﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO III JUNIO DE 1899 N Ú M . 6."

PEDRO DE V A L E N C I A
ESTUDIO BIOGRÁFICO Y CRÍTICO (Continuación.) X Continuando Pedro de Valencia el estudio de los hechos portentosos que la antigüedad pagana consignó en sus Historias y tienen alguna relación con la brujería, lejos de inclinarse con muchos escritores católicos á darlos como ciertos, si bien ejecutados por Satanás para robustecer el culto de los ídolos, se muestra escéptico y pretende reducirlos á la categoría de fenómenos ordinarios ó de fraudes y supersticiones. "De las maravillas de Baccho i de sus Bachas cuentan entonces de los principios de los Bacchanales muchas, i aunque son falsas i fingidas por los poetas, ase de entender que el vulgo creía que Baccho podia hazer i hazia en los que se consagravan a el por sus misterios cosas semejantes; particularmente le atribuían transformaciones, como lo que cuenta Ovidio de los navegantes Thyrrenos que convirtió en Delphines, i del dizen que se apparecia en carro tirado de lynces, i cubierto de pielle de tigre, i que todas estas eran visiones vanas para espantar con aquellos vanos spectros simiilachraque inania lyncum, silenos, sátiros i el demás accompañamíento como de demonios en la íi<rura que oi los pintamos.„ Por medios naturales pueden explicarse los prodigios obrados en aquellas bacanales propagadas en Italia durante el siglo v antes de Cristo, y contraías cuales se dio un célebre Senado Consulto, reputándolas institución peligrosa al bien de la República. Valencia cree firme21

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mente que en semejantes cofradías paganas nada había de sobrenatural, pues no debemos suponer que Dios permitiese al demonio autorizar el culto de las falsas deidades con prodigios y maravillas, y halla grandes semejanzas entre las bacanales y los aquelarres. "Léese un egemplo desto mui notable en Tito Livio, y mui digno de ser considerado todo el cuento i su sucesso de todos los jueces i mas en el tribunal de la Inquisición, para recato i prudencia. Dize que un Griego, hombre bajo i sin letras, mas de adivino i sacerdote, vino a la Toscana, el qualno professaba al descubierto su religión i doctrina; para pervertir los ánimos i henchirlos de error, dezia ser sacerdote de secretos sacrificios; unos mysterios eran estos, que primero los enseñó a pocos, después commenzaron a tenderse entre hombres i mugeres, añidiéronse a la religión gustos de vino i banquetes, con que los ánimos se cevavan. Por el vino i la noche, i el estar rebueltos hombres i mugeres, los de tierna edad con los mayores, avian quitado todo respeto i distinción de vergüenga. Comentáronse al principio luego corrupciones de todas suertes, porque cada uno hallava a la mano el deleite á que mas era inclinado. No era un genero de delitos, stupros rebueltos de varones libres y de mugeres; mas eran los stupros de los varones unos con otros que con mugeres; si algunos no querían padecer ó eran tardos en acometer, no tenían en nada matarlos por sacrificio: antes juzgavan este hecho el mas religioso i meritorio. Que los hombres como fuera de sí con meneos alocados del cuerpo adivinavan ó recitavan versos; las matronas en habito de Bacchas, sueltos los cabellos, con hachas ardiendo, corrían hasta el Tybris, i metían las luces en el agua í las sacavan encendidas todavía, porque eran hechas de gufre bivo con cal. Con ciertas maquinas arrebatavan los hombres i los tíravan a hoyos ó cuevas soterrañas, de onde no salían mas; ansí dezian que los arrebatavan los dioses en castigo de ó no aver querido conjurarse con ellos ó ser com plices en las maldades, ó no consintieron el stupro: que de dos años acá se avia ordenado que no se recibiese en estas juntas ninguno mayor de 20 años, buscándolos de edad conveniente para ser engañada i para las deshonestas torpezas.„ De otro modo se podía explicar la brujería, á saber: "que sea verdad la entrada de las brujas en la conjuración inducidas unas por otras apostatando i entregándose al demonio por pacto que hazen i prendas que dan á la persona que las indujo, de la qual son enseñadas a hazer venenos, ungüentos i todo lo demás, pero que no ven demonios ni son llevados ni van corporalmente a la junta, ni por su pie ni por el demonio, sino que con intención de ir i de hazer i padecer todo aquello, se untan con

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los ungüentos mágicos que causan poderosissimo sueño i luego el demonio, acudiendo al pacto, representa en sueños uniformes a todos estos sus durmientes la junta y los actos della, con tan vehemente impresión en la imaginativa, que ellos quedan persuadidos de que les aya pasado en verdad, se complacen dello, i dessean i procuran bolver a lo mismo: i ansi los delitos se pueden tener por verdaderamente cometidos para culpa i castigo, aunque no ayan ávido las muertes de criaturas i otros daños en los ganados i campos, i lo qual todo sueñan hazer estos pero no lo hazen, sino el demonio a sus solas, sino es que también las brujas despiertas den venenos naturales i ahoguen alguna criatura, como lo hizieran sin pacto ni magia ninguna. Cuéntanse pruevas que an hecho en inquisiciones mandando ungirse i caminar por los aires como solian, á brujas presas que untadas sé an quedado dormidas, i se les an hecho señales con fuego sin dispertar, i que después del sueño cuentan con grande asseveracion que fueron i vieron i hizieron i que les fue forzoso bolver a la cárcel.,. Confirma esta opinión con la autoridad de Laguna, quien dice que la raíz de \a yerba mora, mezclada convino, hace representar imágenes deleitosas, como en sueño. Al mismo Laguna, cuando en el año 1545 curaba al Duque Francisco de Lorena, le llevaron un bote de ungüentos hallado en poder de dos brujos, mai ido y mujer; conjeturó que estaría compuesto de yerbas frías (de propiedades anestésicas), cuales son la cicuta, la mandragora, el solano y el beleño; queriendo probar sus efectos, untó con él la mujer de un verdugo, que padecía terribles insomnios y agitaciones nerviosas: quedóse profundamente dormida por espacio de día y medio y costó sumo trabajo despertarla; vuelta en sí, refirió que había gozado los mayores placeres del mundo, holgándose con un mancebo de singular belleza. Sin embargo de éste y otros casos parecidos. Valencia opina que, además de ungüentos eficaces, se necesitaba el influjo diabólico en las ilusiones fantásticas de las brujas, dada su uniformidad. La antigüedad ofreció en los coribantes un caso notable de cuánta fuerza tiene la imaginación excitada moral ó físicamente, pues aquéllos enardecidos con ruidos, perfumes ó con el espíritu religioso, salían en tropel á las montañas, bailando y haciendo toda suerte de gesticulaciones, y oían tímpanos, veían danzas y otras cosas que sólo existían en su mente. Pletón y Pselo, comentadores de los oráculos mágicos, decían que los iniciados en ciertos misterios creían ver fuego, luces y rayos, y se les aparecían perros y figuras extrañas. Según la tercera explicación que podía darse á los aquelarres, estos

324 REVISTA DE ARCHIVOS eran unas veces reales y otras fantásticos, opinión que, según Pedro de Valencia, ofrece los inconvenientes de las dos ya mencionadas, y es la menos racional. El se declara partidario de la teoría que da como hechos naturales y efectos de la impostura ó fanatismo, los ejecutados por brujas y brujos en sus aquelarres. Examínese, dice, la Historia del género humano antes que Jesucristo muriese en la eruz, y con tener el demonio más potestad que nunca, no le permitió Dios seducir de continuo á los gentiles con acciones prodigiosas; muy pocas de las que se refieren merecen crédito bien estudiadas; es más: "yo he leido, dice, i tengo por curiosidad i para dotrina, juntos muchos milagros que cuentan de los dioses, y con ser mui menores sin comparación que los que dicen estas brujas, no se los creo: tendría por vanidad i offensa del nombre de Dios el darles crédito.,, Si Apolonio de Tiana, librado de la cárcel por Domiciano, se presentó á su discípulo Damis en Puzzolo, sería andando el camino como cualquier mortal, y no volando, según cuentan. "Comparen, pues, aora los leídos en los autores antiguos si en todo el tiempo de la gentilidad i de la mayor soltura del Dei7ionio, se halla que hiziese juntas de muchedumbre de gente i se manifestase en ellas en especie visible i pidiese allí que blasfemasen contra el Dios que crió cielo y tierra i que lo reconociesen a el por verdadero Dios, señor i governador del mundo, i que con tan infames i obscenas acciones le adorasen i profesasen vassallaje, i que para confirmación deste su poder se le permitiese hazer maravillas, arrebatar en breve tiempo tantas personas por el aire, darles poder de hazerse invisibles, abrir puertas i entrar sin ser sentidos, matar a sus enemigos i ser señores de las vidas de todos, i en fin, andar como dioses o angeles entre los hpmbres; i que se diga que todo esto le permite Dios para que con mayores premios i como divinos pueda engañar niños i mujeres flaquissimas i que con la menor tentación de ínteres de un real las pudiera engañar para pecado i condenación, que es toda su ganancia, i que este ludibrio le sea concedido para contra pueblos Christianos los mas Catholicos i mas arraigados en la fe que se conocen en el mundo; no se donde tienen la dotrina i la piedad i la reverencia de la divina bondad, i el odio, desprecio i abominación del demonio los que esto afirman i defienden, i con nombre de grande piedad i vituperando con nombre de impio afecto a los que no se lo quieren creer; yo a lo menos no quiero creer a los que le an hecho el reconocimiento que confiessan ni a la boca con que lo hizieron, que su Principe el demonio aya hecho aquellas ^maravillas, aunque sean apparentes, para engañar a los que no las pueden distinguir.,,

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Ahora bien: después que Nuestro Seflor encadenó á Satanás y destruyó el imperio de éste, ¿es racional, ni siquiera piadoso, creer que le permita engañar á los fieles con maravillas que los separen de la verdadera religión, para rendir culto y obediencia al padre del mal? Pedro de Valencia comprendía que las supersticiones, más que con argumentos filosóficos, se disipan con las armas de la ironía y del sarcasmo, y así, ridiculiza cuanto había de absurdo en los viajes aéreos de las brujas. Si éstas vuelan con tanta facilidad, ¿cómo se dejan prender y conducir á las hogueras, sin elevarse cual águilas á vista del mundo entero? ¿Qué calabozos serían capaces de encerrarlas si podían evadirse, aunque las puertas estuviesen clavadas fuertemente, huyendo por los más pequeños resquicios? "Considérese, pues, quan grande semejanza tienen estas juntas o aquelarres de noche en los campos con los Bacchanales, i quan manifiestos, indicios dan las confessiones de que ansi como el comer i bever pasa todo lo demás que alli se haze humana i naturalmente, pues dizen que van en cuerpo i padecen en el, no solo las torpe(;as, sino también que les alcanzan palos, que si fueran llevadas del demonio con aquella ligereza que el puede, no fueran tan fáciles de alcanzar, pues dizen se convierten en liebres, i que no les dan alcange los galgos; también es prueva manifiesta desto el venir mas cansadas de andar que llevadas ansi tan por los aires; i al cabo con todo esto mas padecen que hazen; hierenlas con palos i escopetas, i no hurtan un pan, ni se van de las cárceles, ni libran a sus amigos dellas, ni aun los van a consolar quando están presos ó llevar alia toda la congregación. La respuesta esta en la mano: que no se lo permite Dios; i ya sera menester que se lo prohiba quitando la libertad del alvedrio, porque una vez concedido el entrar y tener la ocasión en la mano, esta gente sencilla de buena gana hurtaría y haría lo demás. Pero a la tentación, digo que lo será terrible para mugeres i hombres de todos estados si se les propusiese poder bolar invisibles a cumplir sus desseos, i que nadie tendría la muger ni hija segura en casa, ni aun las monjas i frailes en los monasterios.„ En otro pasaje escribe: "Con quanto dicen (las brujas) de su bolar y salir por puertas cerradas, vemos que las prenden, y ellas esperan hasta ser quemadas.„ A los que afirmaban que iban personalmente las brujas á sus aquelarres y no en fantasma, por cuya razón, aunque mil testigos jurasen haberlas visto en la calle ú otro sitio al mismo tiempo que se celebraba la junta diabólica, debía suponerse que vieron una sombra de aquellas mujeres, replica donosamente: "Y recia cosa es que en queriendo hacer el

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pacto la muger de un hombre mui honrado i mui christiano, se le pueda ir por los aires con todos los diablos i con todos los hombres que se le antojare, i que no aya recato ni guarda que baste a estorvarlo, i lo que es peor, que entre tanto le queda al pobre hombre a su lado en su cama el demonio en figura de muger, i que sea succubo, sin el querer ni tener pacto ni culpa; brava injusticia incluye esto. Dirán los componedores que por otros peccados; como quiera es perjudicial persuasión esta para el libre uso del matrimonio; los hombres temerán casarse, i casados les dará imaginación a algunos de si es demonio el cuerpo de su muger que tienen cabe si, i huirán como del diablo. Otro agravio de los buenos, que se les de a los malos tan desigual ventaja que puedan venir volando como águilas o grifos i matarlos invisiblemente, sacarles los hijos de las casas i aposentos cerrados i de las camas para llevarlos a sacrificar al demonio i hazer dellos ungüentos, abrir las iglesias y desenterrar los cuerpos de los fieles difuntos.,, ¡Qué distancia tan grande media entre las opiniones de Pedro de Valencia acerca de las brujas y las sostenidas por algunos teólogos de los siglos X V I y xvii! El dominico Sprenger no se contenta con admitir la existencia de demonios íncubos y súcubos, sino que describe los procedimientos usados por Satanás en tal pecado; admite sin duda alguna que el diablo puede transformar el cuerpo humano en cT de una bestia; tiene por cosa indubitable los filtros, capaces de inspirar amor unas veces, y otras odio, como también el volar de las brujas merced á los ungüentos que preparaban (1). Todos estos hechos, y otros aún más absurdos, los comprueba, no solamente con multitud de silogismos á usanza escolástica, sino con casos indubitables, cual es el siguiente: "In oppido Rualzhut super flumen Rheni maléfica quasdam oppidanis cum esset plurimum odiosa e t a d q u a s d a m celebrandasnuptiasnon fuisset invitata, cum tamcm pene omnes oppidani illis interessent, ipsa indignata vindicare se estimans, d.emonem advocat, suae tristitia; causam aperuit ut grandinem excitare vellet et cunctos de chorea dispergere petiit, et per aera ad montem prope oppidum, videntibus certis pastoribus, transvexit et ut postmodum fassa fuerat, cum agua sibi deesset ad fundendam in foyeam ubi grandines excitant, urinam loco aquae immisit et cum digito more suo astante daemone movit ej dsemon súbito illum hu-

(i) «Malleus maleficarum maléficas et earum heresim vt phramea potentissima cóterens.» (Ai lin:) «Impressus Lugduni per honestum virum Joannem marión Anno doniini MCCCCCXIX. Die vero xxii mensis fcbruarii.» -Un vol. en 8." Co laboró en este libro Fr. Enrique Institor.

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rtiorem sufsum elevans grandinem vehementem in lapidibus super chorizantes el oppidanos immissit (1).„ ¿Y qué diremos de Scríbonio, inventor, ó al menos propagandista, de un medio de prueba para conocer infaliblemente quiénes se dedicaban á la brujería? Bastaba echar al presunto reo atado de píes y manos en medio de un estanque ó río: si sobrenadaba, era maléfico sin duda, pues tanto el diablo como sus satélites profesan odio al agua por ser materia del Bautismo, sacramento que abre las puertas del cielo (2). Para él nada más evidente que la existencia del aquelarre: "Muchos que caminaban por selvas ú otras soledades, vieron las reuniones de las brujas y cómo éstas desaparecían á veces de repente; si algunas quedaban para guardar los vasos y demás utensilios que tenían en las mesas, se convertían en gatos y perros á fin de no ser conocidas. Habiéndose acercado los caminantes con objeto de ver aquello, dichos animales se defend an; cortáronles á éstos los pies u otros miembros, y vueltos á su casa supieron que las mujeres transformadas en tales perros y gatos estaban mutiladas de igual manera y desde el mismo instante en que los gatos y perros fueron heridos (3).„ De demonios súcubos cita algunos casos á fin de probar su existencia: Benito Berna, sacerdote octogenario^ confesó haber tenido por espacio de cuarenta aflos trato deshonesto con el diablo, quien tomaba la forma de una mujer llamada Hermiona. Fué quemado vivo (4). Scribonio afirma que en los procesos de la Inquisición se registraban noticias de varios hijos de sátiros ó demonios íncubos, y añade que eran de-

(i) Véase el capítulo intitulado: tDe modo quo localiter transferuntur de loco ad locum.» Citamos de este modo, poique el libro no tiene paginación. (2) iDe sagarum natura el polestate, deque his recte cognoscendis et puniendis Physiologia Gulielmi Adolphi Scnbonii Marpurgensis. Vbi de purgatione earum per aquam frigidam. Contra Joannem Evvichium in República Bremensi:, Marpurgi, typis Pauli Egenolphi, 1588.—Un vol. en 8." de 132 folios. (3) «Multi per silvas aut alias solitudines iter facientes cjusmodi conventum sagarum suo visu observarunt, earumque alias súbito evanescere; reliquas vero quas ad custodicndum vasa et fercula illic in mensis reposita mansurs essent, in feles, canesve mutari, ne agnoscerentur. Postquam enim adventantes rei viséndas gratia propius accessuri, resistentibus illis animantibus, pedes aliasve partes amputassent, domum reversi feminas illas quae in felcs aut canes conversa erant iisdem pariibus eademque hora qua eas obü-uncassent, mutilatas viderunt.» (Obra citada, fol. 62.) (4) «Magus enim quídam Benedictus Berna, sacerdos octogenarius, dixit se amplius quadraginta annis cum dasmone mulicbrem formam coivisse, eumque sibi nemine cemente fuisse comitem, nomine tamen Hcrmionem. Unde etiam vivus postea crematus est.» (Obra citada, fol. 80.)

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formes, flacos y d e r e g u l a r e s t a t u r a (1). E n fin, p o r no d e j a r s e n e c e d a d a l g u n a en el t i n t e r o , nos e n s e ñ a que las brujas solían h a c e r que se criasen r a n a s , g u s a n o s y aun o s t r a s en el c u e r p o de sus e n e m i g o s , y q u e t o d a s a q u é l l a s t e n í a n en su c u e r p o la señal del p a c t o diabóLco: p o r ejemplo, la i m a g e n de un caballo ó de un sapo en la pupila. A l g o m e n o s supersticioso que Scribonio se m u e s t r a el P . M a r t í n del R í o (2); sin e m b a r g o , da por cierto los viajes a é r e o s d e las brujas, y ¡qué lógica tan r a r a la del b u e n jesuíta!, los m a c h o s de c a b r í o en que cabalgaban aquéllas debían ser fantásticos, cuerpos vaporosos modelados p o r el diablo; p e r o las c a ñ a s y e s c o b a s en q u e se a h o r c a j a b a n r e p e t i d a s v e c e s , e r a n r e a l e s (3). ¿Si g r a c i a s á S a t a n á s p u e d e volar u n a mujer, porq u é no un chivo? El P . D e l R í o afirma sin v a c i l a r la existencia de d e m o nios íncubos (4) y súcubos; aún a t r i b u y e m á s al espíritu del mal: h a c e r q u e u n a doncella conciba m e d i a n t e él sin p e r d e r su v i r g i n i d a d ni siquier a d a r s e c u e n t a d e tal d e s g r a c i a ; t e o r í a m u y c ó m o d a p a r a d i s c u l p a r l i g e r e z a s y y e r r o s femeniles (5). C u a n d o d e s p u é s d e t o d o esto l e e m o s el Discurso de P e d r o de V a l e n c i a , p a r e c e s e n t i r s e un viento s a n o y fresco q u e disipa l a s e m a n a c i o n e s d e u n p a n t a n o ; y las disipó d e h e c h o en p a r (i) «Compertum vero est et exploratum ex Inquisitorum et aliorum annotationibus fuisse aliquando tales Satyrorum tilios alicubi progenitos, eosque deformes, macros, et aliquantulum proceros » (Obra citada, fol. 85.) (2) «Disquisitionvm | magicarum | librí sex: quibus continetur accurata curiosarum | artium & vanarum superstitionum | confutatio, vtilis Theologis, | Jurisconsultis, íMedicis, Philologis. | Auctore Martino del Rio Societatis Jesu j Presbytero. I Editio postrema, j Lvgdvni | Apud Horaiium Cardón. | 1612.» Un volumen en folio. Hay otra edición del mismo ano, impresa en Maguncia por Juan Albino. Consta de tres volúmenes en 4.° (3) «Secunda ergo opinio est, quam verissimam judico; nonnunquam veré sagas transferri a díemone de loco ad locum, hirco vel aitcri animali (phantastico ut plurimum; hoe est dasmoni assumenti et formanti corpus a'éreum, vel eiiam hominis in forma, eas aliquando ternas quaternasve simul asportanti) vel arundini vera, scoparumve báculo etiam vero, sed acto et sublévate a da;mone, inequitantes, et corporaliter conventui nefario interesse.» (Disquisitiones magicce, lib. II, cuest. XV.) (4) Ex concubitu incubi cum muliere aliquando prolem nasci posse, et tum prolis verum patrem non fore dajmonem sed illum hominem cujus semine abusus fuerit.» (Obra citada, lib. 1, cuest. XV.) (5) «Posse daemones efticere ut virgo mente et corpore permanens, non tamen sine virili semine, concipiat, quia potest virgini dormienti et ignarse aliunde sumptum verum et ffecundum semen, sine congressu carnali, hymene aliisve claustris virginitatis incorruptis, infundere.» (Lib. II, cuest, XV.)

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te, p u e s fué causa de q u e el S a n t o Oficio m i t i g a s e en a d e l a n t e sus r i g o r e s . Mas no se c r e a por eso que d e s a p a r e c i ó la superstición de las brujas; el p u e b l o siguió d a n d o p o r ciertos los a q u e l a r r e s , y m u c h a s ilusas ó e m b a u c a d o r a s simulando p r a c t i c a r el a b o m i n a b l e culto diabólico; las a u t o r i d a d e s s e c u l a r e s se m o s t r a r o n i n e x o r a b l e s en p e r s e g u i r la s e c t a d e los b r u jos, y tanto, que á 26 de O c t u b r e del año 1619 escribía d e s d e B a r c e l o n a J). M a r t í n d e la G u e r r a P a n i a g u a las s i g u i e n t e s p a l a b r a s : "En este P r i n cipado de C a t a l u ñ a , de dos ó t r e s años á e s t a p a r t e , an a h o r c a d o los j u e ces s e g l a r e s m á s de t r e c i e n t a s p e r s o n a s p o r b r u j a s , y oy tienen p r e s a s á

Tanto del P. Martín del Río, como de Pedro Ciruelo y Fr. Martín de Castañeda quienes también se ocuparon de las artes mágicas, trata el Sr. Menéndez y Pelayo, con la inmensa erudición y sólido juicio de siempre, en el tomo 11 de sus Heterodoxos. En cierto género de superstición más inocente que el de la brujería, si bien relacionado con ella, hay un libro lleno de ideas curiosas y atrevidas, escrito á últimos del siglo XVII por el P. Sinistrari d' Ameno y publicado en nuestros días. En él se defiende la existencia de seres racionales distintos de ángeles, demonios y hombres, y dotados de un cuerpo sutilísimo; todos ellos podían salvarse, aunque no descendían de Adán ni profesaban la religión católica, pues no recibían los Sacramentos; algunos eran lascivos, y seducían las mujeres tomando la forma de jóvenes hermosos; su alimento consistía en el aroma de las flores y del vino generosociertos olores les desagradaban mucho y servían para ahuyentarlos. De ellos descendían varias persouas célebres antiguas y modernas: Rómulo, Remo, Platón Alejandro Magno y Lutero. En favor de sus doctrinas cita aquellas palabras del Señor (San Juan, cap. X, v. i6): Et alias oves habeo quce non sunt ex hoc ovili. A mi juicio, este libro está inspirado en el conocidísimo de Fr. Antonio de Fuentelapeñd, El eitíe dilucidado, impreso en el año 1676. Sinistrari pudo muy bien haberlo leído, ya que murió en 1701; el hecho es que cita con frecuencia escritos de españoles, cuales son Suárez, Maluenda y la Madre Agreda, cuya Mística ciudad conocía. Hay, sin embargo, notables diferenciis entre las ideas de ambos: \osfollelli de Sinistrari tienen uso de razón, y, según hemos dicho, podían ganar el reino de los cielos; los duendes de Fuentelapeña son irracionales: si hablan es como los loros, y su instinto no supera el de los monos. La obra de Sinistrari lleva el título: De dxmonialitale et de incubis et succubis. Liseux la dio á luz con el siguiente: ((De la démonialité et des animaux incubes et succubes oü Pon prouve qu'il existe sur terre des créatures raisonnables autres que l'homme, ayant comme lui un corps et une ame, naissant et murant comme lui par N. S. Jesus-Christ et capables de salut ou de damnation, par le R. P. Louis Marie Sinistrari d'Ameno de l'Ordre des Mineurs Reformes de l'étroite Observance de Saint-Fran9ois(XVlIe s u ele). Publié d'aprés le Manuscrit líriginal découvert á Londres en 187a et traduit du Latin par Isidore Liseux. París, Typ. Motteroz, 1870.-Un volumen en 8." con el texto latino y la versión francesa.

