﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
(HISTORIA y CIENCIAS AUXILIARES)

AÑO VI,—DICIEMBRE DE 1902.—NÚM. 12,

LA CATEDRAL DE CUENCA.
No hace aún muchos años lamentábase el que esto escribe ' del injustificado olvido en que yacía el insigne monumento conquense. Pqnz, Rizo, Cuadrado y Justi eran casi los únicos que hasta aquella fecha se habían ocupado de reseñar sus bellezas, si bien bajo puntos de vista muy alejados del verdaderamente importante. Hoy las cosas han variado totalmente. La teftible catástrofe del i3 de Abril último,, puso de moda la fundación de Alfonso VIII y no hubo periódico ni revista que no la dedicase i^lguna página con mayor ó menor acierto.. Había llegado por fin, llamada como siempre por la desgracia, la hora de las alabanzas. Y algunos meses después, era la Iglesia mayor de Cuenca declarada «monumento nacional», dando con este motivo las Reales Academias de San Fetnando y de la Historia sendos informes;' trabajos ambos del mayor interés, que habrán de servir de base á los futuros historiadores de la Catedral. Pero mucho antes ds todo lo que sucintamente hemos relatado, un inteligente y laborioso conquense, el maestro de obras de la Catedral, don Venancio Durango, empleaba sus escasos ocios en levantar los planos del monumento, cuya importancia reconocía, prestando con ello también un gran servicio á los trabajos históricos sobre el monumento. Con aquellos informes y estos planos están sentados los cimientos de una monografía técnica cuya publicación se impone, dada la importancia excepcional que la Iglesia de Cuenca tiene en la historia arquitectónica de España. Por eso
I Btt Un ligcritlmo estudio iobtt LA CATBDIUIÍ OB CUCNCA, publicado en La Ituitraeión StpaXola y Amtríaana* del 8 de Octubre de 1900. a PUblicAdoi en 1> Gaetta de Madrid del 27 de Agosto de 1902. j.» iroCA.^Toaio vil. 38

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esta REVISTA da honrosa cabida en sus páginas, & una parte del interesante trabajo del Sr. Durango, al que servirán estas líneas de comentario ó nota explicativa. La planta de la Catedral, levantada por el Sr. Durango, representa la disposición general que hoy tiene. Porque el monumento, como tantos otros, ha experimentado profundas mudanzas en su constitución; mudanzas que si alteraron las formas con que lo concibiera el ignorado arquitecto, convirtiéronlo en museo de todas las artes españolas desarrolladas desde el siglo XII hasta el XVIII. Aportó el XIII la conclusión de sus fábricas góticas primarias; el XV la espléndida giróla; el XVI las capillas de los Albornoces y de los Apóstoles, el soberbio arco de Jamete, las rejas de Arenas, el Limosín y Andino (?), las puertas y el artesonado de la Sala Capitular, los retablos de San Martín y Sta. Elena, las pinturas leonardescas de Fernando Yanez de la Almedina; el XVII las fachadas y las torres de José Arroyo y Luis Arriaga, la Capilla del Sagrario y los ¿uaclros de Gómez y Salmerón, y el XVIII los altares clásicos de Ventura Rodríguez y las esculturas de Vergara. ¿Cómo no rendirse ante esta Catedral que, como la de Toledo, cubre con sus bóvedas la historia del arte español? Pero quien, á través de la forma actual, investigue la primitiva buscando en ella/a jtJaríicía < a f e bautismo del monumento, tendrá que recordar previamente su historia y rastrear luego por las alteradas fábricas en buSca de indicios que le faciliten la no sencilla labor. En 1177 Alfonso VIII conquistaba Cuenca y sin duda hubo de poner mano inmediatamente á la creación de su Catedral, ayudado por el celo del Obispo San Julián (1197-1207), puesto que antes de 1208 la consagraba d célebre D. Rodrigo Ximenez de Rada, por entonces Obispo de Osma. No pudo aplicarse la santa purificación más que á la cabecera y crucero del templo, pues el brazo mayor muestra una variante de plan, y tiempos posteriores, acaso los de Fernando III. Pueden, por lo tanto, fijárselas fechas de 1190 y i25o como límites extremos y aproximados entre lo¿ que se construyó la Catedral. Consta ésta de planta de cruz latina, tres naves, de las cuale^ las bajas no vuelven en la del crucero; larga capilla mayor flanqueada por cuatro naves bajas, y amplísima y doble giróla, obra del siglo xv y de la cual (como de las capillas adicionales) hemos de prescindir por el momento. La estructura de las primitivas fábricas nos muestra bóvedas de crucería sexpartitas, arcos apuntados, pilares simples y compuestos (lógica álter-

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CAtEDRAL DE CUENCA

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Reconstitución de la planta primitiva, (Siglo xiii).

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nación de aquel sistema de embovedamiento), carene ia de triforio en la capilla mayor y en los brazos del crucero, y triforio en el brazo mayor; bóveda de crucería con ojo central en el crucero con linterna cuadrada sobre éste, y sistema de contrarresto por contrafuertes. ' Como elementos decorativos señálanse perfiles robustos y dientes de sierra en las partes de cabecera y crucero y más finos en el resto; cabezas humanas enérgicamente esculpidas y flora rudimentaria en aquellas, y por el contrario, be* llísima y estilizada ornamentación vegetal y afinamiento general de ele-, mentos en el brazo mayor. Estas diferencias de estructura y de decoración, permiten desde luego señalar dos épocas en la construcción de las partes primitivas de la Catedral de Cuenca. Y afirman el supuesto la diferencia de nivel entre los capiteles de la cabecera del templo y los del brazo mayor. Analiceníos ahora, cada uno de los elementos citados. Precisa desde luego investigar cuál pudo ser la disposición de la cabecera primitiva, ó sea la anterior á la giróla del siglo xv. Dos soluciones se presentan: ó tuvo giróla (simple ó doble) respondiendo á la disposición genuina de las Catedrales del Dominio Real francés, ó capillas absidales de frente, según la tradición románica, desarrollada en la arquitectura gótica por la rama cisterciense. La duda es admisible en el terreno teórico puesto que ambas disposiciones se ven empleadas en la arquitectura de la época, y en especial en la española»; pero en el práctico la creemos inadmisible, por cuanto estudiando la parte exterior del semipoligono que cierra la capilla mayor, se observan ventanas y contrafuertes, elementos ambos que acusan una estructura dispuesta para ser exterior y no para quedar como interior de una giróla. En este caso, en lugar de ventanas hubiese habido grandes arcos, y en vez de contrafuertes rectangulares, pilares con columnillas correspondientes á los nervios de las bóvedas del deambulatorio. Luego la cabecera primitiva de la catedral de Cuenca fué de cinco capillas de frente, como las de la de Osma 3. Lo confirman, á mayor abundamiento, los dos grandes arcos de comunicación abiertos en los lados de la capiI Ko le Ten hoy más que dos únicos arbotantes i los pies de la iglesia. a Tienen (ó tuvieron) capillas de frente las catedrales de Jaca, Salamanca (la vieja), Orense, Tudela, Tarragona, Tuy, Zamora, SigOenza, Ciudad-Rodrigo (todas del siglo xii), Cuenca, Lérida, Osma, Mondoiicdo (del xiii), Zaragoza, Oviedo, Huesca, Plasencia, Astorga y Barbastro (del X V y XTi); y tienen giróla Lugo, Avila, León, Burgos, Toledo, Tarazona, Valencia, Barcelona, Falencia, Murcia, Pamplona, Gerona, Segovia, y giróla de planta cuadrada Sevilla, Salamaaca y Teruel. 3 Aunque destruidas en el siglo xvi para hacer la giróla, se conservan en la catedral de Osmá perfeetamenta visible! los arranques d« los semipoligonos terminales de las capillas.

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Ha mayor en el siglo xv; pues ^para qué había de hacerse tan {ieligt'osft obra si hubiesen existido los arcos de la primitiva giróla? ,f No indica tal apertura que allí hubo muro corrido que fué preciso perforar para hacer posible la comunicación y la visualidad necesarias al culto? ,JY no es ese muro nueva prueba de esa forma de cabecera? La planta de la catedral de Cuenca asi rehecha, nos presenta, además de esa cabecera, la forma de cruz latina de regulares proporciones características de las iglesias francesas en sus distintas escuelas; no las alargadas con cabeceras planas de las inglesas. Las bóvedas sexpartitas tienen acaso su origen en el sistema de las de arista, ocupando en la nave alta un compartimento de plant%cuadrada correspondiente á dos de las bajas ', sistema propio á las iglesias rhinianas y normandas, y que pasa más tarde á las crucerías góticas de la Isla de Francia y de la Champaña, viéndose empleado en España en la capilla mayor de la catedral de Avila, en los brazos del crucero de la de Sigüenza, en el refectorio de Santa María de Huerta y «n alguna otra parte ', aunque en ninguna con la generalidad sistemática que en la catedral de Cuenca. La alternación de pilares de distinta composición es la consecuencia lógica del citado sistema de embovedamiento, puesto que con él los (lilares extremos del cuadrado de cada tramo tienen que sustentar un arco fajón, dos formeros y dos diagonales, mientras que los pilares intermedios sólo soportan dos formeros y un fajón. Mas esta disparidad de apoyos rompía la harmonía tan cara á todas las buenas épocas de la arquitectura, y además resultaba poco lógica: razones por las que el sistema es pronto abandonado, acogiendo todos los constructores ojivales franceses el nuevo sistema de las crucerías de planta rectangular, con el que se unifican todos los apoyos. En España son escasos los monumentos ojivales con pilares alternados, y la catedral de Cuenca es el más típico. Los compuestos de ésta son de núcleo cilindrico y columnillas tangentes (no empotradas un tercio), forma característica del gótico primario. El triforium del brazo mayor de este monumento es, sin duda alguna, el elemento más interesante de sus fábricas. Apartándose del, tipo francés de galería colocada bajo los altos ventanales, se compone de un estrecho
I Ejemplos de esta disposición, aUaque alterada posteriormente, nos preseatan eft España la Catedral de Jaca y San Millán de Segovia. La catedral de Teruel también tiede una disposiclóa análoga, aunque meaos razonada, por cuaüdo su cubierta primera (conservada encima de las actuales bóvedas) fué de madera. - . .. , .4.., 3 Capilla mayor de la catedral de Mondofiedo, bóvedas primeras de la giróla de la de Lugo, ibsidc de Santa María d? la Corufta, etc., etc,

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paso, cubierto por bóveda de cañón de arco apuntado, que carga sobre los arcos formeros de las naves bajas y alcanza en altura hasta los de igual clase en la alta. Al interior de la iglesia se manifiesta por una espléndida tracería del más delicado gusto, cuajada de crochets, y cuyo mainel central está ornamentado con una estatua; y al exterior, por un muro colocado entre los contrafuertes, en el que se abre una ventana circular, acaso en otros tiempos provista de tracería. Esta disposición es característica de los Irijonums anglo-normandos, y se ve empleada bajo distintos tipos, desde el modesto de Saint-Seine (Cote-d'Or) hasta el magnífico de la catedral de Lincoln '. Merece notarse en el triforio de la catedral de Cuenca un artificio de equilibrio sumamente original. En el grueso de los pilares, y cobijando el paso, se tiende un arco, especie de arbotante embebido en la fábrica, y que, aunque modesto, contribuye indudablemente al contrarresto de los empujes causados por las bóvedas ». La bóveda del crucero es de robusta crucería, con arcos diagonales y otros en los espinazos ó claves de los plementos. Todos estos nervios con-< curren .á un gran ojo ó anillo central. El destino de éste se adivina fácil-» mente, por cuanto siempre se ve empleado en bóvedas que tienen encima una torre de campanas: no es otro sino dar paso á éstas. El crucero de la iglesia abacial de Poblet y los tramos extremos de las naves bajas de la misma de Cuenca, son ejemplos españoles de esta disposición. Sobre esta bóveda hay una alta linterna. Se compone de un doble recinto prismático cuadrangular, con una galería ó paso entre ambos. El exterior es de muros con ventanas gemelas en los centros: el interior se compone de una esbelta arquería de dos pisos. En el alto, cuatro arcos esquinados convierten la planta cuadrada en octogonal; y esta forma y las ocho gruesas columnas de los vértices autorizan la creencia de que esta linterna se cerraba en una peraltada crucería de ocho plementos. No es tan fácil deducir la terminación exterior, pues algunas piedras labradas en forma da gárgolas ó soportes, colocadas en los ángulos de la linterna, no son elementos bastantes á deducir aquel extremo. Acaso se pensó en una ñecha de piedra, como en la iglesia normanda de Langrune (Calvados), en la catedral inglesa de Salisbury y otras muchas de esos países. Otro probleI Reproducidos en el Dictionnaire de VioUet-le-Duc. Triforium. 'a' El autor de estai lineas publicó un pequeño estudio dt este triforium, Con dibujos, en el Botetin dt la Sociedad Elpañota de Excursiones, número de Junio de 1901,

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ma que plantea esta linterna es el siguiente: ¿Estuvo visible por el interior de la iglesia á la cual daba luces, construyéndose posteriormente la bóveda de crucería que hoy cubre el crucero, ó ésta es de la primitiva estructurad La primera de estas dos opiniones es la sustentada en el luminoso informe de la Real Academia de San Fernando, ya citado, donde se mencionan numerosos ejemplares de iglesias inglesas y normandas en esa disposición; de donde se deduce que la bóveda del crucero conquense se hizo algo posteriormente á la linterna '..Pudiera ser un argumento en pro de esa opinión el de que los arcos diagonales de la bóveda salen del abaco del capitel, en los pilares torales, sin columnilla que los razone. Pero en aquel documento se citan también iglesias francesas é inglesas donde esa bóveda, con anillo central, como en Cuenca, existe (catedrales de Amiens y Bayeux, en Francia, é iglesias de Santa María y San Nicolás en Wautinch Cheshire, en Inglaterra), y nosotros hemos recordado la abacial de Poblet. Estos ejemplos atestiguan la posibilidad de la segunda opinión; y la apoyan con fuerza, en nuestro modesto sentir, dos observaciones. Es la primera el que los nervios de los espinazos, en la crucería del anillo, se apoyan en cabezas labradas en el mismo sillar de la clave de los arcos formeros, lo cual parece indicar que estos y la bóveda son de construcción simultánea; y la segunda observación es la de que las ventanas y arquerías de la linterna carecen de los rebajos necesarios para colocar vidrieras, lo que manifiesta que no se pensó en ellas, como era lógico (y más que lógico, indispensable) en el clima de Cuenca si hubiese de haber estado la linterna . en comunicación directa con la iglesia: siendo aquella carencia muy natural desde el momento que se destinaba á torre de campanas, para que el sonido de éstas se propagase libremente. Mas cualquiera que fuese la disposición, ello es que la torre-linterna del crucero de Cuenca es signo característico del abolengo anglo-normando de sus constructores. El dominio del sistema de contrafuertes sobre el de arbotantes, de los cuales solo dos á los pies de la iglesia se ven hoy, es carácter general de las escuelas arquitectónicas del Oeste y Mediodía de Francia, de la borgoñona y de las españolas, y no puede decirnos gran cosa en orden ál origen de la Catedral de Cuenca. Pero debe señalarse la singularidad del arboI Esta opinión era también la del Sr. Cuadrado, en su libro Castilla la Nueva y así dibujó Parcerisa el crucero ronquense en la primera edición de Rtcuerdos y btllt^tu dt España: j lo mismo parece que opina el Sr. Durango, á juzgar por el dibujo de la bóveda superior, marcado en el crucero de su planta.

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tante embebido en el contrafuerte, que hemos reseñado al tratar del triforium. Respecto á la decoración y ornamentación, pueden señalarse dos tendencias conformes con las dos épocas de construcción: una robusta, todavía románica en la cabecera: otra del puro gusto ojival de las escuelas transpirenaicas en los tiempos de P"elipe Augusto y San Luis, transportada á España por los artistas de las Huelgas de Burgos, y de las Catedrales de Burgos y Osma, y desarrollada en nuestro suelo hasta la época alfosi. Resumamos estas observaciones. Planta, bóvedas y pilares, triforio y linterna, perfiles y ornatos, todo obliga á encasillar la Catedral de Cuenca dentro de las escuelas franco-normandas, de la que es una hijuela, aunque con ciertos caracteres privativos, la inglesa. Sería un falso patriotismo empeñarse en negar esta filiación; como, en contrario sentido, fuera un atrevimiento afirmar de hecho que el monumento conquense no pudiese ser obra de un arquitecto español. Acaso el archivo de la Catedral guarda la respuesta á estas cuestiones. Pero mientras esta no llega, lógico es pensar en aquella reina, esposa de Alfonso VIII; en Leonor de Inglaterra, de la familia Plantagenet, que por aquellos tiempos dominaba en el Oeste de Francia y en las islas conquistadas por el normando Guillermo. Las influencias que esa reina debió traer á España, juntas á esos movimientos de inmigración y emigración de soldados y sabios, monjes y comerciantes, característicos de la Edad Media, y de les cuales la historia española ofrece tantos ejemplos, son factores que hay que tener en cuenta para el estudio de las'fábricas primitivas de la Catedral de Cuenca. Las secundarias pertenecen al siglo xv, aquella época que vio nuestro apogeo en la historia y en las artes. Todos los cabildos españoles, dueños de grandes riquezas, gustosos las emplean en magnificar sus templos. La giróla, aquella forma nacida humildemente en las rudas iglesias del siglo XI, es elemento característico de la dignificación de los templos ojivales. A los que de él carecen, se les exige; y así cambian sus cabeceras las Catedrales de Orense, Sigüenza, Osma, Oviedo y Mondoñedo. La de Cuenca, más afortunada que todas ellas, ve elevarse su giróla inspirada en el modelo más soberbio y perfecto que el arte gótico ha conocido: la Catedral de Toledo. No han de detallarse aquí las dificultades técnicas que entraña el problema de la giróla de una ó dos naves. Todas ellas fueron vencidas por el admirable trazado de Petrus Petri en la iglesia tole-

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daña '. Se tunda en la alternación de bóvedas de planta triangular y cua» drada. La Seo de Manresa, la Co'egiata de Alcalá de Henares y algún otro son ejemplares españoles inspirados en aquél; pero ninguno tan amplio y magnífico como el conquense. La imitación es patente: pero el trazador de este, menos dueño de su arte que el insigne maestro de la de Toledo, ensanchó desmesuradamente las naves, t.-niendo que oblicuarlas sobre las de las primitivas, y cambió la base poligonal que le ofrecía la capilla mayor, convirtiendo la de esta, que era semi-dodecagonal en semioctogonal 2, Con esta giróla, la Catedral de Cuenca adquirió indiscutible esplendor, si bien la cabecera resulta absolutamente desproporcionada con el cuerpo y los brazos. Se sale del cuadro de estas notas el estudio de las adiciones y modificaciones sufridas desde el siglo xvi por el monumento de Cuenca. Capillas y sacristías, sala capitular y claustro fueron agregándose, hasta constituir todo lo que marca la planta levantada por el Sr. Durango. El conjunto es soberbio, los detalles alcanzan la categoría de las obras maestras 3. No así la desdichada arquitectura con la que en el siglo xvii, José Arroyo y Luis Arriaga, vestían, la fachada principal y las torres. El mal gusto de U época dejó allí sus huellas; pero aún puede agradecérseles que respetaran el arco fajón y la gran rosa de la fábrica gótica, así como los cuerpos de las torres primitivas, cuyas puras líneas pueden estudiarse por el lado del cuerpo de la iglesia, único que dejó desnudo la bárbara envoltura barroca. La Catedral de Cuenca espera hoy el comienzo de las obras de restauración. Declarada «monumento nacional», el Estado queda en la obligación de atenderla. Pero si las deficiencias administrativas, la carencia de consignación ó alguna otra causa 4 impidieren que la empresa se acometa
I Pu«d« verse El traKado de la Catedral de Tuledo y su arquitecto Pedro Pére^ publioailo por mi en esta REVISTA, año 1899, pág. i5 y siguientes. 3 £sta obra se hizo, según diue el señor Cuadrado, en tiempos del Obispo Barrientes, hacia 1457. 3 Las capillas y dependencias agregadas son las siguientes, comenzando por el lado derecho de los pies de I-a iglesia. Capillas de la Magdalena, el Pilar, los Apóstoles, S. Antolín, S. Juliin, San Martín, N.» Sra. del Sagrario, Sacristía, Sala Capitular, Capillas de Sta. Elena, Corazón de Jesús, N.* Sra. del Socorro, Asunción, Santiago, Caballeros ó de los Albornoz, Muñoz, Sta. Cat»lina, S. Bartolomí y S. Miguel. 4 Parece que, por una estraña anomalía, la cantidad acordada en Cortes para las obras de la Catedral de Cuenca se ha consignado con cargo al presupuesto del Ministerio de Gracia y Justicia, en lugar de serlo al de Instrucción Pública como era lógico desde el momento que el monumento ha entrado en la categoría de «nacional». Acaso este hecho produzca algunas dificultades,

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con mano pronta y segura, no habremos de extrañarnos que un nuevo hundimiento, el de la linterna del crucero, mutile por modo irremediable la magnífica fundación de Alfonso VIII '.
VICENTE LAMPÉREZ Y ROMEA.

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Arquitecto,

ESTUDIO
SOBRE LOS SERMONES VALENCIANOS
DE SAN VICENTE FERRER
QUE SE CONSERVAN MANUSCRITOS EN LA BIBLIOTECA DE LA BASÍLICA METROPOLITANA DE VALENCIA

III
Apólogos y parábolas.

A imitación de Nuestro Señor Jesucristo, que hablaba á sus discípulos con parábolas, el espíritu de Vicente, que tenía mucho de oriental, habiendo nacido en la ciudad de los vergeles, como llamaban los árabes á Valencia, se complacía en imbuir las verdades del Evangelio é inculcarlas en su auditorio por medio de lindos apólogos, bellas leyendas y casos morales, que acaso no puedan resistir á una crítica un poco severa, pero que están llenos de religiosa unción. Como las esculturas góticas de aquellos tiempos, desproporcionadas, vestidas muy convencionalmente, en posturas á veces imposibles, pero que al mismo tiempo inspiran la devoción que no encontramos en las de muchos maestros del renacimiento, estas parábolas resultan cuadros acabados que hablan al corazón. ' En primer lugar pondremos solamente dos fábulas (hay otras muchas) para que sean como una muestra de este género en los sermones valencianos: Parábola deis cans (III-208 v.) «Sapiau que diu que una vegada tots los cans se arreplegaren e tingueren consell, que anassen a matar tots los lops, que mal ere que molt de mal fahyen. E axi ho feren. Los lops saberenho, e arreplegarense tots, e los cans vingueren, e ans que no s'aplegassen, hun lop antich ana a
\ Después de escrito lo que antecede, llega á nuestro conocimiento que se han ejecutado y», yat cuenta del Cabildo, obras de encimbrado y apeo en la linterna del crucero, ínterin se llevan i «f«cto la* fieneralts de sostenimiento y restauración.

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parlament alscans e dixlos: Vosaltres, Senyos, sou venguts a^iper batallar ab nosaltres, e si nosaltres vengetn serieu morts tots, e mala pera vosaltres; o si vengeu vosaltres, mala per a nosaltres epera vosaltres: car ara les gens vos governenper amor de nosaltres, e desque hajau mort a nosaltres no us governarán, e axi us morrea de fam. E axi consellarvos hia que us ne tornasseu. E tots acordaren, que mes valía e al menys que no morrien de fam. E los lops no prengueren mal.» Sigue una moraleja preguntando el Santo: «¿Lo lop en quina manera pren la ovella? ¿En quina? Quant ella se lunye de les altres, mentjant de erbeta en erbeta, e ve lo lop e portelasen. Axi fa lo dimoni». En otra fábula retrata la astucia de la zorra, comparándola al escriba que pretendía ser discípulo del Señor (Math. VIIÍ, 20), estableciendo una semblanza con este motivo (VI, 25o). «Les raboses han cavarotes on se poden amagar, les aus han nius, e lo flU de la Verge María no ha loch on reclin lo seu cap. (Vulpes foveas fiabent, et volucres coeli nidos: Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclinet). Per 90 lo appella a tal dexeble guineu, per lo cor corrupte que havie. Sabeu que la rabosa es molt falsa ¿e sabeu com? Esdevenchse una vegada que un pescador portave peix en una cistella, e la rabosa per haver lo peix, gitás com a mortas en lo camí per hon devie passar lo pescador, e aquest donali ab lo peu, e ella estigue segura, e lexala estar e te son camí. E la rabosa levas, e espaxadament isqueli a davant e gitas com a morta en lo camí. El pescador donali ab lo peu, e ella está segura. E aquest esmagina si matex, que serie bo (jue tornas a la primera rabosa e que se les s' enportás abdues, e lexa la cistella aquí per tornar a la primera rabosa, e tot ere una rabosa. E axi com ell torna a la primera, aquesta menjás lo peix e vassen. E axi lo pescador ni hagvjé les dues raboses ni 1' peix. Axi volgué fer aquell fichte dexeble, e per 50 Jesuchrist lo appella rabosa». En el libro Ms. de sermones del Colegio del Patriarca fol. i5i, se hace alusión á esta fábula. Bien pueden competir estas fábulas con las de Esopo y Fedro, por no citar á La Fontaine y Samaniego. De la fábula á la parábola y de ésta á la leyenda no hay más que un paso. De todas estas clases de ejemplos tenemos abundante cosecha en estos sermones. Personifica en cierta ocasión (V. 116) el desprecio de las riquezas en un ermitaño y nos presenta el siguiente apólogo: «Ere un ermita que menyspreave les riquees, e hun día devallave a la ciutat, e en lo camí trobá hun percint de florins, e donali ab lo peu e foradal, e isqueren los florins e ell comenta de fogir, axi

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com si fos serpent, e crida: la morí, la mort. E trobá tres escuders e aquests digueren: ^e on es la mort? Dix ell: noy aneu que lia es, davall aquell arbre. E aquests digueren: anem hi. Ells ne van ab les spases treytes, e troben lo percint, e digueren: ¡Ool be pot dir que la mort es: ago vida es. E prengueren lo percint e anarensen al desert en hun loch amagat. E quan foren aqui, vaje la hu a la ciutat a vianda, e anay. E entretant aquests esmaginaren que quan vingués, quel matassen, e que aquests se partissen la moneda. E aquell, quan fo a la ciutat dix entre sí: ¡Oo! si yo podia haver tota aquella moneda! Yo sé com hofaré: yo menjaré be afi efaréfer una panada ab tant de veri, que mate aquells. Aquest ne va Ha on eren aquells, eells lo maten tantost, e ab gran plaer ells cerquen la panada e traguen e beuen. Ells inflen. Velos morts. E trobats per la cort: ^qué es agó? ^com es agó? Finaliter lo hermitá los dix 90 quey scibat». En el sermón de la feria tercera, después de la fiesta de S. Lorenzo del Colegio del Patriarca, se repite este caso. En otra ocasión, tratando del placer de los sentidos en la gloria, al tratar del oído (VI, i5, v.) nos cuenta una bella leyenda, repetida después en lo Temporal y eterno de Nieremberg, la cual sirvió á Simonet para un curioso artículo intitulado Del monje que havia a tocar a prima.—«Afi vos diré hun miracle fort devot. Sapiau que era hun monje de Scnt Benct fort devot; era Sacrista, e hun dia apres matines, ans jorn, ell vench a la esglesia per toquar a prima, e guarda ¡O! no es hora encara. Per aventura quen fallie hun quart de hora. E donchs, metrem en l'hort. E comenta de contemplantar dejus un arbre. E estant axi, veus que vench hun ocell (ángel me pens que fos en forma de ocell) e comenta a cantar, e aquell xánt plagueli tant, que fo fora si mateix, arrapat. E veus que passe aquel dia e aquella semana e aquell mes e aquell any; que us diré! CCCC anys passaren, e quan torna a sí matex, dix: hora será de toquar a prima. E volgue anar a la esglesia, e no trobá la porta. ¡O Santa María! ,¡e hon so? Finalment ell isgué del hort e volch anar a la esglesia, e lo monestir tot fo regirat. Finaliter veu hun monje e aquell dix: ^e quin hom es tu? Yo so sacrista de aquest monestir. ^E qui ere ton Abat?—Aytal.—E trobaren que daquell Abat fins a aquell altre Abat havien passats mes de CCCC anys. Ara guardau, escoltant hun ángel.» Su arsenal era el libro de Vitis patrum, ó sea las Vidas de los Padres del yermo, de entre las cuales nos saca las siguientes. La primera es una bellísima parábola para explicarnos las excelencias de la vida contení-

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plativa sóbrela activa. «Los tres companyons». (V, 128.) «En una cíutat havíe tres companyons et tots havien bona intenció de servir Deu. E digueren: ara elijam quisca sa vida bona, Dix lo hu: yo pens que faria bona vida quen metes en hun spital a servir malalts. Dix l'altre: yo he intenció que en aquesta ciutat ha moltes bregues, e que tractasse paus entre ells. Lo tercer dix: yo he entenció de estar solitari en lo desert: e gran partida de la nit e del día contemplava, e trobava gran placer. Apres de gran temps aquests dos de la ciutat encontráronse e demanarense com vivien. Dixlo del spital, que la sua vida ere molt dolorosa. Dix l'altre ^c com? Dix aquell: yo servesch ab caritat, mas vindrá lo pobre, dirá que la vianda no es bona, ne lo lit es bo, e de ago me ve malenconia e no puix fer oració a monplaer.—^E tu com te va? Dichte que tal mepren a mi que quan se quel marit vol mal a la muller, me tire entre ells a tractar pau, e dirá lo marit: neuvos ne en bon hora etc. E pensaren que anassen al companyó del desert, per saber com vivie. E trobarenlo en oració... e digueren: mal nos va... Dix aquest: cada día heplaer « consolacions; no en va lo cor a res del mon. Digueren aquests: e donchs, mes val aquesta vida, que la que nosaltres fem, e donchs ¿combo farem? E aquest per darlosho a entendre, posa aquí davant ells hun ba^í ab aygua e ab cendra, e si nol movien, laigua no s' enterbolie, e quan lo movien, laygna se enterbolie de la cendra. Axi, dix aquest, es de la vida vostra e mia. Veus en aquest exemple com vida contemplativa es millor de la vida activa, be que sie molt meritoria.)) Más notable es aún el siguiente ejemplo que nos refiere nuestro Santo (IV, 227) á propósito para humillar á los que creen que «sólo ellos son los buenos, ellos solos, ni más ni menos». Es la historia del matrimonio casto. «Sapiats que en aquell libre de Vitis patrum legí que eren dos hermitans molt sants; quan vench a la fí, sperant a morir, dix la hu a l'altre: hun desig me ha vengut—,JE quiny?—Que demanem [a Jesu Christ qui'ns dará per companyia dellá en paráis. E demanarenlo li, e Deu Christ resposlos: hun hom ha en la ciutat appellat Eucharist, e ha muller: vetpos ne a ells, que ab aquells hauren companyia en Paradis. Aquests romangucren fort desconsoláis, dient: ,ie ab los homens vans, avars, luxuriosos, prudents etc, estarem nosaltres, que som stats humils, purs, nets etc.?—E Jesu Christ dixlos: anats, anats hi. E ells anaren hi e demanaren ne quiny home ere, e digueren: home es jove assats, e es pastor, tte muller jolia, e 4on«s bon plaer, E aquests ne van e trobaren la muller jol/a, e atañía'

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rense a ella, e saludarenla, e alia agenollas davant ells: ¡Oo, ben siau vengut», pares! ¡E quanta de gracia mefeu, que venits a ma casa! E ells digueren:Ye on es vostre marit? Dix ella: a les ovelles e tost vindrá, e axi entran. Digueren ells: noy entrarem, fins lo marit sie vengut. E ella apparelle la casa e met aygua al foch ab erbes per lavarlos los peus. Vench lo marit e entraren, e diguerenlos quels diguessen quinya vida tenien. E ells: ¡Ooyl ^e com POS O direm, que peccadors som? no, no.—De pqrt de Deu vos deym quens digau con vos regiu. Veus quel bon hom comente a plorar: Senyor, e guardaume de vanagloria. E dix axi: aquesta es ma muller, e la primera nit pencfi nos devoció de servar castedat, e axi la servam. Los hermitans guardáronse la hu al altre: companyó, nou deye debades Jesuchrist, que agi nos consolariem: veus la hun escaló per a muntar al castell. Apres digueren: vejam ^quinya penitencia feu?E ell: Senyor, guardaume de la vanagloria: yo vos fio diré. Nosaltres tenim hun sac/i foradat per /ion nos agotam quiscun vespre, e portam lo cilici. —Veus la segona escala. Ara avant. ^Quinya devoció haveu?—T)\\: Veus, nosaltres nos levam p'el mati e fem nostres oracions e en I'alba hoym missa devotament.—E los hermitans se guarden.—Apres yo prench mes ovelles e vaig men aisprats, e aqui me rahon ab lospatriarches etc., c al vespre menjam pa e aygua. E los companyons guardaventse la hu al altre—Ara vejam quinya almoina fas. Ell dix: yo tinch aqüestes ovelles e vivim del les, e de go quenS sobre al cap de la setmana tot o donam lo duimengeper amor de Deu amagadament. Los hermitans sen tornaren e digueren a Jesu Christ: Senyor no som dignes de estar en paráis ais peus de aquests: que nosaltres stant en lo desert, si haveni servada castedat ne grat ne greus, mas aquells qui son en la avinentea de pecar fan axi e axi etc. Ideo al dia del judici de tais trobarlos has que irán a paráis. E axi prenets aquesta manera de viure e oblidats delits carnals etc. E veus, los qui fan penitencia a5otanse no metren en escarn, quia regnum cce/oruthvim pátiturí>. Mal. XI. 12. Hasta por medio de parábolas nos explica San Vicente el sentido y alcance de otras parábolas del Evangelio. En un sermón de la Feria V después de la Dominica II siguiente á la Trinidad (VI, 160. en los imp. II, fol. 114, V.) nos porte á la vista de un modo evidente la necesidad de la petiiteniia para salvarnos. «Deus, dice, nos appelle a la cena de paráis per missager, axi com fa lo jutge (Luc. XIV, 16, 24). Axi fa Jesu Christ, que quan nos vol citar ^qué fa? tramemos lo sayg. ^E qui es aquest sayg?

