﻿REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA

DE

A R C H I VOS BIBLIOTECAS Y M U S E O S

TOMO L X X V I , 2

MADRID

JULIO-DICIEMBRE

1978

I. S. B. N. 0084-771 X Depóiito Legal: M. 4 - 1958 Artes Gráficos asTilefio, S. A.-Pantoja, 20.-TeI. 415 25 46.-Madrid

ULTIMAS COKRroAS DE TOROS EN LA PLAZA MAYOR DE MADRID
POR FRANCISCO LÓPEZ IZQUIERDO

Doscientos veintisiete años cumplía en 1846 la plaza Mayor (que se construyó para reemplazar a la vetusta del Arrabal) cuando se engalanó por vez postrera para correr toros. Y en esta ocasión por bodas reales: las de la joven reina Isabel I I y de su hermana María Luisa Fernanda.
VIERNES 16 DE OCTUBRE DE 1846

Mañana y tarde Función de Corte En el Ayuntamiento Constitucional de 9 de septiembre de aquel año ya se perñlaba la organización de los festejos, y en los Libros de Acuerdos figura en tal fecha, entre otros, el siguiente:

SOBRE CELEBRACIÓN DE FESTEJOS POR EL ENLACE DE S .

M.

«... y en vista de la indicación hecha por el Excmo. Sr. Alcalde Corregidor, considerando muy oportuno que para solemnizar el fausto acontecimiento, se dispusiese la ejecución en la Plaza Mayor de las fiestas de toros según costumbre con la grandiosidad y apiarato correspondientes en sucesos de esta clase, manifestó el Sr. Río, como de la Comisión, que el pensamiento de ésta había sido desde luego unánime pwra que dicho espectáculo se realizase en la Plaza, si bien se había retraído de proponerlo y así lo consignaba pwr sólo la circunstancia del tiempo que era necesario, dudándose hasta ahora con cuál podría contarse y suponiendo sería corto. En vista de esta manifestación y demás observaciones hechas pwr varios señores, se acordó fwr unanimidad reformar el expresado artículo, entendiéndose la celebración de las tres corridas en la Plaza Mayor; una de Corte, otra de Villa y la tercera poniéndose los billetes a la venta.»

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También en 15 de septiembre hubo varios acuerdos sobre las futuras corridas, pero sólo copiaremos éste:

SUBASTA DE LOS TENDIDOS Y ALZADOS DE LA PLAZA

«Se dio cuenta de una exposición de la Comisión de festejos, poniendo en conocimiento de S. E. haber dispuesto lo conveniente para que los tendidos que han de construirse al frente de las fachadas de las casas propias de Madrid se hiciesen por medio de licitación pública, así como los alzados, cerramiento de calles, toril, cuadras, vallas y demás bajo el pliego de condiciones formado por el arquitecto; habiendo quedado en favor de Francisco Rodríguez cada tendido, según el modelo, en precio de 15.550 Rs. y en 469.300 Rs. los alzados en favor de J u a n Saij o ; habiendo prevenido a los interesados quedaban a las resultas del acuerdo del Ayuntamiento, sin perjuicio de depositar desde luego los 30.000 Rs. de fianza; y si bien la Comisión tuvo presente el corto plazo que se da para la obra y la subida de las maderas, no pudo sin embargo, considerando subidas las últimas posturas dejar de convenir en la desaprobación de ambas subastas; cuya opinión se robusteció f>or la proposición de una persona de conocido arraigo, ofreciendo una rebaja de consideración en ambos remates, o sea la de hacer en 13.750 Rs. cada tendido y en 400.000 los alzados; cuya propuesta adoptó como beneficiosa...»

Veamos a continuación las «Condiciones para la subasta del aprovechamiento de la carne de los toros que se maten en las corridas que han de verificarse en la Plaza de la Constitución, con motivo del matrimonio de S. M. la Reina Ntra. Sra., señalada para el día 28 de septiembre de 1846» :
« 1 . ' El remate de este aprovechamiento será el de un tanto alzado por cada toro que se mate, sin excepción de ganaderías, edad ni estado de las reses, con exclusión de aquellos que el Ayuntamiento reserve para objetos de beneficencia. 2.* Los toros muertos serán entregados al Contratista en el pm.tio del Repeso o Contraste, y quedará de su cuenta y riesgo, así que se desenganchen del tiro de muías que los haya sacado de la Plaza. 8.* El Contratista cuidará de hacerlos cargar en carros inmediatamente y conducirlos de su cuenta al Matadero de la Puert a de Toledo, si lo necesita, p al sitio que él tenga designado y

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mejor le convenga, siempre que sea a propósito y no pueda contribuir a perjudicar la salubridad pública. 4.* No podrán quedar detenidos en el patio durante la función más que cuatro o cinco toros muertos ni hacer con ellos otra operación que la de degollarlos. 5." El pago de los toros al precio que queden en el remate, se verificará dos días después de concluidas las corridas, afianzando antes el rematante a satisfacción de la Comisión del Excmo. Ayuntamiento. 6.* EU rematante queda libre de pagar cualquiera clase de derechos reales, ni municipales que puedan corresponderle por la venta de la carne de los toros, y sí sólo pagar si se le cargase alguno, por razón de industria en esta contrata. El remate ha de someterse a la aprobación del Excmo. Ayuntamiento, sin cuyo requisito no tendrá efecto. Madrid, 24 de septiembre de 1846.— El Marqués de Perales.y> [Rubricado] *.

Francisco Bustillo había quedado con el remate, ofreciendo 825 reales. Pero, habiéndose admitido una mejora del cuarto, quedó éste al fin en Pedro de la Peña, que ofrecía 580 reales por cada toro muerto. Como en el matadero no había condiciones para desollar y cuartear las reses, el Ayuntamiento le concedió el corralón de limpiezas del Rastro, como se había hecho en las reales fiestas de 1888. Al día siguiente, esto es, el 25 de septiembre, hubo varios acuerdos sobre toros:
OBRAS EJECUCIÓN DE REPAROS EN LA CASA PANADERÍA

«Asimismo se vio un oficio de la Real Academia de la Historia, sita en el piso principal de la Casa Panadería, pwniendo en conocimiento de S. E. que, siendo costumbre que los tres Reyes concurran a ella a ver las funciones que se ejecutan en la Plaza y estando próximas las que deben verificarse con el fausto acontecimiento del matrimonio dé S. M. la Reina Ntra. Sra., consideraba preciso hacer algimos reparos en la habitación y escalera y reconocer el balcón largo para asegurarse si ofrece la debida seguridad. Y se acordó pase con urgencia a la Comisión de festejos para que disponga lo conveniente. 1 Archivo Villa Madrid, sig. 4-86-56.

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COLGADURAS DE LA PLAZA MAYOR

Vióse una exposición de la Comisión de festejos en la que, después de hacer referencia de cuanto había ocurrido en el remate de las colgaduras i>ara decorar los balcones de la Plaza en las próximas funciones de toros, con motivo del casamiento de S. M. la Reina Ntra. Sra., opinaba pwr las razones en que apoyaba su parecer deberá llevar a efecto el contrato en los 79.000 Rs. en favor de D . Melchor Balbuena. Y se acordó con la Comisión.
SOBRE CONSTRUCCIÓN DE TENDIDOS, CASA PANADERÍA

Se dio cuenta del informe de la Comisión de festejos de la instancia de Nicolás García, maestro carpintero, solicitando se le encargue la construcción de los tendidos delante de la Casa Panadería que ofrece ejecutar, con arreglo al modelo, por la cantidad de 13.000 Rs., quedando a su beneficio el producto de los mismos el día de la función de pago; cuya propuesta entiende la Comisión no es admisible, pwrque significada la Real voluntad respecto a dichos tendidos, ha prevenido al arquitecto lo conveniente para que se ejecuten aquéllos por el asentista que hace los de Madrid, y por no considerar decoroso a S. E. el extremo de utilizarse del producto de los tendidos, y se acordó con la Comisión.»

Por un escrito dirigido a los comisarios del ramo de limpiezas, y firmado por el secretario del Ayuntamiento, señor Clemencín, en 27 de septiembre, sabemos que las cubas para el riego de la plaza fueron pintadas «cde encarnado y amarillo» y que los atalajes que debían sacar las muías
«... sean de las mejores que haya en la dependencia, cuidando asimismo de que las referidas muías sean las más sobresalientes y que se presenten perfectamente apeladas y esquiladas y con el mejor aseo, estrenando sus conductores el nuevo vestuario.»

Los comisarios de limpiezas responderían en 7 de octubre
«... que las 16 cubas necesarias se hayan ya pintándose, así como las muías y sus conductores escogidos entre todos. En cuanto a los atalajes sólo han jwdido arreglarse 7, y para ello echando mano a los de la galera y carro de violín, siendo necesaria la construcción de loa nueve restantes, a fin de que todos sean negros y

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uniformes, pues los del servicio del día no pueden distraerse un

E n 29 de aquel m e s de septiembre se lee en los Libros d e Acuerdos :
SUBASTA DE CABALLOS

«También se hizo presente una exposición del Sr. Presidente de la Comisión de Festejos [marqués de Perales], noticiando a S. E. haber tenido efecto la subasta del suministro de caballos que se necesiten en las funciones de toros que se han de verificar en la Plaza Mayor, y cuatro juegos de a tres muías para sacar 'os toros muertos, en favor de Miguel Lillo y precio de 900 Rs. por cada toro que se lidie y mate. Y se acordó se apruebe este remate.»

Se subastó también la construcción —así se decía entonces— de vestidos para los servicios de plaza: dieciséis para otros tantos caleseros, ocho para los mozos de cuadra, dieciocho para los carpinteros, ocho para los areneros, cuatro para los traperos y seis para los perreros ', Y cuatro vestidos de torero en poder del conserje del Ayuntamiento se dieron a la maestra que hacía los de los lidiadores para que los reformara con destino a los chulos *. Determinó el Ayuntamiento encargar al taller de cabestrería que el Hospicio tenía las maromas y cuerdas necesarias para la plaza y toriles. He aquí un escrito con pormenores sobre este asunto:
«En el momento que recibí el oficio de V. S. relativo a la construcción de las cuerdas o maromas para la corrida de toros, lo trasladé al Director de la Primera Casa de Socorro, que, con esta fecha, me dice lo siguiente: 'Cumpliendo con el decreto que con fecha de ayer se sirvió V. S. poner en el oficio del Excmo. Ayuntamiento relativo a la maroma que para la corrida de toros que Se ejecutará en la Plaza Mayor con motivo de las funciones Reales, hice pasar al maestro del taller de Cabestrería a tomar las medidas necesarias, y resulta que el total de varas para todos los tendidos que comprende la citada Plaza Mayor es el de 396, y de-

2 3 *

A. V. M., sig. 4-296-49. A. V. M., sig. 4-86-24. A. V. M., sig. 4-86-25.

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hiendo ponerse doble componen 792 varas; cada una lleva una y media de cáñamo, formando en todo 1.188 varas, que a precio de 3 i Rs. vara, del cual no se puede bajar por la premura del tiempo con que debe ejecutarse, costará la expresada maroma 4.158 Rs. y se agregan 112 varas en que calcula el i>eso de las cuerdas necesarias para los toriles, que se darán al indicado precio, serán 392 Rs. más, que unidos a los primeros componen 4.550 R s . ' Lo que manifiesto a V. S. para que poniéndolo en noticia de la Comisión de Festejos se sirva resolver lo conveniente, esperando que V. S. tendrá la bondad dé decirme con urgencia lo que resuelva. Dios guarde a V. S. muchos años. Madrid, 29 de septiembre 1846.— José Laplana. [Rubricado.] Sr. Secretario del Ayuntamiento de esta M. H . Villa.»

El Ayuntamiento dio como plazo de entrega hasta el 8 de octubre ". Se contrató igualmente el pasto para los toros:
«Juan Marchena Clavellino, vecino de esta Corte y comisionado por la Excma. Junta de Festejos para proporcionar hierbas psra que pasten los toros que se han de lidiar en las próximas funciones Reales que se han de verificar en la Plaza Mayor con el plausible motivo del matrimonio de S. M. y A. con aprobación de la misma, me autorizó su digno Presidente el Excmo. Sr. Marqués de Perales para celebrar contrato con D . Eusebio Caramazana, de la misma vecindad, y que en su virtud hiciese con dicho Sr. el papel de obligación más firme y valedero, cuyo tenor es como sigue: ' D . Eusebio Caramazana cede para su disfrute el soto titulado Buen Año, situado en la ribera de Manzanares a la izquierda de la cañada real Galbanco, que Galbanco baja desde el término de Vallecas al río, para que los toros destinados a las funciones Reales lo disfruten desde este día hasta 30 noviembre si lo necesitan. Que ix>r el arrendamiento de dicho soto en el tiempo que determi[na] la condición anterior, abonará el Excmo. Ayuntamiento Constitucional de Madrid al Sr. Caramazana la cantidad de seis mil reales vellón en moneda metálica plata u oro, previo corres¡X)ndiente libramiento que se librará contra la Tesorería del mismo a favor del expresado Caramazana.' Y para que lo pueda hacer constar en las oficinas de S. E., lo firma en Madrid y Septiembre 29 de 1846.— Eusebio Caramazana. [Rub.] Juan Marchena. [Rub.]» °. A. V. M., sig. 4-86-26. A. V. M., sig. 4-86-28.

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También para los alguaciles se hicieron nuevos vestidos de golilla, compuestos «de calzón de paño negro corto, media negra de estambre, capilla y sombrero» ' . Por real orden de 28 de septiembre se nombraron caballeros en plaza a don Ramón Fernández, don Antonio Miguel Romero, don Federico Várela y Ulloa y don Nicolás Cabanas, y suplente, a don Ramón Ossorio de la Torre, todos para la función de corte. El Ayuntamiento nombró los suyos para las funciones de villa, y fueron don Fernando Aceves, don Manuel Trechuel Gtómez Barreda, y supernumerario, don Mariano González *. Muchos fueron los toreros que solicitaron actuar en estas corridas, como siempre sucedía en tales casos ; pero el Ayuntamiento tenía pensado quiénes habían de ser. La gran figura de la época y de todas las épocas, Francisco Montes, que estaba apalabrado, envió desde Ecija un certificado médico que justificaba la herida recibida en aquella ciudad en la tarde del 21 anterior. El Ayuntamiento escribió a Montes rogándole se personara en Madrid el 4 de octubre, y no pudiendo hacerlo por su herida prometía el gran torero hacerlo «tan luego como mi estado de salud lo permita». La comisión respondió a «Paquiro» sintiendo mucho su estado de salud, y que,
«... siendo V. uno de los lidiadores designados piara trabajar en las próximas funciones Reales de toros, no le es jXJsible relevarle de verificarlo, esperando apresurará su venida cuanto le '••fa posible sin perjuicio de hacer en su obsequio la salvedad oportuna en el cartel, de si el estado de su salud se lo permitiese...m *.

El Ayuntamiento encargó los vestidos de los caballeros en plaza ; sospecho, pues no lo aclara, que para los que habían de actuar en la función de villa. He aquí el compromiso que lo acredita:
«Yo, el abajo firmado (sic), me obligo a construir los vestidos de los tres Caballeros en Plaza y dos comparsas, compuesta de veinte y cinco personas cada una, del modo siguiente: Prendas de los vestidos de los Caballeros en Plaza Un vestido de terciopelo color grana con trusa, cap» y ropilla y cordón para aqué7

A. V. M., sig. *-86-42. A. V. M., sig. 4-86-8. A. V. M., sig. V86-9.

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lia de oro bordado de agraman del mismo metal forrado en raso blanco Otro id. color morado, compuesto de las mismas piezas arriba indicadas con agraman de oro, cordón en la capa del mismo metal y forrado en raso blanco Otro id. verde, bordado en agraman de oro, pero sin cordón en la capa Además, para cada traje se necesitan las prendas siguientes: espuelas doradas, tres pares, a ochenta reales cada par Tres sombreros negros a la antigua española con tres plumas cada uno, dos blancas y otra del color del vestido, a cien reales cada sombrero, con sus plumas correspondientes Tres golas, a cuarenta reales cada una ... Tres pares de botas de ante, a ciento veint e reales par Tres pares de pantalones blancos de punto inglés con pie, a cien reales cada par.

1

500

1 1

400 -iOO

240

300 120 360 300 5.620

Todos estos vestidos quedan después de concluidas las funciones de propiedad del Excmo. Ayuntamiento que los costea, y para que conste firma esta obligación en unión con el Ldo. D. José María de Maltrana, que presento como fiador. Madrid, 7 de octubre de 1846.— Ldo. D. José María de Maltrana. [Rub.] Felipe Reyes. [Rub.]» ^''.

Hubo una «Contrata de treinta perros de presa para cada una de las seis corridas de toros», en que
«... se subastaron 24 perros de presa en los términos siguientes : Por cada uno un doblón por sólo el hecho del encierro ; por cada uno que salga a la lid 200 Rs. ; pwr cada uno que salga herido gravemente se ha de abonar 300 Rs., haciendo gratis la primera cura. Y si muriesen algunos perros, se abonarán 400 Rsjwr cada uno.» «Nosotros, los abajo firmados (sic), Domingo Bardo y Leoncio Arroyo, por la presente nos obligamos a tener en la perrera dispuesta en la Plaza Mayor de Madrid treinta perros de presa para cada una de las seis corridas de toros que han de ejecutarse *» A. V. M., sig. 4-86-45.

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en ella por el plausible motivo del matrimonio de la Reina Ntra. Sra., por la cantidad de cuatro mil Rs. dichas seis corridas, siendo de cuenta del Excmo. Ayuntamiento el vestir a seis sujetos para este servicio, los cuales pwdrán estar entre barreras, y dar además seis entradas con destino expreso a la perrera. Para garantizar el cumplimiento del contrato damos por fiador a Nemesio Moreno, vecino de esta Corte y con cabrería abierta en la calle de Santa Bárbara la Vieja N.° 8. Madrid, 9 de octubre de 1846.—Como fiador, Nemesio Moreno. [Rub.] Domingo Bardo. [Rub.] Leomcio Arroyo. [Rub.]» ^^.

Según unos estados formados y presentados en 4 y 14 de octubre por el arquitecto don Juan José Sánchez Pescador sobre los espectadores que podían caber en la plaza Mayor, he sacado el siguiente extracto:
Asientos Asientos Asientos Asientos Asientos Asientos Asientos Asientos Asientos de de de de de de de de barrera tendidos tabloncillo delantera centro de tabloncillo anfiteatro balcones
TOTAL

de tendido de galería galería de galería

683 6.580 757 777 663 668 391 4.335
14.856^^

El Ayuntamiento pidió a la empresa de la plaza de toros de la Puerta de Alcalá le facilitara toros y enseres, como lo hizo, proporcionando a Madrid cuatro toros del duque de Híjar, dos de Zalduendo y tres de cada una de las vacadas de Lesaca, Duran, Cabrera y Barquero. Cedió la empresa la plaza para los ensayos de los caballeros, facilitando a Madrid siUas de montar, de picar, garrochas, rejoncillos, medias lunas, una lanza, banderillas, etc. ^^. El Ayuntamiento, no obstante, escribió solicitando sus toros a los ganaderos don Antonio Palacios, don Elias Gómez, don Manuel Bañuelos, don Juan José Fuentes y don Manuel Gaviria ^*.
11 12 " " A. A. A. A. V. V. V. V. M., M., M., M., sig. sig. sig. sig. 4^86-36. 4-86-17. 4-86-1. 4-86-7.

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L o que había de abonarse por las rases figura en la «Nota de precios que según convenio de los Sres. Comisarios de toros para las funciones reales que han de verificarse en la Plaza Mayor por el matrimonio de la Reina N t r a . Sra., se han de abonar a los dueños de dichos toros, por los que respectivamente han convenido entregar p a r a dicho objeto» :
Toros Rs. vellón

4

28 28 3 4 8 3 2 4 4 2 3 6 3 3

De D. Joaquín Mazpule, aunque convenido al respectp de 1.50O Rs. se abonan sólo a razón de 1.000, importando en su consecuencia los cuatro 4.000 Del Sr. Marqués de Casa-^aviria, a 3.000 Rs. 84.000 De los Excmos. Sres. Duques de Osuna y de Veragua, a 3.000 84.000 De la Viuda de D. José Rafael Cabrera, a 2.600 7.800 De D. Manuel Bañuelos Rodríguez, a [en blanco] [en blanco] De D. Juan José de Fuentes, a 2.500 20.000 De D.* Isabel Montemayor, viuda de D. Pedro Lesaca, a 3.400 10.200 De D. Manuel de la Torre y Rauri, pues aunque se convino entregaría seis retiró después cuatro, a [en blanco] Rs. cada uno [en blanco] De D. Elias Gómez, a 2.500 10.000 De la Excma. Sra. Condesa de Salvatierra, a 2.400 9.600 De D. Luis de Lizaso, a 1.600 3.200 De D. Luis María Duran, a 2.900 8.700 De D. Antonio de Palacio, a 1.950 11.700 De D. Diego Hidalgo Barquero, a 2.700 ... 8.100 De D. Saturnino y D. Vicente Ginés, a [en blanco] Rs [en blanco]*'

P a r a no repetir esta enumeración de ganaderos añadiré algunos pormenores a ellos pertenecientes, que he t o m a d o de la «Lista de los toros...», manuscrita en el A. V. M., exactamente igual a la que figuraría en el impreso de 15 páginas por Rivadeneyra, que copiaré a continuación, titulado «Exposición de los »s A. V. M., sig. 4-8»-ll.

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festejos...», del que se conserva un ejemplar en el A. V. M. y otro en la B. N., sign. V/2537-88. Los toros de Mazpule dice «que antes pertenecieron a D. Toribio Valdés y D. Pablo Sanz», vecino de «Pedrajla del Portillo, Castilla la Vieja», y «divisa «blanca» ; Casa-Gaviria, de Madrid, con divisa encarnada; los de Osuna y Veragua, de Utrera, encamada y blanca; Cabrera, de Utrera, verde y blanca; Bañuelos, de Colmenar Viejo, azul turquí; Fuentes, de Moralzarzal, morada; viuda de Lesaca, de Sevilla, celeste y blanca; Torre y Rauri, de Madrid, encarnada y escarolada; Gómez, de Colmenar Viejo, tiu-quí y blanca; condesa de Salvatierra, de Madrid, encarnada y verde; Lizaso, de Tudela de Navarra, encarnada y amarilla; Duran, de Sevilla, verde y negra; Palacio, de Madrid, verde y rosa; Hidalgo Barquero, de Sevilla, blanca y negra; Ginés, «nuevos en Madrid», de San Agustín, morada y amarilla.
«Exposición de los festejos públicos que la M. N . M. L. I. C. y M. H . villa de Madrid tiene dispuestos para solemnizar el augusto enlace de S. M. la Reina Da. Isabel I I , y de la Srma. Sra. Infanta Da. María Luisa Fernanda, con sus augustos primos SS. AA. RR. Duque de Cádiz y Duque de Montpensier. Días 16, 17 y 18. Corridas de toros en la Plaza Mayor o de la Constitución.—Señalados por S. M. los días 16, 17 y 18 para las fiestas Reales de toros en la Plaza Mayor, el Ayuntamiento deseoso de que este magnífico espectáculo corresponda en todos sus detalles a la ostentación y grandeza con que se ha celebrado en ocasiones semejantes, y a pesar de la escasez del tiempo señalado para preparar dignamente el majestuoso circo y brillantes fiestas, espera haberlo conseguido y merecer el alto honor que ha de dispensarle S. M. con su augusta presencia. La hermosa y extendida Plaza, cerrada completamente con andanadas dé tendidos y galerías, y fingidas casas en el hueco que resultaba pwr construir e n la entrada de la calle de Gerona, presenta un hermoso cuadrilongo y un admirable golpe de vista. Los tres órdenes de balcones están adornados con una rica colgadura de paño grana y oro en los primeros y terceros, y amarillo y plata en los segundos o del centro, reproduciendo los colores de la bandera nacional, y azul y plata en la barandilla a l t a ; sieiido interrumpida únicamente esta decoración con la rica colgadura de la casa Real de la Panadería, desde cuyos balcones han de presenciar las funciones S. M. y Real Familia. La iluminación de este sun-

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tuoso circQ consiste en unas setecientas hachas de cera, apareadas en todos los balcones de los tres pisos. El primer día, o sea el de la función Real de Corte, se presentarán a rejonear los toros que S. M. designe, los caballeros nombrados de Real orden que han solicitado este honor, y son los siguientes : Caballeros rejoneadores.—D. Román Fernández, D. Antonio Miguel Romero, D. Federico Várela y UUoa, D . José Cabanas, D . Bernardo Osorio de la Torre (Sup»ernumerario), apadrinados por los Excmos. Sres. conde de Altamira y duque de Abrantes, Osuna, Medinaceli y Alba. Precederán a las carrozas, en que rán los padrinos y caballeros, cuatro numerosas comparsas, vestidas a la española antigua, y guardia de la Lancilla (Chamberga) de la época de Felipe IV, y seguidos por la comitiva de lacayos, pajes y dependientes de los señores padrinos. En el sitio correspondiente irán los espadas elegidos por dichos señores para chulos, con sus resjjectivas cuadrillas de a pie, todos con ricos y vistosos trajes; y llegados enfrente del balcón Real, harán la reverencia, y tomarán la venia para dar principio; a la función, que se verificará retirándose los señores j>adrinos y acompañamiento, y presentándose a caballo los caballeros a quebrar rejoncillos, acompañados de dichos chulos y cuadrillas, hasta que S. M. dispíonga que se retiren aquéllos y continúen la lid los picadores, banderilleros y espadas. En el segundo día, o sea la función de Villa, se presentarán los caballeros nombrados pxir el Ayuntamiento, que son: D . Fernando Acebez, D . Mariano González, D . José Pérez Olmedo (Supernumerario), apadrinados por tres caballeros regidores, y precedidos y seguidos de las comparsas y cuadrillas de lidiadores, en los mismos términos que el día anterior, quebrando los caballeros rejoncillos hasta que S. M. disponga que se retiren. El tercer día no se presentan los caballeros a rejonear, y sólo está servida la Plaza p>or los lidiadores, siendo esta corrida concedida por S. M. a la Villa para atender con su producto a los gastos ocasionados en ella. En los tres días habrá, por la mañana, pruebas o medias corridas. Lista de los Lidiadores.—Espadas: Juan León, Juan Jiménez, alternando; Francisco Montes, Francisco Arjona Guillen (Cuchares) ; Juan Martín, José Redondo (El Chiclanero), alternando; Manuel Díaz (Labi), Gaspar Díaz, Juan Lucas Blanco, Pedro Sánchez, Antonio del Río, Julián Casas. Sobresaliente: Isidro Santiago. Picadores: Antonio Sánchez, Antonio Rodríguez, Antonio Fernández, Juan Gallardo, José Alvarez, José Muñoz, Pedro Romero, Manuel Lerma, Juan Martín, Francisco Atalaya, Manuel Martín. Sobresalientes: Anastasio Cajión, Manuel Cartón, José

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Zapata, Lorenzo Sánchez, Antonio Pastor, Francisco Mínguez, Antonio Rodríguez Cadenas. Banderilleros: Gregorio Jordán, José Antonio Calderón, José Usa, Felipe Usa, Juan Martín, Javier Casas, Manuel Canúlo, Pablo Ramos, Manuel Arjona, Nicolás Baro, José Jiménez, Pedro Párraga, Manuel Ortega, Enrique Ortega, Matías Muñiz, Manuel Guzmán, Cayetano Sanz, Juan José Jiménez, Manuel Jiménez, Blas Meliz, José Arjona, Mateo López, Ángel López, José Trigo, José Pichoco, Manuel Fernández, José Rodríguez. Cacheteros: Gabriel Caballero, José Diez.»

Y sigue la «Lista de las ganaderías a que pertenecen los toros que se han de lidiar», que hemos dado ya a conocer más arriba. Entre varias descripciones de cuanto sucedió en estas corridas, optamos por el texto del Semanario Pintoresco Español, que tuvo el acierto de ilustrarlo con algunos grabados:
«... Verificada la prueba de caballeros en plaza en la Puerta de Alcalá, e n la que se presentaron e n liza con otros tantos toros embolados, de los cuales uno estropeó gravemente a uno de los rejoneadores, inutilizándole para lidiar al día siguiente, y en la que otros dos anduvieron algo torpes en las suertes; demostrando el restante gran maestría y muchos conocimientos en equitación, que hacían esperar se luciera al día siguiente, tuvo lugar en la mañana del 16 la prueba formal acostumbrada en tales ocasiones. A las diez salía el primer toro entre el ruido de los timbales y clarines, y sucesivamente se lidiaron hasta ocho, sin que esta corrida ofreciera nada de particular e n sí misma; los toros fueron flojos en general, pero más que ellos llamaba la atención la magnífica perspectiva que, como hemos dicho, presentaba la Plaza. El cielo, nublado desde el amanecer, amenazaba descargar un fuerte aguacero y burlar la curiosidad de los madrileños y de la multitud de forasteros y extranjeros que habían acudido a nuestra capital, movidos en gran parte por el deseo de presenciar la« corridas reales: a las nueve de la mañana comenzó la atmósfera a despejarse, continuando del mismo modo, aunque sin limpiarse el cielo por completo de nubes, hasta las dos y media de la tarde, hora señalada de antemano por S. M. para dar principio a la función. Una concurrencia inmensa llenaba todos los balcones, gradas y tendidos, e n los cuales se hallaban mezclados jóvenes y señoritas que hacían ostentación de sus elegantes trajes; militares y personas de edad provecta, mal avenidos otras veces con el movimiento y algazara de nuestras corridas de toros; apenas había distinción de personas en los asientos, y las que jwr lo común eligen los mejores se hallaban esta vez en las últimas localidades.

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Todo era impaciencia y regocijo; a las tres menos cuarto entraron los alabarderos, que recorrieron la Plaza con su música al frente, colocándose después, según costumbre, al pie del balcón de SS. MM., formando con sus pechos la continuación de la barrera, interrumpida en aquel punto. A las tres dadas llegaron SS. AA. y ocuparon el balcón principsí de la casa Panadería, que, como ya hemos dicho, estaba magníficamente colgado de tercioptelo carmesí y coronado por un rico dosel del propio color, recamado de o r o : a la derecha de S. M. se colocó la reina Cristina y a la izquierda el Rey, su augusto esposo; por este lado seguían S. A. R. la infanta Da. Luisa Fernanda, su espyso y las hermanas de S. M. el R e y ; a la derecha de la Reina Cristina estaba el Srmo. Sr. Infante D. Francisco de Paula. El Duque de Aumale parecía no querer asiento fijo. La Reina e Infantas tenían sombreros con ligeros adornos y sombrillas blancas para libertarse del sol que les daba casi de frente. Todos los príncipes estaban vestidos de paisano. En el balcón de la izquierda de S. M. se hallaban los ministros, y detrás de la Reina, y en el balcón de la derecha, muchos grandes y servidumbre de palacio. Experimentóse alguna dilación en los preparativos de la fiesta, que indudablemente sería precisa; jaás de un cuarto de ñora transcurrió hasta que los caballeros en plaza, acompañados de sus padrinos, entraron pwr el arco de la calle de Toledo en el orden siguiente: Un coche tirado i » r cuatro caballos castaños en que iba el Sr. conde de Altamira con el caballero en plaza su ahijado. Vestía el caballero D . Román Fernández un traje azul celeste y blanco, a la usanza de la Esptaña austríaca; el padrino llevaba uniforme de alto dignatario de palacio. El segundo coche era conducido por seis caballos del mismo color con arneses encarnados y guirnaldas de flores; en él iba el Sr. duque de Abrantes, con uniforme de maestrante de Sevilla, y su ahijado D . Antonio Miguel Romero, que vestía el traje de la época de Felijie IV, capa y ropilla de terciopelo verde con acuchillados y adornos blancos, bota y calzón de ante, espada, espuela y estribo dorado. Seguía el coche del duque de Medinaceli, con seis caballos negros y arneses blancos con flores. El duque vestía también el traje de maestrante; el del caballero D . Federico Várela y Ulloa, su ahijado, era de color verde y de la época de Felipe IV. En el último coche, tirado p>or caballos castaños con penachos encamados y amarillos, se presentaron el duque de Osuna, con uniforme de caballería, y su ahijado D . José Cabanas, con traje d e color carmesí y de la misma época que el anterior.

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En pos de las carrozas seguían veinte y ocho caballos, conducidos jxjr palafreneros de la real casa, engalanados con ricas libreas, a siete jwr carroza, y con los jaeces de los colores respectivos a cada u n a ; acomi>afiaba la cuadrilla de lidiadores de profesión, destinada a proteger al caballero en plaza. La de Jiménez (El Morenillo), que defendía al primer caballero, vestía color verde y plata; la segunda, a cuyo frente estaba José Redondo (el Chiclanero), para defender al segundo caballero, azul y plata; la tercera, acaudillada por Juan León, castaño oscuro y oro, y la de Francisco Montes, que era la última, encarnado y plata. Al jjasar los coches por delante del balcón donde estaba la Reina se detenían, bajaban padrino y ahijado, aquél presentaba a éste a S. M., y después de hacer ambos un saludo subían al carruaje y continuaban andando alrededor de la Plaza. Los coches salieron por el arco de las Platerías; por otro punto salieron tanabien todos los caballos, menos los destinados a servir inmediatamente. Transcurrió otro largo rato y aparecieron nuevamente los caballeros rejoneadores montados en sus caballos. Precedíanlos dos hueras de guardias de la lancilla, vestidos a la chamberga, y acompañábanlos otras comparsas de diferentes trajes y las correspondientes cuadrillas, entre ellas escuderos vestidos a la antigua, con las armas de la Villa. Detrás de toda esta comitiva iban doce picadores, vestidos también con colores análogos a las cuadrillas a que pertenecían; marchaban luego seis alguaciles, y cerraban el acompíañamiento cuatro juegos de muías. Las cuadrillas, los muleteros y todos los operarios estaban lujosamente vestidos y llevaban sombreros de tres picos en vez de las acostumbradas monterillas. Desembarazada por ñn la Plaza de todas las personas accesorias, quedaron solamente los diestros de a pie y los caballeros. Debajo del balcón regio, la guardia de alabarderos, cuya primera línea formaba la barrera, y enfrente, mirando a SS. MM., los seis alguaciles de servicio, con los trajes de costumbre, montados en hermosos caballos, y que como permanecieron en esta posición durante la corrida, dieron frecuentes ocasiones a los silbidos tradicionales con que el público los saludaba cada vez que tenían que huir ante el toro y volver dispersos y desmantelados, ya sin sombrero, ya con la ropa descompuesta, al punto que la etiqueta les señala. E n el momento de comenzar el pwseo por el circo para saludar a SS. MM., uno de los caballeros en Plaza, el ahijado del duque de Medinaceli, fue arrojado al suelo por el caballo y hubo de presentarse a pie ante el balcón real. Tomaron los caballeros sus rejoncillos, se colocaron en sus puestos, rodeados de las correspondientes cuadrillas. S. M. tiró la

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llave del toril, adornada con una magnífica moña; el alguacil la entregó y salió el primer toro, al mismo tiempo que una bandada de palomas se esi)arció por todas partos; era negro, de Mazpule, bravo de condición y seco; adornábale por listón, como a los siguientes, un precioso florón de cintas blancas y borlas de plata. El caballero ahijado de Altamira sufrió un jwrrazo y tuvo que retirarse sin quebrar más que un rejoncillo, quedando únicamente hábiles para la lid el de Osuna y el de Abrantes, el cual le puso tres en el cuello, pero al clavarle el tercero le cogió un puntazo al caballo en el codillo; conociendo que moría, apeóse el jinete, y muy despacio, sin volver la vista atrás y con singular donaire y gentileza, atravesó la Plaza en medio de los aftiausos de los espectadores, que preveían por esta prueba de serenidad las suertes que era capaz de ejecutar el señor Romero; echóse el animal de resultas de los rejoncillos y Juan León acabó con él. El segundo, que tiraba a berrendo en negro, con divisa encamada y blanca, de los Sres. duques de Osuna y Veragua, era receloso y blando; el Sr. Romero le esperó próximo al toril, y buscándole a caballo levantado, cuando escarmentado p»or los primeros rejoncillos, no se prestaba el toro a recibir más, le puso con I>articular denuedo hasta nueve de éstos, distinguiéndose siempre por su destreza y gallardía, su serenidad y su valor. El otro caballero, que sólo de cuando en cuando aparecía en la Plaza, salió al fin de ella sostenido p)or dos sirvientes de la misma, de resultas de un porrazo que le dio el caballo en la mejor suerte que hizo. El toro murió de un mete y saca dado sin prejMiración alguna. El tercero, de divisa verde y blanca, de Utrera, revoltoso y vivo, llevó tres rejonazos del Sr. Romero, perfectamente puestos, dos e n el cuello y el tercero en los brazuelos, de cuyas resultas acabó. La muerte del cuarto toro ofreció un espectáculo extraordinario y admirable, uno de aquellos espectáculos difíciles de describir e imposibles de concebir para el que no los ve, y que aun los que los presencian, por la rapidez con que pasan no tienen tiempo de admirarlos debidamente hasta que después se piensa en ellos. Acababa de salir el t o r o ; el Sr. Romero se puso en espera de él para repetir una de las muchas suertes que con singular gracia llevaba ejecutadas y que le habían granjeado las simpatías de todos los espectadores. Una torpyeza de Lavi fue causa de que esta vez sufriera algún tanto el afortunado lidiador, si bien lo fue también de que acabara de entusiasmar locamente al público. Hallábase, como decíamos, en espera del toro que e n aquel instante salía del torü con todo el ímpetu y furor natural en el primer momento, y en él habría rejietido sin lesión alguna la misma suerte el Sr. Romero si Lavi, llamando al toro con suma torpeza por el lado opuesto, no hubiera sido causa de que ciego aquél al ver la

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capa encarnada jior entre las patas del caballo, arremetiera, rodando éste, el jinete y el toro confusos y revueltos, y dejando en suspenso al público, que manifestó con un momento de silencio el interés que se tomaba ix>r la suerte del que con tanta bravura se había distinguido y a quien dio por muerto. Pero pasó un instante más, y en medio de un movimiento de admiración general, se levantó el brioso corcel sin que el Sr. Romero hubiera perdido siquiera los estribos, y la fiera, a quien había atravesado de parte a parte, cayó muerta a los pocos pasos. Pintar aquí el aspecto qi:e ofrecía la Plaza en este instante en que un entusiasmo indecible se apoderó de los espectadores, sería empresa imposible; gritos de aclamación general resonaron por todos lados, millares de pañuelos se agitaban en todas las localidades, y el Sr. Romero, que con suma destreza y gallardía caracoleaba e n rededor del circo, era saludado por todas jjartes con el mayor interés. Después de esta suerte, S. M. mandó que se retirasen los caballeros, o mejor dicho, el único que quedaba, el cual fue llamado al balcón real, donde se le dieron las gracias por su heroicidad. El Sr. duque de Afúmale le felicitó también en términos muy lisonjeros, diciéndole que le había aplaudido de todo corazón y que sólo se le podía com-parar con aquellos valientes caballeros españoles de la Edad Media, que eran la gloria y el ornato de la corte de Castilla y envidia de las naciones extranjeras. Salieron en seguida los picadores y siguió la corrida por ios trámites ordinarios; lidiáronse siete toros por los diestros de profesión. Montes, el Chiclanero y Cuchares se distinguieron, dando los dos primeros soberbias estocadas y descabezando el último al toro que le tocó matar en cuanto se presentó delante de él. También capearon los bichos con gran lucimiento todos los espadas, y los banderilleros clavaron vistosas banderillas, de las cuales salieron multitud de pájaros adornados con cintas de colores. La corrida terminó a las seis y media, cuando oscurecía; la Plaza presentaba un aspecto magnífico, sorprendente no sólo jwra los extranjeros, que la admiraban, sino aún para nuestros mismos compatriotas. Las personas reales i)arecían también muy satisfec h a s ; el Rey y el duque de Montpensier aplaudieron algunas de las suertes, distinguiéndose, sobre todo, en el regio balcón jwr £U profunda atención, por su entusiasmo y repetidas muestras de aprobación, el duque de Aumale. En seguida se iluminó el circo con YOO hachas, que ahuyentaron la noche de aquel privilegiada recinto. Trece matadores, los mejores de España; diez y ocho picadores, igualmente afamados; veinte y siete banderilleros, los que más célebres se han hecho como tales, dieron lucimiento a esta brillante fiesta rarísimas veces vista. Los aplausos que con justicia mereció el señor Romero por su

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destreza y gallardía como jinete; su serenidad, inteligencia y denuedo como rejoneador y los elogios que en alabanza suya se oyen aún resonar en toda la corte, nos hacen creer que nuestros lectores verán con gusto el retrato que les ofrecemos y las noticias que acerca de él damos. Nació D . Antonio Miguel Romero en Villanueva de la Serena, provincia de Eixtremadura, el 4 de Diciembre de 1820. En el mismo pueblo estudió las primeras letras, y destinándole su familia a la carrera de la jurisprudencia, pasó a continuar sus estudios a la célebre Universidad de Salamanca; mas el sosiego de las letras se avenía mal con la romancesca y exaltada imaginación del joven Romero, que ardiendo en deseos de distinguirse en la guerra, trocó sus modestas bayetas de escolar por el brillante uniforme militar... ... Recorrida rápidamente la carrera de su vida, nos detendremos un instante en el suceso que ha sido objeto de la mayor parte de las conversaciones de Madrid. Dando Romero rienda suelta a sus deseos de imitar a nuestros antiguos caballeros que se había propuesto por modelo, pidió y obtuvo el honor de ser nombrado caballero en plaza. Rejoneó Romero cuatro toros, tres de los cuales cayeron muertos a sus pies, por lo que mereció el honor de ser llamado pwr S. M. la Reina, que se dignó felicitarle con las palabras más benévolas. S. A. el duque de Aumale se adelantó para elogiarle en términos sumamente expresivos. S. A. el duque de Montpensier le llamó a palacio al día siguiente para regalarle una magnífica espada, diciéndole al entregársela: ' H e elegido entre cuanto poseo esta espada, que ceñía el día de mis bodas, para haceros un presente, pues creo que nada podrá ser tan grato a un héroe, y porque estoy convencido de que no podría confiarla a manos más valientes. Siempre tendré presente vuestro valor y destreza.' Después de haber permanecido el Príncipe conversando amistosamente con Romero, se despidió de éste, diciéndole iba en aquel momento a hablar a la Reina para que le nombrase caballerizo de campo» *.

* Hasta ahora parece que no ha recibido premio ni distinción de ningún género.

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SÁBADO 17 0E OCTUBRE DE 1846

Mañana y tarde Por las dobles bodas de Isabel II y su hermana María Luisa Fernanda. Función de villa concedida al Ayuntamiento Muchos organismos oficiales reclamaban al Ayuntamiento sus derechos, más o menos fundados, sobre ocupar localidades en la plaza Mayor, pues nadie quería perderse el espectáculo, y más si podía ser gratis ^*. También hubo alguna carta como ésta:
«eMadrid, 17 de octubre de 1846. Sr. D. Cipriano María Clemencín. Mi apreciabüísimo amigo: Los billetes que Vmd. se ha servido remitirme para la función real de toros de esta tarde son de tendido, localidad propia i)ara gente joven. Yo agradezco la fineza ; pero para mi persona y mi esposa, según mi alta categoría, no estaría bien. Si no hay de balcón podría Vmd. enviarme dos billetes para tabloncillos o gradas, semejante al billete que acompaño a V m d . ; de otro modo no me es dado admitir el obsequio de Vmd., de quien es su affmo. servidor y siempre amigo, q. b . s. m.— Agustín Perales. [Rub.]» ^'.

Sobre lo que sucedió en este día en la plaza, en que actuaron las mismas cuadrillas, pero no así los mismos caballeros rejoneadores, sino los nombrados por el propio Ayuntamiento, recurro a escritos de testigos presenciales. Semanario Pintoresco Español escribió lo siguiente:
«La mañana del 17, aunque no enteramente despejada, estuvo apacible; de modo que pudieron disfrutar de una buena corrida los que asistieron a la prueba; sucesivamente fueron disipándose las nubes, y a las dos lucia el sol en todo su esplendor. Una concurrencia inmensa, mayor aún que el día anterior, llenaba todas las localidades con anticipación a las tres, hora en que las bandas de música, tocando la marcha real, anunciaron la llegada de la Reina y su real familia. Al momento entraron en la Plaza los caballeros, cuadrillas y
16 " A. V. M., sig. 7-207-181. A. V. M., sig. 7-204.65.

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comparsas, abriendo la marcha 23 alguaciles, cuyos caballos llevaban mantillas encarnadas. Seguía luego un magnífico carruaje tirado por seis caballos negros, que lucían hermosos penachos de color pajizo y encarnado, en armonía con el resto de sus arneses; iban en él el primer caballero en plaza con su padrino, el regidor Palacios. Montes, con su cuadrilla, debía defender a este caballero, fior cuya razón marchaba detrás del coche; el segundo, tirado por cuatro caballos castaños, con arneses encarnados, conducía al señor regidor Osorio de Altamira, con su ahijado el segundo caballero, al que había de proteger el espada «Cuchares», que con su cuadrilla iba en j w s ; detrás de cada coche marchaban cuatro caballos, que debían montar los caballeros, y después cinco de respeto, llevados todos por palafreneros con grandes libreas. Concluida la presentación de los caballeros a S. M., que tuvo lugar en la misma forma que el día anterior, montaron sus caballos y principió la corrida. El primero vestía color encarnado y plata y el segundo inorado y oro. Ambos dieron desde luego muestras de no tener gran destreza ni serenidad; el ahijado del Sr. Osorio cayó al clavar el rejoncillo y se retiró; el del Sr. Palacios logró quebrar varios, aunque no sin dar dos o tres caídas. En reemplazo del que se había retirado salió el supernumerario, que mostró serenidad, pero no tuvo ocasión de lucirse, porque S. M. mandó matar inmediatamente, principiando la lidia de los ocho toros restantes anunciados en el programa, los cuales, a excepción de uno que llevó perros y otro banderillas de fuego, correspondieron a la fama de sus respectivas ganaderías. Las cuadrillas todas trabajaron bien, luciéndose Montes y «el Chidanero» en el capeo, y en un salto que el segundo dio al trascuerno con mucha limpieza. SS. MM. y AA. jiermanecieron hasta el fin de la corrida, y el público salió de ella sumamente satisfecho.»

Basilio Sebastián Castellanos, en su trabajo titulado «Historia de las fiestas reales que ha habido en Madrid...», se expresaba en los siguientes términos:
«Al siguiente día, que dio la función la Villa de Madrid, asistieron también S S . MM. y AA., y se verificó la función del mismo modo que e n el anterior, con la diferencia de que no asistieron los alabarderos y de que se presentaron a quebrar rejoncillos los caballeros en plaza que había nombrado el Ayimtamiento, D . Fernando Aceves, D . Mariano González y D . José Pérez Olmedo, apwdrinados por los regidores. El segundo caballero tuvo que retirarse al primer toro casi exánime de un pwrrazo, y los otros dos se sostuvieron hasta el

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tercer toro, en que se les mandó retirar, siendo el Olmedo el que se portó con más valentía y serenidad. Al matarse el último toro se despidieron SS. MM. y AA., y a este mismo tiempo se iluminó de repente toda la Plaza.»

Y ahora, en verso, de un impreso de Rivadeneyra (Madrid, 1846) titulado «Funciones Reales. Completa y detallada descripción de las celebradas en esta corte con motivo del regio enlace de S. M. y A., escrita en variedad de metros, por D. Manuel Az' cutía» ^*:
«Segunda corneta de pnieha, Nueve toros, según consta De apuntes y datos ciertos, No todos con su divisa El sábado se corrieron. El primero colorado, Hociblanco y corniabierto. Con cintas verdes y negras. Entró a las varas sin miedo, Y siete tomó seguidas Dejando un caballo muerto. Cinco pares de rehiletes Los muchachos le pusieron, Y le mató Juan Jiménez De una regular en hueso, Y de un volapié mediano, Y de otra algo baja luego. Su divisa negra y blanca Salió el segundo luciendo ; Y era ardinegro (sic), boyante, Y, aunque gacho, muy bien puesto. Recibió nueve puyazos, Que no muy bien le pusieron, Porque jugaba un bufido Cuando le tocaba el hierro. Tres pares de banderillas Le arrimaron en un vuelo, Y le dio muerte Espeleta De una corta recibiendo. De otra buena a pasa toro, Y de otra después en hueso.
18 B. N., sig. V/1253-20.

verificada en la mañana del 17 Con verde y blanca divisa Salió a la arena el tercero. Castaño oscuro por señas, Avanto y corniveleto. En siete varas al paso No hizo cosa de provecho, Y así que de rehiletes Pronto la señal hicieron. Claváronle cuatro piares, Y Juan Martin con denuedo. Preparándose a la muerte, Después de tres pases buenos, Le arrimó tres estocadas: Una baja y dos en hueso. El cuarto, retinto oscuro. Que fue de Colmenar Viejo, Bien armado y voluntario. Salió blando, pero luego, A causa de un marronazo. Se creció bastante al hierro, Y recibió nueve varas, Si acaso no fue una menos. Dos pares, acto continuo, A su pesar le metieron, Y después de varios pases, Al natural y de pecho, Hechos con mucha soltura. Más bravo que un macareno Lahi le dio pasaporte De tres volapiés primero,

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Bibliotecas y Museos Y el amigo Pedro Sánchez, Yéndose al grano derecho. Le despachó de una corta Y de dos volapiés buenos. Fue berrendo, embotinado Y de D . Diego Barquero El toro octavo, valiente. Duro, pegajoso y seco. Diez varas los picadores Alternando le pusieron, Y siete veces en ellas Besaron el santo suelo. Resultando mal heridos Dos caballos, y tres muertos; Mas él sentenciado estaba A morir lo mismo que ellos; Y con tres pares de palos Y un non, que hacen tres y medio, Jiménez, el Morenillo, Empuñando el blanco acero, Dióle al natural tres piases Y después otro de pecho, Y de un mete y saca horrible Dio muerte al pobre berrendo. Con la divisa encamada Salió a la lid el noveno. Retinto claro por señas, Boyante y corniveleto. Recibió cinco puyazos Y despachó dos jamelgos. Al sentir las banderillas Salló bailando el jaleo Al compás de cuatro pares Que le pusieron los diestros; Y el ciudadano Espeleta Armóse a la muerte luego, Y después de darle un pase Le atizó un volapié bueno, Y la corrida de prueba Aquí se acabó, y laus Deo.

Los tres cortos, y de otro Soberano y estupendo, Si bien tomando el olivo Porque se vio en un aprieto. Siete veces en seguida Quiso atronar al becerro, Y lo consiguió a la octava. Que a la verdad ya era tiempo. Boyantón el quinto y bravo, Y de Veraguas, por cierto. Pelo negro y cornialto. Se dio por muy satisfecho Con cinco buenos puyazos, Y con tres pares y medio. Lucas, después de tres pases, Lo mandó al desolladero De un volapié o un pinchazo, Que esto fue y también aquello, Y después a pasa-toro De una, con muy buen acierto. Colorado y de Gaviria Salió a la palestra el sexto. Tan cobarde que una vara Ponerle apenas pudieron. Por ende, fue sentenciado A banderillas de fuego. Claváronle cuatro pares; Y Gaspar Díaz (el Tahonero) De dos volapiés en regla Uno corto y otro bueno. Le hizo la cama, y el bicho Se acostó como un borrego. El séptimo, comicorto, Negro, bragado y careto. Como salió sin divisa. Se ignora quién fue su dueño. Bravo a fe, pero muy blando; Tomó tres varas, y luego Tres pares de banderillas Taladrándole el pellejo;

Corrida de Villa, verificada en la tárele del 17 si quieres y te [place Tres p»áginas atrás o lo más cuatro. Vuelve, lector, Y el ancho y espacioso anfiteatro Lleno verás de gente Que ansiosa e impaciente,

Xlltimas corridas de toros en la plaza Pareciéndole siempre que se tarda La hora de comenzar, inquieta aguar[da. Verás bajo el dosel, de oro bordado En campo carmesí fino y lujoso, A Isabel y su espióse, Y a todos los que siempre la acomr[pañan, Si mi lente y mis ojos no me enga[ñan, Verás también salir en las carrozas, Con elegantes trajes, Seguidos de sus pajes A otros tres caballeros, Pérez Olmedo, Acebez y González, Y a los tres regidores Que los piadrinos fueron. Distintos, es verdad, si bien salieron Con comparsas iguales, lidiadores, Y todo lo demás que, ya contado, Repetirlo otra vez fuera cansado. Los volverás a ver ante la Reina, Postrando una rodilla con respeto, Rendirle el homenaje acostumbrado; Verás al pueblo inquieto, Y oirás gritos a miles; Verás también los torpes alguaciles Montados a caballo, placenteros, Siempre atisbando el rumbo de la Para emprender ligeros [fiera. Su fuga a la carrera. Y, sin contar los cien alabarderos, Que sirven la barrera. Porque no salen más que en la pri[mera. En lo demás y en todo esta corrida Es a la otra anterior muy parecida. Acebez y González solamente En la Plaza quedaron, Y apenas los clarines resonaron, Al lado cada cual de su cuadrilla, Del rejoncillo armados, Con la divisa blanca y amarilla, Negro toro y abanto salir vieron, A quien cuatro rejones le metieron Con gracia y valentía.

Mayor...

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Mas pronto los clarines repitieron De muerte la señal, y un golletazo El maestro Juan León le dio a la

[fiera.
Atronándola luego a la primera. De Gaviria el segundo, colorado, Bravo, corniveleto, Revoltoso e inquieto, Fue también por los dos rejoneado; Mas, aunque en él rompieron Siete lanzas cabales. Matarlo no pudieron, Y otra vez se escucharon los timba[les. Cogió entonces Paquilo la muleta, Y al toro revolviendo Con graciosa destreza, Lo mató de una buena recibiendo. Por orden de la Reina en tal mo[mento. Que era todo su afán, de allí ligeros, Sin miedo ya pior cierto a los toriles. Marcháronse los torjjes alguaciles Y los dos caballeros, A los tres picadores De la tanda tercera Cediendo el campo, a fe con mil [amores; Y careto, berrendo en colorado, Apenas el clarín hubo sonado. Un toro de Veragua salir vieron. Corniabierto y muy blando. Que hasta nueve puyazos fue su[f riendo, En ellos un caballo degollando. Con varios y pintados pajarillos Cuatro pares de lindos rehiletes, Al cesar los jinetes, Ije pusieron encima los chulillos, Y Cuchares después le dio un pin[chazo. Una estocada corta recargando. Otro igual al primero, o más tre[mendo, Y otra buena en seguida recibiendo. Bravo de calidad, pelo tostado.

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Bibliotecas y Museos Que en seis puyas, llegando en todas [ellas, Dos caballos m a t ó ; luego los diestros También lindas y bellas Dos pares nada más de banderillas Le pudieron clavar, y con desgracia Le mató Jtum León por las costillas; Mas a quien sabe tanto en tauroma[quia, Y ha sido tan gentil y tan salado Y tiene el pabellón tan bien sentado. Ni eso importa un ardite. Ni hay miedo que su mérito le quite. Salió el octavo, de Veraguas, neValiente y pegajoso, [gro, Y el Chiclanero, como siempre airoso. Saltándole al trascuerno, Un aplauso arrancó muy numeroso; En seguida Paquilo, Tan garboso y tranquilo. Como quien no hace nada. Abriendo su capote, citó al toro, Y allí jugó con él de tal manera. Que unánimes y en coro Le aplaudió con furor la Plaza en[tera. Diez puyazos en tanto le plantaron Al animal valiente. Que, sin piedad, con resoplido ar[diente. Derribando al jinete en cada uno. Mató hasta seis caballos inclemente. Y diestro y ojMrtuno, Valeroso y apuesto, Le arrancó la divisa Juan Martin en el sexto; Y Montes y Redondo, en el octavo, Al ver a un picador comprometido. Le cogieron del rabo. Teniéndole un buen rato detenido. Tres pares le pusieron en seguida, Y con planta serena De una corta, en verdad bien din[gidA, De un volapié después y de otra [buena»

Con divisa morada, Y a par muy bien armado El cuarto, sin decir a nadie nada. Cinco varas t o m ó ; mató un caballo; Con i)ájaros tres pares le pusieron, Y al Chiclanero se entregó en se[guida. Que de una corta y un volapié bueno, Sin más ni menos, le quitó la vida. Con divisa turquí, del mismo pelo, Corniabierto y boyante Salió el quinto a la arena, y en un [vuelo Cinco varas tomó, y en un instante Dos pares de rehiletes, Que en graciosas guirnaldas converAl escapar el animal herido, [tidos, Ondeaban cual lindos gallardetes Que fuerte agita el viento; Y luego en un momento... Pero no, digo mal, que largo rato Echó Antonio del Rio Para pegarle al toro dos pinchazos Y una baja después sin gracia, y frío. Si entre toros también hay buenos Sin duda era uno el sexto, [mozos. Que fue aquel que salió detrás del De Gaviria, retinto, [quinto, Avanto, y aunque gacho, muy bien [puesto. Cuatro varas sufrió, dos banderillas Que le hicieron a fe muchas cosqui-

illas,
Y Casas le mató de esta manera: En medio de la Plaza, la primera Bonita y recibiendo, Un volapié después, otro en seguida, Otro muy corto luego, y otro bueno. Hasta que al toro, en fin, quitó la [vida; Pues si estuvo en matarle tan piesado Al primer golpe le dejó atronado. Castaño y con divisa colorada El séptimo salió, bravo por cierto, Cornialto y abierto.

Ultimas corridas de toros en la plaza EJ diestro Montes le arrancó la vida. Cacho el noveno, con tostado pelo, Celeste y blanca cinta Ostentando salió, mas tan cobarde, A pesar de su hermosa y buena [pinta. Que con perros murió. Antes alarde De su gracia y soltura en el capeo Hizo el valiente Cuchares con arte, Halagando del público el deseo. El décimo, ardinegro, receloso,

Mayor..

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Con cinta verde y blanca, nada, nada Que de contarse sea. Hizo según se vio; y en la pelea Sólo aguantó dos varas, pero luego Cuatro pares sufrió de las de fuego. Redondo, con destreza. Pegado a la cabeza, Le hizo cuatro capeos, Y al sonar el clarín cogió la espada. Le dio con la muleta tres meneos, Y le mató después de una estocada.»

D O M I N G O 18

D E OCTUBRE D E

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Mañana y tarde Por las dobles boba de Isabel II y la infanta María Luisa Fernanda. Segunda corrida concedida al Ayuntamiento Basilio Sebastián Castellanos, en el trabajo citado, decía acerca de esta corrida:
ceEin la función del día siguiente [18] no hubo caballeros en plaza, y fue en todo una corrida como las comunes, la cual no se pudo concluir por suspender el quinto toro a causa de lo mucho que llovió aquella tarde.* Manuel Azcutia describe así aquel festejo: «Tercera corrida de prueba, Entre muy espesas nubes Salió el sol por la mañana Y entre si llueve o no llueve, Entre si escampa o no escampa. Si habrá o si no habrá corrida. Si habrá o no toros en plaza. Dieron las diez, y el primero Salió con divisa blanca. Fue negro, corniveleto. Más cobarde que una rana, Y a perros fue sentenciado Aun cuando tomó dos varas. Con blanca y turquí en seguida verificada en la mañana del 18

Del toril salió otra cabra. Pelo retinto por señas. Muy corniabierta y más blanda. Tres puyazos le ofrecieron Que admitió de mala gana, Y fue sentenciado a fuego, Y con muchísima gracia Le dio Cuchares la muerte De una mediana estocada. El tercero, de Gaviria, Buen mozo y con buenas astas. Colorado y muy cobarde. De refilón y a la larga

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Bibliotecas y Museos Que salió de un lado al otro Por las costillas la espada. Negro, buen mozo y boyante El séptimo de Veraguas, Sufrió hasta nueve puyazos, Y un jaco dejó en la Plaza. Con pájaros le clavaron Frente a frente y cara a cara Dos pares de banderillas; Y León de un mete y saca Y otro igual, y otro lo mismo, Y después de otra algo baja, Desarmado en la primera. Lo despachó a la otra banda. Ardinegro y bien armado. Con amarilla y morada. Dos varas llevó el octavo. Que era de carnes muy blandas; Y después de par y me<Mo Curro Cuchares, con alma. De una recibiendo en regla Le dio al bicho carta blanca. Retinto albardado y blando. Con su divisa morada, A tomar siete puyazos Y a degollar una jaca Salió el nono, a quien Arjona Tuvo cogido de un asta. Cuatro pares le metieron Y Labi de una algo baja. De otra corta recibiendo Y otra buena y a la carga, Le mató y atronó luego A la arremetida cuarta; Y se acabó la corrida. Que fue en verdad harto mala. En esto, las pardas nubes Comenzaron a echar agua, Y pues que ver más no había Cada cual se fue a su casa.

Recibió cuatro puyazos, Y no quiso más jarana. Sin saber cómo ni cuándo H i ñ ó de muerte a una jaca. Llevó dos pares de palos, Y Labi cogió la capa, Y después de trastearlo Bastante bien y con alma. Lo despachó de una corta. De otra buena y otra baja. Negro, corniabierto y bravo. Con divisa de Veraguas, Y además rabón y feo £1 cuarto salió a la Plaza. Seis puyazos le pusieron, Y dos pares; y la espada Empuñó Perico Sánchez, Quien se dio tan mala maña Que después de seis piinchazos... ¡ Los santos cielos me valgan! Dio lugar... pero silencio... Media luna y santas Pascuas. De Gaviria, colorado. Bien puesto y con buena planta. Siguió el quinto, que fue flojo Y sólo tomó dos varas. Cargó con seis banderillas Que a los lados le colgaban; Y le mató Gaspar Díaz De una muy buena estocada. El sexto... ¡Jesús qué t o r o ! . . . Más bonita es una rata. Ardinegro, cornicorto, Pequeño y de malas trazas. Salió sin divisa alguna Y fue medida acertada. Llevó fuego por cobarde, Y murió de un mete y saca, Que el ciudadano Espeleta Le tiró con tantas ganas,

Se gualda corrida de Villa, verificada en la tarde del 18 Estando todo el cielo encapotado, Después de haber las nubes arro[jado Un aguacero atroz y contundente. Con la Plaza en verdad casi s'H (gente,

Ultimas corridas de toros en la plaza Se presentó la Reina, y en seguida Así se dio principio a la corrida. Antes quiero advertir que en la [tercera No se usa ya el tricornio por mon[tera; Que alguaciles no hay, ni alabarderos, Ni comparsas, ni menos caballeros. Y si explicarlo más es necesario. Que es corrida diré cual de ordinario. Que la Reina llegó, ya eso se sabe; A un alguacil después tiró la llave ; Sonaron los clarines, y ligero La puerta del toril abrió el portero, Y aunque era el piso de la Plaza lodo Empezó la corrida de este modo. Retinto el primer toro y albardado Con divisa turquí, fue condenado A perros por cobarde. Siendo por tres al punto sujetado. ¡ H e aquí pues el principio de la [tarde! De Gaviria el segundo, pegajoso, Bravo y de buen trapío. Colorado, mohíno y codicioso, Lleno de fuego y b r í o ; Ocho varas tomando de seguida, A dos caballos les quitó la vida. Cuatro i>ares claváronle uno a uno, Y Montes, cual ninguno, Ehestro e inteligente, Al bicho conociendo. Lo mató de una buena recibiendo, Y a más de un volapié sobresaliente. Retinto oscuro, bravo y corndalto, Y de Gómez pwr ^ ñ a s , fue el tercero, Y mientras de lo alto Comenzaba a caer otro aguacero. Tomó seis varas y mató dos jacos; Tocábale matarlo al Chiclanero, Y apenas cuatro pares le clavaron. Cogió trapo y estoque, pero el piso Elstaba jieligroso, y fue preciso Matarle con cuidado. Tres pinchazos le dio de compromiso.

Mayor...

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Quedándose en dos de ellos desar[mado, Y un volapié después, coiru) Dios [quiso. El cuarto, de Lesaca, corniabierto, Pelo negro y boyante, Recibió seis puyazos, y al instante. Después que par y medio le clavaron Los timbales sonaron Y Martin, la muleta recogiendo, Lo mató de una buena recibiendo. Negro, bragado el quinto, y de Avanto y corniabierto, [Veraguas, También tomó seis varas; Mas todo el cielo, en tanto ya cu[bierto. Agua empezó a arrojar, agua y más [agua. Descalzo y como pudo, y fue bas[tante. Le mató Lucas Blanco; mas constanEn su intención el cielo, [te Agua y más agua echaba sin con[suelo; Y tanta ya, que al fin, por concluida AI quinto toro dióse la corrida. Así terminaron Las Fiestas Reales, Los fuegos, los toros, La gresca y los bailes Ya todo ha pasado. Ya nada hay delante, Y sólo nos queda Recuerdo agradable. Ansiada esperanza De dicha constante Que a España le augura Tan plácido enlace. Eíspiosos felices Vivan para amarse, Y plegué a los cielos Acierto inspirarles; Y el pueblo que un día Glorioso y triunfante

816

Revista de Archivos, Al mundo dio leyes Vuelva en tx>das partes A ser acatado, Temido, envidiable;

Bibliotecas y Museos Y no haya más guerras, Y no haya más sangre, Que ya la vertida H a sido bastante.»

Veamos a continuación algunos documentos:
«Toros que se han lidiado y muerto en las tres corridas Reales ejecutadas en la Plaza Mayor los días 16, 17 y 18 de octubre de 1846: Total Toros cada día

Primer día . . \ ( Segundo día . ¡ i Tercer día . . \

Prueba Corrida Prueba Corrida Prueba Corrida

por por por ix>r por por

la la la la la la

mañana tarde mañana tarde mañana tarde

8 11 9 10 9 5

19 19 14 52

Total de toros lidiados y muertos.

Els conforme a las noticias que he podido adquirir y sin perjuicio de la nota oficial que debe dar el mayoral encargado del ganado, a quien corresponde hacerlo. Madrid, 28 de octubre de 1846.—El Administrador de la Plaza, Ildefonso Herrero». [Rubricado]» **.

Por tanto, sobraron toros. Hay una nota que dice:
«De Gaviria, 1 6 ; Veragua, 1 2 ; Fuentes, 4 ; Lesaca, 2 ; Duran, 2 ; Barquero, 2 ; Híjar, 2 ; Torre Bauri, 1 ; de Navarra, 1 > Portillo, 1 ; Cabrera, 1 ; Bañuelos, 1. 49 toros que han sobrado. H a y que tener presente además que han muerto uno o dos en 1* dehesa y que hay que matar otro por haberle quedado puesta la divisa.»

Y otra nota dice:
ttiAcuerdos.—Veragua se queda con los toros que han sobrado de su ganadería por la mitad de su valor. Se entiende que no están en este caso los que por haber estado encerrados, o estropea1» A. V. M., sig. 4-86-56.

Ultimas corridas de toros en la plaza Mayor...

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dos de sus resultas por cualquier concepto: éstos se matarán en el matadero p>or cuenta del Ayuntamiento. Los ocho toros del mismo, que sirvieron para los ensayos, se pondrán a la mitad de precio, por estar algo mogones.—Los demás toros sobrantes se venderán por cuenta del Ayuntamiento, sacando el mejor partido posible.—Los dos toros del Marqués de Perales, que sirvieron para los ensayos, y cuya carne se mandó a Beneficencia, se ponen a mil reales.—Recogió D. Camilo la cuenta de la Regina. Obsérvese en ella lo que se ha hablado del vestido a Gaspar Díaz.»

Y en nota postrera:
«Toros muertos en la casa Matadero procedentes de las funciones reales: De — — — — — — — — Veragua De Gaviria Bañuelos Lizaso Duran Portillo Cabrera Lesaca Fuentes 4 2

18

Toros que quedan sobrantes de dichas funciones: De — — — — — — Gaviria Veragua Fuentes Palacio De Duque de Híjar (Empresa). De Barquero (Empresa) Duran (Empresa) 14 8 3 4 2 2 1 34 Juan Marchena. 2» A. V. M., sig. 4-86-11, las tres notas. [Rub.]»

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Entresacamos a continuación de dos cuentas lo referente a estas corridas:
«Lista de los pagos acordados por la Comisión de Festejos del Excmo. Ayuntamiento por el matrimonio de la Reina Ntra. Sra. de los créditos jiertenecientes a dicho objeto, que a continuación se expresan : Al mismo Reyes, resto de su cuenta por vestidos a los caballeros en plaza y de una comparsa, conforme a su cuenta Timbrado de billetes de las funciones de toros en la Casa de Moneda Imprenta de Camarasa, impresión de billetes para una función de toros Imprenta de Aguado, por ídem ídem a la de Espinosa, f)or ídem ídem a la de Yenes, iX)r ídem ídem a la referida de Aguado por impresión de los carteles para las referidas funciones A D . Jenaro Vázquez por los uniformes para los maceros, clarineros y timbalero Cuenta del conserje de la Plaza Al espada Julián Casas Al banderillero José Jiménez Por loa haberes de diferentes espadas, picadores y banderilleros de toros comprendidos en nómina ... A D . Joaquín Mazpule por los cuatro toros de su ganadería, antes de D , Toribio Valdés y D . Pablo Sanz, de Pedraja del Portillo Al Sr. Marqués de Casa-Gaviria, 66.000 Rs. en esta forma: 4-8.000 por 16 toros a 3.000 cada uno, corridos en las funciones reales, y los 18.000 por los 12 toros que, aunque ajustados al mismo precio de 3.000 Rs., no habiendo sido corridos, los han vuelto a recibir, a razón de 1*500 Rs. cada uno ... A D . Faustino Trigueros, 78.000 Rs. en esta forma: 72.000 pior 24 toros de la ganadería de los Excmos. Sres. I>uque[s] de Osuna y Veragua a 3.000 Rs. cada uno, y los 6.000 por cuatro toros que, aunque ajustados al mismo precio de 3.000, no habiendo sido corridos, los han vuelto a recibir a razón de 1.500 Rs. cada toro A D . J u a n José de Fuentes p>or ocho toros de su ganadería a 2.500 Rs

29.409 1.231 717 324 1.500 1.526 5.686 7.250 42 7.500 2.100 70.900

4.000

66.000

78.000 20.000

Ultimas corridas de toros en la plaza Mayor,., A D. Elias Gómez, vecino de Colmenar Viejo, por cuar tro toros de su ganadería, a 2.500 Rs A D. Antonio de Palacio pwr seis de su ganadería, a 1.950 Rs. cada uno A D. Julián Martínez, encargado de la guarda y custodia de los diferentes enseres y efectos reunidos en la Plaza. Mayor con motivo de las fimciones Reales de Toros, ha de piercibir al respecto de 20 Rs. desde el 4 de octubre, que fue el siguiente al de su nombramiento por la Comisión, hasta el 16 de noviembre, en que verificó la entrega de dichos efectos en el Almacén general A D. Faustino Trigueros en concepto de apoderado del Excmo. Sr. Duque de Veragua por los ocho toros de su ganadería que sirvieron para los ensayos de los Caballeros en Plaza al respecto de 1.500 Rs Por los dos toros de la ganadería del Sr. Marqués de Perales que sirvieron también jmra los ensayos al respecto de 1.000 reales Impresión de Bando Gastos de la guardia de la Plaza, según cuenta del Conserje de Casas Consistoriales A Domingo Bardó y Leoncio Arroyo, contratistas de los perros de presa, por resto Al Visitador de limpiezas, jornales de los operarios ocupados en el servicio de las cubas de riego y de las bombas Al mismo Visitador, construcción de atalajes y pintado de las cubas de riego A los seis chulos que han trabajado en las corridas reales de Toros, según nómina que se acompaña ^^. A los darinepos Ricardo de la Prida y José Villaescusa y al timbalero Rafael López por su trabajo en las referidas corridas al respecto de 120 Rs. cada uno A los seis alguaciles Francisco Cotillas, Manuel Olivares, Marcos Paje, Mariano Lafuente, Antonio Prados y Francisco Bregua, que corrieron la llave en las referidas funciones, para distribuir entre sí.

