llegar á Zaragoza pasó por Cerdeña, Baleares y Valencia; el Rey de Navarra no quiso encargarse del asunto y entonces se hizo cargo de él Doña María, la más á propósito para cumplir encargo tan grave; con el celo y activividad coa que atendía los mandatos de su marido, se trasladó á Zaragoza, llamó al Martín y le intimó la orden de renunciar. Los documentos no especifican lo que pasó en esta conferencia. Diez de Aux se negó á renunciar y además dicen que en presencia de la Reina cometió fuga y crimen de lesa majestad (2); quizá salió de la estancia burlándose de la intimación, creyéndose bastante protegido por sus amigos y por el tuero de Alcañiz contraías energías de una mujer enfermiza; pero Doña María tenía dentro de un cuerpo débil y enfermo un espíritu varonil y enérgico, y lo mandó prender y llevar á Játiva (3;. Esta novedad causó gran alteración en el reino, cuyas opiniones se dividieron; unos veían en la prisión un desafuero enorme, un crimen de lesa patria, mientras otros consideraban el castigo como impuesto por la justicia y digno de alabanza. Los clamores llegaron á Ñapóles, donde el Justicia tenía tres valedores muy poderosos, D. Juan de Híjar, D, Lope Jiménez de Urrea y ü . Juan de Bardaxi, los cuales tanto dijeron, que sin la energía de la Reina, el Rey habría cedido, volviendo las cosas al modo y ser que tenían antes del viaje de su Secretario; el 7 de Noviembre mandó poner al Martín en lugar seguro y saludable, que tuese bien tratado, y que no se persiguiera á sus amigos; el 22 de Diciembre trajo Luis Cescases orden de llevarlo á Italia (4), y en Febrero de 1440 insistió en que hiciera este viaje si él quería ó no era impedimento su edad. La idea de trasladar á Ñapóles al prisionero había salido de D. Juan de Híjar, y Alfonso no se opuso para no disgustar á este personaje, con cuya inliuencia contaba para obtener en Aragón recursos extraordinarios (5j.

(t) (2) (3J (4) (5)

Archivo de la Corona de Aragón, 2.695, fols. 131 y siguientes, Ibid., 2.696, fol. 24. Zurita dice que se cree así comunmente. Archivo de la Corona de Aragón, R-2.6ii, fol, 13(1, y 2.584, fol. 227, Ibid., 2.696, fols. 24 y 42,

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Esta consideración pudo tanto en su ánimo, que comisionó al mismo Don Juan para venir á España, trayendo nuevas instrucciones acerca de este negocio. Según éstas, el Rey se declaraba incompetente para juzgar de la legalidad ó ilegalidad de la destitución del Martín y de los actos subsiguientes: dividida la opinión en dos bandos, uno que veía justo el castigo, y otro que lo consideraba inicuo, y no teniendo en Italia foristas que le aconsejasen, quería que por su mujer fuese reunida una Junta de personas sabias é imparciales, que amasen por igual las Reales prerrogativas y las libertades del reino, y al arbitrio de aquélla se dejase la solución del conflicto, comprometiéndose á devolver al Martín el Justiciazgo y la libertad sise declaraba haberle sido quitado injustamente (1). La misma galera que condujo á ü . Juan de Híjar con estas instrucciones, trajo para Doña María otras que, si no eran contrarias, las desnaturalizaban: reconocía Alfonso la pasión de aquel magnate y encargaba que por lo que aquél dijera no se hiciese novedad por de pronto; en cuanto al Consejo que debía reunirse, ordenaba que fuesen llamados consejeros de la Reina conformes con lo hecho y que por ningún concepto se perjudicase á las regalías; el de Mijar apremiaba para que el de Aux le fuese entregado; la Reina resistió estas importunaciones, y cuando consultó á su marido, éste le mandó no acceder á los deseos de D. Juan (2); pero no estaba el Rey muy tranquilo ni muy resuelto á continuar por el camino emprendido: sólo cuando supo la energía de su mujer, que Diez de Aux seguía preso y le aseguró la Reina que no se habían lesionado los fueros, se mantuvo firme en su primera decisión, que intenciones tuvo de dar libertad á Martín, devolverle el oficio y restaurar las libertades aragonesas, destruidas por aquella prisión, según le dijeron Don Juan de Híjar y D. Lope Jiménez de Urrea, cuya influencia temía tanto, que se allanó á escribir á Doña María, de su propia mano, en la lorma que aquéllos le pidieron (3). Las seguridades que le dio su mujer lo tranquilizaron, y no temió que le resultaran perjuicios, ni que en Aragón hubiera sacudidas; pero convencido de que mientras viviera el Justicia se discutirían siempre los sucesos pasados y no sería bien servido por los aragoneses, encargó á su mujer que examinara de nuevo los delitos de Aux, y si merecía pena de muerte, que le fuese dada en público; y si por algún respeto se creía demasiado fuerte hacerlo así, que se matara en secreto, so color de ha(t) Archivo de la Corona de Aragón, 2.696, fol. 35.
[2) Ibid., 2.696, fols. 24 y 54. (3) Ibid., 2.939, ful. 10.

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berle ocurrido algún accidente, ó de otra manera, con tal que perdiera la existencia (1). Así él se eximía de responsabilidad y la echaba toda sobre su mujer, á la cual calumniaron los ofendidos y la hicieron blanco de sus iras: á ella le escribía cartas cifradas y sin cifrar, tan graves como la en que mandaba matar al Justicia, y á la mujer de éste le daba cartas conminatorias, que se divulgaban en Italia y en España, con lo cual, los que no estaban en el secreto de la política, echaban sobre la Reina la culpa de aquellos sucesos (2). Ésta cumplió exactamente las órdenes de su marido, y Martín Diez de Aux fué asesinado: su muerte se guardó secreta; pero al saberla el Rey en Ñapóles era ya del dominio público, por lo cual la mandó anunciar aquí con algún buen pretexto (3). Ni dónde fué muerto, ni cómo ni cuándo he podido averiguar. Juan de Mur, más práctico, no perdió ni la libertad ni la vida, ni siquier a el arriendo de las generalidades (4); en 1444 idénticos procederes cernieron sobre su cabeza el mismo peligro; pero supo también apartarlo, ofreciéndolo;' compasión al Soberano una suma de dinero, que estipularon él y Mateo Pujades (5); pero las generalidades salieron de su poder; el que le sucedió ofreció 6.000 libras sobre las 30.000 que él daba; pero Alfonso V, que por inmoral mató á Diez de Aux, pidió para sí esas 6.000 libras, consignando en el contrato sólo las 30.000 de Juan de Mur. Tal fin tuvo el Justicia Martín Diez de Aux, grande amigo de Juan Jiménez Cerdán, que á él le dirigió la famosa Carta; el Justiciazgo quedaba muerío; si á Cerdán se le arrojó de su puesto y á Diez de Aux se le mató en secreto, un paso más llevaría á Lanuza al cadalso, y aquella famosa institución de humildísimo origen aragonés, que por halagos de la muerte fué subiendo hasta ser el primer Magistrado de la nación, cayó ruidosamente y tras fuertes embates, más por culpa de los que la desempeñaron que por los ataques de sus propios enemigos.
ANDRÉS JIMÉNEZ SOLER.

(i) (2) (3) (4) (5)

Archivo de la Corona de Aragón, 2.933, fol. 10. Ibid., 2.939, fo's- 5 y 8. Ibid., fol. 10. Ibid., 2.696, fol, 25. Ibid., 2.698, fols. 24 y 66.

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PEDRO DE V A L E N C I A
ESTUDIO BIOGRÁFICO Y CRÍTICO (Conclusión.)

XII
Aunque la Biblia Regia era un monumento de colosal grandeza, no dejó de tener sus impugnadores, entre los cuales se contaba el P. Andrés de León, de los clérigos Menores, que pasaba por hombre doctísimo en lenguas orientales (1). Convencido de que Arias Montano había publicado con notables errores la versión latina de la Paráfrasis Calcldica, se propuso hacer una nueva edición de ésta, y, como es natural, encontró fuerte oposición en los discípulos y admiradores de aquel ilustre exégeta. Difícil es juzgar el valor cientílico de sus correcciones y trabajos, puesto que no se llegaron á imprimir ni se conservan manuscritos de ellos. Pedro de Valencia y su cuñado, Juan Moreno Ramírez, quien había vivido mucho tiempo en compañía de Arias Montano, afirman que la obra del P. Andrés de León se reducía á un mero plagio, pues se limitaba á "imprimir en su nombre las versiones latinas que el P. Fortunato hizo imprimir, como lo pudieran hacer, y lo an hecho después algunos impresores. Pero porque en aquella Biblia no se imprimió la versión de la Paráphrasis Chaldáyca más que en los cinco libros de la Ley, el P. Andrés de León quiere imprimirla en los demás, trasladándola á la letra de la Biblia Regia, como todo consta de los mesnios papeles que presenta, que son: la misma Biblia, impresa como la imprimió el maestro Fortunato, y desde el Pentateucho en adelante, entremetidos

(i) Nació en el año i57t en Zamora y estudió en Salamanca; siendo ya sacerdote profesó en la Orden de los clérigos Menores (año 1604). En 1610 fué á Koma, y allí perfeccionó sus conocimientos de lenguas orientales; en el de i6i6 regresó á España y se estableció en Salamanca. Falleció en Madrid á 21 de Febrero de 1642. En Roma conservaban los clérigos Menores un legajo de papeles referentes á sus correcciones de la Paráfrasis Caldáica y sus controversias con Pedro de Valencia; acababa con una carta de éste, fechada á 20 de Septiembre de 1618, en que brindaba con su amistad al P. Andrés de León.—Véase la Biblioteca española, de Rodríguez de Cnstro, tomo 1, págs, 535 y 536.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 393 pliegos con la versión latina de la Paráphrasis Chaldáyca, copiada de la Biblia Regia. Y porque el maestro Fortunato dice que no se le avia permitido en Roma imprimir esta versión de la Paráphrasis por contener errores y fábulas judáycas, el P. Andrés de León, pareciéndole que tampoco á él se le daria lizencia para imprimirla, y que no imprimiéndola no se anadia nada de nuevo á la impresión que estava ya hecha, tomó asumpto de expurgarla por sólo su juyzio y parezer, sin autoridad de exemplar ninguno. Y para hazerlo muda y quita algunos lugares en el texto original Chaldeo, y también de camino muda otros en la versión latina, y nota en otros la concordia ó discordia de la Paráphrasis con otras versiones, ó la de otras versiones entre sí mesmas, toda la qual obra no haze diez pliegos de papel (1).„ No menos reprendían al P. Andrés de León su libertad en corregir ciertos pasajes donde la versión caldáica era opuesta á la doctrina de la Iglesia, pues de esta manera no se podría confundir á los judíos con sus propias armas, antes bien tacharían á los cristianos de falsarios: "Kn cuanto al principal intento que tiene el P. Andrés de León de expurgar la Paráphrasis, quitándole algunos lugares y mudándole otros para reduzirla en todo á sentido christiano y cathólico, es cosa tan nueva y desusada y injusta para en libros antiguos, que no sólo se deve tener por ilícita, sino por delito grave, y más en los libros que tratan de la Sagrada Escritura. Porque si para impugnar algún libro antiguo de los gentiles que escribieron contra la christiana religión, como Celso, Porphirio y el apóstata Juliano, la Iglesia lo publicase y perraitiesse la lección del á los cathólicos, ó para oíros fines permiliesse que se imprimiessen libros de hereges, ó el mismo Alcorán de Mahoma, es, sin duda, que los mandaría imprimir fielmente como sus autores los publicaron (2).„ Como el 1^. Andrés de León hacía vivas instancias para que se imprimiese la Paráfrasis caldáica según él la había corregido (3), enredóse

(1) 4-8i,fol. 5. (2) A.81, fol. 6. (3) Empezó sus pretensiones en el año 1615, como consta en este documento: «Muy poderoso señor: Andrés de León, de los clérigos Menores, dize que ha compuesto las correcciones de toda la Biblia Regia, aprobadas por la Sede Appostólica, cometidas por S. M. á su confesor, el cual consultó ser obra útil i necesaria al servicio de Dios, de S. M. i utilidad de todos sus reinos, por lo cual la tomó S. M. por su cuenta i á su costa el imprimirla; i assí suplica á V. A. se sirva de someterla á una de las dos Universidades de Alcalá ú de Salamanca, por ser obra lan grave i en que entra S. M., para que hallándola tal V. A., le mande dar licencia para imprimirla, pues tiene ya dicho Padre la licencia de sus superiores, que pre-

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por los años de 1617 y 1618 en un largo pleito con Pedro de Valencia y Juan Moreno Ramírez, defensores de Arias Montano y su Biblia poliglota; dos gruesos tomos en folio llenan los papeles que se escribieron con tal motivo; la mayor parte de ellos se reducen á observaciones filológicas, en que demostró Pedro de Valencia sus raros conocimientos hebraicos y caldáicos (1). Llevado el asunto por el P. Luis de Aliaga, confesor del Rey, á la Universidad de Alcalá, para que los catedráticos más doctos en lenguas orientales diesen parecer en tan arduo negocio, lejos de aprobar por unanimidad el trabajo del P. Andrés de León, según dice Rodríguez de Castro, emitieron opiniones diversas. El maestro Alonso Sánchez, Catedrático de hebreo, dijo: "Puede ser en perjuicio de nuestra religión cathólica, porque es dar ocasión á que los judíos se burlen de nosotros y digan les adulteramos su Paraphraste y escritos que ellos tienen, á nuestro alvedrio, para apoyar con mentiras falsamente nuestra fe.„ El maestro Espinosa, que "no deven ser admitidas por las ragones que tiene alegadas el Licenciado Pedro de Valencia, coronista de Su Magestad, y el Licenciado Juan Moreno Ramírez, su hermano, y principalmente porque el dicho padre no consigue el fin que pretende con las dichas notas, que es convertir á los judíos.,. Fray Juan González de Albelda, que se podía imprimir, no como versión, sino como paráfrasis. Dieron voto favorable Pedro de Oviedo, Fr. Lorenzo Gutiérrez y Fr. Andrés Merino. También intervino el fraile andariego Juan Bautista Ilesrronita, que se intitulaba Arzobispo del Monte Líbano, hombre que demostró en la famosa cuestión de los plomos de Granada lo elástico de su conciencia '2). senta con ésta á V. A., sin el libro, por ser muy grande volumen, que en ello recibirá merced de V. A. «En Madrid á 20 de Mayo de i()\b.—Andrés de León, de los clérigos Menores.»
—(A-81, fol. 117.)

(I) Bibl. Nac, i4-8o y 81. Constan en el catálogo con el título de Advertencias acerca de la impresión de la Paráphrasis Chaldáica del P. Andrés de Lean. (2) «Andrés de León, de los clérigos Menores, digo: que como á V. A. es notorio, há más de tres años que suplico se me dé licencia para imprimir la traduction de la Biblia en la Paráphrasis Chaldea, y que aviándose remitido á la Universidad de Alcalá para que se viese, después de averse visto por el Padre confesor de V. A., á quien lo remitió y declaró ser muy útil y necesaria para la Iglesia, en la Universidad se cometió á personas de ella, Cathedráticos de prima y vísperas, de Theologia y á los demás de cáthedras mayores, y en quanto á lenguas al Arcobispo de Monte Líbano, por no aver en la dicha Universidad otra persona de más. satisfacción, los quales aprobaron la dicha translación, y llevándola al claustro de la Universidad, donde se juntaron assí canonistas como médicos, fueron de contrario parecer, Y visto por V. A., se ha mandado llevar á la Universidad de Sala-

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El P. Andrés de León no llegó á ver publicado su trabajo, con tener, como afirma Rodríguez de Castro, la aprobación de los inquisidores romanos, desear el Papa imprimirlo con el título de Biblia Vontificia, y haberle concedido Felipe III una cantidad destinada á tal objeto y 200 ducados anuales. Todavía en el año 1628 insistía en la realización de sus proyectos, según lo demuestra una carta que escribió á M. Le Jay (1), cuando éste le envió los primeros pliegos de la Biblia poliglota que editaba.

XIII
Como el espíritu crítico y la piedad cristiana no son en modo alguno cosas irreconciliables, hermanábanse en Pedro de Valencia un vivo y profundo sentimiento religioso con la amplitud y libertad de criterio que le distinguían. De ahí nació el amor con que se consagró á los estudios bíblicos, y el entusiasmo por la fe católica que muestra en casi todas sus obras. Ofendíale sobremanera una costumbre repugnante que veía en la Corte, donde, no cuidándose las autoridades de la higiene y limpieza públicas, se imaginó un recurso barato y sencillo: poner cruces en algunos parajes mal olientes de continuo, á ñn de reprimir ciertos abusos de los transeúntes. Pero de nada servía esto, ya que muchos, sin cuidarse de buscar la cruz del mal ladrón, según refiere de Quevedo una conocida anécdota, profanaban el árbol de la redención. Pedro de Valencia escribió con tal motivo un Discurso [2) que dirigió al Arzobispo de Toledo, rogándole que impidiese tamaña irreverencia, la cual expone de la siguiente manera: manca, sin averie visto los papeles que en racon de esto hay en poder del Secretario de vuestro Presidente, por do consta la justificación de la obra y que no es necesario llevarse á otra Universidad, sino que, si pareciere, que se elijan algunas personas graves. A V. A. pido y suplico mande se traygan al Consejo los papeles que assí están en poder del Secretario de vuestro Presidente, á quien V. A. lo remitió, y se junten con todos los demás y que se vean, mandándome oir, sobre todo, para que sin que aya más largas ni dilaciones, se tome la resolución que más convenga. Madrid 4 de Febrero de iGig.-E/ P . Andrés de León.t—[A. 81, fol. 137.) (I) Publicada en las Antiquitates Ecclesice Orientalis (Londres, 1682), y reproducida por Rodríguez de Castro en su Biblioteca, española, tomo I, págs. 532 ¿535(2) Discurso dirigido al Arzobispo de Toledo, sobre que no se pongan cruces en los lugares inmundos. Copia en letra del siglo xvín; 4 hojas en folio. (Biblioteca Nacional, Mm-6ü,)

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"En muchas partes, por las calles y casas donde hay rincones y lugares acomodados para que los que pasan se puedan retirar á orinar de día y hacer otras mayores inmundicias de noche, por estorbar esto, los dueños de las casas y los mayordomos de las iglesias y otras personas que zelan y procuran la limpieza d? aquellos lugares, ponen en ellos ó encima de la pared, ó en otra manera, muy cercanas pintadas las cruces, y más generalmente hechas de madera; y ha llegado á tanto este desorden, que viendo no bastarla ponerlas encima ó cercanas, han fijado las cruces en el suelo, cubriendo con ellas el mismo rincón que quieren reservar de inmundicia, de suerte que acontece que algunos, de noche por no ver, y otros por ventura, infieles, herejes ó moros, á propósito se lleguen y orinen y hagan otras suciedades,.como se ve en efecto que no se hallan más limpios los rincones en que está puesta la cruz que los demás. Ks cosa muy indigna y horrenda que se vea esto entre christianos y en la Corte del Rey católico. Cada particular que pasa lo siente con tristeza y justa indignación, y los Prelados y Magistrados que sabiéndolo no lo remedian, luego están en culpa gravísima.,. Otro abuso intentó corregir E'edro de Valencia, y era cierto género de superstición alimentada por algunos con librillos y hojas sueltas donde se pronosticaban los sucesos del año; superstición inocente en verdad, pero que desdecía de un pueblo medianamente civilizado. Ya se habían prohibido por el Santo Oficio los libros de astrología judiciaria; pero ocuparon su lugar otros semejantes, contra los cuales escribió Pedro de \'alencia dos cartas á Fr. Gaspar de Córdoba (1). En la primera de ellas dice: , "De algunos años á esta paite se imprimen y venden en estos Reynos pronósticos que, demás de las lunaciones de cada mes, dicen los temporales que correrán en mar y tierra todos los dias, y si el año será fértil ó no, y de qué trutos, enfermo ó sano, y de qué enfermedades, y lo que convendrá hacer para ellas. Kl vulgo, y más que el vulgo^ viendo esto impreso con licencias, dale mucho crédito, como siempre lo dio á las falsas profecías. „

(I) Carta 0.1 M.° Fr. Gaspar de Córdoba, conjesor de Felipe III, sobre el segundo tributo de la octava del vino y aceite, y sus inconvenientes, y sobre los pronósticos de los astrólogos: Zafra 19 de Noviembre de 1603. Letra del siglo xviii; 5 ho)as en folio. (Bibl. Nac, Mw-Co.) Carta al mismo instando á la prohibición de los pronósticos: Zafra 21 de Agosto de 1604. Letra del siglo xvm; una hoja en folio. (Bibl. Nac, Mm-6o.)