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La malaltía e la vellea: que tens ja lo cap blanch: vel que ja es citat a comparar davant lo jutje; donchs apparellat. Et dicit quod paravit nobis epulum (la Vulgata, Proverb. IX, 2) proposuit mensam suam. Misit ancilias suas ut vocarent; no diu servas, per 50 com lo servent ha major forja que la sérvenla. Lo servent quant va per lo cami ¿no porte bona langa e bona spasa? que sí aigú li diu cosa, tantost la ma a la spasa. E la sérvenla quan va per ló camí no porte armes. Donchs ¿per qué diu ancillas? Per 50 com mostré que les malalties e vellesa son mitsagers de Jesuchrist. E) veusne hun miracle de un scuder molt robust. (En el sermón impreso II, 114, col. 3, dice: Nota exemplum de tilo divite cui premissi fuerunt tres nuntii etc.) EU anave ben vestit e molt joliu e nunqua se confessave, ne fahie penitencia, ans se trut'ave de aquells que tahien penitencia, e axi vivie. E veus que cada dia ell fahie aquesta oració quan se volle gitar: Senyor una gracia vos deman, que no muyra a mort soptana. E veus que hun día Deus li trámete hun ángel seu propri e dixli: ara vet que Deus ha hoida la tua pregarla, la tua oració, que no morras de mort soptana, e encara te dich, que ans que no morras, Deus te trametrá tres missagert. El ángel desaparech. E veus que aquell aprés donas a peccar mes que de primer. E a cap de temps prengueli gran febra e jahie en casa en son lit, e perqué ere de gran sanch, venien los parents a veurel e a consolar, e deyenli: confeasauvos, que tants peccats kaveufets. E ell comentas a somriures, quasi dient entre si mateix: no, ans que muyra, Deus me ha trametre tres missagers. E aprés de tres o quatre dias preslo gran desmentjament, que no podie menjar, ne li sabie bo res que prengués. E aquells encara, li deyen: /eh/ con/essanvos. E los metjes també. E ell sonrrehies: /he delsfalsosf be appar que no saben go que yo sé. Aprés, a cap de quatre o cinch jorns, preslo tant de dolor, que del cap fins al peus tot ere dolor, que no podie reposar. E aquells: ¡he tal! e confessauvos per amor de Deu ^oleuvos dapnar? E ell ja apenes podie parlar. Finalment morí. E veus que la sua anima vingué al juhi, axi com fa la anima de cascú. E ell: ¡Senyor misericordia!—¿E quin hom es tui*—Senyor, yo so aquell hom a qui vos trametes hun ángel qui m'dix que no morria a mort soptana, e mes, que vos me trametrieu tres missagers ans, e yo non he vist degú.—^No? E digues: ^no te trameti primer la febra que tot eresfoch del cap fins ais peus?—Sí donchs—Aquella fo lo primer missager. Aprés no t'vingué gran desmentjament, quelno t'sabie bo res que mentjases?—Si donchs.— Vet asti lo segon missager. Aprés ^no t'vingué gran dolor, que del cap

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fins ais peus tot eres dolor?—Si.—Vet aqui lo tercer. Donchs vet aqui lo que t'havt'a promés, e tu no t'volguist confessar ni ferpenitencia. Ara ves ab los dapnats en inferna. ' La parábola del Evangelio de los dos deudores la trata S. Vicente (VI. 107 v) dándole mucha novedad: «Eren dos homens e cascu de aquells devie al rey mil florins, e eren axi pobres que non avie cascu deu florins a pagar, e veus quel rey los dix que pagassen «Senyor, no havem de qué».— «No, yo vull esser pagat». E feulos pendre e metre en una presó. E veus que quan vench a cap de alguns dies, lo rey, perqué ere tan misericordiós hac ne pietat, dient: Ootots temps porien estar alli; certes yo los vull perdonar, mas pertal com yo he dit que vull esser pagat, faré axi: faré lanzar mil florins en la presó de cascu, e puix exiran e pagar man, e axiu feu ell. Appella son tresorer e manali que anas denit a la presó de aquells dos homens e que be not que degú nou sentís que langas en hun bossot mil florins, en la presó de cascu. E aquell tantost que vench lo vespre ell sen ana a la presó de la hu e gint, gint, per la finestra lan^a los mil florins a la hu e anassen. E axi com los florins entraren ell dormie davant la fenestra e donarenli en lo cap e trenquarenloli e aquell tot irat, veus ques lleva: «Oo mesqui: dema me han a penjar e encara me han lo cap». Tost, tost ell cerque ab que o havien feyt e trobau, e no guarda quey havie e anassen a la fenestra e rebatel e lan^al defora, e aquell quels li havíe lan^ats, prenlos e vássen a la preso del altre. E axi matex lan9ali altres mil florins per la fenestra e donarenli en lo bra? e trenquarenloli. E aquell veus que no pegué rebatre lo colp, mes ana e guarda que ere. Axi com o veu de lluny dix: A90 par que sie bossa; cer si he». E obrila e trobay sos mil florins. «¡Oo tan bon día! Ara poré pagar al rey e escaparé de mort. Oo Senyor, gracies te sien feytes: o tan bon trenquar de bra; es estat aquest». E veus que quan vench en lendemá lo rey los se leu venir davant. «Ara pagaume». E tantost aquell del bra? trenquat dix: «Veus a^i mil florins». E escapa de morí. E laltre dix: «Senyor, sapiau que anit qualque ribaud vench a la preso e per la fenestra lan5am una cosa dura e trenquam lo cap, e fuy irat e vayg la li rebatre e no tinch de que pagar».—«Oo traydor, e donchs los mil florins has lan^ats». «O Senyor, non sabia».—Qui la fa la foUia que las bega: tost, tost, pedjaulo». E tantost fo penjat... Lo Senyor tramet a tu una malaltia per purgar los peccats ¿e tu qué fas? llavors, quan los dolors te venen, rebats lo colp... e ve la mort. No rebates la malaltia mas soffirsla ab paciencia,., e pagues al Senyor.»

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Lo mismo hace con la parábola de las vírgenes prudentes y fatuas: sólo aparecen dos hombres (VI. 129): «Ojats una parábola.—Upa vegada eren dos homens e la hu dix al altre: «Digues». ¿tu no has hoit tal crida que ha feta tal rey, que tot gentil hom qui vulle anar a poblar aquella sua ciutat quel fará franch e li dará habitado e H dará ab que vixa?—Si, dix laltre.—Donchs ¿vols quen anem.—Plaume.—Donchs apparellat be e pren per a messio al cami, que axiu faré yo». Di.x aquest. «¿que dius tu que pendras per a despesa? Cert nou faré yo, car yo he hoit dir que una vegada un hom axi com anave per son camí se troba hun bossot pie,de florins, e sim fare yo». Dixli laltre: «guarda, avisat, que tu pories esser enganat, car axo fo esdevinen^a». — «Verament nou faré».—«Ara yo te promet que yo not daré de mos diners,- no mo preu». E veus que vench lo día que havien anar: ¿e donchs irem?—Hoc.—¿E has pres peral camí?... No, que lo bossot me trobaré.—Ara via, yo te dich que not faré part deis meus diners, car yo mesquinament los me mester». E veus que clls ne van, e quan agüeren anat tres o quatre llegues, fo hora de diñar e ell nos hague trobat lo bossot e hac a vendré lo capero per haver ques dinas e laltre compra lo que havie mester ab son argent e apres quan foren dinats ells ne van, equan vench lo vespre ell nos havie trobat lo bossot e hague avendré la spasa e en laltre día ell hague a jaquir lo rapa? que manave, puix hague vendré lo cavall e hac anar a peu. «Haaa, deye laltre, no to día yo ja».—No que encara hem trobaré lo bossot».—E ells ne van e hague despes ja l'argent del caval. Apres vene la roba e no troba lo bossot e hac anar en jupó. Finaliter foren a la ciutat, e aquell qui havie pres los XII florins anave ben encavalcat ab son patge e laltre descaí^ e despullat e apeu. E veus que foren a la ciutat. ¿Qui sou vosaltres? Dix lo rey. E aquell qui ere ben vestit dix: «Senyor, yo he hoit dir la crida que vos haveu feyta, que tot gentil hom qui vulle venir a poblar esta ciutat, que vos li darieu etc.» t; lo rey dix: «o vos quasi bene veneritis.»—Aprés dix al altre: ¿E tu quiny hom es?—Aquell respos: «Yo so gentil hom e so partit de la mia ciutat ben vestit e ben encavalcat, mas no prenguí diner ne mealla, confian que trobara hun bossot de diners e nol he trobat e he despés lo cavall e la roba, e axi vinch a vos quem vullan rebre». Dix lo rey: «¡Rebrel toit, tost, preneulo e penjaulo, que yo no poblé la mia ciutat de homens despuUats». Con negros colores nos pinta el sábado antes del Domingo tercero de Adviento el estado del pecador encenagado en el vicio. En esta parábola

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usa, como en las anteriores, el diálogo, á que era nuestro santo muy aficionado, lo cual nos hace comprender que en sus sermones usaba más del estilo familiar y sencillo que de los tonos solemnes y figuras retóricas: «Era una dona (t. IV, 189) de bona vida e havia marit bacallar embacallarat, e ella preycavali tots jorns, que lexás aquella mala vida. E ell a atochegarla. Ara ultim a^o, ella pregava a Deu que li mostras alguna cosa leja al marit, que li fes paor. Veus que hun di'a, ella estant a la porta, vench lo marit ab aquella cara tan fera, que no ere en comparació. Ella s'tanque, e s'barre, e los vehins queu sentiren, axi mateix ne havien paor: tot hom barrave les portes, que degu no l'gosave guardar. Cridave a la porta: obrim, tal per qiial. E ella deye, no gosaria. Vassen a casa del Justicia ^qui esi^—Si es.^—Lo Justicia quel veu, fuig. Dix ell: ¡Ay mesqui! ^E que será agó? ^no so yo aqitell que era? P^inaliter, ell sen va a casa de hun barber per veure com estave. El barber quel vee: ¡Ooy mesqui! E tanque les portes. Veus que ell se mira en l'espill: ¡haay mesqui! Ell mateix fugia a sí mateix, tot li fugie. ¡Oo! dix ell, ago es la mala vida que m'die ma muller: yrém a confessar. Fo a la porta de la esglesia e toqua a la porta, e lo rector dix: ^qui es axó?—Dix ell: hun hom quem vull conJessar. Ell axi con lo veu: ¡haay las, que es ago? Ell tanque les portes e aquest cride: confessar vull. Lo rector vehé la contrició del hom, lan^ali una roba, que s'cubn's, e axi cubert oyl e absolguel. Ara nous descubraufins siaufora de la esglesia. E aquest hix. El rector tanque les portes e miraval per les fenelles de la porta, e veu que no ere fer: e daqui anant fon bon hom. Guarda quant de be fa la oració de la muller, e axi ho deveu fer vosaltres, qui teniu los marits bacallars». Para explicar la diferencia que hay entre lo temporal y lo eterno nos da San Vicente una bella reproducción de una leyenda que hemos encontrado en Tomás de Cantinprato (libro II, cap. LI, 11) para que se formase su auditorio idea adecuada de la duración de las penas del Purgatorio. En su sermón del día de difuntos (IV. 83 v), 'se expresa así: oA Purgatori no US penseu que aquella pena dure segons duració de temps, com ara si hun hom ha fet tants peccats, que y havie estar L anys, estar hiha L anys en purgatori. No pas; que per ventura noy stará sino hun any o dos. Era un hom rich que vivia prou be segons christiá; mas fahie peccats e penedies e confessaves, combregava a Pascua, e non fahia aquella penitencia que devia. Venchli una malaltia gran e deya: Senyor, ¿perqué no m'dones la mort? Senyor, eh, traumi. ¡O mort! vinel Veus qui li vingué hun ángel
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bo—lo seu propri:—^e qui es tu? Langel teu.—E qué vols?—,¡Tu disitjes la mort.—Hoc.—Ara elegeixquet'vulles: o tres anys que stigues en aquesta pena pacientment e quan morras irasten dret a parafiis, o que estigues tres dies en purgatori. Eli elegí que anas a purgatori. Ara donchs, ordena de tosfests. E al matí hora de prima morí, e la anima ana a purgatori. E veus aquí langel sus a la porta, e dix: aytal.—,iY qui sou POS?—Yo so l'angel teu.—¡Oo traidor! ¡e com me has enganat! que tres milia anys ha que so aci, e tu diguitsme que noy estaría sino tres dies. Dix l'angel: ara escolta, ^recordet quinya hora ere quan isquist del tnon? Dix aquest: hoc, hora de prima.—Donchs ton curat comengave de dir Deus in adjutorium a Prima e encara no ha acabat lo Gloria Patri. E encara te faré axi, si pols tornar dellá e estar en la malaltia tres anys, Veges.—¡01 dix aquest, hoc. E torna y e trobá refrigeri en la malaltiao. En el ms. del Colegio (folio 153 v) se repite el mismo caso. Del purgatorio pasemos al infierno á contemplar las penas de los condenados. La gente de la Edad Media necesitaba imágenes vivas, sensaciones fuertes, para comprender las verdades que se inculcaban, y el Santo Apóstol de Europa les da terrible enseñanza en diferentes ocasiones (V. 80. VI. 19 v): «En Lombardía se esdevench que hun gran senyor morí, e la muller amaval molt, e fahyeli molt de be per l'anima. Mas d'altra part havie gran temor e dehye: «jo so certa que mon marit ere de mala vida, luxuriós etc, e si es en infern ^perqué fag aquest be, que no li aprofiturá? ¡Oo si yo podía saber hon es! Si en infern nou faria; si en purgatori, si. Veus que vinguerenli dos nigromantichs e diguerenli; si en infern es, nosaltres ho sabrém.—^E com? dix ella.—Vejats si havets hun scuder que paja ab letra, e ab la companyia que li darem, que no tem res. Dix ella: yo he hun scuder. Apella Xabrevol, que tots dies li fahye jochs e tot lo que volie, e pregal que li aportas la letra. Aquest dix: ¡O mesqui! a infern noy vull anar. Ella dix: Vet que aquets dos homens te darán companyia segura. E aquest dix ab dolor, que y iríe. E feren la letra e donarenli hun ca negre tan gran com un oso, e donarenli tres doctrines: la primera, que no'se .senyás, que si t'senyes cauries del ca: la segona que no nomenás lo nom de Jesús ne de la Verge María: la tercera, que no parlas ab degú, sino ab lo porter de infern e ab lo Senyor si y es. Quan fo cavalcat, de continent fo lia a la porta de infern e crida, e lo porter fo aquí e dix: los companyons son anats defora al bisbe de Vercell, e quan vendrán porets entrar ab aquells. A cap de poch vingueren mil milia dimonis ab l'anima

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del bisbe, cridant tan grans crits, que parie que'l cel e térra sen degués entrar. E axi com entraren, Xabrevol trobá aquí deis companyons, e cridavenli, ¡O Xabrevol! ^e no t'recorde que matám tal fióme tu e yo? Agi estarás. E l'altre: ^no t'recorde que tu e yoforgam tal fadrína e robam tal . colomer? Agi estarás. E aquest tot tremolave e no deye res. E entra avant i en la sexta presó, en una bella cambra, e veu aqui son Senyor en sa ca- ' dirá e bell lit de parament. ¡Oo senyor! ma senyora ne hanrá plaer, que tan be estau.—Xabrevol, tot esfoch.—Ara senyor, feume letra. E aquell: no cal.—¡O! si.—E donali de la sua suor en la ma, que la ma e lo bra? tot li s'sequa. ¡Eh! porta aquesta letra a la senyora.—riE quala?^—Lo brag, cremat.—Ara no cregats que Xabrevol entras en infern, mas nostre Senyor Deus liu volchs axi mostrar». Veamos ahora otra visita al infierno de un escudriñador ermitaño (V. 228 V.), y es de notar el principal papel que estos solitarios hacen en todas estas parábolas y leyendas: «Sapiau que ere una vegada hun hermi'tá e ,' desijava saber en infern quals havien major pena de totes condiciona de gens. E veus que hun día axí com estava en sa contemplació, appareguerenli tres animes e la una tenía una capa de bruna de fora e de dins forrada de vermell. E la segon ere tota nua e tremolava fort, quels ossos lis trenquaven dedins e la terga ere vestida de mitats, la una part vermella laltra blancha. El hermitá demaná a la primera que quinya anima ere. Ella respos: c<yo so tal senyor temporal.»— ¿E com te va? «Yo so dapnat». ^E quinya pena passes? La vestidura o mostré, la capa que defora es bruna vet que te color de plom per tal com yo era molt pesat e fexuch a mos vassalls fentlos pagar deutes inmoderats a pahers. E la forradura de dins vermella es foch que turmenta per tal com yo secretament los fahia pagar rnoltes talles.—E tu anima segona ¿com te vá?—Yo so rich hom e so damnat.—Aquesta banda de 9a de color vermella es foch per 50 que quan algún pobre hom venia... yo mostravali foch de caritat dient, bem plan; mas quan vindra lo notari si son deu florins prestats, direm que son dotze. Veus a^i la crueltat e significa aquesta altra banda blanqua que es foch que turmenta.— ¿E tu tercera? Yo so laurador e so dapnat per tal que quan anava a Uaurar o a cavar ab altri fahia mal jornal e apres pagava mal los delmes e primicieso. Para evitar los tormentos eternos hay que acudir á la Penitencia, y también aquí usa el santo de una sembranza (ÍV. 70 v.): «Si hun argenter ; ha fet hun precios vexell dor ó de argent e aquell cau de alt es tranque,

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per a?o nol lan^e ans lo torne a refer. Axi o fa nostre Senyor. Si hom odona cau en peccat, ^cuydau que Deus lo lan^e en infern? No mas vol lo refer. Primo al fornall de contrició que bufa, depuix a la andusa a la confessió, aquí venen les martelládes quan lo confessor diu, guardauvos: depuix fa abrondir ab disciplines, etc., veus que no vol ques perde». Cada uno se salva ó condena por su voluntad, puesto que Dios nos ayuda con su gracia para que nos presentemos con la vestidura nupcial. Esto explica San Vicente en un sermón (VI, 36): c<SembIan<ja.—Si huy havia hun rey e per la sua magnificencia volie convidar a tots quants son en aquesta vida dient axi: «Tots quants vinguen demá a diñar ab les mans lavades, yo li daré a diñar». E quan ve en lendema, veus que diu hun laurador: «o a diñar me, anar a casa del rey: donchs lavarme les mans e la cara». A90 es be. E quan a^o ha fet, veus que encara no es hora de anar a diñar e diu: «donchs yo iré men al ort.» E vassen Ha e escampe fems per aquel!' ort, e axi manejantlo suUejen toles les mans e quant la hora del diñar ve, la trompeta toque. «O ja toquen. Irem a diñar, e vas axi a casa del rey •ables mans suUades. E axi com lo rey lo veu venir axi sutzeu, diuli: «¿E com vens axi sutzeu?» «Senyor; e no digues vos axi, que qui vindrie a^i a diñar ab les mans llavades, que vos li darieu a diñar?» «Si.»—«E yo jam lavi huy per lo matí be les mans e la cara».—Hoc, ¡mas sutzeu es ara! Ara be podeu pensar que a aquell aytal que li devie i'er lo rey. ¡O! quel' fartás de bastonades. Sus, axi es: lo rey es Jesu Christ e hans convidáis a diñar de gloria, ab que porteu les mans, lavades, 90 es, la fe veraya o clara,, car la fe lave la cara de la anima, e les mans, 90 son los allres peccats: a ' hora del diñar, 90 es, a la hora de la morí. Donchs vet que tu te lavist per lo matí per lo babtisme, quant es pelit, mas depuix has manejat fems, 50 es tanls de peccats que has fels: donchs si tu vas ab les mans sutzees a diñar ¿per 90 dañen han? No pas, ans le metran en bon car9re en infern». El libre albedrío nos acompaña siempre; la presciencia de Dios no loquila: esto se propone hacer sensible en la siguiente semblanza (IV. gS): «El saber de Deu no tol ne minva res del franch arbitre. Similitudo. Posein aquest cas aytal, que partint de (^arag09a per anar en altra ierra hay dos camins. Lo baix de ma esquerra es pía e plaent, pie de tavernes e de^a e della arbres donzells, rossinyols, regadius e putanes per los osláis. Mas veus el mig del camí ha hun pas de ladres, que non passe degu que no sia robat. E de^a a la mandrela es allre camí montanyos, aspre etc. e noy ha tavernes; mas noy ha ladres. Ara veus que la ciutat fa estar una talaya em

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luna torre molt alta que ríran los camins a avisar lagent deis camins, e diu -ais qui volen anar per lo cami de ma esquerra: ¡Oo per amor de Deu, lexau aquex cami que yo veyg lia los ladres que vos robarán! Diu lagent: ¡Oo, cotn es folla aquesta talaya! Ara nos fará anar per lo cami aspre. E la talaya quan veu que no la volen creure diu: «Ara vía en mal guany». Son el cami deis ladres e íxen: «teñir, teñir». I>espullenlos e róbenlos e degollenlos. ¿Aquesta talaya forge a degu que vage per lo mal camf? no fa que sapia». Hay pues, que temer la muerte, que no sabemos cómo ni cuándo vendrá. También para esto tiene su semblanza (VI. 189): «Hun doctor decía, ra una semblanza que nosaltres tots temps anam a la mort, e nons podem •escusar. Diu que hun hom axi com anave per una gran montanya encepega en una pedra e caygue en hun gran pou molt pregón, per aventura de mil lances. E ell axi com caye, tingues a una rama de hun arbre que ere en mig loch, e en la rayl del arbre del hun costat exie una rata blanca e ro-segave les rayls del arbre, e quan aquesta sen ere partida, tantost exielal1ra del altre costat, e ere negra, e rosegave axi matex. Ara ¿que deyu vo~ •saltres?—Oo, be estave en gran pena. Aquell se tenie en la rama del arbre •e no podie pujar ne gosave devallar, e les rates menjavense les rayls del •arbre, que mort es, que les rates tant rouran, que faran caure larbre. Axi Adam caminave per aquella montanya de innocencia; mas axi com anaTe, encepega en la pedra e trenqua lo manament de Deu e caygue en la vida present, e dues rates, 50 es, lo día e la nit que menjen aquest temps íncessantment: lo dia passe e ve la nit, de que tost serem morts». ¿Cómo se ha de vivir en este mundo? Trabajando para ganar el cielo •con buenas obras, viviendo siempre como viajeros, sin fijarnos demasiado •en la tierra que habitamos, apresurándonos á entrar en la ciudad de la verdadera vida (V. 190 v.): Aquells ques donen a les coses terrenals son filis de Agar, de la serventa, e yo dich que haver aquesta saviesa es gran follía e dar vos ne una semblan9a. Eren dos mercaders quis acordaren de .anar a fira per comprar qualque bona mercadería e anaren hi e corrtpraren cascu 90 que li plagué. Finaliter de la mercadería que compraren feTen ne hun fardell ben IHgat e ben estret, e defora cobriren o de drap .gros de sargil, per tal que si trobaren degu, que no coneguessen que portaven. E veus que ells acaminen cascii ab son fardell al coll, e quan fbren axi a una llegua o dues de lá ciutat trobaren hun bell prat vert e havia y una font daygua e hun arbre que li estava damunt pie de fruyta. E digue-

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ren ells: «refresquem aci» (que fahia gran sol) «Bem plau». Ells refrescaren. Dix la hu: «sus, sus, anem, vet quel sol sen entra e havem a caminar molt, e axi anem per tal que siam ab temps de entrar en la ciutat, sino ja saps quinya costuma hi ha».—«No, dix Taltre, yo me vuU reposar aci, que cansat so».—«Hoc, mas pendrat aci la nit». «No fará». «Anem ¿no saps la costuma que pus quell sol es post que degu no pot entrar de dins?»—«No, vull reposar hun poch». «Axi donchs, yo men vayg». E aquest sen va tost e camina fort, quan trotan, quan a bon pas e per dreceres dretes. Veus que sus que tanquaven la porta los portalers ell pleguá. «E qui ha aquí, amichs». E obrirenli. «Hec, a bon hora sou vengut, sino poguereu haver haud mala nit.» E veus que tantost sen ana hun de aquells ^ a sa muller dient. «bones noves, que vostre marit ve». E aquella lo rebé ab gran plaer e feuli la gran festa. E veus com ha bon vespre, pus que hactreballat be. E laltre que romas el prat, quan ell se desperta, ya fo hora baxa, e ell ne ve tots a la vila. Quan fo Ha ja fo gran nit, e ell crida: «obriume.» «¡obrir!» alguna espia es, Oo de la torre, tirali hun passador. E «aquell o feu e donali. Veus aqui lo mal vespre e la mala nit. Si fos vengut ab lo primer, mes li hagere valgut. E encaral prengueren, el meteren en lacar^re e ferenlo dejunar a pa e aygua.—Ara digau vosaltres qual teniu per foU o per savl de aquests. Ciar es. Mas Deus o vuUa que vosaltres no y siau.—La ciutat es la gloria de paradís... los mercaders som nosaltres que som en aquest mon per comprar bones mercaderies, qo es, per fer bones obres. Mas veus, la hu hi va corrent... e laltre se bolqua per lo prat de aquest mon. Larbre es lo mon, los fruyts que fa son plaers, honors riquees;* la font de laygua es luxuries e plaers carnals e quan si es enbolcat en aques• tes coses vendrá a la porta de la ciutat dient: Domine, Domine aperi nobis. Dirá nostre Senyor Deus: «Oo malastruch, ¿e com vens denit? Ves, ves a infern». Era menester sensibilizar aún más la buena vida del cristiano, y nos pone delante el cuerpo y el alma: ésta representada por una princesa, aquél por una esclava. Atendamos al Santo que nos llama (V. 148): «Escoltat una parábola que vos diré. Ere un rey e havie una filia sola, molt bella e semblava a ell, que qui vehie a ella semblave que ves al Rey e amavala molt. E veus que aquest Rey per la gran devoció que havie mes en son Cor que anas a visitar Jerusalerri e Betlem e flum Jorda etc. E axi com ell sen dech partir hau gran ansia a qui acomanaría sa ñlla. E comanala a hun cavaller seu carament, ab una esclava que la servía: «e axi serveix-

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la e tylam ben vestida etc.» Dix lo cavaller: «Senyor, yo ho faré e o tinch a gran honor.» E lo rey sen ana e estech molts anys, e entretant lo cavaller se enamora de la esclava, e tant de amor li havie que menysprea la filia del Rey, en tant que en taula fahye servir a la filia del Rey a el! y a la esclava. E aquesta dehyeli: «Óo ¿c perqué fets ago? «Yo so filia de rey e fets.ne servir a la esclava». Axi que tota la honor de la filia del rey ere de la esclava, e 90 que havie a fer la esclava fahye la filia del rey, abufetegavela etc.—Veus quel rey torna. A juhi de vosaltres. ,!Que merexie aquest cavaller? Yo entench que quiscú de vosaltres dyrye que noy bastarie sentencia, per la gran trayció. Ara vejats quj vosaltres no siats en aquesta foUía. Aquest Rey ^qual es? Aquell que diu Sen Johan (en lo Apocal. XVIIII. 16.) Rex Regum.—¿Quala es aquesta filia? Lanima del hom e de dona, e es tan bella que si aí^i vehiem una anima pura cent anys la estarieu mirant, que no haurieu talent ' ne set, ne son; tal es com son pare, qo es, Deu. Veus que aquest rey passa ultramar. ¿E quan? Lo día de la Assensió, que sen muntá al cel a visitar los santuaris e ha estat molts anys, que encara y es; mas vendrá tost, tost e ben tost, que yo ne son ben cert. ¿E qual es lo cavaller? Quiscun hom o dona. ^E quala es la esclava? La carn sutzea. Ara vet que Deus te ha comanat lámina que la guards, e la esclava que la servesque». , Si ha pecado el hombre, acuda á la penitencia y borre allí sus faltas, que Dios tiene dispuesto medio para ello (V. 19). «Una vegada fo hun hom que havie feyt molt de mal, axi com furts, morts de homens etc. E lo jutge feuli proces secretament e finalment hun dia ell lo appella dient; «Aytal.—Senyor.—Sapiau que yo voldría trametre al rey hun procés e si vos lo voleu portar, yous o agrairia molt.—Senyor, en bon hora.—E ell pren son procés e ell ne va, e quan fo en la camí, axi com anava, veus que lo cor li remordía: «Ay mesqui, yo port aquest procés al rey e yo Has he feyt tants de mals. Per aventura, si aquell hom ha posat a<;i mos mals e yo que la port al rey? No, verament yo y provehiré.» Concius ipse sibi de seputat omnia dici, diu lo poeta. E quan fo a la ciutat anassen a hun son amich dient: «Sapiau naytal, que aquest procés me ha donat tal hom e no se que sia; yous vos prech que vos ne vuUau guardar quey ha.» E aquell obre lo procés e dixli: «mon amich, vos portau la vostra sentencia.»—O mesqui, e donchs ¿com o faré? Yous o diré: «Veus quel amich ere sobtil e avisat e pres hun gavinet petite Ha on eren los mals raguels e
I Fam: aún se u"a ahora decir ¡Quin talent ti eixe home! Porque tiene apetito.

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posay be per ell, e feu o axi be que quasi nos conexie. «Ara vía, anau que nous cal haver paor.» E aquell pres son procés e portal al rey e axi entra. E la hu deya: «Senyor, justicia que aquest a mort mon pare.» Laltre: «A mi mon fill etc. e lo rey prenguel. Digueren los consellers: «Senyor guardan lo procés quey ha.» E veu que tot fahya per ell, no pas contra, e increpa ais altres quel acusa ven e soltal. Y es tu axi peccador... vesten al amich, ^o es, a\ confesor e confessat be e plora... aprés raune los peccats, vet a^i la confessió. Lo gavinet es la hngua e lo confessor quan te absol tots los peccats te rau.» El engañar al Juez eterno no es piosible: conoce el bien y distingue perfectamente al lobo de la oveja (V, 65, v.) «Una vegada la rabosa vench a hun corral on havie bestiar e lo pastor sentila e entreobrí les portes e dix: «¿qui es axo?» Dix ella: «Yo so ca.» Diu lo pastor: «Vos podeu dir que sou ca, mas vos rabosa me semblau.» ¿Queréis saber lo que hay que hacer en esta vida para salvarnos? Pues otra parábola lo dirá (III, 46, v.) Similrtudo. «En una térra ere hun rüstech qui havie molts filis e ere molt pobre e no sabie ques fes, que no havie de qué víure. E son Senyor appellal e donali camps, vinyes, e orts, e dixli: «Ves e sapies ben vinre.» Aquest ne va, e quan venie lo temps del sembrar no curave de sembrar que havie fret e estaves al foch. Axi matex en lo temps del laurar e cavar e veremar, de perea no fahye res, en tant que aquest vingué en tanta pobrea que hac anam a mendicar. E mentre dsmahave, lo dit Senyor trobal e dixli: ¡O mesqui! ¿e qué has fet de les terres, e vinyes quet he dadss?—E ell sab;nt la sua ociositat, reprenguel molt.—Axi es en los homens de aquest mon. Deus, qui es Senyor nostre, nos ha dada la térra, qo es, lo cors nostre, que allí sembrassem bones obres.—Fa9am bona vida quens sadollem, per tal que no siam represos del Senyor quins ha dada aquesta térra.» Difícil es encontrar aquí la verdadera caridad. San Vicente nos presenta un hombre que la busca y por fin la halla (IV, (i6, v.) Es una de sus mejores parábolas. «Era hun bon home e veent que tota la Scriptura parla de caritat mes que daltra cosa, dix:—Per cert yo cercaré, una ciutat quey haje caritat. E anasen peí mon cercantla. E axi com ell entrava per les ciutats vehie les forques plenes de penjats e demanave per quels havien penjats; per que han furtat e matats homens. E ell dehye: [Oo mesquf! e aqi noy ha caritat. Ell entre en la ciutat e trobava los homens ques barallaven e juraven por el cuerpo etc. Anava a la cort e aquí pledejant se

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calupniaven etc. Anave a la esglesia el dkhmenge, trobava aquí la gent indevota parlant etc. Anavassen al mercat e aquí frans e jurar per no res •e vehie jugar qa e lia ais daus e aqui disputar renegar.—¡Oy mesquf! a^i noy trop caritat. Anava axi de ciutat en ciutat e no trobave caritat. Finaliter fo a la fi del mon e troba una ciutat e noy veu torques e dix ais de la ciutat: ¿E vosaltres noy servau justicia a^i que noy teniu forques ne costell?—Dehyen:—¡Oo en bon home! e no devem haver caritat?—Oo, deye •ell, a^i caritat hi deu haver.—Eli entre en la ciutat e troba .iii. o. .iiii. homens, e dix !a hu: «Senyor, vet vos ne a casa mia.—Axi com anave vench hu:—O senyor, hun mes ha que yo no he haud peregrf en casa mia e vos si lexau lom etc. E aquest dehye: Verament &<;i ha caritat. Apres lo dichmenge ell sen ana a la sglesia per hoir missa e ja la troba plena de gent •devots abocats, no parlaven—«Ooy, dehye aquest, creu que a^i haura caritat.»—Dita la missa lo clérigo havie consegrados moltes osties e venen los homens de dos en dos man per ma e combreguen e apres dónense pan € les dones axi matex, puix los t'adrins de. X. o. XI. anys e les fadrínes.— Ooy, dix aquest, a^i caritat hi ha, devoció de Deu.» Apres ell sen va a la posada e dix al oste: «Senyor, menaume a la cort.» Dix aquest:—«O, e a qui, que tancada es, no si te cort sino .iii. o. .iiii. dies lany.» E anaren hi e veren les portes totes táranyanes é dins les cardires totes pplsoses, e ve lo jutge a teñir cort e noy vingué degú. Dix lo peregrí: «oo, e no si fa justicia •en esta térra?» Dehie loste: «o en aquesta térra no si tolen reS, si algú demane la possessió al altre, tantost dos bons homens o lleven e noy cal questió.» Apres anarensen al mercat e aquí ell veu que corriprant e venent no sí fahíe ffau degu, ans deyen axi: «Tant me coste, e axi he mester tant de guany e axi daumen tant.» Tot ab veritat, no si jurava de Deu, sino segurament o verament. «Aq\, dix ell, es la caritat.» Finalment ell feu aquí jion estatge.» También elfénix fabuloso contribuye á una bella comparación que se enlaza con la caridad, comparándola á Cristo Señor nuestro (V, 2i3, v.) «Laguíla quan es vella diu que lo bech es torna com a ganxo e no pot pendre la vianda ni pot menjar e per 90 torne magra e te les plumaces gráns, que tota torne quasi ploma; mas veus que fa ella, sen va a una pedra e fir fort allí ab lo bech fins quel trengua, e puix eguallal, e llavors va a ca^a « fartes e axi torne gorda e jove. Sus, axi deus fer tu, car la águila que va alta signifique persona superbiosa—¿vols rejovenir? trengua lo bech a la pedra, 90 es Jesuchrist.—Dien los naturals que en lo mon noy ha sino

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hun fénix e quan ha viscut. D. anys diu que fa hun niu de buscalles (e ell está lia en la térra on se fa la canella e lo pebre) e depuix gites sobre les buscalles, e quant ell coneix que les buscalles son ben caldes, lleves sobre elles e ab les ales bufey tant fins que si pren foch, e quan son ben enteses, ell se met dins les buscalles e cremes allí tot, sino lo cor, e hixne hun verme de tot e puix torna altre fénix e axi se renovelia.» El mismo tema se repite en otra (III, 199, v.) semblanza alusiva á la pasión de Cristo y rescate de nuestras almas. «A90 vos declararé per una semblan9a. Sapiau que una vegada fo una ciutat e vas rebellar al Rey e hun cavaller dix al Rey: «Senyor, donaume companya que yo laus hauré.» Finaliter el combate la ciutat e fo ben nafrat, mas fmalment ell la prengué e depuix hagué metges quel guarissen de les plagues. Axi que ell los dix, quel curassen be, mas volía quels senyals hi romanguessen, per 90, quelspogues mostrar al Rey. Veus que aquesta ciutat es lo humanal linatge e los enemichs son los dyables e lo cavaller fo Jesu Christ e veus que batalla contra los dimonis e hacne victoria e romas plagat.» "Ó bien en otra parte (V, 202, v.) en que nos hace ver los desposorios místicos de Cristo con su Iglesia. «Sapiau que per la Incarnació lo hu^manal linatge, 90 es, los christians han conseguit gran dignitat; que son exalí^ats sobre angels, archangels e seraphins. E darvos ne una semblanza. Si huy lo rey se enamorave de una filia de hun laurador e que la volgués psndre p2r muller, ara digau: «quan vindrá lo dia de les noces ¿lo rey no faría siure los amichs de la novia a tau!a e los cavállers quels servissen? «Si be.» E si tu deyes: «¿e no son pus gentil gent los cavállers quels Uauradors?—Si son, mas per 90 com lo rey ha prés aquella filia de Uaurador; per 90 les vol fer aquella honor. Sus, axi nos ha pres a nosaltres. Sapiau quel rey celestial se enamora de nostra humanitat e presla en lo ventre de la Verge María en tan gran conjunctió que la persona divinal e nostra humanitat no son pas dues persones, mas una persona. E per 90 quan nosaltres serem en lo con vil de paradís, nosaltres nos siurera a taula e los angels nos servirán.» Dios nos llama al convite celestial: el hombre se hace sordo á su llamamiento: prefiere vivir entre animales inmundos; peío Dios le llama una y otra vez (IV, igS). «Semblanza. Era un rey a ca9a e perdes de nit el bosch, que ell no trobava la gent, ne la gent a ell. Finaliter, ell sen va a hun castell seu e toque a la porta: «obriu, obriu.»—«O senyor, e com veniu? Senyor nous obririem. ¿E com? car no teniu Hits per a vos.—

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Vosaltres obriu.—No.—Veus que venien besties e porchs e acollienlos. Oda, dehie lo Senyor, ¿e no entraré yo?—No que no som apparellats.— Anassen al altre castell e toque: «Oo del castell, obriu al rey. Ells li obriren e li donaren be a sopar, mas feren lo jaure entre una xo?a de porchs, 90 es, peccats ,jquals feren mejor injuria al rey? Be y ha prou que dir. Responch. Lo rey va a ca^ar animes en quaresma, e quan ve al dia de pascua ve al castell e diu: «obriu, quan diu lo confessor venits a combregar, alió es toquar, e quan diu aquel ¡o yo nol poria rebre! mas be y entraran al diñar capons e gallines e porquet, mas lo rey no.» Otras veces el hombre da excusas necias para no seguir la voz amorosa de su pastor. También aquí la imaginación viva del Apóstol de Europa pone de relieve esta batalla en que hay sus vencidos y sus vencedores, (VI, 44): «Dieu alguns: «Senyor, yo non so digne (combregar, rebre a Jesu Crist) ¡e quant peccat fas!»—«Yo to diré per una semblanza». Si lo rey venie huy a aquesta ciutat, e quan fos a la porta los de la ciutat deyen: ^e qui ha asti?—«Lo rey.»—«Oo Senyor, vos siau ben vengu^t».—«E, obriu la porta».—«No farem pas.»^«¿E no so yo vostre Senyor?» «Si be». «E donchs ^per qué no obriu?»—«Verament no y entrareu».—E estant axi ve hun pastor ab porchs, ovelles e cabrits e a aquell obrenli e lexenio entrar e al rey no. Di ¿que farie lo rey de tal ciutat: metrela a foch. Sus axi es lo rey, Jesu Christ, e la vila lo cors de cascu.- E quan vingué lo día del divendres sant fcll nos guanya en lo camp de la batalla e lo día de Pascua vol entrar en la sua villa». El mismo convite que sacia al bueno, es causa de pena para el malo. Para éste es un suplicio en el infierno la gloria de los justos (VI. 122 v.): «Si aíji havie hun hom que fos mort de fam, que hagues uns tres dies que no hagues menjat, e veus aquell hom more a fam davant li pasen una bella taula parada ab belles tovalles e ab bell pa blanch, e vin vermell e vin blanch e copia de viandes, perdius, capons, vedell, moltó, mortero! etc., mas veus que non pot menjar, di, ¿apagarli ha la fam a aquest hom? No pas, ans la li encendrie... que no la amorte. Sus axi es d d | i dapnats, que ells poden veure la gloria deis sants, mas no la poden haver». A propósito de la comida, viene á tratar S. Vicente del pecado de la gula y el de nuestros primeros padres (III. 81): «¿Sabgu per qué vingué lo mal en humana natura? ¿Perqué? Per gola, que menjá del fruytdel arbre contra voluntad de Deu e per aquella glotonía vingué tot lo mal al mon, per 50 la esglesia o redueix a memoria per tal que quiscu vuUe pensar:

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«jOo! Si per hun bocí Jesu Christ hague a morir, donchs yo me guardaré.»—Encara vos daré altra semblanfa. Una vegada eren dos ladres, e tingueren aquest consell: «en tal vila ha tal mercader molt rich. ¡O si podiem haver daquell diners! Ane'm, anem». Ells ne van, e com foren a la porta de la vila ells veren allí hun ladre penjat, e demanarem: o^per qué han penjat aquell hom? Per que voHe furtar tal casa de tal mercader, per aquesta raho es penjat. «E axi ells se guardaren la hu al altre. «¡Hec, per aventura sins porie pendre axi a nosattres!» Los ladres son los religiosos, los preveré» e los lechs, e tots volen omplir lo seu ventre de superfluitats; mas guarda Jesu Chrits ¿per qué morí? per hun bo9Í». Vamos á terminar este capítulo con dos semblanzas. La del rico y del pobre, notabilísima (VL 120 v.): «Se.nblanía.—Dieu alguns que aytal diferencia es del rich e del pobre com es de la gallina e del falcó. Al falcó lo ^enyor lo te en la sua ma, e quan ve en lestiu, que fa gran calor, si mester es, lo senyor matex li dará aygua per los pits, axi salbus^anlo per refrescarlo, e quan vindrá en livern que fará gran fet, tant lo ame lo senyor que sus en la sua cambra lo fará dormir e altres coses li fan tanta de honor, e -si per aventura mor, vía al femer. E si la gallina ve davant lo senyor xo xo, no la lexaran viure, e fanla jaure en hstable; deguna honor no li es feyta en sa vida. Mas quan es morta pórtenla davant lo senyor entre dos plats dargent alta, Quinya diferencia hi ha que quan ere viva no la volien veure e a la sua fí entre dos plats la aporten: gran honor if fan e entre en lo cors del senyor; e lo falcó láncenlo al femer ais cans». La otra semblanza hace ver la tranquilidad y felicidad del que sigue la vida cristiana (V. 20 v.): «En una vila eren dos homens vehins, la hu 9abater, laltre llaurador, e aquest havie moltes possessions e bestiars e no havie fiU ne filia e al cap del any no li sobrave res. E lo ^abater tenie mu11er e creatures e no tenie possessions, solament vivie de son offici e provehie sa casa be, e tots dies enriquie. Lo laurador havie gran enveja del ^abater e dixli «ques maravellave molt de la vida Uur, que no havie, que •{ell) no havié Él ne filia e fahie bones collides el al cap del any no li sobrave res. E vos que teniu creatures e no haveu deguna possessió viviu tan be; maravellmen». Dix lo ^abater: «Compare, aquí ha hun gran secret! E aquest dix: «Digaalom». E lo fabater jalli haguere volgut dir, e dixli: «Yo vos diré mas farets me sagrament que no meu descobrireu». Dix: «Sapiau, compare, que yo he trobat molt tresor en hun camp, e quan yo he Tnester diners veyg hi, mas guardanvos que no meu descubrau e a jurarme

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haveu». Dix aquest nom faré mas mostraulom». E finaren quey anassen en lo matí. E aquest lo mene en ves la esglesia e quan foren a la porta dix lo ^abater: «Entrem en la Esglesia a fer oració». E entrats, lo preveré deye la confessió e dix lo ^abater: ahojam Missa».—Dix áquell: «Oo massa estaremo. Dix aquest: «No faremo. E aquell ansiós adés adés li deye que anassen. Finalment fo ja alt lo sol e dix lo ^abater que noy porien anár. E axil mena per tres dies. E lo laurador dixli: «Vos me menau per noveso. Dix aquell: «Sapiats que aquest es lo camp del tresor: mas vos haveu aquexes possessions e bestiars quius ocupen e lexau lo servi de Deu e per 90 no podeu avan9ar res». E daquí avant lo laurador hoi missa cada día e abunda en riquees».
R. CHABÁS.

