﻿REVISTA
DE

RCHIVOS, SBIBLÍOTECAS Y MUSEOS.
AÑO v m .
Madrid, ZO ip Marco de 1878. NÚM. 6."

SUMARIO.
L« Diosa De(?»Btei-V»ri«d«aMe ColegrUl dft Sant» Mari» la Mayor d,« DarOpa. IContlDuacloQ.)-SmietoB d« aatifTafot: Cartas de D. Oeróaimo Dalmao y Caaanate & los Diputados del reino de Araffon participándole^ notielos déla íórte de Bspaila. (Cooliuiaeiou.) —Seeoian literaria: Píscurso. proaanclado ptor Lupercio Leonardo de Aigeaaola. en la Academia de Zaragoza. (Conclusión.)-fondos da loa MtablaeimieBtai: Extracto de los libros y papeles qae reaultatt de los inTentarios forsuados & lo que s¿ encontró en el.Cola^o que fué d* los Recralares de la CompaSía ^e Jesús en Antequera. (Continuación.;

I-A DIOSA DEGANTÍ.
Lai^a tárela, laboriosa y de éxito idificil seria Querer ia^stigar la fetígion de lo¿ primitivo» ¡éspíaoleé. Prescindieado die los hombres de la raza ethiópiea 6 negra, que verosímilmente fueron los primeros habitantes de la Hesperia, y de los de la raza mongólica ó amarilla, más conocidos con el nombre de scyttas, que indu^al^^leínente poblaron este territorio en tiempos prehistóricos, y que, mejorados sus caracteres físicos por la influencia favorable dtí clima, y más aújn por la mezcla con individuos de la raza Wanca ó caucásica, vinieron á perder 8ü tipo originario; Jiorqüe las

creencias de unos y otros se ocul* tattitras densas é impenetrabka ti" nieblas i dentro ^a del periodo histórico, la religión de los a h t í ^ o s ibéroB; descendiefntes á no dudar de los scythas, i despechó de docto» y bien dirigidoa trabajos, per-manece envuelta en el müaterio. Las más antiguas memorias descorren en parte el tupido velo que la oculta á- las escrutadoras mÍ9«das del arqueólogo, conságnando que el dogma de la unidad de Dios, común en un principio á todo «1 humano linaje, oeeneia extendida «obre teda la haA de la ti«rra, no solo en los tiempos antidiluvianos, sino también en los postdiluvianps, se loantuvo vivo por espacio de muchos siglos en el ánimo ée

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BE^STjA J ) ! 'AlK^píVlOS, bariaico, Baraeco, Baudueaeiobrico, Bodo, Cosa, Devacocaburio, I^iaeico, Edovio, Endovelicp-, Iduoríb, Ipsisto, Lugoves, Madres Gallegas, Navi, NecijNetace, Omam, Raüveana, Sálambo, Sütuüio, Tameobrigo, Togotes, Vagodonnaegó-y Viaco, de origen celta 6 fenicio, que designaban otras tantas divinidades: y unos al mismo tiempo, otros después, los dé Anubi, Apis, Apolo, Asclepio, Baco, Castor, Celeste, Cibeles, Circe, Concordia, Diana, Eaco, Esculapio, Eterno, Evento, Fe, Fortuna, Fuente, Fulge^r^, Geni^, U&áQ,, Hércules, Kermes, Higia, Ibi, Isis, Juno, Júpiter, Lares, Libero, Libertad, Luna, Luz, Manes, Mftrte, Mercurio, ; Minerva, Neptuno,; JiTereo, Ninfa», Osiris, Pan, Panteo, Piedad, Polux, Proserpina, Quies, Salud, Serapis, Silvano, Sol, Ter-

nuestros aborígenes. Los pueblos invasores y las colonias extranjeras <iyip^ fitraidas por la fertilidad del suelo y por la fama de los metales preciosos que encierra en sus entrañas, hubieron 'dé aportar á España, componiéndose por desgracia en totalidad, ó al ménos' ien su inmensa mayoría, de prevaricadores, fueron quienes implantaron en esta privilegiada nación los errores del politeísmo. Los celtas, los fenicios, los cartagineses, los griegos y últimamente los romanos, erigieron suntuosos 6 modestos templos, ó cuando menos deidicaron alrtts á los dioses de siii^.respeetitos países,;dando con,esto, é los españoles un funesto ejemplo que no tardó en prodiueir sus naturales fi-utos. El mondteismo fué poco á poco olvidándose por los indígenas, siendo reemplazado por el por liteismo, que con este triunfo logró extender su imperio de uno á otro confín del mundo. Entonces s^ oyeron por primera vez en nuestra patria los poco eufónicos non^r Iwes (1) de Aegiamuniaeco, Antur bel, Ataecina, Banderaeico, Banr diaeapdiosego, Baudiar, Bandiar-

conocido amor patrio, no vacila en callAcarles d« duro», rústicos, bárbaros: , , Ad Luclum. Nos Celtls genitis, ei ex Iberis Nostm nomina duriora terree Qrato non pudeat referre versu. Hsc tam'rustlca, delltate lector, Rides nomina? rideaa licebit. Llb. IV. Ad Juvenalem. '• . . Celtiberia H«ac sunt nomina cr.^aslorit terria. Llb. x a .