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muchas por el mismo delito (1).„ ¡Triste destino el del género humano, ávido siempre de tinieblas! ayer, la brujería; hoy, en el siglo del progreso las mesas rotatorias, los médiums con sus espíritus y las necias aberraciones de la novísima teosofía.

XI

Los que tanto se han fijado en nuestras falsificaciones históricas de los siglos X V I y xvn, considerándolas como un fenómeno extraordinario, debían reparar en que éste es antiquísimo y no ha desaparecido del todo: en pleno siglo xix se han inventado lo mismo documentos religiosos que profanos; y no hablemos de la Edad Media con sus Decretales de Mercator y sus numerosas donaciones á favor de Conventos, tan indiscutibles como los votos de Santiago y San Millán de la Cogolla. Tal epidemia se recrudeció á fines del siglo xvi. En Granada, al hundir la torre denominada Turpiana, se halló un pergamino escrito en latín, castellano y árabe: contenía cierta profecía de San Juan Evangelista anunciando la venida de Mahoma. Aquel pergamino fué el preludio de las famosas láminas encontradas en el Sacro Monte. No repetiremos la historia de ellas, ya que el Sr. Godoy Alcántara la expuso en una obra digna de enco mió (2). Con ser evidentemente apócrifas, parecieron novísimas revelaciones del Espíritu Santo; el Arzobispo D. Pedro Vaca de Castro se constituyó en defensor de los plomos; una Junta de teólogos por él convocada los reputó divinamente inspirados y llenos de celestiales verdades, á pesar de que sus doctrinas eran una componenda entre el Corán y el Evangelio. Gracias á la Iglesia romana, que las condenó más adelante, se libró la española de caer en errores gravísimos. El sólido juicio de Pedro de \'alencia no podía ser engañado por aquellas supercherías, y así las trituró en un notable discurso que dirigió á su amigo el Arzobispo de Toledo, D. Bernardo de Rojas y Sandoval (3). (I) MS. original de la Biblioteca Nacional, núm. 2.440, fols. 2ii y 213. Es una carta en la que D. Martín de la Guerra se quejaba de los jueces seculares, quienes conocían en procesos de brujería, conculcando los privilegios que tenía el Santo Oñcto. (a) «Historia crítica de los falsos cronicones, por D. José Godoy Alcántara. Obra premiada por voto unánime de la Real Academia de la Historia y publicada á sui expensa;:* Madrid, imprenta de M. Rivadeneyra, 1868. (3) «Diicurio sobre el pergamino y láminas de Granada: Madrid 26 de Noviem*

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Poco trabajo le costó demostrar que los plomos eran falsos: decían haber escrito San Juap su Evangelio en el reinado de Nerón y en lengua hebrea, cuando consta que lo compuso en griego hacia el año 90; el latín de los plomos era moderno, bárbaro y lleno de fórmulas escolásticas, cual es llamar al Espíritu Santo tercera persona. Los títulos de los libros le parecían "hinchados y que prometen mucho, como rétulos de alquimistas, quinta csentia, aqua vita>.„ Analizando el contenido de aquéllos, opina, y con razón, ser obra de moriscos, empeñados en la rehabilitación de su pueblo, mediante una transacción entre las creencias mahometanas y las católicas. "Lo que más y lo que peor parece es que el que fingió esto, era moro, ó lo havia sido, porque demás de haverlo escrito en Arávigo (y por la lengua se conócela nación) también, aun yendo (como va) de propósito á representar dotrina y fórmulas y términos christianos y de Santos y Apóstoles, no pudo huir de la lengua y fórmulas del Alcorán; una particularmente sé que se halla en estos libros ó láminas, que es lo más común y usada en la doctrina mahometana: la ala Ha alahu, que quiere decir: no Dios, sino Dios; esta fórmula usan los moros en sus devociones y la ponen en sus monedas, y dos veces al dia al alva y al anochecer la pregonan y cantan sus almudenes quando amonestan al pueblo que hagan la zalá; entera su fórmula, dice á la letra: no Dios, sino Dios,y Mahoma entbiado de Dios;]a que se halla en estos libros dice: no Dios, sino Dios y Jesús espíritu de Dios, toda la qual también se compadece con la doctrina del Alcorán. Porque Mahoma loa y celebra mucho á Jesu Christo, pero niégale que sea Dios, sino que fué ruhu, espíritu, huelgo ó resuello de Dios. „Lo que ello parece es pseudo-proíecia y impostura de hombre que no la supo componer mejor, porque (como he dicho) él no savia otras lenguas más que la latina mal savida y con la impropiedad de frases y vocablos que oy la. usan los muy bárbaros; la española como oy se habla, y no advirtió ni supo representarla más antigua; la aráviga deve de ser la que él mejor savia, y de que tal y quan antigua sea en la que están bre de 1607.» (MS. de la época, 30 hojas en 4.°—Bibl. Nac, G-310) Cítalo Nicolás Antonio con el lítulo «De sacris Granatensibus cimeliis.» Antes que Pedro de Valencia, iwpugnó las láminas de Granada el ilustre Obis. po de Segorbe D. Juan Bautista Pérez. Su Parecer, escrito en el año que aquéllas se descubrieron (I 595), fué publicado por D.Joaquín Lorenzo Villanueva en el Viaje literario á las Iglesias de España, de su hermeno el P. Jaime Villanueva, tomo 111, págs. 359 á 378, En el mismo, págs. 378 á 385, hay una carta de Arias Montano á D. Pedro de Castro, Arzobispo de Granada, acerca de los plomos.

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escritos el pergamino y libros es razón que se examine bien por hombres savios en la lengua y sin sospecha de infidelidad; dícenme que está mal escrito y contra reglas de la gramática árabe. No se puede negar sino que el que escrivió el pergamino savia hablar castellano como se habla oy Resta que los asertores prueven con certeza que se hablaba así en tiempo de Nerón, ó que se vayan á milagros y revelación, que es con lo que todo se salva.„ Pedro de Valencia se indigna al considerar el crédito que se dio á los falsos plomos, no sólo por la gente del pueblo, sino por quienes presumían de eruditos, y prevé los justos reproches que los sabios extranjeros nos dirigirían viéndonos empeñados en enturbiar las fuentes de la historia patria en vez de esclarecerla con el estudio de viejos y fidedignos documentos: "Aun los de dentro de casa, digo, los cathólicos de otras naciones, nos infamarán como á ygnorantes y bárbaros que con cosas tan improbables y mal compuestas nos dexamos engañar. Dirán que somos tan culpablemente aficionados á jactancia y loor de nuestra nación que admitimos de buena gana qualquiera lisonja por descubierta y desvariada que sea, y harta onrra nos harán los de Italia y Roma si no dicen que fingimos todos estos libros para testigos en la venida y predicación de Sant Yago, y aun pueden decir que queriéndolo fingir fuimos ridículos componedores por falta de ingenio y erudición, demás de lo que oigo referir de estos libros acerca de la venida del Santo Apóstol, que vino por mandado de Nuestra Señora á esconder cierto libro en este monte; antes daña mucho porque hace monstruosa y fabulosa la que es historia sencilla de la venida del Apóstol á predicar, como los demás á otras provincias; tan lejos como esto está la defensa de estos libros de ser causa pía y de pública autoridad. „ Persuadido íntimamente de que tanto el pergamino d é l a torre Turpiana como los plomos del Sacro Monte eran obra de algunos impostores moriscos, expone los medios de que pudieron valerse para cometer aquel delito: "Algún hombre (ó hombres), haviendo oido tratar de que se derrivase la torre, pensó el engaño, no todo de una bez, sino solamente lo del pergamino y reliquias: hiQO, cerró y betunó la caja de plomo, y en viendo derrivada la parte que le pareció, llegó de noche y entre las piedras y cascaxo derrivado escondió su caxa, que después pareció y causó maravilla, y tubo tanto aplauso y defensa ella sola casi como aora ella y los demás; y también decian entonces que era imposible ser fingimiento; pues bien fácil de hacer y sin peligro es lo dicho, y bien verisímil el ha-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 333 ver sido así. Porque la caxa no se descubrió en el muro de la torre yéndola derrivando, sino quando se derrivaba lo alto della, se halló en lo derribado; dudóse de la verdad de las reliquias y pergamino; opusiéronsele dificultades de que no parecía antiguo el pergamino ni la letra, ni la pluma, ni la lengua española, ni las firmas. Pasaron así siete años, en los quales el autor tubo lugar para pensar y tragar confirmación de su hecho y proseguir á mayores cosas, animado con el buen suceso de la primera prueva, y como hombre que sabia la tierra y la oportunidad del monte, que era hueco y tenia dentro cenigas y huesos de difuntos, hechos y escritos de espacio sus libros y láminas y sepultado todo para que se envegeciese y carcomiese, parte en casa, parte en diversos lugares del monte, por las entradas que se savia yhallómás fáciles, quando le pareció tiempo dio memoria á dos hombres como que la havia traído de África, de que en aquella parte havia tesoro; pusiéronse á cavar, y en descubriéndose la primera lámina fué tanta la gente que concurrió y el alborozo y gusto de hallar, que cada uno pudiera llevar en la faldriquera su libro y lámina y salir súbito dando boces: ¡ohl ¿qué me hallé aquí? Todos se lo creyan de buena gana y se tendría por impiedad el contradecirle y querer examinar dónde ó cómo. En esta ocasión pudo el autor y otros que la vieron, ir poniendo los libros y láminas que de principio no hubiese puesto, ó de noche cavando ó escarvando un poco adelante entre lo que se iba abriendo, ó entre lo ya cavado, ó de día entre la turba, ó como mejor supiese y pudiese; que la pía afección de la gente lo aseguraba de riguroso examen para que no le opusiesen las objeciones que en el pergamino, de viejo ni nuebo, antiguo ni moderno; lo mudó todo en materia y forma, escribió en plomo letras y libros nunca vistos. Parece cierto que es el mismo autor el de las láminas que el del pergamino: ¿pues por qué huyó de escrivir en castellano, pues se hablava entonces también como aora? ¿ni con las letras ordinarias de que usó en el pergamino, sino que lo estrañó y desfiguró todo, de manera que siendo de un tiempo el pergamino y las láminas en nada son semejantes sino en el mal latin?„ En cuanto al pergamino de la torre Turpíana, lo desecha como absurdo por estar escrito en lengua castellana, poco cintígua en su formación, y de ninguna manera hablada en el siglo 1 del Cristianismo; además, la torre Turpíana, por ser construida con ye.so en vez de cal, debía su origen á los moros y no á los romanos: mal podía encerrar un documento de aquella antigüedad. Fijándose en los caracteres paleográficos, hace observaciones dignas de aprecio, y así escribe: "Toda la letra del, mayormente la latina, es muy moderna y escrita

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con cuydado de que pareciese antigua; pero no imita ni aun á la medianamente antigua; la tinta negra y la colorada no es antigua, sino mala y sin cuerpo para que pareciese vieja; todo está escrito con pluma y no con cafla, y el escrivir con pluma ha menos de quatrocientos años que se usa entre griegos y latinos, y aun los griegos no han dexado del todo el escribir con caña, ni los árabes. „La que pone por firma es de otra pluma y letra y tinta, y toda está estrafiada para que pareciese maravillosa y antigua, y que el sonido que hace leyda Ceciliutn ubixbus granatensís, es de morisco mal aljamiado, sino es que el escrevir el nombre latino con letras arábigas lo desfiguró así. „ Acaba Pedro de Valencia su Discurso rogando al Arzobispo de Toledo que adoptase enérgicas medidas para acabar con aquel espectáculo odioso de impostura y fanatismo: "Por amor de Dios suplico á V. S. I., y por la gloria de Jesu Christo Nuestro Señor, que como Primado de España y como tan pío, docto y generoso, se arme V. S. I. de valor y celo de Dios, y resista que esto no pase adelante, que es y^ burla muy pesada; yo bien sé que no corre riesgo de ser burlada la Iglesia universal ni su Pontífice Sumo; el riesgo es muy grande de la reputación de España, porque vistos en Roma estos libros, han de parecer lo que son y se ha de extrañar mucho que nos ayan movido tanto (1).,, (Concluirá.)
MANUEL SERRANO Y SANZ.

Madrid 25 de Junio de 1899. (I) En lo que de este estudio va en números anteriores, se deslizaron las siguientes erratas de caja: Pág. 156, líneas 12 y 13, dice: sus discípulos no sólo, por sus discípulos se dividieron, no sólo. Pág. 158, línea 12, dice: engastada estos, por engastada en estos. En la misma, línea 14: siglo xv, por siglo xvi. La nota segunda de la página 153, corresponde al párrafo anierior. En la pág. 301, línea 20, se cita un MS. del Obispo de Segoi be, donde menciona «las costas de los Macallaos.» Así dice el MS. en vez de ((Bacallaos.»

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BIBLIOGRAFÍA DE VELÁZQUEZ
(Continuación.)

Contorme anunciamos en el artículo anterior (1), es forzoso adicionarla, y lo es con doble causa, pues no solamente se han publicado, con motivo del centenario de Velázquez, nuevos trabajos en glorificación de su nombre, sino que de los anteriores omitimos algunos que merecen ser registrados. Pocas veces podrá darse por completo un trabajo de información, y una bibliografía nunca. Este artículo debe comprender dos partes, como queda dicho.

APÉNDICE A LA BIBLIOGRAFÍA ANTERIOR I'tuheco {Francisco).—A Diego de Silva Velázquez, pintor de nuestro católico Rey Felipe IV; habiendo pintado su retrato á caballo, le ofreció su suegro ...., estando en Madrid, este Soneto: tVuela, ¡oh joven valiente! en la ventura De tu raro principio, la privanza» Lo inserta el mismo Pacheco, en su Arte de la Pintura, pág. 143. Veles de Guevara {D.Juan).~A\ Soneto: tomo I, 1866,

retrato de S. M. que hizo Velázquez.

«Pincel, que á lo atrevido y á lo fuerte Les robas la verdad, tan bien fingida,! Palomino, El Parnaso Español pintoresco laureado: Mdáriá, 17%, página 485. González de Villanueva {D. Jerónimo).—E\ogio al retrato del Rey nues-

(i) Véase el núm. 5, pág. 278.

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t r o Señor á caballo, q u e pintó D i e g o d e Silva V e l á z q u e z , pintor de S M.—De florido ingenio sevillano. Silva que empieza; tA tu semblante inclinan soberano ¡Oh gran señor de la cristiana gente!»

L o t r a e P a c h e c o en su Arte de la Pintura, Quevedo (D. Francisco).—El versos:

tomo 1,1866, p á g s . 140 á 143.

Pincel.—Silva. En ella se e n c u e n t r a n estos

oY por tí el gran Velázquez ha podido, Diestro quanto ingenioso, Ansí animar lo hermoso, Ansí dar i lo mórbido sentido Con las manchas distantes. Que son verdad en él, no semejantes, Si los afectos pinta; Y de la tabla leve Huye bulto la tinta, desmentido De la mano el relieve. Y si en copia aparente Retrata algún semblante, y ya viviente No le puede dejar lo colorido Que tanto quedó parecido, Que se niega pintado, y el retiejo Te atribuya que imitas cual espejo.» El P a r n a s o Español.—i?«6/. de Aut. Esp., L X I X , p á g . 316. Bocdngel {D. Gabriel).-Al r e t r a t o de u n a d a m a h e r m o s a p i n t a d a p o r

V e l á z q u e z . O c t a v a q u e empieza: «Llegaste los soberanos Ojos de Lisi á imitar,» P a l o m i n o , El Parnaso p á g . 498. Fernándes de Velasco {D. Bernardino), D u q u e de Frías.—A las nobles A r t e s , Oda. D e s c r i b e en d o c e v e r s o s el c u a d r o d e Las Lanzas. «En árida llanura polvorosa Contrarias huestes bélicas reparo,» Español pintoresco laureado: Madrid, 17%,

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Obras poéticas del Excmo. Sr : Madrid. 1857, pág. 190.—La composición lleva al comienzo la nota siguiente: "Leída, por indisposicií^n del autor, el 27 de Marzo de 1832 en la distribución de premios de la Real Academia de San Fernando, por D. Mariano Roca de Togores, que hubo de atajar en ella algunos trozos de orden del Rey, que se hallaba presente, muy aquejado é impaciente por sus dolencias.,, /avellanos [D. Melchor Gaspar]. —XMscvírso inserto en el folleto titulado Distribución de los premios concedidos por el Rey nuestro Señor á los discípulos de -las Nobles Artes, hecha por la Real Academia de San Fernando en la Junta pública de 14 de Julio de 1781: Madrid, Ibarra, s. a. (por ser el antedicho). —4."—Lo leyó, en su calidad de Académico de número. Al repasar la historia de la Pintura en Kspaña, se detiene en Velázquez ípágs. 69 á 80), cuyo realismo estima y elogia, lo que es de notar en aquellos tiempos de clasicismo, y traza la biografia con buena copia de noticias y citas, principalmente de Palomino. — Noticia de los cuadros que se hallan colocados en la galería del Museo del Rey, nuestro Señor, sito en el-Prado de esta Corte. -Con Real licencia: Madrid, 1828.-8.°, 226 págs.—Enumera 39 cuadros, por el orden de colocación, mezclados entre los demás de la Escuela espartóla, que ocupaban las dos primeras salas. Ronnat (D. Agusiin). — \ÍQ\.ra.to de Doña juana de Pacheco, mujer de We\Á7,que7..~ Semanario Pintoresco Español, tomo de 1856: Madrid, Viuda de Palacios, págs. 265 á 67.—El título sirve de epígrafe á un grabado en madera, que va al frente representando el cuadro.— No se describe éste en el artículo; pero se hace un acertado bosquejo del mérito de Velázquez. Pide el autor anticipadas excusas de su incompetencia; pero demuestra comprender de un modo muy exacto y con criterio muy moderno al artista, su valor como colorista, la libertad de su pincel, su prodigioso realismo; todo lo que, en suma, le avalora y coloca tan por encima de muchos pintores en la historia. Pl y Margall {D. Francisco).—Real Museo de Pintura y Escultura.—¿7 Musco Universal, 1858.-16.*'-Se detiene á hablar de Velázquez; y preguntándose por qué éste ha destronado á Murillo en la admiración general, siendo éste idealista y aquél realista, encuentra que el título
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de gloria de éste es haber pintado en cada una de sus figuras todo un carácter. Federico (D. Ricardo de).—D. Diego de Silva Velázquez.—^/ Museo Universal, 1862, pág. 35.—Estudio crítico-biográfico. Madrazo [D. Pedro rf^).—Quelques Velázquez du Musée de Madrid.— L'Art, 1878, tomo IV (XV de la colección).—I. Ésope et Ménippe, páginas 169 á 176, con una reproducción del Esopo, dibujada por Kreutzberger y grabada en madera por el mismo.—II. Les Fileuses, páginas 193 á 196.—Acompaña la reproducción de Las Hilanderas, grabada, al agua-fuerte por Milins.—Descripción, noticia y juicio crítico de cada cuadro. Rodrigues Villa {Antonio).—La Corte y Monarquía de España en los años de 1636 y 37. —Colección de cartas inéditas é interesantes, seguidas de un Apéndice con curiosos documentos sobre corridas de toros en los siglos xvii y xvín: Madrid, 18%.'-{Es el tomo II de las Curiosidades de la Historia de España.) Pág. 27.-"A Diego Velázquez hanhecho ayuda de guardarropa de S. M., que tira á querer ser un día ayuda de cámara y ponerse un hábito á ejemplo del Ticiano.„ Pág. 245.—RefiriendQ la venida á la Corte de la Duquesa de Chevreuse, dice: "y Diego Velázquez la está ahora retratando con el aire y traje francés. „ En las págs. 310, 328 y 343, enumerando las Plantas de las ventanas de la Plaza de Madrid para los toros de San Isidro de 1640, 1646 y 1648, está mencionado Velázquez, como ayuda de guardarropa de S. M., ocupando, en las dos primeras, ventana de cuarto suelo, y en la tercera, de tercer suelo. Bürger (IF.)—Nouvelles Études. La Galerie ^uarmonái.—Gazelte des Beaux-Arts.—Scgnnáaserie^, I, 1869, págs. 19 á 22—Noticia de Velázquez y de dos cuadros suyos. Reiset.—\Jne visite aux Musées de Londres en 1876 —Gazetle des Beaux, Arts.-Segxxnáa serie, XV, 1877, págs 593 á 5%.-Dedica todo el capítulo XXIII á Velázquez, Murillo y Zurbarán, especialmente al primero, de cuyos cuadros da curiosas y puntuales noticias.

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Lefort (Paul).-Ventes á l'Hotel Dronot.-Gaeette des Beaux Arts-Segunda serie, XV, 1877, págs. 403 á 409.-Habla de cuadros atribuídos á Velázquez y procedentes de la colección del Duque de Alba, en Madrid, y de la colección B , de Londres, que se vendieron en París en pública subasta. Acompaña agua-fuerte hecha por A. Saluze de uno de los cuadros, retrato de Doña Antonia, hija de D. Luis de llaro. (Del Duque de Alba.)

