﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
(HISTORIA Y CIENCIAS AUXILIARES)

ÓRGANO O F i a A L DEL CUERPO FACULTATIVO DEL RAMO
(SE PUBLICA UNA VEZ AL MES)

TERCERA ÉPOCA.—AÑO VII
TOMO VIH
ENERO Á JUNIO DE 1903.

MADRID
TIP. DL LA REVISTA UE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Calle de Olid, núm. 8. igoS

CONSEJO DE LA REVISTA
J U N T A I N S P E C T O R A . PRESIDENTE: Jefe superior del Cuerpo, í). M a r celino Meriende^ y Pelayo.—VICEPRESIDENTE: D . Vicente Vignau y Ballester.— VOCALES: D . José Ortega y García.—D. Manuel Flores Calderón.—D. Mariano Catalina y Cobo.—D. Rodrigo Amador de los Ríos.—D. Eduardo de Hinojosa y Naveros.—D. Juan Catalina García y López.—D. Augusto Fernández Victorio y Cocina.—D. Ricardo de Hinojosa y Naveros.—D. Francisco Navarro y Ledesma. R E D A C C I Ó N . PRESIDENTE: D. Marcelino Menénde^y Pelayo.—VICEPRESIDENTE: D. Vicente Vignau y Ballester.—REDACTOR JEKE: D . Juan Menéndez Pida!. —VOCALES: D . Ramón Menéndez Pidal.—D. Antonio Paz y Melia.—D. José Ramón Mélida y Alinari.—D. Alvaro Gil Albacete.—D. Ricardo Torres Valle.—D. Narciso Sentenach y Cabanas.—D. Ricardo de Hinojosa y Naveros.—CONTADOR: D . Manuel Magallón.—SECRETARIO: D . Manuel Serrano y Sanz.

COLABORADORES
Españoles.
Todos los individuos del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, y los distinguidos escritores siguientes: Aguilar y Cano (D. A.), Publicista.—Altamira (D. R.), (Catedrático de la Universidad de Oviedo.—Alemany (D. J.), Catedrático de la Universidad Central.—Aviles (D. A.), de la Real Academia de San Fernando.—Baselga (D. M.), Catedrático de la Universid;-,d de Zaragoza.—Bayo(D. C ) , Publicista.—Blázquez (D. A.), C. de la Real Academia de la Historia.—Bonilla y San Martín (D. A.), Catedrático de Derecho mercantil en la U'niversidad de Valencia.—Calleja (D. J. D.), F^ublicista.—Cedillo (Excelentísimo Sr. (Conde de), de la Real Academia de la Historia.—Codera (D. F.), de la Real Academia de la Historia.—Costa (D. J.), Iberista.—(Colarelo y Mori (D. E.), de la Real Academia Española.—(Chabás (D. R.), Canónigo-archivero de la Catedral de Valencia.—Domínguez Berrueta (D. .M.), (Catedrático del Instituto provincial de Salamanca.—Eguilaz Yanguas (D. L.), (Catedrático de la U'niversidad de Granada. Ruano y Prieto (D. F.), Publicista.--Escandón (D. R.), Astrónomo del Observatorio de Madrid.—Fernández Duro (D. (C), Americanista, de la Real Academia de la Historia.—Fernández de Velasco (D. V.), Publicista.—Ferrá (D. B.), Director del

(I , ,, - - , , déla Academia de Bellas Artes de Sevilla.—Gómez Imaz (D. M.), . „.„. Gómez-Moreno y Martínez (D. M.), Profesor de la Universidad ¡del Sacro Monte de Granada.—(ioyri de Menéndez Pidal ( D . ' M . ' j , Doctora en Filosofía y Letras.— Hazañas y la Rúa (D. J.), (^Catedrático de la Universidad de Sevilla.—{Jergueta (D. N.), de la Real Capilla.—Herrera (D. A.), de la Real Academia de la Historia.—Herrera (P. 1.), de las Escuelas Pias.—Lampérez y Romea (D. V.), Arquitecto y Catedrático de la Escuela de Arquitectura.—Las Navas (Conde de), Bibliotecario de la Real Casa.—Liñán y Eguizával (D. P.), Publicista.—Lomba (D. J. R.), Publicista.—Llabrés (D. (jabriel), Catedrático del Instituto de Cáceres—Muntadas (D. J. F.), Publicista.—Oliver y Esteller (D. B.). de la Real Academia de la Historia.—Pcdraja Fernández (D. E. de la), C. de la Real Academia de la Historia.—Ramírez de Arellano (D. R.), C. de la Real Academia de la Historia.— Rodríguez de Berlanga (D. M.), Romanista.—Rodríguez Mourelo (D. J.), Profesor de la Escuela de Artes y Oficios.—Soraluce (D. P.), de la Comisión de Monu-

mentos de Guipúzcoa.—Tenorio (D. N.), Publicista. -Tramoyeres (D. L.), de la Comisión de Nlonumentos de Valencia.—Laurencín (Ei Sr. IVlarqués de)', de la Real Academia de la Historia.—Ureña y Smenjaud (D. R. de), Catedrático de la Universidad Central.—Velázquez Bosco (D. R.), Arquitecto y Catedrático de la Escuela de Arquitectura.—Villaamil y Castro (D. J.), Arqueólogo.—Vives (D. A.), •de la Real Academia de la Historia. Extranjeros. Bienkowski (P.), Profesor de la Universidad de Cracovia.-Bonsor (M. J.), Arqueólogo.—M. J. Calmette, miembro de la Escuela Francesa de Roma.—Daumet <M. G.), de los Archivos Nacionales de Francia.—Engel (M. A.), Arqueólogo.— Farinelli (Dr. A.), Profesor extraordinario de la Universidad de Innsbruck.^FitzGerald (M. J. D.)—Friedel (M.), de la Universidad de Liverpool.—Garófalo (señor F. P.), Profesor de la Universidad de Catania (Sicilia).—Gráfenberg (doctor S.), Critico de literatura española. Frankfort.—Graillot (M. Henri), Profesor del Liceo de Tolosa de Francia.—Haebler (Conrado), Bibliotecario de la Real de Dresde.—Homolle (M. Th.), Director de la Escuela Francesa de Atenas.—Leite de Vasconcellos (Dr. J.), Director del Museo Etnológico de Lisboa.—Melé (E.), de la Biblioteca Nacional de Ñapóles.—Morel-Fatio (M. A.), Director adjunto de la Escuela práctica de Estudios superiores de París.—Paris (M. P.), Catedrático de la Universidad de Burdeos.—Ulloa (D. Luis), Comisionado especial del Gobierno del Perú en los Archivos y Bibliotecas de Europa.

C a t á l o g o s publicados por la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

BIBLIOTECA NACIONAL, I.—Catálogo de ¡as piezas de teatro que se conservan en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, por D. Antonio PAZ Y MELIA, Jefe de dicho Departamento.—Madrid, 1899.-8.° doble, 717 páginas.—10 pesetas.—Ocho pesetas á los suscriptores de la REVISTA. Punto de venta, en la Administración de la misma.—H. Catálogo de las causas contra la fe seguidas ante el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Toledo y de las informaciones genealógicas de los pretendientes á oficios del mismo. Con un Apéndice de los demás Tribunales de España, Italia y América.—Madrid, igoS.—8.° d., vii 1-669 páginas.

BIBLIOTECA DE LA REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS. 11. Instrucciones para la redacción de los Catálogos en las Bibliotecas públicas del Estado, dictadas por la Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y .Museos.— Madrid. Tipografía de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1902.—8.» 152 páginas y 180 modelos.— 6 p e s e t a s . PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN.-En España, 15 p e s e t a s al año; en el extranjero, 2 0 francos al año.—No se admiten sellos de correos en pago de suscripciones.—TX-ámero s u e l t o , 1,60 p e s e t a s . Primera y segunda serie (primera y segunda época), 225 pesetas, tomos I á IX; sueltos, á 25 pesetas tomo.—Tercera serie (tercera época), tomos I, II, III, IV, V, VI y VII, 90 pesetas; sueltos, á i5 pesetas tomo.—Boletín de Archivos, Bibliotecas y Museos, un tomo, 7,5o pesetas.

Modo de hacer el pago los suscriptores de provincias.
P o r medio de libranza del G i r o m u t u o , á n o m b r e del Jefe del A r c h i v o Histórico Nacional, Paseo de Recoletos, 20.

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DE

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(HISTORIA Y CIENCIAS AUXILIARES)

AÑO VII.—ENERO DE igoS.—NÚM. I.

PEDRO RUIZ DE ALCARAZ,
I L U M I N A D O A L C A R R E Ñ O DEL S I G L O XVI I La circunstancia de ser este hereje apenas conocido, tanto que se le llama generalmente el Padre Alcázar, sin que perteneciese á orden religiosa ni siquiera fuese clérigo; el haber sido el primero que profesó y enseñó las creencias de los alumbrados de una manera algo sistemática, no mezclándolas con desbordamientos de groseras pasiones ó con delirios de fanático vidente, y la íntima relación que tiene su proceso con los de otros iluminados coetáneos, cuales fueron María de Cazalla, la andariega Francisca Hernández y Antonio de Medrano, me han impulsado á extractar el voluminoso legajo de la causa que contra él siguió la Inquisición de Toledo en los años iSig á 1529 '. Con ser la secta de los alumbrados importantísima en nuestra Historia religiosa, porque representa el movimiento reformista en España, independiente del germánico, y haber preparado el terreno para que este amenazara luego propagarse, quedan todavía sus orígenes envueltos en relativa obscuridad ». Generalmente se asegura que existían ya alumbrados antes del año 1498, fecha en que Villalobos publicó El sumario de la Medecina;
1 Proftto contra Pedro de Aleará;^, vti^ino de Guadalajara. Se conserva en el Archivo Histórico Nacional; consta de 446 hojas numeradas. (Signatura, Inquisición de Toledo; le((ajo 106, núm. 28. 2 Boehmer (Francisca Hernándei^ und Frai Francisco Orti't, p4gs. 17 i 19), trae varias noticias exactas de Alcaráz, Isabel de la Cruz, Bedoya, Pastrana, Barreda y otros iluminados, copiadas de los procesos contra Francisca y Fr. Ortii; documentos que se conservaban íntegros hacia el año i865 y de los cuales solamente hay ahora en el Archivo Histórico Nacional algunas hojas. 3.' ¿POCA.—TOMO vm. I

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pero ni Villalobos describe como herejes á los que llama aluminados, sino como tipos de repugnante obscenidad, ni la palabra iluminado se empleó hasta mediados del siglo XVII, ni la secta, á juzgar por los datos contenidos en los procesos inquisitoriales, tuvo su cuna fuera de España '. Don Vicente de la Fuente refiere = que Fr. Antonio de Pastrana, Custodio franciscano en la provincia de Castilla, comunicó á Cisneros, en fecha que no precisa, los desvarios de un religioso contemplativo de Ocaña, quien decía que por revelación del Señor debía hacer vida conyugal con varias mujeres santas y engendrar en ellas profetas, de cuyo error salió con una tanda de azotes 3. He aquí íntegro el texto de tan curiosa documento: «R.mo y itiuy magnifico Señor: La Madre Juana de la Cruz me mostró vna carta de Vuestra Señoria y otra que vn religioso contenplatiuo alumbrado con las tinieblas de Satanás le avia escrito; y luego a la ora que vy las dichas cartas rne parti para Ocaña donde dicho religioso estaua y hizle luego encar9elar y dar tal penitencia que en pocos dias alcanzo conos^imiento de su herror, y que ya no avia ne^essidad de engendrar profetas para remediar el mundo, avnque dezia que por mucho tiempo estando en ora9Íon avia alcanzado de Dios vn mandamiento que le mandaua que engendrase vn hijo en persona santa, el qual era muy necesario que nasciese en este tiempo; y creo yo que fuera peor que el que traxeron de Roma figurado. Crea Vuestra Señoria que nunca vio cosa de tan ynfinita locura, porpue yo he hecho inquisición sobre este religioso y en su conversación le he hallado muy apartado de sospecha de mugeres y muy ocupado en cosas spirituales, en las quales ha sido engañado como vuestra señoria vee. Espero en Nuestro Señor que para su salua^ion le hará esto mucho prouecho, porque los ojos que tenia cerrados con la culpa de su pecado, la pena de la penitencia se los haze abrir; de la qual penitencia no saldrá hasta que del todo esté su anima enderezada a Dios y el dexe las
1 En d edicto de gracia que dio el Inquisidor general D. Andrés Pacheco á 9 de Mayo del año 1623, son llamados pcr/ectos, dexados, alumbrados y congregados. El calificativo más común era de alumbrados como puede verse en la Relación de las proposiciones de ¡os alumbrados de Llerena que se castigaron el año de iBjS en el auto público que alli se felebró y en otros documentos de fines del siglo XVI y comienzos del siglo XVII contenidos en el ms. 2440 de la Biblioteca Nacional. La misma denominación reciben en los procesos de Vergar.i, María de Cazalla, Antonio de Medrano, Pedro Ruiz de Alcaráz y otros que he examinado. 2 Historia eclesiástica de España; t. V, p. 232. 3 Pedro Mártir de Anglería (Epístola 428) hablaba en el año iSog de una ilusa conocida coa el nombre de la beata de Piedrahita. No se conserva el proceso que le formó la Inquisición. De ella daré algunas noticias en el tomo II de mis Escritoras españolas.