(1) Lo» nombre! célticos eran por lo común de dlfícñ proBunclaclon. Por eso él jlóeta Marcial, i cuyo delicado oWo d4l>Un tonar con toda aa aféate rudeza, & peaarde su re-

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BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

es

meifista, Tierra, Tutela, Venus y Victoria, todos ellos, como los dioses que significan, de procedencia griega ó romana. Tal cúmulo de divinidades, cayendo como una avalancha sobre los desprevenidos habitantes de la Península ibérica, fué causa de que se operase un cambio radical en su modo de ser bajo el aspecto religioso. Los antecedentes de los dioses, el culto que demt^ndaban y la moral que prescribían, bastan á explicar de un modo satisfactorio esta metamorfosis. Tipos acabados de libertinage, solamente libertinage podían inspirar, así en la vida religiosa, como en la social y privada.. Dioses tan risueños, culto tan cómodo y moral de tan ancha base, no podían menos de hallar suma facilidad en 8u propagación, contando para realizar esta empresa con tantos y tan poderosos auxiliares cuantas son las desordenadas pasiones del hombre. Aficionáronse, pues, los naturales á estas novedades que ponían en acción al mismo tiempo que satisfacían todas las concupiscencias, y olvidadas las tradiciones noéticas que conducían á la humanidad por contrarias, y por lo mismo menos practicables vías, el politeísmo y la idolatría vinieron á enseñorearse del territorio, constituyendo desde

entonces la religión del pueblo ibero. Y como si no alcanzasen ya los dioses muertos, según la gráfica frase de la Sagrada Escritura, á satisfacer las exigencias de la superstición de nuestros mayores, andando el tiempo se erigió en Tarragona un ara al Emperador Augusto (1), y un año después de su muerte un templo, perpetuando la memoria de estos vergonzosos actos de antropolatría en mármoles y bronces, es decir, en inscripciones lapidarias y medallas, alguna de ellas con la significativa leyenda DEO AVGVSTO. Lo mismo hubo de hacerse con el Emperador Aureliano, á quien se consagró un ara con esta inscripción DEO AVRELIANO. No es el objeto del presente estudio exponer el concepto de dichas deidades, ni siquiera determinar la comarca en que á cada una de ellas se le tributaba culto. Lo primero, apenas desflorado por escritores regnícolas, mayormente en
(1) No es puaible «aber hasta qué panto tomaba en serio Octaviaao estos cultos; pues á los tarraconenses, que le anunciaban como feliz presa^fio el fenómeno de baber nacido una palma en el ara que le teniau consagfrada, les áiTlgi6 el muy taimado con acento irónico esta invectiva: Se conoce que encendéis fuego machas veces. Áuguatui nunlianiibut Ttrracorutuibm palmam in ara v'u' »natam; apparet, inquit, quam tajie acctndati». QaintUiano. InsUOrat. i. VI,e. 4.

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Efe VISTA DE ARCHIVOS,

lo (jue se refiere á las de origen celta 6 fenicio, demanda conocimientos filolóficos y etnográficos que no posee él que suscribe; lo segundo, por la extensión que impone, excedería el siempre reducido espacio de un artículo. Por eso se ve forzado á encerrar su plan en muy modestos limites, concretándose á sacar del olvidó en que yacía, en obsequio de los pocos aficionados á este género de literatura, una inscripción votiva recientemente descubierta, en la que figura una divinidad hasta hoy no mencionada ni en la general ni en la particular mitolo^a. Antes de hacerlo seíá conveniente, como quiera que la deidad de que se trata tuvo su culto en la provincia de León, recordar las que por las noticias hasta ahora adquiridas le recibían también más 6 menos suntuoso en el propio territorio, ora sean de origen celta 6 fenicio, ora le acusen griego 6 romano. A la primera clase pertenecen Bodo, Devacocaburio y Vagodonnaego, dioses reverenciados en Villadepalos, León y la Milla del Rio respectivamente. A la segunda, Diana, el Genio de la Legión VU, Juno y las Ninfas de la Fuente Amennia, objetos de culto en León. La Fuente y el Genio de Broco, en Boñar, el Genio del ¡

convento asturióense, en Astoi^, los Manes en muchos pueblos de la provincia, y Serapis en Lucillo. De todas estas divinidades tiene noticias más ó menos detalladas el público ilustrado. No seria por lo tanto justo dejarle ignorarla nombrada en el epígrafe, ya que la casualidad ha querido enriquecer con ella poco tiempo há la mitología provincial. A darle, pues, una ligera idea de dicha deidad se ordena el presente artículo, lo cual se conseguirá plenamente con la simple exhibición del monumento que ha venido á revelar y quie apoya su existencia. En la villa de Cacabelos, capital del Ayuntamiento de su nombre, partido judicial de Villafranca del Vierzo, en la provincia de León, situada á la margen izquierda del río Cua, sé descubrió pocos meses há en una heredad de los señores Rodríguez hermanos, del comercio de dicha villa, una piedra con inscrípcion latina, perteneciente, á juzgar por sus caracteres, que son bellísimos, sino al siglo de Augusto, todavía á los buenos tiempos délacaligrafiaromana; cuya copia, sacada por mi excelente amigo don Casimiro Alonso, aficionado como pocos á recoger y coleccionar los restos venerandos de la antigüedad para servir al estudio retros-

BIBUOTECAS T MUSEOS. pectjvo de las letras y de las artes, es la siguiente: DEAE DEGANTI FLAVIA-EL IN HONO ARGAEM F. c. La piedra en que está abierta la inscripción es de grano, y su cara principal, única visible en la actualidad, por haber sido desgraciadamente empotrada aquélla en el muro de una casa rústica, de la propiedad de dichos Sres. Rodríguez, mide 50 centímetros de alto por 37 de ancho, siendo la altura de las letras 7 centímetros próximamente. El punto entre el pronombre y el nombre está formado por una hoja de yedra, cosa no infrecuente en la época á que pertenece. El estado de conservación de todo el epígrafe es bueno, á excepción de las letras finales de la tercera, cuarta y quinta línea, y de la C con que concluye, las cuales, por los vestigios que quedan y por comparación con otras inscripciones similares, pueden fácilmente suplirse (1). Su traducción no
(1) No puede garantizarse en absoluto que sean L y M respectiTamente las letras Anales de la tercera y quinta línea, como tampoco que fuese C U última sigla; porque tanto la copia 4e| Sr. Alonso, como otra posterior que

