﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS BÍBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO X X V . — J U L I O A SEPTIEMBRE DE 1921.—NÚMS. 7, 8 Y 9.

LOS

MOZÁRABES BALEARES

§ 6.* DECRETO DE A L Í DE DENIA ACERCA DE LOS MOZÁRABES BALEARES.— SUCESORES DE A L S y SUERTE QUE BAJO SU PODER CUPO A LOS MOZÁJRABES.

Muerto Mudxehid en 1045 le sucede su hijo Alí en el trono de Denia y de las Baleares y confirma el extraordinario privilegio a que acabamos de aludir, concedido por su padre al Obispo de Barcelona, acerca de sus subditos cristianos, según consta por el Acta de la consagración de la Seo de Barcelona, del año de la Encarnación 1058, que obra en d Archivo de aquella Seo, libro I de sus Antigüedades, página 5, que publicó BofaruU en sus Condes de Barcelona vindicados, tomo I I , pág. 81, y dice asi ^, traducido literalmente: "NOTICIAS de muchas cosas, tanto
I He aquí el texto latino: Notitiae plurimorum tam instantitun quam posterorum tradere satagimus qualiter superno opitulante numine Sedes Sanctae Crucis Sanctaequc Eulaiiae Barchinonensis, anno dominicae Incarnationis quinquagesimo octavo post millesimum, insistentibus gloriosissimi praesulis ejusdem sedis Gislaberti intercessibus, insularum Balearium clericatus atque ordinem necnon urbis Deniae, adepta est donum. Dux quoque praedictae, urbis Deniae, dum viveret, nomine Mudjehid, interventu jam dicti pontificis, revocavit atque subdidit Ínsulas praelibatas Baleares, quas nunc vulgo Majoretas et Minórelas vocant, sub jure et diócesi sanctae praefatae sedis Barchinonensis. statuens ac jubens ut omnis clerícorum gradus in praedictis degens insulis a nuUo pontificum auderet expetere ordinem alicujus clericatus, ñeque sacrí chrismatis sanctionem vel confectionem ñeque ecclesiae dedicationem ñeque uUius clericatus cultura aliquem, excepto antistite Barchinonensi. Hujus itaque largitionis filius praedicti ducis Mugehid astructor atque imitator, nomine Hali, dedit et subdidit omnes ecclesias et episcopatum praefatarum insularum et praedictae urbis Deniae júri et diócesi sanctae sedis Barchinonensis, eodem videlicet modo quo genitor suus Mugehid, precatu praenominati pontifiéis, impertivit universa haec sedi prolocutae. Impertitionis autem predictarum et epi«oopatus earumdem historia digna cognitu ita se habet: In Dei omnipotentis nomine: Ego Hali, Dux urbis Denie et insularum Balearium, Mufeehid jam dictae urbis olim Ducis proles, assensu fíliorum meorum et ceterorum Ismaelitarum in meo palatio majorum,
3 • 4íOO».—TOMO W . "

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presentes como pasadas. Nos apresuramos a consignar cómo, mediante el divino auxilio, la Sede de Santa Cruz y de Santa Eulalia de Barcelona, en el año de la Encarnación del Señor 1058, por la insistente intercesión del gloriosísimo prelado de la misma Sede Gislaberto, obtuvo que se le concediese en don el clero y el orden de las islas Baleares y de la ciudad de Denia. También el principe de dicha ciudad de Denia, por nombre Mudxehid, en vida de él, por intervención del referido Pontífice, avocó y sometió las mentadas islas Baleares, que vulgarmente se llaman Majoretas y Minoretas, a la jurisdicción y diócesis de dicha Sede barcelonesa, estableciendo y mandando que todo el estado de clérigos residentes en dichas islas no osasen pedir a ningún pontífice, excepto el Prelado de Barcelona, ordenación alguna de clero, ni unción ni confección de sagrado crisma, ni dedicación de iglesia, ni culto alguno clerical. Afirmando, pues, e imitando tal concesión el hijo del príncipe predicho Mudxehid, por nombre Alí, dio y sometió todas las iglesias y el episcopado de las mencionadas islas y ciudad de Denia a la jurisdicción y diócesis de la Santa Sede barcelonesa, a saber, del mismo modo con que su progenitor Mudxehid, a ruegos del referido Pontífice, concedió todas estas cosas a la mentada Sede. La historia de la concesión de tales cosas y del episcopado de ellas, digna de ser conocida, es como sigue: En nombre de Dios Omnipotente. Yo, Alí, Príncipe de la ciudad de Denia y de las islas Baleares, hijo de Mudxehid, príncipe que fué de dicha ciudad de Denia, de acuerdo con mis hijos y demás Ismaelitas proceres, entrego y concedo a la Sede de Santa Cruz y Santa Eulalia de Barcelona y al referido Prelado todas las iglesias y el episcopado de nuestro reino que están en las islas Baleares y en la ciudad de Denia, para que percontrado atque largior sedi sanctae Crucis Sanctaeque Eulaliae Barchinonensis et praedicto praesuli omnes eccJesias et episcopatem regni nostri quae sunt in instiWs Bailearibus et in urbe Denia, et perpetim ab inceps maneant sub diócesi praedictae urbis Barchinonensis, et ut omnes clerici, presbyteri et diaconi in locis praefatis commorantes, a minimo usque ad máximum, a puero usque ad senem, ab hodierno die et tempore raipime conentur deposcere ab aliquo pontificum ullius ordinationem clericatus, ñeque chrismatis sacri confectionem, ñeque cultum aliquem ullius clericatus nisi ab episcopo Barchinonensi aut ab ipso cui ille praeceperit. Si aliquis, quod absit, hoc largit onis donum improbo nisu abnuUare vel disrumpere canatus fuerit, caelestis Regís iram incurrát et ab omni lege penitus exors fiat, et postmodum hoc maneat indiscussum atque firmum omne per aevum. Pacta carta donationis vii kalendas januarii, anno praescripto, apud urbem Deniam, jussu Hali et assensu filiorum suorum majorumque suorum inferius corroboratum. "Riambaldus Archiepiscopus Sedis Aralatensis subscripsi. Arnaldus Episcopus Magalonensis. Guifredus Sanctae primae Sedis Narbonensis Ecclesiae Episcopus subscripsi. Froterius Nemausensis Episcopus. Guilelmus gratia Dei Urgelensis Episcopus subscripsiArluvinus Sacerdos, qui hoc scripsit die et anno quo supra."

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petuamente y desde ahora permanezcan bajo la diócesis de didia ciudad de Barcelona, y todos los clérigos, presbíteros y diáconos residentes en dichos lugares, desde el menor hasta el mayor, desdé el nifio Hasta el anciano, desde este día y momento no intenten impetrar de nin^gfuno -de los pontífices ordenación de ningún clérigo, ni confección del sagrado crisma, ni ninguno otro culto clerical, a no ser del Obispo de Barcelona o de aquel a quien éste mandare. Si alguien, lo que no acaezca, con improbo esfuerzo intentare anular o romper esta concesión, incurra en la ira del Rey del cielo y quede fuera de toda ley; y en adelante téngase «sto por indiscutible y firme en todos tiempos. Fecha esta carta de donación a VII de las kalendas de enero (26 diciembre) del año susodicho, en la ciudad de Denia por mandato de Alí y de acuerdo con sus hijos y con aus proceres, abajo corroborado.—RIAMBALDO, arzobispo de la Sede de Aries,, suscribí.—^ARNALDO, obispo de Magalona.—GOIFREDO, obispo de la Santa Primera Sede de Narbona, suscribí.—FROTERIO, obispo de Nimes.—GUILLERMO, por la gracia de Dios obispo die Urgel, suscribí.— AKLmaNO, sacerdote, quien escribió esto el día y año arriba indicados." Muchas cosas nos dice este curiosísimo documento, a cual más interesantes para nuestro tema, que nos conviene puntualizar y fijar: Aparece desde luego que subsistía la población cristiana a mediados del siglo XI en Mallorca y Menorca. De Ibiza nada dice el decreto, i No quedarían ya cristianos ahí? Quedaban, pues, en Mallorca, Menorca y Denia cristianos bajo el poder del Islam, administrándoles el pasto espiritual clérigos, diáconos y presbíteros en sus respectivas iglesias, careciendo, empero, de Obispo propio o por falta de persona apta para tan alto oficio o por falta de medios para sostenerle. Una cosa aparece muy clar a : que los gobernantes islamitas tan poca libertad dejaban a aquellos heroicos cristianos en la profesión de su fe católica, que no les permitían comunicar con ningún obispo ni pontífice del mundo, excepto el Obispo de Barcelona, ni acudir a ningún otro obispo de la cristiandad para recibir los sagrados órdenes, para confección y consagración del crisma, dedicación de iglesias y demás funciones del cuito. Y como, según la fe católica, los cristianos pueden recurrir de los decretos de su Obispo a su Metropolitano y siempre y en todo caso a la. Santa Sede, el Amir de Denia despojaba a sus subditos cristianos de estos derechos, no les permitía profesar íntegramente su fe, privándoles de la comunión con su Metropolitano y, sobre todo, con el obispo de los obispos, el Romano Pontífice, que ejerce en todo el mundo la jurisdicción ordinaria «clesiásíica y es verdadero obispo propio de todos los fieles cristianos. Y

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la prohibición, impuesta a los cristianos baleares, de comunicar en las cosas divinas y de su conciencia con otro obispo que no fuese el de Barcelona, no era ninguna vana fórmula, sino que a los infractores se les amenaza nada menos que con "la ira del Rey del cielo", y se les declara, como quien no dice nada, "completamente fuera de toda ley", sin permitir acerca de ello "discusión" ni recurso alguno, declarándolo "firme por todos los siglos". De modo que no aparece de este documenta que los cristianos baleares y dianenses gozasen ni por semeias de la absoluta libertad en la profesión de su fe y en el ejercicio de su culto que cierta escuela política supone y propala que el Islam concedía a sus subditos cristianos. Estos decretos de los amires de Denia Modxehid y Alí revelan todo lo contrario, apareciendo en ellos tan restringida y cercenada la libertad religiosa de aquellos mozárabes, que sólo por la "insistente intercesión" del "obispo de Barcelona Gislaberto", podían "comunicar" en lo divino, como tales cristianos, con este Obispo y n » con ningún otro de los demás obispos cristianos; de modo que no podían profesar ni practicar todos los dogmas y mandamientos de su fe sin infringir lo preceptuado por su Rey, obligándoles su conciencia a desobedecerle en lo que les prohibía contra la disposición del "Rey del cielo", con cuya "ira" tan disparatadamente se les "amenazaba". Esta era la tan ponderada libertad religiosa de que gozaban nuestros mozárabes bajo los más clementes y magnánimos gobernantes agarenos: era una libertad a medias, un cacho de libertad, que sólo les dejaba respirar a ratos, que distaba mucho de permitirles la profesión d e su fe por entero y en toda su extensión y trascendencia; tenía ciertas apariencias de libertad, siendo en el fondo un acto de intenso y refinado despotismo. ¿Qué consecuencias tuvo para la cristiandad balear el decreto de 1058? ¿Se mantuvo y se aplicó con toda la severidad de su letra o con magnánima clemencia? ¿Hasta qué punto y con qué eficacia ejerció el Obispo de Barcelona su jurisdicción pastoral sobre aquella nueva porción de la Grey del Señor que se le agregaba por el fulminante decreto de Alí de Denia? Al amparo del nuevo Pastor y aguijoneados por su apostólico celo, ¿cobraron los cristianos baleares nuevos alientos, iniciándose un período de florecimiento y de esplendor religioso, o, al coíftrario, continuó y se aceleró la progresiva e incesante decadencia y postración que aquejaba a todos los mozárabes de España hasta hacerlos desaparecer casi p * completo en toda la España musulmana durante el siglo xii? Los monumentos del siglo XI posteriores a 1058 y los del xii guardan sobre

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este particular el más absoluto silencio, no apareciendo en parte alguna la más leve mención ni la más remota y vaga referencia sobre los mozárabes baleares ni la efectividad die la jurisdicción pastoral que sobre ellos ejerciese o dejase de ejercer el Obispo de Barcelona. Después del decreto de 1058 no se sabe más de Alí de Denia sino que, gobernando las Baleares por sus walíes —Al-Aglab, Suleiman ben Moxicán y Al-Mortadha Abd-Allah, sucesivamente—, su suegro, YahyaAl-Muktadir de Zaragoza le despojó de todos sus Estados, llevándoselo prisionero en 1075, y murió en 1081. A su hijo Seraju-d-Daulah no le valió, para recobrar lo que se había quitado a su padre, aliarse con el Conde de Barcelona, muriendo ya en 1076. Entonces dominaren las Baleares Al-Mortadha Abd-Allah y Mobaxir ben Suleiman hasta entrado el siglo XII, respetando al último los almorávides cuando aportaron en Mallorca con poderosa flota en 1095, * quiénes Mobaxir rindió homenaje en la persona de su califa YuQuf ben Taxfin (Quadrado, IsJas Baleares, págs. 30-31 en nota). Nada había de favorecer a los mozárabes baleares que pudieran quedar la venida de los alboravides, procedentes de Sahara, montaraces y fanáticos, recientemente convertidos al islamismo, enemigos jurados de los cristianos. Al penetrar en Espafia por Andalucía a últimos del siglo xi, no pensaron sino en destruir la población mozárabe que aún quedara, cuya situación fué cada día más azarosa y miserable. Según hace constar Dozy (Recherches sur Vhistoire et la litterature de l'Espagne pendant le moyen-áge —Leyden, 1849, 1860, 1885— tomo I, págs. 343 y sigts.), "bajo la dominación de estos príncipes africanos la civilización cedió el puesto a la barbarie, la inteligencia a la superstición y la tolerancia al fanatismo". "Los morabitos africanos no guardaron" con "los andaluces cristianos" "ninguna mesura, pareciendo a sus ojos criminal e impía la tolerancia que hasta entonces se había tenido con ellos. Las iglesias eran a sus ojos el oprobio de la Península, e insistieron cerca del Monarca", el Sultán almoravide, "en la necesidad de destruirlas. Casi tan santurrón como ellos, el Emir cedió con harta facilidad a sus deseos". Esos eran los vientos que corrían para los mozárabes de toda la España agarena, esclavizada por los almorávides a últimos del siglo XI y principios del xii^ vientos que acabarían por aventar de las Baleares los pocos restos de cristiandad qué pudieran haber quedado después de dos siglos de opresión, más o menos violenta. ¿ Encontraron población mozárabe en las islas los pisanos y catalanes que aportaron ea «lias en son de cruzada en julio y agosto de 1114? Vamos a verlo.

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§ 7.° L A CRUZADA PISANOCATALANA CONTRA MALLORCA.

Líber MaioU-

chinus de gestis pisanorum illustribus: sus VARIOS CÓDICES Y EDICIÓN CRÍTICA.—Gesta triumphalia per písanos.—¿QUÉ DICEN DE LOS

MOZÁRABES ESTOS MONUMENTOS? Promovida la cruzada por Pedro, arzobispo de Pisa, y la República de dicha ciudad con el concurso de Roma, Luca, Florencia, Sena, Volterra, Pistoja, Lombardía, Córcega y Cerdeña y la bendición del papa Pascual I I , se hace a la mar a mediados de agosto de 1113 una flota de trescientas velas. Toca en Cerdeña; dirige sus proas hacia Mallorca; a últimos de agosto divisan tierra; figurándose que era la odiada isla, desembarcan a principios de septiembre en las cercanías de Blanes, enterándose que no es ningún país de infieles sino de cristianos y subditos de un insigne príncipe, el conde Ramón Berenguer I I I de Barcelona, a quien procuran tener propicio, y uniéndose a ellos para la toma de Mallorca, se le aclama Jefe militar de la expedición, que no se realiza hasta muy entrada la primavera de 1114, formando entre písanos y catalanes una flota de quinientas velas que zarpa de los Alfaques, dan vista a Montcolobrer (guando colubrarem viderunt agmina montem, Líber Maiolichinus de rebus Pisanorum illustribus); llegan a Ibiza. Atacan los cruzados la villa por mar y por tierra, tomándola a los treinta díais, en 10 de agosto (Gesta Triumphalia per Písanos, ap. Muratori^ Rer. Ital. Scrip., VI, 100); y arrasadas las fortificaciones y hecho reparto del botín, parten para Mallorca. El día 15 dan vista a la bahía de la ciudad; desembarcan el día 24 en la playa de SE. Pronto atacan la ciudad por el lado de Oriente, poniéndole estrecho cerco. Defendida por cuatro recintos fortificados, la baten con furor; se defienden desesperadamente los sitiados; se multiplican los asaltos, y no logran los cruzados tomar la ciudad hasta abril de 1115, rescatando gran muchedumbre de cautivos cristianos que gemían en las mazmorras (según Líber MaioUchinus de gest. Pis. íll., v. 25, 26, eran más de 30.000) y gran cantidad de vasos y ornamentos sagrados que los muslimes habían arrebatado de las iglesias cristianas en sus correrías por las costas de Cataluña, Provenza e Italia. Con la ciudad cae en poder de los cruzados toda la isla, en cuyas campiñas habían hecho varías algaradas durante el prolongado sitio, volviendo con cuantioso botín. ¿Encontraron los cruzados, en Ibiza, en Mallorca, en Menorca algún núcleo de población cristiana indígena o mozárabe? ¿Qué dicen a este respecto los monumentos escritos de la cruzada pisanocatalana? ¿Qué monumentos son éstos? E n

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España sólo nos quedan algunos con vagas referencias de tan alta hazaña, a saber: a) Afínales Barcinonenses, anno 1115, ap. Pertz, Monumenta Germ. histor. Script. XXI, 501; XXII, 2 ; b) un diploma de ^^Z?» del gran rey don Jaime I el Conquistador, registrado en el Archivo de la Corona de Aragón, ratificando y acrecentando a los písanos el convenio que éstos celebraron en 1113 en St. Feliu de Guixols con el conde de Barcelona Ramón Berenguer III para la conquista de Mallorca; c) Vita Sancti Olegarii ex Sanctorali secundo membranáceo, escrita por el canónigo Guillermo de Muntells, quien la cedió en 26 de septiembre de 1360 al Cabildo de Barcelona, que la guarda todavía en su archivo y la publicó el padre Flórez en España Sagrada, XXIX, 472. Los Annales Barcinonenses y el diploma de Jaime I dicen escuetamente que Ramón Berenguer III pasó con los písanos a Mallorca y la conquistó. La Vita de S. Olaguer, obispo de Barcelona, dice en su capítulo III que el antecesor de éste, Ramón Guillem, "encontró la muerte en el campo de las islas Baleares", "adonde había ido para la liberación de los hernanos y cautivos, por mandato del papa Pascual (II), juntamente con el legado Boson y otros obispos y gran parte del Clero de las demás ciudades y poblaciones situadas a orillas del mar" "Barchinonensis enim episcopus in campo Balearium' insularum viam universae carnis tenuerat. Ipse enim pro liberatione fratrum et captivorum, Majoricam ex praecepto et obedientiae bonae memoríae Paschailis Romanae Ecclesiae Summi Pontificis, profectus fuerat, cum Bosone VenerabíH Legato... Ipse Barchinonensis et alii Pontífices et magna pars clerí, tam ceterarum urbium' et oppidorum quae per loca marina sita sunt, ad excidium Majoricae perrexerant." Estos monumentos, como se ve, no nos ofrecen ninguna luz sobre la existencia de los mozárabes baleares.—^^Las noticias concretas que tenemos de la cruzada pisanocatalana contra los muslimes de nuestras islas proceden de dos fuentes principales, a saber: A) Liber Maiolichinus de gestis Pisanorum illustribus, cuyo autor evidentemente tomó parte en la gloriosa expedición. A todas luces la obra es de la primera mitad del siglo xir; se distingue por su minuciosidad y colorido local de sus descripciones de sitios, panoramas y acontecimientos y por su riqueza y exuberancia de pormenores y relatos anecdóticos, que dan la impresión de que el autor fué testigo ocular de lo que refiere. De esta obra existieron varios códices: o) Códice Viviani. Vivianí, nacido en 1581 en Pisa, obispo de Isola (Calabria), muerto en 1641. Utilizó este códice Ughelli insertando el poema en su Italia Sacra, X, 127 y sigts., y de Ughelli lo tomaron Muratori, Rer. It. Script.,

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VI, I I I y sigts., y Migne, Patrología latina, ser. II, ed. 1854, CLXIII, 513 y sigts. Abunda este texto en erratas. El códice hace siglos que desapareció. Según este códice, el autor del poema era Lorenzo Veronés, diácono de Pedro II, arzobispo de Pisa.—b) Códice Redi, existente en la biblioteca Laurensiana de Florencia, de últimos del siglo xiii o principios del XIV. Empieza: Incipit líber Laurentií de Maíorícano triumpho a Pisanís fado; y termina: Laurentií Veronensis líber de bello Maíorícano explícít; y contiene, además. Gesta tríumphalía per Písanos facta y Breve chronícon Písanum, que empieza en el «año 688 y llega hasta 1136. El Códice Redi parece ser la matriz del Vivianí.—c) Códice Británico, existente en el Brítish Museum desde 1836, de últimos del siglo xiv o principios del xv^ con el mismo comienzo y explicit que el Redi.—d) Códice Roncíoní o Písano. Perteneció a la familia pisana Rosselmini, de la cual lo adquirió el historiador pisano Roncioni en 1596, en cuyo archivo se conserva todavía. La letra del códice es de la primera mitad del siglo XII.—El Istítuto Storíco italiano acuerda en 1888 hacer una edición de este códice, encargándola a M. Amari, y por muerte de éste a Tantta Centofanti, quien se inhibe y se encarga a Carlos Calisse, que la lleva a cabo, publicándose en 1904, precedida de un prólogo eruditísimo del mismo Calisse, de donde tomamos todas estas noticias. Calisse demuestra la inverosimilitud de que el autor del poema fuese Lorenzo Veronés. El mismo Ughelli ya le llamó veronés o viernes; Muratori le supuso natural de Verna o Vorno, población vecina de Pisa. Otros le han supuesto de la familia pisana Varna. Los códices Redi y británico ponen escueto el nombre de Lorenzo sin apellidarle Veronés ni Viernes. Calisse hace ver cómo el autor no pudo ser sino un clérigo pisano por la erudición sagrada que ostenta y porque aparece poseído de todos los prejuicios y apasionamientos contra los genoveses y luqueses y de las pretensiones sobre Cerdeña que caracterizaban a los písanos de aquel tiempo. El citado historiador de Pisa Roncioni dice que el poema lo compuso un tal Enrique, diácono del Arzobispo de Pisa, que esti;vo con éste en la expedición pisana a Mallorca. Comparados los códices Redi y Británico con el Roncioni o pisano, resultan en aquéllos muchas correcciones y enmiendas de vocablos y giros de frase encaminadas a poner el texto más en consonancia con los cánones de la gramática clásica. Esto ha dado pie a Calisse para sentar que el diácono pisano Enrique sería el autor del poema y Lorenzo Veronés o Viernes sería el corrector y retocador.—B) El otro monumento de la cruzada pisanocatalana es Gesta Triumphalia per Písanos facta de captione Híerusalem et civitatis Maio-

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ricarum et aliarum civitatum, publicado también por Muratori, Rer. li. Script., tomo VI. No es tan antiguo como el Liber MaioKchinus, pero se remonta al siglo xiii, pues ya figura en el códice Redi, según arriba indicamos. Pues i qué dicen estos monumentos acerca de los mozárabes baleares ? ^ Dicen algo de donde se deduzca que se conservase en las islas algún núcleo de población cristiana indígena al aportar en ellas los cruzados y conquistarlas? Nada de esto absolutamente. Jamás sacan a relucir otros cristianos dé las Baleares que los cautivos que en ellas gemían, procedentes de los diversos países cristianos que los corsarios agarenos azotaban «on sus desembarcos y piratcTÍas. Al describir el cerco y toma de la viUa de Ibiza y de la ciudad de Mallorca y los diferentes desembarcos de Formentera, Cabrera y Menorca y las distintas algaradas por la campiña de Ibiza, de Mallorca sobre todo, de donde volvían cargados de despojos, jamás se les escapa a aquellos autores el decir que los cruzados diesen nunca con ningún núcleo de población cristiana indígena, ni con ningún individuo de tal ralea, ni con ninguna iglesia o santuario de cristianos. ¿Cómo se explica tal silencio? Muy sencillo: que se habían acabado los mozárabes en las Baileares en aquellas fechas, o porque se habían vuelto moros o habían huido a algún país de cristianos, o porque se habían muerto. Esta es la explicación; no hay otra. Conquistada la ciudad y sojuzgada la isla, ¿qué hicieron los cruzados? En vez de consolidar su conquista, como no hubiera sido difícil existiendo población cristiana indígena, se apresuraron catalanes y písanos, con todos sus auxiliares, a volverse, cargados de botín, a sus respectivos hogares, sin cuidarse más de Mallorca ni de Ibiza (no consta que ocupasen nunca Menorca).
§ 8." DOMINAN LOS ALMORÁVIDES LAS BALEARES Y ACABAN POR ARREBA-

TÁRSELAS LOS ALMOHADES. ISLAS ?

'¿QUEDABAN TODAVÍA MOZÁRABES EN LAS

A poco de desaparecer de Mallorca los cruzados llega a ella una flota almoravide que el califa Yusuf mahdaba contra los cristianos invasores, la cual toma posesión de la isla, gobernando las Baleares Wanur hasta 1127. — ¿Qué pensamientos abrigaría acerca de Mallorca Ramón Berenguer III cuando en 1120 concertó alianza con Aviíilel, alcaide moro de Lérida, ofreciéndole 20 galeras y los gorabos necesarios pana transportar a Mallorca 200 caballos de cristianos e islamitas? Consta tan extraña alianza en los registros de dicho Conde, del Archivo de la Corona de Aragón, n. 229, y no mienta para nada eJ diplo-

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ma a los habitantes cristianos que pudiese haber en la isla ni se sabesi el bueno de Avifilel utilizó el ofrecimiento del barcelonés. Como se ve, ninguna luz proyecta tampoco el tal diploma sobre los consabidos mozárabes baleares.—• Pero demos unos pasos más: en 1127 sucede a Wanur Mohammad-aben-Ganiyah, quien viendo palidecer en España y en África la estrella de los almorávides ante las hordas almohades, que suplantaban a aquéllos en el continente african,o y en la península, adopta la táctica de obrar por su cuenta y acaba por hacerse independiente, rigiendo a Mallorca largos años. — El conde de Barcelona Ramón Berenguer IV donó en 1146, a título feudal, a Guillermo Ramón de Moneada y a su descendencia, entre otras poblaciones y rentas de Cataluña y Valencia, la ciudad y término de Mallorca con la tercera parte de sus rendimientos, y lo mismo Menorca e Ibiza, según consta en los Registros del Soberano barcelonés, núm'. 189, obrantes en el Archivo de la Corona de Aragón. ¿ Cómo Ramón Berenguer IV hizo tal donación sin poseer las Baleares? ¿Se las había die conquistar el de Moneada? La escritura guarda acerca de esto el más absoluto silencio, ni dice que hubiese cristianos en las islas. Tampoco lo dicen otros dos diplomas del referido Archivo, que figuran con los núms. 6 y 22 entre las escrituras sin fecha del mi'smo Ramón Berenguer IV, a saber: o), un convenio celebrado por éste con los genoveses para después de la expedición a Almería pasar a Toitosa y a las Baleares [Mallorca, Menorca, Ibiza y Formentera]; b), y una carta de los cónsules de Pisa al mismo Conde barcelonés conjurándole a mantenerles la alianza que su antecesor había. contraído con ellos y conquistado de los sarracenos a Mallorca, "la cual, aunque la habitan éstos —dice el diploma— quedó bajo vuestra y nuestra tutela". Se encaminaba el diploma a impedir que el Soberano barcelonés permitiese y menos ayudase a los genoveses a apoderarse de las Baleares. En ninguno de estos dos diplomas se hace la más leve indicación de que quedasen todavía mozárabes en nuestras islas; y a fe que hubiera sido oportunísimo mencionarlos, caso de haberlos, para fundamentar y corroborar más y más el propósito a que obedecían tales diplomas, es decir, procurar la conquista de las islas. Mohammad-aben-Ganiyah continuó ocupando el trono de Mallorca hasta que muere en 1152, asesinado por orden de su mismo hijo AbuIbrahim-Ishak, quien igualmente asesina a su hermano Abdallah, y así escala el trono mallorquín, consolidándose en él, gobernando al principiof con notable acierto y prudencia. (Campaner, Dominación islamita, páginas 139-140.)

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¿Es siquiera verosímil que quedasen mozárabes todavía en las Baleares en tiempo del amir Ishak ? ¿ Cómo habían de quedar si ya habían. desaparecido, según todas las probabilidades, a principios de aquel siglo ? ¿Quién ignora que los vientos que corrían para los pobres mozárabes eran cada día peores en todos los dominios islamitas ? Pues si los almorávides eran más intolerantes y perseguidores que los hispanoárabes, lo» almohades lo fueron mucho más que los almorávides, según hace constar Dozy (Recherches, t. I, pág. 370) diciendo: "La suerte de los cristianos y los judíos de Andalucía, desgraciada bajo el régimen almoravide, se hizo insoportable en la época almohade: desapareció hasta la sombra de la tolerancia, y tan luego como Abdel-1-Mumen se hubo apoderado de Marruecos (1146 de J. C.) les notificó que no consentiría en sus Estados más que a los musulmanes; que sus iglesias y sinagogas serían demolidas, y que se les daba a elegir entre su conversión al islamismo y la muerte. Permitióseles únicamente expatriarse; hiciéronlo muchos; otros sufrieron martirios y los almohades se apresuraron a apropiarse sus casas, sus riquezas y hasta sus mujeres." Sabemos por las crónicas muslimes que Abu-Ibrahim-Ishak procuró siempre mantener buenas relaciones con el califa almohade AbuYucub, mandándole continuamente presentes die cautivos cristiainos quearrebataba en sus anuales incursiones por las costas dle Cataluña, Provenza e Italia. ¿Es siquiera verosímü que un Príncipe así atrajese ni admitiese en sus dominios los restos de población mozárabe que con tal ensañamiento procuraba extirpar el feroz almohade, que tanto interesaba a Ishak tener propicio? Así vemos que el papa Alejandro III, en su bula de 6 de las kalen— das de junio del año de la Encarnación 1169, al confirmar los privilegios, bienes y posesiones del obispo de Barcelona Guillermo dle Torroja, hace constar que la Sede barcelonesa poseía de antiguo las islas de Mallorca y Menorca (/w jure etiam praefatae ecclesiae confirmamus intra maris spatium ínsulas duas Maioricam et Minoricam, sicut antiquix temporibus eandem ecclesiam constat tenuisse). [V. Villanueva, Viaje literario, XVII, 225.] De modo que la Santa Sede confirma a la Iglesiade Barcelona nada más que la posesión de tales islas sin mentar para nada que en ellas hubiese fieles ningunos sobre quienes, ejerciese alguna clase de jurisdicción. De modo que tampoco en la bula pontificia d e 1169 aparece rastro alguno de que quedasen mozárabes en las Baleares en aquellas fechas. Abu-Ibrahim-Ishak celebra en 1181 un tratado de paz con la Repú-

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blica de Géno'ra,, y en 1184 con la República de Pisa, comprometiéndose las partes contratantes a no dañarse mutuamente por mar ni por tierra, sin hacer la más leve mención de que existiesen cristianos baleares indígenas, ni dice nada de esto una carta unida al tratado de 1184 del Amir mallorquín al Obispo de Pisa de 2 de junio de 1185. (M. L. de Mas-Labrie, Traites de paix et commerce, págs. 109, 367-376.) Muere en 1185 Abu-Ibrahim-Ishak, sucediéndole su hijo Mohammad, quien se somete al califa almohade, cuyo enviado Ar-Reberter, preso con Mohammad por otros hijos de Ishak, por medio de los libertos cristianos •que le custodiaban, logra salir de la mazmorra, saca de ella a Mohammad, llega en su ayuda una flota almohade; más Mohammad, antes que caer bajo el yugo almohade, traba alianza con el Conde de Barcelona, lo -que llevan muy a mal los muslimes mallorquines, sublevándose contra él y destronándole, hasta que por fin sus hermanos se apoderan de Mallorca contra los almohades, y uno de ellos, Abdallah, reina aquí de 1187 hasta 1203, teniendo que luchar continuamente contra los almohades, •que a todo trance querían dominar nuestras islas. (Campaner, ibid., páginas 146-153). No vaya nadie a creer que esos libertos cristianos de quienes se sirvió Ar-Reberter para apoderarse de la Almudaina o Alcázar xle Mallorca fuesen mozárabes. Los cronistas árabes Al-Makkari y Aben Jaldun, que nos refieren el suceso (Campaner, ibid.), cuentan que Ar-Reberter los engatusó "prometiéndoles la libertad para regresar a su patria con sus esposas e hijos", y el cronicón de S. Víctor de Marsella, puUicado por el padre Flórez {España Sagrada, XXVIII, 346), dice que "los cristianos tomaron el palacio de la ciudad de Mallorca y fueron librados de la cautividad". (Christiqni ceperunt palatium civitatis Majoricarum et fuerunt liberati a captivitate.) Luego no eran mozárabes, no eran indígenas de Baleares, sino de países cristianos y cautivos anteriormente por los corsarios del Amir de Mallorca. Abdallah renueva en 1188 el tratado de su padre con Genova (Vid. Mas-Labrie, ibid., pág. 113), y en el articulo VI "promete a los genoveses darles un fundo donde a ellos pluguiese y un horno y unos baños un -día cada semana sin derecho alguno y además una iglesia en que debían orar y hacer el ministerio de Dios". {ítem promisit daré Januensibus fundicum ubicumque Januensibus placuerit et furmum- et balneum in una•quaque septimana per diem unum sine aliquo dricto; et ecclesiam unam in qua debeant Januenses orare et faceré ministerium Dei.) Si en 1188 hubiese habido mozárabes en las Baleares, no se le ocurriera al Amir balear ceder una iglesia a los genoveses para que pudiesen orar en ella

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y celebrar sus funciones religiosas; celebrándolas los mozárabes segúiK se lo permitían las leyes del Califato de Córdoba y de los Estados en que éste se fraccionó, muy bien hubieran podido asistir los genoveses, y fuera natural que así lo hiciesen. Caso de tener el Amir sus razonespara que no comunicasen con aquéllos, sin duda se lo hubiera prevenido. Como nada de esto hizo, se desprenden de aquel artículo dos consecuencias: Primera, en aquellas fechas quedaban todavía iglesias en las Baleares de cuando había mozárabes, como consta que los había a mediados del sigilo xi, según hemos visto. Segunda, aquellas iglesiosse hallaban sin fieles por haberse éstos extinguido violentamente o pof consunción, y por lo mismo el Amir se había incautado de ellas. Por los años de 1178 acariciaba don Alfonso II de Aragón la ideade conquistar k s Baleares, habiéndosele ofrecido para ello las galeras de Guillermo, rey de Sicilia, mas aquello no pasó adelante (Campaner; ibid., pág. 177), no sabemos por qué. Tampoco pasaron de proyectos, los intentos que don Pedro II, hijo y sucesor de don Alfonso, abrigaba en 1204 de concertarse con genoveses y písanos para la conquista de nuestras islas. (Gebhardt, Hist. Gen. de España, III, 315; Quadrado,. Conquista de Mallorca, Palma, 1850, pág. 169, nota.) Los monumentos en que se consignan tales intentos de Alfonso II y Pedro II ninguna luz nos ofrecen acerca de los mozárabes baleares, sencillamente porqueya hacía muchos años que habían dejado de existir. Por fin en 1203 los almohades, con una fuerte escuadra, desembarcan en Mallorca, atacan la ciudad y la toman, pereciendo el amir Abdallah en la demanda; se posesionan de todo y dejan por gobernador a Cid-Abu-Zeyt, llegando a serlo en 1208 Abu-Yahya-Mohammad, 2 quien encontró gobernando la isla don Jaime I de Aragón cuando vinoen 1229 a conquistarla. — ¿Qué harían los almohades en las islas para saciar sus feroces instintos contra los cristianos? Creo que no pudieron ensañarse en las personas de los mozárabes porque ya hacía tiempo> habían desaparecido, o por haberlos expulsado, o por haberles obligado a. apostatar. Para mí el furor almohade sólo pudo cebarse en las pocas iglesias o santuarios que quedasen todavía a principios del siglo xiii, como vimos que quedaban algunas en 1188, por el tratado* de paz y de comercio celebrado por el Amir de Mallorca Con los senoveses. ¿Dicen algo más de nuestros mozárabes los cronistas muslimes de la Península ibérica, o del Norte de África, o los escritores agarenos qucílorecieron en nuestras islas? La mayor parte de esas crónicas están por publicar y por traducir-

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a las lenguas europeas. Don Pascual de Gayangos tradujo del árabe al inglés y publicó en Londres en 1843 la Historia de las dinastías mahometanas en España, de Ahmed Ibn Mohammed Al-Makkari.—Monsieur R. Dozy, en los años 1848-1851, publicó en árabe, en Leyden la Historia del África y de España, intitulada Al-Bayano 'I Mogrib y fragmentos, de la Crónica de Areb (Córdoba), de Ibn Adhari de Marruecos.—Don Francisco Fernández y González tradujo al castellano y publicó del mismo autor, en Granada, Historias de Al-Andalus. Otro cronista árabe hubo por demás famoso, Aben Jaldun, quien escribió una Historia Universal que intituló Libro de los ejemplos instructivos y colección de orígenes y relaciones concernientes a la historia de los árabes, de los pueblos exttranjeros y de los bereberes. En la Biblioteca Nacional de París existen de esta obra tres ejemplares, todos con lagunas considerables; existen también copias en eJ Museo Británico y en la Biblioteca de Leyden (Holanda). Un ejemplar de París, en d tomo IV, de las pequeñas dinastías de Oriente y Occiderate, en la parte relativa a España, que comprende diez y seis -<2ipitulos, dedica uno de ellos, eJ XI, a "Modxehid el Amiri, señor de Denia y las islas orientales, con noticias de sus hijos y clientes después <le ellos y de los acontecimientos de sus cosas", empezando su relación por los años 290 de la Hégira (115 antes de Modsehid). La Historia de Ibu Jaldun se publicó en árabe en Boulac de Egipto en 1857, formando siete tomos en 4." El barón de Slane tradujo al francés y publicó los tomos VI y VII del manuscrito, que contienen la historia de los bereberes y de los zeneta, refiriéndose muchas cosas de los hispanoárabes. Don Pascual de Gayangos vertió al inglés otro fragmento de la Historia de los Bereberes de Ibu Jaldun. Todo esto lo utilizó para su precioso Bosquejo histórico de la dominación islamita en las islas Baleares (Palma, 1888) don Alvaro Campaner y Fuertes, de quien tomo casi todas las noticias bibliográficas de estos cronistas árabes. —' Don José Antonio Conde escribió una Historia de la dominación de los árabes en España, sacada de varios manuscritos y memorias arábigas (Madrid, 1820; Barcelona, 1844), siendo escasa su crítica y poca su autoridad.— El mismo monsieur R. Dozy, en 1847 y 1881, publicó el texto árabe de la Historia de los Almohades, de Abde-1-Wahid al Marrekosi; y en 1861 este eminente arabista holandés dio a luz su magnífica Histoire des Musulmans d'Espagne jusqu'á la conquéte del Andalousie par les Almorávides (711-1110), en Leyden. En esta obra acumuló Dozy cuantas noticias pudo encontrar en los innumerables monumentos árabes que consultó y registró. — Al-Makhzumi Abu-1-Moref ben Abd-Allah ben Omai-

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xah, literato y notable poeta árabe, residió miucHos'afios en Mallorca y escribió una historia de la isla, sobreviviendo unos diez y ocho años a la pérdida de Mallorca para los árabes (1229); da interesantes pormenores sobre los últimos años de la dominación islamita en las Baleares. En la edición inglesa de Al-Makkari, nota octava, págs. 525 y 526 dal tomo II, se dan noticias de este cronista, y en las l^gs. 326 y 332 se transmite un retazo de la relación de Al-Makhzumi, gue utilizó Campaner, Dom. Islamita, págs. 179-80. — Pues bien, todos estos cronistas aprovechó cuidadosamente don Alvaro Campaner para componer su referida obra, y no pudo sacar de ellos más noticias sobre nuestros mozárabes que las que dejo reseñadas. Además, el repuitadísimo arabista don Francisco Codera y Zaidín, al dar su luminoso Informe sobre la obra de Campaner a la Real Academia de la Historia {Boletín, XVI, 473-497), añadió todas las noticias que de diferentes cronistas árabes había podido hallar, no regiistradas por Campaner, acerca del dominio agareno en las Baleares. Tales cronistas fueron: a), Aben Aljathib, que escribió Noticias de los que fueron proclamados antes de la mayor edad [manuscrito de la Real Academia de la Historia]; fc). Aben Ayyadh, que íescribió Al-Madarik; posee el manuscrito la Real Academia de la Historia; c), Aben Atsir-Ed-Din, que escribió Litamil-Fit-Tsarij, una crónica en trece tomos. Se publicó en El Kairo en 1873; d), Ibn Alabbar, <|ue compuso la famosa Tecmila, colección de biografías; e). Aben Diñar, cuya obra se publicó en Túnez; / ) , Aben Jalican, autor de una extensa biografía al tercer califa almoade Abu Yúzuf Yakub, publicada en El Kairo. De todos estos cronistas sacó Codera preciosas noticias para aclarar e ilustrar la relación de Campaner sobre el poder islamita en las Baleares, pero ninguna aduce acerca de nuestros mozárabes. Tampoco nos ha sido posible dar con nada referente a ellos en las famosas crónicas de El-Cartás y Anónimo de Madrid y Copenhague, traducidas al castellano y publicadas hace poco por el docto arabista A. Huici, en Valencia, El-Cartás en 1919 y el Anónimo en 1917. El autor de El-Cartás fué Ibn-abi-Zer, africano, que escribía Ihacia el año 1325 de la era cristiana. Dozy (Recherches, I, 121, i." ed., ap. Huici, El-Cartás, traducción castellana, pág. x), es el autor árabe peor informado de todos los árabes que escribieren de la historia de España del siglo XI. El Anónimo de Madrid y Copenhague es una crónica almohade de las más completas que nos quedan de aquella raza. El reverendo don Miguel Asín nos participó que ha encontrado una por<:ión de escritores árabes, nacidos en Mallorca, cuyas obras, es decir.

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las que quedan de dios, va a publicar en breve; y tal vez ahí aparecerán noticias harto interesantes para ilustrar la historia agarena balear y hasta la de los mozárabes isleños.
§ 9." CONQUISTA DE MALLORCA POR DON JAIME I DE ARAGÓN.— ¿Qué DICEN DE LOS MOZÁRABES LOS MONUMENTOS ESCRITOS DE LA CONQUISTA?

Nos quedan de la conquista de Mallorca por don Jaime I de Aragón bastantes monumentos, a saber: o), la Crónica que el gran Rey escribió o dictó; b), las que dejaron escritas los caballeros Bernardo Desclot y Ramón Muntaner, ambos del siglo x i i i ; c), la que compuso fray Pedro Marsili a principios del siglo xiv, calcada sobre la de don Jaime, y utilizando otras fuentes; d), los Registros del Archivode la Corona de Aragón, d d Histórico del Reino de Mallorca, de los archivos eclesiásticos de la isla y de Cataluña. ¿Arrojan esos venerables monumentos alguna luz sobre los mozárabes baleares que pudieran quedar en el siglo xii y principios del xiii? Veámoslo. La Crónica de Jaime I, apellidada Libre deis feyts esdevenguts en la uida del molt alt senyor Rey en Jacme lo Conqueridor, escrita bajo la inspiración del gran Rey por uno de los notarios que le acompañaban, probablemente Jaime Sa-Roca, clérigo, más adelante sacrista de la Catedral de Lérida y finalmente obispo de Huesca (véanse los eruditísimos estudios de áon Mamiel de Montolíu sobre la Crónica, Anuari MCMXIII-XIV de l'Institut d'Estudis Catalans, págs. 277-3101 Estudis Romanics [Biblioteca Filológica de l'Institut de la Llengua Catalana], tomo II, págs. 25-72, y de don Jaime Massó y Torrents,. Historiografia de Catalunya en Cátala durant l'época nacional. New York, 1906, págs. 22-42). Hay tres ediciones: una hecha en Valencia e! año 1557, según el manuscrito del Archivo "del molt Magnifich Rational de la insigne ciutat de Valencia"; otra hecha por don Mariano Aguiló en Barcelona, en 1873, según el manuscrito que se guardaba en la Abadía de Poblet de mano de Celestino Des Torrens en 1343, y otra popular por Ferrer y Vidal, hecha en Barcelona en 1905. Dedica esta Crónica a la conquista de Mallorca los capítulos 47-105. T I I - I I ^ , , . 115-117 y 124, en que se relatan minuciosamente las pláticas habidas en Tarragona entre Pedro Martell y el Rey con los caballeros de su corte sobre las islas Baleares, que Martell conocía muy bien por haber estado en ellas; las Cortes que se celebraron en Barcelona en Navidad de 1228, en que se íu:ordó la conquista después de largos razonamien*

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tos y concretas convenciones sobre el repartimiento de lo que se conquistase. Allí se refieren con gran lujo de pormenores, no sólo encuentros de armas y empeñados combates con la morisma hasta arrebatarle la dorada isla, sino también mil otros incidentes, como el encuentro del Rey con Alí de la Palomera (cap. 59) en el Pantaleu; las entrevistas de don Jaime con el opulento Benaabet, jefe de uno de los doce distritos en que se dividía Mallorca, quien proveyó largamente de vituallas al ejército cristiano e indujo a otros varios distritos a someterse igualmente al Rey de Aragón, quienes le pidieron, y el Rey les envió, dos bailes' (alcaldes) para regir por él todo el territorio hasta el extremo oriental de la isla (cap. 71); se narran las diferentes expediciones de don Jaime, tomada ya la ciudad, contra los moros de los montes de Bunyola, Inca y Arta, y la sumisión de Xuaip, que dominaba toda lia región montañosa con 3.000 hombres de armas y unos 15.000, entre niños, ancianos y mujeres, amparados por los castillos roqueros de Alaró, Pollensa y Santueri (caps. 93, 98-103, 113), quedando sólo 2.000 moros renitentes, que más adelante fueron domeñados y reducidos a esclavitud (caps. 113-124). En los caps. 117-123 se describe la ingeniosa y arriesgada estratagema con la que logró don Jaime que los moros de Menorca se le sometiesen por vasallos con sólo encender trescientas fogatas en los montes mallorquines de Arta, a la vista de Menorca, diciendo emisarios de don Jaime a los moros menorquines que aquellas fogatas las encendía la hueste del de Aragón pronta a caer sobre Menorca y hacerles sentir todo el peso de sus armas, haciendo constar la Crónica que toda la hueste eran "seis caballeros, cuatro caballos, un escudo, cinco escuderos, diez hombres de servicio y los troteros". El eminente arabista don Francisco Codera dio un resumen {Bol. R. Acad. de la Hist., XVI, 490-1) del tratado de 17 de junio de 1231, por eJ cual Abu-Abdallah Mohammed, como kadhi y ícaid de Menorca se declaró vasallo de don Jaime I, deduciéndose del tratado que a la razón no quedaban ya cristianos en la isla, hasta el extremo de establecerse en el art. 7.° que don Jaime, "como gracia especial, concede que ningún cristiano ni judío pueda habitar de un modo permanente en la isla, a no ser por voluntad del alfaquí", Abu Abdallah. Obra este tratado en la Biblioteca Nacional de París, ms. latino núm. 9261 .—Volviendo a la Crónica real digo que en sus caps. 125 y 126 se refiere la conquista de Ibiza que efectuaron por don Jaime Guillermo de Montgrí, sacrista de Gerona y arzobispo electo de Tarragona, el infante don Pedro de Portugal y Ñuño Sans del Roselló, casi sin resistencia de los sarracenos
3.* árooi.—TOMO a1.11 33

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ibícencos, que emigraron en masa al África. Ahora bien, en todas esas incidencias de la Crónica ¿se hace la más leve mención de que hubiese en las Baleares ningún cristiano indígena? ¿Encontraron alguno las huestes de don Jaime? ¿Se les presentó uno siquiera en Mallorca, en Menorca, en Ibiza, desde que aportaron allá hasta que regresaron a Cataluña? La contestación es absolutamente negativa; ni una palabra, ni la más ligera alusión hay para los mozárabes baleares en toda la Crónica, y se comprende perfectamente; como que no existían. Crónica del Rey En Pere (III de Aragón y II de Cataluña), por el caballero Bernardo Des-Clot, contemporáneo del gran Rey, tal vez el más notable de los cronistas catalanes, estudiado magistralmente por don Jaime Massó y Torrents en su citada Historiografía, págs. 42-51, donde describe los diez manuscritos que se conservan de la egregia Crónica en las bibliotecas de El Escorial, Nacional de Madrid, Episcopal de Barcelona, de don Alejandro Cortada de Barcelona, Provincial Universitaria de Barcelona, Nacional de París, Archivo de la Corona de 'Aragón y Biblioteca Cárteres de Barcelona. De Des-Qot hay la edición de raonsieur Buchón formando parte del volumen Chroniques étrangéres relatives aux expéditions frangaises pendant le xiii' siécle (París, 1840), reproducida en Orleáns, en 1875, en la colección Panthéon littéraire, y en Barcelona, en 1885, por la Renaixensa. Don José María Quadrado insertó en su Historia de la Conquista de Mallorca, págs. 351-402, el trozo referente a la conquista de esta isla. Falta una edición crítica digna de la excepcional importancia de esta Crónica. Des-Clot consagra a la conquista de Mallorca los caps. XIVXLVIII. En el cap. XIV cuenta que el Rey moro de Mallorca (el walí 5Abu-Yahya), habiendo apresado dos naves catalanas y reclamándoselas el Rey de Aragón, "llamó a su presencia" a "los muchos mercaderes genoveses, písanos y provenzales" que hacían sus granjerias en la isla, y les dice: "Señores, vosotros soys mercaderes cristianos que habéis venido aquí para hacer vuestro agosto bajo mi salvaguardia. Voy a pediros un consejo: el Rey de Aragón me reclama dos naves que yo tomé a unos catalanes y me amenaza con la guerra si no se las devuelvo. Pues bien; yo es pregunto: ¿Qué poder tiene ese Rey? ¿Hay que temerle? Acerca de eso quiero que me aconsejéis. Entonces se levanta un genovés y contesta por todos: —Señor, no hay para qué temer a ese Rey, pues tan poco puede que tuvo puesto sitio largo tiempo a un mal castillo llamado Peñíscola y hubo de retirarse sin poder tomarlo; así es que yo no le devolvería nada que le hubiese tomado. El Rey moro siguió por

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-SU mal aquel consejo, motivando la guerra que le costó el trono y la vida. Es obvio que si el Walí de Mallorca hubiera tenido subditos cristianos de su propia tierra, es decir, mozárabes, a éstos interrogara también, cuando menos antes que a los mercaderes extranjeros. No constando que hiciese tal, es lógico deducir que ya no existían entonces cristianos indígenas en Mallorca.—En el cap. XXXIX cuenta Des-Clot, lo mismo que la Crónica real, aquello del sarraceno mallorquín Ben-Abet, "muy gran rico-hombre" "que vivía en las montañas" "y se presentó al Rey •de Aragón", cuando éste tenía cercada la ciudad, "diciéndole" el moro "que tenía ochocientos albergues en las montañas" y ofreciéndole proyisiones para todo el ejército, que aprontó puntualmente durante todo el cerco, sin que notificase nunca a don Jaime ni a sus caballeros que existiese en Mallorca ningún núcleo de población cristiana indígena ni ningún individuo de tal raza, como lo hubiera notificado, sin duda, caso de íhaber existido. En el cap. X L narra Des-Clot el bárbaro extremo de crueldad a que apelaron los sarracenos sitiados para desconcertar a los sitiadores, que fué poner enclavados sobre los muros de la ciudad a todos los cautivos cristianos que pudieron haber, para que diesen en ellos los proyectiles de los sitiadores; pero como no hubo siquiera uno que «diese en aquellos infelices, los desenclavaron los moros y los metieron de nuevo en las mazmorras. Si los sarracenos hubieran tenido cristianos indígenas en su poder, sin duda hicieran con ellos alguna barrabasada por el estilo y nos la contara el bueno de Des-Clot con su acostumbrado aplomo e ingenuidad. Ni en los tres capítulos referidos ni en los demás que consagra a la conquista de Mallorca menciona para nada a cristianos indígenas que pudiera haber en la isla, sencillamente porque -ya no los había hacía mucho tiempo. Chronica o descripcio deis fets e hasanyes del Inclyf Rey don Jaume primer Rey Barago, de Mallorques e de Valencia, Compte de Barcelona e de Muntpesler e de molts de sos descendens. Feta per lo magnifich En Ramón Muntaner.—Véase el profundo estudio de esta famosísima irónica por Massó y Torrents en su Historiografía, ya citada, págs. 51-62, dando puntual cuenta de todos sus manuscritos y ediciones que se han hecho. Muntaner nació en Peralada hacia 1265, muriendo en Ibiza -en 1336 (E. Aguiló, Alguna noticia más sobré En Ramón Muntaner i sa familia, revista de Bibliografía catalana, 1903, págs. 26-9). Dos capítulos dedica Muntaner a la conquista de Mallorca, el VII y el VIII. ¿Dice algo tal vez de mozárabes baleares ? En el cap. V I I I refiere que el Rey •moro de Mallorca, estrechado por el recio cerco que el de Aragón le te^

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nía puesto en la ciudad, hizo lanzar a los sitiadores por medio de sus trabucos nada menos que cuerpos de "cautivos cristianos", por lo que don Jaime juró coger por la barba al salvaje Walí tan luego como entrase en la ciudad y cayese éste en sus manos. De Menorca e Ibiza dice que las encontró don Jaime "muy bien pobladas e de buena gente de moros", y añade que "no arrojó a los sarracenos" de Menorca e Ibiza "porque había de poblar con sus gentes la ciudad de Mallorca y toda la isla", y acaba diciendo que "Mallorca es una de las nobles ciudades del mundo y con mayores riquezas, poblada toda de catalanes, todos de lugar honrado y bueno". Pasa en seguida a hablar de la conquista de Valencia, y más adelante, en el cap. CLXXII, refiere la toma de Menorca por Alfonso III de Aragón, en 1287, sin decir que encontrase este Rey cristianos indígenas ningunos en Menorca, sino sólo sarracenos, que echó de la isla, dejando a Pedro de Lebia, valenciano, de procurador de Menorca para que "la diese a pobladores catalanes". " Y así está poblada la isla de buena gente, de catalanes." De modo que Muntaner tampoco dice ni media palabra de que, cuando las armas de Aragón recobraron las islas del poder de la Media Luna, se encontrase en ellas ni un individuo siquiera de la antigua raza mozárabe. Cronicae Invictissimi Regís Aragonum Domini Jacobi victoriosissimi Principis, por fray Pedro Marsili, dominico, del convento de Santa Catalina de Barcelona, enviado por Jaime II en 1309 a Avignon con una comisión de dicho Rey para el papa Clemente VI, nombrándole Jaime II su cronista tres años más tarde y presentándole fray Marsili en Valencia en 1314 la Crónica de su abuelo, escrita en latín, dividida en cuatro libros: el I, de XXVI capítulos, sobre el nacimiento, infancia, matrimonio y primeros hechos de don Jaime hasta 1229; el II, de XLIX capítulos, sobre la conquista de Mallorca, Menorca e Ibiza; el III, deLXXVIII capítulos, sobre la conquista de Valencia; el IV, de L I X capítulos, sobre la conquista de Murcia hasta la muerte del Conquistador. Han estudiado e ilustrado esta Crónica con muy diferente criterio, pero con singular madurez y aplomo, el padre Jaime Villanueva en su Viaje literario, XVIII, 248-59; 313-26; don José M.» Quadrado en su Historia de la conquista de Mallorca, págs. 6-15; J. Massó y Torrents en su citada Historiografía, págs. 36-39, y M. de Montolíu en su estudio La Crónica de Marsili i el Manuscrít de Poblet. Contribució al estudi de la Crónica de Jaume I, ap. Anuari de MCMXIII-XIV de rinstitut d'Estudis Catalans, págs. 277-310. Sólo queda un manuscrita completo de esta obra, de la biblioteca de padres carmelitas descalzos

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-de Barcelona, a principios del siglo xix, según el padre Villanueva (ibid.); en la biblioteca de San Juan de la misma ciudad, a mediados del mdicado siglo, según Quadrado (ibid.), hoy en la Biblioteca Provincial Universitaria de la Ciudad condal. Para vergüenza de la cultura catalana está esta Crónica sin publicar. En el Archivo Histórico y en el de la Catedral de Mallorca se conservan sendos códices del siglo xiv o del xv conteniendo el libro II de la obra de fray Marsili, con una versión catalana, hecha indudablemente en Mallorca, según lo indican las peculiaridades mallorquínas de lenguaje de que está empedrada, y versa, según acabamos de ver, sobre la conquista de las Baleares. Esta versión catalana es lo único que se publicó hasta hoy, por don José María Quadrado, en 1850, añadiéndole una versión castellana, enriqueciéndola con abundantes y concienzudas notas, bajo el título de Historia de la conquista de Mallorca. La obra de fray Pedro Marsili viene a ser una traducción y amplificación de la Crónica o "Gestas del victoriosísimo abuelo" de Jaime II "recogidas en prístinos tiempos en veraz estilo y en lengua vulgar y guardadas en los archivos de la Casa Real para perpetua memoria de su felicidad", como dice el mismo fray Marsili en el prólogo de su •obra (ut victoriosissimi avi sui gesta pristinis temporibus veraci stilo sed vulgari collecta ae in archivis domus regiae ad perpetuam suae felicitatis memoriam reposita, ap. Villanueva, ibid., pág. 315). Para escribir esta obra fray Marsilio "quiso recorrer los países que fueron teatro de las hazañas que describía: que vino a Mallorca y consultó las tradiciones de los naturales, dedúcese del contexto mismo de la obra, llevando tan buen recuerdo de su convento de Santo Domingo y del aniversario de la conquista a cuya celebración había asistido en la ciudad, que pidió al Rey", por cuyo encargo escribía la obra, "fuese depositado su manuscrito original en la biblioteca de aquel convento para uso de los religiosos a quienes se confiase el sermón anual en memoria de tan solemne liía" (Quadrado, ibid., pág. 7). Concluida la obra, a ruegos del autor el Rey mandó copiarla sobre pergamino con capitulares y miniaturas áureas; y en la fiesta' de la Santísima Trinidad de 1314 el mismo fray Marsili presentó terminado así el códice a Jaime II en el convento de Predicadores de Valencia, adonde había acudido el Rey para oír misa.—Pues bien, ¿ofrece la obra de fray'Marsili alguna luz sobre si quedaban mozárabes en las Baleares al aportar a ellas las huestes de Jaime I ? Nada, absolutamente nada dice fray Marsili de mozárabes baleares ni cosa que se le parezca. Si éstos no existían ni quedaba ya :inemoria de ellos, ¿ a qué mencionarlos ? No había para qué.