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10.000 11.700

880

12.000

2.000 80 346 2.000

1.918 2.077 1.520

360

1.500

El Marqués de Perales. [Rub.] Agustín Cándido Morato, [Rub.] Cristóbal Campoy Navarro', [Rub.] Ramón de Mesonero Romanos, [Rub.] El Marqués de Barbóles, [Rub.] Santiago de Posadillo. [Rub.] ^1 No se acompaña. (N. del A.)

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Revista de Archivos, Distribución

Bibliotecas y Museos Rs.

de los 600.000

A los toreros León, Arjona, Blanco, Muñoz, Alvarez, Martín, Lerma, Martín (Juan), Camilo, Caso, Arjona (Manuel), Arjona (José), Trigo y Pichón, incluso 800 Rs. de viaje al espada J u a n León, según los resjjectivos haberes de cada uno A D.* Begina López por los vestidos de toreros a/c de su alcance A D. Vicente Villamor, resto de su contrata en la construcción de alzados, tendidos y demás en la Plaza de la Constitución A D . Ambrosio Moreno, pwr la construcción de los tablados para las damas, a / c A Bernardo Bardó a/c de su contrata de perros ... Por pago d© los haberes devengados por diferentes toreros, según por menor aparece de la respectiva nómina Por las palomas soltadas en las funciones Reales de Toros A los tres caballeros en plaza, jwr cuenta de 24.000 Rs. al respecto de ocho mil cada uno A D. Ildefonso Herrero, administrador de la Plaza por cuenta de gastos de la misma Por 49 sombreros pata, los espmdas, banderilleros y chulos Barbóles. [Rub.] Posadillo. [Rub.]»
22

61.400 18.000

67.411-30 9.780 2.000

105.200 960 12.000 8.000 3.080

Por diversos acuerdos posteriores venimos en conocimiento de algunas particularidades dimanadas de aquellos postreros festejos celebrados en la plaza Mayor. En el Ayuntamiento de 30 de octubre se suscitó lo siguiente :
SOBRE ARTÍCULOS DE PERIÓDICOS ACERCA DE LOS F E S T E J O S ,

INJURIOSOS AL AYUNTAMIENTO

«El mismo Sr. Alcalá Galiano llamó igualmente la atención del Ayuntamiento sobre el artículo relativo a las fiestas reales, inserto en el jieriódico «Semanario de la Industria» de 24 de este mes, por considerarlo altamente injurioso a los Sres. Capitulares y a la Corporación.

2a A. V. M., sig. 4-86-73.

Ultimas corñdas de toros en la plaza Mayor...

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Leído el referido artículo, y en vista de las observaciones bechas por varios Sres. Capitulares y la indicación de otro artículo de «El Popular» de estos últimos días, censurando también a la Corporación jwr los festejos, reasumiendo el Sr. Presidente las ideas emitidas en la discusión, propuso el nombramiento de una comisión que en vista de los artículos de los referidos jjeriódicos, emita su jjarecer. Conforme en ello, S. E. nombró el Sr. Presidente para componer la referida Comisión a los Sres. Quesada, Campwy, Betegón y conde de la Oliva.»

E n l a sesión d e 27 d e n o v i e m b r e ;

PASTOS PARA LOS TOROS DE LAS FIESTAS REALES

«... también se vio un oficio del Alcalde de la villa de Perales del Río, reclamando el pago de 224 Rs. por los pastos que en el soto del Canal han consumido las cincuenta y seis reses vacunas que el Ayuntamiento tenía dispuestas para las últimas funciones reales. Y se acordó: Pase a la Comisión de festejos.»

Todavía en el siguiente año de 1847 se suscitaron problemas relacionados con aquellas funciones. En la sesión de 30 de julio se lee lo que sigue:
ENFERMERÍA DE LAS PUNCIONES REALES

«Se vio un memorial de D . Manuel Guerrero, cirujano de las cárceles, haciendo presente que en los festejos reales celebrados últimamente se le encargó la enfermería mandada establecer con motivo de las funciones de toros, facultándole -pam nombrar ayudantes y preparar el botiquín; y habiendo cumplido con exactitud estos extremos y asistido con la misma a la curación de los que lo necesitaron, suplicaba que p)or vía de honorarios se le satisfaciese lo que se tuviese por conveniente. En su vista, y teniendo presente S. E. que con motivo de las funciones reales de toros de 1833 por la jura como princesa de la Reina Ntra. Sra. D." Isabel Segunda, se libraron a los profesores de Medicina por su asistencia y gastos de la enfermería 6.014 Rs., se acordó, en vista de las observaciones hechas, pase a la Comisión de Hacienda para que consigne en la lista de pagos a favor de dicho interesado la cantidad que conceptúe prudente jwr el enunciado servicio.»

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En 10 de septiembre de 1847:
LACAYOS DE S . M . SOBRE DEVOLUCIÓN DE UN DOCUMENTO

«... vióse un memorial de los lacayos de S. M. la Reina Ntra. Sra., suplicando a S. E. tenga a bien mandar se les devuelva el documento que presentaron para acreditar el derecho que les as'stía para el percibo de la gratificación que en el mismo se designa y les fue satisfecha en la corrida real de toros celebrada últimamente...»
ALABARDEROS REGALÍA DE TOROS

«Leyóse un memorial de D. Juan González, apoderado general del Real Cuerpo de Alabarderos, expresando que en agosto anterior solicitó de S. E . el abono de dos toros que S. M. se había servido regalar al Cuerpo en los últimos festejos, a cuya instancia acordó lo que tuvo por conveniente, y que se haría el abono luego por la Mayordomía de la Real Casa pasase la oportuna comunicación, suplicando se le expida certificación de dicho acuerdo para que a continuación pwnga el Mayordomo mayor de S. M. lo que estime por conveniente. Y se acordó: expídase el certificado que solicita.»

« « *

Como continuación y final taurino de las fiestas que acabamos de historiar se dio el martes 20 de octubre, en la plaza de toros de la Puerta de Alcalá, una función real de novillos con dos toros de muerte, a la que asistieron sus majestades y altezas. Pero ésa es otra historia ^^...
í3 Que figurará en nuestro libro, en preparación, Plazas de toros de la Puerta de Alcalá (1741-1874).

CARTAS DEL CONDE-DUQUE DE OLIVARES ESCRITAS DESPUÉS DE SU CAÍDA
P O R MIGUEL SANTIAGO RODRÍGUEZ (t)
niRECTOR QDE FUE DEL ARCHIVO OENERAI. Y BIBLIOTItCA DEL MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES

CONSIDEB.ACIONE3 GENERALES

En el fondo de manuscritos custodiados en la Biblioteca Central del Ministerio de Asuntos Exteriores se halla uno, el señalado con la signatura Ms. 254, que en su lomo consigna: «Papeles Varios. 58», y en la hoja cuarta (fol. 1 útil), de letra del siglo xvii, precisa que se trata de Cartas del Conde-Duque, escritas después de su cahida, al Secretario Dn. Antonio Camero, y de su mujer. Sin duda este manuscrito ha sido visto por personas que lo habrán tenido en sus manos, pero parece no le han dado la importancia que desde luego tiene. Al redactar, el que esto firma, el Catálogo de la totalidad de ese fondo de manuscritos para su publicación me interesó (así como otros varios que tal vez se darán a la luz) y comencé a leerlo. Su texto me apasionó y traté de valorarlo. Para ello analicé atentamente la minuciosa y documentada obra del doctor Gregorio Marañón El conde-duque de Olivares (La pasión de mandar). Edición definitiva, corregida y completada. Madrid, Espasa-Calpe, S. A., 1945 (XII + 524 págs., con láms. 74 figuras), en que de manera exhaustiva recoge la bibliografía y reseña y extracta una gran cantidad de documentos que a don Gaspar de Guzmán se refieren. Pues bien, en ningún pasaje de tan pormenorizada obra se alude a la serie de cartas que contiene este manuscrito ^ y, por
1 Este manuscrito es el resto del conjunto de ellos, llamado Colección de Alejandro de la Vega, llevada al Archivo Histórico Nacional en 1899. Allí figura bajo

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tanto, se puede afirmar que el doctor Marañón no lo conoció (aunque sé que vio algún otro manuscrito del mismo fondo, concretamente los referentes a las Embancadas a Portugal de Moura en nombre de Felipe II), y si el doctor Marañón no lo manejó es casi seguro que nadie lo haya estudiado y menos publicado. Por ello lo he transcrito en su totalidad (con sólo algunas lagunas en ciertas cartas —^no en las del conde-duque— por la dificultad de su lectura) y lo he preparado para su publicación, una vez obtenidas las autorizaciones pertinentes. No hay duda de que estas cartas reflejan el estado de ánimo de una persona que durante veintiocho años, y más concretamente durante veintidós, fue el eje y director de la política de la Monarquía española como valido de Felipe TV, y que por varias circunstancias acababa de retirarse de la Corte, en realidad de manera voluntaria en un primer momento, aunque se creyó que había sido despedido por el rey a instancias de la nobleza; lo que en efecto fue así en un segundo momento, que es precisamente en el que se escribieron estas cartas. Por ello son hasta lacrimosas, dando testimonio del desengaño que se llevó el hombre que aguantó sobre sus hombros el peso del gobierno del Imperio en el segundo cuarto del siglo xvn. El fin que ahora se persigue no es estudiar ni enjuiciar al personaje ni su labor administrativa y política, sino encuadrar el momento en que fueron escritas estas cartas, con su antecedentes obligados, a fin de que se pueda apreciar en su justo valor el contenido de esta colección de 46 cartas inéditas, autógrafas y apasionadas, del hombre tal vez de mayor talento político (con todos sus defectos) del siglo xvii español, llamado par antonomasia «el conde-duque».
el siguiente epígrafe: Estado. Inventario antiguo SiS. Inventario de papeles manuscritos recogidos por D. Aleceandro de la Vega. 19 de Septiembre de 17/i6. Son «Cartas originales de puño del propio Conde-Duque de Olivares, privado de Felipe IV, escritas desde Toro, donde se desterró, al Secretario D. Antonio Cimero.— Dirígense al deseo de volver a la privanza con particular ansia, no obstante su avanzada edad, sobre que clamó le haga oficios con el Rey.» Consta que falta el manuscrito número 58, que es precisamente el que existe en la Biblioteca del Ministerio de Asuntos Exteriores. En este fondo De la Vega existe otro tomo de cartas del año 1634, que debe ser la continuación del que ahora se publica, señalado con el número 869, dentro del tomo 80 de la Colección. Es imprescindible su publicación como continuación de lo que hoy sale a luz.

Cartas del conde-duque

de Olivares escritas...

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Se complementa ese número de cartas con algunas de la condesa, su mujer, y de otras personas que giraban alrededor del poderoso ministro.

LA CAÍDA DEL CONDE-DUQUE:

1643-1645

Al llegar el año 1648 se produce la caída del valido de Felipe IV durante veintidós años, don Gaspar de Guzmán, conde Olivares y duque de San Lúcar la Mayor. Don Gaspar, agotado, fracasado, enfermo del cuerpo y con evidentes señales de demencia, en realidad se fue voluntariamente de Palacio, solicitándolo así reiteradamente del monarca y varias veces desde tiempo atrás, y concretamente desde 1622. El rey le había negado siempre ese permiso, pero ahora, después del fracaso de la Jornada de Zaragoza por la guerra de Cataluña, las cosas se precipitan. He aquí, resumido, su desarrollo, aparte lo que ya se ha indicado, referido a finales de 1642, respecto a la intervención o conjura de las mujeres: la reina Isabel, la duquesa de Mantua, doña Ana de Guevara, etc. En efecto: la caída del conde-duque no fue, a fin de cuentas, el resultado de un postrer ataque a fondo de todas las fuerzas unidas contra él (nobleza, la conjura de las mujeres, el clero, el pueblo, etc.), sino consecuencia de situaciones y hechos anteriores ; pero en realidad él mismo había pedido en múltiples ocasiones permiso al rey para retirarse de Palacio, por estar, además, físicamente enfermo ya en enero de 1643, que es cuando ocurrió su derrumbamiento ; su cabeza empezaba a flaquear, como se puede ver por sus cartas de ese año, y ello después de veintidós años de valimiento, como él mismo dice. Y fue así: de nuevo en enero de 1643 pidió permiso para irse a su estado de San Lúcar, respondiéndole el rey que «tan lejos no», sino más cerca (ello en carta de 21 de enero de 1643) ; pero al fin por primera vez le da tal autorización, y sale de Palacio el 2 3 ; el mismo rey lo confirma en decreto del 24 a la Cámara, ya alejado el conde-duque, y en carta del 25. Véanse más puntualmente algunas noticias referentes a estos

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días cruciales para el conde-duque en Palacio y su salida para Loaches. Desde el sábado día 17 de enero de 1648 el rey le había concedido la licencia solicitada para alejarse de Palacio, alabando sus buenas cualidades ; en seguida don Gaspar mandó llamar a la condesa, que estaba en Loeches, quien llegó a Madrid esa misma noche ; seguía viviendo en Palacio, y allí el conde arregló sus papeles, quemando algunos. El domingo 18 de enero se supo en Madrid dicha noticia y causó gran revuelo; el conde seguía en Palacio, pero ya casi abandonado de todos: sólo le visitó el marqués de Santa Cruz, a quien encomendó su mujer y sus hijos (hijo y nuera). El lunes 19 todavía despachó en Palacio, pero no asistió al Consejo en el aposento real. El martes 20 de enero también despachó el conde-duque, y se anunció que al día siguiente, el 21, el rey saldría de caza a El Escorial para que durante su ausencia saliese de Palacio don Gaspar y así no tener que despedirse de él personalmente, pues ello le causaba gran tristeza. El miércoles 21 el conde-duque sigue despachando en Palacio; el rey, en efecto, se fue de caza a El Escorial, y el príncipe don Baltasar Carlos, con su aya la condesa de Olivares, a la Zarzuela. De este día debe ser la carta de despedida del conde-duque al príncipe, reflejante de un gran cariño ; dice :
«Mi ternura no me deja despedir a los pies de V. A. Yo j>arto, Señor, solamente a tratar de encomendar a Dios la salud, vida y prosperidad del Rey nuestro Señor, Dios le guarde, y, con ella, de la de V. A., que sea cual deben desear estos Reinos. Suplico a V. A. favorezca y honre a mi pobre mujer, que queda con el dolor que V. A. puede imaginar, aunque con el consuelo de que no se interrumpan mis servicios, por su medio, con los Reyes mis Señores, y con V. A.—Del aposento real.»

Esta carta muestra, contra la leyenda, que el conde-duque quiso mucho al príncipe don Baltasar Carlos. La contestación del príncipe a esta carta es de fecha posterior, tal vez del mismo día 28, en que salió de Palacio el conde-duque. Ese mismo día 21 de enero, de que ahora se habla, escribió el conde-duque una razonada

Cartas del conde-duque

de Olivares escritas...

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carta al marqués de Leganés, indicándole los motivos por los que se iba de Palacio. Y aun otra carta de la misma fecha afirma que el embajador de Alemania, marqués de Granada (Carreto), había regresado de la Jornada de Zaragoza (de abril a noviembre de 1642) esquinado contra Olivares, y que aconsejó al rey lo destituyese. El día 22 de enero de 1648, jueves, se puede considerar decisivo : los enemigos del conde-duque no querían que saliese de Palacio pacíficamente y en buena posición; para ello precipitaron las cosas de esta manera: uno de los nobles que más laboraron para la caída de Olivares fue el conde de Castrillo, que era particularmente afecto a la reina (ésta, como se ha dicho, políticamente contraria al conde-duque, aunque personalmente le mostraba afecto), quien, reunido con otros en Aravaca ese día 22 de enero, hicieron una manifestación colectiva al volver el rey de El Escorial, adonde, como se ha dicho, había ido de caza para no presenciar la ya convenida salida de Olivares de Palacio; pero es que este Jueves 22 de enero la reina envió a decir al rey que debía volver a Palacio, y en Aravaca se cruza con esa diputación de la grandeza que iba a pjedirle que expulsase definitivamente al conde-duque ; el rey se enfadó por ello y quedó fuertemente afectado. Pero llegó a Palacio aún a tiempo de volver a ver al conde-duque y despedirlo afectuosamente y con ternura, como hace constar por escrito. Y, en efecto, el viernes 28 de enero de 1643 se publicó la concesión de varias mercedes que el conde-duque había pedido para sus servidores antes de marcharse y que le habían sido concedidas, entre otros al secretario, don Antonio Carnero, y a su criado Simón Rodríguez de Ubierna, etc. Este día ya se vieron signos de que iba a salir don Gaspar de Palacio. Se dice que despachó con el rey en solitario, prometiéndole éste que conservaría a la condesa en Palacio, así como a sus hijos, y que el conde-duque sólo se alejaría a Loeches, a su casa; aunque tal vez no hubo tal despedida; de todas maneras asistió Olivares a una junta, almorzó y ya se decidió la salida ese mismo día; pero en vez de hacerlo por una puerta principal, frente a la cual aparecía preparado un coche de representación, para evitar a la muchedumbre, que aguardaba ese momento, fue bajado en una silla de manos, ya que no podía andar, por una escalera se-

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creta, acompañado sólo por don Luis de Haro, su sobrino y sucesor en la Privanza, del que en seguida se despidió, y de otros que le siguieron a Loeches, entre ellos el padre Juan Martínez de Ripalda, saliendo por una puerta de servicio, como huido, montando en un coche ordinario que secretamente le esperaba, dirigiéndose a Loeches por caminos extraviados para no tropezar con la multitud, acompañándole hasta allí unas cuarenta personas. Esa noche del 23 de enero de 1643 debió de ser de las más tristes de su vida. De ese día 23 o tal vez del 22 debe de ser la carta del príncipe don Baltasar Carlos, en contestación a la del condeduque del día 21. Dice así:
«Conde: Creo bien de vos que por vuestra ternura no os díspedisteis de mis padres y de m í ; y tened por cierto que a mí me excusaréis de ella, por lo que os quiero, y que me hacéis mucha soledad. No tenéis que encomendaros a mi Aya, a quien debo, antes y después, lo que debo, y deseo todo su consuelo con razón, y la faboreceré en cuanto pudiere toda mi vida. Y estimóos mucho lo que me decís que me encomendaréis a Dios. Que El os asista en la elección de vida que habéis hecho.»

Certifica de nuevo que la salida del conde-duque fue volunta^ ria y no que lo echaban, y tal vez sea esto lo único agradable de su final estancia en Palacio de este hombre que todo lo fue y ahora ya no era nada. Y, en efecto, la condesa, aya del príncipe don Baltasar Carlos, quedó en Palacio, aunque ello duró poco tiempo, pues las intrigas continuaron contra los condes-duques, y el rey, por presiones especialmente de sor María de Jesús de Agreda, se vio obligado a alejarla de Palacio en octubre de este mismo año de 1648, mandándola a Loeches primero y luego a Toro, donde desde junio se hallaba desterrado el conde-duque. Pero aún por entonces y después el rey seguía escribiendo a la condesa cartas afectuosas y también a don Gaspar, lo que no quitó el que permitiera que la Inquisición tratara de empapelarlo. El destierro de la condesa y eso último, entre otras, fueron las causas principales que contribuyeron a quitar a Olivares la razón y la vida. Pero no adelantemos acontecimientos. Recuérdese que desde 1687 el farsante Jerónimo de Lobón había predicho que la caída del conde-duque sería en junio de 1643, y en verdad así fue, pues

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de Olivares escritas...

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la salida de Palacio en 23 de enero de este citado año fue voluntaria y con casi todos los honores: el verdadero destierro empezó efectivamente en junio, al dirigirse a Toro. Véase el proceso : El sábado 24 de enero de 1643 salió el real decreto, dirigido al Consejlo, dando cuenta oficial de la cesantía del conde-duque, en el que se hacen grandes elogios del mismo. Pero el rey, el día 25, ya recibe en Palacio a los nobles, que desde hacía tiempo estaban apartados de él por inquina contra el conde-duque, el que ya no volvió más a Palacio, ni siquiera a Madrid. I>el mismo día 25 de enero hay otra carta en que se habla del conde-duque como retirado de Palacio. Veamos lo que sucede desde aquel momento.

a)

Loeches

Loeches era un lugar de propiedad del conde-duque, donde se encuentran las célebres aguas mineromedicinales. Allí había hecho levantar un convento, comenzado en 1637 y acabado en 1640, de buenas proporciones, imitando al Real de la Encarnación, de Madrid, y junto al mismo, un sencillo palacio para su vivienda. A Loeches llegó el conde-duque la noche del 23 de enero de 1648, el día efectivo de su caída y salida de Madrid. En los días sucesivos se arregla lo más cómodo, pero sencillamente, su estancia, con pocos servidores y consejeros. Ya el 30 de enero escribe una cariñosa carta al marqués de Leganés. Allí se entregó a una vida de devoción y recogimiento. Paseaba por el campo, a pie o en carroza, en un paraje de tierra árida y amarilla, como él mismo dice en sus cartas, teniendo por fondo el camposanto. En una carta del 1 de febrero de 1643, el padre Sebastián González describe la vida que hace Olivares en Loeches : rezaba todas las noches el rosario y pedía por los reyes, a pesar del no muy buen trato a final que le habían dado. En estas devociones le acompañaba su confesor, el padre Juan Martínez de Ripalda, de quien habla mucho en las cartas que ahora se publican ; apenas tenía más compañeros que otros dos frailes y sus criados, pues doña Inés de Zúñiga, su mujer, y su hijo y nuera seeguían en Madrid en Palacio. Tenía pocas visitas y sólo recibía correspondencia de su mujer y, como se verá, del secretario, don Antonio Carnero.

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En Loches quiso hacer progresar la agricultura y la caza en aquellos terrenos casi yermos, pero, según una carta de 3 de marzo de 1648, a esto último se oponían sus mismos arrendatarios, pues decían que la caza destruía los sembrados. De su vida austera es muestra el hecho de que incluso se ponía cilicios en los brazos. Como se ha visto, en realidad fue él mismo quien solicitó el retiro y salió voluntariamente de Madrid el 28 de enero de 1648; pero a poco, ya en febrero, le llegaron de la Corte noticias de la agitación que se producía en ella contra él y contra su familia: los grandes y el pueblo, éste azuzado por aquéllos, estaban inquietos al ver al caído tan cerca de Madrid, pues creían que seguía gobernando desde Loeches mediante la condesa, que continuaba en Palacio; esto era falso, y como tal lo sobrellevaban ambos con paciencia, y aún se decía que con mucho secreto el conde-duque iba al palacio del Buen Retiro a entrevistarse con el rey; todo ello no era cierto. Consecuencia de toda esa agitación fue que el 18 de febrero de 1648 circuló por la Corte, y en seguida llegó a manos del condeduque un Memorial, firmado por don Andrés de Mena, oidor, en el que de manera responsable y no anónima, como otros muchos libelos que contra él se escribieron, sistematizaba los supuestos o reales principales cargos que se hacían a Olivares; pero esto estaba urdido por el odio implacable de los grandes. Ello sublevó al caído, y llamando a un protegido suyo, don Francisco de Rojas, a principios de mayo de 1643, redactaron entre ambos un opúsculo de defensa que se llamó El Nicandro, aunque aparecía como su autor don Juan de Ahumada; en él se atacaba a los grandes y fue entregado al rey. Esta obra coincide o es antecedente inmediato de las cartas que ahora se publican. Pero esto le costó a Olivares su alej^imiento de Loeches y fue la causa de su verdadero destierro a Toro. Ello se refleja de manera dramática en las cartas que ahora ven la luz pública, que precisamente empiezan en 20 de mayo de 1648 y acaban en diciembre de este mismo año. Es que los nobles consiguieron del rey, siempre débil y abandonado a quienes le rodeaban, ese traslado, máxime cuando vela-

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aamente en dicha defensa se atacaba al mismo rey. En El Nicandro, su autor, por inspiración del conde-duque, califica a los nobles <ie perturbadores de la paz pública y expoliadores del pueblo, aconsejando llevar a los puestos de gobierno a la clase media y aun a la plebe de talento. Está dirigido al rey. Los nobles reaccionaron violentamente contra este ataque y lograron que el rey castigase a quien se creyó autor del escrito, como así se hizo, e incluso al que lo imprimió; pero no se trató duramente al condeduque. Los principales conspiradores contra don Gaspar fueron el duque del Infantado, el de Osuna, el de Medinaceli, el conde de liemos y, sobre todo, el duque de Híjar; pero en realidad lo que querían era mandar ellos. Bkiuánime se mantuvo por entonces el duque de Alba, a pesar de ser acérrimo enemigo del conde-duque, pues no quiso formar parte de la conjiu-a. De todas maneras, ésta ganó al rey, quien decretó el alejamiento del conde-duque de Loeches por demasiado cercano a Madrid. Este es el momento en que se sitúan las cartas que ahora se publican: los últimos días de su estancia en Loeches, su viaje a Toro y su estancia en esta localidad, donde fue bien recibido y aun donde tal vez gozara de los mejores momentos de su atormentada vida; esto ya fue en junio de 1643 y hasta final de año. Véase su desarrollo. Como consecuencia de la decisión real fueron a Loeches con la orden del nuevo y verdadero destierro, a últimos de mayo de 1643, don Luis de Haro y don Francisco Antonio de Alarcón, precisamente por ser dos personas híista cierto punto afectas al condeduque, ya que el primero era su sobrino y presunto heredero y el segundo protegido suyo en los buenos tiempos. La entrevista, que se quiso fuese en secreto, está bastante y dramáticamente detallada en las cartas del conde-duque de estos días, que ahora se dan a luz. Allí, el 24 de mayo de 1643 se arregló ya el apartamiento definitivo de don Gaspar de la Corte. Días después el conde-duque pidió en carta a don Luis de Haro se le enviase a Toro, por mejor clima que Andalucía, donde se había pensado antes. El rey prometió no molestar a la condesa ni al hijo y nuera de Olivares. Pero todo ello fue la preocupación principal del conde-duque, como se ve en sus cartas, pues, en efecto, se les persiguió.

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Y ya se preparó el viaje al verdadero destierro, pues, como él dice, le sacaban de su casa, donde tenía ciertas comodidades. Es curioso anotar que la entrevista que precisó las condiciones se realizase en un coche, lo que confirma una vez más la costumbre que el conde-duque tenía desde hacía mucho tiempo de despachar aun los más arduos negocios de Estado en coche, al que bacía entrar a sus ayudantes o personas citadas.

b) Toro
Gran disgusto se llevó el conde-duque cuando se le ordenó partir de Loeches, donde tenía casa asegurada y servicio fiel. Pero no dudó en obedecer la orden, y en sus cartas se reflejan las angustias y pesares por el traslado. Mas estaba dispuesto al viaj|e tan pronto llegara la orden y su mujer le preparara lo necesario. Y, en efecto, el 12 de junio de 1643 salió de Loeches para Toro, pasando por Pozuelo, no permitiéndosele entrar en Madrid. En Pozuelo lo visitaron don Luis de Haro, la condesa de Olivares, su mujer, y su hijo don Enrique Felipe de Guzmán, entre otros. Continú su viaje y llegó a Toro el día 20 del mismo mes, dirigiéndose y alojándose en el palacio de la marquesa de Alcañices, su hermana, doña Inés de Guzmán, que siempre lo trató cariñosamente. La entrada en Toro está detalladamente descrita en un papel de la época (Relación del recibimiento del conde-duque en Toro, Ms. de la Biblioteca Nacional, núm. 18.718(80). Le acompañaban, entre otros, su criado Simón Rodríguez de Ubierna y el padre Juan Martínez de Ripalda. Fue muy bien recibido y festejado por el pueblo. Para alternar con todo el mundo, según se ve por sus cartas de este mes del año 1643, pidió autorización superior, a fin de no cometer imprudencias, y hasta se hizo afecto a las señoras, cosa que con anterioridad no sucedía, pues siempre se alejaban de él. Visitaba iglesias y monasterios, como lo atestigua una carta de 9 de julio de 1643 y otra de 1 de septiembre del mismo año. Y siguió en Toro incluso presidiendo sesiones en el Ayuntamiento como corregidor, pues lo era de todos los de España por concesión real

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anterior, y recibía visitas: así, el 9 de julio de 1648 lo visitaron en Toro el rector y otros catedráticos de la Universidad de Salamanca, donde él había estudiado e incluso había sido rector en plena juventud; a esta Universidad la recordaba entrañablemente, hasta el punto de que uno de sus últimas palabras en 1645, momentos antes de fallecer, fueron para su querida UniversidadSobre esta visita escribió el poeta don Luis de Ulloa, antiguo amigo suyo y ahora recluido en esa ciudad, una composición titulada Visita en Toro al conde-duque de la Universidad de Salamanca (Bib. Nal., Madrid, Ms. 4.147, fol. 407). En este mes de julio de 1643 se renovó el proceso de las monjas de San Plácido, en que se quiso involucrar también al condeduque, ahora ausente. Y mientras vivía en Toro, ajeno a los cuidados políticos, trató, sin embargo, de nuevo de servir a la Patria, deseando mandar tropas en la frontera de Portugal, según revela su carta del 19 de octubre de 1643. Es probable que ya entonces tuviera bastante debilitadas sus facultades mentales, pues en realidad estaba casi imposibilitado físicamente para moverse. No obstante, se creía o se hacía creer que aun desde tan lejos seguía gobernando el país, no siendo ello así; reflejo de esto es la cuarteta que el citado poeta don Luis de Ulloa escribió al respecto :
«La Monarquía enfermó y cada día empeora ; o el Conde gobierna ahora, o el Rey siempre gobernó.»

Es idea que don Gaspar expone varias veces en sus cartas que seguirán: que quien gobernaba era el rey, y que pensar lo contrario era ofensivo para la realeza. Pero los nobles no se contentaron con el destierro en Toro del conde-duque, sino que siguieron la persecución del caído, y lograron obtener, frente a las anteriores promesas en contrario, hacer selir de Palacio, en octubre de 1648, a la condesa, doña Inés de Zúñiga, y a su nuera y en seguida a su hijo, don Enrique Felipe de Guzmán. De ello hablan varias cartas. La cosa se gestó así: Por otoño, el rey hizo una salida esperanzadora a Zaragoza,

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como el año anterior, mientras el conde-duque permanecía desterrado en Toro; pero los nobles, a pesar de haber conseguido tal destierro, se mostraron reacios a secundar al rey en su afán de reorganizar el Ejército contra Cataluña; esto motivó una célebre carta de sor María de Jesús de Agreda contra ellos, no obstante que esta monja fue una de las personas que más contribuyeron a la caída del conde-duque; es que los nobles remoloneaban escandalosamente en dar ejemplo a las tropas de tal Ejército. Pero en cambio se confabularon para lograr la expulsión de Palacio de la condesa de Olivares, obtenida del rey al regresar éste de Zaragoza en octubre de 1648; ello constituyó el último dolor del condeduque. Es que la gente creía, por instigación de la nobleza, que doña Inés era la agente de don Gaspar en Palacio, lo cual no era así: quedó, sí, en Palacio a fin de que se supiese que el conde-duque no había sido echado, sino que se fue por su propia voluntad, y, en efecto, en este sentido empeñó el rey su palabra; pero, como se ha visto, a instancias de los nobles, y especialmente de sor María de Jesús de Agreda, al cabo el mismo rey la expulsó de Palacio juntamente con su nuera, doña Juana de Velasco, e igualmente de la Corte al hijo del conde-duque, don Enrique Felipe de Guzmán, al regresar de Zaragoza en octubre de 1648. De Palacio salió el día 8 de noviembre y marchó a Loeches, si bien enseguida preparó el viaje a Toro para reunirse con el conde-duque, que por entonces padecía un grave ataque de erisipela. Ya una carta del día 8 de noviembre de 1643 del licenciado don José González, antiguo protegido de dos Gaspar, habla extensamente del comienzo del exilio de la condesa de Olivares; en ella hace relación de la salida de Palacio con doña Juana de Velasco, su nuera, y del sentimiento que la embargaba. En otra carta del día 12 del mismo mes, González habla ya de que la condesa está a punto de partir para Toro, y otra del 15 dice que saldrá inmediatamente, y, por fin, en otra carta del 21, González dice que ya ha salido para Toro con su nuera y su hijo; parece que la salida fue el día 17 ó 18 de noviembre de 1648. Ya se han visto las peripecias que tuvo que padecer a causa del mal tiempo al cruzar la sierra. En efecto, el viaje fue una verdadera odisea (véase el punto segundo). A partir de la llegada de la condesa con sus hijos a Toro de-

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cayó la moral y la salud física del conde-duque. Por entonces, en Toro, escribió el padre Juan Martínez de Ripalda un Memorial en defensa de Olivares. En este Memorial de Ripalda de 1643 se recogen todas las incidencias de la caída del conde-duque; señala que en 7 de noviembre de 1648 se supo en Toro que se trataba de alejar a la condesa de Palacio (cosa que ya había tenido efecto), así como a sus hijios; también se destaca el hecho de que más que el poder al conde-duque lo que le interesaba era la honra, que es precisamente también lo que repite constantemente en sus cartas que ahora se publican; se hace resaltar en dicho Memorial que el rey había prometido no hacer nada contra la condesa y, sin embargo, que se la echaba de Palacio. Pero aún en 1644 se temía en la Corte que volviese el condeduque ; es más, los mismos nobles propusieron que volviese, con el fin de derrocar del validamiento a don Luis de Haro, pues ya estaban quejosos de é l ; mas en realidad lo que querían era nombrar valido al duque de Híjar, gran intrigante desde hacía tiempo. En tales intrigas de querer que volviese el conde-duque no tenía éste parte ; esto consta en el Memorial de Ripalda, de poco tiempo anterior, de finales de 1648. En abril de 1644, el conde-duque tuvo otra erisipela grave. Después, ya en 6 de octubre de 1644, falleció la reina, doña Isabel de Borbón, que siempre lo apreció, aunque al final fue enemiga política de él. Ya al borde de la muerte, en Toro, solicitó del rey le dejase organizar y capitanear un ejército, para luchar contra Portugal, en el año 1645 ; pero sus enemigos apenas pudieron hacer nada más contra él, pues falleció en Toro el 22 de julio de 1645. En efecto, desde principios de ese año se agravó el conde-duque, y a mediados del mismo su enfermedad entró en el trance final, pues el 15 de julio estaba gravísimo, incluso con trastorno mental, no cesando de delirar el 16 y el 17. Fue atendido en sus últimos días por el doctor Maropa, célebre médico de Valladolid, que llegó a Toro el 19 de julio de 1645. En los últimos momentos se reanimó algo, reconoció a su hijo y dio poder para testar a su esposa, la condesa de Olivares. Murió el conde-duque el sábado 22 de julio de 1645, a las diez

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de la mañana. Su última enfermedad fue gota y arteriosclerosis. La partida de defunción de don Gaspar reza así:
«En 22 de Julio de 1645 años, murió en esta parroquia el Excmo. Sr. Conde-Duque D . Gaspar de Guzmán, habiendo recibido los Santos Sacramentos; dio poder a la Sra. Dña. Inés de Zúñiga, su mujer, para hacer testamento y en él se mandó enterrar en el su convento de Loeches, y dejó por testamentarios al Cardenal Borja, Condestable de Castilla, Duque de Medina de las Torres, Marqués de Leganés, y a su mujer, y al Padre Juan Martínez de Ripalda y a José González.— Tomás Mansilla.:o (Rubricado.)

El cadáver del conde-duque fue embalsamado el día 28 de julio, y el 24 se expuso al público hasta las doce de la noche, en que lo llevaron a la iglesia de San Ildefonso, de Toro, donde estuvo hasta el sábado 29, en espera de la orden real para trasladarlo a Loeches. El día 25 de julio, el padre Sebastián González había hecho una Relación puntual sobre la muerte del conde-duque. Y en una Relación anónima del día 1 de agosto de 1645 se trata de la enfermedad y muerte de don Gaspar. Los restos mortales del conde-duque de Olivares permanecieron en Toro durante los primeros días de agosto, hasta que llegó el permiso para su traslado, emprendiendo al fin su último viajp hacia Loeches, llegando a Madrid su cadáver el 10 de agosto. Pero desde el día 5 había llegado, adelantándose, la condesa a Loeches para preparar su enterramiento. Desde Madrid siguió el cadáver hacia Loeches, a la vez que los restos de su hija doña María de Guzmán, y ambos fueron enterrados el mismo día 10 de agosto de 1645 en su panteón de Loches. El entierro fue acompañado de una gran tempestad, para unos de mal agüero, y para otros, signo de las injusticias que con él se habían hecho después de caído. Y aim después de muerto siguió la leyenda de aparecido. Es que le faltó una muerte trágica, en la horca, por ejemplo, como don Alvaro de Luna o don Rodrigo Calderón; el que no tuviera lugar esto no lo perdonó el vulgo. Es interesante anotar que del 1 al 29 de agosto de 1645 escribió don Francisco de Quevedo, su gran amigo, varias cartas haciendo alusión al conde-duque y a que éste lo persiguió. Pero ya se ha

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indicado que en realidad las órdenes de persecución eran de mayor altiu-a. c) Después de la muerte y enterramiento del conde-duque Desde 22 de julio de 1645 en que falleció en Toro don Gaspar de Guzmán, conde-duque de Olivares, su mujer, doña Inés de Zúñiga, fue una perfecta viuda. Y, como se ha dicho, terminados los funerales y obtenido el permiso real, doña Inés se adelantó a Loeches, adonde llegó el día 5 de agosto de 1645 para preparar el enterramiento de don Gaspar, cuyo cadáver llegó a Loeches el día 10 de agosto, en plena canícula, por lo que, a pesar del embalsamamiento, no era grata su proximidad. Doña Inés se quedó a vivir en Loeches por entonces, en compañía de su hijo, reconocido del conde y de su nuera, doña Juana de Velasco. Pero pronto le amargó la vida el ruidoso pleito sucesorio del conde-duque entre la condesa viuda y el sobrino del condeduque don Luis de Haro y Guzmán, nuevo valido de Felipe IV (y aún más tarde se produjo otro pleito, a partir de 1648, entre los herederos de la casa del marqués de Leganés y de la de Medina de las Torres). Es que al agravarse en su enfermedad don Gaspar el día 16 de julio de 1645, la condesa participó a Palacio tal situación, y don Luis de Haro, entonces valido, hizo las gestiones oportunas para saber en qué condiciones se hallaba respecto a la herencia del conde-duque, pues parecía era el heredero más directo a pesar del reconocimiento hecho del hijo bastardo de Olivares. Esto lo supo la condesa, y por ello logró obtener el poder para testar que se ha indicado el día 20 de julio, ignorando que ya el conde-duque había hecho un testamento en 1642, pero que permanecía en secreto ; obtuvo tal poder en un momento de lucidez, aunque don Luis alegaba que eso era falso. De todas maneras, con tal poder, la condesa doña Inés testó en nombre del conde-duque, cosa entonces muy corriente, en noviembre de 1645, en Loeches. El pleito siguió, pero terminó por transacción en 1646, principalmente porque había fallecido el dicho hijo reconocido de don Gaspar, el llamado don Enrique Felípez de Guzmán.

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Y en momentos sucesivos, poco a jjoco, fueron falleciendo los miembros más cercanos de la familia del conde-duque. Así: Don Enrique Felípez de Guzmán, marqués de Mairena, hijo reconocido del conde-duque, falleció en Loeches, tuberculoso, en 18 de julio de 1646, un año después que su padre. También en 1646, a los diecisiete años de edad, falleció el príncipe don Baltasar Carlos, heredero del trono, muy querido del conde-duque y de su aya, doña Inés de Zúñiga. De esta manera quedaba como única heredera la infanta doña María Teresa, pero ésta no podía suceder en el trono, y por ello aconsejaron a Felipe IV que se volviese a casar, quien lo hizo con su sobrina doña Mariana de Austria en 1647. (Véase G. Marañón, Las mujeres y el conde-duque de Olivares, discurso, 1986.) La misma condesa de Olivares falleció a su vez el 12 de octubre de 1647, y don Gaspar de Guzmán I I , duque de San Lúcar, nieto del conde-duque, el hijo de don Enrique Felípez de Guzmán y de doña Juana de Velasco, nacido en 1646, murió prematuramente a poco, en 1 de mayo de 1648. Con esto desaparecía la descendencia directa del conde-duque. En 1652 falleció la más querida de las hermanas de don Gaspar, la que recogió a éste en Toro cuando fue desterrado en 1648, la marquesa de Alcañices, doña Inés de Guzmán. Don Luis de Haro, sobrino del conde-duque, hijo de la otra hermana mayor de don Gaspar, doña Francisca de Guzmán, murió en 1678, quien era el heredero legal del conde-duque. Y por fin, en 1687, falleció la nuera de don Gaspar, a quien quiso mucho porque lo trataba cariñosamente, doña Juana de Velasco, después de haberse casado, viuda de don Enrique Felípez, otras dos veces, en 1646 y en 1648.
Sic transit gloria mundi
L A S CARTAS DE DON GASPAR D E GUZMXN D E 1648,

DESPUÉS D E S U CAÍDA

Todo esto que antecede es sólo el marco para encuadrar las cartas que el conde-duque escribió en 1648, después de su salida de Palacio, en los meses de mayo a diciembre de tal año, a más de reanimar un poco la memoria de este grande hombre, tan minuciosamente estudiado con anterioridad por el doctor Marañón.

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a) El

manuscñto

El manuscrito que contiene las cartas escritas por el condeduque al secretario de Estado, don Antonio Carnero, de mayo a diciembre de 1643, está formado de manera facticia por una sene de originales, en pliegos independientes, de los cuales, en su mayoría, sólo emplea el recto de la primera hoja, quedando en blanco el verso y toda la segunda hoja de cada carta; eso sí, aquel recto está casi totalmente utilizado, ya que después de llenar en forma normal la cara utilizable escribía al margen de la misma, por su parte izquierda, todo lo que cupiese, y luego continuaba en la cabeza de ella de manera invertida, hasta llenarla completamente ; en muy pocos casos, como se ha dicho, empleo el verso de esa primera hoja. En realidad se ve enseguida que es una encuademación facticia de cartas, pues no conservan ningún orden, ni cronológico ni de otra clase, y además aparecen mezcladas cartas del conde-duque, que son la inmensa mayoría, con algunas otras de la condesa, del mismo secretario Carnero, que es la persona a quien van dirigidas todas; unas cuantas de otra mujler, que se ha creído era la condesa de Olivares, pero que por su contexto se ve que no, y por fin otra del marqués de Castañeda, a más de un billete del criado del conde-duque, tíimbién dirigido a Carnero. Ello nos demuestra que eran cartas que estuvieron depositadas en poder de este secretario de Estado y que alguien las encuadernó posteriormente, o acaso el mismo Carnero. Constituyen un volumen de 22 x 16 cm. en su exterior, y las cartas, de 21 x 15 cm., señalado en este fondo de manuscritos con la signatura moderna Ms. 254 y antigua del «Ministerio de Estado.—^Papeles varios. 58». Está constituido exactamente por 34 cartas del conde-duque, de ellas 25 de Loeches y nueve de Toro ; tres de la condesa de Olivares, una de ellas al margen de la del secretario Carnero; una de este secretario de Estado; una de Simón Rodríguez de Ubierna, criado del conde-duque; seis de una señora, sin duda pariente del conde-duque, tal vez hija del tío de éste don Baltasar de 7úñiga, antecesor de don Gaspar en la privanza de Felipe IV, y, por

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fin, una del marqués de Castañeda, que no tiene nada que ver con el conde-duque, pero sí con el secretario Carnero, y que no tiene de Castañeda más que la firma. En total, 46 cartas, aunque dos de ellas están incluidas en el mismo pliego. Todas estas cartas son autógrafas, excepto, como se ha dicho, la del marqués de Castañeda, de la que es sólo la firma. La lectura de las del conde-duque es a veces algo difícil, especialmente porque en ciertas ocasiones son de oscuro sentido. Dice Marañón a este respecto que desde 1686 ya tenía don Gaspar un estilo epistolar muy oscuro, pero que ya en 1648 muestran sin duda incoherencia y confusa redacción. Y así es, en efecto, como se puede ver en ellas. Reflejan, sobre todo, su conturbado estado de ánimo, especialmente ante el temor de las persecuciones que temía contra su mujer y sus hijos en Palacio; eso lo sentía aún más que las lanzadas contra él mismo. Ya se ha dicho cómo aprovechaba el papel casi exclusivamente en su hoja primera recto de cada pliego, pero éste, en su integridad total, por margen y cabeza, dejando en cambio en blanco el verso y la segunda hoja, y esto no para utilizarla como sobre-carta, pues no hay rastro de ello, sino tal vez por sistema o para que no se trasluciera lo escrito. La tinta es parduzca y algo desvaída, y la grafía, de letra española del siglo XVII. Alcanzan de mayo a diciembre de 1643. Sería curioso compararlas más detalladamente con otras anteriores y posteriores de su misma mano. Ya se ha hecho con una de 1681. Sólo en la de fecha más antigua, de 20 de mayo de 1643 (carta número 88, ahora señalada como documento número 1), utiliza su firma explícita: «Don Gaspar de Guzmán», con monograma precedente y rúbrica subsiguiente. En la mayoría de las otras (pues en alguna ni siquiera esto consigna) prescinde de tal firma y sólo pone un monograma que parece dice «D. G.» [¿ «Don Gaspar» ?] o «G. G.» [i «Gaspar de Guzmán» ?] y su rúbrica. Emplea pocas abreviaturas, y, como de ellas se deduce, están escritas a cualquier hora del día o de la noche. Y esta colección no es más que una mínima parte de las que seguramente escribió, según también se trasluce de estas mismas; por tanto, puede considerérsele como un fecundo epistológrafo. Las cartas del conde-duque son de estilo oratorio, persuasivas, apasionadas, con metáforas a veces vivas, rudas, violentas y de

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frases incisivas. Muchas de sus últimas cartas dan una clara impresión de insensatez, pero revelan fuerte personalidad. Las cartas de la condesa son muy escasas en esta colección, pero muy interesantes, y presentan una más difícil lectura por su letra cursiva y menos formada que la del conde-duque. Son también de 1648. Pero en dificultad y en caligrafía anárquica les gana las de otra señora, pariente, al parecer, del conde-duque, en quien dice pone toda su confianza y la resolución de su porvenir por el favor que aquél pueda prestarle. Desde luego no son de la condesa de Olivares, por su contexto y aun estilo ; ya se ha dicho que es posible que sean de una hija de don Baltasar de Zúñiga, tío éste del condeduque. Por algunos datos que dan podrían estar escritas en Madrid, pues no tienen lugar ni fecha, pero tal vez de hacia 1642, cuando la jornada del conde-duque con el rey a Zaragoza. Habría que hacer un estudio más detenido y comparativo de estas cartas para determinar su verdadera autora. La carta o billete del criado o secretario particular del condeduque Simón Rodríguez de XJbierna, la del secretario de Estado, don Antonio Carnero, y la del marqués de Castañeda (de éste sólo la firma autógrafa) son de fácil lectura, como de profesionales de la pluma. Son de 1643, excepto la de Castañeda, que es de 1644. El orden en que aparecen estas cartas en el volumen que las contiene es el siguiente :
Carta número 1 (de orden ahora número 29, folio 2), de 30VII-1643, del conde-duque. Toro. Carta número 2 (de orden ahora número 14, folio 3), de i 38V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 8 (de orden ahora número 5, folio 5), de i 23V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 4 (de orden ahora número 16, folio 7), de 30V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 5 (de orden ahora número 15, folio 9), de 28V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 6 (de orden ahora número 18, folio 11), de 28V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 7 (de orden ahora número 12, folio 12), de ¿26V-1648, del conde-duque. ¿Loeches. Carta número 8 (de orden ahora número 23, folio 13), de 6VI-1643, del conde-duque. Loeches.

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Carta número 9 (de orden ahora número 10, folio 15), de 25V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 10 (de orden ahora número 21, folio 17), de 25V-ie-tS, del conde-duque. Loeches. Carta número 11 (de orden ahora número 20, folio 19), de 2VI-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 12 (de orden ahora número 18, folio 21), de 1VI-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 13 (de orden ahora número 38, folio 23), de 18XII-1643, del conde-duque. Toro. Carta número 14 (de orden ahora número 30, folio 25), de 10VIII-1643, del conde-duque. Toro. Carta número 15 (de orden ahora número 24, folio 27), de 8VI-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 16 (de orden ahora número 7, folio 29), de ¿24V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 17 (de orden ahora número 28, folio 31), de 30VI-1643, del conde-duque. Toro. Carta número 18 (de orden ahora número 34, folio 38), de 7IX-1643, del conde-duque. Toro. Carta número 19 (de orden ahora número 26, folio 35), de i 10VI-164?3, del conde-duque. ¿Loeches. Carta número 20 (de orden ahora número 25, folio 37), de ¿8VI-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 21 (de orden ahora número 27, folio 39), de 10VI-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 22 (de orden ahora número 3 1 , folio 41), de 24VIII-1643, del conde-duque. Toro. Carta número 23 (de orden ahora número 19, folio 43), de 2VI-1643, de la condesa. Madrid. Carta número 24 (de orden ahora número 45, folio 47), de 13IH-1644, de Castañeda. Madrid. Carta número 25 (de orden ahora número 32, folio 49), de ¿VIII-1643, de Carnero. Madrid. Carta número 25 bis (de orden ahora número 32, folio 49), de ¿-VIII-1643, de la condesa. Madrid. Carta número 26 (de orden ahora número 44, folio 51), de ¿ 1642, de una señora. Madrid. Carta número 27 (de orden ahora número 4fS, folio 53), de 11642, de una señora. Madrid. Carta número 28 (de orden ahora número 42, folio 55), de ¿ 1642, de una señora. Madrid. Carta número 29 (de orden ahora número 4 1 , folio 59), de ¿ 1642, de una señora. Madrid. Carta número 30 (de orden ahora número 40, folio 61), de ¿ 1642, de una señora. Madrid.

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Carta número 31 (de orden ahora número 39, folio 63), de i 1642, de una señora. Madrid. Carta número 32 (de orden ahora número 17, folio 65), de 31V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 38 (de orden ahora numero 36, folio 67), de 25IX-1643, del conde-duque. Toro. Carta número 34 (de orden ahora número 8, folio 69), de 24V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 35 (de orden ahora número 37, folio 71, de iX-1643, del conde-duque. Toro. Carta número 36 (de orden ahora número 6, folio 73), de ¿24V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 37 (de orden ahora número 3 , folio 75), de 21V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 38 (de orden ahora número 1, folio 77), de 20V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 39 (de orden ahora número 4, folio 79), de 22V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 40 (de orden ahora número 33, folio 81), de i VIII-1643, de la condesa. Madrid. Carta número 41 (de orden ahora número 11, folio 83), de 25V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 42 (de orden ahora número 35, folio 85), de 21IX-1643, del conde-duque. Toro. Carta número 48 (de orden ahora número 9, folio 87), de 25V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 44 (de orden ahora número 2, folio 89), de 21V-1643, del conde-duque. Loeches. Carta número 45 (de orden ahora número 22, folio 91), de 5VI-1643, del conde-duque. Loeches.

Como se puede ver, esta colección de cartas forma un «totum revolutum». Para que se vea mejor la evolución del pensamiento y de los hechos que afectaron por entonces al conde-duque se han ordenado cronológicamente en esta publicación, señalándoles un número correlativo que responda a dicho orden y que va expresado por negritas, pero se sigue indicando el orden que tienen en dicho manuscrito. A las cartas que aparecen sin fecha precisa se ha tratado de señalarles una más o menos aproximada, deducida del contexto de las mismas. Como a la vez se señala el folio en que figuran, puede siempre identificarse exactamente en el volumen. Esto en cuanto al aspecto externo y formal del manuscrito.

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b) Contenido del manuscrito En cuanto al contenido interno o doctrinal del manuscrito, como simple curiosidad, y por tratarse de un personaje que fue el dueño del imperio espafol de 1622 a 1648, y sin contener, sin duda, ciertos datos interesantes que reflejan las cartas, de gran valor sentimental y aun histórico, he aquí destacado lo más curioso que en ellas se puede ver desde un punto de vista objetivo y general. En todas ellas, como se ha dicho, destaca el temor que aqueja al conde-duque de que se trate mal a la condesa, doña Inés de Zúñiga, y a su nuera, doña Juana de Velasco. Reflejan un gran estoicismo o desengaño de la vida, natural en una persona que de la noche a la mañana se vio descendido del segundo (o tal vez el primero) puesto en la Monarquía a la categoría de desterrado, cada vez de manera más ignominiosa y perseguido sin tregua después de su caída en 28 de enero de 1648. Por ello, ya en mayo de este año, toda su aspiración es la de morir en paz y que sus huesos reposasen en su panteón de Loeches. De hombre, aunque temido, acatado por toda España y aun por Europa pasó a perseguido y abandonado por casi todos, incluso por aquellos a quienes él había elevado y sacado de la nada; sólo le permanecen fieles en su caída unos pocos. Las cartas están situadas en el momento inmediatamente posterior a publicarse su defensa titulada El Nicandro contra el ataque de sus enemigos, firmado éste por don Andrés de Mena y titulado simplemente Memorial. A su vez la nobleza reaccionó violentamente contra El Nicandro, la que consiguió del rey que alejase al conde-duque más de Madrid, sacándolo de Loeches y desterrándolo a Toro, a la vez que se acentuaban los ataques contra la condesa de Olivares y sus hijos (hijo y nuera). Son numerosas las cartas escritas en Loeches del 20 de mayo al 10 de junio de 1648 y en cambio muy escasas las fechadas en Toro desde ese mes hasta el de diciembre del mismo año. En ellas campea la preocupación por su propia situación frente al rey y sus enemigos y en especial por la de su mujer y sus hijtos, que permanecían en Palacio por lo menos hasta primeros de noviembre de 1648, mientras él estaba primero en Loeches y luego

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en Toro desde mayo a finales de octubre de dicho año. A primeros de noviembre también marcharon a Toro la condesa y sus hijos, permaneciendo junto a él hasta su muerte en 1645. En Toro recobró algo la calma, principalmente debido al buen trato que le daban sus moradores, pero decaía físicamente. En las cartas se refleja la preocupación que en todo momento, pero en especial desde su llegada a Toro, a pesar del apartamiento que tenía respecto al Gobierno, le agitaba por la marcha de los negocios de Estado tocantes a la nación, y así se alegra por los triunfos militares y se entristece por las derrotas de los ejércitos españoles, lo mismo en Cataluña y Portugal que en los demás frentes. Analicemos un tanto detalladamente los datos de tipo personal y familiar y los de carácter político que se traslucen o a que alude en sus cartas que aquí se dan a luz. Las del 20 de mayo al 10 de junio de 1648 están fechadas en Loeches, y las demás, hasta finales de diciembre, en Toro. La primera carta en orden cronológico (pero que va señalada en el manuscrito con el número 38 por su orden de sucesión) está fechada en Loeches el 20 de mayo de 1643. Ya se ha dicho que todas están dirigidas al secretario de Estado, don Antonio Carnero, si bien se sabe que escribió otras muchas a otros destinatarios. Esta a que ahora nos referimos trata principalmente de la actuación cerca del conde-duque del padre Juan de Santo Tomás, del que dice que «conocidamente es parcial [contra él], y dicen que hijo del siglo» ; recuérdese que este padre Santo Tomás, que tanto figura en estas cartas, fue denunciado, o por lo menos caracterizado, por otro jesuíta muy amigo y fiel al de Olivares, fray Juan Martínez de Ripalda, de terrible intrigante y manej ador de los embelesos producidos por sor María de Jesús de Agreda, haciendo creer al rey en las profecítis de un farsante llamado Chiriboya. Ya en esta carta aparece explícita la preocupación de don Gaspar por su mujier, que había quedado en Palacio «de manera absoluta y sin condición alguna ni rostro de tal cosa». Cita como sus enemigos declarados al conde de Monterrey (que es su propio cuñado), por sus malas costumbres ; al conde de Oñate, al de Castrillo y al marqués de Castañeda, el mismo que aparece en la última de las cartas que ahora se publican. Ya se ha dicho que es la única de

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esta colección en que aparece la firma explícita del conde-duque. En las demás, sólo su monograma, que parece indicar «D. G.» o «cG. G.». La segunda carta (número 44 de la colección) es del 21 de mayo y muestra gran pesimismo, hasta el extremo de desear le dé un tabardillo para morir y dejar de sufrir; especialmente se duele de que sea el rey quien así le trate, «a quien ha servido y adorado 28 años», siendo así que lo que le achacan son sólo niñerías. Hace referencia al trato respetuoso que se daba al duque de Lerma (el valido de Felipe III) cuando fue deterrado a Valladolid, y que tampoco se inquietó a su hermana; ni al conde de Lemos, a quien se le dejó volver a Madrid, mientras que ahora «todo es misterio y embarazo, siendo así que yo no quiero ir», acusando a los ministros de Felipe IV, a quienes «les es embarazoso lo que ellos no aciertan quizá a hacer y echan la culpa a niñerías». Luego habla de sus amigos, que tal vez también caerán en desgracia: el marqués de Leganés, el protonotario don Jerónimo de Villanueva y el presidente de Castilla, don Francisco Antonio de Alarcón. En las dos cartas señaladas habla de su sobrino don Luis de Haro, el nuevo valido de Felipe IV, del que dice: «Fío de él que hará parecer y salir victoriosa mi justicia y mi razón, que es lo menos que puedo pedir.» El documento número 8 de esta serie (carta número 37) es también del mismo día 21 de mayo de 1643, en el que sigue quejándose y preocupándose principalmente por su alma y por su mujer, la que «hará lo que quisieren y no una letra más, y si se quiere que no escriba, ni yo a ella, lo haremos». Y ya manifiesta deseos de entrevistarse con su sobrino don Luis de Haro en el monte, cerca de Loeches, con toda discreción. El documento número 4 (carta número 89), del día 22 de mayo, es un simple billete del criado de confianza y seguramente secretario particular del conde-duque, Simón Rodríguez de Ubierna, quien, «en conformidad de lo que el Conde, mi señor, me ha mandado», le remite un pliego al secretario Carnero. En el número 5 (carta número 8), sin fecha, pero que por el contexto hace creer que es de hacia el día 28 de mayo, el condeduque se queja amargamente, y aún podría considerarse que cayendo dentro de un caso de herejía, de su adoración pasada por

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el rey y la Monarquía. Dice: «El Rey, mi Señor, tiene mucha razón, porque yo lo puse antes que a Dios, y Nuestro Señor me castiga justificadamente.» Reconoce que si el rey no quiere ayudarle, toda otra súplica es baldía. Vuelve a hablar de su sobrino, del presidente de Castilla y del protonotario. Se queja de la dureza del padre Santo Tomás, indicando que si no intervenía su sobrino no sacará nada de provecho de él, y en especial por la blandura del padre Ripalda. Dice que está loco, porque lo quieren condenar antes de oírlo en justicia. El documento número 6 (carta número 36) tampoco tiene fecha, pero debe de ser de hacia el 24 de mayo. En esta carta ya dice que espera a los personajes que deben ir a Loeches a tratar con él para acordar adonde debe ir, puesto que se ha decretado que salga de Loeches desterrado. Tales personajes serán su sobrino don Luis de Haro y el presidente de Castilla, don Francisco Antonio de Alarcón, quienes, a pesar de todo, le eran de los más afectos. Dice que hace varias noches que no puede dormir. Igualmente sin fecha, el documento número 7 (carta número 16) debe ser de ese mismo día 24 de mayo, y en él confiesa que ya está «apurado de fuerzas y de espíritu, porque en estos diez últimos días no he recibido sino lanzadas a todas horas, sin una palabra buena ni razonable, sino sólo desesperaciones de todo y de todos, y, lo más, de quien más duele», que es el rey. Y añade: «... en efeto..., sólo Dios es bueno si mi Rey me falta.» Manifiesta que había recibido carta del rey, en que le anunciaba irían a verle, pero dicha carta encierra términos contrarios a lo que le prometió el mismo rey el día 23 de enero, cuando salió de Palacio para Loeches, y que «con este lance se retocaba y deshacía enteramente cuanto S. M., en su primera declaración, hizo por mí». Achaca la mayor parte de sus males al padre Santo Tomás. No obstante, dice que escribe al rey, «siempre esperando en su misericordia y la clara razón que tengo», y que su sobrino es quien tiene más medios para arreglar las cosas. El documento número 8 (carta número 24) está muy relacionado con el anterior, que suponemos del 24 de mayo. Sigue preocupado por su mujer, e indica que ya han venido a verlo «estos Señores, y yo he estado tan necio que se cansó el Sr. D. Francisco Antonio [de Alarcón] y me cortó la razón... En cuanto a la ma-

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teria, ellos no pueden negar que es deshonra grande [lo que se trata de hacer y] ... que se contradice esta acción con la que S. M. hizo cuando yo salí de ahí, que no se puede, si no es por justicia, echar a mi mujer, y que no habrá quien por justicia la condene, que no hay en las palabras de la quedada de mi mujer ninguna entrada para la echada..., y que si S. M. quiere reparación la ha de ganar con mantener lo mismo que ha hecho y dicho en favor de Criado tan biejo y antiguo... que ningún enemigo me niega que he servido con amor y con trabajo grandes y con limpieza de manos, y no es justo, a quien lo ha hecho así, quitarle la honra..., pues el Padre Ripalda, que es tan docto, dize que ni mi mujer ni yo podemos venir en ello, ni S. M. hacerlo en conciencia : que se duela de mí como de un perro viejo...». Del día siguiente, 25 de mayo de 1648, es el documento número 9 (carta número 43), en el que el conde-duque vuelve a considerarse como un perro, pero desea se le considere como un mastín y no como un sabueso, y añade: «... desbentm-ado de mí, y qué bejez me ha dado mi Rey, a quien tanto he serbido y adorado ; ¡ qual andará a esta hora mi honra con estas vistas, que ya se ve a qué dirán que fueron!» Relata a continuación cómo fue tal entrevista, quejándose de la actitud del presidente de Castilla y de su sobrino don Luis de Haro, que lo dejaron con la palabra en la boca «y con pocas muestras de dolor de cómo me vían». Dice que no volverá a entrar en juicio, y eso «si no me llega a término de morir o enloquecer, al no comer ni dormir y siempre con una lanzada en el corazón». También del 25 de mayo es el documento número 10 (carta número 9), en que se nota desvarío en la redacción, y de nuevo hace alusión a la entrevista tenida con su sobrino y con don Francisco Antonio de Alarcón, añadiendo: «Si S. M. quiere acabar con mi honra y vida ¿por qué han los otros de querer ser mártires?... Yo acabé a manos de quien me hizo; poco supe agradar y obligar, pues la justicia no me basta... Yo quedo desesperado del todo... Mal hemos gastado 80 años de servicios o 28...» Y aún en el documento número 11 (carta número 41), igualmente del 25 de mayo, encarga al secretario Carnero que «... dé esas cartas a S. M...., que al cabo, si quien me ha hecho no me mantiene, de los demás ya beo lo que puedo esperar... S. M.... me

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pone en manos de mis enemigos..., pues sabe S. M. lo que he tenido con cada uno... Y estoy del todo acabado en estos ocho días que ha que Vm. notificó la sentencia de muerte...». El documento número 12 (carta número 7) no tiene fecha, pero por el contexto debe ser de hacia el 26 de mayo. Es de las más breves, y en ella afirma que, «... aunque S. M. se lo mandase...», que no crea que pretende volver a Madrid. En cambio, el que sigue, número 18 (carta número 6), de fecha 28 de mayo, es de los más largos. Refleja un ánimo contristado, sobre todo por la actitud que se estaba tomando con su mujer. Dice, entre otros términos: «De cuanto no es el Dueño [el rey] no espero nada bueno... y lo paso mal... por [ver] en cuanta crueldad hera S. M. contra mí... Fuera yo infame si dijera que S. M. ha estado forzado... Ya se ve... qué parte tengo en los negocios... No cabe echar a mi mujer por fuerza: claro está que puede S. M.> con su poder absoluto..., pero si es por lo que dicen del Gobierno... no habrá quien tal dijera... No dejalla estar en Madrid, será menester que sea por sentencia, desterrándola, no de otra manera.» Por tanto, es mucho antes de octubre cuando se decidió hacer salir a la condesa de Palacio. Y sigue don Gaspar: «... Como lo de... sacarme a mí de Loeches, cierto que me admira con sumo desconsuelo que se atrevan a proponer a S. M. tales cosas, y que S. M. las oiga: porque es hacerse ayos de S. M., midiendo los pasos que me he de apartar de sí, como si fuera niño de teta... Y ¿cómo es posible... a una mujer tan honrada y que ha servido tan bien, desonralla y arrojalla y despedilla como a una moza de soldada?... Duro parece en las entrañas y justificación de nuestro gran Señor y Dueño... Váse S. M. a la Jornada [de Cataluña] y déjame aquí afrentado con no hacer algúun papel para reparo antes; pues ¿ cómo han de decir que gobierno?... El Rey... me hizo [valido] contra toda mi voluntad y inclinación... Mi mujer está muerta, aunque maldita la palabra que le digo... Creo que se ha de enloquecer en sabiéndolo, y no será mucho, xma mujer tan de bien y que sabe S. M. cómo le ha servido en todo lo que le ha mandado...» El documento número 14 (carta número 2) no tiene fecha, pero debe ser de hacia el mismo 28 de mayo, por lo que dice. He aquí unos cuantos párrafos: que accedió a todo lo que le había dicho

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fray Jufui de Santo Tomás «... porque al lado de arrojar a esa pobre mu|er [la condesa] por fuerza, cualquiera cosa es partido. Diga Vm. a mi sobrino [don Luis de Haro] que le suplico vea lo que pudiere remediar si pudiese, pues con ser tal me dijo que iba a consultar con nuestra Señora [la reina] si había de decir que debía S. M. tomar quel medio, y... N." S.* le dijo que sí... Por amor de Dios, que no sepa nada esa pobre mujer hasta que yo le avise en forma, si bien creo que se ha de morir, y no sería maravilla : una mujer tan de bien y a quien en todos tiempos ha estimado todo el mundo; tristes y desbenturados de nosotros, y qué afortunados enemigos... a quienes... he hecho muchos servicios, pero no he podido los que ellos han deseado...». Sí es explícitamente del 28 de mayo este otro, número 15 (carta número 5), escrita en Loeches, como todas las anteriores, por el conde-duque, en el que llega al súmum del sufrimiento, principalmente por lo que están haciendo a su mujer. Dice : «... Yo no puedo ya más, y es en tanto grado que he dado gracias a Dios... de que no haya llegado Fr. Juan [de Santo Tomás] esta mañana, porque ni una sola palabra pudiera hablarle. Decidle a mi Rey y a mi Señor y a mi Padre, que si él que me hizo no me deñende ¿cómo lo han de hacer los que, porque él me hizo, finjen peligros y voces y odios, para matarme, de miedo de que S. M. no me vuelva los ojos ?» Esta es la médula de toda la cuestión, vista por el conde-duque con gran claridad y expresada con lapidarias palabras, y a continuación concreta su estado y situación actuales y su temor al cambio. Dice: «... ¿Hay más que ver que quererme sacar de donde he tenido alguna salud, y donde tengo acomodada la vivienda mía y de mis criados?... Si S. M., que me ha hecho y querido bien, me arroja de él y de otros como él, habiéndole yo adorado y adorándole... [todo se ha acabado para mí]. Y mi pobre hija, saliendo mi mujer, ¿qué ha de ser de ella y de su opinión... sola y muchacha?» Continúa tragando acíbar el antiguo valido al verse tan desamparado, como se deduce del documento número 16 (carta número 4), de 80 de mayo de 1648. Dice, entre otros términos: «... Yo confieso que ha dicho verdad quien dice que no tengo ninguna parte en S. M., ni rastro ni memoria de lo que fue, y como si nunca hubiera sido, alabado sea Dios..., y si... mi sobrino [don