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C o n v e n c i d o de que tales pronósticos e n v o l v í a n d o c t r i n a s c o n t r a r i a s á las católicas, suplicaba al confesor del R e y que los prohibiese en absoluto. No o b s t a n t e , siguieron p u b l i c á n d o s e y d a n d o m a r g e n á las donosas b u r l a s de Q u e v e d o en su Libro de todas las cosas y otras muchas más, y de otros literatos contemporáneos.

XIV
N u t r i d o P e d r o de V a l e n c i a en el estudio d e los antiguos clásicos, p r o fundo c o n o c e d o r d e los Santos P a d r e s y d e l a s l e n g u a s g r i e g a y l a t i n a , hizo a l g u n a s v e r s i o n e s , que r e s e ñ a r e m o s b r e v e m e n t e . Al latín tradujo los dos p r i m e r o s capítulos de T u c l d i d e s (1); el libro De ignc, d e Teofrasto (2); los Opúsculos a t r i b u i d o s á San Macario, l l a m a d o el Viejo p a r a distinguirlo del que fué A b a d de Nitria (3). Al castellano, \R Oración ó discurso de Dion Chrysóstomo, que se intitula Pcrianachóreseos, esto es, del retiramiento (4). (I) Thucydides Olori F. Historiarum sui temporis ¡iber primus. Empieza: «Thucydides Atheniensis conscripsit bellum Peloponesiorutn t Acaba: tSi forte navigare a Corcyrensibus prohiberentur.» MS. autógrafo en 4.° (Bibl. Nac, i?-2i3. fols. 439 á 442.) (2) Theophrasti, De igiie. Empieza: olnter Simplicia corpora ignis natura egregie singularum facúltales
habet.j)

Acaba: (Benedictus qui dat lasso virtutem: Zafra, Junü 2 anni 1591.» MS. autógrafo en 4.° (Bibl. N a c , K-213, fols. 359a 370.) (3) MS. autógrafo en 4." {Bibl. N a c , A-165, fols. 207 á 260.) fLos capítulos del Santo Macario, dice Pedro de Valencia en una de sus cartas al P. Siglienza, no se pueden loar pro dignitate; aquí no ai quien copie, i Juan Ramírez házelo despacio; aquí va un pliego: sufra V. P. la tardanca; díjome un fraile dominico que en la nueva impresión de la Nave en la Bibliotheca Saiictoriim Patruirt, venian, demás de las homilías, ciertos capítulos de San Macario: vea V. P. si son estos mismos y avísemelo.» Carta fechada en Zafra á 27 de Mayo de 1604. Publicada en La Ciudad de Dios, tomo XI.111, págs. 364 á 3(16. '4) Ensayos oratorios, por D. Gregorio Mayans y Sisear; va añadida la. oración de Dion Chrisóslomo intitulada TtEpt avayiopTiaaoc, esto es, del retiramiento, traducida del griego al español por Pedro de Valencia: Madrid, por ,Iuan de Zúñiga, MDCCXXXIX. En 8.° K\ MS. autógrafo de Pedro de Valencia se guarda en la Biblioteca Nacional: consta de 3 hojas en folio. Sign. (2-33. Nicolás Antonio dice que tradujo además en castellano el tratado de Luciano sobre Que no se ha- de dar crédito fácilmente á la calumnia.

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Además, hay dispersos en sus obras fragmentos de poetas griegos, como es el siguiente de la Odisea (canto IX), donde el ciclope Polifemo dice á Ulises:
Bobo eres, forastero, ó has venido de nuevo de muy lejos á esta tierra, pues los Dioses me mandas que respete. Sábete que nosotros los Ciclopes no curamos de Júpiter, ni hacemos caso de todo el resto de sus Dioses, porque somos más fuertes que no ellos. Así, que yo, por miedo de la saña de Júpiter, no pienso de soltaros á tí, ni á los demás tus compañeros, si no es que de hacerlo me dé gusto (i). T a m b i é n t r a d u j o , ó m e j o r dicho, p a r a f r a s e ó los c u a t r o p r i m e r o s v e r sos del Prometeo encadenado, d e Esquilo, en estos dos s o n e t o s :

I
Triunfad, hijo de Maia cauteloso, Del cielo que tenéis tiranizado; Gozad, modernos Dioses, del reinado; Hartaos de ambrosia i néctar sabroso, Que yo, en aqueste estado lastimoso, Al intrattable Cáiicaso amarrado. Me precio que me avúisassí tratado Por aver sido al mundo provechoso. No presumáis de que me avéis rendido, Que por todo tu officio i tu privanza No trocaré la suerte en que me veo. Y dende este desierto, aquí caido, Soy de vuestra imprudencia gran provanca Y de essa injusta gloria alto trofeo. El sabio Prometheo Assí las amenacas rebatía De Mercurio, i de Jove que lo embia. II Aunque del alto monte en la aspereza Me ves á duros riscos amarrado, ( I ) Hállase esta versión en su Tratado acerca de los moriscos. {Aa-ti&, folios 301 y 302.)

BIBLIOTECAS Y MUSEOS Desta águila cruel despedacado Que ceva en mis entrañas su fiereza, Por toda la privanca i la riqueza A que el supremo Jove te a ensalcado No te trocara, si me fuese dado, Mi desgraciada suerte i mi pobreza. Pues padecer tormento semejante Un Dios por ser prudente, fiel i justo, Lo tengo por mavor gloria i trofeo Que ser, qual tú, del Summo Altisonante Ministro, que le cumpla cualquier gusto Que proceda de torpe i vil deseo. El sabio Prometheo Dijo con pecho fuerte i generoso AI injusto Mercurio cauteloso (i).

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A c a s o por e n c a r g o de su q u e r i d o i n a e s t r o A r i a s Montano, tradujo en l e n g u a c a s t e l l a n a la o b r a d e éste, Dictatutn christianum, con el título d e Lección christiana ó tratado de lo que los discípulos de Christo deben saber, i cada uno de su parte guardar (2).

XV
A n a l i z a d a s y a las p r i n c i p a l e s o b r a s d e P e d r o de V a l e n c i a , nos limitar e m o s á c i t a r las r e s t a n t e s , i n d i c a n d o las i d e a s m á s n o t a b l e s q u e contienen. E n el MS. 0-33 de la Biblioteca Nacional se hallan las siguientes^ algun a s d e las c u a l e s e s t á n c o p i a d a s en el M S . Q-34, q u e es en folio y del siglo xviii: (1) MS. autógrafo. (Bibl. N a c , Af-82, fols. 125 y 126.) (2) El MS. original se halla en la Biblioteca Nacional: consta de F7 hojas en folio. Sign. (2-33. Su título es: La lección christiana ó ¡as obligaciones comunes i particulares de lodos los discípulos de Christo, coligidas de los preceptos i reglas de el Maestro i reducidas á una breve suma para la instrucion de la pequeña grei, por el condiscípulo Benito Arias Montano. Al fin dice: «En Anvers, siete de Otubre de mil i quinientos i setenta i cuatro años, Benito Arias y Montano entrega este tratado,cuyo título es Lición christiana, á los mui doctos i justos censores que ai en la Iglesia Cathólica Romana, para que lo examinen i censuren conforme á derecho, sin afición i con todo rigor. »En Anvers, 18 de Octubre de i5j4.—B. Arias Montano.» De esta versión hemos examinado dos ediciones, hecha la una en Valencia por Salvador Fauli, año 1771, y la otra en Madrid por Juan de 2úñiga, año 1789.

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Borrador de carta que escrivi al Licenciado Alonso Ramírez guando fué proveído Fiscal de Hazienda. Autógrafo; 6 hojas en folio, como todas las del MS., copiada en el ¡0-34, fols. 18 á 28. Después de varios consejos que da á Ramírez para el mejor cumplimiento de su cargo, habla del precario estado del fisco y de las causas á que esto era debido, diciendo: "Este Reyno y los moradores del no son pobres, sino antes respetto de otras provincias, bien ricos, y assí pueden pagar muchos tributos, y que pagan ya de hecho muchos más de los que buenamente pueden, de manera que las rentas públicas son muchas, y assí la antigua hacienda de la República era mucha y bastava para sustentarla en todas sus necesidades ordinarias aun extraordinarias. Comen(;ó á no bastar, porque luego de principio comentaron las rentas públicas á enajenarse y á hacerse haciendas de particulares i que no se emplean en usos públicos; luego las rentas que quedaron al Rey no bastaron para grandes gastos y extraordinarios que sobrevinieron, y no excusando los tales gastos, comentáronse á empefíar las rentas y Patrimonio Real, tomando juros sobre él, de manera que se ha casi del todo consumido I-os gastos no avian de averse hecho mayores que la posibilidad, ó se avian de suplir con nueva renta, y no con el capital, que ese es el llano camino de empobrecer.,, Ad orationem Dominicam illam, Pater noster qui est in ccelis symbola. Letra del siglo xvn; 11 hojas. De la tristeza según Dios i según el mundo: consideración sobre un lugar de San Pablo. Autógrafo; 6 hojas. El pasaje á que alude es éste: "Quse enim secundum Deum Iristitia est. poenitentiam in salutem stabilem operatur; seculi aulem tristitia mortem operatur.,, (Epíst. II á los Corintios, cap. Vil, v. 10.) Sobre las guerras de Flandes de Jerónimo (;onestagio. Letra del siglo xvn; 9 hojas. Copiado en el (2-34, fols. 93 á 114. Censura el que Conestagio defendiera la causa de los Hamencos, pintando con negros colores la dominación española, y opina que no se debía consentir la reimpresión de tal obra. De los autores de los libros sagrados i del tiempo en que se escrivieron; memorial sacado por la mayor parte de Sixto .Senes i de los Anuales del Cardenal Csesar Baronio.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 40t Autógrafo; 4 hojas mutiladas. Copiado en el Q-34, fols. 83 á 92. Relación de la traga de las virtudes, fecha por Pedro de Valencia y Juan Baptista Lavaña. Letra del siglo xvn; fols. 127 á 134. El autógrafo se halla en el MS. Pp-lA6-b; 12 hojas en folio. lis un informe de cómo debían ser pintadas las virtudes cardinalts y otras en una galería del Palacio Real. Ejemplos de Príncipes, Prelados y otros varones ilustres que dejaron oficios i dignidades i se retiraron. Autógrafo; 8 hojas. Copiado en el ,Q-34, fols. 1 á 17. Discurso que escribió para el Duque de Feria cuando fué nombrado Virrey de Sicilia. Autógrafo; 2 hojas. Tal es, á nuestro juicio, el asunto de este papel, aunque no se nombra al Duque de Feria ni contiene fecha alguna; pero dada la amistad de aquel magnate y Pedro de Valencia, es probable que estele indicase las ideas que debía desarrollar al dar las gracias á S. M. por el cargo que le confería y trazar las reglas de su conducta en el virreinato. Carta ¿al P. Sigtienza? sobre algunos pasajes de la Sagrada Escritura. Sin lugar ni fecha. Letra del siglo xvii; 2 hojas. Copiada en ;Q-34, fols. 35 á 40. Comentarios á este versículo del Evangelio (San Lucas, 1-66): "Et posuerunt omnes qui audierant in corde suo dicentes: ¿quis putas puer iste erit? Etenim manus Domini erat cum illo.,, Autógrafo; 3 hojas. Copiado en el .Q-34, fols. 41 á 48. Discurso en alabanza de la Reina Doña Margarita por haber fundado en Madrid un Convento de Agustinas descalzas. Autógrafo; 9 hojas. Humance rationis irapaA0YiT¡/.aTiüv exempla illustriora. Letra del siglo xvii; 3 hojas. Es dudoso que sea de Pedro de Valencia. En el MS. de la Nacional, Mm-60, que lleva por título: Varios papeles sacados de un tomo en folio que contenia obras de Pedro de Valencia, y se compone de 82 hojas en íolio, letra del siglo xvm, se encuentran: Carta al M. Fr. Gaspar, de Córdoba, sobre conferir los empleos á los poderosos y evitar sus injusticias: Zafra 31 de Diciembre 1603; 4 hojas. Carta á Fr. Diego de Mardones, del Convento de Dominicos de Bur-

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gos, confesor de Felipe III y Obispo de Córdoba, remitiéndole para el Rey un discurso sobre la tasa del pan: Zafra 27 de Julio 1605; 2 hojas. Carta al mismo sobre la generalidad é igualdad en el repartimiento de cargas públicas, cultivo de las tierras, subida de la plata, tributo en la harina y precio del trigo; 4 hojas. Carta al Duque de Feria, Virrey de Sicilia, sobre la población y aumento de la villa de Zafra; 1 hoja. Discurso sobre materias del Consejo de Estado, dirigido á una persona que le pidió dictamen; 43 hojas. Carta al Licenciado Ontiveros, Prior de Santiago de la Espada, de la ciudad de Sevilla, acerca de un lugar de Plinio, sobre el que controvertían los Doctores Luna y Guillen, médicos de dicha ciudad: Zafra 12 de Abril 1605; 3 hojas. El texto aludido es éste: "Atque etiam morbus est aliquis per sapientiam mori.„ Discurso fundado en el Epicteto de Arriano, sobre los que pretendían vivir con quietud; 5 hojas. Carta al Duque de Feria sobre el encuentro que tuvo con el Cardenal Baronio acerca de las cosas de Sicilia, sobre lo que escribió negando la venida de Santiago á España y otras opiniones que siguió: Zafra 22 de Junio 1605; 6 hojas. Discurso á S. M. para que en la reducción de los gastos no suprima parte de las limosnas. Autógrafo; 4 hojas en folio. (Bibl. N a c , P/)-146-6.) Dedicatoria á la Reina Doña Margarita de un libro intitulado De las enfermedades de los niños. Autógrafa; 2 hojas en folio. (Bibl. N a c , Pp-l46-6.) Discurso en materia de guerra y estado, compuesto con palabras y sentencias de Demóstenes, juntas y traducidas del griego. Letra del siglo xviii; 10 hojas en folio. (Bibl. N a c , Pp-7Q-W.] Carta familiar al Dr. Luciano de Ncgrón: Zafra 11 de Abril 1601. Autógrafa; 2 hojas en folio. (Bibl. Nac.,yy-148.) Para declaración de una gran parte de la Historia Apostólica en los Actos y en la Epístola ad Calatas; advertencias de Pedro de Valencia. La dedicatoria al Arzobispo de Toledo D. Bernardo de Rojas y Sandoval, para quien escribió este libro, está firmada en Madrid á 1.° de F e brero de 1608. MS. en 4.°, letra del siglo xvn; % hojas útiles. (Bibl. N a c , ^-144.) Hay una copia del siglo xvm, en folio. {Dd-30, fols. 179 á 251.) ¿'xpositio primi capitis Céneseos.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 403 MS. autógrafo en 4.° (^-165, fols. 184 á 193.) Escribióla, según consta en una carta que va al principio, á instancias de cierto amigo, y están en castellano, lo mismo que las Annotationes in Genesim del P. Sigüenza. Reproducimos algunos párrafos curiosos: "Estando el otro dia en Llerena me mostró el Licenciado Moreno, cura de ella, un cuerno de Unicornio, el qual me dijo averie dado Don Johan Vicentello; era el cuerno pequeño y el color negro. „Parésceme, si no me engaño, que explicándome v. md. algo deste capítulo (1.° del Génesis) tomando ocasión de los principios de las cosas naturales, dixo v. md. ser los cielos de naturaleza de agua; y si esto es assí, dirá v. md. que son corruptibles de suyo, y que las estrellas no están fijas en ellos, sino que discurren por ellos haciendo sus circulaciones como pexes en el agua, la qual era opinión del maestro Muñoz, Cathedrático de Astrologia en Salamanca, y también que los cielos no difieren en especie entre sí, y que la materia de los cielos y la destos inferiores era de la misma especie... Censura de los Comentarios á Ezequiel por los Padres Gerónimo Prado y Juan Baptista Villalpando, impresos en Roma, lü96. Autógrafo; 9 hojas en 4.° (J-165, fols. 159 á 167.) Carta á Paulo V para que estableciese la fiesta de San Pablo: Zafra ó de Febrero de 1607. Escrita en latín. Letra de la época. (.B-129, págs. 155 á 158.) Copiada en el (9-34, fols. 57 á 60. Cítala Nicolás Antonio con el titulo de Disertatio ad Paulum V, Pont. Max. ut festum S. Pauli in Ecclesia constituatur. Christophori Plantini epitaphium (6 hexámetros). Autógrafo; 0-33. Descripción de la justicia en ocasión de querer Arias Montano comentar las leyes del reino. Autógrafo; 2 hojas en folio. (P/)-146-6.) Tratado de los odios de los pueblos hebreo y gentil y de la paz cristiana. MS. que perteneció al Marqués de la Romana. No consta que escribiese la Vita Christi, que le atribuye Dormer, n> la genealogía de los Sepúlvedas, citada por Méndez Silva en el Memorial de este linaje. Nicolás Antonio enumera otras obras, cuyo paradero ignoramos, y son éstas: Discurso sobre instruir un Grande de España en la materia de Estado.