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Pero ¿y en los archivos eclesiásticos de Mallorca y de Cataluña y en el de la Corona de Aragón y del Reino de Mallorca, no se halla algode la raza mozárabe balear? ¿Ninguna luz proyectan sobre esa raza tantos diplomas antiguos como en esos archivos se guardan? El único que se conoce que hable de mozárabes baleares es el decreto de Alí de Denia de 1058, anejo al acta de consagración de la Catedral de Barcelona, según vimos arriba, aceptado por los obispos de la Provincia narbonense que incluía entonces las diócesis catalanas. ¿Consta en ningúnarchivo de éstos ni en otra parte que los obispos de Barcelona desde 1058 hasta 1229 ejerciesen de hecho jurisdicción eclesiástica sobre Mallorca o Menorca? Si la hubiesen venido ejerciendo, ¿hubiera dejado de invocarlo el obispo de Barcelona Berenguer de Palou, al disputársele y negársele tal ejercicio sobre la recién conquistada isla, en cuya conquista tanta parte había tomado ? Ni el Papa ni el Rey toleraron que él rigiese eclesiásticamente a Mallorca, lo cual jamás hicieran de estar el Prelado barcinonense en pacífica posesión de tal ejercicio de sus d e rechos prelaticios sobre la isla. Quiso don Jaime a todo trance que Mallorca tuviese Obispo propio, y sometióse la cuestión al arbitraje de los abades de Poblet y Santes Creus, quienes, en 1230, fallaron: i.°, que en Mallorca hubiese Obispo propio; 2°, que la primera provisión la hiciese el Rey; 3.°, que las demás las hiciese el Obispo de Barcelona con su cabildo, confirmándolas el Rey, y 4.°, que la elección se haría a favor de un sacerdote idóneo de la diócesis de Barcelona, y «i no se encontrase éste, a favor de un mallorquín. El Papa no aceptó tan extraño arbitraje, que se quedó sin efecto. El hecho fué que el Obispo de Barcelona vio disiparte todas sus pretensiones prelaticias sobre Mallorca, sencillamente por falta de fundamento canónico sólido, porque los derechos que podían invocar se referían a los mozárabes que gemían bajo el yugo sarraceno; y no existiendo éstos, y todas las probabilidades son de que hacía más de un siglo que habían desaparecido, se venían por su base al suelo las pretensiones del Obispo de Barcelona sobre la Iglesia de Mallorca ; por esto sin duda las abandonó absolutamente Berenguer de Palou y sus sucesores no intentaron siquiera sostenerlas en ninguna ocasión. De modo que de todos los diplomas y registros de aquellos archivos civiles y eclesiásticos de Mallorca y Cataluña nada se desprende a favor de la existencia de mozárabes en las Baleares al venir a conquistarías don. Jaime I de Aragón.
ANTONIO M.* ALCOVER,

Pbro.

{Continuará.')

ESTUDIOS HISTÓRICOS DE LA CIUDAD DE FRAGA
LA ALJAMA DE MOROS FRAGA
I Sabido es que la Cora de Fraga fué la última región de la provincia oscense libertada de la coyunda sarracena; pues, si bien es cierto que muchos de sus pueblos se habían emancipado del yugo de ^aad, walí de Fraga, gracias a las victorias alcanzadas por Alfonso el Batallador, no lo es menos que después, y a consecuencia de las dos derrotas sufridas por éste en 1134 en las inmediaciones de aquella ciudad ^, todos los citados pueblos cayeron de nuevo bajo la tiranía ^ del expresado walí fragüense, tiranía que cesó definitivamente con la expugnación de Fraga llevada a cabo por don Ramón Berenguer IV el Santo el 24 de octubre de 1149 '. Para nadie que se precie de conocer, siquiera superficialmente, la génesis y proceso de la Reconquista, es un secreto que, movidos por la más rudimentaria prudencia y por razones políticas y aun económicas, los reconquistadores cristianos no podían, al menos en la primer etapa
1 La segunda batalla se dio en el llano que se extiende al pie del fuerte o torreón antiquisimo llamado hoy Pilaret de Santa Quiteria y antiguamente Caítrum Hagonis, que recuerda el levantino Mons Agonis o Hagonis, hoy Mongó. Proceden amtas palabras de una misma raíz ibérica, que significa atalaya, vigía, lo cual s* compagina perfectamente con la situación estratégica de los mismos castillo y monte, de horizonte vastísimo ambos, y con la tradición, que atribuye al primero origen ibérico. (Vide Costa, Estudios Ibéricos, pág. 140.) 2 El año 1144 tuvo lugar en Fraga una matanza dé cristianos. "Era MCLXXXII Fuit interfectio Christianorum in Fraga." Annalles Compostellani (ex Códice Compostellano vulgo Tumbo negro appellato.)—España Sagrada, t. XXIII, pág. 322. Madrid, M.DCCLVII. 3 Todavía hoy se conmemora este hecho importantísimo de la Historia de Fraga con un repique general de campanas en el día del aniversario del mismo.

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del mudejarismo, reducir a la esclavitud, ni a la servidumbre siquiera, ni expulsar de las tierras, que cada día caían en sus manos, a todos los musulmanes que las habitaban, más numerosos ^ acaso, algunas veces, que los mismos pobladores cristianos; además, que a ello se oponían en muchas ocasiones las condiciones contenidas en los pactos de capitulación. Al tenor de aquéllas, y por los motivos arriba apuntados, les permitían nuestros reyes que siguieran conviviendo con los moradores cristianos, pagando los mismos tributos y, en casos especiales, algo mayores que antes y aun alguno nuevo; pero conservando su libertad, bienes, religión, culto, mezquitas y sus usos, costumbres, indumentaria, etcétera, etc., según tendremos ocasión de observar en el curso de esta obra. Claro está que al lado de estos moros no conversos, libres, propietarios o proletarios, había otros, en número no despreciable, que, hechos prisioneros de guerra y obligados a doblar la cerviz por el va victis, incidían en la esclavitud. Innecesario es que advirtamos que nuestros monarcas no siguieron siempre y en todas partes la misma política con los moros vencidos o sometidos; pues, algunas veces, por excepción, eran éstos expulsados; pero aquélla fué la pauta o norma generalmente seguida por los protagonistas del gran drama de la Reconquista cristiana. Y en Aragón fué precisamente donde se mostró más suave la política de sus reyes con los mudejares, y en donde, por consiguiente, se fomentó y desarrolló más rápidamente y con criterio más amplio y más elevadas miras que en Castilla la legislación especial de éstos. Y de esa política de templanza, de favor, de privilegio de los monarcas cristianos, por lo que a los mudejares de Fraga concierne o se refiere, hemos de encontrar repetidas pruebas en el proceso de nuestro trabajo. Y de la existencia de moros en nuestra ciudad en tiempos muy poco posteriores a la Reconquista de la misma hemos de hallar innumerables testimonios en los muchos diplomas que de aquellos remotos tiempos han llegado a nuestras manos. I Quién sabe si las capitulaciones concedidas por don Ramón BerenI En el segundo tercio del siglo xv todos los habitantes de Osera, menos tres, en» moros y judíos. J. G. Mercada!, España vista por los Extranjeros, pág. 160. Casi todos los habitantes de Muel eran moriscos dedicados exclusivamente al oficio de olleros. Enrique Cock, Relación del viaje hecho por Felipe II en 15S5 a Zara^ ícza, etc. (Madrid, 1876). No es extraño, pues, que estuviera casi despoblado, quedando sólo 16 vecinos en octubre de 161 o, por haber salido de él más de mil moriscos, "...hc.despovoado, porque delle se foraó maes de mil mouriscos e ficaraó so i6 veánhos." (Juan Bautista Labaña, Itinerario de Aragón, pág. 3.)

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^ e r IV a Tortosa, ganada en 1149, capitulaciones que reproducían las renombradas de Tudela en pactos muy favorables a los moros, pudieron ser por ventura el patrón de otros asientos, propuestos a los muslimes de Lérida y Fraga, conquistadas definitivamente el mismo año! K

II LA ALJAMA EN EL REINADO DE DON ALFONSO II Remóntanse los más antiguos docunientos al año 1189 *, en que dona Klon Alfonso II de Aragón al conde don Rodrigo Goncajlvez, fundador de la Orden de Mongay, el puente de Fraga, con su honor, rentas, etcé-íera, etc.... con el consejo y voluntad de todos los cristianos y moros... "cum consilio et volúntate omnium xristianorum et sarracenorum" *.
1 Estado social y político de los Mudejares en Castilla, por don F. Fernández y '<TOnzález, pág. 259, Madrid, 1866. 2 Ya en diciembre de 1177 don Alfonso II da en Fraga un moro llamado Ahmet Aben Ahozza al Monasterio de Santas Creus. (Códice de Santas Creus, fol. 136.) 3 Miret y Sans, Les Cases de Templers y Hospitalers en Catalunya, págs. 344 y 245. Aunque sin relación alguna con el asunto que ocupa ahora nuestra atención, c o . rresponden al reinado de don Alfonso I I los siguientes documentos otorgados por el propio Monarca: 1.°, uno fechado en Fraga el 10 de noviembre de 1170, que contiene el reconocimiento de una deuda de cien morabatinos a favor de Guerau de Marimon. "Facta carta in Fraga iv idus Novembris Anno Domini Milésimo CLXX." (Arch. de la Cor. de Arag., perg. 94. Bol. de la R. A. de B. L. de Barcelona, núm. 13); 2.°, otro fechado en Fraga, en diciembre de 1170, por el cual don Alfonso II dispone la fundación de un hospital para transeúntes en Peñalba, aldea que fué de Fraga; por el mismo declara libres e ingenuos de todo tributo a los que fuesen a poblar aquel lugar, y entre otros beneficios concede a dicho hospital los términos... de illa valle de Avinorcha (hoy Minorcas) usque ad caput de valle cardosa, sicut vadit intus in flumine Iberi..." Concede la posesión, gobierno y administración del citado hospital a B. de Barbastro y P. de Lobera y a sus descendientes. "Actum est hoc mense Decembria apud Fragam anno Incarnationis Domini MCLXXI". Ego Rex laudo et concedo tibí, B. de Barbastro et P. de Lobera, ut teneatis et gobernetis predictum .hospitalera... (Miret y Sans, obr. cit., pág. S7); 3-°, otro fechado en Carcasona en 1182, que alude incidentalmente a nuestro propósito, y por el cual el repetido Monarca dona a los Hospitalarios, representados por el Prior de la Casa que en Saint Gilíes (Provenza) tiene la Orden, el lugar de Cañáis; sito en las inmediaciones de Fraga..., et sicut Cañáis in tempore Sarracenorum habebat, etc., etc. (Miret y Sans, loe. cit., pág. 129.—Vid. nuestro trabajo sobre Fronteras en el número correspondiettíe al año XII, meses septiembrediciembre de 1918, de la REV. DE ARCH., BIBL. Y MUSEOS); 4.0, una escritura de ciertas

franquicias concedidas a Pedro Porta y a los demás pobladores de Velosell, calendada en Fraga, en mayo de 1184. "Actum est hoc apud Fragam mense Madii Anno MJCLXXXIIII" (Arch. de la Cor. de Arag., perg. núm. 367). Desde Fraga prohibe el susodicho Rey a los hombres de Prades y Montblanch que causen el menor daño en los Bosques de Poblet. "Facta carta apud Fragam." (Finestres, Hist. de Poblet, volumen II, apéndice VI). $.• Otro Diploma (noviembre de 1186), qué contiene la permutiL

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III
LA ALJAMA BAJO DON JAIME I, EL CONQUISTADOR

Si hasta ahora no han llegado a nuestras manos documentos de inores de Fraga correspondientes al reinado del Conquistador, los tenemos relativos a los de Torrente de Cinca y Mequinenza, pueblos antes pertenecientes a la Cora fragueña. Por lo que respecta al primero de los citados pueblos, tenemos un documento que delata la existencia de moros en el mismo, cual es el que contiene la división y amojonamiento de los términos municipales de Fraga y Torrente de Cinca, con el siguiente epígrafe: Carta de portilla feyta deis termens per los homens de Fragua
^ e de Torre Blanca por Cetina hace don Alfonso II con los Hospitalarios. (Vid. Fronteras, pág. 170, nota). 6.° Un Instrumento datado eii Fraga, en julio de 1190, mediante e! cual el regio hijo de Berenguer el Santo y doña Petronila otorga en su nombre, en t i del Conde de Urgel y demás señores de Lérida, licencia a Pedro de Tamarit y Estebaa Roger para que construyan molinos en la zona del Temple de Gardeny. Actúa como notario Juan de Berax. "Datum apud Fragam mense Julii sub anno Domini MCXC." (Arch. de la Cor. de Arag., perg. 553.) El último día (sábado) del referido mes de 1190 continúa todavía en Fraga el real nieto de don Ramiro el Monje, en compañía, probablemente, de la reina doña Sancha, por cuanto la escritura, mediante la cual Bemat de Torena y su hijo se declaran feudatarios del Monarca por el castillo de aquel nombre, otorgada en la citada ciudad, aparece autorizada por Berenguer de Parest, notario de la regia dama. "Facta carta apud Fragam die sabbati última Julii anno Domini MCLXXXX».» (Arch. de la Cor. de Arag., perg. 554.) Del reinado de don Pedro II tenemos tres documentos: i.o Uno, fechado en Fraga él 20 de junio de 1199, que trata del reconocimiento de una deuda a favor de Galiana, Tiuda de B. de Bergadá, y de dos hermanos suyos, actuando de notario Pedro de Blanes. "Datum apud Fragam Anno Domini MCXCIX tertio décimo calendas Julii." (Arch. de la Cor. de Arag., perg. 66 de Pedro II, Bol. de la R. A. de B. L. de Barc., año V,. aúm. 19, pág. 159.) 2.0 Un "Privilegio del rey don Pedro, en el cual concede para la reparación del puente los drechos que recibía sobre los banyos de Fraga", del tenor •iguiente: "Manifestum sit ómnibus tam futuris quam presentibus, quod ego Petrus, Dei gratia, Rex Aragonum et Comes Barchinone, ob remedium anime mee meorumque parentum. Dono, laudo et concedo Deo et Beate Marie Virgini, pro opere pontis de Fraga omnia mea directa, que habeo et habere debeo in balneis de Fraga, ita, quod ad operam ipsius pontis omnia mea directa, que ad Balnea pertinent, sint in perpetuum, sine omni contradictione et retentu et sine omni meo meorumque obstáculo et inquietacione. Datum Frage per manum P. de Blandís, notarii Domini Regís, Anno Domini MCXCIX mense Junii. Signum Petri, Dei gratia. Regís Aragonum, Comitis Barchinone. Signum Artaldi de Alagone. Signum Michaelis de Jusia. Signum Raymundi, repositarii. Signum. Assalítí de Godal. Signum Petrí Castanni. Signum Petri de Tarrega. Signum Guillelmi de Corona, Domini Regís Notarii. Signum Petri de Blandís, notarii Domini Regís, Qui, mandato ejus, supradícta scrípsit mense et anno, quo supra." (Archiv. Municipal de Fraga, perg. núm. 2). 3.0 Otro Privilegio, en virtud del cual don Pedro II concede a los moradores de Fraga facultad para elegir veinte hombres buenos de entre sus mejores vecinos, a quienes confíen el gobierno de aquélla. Por publicarlo Bofarull en sus, Voc. Inéd. de la Cor. de Arag., tomo VIII, págs. 92 y 93, omito su transcripción.

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e de Torrent ^. Para poner fin a las muchas disensiones y pleitos suscitados entre los Hospitalarios de San Juan de Jerusalem y sus hombres deTorrente de una parte, y de otra, los hombres de Fraga sobre el término •de aquél, el Rey de Aragón (don Jaime I) sometió la solución de este asunto al laudo de ocho personas, cuatro de Fraga y otras cuatro de. Torrente, elegidos respectivamente como buenos por sus vecinos, así
I Hoc est translatum bene et fidelíter factura III kallendas Aprilis Anno Dominio Millesimo CCC quinto, Sumptum a quodam instrumento divissum per alphabetum, cujas ínstrumenti tenor talis est. Manifestum sit ómnibus hec audientibus sive legentibus,. quod cum multociens plurime contentiones et dissenssiones sive lites inter Fratres Domus Hospitalis Sancti Johanis Iherosolimitani et Emposte et homines suos de Torrent,. ex una parte, et inter homines de Fraga, ex alia parte, sepe et sepissime ad invicem. super terminum Torrentis vertebantur et fiebant, ob banc causam, Dominus noster Rex Aragonie mandavit super hoc firmiter, ut quatuor homines Frage, Andrevet et PortólesCarbonell et Michael Crabero, Petrus Xixena; qui electi a suis vicinia fuerant; et alios^ quatuor homines Torrentis: Jacobus de Castanesa et Petrus de Birba, Dominicus Pepin et Petrus Bni., qui a suis vicinis electi fuerant et dominis ad bene et fidem utriusque. partis, qualiter dictus terminus Torrentis de jure esse debent (por debet) jurarentVidens, vero, Dominus Rex, quod ipsi ad hoc forte concordare non possint, posuit in. loco ipsius posuit (jíc) super eos Dominum Vallesium de Berga, qui eos concordaret etpacifficaret, in quantum posset, ad bene et utilitatem uniuscujusque partis. Si ipsi forte contenderent et concordare inter eos non possent. Tandera vero, supradictus dominu* Vallesius, mandato Domini Regis, in quantum potuit, in hoc laboravit, ut eos ad beneet pacem concordare posset, et ipse cum predictis quatuor hominibus electis de Fraga, et Frater Petrus de Xea, castellanus Emposte, cum Fratre G.o Mascarone, preceptore.Torrentis, et Fratre Poncio del Soler et Fratre Egidio, capellano magistri, et Fratre Eximino Romeu, et Fratre Bernardo, capellano, et Fratre Natali, cum quatuor hominibus suis electis, omnes pariter concordanter ex utraque parte, ad terrainum diyidendum^ iverunt et ipsi tune paciffice inter eos super terrainum, pro quo contendebant, fitas et bovas miserunt et fixerunt. Quo facto, primo possuerunt fitara ad terram archidiaconi Petri Vitalis coram almunia sua. Secundara, vero, fitam ad podium rubeum altum. Terciara, vero, in frontem altum vallis profunde miserunt. Quartara, vero, in capite de las meloneras. Quintara in valle Petri Buffatoris. Sextara, vero, inter Algallur et Borriat. Septimam, vero, fitam posuerunt ad cabanellam Raymundi filii. Octavara in médium plani ante podium den Dura. Nonara fitara fixerunt ad petram fitam de la Coleada. Decimam, vero„ in medio plani inter petram fitam et podium galli. Undecimara, vero, in podio galli et deinde quantum ibi habemus vel habere debemus, ut ab hiis ómnibus affrontacionibus et terminis anlritur et undique includitur et dividitur. Sic vos quoque jara dicti Fratres Doraus Hospitalis et oranes successores Fratres vestri Ordinis et oranes horaines vestrf de Torrente, tara Xristiani, quam sarraceni in castro vestro de Torrente habitatores tara presentes, quam futuri, totum predictum terminum ab integro bona fide et s i n c uUo vestro enganno, sicut vobis asignatura et determinatum et divisum sive abovatum (de boga o buega) est a nobis et vestris, de loco ad locura, per jara dictas fitas et boyas, cum gressibus (por ingressibus) et egressibus, oranibusque ejus pertinenciis et melioramenttis et heremis et populatis et ómnibus juribus tó^tris, que in dicto termino habebamus vel expectabaraus habere aliqua racione vel voce, libere et quiete et potenter, SÍT cut melius nobis pertinet vel pertinere debet quoquo modo, habeatis, teneatis, explctetis, possideatis, salvis, tamen, juribus Domini Regis nostri, ad omnes volúntales vestras proprias faciendas omni tempore; ita, ut vos, supradicti Fratres et homines vestrf de Torrente, deinde nunquara magis in alia particione contra nos veniatis, nec cum aliqua regali potente perssona, ad petendum vel sub movendum terminum nostrum aliter in ullo terapore ad ullum nostrum exheredamentum, sponte nec invite, per vos nec per-

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«cristianos, como woroj, tam Xristiani quam Sarraceni. Entre estos últi•Mios figuran como subscritores del documento o carta, fechada el 29 de agosto de 1232, Acmet Fala, Jucef de Baca, Mafomat Nega, Abdella Crespin, Jucef de Monto, Exem Daügallur, Mafommat Pastor, Muza Mator y Jucef Perrero, sarracenos. No es tan explícita como la anterior, ya que sólo habla de los moros
.«liam perssonam interpositam venire faciatis, nisi (por sed?) quod semper in eadem particione, que ínter nos et vos est cognita et facta sive determinata et divisa per jam dictas fitas et bovas, sine aliqua querimonia et peticione vestri vestrorumque perma«leatis; et nichil aliud ultra fitas nobis petatis et de jam dicta particione bene, sine clamo ullo pacca (por paccati) sitis; et predicta partido inter et nos et vos semper firma et fitabilis, sine aliqua mutacione vel diminucione permaneat. Signum domini Vallesii de Berga, qui, quod dictum est et adhuc inferius dicetur in hac carta, mandato Domini Regis et ex paite ipsius, libenter laudo, concedo et firmo ad securitatem et utilitatem Utriusque partis. Signum Andreveti, bajuli Domini Regis in Fraga. Signum Portolesü •Carbonell. Signum Michaelis Crabero. Signum Petri Xicona, electorum proborum hominum. Signum G. Janterani, castellani. Signum Berengarii de Barbastro. Signum Johanis Daspes, militum. Signum Fortunii Arnaldi Dontynena. Signum Raymundi de Monesma. Signum Feírarii, Crabero. Signum G. Sancti Genesii. Signum Arnaldi den Benedet. Signum Petri de Palomar. Signum G. Dosales, infangonum. Signum Dominici Doria. Signum Dominici Dosca, sábater. Signum Dominici Dena Jachesa. Signum Dominici Portero. Signum Dominici Destopaynna. Signum Johanis Bovis. Signum Poncii Ugonis de Blumato. Signum Sobrini de Vilimana. Signum Laurencii de Terraga, regalium, qui nos omnes pariter per nos et omnes vicinos nostros in villa Fraga habitantes, tam presentes, quam futuros, totum, quod dictum est, ex parte nostra voluntarle concedimus, laudamus atque firmamus, testesque utriusque partis firmare rogamus. Eodem modo, nos, supradicti Fratres Domus Hospitalis, silicet (por scilicet); Frater Petrus de Xea, Castellanus Enposte, et Frater G. Mascaron, Comendator Torrentis; et Frater Poncius del Soler et Frater Egidius, Capellanus magistri; et Frater Eximinus Romeu et Frater Bernardus, Capellanus et Frater Natalis; et Jacobus de Castanesa et Petrus de Birba et Dominicus Pepin et Petrus Bernardi, electi per nos et omnes Fratres Domus Hospitalis et omnes homines nostros in castro nostro de Torrente habitantes, tam Xristianos, quam Sarracenos, tam presentes quam futuros, Venimus ad íinem et concordiam et ad amicabilem composicionem et particionem vobis, ómnibus homini•bus probis et vicinis nostris de Fraga, tam presentibus, quam futuris, Ab omni illo termino nostro de Torrente, quem in Monte nigro nobis clamabamus et habebatis et tenebatis et pro quo multociens inter nos contendebamus et de quo, mandato Domini Regis, ad finem et pacem devenimus. Unde totum illum terminum, quem ad opus vestri retinuistis et habetis et nobiscum divisistis, Sic vos, homines supradicti, probi homines et vicini vestri de Fraga, tam pressentes quam futuri, de cetero, sicut per bonas fitas et bovas divisum et abovatum et determinatum est inter nos et vos, cum ingressibus et egressibus omnibusque ejus pertinenciis et melioramentis et heremis et populatis et ómnibus juribus nostris, que ibidem habebamus vel expectabamus habere aliqua racione vel voce, libere et quiete et secure et potenter habeatis, teneatis, expletis, possideatis ad omnes vestras voluntates faciendas omni tempore, salvo, tamen, jure et dominio Domini Regis. Insuper vobis dicimus bona fide, ut nunquam magis in aliam particionem de cetero vobiscum propter dictum terminum deveniemus nec contendemus nec clamantes uUi per-sone nostre erimus. Nec aliud ultra fitas et bovas vobis ullo modo petemus; nec cum aliqua regali potenti perssona contra vos ad ullum vestrura dapnum, propter íidictum terminum sponte nec invite per nos nec per aliam ullam perssonam interpositam -veniemus nec ad ullum nostrum comodum vel vestrum incomodum venire faciemus; <«t de predicta particione bene per pactos eciaih concedimus et in eadem senper partí-

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en general, sin citar nombres propios, la Carta de Partilla feyta dely termens entréis homens de Fraga e de Miquinenga ^. El motivo y contenido de este instrumento público es también dividir y amojonar o» hitar los términos de Fraga y Mequinenza, a fin de evitar choque»y pleitos entre don Pedro Moneada, doña Sibilia, su esposa, y sus hombres de Mequinenza (la antigua Octogesa), así cristianos como moros,.
cione sine ulla querella et inquisicione nostra et nostrorumque (sic) stabimus et predictai finem et divi^ionem firmiter sine ulla lessione inter nos tenebimus. Signum Fratría Petri de Xea, Castellani Enposte. Signum Fratris G. Mascaronis, Preceptorü. Signum Fra'.ris. Poncii del Soler. Signum Fratris Egidii, Capellani Magistri. Signum Fratris Eximini' Komeu. Signum Fratris Bni., Capellani. Signum Fratris Natalis. Signum Jacobi de Castanesa. Signum Pi. Birba. Signum Dnici. Pepin. Signum Pi. Bni., electorum nostrorum. Signum Johannis de na Blancha. Signum Johannis de lupsset. Signum Garssie Saín. Signum Johannis de Maitinet. Signum Fortúnelo. Signum R. de Connera. Signum Bartolomei de Bilba. Signum R. Danguils. Signum Michaelis de Moncontes. Signum A(met" Fala. Signtun / « f e / de Baca. Signum Mafomat Nega. Signum Abdella Crespin. Signum Jucef de Monto. Signum Exem Dalgallur. Signum Mafomat Pastoris. Signum Musa Motor. Signum Jucef Fomero, sarracenorum; qui nos omnes, per nos et omnes fratres; nostros et homines nostros de Torrente insimul totum, quod dictum est, ex parte nostra,. volúntate nostra voluntarle laudamus, concedimus atque firmamus, testesque ex utraqueparte firmare rogamus. Signum Bni. de la Badia. Signum Ri. de las Guaytas. SignumPi. Sardonis. Signum Bartolomei, filii Pi. Liviano. Signum Ferrandi de Cudanell, qui: in hujus rei ex parte hominum de Fraga testes sunt. Signum P. de la Mora. Signum Navarri, filii Arnaldi de Torrente. Signum G. Dorraca. Signum Andree, filii R. Darán, qui huius rei ex parte hominum de Torrente testes sunt. Quod est actum IIII Kalendis mensis Sebtembris sub anno Dominr' M.CC.XXX secundo. Egidius Sardonis, levita, qui hoc scripsit et hoc Crucis signunx fecit. Signum Jacobi, Dei gratia, Regis Aragonum, Majoricarum Comitis Barchinone et Urgelli et Domini Montispesulani, qui hoc concedimus et confirmamus, ut superius continetur, apositum in Ilerda per manum Gi. scribe, qui, mandato Domini Regis, pro» Petro Sancii, notario suo, loco, die et anno prefixis. (Arch. Munic. de Frag. Cód'ce.) I Hoc est translatum bene et fideliter factum III nonas Aprilis Anno Domini" M.CCC. quinto, sumptum a quodam instrumento, cujus tenor talis est. Manifestum sit hoc ómnibus audientibus sive legentibus. Quod, cum multociens plurime contencione» sive lites inter Dominum Petrum de Montechatano et Dominam Sibiliam, uxorem ejus, et homines suos, ex una parte; Et eciam inter homines de Fraga, ex alia parte, sepe et sepissime ad invicem, super terminum castri de Miquinencia, et super terminum hominum» de Fraga vertebantur et fiebant, ob hanc causam, predictus Dom'nus Petrus de Mon— techateno et uxor ejus supradicta, et homines sui de Miquinencia et pj-oH homines de Fraga miserunt in posse Domini G. Denteni;a, quod quidquid laude v d composí— cione diceret et laudaret, totum ex utraque parte teneretur et firmaretur. Super hoc, autem, predictus Dominus G. Dentenga, inito consilio prudencium virorum, vidit etcognovit, quod contencio inter homines Frage et de Miquinencia máxima inter eos oni— retur (por oriretur), si ad pacem pacifficandam et composicionem non eveniret. Ideo predictus Dominus G. Dentenía dixit et statuit et pro bono vidit, quod fitc signorumt lapidum ponerentur et firmarentur inter terminum de. Miquinencia et de Fraga, ut melius et hec divisio predictorum terminorum sine ulla alia dubitacione cognosceretur et fírmiusteneretur. Tándem, vero, habuit consilium cum predictis hominibus Frage, ut amore et servicio et melioramento, quod predictus Petrus de Montechateno de termino suo faceret et terminum Frage in pace eis dimiteret, ut probi homines Frage Domino Petro de Montechatano et Sibilia, uxor ejus, darent, persolverent C. áureas (áureos?) bonS anri et recti ponderis. Quo facto et concesso ab utraque parte totum, posuerunt fitas ínter-

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iam xristiani quam sarraceni, de una parte, y de otra, los hombres de Fraga. Don Pedro de Moneada, de acuerdo con los suyos y los homi r e s buenos de la citada ciudad, confiere poderes para solucionar el asunto a G. Denten?a, el cual acepta el cometido en la perspectiva o ante el peligro inminente de las grandes disensiones que iban a estallar entre los hombres de Fraga y de Mequinenza.
terminum de Miquinencia et de Fraga, silicet (por scilicet): ad descendendum podii Gelli usque in uno cingulo lapidum ad honbriam de valle perchera. Secundara, vero, fitam in alio podio ad honbriam de valle Porchera. Terciara, vero, fitam in alio podio ad honbriam de valle Porchera. Quartam, vero, fitam in alio podio ad honbriam de valle Porchera. Quintara, vero, fitam in alio podio ad honbriam de valle Porchera, quo est super viam, quam vadit ad bassam Porchi. Sextam, vero, fitam in alio podio ad honbriam de valle Porquera, qui habet ibi plures pinos. Septimam, vero, fitam in alio podio ad honbriam de falle Porquera, qui habet ibi plures pinos. Octavara, vero, fitara in alio podio ad honbriam de Valle Porquera, qui habet ibi unura pinum sicum. Nonara, vero, fitam in alio podio ad honbriam de Valle Porquera in visione fluvii Hebri. Decimam, vero, fitam in rocha ad descendendum de Valle Porquera usque in flumine Hebri, qui 4iafa«t ibi tamarices; et deinde quantum ibi habemus vel habere debemus infra predictas sive asignatas fittas et bouas, ut ab hiis oranibus affrontacionibus hec omnia predicta abiuntur et undique includuntur et dividuntur. Sic nos quoque predictus Petrus de Montechateno et uxor nostra Dompna Sibilia, per ños et omnes nostros et homines •nostros de Miquinencia, tara Xristianos quam sarracenos, habitantes in castro de Miquinencia, tam presentes, quam futuros, totum predictum terminum nostrum ab integro bona fide et sine uUo enganno, sicut vobis, predictis hominibus de Fraga, assignatúm et determinatum et divisum sive abouatum est a nobis et vobis de loco ad locom, per jam predictas fitas et bouas cura ingressibus et egressibus, omnibusque eorum pertinenciis, et melioramentis et hererais et populatis et ómnibus juribus nostris, que in 'dicto termino habebamus vel expectabamus habere aliqua racione vel voce, libere et quiete et potenter, sicut melius nobis pertinet vel pertinere debent quoquomodo, per •jam dictos Centum morabetinos, quos nobis amore et servicio et melioramento et pacifficamento, quos nobis dedístis et persolvistis et illorum bene de vobis paccati fuimus, voluntati nostri habeatis, teneatis, expletetis, possideatis ad omnes vestras volúntales inde faciendas omni tempore. Ita, ut deinde nos nec nostri nec aliquis, per nos, unquam magis in aliam particionera contra vos veniamus nec cura aliqua alia potenti regali perssona ad petendum vel subraovendum terminum nostrum vel vestrum aliter in nullo tempore ad nuUum nostrum heredamentum vel vestrum, sponte nec invite, per nos nec •per nostros nec per aliam potentem perssonam interpositam, ad Ullura vestrum vestroruraque dapnum venire faciamus, nisi quod semper in eadem particione et composicione, que inter nos et vos est facta et cognita sive determinata et divisa per jam dictas fitas et bouas sine aliqua querimonia et peticione nostri et nostrorumque {sic) permaneamus et nichil aliud ultra fitas vobis nec vestris petamus nec petere possimus, ulla racione nobis adjuvante; nec vobis in aliquo nocemus et eciam de jam dicta particione et conposicione terminorum nostrorum et nostrorum bene, sine ullo clamo paccati simus, et predicta divisio, que inter nos et vos facta est, senper firma et stabdlis, sine -aliqua alia mutacione vel diminucione vel querella permaneat in perpetuum. Signum Domini Petri de Montechatano, Signum Dompne Sibilie, uxoris ejus, qui totum, quod dictum est superius et Dominus G. Denten?a dixit, statuit et conpusuit super terminum nostrum de Miquinencia et terminum de Fraga, libenter, bona fide et sine ulla peticione et querimonia nostri nostrorumque, ut melius dici vel intelligi potest, omni vestrorumque bono, ad totum vestrum comodum, laudamus, concedimus atque firmamus in perpetuum. Signum Domini G. Dentensa, qui hanc predictam particionera et conposi•<áonem, que inter homines Frage et Domini Petri de Montechatano et hominum

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Resultado de todo ello fué una razonable transacción por ambas partes : a cambio del afecto, buenos servicios y mejoras que les concede d Moneada, respetando el término de Fraga, los hombres buenos de ésta yendrán obligados a pagar a aquél y su mujer cien áureos de buen oro y justo peso: se procede al amojonamiento o hitacion correspondiente,y el Moneada se muestra satisfecho y pagado de o con los cien morabetinos. Lo cual fué hecho el 6 de septiembre de 1246.

IV
LA ALJAMA BAJO LOS SEÑORÍOS DE DON GUILLEN I Y DON GUILLEN I I DE MONCADA

El primer documento alusivo a moros con que topamos, correspondiente al señorío de don Guillen I, es precisamente el que contiene la creación o constitución del referido señorío de los Moneadas en la entonces villa de Fraga y sus aldeas, como que mediante dicho diploma ie estipula el cambio, en virtud del cuatt el 15 de julio de 1255 da doa Guillen I a don Jaime el Conquistador por la villa y castiUo de Fraga, que recibe en feudo, las rentas y heredamientos que él y sus antecesores
suomm de Miquinencia, super términos suos, pro quibus contendebant et litigabant ad invicem et in posse meo devenit et eos pacisfficavi et conpusui, laudo, concedo et firmo, ad confirmandam et tenendam pacem utriusque partis. Signum Andree de Fraga, bajuli Domini Regís. Signum Aymerici de Terol. Signum Petri Bruni. Signum Johannit Dalcaian. Signtun Petri de la Madre, juratorum. Signum Narmengou de Pruyllans, miiitis. Signum G. Dalerio. Signum Benedicti. Signum Bartolomei de Liviano. Signum G. Ferrarii. Signum D. Ferrarii. Signum Andree de Mavilia. Signum P. de Popúlelo. Signum Jobannis de Perrera. Signum D. de Segriano. Signum Mathei Egidii de Romeroli». Signum D. Portero, qui totum, quod dictum est, et ad nos pertinet super divisione terminonim per jam dictas fitas et bouas fixas et cognitas et statutas inter nos et Dominum Petrum de Montechatano et homines de Miquinencia, per nos et cimnes vicinos nostros, tam majores quam minores, tam presentes, quam futuros, in villa Frage habitantes, Laudamus et concedimus et firmamus bona fide et sine uUa mala voce, peticione et querimonia nostri et nostrorumque (sic) in perpetuum. Signum Laurencii de Terraza. Signum Johannis Cubero. Signum D. de Mavilia, de Fraga. Signum Daumau de Merita, mili, tis. Signum Cleonei Despes, militis. Signum Fertum Garse?, militis. Signum Amaldi de MoUet, bajuli de Miquinencia. Signum Berengarii de Castillo, montarii. Signum R. Cosie de Miquinencia, qui in hujus rei ab utraque parte l ^ testes positi fueruní. Quod est íactum VIII idus Sebtenbris Anno Domini M.CC.XL.VI; Signum Jacobi, Dei gratia. Regis Aragonum et Majoricarum et Valencie, Comitis Barchinone et Urgelli et Domini Montispesulani, qui omnia supradicta et singula laudamus, concedimus et in perpetuum «onfirmamus, prout melius et plenius continetur, apo^tum Herde idus Sebtembris Anno. que supra est, mandato Domini Regís, presentíbus P.° de MontecKateno et G. Dentenía. "Petrus Sardonis, notarius de Fraga, qui hec omnía supradicta, mandato Domini Petii de Montechatano et dompne Sibilie, uxoris ejus, scrípsit; et doc signum cruds fecit. i(Arch. Municíp. de Fraga. Códice.)

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tenían en la ciudad de Lérida... pro castro et villa de Fraga... cum terminis et pertinentiis suis universis et hominibus et feminis tam christiariis quam sarracenis... y con sus hombres y mujeres, así cristianos como sarracenos... quae omnia mihi (h^ibla el Moneada) in presentí datis in feudum, etc., etc. ^, La publicación de este documento en nuestra monografía sobre Fronteras, págs. 179 y siguientes, en esta misma R E VISTA, nos releva ahora de su transcripción. En virtud de la permuta^ hecha en 1294 entre don Jaime II y don
I Arch. de la Cor. de Arag. Reg., 1478, fol. 132. a Permutado ínter Dominum Regem (Jacobum Secundum) et Nobilem Guillermvm de Monte Cathano facta super Civitate Dertuse. In nomine Domini sit ómnibus manifestum, quod Nos Guillermus de Montecatheno,. filius et heredes nobilis Raymundi de Montecatheno quondam, non vi, errore vel metu inductus seu ip aliquo circunvectus, set gratis et spontanea volúntate et ex certa scientia, per nos et nostros, presentes et futuros, perrautamus et excarabimus et titula seu jure perrautacionis et excambii concedimus et tradimus seu quasi tradimus vobis, lUustrissimo Domino Jacobo, Dei gratia, Regi Aragonum, Sicilie, Majorice et Valencie et Comiti Barchinone et vestris et quibus volueritis, in perpetuum urbera Dertuse, Cudam, senioraticum Civittatis ipsius, ville et terminorura ejusdem ac terciara partera in dominia de ómnibus eximentis ejusdera Civitatis et ville omniuraque terrarura sibi pertinenciura, prout melius et plenius Illustris R., Comes Barchinone atque Aragonensium princeps ea dedit et concessit Guillermo Raymundo, Dapifero suo, predecessori nostro, necnon Castlaniam, dominacionem et totam partem et quodlibet aliud jus et dominium, quam et quod habemus et habere possumus et debemus et que nobis corapetunt vel competeré possunt aut debent, tam racione successionis dicti patris nostri et aliorum predecessorum nostrorum, quam alia qualibet racione vel causa, in dicta Civitate Dertuse et in Castra seu Cuta et terminis ejus et eciam in Castro de Pavuls et terminis suis et jn ómnibus militibus, dominabus et alus hominibus et feminis in dictis Civitate et Castris et eorum terrainis habitantibus et habitaturis, cujuscumque legis vel condicionis existant. Quam, quidem, permutacionem seu concambium vobis facimus pro Castris et villis de Vallobar et de Cayd'OO' Que á vobis in permutacionem et concambium omnium predictorum recipimus in feudum honoratum sine aliquo, tamen, servicio, quod vobis vel vestris non teneamur faceré nos vel nostri. Et pro domibus et hereditatibus ac possessionibus et jurisdiccioníbus et censualibus, que et guas milicia Templi habet in Fraga et terminis ejus. Quas domus, hereditates, possessiones, jurisdicciones et censualia supradicta teneamus et habearaus nos et nosri pro vobis et vestris in feudura, sicut tenemus locum predictum de Fraga, que vos ipsi feudo additis, sub forma per vos inferius declarata, Predicta, itaque, Omnia et singula, que habemus et habere debemus in predicta Civitate et Castris predictis et eorum terminis et in militibus, dominabus, et alus hominibus et ferainis, ibi habitantibus et habitaturis et cum Justiciis civilibus et criminalibus, serviciis, adempriviis, penis, Caloniis, lezdis, pedagiis maris et terre, usaticis, stagnis, herbaticis, carnagiis, salinis, furnis, molendinis, Montatico, mensuratico, pensis et cum censualibus, redditibus, exitibus et proventibus et cum domibus, honoribus, tenedonibus et possessionibus, venacionibus, invencionibus sive trobis et cum^ montibus et pl?inis, heremis et populatis, terris cultis et incultis, silvis, garricis, nemoribus, pkscuis, pratis, aquis, olivariis et alus arboribus diversorum generura, que ibi sunt et erunt et cum ómnibus alus dominiis, juribus et pertinenciis eorumdera, simul cum ómnibus locis, juribus, vocibus et accionibus nobis in hiis corapetentibus et debentibus corapetere quoquomodo extrahimus de nostro nostrorumque jure, dominio «t posse. Eademque omnia et singula in jus, dorainiura et posse vestri et vestrorum mittimus et transferimus irrevocabiliter, sicut melius dici et intelligi potest ad vestrun»

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Caillén H, señor de Fraga, éste da la ciudad y el castillo o zuda de Tortosa al primero, recibiendo del Monarca, en cambio, los pueblos y casvestrorumque salvamentum et bonum intellectum; proraittentes vobis per firmara stipulacionem tradere vobis vel cui volueritis possessionem vel quasi omnium predictorum. que vobis permutamus statim vel quandocumque volueritis et nichilominus damu» et concedimus vobis plenum posse et licenciam aprehendendi possessionem ipsam, quam. cumque volueritis, per vos vel per procuratorera vestrum; et apretiensam retinend.. Et interim, doñee ipsam possessionem apreiienderitis vel eara vobis vel procuratori vestro tradiderimus, confitemur predicta nostro nomine possidere. Preterea, ex causa hujus permutacionis et excambii, damus et concedimus vobis et vestrjs perpetuo omnia loca, jura, voces et acciones, reales et personales, seu mixtas, útiles et d.rectas, ordinarias et extraordinarias, que et quas habemus et habere debemus qualibet causa vel racione in predictis ómnibus et singulis, que vobis permutamus et e>.cam.'imus et contra quaslibet personas, racione eorum. Quibus locis, juriLus, vocibus et acc.onibus nostris predictis possitis vos et vestri uti, agere et experiri in judicio et extra, in Curia et extra; et vos deffendere ac tueri contra quaslibet personas, quema-lmodum nos poteramus ante hujusmcdi permutacionem et cambium. Constituentes vos in hiis dominum, ut in rem vestram, ad habendum et tenendum atque in sana pace omni tempere possidendum et ad dandum, vendendum et alienandum et ad omnes vestras et vestrorum volúntales inde libere perpetuo faciendas, sine contradiccione et obstáculo nostri et nostrorum et cujuslibet alterius persone et »ine allqua retencione> quam non facimus in predictis vel aliqvu) predictorum: dantes et concedentes ve b s et vestris perpetuo siquid hec, que vobis permutamus, valent modo vel de cetero valebunt plus predictis Castris et villis et alus, que ncbls in permutacionem et concambium datis et traditis pro predictis. Insuper promittimus vobis et vestris salvare perpetuo predicta omnia et singula, que vobis damus et permutamus et ea vos et vestros faceré, tenere et habere atque in sana pace perpetuo possidere cum ómnibus m;lioramentis, que ibi feceritis vos vel vestri in vobis et vestris semper teneri de firma et legali eviccione contra cunetas personas.- Ad questionem, vero, siqua vobis vel vestris mota fuerit aliquo tempore in predictis vel aliquo predictorum, que vobis permutamus et excambimus, statim, amonicicne vestri vel vesircrum recepta, pnmiti.mus pro vobis et vestris satisfacere et responderé et in nos suscipere honus (por onus) litigii; et ipsam causam agere nostris propriis expensis á principio litis usque ad finem; vel vos aut vestri, si volueritis, possitis ipsam causam agere per vos ipsos, vobis tantum et vestris super hoc electione servata, Remitiendo vobis ex pacto denunciacionis necessilatem. Verum si vos et vestri magis eligerilis in propria persona tractare causam^ promittimus vobis et vestris restiluere expensas circa litem factas, et quicque á vobis evictum fuerit, rive obtineatis in causam (por causa) sive subcumbatis cum omni ecaro interesse; super quibus ómnibus credatur vobis et vestris siraplici verbo tantu:n, nuUo alio genere probacionis exacto. Et pro his ómnibus complendis ac firmiter attendendis, obligamus vobis et vestris omnia bona noslra mobilia et inmobilia ubique habita et habenda, Sicut magis et melius accipere volueritis sine vestro dampno. Renunciantes super hiis ex certa sciencia legi, que subvenit deceptis ultra dimidiam justi precii et omni juri canónico et Civili, Comuni el singulari, publico et prívalo, scripto et non scripto sive consuetudinario et omni alii auxilio el beneficio, quibus nos possenmus contra predicta in aliquo vos juvare. Ad hoc, nos, Dompna Beatrix, uxor nobili» Guillermi de Monlecatheno predicti, laudantes et approbantes permutacionem et excambium vobis, dicto Illustrissimo Domino Regi predicte^ - factam per dominum Guillermum, maritum nostrum, de ómnibus et singulis predictis sive pertinentibus in dicta Civitate et Castris predictis et eorum terminis et obligacionem, quam vobis fecit pro eviccione eorum de ómnibus bonis suis, convenimus et promittimus vobis, qu~á racione dotis et sponsalicii á dicto marito nostro nobis facti vel alio jure seu causa, contra predicta vel aliqua de predictis non veniamus per nos vel per aliquam interpostaro jiersonam. Immo ea promittimus inviolabiliter observare. Et quantum ad hoc, cercio-

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tilles de Vallobar y Zaidin... con los otros hombres y mujeres, cristianos, moros y judíos... cum aliis hominimus et feminis, christianis, sarracenis et judeis.
rata de jure nostro a notario infrascripto, Renunciamus de presentí juri ypothecarura nostrarum et auxilio senatus-consulti Velleyani et omni alii jurisdictioni et consuetudini sive foro, quibus possemus venire contra predicta vel aliqua predictorum. Ad majorera, vero, cautelara, juramus per Deum et ejus sancta quatuor Evangelia, manibus nostris corporaliter tacta, predicta attendere et complere et non contravenire aliqua racione. E verssavice. Nos, Jacobus, Dei gratia, Rex Aragonum, Sicilie, Maiorice et Valencie ac Comes Barchinone, Recipientes á vobis, nobili Guillermo de Monthecatheno supradicto, dictara urbem Dertuse, Qudam, senioraticum Civitatis ipsius, ville «t terminorum ejusdem ac terciara partera in dominio de ómnibus exiraentis ejusdem Civitatis, ville et omnium terrarum sibi pertinencium, prout melius et plenius Illustris Raymundus, Coraes Barchinone atque Aragonensium Princeps ea dedit et concessit Guillermo Raymundo, Dapifero, predecessori nostro, necnon Castlaniam, dominacionem et totam partera et quodlibet aliud jus et dominium, quam et quod habetis et habere debetis in dicta Civitate, ut superius est expressum, permutamus et excambimus per nos et nostroa, presentes et futuros et titulo seu jure permutacionis et concambii concedimus et tradimus seu quasi tradimus vobis, dicto nobili Guillermo de Montecatheno et vestris et quibus volueritis, perpetuo Castra et villas de Vallobar et de Qaydino, cum militibus, infan^onibus et dominabus et cum aliis hominibus et feminis, Christianis, sarracenis et Judeis, cujuscumque legis et condicionis existant, ibi habitantibus et habitaturis, et cum vero (mero ?) et mixto imperio et qualibet alia jurisdiccione et cum ómnibus Justiciis civilibus et criminalibus, penis, Caloniis, monetatico, mensuratico, pensis, herbaticis, carnagiis, cenis, peytiis, questiis, lezdis, pedagiis, sique ibi sunt, serviciis, adempriviis, exercitibus et cavalcatis et aliis exaccionibus quibuacumque et redempcionibus eorumdem et cum appellacionibus que fient a Justiciis et bajulis dictorum locorum et cum furnis, molendinis, censualibus, redditibus et exitibus, venacionibus, invencionibus sive trobis et cum domibus. honoribus et possessionibus, montibus et planis, hererais et populatis, cultis et incultis, silvis, garricis, nemoribus, pascuis, pratis, aquis, Rochis sive fortaliciis et cum olivariis et aliis arboribus diversorum generum, que ibi sunt et erunt et cum ómnibus aliis dominiis et juribus ac pertinencüs eorum, que nobis competunt vel competeré possunt in predictis, qualibet racione. Ita, tamen, quod predicta omnia et singula teneatis vos et vestri pro nobis et nostris «emper ad feudura honoratum absque aliquo servicio. De quibus, quidem, ómnibus sobis et nostris teneamini vos et vestri, irati et paccati, daré potestatem quocumque et quociescumque per nos vel nostros inde fueritis requisiti, juxta consuetudinem Cathalonie generalera. Itera permutamus et excambimus et jure seu titulo permu'acionis concedimus vobis et vestris perpetuo domos, hereditates, possessiones, censualia et jürisdiccionem, cum ómnibus aliis, pertinencüs ac redditibus, que et quas militia Templi habet in Fraga et terminis suis. Ita que, vos ipsas domos, hereditates et possessiones, censualia et jurisdiccionera cum eorum juribus ac pertinencüs de Fraga, que vobis permutamus, teneatis et habeatis vos et vestri pro nobis et nostris in feudum, prout tenetis et habetis locum de Fraga predictum; que, quidem, dicto feudo aJdimus et unimus pro ipso augmentando, impignorando et meliorando, sic, quod noois vel nostris propter additum predictorum, non augmentetur servicium nec teneamini ad majus servicium faciendum, quam tenebamini ante permutacionem et ccncam'biujii supradictura; predicta siquídem Castra et villas, domos, hereditates, possessiones, censualia et jürisdiccionem cum ómnibus et singulis superius nominatis, simul cum oranibus nostris locis, juribus, vocibus et accionibus extrahimus de nostro nostrorumque jure, dominio et posse. Eademque omnia et singula in jus, dominium et posse vesiti et vestrorura mittimus et transferimus irrevocabiliter, sicut superius sunt expressa, prout melius dici et intelligi potest ad vestrum vestrorumque salvamentum et bonum intelle-