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tales contemplaciones procuradas por Lucifer; y porque desto quando vuestra señoría venga le entiendo de hazer mas larga relación no alargo mas de quedar besando las manos a vuestra señoría y suplicando a nuestro Señor muchos años le conserue en su santo amor. De San Francisco de Alcalá a xxvii de Agosto i5i2. El indinissimo capellán de vuestra Reverendissima señoría, Fray Antonio de Pastrana, Custodio. (Sobrescrito.) Al R.""» y muy magnífico señor el Señor Cardenal de España Arzobispo de Toledo nuestro padre» '.

II Vana puerilidad sería imaginar que los errores de Lutero acerca del libre albedrío y la justificación del hombre por la fe y por los méritos de Cristo, fueron solamente caprichosas extravagancias individuales; á comienzos del siglo XVI, como en todas las épocas de transición, reinaba en los espíritus cierto vago pesimismo, cierta desconfianza del porvenir que se veía encubierto con los celajes de inminente y furiosa tempestad; pesimismo que se concretaba en una tendencia al suicidio del alma, despojándola de la facultad más noble que Dios puso en ella: de la libertad; convirtiéndola en un ser meramente pasivo y esperando nuestra salvación tan sólo por la acción omnipotente de Dios. Estas aspiraciones indicadas ya en la mística germánica, se concretaron muy luego en fórmulas precisas. Al mismo tiempo que Lutero echaba los cimientos del protestantismo, en el centro de España se elaboraba un sistema análogo que se propagó rápidamente, sin que entre el fraile sajón y el alumbrado de Guadalajara hubiese ni pudiera haber relación alguna; hecho que nadie juzgará pura coincidencia. Ignórase quién profesó y enseñó primeramente las doctrinas ,iluministas, como también si el origsn de la saeta fué debido, según parece más probable, á la iniciativa de un heresiarca, ó si nació, cual por generación espontánea, en varios lugares. Sólo sabemos que ya dogmatizaban: Isabel de la Cruz en Guadalajara hacia el año i5i2; tres años después Francisca Hernández en Salamanca; en i522 los frailes menores Juan de OlmíUos y Francisco de Ocaña, en Escalona; otros religiosos de esta orden en Ci: El ms. original se conserva en la Biblioteca de la Faculind de Derecho.

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fuente^, y María de Cazalla, en Pastrana •. Todos estos apóstoles y diacooisas de ía nueva religión se comunicaban, ya por cartas, ya personalmente, concediendo á veces como una especie de jefatura á la Francisca Hernández, de quien hablaban con fanática veneración los hombres, y no con tanto respeto las mujeres. Sin embargo de esto, no se profesaban m u tuamente gran cariño, en especial cuando caían en manos de los inquisidores; y cual en la venta del Quijote «daba el arriero á Sancho, Sancho á la moza, la nroza á él, el ventero á la moza», Alcaráz maldecía de Olmillos; la Hernández, de Tovar y de Eguía; María Cazalla, de la Hernández, y Mari Núñez, de Isabel de la Cruz. Profesando todos análogos errores, se llamaban herejes los unos á los otros, y en sus declaraciones ante el Santo Oficio procuraban hacerse mutuamente el mayor daño posible. III Uno de los alumbrados más antiguos de que hay noticias fidedignas es Fray Francisco de Ocaña, de la Orden de Menores, residente en Escalona y con quien trató Pedro Ruiz de Alcaráz. Según éste, Fr. Francisco, quien más que impostor parece haber sido loco y visionario, predicaba continuamente que la Iglesia estaba necesitada de reforma y que los que entonces la gobernaban debían ser arrojados como puercos; que la pasión de Cristo debía constituir el principal asunto de los sermones y todo lo demás era una burla. Llevando adelante sus imaginaciones profetizó en el año 1524 que Francisco I sería destronado por Carlos V; que él iría á Roma juntarnente con Fr. Juan de Olmillos, guardián en Escalona, y ambos reformarían la Iglesia, dando á Francisca Hernández, que por entonces residía en Valladolid, el cargo de ¡¡enmendar la Biblia!! Al marqués
I En Guadalajara eran iluminados Campuzano el mozo, continuo del Duque del litfaatado^ Espinosa, chirimía de éste; Vega, despensero del Conde de Saldaña; Bivar, capellán del Duque y doña Leonor de Quirós. En Pastrana el clérigo Gaspar de Bedoya, Francisco Jiménez y su mujer. En Escalona los criados del Marqués, el capellán Gutiérrez y el alcaide Baeza. (Proceso de Pedro Ruiz de Alcaráz, folio 17.) En el mismo hay una lista de los que se comunicaban por cartas con Alcaráz y la beata Isabel de la Cruz. Eran los siguientes; Antonio de Baeza; su mujer doña Francisca; Ana de Soria; Alonso López Sebastián; Antonio Calvete; Alonso López Zancas; Alonso de la Cruz; Albadán, sobrino de Alcaráz; Agustín, su hijo; Ana Romero; Calvete; Catalina Calvete; Catalina de la Torre; Constanza Romero; Diego de Espinosa; doña Isabel; el bachiller Juan López; su mujer; él bachiller Olivares; Fray Andrés de Ecija; Fray Antonio de Pastrana; Fray Antonio de Covarrubias; Fray Diego de Barreda; Fray Juan; Fray Luis de Santa. María; Fray Luis de Jerez; Fray Lorenzo; Fray Pedro de Pastrana; Fray Pedro de los Angeles; Fray Cristóbal; Francisco Jiménez; Francisco de Mora, canónigo; Gabriel Sánchez, cura de Pastrana; Gaspar de Valera; Juan Delgado; Juan López, capellán; Inés de San Juan; Inés de la Cruz; Leonor de Bivar; Mencía Jiménez; Mari Ruiz; Nicolás de Embid; Pedro de Rueda; Rincón; Sebastián Gutiérrez, capellán del Marqués de Villena.

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<ie Villena se le reservaba una honrosa comisión: colocar en la silla de San Pedro al nuevo Pontífice, que probablemente la ocuparían Fr. Juan de Olmillos ú Ocaña. Divulgadas muy pronto las necedades de estos frailes, «comentóse á publicar que el Marques tenia santos en Escalona; e otros dezian que héran diablos; e de alli se dixo que en Pastrana y en Guadalajara y "en Madrid y en Escalona avia personas que se dezian, unosjalumbrados, e otros dexados, e otros perfetos». Lleno de escándalo el^cabildo de Toledo, resolvió estudiar el caso y diputó para ello al Obispo auxiliar ¡Campo y^al licenciado Mejía, á quienes informó Pedro Ruiz de Alcaráz. El Provincial de San Francisco Fr. Ahdrés de Ecija fué á Escalona con ^idéntico objeto y sucedió que dando la comunión á Olmillos éste «luego'tuvo'sus trasponimientos y comengo con ellos a hablar como solía, y el ^Provincial mandó que pesase el canto de los frayles que cantavan la Pange lingua, para que se oyese lo que dezía el de Olmillos, y el Provincialjcubierto^]de lagrimas de lo ver traspuesto e oyrle lo que asy dezia; estuvieron hasta que acabó su sermón; y yo (añade Alcaráz) estaba que paresgia quel coraron me comían perros». Cualquiera pensaría que el Provincial adoptó enérgicas medidas contra aquel fanático; lejos de ello, contentóse con'mandar que OÍ*millos dijera misa en la claustra y que solamente predicara al Marqués de Villena. Olmillos residió luego en Madrid, donde el populacho iba á oir su misa y contemplaba las contorsiones y visajes de aquel energúmeno cual si fuesen indicios manifiestos de santidad; el Provincial se abstuvo de adoptar medida alguna para cortar este escándalo, «porque, (los fieles) no se enojasen contra ellos y les quitasen las limosnas». Andando el tiempo Olmillos fué elegido nada menos que Provincial de Castilla. Falleció eft Madrid en el año 1529 •. IV Pedro Ruiz de Alcaráz nació en Guada'ajara hacia el año 1480; fué hijo de Juan de Alcaráz y de Catalina Ortiz, ambos dz aquella población
I De Olmillos escribe Fr. Lucas Waddingo: «Joaanem de Olmillos, guardianum conventus de S¿alona, virum fuisse feligiosissimum et obedientiae virtute iasignem, qui cum frequenter extra se reperetur et scasibus sopitis multa in Dei laudem, etiam Ínter missarum solemnia dí"ceret et aliqua praedicaret, ab ipso Quiñonio jussus prompte obedierit et deiaceps ab hujusmodi sermonibus abstinuerit, ñeque amplius tales extases hábuerit, pro quibus aliud majas occultüHi benefícium se a Deo recepisse Quiñonio revelavit duti regeret provinciam Castellae; obiitque Matriti anno 1529, magna pietatis opinione.» CAnna/es Afinorum a P. Luca Waddingo. Rom», MDCHV: Tomo VIH, pág. 419.)

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y descendientes de judíos conversos; su abuelo paterno Hernán Ruiz de Alcaráz, ejerció allí la profesión de escribano; el materno, Garci Sánchez de Olea, fué vecino de Hita. Tuvo cuatro hermanos: García Ortiz, aventurero en Italia; Hernando de Alcaráz, criado del Duque del Infantado; María de Alcaráz, casada con Diego de Moya, secretario de dicho título, y Catalina Ortiz, viuda de Juan de Rivadeneyra en el año 1524. Hijo de familia pobre, pues su padre ejercía el oficio de panadero, no estudió Facultad alguna, por cuyo motivo sus contemporáneos lo llamaban idiota y sin letras, sin que esto pruebe que fuese ignorante; lejos de ello, conocía á la maravilla los libros sagrados y las obras de mística en uso entonces, como eran las del seudo-Areopagita, de Gerson, de San Bernardo, afgunas de San Buenaventura, la celebérrima atribuida á Kempis y otras. Sabía de memoria gran parte de la Biblia y comentaba con agudeza, sofística en ocasiones, los pasajes más obscuros. Los teólogos con quienes hablaba se maravillaban de su cultura y del ingenio con que exponía sus ideas. Hacia el año i5o8 casó con Juana Suárez, de quien tuvo dos hijas y ocho hijos, el mayor de los cuales^apenas contaba quince años en 1524. Desde 1519 á 1523 residió en Priego, donde fué Contador del Marqués de este título y luego en Madrid una breve temporada con D. Benito de Cisneros. De sus viajes de propaganda hay pocas noticias en su proceso; en iSig fué á Pastrana deseoso de conocer el estado de la naciente cofradía iluminista y en i523 marchó á Valladolid para conferenciar con la gran sacerdotisa Francisca Hernández. Decrépito y gotoso Don Diego López Pacheco, segundo marqués de Villena, se había retirado á su alcázar de Escalona, donde se daba al ejercicio de la piedad y á la conversación con varones espirituales. Algo inclinado, por lo visto, á lo sobrenatural, gustaba de las pláticas que le dirigían los frailes Olmillos y Ocaña, á quienes, acaso, tenía por santos y no desaprobaba sus visiones y profecías. Saturado ya de iluminismo llevó á su palacio en el año i523 un predicador laico que lo fué Ruíz de Alcaráz, á quien señaló 35.ooo maravedís de quitación ó sueldo. Allí reunió en breve Alcaráz una pequeña comunidad á la que pertenecía casi toda la servidumbre del marqués; doctrinaba en casa del licenciado Antonio de Baeza, donde acudían clérigos, como Gutiérrez, capellán del Marqués; mujeres como D.» Maria de Zúñiga y Ana de Soria, y muchachos cual Juan de Valdés, no sin escándalo del presbítero Francisco de Acevedo quien decía-

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raba mas adelante: «me pares^ió mal del comunicar semejantes cosas con personas yncapa^es, como eran mugeres y mochachos; e las personas que yo supe con quien mas comunicava, eran el Marquet mi señor, e mi señora, e con Soria e Cuevas e Mari Ángel, mugeres de mi señora, e con Antonio de Bae^a, e su muger doña Francisca, e con Sebastian Gutierres, e con Juan de Ayala, e con San Román e con Valdes e Marquina e Noguerol e Quritica e la de Espinosa, viuda, y una ama del corregidor Pedro de Barrios; e a lodos estos que he dicho les vi después que comunicaron con Alcaraz estar en los divinos oficios quando se hincavan de rodillas syn rezar exteriormente ni ynclinar la cabega al nombre de Ihesu Christo.» Al viejo Marqués agradaban no poco las.doctrina;: de sus iluminados, y tanto que según dice Alcaráz «mostraua algunas vezes tener consigo vnos sentimientos e alegrías spirituales; estaua algunas vezes como enleuado» '. V La secta de los alumbrados propagóse muy luego en la Alcarria, donde pronto se formaron varias iglesias, especialmente en Cifuentes y Pastrana; de los iluminados de esta villa hay muchas é interesantes noticias en el proceso de Maria Cazalla, publicado por el Sr. Melgares y Marin en sus Procedimientos de la Inquisición; ' de los de Cifuentes hablaron algunos testigos en el proceso de Alcaráz; uno de ellos refirió así los comienzos de la secta en ambas poblaciones: «Francisco Ximenez fue a (Jituentes e habló allí con Fray Diego de Barreda e Fray Antonio de Pastrana y ellos le dixeron, estando yo presente, que avia ydo alli a ^ierto negoi^io, que era a casar una sobrina, que era mejor e mas ^ierto camino el del dexamiento, que no el del recogimiento; e lo que ellos dezian del dexamiento, a lo que me acuerdo, es que se procurase de tener dada la voluntad a Dios e subjeta nuestra voluntad á la suya, syn pedir cosa alguna a nuestro Señor de aquello que sabe que mas conviene al anima; e alli nos dixeron que en Guadalajara estavan dos personas de quien ellos avian sabido esto del dexamiento, que eran Isabel de la Cruz e Alcaraz, e que nunca con persona que se oviesen comunicado les avia satisfecho como Ysabel de la Cruz; e al Fray Diego de Barreda le oy dezir que era cosa maravillosa ver el entendimiento e sentido que tenía el dicho Alcaraz en la Sagrada Escriptura, para no saber latin, e que lo haI Folio 5 del proceso de Alcaráz.—a Tomo II, págs. 5 i i56.