(Continuará.)

CÓDICES MÁS NOTABLES DE LA BIBLIOTECA NACIONAL VIII
EL MISAL RICO DE CISNEROS (i5o3-i5i8) Puede considerarse esta obra como una de las más importantes para el estudio de la iluminación española de códices en el primer tercio del siglo XVI. Se conocen por los libros de obra y fábrica del Archivo capitular de Toledo los nombres de los iluminadores, constan los años que emplearon en terminarla y, con un poco de paciencia, podemos aproximarnos á la exactitud en el cálculo del coste, j o r q u e se sabe la retribución dada á ciertas unidades del trabajo. Lo mismo Cean Bermudez que llama al Misal, «una de las obras más prolijas y apreciables que se conocen», que Brandley, ' que le califica de espléndido, se equivocaron en el plazo de su duración afirmando que fué de i5i4 á i5i8, cuando si le hubieran registrado escrupulosamente hubieran podido leer en el tomo VII y último en el centro de la margen izquierda del fol. i." v." las siguientes inscripciones: «Hoc Missale avrevs hvivs alme eclie T.c inceptvs fvit A.° N.e repara.'* i5o3.» En la margen derecha: «Perfecta fvit ei^ pars 7 an. a. par. Vi.^ i5i8 T. C. I.» 2.
I Dictionary of miniaturists.—2 Toleto civit.' imper.'

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Y en el fol. 2i3 en la franja i l u m i n a d l e la izquierda:
«Principióse este Misal rico A. i5o3.»

En la de la derecha: «Acabóse este sétimo oiefpo en la IM. C. D. T. Año d. s. d. i5i8.» Así aparece plazo más prudencial éste de quince años que el de cuatro que para la iluminación y escritura de i56o hojas de á 460""™ de alto por 33o de ancho venía á resultar de aquel dato, equivocado tal vez por confundir la duración total de la obra con los años en que trabajó en ella uno de los iluminadores, Bernardino de Canderroa. Además de éste, se ocuparon en las iluminaciones Gonzalo de Córdoba, que la empezó en i5o3 y que hizo también la letra, y no digo la escribió por lo que después se verá; el clérigo Alonso Ximenez, Alonso Vázquez y Fr. Felipe. El sistema de iluminación es el siguiente: orlas de página entera en las principales festividades. Rodean la caja de escritura que mide 2g6mm -^ I8Q las cuatro franjas de 286'""> de alto por 53 de ancho en las laterales y superiores y de 2 7 3 x 7 4 en la inferior. La gran inicial en cuyo centro va la viñeta del asunto de la festividad suele medir i33 X90. A veces hay en la página otra capital más pequeña de oro y colores. En todas las demás hojas de los 7 tomos, excepto en las 3 ó 4 últimas, hay franjas en la margen interior en los folios rectos y en la exterior en los versos, de 3i 5 á 287™'" de alto por 54 á 45 de ancho. Pocas hojas tienen la margen izquierda y la superior adornadas con franja seguida. En el primer tomo abundan las capitales é iniciales de oro y colores con salidas, según el tecnicismo de la época, y que aquí consistía en un fragmento de franja pegado á la letra, y que suele tener 100™™ X 45. Cuéntanse en él 32o de tales letras y dos en el segundo; pero no vuelven á emplearse en los restantes tomos que ostentan mayor riqueza de iluminación. Por último, en los principios de versículos, capítulos, etc., hay letras de oro y colores de 5o á 70™" X 67 á 80, y distribuidas con profusión otras más pequeñas, llamadas peones en el sistema de Iciar, de 17 X 25. Para que pueda formarse idea aproximada de la profusión de orlas, viñetas, franjas y letras de este Misal, bien llamado rico, hé aquí el número de ellas:

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Son 24 las orlas de página entera; 2.794 las franjas que ocupan una margen lateral; 1.866 las letras de gran tamaño; 322 las medianas con salidas, y 1.316 sin ellas; y 2.688 las letras peone;;. Muchas de las grandes tienen viñetas en el centro. Absolutamente todas son de oro y colores. La falta de originalidad, cualidad negativa, general en los miniaturistas españoles desde casi el siglo xiv, se nota bien en la ornamentación de este Misal. Sobre fondo oro mate exuberantes flores y faunas de vivos y entonados colores, ó sobre fondos de colores, troncos, joyas y profusión de adornos tomados de los tres reinos de la naturaleza, cubiertos con suaves toques de oro, tales son generalmente los motivos de orlas y franjas. Todo ello imitado con habilidad suma, pero servilmente, de la ornamentación de estilo flamenco, cual puede verse, por ejemplo, en el libro de horas llamado del Marqués de Paulmy, de la Biblioteca del Arsenal (números 255 y 256), y que pertenece al arte de los siglos xv-xvi '. Alguna vez también, como en el fol. 11 y otros varios del tomo I, se copian las palmas y plumas rizadas de azul y oro que se ven en tantos manuscritos franceses del siglo xv, v. gr. en las franjas de las Horas que el Mariscal de Montmorency regaló á Mlle. Jeanne de Halluin de Piennes =. Combínanse con acierto en las franjas las piedras preciosas y perlas con troncos retorcidos y delicadamente sombreados, hojas de acanto, fresas y madroños, junquillos, azucenas y claveles, guisantes, rosas, pensamientos, margaritas y otras flores, hojas y tallos, sobre los que posan lindos pajarillos, mariquitas, saltamontes, pavos reales, caracoles, orugas, mariposas, moscas, cínifes y caballitos del diablo, artísticamente mezclados con sátiros, sirenas, monos, monstruos fantásticos y hasta calaveras y huesos. A veces las florecillas sueltas, tallos y hojas sobre fondo oro mate parecen reflejadas sobre un espejo por efecto de ingeniosos toques que marcan á distancia las sombras de los perfiles. No podían faltar en artistas hijos del Renacimiento las figuras simbólicas, las caricaturas y ciertas representaciones que hoy llamaríamos pornográficas y que no escandalizaban entonces ni aun en las márgenes de las oraciones de la misa. Ejemplo de las primeras hay, entre otros, en el fol. 110 del tomo V donde, en el centro de un medallón se representa una mujer desnuda, vendados los ojos y sujeta por el pie á un árbol rodeado
1 Compárese la franja del folio 53 vuelto, tomo II del Misal, con las del citado Libro de horas, y se verá la identidad, más que la semejanza, que hay entre ellas. 2 Biblioteca del Arsenal. Teol. lat. N." 318.

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de llamas. Sostiene con la izquierda un corazón que traspasa con la espada que lleva en la derecha. A ambos lados de la figura estas letras: A MOR. Representando el espíritu retozón y caricaturesco se ven monos armados de lanzas cabalgando al revés sobre javalíes ó camellos; luchas ferocesde hombres armados da garrotes contra indefensos caracoles; medallones en que uno de estos moluscos sale rígido de su casa en un campo solitarioy contempla en actitud arrogante el horizonte; en otro, otros dos se miran simétricamente cara á cara; ya es un niño que al ir á aplastar con una maza la mariposa posada en la cabeza de otro que lleva en la mano un laúd, le derriba en tierra, como en los ejercicios de los clowns de nuestros circos; ya otros van montados en palos terminados en cabezas de caballos y llevan rehiletes en las manos. Por último, y como ejemplo de l i bertad de pincel, se ve en el fol. 15o vuelto, tomo V, una mujer desnuda de medio cuerpo que tiene cogido con cada mano á un diablo con patas de cabra y alas de ángel por donde menos podía figurarse. Verdad es que, jugueteando entre el vicio y la virtud, el pintor hizo que el cuerpo de la mujer terminase en dos inocentes y simétricos follajes. Una mano honesta, como protestando de tanto... Renacimiento, empezó á borrar las cabezas de los diablos; pero se detuvo pensando sin duda en la honesta terminación del cuerpo de la culpable. El texto de la página reza de la vigilia de San Juan Bautista. La oración Ad sereniíaíein [aeris] poscendam tiene también entre los adornos del margen un barbudo sátiro y una mujer con el cabello suelto, y ambos desnudos y sentados de frente en dorado banco. Ella le acaricia la barba con la mano y él con la suya... Véase tomo VII, folio 276. En una cosa son originales, así los iluminadores del Misal rico como casi todos los miniaturistas españoles, y es en representar feos y vulgares á Cristo, á los apóstoles, vírgenes, santos, ángeles y niños, no dando .casi nunca á las cabezas el idealismo y elegancia de tipos que se ven en tantos libros de horas iluminados por italianos, flamencos y franceses. Hay algo en nuestra atmósfera que impulsa á nuestros artistas antiguos, con las r a ras excepciones de alguna obra muy notable de Morales ', de las de Juan de Juanes y de pocos más, á copiar lo real, vulgar y á menudo feo, y que les impide elevarse á concepciones ideales, á tipos supraterrestres, ó por lo menos, compuestos por artística selección de las perfecciones dispersas en
I La Virgen con d niño.

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los terrestres. Esto, diga lo que quiera una admiración más patriótica que razonada, se puede observar también en las famosas Vírgenes de Murillo, tema tan cursi como frecuente de entusiastas encomios de idealismo, cuando tan otras son sus cualidades estimables, pues aquellas cabezas recuerdan más los modelos de las morenas vecinas del barrio de San Bernardo de Sevilla, que la celestial delicadeza que plugo á Dios pudiese expresar la cabeza de la Fornarina ó las santas y vírgenes de la escuela renana, de Memmling ó de ira Benedetto da Fiesole. Aquí en nuestro Misal las únicas cabezas propiamente expresadas son las de pastores; San José parece un pastor más; los dos niños desnudos que en una de las orlas aparecen como tenantes del escudo de armas cardenalicio, son tipo acabado de dos robustos canónigos, y hasta en la viñeta del Nacimiento se representa, con grosero realismo, al Niño chupándose el dedo. En las orlas hay algunas mujeres desnudas que acaban en forma de pez, pero ninguna hermosa superite. El dibujo de las figuras es en general incorrecto; violentas las actitudes por ignorancia de la anatomía, y hay desproporción entre el tamaño de las figuras y los términos, apareciendo muchas veces mayor la del más distante y viceversa. Sin llegar jamás ni con mucho á la perfección de maestros como Memmling ó Van Eyk, hay, sin embargo, algunas figuras, especialmente las de medio cuerpo, bien expresadas y delicadamente modeladas y casi siempre la entonación del colorido es excelente; por ejemplo, la viñeta del Nacimiento de la Virgen (t. VII, f." iSg); la de Todos los Santos (f.° 213); la Visitación (t. VI, f." i52 v.°), en que Santa Ana de rodillas extiende en actitud algo dramática, pero bien dibujada, los brazos hacia la Virgen que la abraza; Nacimiento de San Juan Bautista (t. V, f." 154); cabeza de Jeremías (t. 111, f." 46); linda cabeza de Santa Columba (t. II, f." 90 v."), y San P^abián y San Sebastián (t. II, f." 102. Con excepción de gran parte del tomo V en que, sin duda por ser obra del artista menos hábil, el dibujo es más tosco y el colorido más apagado. en orlas y viñetas, los paños están en general bien tratados; los numeresos y angulosos pliegues de las túnicas rozagantes de los ángeles que sos-' tienen los escudos acusan bien clara la imitación de modelos flamencos; el colorido es brillante y entonado, y el dibujo de flores, troncos, pájaros, insectos y otros adornos deja poco que desear. Estamos ya, sin embargo, algo lejos de la delicadeza de las miniaturas del siglo anterior y se p r e siente én todo el influjo del gusto del barroquismo que se aproximaba.
J." iroCA.—TOMO TU. 30

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Punto curioso seria examinar en los libros de Obra y fábrica todos los asientos de pagos para la obra del Misal, así á los miniaturistas como al ó á los que trazaron las letras y á los que suministraron los pergaminos para saber el coste total del trabajo; pero no estando esto á mi alcance, formaré un cálculo aproximado por los datos imperfectos que poseemos '. Á fin de acercarme lo más posible á la verdad, he seguido dos caminos distintos, que me han dado un resultado bastante satisfactorio, puesto que sólo acusan diferencia de unos 9465 mrs.
1 (BERNARDINO DE CANDKRROA, iluminador.)
MISAL RICO.

Este dia (1." de Febrero de iSog) pagó a bernaldioo de cinderroa tres mili c ochocientos c sesenta y sycte mrs. y medio por XVI viñetas a CLIU mrs., II mil CCCCXLVIII mrs; por IX letras de a XXV mrs., CCXXIX mrs.; dos letras de a LXXXV mrs., CLXX mrs.; quatro peones a cinco mrs., XX mrs. En dos dias de abril pagó a bernaldino de canderroa por l,i ylluminacion de dos quadernos, el uno comienza domini y el otro... t;inco mili e ochocientos e noventa e ocho mrs. e medio, en la manera syguiente: por treynta y dos viñetas aCLUI mrs. cada una, IIl mil IX:CCXV1 mrs.; por veynte e cinco letras de a veynte e cinco mrs. y medio, DCXXXVI mrs.; por tres letras de a LXXXV mrs., CCLV mrs.; por veynte peones a V mrs., C mrs.; por dos peones que hizo en un manual de las bendiciones, X mrs. (Arch. de la Cat. de Toledo. Libro de gastos del año iSog f." 75.) (ALFONSO XIMENEZ, iluminador.)
MISAL RICO.

En primero dia de Febrero de quinientos e nueve años pagó el señor juan Ruyz, canónigo, a alfonso ximenez, clérigo, scys mili c dozicntos e quarenta e seys mrs. e medio por la ylluminacion de la rregla de 1 is ylluminaciones, en la manera siguiente: por dos letras grandes de a mili mrs., 11 mil mrs.; por otra no tan grande, CCCCLXXXV mrs.; por otra dea CLIII mrs.; por treinti c tres letras de LI mrs., I mil DCLXXXIII mrs.; por CCCXC a V mrs., I mil DCCCCL mrs.; otra letra de a XXV dineros, XXV dineros. (Arch. de la Cat. de Toledo. Libro de gastos del año iSog, f." 74.) (ALFONSO VÁZQUEZ, iluminador.)
MISAL RICO.

F;n doze dias de juUio pagó a altonso Vázquez veynte c dos mili e setecientos e sesenta e ocho mrs. y medio por la ylluminacion de quatro quadernos de a ocho hojas, e dos de a seys, e dos de a cinco hojas e media, que fueron syeie quadernos: tuvo las cosas syguientes: noventa e ocho viñetas a ciento e cincuenta y tre; mrs. XIIII mil DCCCCXCIIII mrs.; una letra de dos mili mrs., II mil mrs.; CLIX letras de a XXV mrs., lili mil LIIII mrs.; XXXVIII peones a V mrs., <",XC mrs.; asy que montaron los dichos veynte y dos mili c setecientos e sesenta y ocho mrs. y medio. (Arch. de la Cat. de Toledo. Libro de gastos del año i5oy, f." 65.) Sirven también de tipo de comparación en los precios lo que en los mismos años se pagó á •otros dos iluminadores por análogos trabajos, aunque no tan lujosos seguramente. He aqui las partidas: «Alfonso de Córdoba, iluminador.—19 de Diciembre de iSog.—3545 mrs, por iluminación de un CoMario: por 13 letras mayores, de a 1/2 real cada una, 221 mrs.; por 84 letras, 714 mrs.; por 740 letras, 2620 mrs.; por 224 letras, 66 mrs. Por todos los párrafos que hubo, 34 mrs. En Mayo de i5io al mismo, 5i 17 mrs. por iluminación de los dos cuerpos segundos délos Santorales de canturía con 301 letras á 17 mrs. una. iSog, á Juan de Mora, íluminadqr, capellán de los Reyes, 2296 mrs. por iluminar en el Santoral de canturía una letra de principio; 375 mrs. una letra cuadrada sin salida; Si mrs. dos letra& cuadradas con salidas á 4 1/2 reales, 306 mrs.; por 92 letras comunes de 4 1/2 real, i5<>4 mrs. (Archivo de la Catedral de Toledo. Libro de gastos de iSog, foL ga)

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Calculando, según el precio pagado á Bernardino Canderroa en 2 de Abril de iSog por dos cuadernos del Misal rico, á razón de 2.949 mrs. uno, resulta un total de 567.597 mrs. (ó sea reales 16.694), puesto que la obra •consta de igS cuadernos de á ocho hojas. Si por otro procedimiento y con arreglo al cuadro sinóptico que va al pie de la página ' se ajusta la cuenta por los precios parciales de los asientos que quedan copiados y que son á 5 mrs. cada letra peón; á 25 mrs. las de tamaño mediano sin salidas; á 85 las que las llevan; á i53 las viñetas, entendiendo por tales las franjas, orlas y algunas letras grandes y á 2296 cada una de las 24 letras de principio = con viñeta y cuatro franjas, el total asciende á 577.062 mrs. Resulta, como dije, por los dos cálculos, la diferencia de 9.465 mrs. Hay que añadir el coste de la escritura, el de las i.56o hojas de pergamino y la encuademación, con lo que bien puede afirmarse que pasaría bastante el coste total de 600.000 mrs., equivalentes á 3o.ooo duros de nuestra actual moneda, dado el valor de las cosas en principios del siglo XVI en comparación con el de hoy. El texto, de la letra usual en los libros de coro de la época, es de una limpieza en los trazos, finura de perfiles é igualdad de tintas en los negros y rojos, que maravillaría por sí sola, si las iluminaciones no llamasen con más atractivo.la atención. Verdad es que el procedimiento empleado es el del estarcido; pero aun así sorprende cómo pudo conseguirse tal perfección y sobre todo sostenerla invariable desde la primera hasta la última letra.
Letras Orlas de Letras pág. entera. grandes medianas Letras Graninicial Franjas con franja con salida medianas y viñeta. marginales. marginal. pequeña. sin salida.
TOMO I.

Letras peones.
260 461 242 728 261 339 357 2638

3
2 2 3 6

12 '33 179 201 104 145 154 928

66 3i5
271 120 288

320 2

96
306 223 5j 209 262 267 1316

»

11.

» III. -» IV.

» » » » »
322

»
»

v.
VI.

5 4
24

396
410

» VII.
TOTALES.

1866

Véase este precio en la nota anterior, pagado á Juan de Mora por una letra de principio.

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A pesar de haberse hecho el Misal durante el arzobispado de Cisneros, excepto el último tomo ' no es solo su escudo de armas de los escaques el que se ve repetido en los medallones y entre los adornos, sino que hay además muy repetidos otros escudos con cinco estrellas rojas en campo de oro y el nombre FONSECA ^ ; cisne en aguas azuladas en un cuartel y en el otro trece róeles de oro sobre azur; dos lobos andantes, prietos, moteados de oro, en campo de plata, y por orla aspas de oro sobre gules; otro en cuatro cuarteles, alternando leones rampantes sobre plata y cinco estrellas sobre oro; el escudo de las armas de España con el águila de dos cabezas, y por último uno de cuatro cuarteles; los dos superiores con las cinco estrellas y el león rampante en fondo de plata, y en los dos inferiores dos lobos andantes en igual fondo y cinco leones rampantes fajados de blanco. Como D. Alonso de Fonseca no entró á regir la silla toledana hasta i524, no se explican su nombre y sus armas en tomos hechos en i5i7 y i5i8, sino se supone que en años posteriores á éstos se borraron trozos de las franjas para pintar encima armas y nombre. Y lo mismo, aunque sin explicación tan natural, puede decirse de la fecha i552 que se lee en el tomo H, fol. 223 V." Desgraciadamente esta hermosa obra que parecía debía haber llegadoincólume hasta nosotros por estar custodiada entre las más preciadas preseas del templo toledano, ha sufrido bárbaras mutilaciones, tiene grandes manchones de aceite y de cera; en las márgenes se han escrito de cualquier modo y con letra cursiva corriente cuantas variaciones exigían los rezos, y hasta se han enmendado con informes y gruesos trazos de tinta hermosas iniciales de oro y colores que el pintor había equivocado. Empleados los tomos para las misas de las grandes solemnidades, quedaban sin duda algún tiempo á disposición de sacristanes y monaguillos que, bien para sí, bien solicitados por tentadoras ofertas de extranjeros ó nacionales, más aficionados á las artes que al deber, cortaban ya un trozo de franja 3, ya una entera, ya una hoja con viñeta y ya orlas de página entera 4.
1 En el tomo VI, fol. iii v." se ve en la franj.i la fecha de i5i6; en el 148 v.°, la de 1517; fol. i52 vuelto, i5i6; fol. 231 v.°, el numera! romino XVII. En el tomo Vil fol. 28 v." y 92 v.° se lee; Sede vacante A. D. i5i8 (por la muerte de Cisneros ocurrida el año antes); fol. 172 v.° y 191 v.°, 1517. 2 Tomo VI, fol. 33 y Vil, fol 40 V.» 3 Víase una de las más pequeñas mutilaciones marginales en la fototipia que acompaña, 4 En el tomo 1.°, fol. 69 está cortado un trozo de la margen superior. En el 2.°, fol. 184, una hoja cortada. Fol. 186 v.°, cortada gran inicial. En el 3.°, fol. 6. v.", cortada la franja del margen. En el 4.", fol. 139 V.", en la orla de página entera, cortado un trozo.

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MISAL

RICO

DE

CISNEROS

(1503-1610) MANUSCITO UE L« U1H1.I3TEC» N*C"OHAt.

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En este estado ingresó en la Biblioteca en virtud del Decreto de incautación de la época revolucionaria, decreto cuya justicia y procedimientos de ejecución podrán discutirse; pero que, como tantas cosas de este mundo defectuosas en sus orígenes, produjo algunas ventajas, cual es la de que desde entonces, á cubierto de aquellos salvajes atentados, se conserve cuidadosamente esta interesante obra para estudio de la historia del arte español y como documento honorífico de la misma Iglesia que así favorecía el arte con tan cuantiosas sumas. Resta sólo la descripción detallada de cada tomo, operación árida y penosa y lectura pesadísima de que muy pocos se sentirán capaces; pero indispensable en nuestras tareas para garantía del estado presente de la obra. Tomo I. Una hoja de papel de guardas; folio i.''sin foliar; hasta el 9.", numeración arábiga; el 10 sin foliar; en el 11 empieza la numeración romana con núm. I hasta el CLXX; el último no tiene foliación. Otra hoja de papel, de guarda. En la última hoja, y de letra del siglo xvi, se lee «perfici correctione paterna». Tomo II. Dos hojas de papel, de guardas. Los tres primeros folios, rúbrica de fiestas, sin foliar; otro en blanco sin foliar; folio I á CCXXI con numeración romana; sigue otra hoja en blanco sin foliar; luego los folios CCXXII y CCXXIII; el siguiente, último, sin foliar; una hoja de pergamino y otra de papel, de guardas. Los folios LXXXVIII y LXXXIX repetidos, aunque no el texto. Tomo III. Dos hojas de papel, de guardas;la hoja siguiente sin foliar,con la rúbrica de festividades y franja; el folio XXX en blanco. En el siguiente, con numeración I ulncipit tercia pars Missalis.)) El folio CLXIX tiene raspada y enmendada la última cifra; el siguiente, que era Clxiij, tachado y enmendado por Clxx; el siguiente con numeración CLxiiij y así continúa hasta el CLXXXVIII. Las cuatro hojas siguientes no están foliadas; siguen los folios CLXXXIX y CXC; el último CXCI sin foliar. Dos hojas de papel, de guardas. Tomo IV, Tres hojas de papel, de guardas, al principio, y dos al fin; 166 hojas sin foliación.
En ci 5.*, foi. fjo. cortsdo todo lo que debía ser pigina entera orlada. Fol, 36 cortado trozo, y folio» gg, 141 v.°, fol. loi T." y 181 v.» cortada media franja. En el 7.0, fol. 61 V.», cortado trozo de orla; id. fol. a8o. Falta el i56, arrancado todo, pues el cuaderno tiene 7 en vez de 8 hojas.

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Tomo V. Dos hojas de papel al principio y dos al fin, de guardas. Las. cuatro hojas primeras, sin foliar, contienen las rúbricas de festividades con orlas al margen, formadas por letras seguidas. Folio I á CCIII. El s i guiente, último, sin foliar. Tomo VI. Dos hojas de papel, de guardas, al principio y tres de papel al fin y una de vit. Tres sin foliar con rúbrica de festividades, folios! áCCLXXII. Tomo VII. Dos hojas de papel y una de vit. de guardas al principio; dos de papel al fin. Tres hojas sin foliar, rúbrica de fiestas. Folios I á C C L X X X V : el 286 sin foliar: saltado en la foliación el folio CVíII, porque no falta en el texto ni está cortado. La encuademación de los tomos es de badana roja sobre tabla, con broches de metal, algunos rotos. Tenia en Toledo la signatura: Caja 52, número 22.
A. PAZ Y MELIA.

DOCUMENTOS
I CARTAS REFERENTES Á LA ORGANIZACIÓN Y AL GOBIERNO
DE LAS REDUCCIONES DEL PARAGUAY

Carta del Padra FroTÍnoial Diearo Altamisano, de 15 de ICo-ñeiubre de 1678. Reverendos Padres misioneros. Pax Xpi. etc. Siempre a tirado mi affecto el tercio de los Padres missioneros, como el de mas estima en toda nuestra milicia de Jesús. Pero entre los demás que discurren fervorosos por ciudades y provincias, juzgo deven tener uno de los primeros lugares los destas nuestras Doctrinas que aun en los confines mas retirados del mundo han podido llenarle todo de admiraciones Porque ha crecido tanto la multitud que no solo llegan las familias dealgunos pueblos a 4.00, que es lo summo que le pareció al Santo Consilio Límense que podría sin faltar a su consciencia instruir un Parodio en estos Reynos, sinoque pasan ya dos tantos y mas el dicho numero, han juzgado muchos Padres zelosos y de larga experiencia que en los Pueblos mayores es moralmente imposibleel que muchos particulares no se queden muy ayunos según ' la Doctrina se enseña y vna vez sola cada semana, estando todos juntos en tan grandes templos donde los gritos de niños [inquietan; para evitar los males] que de aqui pueden originarse a' las aámas, deseo mucho que se execute:el medio que muchos padres de gran espíritu han propuesto, y es que se divida la gente para oyr la Santa Doctrina,
I En el ms.: dequn.

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quedando las mugeres en la Iglesia, y los hombres en otra parte cómoda fuera della, según se haze a los españoles, en las plazas o en alguna ramada etc.' y vn Padre enseñe la Doctrina a los varones y otro al mismo tiempo a las mugeres, lo cual dispondrá el Padre Superior que por lo menos se execute en la Reducciones cuyo numero de almas llega ya a cinco mil. Y en los demás Pueblos de menor número no conviene se les prohiva este medio a los Padres Curas que le juzgaren conveniente para la mejor enseñanza de sus ovejas. A este medio es prosimo otro que le tengo por muy necessario para conservar en toda virtud a estos naturales pobres, y es el que ios Padres los traten frecuentemente, repartiendo los casiques o parcialidades por semanas, y hablando a cada familia o Indio en particular como Padre que les examina sus procedimientos, que se informa de sus necesidades, que se duele de sus trabajos, que les consuela en sus afficiones. ¡O quan insignes frutos producirá este medio! Assi conoíerán todas sus ovejas de nombre y rostro el Pastor; assi le tendrán amor; persuadido cada qual que con especialidad los ama recurrirán a el con la conñansa que los hijos mas tiernos á sus madres piadosas. Mas poderoso sera este medio que el de los mayores castigos para tenerlos obedientes; para evitar yerros, caydas y escándalos. Y ya que hemos llegado a los castigos conviene evitar dos estremos: el uno es del rigor demassiado que tienen los que no dissimulan falta alguna; esto aun entre Religiosos fuera excesso; quanto mas entre naturales tan rudos y de suyo mal in diñados. Pero si algo se le hade perdonar mas de ordinario han de jer las faltas en acudir a cosas temporales, que no son peccados, los quales juzgo que solo deben castigarse, a mas no poder, quando no aprovechan otros medios de blandura. Y el castigo no ha de ser con palabras injuriosas, semejantes a las que acostumbran los seglares en tales occassiones, mal acondicionados. Palabras tales desdizen tanto de la autoridad Religiosa, que en qualquiera seglar de algún porte son feas, ni sirven mas que de irritar al indio y persuadirle que el Padre obra entonces mas por enojo que con justicia, y desprecíale como apasionado. Y es digno de considerar que, aun en los estrados forenses donde se condena «I reo según todo lo que se merece su causa, siempre fuera tachado el Juez que se demandasse en palabras afrentosas. Otro estremo es de demasiada indulgencia, con que algunos padres nunca o rara vez se persuaden a que delinquen sus hijos. La qual remisión se experimenta que entre estos pobres es como incentiuo de multiplicarse peccados. Ni es necessario esperar plenas probanzas contra el acussado, y mas si ya tenia mala fama, pues basta el aver dado motivo a que del se diga lo que no se dice de otros; que assi obra vn Padre diligente con sus hijos, apartándolos, no solo de las notorias caídas, sino de las ocassiones y sospechas dellas. Aun mas dañoso fuera si queriendo los Superiores averiguar algunos delitos, sus proprios curas fuessen causa de que no se descubriessen, no cooperassen con los medios necessaríos para sacar a luz la verdad, persuadiendo a los mismos indios que [no] la digan; quiera Nuestro Señor que no haya sido esta la causa porque ha cundido tanto el contagio que expondría a su total ruyna esta ferborosí. Christiandad, estando tantos años oculto contra la natural facilidad en hablar lo que saben los Indios; también conviene que no se agan los castigos en Domingo quando la gente concurre a Misa y a la Doctri. na, etc., según los mas de los Padres me pidieron que determinasse, a l e a n d o paca ello motivos de grave poderacion. Pe;o en cualquiera dia que se aga el castigo h» «le preceder examen «le la falta, el qual examen debe supponer ya noticia bastante para presumir en el fuero exter-

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no la dicha falta. Digo esto porque no solo es insufficiente la noticia adquirida en confesión [si] expontaneamente se descubre el reo sin que se haya sabido por otra via, y esto aunque sea preguntando si la pregunta se le hizo como acaso por ver si prosede vien a cogerle en palabra para sacarle sus caydas ocultas de que ya no tenía noticia alguna ni sospecha bien fundada en singulares indicios. Este modo de inquirir no carece de graves excrupulos aun quando se hisieze solo para saber y cautelar; pero no hay duda que será del todo ¡Ilícito para valerse del procediendo al castigo de la falta que assi se llegare a conocer, y mas si el castigo fuesse público, lo qual apunto aquí como resolución de dudas que se me propusieron en la Vissita. Para evitar muchas offensas de Nuestro Señor es medio necessario que todos los Padres missioneros procuren se casen los solteros que tienen edad competente, y quandb faltare con quien, se busque en otro Pueblo. Y cierto que fuera irracional el cura que pussiese estorvo o no cooperasse a que las mugeres que en su pueblo sobran no se casen en otro, porque los maridos no las saquen de entre sus pjirientes; desordenado amor que las expone á ruina espiritual por no alejar las ovejas. No menos preciso parece para evitar caídas el reformar el excesso en los trages, quales son muchas gargantillas y brazaletes en las mugeres, polleras con guarniciones, y galas semejantes, conservándolas en su propio trage, pero de suerte que los tipois se les ajusten por el cuello para que no se les caigan quando trabajan las muchachas, ni descubrir fácilmente los pechos. En los varones buelben á prevalecer los calzones muy justos, listonería, y en particular el pelo crecido por la parte mas interior (sic) de la cabeza. Ruego á todos que reformen estos abusos donde se aliaren, empegando por los Corregidores y Varistas ', Desta Doctrina de S. Ignacio del Paraguay y Noviembre i5 de 1678. Siervo de V.V. R.»s in Domino, Diego Altamirano.