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Luis de Haro, el actual valido] o el Espíritu no entra en el corazón de S. M. para que se endulce y alargue el favor y modo, harto trabajoso queda, pues esta pobre mujer, quando la Señora Infanta [doña María Teresa] pase al quarto de su madre [la reina], la habrá de mandar con una Señora o Dama que la críe allí, y quedarse ella en su cuarto... [pues parece está] resuelto el echar a mi pobre mujer de hecho y sin admitir excusa... [y esto] me pareció, para mis pleitos y para la sombra de mi pobre nuera, sería importante que mi mujer no desamparase todo, aunque sea con tanto castigo...» Y termina: «... Por amor de Dios, que acuda Vm. a mi sobrino, suplicándole que... no me desampare... que la maña y la piedad podrán endulzar mucho...» La última carta de este mes de mayo (número 82, documento número 17), del día 81, consigna que el conde-duque hace votos solemnes de su inocencia, y afirma que «... S. M. ha gobernado como le ha parecido...». Es una carta verdaderamente desesperarda, pues el rey lo deja en gran desamparo ; censura la manera cómo le dieron a su mujer la noticia de su separación de Palacio. Pero ya se ha dicho que esto no se llevó a cabo en efecto sino en el mes de octubre. El documento número 18 es la carta que cronológicamente sigue (número 12), de 1 de junio de 1648. Muestra agradecimiento al secretario Carnero por lo bien que le trata, frente al despego u odio de otros. De Carnero dice: «... que se mete por las picas para defenderme...», lie autoriza a abrir todas las cartas y que obre como mejor le parezca; dice será la primera noche que duerma, por haber sabido buenas noticias de parte de él. Termina en postdata : «A mi mujer no he dicho ni una palabra; he tenido un papel suyo... y está del todo arreglada y dice que la deje a ella capitular, que lo mejior es que hagan desafueros, y que es menester no mostrarles cuidado de nada, sino mostrarles brío; quiébrame el corazón una tan buena mujer, y [sin embargo, que sus enemigos se atrevan a] afrentarla como a una ramera.» En efecto; muestra de la gran mujer que era doña Inés de Zúñiga, condesa de Olivares, es el documento número 19 (carta número 28), en que ella, entre otras cosas, dice, con fecha 2 de junio : «Amigo de mi vida y de mi alma: aunque pudiera cojerme muy de susto una proposición que hoy me hizo una persona... [sobre]

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el haber oído que se hacían importunos mis servicios, y de que se trataba de alguna cosa grande tuya, me hizo pensar que ya no paraban en esto todo lo que yo temía de ellos [sus enemigos]...; es, pues, el caso... que lo que querían es que tú te hicieses caso de mal, siguiendo el camino del Duque de Lerma [o sea el destierro lejano] y yo monja: que con esto se echaba tierra a todo y se aquietarían estos lobos..., y que mientras tanto se disponía esto con el Papa, no habría [lugar] para que saliese yo de Palacio hasta que vinieran las Bulas... Si fuese así... una hora no he de estar aquí; pero tampoco he de salir si no es que el Rey me despida..., pues... que sepan que me hecha de su servicio... en el que yo he procedido... de manera... que ha de tener bien que hacer con Dios... quien tuviera parte en que su misterio nos quite la honra... Quiero que sepa todo el mundo cómo se me paga el haber criado a un Príncipe de España tan sin voluntad más que de su padre y tan en temor de Dios como se ve, y con la salud que Dios ha sido servido darle, tan sin merecerlo yo. Bien mío: si alguna tramoya de éstos llega allá, sabe que yo no tengo de salir sin que me echen, y que si alguna devoción he tenido en esta vida, se me ha borrado con esta proposición, estando cierta de que, guardándote Dios mil años, después de sus largos días no he de ser monja después, porque Dios quiere que sea defensa de tus huesos... No sé cómo tengo juicio para escribirte, según me hallo de lastimado el corazón. Guárdate Dios, querido mío, más que a mí. Amén.— Tu verdadera amiga.» (Monograma de la condesa.) Carta magnífica y que retrata de cuerp>o entero a esta mujer, que si fue tomada como esposa por el conde-duque y aun en sus primeros tiempos sin amor, sino por conveniencia, ya que era hija del conde viejo de Monterrey, llegó con el tiempo a amarla profundamente, como se desprende de las cartas de él, y ella a don Gaspar con idolatría, como se puede ver por esta carta que ahora se comenta. Sigue una carta (la número 11) del conde-duque, documento número 20, del mismo día 2 de jjunio de 1648, en que le indica al secretario don Antonio Camero la llegada de la carta anterior de la condesa, y, según su expresión, «... confieso a Vm. me deja fuera de mí totalmente, y tanto que no sé cómo no he hecho una locura y ídome a pie por esos caminos a suplictu: a S. M. me mande meter

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en uu calabozo, pues hombre que merece de S. M. tal dessunparo, que se atreban a decir de él tan infame y vil cosa, razón debe de ser que se le ahorque luego. Yo, no obstante esto, no he dicho ni la menor palabra a mi pobre y desbenturada mujer, que ya ve Vm. cuál la hizo saltar lo que apuntan... y no es maravilla, porque ella dice verdad, la desventurada, que ha servido muy bien, y le parece que Dios ha de obrar algún milagro en su favor, inocencia y la ingratitud de semejante acción... Yo... no he de hacer caso de tales enredos... y que ella haga lo mismo en callar y disimular las mentiras que en ella le harán. Mas yo digo a Vm. que es maldad de quienes yo sé, aunque no harán muchas, pero quizá hay en ello mujeres: y todsis tienen razón, pues ver que S. M.... me desampara, o lo parece, hace que los ruines no paren, ni es posible...». Como puede suponerse, el conde-duque apunta a la camarilla de mujeres enemigas suyas: la reina, la duquesa de Mantua, doña Ana de Guevara, sor María de Jesús de Agreda, etc. Y sigue la queja y casi acusación más grave del conde-duque contra el rey, a pesar de siempre considerarle más que a Dios, como él dice: «... Y cierto... si S. M. con esto no obra como Rey, como cristiano y como caballero, que no hay más que esperar ni en qué perder el tiempo... Deseo escribir a mi mujer y que le llegue la carta, porque estará fuera de sí como se ve. Yo me he visto al espejo y doy por nuevas a Vm. que a mí parecer estoy con tubérculo, porque estoy amarillo como una cera y ya conocidamente flaco... y de lo que S. M. me ha hecho pasar estos 16 días con tanto desamparo y desconsuelo, y con tal sequedad y dureza, no podía causar menos... Acúdame Dios a que muera bien, que lo demás ya camina, y con este papel de mi mujer, tanto más a priesa... Vm. acuda apriesa a lo que pudiere, porque ya camino a mi muerte a largas jomadas, y mi Rey lo debe de querer pues no lo ataja... Yo quedo tal que no sería maravilla no amanecer, y escribo a las 4 de la mañana, y temo no decir locuras, con el desamparo de mí como a quien así le ha servido... Hame hecho S. M. y luego me deja caer y que me deshonren todos...» Es la carta más reveladora del estado casi demencial en que se encontraba el conde-duque por las acusaciones contra él y las amenazas contra su mujer. Y termina con esta postdata reveladora: «Y mi sobrino [don Luis de Haro, el nuevo valido de Felipe IV] ¿ es po-

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sible que no le hierva la sangre, con ver tales ofensas en un hermano de su madre, siendo mi heredero ? Dígaselo Vm. para que haga lo que pudiere, que quizá mañana no será tiempo.» No puede darse más patetismo en un hombre que lo fue todo poco tiempo atrás. La carta (número 10) contenida en el documento número 21, del día siguiente, 8 de junio de 1643, es como continuación de la anterior, pero ya revelando un sentido de fatalismo sin remedio. Dice: «Llegó la sentencia de muerte, y tan áspera que se podía escojer por dulce la primera [la verbal de don Luis de Haro y de don Francisco Antonio de Alarcón de días antes] y dulcísima. Yo no quedo en mí, pues ni el saber si acaban con ésta las persecuciones se me concede, y dice S. M. que entre mí y él no es menester, quando cien veces me ofreció no alterar en mi vivienda de Loeches, y sabe cómo lo observa S. M.... que nuebo ha sido el temperamento para que yo muera más apriesa, siendo cierto que antes me aprestara a que S. M. me prendiera aquí con grillos, porque aquí me salvaría, y fuera lo dudo, afrentado, abatido y perseguido... y tan poco lo que puede hacer mi mujer, hiendo matar de conocido a su marido, sin casa y en este tiempo, y con sus años y trabajos, y los de mi mujer también, ya desamparado de todos y más de S. M. que de naide : paga de mundo y bien rara...» Y acab a : «f... Qué pocos días ha que por medio de Vm. me aseguró S. M. el estar aquí, y al P. Fr. Juan sin duda; muera yo bien, que de todo lo demás ya no es tiempo, cuando se obra como se ve...» Está ya, pues, el conde-duque con un pie en el estribo para marchar deterrado, aunque parece que todavía no se ha decidido adonde. Se pensó en Andalucía, pero a última hora, a causa del calor de esa región, se optó por Toro. Véase ello reflejado en estas cartas que siguen: El documento número 22 (carta número 45), de 5 de junio de 1648, consigna: «Señor Secretario [don Antonio Carnero] : Quédese Vm. con Dios, que yo no me detendré una hora más que quanto la llegada de la licencia de S. M., y mi muj|er me envíe lo que he menester para partir, y el camino y lugar a donde ellos quieran que vaya. Vm. me encomiende a Dios en tan desastroso estado: que sólo él puede reparar honra perdida, que la vida no se la pido, antes bien, siendo su voluntad, que me la quite. Fío

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de Dios que presto enviaré mis huesos a mi pobre mujer. Vm. quede con Dios hasta la otra vida...» Estas ideas negras las reafirma en otra carta (número 8), documento número 28, del día siguiente, 6 de junio, en la que dice: «Sr. Secretario: Yo jamás dudé en obedecer en volver al mundo, sí cierto por el perjuicio de mi alma; mas, ya con obedecer cumplo a quien debo. Dios guarde a S. M. mil años por la merced que me hace [permitiéndole ir a Toro en vez de a Andalucía], que bien la he menester para mi aliento y consuelo, que los trabajos destos días y este remate no es plato para tantos años y hombre tan trabajado...» Y acaba: «... En el mismo punto que me llegue recado, partiré sin duda, con el ayuda de Dios...» Dos días después, el 8 de junio, escribe todavía desde Loeches una extensa carta (número 15, documento 24), suponemos que al mismo secretario Carnero, pues le falta la cabeza, comenzando ex abrupto, y en la que, entre otros extremos, dice: «... La vivienda de las ciudades particulares es muy molesta y muy peligrosa generalmente, con que se ve lo que será para mí en el estado que me hallo, y, como inocente, yo, como los ángeles del cielo, y lo que es más, inculpable, he visto el rayo que me ha caído y abrasado, por lo menos el alma y honrra juntamente. Deseo muchísimo que se me den reglas en todo, pues con esto fío de Dios no errarlo...» Hace comparación a continuación entre las condiciones que se habían impuesto a otros condenados, por ejemplo al duque de Medinasidonia, que se había sublevado en Andalucía y sólo estaba preso, pero no deshonrado, y las que se le han impuesto a él, por lo cual «... me parece... mucho mayor y menos justificado el rigor que se usa conmigo...» Y ya alude taxativamente a Toro: «... Yo tengo un Regimiento en Toro [pues era regidor perpetuo de todos los Ayuntamientos de España] por la merced que S. M. me hizo en esta parte, y i querrán o no que tome posesión de él por mi persona? Deseo saber qué será servicio de S. M. que yo haga...» Describe a continuación las costumbres que se siguen en los pueblos, y pregunta qué es lo que debe hacer al respecto. Así: «... Deseo saber con claridad si S. M. quiere que me haga bien quisto o malquisto de aquel lugar y su pueblo, que eso haré, aunque parecerá esto raro embiarme a mi lugar a que me apedreen..., pues [no] es justo deterrarme y con esto deshonrarme, sabiendo S. M.... firme-

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mente que estoy indigente, como lo está de que no he tenido más parte en los negocios, después que salí de Madrid, que la ha tenido el que está en Persia, y, tras esto, porque dicen que la tengo, se me castiga tan duramente...» El documento número 25 (señalado en el manuscrito con el número 20) no es en realidad una carta, pero sí autógrafo del conde-duque, acápite y trunco por el flnal, como si fuera parte de otro escrito tal vez más amplio. Debe estar escrito por estos días, del 8 al 10 de junio de 1648, poco antes de salir para Toro (aunque bien pudiera ser de días anteriores, cuando aún se consideraba seguro en Loeches). Es una lamentación político-filosófica, reveladora de un estoicismo algo fatalista; empieza así: «fRedujiste un hombre a quedar, de una hora a otra, sin humano manejo; habiendo tenido el puesto que yo, parece cosa grande y por lo menos no vista jamás, reducirse el mismo día a no ver ni escribir ni recibir carta de naide, ni hablar con naide... ; no es visto otra vez reducirse a vivir y morir en un lugar tan corto y que no tiene hoja verde, friísimo de invierno y ardientísimo de verano, y sin casa en todo él que tenga ni aún ratas si no es de yeso... y ninguna comunicación de las cosas del mundo... Pero... S. M. me saca de donde casi 12 horas gastaba cada día en rezar, lo que no cabe en otra parte del mundo. No apetecí delicias, no comodidades y sumptuosidades, no vanidades, sino solamente enterrarme vivo y sin humana comunicación; de aquí me saca S. M., y sin humana culpa ni ocasión que yo haya dado, y quitádome la honra. Será justo, claro está, pues S. M. lo hace: pero yo me atrevo a traer de las Universidades de Salamanca y Alcalá [demostración de] que no se puede hacer sin pecado mortal...; pues sabe que ni oirme las recusaciones que tenga contra los consultores no se me ha querido admitir..., y esto que digo el P . Ripalda lo dice y dirá a S. M., que todo es pecado mortal, y, como digo, las Universidades lo dirán también...» Otra carta, también acápite (número 19, documento número 26), pero que debe ser de hacia el 9 ó 10 de junio, del conde-duque, consigna los lugares de destierro o castigo de varios nobles en sitios mucho más cercanos y favorables que a donde él va a ir: así, el marqués de Camarasa, el duque de Norbera (P), el duque de Uceda, el de Osuna, etc. Y a continuación dice a Carnero:

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«... Por aquí verá Vm. en materia tan distante y en que ni prisión ha habido, el rigor con que se trata conmigo y la poca piedad; desde esta mañana estoy con vahídos conocidos con que sería posible que no hubiese más viaje que hacer que hasta la tribuna donde se ha de poner mi cuerpo: en el alma sentiría caer hasta Toro, y allí ni un clavo se me daría, antes lo tendría por dicha, y la mayor que espero...» Por fin, la última carta escrita en Loeches (número 21, documento número 27) es de fecha 10 de junio de 1648, en la que insiste en pedir instrucciones sobre su forma de comportarse en Toro, hacia donde partirá en seguida. Dice, entre otras expresiones : «Sr. Secretario: Vm. no me responde a qué he de decir que no digan mis criados agora, de más de que no me buelbo a Madrid... ¿pero qué deben decir mis criados para no errar?... También a lo que pregunté de las armas, se me debe responder... Gran cosa es que no habiendo dicho a Landázuli ni a otro criado que era heregía decir que yo volvería, no sólo se le castiga a él este disparate, sino a mí, con pena tan dura que me quitó la honra y mi alma... Bien holgaría de ver a Vm. por donde voy a Pozuelo...» Y en una postdata insiste se le indique cómo debe tratar a las gentes de Toro, para donde saldrá el 11 de j{unio de 1648. Dice : «Lo mejor se me olvidaba: también es menester responderme a si S. M. me manda que trate alegremente con aquellos caballeros de Toro, o con extrañeza y melancolía, y últimamente a si me haré bienquisto de ellos o mal. Vm. no menosprecie estos puntos, a que todos es menester respuesta por menor y muy clara y distinta.» Y, en efecto, el 11 de junio de 1643 salió de Loeches camino de Toro, haciendo breves escalas en Atocha, donde vio a su mujer, la condesa, y en Pozuelo, donde le fue a despedir su sobrino, el nuevo valido, don Luis de Haro. Pero los temores de expulsión inmediata de la condesa no se llevaron por ahora a cabo. Ya en Toro tuvo muy buena acogida, al socaire de los marqueses de Alcañices, y allí pasó tal vez los días más felices de su vida, en paz y tranquilidad, recibiendo visitas distinguidas de la localidad y de fuera, como la de los catedráticos de la Universidad de Salamanca, etc. Fue acogido en el palacio de su hermana doña Inés de Guzmán, maquesa de Alcañices, quien siempre lo trató muy bien. En no-

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viembre se le unen allí su esposa, la condesa de Olivares, y su reconocido hijo, don Enrique Felípez de Guzmán, y la mujer de éste, doña Juana de Velasco, quien atendió cariñosamente al conde-duque, hasta el punto de que era la única que lo hacía comer. En su última enfermedad, ya en 1645, lo atendió facultativamente el doctor Maropa, de la Universidad de Valladolid, falleciendo el 22 de julio de este año, rodeado de esos familiares y algunos otros fieles. De Toro se conservan en este manuscrito que ahora se publica relativamente pocas cartas (nueve en total), en comparación con las 27 señaladas de Loeches, pero algunas son muy interesantes, por reflejar la serenidad que ya había encontrado, a más de las renovadas preocupaciones patrióticas por los sucesos de Cataluña, Portugal y aun en el extranjero. Ya se verá cómo se justifica en parte esta escasez de cartas del primer año de su estancia en Toro y la falta absoluta de 1644 y 1645. He aquí una reseña sucinta de ellas: En la primera carta escrita en Toro y conservada en esta colección, dirigida, como las anteriores, al secretario Carnero (documento número 28, carta número 17), fechada el día 30 de junio de 1643, le indica que le ha escrito otras dos con anterioridad, pero que, a pesar de ello, le pone esos renglones para indicarle siente las innovaciones que por lo visto se habían producido en Palacio, y que parece le afectaban a los dos. De todas maneras, el conde-duque dice que «... cuanto más me quiten los medios naturales de mi defensa y la de los míos, quitándome honra y reputación, sin ser oídos, sino de hecho, me parece que está Dios más cerca de acudir por la inocencia y la justicia... Yo hago el ánimo cuanto ancho puedo y procuro vivir contra cuanto le hace para que muera... Vm. haga lo mismo..., que el tiempo mostrará apriesa quiénes éramos los Ministros entonces, y lo que son agora, no pudiendo negar que me vuelvo loco quando veo de los que han echado mano...: ¡ cualquiera tiempo pasado fué mejor !» Pero los ataques contra el conde-duque seguían. Y ya no hay más cartas hasta un mes justo después (la número 1, documento número 29), del día 20 de julio, en contraste con las frecuentes de Loeches. El conde-duque ya había recobrado la serenidad, y ahora es él el que aconseja sobre el modo de actuar

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SU mujer en Palacio y aun del secretario Carnero. Dice : «... Estando tan cierto de su buena voluntad y ley de Vm., me parece [oportuno] decirle que juzgo conveniente no darles celos a los que tan sin escrúpulo atropellan las hoiu-as, y assí no [conviene] vaya Vm. al Aposento de mi mujer sino cada mes o cada tres semanas, y entonces [aun] en forma que no haga misterio ni parezca [que] le habla en secreto, y que siempre se sepa de mi sobrino [don Luis de Haro] si le hace bien o mal, para que en todo se proceda con el recato que gustaren ellos, y no tengan ocasión de decir que le erró por nosotros.» Y exclama seguidamente: «Dios nos dé quietud y buena muerte, por no vivir en tan mal mundo», añadiendo en postdata esta nota curiosa: «Hoy me han hecho versos todos los del lugar: no sé si será delito mía.» Como se ha podido observar, ésta es la carta que encabeza el volumen que se publica y, por tanto, no guarda orden cronológico inteligible adecuado ; por ello se ha hecho la ordenación en que ahora aparecen impresas. De nuevo un lapso de tiempo sin cartas, ya que la próxima (número 14, documento 80) es del 10 de agosto de 1648. En ella se ve que el conde-duque se preocupa por lo que pasa en el mundo, y da cuenta de cómo vive en Toro, pero sigue lamentando el mal trato que se le ha dado. Dice: «He estimado la carta de Vm. y las buenas nuevas del mundo que t r a e : Dios las continúe y mejore, por quien es, amén. Aquí se pasa calor no pequeño dos días, pero como estamos ya manidos a descomodidades, trabajos y malpasar, no es esto lo que más se siente: sea Dios bendito por todo... que tal baj|ez ha permitido que tenga... ; y puesto que quien me hizo Ministro y Privado, aunque no lo quería, ya me había de procurar quietud y honra cuando se cansó de mí, y no lo hace. [Pero] Dios es grande, justo y misericordioso [y] a él sólo apelo...» Del 24 de agosto es la siguiente carta (número 22, documento número 31) y similar a la de 30 de julio en cuanto a limitación en la correspondencia por conveniencias estratégicas. Le dice al secretario Carnero: «Estimo mucho sus cartas de Vm. y me parece bien que sean de cuando en cuando, pues todo se reduce a padecer con paciencia, no habiendo en la tierra más remedio que este en que yo... me voy hallando, y conformándome con vivir apartado, fiando de Dios y de cuando entre en el corazón del Due-

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ño [el rey] el aliento que deseo, que es solamente vivir y morir con honra, pues no tengo más culpa que el haber admitido la Valía contra toda mi voluntad... Yo estoy muerto, y bien hallado y conforme con mi trabajo...» El documento que señalamos con el número 82 (carta 25 y 25 bis) no tiene explícito lugar ni fecha, pero sin duda es de Madrid, de hacia finales de agosto de 1648, según se deduce del contexto. La carta base es del secretario don Antonio Carnero, y la marginal, de la condesa de Olivares, que se halla aún en Palacio, las dos autógrafas. La de Carnero, que es muy reveladora de la situación, dice, entre otros extremos: «tSeñora: Fuerza es dar las cartas al Sr. D. Luis [de Haro, sobrino del conde-duque y valido de Felipe rV], y eso es lo que no holgara, ni de lo bien que lo han hecho, ni del modo en que vienen, y assí juzgo que al darlas a V. S. le habría de decir que lo que quiere el Conde, mi Señor, es lo que siempre: que a su tiempo le dejen volver a su sepultura de Loeches y no más, y que para esto hay tiempo, porque, Señora, la maldad y el odio contra el Conde, mi Señor, es grande, y bien se ve en lo que cada día se obra. Yo, Señora, es así que de honrado estoy en esta cama, y muy contento, porque sé lo que debo a mi buen Amo y Señor. Bernardo dirá el estado en que me hallo de salud. La de V. S. guarde Dios como sus Criados hemos menester.—Camero.To La anotación marginal de la conde de Olivares en esta misma carta contiene, entre otras, estas expresiones : «Esa carta recibí...; a mi Sobrino [don Luis de Haro] no enbié la suya, y la de S. M. se la enbié yo debajo de un papel mío, que me pareció mejor encaminallas así porque a S. M. no le pareciese que era afectación el buscar otra manera que la vuestra. Con cuidado me tenéis; alentaos mucho Sr. Secretario, que con la vida todo se alcanza, y os alegrará el ver mucho vuestros hijos y noticias.» El documento número 88 (carta número 40) tampoco tiene lugar ni fecha, pero debe estar escrita en Palacio a finales de agosto de 1648 ; es de la condesa de Olivares para el secretario Carnero y contestación a la anterior de él. Entre otras cosas dice: «Con cuidado estoy de vuestro achaque; yo le creo que de honrado estais así. En estando para ello, no dejéis de venir al Cuarto de

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S. M. como siempre, todos los días, hasta que se vaya...— La Condeaa.n Y ya tenemos otra carta del conde-duque, ésta optimista, desde Toro, del día 7 de septiembre de 1648 (carta número 18, documento número 84), en que dice: «Sr. Secretario Carnero: Heme alegrado mucho con lo que Vm. me escribe y nuevas que me da, que yo fío de Dios han de ser muy aventajados los sucesos...: el tiempo lo mostrará, y no soy astrólogo... Yo, como ha tanto tiempo que estoy viendo lo que veo, y mi inclinación a Ministerio, confieso, aunque estoy tan callado y gustoso, que es increíble. Estos días hemos tenido aquí comedias... No tengo cosa que me remuerda la conciencia como Ministro, y así ni a Dios pido perdón, con que se vive... Yo me enmendaré del tratamiento...» £ n otra carta (la número 42, documento número 85), del día 21 de septiembre de 1648, dice el conde-duque: «Señor Secretario Carnero: Yo ya escribí a Vm. la norabuena del nuevo nacido ; yo lo paso bien... y con sola la ambición que Vm. dice: debe de haber amigos, pero bien sólo me han dejado...» Y ya preocupaciones de tipo general y patriótico: «... Harto siento los desvíos de la Armada y de Félix, pero mucho más lo de Tiombila... Del pobre Meló [por su derrota en Portugal] me pesa: terrible cosa es que los hombres grandes pierdan por los sucesos cuando éstos son solos de Dios...» Como se ve, respira por lo que a él mismo le había pasado. Y continúa: «... Terrible calor hace aquí: quiera Dios que no llegue a Zaragoza [donde estaba el rey de jornada por lo de Cataluña], porque me parece perjudicial y pegajoso y enfermo...» En la carta del 25 de septiembre (número 83, documento número 86), después de reiterarle a Carnero la enhorabuena por el nacimiento de su hijo y su esperanza de que lo críe bien, añade: «... La muerte de mi sobrino me ha tocado en lo más vivo del alma, por lo que quiero la sucesión de mi gran padre...» Y vuelve a hablar de los sucesos internacionales en que intervenía España, de manera bastante desgraciada: «... Y a fe que lo de Tiombila me ha dolido vivamente; veamos qué hacen los alemanes y las revueltas que se levantan en Francia con el ocio del invierno y esta gran empresa de mi Dueño [el rey] : Dios lo perfeccione todo.

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que desde ayer que lo supe, en 13 conventos que hay aquí, día y noche no se hace otra cosa que rezar...» La penúltima carta del conde-duque, si en verdad se refiere a la fecha que le atribuimos (finales de octubre de 1643, ya que la condesa salió para Toro a mediados de noviembre), refleja la consumación de la desgracia que sobre doña Inés de Zúñiga se cernía desde el mes de mayo (aunque también puede ser de este mes o de junio). S n ella, don Gaspar trata de temas similares a los de entonces. Es la carta número 35 (documento número 37) donde el conde-duque menciona a las personas que parece le fueron fieles hasta el final, aun después de su caída. Véanse, entre otras, las siguientes expresiones, dirigidas, como siempre, al secretario don Antonio Carnero: «... Yo he trabajado esta tarde en ajustar lo que se ha de hacer... La salida de mi mujer ha de ser con achaque de enfermedad mía, y que viene a curarme y volverse luego... No habrá por mí dilación, mas es menester oir a la pobre Señora, que ha de quedar muerta, como yo lo quedo de todo y deste postrer lance, pues me veo deshonrado por lo que S. M. sabe que es mentira sin disputa... No duermo ni vivo: ojíala muriera... Dios acuda a la inocencia... a tan desaforada tragedia, ni vista ni oida, ni leída ni que se verá en ningunos tiempos... Por lo mucho que estima la honra de mi mujer y mía, rogueis a S. M. la piedad...» Por fin, la última carta del conde-duque en esta colección (señalada con el número 18, documento número 38), fechada en Toro el 18 de diciembre de 1643, está, como las otras, dirigida al secretario Carnero. Dice: «A todas las cartas de Vm. he respondido, y no escribo más por no hacerle daño, que tal soy yo, sea Dios bendito. Si Vm. dice que olvide la Corte y Palacio, por su orden lo llevaré con la paciencia y humildad que todo lo demás, pero sí no puedo negar que lo siento mucho, pues sabe Vm. que al infierno iría de mejor gana que ahí, si lo puedo decir sin pecado, ni acordarme de nada que ese lugar encierra...» Y con este gesto de desprecio por los falsos oropeles de Palacio acaban las cartas de este gran hombre, contenidas en este manuscrito. Ya se ha visto que el conde-duque aún vivió hasta el día 22 de julio de 1645, pero cada vez más enfermo. Ese día falleció en Toro, desde donde fue trasladado a Madrid y en seguida a Loeches,

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adonde llegó el 10 de agosto. Y en Loeches se encuentran sus restos en la actualidad. Que esta publicación de cartas de su puño y letra sirvan de nueva recordación de una persona que, con todos sus defectos, quiso hacer llegar a España a la cúspide de poderío y respeto ante las otras naciones de Europa.
* * *

Pero todavía en este manuscrito número 254 de la Biblioteca del Ministerio de Asuntos Exteriores hay otras seis cartas de una mujer que se ha querido considerar fuese la condesa de Olivares; pero por el contexto de las mismas se ve claramente que no lo son. Las hemos señalado con los números 89 a 44 (cartas números 26 a 31), aunque no podemos determinar el orden cronológico que deben seguir, ya que no tienen ni fecha, ni firma, ni lugar de expedición. Desde luego, no son de la condesa de Olivares, pero sí de persona relacionada con ella y con el conde-duque y, sin duda, con Palacio. Deben estar escritas hacia el año 1642, cuando aún el condeduque, a quien deben ir dirigidas, estaba en el poder y a raíz de la jornada de Zaragoza de ese año. El eje de ellas gira alrededor de bodas, proyectadas entre la autora y a quien se le destinaba para esposo, así como a las de un hermano y otras hermanas de la misma, asunto que la pendolista ponía en manos, creemos, del conde-duque. Ello nos induce a sospechar que si se tratará de las hijas del tío de don Gaspar don Baltasar de Zúñiga, que precedió al conde de Olivares en el valimiento de Felipe IV en sus primeros tiempos (1621-1622). Para determinar esta suposición habría que hacer un estudio más a fondo de la cuestión, de lo que no ha lugar aquí. Nos limitamos, pues, a transcribir, en lo posible, tales cartas, de una caligrafía difícil y enrevesada. En el documento número 89 (carta número 31) dice la autora, entre otros extremos: «La confianza con que siempre he vivido de que vos y S. M. nos hacían tanta honra que podíamos esperar más ahora que si viviera mi padre, ha sido la causa de tenerme tan segura de que no nos habíais de dejiar hacer cosa que nos estu-

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viera mal, y que también el casamiento de mi hermano, lo que entendía porque yo le quiero tanto que si le estubiera bien le procurara el mayor gusto desto... Su M. le casaría con quien pareciere, por hijo de mi padre...» Y la carta número 80 (documento número 40) contiene estas otras: «Con tener tantas razones para estimar la dicha de ser hija de mi padre, lo que me tiene más presumida y contenta es haber conseguido, por serlo, el favor que me hacéis... Yo estoy tan hallada que siento mucho que sea preciso salir de aquí... Yo no tengo otro amparo, triste, sino vos, y así no fío sino de vos, ni espero tener nunca fortuna sino vos y vuestra mano...» La carta número 29 (documento número 41) es todavía más afectuosamente reconocida e íntima y sobre el mismo tema del casamiento de una señorita, que podría ser la misma autora de la misiva. Y la número 28 (documento número 42) sigue reconociendo los favores que ha recibido y recibe del destinatario (que suponemos es el conde-duque, hacia 1642), y en especial trata del proyectado casamiento de la hermana de la autora, añadiendo que «... de todo hablé muy con tiempo a mi Señora la Condesa... y me ha respondido lo que debo a S. M.... que la satisfacción sólo de Vuestra Excelencia se me debía; pero temo tanto desde el suceso de Cataluña, que he querido deciros lo que ha pasado..., así Dios os guarde, a D. Enrique y al Rey... Me decid vuestra voluntad que es sola la que deseo obedecer, y con la que aseguro el acierto...». Parece se refiere a cuando en 17 de junio de 1642 trataron de matar al conde-duque en Molina de Aragón; por tanto, esta carta, en tal supuesto, debe de ser de julio o agosto de 1642 y antes de la muerte del sobrino de don Gaspar el cardenal don Enrique de Guzmán (fallecido, sin embargo, en junio de este año). Y además se ve que estaba muy en relación con Palacio y con la condesa de Olivares, y trata de excelencia al destinatario, tratamiento que casi sólo tenía entonces el conde-duque. La carta número 27 (documento número 48) es, si cabe, más íntima y un poco atribulada. Le dice al receptor de la carta: «Soy tan desdichada que cuando teneris más embarazos se me ofrecen nuevas ocasiones con que cansaros. A Magdalena escribí cuanto sucedía acerca de lo que le tocabais, que lo que podía hacer

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era replicar desde allá el que no lo trajesen, que escribiendo en ello a mi Señora la Condesa yo esperaba que lo conseguiría...» Se refiere a la decisión de su hermana de venirse de Levante sin permiso, pero que urge que se case. Dice: «... a primero de mes se va S. M. y queda casada; no tiene inconveniente que se quede en Palacio, que no le obligará a más, aunque vuelva sin componerse Cataluña... Debí tanto a mi Señora, que, aunque no les dé yo nada, procura cuanto les está bien a mis tíos... Creo que sólo vos deseáis nuestras dichas.» Por fin, a la que hemos dado el número 44 de documento (cart a número 26) refleja sucesos de aquellos días y apunta sin duda a que el receptor es el conde-duque de Olivares, y los sucesos, los de Cataluña; ello, además, sitúa, con las anteriores, cronológicamente a estas cartas en el año 1642. Dice: «... Sabe Dios que no hay para mí mayor trabajo que hablaros en modo que me toque en este tiempo, pero el cumplir con mi obligación y la confianza con que vivo de la merced que me hacéis, hace que no lo escuse, ni dejar de rogaros os alentéis, que sin duda importa más en esta vida al servicio del Rey que volver a sus pies lo que se ha perdido, pues sin vos ni se podía mantener su Monarquía, con tantos enemigos como tiene. Yo pido a Dios que volverá por su casa, y que vos los veréis vencidos a todos... En cuanto... al casamiento de mi hermano..., si vos no habláis en ésta antes de iros [¿a Zaragoza en la jornada de Cataluña de 1642?], suplicóos que la dejéis como hasta aquí, que no es amigo de mi hermano quien os dijere lo contrario... Y no sabré explicar lo que deseo acerca de mi hermana... ; ella queda en Vinaroz sin qué comer, ni un vestido, ni criados: con que todo la imposibilita de ir a Valencia, y más su sentimiento de no venir acá [a Madrid], que lo desea..., porque unos por otros nadie hace nada por ella, y todos la dej|an..., aunque yo lo siento, más que por mí, por la Condesa...» ¿Quién es esta mujer que escribe tales cartas apasionadas y dirigidas a una alta personalidad de la Corte ? En fin, en esta colección de cartas se halla la que hemos dejado para última, aunque en el manuscrito hace el número 24 (documento número 45), y es la única no autógrafa del que la íirma: sólo ésta lo es, del marqués de Castañeda. Está diri^da al secretario don Antonio Camero ; por ello tal vez se encuentre aquí, al

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igual que las demás, puesto que éste es el receptor de la mayoría de ellas, especialmente las del conde-duque. Esta número 24 (documento número 45 y último, aunque en realidad se han computado 46 o uno bis, el 25, porque en la misma están dos: la básica y una marginal de la condesa de Olivares) trata de asuntos particulares del marqués, que en realidad fue enemigo del conde-duque, pues formó parte del tribunal que lo quiso empapelar una vez caído. Se ve que trata casi con adulación a dicho secretario Carnero, a fin de obtener un nuevo título nobiliario. Cronológicamente también la última, ya que es la única de 1644, del 18 de marzo; en ella menciona al marqués de Leganés, habla de la enfermedad que de nuevo padece dicho secretario Carnero, etc., hablándole casi de igual a igual, lo que indica la alta situación de éste en asuntos de gobierno, y a la vez de los aplazamientos que solicita para el pago de la «media annata» exigible por la expedición de un nuevo título de vizconde, lo que indica estado económico no muy boyante.
* • *

Tal es, en resumen, el contenido de las cartas que siguen. Jas que, aunque no sean de gran trascendencia, reflejan, sin duda, lo más íntimo de las vidas de varios personajes auténticos y destacados de a mediados del siglo xvii en España, cuando el imperio español comenzaba su decisiva declinación. Madrid, diciembre de 1971 - marzo de 1972.

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MANUSCRITO 254

CARTAS DEL CONDE-DUQUE [DE OLIVARES, DON GASPAR DE GUZMAN], ESCRITAS DESPUÉS DE SU CAÍDA, AL SECRETARIO DON ANTONIO CARNERO, Y DE SU MUJER [Y OTROS] Transcripción de MIGUEL SANTIAGO Uaáñd, 1971 Ordenadas cronológicamente, pero con indicación del número que le corresponde en la coleccióai facticia, encuadernada en jjergamdno, en un volumen, en cuyo lomo dice:
PAPELES VARIOS, 58

(Signatura antigua: «Biblioteca del Ministerio de Estado, estante 16, tabla 3, número 18»)

DE LOECHES Y DE MADRID Número 1 Fol. 77. Carta núm. 88. Loeches, 20-V-1643. Conde-Duque.

t
lo escribi anoche al Señor Don Luys, y pues Vm. dize que biene el Padre Santo Thoma, aunque conozidamente es parzial y dizen que hijo del siglo, di cabo la rrespuesta del papiel de Vm. aunque la tengo empezada; sólo digo a Vm. que lo que passó sobre la quedada de mi mujer es absoluto y sin condizions^ ninguna, ni rrastro de tal cossa, como se berá siendo menester, porque como yo sé lo que es la honrra de las mujeres, ix>r quanto ai en la tierra no ubiera en esta parte abenturado un pelo; en quanto a mis enemigos, diga Vm. que el Conde de Monterrey, por los papeles que

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mostré a Su M.&gestad tan horribles de sus costumbres y sobornos, y los de LudobissiC! y par lo de Estremadura; Oñate por sus tres prisiones; Castrillo por lo que apreté en el rremedio del de Terranoba en su cassa, cossa que él la oiría (?) dije a bozes; otros serán los que le han dado quien siente se aia por mí y mi mujer assistido a cossas de gusto de Su Mageííod; y, en efeto, todos, porque a naide é acudido, sino sólo a mi Rey con [al margan] tra todo el mundo; Castañeda por lo de Alemania: en fin, todo todo o casi todo. EMos guarde a Vm. como desseo. Loeches y Maio 20 de 64*8. [Monograma y firma: ] Don Gaspar de Guzmán. [Y de nuevo rúbrica con el monograma: D G . ] Fol. 77 V., en blanco Fol. 78, en blanco

Número 2

Fol. 89. Carta núm. 44. Loeches, 21-V-1643. Conde-Duque.

t
Señor Secreíorio: Yo estoi muerto y sabe Dios quinto desseo. berme con un tabardillo, Dios me lo dé oi, que no desseo más en esta bida, que me saca de juicio berme con im negocio tal y no poder hablar con naide, ni desahohar; y el dolor maior, que tal aia propuesto mi Rey y mi Señor, y a quien he serbido y adorado 28 años; y al cabo no se trata sino de una deshonrra a otra maior, y por niñerías, pues lo es que huí o no huí, quando si el Rey, mi Señor, Dios le guarde, me lo mandasse, le asseguraría que bibo no ha de ser. Señor: el Duque de Lerma, quando estaba en VaUadoítd y con ansia de bolber y haztendo las maiores dilijenfias del mundo para ello, y se correspondía con su herman» sobre matarme para benir, hízose jestos desto, ni dijóse que estos hechos podían estorbar, ni inquietóse a la Condessa, pues Balido había sido de Su Magestad, Dios le guarde; y d Conde de Lemus, y se le dejó benir: y agora todo es misterio y embarazo, quando yo no quiero ir, y hazer entender a Su Mage«tad estos Ministros que les es embarazo lo que ellos no aciertan quizá a hazer, y hechan la culpa [al margen] a niñerías; y lo peor y que se les oie y por quién he adorado como a Dios, benga Señor, la persecución, que Dios, justicia y berdad es gran rresto, aunque más empeñado esté. ¡ Sabe Dios el dolor de mi corazón de que aia yo de confesar la sinrrazón que mi Rey me haze, después de tantos y tales serbicios. A Vm. se le olbidó el de Le-

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de Olivareg escritas...

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ganes, qtwmdo dijo del Protonotono y Presidente, si está rresuelta nü rruina. Acuda Dios y la Justicia. Dios giwwde a Vm. como desseo. [Al margen superior, invertido:] Loeches y Maio 21 de 643. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?] [Postdata: ] Al Señor Don Luis, que fío d'él que hará parezer y salir bitoriossa mi justicia y mi rrazón, que es lo menos que se puede pedir. Fol. 89 V., en blanco Fol. 90, en blanco

Número 3

Fol. 75. Carta núm. 37. Loeches, 21-V-1643. Conde-Duque.

t
Señor Secretario Carnero: No se mArabille Vm. de mi importunación, porque rresueltamente en este lanze me ba (en el estado que me hallo) no sólo la honrra sino la bida, y lo que es muchíssimo más: mi a l m a ; y assí lo puede Vm. decir a mi sobrino; si Su Exceíencia lo puede benzer sin la conferencia con el Padre Santo Thoma le deberé bida, honrra y alma, y se ajustará que mi mujer hará lo que quisieren y no una letra más, y si se quisiere que no escriba, ni yo a ella, lo haremos; pero, si no es possiWe que alcanae mi desdicha este bien, suplique de mi p«rte a mi sobrino que benga al monte con una caperuza de rrebozo el mismo día y ora, porque yo saldré de Loeches con el Padre Santo Thoma y un sólo cochero como siempre, y no será Luis, sino uno que no le conoze, y que atrabesando el Río y bini¿ndose derecho a la choza que, a otro propósito, dirán los lacaiuelos por dónde se atrabiesa; yo le esperaré allí y pondré el coche en un alto para que le bea del camino [al margen] para que me benga a aiudar; y la rrazón por que digo lo del alma es porque yo me hallaba con tal quietud que tenía por cierta mi salbazión, jjero si ésto suzede, al punto daré a Su Mage«tad memoriales para que se bea en justizia, por los juezes que mandare, mi causa toda, y sea yo bisitado (aunque no aia ejemplo) más días y noches; aunque se roe niegue mili bezes lo he de pedir a Sus Magc«íoies y a los Ministros todos y Confesores y to- [al margen superior, invertido] dos los del Consejo Retd y Presidente, porque ya mi honrra se perdió y mi encanto se deshizo, si tal se llegase a rresolber y ejecutar, y mi mujer andará de cassa en cassa de la misma manera, pues la justicia no se puede negar ni a un t u r c o ; y esta inquietud y desesperazión temo me quite la

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saJbación misma: y assí, se lo deberé todo si me salba. Acabo de tener un baído que creí acababa: ojalá. Dios guárele a Vm. como desseo. Loeches 21 de Maio de 643. [Monograma: ¿D. G.?—¿Don Gaspar?] Fol. 75 V., en blanco Fol. 76, en blanco

Número 4 Fol. 79. Carta núm. 39. Loeches, 22-V-1643. Simón Rodríguez de Ubiema.

t
Ay remito a Vm. ese pliego, en conformidad de lo que el Conde, mi Señor, me á mandado. Dios gttorde a Vm. De Lueches a 22 de Mayo de 1643. Simón Rodríguez de Vbierna. (Rubricado.) Fol. 79 V., en blanco Fol. 80, en blanco

Número 5 Fol. 5. Carta núm. 3. [Sin fecha, pero, de Leoches, mayo-julio 1643.] Conde-Duque.

t
Señor Secretorio: El Rey, nuestro Señor, tiene mucha rrazón, porque yo le pusse antes que a Dios, y ntiestro Señor me castiga justificadamente. Eisse papvel escribí anoche como me dormía, y como qualquiera de todos basta para la rrazón, en no queriendo Su Mage<tad todos sobran. A mi sobrino é escrito, como escribo a Su Magest&d. En effeto, ha sido el terzero que Su Magestad piusso, él y Don Franctíco Antowio, y me pareze que para condenarme, créame Vm. que se bolbiera loco si biesse los papeles que aqui he tenido de Su Magetíod. En effeto, me dará juezes, y habla Su M.agestad en que, puesto assí, no me quedará rremedio ni de Su Ma-

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gestad; sería bueno que Vm. ponga los ojos en alguna cassilla humilde de los arrabales; i para qué bamos a pleitear ?: porque ya ni ai Buen Retiro ni nada, pues, desamparados de Su Magesíad, ni tierra que pisar queda, y aún de ai nos desterrarán para que parezca mi justicia indefensa; y e n efeio, me ha faltado hasta el rrecurso del Protonotano [al margen], porque no ai officio con qué suplir; y a la berdad, a él no le desamparó Su Magcítod y a mí sí: sea Dios bendito por todo, amén. La dureza del Fraile, si no era con aprieto grande de mi sobrino, y mucho, no había que hablar en ello, y siempre lo juzgué assí de su dureza natural: si yo le pudiera rreplicar, esperara m á s ; mas un papel suelto y la blandura del Padre Ripalda, no ai qué esperar; yo no sé lo que medigc cierto y estol loco: y no es marabilla, porque sabe Dios que no entiendo la materia toda, ni el camino que se preten- [en el margen superior, invertido] de, porque, según me escribe Vm., pareze que antes de oimos en justizia nos quieren despojar y despwseer, cossa rrara, y creo que no sólo bista pero n i oída otra bez. Dios guarde a Vm. y a mí me acabe oi en este día. [Monograma: ¿Don Gaspar? = ¿ D . G . ? ] Fol. 5 V., en blanco Fol. 6, en blanco

Número 6

Fol. 73. Carta núm. 36. [Sin lugar ni fecha, pero debe ser de Loeches, hacia el 24 de mayo de 1643.] Conde-duque.

Señor Secret<mo: Despacho aora por dezir a Vm, que como, juzgo que el Señor Don Francisco Antonio no puede benir a cabaUo, he dicho que iré camino derecho aunque no es tan secreto,, mas no ai otro para coche; si biniesse a caballo y mi sobrino, no ai más que mirar al monte, que yo me pondré en el coche donde no es possible dejar de berle qtiando binieren por el camino. Apriete mucho Vm. a mi sobrino esta misma noche, pues le biene a la mano la ocassión más honrrada que habrá tenido jamás caballero de salbar mi honrra, y con ésta la de su linaje, pues lo que dize Su Magesíad de su rreputación es menester apartarlo, porque ya sabe qué rreputación puede ir a Su Magestad en mandar a un basallo y en no haaerlo, porque lo que está debajo de la obediencia no da B Í quita rreputación, y será mucho maior, que si ha herrado en algo la berá tan conmendada como Su Magestod soñare, y si nó, entonzes entrará bien el castigo y será [al

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margen] mui merezddo par un sólo Dios. Que apriete Vm. que qualquíera de mis offi^ios tendré por menos deshonrra o todos, y yo puedo darle una encomienda a mi sobrino grande; por amor de Dios, que sea mucha la apretura (?), y él y Vm. a Su Magcsfad, pues acabar una hechura suia más parece acción que no descrédito a Su Magestad, y que ni a que se benziesse el dueño, y mi sobrino lo procurasse más que benzer los argumentos aunque son tan claros [al margen superior, invertido] como la luz del sol. Dios guarde a Vm. como desseo. No é dormido quatro oras desde el Lunes, y esta noche aún no sé si me acostaré. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?] [Postdata.] Así mi Rey benziesse por sí sólo este embarazo, como puede, y quífoito maior bien sería para este su triste esclabo. Fol. 73 V., en blanco Fol. 74, en blanco

Número 7

Fol. 29. Carta núm. 16. [Sin lugar ni fecha, ¡jero parece de Loeches, hacia el 24 de mayo de 1643.] Conde-Duque.

Señor Secretario; Yo estoi ya apurado de fuerzas y de espíritu, porque en estos diez días no he rrecibido sino lanzadas a todas oras, sin una i>alabra ni buena ni rrazonable, sino sólo desesperaziones de todo y de todos, y lo más, de quién más duele; es posstble que un hombre no, se podría ganar siquiera. En efeto, Señor Camero: sólo Dios es bueno si nú Rey me falta. Vm. habrá rrezibido mi despacho de aier t a r d e ; a mí me tubo aier bibo la carta de Su Magestad, pareciéndome a la primera letura más faborezida que después la hallé; es possible que Su Magestad no ha de hallar un temperamento como el del Protonotano y el Señor Don Luis jjara proponelle, por que no me baia a fondo; y lo que Vm. dize le dijo Su Mage«íad, a mí no me lo dize en su carta; y desseo yo mucho saber si estos Señores me dijeron que Su Mage«íad dezía que había caminos de escusar estas promessas; esto, por '[ti margen^ una i)arte, y por otra, que con este lanze se rrebocaba y deshaga enteramente quanto Su M&gestad, en su primera dedarazión, hizo jwr mí. ¿Cómo ha de ser ésto, ni qué camino dejan abierto aún para e n casso de ajustarse lo demás, que es mucho más que impo-

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sible? Y assí, espero raui poco de la jornada del Podre Santo Thomá, porque a mi juicio [al margen superior, invertido] él lo ha hecho todo. A Su Magcítad escribo; es largo, siempre esperando en su misericordia, y la clara razón que t e n g o ; y cierto que no hay cauze ni medio: por mi Sobrino no, y por mi me pareze rrigor; y mi sobrino es quien tiene más medios; y en efecto, no ai negocio en el mundo que no tenga o medios o temperamejtto. Si a Frai J u a n le embiase Su Mage«tad, arbitrio conozería él que Su Magestad lo dessea [fol. 20 v . ] . Bien puede Vm. decir a Su Magesíod que si Su Magestad no muestra a Frai Juan desseo de que se me aliente, y su rremedio para todo, no ai que esperar nada d'él, y que assí Su Magejtod lo ha de hazer saber. Fol. 30, en blanco

Número 8

Fol. 60. Carta núm. 34.. Loeches, 24-V-1643. Conde-Duque.

Señor Secretorio: H a benido estos Sieñores y yo é estado tan nezio que se cansó el Señor Don Francisco Antonio y me cortó la rrazón, y justamente, porque un afflijido no acaba nunca, y las lágrimas enfadan a los alegres: Dios les conserbe la que tienen y a mi me deje en paz. E ^ quaiito. a la materia, ellos no pueden negar que es deshonrra grande que ya no pueda cooperar en ello, que se contradize esta acción con la que Su Magestad hizo quando yo salí de ai, que no se puede, si no es por justicia, hechar a mi mujer, y que no habrá quien, por justicia, la condene; que no ai en las palabras de la quedada de mi mujer ninguna entrada para la echada, porque está mui fija y absoluta, y dizen absolutamente que se altera en qwanto se ha hecho en mi fabor: con que no pareze que nada á quedado por ajustar y benzer; lo que querría es que apretasse Vm. a mi sobrino, pues si Su Magestad quiere rreparazión la ha de ganar con mantener lo mismo que ha hecho y dicho en fabor de un criado tan biejo y antigua, de quien ellos me han dicho (porque yo nada he bisto) que ningún enemigo me niega que é serbido con amor y con trabajo grandes y con limpieza de manos, y no es justo, a quien lo ha hecho assi, quitalle la [al margen] honrra ni hazelle que ande a pedille de juez en juez por las calles por amor de Dios, que pues el Podre Rip»alda, que es tan docto, dize que ni mi mujer ni yo podemos benir en ello, ni Su Magestad hazello en conciencia, que se duela de mí como de un perro biejo siquiera, y me saque del infierno, que é estado en él desde mañana a la mañana haze ocho días.

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y ya ban seis noches sin pegar los ojos, y la desta noche que no será mejor. Dios guarde a Vm. como desseo. Loeches y Maio 24 de 643. [Monograma: ¿ D . G?—¿Don Gaspar?] [Postdata, al margen superior, invertida.] Dígale Vm. a Su Magesíod que ya habrá bisto si es aprensión mía, pues todos no sólo dizen que es deshonrra a mi mujer, sino que a mí en mi persona, pues deshaze quanto hizo por mí a mi salida, contradiziéndose Su Magesíod assí mismo en ésto. En la cama escribo porque no puedo pegar los ojos, y cierto que si hubiera en la mano a Sonto Thoma que habían de de (sic) ponelle escrúpulo de que nieguen la berdá con sólo lo que darla (?) él, hazerme merced y piedad con espresa justicia. Fol. 69 V., en blanco Fol. 70, en blanco

Número 9

Fol. 87. Carta núm. 43. Loeches, 25-V-1643. Conde-Duque.

t
Señor Secretorio: ¡ Por un sólo Dios, que se compiadezca de mí y diga que yo me contento con que me traten como a un mastín, que no me pareze que merezco ser tratado como un sabuessa; y es berdad, como cristiano, que no me i>areze que lo merezco, ni porte; y desbenturado de mí, y qué bajez me ha dado mi Rey, a quien tanto é serbido y adorado: ¡ quál andará esta ora mi honrra, con estas bistas, que ya se bé a qué dirán que fueron! Yo esperé en un coche sin muías, sólo, y mui lejos las muías, y Simón en una muía, también lejos, y ellos binieron con muchos criados, en efecto, como mis amos y señores, y cansándose el uno y dejándome con la palabra en la boca; y mi sobrino, sacando el relox a ber qué ora era, y con p)ocas muestras de dolor de cómo me bían. ¿Es posibíe que un Rey deja con tal desamparo a este triste mastín, que hombre ya sé que no lo soi, pues, si lo fuera, a lei de [al margen] Cristiano no me perdiera con buena conciencia notar? Assí pues, assegúrele Vm. que en seis messes no he de bolber ya en mí, qiwmdo me despacha a entero gusto mío, y ello se berá, si no me llega a término de morir o enloquezer, lo penado d'estos días, y el no comer ni dormir, y sienpre con una lanzada en el corazón. Dios giíarde a Vm. como desseo, que tiemblo que le ha de cansar como

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a aquellos Varones (?) contra justicia, contra rrazón, contra la autoridad Real, que está en mantener sus hechuras, no atropellarlas y undirlas. Loeches y Maio 25 de 643. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?]

Fol. 87 V., en blanco Fol. 88, en blanco

Número 10

Fol. 15. Carta núm. 9. Leoches, 25-V-1643. Conde-Duque.

Señor Camero: Hecho Su 'M.&gestad a jente contra m í ; ¿ quién ha de s e r ? ; por mí bienen; aier los d o s ; no hallan qué rresponder, pwrque Ja berdad es berdad, y agora buscamos otros; claro está que le hallarán, y todos con rrazón; si Su Magesíad quiere acabar con mi honrra y bida, lijwr qué han los otros de querer ser mártires? Señor Carnero: yo, acabé a manos de quien me hizo; poco sujie agradar y obligar, pues la justizia no me basta, más clara que la luz del día. Yo quedo desesjjerado del todo. A mi sobrino digo lo que rrespwndí a mi mujer, pobre de ella, y de todos. Dios justo acuda a la justicia y piedad, y guarde a Vm. En ocho días una buena palabra: gran cossa; el Fraile no sabe de cossas de Palacio. Si me absuelbe y si me condena será gran hombre. Loeches y Maio 25 de 64-3. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?]

[Postdata.] Mal hemos gastado treinta años de serbicios o 28 ; gran casso no le hallarán los nazidos ni los que nazerán; mas yo todo lo merezco a Dios, mas no a quien lo haze; ¡ bibe Dios! No he hecho, otro juramento más en la bida de pleiteante ; más offensas habrá de Dios que ésta. [Monograma: ¿ D , G . ? ]

Fol. 15 V., en blancQ Fol. 16, en blanco

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Número 11

Fol. 83. Carta núm. 4 1 . Loeches, 25-V-1643. Conde-Duque.

t
Señor Secreíírrio; Sea Dios bendito, que me dejan desde aier, sin una palabra morir de cO;nozido; dé Vm. essas cartas a Su Magestad, Dios le gtiorde, que al cabo si quien me ha hecho no me mantiene, de lo demás yo beo lo que puedo esjierar; lo que es menester rrepresentar a Su Magestad es que me oiga las sospiechas en los que me juzgan, aora que Su Magestad no las sabe y me pone en manos de mis enemigos, que es casso duro, que sabe Su Mageííod lo que he tenido con cada uno, y si Don Franctíco Antonio, éste o el otro, son enemigos, por lanzes que emos tenido, o públicos o secretos. lo estoi del todo acabado en estos ocho días que ha que Vm. notificó la sentencia de muerte, sin haberme en todo este tiempo dado ni el menor consuelo. Dios roe Uebe desta bida o¡, y gttorde a Vm. muchos años, que con ésto a naide embidiaré que ha bisto lo que naide á de creer mañana. Loeches y Maio 25 de QiiS. [Monograma: j D . G.?—¿Don Gaspar?] [Postdata, al margen.] Si se me diera a escojcr en el mundo por qué quisiera pasar estos ocho días, sabe Dios que apenas por mi salba^ión y otra cossa no, cierto. Fol. 83 V., en blanco Fol. 84, en blanco

Número 12

Fol. 12. Carta núm. 7. [Sin lugar ni fecha, pero debe ser de Loeches, de mayo de 1643.] Conde-Duque.

Señor Carnero: He rrezibido el papel de Vm., y diga Vm. a Su Mageííod que lo que yo digo lo lea Su Mageftod despacio, porque es que a todos se dize en la rrelación deste negocio que Su Magestad me tiene obligado, y que ya me aborreze a algunos, con que berá Su Mage«íad qué pueden ellos hazer oiendo ésto a quien lo puede saber. Si yo pretendiera bolber

Cartas del conde-duque no me creiera Su que Su Magestad! mí sino pwra sí, y [Sin fecha ni

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Magestad; roas, supuesto que ésto no ha de ser, ni aunme lo mandasse, que me crea, por amor de Dios, no para que para mí ya no ai nada. firma.] Fol. 12 V., en blanco

Número 13

Pol. 11. Carta núro. 6. Loeches, 28-V-1643. Conde-Duque.

t
Señor Secretorio: Hasta esta ora, que son las seis de la tarde (que yo sepa) no ha llegado el Podre Frai Juan, y como, de quonto. no es el Dueño, no espero nada bueno, me haze poco sentimiento, aunque con la suspensión y el amago cierto lo passo mal, y tan mal que creo., por más que me persuadan, a quánta cruelded hera Su Magestad contra mi, que si me biera se mobiera, jwrque en la rrazón, en la justicia y en la rreputación, heredada de Su M&gestad, no sólo ai [>año pero sobra infinito; lo que Su Magestad dize de los juezes, estimo sobre mi cabeza, mas estoi tan cierto de mi justicia que quondo me offrezieran todas las confirmaziones que Vm. me dize, no creo que las acetara, porque fuera yo infame si dijera que Su Magestad ha estado fonHido y dijera mentira tan grande, que Su Magestad fuera el primero que la castigara y con muchíssima razón. En lo demás, ya se be en los negocios de partes qué parte tengo, y en los otros no cabe cargo echar a mi mujer por fuerza; claro está que puede Su Magestad, con su poder absoluto y cierto,, que si es por lo que dizen del gobierno, que me parease me encargara yo de tomarlo sobre mí con la pena que se quisiera y que no había quien tal dijera ni pudiera; p>ero si se pretende nuestra deshonrra (cossa que jamás osé era) será otra cosa; no dejalla estar en Madrid, será menester por sentencia, desterrándola: no de otra manera. [Al margen.] Como lo que Vm. me escribió, de sacarme a mí de Loeches, cierto que me admira con sumo desconsuelo, que se atreban a proponer a Su Magestad tales cossas, y que Su Magestad las oiga, porque es hazerse aios de Su Magestad, midiendo los passos que me ha de apartar de sí, como si fuera niño de teta, y que dize el Reyno y el Pueblo, es lo más graziosso de todo, como si ésto del Reyno fuese cossa que es jjossible que naide sepa, sino cada uno le mide como le está bien, y agora también dize el Reyno de otros Balidos, y Su Magestad, con mucha ra- [en el margen superior, invertido] zón lo desprezia, porque dize Su Magesíod que no es berdad, pero desseo yo saber cómo bale el saber Su Magestad que

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no es berdad á unos y a estos jwbres biejos no, o cómo con ésto se puede ajustar la conciencia, y una mujer tan honrrada y que ha serbido tan bien deshonrralla y arrojalla y desjjedilla como a una moza de soldada, no habiéndose bisto jamás en el mundo cossa semejante: duro pareze en las entrañas y justificación de nuestro gran Señor y Dueño (fol, 11 v.). De manera que a unos bale el saber Su M&gestad que es mentira, y a otros no digo que dispussiera yo cómo no se dijera tal cossa por naide del mundo lo que alguna pena; mas había Su Magesíad de despacharme las Cédulas secretas que mi honrra nezesitasse, y firmadas pwr Cancillería, porque como dizen que Su Magesíad niega lo demás, es menester caminar por un mundo nuebo; pero yo fío de lo que Su Mage«íad estima su rreputación, que castigará a los que dizen tales cossas. Desseo saber, Señor Secretorio, base Su Magesíad a la Jornada; déjame aquí affrentado con no hazer algún papel para rreparo antes, pues cómo han de dezir que gobierno; pues el Señor Don Luis dijo el otro día y a mí, que qué era menester para desengaño de todo el mundo más que irse Su Magesíad y dejarme como estoi. En efeto, Señor Camero: yo me obligara a combenzer a Frai Juan si ubiera juez tan rrecto por terzero, como el Ehieño; pero i cómo ha de atreberse a chistar si el papel que me rrespondió el otro día Frai Juan se le abrió por ber si aflojaba en él, y assí se me embió? Dios acuda a tan desamparado y afflijido hombre, y quien me hizo contra toda mi boluntad y inclinazión, pues aunque pareze disparate el hablarse me dio como en el negocio del Protonotano; mas, qué se ha de hazer si la primera palabra que se publica a todos es que Su Magesíod me tiene olbidado y aborrezido, ¿quién ha de pensar en más que acabarme de arruinar y matar? Dios acuda y guarde a Vm. como desseo. Mi mujer está muerta, aunque maldita la ptalabra le digo, antes me es tormento el ber los [al margen] papeles y no dezirle nada. Creo que se ha de enloquezer en sabiéndolo, y no será mucho, una mujer tan de bien y que sabe Su Magesíad cómo le ha serbido en todo lo que la ha mandado. Loeches y Maio 28 de 648. [Monograma: ¿D. G.P]

Número 14

Fol. 3. Carta núm. 2. [Sin fecha, pero de hacia el 28-V-1643, de Loeches.] Conde-Duque.

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Señor Secretorio: Escribo a Su Magesíad, como Vm. me dijo, y tan brebe por la entera desconfianza con que injustamente me hallo. Si le afee-

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tase algo el papel de Frai Juan, le xMdria hablar; mas yo bine en lo que quiso, porque al lado de arrojar essa pobre mujer, p>or fuerza qualquiera cossa es partido. Diga Vm. a mi sobrino que le supitco bea lo que pudiere remendar si pudiesse, y con ser tal me dijo que iba a consultar con nuestra Señora si había de decir que debía Su Magestad tomar aquel medio, y, tn fin. Nuestra Señora le dijo que sí, y bolbió y me dijo que diría que debía Su Majestad no estar cierto para hablar. Sea Dios bendito, que quiere que pueda rresollar por castigo, que mi bien abenturanza ya fuera que no. Dios guarde a Vm. como desseo. Por amor de Dios, que no sepa nada essa pwbre mujer, hasta que yo se lo abise en forma, si bien creo que se ha de morir, y no sería marabilla: una mujer tan de bien y a quien en todos tiempos ha estimado tanto el mundo: tristes y desbenturados de nosotros, y qué afortunados enemigos. Dígale Vm. a mi sobrino que no se lo escribo por no molestarle; que diga al Pe. Frai Juan que si se espantó de que le dijesse que todos eran mis enemigos, que adbierta que lo son, porque les he hecho muchos serbicios peto no he {XKÜdo los que ellos han desseado, por anciar de mi Rey [al margen izquierdo], con que berá cómo se justificarán con Dios y con las jentes, que no assido culi>a mía sino bizio suio. [Monograma: G. G. (?).] (Rubricado.) [Postdata.] Olbidóseme de decir a Su Mogcsíad, en lo que dize de mi aprehensión, que me juzgue Su Moj'estad [tachado: «tales»] con terneza de hombre, y bea qué saco yo desta aprehensión sino matarme, y que pregunte a zien hombres, como buen cristiano, y Su Magestad en piedad, y que no hallará ni un sólo que no diga que es no sólo deshonrra sino infamia, y hágalo Su Mojestod jiadezer a alguno dellos y beamos si en ellos tienen muchíssimo menester afrenta, triste y desbenturado de mí. Acúdame Dios, Padre de aflijidos y perseguidos. Fol. 3 V., en blanco Fol. 4, en blanco

Número 15

Fol. 9 . Carta núm. 5. Loeches, 28-V-1643. Conde-Duque.

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Señor Secretono: lo no puedo ya más, y es en tanto grado que é dado gracias a Dios y muchas de que no aia llegado Frai Juan esta mañana, porque ni una sola palabra pudiera hablarle. Dezilde a mi Rey y a mi Señor

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y a mi Padre, que si él que me hizo no me defiende i cómo lo han de hazer los que, porque Su M&gestad me hizo, finjan peligros y bozes y hodios, para matarme, de miedo de que Su M&gestad no me buelba los ojosP Y si esto es mentira, y yo no se lo hiziese ber a Su Majestad con los ojos, que me ahorquen ellos, que ai más que ber que quererme sacar de donde he tenido alguna salud, y donde tengo acomodada la bibienda mía y de mis criados, y daré los maiores delinquentes en lugares más aeréanos; é quedado loco, cierto. Dios pague a Vm. una sólo ptalabra de aliento, que me escribe, que es la primera en doze días. Dígale a Su Mage«íad que qué ha de hazer conmigo Frai Juan. Si Su Mage«tad, [al margen] que me ha hecho y querido bien, me arroja a él y a otros como él, habiéndole yo adorado y ador'ándole, aunque me prediquen todos que no lo haga, y que esta forma de mtterte cruel contra mí como probue (?) que me lo han dicho, jwbre de mí, porque i ai de nal Dele gritos a roí como que no quiero belle en mi bida ni a donde se descubra Madrid, y menos aún [al margen superior, invertido] negocios, que esto zerrado fijamente, porque no se ha de saber, que no ha de consentir ningún desaire, quanío más deshonrra mia, y mi pobre hija saliendo mi [hija, tachado] mujer, qué ha de ser della y de su opinión y aiiestra, sola y muchacha? Échese a sus pies y báñeselos en lágrimas, que arto é hecho yo, triste y desbenturado, de mí. Dios guarde a Vm. como desseo. Loeches y Maio 28 de 64*8. [Monograma: ¿ D . G. ?—i Don Gaspar?] (Rubricado.) Fol. 9 V., en blanco. Fol. 10, en blanco

Número 16

Fol. 7. Carta núm. 4. Loeches, 30-V-1643. Conde-Duque.

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Señor Secretario: Yo confiesso que ha dicho berdad quien dize que no tengo ninguna parte en Su Magestad, ni rastro ni memoria de lo que fué, y como si nunca hubiera sido, alabado sea Dios; y a mí se me puede disculpar que me despidiesse tan tarde de la creencia contraria; supuesto ésto es claro que quando no pude más me rrendí al medio que sea justo con Frai Juan, en que él dijo que se debía ejecutar en conzienzia; pero si mi Sobrino o el Eispíritu no entra en el corazón de Su Magestad para que se endulce y alargue el fabor y modo, arto trabajoso queda, pues esta j » bre mujer quando la Señora Infante passe al quarto de su madre, la habrá

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de embiar con una Señora o Dama que la críe aUí, y quedarse ella en su quarto; pero confiesso que sobre dezirme Frai Juan que estaba rresuelto el echar a mi pobre mujer de hecho, y sin admitir escussa, me parezió que para mis pleitos y para la sombra de mi pobre nuera [al margen] sería importante que mi mujer no desamparase todo, aunque sea con tanto castigo; y si quisiessen hazer ésto con menos deslustre, pueden, pero con todo, m g o r ; no queda más que pedir a Dios misericordia y paciencia y humildad: gran espectáculo y desengaño de mundo. Sea Dios alabado por tanto amor. Dios guarde a Vm. como desseo. Loeches y Maio 30 de 64S. [Monograma: ¿Don Gaspar?] (Rubricado.) [Postdata, al margen superior, invertido.] Por amor de Dios, que acuda Vm. a mi sobrino suplicándole que por la misericordia de Dios no me desampare, pues los officios que él hizo con Frai J u a n habrieron camino, que la maña y la piedad jwdrían endulzar mucho sin apartarse de lo mismo hecho. Acuda Dios a su corazón como puede. Amén. Fol. 7 V., en blanco Fol. 8, en blanco

Número. 17

Fol. 65. Carta núm, 82. Loeches, 81-V-1643. Conde-Duque.

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Señor Secretario; Dios guorde a Su Magestod mili años,, que assi bela sobre mis ierres, y si ubiesse hallado medio mejor sería echarme dabos en la cara; si no pareze gran amor quererme más que yo me quiero, quando. he oído que se ha traído a Don Pedro de la Mota y dádole audiencia particular de Su Magestad. Yo fío de Dios, justo y misericordioso, no sólo mi inozencia, mas que hallará Su Magestad que lo que ha dicho y dize y es tan cierto de que Su Mageííad á gobernado como le ha jiarezido, noya ha de sentir quanto desto se be, porque es dezlr Su Magestad lo contrario de lo que ha dicho y que a mí se me deshonrra con estas aparien^iaLS sólo por deshonrrarme, sin otro fruto, como Dios justo lo mostrará; y confieso a Vm. que desseo ya el fin deste negocio, porque, si he de decir berdad, no sé dónde estoi ni qué es cierto ni qué inzierto, y la forma de ejecutar por mi parte al punto la d i r é ; y si se pierde mi bida, mi alma y mi honrra no soi yo quién me la quito, sino quien debe haber ajustado [al margen] que en conciencia puede, aunque agora Su Mage^íad no se ajusta con lo

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que el que le á confesado 7 á de confesar dize que debe Su Magesfad hazer; mas todo cabe en una jiersecufión y en el desamparo en que Su Msigestad, Dios le guarde, me deja. Dios guarde a Vm. y le dé mejor suerte en oomjwroctón que le ha dado con mi compañía, siendo yo tan rruin hombre se berá [al margen] y ministro, como se bé, pues bien sé que Dios me á de aiudar, y tanto más quanto más desamparado y perseguido. Cierto que el habérselo dicho sin más ni más a mi pobre mujer, que no es medio piadoso ni sé si cristiano. Cierto que no sé cómo se ajusta la conciencia con la honrra de mi hija: tanto más aiudará Dios. Loeches y Maio 81 de 648. [Monograma: d G. ? ] Fol. 65 V., en blanco Fol. 66, en blanco

Número 18

Fol. 2 1 . Carta núm. 12. Loeches, l-VI-164.3. Conde-Duque.