II
NUEVOS TRABAJOS Befucte (Sr. D. Aureliano ÍÍ(?).—Tercer centenario de Velázquez. Discurso leído en la solemne inauguración de la sala de Velázquez del Museo Nacional de Pintura y Escultura el día 6 de Junio de 1899, por el En nombre de la Comisión designada por el Excmo. Sr. Ministro de Fomento para la instalación de dicha sala: Madrid, Hijos de Hernández, 1899.-Folleto en 8.° mayor, 13 págs. Este breve, pero substancioso discurso, dirigido á la Reina, y leído ante ella por el autor el día 6 del corriente, por haber sido S. M. quien presidió dicho acto, en unión de SS. AA. y del Gobierno, y con presencia de un público de 150 personas, compuesto en su mayor parte del elemento oficial, tiene por fin exponer el criterio á que ha obedecido la nueva instalación de los cuadros de Velázquez en la dicha sala; "instalación serial y en lo posible rigurosamente cronológica.,. Se ha tendido, pues, á exponer, no sólo el conjunto de las obras del artista, sino el desarrollo de sus facultades, la historia de su palela, sistema que encierra una doble enseñanza técnica é histórica. Este sistema de instalación, que desde hace tiempo reclamaba nuestra colección de Velázquez, por lo completa y lo rica, es de mucha novedad en España, donde hasta ahora se han dispuesto nuestras colecciones de pinturas, más para el recreo que para el estudio. Véase cómo expone el Sr. Beruete el pensamiento que á él y á sus compañeros sirvió de punto de partida: "Entiende la Comisión que un Museo es, ante todo, un establecimiento docente, en el cual se debe atender con preferencia á facilitar el estudio ordenado del nacimiento y desarrollo de las obras de arte que en 61 se encierran, agrupadas, ya por escuelas, ya por autores dentro de cada escuela.,. Tiene, pues, grande importancia para la ordenación de Museos en Es-

340 REVISTA DE ARCHIVOS paña, la instalación con que á Velázquez se ha rendido este homenaje, el más duradero y eficaz que podía rendírsele, y el discurso en que de ello se da cuenta. No se omite la mención de innovaciones encaminadas al mismo fin docente, como la exposición de las fotografías de los cuadros del artista que se conserva en otras galerías, la agrupación á la entrada de la sala de Velázquez de cuadros "cuya atribución parece dudosa,„ y la instalación especial del cuadro de Las Meninas. Este discurso y la selección y ordenación cronológica de los lienzos r e gistrados bajo el nombre de Velázquez en los catálogos del Museo, son síntesis y consecuencia del libro especial que el Sr. Beruete dedicó al gran pintor español, y del cual libro dimos cuenta en la REVISTA. Catálogo ilustrado de la sala de Velázquez en el Museo del Prado de Madrid. —SaXa. de la Reina Isabel: Madrid^ J. Laurent y Compañía, fotógrafos editores, 1899.- 8.°, 47 págs., con 57 fototipias distribuidas en las páginas impares y el correspondiente texto en las páginas an • teriores.—Precio, una peseta.—Adorna su portada un l'otograbado, en cuya composición alegórica sirve de motivo principal el genio de la Pintura. Este opúsculo, cuya publicación ha sido de mucha oportunidad para prestar segura guía á los visitantes de la nueva sala del Museo, lleva al frente de lo substancial unas líneas en que se declaran las circunstancias por virtud de las cuales se ha hecho la instalación de la misma y la forma en que se ha llevado á cabo. La descripción de los .% cuadros que comprende está tomada (pero no se declara) del Catálogo compuesto por Don Pedro de Madrazo, y publicado en 1873, como compendio del catálogo oficial; pero no se sigue, como allí, el orden correlativo de numeración de los lienzos, que responde á su ordenación por asuntos, primero religiosos, luego históricos y retratos: aquí no guardan las descripciones otro orden que el cronológico que guardan los cuadros en su colocación, y conservan aquella numeración. Comienzan, sin embargo, como en el dicho Catálogo, por el número 1.054, La Adoración de los Reyes, y concluye la serie de los cuadros auténticos en el núm. 1 079, Retrato de Doña Mariana de Austria; á continuación constan los cuadros abribuídos, instalados en el llamado Vestíbulo. Al frente figura la fototipia del retrato de Velázquez pintado por él mismo y existente en el Museo Provincial de Valencia, de donde fué traído, transportándolo al de Madrid, con motivo del centenario. Las fototipias adolecen en general de ser algo pequeñas.

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Mesonero Romanos [D. Manuel).—1^& estatua de Velázquez. Memoria de los trabajos de la Comisión del monumento erigido por los artistas españoles á iniciativa del Círculo de Bellas Artes, escrita por el Secretario de la misma : Madrid, hijos de M. G. Hernández, 1899. - 8 . ° , 19págs. Este trabajo comprende dos partes: la primera es un discurso dirigido á S. M. la Reina, que en unión de S. M. el Rey y de SS. AA. presidió la solemne ceremonia de descubrir la estatua de Velázquez, y leído en tal ocasión ante las Reales personas por el autor. Su fin en él es dar cuenta del desarrollo de la obra (que bien pudiera llamar suya) desde que inició el pensamiento hasta que con los fondos reunidos por medio de rifas de cuadros donados generosamente por varios pintores españoles, y efectuadas en Exposiciones organizadas por el Círculo de Bellas Artes, sustentador del proyecto, pudo sacarse á concurso la estatua y su pedestal, concurso en el que fueron premiados los modelos respectivos del escultor D. Aniceto Marinas y del arquitecto D. Vicente Lampérez, y han podido realizarse dichas obras y con ellas el pensamiento, que parecía temerario. Con suma discreción hace notar que dicho homenaje á Velázquez han conseguido realizarlo los artistas por su sola iniciativa, sin la intervención oficial; pero si con el auxilio de SS. MM. y AA., así como de la Duquesa de Denia y de otras personas distinguidas. Forman la segunda parte del opúsculo listas de los individuos que componen la Comisión y de los artistas donadores de los cuadros rifados, más un balance de ingresos y gastos del monumento: el total por ambos conceptos asciende á la modestísima suma de 17.162 pesetas, que se ha invertido en los gastos, materiales de la ejecución de estatua y pedestal, pues el trabajo de los dos autores de los modelos ha sido gratuito, por lo que el Sr. Mesonero Romanos y ellos merecen la eterna gratitud de la patria. Rada y Delgado {Excmo. Sr. D. Juan de Dios de la) y Aviles {Excelentísimo Sr. D. ^wg-e/).—Discurso leído en la solemne sesión pública celebrada el día 8 de Junio de 1899 por la Real Academia de San Fernando para conmemorar el tercer centenario del nacimiento del gran artista, por el Académico numerario , ysoneto por el...., Académico de número: Madrid, Tello, 1899.-8.° mayor, 43 págs. El aplaudido discurso del Sr. Rada llenó cumplidamente el objeto del autor y de la Academia que le dio el encargo de escribirlo; es más que un elogio de circunstancias: es un resumen de la bibliografía y de la crítica de las obras de Velázquez. Después de notar que en ellas tiene España gloria imperecedera^ hace la reseña bibliográfica, en la que termina

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dedicando palabras de acertado juicio y merecido elogio al libro del señor Beruete. Luego trata de la persona del artista, y comenta con mucho tino y oportunas pruebas la opinión sustentada por Madrazo, de haber sido mal considerado el artista por el Rey Felipe IV, que le pagaba mezquinamente y en la nómina de los bufones, achaque de los tiempos y de la Administración y no desprecios de aquel Monarca, que hasta honró á su pintor de cámara con el hábito de Santiago á pesar de las dificultades del Capítulo, de lo cual ya trató el Sr. Uhagón en estas páginas. El resto del discurso es un juicio del artista considerándole como pintor naturalista, de retratos, de costumbres, de composiciones religiosas, con oportunas observaciones y curiosas citas, como la del soneto del poeta jienense Antonio Almendros, "que pudiera ponerse, dice, como propia predella al pie del crucifijo de Velázquez.„ Muy celebrado y repetido, á petición entusiasta de la concurrencia, fué el soneto de D. Ángel Aviles, que lo dedica A Velásquez en el tercer centenario de su natalicio, y en cuyos versos se reconoce al crítico, apreciador de la intensidad con que pintó la vida el gran realista, y vibra la nota patriótica de actualidad. Al finalizar la fiesta se repartió al público una tirada aparte de este soneto, en un pliego de cuatro páginas: la primera con el título Centenario de Velásques, soneto, por D. Ángel Aviles; la segunda, con una reproducción en fotograbado, directo de la fotografía, del fragmento de Las Lansas, en que se ve el retrato de Velázquez; la página 4 en blanco. En igual forma impreso se repartió oportunamente el Programa de la sesión, que se reproduce además al final del opúsculo, y que contiene la enumeración de las piezas de música que alternaron con aquellos trabajos literarios en la fiesta académica. Dichas piezas formaron "un concierto histórico de composiciones musicales de la época del gran pintor, dirigido por el maestro Sr. D. Felipe Pedrell, individuo de número de la misma Academia.„ El Sr. Pedrell, no solamente supo escoger con acierto piezas que cautivaron á los concurrentes, á cuyos aplausos hubieron algunas de ser repetidas, sino que dirigió su primorosa ejecución, y en el dicho Programa las ilustró con notas eruditas. Así pudo saber el auditorio que dichas piezas son: P a s o J» meííío y Españoleta, de autor desconocido; Solo humano, de Juan de Navas, arpista de la Real Capilla; Bailete d solo, d dúo y d cuatro, de ¥r. Manuel Correa; Minuete d solo, de autor desconocido, yjdcara d solo, d tres y d cuatro, de autor desconocido, pero que por su estilo pudieran ser de Juan Hidalgo. Algunas de estas piezas y otras de loa siglos xvi y xvn, con análogos

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comentarios figuran en el Programa del Concierto histórico de Música española, bajo la dirección del maestro D. Felipe Fedrell, impreso en una hoja con dos dobleces, dejando en su cara interna, repartido en tres columnas, el texto del distinguido director, y el cual concierto fué eje cutado en el Salón de Gasparini del Real Palacio, con motivo de la recepción con que S. M. la Reina obsequió á artistas, Académicos yliteratos en la noche del 13 del corriente en celebración del centenario. Varias piezas de ambos programas fueron ya ejecutadas en el Museo, en la fiesta de la inauguración de la sala de Velázquez. Aparte de todas estas publicaciones de carácter oficial, se han hecho en honor de Velázquez las siguientes: Picón (Jacinto Octavio).—ViádL y obras de D. Diego Velázquez.—8", V11-215 y 16 láminas aparte que reproducen por el fotograbado y de fotografías directas, otros tantos cuadros del gran artista.—Colofón. —Acabóse la impresión de este libro en Madrid, en la imprenta de Ricardo Fe, Olmo, 4, el día 6 de Junio del año 1899. Los fotograbados están hechos en los talleres de Blanco y Negro. Segúmieclara el autor en el prólogo, le ha movido á componer este interesante libro la consideración de que por andar disperso en memorias y discursos lo que acerca de Velázquez han escrito los españoles y no haberse traducido los libros, que acerca de lo mismo escribieron los extranjeros, carecía nuestro público de una obra en que se le ofreciese condensado y completo cuanto la erudición y la crítica investigaron y esclarecieron sobre la vida y la producción del insigne pintor. Le ha movido, pues, el generoso y plausible deseo de hacer un trabajo de vulgarización, en el que por lo mismo se ha abstenido "casi por completo, dice, de análisis y consideraciones de carácter técnico, procurando, no la explicación de cómo pintaba (Velázquez), sino el reflejo de la impresión que producen sus obras.„ A dicho pensamiento responde en un todo el plan del libro; plan casi idéntico al de los trabajos extensos que pueden considerarse como capitales en la materia, y muy completo, pues abraza, en los dos primeros capítulos, un atinado bosquejo de la cultura y decadencia española y un examen crítico bastante acertado de nuestra pintura antes del maestro; después, repartida en ocho capítulos, la narración de la vida del artista, rica en detalles que puedan interesar al público, más un juicio del estilo de Velázquez y de su significación en la historia general del Arte y en la pintura nacional. Y en fin, por apéndices, la serie de documentos más importantes y no conocidos que nos dan las fechas capi-

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tales y medios materiales, honores y vicisitudes de aquella vida tan fecunda y gloriosa; el obligado catálogo de las obras auténticas que se conservan de Velázquez; una lista de los cuadros perdidos; noticia de los dibujos y grabados, y una bibliografía, complemento útilísimo en obra de la índole de la presente para todo lector que desee mayores esclarecimientos ó comprobantes. El Sr. Picón ha cumplido muy bien el trabajo que se impuso de vulgarización, y por ello merece fervientes plácemes; pero los merece también porque ha hecho algo más: sin la menor licencia imaginativa, sin obligados elogios, indicando con absoluta imparcialidad lo cierto y lo dudoso de cuanto se ha investigado, y sin olvidar las opiniones sustentadas, da la suya, inspirada siempre en un conocimiento muy exacto de lo que 8S el Arte y sin olvidar nunca que habla á la masa general del público, y público poco acostumbrado á ese género de cultura. lía visto bien la personalidad de Velázquez, "independiente, aislado en el arte nacional,,, que "se despidió de la Italia clásica y pagana, haciendo el retrato de Inocencio X;„ recibió "cierta influencia,, del greco y no de otro; en la historia general del Arte, "uno de los genios que, apartándose de lo convencional, muestran el camino de la verdad, fuente de toda belleza;", y en el arte patrio "la personificación del instinto naturalista de la raza, que hizo prevalecer el espíritu nacional sobre las tendencias del Renacimiento en lo que le eran ajenas ó contrarias;,, y en fin, el precursor del modernismo de nuestros días "en el más alto sentido de la palabra.,,-No puede, sin embargo, llamarse convencional a l o que no sea el realismo de Velázquez, pues el clasicismo antiguo y el del Renacimiento no son, en suma, otra cosa que manifestaciones realistas, que en el proceso del Arte respecto del antiguo hieratismo oriental y del hieratismo de los siglos medios son otras tantas conquistas del natural. El realismo de Velázquez y de Rembrandt es en ese proceso una nueva fórmula del realismo, y por ser la más moderna nos gu,sta sobre ninguna otra. En suma; el Sr, Picón ha hecho un libro completo de información y crítica sobre Velázquez, y con ello ha llenado un vacío de nuestra literatura y prestado un servicio señaladísimo á ¡a cultura nacional. Y cuenta que lo que le da mayor atr;ictivo como libro y más ha de facilitar el fin que le inspiró, es la amenidad con que se sigue el relato cual si fuera el de una novela; mérito singular en un relato sin incidentes domésticos ni acontecimientos extraordinarios, un relato que se ha puesto empeño en hacerle sobrio y fiel, de modo que toda la magia está en la pureza, la elegancia y la belleza de la forma.

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Mesonero Romanos [Manuel). —Velázquez fuera del Museo del Prado. Apuntes para un catálogo de los cuadros que se le atribuyen en las principales galerías públicas y particulares de Europa.-Ilustrado con 64 fotograbados de Hanfstaergel, de Munich, y Laporta, de Madrid. I-'otografías de Anderson, de Roma; Morelli. Dixon, y Graj' et rJavies, de Londres; Hanfstaergel, de Munich; Lüwey y Gustavo Jagermayer, de Viena; Kühl, de Francfort; Braun, Clement et C.ie, de París; Aliñan, de Florencia; Brogi, de Milán: Laurent y Amador, de Madrid, etc.: Madrid, Hijos de M. G. Hernández, 189^.-8.°, 292 págs. y 6 de índices del texto y de los fotograbados. - T i r a d a de 500 ejemplares.—Precio, 8 pesetas. El entusiasmo del Sr. Mesonero Romanos por el gran pintor español no se ha contentado con darle una estatua, sino que ha querido también mostrar á sus compatriotas la admiración que al genio de Velázquez se tributa en el extranjero. Noble propósito por cierto, al que durante mucho tiempo y con tenaz constancia ha consagrado su clara inteligencia y su ilustración, mientras mantenía el luego sagrado de aquella otra empresa en que sólo oñciaba á medias. En el prólogo declara cómo consecuencia de ésto fué el libro con cuyo producto se propuso coadyuvar á la erección de la estatua, para lo que le faltó tiempo. La idea del libro es excelente y novísima para la gran mayoría de los españoles, que apenas saben si fuera del Museo del Prado hay algún Velázquez en España, y mucho menos que en el extranjero se hallan cerca de la mitad de los lienzos que del artista se conservan. Viene á ser, pues, el libro á modo de catálogo comentado é ilustrado de dicha parte de la producción del pintor. Lo ha dispuesto por orden alfabético de naciones, sin hacer excepción con la nuestra, y comprende Alemania, Austria Hungría, España, Francia, Holanda, Inglaterra, Italia, Rusia, Suecia, Suiza, con las correspondientes subdivisiones que imponen las varias ciudades en cuyas galerías ó colecciones se hallan las obras. Con toda modestia y laudable patriotismo declara en la Advertencia con que encabeza el volumen que, al apartarse de la forma corriente en que se han venido publicando los libros consagrados á Velázquez, no ha tratado de emularlos, sino solamente de popularizar noticias y elementos que completen el conocimiento que los españoles tienen del artista, á quien los más sólo conocen directamente por las obras que le representan en la pinacoteca nacional; alega, con razón^ como mérito de su trabajo el haberle basado en noticias obtenidas directamente de los Directores ó propietarios de las galerías (ya que no le fué dable visitar la mayoría de ellas), "confirmando en parte, y rectificando otras veces las investigaciones, de los autores españoles ó extranjeros,, que han sido guía para las suyas.

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Al frente del catálogo aparece la introducción, que en el pasado año de 1897 publicó en la Revista Contemporánea. Es un bosquejo de la personalidad del artista y de su tiempo y noticia de los cuadros; hay curiosas notas tomadas directamente del Archivo del Real Palacio, lista de los lienzos perdidos y estadísticas de los que pintó Velázquez y de los que se conservan. En la enumeración de ellos que constituye el cuerpo de la obra, el autor muestra un prudente criterio respecto de la autenticidad de lodos los lienzos que cita, señalando en general los dudosos como dudosos, y los admitidos por legítimos como tales. Acaso se muestra bené^^olo y aun crédulo respecto de algunos de los que en Madrid se conservan. Pero el cometido de recopilador que voluntariamente se impuso, lo desempeña cumplidamente, declarando que no ha podido llenar alguna omisión por falta de tiempo y de medios. Los fotograbados que aparecen repartidos por entre el texto, dan bastante idea de los cuadros. En la cubierta aparece el auto-retrato del Museo de Valencia, que con motivo del centenario admiramos en Madrid. Tanto por las láminas como por el texto, escrito en el estilo fácil y elegante que caracteriza al autor, dan al libro, además del asunto, el atractivo que há menester para ser hojeado con deleite y provecho. Anónimo.—\e\Ázq\iez[sü. vida y sus obras).-Edición popular para el centenario con un auto-retrato y reproducciones de 26 cuadros: Madrid, La España Editorial.—Imprenta de Felipe Marqués, s. a.— 8.°, 48 p á g . - 6 0 céntimos. El texto es una reproducción, con muy ligeras variantes en lo referente á la vida é integra en el juicio crítico, de la biografía de Velázquez que escribió el inolvidable D. Ceferino Araujo Sánchez en los opúsculos que bajo el título de Los grandes artistas.—Pintores españoles, publicó anónimos la misma casa editorial en la Biblioteca popular de Arte. Los grabados en madera reproducen cuadros importantes. En conjunto, es un buen opúsculo de propaganda. Campillo y del Hoyo {D. Rafael).—Apuntes biográficos de Velázquez.— Su tiempo.-Comienzos de su carrera.—Velázquez en Madrid.—Su amistad con Rubens.-Viajes á Italia.-Su enfermedad y muerte.— Mérito de Velázquez. — Breve noticia de sus obras. — Conclusión: Madrid, tipolitografía, 1899.-8.° menor, 16 págs.—En la cubierta se reproduce un fotograbado del retrato pintado por Domingo. Este folleto, escrito con excelente deseo y seguido de unas indicaciones bibliográficas, se ha vendido en puestos de periódicos durante las fiestas del centenario.

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La Ilustración Española y Americana,—Múm, XXI, 6 de Junio de 1899. —Madrid, "Sucesores de Rivadeneyra,,. —Fol., 32 págs. 299 á360.— Texto: Velázquez y su tercer centenario, p o r D . Juan Valera.-Con 40 grabados: el primero, facsímile del autógrafo de Velázquez sobre su genealogía; los restantes, reproducciones de cuadros del artista ó fragmentos de ellos; 14 son grabados en madera, y los restantes son fotograbados, unos y otros sacados de fotografías directas, excepto dos de los últimos {Las Meninas y Las Hilanderas), que están sacados de aguas-fuertes de Maura.—Lleva una cubierta con un grabado en madera que reproduce el retrato de Velázquez que pintó Domingo, dentro de una orla de adorno dibujada por Arija, y reproducido en fotograbado y estampado en color azul. Hl texto, como fruto que es de la galana pluma de D. Juan Valera, subyuga desde luego y hay que leerlo de un tirón. Es una Memoria, una disertación, encaminada á imponer al lector en lo que significa la celebración de los centenarios, y en particular el de Velázquez, á propósito de lo cual combate el insano pesimismo que se empeña en negar vitalidad á la España de nuestros días, y en creer en la esterilidad del ingenio español en la época de Velázquez, época que niega fuese de decadencia, pues que produjo en letras y artes tantos genios; en la vida del artista, que narra valiéndose de los datos conocidos, y en la estimación de su mérito, punto en el cual hace justicia al "primero de los pintores realistas, „ pero echa de menos un alto idealismo que cree descubrir en Murillo, que confiesa le gusta más. Es muy curioso este trabajo, precisamente porque encierra el juicio que Velázquez merece á un literato tan clásico como Valera. La Ilustración Artística.—Núm. 910, dedicado d Veldsques en el tercer centenario de su nacimiento: Barcelona 5 de Junio de 1899—Imprenta de Montaner y Simón.-8.° mayor, 16 págs.—Sumario: Velázquez, por R. Balsa de la V ega.—Diego Velázquez de Silva, por J. Gestoso y Pérez. - Con 24 grabados, y de ellos cuatro grabados en madera, y lOá restantes lotograbados de fotografías directas, tres nos dan á conocer respectivamente: La portada de la Iglesia de San Pedro de Sevilla en que fué bautizado Velázquez; la pila bautismaque en la misma se conserva, donde se efectuó el bautismo, y el facsímile de la partida; otro, el último, representa una estatua de Velázquez, por D. V. Vallmitjana; los restantes son obras del artista ó á él atribuidas, dos dibujos y 18 lienzos, tanto de los que se conservan en España como de los que se hallan en el extranjero. El artículo del Sr. Balsa de la Vega es un ligero estudio del pintor, con datos biográficos de su vida, precedido de algunas apreciacionea