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Hay un documento interesantísimo para la economía de los pueblos •de Fraga, Torrente y Velilla de Cinca, que, aunque sólo incidentalmen>ctum: promittentes vobis, per firmara stipulacionera, tradere vobis vel cui volueritis, possessioiiem vel quasi omniura predictorum, que vobis permutamus quancumaue volueritis et nichilominus damus et concedimus vobis plenum posse et licenciara aprehen>dendi possessionem ipsam per vos vel per procuratorem vestrum quemcumque volueritis; et interim, doñee ipsam aprehenderitis, confitemur predicta nostro nomine possidere vel quasi. Preterea, ex causa hujus permutacionis et cambii, damus et concedimus vobis et vestris perpetuo omnia loca, jura, voces et acciones, reales et personales, útiles et directas, sive mixtas, ordinarias et extraordinarias, que et quas habemus et habere debemus in predictis et contra quaslibet personas, racione eorum. Quibns locis. juribus, vocibus et accionibus nostris predictis vos et vestri uti, agere et experiri in judicio et extra judicium, in Curia et extra Curiara et vos deffendere el lueri contra quaslibet personas, quemadmodum nos poteramus ante hujusmodi perrautacionem. Constituentes vos in hiis dominum, ut in rem vestram ad habendum et tenendum atque ín sana pace perpetuo possidendum et ad dandum, vendendum, alienandum et ad oranes vestras vestrorumque volúntales libere faciendas sine contradictione et obstaailo nostri •et nostrorura et cujuslibet alterius persone, jure nostro in vendicionibus et alienacionibus scmper salvo. Dantes et concedentes vobis et vestris perpetuo, si quid predicta, que vobis permutamus, valent modo vel de cetero valebunt plus predictis, que uobis superius permutatis. Insuper promittimus vobis et vestris salvare perpetuo predicta orania et singula, que vobis permutamus; et ea vos et vestros faceré, tenere et habere perpetuo in pace et vobis et vestris teneri semper de firma et legali eviccione. Ad questionem, vero, si qua vobis vel vestris mota fuerit aliquo tempere in predictis vel aliquo predictorum, statim araonicione vestri vel vestrorum recepta, promittimui pro vobis et vestris satisfacere et tempus daré et in nos suscipere honus litigii et ipsam causara agere a principio litis usque ad finem nostris propriis missionibus et expensis vel vos aut vestri, si volueritis, possitis ipsam causara agere per vos ipsos, vobis, tamen, et vestris super eleccione servata, Remittendo vobis ex pacto necessitatem denunciacionis. Verum, si vos vel vestri magis elegeretis in propria persona tractare ipsam causara, promittiraus vobis et vestris restituere expensas circa litera factas et quieque eciam a vobis evictum fuerit, sive obtineatis in causara sive subcumbatis, cum omni etiara interesse; super quibus credatur vobis et vestris simplici verbo tantum, nullo alio genere probacionis exacto. Et pro hiis ómnibus complendis et attendentis, •obligamus vobis et vestris orania bona nostra raobilia et inraobilia, habita et habenda, in quo magis et melius accipere volueritis sine vestro dampno. Renunciantes scienter et consulte legi, que subvenit deceptis ultra dimidiam justi precii et omni juri canónico et civili, comuni et síngulari, publico et privato, scripto et non scripto et omni alii auxilio et beneficio quibus possemus venire contra predicta vel aliquid predictorum. Preterea, cum hoc publico instrumento, vicera epistole gerenti, diciraus et mandamus universis et singulis militibus, dominabus, infangonibus et ómnibus alus hominibus et ferainis in dictis locis habitantibus et habitaturis, cujuscuraque condicionis existant, quod vobis horaagiura et sacramentum fidelitatem (por fidelitatis) faciant et vobis pareant et obediant et respondeant de ómnibus, prout ante hujusraodi permutacionem et concarabium tenebantur de ómnibus et singulis predictis, salvis nobis et nostris semper retentis et expressatis. Actum est hoc in Dertusa nonas Octobris'Anno Domírii Millesimo Ducentésimo Nonagésimo Quarto. Signum Guillerrai de Montecatheno predicti, qui hec laudamus, concedimus et firmamus. Signum Dompne Beatricis, uxoris dicti nobilis Guillerrai, que predicta omnia laudamus et concediraus, firmamus et juramus. Signum Jacobi, Pei gratia etc. Qui predicta omnia laudamus, concedimus et firmamus. Testes hujus rei sunt Gilabertus de Nogeria, miles, Petrus de Bayneres, miles, Bernardus de Serciano, Consiliarius dicti Domini Regis, Raymundus de Minorisa, Vicecancellarius ejusdem Domini Regis, Guillerraus de Solanis, scriptor dicti Demini Regis, Petru» de Liviano, Guillermus Galvany? (Salvany?) legura doctor, Simón de Sancto Petro, ju-

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te aporte algún dato a nuestro trabajo, transcribimos por vía de nota ^^ por resolverse de plano en él una serie de problemas que han dado margen a diferencias y contiendas entre los tres expresados pueblos. Por él los jurados de la entonces villa de Fraga, Jaime Poblet y P. den Anrisperitis (por us), Romeus Geraldi, Ferrarius de Cortilis, scriptor Domini Regis, Petrus Maci, ejusdem Domini Regis scriptor. Fuit clausum per Petrum Luppeti, notarium publícum per totam terram et dominacionem Domini Regis. (Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 194, fols. 79, 79 v., 80, 80 v., Si y 81 v.) I Hoc est translatum bene et fideliter factura kalendis Februarü Anno Donri• i M.CCC quinto, sumptum a quodam instrumento, cujus tenor sic se habet. Noverint tiniversi. Quod nos Jacobus de Populeto et P. den Andreu, jnrati ville Fraga, consilio, volúntate et expresso assenssu proborum hominum ville Frage, tam xristianorum, quam sarracenorum et tam majorum, meliorum, quam minorum, consilio, scilicet, et volúntate P. de Fragua, bajuli, Garssie de Pivolatis, canstlani; et Dominici Dadoní, justicia, Philipi den Andreu, Bernardi Dager, P. de Populeto, Raymundi de Segriano, Arnaldi Ferrarii, R. Ferrarii, Johannis de Binaffut, Jacobi de Populeto, D . Darán, G. Dalerio, Bartolomé! Boniol, Egidius de Romerolis, P. Damada, G. de Lavall,. Jacobi de I^vall, B. Dadon?, Lupi Davinimar, alamini, Maffomat Cantareyller, Maffomat de Mugot, Maffomat de Qayt, Abraffim dal Cons, Calima de Mugot; MuQOt, fill de Moferrig de Mugot, sarraceni, damus, tradimus atque concedimus vobis, B. de Piulet» et B. Bru, ómnibus diebus vite vestre, pontem et cequiam nostram Frage, cum ómnibus juribus et pertinenciis, que ad dictum pontem et cequiam pertinent vel pcrtinere debent in villa de Fraga et terminis ejusdem et ómnibus alus locis, in hoc, videlicet modum: Damus vobis cequiam predictam, qua vos et vestri aquam ad rigandum ortara nostranr tam in tempere hiemis, quam in tempore estatis, nobis et universitati predicte largissime tribuatis et nobis de illa sine aliquo clamore bene et fideliter serviatis, omnesque vero, agutz, Alcavons et almordas cursanas, que modo in cequia sunt a boquera predicte cequie usque ad fundum orte Turrisalbe, cum vestris propriis sumptibus in pedeteneatis et nobis, et nobis eas, si opus fuerit, penitus refficiatis, omnesque adulas, sicut in cequia predicta constitute sunt usque nunc, bene et fideliter nobis teneatis, omnimode eyitetis (?). Unde prima adula est á die dominica, sumo mane, usque in die(m) lunis ad ortum solis, hominibus de Torrent aquam detis habundanter et adulam suo die eis penitus teneatis: ab illo, vero, die lunis mane usgue ad diem martis ad solis ortum, secundara adulam hominibus de Turrealba teneatis et eám eis tenere faciatis et suo die aquam eis plenarie tribuatis. Terciam namque adulam a die martis, sumo mane, usque ad diem mercurii ad solis ortura, de Torrente usque ad almuniam fratruiím Templi, hominibus de Fraga, qui ibi rigare necesse habuerint, teneatis et suo die eis aquam bene et largissime tribuatis. Quartem, vero, adulam a die mercurii, sumo mane, usque ad diem jovis a solis ortu, de almunia predicta usque ad almordam, qui vocatur de Nasibilia, hominibus de Fraga, qui ibi rigare necesse habuerint, teneatis et eis suodie aquam largissime concedatis. Quintam, vero, adulam a die jovis, sumo mane, usque ad diem veneris a(d) solis ortum, a dicta almorda usque ad almenaram de Daymug, hominibus de Fraga, qui rigare ibi habuerint, teneatis et eis suo die aquam largissime ministretis. Sextam, vero, adulam, á die veneris, sumo mane, usque ad diem sabati ad ortum solis, de dicta almenara de Daymug usque ad terminum de Vilella teneatis et aquam hominibus, qui in illo loco rigare necesse habuerint, plenarie tribuatis. Septimam, namque, adulam a die sabati, sumo mane, usque ad horam nonam baxam (9 dela noche?) hominibus de Vilella teneatis, eis aquam largissime ministretis, prout est asuetiun. Constituimus eciam et ordinamus vobis, quod si aliquis homo vel femina deinde aquam de istis adulis, nisi in suo die, rigaverit et fregerit vobis vel vestris dictas adulas, V soleos de colonia tam de die, quam de nocte vobis persolvere teneatur. ítem mandamus et dicimus vobis, quod si forte aliquis homo vel femina rigare

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^ye

^reu, con el consejo y asentimiento de los hombres buenos, así cristianos como sarracenos..., consüio, volúntate et expreso assenssu proborum hominum ville Frage tam xristianorimi, quam sarracenorum, y de los mayores, medianos y menores, y del bayle, castellano y justicia,
voluerit et almordam in cequia apperuerit et quando rigatum habuerit, eam non clattserit, V solidos de colonia vobis persolvere teneatur. ítem promitimus quod si forte aliquis homo vel femina, aquam capiendo de matre et in suo campo vel vinea vel in alio loco mitendo suo, et alius homo vel femina ibi supervenerit et ei aquam furtive abstulerit, V solidos jachenses vobis persolvet de colonia. Omnes cequias, braíallos et conilleras, que sunt in orta Frage, sconbrare seu mundare suis dominis faciatis et eis, ut faciant, distringatis, set quandocumque cequiam tallare volueritis seu aquam ejusdem, consilio, tamen, volúntate et expresso assenssu nostri, in boqueram cequie taylletis. Preterea, dicimus et damus vobis licenciam et plenum posse pignorandi et distringendi pro ómnibus juribus vestris, querendo in domos vel extra domos. Et si aliquis homo vel femina vos, illum vel illam pignorando vel distringendo propter aliquod factum cequie sive calonie aque, vim aliquam fecerit vel aliquam pignoram vel forcive abstulerit, Sexaginta solidos jachenses vobis ei vestris persolvere teneatur, tamen, unam juram vos vel almorderio faciendo. Precipimus eciam vobis quod si aliquis homo vel femina traverssam aliquam in cequia fecerit, nisi in suo die, V solidos de colonia vobis persolvere teneatur; in hiis, autem, ómnibus et singulis supradictis, que vobis faceré mandamus pro posse vestro, si opus fuerit, vobis promitimus et convenimus bona fide et sine aliquo vestro enganno protegeré et adjuvare; omnes, vero, calonias supradictas, quas super factum cequie habebamus ad utilitatem vestram superius constitutas, omnes ab integro ad cautas vestras volúntales inde agendas damus vobis, ut eas habeatis et, sicut vobis placuerit, recipiatis. Hoc, autem, quod dictum est, totum vos et vestri, domino concedente, agendo et conplendo in fine et legalitate nostra, vobis et vestris per unumquemque annum de soldata, a V kalendas Marcii, quibus modo sumus, usque ad extremara horam vestrorum dierum, daré et solvere promitimus, pro unaquaque fanecata terre, quantum aqua gratu et volúntate hominis vel femine rigaverit de Vilella, usque ad terminum, scílicet, in fundum orte Turris albe, tres milias jaccénssas de moneta tneliori in Regno Aragonie, pañi et vino curribilis (sic) a dominis detranqueratis et ab ipsis dominis potenter et plenarie recipiatis, ut assuetum est recipere usque nunc. Damus. inquara et concedimus vobis, Bno. de Piulet et Bno. Bru, predictis, pontem nostrum Frage, cum ómnibus suis exitibus et cum ómnibus domibus, quos dictus pons habet et habere debet intus villam Frage et cum omni térra, que in orta de Fraga habet et cum ómnibus decimis et primiciis, que de térra pontis praedicti exierint et cum terciis, quartis et quintis et cum omni alio tributo et censu, quod predictus pons habet vel habere debet in villa et terminis Frage et cunctis alus locis et cum ómnibus lexis (*), que facte fuerint per quascumque perssonas ipsi ponti. Damus vobis ómnibus diebus vite vestre dictum pontem ad omnem vestram voluntatem penitus faciendam. In tali, vero, pacto damus vobis, dictis receptoribus, predictum pontem, ut ipsum bene aptum et firmum teneatis, ita, ut eum nos et omnia bona nostra mobilia ac semovencia, que modo habemus vel de cetero habebimus in cunctis locis sine omni missione nostri et nostrorum, iré et reddire secure penitus valeamus. Volumus eciam et mandamus, quod si forte fluvíus Cinque dictum pontem rapuerit vel levaverit seu eciam destruxerit aliquo modo, ad cognicionem et arbitrium nostrum, ipsum in presenti reficiatis penitus, aptetis et hoc ita faciendo et conplendo, ut superius est expressum, habeatis et teneatis, possideatis et expletetis predictam nostram ecequiam et nostrum pontem predictum cura ingressibus et egressibus et ómnibus suis pertincnciis et meliorationibus, sine omni retentu et absque voce mala perssone cujuslibet, sicut melius et utilius potest dici, scribi vel intelligi, ad totum veatrum vestrorumque comodum et salvamentum. Et si forte unus vestrum receptor, (*) dejas o legados.

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etcétera, dan a B. de Piulet y B. de Brun la explotación del puente y d e la acequia de riego, a condición de que procedan a su conservación, entretenimiento y reparación y den abundante agua de riego, según las adulas o turnos en él establecidos entre los diversos pueblos regantes.
priusquam alius ab hoc sedo (seculo) transsmigraverit, ille qui vivus fuerit, pons predictus et cequia remaneat sine aliquo contradicto; et de ómnibus singulis supradictis convenimus et proraitimus vobis faceré bonam et legalem garenciam ac defenssionem contra omnes et singulas personas, preter potestatem terre. Insuper nos, donatores supradicti, de consilio et volúntate probortim hominum universitatis ville predicte,volumus atque mandamus, quod de ómnibus exitibus, reditibus, censsualibus atque proventibus pontis et cequie supradictis, detis et faciatis Tomasio de Deus Nosavit, civi lllerdensi, ómnibus diebus vite sue CCCC solidos jachenses, ratione violarii, annuatim in quollibet festo Carniprivi Quadragesíme die adiato ( ?) sine omni prolongamento et aliquo^ contradicto. Et post obitum, vero, dicti Tomasii, predictos CCCC solidos jachenses censualles detis et solvatis et daré et solvere teneamini annuatim in dicto festo juratis et probis hominibus, qui pro tempore fuerint in dicta villa, omni excepcione, dilacione et excussacione postpositis penitus et remissis. Et nos jam dicti receptores, videlicet, Bnus. de Piulet et Bnus. Bru, quisque nostrum in solidum, per nos et omnes nostros, cum hoc presentí publico instrumento convenimus et promitimus vobis, Jacobo de Popúlelo et Petro den Andreu, juratis ville Frage, et ómnibus alus proceribus ejusden». loci, tam majoribus, quam minoribus, xristianis et saracenis, presentibus et futuris, omnia et singula capitula superius prenotata fideliter et in pace attendere et complere et in ómnibus diebus nostris inrrevocabiliter observare et (non) corrumpere vel revocare nec corrunpi vel revocari faceré per nos vel per aliam perssonam, nomine, ra :ione, sive loco nostri posita. ítem nos Bnus. de Piuleto et Dulcisamor, uxor ejus, b.ius. Bru, Altabella, Petrus et Domenia, filii ejus, pro predicto ponte et cequia regendis et tetiendis, et quisque nostrum in solidum, cum hac presentí scriptura publice confecta, obligamus vobis, j~',ratis et probis hominibus ville Frage, xristianis et saracenis, presentibus et futuris, generaliter omnia bona nostra et cujusque nostrum, mobilia et inmobilia, ubique habita et habenda et specialiter nos, Bnus. de Piulet et Dulcisamor, uxor ejus, obligamus quasdam domos nostras, sitas in villa Frage, de celo usque in abissum, cum coralli secum contiguo, que sunt sub dominio fratrum Hospitalis: affrontant domus predicte in coralli secum contiguo, ex una parte in domibus D. Dalmenar. Ex alia in domibus Salvatoris de Pipo ; et ex alus duabus partibus in viis publicis. ítem quendam campum terre et vinee, situra in orta Frage, quem tenemus sub dominio Domus de Remolins, ad campum, qui vocatur del Comte, sicut affrontat, ex una parte, in térra uxoris quondam Brtoi. Caldera et filii ejus; et ex alia, in térra Jahie Dal Capre, saraceni; et ex alus duabus partibus, in bragallis. ítem quendam trocium terre, quem habemus situm in orta Frage, qui est sub dominio pontis predicti. Sicut affrontat ex una parte, in térra Bni. de Perafita; ex alia, in térra de Maffomat, de Qaydi; ex alia, in térra uxoris condam Mofferig da Buirabe; et ex alia, in via. ítem quendam trocium terre et vinee situm incadem orta, quem tenemus sub dominio fratrum Hospitalis gerosolimitani, in quo est una fanecata terre, quam tenemus pro Dominico Daler; que térra cum dicta vinea conffrontat, ex una parte, in térra P., filii condam D. Davicjanda; ex alia, in conillera et ex alia, in térra D. ^aP^t^'"''. íüü condam Bni. Qapatarii, ex alia, in via. ítem quendamtrocium terre, quem habemus in Monte Nigro, termino Frage, ad basam de la Royóla; sicut affrontat, ex una parte, in térra P. Mathei; ex alia, in via; et ex alus duabus partibus in térra filiorum condam Brtoi. de Sixena. Et nos, Bnus. Bru, Altabella, Petrus et Domenia, filii ejus, racionibus supradictis, obligamus primitus quasdam domos nostras, sitas in villa Frage, cum coralli ibi contiguo, sicut affrontat ex una parte in domibus Raymundi da Don^; ex alia, in via; ex alia, in domibus R. Aymerici; ex alia,, in domibus Dominici Paganell; ex alia, in domibus P. de Terol et Estephani, carnificis; et ex alia, in coralli dicti Estephani. ítem quendam trocium terre in orta Frage

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En esa Carta de donado feyta (en 1296) del pont e de la acequia An B. Piulet et An B. Brun per los homens de Fraga (así cristianos como moros) ñguran entre los otorgantes musulmanes, Lupo Davinimar, Alamin, Maffomat, Cantareyller; Mafíomat de Muqot; Maffomat de Q3Lyt;
francum, qui affrontat, ex una parte, in i r a í a l l o ; ex alia, in térra Vitalis de Segur, et in margine, per quem ego et dictus Vitalis habemus introitum ad terram nostram; ex alia, in térra filiorum condam Miquelis del l'alomar; ex alia, in vinea uxoris condam D. Deriet; ex alia, in térra filiorum condam P. de Canalibus. ítem quendam trocium terre situra in Monte Nigro, termino Frage, ad domos de Terraga, cum domibus et área, que af frontat, ex una parte, in via; et ex alia, in térra Dominici Vallesii; ex alia, in térra Francisci, carnificis; ex alia, in térra Parisii Cafareig. ítem quendam vallera terre in eodem monte, prope domos den Penalba, que affrontat ex una parte, in térra R. de Rialp ; ex alia, in térra filiorum condam Laurencii Dalgüayra ; et ex alus duabu} partibus, in viis. ítem quendam campum terre situm in monte predicto, qui fuit G. de Fraga, qui affrontat ex una parte in térra filii condam Brtoi., carnificis; ex alia, in térra R. de Penalba; ex alus duabus partibus in viis. ítem quendam trocium terre situm in eodem monte, sicut affrontat ex una parte in via de la Loherola; ex alia, in térra D. ^apatarü; ex alia, in térra filie condam Bni. Regis; ex alia, in térra Brtoi. Urgelles, jeneris Bonanati Dareyn. Quantum iste omnes. affrontaciones undique includunt, anbiunt et dividunt, sic nos, jam dicti receptores et quilibet nostrum in salidum obligamus juratvi et probis hominibus vüle predicte, pro ponte et cequia regendis et tenendis, omnia et singula bona nostra, ut superius sunt notata, que modo habemus aut deinde adquirere poterimus ubique aliqua racione vel causa, sicut melius, sanius, securius dici, scribi, intelligi sive excogitari potest, salvamento vestro ac cómodo et vestrorum. Preterea, si casu aliquo, quod Deus avertat, erimus, rebelles restituendí, refficiendi predictum pontem et cequiam, tune statim habeatis licitum et posse plenum, emparandi, occupandi, vendendi et alienandi omnia et singula bona nostra et cujusque nostrum u.sque ad supleutum poritis et cequie, ad satisfaccionem eorumdem, sine aliquo condicto contra. Renunciantes quisque nostrum in solidum omni juri canónico et civili et consuetudinario cuillibet, scriptis et non scriptis, tanquam hic specialiter enumeratis, competentibus vel competituris nobis vel alteri nostrum, contra tenorem hujus presentís publici instrumenti vel ejus aliquid, aliqua racione vel causa. Quod est actum V kalendas marcii. Anno Domini M.CC. nonagésimo VI. Signum Jacobi de Populeto, Signum P. den Andreu, Juratorum. Signum P. de Fraga, bajuli, Signum Garssie de Pruyllans, castllani, Signum D. Dadon;, justicie. Signum Philipi den Andreu, Signum Bni. Dager, Signum P. <ie Populeto, Signum R. de Segriano, Signum Amaldi Ferrarii, Signum R. Ferrarii, Signum Johanis de Binafut, Signum Jacobi de Populeto, filii condam P. de Populeto, Signum Dominici Darán, Signum Guillelmi Dalerio, Signum Brtoi. (Bartholomei) Boniol, Signum Egidii de Romerolis, Signum P. Damada, Signum G. de la Valí, Signum Jacobi de la Valí. Signum Bni. Dadong, xristianorum, Signum Lupi Davinimar, alaamini, Signum Maffomat Cantareller, Signum Maffomat de Mugot, Signum Maffomat de Cayt> Signum Abraffim Dalcons, Signum QaXtvía dé MuQOt, Signum Mucot, fill de Mofferig, de Mui;ot, sarracenorum et donatorura. Signum Bni. de Piuleto. Signum Dulcieamoris, uxoris ejus. Signum Bni. Bru. Signum Altabelle, Signum Petri, Signum Domenge, filiorum suorum, receptorum predictorum, qui hoc pariter laudamus, concedimus et firmamus et testes firmare rogamus. Signum Arnaldi de Paganello, Signum D. Sartoris, Signum Dominici Densegal, Signum Mugot del Compte, sarraceni. Testium hujus rei. Signum Bartolomei dé Segur, publici Frage notarii, qui, de mandato Berengarii de Pruyllans, bajtiti et castllani, hoc scribi fecit, secundum quod inveni in notam receptara per Vitalem de Segur, condam publicum Frage notarium, qui morte proventus, non valuit eum in publican; foimam redegi et eciam de mandato R. Moliner, Justicia. (Arch. Municipal de Fraga. Códice.)

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Abraffim dal C o n s ; galerna de MuQot; Mugot fill (hijo) de Mofferig de Muqot, sarraceni, consilio, volúntate et expresso assenssu proborum hominum ville F r a g e ; tam xristianorum quam sarracenorum, etcétera, etc.: firma la carta el moro MuQot del Compte: signum M u ^ o t del Compte, sarraceni. El 12 de mayo de 1318 don Guillen I I de Moneada y doña Taresa o Teresa, su mujer, venden a Arnaldo Miranda, habitante en el A l m a r jal ^, y a los suyos el derecho a percibir cada año, en la Fiesta de S a n Miguel, quinientos sueldos jaqueses censuales de la questia que la A l j a m a de moros de F r a g a está obligada a entregar o pagar en la misma fiesta a los susodichos cónyuges vendedores, según se contiene en el diploma, que a continuación transcribimos: In civitate Dertuse quarto idus Madii anno Domiini millesiimo trecentesimo deciimo octavo fuit appositum signuim Doínind Regis et aipensum sigillum in instrumento publico vendicionis facte per Nobites Guililelmum de Montecatheno et Taresiam, ejus uxorem, Arnaldo de Miranda, habitatori del ALmarjaü et suis de quingentis solidis jaccensibus censualibus habendis et percipiendis annuatim per dictum Arnaíldum in Festo Sancti Michaelis mensis Seiptembris super questia, quam Aljama Sarracenorum ville de Fraga in eodem Festo predicttis conjugibus daré tenentur. Quod instruimemtum vendicionis predictum fuiit confectüm sexto idus Januarii Anno Domini miUesimo trecentesimo decem et octo et scriptum ac clausum per Arnaldum Farga, notarium publicum Frage. Quod signum fuit appasitum sub forma sequenti: Signum Jacobi, Dei gratia, Regis Aragomuim etc. qui predictam vendicionem dicti censualis, ratione dominii nostri alodiarii, salvo in ómnibus jure nostro aitque fidancia salvitatis seu fideiussiome, predicta laudamus, concedimus et firmamuis, apposttum bic de mandato nostro per manum fidelis notarii nostri Bernardi de Ausone, in Civitate Dartuse Quarto idus Madii anno Domini M.CCCXVIII, per quem etiam huic instrumento propterea sig'illu.a nostrum mandamus imponendum ^. E n un privilegio sobre la introducción de vino forastero en F r a g a , privilegio concedido a dicha villa en 20 de enero de 1322 por don Guillen I I de Moneada y confirmado por don Jaime I I , se prohibe a los judíos que vendan vino a los cristianos y moros de F r a g a desde San Miguel hasta Pascua de Resurrección... quod infra dictum tempus d e

1 El Almarjal estaba situado en la ribera del Cinca "in ripuaria Cinque", en el término municipal de Velilla de Cinca. No podemos concretar su emplazamiento, no obstante aludirse incidentalmente al Castillo del Almarjal en un documento del siglo XV, que se conserva en el Archivo de Protocolos de Fraga. 2 Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 215, fol. 295.

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«odem vino extraneo ipsi judei non vendant ipsis christianis nec sarratenis *. Como vemos, casi no se concede ningún privilegio, no se ejecuta ningún acto que redunde en beneficio y utilidad del Concejo de Fraga, no se estipula ningún contrato que trascienda a todos o a algunos de los moradores de la referida villa, en los cuales no se haga expresa mención de la Comunidad de moros de la Sultana d d Cinca. No es extraño, pues, que en la donación enfitéutica otorgada por don Guillen II de Moneada en Fraga el i i de enero de 1327, confirmada en Barcelona por don Jaime II el 15 de febrero del mismo año y por don Alfonso IV el 13 de octubre de 1328 figuren taxativamente entre los donatarios los moros fragüenos. Por el referido instrumento, el aludido Señor de Fraga da en enfiteusis o a censo a Bonifacio Ferrer y Domingo Moliner, a la sazón jurados de aquella villa, y a todo el Concejo de Fraga y sus aldeas y a los singulares de las mismas, caballeros, infanzones, clérigos, moros, etc., tam militibus, infantionibus, clericis, sarracenis, etc., todos los pastos que posee el Moneada en Monegro, in Monte Nigro, terminis Frage y en la Litera, in Littera, termino dicte ville, a condición de pagarle cada año, en la Pascua de Resurrección, 2.000 sueldos jaqueses cen-. suales, de meliori moneta in Aragonia curribili, pañi et vino; vedando pastar en dichos montes a rebaños de gentes extrañas a Fraga y sus aldeas, obligando a los dueños del ganado que ya esté allí a domiciliarse en la repetida villa y a que compren en ésta o en sus términos, en el plazo de seis meses contados desde el día en que fuesen denunciados, bienes sitios por valor de la mitad del precio o importe del ganado que hoy tienen o más adelante puedan tener; de lo contrario, sean expulsados, debiendo someterse a la citada obligación los ganaderos que en lo sucesivo llevaren sus rebaños a pastar en los términos de Fraga. Además, les concede derecho a arrendar a los forasteros las expresadas hierbas y a impedir que en los mentados términos se forme o cierre ningún vedado ^.

1 Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 222, fols. del 87 v. al 89 v.—Arch. Municip. de Fraga. Códice. 2 Arch. de la Cor. de Arag. R. 476, fol. 246 v. El anterior convenio es, mutatis mutandis, repetición de otro celebrado el 23 de marzo de 1324 en la Iglesia de San Pedro de Fraga entre el mismo don Guillem j los entonces jurados de Fraga Bernardo Dadong y Tomás Andrés. Consta en la Carta quel Senyor en G. de Manchada vene lerbatge de Mont negre e de Litera ais Promens de Fraga da sa vida. (Arch. Municip. de Fraga, Códice). Fué confirmado pof 4on Jaime II el 7 de Abril del mismo año en Barcelona. (Arch. de la Cor. de Arag.
R. 225, fol. 232.)

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El II de enero de 1327 don Guillen II de Moneada reconoce a Bonifacio Ferrer y Domingo Moliner, jurados de Fraga, y a toda la universidad de dicha villa, caballeros, infanzones, clérigos y moros, tam milites, infangones, clerici, sarraceni, etc., la obligación, que, a instancias del mismo, tomaron de pagar a Arduino, farmacéutico (apotechario) de Lérida, la cantidad de i .000 sueldos jaqueses censuales, que el expresado don Guillen le había vendido, a percibir de los 2.000 de censo que la villa de Fraga debía pagar anualmente al de Moneada en concepto de aprovechamiento de pastos, pro universis erbagiis, que nos vobis dedimus in empkiteosim, in Monte Nigro, termino Frage, et Penalbe et MontÍ3 Regali{s) et aliarum aldearum Frage et etiam in Litera, termino Frage predicte, etc. Asimismo toma don Guillen a su cargo todos los gastos y costas que en juicio o fuera de él ocasionase tal censal, y les -autoriza para que los descuenten, ya del censo de los 2.000 sueldos sobredichos, ya de los que de éstos les quedan por satisfacer, ora de los 6.000 sueldos jaqueses que están obligados a pagarle anualmente por razón de la questía de dicho lugar. Don Jaime II confirma el documento de don Guillen en BarceJona: el 15 de febrero de 1327 ^. El I." de diciembre del mismo año autoriza en Fraga don Domingo Agustín, notario de dicha villa, un instrumento público de ciertas ordenaciones u ordenanzas hechas o redactadas por los Concejos de Fraga y de sus aldeas, con asentimiento de don Guillen de Moneada. Según ellas, nadie podrá en lo sucesivo enajenar bajo ningún título sus bienes sitios y censales habidos y por haber en los términos de Fraga y sus aldeas a caballeros, infanzones, iglesias, órdenes, sacerdotes y personas eclesiásticas, hospitales, judíos o moros... judeis vel sarracenis, si no es con la carga o servidumbre de la questia, colecta o común y montático inherentes a los expresados bienes y censales, ...nisi cum honere (por onere) questie, collecte vel comunis et montatici dicte ville et aldearum, quam, jurati Frage, qui nunc sunt vel tempere fuerint, juxta quantitatem questie sive collecte vel comunis dictis bonis sedentibus censualibusque jactabunt, imponent et indicent, etc., etc. Don Alfonso IV confirma en Barcelona dicho estatuto u ordenación «1 19 de enero de 1327 2.
I Arch. Munidp. de Fraga. Códice. a Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 476, fol. 233. En 1330 termina el Señorío de los Moneadas en Fraga, por haber muerto e »

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En el ordenamiento de la Aljama de judíos de Fraga, concedido perdón Guillen II de Moneada y confirmado por el Monarca, que acabamos de citar, el 15 de julio de 1328, el coto o tipo real de préstamo (cuatrodineros por libra al mes), establecido para los judíos, sólo rezaba para_ los cristianos, pues a los moros podían prestarles, rebasando aquel coto,es decir, usurariamente... Per hoc, tamen, non intendimus nec intencionis... existit quod sarraceni nec sarracene in dicto coto seu constitucione aliquot intelligantur, cum illustrissimus Dominus Jacobus, bone memorie, Dei gratia, Rex Aragonum et predecessores sui sub dicto coto sive constitucione sarracenos sive sarracenas minime intellexerint comprehendi, ut in declaracionibus ab éisdem factis manifesté apparet: nec Nos, pro aliquibus contractibus sive mutuis sub quibuscumque usuris, aliquibus sarracenis sive sarracenabus per vos vel singulos vestrorum factis sive faciendis, prout in ipsis potuistis sive poteritis convenire, contra, vos vel vestros intromitemus Nos nec intromittere valeamus uUo modo....{Continuará.)
JOSÉ SALARRULLANA DE DIOS, Correspondiente de la R. A. de la Historia. dicho año don Guillen II sin sucesión masculina (por defecto de varón legítimo deesta Casa, dice Zurita. Anales, t. I, lib. III, cap. LII, fol. 170), dejando solamente?; vna hija, llamada Margarita, casada con don Artal de Luna. Este señorío empezód 15 de julio de 1255. (Vid. nuestro artículo sobre Fronteras catalano-aragonesas, publicado en la REVISTA DE ARCH., BIBL. Y MUS., 3." época, año xxii, sept.-dbre., 1918, págs. 185 y siguientes.) Fué su primer señor don Guillen I de Moneada, que tuvo en feudo el castillo y villa de Fraga hasta el año ia6i. En efecto, el 20 de abril de este año figura como bayle de don Ramón Moneada, hijo del anterior, en Fraga, Guillermo Albert (Arch. de la Cor. de Arag. Reg. 14, fol. 69 V.). Tenemos noticias o documentos del señorío de don Ramón correspondientes a los años 1261, 1270, 1271 (i de marzo y 26 de octubre), 1273 (16 de febrero, I de noviembre y 21 de diciembre), 1274 (29 de marzo y 15 y 17 de abril), 1275 (2, 26 y 31 de enero, 12 de marzo, 6 de abril y 6 de septiembre), 1276, layy,. 1280, 1283, 1285 y 1286. El 31 de agosto de 1287 rige los destinos del señorío fragueño don Guillen II de Moneada, que hacía muy poco tiempo que había sucedido a su difunto padre don Ramón, pues en la expresada fecha firma un documento, por el que, cumplimentando la última voluntad de su padre, ordena que sea restituida a la Universidad o Concej» de Fraga la aldea de Peñalba. (Arch. Munícip. de Fraga). Este fué, como decíamos.arirba, el último Moneada Señor de Fraga, cuyo señorío fué vendido por sus ejecutores testamentarios a doña Leonor, segunda mujer de don Alfonso I V ; el año 1333--

Contribución al estudio de las antiguas fortificaciones de Soria
I Sobre un empinado cerro, que por el Oriente domina a la ciudad, yacen en el más completo olvido las desmoronadas ruinas de un arrogante castillo, que, enfilando el camino de Navarra y Aragón, estuvo provisto de un amplio foso que tenía por fondo, el Duero; por escarpa, los tajos y crestones que bajan hasta e'l río, y por contraescarpa, la pelada mole gris de la sierra de Santa Ana. Es posible que fuera una de tantas atalayas como tenían los árabes a lo largo de la frontera, para observar los movimientos de los cristianos, cuando en una de sus frecuentes y felices cabalgadas se apodera de ella el intrépido Fernán González, concibiendo la idea de fortificarla. La estratégica posición geográfica de Soria en la alta región del Duero, con fáciles salidas a las inmediatas cuencas del Ebro y del Tajo, así como su proximidad a las fronteras de Navarra y de Aragón, daban a este castillo singular importancia; y por eso no es de extrañar que, durante la Reconquista, vaya pasando de unas manos a otras. Asi le vemos primero, a mediados del siglo x, en las del valeroso Conde castellano; después, a consecuencia del asesinato de don García II por los Velas en León (1029), en las de Sancho el Mayor, esposo de la condesa • doña Elvira; luego, por obra de su capitán Antolín Sánchez de Soria, pasó a las de Alfonso V I ; más tarde, estando tal vez abandonado ^, le ocupa y conserva hasta su muerte su yerno don Alfonso I de Aragón, volviendo ya definitivamente a Castilla de 1134 a 35^, salvo el tiempo
I Rabal: Soria, cap. IV, pág. i8o. X Galo Sánchez: Fueros castellanos de Soria y Alcalá de Henares, pág. 234.

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que pudiera retenerle Sancho el Fuerte de Navarra en aquella incursiór» que, por disgustos con Alfonso VIII, después de la batalla de Alarcos^^ hizo, en 1195 ó 96, devastando a Soria y a Almazán. "Notanfe en efta fortaleza, tres fabricas diftintas y differentes, una de las cuales y la primera es la que tienen por barbacana, la cual eftá ya muy gaftada y acauada, y en ef fecto no es barbacana fino el antiguo m u r o del castillo y pueblo que alli tubo fu principio; y por lo menos es hechura del Rey don Sancho el Mayor. La 2.* fabrica, es el muro principal det castillo que tiene grande altura, es todo almenado y de grueffos paredones, que dexan una holgada eftrada por la qual fe anda toda la muralla con almenas, por ambos lados, y el ámbito que tiene es vn efpacio muy grande; esta obra fe entiende hizo el emperador don Alonso quan— do pobló a Soria." "Pafando efte muro grande y entrando a lo muy interior de lá fortaleza, donde eftá la habitación se aduierte la 3.* fabrica y la mas antigua, la qual fe ha de atribuir al conde Fernán González." "Otra fabrica ay antes de llegar a lo que es el alcázar. Mas nueua; y fuerte de piedra de filleria, que es una pequeña muralla con fu puerta, y algunos caftillejos, troneras y faeteras que la labro el rey don Pedroquando estubo en efta fuerza." "Las torres del alcázar son fuertes y las paredes no menos porq tienen muchos pies de ancho y fon de grande suffrimieto, pero toda eftá maltrecha." "Ay dentro cuatro quartos no muy grandes, salen todos a un patio» donde eftá un algibe muy capaz de agua Uobediza y linda de beber." "Dentro del muro grande principal defta fortaleza ay un campo y efpacio grande, en el qual antiguamente hubo trecientas cafas, y vn tem-^ pío que oy dia dura aunque arruinado —cuyas ruinas subsistieron hasta, mediados del siglo xix— muchas de ftas cafas, o las mas, dizen eran de indios y aquesta población con la que auia por de fuera se Uamaua «1 Alhama." " Y oy dia se ven las señales de cafas que eftaban arrimadas a t muro por la parte de adentro." ^ "En 1509 estaba la fortaleza bien reparada, excepto la parte altade la torre del homenaje, que estaba caída y sin techumbre, y un pedazo de pretil de la misma, cuyas obras, con otras necesarias de cantería,.
1 Miguel Martel: De la fundación de Sona. M». inédito, de la Bibl. Nac., núm. 345»^ fol. 97 vto.

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Importarían 6.500 ducados." Pero a fines del siglo xvi estaba ya muy xnaltrecha por varias partes; "tenía la barbacana casi toda caída, aunque la coraza del castillo tenía todas las cortinas muy enteras y bien almenadas con sus andenes almenados de ambos lados y sólo algunas faltas." Pues don Pedro de Ribera de Vargas, corregidor de Soria, al girar visita de inspección a la fortaleza el año 1585, se entró por una ^ran plaza que había antes de llegar a la casa y castillo, "en que era público y notorio que había trescientas casas de judíos, de las cuales algunos de los testigos se acuerdan: unos de veinte, otros de cuarenta casas enhiestas, y así lo parece en la capacidad del sitio y grandeza del, y entró en la dicha casa, donde hay un patio y tres cuartos, y del otro cuarto sirve la torre del homenaje, que es hermosa y fuerte. Estos cuartos están comenzados a reparar y es público los derribaron por ser algo bajos y estar ruinosos, por los edificar á lo nuevo, y hay hechas muchas y hermosas puertas y ventanas de nuevo, y enmaderado mucha parte y tomadas todas las aguas" ^. Dice Loperráez, en 1788, que "domina á la ciudad por su oriente un fuerte alcázar con sus castillos_y_torres, aunque ya está todo muy arruinado, conociéndose que dentro de él, y en lo que era la plaza de armas, hubo algunas casas" ^. En los frescos de la ermita de San Saturio, que representan el milagroso paso de su discípulo San Prudencio por el Duero, y la canonización del santo anacoreta, patrón de la ciudad, se pueden apreciar, al fondo, vistas del castillo de Soria, tomadas del natural por don Juan Antonio Zapata en los primeros años del siglo de la Diplomacia. * * * Del castillo partían las murallas, circunvalando a la ciudad, con un perímetro de unos tres cuartos de legua. Lo más antiguo de ellas ^según Martel ^— era obra de cantería. "Tiene en partes algunos reparos de piedras filiares y dos grandes lientos de muralla que hizo el Rey don Pedro. Tiene el muro sus cubos caualleros y Bastiones a lo antiguo y las almenas con faeteras, los liengos de la muralla están generalmente conferuados, falvo en partes algunas, a los guales fe han arrimado habitaciones que mueftran por efta causa alguna mayor ruina."
I i&ept. 3 3 Paz y Espejo: Castillos y fortalezas del Reino, REVISTA DE ARCHIVOS, año 1913 a dicbre.). El obispado de Osma, tomo II, cap. IV, pág. 85. Ms. cit., fol. 88.

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De estas murallas, restauradas durante la guerra de Sucesión para defender los derechos de Felipe V, Ix)perráez nos dice lo siguiente: •"Se halla la ciudad cercada de murallas de cal y canto, bastante gruesas y elevadas, bien conservadas, y construidas con tapiales, y guarnecidas de sillares, las puertas, ángulos, cubos, fortines y bastiones, todas llenas de almenas y saeteras; resultando de instrumento que se «staban construyendo por el año de mil doscientos y noventa" ^. Agregando también que "a la parte de oriente tiene la ciudad un famoso puente de sillería sobre el río Duero con catorce ojos ^ y una torre muy fuerte y elevada para su seguridad y evitar la entrada". El castillo, que defendió la causa del Rey Cruel, debió estar siempre bien pertrechado, por cuanto vemos que "de las armas que había en esta fortalza se entregó una lombarda gruesa, por orden de Enrique IV, a mosén Juan Peñafiel, artillero, para llevarla al cerco de Viatia", puesto en 1461. "Quedaban, entre otras armas, un pasavolante grande, que era lombarda con un servidor quebrado y dos sanos; un boUurto con su servidor, cuatro serpentinas y muchas más de varias clases."® Posteriormente, también consta que, durante la guerra de Sucesión, se sacaron algunos morteros y culebrinas del castillo, para artillar el puente. "Tiene la ciudad por armas en las puertas, fortaleza y torre del puente que hay en el Duero un castillo con un medio cuerpo de un Rey coronado sobre la torre del omenage, y este mote: Soria pura, cabesa de Extremadura." *

II El Fuero de Soria, en el "Titulo del Alcaide que toviere el Castie11o del Alcázar", dice así: "El Caballero que el Conceio tomare por Alcaide del Castiello de Alcázar, faga pleito omenage con cinco Caballeros del Conceio, ante que le entrieguen el Castiello; que el anno complido, que entriegue el Castiello al Conceio libre, é quito, sin otras
1 Obra, tomo, cap. y pág. cits. 2 Loperráez se equivocó en esto, pues el puente sólo tiene ocho ojos. 3 Paz y Espejo: trab. cit. 4 Loperráez: obra, tomo y cap. cits., pág. 109.

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compannas ningunas, saluo el pueblo que mora, é en servicio del Rei, é del Conceio, é de mientre lo toviere, que non coia, hi otras compannas que lleven, ó anden en deservicio del Rei, é de el Conceio; é si ante del anno complido el Conceio se oviere menester acoxer del Castiello que les acoxa, é qui les entregue del fixado, ó pagado como quier que sea cuido, ó muerto, é si non que sean traidores por ello, é aquellos cinco Caballeros que ficieren el omenage con él, é si lo guardasen bien é lealmientre haia hi por soldada, ciento, é veinte mrs.; pero si el cuerpo, é la compannia maior é el caballo, é las armas non lo toviese hi, que nol den soldada" ^. Fse pueblo que, según el Fuero, "mora é (en el castillo) en servicio del Rei", debe ser el de mercaderes judíos, establecidos en lo» alrededores de la fortaleza, al parecer formando parte de su guardia^ atraídos allí cuando la repoblación de Soria, aprovechándose de las franquicias que era costumbre conceder en semejantes ocasiones ". Según el censo de Huete, hecho en 1290, "para reparto de los servicios y encabezamientos de los judíos de Castilla", sabemos que en Soria había 1.038, sin contar las mujeres jóvenes menores de veinte años, por no entrar en el reparto '. Tales judíos, por su industria y lealtad, merecieron gran protección de los Reyes, especialmente de don Pedro y de los Enriques I I I y IV. Pues por un albalá del Impotente, "dado en Valladolid a 20 de Agosto de 1455, en el que se confirmaba la merced hecha por Enrique III en 22 de junio de 1397 al Aljama de los judíos del castilla de Soria, por cuanto éstos moraban y estaban continuamente en el castillo, lo velaban y rondaban siempre al servicio de S. A., pudiendo traer y pasar cada semana 20 cargas de vino de los reinos de Aragón y Navarra, y mantenerlos para su provisión en el castillo". Por otro de "Enrique IV, fechado en Arévalo el 7 de Julio de 1459, C["S' daban francos y exentos, en unión con los demás vecinos y moros, de los pedidos y monedas por tres años, aunque S. A. los mandara repartir en su reino. Y por otro del mismo Rey, dado en Toro a primeros de Agosto de 1465, se hacía merced para siempre jamás a los judíos y judías que vivían, y en adelante vivieren en la ciudad de Soria y su fortaleza, arrabales y burguillos de ella, de que fuesen libres, francos, quitos y exentos de pagar pedido, monedas, moneda forera, serviI Loperráez: ob. cit., tomo III, pág. 102. a Rabal: Soria, cap. IV, pág. 183. 3 Rabal: Soria, cap. V, pág. 204.

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CÍO, medio servicio, cabeza de pecho, empréstito y todo otro tributo, aunque se mandase pagar a los otros judíos del reino" ^. Su desahogada posición social les permitió contribuir con sus ahorros a los empréstitos necesarios para sostener las guerras de Granada, como se deduce de la siguiente curiosa carta de Isabel la Católica : "La Reyna. Fernando de Madrid mi efcriuano de cámara. Ya fabeis como jxjr mandado del Rey mi señor é mió vays a la ciudad de Soria a cobrar e reciuir de algunas perfonas particulares della ciertas quantias de maravedís que nos acordamos de les demandar pre fiados para focorro de los gaftos que a la prefente nos ocurren de fazer en la guerra que mandamos fazer é fazemos al Rey é moros del Reyno de Granada, enemigos de nueftra fancta fe catholica, é porque tenemos acordado que (jiertos iudios de la dicha ciudad nos ayan de preftar ciertas quantias de maravedís, yo vos mando que cobréis de cada uno dellos la quantía de maravedís que aquí dirá en efta guifa: "De Bienuenista de Calahorra fefenta mili maravedís. "Don Abrahen fu hermano treynta mili marauedis. "Don Buon cambiador ocho mili marauedis. "Don Abrahen Bienveniste treynta mili marauedis. "Yuge Abenale quarenta mili marauedis. "Salamon, fu hermano diez mili marauedis. "Don Ofna Barbafterol cincuenta mili marauedis. "Don Bienvenífte Abafar diez mili marauedis. "Don Legar cauallon quarenta mili marauedis. "Doña Bruceta treynta mili marauedis. "Porenda yo vos mando que vades a la dicha ciudad de Soria e requirades a las dichas perfonas que os den y paguen las dichas quantias, e por la prefente les prometo e feguro por mí palabra é Fe real como Reyna é feñora de los mandar pagar todos los dichos marauedis que anfí me prestaren é vos dieren de aquí a en fin del año venidero de ochenta é cuatro años sin impedimento nin falta alguna e pues los dichos marauedis fon tan neceffarios para lo fufo dicho, requeridles a las dichas perfonas que por feruicío mío me preften las dichas quantias de marauedis, que feries han pagados dentro del dicho término. De lo qual mando dar efta mi nomina firmada de mi nombre é fellado con mi fello. Fecha en la villa de Madrid a 13 dias del
I Kabal: Soria, cap. IV, p&g. 183.
j . » ir«OA.—TOMO n.11 35

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mes de Febrero año del nafcimiento de nueftro señor Jefuchrifto de 1483 años. Yo LA REYNA.—Por mandado de la Reyna, Fernand Aluar. Pedro de Maluenda, Chanciller." ^

En distintas ocasiones han aparecido en el cerro del castillo abundantes restos de cerámica, muchas monedas —bastantes de oro—, y otros varios objetos arqueológicos, de los cuales unos han desaparecido y Otros fueron recogidos f>or el Ayuntamiento. La Comisión de Monumentos solicitó y obtuvo de la Corporación Municipal el correspondiente permiso para conservarlos en el Museo Provisional, sito en la planta baja de la Diputación, y hoy pueden verse en sus vitrinas los siguientes: 1. Una llave de hierro de 0,052 m. de larga, de la Edad Media. 2. Un colgante de bronce, de forma acorazonada, de 0,05 m. de altura. 3. Una llave de bronce, de 0,056 m. de alta, adornada con calados de tipo gótico del siglo xv. 4. Una llave de hierro de 0,06 m. de larga, de la Edad Media. 5. Un regatón de bronce, correspondiente a la funda de un arma curva, de 0,055 m. de largo. 6. Una pieza de aplicación de bronce, a modo de broche de cinturón, de 0,056 m. de largo. 7. Una moneda de bronce castellana de la Edad Media. 8. Una pieza de aplicación de bronce, perteneciente a un cinturón, de 0,04 m. de largo. 9. La punta de un clavo de hierro, de 0,07 m. de largo. 10. Un agujón de bronce, terminado en un disco afilado a modo de espátula, de 0,09 m. de largo. 11. Un disco de bronce, de aplicación para algún mueble, decorado con fina labor calada de tipo gótico del siglo xv. 12. Una abrazadera de hierro, en forma de S, de 0,1 m. de larga. 13. Un clavo de hierro, de cabeza cónica, de 0,11 m. de larga. 14. Una abrazadera de hierro, en forma de S, de 0,1 m. de largo. 15. Un fragmento de un candelabro de bronce, decorado con adornos góticos del siglo x v ; mide 0,07 m. de alto.
i Martel: Ms. cit., fols. 98 v. y 99.