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presenta la menor dificultad. Creo, sin embargo, conveniente hacerla en beneficio de los que no conocen el idioma latino. El texto, pues, en nuestro patrio idioma es el siguiente: Flavia Ehia ordenó se hiciese este monumento A la diosa Degante en honor de Argemo. Pero, ¿quién es la diosa llegante, objeto del ex-voto de Flavia? Pregunta es esta á que, eo el est^ido de la ciencia arqueológica en nuestra patria, no es posible dar respuesta satisfactoria. Solo puede asegurarse que, no figurando esta divinidad en la mitología griega ni romana, no fueron estos pueblos los que la dieron á conocer en EspaSa. Es verosímil, por lo tanto, que sea de origen celta 6 fenicio; en cuyo caso de esperar es que los estudiosfilológicos,en su progresivo desenvolvimiento, ó tal vez ulteriores descubrimientos epigráficos hayan de poner en claro lo que hoy es un impenetrable arcano. Entre tanto, lícito será conjeturar fuese la diosa Degante la deidad tutelar, el numen protector de la fértil y deliciosa comarca á que

det)o 4 la amabilidad del Sr. Ortiz, comerciante en Cacabelos, las presentan como indefinidas. De todos modos, cualquiera que fuera la verdadera lección, en ningún caso paedea las rariantas afectar sostancialmente al sentido.

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REVISTA 1)TS ÁRÓHÍVOS, las al Canónigo Francisco Fernandez López, al Canónigo Juan Merlate de Bayona, al Canónigo Jerónimo Andrés, y por él al Canónigo Joseph Benedit, su coadjutor, y á Martin Ximenez, medio Canónigo y Lázaro Pérez Racionero. En Manchones al Bachiller Juan de Uncinillas, Prior y Canónigo, al Canónigo Pedro Sebastian, á Miguel Salas y Sebastian Ponce, Racioneros; y la dicha media prevenda que hay en dicho lugar á la mensa de ministros, cargos y salarios, que es la Fábrica. En Villareal y Barracbina, al Canónigo DiegO' Valenzuela, al Canónigo Pascual Domingo, á Atanasio Pérez, Racionero del Prior Morel, á Mossen Juan Baptista Zorrilla y á Martin de Lor, Racioneros. En Villanueva, Valdehorra y Villahermosa á 1* mensa de ministros, cargos y salarios, que es la Fábrica, son á saber: las dos prevendas y media que hay en dichos tres lugares, que con la dicha prevenda que á la dicha mensa de Fábrica le cupo en el lugar de Manchones, son las tres prevendas enteras que á la dicha mensa le pertenecen, la cual división se entiende también cuanto á los cargos ordinarios y extraordinarios que los dichos lugares tienen, los cuales han de pagar los prevendados, según que i cada uno le tocare en ^azon de su prevenda, asi en fruto cómo en dinero, conforme se pagaban por los arrendadores en las arrendaciones que hasta aquí se han hecho y como abajo van escritos; exceptados, empero, los reparos de las casas de las Vicarías, Abadías y de los tinos, lagares y graneros, cuartadéáima y excusado,

prestan vida y encantos las aguas del Cua y del Sil. El nombre de la dedicante arroj a álg'una luz sobre la época del epígrafe. Durante el tiempo que la familia Flavia ocupó el trono de los Césares (69-96), muchas ciudades, principalmente de España, halagaron la vanidad de los Soberanos adoptando el mismo nombre. Tales son AquSB Flaviae, Bergidum Flavium, Céltica Flavia, Flavia Augusta, Flavia Lambris, Flaviobriga, Flavionavia, Flavium Brigantium, Flavium Vivertanum, Galilea Flavia, Interamnium Flavium, Ilipa Flavia é Iría Flavia. No pocas familias é individuos, que sería prolijo nombrar, hicieron también lo mismo, ora porque siendo esclavos hubiesen recibido la libertad de dichos Emperadores, ora por honrarse con un nombre que había venido á ser célebre. ¿No podría Flavia Elvia ser de este número?
JUAN L . CASTKILLON.

VARIEDADES,
GOLKIU DI mn lABIt lA ItYOR 01 BAROGil.

(Continuación.)

En Nsvarrete al Canónigo Juan Lúeas Marcaello y al Canónigo Antonio Benito; en Caminreal y Las Caer-

BIBLIOTECAS Y mUSEOS. aumentos de Vicarias, si acaso con el tiempo se hiciesen, lo cual queda todo d cargo del Cabildo, j por las desigaaldades qae habernos h!^lado. entre los frutos de los lugares de V¡Uareal y Barracliina con los demás, nMin'lamos qae las dichas cuatro prevendas de los dichos dos lugares de Villareal y Barrachina.y los pre vendados que tuvieren aquellas, á mas d e los cargos ordinarios y extraordina rios, hayan de pagar y paguen entre todos oada uno sil parte igaslmétit»j al Ministro de dicha Iglesia y Cabildo seiscientos sueldos en cada un año por el dia de fiesta de San An4r^s, para que de dicho dinero se pague al Capellán de los Santísimos Corporales el quarton que solia llevar de los frutos de los lugares del servicio que conforme á las arrendaciones mas subidas que hasta aquí se han hecho, montaban cuatrocientos sueldos, y para pagar Itfs quartonea que los Capellanes del Canónigo ChriStian y Esteban Ii«>p ganaban por el servicia de MaitÍDes en el lugar de Las CaerlSiS, que solian montar según las dichas arrendaciones á cien sueldos por cada uno, á los cuales se habian de quitar los puntoí que perdieren y ajustarlos á la división universal de los puntos y absencias para los bien sirvientes; y por la sobredicha división no entendemos peijudicar ¿ la costumbre que en dicha iglesia tenemos prescripta de que vacando alguna canongia, ó ración, la porción vacante se queda piira loB' demás pre vendados biensirvientes, á la cual ni otra loable costumbre que por esto se piodia perjudicar, no es nuestro intpnto que les |