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I Discurso sobre que deben comunicar los pobres á los ricos las dotes de la doctrina y entendimiento. Defensa de la Memoria de Arias Montano. Explicación de dos lugares de San Pablo; el uno: "Nos novissimos Apostolorum fecit Dominus, ut morti traderet, et spectaculum facti sumas Deo et hominibus.,, El otro: "Comités Dei et domestici ejus.,, Discurso para el gobierno público de los lugares de España á donde hay peste. Respuesta á los argumentos que se oponen al parecer del autor acerca de la admisión y elección de los colegiales naturales y forasteros del colegio de San Bernardo de Oropesa. Discurso á S. M. para que no se cargue tanto á los reinos con imposiciones. Cartas diferentes: Al Dr. Francisco Sánchez de Oropesa, sobre la interpretación de un lugar de Hipócrates.-Al Dr. Terrones, en alabanza de Arias Montano.-A D. Pedro García de (ialarza, Obispo de Coria, sobre la voz griega eTnSaiov, que se lee en la oración Dominica, que el Latino interpretó quotidianum. — K Fr. José de Sigüenza, sobre un lugar del cap. Lili de Isaías. —A D. Pedro González de Acevedo, Obispo de Plasencia, sobre unos lugares de San Juan Chrysóstomo y sobre el lugar de San Pablo ad Philippenses: Non rapinam arbitratus est, etc.—Al mismo, sobre el día de la celebración de la Pasqua—Al Dr. Fernando Boan, Canónigo de Badajoz, en que hace juicio de los Anales del Cardenal Baronio.—Al mismo, sobre un lugar de Baruch, sobre que escribió el Padre Martín de Roa.—Al maestro Francisco de Medina, Canónigo de Sevilla, sobre la dificultad de interpretar el Apocalipsis: dos cartas. —Al mismo, en alabanza de los versos de D. Juan de Arquijo, caballero sevillano.— Al Licenciado Montero, cura de Monasterio, sobre que las Sibyllas no son profetisas—A Miguel Ferrer, Secretario del Duque de Béjar, sobre la lección de la Historia—A D. Pedro González de Acevedo, Obispo de Plasencia, sobre la palabra apitaYiAOí de S. Pablo ad Philippenses: Non rapinam arbitratus est,&ic.~A.\ P. Luis del Alcázar, cuatro cartas sobre la interpretación del Apocalipsis. —A\ Dr. Terrones sobre la impresión de las obras de Arias Montano.—Al Racionero Pablo de Céspedes, sobre si losSyrosen otros autores que en los libros sagrados, se llaman Árameos. Para conclusión de nuestro estudio, publicamos íntegro el admirable juicio que Pedro de Valencia hizo de Góngora y sus poesías, el cual nos abstenemos de comentar; juicio tan atinado que parece obra de un crítico moderno, lleno de erudición y sabias doctrinas, cual es basar el prin-

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cipal méfilo de las obras literarias en que el pensamiento sea grande, y censurar á quienes reducían la poesía ÍÍ un juego de palabras sonoras, de equívocos é imágenes rebuscadas.
MANUEL SERRANO Y SANZ.

APÉNDICES
I
PARTIDA DE NACIMIENTO DE PEDRO DE VALENCIA Don Pedro Lara y Suárez, Presbítero, Arcipreste de este partido y Cura Ecónomo de la única Insigne ex-colegial y parroquial de Santa María de Candelaria de esta ciudad de Zafra, provincia y obispado de Badajoz, Certifico: Que al folio setenta y dos del libro número tres de Bautizados de este archivo parroquial se encuentra la siguiente literal partida:
P E D R O , HIJO DE M E L -

cuoK DE VALENCIA.

"Noviembre 1555 años.-Sábado veinte y tres dias de Noviembre de quinientos y cinquenta y cinco años baptizó el Reverendo Señor, el Señor bachiller Diego Hernández, cura, á Pedro, hijo de Melchior de Valencia y de Ana Vázquez, su mujer; nasció á diez y siete de Noviembre de dicho año; fueron sus compadres Luis González y Francisco Rodríguez, y comadres Mayor Sánchez y Lucia Velasco, mujer de Luis González.— El Bachiller Diego Hernández. (Hay una V'übx\c2i.)-Cristóbal Rodrigues, Sacristán.„ (Hay otra rúbrica.)—La precedente es copia exacta de su original, que se halla archivada en el de esta parroquial al folio y libro dichos; y para que conste expido la presente, que firmo y sello en Zafra á treinta de Mayo de mil ochocientos noventa y nueve.—Petizo Lara y Suárez (1). (I) En la página 154 dijimos que Pedro de Valencia murió el día 10 de Abril de i6ao, pues así consta en una carta de Góngora. Esta noticia se halla comprobada en un documento del Archivo de Simancas {ContaduHas generales, legajo 887) donde se dice que los herederos de Pedro de Valencia cobraron el salario que le correspondía hasta el día y año mencionados en que falleció.

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II
CARTA DE PEDRO DE VALENCIA, ESCRITA A D. LUIS DE G ( 3 N G 0 R A EN CENSURA DE SUS POESÍAS (!)• P o r mu¡ g r a n d e i a c c r e c e n t a d a con r é d i t o s , c o m o v . m. p o r su m o d e s tia i g u s t o d e h a z e r m e m e r c e d la c o n s i d e r a , q u e a y a sido la d e u d a d e esc r i v i r m e , la p a g a v. m. con t a l e s u s u r a s q u e se t r u e c a n los n o m b r e s , i de a c r e e d o r q u e d o d e n u e v o d e u d o r , como s i e m p r e lo h e sido i lo s e r é m á s i m á s d e mui b u e n a g a n a á v. m., c u m p l i e n d o con aquella m a n e r a d e pag a r con q u e dize n u e s t r o filósofo que p a g a n los p o b r e s : Beneficium solvit qui Itbenter debet (2). P a r e c e q u e como v. m. e s t á a o r a tan lleno del spiritu lírico^ se le p r o p u s o a q u e l p e n s a m i e n t o d e P i n d a r o : Del vencedor de Olympia, Del hijo de Archestrato, Leedme aquí en qué parle de mi alma El nombre tengo escrito. (i) Dos manuscritos autógrafos se conservan de esta carta en la Biblioteca Nacional, y difieren tanto uno de otio, que parecen distintas redacciones, lo cual prueba cuánto limaba Pedro de Valencia sus escritos. Publicamos el texto del que se halla en el Códice 3.906, anotando los pasajes en que varía el segundo, cuya signatura es <2-33, y se halla copiado en el Q-34, fols. 49 á 56. D. Marcelino Menéndez y Pelayo hizo un extracto de ella en su Historia de las ideas estéticas, tomo II, vol. II, págs. 497 á 499, donde cita una copia firmada por Pedro de Valencia que poseía D. Aureliano Fernández-Guerra. Entre las cartas de Góngora publicadas por Linares, hay una en la que se menciona la de Pedro de Valencia. «Escriviendo ésta, dice Góngora, entró el señor Licenciado Pedro Diaz acusando á v. md, la omisión de la carta de Pedro de Valencia; restituíanosla v. md. breuemente.» Su fecha es á 4 de Septiembre de 1624; sospechamos que haya alguna equivocación en el año, que debe ser 1614 en vez de 1624, pues Góngora menciona, como si aún viviesen, á D. Antonio de Paredes y Baltasar Elisio de Medinilla, quienes fallecieron antes del 1624. Quizás haya en esto una errata de imprenta. Cnf. Cartas y poesías de D. Luis de Góngora y Argote, con un prólogo de Enrique Linares García: Granada, 1892, pág. 102. (2) En el MS. Q-33 se lee: fPocos dias a que llegó á mí la de v. m. de 11 de Mayo con el papel dicho; i después acá me a embaracado un catarro tan penoso é importuno, que con dificultad e podido leer nada; pero con mui grande gusto iattencion t\úáo Las Solida,' des i El Poli/emo. Deste ario una tarde oido leer parle al Sr. D. Henrique Pimentel, en presencia del P. maestro Hortensio, i también me avia recitado mucho el Contador Morales, i ambos prometidome «opia, pero nodádomela.i

BIBLIOTECAS Y MUSEOS Que siéndole deudor de dulce hymno Tardado e por olvido de pagarle. Pero tú ¡o Musa! Y la verdad, que es hija De Júpiter, con mano derechera Defendednie de dichos mentirosos. Porque el tiempo corriendo A profundado i hecho vergoncosa Mi deuda; mas la usura Puede satisfacer por la tardanca Y deshazer la nota de los hombres.

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Las partidas grandísimas con que v. m. me obliga de nuevo, demás del testimonio de su loor con que me honra i engrandece, son el averme dado á conocer al Sr. Don Pedro de Cárdenas, communicándome el papel de las Soledades, concediéndome i pidiéndome el juicio del i del Polyphemo. Cosas mayores que para mí, pero que se las merezco á v. m. con el amor i respeto con que mucho tiempo a estimo la persona i ingenio i todas las cosas de v. m., juzgando de sus poesías, que se aventajan con grande excesso á todo lo mejor que e leído de Griegos y Latinos en aquel género, por lo nativo, generoso, ingenioso, claro, gracioso i de gusto honesto, con provecho moral, sin enfado, i por todas las Musas i Gracias. En este parecer me confirmo cada día más, pienso que sin passion; pero no sin muí grande afición, que essa con mucha ragon se la arrebata la belleza juntamente con el loor, como cosas que le son devidas. Este mismo sentimiento tengo en las poesías de argumentos más graves, en que v. m. a querido hazer prueva estos días, que también en ellas reconozco la excelencia i lozanía del ingenio de v. m., que se levanta sobre todos, señaladamente en estas Soledades, porque se me offrece dezir lo que de Píndaro dizen los Griegos, i Latinos, Horacio: Multa Dircaeum toUit aura cygnumi Antípatro en un Epigramma: Que quanto se levanta la trompeta Encima de las flautas de los coreos (i) Resuena sobre todas vuestra lira. Pero no quiero desacreditar con loores, aunque tan justos, la entereza i verdad del juicio, á que me obliga el averme v. ra. encargado esta cénit) Delgadas, hechas de huesos de coreos. (Nota marginal, como las que van á continuación,}

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sura pidiéndome consejo. El qual dize una antigua sentencia proverbial (1) que es cosa sagrada, i que no se a de profanar con engaño, mentira ni lisonja, sino darse con Hanega i verdad. Entre las maldiciones de Buzyges, dize Clemente Alexandrino que era una contra quien dava consejo á otro que él no tenia por bueno ni tomarla para si. Con este recato religioso, i con el amor i respeto que tengo a v. m., digo que de tres cosas que dezian los Stóicos que an de concurrir en un artífice para que las obras salgan perfectas, que son: Ingenio, Arte, Hábito o uso i experiencia, la primera, que es la Naturaleza, es la fundamental i principal, i en la poesia es casi el todo. Como lo dize Píndaro notando á su competidor Bachylides, que tenia más arte que ingenio (2): Sabio es el que en ingenio se aventaja, Que los que con el arte Crecen en muchedumbre de palabras, Como cuervos inútilmente graznan Contra la ave de Júpiter divina. Mucho dize en esta ragon Platón en todo un diálogo, que se llama Ion, i en el Phaedro lo resume assí; Quicumque vero sine Mnsaruní Jurore ad Po'éseosfores acceserit, conjidens se arte quapiam satis bonum poetam evasurum, imperfectus remanet ct tnancus; cordatique ipsius poesis afuriosorum poesi superatur ac obscuratur. Mucho agravia el más ingenioso de los poetas Latinos (3) á Callimacho concediéndole el loor del arte i negándole el del ingenio: Battiades toto semper cantabitur orbe: Quamvis ingenio non valet, arte valet. A V. m.,le pertenece principalmente el loor del ingenio sobre todos los modernos i muchos de los antiguos, i también tiene en grado mui aventajado la facilidad del uso, i no niego á v. m. el arte ayudada de discreción i prudencia natural, que supple muchopor el arte, ihaze buena elección. Pero acontécele á v. m. lo que de ordinario á los que hallan en si muchas fuercjas naturales, que confiados en ellas, i llevados de su ímpetu con soltura descuidada, no se dejan atar con precetos ni encerrar con definiciones 6 aphorismos del arte, ni aun con advertencias de los amigos. Éstos suelen, aun quando se arrojan i despeñan, alcangar loor i ad(i) Res sacra consilium. (2) Píndaro, Olimp. 2. (3) Oyidio.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 409 miración, conforme á un verso de trágico, que sin nombrar al autor r e fiere Dionysio Longino: Es generosa culpa un gran resbalo. Destas generosas travesuras hallo yo algunas en las dos poesías, Polyphemo i Soledades, i las llevo ó dissimulo con gusto i admiración. Las que no devo dissimular, para cumplir con el mandato y commission de censura de v. m., son otras diferentes, que nascen, no del ingenio de v. m., sino de cuidado y affectacion contraria á su natural, que por huir i alejarse mucho del antiguo estilo claro, liso y gracioso, de que v. m. solía usar con excelencia en las materias menores, huye también de las virtudes i gracias que le son propias i no menos convenientes para las poesías más graves. Huye la claridad, i escurécese tanto, que espanta de su lecion, no solamente al vulgo profano, sino á los que más presumen de sabidos en su aldea. También por extrañar i hazer más levantado el estilo, usa trasponer los vocablos á lugares que no sufre la phrasis de la lengua castellana, i cae en el vicio que artífices de Rhetórica llaman Cacosyntheton i mala compositio.Tamhien, siguiendo esta novedad, usa de vocablos peregrinos Italianos, i otros del todo Latinos, que los antiguos llamavan Glossas, lenguas, i aora llamamos assí a las interpretaciones de los tales i de todo lo oscuro. Estos conviene moderar i usar pocas veces, i no muchas tampoco unos de que usa con particular sinificacion i parece que afficion, como peinar, purpúreo, la partícula si, o si bien para excepción, i otros tales. Lo metaphórico es generalmente mui bueno en v. m.; algunas veces atrevido i que no guarda la analogía i correspondencia que se requiere; otras se funda eR allusiones burlescas i que no convienen á este estilo alto i materias graves como convenían á las antiguas, quw ludere solebas. En estos vicios digo que cae v. m. de propósito, y haziéndose fuerza por estrañarse i imitar á los Italianos i á los modernos affectados, que se affectan ó afeitan por falta de ingenio i hermosura propia; pero v. m., que tiene belleza propia i grandeza natural, no se desfigure por agradar a) vulgo diziendo gracias i juegos del vocablo en poema grave i que va de veras. Quiero dezir á v. m. lo que en una tragedia de Eurípides (1) dezia Zeto á Amphion su ermano: Tan generoso natural del alma Con máscara aniñada desfiguras,

(1) Cítalo Platón en el Gor^íds.

410 REVISTA DE ARCHIVOS A esta advertencia (ó sea reprehensión) me atrevo con estimación grandísima y consiguiente amor i zelo del ingenio de v. m., que lo tengo por mui poético i mui grande, i sé que nos puede producir partos mui generosos i grandes que honren nuestra patria i nuestra nación. Tan solamente quiero i supplico á v. m. que siga su natural, i hable como en la estancia 7.^ i en la 52 del Polyphemo: Sentado, al alta palma no perdona Su dulce fruto mi valiente mano, i como en casi todo el discurso destas Soledades, alta i grandiosamente, con sencilleza i claridad, con breves periodos i los vocablos en sus lugares, y no se vaya con pretensión de grandeza i altura á buscar i imitar lo estraño, oscuro, ageno i no tal como lo que á v. m. le nasce en casa; i no me diga que la camuesa pierde el color amarillo en tomando el azero del cuchillo, ni por absolvelle escrúpulos al vaso, ni que el arroyo revoca los mismos autos de sus cristales, ni que las islas son parénthesis frondosos al periodo de su corriente, por más y más que estos dichos i sus semejantes sean los recibidas con mayor applauso. Nain qucednm vttiosce orationes eo ipso quibusdant placent, quo vitiosie sunt; i los buenos escritores an de querer agradar antes á los buenos que á los muchos, como lo professa Terentio; i siendo tan lindo i tan alto este poema de las Soledades, no sufro que se afee en nada ni se abata con estas gracias ó burlas, que perteiiescian más á las otras poesías que v. m. solia ludere en otra edad. Si v. m. considera el rigor antiguo de las censuras de los Críticos, le parecerá la mia mui moderada, especialmente que esta puntualidad se usava con solos los mui grandes autores, en que hallavan raras culpas; que á uno que no sabe lo que le tañe ó canfa, no ai para qué notarle falsas. Agotavan ó empalavan los Gramáticos i Rhetores á los Horneros i Píndaros por una cosa destas, señalávanles las culpas con obelos, chies i thetas^ i los lugares insignes con asteriscos ó con dos LL (1). Terrible es la sentencia de Dionysio Longino (2) contra Herodoto porque llamó á las mugeres hermosas, dolores de los ojos, i esto no en su persona, sino por boca de unos bárbaros Persas después de bien bevidos en un banquete: dize que "ni en persona destos no convenia que por flaqueza de ánimo [i por falta de valor para callar un donaire que se le offrecia] se descompusiese i afrentase un tan grande escritor para con (O >. H. 8, *. LL. Locm laudabiUs. (a) In libro De sublimitalt sermonis.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 411 todos los siglos venideros. Pone este crítico una buena comparación, que como en lo moral ai cosas en la vida mui estimadas i appetecidas, como las riquezas, pompas i imperios, que los sabios las menosprecian, i es mayor grandeza de ánimo desecharlas que tenerlas, assí en el dezir ai muchas gracias que los grandes oradores i poetas aborrecen i echan á mal. Esta distinción conviene mucho entender: que ai muchos buenos poetas compuestos, adornados i sin culpas, que agradan y parecen bien. Pero grandes son solamente aquéllos que por la grandeza i alteza del ingenio bien cultivado i egercitado. hazen obras i dizen cosas que no solamente agradan, pero admiran i sacan á los hombres de sí; destos a ávido raríssimosen el mundo, un Homero i u n P í n d a r o , Sóphoches i Eurípides; entre los Latinos, un Virgilio (i aun plega á Dios que á éste le concedan los críticos Griegos el título de grande) i no más. Destos, pues, pienso yo que es ó puede ser, si quiere, v. m. mire si tengo ra(;on de zelarlo, i supplicarle nos dé partos propios i dignos de su ingenio, qual me parece que va nasciendo éste de las Soledades. Prosígalo V. m. con esta presunción, i no admita en él cosa indigna de tal poema. Que no dejará de ser bellíssimo aunque tenga nuevos, manchas ó lunares; pero mejor es que no los tenga. Algunos embio notados á V. m. en particular; pero lo principal es la advertencia general que aquí e hecho, de guardarse de estrañezas i gracias viciosas i de toda prava emulación de modernos, que es vició general á que los artífices llaman cacozclia. Dionysio Halicarnaseo acaba su libro De contpositione nontinum, predicando con encarecimiento que no ai tal prosa como la que es tan numerosa i sonora que parece verso, ni tal verso como el que parece prosa, por la facilidad i claridad con que corre, sálvala gravedad i grandeza. Exemplo sean las dos estancias del Polyphemo que cité arriba i aquello de Garcilaso: En medio del ivierno está templada. Es verdad, dize, que ai un vicio en la poesía, que llaman Logoidea, i semejanza de prosa, este es con humildad i vulgaridad de pensamiento i palabras, como aquel soneto: Amor, Amor, un abito vestí (1). De essotro senzillo i grande ponen los Griegos grandes exemplos; pluguiera á Dios yo me hallara donde pudiera proponerlos á v. m. para (1) Es de Garcilaso, y en otras ediciones comienza: Amor, Amor, un hábito he vestido. (M. S. S.)