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16. Fragmento de otro candelabro igual al anterior; mide 0,05 m. de alto. 17. Escudo de bronce con un clavo para aplicarle sobre algún mueble; mide 0,054 m. de alto. x8. Espada corta de hierro; mide 0,415 m. Arma de la Edad Media. 19. Hoja de un arma corta de hierro; mide 0,19 m. de larga. 20. Fragmento de una lucerna de barro rojo, vidriada al interior; mide 0,09 m. de largo. 21. Fragmento de una lucerna igual a la anterior; mide 0,07 m. de largo. 22. Vaso de barro rojo, de forma cilindrica, decorado en el centro <le la panza con una zona de líneas parciales incisas; mide 0,07 por -0,08 m. y le falta un trozo del borde superior. Todo ello según consta del inventario inserto en el acta de entrega firmada el 29 de mayo de 1919 por el señor Alcalde de Soria y los dignos representantes de la Comisión Provincial de Monumentos. La aparición de tales objetos cuando se han removido tierras, o en las afortunadas exploraciones verificadas hace tres o cuatro años por nuestro ilustre amigo y sabio arqueólogo don Manuel González Simancas, nos induce a suponer que si allí se realizaran unas metódicas excavaciones, proporcionarían considerable número de monedas, armas y utensilios de muy distintas épocas, que aún deben quedar enterrados; a la vez que permitirían reconstituir, con toda seguridad, la planta de 3a fortaleza. III Los primeros señores de Soria con carácter militar, gobernadores o alcaides del castillo, parece ser que fueron: Iñigo López {Eneco Lopis), que consta lo era en 1118, 21 y 22; Ferrán López, en 1124, y Fortuno López, en 1125, los tres bajo Alfonso I de Aragón^. Según Salazar de Mendoza *, la firma del primero aparece en varios privilegios bajo la forma de Enecus Lupi, dominus Soriae. Sigue a éstos García Ifiiguez {García Eñeci), en 1126, por Alfonso VII el Emperador, cuya posesión de la ciudad debió durarle
I j¡ Galo Sánchez: ob. cit., págs. 232 y 233. Dignidades de Castilla: lib. II, cap. IV, fol. 36 v.

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poco, por cuanto al año siguiente figura Fortunio López, gobernando a Soria en nombre de Alfonso I, desde 1127 a 1130, y lo mismo Fortún López de 1131 a 1134^, que, sin duda, es el mismo Fortuno y Fortunio que figura anteriormente, llamado también "Don Fortu» López de Soria, el qual en tiempo que el Rey don Alonfo de Aragón gobernaua eftos Reynos de Caftilla y León, por la Reyna doña Vrraca su muger, pobló la ciudad de Soria, por mandado defte Rey: la qual hafta allí tenía poca población, defpués que los moros fe apoderaron de Efpaña. Por efto don Fortún fe llamó el de Soria; y tuuo en feudo de honor efta Ciudad, y la villa de fant Efteuan de Gormaz" ^. Es el mismo a quien otros, como Zurita ^, llaman Franco López, señor de Soria y de San Esteban de Gormaz. Retirado del cargo, vive todavía en 1158, pues su nombre es uno de los que aparecen al pie de la carta de fundación de la Orden de Calatrava otorgada por Sancho III el Deseado, in Almagan, fub Era M. C. XCVI. menfe ¡anuario: anno quo, dominus Alfonfus famofifsimus Hifpaniarü Imperator obijt: Rege Sanctio de Nauarra exiftente vaffallo domini Regis *. Así termina este air^osu documento, y, a continuación de la firma de don Fortún añade que " F u e el que pobló a Soria, y la tuuo en Feudo". Casó con doña Elvira Pérez, hija de aquel caballero don Pedro Núñez de Fuentearmegil que en 1159, de acuerdo con los Condes de Lara,. emancipó en Soria al Rey Pequeño de la tutela de su tío don Fernando II de León, llevándole oculto al castillo de San Estevan de Gormaz. Este matrimonio tuvo por hijos a don Lope Fortúnez de Soria, ricohombre, padre de otro Fortún López de Soria, que dio la iglesia de San Salvador del Arrabal, de Soria, a la Orden de Calatrava cuando, hacia 1169, profesó en ella. Doña Leonor Fortúnez, que casó con don García Garcés de Aza, ricohombre, señor de Montejo, Peñafiel y Castelserrain, de cuyo enlace nació don Rodrigo Garcés, elegido maestre de Calatrava el año 1212^ en ei Real del puerto de Muradal ^, y doña Aldonza Fortún, que celebró nupcias con don Gonzalo Díaz, quinto señor de Fuentearmegil,, que fué justicia mayor de Castilla en tiempo de San Fernando.

I Galo Sánchez: ob. y pág. cits. 3 Rades: Crónica de Calatrava, cap. XI, fol. 17. 3 Anales de Aragón, lib. I, L, fol. 49. 4 Rades: Crónica cit., cap. II, fol. s v. 5 Rades: Crón. cit., cap. XVI, fol. 31.

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Desprendida Soria de la Corona de Aragón por los años de 1134 a 35 ^, nos encontramos con los siguientes alcaides por los Reyes de Castilla: Iñigo López, que tal vez sea el mismo que figuró anteriormente, caballero de la Casa de Vizcaya. Constando asi por una donación que su mujer doña María de Lehet hizo a la iglesia de Pamplona, el año 1147, hallándose viuda, dándole el lugar de Milagro, unas casas con una viña y parral y la mitad de su herencia en los pueblos de Al faro. Torres de los Arcos, Lucena y Soto de Narros, expresando que es con consentimiento de sus hijos y por la ánima de su marido Iñigo López, que tuvo a Soria, y de su hijo Lope Iñiguez, que tuvo a Borovia *. * * * Don Pedro Ximén Iñiguez, señor que era de los Cameros, confirmando como tal, y como que tenía a Soria, en los privilegios despachados en el año 1140*. * * * Don Gutierre Fernández tuvo en feudo a Soria, Pefiafiel, Roa, Peñaranda, Gormaz, Atienza, Almazán, Medinaceli y otros lugares*. Zurita dice "que tenía cargo por el Rey de Castilla de la frontera de Soria" ^, y como tal confirma en la donación que hizo la ciudad, el año 1148, al obispo don Juan de la actual colegiata de San Pedro*. Caballero principal muy apreciado de Alfonso VII, fué ayo de Sancho III y luego ayo y tutor del Rey Pequeño, cuyo elevado cargo "conmovió de nuevo la emulación de la casa de Lara contra la suya, avivando aquel odio con que se le había opuesto el conde don Pedro González de Lara por verle preferido á él en la gracia del Emperador, habiendo heredado aquel viciado afecto con la soberbia altivez inseparable de su gran linage, los tres hijos del mismo Conde don Pedro, que también obtuvieron Ja gran dignidad de Condes: conviene a saber, don Manrique, don Alvar Pérez y don Ñuño Pérez". " E n esta consecuencia se propusieron los tres hermanos declarada1 2 3 4 5 6 Galo Sánchez, ob. cit., pág. 234. Loperráez: ob. cit., tomo II, cap. IV, pág. 89. Loperráez: ob., tomo, cap. y pág., cits. Salazar de Mendoza: Dignidades, lib. II, cap. V, fol. 38 v. Anales de Aragón'. libs. II, VI, fol. 62. Loperráez: ob., tomo, cap. y pág. cits.

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mente embarazar se executase la voluntad del Rey D. Sancho, resueltos a que no había de lograr D. Gutierre la tutela del Rey su hijo, ni el gobierno de estos Reynos; pero atento él más al servicio de SUÍ pupilo y a la quietud y sosiego de sus Estados que á su conveniencia propia, cedió voluntariamente la tutela y crianza del niño Rey en D. García Garcés de Haza, Alférez mayor de Castilla, que aunque medio hermano del mismo D. Gutierre, como hijos entrambos de la Condesa doña Eva Pérez de Traba, era confidente de los Laras, y estaba muy emparentado con ellos, habiéndose valido de este medio para facilitar se reduxese D. Gutierre a dexarle aquel empleo que tanto molestaba su envidiosa emulación, consiguiendo por este medio la altiva ambición
de mandar, no habiendo servido la cesión que hizo don Gutierre en su

hermano don García mas que de puente para que por su medio llegase al conde D. Manrique, Señor de la casa de Lara, la deseada tutela del Rey, y el gobierno del Reyno." "Apoderados ya los Laras de la persona del Rey, aunque reconoció D. Gutierre Fernández la maliciosa astucia con que le habían burlado, murió tan inmediatamente que no pudo remediar los daños que se iban experimentando en su gobierno." ^ Su cadáver fué sepultado en el monasterio de San Cristóbal de Iveas, a tres leguas de Burgos, bajo las banderas que, en 1159, había tomado a Ramón Berenguer IV, cuando le obligó a levantar el sitio de Calahorra. * * * Don Pedro de Arazuri, de quien Salazar ,de Mendoza dice que "tuuo a su cargo la crianza de el Rey, fiendo niño, en Soria, y Auila. Tuuo la ciudad y caftillo de Soria por el Rey, y en otro tiépo la ciudad d e Huefca: están cófirmados de él muchos priuilegios." * * * * Don Lope Iñiguez de Calahorra, hijo de don Iñigo López y de doña María de Lehet, tuvo a Soria y también el gobierno de la Bureva y Calahorra, según resulta de una escritura de donación que otorgó con su mujer doña Teresa Ximénez y los hermanos de ésta, dando por ella
1 2 M. de Mondexar: Crónica de Alfonso Ob. cit., lib. II, cap. X, fol. 48 v. VIH, cap. VII, paga. 25 y 26.

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al monasterio de Nuestra Señora de Rueda las tierras que poseían desde Sos a Murillo, fechada a 13 de las Kalendas de mayo de 1162^. * * * Ximén Díaz, caballero y trece de Santiago en tiempos de Alfonso VIH. Según Rades, "defte Cauallero ay memoria q fue hijo natural de don Pedro Ximenez de los Cameros, que tuuo en feudo de honor la cibdad de Logroño y la de Soria. También ay en Veles vna escriptura, de como este Cauallero renuncio la herencia que le pertenefcia por parte de fu madre, en el termino de Soria, donde dezian Sant Saluador, en Pedro Fernandez fu fobrino, hijo de Fernán López, feñor de la cafa de la
R a d a " 2.

* * *

Diego Cheménez, en Soria, que aparece en la carta fechada el 29 de
enero de 1186, donde Ruy Muñoz y su mujer doña Mayor dan a la iglesia de Covarrubias sus posesiones de Fuente de Solarana, a cambio del pueblo de Bañuelos ^. * * * Don Diego II López de Haro, el Bueno, hijo de don Lope Díaz, el de Navarra, señor de Vizcaya y conde de Nájera, y de su esposa doña Mencía, hija del conde don Arias, hermano de la intrigante reina doña Urraca López de Haro, tercera y última esposa de don Fernando I I de León. Alférez mayor de Alfonso VIII en 1187, consta que en 1190 tenía el señorío de Nájera, Castilla la Vieja y Soria; y en 1192 era señor de la Bureva, Rioja, Nájera y Soria*. Como uno de los grandes paladines de los tiempos militares, su figura es siempre una de las más importantes en todos los grandes hechos de arrnas de aquel reinado. Parece ser que, por rivalidades entre castellanos y extremeños, don Diego inició la retirada en Alarcos (1195) antes de lo debido, cargándole por eso algunos autores la responsabilidad de un desastre que, en último análisis, sólo debe atribuirse al temerario reto lanzado por Alfonso el Noble a los Almohades.
1 2 3 4 lx>perráez: ob., tomo, cap. y pág. cits. Crónica de Santiago, cap. 12, fol. 22. P. Luciano Serrano: Fuentes para la Historia de Castilla; tomo II, pág. 64. Garibay: Compendio historial de España, lib. XII, cap. XXV, pág, 136.

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Resentido con el Rey porque no quiso ayudarle contra don Alfonso IX de León, que había quitado a su hermana, la reina viuda doña Urraca, las villas que le había dado en dote su egregio esposo don Fernando, se hizo vasallo de Navarra y se fortificó tanto en Estella (1208), que resistió bravamente el cerco que le pusieron los Reyes de Castilla y de León, obligándoles a levantarlo. Al frente de la brillante división de vanguardia del ejército cristiano dio las primeras cargas a los musulmanes y contuvo las furiosas embestidas de las avanzadas de la caballería enemiga, hábilmente secundado por su hijo don Lope Díaz de Haro y sus sobrinos don Sancho Fernández de Cañamero y don Martín Muñoz de Hinojosa; siendo luego designado por el Rey para repartir el despojo de aquella gloriosa victoria. Después de distinguirse en otras acciones de guerra, tales como el cerco de Vitoria (1200), el sitio de Baeza (1213), etc., a la muerte de Enrique I (1217), por encargo de doña Berenguela, fué con don Gonzalo Ruiz a buscar, al infante don Fernando, que estaba a la sazón en Toro con. don Alfonso IX, y le trajo hasta Otilia, donde, bajo un olmo, le alzaron por Rey ^. Murió el año 1239, siendo sepultado en el monasterio de Santa María la Real de Nájera, donde yacía su augusta hermana la reina doña Urraca, al cual, en 1176, había hecho grandes donaciones, en unión de su segunda esposa. Casó este caballero dos veces: la primera con doña María Manrique, hija del conde don Manrique Pérez de Lara, señor de Molina, en quien tuvo a don Lope Díaz de Haro, que le sucedió en el señorío, y a don Pedro Díaz. Contrajo segundas nupcias con doña Toda Pérez, hija de don Pedro Rodríguez de la Sagra, de cuyo largo matrimonio nacieron dos hijas, que casaron con los Condes de Lara ^. Constando que tuvieron a Soria el décimo y el duodécimo señor de Vizcaya, parece natural que también la tuviera don Lope IV Díaz de Haro, XI señor y VI conde de Vizcaya, hijo del primero y padre del segundo, que fué "Alférez mayor de Caftilla, y tan briofo cauallero, que es llamado por efto Cabega braiia. Hallofe con fu padre don Diego en la de las Ñauas, y con el Rey en la conquifta de Andalucía, efpecialmente en la de Baega (1227) dia de fan Andrés, y por efto orlo el efcudo de fus armas có ocho afpas de oro en campo rojo. Tuuo la tenencia de efta ciu1 2 Garibay: ob. cit., lib. XII, cap. XLII. Radss: Crónica de Santiago, cap. 16.

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-dad, por lo qual algunos de sus defcendientes fe apellidaron de B a e ^ . Refiftio valerofamenté a los Condes de Lara don Aluaro, don Gonzalo y don Fernando, que con titulo de tutores de el Rey don Enrique primero hizieron mucho daño en eftos Reynos. Aunque eran fus primos, y por otra parte don Aluaro, y do Gongalo eran fus cuñados, cafados có dos hermanas fuyas" ^. Murió en 1239, y fué su legítima esposa doña Urraca Alonso, hija bastarda de don Alfonso IX de León, habida en doña Inés Iñiguez de Mendoza *. Don Diego III López de Haro, XII señor de Vizcaya. "Anduno sn ila cóquifta de Andalucía, y diole el Rey don Fernando la ciudad de Alcaraz. Tuno el feñorio de Alaua, por election de los Alauefes, y por ti Rey las ciudades de Soria, Nagera y Logroño." ' Fué uno de los grandes caballeros que acompañó al Rey Santo el 3» 'de diciembre de 1248, cuando hizo su entrada triunfal en Sevilla. Murió abrasado en Bañares hacia 1256. Estuvo casado con "Madama Constanza, hermana de Gastón de Moneada, vizconde de Beame" *. * * * Luego, el cargo de alcaide parece ser que pasó a los caballeros linajes, iiasta que, volviendo a depender de la Corona ^, tenemos noticia de haberle ejercido los personajes siguientes:Don Bdtrán de Eril, alcaide del castillo por don Juan I, caballero •catalán que estuvo casado con doña Magdalena de Falces, de cuyo matrimonio nació doña Elvira, que casó con el desventurado infante doB Juan de Castilla, hijo bastardo del rey don Pedro. * * * Don Juan de Velasco, hijo de don Pedro Fernández de Velasco, camarero mayor de don Juan I * y de doña Marigarcía Sarmiento j «lieto de Hernando de Velasco y de doña Mayor de Castañeda. Fué señor de Medina de Pomar, camarero mayor de Enrique I I I
1 2 3 4 5 S Salazar de Mendoza: ob. cit., lib. II, cap. XIII. fol. 57. P. Flórez: Reinas Católicas, tomo I, pág. 381. Salazar de Mendoza: ob. cit., lib. III, cap. I, fol. 74. Salazar de Mendoza: ob., lib. y cap. cits., fol. 74 T. Rabal: Soria, cap. IV, págs. 190 y 192. Crónica de Juan I, año X, cap. II.

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por disposición testamentaria de su padre el rey don Juan •'•, y siguió^ en el mismo empleo durante el reinado de don Juan II. Gran amigo de don Pedro de Tenorio, interviene varias veces en nombre de los del Consejo del Rey cerca de aquel Arzobispo, con objeto de buscar soluciones de concordia durante la minoría de Enrique III, para dilucidar quiénes debían gobernar el Reino ^. Detenido en Zamora con dicho Arzobispo de Toledo, el martes de las carnestolendas de 1393, consiguió su libertad dando a Juan Hurtado de Mendoza el castillo de la ciudad de Soria que tenía por el Rey ^. Hombre de la absoluta confianza del Soberano, recibe de éste, en su testamento *, el encargo de tener y criar, en unión de don Diego López de Zúñiga, al rey don Juan, cuya anómala disposición, como era natural, se negó a cumplir la reina viuda doña Catalina, llegando en Segovia a una concordia con ambos caballeros, durante los primeros días de enero de 1407, gracias a la habilidad del infante don Fernando, realzada con 12.000 florines de oro que se les dio de indemnización®. Bizarro militar, es uno de los capitanes que más se distinguen, con Diego López de Zúñiga, el año 1407, en el sitio de Ayamonte, Acompaña al infante don Fernando en sus afortunadas campañas de Andalucia, talando la vega de Ronda ^ y asistiendo con su hueste, en 1410, a. la gloriosa toma de Antequera, donde uno de sus trompetas, que desde entonces se llamó Rodrigo de Antequera, descubrió y delató a don Fernando una confabulación urdida por los moros para quemar el real de los cristianos. Entró en Sevilla con don Fernando el de Antequera el 1410 '', y asistió cuatro años después a su coronación en Zaragoza *. Muerto este Monarca aragonés, reclamó con don Diego López de Zúñiga la crianza del rey don Juan, que, a disgusto de los magnates, les entregó la Reina. Según Pérez de Guzmán era "alto de cuerpo é grueso, el rostro feo é colorado, y la nariz alta y gruesa, el cuerpo empachado, é discreto, é muy bien razonado; hombre de gran regimiento é administración en su casa é hacienda, é tenía gran estado, é hacía grandes combites: acogíaz Crónica de Enrique III, año II, cap. VI. a Crén. cit., año I, cap. IX. 3 Crón. cit., año III, cap. IX. 4 Antecedentes de la Crón. de Juan II, cap. XIX. 5 Antecedentes de la Crón. cit., cap. XVIII. 4 Crónica de Juan II, año I, caps. 43 y 46. 7 Crón. cit., año IV, caps. 2, 23 y 43. 8 Blancas: Coronaciones, p. 93.

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é llegaba muy bien á los hijosdalgo: era franco ordenadamente; tenías gran casa de caballeros y escuderos" ^. "Hombre muy porfioso é de condición muy apartada é áspera" '; murió en Tordesillas por octubre de 1418, a los cincuenta años de edad, . y fué sepultado en el monasterio de Santa Clara de Medina de Pomar, fundado por sus abuelos. Estuvo casado con doña María Solier, hija de Mosén Arnao de Solier, llamado el Lemosín, por cuyo ventajoso enlace llegó a poseer el lugar de Villalpando (Zamora) ^. Fueron sus hijos: don Pero Hernández de Velasco, don Hernando de Velasco y don Alonso de Velasco *, el primero de los cuales le sucedió en su Casa, fué primer conde de Haro y tuvo, como su padre, el cargo de camarero mayor de don Juan II. * * * Don Juan Hurtado de Mendoza, Alférez mayor de don Juan I, y por disposición testamentaria de este Rey también lo fué de su hijo don Enrique, de quien el mismo documento nombra por uno de sus tutores ^. Mayordomo de don Enrique cuando infante, fué su mayordomo mayor cuando empuñó el cetro. Gobernador del reino en unión de los procuradores de las ciudades que estaban con el Rey, hasta que cumpliese los catorce años, según la concordia de Medina del Campo. Disfrutó la alcaidía del Alcázar de Segovia por Enrique III en 1392,. y la tenencia del de Soria, que en 1393 le entregó Juan de Velasco'. En unión del camarero del Rey don Ruy López de Abalos prepardal año siguiente la entrevista que celebró en Roa el Rey Doliente con su augusta tía la reina doña Leonor de Castilla, esposa de Carlos el Noble, de Navarra. Por sus constantes servicios a la Corona, el Rey le hizo merced de Agreda, de las aldeas de Ciria y Borovia y de la fortaleza de Vozmediano. Pero habiéndose negado Agreda a recibirle por señor, con objeto de evitar bullicios en aquella villa, fronteriza de Navarra y de Ara- 1 2 3 4 5 6 Generaciones y semblanzas, cap. XII. Crónica cit., año XII, cap. i. Crónica de Enrique III. año III, cap. 9. Crónica de Juan II, año XII, cap. 7. Crón. de Enrique III, año II, cap. 6. Crón. cit., año III, cap. g.

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.^ón, decidió don Enrique anular dicha concesión y darle, en cambio, el año 1395, la villa de Almazán con todas sus aldeas, y la de Gormaz con su castillo ^. Asistió en Segovia a la jura que del cargo de tutores del rey don J u a n II hicieron la reina doña Catalina de Lancáster y el infante don Fernando; y en 1414, en Zaragoza, a la de este magnánimo príncipe como Rey de Aragón *. Preso por Pero Niño, en Tordesillas, de orden del infante don Enrique, con su sobrino Pero López de Mendoza, señor de Almazán, l a noche del 12 de julio de 1420. Murió estando el Rey en Toro, el año 1426 ' . Casó tres veces: primero, con una hija del señor de los Cameros, •en la que tuvo a Ruy Díaz de Mendoza, mayordomo mayor de don Juan II, y a Juan Hurtado de Mendoza, Prestamero mayor de Vizca3 i. En segundas nupcias, con una hija de Pero González de Mendoza */ Viejo, que no le dio sucesión masculina. Y la tercera vez, en 1419, <;on doña María de Luna, hija de don Juan Martínez de Luna, Alférez del infante don Fernando, hermano de don Pedro de Luna, Arzobispo de Zaragoza, y prima hermana del célebre don Alvaro, lo que le dio a don Juan Hurtado gran preponderancia en la corte *. De este último matrimonio nacieron: don Juan de Luna y Mendoza, que llegó a ser alcaide de Soria, y doña Brianda. * * * Don Diego López de Salcedo, alcaide de la fortaleza por don Enrique III y don Juan II, y primer señor de Aldea del Señor, del apellido Salcedo. Hijo de don Juan Sánchez de Salcedo y de su esposa doña Mayor de Mendoza. A los tres años de edad, hacia 1369, tuvo la desgracia de perder a su padre, sufriendo primero la despiadada tutela de su tío don Juan Hurtado de Mendoza, el de Fontecha, y después la de su primo Juan Hurtado de Mendoza, el Mayordomo, que casi le llegaron a arruinar. Llegando a su mayor edad, cosiguió rehacer su hacienda, y murió •d año 1420, en Deza, adonde había ido a pasar unos días.
I Cróft. cit., año V, cap. *. a Crónica de Juan II, año VIII, cap. 2. g Crón. cit.. año XX, cap. 3. 4 Crón. cit., año XIII, cap. :o.

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Este alcaide casó dos veces: la primera con una hija de don Di^o*López de Medrano, señor de Agoncillo, en quien tuvo sólo un h¡jo> del mismo nombre y apellido que su padre, el cual no llegó a tener descendencia masculina; y la segunda en Soria, con doña Catalina de Morales, hija de don Fernando de Morales, que, entre otros heredamientos, le dio en dote la casa de la Torre de Aldea del Señor, constituyéndose en ella la sucesión de este noble apellido de Salcedo en su hijomayor don Iñigo •'. Don Iñigo López de Salcedo, hijo del anterior y de su segunda esposa doña Catalina de Morales. Sucedió a su padre en todo lo que tenía en Soria, y a su madre en el mayorazgo de Aldea del Señor. Asi fué alcaide de la fortaleza de la ciudad por el rey don Juan II, y segundo señor de la casa de Aldea del Señor. Gozó de gran reputación y murió hacia 1450. Se ignora su matrimonio, pero consta que tuvo un hijo Uamaíto;. como su abuelo, Diego López de Salcedo *. * * * Don Juan de Luna y Mendoza, gobernador del Condado de San E s teban de Gormaz y alcaide de Soria en tiempo de Juan II y Enrique IV. Sobrino de don Alvaro y luego yerno por haber casado con doña. María de Luna Duarte, hermana de don Pedro de Luna, primer señor deFuentidueña y capitán de continuos de la guardia de Enrique IV, amboa hijos bastardos del desventurado Condestable de Castilla y Maestre de Santiago, habidos durante su viudez en doña Margarita Manuel. Autor, según él mismo se declara después en Ayllón, de la muerte del' contador mayor del Rey don Alonso Pérez de Vivero, acaecida en Burgos, un día del mes de marzo, viernes de la Cruz o jueves de la Cena,. del año 1453, en la casa de Pedro de Cartagena ' . Inductor de los execrables asesinatos perpetrados en Soria por Juan Barnuevo, el 11 de enero de 1459, en las personas de don Alonso de San' Clemente y su padre Hernán Martínez de San Clemente, esclarecidos vastagos de una de las más ilustres familias de la ciudad *. Por cuyos abominables crímenes Enrique IV y el Marqués de Villena prendieron a.
1 2 3 4 J. Fort: J. Fort: León de Martel: La Casa de Aldea del Señor, 1.' parte, cap. XVI. ob., cit., parte i.", cap. XVII. Corral: D. Alvaro dt Luna, pág. ja. Ms. cit., fol. 47.

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_ Juan de Luna en Ayllón, mediante una hábil estratagema, y bajo amenaza de muerte el Rey le obligó a entregar todo lo que tenía ^. Don Juan de Luna, "despojado de todo poder, tuvo que acogerse al castillo de Montalbán, último refugio de la Condesa de Santisteban, su • concubina. Allí creyó que una desesperada lucha le alcanzaría acaso del Rey algún pacto ventajoso; mas al cabo de largo cerco valióle sólo su defensa una capitulación, por la cual, después de pasar por el duro trance de entregar el castillo, se les dejaba salir en librtad, á la Condesa para la aldea de Arenas, de la diócesis de Avila, único dominio que para su -manutención se la dejaba, y á don Juan para Aragón, adonde hubo de acogerse por cumplir la orden de destierro perpetuo del reino á que fué 'Condenado" *. * * * Don Gonzalo de Beteta, alcaide de la fortaleza de Soria durante treinta años, desde mayo de 1459, en que se le quitó a Juan de Luna, hasta 1489, que murió de Embajador en Roma. Vistió el hábito de Santiago y fué Corregidor de Ubeda. Si grandes fueron sus méritos al servicio de •la Embajada de los Reyes Católicos, no los acreditó menos en el campo •de batalla, pues teniendo el corregimiento de Ubeda, en unión de Martín de Avendaño y de Iñigo de Molina, alcaide de Quesada, derrotó, el año 1455, en una escaramuza de la vega de Guadix, a Muley Abdelic, - rey de Granada ^. Estuvo casado con doña Inés de Ozes, dama de la reina Isabel que, entre otras cosas, trajo en dote la merced que le hicieron los Católicos Monarcas del portazgo de Soria y su tierra *. Don Jorge de Beteta, hijo del anterior, aparece como alcaide del castillo "en abril de 1489, por muerte de su padre"... ® . Cruzó su pecho con la de Santiago, y contribuyó a la conquista de Granada al frente de los de Soria, en cuya guerra se distingue, apretando el cerco de Málaga, «n unión de Garci Bravo, alcaide de Atienza; de Carlos de Arellano, que oomandaba a los de Medinaceli, y de otros valerosos capitanes *. Y no debemos olvidar que los alcaides de Soria y Carmona fueron los
1 Mem. de divers. hazañas, cap. XVI, y Crón. de Enrique IV, cap. XYIII. 2 Falencia: Crónica de Enrique IV (trad. del señor Paz y Melia), Déc. I. lib. VI, <c»p. II. 3 Mem. de divers. hazañas, cap. VI. 4 Martel: Ms. cit., casa de los Castillas y Betetas. ' 5 Paz y Espejo: Trab. cit. de esta REVISTA. ¡ * Crónica de los Reyes Católicos, 3.* parte, cap. LXXVI.

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«scogidos para escoltar, con la gente de a pie y de a caballo de sus capitanías, la artillería que desde Ecija se llevó al sitio de Granada^. Le sucedió en el cargo su hijo, del mismo nombre y apellido, Don Jorge de Beteta que, como su padre, vistió también el hábito de la Cruz de la Espada, y en tiempos del Rey-Emperador se distinguió como esforzado capitán en las gloriosas guerras de Italia. Cultivó las letras y dejó escritas unas genealogías y memorias de su casa, que desgraciadamente se han perdido^. Don Jorge de Beteta y Cárdenas, apellidado el Mozo, que parece ser el último alcaide efectivo en el reinado de Felipe II, hizo gran•des reparos en el cajstillo, citados en la primera parte de este trabajo ^. De aquí en adelante el cargo debió ser ya honorífico, por cuanto a 1 % muerte del anterior le sucede Don Juan de Castilla, "su hermano, clérigo, capellán de Su Majestad" *, y luego vemos que, con carácter hereditario, ostentan dicho título algunos señores Marqueses de Jalvalquinto. En tiempo de los Betetas "la tenencia valía 150.000 maravedís", y "ninguno de los alcaides había tenido en la fortaleza los 10 hombres -de a caballo y 30 peones que para su defensa tenían obligación de mantener, sino la gente ordinaria para servicio de su persona y casa. Tampoco habían residido personalmente en la fortaleza, sino algunas vece» un teniente, porque ellos tenían su casa en Soria" '', en lo que hoy día se llama Parador de la Gitana, detrás de la Audiencia. * * * Don Juan Francisco de Benavides, hijo mayor de don Manuel de Benavides, primer marqués de Javalquinto, y de su primera esposa, doña Catalina de Rojas y Sandoval. Fué segundo marqués de Javalquinto, señor de Espelúy, Estivel, Almanzora y La Ventosilla, alcaide perpetuo de Soria, gentilhombre de cámara y mayordomo de Felipe IV. Apadrinado por los Reyes casó en Madrid, el 1622, con su sobrina •doña Isabel de la Cueva y Benavides, entonces dama de la reina doña Isabel de Borbón, y después su dueña de honor y tercera marquesa de
1 Martel: Ms. id., id. 2 Martel: Ms. id., id. 3 Martel: Ms. id., id. 4 Paz y Espejo: Trab. cit. J Paz y Espejo; Trah, cit,

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Villa-Real, hija única de su hermana doña María de Bazán y Benavides^ primera marquesa de Villa-Real, y de su esposo don Alvaro de BenaTides, comendador mayor de Aragón ^. Hija única de esta feliz unión lo fué Doña Isabel Francisca de Benavides, cuarta marquesa de Javalquinto y Villa-Real, señora de Espelúy, Estivel, Almanzora y La Ventosilla. y de la Alcaidía de Soria; administradora, con goce, de la encomienda de Socobos, en la Orden de Santiago y dama de la reina doña Isabel. Casó en 1637 con don Antonio Alonso Pimentel de Quiñones, conde de Benavente, de Luna y de Mayorga, merino mayor de León y Asturias, grande de España, caballero y trece de Santiago, gentilhombre de la^ cámara de Felipe IV, con ejercicio; hijo de don Juan Alonso, conde de Benavente y caballero del Toisón, y de su primera esposa, doña Mencía de Zúñigá. Murió en Madrid, el 22 de abril de 1653'. Hijos de este matrimonio lo fueron: Don Gaspar Vigil de Quiñones y Benavides, conde de Luna, marqués de Javalquinto y Villa-Real, que murió sin hijos, estando casado con doña Manuela de Haro y Guzmán, hija de los marqueses del Carpió don Luis Méndez de Haro y doña Catalina Fernández de Córdoba, Don Casimiro Alfonso, que sucedió. Doña Teresa Pimentel, que casó dos veces: en primeras nupcias con don Andrés Fabricio Pignatelli de Aragón, duque de Monteleón; y en segundas, con don Jaime Francisco Víctor Méndez Sarmiento de Silva, duque de Híjar; y Doña Antonia Pimentel, que se unió a don Juan Claros de Guzmán, duque de Medinasidonia'. Don Francisco Casimiro Alfonso Pimentel de Quiñones y Benavides, hijo segundo de los condes don Antonio Alonso Pimentel y de doña Isabel Francisco de Benavides, nació en su villa de Javalquinto, el 4 de marzo de 1655. Fué conde de Benavente, de Luna y de Mayorga; marqués de Javalquinto y Villa-Real, merino mayor de León y Asturias, alcaide perpetua de Soria, capitán principal de una de las compañías de las guardas de Castilla, comendador del Corral de Almaguer en la Orden de Santiago,. y sumiller de Corps de los reyes don Carlos II y don Felipe V.
1 a 3 Salazar y Castro: La Casa de Lara, lib. X, cap. XVI. Salazar y Castro: ob., lib. y cap. cits. Burgos: Blasón de España, tomo II, pág. 88.

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Celebró dos matrimonios: el primero con doña María Antonia de Guevara, hermana entera de don Iñigo, décimo conde de Oñate y de Villamediana, y de don Beltrán, duodécimo duque de Nájera, la cual murió en 1677 en Madrid, dejando por hijas a doña Isabel María Ignacia y doña Catalina, que ambas fueron damas de la reina doña María Luisa de Saboya. A los pocos meses de viudo contrajo segundas nupcias, en Madrid, con doña Manuela de Zúñiga, hija de don Juan de Zúñiga y Mendoza y de doña Juana Teresa de la Cerda, duques de Béjar, de Mandas, etc., en la que tuvo por hijos, entre otros que murieron niños, a Don Antonio Francisco, que le sucedió. Doña María Pimentel, que casó con don Juan Manuel Zúñiga Mendoza y Sotomayor, duque de Béjar, y Doña Manuela Pimentel López de Zúñiga, que celebró nupcias con don Agusitín Fernández de Velasco, conde de Peñaranda ^.
PELAYO ARTIGAS Y COROMINAS, Correspondiente de la R. Academia de la Historia.

(Concluirá.)
I Burgos: cb. y tomo cits., pág. 89.

J.* í » O 0 * . — T M i e JBLII

Una página para la historia del helenismo en España
(Continuación.) Y reanudemos la interrumpida exposición. Hemos hecho especial alusión a las más importantes figuras, Nebrija y el Pinciano —no haciéndola de Arias Barbosa por lo poco que acerca de él se conoce—, que inician y enraizan los estudios helénicos en el terreno de nuestro Renacimiento; a las otras con quienes, a partir de aquéllas, se consolidan y llegan al apogeo, Páez, Vergara, Sepulveda, Hurtado, Núñez, etc. Al par, y después de éstos, los estudios helénicos recibieron el tributo de multitud de cultivadores: de los tratadistas de la Gramática y en general del factor lingüístico del griego, él Brócense, Abril, Jerónimo Ledesma, Alejo de Venegas, Arias Montano, Alderete, Covarrubias, Matamoros, Palmireno, Martín de Roa, Resende, Juan de Villalobos, Cohén de Lara, Antonio Hull, Matute de Contreras, Jerónimo de Santa María, Diego Ramírez, Lulián Zapata, Ramos Ferrer, Núñez de León, Rosal, Martín Castillo y otros; de los traductores y anotadores, en copiosísimo número de las obras griegas de todo género, entre los cuales hay que indicar: en primer lugar, a los comentadores de la Escritura, como Montano, fray Héctor Pinto, con sus Comentarios al sentido literal de los profetas a la luz de los textos griego, hebreo y caldeo; fray Diego de Zamora, con los Comentarios al libro de Job, explanando y concillando el texto griego, latino, hebraico y caldeo; Mariana, el valor de cuyos escolios al Antiguo y Nuevo Testamento elogian los modernos cultivadores de la exégesis bíblica; León de Castro, fray Luis de León, Mal-

EL HELENISMO EN ESPAÑA

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-donado. Castillo de Villalpando, Lope de Stúñiga, Pedro de Valencia; etcétera. En el libro de Apraiz, y sobre todo en el moderno estudio de Legrand. puede examinarse la lista total de las versiones y anotaciones helénicas hechas entre nosotros en este tiempo. En ella figuran, lo mismo qué las figuras cumbres del pensamiento heleno, las de secundario relieve. Mencionemos algunos de los más importantes traductores de los principales autores helénicos. Aristóteles tiene por principales traductores o críticos al Príncipe de Viana, Anónimo, F. de Castila, Ginés de Sepúlveda, Vergara, Hurtado de Mendoza, Pérez de Castro, Vives, Laguna, Valles, Ordóñez, Fonseca, Abril, Marinar, Funes, Valles, Pedro Juan Núñez, Loaisa, Sebastián Pérez, Escolar y otros varios de menos importancia. Homero, a Juan de Mena, Gonzalo Pérez, Páez de Castro, Mariner, •elegantísimio traductor de todas sus obras y de sus escoliastas. Mal Lara, A,ntonio Agustín, Cristóbal de Mena; el pseudo Homero a Juan de la Cueva, a Mariner. Poetas épico-didácticos, y menores: Hesiodo, a Mariner; Focilides, a Quevedo, Menasse, etc.; Museo, a Boscán; Esopo, a Abril y los traductores en páginas anteriores citados; Nicandro, a Esteve. Apolonio y sus .escoliastas, a Marinen Dramaturgos: Eurípides, a Pérez de Oliva, Boscán, Páez, Agustín, Alvar Gómez, Villegas, Abril, fray Luis de León; Sófocles, a Páez, Alvar Gómez, Huerta, Mariner, Pérez de Oliva, que fué quizás el primero que tradujo a Sófocles en una lengua moderna (Fitzmaurice-Kelly, Hist. de la literatura esp., Madrid, 1920, cap. Vil; Aristófanes, a Cabedo, Abril, etc. Líricos: Anacreonte, a Villegas, Quevedo; Píndaro, a fray Luis, Mariner, etc.; las Musas, a Tamayo de Vargas; Calimaco, a Aquiles Stacio; Teócrito y sus escoliastas, a Mariner, Villegas. Historiadores: Plutarco, a Palencia, Gracián, Anónimo, Francisco de Encinas, Castro Salinas; Josefo, a Martín Cordero, Senaz Arias, Mariner, Páez; Tucidides, a Alfonso López, Palencia, Gracián, Mariner; Pedro de Valencia; Apiano, a Salazar, Miguel Cortés, Páez, Maldonado, Jaime Bartolomé, Faria, Juan de Molina; Herodoto, a Pedro Davi; Jenofonte, a Gracián; Procopio, a Pantaleón de Ribera; Herodiano, a Fernando Flores; etc., etc. Moralistas y satíricos: Luciano, a Simón Abril, Laguna, Encinas, Villegas, Jaraba, Jorge Coelho, Pedro de Valencia, Argensola, Anónimo,

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Gonzalo Correas; Heliodoro, a Vergara, Mena; Aquiles Tacio, a Quevedo, Pellicer, Agreda... ^ Citemos, para no prolongar más, algunos traductores de obras científicas : Hipócrates, a Esteve, Laguna, Valles, Cristóbal de la Vega, Sedefio de Mesa, Mariner, Alvar Gómez, Bemardino de Toledo; Galeno, a Laguna, Fernando de Mena, Leonardo Pachino, Luis Collado, Valles, Cristóbal de Orozco, Alvar Gómez, Alonso Suárez, etc. En cuanto a la determinación valorativa de estas ediciones ya es sabido que en algunas de ellas recibieron, varias de las figuras cumbres de las letras griegas, traducciones de las más perfectas, cuasi definitivas. Véanse, si no, las versiones aristotélicas de Ginés de Sepúlveda, de Simón Abril y de Mariner; las traducciones de Homero, de Hesiodo, debidas a éste; aquellas magistrales ediciones críticas, como las de Pirniquio, las Explanationes de Dionisio Afro, que han granjeado a Pedro Juan Núñez fama de filólogo eminente hasta nuestros días; la edición de la Geografía de Tolomeo, hecha por Miguel Servet, no superada acaso hasta el día, de la cual más adelante se hablará; la de Laguna, de Dioscórides, a base de antiquísimo e inestimable códice, que, examinando las variantes de multitud de manuscritos de la misma obra y depurando más de setecientos lugares, realizó la restitución crítica definitiva del naturalista heleno, para no indicar sino un ejemplo en cada una de las principales materias. Pero de todos los autores griegos fué Aristóteles quien recibió desde un principio y más constantemente el tributo de la labor de nuestros helenistas. Merced a ello, nuestra lengua fué la primera que vio traducida toda la enciclopedia aristotélica. La primera imprenta que existió en España fué la de Zaragoza, y uno de los primeros libros que en ella se editaron las Ethices, de Aristóteles 2. "Las obras de Aristóteles —dice González de La Calle ' — en las recensiones griegas no fueron extrañas a nuestros centros docentes; contra las preocupaciones ramistas, el Organón, comentado magistralmente por P e I En presencia de esta serie de traductores de los historiadores, poetas, en generad literatos helenos, citemos las palabras de Grauz, como muestra de lo infundado de sus aseveraciones en este punto del helenismo español: "...parmi les auteurs grecs, ¡1 semble que les poetes, les orateurs, les historiens, n'aient pas été goútés au seixiéme siecle en. Espagne. On les lisait fort peu, on ne les traduisait, et ne les commentait guére" ; ob. cit., pág. 193 Véase Serrano Sanz, La imprenta de Zaragoza, es la primera de España, Zaragoza, 1915. 3 Vida y docfrituis de Fox Morcillo, ob. cit., pág. 374.

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dro Juan Núñez, volvió a conseguir su tradicional importancia; se hi-ciaron clásicos los Comentarios de Afrodisio, y principalmente, merced a los extensos estudios de Mariner, Abril, Funes, toda la enciclopedia aristotélica se puso en el romance patrio, subido honor entonces aún no alcanzado por ninguna otra de las lenguas hijas del latín"; y no logrado por Francia hasta nuestros días para gran parte de las obras del Estagirita que no hallaron traductor hasta tiempos actuales, con las versiones de Barthelemy Saint-Hilaire, como dice Menéndez Pelayo (Ensayos de critica filosófica, Madrid, 1886; pág. 191). Contrasta esta profusión de traducciones aristotélicas y constitujre <;apital demérito en la historia del helenismo español, la escasez de las traducciones platónicas. Y he aquí una interesante paradoja. La Filosofía platónica adquieTe en esta época en España extraordinaria difusión e importancia. F.» la filosofía que se convierte en patrimonio verdaderamente popular con >el neoplatonismo estético de León Hebreo, que no sólo inspira las obras sobre estética amatoria, las obras literarias (Fr. Luis de León, Herrera, Camoens...) sino que, exigido por el gusto del público, se le sirve en forma vulgar en las novelas pastoriles. Es la filosofía que influye e invade el campo aun de los órdenes filosóficos más lejanos de ella: de le escolástica tomista de los dominicos, desde Vitoria y Mechor Cano, qu een su De logis theologicis proclama la superioridad del método de la Academia, hasta los menos transigentes, como Bartolomé Molina y Báñez; y más aún de la escolástica suarista —^verdadero clasicismo escolástico—, constituyendo aquella escuela de escolasticismo renacentista, que ha sido bautizada con el nombre de escolástica modernista (Bonilla, Hist. de la Filosofía española, t. I, introduce). El neoplatonismo enlázase con la ortodoxia católica para constituir una de las principales fuentes generadoras de la mística; y la corriente tieoplatónica discurre abundante por las obras de nuestros místicos, diesde Juan de los Angeles, Orozco, Granada, Malón de Chaide, hasta Nieremberg en el siglo xvii. El platonismo influye en la corriente aristotélica, engendrando la tendencia armonista entre ambas; los grandes pensadores independientes, como Servet, como Fox Morcillo, acuden a su propio centro, al platonismo... ^ y a pesar de este gran desarrollo -de la Academia en nuestra Filosofía, cuenta Platón en la Filología con
I Véase sobre esto Menéndez Pelayo, Vicisitudes de la Filosofía platónica en faña, en Ensayos de critica filosófica, ob. cit. Bt-

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poquísimos cultivadores, las versiones de el Cratilo y Gorjias, de Simón Abril; del Fedon y Critias, de Rúa, y algunas otras. Hemos de terminar esta breve indicación acerca de las versiones helénicas, con la mención del coloso de los traductores, Vicente Mariner, aquel hombre de actividad prodigiosa, "autor quizá el más fecundo que ha tenido España, aunque entren en cuenta el Tostado y el mismo Lope de Vega" ^, que echó sobre sus hombros la titánica empresa de traducir todas las producciones griegas, lo mismo filosóficas que literarias, históricas; cuantas obras produjo el genio helénico, en unat palabra. De aquella inmensa labor, que no llegó a consumar en su totalidad, como era su proyecto, quedan versiones elegantísimas, cuyo valor exalta Menéndez y Pelayo, de casi toda la enciclopedia aristotélica con sus intérpretes; todas las obras de Hesiodo, de Homero, con sus escoliastas; a Sófocles, Píndaro, también con sus escoHasitas; diversas obras de Hipócrates, Teofrasto, Arriano, Eusebio Heinsio y otros autores d e todo género... Trescientos cincuenta mil versos griegos y latinos y ocho* mil epigramas tradujo en el curso de su vida. Esta vulgarización de las obras helénicas merced a las repetidas traducciones o comentarios, excitaba el orgullo de los eruditos españoles. Así Tamayo de Vargas, el bibliógrafo autor de la conocida Junta de libros, contemplando a mediados del siglo xvii el cuadro total de nuestra labor en este orden, envanecíase de que la mayoría de los autores helénicos, lo mismo los grandes nombres que los de segunda fila, " h a blaran en español" en Europa merced a las sucesivas versiones y ediciones que con entusiasmo va enumerando*. Un siglo antes. Matamoros, en su De adserenda hispanorum eruditione, "el himno triunfal del Renacimiento español", como la llamaba Menéndez y Pelayo *, describe el inolvidable espectáculo que ofrecía la Universidad de Alcalá —centro, como es sabido, con Salamanca, el más intenso de los estudios clásicos en España— convertida en activísimolaboratorio helenístico: "Atque ut totam hanc rationem Academiae ComI Menéndez Pelayo, citado en García Romero, Apuntes para la biografía d» líeménde* Pelayo, Madrid, 1879, pág. 16. 3 Tras de exponer la lista de ellas, habla de cómo "apenas entre los antiguos (autores) hay alguno de mayor fama que ya no sea nuestro" —merced a las susodichas versiones— "...añadiendo a las glorias propias lo más acendrado de las ajenas, porque¿qué materia se halla en su lengua ("de los antiguos") que no la goce la nuestra? Carta a los amantes de la lengua española, en Epistolario español, t. LXII de la Bibl.. de Autores Españoles, págs. 65-68. 3 Juan Bosean, Madrid, 1908, pág. 308.

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plutensis ad veterem studiorum formam et imaginem amoenissime conferam; hic canunt, ut inquit Martianus, redimiti vates, personant fidibus musici, dicunt ad clepsydram oratores, devolvunt Plato et Archimedes áureas sfaeras, ardet Heraclitus, udus est Thales, volitat Democritus circunfusus atomis, replicat Samius Pythagoras caelestes números, requirit Aristóteles Endelechiam, ducit Zeno anum providentem. Illud quoque addo, Hippocratem et Galenum Medicinam ex nocte densissima, in qua usque ad haec prope Témpora latuerat, in lucem revocasse, partim publici et quotidianis disputationibus Complutensium medicorum, partim editis doctissimis commentariis, qui in templo Aesculapii, ut quondam fecit Hippocrates, inscribí et dicari potuisset ^." Brillante muestra de erudición filológica dio la Universidad de Alcalá, como la de Salamanca, cuando aquella ruidosísima y furibunda cuestión filológica, y principalmente de filología griega, suscitada entre León dz Castro y fray Luis de León con motivo de la versión hecha por éste del Cantar de los Cantares, en la que intervinieron y tanto se apasionaron y apartidaron catedráticos y escolares de la Universidad, y en la que tan grande alarde de conocimientos filológicos dieron los de uno y otro bando en sus empeñadas polémicas. * * Efecto de esta intensidad de erudición fué aquella nota peculiar —a que anteriormente se aludió— que caracteriza la labor de nuesitros filólogos, a saber: la aspiración de que al resucitar el patrimonio de la civilización clásica, fuese con la exactitud, con la fidelidad máxima. Era éste el motivo que hacíales despreciar (a Antonio Agustín, a Hernán Núñez) * el valor del Tesaurus lingua graecae de Estéfajio, por usar de fuentes indirectas, por presentar confuso, y no con la fidelidad que ellos apetecían, el cuadro de la antigua civilización. Cardona pinta gráficamente esa preocupación, esa inquietud de nuestros eruditos por la fidelidad crítica cuando los describe ^, constantemente pluma en mano, anotando y escribiendo, constantemiente puliendo el "aurium superbissimo" de sus "commentationes", sin quedar jamás satisfechos de su labor. Consecuencia de esto es el hecho de que, publicada una edición o co1 Ob. cit., págs. 52-33-

2 Carta de H. Núñer, en Melchor de Azagra, ob. cít.; carta de Agustín en Obras completas, t. VII. 3 De Regiae S. Laurentii Bibliothecae, ed. Cerda y Rico, cita de Claux.

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menito de una obra clásica, vuelvan en seguida otros autores de nuevo sobre f'lla, mejorando o corrigiendo la primera edición dada: así, por ejemplo, tradúcese la Tabla de Cebes por Jaraba, y de nuevo por Morales; Abril, Correas, etc. Sobre Luciano, especialmente en los Diálogos, actúan sucesivamente Simón Abril, Pedro de Valencia, Gonzalo Correas, Grad a n de Alderete, Herrera Maldonado, etc.; sobre Porfirio, Salinas, Mariner, Páez de Castro, Loaísa; sobre Dioscórides, Nebrija, Laguna, Jaraba. Sobre Plinio —pues igual acaece con los latinos—> trabajan Nebrija y nuevamente Hernán Núñez, Villalobos, Estcve, Gómez de la Huerta, Francisco Hernández, etc. Otros numerosos ejemplos análogo» pueden verse en Apráiz. Y este afán de depuración y superdepuración crítica, unido a la creencia de su superioridad respecto a los eruditos extranjeros de que estaban poseídos ^, llevábales a corregir y anotar asimismo las ediciones de los eruditos de fuera: Juan Ruellio había publicado a Dioscórides; Nebrija reimprímelo con adiciones suyas. Laguna acomete la obra de corregir y depurar de defectos todas las versiones existentes de Galeno y de Hipócrates. Dado a luz por Carnario el tratado De re rustica, depúralo de incorrecciones Laguna, publicando en Colonia sus Castigationes... in translationem de re rustica constantini cesaris per Janum Carnarium. Hurtado de Mendoza traduce la Mecánica de Aristóteles para corregir los defectos de la versión de Nicolo Leonico. Antonio Agustín señala ante los eruditos europeos las imperfecciones de las ediciones jurídicas de Haloandro, poniéndoles en guardia por los textos estragados que utilizó. Morales publica nueva versión española de la Tabla de Cebes, "porque aunque se había impreso en París en nuestra lengua, estaba tan escasa y sin poderse bien entender, que no se gozaba de su buena lectura por los españoles, como deseaban", según dice en la introducción*.

I Los irónicos juicios que acerca del Tesoro, de Stefano —no obstante la resonancia que produjo y el aplauso que mereció en su tiempo— emitieron A. Agustín y el Pinciano, diciendo que bien valdría zo libras para quien quisiera gastarlas en ello (carta cit.); el desdeñoso desprecio que acerca de la valía científica de Haloandro mostró Agustín en su polémica con él; la actitud análoga de Stúñiga en su controyersia con Erasmo; la actitud de superioridad con que fué recibido, y se condujo Arias Montano en la Universidad de Lovaina, y otros hechos análogos muestran esa creencia de nuestros eruditos en la propia superioridad. 3 Introducción de la Tabla de Cebes, publicada en las Obras del Maestro Fernán Pérex de Oliva, con quince opúsculos de Morales, ed. Benito Cano, Madrid, 1787, página 244; véase Redcl, Ambrosio de Morales. Estudio biográfico, Córdoba, 1906, pá^ (inas 20-3I.

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En suma, el anhelo de depuración crítica, el sentido de la responsabilidad intelectual por la obra de resurrección clásica, defectuosa fr acertada, llevado a un extremo exagerado. * * * Y hemos de tratar ahora de la necesidad de d€scubrir y de exami-: nar las producciones helenísticas de nuestros autores que no llegaron a imprimirse y hoy se hallan olvidadas en archivos y bibliotecas. La importancia de que esta labor se efectúe no es menester encarecerla. De gran trascendencia en toda suerte de estudios, revístela mayor en los relativos a nuestro helenismo, si se tiene en cuenta que fueron muy numerosas las obras de nuestros autores en esta materia que quedaron inéditas ^. En efecto, renacientes españoles hay cuyos trabajos en este orden, por «o haber llegado a darse a luz, son desconocidos, el examen die los cuales! acusa en sus autores personalidad de importancia en los esitudios griego*. Así García de Loaísa. En la Biblioteca Nacional consérvanse y? hemos examinado sus anotaciones a diversas obras de Aristóteles, frag^ mentos de sus trabajos, en algunas materias ya muy elaborados. Ocupa el códice * el examen de materias de los libros aristotélicos Dt •anima ^, De Cáelo *, De nono textis philosofandi genere', y de malarias diversas de las principales obras del Estagirita. De su examen parece deducirse que se proponía realizar el estudio comparado * de la filosofía aristotélica y platónica —ese problema que tanto apasionó a nuestros filólogos—, siendo éstos los materiales que iba organizando para dicha obra. Así, estudiase en el códice "in quo conveniat Aristóteles cum aliquis philosophos", examinándose sus doctrinas en relación con las de
1 La dificultosísima situación de las cosas editoriales en España, que entonces, «onio ahora, martirizaba y destruía los entusiasmos eruditos de nuestros hombres de saber —como ellos lamentaban amargados— fué la principal causa de esto. Páaz de Castro quéjase de ello en el Memorial a Felipe U proponiéndole la creación de una imprenta oficial para abaratar las impresiones, hablando de "lo que llevan lo» libreros franceses y de otras naciones, por causa de papel y libros". Cardona, en carta « Antonio Agustín —Melchor de Azagra, Cartas eruditas de antiguos literatos españoles, Madrid, 177S, pág. 289— quéjase con amargos acentos de las grandes dificultades pecuniarias con que se tropezaba para la mái pequeña publicación. 2 Ms. Aa 99, 943S3 Fols. 16-78. 4 Fol. I a IS5 Sin foliar esta parte. 6 Algo de lo cual ya realizó en el prólogo que puso a los Comentarios dt Coit«^ .*í Mundo, de Martínez Brea, Alcalá, 1361.