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Señor Secretario: Pague Dios a Vm., pues haze por quien se be tan atropellado, y le haga qwoníos bienes mereze iin hombre tan honrrado, que se mete por las picas a defenderme; Vm. habrá las cartas todas, y haga lo que le pareziere dellas: yo escribo otra por si le pareze a Vm. más apropósito; si el medio es mejor que el del Fraile sería cossa grande, y pareze que habiejido dicho tanto mal del otro, que estar obligados a que sea m.ejor, aunque ya be Vm. quán rruinamente anda quien en todo lo haze; si no agradar en las cartas, abíseme Vm el tenor de las que habrán de ir. Y dele Dios mili bienes, que esta noche dormiré y será la primara de catorze. Loeches y Junio 1 de 643. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Graspar?] [Postdata.] A mi mujer no he dicho ni una i>alabra; he tenido un papel suio con este hombre, y está del todo arreglada, y dize que la deje a ella capitular, que lo mejor es que hagan desafueros, y que es menester no mostralles cuidado de nada, sino mostralles brío; quiébrame el corazón una tan buena mujer y affrentalla como a una rramera. Fol. 21 V., en blanco Fol, 22, en blanco

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Número 19 Fols. 43 a 4,6. Carta núm. 23. Madrid, 2-VI-[1643]. Carta de doña Isabel de Zúñiga, condesa de Olivares, dirigida al conde-duque.

Amigo de mi bida y de mi alma. Aunque pudiera cojerme muy de susto una proposizión que oy me yzo una i>ersona, diziendo que se lo abía dicho una persona muy nuestra, y que nos tenía particulares obligaziones y deseaba nuestro mayor bien, el aber oydo que se azían inpwrtunos mis servicios, de que se trataba de alguna cosa gran [fol. 43 v.] de tuya, me yzo p>ensar, y no ya paraban en ésto todo lo que yo temía de ellos; es, pues, el caso que me dijo essa persona, que le abía dicho la otra que nos quiere tanto, que tú te yzieses caso de mal siguiendo el camino del Duque de Lerma y yo monja, que con ésto se echaba tierra a todo y se quietarían es[fol. 44] tos lobos, y que con ésto, mientras esto se disptonía con el Papa, no abría para qué saliesse yo de / / Palazio asta que biniesen las Bulas. Lo primero no me á echo asombro, pwrque siempre é rreconozido que quieren que nos hagamos rreos nosotros mesmos. Lo que ba rrayado es lo que me á dado qué pensar en si se á abla- [fol. 44 v.] do acá en ésto, porque si es así, una ora no é de estar aquí; p)ero tanpoco é de salir si no es que el Rrey me despida: que como a otras personas para su rreputazión como bienen, sola y más en el estado que está la tuya y la mía; lo que le está es que sepan que me echan de su serbizio, que yo é prozedido en él de manera, antes y después de los naufrajios, que á de tener [fol. 45] bien que azer con Dios y con las jentes quien tubiere parte en que su mysterio nos quite la onrra; y otro, sea yo ya ninguna, ni qué perder y a ti. Quiero que sepa todo el mundo cómo se me i>aga el aber criado un Prínzipe de España tan sin boluntad más que de su Padre, y tan en temor de Dios como se bee, y con la salud que Dios á sido serbido de detalle, tan sin merezello yo. Bien mío: si alguna tramoya de éstos llega allá, sabe que yo no tengo de salir [fol. 45 v.] sin que me echen, y que si alguna debozión é tenido en esta bida se me á borrado con esta propusizión, estando zierta que guardándote Dios mil años, después de sus largos días no é de ser monja después, porque Dios quiere que sea defensa de tus güesos, pues las jjersonas que siendo tan tontas como ésta, dizen que es menester azer tan desatinada propuesta. No sé cómo tengo juizio para escribirte, según me hallo de lastimado el corazón. Grufírdeteme Dios, querido mío, más que a mí, amén. Madrid 2 de Junio [de 1643]. Tu berdadera amiga [Monograma: jIsabel?] Fol. 46 V., en blanco

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Número 20

Fol. 19. Carta núm. 11. Loeches, 2-VI-16*3. Conde-Duque.

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Se»ü>r Secretario Carnero: Oi han benido dos o tres de ai y no hemos tenido despacho de Vm. ni ninguno, que me tiene arto cuidadoso; mas esta noche a las diez y media me ha llegado essa carta de mi mujer que confieso a Vm. me deja fuera de mí totalmente, y tanto que no sé cómo no he hecho una locura y ídome a pié pwr essos caminos a suplicar a Su M&gestad me mande meter en un calabozo, pues hombre que mereze a Su Magestad tal desamftaro, que se atreban a dezir dél tan infame y bU cossa, rrazón debe de ser que se le ahorque luego. lo, no obstante ésto, no lie dicho ni la menor palabra a mi pobre y desbenturada mujer, que ya be Vm. qual la hizo saltar lo que apuntan las dos rraias; y no es marabilla, cierto, porque ella dize berdad, la desbenturada, que ha serbido mui bien y le pareze que Dios ha de obrar algún milagro en su fabor, inozencia y la ingratitud de semejante acción. Vm. bea la carta y haga lo que le pareziere della, que yo no la rrespondo más de que se be quán rridículo y todo lo que se dize en ella, y que ai pwco casso que hazer de tales enredos, y que [fol. 19 V.] pues yo no me he partido por essos caminos con la maldad que de mí dizen, ella haga lo mismo en callar y dissimular las mentiras que en ella le h a r á n ; mas yo digo a Vm. que es maldad de quienes yo sé, aunque no hará muchas, pero quizá ai en ello mujeres, y todas tienen rrazón, pues ber que Su Magestad, Dios le guarde, me desampara, o lo pareze, con que los rruines no paran ni es possíbíc. I cierto Señor Secretario, que si Su Majestad con ésto no obra como Rey, como cristiano y como caballero, que no ai más qué esperar ni en qué perder tiempo ; si el papel que oi hize puede ir con éste, irá: que desseo escribir a mi mujer, digo que le llegue la carta, porque estará fuera de sí, como se be. lo me bía al espejo y doi por nuebas a Vm. que a mi parezer estoi con tubérculo, porque estoi amarillo como una cera, y ya oonozidamente flaco, y créame Vm. que le digo berdad; y que lo que Su Magesfod me ha hecho p»assar estos diez y seis días con tanto desamparo y desconsuelo, y con tal sequedad y dureza no podía causar menos, como se be y se berá cada día m á s ; y luego, con mucho descanso, dirá Su M&gestad que tengo aprehensiones, quando me da lanzadas en el corazón y me deja días y noches en este estado. Acúdame Dios a que muera bien, que lo demás ya camina, y con este papel de mi mujer tanto más apriessa, como le berá, pues ni es posítbíe que tal maldad [fol. 20 r.] se aia [ oído, tachado] oído en el mundo; y, en efeto, sábese y consiéntese; y plega a Dios que no se apoie en el quarto, que todo lo demás [no importa ? ] . Vm. acuda apriessa a lo que pudiere, porque yo camino a mi muerte a largas jornadas, y mi Rey lo debe de querer pues

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no lo ataja, y ésto como Rey, en que ganara más rreputación que en nada, porque ya yo como plaza de hodiado de Su Magef¿od; y si nó dígalo el papel de mi pobre mujer; y en este grado nada lo puede atajar sino rresolueiones faborables, briossas y que atemorizen a los que tales maldades maquinan. Yo quedo tal que no sería marabilla no amanezer, y escribo a las quatro de la mañana; cierto que temo no desár locuras, con el desamparo de mi amo a quien assí le ha serbido y bastaba; y como cristiano con qualqutcra prójimo. Y digo a Vm. que si aier no rrezibo sus cartas de Vm., que esta noche me partía a Madrid, hiendo esta carta de mi mujer, porque en oossas de honrra yo no quiero partido ni le admito: rreziba Dios en desquento dé mis pecados el dolor de las fiestas del Corpus. Hame hecho Su Magesiad y luego me deja caer y que me deshonrren todos, y su Magestad asedo, con que se been qué ha de jMirar. Dios guarde a Vm. como desseo. Estoi loco y jamás acabaré. Loeches y Junio 2 de 643. [Postdata.] Y mi sobrino ¿es posibíe que no le ierba la sangre, con ber tales offensas en un hermano de su madre, siendo mi heredero? Dígaselo Vm. [al margen] para que haga lo que pudiere, que quizá mañana no será tiempo. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?] Fol. 20 V., en blanco

Núntero 21

Fol. 17. Carta núm. 10. Loeches, 3-VI-1648. Conde-Duque.

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Señor C a m e r o : Llegó la sentencia de muerte, y tan áspera que se podía escojer jwr dulze la primera y dulcissima. l o no queedo en mi, pues ni el saber si acaban con éste las persecuciones se me concede, y dize Su Magesíod entre mí y él no es menester, quando cien bezes me offrezió no alterar en mi bibienda de Loeches, y sabe cómo lo obserba Su Mageitod, Dios le guarde, que bueno assido el temperamento para que yo muera más aprissa, siendo cierto que «mtes me ajustara a que Su Majestad me prendiera aquí con grillos, porque aquí me salbaría y fuera lo dudo, afrentado, abatido y jjerseguido; no tengo qué dezdr, sino pedir a Dios me acuda como lo he menester, que es mucho y muchíssirao, y tan poco lo que hará mi mujer hiendo matar de conozido a su marido, sin cassa y en este tiempo, y con sus años y trabajos, y los de mi mujer también, ya desamparado de

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todos y más de Su Magesfad que de naide: ¡ paga de mundo y bien rrara! Dios quede con Vm. Loeches y Junio 3 de 643. [Monograma: ¿ D . G. ?—¿Don Gaspar?] [Postdata.] Qué pocos días ha que por medio de Vm. me asseguró Su Magestad el estar aquí, y el Padre Frai Juan sin d u d a ; muera yo bien, que de todo lo demás ya no es tiempo qrmndo se obra como se be. Fol. 17 V., en blanco Fol. 18, en blanco

Número 22 Fol. 9 1 . Carta núm. 45. Loeches, 5-VI-1643. Conde-Duque.

t
Señor Secretorio: Quédese Vm. con Dios, que yo no me detendré una ora más que, qiMtwto llegada la li2sencia de Su Magestad, mi mujer me embíe lo que he menester para partir, y el camino y lugar a donde ellos quisieren que baia. Vm. me encomiende a Dios, que en tan desastrado estado puede sólo rreparar honrra perdida, que la bida no se la pido, antes bien, siendo su boluntad, que me la quite. Fío de Dios que presto embiare mis güesos a mi pobre mujer. Vm. se quede con Dios hasta la otra bida, y la guarde Dios como desseo. Loeches y Junio 5 de 643. [Monograma: ¿ D . G. ?—¿Don Gaspar?] Fol. 91 V., en blanco Fols. 92 a 95, en blanco

Número 23 Fol. 13. Carta núm. 8. Loeches, 6-VI-1643. Conde-Duque.

Señor Secretario: lo jamás dudé en obedecer en bolber al mundo, sí cierto por el perjuicio de mi a l m a ; mas, ya con obedecer cumplo a quien

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debo. Dios guarde a Su Magestad mil años por la merced que me haze, que bien la he menester x^^^ra mi aliento y consuelo, que los trabajos destos días y este rremate no es plato para tantos años, y hombre tan trabajado. Dios aiude y gtwrde a Vm. como desseo. Loeches y Junio 6 de 643. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?] [Postdata.] En el mismo punto que me llegue rrecado, partiré sin duda, con el aiuda de Dios. Fol. 13 V., en blanco Fol. 14, en blanco

Número 24

Fol. 27. Carta núm. 15. Loeches, 8-VI-1643. [Parece acápite, como continuación de otra hoja anterior; sin embargo, lleva la acostumbrada t inicial,] Conde-Duque.

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La bibienda de las ciudades particulares es mui molesta y mui peligrossa generalmente, con que se be lo que será para mi en el estado que me hallo, y, como inozente, yo, como los ángeles del cielo, y lo que es más, inculpable, he bisto el rraio que me á caído y abrasado, por lo menos alma y honrra juntamente; desseo muchísimo que se me den rreglas e n todo, pues con ésto fío de Dios no errallo, si él me aiuda, y confiesso que quando beo que se me destierra quando se halla presso el Duque de Mecítna SUonia, y beo lo que suzede en las historias, cada día y cada ora no puedo negar que tiemblo, y que me pareze por esto mismo mucho maior y menos iustificado el rrigor que se usa conmigo. Yo tengo un Regimiento en Toro, pwr la merced que Su Magcííad me hizo en esta p a r t e : o querrán o nó que tome posessión d'él por mi persona. Desseo saber qué será «erbicio de Su Magesfod que yo haga: suele haber juego y combersación en las cassas de los Caballeros de más lugar y séquito, y también otras funciones y combites, ¿qué se serbirá Su Magestad que yo h a g a ? ; ¿ir a la combersación o traella a mi iwsada ?; y no digo la combeniencia o deseombenencia de lo uno o de lo otro, pues [al margen] que me beo en estado que puedo rrezelar me quieren introduzir mis enemigos por inconfidente, sea Dios bendito. Y en efeto, desseo saber con claridad si Su Magestad quiere- que me haga bienquisto o malquisto de aquel lugar y su pueblo, que esso haré, aunque parezerá esto rraro embiarme a un lugar a que me apedreen: tal soi yo que quizá será justo hazerse esto conmigo, que con naide es justo, pues lo es desterrarme y con ésto deshonrrarme, sabiendo Su Magestad,

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Dios le guarde, firmemente que estoi indijente, como lo está [al margen superior, invertido] de que no he tenido más parte en los negocios, después que salí de Madrid, que la ha tenido el que está en Persia; y, tras ésto, porque dizen que la tengo, se me castiga tan duramente. Acuda Dios, y mueba a mi Rey, para que me buelba la honrra que pierdo, porque cierto que creo que me atrebería yo a traer lo más florido de las Unibersidades de Espraña en que Su Magcífod no puede, sin pwcar mortalmente, hazer lo que conmigo ha hecho. Dios guflrde a Vro. como desseo. Loeches y Junio 8 de 648. [Monograma: ¿ D. G. ?—¿ Don Gaspar, o Gaspar de Guzmán?] Fol. 27 V., e n blanco Fol. 28, en blanco

Número 25

Fol. 87. Carta núm. 20. [Sin lugar ni fecha, pero debe ser de Loeches, hacia el 8 de junio de 1648. Comienzo (pero con la t inicial) exabrupto y final trunco, como si fuera un borrador de carta quejumbrosa o exposición filosófico-moralizadora.] Conde-Duque.

Redujiste un hombre a quedar, de una ora a otra, sin humano manejo; habiendo tenido el puesto que yo, parece cossa grande y por lo menos no bista jamás, rreducirse el mismo día a no ber ni escribir ni rrezibir carta de naide, ni hablar con n a i d e ; ni se ha bisto en los Padres del lermo hazer entregar a su Rey quantoB cartas le trujesen cerradas para que las abriese; no es bisto otra bez rreducirse a bibir y morir en un lugar tan corto y que no tiene oja berde, friíssimo de imbierno y ardentíssimo de berano y .sin cassa en todo él que tenga ni aún rrajas si no es de iesso; no es acción que tenga poco que hazer, ni que se pueda hazer por otro que Dios, rreduzido a morir, y hallarlo en las tribunas, y ninguna comunicación de las cossas del mundo, ni noticia dellas; el camino que había menester para su salbación y tan nezexorios que sin él por lo menos conozco ix>r sumamente peligrossa mi alma. Su Mageífod me saca de donde cassi doze oras gastaba cada día en rrezar, lo que no cabe en otra parte del mundo; no apetecí delicias, no comodidades y sumptuosidades; no banidades, sino solamente enterrarme bibo y sin humana comunicación; de aquí me saca Su Magestad y sin humana culpa ni ocasión que yo aia dado, y quitándome

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la honrra; será justo, claro está, pues Su Mage«tad lo haze, pero yo me atrebo a traer de las Unibersidades de Salamanca y Alcalá que no se puede hazer sin j>ecado mortal, y que mientras no se [al margen] me rrestituiese mi honrra y mi salbación, que ban juntas, aquí estará Su Magestad en pecado mortal, y todos quantos ubieren interbenido en tal consejo. Dios es justo y piadosso, él aiuda que es omnipotente; qtumdo no basta, menos descansa el corazón un afflijido y affrentado con alegar su rrazón; con que se pague no cabe de serbir de nada, pues sabe que ni oírme las rrecusazlones que tengo contra los consultores no se me á querido admitir. Bien sé que si aora no me oie ni assiste, que de aquí a cien años ha de te- [al margen superior, invertido] ner Su Magestad muchos bueloos que dar en la cama, por las sinrrazones que en ésto se me ha hecho, y, a costa de mi bida, mi alma y mi honrra ha serbido (?) para justífícallo, presupuestos que no ai en el mundo sino que se imaginen, y esto que digo el Podre Ripialda lo dize y dirá a Su Magestad, que todo es pecado mortal; y, como digo, las Unibersidades lo dirán también. Asista Dios a los que la tierra dejan para... [acaba trunco]. Fol. 37 V., en blanco Fol. 38, en blanco

Número 26 Fol. 35. Carta núm. 19. [Sin lugar ni fecha, jjero parece debe ser de Loeches, hacia el 10 de junio de 1643.] Conde-Duque. [Es un papel, menorque que cuartilla. Parece .tiene cortado un trozo por arriba; por ello no tiene encabezamiento, y debe faltar algo de texto. Empieza a s í : ] ... El Marqués de Camarassa, Madrid, en su misma casa. Duque de Norbera, Pinto. Duque de Uzeda, Torrejón, Alcalá y Lizencia (?) Madrid. Duque de Osuna, diferentes; las últimas Camanchel y Madrid. Por aquí berá Vm., en materia tan distante y en que ni prissión á habido, el rrigor con qué se trata conmigo y la poca piedad; desde esta mañana estoi con baídos conozidos, con que seria posíibíe que no ubiesse más biaje que hazer, que hasta la tribuna donde se ha de poner mi querpo, en el alma sentiría caer hasta Toro, y allí ni un clabo se me daría, antes lo tendría por dicha, y la maior que espero: sea Dios bendito por todo. Amén. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?] Fol. 35 V., en blanco Fol. 36, en blanco

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Número 27

Fol. 39. Carta núm. 2 1 . Loeches, lO-VI-1643. Conde-Ehique.

Señor Secretario: Vm. no me rresponde a qué he de decir que no digan mis criados agora, de más de que no buelbo a Madrid, y, desdichado de mí, supíico a Vm. diga a Su Mageííod que, pues es Rey cristiano y santo, que pregunte a su Confesor si preguntando yo qué deben hazer mis criados para no errar con su boluntad ni con lo que combiene, si debe dezírmelo, o bien no hazerme cargo de ningún ierro que ellos hizieren; también a lo que pregunté de las armas se me debe rresponder, o bien tomar Su Magestad sobre su conciencia qualquiera desgrazia que suzediere, porque lo aue Vm. me dize no es rrespuesta que quieta los justos rrezelos para siquiera prebenir la defensa. Gran cossa es que no habiendo dicho a Landázuli, ni a otro criado, que era erejía dezir que yo bolbería, no sólo se le castigue a él este disparate, sino a mí, con pena tan dura, que me quita la honrra y, lo que es mucho más, mi alma: escrúpulos que algún día han de apretar más la conciencia de Su Magestad que otro alguno del mundo. Si Vm. dize que se enternezió Su Magesíad con lo que le rrepresenté [fol. 39 v.] ¿cómo no me conzedió siquiera lo que en conciencia debe hazer? Bien olgaría de ber a Vm. mañana, que puede salir con mi sobrino, que sabe pwr dónde boi a Pozuelo. Dios guoráe a Vm. como desseo. Loeches y Junio de 648. [Monograma: ¿D. G.?—¿Don Gaspar?]

[Postdata.] Lo mejor se me olbidaba: también es menester rresponderme a si Su Magestad me manda que trate alegremente con aquellos Caballeros de Toro, o con estrañeza y melancolía, y últimamente assi me haré bienquisto d'ellos o mal. Vm. no menosprezie estos puntos, a que todos es menester rrespuesta por menor y mui clara y distinta.

Fol. 40, en blanco

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DE

TORO

Número 28 Fol. 3 1 . Carta núm. 17. Toro, 30-VI-1643. Conde-Duque.

t
Señor Secretan©: Aunque é escrito a Vm. dos cartas después de las inobaciones de Vm., no quiero dejar de escribille estos renglones diziéndole quinto lo he sentido, que es fácil de creer; pero qiianto más me quitan los medios naturales de mi defensa y la de los míos, quitándonos honrra y rreputación sin ser oídos sino de hecho, me pareze que está Dios más cerca de acudir por la inozencia y por la injusticia, que honrra ni potencia no ha menester medios para obrar, y más quando se be lo que se b e ; acúdanos Dios por quién es, amén. Yo hago el ánimo quatito ancho puedo y procuro bibir contra quanio le haze para que muera, que a mí parezer es sólo lo que se dessea. Vm. haga lo mismo, y todos, que el tiempo mostrará aprissa quiénes éramos los Ministros entonzes y lo que son agora, no pudiendo negar que me buelbo loco quando beo de los que han hechado mano. Assista Dios y me guarde a Vm. como desseo. Toro y junio 30 de 643. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?] Fol. 31 V., en blanco Fol. 32, en blanco

Número 29

Fol. 2. Carta núm. 1. Toro, 30-VII-1643. Conde-Duque.

t
Estando tan cierto de su buena voluntad y lei de V[uestra'\ m[ercecí], me pareze decille que juzgo combiene no darles celos a los que tan sin escrúpulo atrojiellan las honrras, y assí no baia Vm. al aposento de mi mujer sino cada mes o cada tres semanas, y entonzes en forma que no haga misterio ni parezca le habla secreto, y que siempre se sepa de mi sobrino si le haze

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bien o mal, para que en todo se prozeda con el rrecato que gustaren ellos y no tengan ocasión de dezir que le erró por nosotros. Dios nos dé quietud y buena muerte, por no bibir en tal mal mundo. Dios guarde a Vm. como he menester. Toro y JuUio 30 de 6*8. [Postdata. ] Oi me han hecho bersos todos los del lugar: no sé si será delito mío. [Monograma como firma; parece que puede decir: D. G. = ¿Don Gaspar?, o G. G. = ¿Gaspar de Guzmán?—Rubricado.] Fol. 2 V., en blanco Número 80 Fol. 25. Carta núm. 14. Toro, 10-V1II-164S. Conde-Duque.

Señor Secretario; E estimado mucho la carta de Vm. y las buenas nuebas del mundo que t r a e : Dios las continúe y mejore ix>r quien es, amén. Aquí se passa con calor no pequeño dos días; ha más, como estamos ya manidos a descomodidades, trabajos y malpasar, no es ésto lo que más se siente: sea Dios bendito por todo, amen, que tal bejez ha permitido que tenga, quctndo no dessee le hacía, como Dios lo sabe, que a ssido mi pecado, que otro yo no le siento en m í ; y puesto que quien me hizo Ministro y Pribado, aunque no lo quería, ya me había de procurar quietud y honrra quondo se cansó de ná, y no lo que hazeis. Dios es grande, justo y misericordiosso; a él sólo apelo, que me guarde a Vm. como é menester. Toro y Agosto 10 de 648. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?] Fol. 25 V., en blonco Fol. 26, en blanco

Núm^-o 81 Fol. 42. Carta núm. 22. Toro, 24-VIII-1643. Conde-Duque.

Señor Secretorio: Estimo mucho sus cartas de Vm. y me pareze mui bien que sean de quando en quondo, pues todo se rreduze a padezer con pazíencia, no habiendo en la tierra más rremedio que éste en que yo, pwr la

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de Olivares escritas...

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bondad de Dios, me boi hallando, y conformándome con bibir affrentado, fiando de Dios y de qumMÍo entre en el corazón del Dueño el aliento que desseo, que es solamente bibir y morir con honrra, pues no tengo más culpa que el haber admitido la Balía contra toda mi boluntad; y si tengo otro pecado de Offizio, no me lo perdone Dios. Como Vm. está bibo, parézele que sueño; yo estoi muerto y assí hallado y conforme con mi trabajo. Dios gtMtrde al Dueño y le dé buenos suzessos, con que todo le passará; y guarde a Vm. como desseo y he menester. Toro y Agosto 24 de 648. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?] Fol. 41 V., en blanco. Fol. 42, en blanco

Número 82

Fol. 49. Carta núm. 25. [Sin lugar ni fecha, pero debe ser de Madrid, hacia agosto de 1643, pues en julio marchó a Toro el conde-duque, y en noviembre, la condesa. EJI la misma carta del secretario Carnero, dirigida a la condesa, doña Inés, contesta marginalmente ésta, estando aún en Palacio.] Secretario Camero.

Señora: Fuerza es dar las cartas al Señor D . Luys [de H a r o ] , i eso es lo que no holgara, ni de lo bien que lo han hecho, ni del modo en qu« vienen, y assí juzgo q«« al darlas V. S. le habría de dezir que lo que quiere el Conde mi S«ñor es lo qite siempre: qttc a su tiempo le dejen bolber a su sepultura de Loeches y no más, y que para ésto ay tiempo porqu«, Señora, la maldad y el odio contra el Conde mi Señor es grande, y bien se vee [eso interlineado] en lo que cada día se obra. Yo, Señora, '[fol- 49 v . ] es assí que de onrrado estoy en esta cama, y muy contento porque sé lo que debo a mi buen Amo y Señor. Bernardo dirá el estado en que me hallo de salud. La de V. S. guarde Dios como sus Criados emos menester.
CARNERO. (Rubricado.)

[Contestación marginal de la condesa, D." Inés de Zúñiga.] Esa carta rrezibí después; enbíoslas por si quereys rresponder para el Miércoles; a mi Sobrino [don Luis de H a r o ] no enbié la suya, y la de Su Magestod se la enbié yo debajo de un papel mío, que me parezió mejor encaminallas así [fol. 49 v . ] porque Su Magesíad no le pareziese qu« era

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afectazión el buscar otra manera que la vuestra. Con cuydado me teneys; alentaos mucho. Señor Secretario, que con la bida toda se alcanza, y os alegrará (?) el ber mucho vuestros yjos, y notizias. Dios ayude. Palazio, Sábado. [Monograma: ¿Yweí?—La Condesa?] Fol. 50, en blanco

Número 88

Fol. 8 1 . Carta núm. 40. [Sin lugar ni fecha, pero debe ser de Madrid, hacia agosto de 1643.] Condesa de Olivares, D." Inés de Zúñiga.

Con cuydado estoy de vuestro achaque; yo le creo que de inrrado estays así. En estando f>ara ello, no dejeys de benir al cuarto de Su Magestad, como sienpre, todos los días, asta que se baya. Esas cartas an benido; bed si bienen buenas y qué os pareze se aga de ellas, y abísemelo luego por que no se yerre. Dios os guonle con todo cuanto yo deseo. [Monograma: ¿Inés?!]. La Condesa. Fol. 81 V., en blanco Fol. 82, en blanco

Número 84

Fol. 33. Carta núm. 18. Toro, 7-IX-1643. Conde-Duque.

t
Señor Secretario Carnero: Heme alegrado mucho con lo que Vm. me escribe y nuebas que me da, que yo fío de Dios han de ser mui abentajados los suzessos, y si no lo fueran que me ahorquen; el tiempo lo mostrará, y no soi astrólogo j no me esptanto que Vm. se congoje y melancolize mucho de lo g r a b e ; yo, como ha tanto que estoi biendo lo que beo y sin inclinazión a ministerio, confieso, aunque estoi tan callado y gustosso, que es

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increíble, y estos días hemos tenido aquí comedias, y los quatro días ubo mucha olgura, mas luego se fueron, y a la berdad si durara más me cansaba ; éles dado particulares y comedias en efeto. Señor Secretario: no tengo cossa que me rremuerda la conziencia como Ministro, y assí ni a Dios pido perdón, con que se bibe. Dios assista a todos y me gttflrde a Vm. como desseo y he menester. Yo me enmendaré del tratamiento. Toro y Septiembre 7 de 643. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?]

Fol. 33 V., en blanco Fol. 34, e n blanco

Número 85

Fol. 85. Carta núm. 42. Toro, 21-IX-1643. Ck)nde-Duque.

Señor Secretorio Carnero: Ya yo escribí a Vm. la norabuena del nuebo nazido; yo lo p>asso bien, a Dios gracias, y con sola la ambizión que Vm. dize; debe de haber amigos, ¡jero bien sólo me han dejado. Dios les dé salud, que nfaigún mal desseo a naide, por la bondad de Dios, sino muchíssimos bienes a quienes lo han hecho para conmigo. Arto sientQ los desabíos de la Armada y de Flix, pero mucho más lo de Tiombila; en efeto, todo es trabajos el mundo, y siempre lo f u é ; del pobre Meló me pessa: temible cossa es que los hombres grandes pierdan por los suzessos, qiMmdo éstos son solos de Dios. Que gtwtrde a Vm, muchos anos como desseo. Terrible calor haze aquí: quiera Dios que no llegue ai ni a Saragoza, porque me iiareze ¡lerjudizial y pegajoso y enfermo. Toro, S e t i e m b r e 21 de 648. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?]

Fol. 85 V., en blanco Fol. 86, en blanco

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Número 86

Fol. 67. CarU número 33. Toro, 25-IX-164.3. Conde-Duque.

t
Señor Secretario: Mi mujer me escribe que le había nazido a Vm. un hijo: sea mui enorabuena, que me é alegrado, pues, aunque sean muchos, bien criados nunca sobran y Dios los encamina, y creo que Vm. los criará mui bien como ha hecho a los que ha tenido. La muerte de mi sobrino me ha tocado en lo más bibo del alma por lo que quiero la suzesión de mi gran Padre: sea Dios bendito. Y a fé que lo de Tiombila me á dolido bibam«ní e ; beamos qué hazen los alemanes y las rrebueltas que se lebantan en Francia con el ocio del imbierno y esta gran impresa de mi Dueño: Dios lo perficione t o d o ; que desde aier que lo supe, en trece combento que ai aquí, día y noche no se haze otra cossa que rrezar. A mí, como me sobra la bida, tengo salud, que también sobra. Sea Dios bendito, que gitardc a Vm. como desseo. Toro y Setiembre 25 de 643. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?] Fol. 67 V., en blanco Fol. 68, en blanco

Número 87

Fol. 71. Carta núm. 35. [Sin lugar ni fecha, pero debe ser de Toro, de finales de octubre. La condesa fue despedida el 3-XI-1643.] CondeDuque.

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Señor Secretario: Yo he trabajado esta tarde en ajustar lo que ae ha de hazer, en la forma de todo, y sobre todo es menester que al mismo punto se me enbíen los rrecados auténticos en que Su Mage«íad me offreze todo lo que se ha pedido en aquel papel del Padre Frai Juan, alargándole en todo mi entera satisfación y enbiando órdenes faborables al Presicfeníe de Castilla también, sobre algunos puntos particulares que ban en el papel, y si es posstbie que las órdenes y cédulas bengan en forma, luego; el Protonotario y Josef González y Don Franctíco Antonio lo ptodrán hazer luego. La salida de mi mujer ha de ser con achaque de enfermedad mía y que biene

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de Olivares escritas...

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a curarme y bolberse luego. En efeto, digo que no habrá por mí dilazión, mas es menester oir a la pobre Señora [al margen] que ha de quedar muerta, como yo lo quedo de todo y deste postrero lanze, pues me beo deshonrrado por lo que Su M&gestad sabe que es n^ntira sin disputa: Dios aiude, que es el Padre de la Justicia y defensor y sostenedor de la inoranzia. Cierto yo no sé lo que d i g o ; ai respondo a Su Magestad y no sé si desatinos; no duermo [en el margen superior, invertido] ni bibo. Ojalá muriera. En efecto: el negocio no es sino que la maior deshonrra se busca y todo lo demás le desprezia. Dios acuda a la inozencia, por quién e s ; amén, a tan desaforada trajedia, ni bista ni oída ni leída ni que se berá en ningunos tiemix>s. Dios gtMirde a Vm. No entiendo lo que Vm. me dize ni nada porque Su Magestad no biene en el temperomento; ix>r lo mucho que estima la honrra de mi mujer y mía, roguéis a Su Mugestad la piedad. Dé Vm. esta carta al Padre Frai Juan de Sonto Thoma. Fol. 71 V., en blanco Fol. 72, en blanco

Número 88

Fol. 23. Carte núm. 13. Toro, 18-XII-1643. Conde-Duque.

t
Señor Secretorio: A todas las cartas de Vm. he rrespondido, y no escribo más por no hazerle daño, que tal soi yo, sea Dios bendito. Si Vm. me dize que olbide lo de la Corte y Palazio, por su orden lo Uebaré con la pazienzia y humildad que todo lo demás; pero sí no puedo negar que lo siento mucho, pues sabiejido Vm. que al infierno iría de mejor gana que ai, si lo puedo decir sin iKcado, ni acordarme de nada que este lugar enzierra, pareze sinrrazón que Vm. se haga predicador qttando yo no le predico a Vm. ni a naide en estas materias, que lo han más menos í>er como más assidos a lo de ai. Dios les assista y guarde como yo lo deseo y he menester. Toro y Diziembre 18 de 64.8. [Monograma: ¿ D . G.?—¿Don Gaspar?] Fol. 23 V., en blanco Fol. 24, en blanco

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¿CARTAS D E LA H I J A D E DON BALTASAR D E ZUÑIGA? ¿1642?

Número 39

Fols. 68 y 64. Carta núm. 31 [Sin lugar, fecha ni firma.]

t
La confianza con que siempre é bibido de que vos y Su Magestad nos azían tanta onra que jwdíamos esperar más agora que si bibiera mi padre, á sido la causa de tenerme tan segura de que no nos abíays de dejar azer cosa que nos estubiese mal, que o salben el casamiento de mi hermano, lo que en- [£ol. 63 v.] tendía porque yo le quiero tanto que si l'estubiera bien le procurara el mayor gusto desto; y de lo último que me respondísteys crey que no podía tener efecto y ber que no es así, pues bos lo abeys dejado, dándole un consejo tan en su fabor como es darle memorial al Rey. Yo no siento que crean que, pues bos abeys echo ésto, yo obré pwr tema y no por razón, pero en lo que no tendré consuelo es en ber que suzeda lo que tire tantos ynconbenientes; nos suplicó lo en- [fol. 64>] mendeys, pues era fácil responder al memorial, que Su Magesíod le casaría con quien le jrareziese, por yjo de mi padre; pero deseo que aberigüeys eso. Quedo conoziendo cuan desbalida soy buestra, pues no me basta la razón, que no é mentido en lo que dije, pues Don Cristóbal y muchos criados y amigos de mi podre saben que no quiso esta boda, y que así sólo se cunple con Orani (?), aunque todos se ayan opuesto a nuestra bol untad cuando no gustábays desto. Dios os guarde como deseo. [Fol. 64 V.] La orden que se dio a Santa Coloma no la á comunicado conmigo. Mi hermono no á respondido a ella por no pedir mi parezer. Digo ésto jwrque si se errare lo que se á dispuesto no lo [he ?] aprobado, porque ni es conbenenzia de mi hermotia ni estimazión nuestra, y más, conocido no tenía dificultad capitularla luego y con ésto estaba segura la boda, que quizá no lo estará cuando conozca lo que debe a los que la desean, el día que muera (?) o no juzgue fuera conbenenzia de todos, y la aconjwñaremos sus yjas. Dios nos anp>are y ayude, y a vos os gtíorde.

Cartas del conde-duque

de Olivares escritas...

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Número 40 Fols. 61 y 62. Carta núm. 30. [Sin lugar, ni fecha, ni firma.]

t
Con tener tantas razones para estimar la dicha de ser yja de mi padre, lo que me tiene más presumida y contenta es aber conseguido, por serlo, el fabor que me azeys que no sea e n la demostraron con la berdad le reconozco como debo y en el recibimiento a de esto os le merezeys entre. Yo estoy tan bien aliada que siento mucho que sea preziso salir de as- [fol. 61 v] quí, y que tengan razón todos los que me persuaden lo disponga esto, y el conozer la diferencia con que me trata quien nie solía azer mucha merced, pwrque no tomo resoluzión me obligo a ynbiar a Fray Juan de Zerdeña, que no conoze el casamiento de y jwr ser él de mayor conbenencia para la Casa de mi Padre. Respondióme que os olgaríays y que me abíays de azer aún más merced que abeys echo, y no curaba a mis hermanes. Este caballero cuando enbiudó os pidió, poniéndose en buestras manos, que le casárays, y así estubieron [fol. 62] tratándome después que yo dije lo qwe é referido, que io le respondiera elijiendo la que mejor le estubiere y dejando que escojiera para ajustarlo bos después, que lo que se resolbió en Consejo de Estado no era respuesta de lo que os pidió a vos el Teatino adecado a él o vos y no á podido; á solizitado con tantas estimaziones esta materia que no é podido escusar el acordarme de suplicaros les respondays lo que fuere serbido, y que me digays luego con toda claridad si este ombre no es único vwesíro serbidor, y si gustays y os pareze que trate de este casamiento, y si fuere apropósito me onreys [fol. 62 v.] con dezirme lo que é de azer, pwrque de otra manera no ay caso que tenga conbenencia para mí, ni por otro camino puede aber felicidad que me lo parezca. Yo no tengo otro anparo triste (?) sino vos, y así no fío sino de vos, ni espero tener nunca fortuna sino vos y vuestra mano. A Fray Domingo Dosi (?) di esta contestazión por correrme al ablar; yo nunca en ello no á sido posible ablaros, y me é consolado en modo si sería (?). Con que no conozco a este onbre, y con no acordarme de cualquiera dicho fiólo todo, que creo mucho que de aquí a dos años me libraré d'este en casa. Número 41 Fols. 59 y 60. Carta núm. 29. [Sin lugar, fecha, ni firma.]

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Mi Confesor me a dicho la merced que me aseys, y aunque no es nuebo deberos a bos todo lo que está bien, sienpre quisiera estar acreditando con

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la demostrazión que puedo mi reconocimiento. Suplicóos que creays que éste me á de durar eternamente y que siento que sea presiso enbara- [folio 59 V.] zaros a ú n ; sólo quisiera poderos alibiar y consolar en tantos cuydados ; a mi no me lo d a ; lo que me ynporta, cuando lo pongo en buestras manos; y así, dejo la dispwsizión deste casamiento, pues os pareze conbeniente, a lo que bos quisiéreys; sólo quisiera que le dejara la eleción a paterna y vuestra a su ájente, porque como bos soys tan de mi parte, no parezca que abeys echo esfuerzo para que sea yo la es- [fol. 60] cojida, que puesto a sacarle quién para la onra de tratarme como a yja vuestra siempre que procurare merecerlo con las beras y estimación que mi Señora. Dios os guarde como deseo y é menester. De la Posada. Miércoles. [Sin firma ni rúbrica.] Fol. 60 V., en blanco.

Número 42

Fols. 55 a 57. Carta núm. 28. [Sin lugar, fecha ni firma.]

t
Cuando no os tubiera tantas obligaciones como conozco y estimo, me tubiérays con pierfeto reconozimiento a mis traspiés, porque me acabásteys de desengañar de que no tenía que agradezer a alguien que me faborezía, que aunque azían los milagros en nonbre de Berzebú eran por bos cuanto se azía; este conocimiento que os de- [fol. 55 v.] bí entonzes me á echo adbertir lo que me suzede, p>ero no á bastado prebenzión ni atenzión para enmendarlo todo, cuanto me á tocado ; que bos los abeys dispuesto sin ningún consejo es lo que tenemos de conbenenzia y estimazión: lo que se á fiado de otros es lo que nos á estado sienpre mal. La rresoluzión que se á tomado con mi hermana la é sentido, por el modo con que se bibe en Valencia, y los años de quien y saber que mujeres como ella se olbidan de lo que son y jior que pwrece que todo le tiene por bueno, no estando [fol. 56] conmigo. De todo ablé muy con tiempo a mi Señora la Condesa; como sé qué es lo que á dispuesto esto y que ni aún dezir-me quería, la escribí i algunas quejas, y pwr el respeto que debo la é echado muchas [esto interlineado], y la causa por qué me desfaborezca tanto en la berdad, ase cansado mucho, y me á respondido lo que debo a Su Magetíod y a cosa se me mande azer, que la satisfación sólo de V.* Exceíencta se me debía pero temo tanto desde el suzeso de Cataluña que é querido deziros lo que á pa-

Cartas del conde-dtique de Olivares escñtas...

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sado: poco espero dudeys la berdad de que sienpre soy mujer de bien y así me quejo no es a los que os pueden mormurar sino a b o s ; y [fol. 56 v.] Su Exceíeticta, por su oficio, dize que desea el casamiento de mi hermano; esta atenzión no lo á debido otras, y no es razón que la tenga siendo de perjuicio a los yjos de nú Señor; este negocio y la brebedad y enmienda del de Madrid y el podre dará. Os suplico obreys en ellos con la confianza que yo tengo, de lo que que mi reconocimiento se mestrare aún a buestros enemigos en cualquier tienpo, así Dios os guarde, a Don Enrique y al R e y ; que respondays a mi hermono lo que os é suplicado, que por no cansaros no os digo las razones que cada día ay de más para no quererlo. Dios os gttarde como deseo y é menester. [Fol. 57] Señor: (?) perdona estos disparates y que os canse e n tener tantos cuydados con los míos, que lo que me aprietan en éste y la pena con que tienen otros, no me deja obrar los que quisiera en todos. Me dezid vuestra boluntad, que es sólo la que deseo obedecer y con la que asegure el asierto. Dios os guarde como deseo y he menester. Limes. [Rubricado, pero sin monograma.]

Número 48

Fol. 53. Carta núm. 27. [Sin lugar, fecha ni

firma.]

t
Soy tan desdichada que cuando teneys más enbarazos se me ofreze nuebas ocasiones con que cansaros. A Madalena escribí cuánto suzedía acerca de lo que le tocabais, que lo que podía azer era replicar desde allá el que no lo trujesen, que escribiendo en ello a mi Señora la Condesa, yo esperaba que lo con- [fol. 53 v.] seguiría; a ésto me responde, que no llegan a tienpo mis cartas, porque está resuelta a heñirse; a roi Señora la Condesa se los di, y en mi bida é tenido mayor moyna, de ver que Su Alteza y bos están admirados que no aya obedecido la o r d e n ; tiene tan pocos años como notizias; no lo abrá entendido, y su nezesidad la abrá arrojado a acer lo que no sabe; si lo ubiere ejecutado, supuesto que no queremos otra merced que se le dé biudedawi de todo lo que le á echo Su Mage^tad al Conde, se pue- [fol. 54] desposar antes de esotras; a primero de mes se ba Su Magestaá, y queda casada; no tiene ynconbeniente de que se quede e n Palacio, que nole obligará a mas, aunque buelba sin conponerse Cataluña, que aconpañarla la hez que salga, que asi lo an echo otros ynfínitos. Debí tanto

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a mi Señora que, aunque no les dé lio nada, procuro cuanto les está bien a mis tíos, y con tener tantas cosas que me tocan a mí, que aber sentido mis i)enas me llegan al corazón, sino lo que les toca a ellos. Y así os suplico per [fol. 54 v.] doneys estos enfados que callo. Creo que sólo bos deseays nuestras dichas; no fío de cuanto ablo a otros por que no lo desfiguren antes de llegar a buestros oydos. Dios as guarde como deseo y he menester. Lunes.

Número 44

Fol. 51 y 52. Carta núm. 26. [Sin lugar, fecha ni firma.]

t
Sabe Dios que no ay para mi mayor trabajo qwe ablaros en modo que me toque en este tienpo, pero el conplir con mi obligación y la confianza con que bibo de la merced que me azeys, aze que no lo escuse, ni dejar que ligaros os alentéis, que sin duda ynpotta más en esta bida al servizio del Rey que bolber a sus píes lo que se á perdido, pues sin bos ni se podía man- [fol. 51 v.] tener su Monarquía, con tantos enemigos como tiene. Yo pido a Dios que bolberá por su rassa, y que bos los bereys benzidos a todos. Arto siento que mi ánimo para ésto sea ya de reduzir a sólo desearlo, y que mi hermano no sea del resobillo (?) que pudiera, si no se ubiera enajenado para cuanto l'está bien de su casamiento y indicase más de lo que ellos dizen; y aunque abía tenido el papwl vuestro en que me dezíays no ablaríays en ello, el saber que abía dado memorial, y que dezía que por buestro consejo, me fwirezió dezísoílo, no por queja sino por sentimiento, por [fol. 52] que se dispusiese lo que le está mal a mi hermano y a fcos y a mí, porque no abiendo razón nueba de conbenenzia, parezía que sin ella abíamos contradicho esta materia el de oro (?), ni tiene ajustada la de Montalbán; si bos no ablays en ésta antes de yros, suplicóos que la dejeys como asta aquí, que no es amigo de mi hermano quien os pidiere lo contrario ; y así deciros de que nunca tengo queja destos, ni puedo, sino que no sabré esplicar lo que deseo acerca de mi hermono; no es los Ministros lo que no an obedezido la orden que se les dio, sino que mi hermano no ha ablado a Santa Coloma, ni los dos a mí, con que no se á resuelto na- [folio 52 V.] da, y ella queda en Binaroz sin qué comer ni un bestido, ni criados, con que todo la ynposibílita de yr a Balenzia, y más su sentimiento de no benir acá, que lo desea, más que por nosotros porque está acá con Santa Coloma, y tanbién porque unos por otros nayde aze pwr ella y todos la dejan, cossa de ser, aunque yo lo siento más que amí. Por la Condesa e

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ablado ynfinitas bezes; no siendo Dama no tenía la f ^ f t ^ ^ / ^ ^ ^ ^ J ^ / , : y otras con la jornada, que de buelta se podría ajustar la boda, o para asi ^""^En"lo que os escribí ayer no quiero más que a « r buestra boluntad y así os lo suplicóos el que me perdoneys lo que os canso. Dios os guarde como deseo y he menester. ^^^^

CARTA D E L MARQUES D E CASTAÑEDA 1644

Número 45

Fols. 47 y 48. Carta núm. 24. Madrid, 18-III-1644. Carta del marqués de Castañeda al secretario Antonio Carnero (con firma autógrafa del marqués, uno de los que formaron el tribunal para condenar al conde-duque).

t
Nunca he podido yo dudar de la merced que V[«eso] mc[rced] me haza, porque ha muchos días que la he espirimentado con los buenos oficios y demostraciones de toda amistad de que yo siempre me hallaré reconozido y espero que en todas las ocasiones que se me ofrecieren de mi mayor aumento y estimazión hallaré en Vm. la misma correspwndencia; y no desdice el aver yo reparado en la caussa í>or que me dixeron se dejava de cscrivir el título, y ahora conozco que fué mala inteligencia de quien andubo en ésto ; y lo que en ésto á passado desde su principio referiré aquí a V m . : que fué por la dilación del Señor Conde de Peñaranda [fol. 47 v.] como pariente tan estrecho mío, a quien entregué una relación que me pidió de mis servicios y della sacó el jjapiel que Vm. tiene en su poder, y muy bien me pareze que se reduzga lo que se huviere de escrivir, a menos siguiendo la forma que se observó con el título que se dio al Señor Marqués de Leganés para el hijo mayor y sucesor de su Cassa; y Vm. me haga merced de mandar que se me embíe un manbrete de las cartas y impeles que serán menester para la claridad de lo que se huviere de escrivir para que se embíen luego ; y péssame mucho del achaque que entretiene a Vm. en su cassa, don-

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de yo le buscaré para bessarle las manos: que yo ando también lastomoso de los míos. En los dos puntos que Vm. me dize, cuyo despacho ha de prezeder primero, que es el del título de Vizconde, es menester que Vm. sepa que yo tenía el de Marqués con las preeminencia» [£ol. 48] de Castilla quando se me dio éste, que no fué más que passarle acá, como Vm. lo berá por la carta de Su Mageífod, por la qual me haze la merced. En el segundo, qtte toca a la media anata, será nezessario que Vm. avise deste despacho al Señor Secretario D . Gerónimo de Canencia, pwrque ya ay orden de Su Mage«íad para que por la media anata qwe he de Jiagar, en caididsÁ de quince o diez y seis mil Aneados (?), obligue yo, con escritura, las rentas de que Su 'M.&gestaá me ha hecho merced, para que dellas se cobren la tercera parte en cada un año, y estásse esperando a que se junten todos los papeles de las Secreíctrtas por donde han possado estos despachos, I>ara que de todas juntas se haga la escritura que a mí me toca firmar. Guarde Dios, nuestro [fol. 48 v.] Señor a Vm. muchos años. De la Possada, oy Biernes 18 de M a r ^ 1644.
E L MARQUÉS DE CASTAÑEDA. [Firma autógrafa.]

Señor ^cretaño

Antonio Camero.

FRAGMENTO DE UN SALTERIO VISIGÓTICO EN EL ARCHIVO DE LA REAL CHANCILLERIA DE VALLADOLID
POR MARÍA ANTONIA VARONA GARCÍA

Muchas sorpresas esperan al estudioso de la documentación del Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, cuyos fondos específicos, dada su peculiar formación, son verdaderos arsenales de documentos de los más variados géneros. Allí se guardan, repartidos entre sus diversas salas, los pleitos que se litigaron desde la época de los Reyes Católicos hasta el siglo xix. Pleitos de hidalguía, civiles, criminales y de vizcaínos originarios ^. Dentro del aporte documental incluido en todo proceso, ocurre con alguna frecuencia la aparición de documentos o escritos ajenos por completo al proceso, o al menos, con una conexión muy remota. Con fines archivísticos, estos documentos han pasado a constituir nuevos fondos, como la Sección de Protocolos y la de Pergaminos. En esta sección ha ingresado recientemente un fragmento de un salterio visigótico que descubrí mientras realizaba una investigación en el Archivo ^. Se trata de un folio de pergamino que formaba parte de la cubierta de un cuadernillo dedicado a registrar las alcabalas de la villa de Matute según el padrón fechado en 9 de marzo de 1558, y que se presentaba como prueba en el pleito de hidalguía promovido por Juan Fernández de Bobadilla y su hermano Francisco Fernández de Bobadilla, vecinos de Matute, en el año de 1612 ^. A primera vista poca importancia parece tener, pero para po1 Arribas González, María Soledad : «Los fondos del Archivo de la Real Chancillería de Valladolid», en Boletín de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas, núms. 114-115 (1970). 2 Archivo de la Real Chancillería. Sección Pergaminos. Carpeta 1, núm. 3. * Archivo de la Real Chancillería de Valladolid. Sala de Hijosdalgo. Leg. 280, número 8.

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der llegar a fijar criterios caligráficos seguros sobre la procedencia de manuscritos de escritura visigótica de determinada región, escuela o scriptorium es preciso aprovechar, valorándolo y clasificándolo, hasta el más insignificante fragmento de manuscrito visigodo que caiga en nuestras manos *. Por otra parte, como dice Millares Cario, los estudios sobre la localización de los códices, o sea su distribución por escuelas ha de estar basado, dado el suficiente conocimiento de los códices existentes, sobre los futuros descubrimientos, que han de quedar, según toda probabilidad, reducidos a hojas sueltas, cuadernos o notas marginales de letra visigótica en manuscritos de otra clase de escritura °. Y, concretándonos al estudio de los salmos, también lo consideramos interesante, pues, siguiendo a monseñor Ayuso Marazuela, pensamos que cada códice tiene de algún modo propia personalidad y merece ser reseñado aparte ' . Así se entenderá bien que hayamos querido dar noticia de este hallazgo y hacer de él un pequeño trabajo, como una modesta aportación al estudio de los códices visigóticos y particularmente al de los salterios. Se trata, como decimos, de una hoja de pergamino, resto de un salterio visigótico, de 290 mm. x 205 mm. La caja de escritura mide 210 mm. x 130 mm., y sus renglones, rayados a punta seca, son 21 en ambas caras. El pergamino está bastante bien conservado ; su lectura, salvo en alguna línea, es fácil, estando más borrosa la letra y desvaída la tinta en la cara amarillenta pilosa que quedó al exterior cuando sirvió de cubierta al cuadernillo. El texto reproducido abarca desde el versículo 5 del salmo 78 hasta el versículo 5 del salmo 79. La letra es visigótica redonda, grande, proporcionada y bien trazada. Las mayúsculas del comienzo de cada versículo están trazadas en rojo y alternan capitales y unciales, reservándose para ellas una línea vertical. La Q inicial con que comienza el salmo 79 está miniada con gusto en rojo y verde. Las letras minúsculas tienen trazos finos y gruesos en los as* Gómez, Ildefonso: «Fragmentos visigóticos de Valvanera». Hispania Sacra, V (1952), págs. 375-379. ^ Millares Cario, Agustín ; Contribución al «Corpusv de códices visigóticos. 8 Ayuso Marazuela, Teófilo; Biblia Polyglota Matritense. Serie V I I . Psalterium visigothicum mozarabicum. Madrid, 1957, pág. 7.

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de un salteño visigótico en el archivo...

1.07

tiles, con gancho en la parte superior. Se emplea la abreviación de US, con la s sobre la letra, la u por IJ, y la r levantada sobre la línea del renglón (fus); abreviaturas típicamente visigóticas: Ds = Deus ; nmn = nomen ; msrcda = misericordia; pptr = propter; scdm = secundum; aum = autem; sclm = seculum, etcétera, y se hace la distinción entre ti fuerte y tj sibilante (oratjonem, potentjam). La ortografía tiene también las características de la letra visigótica : empleo de in ante labial, cambio de h por v en pretéritos y futuros de los verbos de la primera conjugación, uso de e por el diptongo ae y la grafía típicamente visigótica (ausencia de í inicial) en la palabra Israel (Srahel). Las tintas utilizadas son fundamentalmente dos, n e p a y roja. En tinta negra, ya parduzca por la acción del tiempo, está escrito el texto de los salmos; la tinta roja se reserva para las capitales del principio de cada versículo y para el título del salmo 79. Siguiendo los criterios de datación de códices visigóticos establecidos por Lowe, Villada y Millares, estas características nos inclinan a poder fechar el fragmento como perteneciente a un códice de finales del siglo x o principios del xi '.

TRANSCRIPCIÓN DEL FRAGMENTO
RECTO

in circuitu nostro sunt 5 —Usquequo Tieus irasceris in finem an in finem xardecet uelut ignis ^elus t^us 6 —Effunde iram tuam in gentes que te non nouerunt e t in regna que nomen tuum non inuocaberunt 7 —Quia comederunt lacob et locum eius desolauerunt 8 —Ne nemineris * iniquitatum nosírarum escrito sobre raspado ^ E. A. Lowe, Studia Palaeographica, Munich, 1910, y Mill&res Cario, Tratado de Paleografía española, Madrid, 1932, estudian suficientemente los criterios de datación de los códices visigóticos. También García Villada, Paleografía española, Madrid, 1923.

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antiquarum cito anticipet nos misericordia tua Domine quoniom pauperes facti sumus nimis 9 —Adiuba nos Deus salutaris nosíer et propter honorem nominis tui libera nos et propitjus esto peccatis nosíris propter nomen tuum 10 —Ne quando dicant gentes ubi est Deus eorum Innotescat in natjonibus coram. oculis nosíris defensio sanguinis seruorum tuorum que offusus est 11 —Intret in conspectu tuo gemitus compeditorum secundum magnitudinem
VBBSO

12

13

1

2 3 4

brachii tui posside filios morti punitorum —Redde uicinis nosíris septuplum in sinu eoru.m inporperium ipsorum quod expro braberunt tibí Domine —Nos auíetn populus tuus et oues gregis tui oonfitebimur tibi in sécula et in secwltiro secMÜ narrabimus laudem tuam L X X U I I I I Pro bis qui inmutabuntur testimonium ipsi asap psalmus Pro Assiriis circumvallati sunt —Qui regis Srohel intende que deducis uelut ouem loseph Qui sedes super cherubin manifestare coram Efrem et Beniamin et Manasse —Eixcita potentjam tuam et ueni ut saluos facías nos —Deus uirtutum conuerte nos et ostende faciem tuam e t salui erimus —Domine Deus uirtutum quousqti« irasceris in oratjonem serui tui

Monseñor Ayuso Marazuela ha hecho un estudio exhaustivo del salterio visigótico-mozárabe * y, por tanto, a él nos remitimos. El salterio era la base para el oficio ferial ordinario del oficio coral. Era también, entre otros, complemento para el oficio monástico. Es casi siempre una simple transcripción del libro bíblico
* Ayuso Mazaruela, Teófilo; La Vetus Latina Hispana. V. El Salterio. Madrid, 1952, págs. 51 y sigs.

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de un salterio visigótico en el archivo...

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de los salmos, sin otra modificación de origen litúrgico que la indicación de las pausas. El salterio visigótico-mozárabe era el salterio de la vieja liturgia hispana desde sus orígenes. Arrancaría del período paleocristiano de la época romana, pasaría por la edad visigótica y desembocaría en las cristiandades mozárabes, hasta que el influj'p de la liturgia de Cluny acabó con los viejos ritos nacionales. Como los códices y fragmentos litúrgicos que se han conservado de este antiguo rito hispánico tienen que ser fechados entre los primeros años del siglo viii y los últimos del siglo xi, reproducen, generalmente, la liturgia tal y como subsistía en España durante la época mozárabe, que era sustancialmente la misma del período visigótico. De ahí su denominación de «visigótico-mozárabe». Este salterio visigótico-mozárabe tiene una unidad en sí mismo que le diferencia de todos los demás : vocabulario propio, diferente texto, y sus testigos o códices que nos lo transmiten se agrupan formando una masa compacta, mientras oscilan los demás elementos que nos transmiten el salterio latino. Pero dentro de la unidad de este salterio visigótico-mozárabe hemos de distinguir dos versiones distintas. Por una parte, la transmitida por una serie de códices, encabezados principalmente por la Biblia de la Cava dei Tirrerni, y por otra, la transmitida por la Biblia de Alcalá, apoyada, sobre todo, por una masa numerosa de salterios visigóticos. Y es esta última versión el salterio de más recia personalidad hispánica, ya que sus características son las más acusadas. Es él el que echó más profundas raíces a todo lo largo y a lo ancho de la geografía española; invade por entero el rito visigótico-mozárabe, desde los más antiguos libros litúrgicos, como el Oracional de Verona, hasta los últimos vestidos del siglo xv, en el Breviario de Miranda de Santiago de Compostela o la serie de la catedral de Burgos. Pero es curioso reseñar que el salterio visigótico-mozárabe no invade el campo bíblico. Los códices bíblicos españoles —excepto la Biblia de la Cava dei Tirreni * y el códice Complutense— transmiten el salterio ea¡-hehraico, y en cambio el salterio visigótico-mozárabe le encontramos en todos los libros de cánticos,
' En realidad este códice tiene dos salterios. Uno, el visigótico-mozárabe, en el cuerpo del códice, y otro el ex hebraico, como apéndice. Cf. Ayuso Marazuela: Biblia Polyglota..., ob. cit., p4g. 9.

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antifonarios, oracionales y salterios. Consecuentemente con esta conclusión, nuestro fragmento de salterio coincide con esta recensión del salterio visigótico-mozárabe. ¿ Sería posible determinar a qué códice ha podido pertenecer el fragmento que estudiamos ? Los códices que ha manejado monseñor Ayuso Marazuela para su versión crítica del salterio visigótico-mozárabes son varios, entre los cuales hay algunos incompletos. Hemos cotejado las lagunas de todos ellos y hemos podido comprobar que nuestro fragmento no pertenece a ningún códice bíblico conocido. Discrepamos también de la opinión del padre Ildefonso Gómez " , quien apuntaba la posibilidad de que los restos de Valvanera pertenecieran a la famosa Biblia de Valvanera, hoy perdida. Tampoco pertenece nuestro fragmento a ningún salterio, propiamente dicho, conocido. Opinamos, pues, que se trata del fragmento de un códice desconocido y que debió haberse perdido muy pronto, ya que el cuadernillo al que sirvió de pasta está fechado, como queda dicho, en 1558, y es de suponer que para esta fecha ya estuviera desde hacía tiempo deshecho e inservible, y por ello aprovecharían sus hojas para encuadernar. Tal destino tuvieron también los fragmentos de salterios dados a conocer por María Luisa Poves '^ y por el padre Ildefonso Gómez. AI menos estos últimos también estaban separados de su códice en el siglo xv o el xvi. Por otra parte, Valvanera, Matute y Santo Domingo de la Calzada se encuentran en una misma área geográfica, ¿ Son estos tres fragmentos restos de ün mismo códice í Es difícil hacer una afirmación categórica. Poca afinidad, por lo que parece, tiene nuestro fragmento con los restos de Valvanera. No hemos podido cotejar el original, y la reproducción del padre Ildefonso Gómez es muy deficiente; pero, aunque puede coincidir en cuanto al tamaño y texto, no nos parece el mismo tipo de letra que el de la Real Chancillería. En cuanto al de Santo Domingo de la Calzada, desde luego el texto de ambos reproduce la recensión B del salterio visigóticomozárabe ^*. Es con él con el que más afinidades encontramos en
10 11 de la 12 Ob. cit., pág. 378. Los fragmentos de códices visigóticos de la catedral de Santo Domingo Calzada. RABM, 58 (1952), págs. 517-520. Así lo dice el padre Ildefonso Gómez del suyo, y el de Santo Domingo de

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cuanto a tamaño, tipo de letra, disposición general y ortografía; no obstante hay algunas diferencias entre ellos que debemos analizar. En primer lugar, en ambos fragmentos encontramos el principio de un salmo con su título correspondiente. Estos títulos no responden exactamente en ninguno de los dos fragmetos a la versión B del salterio visigótico-mozárabe. Por una parte, el título del salmo 98 del fragmento de Santo Domingo de la Calzada se aparta de la mayoría de los testigos para seguir el códice 13 (Biblia de la Cava dei Tirreni), y el del salmo 79 del fragmento de la Real Chancillería se aparta también de todos los testigos, pero no sigue el códice 18, sino el 29, un salterio procedente de Toledo (Breviario mozárabe de la Biblioteca Nacional de Madrid), y no con exactitud. Veamos: Título del salmo 79 del códice 29: «Pro his que inmutabuntur testium Asap Psalmus pro Assyriis prophetia que ab adversariis circumvallati sunt et deprecatio de Christi adventu». El fragmento de la Real Chancillería pone: «Pro his que inmutabuntur testimonium ipsi asap Psalmus pro Assiriis ^^ circunuallati sunt». Tenemos, pues, una realidad evidente, que ambos fragmentos ofrecen una variante en solitario frente a los demás códices conocidos. Por otra parte hemos encontrado una palabra común en ambos fragmentos en la que la ortografía no coincide: es la palabra «Cherubin», escrita así en nuestro fragmento, mientras en el de Santo Domingo vemos escrito «cheruphin». Tampoco coinciden el número de líneas, 22 en el de Santo Domingo y 21 en el de la Real Chancillería. En cuanto al tamaño, hay una diferencia de altura, debido a que el fragmento de Santo Domingo de la Calzada, tal y como se conserva en la actualidad, se halla recortado para amoldarlo al tamaño de un manuscrito posterior para el que sirvió de encuademación **, pero el tamaño de la caja del renglón es el
la Calzada lo hemos comprobado nosotros en la reproducción fotográfica del mismo. 13 Tal vez el copista del nuestro omitió aquí las palabras prophetia que ah adversariis; la desinencia igu&l en üs en Asyriis y en adversariis pudo dar lugar a la confusión, pero entonces ¿cómo explicaríamos la introducción de la palabra ipsi que solamente aparece en el título del códice 35 (Salterio del Escorial) y la falta de las palabras finales et deprecatio de Christi oduentu? 1* Los fragmentos de códices... Ob. cit., pág. 519.

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mismo. Debemos señalar también que el fragmento de Santo Domingo de la Calzada tiene notas marginales de las que carece el nuestro. ¿Debemos desechar ante esto la idea de que puedan ambos fragmentos pertenecer a un mismo códice ? Pensamos que no. Es cosa sabida que, aunque la ortografía visigótica suele tener cierto carácter fijo, todavía existe gran variedad en ella. Por otra parte, el amanuense de un mismo códice no suele ser constante ni consecuente consigo mismo, y de hecho se puede encontrar en una obra palabras escritas de diferente forma y distinto número de líneas en algunos folios. Pese a las diferencias apuntadas podemos sospechar, por eso, que ambos fragmentos proceden de un mismo códice, que podría haber sido originario de los monasterios de San Millán de la Cogolla, Albelda o Valvanera, todos muy cercanos a Matute y Santo Domingo de la Calzada. Y aún queremos puntualizar más. Las relaciones del monasterio de Valvanera con la villa de Matute debieron ser muy estrechas, pues hemos podido comprobar la existencia de varios pleitos entre el concejo de Matute y el monasterio, i A qué se debieron tantos litigios y cuál era el origen de esta relación? Tenemos intención de estudiarlo detenidamente en otra ocasión, y quizá entonces encontremos algún dato con el que podamos corroborar nuestra tesis y poder afirmar de forma definitiva que estos códices, hoy perdidos, y de los cuales quedan vestigios por toda la zona, procedieran del scriptorium de Valvanera.

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PERENNIDAD DE LA AVELLANEDA
POR LA DocTOBA DOLORES MARTI DE CID Y EL DOCTOR JOSÉ CID-PEREZ
PDRDÜE UNIVERSITY

Este año se cumple un siglo de la muerte de Gertrudis Gómez de Avellaneda, aquella mujer verdaderamente sin par, única, que habiendo nacido en la ciudad de Camagüey, Cuba, y habiendo recibido sólo la educación que entonces se le daba a las jóvenes de las clases acomodadas, verdadera autodidacta, lectora infatigable e intensa, logra escribir buena prosa y magníficos versos. Su obra como novelista es meritoria; como poetisa lírica, es de excepción. Gallegos, Pastor Díaz, Mariano Aramburo y otros consideran a la Avellaneda como «la más grande entre las poetisas de todos los tiempos», y Regino Boti demuestra en su artículo La Avellaneda como metñficadora ^ que se le debe considerar como verdadera precursora del modernismo. No vamos a detenernos en el análisis de sus peculiares alejandrinos, o de sus versos de quince sílabas, o su creación del verso de trece, o en las variaciones que le dio a la décima o a las nuevas sextinas que ideó, ya que vamos a hablar principalmente de su teatro. Como autora teatral, la primera obra que estrenó fue Leoncia, en Sevilla, en 1840. En el teatro hizo adaptaciones, como Catüina, de Alejandro Dumas; La aventurera, de Emile Augier; Hortensia, de Frederic Soulié, y La hija del rey Rene, de Gustave Lemoine. Tejió con destreza, habilidad y sentido del humor comedias como La verdad vence apariencias. El donativo del diablo. Errores del corazón, la ingeniosísima El millonario y la maleta, cuya presentación en este siglo demuestra que la obra no ha perdido actualidad, y la finísima y original creación de La hija de las flores o Todos están locos. Pero donde sobresale con más
1 Regino Boti: «La Avellaneda como metrificadora», dic. 3, 1963, vol. III, núm. 4, págs. 373-390. Cuba contemporánea,

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pujanza es en su teatro de carácter dramático. Su primer gran triunfo fue Munio Alfonso, en 1844. Entonces se inicia su gran apogeo, que culminará y se cerrará con el éxito sin precedentes de Baltasar, en 1858. Catorce años en que la Avellaneda acapara la escena española, porque no tiene rival que pueda competir con ella. Entre esta clase de obras se considera Egilona como la menos importante. De mérito son El príncipe de Viana, que trata del hijo de don Juan I I de Aragón, y Recaredo, el rey godo que se hizo católico. Saúl se estrenó en 1849 y el público la acogió con todo entusiasmo. Probablemente ésta sea su obra más importante después de Baltasar, y es que en ambas tenemos algo así como la esencia de lo mejor de sus posibilidades como autora teatral. Baltasar, el rey babilonio, pleno de poderío y hastiado, que se enamora perdidamente de la joven judía Elda, cuando ya no tenía ningún incentivo en el amor. Ella se resiste, pero no le explica sus relaciones con Rubén. Cuando Baltasar comprende que los dos se aman se desengaña. Por otra parte, el populacho, adverso a los judíos y furioso contra Bubén, que se le ha encarado al rey, lo destroza. Elda se vuelve loca, y Baltasar, teniendo ya a Ciro, a las puertas de su ciudad, ordena un banquete y manda traer los vasos sagrados del templo de Salomón. Entonces aparecen las palabras misteriosas en letras de fuego que descifra Daniel. Sus instantes están contados, las tropas de Ciro invaden Babilonia, Baltasar sale a batirse y vuelve mortalmente herido. Sin embargo, un rayo de luz ilumina sus últimos instantes: el presentimiento del Dios verdadero y omnipotente. Cada uno de los personajes tiene su fisonomía adecuada. Los cortesanos aprovechados al lado del rey. El acento maternal de la madre de Baltasar, Nitocris. La figura severa de Joaquín, el rey judío. La silueta grandiosa de Daniel, con su personalidad puesta en Dios y sus palabras proféticas. Rubén, el joven profundamente enamorado de Elda. Esta última es una verdadera obra de arte; detrás de ella está la propia Avellaneda, y en sus palabras hay mucho de la biografía interior de la autora. Recordemos si no sus versos en Amor y orgullo. Es profundamente femenina; su feminidad no significa debilidad. Elda no se doblega; es una mujer cautiva del pueblo hebreo. En las condiciones sociales de aquella

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sociedad es, ni más ni menos, que una esclava ante su amo supremo, y, sin embargo, a las palabras de Baltasar
«¿No soy yo Baltasar?... ¿No soy tu dueño? *

contesta con todo orgullo:
«¡Mi vida es tuya, i>ero mi alma es mía!» ^

Cuando él, asombrado de encontrar oposición, le dice que su resistencia le sirve de estímulo y que pida lo que quiera, en posesión de toda su dignidad le responde:
«Te pido, Baltasar, aquel respeto a que tiene derecho la des^acia!» *

Su amor por Rubén reviste todas las características de lo que podemos calificar como de amor completo entre hombre y mujer, con todas las implicaciones de carácter espiritual y con una pasión latente, tan intensa, que se desborda de tal manera que, no pudiendo padecer ya más, se vuelve loca. Su figura trágica atraviesa el escenario como un reproche viviente ante el rey. Sus palabras incoherentes rebullen sobre la causa de la pérdida de su razón: la muerte de Rubén. Las circunstancias fueron superiores a su ca^ pacidad de resistencia, y esas mismas circunstancias le dan vueltas en el cerebro sin control, como si toda ella gravitara sólo alrededor de im mismo pensamiento. La salida a escena de Baltasar es un acierto, no sólo desde el pimto de vista de la técnica teatral, sino desde el punto de vista psicológico. Ante el banquete y todas las distracciones que le tienen preparadas profiere una sola palabra: «¡Basta!». No puede haber una síntesis más escueta de recursos para hecernos ver que el personaje está hastiado de todo. Poco después se hace más explícito:
NEREJEL: Señor...