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acerca del "ambiente social, político, religioso y de las costumbres de la época en que floreció Velázquez.,, El artículo del Sr. Gestoso contiene también un bosquejo biográfico: pero desde el punto de vista de Sevilla, esto es, de la educación de Velázquez, del ambiente que respiró en casa de Pacheco, y habla de los cuadros de aquél que se conservan en dicha ciudad. Álbum Salón. —Revista quincenal ibero-americana de Literatura y Arte: Barcelona, Miguel Seguí, imp. de Giró, 1." de Junio de í899.— Núm. 43, dedicado en la cubierta á Veldsques.—Texto: Diego Velázquez de Silva (reproducción de la biografía que escribió en su Diccionario Ceán Bermúdez).-El Arte de Velázquez, por José Ramón Mélida.—¡Loor al Genio!, poesía firmada Álbum Salón.—Á V^elázquez, soneto, por D. Manuel Reina.—Velázquez, por D. Manuel del Palacio. - L a Paleta, por Salvador Rueda.—Con tres reproducciones oleográficas, una en la primera página, del retrato de Velázquez, pintado por M. Feliu de Lemus, y las otras tres de los cuadros Las Hilanderas, Los Borrachos y el Esopo; dos fotocromotipias que reproducen el Retrato ecuestre del Conde-Duque de Olivares y de El Infante D. Fernando de Austria en traje de caza; facsímile de un libramiento escrito y firmado por Velázquez. y ocho fotograbados de otros cuadros del artista, también del Museo del Prado.-Acompaña una composición musical titulada: Homenaje á Velázquez. —Himno, por C. Martínez Imbert (estampado en cuatro páginas).-Cubierta con adorno en colores de estampación litográfica. Hispania. — Revista ilustrada: Barcelona, JTermenegildo Miralles.— Núm. 7, 30 de Mayo de 1899.-8.° mayor, l ó p á g s . - Texto: El impresionismo de Velázquez, p o r D . R. Casellas.-El realismo de Velázquez, por D. F . Miguel y Badía (último trabajo de este distinguido escritor tan entusiasta por el Arte, Director artístico de esta revista, y cuyo retrato y necrología acompafían al frente del número y en hoja apart e ) . - E l Rey artista, por Juan Buscón,—Ilustrado con diez reproducciones de cuadros del artista, cinco oleográficas (en tamaño doble Las Hilanderas), y otras cinco en fotograbados, de fotografías directas; en lámina aparte y doble: Regalo á los suscriptores.—Diego de Silva Velázquez, composición de A. Clopés, dibujo á lápiz reproducido en fotograbado; y en la cubierta, reproducido en litografía, un nuevo retrato de Velázquez, dibujado al lápiz por D. F. Domingo. El Correo.—Número extraordinario ilustrado.-Martes 6 de Junio.—Texto: Homenaje A Velázquez. —1599. La fecha del centenario.-1899. Programa del centenario. -Memoria sobre Velázquez que comprende: 1. Su'vida.—II. Su mérito.—in. Sus obras en España.—IV. Sus obras fuera de España, por José Ramón MéliJa.-Con nueve fotograbados de fotografías directas de lienzos notables del artista.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 349 Tales son los periódicos que en España han consagrado por entero un número al centenario. Han dedicado artículos encomiásticos y grabados, en su mayoría reproduciendo cuadros, los .semanarios ilustrados Blanco y Negro, núm. 423, 10 de Junio; La Revista Moderna, núm. 119, • > de junio 'entre otros grabados publica los de la Medalla del tercer centenario de Velázqueis, por el Sr. Ruiz Martínez), núm. 121, 23 de Junio (se ocupa de la inauguración de la estatua); Nuevo Mundo, núm. 284, 14 Junio; La Vida Literaria, núm. 22, 8 de Junio; Instantáneas, núm 36, 10 de Junio. Los periódicos políticos también publicaron artículos y noticias de circunstancias. La Correspondencia de España, edición de la noche (6 de Junio), describe las honras fúnebres celebradas por el Capítulo de los caballeros de Santiago, y la inauguración de la sala del Museo, y reproduce íntegro el discurso del Sr. Beruete y las poesías de los Sres. Conde de Cheste, Campoamor, Marqués de Valmar, Federico Balart y Duque de Rivas, leídas en tal solemnidad. Heraldo de Madrid (6 de Junio) inserta un retrato (del agua-fuerte de Bonnat que adorna el libro del señor Beruete), apuntes biográficos y opiniones sobre Velázquez, por los artistas Luis Alvarez, Benlliure, Beruete, Marín, Ceballos, Cutanda, Domínguez, Ferrant, Garnelo, Moreno Carbonero, Pradilla, Villegas, Viniegra. El Imparcial, El Liberal, y, en fin, los demás periódicos políticos, no han dejado de contribuir á la glorificación del gran pintor con ocasión de la fiesta de su tercer centenario. Rodrigues Pinilla [H.]~ Los enanos de Velázquez^ bajo el punto de vista antropológico.-/?/ Español, diario político y literario.-Madrid, 9 de Junio de 1899.-Segunda plana, 1.* y 2.* columnas. Este artículo es curioso y nuevo; su autor, que, según declara, es médico, ha hecho merced al realismo con que Velázquez supo caracterizar á aquellos extraños seres, el examen y clasificación antropológica de cada uno de ellos. Empieza por explicar al público lo que debe entenderse por enano: "un hombre de estatura inferior á la medida normal de una raza, si no un sujeto enfermo desde antes de nacer ó después del nacimiento, enfermedad cuyo sello principal se refleja en la inteligencia, constituyendo grados variables del idiotismo y la imbecilidad.„ De sus observaciones deduce que El Primo es un microcéfalo; D. Sebastián de Morra, un epiléptico, caso de infantilismo, variedad de un tipo degenerado y atávico; D. Antonio el inglés, un escrofuloso amenazado de hidrocefalia; el niño de Vallecas, escrofuloso también; mixoedema, es de-

350 REVISTA DE ARCHIVOS cir, engendro de país brumoso; el bobo de Coria, caso de estupidez por atrofia cerebral, con "el estigma del ataque convulsivo;,, Mari Barbóla, hidrocéfala. En Alemania han aparecido los siguientes trabajos en conmemoración del Centenario: Illustrirte Zeitung, Leipzig und Berlín, 8 Juni, núm. 2919.-Reproduce en la primera plana, grabado en madera, el retrato de Velázquez existente en el Capitolio, en Roma, y en la página siguiente (762), á la cabeza del texto, un artículo anónimo, titulado Veldsqucs. Zum 300 jührigen Geburtstage des berühmten Spanischen meisters. Klassischer Bilderschatk herausgegeben von F. von Reber und Ad. Bayersdorfer.-Munich, Veiiagsanstalt F . Burckmann. —XI núm. 19, 1.° Julio 1899.—Dedica todo el número á V'elázquez, de quien publica cinco cuadros, el de Las Lanzas en lámina doble, muy bien reproducidos en fotograbado, de fotografías directas, y con la noticia explicativa en hoja aparte. Todavía esperamos añadir algo á esta bibliografía, siquiera para que supla el número á la bondad del trabajo.
JOSÉ RAMÓN MÉLIUA.

NUESTRA SEÑORA DE TRÍANOS

En la nobilísima provincia de León, no lejos del señorial Monasterio de benedictinos de Sahagún, alzábase más modesto el de Nuestra Señora de Tríanos, en medio de una vega apacible, fertilizada por las aguas del río Cea. Con sólo los documentos que en este Archivo se custodian, no nos es dado fijar con exactitud la fecha de la fundación de este Monasterio, aunque desde luego podemos afirmar que debió ocurrir hacia el último tercio del siglo xii, cuando lleno de juventud y de bríos empuñó las riendas del gobierno de Castilla Alfonso VIII, cuya revuelta minoría había sido tan fatal á la causa de la Reconquista.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 35! En efecto: por el documento número 170 de la sección de Particularesj venimos en conocimiento de que fué su fundador el noble caballero D. Tello Pérez de Meneses, tenens turres Ceim (P-11 bis, a. 1182), quien, como veremos más tarde, no se contenió con enriquecerlo largamente, á una con su mujer Doña Guntrodo, sino que interpuso, además, su influencia cerca de los Reyes y del Papa Celestino III para que tomasen á Trianos bajo su especial amparo y lo colmaran de gracias y favores. Por su parte, los religiosos de Trianos supieron corresponder á tanto afecto y á mercedes tan señaladas, elevando á la memoria de sus ilustres fundadores un mausoleo de alabastro, con una inscripción que decía:
Si queréis saber quién son Los de dorados payeses, Hijos de la hija son Del Rey Ramiro de León Y de Tello de Meneses.

Desde un principio fué encomendado el Monasterio de Trianos á los Canónigos Regulares de San Agustín, esa Orden de tan rancio abolengo espiritual en el mundo entero, y que de tantos siglos atrás se había extendido por todo el territorio de nuestra Península, constituyendo en ella numerosos y esplendentes focos de virtud y saber. Esteban debió ser el nombre del primer Abad de Nuestra Señora de Trianos, pues el Papa Celestino III, en la Bula que, á ruegos de Alfonso VIII y de Tello Pérez, publicó en Letrán en 1.° de Octubre de 1194 (de que á su debido tiempo hablaremos más detenidamente), se dirige dilectis flliis Stephano abbati et canonicis Eccl." S." M." Trianensis, regularem vitam professis. Nada de particular tendría tampoco que el Abad Esteban y los otros canónigos que le acompañaron en la instauración de este Monasterio procedieran del celebérrimo de San Isidoro de León, fundado, como es sabido, en honor de aquel santo y sabio Arzobispo de Sevilla por Fernando I el Magno, cuyos restos descansan allí, no lejos de los del santo polígrafo, rodeados por los de más de sesenta Reyes, Reinas é Infantes. Pero, dando de mano á hipótesis más ó menos admisibles, pasemos revista, siquiera sea muy rápida, á los principales documentos que de Trianos conservamos, pues ellos nos dirán lo que fué aquel Monasterio y las vicisitudes de su historia desde su fundación, de que acabamos de hablar, hasta su total decaimiento y clausura. Comencemos para ello por los documentos reales. Alfonso VIH, en cuyo reinado se fundó, como hemos dicho, este Mo-

M2 RKVISTA DE ARCHIVOS nasterio, le confirmó sus posesiones de Villanueva, Villa Tordiellos, San Nicolás, etc.: "Omnem hereditatem quam donnus Tellus l'etri eidem monasterio Sanctae Marige in Tríanos et in Villa-Creces príebint, eodem modo iure hereditario in perpetuum hícc omnia concedo et confirmo vobis habenda, quo donnus Tellus Petri, pro remedio animít sua;, iam dicto monasterio Sanctas Mariag de Tríanos abbati et fratribus contulit.,, (^-11, a. 1189.) Dos años más tarde, ad instantiam donni Telli Petri, dispuso que los vecinos de Tordiellos pechasen y diesen los tributos al dicho Monasterio y no á otro alguno, eximiéndolos de todo "Ibusado y appellido, l'ossadera, pecta, facendera, pedido, mamposta et omni s o vitio^ Iam Regis quam alterius domini.,, (/?-13, a. 1189.) Y él mismo, de su fortuna ó patrimonio personal, les regaló unos molinos que en Melgar, Pefíalba y Peniella poseía, (/f-16, a. 1191.) Años adelante, en 1198, extendió á su favor un privilegio, por el que eximió "illos solares et collatios quos habetis rol de certo habebitis in Villa Monfol, quas est in Alfoz de Cea, ab omni fousado,„ añadiendo; " Absolvo etiam eos ab omni homicidio, conducto domini de Cea, et mando ac firmiter statuo quod numquam amplíus non pectent homicidium domino qui Ceam tenuerit, nec dent ei conductum.,, (i?-23.) Alfonso IX de León, en su afecto á los Canónigos de Tríanos, les ofrece no hacer obra en sus molinos de Melgar para no perjudicar á los que el Convento poseía en aquella villa, y para que, de este modo se possinl adaguare {R-2\, a. 1195); exime "de portatico sive pedagio, per totum regnum meum, bestias illas, cum hominibus suis, quae domuí sive monasterio Sanctas Marías de Tríanos portaverint necessaria,, {R-^2, a. 1197), y les cede en propiedad la villa realenga de Peniellas. (/?-24, a. 1201.) Enrique I, á pesar de lo efímero de su reinado, no omitió confirmar todas las prerrogativas otorgadas por su padre á Tríanos, añadiendo: "Absolvo itaque omnes coUacios vestros quos habetis in Sancto Petro de Araduey ab omni pecto, fousado^ facendera, pedido, appellido et ab omni regio tributo et gravamíne.,, (/í-26, a. 1215.) Fernando III el Santo les dio una heredad en Valdolmos y otra en Entramba.saguas (/?-27, a. 1242), y, como sus antepasados y sucesores, les confirmó todos los privilegios y propiedades de que gozaban, pero tan circunstanciadamente, que, con el fin de evitar repeticiones enojosas y olvidos sensibles, vamos, no obstante su extensión, ;i copiar ad Uttcratn, al menos en su parte esencial, el privilegio-confirmación que otorgó á Tríanos en 1250. Después de los preámbulos de rúbrica, enumera las posesiones del Monasterio, que eran por entonces: "En el término del mo-

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nesterio Villanueva Tríanos de parte de Villa Pecenin, como prenden las heredades del Rio grant de Cea. fasta la carrera de la Loma que va de Sant Fagund á ^ea. E los molinos que son en Alfoz de Qea cabe Villa Moffol, en el rio de Qea. E Sant Nicolás, que es en el camino de Sant Vague, entre Snnt Fagund de Moratinos é Riosequillo é Guimariella, con todos sus términos, etc. E la villa de Tordiellos, é toda la heredad que les dio D. Tello en Villa-Creces, é todas las posesiones, villas é campos é heredades quental les dio D. Tello. E el eglesia de Sant Miquael de Melgar de Suso, asi como gelo dio el Concejo, con tercia con todos sus derechos. E los molinos que ficieron en exido de Melgar, é toda la heredad que les dio D. Rodrigo el Clérigo de Melgar. E los molinos de Peñalba, é medio molino en Peniella. Et la eglesia de Sant Estevan de VillaMoffol que les dio el Concejo de Qea, con todas sus pertenencias, que les excusó de todo pecho é de todo servicio todos sus vasallos de VillaMoffol é de Lagartos é de Tordiellos, fuera lo que deben facer al monesterio, é de cómo les excusó todos sus vasallos de Sant Pedro de Araduey de todo pecho é de todo servicio, fueral cuanto han de facer al mon.", é que les confirmabal que les dio D. Alfonso Téllez en Aguilar de Campos, casas, tierras é viñas, un suelo en el arrabal de la villa para el ospital de Sant Nicolás, que es del mon."* de Tríanos, é todo lo al que les hi dio. E cómo les dieron la villa realenga de Peniellas, con todas sus pertenencias é sus dros. E cómo les dieron la vecindad de Mayorga. E cómo yo les di la heredad de Valdolmos, que es entre Cea y el mon.° de Trianos, é la serna de Fuente-Amán, etc.,, (i?-28.) Aparte del consuetudinario privilegio revalidando todos los de sus antecesores en favor del Convento, Alfonso X liberó á los vasallos de aquél en Lagartos de todo pecho á las villas de Saldafta y Cea (i?-29i a. 1255); Sancho IV trocó una heredad que poseía en Villanueva y Suaza de las Peras por otra que Tríanos tenía en Bustillo (i? 34, a. 1288); Fernando IV \o^ redimió del llamado yantar del rey (/?-35, a. 1299), así como de la obligación de dar al Adelantado mayor de Castilla muía y vaso de plata, ni dineros para ello. {R-'Sl, a. 1311.) En suma: todos los Monarcas, desde Alfonso VIII en adelante, acogieron bajo su especial protección á este Monasterio, que debió vivir vida próspera hasta el reinado d.ejnan II cuando menos, pues de este Monarca se conserva un privilegio (/?-58, a. 1420) confirmatorio de todos los anteriores, y en el cual se especifican todos los derechos y riquezas del Monasterio, como en el amplísimo de Fernando III, que en gran parte hemos transcrito. Con idéntica cariñosa solicitud veló la Santa Sede por los canónigos

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de San Agustín de Tríanos. Celestino III, en la Bula de que hemos hecho mención al comienzo de nuestro trabajo, dirigida al Abad Esteban y á los canónigos sus compañeros, después de decirles cuan vivamente se habían interesado por ellos el Rey Alfonso VIII y D. Tello Pérez, y lo justo que le parecía acceder á los ruegos de un Rey tan devoto de la Sede Apostólica y de un caballero tan cristiano y favorecedor de la Iglesia de Tríanos; "ipsam eclesiam vestram (añade) cum pertinentiis ómnibus et posessionibus suis, tam á Legionensi episcopo quam aliorum quorum libet, de fratrum nostrorum consilio, eximimus potestate, et in ius et potestatem romanee ecclesiae prse sentium auctoritate recipimus,, (£•-1, a. 1194); privilegio que, andando el tiempo, en 1323, hicieron valer el Abad y canónigos de Tríanos ante el Obispo de León, que pretendía acudiesen á oir las constituciones sinodales, alegando la exención que tan de antiguo tenían y su dependencia directa y exclusiva de Roma. (^-10.) Claro está que esta independencia no era absoluta, pues la bendición de los Santos Óleos, la consagración de altares y basílicas, ordenación de sacerdotes, etc., atribuciones eran que reservaba el Sumo Pontífice al Obispo de León: "Siquidem catholicus fuerit et gratiam atque communionem Apostólicas Sedis tabuerit, et ea vobis gratis voluerit et sine pravitate ac difficultate aliqua exhil^ere.„ En otro caso, les autorizaba para que recurrieran á cualquiera otro prelado que reuniera aquellas condiciones. A cambio de estas mercedes, y como en testimonio del dominio directa é inmediato que sobre Tríanos iba á ejercer, impuso á este Monasterio la carga anual de tres bisantios, pagaderos á la Cámara Apostólica. Todos sus sucesores, á semejanza de lo que habían hecho los Reyes castellanos y leoneses, confirmaron las prerrogativas y bienes de Nuestra Señora de Tríanos. Paralela marcha siguió el afecto de los pequeños y obscuros terratenientes y propietarios que en íntimo contacto con la Comunidad agustiniana vivieron durante más de tres centurias, como se desprende de la simple lectura de los documentos particulares que conservamos, consistentes casi todos en donaciones hechas al Monasterio; donaciones que indudablemente tenían por base, amén de la viveza de la fe propia de aquellos tiempos, lo edificante de la vida de aquellos religiosos y los servicios de toda índole que prestarían á sus convecinos. Sin embargo, como todo en el mundo está sujeto á los altibajos de la mudable fortuna, y no hay institución humana, por inconmovible que parezca, que no acabe por derrumbarse, socavada por la acción destruc-

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tora del tiempo, el Monasterio de Tríanos, mediado ya el siglo xv, decayó rápidamente de su prístino esplendor. Tanto que, en las postrimerías del siglo citado, perdida hasta su personalidad propia y su vida independiente, vino á convertirse, como otros muchos Monasterios pertenecientes á las antiguas Ordenes monásticas, en una especie de encomienda que los Sumos Pontífices otorgaban á los Cardenales, Obispos ó simplemente clérigos de su particular afecto, para que con sus rentas se ayudaran á sobrellevar con decoro las cargas y exigencias de su jerarquía. El primero de quien sabemos que obtuviera de la Santa Sede la encomienda de Tríanos fué Pedro Alonso de Estremera, de la Orden de Santiago de la Espada, y familiar de Su Santidad Alejandro VI. (J5'-23, a. 1498.) Muerto Estremera, Julio II dio al Cardenal Jacobo de San Clemente el Monasterio de Tríanos: Quoad viveret tenendum, regendum et gubernandum. {E-2b, 1504.) Con posterioridad obtuvo esta encomienda el clérigo toledano Gabriel de Guzmán, de quien pasó á Fr. García de Bayón, profesor de la Orden de Santo Domingo, y Obispo de Laodicea más tarde {E28, a. 1515), quien la puso de nuevo en manos de Su Santidad^ no sin antes suplicar y obtener de él que, cuando de nuevo vacara por cualquiera causa, liceret sibi ad illud (monasterium) liberum habere regressum. (£'29, a. 1516.) Pasó entonces la encomienda de Tríanos á poder del Cardenal Julio de Médicis, de quien, en virtud de la facultad que se había reservado al renunciarla anteriormente, volvió á manos del precitado Fr. García Bayón, Obispo de Laodicea. No había á la sazón en el Monasterio de Tríanos más que tres canónigos: Fernando García, Diego de Córdova y Rodrigo de Mendoza; asi es que, en vista de la decadencia lastimosa á que habían llegado, de que "los oficios divinos no se decían como debían, ni las rentas de aquel monasterio, que eran en buena cantidad, se gastaban en servicio de Dios nuestro Señor,„ hubo de convencer el dominico Obispo de Laodicea á sus canónigos, y puestos todos de acuerdo, recurrieron á Carlos I, para que éste á su vez lo hiciera á Su Santidad, en súplica de "que el dho monasterio se hiciese de frailes dominicos observantes, pues eran de la misma regla de S. Agustín y no se mudaba sino el hábito, y nuestro Señor seria de ello más servido.,, (Dom.° de Tríanos, R-\, a. 1520.) 7\si lo hizo el Papa León X en Bula expedida á 25 de Noviembre de 1518, imponiendo á la nueva Comunidad dominicana la obligación de asistir, mientras viviesen, á los canónigos regulares arriba citados, que ha-

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REVISTA DE ARCHIVOS

bían sobrevivido al naufragio de aquella Institución tres veces centenaria. Esta transformación de los Monasterios antiguos en Conventos ó Colegios de Órdenes religiosas de origen más moderno, fué por aquella época muy general, y de ella se lamenta acerbamente el docto benedictino Fr. Romano Hay en su Astruin inextinctum, y con mayor vehemencia aún el lusitano Nicolás de Santa María, Canónigo regular de San Agustín, en la Historia de su Orden, en la que, llevado de disculpable, pero exageradísima pasión, llega al extremo de atribuir á esto nada menos que la decadencia de Portugal, la carencia de herederos de la Corona, el que ésta viniera á parar á un eclesiástico (el Cardenal Enrique), y, por fin, á los castellanos. Y aplicando á ambos casos las palabras de Jeremías, exclama acongojado: Hareditas nostra versa est ad alíenos; domus nostra, ad extráñeos. En Junio de 1519 se estableció en Tríanos la primera Comunidad de dominicos, siendo su Prior Fr. Sebastián de Mondragón y lector Fr. Tomás de Lerma {E i). Al año siguiente, en 1520, confirmó Carlos 1 todos los privilegios y posesiones que había tenido el Monasterio mientras perteneció á los canónigos de .San Agustín {R-Vy, siendo éste el único documento Real (y aun él en copia) que se conserva de Tríanos desde que pasó á manos de la Orden de Santo Domingo. No es tampoco muy rica la documentación eclesiástica, pues sólo alcanza al año 1562; pero por ella vemos que la Santa Sede siguió distinguiendo con su afecto á esta Casa, cuyos privilegios, no sólo confirmó, sino que aumentó, extinguiendo la pensión que de antigua fecha pagaba á la Cámara Apostólica (£'-6, a. 1519, y El, a. 1520} y las medias annatas que satisfacía por haber la Santa Sede dejado de elegir los Abades del dicho Monasterio, al pasar de la Orden de San Agustín á la de Predicadores, así como resolviendo siempre en favor del mismo cuantas dudas se suscitaban acerca de los derechos de propiedad ó patronato que los Padres dominicos pretendían ejercitar sobre ciertos prioratos é iglesias, como el de San Nicolás del Camino, el de Melgar y la iglesia de Villamohol, que, por no hallarse taxativamente citados en la Bula de León X, ó por otras causas, les fueron disputados con encarnizamiento durante largos años. Dedicáronse los Padres dominicos, aparte de .sus habituales tareas de la predicación y distribución de Sacramentos, á la enseñanza de las Humanidades, Filosofía y Teología, creando cátedras que adquirieron cierta Hombradía, no sólo dentro de los límites de la provincia de León, sino aun fuera de ella. Mas habiendo decrecido considerablemente, por cau-

fetBLIOTECAS V MUSEOS

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saS que la lectura de los documentos no pone en claro, las rentas del Convento, se hubiera éste visto precisado á cerrar sus aulas, si Paulo V, á instancias del Rey Felipe III, no hubiera acudido en su auxilio, disponiendo que de las rentas del Monasterio de San Miguel de Escalada, dos tercios pasaran al sostenimiento de las cátedras del Convento de Tríanos. (Y he aquí por dónde de nuevo se ven cercenados los intereses de los canónigos regulares de San Agustín, moradores del Monasterio de San Miguel de Escalada, en beneficio de los Padres dominicos.) Aquí se suspende bruscamente la documentación eclesiástica, continuando tan sólo la particular, por la que, sin embargo, se trasluce que nada de extraordinario debió ocurrir á la Comunidad dominicana hasta fines del siglo pasado ó comienzos del corriente, fecha en que también se agota esta fuente de conocimiento. Mas no terminaremos nuestro trabajo sin dedicar unas líneas á una dependencia de este Monasterio, que con él nació y unida á él corrió las tempestades del tiempo. Nos referimos al Hospital de leprosos de San Nicolás del Real Camino, situado entre Sahagún y Moratinos, sobre la vía llamada francesa ó de Santiago. Sabido es que la lepra, que algunos dicen apareció en España unos cincuenta años antes de Jesucristo, y de la que murió el Rey Fruela, hijo tercero de Alfonso III el Grande, hizo en el siglo xi grandes progresos, que hubo necesidad de pensar seriamente en atajar. Con este fin se crearon, entre otras muchas^ la lepreria ó leprosería de Falencia por el Cid Campeador en 1067; la de San Nicolás del Real Camino, por el fundador del Monasterio de Tríanos, D. Tello Pérez de Menestís; la de León, perteneciente á la Orden de San Lázaro, la misma que se encargó en Sevilla de la dirección del Hospital fundado por el Rey Sabio para los gafos, plagados y mulatos, y que tuvo la gioria de contribuir no poco á la casi radical extirpación de esa tremenda plaga en las naciones europeas. La leprosería de San Nicolás dependió, como hemos dicho, desde su origen de los canónigos de Tríanos, uno de los cuales debía forzosamente ser Superior, según se ve en la escritura ó carta de su fundación. (Hosp. de San N i c , P-38, a. 1195.) Por la misma vemos también que el número de leprosos que en el dicho Hospital podían acogerse no debía exceder de trece: et nunquam in eadem domo possint esse plusquam xm leprossi. Papas y Reyes, siempre que confirmaron las prerrogativas de Tríanos, cuidaron de hacer lo propio con el Hospital de San Nicolás, y si no inser-

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kÉVlStA b E ARdHlVOS

t a m o s a q u í n i n g ú n d o c u m e n t o R e a l ó pontificio r e f e r e n t e al m i s m o , n o e s p o r q u e n o l o s h a y a en a b u n d a n c i a , sino p o r n o d a r m á s e x t e n s i ó n á e s t e ya pesadísimo trabajo. S ó l o , sí, a ñ a d i r e m o s q u e c u a n d o la t r a s l a c i ó n de l a C o m u n i d a d dom i n i c a n a á T r í a n o s , c o m o en la B u l a de L e ó n X, q u e la dispuso, no se c i t a b a el P r i o r a t o d e S a n Nicolás, p a s ó é s t e á m a n o s del C l e r o s e c u l a r , q u e lo r e t u v o h a s t a el aflo 1555, en q u e L e o n a r d o M a r i n o , N u n c i o d e Su Sa'ntidad e n E s p a ñ a , lo adjudicó definitivamente á los Dotninicos de

Nuestra Señora de

Tríanos.
IGNACIO OLAVIOE.