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blava e declarava mejor que los que lo avian aprendido, e quel primero que lo avia puesto al dicho Fray Diego de Barreda en este camino del dexamiento era la Ysabel de la Cruz, e que la tenia como por maestra. E luego como vino el dicho Francisco Ximenez a esta villa procuró de hablar e poner en este dexamiento a algunas personas, según he oydo; que yo quédeme ayi en ^ifuentes por cierto tiempo, e quando vine hallé que ya lo tenía sembrado por el lugar; e después vinieron los dichos Fray Diego e Fray Antonio aquí, e se comunicaron con ellos muchas personas, e vi que hablando en este dexamiento y estando ellos aqui vino /. Icaraz, e con el asimesmo se comunicaron muchas personas de las sobredichas e otras, especialmente Alonso López Sebastian, que yba con el a algunas casas, e Francisco Ximenez, con el qual e con su muger e con su hermana tuvo el dicho Alcaraz mas comunicación que con otros, porque dezia que hallava mas aparejo en ellos que en los otros, e vi como hablando con algunas personas el dicho Alcaraz en publico hazia traer la Blivia para mostraren ella lo que dezia; y esto vi estando en casa del bachiller Olivares e leyó allí en una epístola de Sant Pablo diziendo todo el romanfe sin leer el latín; e otro dia en casa de Gaspar de Vedoya hizo traer la Blivia el dicho Alcaraz para mostrar á los dichos Fray Diego de Barreda e Fray Antonio pierio paso en que estavan hablando y el dicho F<>ay Diego después que se salió de alli dixo que era maravilloso aquel entendimiento que! dicho Alcaraz avia dado. Yo hablé al dicho Alcaraz para que me dixese el modo que avia de tener en servir a Dios e me dixo: mortifícate membra vestra, que no aveys menester agora otra cosa.» VI Algunos años transcurrieron sin que el Santo Oficio se fijara en la nueva secta, acaso por ver solamente en ella una devoción y piedad exageradas, muy propias en las mujeres y en la gente del pueblo. Mas al fin comenzó á notar el afán de proselitismo que caracterizaba á los dexados; su apartamiento de los que no comunicaban con ellos; aquella tendencia de los laicos á usurpar el ministerio de la predicación á los sacerdotes, apartando á los fieles del templo para llevarlos á casas particulares, y aun se empezaron á divulgar los errores que profesaban. Todas estas circunstancias que concurrían en Alcaraz lo hicieron sospechoso á los inquisidores. Cuando oía misa, lejos de hincarse de rodillas y persignarse en las ocasiones de costumbre, permanecía rígido cual una estatua, con los brazos

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caídos, sin mover los labios, sin dirigir la vista al altar y sumido en p r o funda meditación; signos que caracterizaban á los iluminados como puede verse en el proceso de María de Cazalla y en otros. En vez de bajar la cabeza cuando pasaba el sacramento de la Eucaristía, lo miraba atentamente, cosa que á los fieles parecía irreverencia y casi incredulidad. Como el Santo Oficio solía antes de abrir solemnemente el proceso y decretar la prisión de los culpables ir lentamente informándose de los delitos por estos cometidos, empezó en Junio del año iSig á recibir declaraciones, contra Ruiz de Alcaráz, guardando el sigilo de costumbre. Testificaron Pedro de Rueda, vecino de Guadalajara, donde la información se verificaba, y capellán de D.° Mencía de Mendoza; Juana de Ortega, dueña de ésta, y el clérigo Fernando Díaz. De sus dichos quedó Alcaráz bastante comprometido, pues afirmaron que enseñaba el dexamiento; exclamaba que ojalá hubiese pecado más, porque Dios más ama á quien más perdona; se alababa de entender la Biblia y aconsejaba que no se debía mostrar dolor por la pasión de Cristo. Estas informaciones eran consecuencia de lo que había dicho en Toledo á 13 de Mayo, Mari Núñez, criada de D." Juana de Valencia, contra Isabel de la Cruz, de cuyos errores señaló como cómplice á Ruiz de Alcaráz á quien atribuyó las proposiciones de que el amor en el hombre es el mismo Dios y que el Padre había encarnado también como el Hijo. A pesar de semejantes testimonios pasaron cinco años hasta que el fiscal de la Inquisición de Toledo, Diego Ortiz de Ángulo, solicitase á 20 de Febrero de 1524 la prisión de Alcaráz; el Inquisidor Alonso de Mariana accedió á ello, y Alcaráz, cuyos exiguos bienes quedaron confiscados, entró en la cárcel el •día 26, dejando en la miseria á su mujer y á sus diez hijos. Los calabozos inquisitoriales no eran entonces tan cómodos cual algunos apologistas modernos del Santo Oficio han fantaseado; estrechos, obscuros y con poca ventilación, constituían el mayor tormento de los reos, quienes se quejan amargamente de aquéllos en sus procesos; «me tienen, escribía Alcaráz, á tan buen recabdo que ha mas de finquenta dias que esto cerrado con una llave tras de una red, y de noche otra puerta encima, con unos grillos continuamente; e sobre mis enfermedades, que son muy continuas, estuve de calenturas hartos días y nunca en la prisión ovo alivio.» Según afirmó Alcaráz cuando sufrió el tormento en su proceso y en otras varias ocasiones, fué su maestra la beata Isabel de la Cruz, natural

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de Guadalajara, donde residía en la parroquia de Santo Tomás; vestía el hábito de San Francisco y era muy dada á la lectura de los místicos; su enemiga capital Mari Núñez la motejaba de conversa; le atribuía la negación del infierno, que era «como dicen á los niños e va ti el coco-» y las principales tesis de los iluminados,que pensaba recopilar en un libro. Entre ella y Alcaráz hubo siempre amistad estrecha y sólo cuando éste se vio en el escalera, sin poder resistir ya la toca y los jarrillos de agua la calificó de embaucadora y falsa mujer que lo había seducido con sus errores.

VII Una de las teorías más singulares de los iluminados, profesada por Ruiz de Alcaráz, ó que al menos le fué imputada, es la del dexamiento. Consistía el dexamiento en una abdicación completa de la voluntad humana en la divina, y no en el sentido católico de que debemos acomodar nuestras acciones á las leyes natural y revelada, sino en cuanto, aun tratándose de actos indiferentes, convenía que nuestra voluntad perdiese toda su espontaneidad y recibiese el moviniiento de Dios, convirtiéndose en cosa meramente pasiva. Complemento forzoso de esta doctrina eran la inspiración privada, la comunicación directa del alma con el Creador y la falta de responsabilidad moral, pues el dexado no podía pecar mortal ni venialmente, una vez que sus determinaciones nada tenían de voluntarias y-procedían de Dios. Verdad es que Ruiz de Alcaráz negó constantemente haber creído y enseñado el dexamiento así entendido y lo redujo á la subordinación racional del hombre á Dios ó á un estado excepcional del espíritu en la llamada por los místicos via unitiva, en que cesan todas las operaciones del alma. Según declaró el P . Nicolás de Embid, «Alcaráz dezia que todas nuestras obras buenas promedian de Dios y quel onbre no podia hazer nada por sí, mas de subjectarse a Dios e conosgerse por no nada, e que este conos9Ímiento también lo dava Dios y que todo don bueno venia del Padre de las lunbres. Alonso López de la Palomera dezia que era bien que los onbres hiziesen las cosas que devían, pues que para ello les avia dado Dios conos^imiento del mal y del bien, con libertad de escoger lo bueno y dexar lo malo. Alcaráz respondía que entonces se usava mejor de la libertad del libre arbitrio quando se subjetava a Dios, pues sin el no podia bien escoger.»

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»Lo que colegía de sus platicas de los dichos en esto del dexamiento es que se ofresgiese la voluntad y ánimo libre á Dios; que syenpre estuviese en esta vela, porque ocupada el anima en otra cosa demás de las necesarias, era estar 09Íosa el anima, e que donde avia amor grandes cosas obraba el mesmo amor, y que esperando en nuestro Señor con umildad, él dava aviso en el anima para que todas las cosas se hiziesen por su amor e servicio, syendo buenas y necesarias, e que para esto era bien cortar todo conplimiento e demasía e negar los onbres sus quereres e pareceres por amor de Dios, examinando con prudencia cada cosa en que oviese de entender, porque Dios no se ofendiese; e que devia el onbre syenpre andar contra sy venciendo nuestras pasiones, porque la naturaleza viciosamente nos ynclina.» VIII A 3i de Octubre, Diego Ortiz de Ángulo acusó al procesado de los siguientes errores: Negar la existencia del Infierno. Negar la presencia real de Cristo en la Eucaristía. No venerar este Sacramento. Decir que olas obras de misericordia e ayunos e otras cosas pías e semejantes, que no ay necessidad ni es bueno hazerlo». Que nada valen las indulgencias y los perdones del Papa y que la contrición y las lágrimas por los pecados son cosas imperfectas. Que si él se confesaba lo hacía solamente por cumplir con la plebe ignorante. Que «para salvar el anima no ay negessidad syno de vn dexamiento de si mesmos en Dios; e que si pecare aqu?l que se oviese ansy dexado, que Dios lo permite, e que por esto no perderá su anima; que no tiene que dalle cuenta della, pues la a dexado en El». Que este amor de Dios «ordena la persona de tal manera que no puede pecar mortal ny venialmente». Que es inútil la oración vocal y basta la mental. Que «los casados, estando en el acto del matrimonio están 'mas vnidos á Dios que sy estobiesen en oración». Que se burlaba de los Soliloquios de San Agustín, llamándolos/aníaseados.

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A 10 de Diciembre del año siguiente, Ortiz de Ángulo acusó á Ruiz de Alcaráz y á sus discípulos de profesar estas doctrinas: «Enseñavan, syn dar ningún otro entendimiento, quel coraíon del honbre era Dios, y de aqui inferian que nuestro coraron hera mayor que Dios, teniendo á su coraron por Dios e a Dios por su cora9on, y quel sentimiento interior que tenian de Dios o de su natural o lo que en si hallasen, que todo hera Dios. «Tenian el amor de Dios en el honbre por el mismo Dios, diziendo i «ste proposito que Dios era uno y sin división, haziendo burla de quien andava obrando por méritos, o dezian: por mas merescer hago esto o lo otro. »Dotrinavan que toviesen una suspensión en el alma, de toda cosa, e que estando el alma en esta suspensión no se entrometiese la criatura a ver ni conos^er ni examinar cosa alguna. >>No mentavan el nombre de Ihesu Christo, ni de Santa María, ni hablavan de la pasyon de nuestro Redemptor; ante la menospreíiavan. »E1 dicho Alcaraz, como malo, hazia burla y se reya de las personas que abaxavan la cabe?a al nombre de Ihesus. »Que negase el honbre y no cumpliese su voluntad, aunque fuese buena, por hacer otra que no fuese tan buena; y que si sintiese en si alguna floxedad o pesadunbre en el spiritu quando quisyese rezar, que no porfiase en rezar, syno que lo dexase; que los siervos de Dios avian de ser libres. )>Enseñavan que se dexasen al amor de Dios, que les enseñaría lo que avian de hacer, y dexasen sus mugeres, maridos e hijos y no curasen de .sus casas ni haziendas, ni procurasen de ganar de comer, que Dios ternía -cuidado dello. «Reprobaban las ymagines y hazian burla dellas e de las personas que las tenían. «Dezian que ¿de que servia tomar agua bendita? «Que el honbre no reze ni pida cosa a nuestro Señor, teniendo el rezar por atadura. «Que no se debían rechazar los malos pensamientos y las tentaciones. . «Reprobavan las s^ienjias y reprehendían a los que las estudiavan. «Que los predicadores no avian de inquirir ni estudiar lo que avian de predicar, por vía de letras, syno en spiritu lo que Dios les ofreciese. «Que no hera bien que los honbres se metiesen religiosos.