412 REVISTA DE ARCHIVOS imitación, traducidos á la letra, aunque fuese en prosa castellana, que V. m. conosceria disjecti mentbra poeta, i les daria de su spíritu i los resuscitaria. Lo que aora quiero hazer, aunque sea de prisa (que me dieron tarde la de V. m. i después acá e estado con un gran catarro, i aora me pide un criado del Sr. D. Pedro de Cárdenas que responda luego), es referir algunas censuras de las culpas de los grandes antiguos para que v. m. escarmiente en ellas. Demetrio Phalereo (1) culpa á Homero porque dize: "Arrededor trompeteó el gran cielo,„ porque contra la regla de engrandezer toma la metáphora de lo menor, la trompeta, á lo mayor; que mejor se dize que tronó la trompeta. Nota las hypérboles que se hazen ridiculas por increíbles ó incogitables, como la del que dijo que en el peñasco que á la nave de Ulisses arrojó el Cyclope "Cabras ivan pasciendo descuidadas,, [por los aires]. Por exemplos de cacocelia nota al que dijo que el centauro "Venia en sí mismo cavallero.» I que á Alexandro, que queria correr enOlympia, le dijo otro: "Corre, Alexandro, el nombre de tu madre.„ Dionysio Longino dize (2) que ai poetas que quando más se empinan i piensan que se inflaman con furor divino, no dizen furores ni grandezas, sino hincha(;ones levantadas con ventosedad i bulto de palabras vanas, que hazen lo contrario de lo que se pretende. Porque no ai cosa más ñaca ni más seca i falta de carne maciza i de niervos, que el hydrópico, que en este género corybantizavan i sallan de juicio los modernos oradores i poetas; da larga doctrina para huir este vicio i conseguir la verdadera alteza, i pone por exemplos de aquellas culpas que un trágico dijo, vomitar al cielo, i que el viento Bóreas tañia flauta, que Gorgias orador llamó á Xerxes el Júpiter de los Persas, i á los buitres sepulcros bivos. Que Xenophon (3) dize que los mancebos Lacedemonios eran más vergon(;osos que las doncellas de los ojos, llamando á las niñas doncellas, i haziendo vergonzosas en general á las que en los más son mui desvergonzadas. Que Platón, para dezir que las leyes se escriviesen en tablas de Cypres i se pusiesen en los templos, dijo: "Escritas las pondrán en los templos memorias Cyparissinas,,, que es materia incorruptible; i que los muros los dejasen dormir i no los levantasen de la tierra (4). Largo i importuno seria referirlo todo; su principal regla es

(i) Libello de Elocutione. [i) De sublimitate. (3) Esto es en prosa. (4) El MS. Q-33 dice: «¿Pcrr qué ai que espantar de Timeo, pues que aquellos Héroes (Xenophon digo

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que el pensamiento sea grande, que si no lo es, mientras más se quisiere engrandezer i estrafiar con estruendo de palabras, más hinchada i ridicula sale la frialdad, i que se imiten los poetas grandes; recita algunos exemplos dellos, de Homero i Eurípides; yo sólo quiero traducir
i Platón), siendo de la palestra de Sócrates, con todo, por dezir unas gracias mui pequeñas, se olvidan algunas veces de sí? Xenophon, tratando de la vergüenca de los muchachos Lacedemonios, escrive assí: «Menos les oiréis palabra que si fuesen hechos de piedra; menos les haréis torcer los o)os que si de bronce; pareceros an más vergonzosos que las mismas doncellas (niñas) de los ojos *. Cosa era ésta no para Xenophon, sino para Amphicrates, llamar á las niñas que tenemos en los ojos doncellas vergoncosas, i que tal es por Hércules tener á hecho por vergoncosas las niñas de todos, siendo assí que dizen que en ninguna parte se echa más de ver la desvergüenca de algunos que en los ojos. I assí Homero al descarado dijo que tenia ojos de perro. Con todo, Timeo, como si topara con una cosa de hurto, no le quiso dejar esta frialdad á Xenophon, i dize de Agathocles que casándose una prima suya con otro, la arrebató de en medio de las vistas de las bodas i se la llevó. Cosa que no hiziera hombre que tuviese niñas i no rameras en los ojos. Pues el divino Platón, queriendo dezir que se escriviese en tablas de ciprés i se pusiese en los templos, dize: aviéndolas escrito las pondrán en los templos, memorias cyparissinas;» i en otra parte, para dezir que no se hagan muros á la ciudad: «¡O Megilo! (dize): yo convendría con Sparta en dejar dormir los muros echados en la tierra, i no levantarlos.» No va lejos desto lo de Herodoto, quando llama á las mugeres hermosas dolores de los ojos; aunque tiene alguna defensa en que pone estas palabras en persona de los bárbaros que estavan borrachos en un banquete; pero ni en boca destos por poquedad de ánimo, de no tenerlo para despaciar aquel donaire i callarlo. «Todos estos dichos tan infames resultan i salen en público por una cosa: por la vana ambición de decir novedades, que es en lo que más corybantizan (salen de sí como los corybantes) los destos tiempos. Porque los vicios del dezir vienen de las mismas fuentes de donde nascen las virtudes; van á buscar galanterías, alturas, cosas que den gusto, i por cacar éstas topan con las contrarias i témanlas por yerro. Prosigue Longino en esta su cuidadosa amonestación de prudencia, i antes de poner las reglas de las verdaderas bellezas i sublimidades, dize una admirable para en lo moral y en lo racional i notorio; dice así: «Conviene, caríssimo Terentiano, tener entendido que como en la vida humana no pueden ser grandes las cosas que es grandeza despreciarlas, como las riquezas, las honras, las famas, los reinos, i todas las otras cosas que tienen por de fuera mucho de lo trágico i pomposo, que no an de parecer al prudente bienes excelentes, pues que el menosprecio dellas es bien no pequeño; i assí son más tenidos en estimación i admiración los que las desechan por grandeza de ánimo que los que las poseen. A este modo se an de considerar los dichos levantados i estrañados en las poesías í oraciones, no sea que se hallen hinchodas i vanas después de abiertas i desenvueltas muchas destas sentencias, que tienen apparencia de grandeza por lo mucho inútil i valadíen que van embueltas i embarradas. Ora no ai para qué, ni pueílo, traduzir aquí todo el libro, después de las reglas i egemplo de la verdadera grandeza, tomados de Platón, Demósthenes, Homero, etc.; dize que 1Q más principal para conseguir el intento,

414 REVISTA DE ARCHIVOS aquí á V. m., casi sin verso, porque sea más á la letra, uno de Simónides que trae Halicarnaseo por muestra notable de aquella llaneza con grandeza que él loa i aconseja tanto, líablava el poeta de Danae quando iva por el mar en el arca con su hijo Perseo:
como en lo moral, es leer mucho los buenos escritores i poetas, i no ver ni oír á los modernos i affectados, sino, como dizen, llégate á los buenos i serás uno dellos; que Stesichoro, Archilocho, Sóphocles, Píndaro, se envistieron del spíritu de Homero con la imitación, i tomaron aquel enthusiasmo suyo. Pluguiera á Dios i yo pudiera comunicarle á v. m. la lecion de aquellos grandacos i de otros mayores, David, Isaias, Jeremías, i los demás profetas, como suena, con sus propiedades, allusiones i translaciones, en sus lenguas originales hebrea i griega; pero á lo menos lea V. m. los buenos latinos que imitaron á los mejores griegos, Virgilio i Horacio i pocos otros; no se dege llevar de los italianos modernos, que tienen mucho de parlería i ruido vano. En fin, Señor, el cuerpo valiente a de ser robusto i abultado de huesos i niervos i carne macica i apretada, i no grueso por gordura i menos por hinchazón ó inflamación, por hydropesia de aquosidad ó ventosedad, que este bulto derriba i enflaqueze i no tiene cosa de aliento ni fuercas. Pondré todavía, traducidos á la letra, algunos egemplos, i para que sean á la letra, también sin consonantes i aun sin metro; pero antes por prefación la primera regla de grandeza: que el pensamiento sea grande, que si no lo es, mientras más se quiere engrandecer con palabras i estrañezas, más crece la hinchazón i más ridicula se hace la frialdad: Al monte Ossa encima del Olympo Intentaron poner, i sobre Ossa Al alto Pelio para escalar el cielo, I aun uvieran salido con la empresa Si á juventud cumplida se esperaran. «De los Aleadas dize esto, i no contento con el atrevimiento del escala de montes, imaginación grandísima i espantosa, añadió otro mayor pensamiento: I aun uvieran salido, etc. »¿En la Iliada, cómo procuró alcancar la grandeza devida al encuentro de los Dioses en batalla? Encuéntranse travando cruel batalla; Tronó espantosamente de lo alto El padre de los Dioses i los hombres, I Neptuno de abajo sacudiendo Temblar hizo la tierra i las cabecas Sublimes de los montes; los pies todos Bambanearon del aquoso Ida, I sus cumbres también con la Troyana Ciudad i las Argivas naves. Temió allá en el profundo El señor de los muertos Aidoneo, 1 saltó de su trono dando gritos De temor que la tierra le hendiese Encima Enosichthon, i las moradas Infernales se hiziesen manifiestas

BIBLIOTECAS Y MUSEOS Quando dentro del arca artificiosa Bramava resoplando el viento airado, I el lago conmovido • Con espantoso estruendo se hundía [Dánae] sobre Perseo Poniendo la amorosa mano, dijo: ¡O hijo, i en qué cuita que me hallo! 1 tú con pecho tierno I coracon de leche estás durmiendo. En cámara penosa Con tarugos de bronce claveada, En noche oscura i niebla tenebrosa, Sin cuidar de las ondas Profundas, que por cima Pasan de tus cabellos sin mojarlos. Puesta tu cara hermosa En chlámyde purpúrea. Pero si á tí te fuesse lo terrible, Quicás applicarías La oreja delicada á mis palabras. Duerme, niño, en buen oi;a; duerma el Ponto, Duerma el mal insaciable [que nos sigue].

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Si q u i e r e v . m. esto en mejor v e r s o i estilo, h á g a l o , q u e s a b e ; q u e y o

A los mortales i á los inmortales. Las moradas horribles i asquerosas Que aun á los mismos Dioses dan espanto. oVese aquí que con qualesquiera palabras que se pongan en la imaginación un tan terrible acontescimiento, como la tierra hendida por medio en dos pedacos, i apareciendo el infierno con sus habitadores, tiene grandeza tal que no a menester hinchacon postica, mas de palabras propias i no viles. I siempre de suyo tiene grandeza el representar al bivo acontescimientos ó affectos espantosos, en que fué excellente Eurípides. Introduce á Orestes acometido de la visión imaginaria del ánima de su madre i que le assusa las Furias, diziendo: ¡O madre! te suplico que no me eches Essas carisangrientas Doncellas coronadas de dragones Que ya me están saltando á la redonda; ¡Ai de mí! ¿qué haré? que me matan. DjPero sin mover tantos affectos, dizen grandecas maravillosas en las poesías líricas los trágicos en los coros, i Píndaro en sus odas; algunas traduciones así á la letra le e de embiar á v. m, en teniendo lugar, i suplicarle las imite i mejore con su ingenio *. «Nótese que en los egemplares que oi ai de Xenophon, no se lee ophthalmoh, que es oculis, sino thalamois, que es: más vergoncosos que las doncellas que están en los thálamos; i contra esto no tiene lugar la reprehensión,» (Nota marginal.)

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sólo manifiesto mi affecto de servir i agradar á v. m. muí de coragon, i saliendo de mí á bailar i hazer lo que no sé. A<;ete v. m. esta voluntad, i téngame por tan suyo como lo soi i e de ser siempre, i mándeme con llaneza muchas cosas de su servicio ó gusto, que yo las haré todas sin escusas ni alegación de ocupaciones de Cortes, sino con toda verdad, llaneza i conforme al estilo que enseñan aquellos cortesanos: quorum conversatio in ccelis erat; os nostrutn patet ad vos, oh Cori thii, cor nostrum dilatatum cst: non an^ustiamini in nohis (1); i assí v. m. tampoco se estreche ni acorte en servirse de mí. Todos los de esta casa tenemos salud, gloria á Dios, i todos somos de v. m, Doña Inés, i el Licenciado Juan Moreno, mi ermano, i Melchior i los demás mis hijos, besan á V. m. las manos muchas veces. El Sr. D. Henrique Pimental a estado ausente; vino pocos dias a i le di la de v. m. i dige le daria las Soledades; el Sr. D. Pedro las comunicó al Sr. D. Alortso Cabrera antes que á mí, que yo las zelara i zelava por ahora. Dios guarde á v. m. como deseo. En Madrid 30 de Junio \^\Z.~Pedro de Valencia. Perdone v. m. los borrones, que no uvo lugar para copiar ésta i enmendarla.

ALFONSO DE CASTRO
NOTICIA BIO-BIBLIUGRÁFICA Impugnador acérrimo de la naciente herejía protestante é insigne tratadista y reformador de la Teología católica, Alfonso de Castro es uno de los más insignes varones que ilustraron la España del siglo xvi. A pesar de esto no es su nombre de los más conocidos, y si exceptuamos á los cronistas de la Orden franciscana y á los que han escrito de cosas referentes á la provincia de Zamora, de donde Alfonso de Castro era natural, apenas se ha ocupado de él escritor alguno. No es ju.sto, sin embargo, que permanezca olvidado el nombre de español tan eminente, sobre todo en nuestros días, en que el ardiente entusiasmo con que es cultivada la ciencia penal le da gran actualidad é importancia por lo mucho que en este punto se le debe. (I) II Cor. 6. (Nota marginal.)

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Alfonso de Castro es quizás el escritor que más ha influido en el moderno desarrollo de esa importante rama del Derecho, y él fué quien mucho antes que Beccaria escribió en su libro De Poiestate legis Pceiialis un tratado científico completo de todo lo referente al fin y naturaleza de la pena y á sus relaciones con el delito. Por estas razones no ha de parecer mal seguramente á los ilustrados lectores de esta REVISTA que escribamos á continuación algunas noticias de la vida y escritos de este egregio autor zauíorano, dejando para ocasión más oportuna el hacer un estudio sobre la influencia que ha ejercido en el desarrollo y perfeccionamiento del Derecho penal. Alfonso de Castro nació en Zamora, que él mismo llama natale solum en diversos lugares de sus obras, el año 1495, según se deduce del epitafio escrito por su discípulo Gaspar Tamayo, en el que se lee que murió en 1558 á á los sesenta y tres años de edad. Muy joven aún fué á comenzar sus estudios en Salamanca, en cuya ciudad vistió el hábito de la Orden franciscana cuando contaba sólo quince años. Pasó después á la Universidad de Alcalá, donde estudió Teología, teniendo por condiscípulo al célebre Azpilcueta, que lo recuerda en sus escritos, no sin legítimo orgullo. No bien hubo salido de las aulas y empezó el ejercicio de su sagrado ministerio, cuando ya se dio á conocer como uno de los más notables oradores sagrados, según refieren Tamayo, Kosende y Nicolás Antonio, y bastarían para demostrarlo las elocuentísimas homilías que predicó en Salamanca y dio después á la imprenta en dos volúmenes. Pero no fué sólo orador Alfonso de Castro, sino que con justicia es tenido por uno de los más sabios filósofos y teólogos de aquel siglo glorioso. En Salamanca explicó Teología por espacio de treinta años en compañía de sus ilustres compañeros de hábito Andrés de Vega y Luis Carvajal, sabiendo formar discípulos tan aventajados como Medina, redactor del Catecismo de San Pío V, Tamayo, Orantes y Rubios, célebres todos en los fastos de las ciencias eclesiásticas. En sus enseñanzas y escritos de Teología, supo evitar la barbarie del lenguaje y las sofisterías en que otros se ocupaban, yendo á bebería en sus propias fuentes, la Sagrada Escritura y los Santos Padres, y rechazando la perpetua tutela de Aristóteles, á que parecía condenada por escritores vulgares y adocenados, aunque muy numerosos. Por eso merece Castro ser citado entre los primeros escritores que resucitaron en nuestro suelo la Teología pura y tradicional, dando el primer impulso á la obra de restauración, que continuada después por los Sotos, Báñez, Suárez, Molina

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y los Salmaticenses, hizo de España la nación más fecunda en teólogos de primer orden. Con razón podía decir en 1553 Alfonso García Matamoros (i), aludiendo á este movimiento de restauración teológica: Philosophia juxta et Theologia arcem hodie citra controversiam tcnet Dominicus Soto, Segoviensis, Alfonstis de Castro Zamorensis, Rod, Melchior Canus, Bartholomaus Mirandensis, etc. Con elogios parecidos hablaban de Castro Carranza, Suárez y otros escritores de aquella época, y el censor eclesiástico, Gregotio Gallo (2), después de alabar su ingenio y erudición, le llamaba á boca llena varón ínter theologos jnrisconsultissimum, ínter juris peritos in sacrís litteris eruditíssimnm, como si todo superlativo le pareciera poco para encomiar su mérito. Más alto, sin embargo, que todos los elogios hablan sus escritos, pues basta hojearlos para admirar á cada paso su agudo y penetrante ingenio, su inmensa erudición sagrada y profana, y una serenidad de juicio y rectitud de criterio nada vulgares. Su estilo por lo general es severo y elegante, sin carecer por eso de fina y culta sátira, que manejaba con sin igual destreza. Salpicadas sus obras de citas de los clásicos y frases de la Sagrada Escritura, representan al vivo la brillante cultura del siglo de León X, que supo reunir en amigable consorcio las bellezas de la literatura pagana con los eternos resplandores del Evangelio. Mucho deben á Alfonso de Castro los eruditos y los historiadores. Baste decir que gracias á su diligente celo podemos admirar, en su forma original, documentos tan importantes como la Bula de Sixto IV condenando á Pedro de Osma, y la más célebre aún de Clemente Vil, fulminando el anatema contra Enrique VIII de Inglaterra. Esto sin hablar de los importantes datos para la historia de las herej ías, que Castro consignó en la más extensa de sus obras. Bien claras y patentes debieron ser sus relevantes dotes, cuando tanto Carlos V como Felipe II se holgaron de tenerlo en su compañía y escuchar sus consejos. Fué confesor de Carlos V, según dicen Wadingo y N. Antonio, y acompañó á Felipe II en su viaje á Inglaterra, donde trabajó sin tregua ni descanso por el restablecimiento del catolicismo, que al fin vio logrado, aunque con resultado harto efímero..

( I ) En su obra de Adserenda hispanorutn erudilione. (2) En la censura eclesiástica, que precede á su libro de Potestate legis peetmlis,

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Ya antes de sii viaje á Inglaterra había estado Alfonso de Castro en los Países Bajos, á donde fué llamado por los comerciantes españoles para combatir los estragos del protestantismo, A su regreso de la Gran Bretaña detúvose de nuevo en aquel país, que recorrió en compañía de Felipe II, dejando en todas partes imborrable recuerdo de su saber y de su elocuencia. Pero el suceso más memorable de su vida, y el que habla más alto en honor suyo, es haber asistido como teólogo al Concilio de Trento, á donde fué enviado por Carlos V en unión de Vega, Carranza y Melchor Cano. En aquella ilustre Asamlilea fué uno de los más intrépidos campeones de la fe y de los que dejaron puesto á mayor altura el nombre de España. El Cardenal Palavicino, en su Historia del Concilio, le cita entre los teólogos más eminentes que habían concurrido de todas las naciones (i), y refiere la importante participación que tomó en la preparación y discusión de los decretos relativos á la impresión y lectura de la Sagrada Biblia {^). El mismo Castro recuerda con íntima fruición los días en que había asistido al Concilio, y refiere que fué él uno de los que más se opusieron al inmoderado afán de algunos Obispos en lanzar excomuniones á cada momento (3). Qué puestos ocupó Alfonso de Castro en su Orden y si fué ó no provincial ó definidor, es cosa que está aún por averiguar. Tanto el Ministro General de la Orden, como los censores eclesiásticos en las censuras y licencias que preceden á sus obras, no se cansan de llamarle Pnter revereudissimus, per quam reverendtis, y Gregorio Gallo, escritor coetáneo, le apellida franciscmiorum familia! prafediis, todo lo cual induce á creer que, si no provincial, fué á lo menos definidor ó guardián de algún convento. Esto se corrobora con lo que dice Wadingo en sus Általes (4), donde escribe que el día i.° de Septiembre de 1524 Alfonso de Castro fué elegido guardián (custvsj en la Congregación celebrada por la provincia de Santiago. Sea de esto lo que quiera, lo que está fuera de toda duda es su indiscutible mérito y los honores que espontáneamente le tributaron los Reyes y los Prelados. Hallábase todavía Alfonso de Castro en Bélgica cuando falleció el Carde(i) Lib. VI, cap. V, núm. 5. (2) Lib. VI, cap. XII, (3) De Potestate legis Panalis, lib. I, cap. VI. (4) Anuales Minorum ele authore A. R. P. Lucca Wadingo, Hiberno Ordinis Chronologo. Editio j . * : Romee, MDCCXXXI, tomo XVI, pág. 190.