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perjudique, sino que en todo j por todo en lo que no son derechamente contrarias k nuestro este Estatuto, queden salvas é ilesas.
MODO DB OPTAB. '

Jtem estatuimos y ordenamos que de aquí adelante en todos los tiempos venideros, siempre que se ofreciere vacación de alguna pre venda, así enteca como media, el Canónigo mas antiguo que en aquella sazón se hallare residente en dicha Iglesia dentro tiempo de veinte días, contaderos desde el di?, que en dicha Iglesia se hubiere tenido noticia de la dicha vacación, pueda optar y tomar para si la preveada que hubiere vacado, dejando la que tiene para que los demás Canónigos y .Prevendados que se siguen después del, puedan gradatim por su antigüedad optar á las prevendas que los mas antiguos dejaren; y pata hacer la dicha opción se haya de guardar esta forma, es á saber: que el Ca,nónigo que optare haya de declarar su voluntad en el Cabildo delante de Notario y testigos, haciendo acto de ellos y la dicha antigüedad se entienda cuanto á los Canónigos capitulares desde el dia que cada uno hubiere presentado sus títulos de las órdenes de Epístola y Evangelio en el Cabildo y personalmente se hubiese presentado al servicio de la Iglesia, lo cual se entienda también cuanto á las personas delPriory Canónigo Sacristán, los cuales en razón de sus caoongias puedan gozar de la dicha opción y les corra la antigüedad desde el dia que hubieren Sido A^ gremio capiíuUj present»-

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IfflVIST* DE ARCHfVÓS,

dosB ál serVicid, cbDdot di«Uó e^,'•jt puedan dentro dé los veinte dias opcttanto á los detnas Prerendados ^e tar, la cual facultad se entiende pitra cuéntela antigüedad desde el dia que todas las vacaciones que se ofresiendo ordenados de Evangelio Éé hu^ cierem y que tantas cuantas veces bieren presentado al servicio de dicha hubiere vacación pueda el dicho CaIglesia; j si los Oanónigos capitula- nónigo mas antiguo, y después de él res no optaren, puedan los demás Ca- los demás gradatim hacer la dichtl' nónigos enteros, si hubiere algunos opéion. que poir no ser ordenados de EvangefSe eontínurtfft.J lio no tuTieren voto en Capítulo, puedan ojptar según la antigüedad déla posesión que tuvieren dé' «uí éanongiM, y después dé ellos el OapéUan, SECCIÓN DE AUTÓGRAFOS. ó Itocionero del Prior Morel, porque tiene prevenda entera, pueda optar la prevenda entera que hubiere vacado; CARTAS DE D. GERÓNIMO DALMAO Y CAy cuanto á los medios Canónigos y SAMATK X LOS DlPUTAbÓS DEL REINO Racioneros, porque no tienen líiaií que i DE A R A Ó O N , P A R T I C I P Á N D O L E S N O T I media pretenda cada uno, i^Híé pue- ! CÍAS DE LA CORTE DE BSPAf$A. dan optar las medias prevendaier tan i (Continuacipa.; solamente que por cada*uno de é^Ios fuesen vacando, guardando la anti': ' 11.» güedad de la posesión y serViülo entre los medios Canónigos, como dicho Por que anoche despachó eil Vice-. es, y asimismo entré los racioftflpos; canzéller cartas á los Virreyes de Cay détjlapamos que los prévefldados taluñay esse Beyno dando aniso de la que estuvieren absentes por negocios Iresoluoion que Sú Magestad a tomado de la Iglesia, ó hubieren ido gozando ¡de celebrar Cortes, y no hauerse padel indulto apostólico de los cuarenta iblicado hasta esta maSana en Consejo, dias de recreación quo en dicha Igle- |no é dado razon á V.S. dello con masia tenemos, puedan ¡i^iniismo gozar !yor priessa, lo vno por que el gasto dichas opciones, y hacer aqnellas por k}tte podia hazer en un correo fuera s u procurador especial; y si el Canónigo ¡perfluó, por que primero que llegara mas antiguo después de sabida en di- |mi carta tuuiera V.S. el aniso, y lo cbá Iglesia la vacante de la prevenda iotro por qn« la eelebraeion dellas será tardare algunos dias á declarar su primero en Valencia. Oon todo esso áBimo acerca de dicha opción, pueda me aparecido gozar desta ocasión queel Cabildo prefijarle término de tires con ella daré quenta á V.8. de loque dkspara qu»dentro de ellos are de- fie a publicado y es que Su Magestad clare si quiere optar ó no, porque tos ¡haze merced á los tres Beynos de Vadamas Prevenidados qtue vieaeo de** Hencia, Cataluña y Aragón de tener puM de él, en e u o que no optarey portes, y empieza por Valencia, se>
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firSLIOTKOAS Y MUSEOS. ñálftndo la -villa de Denla á donde se tendrán, y el Consejo dará punto de oy en veintiqüatro dias, y á los 20 de Octubre partirá de aquí el "Vicecanzellér con el Regente í)on Phelipe Tallada y el Secretario Domingo Ortií qué lo son de Valencia, y Su Mageatad partirá muy breuemente, aunque primero estará en Toledo, á la translación de Nuestra Señora del Sagrario. En dando punto el Consejó, tienen orden los Regentes de Aragón y de Cataluña de irse á sus prouincias para estar preuenidos de lo necessario, de manera que acá no habrá Consejo. Desde Valencia irá Su Magestad á Cataluña a celebrar las Cortes; pero hasta agora no se a señalado lugar: para fln y remate dexa esse Reyno, donde tendrá Cortes y se cree que serán en Tara;ona, y sé por cossa cierta que la detención «n Valencia será más de quarenta dias, y según me a señalado un ministro estará Su Magestad en esse Reyno por todo Hebrero, demanera que con esso puede V.S. tener certidumbre de que serán las Cortes en su año. Yo haré aquí el cumplimiento necessario para que se me aduierta por los ministros del Consejo lo que deuo hazer, y assi V.S. crea que por mi parte no se perderá un punto de acudir á todo lo que se offre-^ ziere en esta materia. Guarde Ntro. Sr. á V.S. muchos años eom6deseo. En Madrid 12 de Se-* tiembre, 1616.—Gerónimo Dalmao y Catnmate. 12.» La de V.S. de 27 ddl passado recibí oy taata*de, qtt« no podré éer tan lar-