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))Que el dicho Alcaraz e otras personas* ydiotas y sin letras se davan mucho a la letura de la Blivia, y muchas vezes se apartavan en lugares secretos, donde no pediesen ser vistos, a leer en ella, y le davan entendimientos nuevos. »Que Alcaraz daba á entender que tenía don de spíritu, diziendo que veya e conosgía el coraron de los otros como en su propria mano. »Que Alcaraz y sus discípulos sj apartaban de los demás fieles.» IX La táctica de Alcaraz en su defensa fué la seguida luego por otros iluminados; negar su heterodoxia, dar sentido católico á sus proposiciones, y sobre todo, acusar á sus correligionarios, creyendo con esto desviar á otra parte el rayo de los Inquisidores. Queriendo ponerse al abrigo de la impunidad ajena, y creyendo que la Inquisición nada intentaría contra un obispo, denunció gravemente á Fr. Juan Cazalla, titular in partibus de T r o ya, Capellán mayor que había sido de Cisneros y tío de los célebres herejes quemados en Valladolid •: «Y porque antes desto dicho yo vi otras personas enbeve9idas en semejantes engaños del demonio y de sus vanidades, manifestadas en Guadalajara en aquella muger que se dize Texeda y en Pedro de Rueda, clérigo, que yo antes a vuestras mercedes he dicho, asy miro esta dicha rrayz deste dicho mal todo junto, y con él hablar los vnos y los otros en la reforma9Íon de la Yglesia, mostrando el demonio en los trasponimientos desta dicha muger grandes y maravillosos dichos, y asy por tales los escriuiendo el dicho Pedro de Rueda, y esto creyendo asy juntamente que avia de hazer Papa y Cardenales y las otras dignidades, todos giegos con el subimiento destos tales engaños del demonio; y por queste Pedro de Rueda, clérigo, fue antes desto muy familiar de Francisca Hernández en Vallado-^ lid y dende alli fueron muchas las cartas quel escriuio a muchas partes y personas, asy de Guadalajara como de Pastrana, y hablando en ellas en altas palabras y maravillas, segund yo las vi, miro asy todo este mal y liuiandad junto con el rebelo de la rayz oculta en la dicha Francisca HerI Fr. Juan Cazall:i escribió una relación de la toma de Oran por Cisneros, en cuya expediVión acompañó á éste; la dirigió al Dr. Villalpando, Gobernador eclesiástico de Toledo; esti fechada en Cartagena á 24 de Mayo del año iSog. Reimpresa con las Cartas del Cardenal Don Fray Francisco de Cisneros, dirigidas á Don Diego Lópeií de Ayala. Madrid, 1867. P4gs. 241 á 248. No he podido hallar su libro, que debe ser curiosísimo,rotulado: Lumbre del' Alma, itt lot,it^ nejicios de Dios y de la paga que se les debe. Sevilla, por Juan Cromberger, iSaS. En 8.°.

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aandez, pues el fruto destos ramos que agora digo y destos sus engaños y liuiartdiidí& pienso mas cumplidamente es manifiesto a vuestras mercedes, asy de la dicha Tetada como del dicho Pedro de Rueda; y pues otros lo saben mas largamente que 3ro^que en esto mas dellos conos^ieron, especialmente Isabel de la Cruz y Gaspar dft Vedoya y Vega, dellos pueden arer más ynforma^ion. nY asy junto con todo esto miro por diferente cam^ina esta mala symiente y rayz en el Obispo Caballa y en su hermana Maria de Caballa, que con el fin de su propio amor y asy Riegos en el [se] juntó a esto la vanidad y engaño del demonio y su amor de propia excelencia, hablando estos en maravillas sobre sy y queriéndolas asy hazer entender con mucha continuación de palabras, y el en los sermones, syn respeto de bien otro, ni fundamento del; y asy le oy algunas vezes en sus sermones desir que la Yglesia estava mas cargada de mandamientos y de descomuniones y otras cosas que nunca, y que mas cuydado avia en esto que en la salvación de las animas, y dixome vn dia: no me entiendo con estos dotores santos, en algunas cosas; y preguntándole yo en que dixo ¿que desia? pienso me dixo: Sant Jerónimo; que lo que desia la Santa Escriptura de Iherusalen, que se avia de entender de la que esta en la tierra; ya acuérdaseme que conosCiendo en el que lo mirava solo espiritualmente, le dixe: yo en todo veo a Dios; y asi no me dixo mas; y en estas cosas y otras semejantes, yo conos^iendo en el aver liuiandad, asy le mirava como a otros livianos, mirando yo en todo la mala rayz dicha de los engaños del demonio, y con esta simiente mirando a este obispo Cacalla, con aver visto y sabido las liuiandades quel ha tenido en el crédito de la comunicación de personas espirituales livianas y las liuiandades que en ellos todos he visto y sabiendo aver el mucho comunicado en Valladolid a la dicha Francisca Hernández, y aviendo yo visto lo que ella le escreuia, todo en admiraciones y con grande señorio quella mostrava en su desir para con el, como quien le avia tratado y como a sujeto suyo. »Y porque en otra declaración que agora di a vuestras mercedes dixe las liuiandades que [hay] en Fray [Francisco] de Ortiz, predicador, y de las cosas que le oy desir en las alabancas de Francisca y de su enbevecimiento con ella en esto y lo quel escriuio al dicho Obispo Cacalla desto, y tanbien la conformidad en esto del Provincial Fray Andrés de Ecija, y a s y también con los engaños del Guardian Fray Juan de Olmillos, alli lo podran vuestras mercedes ver; que lo que yo he visto de todos estos fray les

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y perlados dellos que aqui digo, que con engaños del demonio engañados los han tenido y fauores9Ído; no se sy avn agora los tienen, que yo sospecho que sy, esperando en Dios sera todo manifiesto en su santa Yglesia y por ella remediado, que syn estos otros fráyles de su Horden se que tienen nes<;esidad, y otras personas, deste remedio... especial vy en Madrid a vna dueña viuda que se dize Eluira Duarte, la qual conosgi y hablé y me pares9Ío vn cora9on con el dicho Guardian, y asy lo supe, y quella le proveya contino de muchas recreaciones y guisados y el procuraba como a ella no le faltase nada, y questa postrera vez quel fue a Madrid dende Escalona a mostrar las nuevas maravillas del hablar en la misa, o no se sy antes, que le dieron a esta dueña Duarte entonces mas de veynte mili maravedís, y esto me dixo entonges vna muger de alli que se dize Torre, hija de vna viuda que se dize la de Méndez, y supe quel dicho Prouincial Fray Andrés alli lo fauores9Ía mucho, haziendo mucho caso del dicho guardián y queriendo que los frayles y monjas y otros lo hiziesen, estendiendose la mala symiente por todos y asy yo vy en el monesterio de Madrid algunos frayles tan devotos a esto, que como cosa de grande misterio a ellos manifiesto veneravan al dicho guardián, especial vn frayle que se dize el de Torre, al qual vi, administrando el santo Sacramento a la dicha Elvira Duarte, estar mucho tiempo teniéndolo el en las manos, esperando quella 9esase de vna forma de estreme9Ímientos y ruydo que en aquel tienpo vy que en ella avia, semejante a lo quel dicho guardián Fray Juan de Olmillos hazia, y boluiendose otras vezes al altar con el santo Sacramento, y asy esperando quella 9esase de aquellas cosas para res9ebirlo »En Pastrana vi muchas personas que por seguir el fin de los arrobamientos y estar asy traspuestos, buscavan y hablavan a muchos, y alli me dixeron que los frayles de la Sazeda los avian puesto en aquello, espe9ial vn fray Christoual de Tendilla, antiguo en el exer9Í9Ío destas cosas y en mostrarlas y en mostrar de sy cosas para admira9Íon; y alli fue el guardián Fray Juan de Olmillos a mostrar las suyas, y muchos de alli continuavan la comunica9Íon de Francisca Hernández y ella les dava cuentas y otras cosas que truxesen en su memoria, y mostróme vnas vna muger de Niculas d'Enbit, vecino de alli, y de otras que me mostraron asy no se me acuerda; los frutos vanos que alli a ávido, creo vuestras mercedes lo saben; especial vi alli A." López, texedor, traspuesto en la yglesia y monesterio de alli, y este hera vn cora9on con el frayle de Olmillos, y como tal le vi con el en Madrid.

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,)E1 Obispo Caballa y su hermana María de Ca9alla, Dios sabe quanta causa c!e juntas, y por ello de escándalos en Guadalajara ellos han seydo, por hablar en maravillas sobre sy, y miro lo que dize el santo Apóstol, que la ^ien^ia ynfla, la caridad hedifica;... y el obispo diziendo en sus sermones quel declarava la lunbre que fue dada al bienaventurado Sant Pablo, y que todos podían ser alumbrados, continuando el en aquello su cobdí§ia y los oydores en aquellas admiraciones, avíendo dos sermones suyos, a la tarde y a la mañana los mas días, siendo los de la tarde a manera de legión, comento de aver juntas, y aquellos que se juntavan asy por aquello, llamarlos alumbrados, y asy aver escándalos; y después el obispo tomó otro modo de leer en griego en su casa la santa Escriptura a algunas personas, y con aquello hera de otra manera las juntas, y porque oviese en todo bien y fuese Dios seruido syn escándalo, Ysabel de la Cruz habló al obispo algunas vezes diziendo que mirase mas a la hedifica^ion de las conciencias que a su propia voluntad, y a su hermana lo mesmo» '. (Concluirá)
MANUEL SERRANO Y SANZ.

I Folios 266 á 268 y 173.

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MATEO VÁZQUEZ LECCA
SECRETAIUO DE FELIPE II

D. Gaspar Muro en su estudio sobre Ui princesa de Eboli ', dice que quizá en otra ocasión publicaría la vida muy curiosade Vázquez Lecca, secretario de Felipe II durante diex y ocho años, añadiendo que diariamente se escribían ambos. Desgraciadamente para las letras no llegó á realizarse este proyecto de obra monumental que hubiera ilustrado tan interesante y amplio periodo de la historia patria. Los archivos de la casa de Scssa y Altamira, en que se conservaban entre otros papeles de •íran interés las cartas de Vázquez Lecca, á consecuencia de las leyes de desvinculación, fueron enajenados y pasaron á diferentes personas: de estos preciosos documentos unos fueron á parar al Museo Británico, otros adquiridos por D. José Sancho Rayón se conservan ahora en la biblioteca de D. Mariano Zavalburu; el conde de Valencia de D. Juan es poseedor de una ^'ran parte de ellos =; en b Colección de Documentos para la historia de España 3 también se publicaron algunos relativos á la princesa de tíbolj y en otras obras se han dado á luz varios reuniéndose entre todos material suikienie y bueno para llevar á cabo con feliz é.vito la proyectada obra de D. Gaspar JVluro.
1 Vida de la princesa de Eboli. M.iLlrici 1H77. 2 Cunsiiin un su biblioteca dus mil quinientas cart.is auiügrafas i iniiditas entre el rey y Matuo V'úzquez, las que j^aJunlümcaH.' ha puesto á nuesiru üispusiciiOn. 3 Toino L V I .
3 . " ÉPOC*.—TOMO VIH. ^

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Nuestra Historia se halla muy necesitada de estudios de esta clase, pues hasta carecemos de un diccionario biográfico español, de autoridad, que nos facilite la consulta evitándonos perder mucho tiempo en detalles necesarios para todo trabajo histórico. En el estudio de la princesa de Eboli da Muro algunos detalles biográficos de Vázquez Lecca, que se publican por primera vez y caracterizan á este hombre extraordinario, que tuvo condiciones para estar al lado de aquel soberano tanto tiempo, y resistir la mala voluntad de poderosos enemigos. Vázquez Lecca, hombre humilde; de padres desconocidos; criado en casa de D. Diego Vázquez Alderete, canónigo de Sevilla; recibido en i565 por paje en casa del cardenal D. Diego de Espinosa, cuando vino de presidente del Consejo Real de Castilla; ordenado después de sacerdote y más tarde nombrado secretariodel Cardenal, y muerto éste, encargado de la custodia de sus papeles por disposición del rey, se dio tal maña en merecer la confianza del monarca, que en 29 de Marzo de i5y3 ' consiguió ser nombrado su secretario. Dice Muro que era el hombre más apropósito para satisfacer á Felipe II, y en efecto, su extremada humildad reflejada en sus cartas, su ciega obediencia al rey, sus costumbres austeras, gran laboriosidad y sobre todo la falta de ambición, eran condiciones indispensables para entenderse con el soberano sin temer á las energías de su carácter y pasiones. Los cortesanos lo odiaban entrañablemente por que no lo creían capaz de ser amigo de nadie, y dan idea del concepto que merecía á la gente palaciega, los mortificantes motes y las ingeniosas frases contra él empleados. El retrato de este personaje, cuyos escritos están llamados á ilustrar > tan importante período de nuestra historia, aparece en una preciosa medalla; único ejemplar que hemos visto, conservada en el Museo Arqueológico Nacional. No está firmada y es obra de artista italiano que debió trabajar á últimos del siglo XVI. Tiene en el anverso el busto del famoso secretario, en traje clerical, á la derecha. Su leyenda: M A T T H ^ V S VASQVEZ L/ECA.
I Según Muro, el titulo nombrando á Mateo Vázquez secretario del rey, existe original en el archivo de Simancas.