Carta del Padre Prorinoial Diego Altamirano; 18 de Enero de 1680.
Reverendos Padres Missioneros. Paji Xpti, etc Para 'que conoscamos quan ageno sera de la mansedumbre apostólica qualquier excesso de rigor con los feligreses cometidos a nuestro cuydado, en cuya corrección se deven evitar qualesquiera palabras injuriosas, o que denoten irritación, semejantes a las que seculares coléricos suelen vsar cuando reprehenden, ó castigan a los indios, o esclavos que los sirven, las quales no sirven para mejorar al indio sino para que injuriado se irrite contra su cura, juzgando pendencia la corrección, que no le entrara en provecho. A las palabras compuestas y graves a de acompañar el castigo solo que fuere tan necessario para la enmienda y común satisfacción que no aya otro medio para conseguirla. Con los del Cabildo, casiques, principales, y otros indios beneméritos y de séquito se a de negociar sin castigo publico, según el orden, ni aun secreto si no es caso tan vrgente que no sea possible otro medio para evitar algún grave dafio del pueblo, y quando se pudiere avisando antes al Padre Superior, el qual deve no dejar sin penitencia a qualquiera de los nuestros que en castigar o en palabras injuriosas excediere; pero seria desorden mas intolerable si algunos se atreviesen a poner manos violentas en algún indico muchacho, aunque sea con pretexto de castigar graves delitos; todos saben que a semejante falta se impone en la pro-

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vincia, capelo con disciplina publica, segufi ordeno el Padre Provincial Truxillo, que por la pressente le renuevo ydeclaro que deve el, Superior executar dicho orden con los que en las Doctrinas le quebrantaren, por el gravissimo daño que puede ocasionarse en toda esta christiandad si por resistirse algún indio llegare a poner manos en el Padre que le aporrea, y después restado hiziesse gente amotinando el pueblo, lo qual podra conseguir con mas facilidad después que por mas ladinos los indios cometen delitos por los quales se ven castigados no pocos de los principales, que no dejaran de tener escondido el dolor de la ceniza de su cojimiento con que al parecer se muestran sufridos. Y assi por amor de Nuestro Señor ruego a todos V. R.as que den luego cuenta al Padre Superior si tub¡ere[nl noticia que alguno de los nuestros pone mano o castiga por su mano a persona alguna de los indios Los trajes que se an ya introducido son ya profanos para los indios, y como tales vsan dellos los mozos, con vn calzón tan ajustado que con dificultad puede cerrarse por los lados; por la rodilla descubren pañetes o con puntaso labrados colores, el pelo en muchos va prevaleciendo, sin atreverse ya algunos a hazer9ele cortar con efecto y perseverancia, ni aun los niños y acólitos, los quales por vsar en la iglesia traje clerical deven tener el pelo como acólitos españoles y clérigos modestos; excessos que piden efectivo remedio, disponiendo los Padres Curas que empieze la reforma de los trajes por los muchachos y sirvientes de nuestra casa y principales del pueblo, a cuyo exemplo sera fácil acomodar todo el pueblo. También serya excesso volver a introducir para los danzantes libreas de seda, lo qual fuera de ser cargoso, supertluo, seria en algunos pueblos mas pobres contra la charidad y aun quizas contra justicia, empleando los bienes del pueblo en galanar demasiado los danzantes al mismo tiempo que muchds pobres del mismo pueblo andan desnudos; cuando la Iglesia vsa, según S. Ambrosio, el deshazer los ornamentos y vasos sagrados para vestir a los pobres, y S. Thomas de Villanueva, y S. Carlos y otros Santissimos prelados desnudaron sus palacios y camas para vestir con los vienes propios a los pobres desnudos y sustentar a los necesitados; por tanto ordeno con todo aprieto que no se haga vestido alguno para danzantes ni para alguno de los indios, de feJa ni con guarniciones, botonadura de oro o plata. Y si lo imbiaren los procuradores no permita el padre Superior se gaste en las Doctrinas, sino se embie fuera a vender por lo que costó. Las libreas que al presente Citan echas se vsaran hasta que se gasten. El exercicio de 1 ,s armas [es] oy mas necessario, quanto por varias partes mas nos cercan lo enemigos; por tanto, todos los Domingos del año abrá algún exercicio de tirar arcabuces, con vala; de las ondas, con piedras, y de los arcos, con flechas; y vn dia cada mes alarde general conservando las compañías con sus Capitanes y cavos de Guerra en cada v n a y un Sargento Mayor y un Maesse de Campo en cada pueblo; cada Compañía de a cavallo a de ser de 5o y otros tantos tendrá la de pedreros; las demás de infantería serán de a loo; en ellas se alistaran todos los capaces de tomar armas y se procurará que cada soldado sepa vsar de todas las armas; los officiales de milicia serán siempre los mas valerosos, y porque se estimen los officios irán subiendo a ellos por sus grados según merecieren por su valor, y les obedecerán sus soldados según se practica en la milicia española. A los capitanes toca hazer que sus soldados estén diestros en el exercicio de todas armas y las tengan bien aviadas, como a los offícittles Superiores respecto de lodo el Pueblo. Dichos officios se deben dar en quanto se pudiere a los que mas juntan las buenas costumbres con el valor y nobleza, como se procurara siempre que los alcardes principales del cabildo se elijan

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[de] los mejores officiales de guerra. Daraseles lugar en los vancos de Cabildo, no solo al Maesse de Campo y Sargento Mayor, sino también á todos los capitanes del número de las compañías particulares. Las armas de fuego siempre se guarden dentro de casa, sin permitir que ninguno del pueblo, aunque sea el corregidor, tenga alguna en casa, ni vna noche. Y para que estén limpias y bien tratadas, así estas como las demás, abra indios de capacidad, señalados, que tengan por officio el cuidar de dichas armas, como el condestable en los navios. Parece que algunos pueblos introducen el hazer grangeria de sus carpinteros, pidiendo precio de 5oo pesos, como de derecho, porque vn carpintero vaya á otro pueblo a hazer algún retablo de su iglesia o cosa semejante. En lo qual declaro que la obligación precissa solo es que el pueblo que pide el officíal pague su trabajo y le sustente a el y a su familia que deve tener consigo. Pero si el dicho officíal hiziese tanta falta en su pueblo que por su ausencia pierde el pueblo notables y considerables intereses, podra el Padre Superior señalar alguna recompensa que pague el pueblo en cuya obra se ocupa, al otro de don[de] es vecino el Officíal, según el mayor o menor ínteres .que pierde el dicho su pueblo por su asisstencia; ni porque no se le de ínteres alguno podra el Padre Cura negar dicho Officíal quando el Padre Superior lo ordenare que sin ínteres de su pueblo se embíen a la obra de otro tantos y tales officiales, siendo todo para vtil desta grande chrístiandad y para mayor gloria de Nuestro Señor, que guarde á V. R.s de cuyos grandes merecimientos deseo con • el afecto de mi alma ser participante, y por eso tendré por la suerte mas feliz el poder ocupar lo que me restare de vida en servir a cada vno de nriis amantissimos Padres missioneros, aunque sea en los ministerios mas humildes, y desta mi voluntad solo pido por retorno que me perdonen los yerros y me tengan muy presente en sus Santos Sacrificios y oraciones. Nuestra Señora de Fee, y Henero / * de i68o.=Siervo de V. R.s Diego Altamirano.

Carta del Padre Froviuoial Thomas de Baesa, de 15 de Abril de 1682. Para loa Padres UisBÍoneros del Paraná j XTru^^nay. Pax Xpti, etc.: No es tan apacible la vista de un hijo, o de un hermano o padre, que después de larga auser.cia lo halló en sus brazos, como a sido la de V.s R.s para.mi afecto Encargo á V.s R.s |a compassion de estos pobres; que se moderen en su castigo, en que algunos an faltado, sin distinción de personas, quando todo está cautelado con repetidos órdenes de N. P. General, y bastavan para la moderación, los inconvenientes que se siguen, en especial de la fuga de los ind¡os,_dexando sus mugeres, entrándose en los pueblos de los españoles y a vezes entre los infieles, en cuya escuela aprenden malas costumbres, y lo que peor es entre estos las hechizerias y bocados, que an ocasionado estos años tantas desdichas. En especial no se castigara corregidor alguno publica ni secretamente sin avisar pri:r;ero al Padre Superior, a quien se hará relación de los delitos y su prueva y se esperara su respuesta. Y menos se le quitará el bastón; y lo mismo-se practicará con indios de respeto y beneméritos, como casiques, capitanes, alcardes mayores y los del Cabildo. Lo qual se obseruará también con sus mugeres, que parece gozan de iguales preeminencias. Y el castigo en los Indios por culpa grave no passe I En (I mil. camo.

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de J 5 agotes, y en las indias de / 2, y no se passara á castigo mas riguroso y de afrenta, passeando al reo por la plaza ó poniéndole en publico con algún instrumento de su deshonra, sin avisar al superior y esperar su respuesta. ' Y porque ha auido muchos abortos por los castigos de las indias, no se castigará a ninguna sin saber primero si esta preñada, y si lo esta o ay duda [-en] ello no se le castigara o amenazara con castigo aunque (las que lo) averigüen que no lo esta y ella dize que lo esta por librarse del castigo; que en esse caso se pueden vsar otros medios para su corrección, o dilatar el castigo hasta que salga a luz la criatura, o conste del engaño del fingido preñado. Que a ninguna india por castigo se le quite el cabello, ni la passeen por la plaza azotándola, sin que primero se avise al Superior para que determine lo que se deve hazer. Y por que se a experimentado que mueren muchas criaturas guerfanas, que quedaron de pecho, muertas sus madres, porque no ay quien las de leche, tendrase cuidado se les den amas que les den de mamar, y para facilitarlo, a las indias que rehusan ser amas se les dará ropa para su vestido, y ración de carne todos los días; se les ayudará a hazer su chacra y de quando en quando se les dará yerba, y les darán vna guerfana que traiga en brazos la criatura, y a esta se le dará también de vestir y ración de todos los dias. Que a los indios no se les obligue a trabajar en los areteminis, ni en tiempo de sus chacras se les ocupe en otras faenas sin licencia del Padre Superior. Que a los indios que vienen del yerbal no se les registre los sacos o cestos que traen, ni menos se les obligue que lo lleven á casa del Padre, sino que voluntariamente los lleven, quando quieren comjjrar algunas cosas de que necessitan; exeptuase la yerba tocante al tributo ó Túpá mbaé, como esta en vso. Los Padres no introducirán cathecismo nuevo, fuera del que se usa y está aprobado Siervo de V.' R." Thomas de Bae\a.

Carta del Padre' Provincial Thomas Bonvidaa, de 10 de Disiembre de 1685.
A los Padres Missioneros del Paraná y Uruguay: Pax Xpi. etc. Con singular consuelo de mi espiritu he visitado las Reducciones, por veer logrado en la enseñanza y christiandad de los indios el santo zelo de V.s R.s Nota ha sido que la caridad que tanto Nuestro Padre S. Ignacio nos encarga no está en su vigor, y a repartido el afecto en algunas amistades y correspondencias particulares que siempre excluyen lo general, ya en algunas aversiones que brotan en demostraciones de palabras y escrito, que passan á murmuración y censura de las acciones de sus hermanos, tocando a las vezes en mas que falta liuiana, no sin rezelo de que pueda ofenderse gravemente nuestro Señor. Y quando de esto escuse la inaduertencia no se escusa la de edificación y escándalo que reciben los que las oyen, y con sentimiento me lo han advenido, porque no pueden tal vez evitar el oirías. ¿Y que será quando llega a oidos del censurado? Mirelo cada vno por sf •mesmo y procure tener a su hermano en la estimación que desea ser tenido de los 4ema$,'y se persuada que no todo lo.que oye y se dice os asst; y quando lo fu«ra devia ocultarlo Con titulo de caridad ha entrado otro excesso. Y es en«l agasajo, que se base a los guespedes. Si este es como se debe, digno es de estima y en la Gompañia se encarga assi. Pero no lo es el que se nota ea algunos particulares-

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que reciben á los guespedes aunque no sean de los recien llegados de abajo con quienes es permitido hacer alguna mas demostración) sino de los que han de vnas reducciones a otras o passan por ellas, que se les recibe [con] chirimías, música, cajas y clarines y otras demostraciones que [desldicen de nuestra modestia religiosa. Y también en el excesso de comida, cessando la letura a la mesa mas vezes que la primera en que llega el guesped, que es lo que esta permitido, y no pocas vezes prolongando las quietes de las noches con dichos guespedes hasta muy tarde, hablando quizas de lo que se reparo arriba, pues no puede aver materia para tan dilatado tiempo sin locar en muchas cosas escusadas. Y aunque esto no sea assi bastase (ir| contra las reglas y ordenes puestos por los inconvenientes que se siguen de la oración del dia siguiente etc." Que bien se deja entender qual sera aquella por la preparación de los puntos antecedentes. Suficiente agasajo es al guesped el comunicar y hablar con el de dia y no en los tiempos prohibidos. Parece se ha dudado si el precepto que puso su R." del Padre Provincial Diego Altamirano acerca del modo con que se han de portar Rectores y procuradores cuando dexan su officio, obliga .en la Reducciones; aviendo reconocido ser el sentir de los que se hallaron en algunas Juntas, que obliga dicho precepto, me pareció determinarlo assi, por que no son menores sino mayores los inconvenientjes que en las Reducciones se siguen de lo contrario, monstrandose liberales y disponiendo de lo que tenían guardado quando saben les va sucessor, y quizas diciendo: ¡Yo que lo he trabajado/; busquelo si lo quiere y no piense entrar á casa llena. Y los que son escasos en todo el año entonces se muestran liberales y limosneros y entra la oblíga• cíon de los servientes y de otros beneméritos, debajo de cuyo titulo disponen de lo quieren, quedando la Casa destituida de lo de mas consideración. No se quita por esto que se acuda á estas obligaciones quando lo fueren en realidad de verdad, avisando al Superior de las razones que le motiuan a ello, y obrara con su lifencia, y si en tal caso esta no pudiere llegar a tiempo por la distancia, podra también obrar presuponiendo se la consederá, con obligación de avisarle de lo que huviere obrado, en que se pueden convenir también los dos, el que entra y el [que] sale, guardándose los buenos respectos que se deven, teniendo por bien la disposición del que sale quando se vee ser justa y moderada Que los matrimonios sean de i5 años en las indias y de 17 en los indios encargó de nuevo Nuestro Padre General Carlos Noyele en carta de^aó de Agosto de 84; a vien-de ser singular el motivo que obligue anteponerlo, y aun entonces sea comunicado con el Superior, porqu; a las veces puede aver algún inconveniente en no casarlos antes; pero son mucho mayores lo que se experimentan en que se casen muy niños. Sentimiento es común de muchos Padres la introducción de algunos trajes en indios, vsando capas y calzoncillos ó pañetes labrados cuyas labores se muestran por debajo de los otros calzones; manguillas de Rúan, listones, botones y también lo de las guedejas; y aun en las indias se dice ay en tal ó tal parte algún excesso. Todo es nécessario atajarlo, porque si van cobrando fuertas en semejantes cosas no se podran avenir con ellos los Padres, ni tenerlos sujetos. V.» R.' se persuadan que al passo que se hacen ladinos es la ladinez antes para mal que para bien, y no se diga de las Reducciones: Multiplicasti gentem sed non magnijicasli laetitiam. Y no dexa de temerse con el tiempo algún desmán. El acudirles a lo temporal y atender a su aumento es muy loable, pues dello depende en gran parte [lo] espiritual, motivo que puede obligar a la tarea tan pe-

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nosa en que éstan los que cuidan de los pueblos; pero procúrese que no se mude al contrario, haciendo fin el medio y el medio fin, y que no se de mas [de lo] preciso [yl necessario á lo temporal. Y supuesto que esto corre por quenta de los que cuidan de las Reducciones, deben de su parte diuidir el cuidado, en lo que se pudiere, con sus compañeros, pues estos los aliuian con mucho de lo espiritual a que deuian acudir como curas. Las armas de fuego en algunas Reducciones no las he uisto con aquella curiosidad y aseo que solia auer antiguamente; pónganse en sus estantes con sus frascos y bandolas 6 medidas de cargas, y que estén de suerte que en todo tiempo se pueda vsar dellas, estando señalados dos para cada arma de fuego y lo mesmo los loderossos (sic). Limpiense a menudo; y finalmente todo lo tocante a los instrumentos bellicos este a punto para (a) todo acontecimiento, no nos haga confiados la seguridad que parece al presente se goza. Háganse sus alardes los domingos, y con especialidad un domingo al mes en que se tire al blanco, y de los dos Padres señalará el Padre Superior quien hubiere de cuidar de dichas armas, que pareciere mas apto para su manejo. En el castigo que se debe hacer por los delitos capitales que en tanta muchedumbre de gente no dexan de experimentarse algunos, es obligatorio poner el mas eficas remedio que en nuestra esfera se pudiere para que no queden sin la debida pena semejantes atrocidades que en las ciudades y pueblos de españoles se castigan con la de muerte. Y por faltar estas en nuestras Reducciones ha abido mucha nota de parte de los mismos seglares y de los Governadores, y assi pareció que lo que por ahora se puede disponer es que se haga vna cárcel que sea fuerte y si se pudiere de piedra, dentro de nuestra casa, pero [no] ' en el patio de las oficinas, adonde se les condene perpetuamente, y se les añadan también grillos ó cepo, dándoles de comer moderamente. Y porque no han faltado semejantes delitos en indias, se les disponga otra en [la] parte del pueblo que pareciere mas conveniente para que sean castigadas del mesmo modo. Y persuádanse V.s R.s que qualquiera omission [en] esto desagradara mucho á nuestro Señor, y que no es piedad sino impiedad el vsarla con los tales, pues se toma ocasión para que vayan siempre á mas los delitos, cuya averiguación para dar esta pena la avra de hazer por si mesmo el Padre Superior o por persona enviada al pueblo para el intento, y bien probado el delito a juicio de los mas votos de la consulta no se podra innovar ni disminuir, aun por el mismo Padre Superior, sin que se de quenta al Padre Provincial, que oydas las razones que ay para mitigar el castigo ordenará lo que mas convenga al seruicio de Nuestro Señor. Y no dexa de conducir para el horror á la culpa el que se dispongan rollos en todos los pueblos, que son insignias de justicia; y en los lugares de españoles y pueblos de indios los ay, y los Governadores que han venido á visitar estas Reducciones los han echado menos y mandado que se pongan. A cuyo pie se castigan los hurtos, que los ay considerables en bueyes, bacas y cabalgaduras. Y a los homicidas a quiénes se hubiere de azotar vna vez cada mes fuera de la cárcel perpetua, se hará en el mismo rollo. Y unas y otros, según pareciere á los Padres, podran estar atados a el por el algunas horas del dia; todo es necessario para aplacar a la diuina justicia ofendida con semejantes delitos. Y quando de nuestra parte ne se hiziere assi, su Diuina IMagestad tomará la mano con algún extraordinario castigo que envié a estas Reducciones.
I En el ms. an.

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Reparo ha sido de algunos Padres si los avisos de las cartas que han dexado los Padres Provinciales al fin de su visita, como esta, son ordenes y obligan a sus observancia, o sola dirección. Digo que los mas son ordenes en quanto son advertencias de faltas de ordenes antiguos, ó tocan materias nueuas, dignas de ponerse por tales, quaJes son comunmente todas las que en esta se contienen. V.s R.s los admitan del buen zelo y afectuoso corazón con que se los dCxo, deseoso de su mayor bien y perfección; y voy muy edificado del religioso proceder [de] V.s R,» á quienes ruego me encomienden a Nuestro Señor que guarde á V. R.s Desta Doctrina de S. Ignacio del Paraguay y Diziembre a lo de i685.=Siervo de V.s R.s — Thontas Donvidas.

Carta del Padre Provincial Thomas Bonvidag, de 13 de AbrU de 1687.
Para los Padres Missioneros'. Suspendí la conclusión de la visita hasta ir al Monday, y consolarme con los P.es que en essa nueva Reducción assisten con tanta edificación y trabajan apostólicamente en la conversión de essos infieles; pero mi suerte han sido tan corta que me lo ha embarazado dos vezes que lo he intentado. La primera por lo riguroso de los caniculares y continuos aguaceros, impossibilitando mas lo arduo del camino; y assi lo suspendí para la buelta de la visita del CoUegio de la Assumpcion, y que mitigados los calores y más tratables los caminos me disponía al viaje; pero Nuestro Señor que con superior Providencia lo hace todo, parece lo estorba con vn achaque que le ha sobrevenido a mi compañero el hermano Andrez Brun, que nos ha tenido en no pequeño cuidado de su vida, y también el accidente que padece su Rev." el P.c Superior, que totalmente impossibilita su ida hasta que Nro. S.or sea servido de darle salud, que con ella podra acudir a esta obligación, sacándome a mi también de ella para con aquellos christianos. Con esto he dispuesto mi vuelta a la Provincia, adonde me llaman algunas dependencias del officio, llevando a todos V.s R.s muy en mi coraíon por reconocer quan loablemente trabajan en el bien de aquestas almas, atentos a su propria perfección, que es sobre que entra bien el cuydardel bien de los próximos. Agradesco a V.s R.s vna y muchas vezes el santo zelo con que cada qual de su parte ha atendido a las mudanjas y divisiones de los pueblos, empressa bien dificil, pero que la vemos executada con mucho consuelo mió, por el alivio que se les sigue a V.s R.s, mejor expediente en lo tocante a la doctrina de nuestros hijos y a lo temporal de su sustento. Lo que encargo a V.s R.s es que se procuren evitar differencias en los términos de dichas Reducciones y de sus estancias, y también de las antiguas, sin que se de lugar a excitar nuevas controversias saliendo con empeño a la defensa con título de querer cada vno favorecer a sus hijos, lo qual aunque lleva apariencia y color de zelo no lo es todas vezes. Pero quando se offreciesse alguna duda, con razones buenas y palabras religiosas se pueda proponer al « P . ' Superior, que visto y consultado determinara lo más conveniente, atendiendo que su R.* es propiamente el Superior de todas las Reducciones, y los curas en lo tocante a lo temporal subditos suyos Algunos puntos se confirienron en las JunI En el ms. el.

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tas, determinándolos según el sentir de los mas votos, en que todos V.s R.» mostraron su santo zelo y deseo se ' lleven adelante en su execucion, y son los siguientes: Que en las Doctrinas se les explique y pondere lo mas seria y gravemente que se pueda, la gravedad del nefando y vestiilidad y el pecado que se comete con entenado y entenada, cuñado, cuñada, y de consanguinidad en primero y segundo grado; el aver procurado dar yerbas venenosas y polvos; y explidada la gravedad y disonancia de todo lo dicho, assi en el secreto de la confession quando se ofreciere a cada qual, como en lo publico a todos en general, se les intime la pena que a cada culpa se assigna, y es: por el nefando y bestialidad tres messes de escarmiento en cárcel, sin que salga a cosa alguna fuera si no es a Missa, y en dichos tres messes se les de quatro huellas de azotes de a 25 cada vna en la pia^a, atado al rollo, y estará en este tiempo con grillos bien remachados, y en la comida será parca; y lodo es poco respecto de las penas de muerte que ponen las leyes. Y el que diere yerbas venenosas y polvos, si al paciente se le sigue la muerte, sera puesto 2 en cárcel perpetua como el que cometió homicidio; pero si no se le sigue, llevara la pena arriba señalada. En los demás delictos de incestos, assi de con sanguinidad arriba dichos y de entenados con'madrastras y suegras etc., y el aborte procurado, se les enserrará por tiempo de dos messes con grillos, y en este tiempo se les dará dos vueltas de a 25 azotes cada vna, en el rollo, passeandolos por la plaza, y los que incurriessen en esto se les privara totalmente de officio; y encargo á V.» R.s se porten con la severidad devida en affearles estos vicios, y se executen las penas. Que no se consienta que el corregidor ó otra persona del cabildo haga averiguaciones de delitos, y principalmente contra el sexto mandamiento, ni passen á castigo alguno por si mesmos, ni se lo permitan V.s R.s por inconvenientes que se han experimentado, sino que corra assi la averiguación como el castigo del delito por la dirección del Padre y orden suyo, porque los indios han mostrado en algunos pueblos desseo de introducirse al govierno político contra la authoridad de" los Padres. Basta executen lo que se les ordenare, y esto con asistencia del Padre, para con los indios y para con las indias, algún indio de toda satisfacción. En las fiestas que se hazen en los pueblos el dia de su Patrón, se evite toda profanidad, assi en ceremonias varias que se han introducido como en que los Alférez entran y estén en la iglesia con cogia, espuelas y sombreros puestos; que todo esto se quite y también el aderefo de los cavallos con listones y colonias, que no conviene privar al adorno de los templos por aplicarlos a los de los cavallos, según se ha executado en algunos pueblos, no con pequeño reparo de los que assistan a las fiestas; y no satisface el exemplar en las tierras de los españoles, pues alguna diferencia ha de aver entre los vnos y los otros, y crean V.s R.« que lo que nace del buen desseo del festejo de la fiesta puede redundar en perjuicio por la ocasión que se les da de avilantez, cada dia mas, haciéndose el govierno mas difícil, y assi es necessario siempre que vele [el] cuydado y zelo de V.» R.' midiendo las acciones con la devida cordura, sin que de nuestra parte concurramos á que [se] desquicie el buen exemplo que aprendemos de nuestros mayores. Assi me lo prometo todo y espero se lograra mi buen desseo, corriendo el cumplimiento de lo dicho por el mucho espíritu, religión y prudencia de V.' R.», a quien me guarde Nuestro Señor como se lo suplico en mis quotidianos sacrificios, y r u ^ o no me
I En el ms. í«,—a En el ms. presto.

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olviden en los suyos para que acabar con bien lo poco que me queda de vida. De Nuestra Señora de Fee y Abril i3 de 1687. De V.s R.s humilde siervo, Thomas üonvidas.

Carta de 1 4 de Diciembre de 1 6 8 8 del P a d r e P r o v i n c i a l T h o m a s D o n v i d a s , p a r a toda l a P r o v i n c i a . Pax Xpii etc. En carta que recebi de N. P. General Tirso González en siete de corriente por el Brasil, su fecha de 20 de Noviembre del año pasado de 87, me ordena ponga de su parte dos preceptos de santa obediencia a toda la Provincia y a qualquier collegio ó sujetos en particular que les pueda tocar por qualquier modo. Primero que ninguno de los nuestros introduzca en esta Provincia mercadurías de estrangeros según lo tenia ordenado y mandado el Padre Juan Paulo de Oliva, de buena memoria, en vna de sus cartas, que es la quinta. Segundo: que ni en Buenos Ayres ni en otra parte de la Provincia se admitan ú depositen en nuestras casas pinas, plata, ropa, ni otra cosa de contrabando, ni se dissimule o pase por alto, ni se funda la plata ni se haga otra cosa algún» a beneficio de seculares contra las cédulas, leyes o prohibiciones Reales. Estas son las formales palabras de los dos preceptos de su Paternidad. Y siendo tan grave la materia por si mesma induce la obligación del precepto; V. R.s manden ponerlos en el Libro de los ordenes de los Generales, intimándolos primero a su comunidad. Dios guarde a V. R.as como se lo suplico. Buenos Ayres, 14 de Diciembre de 1688. De V. R.»! Siervo Thomas "Donvidas.

Carta d e l P a d r e Oregorio Korosco, P r o v i n c i a l d e s t a P r o v i n c i a , etc. de seiB de F e b r e r o de 1680. Suplirá esta el consuelo que me avia de ocasionar el veer y tratar a V. R.as y cada una de sus Doctrinas y pueblos, participando lo que Nuestro Padre General escrive con la ocasión de la entrada de su govierno, deseoso de nuestro adelantamiento, y agradeciendo lo que V. R.^s hazen en [bien] de estas almas de su feligreses. Comenzaré por el primer capitulo, que toca á V. R.s; son las palabras de Nuestro Padre General: hacen algunos Padres que viven en las Reducciones tristes discursos agerca de su conservación y de que se puedan restituir al estado en que se ha visto, aviendo caydo los Padres del mejor consepto y estimación de santidad que tenían con los indios, y aviendose hecho estos insolentes y atrevidos con la experiencia de lo que pueden con sus calumnias y otras cosas semejantes; V. R." con su Kfilo y prudencia les advierta el poco peso que tienen estas ponderaciones; Dios es el que ha de conservar las Reducciones y hacer fructuosos en bien de aquellas almas nuestros ministerios. La i." diligencia de nuestra parte para que vse su Magestad de estas misericordias y coopere con los que le sirven, es atajar evidentes escándalos. Sera conveniente que V. R.a les prevenga á todos que deslumhren a tos indios si se offreciere ocasión de acordarse de N. para que convengan en significarles que por su vejes y de debilidad vive en vn collegio, exhórteles V. /?.« a que con vnion entre si y con santo \elo y con vna vida apostólica reparen qualquiera quiebra que aya padecido en aquella nueva christiandad nuestro crédito, como sucedió en los

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escándalos que se dieron en los primeros siglos de la Iglesia; y concluye esta carta diciendo aíerca de lo temporal y creses de la renta del sínodo, roperia y almacén. Esta liberal y amorosa Providencia de Dios obliga a todos essos Padres a promover con el exemplo y sus ministerios infatigablemente su Divina Gloria en vien dessos pobrecitos, y también nos obliga todos a vivir perpetuamente agradecidos a la Magestad Catholica del Rey Nuestro Señor, pidiendo instantementeá Dios prospere su Imperio y le de larga sucession. En otra dize Nuestro Padre: de los templos de Loreto, S. Ignacio y Santo Thome todo nos consuela mucho, y es argumento del fervor y gusto con que los indios se aplican al culto Divino y exercicios christianos. Dos cosas se nos advierten prudentemente: La primera es que se deve poner moderación en el exceso que [hay] de comprar telas preciosas y costosas para ornamentos, y que bastara para la fiesta titular ¡>n ornamento de tela á precio acomodado, y los demás de datnascos, rasos y medias lanas ' de todos colores. Lo segundo es que, si como se ha pedido, ay cuydo' do, y providencia de comprar y llevar los ornamentos de Evropa, se ahorran de las quatro partes las tres; vno y otro en beneficio de los indios, que por ser pobres y estar al cuydado de tos nuestros lo debemos solicitar. V. R.ndara los ordenes convenientes, y que cada dia se reconozcan los indios mejorados en lo temporal por la vigilancia de los Padres, sin que falte a los indios cosa alguna de las han menester para el vestido y comida, reservándose con buena providencia en las estancias ganado con que socorrerse en tiempo de necessidad. Esto es muy importante para que atiendan a los medios de su salvación, sin la molestia de la necessidad que tanto suele congojar y divertir a cuyda.ios temporales. También es convenientissimopara que vivan en pafi y go\en con libertad los bienes que les da Dios, la destre\a que tienen [para] el vso de las armas contra las injustas violencias e invagiones que tanto les fatigaron antes que se pudiesen defender. Agradezco a V. R." que aya reducido á composición y concordia las Reducciones so[bre]las tierras. Y tenemos noticia de que los Padres se suelen encender demasiado en estas contiendas; si algún discontento del corte que V. ií¡a con tanta consideración ha tomado, recurriere acá, le pondremos silencio. Encargo a V. R." con las veras possibles que no permita que los nuestros ocupen de[ma]siado a los indios, assi porque tengan lugar para beneficiar sus tierras y atender á sus labores, como por que no seamos acasion de reparo y murmuración a los seglares que atribuyen las diligencias con que en Indias y Evropa se ha procurado estén essentos del servicio tan pretendido, no á \eto de su bien, sino a nuestra convencía é interés. Valerse dellos para [que] vajen a conducir ropa, vino, sal y to[doj lo necessario, es justo como se les pague enteramente su jornal según la tassa de los Padres Provinciales. Este cuydado repito á V; R.a , porque se repiten las quexas del excesso que ay en fatigar los indios.'» Y aviendo dado gracias por las Reducciones de los del Monday y Guenoas, añade su Pater.iidad: Estas noticias son de grande consuelo, pero no puedo dexar de decir á V. / í . " loque PERSONAS ZELOSÁS * sienten de las Missiones a nuevas converciones de gentiles, y es que en essa Provincia ha desmayado mucho el %filo deltas en que tanto [se] señalaron los primeros Pai En el ms, lamas. 2 PKRSONAS ZELOSAS dice el manuscrito; no obstante lo cual, el P. Pablo Hernáode!, S. I. sin haber jamás visto el original, en un libelo publicado contra otro del Sr. Garay, afirmó que allí se leía: dicen tos enemigos de la Compañia; y á renglón seguido llama al Sr. Oaray calumniador y falsario, inventor de aquellas palabras. [Buen modo de escribir la Historia!
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dres y antiguos Missioneros, y que lo que se h^^e es poquíssimo, y asi se reduce á aparentes acometimientus y complimiento, para escusar la njta de los (que] veen tantos sujetos conducidos de Europa a expensas del Rey para la conversión de los infieles, cuyas varias naciones viven conterminas á essa Provincia. Aunque pare<;e mayor la ponderación y el encarecimiento que ¡a falta, fundamento tenemos para temer que no es poca la que en esto ay. Ruego a V. R.a por la sangre de Jesuchristo derramada por essas almas que no permita se pierdan tantas, afervorizando a los nuestros para que no hagan menos que los antiguos, quando son sin comparación mas. Estas clausas de Nuestro Padre i en sus cartas dicen bien el zelo que a su Paternidad assisie y con que pretende nuestros progressos a mayor gloria del Señor; y como me consta que en V. R.s esta vivo este fundamento me basta representarlo para entender obrara mas que otra abundante exhortación. Ruego á . V. R.s rec¡va|n] esta por señal del crecido affecto de darles todo consuelo en lo que se offreciere y me encomienden á Nuestro Señor para que acierte a conseguirlo, en sus Santos Sacrificios, etc. Santiago y Febrero 6 de i68j.=Siervo de V. R.s Gregorio de Horo\co.

Carta del Padre Provincial Simón de Lson, de 1.° de Agosto de 1697, para laa Doctrinas.
Mi Padre Superior: Pax Xpti etc. En las cartas que recibí de nuestro Padre General, su fecha i.'de luniode 1694, recibí varios ordenes que en otra comunicaré a toda la provincia; en esta participo a V. R." los que pertenecen a estas Doctrinas, los quales hará notorios V. R." a todos subditos para que enterados de la disposición y gusto de nuestro P.e, como tan siervos de Dios y tan obedientes se ajusten a su voluntad. 1. Aviendole mi antecessor P.e Lauro Nuñez avisado a nuestro P.^ lo que avía dispuesto acerca de los vestidos de seda de los danzantes lo aprueva y aña[de|: solo ocurre añadir que lo que V. R.', según me avisan, de.\ó permitido que pudiesen comprar paños de Londres y de Olanda y finos de Segovia, tiene los mesmos inconvenientes de gasto y profanidad qne las telas de seda y así se les deven también prohibir. 2. Aviendole avisado a nuestro [Padre] la prohibición del aguardiente añade nuestro Padre para que los Padres tengan lo necessario del género hasta que en vna de las Doctrinas se saque, (y) que el Superior dellas reparta a los Padres lo que hubieren menester. Pero porque los Padres escríven [y] casi todos afirman que el aguardiente es a los Indios remedio utilissimo y aun necessario para las picaduras de_ víboras, encargo que a los Padres no se de con medida tan corta que no les sobre algo para poder dar a los indios que necesitaran del por medicina de las picaduras. Yo añadiera de los pasmos que son mas ordinarios y necessitandose medicamento. 3. Aviendo llegado a manos de su Paternidad varios informes contra el collegio de las Corrientes, o por mejor dezir, contra el embio de los indios, pagas suyas y gastos que las Doctrinas hazian en favor de aquella fundación con menoscabo I En el ms. PaUres.