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nal Arzobispo de Santiago, Juan de Toledo, y Felipe II, queriendo premiar sus muchos merecimientos y extraordinarios servicios, le nombró para sucederle en tan elevado cargo. No era ésta la única vez que Castro era indicado para ocupar un Obispado, Ya cuando fué nombrado Cairanza para la mitra de Toledo resistíase éste á aceptarla, indicanio como más digno de ella, entre otras dos personas, á Alfonso de Castro (i). Sin embargo, ni la una ni la otra vez se cumplieron los deseos de todos, porque antes de que llegasen las Bulas de confirmación y fuera consagrado Arzobispo de Santiago, murió Alfonso de Castro en Bruselas el día 3 de Febrero de 1558, á los sesenta y tres años de edad y cuarenta y ocho de religión. He aquí el epitafio que pusieron en su sepulcro, en el cual se hace de él un entusiasta elogio y se consignan datos importantes para su biografía:

R. P. Alfonso a Castro Zamorensi viro prophanis omnibusque sacris doctrinis ornatissimo, qui cum SalmanticcB ann. XXX Theologiam magna cum laude professus fuisset, atque inter alia prceclara divinum illud nec unquam intermoriturum opus adversus omnes hceresses post Christum Salvatorem natas edidisset Tridentum deinde ascitus celebre sihi nomen comparasset, atque in Sancti Evangelii per annos XLIII pradicatione, ingenii, pietatis, eruditionis gloriam apiid hispanos adeptas fuisset, a Filippo II, Hispaniarwn Rege inter alios divinarum rerum Consiliarius et Ecclesiastes cooptatus est. Cui in Anglia dum religionem in eo Regno restituit insignem operam navavit. Demumin Belgium ipsum sequutusaDeo Óptimo evocatusBruxellcc tertio non. Februar. MDLVIII atatis LXIII sub Instituto auiem Sancti Francisci XLVIII Gaspar Tamayo Salmanticensis, Prceceptori charissimo, ac contubernali dulcissimo mcetissimus posuit.
(I) vid. Heterodoxos españoles, de Menéndez y Pelayo, tomo II, pág. 366,

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Las obras de Alfonso de Castro, latinas todas y reimpresas infinidad de veces, pueden fácilmente reducirse á tres clases teológicas, jurídicas y exegéticas, incluyendo en la primera el libro Contra Haresses, en la segunda los de jfusta hareticarum punitione y de PoUstaU kgis Pcenalis, y en la tercera las dos series de homilías que predicó y dio á la imprenta sobre los salmos 31 y 50. El año 1534 vio la luz pública en París su obra magistral Contra omites haresses (i), libro admirable, lleno de erudición y sana doctrina, en el que, después de unas nociones preliminares, expone por orden de materias todas las herejías y hace de ellas una refutación completa y acabada. «Alfonso de Castro, dice el Abate Fleuri hablando de esta obra, escribía bastante bien; pero estaba más versado en la controversia que en la historia, y se ha extendido más en refutar las herejías nuevas que en formar la historia de las antiguas.» Censura es ésta que parece elogio, porque lejos de ser defecto, es mérito señalado de nuestro autor el que aquí aduce el historiador francés. Alfonso de Castro, en primer lugar, no se propuso escribir la historia de las herejías, sino su refutación, y por eso no tituló su obra historia de las herejías, sino libro contra las herejías. ¿Qué extraño, pues, que no se extendiera en narrar sus vicisitudes más que lo estrictamente necesario para emprender su impugnación? Y por otra parte, cuando ardían los cuatro ámbitos de Europa en una lucha religiosa más ardiente y-temible que las que hasta entonces habían perturbado la paz de la Iglesia, ¿cómo quiere Fleuri que Alfonso de Castro, ni ningún teólogo de aquella época, tuviera paciencia y serenidad para extenderse en describir minuciosamente herejías ya muertas, sin acudir, por el contrario, á la refutación y exterminio de la que entonces amenazaba la integridad de la fe? También Belarmino, varón ilustre y celebérrimo, á quien la Teología católica reconoce por una de sus más ilustres lumbreras, se ha permitido hablar con demasiada libertad de esta obra de Alfonso de Castro, sin perjuicio de aprovecharse no poco de su contenido para la redacción de sus Controversias. Lucas Wadingo se ha encargado de hacer la apología de Alfonso de Castro (2), defendiéndole de las acusaciones que contra él formula el teólogo je(i) Fratris Aljonsi a Castro, Zatnorensis, Ordinis Minorum adversus omnes hceresses libri quatuordecim. (2) Scriptores Ordinis Minorum, quibus accedit Syllabus illorum, qui ex eodem ordine pro fide Christi fortiter occubuerunt Recensuit Frater Lúceos Wadingus Romas, anno MDCL, tomo único, pág. 11.

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suita. No niega, en efecto, Alfonso de Castro, como pretende Belarmino (i), que el matrimonio sea sacramento de la Nueva Ley, ni al afirmar que libertad es lo contrario de coacción, entiende por ésta otra cosa que todo géneio de necesidad, como ya lo habían hecho San Agustín y otros Santos Padres, de manera que no rechaza la libertad de necesidad (libertas a necessitafe), en la que propiamente consiste el libre albedrío. En cuanto á si San Epifanio fué ó no iconoclasta, lo que Belarmino pone en boca de Castro (2), nuestro autor no dijo ni más ni menos que lo que ya había dicho San Gregorio y lo que el mismo San Epifanio de sí mismo refiere, á saber, que había desgarrado un cuadro que representaba la imagen del Salvador. Tal fué el entusiasmo con que en todas partes recibieron la obra de Alfonso de Castro, de que venimos hablando, que en menos de veinte años fué editada más de diez veces en Italia, Francia, Alemania y España. La primera edición que Castro dedicó al Cardenal Tavera se imprimió en París en 1534. La segunda se hizo en Colonia en 1539. En 1541 se hicieron otras dos ediciones, una en Salamanca y otra en París. Imprimióse luego en Lyon en 1555, y después en París en 1560. Hay otra edición, hecha en Amberes en 1575, de la cual, así como de las anteriores, excepto de la primera, existen ejemplares en la Biblioteca Nacional. El Sr. Fernández Duro cita (3) además otra edición de Amberes del año 1556. No paró aquí la publicidad del libro Contra Haresses y el entusiasmo que despertó en todas partes. Andrés de Olmos, religioso de la Orden de San Francisco, lo puso en verso castellano, según atestigua el cronista de la Orden Fr. Juan de San Antonio (4), y M. Hermantlo tradujo al francés en 1727. De esta traducción francesa, que se imprimió en Rúen en cuatro tomos, hay un ejemplar en la Biblioteca Nacional. En 1547 publicó Alfonso de Castro la obra de ^usta hareticarum punitione (5), (I) Controv., tomo IV, lib. I de matrimonio, cap. V. [•i) Controv., tomo IJ, lib. H de imaginibus, cap. VI. (3) En la Colección bibliográjica-biográfica de escritores, etc., de la. provincia de Zamora. Obra premiada por la Biblioteca Nacional. (4) Biblioteca universa franciscana, etc., a Fr. Joanne, a Sánelo Antonio, Salmantino Matriti, 1732, tomo I, pág. 41. (5) Fralris Alfonsi a Castro Zamorensis, Regularis observantice provincice Sancti Jacobi. De Justa hcereticorum punitione libri tres, opus nunc recens et nunquam antea impressum: Salmanticas, — Escudebat Joannes üiunta. Anno Uomini 1547.

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libro reimpreso también muchas veces, en el que demuestra la justicia y conveniencia de las penas con que el Derecho canónico y el civil castigan á los herejes. Esta obra no pudo ser más oportuna. Precisamente en una época en que para cerrar el paso á la herejía protestante se fulminaban y ejecutaban contra los herejes las penas más severas, se hacía necesario demostrar la justicia y necesidad de tal proceder. Esto fué lo que realizó cumplidamente Alfonso de Castro. Hay, además, en este libro observaciones atinadísimas sobre la pena de muerte, que deberían tener presentes los que hoy tanto declaman contra ese último recurso del Estado contra la acción perturbadora del delito. Como dejamos dicho, la primera edición de esta obra se hizo en Salamanca en 1547. La segunda se imprimió en Venecia en 1549. Después han aparecido otras dos ediciones, una en Lyon en 1556, y otra en Amberes en 1568. De estas dos últimas ediciones y de la primera hay ejemplares en la Biblioteca Nacional. No así de la segunda, de la cual no hallo mención sino en la Biblioteca de libros raros y curiosos, de D. Bartolomé Gallardo, tomo II, página 333. Además de las obras citadas, publicó Alfonso de Castro dos series de homilías que predicó en Salamanca. La primera, que comprende 25 homilías sobre el salmo 50 (Miserere mei Deus), se la dedicó al Rey de Portugal Don Juan III, y vio la luz en Salamanca en 1537. La segunda comprende 24 homilías sobre el salmo 31 (Beati quorum retnissee sunt iniquitaiesj, y la publicó también en Salamanca, dedicándosela al Cardenal Infante D. Enrique. Ambos libros, que, como el mismo Castro dice, los publicó á ruego de muchas personas, justiñcan la fama de gran orador sagrado que supo conquistarse desde los primeros años de su vida. La última obra que Alfonso de Castro publicó, menos voluminosa que las anteriores, pero más notable que todas ellas por más de un concepto, fué el magnífico tratado de Potcstate legispoeitalis (i), en el que estudia-con amplitud

(I) Fr, Alfonsi a. Castro Zamorensis Ordinis Minorum Regularis observa»tice de Potestates legis poenalis libri dúo; opus nunc recens ab auctore ceditum nunquam antea impressum. Ad Reverendissimum atque admodum illustrem episcopum conchensem Regii senatus apud Vallem olleti constituti Prxsidentem et moderatorem. —Habes insuper lector charissime in principio operis indicem totius operis copiosum, Salmantica;.—Escudebat Adraeas de Portonariis, MDL.

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y profundidad el fundamento y valor de la ley penal y sus relaciones con el juez, con el delito y con el delincuente. En ella discute y examina muchos problemas de los más importantes de la ciencia penal; refuta con erudición é ingenio los teorías que á las suyas se oponen, y reduce á un conjunto científico todos los principios y verdades relativas al derecho de penar los delitos. Es el primer ensayo de un tratado científico de Derecha penal, y en esta obra sentó su autor, quizás inconscientemente, la base y fundamento de esa fecunda y provechosa ciencia que hoy constituye una de las más importantes ramas del árbol j urídico. La primera edición de esta obra se hizo en Salamanca en 1550, y ya al año siguiente se imprimió de nuevo en la misma ciudad, prueba inequívoca del aplauso con que fué recibida y del éxito colosal que alcanzó. En 1568 se imprimió otra edición en Amberes in adibiir Vidua et haredum Joann Siehii, sin hablar de las que se hicieron en Lyon y París en 1556 y 1571 respectivamente. De las dos primeras ediciones hay ejemplares en la Nacional, y de la de 1568, existe uno en la Biblioteca de San Isidro. Además de las impresiones parciales de las obras de Castro que hasta aquí hemos citado, se han hecho varias ediciones de todas las obras completas. La primera de esta clase apareció en París en 1565 en cuatro volúmenes. Más tarde Francisco Pevardencio, religioso de la Orden franciscana, hizo una nueva edición, impresa también en París en 1578, añadiendo al libro Contra haresses la historia y refutación de cuarenta herejías más, omitidas por Castro ó que habían aparecido después de su muerte. De esta edición, que consta de dos tomos en folio, hay ejemplares en la Biblioteca de San Isidro y en la Universitaria de Salamanca. Por último, en 1773 se hizo en Madrid una tercera y excelente edición de todas las obras de Alfonso de Castro. Según él mismo refiere en su libro de PoUstate legis pcenalis (i), además de todas las obras enunciadas, escribió en su juventud un opúsculo defendiendo la validez del matrimonio contraído por Enrique VIII de Inglaterra con Doña Catalina, cuestión que, como es sabido, despertó la atención de toda Europa y trajo tristísimas consecuencias para la Gran Bretaña y para el catolicismo. Este folleto parece que no se imprimió nunca, y así se explica el que ni se encuentre, ni haya noticia de algún ejemplar.
(I)

Lib. 1, cap, XI.

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También se ha atribuido á Alfonso de Castro un libro titulado De sortilegiis, eorumque punitione; pero no se conoce de él ejemplar alguno, ni tiene en favor de su existencia otra autoridad que la de Laroux y la Biografía eclesiástica que son las que se lo atribuyen. De todos modos, el título de la obra no deja de estar en armonía con la especialidad que Alfonso de Castro cultivó dentro de las ciencias jurídicas.
ELOY BULLÓN.

Madrid, Julio de 1899.

NOTAS ARQUEOLÓGICAS DE CARMONA
XI (I) Durante la visita de la Sociedad Arqueológica de Carmena al despoblado de la Peña de la Sal, el 23 de Octubre de 1885, practicáronse algunas excavaciones al Oeste de la meseta sobre la que se asentaba la antigua población, y se descubrieron varias sepulturas romanas. En una de ellas, recubierta con losKS (tegnlce) en la forma de todos conocida, ó sea seis para los lados y

Fig. I.—Plomo inédito de Arva. dos para las extremidades, se encontraron mezclados con las cenizas los objetos siguientes: una moneda de Carmo, un plomo inédito y dos lacrimatorios de vidrio, con marca. Estos objetos existen en la actualidad en el Museo de la Necrópolis. (O Véase tomo I, págs. 431 y 569; tomo II, pág. 122,

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El tipo de la moneda corresponde al núm. 4 de la obra de Delgado (i). El plomo presenta en una de sus caras—la otra es lisa—un caballo andando hacia la derecha, con una línea debajo, y en la parte superior las letras M. F . A, (fig. I ) . El malogrado académico y distinguido numismático D. Celestino Pujol y Camps, á quien tuve ocasión de enseñar el plomo á su paso por Carmona, me dijo—cosa que yo ya presumía—que las tres letras son las iniciales del Municipio romano que estuvo en donde la actual Peña de la Sal. Este nombre lo encontramos en las inscripciones del Corpus con las variantes siguientes: M . F . A . — H ü b n e r , C. I. L . , I I , 1060 y 1064. M . F . ARVENSis,— C. I. L., I I , 1066.
M V N I C I P I FLAVI A R V E N S I S . — C . / . L . , I I , 1065.

La situación geográfica del Municipio Flavio Arvense no ofrece duda alguna: sus ruinas son, con seguridad, las que existen hoy cerca de la Aceña de la Peña de la Sal, entre Lora del Río (Axati) y Alcolea (Canania), donde precisamente pone Plinio á Arva en su nomenclatura de los pueblos ribereños, entre Corduba é Hispalis. (Historia Natural, tomo III, págs. 3-10.)

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Fig. 2. —Marca de un vidriero, encontrada en Arva (Peña de la Sal y en Aljustrel, Portugal). Los dos lacrimatorios llevan en la base la marca AVG entre tres palmas, dos encima y una debajo (fig. 2). Dicha marca es el sello del fabricante, quien probablemente se llamaría Augius. Por aquel entonces (1888) se publicaron (t) Delgado, Nuevo método de clasificación de las medalla^ autónomas de

España,

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algunas notas soijre este hallazgo en las Memorias de la Sociedad Arqueológica de Carmoiut, págs. 52 y 56. He recordado este descubrimiento, aunque antiguo, por la noticia que acabo de recibir de haber aparecido otro sello del mismo vidriero en Aljustie), cerca de Beja (Portugal), según carta que me escribe desde Lisboa mi amigo el ingeniero belga D. Enrique Thys, el que, con la impronta de la

Fig. 3.—Anillo de oro encontrado en Aljustrel (Portugal). marca, me remite los dibujos de los siguientes objetos encontrados juntamente con el sello en una sepultura cerrada con losas ftegula) como la de Arva: una lámpara de barro con asa y sin adornos; cuatro discos de cobre perforados en el centro y un curioso anillo de oro (fig. 3). XII Para conservar una colección cualquiera de antigüedades, el primero y principal cuidado ha de ser sustraerla á los efectos desastrosos de la humedad. Para ello el mejor remedio es pintar la parte de los estantes que descansan sobre las paredes con pintura al óleo mezclada con cierta cantidad de creosota. En la composición del aglutinante que haya de usarse para componer los objetos rotos de vidrio ó de barro, también debe entrar un poco de la dicha substancia, siendo, como es, un preservativo seguro contra la humedad y un destructor de los gérmenes animales, la polilla sobre todo. Sus efectos son de más duración que el de las preparaciones arseniosas y mercuriales que se emplean generalmente. A beneficio de la creosota hemos conseguido conservar por tiempo indefinido la mayor parte de los objetos de nuestra colección en barro, vidrio, ámbar, hueso y marfil, además de los estantes, mapas, fotografías, grabados y dibujos. Réstanos averiguar un medio práctico para conservar los objetos metáli-

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eos, en particular los de hierro: si alguien sabe de algún remedio eficaz para lograrlo, suplicárnosle encarecidamente nos lo dé á conocer (i). A la hora presente hemos perdido muchos objetos de hierro á causa del orín; pero entre los que nos quedan todavía figuran los siguientes: Un pico de cantero. Tres abrazaderas de hierro que envolvían las jambas de las puertas de madera de los triclinios llamados del Elefante. Dos argollas. Treinta y cinco anillos de hierro con piedras grabadas. Veinticinco hierros de féretros. Nueve instrumentos de alfareros. Un candado. Una cadena. T r e s dardos. Una lanza. Una esquila. Cuatro asas. Una bisagra. Dos cinceles. Seis hojas de cuchillos. Siete llaves. Una hiposandalia.