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En el reverso se ven las armas de la casa de Lecca, que según Gonzalo Argote de Molina ', desciende de los legítimos emperadores de Constantinopla, de la cual venía por linea rectíi Mateo Vázquez Lecca. Su leyenda: IN HOC . SIGNO . VINCES. Los biógrafos dicen que Vázquez Lecca esplicaba su origen, diciendo: que sus padres habitaban en Córcega y que estando su madre embarazada, fué cautiva de los moros y llevada á Argel, en donde él había nacido. Rescatados después fueron conducidos á Sevilla y allí se les socorrió y amparó. La medalla no se refiere que sepamos á ningún acontecimiento concreto; quizá alguno de los muchos artistas que trajo de Italia el rey para trabajar aquí la labrara, reconocido á servicios del secretario, ó po,r disposición del monarca ó por encargo de algún cortesano favorecido. A más de la rareza de la medalla hay una particularidad que la avalora considerablemente: la de no haberse encontrado otro retrato de este famoso personaje. Las investigaciones que ha hecho para conseguirlo el ilustrado jefe de la sección de estampas de la Biblioteca Nacional, D. Ángel Barcia, unidas á las nuestras, han sido inútiles. Ojalá que la publicación de la medalla despierte el interés de los aficionados á los estudios históricos, y favorecidos por la suerte descubran otro retrato de Vázquez Lecca, conservado en el claustro de algún convento ó en la sacristía de antiguo templo. Nuestro personaje estuvo diez y ocho años al servicio del rey y en él murió en tSgi. Repetimos que será de gran interés para la historia, la publicación de la correspondencia de este secretario del rey, por haber ejercido su cargo tan largo período durante una época de esplendor y de complicadas cuestiones políticas y militares, que tanto se presta al estudio, pues cuanto más se analiza, mayores grandezas y más gloriosos hechos se descubren en aquellos hombres extraordinarios cuyo valor no decaía nunca, cuya fé era constante y cuyas virtudes debieran servir de ejemplc^para honra de la patria.
ADOLFO HERRERA. I Nobleza de Andalucía En Sevilla i588. En la pág. 356 trata de lós linajes de Italia que poblaron en el Andalucía.

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RELACIÓN DESCRIPTIVA DE LOS MAPAS, PLANOS, ETC.
AUDIENCIA Y CAPITANÍA GENERAL DE GUATEMALA
(GUATEMALA, SAN SALVADOR, HONDURAS, NICARAGUA Y COSTA-RICA)
EXISTENTES EN EL ARCHIVO GENERAL DE INDIAS

OBSERVACIONES
I." Los mapas y planos que aqui se inserían, entiéndase son originales é inéditos, si no se expresa lo contrario. 2." En las dimensiones, la primera cifra indica el ancho y la segunda el alto del mapa ó plano. 3.° Al final y para facilitar su manejo, insertamos dos índices por orden alfabético, el primero de autores y el segundo de los lugares geográficos que en los mapas y planos se citan. 4." Al pié de cada mapa ó plano hemos puesto indicación del Estante, Cajón ó tabla y Legajo donde se encuentran; en algunas ocasiones, cuando en un legajo hay más de un mapa ó plano hemos puesto á continuación, entre paréntesis, un número para indicar el de orden que le corresponde dentro del mismo legajo.

1590 1 «Planta del Puerto de Caballos de la Bahía de Fonseca y del camino que hay de un puerto á otro.»
9 de Agosto de ibgo.—Por el Capitán Pedro Ochoa de Leguií^amo.^En colores.—Con varias notas descriptivas de ríos, caminos, pueblos, e t c . — i 5 o x 43 centímetros,—Estante 60.—Cajón i. Legajo 40.

1598 2 «Planta del Puerto de Yi^tapa de la Ciudad de Guaíimala.»
Por el Capitán, ingeniero, Pedro Ochoa de I.eguigamo. - C o n carta del mismo, de Noviembre de 1698.—Contiene la p l a n t a de la N u t v a Ciudad de Guatemala.—En colorís.—57 i/j x 43 c e n t í metro^.—Estante 63,—Cajón 6—Legajo 11.

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3 Mapa del Golfo de Honduras desde el Cabo Catoche hatta el de Ca" marón, con los puertos é islas que hay en él.
R e m i t i d o p o r Francisco N a v a r r o con carta de 29 de Abril d e 1(104 informando á S. M. «obre la bondad del P u e r t o de Amatique.—Hecho i pluma^—30 < 21 centímetros. Estante 64.—Cajón i. Legajo 17.

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PUANTA DEL PuERTO DE Y^TAPA

(Número 2.)

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1642 4 Mapa del camino que se proyectaba entre Puerto Caballos y la Bahía de Fonseca.
Remitido por el Gobernador de Honduras D. Melchor Alonso Tamayo con dos cartas y una descripción de i ° de Septiembre de 1642.—En colores.—Este mapa figuró con el núm. 456 en la exposición celebrada el año 1881 en Madrid con motivo del Congreso Americanista.—58X42«ntimetros.—Estante 63.—Cajón 6.—Legajo 39.

1673 5 Mapa del Río de San Juan de Nicaragua.
Por Martin de Andujar.—Con autos sobre la visita practicada por el Presidente de Guatemala D. Fernando Francisco de Escovedo.—Hecho á pluma.—31 X 32centímetros.^Estante 63.— Cajón 6.—Legajo 24. (i)

1673 6 Mapa de la desembocadura del Rio de San Juan de Nicaragua.
Por Martin de Andujar.—Con testimonio de autos sobre la visita practicada por el Presidente de Guatemala D. Fernando Francisco de Escovedo.—En colores.—Con explicación.— 43 X 31 centímetros.—Estante 63.—Cajón 6. -Legajo 24. (2)

1673 7 «Planta del Fuerte que se había de levantar para defensa del Rio de San Juan de Nicaragua.^
Por Martin de Andujar.—Con testimonio de autos sobre la visita practicada por el Presidente de Guatemala D. Fernando Francisco de Escovedo.—En colores.—Con explicación.— 40 X 56 centímetros.—Estante 63. -Cajón 6.—Legajo 24. (3)

1676 8 Planta del Castillo del Rio de San Juan-(Nicaragua).
Por el Ingeniero D. Diego Gdme? de Ocampo.—Remitida por el Gobernador de Nicaragua D. Pablo Loyola con carta de 14 de Enero de 1676 acompañada de una relación ó informe del mismo ingeniero.—En colores.—58 X 43 centímetros—Estante 63.—Cajón 6.—Legajo 25. (i)

1676 9 Plano del Rio de San Juan y Fuerte de la Concepción proyectado en él.
Remitido por el Ingeniero D. Diego Gómei{ de Ocampo con informe y carta de 12 de Abril de 1676.—En colores.—42 X 3° centímetros.—Estante 63.—C jón 6.—Legajo 25. (2)

1679 10 Mapa del Golfo Dulce.
Por D. Diego Cómei^ de Ocampo.—Forma parte de unos autos sobre socorro del Castillo de San Felipe.—Lleva el níim. i.—En colores.—Con explicación.—43 X 31 centímetros.—Estante 65. —Cajón 6.—Legajo 11. (i)

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CAMrNO PROYECTADO ENTRE PUERTO C M Í M X O S V LA BAEIÍA. DE FoKSECA.

(Número 4.)

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1679 11 Mapa de la situación del Castillo de San Felipe del Golfo Dulce.
Por D, Diego Gáme^ de Ocampo.—Forma parte de unos autos sobre el socorro de dicho Castillo.—Lleva el núm. 2.—En colores.—Con explicación.—43 X 3' centímetros.—Estante 65.—Cajón 6.—Legajo 11. (2)

1679 12 Planta del Castillo de San Felipe del Golfo Dulce.
Por (>• Diego Góme^ de Ocampo.—Forma parte de unos autos sobre el socorro de dicho Castillo.—En colores.—Con explicación. -43 x Si centímetros.—Estante 05.—Cajón 6.—Legajo 11. (3)

1698 13 Mapa de lo reconocido por el P. Fr. Diego de Ribas en el Peten Ytna.
Por el P. Fr. Diego de Riftas.—Forma p;(rte de unos auto» sobre la conquista y Misiones del Peten: folio 57.—Con explicación.—42 X 3' centímetros.-Estante 66.—Cajón 3.—Legajo 6.

Sin fecha (¿ 1711 ?) 14 Mapa del Puerto de Caballos y de la Costa que se extiende desde Truxillo hasta el Golfo Dulce.
Anónimo y sin fecha.—Se encuentra con expediente sobre hostilidades y exterminio de los Indios Zambos y Mosquitos.—Al dorso lleva el núm. 2.—En colores.—Con explicación.—Escala de 18 leguas castellanas los 14 centímetros.—72X21 centímetros.—Estante 65.—Cajón 6,—Legajo 3P. ( I )

Sin fecha (¿ 1711 ?) 15 Mapa del Puerto y desembarcadero de Sonsonate.
Anónimo y sin fecha.—Se encuentra con expediente sobre hostilidades y exterminio de los Indios Zambos y Mosquitos.—Al dorso lleva el núm. 4.—En colores.^4J X 3° centímetros.—Estante 65.—Cajón 6.->-Legajo 30. (2)

Sin fecha (¿ 1711 ?)
16 Mapa del Puerto del Realejo.
Anónimo y sin fecha.—Se encuentra con expediente sobre hostilidades y exterminio de los Indios Zambos y Mosquitos.-Al dorso lleva el núm. 6.—En colores.—Con explicación.—42 X 30 centímetros—Estante 65.—Cajón 6.—Legajo 30. (3)

I716 17 «Mapa de lo principal de la Provincia de Nicaragua, su Laguna y desagüe de ella, por el Rio de San Juan, Poblasones de los enemigos Zambos é yngleses en Punta Gorda y Mosquitos, y las costas y parajes adonde hazen daños y prezas.»
¿Por D. Sebastian de Aranciuia y Sasi Gobernador de Nicaragua?—Con carta del Oidor de Guatem.ila D. Ambrosio Thomas de Santaella de 3 de Octubre de 1716 sobre hostilidades de los Zambos y Mosquitos.—Comprende por el Mar del Norte desde el Golfo Dulce hasta Canagena y por el Mar del Sur desde Sonsonate hasta Panamá, fijándose la situación de algunos pueblos del interior.—43 X 31 centímetros.—Estante 65.—Cajón 6.—Legajo 31.

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18 Mapa de la Provincia de Honduras ó Comayagua, sus poblaciones, costas, n'os, &."
Delineado por üttü/i-ii .Yáílcí de orden del 0¡Llor dt riurtlL:ni.iU D, Josií Rodu?:no.—Kcmitido por ísic con carta úc 4 de M i r / o de [723-—¡in COIÜPÍ;,-;.—üon c x p l i c a c i t m . - G o i n p r e n d e la cosía que se extiende dc,dc los Río.s Sacafm y Il.i]¡s hnst.i la liahí:i del AJmiranle y ISuca del Toro, de H :i 17 fjradijsde Latitud Norte.—lo X 5-4 ceniimetros.—lisiante 05,—Cajón 4.—Lcííajo 3. {[)

I\SAIIA DI: i.A

i'HOviNciA DE

1-IÜNUI;RAS.

(Niimci-0

I S.)

I/2.S 19 Mapa del Puerlo de Omoa y plano de la fortaleza que conviene se haga en ¿1.
I'or Oíif>/re A'íi'ieí de orden del Oidor de fjuuteinala R. José Kodezno.—Remitido por ¿s(e •COI carta de ^ de i\[;tr/;o de 1723,—En C.ilores.—Con cxplic.Lcii'Jn.—Escala de [,00o pies reales los S 1/2 centinit:tro.í.—Oir¡i de Sos pies reales Jos 8 1/2 centímCiros.—41 X 30 ^ c c n t í i n e i r o s . - E s t a t i le M.—Cajón 4 —r.efíajo 3. (2)

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27

1736
20 Plano del ^Castillo de la Pura y Limpia Concepción, situado en un zerro Pendiente á la Marxen del Rio de San Juan de la Provincia de Nicaragua.)-)
Fecho en el «Castillo de la Inmaculada Concepción de Río de San Juan y Agosto i de 1736.»— 'iJuan Antonia Alonso rfe ,lrce» (su rúbrica).—Remitido por el Presidente de Guatemala con carta de 7 de Knero de 1737.—Hecho á pluma.—Con explicación.—Escala de 40 ^varas? los 12 centímetros.—30 X 42 centímetros.—Estante 102.—Cajón 5.—Legajo 18. (2)—Hay duplicado en este Legajo.

1736
21 «Plano del Castillo de San Felipe del Golfo Dulce.-n
Remitido por el Presidente de Guatemala con carta de i de Octubre de 1736.—En colores.— Escala de 5o pies los 12 i p centímetros.—Dice: «Tronco de 5o pies para la Medición de el Castillo de San Phelipe cita en defensa de el Río de San Phelipe de el Golfo de Onduras con advertensia que p.ira la mensura del Castillo son pies y para el Río cada 10 pies es vna legua».—40 X 52 cent í m e t r o s . - Estante 102.—Cajón 5.—Legajo 18. (1)

1737
22 «Plano de la casa de Moneda que se estaba construyendo en la Ciudad de Santiago de Guatemala.^)
Remitido por el Presidente de Guatemala D. Pedro de Rivera con carta y expediente de i5 de F e b r e r o de 1737.—Con explicación.—58 X 43 centímetros.—Estante 66.—Cajón i.—Legajo 11. (i)

Sin fecha (1738 á 1755).
23 Mapa del curso del río de Matina y su desembocadura con la porción de la costa y tierras situadas entre los ríos de Moin y de Pacuari.
Anónimo y sin fecha.—Can expediente sobre hostilidades de los indios Zambos y Mosquitos.— En colores.—Con un plano del fuerte que se había de c o n s t r u i r en la desembocadura.—Debe c o r r e s p o n d e r al Diario y c a r t a del Gobernador de Costa Rica D. Francisco Conrad! y Mena de 20 Agosto de 1738, s i t u a d o en el Estante 65.—Cajón 6.—Legajo 33, donde hay un plano igual.— ** X 30 centímetros.—Estante 65.—Cajón 6.—Legajo 34. (2)

1739 2 * Plano de las tierras que se entregaron á los indios de Pínula en la Sierra de Canales (jurisdicción de Guatemala).
F o r m a p a r t e del T e s t i m o n i o n ú m . 3 de los Títulos p r i m i t i v o s de los Indios de Santa Catalina Pínula respectivos á las tierras que poseen en la Sierra de Canales y á las cuales están c o n t i g u a s as de Arrivillaga.—Hccho á pluma.—39 X 3" centímetros.—Estante loi.—Cajón 2.—Legajo 7. (4)

1740
25 «Plano de el Castillo de San Felipe de Rio Dulce.y>
Acompañado de u n a relación de D. Antonio del Castillo fecha en el Castillo de San Felipe oel Golfo Dulce á 5 de J u n i o de 1740, r e m i t i d o por el Presidente de Guatemala con carta de i5 de Septiembre de 1740.—Hecho á pluma,—Con explicación.—Escala de 75 pies geométricos los 19 centímetros.—41 x 27 centímetros.—Estante 102.—Cajón 5.—Legajo 18. (4)

21

JfKVISTA DE AÜOHJVOS

1/4-0 26 Mapa Ju la Provincia del Pelen y dd Caíitillo de su nombre.
C-on ¡nrurmt' ü i; D. Mifruei de CiH^mán rfclhi en l'ctifn Í'H ilt Afíostii IJL' 1741 I. rfiniíidij por L-I l'rusidüntc tli^ Ciuiiicnialii can tarín de ]5dc Soplicinlircdt 17.(o.—lvn colores.—.|íl X^lí ecniinuTiis.—lOHl.nnlt 102.— t^ijiin 3.