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go en esta como quiááiera; pero ebn todo esso diré todo lo que en materia de negocios se offreze y lo que ay mas corriente de nuebo en razón de Corte». Yo e solicitado á los del Consejo para que se ponga remedio en los excesos que ha tenido contra personas de ese Reyno el Obispo de Siguenza, y en este tiempo a embiado una pe rsona con carta para Su Magestad dan do razones por donde pudo hazerl os, y que V.S. pudiera eccusar las diligencias que contra el se an hecho por muchas razones, y la que mas pondera es dezir que en su obispado ay 500 lugares y que en todos ellos pueden los naturales desse Reyno tener beneficio y los Castellanos solo en siete, y que oy ay en Castilla otros tantos Aragonessea que comes renta eclesiástica como ay en Aragón Castellanos* y que solo un curato vale mas de mil ducados: en esto hazé grande esfuer-zo para que Su Mageatad mande que se tome resolución y que se pronea de retnedlo. La carta del Obispo nO se a visto en Consejo, pero yo e tenido noticias de todo lo que contiene, y assi e querido dar quenta á V.S. El cuy dado que en esto conuiene tener le teng^ y haré nuebas diligencias para que se guarden y obseruen los Fueros y Leyes del Reyno y que no piense el Obispo que a de salir con su intención. La licencia para dezir missas en sus cassas de V.S. procuraré con toda» veras, y no puedo asegurar con certidumbre que la tendrá V.S. hasta que me dé una respuesta cierta persona de cassa del Sr. Nuncio qué etielque lotráta. '

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REVISTA DE ARCHIVOS, to apretado, ya a^sido seruido Nuestro Señor darle salud y el lunes estarán aquí con todos sus Ermanos. No se offreze otra cossa de que dar quenta á V.S., que guarde Nuestro Señor muchos años con los aumentos que mereze y yo desseo. En Madrid 1 de Octubre, 1616.—Gerónimo Dalmao y Casánate. Don Felipe Tallada, que era Regente de Valencia en este Consejo de Aragón, murió el Domingo passado de tar bardillo.
l'Se continuará.^

Luego como recibí la de V.S. embié la carta al P. Francisco Pérez, y en pliego de Martin Juan de Viu, su procurador, creo que va la respuesta. No sé que pueda avissar á V.S. en quanto á Cortes cossa cierta mas de lo que tengo escrito en las passadas, por que hasta oj no tiene el Consejo nueba orden de Su Magestad que sea en contrario, si j a no viene mañana con el ordinario alguna de San Lorenco en que mande que se suspendan por dos messes: esta plática acorrido desde antijer, j las caussas que mueben son el no tener auisso de Italia desde 28 de Agosto j tanbien aguardar la flota por que no se halla un real ni a j ombre que pueda hazer assiento con Su Magestad, demanera que estamos aguardando lo que vendrá mañana, que como digo á V.S. tenemos por cierto, según corre la voz, se suspenderán las Cortes sin duda. Si fueren ciertas, haré lo que V.S. me manda de aduertir á los del Consejo la comodidad que Su Magestad j sus ministros tendrán celebrándolas en essa Ciudad j la incomodidad que de tenellas en otra parte se seguirá: algunas personas dizen que sí las a de httuer en esse Rey no, se tendrán en Caspe, Alcañiz, 6 Maella, y en Cataluña serán en Vldecona. Con lo que huuiere de nuebo auissaré á V.S. mañana que partirá de aquí un aniso, y con todos los que fueren á essa Ciudad haré lo mismoporque V.S. tenga por momentos auissos de lo qne passa. A SQ Magestad aguardamos en esta Corte para otro día de San Francisco; tiene salud. Dios lo guarde; el Infante Don Carlos a estado enfermo y har-

SECCIÓN LITERARIA.
DISCURSO QUE LUPERCtO LEONARDO DE ARGENSOLA. PRONUNCIÓ EN LA ACADEMIA DE ZARAGOZA. (Conclusión.]

Dia 2." Oy es el último dia de los que vs. ms. mandaron que yo presidiese en esta academia hoorrandome tantoi que no siendo della quisieron que la dirígiesse y ordenasse. Poco tune que trauajar enasto, porque solo con informarme de lo que vs. ms. hautaU' hecho entonzes y ponerlo (como lo puse) por escrito, quedó ordenado lo que se deuia hazer de allí adelante. Si a?erté en aquel discurso mandaranle vs. ms. leer, quando les pareziere renouar la memoria y alómenos no admitan ningún académico sino que sepa loque contiene. No puedo doxar de

BIBLIOTECAS T MUSEOS. añadir á lo dicho, qae será bien quan^ do se huaiofen de escriuir versos; cada qual examine sus fuerjas, y si las hallare débiles, se abstengici como dize Horacio:

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toria, arrojan de si con seavridad, ó rusticidad qualquiera lición que no sea de su intento, teniéndola por impertinente y aun por estoruo. Pero la historia con affabilidad y dulzura y de todos toma lo mejor, y por decirlo uvertate diu quid ferré recuasent breuemente vn diuersorio donde todas Quid valeant humeri.» las ciencias y las artes reposan, enseña sin cansancio (como dixe que lo Y si todauia pareziere hazer versos, no se publiquen sin grande examen, hazia esta junta), haze que en pocos lean mucho, escriuan poco, amen el años viuamos muchos años, vistamos borrar mil vezes cada palabra, que todos los trajes y vssemos de todos los por no hazerlo assí los poetas de su instrumentos de guerra y de paz qur tiempo dize Horacio que errauan: los á hauido. Hechemos el sello: nuestra que escrivieren versos, amen los pane- religión historia es, de historia consgirices y aborrezcan las satyras, que ta; y sin historia todo pereze. No hay aunque se les ofrezerá mas copiosa cosa en el mundo tan ne^cesaria ni tan materia para reprehender que para alabada, y asi no me detengo en esto. No se á de leer la historia de paso alabar, hay peligro en esta virtud, porque describiendo los vicios se sue- sino con mucha consideración y male topar con los viciosos, que offendi- duro juizio, cotejando vnos authores dos son cansa de muchos disgustos: con otros, y confiriendo con personas si en los vivos no se hallare que ala- cuerdas lo que se lee. Esto dixe que bar, acudan & los muertos que ellos se hazia y deue hazer en esta junta en darán bastante materia, y no será que no quiero tampoco detenerme. menester para esto yr á Grecia ni á Las historias sagradas se deuen saber, Roma, qiíe en España, en Aragón y mas con reaerengia, dexar su especulación y averiguación de sus difflculen sus mismsuí casas la hallaran. Esto basta para los poetas solos, tades á los theólogos, que como no mas á todos generalmente digo que proceden de consejo humano deuense tengan por sustento ordinario la li- reuerenciar de los que ignoran esta fion de la historia, porque sin ella sagradasciencia; masen las historias siempre! son los hombres niños. Y ig- de los Persas, Medos, Assyrios, Grienorar vno las historias de su tierra y gos, Romanos, y finalmente en todas de sus mayores es ignorancia tan cal- las otras atreuidamente se han de espable, como no hauerse visto Jamás & 1 cudriñar todos sus rincones y hazer espejo, ni saber en su imaginación que siman para lá ocurrencia de que manera de rostro tiene, y aun nuestro gobierno público y particupeor porque es como ignorar los de- lar. De aquí han procedido tantos lidos de BUS manos y los miembros de bros prouechosos y gustosos en la paz y en la guerra: muchos podria referir, que consta su cuerpo. mas solo quiero nombrar los de Justo Cassi todos los Btudios, sino la his-

fñ

REVISTA DE ARCHIVOS, como usaban de los pauesss y lanzas. Qué cosa era pespunte y loriga. Cómo formauan las mantas ó gattas. Qué máquina era el funebol, el magaret, el trabuco y otras semejantes. Qué offlcio era el de los adalides, que vnas veces me pareze que en la historia se trata dellos como de descubridores, otras como de Maestros de Campo. Los almogabares qué milicia era. Cosas tan modernas y tan ocultas, que aunque el nombre y milipia de los almogabares estuvo en usso pocos años antes de Laurencio Vala, escriue que eran ciertos agoreros que juzgauan por el vuelo de las aues (ignorancia indigna de tan grande autor y mas hauiéndpse podido informar de nuestro Rey D. Alonso, que ganó á Ñapóles, en cuyo seruipio y fauor fué ad• mitido, como lo fueron de aquel gran Rey todos los doctos y virtuosos.) ¿No es cosa vergonzosa. Señores, que habiéndoles ganado á vs. ms. sus mayores la nobleza, estado y hacienda que posehen con esta milicia, nombre?, armas é instrumentos, ignoren,, lo que son? Y que muy curiosos trabajemos en saber que máquina era la catapulta, la balista, ó el griete, de los romanos? ¿Qué diré, pues, de las ñaues, que apenas conocemos, Jávidas. Carracas, Laudes y otras semejantes? Buelbo á decir, que seria muy loable trabajo el de alguno de vs. ms.. que leyendo las historias que escriuieron nuestros Reyes Don Jaime el Primero y Don Pedro el Quartp, If^s de AoLod (sic), Ramón Montauer, ó otros antiguos que están engastadas en los ricos Annales de .nuestro gran Geronywp Qurita, nps descubriesse como

Lipáio por honrr&r su momoria y honrrarmo diziendo que, sin ñauerme visto, fué fianiiliar amigo mió (íide antíqna) como el me dize en una carta. Todos sus libros ¿qué otra cosa son sino hijos de la historia? hijos agradepidoa qaa descubren la excelencia de su madre y guian á los que no atinauan el ñn della. ;Ojala aquel libro que «1 llama fax historim huuiera salido en su vida, ó nos lo diesse la fama posthuiba! Considerando yo que los mas de vs. ms. son caualleros afficionados al exerpicio militar, y que para este ñn hay en esta ciudadíundada la antigua y nobilísima coíadria (sio) de St. Jorge, tengo deseo que alguno de vs. ms. se affl^ione á imitar á Lipsio, y que assi como é\ tan doctamente describió la milipia romana y el libro de machinas, donde no sin provecho de la milicia moderna, enseña la forma de los exércitos romanos, sus armas offensiuas y deffensiuas, que cosa era galea, loriea, pilo, parma y las demás, qué soldados eran los volites., céleres, y finalmente pone ante los ojos un exército romano viuo y a,quella3 terribles machinas con que batian los muros (que aunque no tan horribles como los cañones de artillería hazian los mismoseffectos). Asi estenos descubriese los exércitos, milicia, armas y máquinas d« los españoles; no de los antiguas godos (que esto po lo espero porque todo perepió en aquella inundación de los árabes) sino de los que les quitaron la presa y cobraron esta gloriosa prouinpia de sus manos con tantos trabajos, tantos sudores y tanta sangre. Desieo saber qué eran y

BIBLIOTECAS V MUSEOS. era cada cosa destas. Bn mi alomettdB tendría este tal libro vn lector, Ó este tal maestro vn discípulo muy déseosso. Este y otros exercícios semejantes harán siempre loable esta Junta, y pues en ella hay caualleroa que han sido Capitanes, 'y han ráto en mar y en tierra grandes tranzes de guerra, que saben el arte de nauegar, de fortificar y otras artes tan propias de caualleroa, muévase alguna vez plática destamateria, enséñenlos vnos, aprendan los otros, y cada qual como en vn espléndido vanquete elija la materia mas conforme á su paladar, ó á su estómago: sea vn concurso honesto, y vna conuersacion varia en la qual no menos se á de cuitar el tratar del góuierno público presente, que la murmuración del amigo, 6 del vezino, porque como dize aquel Filósofo:
uNee liltintium tutum »tt i calumnia.»