BALTASAR:

Si quieres vencer

2 Gertrudis Gómez de Avellaneda: Obras Uterarias-Ohraa dramáticaí, t. U, Madrid, Ribadeneyra, 1869, pág. 885. 3 Ibíd., pág. 885. * Ibíd., pág. 885.

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos este infecundo fastidio, contra el cual en balde lidio, porque se encarna en mi ser, ¡ Muéstrame un bien soberano que el alma deba admirar...! y que no pueda alcanzar

Porque su mal procede, precisamente, de tantos bienes. El tenerlo todo le hace no desear nada; por eso es perfectamente lógico que se interese en los dos únicos seres que le han opuesto resistencia : Rubén y Elda.

yAi:X>BES DEL TEATRO DE LA AVELLANEDA

Consideramos al teatro de la Avellaneda como obra de arte en sí misma y no como un medio divulgador de ideas, según se hace en algunos casos, o empleándolos subalternamente como un instrumento de propaganda, como un marco en donde se quieren meter las expresiones que insisten en ciertos aspectos, colocando a la literatura en función de servicio, en función ancilar, como diría Alfonso Reyes. La obra literaria situada en un momento histórico determinado, con las influencias directas o indirectas que recibe en una sociedad determinada, y el uso que hace el autor de esos factores, no como productos de los mismos, sino como reacción ante los mismos, constituye sólo una parte mínima de la problemática de la obra de arte. Por otro lado, el motivo que utiliza el artista y el molde en que lo mete, según sus posibilidades expresivas ; el uso que hace de la lengua, nos lleva a sus plasmaciones de estilo. Al fin y al cabo, estilística e historia de las ideas se vertebran en un todo y se deben de vertebrar si no queremos dar simplemente una apreciación parcial. El teatro de la Avellaneda es de carácter universal. Ya el gran crítico español don Marcelino Menéndez y Pelayo, en su Historia de la poesía hispanoamericana ^, confesaba sin ambajes de ninguna
5 Ibíd., págs. 32T-828. 6 Marcelino Menéndez y Pelayo: Historia de la poesia hispanoamericana, 2 vols., en la Edición Nacional de Obras Completas. Santander, Aldus, 1948.

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clase que la Avellaneda tenía un «sistema dramático propio». En cuanto a las escuelas literarias, en sus mejores logros, auna cierta simplicidad escueta de motivos y de personajes del neoclasicismo con la fuerza del sentimiento romántico. Flexibiliza la ri^dez de las unidades clásicas y saca sus personajes de las concepciones, muchas veces unilaterales, de ese mismo teatro. Por eso ella nos dice: «Mi Saúl, pues, se diferencia de las dos obras de igual título que tengo citadas (se refiere a la de Alfieri y la de Soumet) en cuanto a que —^renunciando a la severa observancia de las unidades— abraza un período mucho mayor de la vida del protagonista común, a quien yo tomo desde el momento en que, llegando al apogeo de su gloria y de su orgullo, atrae sobre su cabeza la reprobación divina, y no lo dejo sino cuando sucumbe a la suprema voluntad, que cumple sus designios con majestuosa calma y por maravillosas vías» ''. Tampoco sigue la superabundancia sentimental de los románticos o sus complicaciones e interferencias de unos asuntos con otros; por eso confiesa: «iSaúl no es una creación, es un drama real, severo, religioso; en el que no representa sino secundario papel la pasión amorosa; en el que no se hacinan peripecias violentas ni se ostentan adornos postizos, excluidos por la gravedad de su asunto; es un drama, en fin, sin alteración considerable de la verdad bíblica» *. Nos sabe dar ambientes históricos bien enmarcados en un momento, en un país, como en el caso de Munio Alfonso, de Recaredo o El principe de Viana, y obras de carácter universal, como en el caso de Saúl y Baltasar. La rivalidad y el orgullo de aquél y el hastío de éste. En ambos hay matices psicológicos contraponiéndose a la cualidad principal que los humaniza y hace que la autora se anticipe al teatro psicológico realista; pero lo que ganan en carácter no lo pierden en símbolo (el orgullo y el hastío), y por eso son personajes que alcanzan un ámbito trascendente y resisten la prueba del tiempo. Es notable no sólo por la concepción de sus personajes, sino por la estructura de sus obras, tanto en el planteamiento de los asuntos, en la concepción del nudo y del desenlace, el terminar un acto con la imprecación, lucha o pasión de
' Gertrudis Gómez de Avellaneda: Obras literarws, 8 Ibíd., pág. 214. op. cit., pág. 218.

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un personaje, o con la frase que le da continuidad al asunto sin desvelarlo todavía. Los valores puramente estilísticos están bien asentados en muchos fragmentos de sus obras. La adjetivación es adecuada, precisa y plástica:
¡Oh! parece que despierto de un larguísimo letargo. Parece que el universo que entre brumas se sumía, renovado se alza y bello. Parece que vida ardiente circula por su ancho seno, y que al calor poderoso, yo también, yo me renuevo *. Con la repetición de «parece» está indicando bien a las claras que

la apreciación de la naturaleza viene de adentro y es lo que él cree, lo que él piensa. Cuando pasa de esa visión objetivo-subjetiva del mundo que lo rodea vuelve a sí mismo en una reafirmación de su ser, representada por esa repetición del pronombre personal y el uso del verbo renovar. Sus palabras se vuelven después más activas, más dinámicas. Una serie de verbos le sirven a la autora para mostrar la transformación que ha sufrido el alma del personaje:
No hay duda; el pecho mío sacude su enorme f>eso... y poíptía... ¡Oh! ¡sí! Jpalpita!... ¡ yo vivo al fin! ¡ Yo deseo! yo columbro, oh espteranza, tus horizontes inmensos ^*.

El sacudir, el palpitar, el vivir y el desear forman toda una gradación en que se engarzan maravillosamente las acciones que le han abierto el venturoso camino de lo grato desconocido. El empleo de los verbos en los momentos de mayor desesperación de los personajes indica su habilidad para crear la imagen
« Ibíd., págs. 84,7-4». 10 Ibíd., pág. 346.

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trágica de los mismos, como en una especie de introspección dolorosa. E n el Baltasar, cuando éste desengañado d i c e : ...Necesito Cercarme de orgullo necio... de estúpido regocijo. Que brille mi pompa regia; Que el ambiente que respiro de perfumes que den vértigos Se impregne; que salte el vino en cincelados metales; que del placer al bullicio uniéndose la embriaguez, me haga olvidar de mi mismo! ^^, O en Munio Alfonso, después de q u e h a m a t a d o a su hija, adquiere continuidad, perennidad y vivacidad el recuerdo :
MUNIO:

...Está corriendo de esta mano su sangre... siempre humea caliente todavía... y coe en torno, y me circunda en medio de tinieblas... ¡ Pero los rayos su fulgor siniestro en las hirvientes ondas reverberan...] *^

Logra buenos efectos teatrales cuando reduce al mínimo el diálogo de los personajes con verdadero poder de síntesis:
BALTASAR: ELDA: BALTASAR: ELDA: BALTASAR: ELDA : BALTASAR: ELDA: BALTASAR: ELDA: 11 Ibíd., pág. 867. 12 Ibíd., pág. 86. 13 Ibíd., pég. 886.

Que ya esta lucha se termine quiero. ¿Puedes vil abusar?... Concedo amante. que de mi dicha escojas el instante. i Eso nunca! ¡ Jamás! ¡ Morir primero! ¿Nunca?... ¿Jamás?... i Jamis! ¿Te atreves loca... ¡Cumplo mi deber! ¡Son leyes mis antojos! ¡Las de Dios guardo! **.

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El ajuste que logra entre la idiosincrasia y el momento que viven los personajes, entre las palabras que expresan su sentimiento, es de una maestría admirable; sólo posible en aquellos escritores que han llegado ya a su pleno dominio de recursos expresivos, pues encaja en la formulación de una idea o sentimiento central o en la agrupación de ideas y sentimientos sinónimos o antitéticos o términos que se agolpan unos con otros, porque se ha llegado a una especie de paroxismo. En el cuarto acto de Baltasar, en un diálogo entre el rey y su madre, se pueden apreciar todas estas características:
BALTASAR:

¿Qué importa? Que no vague esa voz en mis oídos y me serán gratos sones cantares o maldiciones, carcajadas o gemidos *•*.

y más adelante:
¡ Pues bien! ¡ si al infausto trono no ha de llegar la esperanza; si el ser más misero alcanza lo que yo en balde ambiciono ... si es dé los reyes herencia la soledad de esta cumbre, do no hay un astro que alumbre las sombras de la existencia... quiero, con negro egoísmo, que este poder infecundo pese, señora, en el mundo tan rudo como en mí mismo! '*.

y también en el monólogo de Viterico en Recaredo:
Pero ¿qué hacer?... ¿Cuál dictó de mis celos la violencia, cuando miraba un rival en Agrimundo, la afrenta de una infame delación debo cargar, porque venza
i« Ibíd., pág. B65. is Ibíd., pág. 866.

Perennidad de la Avellaneda Recaredo?... i No ! ¡ tampwco ! ¡ Es imposible! ¡ Oh Dios! en lucha tan recia, ¿Qué decidir?... Los instantes veloces huyen, y es fuerza que entre dos duros extremos, uno a escoger me resuelva. ¿Cuál?... ¡Ninguno! ¡Débil soy! ^•.

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La fluidez de los versos, que corren con naturalidad esquemática o con descripciones sencillas, con acento plácido o dinámico, en los momentos de mayor profundidad, en que elocuencia y poder pensante se combinan, como las palabras de David en Saúl: Grandes son del Señor las maravillas y estupendas sus obras soberanas. Yo admiro su poder en esos cielos, en donde el sol espléndido levanta su refulgente trono, y a raudales vierte la vida en su fecunda llama. Le admiro de la noche silenciosa en la honda paz y en la solemne calma, mientras la luna, recorriendo el éter, con sus destellos nítidos lo esmalta, o lo pueblan ejércitos de estrellas en muchedumbre que a la mente pasma. Lo admiro al ver el mar embravecido romper sus olas en la humilde playa, y la tierra ostentar —con orden vario— sus llanuras, sus valles, sus montañas, la immensa variedad de sus corrientes aguas, y por doquier la multitud de seres, que nacen, viven, se unen, se projMgan. Mas nunca, nunca del Autor divino la paterna bondad bendijo mi alma con tanto fuego y gratitud tan viva como al mirar tus virginales gracias, cuando sentí que por la vez primera le dijo al corazón: «Ríndete y ama...» ". En el aspecto de las ideas la Avellaneda tiene toda una gama finísima y sutil a la cual sólo nos vamos a asomar. Habría mucho
i« Ibíd., pág. 174. 17 Ibíd., págs. 254-255.

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que decir sobre su amor a la libertad, como muy bien ha demostrado Max Henríquez Ureña en su Panorama histórico de la literatura cubana " . Con referencia a la defensa de la mujer, la Avellaneda adopta una posición verdaderamente femenina y feminista. Feminismo ostensible en su lírica y en su teatro en diversas obras ; recordemos la adaptación de La aventurera, de Augier, en que sigue al autor francés; pero cambia sus ideas y pone frente a frente las dos morales, una para la mujer y otra para el hombre, o la actitud de Elda en Baltasar, como acabamos de ver. Su posición se enlaza con la de sor Juana Inés de la Cruz en sus famosas redondillas, «Hombres necios que acusáis a la mujjer...» y sirve de antecedente a «Tú me quieres blanca» de Alfonsina Storni. Sabe sonreír en el teatro, ahí están sus comedias ; sabe encarnar a personajes de otras épocas, actualizando sus vidas. Comprende que el hombre es un pobre ser sumergido en las circunstancias y que al mismo tiempo hay seres que se sitúan por encima de esas circunstancias. Comprende la fuerza de las pasiones: el amor, el orgullo, la ambición, la envidia, el hastío, y por eso hace hablar a sus personajes adecuadamente, sean hombres o mujeres. Acata no sólo la supremacía de Dios, sino que lo presenta como una necesidad incontrovertible de la existencia humana, como la única necesidad capaz de llenar el vacío espiritual. Sus valores estéticos son bien ostensibles, y sus valores ideológicos no sólo recogen las corrientes de ideas de su época, sino que se adelanta a las mismas y nos hace pensar en los existencialistas cristianos. En fin, que la Avellaneda no es una figura solamente representativa dentro del teatro cubano, del teatro hispanoamericano y del teatro español de la época. La Avellaneda, por la estructura de sus obras, por la psicología de sus personajes, por su técnica personal, por sus valores humanos y estilísticos, sobrepasa los ámbitos del teatro en lengua española, para plasmarse en el teatro mundial de aquel tiempo, y perdura en los momentos en que vivimos, y traspasará aún éstos, por el halo de vivencia que respiran sus obras, haciéndolas perdurar en las letras universales.
18 Max Henríquez Ureña : Panorama histórico de la literatura cubana, 2 vols., Puerto Rico, Ed. Mirador, 1963.

NUEVOS DATOS SOBRE AUTORES DE NOVELA CORTESANA
POR M A N U E L F E R N A N D E Z N I E T O
DNIVEHSIDAD COMPLUTENSE. MADRID

En 1620 se publica en Madrid un libro titulado La Guía y avisos de forasteros que vienen a la Corte \ Se trata de una novela cor1 Antonio Liñán y V e r d u g o : Ouial y Avisos de/ forasteros, a Don-¡de se les enseña a huir I de los peligros que ay «n/ la vida de Corte; y dehamo de novelas moralesl y exemplares escarmientos, se les avisa, y ad-lvierte de como acudirán a sus nego-/cios cuerdamente. Por el Licenciado don Antonio Liñan y Verdugo./ A don Francisco de Tapia y/ Silva, Conde Bastamerli./ (Leyenda) Omne tulit punctum qui miscuit utile dulci./ Año 1620./ Con Privilegio./ En Madrid, por la viuda de Alonso Martin./ Acosta de Miguel d e Silva, mercader de libros./ Suma de tasa. Priv. al autor, San Lorenzo el Real 15 de Agosto d e 1620. Pedro de Contreras.—Ded. suscrita por el autor a don Francisco de Tapia, Conde de Bastamerli.—Décima de doña Ana Agudo y Vallejo : «Enseñar y escarmentar», soneto de Miguel Moreno: «Avisar al incauto forastero».—Soneto de don Pedro Camacho: «P. ¿Quién nos avisa? R. De Liñán la pluma».—Soneto del Ldo. Andrés Agudo Vallejo: «Al cortesano, al rústico, al más grave».—'Del Ldo. Luis de Toledo: «Sobre conchas de perlas».—Discurso del Dr. Maximiliano de Céspedes en alabanza de este libro.—Inlioducción.—^Texto. = H a y otra edición de 1621 con el título: Avisos de los peligros que ay en la vida de Corte. Novelas m,oráles y ejemplare$ escarmientos (Miguel de Silis, mercader de libros, en la calle Real de las Descalzas). Nicolás Antonio, Ob. cit., t. I, pág. l i l , dice que es la primera edición. Ticknor, Ob. cit., al discutir tal afirmación, niega la existencia de esta edición. (Tomo I I I , cap, X X X V I , pág. 340); tampoco la cita Pérez Pastor en su Bihliografia. Otra edición es de 1635, publicada en Valencia con su anterior título. Otras son la de Madrid de 1753 y la de Barcelona de 1885 publicadas en la Biblioteca Clásica Española; la de la Real Academia Española, en 1923, en la Biblioteca Selecta de Clásicos Españoles, con prólogo de Manuel de Sandoval, y la publicada por Correa Calderón en el t, I de Costumbristas españoles, Madrid, Ed, Aguilar', 1964. Estudios sobre la obra y el autor pueden verse: J . Sarrailh: algunos datos acerca de don Antonio Liñan y Verdugo, autor de la tOula y Amsos de Forasteros, 1620», Rev. Filología Española, t. V I , 1919, págs. 346-363. Julián Zarco Cuevas: ¿Quién fue el verdadero autor de la «6fu(a y Avisos de Forasteros» impresa en Madrid en el año 16gOf. En Boletín de la Real Academia Española, t. X V I , 1929, págs. 185 y sigs. Manuel de Sandoval; Prólogo a la gula y avisos de forasteros que vienen a U Corte, Madrid, Real Academia Española, Biblioteca Selecta de Clásicos Españoles. J . A. Van P r a a g : La Guía y Avisos de Forasteros de Liñán y Verdugo y el Filósofo del Aldea de Baltasar Mateo Velázquez, En Bulletin •fíispontque, t, X X X V I I , 1985, pág, 1426, Citan la obra y el autor dentro de otro

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tesana ^, nacida y muerta en el siglo xvii, que tiene por escenario la Corte, Madrid, cuya vida aventurera, viciosa y agitada retrata. Madrid, en este momento, 1620, es «una Babilonia verdadera, monstruoso cuerpo de portentosa e increíble grandeza; confusión de naciones...» ". Es el centro de atención de toda España, donde acuden gentes de todas partes a procurar. Por sus calles andan personajies del mundo novelesco : tahúres, soldados, estudiantes, vendedores y demás individuos que intentan obtener beneficio, o estafar al asombrado viajero que llega a sus puertas. La guía y avisos intenta orientar al forastero en este escenario, inmenso piélago, que es la Corte. La obra reúne todas las características de la Novela cortesana, que surge en una época de paz, de expansión de la corte de los Austrias, propicia a la opulencia y confusión que siguió a Felipe II. El mundo que nos presenta es inmoral y corrompido, abundante en lances y aventiu-as amorosas. Sus personajes son también fruto de este mundo tranquilo y ambicioso: el caballero galán, rico, culto, noble y sin otra ocupación que el logro de una cita con una dama. En torno a los protagonistas se presenta el bajo mundo madrileño, pues lo normal es que el galán llegue de provincias y esté desorientado en el aparente mundo de la Corte. Siempre se hallan presentes, casi como protagonistas, el amor y el honor. Todas estas novelas pretendían, aparte de entretener y divertir, que los casos allí mostrados sirvieran de enseñanza y aviso —como denomina La Guía a los capítulos—, surgiendo de ahí ese interés ético y doctrinal, con una intención moral casi excesiva. Esta trama, tan característica, da lugar a un desfile continuo, en cada relato, de la gente de Madrid y sus usos. La Guía, e incluso el conjunto de Novela cortesana, se suele unir al costumbrismo, que será la evolución lógica de este género. El argumento de La Guía se basa en un joven, don Diego, que
tema, aparte de algunos manuales de Literatura: Carolina Bourland: Boceado and the Decameron in Castilian and Catalán Literature. En Revue Hispaniqíie, tomo VII, 1905, pág. 75. Luis Fernández Guerra y Orbe: Don Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza, Madrid, 1871. Jaime Fitmaurice-Kelly: Historia de la Literatura Española, Madrid, 1916, pág. 247, y Agustín G. de Amezúa: Opúsculos Histórico-Literarios, t. I, págs. 194-280. 2 V. González de Amezúa: Formación y elementos de la novela cortesana. Discurso. Real Academia Espttñola, Madrid, 1929. 3 Guío y avisos..., ed. 1923, pégs. 15 y 36.

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viene a la Corte a pleitar y solicitar. A la salida de Palacio se encuentra con un Maestro graduado en Artes y Teología y un cortesano antiguo, llamado don Antonio. El primero de ellos, tras saludarse y conocer el motivo de la llegada de don Diego, se ofrece a dar «como unas reglas y avisos para enseñar a los forasteros recién venidos a esta corte, ora sea a pretender ora a pleitear, cómo han de vivir, y de qué modo se han de haber en ella, para huir los grandes y diversos peligros suyos, para quien no tiene experiencia y práctica de semejantes ocasiones, que se ofrecen por instantes, ya de ruines amigos, que sin querer ni pensar se adquieren ya de mujeres fáciles, engañosas y deshonestas, que, a donde no se entendió, se encuentran, ya de juegos y distraimientos, de donde se siguen mayores daños y desgracias, que jamás parece fueran imaginables a quien suelen acompañar muertes, castigos, afrentas, infamias, y otra multitud de atropellamientosc y desgracias, a quien están sujetos los mortales hombres mientras peregrinan en el profundo piélago del inconstante mar de esta vida miserable» *. De este modo los dos cortesanos antiguos, don Antonio y el Maestro, van a relatar al recién llegado después de cada consejk) una o más, según el tema de que se trate, novela o escarmiento. Su estructura es la de la clásica novela episódica de los relatos con marco. Los personajes de la introducción no son más que un pretexto para ir engarzando los relatos —novelas cortas con intención doctrinal y didáctica—, manteniéndose su estructura totalmente abierta. Sobre el autor de La Gula no tenemos más noticia que su nombre : Antonio Liñán y Verdugo. ¿ Existió un escritor de ese nombre en el siglo xvii ? Probablemente no. En los Libros de Consejos, en el Archivo Histórico Nacional, aparece la petición de licencia para el libro: «En San lorenzo a 8 de Agosto de 1620.— lic[cenci]a al lic[encia]do don anto[ni]o Liñan y berdugo V[ecin]o de m[adri]d pa[ra] q[ue] pueda imprimir un libro intitulado guia y abiso de forasteros y priv[ilegi]o por diez años.— Xerez» ". El escritor se presenta, según el documento, como licenciado, vecino de Madrid y por el mismo nombre con que firma el libro. Puede tratarse de
* Guía, ed. 1885, págs. 28-24. 5 Archivo Histórico Nacion&l: Libro de despachos. Consejos, 645 e.

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un pseudónimo puesto que, más adelante, se encuentra el privilegio concedido a Los cigarrales de Toledo, de fray Gabriel Téllez, «Licencia al M[aestr]o don Gabriel Tirso de Molina». Fernández Guerra, en su libro sobre Ruiz de Alarcón *, dice: «Cuatro años antes (1620) había corrido de molde un libro que se titula Guía y Avisos de forasteros, escrito por uno de los Liñanes, entonces famosos como poetas y guerreros, a saber: por el sexagenario licenciado don Antonio de Liñan y Verdugo, natural de Vara de Rey, Cuenca.» Supongo, y ya lo indicó SarraUh, que estas noticias las intuye de la lectura de la obra; lo de poetas y guerreros está extraído del soneto de Miguel Moreno que aparece en los preliminares ; dice el último terceto :
Sola la rama de Liñan divina pudiera dar tal fruto en tales años, por ser gloria de Marte, honra de Apolo.

El lugar de nacimiento, Vara de Rey, lo supone por las continuas descripciones que se hallan de la Mancha y por las palabras del Maestro que transcribo:
£^ ia Mancha una tierra, como 7a sabéis, necesitadísima y falta de agua; toda la parte que la antigüedad llamó Espartarla padece sed de ella notablemente, así en aquel pedazo que rima al Mediodía como la que esta pegada a espaldas de las sierras Valerianas, llamadas asi de Tolo meo y ahora Sierras de Cuenca. Es esto de tanto grado, que en lugar de tan grande población como San C e mente, que tiene de tres mil casas arriba, no hay mas que un pozo de agua dulce, y en Villa Robledo, que es de otra tanta jwblacion como este, no hay mas que otro que llaman de Mina; aun en la villa de Vara de Rey adonde yo naci hay agua dulce, y entre los demás pozos, un cuarto de legua del lugar, hacia la parte que mira al Mediodía, hay un p>ozo que llaman de Doña Elvira, de agua tan dulce y delgada y de tan notable propiedad, que si echa un pastor o se le cae un caldero de los de su ganado en el jwzo, a pocas horas de como esta en el sale tan limpio y tan resplandeciente como si fuera nuevo, comida toda la corteza y la tez y suciedad que tenia, que es argumento que la agua de este pozo es corriente, y que pasa y se baña por algunas minas de acero... ^. 6 Ob. ant. cit., págs. 411-412. 7 Guía, ed. 1885, págs. 184-185.

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Fernández de Navarrete comenta de Liñán que «debió ser caballero que seguía la Corte» ', sin dar más información. Sarrailh * comprobó la existencia real de personajes de La Gula que recuerdan su vida de estudiante en la Universidad de Alcalá; al citar al maestro dice: «El doctor Juan Bustamante de la Cámara, Catedrático de la Prima de Medicina en Alcalá de Henares, tocó y enseñó esto maravillosamente, oyéndole yo la materia de generación y corrupción, pues tuvo cátedra de Artes. —¿ El doctor Cámara, el médico ? —dijp don Antonio. —Porque ya sabéis que yo concurrí con vos en esos tiempos, y oí el curso de Artes del doctor Valdivieso y no me acuerdo que el doctor Cámara, el médico, leyese otro curso. —Decís bien —replicó el Maestro—, que habiendo perdido la cátedra el maestro Frutuoso por la Mancha, la llevó por esa tierra (que es lenguaje de aquella Universidad) el doctor Cubillo, colegial mayor y natural de Singüenza, que murió en el fin del tercer curso; y para leer el cuarto año se opuso el doctor Cámara, el médico, y llevó cátedra. —^Ya me acuerdo, que así es verdad —dijo don Antonio—, y el no haber leído más de ese año me deslumhró...» ^°. En los libros de Alcalá está inscrito el Maestro Cubillo, que figura en el Libro de Capilla, así como su recepción de colegial, y su licencia el 13 de diciembre de 1578. También aparece Juan de la Cámara entre los nombres de profesores que se matricularon el 15 de octubre de 1575. En el Libro de pagos dice: «El Dr. Cámara es cátedra de prima y fue proveído en ella en 18 de marzo de 1576» " . No aporta Sarrailh más documentación y supone que Liñán sería de familia noble. A partir de estos datos todo son conjeturas, pues, aunque escribió a Vara de Rey pidiendo la partida de bautismo de Liñán, no obtuvo ningún resultado. Manuel de Sandoval, en cambio, recibió una carta del párroco de la villa manchega, comunicándole que no encontró en la parroquia ninguna partida, añadiendo: «Mis impresiones son que dicho
* Fernández de Navarrete: Bosquejo histórico sobre la nouelo española. Biblioteca de Autores Españoles, t. X X X I V , pág. 66. 9 Ob. cit., pág. 852. 1» Guía, ed. 1885, págs. 99-100. 11 Archivo Histórico Nacional: Universidades, libro 399 F , fol. 278 v., y Libro de matriculas de la UniíDersidad de Alcalá del año 157i a 1578, fol. 68.

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escritor no nació en este pueblo, en razón a que ni por una sola vez figuran los apellidos Liñán ni Verdugo en las partidas de bautismo». De aquí saca la conclusión el prologuista de que el autor de La Guía, en vez de retratarse en el Maestro, lo hace en el segundo personaje: don Antonio, que figura como más cortesano y conocedor de Madrid. Sandoval hace esfuerzos por demostrar su tesis, que en realidad no dejan de ser meras impresiones subjietivas. Julián Zarco '* presenta una nueva solución, al identificar a Liñán y Verdugo con fray Alonso Remón " . Da un esbozo biográfico de su vida y estudia la relación que pudieron tener Remón y Maximiliano de Céspedes, autor de un escrito que aparece en los preliminares, que dice:
... Cuando lei el título de este libro, juntando con lo sustancial e] método de él y de las materias que en su discurso se tocan, tan convenientes y necesarias a forasteros recien venidos a Madrid, y a negociantes y pretendientes pwco experimentados en él, daba mil gracias a su autor y a quien le movió la pluma y dio luz a su ingenio, para que ya estando en los postreros años de su edad, se animase a escribir y poner en público materia tan necesaria y libro tan en provecho de tantos... Uno de los grandes oradores cristianos de nuestra edad y siglos, pues hay en esta Corte tantos, quisiera que dijera esto en voz más alta y en lugar más público... Y aún estas son las gracias que debemos dar al Ld.° Don Antonio Liñan y Verdugo, que con color del entretenimiento, ha sabido escribir doctrina y avisos necesarios a la gente recienvenida a este mar y go]fo de la Corte de Esjjaña. AJ autor conozco más ha de treinta años, y profeso su amistad y alcanzo el caudal de su ingenio y sé la facilidad y suavidad de su lengua y buen corte de su pluma; pero aunque en muchos trabajos suyos me he hecho público defensor, en este no solo he querido serlo de palabra sino por escrito, diciéndole lo que dijo Eurípides a Aristano que habiéndole presentado una cof» de oro, de las que llaman penadas, le advertía y avisaba de cómo había de beber en ella para no cansarse; a lo que respondió Eurípides: «Oh Aristano, en la dádiva te mostraste rico y en el consejo amigo: aquello te agradezca mi casa y esto mi corazón». Eso digo yo a Don Antonio, que e n otros escritos ha mostrado su grande ingenio, y en este su ganosa voluntad de 12 Ob. cit., pág. 185. 13 Para conocer la biografía y escritos de este autor, natural de Vara de Rey, véase Manuel Fernández Nieto, Vida y obra de Alomo Remón, Madrid, 1978, resumen de la tesis doctoral sobre este dramaturgo próxima a publicarse íntegra.

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enseñar entreteniendo y entretener avisando: recíbala ©1 lector con el ánimo que pide el celo de semejante motivo, ni aquí busque demasiada golosina de frases intrincadas, ni vocablos de allende el mar, que quien esto escribe ya olvidó esos puerües rumbos y vanas locuciones; más le sobra de eso, que a otros ricos de alhajas: avisóle, que como el autor escribe avisos y no enredos, a lo, desnudo avisa y a lo callando escarmienta. Vale.

Coinciden, indudablemente, las alabanzas de Céspedes con la obra de Remón; lo que no ve claro Zarco es el final del soneto de Miguel Moreno Gloria de Marte, honra de Apolo, intentando emparentar con fray Alonso a un militar. Dato importante es que el padre Zarco no encontró a Liñán entre los escritores de Cuenca y su provincia, pese a escribir su bibliografía. Por último trata el problema de atribución Van Praag, que considera de la misma mano La Guía y avisos de jorasteros y otra novela de las que se publicaron entonces. Se trata de El filósofo del aldea '*. Las afinidades que encuentra entre estas dos novelas —aparte de la estructura, común a todo este tipo de novela cortesana—, son la denominación de los capítulos: avisos en una —conversaciones en otra—; artificios semejantes para el desenlace, ataque a todos aquellos que utilizan el don ante su nombre sin merecerlo ; temor al matrimonio ; burlas de las supersticiones ; son en realidad lugares comunes y temas frecuentes en las novelas del siglo XVII. Carolina Bourland, en su obra The short story in Spain (Northanpton, 1927, página 47), encuentra relación entre estas dos novelas y las estudia como si pertenecieran a un mismo autor. Ninguno de los críticos citados repasó la obra de Remón, pues la primera vez que aparece La Guía es un libro de fray Alonso,
i-i Baltasar Mateo Velázquez: El jñótofol del Aldea./ y sus coni>ersaciones fami-l liares y exemplares, por casos, y sucesos,/ casuales, y prodigiosos./ Su autor./ El alférez don Baltasar Mateo/ VeUzquez./ Dedicado./ A don Pedro Gutiérrez de/ Miranda, Assentista de Millones de su/ Magostad, que Dios guarde./ Con licencia en, Zaragoza (otra edición Madrid)./ Por Diego De Omer, Impressor de la ciudad y Hos-/ pital Real de nuestra Señora de/ Gr&cia. (En la edición de Madrid: / A costa de Juan Fernández librero vive arri-/ mado al estudio de la Compañía/ de lesus./) 8."—4 hs.—106 fols. Signaturas de la A a la O, todas de 8 hs. V. en b.— Dedicatoria a Juan Fernández a Pedro Gutiérrez de Miranda.—Aprob. de Cristóbal de Torres.—Aprob. del Dr. CediUo—Al lector.—Endecasílabo de quien dizen las primeras letras (doña Sabina de Forres) «Dulce hablar para venir de Aldea».—^Texto.—Hay versos intercalados en los folios 52: «Los casos acaso van», 93: soneto «Cambiantes luzes hijas del Antraphagos,». Hay otra edición moderna de 1906. 10

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anterior a la fecha en que se publicó a nombre de Liñán. Se trata de La vida del Caballero de Gracia. En el capítulo VII dice:
Le nació el deseo de escribir algo y ponerlo en publicación —^al Caballero— y como sus pensamientos iban dirigidos, a lo que se escribiese, fuese para bien y en provecho del prójimo. Empezó a escribir algunos libritos particulares de la frecuencia y uso de los sacramentos, la reverencia que se debe a las iglesias y lugares santos, con qué devoción se han de ir a ganar indulgencias que conceden los sumos fK)ntifices: i>ero entre otros papeles se halló uno que intitulava Guia importante para los forasteros que vienen a esta Corte, a negociar, pretender, para que no se distrayan, ni anden ociosos, ni caygan en los peligros en que suelen caer, los que se dexan llevar de los vicios y libertades de esta vida de Corte y pttra esto, hazia en el principio del libro una descrijxiión de Madrid de esta forma. Madrid es un lugar de grande población, de mayor concurso que Roma, no tiene la antigüedad de aquellos edificios, la grandeza de aquel sitio, jwrque lo mas de la población es nueva: pero es grandísimo el número de las calles, casas y gente, y la diferencia de naciones que a ella concurren, sus principjales entradas se reducen a seis, los que vienen de la parte de Levante, entran jwr dos partes o puertas, o por Nuestra Señora de Atocha: cuya entrada se continua por la calle principal de su mismo nombre, hasta la plaza de Antón Martin, y do Santa Cruz y Pla^a Mayor, cárcel de Corte, y escritorios de Provincia, y estos mismos o los convecinos dellos, que vienen también de la parte de Levante, que mira mas hazia el Setemtrión, pueden entrar por la puerta y caños de Alcalá, hasta llegar a la puerta del Sol, y continuar por la calle Mayor hasta la puerta de Guadalajara, Platería, Pla^a de San Salvador, cárcel de la Villa, su Tribunal de escritorios, pla^a de Santa Maria y pla^a de Palacio, adonde asiste la Magestad Real y sus consejos, los que vienen de la parte de Mediodía, entran por la Puerta de Toledo, y la calle Principal, de esse mesmo nombre a la pla^a de la Cevada, hasta la playa Mayor, y della a la calle de Santiago y Palacio. Los que vienen del Poniente, entran por la Puente de £egovia, Caños viejos, puerta Cerrada, hasta encorporarse, o en la calle de Toledo, o en la Cava de San Miguel. Los que vienen de la parte del Septentrión, pueden entrar por una de dos partes. Los que están más al Poniente, ¡jor la Puerta de Fuencarral, por la calle de San Bernardo, hasta dar en la plaga de Santo Domingo, y de ay, o pueden baxar al mismo Palacio Real, o continuar desde los Angeles, por el Real Monasterio de las Descaigas de la Magestad cesárea de la Emperatriz Doña María, que esta en el cielo, y de ay a San Gines, y cruzando la calle del arenal, y la Mayor, y entrar en la misma plaga Mayor. Los que vienen del setentrion,

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que están más al levante, entran por Santa Barbara Monasterio de Religiosos descalzos, de la Orden de Nuestra Señora de La Merced, Redención de Cautivos, por la calle principal de Ortaleza, hasta dar en la pla^a de la Red de San Luis, baxando a la pla^a de la Puerta del Sol, calle de las Carretas, calle de las Postas, hasta entrar en la pla^a Mayor. Conforme a esta división de este sitio, y lugar de la Corte, el forastero que viniere de su tierra a ella: ha de procurar. Lo primero de todo, informarse de las iglesias. Monasterios, e imágenes de más devoción y encomendar a ellas, confessarse generalmente, procurar posadas de poco ruydo, y que estén más a proposito y hazia la parte de su tierra, que se viva en ella Chistianamente, saber que Letrados, o consejeros, viven hazia aquellos barrios, de los que importan, o para sus pleytos, o oara sus pretensiones, huyr de andar ociosos por las calles de las casas de luegos, de las comedias, de los Barrios, y quarteles adonde viven mugeres perdidas, y no intentar cosa, ni emprender negocio, que no se aya primero comunicado con Dios, y con su pwdre Espiritual. No se halló escrito más en este tratado de hasta aquí: y preguntado a la persona que me dio noticia, y relación de esto, me respondió el mismo Cavallero, le avia dicho, a boca, que aviendo comunicado esto con una persona cuerda, ya de esperiencia, le avía dicho, y aconsejado, que lo dexasse: porque aquello no se podía reduzir a regla cierta: y querer poner puertas al campo, y hazerse reformador de una República tan superior a otros mayores talentos y juyzios que el suyo, y como era tan humilde, luego lo dexo, y lo que hizo, en su lugar, fue rogar a algunos siervos de EMos, que saliessen de noche, y en las esquinas de las calles cantassen algunas alabanzas al Smo. Sacramento y a la limpia Concepción de la Madre de Dios.

La Guia, pues, que se presenta por Alonso Remón como del Caballero de Gracia y la de Liñán es, por lo menos en principio, la misma. Fray Alonso, en 1623, al publicar otra de sus obras, Entretenimiento y juegos honestos, dice: «Ni yo saliera con estos trabajos, mo^os en años, viejos después de haber puesto en público doze diferencias de libros en mi nombre y seis en el ageno...». Estas palabras dan a entender claramente que firmó obras con pseudónimo. La relación de las entradas de Madrid, antes transcrita, no podemos dejar de relacionarla con los últimos párrafos de la Guía de Liñán; dice así:
(Pág. 281, Ed. 1923) —Respondió don Antonio— pocas calles hay ya en esta Corte que merezcan este nombre, que no haya igle-

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sia, monasterio o parroquia, u hospital. Hagamos aqui una división de Madrid o descripción no en rigor cosmográfico, sino por mayor, y dividámosle en las cuatro partes, que miran al Oriente y Poniente, al Mediodía y al Septentrión. Comencemos por las entradas de la parte de Oriente, que mira al Mediodía, siguiendo la calle de Atocha hasta la plaza Mayor, está, aun antes de entrar en Madrid, Nuestra Señora de Atocha, monasterio de religiosos de la Orden de Santo Domingo y el monasterio de Santa Isabel de monjas Agustinas Recoletas, monasterio Real y fundación de las doncellas hijas de criados de Su Majestad; luego a pocos piasos, el Hospital General y frontero de él las monjas capuchinas, y a corto trecho de estos los Desamparados, el Hospital de Antón Martin, las niñas de Nuestra Señora de Loreto, las monjas de la Magdalena, la parroquia de San Sebastián, el Monasterio de la Santísima Trinidad, el monasterio de los religiosos de Santo Domingo, que se llaman el colegio de Atocha y la parroquia de Santa Cruz; y si volvéis a entrar por la parte de Oriente, que mira hacia el Septentrión, tomando el Prado de San Jerónimo, esta el Monasterio Real de San Jerónimo y la Compañía de Jesús, Casa profesa y los Recoletos descalzos del glorioso Padre San Agustin, los Carmelitas Descalzos, las monjas Bernardas de Vallecas, los religiosos Capuchinos, los Clérigos Menores, las monjas de Santa Catalina de Siena, el Hospital de los Italianos, las monjas de la concepción Bernarda, que dicen de P i n t o ; los Padres Mínimos de San Francisco de Paula, que dicen la Victoria; el Hospital de la Corte que dicen N.* S.* de la Inclusa; la parroquia de San Luis, el Carmen Calzado; ¡as mujeres recogidas, que es el Hospital de los Peregrinos; Hospital Real de la Princesa doña J u a n a ; el monasterio Real de la misma princesa, que dicen las descalzas de la Emi>eratr¡z; la parroquia de San Martin, que es el Monasterio del glorioso Padre San Benito ; la parroquia de San Gines; el monasterio de San Felipe de los religiosos calzados del Glorioso Padre San Agustín. Sí entráis por la parte del Septentrión, está, antes de entrar en Madrid, San Bemardino, monasterio de religiosos franciscos Descalzos, y en entrando en la calle de Fuencarral, la casa del Noviciado de la Compañía de J e s ú s ; y al entrar en Madrid por la calle de Hortaleza, Santa Bárbara, que es monasterio de religiosos Descalzos de N.* S . ' de la Merced, y más adentro de Madrid, el Hospital y Fundación de San Antón, y luego, a pocas calles, el Monasterio de Religiosos descalzos de N." S.* de la Merced, y el monasterio de las Religiosas del Glorioso Padre San Basilio, y el Hospital de la Parroquia de San Martin, y el Monasterio del Caballero de Gracia, de las monjas de la limpísima Concepción Recoletas Descalzas, y el Hospital de San Luis de los Franceses, el monasterio de los religiosos premostenses ; el monasterio de los religiosos del glorioso Padre San Bernardo, que es de Santa A n a ; el Monasterio de

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monjas Franciscanas, que es de los Angeles; el monasterio de Santo Domingo el Real que es de monjas dominicas; el hospital de Santa Catalina de los Donados. Si entráis por la parte de Poniente, en el mismo Real Palacio está la Capilla de Su Majestad; cerca de allá el Real Monasterio de la Encamación, que es de monjas Agustinas Recoletas; San Gil que es Monasterio de Religiosos Descalzos del Glorioso Padre San Francisco; la parroquia de San Juan, la parroquia de Santa María, el monasterio de monjas Bernardas descalzas; la capilla del Obispo, la parroquia de San Andrés; Corpus Christi, que es monasterio de monjas Jerónimas Descalzas; la parroquia de San Miguel, la jjarroquia de San Nicolás ; las monjas de N." S.* de Constantinopla, que son de la Orden de San Francisco; el Monasterio de Santa Clara, que también son monjas Franciscas; la parroquia de Santiago, la parroquia de San Salvador, la parroquia de San Pedro, la parroquia de San J u s t o ; y si entráis por la parte de Mediodia, está el recogimiento de las mujeres iierdidas, que llaman la Galera; a la puerta de Toledo está el Monasterio del Seráfico Padre San Francisco, de los Religiosos de su O r d e n ; está el Hospital de los Catalanes, aragoneses y valencianos; está el Monasterio de Monjas de la Concejxiión Francisca; está la Imperial casa del Colegio de la Compañía de J e s ú s ; está el monasterio de N . " S." de la Merced, de religiosos de esta Sagrada religión calzados; está el humilladero de la plazuela de la Cebada, el Hospital de la Pasión y la parroquia de San Millan, el monasterio de la Concepción Jerónima, de las monjas Jerónimas: y sin estas parroquias y monasterios y hospitales, hay otras capillas, oratorios y ermitas adonde se dice misa. Tan adornado está Madrid, como corte de Monarca tan poderoso y Rey tan cristiano, de templos y iglesias adonde se celebren los oficios divinos, se frecuenten los sacramentos y se predique la palabra de Dios.

Las citas que aparecen en la Guia sobre la Universidad de Alcalá están hechas por alguien que conoció aquel ambiente y se formó en él. En los libros de Matrículas de la Complutense no se encuentra ningún Liñán y Verdugo por estas fechas. Únicamente en el año 1576 aparece un Antonio Verdugo, del Colegio de San Pedro y San Pablo. Desde 1577 aparecen juntos en los libros de Matrícula Maximiliano de Céspedes de Olmedo (Amia), después doctor en Medicina, y Alonso Remón " .
15 V. Archivo Histórico Nacional: Libros de Matricula de la universidad de Alcalá y universidades, libro 1257, fol. 247, 5 de mayo de 1581, actos para el grado de licenciado y doctor de Maximiliano de Céspedes. Aparte de su estancia en Alcalá, coindicieron Remón y Céspedes en Valladolid

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En el discurso apologético en alabanza de la Guía, Céspedes elogia al autor con unas palabras que pueden muy bien referirse a Remón, que, según lo antes transcrito de su libro, tuvo algo que ver en esta novela. Dice Céspedes algunas frases que indudablemente pueden aplicarse a la vida y obra del fraile mercedario: «Facilidad y suavidad de su lengua y buen corte de su pluma... En otros escritos ha mostrado su grande ingenio y en éste su ganosa voluntad de enseñar entreteniendo y entretener avisando.» A estas coincidencias entre un autor y otro se unen las palabras que escribe Remón en su obra Casa de la razón y el desengaño, publicado en Madrid en 1625 ; en la dedicatoria suscrita por el autor y dirigida a Juan Meléndez Valdés escribe:
Dlxe algo de esto en la dedicatoria del libro de la Semana Santa, y mi sobrino don Baltasar de Ángulo en El Filósofo de la Aldea, que dedico a V. M. y aunque la materia es tan larga, que pedia un libro particularmente, no he querido, aviendo de sacar este a luz debaxo del nombre y patrocinio de V. M. dexar de tocar algo de la antigüedad de vuestra familia... *®.

Por otra parte, la larga introducción de esta obra, 16 folios, comienza de forma semejante a la Guia, incluso en sus personajes : un Maestro en Teología y dos discípulos: Fructuoso y Prudencio ; dice así:
Salia una tarde de invierno, a gozar del sol, del campo, por la carrera que va de Madrid a Nuestra Señora de Atocha, una persona eclesiástica. Maestro en Teología y por no llevar ni la vista ni el animo ociosos, yva entretenido en la lección, de un libro, cuya profundidad devia de ser tan considerable y pedir atención tanta que aunque dos amigos suyos, el uno llamado Fructuoso, y el otro Prudencio, que avian salido en su seguimiento, le llamaron a voces, no les respondió. Mas ellos que desseavan su compañía y conversación, alargando el passo le alcanzaron, y Prudencio le preg u n t o : Que libro es este señor Maestro, que con tanta atenc'ón pasáis los ojos por sus renglones, que, aunque os hemos llamado. en 1603-1604, en que se escribe y publica un libro titulado Relaciones de don Juan de Persia. Una de las dedicatorias, ofrecida a don Alvaro de Carvajal, capellán y limosnero de los Reyes, está suscrita por Remón comunicando cómo ha participado en esta obra ajrudbndo al persa a hacer la versión española de las Relaciones, y a continuación, en los preliminares, aparece un soneto firmado por Maximiliano de Céspedes elogiando a los autores con los que debía mantener contacto directo. 16 Alonso Remón: Casa de la razón y el desengaño. Madrid, 1625, fol. 1.

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no nos respwndisteis ? Seáis en ora buena venidos, dixo el Maestro, que aveis llegado a bonisimo tiempo... E n el folio séptimo enumera los hospitales de Madrid, dando la siguiente l i s t a : ...No se va disponiendo mal (replicó Fructuoso) antes con l'beralidad grande esta obra de la hospitalidad en Madrid para aver tan pocos años que la Corte esta en el de asistencia, pues de quarenta años a esta parte ay fundados muy grandes hospitales, este general que teneys presente, el de los Donados de Santa Catalina, el de la Latina, fundación de la familia antigua y noble de Ramirez, el de la Passion, el de los Peregrinos, el de los convalecientes, el hospital de la Corte, el de los niños Expósitos, el de la Parroquia de San Martín, el de Antón Martín, obra tan caritativa. Y de las naciones ay el Hospital de los Italianos, el de los Catalanes y Aragoneses, el de los Franceses y Portugueses. Y demás de esto ay en Madrid, los hospitales de los Niños de la Doctrina, de los niños y niñas Desamparados, el de las mugeres perdidas y recogidas y la casa de la Galera. Pero últimamente x>ara echar el sello a todo, y mostrar no solo su piedad cristiana, sino su coraron Real y magnífico, cerremos este número de los Hospitales de Madrid, con el Hospital Real que fundó la Princesa doña Juana, junto a sus descalcas Franciscas, con tanta piedad y grandeza, ... O>nfiessoos (dixo el Maestro) que Madrid se va ilustrando notablemente y en particular en essas obras de piedad, como se ve en la relacción que aveis hecho de sus muchos Hospitales, pero todo esso es para curar los cuerpos: ¿qué haremos para curar las almas? ... Aparte de todo esto, que podían ser meras coincidencias con otro a u t o r : pasar su juventud en los colegios de los Jesuítas, en Belmente, y luego en la Universidad de Alcalá y Salamanca, las noticias de la Guía que da Remón en El Caballero de Gracia, quedan por comentar los pleitos y pretensiones que, según sospecha Sarrailh, basándose en el texto de la Guia, sostuvo Liñán en Granada. H a s t a ahora no se sabía que Remón tuviera pleitos en aquella ciudad, cosa que hoy conocemos gracias a su genealogía, que aparece en un folleto, primera publicación conocida de fray Alonso, Relación de la vida y muerte de la síerva de Dios, María de San Francisco, ... por otro nombre María Remón, natural de la villa de Vara de Rey en la Mancha ^', en donde se dan a conocer 1^ V. Remón: Relación.,., ejemplar único en la Biblioteca Nacional de Madrid,

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los pleitos y litigios que mantuvo la familia Remón en Granada. Sorprenden también dos citas que aparecen en El filósofo del Aldea, en las que se nombra a Remón:
Y sobre todo tuve dicha de aver a las manos las Advertencias Católicas y Políticas, que aun se están de mano, porque no las ha puesto en publico el que las hizo, que es el Padre Maestro Remón de la Merced, que con breve y conciso estilo, toca todo esto, en quanto es suficiente para un buen govierno. (El filósofo del Aldea fol. 40v.)

Más adelante, folio 84, dice:
...La materia grave pide vocablos graves... harto campo ay abierto en Cicerón y en Aristóteles y en nuestro Quintiliano y de los modernos en el conde Baltasar Castellón en su Cortesano, en Covarrubias, en su tessorero de la lengua castellana, en el P . M. Remón de la Merced, en su Espiada Sagrada, en la Monarquía de España, léanlos que ellos les dirán que vocablos son a proposito para materias graves y puestos públicos...

Necesitó, por tanto, el autor de El filósofo del aldea estar en contacto directo con fray Alonso, o no es posible conociese sus obras sin estar impresas '*. En la Guía también se cita a Remón, página 281, edición 1928; dice :
...Acuerdóme de haber entrado un dia entre otros, en Nuestra Señora de la Merced, y oyendo predicar al padre Maestro Remón, le oí dar grandes voces, advirtiendo que mirasen las madres de que amigas, criadas y vecinas fiaban sus hijas...

Podría, a partir de este momento, cotejar las obras de Remón, pero creo que por muchas conclusiones que extrajera, no se pueden asegurar sin un dato fehaciente que las demuestre. He expuesto el
signatura R-varios 189-147. Lo reproduce Zazo: Alfabeto, t. XXX, fol. 355. Biblioteca Nacional, manuscritos, signatura 11994. 1* Esta relación pudo existir si aceptamos el nuevo dato que da Remón en La Casa de la Razón, afirmando que el autor de El filósofo del aldea, Baltasar Mateo Velázquez, era sobrino suyo, llamándole Baltasar de Ángulo, aunque no conocemos ninguna otra obra de este autor firmada con cualquiera de estos nombres. En los versos laudatorios que aparecen en los preliminares de la novela (v. ed. de la colección Selecta de las antiguas Novelas Españolas, Madrid, 1906, tomo IV págs. 154-5), firm&n Ana Agudo y Vallejo y don Pedro Araque y Quevedo, que se reconocen sobrinos del autor; el segundo apellido de Remón era el de Araque.

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estado actual de la atribución de estas novelas y lo que para mí son datos muy significativos: la cita de la Guía y avisos de forasteros en la biografía del Caballero de Gracia, de Remón, que nos hace pensar en que fray Alonso encontró de verdad este manuscrito y lo publicó bajo pseudónimo, o bien que, basándose en esta idea del Caballero, la desarrollase hasta la novela que hoy conocemos, que es lo más probable. Es importante también la amistad y relación que tuvieron Maximiliano de Céspedes y Remón y las descripciones de plazas, calles, hospitales y entradas de Madrid que se repiten en el mercedario. Esperemos que aparezcan nuevos datos que, por afirmación o por eliminación, nos resuelvan documentalmente la paternidad de estas dos novelas.

ORIENTACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN CALDERONIANA EN LA UNIVERSIDAD DE HAMBURGO
POR El, DOCTOR P H I L . H A N S FLASCUE
CATEDRÁTICO DE LA UNIVERSIDAD DB HAMBURGO

Hace exactamente quince años que publiqué un informe sobre la investigación calderoniana de entre los años 1940-1958. La continuación de este informe es una necesidad apremiante, pues los calderonistas han publicado un gran número de estudios nuevos que continúan los anteriores. Naturalmente —^y ¿cómo podría ser de otro modo frente a la gran cantidad de problemas a resolver ?— no son pocos los temas citados en aquel informe que todavía están por ser tratados. Precisamente por este motivo es digno de gratitud el hecho de que me hayan invitado a escribir sobre problemas calderonianos. Ya he expresado en el prefacio al volumen de homenaje, Litterae Hispanae et Lusitanae (publicado para el cincuentenario del Instituto Iberoamericano de Investigaciones Científicas), el gran honor que es para nosotros la participación de tres calderonistas extranjeros Con mira a la inclinación calderoniana que nos une, es de felicitar con efusión todo trabajo que se realice en común. Es de felicitar, repito, y es también fructífero, porque, por encima de la comunidad de entusiasmo por una figura imponente de la literatura universal, y por encima de toda acribia en la investigación científica, hay diferencias que amplían el horizonte y que han de encontrar favor en uno u otro lado. Después de esta pequeña ojeada sobre los contactos entre calderonistas de varios países quisiera dejar sentado que mis palabras van con verdadera modestia y a veces con la duda de si podremos llevar a cabo todo lo que nos hemos propuesto y, naturealmente, ya hemos comenzado en parte. También es posible que algunas de las tareas de las que hable ya hayan sido realizadas o emprendidas por colegas no alemanes. En este caso, y si algún

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tema estuviera ya bien avanzado en otro país, puedo poner a disposición el material que nosotros tengamos reunido en Hamburgo. Del mismo modo, no hay ninguna clase de impedimentos para que trabajos planeados por calderonistas alemanes —mejor dicho hamburgueses— sean realizados por algún otro entusiasta investigador, según se convenga. Y i por qué no se podrían publicar trabajos de calderonistas de otros países en la serie hamburguesa «Calderoniana» ? Varios seminarios románicos alemanes han sido informados sobre los planes hamburgueses y algunos colegas han prometido, tan pronto como tengan ocasión, o bien colaborar ellos mismos en el programa de la investigación calderoniana de la universidad hamburguesa, o bien darlo a conocer a algún estudiante interesado. El Instituto Iberoamericano de Investigaciones Científicas ha elegido como punto central de sus investigaciones sobre el español europeo el estudio calderoniano, o, dicho con frase que corresponde mejor a la verdad: los estudios calderonianos, cultivados durante diez años en Marburgo por el director del Seminario Románico de aquella ciudad, a saber por mí personalmente, fueron incorporados como uno de los objetos centrales de investigación, cuando el director del Seminario Románico de Marburgo fue nombrado director del Instituto Iberoamericano de Investigaciones Científicas en 1968. Tomando en consideración que la simple comprensión de los textos calderonianos causa gran dificultad tanto a hispanohablantes como a extranjeros, en el estado actual de la investigación podría decirse, dificultades insuperables (basta pensar en el famoso monólogo de Segismundo en el drama La vida es sueño); tomando en cuenta este hecho, repito, se dio en Marburgo especial importancia a sintaxis y crítica textual, y es a estos campos a los que nos dedicamos especialmente también en Hamburgo. Los temas de ejercicio de seminario llevados a cabo durante semestres, que a continuación menciono en orden cronológico, darán a conocer este hecho; llevaban los siguientes títulos : «La lengua científica de Calderón», «La unión de las oraciones en Calderón», «Etimología como forma de pensamiento en Calderón», «El gongorismo de Calderón», «El uso de los tiempos en el auto sacramental La vida es sueño». Que en Hamburgo nos dedicamos realmente a la filología calderoniana mostrará el resto de mi trabajo sobre los

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estudios que ya se encuentran empezados o planeados. Pero antes quisiera agregar —pensando que ya en 1688 se presentó en un teatro hamburgués La hija del aire— que, con motivo del cincuentenario del Instituto Iberoamericano de Investigaciones Científicas, el 17 de diciembre de 1967, tratamos de que este extraordinario drama sobre Semíramis fuese puesto en escena en la Schauspielhaus de la ciudad hanseática. Lamentablemente nuestros esfuerzos no fueron coronados por el éxito, a pesar de que nosotros, calderonistas hamburgueses, estábamos y estamos absolutamente convencidos de la fuerza indestructible del original. Una primera impresión sobre la investigación calderoniana en Hamburgo la dará el prospecto «Calderoniana» de la serie B (serie iberoamericana) de los «Hamburger Romanistische Studien». En él se da un índice, dividido en tres partes, de los trabajos ya terminados, de los a punto de terminarse y de los que se encuentran todavía en camino. La primera parte comprende trabajos lingüísticos ; la segunda, trabajos de crítica textual y comentarios; la tercera, por último, comprende trabajos sobre literatura y de historia de la cultura. Se eligieron temas por los que uno u otro estudioso había anunciado su interés, temas para los cuales había sido recolectado material por los lectores de Calderón, temas que ya hacía tiempo era una necesidad fuesen tratados. En éstos y en muchos otros trabajos hay un gran número de jóvenes y entusiastas investigadores trabajando. La realización de otras investigaciones que los calderonistas —el que habla, entre ellos— consideran como urgentes depende de si la frase de Lucrecio «et quasi cursores vitai lampada tradunt» se puede aplicar también a la interpretación calderoniana. Esperamos de todo corazón que así sea. Los trabajos que en Hamburgo se han llevado a término o que se encuentran proyectados los divido según el esquema del informe que publiqué en 1958. De esta manera será fácil dejar entrever los campos a los que no queremos o por cualquier razón no podemos dedicarnos. Después que el hispanista alemán Breymann publicó en 1905 su libro Die Calderónliteratur no se atrevió nadie, que yo sepa, en los años siguientes a publicar otra «Übersicht» (para usar el término de Breymann) ; de modo que con pleno derecho se puede afirmar que no disponemos de una bibliografía crítica que continúe la de Breymann hasta esta fecha. El

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meritorio editor de la Romanische Bibliographie, Kurt Reichenberger, está trabajando desde hace más o menos dos años en una bibliografía calderoniana que podríamos designar como una empresa hamburguesa, porque pusimos a su disposición material recolectado por nosotros. Una vez que este trabajo esté listo, será de incalculable valor. Por medio de él se podrá conocer, entre otras cosas, lo que hasta ahora es uno de los campos más atractivos de la investigación calderoniana: la «asimilación», para decirlo con un término filosófico. Lo referente a la formación de Calderón —cuándo, dónde y cómo se ha formado Calderón— pertenece, sin lugar a dudas, todavía hoy al rico campo de los problemas irresolutos de la investigación calderoniana. Dentro de estos límites queremos entender no solamente la respuesta a las tres preguntas cuándo, dónde, cómo que nos hemos planteado; también el modo de la recepción (en el sentido estricto de la palabra) —por medio de traducción al español, por medio de paráfrasis, alusión— y todas las técnicas que pertenezcan a esta manera de citar deben ser estudiados y lo serán. De los círculos culturales a los que Calderón supo penetrar sea citada en primer lugar la antigüedad clásica. Sobre eso hay ya un trabajo fundamental hecho en Hamburgo y en parte realizado con material hasta ahora inédito: la historia de la tradición del mito de Circe y Ulises y su encumbramiento a la espiritualización cristiana en la obra de Calderón. Sólo en pocos casos será posible dar un cuadro relativamente compacto de asimilación, pues —quizá con excepción de Ovidio— las piezas de Calderón que se refieren a textos de la antigüedad grecolatina se engarzan con frecuencia a algunos pocos pajsajtes aislados que al autor le parecen convenientes. Pero, por ejemplo, todavía quedan por hacer las confrontaciones (si no me engaño), en primer lugar, entre la transformación realizada por Calderón de la historia de Semíramis (y por otros autores del Siglo de Oro) y la presentación de la misma en la «Biblioteca» de Diodoro ; en segundo lugar, entre la figura de Coriolano en Las armas de la hermosura y la que Plutarco nos da ; en tercer lugar, entre la narración de la muerte de Niño en la Poikile Historia de Eliano y el final de la jornada tercera del drama La hija del aire. En los casos en que había versiones españolas de textos griegos —en este momento hago abstracción del uso de

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compendios— resulta el estudio del «cómo» de la asimilación relativamente fácil. La historia de Teagenes y Cariclea (Ta peri theagénen kai charikleian Aithiopika) de Eliodoro (cuya recepción por Cervantes fue estudiada por uno de mis doctorandos) pudo haberla conocido Calderón en traducciones españolas de su tiempo (Fernán de Mena, 1587, Alcalá de Henares; luego Madrid, 1615 ; cf. Los hijos de la Fortuna). Precisamente en este punto me parece el problema de la asimilación especialmente fascinante. Para satisfacer ampliamente a la investigación hispanística en lo referente a la asimilación de la cultura clásica por Calderón, una tarea que ya los calderonistas hamburgueses han visto con claridad, es necesario (para nombrar sólo un campo relativamente delimitado) el análisis de la adaptación de Virgilio (por ejemplo en La Sibila de Oriente y La gran Reina de Saba); hay que hacer, ante todo, la descripción de las numerosas reminiscencias de Ovidio (que se encuentran sin más por lo menos en diez piezas). También hay que dar una respuesta a la pregunta de cómo encontramos en Calderón a Livio, Quinto Ciwcio Rufo, Plinio el Viejo, Flavio Josefo y Valerio Máximo. Con Valerio Máximo y su descripción de Semiramis en el libro I X de los Pacta et dicta memorabilia (9, 3, 4) hemos regresado al drama en el cual habíamos tenido nuestro punto de partida. Tanto en Calderón como en Valerio Máximo va la reina al combate mientras se está peinando. En la misma dirección de la tarea que acabo de citar, que podría titularse Estudios sobre la asimilación de la antigüedad clásica por Calderón, se mueven otros. Todos los calderonistas esperamos que trabajos semejantes al estudio de Sebastián Bartina Gassiot, Contenido bíblico en aEl gran teatro del mundo» se realicen con otras obras del Maestro, y de este modo se llegue a la obra resumen: La Biblia y Calderón. Material para esto hay en algunos trabajlos de los calderonistas hamburgueses. Trabajos preparatorios, aunque de menor volumen, hay también en Hamburgo sobre aquella parte de la «cultura de Calderón» que podría llamarse «Calderón y los Padres de la Iglesia». En qué medida podremos estudiar la deuda de Calderón con la alta escolástica no se puede decir todavía a pesar de algunos prometedores comienzos. Sin embargo, la teoría que afirma que el mundo espiritual de Calderón era agustiniano, mientras su terminología y

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técnica tomistas, es tan atractiva que también en Hamburgo seguirá encontrando vivo interés el tema «Calderón y la alta escolástica». Si vamos estudiando cronológicamente las fuentes culturales de importancia para los dramas de Calderón, encontraremos dos colecciones : la obra de Laurencio Surio De probatis Sanctorum histoñia del siglo xvi, y los Acta Sanctorum, comenzados en el siglo XVII. ¿En qué relación se encuentran las piezas El mágico prodigioso y Los dos am,antes del cielo con la colección citada en primer lugar? Este es el tenor de una de las cuestiones que nos ocupan. Tampoco deja de tener razón el planteamiento del segundo problema en esta fase del estudio de la cultura de Calderón: «¿En qué relación está El purgatorio de San Patricio con el trozo de los Acta Sanctorum referente al 17 de marzo ?» Aquí, sin embargo, hay que tener en cuenta que este texto calderoniano —según la cronología Hilborn— fue escrito en 1634, y de ser válida esta cronología no ha podido tomar en cuenta el texto de los Acta Sanctorum, que comienzan en 1648, sino la Vida y purgatorio de San Patricio, de Juan Pérez de Montalbán (de 1627). Otro tema fascinante y con el anterior estrechamente emparentado es En qué medida se ha dejado Calderón influenciar por SuArez. En mi estudio Contribución a la semántica y a la sintaaiis de la palabra acción en el Corpus Calderonianum he tratado de facilitar un poco la comprensión de Calderón por medio de constantes referencias a Suárez. El término de los estudios sobre la historia de la cultura de Calderón, que incitan el interés y el celo investigador de los calderonistas hambiu'gueses, puede darlo la indicación de que, como muestran mis trabajos sobre Andrómeda y Perseo y sobre Los encantos de la culpa, hay que seguir rastreando la armonización de la antigüedad clásica y del cristianismo en la obra calderoniana en estudios especiales. Problemas relativos a la cronología y clasificación de las piezas de Calderón, así como los relativos a la tradición textual (sin tomar en cuenta las ediciones, naturalmente), por el contrario, en cuanto es posible ver ahora y caso de no encontrarse a nadie que se interese especialmente por estos problemas, no se estudian en Hamburgo. Nuestros esfuerzos están dirigidos en gran parte a la preparación de ediciones críticas y comentadas, y lo estarán también en

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los años subsiguientes. Todavía es válido el juicio pronunciado por Wilson en 1958 en el Bulletin of Hispanic Studies: «The existing editions provide an unfirm foundation for the work of the critic and the scholar.» El cita inmediatamente cinco ediciones en las que se puede confiar. En lo que va a esta parte, el número de las ediciones que satisfacen nuestras exigencias científicas ha aumentado. Naturalmente son variados los criterios con los que se juzga una edición. Por ejemplo, en el Boletín de Filología Española (año IV, 1964, núm. 12) se lee que los textos de ios autos publicados en la colección Clásicos Castellanos constituyen «excelentes ediciones críticas». Nosotros no estamos bajo ningún concepto de acuerdo con estas palabras. Al grupo calderonista hamburgués le debemos hasta ahora dos ediciones que satisfacen las normas de la investigación moderna: la del auto sacramental El pleito matrimonial del cuerpo y el alma y la del auto La cena del rey Baltasar. Recomiendo la segunda de estas obras, que ambas sacaron nota sobresaliente, porque tiene como apéndice un índice preparado por medio de máquinas camputadoras. Además, debo todavía decir que en estos momentos nos esforzamos —con previsible buen éxito— por conseguir los medios económicos para terminar los índices de las obras de Calderón utilizando máquinas computadoras. No necesito decir que los índices serán puestos también a disposición de todos los calderonistas del mundo. Regresando al tema «edición crítica y comentada» diré que también mi edición del auto sacramental La vida es siteño hace progresos —aunque lentamente, debido al recargo de trabajo administrativo que tengo— y que acabo de dar a la imprenta la quinta parte (cincuenta páginas a máquina). Con ella termina la edición crítica y comentada de esta obra teatral. Aquella filóloga calderonista que ha publicado una obra voluminosa sobre una parte de la metafórica del dramaturgo español (Der Indeai Pictorius Calderons) se encuentra ahora preparando una edición de Lo humildad coronada de las plantas, tomando como base el autógrafo. Otra joven colaboradora viene dedicándose ya hace tiempo al estudio de Las espigas de Ruth, tomando como base el autógrafo. Además se ha planeado, de la gran cantidad de textos calderonianos, la edición crítica y comentada de Mística y real Babilonia,

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La devoción de la misa, Los encantos de la culpa, La niña de Gómez Arias, El Santo rey don Femando, El Sacro Parnaso. Esta última pieza, que deja reconocer claramente la influencia de San Agustín, puede servir para justificar la fórmula «edición crítica y comentada» que estoy usando con tanta frecuencia en esta parte de mi informe. En las ediciones hamburguesas se dará especial atención a los comentarios detallados y que tengan en cuenta en lo posible muchos dominios. Paralelamente a estas anotaciones críticas de las ediciones ya hechas o por hacer, que se refieren a la lengua y estilo de Calderón, hay comenzados o ya terminados no pocos trabajos de naturaleza monográfica. El hecho de que el grupo hamburgués de ealderonistas se interese tan vivamente por esta parte de la investigación calderoniana se explica en primer lugar por la importancia que Calderón mismo da a su lengua. El mismo opone por ejemplo en No hay burlas con el amor «hablar culto» y «hablar claro», y da explicaciones sobre la «fatiga» que la expresión hiperbólica causa en el oyente (cf. Mañanas de abril y mayo y ¿Cuál es mayor perfección?). Una segunda razón, que también puede encontrarse en la situación objetiva dentro de la investigación calderoniana, es dada por el descuido que reina en ella sobre el arte de Calderón como maestro de la lengua española. Un tercer motivo para su dedicación a la filología calderoniana se deja ver en una inclinación especial que tiene el grupo hamburgués. Naturalmente no niegan los hambiurgueses que hay algunos trabajos fundamentales. Piénsese en los Studien zur Metaphorik Calderóns (1967) de Horst Ochse o en la conferencia «Metáfora y símbolo en la interpretación de Calderón», presente en el recuerdo de todos los participantes del primer Congreso Internacional de Hispanistas. Una tarea formulada por E. R. Curtius por primera vez no ha sido todavía realizada, según tengo entendido. Por esta razón su realización será emprendida en Hamburgo tan pronto como sea posible. Curtius escribió en su libro Europaische Literatur und lateinisches Mittelalter que el cultismo y conceptismo españoles podrían ser comprendidos después de haber registrado las metáforas de la poesía latina de 1100-1230, y que por esto era necesario hacer este registro y luego el de las metáforas de la poesía española entre 1580 y 1680. También exigió Curtius una comparación de la meta-

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fórica de los metaphysical poets con la de los conceptistas españoles. A primera vista saltan las consecuencias que la realización de su primera exigencia tendría para la valoración de Calderón. Antes de pasar a tratar cuestiones particulares sobre estilo y lengua quisiera mencionar el problema de la comprensión de los dramas calderonianos por el público de aquel entonces. Problema éste que se plantea cualquier lector de Calderón por poco que lo conozca. Por esta razón es tanto más comprensible que también en Hamburgo se haya dado atención a la explicación de Curtius (que parece más bien una ayuda que una explicación). Como se sabe, Curtius dijo que para el oyente de aquella época las formas lingüísticas de Calderón habían sido «música celestial para los oídos». Inspirado por un trabajo publicado por Wilson en 1986, uno de mis discípulos ha preparado una colección de textos griegos y latinos que se refieren al número, clase y ordenación de los elementos, para, de este modo, constituir un cuadro en que se encasille la imaginería de Calderón en una gran tradición occidental. La tesis doctoral Los libros y el arte de escribir en las comedias de Calderón (Bonn 1988) debe ser completada con un trabajo que trate los autos (a los que nosotros en Hamburgo hace tiempo estamos prestando atención). En 1947 cristalizó Pauline Young las partes litúrgicas de los autos, las cuales hasta aquel entonces se habían cargado equivocadamente a la cuenta del gongorismo, dándonos con este trabajo una mejor inteligencia de los textos. Que se podría todavía penetrar más profundamente en las partes litúrgicas de los autos lo he tratado de mostrar en mi artículo «Calderón como intérprete de los himnos medievales». Uno de los deseos referentes a la investigación de la metafórica calderoniana que Curtius expresó en 1948 ha sido realizado en el trabajo Index pictorius del teatro de Calderón. La semántica de los colores en Calderón es el título de un trabajio empezado en Hambxirgo que bien puede complementar el trabajo mencionado, aunque en primera línea se orienta siguiendo categorías lingüísticas. Una calderonista que investiga aspectos orientales en la obra de Calderón coloca también el mundo de las imágenes en el centro de sus meditaciones sobre el autor, del que Goethe dijo que no podía negar su formación árabe. Curtius ya ha notado (y sobre ello ha llamado

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

la atención) que los términos gramático-retóricos son usados como metáforas por Calderón; sin embargo, hasta ahora no se ha encontrado (por lo menos en Hamburgo) a nadie que se interese por este cautivante tema. Lo mismo puede decirse sobre la prehistoria del esquema «enumeración-resumen» que se encuentra con tanta frecuencia en Calderón y que aparece por primera vez en el siglo IV d. C. en Tiberiano. Un campo de la investigación calderoniana al cual se venía prestando atención en el seminario románico de Marburgo durante varios semestres y al que ahora en Hamburgo se le está cercando cada vez más es el estudio exhaustivo de las obras de Calderón con métodos lingüísticos. Hace años practicamos en este autor del Siglo de Oro lo que ahora se llama lingüística textual. Hace años escribí: «Al lector de Calderón le llama la atención la frecuencia de formas verbales en -ara, -iera (pretérito imperfecto subjuntivo). ¿Es permitido concluir de este hecho que Calderón haya tomado en consideración con frecuencia el límite entre posibilidad, etc., irrealidad, por un lado, y realidad por el otro? Aquí se impone explicar su idea de la realidad no sólo en base a estudios de orden filosófico, sino también de orden lingüístico. De este modo, reuniendo, clasificando e interpretando aquellas oraciones en las que se encuentran las citadas formas verbales se ampliaría, por un lado, nuestro conocimiento de la estructura de la frase en Calderón ; por el otro sería éste un camino para conocer su idea de la realidad.» Antes de pasar a considerar las direcciones seguidas en la lingüística textual en Hamburgo hay que destacar que en la lingüística textual calderoniana no se pueden evitar los puntos de contacto con otras esferas de la interpretación. Entrecruces entre problemas de lingüística textual y aquellos que se refieren a la estructuración de la acción dramática considerando la actuación de los personajes, se encontrarán, por ejemplo, al tratar el problema de las hablas diferenciadas sociológicamente. Mientras Lindner afirmó en 1904 una tal diferenciación, Michels, veinticinco años después, la negó. También investigaciones terminológicas exigen el conocimiento de varias disciplinas: por ejemplo, de la semántica, de la historia de las ideas, de la historia de la cultura, etc. Problamente se explica por este engranaje el hecho indiscutible

Oñentación

de la investigación

calderoniana...