XIII
Entre los objetos de hierro que figuran en la lista anterior se encuentra una hiposandalia, ó sea el calzado especial que los romanos ponían á los pies enfermos de los caballos. Este curioso objeto salió de entre las ruinas ( I ) En el momento de enviar estas notas á la REVISTA recibo, por conducto de rtii amigo D. Arturo Engel, un ejemplar del libro intitulado Guide pratique de l'antiquaire, original de los Sres. Rlanchel y Villenoisy, y editado recientemente en París por Ernest Leroux, 28, Rué Bonaparte. He aquí la recomendación que en él encuentro para la conservación de los objetos de hierro: «En cuanto á los objetos de hierro completamente oxidados, ó sea forrados por una masa de orín, se les envolverá en gasa y se les lavará durante muchos días; después de bien secos se les sumerge en una solución de alcohol y laca decolorada con algunas gotas de aceite de ricino, y se les mantiene en ella hasta que adquieran cierta solidez. > >

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TOMO III

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de una casa de campo romana que descubrí en 1890 en la Huerta del Campo Real. Lo hallé sobre el suelo empedrado de un corral, delante de la entrada de lo que probablemente fué establo ó cuadra, juntamente con otros pedazos de hierro, tales como restos de herramientas y un collar de perro. En las obras de la escultura griega y romana, lo mismo en los frisos del Partenón que en los bajo-relieves de la columna trajana, los caballos llevan siempre los pies desnudos. La aparición de la hiposandalia debe remontarse al siglo v, y es probable que su empleo estuviera limitado á los casos de herida ó enfermedad en los pies de los caballos para proteger la parte lastimada ó dolorida. Se la sujetaba á la parte superior del casco mediante correas pasando por dos anillas ó ganchos, como lo indican los modelos que reproduzco (véase la lámina xii) de hiposandalias vistas por mí en diferentes museos. Números i, 2 y 3.—Hiposandalias encontradas en Londres, existentes hoy en el Museo Británico. Otras dos muy parecidas han sido encontradas cerca de Maguncia, en Alemania. Números 4 y 5.—Hiposandalias del Monte Bercy, Selva de Compiegne, vista de frente y de perfil. Las excavaciones de Roncy, cerca de Compiegne, dieron 36 hierros de formas variadas (véanse los números 6, 7 y 8). Estos objetos fueron donados por Napoleón III al Museo de Antigüedades nacionales de Saint Germain, Número 9.—Hiposandalia encontrada sobre la vía romana en Sompuis (Marne). Números 10 y 11.—Hiposandalias procedentes de Audelange (Jura). Números 12 y 13.—Hiposandalias de Alise Sainte Reine (Cote d'or), donadas por Napoleón III al Museo de Saint Germain, Otra igual á la marcada con el número 12, encontrada en Regnac (Indre et Loire), fué presentada al Museo Británico por el Dr, Leveillé en 1865. Número 14,—Hiposandalia que un veterinario galo lleva colgada del brazo, en su estatua funeraria del Museo de Nancy. Número 15. —Hiposandalia de Carmona (falta la parte anterior). Número 16.—La más antigua herradura propiamente dicha se descubrió en Thyle-le-Bauduin, provincia de Lieja (Bélgica). Otra con seis clavos y una tercera más pequeña con cuatro clavos, se encontraron en 1863 en Vandrez-lez-Binche. Estas herraduras, existentes hoy en el Museo de Bruselas, corresponden probablemente al período franco.
JORGB BONSOR,

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SECCIÓN DE DOCUMENTOS

CUATRO R E A L E S Ó R D E N E S CURIOSAS
DE LOS Atíos ( 8 i 8 , 1830 y 1831

En el juzgado ordinario de la villa de Fuentes de Andalucía se principió sumaria con motivo de haber acometido siete ladrones montados á trece arrieros que salieron en la mañana de! 5 de Abril de este año de Carmona con dirección á Ecija, en el camino real de arrecife, y por el robo que ejecutaron en el mismo, é inmediato á la Venta Nueva, en catorce cajones de equipaje del Mariscal de campo de los Reales ejércitos D. Josef Manuel de Goyeneche. que conducía Josef Pastrana, vecino de Manzanares, desde Cádiz á esta Corte. Estándose practicando las más activas diligencias de orden de la Real Audiencia de Sevilla para la averiguación de los autores del robo y sus cómplices y del paradero de las alhajas robadas, se comunicó á dicha justicia una Real orden en 14 del mismo mes de Abril por el general Ministro que fué de la Seguridad pública, para que redoblando su celo en favor del Real servicio tomase todas las providencias enérgicas y eficaces que estimase oportunas para la captura de los ladrones y aprehensión de las alhajas, que por su calidad no podían usarlas y habrían de venderlas á personas pudientes para aprovecharse de su valor; en inteligencia de que podría ofrecer al descubridor del todo, ó de sus dos terceras partes, mil pesos, que recibiría sin demora, y el demás premio que fuese consiguiente al amor y exactitud con que cumpliese con las benéficas y justas intenciones de S. M.; y á la expresada Real orden acompañó las dos notas que siguen: «Notas de las especies robadas en oro, brillantes y plata con peso neto, sin contar sus hechuras, es á saber: una venera de brillantes; una gabeta de oro para guardar pliegos; cinco tejos pasta de oro, llamados pepitas; un espadín de oro trabajado en punta de diamante con borlas de lo mismo; un canutero de oro guarnecido de brillantes, con mi nombre en esmalte; una guirnalda de oro con una flor de brillantes y su azafate de lo mismo, regalo de la villa de Potosí por la batalla de Cochabamba; una lámina con la corona del Rey, sostenida por mi mano, donación del regimiento de la Concordia de Potosí; un arco triunfal de oro sobre cuatro columnas, erigido á mi entrada en Potosí por la ciudad, imitando al que se hizo para recibirme á mi vuelta á la segunda conquista de Cochabamba; una lámina de oro dedicada por la ciudad de Arequipa cuando fui á jurar á Fernando Vil; una palmatoria de oro; dos piedras de sobremesa engastadas en idem; dos pocilios idem con sus platos; dos cocos con sus macerinas de oro; un braserito de idem; dos yesqueros; un coco con pie de firme; un mate para té de idem; siete cubiertos con sus tenedores; un yesquero con un brillante en su remate, y al pie, pendiente de una cadena, una magnífica perla; veinticuatro cucharas de oro para café; un par de espuelas de idem; un lantego de montar, con puños y abrazaderas de ídem; una vai-

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na de espada de oro; dos sellos en su caja con cabos de marfil; tres cajas de oro de tabaco, dos lisas y una de esterilla; un relicario con perlas de lignun crudis; otro para colocar un retrato del Rey; un juego de botones de oro de uniforme que dice; «Vencedor de los vencedores de Zupi^a;-» una caja de oro para guardar avíos de encender; una armadura de Versalles, de sable, carabina y pistolas, regalo del Almirante Heming; seis bastones con puños de topacio y otro de oro. No se cuenta en esta nota el servicio de mesa y ropa, todo nuevo y muy exquisito. Madrid, Abril 14 de 1815. —Josef Manuel de Goyeneche. »Nota de la plata labrada robada en el paraje llamado la Venta Nueva: dos ollas de campaña con tapas; dos idem sin ella; una cafetera; dos palancanas y un jarro; un brasero; una chocolatera con fogón; dos hueveras; dos cacerolas; catorce candeleros, y de ellos ocho de dos luces; dos palitos de adorno; una macerina; cuarenta y cinco piezas de ramite; un velador; un pie de escribanía; dos soperas con tapa; una taza con tapa y plato; seis platos de servilleta; una escupidera; dos bandejas; tres jaboneras; dos saleros; tres palmatorias; una palancana, todo quitado. Madrid y Abril 14 de 1815. — / o s e / Manuel de Goyeneche.^^ Dada cuenta de todo á la Sala del crimen de dicha Real Audiencia, acordó, entre otras cosas, que se fijasen carteles con inserción de dicha Real orden y notas en aquella ciudad y pueblos de su distrito; y de ello dio cuenta al Excmo. Señor Duque del Infantado, Presidente del Consejo, acompañando testimonio de lo actuado. Y hecho presente al Consejo, se ha servido aprobar la fijación de carteles que refiere para que consten públicamente las señas de las alhajas y el premio que S. M. ha ofrecido al que las descubra; y ha acordado que esto último se ejecute en todas las capitales y poblaciones grandes. Lo que participo á V. de orden del Consejo para que disponga su cumplimiento en las capitales y pueblos grandes que correspondan á su distrito, y del recibo de ésta me dará aviso. Dios guarde á V. muchos años. Madrid 13 de Noviembre de 1818.—BíWío/omÉ? Muño^.

Real orden por la que ee prohibió la educación de la juventud española en colegios de Francia. Por el Excmo. Sr. Gobernador del Supremo Consejo de Castilla se ha comunicado al Excmo. Sr. Capitán General, Presidente de esta Real Chancillería, para su inteligencia y la del acuerdo de la misma, la Real orden de su tenor, y el de la providencia dada en su vista es el siguiente: Presidencia de Castilla.—Excmo. Señor: Con fecha 31 de Diciembre último me dice el señor Secretario del despacho de Gracia y Justicia lo siguiente: «Excmo. Señor: El señor Secretario del despacho de Estado me dice en oficio de 8 de este mes lo que sigue:—Excmo. Señor: Habiéndose visto en Consejo de señores Ministros el expediente instruido en esta primera Secretaría relativo á la educación que reciben en un colegio dirigido enParís por un tal Silvela varios jóvenes españoles y americanos, fué de dictamen que se repitiesen las órdenes ya ex-

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pedidas anteriormente para que no se permita á los jóvenes de la Península, y de las Américas fieles pasar á educarse á los establecimientos de Francia, donde aun prescindiendo de la compañía de los franceses de su edad, y del coniagio, tan fácil en los primeros inexpertos años de la vida, de los innovadores principios políticos, repelidos por los vasallos de España, tienen por condiscípulos muchos jóvenes de las provincias insurreccionadas de América. Y habiéndose conformado el Rey Nuestro Señor con este parecer, lo comunico á V. E. para su noticia y cumplimiento en la parte que le toca.—Y habiendo dado cuenta al Rey Nuestro Señor del preinserto oficio, se ha servido mandar lo comunique á V. E., como lo ejecuto de su Real orden, para su conocimiento y fines que se expresan en el mismo y por continuación de la que acerca de este punto comuniqué á V. E. en 28 de Agosto de 1830.» Traslado á V. E. esta Real resolución para su inteligencia, la del acuerdo de este Tribunal y demás efectos consiguientes mandados por S. M. Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid 4 de Enero de 1830. — / o i e / A f a r / a i?tt;f.—Sr. Capitán General Presidente de la Chancillería de Valladolid.

Recurso de la cantante Tossi, para defender su reputación artística. Regencia de la Real Chancillería de Valladolid.=:E1 Excmo. Sr. Gobernador del Real Supremo Consejo de Castilla, con fecha 12 del corriente, se ha servido comunicarme la Real orden siguiente: Presidencia de Castilla.—El señor Secretario del despacho de Gracia y Justicia, con fecha 10 de este mes, me dice lo que sigue: oExcmo. Señor: He dado cuenta al Rey Nuestro Señor del recurso de Adelaida Tossi, primera donna de ópera de los teatros de esta Corte, en que se queja de que el Corregidor no ha permitido se inserte en el Diario Mercantil la contestación al artículo estampado en el de Cádiz, por el que se vulnera su mérito artístico y circunstancias personales, solicitando en su consecuencia se digne mandar se dé á luz en el referido diario de esta capital dicho papel, con el objeto de sostener su reputación ofendida; y enterado S. M. del insinuado recurso, como de lo informado por V. E. en 4 del actual, se ha servido mandar en su conformidad se inserte en el referido Diario Mercantil que sale en esta capital el artículo de contestación al del suplemento de Cádiz, y cuyas pruebas se las devolvieron, por ser su intento la vindicación de los sarcasmos é injurias que se la han inferido en éste; que no se permitan en los periódicos artículos que no se ciñan á la crítica científica de las producciones poéticas ó en prosa, sin nombrar á sus autores, ni disensión alguna sobre el modo, mayor ó menor habilidad de los ejecutores, dejando ai público espectador el aprobar ó no su ejecución con asistencia ó no al teatro en semejantes representaciones; y en fin, que los Censores ó Jueces de imprenta, bajo su jurídica responsabilidad, permitan ó no la impresión de los artículos de que trata. Y de Real orden lo comunico á V. E., acompañando las pruebas de que se hace mérito para su inteligencia, y que dé las necesarias á su cumplimiento.» Traslado á V. E. esta Real resolución para su inteligencia, como Subdelegado que es de imprentas, y á fin de que disponga lo conveniente á que tenga puntual

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y cumplido efecto lo mandado por S. M. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 12 de Enero de 1 8 3 1 . - / 0 5 ^ Mario. Puig.—Sr. Regente de la Chancillería de Valladolid.

Orden para p r e c a v e r s e c o n t r a los efectos de los sellos explosivos d e cartas de los anarquistas. El Excmo. Sr. Gobernador del Real y Supremo Consejo de Castilla ha comunicado al Excmo. Sr. Capitán General Presidente de esta Real Chanciilen'a, para su inteligencia y la del acuerdo, la Real orden que, con la providencia dada en su vista, son del tenor siguiente: Presidencia de Castilla.—Excmo. Señor: Con fecha 22 de este mes me ha comunicado el señor Secretario del despacho de Gracia y Justicia la Real orden siguiente: «Excmo. Señor: El Superintendente general interino de Policía de Granada en 6 del corriente me dice lo que sigue: Enterado de lo que V. S. se sirvió manifestarme con fecha 24 de Marzo último transcribiéndome el parte reservado á V. S. en 18 del mismo por el Subdelegado principal de Policía de Jerez sobre lo que le ocurrió con el pliego recibido en la mañana del 16 entre la correspondencia del correo de Cádiz, debo manifestar que ahora han acordado los anarquistas dirigir dichos pliegos con menos volumen y más disimulados, introduciendo ó mezclando con la pólvora fulminante porción de arsénico, con el objeto de conseguir al mismo tiempo el envenenamiento de la persona que lo abra, no valiéndose de los alambres ni demás materiales que por precisión tenían que hacer los expresados pliegos, de algún volumen, y solamente dentro de la oblea ó lacre se pone un circulito de cristal molido algo grueso, y en el centro la pólvora con el arsénico, y al tiempo de abrirse, hendiendo el cristal uno con otro, se causa el sacudimiento eléctrico, y con él la inflamación de la pólvora y los estragos que son consiguientes; los que pueden evitarse fácilmente mojando antes las cartas ó pliegos, ó cortándolos con una tijera muy fina sin tocar en la oblea.—Y habiendo dado cuenta á S, M. del preinserto oficio, se ha servido mandar lo comunique á V. E.. como lo ejecuto, á fin de que disponga circular su contenido á las autoridades dependientes de esa Presidencia, y de que con su n o ticia puedan éstas tomar las precauciones oportunas y evitar los funestos accidentes y resultados que la refinada perversidad de los revolucionarios se propone en el uso de tan infernal composición ó artificio para vengarse alevosamente, en su impotente rabia y desesperación, de las personas que por su adhesión á los legítimos derechos del Trono y acreditado celo por el mejor servicio público, consideran como un grande obstáculo para el logro de sus abominables planes y designios. De Real orden lo comunico á-V. E. para su inteligencia y cumplimiento.» Lo traslado á V. E. para su conocimiento, el de ese Tribunal y demás efectos consiguientes. Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid 25 de Abril de 1831.— Josef María Puig.—Excmo. Sr. Capitán general, Presidente de la Chancillería de Valladolid.
Por U copii:

A. P. T M. (Documentos existentes hoy en la Sección de Varios de la Bibl. Nac.J 28

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REVISTA DE ARCHIVOS

II
CARTA D E JUAN ANTONIO D E TASSIS
AL CARDENAL GRANVELA

R.mo y Ill.ino S.ot

Con el Secretario Bliul recibí la carta de V. S., y con ella muy gran merced. Yo he enbiado á V. S. dos Romas, y agora se da las colores á algunas de la misma ynprision, y dellas embiaré á V. S. una, que son muy vistosas; el que a hecho ésta, que se llama Messer Pirro, a debuxado el Circo Flaminio, que presto será ynprimido, y le enbiaré á V. S., y ansimismo el Circo máximo, y este mismo maestro a debuxado la Roma antigua con sus treze regiones, y con sus montanas, y con los nombres de los palacios y hedeficios principales, y agora se entalla, y agora comienca á hazer la tabla de la Italia. Yo beso á V. S. las manos por la carta que scriuió al Sr. Mardones, y yo prometo á V. S. que él es el que difiere la determinación desta diferencia, como muy demasiado apasionado amigo destos y dt Diego Jaymes, y en esto, en fin, por dezir la verdad, no haze como en las demás cosas, que á cada uno haze su justicia. Yo veo lo que V. S. me scriue acerca de los dineros que me deuen en Milán. Yo no digo más de que me encomiendo á V. S., cuya ill.ma Rev.ma persona nuestro Señor guarde y prospere. De Roma á VI de Hebrero 1552. La nueua diferencia que tenia con los de Ñapóles ya es acabada, porque ellos mismos an uinido á conocer los errores de sus descuidos. Excmo. Sr.—Del su menor criado, que sus manos beso.
Jo. ANTONIO DE TASSIS.

Sobre: «Al R.mo e 111.mo S . T el Obispo de Arras & mi señor.» (Biblioteca Nacional,[Caja de Autógrafos.)
Por la copia:

A. P . y M.

III
CARTA D E D. MANUEL JOSÉ QUINTANA
AL MARQUÉS DE PERALES EN QUÉ ACONSEJA gUE SE SUSPENDA LA REPRESENTACIÓN DE LA COMEDIA

El fiscal de su delito, S.or Marq.» de Perales.—Muy S.or mió: De resultas de lo q.e V. S. me ha prevenido acerca de la comedia en cinco actos, intitulada El Fiscal de su delito, he uelto i reconocerla y examinarla con la atención debida; y aunq.» vuelvo á re-

Bltír.IOTECAS Y MUSEOS

43^

petir q.e en mi concepto nada tiene contra nra religión, leyes y costumbres, sin embargo, me parece q.» V. S. podría mandar se suspendiese su representación por ahora en atención á la naturaleza de su argum.tOj tan parecido al de otros muchos dramas q.c cada dia se están representando y escribiendo. Es conveniente no /amiliariifar al público con esta clase de delitos enormes, cuya representación, siendo continuada, es opuesta á la misma moralidad q.' se pretende en estas comedias. Paréceme, pues, q.= se suspenda hasta otro tiempo la representación de la del Fiscal de su delito, determinando V. S., como siempre, lo q.e más sea de su agrado. Dios gue á V. S. muchos años. Madrid 6 de Noviembre de 1807.—Aía««e/ José/ Quintana. —(TKúhñca.) (Autógrafa; leg. Af-i5-2-ig.—Librería de Barbieri.)
Por la copia; L. NAVARRO.

INDICADOR
DE VARIAS

C R Ó N I C A S R E L I G I O S A S Y MILITARES EN ESPAÑA
(Continuación.)