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Platón, Anaximandro, Anaxágoras, Temiste, Demócrito, Paro, "phi-^ losopho pitagórico", Pitágoras y los de su escuela, Epicuro, Polo Par-: ménides, Empedocles, Hesiodo, Aales de Mileto, Diógenes, Heráclito^ los egipcios ^, en esta desordenada forma barajados. Estudiase en otros lugares del manuscrito "quid de Platonis ideis Aristotelis tingat" ^; "in quibus Plato cum^ Aristotelis dissentiat; Aris-^ totelis locis quibus levia et gravium notionem colligitur" ^: sobre la génesis del mundo, y sobre todas las nociones naturales; expónense las ideas aristotélicas, y su relación con las de Platón acerca "de la genitura del Universo". En la parte dedicada a De Aristotelis philosophandi genere, coléctanse los "loci platónica" y las opiniones de otros filósofos, Parménides, Empedocles, Anaxágoras, Argiropulo*. En obras inéditas de Antonio Agustín, de tanta importancia como los Fragmenta veterutn Scriptorum, contiénese también, al lado de lecciones de diversos autores 'clásicos, las anotaciones por separado de mano de Antonio Agustín *, a tragedias de Sófocles ', sobre Eurípides, Aristarco '', trozos de la Electro, sin anotaciones *; anotaciones a LivioAndrónico sobre la Odisea y otras al copiar diversos fragmentos dfr Scenicis originibus^, de Jason, sive de Argonautis^" y de otros autores, mezclados filósofos, literatos, etc.; finalmente, al seleccionar y anotar la mayoría de las obras de Varron —el autor romano predilectade Agustín—, gran parte de ellas por él publicadas, ocúpase en multitud de puntos de erudición griega ^^. Otro tanto cabe decir de Alvar Gómez, del cual existen en su Philologica et Medica numerosos fragmentos, lecciones y notas —^partepublicados en su Edillicia et poemata, Toledo; parte inéditos ^^— sobre varios autores helénicos, literarios y científicos: Hipócrates, GaI Fols. 70.72. a Fols. 64 y sigts. 3 Fols. 80 y sigts. 4 Sin foliar. 5 B. N., vas. V, 253, 7goi y 254, 7902. De esta obra habla Mayáns en la Vidcf it Antonio Agustín, y Menéndez Pelayo, Bibliografía hispanolatina clásica. 6 Fols. 78-87 vto. del códice 7901. 7 Fols. 359-82 y 430-35> Y otros del 7902. 8 Fol. 4 del códice 7901. 9 Fols. 238-39 y otros del mismo códice. 10 Fol. 629 del 7902. 11 Los fragmentos de Varron ocupan los fols. 208 a 356 del códice 7901, y lasaota.s desde 359-82. 12 B. N., ms. FJ, 98, 9935, fols. i y sigts.

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leño y los intérpretes, Dioscórides, Teofrasto, Homero, Sófocles, E s quilo, Dionisio el tirano, "Nicandro in Theriaca" •'. Pero la investigación detenida de las producciones helenísticas inéditas no es lo único por hacer. Queda el examen y apreciación particular del valor de la obra de los principales helenistas en éstos estu-r dios: autores como Mariana, a quienes no se consideraba con personalidad relevante en ellos, al ser monografiados aparecen con representación de importancia en el sector helenista. Estudiando Cirot a Mariana como humanista y filólogo, sus producciones griegas: el epítome del Mirobiblos de Focio, su versión latina de las Homilías de San Cirilo, el célebre tratado de Spectaculis, sus Scholia al Antiguo y Nuevo Testamento, muéstrale como invesTr tigador de orden interno de la civilización helénica, como cultivador de la filología griega. "ísi el filólogo —dioe— es humanisita armado de crítica, apasionadade la antigüedad y deseoso no solamente die gozar de sus bellezas literarias y artísticas sino de conocer las cirounstancias de su producción, la historia die los pueblos que las crearon, independientemente de los principios estéticos, la antigüedad, ella misma, toda entera, filólogo lo ha sido* Mariana, y no sólo humanista*." "El epítome de Focio —continúa— nos muestra al hombre que sueña, con acrecer el patrimonio común de los humanistas." Y ¿dónde se revela mejor este espíritu investigador del orden interno de la civilización grecolatina que en su libro De ponderihus et mensuris, y en el tratado de Spectaculis, en que con tan gran erudición estudia el espíritu y la forma de los espectáculos en la antigüedad? Sus escolios al Antiguo y Nuevo Testamento ponen de manifiesto tX' valor de su crítica sobre textos griegos, según han estudiado los historiadores de la Escritura, como Ricardo Simón ^. Y no sólo Mariana. Serrano Sanz ha dado a conocer algunos datos acerca de la producción griega de Pedro de Valencia. Su traducción latina del primer capítulo de Tucidides, del libro de Ignis, de Teofrasto; su versión castellana de la oración Perianachorecos de Dión Crisóstonio; sus cartas sobre la interpretación de distintos lugares de Hipócrates, acerca de la
I 3 3 tritiqui Ocupan diversos lugares del ms., sin foliar, o foliados. Ob. eit., págs. 130 y sigts. Histoire critique du Vieux Testameni. Rotterdam, 1865, t. III, pág. 426; Hisioirr des principaux commentate»rs du Nouveau Testament, Rotterdam, 1893, pág. 637..

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interpretación de la voz griega equivalente a la latina "cuotidianos", -que se lee en la oración dominical; de varios lugares de San Juan Crisóstomo ^, etc. Hay que mencionar igualmente entre los helenistas olvidados * a Salinas, el célebre músico, catedrático del arte anínico en Salamanca a cuyos oyentes conmovía con sus audiciones musicales en la forma •que Ambrosio de Morales refiere ^; autor de perfectísimos comentarios a Porfirio, Arístides, Tolomeo *. * * * Esta labor de estudio de las obras que han quedado inéditas o en vías de formación debe completarse oon el examen de la enorme labor de anotación que desarrollaron sobre sus colecciones de códices nuestros eruditos. En anteriores páginas se ha hablado de aquellas grandes bibliotecas «Kinuscritas de Páez de Castro, de Hurtado de Mendoza, de Antonio Agustín, etc., que se vieron ilustradas y enriquecidas por la actividad glosadora, constante, incansable y entusiasta de sus poseedores. Y esto puede afirmarse en regla general de todos nuestros hombres doctos, que respondían en este punto al espíritu de la época. Basta examinar obras dedicadas a la descripción de los fondos manuscritos de nuestras antiguas bibliotecas, como las de Miller, Graux, Deremboroug, Antolín, etc., por no citarse sino las modernas. Basta ver su correspondencia erudita y los testimonios de la época, Gesner, Scoto, Orsini, Nicolás Antonio. Eran aquellos hombres "assidue occupati quique aliquid semper, vel commentantur, vel scribunt". pero que dominados por anhelo investigador, por la inquietud crítica, "vel eas (commentationes) poliendo superbisimo aurium judicio, nunquam satisfaciant", como los pintaba fidelísimamente Cardona *.
« Serrano Sanz, Pedro de Valencia, estudio biográfico y crítico, REV. DE ARCHIVOS, tomo III. 2 Apráiz, por ejemplo, no le cita entre los helenistas. j "Y con mucha razón le Hamo varón insigne, pues tiene tanta inteligencia en la música, que yo he visto con mudarla, tañendo y cantando, poner en pequeño espacio en los ánimos, diferentísimos movimientos de tristeza y alegría, de ímpetu y reposo, con tanta verdad, que ya no me espanta lo que Pitágoras escriben hacía con la música ni lo QUe San Agustín dice se puede hacer con ella". Crónica general de España, ed. cit., «b. X, capítulo XXV. 4 Nicolás Antonio. Véase sobre Salinas, F. 9. Fetis, Biographie universelle des Unsiciens et bibliographie genérale de la Musique, París, 1870, págs. 382-83; Felipe f cdrell, Scholae Hispaniae música sacra, Barcelona, 1894, etc. 5 Ob. cit., t. I, pág. 499.

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Y ese espíritu crítico, ese manejo incesante de la glosa, no fué tair. sólo patrimonio de los eruditos; de él llegaron a contagiarse aun aquellos no profesionales de la erudición ni de las letras, poseedores de l i brerías manuscritas por adorno nobiliario más que por espíritu literario. Asi, por ejemplo, el marqués de los Vékz don Pedro Fajardo,. que reunió copiosa biblioj:eca griega manuscrita ^, tenía anotados de stt mano, entre otros, un Códice griego del Nuevo Testamento, donde había marcado con tinta encarnada las variantes de seis distintos manuscritos, el cual usó Mariana para su edición de la Escritura *. Casos análogos podrían indicarse. Véase, pues, la gran utilidad que podría seguirse de ello, el gradode información que nos proporcionaría el examen y apreciación de tan copiosa labor de anotación critica. El camino principal para realizarlo, y en general para conocer y poder' trazar de modo completo el cuadro de nuestro helenismo y apreciar en consecuencia con fundam.ento el valor de esta manifestación de nuestro Renacimiento, ha de ser en primer lugar el conocimiento interno denuestras bibliotecas, especialmente las particulares, de aquella época, no sólo de sus fondos, la publicación de sus catálogos —muy necesa-f ría—, sino extendido a la historia del origen y formación de cada b i blioteca, y sobre todo a la de su utilización, a saber: el ambiente cultural que en torno suyo crearon, el aspecto circulante, la prestación de libros y manuscritos; y en segundo término, el estudio de la correspondencia literaria, activísima, tanto la inédita como la publicada, de nuestros eruditos entre sí y con los extranjeros, la cual tantos y tan. importantes datos proporciona acerca de sus proyectos literarios, de sus trabajos, del estado de éstos, de la colaboración mutua que se prestaban. La realización de ambas cosas constituiría la fuente más valiosa: de información y conocimiento para todo cuanto antecede: el libro deFierre Nolhac® acerca de la Biblioteca de Fulvio Orsini, de Firmin-Didot, sobre la correspondencia de Manucio *, por no citar sino un ejeinpla en cada materia, representan importantísimas contribuciones a la historia del renacimiento italiano; y en cuanto a nosotros, basta indicar qtie

I Biblioteca de El Escorial, ms. L-I-13. 3 Véase Cirot, pág. 125. 3 La Bibliothéque de Fulvio Orsini, contribution i t'histoirt di las colectíona nuscrites d'Italie, Bibliothéque de l'Ecole des Hautes Etudes. 4 La correspondance d'Alde Manuce á Venise, Paris, 1875.

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huimanistas hay como Páez de Castro cuya personalidad en nuestro renacimiento no la conocemos más que por los datos de su correspondencia y las relaciones de su biblioteca acerca de sus anotaciones y glosas «n los fondas de ella. De ahí que reconociéndose modernamente la importancia capital que para hacer sólidamente la historia de la cultura de un país en cualquier sector de ciencia tiene esto, hayase emprendido intensamente la catalogación e inventariación de los fondos manuscritos de las principales bibliotecas de todas las naciones. La labor realizada por la sociedad Monumento Germania Histórica enviando, por lo que a España se refiere, a investigar los depósitos manuscritos de nuestras bibliotecas a Knust ^, a Ewald ^; la efectuada en el Serapeum por Vogel, por Hein, etc.; la de la sección de ciencias históricas de la Academia de Ciencias de Viena por la Kirchenvaterkommission, emprendiendo para la formación del Corpus Patrum latinorum general la catalogación de los fond'os manuscritos de las bibliotecas de Italia, enviando a Reifferscheid *; de Inglaterra, mandando a Enrique Schenkel *; de España, a Hairtal ® , y posteriormente a Beer ^ cuya labor continúa el padre Villada; la de la Bibliothéque de l'Ecole des Hautes Etudes de Francia, de la cual han resultado trabajos tan importantes por lo que dice a España, como los de Schif sobre la biblioteca del Marqués de Santillana, y, sobre todo, de Graux sobre el fondo griego manuscrito de El Escorial; la labor de eruditos como Dellemboug; en su Catálogo de los manuscritos árabes de E l Escorial; de Haenel, con el Catalogi Ubrorum manuscriptorwm quae in bibliotheci Galliae, Helveciae, Britaniae Hispaniae, Lustaniae, Asservantus'', de Miller *, de Delisle *, de Morel Fatio ^^, de Graux ^^, inventa1 Examinó las bibliotecas de Madrid, Toledo, Escorial, Valencia y la Colombina; sus notas se publicaron en la revista de la Sociedad, Archiv der Geselhchaft für altere deutsche Geschichtskund, 1843, t. VIII. 2 Estudió las bibliotecas de Madrid, Toledo, Escorial, Valencia, Valladolid, Salamanca, Córdoba, Granada, Cádiz, Barcelona y Lisboa, publicándose EUS datos en la revista antes indicada, tomo VI, 1881, págs. 217-298. 3 Resultado de su labor fué la publicación del Corpus Patrum latinarum italicae. 4 Publicó el Corpus Patrum latinarum britaniae. 5 Corpus Patrum latinarum hispaniae. 6 Oh. cit. 7 Leipzig, 1830. 8 Catalogue des manuscrits grecs de l'Escurial, Paris, 1848. q Le Cabinet des manuscrits Bibliothéque Nafionale (de París), Paris, 1866. 10 Catalogue des manuscrits espagnols de la Bibliothéque Nationale (París). 11 Nctices sommaires des manuscrits grecs de Sudre, en Archives des missions, tercera serie, tomo XV, y Natices sommaires des manuscrits grecs de la Bibliothéque -Royale de Copenhague, París, 1879.

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riando los manuscritos griegos de Suecia; Valentinelli con su estudio sobre las bibliotecas españolas ^, etc., son manifestaciones de lo que hemos dicho -, entre las cuales cabe citar en España, prescindiendo de la labof" antigua de Morales, Burriel, Iriarte, Casiri, Flórez, Villanueva, etc., la iniciativa del Gobierno en 1868 para la formación y publicación de los manuscritos existentes en nuiestras antiguas bibliotecas, llevándose a cabo la referente a la Catedral de Toledo ^; la catalogación de los Códice» árabes de la Biblioteca de El Escorial por Codera; de los rabínicos *; •de las colecciones manuscritas de la Universidad de Salamanca ', de la de Madrid *, de Valladolid ^, de Valencia ^, de la Catedral de León *, de la Biblioteca Nacional por Gallardo, etc., y, sobre todo, la grah -obra reciente, que continúa, de la catalogación de los manuscritos latinos ^^ y españoles ^^ de El Escorial; los estudios sobre nuestras bibliotecas medievales y sus fondos, de Eguren, Día? Jiménez, Villada ^^r Villaamil *^, García Muñoz ^*; la publicación de los catálogos de varias antiguas librerías españolas, como la de los Condes de Haro, d d señor de Batres, de Isabel la Católica, del Conde de Gondomar, etc. ¿Y dónde puede tener más grande utilidad dicha obra que en el fe-cundísimo e inexplotado campo de nuestras bibliotecas de los siglos xvi
y XVII?

Fué aquélla, como es sabido, la época de oro de nuestra bibliote-cografía. Los estudios diversos acerca de la biblioteca de El Escorial, for1 Publicado en las actas de la Academia de Viena (Sitgangsberichte del kais. Acá•demie der Wissenschaften), tomo XXXIII, 1860. 2 Vide sobre este movimiento bibliográfico, Villada, Metodología y crítica histórica, Madrid, 1912. 3 Octavio de Toledo, Catálogo de los manuscritos de la Iglesia catedral de Toledo, Madrid, 1903. 4 Gaspar Remiro, Manuscritos rabínicos de la Bibl. Nacional, Bol. de la Acadetnia Española, 1919. 5 Vicente de la Fuente, y Urbina, ob. cit. 6 Viliamil Castro, Catálogo de los manuscritos existentes en la Biblioteca de la Universidad Central (procedentes de la antigua de Alcalá). 7 Gutiérrez del Caño, Catálogo de los manuscritos de la Universidad de Valladolid. 8 ídem, id. 9 Noticias bibliográficas y catálogo de los códices de la Santa Iglesia Catedrai dt León. León, 1888. 10 Antolín, ob. cit. 11 Miguélez, ob. cit. 12 Catálogo de los manuscritos y documentos de la Catedral de León, Madrid, 1919. 13 Ob. cit. 14 Aportación al estudio de la Edad Media en España. La Biblioteca del Monasterio -áe San Benito el Real de Sahagún, Moratalla, 1920. En el capítulo IV se halla el cat¿Jogo de sus obras en la Edad Media.

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jnada en gran parte con los fondos de nuestras bibliotecas particulares, y las noticias contenidas en la correspondencia intelectual en esta época y en otros datos análogos, han venido a poner de manifiesto la gran riqueza que en ellas se encerraba. Sólo aquellas grandiosas bibliotecas italianas, como las de Fulvio Orsini, la del cardenal Bessarion, etc., pueden competir o exceder en importancia a las de Antonio Agustín, de Hurtado de Mendoza, deArias Montano, de Páez de Castro, y tantas otras —de extraordinariovalor, tanto por la cantidad como por la calidad de sus joyas bibliográficas— que el amor al libro y al manuscrito, la fiebre bibliográfica de nuestros renacientes fué constituyendo en España. Es esta materia relativa a nuestras colecciones griegas manuscritas otro de los hechos que más directamente dicen relación a la difusión de estos estudios y al interés que hacia ellos reinaba. Porque n a sólo eran los grandes helenistas como Antonio Agustín, dominado por la fiebre del libro, "un imcubo che conturba i sui somni", según decía Fulvio Orsini; como Hurtado de Mendoza, rebuscando en todos los rincones del mundo para elevar los tesoros manuscritos del pensamiento antiguo, de las tinieblas a la luz, de la servidumbre a la libertad, exí frase de Antonio Agustín, y como los restantes helenistas, quienes, acopiando de Italia, de Grecia, de Turquía, de todas partes —ila nota peculiar del filólogo clásico, como dice Graux—^ con numerosos copistas griegos a sus órdenes, formaron aquellas copiosas colecciones de manuscritos griegos. Hay hombres doctos, pero que no cultivaron determinadamente ningún ramo del saber, y que, sin embargo, reunieron numerosa librería griega. Así el Marqués de los Vélez, de cuya biblioteca lleváronse a El E s corial 486 volúmenes, la mayoría manuscritos griegos ^; el Marqués de San Clemente ^, el Conde de Miranda ^; así la biblioteca del Duque de Villahermosa *, digna de nota como indicadora de un estado d e cultura, «ie la cantidad de medios de instrucción griega y latina de que dispusieron nuestros antepasados en aquella época, pues, no obstante tratarse de quien no se dedicó al cultivo de la ciencia, poseía en aquélla gran número de libros griegos y latinos.
1 Véase Rotondo, Historia del Escorial, Madrid, 1863; pág. 266. 3 Véase Pinelo, Epitome de la Biblioteca oriental y occidental, Madrid, 1629. 3 Iriarte, Regiae Bibliothecae Matritensts códice graecis mss., Madrid, 1769, fol. 70. 4 Hállase su catálogo en la Bibl. Nac, inserto en mis Estudios históricos acérete. it Felipe II, ob. cit., apéndice VIII.

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En librerías manuscritas modestas, como la de Gonzalo de Molina, figuran también manuscritos clásicos *. Y finalmente hay quienes ocupáronse en reunir colecciones de códices griegos casi exclusivamente, y no acopiaron apenas de otros ma•uscritos; así el obispo don Martín de Ayala, delegado en Trente*, «uya rica colección de manuscritos griegos hállase en el Archivo Histórico; Pácz de Castro dedicóse desde un principio a formar "librería griega", como anunciaba en sus cartas, y tan sólo posteriormente reulúó aaanuscritos latinos, hebreos, etc., y en menor número siempre que lot griegos. Muestra todo ello de la especial afición que hacia éstos existía. La utilidad circulante de estas bibliotecas, sobre lo cual volveremos después, facilitó grandemente la creación de nuevas librerías particulares mediante la efectuación de copias, y sobre todo la difusión y multiplicación de los elementos de la cultura helénica y en general clásica. Graux aplaude y admira la liberalidad con que las bibliotecas españolas "furen en general quisque propietés privées liberaliment ouT«rtes aux savants" y expone multitud de datos sobre ello relativos a la coíabora;c¡ón helenística *. Y así es, en efecto. El examen de la correspondencia literaria d» nuestros hombres de saber en dicha época, en parte publicada por DorMer ^, Asso y dtíl Río °, Bonilla ®, en los Opúsculos de Morales, en diversas obras sobre literatos y humanistas españoles, como las de Fermín Caballero '', González Carvajal * * , Bonilla *, Coster ^ * * y oitros varios ; la correspondencia de Antonio Agustín ^^, la de Scoto '*, el prólogo de Ambrosio de Morales a las Antigüedades de España y a la

I Catálogo, manuscrito en la Bibl. N a c , Q, 317-5938^ inserto en mis Ettudios, etc. a Su vida, escrita por él mismo, existente en la Biblioteca Nacional, ha sido publicada por Serrano Sanz, en Autobiografías y Memorias, 3 Págs. 24, 126 y sigts.; Le pret des manuscrits. 4 Progresos, etc., ob. cit. 5 Clarorum hispaniensum epistolae intditoe, y Carlas trttdUat de antiguos Utaratot atpañoles, Madrid, 1775. tf Clarortim hispaniensum, etc., ob. cit. 7 Fernando y Juan de Valdés, en Conquenses ilvstrts, t. TV, 187S. S Elogio histórico de Arias Montano, en Memorias de ¡a Academia de ¡a Historia^ • b . rit. Luis Vives, etc., ob. cit. 10 En su estudio sobre Gracián, Revtte Hisfanigue, t. XIII, págs. 343-735, ba pnMicado cartas de éste a varios literatos. Mny interesante «u correspondencia eon Lsstanosa. II A. Agustini archiepiscopis tarraconensis epistolae latina» et italicae, non prinntm tütae a Joannes Andresio, Panna, 1804, y €a A. Augustini opera omnia, Lnca, 1765-74l a Hispaniae biblietheca, ob. d t
3 . " ¿roQA.—TOMS ai.II *7

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Crónica acerca de "algunas ayudas que t u v e " ; del mismo modo que I* inédita, pone die manifiesto el grado intensísimo de colaboración intelectual ^ —epistolar y bibliográfica— que existió entre nuestros doctos del Renacimiento. La cual no se interrumpe ni disminuye en los tiempos de decadencia intelectua;l de fines del siglo xvii, en los tristes días de Car* los I I ; muéstralo la abundante correspondencia erudita de Lastanosa *, de Ustarroz *, de Dormer *, que ocupa varios tomos, la ayuda que para continuar la crónica de Zurita encontró, abriéndole sus librerías manuscritas el Marqués del Carpió", el Conde de Gondomar', encargándose voluntariamente el Duque de Montalvo —principal figura de la Gobernación— de proporcionarle toda suerte de noticias, datos y disposiciones reales a medida qeu fueran sucediéndose y dictándose respectivamente*. De aquí la importancia capital, no sólo para la historia del helenismo sino en general para la de nuestra cultura en dicha época, del estudio de la correspondencia literaria publicada y de la publicación de la que está inédito. En Apéndice publicamos varias cartas existentes en la Biblioteca Nacional, de interés para la historia de nuestros estudios clásicos en general. * * * Y expuesto lo que antecede examinemos algunas manifestaciones de nuestro helenismo, dignas de especial mención.
1 Una manifestación de ella digna de nota fueron los trabajos que realizaron los dos Covarrubias para dar a luz una edición del Fuero Juzgo, utilizando los manuscritos que al efecto les proporcionó Antonio Agustín, vide Lucas Cortés, Sacra Themidit Hispanicae arcane, Matriti, MDCCXXX, págs. 13, 16 y 17. Sobre esto, véase Ureña, Bl intento de una edición del Liber Judiciarum por los hermanos Covarrubias, Madrid. 3 Publicada la que sostuvo con Gracián, por Coster, ob. cit.; inédita otra parte. 3 Biblioteca Nacional, ms. V, 169, 8389. 4 Cartas varias que recibió desde 1610 oí fin del siglo xvii, Bibl. Nac, ms. V, I 6 Í , 163, 164, 165, 166, 167, 8382 a 8387. 5 He aquí la carta —Bibl. Nac, ms. 63, 9040, fol. 88— de los diputados de Aragón al Marqués del Carpió, dándole gracias por ello: "Recibimos la de V. E. con todo el teconocimiento que debemos a la grandeza de V. E. y a la continuación que siempre ha hallado este reyno en la gran casa de V. E... y con la orden que V. E. nos dice que ha dado para que se franqueen a nuestro Coronista el Arcediano Don Diego Josef Dormer los muchos y singulares papeles que ha mandado juntar V. E., lo embiamos a los pie» de S, E. la Sra. Marquesa, significando también a S. E. la voluntad que tenemos a todo lo que sea del servicio de V. E., y el Coronista satisfará por si lo que tocare muy ea agrado de V. E . ; y esperamos que con tan buenos materiales se ha de disponer una muy perfecta historia, que se deberá a la protección de V. E., cuya exma. persona guarde y prospere N. Sr. con la sucesión y aumento de estado que deseamos. Zaragoza y Abril a 39 de 1682." 6 Manuscrito citado en la nota anterior. 7 Cartas que como a cronista del Reino de Aragón le escribió el duque de MontaíbO manuscrito E 62, 2918, en folio, tres volúmenes, Bibl. Nae.

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Una de ellas es la iniciación de los estudios coimparadoís ^ diel griego <on el latín y castellano, y menos frecuentemente con el hebreo. Al principio de este trabajo hablamos de ello respecto de Simón Abril. Y no fué exclusivamente este autor quien cultivó los estudios compai» rativos. Antes y después que él varios otros filólogos españoles siguieron «1 mismo camino, elevándose al examen comparado de los tres idiomas clásicos, latín, griego y hebreo, o de los dos primeros con el español y con otras lenguas europeas; llegando alguno, como aquel gran políglota y polígrafo Arias Montano, tan docto en todas lenguas como en todas facultades, a realizar el primer intento de una clasificación general de los idiomas^. Representan esta tendencia filológica comparativa Mal-Iara en el DiAlogo de la lengua española comparada con la griega, obra que escribió consultándola con Vergara, y en su conocida colección paremiológica, el tratado de la Filosofía vulgar, en donde hace gala de tan profundos conocimientos en el idioma de la antigua Helade y alude diversas ve<:es a la derivación griega del castellano *. El Brócense, en sus Etimologías españolas, en donde presenta un catálogo numeroso de voces castellanas de origen griego. Pedro Juan Núñez, que en su Grammatistica seu de genuino graecarum literarum pronunliatione, y Libellus de mutatione linguae graecae in Jatinam (Barcelona, 1589) aparece como de los más conscientes cultivadores del estudio comparado de las lenguas en esta época, estudiando detenidamente el parentesco de derivación de nuestro idioma con el griego. "Martín de Roa, en De Accentu et recta latinis, hebraicis, graecis et barbarum pronunciatione. Jerónimo de Santa María con sus Etymologicon trium linguarum Latinae, Graecae et Hispanae. El maestro Alejo de Venegas, en sus notables Acentos de las tres lenguas principales (latina, griega y hebrea). Arias Montano, en el Diccionario grecolatino (de 382 páginas) que insertó en la Biblia regia. Y varios de los que desde el punto de vista etimológico, del grama1 Véase, sobre esta materia, Apráiz, oh. cit. 3 Véase Nicolás Antonio. Ver también Carvajal, ob. cit., y Amor Ruibal, Los .problemas fundamentales de la FUologia comparada, Madrid, 1903, t. I. 3 Vide sobre Mal-lara, Gallardo, Ensayo de una biblioteca de libros raros y curiosos, t. IV, col. 1359-60; Aceves, Biografía de Mal-lara {Rev. de Literatura y Artes <i# .Sevilla).

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tical, sostuvieron y estudiaron la relación de parentesco del castellano con el griego, formando como resultado catálogos de voces españolas nacidas del idioma helénico: así Andrés Resende, que en estos estudios Bngüístico-comparados y en los de arqueología rindió brillante contribución a las invesitigaciones de filología clásica^, fué estudiado y reuniendo un catálogo de 500 palabras castellanas de origen griego; como Duarte Núñez de Lao, que en el Origen da lingua portuguesa se manifestó partidario de la teoría helenística, examinando una serie de voces lusitanas de derivación helénica. El ilustre filólogo, partidario de la pronunciación prosódica, Gonzalo Correas, discípulo del Brócense, profesor de griego en la Universidad de Salamanca, quien, como resultado de sus investigaciones comparadas, publicó su obra Trilingüe de las tres artes de las tres lenguas, castellana, latina y griega. David Cohén de Lara, elevándose al examen comrparativo del griego, latín, hebreo y castellano en el libro De convenientia vocabulorum Rabinieorum cum Graecis et quibusdam aliis Europais; Miguel S. Nadal, examinando asimismo estos cuatro idiomas desde el punto de vista comparado ; Lupián Zapata, con sus Dicciones latinas, griegas y hebraicas. Otros autores hubo que sin haber compuesto obras dedicadas al estudio comparativo de idiomas cultivaron también el sistema comparado. Numerosos entre los latinistas, al examinar la doctrina gramatical de la lengua del Lacio llegaron a puntos de comparación con el griego ^. Citemos sólo como uno de estos casos a Matamoros. En su Methodus constructionis, sive scholia in quartum librum Antonii Nebrisensis *, consagradoai estudio de la doctrina gramatical de los verbos *, los substantivos ", adjetivos ® y adverbios'' en lengua latina, frecuentemente examina en relación con ella la del idioma helénico. Estos filólogos —y otros que trabajaron en la obra comparativa de ramas lingüísticas, muy distintas de éstas: los idiomas americanos y
1 Vide sobre Resende Nicolás Antonio, Bibl. Hisp. Nova, 2.' ed., t. VI, págs. 83, y los modernos estudios de Francisco Barroeta, André Resende e nao Lucio André de Revende (Archivo Histórico Portugucz, vol. III, Lisboa, 1905, págs. 43 a 46, y de Carolina Michadis de Vasconcellos, Lucius Andreas Rexendius, inventor de la palabra Lusiadas (O Instituto, revista scientifica e literaria de Coimbra, 190S, t. LII, págs. 341-50; j L^iciuj Andreas Resendius Lusitanus, Archiv. Hisi. Port., t. III, págs. 161-78. 3 Véase Nicolás Antonio. 3 Edición de Cerda y Rico, Madrid, 1729. 4 Fols. 87 a 181. 5 Fols. i8i a a i s . 6 Fol. 321. 7 Fols. a i s y «igts.

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asiáticos— *, examinando y aquilatando los nexos y diferencias entre las distintas lenguas, sus vínculos de derivación o parentesco, aportaban •el elemento para la clasificación, vislumbrando vagamente el carácter viviente, dinámico del lenguaje y echando así la base, formando el primer peldaño para los progresos a que modernamente había de llegar la Filología comparada. Pero de todos ellos, quien, como es conocido, sacó ya la consecuencia de dicha labor, formuló consciente y explícitamente el concepto del lenguaje como un ente psíquico y racional, dinámico y activo, no ergon, obra, sino más bien energeia, actividad, vislumbró el metamorfismo y paleotnorfismo lingüístico, exponiendo ya con sistema la teoría filosófica del lenguaje, la idea de la gramática como investigación especulativa, como construcción de conceptos, es el Brócense '. Tiempo antes Nebrija había cerrado con broche de oro el ciclo de la filología tradicional' —concepción formal, esquemática, estática, del lenguaje— anunciando ya los signos precursores. El Brócense inaugura de lleno la era de la Filología moderna, dándose la mano doctrinalmente por medio de la Minerva con los filólogos del siglo xix y de nuestro» días, desde Jones, Court de Gebelin, Hervás y Panduro, a Hermán, Rumpel. Vico, Humboldt, Scherer, Reindeck, Paul, Michelsen, Foch, etc.; desde los que, como Steinthal, apartan el lenguaje del terreno de la lógica, llevándolo al de la Psicología, hasta quienes, ascendiendo en el avance filosófico y especulativo, le incorporan a los dominios de la Estética, constituyéndola en ciencia filosófica, como Benedetto Croce. • * * Otra manifestación de nuestros estudios helenísticos merecedora de particular atención es la relativa al helenismo bizantino.
1 Véase, sobre ello», Knapp, Concis* Bibliography Spanisch Grammars and Dictit. «aires; Conde de la Vinaza, Escritos de los españoles y portugueses referentes a las le»guas de la China y el Japón, Madrid: Dahlmmann, Die Sprachkunde und die Missionera, «tcétera. Es digno de nota el Vocabularium hebraicum atque chaldaicum de Alfonso de Zamora. 3 La representación del Brócense en la historia de la Filología, como fundador de la Gramática filosófica, es conocida de antiguo. Así, ya Mackintosh, en su Progresa of Ethical philosophie, Londres, 1869, págr. 396, nota, exponía: "Francis Sánchez the father his Minerva published at Salamanca, of Philosophical Grammar." Pero n» existia ningún estudio particular sobre la Minerva. Vacío que se. ha llenado recientemente con el estudio acerca de las doctrinas filosóficas de dicha obra, publicad» por el señor Sánchez Barrado en la Revista Critica Hispanoamericana, Madrid, 1914. tomo V, págs. 1-26. Ver también. Gramática comparada, Madrid (sin fecha), de Ayus*, págs. 1-3. 3 Véase Amor Ruibal, Los problemas fundamentales d» la Filologfa comparaám, líadrid, 1904, t. I.

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De los tres aspectos principales que comprende, la patrística, las compilaciones históricas y el Derecho, eclesiástico y civil, hemos de detenernos especialmente en éste, por ser más interesante la obra de nuestros helenistas en lo referente a los textos de Derecho bizantino. La escuela históricocrítica del Derecho en el siglo xvi —^la manifestación jurídica del Renacimiento—«, aquella escuela que iniciara Nebrija y que continuaran Alciato en Italia; Ulrico Zassios y Gregorio Melcer, en Alemania; Cujas y Doneau, en Francia; Zoessius y Reyvodert, en Bélgica, y que entre nosotros llegara a su apogeo con Antonio Agustín y Covarrubias, con Gouvea, Pichardo, Anaya, Cenedo, Retes, Ramos del Manzano ^, etc., consagró gran atención al problema de la investigación y restauración crítica de las fuentes del derecho bizantino, la cual constituye una importante parte de la historia del renacimiento helénico. Entre nosotros, varios de nuestros humanistas, y especialmente de los juriscosultos históricocríticos, cultivaron este sector de los estudios griegos. Así Páez de Castro. La relación de los fondos de su biblioteca, recientemente publicada*, y las noticias que da sobre sus tareas en su correspondencia literaria, muestrj.n cómo en su variada y múltiple actividad intelectual ocupaban parte importante las investigaciones jurídicas, y cómo su extensa actividad anotadora —^aquella inagotable fecundidad con que ilustraba y enriquecía con sus glosas cuantos manuscritos caían en su mano— ejercióse también profusamente en los textos jurídicos bizantinos. En la relación de los libros manuscritos que de su biblioteca se señalaron para El Escorial, entre los glosados de su mano, se citan las Institutiones juris civilis, en griego. En carta a Zurita (Dormer, pág. 463) de los manuscritos de la biblioteca de Hurtado de Mendoza, en que trabajaba, indica el Codin de situ, et edificatie constantinopolenses et de
I Véase, sobre la escuela históricocrítica del derecho en España, Vicente Gravina, el gran jurista italiano, Observationes juris; Torres Campos, Bibliografía y Literatura jurídicas de España, Madrid, 1884; Hinojpsa, Historia del Derecho romano, Madrid, 1885, t. I I ; Clemente de Diego, Introducción al estudio del Derecho romano en España, Madrid, 1901; Jiménez Teixidó, Jurisconsultos españoles, Rev. de Legislación, t. XI v Guillemer, Etude sur Guvea, París, 1894: Suaña, ob. cit.; Muñoz, ob. cit.; Vicente de la Fuente, Palacios Rubios, Su importancia jurídica, política y literaria, t. XXXV de la Ktv. de Legislación; Floranes, Vida y doctrinas de Lorenzo Galíndee de Carvajal, en 1» Col. de docs. inéditos para la Historia de España, t. X X ; Fernández Cantero, Ramos del Manzano, Rev. de Legislación, t. XXII, págs. 81.96; Sánchez Ruano, A. Agustín, tn9ida, obras e influencia, Rev. de España, t. X I I I ; Monner, Francisco de Cenedo, Rev. 4t Legislación, t. XXV. a En la Ciudad de Dios, 1919.

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itrdinatione Palatii imperialis et ómnibus magistratibus imperii, tan fun« damental para el conocimiento de la organización interna del impeñQ bizantino, "un gran tesoro, porque, como V. M. sabe —decía Páez de Castro— es tan escuro aquello de la casa imperial y magistrados, así oa derecho como en otros autores; que no hay quien entienda letra", laboró asimismo sobre manuscritos de las Basílicas. En sus trabajos sobre la biblioteca de Focio, que contenía numerosos autores de Derecho, pudo ejecutarse igualmente su actividad jurídica. Los fondos de su librería indican claramente sus principales vocaciones; muéstrannos su afición por los estudios jurídicos y, en general, bizantinos. El se hizo con el preciado manuscrito de las Basílicas, el mismo que copiado en la biblioteca de El Escorial sirvióle a A. Agustín para su edición de este cuerpo legal; con el célebre códice De LegaHonibus, joya bibliográfica inestimable, de la cual derivan por copia cuantos manuscritos De LegaHonibus existen en las bibliotecas europeas y han •ervido para la publicación de los fragmentos de historiadores griegos que en él se contienen ^. Cardona decía: "Habuit et Paez jurisconsultum bibliotheca bene instructam." Datos recientes han confirmado su vocación por los estudios de Derecho. El plan para la formación de las relaciones topográficas de España, publicado por Miguélez *, no es en gran parte sino un proyecto para la formación de la estadística jurídica de nuestra Península. Es la obra de un jurisconsulto, en la que se revelan los conocimientos y las aficiones propias de un jurista. En orden a los estudios bizantinos, ocupóse Páez de Castro en preparar la edición crítica de la Biblioteca de Bocio, una de las obras bizantinas de mayor importancia, comprensiva de más de trescientos autores, de muchos de los cuales no existen otros datos sino Jios que da Focio. Nuestros helenistas,, conociendo su importancia, fueron quienes primeramente prestaron atención y estudiaron el preciado Mirobiblos. Procuraron hacerse con el manuscrito la mayoría de ellos: Zurita, Hurtado, Alvar Gómez, Agustín, el Conde de Tendilla, Mariana, etc. Páez de Castro, con su certero espíritu para todas las obras intelectuales, fue quien comenzó a trabajar críticamente sobre él. En carta a
I Asi lo ha estudiado Schulze, De Scertis constantinieis quaesHones cñticats, 1866, «wen ha demostrado que los restantes manuscritos de legotíonibtis proeeden d d 4c Páez por la copia de Darmarius. Cita de Grauz, pág. 97. a Catálogo d« los códices españoles del Escorial, ob, « t .

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Zurita (Dormer, pág. 475) dice: "Agora entiaido en concluir dos libros grandes que escribió Focio de autores griegos,.. es cosa excelente y hace un buen epitome de cada uno y de Zallo cosas muy buena*; yo voy sacando lo que me parece, y por esto me detengo algo." Y Mariana compuso un epitome ^ de la biblioteca de Focio, especialmente de los autores de quienes no había más noticias que las del Mirobiblos, con el propósito, que en el prólogo indica, de hacer más adelante la versión y publicación completa. Pero el principal cultivador de los estudios jurídicos bizantinos es Antonio Agustín. Su obra de investigación y depuración de las fuentes jurídicas postjusitinianeas forma época en la historia del helenismo bizantino j d d Derecho romano, como fórmanla en la Historia general del Derecho su» estudios históricocríticos acerca del Derecho justinianeo. A él se debe la publicación y restauración crítica de lo fundamenta! del Derecho bizantino, asi canónico como secular. En este orden dio a la publicación los siguientes estudios: las Constiíutionum graecarm Códicis Justiniani Imperator collectio et interpretatio; el epítome de Juliano Novellarum Juliani auctorem epitome; las Basílicas de León el Filósofo; las Emendationes a las leyes Rodias. Las más importantes de estas publicaciones son las Constitutionibus graecarum Codicis Justiniani, y la edición de las Basilicas. La primera, porque en ella publicáronse la colección en veinticinco capítulos y por primera vez la tercera de las grandes colecciones canónicas de la Iglesia oriental; la famosa tripartita o Paratitla, de gran importancia, porque contiene multitud de textos de Derecho civil que sol» por medio de esta publicación han llegado a nosotros. La segunda, integrada por la Repurgatio de Basilio Macedón y loe textos legales posteriores; por los "escolios antiguos", extractos de diferentes jurisconsultos del siglo i v ; los índices de Cirilo y Estéfano y Doroteo sobre el Digesto, los del anónimo y las observancias; las catacoda* y paráfrasis de Taleleo, y las sumas y notas y el breviario de Teodoro, de gran valor ^ porque nos dan a conocer fragmentos de distintos autores bizantinos que tan sólo por este conducto han llegado a nuestro conocimiento.
I Biblioteca Nacional, manuscrito. Bb-185. Existe otro manuscrito e» el 'BñtiA Uuseum, véase Cirot. a Véase sobre él AUbrandi, deU'utiUtá che arrecano alia storia ed alie ontichifi átt áiritln romano, gli scritti de Greci interpretes e degli scoliasti de Bassillei, Roma, ittv. « Hinojosa, Historia del Derecho romano, t. II, eap. VI.

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¿Cuál es el valor de estas ediciones? En ellas, como en todas ta« empresas críticas de Antonio Agustín, la exégesis en todas sus modalidades, el procedimiento crítico que el Renacimiento instaurara, llega « su mayor apogeo y alcanza un grado de perfección insuperado. El hábito crítico alcanzado por quien como él habíase consagrado exclusivamente en todo el curso de su vida ^, desde sus primeros años de •estudio —es sabido que su monumental obra Emmendationes el opi~ nionum publicóla a los veintisiete años— a esta labor; el hecho de hallarse en posesión de una de las colecciones manuscritas más copiosas de su época y de haber trabajado sobre las colecciones de las principales bibliotecas italianas y españolas, lo cual le permitía actuar constantemente de visu en sus tareas críticas; sus conocimientos paleográficos, de que luego hablaremos, y, sobre todo, su enornw erudición clásica, de igual solidez en los diferentes órdenes de la civilización antigua, permitiéronle poner en práctica aquel su método crítico peculiar, en el cual, sumándose su pericia en la crítica verbal y en la compulsació» paleográfica de textos, su sagacidad de observación y su profundidad de análisis, elevábase a fijar con exacta precisión la genuina lección d d autor, y eran sus escolios como espejos en que se retrataba fidelísimamente, limpio de interpretaciones viciadas y de elementos ajenos al genuino sentido de los textos. En los Códices que daba a luz operaba una verdadera transformación, y los textos más estragados, los lugares más embrollados y obscuros eran elevados al sentido más sencillo, a la forma más clara y asequible. Este método, que pudiéramos llamar mos agustianinus, esta metamorfosis que hacia la claridad y fidelidad operaba en los textos que publicó, produjo gran resonancia en el mundo de los eruditos de la época, a medida que fueron saliendo a luz sus ediciones, y Je acarreó el entusiasta aplauso de casi todos, al par que la envidiosa enemiga de alguno, como Scalígero. Cujas decía aludiendo a todo ello que jamás sería bastante alabado (virum nunquam laudatis satis) ^; Duck veía en él a "un prodigio d d
1 Latassa habla, al describir la fisonomía de Antonio Ag:ustín, de cómo tenia la vista enflaquecida por la continua lección de manuscritos, medallas, inscripciones j otima antiguarías, por lo cual usaba siempre de antojos (Bibk de Escritores Aragoneses, t. I, página 427). 2 Afirmaba que debíanle mucho a Antonio Agustín, no tan sólo los cultivadons» del derecho, "como muy hábil y elegante jurisconsulto", sino cuantos se dedicaban • 1M restantes artes y ciencias, es decir, aludiendo a su vasta erudición en la cultura clásica, a su concepción total de la civilización grecolatina. Vide Sánchez Ruano, ob. dt.

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saber" de la época (Vir usque ad miraculum doctus); en sentido analogo se expresaban Scoto y Orsini. Alta reputación que en tiempos posteriores se ha conservado y acrecentado ^. Merced a esta su clarividencia crítica pudo llevar la solución —^tan resonante en su época y de tan gran trascendencia en la historia del Derecho— a la debatida cuestión acerca del célebre manuscrito florentino de las Pandectas. Trasladóse en 1541 a Florencia para estudiar el Códice Pandectario, y declaró a seguida resuelta la cuestión —^hasta entonces insoluble para todos los eruditos— de su autenticidad, señalando la importancia excepcional que para la restauración crítica del texto fiel de las Pandectas envolvía; y entablando polémica con Haloandro, el grart jurista alemán, señaló las deficiencias críticas de sus ediciones por los textos estragados que utilizó, llegando, excesivamente poseído de la conciencia de sú superioridad, al desprecio personal hacia Gregorio Mel«er^. Igual importancia revisten sus investigaciones en orden a la constitución de la Iglesia bizantina. La identificación con el espectáculo del mundo antiguo; el anhelo d e resurrección y reconstitución de lo clásico, no sólo desde el punto de vista estético y literario sino del cuadro general de la civilización grecolatina, mediante la exhumación y crítica de sus restos de todo orden... he ahí la nota peculiar y distintiva, como repetidamente hemos dicho, del filólogo clásico; y eso realízalo en gran parte Antonio Agustín con sus estudios aicerca de la constitución eclesiástica, de la organización canónicosecular del imperio constantinopolitano.
I Carlos Muller entusiásmase con la labor filológicocritica de Agustín, citando siu ediciones de Pompeyo Festo y de Paulo Diácono como un modelo de perfección critick y exaltando su valor respecto del de las ediciones de Scaligero: prefacio de la edición í e Festo, pág. x x x v i : "Farnesiani, Codicis singuli articuli, etiam transcriti placeri, hommes, magna fide redduntur... incertus qua vero, et Paulo et Festo, Tot Vicior» verba, conjectura, duntus sanabit utttt dubiter annuUus alius unus utriusque gramático tot locis pro fuerit quam a. Augustinus." Pág. x x x v m . "Joseph Scaligerus ñeque Codicem ñeque ulla subsidia adhibuit sep ex solo a. Augustinus explanari felicisaimus, ingeni acie dispecto Festu magis auxi quam alius, quisquam criticus expopulem opulentissimo apparato... Nihil posse divinios." Esto, desde el punto de vista de la crítica filológica. Desde el punto de vista his•óricocrítico del Derecho, los juicios son análogos. Taissard, en su obra Les vies des plus aranas juriscor.sultes de toutes les nations, le considera por su extremada penetración y exactitud como el primero de los de su siglo; Comte le prefiere a todos, incluso & Alciato; en idénticos términos exprésase Rodiere en Les plus granas jurisconsultet. Víase Torres Campos, ob. cit., págs. 29 y sigts. Sánchez Ruano, ob. cit. a Véase Hinojosa, ob. y lug. cits.; Brugi, / Fasti aurei de i diritto romano, Roma.. 1899, etc.

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Su importantísima labor en este punto comenzó a dar a conocer loque sólo en nuestros días ha llegado a ser conocido más íntegramente merced a los fundamentales estudios de Reinbach *, Krumbacher ' , Mortreuil', Zacharie de Ligiental *, Harduin "*, nuestro Villaamil', etc., a saber: aquella peculiarísima organización bizantina, en la que, absorbido el Esitado por la Iglesia, convertido aquél en órgano de ésta, ocúpanse los emperadores en las definiciones dogmáticas y en las cuestiones canónicas; y en tanto que en los Concilla mixta de los francos y en nuestros Concilios toledanos acude la Iglesia a confirmar, con8U sanción las disposiciones seculares, en Bizancio la l^slación civil, en posición secundaria respecto de la eclesiástica, reconoce plena validez a los cánones en el orden secular. Los estudios de Antonio Agustín sobre esta materia, juntamente con los de Cujas, han constituido hasta hoy, hasta las obras arriba indicadas, la principal y casi única fuente de conocimiento sobre la constitución eclesiástica bizantina y sus colecciones canónico seculares. y ciertamente que no desmerecen las ediciones críticas de Antonio Agustín de las de los mencionados modernos editores del Derecho bizantino ''. Es el valor de estas ediciones críticas el que hemos indicado anteriormente, acrecentado y acrisolado aquí, como en los restantes trabajos canónicos del ilustre arzobispo, merced a sus grandes conocimientos en la patrística oriental, a su excepcional cultura canónica, causas todas por las que, a partir de los modernos historiadores del Derecho eclesiástico, Maassen ^ y Schulten ®, es considerado, por esa perfección crítica, como el fundador de la historia extema del Derecho canónico. (Continuará.)
CARMELO VIÑAS M E Y .

í Griechisch-romisches Recht in Mittelalter und im Newzeit, Licipzig, 1870. a Geschichte der Byzantinischen Litteratur von Justinian bis Zum Ende Ostromischen Reiches, Munich, 1891. 3 Histoire du Droit bisantin, París, 1843. 4 Geschichte des Griechisch.romischen Privat-rechts, Berlín, 1877. j ConcUiorum Colletio regia máxima. 6 ConcUiorum provincialium generalium Colletio regia, 28 tomos, Paris, 1864, 7 Puede cotejarse, por ejemplo, su descripción del manuscrito de las Basílicas con la exactísima y minuciosa que de él hace Heinbach en su obra citada, págs. 339-54. y en la Zeitsschrift für Rechtsgeschichte, tomo IV, pá¿s. 320-24; la del manuscrito de las leyes Rodias de Agustín con la del utilizado por Pardessus en su Colection des ¡ois maritimes, tomo I, págs. 239-598 Geschichte der Quellen und der Litteratur des Canonischen Rechts, Gratz, 1870, piginas 20 y sigts. 9 Die Geschichte der Quellen und Litteratur des Canochischen Rtchts von Crotian hit ouf áiex Cegenwart, t. III, Stuttgart, 1880, págs. 733-28.

ilgnnos datos sobre Arqueología romana del Alto Aragón
La conquista romana comienza propiamente con la llegada de Escipión a Ampurias (218 a. de J. C ) . Al principio ocuparon los romanos la parte de la costa comprendida entre los Pirineos y el Ebro, como base de sus operaciones, y Tarraco como plaza fuerte; entran después en el valle del Ebro, que constituye su primera línea de combate; pelean con los cesetanos en la costa, con los ilergetes en Ilerda, a orillas del Segre; pasan el Ebro y conquistan Sagunto. En el año 208, el poderío romano no llega en la parte central más allá de Osea, y por la costa desde los Pirineos hasta Cartago Nova. Por los años 206-197 (a. de J. C.) combaten los romanos contra las tribus de la parte N. del valle del Ebro. Desde 190 la guerra abarca toda la parte E., y en ella la región entre el Ebro y los Pirineos. El resultado es la sumisión de los celtíberos. Sertorio siguió sosteniendo hasta su muerte la lucha entre los lusitanos y los celtíberos. Desde el año 19 (a. de J. C.) fué la península provincia pacata ^. De Huesca se apoderó Pompeyo el año 67 (a. de J. C ) , después de haber derrotado a Sertorio *. Buena fuente para apreciar la riqueza monumental que Osea debió encerrar entre sus muros, es la rarísima obra del cronista aragonés doctor don Juan Francisco Andrés de Uztarroz, titulada: Monvmento / a los / santos mártires / Insto i Pastor / en la civdad / de / Hvesca. / Con / las Antigüedades que se hallaron, fabri- / cando una Capilla, para trasladar / sus Santos cuerpos... Está impresa en Huesca, el año 1644, por Juan Nogués. POT fortu1 Hispania, del doctor Schulten, trad. dt Bosch Gimpera (Barcelona, igao), págí' ñas 116 y siguientes. 3 Era entonces la novena mansión del camino o vía militar que de los Pinneos iba a León, y la décimaoctava del de Astorga a Tarragona.