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de no poseer hasta ahora ningún análisis sólido sobre la terminología de las potencias del alma en Calderón. Un joven filósofo español me prometió atreverse a esta empresa y trabajar con el grupo calderonista de Hamburgo. Una monografía sobre los términos más importantes para las «facultates animae» (o tan sólo aquello que se llama el «Ternario») podría ayudar a juzgar con mayor justeza el «racionalismo del arte de Calderón». Al final de mi informe científico de 1958 llamé la atención sobre el hecho de que la lingüística textual con no poca frecuencia echa como resultado que si bien la investigación racional del hombre lleva casi hasta el misterio, la «incubación» interior, antes de la «iluminación», no captable por medios racionales, juega un papel no poco importante. Este hecho es también destacado por Calderón. Pienso especialmente en aquellos textos que describen cómo se lee un escrito religioso (El gran príncipe de Fez, Los dos amantes del cielo, El José de las mujeres. El mágico prodigioso) que conduce a la captación de la verdad. Recién después que se haya estudiado el alcance de los términos correspondientes en todos los pasajes importantes se podrá medir la fuerza que el dramaturgo concede a cada una de las facultades del alma. Este será el trabajo del aludido colaborador español. A la terminología jurídica había dedicado un investigador del siglo XIX, H. Rojas de la Vega, su estudio «Juicio crítico de las obras de Calderón de la Barca bajo el punto de vista jurídico...», VaUadolid, 1883. Esta obra, sin embargo, fue hecha en forma tan insuficiente y asistemática, que Manuel Gallego Morell se vio obligado, con razón, a publicar su conferencia Aspectos jurldico-procesales en la obra de Calderón (Madrid, 1959). Un trabajo que clasifique todos los términos técnicos jurídicos en la obra de Calderón falta todavía. El grupo calderonista hamburgués recibiría con mucho agrado la noticia de que se ha encontrado un colaborador que quisiera realizar este desiderátum. Del mismo modo nos alegraríamos si un texto aislado fuese motivo de una investigación de lingüística textual en un campo significativo, digamos la terminología de la pasión en Amor, honor y poder. Casi en ningún otro autor de la literatura española llama tanto la atención el uso frecuente de un gran número de términos característicos. Por esta razón se comprende que Calderón se pres-

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

te de manera especial para monografías terminológicas. Y es precisamente por esto que no se entiende por qué, desde 1958, fecha en que cité el estupendo trabajo de Parker sobre Discreción, sólo han aparecido tan pocos trabajos (p. ej., el de Valbuena Briones sobre Sol; La imaginación en el metateatro calderoniano, de Wardropper, que, por lo demás, no se puede designar en rigor como monografía sobre una palabra, se incluyó en las Actas del Tercer Congreso Internacional de Hispanistas). De las muchas palabras que se ofrecen (cito como especialmente atractivas las palabras belleza, centro, ciencia, cifra, condición, emblema, esfera, especie, hermosura, idea, imperio, mérito, muerte), yo mismo he elegido acción, y sobre una pequeña parte del material recolectado he hecho algunas aclaraciones; uno de mis colaboradores se dedicó en un trabajo onomasiológico a la delimitación de las palabras para «prodigio» (prodigio, milagro, maravilla, portento, etc.). Aparte del fin que se persigue con la investigación de campos significativos o de palabras con una función importante en los dramas de Calderón, queda todavía un tema por tratar, y que podría llamarse «Calderón y la latinidad», a manera semejante como ha hecho Curtius con Dante. ¿ Existe una recolección y clasificación de los latinismos calderonianos ? Yo no conozco ninguna, y por esto está en el programa por cuya realización nos esforzamos en Hamburgo, Que este esfuerzo tiene sentido lo muestra, por ejemplo, la lectura de la pieza No hay burlas con el amor, en cuya jornada segunda dice don Alonso a Beatriz: «... una mujer / que habla siempre algarabía, / y sin Calepino no / puede un hombre entrar a oírla.» También son numerosos los problemas que se presentan al calderonista que se dedica junto a la comprensión del texto y la valorización literaria, y la interpretación lingüística dentro de la lingüística textual o dentro de la historia de la lengua. También aquí es la lista de las investigaciones que esperamos hacer, y para las que buscamos continuamente colaboradores competentes, mucho mayor que la de los trabajos ya hechos. Sin embargo, me parece mejor también en este caso no sólo citar lo ya realizado o lo que se encuentra cerca de su fin. Un recuento que no sea ni tan largo ni tan detallado de los estudios que vienen al caso y que algo prometen podría dar una idea de nuestros intereses y, posi-

Orientación de la investigación calderoniana...

451

blemente, ganax colaboradores fuera de Hamburgo. No sea interpretado como falta de modestia (mucho menos cuando yo mismo veo mi artículo como un paso en un gran camino) si cito en primer lugar mi estudio Problemas de la sintaañs calderoniana, en el que trato de la trasposición del adjetivo a substantivo por anteposición de lo. Esta transposición será tratada en todos sus detalles en una monografía que enjuicie todos los aspectos de la lengua de Calderón. En este lugar quiero expresar la esperanza de que lo más pronto posible se hagan trabajos preparatorios para el estudio de la formación de palabras en nuestro autor. Sólo en esta especial disciplina lingüística hay una triple posibilidad de proceder: 1." En conexión con el problema de las formaciones (más o menos) calderonianas. 2.° Preguntándose por la relación existente entre las formaciones de palabras que se encuentran en textos calderonianos y las que se encuentran en otros textos de la época. 8." Considerando la formación de palabras como medio estilístico. Un sector de la disciplina «Formación de palabras» que promete grandes resultados (el de la formación de adjetivos que expresan conceptos negativos por medio de un prefijo negativo o de no) fue puesto al alcance en el homenaje a Hatzfeld (1964). Ya hace tiempo también que hemos concentrado nuestro interés en los usos de los diferentes pronombres demostrativos en Calderón. En esta investigación participa tanto la comprensión del significado lingüístico del uso de los pronombres como la función de los mismos en el acontecimiento dramático. Si bien todavía no hay ningún resultado completo fijado por escrito de la interpretación del jiuego con los pronombres demostrativos, otros campos de la sintaxis calderoniana han sido explicados. Pienso aquí en la tesis doctoral de Gottschalk (escrita todavía en Marburgo) sobre las posibilidades de reemplazar las formas pasivas utilizadas por Calderón y, especialmente, en el estudio de Kórner La relación entre forma verbal e infinitivo en el sistema de formas español. A este último trabajo seguirá, dentro de poco tiempo, la parte principal sobre el mismo tema, relativa a Calderón. También la «unión de las oraciones» está comprendida en el análisis de los problemas sintácticos. Este término, «unión de las oraciones», condujo —antes de la realización de sutiles y detalladas

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

reflexiones sobre trozos parciales— tanto a la observación de conjunciones como de adverbios que abren la oración, y aparte de esto, a la conexión relativa. Tanto como Jas observaciones ya citadas en nuestra descripción de la semántica calderoniana —y de tal se puede hablar, a la manera como se habla de una homérica— conducen las hechas sobre la unión de las oraciones a una conexión de ideas que sobrepasan las investigaciones lingüísticas : se trata de aquel terreno en el que nace el asombro ante la maestría de la trabazón entre agudeza dialéctica con el uso de partículas de carácter lógico. Un estudio de la conexión sin duda alguna existente entre la sintaxis y la métrica en Calderón no ha podido ser encarado todavía por los hamburgueses ; del mismo modo, tampoco se han hecho estudios sobre los medios estilísticos y retóricos al servicio de la ironía. Probablemente será necesario esperar la realización de la monografía ya empezada: La lengua de Calderón. Sin embargo, una joven española de Hamburgo terminó su trabajo sobre el humor en las obras de Calderón (con exclusión de la figura del gracioso). En cuanto a la problemática que conlleva la traducción de un texto calderoniano (a saber, del auto sacramental La nave del mercader) a otra lengua románica cito mi trabajo Calderón intraducibie. Tampoco en lo que se refiere a otro campo que para la interpretación de Calderón hay que valorarlo muy alto, la música, podemos presentar resultados en Hamburgo. Aun reconociendo el valor de los resultados a los que ha llegado Jack Sage, hay que decir que han quedado sin esclarecerse algunos problemas importantes. Esto llama tanto más la atención cuanto que la música desempeña un papel tan importante; piénsese en La desdicha de la voz, Eco y Narciso, Los tres afectos de amor. El laurel de Apolo, La hija del aire. Con esto hemos llegado a la tectónica —o para usar un término ahora de moda, a la estructura— de los dramas de Calderón. Aquí nos faltan (así como a Dante) estudios sobre el catálogo de personajes, faltan trabajos sobre notas escénicas (tomando en cuenta manuscritos e impresos), sobre el preludio dramático, sobre la estructura de los monólogos, sobre su adaptación al público, sobre

Oñentación

de la investigación

calderoniana...

4.58

la técnica del diálogo, sobre la armonización de leyenda e historia (cf. Del origen, pérdida y restauración de la Virgen del Sagrario, Argenis y Poliarco), sobre la adaptación de apariciones naturales a movimientos anímicos, y viceversa (cf. El pintor de su deshonra). Yo he tratado de explicar la estructura del auto sacramental Los encantos de la culpa hace dos años. El tiempo como «Erlebnis» (experiencia) en Calderón (recuerdo, p. e|.. El día mayor de los dias) es para mí una obligación. Naturalmente depende la diferenciación a realizar dentro de cada una de las piezas citadas del tema de cada una de ellas. La individualización del personaje más o menos central, elegido dentro de la estructuración dependerá de la categoría de la clase del personaje. Podemos tener la seguridad de que dentro de poco uno de los colaboradores del grupo calderonista hamburgués nos dé una presentación de este hecho, en la figura de David, en Los cabellos de Absalón. Aparte de estos temas que determinan en gran medida la estructura de las piezas, sean citados todavía el trabajlo ya realizado Calderón y Portugal y el trabajo proyectado Calderón y la América Latina-Calderón en la América Latina. Para terminar quisiera repetir las palabras incluidas en el segundo párrafo de este estudio : «También es posible que algunas de las tareas de las que hable ya hayan sido realizadas o emprendidas por colegas no alemanes.» C^cabo, p. ej., de leer el trabajo de Alice M. PoUin ((Calderón de la Barca and Music: Theory and examples in the Autos (1675-1681)», in Hispanic Review, 41, 2, 1978, págs. 862-370.)

DE ONOMÁSTICA TIRSIANA (III): NOMBRES DE PERSONAJES HISTÓRICOS GRECO-ROMANOS
POR GUILLERMO GUASTAVI NO
DIRECTOR DE LA BIBLIOTECA NACTONAL

Continuando la serie de artículos sobre este aspecto de la producción tirsiana % recogemos ahora los personajes y alusiones onomásticas de las figuras históricas greco-romanas contenidas en las comedias del inmortal mercedario. Con ello se completa la visión que este autor ofrece del mundo clásico, que, con el del bíblico —ya expuesto anteriormente—, nos dan idea de la sólida formación humanística de Tirso, adquirida en los estudios y lectura de su juventud. Se recogen aquí noventa y ocho nombres de personajes históricos greco-romanos, que dan lugar a un total de trescientas cuarenta y siete alusiones en las ochenta y seis comedias estudiadas. Como en los trabajos anteriores, insertaremos en primer lugar la nómina completa, con indicación de las obras, actos y escenas en que se aluden. Se sigue también ahora el mismo criterio que en anteriores ocasiones : los títulos de las comedias indudablemente auténticas irán en caracteres redondos, pero los de las obras sobre cuya paternidad tirsiana no existe absoluta evidencia irán con caracteres cursivos. Expuesta la relación de nombres, esbozaremos algunos comentarios que aquélla sugiere.
1 Vid. Guillermo Guastavino: «De onomástica tirsiana (I): Nombres de personajes bíblicos» (en Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, LXXIV, 1967), y «De onomástica tirsianb (II): Nombres de dioses y héroes clásicos» (en Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, LXXV, 1968-1972).

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

I.—NÓMINA

ADRIANO :

El árbol de mejor fruto, I I I , 9. La joya de las montañas, I, 4.

AOATOCLES:

La ventura con el nombre, I I , 16.

ALEJANDRO :

Amazonas en las Indias, I, 2, 4 ; I I , 5 ; I I I , 14. El amor médico, I I I , 1. El amor y la amistad, I I I , 9. H árbol de mejor fruto. I, 6 ; I I I , 14. Averigüelo Vargas, I I , 3. Celos con celos se curan. I , 2. La celosa de sí misma. I, 3 ; I I , 7. El celoso prudente, I I , 1. Doña Beatriz de Silva, I, 16. La fingida Arcadia, I, 4. Los lagos de San Vicente, I I I , 1. La lealtad contra la envidia, I, 11. Marta la piadosa, I I I , 1. EJ mayor desengaño, I, 6. La santa Juana (II), I, 1. Tanto es lo de más como lo de menos. I , 1 4 ; I I , 2, 7. Todo es dar en una cosa, I I , 1 5 ; I I I , 1, 2. El vergonzoso en f>alacio, I I , 14. La vida y muerte de Herodes, I, 1, 2. Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, I, 2, 6, 16. Amar por señas, I I , 8. El cobarde más valiente. I, 8 ; I I , 3, 14, 22. Desde Toledo a Madrid, I I , 9. En Madrid y en una casa, 1, 6. La firmeza en la hermosura, I I , 18. El honroso atrevimiento. I, 8 ; I I I , 1.

De onomástica tírsiana (III):

Nombres...

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La joya de las montañas, I I , 6. Próspera fortuna de don Alvaro de Luna, I, 2 ; I I , 5. El rey don Pedro en Madrid, I I , 24. La romera de Santiago, I, 1 4 ; I I I , 5, 15. Siempre ayuda la verdad, I I I , 1.

ANTÍOCO:

Eí árbol de mejor fruto, I I I , 3 .

ANTIPATEO :

(P) La vida y muerte de Herodes.

ANTONIO M U S A :

El amor médico, I I I , 1.

APEX.ES :

Amar por razón de estado, I, 4 . El castigo del penseque, I I , 8. Celos con celos se curan, I, 2. La celosa de sí misma. I, 3 . La huerta de Juan Fernández, I I , 3 . No hay peor sordo..., I , 7. 'Ei pretendiente al revés, I I , 1. Privar contra su gusto. I , 3 . Quien calla, otorga. I, 2 ; I I I , 1. La vida y muerte de Herodes, I, 1. El burlador de Sevilla, 1, 14. Siempre ayuda la verdad, I I , 19.

APULEYO:

La huerta de Juan Fernández, I, 1. Quien no cae, no se levanta, I I I , 1.

ARISTÓMACO :

El colmenero divino. I , 2.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

ARISTÓTELES :

El mayor desengaño, I I I , 2. El vergonzoso en palacio. I, 13. La vida y muerte de Heredes, I, 1. Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, I, 2. Cautela contra cautela, I , 2. El honroso atretñmiento, 1, 1. La Reina de los Reyes, I I I , 4.

ARQUÍMEDES:

Los balcones de Madrid, I I I , 5.

ARTEMISA :

La lealtad contra la envidia, I I I , 10.

AsPASU:

La prudencia en la mujer. I, 2.

AUGUSTO:

El amor médico, I I , 8. Averigüelo Vargas, I, 14. La Peña de Francia, I I I , 26. Quien no cae, no se levanta, I I , 8. (P) La vida y muerte de Herodes. Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, I, 16. AusoNio: El amor médico, I I , 8.

B
BELISARIO :

La lealtad contra la envidia, I I I , 4. Próspera fortuna de don Alvaro de Luna, I I I , 14.

De onomástica tirsiana (III):

Nombres...

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CALIANTES :

El amor médico, I I , 8.

CAMPASFES :

Amar por arte mayor, I, 1.

CATÓN:

La finada Arcadia, I, 4. La santa Juana (III), I I I , 1.

CELSO:

El amor médico, I I , 8.

CÉSAR: El amor médico, I I I , 5. Averigüelo Vargas, I I I , 5. Palabras y plumas. I, 2, 4. La Peña de Francia, I, 1. La prudencia en la mujer, I I , 1. Las quinas de Portugal, I, 1 0 ; I I , 4. Todo es dar en una cosa, I I I , 11. Ventura te dé Dios, hijo, I I , 14. Adversa fortuna de don Alvaro cte Luna, I, 2, 11. El burlador de Sevilla, I I , 4. Cautela contra cauiela, I I , 5 ; I I I , 33. El condenado por desconfiado, I I , 7. La Ninfa del Cielo, I, 9. Próspera fortuna de don Alvaro de Luna, I, 2.

CÉSAR AUGUSTO:

Celos con celos se curan, I, 8.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

CiCEftÓN =

TuLio:

Amazonas en las Indias, I I I , 7. El castigo del penseque, I I , 4. La fingida Arcadia, I, 1. La santa Juana (III), I I , 9.

CLEANTES:

La elección pwr la virtud. I, 6.

CLODIO :

(P) Eil árbol de mejor fruto.

Cixmo: (P) El árbol de mejor fruto.

COMMODO: La república al revés, I I , 2.

CONSTANCIO :

(P) El árbol de mejor fruto.

CONSTANTINO :

(P) El árbol de mejor fruto. (P) La república al revés. Las quinas de Portugal, I I , 4. La santa Juana (I), I I I , 12.

CRASO:

La vida y muerte de Herodes, I, 2.

De onomáítica

tirtiana

(III):

Nombres...

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DAMÓN:

IM firmeza en la hermosura, I I I , 1. Quien, da luego, da dos veces, I, 3 .

DECIO:

La Ninfa del Cielo (auto), 8.

DEMÓSTENES:

La santa Juana (I), I, 1. La vida y muerte de Herodes, I I , 1. El laberinto de Creta, 1, 2.

DlOCLECIANO:

La república al revés, I I I , 20.

DlÓGENES :

Amazonas en las Indias, I I I , 1.

DIONISIO :

El pretendiente al revés. I, 3.

DiOSCÓRIDBS :

Don Gil de las Calzas Verdes, I, 2. La fingida Arcadia, I I , 15.

E
EFESTIÓN :

Celos con celos se curan, 1, 2. La celosa de sí misma, I I , 7.
12

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Doña Beatriz de Silva, I , 16. Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, I, 16. El honroso atrevimiento, III, 1. El rey don Pedro en Madrid, III, 8.

£I.ENA:

(P) El árbol de mejor fruto.

EHILU:

El burlador de Seviüa, III, 8. Tan largo me lo fiáis, I I I , 6.

EPAMINONDAS :

El árbol de mejor fruto, I I , 1.

EPICURO :

Santo y sastre, I I , 3 . Tanto es lo de más como lo de menos, I I , 2.

ERASISTRATO :

E¿ amor médico, I I , 15.

ESCIPIÓN = CiPIÓN

El árbol de mejor fruto. I, 6. La lealtad contra la envidia, I I I , 4. Marta la piadosa, I I , 2. La santa Juana, I I I , 1.

ESTACio:

Amazonas en las Indias, III, 8.

De onomáitica

tirsiana (III):

Nombres...

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EuDOMio:

El mayor desengrano, III, 2.

EUMÉNIDES = ¿EUMENES?

La elección por la virtud. I, 6.

F
FABRICIO :

El árbol de mejor fruto. I, 6.

FiDiAS:

La vida y muerte de Herodes, I, 17. £2 laberinto de Creta, 2.

FiLiPO (de Macedonia): La santa Juana (II), I, 1. La vida y muerte de Herodes, I, 1. Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, I, 2.

GALENO:

EL amor médico, II, 8 ; III, 1, 6, 18. EKjn Gil de las Calzas Verdes, I, 2. La fingida Arcadia, II, 1 6 ; III, 1, 4, 6, Por el sótano y el torno, 1, 15. El pretendiente al revés, II, 1. Las quinas de Portugal, II, 8. La santa Juana (I), I, 1. Bellaco sois, Gómez, I, 5. Desde Toledo a Madrid, I, 4.

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos H
HBRACLITO:

El amor médico, II, 8. La romera de Santiago, I, 3.
HIPÓCRATES:

El amor médico, II, 8; III, 1. Don Gil de las Calzas Verdes, I, 2. La fingida Arcadia, II, 15 ; III, 4.
HOMERO:

Amazonas en las Indias, I, 2. El castigo del penseque, II, 3. La vida y muerte de Heredes, II, 1. Cautela contra cautela, I, 8. El condenado por desconfiada. I, 8. El laberinto de Creta, 2.
HORACIO :

La romera de Santiago, 1, I.

IRENE:

(P) El árbol de mejor fruto. (P) La república al revés.

JENOFONÍ[TEÍ] :

La ventura con el nombre, I, 6.

De onomástica tirsiana (III):

Nombres...

465

JULIA :

La república al revés, I I , 8.

JULIO CÉSAR:

La Reina de los Reyes, III, 2. Tan largo me lo fiáis, II, 4.

JUSTINIANO:

El amor médico, I I I , 1. La Peña de Francia, I, 1.

LUCRECIA :

El árbol de mejor fruto, I, 12. El castigo del penseque, I , 5 ; I I I , 20. La celosa de si misma. I , 1. Del enemigo el primer consejo, I I , 6. Don Gil de las Calzas Verdes, I I I , 3 . No hay peor sordo.... I, 5. La prudencia en la mujer, I I I , 4 . Quien no cae, no se levanta, I I , 9. La república al revés. I, 5. La santa Juana (I), I, 4, 7. Ventura te dé Dios, hijo, I I I , 4. El burlador de Sevilla, III, 8. Desde Toledo a Madrid, III, 11. En Madrid y en una casa. I, 8. El honroso atrevimiento, II, 3 , 8. La Ninfa del Cielo, I, 5. Quien habló, pagó, II, 5. Tan largo me lo fiáis, III, 6.

M
MAJENCIO :

El árbol de mejor fruto, I, 3 .

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

MARCIAL :

El amor médico, III, 18. Quien da luego, da dos veces, II, 2.

MARCO ANTONIO:

La vida y muerte de Heredes, I, 1; II, 8 ; III, 1, 3, 7.

MARCO AURELIO:

El amor médico, III, 1. Ventura te dé Dios, hijo, II, 14.

MAXIMINO :

(P) El árbol de mejor fruto.

MECENAS :

Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, I, 16.

N
NERÓN:

El celoso prudente. I, 8. La dama del olivar. I, 4 ; II, 16. Por el sótano y el torno, I, 18. La prudencia en la mujer, I, 7. La república al revés. I, 1 2 ; II, 2, 5 ; III, 20. La santa Juana (III), III, 1, 3. Ventura te dé Dios, hijo, II, 8. La Ninfa del Cielo (auto), 8. Quien da luego, da dos veces. I, 3. El rey don Pedro en Madrid, III, 18.

NBRVA:

El amor médico, II, 8.

De onomóíítea tirsiana (III):

Nombres...

467

NUMA:

La fingida Arcadia, I, 4. La ventura con el nombre, I, 6. Adversa fortuna de don Alvaro de Luna, 1, 6 ; I I I , 24. Cautela contra cautela. I, 1 0 ; I I , 5. La romera de Santiago, I I , 1 1 ; I I I , 10.

OcTAViANO = OTAVIANO:

El amor médico, I I I , 1. La ventura con el nombre, I I , 1.

OKIBASIO :

El amor médico, I I I , 1.

OVIDIO :

El amor médico, I I I , 18. Celos con celos se curan, I I I , 16. Cómo han de ser los amigos, I I I , 1. La fingida Arcadia, I , 1 ; I I I , 4 . El mayor desengaño. I, 2. Privar contra su gusto, I I , 6. Quien calla, otorga, I I I , 13. La república al revés, I I , 1. Bellaco sois, Gómez, I I , 9. El condenado por desconfiado. I, 8. Desde Toledo a Madrid, I, 8 ; I I , 6.

P
PERICLES :

La prudencia en la mujer, I, 2.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

PITAGORAS :

El árbol de mejor fruto, II, 2.

PITIAS :

Quien da luego, da dos veces, 1, S.

PLATÓN:

El amor médico, II, 8. Averigüelo Vargas, I, 10; III, 2. El melancólico. I, 3, 1 0 ; II, 1. No hay peor sordo..., I, 4. El labeñnto de Creta, 1.

PLAUTO:

La elección por la virtud. I, 6. Por el sótano y el torno, III, 7. LM firmeza en la hermosura. I, 1.

PLINIO :

La prudencia en la mujer, III, 5. En Madrid y en una casa, I, 1.

POLICLBTO:

Por el sótano y el torno, I, 15.

POMPEYO:

Amazonas en las Indias, III, 7. Ventura te dé Dios, hijo, II, 14.

PORCIA :

Amar por arte mayor. I, 1. La lealtad contra la envidia, III, 10.

De onomástica El La La El La

tirsiana (III):

Nombres...

169

mayor desengaño, I I , 18. república al revés, I I , 8. santa Juana (I), I , 4 . vergonzoso en palacio, I, 12. vida y muerte de Heredes, I, 2 ; I I I , 7.

Q
QUÉNTULO:

La Reina de los Reyes, I I I , 4.

QUINTO CURCIO:

El rey don Pedro' en Madrid, I I , 24.

R
REMO:

Todo es dar en una cosa, I, 15 ; I I , 13, 15.

RÓMULO: Todo es dar en una cosa. I, 15 ; I I , 13, 15.

SÉNECA:

El amor médico, I I I , 1. Doña Beatriz de Silva, I I , 4. El melancólico, I I , 5. La santa Juana (III), I, 4.

SiLA: La dama del olivar, I I , 16.

470

Revista de Archivos,

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SÓCRATES:

El laberinto de Creta, 2.

SOLÓN:

La vida y muerte de Herodes, I I I , 4. El laberinto de Creta, 1.

TARQUÍN© :

FA castigo del penseque, I, 5 ; I I I , 20. Del enemigo el primer consejo, I I , 6. La república al revés. I, 5. El honroso atrevimiento, I I , 3, 8. La madrina del cielo, I , 3 . Quien da luego, da dos veces, I I I , 1. Quien habló, pagó, I I , 5.

TERENCIO :

La firmeza

en la hermosura,

1, 1.

TIMOTEO :

El mayor desengaño, I I I , 2.

TITO:

El árbol de mejor fruto, I I I , 3. La prudencia en la mujer, I I , 1.

TITO LIVIO:

Amor y celos hacen discretos. I, 5.

De onomástica

tirsiana (111): Nombres...

éTl

TRAJANO :

La prudencia en la mujer, I I I , 6. La república al revés, I I I , 20. Cautela contra cautela. I, 10. La Ninfa del Cielo (auto), 8. Lo romera de Santiago, I I , 11.

VESPASIANO :

El árbol de mejor fruto, I I I , 3. La prudencia en la mujer, I I , 1.

ZOILO:

El amor médico. I, 2.

ZopiRo: Amar por arte mayor. I, 1. Cómo han de ser los amigos, I I I , 16. La lealtad contra la envidia, I I I , 1. El mayor desengaño, I I , 4. La firmeza en la hermosura, I I I , 1. Quien da luego, da dos veces. I, 3 .

II.—COHENTABIOS

En primer lugar, como en los trabajos similares anteriores, expondremos por orden decreciente la lista de las frecuencias con que se aluden en las comedias los nombres de la lista anterior. Asimismo, junto al total de alusiones recogidas de cada nombre figurarán entre paréntesis otras dos cifras: la primera corresponderá a las menciones en comedias de indudable autenticidad tirsiana, y la segunda, a las que figuran en las obras atribuidas.

472

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

He aquí el resultado de t a l ordenación: 50 21 18 16 15 13 9 8 + 21) = ALEJANDRO. + 8) = LUCRECIA. + 8) = CÉSAR. + 2) = GALENO. + 3) == NERÓN. + 2) == A P E L E S . + 4) = = OVIDIO. I - 5) = = TARQUINO. + O) = = PORCIA. + 1) == PLATÓN. + 6) = NUMA. + 4) = A R I S T Ó T E L E S . + 1) =A U G U S T O . + 2) = ZOPIRO. + 3) = E F E S T I Ó N , H O M E R O . + O) =H I P Ó C R A T E S , M A R C O ANTONIO. + 3) = TRAJANO. + 0) = CICERÓN, CONSTANTINO, ESCIPIÓN, + 0)= REMO, RÓMULO. + 1) =DEMÓSTENES, F I L I P O , PLAUTO. + O) = A P U L E Y O , C A T Ó N , D I O S C Ó R I D E S , 1 + 1) 0+2) 1 + O)

SÉNECA.

EPICURO,

IRE-

N E , JUSTINIANO, OCTAVIANO, POMPEYO, TlTO, V E S PASIANO.
ADRIANO, BELISARIO, FIDIAS, HERXCLITO, MARCIAL, PLINIO, SOLÓN. DAMÓN, EMILIA, J U L I O CÉSAR. JULIA, AGATOCLES, ANTÍOCO, ANTIPATRO, ANTONIO M U S A , ARISTÓMACO, ARTEMISA, A S P A S I A , A U soNio, CALIANTES, CAMPASPES, C E L S O , CÉSAR A U GUSTO, NES, To, CLEANTES, CLODIO, CLORO, COMMODO, ERASÍSTRACONSTANCIO, CRASO, D E C I O , DIOCLECIANO, DIÓGEDIONISIO, ELENA, EPAMINONDAS, EsTACio, EUDOMIO, EUMÉNIDES, FABRICIO, J E -

NOFONTE, MAJENCIO, MAXIMINO, NERVA, ORIBASIO, P E R I C L E S , PITAGORAS, POLICLETO, SILA, TIMOTEO, T I T O LIVIO, ZOILO.

(0+1)

ARQUÍMEDES, HORACIO, MECENAS, P I T I A S ,

QUÉN-

TULo, QUINTO CURCIO, SÓCRATES, TERENCIO.

E n t r e l o s n o m b r e s r e c o g i d o s h a y s e s e n t a y c u a t r o q u e s ó l o figuran en comedias auténticas, pero n o en ninguna de las atribuidas. P o r el c o n t r a r i o , h a y o n c e n o m b r e s a l u d i d o s e n c o m e d i a s a r t i buidas, pero ninguna vez en las indudablemente auténticas.

De onomástica

tirsiana (III):

Nombres...

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Las comedias que registran esos once nombres son las que siguen: Adversa fortuna de don Alvaro de Luna = MECENAS.
Los balcones de Madrid = ARQUÍMEDES. El burlador de Sevilla = EMILIA.

La firmeza en la hermosura = DAMÓN, TERENCIO. El laberinto de Creta = SÓCRATES. Quien da luego, da dos veces = DAMÓN, PITIAS. La Reina de los Reyes = JULIO CÉSAR, QUÉNTULO. EJ rey don Pedro en Madrid = QUINTO CURCIO. La romera de Santiago = HORACIO. Tan largo me lo fiáis = EMILIA, JULIO CÉSAR. Los datos recogidos en este artículo, como los que figuran en los anteriormente publicados, sobre onomástica tirsiana se prestan a más amplios comentarios, que serían incompletos h a s t a no disponer de las restantes listas de nombres de la más diversa índole, incluidos en las comedias del mercedario. E n futuras ocasiones iremos publicando esas nóminas —que y a tenemos reunidas—, las cuales permitirán en su día u n a visión de conjunto de la onomástica tirsiana. D e ella quizá puedan deducirse fuertes indicios p a r a ir clarificando los problemas de la paternidad —hoy insegura— de ciertas comedias. Del mismo modo, el estudio global del uso de los nombres personales en el teatro tirsiano podrá probablemente ayudar a fijar la cronología hoy dudosa de algunas obras.

LA COMICIDAD DE «DON GIL DE LAS CALZAS VERDES», DE TIRSO DE MOLINA
POR GERALD E. WADE
VANDBRBILT CmvEBSTrT

En un artículo escrito hace poco para un libro de homenaje honrando al insigne hispanista Helmut A. Hatzfeld analicé un método para la investigación de la comicidad del drama del Siglo de Oro. Se usaron para la discusión los escritos del filósofo Alfred Stern, en que éste hace un bosquejo de la axiología o teoría de los valores y su aplicación al drama. Stern escribió varias veces sobre el asunto, ya en libros en alemán, inglés, francés y español, ya en artículos para varias revistas. La composición de más interés para el estudioso del drama es La Philosophie du Rire et des Pleurs, publicado en París en 1949 ^. En este libro, Stern interpreta el drama como una expresión de la axiología ^: la comicidad de una pieza teatral resulta de la degradación de ciertos valores. Estos, o son de poca trascendencia para los hombres o, si son factores importantes para su cultura, pueden sufrir la degradación sin ponerse en peligro su supervivencia. Si hay peligro de la pérdida de valores considerados por una sociedad de gran importancia para su cultura, la degradación puede ser no cómica, y la sociedad puede recibirla con desaprobación o con tristeza, a veces con lágrimas. Lo que el artículo actual quiere hacer es analizar una comedia del Siglo de Oro de acuerdo con los principios expuestos por Stern en su Philosophie, más o menos como lo hice para el libro de homenaje susodicho. Para este fin es necesario hacer un breve resumen
1 En 1950 aparedó en Buenos Aires una traducción, La filosofia de la Riía y del Llanto. Está agotada. 2 Más tarde Stern publicó un libro de alcance más amplio, The Philosophy of History and the ProhUm of Valúes (Tre Hague, 1962). La Humanitas Press de Nueva York hizo una impresión. El libro ofrece una exposición de la filosofia imiversal y su aplicación a la historia.

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Revista de Archivos,

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del libro; después se hará un análisis axiológico de Don Gil de las calzas verdes, de Tirso de Molina ^. Los párrafos que siguen tratan de resumir lo más importante de la Philosoprie de Stern. Basado en un libro de 250 páginas de una prosa densa, el resumen consiste a veces en frases aisladas de su contexto, y por esto producen el efecto de un estilo desigual. Para un comentario más extenso el lector puede leer el artículo en el volumen para Hatzfeld. Partiendo de Henri Bergson para su Philosophie, Stern encuentra en el filósofo francés la mejor exposición de lo cómico, pero opina que Bergson se limitó demasiado para tomar en consideración todas las razones para el origen de la risa. Stern ensancha la teoría de Bergson hasta incluir todos los aspectos principales de la comicidad, y entonces ofrece la tesis de que la risa procede de la degradación de los valores. Stern no trata de determinar la naturaleza psicológica o fisiológica de la risa; por qué, por ejemplo, uno prefiere reírse y no llorar cuando ve una cosa que le parece cómica. Esto es, cuando uno ve la degradación de valores más o menos socialmente deseables, pero no hasta el peligro de perderlos por la mofa o la irrisión. Salta a la vista que los valores varían en mérito, y que tienen que ver con todas las áreas del interés humano, ética, religiosa, estética, económica, social, vital, política, etc. Los valores tienen mérito porque un grupo social los considera necesarios para la preservación del grupo. La risa de la sociedad a veces tiene el objeto de castigar al individuo que degrada los valores deseables. La risa no debe herir a otra persona hasta originar la compasión; ésta no es una emoción risible. Los títeres provocan la risa porque tienen el elemento cómico explicado por Bergson como la base de su teoría; ésta propone que la risa se origina en la imposición de lo mecánico sobre lo humano. Cuando, por ejemplo, un hombre resbala y cae, hay risa porque el hombre se parece a un juguete que ha perdido el control de sí mismo. Uno lucha para no entrar en el mundo mecánico bergsoniano y, evitando esto, retiene sus valores humanos.
^ No se discutirá aquí la tragedia que, de acuerdo con Stern, resulta de la amenaza a, o la destrucción de, los valores de gran importancia para una sociedad, valores a veces tan sagrados que el público no permite su degradacidn para fínes cómicos. Pero, como veremos, estos valores sagrados también pueden ser atacados y con la aprobtición de la sociedad; el éxito del ataque depende de circunstancias especiales creadas por el que los ataca.

La comicidad de «Don Gil de las Calzas Verdesv...

477

Stern afirma que las evaluaciones marginales se manifiestan en un drama en el punto donde el auditorio se ríe o se entristece. La comicidad a menudo oscila entre la risa y la tristeza; se recuerda a Chaplin, por ejemplo: se ríe de su degradación de los valores humanos —especialmente el valor intelectual—, pero también se entristece porque el gran cómico se muestra inhábil para organizar su vida de acuerdo con las normas del grupo social. Esto indica que uno se ríe de las ñaquezas humanas al degradarse éstas: la risa presupone el aprecio del que se ríe de los valores degradados. Se ríe más fácilmente con la degradación de los valores intelectuales que de los valores morales ; la estupidez es el aspecto de que se mofa fácilmente. La inmoralidad no origina la risa fácil porque hay peligro de que los valores morales se destrocen, y esto no es cómico sino para las personas consideradas por la sociedad como anormales o pervertidas. La risa que tiene su origen en los lapsos morales es menos efectiva como correctivo que la risa que se origina en los lapsos intelectuales, porque uno cambia su postura moral con más dificultad que su naturaleza intelectual. La fealdad física no es risible porque la risa no puede corregirla, y el que se ríe de ella hiere tanto a la víctima que es posible que se origine la compasión. Las flaquezas humanas no representan la imposición bergsoniana de lo mecánico sobre lo humano. Para parecer cómica, una persona tiene que degradar un sistema de valores considerado superior por un grupo. Las mujeres, más emocionales que los hombres, se entristecen más fácilmente que ellos al ver sus valores puestos en peligro. El mundo de las mujeres tiene un sistema de valores precario. Es evidente que la risa de un imbécil expresa un juicio sobre los valores. La risa es siempre un ejercicio festivo, y los hombres inventan días de fiesta para gozarla. Los sistemas de valores son diferentes para personas difereites; la risa de uno puede expresar su actitud hacia un sistema. La risa o la tristeza no se oi>one siempre a un sistema de valores ; puede expresar la simpatía y no la oposición. La sociedad puede emplear la risa —o la tristeza— para consolidar sus valores. Uno puede encontrar en la risa una liberación de los valores opresivos. Muchos valores son universales ; otros son colectivos sólo para un grupo social. La base de los juicios sobre los valores es emocional, un sentimiento irracional: el deseo, la preferencia, el
13

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aburrimiento, el disgusto. Un grupo aspira a hacer sus valores universales, degradando así otros sistemas de valores. Uno no degrada seriamente sus propios valores. Le gusta a una mayoría degradar los valores de una minoría para tratar de asimiltur a ésta. Se teme la risa de otros por no querer ser excluido de la sociedad. La risa vengativa puede manifestarse contra una persona o un grupo que ofende los valores del que se ríe. Como Shakespeare y Moliere mostraron en su teatro, las mujeres a veces se ríen de los hombres vengativamente. La risa de un grupo puede indicar la conformidad en los valores de los miembros del grupo, y la risa contagiosa ayuda en la conservación de los valores. La misión del arte es la de crear valores estéticas, y una misión aún más especial es la tentativa de imponerlos sobre un mundo sin valores. Por esto la tarea de la literatura es social *. El drama muestra el choque de los valores bajo la forma de la personificación. La comicidad es sui generis porque representa el choque entre los valores y las causas físicas que resulta en la degradación de los valores. La risa satírica permite que a veces uno se ría con impunidad de los valores sagrados de un grupo. El que se ríe siente una liberación espiritual de la censura opresiva; simbólicamente, la censura durante un rato parece destrozada. Al ridiculizar a una persona se trata de demostrar su inferioridad, o intelectual o moral. La risa demuestra la vulnerabilidad de un valor. Para la aplicación de las ideas de Stern a Don Gil de las calzas verdes, de Tirso de Molina, es oportuno dar un resumen parcial de la comedia. Doña Juana de Solís, habiendo aceptado el amor de don Martín de Guzmán y su promesa de casarse con ella, queda abandonada y decepcionada cuando don Martín deja Valladolid para Madrid. Va en busca de doña Inés de Mendoza, la dama escogida para esposa de Martín por el padre de éste, don Andrés.
* El distinguido crítico Northrop Frye está de acuerdo con Stern en que la misión del arte es social. Para Frye, la expresión sterniana «sistema de valores» puede llamarse «cmyths of concern» (mitos de interés trascendental), y estos mitos se originan muchas veces con los poetas, los novelistas y los otros escritores de una sociedad. Los escritores pueden sostener los valores, o si son malos, atacarlos. Frye no menciona a Stern, y no puedo decir que aquél conocía las obras del filósofo. Para Frye, véase The Critical Path (Bloomington and London: Indiana University Press, 1971).

LM comicidad de «Don Gil de las Calzat Verdesn...

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Tomando el nombre de don Gil de Albornoz, para evitar que Juana lo siga y lo encuentre, Martín llega a Madrid con una carta de su padre para el de Inés, don Pedro. La carta dice que el que la lleva, don Gil de Albornoz, se ofrece a don Pedro como esposo para Inés, y esto con la recomendación de don Andrés; la carta explica que don Martín, el hijo de Andrés, no puede ofrecerse para esposo de Inés por estar comprometido con cierta dama de Valladolid. Don Pedro, convencido de la buena sangre y la riqueza de Martín (don Gil de Albornoz), acepta a éste como novio de Inés. Ella no ha visto todavía a su nuevo novio; ha prometido casarse con don Juan, su novio, muy celoso, que sospecha que ella no piensa cumplir su promesa. Entretanto, doña Juana, en traje de hombre y con unas calzas muy verdes, ha seguido a Martín, habiendo averiguado su nuevo nombre y que va a presentarse a don Pedro para casarse con Inés. Determinada a aturdir a su falso amante de todas las maneras posibles, Juana, bajo el nombre de don Gil, encuentra a Inés en la huerta del duque, y pronto hace que Inés se enamore de ella (él) locamente. Cuando un poco más tarde Majtín, acompañado de don Pedro, aparece en la huerta y es presentado por el padre como el nuevo novio de Inés, ésta lo rechaza indignada, diciendo que ya conoce al don Gil de Valladolid y que ahora no piensa aceptar a otro don Gil. La trama de la comedia se complica tanto que no resulta posible ni necesario destejer sus detalles aun brevemente. Juana se muestra vengativa, resuelta a subyugar al falso amante. Sus maquinaciones, todas fabricadas para hacer que Martín la acepte como esposa, llegan a tal extremo que el infeliz Martín, incapaz de identificar a su perseguidor o perseguidora, queda tan ofuscado que piensa en matarse. Llega un momento en la comedia en que hay cuatro don Giles en el escenario. Pero todo termina con el triunfo de Juana y la resignación de Martín a la idea de casuse con ella. Salta a la vista que la comicidad de Don Gil consiste en su mayor parte en las maquinaciones de doña Juana para capturar al falso amante. La agresividad de esta mujer disfrazada de hombre y su agudeza superior contrasta con el ingenio torpe de don Martín y los otros hombres. Aun el agudo Caramanchel, de un ingenio

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inusitado, queda perplejo cuando no puede determin^u* quién es su amo don Gil y cómo encontrarlo durante los ratos cuando Juana se escapa de él para seguir sus planes secretos. Tenemos aquí una degradación de los valores aceptados por la sociedad de Tirso, valores que insisten en la dominación del hombre y la sumisión de la mujerk. Gozándose de este mundo desabarajustado de Don Gil, el auditorio se ríe de buena gana, viendo a la mujer «débil» conquistar al hombre que tan injustamente la había abandonado. Se degrada así el machismo del varón que, en una época en que los tenorios eran tan admirados, había hallado la horma de su zapato en una mujer de una voluntad tan inflexible. Se mofa de la estupidez de Martín, degradando de esta manera sus capacidades intelectuales, y la risa crece con las acciones nada escrupulosas de Juana ; ésta miente, ofrece casarse con Inés y con Clara cuando esto promete favorecer sus fines. No se desvía nunca de su resolución de dominar a Martín, usando de cualquier estratagema que considere necesaria. Se puede sospechar que, a lo menos en su teatro, Tirso pensaba que las mujeres de su tiempo regían a España en la alcoba. No se olvida de que Juana había dormido varias veces con Martín después de recibir su promesa de casarse con ella. Con un sistema de valores tan precario, el de todas las mujeres de su tiempo, Juana tiene que aprovecharse de todos los medios posibles para capturar a su hombre. Sus acciones desmienten el carácter de la mujer idealizada por la sociedad, la mujer casta, sumisa. De paso, también Inés se muestra descarada para con su padre, insistiendo en encontrar un esposo sin la intervención paternal. Los mujeres de Tirso, como se ha dicho tantas veces, acostumbran mostrarse más «fuertes» que sus hombres. Es obvio que Tirso, desde luego sin pensar en ello, en nuestros términos contemporáneos, era un precursor de los que hoy en día fomentan la liberación de la mujer. Es evidente que el auditorio, riéndose con las acciones de Juana y la ofuscación de Martín, como la de los otros hombres de la farsa ", aceptan la degradación de los valores sociales como un procedimiento por parte de Tirso; si éste, en la opinión del audi* Uso para Don Gil la etiqueta «farsa» por no existir en español sinónimo del inglés «comedy». En este artículo «farsa» quiere decir cualquier comedia de índole festiva.

LM ccmiicidad de «Don Gil de las Calzas Verdesv...

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torio, hubiera mostrado una intención seria de rebajar las normas sociales para la mujer vis-á-vis su actitud hacia el hombre, se sospecha que el auditorio no habría aprobado el ataque. Pero es también necesario interpretar la actitud de Tirso como un ataque (intencionalmente o no, ¿quién puede determinar esto?) contra las normas que protegían la dominación del hombre y la sumisión de la mujer. La risa del auditorio muestra la vulnerabilidad de las normas atacadas. En una farsa como Don Gil hay oportunidades casi sin número para la creación de situaciones cómicas, y Tirso, maestro quizá sm par de la comicidad, muestra en nuestra farsa su postura más alegre. Habiendo creado los graciosos más festivos del teatro de su tiempo, esperamos encontrar en Don Gil, su farsa más regocijada, un gracioso superior. Tirso no nos desilusiona; Caramanchel es de los mejores creados por Tirso. En la primera escena de la comedia ^, Caramanchel entra retando al bodegonero que le ha rehusado el crédito, e inmediatamente degrada el lenguaj|e con el cómico retruécano de ola-olla. Su aportación chistosa continúa con su degradación de los valores personales y profesionales de un médico a quien servía durante un rato ; Caramanchel satiriza sus modales y su lenguaje afectado, aunque debe reconocerse que el médico recibe un poco más de simpatía por parte de Tirso. Sigue la sátira de un abogado, amo suyo ; de un clerigón, un pelón, un moscatel, todos tres sus amos, de los pretendientes que buscan favores reales. Cuando Caramanchel entiende que Juana, en traje varonil, quiere tomarle como lacayo, satiriza (degrada) su aspecto femenil, dudando de la capacidad de ella para cortejar a las mujeres. Termina la escena llamándola «don Güito». Más tarde (pág. 1514), Caramanchel juega ingeniosamente con las palabras que terminan en -gil (una forma de degradación cómica lingüística), y no puede resistir la tentación de referirse a Juana con palabras e insinuaciones que degradan su masculinidad ; en la pág. 1612 : Hermafrodita y «Si de la barba llego a colegillo, / nunca haréis chilindrón, / más capadillo» ; en la pág. 1643 la llama «hembri-macho». En 1645 dice que «habla atiplado», y en 1646 afirma que Juana habla «a lo
« Se refiere a la edición de Blanca de los Ríos, Tirso de Molina. Obra» dramáticas completas, I (Madrid, Aguilar, 1946), 1606. Las referenciíts que siguen son del mismo volumen.

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caponil». Tirso, quizá más que nadie de su época, sabía usar la lengua cómicamente; en la pág. 1649 hace que Caramanchel diga «Lleno de Giles me voy», y se refiere a los cuatro Giles con «esta gilada». Aun Quintana, el fiel servidor que acompañó a Juana desde Valladolid, satiriza (degrada) su apariencia femenil: «Harás notable marido» (pág. 1618). Tirso ha perdido pocas ocasiones de explotar la comicidad de la situación en que su protagonista, tan femenil, gana el amor de dos mujeres, Inés y Clara; la degradación de los valores masculinos es patente. Y también la degradación de ciertos valores femeniles. Tirso, socarrón, implica una pizca de homoxesualidad en la facilidad con que el femenino don Gil (Juana) atrae a Inés y a Clara. Juana, sin escrúpulos algunos, no vacila en engañar a todos los que se oponen a su deseos. Engaña a su padre, al fiel Caramanchel, que, habiéndola perdido de vista cuando ella se escondió de él para seguir sus planes secretos, vaga desconsoladamente por las calles, preguntando a todos si han visto a su amo, el de las calzas verdes. El lacayo llega a sospechar, como otros de los personajes, que Juana es un alma de pena; esto, desde luego, ofrece una degradación cómica de una creencia religiosa que a Tirso —^y sin duda a muchos de su auditorio— parecía vulnerable ''. No cabe duda de que Juana era bastante sensual, aunque Tirso prefería no usar la palabra en una época en que las mujeres debían portarse de una manera recatada. Resulta que con su actitud y sus acciones descaradas y agresivas, Juana degrada algunos de los valores femeninos de su tiempo; a pesar de esto gana la simpatía del auditorio. Pero con la simpatía uno sospecha que también había a lo menos un poco de asombro de que una mujer «débil» ' pueda
^ Se recuerda que en El burlador de Sevilla Tirso usa el alma en pena de don Gonzalo con fines serios. * Débil, sí, físicamente. Pero también la imagen de la mujer en la época de Tirso hizo hincapié en su ttstucia, su inconstancia, su tendencia a conducirse impulsivamente, a resistir la tentación con dificultad. Después de todo, era hija de Eva, la que indujo a Adán a pecar en el Edén. Puede sugerirse que en su agresividad sexual Juana perdió poco con la representación de su papel hedía por Jerónima de Burgos, la actriz de fama tan notoria, durante varios años la amada de Lope de Vega. Jerónima era esposa de Pedro de Valdés, el empresario que estrenó Don Oil en Toledo en la primavera de 1615. (Para unos datos recientes sobre Jerónima véase Donald McGrady, «Notes on Jerónima de Burgos...». HispatUc Beniero, 40:4 [Fall 1972J, 428-441). 'nrso,que gustaba usar nombres de personas vivientes en sus comedias, menciona a Valdés en III, VIII, para dar más realidad a su farsa. También, como noté en otras partes

La comicidad de «.Don Gil de las Calzas Verdes-o...

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mostrar una intrepidez usualmente reservada a los hombres. En el fondo el auditorio entiende que todo es broma, y que Tirso está burlándose de unos valores que efectivamente, en la opinión del público, pueden resistirse a una degradación seria. Por paréntesis, Tirso no se interesa en el futuro de Juana y Martín después de sus bodas ; la comedia típica del tiempo llevaba a sus amantes hasta los desposorios y no se interesaba en su vida conjrugal. Se puede preguntar lo que iba a ocurrir con el pobre Martín; habiendo visto la degradación de su orgullo masculino al someterse a Juana, ;es que ésta, como ama de su casa, iba a mostrarse sumisa al esposo ? Lo que sabemos de su carácter agresivo hace dudosa la conclusión. Respecto de la degradación de los valores religiosos, se vio arriba que Caramanchel y Martín creen que el don Gil tan elusivo es un alma de pena. Juana explota la confusión de los dos sin escrúpulo. Aunque en el tiempo de Tirso muchsis personas creían en tales almas, es probable que para Tirso esto fuese una superstición y, como se ha dicho arriba, con su ataque a la creencia con fines cómicos mostraba la vulnerabilidad de la creencia. Si es así, entonces Tirso mostró lo que Herbert Muller hace varios años llamó la tendencia hacia la subversión, tal como la muestran todos ios escritores: éstos ponen en duda la validez de ciertas normas o creencias de ordinario consideradas vulnerables por el público. El ataque cómico de Tirso contra la superstición aparece otra vez en una de las dos escenas que terminan la farsa: Caramanchel, «lleno de candelillas el sombrero y las calzas, vestido de estampas de santos, con un caldero al cuello y un hisopo», aparece pidiendo rezos por el alma de su dueño, don Gil, «que penando está dentro de sus calzas». La risa del auditorio muestra una vez más la vulnerabilidad de la creencia en las almas en pena y de la superstición en la eficacia de las cosas que llevaba Caramanchel para conjurwr el mal sobrenatural. Tirso aún se atreve a satirizar el Santo Oficio
(Wade, «Tirso's Cigarrales de Toledo...v, Hispanic Review, 33:3 [July 1965], 268; tamWén «Character NSmes in Some of Tirso's Comedies», ob. cit., 86:1 [January 1968], 8), con el nombre de don Gil de Albornoz, chanceaba con el de un clérigo venerado, el arzobispo de Toledo, enterrado en esa ciudad en la capilla de San Ildefonso. Él «verde» de las c&lssas de Juana era el color de la banda de los Albornoz, una rama de los Mendoza. Eiste nombre, usado varias veces en las comedias de Tirso, aparece en Don Oil como el apellido de don Pedro, padre de Inés. Guzmán, el apellido de don Andrés, es otro nombre famoso usado por Tirso p&ra realzar el sentido de realidad de su comedia.

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(I, vii). Al reírse de su ataque contra esta institución tan respetada por muchos, pero también muy temida, el auditorio siente un momento de liberación de su opresión. Este momento se encuentra una vez más en las últimas líneas del acto tercero, escena segunda, donde Quintana comenta satíricamente sobre las misas que se cantan por don Gil (Juana), al que se suponía erróneamente muerto. Parece cierto que Tirso, siendo fraile, podía ofrecer a la degradación cómica ciertos valores religiosos con más confianza que otros dramaturgos que no eran miembros de comunidades religiosas. Se sabe que él era casi invulnerable a cualquier ataque contra su persona hasta el año 1625; en ese año la Junta de Reformación le prohibió la composición de otras comedias porque las suyas eran «de malos incentivos» '. Se sabe que gracias a la protección de amigos poderosos continuó escribiendo comedias después de 1625. Lo dicho abarca las degradaciones cómicas de más peso en Don Gil. Pero hay detalles merecedores de mención; uno se ríe, por ejemplo, de la guerra entre Inés y Clara. Rivales por el amor de don Gil (Juana), las dos se muestran poco escrupulosas en sus métodos de conseguir sus fines. Es la situación tan frecuente en el drama mundial: cuando hay un hombre como premio, las mujeres luchan ferozmente por él. La situación en Don Gil permite también que Tirso critique el valor exagerado del dinero cuando los padres quieren casar a sus hijos de acuerdo con las normas de su clase social. Esto implica, desde luego, la desaprobación del sistema, por el cual son los padres y no los hijps quienes hacen la elección de sus prometidos. Cuando Martín, retado dos veces por don Juan, se niega a luchar con él, hay una degradación de la valentía de aquél. (Hay también una degradación de la necia costumbre del duelo.) La verdad, Martín no es de los más valientes; se asusta de que el alma de Juana le persiga. Es tan poco valeroso que cabe admirarse de que Juana quiera casarse con él. ¿Es que ella piensa dominarle después de las bodas ? Si es así, tenemos una vez más la degradación del hombre en las comedias de Tirso. En otras comedias Tirso expresa ideas no muy halagadoras acerca del varón de su tiempo; le encuentra afeminado, perezoso por causa de la soltura de la
» El edicto puede leerse en A. González Falencia, «Quevedo y Tirso ante la Junta de Reformación». BRAE, 25 (1946), 88.

La cofmicidad de «.Don Gil de las Calzas Verdesv...

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vida, tan deseoso de evitar los esfuerzos físicos que no resiste el montar a caballo, prefiriendo pasear en coche. La gran apetencia de las mujeres por el dinero tiene un comentario satírico de Caramanchel (pág. 1628). Quizá la escena más cómica de la farsa es la séptima del acto tercero, donde Juana embauca a Inés, degradando su inteligencia y convenciéndola de que es doña Elvira aunque está en el traje de don Gil. Otra escena de gran comicidad es la novena del mismo acto: Caramanchel, viendo a don Gil (Juana) vestido de mujer, no puede creer lo que ve. Cuando en las últimas escenas del acto tercero aparecen uno por uno cuatro personas que dicen ser don Gil, tenemos un tipo de comicidad bergsoniana: la presencia de cuatro personaj|es del mismo nombre representa la imposición de lo mecánico sobre lo humano, porque tal repetición no se encuentra de ordinario sino en el mundo mecánico. Un ítem de un humorismo exquisito se halla en la escena X I X del acto tercero: amenazado por el padre de Juana porque aquél entiende que su hija había muerto en un convento al malparir la hijk engendrada por su amante, Martín exclama: «Si de malparir una hija / se murió... / ¿tengo yo la culpa desto ?» Y un poco más tarde, Martín, aturdido por completo por las desgracias que le habían ocurrido, exclama : «Que no soy yo.» Es una parodia deliciosa del «Soy quien soy», considerado por algunos estudiantes de la época una de las claves de la personalidad barroca " . Para concluir, se ve que, siguiendo el plan del filósofo Stern, se trató aquí de explicar lo cómico de acuerdo con la teoría de los valores. Este método ofrece la ventaja de explorar la materia filosófica y sistemáticamente. De ninguna manera quiere esto decir que es el mejor método para tal exploración, aunque es posible que la investigación futura demuestre que lo es. Se cae de su peso que no hay sistema filosófico alguno que no pueda atacarse. Pero por lo menos lo escrito en este artículo propone un nuevo comienzo para la crítica seria de lo cómico en el drama mundial, y para los estudiosos de la comedia del Siglo de Oro es posible que sea de
1" Se observa que Tirso no acentúa el pundonor; aunque Juana ha perdido su honor con su desfloración, va a recobrarlo con su cas&miento. Tirso, que no usó el tema del honor a menudo, lo encontró de su gusto en El celoso prudente: el esposo perdona a su mujer, sospechada de infidelidad, aunque en el momento del perdón no sabe que elle es inocente.

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interés especial. Hasta ahora la crítica, por lo general, ha sido bastante superficial para la comedia cómica ^^. Uno tiene que sacar la conclusión de que los críticos han prestado poca atención a la comicidad y su misteriosa esencia. La psicología y la fisiología de la risa han llamado la atención de muchos pensadores, pero hasta ahora no se ha descubierto la clave para elucidíu* el misterio. El misterio es tan complejo como el ofrecido por la ontología: en su esencia más íntima, ¿quién o qué es el hombre? Pocos de los estudiosos que han considerado insignificante lo cómico han tratado de explicarlo en un nivel distinto del superficial. Siendo la exploración de la comicidad tan difícil, parece merecedora de la atención de los críticos más serios. Siendo el teatro una metáfora de la vida —¿no nos dijo Shakespeare que «all the world's a stage» ?— y siendo lo cómico una gran parte del teatro (y por esto de la vida misma), el drama cómico ofrece un segmento trascendental para la expresión y la explicación de los impulsos humanos más vitales.

11 No se olvida lo que dijo Northrop Frye en su Anatomy of Criticimn (Princeton, N. J., 1957), pág. 171: cCiTÍlizations which stress the desirftble rather than the real, and the religious as opposed to the scientific perspective, think of drama almost entirely in terms of comedy». Aunque Frye no menciona la comedia del Siglo de Oro, sus palabras implican exactamente su esencia y el por qué de ésta.

UN MANUSCRITO ESPAÍÍOL DE LA BIBLIOTECA DE ST. CATHARINE'S COLLEGE DE CAMBRIDGE
P O R EDWARD M. WILSON
EMMANCEL COLLEGE. CAMBRIDGE

Y C. C. SMITH
ST. CATHARINE'S COLLEGE. CAMBRLDGE

Entre los libros españoles legados a la Biblioteca de St. Catharine's CoUege, de la Universidad de Cambridge, por su antiguo Master, el reverendo doctor Henry James Chaytor, existe un tomo titulado Poesie spagnole Mss. XXXVII, manuscrito facticio, compilado —al parecer— por el cardenal Savo Mellini, arzobispo de Cesárea y nuncio apostólico en la Corte de Carlos II desde 1675 hasta 1685. Nació por los años de 1644. Inocencio XI le subió al cardenalato en 1681. Murió a la edad de cincuenta y siete años, en 1701. Según el duque de Maura, monseñor Mellini protestó violentamente contra las irregularidades cometidas por los que apresaron en El Escorial a don Fernando Valenzuela, aunque después le mandó al privado caído a las islas Filipinas. En febrero de 1678 fueron absueltos el duque de Medina Sidonia y don Antonio de Toledo, pero «los excomulgados de menor cuantía comparecieron una mañana, aparentemente medio desnudos, cubierta por una camisa la ropilla, ante el Colegio Imperial, a la hora en que Jos estudiantes salieron de generales, para que el concurso fuese mayor y la ceremonia expiatoria más ejemplar. El Nuncio en persona los golpeó uno por uno la espalda con una varilla y les introdujo, simulando la violencia, en el templo» ; es decir, la catedral de San Isidro *. También nos cuenta el mismo autor que Mellini fue el que entregó al primado de España la condena del Papa de las corridas de toros '. En fin, el dueño de estos papeles era persona de importancia en la Corte del último Austria.
1 Duque de Maura, Vida y reinado de Carlos II, Madrid, 1954, I, 263-269. 2 Ibíd., II, 146.

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Las obras contenidas en este tomo son muy diversas. Hay muchos pasquines y sátiras de tipo político dirigidos contra don Juan José de Austria y contra otras notabilidades de la época. Entre éstas hay una parodia de los preliminares y de las memorias de las apariencias de un auto sacramental de Calderón, El tesoro escondido, «para este año de 1679», obra burlesca que hemos visto en otras bibliotecas, la cual comentará Mr. Duncan Moir, de la Universidad de Southampton. Tales obras merecen el estudio de los historiadores de la literatura, aunque no tengan el valor artístico que encontramos en la mejor poesía del Siglo de Oro. También hay «romances de chanza», como uno, apenas legible, de don Francisco de la Torre Sebil, contra las dueñas, y otro soneto del mismo autor sobre un asunto parecido. Encontrará también el lector poesías laudatorias dirigidas al señor cardenal de varios poetas bien olvidados de aquella época. Es curioso encontrar aquí una paráfrasis anónima en varios metros de Las moradas teresianas, aunque en otros manuscritos se atribuyen a un Jerónimo Sanz (véase abajo). La obra más curiosa es un Fin de fiesta escrito para una representación palaciega de El laurel de Apolo, el que se DUblicará pronto en otra revista. Lo que hemos querido hacer aquí es un catálogo de todos los poemas españoles de este tomo, con algunas notas sobre otros manuscritos en que se encuentran. Después ponemos índices de autores, de personas mencionadas en los títulos o primeros versos, y de los primeros versos de cada poesía. En el apéndice imprimimos cinco obras que quizá tengan cierto interés general para la historia literaria. Son : I. La parodia del esquema del auto sacramental de El tesoro escondido. II. Los toscos versos al cardenal escritos por Antonio de Escamilla, famoso autor de comedias de mediados del siglo xvii. III. Un diálogo satírico contra las representaciones teatrales de los jesuítas. IV. El fragmento de una obra anónima titulada Secretos del Parnaso, imitación quizá de las Academias, de Jacinto Polo de Medina, o de los Ragguagli, del Boccalini. V. Un soneto acróstico en honor de don Pedro Calderón por Alonso Antonio Sedeño de Mesa.

Un manuscrito español de la biblioteca...
DOCTOR HENRY JAMES CHAYTOE

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Como el último poseedor de este manuscrito era un hispanista de cierta importancia, cuya obra no está muy apreciada en España, ponemos aquí una nota biobibliográfica sobre el doctor Chaytor. Nació en Kidderminster (Worcestershire, Inglaterra) en 1871 y se educó en Durham School y en el Colegio de AU Souls, de Oxford, donde estudió lenguas clásicas. En 1897 se ordenó de sacerdote anglicano y pasó a enseñar lenguas clásicas y modernas en varios colegios. De 1908 a 1919 fue director de Plymouth College, pero durante la guerra mundial sirvió como capellán castrense. En 1919 fue elegido jellow de St. Catharine's College, Cambridge, y ocupó sucesivamente muchos oficios allí hasta ser elegido su Master en 1933. Se jubiló en 1946, pero siguió enseñando en clases particulares durante varios años más. Murió en 1954. Se le recuerda con el mayor afecto y admiración en el Colegio como uno de los promotores de la moderna regeneración del Colegio después de su casi fatal decaimiento a finales del siglo x i x : como personalidad polifacética, como trabajador incansable, como administrador y como erudito. Chaytor no fue uno de aquellos eruditos que se dedican a la investigación olvidando deberes de menor cuantía. Tuvo gran importancia en la promoción de los estudios de lenguas modernas en las «public schools» y «grammar schools» de Gran Bretaña en el momento en que muchos (como él mismo), sin abandonar totalmente lo clásico, empezaban a interesarse por los estudios medievales y modernos. Recorrió el país visitando colegios, examinando candidatos y estimulando los estudios; escribió artículos sobre temas de la enseñanza y publicó varios libros para uso escolar de textos franceses, alemanes y españoles. Presidió durante muchos años la Facultad de Lenguas Modernas de la Universidad y fue presidente de la Modern Humanities Research Association (que publica la Modern Language Review) en 1988-89, después de muchos años de trabajp en otros oficios de esta asociación. En aquella ocasión dio su conferencia presidencial sobre «The influence of Proven^al literature upon Juan Ruiz», que después se imprimió.

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Con el tiempo, los intereses eruditos del doctor Chaytor se fueron concentrando en lo provenzal y en lo español. E d i t ó textos del Lazarillo (1922) y de La vida es sueño (1923) y publicó un estudio histórico-literario, The Troubadours and England (1928), así como varios artículos en Bulíetin of Spanish Studies, de Liverpool. H a s t a hoy su selección de textos, anotados en un tomo modesto, Dramatic Theory in Spain (1925), sigue en uso. Sus dos mejores producciones son A History of Aragón and Catalonia (1933), que le valió su elección como miembro correspondiente de la Academia de Barcelona en 1948, y From Script to Print (1945 y después reeditado), trabajo también de tamaño modesto, pero lleno de observaciones agudas sobre la cultura literaria medieval y lectura esencial p a r a nuestros estudiantes de lo medieval. Son trabajos sólidos, cuidados, sin pretensiones, compilaciones útilísimas y accesibles, a tono con toda su labor profesional y docente. El doctor Chaytor, aunque en ningún momento adinerado, logró reunir u n a valiosa colección de libros antiguos y modernos, especialmente sobre lo francés, provenzal y español. E s t a colección pasó después de su muerte al Colegio, y allí se estima, se cuida y se utiliza. Nos complacemos en poner en conocimiento de los lectores españoles estos detalles acerca de uno de los diversos manuscritos hispánicos que forman parte de la colección ^. POESIE SPAGNOLE Mss. XXXVII 1. El Tesoro escondido - Auto Infernal de Calderón para este año de 1679. Sácale a luz el Capitán Merlin de la Cueua, natu [Compárese: BNM, Ms. 2.034, fols. 141-2; E. Academia de la Historia, Ms. 9-27-2-5.134.] [Impreso abajo.] [Décima contra don Juan de Austria.] Tres veaes vino a esta esfera Desberguenzas de la Plaza en vn senado de Picaros Presidiendo la Barrabasera

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3 En 1970 publicó E. M. Wilson otra obra contenida en un manuscrito de la
colección: Fray Ignacio de Buendfa, Triunfo de llaneza (comedia inédita del siglo xvi), Madrid, Ediciones Alcalá.