CoLL ( F r . J a i m e ) y MARCA ( F r a y Francisco). Chronica Seráfica de la S a n t a Provincia de C a t h a l u ñ a de la R e g u l a r Observancia de N . P . S . F r a n cisco. Contiene las Centurias de 1200 y i 3 o o . E s c r i t a por el P a d r e F r a y J a i m e Coll. Barcel. I m p r e n t a de los H e r e d e r o s de J u a n P a b l o y Maria M a r t í . 1 7 3 8 . Tomo I, Dedicatoria al duque de Feria y de Medinaceli por el librero Mauro Martí y Martí.—Licencia de la O r -

den: lo de Abril de 1737.—Aprobaciones de F r . Esteban Revuelta, franciscano, y F r . Angelo Suñer, c a r m e lita.—Otra de F r , Antonio Boer, t r i nitario.—Censura de F r . José Salas, mercenario.—Parecer d e F r . Vicente Manes, de los siervos de María.— Otro del P . Mariano Alberich, jesuíta.—Prólogo.—Protesta.—Suma del privilegio.—Tasa.—Fe de erratas.— Tabla de libros y capítulos.—Texto, —índice de cosas notables. 21 hojas de pricipios, 381 páginas de texto, una blanca y 6 hojas de tabla. E n folio, á dos columnas. Hizo este libro el P . Coll por en-

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RKVISTA DE ARCHIVO! 14 hojas de principios y 572 p á g i nas de texto é índices. E n folio, á dos columnas. Este tomo II es la continuación del tomo I que escribió F r . Jaime Coll y publicó en 1738, y se divide: en su primer libro se trata de los orígenes de la provincia y fundación de su primer convento, con las vidas de los más antiguos y notables religiosos, y los tres libros siguientes hablan d e las demás fimdaciones, vidas. C a p í tulos y hechos de nota hasta el año de 1700. E s obra muy digna de estimación, sobre todo por su riqueza biográfica.
Biblioteca Nacional. CORNEJO (Fr. Damián), GONZÁLEZ DE T O R R E S ( F r . Eusebio) y

cargo del Capítulo provincial de Cataluña de 1730, y en él corrigió á otros cronistas, expuso cosas nuevas y procuró atenerse á documentos fidedignos. T r a t a de la venida de San Francisco á Cataluña en 1211, a t r i buyéndole la fundación de aquella provincia, según él la primera de las franciscanas en la península, contra lo defendidoporotros cronistas. Fundación y grandezas del convento de San Francisco ác Barcelona; vidas del Infante F r . Pedro de Aragón y de su hija Doña Leonor María, R e i na de Chipre; martirios y servicios de otros religiosos; fundaciones d e conventos; biografías de notables franciscanos; privilegio y extensión de la Orden en Cataluña dentro de las centurias que comprende el tomo. Tomo II. Con esta portada: «Chronica Seraphica de la santa provincia de Cataluña de la regular observancia de N . P . S. Francisco. P a r t e segunda. Contiene desde 1400 á 1759. Escrita por el P . F r . F r a n c i s co Marca, cronista de la misma p r o vincia. Barcelona, imprenta de los Carmelitas Descalzos.» Dedicatoria al beato Salvador de Horto.—Licencia de la Orden: 10 de Agosto de 1759.—Otra.—Parecer de F r . Rafael F e r r e r , franciscano. — Aprobación de F r . Adeodato O s tcnch, agustino.—Parecer de F r a y Francisco Serra, carmelita.—Prólogo.—Protesta.—Licencia del Consejo: 2 de Mayo de 1761.—Nueva portada.—Otra licencia del Consejo: 12 de Abril de 1764.—Erratas.—Texto. —Tabla de libros y capítulos.—índice de cosas notables.

ToRRUBiA ( F r . J o s é ) . Chronica Seraphica. Vida de S a n Francisco y de s u s primeros discípulos, por F r . D a m i á n Cornejo, cronista general de su O r d e n . P a r t e p r i m e r a , 1682.Madrid, por la V i u da de J u a n García I n f a n z ó n . Tom.o I. Dedicatoria á San Francisco. — Otra al duque de Alba, D . Antonio Alvarez de Toledo.—Aprobación d e F r . Francisco Lázaro de Goyti y F r . Jerónimo Muñoz.—Licencia de la Orden.—Aprobación de F r . Francisco de Sequeyros.— Licencia del Ordinario.—Aprobación de F r . B e r nardo de Cartes y Valdivieso.—Suma del privilegio: i.° de Marzo de 1721. —Fe de erratas.—Suma de la tasa.— Prólogo.—Declaración de la Congre-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 437 Tomo III. gación de Ritos.—Texto.—Tablas de capítulos y cosas notables. Parte tercera, 1686. En Madrid, en 12 hojas de principios, 674 páginas la misma imprenta. Dedicatoria á la marquesa del Carde texto y 13 hojas de tabla. En folio. Materia principal de esta primera pió.—Aprobación de Fr. Eugenio de parte de la crónica es la vida de San Torres y Fr. Miguel de la Plaza.— Francisco y de sus primeros discípu- Licencia de la Orden.—Aprobación los, con las fundaciones que hicieron, de Fr. Manuel de Guerra y Ribera.— así como los dos primeros Capítulos Licencia del Ordinario.—Aprobación generales celebrados y el origen de del Padre jesuíta Juan de Palazol.— observantes y conventuales de la Or- Suma del privilegio: 28 de Agosto de den seráfica. El autor tuvo por fuen- 1685, —Fe de erratas.—Suma de la te principal los célebres Anales de tasa.—Declaración y protesta,—TaWadingo, el gran cronista francisca- bla de capítulos y de cosas notables. no. Comprenden seis libros. 8 hojas de principios, 710 páginas Tomo II. de texto y 9 hojas de tablas. En folio. Segunda parte, 1684. Madrid, en la Vidas de Santa Rosa de Viterbo; misma imprenta. San Luis, obispo de Francia; Santa Dedicatoria ala duquesa de A veyro. Clara de Montefallo; Santa Margari—Aprobación de los Padres lectores ta de Cortona; el doctor sutil Juan del convento de San Diego de Alca- Duns Scoto; Raimundo Lulio, y de lá.—Licencia de la Orden.—Censu- otros muchos religiosos; fundaciones, ra de Fr. Francisco de Sequeyros,— reformas, cosas notables, misiones y Licencia del Ordinario.—Aprobación martirios. de Fr. Diego de Salazar y Cadena.— Tomo IV. Suma del privilegio: 26 de SeptiemCuarta parte, 1698. En la misma bre de 1724.—Erratas.—Suma de la imprenta. tasa.—Prólogo.—Declaración y proDedicatoria al conde de Monterey testa.—Texto.—Tabla de libros, ca- y de Fuentes.—Censura de Fr. Franpítulos y casos notables. cisco Lázaro y Fr. Alonso Patino.— 8 hojas preliminares, 666 páginas Licencia de la Orden.—Aprobación de texto y 11 hojas de tablas. En fo- de Fr. Juan de Legazpi.—Licencia del Ordinario.—Aprobación del Palio. Comprende cinco libros. En los dos piimeros se habla déla dre Ignacio Francisco Peinado. — maravillosa historia de la Orden de Suma del privilegio,—Fe de erratas. Santa Clara y de la Tercera Orden de —Suma de la tasa.—Texto.—Tablas penitencia, sin mucho orden cronoló- de capítulos y cosas notables. gico, y en lo demás sigue con más Esta cuarta parte abraza cuatro limétodo los anales franciscanos con la bros y sigue el mismo plan de biograbiografía de los mártires de Marrue- fías, fundaciones y sucesos memoracos, San Antonio de Padua, San bles. — Biografía de Santa Isabel, Buenaventura, Santa Clara y los pri- Reina de Portugal; asuntos del cisma meros generales de la Orden. de Occidente.—Reformas de la Or-

43»

REVtSTA DE ARCHIVOS Dedicatoria á Fr. Juan de Soto, comisario general.—Censura á Fray Domingo Losada y Fr. Alonso Maroto. — Licencia de la Religión.— Aprobación de F r . Pedro de Ayala. — Licencia del Ordinario. — Aprobación de F r . Agustín Sánchez. —Suma del privilegio: 26 de Septiembre de 1824.—Fe de erratas.— Tasa.—Protesta.— Prólogo.—Texto. —Tablas de capítulos y de cosas notables. 16 hojas de principios, 598 páginas de texto y 15 hojas de tablas. En folio. En los cuatro libros de este tomo continúa el plan de la obra. Biografías princi pales: San Pedro Regala do, Fr. Lope de Salazar, San Diego de Alcalá, la Infanta Doña Juana de Valois y otros muchos varones y religiosas. Comprende muchas noticias sobre conventos y frailes españoles. Tomo VII. Séptima parte. Por el mismo autor, 1729. En la misma imprenta. Dedicatoria al duque de Béjar.— Aprobación de Fr. Domingo Losada.—Licenciado la Orden.—Aprobación de Fr. Alonso Rodríguez.—Licencia del Ordinario. — Aprobación del P . Tomás Sombigo.—Suma del privilegio: 2 de Diciembre de 1728. —Erratas.—Tasa.—Prólogo.—Pro testa.—Texto.—Bulas de canonización de San Juan de Capistrano.— San Jácome de la Marca.—San Francisco Solano.—Tablas de capítulos y cosas notables. r4 hojas de principios, 564 páginas de texto y bulas y 10 hojas de tablas. En folio. Cinco son los libros de este tomo.

den.—San Bernardino de Sena. — Casos ejemplares y Capítulos generales.—Datos sobre la Orden en España hasta el siglo xvi. Tomo V. Quinta parte. Escrita por Fr. Ensebio González de Torres, cronista general de la Orden, 1719. Madrid, imprenta de la Viuda de Juan García Infanzón. Dedicatoria á D. Juan de Dios de Silva y Mendoza, duque de Pastrana.—Aprobación de Fr. José Sanz y Fr. Juan de Palomares.—Licencia de la Religión.—Aprobación de Fr. Pedro de Espinosa y Barreda.—Licencia del Ordinario.—Censura del doctor Francisco Sánchez Granado.— Suma del privilegio: 2 de Abril de 1719.—Fe de erratas.—Tasa.—Prólogo.— Protesta. — Texto. — Tablas de capítulos y de cosas notables. 26 hojas de principios, 584 páginas de texto y 18 hojas de tablas. En folio. Con este tomo continuó el P. González de Torres la obra del F . Cornejo, cuyos son los precedentes, porque éste había sido elevado á la mitra de Orense y no pudo proseguir. —Prólogo interesante sobre el método de esta historia.—Comprende este tomo cinco libros, y como asuntos principales, las vidas de San Juan Capistrano, del beato Tomás de Florencia, Santa Catalina de Bolonia, Sor Antonia de Florencia y otros religiosos y religiosas. Hay muy poco de España. Tomo VL Sexta parte. Por el mismo P . González de Torres, 1725. En la misma imprenta.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Vidas principales: San Jácome de la Marca, Fr. Juan Bombisio de Luca, Antonio Estronconio, beato Amadeo, Bernardino de Feltro, Fr, Juan de la Puebla. Se trata de varias reformas, como la del beato Amadeo y la de los tiburtinos. —Fundación de los conventos de Ocaña, de Santa María de los Angeles de Sierra Morena.— Algunos Capítulos generales.—El libro quinto es una disertación apologética sobre la asistencia de Santo Domingo de Guzmán al Capítulo llamado de las Esteras, contestando á lo dicho por el P . Fr. Manuel José de Medrano, cronista de la Orden dominicana. Tomo VIII, Parte octava. Por el mismo, 1737, y en la misma imprenta de los herederos de Juan García Infanzón. Deáicatoria á Fr. Gaspar de Molina, obispo de Málaga.—Censura de Fr, Juan de Quevedo.—Licencia de la Religión.—Censura del Dr, D. Pedro González García.—Licencia del Ordinario.—Censura del P. Antonio Goyeneche.—Suma del privilegio.— Fe de erratas.—Suma de la tasa.—

439 Prólogo.—Protesta.—Texto.—Epístola á Fr. Matías A. Coriso, por el autor, con portada propia y fecha de 1737.—Tablas de capítulos y cosas notables. 16 hojas de principios, 392 páginas de texto, 2 hojas preliminares de la Epístola, 75 páginas de ésta y 12 hojas de tablas. En folio. Son tres libros: los primeros, dedicados á la historia del Cardenal Jiménez de Cisneros y á la de Francisco Fajardo; el tercero, á otros ¡lustres franciscanos, con algunas fundaciones de conventos; es un trabajo de polémica sobre puntos de la historia de la Orden; uno de los capítulos trata de los defectos de ortografía y gramática latina y castellana en que incurrió el P . Alonso; defiende á W a dingo, Lisboa y Gonzaga, cronistas franciscanos. Bibliotecas Nacional, de las Academias Espafiola y de la Historia, de la Universidad Central y de San Isidro. fContitiuará.J
JUAN PÍO GARCÍA V PÉREZ.

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REVISTA DE ARCHIVOS

CRÓNICA

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS (O
I
INSCRIPCIÓN CRISTIANA D E ENTRAMBASAGUAS ( T E R U E L )
(SEGUNDA NOTA)

De dos lados llegó á mis manos una rectificación evidente á la lección é interpretación del curioso documento epigráfico publicado en esta REVISTA (año III, 1899, pág. 236), El joven arqueólogo y epigrafista granadino, Sr. D. Manuel Gómez Moreno y Martínez (cuya vista aguda y erudita sagacidad he experimentado en muchas pruebas), en carta desde Granada de i.° de Julio de este año, y.poco más tarde, el 6 de Julio, en una desde Barcelona, en donde ahora se encuentra el benemérito Archivero de Pamplona, Sr. D. Juan Iturralde y Suit, me han remitido su lección de dicha lápida. Ambos, en el segundo renglón, en donde yo había creído ver el nombre de familia del Marchio ó Marqués en el renglón primero, leen con evidencia me Jecit, y en el primero Marchio, Lópej ó Lój}ij. El Sr. Gómez Moreno cree que estaba escrito lopé, faltando la j final; el Sr. iturralde, con más probabilidad, si no me engaño, lee lojis, que toma por abreviatura de Lópiz. No soy bastante conocedor del nobiliario español, sobre todo en el siglo xn, al cual mis doctos corresponsales creen que haya de atribuirse el texto que nos ocupa, para convencerme de que un marqués de esta época podría nombrarse Marchio Lópej, ni más ni menos, puesto que López sólo significa hijo de Lope, faltando el nombre individual distintivo, Juan López, por ejemplo, ú otro. Pero sobre este punto aguardo esclarecimientos de la parte de los muy versados en esta materia, y todavía no dejo de creer probable la lección propuesta por mí: lohs, lohannes. He creído un momento que podría ser abreviación por J[e]r{an]de^. Pero no insisto en esta interpretación, que necesitaría suponer que los dos nombres, Lope y Fernández—si adoptamos el Lope,—ó lohannes y Fernández, estarían separados por el me Jecit. Más vale confesar que aíin ignoramos el sentido de estas letras. Las letras que siguen á las palabras me Jecit en el segundo renglón, mis amigos confiesan no entenderlas. Consienten en no creer que dicen era, como yo (I) Se insertarán en esta sección todos los datos y noticias que nos remitan los Jefes de los establecimientos, relativos á adquisición de material científico, estado de ios trabajos de catalogación, etc.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS las leí. El Sr. Iturralde las copia así: Ú V n TI 00 prt-.rP

441 ^' ^'•' Gómez Moreno así:

• Concedo que era es incierto, sobre todo porque la letra terce-

ra no se asemeja á la a del renglón primero. La fecha créela el Sr. Iturralde la Era i 2 i o ( a ñ o d e J. C. i i 7 2 ) ; e l S r . Gómez Moreno, conmigo, la Era 1272 (año de J. C. 1234). Todavía, pues, quedan algunas dudas. Publicándolas opiniones diversas en esta REVISTA, tal vez entre los que las lean se encontrarán otros dispuestos á ocuparse de nuevo de este problema, y lograrán contribuir eficazmente á su solución. E . HüBNER.

II
AUMENTOS EN E L ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL En cumplimiento de lo dispuesto por Real orden del Ministerio de Hacienda, fecha 16 de Octubre último, han ingresado en el Archivo Histórico N a cional 1.257 legajos procedentes del de la Delegación de Hacienda de Madrid, cuya clasificación y contenido se detallan en el siguiente inventario, hecho por el Jefe de esta última dependencia, con el V.° B . ° del Delegado de la provincia:
Numero de legajos.

S E C C I Ó N 1." Cofradías y Congregaciones. I.—Escrituras de venta y títulos de casas relativos á la Cofradía del Cristo de los Desgraciados a, Donaciones, memorias, misas y censos redimidos de la Congregación de Animas benditas 3.—ídem de la Keal Congregación de Huérfanos de Carabanchel Bajo.. 4.—Ídem de la Congregación de San Nicolás de Bari 5.—Ídem de la del Salvador 6.—ídem de la de San Pedro Mártir 7.—ídem de la de Santa Cruz de Segovia 8.—Ídem de varias Congregaciones S E C C I Ó N 2.*

Colegios, Colegio de la Paz >.•••••

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REVISTA DE ARCHIVOS
Numero de legajos.

S E C C I Ó N 3." Comunidades de religiosas. Fundaciones de mayorazgos, patronatos, memorias, capellanías, testamentos y donaciones, pleitos, ejecutorias, convenios, transacciones y capitulaciones, escrituras de arrendamiento de fincas y de censos redimidos, juros, libros de cuentas, apeos, deslindes y amojonamientos referentes á las siguientes comunidades de religiosas:
I 2

3 4 5, 6 7 8 9
10, II 12

13 14 15 16 17 18 19
20, 31 22

as

a3 24

26, a7 38, 29 30 31 32
33

-Agustinas de Santa María Magdalena -Beatas de San José -Bernardas la Piedad (Vallecas) -Ídem de Pinto -Ídem del Sacramento -Caballero de Gracia -Calatravas -Carboneras -Carmelitas descalzas de la Baronesa -Ídem id. de la Imagen (Alcalá de Henares) -Ídem id. de Santa Teresa -Carmelitas descalzas -Concepción Francisca (La Latina) -Descalzas Reales -Encarnación -Franciscas de la Concepción Jerónima -Ídem de Nuestra Señora de los Angeles -Ídem calzadas de Nuestra Señora de Constantinopla. -Mercenarias descalzas de D. Juan de Alarcón -Ídem id. de Góngora -Nuestra Señora de Guadalupe -Salesas -San F'ernando -San Juan de Alarcón... -San Pascual -San Plácido -Santa Catalina de Sena. -Santa Clara -Santa Juana -Santa Teresa -Santo Domingo el Real. -Trinitarias descalzas... -Varias comunidades....

I

3 3
2 I

6
I I

4
2 2 I 2 I

4 5 3
2

7 9 7
I

4 15 5
I

SECCIÓN 4.* Comunidades dt religiosos.
1.—Añigidos 3.—Agonizantes 3.—Agustinos 4,—Bernardos d« Santa Ana. 3
10

8

5

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Numero de legajos.

5.—Carmelitas calzados 6.—Ideen descalzos 7.—ídem calzados y descalzos 8.—Cartujos del Paular 9.—Dominicos de Atocha 10—ídem de la Pasión 11.—ídem del Rosario 12.—Menores del Espíritu Santo 13. —ídem de Portacceli 14.—Mercenarios calzados 13.—Ídem descalzos 16. —Mínimos de San Norberto.. 17.—Ídem de la Victoria 18.—Montserrat 19.—San Basilio 20.—San Benito 21.—San Felipe Neri 22. —San Felipe el Real 23. —San F°rancisco 24. —San Jerónimo 23.—Trinitarios calzados 26.—Ídem descalzos 27.—Varias comunidades de Segovia 28.—Varios de varios

22 12 I

5
I 2

5 16
10 12

>

15 6
10 I

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I

48 8
2

5

•

21

8
2 II

S E C C I Ó N 5.» Encomiendas. Apeos, cuentas de Comendadores, etc S E C C I Ó N 6." Hospitales. Fundaciones, escrituras de venta, cuentas de ingresos y salarios, e t c . . . . S E C C I Ó N 7.» yesuitas. Papeles relativos á los diversos colegios establecidos en España y América, á su expulsión y á temporalidades S E C C I Ó N 8.»
12

« 5

141

Ordenes Fundaciones, escrituras y cuentas

militares. ,

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REVISTA DE ARCHIVOS
Numero de legajos.