1740 27 Varios planos de la Casa de Moneda de Saniiago de Guatemala.
iMjrman p.irU' du unos nuco; sobre la L'unstrucL-ióii de diclia Cusa, r e m h i d o s por el Presidente dt; GuaU'Jiiahí cun c a n a DÚmcrcí 1 de 10 de Afíosiü de rj.iü.—lín perK.iinino y c o Iijrcs. —i'.on cxpücacii'jii. —45 X H' ccnlimciros.—lisiante iVi.—Cajc'ia 1 — Lcífajo l i . (5)

1740 28 Plano del fuerte que se había de construir en la boca del Hio de Malina á propuesta del Capitán General de Guaiemala D. Pedro de Riucra.
¡••orma parle de u n o s autos rei»ilidos por el mismo t o n carta de 35 de ^•íícisici de 1740.—Con cxplio;ición.— «KscaJa de \ji.y píes j^comúiricos» los 53/4 c:niimetrüS.—33 X ^3 ccniimctros.—Kstiíalc 05,—G.ijóa 6.—Legajo 34 ( 0 ^ " ! ' y iJuplic;ido en el listante 102.—Caj, 5,—Lc|^. iR.

1743
29
MA.A UVX RIO DB MAT.NA.

oPlano de la Baya y

Í'"^'"^^ ^'^ ^'"«« situado en (Número 23,) el Mar de! Norte y Costas de Honduras, Qn altura de t5 grados y 23 minuto:; con vn proyecto de vn iuerte Quadrado, echo por el Ingeniero D. Luis Diez Navarroo

RFIV. DE ARCII. BIBL. V MUS.

TOMO V I H - — L A M . IH-

Nüm. a6.—Mapa de !a pioviiicia del Pelen y del CasUllo de su nombre. Año 1740.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

2^

«Gouernando el Mui Ilustre Sr. D. Thomas de Rivera y St." Cruz este Reyno de Guathemala, de su orden se levantó este Plano y proyectó este tuerte, en este año de 1743; siendo Rey de España el Sr. D. Phelipe V.«
Con carta de D. Tomás Ribera de 14 de Abril de 1745, é informe de Diez Navarro sobre el r e conocimiento de Costa Rica, Nicaragua y Comayagua.—En colores.—Con explicación.—Escala de 25o ¿varas? los 13 1/2 centímetros.—Sg X 3° centímetros.—Estante 66.—Cajón 3.—Legajo 12. (i)

1743
30 «Plano de un fuerte Proyectado para fortificar el Puerto de Omoa que está situado en el mar del Norte en la Costa de Honduras)^
Con carta del Presidente de Guatemala D. Tomás de Ribera de 14 de Abril de 1745 é informes del Ingeniero D. Luis Diez Nav.irro sobre el reconocimiento de Costa Rica, Nicaragua y C o m a yagua.—En colores.—Con explicación.—Escala de 5oo pies de F r a n c i a los 9 centímetros.—45 X 36 centímetros.—Estante 66.—Cajón 3.—Legajo 12. (2)

1744
31 «Plano de la Baya y Puerto de Omoa situado en el Mar del Norte, en la Costa de Honduras, en altura de i5 grados y 23 minutos. Dista del Golfo 17 leguas. Corriendo la Costa de Leste á Veste: Con vn Proyecto de un fuerte cuadrado, hecho por el Ingeniero Ordinario y Vizitador general de los Presidios y Plazas de este Reyno de Goathemala D. Luis Diez Navarro, para que si S. M. fuere servido aprobarlo, surtan los Navios de Registros que vinieren á él, y demás Embarcaciones del Comercio y Corsarios de S. M.» Se levantó dicho Plano y Proyecto, Governando la Monarchia y este nuebo Mundo, Nuestro Cathólico Monarca D. Phelipe V y este Reyno el M. Y. S. D. Thomas de Rivera y Santa Cruz en el año de 1744.»
Remitido por el Presidente de Guatemala con carta de 14 de Abril de 1746.—En colores.—Con explicación.—Escala de 200 toesas los 11 centímetros.—58 X 30 centímetros E s t a n t e 102.—Cajón 5.~Legajo 18. (5)

1744
32 «Plano de un Fuerte Proyectado para fortificar el Puerto de Omoa, que está situado en el Mar del Norte, en la Costa de Honduras, distante de la boca del Golfo 17 leguas en altura de i5 grados 28 minutos y 3oo grados de Longitud»
«Lo proyectó y levantó el Plano D. Luis Dí<< Navarro siendo "ngeniero O r d i n a r i o y V i i i t a d o r general deste Reyno de Goathemala Año de 1744.»—Remitido por el Presidente de Guatemala con carta de 14 de Abril de 1745.—En c o l o r e s . - C o n explicación.—Escala de 460 pies de F r a n c i a los 8 centímetros.—Id. de los perfiles i5 toesas los 13 i/4centímetros.—60 X 37 c e n t í m e tros.—Estante 102.—Cajón 5.—Legajo l a (6)

3o

REVISTA DE ARCHIVOS

1744
33 «Puerto Cavallos (Mapa de) Situado en el Mar del Norte en la costa de Honduras en altura de i5 grados y 23 minutos))
<(Lo delineó el Ingeniero Ordinario y Visitador (¿cneral de los Presidios y Plazas deste Reyno de Cioathemala 1). Luis Die^ Navarro Año de 1744.»—Con carta del Presidente de Guatemala I>. Tomás Rivera de 14 de Abril de 1745 é informes de Diez Navarro sobre el reconocimiento de Costa Rica, Nicaragua y Comayagua.—Kn colores.—Con explicación.—Kscala de itx) toesas los 14 1/4 centímetros.—38 1/2 X 3^ c e n t í m e t r o s . - E s t a n t e Ofi.—Cajón 3.—Legajo 12. (4)—ílay duplicado en el Kst. 102.—Caj. 5.—Leg.*^ iH (7)

1744
3 4 «Plano á la vista del Puerto de Truxillo, 'que está situado en la costa y Gobierno de Honduras en altura de i5 grados 25 minutos y 3o3 grados y lo minutos de Longitud»
«Se levantó dicho Plano por el Ingeniero O r d i n a r i o y \ ' i s i t a d o r general de los presidios y plazas dcste Reyno de Ooathemala D. Luis Die:^ Navarro^ Govcrnando la Monarchia de España y este nuevo Mundo Nuestro (!^athólico Monarcha D. Felipe V y este Reyno el M. Y. S. h o n Thomas de Rivera Santa Cruz. Año de 1744,»—Con carta del Presidente de Guatemala D. Tomás Rivera de 14 de Abril de 1745 c informes de Diez Navarro sobre el reconocimiento de Costa R i c a , Nicaragua y Comayagua.—Kn colores.—Kscala de 6 leguas españolas los 14 1/2 centímetros.— 39 X 30 centimctf os.—Estante 66.—(;ajón 3.—Legajo 12. (3)—Hay duplicado en el Kst. 102.—Caj. .^. Leg.» 18. (8)

1744
35 Plano del «Castillo de la Inmaculada Concepción del Rio de San Juan desagüe de las Lagunas de Nicaragua y Managua, el que está situado á la margen de dicho Rio en altura de 11 grados, distante de la boca de la Laguna de Nicaragua 12 leguas y del Mar del Norte 25 leguas. En la Jurisdicción del Govierno y Capitanía General del Reyno de Goathemala.»
«Que delineó el Ingeniero O r d i n a r i o y Visitador general de los presidios y plazas deste Reyno de Goatemala D. Luis Dit!^ Navarro Año de 1744.»—Con carta del Presidente de Guatemala D. Tomás Rivera de 14 de Abril de 1745 é informes de Diez N a v a r r o sobre el reconocimiento dé Costa Rica, Nicaragua y Comayagua. —Kn colores—Con explitación.—Kscala de 20 toesas los • II 114 centímetros.—54 x 31 centímetros.—Kstantc 66.—Cajón 3.—Legajo 12. (5)

1744
36 «Plano del Fuerte de San Fernando de la Boca del Rio de Malina, construido en el año pasado de 1741 de orden de S. M. por D. Joseph de Sierra, Thenientede Infantería ]y segundo Castellano de dicho fuerte Levantó su Plano D. Luis Diez Navarro, Ingeniero ordinario de los Reales Exércitos y Plazas de S. M En el año de 1744.»
Remitido por cl'Presidente de Guatemala con carta de 14 de Abril de 1745.—En colores.—Con explicación.—Escala del Plano, 25 toesas los g centímetros.—Id. del perfil, 10 id. los 9 1/4 c e n t í metros.—38 X 30centímetros.—Pastante 102—Cajón 5.—Legajo 18. (9)

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

3l

1744
37 «Plano de la Isla de Roatan que está cituado (sic) en latitud de 11 grados escasos y en el término de honduras distante del Puerto de Trujillo 10 leguas y Nornurueste S'ursueste el dicho Trujillo con el Puerto Real de dicha Isla hecho en la Havana en 12 de septiembre de 1744.»
Anónimo.—En colores.—Con explicación.—Escala de 2 leguas «franzesas* los 81/2 c e n t í m e iros.53 X 41 centímetros.—Estante 102.—Cajón 5.—Legajo i5. (2)

1744
38 «Mapa de la Isla de Roatan con explicación de las partes y circunstancias de la misma, su puerto y fortificaciones donde se establecen los'ingleses.»
Por Martin Jacobo (Holandés).—En colores.—Escala de 2 leguas los 10 1/2 centímetros.—67X36 centímetros.—Estante 70.—Cajón 6.—Legajo 30.

Sin fecha (¿1744?)
39 Mapa de la Costa de Honduras desde el Golfo Dulce hasta el rio de San Juan ó desaguadero, é islas de Roatan, Guanaja. &."
Anónimo y sin fecha.—Parece ser el mapa á que se refiere el ingeniero D. Luis Diez Navarro en su informe de 20 Diciembre de 1744, situado en el líst, 102.—Caj. 5.—Leg." 18.—Con expediente sobre hostilidades de los indios Zambos y Mosquitos.—Comprende desde 12 1/2 á 16 3/4 grados de L a t i t u d Norte y desde 295 1/2 á 301 grados de L o n g i t u d oriental. (No dice el meridiano).—73 X C" centímetros.—Estante 65.—Cajón 6.—Legajo 34. (3)

I75I * 0 «Plano de un fuerte proyectado para fortificar el Puerto de Omoa, que estta sittuado en el mar del Norte de la Costa de Honduras disttantte de la boca del Golfo 17 leguas casttellanas, y en alttura de i5 grados y 23 minuttos; y 3oo grados de Longittud Año i75i.n
Por el ingeniero en 2." D. Luis Diei; iVavaíTO.—.\compañado de varios informes remitidos por el propio ingeniero en 1751.—En colores.—En uno de sus ángulos contiene un pequeño plano del Puerto de Omoa de i5 X 11 centímetros.—Escala de 5oo pies de Rey los 9 centímetros.-67X44 contimetros.—Estante 102.—Cajón .5.—Legajo 20. (5)

1755 * 1 «Plano inferior del Real Palacio, Casa de Moneda, Cárcel y Sala de Armas de la Ciudad de Goatemala; con la distinción de lo que se hizo en el primero, de orden y por dirección de el Excmo. Sr. Don Joseph Vázquez Prego, siendo Presidente, Gobernador y Capitán General de este
R e y n o &.."•»
Por D. Luis n¡e^ A^avarro.—Remitido por el Presidente de Guatemala D. Alonso de Arcos y Moreno con c r t 1 de .S >.gono de 175.5. —En c o l o r e s . - C o n explicación.—Escala de 30 varas c i s t e ilanas los j ,• c-jtímeiros.—53 X 42centimetros.—Estante 65.—Caj. 4.—Legajo 13. (i)