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este espantajo; y al qtte itemiesso diremosle con Horacio:
uinuidiam placare parat virtutt r>licta,t

' Jamás han faltado delatores y malainea: desta verdad tenemos experienfia porque los señores Virey y Justicia de Aragón (mal informados) hablauan desta Junta aplicándole fier^;o3 versos, ó libelos, y que aqui se censuraua el góuierno público. Quisieron saber de mi la verdad; y como tiene tanta fuerza, no solamente perdieron esta opinión, pero alabando lo qne aqui se haze, crehen que la República tiene en vs. ms. defensoras de la virtud, y maestros que con su eiemplo enseñarán á cada qual i. contentarse dentro de sus limites. Otro linage hay qne 8« burla (ó como dicen los andaluzes fisga) desta Junta. Ko creo que ninguno de vs. ms. temará

Bn Italia á hauido y hay Academias famosas; mas ¿para qué buscamos exeiiaplos extrangeros? Bn la corte del Rey de España hirieron este exer^icio algunos canalleroe, de cuyo número fueron Don Juan de Zuñiga, Comendador mayor «le Castilla, que fué Embaxador de Roma, Virey de Ñapóles y Ayo del Rey nuestro Señor. También Don Juan de Silua, Conde de Porto Alegre, Embaxadoren la Corte del Rey de Portugal, gran Cortesano y en verso y en prosa de gran juicio y elefion. Don Juan de Idiaquoz, del Consejo de Estado y Presidente de las Ordenes, cuyos epigramas latinos pueden competir con muchos de los celebrados antiguos, y en la oomun opinión se criaron aquellas grand«s virtudes que loa han hecho admirables en el mundo en «ata su Junta y conferencias. Acuerdóme quA en di año 1585, en las Cortes de Mondón, posauan en vna mesma casa Don Pedro Henrriqu«z, Conde Fuentes, que oy es Gouernador de Milán, y Don Geronymo de la Caualleria, bien conocido de todos vs. ms. Tenia Don Greronymo tergianas, y baxaua el Conde á su aposento; acudi«n alli Don Juan Pacheco, que íue después Marqués de Cerralbo, Juan María Agagio, ctuiallero italiano, ecclesiástico, que asistía en la Corte por la Duquesa de Lorena, de quien andan impresas algunas Poesías muy buenas, Don Juan de Albion, y yo, aunque en edad ni entendimifinto

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RBVIST^A DE ARCHIVO^, y lapensura que por ventura se podría hazer de los admitidos, sino leer y censurar sin que se sepa el nombre del author, qualquier escrito que truxeren, que si cuerpo muerto fuere, el mar lo arrojara de sí. En admitir compañeros hauría de hauer vn poco de mas examen y rigor, porque sí bien en los admitidos hasta agora no* hay que enmendar, podría ser que en adelante se errase, porque proponer y votar á vn mismo tiempo, y casi á los ojos y oídos del que pide ser admitido, arguye fajilidad, y da materia de risa, ó de enojo. El principio que vs. ms. dan á su conuersa$íon con oír vna lijion del Señor Maestro Bustamante me pareze muy bien, que es preparar el entendimiento en cosas de gusto. Mas quisiera yo que no se obligara é, leer siempre epigramas de Marcial, aunque es autor agradable y aragonés, porque si no se han de leer (como no se han de leer) los deshonestos y obscenos, que al juicio délos mismos que los castraron son los mejores, muchos dellos son insulsos y sin prouecho. Tendría por buena lifion interponer algunos emblemas de Aliciato, en las quales hay materia para las armas y para las letras, y como lo declara este nombre emblema comprehende muchas cosas: pueden ayudar mucho para las empresas militares, y en la historia, de manera que no excluyo á Marcial, pero admito otros para variar el gusto. Finalmente me pareze que las armas no se traten solo de palabra, sino que se exerfiten.y que el vltimo juches de cada mes, salgan armados los caualleros que quisieren al justador, y

no podía 0(mcarrir con elloa. Pasauan allí las siestas: tratando cosas muy dignas de ser sabidas. El Conde discurria de las guerras pasadas j presentes, como tan grAu Capitán; Don Juan Pacheco en los authores latinos que lo» entendía muy bien, traducía y eomunicaua algunas oragiones de Tito Libio; Agacio refitaua hermosos versos suyos; Don Geronymo de la Oaualleria, que por larga experiengia y grande entendimiento podia hablar en todo, ponia sal en todo; Don Juan de Albion preguntaua y dudaua con mucho juicio; y yo oia con atención y aseguro á vs. ms. que aunque no pude hechar de mi toda la ignorancia, desterré parte della en esta conuersagion. Bien quisiera yo, señores, que mo dorasen TS. ms. los nombres que vsan en esta Academia; que no llamasen al que preside Presidente, al que escriue Secrettario, ni al que inpugna ó corrige Fiscal; sino que cada qualde vs. ms. hiciese ese offlcio en su propio nombre, y que estos officios no se diesen por elecion y votos, sino por suerte, que con lo primero se quitaría grande occasion á la fisga, y con lo segundo otros inconuinientes. Y porque dizen que la suerte es ciega, podríanse enmendar sus yerros, no durando el offlcio mas que vna semana, que si el tenerle es honrra, asi se comunicaría á todos y cada qual tendría occasion de mostrar su ingenio, proponiendo y tratando de la materia que sabe. También se podría quitar la costumbre de admitir los escritos que se traen al libro dorado con votos; y euítaríasse el enojo de loa excluidos,