S E C C I Ó N 9.* Parroquias de Madrid. Redención de censos,-aniversarios, memorias y capellanías y libros de cuentas por diversos conceptos de las siguientes parroquias de Madrid (capital y provincia): I.—San Andrés 2.—San Cayetano 3.—San Ginés y San Luis 4.—San Ildefonso y San Nicolás.. , . 5.—San Isidro 6.—San Juan 7.—Santa María 8.—San Martín 9.—San Martín y San Jerónimo 10.—San Justo y San Millán II.—Santos Justo y Pastor 12. —San Miguel 13. —San Pedro 14.—San Salvador 15.—San Salvador y San Nicolás 16.—Santiago 17.—San Sebastián 18.—Santa Cruz 19.—Santo Tomás 20.—Varios de varios 21.—Alcalá de Henares.. 22.—Anchuelo y Cubas 23.—Arganda 24.—Barajas y Polvoranco 25.—Brúñete 26.—Canillejas 27.—Carabanchel Alto 28.—Cenicientos y Zarzalejo 29.—Chinchón 30.—Ciempozuelos y Humanes 31.—ídem y Torrcjón de Velasco 32.—Ciempozuelos (Partido de) 33.—Colmenar de Oreja y Villaconejos. 34. —Colmenar Viejo (Partido de) 35.—Jetafe 3ti.—Las Rozas 37.—San Martín de Valdeiglesias 38.—Morata 39.—Navalcarnero 40.—Pinto 41 .—Robledo de Chávela 42.—Sevilla la Nueva 43-—Torrelaguna 44-—Vailecas

I

8 9 3 7 5
I 2

49

I T I 2 I 2 I I I I 2 I

3
I t

3
I 2 I

45'-Valdemorillo

2 I I 1 1

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445
Número de legajos,

46. — Vicál varo 47.—Valdemoro 48.—Villamanta y Villamantilla 49.—Varios de varios S E C C I Ó N 10. Secuestros. Varios expedientes de lo secuestrado á D. Justo Machado, Infantes Don Sebastián, D. Antonio y D. Carlos y otros particulares emigrados. é inventarios formados por el Tribunal de la Inquisición de libros de los mismos SECCIÓN I I . Juzgado de Hacienda. 489
¡ 1.257

Expedientes de comiso, defraudación, multas, desacato y desahucio, procedentes del antiguo Juzgado de Hacienda suprimido
TOTAL

En virtud de la citada Real orden, han ingresado también en el mismo Archivo, procedentes de las Delegaciones de Hacienda de provincias, los siguientes documentos: De Avila, 222 legajos. De Burgos, 134 libros y 126 legajos. De Cáceres, 138 libros. De Castellón, 136 libros y 2 legajos. De Ciudad Real, 785 documentos, 139 libros y 18 legajos. De Córdoba, 135 libros y 133 legajos. De Cuenca, 83 legajos. De Guadalajara, 225 legajos. De Huesca, 42 documentos, 6 libros y 15 legajos. De Jaén, 106 libros y 370 documentos. De Logroño, 125 legajos. De Málaga, 210 legajos y ig libros. De Segovia, 131 legajos. De Soria, 31 documentos. De Valladolid, 960 libros y 10 legajos. De Vizcaya, 76 libros y 9 legajos. Sumados estos fondos á los recibidos de la Delegación dt Hacienda de Madrid, dan un total de 2.766 legajos, 1.889 libros y 1.228 documentos.

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REVISTA DE ARCHIVOS

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NUESTRA REVISTA EN E L EXTRANJERO En la Deutsche Litteraturjeitung- (1878, núm. 43. columnas 1.631 á 34) publicó nuestro distinguido colabarador el Profesor Emilio Hübner, de Berlín, un artículo bibliográfico dedicado á dar cuenta de nuestra REVISTA hasta el número de Marzo de dicho año. Primeramente se hace cargo de los fines y carácter de la publicación; luego enumera los trabajos que juzga más interesantes en ella insertos: los documentos históricos, la noticia de la Biblioteca del Conde de Haro, los nuevos esclarecimientos de la vida de Cervantes, la biografía del insigne arabista D. Pascual Gayangos, á quien dedica un recuerdo. Menciona luego las fieles reproducciones de miniaturas de códices notables de la Biblioteca Nacional, y noticias de los mismos, la lámina y estudio del tríptico de Jerónimo Bosco, la descripción de iglesias de la Diócesis de Tarragona, y los extractos de las conferencias de los Riaño y Velázquez Bosco en la Escuela de Estudios superiores del Ateneo. Después se detiene á hablar de los trabajos arqueológicos, por ser los de su particular afición. Al mencionar los artículos del Sr. Mélida, dice que de los ídolos de bronce de la antigüedad ibérica, hizo él hace trinta y seis años algunos estudios, todavía inéditos; celebra que se haya dado á conocer por medio de una buena reproducción el plato de Otañes, en cuya descripción se detiene, encontrando que es una pieza como las de los tesoros de Hildesheim y Bosco Reale. Los artículos sobre el busto de Elche y el centauro de bronce, le dan motivo para hacer constar que há tiempo señaló la relación que se descubre entre el arte ibérico, oriental y meridional y el de la Grecia occidental. Menciona la adquisición de los bronces de Osuna, Málaga y Salpensa para el Museo Arqueológico Nacional, el trabajo de M. P. París sobre los espejos etruscos del mismo Museo, y las notas a rqueológicas de Carmona del Sr. Bonsor. Muy de veras agradecemos al Sr. Hübner su benévolo artículo.

BIBLIOGRAFÍA
LIBROS ESPAÑOLES
Acevedo iBgrnardo).—BosLl y su Concejo.—Oviedo. —Adolfo Brid 1898 8.°, 116 pig» •Biblioteca popular asturiana,! vol. It. Alcázar {jfosé íí«).—Historia de España en América (Isla de Cuba) Madrid.—Tip. Herré».—1899.—4 •, iSx pkgn., con láminaa. Andrade {Benito Mañano).—.Eitudio de Antropología criminal espiritualista —Madrid.—Est. tipográfico «Sucesores de Rivadeneyra.»—1899.—4.", «25 Pig«. Aragón Fernández (Antonio).—San Bruno y la Cartuja, por D , misionero apostólico.—Barcelona.— Imp. «La Hormiga de oro.—1899.—8." mayor, 260 piginai, con grabados. Balaguer (Víctor).—Obtasie.•• —Añoranzas: memorial de cosas que pasaron (Epistolario).—Tomo XXXVI de la colección y (mico de esta obra.—Madrid.—Imp. de la Viuda de Minuesa de los Ríos 1899.—4.», xi-568 págs. Becerro de Bengoa [Ricardo),—-La enseñanza en el siglo XX.—Obra ilustrada con 44 grabados en el texto y 4 fototipias, tiradas aparte por Laurent yCompaftía. —Madrid.—Edm. Capdeville, librero—4.» mayor, 388 págs. Blasco (Busebio). — kicato de Madrid.—Clase de estudios superiores.—Curso de artes teatrales, por —Lees. I." y 2."—Madrid.—Imp de «El Nacional,» * cargo de B. A. de la Fuente 1899.-4.», P*g». I7 ^ 29 y 33 á 45 cada lección. Cánovas y Vatlejo ¡Antonio) y Burt (Jorge T.)—

BIBLIOTECAS Y MUSEOS
De Madrid í L o n d r n , 6 'the Interpreter in the p o c ket.a—Novísimo Diccionario práctico manual de la conversación inglesa para uso d« l o s espafloles.— Madrid.—Hernando y CompaMa,—1899.— S° apaisado, 397 p i g s . Cura Merino {El).—1008-1813. (Memorias de un contemporkneo.)—Madrid,—Imp. de «La Ultima Moda.»—1899.—S.", 51 pkgs.—De la «Biblioteca popular ilustrada.! González Calzada (Felipe).—Gramática de la l e n gua castellana —Primera parte.—León.—Imp. de los Herederos de Ángel González.—1898.—4.", páginas I k I}8. Groizard y Coronado ( O i W o s ) . - L a instrucción p u blica en España.—Discursos y notas —Salamanca. —Ramón Esteban 1899.—(En la port.: 1897.)—8.», a95 pigs. Historia romana desde la fundación de Roma hasta el fin del Imperio de Occidente.—A. M. SS. E C . J. M. G Madrid.—Hernando y Compaftla. —1899.—12.°, » « piíís. Hoyos Sdini (Luis de).—Técnica antropológica y Antropología física —Prólogo del Dr. Antón y Ferrándiz —Segunda edición aumentada y c o r r e gida.—Madrid.—Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús.—1899.—8.», 600 págs., con grabados. —«Lecciones de Antropología,» tomo I. Ibo Alfaro (Manuel).— ¡Jerusalem! —Original de D —Novena edición.—Madrid Hernando y CompafSia 1898.—8.°, 10+ págs. Juan de Avila (Beaío).—Disciplina espiritual (sacada de su «Epistolario.»)—Madrid.—Felipe Marqués. —Sin a. (1899).—3í.°, 176 págs.—De la colección «Joyas de la mística española.» Lace (José Í¡<).—Balance teatral de 1898-99 por —Fotograbados de Mateu y Ciarán.—Año 1.—Madrid. —Tip. Herres, á cargo de José Quesada. —1899,— 8.*, 1S7 págs. Marín Pérez (Andrés) y Fernández y Sinchez (Ildefonso) Guia histórica y descriptiva del Monasterio de San Lorenzo del Escorial —Segunda edición corregida y aumentada.—Madrid.—Imp. del Hospicio, —1899.—8.*, 235 págs., con láminas. Menindez Pidal (Kami»).—Poema del C i d — N u e va edición.—Madrid.—Imp. de los Hijos de José Ducaical.—1898.—4.», i v - i i 3 p i g s . Nieto Serrano (Maltas), Marqués de Guadalerzas— Filoaofia y fisiología comparadas en su historia con el criterio de la ciencia viviente,—Conferencias dadas en la Escuela de especialidades médicas.—Tomo I I . —Madrid E. Teodoro.—1899.—8.* mayor, 338 páginas. Pardo Batán (Emilia).—La España de ayer y la de hoy.—Conferencia de París, por —Madrid.—A. Avrial.—Sin a. (1899).—8.°, 109 págs. Posada (>4<io//o).—FeminÍ8mo.—Doctrinas y p r o blemas del feminismo Sus progresos.—Condición jurídica de la mujer española Madrid.—Ricardo Fe. —1899.—8.*, J96 págs. Huano Prieto (Fernando),—D, Martin de Acuña,

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Capitán de arcabucerosi caballero del hábito de San* tiago y Espía mayor del Rey de las Españas D . F e l i pe II. (1544-1585.)—Eatudio biográfico, por —Ma. drid Imp. de los Hijos de M. G. Hernández.—1899. —4 ". 43 P4K«iSííwsó (Juan),—Discursos leídos ante la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en la recepción pública del Sr. D el día 22 de Enero de 1899. [Contestación del Excmo. Sr. D . Amos S a l v a dor y Rodrigáñez.]—Madrid.—Imp. de la Viuda é Hijos de M. Tello.—1899.—4.° mayor, ¿4 p á g s . — T e ma: «Apuntes acerca de la escultura cristiana.» Tamayo y Baus (Manuel).—Obras de D (de la Real Academia Española), con un prólogo de D . Alejandro Pidal y Mon.—Tomo III: Hija y madre.—La bola de nieve.—Lo positivo.^-Lances de honor—Madrid.—Est. tip. «Sucesores de Rivadeneyra,»—1899. —8.', 5í5Págs.

LIBROS EXTRANJEROS
Althof (Hermann) Waltharü poesis.—Das W a l tharilied Ekkehards I von St. Gallen nach den Geraldushandschriften hrsg. und erlántert I.—Leipzig.— Dieterich 1899.—8.°, vn-l83 págs. Amunátegui (D, Miguel Luis).—La Crónica de 1810, p o r . . . . . — T o m o lU.—Santiago (de Chile).—Imp. Elzeviriana.—1899.—4.°, 432 págs. Bienkeureux (Le) Innocent V, del'ordre de SaintDominique, archevéque de Lyon, souverain pontife, (1224-1276.)—Lyon, couvent des Fréres domiuicains, — 1 8 9 9 — 8 . ° , 44 págs. y grabadas. Brockelmann (Cari).—Geachichte der arabischen Litteratur.—I. B d . — W e i m a r . - E Felber 1899— 8 ° , XII-52S págs. Claudin (A,)—Les origines de i'imprimerie á París.—La premiére presse de la Sorbonne.—París.— Claudin.—8.°, 60 págs. Chaudel (J.)—Essai de synthétique.—La Méthodc coordinative, la synthése et l'enseignement integral. —París.—Giard et Briére 1 8 9 9 . - 1 2 . ° , 321 págs. Finot (Jules).—Etuit historique sur les relations commerciales entre la Flandre et l'Espagne au moyen a g e . — 1 8 9 9 . - 8 . ° , 360 págs. Fregní (Aw. Gnis.)—Di nuovo sulla colonna di Foca e sul canto dei fratelli Arvali: altra lettera aperta al prof. Dante Vaglieri di Roma.—Módena.—Tip, di Angelo Namias e C — 1 8 9 9 . — 8 . ° , IJ págs. Guiraud (Jean) Saint Dominique.—París.—Lecofre,—1899.—16.*, 2iS págs.—De la colección «Les Saints.» Hoppenot (J.)—Le Crucifíx daña l'histoire et dans l'art, dans T i m e des saints et dans notre vie.—Paría. — 1 8 9 9 . - 8 . ° , XVII-214 págs. Infamia (L') di Gesú.—Poertietto provenzale del

secólo XIV, ristampato e corredato di una nota critica e di un glossario dalprof. Giorgio Rossi.—Bologna.— Ditta Nicola Zanichelli, tip. e d i t — 1 8 9 9 . - 8 . ° , 107 P»B»Jeract (M»rteía«f«ío).—La ginnastic» nei auoi r«p-

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REVISTA DE ARCHIVOS
Martin (Ch,)—Lñ Cháteau et les papes d*Avignon, —Texte proven9al et texte franjáis.—Aix en Provence.—Makaire.—1899.—15.*, 144 pág-s. Morceaux choisís des Littératures étrangeres. A n , publiés par 12.*, X L V I I I ' 8 8 2 gleterre, Allemagne, Italie, Espagne Edouard R o d . — P a r í s — H a c h e t t e

porti con 1' arte greca. —Toríno.—Fratelli Bocea, edit, (estab. tip Vincenzo Bona).—1899.—ifi®, 175 p&g«. con 20 tabla. Keller (C.).~Bihnothe]í der Lánderliunde.—II Die ogtafrikaniachen Inseln.—Berlín.—Schall u n d G r u n d . —8.*, i88pá(f8. y pl. Kraemer {Hans).—\\ secólo xix descritto e illust r a t o : storia delle vicende poHtiche e della coltura.— V o l . I, fase. 5-6 {testo e atlante).—Milano.—Stab. tip. della Societá editrice libraría.—1899.-8,'*, p á g i nas 49-96, con figs., tres tabl. y tres facs. KuehUr {Aug.)—Die suffixhaltipen romanischen F l u r n a m e n Graubündena II.—Leipzig.—A. Deichert Nachf.—1898.—8.*, vi-25 p á g s . «Münchener B e i t r a ge 2ur romanischen und englischen Philologie,» xiv. Lallemand (L¿o«).—La Révolution et les p a u v r e s . —París.—A. Picard et fila. - 1 8 9 8 . - 8 . ° , 398 págs. Lawler {J )—Book aiictions in England in 17 century (1676-1700); chronological list of book auctions of períod.—London.—Elliot Stock.—12.«, 286 págs. Loewe (Dr. Richard).—Vic ethnísche und sprachliche Gliederung der Germancn.—Halle.—Niemeyer.— 1 8 9 9 . - 8 . ° , IV 60 págs. Luccketti {P.)—L'asse della lingua umana e della preistoria.—Milano.—Tip. Industríale G.Pizzi.—1900 (síc).—8.**, 350 paga, y figs. Luchairc (Achille).—L'Université de P a r í s sous Philippe-Auguste. — P a r í s . — C h e v a l i e r - M a r c s c q . — 1899.—8.<*, 59 p á g s .

págs. MuUer (Arnold).—Annuaire de l ' i m p r i m e r i e pour 1899 ( 9 ^ a n n é e ) . — P a r í s . — I m p . M u l l e r . — 8 . ° , 274 págs . Pais ( E / M — S t o r i a di R o m a . — V o l . I, parte II. «Cri' t i c a della tradizione dalla caduta del decemvirato all' intervento di P i r r o . n — T o r i n o . ^ C a r l o Clausen, cdit. — L i v o r n o , tip, di Raffaello Giusti. —1899.— 8.*, xxxxvii-74.6 págs. Üecueil des Instructions données aux amba^isadeura et Ministres de France depuis les traites de W e s t p h a lie jusqu'á la Révolution fran9aise... . — X I I . Espagne, avec une introduction et des notes par —Tome deuxieme. (1701-1722.) — P a r í s . — Ancienne L i b r a í ríe Germer Ballliére et C*- Félix Alean, editeur.— 1898.—4.", XL-424 páRS.—El tomo II comprende d e s de 1722 á 1793.—498 págs. Rvllone ( L M ) . — D o n Giovanni di Mendozza e il marchesato di S. G e r m a n o . — M i l a n o . — T i p . P . F a verio di P . Confalonieri.—1899.—8.", 37 p á g s . Rothstein {Dr. Gustav.)~Y)\c Dynastie der L a h m i den in a l — H i r a , ein Versuch zur arabisch-persíschen Geschichte zur Zeit der Sasaníden.—Berlín.—Reuther et Reíchard.—1899.-8.**, vr 152 p á g s .

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
El Tribunal de oposiciones á plazas de ingreso en el Cuerpo de Archiveros-Bibliotecarios, ha propuesto para ocupai las vacantes que en dicho Cuerpo existen á los señores D. Miguel Gómez del Campillo, D. Eduardo G. Hurtebise y D. Manuel Martínez Regidor. Por orden de la Dirección de Instrucción pública, fecha i.° de julio, han sido destinados: D . Miguel Gómez del Campillo, al Archivo Histórico Nacional, y D. Eduardo G. Hurtebise, al de la Delegación de Hacienda de Gerona. D. Gabriel M. del Rio ha sido trasladado á la Biblioteca Universitaria de Barcelona. Han ingresado er. el Montepío del Cuerpo los Sres. Campillo y Hurtebise, Ayudantes de tercer grado, recientemente nombrados. Ha sido trasladarlo al Museo Arqueológico Nacional D. Jenaro García Sánchez, que servia en el Archivo Histórico Nacional. Han sido declarados excedentes, por su cargo de Diputados, los Sres. D. Antonio María Fabié, D. José J. Herrero y D. Pedro Poggio. El Tribunal nombrado para la adjudicación de los premios de la Biblioteca Nacional ha propuesto para el primero la obra titulada Apuntes fara una bibliografía de eseritoret españoles (siglos XV al Xvill): su autor, D , Juan Catalina García, y para el segundo, la titulada Inventario de un jovellanista, de D. Julio Somoza de Montsoriú.

MAPRID.—Est. tip. de U Viud» t hijo» de M. Tello, Carrer» de S«n Fmnciíco, 4,