32

REVISTA DE ARCHIVOS

1755
4 2 «Explicación del Plano superior del Real Palacio, Cassa de Moneda, Sala de Armas y Cárcel di la Ciudad de Goaleinala, que se ha hecho de orden del Muy Ilustre Señor D. Alonso de Arcos y Moreno: ppr el T e niente Coronel é Ingeniero en Jefe D. Luis Diez Navarro. Año de lySS.»
Remitido por el Pre^^ideote de Guatemala Arcos Moreno con carta de 5 de Agosto de lySS.— En colores.—(",on explicación.—Escala de 20 varas castellanas los 7 centímetros.—62 X 42 c e n t í metros.—Estante 65.—Cajón 4,—Legajo 13. (2)

1755
4 3 ((Plano de la picadura del camino que se hizo desde el Puerto de San Fernando de Omoa hasta que se hallo la que traian desde el Rancho del Guiscoiol.f)
,;Por / ) . Juan Joseph de la Pa^?—Con testimonio de los autos sobre la inspección del camino que picó D. Pedro T r u c o para el tráfico al P u e r t o de Sun F e r n a n d o de Omoa, remitido por el Presidente de Guatemala con c i r t a de 27 de Marzo de 1756.—En colores.—Con explicación.— í-'Cilla de 3 leguas español s los 7 centímetros.—65X40 centímetros.—Estante 102.-Cajón 5.— Eegijo 20. (1)

1756
4 4 «Plano de la Fortificación Provisional, para la defensa del Puerto y sitio de 5. Fernando de Omoa; en el que se demuestra lo que se ha executado por color encarnado, desde primero de Maio de lySS hasta primeros de Octubre de lySG y lo restante que falta para su perfección va señalado con amarillo.»
Por el ingeniero D. Francisco Albarei^.—Kcm'xúdo por el Presidente de Guatemala con carta de 2fi de Noviembre de 1756.—En colores.—Con explicación.—Escala de 5o varas los 8 1/4 c e n t i metroi. —5i x 40 ce itímetros.—Estante 102.—Cajón 5. - L e g a j o 20. (6)

1757
4 5 «Plano del Puerto y sitio de San Fernando de Omoa, situado en la costa de Honduras, el que se está fortificando de orden de nuestro C. M." el Sr. D. Fernando sexto: Governando este Reyno de Goathemala el M. Y. S. Don Alonso de Arcos y Moreno Año de lySj.»
J u n i o de 1757.-Por el ingeniero D. Francisco /l/ftare.í.—Acompañado de dos relaciones del c tado ingeniero y del C o m a n d a n t e de Omoa D. Gabriel Franco, sobre el estado de las obras, remitidas por el Presidente de Guatemala con carta de 28 de Julio de 1757.—En colores.—Con explicación.—Escala de 300 varas castellanas los 7 c e n t í m e t r o s . ~ 5 i X 40 1/2 centímetros.—Estante 102.—C.ijón 5.—Legajo 20. (2)—Hay duplicado en el mismo legajo.

1757 4 3 «Plano del Puerto y situación de 5. Fernando de Omoa, en el que se demuestra por los ocho vientos principales en baras castellanas el des-

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33

monte que se á hecho desde i." de Abril de 1752 hasta hoy dia de la fecha de 1757.»
Noviembre de 1757.—Por el ingeniero D. Francisco Albare^.—Con informe de este ingeniero sobre lo malsano de aquel sitio remitido por el Presidente de Guatemala con carta de 31 de Enero de 1758—En colores.—Con explicación.—Escala de 5oo varas los 11 1/2 c e n t í m e t r o s — 6 0 X 4 8 centímetros.—Estante 102.—Cajón 5.—Legajo 20. (3)

Sin fecha (¿1757?) *7 Plano de la Costa de Indios Mosquitos desde el Cabo Camarón hasta la Laguna A^ul.
••Vnónimo y sin fecha.—Se encuentra con otros documentos sobre la Costa de Mosquitos de '757.— .\ dos tintas.—Con explicación.—Escala de 20 leguas inglesas los 5o centímetros.—52 X 4' centímetros.—Estante loi.—Cajón 5.—Legajo i. (i)

1758 * 8 «Plano de la P]nsenada del puerto de San Fernando de Omoa, que demuestra parte del camino que se ha avierto por el Valle áz Quimistan.n
Por el Ingeniero en .Icfe D. Luis Die^ Navarro (su rúbrica). —.acompañado de un Diario de la visita que practicó dic'io ingeniero, remitido por el Presidente de Guatemala con carta de 31 de Cctubre de 1758.—En colores. Con explicación.—Escala de dos le{,uas españolas los 7 1/2 centímetros.—Sg X 35 1/2 centímetros.—Estante 102.—Cajón 5. —Legajo 20 (4).—Hay duplicado en este legajo.

1758 *9 «Mapa que comprende desde el Golfo de Malina hasta el de Santo Thomas. Situación del Rio Tinto; Bahia de Cartago poblada de Ingleses y otras Poblaciones, &."...»
«Hecho el año de 1758 por el Ingeniero en Gefe D. Luis Diej^ Navarro.—L\ev3L el núm. /.—Al pie se lee: «En Noviembre de 1758 lo Delineo el Ing." en Gefe Luis Diez N r v a r r o » (su rúbrica).— compañado de otros mapas y de una descripción de la Costa del Mar del Norte y parte de la del Reino de Guatemala, hecha por el citado Ingeniero en 30 de Noviembre de 1758.—En .'^"'' Señala con una línea amarilla las tierras que poseen los ingleses y los zambos y mosM os.—106 N^ ^ centímetros.—Est nte 100.—Cajón 3.—Leyajo 11 (i).

<i758? *0 «Figuración ó ydea del Terreno y costa. Barra, Rio y Población que los Ingleses han fundado en Rio Tinto; jurisdicción de la Provincia de ayagua en el Golfo de//oní/wríis, conocido por territorio deMosquitos.r»
mapas v ri "^'"''^'^° ^ ' ' ' " ' * ^i^K Navarro?—Al dorso lleva el nüm. 3.—Acompañado de otros Ouatemal* T * '^'^'^'"'P'"''^" ''^ '» ^'«^'a del Mar del Norte y parte de la del Sur del Reino de csción — s v'*^ ^°'- ' ' *^''*''° Ingeniero en 30 de Noviembre de 1758—En colores.—Con e x p l i . 3 X 2 5 c e n t í m c t r o s . — E s t a n t e 100.—Cajón 3.—Legajo II (2).

1758 SI «Descripción Plan del Rio Tintío con su Pueblo, Barra y pies de agua que hai como demuestran los números; fortalezas como marca el Abecedario.»
3." ÍPOCA— TOMO VIH. 3

34

REVISTA DE ARCHIVOS

Al dorso lleva el nüm. 5.—Acomp.mado de otros mapas y de una descripción de la costa del Mar del Norte y parte de la del Sur del Reino de Guatemala, hecha por el Ingeniero D. Luis Die¡^ Navarro en 30 de Noviembre de •j5S.—En colores.—Con explicación.—Escala de 2.800 locsas los 29 1/2 centímetros.—45 X 61 centímetros.—Estante 100.—Cajón 3.—Legajo 11 (3).

1758 52 «Plano en que se demuestra la situación y Puerto de San Fernando de Omoa en la Costa de Honduras, y todo lo executado desde el año de 1752 hasta hoy dia de la fecha y se comprende la fortificación Proiectada i aprobada por S. M.d para la defensa de él.»
*S. Fernando de Omoa y Noviembre doze de lybH.n—«Por el Ingeniero en segundo D. Fran~ cisco Aí6aí-e^»(su rúbrica).—Al dorso lleva el nüm. 4.—.acompañado de otros mapas y de una descripción de la Costa del Mir del Norte y parte de la del Sur del Reino de Guatemala, hecha por el Ingeniero D. Luis Oic^ Navarro cñ 30 de Noviembre de 1758.—En colores.—Con explicación.—Escala de 600 varas los 13 centímetros.—53 X ^3 centímetros.—Estante 100.—Cajón 3.— Legajo n (4).

1760
63 «Plano Inferior del Real Palacio, carzel y Sala de Armas de la Ciudad de Goathemala con la distinción de lo que se reparó por los señores Presidentes D. Joseph de Araujo y Rios; y por el Excmo. Señor D. Joseph Vázquez Prego en el tiempo que governaron este Reyno: y lo que se proyectó para conclusión de lo que falta por el año pasado de lySS: de orden del Sr. Mariscal de Campo D. Alonso de Arcos y Moreno Presidente Governador y Capitán General que oi govierna y aora últimamente proyecta de orden de dicho Señor y Real Audiencia el Ingeniero en Jefe D. Luis Diez Navarro (su rúbrica).—26 de Abril de 1760.»
Se acompaña un plano de la parte Superior.—Con expediente sobre el deplorable estado de la Fabrica del Palacio de la Ciudad de Goathemala.—En colores.—Con explicación.—Escala del plano de la parte Inferior 120 varas los 41 centímetros.—Id. del plano de la pane Superior 20 varas los 7 centímetros.—Dimensiones del Plano de la parte Inferior; 5o X 41 centímetros.—Ídem de la parte Superior: 5o X 41 centímetros.—Estante loi.—Cajón 4.—Legajo 12 (2).

1760
6 4 «Plano del F'uerte Proyectado para resguardo del Puerto de San Fernando de Omoa en la Costa de Honduras, en el que se demuestra lo executado desde diez y siete de Septiembre de 1769 hasta ultimo de Diziembre de dicho año con color encarnado.»
Por Francisco /líftare;?.—Con carta del Presidente de Guatemala de 31 de Enero de 1760.— En colores.—Con explicación.—Escala de 80 varas castellanas los 12 1/2 centímetros,—45 X 34 centímetros.—Papeles por agregar de Guatemala.—Legajo 6.

1760 66 «Plano del Fuerte que se está construiendo por orden de S. M. para la defensa de este Puerto de 5. Fernando de Omoa, Cuia obra se empezó en i8 de Septiembre del año próximo pasado de 1759.»

TOMO Vil—t-'^M, IREV. DE ARCH. BtUL, V MUS.

M.

,

•••'•'"•

LA CENA
MINIATURA DEL MISAL TOLEDANO 9. XV

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

35

«Por el ingeniero en segundo D. Francisco Altareis» (su rúbrica).—En 31 de Marzo de 1760.»— Acompañado de una reí ición del propio ingeniero remitida por el Presidente de Guatemala concarta de 4 de Miyo de 1753,—En colores.—Escala del plano 80 varas los 12 1/2 centímetros, —ídem de los perfiles, 40 varas los 18 centímetros.—53 X 40centímetros.—Estante 102.—Cajón 5. —Legajo 20(8).

1760
56 «Plano del Fuerte proyectado para resguardo del Puerto de San Fernando de Omoa en la Costa de Honduras.))
«En j.o de Julio de 1760.»—«Por el Ingeniero en segundo D. Francisco Albart:^y> (su rúbrjca)_ Remitido por el Presidente de (juatemala con carta de 30 de Aposto de 1760,* acompañada de tres relaciones de los adelantos hechos en las fortificaciones de aquel Puerto en los meses de Abril, Mayo y Junio.—En colores.—Con explicación.—Escala para el plano: 80 varas los 12 1/2 •centímetros.—Id. para el perfil; 40 varas los i8centimetros.—52X40 centímetros.—Estante 102.— t-ajón 5.—Lega;o 21 (i).—Hay duplicado en este lcg»jo.

1760
57 «Plano del Fuerte proiectado para resguardo del Puerto de S^ Fernando de Omoa en la Costa de Honduras.í)
«Por el ingeniero en segundo D. Francisco A/ftare^.»—En i.° de Octubre de 1760.»—.acompañado de varios informes del mismo ingeniero remitid'os por el Presidente de Guatemala con carta de 31 de Octubre de 1760.—En colores.—Con explicación.—Escala del plano: 80 varas'^íos '2 3/4 centímetros.—Id. del perfil: 40 varas los 18 centímetros.—53 X 40 centímetros,—Estante 102.—Cajón 5.—Leg.ijo 20(7).—Este mapa difiere de otro de 31 de Marzo de 1760, del mismo ''8*Jo, en los detalles del estado de ejecución de las obras.

1760
58 «Plano del Fuerte de S. Fernando de Omoa en la Costa de Honduras, el que se está construyendo para la defensa de su Puerto; cuya obra se empezó el dia i8 de Septiembre de lySg.»
«Diziembre i de 1760.»—¿Por D. Francisco Altarei;^?—Con carta del Presidente interino de Guatemala de 30 de Marzo de 1761, para manifestar el adelantamiento de las obras de dicho Puerto en los meses de Septiembre, Octubre y Noviembre de 1760.—En colores.—Con explicación.—Escala para el Plano: de 80 varas castellanas los 12 1/2 centímetros.—Id. para el perfil: de 25 varas castellanas los 11 1/4 centímetros.—45 X 36 1/2 centimetros.—Estante 102.—Cajón 5.—
Legajo 21 (2).

(Continuará)
PEDRO TORRES LANZAS.