VOCABULARIO
DE LA LENGUA GENERAL DE LOS INDIOS
DEL PUTUMAYO Y CAQUETÁ (•)
(Continuación.)
PARÓ, Ó PEPE—Tentar, ó atentar.

PÉANMÁCA —Cosa delgada.
PEANÉ—üelgado.

PÉcco—Amiga, ó camarada. PécQUE—Amigo, ó camarada. PKCO—El gusano.
PECTÉ-Seguir.

PEJE—Trabajar. PíNEMETUCu—Una ave nocturna, PKNESÁNZA—Un pese. PÉo—No haber, no tener, ó estar basío. PEÓCO—La que no tiene.
PEÓQUE —El que no tiene.

PEREQUE—Pala de madera. PKRI—Embuelto de mais, ó plátanos. PERiouAr—La cucaracha. PETE - P a t o grande negro. PiiTo—Coco, fruta de vna palma. PKTÓNÉ—La palma que da estos cocos. PEJIJAO - E l floripondio, árbol. (O

PiAoUAr—Páxaro, en común. PIARÓ—Un potaje, ó ensalada que usan. PiARUNRi—El agengibre. PiAHiHiOüAT—Ratón pequeño. PÍA—El ají, ó pimienta. PiHi—Hartarse, ó llenarse con comida ó bebida. PiHixi—Está estrecho. PícÓRi—El humo. PícoRiquE—Las nubes. Piru—Un páxaro. PiMPí—Caña, Ó carrizo. PiRÁ—Espantar. PiRisoNzo —Unos páxaros comedores de mais. PiRisÁHUE—Bejuco, Ó mimbre con cuyo sumo tiñen los totumos y dan lustre. Poóvco~La que tiene*cana$. PoÓYQUE—El que tiene canas. PoórETo—Chaquira blanca.

Véase tomo II, págs. 427, 527, 575, y tomo lll, pág. 175.

btbtiotEcAs Y iktüsfeós
PoÓTÁJi—Batata blanca. PoóJAT—Color blanco. PoÓJAYMÁCA—Cosa blanca. PoójAYco—Mujer blanca. PoójATcjüE—Hombre blanco. PoójAYRiRiouAr-Bagre blanco, pexe.
POÓJATNSEMEPUE—BofcS.

;í^o

PoópÁYA—Miel blanca, ó azúcar. PoHÓ—Asar carne, ú otra cosa, PocopoRO—Salamanquesa ponzoñosa. PojorE—Alegría. Pojóco —La que está alegre. PoJÓQUE—El que está alegre.
POJÓ —Alegrarse.

PojÓMÁCA—Cosa alegre. PÓJÓHUERÉ—Hacer que otro se alegre. PojoHuÁQUE—Hombre alegre. PoxoRÉBA—Despacio, quedo, ó poco á poco. PoNsÉco—Muchacha. PoNsÉQUE—Muchacho, ó joben. PoNZA—El achiote, ó bija. PoNSEouAY—Una especie de bagre, pexe. PóNZE—Bienes, ó hacienda. PoRÉ—Mohoso, moho, ó mohosear. PoRÉsEÉ—Mohoseado. PuÉHE—El Cayman. PuÉBUE—Lagartija grande. PuÉco—Tia. PuEJíco—Muger enana.
PI;EJEQUE, 6 PEJKHUÁQUE—Hombre

PuHixó—Recoger lo regado. PuiNKAN—Mantilla, ó reboso. PuEOÁ—Sentarse, ó sentar. PÚNi—El alacrán. PÚNTi—Ramo, ó cogollo de Palma. PoNTiLLAGUAY—Un pexe. PuNNÚ—Un pexe. PURA—Mellar, abollar, ó despavezar. PuRASÉE —Abollado ó mellado. PURASIMACA—Cosa abollada ó mellada. PüRAHÚE—Embotarse ó mellarse el ftlo. PUJUGUAT— El grillo, especie de cigarra. PuTiBUEJAO —Hierba de Santa María. Puxi—Está lleno, ó está rebosando. PozuGUAT—El grillo, especie de cigarra.

enano. PuEJEYE—Corto. PüÉPUá—Borrar. PuERiRi—Una ave nocturna. PuKTi—Lunar, barro, berruga, y la sanguijuela. PuKTico—La que tiene lunar. PuáriqUE—El que tiene lunar. PUf Ao - Plátano guineo. PuiN—Estar brabo, ó enojarse. PuiNxi —Está brabo. PuiNCo—Braba, o l a que está enojada. PuiNQUE —El que está brabo. PuiNHUESE —Hacer que otro se enoje. PuiNjAo—Toda oja de cobijar casas. PuHi—Lleiíar, ó hinchar. PuHiMÁCA—Cosa llena,

QuATEPÁco—La que está con el menstruo. QuAiNOMÁCA—Cosa fea. QuÁco—Muger mala, ó bellaca, QuAJÁ—Cansarse. QuAJÁsico—Muger cansada. QuAJÁsiQüE—El que está cansado. QuAJÓ—Acompañar. QuAJONi—Compañía. QuAJONiNÉHE—Acompañar, ó hazer en compañía, y acompañado. QUAJANNIRÓOUE—Descansadero, ó parte donde descansan. QuÁMACÁ—Cosa mala. QuANÉHESBí. —Mal hecho. QUANQUE—El tío. QuAQUE—Hombre malo y bellaco. QüARÚBUE, ó SECTÓBUE —Restrojo de sementera. QuASENxi —Huele mal, ó está hediondo. QuEGi—Avisar, ó decir.

R
RÁBUE—Enfermedad, ó achaque.
RÁBUEJUICO—Enferma.

RÁBEJUiquE—Enfermo.
RABUÉCO—Bruja. RABUÉQUB—Orujo.

ibo

kEVIStA DÉ ARCHIVOS RÍNÓ—Poco, ó pequeño. RIÑÓ —Adelgasar, acortar, ó achicar. RiONOSiAVA—Rio pequeño. RlNÓRAT —ElgatO. RiNÓMÁCA—Cosa pequeña. RiNÓMÁCARO—Poquito. RiNÓocoRECo—Poca agua. RiNÓsÁRO—Estrecho, ó parte angosta. RiNÓSEé—Delgado. RiNTÓ —Picar como avispa. RiRÓHUE—Hondura, ó parte honda. Ruó—Refregar. RoÁ —Remar, ó bogar. RocTÁ —Acordarse, ó pensar. RocTAMAT—No acordarse ni pensar. ROCHÓ—Añadir. RocHOSEÉ—Añadido. RüHÓ—Chorrear, ó gotear. RoHOTUBUE—Bordón, ó báculo. RorE—Arrodillarse, ó hincarse. RoTEGUAV—Un pexe. Ror—Achacar, ó imputar. RoMico —La hembra, ó la muger. R0.MIZINC0—Muger niña, ó tierna. RoMico—Barbasco de bejuco. RoMiriouE—Hombre enamorado. RoNQUEOUAY—Cigarra pequeña Roo—Coxear. Roóco—Muger coxa. RoóqUE —Hombre coxo. RoQUEMÁCA—Cosa sucia. RuHÓ-Hazer cosquillas, y signiñca también las proprias cosquillas. RuÁ—Afirmar. RuoTÁ—Sacar. RuHi—Arrojarse al rio. RUINÉ—Derecho. KuiPüE —Molleja de la gallina. RÚNRi—Una raíz olorosa. KÚNTA—Tábano grande. RÚNTiBUE—Miembro viril del hombre. RUNA—Enderesar.

RATABUE, Ó RARIBUE—Parte llana y anegadiza. RAYAXÍ—Está con cámaras, ó cursos. RAT—Venir. RAYMAT—No venir. RAHÁ—Traer, ó pedir la cosa. RAJO—Pato mediano. RANTÓ, Ó MINA—Arrastrar, estirar, ó estender. RANTOSÉE—Arrastrado. RÁNÁ—Cabellos, pelo, ó bello. RÁNÁcÁABUE- Las alas. RÁNÁi'Áco —Muger de mucho pelo, ó bellosa. RÁNÁPÁQUE—Belloso,ócon mucho pelo. RÁNÁPEÓco—La que no tiene pelo. RÁNAPEÓQUE—El que no tiene pelo ó es calvo. RÁNÁTENTOSATHUE—Las tixeras. RANÁUPUE—Cabezón. REA—El carate. REÁBUE, Ó CÓJE—Augero, ú hoyo. REÁCO—Caratosa. REÁQUE—Cara toso. REASENSÉCO—Gavilán negro. RECÁQUE—El vaso [bazo] opuesto al hígado. RKCÓXO—El corazón. REOUÁ—Guardar, ó aderesar. RÉQUo—Enserrar. RENMÉ—Agacharse, ó agachar. RENRK—Acarrear, RKNRSSEK— Acarreado. REHKSICO—Ronca, ó enronquesida. REHÉSIQUE—Ronco, ó enroquesido. REKIXI—Está hondo. RÉOANÁ —Culebrón que habita en los ríos. REO—Colgar, suspender, ó teñir (sic). REOSÉE—Coleado. REONCÓRÓGOE—Garguero, ó tragadero. REÓN—Tragar. RÉONCO—Tragadora. RéoNQUE —Tragador. RéONEMÁCA-Cosa pesada. RiMBUE—Cabo, ó sobra de alguna cosa. RiHi, ó REHI—Estar hondo, RiONJAo-Oja con que alisan y bruñen,

SACÚ—Pisar, SACUSEÉ—Pisado, rastro, huella, ó pisada.

^IBLlOtÉCAS V MUSEOS SAHÁ—Llevar. SAHAMAY—No llevar. SAHÓ—Despedir, embiar, ó mandar. SAY—Irse, ó hazer que se vaya. SAH*AT—No irse. S A I I É - N O voy. SA*MÉ—Idos. SAÍÉSÉJO—Apedrear. SAYJAr—Saltar, ó brincar. SÁMU—Dos. SÁMUCOA—Entrambos, ó los dos. SÁMUYUTEiQUE—Tres. SÁMÜSARÁBUE—Diez. SANA UNTE—Adentro, ó á fondo. SANAÚ.NTEMEAXI—Se fué á fondo. SÁNSAOUAV —Una ave. SANSÓ—Encajar. SANÉ—Gusano que se come. SANTI—Estar triste SANTITE—Estoy triste. SANTIHUESE—Entristecer á otro. SANTIMALÍ—No entristesyse. SANTIHUAQUE.—Hombre triste. SANTICO—La que está triste. SANTIQUE—El que está triste. SANZA—Nacer, brotar, ó retoñar lo sembrado, como á las aves las plumas, SANZANK—Árbol que da totumos, SANZÁPUE—Calabazo que se cria en este árbol. SANZÁTIN—Calabaso partido hecho t o tumo. SzANQUi (sic)—Mascar. SAOMATKÓHUE—Remanso del rio. SAÓI^O—Corriente, raudal, ú olas. SAPI—Amasar, ó csprimir. SAPIME—Amasad, ó csprimid. SAQUE—Lagañas. SARÁHUA Ó ZAZA—Bocana, ó desemboque del rio. SARÚPUE—El afrecho. SAXEMBUE, Ó CONTIBUK —Montaña, cerro, ó cerranía. SiÁ—Coxer. SEÉN—l'reguntar, ó pedir. SEáENME—Preguntad, ó pedid. SECÓ-Soplar. SECTA—Deípertur, ó recordar.

36.

SEGUÁ—Herir con dardo. SBGUK—La barba y juntamente los pelos de la barba. SÉGUEPAQUE—Hombre que tiene barba. SEGÜETENTÓ—Afeitar, ó hacer la barba. SÉHÉ—Otra vez, ó más. SÉHÉvójE—En otra vez. SÉHÉTOIN—Caer otra vez. SEHUAVJI—El filo, en común. SEJÉQÜE—La hyel. SEJÉXI—Está amargo. SEJÓ—Arrojar, ó botar. SEJUNCÚTÜ—Una fruta. . SEMÉPÜE—El hígado. SEMONQÜETA—La baynilla olorosa. SENSECÁMI —La buba. SKNSECAMICO—La que tiene bubas. SENSECAMICO.—Buboso. SENSÉCO—Ardilla grande. SENSÓ — Dcserbar. SENQUÉ—Estrujar. SENTITAVÓQUE—Piloto, ó cabo de canoa. SÉNZEKANTE—Caña dulce. SÉNZEOüAír—Ratón grande de comer. SÉNZÉPÁYA—Miel de caña. SÉo—Ensender. SKSÉ—Tener frió. SESÉMÁCA—Cosa fria. SESKQUAY—Un pese grande. SESKPÁCUO — Una abeja. SESERÁBUE—Tercianas, ó quartanas. SiA, ó Tüxí—Acabar, ó dar fin á alguna cosa. SIAYE—Todo, ó entero. SiAKoauE.jUÉHÉ—De todas partes. SuRÓGüE—En todas partes. SiASEB-Acabado. SiAsiREBA—En lo acabado. SiAsiRÓouE—Destruido, ó acabado. SiHí—Mojar, ó mojarse. SiHüTSUNí—Árbol Guayacan. SiYEsíco -Flaca. SiTKSiQUK—Flaco. Sir é—Enflaquecerse. SuÓMBO—Primero, ó delante. SiJÓMBUK—La cabeía. SiJUNCUTo-Una fruw,

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kEVlstA b E A R C Í Í I V Ó S SziACORÓBUE—Cascara de huebo. SiARKCÓTO—De todo corazón. SoÁ—Labar ropa, ú otra cosí. SoÁco—Muger larga. SoAYE—Cosa larga, ó largo. SoÁQUE—Hombre largo. SoK—Chamuscar, ó atisar. Soó-Lejos, SoÓRE, ó SooBÍ—De lejos. Soco—Simiente, hueso, pepita, ó escama de pexe. Socóco—Escamosa.

SiJUMPÓJORo—Remolino en el pelo, cabeza. SiJUNTEÓBUTE—Almuada, ó cabezera. SiJONCORÓBUE—Calavera. SiNQUi—Coyuntura, en común, SiNQUÍPUC—El nudo. SiNSENiEA —El azote. SiNsÉ—Azotar. SiNSEsico—Azotada. SiNSEíiQUE—Azotado. SisiPENNE—Guabas de mono, fruta. Sizó—Bomitar, ó tener bascas. SziA—El huebo. (Se continuará. ¡

J. JiMÉNBZ DE LA EsPADA.

INTORNO AD ALCUNI RECENTI
LAVORI ITALIANI DI S T O R I A ROMANA ANTICA

Nel primo posto merita certamente di esser collocata 1' opera del chiaro Prof. Ettore Pais, dell' Universitá di Pisa, la Sloria di Rotna, vol. 1, parte I (Torino, C. Clausen, 1898, pp. xxiv-629.) In questo non piccolo volume, cui terrá dietro un altro di complemento sullo stesso periodo, l'autore con dottrina vastissima e profonda e con acume critico straordinario, fa la critica della Iradizicne, dalle origini fino alia caduta del Decemvirato; e dimostra che la storia dei primi tre secoli leggendarí circa é in realtá poesía e tutta inventata; e inoltre vuole interpetrare le narrazioni tutte, dando pero un campo eccessivo alia mitología (1). La scienza del mió paese, cui 1' opera arreca molto onore, attende ímpa(i) Tra le tante recensioni, che ho lette e tutte favorevolissime, scritte le piú con ammirazione sincera e per il bene degli studi, qualcuna composta pero per troppo zelo di scolaro o per desiderio di fare lelodi di chi non ha afíatto lisogno di critici forse ajquanto interessati, noto solo quella dell' illustre Prof. di Marburgo, B. Niese. (Ncl periódico Aleñe e Roma: Firenze, a. I, n. 3, p. 147-149.) Poco fa, e' uscita la parte 2.* del i." volume della medesima opera, dove si espone e si critica la tradizione dal Decemvirato fino alia guerra con Pirro. Su tale opera cf. le nostre osservazioni «Note di sioria antica» (nella nostra Rivista bimestrale di Antichitá, fascicoli 4.° e segg.)

ftlBLIOtEdAs

Y MUSEOS

3Ó3

z i e n t e m e n t e i suoi volumi successivi, che f o r m e r a n n o la p r i m a Storia d'Italia antica, c h e finora siasi s c r i t t a n e l l a l i n g u a i t a l i a n a (1). P r e s e n t o o r a u n a p r e g e v o l e m e m o r i a di Mario T a r a n t i n o . X a Congiura Catilinaria (studio storico): Catania, 1898, di p a g . 93. Comincia essa con u n a n e c e s s a r i a prefazione, d o v e sonó b r e v e m e n t e e s p o s t e le v a r i é opinioni su Catilina e sull' o p e r a sua, e 1' asi p r o p o n e d i s p i e g a r e l e div e r s e questioni, non a n c o r a b e n e c h i a r i t e . Si p a s s a alio studio delle fonti, delle m i n o r i p r i m a e poi, in p a r t i c o l a r e , d e l l e d u e m a g g i o r i , che s o n ó C i c e r o n e e Sallustio, e di q u e s t ' ultimo a u t o r e s p e c i a l m e n t e ; si m o s t r a il c a r a t t e r e di q u e s t e fonti e si afírontano tutti i piú i n t e r e s s a n t i p r o b l e -

(i) L' autore cita i pochi scnttori eminenti. Di altri lavori si limita quasi soltanto ad indicare quelli di suoi discepoli, dei quali alcuno ha lasciato il campo degli studi della stona antica per applicarsi e con lode ad altra disciplina, altri non ci pare in vero molió meritevole della fiducia, che in lui ripone il maestro suo. E' citato uno studio di G. Scaramelia, «I piú antichi Licini e 1' annajista C. Licinio Macro» (Pisa, 1898, pp. 30), nel quale, con non poca diligenza e accuratezza, si vuol provare che intorno alia tamiglia dei Licini, che comparisce nelle narrazioni dei primi tempi della repubblica, la maggior parte delle noiizie false, inesatte, invéntate si debba al famoso siorico della stessa famiglia (a.). E anche una breve memoria di G. Niccolini, «La legge di Publilio Volerone» {Pisa, 1895, p. i5), dove si tenta di diraostrare che la famosa rogazíone tribunizia dell' a. 282 d. R., intorno all' elezione delle cariche plebee nei comizi tributi debba rigettarsi {b)\ che 1' elezione dei iribuni siasi fatta sempre per tribu (c). Con la notizie su questa legge si connette il passo di Diodor (Xl, 68) sull' istituzione del tribunato nell' anno stesso della legge [d). (a) Solo dobbiamo rilevare, che 1' apare non conosca o non abbia fatto uso dell' opera del Mommsen «Rom. Staaisrecht» e ignori anche i lavori importanti del Soltau sull' annalistica, e qualche iavoruccio dcllo scrivenie (a proposito dei primi tribuni, del loro numero, nome.) (¿) L' a. segué, naturalmente, il Prof. Pais [le affermazioni del quale sui rapporti con gli elcmenti EUenici sonó esagerate: cf. E, Serahni, «11 diritto pubblico romano:» Pisa ,1896,1, p. 311, n. ' ] • Non crediamo che sia sempre uiile alia scienza «iurare in verba magistri,» scbbene ció talvolta possa riuscire vantaggioso ai prediletii scolari ma non sempre conveniente a seri maestri. No tiamo p. es. (a pag. 4, n. 4), che non ci pare adattato il passo di Appian, dove si parla dei patroni di popolaziuní straniere barbare. Sulla ¡¡rimitiva condizione umile dei tnbuni, che neppure erano ammessi in senato (p. 5), vedi il lavoro di chi scrive «Il plebi scitum Atiniumrf Catania, 1896, p. 5 sgg. (c) Alia quale conclusione era anch' io pervenuto fín dal 1889. Cf. anche P. F. Girard, «Manuel élem. de droit romain:» Paris, 1897, pag. 21. [d) Questo passo Diodoreo non aggiunge altro, e non si puó diré se—secondo esso—i tribuni sarebbero stati eletti sempre nello stesso modo, cioé nei comizi tributi.

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feÉVlStA

DE ARCtílVOá

mi relativi. Segué, dopo un breve e chiaro quadro (naturalmente non origínale) delle condizioni morali, sociali e politiche di Roma nell' época inmediatamente antecedente alia congiura, 1' esposizione di tutti i fatti concernenti Catilina: della nascita e prima etá di lui, delle sue cariche pubbliche etc. [Qui 1' acerca di ridurre al verosimile tutte le dicerie sui delitti suoij, e finalmente delle congiure, cui quest' uomo di fibra e d' ingegno straordinario prese parte. Due sonó state le congiure. La prima neir a 66/688 contro i due coss. Cotta e Torquato; nella quale, se per Sallustio il vero autore fu Catilina, invece dalle altre fontipiú attendibilie dalla natura dei fatti e dalle circonstanze tutte risulta che egli ebbe parte di semplice gregario, mentre (come da Svttonio si ricava) i veri res ponsabili furono i potenti personaggi, cioé Crasso e Cesare. La seconda congiura pero sarebbe opera tutta di Catilina, che, avversato dal senato, respinta due volte la sua candidatura al consolaio (nei comizi dell' a. 64 e del 63), ricorse ai mezzi violenti, appoggiandosi sugli elementi piú torbidi e pericolosi, e senza partic.pazione dei democratici. Qui la narrazione é piena ed efficace. Sonó descritti quei momenti di agitazione, di paura, i preparativi di Catilina, 1' attivitá del consolé Cicerone, 1' intervento degli Allobrogi (1); e finalmente la rovina del cospiratore. Si termina con un giudizio scultorio su Catilina, espressione di un tempo di contrasti, di lotte, di transizione. Dobbiamo notare che non ci pare sufficiente spiegazione della seconda congiura la ragione personale di Catilina, e non crediamo che sia da escludere assolutamente la partecipazione di Crasso e Cesare a tale cospirazione (2) e si debba riienere del tutto inattiva la parte democrática. In conclusione, il lavoro spiega abbastanza alcuni punti oscuri; e merita lode e incoraggiamento questo primo saggio. La bibliografía é ampia e Dene scelta (3). Finalmente é notevole la monograña di L. La Rocca, "La raccolta delle forze di ierra fatta da Sesto Pompeo Magno Fio a Massilia:„ Catania, 1897, p. 24 ("Estr. dalla Raccolta di Studi diStoria Antica,„ diretta-dal Prof. V. Casagrandi, fase. III, p. 465 e sgg.) Tratta della dimora di Sesto Pompeo, lasciata la Spagna, in Massilia, delle forze ivi condotte e rac-

(i) Sul quale si potrebbe anche confrontare il mió libro «Gli Al)obroges:t Parigi, 1895, pp. 65 e sgg. (2) Scbbene non attestata chiaramcnte ed espressamente. (3) Quanto alie fonti sarebbe stato forse non inutile consultare il bel libro di Arn. Schaefer, «Abriss der Quellenkunde der griechu.» Rom, Gcsch., II'(1885), PP- 59 e sgg.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS . 36$ colte, finché Pompeo dovette abbandonare quel paese per venire in Sicilia. Dá un elenco delle forze reccolte in Massilia e un prospetto cronológico degli avvenimenti relativi (a. 710-711 d. R.) II giovane autore con lo stesso lodevole zelo, da noi zilevato a proposito di un altro suo lavoro (1), persevera negli studi severi. Un elogio sincero e spassionato merita anche la scuola, donde egli é uscito, la quale fa ammirevoli sforzi per stare a paro di qualunque altra, benché assai poco incoraggiata da coloro che avrebbero il dovere.
FRANCESCO P.GARÓFALO,
Professore nella Scuola di Studi Superior! dcU' Ateneo di Madrid

Maggio, 1898. (I) «La raccolta delle forze di térra fatta da Sesto Pompeo Magno Pió nella Spagna:», Caíanla, 1896, di pag. 31.