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na nuestra, hemos podido lograr de ella un ejemplar, de los pocos que se conocen, que perteneció a la biblioteca del ilustre oséense don Va» lentín Calderera, cuyo ex libris lleva. Por su grem interés, copiamos a continuación lo que dice en las páginas 232 y siguientes acerca de las antigüedades romanas descubiertas en el suelo de la actual iglesia de San Pedro el Viejo: "El año 1643, d el ™cs de septiembre, se abrieron las zanjas en la plaza de San Pedro el Viejo, en la ciudad de Huesca, para labrar una capilla arrimada a la misma iglesia, para colocar en ella los cuerpos de los santos mártires Justo y Pastor, por ser pequeña la que hoy tienen. A veinte palmos del suelo de la plaza se descubrió, desde el estribo de la iglesia hasta la esquina de la capilla, una pared de piedras iguales de acarretada, sin mezcla de cal, cuyas señas daban a entender claramente ser esta ruina de algún edificio romano; y deseando hallar el fundamento, cavaron treinta palmos sobre los veinte; pero como no le pudieron descubrir, sirvienn aquellos sillares de zanjas, y entre la tierra se hallaron fragmentos de vasos de tierra colorada, como los que se labraban en Sagunto; dos ladrillos sellados, urnas con cenizas, huesos y carbones; suelos de pulimento rojo, una ampolla de vidrio, dos lucernas de barro purpúreo con diferentes labores; cuyas antigüedades hurtó al olvido la diligencia de don Vicencio Juan de Lastanosa, para ilustrar con ellas, no sólo a su patria, Huesca, sino a nuestro reino, cuya singularidad y hermosura se conocerá por los dibujos que aquí se ponen; demás destos vasos hallaron otros muchos labrados con hojerías de yedras y pámpanos, con aves y animales diferentes, algunos con veneras puestas en labores circulares, diversas unas y otras, salvillas sin molduras ni semblajes, con pies y bordes de un dedo en alto. Algunos tienen figuras humanas, especialmente uno donde se ve un Cupidillo escribiendo en la corteza de un árbol. Otros fragmentos hay muy recios, en Jos cuales se conoce la grandeza que tenían aquellos vasos, y otros se hallan, grandes y pequeños, de barro semejante al plomo." A continuación hay dos láminas con grabados al cobre, hechos por Lorenzo Agüesca, cuya firma llevan, representativos de cinco vasos. un fragmento, una ampolla de vidrio y una lucerna, con labores y figuras los objetos de barro. Pone luego la escala de las medidas, y sigue: "Aunque todos estos vasos son dignos de reparo por la variedad que cada uno tiene, entre ellos algunos dan más ocasión que otros de discurrir. El de la letra B, por la figura desnuda que tiene el psalterio y el palillo para tocarle, merece que no se pase en silencio, porque co»^^

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«1 se ilustra el sepulcro del serenísimo rey don Ramiro, el Monje, donde se halla otro instrumento parecido al del barro purpúreo. "El túmulo del rey don Ramiro fué monumento de algún magistrado de Huesca, como lo significa la figura togada que está dentro de un festón que carga sobre un canastillo de frutas, a la cual sustentan por ambas partes dos personajes con alas y turiicelas sutiles, que apenas cubren su desnudez, porque el aire las impele; debajo hay reclinadas dos figuras: la una es de hombre rústico, desmelenado el cabello y rebujada y mal compuesta la barba; descubre la mitad del cuerpo desnudo y lo demás abrigado con un manto; en la mano derecha tiene una espadaña, cuyas señas, según la pintura de otros ríos, dan a entender representa a Isuela, río que baña con sus claros cristales a aquella ciudad. La otra figura es de mujer, vestida decorosamente con túnica y manto, la frente ceñida de flores y sobre el pecho sustenta con la mano derecha la copia de Amaltea, traslado de la fertilidad y abundancia que goza en sus campos esta nobilísima población. A los lados están en pie dos niños con alas: uno y otro llenan el aire de armonía con la corneta y psalterio que tocan, cuya forma es muy semejante al instrumento suave que se ve relevado en este búcaro. "No es la primera vez que los sepulcros profanos, por lo precioso de la materia y por lo raro de la escultura, sirvieron para usos sagrados; dígalo el Pontífice Alejandro IV, que puso el cuerpo de Santa Constanza, hija del emperador Constantino el Magno, en un túmulo de pórfido admirable que se halló en Roma, en el templo de Baco, como lo escribe fray Pedro Mártir Felini en el tratado de las cosas maravillosas de la santa ciudad de Roma. Considerando, pues, los héroes que se hallaron presentes al fallecimiento del rey don Ramiro que no podrían labrar sepulcro de mayor perfección, así por la valentía del cincel como por la dureza del mármol, metieron en él su real cadáver en la capilla de San Bartolomé, que está en el claustro de la iglesia de San Pedro el Viejo, cuya antigüedad, por ser una de las insignes que se hallan en España, la dibujó Jusepe Martínez, cesaraugustano, a quien •el señor rey don Felipe el Grande, premiando sus ingeniosos desvelos, hizo merced este año de M.DC.XLIV de mandar escribirle en el número de sus pintores." Empotrado en el muro izquierdo de la capilla, presenta en su cara anterior una composición alegórica de un busto togado en un medallón sostenido por dos genios alados; debajo, un canastillo con frutas, y recostados a entrambos lados una ninfa coa cornucopia y un anciano

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•con una rama de árbol. En los extremos vense dos niños desnudos t uno toca un instrumento músico y el otro figura un amorcillo. La obra se puede afirmar, sin lugar a equivocación, que fué labrada •en Huesca. En el lugar donde hoy está dicha iglesia debió existir un templo pagano, y lo demuestra este hecho de haberse descubierto el año 1643, al construir la capilla de los santos mártires Justo y Pastor, "fragmentos de vasos de tierra roja como los que se labraban en Sagunto; •dos ladrillos sellados; urnas con cenizas, huesos y carbones; suelos de pulimento rojo, una ampolla de vidrio y dos lucernas de barró purpúreo con diferentes labores", como afirma dicho cronista Andrés de Uztarroz en su citado Monumento de los Santos Justo y Pastor, folio 233. Halláronse además otros varios vasos. Todos estos restos romanos, que recogió el patricio oséense don Vicencio Juan de Lastanosa', prueban que en aquel lugar existió un templo gentílico y contiguamente un cementerio. Añade el citado cronista Andrés (folio 143) que Lastanosa tenía, un vaso de barro blanco mezclado de oro, romano, hallado en el Palacio del rey don Ramiro, que habitó cuando se retiró al cenobio de San Pedro el Viejo, como es sabido, y con la inscripción SEVE, nom» :bre del artífice que lo construyó, que se llamaba SEVERIANVS. Se «ncontraron, además, con un grueso muro de grandes sillares. Por si esto fuera poco, en la actual plaza de San Pedro, al plantar Jas acacias que existen, se descubrieron varios sepulcros de piedra de una sola pieza, con restos de osamenta; y en la plaza del Mercado, que está contigua, un trozo de fuste estriado, romano, a no dudar del pórtico de ingreso al templo, y de más de una vara de diámetro. Es de .advertir que el templo de San Pedro el Viejo, como tampoco la Catedral, no se levantó sobre el mismo perímetro del templo pagano respectivo. Otro idéntico resto de fuste se halló en el centro o luna de los claustros de aquella primera iglesia, con motivo de su restauración. Ahora bien: ¿no pudo proceder de aquella misma necrópolis romana el sarcófago de que tratamos? Las dos figuras recostadas que hemos notado, representan: el viejo con la rama de árbol, el río Ebro, y la ninfa, el Isuela, que pasa por Huesca; dato este último por demás significativo. Este mismo atributo lo vemos representado en una lák'i Véase nuestro estudio biobibliográfico sobre Lastanosa (Huesca, 1911), pág. Ijf.

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mina de la obra de Lastanosa, Museo de las medallas desconocidas españolas {1645), grabada por el citado Lorenzo Agüesca. Ello, pues, hace creer que el sarcófago marmóreo fué labrado para algún dunvir, cuyo es el busto togado que en el centro de aquél se ve. La labra no es de los tiempos de mayor florecimiento del arte romano, y no se remonta más allá del siglo iii. Continuaremos copiando la interesante relación del cronista Andrés: " E n el fragmento del vaso B, de la segunda lámina, hay un conejillo corriendo, cuyo adorno también se halla en otros que se descubrieron en esta sazón. En la villa de Mallén, población de los mozárabes de Zaragoza, en el monte que llaman dorado, se halló, pocos años ha, un vaso rojo en forma de escudilla, sin asas, de buen tamaño; en él hay diferencias de labores, y cerca de su asiento corre una cinta,^ donde por toda ella hay relevados muchos conejos; dentro del se hallaron catorce medallas de plata y cobre de Vespasiano, Tito y otros emperadores, como lo refirió varias veces al autor deste libro don Gaspar Galcerán de Pinos y Castro, conde de Guimerá, vizconde de Ebol y Alquer-Foradat, restaurador diligente de las antigüedades romanas; hoy ennoblece esta preciosa antigualla, con otras muchas que fueron del Conde, la insigne biblioteca del doctor don Francisco Ximénez de Urrea, capellán de S. M. y cronista del reino de Aragón. "Ilústranse estos vasos con las medallas del emperador Adriano^ natural de Itálica, siendo cónsul la tercera vez, en cuyos reversos se ve una mujer que representa a España, y en ambas hay un conejo, como lo refiere el príncipe de los anticuarios don Antonio Agustín; arzobispo de Tarragona, en el Diálogo tercero de sus Medallas; y por abundar la Celtiberia dellos, llamóla Catulo Cuniculosa. "Hállanse también en la villa de Belchite, cabeza de su condado, semejantes vasos, con las mismas orlas y labores que los referidos, délos cuales tengo muchos fragmentos. Descubriéronse entre los búcaros de las zanjas de la capilla de los santos mártires Justo y Pastor dos sellados en los suelos; en el primero se lee esta inscripción: L. P E . M. en coyas abreviaturas se cifra el nombre del alfarero; y, según parece, dirá: Lucio Pedio Manió. Del segundo falta casi la mitad del suelo y las letras que hay en él están de suerte inculcadas que no se pueden comprender; era frecuente el uso de poner los artífices sus nombres en.

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los vasos, como se ve en los ejemplos que refiere Ambrosio de Morales que se hallaron en la Colonia Julia Celsa, hoy Velilla, población ilustre del Marqués de Ossera^; dos tiene don Vicencio Juan de Lastanosa en su Museo, el uno de barro colorado, que se lo dio el Conde de Guimerá, y dice: FÉLIX "Debajo del nombre hay una hoja de palma. "El otro se halló en Huesca, en el palacio del rey don Ramiro el Monje, y es de barro blanco, con mezcla de rojo, y dice así: SE VE de cuya inscripción se colige que se llamaría su artífice Severino. "Cuando esto se escribía envió a don Vicencio Jtian de Lastanosa el padre Baltasar Gracián, de la Compañía de Jesús, rector que fué del Colegio de Tarragona, conocido por el Arte de su ingenio ^ y por otras doctas fatigas, tres suelos de vasos rojos, con algunas medallas que se hallaron en aquella ciudad. En el primero dice: ANTHEROS... "Los puntos significan que está quebrado el vaso por aquella parte. En el segundo se lee: ....SEVER. y falta el principio del nombre del artífice, aunque parece sería de la misma familia del que labró el barro blanco que se halló en Huesca. En el tercero dice: OF. SEMP. de cuyas palabras se infiere que aquel vaso'se torneó en la oficina de Sempronio, la cual sería célebre en aquel siglo *.
1 Practicando excavaciones en este pueblo la Real Academia de Bellas Artes de San Luis, de Zaragoza, recientemente, se han hallado muchas fragmentos de barros saguntinos con diversidad de estampillas, ya en el fondo de los vasos, ya en el cuerpo de ellos; y, lo que es mucho más importante, una habitación con pintura mural de estilo pompeyano, representando las Musas, guirnaldas, y otros adornos. Estos restos se custodian hoy en una vitrina del Museo provincial de Zaragoza (N. del A.). 2 Se refiere a su Arte de ingenio. Tratado de la Agudeza, obra impresa en (Madrid en 1645, reimpresa y añadida en Huesca, en 1648, con el título de Agudeza y arte de ingenio. 3 En una carta enviada por el padre Baltasar Gracián a Lastanosa con fecha 33 de marzo de 1643, trata de varías monedas y cosas antiguas halladas en Tarragona, desde donde escribe (V. nuestro estudio titulado Don Vicencio Juan de Lastanosa. Apuntes biobibliográficos (Huesca, 1911), pág. 48.
3 . " ÉPOCA.—TOMO X L I l ' '

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"También en los ladrillos que servían para los conductos de las termas ponían los alfareros sus nombres, como parece por dos fragmentos de ladrillos que se hallaron con las demás antiguallas; y los caracteres dellos son harto grandes, y dicen así: ....NIVS.F.... y supliendo las lagunas se lee de esta suerte: ENNIVS FECIT.

"En el segundo fragmento permanecen relevados estos caracteres como en el primero: ....TRON.... "Según se puede colegir de estas letras, supliéndolas, dirá: PETRONIVS. F.

"En otro fragmento de ladrillo grande, y grueso dos dedos, por cuyo margen corre un encaje para unirse con otros labrados de la misma suerte, los cuales servían para el uso de los baños, y en él se descubre un sello repetido con las mismas letras, de poco relieve, y dice así: P. DIO.

"Este se halló en el Colegio de la Compañía de Jesús, de la ciudad de Huesca, año mil seiscientos treinta y nueve, con varias antiguallas, cuales son un toro pequeño y un ratoncillo de bronce, una testa de mármol blanco, pequeña; fragmentos de suelos de pulimento rojo, dorado y azul; algunos caracoles y nácares, que, según su forma, servían de strigiles para raer los ungüentos que usaban en los baños; y conócese claramente que en este sitio tuvieron los romanos termas; porque se halló un caño de plomo de más de diez palmos de largo, y por el uno y otro lado, al contrario, se ve relevado el nombre de Valerio Admeto, su artífice, escrito desta suerte: VAL. ADMETVS. F. "Demás destas venerables memorias de la antigüedad, se hallaron muchos vasos de barro colorado, y entre ellos uno que en la superficie convexa, cerca del asiento, tiene grabada esta inscripción: ....ARIN...D.MARCI.

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"Cuyas antigüedades vi en la biblioteca de don Vicencio Juan de Lastanosa, a quien deben los beneméritos de las buenas letras el gozarlas; porque a no conservarlas su estudiosa diligencia, quedaran obs"curecidas en las tinieblas del olvido, como ha sucedido en otras ciudades por falta de personas curiosas. Los fragmentos de suelos tienen unas encontraduras macizas con tres baños de cal revuelta con arena y grano de mármol, unos más gruesos que otros, bañados de un bermellón finísimo, cuyo realce excede al carmín. Destos hace memoria Vitrubio en el libro séptimo de Arquitectura, capítulos tercero y séptimo; y en el último dice que también las paredes se hacían con pulimento purpúreo, y fué el bermellón, según refiere Plinio en el libro treinta y tres de la Historia Natural, capítulo séptimo, entre los romanos no sólo de grandísima autoridad sino venerado como cosa sagrada; y así «ra costumbre bañar el rostro de la estatua de Júpiter deste color los días de su fiesta; y los que triunfaban en Roma de las provincias sujetas a su Imperio acostumbraban teñirse las caras para ostentarse más formidables. "La letra C de la segunda lámina enseña el uso de las redomillas de vidrio que ponían los romanos dentro de los sepulcros, con las lágrimas de los parientes y amigos de los difuntos, como se colige de algunas inscripciones que refiere Jacobo Gruterio en el libro primero del derecho de los Manes, capítulo veintiocho; y Elias Vineto, comentando a Ausonio, dibuja el sepulcro que hizo Marco Calvento Sabiniano, magistrado de Burdeos, para sí y para Tarquinia Fastina, su mujer, en cuyo mármol se ven sus efigies de medio cuerpo arriba; y Sabiniano tiene en la mano siniestra una redomJlla, que parece lacrimal. "La letra D señala el candil antiguo, y por ofrecer mucha materia su luz, aunque extinta, pareció hacer discurso aparte, como se verá en el capítulo siguiente." Hemos copiado el anterior texto por su notable rareza y por lo que ayuda a descubrir la Osea romano. ¡ Lástima grande que el cuidado que prodigó Lastahosa en la conservación de los citados restos no persistiera en las generaciones posteriores, hasta llegar a nosotros! Desgraciadamente, se ignora el paradero de todos ellos. Ceán Bermúdez ^ dice que "Lastanosa, que residió en esta ciudad, poseía una estatua de bronce que se había desenterrado en ella: representaba al dios Pan, mitad del cuerpo de hombre con cuernos en la ca1 Sumario de las antigüedades romanas que hay en España, pág. 147.

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beza y la otra mitad de cabra, con un vaso en ambas manos". No añade dónde se encontró. El mismo afirma que "en el día no conserva Huesca más que los vestigios de su antigua población, cuyos edificios se acabaron de derrocar para levantar otros modernos, y algunas lápidas con inscripciones, de cuyo número son las dos siguientes: VICTORIAE. AVG L. CORNELIVS. PHOEBVS L. SERGIVS. QVINTILIVS SEVIRI AVG D. S. P. F. C. D. M. S. P. ATTELIVS. SER PAVLINVS . AN NORVM . LXXV ATEL . PROCVLA ET. PAVL. FILI PATRI. P I E N T I S S I M O H. S. E. S. T. T. L. Esta última inscripción no dudo que estuviera en Huesca en tiempo de Ceán Bermúdez; mas ahora no existe. Sí la primera, que se halla depositada en el Museo provincial. Es de piedra calcárea, y mide 1,04 metros de alto, 0,74 de ancho y 0,55 de fondo. La base tiene de altura 0,50 metros y 0,94 de anchura. Deshechas las siglas y abreviaturas, la inscripción dice: Victoriae Aug(usti) L(ucius) Cornelius Phoebus L(ucius) Sergius Quintilius Seviri Aug(ustales) D(e) S(ua) P(ecunia) F(ieri) C(urarunt). "Lucio Cornelio Febo y Lucio Sergio Quintilio, sevires augustales,. consagran a expensas suyas (esta lápida) a la victoria de Augusto." En la calle actual de las Cortes existió una torre circular, con remate en camino de ronda, cuyo grabado puede verse en el periódico de Huesca^

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titulado La Campana de Huesca (1893), núm. 25; y se conservó algún tiempo por haberse utilizado como torre de las campanas de la antigua iglesia de San Vicente el Alto, hoy de la Asunción, edificando encima un cuerpo de ladrillo. A este torreón debió corresponder otro enfrente; ya no existen. En el primero estaba la lápida descrita. ¿Serían atalayas del templo dedicado a la diosa Ceres, que estaba situado en el perímetro de los actuales claustros de la Catedral y parroquia aneja del Salvador, de que luego hablaremos? Otro resto romano subsistente es una mano derecha con antebrazo, de bronce, bien modelada y de buena época, en dos pedazos y tres fragmentos, muy oxidada y maltratada por el tiempo, en actitud de llevar Tin cuerno de la abundancia. La longitud de las dos piezas unidas es de 0,68 metros; desde la punta del índice a la muñeca, 0,40; circunferencia de la muñeca, 0,36; lo que da un tamaño tres veces mayor que el natural. En la parte superior del codo nótase la abolladura de la caída, que debió ser en época remota ^. Fué hallado en 1884, al hacer la cimentación de la nueva parroquia del Salvador, en el patio del claustro de la Catedral, en posición horizontal. Dice el Catálogo del Museo (pág. 34) que se practicaron excavaciones para hallar el cuerpo de tan colosal estatua, que no dieron resultado, por el maestro de obras don Vicente Filló, quien la regaló al Museo. En el mismo Museo existe una piedra circular, de 0,50 metros de diámetro y 0,22 de fondo, que figura una cara de esclavo con un caño en la boca. Con toda seguridad es romana, y debió servir de grifo en alguna fuente de las termas romanas que existieron en lo que hoy es casa de los jesuítas e iglesia de la Compañía, como prueba Andrés de Uztarroz, ya que procede de los cimientos de la casa Santolaria (plaza del Mercado), después residencia de los padres jesuítas. Estos cedieron al Museo el presente fragmento. De las monedas acuñadas en Huesca durante la época romana no trataremos, pues Soler y Arques describe hasta 29, que publicó en una lámina de su Huesca monumental, y Delgado, en su Nuevo método de •clasificación de las medallas autónomas españolas, nos da noticia le 22, número suficiente a probar la importancia de la ciudad y su seca. El padre Flórez, Gússeme, etc., tratan también de las monedas romanas osI Catálogo del Museo provincial de Huesca, pág. 34.

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censes, tan conocidas en las colecciones numismáticas. Por estas monedas, de las cuales una es indefinida, ocho de Augusto, siete de Tiberio,, una de Germánico y cinco de Calígula, se viene en conocimiento de los nombres de algunos de los magistrados que tuvo Huesca durante el Imperio. Julio César, en sus Comentarios, llama a Huesca ciudad grande; y es tradición que en la época romana debió extenderse la ciudad por la margen izquierda del Isuela, a la cual dividía este río en dos partes, llegando hasta muy cerca del actual santuario de Santa Lucía. En tiempos medievales existieron la plaza de San Julián, la de Sigena, las parroquias de San Miguel y San Ciprián, etc., todas desaparecidas, y situadas fuera del radio de la población existente. Fuerza es que en tan importante ciudad romana hubiera templos consagrados a las divinidades paganas, termas, gimnasios, circo, anfiteatro, etc. De estas tres últimas construcciones no han aparecido vestigios, mas sí de las primeras, como se ha visto. Digna de atención es la siguiente lápida: QVODAM. D. D. AVES MARINAS VRSOS. TAVROS. COMPEDIT DEIS. T V T E L OSCA T O L . V. V. ENDOVEL. HERCVL . P. "La ciudad de Toledo, con decreto de sus Decuriones, dedicó a Hércules Endovellico su patrono, y la ciudad vencedora Huesca a sus dioses geniales, a cuyo cargo estaba la tutela y amparo de su ciudad, a éstos les consagró osos, toros y alciones." Dice Uztarroz, en su Defensa de la patria de San Lorenzo, que esta inscripción, de difícil explicación, se hallaba en su tiempo (1638) en un mármol de Toledo, sito en la casa profesa de la Compañía de Jesús. Añade que publicó esta piedra el padre Francisco Portocarrero, en la Vida de San Ildefonso, aunque defectuosamente; pero hoy nos la ha dado fielmente trasladada don Tomás Tamayo de Vargas (en las notas

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de Luitprando), restaurador estudioso de las más preciosas antigüedades de España^. Ha quedado probado, por los restos que se encontraron en el siglo XVII y por los trozos de fuste estriado y sepulcros de tegulae, modernamente, que en la plaza de San Pedro existió un templo romano y una necrópolis. En el sitio de la actual Catedral y parroquia aneja hubo otro que debió ser monumental *. Pruébalo el hallazgo del antebrazo citado. Además, en la calle de Escalinatas, donde está la puerta accesoria del palacio episcopal, para suavizar, hace algunos años, su desnivel, al desempedrarla se encontró la brigada .que efectuaba los trabajos con un cimiento muy duro y resistente, de cal y piedras silíceas, algunas de gran tamaño, que se internaba a derecha e izquierda, sobre cuya argamasa se levantaron las fachadas de las casas, sin necesidad de más cimientos. Aquel cimiento era romano, y sin duda alguna del templo citado. En lo que hoy es baptisterio de la parroquia ha existido un departamento subterráneo, circular con bóveda. Hasta la construcción de aquélla sirvió de cisterna para recoger las aguas pluviales. ¿Sería el Pompeum del templo? El sitio de entrada se conoce que fué tapiado para el indicado objeto. En lo que hoy es iglesia de la Compañía y residencia de los jesuítas existieron las termas romanas, cuya construcción debió, por tanto, ser muy vasta. Allí se encontraron en el siglo xvii restos de mosaico, etcétera, y fragmentos de tubería de plomo, como ya ha quedado escrito. Dos vías romanas pasaban por Huesca. La primera venía desde Italia a España, y desde el Pirineo se dirigía a Junquera, Gerona, Barcelona, Tarragona, Lérida, Pertusa, Huesca, Zaragoza, Cascante, Calahorra, etc., y León. El otro camino era el de Astorga a Tarragona, por Vallata, Interamnio, Palantia,. Vimanacio, Lacobriga, Segisamone, Deobrigula, Tritium, Virovesca, Atiliana, Barbariana, Graccurio, Bellisone, Caesaraugusta, Gallicum, Burtinse, Osea, Caum, Mendiiculeya, Ilerda, Ad Novas, Ad Septimum Decimum y Tarraco. Este último camino pasaba al lado de la actual carretera de ZaraI En el Aragón histórico, pintoresco y monumental (pág. 507) se pone equivocada la inscripción. V. Hispania, de Schulten (Barcelona, 3920), pág. 100. 3 Acaso dedicado a Júpiter.

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goza, continuando por la plaza de Santa Clara y por el actual santuario de Salas, siguiendo su curso por encima del pueblo de Bellestar, iba en dirección a Tarragona. Si algún día se practicaran excavaciones y se removiera el subsuelo de Huesca, a buen seguro que se encontrarían restos de aquella época, que darían todavía más luz para el estudio de la Osea romana, incompleto hoy por falta de datos. Sobre Barbastro, en la margen derecha del Esera, está La Puebla de Castro. Cerca de la villa, en el cerro denominado del Calvario, existen vestigios de antigua población; en la vertiente oriental, fragmentos de antigua muralla y pedazos de barro saguntino, y removiendo un poco surgen monedas romanas. Sus inscripciones, conocidas, son: En el olivar, al E., y en la vertiente del cerro: M V M M I O V A L E N T I M V M M I V S PRESSVS DE SVO POSVIT "A Mummio Valente, Mummio Presso colocó este monumento a sus expensas." Al lado de ésta existe otra ara sepulcral, derrumbada e ilegible. Sobre la cima del Calvario. Es su forma la de un pedestal o de una ara, que todavía conserva, en la parte menos expuesta a la intemperie, algo del pulimento que le dio el artífice al labrarla. En torno de ella sólo quedan ruinas. Está escrita en hermosos caracteres de fines del primer siglo o principios del segundo. Las medidas del epígrafe son, próximamente, un metro de altura por 0,80 de ancho. M.CLODIO M. F. GAL. FLACCO II VIRO BIS. FLA M I N I TRIBVNO MILITVM. LEG. IIII F L A V I ^ . VIRO. P R ^ S TANTISSIMO. ET. CIVI ÓPTIMO. OB. PLVRIMA

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ERGA. REM. P. SVAM MERITA. CIVES. LABI TOLOSANI. E T Í N C O L A " A Marco Clodio Flacco, hijo de Marco, de la tribu Galería, Duumviro, dos veces Flamen, tribuno de los soldados de la legión IV Flavia, varón eminentísimo y ciudadano óptimo; por los muchos beneficios que hizo a su república, le dedican este monumento los ciudadanos y los habitantes de Labitolosa." La piedra no se ha movido del sitio donde se hallaba en la segunda mitad del siglo xvi. Don Antonio Agustín, obispo de Lérida (1561-1576) y arzobispo de Tarragona (1576-1586), copia la inscripción ^. Desde Graus, la vía interior entre el Eséra y el Isábena, que sube a recoger los ramales que bajan de varios puertos del Pirineo, toca primeTo en Fontoba (Fonte Toba), a mano izquierda de Perrarúa (Petra Rúbea), y derecha de Roda (Rota), ciudad episcopal; y pronto nos lleva, casi enfrente de Terraza (Terracia) y de Vacamorta (Mare mortum ?), a Ballabriga (Valle Aprica), que el Isábena (habana) separa del que fué monasterio celebérrimo de Obarra. Una roca o peña muy ardua, que llaman La Croqueta, defiende allí naturalmente el paso, y estuvo coronada por el castro imponente que contenía la basílica de San PedrO; hoy desmantelado y totalmente en ruinas. De este castillo se extrajo y se bajó al templo de Obarra la inscripción marmórea siguiente *: P . AVRELIVS. T E M P E S T I V O S . AV RELIO. T A N N E P A E S E R I . PATRI. ET. ASTERDVMARJ. MATRI HER. D. S. P. F. C. P(ublius) Aurelius Tempestivos Aurelio Tannepaeseri patri et Asterdumari matri her(es) d(e) s(ua) p(ecunia) f(aciendum) c(uravit). "Publio Aurelio Tempestivo, hijo heredero, erigió de su propio haber este monumento a su padre Aurelio Tannepéseris y a su madre Asterdumari ^.
I Códice Q. 87 de la Biblioteca Nacional, fol. 28 recto. 3 "En lo alto de una colina, al poniente de dicha iglesia, se hallan vestigios del antiguo Castro Ripacurcense, de que hablan sus escrituras; y en la iglesia sobredicha hallé que tenian en lugar de ara, una lápida con una inscripción romana, la cual me dijeron que había estado sobre el portal del Castillo." Abad y La Sierra, Mss., t. XXXVI, folio último. El señor Abad y La Sierra estuvo a visitar la iglesia de Obarra en 1772. 3 El padre Fita leyó Asterdu y es Asterdumari, matri.

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Es laja de blanco y fino mármol, que mide 46 centímetros de alto por 60 de ancho. Se conserva en el Seminario de Barbastro. " S u estudio interesa en primer lugar a la ciencia de los lenguajes ibéricos. En lápidas edetanas ^ hemos leído Tannegiscerris, Tannegaldunis y Tannegadinia; y al otro lado del Pirineo, no lejos del puerto de Benasque*, Dannorigis y Dannadinnis. Intermedio entre ambas regiones se coloca Tannepaeseris. Los idiomas que produjeron estos vocablos eran afines. El puro galo domno, donno, duhno, que se manifiesta en Dumnorix o Dubnorex (rey del orbe), ostenta en España la vocal a, de sonido claro, que permite ver o conjeturar el influjo del vascuence sobre el céltico para constituir en definitiva el celtibérico" ^. Ix) más singular en la inscripción es que Tempestivo, el hijo de Tannepaeseris y Asterdumari, se nombra expresamente su heredero, circunstancia que sólo encontró el padre Fita expresada en la epigrafía (Hübner, 2925) del país vascongado *.
RICARDO DEL ARCO.

(Continuará.)
1 Hübner, 3794, 3796, 4040. 2 Luchaire, Eludes sur les idiomes Pyrennées de la región frangaise, pág. 4 9 ; París, 1879. 3 Fidel Fita: Inscripciones romanas de la diócesis de Barbastro (Bol. de la /?„ Academia de la Historia, tomo IV, pág. 223). 4 Ibid., pág. 223.

Relaciones gergráíicas, topográficas e liistóricas
D E L R E I N O DE
H E C H A S EN EL

VALENCIA

S I G L O X V I I I A R U E G O D E D O N T O M A S LOPEZT'

(Continuación.) Masalabés. La Justicia y Ayuntamiento de la Varonía de Masalabés, que losomos José Martínez y Burguet, Alcalde Mayor; Antonio TorrendelL Alcalde ordinario; Domingo Llinares, Regidor primero; Raymundo Ar-bona, Regidor segundo; Joseph Rocher, Síndico Procurador General; Pedro Roselló, diputado, y Francisco Martínez, Síndico Personero, en cumplimiento de la orden del Señor D. Pedro Hoscoso, Corregidor y Capitán de Guerra, por Su Magestad, de la villa de Alcira y su Partido, su fecha de dos de julio corriente de este año de mil setecientos setentay quatro, que se recibió en esta Varonía en tres de los mismos, en que se nos manda demos informe espresando el nombre de esta población,si es de Su Magestad o de señorío y de los despoblados destruidos que huviere en su término y jurisdicción; Informamos y decimos que estápoblación se intitula Villa Varonía de Massalabés''^,q\ie es el título que
I Jaime I de Aragón, estando en la ciudad de Valencia en las kalendas de mayo del año 1247, donó a Pedro de Milán el castillo de Masalabés en franco alodio. Alfonso IV, estando también en Valencia en 10 de las kalendas de enero del año 1330, donó a Pedro de Monteagudo y a los de su linaje y descendencia, la mitad de las caloñas y penas pecunarias que procedieron de la jurisdicción civil o criminal en su lugar de • Masalabés, bien entendido que de la otra mitad ya le había hecho merced anteriormente para él y para sus sucesores perpetuamente, por haber adoptado los fueros de Valencia, otorgándole asimismo y con el mismo caráctetr de perpetuidad el conocimiento y castigo de todos los crímenes que se cometiesen en su dicho lugar, excepto aquellos en que hubiere lugar, a pena de muerte, natural o civil o de mutilación de miembros-.. Juan Jerónimo de Vilaragut, con autorización de don Juan II, vende el lugar de-

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se pone el señor directo de ella, que lo es el Exmo. Duque de Montellano, Marqués de Castelnovo, en sus despachos, que suele remitir de nombramientos de Alcaldes, regidores y otros. Y por las noticias que tenemos de averio oído decir a nuestros antepasados, sabemos que dos partidos que ay dentro de este término y jurisdicción que se intitulan "Palanchet" y "Prada", antiguamente fueron dos lugares pequeños; pero de esto no ay memoria más que por averio oído decir, ni quedan vestigios de fundamentos de casas que indiquen el aver sido poblaciones, ni tampoco memoria de ello, que es quanto sabemos y podemos decir en razón del Informe que se nos manda dar.. Y para que conste donde sea necesario y convenga, damos el presente en dicha Villa Varonía de Masalabés, día once del mes de Julio de mil setecientos setenta y quatro años, que firmamos, los que sabemos.—^Joseph Martínez, Domingo Llinares.—Por mandado de sus mercedes, Francisco Borrell, Escribano. Mogente. Moxente ^, villa del Reyno de Valencia, que dista de esta capital trece leguas, por la línea que forma el rodeo del camino antiguo. Tendrá como
Masalabés a don Juan Fernández de Heredia en el año 1462, para dar pago a sus acreedores, pasando en 1520, por nueva venta, a ser propio de don Juan Exarch y de Milla. En el siglo xviii era del Duque de Montellano, habiendo formado parte anteriormente del Marquesado de Albaida. "A una legua de Alcira y junto al camino Real que dirige desde Valencia a San Felipe, se halla Masalabés, del Duque de Montellano, con sesenta y seis vecinos. Este pueblo tiene título de villa desde el año 1537 en que se le concedió el -emperador Carlos quinto y fué el primer lugar de moriscos donde se edificó iglesia, después que por mandamiento del dicho Emperador se bautizaron los moros del reyno en el año 1526. Tiene su situación en el llano, beven sus naturales de pozos y riegan con las aguas del Xúcar, cógense en las huertas gran cantidad de seda, cáñamo, trigo, maiz, arroz, frutas y hortalizas; los secanos producen algarrobas, altramuces y aceite." Castelló, ob. cit. I Don Jaime I de Aragón, estando en Calatayud, en 16 de las kalendas de marzo del año 1255, en presencia de don Ramón, vizconde de Cardona, Alvaro Pérez de Azagra, don Jofré, vizconde de Rocaberti, García Romero y Ramón de Moneada, donó a frey Pelagio Pérez y a la Orden de Santiago, el castillo de Garmuxen, cerca de Mogente, reteniendo para sí y sus sucesores, los derechos de Paz y Guerra. Ya quedó indicado en nota anterior, que en la primera contribución impuesta por don Jaime I en 24 de septiembre del año 1257 a los moros del reino de Valencia, figura Mogente con el siguiente inciso: Moxén CCCC bs. dimisit C. bs. Jaime II, estando en Barcelona, en 5 de los idus de marzo del año 1288, donó a Gasberto, vizconde de Castronovo, y a los suyos dio para siempre en feudo según los Usatges de Barcelona, el castillo de Mogente, reservándose potestad y cena, cuando se hallase alli. Este mismo Monarca confirmó a Gonzalo García, estando en Lérida sn 3 de las kalendas de junio del año 1301, la venta que del castillo de Mogente le

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mnos quinientos vecinos, una Parroquia con su Cura y doce beneficiados y un convento de Religiosos Observantes de San Francisco, con su cojmunidad de unos veinte y cinco religiosos. La situación es montuosa, y mucha parte de las casas que componen la villa están fundadas en la mesma ladera del monte, de modo que la mayor parte del pueblo forma como un anfiteatro, y quasi a lo más alto 'de él está la Iglesia Parroquial. Su término es bastante grande, pero montuoso, y confina con los -de Fuente Iguera, Onteniente, Vallada y Enguera. Pasa por este pueblo un riachuelo llamado Cañóles, y quasi a sus paredes, y tiene su nacimiento a la inmediación de la villa de Fuente Iguera y a la raíz del Puerto de Almansa. Por la parte del Mediodía o del Sud baxa otro arroyo, en donde nacen las aguas de que se riega la huerta y se recojen en el barranco •que llaman de Buisquet, passa este arroyo por las mesmas paredes del lugar y como a unos quinientos pasos se introduce en el Río Cañóles.
había hecho doña Violante, hija de la infanta de Grecia doña Laschara, y Tomás Nitelas, ambos en nombre de la dicha Infanta, de quien era el castillo vendido. Don Alfonso IV de Aragón, estando en Valencia, pridie nonas de noviembre del año 1330, donó al dicho Gonzalo García, en franco alodio, el castillo de Mogente, que hasta entonces tenía en feudo, haciéndole juntamente merced del mero y mixto imperio con toda jurisdicción criminal para él y para sus descendientes y para quien quisiese en el referido lugar y castillo, siendo particularidad de esta donación que , el decreto Real de ella se puso a continuación de la que otorgó el mero y mixto imperio y jurisdicción civil y criminal de su lugar de Layada en término de Orihuela que le había otorgado la reina doña Leonor, como tutora que era y administradora de la persona y bienes del infante don Fernando su hijo, donación hecha el mismo día, mes y año en que su marido el rey don Alfonso hizo la de Mogente. En el siglo xvi, en la época de la guerra de las Germanías, era señor de Mogente ' don Pedro Maza, pasando el señorío sucesivamente a don Francisco Rocamora por su casamiento con doña María Maza de Lizana, y a los Marqueses de la Romana por último. En la edición que de las Décadas de Gaspar Escolano hizo Perales se publica, en el tomo II, la carta de población otorgada por Gonzalo García en 2 de diciembre
de 1303.

"Una legua de Vallada, caminando acia Castilla, por ti mismo Camino Real, al pié del mismo monte se encuentra la Villa de Moxente del Marqués de la Romana. Habítanla 450 vecinos, tiene un castillo que la domina y cubría de los continuos insultos a que estava expuesta, como plaza fronteriza; pero en el día como todas las demás fortalezas de tierra adentro, está abandonado." "Su situación es al pié del monte y sus calles unas son llanas y otras costaneras. Beven de fuentes que vienen del monte y de los desperdicios de ellas y de las aguas del rio de San Felipe, riegan las huertas que son de bastante extensión y mui fértiles; crianse en ellas trigo, seda, maíz, frutas y hortalizas. En los secanos se coge mucho aceite, vino, higos, algarrobas, trigo y otros granos; en el monte y campo se mantiene gran número de ganado lanar y cabrío, con el que hacen un buen comercio sus natu• rales; cógese asimismo mucha miel y de mui buena calidad. Además del Clero secular ¡hay un convento de Religiosos de San Francisco." Castelló, ob. cit.

RELACIONES GEOGRÁFICAS TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS

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Para pasar dicho barranco o arroyo ay un puente antiguo y por él pasa el camino antiguo de Castilla, y como a unos trescientos pasos del puente se encuentra el Convento de Oservantes de San Francisco, con el titulo de San Antonio de Padua, que está fuera del pueblo, a la distancia que va notada. A las paredes de dicha villa empieza su huerta, que va siguiendo río abajo, continuando siempre en la ribera que ay entre el río y la villa, y esta huerta se compone como de unas quatrocientas y cinquenta anegadas de tierra y de medida valenciana; esto es, que cada anegada se compone de doscientas brazas quadradas y cada braza de nueve palmos valencianos; de modo que cada seis anegadas se intitulan un jornal de tierra, que es lo que un par de muías o una cavallería a orcate labra descansadamente en un día. A la ribera opuesta del río Cañóles, y quando termina la huerta dicha, que está entre la villa y el río, havrá como unas ciento y cincuenta anegadas de huerta, que se riega del agua que recogen en d río. Esta huerta está interrumpida por una rebuelta que hace el río, formando, quando acaba la huerta que está entre el río y la villa, quasi un ángulo recto del Norte a Sud, en cuya línea camina el río como unos seiscientos pasos y forma otro ángulo, tomando su dirección como al Nort. Est., y en el concurso de las líneas de este ángulo y a la ribera opuesta, unido a las mesmas huertas, se halla un molino, como asimismo en medio de ellas una casa. Todo el término de esta villa es montuoso; no obstante, es bastante fértil, y desde luego se presenta a la vista un valle que empieza desde el Puerto de Almansa y Fuente Igüera ^ y va continúan dto hasta la ciudad de San Phelipe.
I Fuente la Higuera, según consta por la Carta de población otorgada por Gonzalo García en 1303, por ante el escribano de Alcira Gonzalo de Santa Cruz, era un anejo de Mogente, por tanto, su privativa historia medieval y moderna es la de aquel pueblo, y, por esta causa, Escolano, en la Parte segunda de su Década primera de la Historia de Valencia, se refiere indistintamente a los dos pueblos (Mogente y Fuente la Higuera), trayendo una cronología curiosa de sus dueños territoriales, que se completa con los Memoriales del pleito de tenuta seguido a la muerte de don Alonso Diego López de Zúñiga, duque de Béjar, ocurrida en 1629, siendo por sucesivos entronques, convenios y herencias, patrimonio y estado de las nobles familias Coruel, Maza y Lisana, Carroz, Mendoza, Rabasa de Perelló, cuyos representantes ostentaron en distintos tiempos los títulos de marqués de Terranova, duque de Mandas, duque del Infantado, duque de Béjar, conde de Albatera y marqués de dos Aguas. "Dos leguas más arriba [de Mogente] y seis de San Felipe se halla Fuente-lahiguera del Marqués de Dos Aguas, con 400 vecinos. Tiene su asiento en una cuesta muy suave en medio de un valle que forma el Monte de los Alhorines de Onteniente •con el Puertecillo de Almansa que divide el Reino de Valencia del de Castilla. Las

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Este valle tiene en partes un qüarto de legua y en otras cerca de media de ancharía y todo él está plantado de olivos, algarrovos y viñas, y a un lado de él está situada esta villa, y dando varias bueltas por todoél corre el rio Cañóles. Al Norte de esta villa y a unos quinientos pasos del río Cañóles, que media entre la villa y el camino, pasa el que nuevamente se está construyendo desde Valencia a Madrid de Orden de S. M., dirigiéndose desde la inmediación de Cañóles hacia el Puerto de Almansa, que viene a estar como al Orient. Sudoest. de esta villa y a distancia de unas dos leguas y media de ella. Para formar esta dirección forma el dicho camino algunos ángulos, y a distancia de legua y media de aquí pasa por una Masía o heredad llamada Morales, en la que ay bastante guerta; está aún en el valle y ay una balsa de unas 30 varas en quadro. En esta Partida, llamada Garamogente, que se intitula todo e! pedazo de tierra que tiene el valle, desde la raya de su término, que linda con Fuente Iguera, hasta esta villa, y será como de una legua. Cerca de
calles son bastante llanas, beven de fuentes. El término de este pueblo escasea d< aguas a escepción de una fuente bastante copiosa que hai a las inmediaciones del lugar, cuyas aguas recogen en un estanque grande que se ha consíruído a expensas públicas, con las que riegan algunas huertas; todo lo demás es secano, pues aunque el rio de San Felipe pasa por él, como está todavía muy próximo a su origen, regularmente no lleva agua." "En las huertas se coge trigo, maíz, frutas y hortalizas; los secanos dan mucho vino, que pasa por ser uno de los mejores de España para todo pasto, cógese así mismo gran porción de trigo y otros granos, azeite e higos. En el monte se cría cantidad de ganado cabrío y abunda de exquisita miel." "En este pueblo no hay convento alguno, pero no por eso se ven libres los naturales de limosneros, antes bien como en los otros pueblos en que tampoco los hay, haviendoles los buenos Padres cg^l^irendido en sus Guardianías o territorios donde pueden pedir, acuden muchos más que en los lugares que tienen convento, de suerte que en todo caso es peor su condición en esta parte, así por el mayor número de los que piden, como porque en recompenii de las limosnas que les sacan no reciben de ellos ningún consuelo espiritual." "Antiguamente el camino que dirige desde Valencia a Madrid, por la Mancha baxa, pasaba por San Felipe, Novelé, Vallada, Moxente y Fuente la Higuera, pero el nuevo que se empezó años pasados y de que hai algunas leguas hechas en el Reino, no llega a San Felipe en más de una legua y tomando por medio del Valle se dexan todos estos lugares a mano izquierda en distancia de una media legua, con lo que se les ha quitadola utilidad que les producían los pasageros y a estos la comodidad de alojarse en poblado, que nunca suplen las ventas más cómodas." BIBLIOGRAFÍA.— La administración Municipal de la Villa de Fuente la Higuera... en los años 1901 al 1907, Valencia, 1907 (B. del a.).—Libro de censos constituidos por los jurados y síndicos de Fuente la Higuera a favor de varios individuos de la familia de Damián Rico de Onil. Año 1672, manuscrito. (B. del a.) Referente a Juan de Juanes, aparte varios artículos de don Luis Tramoyeres, dedicados a tan eximio pintor, según tradición, natural de Fuente la Higuera, cortsúltese: Biografía de Juan de Juanes, su vida y obras, sus discípulos e influtncias...^ por Francisco de P. Vilanova y Piícueta, Valencia, 1884. (B. del a.)

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KELACIONBS GZOG&ÁFKAS TOPOGBÁfICAS S HISTÓRICAS

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tres quartos se hallan hasta unas 20 casas, repartidas por todo, que Maman heredades. Por dentro de esta villa pasa otro camino real, que es el antiguo y •1 que oi sirve para la carrera desde Valencia a Madrid, Alicante, Mur«ia, Cartagena y toda Castilla y Andalucías, y este de 5". Phelipt se dirige a Vallada, de Vallada a Moxente y de aquí a Futnte Iguera, dando las bueltas que la situación del terreno necesita. El camino nuevo que de Orden de S. M. se está haciendo pasa por terreno de muchos barrancos y se han construido muchos puentes grandes y varias calzadas y alcantarillas; faltan bastantes que construir y su número no puede apuntarse aquí, y es natural lo sepan los Ingenieros que dirigen esta obra. A más del valle de tierras panificadas y plantadas que va dicho, son muchas más las que hai en este término, parte de ellas metidas entre los montes en pequeñas partidas y parte en otra especie de valles grandes, divididos por los montes del valle principal; y estas tierras son «omo sigue: A la parte del Mediodía o Sud, y quando termina el barranco llamado de el Busquet, empieza la Partida de este nombre, que está dis- . tante de la villa un quarto de legua, y primero se halla una masía o heredad, que, junto a una casa grande, tiene otras cinco medianas para el manejo de las labores, y se llama Nuestra Señora del Rosario; ay en esta masía mucha huerta y muchos árboles en secano y en regadío, y el agua para esto se recoge en un Pantano que está en el medio, que es grande y recoge muchas aguas, y al lado de él ai un pozo para recoger nieve y yelo. Esta Partida del Busquet va siguiendo como por un valle o cañada de un quarto de legua por lo más de ancha y tres quartos largos, hasta incorporarse por un estrecho en lo que llaman de las Alcuzas, y tiene 10 casas a más de las dichas. En la Partida de las Alcuzas, que es muí grande y su centro puede considerarse al Sud. Sudouest., ay cincuenta y cinco masías, con sus casas; su terreno es bastante llano y aunque ay algunas lomas, son todas de tierras y panificadas con algunas guertecillas, y esta Partida de tierras panificadas se da la mano con el v^lle principal y Partida de Garamogente, sin interrumpir las labores o tierras panificadas. Por la parte del Sud. Sudouest haxa otro arroyo, llamado el Barranco de la Encarnación, que va a unirse al río Cañóles a distancia de un quarto de legua, y ay aquí una Masía grands que tiene el mismo
S.^ÉÍOCA.—TOMO W.II 39

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nombre y mucha huerta y una presa grande en dicho barranco para recoger las aguas, y empezando la porción de huertas en este sitio, van costeando la ribera del río por la parte de el Mediodía hacia la Villa, hasta que se llega al Convento; y este barranco de la Encarnación tiene su origen en la Partida de las Alcuzas, y quasi en todo su curso viene regando huertecillas a un lado y otro de su cauce. Caminando desde Moxente agua abajo hacia Vallada, continúa el valle de tierras panificadas y plantadas a más de las de huerta, y en esta parte sólo hay tres pequeños edificios y una Masía llamada de Bellús, con una balsa para el riego, que tendrá unas 20 varas en quadro y recoge el agua de una fuente, y esta Masía está al Este del lugar y a distancia de un quarto de legua de él. A la parte del Norte y a distancia de tres quartos de legua ay otra partida de tierras panificadas metida entre los montes, y en ella 24 casas para el manejo de las labores. Al Norte de la Villa y a distancia de dos mil pasos ay una Hermita con la invocación de San Cristoval, y al Mediodía, y a distancia de mil pasos, otra con la invocación de Sta. Ana. En todo el término se hallan seis hermitas rurales, dos en la Partida de la Sierra, una en la casa de Morales, otra en el centro de la Partida de las Alcuzas, otra en la heredad de la Encarnación y otra en la de Nuestra Señora del Rosario. Los pueblos que ay a la distancia de tres leguas de éste y su situación es como sigue: Vallada, al Est. Nord. Est., por la línea del ayre distará tres quartos de legua, y por el camino tres y medio. Canales, al Nord. Est. quarta al Est., por la línea del ayre distará dos leguas tres quartos, y por el camino tres leguas. Mantesa, al Nord. Est., por la linea del ayre distará dos leguas, por el camino dos leguas y un quarto. Venta de Montesa, al Est. Nord. Est., distará por la línea del ayre una legua tres quartos, y por el camino dos leguas. Enguera, al Nord. Est. quarta al Nord., por la línea del ayre distará dos leguas y media, y por el camino tres. Ayelo, al Est. quarta al Sud. Est., por la línea del ayre distará dos leguas, y por el camino dos y media. Onteniente, al Est. Sud. Est., por la línea del ayre distará dos leguas, y por el camino dos y media. Fuente Iguera, al Sud. Ouest., por la línea del ayre distará dos leguas, y por el camino dos y un quarto.

RELACIONES GIÍOGRAFICAS

TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS

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Venta del Puerto de Almansa, situada a la orilla del camino real nuevo ai Ouest. Sudouest., por la línea del ayre distará dos leguas y media, y por el camino tres.
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Moneada. Sóio existe en los originales el plano ó mapa que se reproduce de Moneada '.

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merilop, una lápida romana haüadn, en el año iStiS, en un campo cercano a Moneada, y (|nc, cedida por su projiicUirio, se colocó en la pnred del jardín de la casa niim. 47 <le la calle Mayor de la villa; es de piedra blanca, bien conservada, teniendo la si.guicnie Ítyc:uhi: P. CLODIVS I'. L. B E R V LI.US ,;,.. .. •;:• AN - XCIIU Publio Clodio Bcrulo, liberto de Lucio de noventa y cuatro afios. El otro fundai^icnlo de nuentro aserto es el lialla?:go, en cl año 1889, de un ídolo

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Montortal. Muy Señor mío: Aviendo recibido su faborecida de 15 de Marzo, juntamente al fxapel o Mapa de la zercanía de la Corte, la que aprecio, y deseoso de complacer a YA en las noticias que me pide e informado •on la mayor certeza. Digo a YA Que Macastre dista de esta de Mon^quefío de bronce, representativo de pasión erótica, hallado entre las ruinas del quehxt castillo de Moneada, y que al presente forma parte de las colecciones de la Sociedad Arqueológica de Vich. En el libro del Repartimiento de la Conquista de Valencia figura Moneada coma alquería y torre en el término de Valencia donada por Jaime I de Aragón, juntamente •on Chelva, Altura y Carere a Pedro Ferrándiz de AJbarracín. Con poca diferencia de tiempo hallamos en el Registro Diversorum del mismo Monarca, que se custodia en eí Archivo de la Corona de Aragón, y en fecha anterior al año 1246, que Jaime I dio a Pedro de Moneada la torre de Moneada con sus alquerías, según los Usatges de Barcelona. Poco tiempo, sin embargo, fué señor jurisdiccional don Pedro de Moneada de la torre de su apellido; don Pedro II de Aragón donó Ruzafa a la Orden de los Teraplariot para siempre, y para cuando la arrancase del yugo sarraceno; pero don Jaime, que la •onquistó, no cumplió lo ofrecido por su padre al Temple; mas las constantes reclamationes, y el deseo de cumplir las promesas del Rey su padre, le movieron a indemnizar a la Orden, por vía de trueque, dando por Ruzafa y su territorio la torre de Moneada, que a tal efecto le había comprado a don Pedro de Moneada, y la alquería de Carpes»^ fue por igual motivo le compró a su notario don Bernardo Vidal, más once jovadas í e tierra en término de Moneada, que compró a Guillermo García, escribano de sir corte. El trueque se hizo estando el Rey en Jijona, en 4 de las kalendas de junio del año 1246, representando a los Templarios frey Raraballo de Caón, teniente del Maestre •n esta parte del Mar acá, y frey Bernardo de Cardona, ministro de las casas de Aragón y Cataluña, con licencia expresa del gran Maestre, aceptando el traslado, aui-que se reservaron para su Orden el derecho que pretendían tener a dos partes de los diezmos de Ruzafa, los que cobraba el Obispo y Cabildo de Valencia. Aunque por este documento el Rey donó al Temple la torre y alquerías de Moneada, libre en todo y por todo, don Rodrigo de Arándiga, como descendiente de don Pedro Ferrándiz de Albarracín, poseía tierras y censos, aparte los que Jaime I le había otorgado en 1245, aparte estos derechos, el Temple, si bien aceptó el trueque, pues de underecho en expectación lo convirtió en positivo dominio, tan pronto fué dueño territorial de Moneada entabló nuevas reclamaciones, alegando que Ruzafa excedía en iSo jovatas de tierra a lo que había recibido en cambio de ella. Así hubo de reconocerlo Jaime I, y para evitarse discordias con tan poderosa Orden, firmó instrumento piiblico a fray Bernardo de Cardona, en presencia de don Hugo, Conde de Ampurias, Guillem de Moneada, Guilleqj de Santa Eugenia, Jofré de Rocaberti y Gílaberto de Centellas, comprometiéndose, hasta tanto no indemnizara al Temple por las 180 jovadas de tierra de regadío, medidas con la cuerda que se miden las jovadas en Valencia, desde Paternahasta Museros, a entregarles anualmente seis mil sueldos sobre la renta de la Albufera de Valencia. Al suprimirse la Orden del Temple pasó Moneada al patrimonio de la Orden de Montesa. "Moneada, de la Orden de Montesa, con quatro cientos y treinta vecinos. En este pueblo se fabrica todo o la mayor parte del ladrillo y teja que se consume en Valenci» y »u huerta. También se coge en su término vino mui exquisito." Castelló, ob. cit.