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proprio, dice nuestro Padre: Ordeno; Lo i." que solo se embien cada mes 24indios de las Reducciones: que siendo estas 24 y tan numerosas a cada vna le viene a tocar en vn año por espacio de solo vn mes, en lo qual no puede tener los inconvenientes que se ponderan >. Lo 2.° que sin expresa orden del Padre Provincial no se les embie a los Padres de la Corrientes cosa alguna para su sustento o vestido, porque assi se medirá a la necessidad quando fuere necessaria alguna limosna de las DoC riñas para la asistencia de los sujetos que viven en aquella fundación. Lo 3." dize al Prov.' que V. R. encargue al Superior y P.es de la fundación que tengan y guarde[n] cuydado de los indios, assistirles con el necessario sustento, como en lo espiritual, enseñándoles la Doctrina christiana y 2 haziendolas cumplir con las obligaciones christianas. 4. Aviendole informado a nuestro Padre que para evitar muchas ofenzas de Dios era necessario que se hiziessen casas o ranchos separados, para cada familia, de suerte que no tengan por lo interior comunicación con otro rancho, añade Nuestio Padre: Ordeno quede continua la separación 3 en esa forma. 5. Ordena Nuestro Padre que se guarde en todas las Doctrinas la ordenanza Real que manda que los españoles en pueblos de indios no se pueden detener passados tres dias, porque con detención mas larga inquietan las indias, y añade Nuestro Padre: severissimamente ordene a los Padres curas gae hagan guardar tan sancta ordenanza y tan necessaria para prevenir tales escándalos. Hasta aqui nuestro Padre, y confirmándome con su disposición ordeno a todos los curas de los dos RÍOS y dos jurisdicciones que son y sucedieren ó [al estü[s| algún tiempo substituyeren, que no permitan la asistencia de los españoles en sus Doctrinas pasados los tres dias después de su llegada, y que pasados, el Corregidor mándeles traygan sus mutas o bueyes para que prosigan su viage ó salgan de la Doctrina, para que no se sigan los inconvenientes insinuados. Dize Nuestro Padre en muchas de las Doctrinas aseguran que se asiste poco a los indios en lo que toca á su christiana enseñanza; en vnas porque los curas ponen el mayor cuydado en adelantar lo temporal, que apenas se les oye hablar 4 de otra cosa; en otras por el grande número de familias a que es imposible acudir un cura, a vezes solo, y otras con algún compañero enfermo. Y como veo la grave obligación que tenemos de asistirlos, deseo que se ponga sumo cuydado en cumplirla poniendo sujetos idóneos La Cruz i.° de Agosto de 1697. Muy siervo de V. R." Simón de León.

Carta del Padre Provincial Igfnacio de Frias, de 1699, 30 de IToviembre.
Pax Xpi-etc Por aver reconocido en lo temporal de los edificios poco adelantados los pueblos, ordena N. P. G.' Tirso Gonzales en carta de 3i de Henero de 1696, que apliquen los PP. curas a los indios que acomoden sus habitaciones con decencia, y por no aver bastado tantos ordenes para que en tantos años los Padres Curas se apliquen á este trabajo, con veras manda a los P^s Provinciales que en las visitas tengan mucho cuidado de visitar la habitación de los indios, y en el Pueblo que no se hallare de vna visita en otra adelantado y mexorado en la viuienda de los indios, quitase el curato al cura y se lo den a otro; y añade su PaI En el ms. ponderar.—2 Ea el ms. que.—^ En el ms. reparación. —4 En el ms. habíe^.

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ternidad: los muchos, graves y manifiestos inconvenientes qne ay en la forma de ha^ uitacion que tienen los indios, viniendo varias familias sud eodem teclo en ranchos que tienen comunicación por de dentro; y assi ordena que sin perdonar a diligencia ni trabajo alguno se procure reformar la viuienda, de suerte que cada familia riua separada, sin que de casa a casa o de rancho a rancho aya comunicación alguna por la parte interior, porque en vnos indios fáciles assi mesclados y con tan frecuente ocasión dentro de casa, esta expuesto a adulterio y ofenzas de N. S""-; assi mesmO en dicha carta renueva su Paternidad, atendiendo al buen Govierno de lo temporal, el orden que ninguno de los P " Curas pueda embiar los indios al yerual ni a las vaquerías ni balzas a Santa Feé ó Buenos Ayres, sin lizencia del Padre Superior de las Doctrinas, y que no la de sino consultadas las causas y necessidad de embiar al yerual, vaquerías etc.; y para el Govierno en lo espiritual ordena assi mesmo su Paternidad que con los indios recientemente convertidos y no bien radicados en la fé, no se vse de castigos, y advierte que por no auerse obseruadoesto y averse hechado grillos se an huydo algunos que, bueltos a su infidelidad y contado a otros lo que pasan hazen con el miedo que les meten muy dificultosa su reducción y conversión a la fé; y en orde i al castigo de los demás yndios en general y execucion de las penas [contra] extraordinarios y mas graves delitos, para que se haga con mas justificación y consideración ordena su Paternidad por medio muy conducente que no puedan los Padres Curas proceder a la execucion de las penas sin que asegurada bien la persona del delincuente y probado extrajudicialmenteel delito grave, embie escrita la causa al Padre Superior de las Doctrinas, quien la consultará y por el parecer de los mas resuelva, assi del delito y prueva como del castigo que se le á de dar, y asi se executará si no es que de la consulta resultasse recurso al Padre Provincial. Y yo de mi parte ordeno á V. Rs., después de aberlo consultado y mirado bien, que los castigos ordinarios de las mugeres se hagan, por la decencia, por medio de otras mugeres, si no es en caso de algún delito grave en que podra executar el castigo algún indio anciano con la decencia que se deue. Y assi mesmo ordeno que no se permita que los Corregidores, Alcaldes etc., castiguen persona alguna sin avisar primero al Padre cura, por losinconvenientes que se an reconocido de castigar sin causa, solo por vengarse de los que tienen por contrarios o por conseguir por [este] medio y fuerza, de las mugeres, el cumplimiento de su torpe afición. Y aunque ya en las Juntas an oydo V. Rs lo contenido en la carta / 9 de dicho despacho y algunos puntos ya mencionados, no obstante, porque quede memoria bueluo a encargar de nuevo lo que su Paternidad advierte, y es que los que escriben a Roma procuren hazerlo con algún aseo y claridad, porque lascarlas que se le han escrito a su Paternidad destas Re. ducciones, an ido con tanto desaliño, tan llenas de borrones y tan borradas las rabones, que sobre no poderse leer solo de indios para indios puedefnj seruir; son palabras de su Paternidad. Y en orden a la Missa que se a de dezir en el aniversario de nuestros difuntos en execucion del decreto 8 de la Congregación 13. General, dize suPaiernidad que es ut in anniversario Defunctorum.=Oratio Vnica. JJeus Indulgentiarum Domimis: relicto Verba famularum, et dicitur Dies irce. En conformidad de lo que dejo ordenado en particular en los Pueblos acerca de que los indios se adiestren en el exercicio de las armas, vuelvo a encargar en común a V. Rs en cumplimiento de lo que en nombre de Su Magestad está encargado, por conduzir assi para la defenza destas Doctrinas y Pueblos de las invafiones de los mamalucos y de otras qualesquiera hostilidades assi de infieles vezinos corno de

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naciones extrangeras, y también para los socorros que en seruicio de Su Magd se piden pai-a el puerto de Buenos Ayres, y si les falta la destreza en manejar las armas ííran inútiles para vno y otro; por esso para que se hauiliten dejo ordenado que los dias de fiesta se exerciten en todo genero de armas de fuego, flecha y honda, pica y lanza, y en especial en las de fuego en que se ha reconocido no estar bien •disciplinados, pues apenas ay quien sepa tirar vn mosquete o arcabuz, como se deue» pegando fuego para disparar con algún tison o cuerda con la mano, sin saber poner la cuerda en el serpentín, ni en la medida y proporción que se requiere, ni tirar a la cara apuntando como se acostumbra para el acierto, y por esso para que •se aficionen al manejo de las armas y se exerciten en ellas con cuidado y emulación se les pondrán algunos premios y se darán a los que con mas acierto y destreza tiraren al blanco. Por remate encargo a V. Rs lo que según buena conciencia está de suyo encargado, y es averse reconocido gran falla en el lienzo, romanas o medidas, como almudes, fanegas etc. porque al lienzo suele faltar el anchor que según ordenanzas Reales se le deue dar para que valga a pezo la vara, y se a reconocido que siendo el anchor que pide la ley de vna vara le suele faltar vna sexma, y a vezes mas, de que se sigue grave perjuizio al que le compra, pues en 600 varas reciue 100 varas menos, y según fuere la cantidadjjiaior sera maior el perjuizio; que esto sea contra conciencia bien se ue y contra nro buen nombre, pues lo han reparado los seculares y lo ha[n| censurado con desedificacion, y quiza tomando el mal ejemplo para hazer lo mesmo,-persuadidos serles lícito, pues Ibs Padres de la Compañía lo hazen; y assi ruego á V. Rs que pongan cuidado en esto y en que las romanas y demás medidas se cotejen con las que estuvieren fieles, remediando las fallas que hubiere, advirtiendo que la arroba de cosas líquidas como miel etc., no es por peso, •sino por medida, y el remedio por lo que toca al lienzo, medidas, romanas etc. conduce mucho para que el comercio de vnos Pueblos con otros en estas doctrinas sea fiel, que no es razón que el que da tabaco ó yerba, yeguas, vacas etc. a trueque de lienzo, se le pague con el que no tiene el anchor que pide la Ley, y porque ya ha sucedido el caso de pagar con dicho lienzo angosto a peso cerrándose en que se le •deue reciuir, alegando que es lienzo vsual y corriente, en grave perjuicio del que lo reciue, ordeno que se ponga remedio, pues lo pide la razón y justicia, y por cuitar qualquiera motivo de justa demanda de quejas que se me an dado por parte de los que se hallan damnificados, assi seculares de la vezindad, como Corrientes y Paraguay, como destos Pueblos y Doctrinas que están a nro cargo Santos Reyes del Yapeyu, y Noviembre 3o de 1699. Muy siervo de V. Rs Ignacio de Frías.

Carta del P a i r e Ignacio de Pria» Provincial de e i t a Provincia de 1701, 28 de Agosto.
Pax Xpii etc Está ordenado que la gente sá adiestre en la disciplina militar y -que se exerciten en la[sl fiestas a tirar al blanco con bocas de fuego, flechas y piedras solo podrá parecer cosa poca a quien le falta el conocimiento para conocer los gravísimos daños que la omission en este particular causa y a causado, pues con daño irreparable, a costa de tantas vidas, estamos llorando tan [grande] falta [y] descuido, ya por hauerse ido con tan poca prevención la primera ves quando se fue a requerirlos que se fuessen, lleuando armas no mas que a la apariencia, en •especial las bocas de fuego, tan mal preparadas que mas parece que las llevauan para bien parecer que para pelear; las balas maiores que las bocas. Estas sin vaqueta; otras sin Uaué; vn solo caballo :.ada vno, y esse tan rematado que impossi-

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bilittó la consecuzion de la perfecta victoria; ¿que otra causa fue la de la derrocta de nuestros indios en la segunda refriega sino el desorden con que hiban, sin forma de escuadrones, con vn total descuido esparcidos por la campaña en el lugar de maior peligro al tiempo que el enemigo acomettio, que aunque bárbaro se porto en esta ocazion como soldado mui diciplinado? Pues logro vn tan prodi[gi|oso lanze fiado en el enorme.descuido de nuestros indios matando 43, hiriendo a mas de 80, y fue milagro no los mattara todos según fue el descuido; casso que ha de parecer tan mal si se saue que no dudo que el sumo crédito que estas missiones an adquerido con tantas y tan gloriosas hazañas le podian ' perder. Yo he procurado durante el tiempo de govierno hazer lo ultimo de potencia, ya de palabra en las conversaciones, ya por escripto en los memoriales, ya con el exemplo, assistiendo personalmente en los alardes, ordenando que tiren al blanco en mi presencia para animarlos, y me consta que algunos an hecho y hazen muy poco casso. Y assi ordeno seriamente a los dos P P. Superiores del Paraná y Vruguay que cada mes examinen si ios Indios exercitan l^s armas tirando al blanco, como esta ordenado, con flecha, piedra y arcabuz.=Y assi mismo ordeno a los dichos P. P. Superiores que quando visiten los Pueblos visiten la armería, y en no estando bien conpuesta, las armas, limpias y aseadas, en especial las bocas de fuego, procurara[n] poner remedio.=Ass¡ mismo ordeno que todos los Pueblos ienga[n] la maior y mejor cavallada que possible fuere, según sus fuerzas, quedando a juizio de los P. P. Superiores señalar el numero ^ue cada Pueblo puede y conwene que tenga, obligándoles si no los tienen a que compren, y asi mismo dichos P. P. Superiores los vean y visiten quando visitaren los Pueblos; y me mueue a poner este orden el ver la suma falta de cavallos que ai y auido en este repentino de accidente, pudiendo hauer ocasionado su falta la rruina de estas missiones.==Y aunque la principal defensa es Dios quiere su Magestad Santísima que nos valgamos de medios humanos mediante su diuino favor, y por esso quando Dios quiere castigar vn reyno le quita los soldados. Y es vna de las terribles amenazas que Dios haze a su pueblo, diziendo que quitara los varones esforzados y guerreros. Asi lo dize por Isaias: ecce nunc dominator Dominus exercituiim auferam a te, lerusalem, validum et fortetn. Y como si no se hubiera vastantemente esplicado inculca que quitara el valeroso, y el fuerte y varón guerrero. Fortem et virum bellatorem. Y es de notar que primero dize que quitara al varón esforzado y guerrero, y luego que quitara los juezes, prophetas, varones de autoridad, consexeros, sabios, etc. Et nunc auferam fortem et virum belattorem, iudicem et Prophetam, consiliarium etc. Y estos varones esforzados y guerreros que Dios tiene destinados para la [dejfenza de estos Pueblos escogidos de estas missiones en lo espiritual son V. R.as, y en la Corporal los indios, y no lo podran ser estos si V. R.»s, debajo de cuya diciplina están, no los adiestran. No ay duda de que están muy necessitados de la diciplina militar y de hazerse capazes de las cosas de la guerra en los presentes contratiempos, adiestrándolos enordenar exercitos, formar esquadrones y demás cosas que para la guerra se requieren, como son preuenciones de viberes, munición etc.; vso de estratajemas, de que aun los mismos barbaros se valen, y tales que aun los soldados mas vetteranos de Europa apenas las pudieran vsar con mas accierto. Ruego a V. R.as me encomienden a Dios, que les guarde como se lo suplico. Santiago y Agosto 28 de i70i.=Muy siervo de V. R.^=Ignacio de Frias.
I En el ma. pedían. Por la copia:

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II
P O E S Í A S D E L D O C T O R AGUSTÍN DE OLIVA •
2."

CARTA QUE ENBIÉ AI. SR. DON DIEGO DE SOSSA VN VERANO DENDE MONTIl.l-A A CORDOUA.

Muy ¡Ilustre Señor: Antes a ssido posible disimular mi passion, mas siendo ya tan terrible ¿quanto no sera creíble el quexarme con razón?; ¿quien imagina melón grande y fino, Roxo como vn granadino a la puerta de San Pablo que no llora de mohíno?; en seco pueblo y mezquino yo reniego del diablo de me ver, Donde no se puede aver ciruela monje, ni lega; donde no quiere na9er moscatel ni vejariega; quando mi comida llega digo assi: Desuenturado de mi que me truxo Dios a día estéril de rehani doriegal y xahari sobrando en la judería; grande es la melancolía que se cobra Pensando en la mala obra que no se ua de mis mientes,

que padezca yo foíobra por lo que en mi cassa sobra cada dia a mis siruientes. Aquí no hablan las gentes cosa buena, sino gorda verenjena terrible ya de íocata, calabaza como entena, pera que al comer da pena y os ahoga y casi os mata. Badea que desbarata la barriga y puede dar vna higa a las purgas de Hipocras, y cebolla mi enemiga que me destruye y fatiga hediendo sienpre jamas. Rauanazo sin conpas, tan crecido que creo que fue nacido antes que yo me criasse, eniailecido y florido, que a ser el tercio comido yo no dudo que matasse. Turco ni moro no passe por la uída tan estrecha y encoxida que passa por su doctor.

I Estudiadas con más detenimiento estas poesías, creemos que sin duda alguna pertenecen al Doctor Agustín de Oliva, de quien publicó dos Ambrosio de Morales. Cnf. Las Obras \ del Maestro Fer | nan Pere^ de Oliva natvral de | Cordoua: Rector que fue de la Vniuersidad de Sala I manca, y Cathedratico de Theologia en ella. | Etí Cordoua por Gabriel Ramos Bcjarano. I Año de M. D. LXXXV. Folios 164 y i55. De Agustín de Oliva csi-ribc Ú. Luis María RAMÍREZ T DE LAS CASAS DEZA en sus //i;os ilustres de la provincia de Córdoba : «Médico distinguido y hombre docto, natural de Córdoba, hermano del cronista Ambrosio de Morales. Fué afición do á las antigüedades y vivió en la casa señalada con el número de la calle de San Pablo, donde reunió muchos monumentos antiguos, de los que solo se conservaba en años pasados una cabeza de estatua; y en la pared exterior aún existe empotrada un» mano y garra de un león de piedra. Vivia en dicha casa por los años de 1674, casado con Doña Ju.ina de San Clemente, hermana del arzobispo D. Juan de San Clemente y Torquemada, y tuvo un hijo llamado Jerónimo de Morales, al que elogia su tío Ambrosio de Morales por su ingenio, literatura y gusto por las antigüedades.»

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muy corrida y mui medida, fatigada y desabrida, con cuidado y con calor. No tengo cosa mejor que alegrarme pueda vn rato y consolarme como pensar cada vn hora que mi Dios tiene de darme buena dicha, y aun curarme de su mano a mi señora. Y al passo que ella mejora la veré presto sana, y botaré esse camino adelante donde nunca parare, y el passo que Ueuaré qual no lleuó caminante. Dromedario ni eiephante ni galera ni aue ninguna ligera es parte para alcan9arme el rato que me echen fuera, poblada mi faltriquera de cosas con que holgarme. Pienso como recrearme en llegando, aun en las calles hablando al platero y al barbero, y agora me esto ensanchando de uer que se alegra cuando me ue el sastre y tauernero. Contenplo el apeadero desseado desa cassa, tan mi amado, para primera visita, y el rato reguzijado del muchacho apresurado que entra con bullizio y grita. Ymagino que infinita bonetada me sera Offrecida y dada, y el preguntar inportuno de quando fue la llegada y como fue en la jornada, repetido de vno en vno. Con esto me desayuno estos días, con estas aue manas

dispierto cada mañana, desto son mis letanías, mi ñesta, sueño y folias, y mi salud tanbien sana. Esto me esfuerza la gana de seruir, esto me estorua el morir con desseo dessa tierra, y el esperar de partir para gozar y viuir con las frutas de la sierra. Nueuas de acá son de guerra y de alarde; hizose ayer en la tarde de los de pie y de cauallo, y tal que assi Dios me guarde que la cabera me arde de risa en solo pensallo. Querría saber contallo con buen tiento; lanija que en el prendimiento se hallo de Jesu Xpo., que perdió en el huerto el cuento y de mas años que el uiento, en este alarde se a visto; La Rodela de Calisto pareció, y en esta muestra salió toda hecha mil pedamos con el gran golpe que dio quando del muro cayó mal pegados sus retazos. Las vallestas como niazos sus cureñas, que creo que en sus reseñas pudo Pelayo hallallas; el virotazo que peñas quebrara, y unas cigüeñas son menester para armallas. Pues ¿que diré de las mallas y gorjales y góceles infernales y faldas tan monstruosas, sino que los officiales primeros de cosas tales fabricaron tales cosas? Vinieron luego espantosas y pesadas

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espingardas ya no vsadas por ser mas para matar á quien las lleua cargadas que al que dan por las ijadas, puesto que esté sin armar. Estauan alli a la par mal derechas langas que dieron sospechas de ser en horno tostadas y que del calor contrechas quedaron como vnas flechas de abaxo arriba corUadas. Llegaron apareadas todas juntas media dozena de puntas de vcjissimos lan^ones que an seruido_ mas tras yuntas que en hazer gentes difuntas como sus primos chu9ones. Mayores que calderones parecieron capacetones, que dieron señas del Rey que rauió, y juraron y d.xeron donde y como se perdieron quandü España se perdió. Hombre uvo que sacó vn barbote que fue del moro Macote y de seis otros Mahomas, forrado de chamelote, el qual traia por mote: hálleme en la de las Lomas. No muy linpias de palomas asomaron vnas corabas que armaron al rey Tereso en Seuilla y por herencia quedaron a los que assi se llamaron de este nonbre aqui en MontiUa. Truxo Un sastre desta villa la bauera del fundador de Antequera, que se la enbio Mahoma, tan alta de delantera que sube por la mollera y la media espalda toma.

Y tras este luego assoma vna honrrosa coraza antigua, mohosa, como argollas las heuillas, mas pesada que vna losa, que no siruio de otra cosa sino de moler costillas. Encima de vnas islillas u¡ un go jal aforrado en correal y mas ancho que vna sarga, que se acuerda de Anibal, y vna pieza de naual no se vio jamas tan larga. Traya por sobre carga vn garyon vn valiente morrión mayor que media tinaja, y es pesebre de vn hacon donde le echan vn montón de ceuada y mucha paja. Sacó por preciosa alhaja vn infante vn cuero de mal talante con agujeros sin quénto, el dezia que era Dante; y era assi que aun de adelante d'ante del advenimiento. Cabe este, luego al momento ui salir y mui de espacio venir dos paueses,, que en verdad ose jurar sin mentir que pudieran bien seruir de puertas de vna ciudad. Su mucho tiempo y edad les quitó las pinturas, y raxó por mil partes la madera, que encalada se quedó y dentro y fuera dexó todos los neruios de fuera. Truxo tras esta hilera vn ginete vn pedafode gogete de tanta grandeza y tal que en el tienpo de Isopete

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le partieron entre siete y aqueste pesó un quintal. Su cintura desigual rodeaua vna falda que igualaua con la de la grande Elena, y del cauallo arrastraua tanta malla que bastaua a cubrir vna ballena. Sillaza que no fue llena con arzones como grandes paredones uide a cauallo venir con anchazos cstribones mas largos que callejones, . muy roto ya su vestir. Yo prometo y se dezir que medida con bra9a y media tendida sobrara harta coraba de yerto pretal guarnida con tloxa cincha ceñida que peleo en la de Ba9a. No parecía en la piafa quien venia dentro, ni quien la regia, sino solo por los lados y aun el uno se encubría con adarga que iraya de cercos desbaratados. Es mas vieja que los hados ni las hadas; fue hecha de las hijadas del primer toro vermejo que Dios crio en las bacadas; traya borlas peladas y por curtir el pellejo. También allegó vn añejo coselete sin quixote y brazalete, ni se acuerda si lo tuuo, que después de Guadalete siruio gran tienpo a un ginete que en Sierra Morena anduuo. Con aquestas cosas uvo mucha gente muy lucida y diligente, bien vestida infantería

concertada buenamente, tan buena como al presente tiene nuestra Andaluzia. Con harta arcabuzeria y escopetas, picas, langas y ginetas y otras armas enastadas y galanas ?eladetas rodelas verdes y prietas de azero fino y doradas. Mil caifas acuchilladas de colores, buen recaudo de atanbores y lo mesmo de vandera; corrían los derredores guardando sus regidores los ginetes por defuera. De aquesta mesma manera salirían los de Cordoua, y trayrian. sus ciertas antiguallonas de que mucho se reyrian, y con plazer gustarían de mil talles de personas. Ya están mis manos haronas y cansadas, como mal y nunca usadas a tener tal exercicio de escreuir cartas trobadas, sino en prosa y mal notadas con las priessas de mi officio. Por lo qual qualquiera vicio del osar ponerme a devanear y estas cosas escreuir para burlar y holgar, se me puede perdonar y a buen fin atribuir. Agora no puedo ir ni podré, con salud que Dios nos dé, hasta que corran canales y el ayre mas frió esté, que entonces es tiénpo que abreuia y sana los males. Solo el buen Doctor Morales acertaua a dar salud, y acortaua

BIBLIOTECAS Y MUSEOS qualesquier largas ciciones, y con lodo se cansaua y gruñía y se enfadaua hasta ver grandes turbiones. Libre y guarde de passiones
y de penas

4.69

a mis dos señoras buenas Dios, y su ¡Ilustre persona, con dos pares de dozenas de hijos que tengan llenas aun las casas del almona.
Por la copia,

M. S. y S.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
D e g a l l i n a a (y BUS concomitancias). 114 impresos y 9 manuscriros presentados en la Exposición Internacional de Avicultura (*) por el CONDE DE I.AS NAVAS,

Autor de este Catálogo.—(Colofón): Año de MCMIl, en la Oficina tip. Ducazcal, Madrid.-S." prol., Xm-87 págs. Solamente bajo el punto de vista bibliográfico estudiaré este libro, pues como estoy muy lejos de ser alectruonojilo y menos aun alectruonosofo, á lo sumo tengo ligeras y confusas noticias del importante papel que en la historia han desempeñado tos gallos, las gallinas y sus concomitancias; cuales fueron el huevo de donde sacó Brahma el universo; el huevo del cual nació Elena y con ella la futura cresta de Menelao; los pollos sagrados de los romanos; aquellos capones que tiró al agua Cayo Mario porque no querían comer trigo; el gallo que ofreció Sócrates al morir; el gallo de Morón que echó Diógenes en las aulas platónicas; el gallo en que transmigró el alma de Pitágoras y que inspiró á Luciano su conocido Diá ogo; el gallo que recordó á San Pedro sus tres negaciones, el gallo del Corán y el huevo de Colón. El libro del Sr. Conde de las Navas, además de ser útil sobre toda ponderación á cuantos se dedican á la cria de gallinas y mejora de sus razas, es un modelo de bibliografías por la minuciosidad y exactitud con que se describen los impresos y manuscritos. Para determinar el tamaño de los libros emplea un sistema ingenioso que ya presentó al Congreso bibliográfico internacional celebrado en Bruselas en el año 1897 y acerca del cual publicó un articulo en esta REVISTA '. Consiste dicho método en señalar gráficamente las dimensiones del libro, tanto de la caja, como los totales y el número de líneas, datos que se apuntan en el centro y lados de un pequeño recuadro; con lo cual vemos al momento si el libro es una de esas publicaciones francesas en que casi todo se reduce á márgenes ó uno de esos libros españoles de provincia, amazacotados y de forma cuadrangular, modelos de pésimo gusto tipográfico. Otra ventaja ofrece este sistenvi, y es individualizar el libro que se describe, cosa muy conveniente en las bibliotecas públicas, pues no es probable que dos ejemplares de la misma o b a se hayan recortado igualmente en la encuademación. Viene á ser, pues, esta descripción en bibliogr<-.fía, lo que es la antropometría aplicada á la identificación de los delincuentes, y es de lamentar que el Congreso internacional de Bruselas no lo recomendase con interés, sin duda por la preocupación con que muchos de los sabios extranjeros miran las cosas de España. M. S. Y S.
• Celebrad» en Madrid y Mayo de 1902. I Indicación acerca del tamaño de los libros (REVISTA DE ARCHIVOS, año 1898; pá,<s. 175 á 179).

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A p n a t e i p a r a l a K i i t o r i a del F u e n t e del Castro, por D. Ramón ALVAREZ DE LA BRARA.—León, Imp. Hemeterio García Pérez, igoa.—8.", 314 págs. El asunto de este libro es más vasto de lo que indica su titulo, pues los datos referentes al Puente del Castro ocupan solo una pequeña parte. En el resto se refiere la Historia de León, con sus célebres episodios, como su destrucción por Almanzor; también la condición social y jurídica de los judíos leoneses y aun la de todos los castellanos. Las fuentes que ha utilizado principalmente el Sr. Braña son algunos documentos del archivo legionense y las consabidas obras de Dozy, D. José Amador de los Ríos y La España Sagrada. Es de aplaudir la iniciativa del Sr. Braña al reunir materiales para una Historia completa de León, pues como dice muy bien, la Crónica del Sr. García de la Fóz «carece de valor histórico, y sus páginas •contienen porción de errores.» M. S. Y S.

2oB0[aeJo M s t ó r i o o d o c m n e n t a l d e l a « O a c e t a d e M a d r i d « , por D. Juan PÉREZ DE GUZMAN Y GAI.I.O.^Madrid. Suc. de Minuesa de los Ríos, 1902.—8.°, 348 págs. A las muchas personas reñidas con la erudición por inconscientes antipatías les parecerá imposible que la historia de la Gaceta de Madrid pueda constituir un libro muy interesante. Y, sin embargo, tal ha sabido hacerle el Sr. Pérez de Guzmán, que con su vasta eruJición, su práctica para la busca y utilización de documentos, su incansable actividad y su flexible ingenio ha podido tratar cumplidamente tantos y tan diferentes puntos de la historia de España, escribiendo á veces, en el tiempo que apenas nos hubiera bastado á muchos para redactar un articulo, libros documentados en que los asuntos más áridos tienen intensidad de vida y fuerza de color. Examinando en los cartularios, privilegios y cartas reales y otros documentos •desde el siglo x, la mención de hechos históricos, observa luego en crónicas, relaciones de sucesos, avisos y cartas particulares las modificaciones experimentadas por eSa necesidad que tiene su fundamento en la solidaridad humana, de conocer «1 hecho no presenciado ó de dar conocimiento del que se presenció. Fijados los orígenes, busca con más fortuna que otros investigadores tan afortunados como Fernández Guerra, Gayangos y Sancho Rayón, cuál fué el primer número de la Gaceta de la Corte (1621), hallándole en ejemplar único en la Colec-ción Salazar entre los papeles de Andrés Almansa de Mendoza, de quien da curiosas noticias, como del verdadero padre del periodismo en la corte, y el mejor definidor de la gacetilla honrada cuando dice:—«Este modo de escribir... sin faltar á la verdad de los sucesos y sin daño de nadie... da un alivio á los deseos de los ausentes de la Corte para que pasen las horas con menos ocio... sin obligar á creerlo, pues ni yo escribo más que lo que oigo, ni ello tiene fuerza de ley ó pragmática -qu-e no pueJe dudarse ó contradecirse.» Tras las efímeras Gacetas de D. Antonio Hurtado de IWendoza vienen las que ya con más regularidad redacta el secreta"io alemán de D. Juan de Austria, Fabro Bremundan (1660), y de las que arranca la colección completa comprensiva de •cuatro siglos que conserva la Biblioteca Nacional.

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Al seguir luego día por día la,s vicisilud-'S de la Gaceta, el Sr. Pérez de Guzmán nos hace asistir con creciente interéi al desarrollo del perio iismo en que se refleja nuestra accidentada historia en los ültiinos sglus, y con la curiosa intervención personal de. los Reyes en la redaccióa de algunos documentos de la Ga:eta, nos presenta no menos curiosos escritos, h isla hoy inéditos, de hombres como Campomanes ó Quintana, ó estados de productos y gastos de la empresa, intrigas de subastas, el interesante desfile par la redacción del periódico oficial de caú todas las notabilidades que en política, en literatura, en artes, produjo España, y todo ello^ y á pesar de la forzada serie cronológica, sin pedantería y con amena narración que obliga á leer hasta el fin. Por último, en los Apéndices se inserta una seré completísima de documentos oficiales relativos á la Gaceta desde 1690 á 1886 con otros de índole literaria en que pueden verse las tentativas hechas hasta hoy por Fernández Guerra, nuestro compañero Hartzenbuch y Ossorio Bernard para llevar á cabo una empresa cuya brillante ejecución estaba reservada al Sr. Pérez de Guzmán. A. P. Y M.

VARIEDADP:S
ESPAÑA.—Albacete. En los j u e g o s florales celebrados la noche del 17 de Septiembre en el Teatro del Circo, obtuvo nuestro compañero D. Silvio QUÍLEZ CANO el premio del tema décimo Injluencia social de los Círculos de recreo; si son convenientes y fines que deben cumplir, y el accésit del decimosexto por un Cuento describiendo costumbres de Albacete.—PK. Barcelona. Han sido nombrados correspondientes de la K e a l Aoftáemia de B u e n a * l e t r a » , en Tarragona, nuestros compañeros D. Ángel del Arco y Molinero y D. Eduardo González Hurtebise.—PR. Madrid. La Gaceta de Madrid del 14 del corriente publica el fallo dictado por la I l e a l A c a d e m i a E s p a ñ o l a para premiar las obras presentadas al concurso abierto en el mes de Febrero de igcode que dimos cuenta. Entre las obras presentadas para el primer tema ha declarado desierto el premio y adjudicado un accésit á nuestro ilustrado colaborador y correspondiente en Córdoba D. Rafael RAMÍREZ DE ARELI.ANO por un estudio acerca de Juan Rufo, jurado de Córdoba. Ha adjudicado el premio del segundo tema á la obra de D. Víctor FERNÁNDEZ LLERA y declarado desierto el accésit para las demás, y en el tercer tema ha dado el premio á la única presentada, su autor D. Juan LuisEsTELi'icH.=Nuestro compañero D. Ignacio CALVO ha publicado en La Época varios artículos sobre el Archivo de Trujillo, publicando el testamento de Pizarro, algunas cartas contestación á otras reales, etc., etcétera.=La noche del sábado 20 del actual verificóse en el teatro de Apolo con lisonjero éxito el estreno de I>a v e n t a de B o u Quijote, comedia lírica en un acto, original de D. Carlos FERNÁNDEZ SHAW, música del maestro CnAPÍ.==Continúa sus expediciones la Sociedad de E x c u r s i o n e s m i l i t a r e s , fundada ha poco.=Han sido nombrados Gobernadores civiles de las provincias de Alicante y Guadalajara nuestros compañeros D. Agustín Bullón de la Torre y D. Juan Mencndez Pídal, tomando posesión de sus nuevos cargos con fecha 12 y i5 del presente mes respectivamente.=Se ha encargado de la Secretaría particular del señor Ministro de Hacien-

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da nuestro compañero D. Manuel Márquez de la Plata y Alcocer.—Han cesado respectivamente en la Secretaria general del Gobierno civil de Madrid y en la particular del señor Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes, nuestros compañeros D. Benedicto Antequera y D. Manuel Brocas y Gómez.=E1 i5 del ¡nismo falleció el notable artisyi, arquitecto, pintor y dibujante D. Arturo Mélida y Alinari.—PR. Tarragona. El día ii del corriente mes celebró la Sociedad Arqueológica tarraconense la sesión anual reglamentaria. En ella leyó una disertación acerca de El arte tipográfico en Tarragona durante los siglos XVy XV¡ nuestro compañero D. Eduardo GONZÁLEZ HURTEBISE, jefe de aquella Biblioteca provincial. En él, aparte del estudio crítico que hizo de los primeros incunables tarraconenses, dio cuenta nuestro compañero del contrato, por él descubierto, para la impresión del Misal de Í499 entre Juan Rosembach y el cabildo de la archidiócesis, y de dos incunables más, también desconocidos, el Breviario y el Diurnal del mismo tipógrafo.—Aquella corporación científica ha nombrado socios honorarios á D. Ángel del Arco, jefe del Museo Arqueológico y á dicho Sr. González Hurtebise.—PR. Valladolid. El 20 de Diciembre ha aparecido en Valladolid la revista decenal Eapafia ISTueva, de carácter enciclopédico. Redacción y administración, Portugalets, 2: 8 pesetas anuales.=Se acaba de constituir una Sociedad de E x o n r s i o n e s para el detenido estudio de los monumentos castellanos. Entre los firmantes de la circular figura nuestro compañero D. Luis Pérez Rubín, Jefe del Museo Arqueoló¡.i;o de aquella ciudad.—PR. Zaragoza. En la Gaceta de Madrid de 18 del corriente se publican las convocatorias á concursos literarios que la ciudad de Zaragoza anuncia por delegación expresa del Felibrige Latin, de Montpellier, y de la Litterarische Gesellschaft de Colonia. El concurso de Montpellier es para celebrar en prosa ó en verso la memoria del rey D. Jaime I, terminando el plazo este mismo año 1902. Colonia ha señalado para el premio Zaragoza de igoS, consistente en una pluma de oro el tema: Cómo ha transcendido el germanismo á la música española: hay que enviar los trabajos antes del i.°de Abril de igo3 al Secretario del Ayuntamiento de Zaragoza, redactados en cualquiera lengua española.=En la Gaceta de Madrid fecha 29 del actual se publica la convocatoria á los Jaegfoa florales que han de celebrarse en Zaragoza el mes de Octubre de igoS.—PR. INGLATERRA. El rey Eduardo VII ha autorizado al hispanófilo Mr. Martín HUME para aceptar y usar las insignias de Comendador de la Orden de Isabel la Católica que le ha conferido España recientemente.=En la pasta de un libro en 8.' impreso en Italia en 1536, ha encontrado Mr. Voynich, en Soho Square según se ha visto ya en nuestra REVISTA, un mapa-mundi en dos hemisferios polares con radio de 179 milímetros. M. Ravenstein juzga que el autor es español y que ejecutó su obra inmediatamente después de la llegada de Sebastián Elcano á Sanlúcar de Barrameda en 6 de Septiembre de i523, pues en una inscripción referente al rey de Etiopía se le llama el Preste Juan y el espacio vacío comprendido entre los dos emisferios lleva bosquejado el Estrecho de Magallanes con una inscripción donde se lee: Vittoria Haec prima navis quce ad Hisp.... [Hispaniam] venit, mense Septembris anno i522, Xhr die- VI. Laao Victoria fué una de las cinco que constituyeron la expedición de Magallanes. La letra de esta inscripción es idéntica á las del resto que figuran en el mapa. Este está hecho por el sistema de proyecciones polares equidistantes, sistema que venía atribuido á Mercator desde iSóg y que resulta ahora invento de un español más de cuarenta años antes.—PR.