SECCIÓN DE DOCUMENTOS
I CARTA AUTÓGRAFA DE LOPE FÉLIX DE VEGA CARPIÓ
AL SR. D. ANTONIO DE MENDOZA El lunes se ve el pleyto deslas señoras valencianas, madre y hijas, que se llaman Zenobia, Vicenta y Crecencia, que parecen vírgines y mártires del tiempo de Daciano. Vm., señor mió, acuerde al Señor Don Francisco de Castelví que las favorezca, que así me lo acuerdan ellas á mí, como las tengo enfrente, y cierto que será servicio de Dios infaliblemente, porque hay nobleza y necesidad y notable virtud. Algo está pacíhco el enojo poético contra Hortensio, que no osaron dar traslados de los sonetos con temor de que fuese conocido el estilo: yo, por mi parte, ya estaba resuelto á llevarme la que me cupiese, que dieron en adjetivarme con él como si fuera yo el que le aguarda en la escalera del pulpito; mas creo que lo hicieron sospechando que un soneto que anduvo en ofensa del pintor era de nuestra oficina: engañáronse; pero allá va copiado del que me echaron por la ventana: ¿Qué te hicieron los míseros poetas jo pintor de castañas y de nabos! que con tres arambeles y diez clavos á la vulgar censura los sujetas?

366 Cuitiiioe»este.

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Brava colgaste sarta de Bragetas, brauos Apolos, Xenofontes brabos, gran tienda, pocas caras, muchos rabos, '^"cota."""""'''*"'" Lope con pujos y Alarcón sin tetas.
¡O Monja Alférez de color de pedo! Perdone Vm. la maU crianza.

¿quién te matriculó con la quadrilla de Góngora Satán, Bóreas Quevedo? [O injusto desacierto, o gran mancilla! debiéndoles el Nuncio de Toledo ponerlos en la cárcel de la villa. Aunque estoy ofendido en él, confieso que me agrada, porque habiendo visto los dichos retratos, concuerda con su original. Otro hay en alabanza del Maestro; pero dos sonetos en un papel de recomendación es cruel descortesía. Estos dias se decretó en el Senado cómico que Luis Velez, don Pedro Calderón y el dotor Mesqua hiciesen una comedia, y otra en competencia suya el dotor Montalban, el dotor Godinez y el licenciado Lope de Vega, y que se pusiese un xarro de plata en premio. Respondí que era este año capellán mayor de la congregación, y que para el que viene acetaba el desafio. Grande invención, solene disparate, desautorizada cosa, gran plato para el vulgo. Doy cuenta á vm. de las cosas de la villa, y siempre que hubiere novedad no rehusaré el pliego, aunque no se halla. Dícese, ma non e tropo vero, que hay versos al juego de cañas: si parecieren, irán con el primer ordinario: pero en verdad que no fué muv malo para ser todo de Regidores de Madrid, y aquello de los cohetes como carros de regar la plaza; yoá lo menos soy tan lego de la caballería, que preguntaba si era juego de cañas, porque sólo le faltaron dos ó tres coches por en medio como á procesión de Madrid. —Dios me guarde á Vm., señor mió.—Su Capellán, Lope Félix de Vega Carpió.~-(Biblioteca Nacional. Caja i.^ de Autógrafos.]

I I CARTA AUTÓGRAFA DEL U° FR.° SÁNCHEZ BRÓCENSE
AL LICENCIADO JUAN VÁZQUEZ DEL MÁRMOL Illustre Señor.

Aura ocho dias que recebi vna de V. md. del mes de Nouiembre, y agora tres dias ha recebi otra de 22 de Abril, en la cual venian algunos auisos del Juan de Mena (á quien yo tenia ya por perdido), por los quales beso á V. md. las manos, y aquellos y otros muchos que V. md. puede dar no auia necesidad de comunicarlos comigo, principalmente en obras mias, sino quitar, borrar, añadir, y eso será lo que yo aprouaré por muy cierto; ansí que V. md. no dude de quitar de mis anotaciones, quando la enmienda del texto lo requiere, y ansí en todo lo demás, que no soy tan escrupuloso, principalmente que certifico á V. md. que muchas cosas desas que creo que no las ley segunda vez, y aun en cosas de latin no me sufre la paciencia tornarlas á leer. Solo en una cosa no podré venir en la opinión de aquel señor amigo de V. md., en poner toda la glosa de Juan de Mena, porque allende de ser muy prolixa, tiene malísimo romance y no pocas boueriás (que ansí se han

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de llamar); más valdría que nunca pareciese en el mundo, porque parece imposible que tan buenas coplas fuessen hechas por tan auieso entendimiento. Mucho bueluo por su honra en que no obiese mención que el se auia comentado. Acá he auido después la primera impresión del comendador donde está la vida del poeta, no sé (como V md. dice) qué pudo ser la causa porque en estas nuevas falte: yo determino de ponerla como allí está, si á V. md. ansí le parece. De las esferas nunca me vino la tasa: comencelas á leer en dos partes y en diferentes horas, y tardaría como ueinte lectiones en acabarlas; imprimiéronse quinientas y treinta ó quarenta más. Dilas todas enquadernadas, ninguna en papel; las que me sobraron (que son cincuenta y quatro), yo no las venderé sí no fuere á la tasa que viniere, salvo las que diere á los amigos, y si V. md. quisiere algunas, pida las que mandare, A Plantino las embié más emendadas y mudadas en algo; creo las imprimirá con otras cosillas que le embio. Yo, á lo menos, no puedo leer publicamente la Esfera con las pocas que me quedaron, si no se hace otra imprision. Suplico á V. md. despache presto el Juan de Mena y ponga el dinero que costare, que yo prometo de pagarlo en libros, dellos en buen barato,! ó en lo que V. md. mandare, pues que no se dio orden en que otros que lo deuen paguen la costa. Y no se pida por agora priuílegio, sino sola licencia para imprimirlo, pues el príuilegio parece ser cosa más enbaracosa. Y si aquel señor amigo de V, md. halló sus trabajos en Juan de Mena, cierto que holgaría se imprimiesen y que el mío se dejase, porque lo otro será cosa de estudio y el mío no fué sino una furia tumultuaria; no ay aquí melindre ni ficciones, ex animo loquor. Pero Lasso dice que el satisfará al mal crédito con cierta obrezilla que acaba de imprimir, y que embiara no sé qué con el recuero: es buen hombre, y yo le tengo la misma lástima que V. md. El Garcilaso no se imprimirá sin licencia de V. md.; mas todauía por la gran falta que dellos ay, querríamos que V. md. nos la diese presto, hoc est, que nos embie las emiendas y apuntamientos que dice, que yo quedo de pagarlo, pues Perolasso no puede cumplir tan cumplidamente. Díxome Perolasso que buscaua V. md. á Ansias March: yo tengo en casa uno emendado por el hijo de Estrella y trasladado ad verbum. todo por el mismo, sino que va en malos coplones; diómelo su padre para que yo le limase, y hice no sé qué coplas y no pienso hacer más en él; escriua V. md, al señor Estrella para que yo le dé y luego se embiará á V. md.; creo será obra de provecho; también tengo el de Monte-Mayor; ay embio lo que trasladé, Nro. Sor. &. De Salamanca 20 de Mayo 1580. B. 1. m. de V. md, su servidor,
M." FRANCISCO SÁNCHEZ. CANTO PRIMHRO DE AUSIAS MARCH AL PIE DE LA LETRA

Quien no está triste dexe mi lectura O en algún tiempo no haya triste estado: Y el qu' es de males mal apasionado. Obscuridad no busque á su tristura.

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REVISTA DE ARCHIVOS Lea mis versos mi rnzon turbada Sin algún" arte, muestra d' hombre loco Y la razón qu' en tal dolor me apoco Sábela amor, por quien la causa es dada. Alguna parte (y mucha) fué hallada IJe gran deleyte al triste pensamiento, Y si m' ha visto alguno en gran tormento, De gloria mi alma estuvo acompañada. Sencillamente amor en mí ha morado: Deleyte siento quanto no da el mundo, Y si sus hechos miro, yo me fundo Qu' en mí dolor y gozo s' han mezclado. Seré hermitano, el tiempo está en la mano, y ansí podré d' Amor honrar las fiestas; de mi estraño bivir no aya requestas, pues en corte d' Amor soy cortesano. Y yo le amo por sí tan solamente, no desechando el don que puede darme; á su tristeza quiero abandonarme, biviendo en todo tiempo tristemente. No arrancaré de mi entendimiento No ser más cierto y muy gentil partido Su gran tristeza qu' otro bien cumplido, Pues lánguido deleyte aquí lo siento. Y es de mi gran deleyte partezuela Aquella que todo hombre triste porta, Qu' ansí plañendo el planto le conforta Más que si todo el mundo del se duela. Bien sé tacharán muchos mis cuidados. Pues loo bivir en solitario enojo; Mas yo qu' he ya su gloria visto al ojo. Deseo sus males con deleite aguados. No se puede saber sin experiencia El gran deleyte del querer sincero D' aquel qu' es en amores verdadero, El s' ama así viéndose en tal querencia.

TORNADA

Lirio entre cardos, Düos os muestre quanto Por vos á tal extremo soy llegado. Con mi poder Amor m' ha derrocado Sin aquel suyo que es potente tanto.

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CANTO SEGUNDO

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Como aquél que dessea la vianda Por mitigar sus peligrosas ganas, Si vee en un bel ramo dos man9anas Y su deseo entrambas las demanda, Jamás lo cumplirá si no ha elegido Al un fructo el designo declinando, Ansí m' ha acontecido á dos amando, Mas yo elijo d' amor por ser guarido. Bien como la mar plañe y se baraja Si dos vientos la baten igualmente Fero7.es de levante y de poniente Hasta que el uno deüos con ventaja Muestra su fuerca contra el menos fuerte, Designos grandes dos m' han combatido, Mas mi querer al uno se ha rendido, A vos publico amor hasta la muerte. (El sello del sobre, una lechuza ó buho, y alrededor: Sin fortuna.)
Por U copia:

A. P. y M.

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CRÓNICA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

I)

EL CÓDICE AMIATINO DE LA BIBLIA
Sabido es que en 1888 se cumplió el año quincuagésimo dt la ordenación sacerdotal de nuestr-o amantísimo Padre el gran Pontífice León XIII. Para solemnizar tan fausto suceso, vulgarmente llamado las Bodas de Oro, y obsequiar como correspondía al Vicario de Jesucristo, de todas partes, «de donde quiera que existe el nombre de católico, se nos han hecho tantas y tan brillantes demostraciones de afecto y generosidad, que no parece sino que entre los pueblos ha habido una noble porfía en ostentar su adhesión y largueza hacia Nos » «Unos (regalos) presentan las riquezas y maravillas de la Naturaleza; otros acreditan la habilidad de los artistas y los adelantos en las artes; no pocos son muy notables por la materia y por la obra; muchos, por su misma rareza sorprenden agradablemente al espectador,)' como relata el Breve de Su Santidad de 17 de Julio de i888. Muchos millares de Corporaciones enviaron muy valiosos trabajos y hermosísimos álbums, y el título sobrepuesto á estas lineas indica un notable estudio del Comendador Juan Bautista de Rossi, Prefecto del Museo Sacro, que tuvo parte en el álbum presentado por los Profesores y empleados de aquél á Su Santidad, con ocasión de tan extraordinario acontecimiento. Creo será grato á los distinguidos é ilustrados lectores de tan interesante y curiosa REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, leer lo que con relación á aqutl

trabajo escribió el ya difunto Bibliotecario Isidoro Carini, en su obrita Miscellanee Paleografiche ed Archeologiche; y he aquí, ante todo, el título preciso: La

(I) Se insertarán en esta sección todos los datos y noticias que nos remitan los Jefes de los establecimientos, relativos á adquisición de material científico, estado de los trabajos de catalogación, etc,

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Bibbia, ojjerta da. Ceolfrido Abbate al sepolcro de San Pietro, códice antichissimo tra i superstiti delle Biblioteche della Sede Apostólica. Permítanseme algunas reflexiones preliminares. Son muy escasos los manuscritos de las Sagradas Escrituras de los siglos iv y v y aun del vi, y por eso todos ellos célebres é importantes. Los inteligentes los aprecian y miran con el más vivo interés por la autoridad que naturalmente tienen en cuanto á la constitución é historia del Sagrado Texto; y dichos códices suelen ser elegantísimos, de gran tamaño, de letra uncial, esto es, mayúscula redondeada, que tanto se usó del siglo IV al IX. Un precioso ejemplar, de espléndida caligrafía, en bella y cuidadosa uncial, es la famosísima Biblia Amiatiiia-Laurenciana, que siempre ha sido celebrada como la más antigua Biblia latina del mundo. Se llama Amiatina, porque desde el siglo IX fué adquirida por el Monasterio Lombardo del Salvador, en el Monte Amiata; y Laurenciana, porque hoy se guarda en Florencia en la Biblioteca MediceoLaurenciana. Este célebre y monumental ejemplar de la Vulgata es, además, el principal fundamento del Texto jeronimiano. En efecto, los correctores romanos, Sixtinos y Clemenlinos, de la misma Vulgata, que con un trabajo de cuarenta años prepararon sus conocidas ediciones, tuvieron muy en cuenta, ya la famosa Biblia Vallicelliana de Alcuino, ya el códice Amiatino. Los censores pontiñcios reconocieron el singularísimo mérito de éste. Con orden de Sixto V lo hicieron llevar á Roma; con finísimo juicio lo prefirieron á todo otro manuscrito, y confrontándolo enteramente, y notadas las más pequeñas variantes, lo devolvieron al Monasterio de Monte Amiata. También debe saberse que en iSSg el códice Amialino fué estampado por el célebre Constantino Tischendorf; que se han puesto facsímiles de la escritura del códice en las obras de Mabillón y de Silvestre, y que en el atlas paleográfico Exempla Codicum Latinorum litteris majusculis scriptorum, de los doctos alemanes Zangemeister y Watenbach, la lámina XXXV reproduce la página en que termina el Éxodo y está la tabla de los capítulos del Levítico. ¿Pero cuál es la edad y el origen del precioso manuscrito? Una antigua opinión, comunmente admitida por los doctos y también por Bandini (que describió los códices de la Laurenciana), tenía á la Biblia Amiatina por obra del siglo vi, y como en el epígrafe-dedicatoria de la misma Biblia creíase ver el nombre de Servando, atribuían todos el manuscrito á este cenobita, discípulo de San Benito en Monte Casino, y fijaban la presunta edad del venerable monumento hacia el año 514. No satisfacía esto á la sagacidad del Comendador de Rossi, que recordaba haber leído en las obras del venerable Beda que en 716 Ceolfrido, Abad del Wearmout, en el Northumberland, contemporáneo del mismo Beda, había emprendido su viaje á Roma; pero que sin llegar al término de su peregrinación le había asaltado la muerte en Langres. Cuando salió de Inglaterra para la Ciudad Eterna, había llevado con-

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RKVISTA DR ARCHIVOS

sigo un gran Partdectes Sacrorum Bibüorum (como se decía entonces) (i), para ofrecerlo al Príncipe de los Apóstoles; Pandectes que efectivamente fué llevado á Roma por un discípulo del difunto Ceolfrido, y depositado como donativo sobre la tumba de San Pedro. ¿Será acaso el códice Atniatino la Biblia ofrecida por el Abad anglo-sajón? Ciertamente, en el epígrage-dedicatoria de la primera página las líneas i." y 2.*, en parte, y la 5.* casi toda, que habrían tenido el nombre de Servando, evidentemente están raspadas é interpoladas con nuevas escrituras, fácil de reconocer por la forma caligráfíca menos cuidadosa, por el color de la tinta y por las señales de la raspadura. En la frase extremis de fnibus abbas, las tres primeras palabras siempre las emplearon los antiguos para denotar las islas Británicas: de ahí que el ilustre Profesor proponía, en su escrito sobre la Biblioteca de la Sede Apostólica, la sustitución del nombre de Ceolfrido por el interpolado; reconocía asimismo en la raspadura de la 5." línea las señales del primitivo nombre desaparecido, y adivinaba que, llevado el libro lejos de Roma y venido á ser posesión del Monasterio de Amiata, una mano interpoladora había quitado Ceolfridus y sustituido Petrus, resultando así que en vez de Ceolfridus Anglorum extremis de finibus Abbas, está escrito Petrus Longobardorum de tinibus Abbas. Efectivamente, la conjetura del Arqueólogo romano y la restitución que propuso, han sido luminosantente confirmadas (salvas ligeras variantes) en el Febrero del 87 por un testimonio auténtico y decisivo. El Sr. Hort, Profesor en la Universidad de Cambridge, ha dado al público un texto nuevo de una biografía anónima de Ceolfrido, sacada de un códice Harleyano del Museo Británico, Se corrobora en él la relación de Beda, y el epígrafe-dedicatoria escrito.al frente del Pandectes, que Ceolfrido ofreció á San Pedro, está escrito tal como se halla en la Biblia Laurenciana fuera de las alteraciones: «Corpus ad eximii mérito venerabile Petri, Dedicat ecclesiae quem caput alta ñdes, Ceolfridus, Anglorum extremis de finibus Abbas, Devotí affectus pignora mitto mei. Meque meosque optans, tanti ínter gaudia patris, In caelis memorem semper habere locum.» (I) Nomine Pandecten propio vocitare memento Hoc Corpus sacrorum, lector, in ore tuo. Quod nunc a raultis constat Bibliotheca dicta. Nomine non propio, ut lingua Pelasg^ docet.» (Alcuinus.)

bÍBÍ.IOTKCAS Y ilUSEÓS

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t'or consiguiente, el códice Amiatino no se escribió en Italia hacia el 541, sino en Inglaterra, entre el siglo vii y principios del vrii, ó más precisamente entre ios años 690 y 716. Se ofreció ad corpus, es decir, no en general á la Sede Apostólica y á su biblioteca, sino á la Basílica Vaticana, que tubo su biblioteca propia: á la Confesión de San Pedro. Esto demuestra el Sr. De Rossi en el indicado trabajo: manifiesta al mismo tiempo que, aunque la famosa Biblia rejuvenece perdiendo más de siglo y medio en edad, no pierde por eso su grandísima importancia. Ya el Sr. Corsen, en una disertación sobre el códice Amiatino, impresa en 1883, había hablado déla relación mayor ó menor, al presente reconocida por los críticos, entre el mismo manuscrito y los casiodoranos de la primera mitad del siglo vi. El señor De RoSsi habla del Pandectes Sacrorum Bibliorum corporis grandioris (de gran tamaño), que el célebre Casiodoro (t) tenía en su biblioteca del Monasterio Vivariense, y lo presenta semejante á la Biblia del Monte de Amiata; ilustra su esr crito con el diseño del Tabernáculo judaico en el manuscrito laurenciano, y con los del Tabernáculo y templo, que se sabe que Casiodoro hizo delinear en su Biblia corporis grandioris; asegura que la corrección de la Biblia hecha por Alcuino está fundada en la autoridad de los códices de la misma familia que el Amiatino; y en suma, da mucha luz sobre importantísimas cuestiones. Una preciosa lámina fototípica reproduce en la misma magnitud que en el original la primera página de la lamosa Biblia, ó sea el epígrafe del preciosísimo volumen. Aun atendida su relación con la compilación bíblica de Casiodoro, nada pierde de su importancia, como tampoco pierde el honor de ser la más antigua Biblia latina, cuanto al cómputo de todos los libros; pues en cuanto á Singulares, acaso algunos se presentan en ejemplares más antiguos. Además, el Codex Amiatinus, en la grande pérdida de todos los manuscritos anteriores al siglo viii, y de casi lodos los anteriores al siglo X, que en gran número existían en las bibliotecas de la Iglesia Romana, queda como única tabla de salvación después de tan deplorable naufragio. Finalmente, este doctísimo trabajo de un sujeto que tanto lustre da á Roma y á las bibliotecas apostólicas, probará otra cosa á los protestantes, y es que en el gobierno ilustrado de León Xill pueden los católicos escribir con sabia libertad respecto á exégesis bíblica, y que no son extraños á los modernos estudios críticos sobre la Vulgata Jeronimiana (i).
IGNACIO HHRRERA, De las Escuelas Pias.

(i) Fué cónsul, Ministro principal de Teodorico y Prefecto del Pretorio bajo tres Reyes consecutivos: Atalarico, Teodato y Vitiges; pero si reunió tanta grandeza en su persona, fué sólo para hacer de elia un sacrificio ejemplar, pues teniendo cerca de setenta años abandonó el mundo y se retiró al Monasterio de Viviers, que edificó en Calabria, cerca del lugar de su nacimiento. Llegó á cerca de cien años. (2) Alguna cosa análoga á ¡a descubierta por el Comendador De Rossi, nos ha

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II BRONCE ANTIGUO CON INCRUSTACIÓN DE PLATA
DESCUBIERTO EN PUENTEGENIL (CÓRDOBA)

Hace tiempo el ilustrado coleccionista de antigüedades de Puentegenil, D. Rafael Moyano Cruz, nos comunicó fotografía, juntamente con la de un ídolo ibéririco, del cual ya nos ocupamos en la REVISTA ( I ) , de una figurita de animal, sentado, una pantera, de la que nada dijimos entonces por el convencimiento de que, sin previo examen directo, era imposible. Después, ídolo y pantera pasaron á la colección de nuestro buen amigo el distinguido arqueólogo D. Antonio Vives, de Madrid, y por esta circunstancia hemos podido efectuar dicho examen y redactar esta nota. Esta figura de pantera es de tipo clásico, como puede apreciarse por el grabado que á su tamaño la reproduce (lám. XI), y su estilo participa de elementos orientales y helénicos cuya amalgama va notándose tan constante en las antigüedades ibéricas descubiertas en estos tiempos, y en otras que hasta hace poco no habían llamado la atención de los arqueólogos. La pantera hace pensar en el mito de Baco, y especialmente en el Baco ibero. Pero la particularidad que avalora este bronce es las incrustaciones de plata, de que á manera de puntos se ve salpicado el cuerpo de la figura, indicando las manchas que caracterizan la piel de la pantera. Lo demás debió estar dorado, según Se aprecia por algún ligero resto que, examinando despacio el ejemplar, se descutraído la REVISTA DE ARCHIVOS. El notable códice de la Biblioteca Nacional, conocido con el nombre de Libro de horas de Carlos VIII de Francia., y que tan detalladamente describió el distinguido bibliógrafo D. Antonio Paz y Melia, tiene en su segunda miniatura de página entera un Rey arrodillado, que se había creído ser Carlos VIH; pero hace ver el Sr. Paz que, aunque al principio tal debió ser, posteriormente, al pasar el códice á su sucesor, debió rasparse la figura de Carlos VIII y poner en su lugar la de Luis XII de Francia, (REVISTA, 1897, lám. XII, págs. 348 á 363.) En la misma publicación (1897, págs. 162 á 165), se indica el diligentísimo examen que »e va haciendo en el famoso Poema del Cid por el muy competente Don Ramón Menéndez Pidal, auxiliado por su hermano el afamado pintor D. Luis y por el citado D. Antonio Paz, para descubrir muchas correcciones mal hechas en el texto original, prestando un gran servicio á la literatura patria, (O i(i897), Pág. 146.