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[Prosa. Sin título. Empieza.] Buelben a sus Dueños estas dos ricas alajas Quintillas Con Antón caso Isabel [Romance.] Mira Pedro lo que hazes [Romance.] Diego Fernandez en nombre [Comp.: H S A : Ms. XCI, 26.] Vn Cortesano Antiguo da notizia a otro Moderno Generalmente de las Damas de la Cortte, special de las de Palazio. Romanze. Oy fauio que de la Cortte Hauisos que da una Guarda muger a la S " Doña Maria Theresa Pardo de la casta Palafox entrando a ser Dama de la Reyna nra Señora. Romanze de chanza. Con sus años y mas años 111"° Señor - Antonio de Escamilla CoUocado a uestras plan[tas] vienes [sic] a ofrecer sacrific[io] al culto de vuestras aras. Heroico Nuncio [Impreso abajo.] [Sin título. Soneto a la cami>ana de Velilla.] Aunque oy se toca esta campana loca En agradezimiento a los fabores que los Padres de la Comp*. hizieron a esta Corona quando esta tan triste. Vn su aficionado Satisfaze a las querellas de vn Coadjutor peliagudo en orden a la Comedia, Barragan Botero. Burgos. Barragan. Herrera Cara de perro [Comp.: B N M : Ms. 947, fol. 185'.] [Impreso abajo.] Bstriuillo. Coplas. Pastores Saued que quiero [Comp.: B N M : Ms. 2.202, 5.] Soneto al s' Don luán. Señor Don luán después que vía Alteza [Camp.: H S A : Ms. XXXI, 206.]

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Otras: i. Donde esta flandes? están... ii. Ayer fueron los Decretos... iii. De Rey es el primer paso iv. Lloraua afligida España... V. A vt, re, mi, fa, sol, la [Sin título. Prólogo y glosa del estribillo de Góngora, «Aprended flores en mí...».] Fernando que flor sublime [«Dezimas a Don Fernando Valeníuela», H S A ; Manuscrito X X X I I I , 186; «A lo que deue hazer D". femando de Valenzuela», H S A : Ms. XCV, 9 1 ; B N M : Manuscrito 2.733, 23.] [Repetición del núm. 16] [Repetición del número 14] [Repetición del núm. 15] Modos fáciles y efica^s Para mantener Vna Monarquía en su Antiguo Explendor. Cobrar y administrar con buena quenta [Comp.: B N M : Ms. 1.127, fol. 3 \ ] [Sin título. Soneto satírico.] La fiesta parezio de sopetón [Sin título. Soneto satírico.] Tubo Carlos por ferias vnas

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[Romance.] A la muerte de la s'* D* Manuela de Velasco Dama de la Reyna n " . Beldad que en la palestra A la muerte de la s'* D* Manuela de Velasco. Apenas de la parca Soneto que se compuso a la fiesta de las Alcanyias, que se hifo en la Priora a los años de la Rey* Madre N í a Señora. Mucha nobleza, mucho cascabel [Comp.: «Soneto que salió año de 1682 en ocasión de hauer los Señores corrido las alcanzias en el retiro», H S A : Ms. L X V I I , 14.]

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Adberten?ias del Albanino a Vn sacrilego Autor Cómico. Yo el soberano Albanino [Soneto.] El impulso señor no es de tu mano [Décima.] No es baria la herida es una [«Juzgando el Rey Nuestro S' tirar a vna fiera cacando hirió a Don Fernando Valen^uela dicho el Duende, 1675. No es vana la herida...», H S A : Ms. X X X I I I , 201 ; «No es diversa herida...», B N M : Ms. 2.100, 166.] Sobre el destierro de la Reyna atribuido a vn Teatino. Soneto. Que nuestro Carlos Reyne santo, y bueno [ H S A : Ms. X X X I I I , 184; aAl ynjusto destierro de la reyna nuestra señora», B N M : Ms. 2.733, 15.] Respuesta. Que los Teatinos rezen, santo y bueno [ídem, 185 y 16.] [Soneto satírico.] Señor Pedro fernandez acauose [ H S A : Ms. X X I , 18.] [Repetición de los seis versos primeros del núm. 31] ... [Soneto satírico.] Señor Duende, Marques de Valenauela [ H S A : Ms. XXI, 11.] [Soneto satírico.] Conde de Villahumbrosa como va [ H S A : Ms. XXI, 10.] Sueño. De la vigilia impressiones [Composición de nueve versos.] [Prosa.] Obseruacion astroloxica para el año 1684 del señor Matheo Questier, Profesor en Paris, el qual predixo el dia de su muerte, y también el dia de la muerte del Conde de S. Pol, esta obseruacion se hallo en su fratiquera después de su muerte.

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Muchos Consexeros del Rey serán depuestos...

[Redondillas.] En Treinta versos cabales [Soneto satírico.] Vn Duque de Gasmoño Graduado [Soneto.] Definense los genios de los Principales Consejeros de Estado. Que haze el Marques de Astorga? Esta comiendo [Repetición del núm. 39] Soneto. Una boluntad muerta, otra absoluta Pregunta y Respuesta entre Vn Monarca y su Consejo de estado. [Soneto.] Que es lo que hazeys en uno, Discurrimos [Repetición del núm. 42] '[Letrilla satírica.] Tratemos de discurrir Fin de fiesta jjara la Qarfuela del Laurel de Apolo, fiesta al felizisimo Nombre de nuestro dueño y s"". Católico Monarca. Don Carlos seg**". Rey de España. Sale el conocimiento cantando con vna llabe en la mano. Conofitniento. Afectuoso el Cuidado [Este fin de fiesta es el que se representó en 1678 después de la famosa zarzuela citada por don Pedro Calderón de la Barca. La atribución del fin de fiesta al gran dramaturgo nos fwrece posible. Elste texto está ya copiado y aparecerá en el tomo XVI de la revista Filo-logia, de Buenos Aires.] Soneto. El frajil baso de sus tiernos años [Letrilla satírica. El estribillo reza: «que haze el S'' D° Juan».] Sin real ostentación [Décimas satíricas - Un verso omitido.] De un Rey muger, de un Rey Madre

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Redondilla que hi^o su Alteza [i. e. Don Juan José de Austria] q en Dios descanse a la muerte violenta de vn cauallero mo^o que sucedió en Carago^a: glosado por D. Alonso Antonio Sedeño de Mesa. Redondilla. Incierta punta violenta... [«A la muerte de D". Fernando de Toledo», H S A : Ms. X X X I I I , 28.] Glosa Aconseja Salomón Soneto a los sr* arrendadores. Cosas contempla España nunca vistas [Soneto,] Los que presumen culto de adorados Romance. Sagradas nueuas deidades [«De D. Antonio de Cardona», H S A : Ms. LX, 74.] Breve compendio en vn Romance déla vida y admirables virtudes del glorioso San Ildefonso Arzobispo y Patrón de Toledo, y su Ar^bispado = Por Don Alonso Antonio Sedeño de Mesa. Consagrado Al Illust"". y Reberendis""*. Señor Don Sabo Mellini, Arzobispo de Cesárea Collector general Nuncio de su Beatitud con potestad de legado a latere en estos Reynos de España = Dedicatoria. Este Romance, que aguarda... Romance. De la luz inac^essible Sonetos Compuestos por Don Alonso Antonio Sedeño de Mesa. Al Señor Duque de Voeda. Acróstico en Metaphora del Sol. Sol de heroica Virtud enriquecido [Los números 53 hasta 63 jjarecen ser obra de este autor.] > Al señor Corexidor Soneto y decima acróstico. A la grande Virtud de Vfa bara A D . P" Calderón déla barca excelente Poeta Cómico &c Soneto acróstico.

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Dignamente serán siempre Admirados [Impreso abajo.] 58. Al ex"" Señor MarQs de los Velez Virey de Ñapóles &c. Sonetto. Marques excelso en esta Corte hórrossa Al Señor D . luán de Austria decima en latin y romance. Excellentes triumphos formas Al correjidor por Navidad passada. Décima. Busco remedio Señpr A. D. Antonio Monsalve oidor de el Real consejo de Castilla y protector de los pobres = Octava Acrostica. Magnifico Señor cuia g r a n d e ^ A nra Señora de las Angustias. Villancico. Estrivillo. Oy la virgen estrella de gracia... Coplas. Al pie de la Cruz Maria Traducción de el texto: Sapientia edificavit sibi domum M* en quatro coplas. Casa la sabiduría [Liber proverbiorum, IX, 1.] [Décimas satíricas.] Corren dos años cabales En la festiva boda que se celebra en casa del s'' duque de Osuna, entre otras cosas de ver ay vn salón con ocho espejos y siete dueñas discúrrese y se procura adivinar según la cuenta de ocho y siete como sobra el espejo y falta la dueña. Soneto de D. Fran°° de la Torre. En salón que el ser cielo se conpete Prosigúese infinitamente el asunto en quanto a las dueñas sobre el numero de siete. Soneto. Siete dueñas lesus! Satán se ostenta Queda todavía y sienpre, mas que dezir de las dueñas. Redondillas. Después que e n sonetos netos Soneto. Alusión al firmamento para el ex"" nuncio q dios de las edades las edades [sic] del abe fenis.

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Heroyco nuncio buestra cassa afable [Comp.: «Heroyco marqs. vra. casa afable» en H S A : Ms. XXXI, 210.] 69. Romance a San luán Baptista Sobre el tono déla ruda política nuestra. En el bientre materno al Baptista... [firma: frai fran" Xauier. finix] Mandaron escriuir si auia de ser el amor Platónico, o, no. [Romance.] Ciegos mortales afectos Alia nascita del Ser™°. Arceduca Imperiale J n tempo che l'Aug""* Casa é in guerra. Qual per te fia Pean che non rimbombe Decimas. H a entendido el consistorio Decima al Conde de san Clemente. Quejanse los Abogados [Soneto.] Ceda a Diuina ser, pretexto vmano Defiende la Razón a pesar de la rudeza iuven[¿il?]. Juzgaba (fabio) de la elexcion mia 76. 77. 78. [Repetición del núm. 64] [Décimas.] tienpo speran^a que a ^ s [Décima satírica.] Prometió mucho, hizo nada Siluas disparates = tarde [sic] = . Mas dejando a una parte digresiones [Prosa con poesías.] Secretos del Parnaso. Arrimado a un caduco Sau^ie si uien con algunas verdes ramas [Impreso abajo.]

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[Versos latinos con versión castellana.] Dum natus lacrimans, lacrimans moriar... En el albor primero [Prosa.] Obseruacion 2. Adición. Este símbolo contiene cassi el mismo [Prosa.] Libro tercero de las Parábolas Históricas. Los bienes del hombre. En este libro y en el que se sigue se ajustan [Prosa.] Obseruaciones. Descriuense las Ruinas de Sagunto y varios partos g an sido anuncios de infelicidades ...

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[Prosa.] Pasando el discurso al niño [Dos versos latinos] [Prosa.] El muchacho [¿rascalino?] que lloro en el vientre La dueña en el P050. Romance que le mando escriuir a D" Fran"* de la tore [sic] vna Gran Señora refiriendo el caso de hauerse desesperado vna Dueña hechandose en vn P050 enfurecida por dos quartos que le quitaron de Rabión. Yo el cuidan [sic] que andube quodnam [sic] [Repetición del núm. 53] Fragmento de la 2 P* de la Barrauasera [véase el núm. 3] suponese que arrodillados hablan al Rey unos picaros de plapa y le cantan en tono de letania lo siguiente: Carlos al terrible afán [Carta, posiblemente al Nuncio, que va con las poesías siguientes, 92 hasta 98.] Em° Señor... [Firma.] Joseph Gutiérrez de Cortina Al I i r - S' D . Sauo Melini Nuncio de su S* considerando Vn Relox que tiene en su quarto donde esta en vna Lamina el nacimiento de Christo. Soneto. Dime como Señor si esse luciente

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Decima al mismo desvelador a todas horas en solicitar el político, sosiego. En tu relox se persive En Agradecimiento de la Capa que V. S* YUus"* fue servido de darme. Decima. Causándome la frialdad AI Aug"™ y Ili""" Principe El 111™ señor nuncio app° de los Reynos. Sonetto. Cessareo Augusto de Cessarea Espejo AI Em°" s'' Nuncio señor 111"° y Emm". Sonetto Bilingüe, ínclito Paranimpho soberano Al árbol de el siempre augusto linaje de el eminentissimo señor Don Sabo Mellini en metaphora de granado = Por Don Alonso Sedeño de Messa. Soneto. Es de Mellini el árbol vn granado In eminentissimum dominum D. Sabum Mellini Sanctae romanae ecclesiae cardinalem verissimum elogium. In ecclesiae sanctuario Soneto Acróstico. En metaphora de vna nave al recto obrar de el YUustrissimo, y nobilissimo Señor D. Sabo Mellini Nuncio y legado a latere de su santidad en los Reynos de España. Compuesto por D . Alonso Sedeño de Mesa. Soneto. Augusto, sacro! Nuncio, con luz pura Al I i r " S"' l y Sauo Mellini Nuncio de españa Por la voz que corre de que entra su III""" en el Num° de la nueua Creación de Cardenales que se espera. Sonetto. Diyen señor de vos los mas leales [Soneto.] Viador cadauer por vn yiego engaño Al Hauer dejado el franges a Medina. fuese el francés finalmente [Es la traducción de un epigrama latino.] Al I i r " Señor Don Sauo Malino dign""" Nuncio de España, por la próxima esperanza que se tiene de ser creado Cardenal en la primera creación. [Epigrama latino de don Gaspar Sanz]

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[Soneto satírico.] Buenos estamos con el seor Don luán [Décima satírica.] Todo con tirano modo [Quintilla satírica.] Que lindas las cosas van

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[Anagrama satírico] [Décima satírica.] ia Puychcerdan se perdió [Letrilla satírica.] Escuchen y les dirán Libro nueuo de las Proezas del s"" Don luán. [Décimas.] Titulo del libro.—Dedicatoria.—Año y lugar de Imprenta.—Fee de erratas.—Concuerda con su original.—En Madrid.—Lí9en9ia y aprouacion del Consejo.—De la obra ElojiQ de Medina Sidonia.—Elojio de Don Antonio Raja Broqueles.—Elojio de la prisión del Duende.—Elojio del Exercito de Su Alteza.—Elojio de la Política de Su Alteza.—Elojio de la Reforma de los Abusos Endechas a Valenzuela y sermón Armonioso. De Vn profundo letargo [Con fecha de 1677. USA: Ms. X X X I I I , 1 8 3 ; «Endechas q hizo D . Fernando de Valenjuela hauiendo despertado de vn sueño», en H S A : Ms. L I X , 3 ; B N M : Ms. 2.202, 109; «Eindechas a Valenzuela dormido y dispierto», B N M : Ms. 2.738, 8.] [Letrilla satírica.] Que han de hazer los Españoles? Los berssos de las Dueñas se presentaron a mi Señora la Duquesa de [¿Lessar?] zerrados en forma de ynformaziones. Con estos papeles Dentro [Repetición del núm. 110] [Sátira.] A redimir el mundo por enero [Com.: H S A : Ms. LX, 28.]

308 309-Sn

110.

312-821'

111.

325-.S27

112.

328-330

113.

331-332 333-350

114. 115.

351-354

17)1 manuscrito 116. 117. [Repetición del núm. 88]

español de la biblioteca...

óOl 355-363

[Prosa.] Cedulillas que en vna Academia desta Corte dijo Don felix de Lucio Espinosa. La Luna mujer de grande aplicazion y que Morada Primera. [40 octavas.] üictame, o mussa no, si Infunde Inspira Morada Segunda. [Romance.] Alma que en busca del Sol Morada tercera. [Soneto.] Ave insigne de plumas coronada Morada quarta. [Canción.] Belligera valiente cuya vista Morada quinta. [Décimas.] Mariposa a quien el viento Morada sexta. [Pareados.] O tu viniente ilustre, alma del viento Morada séptima. [Endechas.] A la boz mas suaue [«Las moradas de Sta Teresa de Jesús de Don Geronymo Sanz», en H S A : Ms. LXXX, 108-114; la misma atribución en el catálogo de los señores Sotheby & Co., Bibliotheca PhilUppica, New Series, IX (1973), número 2.097 Cancionero, Phillipps, Ms. 2.466.] [Cronogramas]

365-371

118.

372-385 386-392 393 394-400 401-406 407-413 414-421

119.

422-425

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índice de autores Calderón de la Barca, Pedro: ¿ 45 ? Cardona, D. Antonio d e : 53, 89. Escamilla, Antonio d e : 10. Gutiérrez de Cortina, Joseph: 9 1 96. Juan José de Austria: 50. Lucio Espinosa, Félix d e : 117. Questier, Matheo: 36. Sanz, Gaspar: 103. Sanz, Jerónimo: 118. Sedeño de Mesa, Alonso Antonio de: 50, 55-63, 97, ¿98?, 99. Torre [Sebil], Francisco d e ; 65-67, 88, 113, 116.

índice de personas mencionadas en los títulos y primeros versos Arceduque de Austria: 71. Astorga, Marqués d e : 39, 40. Calderón de la Barca, D . Pedro: 1, 45, 57. Carlos I I : 15 (iii), 19, 22, 27, 29, 42, 43, 45, 48, 90. Fernández, Pedro: 3 1 , 32. Góngora, D . Luis d e : 16, 17. Ildefonso, San: 54. Juan Bautista, San: 69. Juan José de Austria, D o n : 2, 14, 18, 47, 50, 59, 104, 110, 114. ¿Lessar?, Duquesa d e : 113. María, Madre de Dios: 62, 68. Mariana de Austria, Doña: 25, ü9, 30, 48. Medina 114. Sidonia, Duque d e : 110,

Mellini, Don Sabo: 10, 49, 54, 68, 91-100, 108. Monsalve, D . Antonio: 6 1 . Osuna, Duque d e : 65. Questier, Matheo: 36. Saint-Pol, Conde d e : 36. Teresa de Jesús, Santa: 118. Toledo, D. Fernando d e : 50. Uceda, Duque d e : 55. Valenzuela, D . Fernando d e : 16, 17, 27, 33, 110, 111, 114. Velasco, Doña Manuela d e : 28, 24. Vélez, Marqués de los: 58. Villaumbrosa, Conde d e : 34.

índice de primeras Aconseja Salomón: 50. Afectuoso el cuidado: 45. A la grande virtud de vuestra vara: 56. A la voz más suave: 118. Alma que en busca del sol: 118.

versos

Al pie de la cruz María: 62. Apenas de la parca: 24. Augusto, sacro Nuncio, con luz pur a : 99. Aunque hoy se toca esta campana loca: 11.

Un manuscñto

español de la

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A ut, re, mi fa, sol, la: 15 (v), 19. Ave insigne de plumas coronada: 118. Ayer fueron los deci-etos: 15 (ii), 19. Beldad que en la palestra: 23. Belígera valiente cuya vista: 118. Buenos estamos con el seor D. J u a n : 104. Busco remedio. Señor: 60. Casa la sabiduría: 63. Causándome la frialdad: 94. Ceda a divino ser pretexto humano: 74. Cesáreo augusto de Cesárea espejo: 95. Ciegos mortales afectos: 70. Cobrar y administrar con buena cuent a : 20. Con Antón casó Isabel: 5. Conde de Villaumbrosa como va: 34. Con sumo agradecimiento: 49. Con sus años y más años: 9. Corren dos años cabales: 64, 76. Cosas contempla España nunca vistas: 51. De la luz inaccesible: 54. De la vigilia impresiones: 35. De Rey es el primer paso: 15 (iii), 19. Después que en sonetos netos: 67. De un profundo letargo: 111. De un Rey mujer, de un Rey mad r e : 48. Dicen, Señor, de vos los más leales:

El frágil vaso de sus tiernos años: 46. El impulso. Señor, no es de tu man o : 27. En el albor primero: 8 1 . En el vientre materno el Bautista: 69. En salón que el ser cielo se compet e : 65. En treinta versos cabales: 37. En tu reloj se percibe: 9 3 . Escuchen, y les dirán: 109. Es de Mellini el árbol un granado: 97. Este romance, que aguarda: 54. Excellentes triumphos formas: 59 Fernando que flor sublime: 16, 17. Fuese el francés finalmente: 102. Ha entendido el Consistorio: 72. Heroico Nuncio: 10. Heroico Nuncio, vuestra casa afable: 68. Herrera - cara de perro: 12. Hoy, Fabio, que de la Corte: 8. Hoy la Virgen, estrella de gracia: 62. Incierta punta violenta: 50. ínclito paraninfo soberano: 96. In ecclesiae sanctuario: 98. Juzgaba, Fabio, de la elección mía: 75. La fiesta pareció de sopetón: 2 1 . Los que presumen culto de adorados: 52. Lloraba afligida España: 15 (iv), 19. Magnífico Señor, cuya grandeza: 6 1 . Marqués excelso en esta Corte honrosa: 58. Mas dejando a una parte digresiones: 79. Mira Pedro lo que haces: 6. Mucha nobleza, mucho cascabel: 25. No es varia la herida es una: 28. i Oh tú, viviente ilustre, alma del viento: 118. Pastores, sabed que quiero: 13.

loo.
Díctame, ¡ O Musa n o ! , si infunde, inspira: 118. Diego Fernández en nombre: 7. Dignamente serán siempre admirados: 57. Dime cómo, Señor, si esta luciente: 92: ¿Dónde está Flandes? están: 15 (i), 19. Dum natus lachrymans: 8 1 .

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Bibliotecas y Museos Siete dueñas, ¡ Jesús! Satán se ostenta: 66. Sin real ostentación: 47. Sol de heroica virtud enriquecido: 55. Tiempo, esperanza, ¿qué hacéis: 77. Todo con tirano modo: 105. Tratemos de discurrir: 44. Tres veces vino a esta esfera: 2. Tuvo Carlos jjor ferias unas fies-: 22. Una voluntad muerta, otra absoluta: 41. Un Duque de gasmoño graduado: 38. Viador cadáver por un ciego engaño: 101. Ya Puigcerdá se perdió: 108. Yo el quidam que anduve quondam: 88, 116. Yo el soberano Albanino: 26.

Prometió mucho, hizo nada: 78. Qual por te fia pean che non rimbombe: 71. ¿Qué es lo que hazeis en uno? Discurrimos : 42, 4 3 . i Qué hace el Marqués de Astorga ? Está comiendo: 39, 40. ¿Qué han de hacer los españoles: 112. Quéjanse los abogados: 73. i Qué lindas las cosas van: 106. Que los teatinos recen, santo y buen o : 30. Que nuestro Carlos reine, santo y bueno: 29. Sagradas, nuevas deidades: 5 3 , 89. Señor Don J u a n , después que Vuestra Alteza: 14, 18. Señor Ehiende, Marqués de Valenzuela: 3 3 . Señor Pedro Fernández, acabóse: 31.

ALGUNOS T E X T O S SELECCIONADOS D E L MANUSCRITO XXXVII
POESIE SPAGNOLE

I
E L TESORO ESCONDIDO

Auto infernal de Calderón para este Año de 1679 Sácale a luz el Capitán Merlin de la Cueua, natural de los Cerros de Ubeda, zahori de su Magestad de su Junta de Minas, entretenido en la Contaduría Mayor, de Quentos, y de Quentas. Comf)onese este Auto Infernal de tres principales tramoyas de su tesoro escondido: La 1* tramoya se llama Marcha de Aragón. La 2*, Boda del Rey. La 3", Moneda provincial. Pintanse estas tres tramoyas de ingeniosa perspectiua en las tres particiones principales del frontis del teatro. En la de enmedio se pinta la Marcha de Aragón, con arreboladas huestes de Infantes, y vocines, vestidos de danzantes, y delante tropa de Alguaciles y executores. Arriba esta letra. Un redentor soy que vengo a cobrar por varios modos en vez de pagar por todos. En la de mano derecha se pinta la boda del Rey con numerosa comitiua de caladores y galgos que van a correr una nouia. Arriba esta letra A mis Reynas espanta tanto vna AHe^a que de mi como liebres huyen las Reynas.

[Pág. 1-]

En la de mano siniestra se pinta la fábrica de la moneda prouincial en las Errarlas de Vulcano, batiendo barras de ayre encendido, y acuñando texos de humo. Arriba esta letra. Al embuste que fragua mi fragua ayre y humo le doy a EsjMfia. En la parte Ínfima de todo el frontis se pintan las Cueuas de Velasco, donde esta el Tesoro escondido, que ocultamente se a destilado de las tres tramoyas de arriba. Arriba esta letra.

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Oro, para mi companya lo quiero todo. En la parte mas alta, ptor remate de todo el frontis se pinta sobre vna nube el alto Joue, de aspecto iuenil [sic], con rayos en la derecha, y a su lado siniestra [sic] vn águila coronada, con vna lis en el pecho. Arriba esta letra. Este Júpiter que calla rayos apaña. Personas que hablan en este Aucto. El El La El La La — — — — — — — •— — — infernal Pluton, Dios de los tesoros subterráneos. Celestial Júpiter su hermano, Dios del supremo Imperio. (No dice nada.) Idolatrina [sic], en la sala alta. gentilismo en la sala baxa. naturaleya coronada de pámpanos, y espigas, con ramos de flota y oro en las manos y en el pecho una flor de nardo, atrauesada de una espina. Gracia no h a ^ papel. [ P ^ - 2.] La G)dicia con barba crecida de Redentor. La guerra con vna espada mohosa pendiente de un talahi [sic] viejo, y una ortera en la mano. La Patarata, al lado de cada tramoya, echando xacaras al repique de unas texuelas. El Placer desterrado de los Reynos con Aluarado. El Pesar, habla siempre aparte, si no es quando miente. El Tributo vestido de aliuio. El Donatiuo vestido de medico y tomando a todos el pulso. Tres Zahories con insignias de saludadores, que soplan a todos para que no rabien. Vna estrella reluciente a vn lado de Júpiter, que muestra el tesoro escondido. Bayle de aldeanos, y aldeanas, y músicos que cantan. Zagales venid venid a las cueuas y hallareis el Tesoro que nadie encuentra. Acabase este Auto con vna temp>estad de truenos, y rayos, que dispara Júpiter contra las Cueuas de Velasco y su infernal Pluton. Representase a solos los Consejos de Indias y Hazienda. Y por vltimo a la Santa Inquisición. Sin licencia impresso en el Infierno, en la oficina de Juan de Araña Impresor de su Altera. Véndese en la Casa del Tesoro por estar de vacio. [Núm. 1, págs, 1-8.]

Un mamiscrito

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lU"» Señor
Antonio de escamilla coUocado a uestras plari[tas] vienes [sic] a ofrecer sacrific[lo] al culto de vuestras ara[s] m " " Señor Heroyco Nuncio vuestra grandeva afable afianzada en noble fundamente [sic] es del orbe lucido firmamento de quien aldante [sic] vais ynfatigable con tus astros [sic] de luz en conparables [sic] admitir mi rendimiento ya que no ay avilidad sois con seguridad dueño de mis pensamientos V S*, hi^o vn regalo aquella flor de lis Ck>ronada de esmeraldas [Pág- 46.] en campos de ayul ^afir guantes de frantipan [sic] con una arana de cristal matizada de Colores que a todos dio que pensar a mal de coraron parece mi enfermedad socórrame V* 111"* que es obra de Caridad Socorro Señor Señor mi voz pide y pedirá en verso por que se vea Clara mi necesidad y a vuestros pies s' aora me vengo a firmar vn poeta de preceto y vn proue [sic] de autoridad[.] [Núm. 10, págs. 46-7.] Notas.—Hemos añadido la cedilla donde hace falta. Parece ser autógrafo de Antonio de Escamilla, y por esta razón no hemos tratado de reformar los versos, que son menos irregulares de lo que a primera vista parecen. La «Flor de Lis» tiene que ser la primera mujer de Carlos II, doña María Luisa de Orleáns. El fran-

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III
E N AGRADEZIMIENTO A LOS FABORES QUE LOS PADRES DE LA COMP' HIZIERON A ESTA CORONA QUANDO ESTA TAN TRISTE

Satisfaze

Vn su Afizionado a las querellas de vn Coadjutor peliagudo' en orden a la Comedia. Barragan Botero. Burgos

Herrera Cara de perro Moneada voca de lechuza Saabedra muelas de estopa Molina cara de gamuza, Cuatro pilares de la augusta cassa escuchad por mi vida lo que passa. No, en el cauo del mundo, no en el yentro sino es de medio a medio, y alia dentro donde a quenta perrada a la disoluzion disteis entrada. Coadjutor. Vulgo borracho para que te espantas de ver tramoyas donde se hazen tantas? Viste la eleuazion donde fue Troya que a pie sale lucrando, y entra Moya y se espanta de ver tu grosería una Comedia, en vna Compañía? Sabe vulguillo loco, y no t e espantes que los Teatinos somos comediantes en mudar los papeles cada día y en el poder dejar la Compañía para andar vagabundos cascabeles calle por vida suya y conózcame bien, o no me arguya. Barragan. Esta bien pero al ver tal bataola que digiera [sic] Xabier y que Loyola? hazer andar el mundo tan de gorja es dictamen de Borja? el pedir patacones de antemano IJara tramoyas, lo enseño Campiano? quien tal pensase miente

Barragan.

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Upan será frangipane, perfume preparado de la flor del jazmín rojo (plumiera rubra) o que imite su olor; dicen que la palabra se deriva del nombre de su inventor, Frangipane. Para Antonio de Escamilla, autor y actor famoso de mediados del siglo XVII, consúltense los índices de N. D. Shergold, A history of the Spanish stage, Oxford, 1967; N. D. Shergold y J. E. Varey, Los autos sacraménteles en Madrid en la época de Calderón, Madrid, 1961, y el libro de Hannah E. Bergman Luis Quiñones de Benavente y sus entremeses, Madrid, 1965, págs. 475-6.

Vn manuscrito

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Coadiutor.

Barragan.

Coadjutor.

Barragan.

Coadjutor.

que en estos son hombres y vosotros gente O como fue adiuino de estos abrojos el Doctor Espino. Pidió Loyola a Dios por dulze fruto quando sacaba a luz nuestro Instituto que sus hijos queridos fuesen de todo el mundo perseguidos su eficaz orazion se experimenta. Pidió Loyola a Dios persecuziones I)ara insignes varones en predicar la Religión constantes no para Religiosos comediantes porque tales quadrillas suelen ocasionar dos mil renzillas. Mire con que fiereza sobre impedir la entrada, a dos Teatinos rompen la caueza bien aya el alma de tan linda espada. Y quien duda, que ya vuestros cuydados a tres los pintaran descabrados [sic] [¿trazido?] el cuello Mastines gloriosos con palmas victoriosos y vna inscripción sobre sus ojos turbios Murió en Madrid por cuitar disturbios. Mi religión con esta acción destierra los miedos del temblor, pestes, y guerra y al vulgo 9Íego y ya casi a la muerte de este modo diuierte Mal nuestro amor merezes pues lo que haze por ti no lo agradezes. Quien te ha dicho Teatino aluzinado que quando el vulgo estaba ya humillado diuertirle de bienes tan diuinos es negozio que toca a los Teatinos ? el diuertir la villa perteneze a Vallejo, y Escamilla que a los Teatinos toca solamente a las Misiones conduzir la gente. Cuando se ^errarían vuestros picos si hizieran esta acción los Dominicos ? Cuando pesara vuestra saña auiesa si en los hijos lo vierais de Teresa? mas vosotros tenéis vn priuilegio de que todo sea Santo en el Colegio. Ya que contra mi dizes tantas leyes y tanto fue este excesso

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si a sus vozes tomas bien el peso veras mi Religión en tus preguntas que pessa sola mas que todas juntas. Verdad solida es essa 80 por que tu Religión a todos pessa Mira lo que suzede en este dia en el Reyno de Vngria y por subir en Franzia desatenta el Rey les consintió la cornamenta 85 alia en las Indias Palafox lo explica castigos semejantes mejor los merezeis por Comediantes. Pero que digo? nuestro hermano aora la disputa degemos en buena hora 90 y trata en consolarte hasta que salga la segunda parte. [Núm. 12, págs. 49-52.]

Nota».—No comprendemos todas las alusiones en esta sátira de las representaciones de la Compañía. «Barragán Botero» y «Burgos» nos son desconocidos; tampoco hemos logrado identiftcar a los Herrera, Moneada, Saabedra y Molina de los primeros cuatro versos. 29. Campiano. Suponemos que se trata de Edmund Campion (1540-81), ^lijo de un librero londinense, quien hizo buenos estudios en la Universidad de Oxford y recibió órdenes de diácono en la iglesia anglicana el año 1569. Después volvió al catoUcismo en Douaí en 1571; entró en la Compañía (Roma, 1573) y recibió las sagradas órdenes cinco años después. En 1580 volvió a Londres, donde tuvo algún éxito como misionero católico, como también en el condado de Lancashire. Fue detenido por las autoridades protestantes en 1581 y, después de sufrir el tormento, murió mártir en Londres el 1 de diciembre de aquel año. 85. Empino. «En el siglo xvii... los jesuítas tenían dentro de España muy pocos, pero muy encarnizados, enemigos, por la mayor parte prófugos de la Compañía, como lo fue el Dr. Juan de Espino, natural de Vélez-Málaga, que en la Antiepitomologia y en varios Memoriales, impresos entre 1642 y 1643, los delató y persiguió ante el Tribunal de la Inquisición, llevando luego la causa a Roma con tenacidad extraordinaria, y colmándolos de injurias, muchas de las cuales (no sé si por coincidencia) han pasado a las [Cartas'] provinciales [de Pascal] : debiendo advertirse que la guerra del Doctor EÍspino contra el P. Poza, primero, y luego contra toda la Compañía, fue guerra, aunque violenta, franca y a cara descubierta, y no alevosa, traicionera y de libelos anónimos como la de Pascal y Nicole.» MarceUno Menéndez y Pelayo, Heterodoxos, VI, II, i. También José Simón Díaz, Historia del Colegio Imperial de Madrid, I (1952), 568 (bi<^p:afía del padre Juan Bautista de Poza). 66. Vallejo y Escamilla. Para Manuel de Vallejo véanse las notas sobre el número II, arriba, índices de los libros citados de Shergold y Varey. Para Escamilla véase la misma nota. 86. Don Juan de Palafox y Mendoza, obispo de la Puebla de los Angeles, enemigo feroz de los jesuítas. Menéndez y Pelayo, op. cit., VI, II, ii.

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IV
SECRETOS DEL PARNASO

Arrimado a un caduco Sau^e si uien con algunas verdes Ramas (que no ay viejo que no tenga algo de verde) a su arrimo pues ya su sombra pasaua lo caluroso de vna siesta con algún aliuio porque hasta el arrimo y sombra de vn tronco sirue de consuelo en las congoxas. El común abanico de las flores (digo) el céfiro soplaua apacible que por acá hasta los soplones son ajja^ibles y tanto que ap>enas descomponia las ojas de vna lasfiua Yedra cuyos brafos sustentauan los de el casi seco sau^e. Aumentaua mi descansso vn arroyo que aunque na^ia Brauo a pwcos passos moria remansso pior mas señas que a su soueruia y a mi cuydado le Dixe [: ] Arroyo si el verano proceloso te admira mira mira que entra el Ybierno cano y dejaran apenas señal de lo que fuiste las arenas dexa lo Ympetuoso y enfrena tu corriente tente tente, que si u&s presurosso en el mar por tu daño sera tu fin costoso desengaño. Pero Corre arroyuelo y con tu ser concluye huye huye y pesara tu anelo Con rra(on tu fin quieres pues que solo descansas quando mueres. En tu ñn temerario miro mi pensamiento miento miento que antes es al contrario mi amor por mas que buela puesto que nunca muere y siempre anela Si tu marjen amena mi enemiga pisare pare pare tu corriente serena mas ay, que al berte luego el que cristal corrió parara fuego. Antes que su luz pura tus ondas aniquile Dile dile que ya en mi desbentura solo mi amor le pide que ni aun de aborrecerme no se oluide

[Pág- 208.J

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La amenidad y sUenyio del sitio dieron con migo en los bracos del Sueño que esto es en mi cossa tan fafil que lo hago en vn abrir y ferrar de ojos apenas me dormi quando (parece cosa de sueño) me halle [pág. 209] al pie de vn monte eminente que diuidido en dos puntas taladraua el glouo de la L u n a [ ; ] que me maten Dije entre mi si tan agudo monte no es el parnaso, y sino a las señas me rremito del poeta que tubo ynjenio en latin y nariz de Ebreo. Mons ibi vertifibus petit arduus astra duobus nomine Parnasus: superat que cacumine nubes. [Ovidio, Met., I, 316-7.] Fuime llegando con Reuerente temor Como poeta yndigno y apenas vbe pissado su frondossa falda quando lleno de furor poético que es lo mismo que de locura D i x e [ : ] O Excelso O sacro monte yluminado de tantos soberanos Resplandores mucho mas que de flores de candidas estrellas coronado Permítele a mi plata temerosa pisar tu falda vmbrossa si es tanta mi fortuna puesto que rrexistrar no se consiente esa cumbre eminente de quien es breue termino la Luna. Adelante passara con mi deprecación si a los vltimos verssos no me atajara una mujer hermosa pero desaliñada por donde cono^i que era de la carda del Parnaso [pág. 210]. La qual asiendo me del bra^o me d i x o [ : ] tu oración (o joven) a sido tan acepta a Apolo que me a mandado te encamine[.] quien eres? (le rrespondi) que te atreues a encaminar a vn Poeta a quien nadie a piodido meter en camino porque es xente descaminada? Respondióme — yo soy Talia vna de las nueue hermanas que tantas somos aunque muchos quieren que seamos siete como los 7 pecados mortales, o tres como los enemigos del alma. Ya en esto auiamos llegado a la celebrada fuentte de Elicona Cuyas aguas por na^er de vna rroca y ser cristalinas eran con propiedad cristales de roca — apenas la cono^i quando esforcé la voz con estas valerossas Ramones. O tu Qelebrado escollo en cuyas sagradas Ondas es a pesar del Ybierno vn narciso cada rrossa. Callen con tus Doctas sienes quantos canoros coronan las Riueras del Caystro las marjenes del Eurota.

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No huue vien acauado el vltimo versso quando me atajaron los lozanos relinchos del buen Pegaso por donde conoyi que era pwr los Relinchos ]o-

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zano al qual leuantando los ojos D i x e [ : ] o dichosa bestia pero que bestia DO es dichossa que ni la silla te mata ni la 9incha te aprieta ni las heraduras te lastiman y sobre todo ni espuela de onor te pica ni freno de amor te para * [ . ] aduerti que el pegaso era vna bestia grande y que de la uña de la gran bestia ñafia la fuente y con n a ^ r de tanto como vna vña corría belofisimamente pero que mucho si corria a vña de cauallo. Salíanle al Pegaso de los lomos dos disformes alas y dixele a Talia sin duda que e&te animal es muy líxero[.] asi lo di^e Belero fonte (me rrespondio) ix>r que dí?e que camina que buela, y a qual quier parte va y viene en los ayres aqui pasa la mejor bida del mundo si bien le cuesta algún trauajo el buscar de comer por que acá si no son algunos Romances viejos de las guerras (^íuiles y de pastores de Belén no tiene otra paxa ni ^euada pues es bosible [sic] la dixe que no la darán las musas de comer [l>ág. 212] a lo qual me dijo Las Musas a nadie en el mundo an dado de comer antes lo ordinario es morir de ambre quien anda con ellas[.] pregúntela que como auian consentido subir a un cauallo a lugar tan sagrado? donde con dificultad suben los mayores ynjenios? Respondióme viéndose como de esos cauallos y aun como de esos asnos an subido al parnaso de mas de que este con las alas que tiene subirá Donde le Diere gana. Ponelle freno Dixe yo. no es posible me rrespondio que los que tienen alas corren a rrienda suelta pero siempre se quedan lo que son. Ck>n tales discursos Morales proseguíamos nuestro Camino por aspieros escollos y empinadas Rocas y me acorde de aquel decantado exámetro latino[:] Sunt fáciles Musae ast habítant in rupibus altis Y del buen Gar^ilaso Por estas asperezas se camina de la ymortalidad al alto asiento do nunca arriua quien de alli declina [Elegía, I, 202-4.] Ya Uegauamos donde el monte se diuidia [pág. 213] en las dos puntas quando vi vn hermosso edificio cuya Dórica contextura ec?edia la mesma • Hay recuerdos de dos romances famosos de Góngora en este párrafo: Entre los sueltos cabaZZos... aquel español de Oran un suelto cahcHlo prende, por sus relinchos lozano y por sus cernejas fuerte... Y del otro: Servia en Oran oí Rey «n español con dos lamas... Espuelas de honor le pican y freno de amor le para... Góngora, Obras completas, ed. Juan Millé y Giménez e Isabel Millé y Giménez, Madrid, s. a., núms. 17 y 28.

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Geometria, si bien des lu^ia lo primoroso de su fabrica el no hauer en ella ventana rrompida ni balcón rrasgado solamente se componía de Gran cantidad de troneras[.] Admíreme de lo esquisito pero sacóme de la admiración vn rrotulo que enpima de la puerta principal de^ia Domus Poetaruai Luego al ynstante conopi la enigma de no hauer ventanas porque en cassa de poetas no es posible que aya mas de troneras y assi al entra [síc] en ella Dixe Casa ynsigne de troneras oy por tus puertas eroycas entro sin pedir li^enfia como por mi casa propia apenas ube entrado quando me rreciuio a trompa tañida la fama que echa bocas estaua sobre el pórtico de vna sala mas oscura que soledad estaua en mitad de ella vna nimpha con gran luto coronada de Berdinegros fipreses a la qual conofi jwr vna triste Mussa con este exámetro: Melpomene trágico proclamat moesta Ixjatu [Pág- 214.] [Ausonio, XXII, iii, 4.] 1» Musa Esta Musa me dixo Thalia es vna musa llorona es abogada de los Poetas traxicos y hape comemora^ion de los difuntos encomendando su memoria y aun su entendimiento a la fama; que esta es su gloria de ellos, no haí« uien pior sus almas porque todos los poetas son desalmados pero con todo eso guarda sus sepulcros. No huuo vien acauado quando ley este lastimoso Dixtico en vna piedra que no sentia mas que vn marmol Paruo sub hoc túmulo tectus iacet (liospes) Homerus Viuit aduc libris fama que viuit aduc Casi al lado de Omero estaua otra Losa Con este Epitaphio: Sure?¡t flámis quam bis iam Troya iacebat Propter Virgilium (proh dolor) ille ia^et. Mas adelante se seguía este emblema estaba cupido Rompiendo vnas saetas y el mote decía fragito tella, y mas abaxo.,. [lacuna] [pág. 215]. Luego se seguía (casi lo rrepito con lagrimas) esta lastimosa ynscrijj^ion sepulcro del P° de la [sic] Mussas Don luis de Gongora — y luego Deten O! Peregrino el paso lierrante y no profanes con Villana huella el duro marmol que el cadauer sella Cuya lira sonante suspensión de los ayres fue algún dia esta verdad te diga o peregrino quando no su cadauer su armenia llora y prosigue o Guesped tu camino

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Braua ympertinencia le Dixe a Talia es ablar con los caminantes en ios epitaphios[.] aqui lo ueras bien claro me rrespondio enseñándome vn sepulcro en cuya piedra (quis thalia fando temperet a lachrimis [Virgilio, Eveida, I I , 6, 8]) ley esta yncripfion [sic] fúnebre triste y lamentable Sepulcro de vn poeta que Murió de ambre = y mas abajo este Dialogo entre la fama y el obligado de los epithafios Conuiene a sauer el pasajero f. P. f. P. f. P. £. P. f. P. f. P. Detente pasaxero Tengo que ha?er, no quiero Para[,] veras en esta triste huesa no me puedo parar que boy de priesa lee mira que aqui yage es desatino si de camino voi lee de camino quien ya^e pues? Vn misero Poeta a quien ambre mato qes monstruo orrendo El la pudo matar Como — Comiendo porque es cosa bien clara que no muriera si ella la matara [Pág. 216.]

Lloraua que me desafia, que lloras me dixo mi compañera? viéndome tan enternecido esto es tan hordinario en los poetas que por milagro se tiene vno que murió de arto cuya losa Dize Ya?e aqui vn poeta que contra la ley de Poeta murió sin guardar dieta, arto murió, que arto fue. Perlege et Plange

[Pág. 217.]

No quise leer mas porque todo estaua llena de miserias de Poetas calamidades y desuenturas. con todo esso pregunte si auia algún poeta muerto de A m o r [ . ] ninguno me dixo avnque es verdad que todos di^en que se mueren y yo eonoci vno que se murió siete ue^es en vn soneto y no era Difiyil tener las vidas de el Gato porque todos los poetas vrtan no obstante ay vno muerto de amores cuyo dialogo te dirá su Istoria i P f p f p f — — — — fama ^ Pasaxero Vn amante poeta es el que ya?e pues requiescat In page llora o! Guesped en este marmol frió yo e de Dorar? me rrio. Digo que as de llorar quadre o no quadre es mi P* o mi madre? ya que no quies llorar oye la Historia del que al ymfierno fue Su alma este en gloria.

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Matóle vna mujer feroz y yngrata Vna mujer feroz a quien no mata? desesperóle al fin cruel y fiera vna cruel a quien no desespera No le correspondió en vn año entero Yo apostare que no tubo dinero Vn soneto le dio mas no vna gala Pues hiyo bien de echarlo noramala Su disparate tu piedad abonede amores pues murió Dios le perdone.

[Pág. 218.J

Entre en otra sala no menos lóbrega a quien anadia horrores y espanto este tremendo Rotulo. Locus tenebrarum y mas abaxo Carmina Caliope libris heroica mandat [Ausonio, XXII, iii, 8.] 2» Musa Entre a tiento en el que paremia calabozo mas que sala yo y gran cantidad de Poetas cultos rebueltos con los poetas Griegos pregunte la causa de tan extraña nouedad y rrespondio mi guia esta es la abitafion de Caliope Musa de los poetas eroycos y aunque los Cultos lo procuran ser lo quieren conseguir [pág. 219]. Por raro camino que es por el no ser entendidos queriendo p a r e a r l o (quiero deyir) por ser cultos y asi Aiwlo los tiene mezclado fsic] Con los Griegos porque todos lo son y asi era la uerdad ; porque todos Dauan grandes vozes y ninguno las entendía (pero quando las voces de los cultos se entienden?) y lo bueno era que quedauan gustosísimos de sauerse entender, y aunque el Clarísimo Lope de vega andaba con vn a?ote metiendo paz y diciendo a grandes gritos ablemos claro y entendámonos todos ellos ni aun por essas ni por esotras, ( o ! deprauada y adultera Generación) acuerdóme que vn culto le estaba leyendo a un griego esta ymboca^iion a Apolo para yntroduopion de vn rromance. O lu ycorruptible [sic] Antorcha que con tacto trimexistro los áridos pulsas Neruios del vil fragmento del iiilo Tu cuyo adorado Plectro cede el pasmo no nacrino a quien Dio vozes yncultas ympetulante suspiro Oy pues exfite mi pecho sacro tu numen actiuo pues tu contacto dio acentos al bo^al muro de Niso y a?e —

TPág. 220.J

Bueno esta dijo el oyente por la leche que mame que es mas griego que yo teryio y quinto, pero lo que mas yelebre fue que estaba otro culto co-

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mentado [sic] lo que el yba leyendo, y el autor de^ia que no era lo que el comentaba el comentador replicaua que el no sauia lo que se hauia Dicho que lo 9Íerto era lo comentado ; y el pobre culto a trueque de uerse con comentto hubo de conceder que mejor entendía el otro sus bersos que el mismo que los auia escrito. ( O ! miseria vmana.) Salime admirado de tan bil canalla y llegue a otra portada en la qual estaua este medio distico de Prop" Durius in terris nihil est. [Propercio, Eleg., II, xvii, 9.] Y mas abaxo Clio gesta canens transactis témpora reddit. [Pág- 221.] [Ausonio, XXII, iii, 1.] 3» Musa Aqui estauan todos los ystoriadores en Bersso de quienes abogada Clio estaua Homero con su Yliada = el taso con su Gerusalen Virjilio con su Eneida carnees con sus lusiadas y Qarate con su cruz a cuestas et reliqua, pero aqui (no lo creyera sino lo biera por mis mismos ojos) estaban trabajando los oficiales de Vulcano y ayudauanles grande cantidad de los que por acá (saluo sea el lugar) llamamos poetas duros cuyos versos lo son tanto que el mas blando a menester labrarse con sangre de cabrito a fuer de Diamantino * acuerdóme que le pregunte al señor Esterope que entre el y Piracmon estauan forjando vn soneto (sin poder ha^er mella) la caussa de hauer mudado el Señor Vulcano su oficina de Sicilia a aquel Lugar a lo qual (dexando caer el martillo y limpiadose el sudor de la frente) respondió estas misteriosas rabones [: ] entre la variedad de Monstruos que acá en el mundo se llaman Poetas se produjeron por nuestros Grandes pecados vnos que bulgarmente llamamos Duros que es el caso [pág. 222] (y aqui dio vn gran suspiro el buen jaian) que hauiendo sauido martte que monta mas vna loriga de medio Soneto destos que de quatro planchas de bronce Nos a mandado que para entrar mas seguro en qualquiera batalla le forjemos las armas de ¡as Coplas de estos descomulgados y Júpiter a quien labramos los rayos es de la misma opinión p)or que Di?e que no ay Rayo que se le yguale a una copla de estos Disparada y di?e vien y si no mira ese soneto a prueba de martillo que es lo mismo dar en el que dar en vna muralla y no te parezca exajera^ion que tales versos tienen la Durc^^a de cal y canto y como di?e Anastasio pantaleon en su terremoto fuego de Cristo, vn soneto de vn culto se viene abajo que aquel montón de cascote • DIAMANTE. Piedra conocida y preciosíssima... indomable, segíin la opinión de algunos, a razón de ser tan dura que con ningún instrumento se labra, si no es con otro diamante y con la sangre del cabrón caliente... Del diamante, en razón de su dureza, y por labrarse con la sangre del cabrón y no consumirle el fuego, sacan algunos símiles los hombres espirituales, y los profanos symbolos amorosos y algunos ay militares. Covarrubias, Tesoro de la lengua (ed. Riquer, Barcelona, 1943), artículo DUMANTE.

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Catorfe versos son de cal y canto. [Anastasio Pantaleón de Ribera, Apéndice a las Obras, Madrid, 1670, Rom., III, folio 122] Aquí dio fin el buen jigante a su r a ^ n a m i e n t o pero vnos poetas [p>ágina 223] que deuian de ser tan duros de Condición como de verssos y estauan remojando vn rroman^e y hauiendo oydo el mal que de ellos se deyia empefaron a menudear coplas sobre nosotros de manera que nos obligaron a salir a Verso menudo. Sali huiendo al tiempo que de el mismo Lugar oy vnas grandes y descompasadas vozes que distintam*" oy que de<?ian Por mas que el Sentido tuer^-a de esta consonancia estraña pues no puedo de la maña me e de ualer de la fuerza Estos me dixo mi Musa de guarda son los tarquinos de los consonanttes pues no ay asonancia ninguna que en manos de estos no sea vna Lucrecia por lo forjado y es también segunda especie de duros, fuego de cristo, pues huyamos antes de vernos en o t r a [ . ] [pág. 224] asilo hicimos y pasamos a otra abita^ion en cuya entrada estaua escrito este versso del Poeta Cómica lasfivo gaudet sermone Thalia. [Ausonio, XXII, iii, 8.] Esta es mi habitación dixo Thalia y te prometo que tengo raro xenero de xentte. estauan con grande uenera^ion las estatuas de Séneca el Traxico las de Plauto y Therenyio y sobre todo las de Don P" Calderón y a sus pies estos verssos. En mis comedias Apolo solo conmigo no escaso me da tra^a, a cada paso. Mas era brauo ver entre los poetas de Comedias los que tienen tan peca abilidad que no sauen ha^er vn enrredo (cosa que saue hazcr vna dueña) Vno apuradísimo de que no podía hallar Traza para acabar vn auto exclamo con tales rafones que es posible que haya en el [pág. 225] Mundo quien pueda depir que el hombre pobre todo es trapas? * y que siendo yo Poeta que con es» esta dicha mi miseria no halle la menor Trapa del mundo? Celebre mucho la desesperación quando Thalia le pregunto a otro Poeta de buen talle pero de Mala traza si auia acabado aquella comedia que hauia dos años que estaba enpepada (respondió otro) Como acabar? no tiene traza. En efecto viendo vna auitapion tan sin trapa, ni modo me sali a otra en cuya puertta estaba este medio verso de obidio en su artte Erato [nam] tu nomen amoris habes. [Artis amatoriae, II, 16.] * Hombre pobre todo es trazas, comedia de Calderón, representada en 1628 e impresa en la Segunda parte de 1637.

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Esta es dixo Thalia la quinta abitafion que es la de los Poetas enamorados de quien es abogada Erato pero este Jenero de Sauandijas se diuide en Muchas diferencias por que vnos son astrólogos otros floreros otros fon poetas Ricos que todo lo llenan [pág. 226] de plata i oro y lo bueno es que todos son desgraciados es [sic ¿en?] amor: porque como todos son pobres y no es buena dadiba vna décima para quien a menester vn bestido Siempre son desgraciados sin que les aprobechen los conceptos porque Ipse lifet venias Musís comitatus, Homere, si nihil attuleris, ibis, Homere, foras. [AHÍS Amatoriae, II, 279-80.] La primera especie es la de los floreros como lo denota este Rotulo que dezia Esta es la estación florida mas abaxo Signat cuneta manu loquiturque Polymnia gestu. [Ausonio, XXII, üi, 9.] Era su abogada Polimnia... [Núm. 80, págs. 206-227.]

A D. P CALDERÓN DE LA BARCA EXCELENTE PoETA COMlCO

Scmeto acróstico Dignamente serán siempre Admirados Por su soberanía y su Cultura en el bergel de la literatura de Oro, ynjerio frutos safonados Razional Árbol sois que en elebados Obeliscos de la Cilenea altura Con obras de eminente conpostura abéis profunda la raiz echado, la agua del mar de la sabiduría de Riego felizmente os a seruido ella os lleno de métrica armonía Resuene Uro. nombre esclarezido ofrezca exsimias Glorias a porfía Nunca toque las aguas del oluido. [Núm. 57, pág. 157.] Noto.—Don Pedro Calderón de la Barca murió el día 25 de mayo de 1681. Creemos qué este soneto se escribió antes de esta fecha. No podemos explicar la palabra «Cilenea», que se encuentra en el verso 6.

DOS INSCRIPCIONES FUNERARIAS EMERITENSES CON LA FORMULA AETERNAE QÜIETI
poa J O S É M A R Í A A L V A R E Z MARTÍNEZ
MDSEO ABOUEOLOGICO. MERIDA

Estudiamos a continuación dos inscripciones emeritenses que contienen una fórmula poco frecuente, aunque sí conocida, en el formulario sepulcral romano. El análisis de la fórmula, por su interés, bien merece un comentario que permita un acercamiento a su probable origen y significado. La primera inscripción la contiene un ara inédita; la segunda una estela que ya fue dada a conocer por Fita. El ara se halló al realizarse las obras de construcción de la llamada Torre de Mérida, próxima a la estación de ferrocarril. Allí mismo aparecieron diversas piezas, algunas de las cuales fueron recuperadas por el Museo Arqueológico de la localidad. La zona del hallazgo, muy cercana también a la basílica de Santa Eulalia, ofrece un notable interés arqueológico por la segura existencia de una extensa necrópolis. Las necrópolis de Mérida, merced a hallazgos fortuitos debidos a la expansión de la ciudad, se van conociendo cada día mejor. La que nos ocupa, necrópolis norte, se desarrolla entre la zona comprendida por el molino de Pancaliente, junto a la desembocadura del Albarregas en el Guadiana y el lugar done se conservan las ruinas de un convento del siglo xvi que estaba dedicado a Nuestra Señora de la Antigua. Es decir, abarca prácticamente todo el valle del curso final del río Albarregas. En esta zona, de unos dos kilómetros de extensión, se han producido numerosos hallazgos de sepulturas ^ que permiten definir con precisión el
1 J Alvarez Sáenz de Buruaga, en Memorias de los Museos Arqueológicos Provinciales, vol. I V (1943), págs. 4é y sigs.; vol. V (1944), págs. 4,5 y 4«; vol. V I I (1947) l>áK 3 9 : vols. XI-XII (1950-51), pág. 243; vol. X I I I (1952), págs. 2 y sigs.; vol X V (1954), pág. 123; vols. XIX-XXII (1958-61), págs. 109-110.

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carácter y la delimitación de este gran cementerio romano, que se une, a la altura del cuartel de Artillería, con otra necrópolis, la oriental, parte de la cual hemos tenido ocasión de excavar recientemente y cuyos resultados esperamos dar a conocer en su día. El ara que estudiamos es de un mármol blanco con pátina amarillenta, que muy bien pudiera proceder de Borba-Estremoz (Portugal). Sus medidas son : 68 cm. de alto, 35 cm. de ancho y 25 cm. de grueso. La altura de sus letras viene a ser de 4 cm., y la interpunción es triangular. Se trata de una típica ara romana con basamento y coronamiento moldurados, rematando en un frontón triangular con focus y modillones adornados con rosetas. Una patera y praefericulum rituales adornan los costados de la pieza, ambos de muy buena factura. Actualmente la conserva don Félix Val verde López en su finca de «San Cristóbal», a quien queremos agradecer las facilidades que nos ha dado para su publicación. En el neto, la siguiente inscripción: AETERNAE QUIETI SACR PVBLILIAE . FLA VIANAE . ANN XXVI — TI . CL EVTYCHVS . FIL PIISSIMAE S. T. T. L Aeternae qvieti / sacr(vm) / Pvbliliae Fia / vianae ann (orvm) / XXVI. Ti(berivs) Cl(avdivs) / Evtychvs fil(iae) / piissimae / S(it) t(ibi) t(erra) l(evis), (Consagrada al descanso eterno de Publilia Flaviana, de veintiséis años de edad. Tiberius Claudius Eutychus a su hija piadosa. Séate la tierra ligera) (fig. 1). Como particularidades epigráficas a destacar hay que tener en cuenta los dos nexos (te, ti) que presenta la primera línea. La interpretación del trazo casi horizontal que aparece en la línea quinta se nos escapa, a no ser que se deba a la voluntad del lapidario de separar el nombre de la difunta del nombre del dedi-

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funerarias

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cante. Finalmente, en la sexta, se ha de notar la presencia de una i larga i>or motivos de acentuación. El dedicante del ara, padre de la difunta, Tiberius Claudius Eutychus, al llevar como praenomen y nomen el de un emperador de la dinastía Julio-Claudia, bien Tiberio, Claudio o Nerón, podría ser considerado como un extranjero natiu-alizado, pues sabemos que desde el reinado de Claudio los extranjeros naturalizados tomaban como gentilicio el del emperador bajo el cual habían obtenido la ciuitas ^. Eutychus, por este motivo, pudo vivir en la segunda mitad del siglo i d. C. Hay que tener en cuenta, por otra parte, que cerca del lugar del hallazgo del ara, a unos cuarenta metros, apareció muy recientemente una sepultura de cuppa con ajuar de comienzos del siglo ii d. C. y una moneda de Nerva que venía a fechar con más precisión dicha sepultura. La temprana fecha de esta zona de la necrópolis norte la señalan, además, una serie de sepulturas que han ofrecido aj|uares que no rebasan la primera mitad del siglo n d. C. Su cognomen, Eutychus, que antes de conseguir la ciudadanía romana era su nombre, denota un origen griego en nuestro personaje. Este nombre, compuesto, como se sabe, de dos términos griegos ( áuTU)rif¡<; = afortunado), con sus variantes, femenino y derivados (Eutychius, Eutyches, Eutychia, Eutychianus), es muy frecuente en mundo romano ^ y en Mérida no falta *. En cuanto a su hija, se puede decir que su nomen, Publilia, está muy atestiguado % así como su cognomen, Flaviana *. La fórmula Aetemae Quieti, que encabeza la inscripción, no deja de ser interesante. En primer lugar, se puede notar que en Hispania, por lo que conocemos hasta ahora, es poco frecuente, pues, además de Mérida, sólo está atestiguada en Mentesa '' (La Guardia, Jaén), donde únicamente aparece Q (uieti) sin Aetema, y en un «cipo de mármol muy deteriorado que adorna los jardines de la Casa de Colón, de Huelva, junto con otras piedras pio2 3 mani. * 5 6 T R Cagnat: Cours d'Epigraphie latine. París, 1914., pág. 82. Véanse los índices del C. I. L. y E. Groag: Prosopographia Berlín, 1943. Pars I I I , núms. 180-135. C. I. L., I I , 509. C. I. L., I I , 6132; C. I. L., V I I , 42as. etc. C. I. L., I I , 742, 2224, etc. C. I. L., I I , 3882. Imperii Ro-

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cedentes de Rio tinto» *. Fuera de Hispania es muy frecuente en la Narbonense ", sobre todo en la zona de Vienne. Aparece, por fin, en otros lugares del mundo romano, si bien en menor intensidad que en la provincia gala ^''. Esta fórmula, al igual que hic requiescit o sit Ubi térra levis, podría considerarse de la misma manera que ossa quiescant o molliter ossa cubent, y, como dice Cumont " , su más antiguo ejemplo se puede ver ya en Ennius: sepulcrum ubi remissa humana vita Corpus requiescat malis " . La idea de que la calma de la muerte trae consigo la liberación de todos los pesares de este mundo es muy antigua y se encuentra en varios autores expresada de diferentes maneras. No obstante, la doctrina que llegó a prevalecer durante el período romano fue la de que las almas subían al cielo para vivir allí de una manera placentera eternamente. Esta doctrina, muy antigua también, fue difundida principalmente por los pitagóricos, que pensaban que todo aquel que había seguido la senda de la virtud obtenía después de su muerte descansar en estas sedes quietae, que, como muy bien señala Cumont " , venían a representar un lugar parecido a la descripción que Homero hace del Olimpo. Séneca, por su parte, se hace eco de estas teorías y dice que el alma, cuando se libera de sus ataduras carnales, sube al lugar de donde descendió, donde le espera un descanso eterno: ibi illum aetema quies manet ^*. Estas ideas serán más tarde asimiladas por el cristianismo, que adoptará incluso algunas fórmulas paganas funerarias, por lo que en alguna ocasión fórmulas paganas han sido interpretadas por algunos como cristianas. Esta misma interpretación cabría dar a otro epígrafe que, como apuntábamos anteriormente, se ve en una estela de Mérida. La estela es de mármol blanco y mide en lo conservado, que corresponde afortunadamente a la parte de la inscripción, 50 cen* J. M. Luzón Nogué: Estudio arqueológico de la provincia de Huelva (tesis doctoral inédita), cap. XV, pág. 24. 9 C. I . L . , X I I , 1718, 1T20, 1723, 1920, 1874., 1945, etc. IB C. I. L., X, 7962. 11 F . Cumont: Recherches sur le symhnlisme funeraire des Romains. París, 1966, pág. 355. 12 Enn. : Trag., 812. 13 F . Cumont: Op. cit., pág. 378. 1* Sen. : Consolationes ad Marciam, 24, 5,

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tímetros de alto y 38 cm. de ancho. La inscripción se presenta dentro de un recuadro moldurado, salvo la invocación a los Dioses manes, que va en un arco cuyas enjutas están decoradas con rosetas de tres pétalos. La altura de las letras viene a ser de 5 cm. las mayores y las menores de 4 cm. La interpunción es un simple punto apenas perceptible, dado el mal estado en que ha llegado a nosotros la inscripción, sobre todo en las dos líneas finales, que son precisamente las más interesantes para nuestro estudio. La pieza se halló en la calle Alfonso I X (hoy Teniente Coronel Yagüe) y no en las cercanías del Templo de Diana, como dijeron algunos, confundidos por un error de imprenta en la publicación de Fita " . El lugar del hallazgo es muy próximo al de aparición del ara antes comentada. Fue propiedad en un principio de don José Pi, en cuyo poder la menciona Fita. Después de una serie de gestiones infructuosas cerca de los herederos del señor Pi hemos tenido la suerte de hallarla formando parte de la colección arqueológica que don Eduardo Ezquer tiene en su finca del «Ermitón». La inscripción dice así: DIS MAN Q. AEMILIO NIGRINO. P í o IN. SVIS. AN. XV H. S. E. S. T. T. L Q I ET I AETERNAE SINE . CVRA Dis m(anibus) / Q(uinto) AemiUo / Nigrino pió / in suis an(orum) XV / H(ic) s(itus) e(st). S(it) t(ibi) t(erra) l(evis) / Quieti aeternae / sine cura. «A los Dioses manes. A Quinto Emilio Nigrino, piadoso para con los suyos, de 15 años de edad. Aquí yace. Séate la tierra ligera. Al descanso eterno sin cuidado» ^* (figura 2).
15 F . F i t a : «Excursiones epigráficas», B. R. A. H., t. X X V , cuadernos I-III (1894), págs. 111 y 112. 18 L a estela ha sido publicada igualmente por J. R. Mélida: Catálogo Monumental de España. Provincia de tiadajoz, Madrid, 1925, I, núm. 935; J . Vives: Inscripciones latinas de la España romana, Barcelona, 1971, núm. 3867. Reproducción exacta del trabajo de Fita la hallamos en P. M. Plano: Ampliaciones a la Historia de Mérida, Mérida, 1894, págs. 163 y 164. 16

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Fita decía que las dos últimas líneas aludían a un dístico de Virgilio, y comparaba esta fórmula a la de Mentesa, que ya vimos. Le extrañaba el carácter del giro, ajeno, según él, a la lengua epigráfica, aunque lo consideraba de castiza latinidad, como podía verse en algunos versos de Virgilio y Horacio que citaba. En esta inscripción la fórmula Aetemae Quieti va especificada con el término sine cura, es decir, el descanso eterno, exento de todas las preocupaciones y zozobras en las que se ve inmerso el vivo durante su existencia. La fórmula sine cura podrá equivaler probablemente a otra que frecuentemente se ve en algunas inscripciones " : securitati perpetuae o aetemae securitati, cuyo significado analiza Cumont " . Este descanso eterno, libre de preocupaciones, era al menos un consuelo, un consuelo negativo si se quiere, que p>odía esperar el difunto después de su muerte. Hemos considerado oportuno comentar estas dos inscripciones emeritenses con esta fórmula tan poco frecuente en el formulario sepulcral hispano, aunque no en las inscripciones funerarias galas, y ello nos ha servido de pretexto para dar a conocer una nueva e interesante ara que viene a adoptar nuevos datos para un mejor conocimiento de la necrópolis emeritense, cuyo estudio intentamos publicar algún día.

1' Dessau: II, 8027, 8029, 8030, etc.; F. Cumont: Op. cit., pá«s. 356 y sigs. '8 F. Cumont: Op. cit., págs. 856 y sigs.

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

T O R R O J A MENENDEZ, Carmen: Catálogo del archivo del monasterio de San Clemente (lHl-1900). Toledo, Instituto Provincial de Investigaciones y Estudios Toledanos, 1973. 407 págs., 82 láms. Carmen Torreja, especializada en Historia por la Universidad de Madrid, empezó su formación archivística con nuestra inolvidable compañera Mercedes Mendoza, y producto de su colaboración fue el Catálogo analítico del archivo de la colegiata de Talavera de la Reina (Toledo, 1960). Después la autora dedicó sus esfuerzos, con una generosidad sin límites y sin ningún tipo de subvención, a la difícil tarea de catalogar y dar a conocer los interesantísimos fondos documentales que aún atesoran en viejos arcenes muchas comunidades religiosas de Toledo. Así ha nacido, como primera floración, el Catálogo del monasterio de San Clemente. En la Sección de Clero del Archivo Histórico Nacional se conservan, procedentes del mismo monasterio, como una veintena de pergaminos, un legajo de papeles y especialmente una rica colección de 278 documentos árabes y ocho rabínicos que nuestro Archivo compró a las monjas en 1899. El presente Catálogo nos muestra una documentación más abundante custodiada en el propio monasterio. Se diferencian en la obra tres series: la primera es un regesto o inventario cronológico de 655 pergaminos de los años 1141 a 1777; sólo hay dos documentos reales, de Alfonso X y de su nieto don Dionís de Portugal, y son escasos los pontificios; pero la riqueza de fondos medievales —^las dos terceras partes del conjunto corresponden al siglo xiv— hace que las ventas, permutas, censos, dotes y testamentos entre particulares constituyan un material fundamental para el estudio de diversos aspectos sociales y económicos de la vida urbana, para el conocimiento de ilustres familias vinculadas al convento y para determinar la ubicación de adarves, plazas, calles y edificios antiguos de Toledo. En la serie de libros, casi todos de cuentas, hay un buen acopio de datos sobre la organización administrativa del monasterio y de sus extensas propiedades. En un tercer apartado, se reseñan, por orden alfabético de materias, 77 legajos, cuidadosamente clasificados conforme a la índole de su contenid o ; además de los que tratan de bienes hay que destacar los referentes a obras y construcciones y a las actividades espirituales de la comunidad; son curiosos los expedientes de limpieza de sangre requeridos para la admisión de monjas en la tardía época de los siglos xviii y Xix. Conserva San Clemente documentación de otros conventos que también se recoge en el Catálogo, como la del monasterio de Nuestra Señora de la

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Asunción, de recoletas bernardas, de Toledo, y la de Santa Ana, de la misma Orden, de Consuegra. Unos copiosos índices de personas, toponímico y de materias facilitan la provechosa utilización de la obra, ilustrada, además, con artísticas fotografías de la fachada y de interiores del convento y con la reproducción de algunos documentos seleccionados. El Catálogo, expuesto con claridad y concisión, constituye un aporte muy valioso a la historia medieval toledana y abre diversas perspectivas de estudio a los futuros investigadores universitarios. Felicitamos vivamente a la autora y deseamos que con su perseverante dedicación prosiga el camino tan eficazmente iniciado.—PILAR LEÓN TELLO.