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torta! ^ qiiatro leguas, su sitio está a la parte de Septemtrión, la aituación es llana cosa de dos leguas y las otras dos uiontuosa hasta llegar a dicha

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^ población, que es!á a la .subida de un nionlc. Su agua, vertiente a la Rambla de Requena, que viene a dar cabo, y desagua a! río Júcar. VaI Pedro IV de Aragón estando en su Pidacío Real de Valencin en 6 de ¡na Italendas de agosto, del año 13.19, vendió a Gonzalo de Ca.'ítcIlveH y para los suyos pcrpciuamcnlc, por precio de ocho mil sueldos barceloneses la aiíiueri,-i de Montorta!, que había sido de Dcrnardo de Fahra, la ijuc por caiiHa de los delitos cometidos por éste c'iyó en comiso para el Real Fisco, entrando en dicha venta los cciisus con que los vecinos de vMcira respondían y pagaban al dicho don Bernardo de Fahra. En 2fi de mayo do 1451, el luyar de Monlorlal es vendido por el Tribunal de 1*. Gobernación de Ja Ciudad de Valencna a En Galceran Juan, y el mismo Tribunal, *»• 5 de noviembre de 1403 lo vende a Moscn Antonio Juan. "Sobre el camino Real a un quarto de legua de la Alcudia de Carlet y un poco mái de Alcira se halla Montorlal de don José Texcdor con veinte y quatro vecinos. Tiene .sa asiento en el llano. Bcven de pozos y riegan sus tierras con las ajíuas del rio Xucar. Asi en las huertas como en los secanos se coye en las primeras trigo, maír, seda, oá-

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bara dista dos leguas y media, cae a la parte de Oriente, su situación está en el hondo, todo el camino es llano, pero a la derecha se quedan los montes altos llamados de la Murta ^, en térmiino de Alcira, Albal y Beniparrel, que están estas dos poblaciones distantes la una de la otra un quarto de legua y de esta de Montortal 4 leguas; están a la parte del Norte, la situación es muy llana, a la mitad del camino ay vma altura de un montezuelo de poca altura, que tomará la subida y baxada cosa de un quarto de legua; lo demás todo llano, que es quanto puedo notiziar a V.'' para su Inteligencia y Desempeño, y el S.^ le gd.<= m.^ a.s Montortal y Abril a 7 de 1779. B. 1. M. de Vmd. su más afecto capellán, D.r Francisco Blasco. Amigo y S.'' Thomás López. * * * M. Ilust. Sor.: Antonio Marco, Alcalde ordinario del lugar de Montortal, en obedecimiento de lo mandado por V. S. en carta orden de ocho de los corrientes, que reciví por vereda en venti y tres de los mismos, hago presente a V S . : Que esta población se llama el lugar de Montortal y su jurisdicción civil y criminal la exerce como dueño territorial D." Joseph de Teixidor, eligiendo anualmente las personas de justicia y govier-' no. En este territorio no se halla despoblado alguno, que es quanta puedo informar a VS. en cumplimiento de mi encargo. Ofreciéndome a su disposición, rogando a Dios le guarde m.^ a.^ Montortal y Mayo 28 de 1774. Por dicho Alcalde, que no sabe escrivir: Joseph Magraner.

Montroy. El D.r Juan Garcés, Fiel de Fechos de esta Encomienda de Montroy-,certiü(x>: Como el Señor Bautista Blasco de Jayme, Alcalde órname, arroz, frutas y hortalizas. Los secanos producen aceite y algarrobas." CasteHó, ob. cit. 1 Aparte las obras que indicadas quedan acerca del Monasterio de la Murta, véase, además: Impresiones de la Murta, por el Barón de Alcaliali. Valencia, 191 o. 2 En el Repartimiento de la Conquista del Reino de Valencia figura el Castillo y Villa de Montroy como situado entre Montserrat y Alcalá y donado por Jaime I de Aragón »« obsidione Valentiae, a 5 de las kalendas de mayo de la Era de 1276, a don Rodrigo de Lizana, para él y para sus sucesores, con facultad de poderlo vender en todo o en parte libremente; fueron testigos, del público instrumento Berenguer de Entenza, Guillem de Aguiló, Fernando Peris de Pina, Assallit de Guadal, Fernando Diez, Artaí de Alagón y Fortún de la Vega. El dicho don Rodrigo de Lizana, uno de los principales caballeros de la Corte, tanto por sufragio de su alma, como per la de sus padres

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dinario, en vista de la Orden comunicada por el Sr. Cavallero Corregidor de la Villa de Alcira, su fecha 8 del mes de Mayo del corriente año, en que se manda, se dé un informe de los que sean villas reales y lugares de señorío con sus nombres y de los nombres de los que huviere desy sucesores, donó el castillo y villa de Montroy a la Orden de San Juan del Hospital, por conducto del Castellán de ella, frey Hugo de Falcalquerio, en 3 de las kalendas de octubre de la era de 1279. No dejaron de surgir pequeñas controversias acerca de los términos de Montroy, a ellas puso fin Jaime I, estando en Valencia en 6 de las kalendas de junio del año 1248, señalando y decidiendo, que los límites de Montroy fuesen hasta la Sierra y Masca y hasta el collado que se llama Alfonigo, por donde pasa el camino que va a Requena, y hasta la caída de las aguas de los dos montes llamados Sucayna y Almadén, y hasta la Torre blanca y hasta Almalafa y hasta el campo de Exeuaxán, siendo testigos de esta demarcación Guillem de Entenza y Jaime de Cerna. Ignoro por qué motivos Montroy dejó de pertenecer a la Orden de San Juan; supongo la causa, por razón de venta, pues don Rodrigo de Lizana les a'-itorizó para realizarla, si asi les placía; entre las ventas otorgadas por Pedro IV de Aragón halló, que estando este Monarca en su Real Palacio de Barcelona, en 18 de las kalendas de mayo de 1343 vendió a frey Pedro de Tous, maestre de Montesa, y a su Convento y Orden por precio de 8.000 sueldos, el mero y mixto imperio, jurisdicción civil y criminal y todos los demás derechos y emolumentos que su Majestad tenía, en tos castillos y villas de Onda, Villafames, Sueca, Perpusent y Montray. Desde esta fecha se incorpora el castillo y villa de Montroy a la Encomienda de Silla de la Orden de Montesa, hasta que se constituye en Encomienda independiente en el Capitulo general de la Orden, del año 1588, integrada por la villa de su nombre, en la que ejercía el Comendador toda la jurisdicción civil y crimina!, alto y bajo, mero y mixto imperio. En su consecuencia, la Villa de Montroy, no salió del patrimonio de la Orden de Montesa, mientras ejerció derechos señoriales sobre los pueblos de su territorio, extrañándonos, por tanto, la caprichosa afirmación de un modernísimo escritor, excelente aficionado a los estudios de Geografía e Historia, que al ocuparse de los datos históricos de esta villa, afirma terminantemente que Montroy vino a pasar al señorío de Rodrigo de Corella, quien fué desposeído de él por Pedro IV, el que se lo vendió a Melchor Mercader, por precio de 64.000 sueldos, juntamente con otros pueblos desaparecidos del mapa, y, aunque antes de estas afirmaciones consigna que El Ceremonioso vendió Montroy a Montesa en 1340, lo fué en 1343, consigna ahora que Mercader se lo vendió otra vez a la dicha Orden. Perplejos nos quedamos con tal lectura y, ciertamente, no hubiéramos podido explicarnos tantas confusiones si no hubiera sido por el conocimiento de un documento referente a la enajenación de esos pueblos desaparecidos del mapa, que dice nuestro autor, y entre ellos una alquería denominada de Montroy, pero en término de Denia, que confundida con el Montroy de Montesa, aclara el galimatías y la confusión del referido escritor. El documento se conserva en el Archivo de la Corona de Aragón, Libro de Enajenaciones del Real Patrimonio, fol. 119 (Publicado por don Roque Chabás, Archivo, •tomo IV, pág. 324), y dice así: "Rex Petrus nouis Februarii 1348, Mateo Mercerio vendiderat castrum et locum de Locayba, locum de Pedreguer, cum alchareis de Rafol, de Montroy, de Canyelles, de Benaxar et de Aguilar, quas Johanncs Roderici dt Acorella hahebat in termino Dcnie." De nuestro Montroy consigna Castelló: "A un quarto poco más,de Lombay y sobre la ribera del mismo río de Algemesi, se halla Montroi, Encomienda de la Real Orden de Montesa, con ciento y diez vecinos. Beven sus naturales de pozos, riegan buena parte de su término con las aguas del dicho rio. Las huertas producen trigo, maíz, seda, cáñamo, frutas y hortalizas. En los secanos se coge trigo y otros granos, aceite, algarrobas y excelente pasa."

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poblados y derruidos en cada respectivo término, dice: que Montroy es lugar de la Encomienda de Montesa, su Comanador es el Conde del Peñón; está al pie de un monte, en cuya cumbre se halla una torre, distante del lugar de Real medio quarto, en cuya distancia se halla una rambla, y por la parte del Norte un lugar llamado Monserrat, distante media hora de camino, y en su término no ay despoblado derruido por ser todo monte; y para cumplir lo mandado en dicha orden, mando dar el presente, que firmo en esta Encomienda de Montroy a los 5 días del mes de Julio de este año de 1774.—El D.^ Juan Garcés.

Monserrat. Informe que da el Señor Juan Campos de Viñas, Alcalde ordinario del Lugar de Monserrat, según assí se á mandado, para la execución de un nuevo Mapa de este Reyno de Valencia. Se intitula este pueblo lugar de Monserrat ^; no hay despoblado alguno que haya sido lugar en el término que le comprende, si bien hay en él unas casas que se titulan la casa o masada de los "Charcones", la de las "Pedreras", la de los "Pinatells" y la "Casa Blanca". Las partidas de este término, despoblados en monte o secano, se titulan la del "Camin» de Turis", la de las "Valletas", partida del "Camino de Real", partida de los "Charcones", partida de los "Pinatells" y "Hallada de Carrayx"; que es quanto puede su Merced informar. Y para que de ello conste, libro y firmo el presente de orden de dicho Sr. Alcalde ordinario en dicho lugar de Monserrat a los treinta dias del mes de Mayo de mil setecientos setenta y quatro años.—Francisco Polo, Fiel de Fechos.
I En el Registro, Diversorum del Rey don Jaime I del Archivo de la Corona de Aragón, que empieza en el año 1234 y finaliza en el de 1248, entre otras donaciones, consta la hecha por el referido monarca a Ximén de Tovia de! castillo y villa de Monserrat. Referente a esta villa y su castro, halló, que Pedro IV de Aragón estand» en Valencia pridie kalendas de febrero del año 1349 donó a Ramón Castellá, con facultad de dos transmisiones sucesivas, bien por venta, bien por heredamiento, el mero r mixto imperio y toda jurisdición alta y baja por entero en su castillo y lugar de Monserrat, situado cerca de Montroy. "Subiendo la corriente del río de Algemesí a una legua de Algarb y quatro de Valencia se halla Monserrat del Duque de Villahermosa, con setenta y quatro vecinos. Beven sus naturales de pozos y riegan sus tierras con las aguas del dicho río. La» huertas producen trigo, maíz, seda, cáñamo, frutas y hortalizas. En los secanos «e coge trigo y otros granos, aceite, vino y algarrobas." Castelló, ob. cit.

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Murviedro [hoy Sagunto]. La antiquísima Sagunto, oi Murviedro ^, está fundada a la fald» septentrional de un monte coronado de varios muros y torreones, que
I Pocas poblaciones del Reino de Valencia habrán sido objeto de más atent* estudio que la invicta Sagunto; aunque diéramos por borrado todo lo escrito, ñ dejábamos subsistente la eruditísima obra de don Antonio Chabret, Sagunto, su historia y sus monumentos, bastaría su lectura para dejar satisfechas las aspiraciones del más exigente investigador; a las páginas de esta obra remitimos al lector, con la seguridad de que su curiosidad quedará satisfecha. Hechas estas consignaciones, indicaremos brevemente algunas particularidades de la historia de Sagunto. Después de su gloriosa epopeya y romanizada la ciudad, resistió las invasiones septentrionales, hasta que en el año 425 la destruyeron los vándalos y al igual que Cartagena, talaron e incendiaron sus campos; mas la penuria duró poco tiempo : em cuanto renace a la vida histórica en el año de 450, y como eco de su pasada grandeza, el Sagunto de ayer cambia su nombre por el de Murus-vetus, testimonio de las minas de su pasado glorioso. Sometido a la dominación de los árabes, como la mayor parte del hispano territorio, es momento interesantísimo de su privativa historia la entrada triunfal de Rodrigo de Vivar en Murviedro el 24 de junio de 1098 después de prolongado asedio, «finiera dominación que concluye casi con seguridad en 1102, fecha de la entrad» de los almorávides en la ciudad de Valencia. Era Murviedro una de tantas ciudades y fortalezas depiendiente del poder de Ben- ' Zeyán, emir de Valencia. Su negativa a pagar el tributo que sus antecesores establecieron a favor de los Reyes de Aragón fué el pretexto y la causa que determinó a Jaime I a su conquista, que realizó en fecha próxima al 28 de septimbre de 1238 y por medio de las tropas que capitaneaba don Asalit de Gudal, quien con ellas se encargó de la guardia del castillc y población, que fué declarada villa Real. No obstante esta declaración, hallándose en Valencia en 15 de las Kalendas de septiembre del año 1244 el infante don Pedro, hijo del rey don Sancho I de Portugal, primo hermano del padre de Jaime el Conquistador, a favor de quien había cedido el Condado de Urgel por la posesión vitalicia de las islas Baleares, comprendiendo no le acomodaba el dominio de unas islas expuestas a constantes agresiones, vuelve a permutarlas con Jaime I por la vitalicia posesión de las villas de Murviedro, Morella, Almenara, Castellón de Burriana y Segorbe. Conocidas son las alteraciones promovidas en el Reino por los moros que quedaron poblando las villas y castillos conquistados, hasta que Jaime I decreta su expulsión en 6 de enero de J248, orden que por lo que a Murviedro se refiere encontró abierta oposición e« •don Pedro de Portugal, a cuya situación pusieron fin los arbitros que se reuniero» en la villa de Ariza, y como consecuencia de su sentencia, por la que fijaron los términos y señoríos en que sucederían los hijos de Jaime I, este monarca, estand» en Huesca, a 10 de agosto de 1250, en presencia de don Guillem de Moneada, do« García Romeu, don Ximen de las Hoces y don Berenguer de Fuxá, reincorporó Murviedro a la Corona, con todos sus términos, prometiendo no separarla jamás de ella, sujeta respecto a su organización municipal a los Fueros de Valencia, regida por Jurados, no reconociendo más autoridad que la del Rey, a quien representaba el Baile. Durante el corto reinado de Alfonso IV dono este monarca al infante don Fernando su hijo y de la reina doña Leonor de Castilla la villa de Murviedro y otra» situadas en el Reino de Valencia, si bien ante la legal resistencia de los represemtantes de los pueblos donados, anuló tales liberalidades. Pedro IV, en el primer día de las Cortes celebradas en la Catedral de Valencia a 18 de las Kalendas de octubre de 1336, se obligó por si y por sus sucesores, » pe-

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forman cinco plazas o divisiones. De Occidente a Oriente pasa inmediato a la villa el río "Palancia", dividiendo su término en dos partes, septentrional y meridional, perfectamente iguales; nace en Begis este
lición de los Estamentos, a no separar jamás de allí en adelante de la Corona Real Játiva, Murvicdro, etc., quedando, sin embargo, con facultad para si y para sus sucesores, en caso de urgente necesidad y evidente utilidad, para poderlas vender o empeñar temporalmente y con autoridad de las Cortes, excepto las de Játiva, Mordía, Murviedro, Alcira, Castellón de la Plana, Burriana y CuUera, las que ni temporalmente podrían ser vendidas. Este privilegio fué reiterado por don Juan I en las Cortes del año 1389 y ampliado en otras villas del Reino de Valencia. Después de tales declaraciones no ofrece particularidad la historia del señorío de esta villa, que integra el Patrimonio de la Corona Aragonesa, salvo el cortísimo período en que Pedro I de Castilla la posee, durante la guerra con Pedro IV. Los términos de Murviedro y sus confines desde la reconquista, son: al Sur, con los de Puzol y el Puig; al Oeste, con los de Serra y Segorbe; al Norte, con los d e Aligar, Azuevar, Valí de Uxó y Almenara, y al Este, con el mar. Los pueblos que comprendía en sus términos eran los siguientes: Faura, Benifairó, Quartell, Benavites, Alquería blanca, Almorig, Garrofera, Frares, Larap, Santa Coloma, Rubau, lienicalaf. Quemáis, Gilet, Petrés, Arenes, Albalart, Segart, Estivella, Beselga, TorresTorres, Alfara, Algimia, Cárcel, Canet, Pablas de Ferrán Llopis, den Jatime Andreu, den Marco de Malonda, den Francés Munyos, den Sent Joan, den Pedriza, den Cabanyes, den Francés Vius, del pont de Nacoletes, de Rodamilans, de Albacet, etc. Los nombres de pueblos escritos en bastardilla no existen al presente. "En distancia de quatro leguas al norte de la Ciudad de Valencia estuvo la famosa S.iainito. Saguntum en el género neutro escrivieron Tito Livio, Estrabon, Plinio y pLoIomeo y Sagunttis en el masculino, los españoles Pomponio Mela, Sillo Itálico, Licio Floro y las inscripciones antiguas. Todos o los más de ellos convienen en que en sus principios se llamó Zazinto. No sucede así en quanto a determinar el tiempo de su fundación; algunos quieren que fuese Sagunto obra de las manos de Hércules el Thebano llevados de la autoridad del poeta Silio Itálico, quien en el líb. I.o, v.° 505, pone en boca de Murro Sagtmtino la siguiente deprecación: Conéitor Alcide cuius vestigia sacra = Incolimus terrae minitatem aveste procellam." "Pareciendo a otros esto mera fábula propia de los tiempos heroicos, atribuyeron su origen a los griegos naturales de la Isla de Zazinto o de Zante fundados en la autoridad de Estrabon, que en libro 3 dice: Saguntum a Zacynthiii conditum. El dicho Silio Itálico en el libro 2. v. 603 y Livio en el libro 21 capitulo 7 confirman el dicho Estrabon y añaden que fué considerablemente aumentada esta ciudad con •na Colonia de Rútulos, naturales de Adca." "Juntos en Sagunto los griegos y latinos, a quienes unieron los vínculos de la Tirtud y estrecharon los de la religión, se erigieron en república libre e independiente, la que en breve se hizo muí floreciente y poderosa, así en paz como en guerra, según de ello hacen fe Tito Livio y Polibío. Particularizando este su grandeza, dice que consistía en riquezas, en frutos o producciones de la tierra, en ganados, en el espacioso y dilatado sitio que ocupaba su ciudad, en el crecido número de sus fcavitantes y en su valor y disciplina militar, a lo que añade aquél que no sólo era poderosa esta república por tierra, sino también por mar, y nuestro Mariana concluye diciendo que era la más eminente de España, sin conocer otra que la igualara en lodo lo referido y en magestad y hermosura de sus edificios." "El sitio de la Ciudad según los citados historiadores, se extendía por la parte de levante hasta mil pasos del mar y por la del norte hasta el río, de modo que tenía media legua de longitud y una tercera parte de latitud. Su dominación coraprehendia la mayor parte de la Edetania marítima, esto es, desde el rio Suero o Xucar, hasta el Serabis de Mela o Idubea de Plinio, que hoy llamamos Mijares; de

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río con algunos caudales, y aunque se le agregan algunos otros, llega a Murviedro con alguna escasez, por tener muchos pueblos en sus riveras... El término de Murviedro, tirada una línea de Mediodía al Norte, es
la mediterránea no consta hasta donde se extendía. En este opulento estado se mantuvo Sagunto, hasta que en el año 536 de la fundación de Roma, siendo Cónsule» Publio Cornelio Scípíón y Tito Sempronio Longo, la puso sitio Aníbal con un ejército compuesto de ciento y cincuenta mil hombres, según Tito Livio, Polybio y Platarcho a cuyo número añade Eutropio veinte mil cavallos, y al cabo de ocho meses según unos o de nueve según otros, después de una nunca vista resistencia y defensa y de haber sufrido con constancia los sitiados todos los horrores y calamidades de «n largo y estrecho sitio, la entró y tomó con pérdida de cerca de setenta mil hombres, según la revista que pasó después a su ejército el capitán cartaginés y de haver sido el mismo grave y peligrosamente herido. Detúvose Aníbal en Sagunto el tiempo que huvo menester para limpiarla de los muertos, y doliéndose de que una ciudad de tan fértil suelo quedase despoblada y yerma, mandó reparar uno de sus quarteles, en que quedó poblada una colonia de cartagineses." "Al cabo de cinco años y no de ocho como erradamente dicen algunas ediciones de Tito Livio, siendo Cónsules Quinto Favio y Mario Claudio, los dos hermanos Publio y Cneo Scipión que mandaban las armas romanas en España la recobraron del poder de los cartagineses, la reedificaron, la ennoblecieron con varios privilegios y la entregaron a los Saguntinos, que havían sobrevivido a la ruina y destrucción de su patria y paisanos; haviendo despachado comisarios por toda España para rescatar y juntar los que havían sido vendidos y se hallaban en esclavitud. Luego en desagravio de los mismos hicieron la guerra a los Turdetanos o Torboletanos, autores de la desgracia y ruina de Sagunto, les vencieron y asolaron su ciudad hasta los cimientos y vendieron por esclavos a sus ciudadanos. Posteriormente Cornelio Escipión llamado el Africano, emprendió de nuevo la guerra contra los mismos, sugetó y desmanteló su provincia e hizo que los pueblos de su Comunidad pagaran tributo a los Saguntinos; todo lo qual largamente consta de la arenga que uno de los diez embajadores del Senado y pueblo Saguntino hizo al de Roma y refiere Livio en el libro 8 de la.Década de su Historia Romana." "De la dicha arenga u oración gratulatoria consta la singular honra que tuva Sagunto de que su Ayuntamiento se llamase Senado y los decretos que daba salían en nombre de el Senado y pueblo saguntino, lo que igualmente acreditan varias inscripciones antiguas que nos quedan, prerrogativa que no logró ninguna otra ciudad o pueblo de España, que sólo se honraban con los títulos de Convento, Ayuntamiento, Orden, República, Ciudad, Colonia, Municipio y Concilio. Sin embargo de todas las diligencias practicadas por los Scipiones para restablecer en su primitivo explendor a Sagunto, nunca pudo recobrar el que perdió, quando fué tomada por Aníbal, así en tiempo de Plinio se había reducido tanto que distando antes del mar sólo mil pasos según queda dicho, distaba ya tres mil. Tomaron los romanos por tan suyo el agravio cometido por los cartagineses contra su amiga y confederada Sagunto, que su expugnación fué causa de la Segunda ¡guerra Púnica, la que después de varias vicisitudes terminó con la entera destrucción de Cartago y su República." "Huvo en Sagunto un célebre templo dedicado a la Diosa Diana, fundación de los isleños Zacynthíos, que primero se establecieron allí según Plinio, o de los Rútulos que acrecentaron esta república según otros y era tal la veneración en que le tenían los gentiles, que, según el citado autor, sólo a él respetó Aníbal en el día de la toma de Sagunto; estuvo éste, según el mismok autor, dentro de la cerca antigua de la ciudad y fuera de la nueva en el sitio que al presente ocuVá el Convento de Trinitarios calzados, en el qual e inmediaciones se han encontrado diferentes columnas grandes no labrada.'! a lo romano, sino solamente desbastadas y a lo mui antiguo." "De Sagunto nos quedan muchas medallas o monedas que se han desenterrado allí mismo y en su campo. Una de ellas deve ser mui antigua; descúbrese en su haz o anverso una caveza que lo mal conservado de ella no permite conocer de quién sea

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muy llano en la parte Oriental y muy montuoso en la Occidental, quedando la tierra descubierta en algunos senos que dejan los montes en los lugares o poblaciones que por esta parte pondremos.
y las letras que seguramente tuvo alrededor desaparecieron igualmente con el tiempo; 'Cn el reverso se ve claramente una media galera, sin árbol ni jarcias, con algunos remos y debajo de ella quatro caracteres desconocidos. De esta clase no tengo noticia •de otra. Más comunes son las Romanas del tiempo del Emperador Tiberio César e» euio anverso se ve la cabeza del dicho Emperador y alrededor se lee Tiberius Caesar Divi Augusti Filius Augustus: en el reverso tiene una galera con sus remos con el nombre de Sagunto encima y debajo el Decreto de los Decuriones que la mandaron -acuñar y alrededor los nombres de los Dumviros de aquel año, en esta forma: Lucius Semprontus Getninus, •Lucius Valerius Sura. Dumviri." "Otra hai más pequeña del tamaño de un maravedí que en el anverso tiene una 5° y en el reverso una concha o pechina; la galera que se ve en las dos primeras monedas y la concha en la tercera, quieren algunos que aluda a la fundación de Sagunto por los de la isla de Zacinto, otros son de parecer que significa su situació» marítima y otros finalmente que denote el poder que en el mar tenían los saguntinos. A mí me parece que todas tres cosas puede significar estos símbolos, pues como queda dicho fundaron a Saguuto los isleños Zacynthios y en distancia de mil pasos del mar y sus fuerzas marítimas son bien conocidas y notorias a los versados en su historia." "Todavía quedan en pie varias torres y murallas del Castro Saguntino y en él muchas cisternas o algibes, entre los quales se distinguen dos, el uno labrado de cal .y piedra menuda tan firme y consistente como si fuera cabado en la peña; tiene arrib» de ochenta varas de longitud, siete de latitud y seis no cabales de profundidad; el - otro, que no es menos particular, estriba sobre nueve columnas. En el mismo, en la falda del monte, acia la parte del mar, se conserva su famoso teatro en término» • <iue se puede aún formar idea de lo magnífico de su estructura, cuia descripción por menor puede verse en Escolano tomo 2.0 de la Historia de Valencia, libro 7, cap. 17, núm. 4." "Del castillo y sus inmediaciones se han desenterrado infinitas medallas y otro» muchos monumentos antiguos, con que han enriquecido sus Museos varios curioso» en España y en los Reynos Extrangeros. Igualmente se ha encontrado allí mismo copia de finísimo barro de que huvo fábrica en Sagunto, como consta por ellos mismos y refieren los historiadores antigups y entre ellos nuestro poeta Marcial los celebra e« la epig. 6 del libro 7 y en la 114 del libro 14. En la general invasión que hicieron en todo el imperio romano las bárbaras naciones del Norte, los Alanos que entraron por • el reyno de Valencia talando y destrozando quanto se les ponía por delante; destruiero» por segunda vez a la infeliz Sagunto, pero establecidos en España y echbs al fin señores de toda ella los godos, la reedificaron y por los muros viejos de Sagunto la llamaron Muri-veteres, según consta de la antigua división de los obispados de España hecha por el rey Wamba en la que deslindando el obispado de Valencia, que se exten' d í a ad Muros-veteres según unos Códices o ad Mur-vetus según otros. Ganada d d poder de los Godos por los Moros quando la pérdida general de España atendiend» a la gran fertilidad de su campo la llamaron en su lengua Ciudad de Oro." "MURVIEDRO.—Del nombre de Muriveteres o Murvetus, se formó el de Murviedro, que al presente lleva nuestra villa. Pertenece al rey y la habitan mil ciento setenta vecinos; las calles son llanas, a excepción de algunas que se hallan en la pendiente del monte del castillo y son costaneras. Pasa por esta villa el Camino Real que dirige desde Valencia a la ciudad de Barcelona. Beven sus naturales de pozos y de las agua» -del rio que llaman de Murviedro; con las sobrantes riegan sus huertas, que son mui fértiles; cógese en ellas trigo, maiz, seda, cáñamo, legumbres, frutas y hortalizas; lo» secanos producen trigo y otros granos, crecida cantidad de excelente vino, aceite 7 algarrobas." "Además de la Iglesia parroquial, en la que hai un numeroso clero, tienen en iltit-

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HALLADO EX SAGUNTO

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El camino real de Barcelona a Valencia pasa por Murviedro de Norte* a Mediodía; el de Zaragoza a Valencia llega a Murviedro a línea tiradade Occidente a Oriente, y en llegando a Murviedro se une con el camino

TÍedro, Convento los Religiosos observantes de San Francisco, Los Trinitarios Calza-éo» y las Monjas Servitas." Castelló, ob. cit. BIBLIOGRAFÍA.—Recuerdos de Sagunto y descripción de su antiquísimo Teatro, por don Domingo Andrés y Sinisterra, Valencia, 1865.—A Llohor y gloria de nostre redgmptor Jesu Crist verdader Deu y de la gloriosa Verge Mario liare sua. Adnninis-tradó perpetua de cent cafisos de forment, pera que los pobres llauradors y hereters de Morvedre tinguen cada ony forment para sembrar ses ierres y heretats sens pagar interés ni eseiximonía alguna. Instituida per lo Dr. Pcre Andreu Artiaca de MorTedre y Canonge de la Esglesia de Valencia a 7 de Setembre de 1605. Valencia, 1605. —Memoria justificativa de la defensa de Sagunto en 1811, por Ltiis María Adrián!, Madrid, 1838.—Memorias de Sagunto, por don Vicente Boix, Valencia, 1865. (B. del a.) 1 — Sagunto, Opera en tres actos, letra de Luis Cebrián Mezquita, música de Salvador Giner, Valencia, 1891. (B. del a.)— Sagunto, su Historia y sus Monumentos, por don Antonio Chabret, Barcelona, 1888, 2 tomos. (B. del a.)—Origen y tradiciones de ¡a Cofradía del Santísimo Sacramento o de Minerva en Sagunto, por don Antonio Cha-bret. Valencia 1896.—Historia del Convento de Religiosas del Pie de la Crus y Sania Ana de Sagunto, por don Antonio Chabret, Sagunto, 1903. (B. del a.)—La fundación y destrucción de la Ciudad de Mouviedro, Valencia, 1525.—Obra de térra saguntina (Barro saguntino)..., per Francés Martínez y Martínez, Valencia, 1909. (B. del a.) —Memorias históricas de ¡a vida y muerte de los muy reverendos padres fray Pedro Pascual Rubert, maestro provincial de la Orden de Nuestra Señora de la Merced; fray José de Xérica, guardián de Capuchinos; fray Faustino Igual, lector de Teología; fray Gabriel Pichó, maestro de novicios, y fray Vicente Bonet, de la Orden de Predicadores, fusilados por los franceses en Murviedro el 18 de enero de 1812, Valencia, 1813. (B. del a.)—Dialogus de Circo Saguntino, por el padre José Manuel de Miñana; editado por el Marqués Scipión Poleni e impreso en Venecia en 1735 en el Suplemento del Tesoro de Grevio y Gronovio.—Disertación históricocritica sobre el pavimento que se descubrió el día 19 de abril de 1745 junio al arrabal de San Salvador' de la villa de Murviedro, reconocido de Orden de Su Majestad por nuestro académica. el señor don Miguel Eugenio Muñoz, en los días 11, 12 y 13 de junio del mismo año. Manuscrito en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, 27-6-E, núra. 179.— Nomenclátor de las calles, plasas y puertas de Sagunto, Sagunto 1901.—Reseña hift tórica de la actual fortaleza de Murviedro en el transcurso del presente Siglo y su descripción topográfica..., por don Rafael O'Lawlor, Valencia, 1853. (B. del a.)— Viagearquiiectonico-antiquario de España, por don José Ortiz. Madrid, 1807 (B. del A.). Respuesta del doctor José Ortis, deán de la insigne colegial de la ciudad de Xáíiba o la carta que le dirigió don Enrique Palos y Navarro, Valencia, 1812. (B. del ai)— Disertación sobre el Teatro y Circo de Sagunto, hoy villa de Murviedro, por don Enrique Palos y Navarro, Valencia, 1793. (B. del a.)—Carta de don Enrique Palos y Navarro al Deán de San Felipe don José Ortiz, en la cual se hacen evidentes las falsedades que dixo del famoso Teatro Saguntino, Valencia, 1811.—La Iglesia de San Salvador de Sagunto, por Fortunato de Selgas, Madrid, 1903.—Arquitectura de laIglesia parroquial de Sagunto, por Fortunato de Selgas^; Madrid, 1903.—Barros Saguntinos. Disertación sobre estos monumentos antiguos, cok varias inscripciones inéditasde Sagunto (oy Murviedro en el Reyno de Valencia), recogidos, explicados y representados por el excelentísimo señor don Antonio Valcárcel, conde de Lumianes, Valencia,, 1779. (B. del a.)—Primera parte de la Historia de Sagunto, Numancia y Carthago.. Compuesta por Lorencio de Zamora, natural de Ocaña, Alcalá de Henares, 1389. La obra es un poema en octavas reales y sólo se publicó este tomo, que comprende la.. Historia de Sagunto en 18 cantos.

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<ie Barcelona, y dejando la línea azia Oriente, se encamina a Valencia. •que es perfectamente el Mediodía respecto de Murviedro. Tiene por Oriente el Mediterráneo a tres quartos y algo más de medio de distancia, y por este punto desagua el "Palancia" en dicho Mar. En la orilla septentrional del río está el lugar de Canet, a medio quarto del río y cerca de un quarto del Mar y algo más de tres quartos de Murviedro; en la embocadura del río, ai una buena torre con su cañón; siguiendo la costa azia el Mediodía está la masada o alquería de la "Vallesa", que fué de los Jesuítas expulsos, aora de doña Lucía Catalán y Pérez, viuda de don Manuel Muñoz, dicha la Indiana; está esta masada a quarto y medio de Canet y a un tiro de fusil del Mar. En la misma orilla del Mar, a quarto y medio de la "Vallesa" azia el Mediodía, está, el Grao, que consiste en una magnífica torre, con su culebrina de bronze y dos casas con mucha habitación y almacenes; la una de don Juan Duelos, y la otra de don Juan Verchere, heredero de don Enrique Platet, en donde se haze un considerable embarco de diferentes géneros, especialmente lana, vino y aguardiente. Por esta parte oriental de Murviedro ai en las marjales, desde el río a la "Vallesa", algunas majadas o corrales de ganado. Desde Murviedro al Grao, a un tiro de fusil, antes de llegar, está la masada o alquería de don Juan Duelos; al Mediodía de ésta, a un quarto de distancia, está la de monsieur Ricot, y algo más de un quarto al Mediodía de ésta está la de los frailes del Puig; por la parte del Norte, a un quarto escaso de Murviedro, está la alquería de don Joseph Vidal; a un quarto bien cumplido está la alquería de la "Agua Fresca", propia- de don Raymundo Berenguer, y al Occidente de ésta, muy inmediata a ella, está la de don Pasqual Berenguer. A quatro quartos de Murviedro están los lugares de los Valles de Sagunto, dichos las Vállelas, muy inmediatos y en corto recinto. El primero que se encuentra a 4 quartos de Murviedro es la villa de Faura; al Occidente de ésta, y casi unido a ella, está el lugar de Benifairó; al Norte de Faura, en el recinto de un tiro de fusil, están los lugarejos o caseríos de Rubau, Llagareis y Santa Coloma; al Occidente de éstos están, a distancia de medio quarto, y muy inmediatos entre sí, los lugares de Quartell y Quarte, y éste, a más de su Parroquia, tiene un Convento de Religibsos Servitas y una copiosa fuente capaz de regar todo el término de las Vállelas. Al Norte de Faura, a un quarto de legua, está Benicalaf, y a un tiro <de fusil de éste está Benavités, y aún quedan en el intermedio, desde

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TOMO N L I I . — L A M .

XI

VIS'JA DE LA CIL'DAD DE VALENCíA A T I N E S DEL SIGLO X \ ' I I I .

RELACIONES GEOGRÁFICAS TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS

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íFaura a estos dos últimos lugares, dos pequeños caseríos o lugarejós, nombrados, el uno la Garrofero, y el otro Els Frares (los frailes). A diez quartos de Murviedro y 5 quartos de Benavités están casi «nidos los dos grandes lugares dichos, los • Valles de Uxó. Siguiendo el camino real de Valencia a Barcelona, que pasa por Murviedro, se encuentra en el mismo camino la villa de Armenara, a seis quartos bien cumplidos de Murviedro; a dos quartos de ésta, y a un tiro <le fusil del camino a la derecha, está el lugar de la Llosa, y a tres quartos de la Llosa, también a un tiro de fusil de la orilla derecha del camino, está la villa de Chuches, y a cinco quartos de ésta, en medio del camino, está la villa de Nules; todos estos lugares, desde Armenara, son del Obispado de Tortosa. A la parte occidental de Murviedro, a dos quartos de distancia, está el lugar de Petrés, a un tiro de fusil de la orilla septentrional del río; a menos de un tiro de fusil de la meridional, a un quarto de Petrés y dos quartos y medio de Murviedro, está el lugar de Gilet; a quarto y medio de éste, y quatro quartos de Murviedro, está el Colegio de Sancti-Spiritus del Monte, declinando algo azia el Mediodía de Gilet y a quatro quartos de Murviedro, en la misma orilla septentrional del río, está el lugar de Albalat de Taronchers; a 4 quartos de Murviedro, y a 5 quartos en la orilla meridional, está el lugar de Eslivella; al Mediodía de éste, a quarto y medio de distancia, está el pequeñísimo lugar de Segart, anexo de Albalat. A ocho quartos de Murviedro, en la orilla meridional del río, está la villa de Torres-Torres; a un quarto de ésta, en la misma orilla, está el lugar de Algimia de Torres-Torres, y a un tiro de fusil de éste está el lugar de Alfara de Torres-Torres, y a dos quartos de éste está el lugar •de Algar. El camino real de Zaragoza pasa por medio de Torres-Torres, y al salir se divide en dos carreteras; la una traviesa el río, muy luego que sale de Torres-Torres, y por la parte septentrional del río va directamente a Murviedro, volviendo a cruzar el río antes de entrar en dicha villa; la otra va por medio de Estivella a Gilet, y en el medio del camino que ai entre estos dos lugares está la venta de "Mont-Alt" (monte alto), pasa por las espaldas del castillo de Murviedro la Valí de Jesús, y por medio de Rafel Buñol. Al Mediodía de Murviedro está perfectamente Valencia, y para demarcar los pueblos que tiene por esta parte se tendrá consideración

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y respecto al camino real, que es una línea tirada de Murviedro a sia Mediodía. Saliendo, pues, de él, se halla, a un tiro de fusil de la orilla derecha del camino y a dos quartos de Murviedro, la masada o alquería de "Gansa", propia del Marqués de San Joseph; a dos quartos y medio, en la orilla izquierda, están dos fábricas de ladrillos, dichas los "Ladrillares"; a 5 quartos de Murviedro y a medio quarto de la orilla d e recha, está el convento de la Valí de Jesús, Religiosos Recoletos de San Francisco, y en la misma orilla derecha del camino, a la distancia que el dicho Convento, están las Hosterías de Puzol, y a un tiro de fusil de la orilla izquierda está la villa de Puzol. A dos quartos de Pusol está, en la misma orilla derecha del cami»o, la casa-figón dicha la "Cartuixeta" por estar inmediato a ella el Monasterio de "Ara-Christi", de monjes cartujos; en la parte izquierda, a tiro y medio de fusil, está la villa del Puig; a quarto y medio de Puig está, en el mismo camino real, el lugar dicho la Creu del Ptitg o Moratall, que se ha extendido tanto acia Valencia que está ya casi unido con el lugar de Masamogrell, que está también en el camino real; a la izquierda, a distancia de menos de un quarto, está el lugar de Masalfaser, y a la derecha, a otro quarto, está el lugar de Rafelbuñol. A quatro quartos escasos de Masamagrell está Albalat de Mosén Sorell; en el mismo camino real, y sobre la izquierda, a quarto y medio, está el lugar de Albuixech. Con esto parece haverse satisfecho a quanto se pide, con la advertencia que las medidas que aquí se ponen no se han tomado con instrumento alguno matemático, sino a ojo, como suele decirse. Y para que con mayor facilidad pueda hacer las demarcaciones el que no ha sido testigo del terreno, se tendrá presente que al Norte puntual- de Murviedro están los lugares de las Vállelas y Vallé': de TIxa; al Nordeste, quarta ad Nords, está el camino de Barcelona, Armenara y demás lugares que se ponen en dicho camino, advirtiendo para la demarcación de Armenara que dista del Mar un quarto y medio, y en este • intermedio está la laguna dicha "el estanco de Armenara". Al Nordeste,'quarta al Este, es todo tierra llana, bien plantada y cultivada. Al Este o Oriente de Murviedro, puntual es Canet o la embocadura del "Palancia" en el Mediterráneo, en donde pusimos la t o rre dicha del río, con su buen cañón. Al Sudeste, quarta al Este, están las majadas o corrales de gana—

R E V . DE ARCIT., l í l ü L . V MUSF.OS

TOMO X r . i r .

LAM. XTt

PKMOSTRACIUN

GUÁl-ICA

DE

LA COINCIUliNCJA

D E L PARAÍSO VIClíNTlí .\L\RICS

CON' r.A VILLA DK CIIELVA, SRGÚ.\ EL DOCTOR DON

RBLAaONES GEOGRÁFICAS TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS

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dos, Vallesa y Grao, y todo, desde Murviedro, es tierra bien cultivada; al Sudeste, quarta al Sur, están las alquerías de musiú Ricot y frailes de Puig hasta Pusol, que se pondrá a un buen quarto del Mar, demarcando entremedio, muy inmediato al Mar, el estanco de Puzol, que es una pequeña laguna. Al Sur o Mediodía de Murviedro es el camino real de Valencia, con los lugares que se ponen en el mismo camino; al Sudoeste, quarta al Sur, están k Valí de Jesús, Rafelbuñol y la Venta de San Onofre, que se nos olvidó y está a un quarto bien cumplido y al Occidente de Rafelbuñol; al Sudoeste, quarta al Oeste, es todo sierras y montes despoblados, hasta Portacoeli, Serra y Naquera, que no se ponen por estar más de 4 leguas de Murviedro, pero están a esa parte. El Oeste o Occidente para Murviedro son cabalmente los lugares de Gilet y Segart; al Nordeste, quarta al Oeste, están los lugares de Petrés y demás, que están a las orillas del río; al Noroeste, quarta al Norte, es todo montuoso y despoblado, hasta el lugar de Chova, que no se pone por distar más de tres leguas de Murviedro. {Continuará)
VICENTE CASTAÑEDA.

3.*ÍP0CA.- TOMO XLII

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JO

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
LA REAL BIBLIOTECA DE de la Historia sn la Y PAJARES, O. S. A., Ribera y Tarrago; Escorial). E L ESCORIAL (Discursos leídos ante la Reafl Academia recepoión pública del padre fray GuiUermo ANTOLÍN el día 5 de jueio de 1921. Contestación de don Julián 145 págs.; 4.°—Impr. dd Real Monasterio de El

De todas veras aplaudimos el excelente criterio que movió al reverendo padre Bibliotecario de El Escorial a convertir en tema de su Discurso de ingreso en la Real Academia de la Historia el estudio de la Real Biblioteca de aquel Monasterio, en la que, como es sabido, ha consagrado largos años de su vida religiosa a la catalogación detenida, erudita y fecunda de los fondos que encierra aquel depósito, tan vasto como glorioso, de la tradicional cultura española. No ha satisfecho, pues, tan sólo el autor una deuda personal suya, nacida de generoso espíritu de reconoc'miento hacia el hogar científico en que se ha formado, hasta acrisolarse, su vocación de erudito; ha logrado también calmar la justa ansiedad de historiadores y litera-tos, descubriendo cómo se fué atesorando en «1 transcurso del tiempo caudal tan abundante y escogido de manuscritos e impresos. No ofrece en el Discurso el padre Antolín la historia completa de la Biblioteca que se halla a su cargo, empresa que reserva para mí.s adelante, como corona de los trabajos de conservación y catalogación de la misma; propónese tan sólo dar algunos capítulos de reconocida importancia dentro de aquella historia. En el capítulo I del Discurso se señala el Memorial del doctor Juan Páez de Castro, elevado primeramente a Carlos I, después a Felipe 11, como fruto de la aspiración unánime de los sabios españoles del siglo xvi a la creación de una vasta biblioteca pública, y a la vez como suma de consejos y estímulos que determinaron el nacimiento y desarrollo de la Biblioteca de El Escorial. Trátase en el cap. H de las Procedencias de los fondos que vinieron a integrar la Biblioteca, entre los cuales se enumeran como más im.portantes !a librería particular de Felipe H ; la de don Diego Hurtado de Mendoza, "una de las más ricas y escogidas que había en España en el siglo x v i " ;

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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la de don Antonio Agustín, arzobispo de Tarragona, y la del ConderDuque de Olivares, el cual sie había propuesto "juntar una biblioteca tanto o más notable y famosa que la de El Escorial, y emular a Felipe I I " . En el cap. I I I se describe la organización y catailogación de la Biblioteca, enumerando las personas que en dichas tareas intervinieron, tales como el padre fray Juan de San Jerónimo, a quien se hizo la entrega oficial y pública de la librería en 2 de mayo de 1576; él eruditísimo Arias Montano, que contribuyó eficazmente a la organización científica de la Biblioteca y redactó un catálogo de la misma en tres tomos; ell padire fray José de Sigüenza, discípudo de Ariías Mooutano y sucesor suyo en la organización y dirección de la Biblioteca, el cual llevó a feliz término la traslación, asiento definiítívo y catallogación de la misma; ell padre fray Lucas de Alaejos, discípuílo de Arias Montano y deü padre Sigüenza, bajo cuya dirección trabajó; obra suya son varios catálogos, entre ellos uno vastísimo de materias de todos los libros escurialenses, manuscritos e impresos. Dase cuenta asimismo de la parte que en 3a catalogación de manuscritos tomó don Francisco Codera, con su Informe acerca de los manuscritos árabes, publicado en eü Boletín de la R. A. de la Historia (diciembre, 1898); se informa a continuación acerca de los catálogos manuscritos debidos a monjes Jerónimos que fueron bibliotecarios en distintas épocas, y, finalmente, se enumeran los catáJlogos impresos que en diversos tiempos han aparecido: los de Montfaucon, Haenel, Miller, Eguren, Gachard, Llacayo y Santa María, Ewald, Graux, Villa Amil y Castro, Derenbourg, Loewe, Beer, Delehaye, Castañeda y Alcover, y Clark. En el cap. I V se relata éi incendio sufrido en 1671 por la Biblioteca, que perdió asi más de la mitad de sius ricos manuscritos. E n eJ V se trata acerca de las vicisitudes que sufrió la Biblioteca con motivo de la guerra de la Independencia. En d VI se muestra cómo ha contribuido la Biblioteca de El Bscoriail aSÍ desenvolvimiento literario de España. En el cap. VII se informa acerca de la labor reaJizada pox los reverendos padres Agustinos, tanto en trabajos de catalogación como de investigación y crítica histórica, desdte que en 12 de octubre de 1885 sé les confió de Real Orden la Biblioteca. A pesar de la sobriedad que el autor refleja en esta parte de siu trabajo, precisamente porque en ella se trata de dar a conocer cuanto la ilustre Comunidad Agustiniana ha reallizado en pro de la cultura mediante sus prolongadas tareas en la Biblioteca de El Escorial, bien se deja notar la extensión y excelencia de los servicios que en los últimos treinta años ha prestado y los qu'e sigue prestando en nuestros días. La especialización, tan necesaria para la eficacia de los resultados, allí, felizmente, se cuütiva, y posee numerosa, variada y brillanie representación. Una de sus manifestaciones menos brillantes en la foirma, aunque arguya excepcionaíles cualidades de preparación técnica, es la catalogación de los fondos, tanto impresos como matiuscritos; sumario de esa ardua e inteligente labor, ya llevada a cabo en gran parte, es este Discurso, cuyo autor es d guía experto que nos va señalando, al trazar la historia de la Biblioteca, las asperezas d d camimo recorrido, y, aunque él mismo no lo intente, también los empeños de inteligencia y voJuntad prodigados en semejante labor.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

La fisonorr»ía espiritual deJ autor se halla retratada ein estas palabras del académico don Julián Ribera, en su discurso de contestación: "Como hombre de acción se nota que discurre miuicho más de lo que habla. Aquellas a quienes el hábito de haWar les facilita la afluencia de las palabras, se las encuentrami a veces tan 'aglomeradas o actiimuiladas en la boca, que no les dan tiempo a pensar ni discurrir antes de soltarlas; en sus disertacion'es necesariamente ha d« notarse más plétora verbal que médulla ideollógica. Hay otros a quienes la viveza del ingenio hace que acudan a su cerebro más ideas que palabras, y, al tiempo de expresarse, se precipitan aquéllas para salir amontonadas coíifusamenite y en desorden. Lo miejor sería un cierto equilibrio y disciplina en que la expresión apareciese sobria y clara, acomodada ail ritmo tranquillo y sereno del entendimiento. Este es t\ caso del padre Antolin." Unidas por los lazos de la fraternidad espóritual que la identidad de pirofesión establece, felititamos cordiallmente al nuevo Académico de la Historia, a la iliuistre Comunidad a que pertenece y a la Real! Aicademiia de la Historia, que ctienta desde hoy para sus-tareas con tan disfiinguido colaborador. P. L. B. SALA DE LOS HIJOSDALGO. Catálogo de todos sus pleitos, expedientes y probanzas, por don Adolfo BABANTA DE LA RIVA, jefe del Archivo de la Chancillería de Valladolid.—Valladolid, Diario Regional, 1920-1921, I, 25 X ^7; 431 págs. Con el título apuntado publicó hace unos meses nuestro culto y diligente compañero don Alfredo Basanta un concienzudo índice alfabético por apellidos de los fondos que sobre hidaJguías atesora el establecimiento dirigido por él tan acertadamente. La obra ha de constar de dos volúmenes, cuyo primero es el que ha aparecido hasta el presente. De ella serán complemento dos apéndices: uno relativo a los documentos particulares de los litigantes, presentados como prueba en los pleitos y no desglosados después; trabajo detallado y meritísimo que comenzó a publicarse en ©1 Boletín de la Academia de la Historia, y otro de pueblos y entidades, que por ser tan rico en padrones servirá a maravilla para deshacer muchos yerros acerca de la población de Castilla y otros asuntos de substancia estadística. De las varias secciones que se ofrecían al interés del autor, acertó a elegir la de Hidalguías para darla a conocer en primer lugar, demoatrainido con ello un buen sienitido práctico, observadas cómo eran las aficiones y tendencias del público, aun no siendo espetiallista. Es el fondo principal de la documentación y el de mayor importancia en la materia, desaparecido casi por complleto de la Chancillería de Grainada; abraza desde ilos años postreros del siglo xv hasta el 1834, comienzo de la niueva organizaición judioial. Como trabajo previo, el señor Basanta hubo de formar un cuadro más técnico, abandonando la división ritualista de los escribanos para la práctica de los negolcios, justificando con ello cuan impuesto se halla en procedimientos judiciales pretéritos. Las papeletas son sencillas, pero sin faltar en ellas detalle alguno preciso. En el prólogo, con el nombre de "Advertenicia", nuestro compañero

ÍÍOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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atpuinta noticias de interés, convenientes a la finalidad de la inveatig^ación, tratando sintéticamente de la distinción entre püeitos, expedientes provisionales y probanzas, y eJ curso y trámite de cada uno de ellos. Arsenai copioso para genealogistas y biógrafos, útilísimo para los americanos, tan conveniente a esta clase de estudios como el publicado hace años sobre documentos de Secretarías provinciales —fondos de Simancas—, o el de la nobleza andaluza de origen flamenco, que ha comenzado a publicarse, el trabajo que nos ocupa, comprensivo de 60.000 ficháis y expresivo de 30.000 pleitos y expedientes, debido ail esfueraio exclusivo del señor Basanta, hasta on el orden económico, afirma las tradiciones de un Cuerpo técnico> tan menguadas en su organización y en sus rumibos, y ensancha el campo de los estudios históricos con un catálogo impreso más, convidando a los eruditos y 3 los investigadores a estudiar, comparar, tomar notas, formar cuadros conipletas, ahorrar tiempo con mejor preparación. Algún día esperamos de la laboriosidad y desjprenidimiento d d señor Basanta ver publicados el índice de Ejecutorias, clave d d Archivo, resumen de cualquier litigio, trabajo tan adelantado y en que no se levanta mano. C. E .
ELOGIO DE VACA DE CASTRO POR ANTONIO DE HERRERA, por el doctor don

Francisco V. SILVA. Introducción. Edición de las Leyes Nuevas. BiWiograíía. Próflogo del excelentísimo señor Marqués de Olivart.—^Madrid,
[Tip. de la REV. DE ARCH., BIBL. y MUSEOS.] S . a. [1918] i ; 16 -)- 170 pá-

ginas, 250 X 180 m. Conociida es de nuestros lectores la personiaflidad científica del doctor argentino Siíva, moderno paladín que, a la inversa de nuestros caudillos del sigilo XVI, nacido en tierras americamas, vino a España dispuesto a conquistarla para las jóvenes naciones de nuestra raza. N o otra cosa significa su labor verdaderamenite notable en pro de la aproxiiimaición política de aquellas pueblos con Portugal y España, sobre la base de su comunidad de raza y de cultura, aproximación por él exaltada ail tipo del Imperio. Podrá parecer exagerado el propósito, pero responde a una noWe reacción que en aquellos países se está operando contra el injusito desprecio y ' las infundadas censuras de que antes había sido objeto la labor civilizadora de España en América. Y aunque no consigruieran por completo el fin que se propomien obras como la que nos ocupa y otras varias d d autor, entre las que destacan La Majestad del Imperio en España, El Católico Hispano Imperio, Reparto de América española y Pan-hispanismo, con prólogo de Bonilla y San Martín, y las dedicadas a restablecer la verdadera historia de América española en la época colonial, merecerian sinceros plácemes, ya que, aparte el interés puramente especulativo de la depuración histórica,^ tienen el valor práctico de cimentar las relaciones de América y España sobre la base del reconocimiento por aquélla de que d fondo de su civilización es netamente español.
I Fech» del Prólogo.