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. se enquentres 6 corran lanzas, y en la casa que' el juebes pregedente hubieren señalado torneen á pié, sin gasto de galas, antes con pena irremisible al que hiziere alguna: solamente a de hauer en el justador vn trompeta, en el torneo vn atambor, de manera que sea perpetuo ensayo para quando huuieren de exerfitarse en público, pero obligando á sacar siempre letra para exercitar el ingenio, y corregir las faltas quetuuieren. Paraestohauriandenombrarvs. ms. vn Depositario al qual cada juebes se acudiese con alguna moderada cantidad, la que bastase para los gastos forcosos que son: Kegalar al Sr. Maestro Bustamante, que siendo su profesión enseñar, no es racon que entre vs. ms. la exercite sin fruto. Pagar al que sirue de portero y tiene cuidado deste aposento.. Pagar al trompeta y atambor. Las langas y otras armas el que las huuiere menester las pagará. Los que particularmente cada noche o jen Dialéctica y Rhetórica, hazen vna cosa muy loable, y aunque esta lición no es general de la Academia resulta en gloria della, pues produce tales deseoa. De todo lo que é dicho elijiran vs. ms. lo mejor, 6 reprobaranlo todo, que sin humildad fingida lo someto á su corregion supplicando perdonen mis faltas, y den este lugar á otro que las supla. mm D EL O S ISTABLlGIllKRm.

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EXTRACTO DE LOS LIBaOS Y PAPELES QUE RESULTAN DE LOS INVENTAMOS FORMADOS Á. LO QUE SE ENCONTRÓ EIjJ EL COLEGIO QUE FUE DE LOS REGULAr RES DE LA COMPAi^ÍA DE JESÚS ANTEQUERA. EN

LIBROS. (Continuación.)

Sumario de las constituciones de la Compañía. En 8." Censuras y preceptos impuestos d los déla Compañía. En 8." Lección que ha de preceder d la renovación de los votos de la Compañía. En 8." menor. Piezas curiosas (Dos) sobre el negocio de los Jesuítas de Francia. Primera aceptación del desafío. La Dama filósofa. En 4.» Carta segunda dé Mr. de Sanpons, Procurador General del Parlamento de Tolosa. En 4." Victoria del Colexio de la Compañía del nombre de Jesús de la ciudad de Antequera. Ms. en 4." Obra de la Iglesia del colegio de Antequera. Ms. 2 tom. en fol. De la sacristía y situados. Ms. 2 tomos en 4.° Estado de la Provinzia de Andaluzia desde San Ignacio en adelante. Ms. 2 tom. en 4." Visitas y órdenes del General, Provinciales y Visitadores de la Compañía. 3 tom. en 4." Vizios y costumbres de la Provincia de Andaluzia en el año de mili seiscientos treze, con un interroga^

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REVISTA PB ARCHIVOS, Reglas de la Compañía, Carta-^ediencia y fórmula de votos. Todo impreso en Sevilla, año 1733, con la licencia de los Superiores de la Comt pañía. Ecotraeto de los papeles del Colegio de Antequera, que fué de los Regulares, y contienen algunos particulares de los qvK se expresan en el capítulo 2.° de la carta del Sr. Fiscal de 29 de Julio deste año. Despacho del Consejo de Hacienda del año 1745 para que el Colegio de Jesuítas de Antequera pudiese vender, en su taberna, por menor, sus frutos de aceite, vino y vinagre. Autos seguidos por el Colegio de Antequera defendiéndose del Recaudador del Diezmo de cabritos que quedaron sin fenecer, y reservadamente dio el Colegio de Antequera al Recaudador del Diezmo 270 reales. Carta executoria impresa con otros pálpeles para que los arrendadores, dezmeros, y demás de Puertos secos y mojados no llevasen d los Jesuítas derechos algunos por los géneros que entrasen para su consumo y servicio del culto divino. Auto, impreso, con varios documentos, y agregados y la concordia sobre Diezmos entre la Compañía y varias iglesias de España, y modo de pagarlos. Executoria obtenida d favor del Colegio de la ciudad de Antequara, contra el Cabildo de la Santa Iglesia de Málaga, sobre elescusado.
fSe conlinuar&.J

rio al principio queM titula: INFORMA TÍO A D GUBERNANDUM. Ms. en 4." Extracto de los libros pertenecientes al P. Rector Juan de Blancas. Entre los libros que se hallan imbentariados á dicho Padre está uno en 4.°, impreso en Valencia, en Castellano, titulado: Instrucción pastoral del Arzobispo de París Christoval de Gobom. Entre los del P. Pedro Vizente Sánchez-se hallan los siguientes: Fastos de la Compañia, en latin, por el P. Juan Drebró, ympresos es Sevilla, afio 1753. 4 tom. Preguntas y respuestas sobre el caso ruidoso del año de 1701 entre Jesuytas y Thomistas en Toledo. 2 tomos en 8." Fastos de la Compañía. 4 tomos en 8.» Reglas de la Compañía, ympresas en Ñapóles, y al final con la fórmula de los primeros votos que hacen los Jesuítas. En 8." Reglas de la Compañía, ympresas en la casa profesa de Toledo, año 1691. En 8.° menor. Traslado del menoloxio de los varones ilustres de la Compañía, en que se incluyen los eloxios aprobados por los Generales de ella, de diferentes individuos suyos y de otros que han muerto después. Hay dentro del dicho libro papeletas que iban leyendo en el refertorio. Impreso en Madrid. Reglas de la Compañía. Ñapóles, 1703. En 4.° Entre los libros del P. Antonio ViUalba se hallan por adición en el ÍIQ bentario:

IlIP. SB B. D8 ík aiVA, Bt BBTA8, 58.