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Por madiación de la s;ñora doña Emilia de Gayangos, el Sr. William Arkwright, agradeciJo á la acogida que tuvo en nuestra Biblioteca cuando realizó sus estudios, ha regalado un ejemplar (núm. i3i) de su espléndida obra The Pointer and his predecessors. An illiistrated History of the Pointing Dog from the earliest Times. London. Arthur L. Hamphreys. 1902. 23; págs. más Sg láminas (aguas fuertes). 4.° doble. En el texto se copian, traducidos al inglés, largos trozos de los Diálogos de la montería, y abundan las citas y alusiones á España, de donde sostiene el autor como tesis que desciende la estimada casta de perros aquí llamados pachones. Para las Bibliotecas ds recursos tan escasos como los nuestros sería una compensación providencial que el ejemplo del Sr. Arkwright, como hace poco el del Sr. General de Beylié y el de nuestro compatriota Sr. Ibarra, tuviese más imitadores.

CRÓNICA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
K u a e o Arq^neológico F r o T i n c i a l de Cádis. Objetos ingresados en el Establecimiento durante el primer del corriente año de :go2. trimestre

Número i.—Medalla de proclamaciones.—Menor edad de Isabel 11.—Cádiz i833. —Anv. Esc. pequeño de las-armas reales de España, timbrado de corona.—Ley.; ELISABET * II *D*G*H1SPAN1ARVM* REGINA *—Rev. Hércules de pie y de frente con la piel del león de Nemea, sujetando por las melenas otros dos leones, uno con cada mano; á los lados las columnas rodeadas de cintas que contienen la inscripción NON PLUS ULTRA y en el suelo á la izquierda la clava.—Ley.: PROCLAMATA • GADIBVS • XIX • NOV • ANNO • MDCCCXXXIII. Anv. y Rev. con gráfilas de líneas.—Plata.—Mide 25 milímetros de diámetro. N.° 2.—Moneda de la República Romana.—Familia Cassia.—Anv. Cabeza á la derecha de la Diosa Roma con el casco alado; detrás el signo » y urna de votos. Rev. C. CASSI. ROMA. (Caius Cassius. Roma.) La Libertad guiando una cuadriga al galope hacia la derecha.—Denario.—Arg.—Módulo 19 milímetros. N.° 3.—Medalla personal.—Anv. Busto á la derecha.—Ley. EL DUQUE DE RIVAS.—Rev. En el campo: Lira y atributos.— En el exergo: NACIÓ EN CORDOBA,-X MARZO-ANO MDCCXCI.—Anv. y Rev. gráfilas de líneas (AE.—Mide 45 milímetros). N." 4.—Moneda imperial romana.—Valente (Flavio) Anv. Cabeza del emperador laureada hacia la derecha.—Ley.: D. N. VALENS. P. F. AVG. (Dominus Noster Valens Pius Félix Augustus.) Rev. Victoria ,con láurea en la mano derecha y palma en la izquierda.—Ley. muy borrosa.—SECVRITAS REIPVBLICAE.—Exergo. —Marca S. M. N. B. (Societas Mercatorum Narbonensis. Secunda.) AE. Año 365 de J. C—Módulo 17 milímetros. N." 5.—Moneda imperial romana.—Adriano (Publio Aelio.)—Anv. Cabeza del emperador hacia la derecha.—Ley. muy borrosa. Parece ser, HADRIANVS. AVC.

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e o s III P. Pi—Rev. Figura de mujer sentada. Muy borrosa como la ley. AEGIPTOS. S. C—Año 122 de J. C. AE. Módulo 28 milimeiros.—Esta y la anterior Proceden de Itálica. N.° 6.—Moneda de Felipe III.—1600.—AE. III. C^onservación.—Resellada. N.° 7.—Moneda de Felipe IV.—1662.—AE. IV. Conservación.—16 maravedís. N.° 8.—Medalla Conmemorativa.—Casamiento de Fernando Vil y su segunda mujer María Isabel Francisca de Braganza, hija segunda del príncipe D.Juan.— Cádiz 1816.—Anv. Bustos acolados de los cónyuges mirando á la derecha; el de Fernando coronado de laurel.-Ley.: REX FERDINANDVS E T ELISABET AVGVSTI CATHOLICI.—Rev.—HJrcules de pie y de frente, sujetando por las melenas dos leones, uno con cada mano; á los lados las columnas con cintas en las que se lee, NON PLVS VLTRA.-Exergo: HISP. E T LVSITAN • FOEDVSPERPET-AVGVSTO CON-NVBIO GADIBVS-* MDCCCXVI * Ley. alrededor. —SVPER MVROS TVOS CONSTITVl CVSTODES. ISAI- 62. (AE. Mide 35 milímetros.—i." Conservación.) N."9.—Medalla conmemorativa.—Casamiento de Alfonso XII con su segunda mujer María Cristina.—Madrid.—1879.—Anv. Bustos acolados de los cónyuges mirando hacia la derecha.—Ley. ALFONSO XII Y MARÍA CRISTINA.—Debajo del cuello del monarca la firma del grabador V. GONZÁLEZ.—Gráfilas de puntos.— Rev. Dos esc. con las armas reales de España y Austria, bajo la corona real de España; palma en el centro y cinta ondeante con la inscripción, EL 29 DE NOVIEMBRE de 1879.—Gráfila de puntos.—Ley. en la pafte superior, REYES DE ESPAÑA.—En el exergo: RECUERDO DE SU UNION.—AE. Mide 5o milímetros. N.° 10.—Medalla extranjera.—Serie francesa.—Conmemorativa del segundo attiversario de la toma de la Bastilla.—Anv.—Ovalo en el campo, en el que se ve sentada en alto á la izquierda á una matrona con casco romano, que presenta una tabla con inscripción ininteligible á jefes y soldados que, delante de ella, extienden la mano derecha, en señal de juramento.—Ley. En la parte superior PACTE FEDERATIF. — A los lados: VIVRE LIBRES-OU MOURIR.—En el exergo: 14 JÜILLET. 1790.—Más abajo del asiento de la matrona el nombre del grabador DUPRE. F.—Rev. En el campo en seis renglones MEDAILLE QUI SE-VEND 5-SOLS A-PARISCHEZ MONERON-PATENTE-L'AN IV DE LA-LIBERTÉ. —En la parte superior, REVOLUTION FRANCAISE. En el e.xergo: 1792.—Anv. y Rev. gráfilas de puntos.—AE. Mide 40 milímetros. - N.° II.—Medalla extranj."ra.—Serie portuguesa.—Reinado de José I de Portugal.—Anv.—En el campo, bajo corona real y sencilla orla circular de puntos en dos líneas, XL-1573 Ley. alrededor lOSEPHUS • 1 • D-G REX • P • E T DE GUINE/E.—Rev.—Esfera armilar cruzada diagonalmente de izquierda á derecha por faja ó banda.—Ley. alrededor: CIRCUMIT • ORBEM-PECUNIA • TOTUM.— Anv. Rev. gráfilas de puntos.—AE.—Mide 40 milímetros. N." j2.—Medalla conmemorativa.— Exposición regional de Cádiz de 1879.— Anv. Sobre base rodeada de guirnalda de flores con atributos de ciencias y artes, Isis dos columnas de Hércules partidas y con tintas donde se lee PLUS-ULTRA.— Entre ellas el león español tendido y encima, sobre manto, un libro abierto con la inscripción ILUSTRA-FOMENTA-Y-PREMIA.—Una corona luminosa de laurel, termina la alegoría.—Ley.: SOCIEDAD ECONÓMICA GADITANA DE AMIGOS DEL PAÍS.—Ein el exergo, bajo corona real, las iniciales de Carlos III.—Rev. Esc. de España y Cádiz bajo corona real luminosa. Alrededor ocho esc. de poblaciones-

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españolas, entre las que se ven los de Almería, Córdoba, GranaJa, Jaén, Málaga y Sevilla.-Encima: EXPOSICIÓN REGIONAL. 1879. Anv. y Rev. gráfiias de línea?. —Metal plateado.—Mide 5o milímetros.—En el anv. la firma del grabador ¡. GALLARDO. N." i3.—Medalla Conmemorativa.—Promulgación de Constituciones.—Restablecimiento en 1820 de la Constitución de! año 1812.—Anv. Busto de Fernando Vil á la izquierda coronado de laure'. — Ley. alrededor. — FERNANDO Vil POR LA G. DE DIOS Y LA CONST. DE LA MON. REY DE LAS ESPAÑAS Y DE LAS YND* .—Rev. Matrona de pie sosteniendo con la mano izquierda el esc. de España y la lanza y descubriendo con la derecha la lápida c!e la Constitución; en ella se lee: CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LA MONARQUÍA ESPA.ÑOLA.— Debajo la balanza de la justicia.—Alrededor: RESTABLECIDA POR LA SABIDURÍA DEL REY Y LA CONSTANCIA DE LA NACIÓN.—Exergo: 7 DE MARZO 1820.—AE. Mide 55 milímetros. N.° 14.—Medalla de proclamaciones.—Proclamación de D. Fernaudo VII.—Madrid 1808.—Anv. Esc. oval con corona cuartelado de castillo y león y escuson con las tres flores de lis de las armas del rey; está rodeado con el Toisón.—Ley. FERDIN-VII • D • C • HISP • E T • IND • RE.X. Rev. Monograma de F 3 inicialei del nombre del rey; en el centro. Vil; encima, estrella radiante y en los dos lados dos ramas de laurel unidas por debajo. Ley. ACCLAM- AVGVSTA. MATR- 24- AVG • 1808. —Anv. y rev. con gráfilas de pequeñas líneas.—Arg.-—Mide i5 milímetros. N." 15.—Medalla de proclamaciones.—Menor edad de Isabel 11."—Cádiz.—1833. Igual en todo á la descrita en el núm. i. N.° 16.—Medalla de proclamaciones.—Mayor edad de Isabel 11."—Cádiz, 1843.— Anv. En el campo, la inscripción en dos líneas rodeadas de luz, ISABEL-II.— Ley. REINA CONSTITUCIONAL DE ESPAÑA.-Rev. Ley. PROCLAMADA EN CÁDIZ A i.° DE DICIE.—Ocupa el campo una corona de laurel y dentro el año de la proclamación 1843. Anv. y Rev. con gráfilas femiculares.—AE. mide 25 milímetros. N.° 17.—Medalla conmemorativa.-Serie franc3sa.—Academias y Corporaciones Científicas y Literarias. Anv. En el campo, bajo corona condal, broquel con fondo de oro en el que un oso y un lobo levant idos, sostienen escudete abroquelado donde campea flor de lis de oro en fondo azur. Exergo: BARRE FECIT.— Rev. En el campo, dentro de corona de laurel, rematada en estrella de cinco puntas, ley. en cuatro líneas: SOCIETÉ-DES-SCIENCES ET L E T R E S - D E - L O I RET C H E R . — A m . y rev. con gráfilas de dos líneas.—Argent.—En el canto, grabado A R G E N T . — M i d e 35 milímetros. N.° 18.—Moneda de Felipe V.—1738.—(Argent.—Dos reales.) N.° 19.—Moneda imperial romana. —Cayo Flavio Valerio Liciniano Licinio (Licinio hijo). Anv. Busto á la izquierda cubierto con gálea, llevando sobre el hombro el hasta con la derecha y embrazado con la izquierda el escudo.—Ley. D.N.VAL.LICIN.LICINIUS NOB.C. Rev. Júpiter desnudo, de pie y de frente hacia la izquierda, teniendo en la derecha el lábaro y en la otra mano una Victorilla que le corona con la mano izquierda y lleva un cetro en la derecha. A los pies un águila elevando una láurea en el pico levantado; al lado derecho un cautivo sentado; encima, en dos líneas, X-IIIA—Ley. lOVI CONSERVATORI. Exergo S. M. KA. (Societas Mercatorum Kartaginensis Prima). Pequeño AE.—Hallado en los
3.» ÉPOCA.—TOMO VII. 3a

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cimientos del Hospital Mora. — Buena conservación. — Corresponde al año 3i7 de J. C. N.° 20.—Moneda imperial romana.—Tito Aelio Antonlno Pío. Anv. Cabeza del emperador laureada á la derecha.—Ley.—ANTONINVS AVG PIVS P. P. TR. P. XXI!.—Rev. Figura sacrificando.-Ley. VOTA SVSCEPTA DEC. III.—Exergo: COS. IV.—A los lados de la figura S. C—Mediano AE.—Es del ano i58 de J. C. —Conservación regular; algo borrosa la leyenda. N.° 21.—Moneda imperial romana.—Constante I (Flavio Julio).—Anv.: Cabeza del emperador laureada á la derecha.—Ley.: CONSTANS. P. F. AVG.—Rev.: Dos Victorias aladas llevando sertas ó guirnaldas; en el centro del campo, P.—Ley.: VICTORIAE. D. D AVGC. QNN.—Exergo: T. R. P. I.—(Mínimo AE.—Es del año 345 de J. C.) Conservación regular. N.» 22.—Medalla conmemorativa. Serie inglesa.—Almirante Vernón. — Anv.: Busto de medio cuerpo del Almirante, de frente, con casaca y espada, bastón en la izquierda y la mano derecha extendida.—Ley.: THE • BRITISH • GLORY • REVOY • D • BY • ADMIRAL • VERNON. (Gloria reconocida de los ingleses al Almirante Vernón).—Rev. Bahía ó ensenada de Cartagena de Indias, con tres fuertes, dos naves y en el fondo la ciudad. Delante, la flota, de seis carabelas del Almirante Vernón. Ley.: HE • TOOK. • PORTO-BELLO • WITH • SIX • SHIPS-ONLY. (El, tomó á Porto-Bello solo con seis buques.)—Exergo: NOV-22-1739.—Anverso y reverso gráfilas de una sola linea. (AE. Mide 40 milímetros.) N.° 23.^—Epigrafía romana. Fragmento de lápida sepulcral encontrado á metro y medio de profundidad al hacer excavaciones para plantar árboles en la finca de Ntra. Sra. de las Mercedes, propiedad de D. Lorenzo La-Cave, padre del donante, y marqués de Fiel Pérez Calixto. Fué hallado el día 17 de Noviembre de igoo, no habiéndse encontrado hasta el día ningún otro resto en dicho lugar, situado en el barrio de Sa.". Severiáno. (Extramuros de Cádiz). Letras del siglo i.° Puntos triangulares: Ave |P(ublius) Antoniu?ls P(abl¡i) f(ilius) Galería [Antullu?)s aed(ilicia) lpo(téstate) IIII vir], sacer(dos)', [an(norum) L| XIII, |h(¡c) s(itus)] \AVE » e(st). •^"^ÜTÍJ^.'Yy?,;.^ JiS^^' Bien hayas! Publio Antonio Antullo, hijo de ANTVLLrtVS • AED. / r> ui- j 1 . u <- 1 • .- • PO • IIII VI \ ^ • S A C E R \ Pu"l'°> "^ la tribu Galena, cuatorviro con petesAN L \ tC III 1 tad edilicra, sacerdote, de edad de 63 años, aquí H • s\ E • I yace. Dimensiones, O'.'Í7 de long. por o'23 de mayor latitud. Publicada en el Boletín de la Real Academia de la Historia, XI.-353. N." 24.—Medalla militar española.—Voluntarios de Cuba.—1882.—Anv. Busto del Rey D. Alfonso XII á la izquierda dentro de círculo.—Ley.: ALFONSO XII A LOS VOLUNTARIOS DE CUBA 1.882.—Rev. En el campo, en tres líneas, CONSTANCIA—PATRIOTISMO—ABNEGACIÓN.—Anv. y rev. con gráficas de una sola linea.—Argent.—Mide 25 milímetros.—Esta medalla está adherida á cuatro flores de lis, en forma de cruz y sujeta por una anilla á cinta de seda de colores nacionales, la cual se halla sujeta por un pasador de plata con la inscripción, 10 AÑOS DE SERVICIO y pende de un imperdible para ser colgada.

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N.° 25.—Medalla extranjera,—Italiana,-^Serie Pontificia.—León XIII.—Aqv.— Busto del papa á la izquierda.-^Ley.: LEO • XIII • PONT.—MAX • ANNO • III,— Exergo, nombre del grabador, F. BIANCHI.—En el bordado del traje. PAX.—Rey. Santo Tomás de Aquino de pie y de frente, en medio de dos figuras que represen, tan la fe y la revelación.-Ley.: THOMAE • AQVIN DOCTRI.NA • IN PRISTlNVM • DECVS • RESTITVTA. Exergo, eii tres lineas: RENOVATVM • DIVINAE —HVMANAEQ • SCIENTIAE—FOEDVS.—Anv. y rev. con gráfilas de una sola línea.—AE.—Mide 45 milímetros. N.° 26.—Cañón de escopeta de pistón.—Long. o'go.-Diámetro de la boca o'qa, —Adornos y ley. con incrustaciones de o r o . - E N CADIZ-FRANCISCO LOPEZAÑO DE 1770.—Borroso el apellido del fabricante.—2.* conservación. N.° 27.—Plano de Cádiz en 1811.—Papel rectangular de o'37 de long. por o'3i •de altura. Mal estado de conservación.—Explicación del plano. Hoja rectangular de papel de 0*27 de long. por o'37 de altura. Mal estado. N.° 28.—Medalla conmemorativa.-Viajes de reyes principes, etc.—Viaje de Isabel II y familia real á Jerez de la Frontera.—Anv. Esc. de Jerez de la Frontera coronado.-Rev. en seis lineas.—A—SS. MM. Y AA. RR.—EN SU VISITA A L A CIUDAD DE J E R E Z - D E LA FRONTERA—1862.—(AE. mide 24 milímetros). N.° 29.—Moneda de Fernando VI.—Serie Mejicana.—Anv.—Esc. real de Españ a coronado y cuartelado de castillos y leones, con escusón con las tres flores de lis.-Ley.: • FERD • VI • D • G • HISP • E T • IND • R - - A las lados del esc. R Í —Rev. Bajo corona real ambos mundos; á los lados las columnas de Hércules con cintas y la inscripción PLVS V L T R A . - L e y . alrededor: VTRA QUE VNUM.— Exergo, marca de la zeca de Méjico y la fecha de acuñación M • 1753 • M. —Esta .moneda se halla horadada por la parte superior, como para servir de colgante.^-' Argent.—Módulo ao milímetros.—Anv. y rev. con gráfilas de pequeñas líneas. N." 3o.—Moneda de Fernando VI.—Serie Mejicana.—Igual á la precedente, salvo la fecha de acuñación que es 1767. (Arg.—Buena conservación). N." 3i.—Moneda de la República Mexicana.—Ocho reales.—Anv.—Águila con las alas extendidas llevando en el pico una serpiente que también sujeta con una garra.—Ley.: REPÚBLICA MEXICANA.—A los lados interiores dos ramas de laurel enlazadas.—Rev. Gorro frigio irradiando rayos luminosos con la ley. LIBERTAD.—Exergo: * 8R. G.A 1893. I. S. lo. D.s 20. G.s Anv. y rev. con gráfilas de puntos.—I." Conservación. N.° 32.—Cuatro reales.—Igual al anterior, salvo la ley. del rev. que es, * 4R. Z.s 1844. Muy gastada.—Argent. N.° 33.—Un cuarto de peso ó dos reales.—Igual á los anteriores, menos lá ley. del rev. que es * 2R. G.* 1847. N." 34.—Un octavo de peso ó real.—Igual á los anteriores, salvo la ley del rev. <jue es: * i.R. Z.s 1842.—Muy borrosa.—Argent. N.° 35.—Medio octavo de peso ó medio real.—Igual á los anteriores. La Ley, donde se expresa el valor y año de acuñación ininteligibles.—Muy gastada.— Argent. N.° J6.—Id. id.—Anv. igual á los anteriores, salvo carecer de las ramas de laurel enlazadas; en el exergo, el año de acuñación, 1899.—Rev. en el campo y en dos lineas 20-CENTAVOS.—Ley. superior: Z.s Z. 902.7. Exergo: dos ramas de laurel unidas por la base.—Anv. y rev. con gráfilas de puntos.—Argent.—Buena conservación.

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N.° 37.—Id. id.—Diez centavos.—Anv. igual al anterior, fecha ininteligible.— Rev. igual, salvo la cifra del campo que es 10 y las letras superiores, que son: G.»-R.—Gastada.—Plata. N." 38.—Id. id.—Cinco centavos.—Anv. igual á los anteriores; fecha rSgo.— Rev. igual, salvo la cifra 5 y la marca que es, M.° M.—Argent.—Buena conservación. N.° 39.—Id. id.—Anv. Cabeza de mujer cubierta con el gorro frigio, hacia la izquierda.—A los lados del exergo, M.°-L.« —Rev. en el campo la cifra indicadora del valor. Parece ser 1/4 —Ley.: REPÚBLICA MEXICANA.—Exergo: 1848.-Argén. Anv. y rev. con gráfilas de puntos. Algo gastada. N.° 40.—Moneda del Imperio de México.—Anv. Busto del emperador á la derecha.—Ley.: AVGVSTINVS DEI PROVIDENTIA.—Exergo, M. 1822. Rev. Águila coronada con las alas extendidas, el pico vuelto á la derecha, posada con una garra en una rama y la otra garra en el aire. Ley.: I.-MEX. I • IMPERATOR CONST I T U T . Exergo: • M. Anv. y rev. con gráfilas de pequeñas lineas.—Argent.— Buena conservación.—Módulo i6 milímetros. N.° 41.—Moneda de la República Mejicana.—Un cenlavo.—Anv. Dentro de orla formada por dos ramas de laurel enlazadas por su base. I.—Rev. Trofeo militar. —Ley. superior: REPÚBLICA MEXICANA.—Exergo, i883.—Anv. y rev. con gráfilas de puntos.—Niquel.—Buena conservación. N.° 42.—Anv.: Matrona sentada de frente llevando lanza en la izquierda.-— Ley. ininteligible.—Rev.: Dentro de la orla, formada por dos ramas de laurel unidas por la p irte inferior, en tres lineas.—OCTAVO—DE REAL—1842—(Vulgarmente se llama esta moneda «un Tlaco» y equivale á centavo y medio). AE.— Mala conservación. N.° 43.—Un centavo.—Anv.: En el campo.—A los lados ramas de laurel enlazadas por la parte inferior.—Encima, 1900.—Exergo, M^—Rev.: Águila con serpiente en el pico.—Ley.: REPÚBLICA ME.XICANA.—Exergo. Ramas de laurel enlazadas.—AE. Buena conservación. N.° 44.—Medalla conmemorativa.—Guerra de África. 1859.—Anv.: Busto coranado de la reina D." Isabel II mirando hacia la izquierda.— Ley.: YSABEL II REYNA DE LAS ESPAÑAS.—Exergo.—Nombre del grabador A. GERBIER. F.— Rev.: En el campo circuida de orla y en catorce renglones desiguales la siguiente inscripción: QUE SE T A S E N - Y VENDAN TODAS MIS-JOYAS, SI ES NECESARIO AL—LOGRO DE TAN SANTA EMPRESA;—QUE SE DISPONGA SIN REPARO DE—MI PATRIMONIO PARTICULAR P A R A - E L BIEN Y LA GLORIA DE MIS HIJOS;—DISMINUIRÉ MI FAUSTO; UNA HUMILDE — CINTA BRILLARA EN MI CUELLO—MEJOR QUE HILOS DE BRILLANTES,—SI ESTOS PUEDEN SERVIR PARA—DEFENDER Y LEVANTAR L A - F A M A DE NUESTRA—ESPAÑA.—Exergo. —21 OCTUBRE i85y.—Metal blanco.—Mide 60 milimetos.—Nombre del grabador, MASSONET. ED. N." 45.—Medalla extranjera.—Serie francesa.—Liga de patriotas.—1882.—Anv. Monumento que representa figura de mujer alsaciana de pit y de frente mirando hacia la derecha, empuñando un fusil con la mano izquierda y sujetando con la otra á un soldado herido que descansa de espaldas sobre ella y tiene los brazos abiertos; sable á los pies.-Ley. alrededor.-LIGVE DES PATRIOTES.—En el campo, á los del monumento, ¡8?°—^,¿Í;B"-=^A los lados del exergo: A. MERCIE. INV—H. DVBOIS • INC.—Rev.: ángulo de fuerte, protector de la ciudad de Stras-

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burgo; en él bandera izada junto á cañón; entre rayos de luz que irradian de la bandera, las iniciales de la liga L—D—P; en la bandera, HONNEVR—ET—PATRIE; en la muralla, MAI 1882. Ley. alrededor: QVI VIVE?—FRANCEl Anv. y rev. gráfilas de una sola linea.—AE. Mide 23 milímetros. N.° 46.—Moneda de Isabel II.—Zeca catalana, iSS;. Anv. Esc. real de España coronado y cuartelado de castillos y leones, con escusón con las tres flores de lis. —Ley. alrededor: ISABEL 2.' REYNA CONST. DE LAS E.—Exergo: 183;. Rev. Esc. de Cataluña coronado. —Ley. alrededor: PRINCIP. DE—CATALUÑA.— Exergo; Entre dos sencillas ramas de laurel C U A R ~ ^ " ^ ' - y ^^^' ' • ° " gráfilas de puntos.—AE. N.° 47.—Moneda de la República Mejicana, i836.—Anv. como el del número 3i.—En el exergo, una palma y rama de laurel, unidas por la parte inferior.—Ley.: REPVBLICA MEXICANA.—Rev. Entre dos palmas enlazadas 1/4 —Debajo, marca de la zeca Mejicana ÍA y fecha A—1836.—Anv. y rev. gráfilas de puntos AE. N." 48.—Moneda de la República Mejicana.-Un cuarto.—1852.—Anv. Muy borroso. Parece ser matrona sentada de frente con un niño en los brazos y llevando en la derecha una pala.—Ley.: REPÚBLICA MEJICANA.—Rev. En el campo 1/4 entre dos ramas de laurel, unidas por la parte inferior.—Objeto indescifrable.—Ley.: ESTADO LIBRE DE SAN LUIS POTOSÍ.—Exergo, 1863. AE.—Mal estado. Son donativos de D. Luciano Alcón y de Vicente los números i , g i i o , 11 y 12; de D. Julio A. Mayor los 2, 44. y 46; de D. Manuel Garcia de Meneses el 3; de don Manuel de la Portilla los 4, 5, 6, 7 y 8; de D. Fernando Portillo los i3 y 22; de don José María Clavero los 14, i5 y 16; de D. José Guillermo Autrán los 20 y 21; de D. Lorenzo María La Cave y de la Rocha el 2T; de D. Manuel Jiménez Ruiz, oficial de telégrafos y ex-teniente de voluntarios de Cuba, el 24; de D. Arturo García de Arboleya el 25; de D. Guillermo Laurin Caballero los 26 y 27; de D. Francisco Kiesüch el 28 y de D. León Reyes, de México, los 29, 3o, 3i, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42 y 43. Los números 17, 18, 19, 46, 47 y 48, han sido adquiridos
por el Museo.—£/ Jefe, PEDRO RIAÑO DE LA IÜI.ESIA.

X u É e o A r q u e o l ó g i c o N a c i o n a l . D. Francisco Valverde y Perales ha donado á este establecimiento una cruz de bronce visigoda con el crismón, hallada en las inmediaciones del cortijo bajo de Iscar (Municipio ipscense), próximo á Baena (Córdoba), único ejemplar de aquel Museo de los conocidos en España {Gaceta de Madrid, 6 Diciembre).—PR.

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BIBLIOGRAFÍA
(La lengua es la base de ctasifícación de nuestara Bibliografía. En esta se incluyen todos los^ libros de cualquier orden y los trabajos de revistas publicados por individuos de n u e s t r o Cuerpo, lo cual puede servir para i n t e n t a r una bibliografía a e í s t e : los m a r c a r t m o s con un *.— Eñ la Bibliográfia de Repistas siempre que no se indiqí^e el año, se e n t e n d e r á que es el c o rriente). LIBROS ESPAÑOLES {i.° Todos k>B de historia, en la acepción m<is amplia de la palabra, desde la política á la científica, y los ae sus ciencias auxiliares, incluso la fílolo{jia y la lingüística, que se publiquen, editen, r e i m p r i m a n y e x t r a c t e n en la España actual y sus posesiones, de autor español ó extranjero, en cualquiera de las habías españolas, ó en ó futra de España, de autor español, en lenguas sabias. 2.° Las ediciones, r e i m p r e síobes y afitologias hechas et¡ ó fuera de Españ a , de libros d t cualquier materia escritos por a u t o r e s ya m u e r t o s no c o n t e m p o r á n e o s , cspaí o l e s ó ejttr-artjeros, en dichas hablas, ó por españoles en lenguas sabias, d e n t r o de la extensión de los antiguos dominios españoles. S.° Las traducciones, a r r e g l o s , refundiciones e imitaciones publicadas en ó fuera de España por autores vivos, e pañoles < A extranjeros, «n US mismas hablas ó en len^^uas sabias, de obras h i s t o r i e s y literarias dcblcl s á españoles ya m u e r t o s . 4.° Los libros notables originales ele amena l i t e r a t u r a , dados á luz en ó fuera de Kspafia por escritores c o n t e m p o r á n e o s , españoles ó n o , en las hablas españolas, ó por escrit o r e s españoles contemporáneos en lenfiuas sabias. 5." Los de cualquier materia, siempre que se refieran á cosas de Kspaña, publicados eu las referidas hablas en aquellas naciones que no las usan, ó en las mismas hablas ó en lenguas sabias en los pueblos que usan el castellano. Y 5." Las traducciones hechas por españoles ó extranjeros, á cualquiera de Lis hablas españolas, ó por españoles á lenguas sabias, de libros extranjeros históricos, i e c u l t u r « general, y aun de amena l i t c r a l u r a cuando son obras maestras.] *ÁLyAhKz DB LA BRA.ÑA ( D . Ramón). Apuntes p a r a la Historia del Puente del Castro.—León. Imp. de Emeterio García P í r e z . 1902.-8.°, 214 páginas. (Del folletín de El Porvenir de l.eán.) [V. el presente número de la REVISTA, página 470.1 AMADOR Y CARRANDI ( D . Ernesto). La g u e r r a Hi pano-Americana ante el Derecho i n t e r nacional, por..., con un prólogo de D. D. mián Isern.—Madrid. Imp. de la Viuda de M. Minués» de los Ríos. lyoo.—8.", x x v - i i 8 págs. AMOR Y NEVEIRO ( D . C o n s t a n t e ) . Del d e r e cho de castigar. Su n a t u r a l e z a , su origen, su fundamento y opiniones acerca de estos p u n tos.—Santiago. Tipografía galaica. 1901.—4.", iSgpágs. AMUNATEGUI SOLAR (Domingo).—La Sociedad chilena del siglo xvin. Mayorazgos y títulos de Castilla. Tomo /. — Santiago de Chile.— 1901.-4." marq,, viii-464 págs. —Historia cósmica de los Estados i Imperios de la Luna y el Sol. Versión Española de Nicolás Kst^jiane^. — P a r í s . Garnier hermanos, libreros-editores. 1902.-8.°, 470 págs.—4 ptas. ARROYO Y HERRERA (Carlos). Enciclopedia teatral. Legislación, administración y policía de teatros; impuestos y contribuciones; a p u n tes p.ira la historia del t e a t r o ; estadística; c e n tros literarios y artísticos; nomenclátor de los teatros de España.—Madrid. R. Velasco, 1902. 8.", 159 págs.—i,5opl»s. AscAREA (D. Victoriano F.). Nociones de geografía f ara las escuelas y colegios de p r i mera enseñanza. P s r t e elemental. Quinta edición.—ÍAaárM. Imp. Moderna, KJOS.—8.",48páginas.—o,25 ptas. AVILES (Doctor Beniío). Monografía de la localidad balnearia de Ilervidera de F u e n s a n ta.—Madrid. Imp. de Ricardo Rojas. 1902.— 4." m., 35o pags. BARRIOVERO Y ARM,\S (Juan). La nobleza española. Su estado legal. T í t u l o s y g r a n d e zas. Orden del Toisón de Oro. Ordenes militares. Reales maestranzas de Caballería.—Madrid. Librería de \ ' i c t o r i a n o Suárez. 1902.— 8.»m., 173 págs. BERJÓ.V Y \\7.quv:i (Dr. D. Antonio). Nuevo lucífero para la Historia de la Diócesis de A s t o r g a , que contiene documentos inéditos y datos históricos muy curiosos y de gran i m portancia relativos al Agiulogio, E p i s c o p o l o gio, Cabildo catedral y Monasterios más v e n e r a n d o s de la mi ma Diócesis, por el..., con un prólogo del limo. Sr. Dr. D. Antonio Nieto y Woiif.s.—Astorj.a, Est. tip. de N. Fidalgo. 1902. —8.", xviii-3i9-c.\vii, mas 6 de índice y una d e erratas.—3 ptas. BoissiER (Gastón). La oposición bajo los C é sares, por..., traducción por A n t o n i o Sáncheti Pére^.—ÍAiárid. Imp. de Avrial. (1902].—4.", 358 págs.—7 ptas. BouRGKT (Paul). La Etapa, por..., traducción de F . S a i m i e n í o . - P a r í s . Imp. de la \ i u d a de Ch. Bourel. 1902.—8.'', 369 págs. BRAVO GUARIDA (Clemente). La I m p r e n t a en León (apuntes para una monografía).—León»

BIBLIOTECAS Y MUSEOS Imp. de Maximino A.lVIiñón. 1902.—4.°, 640 p á ginas.—5 ptas. CAÑADA LÓPKZ (Facundo). Guia de Madrid y pueblos colindantes de Aravaca, Canillas, Canillcjas, Carabanchel Alto, Carahanchel Bajo. F u c n c a r r a l , Ge tale, Hortaleza, C h a m a r t i n , L e ganés, El P a r d o (Real .Sitio), Pozuelo de Alarc ó n , Vallecas, Vicálvaro y Villaverde. Regalo del autor á los suscriptores del Plano de Madrid y pueblos colindantes.—yisdrid. lístablecimicnto t i p . de A. Marzo. 1902.—8." apais., 98 hoj. sin tol. CEJADOR Y FRANCA (Julio). Los gérmenes del lenguaje, Estudio fisiológico y psicológico d e 1..S voces del lenguaje como baso par-t la i n vestigación de sus órganos.—Bilbao. Sociedad Bilbaína de A r t e s gráficas. 1902.—4 °—10 ptas. CoNTRERAS (F.) y BARTH (A). La provincia de León. Descripción geográfica de la misma. T r a b a j o p r e m i a d o en los Juegos florales celebrados en Astorga el 27 de Agosto de 1902.— L e ó n . Imp. de R. Panero. 1902.-8.° marq., 219 páginas. CiJESTioNARto para el ejercicio escrito del grado de Licenciado en Filosofía y Letras.— Madrid. Imp. de los Hijos de M. G. Hernández. 1902.—8.", i5 págs.—I p t a . DAvii.A DÍAZ (Julio). O r t i g u c i r a . Apuntes históricos y descriptivos de la villa y p a r t i d o judicial de Santa Mart 1 d e O r t i g u e i r a . Ilustrados con fotograbados. — Buenos Aires. I. i. 1902.—4.", 178 págs.
DERKCHO CONSUETUDINARIO y economía po-

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FERNANDEZ VILI-A VERDE ( D . R a i m u n d o ) y S I L -

VELA D. FRANCISCO). Discursos leídos ante la Real Academia Española en la recepción p ú b l i c i del Excmo. Sr. D. R a i m u n d o F . V i l l a verde el día 23 de Noviembre de 1902.—Madrid, Imp. de los hijos de M. G. H e r n á n d e z 1902. 4.° m., 210 pág. Tema: l.a escuela didáctica y la poesía política en Castilla durante el siglo XV. GODO (Francisco Javier). Musolino, su vida y su proceso: obra traducida, recopilada y a n o tada por...—Barcelona. T i p . de la Casa e d i t o rial M.iuci. 1902.—8.", 381 págs. Con grabs.— 1 pta. (Procesos célebres.) GRANADA (Fray Luis de). Obras del V. P. F r a y Luis de Granada, con un prólogo y la vida del autor, por D. José Joaquín de Mora. Tomo segundo. Tercera edición. — Madrid. I m p . de H e r n a n d o y Compañía. 1902.-4.° marq., 4 h o j . prcls. y 6i5 págs.—10 ptas. (Biblioteca de autores españoles, tomo VIII. Reimpresión.) HANSSEN ( F . ) . Notas á la versificación de Juan Manuel.—Santiago de Chile. 1900.-8.°, 28 págs. [Vid. nuestra REVISTA.] HO.MPANERA ( P . Bonifacio). P i n d a r o y la l í r i ca Griega. Discurso pronunciado en la solemne apertura del curso académico de 1902 á 1903 en el R. Colegio de Alfonso XII (Escori •!).— Madrid. I m p de la Viuda é hija de F u e n t e n e b r o . 19)2.—56 págs. HUGO (Víctor). El sueño del Papa.—Religión y religiones.—El asno.—La ciudad l u z , p o r Víctor Hugo, traducción de A. Lópe:^ Vkite.— Valencia. Imp. de El Pueblo. [1902.1—8.", 234 páginas.—1 p t a . JESÚS (V. P. Kr. T o m é de). Trabajos de J e sús, compuestos por el V. P. Fr. T o m é de Jesús estando cautivo en Berbería. Décima edición, corregida p o r u n religioso de la misma o r den.—Madrid. .Xdministración del Apostolado de la Prensa. 1902.-8.° marq., 544 págs.—2,5o pesetas. KEMPIS (Tomás). Imitación de Cristo, t r a ducción del P. Juan Nieremberg, de la C o m pañía de Jesús, añadida con la Imitación de la Santísima Virgen y otras devociones. Según' da erficirin.—Madrid. 1902.—12.", 583 p á g s — 0,75 ptas. LAPLANA r CiRiA (D. Luis). Colección de t r o zos y modelos escogidos de autores literarios españoles para lectura y análisis gra natical de los alumnos de segunda enseñanza en la a s i g n a t u r a de Gramática castellana, coleccionados por D. Luis Laptana y Ciria. Primera parte: Prosa. Segunda parte: Verso.—Madrid. E s t a blecimiento t i p . de A n t o n i o Marzo. 1902.— 8.° marq., 328 págs.—4,5o ptas. —CompendiodeGeografía,—Madrid. Imp. d e A n t o n i o Marzo. 1902.—4.», 396 págs.—7 ptas.

pular de Kspaña, por Joaquín Costa, Santiago Méndei(, Miguel Unamuno, Manuel Pedregal, José M.a Piernas, Pascual Soriano, Rafael Altamira. Juan Alfonso Lópe:^ de la Osa, Juan Serrano, Victorino Santamaría, lilías Lópes¡ Aforan, Gervasio Gon^ále:^ de Linares.—Barcelona. Imp. de Hcnrich y C " , en comandita. 1902.—4.", 2 tomos, 396 y xn-367 págs.—13 ptas. F^BREoiiEs SiNTES (Juan). Kl T e n o r i o y el poeta, drama en c u a t r o actos y en prosa, d i v i dido en dos partes, real y fantástica, escrito por...—Mahón, Imp. de B. Fábrcgue^. 1902.— 4.°, 64 págs.—2 ptas. (Sociedad de Autores españoles.) FÉi.ix (Rdo. P.). El progreso p o r medio del Cristianismo. Conferencias de Nuestra Señora de París, por el Reverendo P. F^íix, de la C o m pañía de Jesús, traducidas por D. J. M. Antequera, los años 1S63, 1S64, i865, ¡806,—Uidrid. I m p . de Avrial. 1902.—12.°—Cada a ñ o , 1,5o ptas. — Año decimosexto, 1S71.—Madrid. Imp. de Avrial. 1902.—12.", 344 págs.—I p t a . (Reimpresión.) FERNXNDEZ (José Luis). El Mulahacen, p o e ma.—Almería. T i p . de F e r n a n d o S. Estrada. 1902.—p.»i 96 pigs.—1,5o ptas.