Síc-ohta
TOMO I I I

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PANTERA DE BUÜ.NCK ANTICUO COM INCRUSTACIÓN DR PLATA
iiiscunLi-itTA IN I ' I I I N T H O S M . {CHIIHOHA,

Goleccii')n d e D. AnLonÍD V i v e s .
(Al Uniafiü ilcl oriijina!.)

htfeLlOTECAS Y MUSEOS

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bre, cortlo asimismo en el plinto en que apoya la figura. El bronce de ésta es rojizo. Dicha incrustación de plata ó de oro, especie de damasquinado, se observa en bronces egipcios, de los cuales conserva algunos ejemplares notables nuestro Museo Arqueológico Nacional, de ios que nos ocupamos no hace mucho tiempo (1). l^os griegos emplearon con alguna parquedad de análogo sistema para realzar algunos detalles en figuras de bronce. Citaremos solamente la hermosa estatua del auriga de Delfos (en cuyo Museo se conserva), que lleva una cinta de plata para figurar la dentadura. En España, los antiguos pobladores de Andalucía conocieron algo de esas combinaciones de metales distintos, que acaso de los egipcios aprendieron las gentes del mundo griego; en nuestro Museo Arqueológico Nacional (2) hay una figurilla de cervatillo, procedente de aquella región, también de arte ante-romano, como la pantera de Puentegenil, también de bronce rojizo con la cabeza de plata.
José RAMÓN MOLIDA.

BIBLIOGRAFÍA
LIBROS ESPAÑOLES
Academia (Real) de la Historia.—Corles de los antiguos reinos de Arag6n y de Valencia y Principado de Cataluña, publicadas por la Real Academia de la Historia.—Tomo II Cortes deCatalufla, II.—(Comprenden desde el afio de 1359 al 1367)—Madrid.— Est. tip. de la Viuda é Hijos de M. Tello—1899.Folio, 513 p&gs. Aeschyl Els Perses: tragedia d'Aeschyl, traduida del grec en vers catalk per Arthur Masriéra.—Barcelona.—Tip. «L'Aven?.» —i8g8.—8 ", 65 págs. Alonso (Benito Fr.)-lí\ Pontificido Gallego.—Cr6nica de los Obispo» de Orense.—Orense.—1897.— 4.», 649 págs. Arco y Molinero (D. Ángel díi).—Glorias de la Nobleza española.—Reseña histórica acercado los caballeros principales que concurrieron & la conquista de Granada, bienes y honores que recibieron de los Reyes Cat6licos.—Tarragona Est. tip. de F. Asís é Hijo— 1899.-4.°. 369 págs. Asunción (Fr, Antonio de la),—T. D.—Diccionario de Escritores Trinitarios de España y Portugal.— Tomo I.—Roma—Imp. de Fernando Kleinbub.— 1898.—4.°, x v i j j o págs. Cicerón {Marco Tulio).—Obras completas de — Tomo XV.—Vida y discursos.—Versión castellana de Díaz Tendero, Fernández Llera y Calvo.—Tomo V. —Madrid.—Hernando y Comp,—1899.—8.0, 37/ páginas «Biblioteca clásica», vol.307. Cortázar {Daniel de).—Discursos leídos antela Real Academia Española en la recepción pública del Excelentísimo Sr [acerca de los neologismos^ principal» mente los técnicos] el día 23 de Abril de 1899 [y contestación del Excmo. Sr. D. Eduardo Saavedra].— Madrid.—Est. tip. de la Viuda é Hijos de Tello 1899 —4 o, ;8 pig,. Chaves {Manuel).—D. Mariano José de Larra {Fígaro).—Su tiempo.—Su vida—-Sus obras.—Sevilla.— Imp. de «La Andalucí.!.»—1898.—4.*, 244págs. y retrato de Larra. Díaz de Escobar {Narciso).—Curiosidades malague-

(i) Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, VI, pág. 194. (a) Catálogo del Museo Arqueológico Nacional. Sección primera, I: Madrid, 1S83, pág, 3.801.

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bEVlstA t>E ÁRtíHlVOS
mentos arquitectónicos de la Edad Media.-«Conferencia dada en el Atenea de Madrid el 28 de Febrero, en la serie organizada por la Sociedad Española de Excursiones.—Madrid.—Hernández.—1899.—8.*, 47 págs, con figuras explicativas intercaladas. López Navarro (Eduardo).—Los Bancos populares —Madrid—Sucesores de Cuesta.—1899.—4.°, 43 págs. y dos modelos. Lloren! Asensio (Kicentüj.—Historia general de Filipinas y catálogo de los documentos referentes á estas islas, que se conservan en el Archivo general de Indias.—Cuaderno núm. 3.—Tip. Rodríguez y López.—Sevilla. Maura y Montaner {Bartolomé).—Discursos leídos ante la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en la recepción publica del limo. Sr. D el día 9 de Abril de 1S99.—[Contestación del Hxcelen. tísimo é limo. Sr. D. Ángel Aviles y Merino].—Madrid.—Viuda é Hijos de M. Tello.—1899 4.° mayor, 32 págs. Tema: «Sobre la conveniencia del renacimiento en España del grabado calcográfico, llamado también de talla dulce,» Mellado {Andrés).—En Roma (escenas y cuadros). —Ilustración de Ricardo Villodas,—Barcelona.— Henrich y Comp., en comandita. (Sucesores de N. Ramírez y Comp.)—1899. -8.*, ^02 págs., con profusión de grabados al agua-tinta.—De la colección «Novelistas contemporáneos.» Mi/e(^5iiHj (Dr. ?)—Relaciones entre los Monasterios de Camprodón y Moissac.-^Barcelona,—1898, Miret y Sans (Joaquín) Cartoral deis Templers de las Comandes de Gardenyy Barbens —Barcelona.—Tip. «L'Aven?».—1898—4 "i 33 págs. MoHumenta histórica Societatis Jesu nunc primum editaaPalribusejusdemsocietalis.—FasciculusLXV. —Mense Majo. Epistols mixta:.—Tomo II. Fasciculus II,—Matriti, typis Aug, Avrial,—1899.—4.»,
págs, 161 á 320.

ñas.—Colección de tradiciones, biografías, leyendas, narraciones, efemérides, etc,,qus compendiarán, en forma de artículos separados, la historia de Málaga y su provincia.—Cuaderno 5."—Málaga.— Zambrana Hermanos.—1899,—4.°, 3» págs. Diccionario de ideas afínes y elementos de tecnología, compuesto por una Sociedad de Literatos bajo la dirección de D. Eduardo Benot, de la Academia Espatíola.—Tomo I,—Madrid.— Pedro Níiñez Sina. (1899).—4.*,xxiv-X4i8 págs.—Este Diccionario, además de tener agrupadas todas las palabras de la lengua castellana siguiendo un orden de afínidad, contiene completos vocabularios de ciencias, artes, oficios, profesiones, etc. Ftrnán NúiUx {Conde de).—Vida de Carlos III escrita por el Conde de Fernán-Núnez publicada con la biografía del autor, apéndices y notas por A. Morel-Patio y A.Paz y Mella, y un prólogo de D. Juan Valera.—Madrid.—Librería de los Bibliófílos, Fernando Fe.—MDCCCXCVUL—Dosvol. de xitii-4Z0 y 446 paginan (De la colección de «Libros de antaño,* tomos XV y XVI). Galán y Domtnguet (D. Ángel).—L» sacra musa hispalense Himnos propios de los santos de Sevilla, precedidos de noticias biográficas, inscripciones déla antesala y sala capitular, Giralda y otros lugares de la Santa Iglesia Metropolitana.—Sevilla.—Librería é Imprenta de Izquierdo y Comp.—1899.—4.', 56 páginas. Carda Qoyena (Juan).—Poesías. —Batalla de flore» con un semi-prMogode D. José Fernández Bremón.— Madrid.—Imp. de «La Reforma.»—1899.—8.*, 164 págs. Qómeí Ocaña (jfos^).—Historia clínica de Cervantes, por Catedrático del Colegio de Medicina de San Carlos.—(Publicada en la «Revista Contemporánea,» Abril, 1899).—Madrid Hijos de M. G. Hernández.-1899—4.', 13 págs. Gonxáles Serrano (t/rfi««o).—Preocupaciones sociales,—Segunda edición.—Madrid. —Librería de F. Fe.—1899.—8.*, 2S0 págs. Homenaje á Barahona de Soto.—Málaga.—Tipografía del periódico «La Unión Conservadora. • - 1898.
— 4 . * , 114 págs.

¡cata {Francisco <1. de).-Lejanía», por —Estados de alma.—Del libro del dolor.—Poesía de las cosas—Madrid,—Est. tip. «Sucesores de Rivadeneyra.» —MDCCCXC1X.-8.» IJO págs. Labayru y Ooicoechea (Bttanislao Jaime di).—His. toria general del Señorío de Vizcaya, por el Presbítero Dr , Correspondiente de la Real Academia de la Historia y cronista honorario del SeBorio,-Tomo III. —Bilbao.—Andrés P. Cardenal.— 1899.—Folio, 769 págs., con 30 fototipita de Hauser y Menet. L»mpirez y Romea (I'tceBtí).—Segovia, Toro y Burgos,-Obaervaciones sobre algunos de tas monu-

Moraleda y Esteban (Juan).—La ermita del Cristo de la Luz Memoria publicada en «El Heraldo Tn< edano» con motivo de haber sido descubiertas las fachadas é inscripción de la mencionada ermita, las bases de sus columnas, arcos, etc., en 1899,—Toledo. —Imp. de la Viuda é Hijos de J. Peláez.—8.°, i j páginas. Múgica {D. Serapio).—índice ác los documentos del archivo del Excmo. Ayuntamiento de la. ... villa de Irün, (Años 1337 á 189a)—Irün Est, tip. de B, Val verde.—1898 —4.", 281 pág», Murguia {Manuell.—D. Diego Gelmlrez,—Corulla. —Imp,y lib, de Carré.-189H.—4.», xiVíta p»gs.— Oe este importante libro, donde el distinguido historiador de Galicia poní de relieve la gran figura del

biÉUOtEdAS V MUSEOS
primer Arzobispo compostelano, hemos de ocuparnos en una de nuestras «Notas bibliográfícas*. Murray {Gilberto).—Historia de la literatura clásica griega —Traduc. por Enrique Soms y Castelin....—Madrid.—A. Avrial—1899.—4°, 488 págs. Pérez Galítós (D. Benito},~L& campaña del Maestrazgo.—Madrid.—Hortaleza. I32.—1899.—8.*", 312 páginas. Fiy Arsuaga (Francisco),—El Cid Campeador, novela histórica.—Karcelona.—A. López Robert.—Sin aflo (1899).—IZ.°, igí págs. — tColección Diamante»,—Tomo 65. Picón (Jacinto Octavio).—Vida y obras de D. Diego Velázquez—Madrid.—Librería de Fernando F e . ^ 1899.—4.", 215 págs., con varios fotograbados y retrato de Velázquez. Rodrigues Marín (D. Francisco).—lA'ú trescientas comparaciones populares andaluzas, recogidas de la tradición oral, concordadas con las de algunos países románicos y anotadas por —Sevilla. —Imp. de Francisco de R. Díaz.—1899.—4.°, xix-ii8 págs. Áautiago Concha (Pedro de).—Breve reseña histórica de la guerra del Pacífico en 1879.—Madrid — Ant. Alvarez.—1899.—8.°, 25 págs. Selles (Eugenio).—Informe leído ante la Real Academia Española en la sesión pública celebrada el día 12 de Marzo de 1899 para la repartición de premios y socorros de la fundación de San Gaspar.— Madrid.—Eat. tip. "Sucesores de Rivadeneyra.» — 1899.—4." mayor, 11 págs, Shakespeare (Guiííírmo).—Hamiet, Príncipe de Dinamarca versión al castellano de Guillermo MacPherson. — Madrid.—Hernando y Comp.—1899.— j6.°, XV1-180 págs.—«Biblioteca Universal,! vol. 88. Soler (D. Cayetano).—Quiéa fué D. Francisco de Quevedo.—Estudio psicológico, por —Barcelona, — L.Gonzálezy Comp., editores. —1899.—123 páginas con retrato. Soler y Palet (yosepk).—t,\ibrt deis privilegis de Tarrasa, publicat y anotat, per —Barcelona.—TI— pographíe «L'Aven9.»—1899.—4 *. vill 116 págs.— «Biblioteca histórica Tarrassenca,* vol. IlL Torres y Gimex (P. M. Enrique), de las Escuelas Pías.—Gramática htstórico-comparada de la lengua castellana.—Madrid.—Sin i. (Sáez de Jubera Hermanos, editores).—1899.— 4.°, xvi-491 págs.—Contiene las siguientts partes ó tratamientos; De las lenguas en general.—Resumen histórico de la lengua y literatura castellana.—Signos gráficos.—Fonética histórico-comparada.—Etimología.—Morfología.—Apéndices, Traje {Bl),—l. En la antigüedad.—El traje civil y el traje militar,—El traje femenino—Telas y joya» ei; Egipto y en el antiguo Oriente; «n Grtcla, «n

^11

Etruria y en Roma.—Madrid.—Felipe Marqués.— Sin a. (1899).—8°, 70 págs., con 45 grabados.—«Biblioteca popular de Arte,» vol. XXXII. Tramoyeres Blasco (D. Luis), Académico y Secretario general de la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos de Valencia.—Memoria leída en la solemne inauguración del curso de l8g8 á 1899.—4,», 42 páginas. Trovadores (Los), de México.—Poesías líricas de autores contemporáneos.—Barcelona.— Imp. de la casa edit. Maucci—1898.—4.", 413 págs, Urries (Juan Jordán de).-Enlaces de Reyes de Portugal con Infantas de Aragón.—Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia en la recepción pública del Excmo. Sr. D , Marqués de Ayerbe, es día 28 de Mayo de 1899.—[Contestación del Excelentísimo Sr. D. Antonio Sánchez Moguel] —Madrid.— Imp. del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús,—T899,—8.*, d. m , 39 págs.—A continuación del Discurso del recipiendario, yhecha por el mismo, hay una brevísima necrología del Excelentísimo Sr. D. Mariano Téllez Girón, Duque de Osuna y del Infantado, su antecesor en el sitial académico.

LIBROS EXTRANJEROS
Ali(A reer Syed).—ShOTt History of the Saracens, — London,—Macmillan.—1899.—8.°, 662 págs. .4Martín/(G.)—Les plus anciennes monnaies wisigothes de Narbonne.—-Narbonne —Caillard.—J898. 8.°, 15 págs.—Hxtrait du «BuUeiin de la Commission archéologique de Narbonne.» Amunálegui Solar {Domingo).—Va soldado de la conquista de Chile, por (Publicado en los Anales déla Univeraidad).—Santiago de Chile.—Imp. Cervantes.—1898.^4.*^, 239 págs. Arbellot (Abbé).— Du Guesclin en Limousin.—Limoges, veuve Ducourtieux.—Paris.—Haton.—1898, 8.°, 26 págs. Aston (W. G.)—A. history of Japanese Literature. —London. - W . Heinemann.—1899.—"••. "-408 páginas . Buonamici (GiMlio).—Riccardo da S. Vittore: saggio di studi sulla filosofía mística del secólo xii.— Alatri C. de Andreia.—1898.—8.">, 18a págs. Catalogue of the library of Syon monastery, Isleworth, edited by Mary Bateson, Associatt and Itcturer of Newnham College, Cambridge.—Cambridge. —University press.-1898.—8.°,xxx-a6a págs. Cian (M. 7t(tcirio).—Ricordi di •torit letteraria siciliana da manoscritti veneti.—Messine.—1899— 8 ", 19 págs Extr. de los «Atti dcUa R. Acad, ?•• loritana.i

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Clédat (LÉOH).—Chansons tion.—Paris.—Garnier archaiques et r y t h m é e s . Cuevas

REVISTA ÚE ARCHIVOS
de geste: Roland Aimeri xvi-446 par Préface de Henri Stein.—París.—1898,—S.**, X-209 págs. Katalog der paedagogischen CentraIbÍbliothek(CoLeipzig, I I . — L e i p z i g , — E m .

de N a r b o n n e , le courónnement de L o u i s . — T r a d u c fréres.—1899.—18.*, p&gs.—«BÍblioth¿que du moyen age.»—Traductions

menius Stiftung) zu Grafe.-~8.°, 328 págs.

(D. José de jfísiís).—Obras del Lie

—

T o m o I.—Discursos religiosos. ^—México.—Jmp. de V: Agüeros. —1898.—8.*, xiv-433 págs* Delia {Oius.)—U nel circolo d i l e t t o n e l l ' arte: Conferenza letta la sera del 18 ottobre 1898,

Kor/f

(//¿iHí-).—Bibliolhcca

theologiae et philo-

sophiae catholicae- systematisches Verzeichnias vnn deutschen W e r k e n der KathoUschen Theologie und Philosophie (1870-1897).—München,—C. von L a m a . — 1 8 9 8 — 8 . " , rv-196 págs. Kramer(flans).—II secólo xrx descrítto e illustra-

filodrammatico

•—Messina.—Tip. fratelli Salvaggio e G. Capone.— 1899.—8.*, l o p á g s . Fernández Granados (Enrique),—Exóticas,—Méxi-

t o , s t o r i a delle viccnde politiche e della coltura.— Volume I, fase. 3-4 (Testo e atlante).—Milano.— S t a b . tip. della Societíi editrice l i b r a r í a — 1 8 9 9 . — 8 . ° , xxv-48 págs , con figs., cinco tabl. y facs. Krüger (G.)—Die neuen Funtíe auf dem Gcbiete

c o . — I m p . y lit. de «La Europea.»—1898.—16.*, 109 págs.—Es un lindo t o m i t o de poesías. Fisher ( / / . ) — T h e mediaeval empire.—London.—

M a c m i l l a n . — 1 8 9 8 , - 8 . ' * , 6'/6 págs. Fornari ( P . ) — Sprazzi di storia universale.—

der aeltesten Kirchengeschichte (1889 1898).—(Vortraege der theologischen Konferenz zu Giessen, 14, F.) — G i e s s e n . — R i c k e r . — i 8 g 8 . — 1 2 . ' , 30 págs. Krüger (G.)—Gcschichte der altchristUchen L i t t e -

R o m a . — S t a b . lip. Ant. Vallardi, edit.—1899.—8.0, 1:35 págs., con t 8 tabl. FoHÜlée (Al/red),—"Lti 250 p&gs.Garda Icazbalcela (D. jf.)—Obras,-Tomo IX.— eludes classiqucs et la D é -

r a t u r in den ersten dreí J a h r h u n d e r t e n : N a c h t r a e g e . — F r e i b u r g i B r . , Mohr.—1897.—8.", 3 ^ págs. Larchey (Lofídan).—Costumes v r a i s . — F a c - a i m i l é

mocratie.—Paría.—Colín et C**^.—1898.-18.°, v i i -

de 50 mannequins de cavaliers en g r a n d e tenue h é r a l dique, d'aprés le m a n u s c r i l d'un offlcier d ' a r m e s de Philippe le B o n , duc de Bourgogne págs. y 50 figs.—Edición (t429-l467).— P a r i s , chez Tauteur, r u é de R í v o l i , 5 5 . — 8 . ' , x i i . i i 2 e c o n ó m i c a de la obra que publicó hace uuos diez años con el titulo: «Armorial de l ' E u r o p e au X V ^ siécle.t reproducción cromolitográfica del M S . 4.790 de la «Bibliothcque de l'Arsenal.»—Cinco de las figuras se refieren á España y Portugal Laurencia Ckapelle (Pau/).—Les archives de la

Biografías, I V . — M é x i c o . — I m p . de V . 1899 — 457 págs. Grimaud

Agüeros.—

(Z-OMÍS).—Hiatoire de la liberté d ' e n s e i g -

n e m e n t en F r a n c e , depuis la chute de l'ancien régíme jusqu'á nos j o u r s . — P a r í s . — Rousseau.—1898,—8.**, X11-601 págs. Grulich serlichen Akadcmie (Oífo).—Katalog der Bibliothek der K a i L e o p o l d i n i s c h - Carolinischen der Naturforscher.—II, deutschen 5. — Leipzig.—

W i l h . Rngelmann.—8.0, D c c c x x x i i f i . 0 2 6 págs. Guiraud {Jéan).—Les études d ' h i s t o i r e ecclcsiasti-

g u r r r e historíques et a d m i n i s t r a t i v e s (1688-1898).— Paris.—Berger-Levrault et C*^.—8.**, xn-33i páginas, con 4 pi. y 32 v i ñ e t a s a u t . en facsím. Lecky (W. E. //.)—History of European moráis

que et l ' É g l i s e au xv^ s i é c l e . — B e s a n ^ o n . - B o s s a n n e . — 1 8 9 8 . - 8 . " , 33 págs. Hauser (.4/ois).—Styllehre der architektonischen

from Augustue to Charlemagne.—12*" ed. —London. — L o n g m a n s , Greeu and Co.—1899.—8.*, 912 p á g s . Lippe's {i^h. £).)—Bibliographischcs Lexicón der theologisch-rabbinischen

F o r m e n des Mittelalters.—2 Aufl.—Wien.—A. Holdcr. —1898,—8.°, v m - i 4 o págs., ilustr. Heltncr graphie im {Dr. Alfr.)-~Die Entwicklung dar GeoG.

g e s a m m t e n jüdischen und

xix*^"

Jahrhundert.—Leipzig,—B.