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REVISTA D E ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

En el Elogio de Vaca de Castro resalta la enseñanza de que aun en los episodios, como los de la conquista del Perú, en que las bajas pasiones humanas empañan la gíoria y © 1 heroísmo de los conquistadores, España no consintió nunca que la justicia, personificada aquí por el íntegro Licenciado, fuera eclipsada por la ambición. El trabajo del doctor Silva, que conocen nuestros lectores por haberse publicado en nuestras páginas (véanse tomos X X X V I - X X X V I I I ) , ha sido complementado en la edición con un brillante prólogo del Marqués de Olivart, honrosamente laudatorio para el autor, y con una "historia gráfica", formada por 14 láminas con los retratos de Isabel la Católica, Calón y varios conquistadores, y facsímiles de las obras citadas en la bibliografía, con lo que se avalora notablemente la obra. R. R. P .
ALGUMAS GBSERVAQÓES SÓBBE A NATURALIDADE E A FAMILIA DE pERNáo D E

MAGALHáES, por D. José Manoel de NORONHA. (Coimibra, Impr. da Universidade, 1921, 45 págs., 4.°) Durante largo tiempo se ignoró cuál fué la ciudad en que nació el célebre descubridor Fernando de Magallanes. Tal honor fué después, por varias conjeturas, atribuido a Oiporto. Posteriormente, un titulado descendiente del ilustre marino encontró un testamento, otorgado en Belem en 1504. Con este testamento y el de Francisco da Silva Teles, sobrino del navegante, pareció quedar resuelta la cuestión, adjudicándose la naturalidad de Magallanes a Sabrosa, villa de la provincia de Tras-os-Montes, y Ja representación de su descendencia a la familia de Pereira. Noticias de dichos documentos fueron comunicadas a M. Ferdinand Denis, y después, Fernando de Magalháes Villas-Boas insertó varios pasajes de ambas escrituras en el apéndice original que puso a su traducción de la biografía hecha por Barros Arana ^. Más tarde, Aíves los publicó íntegros en O Instituto. La atribución a Sabrosa de la naturalidad del descubridor se basó en estas palabras del testamento: "...no meu Altar de Senhor Jezus da Igreja do Santo Salvador de Sabrosa...", y aunque en un principio se hizo con vacilación, como se ve en el Portugal antigo e moderno de Pinho Leal, los biógrafos posteriores —Barros Arana, Guillemard, Cronau, etc.— no titubean ya aJ señalar la villa trasmontana como cuna del navegante. El escritor Bruno (José Pereira de Sampaio) dióse cuenta, empero, de que esas pailabras no eran base suficiente para conceder a Saibrosa la maternidad ddl descubridor, y entre sus Portuenses ilustres (Porto, 1907) incluye a Magallanes, desentendiéndose de las aspiraciones de aquella villa. En tal estado la cuestión, el notable investigador señor Noronha interviene con la publicación del folleto cuyo título encabeza estas líneas, y que 1 Diego de Barros Arana: Vida e viagsns de Fernao de Magalháes, trad. do espanhol de Fernando de Magalháes Villas-Boas..., con um appendice original (Lisboa, 1881).

ÑOtAS BIBLIOGRÁFICAS

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constituye el primer capitulo de una obra sobre El Viaje de Magallanes y los descubrimientos de los portugueses. Paira España, segunda patria del üustre navegante, tiene grandísimo interés cuanto a su vida se refiera; como, además, el señor Noronha trata el asunto con una gran sagacidad y un criterio desapasionado, sobran motivos para que aquí, donde estamos menos atentos de lo debido a la producción literaria del país vecino, consideremos con alguna detención este folleto. Examinando el texto completo de los documentos, descubre, por lo pronto, el autor, que Magallanes no era dueño de la casa de Pereira —situada en la citada Sabrosa— , la cual perteneció a don Juan de Silva Teles, casado con una hermana de aquél; cuando más podría concederse, forzando el sentido ded párrafo correspondiente de su testamento, que la casa hubiese pertenecido a la hermana del navegante, pero nunca a él mismo. De manera que, según dicho escrito, sólo poseía Magallanes en Sabrosa una quinta y un altar de la iglesia de San Salvador, lo cuaJ no puede bastar en modo alguno para atribuir a dicha villa su naturalidad. Descartada provisionalmente Sabrosa, examina el investigador los títulos que Oporto puede aducir. Estos son dos. Eil pirimero, poco importante, es el ser dicha ciudad la única a que Magallanes dedicó un legado (al nionasterio de Santo Domingo das Donas, en ella siíuado). El segundo, casi decisivo, es el haberse titulado el descubridor "vecino de la cibdad del puerto en el dho. reyno" en una escritura otorgada en Valladolid a 23 de febrero de 1518, a favor de Juan de Aranda; pues como no puede entenderse aquí vecino en el sentido de habitante, porque ya por entonces residía en tierra española, sin idea de volver a Portugal, es lo más probable que emplease taJ vocablo como sinónimo de natural, de igual modo que Juan de Aranda figura en el mismo escrito como "vecino de la cibüad de burgos", siendo así que residía en Sevilla, donde estaba a la sazón empleado en la Casa de la Contratación de las Indias. De todo ello deduce el señor Noronha que hay grandes probabilidades, aunque no prueba decisiva, de que Magallanes hubiese nacido en Oporto. En cuanto a su familia, se ha considerado como su legitima descendencia a la de su hermana doña Teresa, basándose en los dos citados testamentos. Efectivamente, no se citan allí más herederos del navegante que doña Teresa, su marido y su hijo Francisco, lo cual parece indicar que ni el testador tuvo hijos, ni más hermanos que aquélla. Pues bien, ello está en plena contradicción con la realidad. En el testamento que otorgó Magallanes en Sevilla, a 24 de agosto de 1519, menciona a su hijo Rodrigo (el cuaá murió, como su padre, en 1521; un segundo vastago murió al nacer), a su hermano Diogo de Sousa y a su hermana Isabel de Magallanes. Tuvo, además, otro hermano, Duarte de Sousa, de cuya existencia, hoy atestiguada de un modo incontestable por los descubrimientos documentales de don Antonio Baiáo, no se tuvo hasta hace poco tiempo noticia, por no figurar en los testamentos. El Nobiliario do Casal do Pago, que se conserva en la Biblioteca pública municipal de Oporto, cita nueve hermanos de Magallanes; pero el no figurar en la lista Teresa ni Eduardo, y el hacer indicaciones que en modo alguno convie-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

nen al descubridor, hacen imposible identificar a éstt con eJ Magallanes a que aquél se refiere. 'Como se ve, aun después de descartados los hijos, quedaban varios hermanos, dos die ellos citados en el testamento de Sevilla, en ©1 cual no se menciona a doña Teresa, y a quienes correspondía, según la voluntad del testador, su descendencia, en el caiso, que efectivamente se dio, de morir sus hijos. Todo esto hizo pensar al señor Noronha que el testamento de 1504, de ser aurténitico, se referiría a un homónimo del desculbridor; pero varios detalles en que sagazmente reparó k demostraron que es una copia falsa, amañada en tiempos modernos, e igualmente di titulado testamento de su sobrino. Un descendiente de la casa de Pereíra, Antonio Luis Allvarez Pereira, casado con una sobrina de Godoy, propúsose, con tales documentos y la protección de su omnipotente tío político, que el Gobierno español le reconociese los derechos inherentes a la destendencia del descubridor, si bien murió sin conseguirlo. Esta trama de un ambicioso es, pues, la que ha dado lugar a que la villa de Sabrosa y el linaje de Pereira se arrogasen, indebidamente, la naturalidad y la descendencia de Magallanes. El iseñor Noronha publica, como remate de su trabajo, los documentos qtue en di curso de estas páginas se han citado, y algunos otros que sirven para aclarar la cuestión. Juzgando por este folleto, la obra completa ha de ser de enorme interés, y la biografía de Magallaoes, así como él estudio de los descubrimientos geográficas del siglo xvi, entrarán en una nueva era de contraste y crítica, de sumo provecho para los investigadores. B. S. A,
UN POETE ÁRABE D'ANDALOUSIE : IBN ZAIDUN, par A. COUR. (Thése pour le

doctorat és-^leítres.)—^Constantina, Imprimerie M. Boet, 1920; 230 págs.; 4.* Eí cordobés ABENZAIDUN (1003-1071) fué favorito durante algún tiempo del emir de Córdoba Abulhazam ben Chahuar. Amó locamente a UALADA, siendo correspondido por ella. De amena conversación, agudo ingenio y exquisita elegancia, era Ualada la mujer más atractiva dé la buena sociedad cordobesa; en su casa tenia tertulias literarias. Unos autores la consideran honesta y recatada, mientras que otros dudan algo de su virtud: sus versos, obscenos en algunos casos, parecen confirmar la ligereza de sus costumbres, cosa corriente, por otra parte, en la sociedad de su tiempo. Pronto Abenzaidun, "menospreciando la rama abundante, se inclinó a la estéril", y dejó a Ualada por una esclava de ésta, negra y cantora. Sobrevino la ruptura; Ualada intimó con Abenabdús; Abenzaidun le dirigió una célebre carta, como isi fuera escrita por ella; y la que antes lo amara con delirio, le odió y le atribuyó las más feas y graves faltas. Acusado de un delito común, Abenzaidun fué encarcelado, logrando evadirse de la prisión y siendo desterrado; dirigió epístolas poéticas a Chahuar y a Uallada, hasta que obtuvo el perdón, gracias al hijo de Chahuar. Después de andar por varias capitales andaluzas, fué ministro de Almotadid y de Almotamid, de Sevilla. Ualada siguió toda su vida unida a Abena/bdús.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

47¿

Son notables las composiciones de Abenzaidún en loor de la familia de Chahuar y de los Abbadíes de Sevilla, y sobre todo sol correspondencia poética con Ualada. Es un poeta neoclásico: las comparaciones, las imágenes, la forma de sus obras, es árabe; la fuente de su inspiración es Andalucía. Sus poesías son modelo en Oriente; sus aventuras con Ualada forman el asunto de una pieza de teatro impresa recientemente en El Cairo. El estudio de la vida y de las obras de este notable poeta andaSur es el objeto del eruditísimo libro del señor Cour, que reproduce, además, el texto árabe de las poesías. Traduce éstas, intercalánddlas en efl texto, a medida que el relato lo exige; acaso hubiera sido preferible —para evitar la pesadez— dar la traducción completa al lado del texto áraibe, y utilizar los datos precisos en la biografía: así no se hubiera distraído tanto la atención del lector, que pierde el hilo del relato en el frondoso boscaje de los alegantes y bien traducidos versos árabes. A. G. P.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la politica a la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la F i lología y la lingüística. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasificacióji de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES
BAUER LANDAUER (Ignacio), Don Fran-

i-° Los que se publiquen en España o en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. 2.0 Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana o en cualquiera de los dialectos que se hablen en España, 3 < > Las traducciones, arreglos, r e fundiciones y extractos de obras históricas y literarias de notoria importancia, escritas por españoles. 4.° Las obras notables de amena literatura escritas por españoles en cualquier lengua o por extranjeros en h a blas españolas. S-o Las traducciones hechas p o r españoles o extranjeros, a cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias y aun de las de amena literatura, cuando sean obras maestrasANDRADE (Benito Mariano). Castilla ante el separatismo catalán.—^Madrid, Editorial Reus, 1921.—8.°, 307 págs. l73'^
ANTÓN DEL OLMET (Luis) y TORRES BER-

cisco de Benavides, cuatralvo de las galeras de España.—Madrid, Impr. de Jesús López, 1921.—8.° d., 479 págs. + 4 hojas y láminas. l73i^
BELTRÁN Y RÓZPIDE (Ricardo). Cristóbal

Colón y Cristóforo Columbo. Estudio crítico documental. 2.' edición, con nuevas vistas y un apéndice.—Madrid, Imprenta del Patronato de Huérfanos de Intendencia e Intervención Militares, 1921.—8.° m., 45 págs. I7313 BENOT (Eduardo). Arte de Hablar. Gramática filosófica de la lengua castellana. Obra postuma. 2.* edición.—Madrid, Sucesores de Hernando, 1921.-8.° d., 459 páginas. l73¡4
BLANCO SÁNCHEZ ( R . ) . Arte de la Es-

critura y de la Caligrafía (teoría y práctica), con un apéndice bibliográfico de 1.689 artículos. 6.' edición... corregida y aumentada.—Madrid, Perlado, Páez y Compañía, 1920.—8." d., 390 págs. + i hoja y láminas. 173^5
CEJABOR Y FRAUCA (Julio). Historia de

NAL (José). Los Grandes españoles. María Guerrero.—Madrid, Imprenta de Juan Pue. yo, 1920.—8.° m., 218 págs. Í7S"

la lengua y literatura castellanas. (Época regional y modernista, 1888-1907.) (Ultima parte.) Tomo XII. — Madrid, Tip. de la

ÍIBLIOGSAFÍA ''Revista de Arch., Bibl. y Museos", 1920. —8.*" d., 362 págs. + I hoja. l73¡6

477

NECROLOGÍA del excelentísimo señor don Javier Ugarte y Pagés, presidente de la FERNÁNDEZ DE OVIEDO (Gonzalo). La Real Sociedad Geográfica. — Madrid, Imprisión de Francisco I en Madrid. Noticia prenta del Patronato de Huérfanos de biográfica de Fernández de Oviedo por Intendencia e Intervención Militares, 1921. Modesto Pérez. — Madrid, Sucesores de —8.° m., 77 págs. y retrato, 173^6 Hernando, 1920. lEs el tomo CLXXVI ORTUETA (Francisco Javier de). Fray de "Biblioteca Universal".2—8.°, 148 pá- Bartolomé de las Casas: sus obras y poginas. lT3^7 lémicas, especialmente con Juan Ginés de FoEKTE Y PERTEGAZ (Don Pedro de la). Sepúlveda. — Madrid, Impr. de Ramona Los Heredamientos capitulares en CataluVelasco, 1920.—8.° m., 213 págs. Í7327 ña. Memoria premiada por la Real AcadeRAMÍREZ DE ARELLANO (Rafael). Histomia de Ciencias Morales y Politicas.—Maria de Córdoba. Tomo IV.—Ciudad Real, drid, Est. tip. de Jaime Ratés, 1921.— Est. tip. del Hospicio provincial, 1920.— 8.» d., 154 págs. iTS^S 4°, 385 págs. [7J2Í GARCÍA CARAFFA (Alberto y Arturo). EnRíos QUINTERO (Francisco de los). Alciclopedia Heráldica y Genealógica Hispagunas notas del Quijote. — Guadalajara, noamericana. Tomo IV. Diccionario heImpr. del Colegio de Huérfanos, 1920.— ráldico y genealógico de apellidos españo80 págs. -f- I hoja. \.7329 les y americanos.—Madrid, Impr. de AnRíos UBRUTI (Fernando de los). Vida tonio Marzo, 1921. — Fol., 252 págs. y e instituciones del pueblo de Andorra. Una 18 láms. Papel de hilo. Í7319 supervivencia señorial.—^Madrid, Tip. de la HOLANDA (Francisco de). De la pintvra "Revista de Arch., Bibl. y Museos", 1920. antigva (1548). Versión castellana de Ma- —8.° m., 164 págs. -t- I mapa. \.7330. nvel Denis (1563).—Madrid, Jaime Ratés, RODRÍGUEZ MARÍN (Francisco). Un mi1921.—8." d., 297 págs. 173^0 llar de voces castizas y bien autorizadas JAÉN MORENTE (Antonio). Resumen de que piden lugar en nuestro léxico.—MaHistoria de la ciudad de Córdoba.—Imdrid, Tip. de la "Revista de Arch., Bibl. y prenta "Diario de Córdoba", 1921. Í73^i Museos", 1920.—302 págs. -f i hoja. \.733l LANDÁZURJ (José Joaquín de). Historia RÚJULA (Félix y José de). índice de los de Guipúzcoa. Tomo I. ZEs el volumen Caballeros Hijosdalgo de la Nobleza de cuarto de la "Biblioteca de Historia VasMadrid..., con un prólogo del señor Conde ca".! — Madrid, Impr. de Vicente Rico, de Vallellano.—Madrid, Impr. de los Hijos 1921.—8.° d., 352 págs. 173^^ de Tello, 1920.—8." d., 340 págs. V733¡ LÓPEZ (Atanasio). Memoria histórica de RUPERT Y UJARAIZ (¡Ricardo). Shakelos Obispos de Marruecos desde el sispeare en España. Traducciones, imitacioglo XIII. — Madrid, Est. tipográfico de nes e influencia de las obras de ShakeSan Bernardo, 92, 1920.—8." d., 104 pá- speare en la literatura española.—^Madrid, ginas. 173^3 Tip. de la "Revista de Arch., Bibl. y MuLÓPEZ (Justo V.). Tercer centenario de •seos", 1920.-8.°, 107 págs. I7333 la canonización de San Isidro Labrador. SALAVERRÍA (José M."). Santa Teresa de Algunos documentos relativos a ella, saJesús.—Madrid, Impr. de Juan Pueyo, s. a. cados del Archivo de Curas y Beneficia(1921).—8.°, 210 págs. I7334 dos de la Villa y Corte...—Madrid, ImSÁNCHEZ DE RIVERA ( D . ) . Siluetas de prenta del Sucesor de Enrique Teodoro, médicos y libros de antaño.—Madrid, Im1921.—8.°, 99 págs. [7324 prenta Helénica, 1921.—8.° d., 208 págs. MENÉNDEZ y PELAYO (Marcelino). Estuy varios facsímiles de portadas y grabadios sobre el teatro de Lope de Vega. Edidos. lr33S ción ordenada y anotada por don Adolfo SERRANO (P. Luciano). La Liga de LeBonilla y San Martin. Tomo 11.—Madrid, panto entre España, Venecia y la Santa Victoriano Suárez, 1921.—8." d., 320 págs. Sede (1570-1573). Ensayo histórico a base + I hoja. 1^315 de documentos diplomáticos. Tomo 11.—

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS HuMBEET (Jules). Histoire de la Colombie et du Venezuela, des origines jusqu'á nos jours... Avec un portrait et une carte hors texte.—Evreux, Ch. Hérissey, 1921.— 4.0 men., 326 págs. — 10 fr. {Bibtiothéque Frunce-Amérique.) 17343 MEILLET (A.). Apergu d'une Histoire de la langue grecque. 2" édition, revue et corrigée.—Chartres, Durand, 1920.—8.°, xv + 254 págs.—20 fr. Í7344 MIGEON (Gastón). La CoUection Schlichting au Musée du Louvre, par , Jean Guiffrey... et Gastón Briére...— Chartres, Durand, igat. — 4.", 24 págs. Grab. intercal. 17345 MiNASi (G.). L'antica poesía sepolcrale latina. Studio critico.—^Roma, Tip. Pontificia nell'Istituto Pío IX, 1920.—8.», 188 páginas. Í734''^ MoDRRET (Fernand). Histoire genérale de l'Eglise. T. 8. L'Eglise contemporaine. Premiére partía (1823-1878). — Poitiers, Société Francaise d'Imprimerie, 1921.—8.°, 714 págs. I7347
NATALI (Giulio) e VITELLI (Eugenio).

Madrid, Tip. de la "Revista de Arch., Bibl. y Museos", 1920.—8." d., 442 págs. I7336
TOREES Y GALEOTE (Doctor don Fran-

cisco de). Andalucía, Cervantes, Rodríguez Marín. Estudio crítico.—Madrid, Tip. de la "Revista de Arch., Bibl. y Museos", 1920.—SI págs. + 2 hojas. 17337 VIDA (Breve) de Sor Benigna Consolata Perrero de la Visitación de Santa María en el Monasterio de Como. Traducida de! original italiano en su tercera edición.— Madrid, Impr. de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, 1921.—8." d., 122 págs. + I hoja. Í733S
VILLA-URRUTIA (Marqués de). La Em-

bajada del Marqués de Cogolludo a Roma en 1687.—Madrid, Tip. de la "Revista de Arch., Bibl. y Museos", 1920.—8.° d., 87 páginas. Í7339 Alvaro Gil Albacete.

LIBROS

EXTRANJEROS

I.» L o s de Historia y sus ciencias auxiliares, de Literatura y Arte, de F i lología y Lingüística, publicados por extranjeros en lenguas sabias o en lenguas vulgares no españolas. 2.» Los de cualquier.materia, con ta1 que se refieran a la Historia de España y estén escritos en dichas lenguas pov autores extranjeros. ANNUARIO della R.leale] Scuola Archeologica di Atene e delle missioni italiane in Oriente. Vol. III (1916-20).—'Bergamo, Istituto Italiano d'Arti grafiche, 1921.—4.", 298 págs. con II láms. Í7340
BRIÉRE (Gastón). V. MIGEON (Gastón).

CoMMELiN (P.). Nouvelle Mythologie grecque et romaine... Edition illustrée de nombreuses gravures.—Tours, E. Arrault, et Cié., 1921.—16.°, IX -f 520 págs. Í734i
CHOISET (Maurice), V. PLATÓN.

GuiFFREY (Jean). V. MIGEON (Gastón) HOMO (Léon). La Rome antique. Histoireguide des monuments de Rome, dépuis les temps les plus recules jusqu'á l'invasion des barbares. Ouvrage illustré de 10 gravures et 35 plans.—Paris, Lahure, 1921.— lí.*, viit -1- 360 págs.—15 fr. i731^

Storia deU'Atte, ad uso delle scuole e delle persone colte. Quinta edizione, amplíata e riveduta. Vol. II.—Torino, Societá tipográfica editrice nazionale, 1920.—8.0 marq., 488 págs. 74 lir. {Biblioteca d'Arte, número 2.) I734S PASTORELLO (Ester). Per la genesi storica de l'istituto amtninistrativo de l'ingresso nelle biblioteche Saggio di bibliografía ragíonata. — Venezia, C. Ferrari, 1920.—8.°, 97 págs. I7349 PLATÓN. Apologie de Socrate. Texte établi par Maurice Croiset.—Chartres, Durand, 1930.—8.0, págs. 116-74.—2 fr. {CoUection des Universités de France, publiéc sm<s te patronage de l'Association Guillaume Btidé.) I7350 PoiNCARÉ (Raymond). Les origines de la guerre. Conférences prononcées á la Société des Conférences en 1921.—75" mille. —París, Plon-Nourrit et Cié., 1921.—ló.o, 289 págs.—10 fr. [7.35 r RAVAZZINI (Giacomo). Dizionario di Architettura.—Milano [U. AUegretti], 1921. —24.°, viTi 4- 230 págs.—10 lir. (Manuali Hoepli.) I73'!i ROLLAND (Romain). Michelangelo. Tra-

»IBLIO6«AHA duzione, introduziione e note di A. Janh» Rusconi.—^Milano, [Cooperativa tipográfica Operai], 1921.—16.°, 156 págs. (.ColUsione Universale di Letteratura, Arti e Scieme, núms. 21-23.) Í7353 VENTUUI (Lionello). II Caravaggio. Trentadue riproduzióni, con testo e catalogo.— Roma, [Tip. Unione Editrice], 1921.—8.°, 16 págs. con 32 láms.—7,50 lir. (^Biblioteca d'Arts illustrata diretta da A. Ferri e M. Recchi Serie I. Fase. 4.) [7354 ViTELLi (Eugenio). V. NATAH (Giulio). [WiLDT (Adolf).] L'arte del roarmo.— Milano [Tip. Sociale, di C. Sironi], 1921. —24,°, 137 págs. con láms. [7555 R. de Aguirre.

An

Alfonso Andrés. — Genealogía y nobleza (continuación), por Alfredo Basanía de la Riva.—Tartessos (continuación), por Jorge Boiisor. = Agosto-octubre. Convento de Monjas Trinitarias de Madrid, por R. Menéndes Pidal.—Los históricos monasterios de Poblet y de Santas Creus, por José Ramón Mélida.—^Iglesia de Santa Comba de San Torcuato de Bande, por Vicente Lampéres.—El salón de la Casa de Mesa en Toledo, por Vicente Lampéres.—Los cronistas de Enrique IV (conclusión), por Julio Puyol. — Don Pedro González de Mendoza, el de Aljubarrota {1340-1385) (conclusión), por el padre Alfonso .^4»(¡ffí.:—Genealogía y nobleza (continuación), por Alfredo Basanta de la Riva.—Tartessos (conclusión), por Jorge Bonsor.—NoREVISTAS ESPAÑOLAS ticias inéditas del Gran Capitán, por L. Serrano, O. S. B.—Apuntes sobre el hal.° Los sumarios íntegros de las r e - llazgo de una inscripción sepulcral romavistas congéneres de la nuestra que se na, cerca de las minas de "El Centenillo", publiquen en España en cualquier lenen Sierra Morena, por Horacio Sandars.— gua o dialecto, y de las que se publiLa estela romana de Almadrones, por quen en el extranjero en lengua casteFrancisco Noval.—El cañón de San Ignallana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) cio de Loyola (Un centenario y una alha2." Los artículos de Historia y erudición que se inserten en las revistas no ja, 1531-1921), por Francisco Escalada, congéneres d e la nuestra, en iguales S. J.—Joyas de la Academia: El relicario condiciones. del Monasterio de Piedra, por Juan Péret de Guzmáii y Gallo.—Un Goya desconoARTE ESPAÑOL, 1921. Segundo trimestre. cido, por Juan Pérez de Guxmán. Cerámica de Sargadelos, por Felipe Bello LA CIUDAD DE DIOS, I 9 2 I . 5 de abril. Piñeiro.—La Cartuja de Santa María de Un siglo de lucha religiosa en Holanda, El Paular y su colección de lienzos pinpor J. Rodrigo.—Antonio Pérez (continuatados por Vicencio Carduchi, por Baltasar ción), por J. Zarco.—Un auto sacramental Cuartera y Huerta.—Ciudades aragonesas : inédito (continuación), por P. Miguélez.= Un paseo arqueológico por Barbastro, por 20 de abril. Un auto sacramental inédito Ricardo del Arco.—La espada de Roldan, (continuación), por P. Miguelea.—El 'Don por El Barón de la Vega de Hoe. Juan Tenorio de Zorrilla' (continuación), Boletín de la Real Academia de la Hispor D. Ibáñes.—El reverendísimo padre toria, 1921. Junio. Los cronistas de Enrimaestro fray Tomás Rodríguez, por J. Roque IV (continuación), por Julio Puyol.— drigo.-—Antonio Pérez (continuación), por Don Pedro González de Mendoza, el de Aljubarrota (1340-1385) (continuación), por J. Zarco.=s de mayo. Un auto sacramental inédito (continuación), por P. Miguéel padre Alfonso Andrés.—^Genealogía y í^s.-'-Doctrinas pedagógicas de San Agusnobleza (continuación), por Alfredo Batín (continuación), por B. Camelo.—^Ansanta de la Riva. •— Tartessos, por Jorge i?o»íor.=:Julio. ¿ Dónde nació Alfonso X de tonio Pérez (continuación), por J. Zarco.^= 20 de mayo. El reverendísimo padre maesCastilla?, por Antonio Ballesteros y Betro fray Tomás Rodríguez (continuación), retta.—Los cronistas de Enrique IV (co;;por J. Rodrigo.—^El 'Don Juan Tenorio de tinuación), por Julio Puyol.—Don Pcd'-o Zorrilla', por D. Ibáñez.—Un auto sacraGonzález de Mendoza, el de Aljubrirrota (1340-1385) (continuación), por el padre 1 menta! inédito (conclusión), por P. Mi-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS terio de Limpias, por E. Ugarte de Ercilla.—El divorcio y la doctrina de la Iglesia, por H. Gil.—La conversión de San Agustín y el camino a la conversión por la fe católica, por J. M. /&ff»-o.=Julio. La conversión de San Ignacio y la cooperación humana en la conversión, por J. M. Ibero.—i Puede el socialismo concillarse con el catolicismo?, por N. Noguer.—En el sexto centenario de la muerte de Dante (conclusión), por C. M.' Abad.—Una página de Geografía añeja, por C. Bayle.^ Agosto. Una página de Geografía añeja, por C. Bayle.—Los últimos Duques de Pastrana, por A. Risco.—Glorioso triunfo de las armas hispanoportuguesas, por E. Ugarte de Ercilla. Revista de Filología Española, 1921. .«Vbril-junio. Cristóbal de Llerena y los orígenes del teatro en la América española, por Francisco A. de Icaza.—Contribución al estudio del teatro de Lope de Vega, por José F. Montesinos.—-Míanos datos acerca de don Antonio Liñán y Verdugo, autor de la 'Guía y Avisos de forasteros' (i6zo), por J. Sarrailh. -— O thema do ''Quixote'' na literatura portugueza do seculo xix, por Fidelino de Figueiredo. — El primer poema escrito en Cuba. Gabriel M. del Río y Rico.

guélez.r=5 de junio. ¿Dios o el acaso? Conferencia, por el ilustrísimo padre Zacarías Martines,—El reverendísimo padre maestro fray Tomás Rodríguez, por J. RodHgo.=2o de junio. ¿ Dios o el acaso ?, por el ilustrísimo padre Zacarías Martícarias Martínez.—El reverendísimo padre maestro fray Tomás Rodríguez (continuación), por J. Rodrigo.—El 'Don Juan Tenorio de Zorrilla' (continuación), por D. Ibáñes.^=2o de julio. El reverendísimo padre maestro fray Tomás Rodríguez (conclusión), por J. Rodrigo.—\.a Real Biblioteca del Escorial, por G. AntoHn.=s de agosto. El 'Don Juan Tenorio de Zorrilla', por D. Ibáñez.—El Escorial, por F. Rivas.^=2o de agosto. Teorías y realidades sociales, por T. Rodrigues.—La Real Biblioteca del Escorial (continuación), por G. Antolin.—Libro de la moral de la China, el cual llaman Los cuatro libros, traducidos del original al castellano, por J. Zarco. RAZÓN Y F E , 1921. Abril. Ante el Santo Cristo de Limpias, por E. Ugarte de Ercilla.—El conocimiento natural de Dios, según San Pablo, por J. M. Bover.=:Mayo. García Moreno: Un gobernante modelo, por C. Sayle.—Los Papas y los latifundios (conclusión), por N. Noguer.— Valores trascendentales de la conversión, por E. ligarte de £m/ío.=Junio. El mis-

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
AUTONOMÍA UNIVERSITARIA
REAL DECRETO DE 9 DE SEPTIEMBRE DE

1921 (Gaceta del 11). "Articulo 14. El régimen de las Bibliotecas universitarias se ajustará a las siguientes normas: a) Cada Universidad reglamentará y regirá libremente la organización y el funcionamiento de su biblioteca o bibliotecas, tanto en lo técnico como en lo administrativo. b) Las Bibliotecas universitarias serán servidas por el Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. c) La determinación del número de estos funcionarios y su propuesta en cada caso corresponderá a la Universidad respectiva. El nombramiento, conforme a aquélla, compete al Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes. d) Dichos funcionarios seguirán figurando en el Escalafón del Cuerpo, los retribuirá directamente el Estado y gozarán de la situación legal que les corresponda, conforme a las disposiciones de carácter general y las especiales del Cuerpo. e) En todas aquellas Bibliotecas universitarias donde hubiere, según el Estatuto de la Universidad correspondiente, (ina Junta directiva, formará parte

de la misma el facultativo del Cuerpo de mayor categoría entre los que sirvan dicha Biblioteca. f) Sin perjuicio de lo dispuesto en el apartado c), cada Universidad podrá nombrar libremente y a sus expensas el personal auxiliar o técnico que necesite para el servicio de sus Bibliotecas. g) Las Bibliotecas universitarias, entre sí y con las del Estado, quedan autorizadas al efecto de establecer el cambio de libros necesario o conveniente para la mejor constitución definitiva de los fondos de cada Establecimiento, así como para organizar el uso recíproco de sus fondos bibliográficos."
ESTATUTO DE tA UNIVERSIDAD DE MA-

DRID DE 9 DE SEPTIEMBRE DE I92I {Gaceta del 30). Tftulo II
ORGANIZACIÓN DE LA UNIVERSIDAD.'—» ÓRGANOS DE LA MISMA.

"Artículo 18. Con el carácter de Comisioiiés permanentes del Claustro ordinario, y para asesorar al Consejo universitario, existirán las siguientes Comisiones especiales: h) Bibliotecas y publicaciones, a cuyo cargo correrá la inspección y organización de las Bibliotecs^s universitarias;

4^3

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS a la mayor brevedad la instalación de la Biblioteca universitaria en locales fácilmente asequibles y próximos a las Facultades respectivas. Artículo 160. La cantidad que los estudiantes matriculados abonen para Biblioteca, según el artículo 125 de este Estatuto, se destinará íntegra a tal fin, aumentada con las cantidades que el Claustro ordinario incluya en el Presupuesto. Todos los estudiantes y profesores de todas clases tienen derecho al uso de la Biblioteca universitaria, en cualquiera de sus salas de lectura. Artículo 161. La Comisión de Biblioteca organizará el servicio de préstamo úe libros a los estudiantes y profesores, y fijará normas reglamentarias para sn funcionamiento. Artículo 162. La Comisión de Biblioteca cuidará de la confección de un Catálogo general por materias y otro por autores del fondo de libros existente en la Biblioteca universitaria. Las adquisiciones nuevas se incorporarán al Catálogo en ediciones sucesivos y por medio de un Boletín mensual o trimestral. Artículo 163. La Comisión de Biblioteca resolverá sobre las adquisiciones que propongan las Facultades, los profesores y los estudiantes, cuidando de no rebasar el presupuesto de la Biblioteca universitaria. Artículo 164. Los Laboratorios, Seminarios y otros Institutos universitarios podrán guardar en depósito aquellos libros de la Biblioteca universitaria que sean de más necesario y constante uso en sus trabajos respectivos, obligándose a adquirirlos por su propia cuenta con la mayor rapidez posible, a fin de reintegrarlos cuanto antes a la Biblioteca universitaria. Artículo 165. Los catedráticos y demás profesores, y el personal docente

distribución de las cantidades destinadas a la adquisición de libros; organización de un servicio de librería, que pueda ser utilizado por los catedráticos y los alumnos, y de un servicio editorial para las publicaciones universitarias." Título III
DE LA UNIVERSIDAD Y DEL RÉGIMEN ECONÓMICO DE LA MISMA.

Del patrimonio general universitario. "Artículo 45. Constituirán bienes propios de la Universidad: c) La Biblioteca uniVjCrsitaria, así como el material científico, en cuanto una y otro no pertenezcan a las distintas Facultades universitarias." Del patrimonio especial de las Facultades. "Artículo 41. Constituirán bienes propios de las Facultades: b) Las Bibliotecas y el material científico de cada Facultad, en cuanto no pertenezcan al organismo general universitario. " Titulo VIH
BIBLIOTECAS Y CENTROS UNIVERSITARIOS.

Bibliotecas. "Articulo 158. Pertenecen a la Biblioteca universitaria: a) La actual Biblioteca de Filosofía y Letras. b) La de Ciencias. c) La de Medicina. d)' La de Derecho. e) La de Farmacia. f) La de Diplomática Articulo 159. La Comisión permanente de Bibliotecas y Publicaciones tendrá a su cargo la reglamentación e inspección de la Biblioteca tmiversitaria y señalará las horas en que deberán estar abiertas las salas de lectura. Organizará

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

483

de la Universidad, están obligados a entregar a la Biblioteca universitaria dos ejemplares, por lo menos, de sus obras y publicaciones." Tftif'o X
DISPOSICIONES ADICIONALES Y TRANSITORIAS.

"Atículo 204. Corresponde al Consejo universitario, constituido ya en forma definitiva, la redacción, para su aprobación por el Claustro, de los siguientes Reglamentos: 9." Servicios de Biblioteca."
ESTATUTO DE LA UNIVERSIDAD D E BARCELONA DE 9 DE SEPTIEMBRE DE 1921

mismo se har£ en cuanto al fondo de la Biblioteca universitaria, si el Estado lo entrega a la Universidad. En los bienes cedidos podrá practicar la Universidad, sin restricción alguna, obras de conservación y reforma; pero no podrá enajenar, sin consentimiento del Estado, los inmuebles comprendidos en el número primero del mencionado artículo. En cuanto a los demás bienes, la Universidad podrá enajenarlos, observando las prescripciones de este Estatuto. '' '
ESTATUTO DE LA UNIVERSIDAD D E G R A NADA DE 9 DE SEPTIEMBRE DE 1921

(Gaceta del 20). Titulo III
Dix PATRIMONIO DE LA UNIVÍRSIDAIS.

(^Gaceta del 27). Tftalo III
D E LA ENSEÍÍANZA EN GENERAL.

"Articulo 20. Como auxiliares de la misión universitaria, existirá «na Biblioteca, constituida por la actual Biblioteca universitaria, y además habrS las Bibliotecas peculiares de las Facultades y las especiales de los Laboratorios. Su régimen se establecerá en Reglamentos especíales; parte integrante de la primera serál el actual fondo de la universitaria, si el Estado resolviere cederlo plenamente o en depósito a la Universidad." Titulo IX
D E LA HACIENDA DE LA UNIVERSIDAD.

Capítulo n. Bienes y recursos propios de las Facultades. "Artículo 36. Pertenecen a cada Facultad, constituyendo bienes propios de la misma, sus Bibliotecas, material científico, Museos y Laboratorios afectos a sus ensefíanzas, asi como su mobiliario respectivo."
ESTATUTO DE LA UNIVERSIDAD DE MURCIA DE 9 SEPTIEMBRE DE 1921 (Ga-

ceta del 18). Título VII
PATRIMONIO DE LA UNIVERSIDAD.

"Articulo 72. Son bienes de la Universidad : 2.' Todo el mobiliario y el material de enseñanza, incluso el de sus Archivos, Museos y Bibliotecas. Artículo 73. La entrega o cesión de los bienes comprendidos en los números primero y segundo del artículo anterior se formalizará' por el Estado; lo
3."ÍÍ0CA.—TOK» XLII

"Artículo 162. Son bienes de la Universidad de Murcia: 2.° El material de enseñanza, oficina, Biblioteca y el mobiliario."
ESTATUTO DE LA UNIVERSIDAD DE OVIE-

i DO de 9 de septiembre de 1921 (Gaceta del 22). (No menciona en ningún artículo la Biblioteca universitariia.)

484

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS DE S A -

ESTATUTO DE LA UNIVERSIDAD

LAMANCA DE 9 DE SEPTIEMBRE DE I92I

d) Los Archivos, Museos y Bibliotecas anejos a ella.
ARTÍCULOS ADICIONALES.

(Gaceta del 25). Título II
EESTUDIOS. CAPÍTULO I.

3.° Para la aplicación de este Estatuto se redactarán, entre otros, los siguientes Reglamentos: g) De Bibliotecas y Museos."
ESTATUTO DE LA UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE 9 DE SEPTIEMBRE DE I92I

De la organisación de los estudios. "Artículo 54- La Universidad no impondrá libros de texto. Sin embargo, los catedráticos que lo estimen oportuno comunicarán a sus alumnos públicamente las obras que existan en las Bibliotecas anejas a la Universidad que más concuerdan con sus explicaciones. Artículo 55. Para cumplir mejor este fin, tres extremos principales abarcará la acción de la Universidad autónoma en lo referente a la cuestión de Bibliotecas: a) Intervenir en la vida de las actuales universitarias, a cargo del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, en la forma que determina el Reglamento de las mismas. b) Fomentar las Bibliotecas de Facultad, procurando su fusión, previo acuerdo de las Facultades respectivas, cuando las conveniencias de local y funcionamiento aconsejen el empleo de ese expediente. c) Impulsar la formación de Bibliotecas escolares circulantes, hemerotecas, et& Tftiilo VI
CAPÍTULO II.

(Gaceta del 19). Titulo III
ORGANIZACTÓN DE LA UKIVERSIDAIV CAPÍTULO I.

Del patrimonio universitario. Artículo 119. El patrimonio de la Universidad estará formado por sus bienes y recursos ordinarios y extraordinarios. Son bienes de la Universidad:

Sección 3.' De la Comisión ejecutiva. "Artículo 21. Coresponde a la Comisión ejecutiva: m) Ejercer las facultades referentes al régimen y servicio de la Biblioteca universitaria conforme al articulo 12 del Reglamento de 18 de octubre de 1901. ("Artículo 12. Una Junta, compuesta del Rector y de los Decanos de las Facultades de las Universidades..., entenderá, en unión del Jefe de la Biblioteca, que será vocal de ella, en los asuntos siguientes: l.* Adquisición de libros con suieción a los créditos asignados por el Ministerio de Instrucción núHica y Bellas Artes. 2.* Suscripción a revistas científicas en armonía con la índole de la Biblioteca. X* Cambio de libros duplicados y demás eiemotares móltioles. 4.' Publicación de Catálogos completos o parciales. 5." Prohibición absoluta de entrada en la Biblioteca y exclusión definitiva del préstamo de libros a quienes se hicieren merecedores de ello, sin perjuicio de exigirles las responsabilidades a que haya lugar.") (Gaceta del 2a octubre de 1921.)

¡SECCIÓN O F Í C I Á L ^

VE

ÍÍOÍICIAS

48a

fesTÁTUTO DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA DE 9 DE SEPTIEMBRE DE I92I (Gaceta del 17). T í t u l o IV
CAPÍTULO V.

Bibliotecas, Museos, Laboratorios y Certámenes. "Artículo 131. L a Biblioteca universitaria continuará rigiéndose por las disposiciones vigentes en la actualidad para ella. Artículo 132. Cada Facultad nombrará de su seno un Catedrático especialmente encargado de la Biblioteca particular de la misma."
ESTATUTO DE LA UNIVERSIDAD LENCIA DE 9 DE V A I93I

guidos para personas reconocidamente competentes y responsables. 5." Se habilitará también una sala de trabajo para el Profesorado. 6.* Se organizará en espíritu de gran amplitud y garantías adecuadas el préstamo de libros a domicilio. 7." La Comisión ejecutiva ejercerá las facultades y atribuciones a que se refiere el artículo 12 del Real decreto de 16 de octubre de 1901. 8.' Las Bibliotecas de las Facultades funcionarán, bajo la dirección de las mismas, con independencia de la Biblioteca universitaria, pero con la debida coordinación en lo que sea oportuno. Titulo V

DE SEPTIEMBRE DE

HACIENDA Y RÉGIMEN ECONÓMICO DE I.A UNIVERSIDAD. CAPÍTULO 1.

(fiaceta

del 14). Titulo III

RÉGIMEN DOCENTE DE LA UNIVERSIDAD
CAPÍTULO VI.

Del patrimonio préstamos

corporativo y de los y empréstitos.

Intensificación

y difusión universitaria.

de la labor

"Artículo l o i . La organización y funcionamiento de las Bibliotecas se ajustará a las siguientes bases: i.* Todos los impresos, manuscritos, códices, documentos, objetos arqueológicos, monedas e inscripciones, así como los índices de estos fondos que se conservan en la Biblioteca y Archivo de la Universidad, tendrán la consideración de bienes inalienables. 2.* La Biblioteca de la Universidad estará abierta al público, por lo menos, todos los días lectivos durante el mayor número posible de horas por la mañana y tarde. 3." Se darán a los lectores las mayores facilidades compatibles con el servicio. 4,* Se establecerán salas de distin-

Artículo 166. Se incluirá en el inventario todo el material científico que hoy existe en la Universidad, las Bibliotecas y los inmuebles de la propiedad del Estado, Provincia o Municipio que ocupa actualmente, expresando la procedencia, situación jurídica o gravámenes de las diversas categorías de bienes."
ESTATUTO DE LA UNIVERSIDAD DE VA1921

LLADOLID DE 7 DE SEPTIEMBRE DE

(fiaceta

del 16).
CAPÍTULO II.

ÓRGANOS DE LA UNIVERSIDAD

D. ¿Claustro

extraordinario.

"Artículo 24, F o r m a r á n el Claustro extraordinario: d) El Director e individuos que formen parte del personal técnico de la Biblioteca.

486

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS CAPÍTtJLO V I I .

INSTITUCIONES

COMPLEMENTARIAS

A.

Biblioteca.

Artículo 127. La Universidad poseerá una Biblioteca para el uso de sus Catedráticos, Profesores y estudiantes. Las personas extrañas podrán también utilizar los fondos de la Biblioteca universitaria, previa autorización del Jefe de la misma. Artículo 128. La Biblioteca se constituirá con los fondos procedentes del antjiguo Colegio de Santa Cruz, con los que forman la actual y coa los de aquellas Facultades que acuerden la incorporación de los suyos particulares al caudal común de la Universidad. Artículo 129. La Biblioteca se formará de dos secciones: una de investigación, que seguirá funcionando provisionalmente en el antiguo Colegio de Santa Cruz, y otra, que constituirá la sala de trabajo de la Universidad, estará desde luego instalada en el edificio de la misma y atenderá a llenar las necesidades diarias de las Cátedras y a fomentar la vida universitaria. Articulo 130. La Biblioteca se gobernará en su régimen interior por un Reglamento aprobado por la Universidad. Artículo 131. El Claustro ordinario consignará anualmente en el presupuesto universitario la cantidad que haya de destinarse al servicio de la Biblioteca, además de la asignación del Estado. Artículo 132. Del personal. a) La Biblioteca de la Universidad estará servida por individuos del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y.Arqueólogos y por el personal auxiliar y subalterno asignado a la misma en la actualidad.

b) En adelante serán destinado? al servicio de la misma los oficiales del referido Cuerpo que sean nombrados por la Universidad, previo concurso. c) La Universidad nombrará, en la forma y con los requisitos que se establezcan en este Estatuto y en los Reglamentos, el personal auxiliar que crea preciso para satisfacer, en unión del actual, las necesidades del servicio de la Biblioteca. d) El Claiustro elegirá cada cinco ^ños, entre el personal facultativo de la Biblioteca, el Director de la misma. e) El personal técnico y auxiliar actual y futuro de la Biblioteca quedará fcajo la dependencia de las Autoridades de la Universidad y sometido a la disciplina universitaria. Artículo 133. El Claustro ordinario nombrará, de cinco en cinco años, una Comisión compuesta por cuatro Catedráticos, que en unión del Jefe de la Biblioteca, regirán su funcionamiento. A esa Comisión corresponderá: o) Dirigir la organización de la nueva Biblioteca universitaria. b) Proponer el personal facultativo y auxiliar de la Biblioteca, con arreglo a las disposiciones del Estatuto. c) Administrar los fondos que la Universidad consigne anualmente en sus presupuestos con destino a la Biblioteca. d) Redactar el Reglamento para el régimen interior de la misma; revisarle al menos, de cinco en cinco años, y velar por su puntual cumplimiento. e) Representar a la Biblioteca en sus relaciones con las demás universitarias y públicas, nacionales y extranjeras."

SECCtON OFICIAL Y CE NOTICIAS
ESTATUTO DE LA UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA DE 9 DE SEPTIEMBRE DE 1921.

487

{Gaceta del 11). Titulo II
D E LOS ÓRGANOS Y GOBIERNO DE LA UNIVERSIDAD. CAPÍTULO II.

De las atribuciones del Rector y de los óganos de la Universidad. "Artículo 28. Son atribuciones de la Comisión ejecutiva: 12. Ejercer las Facultades y atribuciones que asigna el Real decreto de ASCENSOS 18 de octubre de 1901 en su artículo 13 referentes al régimen y servicio de Por fallecimiento die don Julio Lólas Bibliotecas públicas en cuanto a pez Quiroga, han ascendido: a jefe de la Biblioteca universitaria; el Jefe de tercer grado, don José Antonio Artiz la misma forma parte, a estos efectos, y Ariceta; a oficial de primer grado, de esta Comisión como Vocal. Dichas don Antonio Galkgo Burin; a oficial atribuciones son las siguientes: de segundo grado, don José de GónI.» Adquisición de libros con sujeción gora y Ayustante, y a oficial de tercer a los créditos asignados por el Minis- grado, don Antonio Mazorríaga y Marterio de Instrucción pública y Bellas tínez. Artes. Por falledmiento 4e don Eduardo 2.» Suscripciones a revistas cientí- \ González Hurtebisse, han ascendido: a ficas en armonía con la índole de la Bi- jefe de tercer grado, don Tomás Nablioteca. varro y Tomás; a oficial de primer gra3." Cambio de libros duplicados y do, don Guillermo Arsenio de Izaga y d?más ejemplares múltiples. Ojembarrena; a oficial de segundo gra4.» Publicación de Catálogos com- do, don Nicolás Fernández-Victorio Pepletos o parciales. reirá, y a oficial de tercer grado, don S." Prohibición absoluta de entrada José Martínez Planells. en la Biblioteca y exclusión definitiva Por fallecimiento de don José Aguídel préstamo de libros a quienes, por lar y Francisco, han ascendido: a je/e las causas deterininadas ya en el artí- de segundo grado, don Enrique Rodrículo 6.0 del Reglamento de Bibliotecas guez y Jiménez; a jefe de tercer grado, don Martín de la Torre y Villar; de 18 de octubre de igoi, se hicieren merecedores de ello, sin perjuicio de a oficial' ét primer grado, don Javier Lasso de la Vega y Jiménez Placer; exigirles las responsabilidades a que a oficial de segundo grado, don José haya lugar." Ferrandis Torres, y a oficial de tercer grado, don Vicente Huici Miranda. En el pasado verano han falleddo: Por fallecimiento de don Luis Saldon Eduardo González Hurtebisse, ilus- ves y FemándM; han ascendido: a jefe

trado jefe del Archivo de la Corona de Aragón; el antiguo y competente funcionario del Archivo del Ministerio de Instrucción pública don Luis Salves y Fernández, y don José Aguilar, probo empleado del Archivo Central de Hacienda. Procedían los tres de la Escuela de Diplomática, e ingresaron por oposición en el Cuerpo, en el que prestaron muy buenos servicios. También ha fallecido don Fernando Fondevilla y Rodellar, aspirante aprobado en las recientes oposiciones.

4Sá

REVlStA Í)E AbGHÍVÓS, BlBLtOtEC!^ Y ílÜSÉÓá pos, obispos, personas ilustres, divisiones geográficas, naciones de indios, lugares, costas, islas, orografía e hidrografía del distrito, todo lo que con los índices puede servir de Vademecutn al investigador en cada una de las subsecciones o Audiencias e I. General que consta la gran sección V (Consejo y Ministerios) compuesta de 19.000 legajos en números redondos. 4.—Catálogo de legajos en la Audiencia de Santo Domingo, con 144 papeletas de sus 128 legajos. 5.—ídem id. de la Gobernación de Cuba, con 378 papeletas de sus 1.61a legajos. 6.—ildem de Puerto Rico, Florida, Jamaica y Luisiana, con 180 papeletas de sus 442 legajos. 7.—ídem Audiencia de México, con 616 papeletas de sus 2.559 legajos. 8.—ídem id. A^idiencia de Guate« mala, con 330 papeletas. 9.—ídem ídt Audíenciai de Gtiadáh lajara, con 230 papeletas de sus 589 legajos. 10.—ídem £d. de la Audiencia de Panamá, con 188 papeletas de sus 36a legajos. II.—ídem id. de la Audiencia de Lima, con 338 papeletas de sus 1.784 legajos. 12.—Ídem id. de !a Audiencia de Charcas, con 254 papeletas de sus 762 legajos. 13.—ídem id. de la Audiencia de Quito, con 266 papeletas de sus 818 legajos. 14. ídem Id. de la Audienda de Chile, con 203 papeletas de sus 466 legajos. 15.—^Idem id. de la Audiencia de Buenos Aires, con 169 papeletas de sus 661 legajos. 16.—ídem id. de la Audiencia de Caracas, con 383 papeletas de sus t.259 legajos.

de tercer grado, don Manuel Pérez Búa; a oficial de primer grado, don Blas Taracena Aguirre; a oficial de segundo grado, don Juan Larrea y Celayeta, y a oñcial -de tercer grado, don José María Giner Pantoja.

Reorganizado el Consejo de Instrucción pública por Real decreto de 14 de octubre (G. del 15), se ha declarado por el a r t 3." consejero nato al director de la Biblioteca Nacional don Francisco Rodríguez Marín. También ha sido nombrado presidente de la Comisión permanente de dicho Consejo don Elias Tormo, vocal de nuestra Junta facultativa, y consejero, don José Ramón Mélida.

En el segundo Congreso de Historia y Geografía hispanoamericanas, celebrado en Sevilla en el mes de mayo pasado, presentó nuestro compañero don Luis Rubio Moreno los sigtiientes tra bajos: I.—"Inventario de los fondos del Archivo general de Indias", por el orden topográfico de signaturas. a.—"Inventario general de los Registros Cedularios existentes en todas las secciones del Archivo de Indias y Especial", de los que componen cada una de las 14 Audiencias en que se divide la sección 5.* 3.—"Catálogo de legajos de la Audiencia de Santa Fe" e índice alfabético de personas, materias, lugares y cronológico de lo que en las cartelas aparece. Tiene 466 papeletas de sus i.ipS legajos. Además del texto, en que explica el objeto del trabajo y su finalidad, se in sertan las relaciones o listas de virreyes, presidentes, gobernadores, arzobis-

SECaON OFICIAL Y DE NOTiaAS 17.—ídem Id. de la Subsección I. General, con 823 papeletas de sus 2.322 legajos. 18.—"El Archivo General de Indias y el Centro de Estudios Americanistas". Sus relaciones, necesidades, actúa*

4«9

ción y desenvolvimiento en armonía con lo que demanda la intensa corriente de aproximación hispanoamericHi^a. Todos los congresistas hicieron unánimes elogios de los trabajos del señor Rubio,