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REVISTA DE ARCHIVOS Juan Enrique Pestaloi^^i, y traducida al castellano.—Madrid. Imp. Moderna. 1902.-8.", xv-387 págs.—2 ptas. PICÓN ( D . Jacinto Octavio) y *MÉLIDA (Don José Ramón). Discursos leídos ante la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en la recepción pública del Sr. D. Jacinto Octavio Picón el día 9 de Noviembre de 1902. Contestación de D. José Ramón Aíd/irfa.—Madrid. E s tablecimiento tip. de Fortanet. 1902.—4." marq., 58 págs. Tema: Observaciones acerca del desnudo y su escase:^ en el arte español. POLO ( D . José Toribio).—Los uros del Perú y Bolivia.—Lima, 1901. PRÉVOST-PARADOL. La historia universal, por Préiost-Paradoí, traducción de Luis de Terán. Tomo /.—Madrid. Imp.de Avrial. [1902.1— 4.°, 436 págs.—5 ptas. RKNAN íErnesto). San Pablo, por Ernesto Renán; ilustraciones de Medina Vera. Mapa de los viajes de San Pablo, según datos aportados por el autor, grabado por A. Soler; versión castellana.—Barcelona. Tip. de la Casa editorial Sopeña. [1902.J—8.°, 286 págs.—i pta.
REVISTA DE COSTA-RICA EN EL SIGLO XIX.

*LAS NAVAS (El Conde de). De gallinas (y sus concomitancias). 114 impresos y 9 manuscritos de Avicultura por el Conde de Las Navas, autor de este Catálogo, Gerente de la explota* ción avícola intitulada El Gallo de Plata. (Colofón): Año de M.CMII, en la Oficina tip. Ducazcal. Madrid.—8." prol. xiii-87 pigs. [Vid. el presente número de la REVISTA, pág. 469.] MARAGAUL (Juan). El sentimiento catalanista.—Trágico conflicto.—La patria nueva, con la síntesis del Programa de Manresa.— Madrid. S. i. B. Rodríguez Serra, editor. [igo2.] 12.°, 67 págs.—o,5o ptas.
MART/N CONTRERAS (E.). El papado en el s i -

g l o xx.—Madrid. Lib. citólica de E. Hernández. 1902.—8." marq., 91 pags.—i pta. MEDINA (José Toribio). Biblioteca hispanoamericjna (1493-1810/ Tomos V y V/.—Santiago de Chile. Impreso y grabado en casa del autor. 1902.—Fol., 494 y cxxx-587 págs. y 2 l á minas con facsímiles de firmas.—5o ptas. cada tomo.
MÍNDEZ BEJARANO ( D . Mario) y RUANO y C O R -

RO (D. José María). Análisis literario.—Madrid. Est. tip. de Antonio Marzo. 1902.-4.°, xui-389 páginas.—6 ptas. MUDARRA Y PARRAOA (Dr. D. Prudencio). Programa de lengua y literatura castellanas.—Madrid. I.iip. de los Hijos de M. G. Hernández. 1902.-8.", 23 págs.—I pta. MOGICA KT MOGICA (llr. D. Isidoros). Cursus Scripturac .Sacracjuxta rcgulam Ecclcsiae ac S.S. P.trum hodierno progressui scieniifico accomodatus ct ad rationalistarum emolimenta evcrtinda a Dr. D. Isidoro Mügica et MUgica. Vol. 1. Introductio gcneralis in utrumquc Tcstamentum. Vol. II. Introductio parlicularis in utrumque Tcstamentum.—Palentiae, 1902.—iv-300 y 668 págs.—3,5o ptas. cada tomo. MULLER (Max). La ciencia del lenguaje por Max Muller; traducción por José de Caso.— Madrid. Imp. de Avrial. [1902.]—4.°, 396 págs.— 8 ptas.
NARRACIONES HISTÓRICAS para uso de las

Tomo I. Monografía de la población de Costa Rica en el siglo xix por Bernardo Augusto Thiel. Menoría histórica por Francisco Marta Iglesias. Capítulo de un libro inédito por Maximino Soto Hall. Cuadros de costumbres por Manuel de Jesús Jiménes;. Episodios nacionales por Máximo Sofo Hall. Día de la Independencia, anónimo y J. Fernánde:{ FerradApuntes de Higiene pública, Vicente Láchner. Rasgos biográlicos, por Máximo Soto Hall. La Iglesia católica en Costa-Rica durante el siglo XIX, por Bernardo Augusto Thiel. Breve reseña de la jerarquía eclesiástica en CostaRica, por Rosendo de Jesús Valenciano. Bibliografía extranjera acerca de Costa-Rica (!82<)-i90o) Pablo Biof/ey.—San José de CostaRica. Tip. nacional. MCMIL—Fol., 404 págs. RivAs (Duque de). Bosquejo biográfíco del Excmo. Sr Conde de Casa-Galindo, por el Excmo. Sr. Duque de Rivas. Publícalo con d o cumentos y discursos literarios y políticos del Conde la Excma. Sra. Condesa Viuda de CasaGalindo, Marquesa de C«*as.—Sevilla. En la Oficina de Enrique Rasco. 1902.-4.°, 175 págs. y una hoja de colofón. Con retrato. RODRÍGUEZ Y F'ERNANDEZ (I). Vuela pluma Segovia Corpus. Trabajo presentado en los Juegos florales celebrados en .Segovia el 21 de Septiembre de 1902.—Madrid. Imp. de San Frí.ncisco de Sales. 1902.—8.», 136 págs. SALAMANCA EN LA MANO. Guía histórico-festiva, por M. N. A.—Salamanca. Imp. y lib. de F. Núñez. 1902.-12.» apais. 23 págs.—0,40 ptas. SAMANIEGO L . DE CEGAMA (José). El tonto del pueblo; fin de fiesta, en un acto, tres cuadros

Alumnas de las misioneras del Sagrado Corazón de Jesús.—Madrid. Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús. 1902.-8.° m., 81 páginas. ÑAVIA á su hijo predilecto Rafael Calzada.— Madrid. Imp. de Ricardo Fé, 1902.-4." marq., Sg págs. Con un retrato y una vista de Navia. OHNET (Jorge). El Vendedor de Veneno, por Jorge Ohnet, trad. de F. Sarmien/o.—(París?) s. i. 1902.-8.°, 268 págs. Con retrato. ORTIZ DE LA AZUELA (Lie. D. Julián), Comillas. Notas para su historia.—Madrid. Est. tipográfico de Fortanet. 1902.—4.° m., 99 págs. PESTALOZZI (Juan Enrique). Cómo Gertrudis nsefSa á sus hijos, obra escrita en alemán por

BIBLIOTECAS Y MUSEOS y en verso, inspirado en un cuento de Trutba, por José Samaniego L. de Cegama. Estrenado en el Teatro de Lope de Vega de Valladolid el 25 de Junio de 1932.-4.'', 36 págs.—i pta. (Sociedad de Autores españoles.) SANTACRVZ (Pascual). Ciencia antigua y ciencia nueva, polémica fílosófíca con el P. Dominico Fr. Casto Paradis, por Pascual Santacru^. Boceto biográfico del autor por Plácido ian^/e.—Almería. Tip. de Fernando S. Estrella. 1902.—8.°, 287 págs.—3 ptas. SERRANO FATIOATI ( D . Enrique). Notas arqueológicas (seguni<aseríe>. Relieves del claustro de la catedral de León; la basílica de San Andrés de Armeatín; ábside de San Lorenzo de Segovia; retablos de la catedral de Oviedo y de la Granjilla en el Escorial; sillería de la catedral de León; cruz de Pamplona. Con ocho fototipias.—Madrid. Imp. de San Francisco de Sales. 1903.—4.° marq., 19 págs. SiEMKiEwicz (Enrique). Un héroe polaco. Versión española de Antonio de Monteún.— Barcelona. La España Editorial. México. Ramón de S. N. Araluce.—8.°, 279 págs. —Quo Vadis?, novela de tiempo de Nerón, por Enrique Sienkieu>ic!(, versión española de Alvaro L. Nitñei^; e.i¡ción ilustr;ida con 17 grabados originales, 3 vistas, 2 mapas y 2 planos. — Einsiedein (Suiza). Establecimientos Benziger et C." (1902].—8.°, 852 págs.—7 ptas. *ToRKE9 VALLE (Ricardo). El milagro del Corpus (tradición segoviana). Leyenda en varios romance'.—Segovia. Imp. del Diario de Avisos. 1902.-8.° m., 30 págs. TRUEBA (A. de). El molincrillo y otros cuentos. Arreglados para los estudiantes del español y extensamente anotados en inglés por R. Diei^de la Cortina.—Xew York. [1902).— ]2.", i5o págs.—35 cents. VERDAOUER (Mosén Jacinto). La Allántida, poema de Mosén Jacinto Verdaguer A. B. Traducción castell.na por Melchor Palau. Octapa ediciófi—Barcelona. Llib. Espanyola de Antoni López. 1902.-8.°, 293 págs.—i pta. VÉROEZ (José F.). Recuerdos de Méjico.— Barcelona. Imp. de Henrich y Compañía. 1902. 4.°, 319 págs.—4 ptas. VIVES Y LIERN (Vicente) —Las casas de los estudios en Valencia. Informe acerca del sitio en que éstas se hallaban emplazadas, emitido por...—Valencia. Talleres de imprimir Viuda de Emilio Pascual. 1902. 4.° marq., 119 páginas, mas 6 de apéndice y addenda et corrigenda, y una de colofón, con dos planos plegados. WIHTHMAN (Sidney). La Alemania Imperial. Estudio histórico-crítíco. Traducción del inglés por Manuel Walts y Merino. Prólogo del exorno. Sr. Conde de Casa Va/encia—Madrid. /.a España Moderna (1902I. 4.», 247 págs.— 5 ptas.

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ZANAROELLI (Tito). Sonetos en lengua castellana y en lengua portuguesa.—Bolonia. Tip P. Cuppini succ. Cenerelli. 1902.—8.° marq., 32 páginas. ' ZAFATA (Marcos). Toesias, con un prólogo del Dr. S. Ramón y Ca;a;.—Madrid. Imp. de Ricardo Fe. 1902.-8.°, 247 págs.—3 ptas. Pedro Roca. Alvaro Gil Albacete. Manuel Serrano y Sanz. LIBROS EXTRANJEROS [i.° Los tratados universales y generales por naciones y materias, de historia y sus ciencias auxiliares, de literatura y arte, ae filología y lingüística, etc., que interesen á la erudición > á la cultura, publicados en ó fuera de España por españoles ó extranjeros en hablas vulgares no españoles, ó por extranjeros en lenguas sabias. 2.° Los de cualquier materia escritos por españoles en ó fuera de España en dichas lenguas vulgares. 3.° Los de cualquier materia, con tal que se refieran á cosas españolas, publicados por extranjeros en ó fuera de España en lenguas sabias ó en hablas vulgares no españolas.] BARTELS ( A d . ) . Ce.chichte der deutschcn Litteratur. 1 Bd. D.is 19 Jahrh.-Lcipzig, Avenarlas, 1902.-8.°, viii-850 págs.—5 m. BETZ (Louis-P.) La Littérature comparée. Essai bibliographique. — Strasbourg, Karl-J. Trübner, 1900.-8.", xxiv-123 págs. (Trata de la española].
BIBLIOTHECA SANCTORUM PATRUM. Theolo-

giae tironibus et universo clero accomodata. Series prima. Patrcs apostolici. Volumen ÍI Ignatii et Policarpi Epistolae.—Romae. Via del Crescenzi, 13-15.—1902. BoEKMER (Ed.) et MOREL-FATIO (A.). L'humanistc heterodoxo catalán Pedro Gales.—París, Imprimerie nationale, 1902.—4.» marq., 97 páginas. Extrait du Journal des Savants (Cahier de Juillet, Aout et Septembre i.)02.) CoGoioLA (Guillo). Paolo IV e la capitulazionc scgrcta di Cavi (con documcnti incditi). Pistola, Flori, 1900.-8.°, 172 págs.
CORPUS INSCRIPTIONUM LATINARUM X I U , III,

fasciculus prior por Osear Bohn. 400 pags.— Berlín [toda una colina de Roma, el Monte testado, está formada de reitos de ánforas rotas; como llevan la marca de fábrica, se ha podido establecer su procedencia de España.] CHATBLAIN (iEmilíus). Uncialis scriptura codicum latinorum novis exemplis illustrata. Explanatio tabularum. Pars aííera.—Parisiis, H. Weltcr, 1902.—8.», págs. io5 á 183. Tabulae Pars altera. Fol., láminas Lxt á c. D"AuLNoy (La comtesse). CoUection pour les jeunes filies. Choix de mémoires et écrits des femmes franjaises au xvii" x v i i l ' et xix^ siécles, avec leurs biographies, par M™^ Corete, née Bouve(. 2* édition.—París, P, OUendorf, igo2.—16.°, xiii-333 págs.

484

REVISTA DE ARCHIVOS KLEINCLAUSZ ( A r t h u r ) . L ' e m p i r e C a r o l i n gien. Ses origines et ses transformations.—Paris, Hachette et C í e , 1902?—4.°—10fr.
L E T T R E S DES PAPES D'AVIONON se r a p p o r t e n t

D B CONTENSON (Ludovic). C h r í t i e n s et m u s u l m a n s , voyages ct études, avec une lettrc-pr¿face de M. Julesí-emafíre.—París, Plon, igoi.—8.°, xv-279 págs. t'BERT (A.). Histoire genérale de la l i t t é r a ture du moycn age en Occident par A. Ebert. T r a d u i t e de l a l l e m a n d par le Dr. Eymeric et le Dr. James Condamin.—París. Erncst L e r o u x . 3 vols. en 8.°—30 fr. GiESE (W. F.). F i r s t Book in Spanish.—New York, 1902.—12.°.—i,2ochel. GiACoSA (G.). Imprcssioni d'Amcrica.—Milano, 1902.—12.°, 28 págs.—4 liras. GRAESBL(Armin). a n d b u c h d e r B i b l i o t h e k s leherc. Zwcitc vocllig umtiearbeitete Auflage d e r Grundzuegc der Bibliothekslchrc, Neub e a r b c i t u n g von Dr. Jul. Pctrholdts. Katechismus der Bibliothckslehre. —Leipzig, igo2.— x4-584'.ágs,-4.» HAENCCKE ( B . ) . Studicn z u r Geschichte der spanischen Plastik.—Strassburg, Hetz, 1900.— 4.°, 56 pág. y XI láms. (Zúa Kuntsgeschichte des Auslandes, I.) Hii.i, (Robert. T.) Cuba and Porto-Rico w i t h the Other Island.s of the W e s t Indie;.—Lond o n , T . Fishcr U n w i n . N e w York, De Vinne Press, 1898.—8 •' d. m,, xxv)ii-429 p á g s , con 2 mapas y 79 grabados. HtrNTiNOTON (Archer J\1.). A Note-Book in N o r t h e r n Spain.-.Ncw York ct Londres, G. P. P u t n a m ' s Sons, 1898.—4," INNOCI Ncius XII, Privilegia, exemptioncs ct indult^i a .Sanctiss, D. N. Innoccncio XII concess.i Dapifcris qui in Conclavi suac ..ssUrnptíonis S. R. E. Cardinalibus inseruierunt.— R o m a e , Ex TypoBraphia Rever. Camarae Apost. MDCxci.—21 hojas útiles, 12 papel y 9 vitAl primer (ol. v.» útil r e t r a t o del Poniífice y al sig. recto las armas pontificias. INSCRIPTIONES (ÍRAECAE ad res romanas p e r tinentes. Tome I, fas. 1 (Britannia, Oallia, Hispania, Italia).—Paris, Krnest Lcroux.—8.°marquilla.—2,75 fr. T H E JEWISH lÍNcvCLOPEniA, a descripiive r e cord of the history, religión, l i t t e r a t u r e and customs of the jewish people, from the earliest times to the present day. Vol. I. AachApocalypticlitteíature.—New York and L o n d o n , F u n k and W a g n a l l s Company, 1901.— 4.°, xxxvni-685 págs. JoRDEi.i. ( D . ) . Répertoire bibliographique des principales revues fran^aises pour 1 année 1899, rcdigé par D. Jordell, d o n n a n t la n o menclature des articles de fond et mémoircs o r i g i n a u x publi<Ss dans 346 revues de l a n o é e 1899: 1° par o r d r e alphab¿tiquc des m a t i é r e s , a° p a r o r d r e alphabétique des n o m s d ' a u t e u r s . P a r i s , librairie Nilssons, 1 9 0 1 . - 8 . » marq., i m - 3 5 9 págs.

á la F r a n c e , publiées ou analysées d a p r é s les registres du Vatican par les ancieas m e m b r e s de I École fran^aise de Rome.—Paris, Albert F o n t e m o i n g , éditeur.—4." m a r q . MONCEAIIX (Paul). Histoire littéraire de 1 A frique chréticnne dcpuis les origines j u s q u ' a l'invasion ar be. Tome II. Saint Cyprieo ct son temps.—Paris, Ernest Leroux.—8.°—7,5o francos. PALLU DK LESSERT (A. Clémcnt). Fastes d e s Provinces africaines (Proconsulaire. Numidie, Mauret.inies) sous la domination romaine. Tome II. Ba.s-Kmpirc, 2"^ partie (fin de l ' E r a pire).—Paris, Erncst Leroux.—15 fr. PARDI (Giuscppc). Titoli dottorali conferiti dallo studio di F e r r a r a nei sec. xv et xvi.— Lucca, Tipografia Alberto Marchi, 1901.—Fol. [Trae los de algunos españoles.] PiCTURAE, o r n a m e n t a , complura s c r i p t u r a e specimina codicis Vatican i 3867, qui codex V e r gilii Romanus a u d i t , phototypice expressa consilio et opera c u r a t o r u m bibliotiiccae V a ticanac. — Romae, in officina Danasi, 1902..^ Fol. Con 33 l..ms. (Códices e Vaticanis selecti phototypice expressi jtissu I.eonis papae XIII Consilio et opera curatorum bibliotecae Vaticanae, vol. U.) PRENTOIIT (Henri). L'fle de Francc sous Decaen, i8o5-i8io, cssai sur la p o l i t i q u e c o l o n i a l e du premier Empire et la rivalité de la F r a n c e et de r A n n l e t c r r e dans les Indcs Orientales.— Paris, H . c h c t e , 1901.—8.", xLvi-688 págs. [ í n t e res nte para España.] SAINT-SIMON. Mémoires de..., nouvelle édition, collationníe sur le manuscrit a u t o g r a phe, a u g m e n t é c des a d d i t i o n s de Saint-Simon au Journal de Daugeau et de notes et a p p e n diccs, par A. de Woi.iíisíe avcc l a c o l l a b o r a i i o n de E. Lecestre. T. XVI.—Paris,' lib. Hachette et C"-", 1902. SANVICENTI (B.). I primi influssi di Dante, del Petrarca e del Boccaccio sulla L e t t e r a t u r a Spagnola, con appendici di documenli i n e d í ti.—.Milano, 1902.-1.°, 400 págs.—7,,'o lirüs, SEOAI.L (J. B.). Corncille and the Spanish Drama.—New York. 1902.—8.°, JX-147 págs.— 1,5o chel.
STUDI ITAI.IANI DI FII.OI.OGIA INDOIRANICA,

diretti da Francesco L. Pulli. Vol. IV. Studil: Disgno della Cartografía antic» dell'India, per Fr. L. PuUé. Appendici: Mario Longhena. 2. L T n d i a in Pomponio Mella. Con un Atlas,— 20 fr. SucHiER(Profcssor Dr. H e r m a n n ) u n d BIRCHHiRSCHFKi,D (Professor Dr. Adolph). Geschichte der franzdsischen L i t t e r a t u r von den a l t e s -

BIBLIOTECAS Y MUSEOS ten Zeitcn bis zur Gcgenwart. Mit e t w a i5o Abbildungen im T c x t , 23 Tafein in F a r b e n d r u c k , KupterStzung und Holzschnit und 12 Faksimile-Bcilagen.—Leipzig und W i e n , Verlag des Bibliographischeo I n s t i t u í s . Die altere Zeit. Yon der Uri^eit bis ^um 16. Jahrhundert. Von Prot. Dr. Hcrmann Suchitr. |Dc p r i m e r orden.] ViNDEx. Difesa dei primi Cristiani e M a r t i ri di Roma, accusati di avcrc inccndiata la Cittá.—Roma, Federico Pustct. ViNSON (Julien). L'Officc de la Vicrgc Marie en Basque L a b o u r d i n , par C. HARIIMENDI. Chalon-sur-Saonc, 1901. ViRCHow (Rudolf). The Peopling of t h e P h i lippines. F r o m the Smithsonian Report for '^99, p4gs. 5og-526.—Washington, 1901. VoisiN ( G . ) . L ' A p o l l i n a r i s m e . — L o u v a i n , igoi. WILLIAMS (Lconard). The L a n d of the Dons. L o n d o n : Printed by Cassell & Company, L i mited, 1902.—8." marq., XI1-3Q8 págs. Con el r e t r a t o del a u t o r y numerosos grabados. ¡La tierr« de los dones es España.] P e d r o Roca. REVISTAS ESPAÑOLAS [i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consacraüas exclusivamente al estudio de España y publicadas en cualquiera de las hablas españolas en ó fuera de España: los títulos de estas revistas van de letra cursiva. 2.° Todos los trabajos históricos y eruditos acerca de cualquier m teria, según el amplísimo criterio expuesto, que figuren en los sumarios de las revistas no con^ eneres de la nuestra, escritas en dichas hablas en ó fuera de Españ.i.] Boletín de la Real Academia de la Historia. Noviembre. Informes: I. Patrología l a t i na. Apringio, obispo de Beja: Fidel Uta.—II. Francisco de Lisola: *A. Rodriguéis Villa.— III. La mujer española en Indias. Juicio y a m pliación: Cesáreo f'ernándes; Duro.~lV. Registro gascón y r e g i s t r o francés del Archivo municipal de Bayona: El Marqués de LaurenCín.—Noticias. Boletín de la Comisión provincial de Monumentos históricos y artísticos de Ort'nse. N ú mero 28. Septiembre-Octubre. Epigrafía r o m a n a de la ciud. d de Astorga (continuación), por Marcelo Afacías.—De Re Gallaica (siglos IV y V de J. C ) , p o r Benito F. Alonso.—Documentos históricos: Escritura de venta de varios bienes hecha por Dominga Péreí y su m a r i d o al Monasterio de R i b e l r a , por A r t u r o VdKltttíf jVúñeir.—Ncticias.cs-Niim. 2 9 . N o v i e m b r e - D i c i e m b r e . .Arqueología, por JM. Berfoj-a.—Epigrafía romana de la ciudad de A s t o r g a (continuación).—De Re Gallaica (continuación).—Noticias.

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Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. N o v i e m b r e . F o t o t i p i a s , por E n r i q u e Serrano Fatigati.—De Benavente i T o r d e s i llas (notas de un excursionista), por Joaquín de Ciria.—Trascoro de la iglesia de San P a tricio de Lorca (Murcia), por F. Cáceres Pld.— España en el extranjero: Notas de viaje, por "F. Suáre!^ Bravo [Muscos alemanes).—Bibliografía, por Alfonso J a r a . — E s t u d i o s y p u b icacioncs de D. Adolfo Herrera, por Alfredo Serrano y Jover.—Noticias. — N e c r o l o g í a . = D i c i e m b r e . Fototipias, por E n r i q u e S e r r a no Fafig-aíi.—Relieve r e p r e s e n t a n d o l.i e x h u mación del Beato Simón de Rojas, por *N. SfMfenacA.—Arquitectos de Valladolid: Maclas C a r p i n t e r o , por Juan Agapito y Revilla [el comienzo de este artículo ha aparecido también en el número de 20 de Diciembre de España Nueva, revista vallisoletana].—Artistas exhumados ( egunda serie), por Rafael Ramírez de vire/íano.—Nota bibliográfica.—Sociedad de excursiones en Valladolid.
ESPAÑA N U E V A . igo2. Año I. Núm. i.° 20 Di-

ciembre.—Arquitectos vallisoletanos: Macías C a r p i n t e r o , por Juan Agapito Revi/ía.—Bosquejos históricos castellanos: El Empecinado, por Casimiro González García-Va/íadoíid.— Revista de revistas, por Narciso Alonso Cortés jse da noticia del n ú m e r o de Octubre de nuesir R VISTA]. LA LECTURA. Noviembre. Emilio ZoLi, por Emilia Pardo Ba^án. — D. Juan da Cámara, por Alicia/"estana.—Exposición de Arte a n tiguo en Barcelona, por J. Pella y Porgas.— Un musco social, por Leopoldo Palacios [se refiere al fundado en París por el Conde da C h a m b r u n ] . - N o t a s bibliográficas. — Revista de r e v i s t a s , - I n f o r m ción.—Libros recibidos. NUESTRO TIKMPO. Noviembre. D. José -Macpherson, por Salvador Calderón.—España y la Reina María Stuart, por Martín Hume—Las alianzas desde el p u n t o de vi^ta m rítimo por Manuel Andüjar.—l.i vida intelectual en España, por Félix de Afoiiíemar.—El porvenir de la novela, por ^Salvador Rueda.—Revista de r e v i s t a s . = D i c i e m b r e . La cuestión catalana, por Pompeyo Gener.—El materialismo histórico, por Adolfo Posarfa.—Cecil Rhodcs, por L e a n d r o Cuii//».—Recuerdos de mi vida (continuación), por S. Ramón y Ca/aí.—Las crisis del partido liberal, por ' J e r ó n i m o Becker.—Ld. vida intelectual en E s p a ñ a . - R e v i s t a bibliográfica.—Revista de revistas. —índice del volumen. REVISTA CONTEMPORJINEA. Diciembre. M u n i cipio español desde la Edad Media, por A n t o nio Balbin de l / n í w í r a . — L o s filósofos d e s c o nocidos: Julio Lequier, por Pedro Gon<d/ej^ Bíonco.—Los visigodos en España, por J[uaii) 0[rtega] R[uiio] [ayuno de los trabajos r e -

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REVISTA DE ARCHIVOS rary history of A m e r i c a . = N ú m . i 5 i o . M B A KIN, The land of the M o o r s . = N ú m . i 5 i 2 y 1513. TANTON, The histcry of the Jesuits in England, i58o-i77j,=Núm. i 5 i 6 . MajorHuMS, Treason and plot, struggless for citholic s u preAi cy in the last years of Queen Elisabeth.= N ú m . I Sao. HART, American history told by contemporaries, III. - KEANE, Central and South America.=Nilm. i522. Sir Martin CÜNWAY. The Bol!v.'an Andes. = N á m . iSaS. LIBERTY, Springtime in the Basque mountains.^^Núm, 1534, GRAHAM, A Vanished Arcadia, being some account ol the Jesuits in Par iguay 1607-1767.— WooD, Glories of S p a i n . = N ú m . 1837. W H I T MAN, The American i n v a d e r s . = N ú m . 1538. A. LAÑO, The mystery of Mary S t u a r t . = N ú m e r o 1539, R. GARNETT, Essays of a i e x - l i b r a r i a n . = N ú m . 1645. STONE, The history of Mary I , queen of England. = N ú m . i 55o. GRIEKSON, The Ccltic tcmpcrament and other essays.
THE ATHENAEU.M. Nüm. 3791. The Palace Ar-

cientcs publicados acerca de los Tisigodos y de Ulfila].—Máximas y observacionct .'e D. Antonio Pérez, ministro que fué de Felipe II, para Enrique IV, rey de Francia (continuación).—Representación de una loa en F u e n carral, por Gabriel IVI. Vergara [en honor de la Virgen de Valverdc].—¡Zaragoza! El 4 de Agosto de 1808 [poesía), por Pilar de Cavia.— Boletín bibliográfico, por J. C, Felipe Clemente de Diego, A. O. P., José Deleito y Piñuela y N. N.
REVISTA DE EXTREMADURA. Noviembre. Su-

persticiones extremeñas (conclusión), por Publio Huríarfo.—Privilegio jurisdiccional dado á Brozas por Carlos V.—Noticiero de Gáccres del siglo XVII, por J. Sanguino y MicHel.—El crimen de Montrajo (narración judicial), por Ramón Barco.—Protestamos, por Manuel Vivas ¡protesta de la crítica que acerca de su obra. Glorias de Zafra publicó en el nüm. ¿o de esta REVISTA D . Luis G. Artcchc].—Notas bibliográficis, por X y S . = D i c i c m b r e . N o ticiero de Cáceres del siglo xvii (conclusión), por J. Sanguino y Michel, con un Apéndice, por Vicente Paredes.—Han Pedro López de Miranda, obispo de Coria y Calahorra (continuación), por Carlos Groi^ard y Coronado.— Comisiones de Monumentos: De Cáceres, por J. Sanguino. S0PHIA. Diciembre. ElCristianJsmo esotérico ó los misterios minores (continuación); por Annic Besont.—La evolución de la conciencia (continuación), por Annie Bcsaní.—El testimonio externo más primitivo acerca de la fecha de Jesús (continuación), por G. B. S. Mead. — Teosofía é Imperialismo, Conferencia de Mrs. Annic Besan*.—Desde las cuevas y Selvas del Indostán (continuación), por H. P. B í a -

chives of Crossüs, a ncw seríes in hieroglyphic characters. = N ú m . 3 7 9 3 . Wingfield s True Díscourse of the Portugal Voyage (OrPENHKiM).=Núm. 3796. AoosTiNi, Pietro Carnesccchi e il movimento valdesiano.—WARNER, Illuminated mss. in the British Museum. =: N ú m . 3797. W Y L I E , The Council of Constance to the death of H u s . = N ú m . 3799. O C o n nor MORRIS, The campaign of i8i5.—H. HoüsSAYE, i8i5, W a t e r l o o . = N ú m . 3801. MORELFATIO, La satire de Jovellanos. (Vid. nuestra
REVISTA, año 1901, pág. 434.) = N ú m . 3802.

vatsky.
Pedro Roca, Ricardo Torres Valle.

SMITH, The troubadours at home.=N ú m. 3804. Senhor d'Ega de Q u e l r o z . = N ú m . 3807. L A U DE, LES bibiiothéques universitaires allemandes et leur o r g a n i s a t i o n . = N ú m , 3817. L e t - ' tcrs and papcrs, foreing and domestic, of the reign of Uenry VIH, p. James GAIRDNER and
BRODIE, XVI and X V I I . = N ú m . 3819. Dus-

REV1ST.\S EXTRANJERAS [1.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra portuguesas, ó e x tranjeras en hablas no españolas ni portuguesa consagradas exclusivamente al estudio de España, y dadas á luz en ó fuera de ésta: los títulos de unas y otras revistas van de letra cursiva. 2.° Los trabajos de cjalquier materia tocantes á España, y los de carácter histórico y erudito inlere antes para la cultura que figuren en los Sum irlos de las demás revistas escritas en lenguas portuguesa y ex ranjeras, publiquense ó no en España. ".'' Los trabajos que, estando en las condiciones reseñadas en este párrafo segundo, aparezcan en revistas public das por extranjeros en lenguas sabias.]
THE ACADEMT. Nüm. 1477. MORRIS, The cam-

paing of i 8 i 5 . = N ü m . 1479. ROTHENSTEIN, G O y a . = N ú m . 1498. K. BATES, Spanish highvt'ays « n d b y w a y s . = N lim. i 5 o o . WENDELL, A lite-

SAUD, Histoire et religión des Nosairis.—Ame~ rican history.=:N ú m . 3825. L E STRANGE, Bagdad during the Abbasid C a l i p h a t e . ^ N ú m c r o 3826. WENDEUL, A litcrary history of Americ a . = 2 M a r z o 1901. John RHYS, Celtic folklore, Weish and Menx.—FITCHETT, Wellington's men, some soldier autobiographies.— SAWYER, The inhabitants of the Philippines.— Le livre des avares, p. V A N V L O T E N . = 9 M a r z o . The troubadours. = N ü m . 3 8 3 0 . Discovery of the Hawaiian islands in 1542 (PHTHERICK).—Early Porluguese travels in Palestine, Egypt, etc. CMartin / / u m e ) . = N ú m . 3831. The troubadours ('í'Í0J<'ír).=Núm. 3832. GUSMAN, P o m p e i . = N ú m s . 3 8 3 6 y 3838. TANTON, The history of the Jesuits in England, 1580-1773.= N ú m . 3 8 3 9 . P E R R T , Saint Louis, the most christian K i n g i = N ú m . 3840. HUME, Treason and plot, struggless for catholic supremacy in

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487

DEUTSCHE LITTKRATI-RZEITUNO. 1900. N ú m e -

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S. C. MARDRUS, T . I . = N ú m . 43. GOTTLIEB,

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488

REVISTA DE ARCHIVOS ncralium ordinis Patrum Praedicatorum.

sechszehntcn J a h r h u n d c r i s nach den Kate•chismen Dr. Martin L u t h e r s und des P. C a n i sius. = N ú m . 6. BERNFKI.D, DLT Talmud.— BROSCH, Don Juan d ' A u s t r i a in den Nicderlandcn. —LvDwio, Daskeltische und rSmische Br¡)(antium.=N ú m . 8. KRAFFT, Les C a r l o v i n giennes. Vie de saint Légcr e t Cantiléne de S a i n t í - E u l a l i c ; la Passion de J í s u s - C h r i s t . L e C a n t i q u c h u m a i n t . = N ü m . g. BETZINGER, Seneca-Album.—SCHUCHARDT, Ucbcr die Klassific ition der romanischen Mundarten.—Corpus d o c u m e n t o r u m inquisitionís haereticae p r a vitatis Neerlandicac. l ' i t g . door P. Kredericq l \ ' . = N ú m . l o . SCHAI'Z, (icschichtc der romischen L i i t e r a t u r . II, ?. 2, Aufl.—RENNKRT, Macias.—HACKKI-, Hcr G l ü c s u m ch\vun¡í im Hannibalischeii Kriegc. = N ú m . 1 1 . ROSENTiiAi., Incunabula typographici.—IIATT, Henry Irving.=:N ú m , 12. Die Impossibilia des Sigcr von B r a t a n t , hgb. von Cl. BAE.I MKER.— L E STHAN<ÍE, Baghdad d u r i n g the Abbasside
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BERWICK Y OE ALBA (A. Aí.-/'.^ = A g o s t o -

medie Kspagnole en France de l l a r d y á Racine.—I EA, ilistoire de r i n q u i s i t i o n au moyen
age, t r a d . par S. R E I N A C I I . = N ú m . 17. H E I -

S e p l i e m b r e . L ' h u m a n i s t e hétérodoxe c a t a lán Pedro Gales (2*^ a r t . ) [Nuestros compañcT ros °D. Francisco Sudre^ líravu y »D. Julián Pflí han proporcionado, el primero copia de u n a carta de Gales y el s e g u n d o del proceso.)
L n ERARisciiiiS CENTRALBLATT. 19D0. Núm. 23.