TRABAJOS D E P R E H I S T O R I A , vol. 29 (nueva serie). Instituto Español de Prehistoria del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Madrid, 1972. 354. págs. El Instituto Esi>añol de P*rehistoria del C. S. I. C , en colaboración con el Departamento de Prehistoria de la Universidad de Madrid, viene publicando ya desde el año 1960 una buena serie de trabajos en su revista Trabajos de Prehistoria, de la que acaba de aparecer el tomo 29 de la nueva serie, correspondiente al año 1972. La labor realizada, tanto por el Instituto Eispañol de Prehistoria como por el Departamento de Prehistoria, de g»an mérito y creciente interés, nos presenta en cuidadosas ediciones los últimos estudios sobre prehistoria. Este nuevo volumen consta, como los anteriores, de unos trabajos, una crónica científica, un tercer apartado dedicado a Noticiario Arqueológico y, en último lugar, una bibliografía comentada. Tras el nuevo éxito de la publicación de la revista Trabajos cíe Prehistoria esperamos con agrado que año tras año se vengan publicando todas las nuevas investigaciones, como hasta ahora se ha venido haciendo. Este nuevo volumen nos ofrece dos estudios dedicados a la región cantábrica. La primera de ellas. Secuencia cultural del Paleoiítico Superior en la región cantábrica, por J , A. Moure Romanillo, nos da el marco histórico y cultural del Paleolítico Superior tras el análisis de su origen y sus sucesivas culturas con sus diferencias regionales. EJ autor relaciona los niveles de diferentes yacimientos, obteniendo una línea evolutiva de la cultura cantábrica durante el Paleolítico Superior. El segundo trabajo, que se dedica al norte español, es el de G. A. Clark, El Asturiense en Cantabria: bases sustentadoras y evidencias de los cambios climáticos Post-Pleistocenos. Trata este artículo de algunos de los aspectos paleoecológicos de una adaptación cultural extinguida denominada «Asturiense de Castabria». Antes de entrar en materia A. Clark expone breve secuencia histórica de la cultura asturiense. A continuación nos ofrece unas tablas estadísticas, tanto cualitativas como cuantitativas, de la fauna terrestre y marina, para terminar relacionando, muy acertadamente, desde nuestro punto de vista, la fauna, con los cambios climáticos, y confirmando la secuencia general de los cambios climáticos del

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Pleistoceno final y Post-pleistoceno, definida por Conde de la Vega del Sella. Salvador Vilaseca aporta una interesante comunicación, Las cuevas sepulalanes I y II de Sola de la Villa de Pradell (Bajo Priorato), por tratarse de las descripción y estudio de los naateriales arqueológicos obtenidos de dos cuevas sepulcrales eneolíticas totalmente ignoradas hasta ahora y, por tanto, anónimas. El cuarto trabajo que compone este último volumen de Trabajos de Prehistoria corre a cargo de M. Almagro Gorbea, que la titula La espada de Guadalajara y sus paralelos peninsulares. El desarrollo del trabajo es sistemático y concienzudo ; va desde una breve historia de la espada que ha dado lugar al artículo, y que se conserva en los fondos del Museo Arqueológico Nacional, hasta la cronología de las espadas argáricas, pasando pwr ana minuciosa descripición de la misma. Trabajo interesante p>or ofrecer toda una tipología de la espada argárica y su valoración cronológica. La cronología obtenida para estas espadas oscila, según los yacimientos y los tipos, entre el siglo xv y el ix a. C. También de este mismo autor tenemos un segundo estudio en crónica científica, que continúa la recopilación de todas las fechas obtenidas por C-lé para la arqueología espwñola: Ntuevas fechas para la Prehistoria y la arqueología peninsular. Reúne 36 nuevas fechas obtenidas por C-14 de 24 yacimientos prehistóricos. De estas fechas, las que encierran mayor importancia son las referidas al Paleolítico y Mesolítico de la zona cantábrica, puesto que amplían el número de datos y vienen a confirmar determinadas posiciones de los prehistoriadores. El segundo trabajo, con el que se cierra la crónica científica, titulado por su autor, don Martín Almagro Basch, Nueva Ixiz sobre el Paleolítico final y el Neolítico en Egipto, es escueto, pero no por ello carente de verdadero interés. Nos aporta este estudio una nueva visión sobre los orígenes del Neolítico. Ahora se apunta la posibilidad, en parte ya demostrada por las modernas investigaciones, de un origen egipcio y nubio del Neolítico. Antes de pasar al Noticiario Arqueológico veamos tres nuevos trabajos: don Martín Almagro Basch: Los ídolos y la estela decorada de Hernán Pérez y el ídolo estela de Tabuyo del Monte (León) ; E. Cuadrado: Tipología de la cerámica ibérica fina de «El Cigarralejo». Muía (Murcia) ; L. Caballero Zoreda: Cerámica sigiltata gris y anaranjada paleocristiana en España. El primero de estos tres, págs. 83-125, es francamente interesante, ya que las ocho piezas decoradas de Hernán Pérez vienen a aumentar los conocimientos del arte en la Edad del Bronce. El profesor Almagro, que ya en otras publicaciones ha venido recogiendo sistemáticamente y valorando de modo científico este tipo de manifestación cultural de nuestra prehistoria, expone en este artículo extensas descripciones, acompañadas de dibujos y fotografías de cada uno de estos ídolos. No faltan buenos paralelos a los ídolos de Hernán Pérez y Tabuyo del Monte, igualmente reproducidos en figuras y láminas, de entre las que sobresale el ídolo-estela de Granja de Toniñuelo (Badajoz). El trabajo de Cuadrado contiene una tipología de la cerámica ibérica decorada, que denomina «fina», dejando de lado las otras cerámicas ibéricas:

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la de barniz rojo, la polícroma, la de collar de impresiones, etc. Distingue 5S formas diferentes de vasos y 16 de platos, fuentes y tapaderas. Nos da una cronología de esta cerámica, que sitúa principalmente en el siglo iv a. de C , pero extendiéndola al lii e incluso al ii para determinadas formas. Encierra esta tipología un vivísimo interés, pues, salvo otros intentos de lograr una tipología de la cerámica ibérica no del todo logrados, hoy por hjy es la única que ha logrado alcanzar la meta propuesta. El tercero y último trabajo de este primer apartado corresponde, como ya apuntamos antes, a don Luis Caballero Zoreda. Nos presenta en este artículo el señor Caballero varios fragmentos inéditos de cerámica sigillata gris y anaranjada paleocristiana perteneciente a diversos museos peninsulares, así como, otros procedentes de las excavaciones realizadas en Segóbriga. El trabajo es francamente interesante, ya que recoge toda la bibliografía relacionada con el tema y pwne al día el estudio de las sigillatas gris y anaranjadas paleocristianas españolas. No falta tampoco el estudio de su reparto geográfico, en el que «se ve su mayor dispersión por la costa mediterránea o en puntos cercanos a ella...». Don Luis Caballero ve la existencia de una corriente europea, centrándola más exactamente al sur de Francia, de cerámicas estampKidas que se distribuyen por la costa mediterránea, penetrando esporádicamente hacia el interior de la Península. Unas láminas fuera de texto ilustran el material estudiado. El Noticiario Arqueológico, pwr último, consta de siete artículos muy interesantes; pero faltos ya de espacio nos ceñiremos a los que más interesantes nos parecen, sin rechazar pwr ello los restantes. Un artículo que llama nuestra atención es de J . A. Moure y G. Gil Alvarez: Noticias preliminares sobre los nuevos yacimientos de arte rupestre descubiertos fn Peñamellera Alta (Asturias), que nos ofrece la aparición de un nuevo foco del arte paleolítico y permite suponer la existencia de otros santuarios en la zona cantábrica. R. Olmos estudia detenidamente Un ánfora ática del período geométrico del Museo Arqueológico Nacional. El estudio es breve; hace una detallada descripción buscando paralelos en los motivos decorativos, fechando la pieza en el año 720 a. de C , situando su producción en el grupo de talleres que trabajaron en el Geométrico Tardío I I a. Finalmente señalaremos el artículo de F . Fernández Gómez, Objetos de origen ejcótico en El Baso de Candeleda (Avila), en el que se hace constar la existencia de una penetración profunda de objetos extranjeros durante la Edad del Hierro. Cerrando el volumen presente, una bibliografía numerosa nos pone al tanto de otras publicaciones, tanto peninsulares como extranjeras. Como final esperamos que estas publicaciones se vengan realizando como hasta ahora, jwra que los arqueólogos españoles puedan exponer sus trabajos y hallazgos para un mayor conocimiento de nuestra historia pretérita.—ENRIQUE PÉREZ H E R R E R O .

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NOTICIARIO ARQUEOLÓGICO H I S P Á N I C O : Prehistoria, 1. Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas. Dirección General de Bellas Artes. Madrid, 1972. 313 págs., 9 láms. y un catálogo de las publicaciones. En estos últimos años hemos visto con satisfacción los constantes esfuerzos que la Dirección General de Bellas Artes ha realizado a través de la Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas j>ara que el Noticiario Arqueológico Hispánico haya ido superándose año tras año ; nos es grato saludar la aparición de este volumen, dedicado a recoger las memorias de excavaciones prehistóricas, con lo que contribuye en gran medida al conocimiento de este apasionante período de nuestra Historia. El primer volumen de Prehistoria recoge siete memorias sobre diversos yacimientos arqueológicos de España. Se inician éstas con el trabajo de J . A. Moure Romanillo y O. Delibes de Castro El yacimiento musterien^e de la Cueva de la Ermita (Hortiguela, Burgos), págs. 2-45. Esta memoria, es un buen trabajo que viene a enriquecer el conocimiento de la época musteriense, pero, como muy bien dicen los autores, poco extenso. Es muy buena la presentación del trabajo, perfectamente sistematizado y con magníficos dibujos que muestran un pefecto conocimiento del tema que aquí se trata. Es muy interesante esta cueva por ser la primera excavada en la Submeseta Norte y porque se trata de un yacimiento que contiene un único acerbo cultural: el musteriense. El segundo trabajo es el realizado por M.* D. Asquerino Fernández sobre Peuya Rotja de Catamarruch (Planes, Alicante), págs. 45-55. Se nos muestra aquí, un pequeño trabajo en el que se nos da una lista de los materiales encontrados durante la excavación, y al final, unas breves conclusiones por las que la autora sitúa cronológicamente el yacimiento en el Neolítico Final o comienzos del Bronce. Viene a continuación la memoria titulada La estratigrafía de la Cueva Lóbrega (Torrecilla de Cameros, Logroño) por M.* S. Corchón Rodríguez, págs. 57-108. Inicia la autora su trabajo exponiendo la situación y las primeras investigaciones sobre la cueva Lóbrega. Luego da cuenta de la excavación y de los materiales en ella encontrados, completando esto con unos excelentes planos y dibujos de las piezas, todo ello realizado con suficiente claridad. Por último, la autora desarrolla sus conclusiones, que vienen a añadir un nuevo rayo de luz a ese período tan oscuro y tan polémico que corresponde al paso de la Edad del Bronce a la del Hierro. Al final de su trabajo nos ofrece una tabla paleontológica de los restos de animales allí encontrados. Continúa esta serie de memorias dos trabajos sobre excavaciones realizadas en Mallorca. El primero de ellos, Excavaciones en el complejo noreste de Es Figueral de Son Real (Santa Margarita, Mallorca), págs. 111-176, pertenece a G. Roselló-Bordoy y J . Camps Coll. Es un trabajo muy interesante, con profusión de dibujos y planos, que vienen a engrosar los cono-

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cimientos sobre esa cultura tan interesante y tan sugestiva que es la talayótica. Por otra parte, con el estudio parece rebatirse la hipótesis de H e m p , tan extendida, de que el hombre mallorquín construye navetas cuando la roca no permite la excavación de una cueva artificial, pues en la excavación, aparece una naveta excavada en la roca y navetas contruidas en piedra. En resumen, pues, un excelente trabajo. El segundo. Excavaciones en Ca Na Cotxera (Muro, Mallorca) páginas 179-226, pertenece a C. Cantarellas Camp». La memoria se inicia señalando la situación y haciendo una descrifíción del yacimiento, para p>asar luego a un desarrollo de la excavación. Un segundo apartado dentro del trabajo está dedicado al estudio del material arqueológico, apoyándose dicho estudio en numerosos dibujos. Termina Cantarellas su exposición con unas conclusiones que pretenden fechar el yacimiento, dándole la fecha del 2.000 a. C. Por último, la autora nos ofrece una relación de los materiales hallados durante la excavación. G. Fatás Cabeza, en Excavaciones en Castillo de Miranda (Juslibol, Zaragoza), págs. 229-274, desarrolla un interesante trabajo que ha llevado al descubrimiento de la primera ciudadela ibérica que se romaniza y no fue destruida por las guerras civiles anteriores a Augusto, que desmantelaron casi toda esa zona de Zaragoza. Termina el autor haciendo unas observaciones acerca del significado del poblado y del modo de vida de sus habitantes. Desluce un tanto el trabajo el excesivo amontonamiento de los dibujos explicativos, que dificultan un tanto al lector su estudio. Se cierra esta serie de memorias con la titulada Excavaciones arqueológicas en Tegueste (Tenerife), págs. 273-313, realizado por L. Diego Cuscoy. Nos ofrece el autor en su exposición los resultados de la excavación de un yacimiento sepulcral típico de la isla. Después de una descripción del yacimiento y de un detallado análisis de cómo fue llevada a cabo la excavación, Cuscoy pasa a exponer sus conclusiones, que consideramos muy acertadas, ya que éstas se ven apoyadas por exámenes paletnológicos y de radiocarbono. Como final sólo nos queda ofrecer nuestra felicitación a la Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas y a la Dirección General de Bellas Artes por el esfuerzo continuado en mejorar y apoyar la labor de campo de los arqueólogos españoles. Mejora y apoyo que se ve reflejada del mejor modo posible en esta publicación, pues no debemos olvidar tampoco que el trabajo arqueológico sería estéril sin su debida puesta a la luz. Por ello creemos que se trata de un pwiso más dado por estos dos organismos para el mejor conocimiento de nuestro acuerdo cultural, labor que desde luego se ve secundada por el esfuerzo de los autores, tanto desde el punto de vista de las publicaciones, que ganan claramente e n su exposición y en la presentación del necesario material gráfico, planos, dibujos, fotografías, como en el uso de nuevas técnicas científicas, que ya van siendo corrientes entre nuestros arqueólogos, C-14, paletnología, e t c . , las cuales apoyan sus conclusiones.—JOSÉ L U I S SÁNCHEZ ABAL.

Notas bibliográficas

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NOTICIARIO ARQUEOLÓGICO H I S P Á N I C O . Arqueología 1. Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas. Dirección General de Bellas Artes. Madrid, 1972. Queremos aplaudir desde aquí el impulso con que la Dirección General de Bellas Artes, a través de la Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas, viene animando al mundo de la arqueología española, y de lo que es claro ejemplo este grueso ejemplar del Noticiario Arqueológico Hispánico que aquí comentamos. El nuevo número de esta revista oficial pertenece al año de 1972, y en ella se recogen por primera vez los informes referentes a excavaciones de épwca histórica, englobados bajo el título de Arqueología 1, para diferenciarlos de la serie comenzada paralelamente de Prehistoria, tomo que se recensiona en otro lugar de este mismo volumen. E n lo referente a los informes, aunque presentan notables diferencias entre ellos, todos reúnen las condiciones de seriedad en el trabajo y nivel científico elevado. De los que figuran en este ejemplar, uno pertenece a la arqueología del mundo púnico; seis se dedican a la del romano, y tres se ocupan del medieval. Refiriéndonos al primero, hemos de decir que se trata de un detallado estudio de tres excavaciones que guavdan bastante relación entre sí: Toscanos, Jardín y Alarcón, situados en la desembocadura del río Vélez, en Málaga, y que son al mismo tiempo el título del trabajo. Los autores, H . Schubart, H . G. Niemeyer y G. Lindeman, continúan la línea de investigación del contexto púnico en España. En el primero de los yacimientos, su interés se ha centrado en determinar la trayectoria y extensión de la muralla de sillares de la factoría paleopúnica de Toscanos, logrando establecer hasta tres sistemas de fortificación en la misma. En Alarcón se dan también construcciones y murallas que guardan relación directa con las del anterior emplazamiento. La necrópolis de Jardín está de igual manera emparentada culturalmente con los dos yacimientos anteriores, y en ella se han hallado 26 tumbas, cuyos ajuares han servido a los autores para datarlas hacia el siglo vi-v a. J . C. La ej:cavaci6n en el Cerro del Mar, por Gustav Gamer, viene a ser la exposición de los resultados de la campaña de 1971 en dicho enclave. Tiene como objeto el continuar las investigaciones que en torno al primitivo asentamiento de distintas ciudades (Mainake, Mainoba-Maenuba) habían venido haciendo Schulten y Niemeyer. La excavación, en realidad, se limita a unas zanjas de exploración, y es insuficiente para tratar de extraer conclusiones definitivas, aunque los materiales hallados oscilan entre el siglo v a. J . C. y el n i de J . C. Es de destacar en el trabajo, al igual que en los anteriores, la cuidadosa documentación gráfica, esjjecialmente en lo referente a planos y alzado de los mismos. A continuación, en el mismo número, el autor nos informa acerca de las últimas excavaciones realizadas en la necrópolis de Mulva-Munigua (Se-

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villa), corte núm. 148, en 1969. Se continúa la línea de investigación de la campaña de 1967, intentando establecer las dimensiones de este cementerio romano en dirección Norte-Sur. El hallazgo de 12 tumbas y, sobre todo, un horno de fundición sin paralelos conocidos hasta la actualidad, invita a seguir indagando en dicho enclave a fin de aclarar definitivamente su significado e importancia. Rafael Puertas, en Trabajos de planimetría y excavacián en Villa Fortunatus (Huesca), nos ofrece un nuevo estilo sobre construcciones de éptoca tardorromana y su posterior reutilización. Los trabajos de excavación se han fijado preferentemente en averiguar la relación existente entre la villa y la basílica del yacimiento, tratando de aclarar las formas de una y otra y los puntos de unión entre ellas. Señalamos la documentación gráfica, especialmente en lo referente a las fotografías. En el siguiente artículo. La villa romana de Marbella, Carlos Posac Mon ofrece el resultado de las excavaciones realizadas en 1970 en los alrededores de dicha ciudad malagueña, que vienen a continuar y completar los de 'as efectuadas en la década de los 60. La zona excavada no es muy extensa, y comprende un peristilo y seis habitaciones; a i>esar de ello, los hallazgos, tanto de mosaicos como de formas cerámicas, son de gran riqueza e interés. Invitamos desde aquí al autor a proseguir en esta labor de investigación, que tan buenos frutos ofrece, ¡jese a las dificultades que tantas veces plantea. La villa romana de Torre Llauder de Matará, en la provincia de Barcelona, es el título bajo el cual Mariano Ribas Beltrán nos expone las conclusiones de las excavaciones de dicha construcción. La considerable extensión de la villa hubiese precisado más tiempo y más medios a fin de poder realizarse de manera más meticulosa; no obstante es de destacar tanto el plano de la villa como el cuidadoso estudio de las formas cerámicas. El último informe dedicado a arqueología romana es el que cierra este número del Noticiario Arqueológico Hispánico. Lo escribe Manuel Sotomayor y lleva por título Andújar (Jaén), centro de producción y exportación de Sigillata a Mauritania. La escasez de talleres de este tipo de cerámica debidamente excavados y estudiados hace doblemente interesante este trabajo que tenemos hoy ante nosotros. La excavación ha ofrecido numerosos fragmentos y moldes de cerámica, y el autor nos los presenta debidamente ordenados y documentados. Labor, pues, de gran interés y que sería necesario acometer aún más a fondo de ahora en adelante, sobre todo en lo tocante a las relaciones del yacimiento con la Península y el norte de África. El primero de los trabajos tocantes a arqueología medieval se nos ofrece bajo el título El Manso de la «Creu de Pedra», en Castelltort (Lérida), y está firmado por Manuel Riu Riu. Es una digna exposición del resultado de las excavaciones de dicho lugar, que permitirá en su momento determinar los orígenes de las masías catalanas. A pesar de la exigüidad de la excavación, es notable el estudio socioeconómico e histórico que de la edificación se nos presenta. Dos trabajos se añaden al anterior en el conocimiento de la arqueología

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medieval en nuestro jmís. El primero es el realizado por J . Zozaya, M. Fernández-Miranda y A. Moure bajo el título El yacimiento medieval de Almallutx (Escosca, Baleares), y el segundo el titulado Excavaciones en el palacio almohade de la Buhara (Sevilla), de F . CoUantes de Terán y J . Zozaya. Eli. el primero de ellos los autores han procurado ofrecemos el resultado de sus excavaciones, basándose en criterios arqueológicos y documentales. Hay una innovación a la hora de analizar los materiales hallados, y consiste en aplicar un criterio morfológico pwra la clasificación de las cerámicas medievales. Hasta ahora habían prevalecido para los diferentes ensayos de tipología los análisis de las pastas. Esta línea de estudio continúa en el segundo trabajo a que hacemos mención, en el que el intento de periodización se fija también preferentemente en las formas. En el estudio de la construcción de Almallutx, los autores datan sus paralelos en edificaciones de los siglos xii y xiii, de distintas excavaciones realizadas en la Península y en el extranjero, hoy todavía inéditas. Es de lamentar el escaso número de formas cerámicas que se reproducen en el trabajo, ya que una más vasta documentación gráfica j»ermitiría seguir con más impulso pwr el camino de los estudios de formas medievales. El segundo de los trabajos presenta a su vez otra innovación destacable: el intento de los autores de establecer nuevos métodos de estudios de construcciones jxi.r medio de su modidación y su resolución por gráficas, que esp»eramos ver expuestos más ampliamente en futuras publicaciones. Sólo nos resta felicitar de nuevo a la Comisaría G e n e r a de Excavaciones Arqueológicas por la impresión y la presentación impecable de este último número del Noticiario Arqueológico Hispánico.—DiMAS FERNANDEZ-GALIANO Ruiz.

ZABALETA, Juan d e : Errores celebrados. Ed., Introd. y notas de David Hershberg. Madrid, Espasa-Calpe, 1972. XXX, 222 págs. 19 cm. (Clásicos Castellanos, 160.) Con siete ediciones de sus Obras no puede llamarse a Juan de Zabaleta un desconocido. Tampoco un afortunado de la edición. Con un teatro, casi siempre en colaboración, todavía por estudiar, Juan de Zabaleta es más conocido como prosista que busca las costumbres para moralizar. Hombre curioso, siempre con paño, en el pulpito, echa también mano de las costumbres de antaño para hallar lección, aun cuando sea a costa de desmontar las que la antigüedad nos ha dado. Esto es Errores celebrados. Zabaleta acude a sentencias y anécdotas con polvo y prestigio de siglos para meter su zap» desmitologizadora —por utilizar p>alabra en boga—. Pero esta obra no es un libro doctrinario, sino un ejercicio de habilidad dialéctica. Como indica el anotador, es más fruto de lecturas indirectas que de erudición clásica; con más latines que griegos; con más «silvas» y emblemarios que «anales» y «décadas». U n libro, diríamos, un poco periodístico. U n moralista nada

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severo y enemigo de excesos se erige en abogado de la medianía, busca 'as vueltas a las posturas violentas, descabalga altivos gestos últimos. Acude a defender a médicos y jueces, traídos y llevados por la sátira del tiempo, y a veces se vuelven las tornas: defiende las posturas elevadas, frente a la mediocridad moral de la lección que se sigue de la anécdota escogida. Así, en la segunda, termina en tono de lamento de que así sea: «Todos los que miran al cielo están caídos.» Son estos momentos de sinceridad, de algo más que puro ejercicio 'údico, los que salvan la lectura del libro, que siempre tiene el interés de un estilo cortado y sentencioso, por el que hay muchas huellas de Séneca. El editor literario ha escrito una breve e interesante introducción que sitúa a Zabaleta y a esta obra en su contexto literario más que social. Las notas se muestran diligentes en hacernos ver las fuentes y el mundo de valores de Zabaleta. ¿ Se nos permite una observación í Clásicos Castellanos es una colección con mucha solera literaria y erudita, presente en muchas bibliotecas privadas y públicas, en las que es encuadernada cuidadosamente. Tiene, pues, la obligación de no cambiar su aspecto externo para que esto último sea posible. Tiene el perfecto derecho de mostrar intonsos cada uno de sus volúmenes, porque quien adquiere estos libros es un amante de ellos y gusta también acaso de esta forma de posesión inicial que es abrir las hojas. Estas ediciones son para estudiosos, y pretender acercarlas a las de bolsillo no me parece acertado. Recortaditos, afeitaditos y achicados pierde ¡Msibilidades la encuademación de estos volúmenes. A los editores debemos estas páginas nada fáciles de hallar. En ellas podemos encontrarnos con esta alabanza del libro, que nos ayuda a perdonar su mal concepto de la poesía (error VI11): «Para descansar de un libro es menester otro... El hombre discreto elija el libro de que más gustare; séale aquél maestro, los otros conversación, y todo es provecho.» También hay sorpresas gramaticales, como esa frase: «... era lo mismo que acusar a la naturaleza» (pág. 219), por «... sería...», que todavía justifica el uso de algunas regiones. En fin, un libro interesante, escrito para «discretos», ya que no para
«héroes».—MANUEL CAREIÓN.

RAZIONALIZZAZIONE e automazione nella Biblioteca Nazionale Céntrale di Firenze. Incontro di studi organizzato dall'Unesco e dal Ministero della Publica Istruzione. Firenze, 29-31 ottobre 1968. Atti a cura di Diego Maltese. Firenze, Biblioteca Nazionale Céntrale, 1970. 215 p . 24,5 ero. El día 4 de noviembre de 1966 fue un día negro en la historia de 'as bibliotecas, porque el A m o , río de cultura si los hay, se subió a las calzadas y buscó sótanos y crujías en las que descansaban muchos tesoros de la

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cultura. Haciendo bueno el refrán de que «no hay mal que por bien no venga», la Biblioteca Nazionale Céntrale resurgió de la catástrofe, concitando en su torno las más generosas ayudas internacionales y dando lugar a experimentos de renovación y restauración de fondos de gran estilo. Una de las principales consecuencias fue la de la modernización de buena parte de sus instalaciones y servicios, entrando por el camino de la automación. Las actas de esta reunión son un testimonio de ello, así como de la necesidad en que se hallaba de emprender este camino. La desgracia sirvió de ocasión p>ara un examen sincero, una reflexión y un replanteamiento de la organización bibliotecaria. Aquí tenemos uno de los capítulos de esta meditación. Lo más importante que aquí se contiene son las dos ponencias básicas: la primera, de John Charles Finzi, es una visión general —y bastante despiadada— de los problemas de la Biblioteca y las recomendaciones que hace para su solución. La segunda, obra de Joseph Becker, habla de lo hecho y de lo por hacer en la B. N . C. Lo demás se halla ocupado por los discursos oficiales, las comunicaciones e intervenciones —destaca una de Tibor Tombor sobre el papel y función de las bibliotecas nacionales— y la lista de participantes. En el fondo piensa uno si será preciso que los cobardes ríos españoles se desmadren para plantear todos nuestros grandes problemas bibliotecarios pendientes. Es la mejor lección de estas actas, testimonio de una resurrección bibliotecaria en Florencia.—MANUEL CARRIÓN.

I M P R E N T A : La imprenta en Bilbao jos bibliográficos de La Fuente [y zález Elchegaray. Bilbao, Comisión, ria del Libro, 1972. 128 p . , 1 ho.,

en el siglo XVI. Colección de trabaotros]. Recopilados por Carlos GonComisión Organizadora de la V Fegrab. 21 cm.

Al menos en nuestra Patria, el fruto más visible del Año Internacional del Libro ha sido la edición —muy a menudo apresurada— de algunos estudios interesantes para la historia del libro y de la imprenta en España. Esta vez es Bilbao la ciudad que se cree obligada a hacer acto de presencia, según confiesan los mismos editores con demasiada precipitación. Hubiera sido de gran interés una historia de la imprenta en Bilbao en los últimos tiempos. Se ha escogido el camino fácil de exhumar unos cuantos estudios ya hechos y publicados. La edición es de agradecer, ya que no se trata de un acto de ostentación conmemorativa —^la presentación es humilde—, sino de ofrecer sencillamente unos trabajos dispersos en folletos ya raros y en artículos de publicaciones periódicas. Los escritos de José Julio de La Fuente (Apuntes para la historia de la imprenta en Bilbao), que traza la historia de la imprenta en Bilbao hasta el año 1869 (la obra es de 1871), y de Carmelo de Echegaray (Qué se leía en Bilbao a fines del siglo XVI) abren el fuego del volumen y contienen lo más sustancioso del mismo. Quizá la obra citada de Echegaray, por lozanía

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—ligeramente retórica— de estilo, por sus buenos saberes y erudición, se lleva la palma, al detallar la tarea de Matías Mares, un impresor de «amplio» catálogo, buen servidor de los gustos y necesidades de su tiempo y de su lugar de impresor. Lo demás son notas, comentarios, acotaciones, descripciones bibliográficas, asentadas sobre el cañamazo fundamental de l^a Fuente y Ek:hegaray. Vale la pena hacer notar la sabiduría bibliográfica de Antonio Odriozola, que describe con detalle y acierto las obras impresas por Mares. No S'''lo describe, sino que tiene buen cuidado de indicarnos su localización. Nada nuevo, en fin. Y es pena, porque desde 1869 hasta hoy había cosas que contar, sobre todo en nuestros días. H a y que agradecer al recopilador el que nos haya puesto a mano datos que, cada cual por su aire, no lo estaban.—MANUEL CARRIÓN.

Don Josó LóiK'z (iü Toro

LÓPEZ

DE

TORO

NECROLOGÍA Don José López de Toro nació en Santa Fe el 19 de marzo de 1898, con cuatrocientos años de retraso. Su formación humanística, su condición de clérigo, su aire mundano, su profunda religiosidad y su amor a todas las cosas bellas y buenas de la vida le habrían asegurado puesto de honor en la Corte itinerante de los Reyes Católicos, fundadores de su ciudad, y, sin duda, hubiera deshancado a Alonso de Falencia, tema de su última e inconclusa investigación, en el puesto de cronista. Le sobraban pluma y latines para ello. La Muerte, con disfraz de Herodes, lo aniquiló el 28 de diciembre de 1972, fecha en que la Iglesia conmemora la matanza de los Santos Niños Inocentes. Fecha en que sus amigos conmemoraremos la muerte del niño grande que don José siempre fue. Así le recuerdo yo. Amigos desde que me tendió su mano en abril de 1951, cuando fui destinado como interino a la Sección de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, valoré siempre más sus aspectos humanos que sus saberes, tal vez porque, con los años, ocupó ante mis hijos, mi esposa y yo un merecido puesto de honor de patriarca que los abuelos ausentes dejaban vacante. Sin duda también p)orque yo carecía de la preparación humanística necesaria para seguir los derroteros de un rumbo investigador en el que las dificultades le habían convertido en una especie de «navegante solitario». Consciente de que estoy más obligado que ningún otro compañero a recordar su memoria, pienso que el bosque de su humanidad no me dejará destacar debidamente los perfiles de los árboles de su ciencia. Pero no oreo que esto tenga mayor importancia para cuantos le quisimos y nos vimos correspondidos por su afecto. López de Toro fue un ejemplo de tenacidad en la lucha contra sus propias flaquezas y las dificultades, tanto reales como figuradas, que a lo largo de su vida hubo de superar. Sensible para todo, para lo bueno y para lo malo, hasta la exageración, el ambiente familiar de su infancia y juventud y la dura escuela del Colegio Apostólico de los Padres Paúles, de Teruel, imprimieron huella imborrable en su memoria. Allí, en Teruel, a fuerza de golpes, dejó su cerrado acento andaluz, aprendió el latín y el griego y empezó a perfilar el galano estilo que le caracterizó como escritor. Los estudios de latín y humanidades iniciados en Teruel los continuó después en el Se17

minarlo Pontificio de Granada, donde aprobó tres cursos de Filosofía Escolástica 7 uno de Sagrada Teología; en el Colegio de San Dionisio Areopagita, donde hizo tres cursos más de Sagrada Teología, y en el Seminario Conciliar de San Cecilio, donde terminó Sagrada Teología e hizo tres cursos de Derecho Canónico. El 17 de marzo de 1923 fue ordenado presbítero por el cardenal Casanova y Marzol, y como tal tuvo en Moraleda de Zafallona, desde el 24 de octubre de 1923 hasta el 30 de marzo de 1926, en que renunció, su primero y único, destino de párroco. En agosto de 1925 obtuvo el número 1 en las oposiciones a cátedras en la Universidad Pontificia de Granada, y allí desempeñó, a lo largo de trece años, las disciplinas de Latín, Griego y Lógica. Entre tanto, en 1924 y en 1927 se doctoró, respectivamente, en Filosofía Escolástica y en Sagrada Teología con la calificación de «Nemine discrepante», y en 1928, por nombramiento de Roma, fue incorporado al Claustro de Doctores de Filosofía de la Universidad Pontificia. T a m b e n tomó parte en varias oposiciones mayores a canonjías, no por vocación, .sino por mandato de la autoridad eclesiástica, y todas las aprobó, e incluso llegó a figurar en la terna de alguna. Pese a la obstrucción paterna y de sus superiores, el 17 de febrero de 1928 consiguió el título de bachiller por la Universidad de Granada, en la que finalmente se licenció e n Filosofía y Letras, doctorándose en la Universidad Central en 1936 con la calificación de sobresaliente. Tras su licenciatura en Filosofía y Letras fue profesor auxiliar de Lengua Latina y de Historia de la Lengua Castellana, por oposición, en la Universidad Literaria de Granada, en la que también explicó Lógica e Introducción a la Filosofía. Ingresó en el Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos en las oposiciones de 1935, y fue su primer destino la Biblioteca Pública y el Museo Arqueológico de Tarragona. Durante la guerra civil estuvo en Cuenca. Pasó a la Biblioteca Universitaria de Granada, en la que llegó a desempteñar la dirección, y finalmente a la Biblioteca Nacional, en la que se jubiló siendo subdirector. De su labor en la Biblioteca Nacional hay que destacar la ilusión y esfuerzo que puso en la redacción y publicación del Inventario general de manuscritos, obra que le deparó grandes satisfacciones por el favorable eco con que fue acogida en los ambientes intelectuales de España y del extranjero, lo que hizo que fuera llamado a i>articipar en las reuniones del Comité Internacional de Paleografía y del Comité para la redacción del Inventario internacional de manuscritos fechados. Pero la personalidad científica de López de Torp alcanzó su máxima cota como latinista, y especialmente como traductor del latín de los humanistas del Renacimiento, textos que a su propia dificultad añadían la de no ofrecer la posibilidad de contrastar el criterio, de otros traductores, como sucede con los autores clásicos latinos. Precisamente por su traducción del Epistolario de Pedro Mártir de Angleria el Ministerio de Educación Nacional le concedió en 1957 el premio Fray Luis de León para traductores, fun-

dado por la Asociación Profesional Española para Traductores e Intérpretes, entidad en la que alcanzó el puesto de vicepresidente. A los mismos méritos de latinista debe el que la Real Academia Española le concediera en 1944 el premio G>nde de Cartagena por su libro Los poetas de Lepanto y que la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos diera a su artículo «Una crónica de los Reyes Católicos y su versión poético-latina» el premio de honor, instituido, con motivo del centenario de los Reyes Católicos. Muchos más son los premios y distinciones a los que López de Toro se hizo acreedor: desde los sencillos galardones conseguidos, como excelente poeta que era, en diferentes certámenes literarios, hasta su designación como miembro correspondiente de la Sociedad de Geografía e Historia, de Guatemala; individuo correspondiente de la Academia Nacional de la Historia, de Venezuela; miembro correspondiente de la Junta Provincial de Historia, de Córdoba, y miembro honorario de The American Association of Teachers of Spanish and Portuguese. También estaba en pwsesión de diferentes condecoraciones, tales como: encomienda de la Orden de Alfonso X el Sabio, oficial de la Orden de las Palmas Académicas (Francia) y comendador de la Real Orden de la Eistrella del Norte (Suecia). Nada creo que le satisfizo tanto como ver reconocidos sus méritos de investigador pwr la Real Academia de la Historia, en la que ingresó el 9 de noviembre de 1958 con un discurso sobre los Perfiles humemos de Cisneros (Trayectoria de una biografía), al que tuvo la honra —siemnre proclamada ix>r él— de que contestara su admirado amigo don Gregorio Marañón. Al poco tiemjio fue designado bibliotecario perpetuo, cargo en el que cesó por renuncia. La obra de investigación y traducción de López de Toro es múltiple y dispersa. Su máquina de escribir no paraba de teclear, y lo mismo servía a los propios intereses del amo que a los de los amigos, con los que siempre fue generoso. Yo sé de más de un trabajo suyo que salvó a algún amigo de un compromiso académico y de muchas traducciones suyas que hicieron posible la investigación posterior de otros. No es extraño que, siendo muchos sus trabajos, fueran muchos más sus amigos. De todos modos, la bibliografía que sigue, y en cuya confección he contado con la inapreciable ayuda de Amalia Sarria, que conmigo compartió la amistad y confianza de López de Toro en la Sección de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, no es lo completa que hubiéramos querido, porque alguno de sus trabajos no lo hemos podido encontrar, y en otros, en los que intervino como director o colaborador, np quedó debidamente destacada su participación, como bien sucede con algunos catálogos de exposiciones. El, que era un tanto descuidado para los papeles, nos sabrá disculpar, seguro como está de que no dejaremos de recordar su vida, su obra y su amistad.
L. GARCÍA EJARQUE

BIBLIOGRAFÍA 1
I.—LIBROS Y ARTÍCULOS

«A la hora de la verdad» (Bol. Asoc. Prof. Esp. Trad. e Intérpretes, págs. 5-7, en B. D. G. A. B., V I I , X L V I , abril-junio 1958). <fA propósito de dos cartas inéditas de Andrés Vesalio» (R. A. B. M., L X I V , 2, 1958, págs. 683-«86). H a y tirada aparte. «Las abreviaturas en un manuscrito y un incunable d e Bartolomé de San Concordio» (BuU. deU'Archiíño Páleografico Italiano. Nuova serie, I I - I I I . Roma, 1956-1957, parte I I , págs. 61-64, 2 láms.). Hay tirada aparte. Abreviaturas hispánicas, recogidas y editadas por... Madrid, Dir. Gral. de Archivos y Bibliotecas, 1957. 15, L V I págs., 3 h. «Acotaciones a una Bibliografía selectiva sobre la enseñanza de las lenguas clásicasy> (B. A. B. M., L X I V , 1, 19.58, págs. 337-343). «El ajuar de una virreina» (B. R. A. H., CLXII, I, 1968, págs. 7-24). «Aldo Manucio «el Joven» vestido con ropa ajena?» (Helikon, I I , 1-2, Napoli, gennaio-giugno 1962, págs. 72-89). H a y tirada aparte. «Alerta con las máquinas d e traducir» (Bol. Asoc. Prof. Esp. Trad. e Intérpretes, págs. 9-10, en B. D. G. A. B., V I I , X L V , enero-mar2» 1958). «Algunas consideraciones sobre la encuesta acerca de la calidad de la traducción» (Bol. Asoc. Prof. Esp. Trad. e Intérpretes, en B. D. G. A. B., V I I I , L H , octubre-diciembre 1959, págs. 145-146). «Alma Mater. MDXXXI-MCMXXXII. (Carmen tricolon tetrastrophon.) Universitati Granatensi» (Bol. üniv. Granada, 21, 1932, págs. 493-495). «Los Anales de Juan Verzosa» (B. R. A. H., CL, I I , 1962, págs. 61-122). Hay tirada aparte. «Antes de Simancas» (B. D. G. A. B., V I , X L I I , abril-junio 19.57, págs. 9-11). «El antiguo calzado de los cómicos, de los campesinos y de los emperadores» (Piel, I V , 45, nov. 1947, págs. 28-29). «Aparece el manuscrito íntegro del Triumphus de Porcellio (Saggi e ricerche in memoria di Ettore Li Gotti. Palerrao, G. Mori & Figli (s. a.), vol. I I , págs. 5-12.) Hay tirada aparte. «El archivero de Felipe I I en Roma» (Escorial, diciembre 1942, págs. 471-494). Hay tirada aparte. «Arias Montano escribe a Justo Lipsio y a Juan Moreto» (R. A. B. M., L X , 2, 1954, págs. 533-543). «Arias Montano, orientalista (Notas sobre sus gramáticas hebrea y árabe)» CBevista de Estudios Extremeños, I X , 1-4, 1953, págs. 167-174). Hay tirada aparte de 100 ejemplares numerados. «El arquitecto Mazenta, fénix de sus propios trabajos» (B. R. A. H., C L X , I, 1967, págs. 41-61). «Benito Arias Montano, «poeta laureatus» (R. A. B. M., L X , 1, 1954, págs. 167-188). «Benito Balduino, historiador del calzado» (Piel, I I I , 25, 1946, págs. 25-28). 1 H e preferido citar los autores tal como aparecen en los libros en vez de recurrir a la forma correcta; por ejemplo: Falencia, Alonso de, en vez de Fernández de Falencia, Alonso, etc.

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Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

«La Biblioteca del Conde de Benahavis. Nuestra Nacional en la subasta» (B. D. G. A. B., V I I , X L V I I I , octubre-diciembre 1958, págs. 10-16). «Un brote comunista en el siglo xvi» (Haz, 4.» ép., 5, junio 1943, págs. 12). «Cantores en latín d e Antonio Perrenot Granvela» (R. A. B. M., L X I X , 2, páginas 775-793). H a y tirada aparte. «Carlos V en el poeta Juan Verzosa» (Cuad. Hisp., 107-106, noviembre-diciembre 19.58, páfrs. 398-409). «Cartas de José Nicolás de Azara al Cardenal Lorenzana» (B. R. A. H-, CLXI, J, 1967, págs. r-26). «El casamiento de la infanta Catalina (Complementos históricos)» (B. R. A. 11., C L X I I I , I I , 1968, págs. 113-169). «Cerda y Rico en la picota» (B. R. A. H., CXLIX, I I , 1961, págs. 137-149). «Cinco cartas del escultor Susillo al marqués d e Pickman» (Arch. Hispalense, 2.» ép., 15, 1946, págs. 75-113). Hay tirada aparte. «Cinegética. Del Mito a la domesticidad o el tema del perro en los poetas latinos» (Haz, 4.» ép., 18, enero-febrero 1945, págs. 29-32). «El códice del Cantar de Mió Cid, en su morada definitiva» (Scriptorium, X V I , 2, 1962, págs. 361-862). «Coloquio Internacional de Paleografía de París» (B. D. G. A. B., I I , X I I , juniojulio 1953, pág. 14). «Comentarios a un Catálogo d e Manuscritos» (R. A. B. M., L X I I I , 2, 1957, páginas 755-758). «...Con el nombre... [basta!» (En el primer centenario de don Manuel Serrano y Sanz. Homenaje tributado por el Núcleo Pedro González de Mendoza en Madrid el día 14 de febrero de 1967 al ilustre polígrafo alrarreño. Guadalajara, Diputación Provincial, 1967, págs. 47-56.) «La conquista d e Gran Can&ria en la «Cuarta Década» del cronista Alonso de Palencia, 1478-1480» (Anuario de Est. Atlánticos, 16, 1970, págs. 325-393). Contribución al conocimiento de la Biblioteca Provincial de Tarragona. Tarragona, F. Sugrañes, 1936. 222 págs., láms. «Un «Corpus poetarum latinorum hispanorum» (Actas del Primer Congreso Español de Estudios Clásicos. Madrid, 1956, págs. 345-346). «Correspondencia entre don José López de Cárdenas y don Fernando José de Velasco» (Homenaje al profesor Cayetano de Mcrgclina, 19S1-1962. Murcia, 1962, págs. 469-511). H a y tirada aparte. «La corte humanística del Magnánimo» (Arhor, 125, mayo 1946, págs. 140-143). « H coturno. Apuntes para la historia del calzado» (Piel, I I I , 27, mayo 1946, páginas 60-01). «Una crónica de los Reyes Católicos en versión poéHco-latina» (R. A. B. M., L V I I , 3, 1951, págs. 558-578). «La Cuarta Década de Alonso de Falencia» (B. R. A. H., CLIX, I, 1966, páginas 89-100). H a y tirada aparte. «IV Coloquio Internacional de Paleografía» (B. D. G. A. B., I X , L V I , octubrediciembre 1960, págs. 10-14). «Curiosidades bibliográficas en la Biblioteca Universitaria de Granada. Elogio de enfermedades. (Del libro d e los encomios.) 1. Apología o Encomio de la Podagra (Actualidad Médica, X V I I , CIC, julio 1941, varia, págs. 44-48). «Curiosidades bibliográficas en la Biblioteca Universitaria de Granada. I. El panegírico a Calpumio Pisón» (Bol. Univ. Granada, X I I , 59, junio 1940, págs. 287260). Hay tirada aparte. «Curiosidades bibliográficas en la Biblioteca Universitaria de Granada. I I . Tres poemas difíciles d e Simmias de Rodas» (Bol. Univ. Granada, X I I , 61, diciembre 1940, págs. 527-545). H a y tirada tiparte. «Curiosidades bibliográficas en la Biblioteca Universitaria de Granada. I I I . Medicina y poesía. Marcelo Empírico y Quinto Sereno Samónico» (Actualidad JVíédica, X V I , C L X X X V I I I , agosto 1940, v&ria, págs. 56-60).

Bibliografía

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«Curiosidades bibliográficas en la Biblioteca Universitaria de Granada. [IVJ. El libro de Bernardino Gómez Miedes acerca de la sal» (AcUinlidad Médica, X V I I , CXCV, marzo 19*1, varia, págs. 15-17). «Curiosidades bibliográficas en la Biblioteca Universitaria de Granada. V. El libro de los encomios» (Bol. Univ. Granada, X I I I , 66, diciembre 1941, págs. 525-5S4). Hay tirada aparte. «Disquisiciones acerca de la sandalia» (Piel, I I I , 29, julio 1946, págs. 43-45). «Distribución funcional del Departamento de Conservación» (B. D. O. A. B., I V , X X V I I , marzo-abril 1955, págs. 24-40). «Don Ángel González Falencia. Necrología» (R. A. B. M., L V , 1949, págs. 623-624). «Don Julián Paz y Espeso» (B. D. G. A. B., I, I V , julio 1952, págs. 30-31). «Dos alocuciones dignas de meditarse» (Bol. Asoc. Prof. Esp. TraJd. e Intérpretes, págs. 5-7, en B. D. G. A. B., V I I , X L V I I , julio-septiembre 1958). «Dos cartas inéditas de Menéndez Pelayo sobre una controversia arqueológica sevillana» (R. A. B. M., L X I I , 1956, págs. 197-210). «Dos elogios poético-latinos en honor del césSr» (R. A. B. M., L X I V , 2, 1958, págs. 673-682). Hay tirada aparte. «Dos interpretaciones literarias al juego de pelota» (Haz, 4.» ép., 3, abril 1943, págs. 12-14). «Elegía por una preterición injusta» (B. D. G. A. B., V I I , X L V I , abril-junio 1958, págs. 4-7). H a y tirada aparte. «En torno a una bibliografía de Gallardo» (R. A. B. M., L X I I , 2, 1956, págs. 411421). «En torno al discóbolo» (Haz, 4.» ép., 2, marzo 1943, págs. 47-48). «Una epístola con valor d e crónica» (B. R. A. H., CLXVI, I I , 1970, págs. 167185). «Un español en la corte de Florencia (1593)» (B. R. A. H., CLXI, I I , 1967, páginas 145-159). «Exposición en Bruselas de las «Miniaturas españolas y flamencas en las colecciones de España» (B. D. G. A. B., X I I I , L X X V I I , mayo-junio 1964, págs. 2-5). «La filología latina, propedéutica para la española» (Cwid. Hispanoamericanos, 238-240, octubre-diciembre 1969, págs. 296-307). Hay tirada aparte. «Formas y clases del calzado en la antigüedad, según Balduino. El calzado de los antiguos romanos. El calzado rojo, distintivo de emperadores, reyes, papas y gente de la nobleza» (Piel, I I I , 28, junio 1946, págs. 75-77). «Francisco de Borgoña, compilador de Calvete de Estrella» (Hispania, I V , 1944, págs. 383-437). Hay tirada aparte. «Fray Luis de León y Benito Arias Montano» (Arch. Agustiniano, L , 1956, páginas 5-28). «Fray Luis de León y Benito Arias Montano» (R. A. B. M., L X I , 2, 1955, página 531-548). Hay tirada aparte. «Gloria del clero secular» (El Español, 22, X I I , 1945). «Glosa literaria al tiempo irremediable» (Haz, 4.» ép., 9, diciembre 1943, págs. 8-9). «Gregorio Hernández d e Velasco, traductor del Tansillo» (Estudios dedicados a Menéndez Pidal. Madrid, 1957, t. V I I , vol. I, págs. .S31-3.50). Hay tirada aparte. «El holandés Enrique Cock y su descripción do Madrid» (Rev. Bca. Arch. y Museo, X I I I , 50, Madrid, 1944, págs. 7-36). Hay tirada aparte. «El humanista siciliano Mateo Zuppardo» (Boti. Centro di Studi Filologici e Linguistici Siciliani, I V , Palermo, 1956, págs. 1-35). H a y tirada aparte. «Humanística escurialense» (B. R. A. H., C L I V , I I , págs. 159-188). Hay tirada aparte. «Ilustraciones literarias de unas tallas del coro de San Martín, en Compostela» (R. A. B. M., L X X I I , 1-2, 1964, págs. 251-278). «Un impreso riojano de Arnao Guillen de Brocar, desconocido» (B. D. G. A. B., V I , X L I , enero-marzo 1957, págs. 4-6).

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

«Impresiones» (Butüetí Arqueologic, época tercera, 6, Tarragona, abril-junio 1936, págs. 164-166). «Un incidente escolar...» (Haz, 4.» ép., 12, abril 1944, pág. 14). «Insistiendo sobre «La Biblioteca Pública» (B. D. G. A. B., V I I , X L V , eneromarzo 1958, págs. 16-18). «Intervención del Maestro Juan de Rueda Alcántara en las obras del Genil y Uarro» (Cuad. de Arte, I I I , I-II, Granada, 1938, págs. 183-190). Hay tirada aparte. «Intimidades entre arqueólogos» (B. R. A. H., CL, I, 1962, págs. 53-67). Hay tirada aparte. «El inventario: camino; el catálogo: cima bibliográfica» (B. D. G. A. B-, IX, L i l i , enero-marzo 1960, págs. 8-12). Inventario general de manuscritos de la Biblioteca Nacional. [Bajo la dirección de Ramón Paz y José López de Toro.] Madrid, Dirección General de Archivos y Bibliotecas, 1953-... Nueve volúmenes publicados. «Jorge de Trebisonda traducido por Alonso Ortiz de Castro» (StuiJi in onorc di Riccardo Filangieri. Napoli (s. a.), vol. I I , págs. 129-131). «José Máyquez, empresario de la Casa de Teatro de Granada en 1802» (Cuad. de Arte, IV-VI, 7-12, Granada, 1939-1941, págs. 115-120). Hay tirada aparte. «Juan Cristóbal Calvete de Estrella y su manuscrito De Robus /rif/ícis» (Amtario de Estudios Americanos, V, 1948, págs. 635-674). «Juan de Valencia, escenificador latino de la Biblia» (Homenaje al ¡irofcior WiUinin L. Fichter. Madrid, Castalia, 1971, págs. 479-503). Hay tirada aparte. «Jurisprudencia sobre los Derechos del Traductor» (Bol. Anoc. Prof. Ksp. Trad. e Intérpretes, pág. 5. en B. D. G. A. B., V I , X L I V , octubre-diciembre 1957). «Lección que el Maestro Matamoros tenía para decir en Alcalá delante del Prím'ipe don Carlos y por su indisposición cesó» (Haz, 4.» ép., 8, noviembre 1943, páginas 12-13). «Lepante en América. Relación de las fiestas que se hicieron en la ciudad de Cuzco por la nueva de la batalla naval» (Cuad. Hispanoamericanos, 10, julio-agosto 1949, págs. 93-95). H a y tirada aparte. Lepanto y su héroe en la historia y la poesía. Madrid, Instituto de Espina, 1971, 3T p. y José Serrano Caldero. «El libro de las sentencias del Duque de .\lcalá» (Arch. Hispalense, 2.* ép., 63, 1954, págs. 35-64). Hay tirada aparte. «Los «Lucidarios» españoles» (B. R. A. H., C L X I I I , I I , 1968, págs. 211-215). «El Manuscrito 65 de la Biblioteca Nacion&l de Madrid» (B. D. O. A. B., VII, X L V I I , julio-septiembre 1958, págs. 7-8). «Manuscritos con pinturas. Sus exposiciones, sus catálogos y su jíorvenir» (Revista Archivos, Bibliotecas y Museos, L X I I I , 1957, págs. 69-79). «Marañón en la Real Academia de la Historia» (Papeles de Son Armadans, LX, marzo 1961, págs. 234-260). H a y tirada aparte de 50 ejemplares numerados. «Mario Molza y Juan Verzosa redivivos» (R. A. B. M., LXX, 1-2, 1962, págs. 101119). «Materias empleadas en la confección del calzado, según Benito Balduino» (Piel, I I I , 26, abril 1946, págs. 53-34). «Mérito y gloria del caballo» (Haz, 4.» ép., 3, abril 1943, págs. 29-32). «Los meses, la norma y el símbolo» (Haz, 4." ép., 10, enero-febrero 1944, páginas 7-9). «Un milagro en Santas Creus (4 de agosto de 1294). (Biblioteca Provincial de Tarragona, ms. 55, núm. 55, ant. 126)» (ButUetí Arqueologic, época tercera, 4, Tarragona, octubre-diciembre 1932, págs. 119-121). Miniatures espagnolet et flamandes dans les cóllections d'Espagne. [... Catalogue redigo par José López d e Toro, secondé par...] Bruxelles, Bibliothéque Royal, 1964. XV, 99 págs., V I I láms.

Bibliografía

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«Modos de calzarse y superstición acerca de ellos» (Piel, I I I , 31, septiembre 1946, págs. 7ft-77). «Nomenclatura de las escrituras librescas. (Extracto de una correspondencia)» (B. D. G. A. B., V I , X L I I I , julio-septiembre 1957, págs. 13-14). «El panegírico de Carlos V por J . C. Calvete de Estrella» (B. R. A. H., C X L I I I , I I , 1958, págs. 99-14(5). Hay tirada aparte. «Pedro Mártir de Anglería, cronista íntimo del Emperador» (Hispania, XVIII, 1958, págs. 4,69-504). «Un pequeño poema acerca de las guerras de Fl&ndes» (Hispania, I I I , 1943, páginas 89-126). Hay tirada aparte. Perfiles humanos de Cisneros. (Trayectoria de una biografía.) Discurso leído, el 9 de noviembre de 1958, en la recepción pública del excelentísimo señor don... y contestación del excelentísimo señor don Gregorio Marañen. Madrid, Beal Academia de la Historia, 1958. 96 págs. «Un poema inédito sobre Hernán Cortés : «Las Cortesiadas» (Rev. de Indias, IX, 31-32, enero-junio 1948, págs. 199-228). «Un poema latino sobre la conquista de Sevilla» (Arch. Hispalense, 2.» ép., 34, 1949, págs. 183-204). Hay tirada aparte. «El poeta Juan Segundo, secretario de Carlos V». (Carlos V (1500-1558). Homenaje de la Universidad de Granada. Granada, 19.58, págs. 23.'i-255.) «El poeta sevillano Juan de ,\lcalá» (Arch. Hispalense, 2.* ép., 45, págs. 9-28). Hoy tirada aparte. Los poetas de Lepanto. Madrid, C. S. I. C , Instituto Histórico de Marina, 1950. 475 págs. «El primer apologista de la Universidad española» (Haz, 4.» ép., mayo 1943, páginas 6-7). «El primer poema macarrónico en España» (Homenaje a Dámaso Alonso. Madrid, Credos, 1961, vol. I I , págs. 401-411). «El primer tratado de Pedagogía en España (14.53)» (Rol. Univ. Granada, V, 1933, págs. 2.59-275; V I , 1934, págs. 153-175 y .361-387; V I I , 1935, págs. 195-217). «V Coloquio Internacional d e Paleografía» (B. D. G. A. B., V I , X L I I I , julio-septiembre 1957, págs. 21-24). «Rodríguez-Moñino y la Historia» (Antonio Rodríguez Moñino. Estudios sobre su labor científica... Badajoz, Institución de Servicios Culturales, 1968, págs. 57-62). «II y I I I Coloquio Internacional de Paleografía» (B. D. O. A. B., V, X X X V I I , abril-mayo 1956, págs. 13-16). «El sermó de la malicia de les dones» (Bol. Univ. Granada, X I I , 57, febrero 1940, págs. 3-16). Hay tirada aparte. «También los negros tienen villancicos» (B. D. G. A. B., V I I , X L V I I I , octubrediciembre 1958, págs. 3-8). «El tema de Navidad en los poetas latinos del Renacimiento» (Haz, 4.» ép., 12, diciembre 1944, págs. 12-14). «El tomo I del Inventario general de manuscritos de la Biblioteca Nacional» (B. D. G. A. B., I I , X V I , diciembre 1953, págs. 6-8). «¿Traducción.' ¿Interpretación?» (Bol. Asoc. Prof. Esp. Trad. c Intérpretes, páginas 9-11, en B. D. G. A. B., V I I , X L V I I I , octubre-di<iembre 19,58). «Las «Tres jornadas» del holandés Juan Segundo» (B. R. A. H., CLX, I I , 1967, págs. 157-194). «Tres manuscritos de Julio César Stella en la Biblioteca Nacional» (R. A. B. M., L I I I , 1947, págs. 569-588). Hay tirada aparte. «Tres virreinados en Ñapóles» (Haz, 4.» ép., 1, febrero 1943, hoja 16). «Vicisitudes y azares de un retrato de Carlos V» (R. A. B. M., L X I V , 1958, páginas 391-395). «La victoria en los poetas antiguos» (Haz, 4.» ép., 15, octubre 1944, págs. 38-39). «Vigencia y muerte de un deporte sangriento» (Haz, 4.» ép., 14, junio 1944, páginas 18-19).

54)6

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Muscos

«Villancico» (B. D. G. A. B., V, XL, noviembre-diciembre 1956, pág. 5). «Un villancico granadino de 1610» (B. D. G. A. B., V I , X L I V , octubre- diciembre 1957, págs. 6-8). LXzARO, Elena, y José LÓPEZ DE TORO : «Aniadís de Grecia por tierras de Cuenca» (Bibliofilia, V I , 1952, págs. 25-28).
II.—TRADUCCIONES Y ESTUDIOS

ANGLBRÍA, Pedro Mártir d e : Epistolario. Est. y trad. por José López de Toro. Madrid, Real Academia de la Historia, 1953-1957, 4 vols. (Col. de Documentos Inéditos..., IX-XII.) ANGUITA VALDIVIA, J o s é : Manuscritos concepcionistas en la Biblioteca Nacional descritos por... Prólogo de José López de Toro. Madrid, Dirección General de Archivos y Bibliotecas, 1955. 122 págs., 3 h., láms. I-XVI. ARCE DE FBEJBNAL, Francisco: «De recta curandorum vulnerum ratione et alii nius artis praeceptis libri I I Francisco Arcaeo Fraxinalensi, Doctore medico & chirurgo, auctore» (Arch. Iberoamericanos de Historia de la Medicina, IV, II, julio-diciembre 1952, págs. 537-5*9). BARTHOLINO, Tomás: El incendio de la biblioteca. Est., trad. y notas por José López de Toro. Valencia, Castalia, 1949. 111 págs., 2 h., 1 lám. (Ibarra. Col. de Opúsculos para Bibliófilos, III.) CALVETE DE ESTRELLA, Juan Cristóbal: De Rebus Indicia. Trad., est., notas y p:ólogo de José López de Toro. Madrid, C. S. I . C , Inst. Gonzalo Fernández de Oviedo, 1950. 2 vols (No se publicaron los dos volúmenes siguientes que debían recoger la traducción.) CALVETE DE ESTRELLA, Juan Cristóbal : Elogio de Vaca de Castro. Est. y trad. por José López de Toro. Madrid, C. S. I. C , Inst. Gonzalo Fernández de Oviedo, 1947. X X X V I I I , 177 págs., 1 h. CALVETE DE ESTRELLA, Juan Cristóbal: Encomio de don Femando Alvarez de Toledo, duque de Alba. Trad. por José López de Toro. Ed. y prói. del duque de Alba... Madrid, Blass, S. A., Tip., 1945. V I I I , 90 págs., 2 h., 3 láms. COLÍN, Louis : Nuestra Señora, primera religiosa de Dios. Trad. de José López de Toro. Madrid, Luz, 1964. 268 págs. GARCÍA MATAMOROS, Alfonso: Pro adserenda hi.ipanorum eruditione. Edic., ''st., trad. y notas de José López de Toro. Madrid, C. S. I. C , Inst. Antonio de Nebrija, 1943. 275 págs. (Revista de Filología Española, anejo XXVIII.) LEÓN, Fray Luis d e ; Libro de oro. Pensamientos, máximas y consejos escogidos por Alvaro Giráldez y traducidos del latín por José López de Toro. Zaragoza, Ebro, 1942. 207 págs. Lipsio, J u s t o : Las Bibliotecas en la antigüedad. Est., trad., pról. y notas por José López de Toro. Valencia, Castalia, 1948. 104 págs., 1 boj., grab. (Gallardo. Col. de Opúsculos para Bibliófilos, IX.) MuENZER, Jerónimo: Viaje por España y Portugal, Ii9i-H96. Pról. de Manuel Gómez Moreno. Trad. de José López de Toro. Madrid, Col. Almenara, 1951. 136 NEBRIJA, Elio Antonio d e : Historia de la Guerra de Navarra. Ed. y pról. del Duque de Alba... Est. y trad. de José López de Toro. Madrid, Escelicer, 1953, 260 págs., 2 láms. OssoRio, Antonio: Vida de don Juan de Austria. Trad. del manuscrito latino inédito del P.... por José López de Toro. Madrid, Blass, .S. A., tip., 1945. 347 págs. OsSORlo, Antonio: Vida y hazañas de don Femando Alvarez de Toledo, Duque de Alba. Trad. d e José López de Toro. Edic. y pról. del duque de Alba. Madrid, Blass, S. A., Tip., 1945. 551 págs., 1 h., 1 lám. FALENCIA, Alonso d e : Cuarta Década de Alonso de Falencia. E d i c , texto y trad. por José López de Toro. Madrid, Real Academia de la Historia, 1970. 260 págs., 1 h., 266 págs., 1 h. (Archivo Documental Español, t. XXIV.) Comprende: 1.

Bibliografía

51-7

POMPILIO, Paulo: El triunfo granatense. Trad. del original en hexámetros latinos por José Lói>ez de Toro. Madrid, Hemeroteca Municipal, 1952. V I I I , 38, 40 págs. RicciOTTi Giuseppe: Las epístolas de San Pahlo. Traducidas y comentadas. Traducción del italiano por José López de Toro. Madrid, Conmar, 1953. XXIV, 456 págs., 2 h. Tratados internacionales de los Reyes Católicos, con algunos textos complementarios ordenados y traducidos por José López de Toro. Madrid, Imprenta Cióngora, 1952. 2 vols. (Documentos inéditos para la Historia de Espíiña, VII-VIII.) VALLA, Lorenzo: La Conquista de Antequera, con la Leyenda de la Peña de los Enamorados. Trad. del texto latino por el doctor José López de Toro... Antequera, 1957. 78 págs. (Publicaciones de la «Biblioteca Antequerana» de la Caja de Ahorros y Préstamos de Antequera, 1.) VARGAS, Baltasar d e : Breve relación en octava rima de la jomada que ha hecho el Duque de Alba desde España hasta Flandes. Compuesta por... Edic. y pról. del Duque de Alba. Est. y notas de José López de Toro. Madrid, La Arcadia, 1952. 101 págs., 1 h. (Publicaciones de La Arcadia, XI.) VERZOSA, Juan d e : Epístolas de... Est., trad. y notas de José López de Toro. Madrid, C. S. I. C , 1945. XC, 296 págs. (Clásicos Españoles, II.)

ÍNDICE

DEL T O M O

LXXVI
Páás.

ARTÍCULOS:
ALVAREZ MARTÍNEZ, J O S É MARÍA: DOS inscñpciones funerarias eme-

ritenses con la fórmula «Aeternae Biblioteca

Quieti»
Adquisición notable por la

521 colecciones de ex-libris. 211
5

ÁNGULO, CONSUELO DE, y MARÍA LUISA MOLINA:

Nacional de dos importantes
Vn

ARRIBAS GONZÁLEZ, MARÍA SOLEDAD:

documento

EDWARDS, GWYNNE:

Sobre

la transmisión

del texto

de <ÍLOS cabe-

llos de Absalón», de Calderón FERNÁNDEZ NIETO, MANUEL: Nuevos datos sobre autores de novela cortesana FLASCHE, HANS : Orientación de la investigación calderoniana en la Universidad de Hamburgo GuASTAViNO, GUILLERMO: De onomástica tirsiana (III): Nombres de personajes históricos greco-romanos KENNEDY, RUTH L E E : Tirso's uLa vida y muerte de Herodes»: its date, its importance and its debt to Mira's theatre
LÓPEZ IZQUIEDO, FRANCISCO: Ultimas corridas de toros en la plaza

Í09 *23 139 455 121 289

Mayor de Madrid
MATILLA TASCÓN, ANTONIO : Restauración de obras de arte en las Des-

calzas Reales (siglos XVII

y XVIII)
de la Ave-

221 '*'3 1*9 13 '63 323
231

MARTÍ DE C I D , DOLORES, y C I D - P É R E Z , J O S É : Perennidad

llaneda NouGUÉ, ANDRÉ: A propósito de un libro sobre el teatro de Tirso de Molina
PESCADOR DEL H O Y O , MARÍA DEL CARMEN: LOS gremios artesanos de

Zamora (II). Organización RiCARD, ROBERT: Apuntes para la historia de las Obras de Misericordia
SANTIAGO RODRÍGUEZ, MIGUEL: Cartas del conde-duque de Olivares

después de su caída
SANZ PASTOR, CONSUELO: El marqués de Cerralbo, político carlista. SIMÓN D Í A Z , J O S É : Las condiciones y semblanzas de los diputados a

Cortes (ISm) • VÁLGOMA, DALMIRO DE L A : Condolencias del cardenal Borromeo al cuarto marqués de Villafranca del Bierzo y un retrato del citado santo

187

61

550

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
de un salterio visigó-

VARONA GARCÍA, MARÍA ANTONIA: Fragmento

tico en el archivo de la Real Chatnillería de Valladolid VÉRONNE, CHANTAL DE LA: Población del presidio de Oran en 1527. WADE, GERALD E . : IM comicidad de «Dan Gil de las Calzas Verdes», de Tirso de Molina ^ WlLSON, EDWARD M . , y C. C. SMITH: Un manuscrito español de la biblioteca de St. Catharine's College, de Cambridge NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NECROLOGÍA: José López de Toro (L. García Ejarque) 271 y

105 69 475 f87 j27 .537

R E V I S T A DE B I B L I O T E C A S
TOMO L X X V I , 2

A R C H I V O S Y M U S E O S
JULIO-DICIEMBRE

MADRID

1973

Í N D I C E
Páás.
FRANCISCO LÓPEZ IZQUIERDO: Ultimas corridas de toros en la plaza

Mayor de Madrid
MIGUEL SANTIAGO RODRÍGUEZ : Cartas del conde-duque de Olivares

289 323
de un salterio visigóti-

después de su caída
MARÍA ANTONIA VARONA GARCÍA: Fragmento

co en el archivo de la Real Chancillería de Valladolid
DOLORES MARTÍ DE CID y J O S É C I D - P É R E Z : Perennidad de la Ave-

405 il3

llaneda MANUEL FERNÁNDEZ NIETO: Nuevos datos sobre cortesana HANS FLASCHE: Orientación de la investigación Universidad de Hamburgo GUILLERMO GUASTAVINO: De onomástica tirsiana personajes históricos greco-romanos GERALD E . W A D E : La comicidad de «Don Gil de de Tirso de Molina
EDWARD M . WILSON y C

ardores de novela 123 calderoniana en la 439 (III): Nombres de -155 las Calzas Verdes», 4.75
español de la bi-

C. SMITH : Un manuscrito

blioteca de St. Catharine's ritenses con la fórmida
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

College, de Cambridge
funerarias eme-

487 521
527

J O S É MARÍA ALVAREZ MARTÍNEZ : Dos inscripciones

aAetemae

Quietiv

ToRROJA MENÉNDEZ: Catálogo del archivo del monasterio de San Clemente (lUl-1900) (Pilar León Tello) TRABAJOS DE PREHISTORIA (Enrique Pérez Herrero)
NOTICIARIO ARQUEOLÓGICO HISPÁNICO: Prehistoria
Arqueología

529 530 533

(José Luis Sán(Dimas Fernán-

chez Abad)
NOTICIARIO ARQUEOLÓGICO HISPÁNICO:

dez Galiano) ZABALETA: Errores celebrados (Manuel Carrión)
RAZIONALIZZAZIONE E AUTOMAZIONE NELLA BIBLIOTECA NAZIONALE

535 537 688

DI FIRENZE (Manuel Carrión)
LA IMPRENTA EN BILBAO EN EL SIGLO XVI (Manuel Carrión)

539

NECROLOGÍA: José López de Toro (L. García Ejarque)

537