L i t e r a t u r der Gegenwart m i t Einschluss, der Schriften über Juden und J u d e n t h u m . — Z e h u j á h r i g e r , r e s p , 18 j á h r i g e r Bücher-und Zeitschriften-Catalog (1881

T e u b n e r . — 8 . ' , 16 págs. Hurtef (H.)—Nomenclátor literarius recentioris

theologÍK catholicsE.—IV: Theologia catholíca t e m pore m e dii acvi (1109 1563).—Ocniponte.—Wagner. — 1899.—8.», V11.1.356-CCLV págs. Itintra H i e r o s o l y m i t a n a sseculi i v - v i i i . — R e c e n s u i t Paulu» G e y e r . — W i e n . — F . T e m p s k y . — 1 8 9 8 . — 8 . " , XLViif48o pfcg».—«Corpus scriptorum ecclesiasticor u m latinorum,> 39, Jordell ( L . ) * R é p e r t o i r e bibliographique des prini»tpft(<8 fevuea fran^atseí pour l ' a n n t e 1897 rédigé

bis 1899), neu erschieneger und neu aufgelegter a l t e rer Bücher, m i t besonderer Berücksichtigung aller cinschlagiger. Publicationen und Bücher nichejüdisc h e r A u t o r e n . — N e u e Serie: i . B a n d — W i e n . — C h . D . L i p p c . ^ 8 . 0 , xxxir.496 págs. Loye {Jouph d i ) . — Les Archives de U Chambre de

apostolique au xiv* s i é c i c . — i " p a r t i e : I n v e n t a i r e . — Bibliothéque des Ecoles fran^aite d ' A t h é n e s et 374 págs., fase. l o . Rome.-^Pari«.—Albert F o n l e m o n i g . — 1 8 9 9 . — 8 . " , xi-

btBLIOTECAS V MUSEOS
Macary.—Uiaát ftur l'origine et la propagation de l'imprimerie á T o u l o u s e « u xv^ siécle.—París.—Impñmérie X a t i o n a l e . — I 8 Q 8 . — 8 . * , ! o p i ^ Extraitdu «BuUetin hiatorique et philologique.it Marchianó {Dott. Mich,)—Rabrio, fortuna de' suoi mitiambi, etá e patria del poeta.—Trani.—V. Vecchi, tip. edit.—1899.—16.•, l o i págs. MariiGiov.)—1 trattati mediavali di rítmica latina: memoria letta nella seduta del R. Istituto lombardo di scienze e lettere del 14 Julio 1898,—Milano.—Ulrico Hoepli edit. (tip. Bernardoni di C. Rebeschini e C ) — 1 8 9 9 , - 4 . " , 124 págs.—«Memorie del R. Istit. l o m bardo di s e , e lett.t classe di l e t t . , s e , stor. e mor.,» vol. X X (XI de la serie UI), fase. 8.** Medaglie stco\i xv, xvr, xvii et xviir.—Venezia.— Tip, Emiliana.—1898.—8.", 115 p&gs,—(Museo Civieo Correr in Venezia.) Meyer (Edmo»d). — Charles II, roi de Navarre, comte d'Evreux, et la Normandie auxiv^siécle.—Par í s — E . Dumont.—1898.—8.", viIi-305 págs. MoelUr {Charles),—Histoire du moyen age depuis

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Placchete secoli xv e x n . — V e n e x i a . — T i p . E m i liana.—1898.—8 .•, 39 págs.—(Museo Cívico Correr in Venezia. Registres (Les) de Grégoire X (1372-1276). Reeueíl des bulles de ce Pape publiées ou analysées , par M. JeanGuiraud.—Trois™*'' fase.—Suivia du r e g i s tre de Jean XXI (1276 1277), P^"^ I - Cadier.—París.— A. Fontemoing.—1898.—4.*, 217-286 págs. y 1-55 respectivamente.—(«Bibliothéque des Ecolcs fran9aises d'Athénes et de Rome,» 2* ser., XII, 3.) Rioufol {Máxime).—Origine et histoire des droits de Caualité.—Saint-Etiénne. — Imp. J. Thomas.— I8g8.—8.", 55 págs. Ronciite {Charles de la).—Histoire de la m a r i n e fran^aise.—Les origines.—Tomo I * ' — P a r í s , — Plon et Nourrit.—1899 —8.**, 532 págs., con fotograbados. Salado tudios de Aneira y longado, Alvares {Victoriano).—De mí cosecha.—Escrítica,—Guadalajara (de Méjico).—Imp, de Hno. A. Ochoa MDCCCXCIX,—8." pro106 págs.

la ehute de l'Empíre romaín jusqu'á la ñn de l'époque tranque (476-590).—Louvain.—Ch. Peeters.—1899.— S.**, xvi-260 págs. Mouete greche, romane e venete.—Venezia.—TipEmiliana.—1898. — 8.0, 249 págs.—(Museo Cívico Correr in Venezia.) Monod (Cra&ríV/).—Eludes critiques sur les sources de l'htstoire carolingienne.—1*"^ partie. — Introduct i o n — L e s Aúnales carolingiennes.— Lívre 1: Des origines á 820.—París.—Bouillon.—1898.—8.°, 179 págs.—(«Biblíothéquede TEcoIe des hautes études,» 119^ fase.) Montes de Oca y Obrejón ( D . Ignacio).—Obras pas-

Scklumberger (G.)—Sceaux des feudataires et du clergé de l'empire latín de Constantinople*—Caen.— D e l c s q u e s . — 1 8 9 8 , - 8 ", 40 págs.—Extr. du «Bulletin monumental.» Schrifttajeln zur aelteren lateiníschen Palaeographie, herausgegeben von C. Wessely.— Leipzig.— 1898.—4.'', 12 págs., 20 pl, Searles {Helen M,)—A Lexicographical Study of the Greclc Inseriptions. (Univ de Chicago, «Studies in classícal philology,» t. II.)—Chicago, U n i v e n í t y Press.—Londres, E. Arnold.—Leipzig, O. Harrassowitz.—1898.—4.®, XI4 págs. Sigilli.— Venezia.— Tip. Emiliana.-^ 1898.- -8."» 12 págs.—(Museo Cívico Correr in Venezia.) Socin {Dr. A.)—Arabischc Grammatík, Paradígmen, Lítteratur, Uebungsstüeke und Glossar ; viert«, vermrhrte undverbesserte Auñage. *Porta línquarum orientalium,! ed. Herm. L Strack, pars IV.—Berlín. —Reuther et Reichard.—1899,—12.°, v i - i s 6 p á g s . Sola/i {Areturus).~~Fa8Ü ephororum spartanorum ab au. aute Olymp. 70, i: 500 a Ch. usque ad Olymp* 148, I ; 188 a Ch.—Pjsis, ex off. Nistriana.—1898.— 8.". 65 págs. Soubies (Albert).—Histoire de la Mustque, par —Espagne.—Des origines au xvii*^ siéclc,—París.— Líbrairie des Bibliophiles.-—Imp. Crf.—1899.—4.** menor, 96 págs.—Reproduce al frente, en fotograbado, el frontispicio de la primera edición de las obras de Victoria. Stoddard {William Oióo/'»).—With the Black Prince.—New-York.—Appleton.—1898.—8.*, iv>a40 p á ginas. Triitelli (/>ds).-.DÍ8cipUna dtglí archiví, diplomif

torales y oratorias di , Obispo di San Luis de Potosí.—Tomo V.—México.—Impr.de Ignacio Escalante.—1898.—4.", 404.XLIX págs. MueUer (David'Heinrich) y Schlosser {Jul. V.)-~ Die Haggadah von Sarajevo.—Eine spanisch-jüdische Liederhaudschrift des Mittelalters.—Nebst einem Anhaiig V, Prof, Dr. David Kaufmann.—Wien.—A. Holder.—i8g8.—8.", v.316 págs., con pl. y álbum. Neuville (M. D.)—Etat sommaire des archives de Révolution.—París.—

la Marine antérieures á la

Baudf.in.—1898.—8.**, L X I I - 6 9 4 págs. Pasini'Frassoni págs, Paulsen (Píí/r).—Thomas a Kcmpis, sein Leben ( F . ) ' - L a Spagna e il suo «Don Balbi. — 1 8 9 8 — S . " , 8

Chisciotte.»—Roma,—Giov.

und seine Schríften,—Leipzig.—E. Ung]eich.'-X89d. - S * . 38 págs. Finchia (fíw,)—Italia e casa Savoía: saggl,—Fí-

rtnfe—G» Barbera, tip, tdit,—1899.—8.*, 171 págs*

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RKVistA DR ARCHIVOS
marinos ilustres.-Reseña histórica de la AcademU en el año 1898-1899, leída en Junta publica el 28 de Mayo por el Secretario perpetuo, D. Cesáreo Fernández Duro.—Opción á una plaza vacante de Académico.—Epigrafía del Castillo de San Telmo en Ñapóles, por Fidel Fita y Cesáreo Fernández Duro—Santa María de Piasca y el primer Concilio de Oviedo, por Fidel Fita. Revista déla Asociación Artística Arqueológica Barcelonesa. (Mayo-Junio, 1899.)—Estudios epigráficos— IV. Vicisitudes de una polémica de critica histórica en el siglo que está para concluir, por Manuel R. de Berlanga.—Descripción de la iglesia y convento de San Francisco de Barcelona, segíin el libro manuscrito del P. Colomes (continuación).—Anals inédits de la vila de la Selva del Camp de Tarragona, por Joan Pié.—Dominico Theotocópuli (el Greco): 1. Su historia, por G. S. de Guillen García —Resumen de revistas. Boletín déla Sociedad ArqueológicaLuíiana. (Mayo de 1899.)—Folk-Lore Balear.-Tradicionspopulars mallorquines, XXXI á XXXVIll, per D. Antonio María Alcover, Presbítero Orden de Pedro IV de Aragón disponiendo que los ju líos de la villa de Inca viviesen separados de los cristianos (1346), por D. E. Fajarnés. —Ordinacions de la Cofraria de Sant Jordi (1577), por D. José Mir.—Carta de D. Martín el Humano sobre su casamiento con Doña Margarita de Prades (1409), por D. José Miralles Sbert.—Hospital para convalecientes en Palma, fundado por el Obispo Rubio en 1788, por D. Enrique Fajarnés.—Sobre la Rectoría de Muro y ets frares de Fitero (1480), por D. Estanislao Aguiló.—Noticias para servir á la historia eclesiástica de Mallorcu (continuación), por D. José Rullán.—Capitols d^ les aygues y sequía d'en Bester, publicats en 140^, por D. Enrique Fajarnés.—Un mapa de Mallorca (158 ), por D. Ensebio Pascual Curiosidades históricas (CLXXXII á CLXXXXi, por D. E. Fajarnés. Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. (Abril y Mayo 1899.)—Una visita á Arrigorriaga, por Rafael Ramírez de Arellano.—Sobre D. Rafael Monje, por D. Rodrigo Amador de los Ríos.—Noticias arqueológicas, por Francisco Belda.—Fortalezas y Castillos de la Edad Media, por Felipe B. Navarro..— Noticias para la Historia de la Arquitectura en Es* paña. D. Juan Peralta y Cárceles, por Pedro A. Be* renguer.—Iconografía de los capiteles de la puerta de Valencia, por Roque Chabas.—Fortalezas y Castillos de la Edad Media. Batres, Guadamur, por Felipe B, Navarro.—Conferencias de nuestra Sociedad, porC. de Velasco. Boletín de la Comisión de Monumentos de Orense, (.Mayo.l—Crui de cristal conservada en Smta Clara de Allariz, por José Villamil y Castro.-*Civitas Lu* niconum (continuación), por Marcelo Maclas, Anti' (uoi documentos: su falsificación, por Benito F, Alonso.—Privilegio de D, Alfonso VII el Emperador

carte antiche, con urta epístola di Gabríeli D'Annun* 2Ío.—Lanciano.—Rocco Carabba, tip. edit.—1898.— 8.", xill-336 págs., con ocho tabl. Vahayre (Émile).- O'Connell, lelibérateur de l'Irlande.—Abbeville.—Paillart.—1899.—8.*, 236 págs., con grabados, Villaret tComtesse Amicie de).—Lti Ranfon de Du Guesclln.—Vannes —Lafolye.—1898 8.», 13 págs VioUet {Paul).—Histoire des institutions politiquea et administratives de la Frante —Tome II,—Pério de fran9aise, moyen age (royante, Eglise, noblesse).— Paris Larose —1898—8,°, 467 pág'Zaccherini (sac, Goffiedo).—L* iscrizione di Abercio (monografía). — Siena —Tip. S. Bernardino, edit,—1898 8,°, 84 págs.—Estr. dalla publicazione periódica di itudi orientali «11 Bessarione.»

REVISTAS Boletín de la Real Academia de la Historia. (Mayo.) Les espagnols k la grande Armée, par le commandant F. Boppe, de José Gómez de Arteche.—La isla de Alborin, por Gabriel Puig y Larraz —La España mu!íulmaDa. Método de investigación histórica, por Francisco Codera.—Medallas españolas, por Adolfo Herrera.-Iconografía biográfica de Guipüzcoa, por José Gómez de Arteche —Nuevas inscripciones romanas de Extremadura y Andalucía, por el Marqués de Monsalud, — Nota biogríifíca y necrológica del Dr, D. Francisco Martínez Marina, por José de Soto, —Nombramiento de .Almirante de Cataluña y Mallor. ca á favor de Carroz, por Roque Chabas Elogio acalémico del limo, Sr, D. Vicente González Aroao, por el Excmo, Sr. D. Juan González CaboR«luz.—El Monasterio duplice de Piasca y la regla de San Fructuoso de Braga en el siglo x, por Fidel Fila. fíoltlin de la Real Academia de la Historia. (Junio, 1899.)—Nuevas fuente» para la Geografía antigua de España, por Emilio Hübner.—Archivos del bibliófilo filipino, por Cesáreo Fernández Duro.—Sobre los libros "Apuntes para la historia de Villafranca de los Barrost y •Descubrimientos y viajes científicos por el Mediodía de España y Norte de África,» por José Maiía Asensio.—Sevilla intelectual. Sus eacritores y artiaiat contemporáneos, por D. José Cáscales y Muñoz, por Francisco R. de Uhagbn.—Un soldado de la conquista d* Chile, por Cesáreo Fernández Duro,— Nuevas inscripciones romanas de Mérlda, por «I Marqués de Monsalud,—Copilación histórica, biográfica y marítima de la provincia de Santander.—Dos Memorias.-Cuadros hibtóricos y de costumbres antiguas de la misma provincia.-Monografía de Santa Mari» de Yermo, por D. Gregorio La»aga Larreta, por Fran. cisco R. deUhagón Traalaciin de los restos morl»lei de D. Francisco Javier de Salas al Panteín de

BIBLIOTECAS Y MUSEOS
haciendo varias donaciones ai Monasterio de Celanova y confirmando sus antiguos cotos, por Arturo Vázquez Níiñez. ButUeti del Centre Excursionista de Catalunya. CFebreryMar9 1899.)—Lo castell de Montbrió, per Joaquín Miret y Sans.—Ascensio al pich d'Aneto (Maladetta), per Mauel Font y Torné.-Crónica del •Centre. —Fulleti 4 de l'Art religiós en el Rosselió.— Excursio á la Pobla de Segur y sa comarca, per Ceferi Rocafort.—Ascensio al pich d'Aneto (Maladetta), per Mauel Font y Tomé.—Seccio oficial.—Crónica del Centre,—Fulleti 5 de l*Art religiós en el Rosselió. Journal des Savants, (Mars-Avrii-Mai, iSgg.)—Mantinée et l'Arcadie oriéntale, por MM. Georges Perrot. ^Resistance auroulemcnt, porj. Bertrand.—L'Abrége des Merveilles, por G. Maspero.—Formulaire de Clairmarais, por L. Delisle.—Entrevue de Franíois \^^ avcc Henri VIH, por M. M. H. Wallon.—Jean de Capoue et ses derives, por Gastón Paris.—Trois ans de luttes aux deserts d'Asie, por Emilc Blanchard.— Les merveilles de l'Egypte et les savants alexandrins, por Berthelot.—Vulney oríentaliste et historien, MM. Michel Bréal.—Lea dieux des Grecs, por H. Weil. Revue Britannigue, Revue Internationale. (Juín 1899.) —Guerres d 'independance.—Maures et Castillan. Centralblatt für Bibliotkekswesen. (6 u. 7 Heft JuniJuli iSgg )—Eine Studienreise vooMaximilianCurtze Félix Konig fRex) Polyphemus, erster Bibliothekar des Herzogs Albrecht VOQ Prenssen von Juseph Forstemann.—Eine Universitatsbibliothek ais Pfaudbi' hinstitut (16861687), von Georg Steinhanscn.—Recensionen und Anzeigen. MitteÜungen ans und über Bibliotheken.

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Romanía, (Avril.)—Varietésétymologiques, par A, Thomas.—Caradoc et le lerpent, par C. Paris.—Note sur le «Tornoiement as dames», par A. Jeanroy.— Deux nouveaux manuscrits de la traduction fran^aise des sermons de Maurice de Sully, par P. Meyer.—A propos du Débat du corps et de l'ám^-, par L. Katona, —Sur la consécration de la cathédrale d'Aixp par Léon III, par F. Teichmann.—Helvís de Pcviers, sceur de Garin de Lorrí^in, par F. Lot.—La Vie de Saint Silvestre en vers fran9at8, par P. M—«Corrot, corinei, par G. P.—Sur les formes de la négation et de Taffirmatioa á Ferriérea (Herault), par Calmette, Bulletin Hispanique (Paraisant tous leí trois mois. Annales de la Faculté des Lettres de Bordeaux et des Universitisdu Midi. Quatrina serie.)—N." i et 2, I*'' livr. Janvier-Juin, iSgg.—Bordeaux, GounouiIhou.—E. Mérimée, Le Bulletin Hispanique.^?. paris. Tete d'enfant, marbre gree trouvé á Cartagéae.— P. Serrano Gómez, La plaine déla Consolation et la ville iberique d'Ello.—P. Ibarra y Ruiz, Nouvelle découverte á Elche.—E. Bourciez, L'agrégation d'espagnol et d'italien.—F. Despagnet, La Traite de paix entre l'Espagne et les Étata-Unis.—a'- livr.: P, Paris, Ornement de bronce trouvé á Marchena (Andalousie).—A. Engrh Nouvelles Archeologiqucs.—P. Paris, Réception de M. José Ramón Mélida & PAcadémie de San Fetnando.—G. Clrot, Un nouveau mi Wisigoth,—L. Bordes, Armando Palacio Valdéa.— Bibliographie,—A. del Arco.—Restos artísticos é inscripciones sepulcrales del Monasterio de Poblct.— fj. A. Brutails,)—R. Meuéudez Pidal. £1 poema del Cid y las Crónicas generales de España (E. Merimée). —Adolfo de Castro, Bons Consells (G. Cirot).—Liste de Revuei espagooles et portugaise, etc.—4 planchas.

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REVISTA DE ARCHIVOS

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

Con fecha 6 de Mayo último se ha dictado por el Excmo. Sr. Ministro de Fomento la Real orden siguiente: «El Real decreto de 25 de Abril próximo pasado, expedido por la Presidencia del Consejo de Ministros, suprimió el Ministerio de Ultramar y distribuyó, entre los demás departamentos ministeriales, los asuntos y servicios pendientes, con las facultades que las leyes hablan conferido al Ministerio suprimido. »A éste de Fomento ha sido agregado, entre otros Establecimientos científicos, el Museo-Biblioteca de Ultramar, que fué creado á consecuencia de la Exposición Filipina de 1887. »La creación en Madrid de dicho MuseoBiblioteca, no obstante existir la Biblioteca Nacional y el Museo Arqueológico Nacional, donde tenían adecuado lugar las colecciones del primero, obedeció al acertado propósito de reunir en un todo homogéneo elementos de estudio para el fomento de las Colonias. Las colecciones y muestrarios convenientemente clasificados, y los libros y objetos diversos, leferentes á aquellas apartadas regiones, facilitaban noticias que los particulares no podían adquirir fácilmente, cuando las necesitaran como base de cálculo en sus empresas y de guía en sus investigaciones, al propio tiempo que la Administración pública hallaba medios de estudiar y conocer las circunstancias peculiares del suelo, de la pobla-

ción y de las producciones de aquellos territorios tan desemejantes de la Península. Eran, pues, fines de colonización los que realizaba el Museo-Biblioteca de Ultramar, «Perdidos los dominios de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, no existe, por una parte, la razón política ó de Gobierno que aconsejó la agrupación de los elementos que constituyen el citado Museo-Biblioteca; y por otra, es evidente la imposibilidad de que éste se aumente con nuevas remesas de libros y objetos, que mostraran el progresivo movimiento intelectual, la evolución de las costumbres y los sucesivos adelantamientos de la industria y de las producciones de aquellas regiones. • Por una y otra razón, sin empeños, por el momento, de engrandecimientos coloniales, y sin la facilidad de ir completando en una serie rigurosamente histórica, los objetos del Museo-Biblioteca de Ultramar, queda reducida, por la fuerza de los hechos, la importancia de éste al valor de sus actuales colecciones, las cuales, unidas á sus similares de la Biblioteca Nacional y del Museo Arqueológico Nacional, habrán de ganar en importancia por el valor que mutuamente se prestan al reunirías, con provecho evidente paia los investigadores doctos y para el público en general. )iDesde luego se comprende que los libros, mapas y planos, tienen su lugar propio en la Biblioteca Nacional, donde hay una sección de obras de los países que fueron Colonias

BIBLIOTECAS Y MUSEOS españolas; y que los objetos arqueológicos y etnográficos, lo tienen adecuado en las secciones correspondientes del Museo Arqueológico; sin embargo, el detalle de una distribución científica, asi como el destino que deba darse á los demás objetos que no corresponden á la índole de los dos Establecimientos citados debe encomendarse á la pericia de una Comisión que primeramente se haga cargo del Museo-Biblioteca de Ultramar, y proceda después á la distribución de sus fondos, con sus índices, catálogos y mobiliario correspondiente. »Es innecesario afiadir que en definitiva habrá de lograrse con esta reforma una importante reducción en los gastos del Estado, por la supresión de los que origina el sostenimiento del Museo-Biblioteca, sin aumento de los que producen los Establecimientos en que ha de distribuirse aquél. «En su consecuencia, S. M. el Rey (q. D. g ) , y en su nombre la Reina Regente del Reino, ha tenido á bien disponer que se constituya una Junta compuesta de D , Marcelino Menéndez y l'elayo. Director de la Biblioteca Nacional, Presidente; D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, Inspector del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios y Jefe del Museo Arqueológico Nacional; D. Vicente Vignau y Ballester, Inspector del Cuerpo citado y Jefe del Archivo Histórico Nacional; y D. Manuel Serrano Sanz, Archivero, Bibliotecario y Anticuario, adscrito á la Biblioteca Nacional, quien actuará de Secretario; la cual Junta se hará carK O del Archivo-Biblioteca de Ultramar, establecido en el Retiro, y procederá « la distribución de sus l'ondos con sus correspondientes índices, catálogos y mobiliarios, entre los Establecimientos similares.»

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Han ingresado en el Archivo Histórico Nacional 19.525 legajos y 739 libros, que se custodiaban en el Archivo del Tribunal Supremo, procedentes de los suprimidos Consejos de Hacienda y Castilla, en cumplimiento de la Real orden del Ministerio de Gracia y Justicia, fecha 29 de Marzo último; y en cumplimiento de otra Real orden del Ministerio de Estado, fecha 18 de Enero último, se han recibido también en este mismo Archivo, 1,772 legajos y 182 libros procedentes de la Secretaría de las Ordenes y de otros Negociados de dicho Ministerio, que se refieren á los últimos afios del siglo pasado y primera mitad del presente.

Han sido trasladados: á la Biblioteca del Instituto provincial de Vitoria, D. Ignacio Olavide y Carrera, y D . Atanasio Lasso y García, á la de la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid.

A propuesta de la Junta facultativa del ramo, y con arreglo al art. 45 del Reglamento del Cuerpo, la Dirección general de Instrucción pública, deseosa de que los Establecimientos del mismo sean inspeccionados con frecuencia y minuciosidad, para que se aprecien las esclarecidas dotes de su personal, y se corrijan al propio tiempo los defectos que puedan encontrarse en la gestión oficial y facultativa de algunos de sus funcionarios, ha dispuesto el nombramiento de una Comisión compuesta de los Inspectores D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, D . Toribio del Campillo y Casamor y D. Vicente Vignau y Ballester, y asistida de D, Augusto Fernández Victorio, en calidad de Secretario de Ac-

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REVISTA DE ARCHIVOS conserva en el Museo provincial de Valencia. Igualmente ha hecho donativo al citado Museo D. José Leite Vascoiicellos, Director del Etnológico de Lisboa, de un hacha de diorita pulimentada, de dos biseles, proceI dente del Algarbe.

tos, sin voz ni voto, al objeto d» que inspeccionen todos los Archivos, Bibliotecas y Museos de Madrid, exceptuando solamente la Biblioteca Nacional, de la cual es Director el Jefe Superior del Cuerpo.

Ha sido propuesto por el Ministerio de Fomento, para la gran cruz de Isabel la Católica, libre de gastos, D. José Gestoso y Pérez, Archivero municipal de Sevilla, como recompensa A los trabajos realizados en dicho Archivo, en la fundación del Museo Arqueológico municipal y en la publicación de nieritisimos estudios de Arqueología, Historia y Bellas Artes. El Profesor Francesco P. Garófalo nos comunica que está escribiendo la Storia Antiea D. Vicente Calabuig, Catedrático de la Universidad de Valencia, ha donado al Museo Arqueológico Nacional el vaciado de una escultura de carácter oriental, hallada en el término municipal de Bocairente, la cual se detle Asture y la Sloria dcUe relacioni fra la Spagna e la Sicilia mil' evo antico e ntlmedio. Respecto de la primera de estas obras, el autor vería con gusto que algún escritor espafiol la tradujese á nuestro idioma. Se ha concedido licencia por enfermo á los Oficiales de primer grado, D . Juan de la Osa y Guerrero y D. José Gómez Centurión, y al Ayudante de primer grado D. Francisco García Romero.

RECTIFICACIÓN
El documento relativo á Roque Guinart y los bandoleros de Cataluña, publicado en el número doble de Marzo y Abril de nuestra REVISTA, págs. 295 á 297, no es otra cosa que una reproducción de la Carta 53 del Viajt literario á las iglesias de España, del P. Villanueva, tomo VII, págs. 129 á 136. Sin duda llegó á noticia del erudito cervantista que remitió á la REVISTA esta carta, una copia de ella, en la cual no constaba el nombre de su verdadero autor.
LA DIRECCIÓN.

MAPRIO.—Ett. tip. de U Viuda i bijot de M. Tello, Carrera de San Franciico, 4,