DENHEiMER, Vom Ruhmc Juhanncs Gutenb e r g s . = N ú m . 18. M A I R , Dar karthagischc Admiral Himilko, ein Vorlaufcr und W e g w e i s e r des Pytheas von Massilia.!=Núm. 19. Caecilie SELER, Auf alten W e g e n in Mexiko und Guat e m a l a . = N ü m . 21. OsiANBER, Der l l a n n i b a l w e g . = N ú m , 22. Leop. STEIN, U n t e r s u c h u n gen tlbcr die Proverbios Morales von S a n t o b de C a r r i o n . = N ú m . 24. W I N T Z E R , Die Deuts•chea im tropischen A m e r i k a . = N ú m . 27. T. J. de BOER, Gcschichte d e r Philosophie im Islam.
L E F É V R E , L e i G a u l o i s . = N ú m . 28. L A U D E , Les

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ílber dic Proverbios Morales von Santob de C a r r i o n . = N ú i T i . 17. L Afrique s e p t e n t r i o n nelle ou x i " ' siccle, e x t r a i l du Kitab lil-Istib^ a r ct t r a d . par KA<ÍNAN.= N ú m . 18. Del L U N -

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0 0 , Di Bonifacio VIH ad Arribo VIL—Saint P a t t r u s , \ ' i e de S. Louis, p. H. F. DEI.ABORDE.= N ú m . 20. Laicarragas baskischeBücher von iSyi, im genaucn Abdruck p. I.INSCHMANN und ScHUCHARDT.= N ú m . 2 1. KONSTI.E, Kioe Bibliothek der Symbole u n d theologischer T r a c tatus z u r BekampfunR des Priscillianismus und westgothischen Arianismus aus dem VI. J a h r h u n d e r t . = N ú m . 22. BLOK, History of the people of the Notherlands, III, the W a r with S p a i n . = N ú m . 23. KONSTI.E, Eine Bibliothek
d e r S y m b o l e . . . = N ú m . 24. WJ-;LCKER, Die S t e -

t o - S e p t i e m b r e . L e i c . r r a g á s Biskische Bücher, hrgs. von LINSCHMANN und -SCHLCHARDT

(Uhlenbeck).--Di-: BtER, Geschichte der P h i l o sophie im Islam (7/ouf.5ma).=Núm. 8. O c t u b r e . CANrsii epistulae et acta, ed. B r a u m b e r ger, III (Brom^. = N ú m . 9 . N o v i e m b r e . OsiANDER, H a n n i b a l w e g (Ven Gelder).
NOUVELLE R E V U E R É T R O S P E C T I V E . IflOI. N Ú -

l l u n g d e r Kurfürstcn z u r W a h l Karls V i5i9.= N ú m . 27. DiEFENBACH, Dcf Zauberglaubc des XVI Jahrhi»nderts nach den Katcchismen L u thers und des C a n i s i u s . = N ú m . 28. Biblioteca del B i b l i o f i l i . = N ú m . 30. Napoleón I, R e v o l u tion u n d Kaiscrreich, hrsg. von P T L U G K - H A R T TiiNO.=N ú m . 31. L E A , The Moriscos of Spain, t h e i r conversión and expulsión.—DEIAVII.LE L E ROULX, C a r t u l a i r e general de 1 o r d r e des Hospitaliers de S. Jcan de Jérusaiem, IV.— AoosTiNi, Pictro Carnesecchi e il m o v i m c n t o Valdesiano.—DUSSAUD, Histoire et religión des Nosairis. = N ú m . 32. SAI.EMBIER, Le grand Sfhisme d'Occident. — C h r u n i q u e lunisicnne pour servir á l'histoire des quatre premiers beys par Mohammed Seghir Ben Joussef de Béja, t r a d . p a r V. SERRES e t Mohammed L a s RAM.=Núm. 33. Bcati Pctri Canisii epistulae c t acta, p . Braunsberger, I U . = N ú m. 34. G Ü T T SBEROER, Barhebraus u n d seinc Scholien z u r h e i I i g e n S c h r i f t . = N ú m . 35. OMONT, Un ancicn ms. grec de l É v a n g i l e (véase más arriDa).= N ú m . 37. Al B i y a n o ' l Mogrib, trad. FAGNAN, I. —NeguerueLí, Farsa llamada ,\rdain¡sa, p. RouANET (Véase n u e s t r a REVISTA). = N ú m e r o 42. M o n u m e n t a X a v c r i a n a , I, p . V A U G NANo. = N ú m . 4 5 . D E BOER, Geschichte der Philosophie im Islam.—Harvard Studics. VII, F O R D , T h e cid spanisch s i b i l a n t s . = N ú m . 48. JONCTS, Kultus-und Geschichtsrcligioo [Pelagianismo].—RUBÍN. Die Ethik Sénecas.—HANN Áfrika, 2.» e d ¡ c = N ú m . 49. L . PINGAUD, B e r -

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R E V U E BYZANTINE RUSSE. T . VII, 3™' l i v r a i -

son. Bibliographie: Espagnc ct P o r t u g a l .
R E V U E DES LETRES.FRANÍAISES E T ÉTRANOÉ-

RES. 1900. Núm. I. Boris de Tannenberg, Emilio C a s t e l a r . — . \ . Morel-Fatio, Menéndez y Pelayo.—Bi¡>/tograpAie. ScRiBNER's MAOAZINE. N ú m . 6. Diciembre. The Gentlc A r t of BuU-Fighting. By Richard líarding Davis.
SOUVEMIRS ET MÉM0IRE8 I9OO. N Ú m . 24. l 5 J u -

nio. Les mémoircs de M""^ d E p i n a y , publiés d'aprés le manuscrit a u t h e n t i q u e (suite).~Les livres d'histoire: Le d u c d ' A i g u i l l o n ct la C h a I o t a ¡ s . = N ú m . 29. i 5 N o v i e m b r e . Mém. de M"""* d Epinay ( s u i ( < ^ . = = i 9 0 i . N ú m . 3 1 . 15 E n e r o . Mém. de M""^ d'Epinay (suite).— N ú m . 32. i 5 F e b r e r o . Napoleón, M u r a t et le rol de Prusse en 1813, lettres i n é d i t e s . = N ú m . 33. i 5 M a r z o . Napoleón, M u r a t et le roi de Prusse en 1813, lettres inédites (fin). —Les Mémoires de M " " ' d ' E p i n a y , d ' a p r é s

490

REVISTA DE AIICHIVOS blicación con el número 3l>, en i5 de Junio de 1901] Pedro R ca.

le manuscrit authentique (^suít«^.=Núm. 35. 15 M a y o . Les livr's d'histoire: Souvenirs de I.iebknccht. (Esta revista cesó en su pu-

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
I,a Gaceta de Madrid del día 7 del corriente publica el Canje de Notas entre España y los Kstados Unidos de América relativas á la concesión de derechos de propiedad intelectual artística y literaria á los subditos y ciudadanos de ambos países. gundo y el jete de segundo gr.ido D. Mariano Catalina y Cobo y á D. Agustín de la Paz Bueso y Pineda.

Con motivo de haber sido nombrados gobernadores civiles D. Agustín Bullón de la Torre y D. Ju;in Menéndcz Pidal, han quedado en la situación que determina el art. 10 del reglamento del Cuerpo.

Por los trabajos verificados en la Exposición Nacional de retratos se han concedido encomiendas ordinarias de la Orden civil de Don Alfonso Xn á n. Francisco Alvarez Ossorio, D. Servando Corrales, D. /tian Pío García y Pírez y D. Luis Salves; cruces de la misma orden á D. Benjamín Fernández Aviles y D. Lorenzo González Agcjas, y dado las gr cias de real orden á D. Juan Meníndcz Fidal y á dojn Narciso Sentenach.

Con motivo de las dos anterives vacantes han ascendido: á inspector tercero, O. Mariano Muñoz y Rivero; á jefe de primer grado, D.Pedro Torres Lanzas; á jefes de segundo, D. Policarpo Cuesta y < rdjña y D. Emilio Ruiz Cañábate; á jefes de tercer grado, D. Ricardo Hinojosa y Naveros y D. Joaquín González y Fernández; i jetes de cuarto grado, D. Lope Barrón Ochoa y D. Baltasar Gómez Llera; á oficiales primeros, D. Francisco Góngora del Carpió y lí. Manuel Campos Muniila; á ídem segundos, D. Estanislao .\guiló y D. Longinos López de Ay..la, y á id. terceros D. Guillcimo González Prat y D. José Dcvo'x.

Con fecha i5 y 22 del corriente se ha concedido licencia reglamentaria al inspector se-

Por real orden de 20 de Noviembre último < se dan gracias á la Diputación provincial de Baleares por el donativo de 100 ejemplares del Catálogo de la Biblioteca publica de Mahón con destino á Bibliotecas públicas (Gaceta de Madrid, 4 Diciembre).

•!=m-i^.t^--

MADRID.—Tip. de la Uerirnta. de Archivos, Bibliotaoas y Museos, Olíd, 8.

ÍNDICE DEL TOMO VII
TRABAJOS DOCTRINALES Y DE INVESTIGACIÓN ARCO Y MOLINERO ( D . Ángel del). Notas arqueológicas de la diócesis de Tarragona: 111. Iglesias de Vilaseca y Espluga de Francolí CoTARELO (D.Emilio). El primer auto sacramental del teatro español y noticia de su autor el Bachiller Hernán López de Yanguas: I. El Auto Sacramental.—U. Hernán López de Yanguas.—III. El Bachiller de la Pradilla ¿es Hernán López de Yanguas? CHABAS (D. Roque). Estudio sobre los sermones valencianos de San Vicente Ferrer que se conservan manuscritas en la Biblioteca de la Basílica metropolitana de Valencia: II. Originalidad de los Sermones. Recursos oratorios. Fin á que se dirigían.—III. Apólogos y parábolas. . . i3i y FARINELLI ( D . Arturo). Apéndice á las Divagaciones bibliográficas sobre viajes y viajeros por España y Portugal
GARCÍA DE QUEVEDO Y CONCEI.LÓN ( D . Eloy). El Abad Maluenda y el Sa-

363

25i

419 14? I SS 411

cristán de Vieja Rúa (poetas burgaleses) DÍEz Y LOZANO ( D . Baldomero). El Breviario ovetense LAMPÉREZ Y ROMEA ( D . Vicente). La Catedral de Cuenca LLABRÉS ( D . Gabriel). Bernardo Dez-coll es el autor de la Crónica catalana de Pedro IV, el Ceremonioso, de Aragón, que fué escrita por los años de 1365 á 1390: Antecedentes de la cuestión.—Vida y obras de Dez-coll.— Pruebas y documentos MÉLiDA (D. José Ramón). Antigüedades ante-romanas de la costa de Levante — ídolos basiitanos del Museo Arqueológico Nacional MENÉNDEZ PIDAU ( D . Ramón). Poema de Yú^uf. Materiales para su estudio: Manuscritos del YÚ9uf. Texto del manuscrito A. Transcripción en caracteres latinos. Lenguaje del poema. Sobre la derivación y fuentes del poema 91, 276 y PAZ ( D . Julián). Estampa contra Su Santidad hecha por herejes PAZ Y MELIA ( D . Antonio). Biblioteca fundada por el Conde de Haro en 1455 (continuación) — Nuevos datos para la vida de Luis Vélez de Guevara — Códices más notables de la Biblioteca Nacional: VIH. El misal rico de Cisneros ROCA ( D . Pedro). Un incunable desconocido: Búlela impresa de indulgencias fechada en 1483. Imprentas de la bula de Cruzada en Toledo y en Valladolid. Fechas más remotas de la existencia de una y otra. Noticias nuevas acerca de la de Val ladolid RODRIOMEZ DE BERI-ANGA ( D . Manuel). Descubrimiento arqueológico verificado en el Tajo Montero á principio de Febrero de 1900 (conclusión)..
J.* ¿POCA.—TOMO TH. 33

331 164 272

347 i5gr 5i ^29 439

i65 28

492

REVISTA DE ARCHIVOS

DOCUMENTOS Calendario mozárabe del códice visigótico de la Universidad Compostelana, conocido con el nombre de «Diurno del rey Fernando I»; por la copia, D. Ramón R o b l e s y S o d r í g n e a 375 Carta de D. Fernando el de Antequera sobre una derrota de los ingleses en Aragón el ar'io 1413,' por la copia, D. Ramón Á l v a r e í de l a B r a ñ a . . 383 Carta de doña Juana de Austria á Felipe II {i5 Noviembre i558); por la copia, J . P 185 Cartas de Antonio Pérez á su mujer doña Juana Coello: 1.'; por la copia, • M . S. y S 383 Colección de cartas originales y autógrafas del Gran Capitán que se guardan en la Biblioteca Nacional: 2." y 3.°; por la copia, A. P . y M 180 Cartas referentes á la organización y al gobierno de las Reducciones del Paraguay; por la copia U . S. y S 385 y 448 «Diarios ejecutados á los países del Gran Chaco en los años de 1776 y 1781 por el Rvdo. Padre Prior del Ordái Seráfico Fr. Antonio Lapa, Cura doctrinero de la Reducción de Nuestra Señora del Pilar de Macapillo»; por la copia, M . S. y S 186 Nuevos documentos referentes á Diego Velázquez en la Orden de Santiago; por la copia, D. Francisco &. de ITliagóii. 57 Segundo entremés del Testamento de los Ladrones (S. xvi); por la copia, JLT.yVL ^37' Inventario de la Catedral de Salamanca (año 1275); por la copia, D. Manuel Oómez-Uoreno y U a r t i n e B . . . 1 7 5 Medallas y piedras grabadas que la Marquesa del Cénete legó en su último testamento á D. Diego Hurtado de Mendoza; por la copia, A. P . y 3C. . 3io Poesías del Dr. Agustín de Oliva: i." El Dr. Oliva á la Medicina. 2." Carta que enbié desde Montilla; por la copia, M . S. y S 379 y 465

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Alvarea^ de la Braña (Ramón). Apuntes para la historia del Puente del Castro. (311. S. y S.) Barahona (Diego). Glosa á la obra de don Jorge Manrique. Hecha por Diego Barahona. (Reproducción de Mr. Archer .M. Huntington). ( M . S. y S.).. Beer (Rudolf). Die Miniaturenausstellung der K.. K. Hofbibliothek. (A. P. yM.) Berwicky de Alba, Condesa de Siruela (La Duquesa de). Nuevos autógrafos de Cristóbal Colón y Relaciones de Ultramar. ( U . S. y S.). . . . Beylié (Le general L. de). L'habitalion byzantine. Reclierches sur l'Architecture civile des Byzantins et son influence en Europe. (A. P . y M.). . Bías contra fortuna. Hecho por coplas; por el Marqués de Santillana. (Reproducción de Mr. Archer M. Huntington). ( U . S. y S.) Cambronera (Carlos). Catálogo de la Biblioteca municipal de Madrid (A. P . y BE.) .

470 393 71 ai i Sgi 393 203

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

4^3 Pif;s.

Cartilla p&TSL enseñar a 1er a los niños. (Reproducción de Mr. Archer M. Huntington). ( M . B. y 8.) SgS Cofare/oy Morí (D. Emilio). Isidoro Máiquez y el Teatro de su tiempo. (A. P . y M . ) 390 • Erguía y Qúñiga (D. Alonso de). La Aravcana, de Don Alonso de Erzilla y Qúñiga. (Reproducción de Mr. Archer M. Huntington). (M. S. y S.). . 39? Fernández Valbuena (D. Ramiro). Egipto y Asiría resucitados (J. B . M.). . 204 Haebler (Conrad). Tipographie ibérique du xv siécle. (A. P . y M.)- . . . 69 /fanáéooA ofthe new Library ofCongress in Washington. ( P . R.). . . . 71 Hanssen (Federico). Notas á la versificación de Juan Manuel. (Doña María a o y r i de K B . P i d a l . ) 320 La historia de los nobles caualleros Oliueros de Castilla y artus dalgarbe. (Reproducción de Mr. Archer M. Huntington). (M. S. y S.) SgS LampéreK y Romea (Vicente). Notas sobre algunos monumentos de la Arquitectura cristiana española. (J. B . M.) 210 Lejeal (Léon). Les antiquités mexicaines (Mexiquf Yucatán, Amérique-centrale). ( P . K.) 2o5 Library of Congress. Classification: Class. Z, Bibliography and Library science. ( P . A.) 71 El libro de Patronio ó el Conde Lucanor, compuesto por el Principe don Juan Manuel en los años de 1828-29. Reproducido conforme al texto del códice del Conde de Puñonrostro. (Doña María Ooyri de Mz. Pidal.). Sao Marti y Monsó (D. José). Estudios histórico-artísticos relativos principalmente á Valladolid, basados en la investigación de diversos archivos. (J. K. K.) 207 Merino (Hernando). Las Julianas, de Hernando Merino españolo. (Reproducción de Mr. Archer M. Huntington). (M. S. y S.) 393 Navas (Conde de las). De gallinas (y sus concomitancias). (M. 8, y 8.). . 469 Osma (O. G. J). Azulejos sevillanos del siglo xiii. Papeletas de un Catálogo de azulejos españoles de los siglos xiii al xvii. (JT. 8.) 322 Pére!{ de Guí{^mán y Gallo (D. Juan). Bosquejo histórico documental de la Gaceta de Madrid. (A. P . y K . ) 470 Pére;^ Pastor (D. Cristóbal). Documentos cervantinos hasta ahora inéditos; t. n. (A. P . y M.). . 389 Quesada (Ernesto). El criollismo en la literatura argentina. (M. 8 . y 8.)- . Sgi Report oí the Librarían of Congress for the fiscal year ending june 3o, 1901. ( P . B-) '. . 7> Reslori (Antonio). II. Cancionero Classense 263. (A. P . y M.) 70 Schepelevitch (León). Zisñ Servantesa i yeho proizviedienya opyt literaturnoy monografi. ( H . B.) 38& Tamarix (D. Nicolás). Cartilla, y luz en la verdadera destreza, sacada de los escritos de D. Luis Pacheco y Narvaez... Por D. Nicolás Tamariz (Reproducción de Mr. Harcher M. hiuntington). ( K . 8 . y 8.) SgJ Viiluga (Pero Juan). Repertorio de todos los caminos de España... Compuesto por Pero Juan Villuga. (Reproducción de Mr. Archer M. Huntington). ( M . 8 . y 8.) 393

494

REVISTA DE ARCHIVOS

VARIEDADES
ALEMANIA, 73, 3i3, 394..=«ARGEL,'2I4.=AUSTRIA, 2i4.==BéLGicA, 214, 394.=»
C U B A ( i s l a d e ) , 2 I 4 . = = E S P A Ñ A : Albacete, 214,471.—Bailen, 214.—Barcelona, 73, 214, 394,471.— Burgos, 394.—Cádu, 2i5.—Córdoba, 74, 394.—Cuenca, 2i5, 394.—Fuenterrabia, 395.—Guadix, 2i5.—Madrid, 74, 2i5, 395, 471.—Oíate, 75.—Orotava, 216,—Oviedo, 396.—Falencia, 396.—Palma de Millorca, 216.—Pamplona, 75, 217.—Pasajes de San Juan, 217.—Poblet, 396.—Salamanca, 76.— San Sebastián, 396.—Santillana del Mar: La cueva de Altamira, por D. José Ramón MÉLIDA,2I7.— Segovia, 76, 219 —Sevilla, 219.—Tarragona, 472.—Teruel, 76, 219.—Toledo, 397.—Valladolid, 472.—Zaragoza, 472.=»ESTAD0S UNIDOS, 2 1 9 . = F R A N C I A , 7 6 , 2 2 0 , 8 9 7 . = HoLANDA,
398.=lNr.LATERRA, 7 7 , 2 2 1 , 4 7 2 . = I T A L I A , 2 2 1 , 3 9 8 . = P E R Í J , 2 2 I . = " T U R Q U Í A , 7 7 .

CRÓNICA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
Págs. ARCHIVO ARCHIVO rante ARCHIVO narlo OENERAi. OB SIMANCAS. Construcción de estanterías 322 HISTÓRICO NACIONAL. Resumen de los fondos ingresados en este Archivo d u el curso de 1901 á 1902, por D. Vicente VIGNAU 222 MUNICIPAL DE CACERES. Reclamación de un empleado facultativo para orde222 '. . . . 78 -222 223
473

BIBLIOTECA DE LA REAL ACADEMIA an LA HISTORIA. Adquisición de la biblioteca de don

Alejandro Llórente zación, por D. Manuel NARANJO RODRIGO. . BIBLIOTECA NACIONAL. Colocación de estatuas para decorar el frontón
MUSEO ARQUEOLÓGICO DE CXDIZ

BIBLIOTECA DE LA ESCUELA SUPERIOR D E ARTES É INDUSTRIAS. S U traslado y reorgani-

MUSEO .VRQUEOLÓOICO NACIONAL. Donativos de doña Isabel Garccrán, I). Isidoro Fernández Flórcz, el marqués de Pcñaflorida y de V). Francisco Valvcrde y Perales. . 78 y MUSEO ARQUEOLÓGICO DE TOLEDO. Proyecto de traslación al edificio de Santa Cruz. . . MUSEO DE .\RI)LLERÍA. Ingreso de dop cañones de! «ño 1704 MUSEO MUNICIPAL DE SAN SEBASTIAN. Regalo del general Echagüe
MUSEO PROVINCIAL ARQUEOLÓGICO ARTÍSTICO DE CACERES. Coriiienzo de su instalación. .

479 223 223 223
78

REGISTRO GENERAL DE LA PROPIEDAD INTELECTUAL. Obras inscritas en él durante el prime^ trimestre de 1902.—Obras inscritas en ¿1 durante el segundo trimestre de 1902.. 223 y 410

BIBLIOGRAFÍA
POR

D. PEDRO ROCA, D . ALVARO GIL ALBACETE, D . RICARDO TORRES VALLE Y D. MANUEL SERRANO Y SANZ.

Idbroi españoles Libros extranjeros Sevistas españolas: Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Boletín de la Real Academia de la Historia Boletín de la Comisión provincial de monumentos de Orense. . . Boletín de la Sociedad Arqueológica Luliana.. . Boletín de la Sociedad Arqueológica de Toledo Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. Butlletí del Centre Excursionista de Catalunya

79, 224, 323, 399 y 480 84, 233, 325, 403 y 483 Barcelona. . . 86 y 86, 237, 3^5 y históricos y artísticos 86, 287 y . . 325 485

485 237 326 . . . . 86, 326 y 485 238

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

495, Pájr.

L A CIUDAD DE DIOS

86, 238 y

Sao 485

L A EsPAfíA MODERNA
E S P A Ñ A NUEVA EUSKAL-ERRIA

86, 238 y 326
86, 238 y 405 239 87, 326, 405 y 88, 239, 326,406 y 88, 23o, 323 y 88 y 87 483 485 406 326

Galicia

histórica

87 y 238

H O J A S SELECTAS L A ILUSTRACIÓN EsPAfSoi.A Y AMERICANA L A LECTURA NUESTRO T I E M P O RAZÓN Y F E REVISTA DE ARAGÓN

Revista Revista

de la Asociación de Bibliografía

artistico-arqueológica catalana y Literatura

barcelonesa..

87, 327 y 406 239
48D

R E V I S T A CONTEMPORÁNEA

87, 2 3 9 , 4 0 o y

Revista critica de Historia no-americanas
REVISTA DE EXTREMADURA

españolas,

portuguesas

é hispa239
486 240 406 241

88, 240, 327 y . . 88, 241 y

R E V I S T A DE G E O G R A F Í A COLONIAL Y MERCANTii R E V I S T A IBERO-AMERICANA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.. REVISTA.DEL INSTITUTO PARAGUAYO

REVISTA NACIONAL, Buenos Aires SoPHiA...

241 241, 406 y 486

Bevistaa extranjeras:
AcADÉMiE ROYALE D'ARCHÉOLOOIE DE BELOIQUE. Bulletin. 5™» serie des Annales 241
ACADÉMIE DE INSCRIPTIONS RT r.KLI KS L E T T R E S DE P A R I S . C O M P T R S R E N D U S . 242, 406 y 89 486 242 T H E ACADEMY AMERICAN JOURNAL OK PHILOLOÜY

O Archeologo

Portugués
, 407 y

407
242 242 486 408 242 242 y 408 243 243

ARCHIVIO DELLA R . S O C I E T A ROMANA DI STORIA P A T R I A ARCHIVIO S T O R I C O LOMBARDO T H E ATHENAEUM BERLINER PHILOLOGISCHE W O C H E N S C H R I F T BESSARIONE L E BIBLIOGRAPHE MODERNE BlBLIOTHÉQUE DE L ' É C O L E DES CHARTES B U L L E T I N DU BIBLIOPHILE E T DU BIBLIOTIIÉCAIIIE

Bulletijp.

hispanique

243
243 243 . 243 243 244 89 y 244 y . . 244 487 89 2i5

B U L L E T I N DE L ' I N S T I T U T INTERNACIONAL DE BIBLIOÜRAPHIE BULLETIN ITALIEN B U L L E T I N DE LA S O C I É T É HISTORIQIJE E T ARCHÉOLOÜIQUE DU PERIOORD. C E N T R A L B L A T T FÜR BIBLIOTHEKSWESEN L A CORRESPONDANCE HISTORIQUE E T ARCHÉOI.OÜIQUE L E CORRESPONDANT DEUTSCHE LITTERATURZEITUNÜ DEUTSCHE THALIA ÉRANOS

496

REVISTA DE ARCHIVOS Págs.

EuPHORioN, Z E F T S C H R I F T F Ü R L I T T E R A T U R Í Í E S C H I C H T E J A H B B U C H FOR S C H W E I Z E R I S C H E G E S C H I C H T E JOURNAI. DES S A V A N T S . LiTERAfiíscHES C E N T R A L B L A T T MoDERN L A N G U A G E N O T E S MoNATSBL/ETTER L E M U S É E BELOE.. MusEUM L A NOUVEI.LE REVUE NOUVEI.I.E REVUE RÉTROSPECTIVE REVUE AFRICAINE REVUE DE L'AOENAIS REVUE ARCHÍOUOGIQUE REVUE DE L'ART CHRÉTIEN. REVUE D'AUVERGNE REVUE DES BIBLIOTHÉQUES REVUE BYZANTINE RUSSE REVUE CELTIQUE REVUE CRITIQUE D'HISTOIBE E T DE LITTÉRATURE., R E V U E CHRéTiENNE REVUE DES DEUX-MONDES REVUE DES ÉTUDES ANCIENNES REVUE DE GASCOGNE REVUE D'HISTOIKE ET D'ARCHÉOLOGIE DU ROUSSILLON. . REVUE D'HISTOIRE ECCLÉSIASTIQUE REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIOIONS REVUE HISTORIQUE. REVUE DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE EN BELGIQUE REVUE DES LANGUES ROMANES REVUE DES LETTRES FBAN<;AISES ET ÉTRANGÉRES REVUE DE PARÍS. . . . . . : 247 y REVUE DES PYRÉNÉES REVUE DES QUESTIONS HISTORIQUES REVUE DE SYNTHÉSE HISTORIQUE REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI RlVlSTA DELLE BlBLIOTECHE E DEOI.I A R C H I V I SCRIBNER'S MAGAZINE S0UVENIRS ETMÉMOIBES W0CHENSCHRIFT FOR KLASSISCHE P H I L O L O G I E ZEITSCHRIFT FÜR KATHOMSCHE THEOLOGIE ZEITSCHRIFT FÜR ROMANISCHE PHII.OLOOIE 32* y 827 y 89 y . . . . 89 y •. . '. 89 y 89 y 409 y 246 y

245 408 488 488 89 40g 4CK). 489 247 489 409 409 89 247 247 827 489 409 409 247 247 247 247 247 247 409 827 410 89489 247 827 827 32R 828 248 489 489 4IO 328328

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
Real decreto de 25 de Julio, dictando reftias para la provisión de cátedras vacantes'en las Secciones de Letras é Historia de la Facultad de Filosofía y Letras Real orden de ao de Septiembre aclarando el anterior Real decreto Real orden de 2 de Julio dando las gracias á los concurrentes á la Exposición Nacional de Retratos go 25o 90

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

497

Aprobación por la Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos del proyecto de Instrucciones para la redacción del catálogo alfabético de impresos 90 Real orden de 31 de Julio aprobando dichas Instrucciones 25o Real orden de i5 de Octubre de igo2 autorizando á la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, para imprimir y publicar á su costa las referidas Instrucciones. . . . 328 Anuncio de la impresión de las mismas 410 Real decreto de 17 de Septiembre reglamentando los ejercicios de oposición á plazas del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos 249 Vocales de la Junta Facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos nombrados pira redactar el cuestionario de oposiciones al Cuerpo facultativo de Archiveros Bibliotecarios y Arqueólogos 329 Artículos relativos á la Biblioteca del Colegio Nacional de Sordomudos y de Ciegos contenidos en el Reglamento para el régimen y gobierno de dicho establecimiento aprobado por real decreto de 17 de Octubre 329 Real orden de 29 de Octubre del mismo año autorizando á los Archiveros de Hacienda para expedir cuantas certilicaciones les ordene la autoridad económica relativas á documentos ó expedientes que obren en el archivo 329 Reales decretos de 28 de Agosto y 27 de Septiembre autorizando el cambio de paquetes postales J29 Felicitación á la Diputación provincial de Baleares por el Auxilio prestado para la publicación del Cató/og'O de ía Bi*íiotecapii6/¡ca de MaAán 410 Canje de notas entre España y los Estados Unidos relativas á la propiedad intelectual. , 490

NECROLOGÍA
De D. Antonio Manuel Asenjo y Suárez De D. Teófilo Méndez Polo De D. José María Pío Tejera, por P. R 25o 25o 330

LAMINAS SUELTAS I. Objetos encontrados en el Tajo Montero. (Fototipia de Hauser y Menet). n. ídem id. id. (Id. de Id.) III. Poema de José. Manuscrito de la Real Academia de la Historia. Fol. 5 v. (Id. de id.) IV. Estampa contra Su Santidad hecha por herejes. (Fotograbado de Laporta) • V. Antigüedades ante-romanas de la costa de Levante, i. Torquis y fíbula de oro. 3. Objetos de plata. 3. Anfora-urna cineraria. (Id. de id.). . . . VI. ídolos bastitanos: Museo Arqueológico Nacional. (Fototipia de Hauser y Menet) VII y VIII. Catedral de Cuenca. Reconstitución de la planta primitiva (S. xm), y Planta modificada (S. xv) 412 y JX. Plano de la planta de la Catedral de Cuenca . X. Misal rico deCisneros. (i5o3-i5i8) LAMINAS INTERCALADAS EN EL TEXTO
(Fotograbados de Laporta.)

3o 34 104 160 166 274 4i3 418 446

Bula impresa de indulgencias fechada en 1483. Custodia plateresca (iglesia de Vilaseca) Cruz procesional del siglo XVII. (Id. de id.) Capilla del ábside en la iglesia de Espluga de Francolí..; Custodia gótica del siglo xv (iglesia de Espluga de Francolí) Vera-Cruz gótica del siglo X V (ídem de Id.)

i6a 364 365 366 367 369

49^

REVISTA DE ARCHIVOS

MOVIMIENTO DEL PERSONAL
TRASLADOS Báguena (O. Joaquín), á la Biblioteca provincial de Murcia.. Cornejo (D. Nemesio), á lá Bibiblioteca provincial de SegoTia Fiestas y Rodríguez (D. José), al Archivo Provincial de Hacienda de Lugo Fiestas y Rodríguez (D. Josi), i la Biblioteca provincial de Jaén García Arista y Rivera (D. Gregorio), al Archivo Provincial de Hacienda de Zaragoza. . González Prast (p. Guillermo), i la Biblioteca Nacional : Lasso (D. Antonio), á la Biblioteca de San Isidro Lozano y Domínguez (D. Carlos), á la Biblioteca universitaria de Santiago Navarro y Santin (D. Francisco), á la Biblioteca Nacional Paz Bueso y Pineda(D. Agustín de la), al Archivo provincial de Hacienda de Soria. . . Kobles y Rodríguez (D. Ramón), al Archivo provincial de Hacienda de Gerona Sánchez Viejo (O. Pedro), á la Biblioteca Universitaria de Zaragoza Santisteban (D. Joaquín), á la Biblioteca Universitaria de Granada • . . . . Segura y Atienza (D. Francisco), al Archivo general del Ministerio de Gracia y Justicia. SelgásXD. Carlos), al Archivo de Hacienda de Murcia Vez y Prellezo (D. Fernando), al Archivo de Hacienda de Gerona . ASCENSOS Agviló (D. Estanislao), á Oficial de segundo grado Arco y Molinero (p. Ángel del), á Oficial de tercer grado . . Barrón Ochoa(D.Lope),'á Jefe de cuarto grado Campos Munilla (D. Manuel), á Oficial de primer grado Cuesta y Ordufiatp. Policarpo), á Jefe de segundo grado.. Devolx y García m . José), á Oficial de segundo ufado , Gómez Llera (D.Baltasar), á Jefe de cuarto grado Góngora del Carpió (D. Francisco), á Oficürde primer grado Goiizález y FerniltdezlD. Joaquín), á Jefe de tercer grado.. González y Hernández (D. Julio), i Oficial de tercer grado González P r a t s í p . Quilleraio),* 011«iald« tercer grado. . . . . . . . . . . . . . Hinojosa y NáyerosfD. Ricardo), á Jefe de tercer i r a d o . . . . . . . . . . . . . . López de Ayala (D. Longihos), á Oficial de segundo grado Muñoz y Rivero(D. Mariano), á Inspector tercero 1 . Ramírez CasinelloíD. Ángel), á Oficial de tercer grado Ruiz Cafiábate (D. Bmilio), á Jefe de segundo grado Torres Lanzas (D. Pedro), á Jefe de segundo grado UCENCIAS Baroía y Nessi (D. Ricardo) Catalina y Cobo (D. Mariano). Cerrajería y Cavanilles (D. Antonio). G i l y Calvo (p. Guillermo). Paz Bueso y Pineda (D. Agustín) DEFUNCIONES Robles y Rodríguez (D. Ramón) mjo y Snárez (D. Antonio Manuel) Asenji Méndez Míndc Polo (D. , Teófilol. , Pío Tejera (D. José María) 330 oo aSo 340 25o 33O' go sSo 25o 25o 25o aSo 330 250 330 330 4go 330 4^ 490 490 490 490 490 490 330 490 490 490 490 329 490 490 aSo 400 2S0 330 490 330 25o 25o _. 330

ENMIENDAS Y ADICIONES Pág. 8, Un. penúltima, dice SevUla, léase Sevilla;. Pág. 9, Un..última, dice Aípheriboei, léase Alphesibcei. Pág. aa, Un. la, dice AnlbarrQi léase Añibarro. PAg. 37, Un. primeía, úiafallecido, lét&efalleció; Ma..í3. diceZ). Q., léase D.L. Pág. ¿5, liñ. 35, dice mtwr, léase nuper; iin. 36, dice Aug^sHni, léase AugustitM. Pág. 314, lin. primera, dice flrícAiíer, léase BercAier. Pág, 365, Un. 3i, dice el ofuscamiento que llegan, léase el ofuscamiertto que llevan. Pág. 379, Un. 34, dice Poesías del doctor Oliva^ léase Poesías de{ Doctor Agustín de Oliva. Pág. 38a, Un. 3io, dice Lrgel et fiamos, léase Urgel, Et fiamos; Un. íi3,dkeRegnor et todas cosas, \étiSt Regnos. Todas estas cosas.