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CÓDICES MAS NOTABLES DE LA BIBLIOTECA NACIONAL IX
MISAL TOLEDANO DEL SIGLO XV Como el Misal rico, constituye éste una muestra de trabajo genuinamente español, por las miniaturas, por la perfecta escritura, de rojo y negro y además por la preciosa encuademación, de que el primero carece. No hay que repetir aquí lo dicho ya al hablar del Misal de Cisneros respecto al tosco dibujo de las figuras, violentas actitudes, exagerados convencionalismos y excesiva dureza y simetría en los adornos de las orlas, pues harto observará el lector en la adjunta fototipia tales defectos, aumentados en este códice. En cambio es de notar la profusión de franjas y capitales y la extraordinaria brillant2z de la gruesa capa de oro bruñido con que están escritas. Ifis palabras de U Consagración en dos líneas de grandes letras y en otras,

cyatro de menor tamaño.
Éi Nacimiento y la Cena están representados en dos miniaturas de pá*gina entera. En la segunda de aquéllas el Salvador, intencionadamente exagerado de tamaño, como para demostrar la superioridad de lo divino,, es casi copia de otra miniatura mucho más correcta y de más fina tonalidad y colorido que se halla en un libro de horas conservado en esta Biblioteca, el cual pertenece al entilo flamenco del siglo xv y fué enviado desde Bruselas al embajador en Roma, Garcilaso de la Vega. Las orlas de ambas miniaturas, como todas las del Misal, unas sobre fondo de oro mate, otras sobre fondo de colores, pálidos en general, ligeramente punteado de oro, se resienten de la tosquedad en el dibujo y en los toques de pincel ya reconocidas en la mayor parte de nuestros miniaturistas. Varias orlas están formadas por las palmas y plumas rizadas de colores con toques de oro, tan características en los libros miniados del siglo XV. En los demás se ven las hojas de acanto, troncos, pájaros, flores y monstruos caricaturescos, adornos característicos de los de aquella época y estilo. Las iniciales campean sobre fondos que semejan finísimos encajes de oro. Cuéntanse en el códice dos orlas de página entera; 3g letras grandes con salidas, ó sea, franja prolongada á lo largo del margen; 378 letras de

REV. DEARCH. KIIIL, Y MUS,

TOMO VIL—LAM. ti.

FguUpli Oi H l

ENCUADERNACION

MUDEJAR

0 £ L MISAL TOLEDANO 8. KV

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tamaño mediano, también con salidas; bg letras peones y 357 ^^ tamaño diminuto, aunque de colores y con toques de oro. Pero lo que sobre todo avalora este Misal es su encuademación, ejemplar de estilo mudejar, el más bello y de conservación 'más perfecta entre los muchos que posee nuestra Biblioteca. Es de oscuro cuero cordobés sobre tabla. El adorno, de lacería del gusto más delicado, resalta en relieve sobre un fondo de finísimo trenzado al estilo bizantino con menudo y rehundido punteado que aligera la composición con el efecto de un elegante encaje. Forma así la obra un conjunto tan artístico como apropiado al objeto á que se aplicó, y constituye un documento elocuente del pasmoso adelanto de este arte en España en los siglos XIV y XV, no igualado en nuestros días. Para formarse idea aproximada del mérito de este trabajo, bastarijiftcir que el Sr. Ménard, encuadernador de tan reconocida competencia como gusto artístico, no aprecia en menos de mil pesetas el coste de una imitación que hubiera de hacer de este modelo. En la tercera hoja de guardas se da noticia de la procedencia del códice y de la fecha en que se supone escrito (evidentemente adelantada, pues corresponde á la segunda mitad del siglo xv), en las siguientes notas, precedidas de la fecha 1798: «Codex ms. magna cura pretioque máxima in Urbis direptione redemptus S. Ecclesie Toletane dono datus a suo Praesule Card.'« de Lorenzana.» «Hoc Missale ante soeculum XV confectum absdubio est Hispanum et fortasse Ecclesie Toletane nam in eo recensetur in kalendario Festum S. Mariae de Pace post festum S. Ildefonsi translatio prima S. Eugenii primi episcopi Toletani et alia propria S. Ecclesiae Toletane.» Sigue á las tres hojas de guardas el calendario, que ocupa 6, con las siglas KLS de oro bruñido sobre fondo de colores al principio de cada mes. En el fol. i." vuelto la citada miniatura del Nacimiento, que mide o,23o
X 0,180.

Tiene 173 folios útiles en vit. de 0,266 X 0,202; la caja de la escritura mide o,i63 X 0,123. Procede de la librería del Cabildo Toledano, donde tenía la signatura, Caj. 35.—N." 12 (ahora Res. 5."—aS), y ha figurado años hace en la Exposición verificada en el Museo Kentsington con el núm. 2o5.
4 . PAZ Y MELIA.

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ESTUDIO
SOBRE LOS SERMONES VALENCIANOS
DE SAN VICENTE
QUE SE CONSERVAN MANUSCRITOS EN LA DE METROPOLITANA

FERRER
BIBLIOTECA VALENCIA DE LA BASÍLICA

IV
Leyendas.—Milagros.

Los sermones de San Vicente Ferrar están llenos de leyendas y milagros. El repertorio de donde sacaba estos materiales eran, ya la Historia de los Padres del yermo, ó bien el libro de los Milagros de la Virgen, y hasta cita el de las Historias de España. La crítica no la hemos de buscar en estos libros; nos basta en ellos la buena fe con que están escritos, resultando muy á propósito para fomentar la piedad. Lo que pierde la cabeza, lo gana el corazón. Lo que San Vicente hace patrocinando en sus sermones los datos que encuentra en estos libros, no se le debe criticar. Para ellos no se exige tanto cuidado en la precisión de los asertos, como en una obra técnica, y al mismo Sto. Tomás de Aquino en su Suma se le ocurren algunas elucubraciones históricas y de ciencias físicas, que corren parejas con las del santo valenciano: ambos están á la altura de la cultura intelectual que tenían sus contemporáneos en la materia, pues nadie respira fuera de la atmósfera que le rodea; lo extraño sería todo lo contrario. Hay asuntos en el Evangelio, los cuales parece que el mismo Dios ha querido cubrir con un velo; no hay, pues, que tocarlos; el descender á pormenores parece una profanación. En los tiempos de San Vicente se creía todo lo contrario; les edificaba, como vamos á ver, el que se desarrollasen ciertas historias íntimas de la vida de Jesús. En el siglo xvii revivió el mismo gusto con la Ven. Agreda, y hasta en nuestros días ha hecho lo mismo Sor Catalina Aimerich en lo referente á la pasión. Veamos una de estas escenas descritas por nuestro Santo (VL 245 v.): «Devallá Jesús ab aquells (sos pares) en Nazaret e ere a ells sotmés (Et descendit cum eis et venit NaKareth: et erat subditus illis. Luc, li. 5i) els servie, majorment que en Nazaret no havie pous e havien anar al aygua a una font. E diu lo Mestre de les Istories, que Jesuchrist portave aygua ais de sua casa de sa mare e de

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Joseph. E com quan venie per lo matí la Verge María, axi con a regían de humilitat prenie lo canter e volie anar a laygua, deye Joseph: ¡aay regina de tot lo mon! ,Je vos portareis l'aygua? Responie la Verge: hoc, senyor meu. Tan gran honor li dave, que james fon dona ne será que tanta honor donas a son marit com tahya a son spos. E ells conteniense qui irie a Taygua. Venie Jesuchrist e deye: mare mia beneyta, ni vos, ni vos en prhom non portareis, mas yo qui so jove ne portaré. E lavors la Verge María agenollaves é gitaves ais peus de son fill Jesuchrist, dient: ¡Oo! ¡Vos, mon fill, qui sou potencia infinida o fareu! Finaliter, Jesuchrist premie lo canter e ab d'allres fadrins anave e portave aygua de la font». Otras dos escenas nos pinta nuestro santo relacionadas con el Evangelio, la Concepción de Nuestra Señora y la de San Juan Bautista, traducción ésta demasiado realista del relato de San Lucas (I. 5 á 25 y Sy á 8o). La leyenda de la Concepción de María era muy popular en la Edad Media en la forma que nos la refiere San Vicente, pues hasta en el Breviario actual quedan algunas alusiones '. De esta leyenda nos hemos ocupado al estudiar las pinturas del altar mayor de esta Catedral. (El Archivo, V. 400.) La traen los sermones impresos (III. 7) y el Ms. valenciano (V. 92. v.) con estas palabras: «La nativitat de Maria ha fruyt de confidencia... Son pare e sa mare confiaven en Deu tots temps... Lo pare fo sant home de linatje real e noble, appellat Joachim, e la sua mare Anna de linatje reale santa, e feren matrimoni en sa joventut. Aquests usaven de son bon matrimoni per xx anys e no pogueren haver fill ne filia, e es la raho aquesta: que Santa Anna ere tan freda, que per deguna manera no podie concebre, de que abduys havien gran desplaer e dolor... Eren desesperáis de poder corporal, mas no de poder espiritual, car confiaven tota hora, que Deus los ne darie, e donarense a Deu... per 90 quels donas fruyt. Fahyen dejunis... oració. Hun día Santa Ana están en l'ort, les caderneres fahien niu (e diu): ¡Oo senyor! aquests ocellets havets donáis. V. filis: ¡hec! Senyor e a mi donatsmen hu. Axi ella plorava e fahie oració devota... Fahien almoyna... com collien los blats fahien tres parts, a la esglesia, ais pobres e per a ells. Axi matex del vi... deis corders... Fahien romiatges ¿e quins? Ells staven en Nazaret e lo temple en Jerusalem, que noy havie sino hun temple: axi com ara que no n' hagues sino en Sarago^a, que tot Aragó anas lia. Fahien sacrificis... offerien o bous, o vaques, o corders, o cabrits...
I Lección IV del oficio de San Joaquín sacada de San Epifanio: Joachim slquidtm precaba-' tur in monte ti Anna in Harto tuo.

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Hun día ells partint de Nazaret vingueren sen al temple a Jerusalem ab sa bella offerta, los cavallers primer e los ciutadans apres. Vench Joachim a offerir, e quan fon davant lo preveré, lo preveré li dix: ^qui sou vos?— Dix aquest: Pare, yo so postre servidor... e ab malicia dix (lo preveré): exiu me de la esglesia. Dix aquest: ¡Oo, pare! ,ie per qué?—V>'\x aquell: en ira de Deu deveis estar, que no haveu fruyt de vostre cors.—E aquest dix: ¡Opare! no n' confonau, dexaume estar afi.—Dix aquest: noy podeu estar. E aquest dix: ¡Oo pare! Leus vos o perdó, quem gitau del temple. E anassen ab gran humilitat... E Joachim ¿qué feu? Anassen al desert, pensant en sí: si yo men vayg á casa, vendrán los qui han hoit e parlant ab ellsporiá venir en ira. E anassen ais pastors, e aquí fahie penitencia... E axi matex Santa Ana ere en el temple, e quan veu la confusió de son marit, anassen a casa, pensant que axi o farien d'ella... e com ella entra, dix a les serventes: ^e hon es lo senyor? Digueren les serventes: al temple. Aquesta feu oració dient axí: Senyor, prechvos que l'guardets de ira... Joachim stant plorant e anant fent penitencia, hun dia venchli hun ángel del cel, molt resplandent, e Johachin spaordis. E dix Joachim: ¡Oo! ^je quinyes noves me portan? E dix (langel): Sapies que Deus ha vista la tua penitencia, e per gó yo te denunci hun bon novell: que ta muller haurá una filia, que valrá mes que quantes ha el mon, e será molt santa e naxera Deu de aquella..., e axi vesten a casa, que sus ara vaig a Santa Ana... e axi hixa la porta daurada, que aquí l'encontrarás. E axi con l'angel li haviedit, encontrarense, e anarense a casa, e ío concebuda la Verge María». La leyenda de S. Juan Bautista es un relato demasiado realista de su concepción, anunciada por un ángel á Zacarías, que queda mudo. Veamos cómo la explica San Vicente (t. VI. i33. v.): cZacaries e Elysabet eren ja molt vells, de LXX. O LXXX anys, e Santa Elysabet ere steril com ere molt freda, e ells partiren lo lit, e dormie quiscu en sa cambra. E veus que h un día Zacaries ana al altar... e l'angd Gabriel li apparech... denunciantli que haurie hun fill. Zacaries dubta. E dix l'angel...: tu tornarás mut... E puix Zacaries exie del temple e no podie parlar sino me, me. Lo bon hom sen ana a casa sua axi tot demudat, e la dona que Ive venir axi descolorit... li deye: ¡Oo Senyor! ^e que haveu haud? E ell no podie parlar. Pénsat ella quina dolor ne devie haver. E quan vench al vespre, la bona dona volie anar a fer oració e a dormir a la sua cambra». Trabóse entonces una contienda entre marido y mujer: aquél con acciones quería expresarse, pues con su lengua sólo sabía decir: me, me, mee, ó como dice el ma-

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nuscrito del Colegio del Patriarca (fol. 229; en los impresos, t. III, fol. 76), no.sabía decir más que hu, hu, hu. Traduce el Santo aquellas palabras de San Lucas (t. 24): et occultabat se mensibus quinqué á^ la siguiente manera: «E quan la bona dona hagué concebut, ella se cobríe ab una gran cota, tant com podie, per 9Ó que non coneguessen les gents; e que no diguessen: Hahaa. hom se cuydave que ere santa dona, e ella encara se ajuste ab lo marit, si be es vella: hom sepensave que fos devota...)^, concluyendo los Mss. latinos con estas palabras: vet ita verecundabatur multum de pregnato suof). Al lado de estas escenas que nos pone el Santo, contemporizando, por decirlo así, con los gustos de su época, nos refiere otras tiernas y conmovedoras, cual es la siguiente, ocurrida en Valencia. Predicaba en I3 Vigilia de Navidad, según vemos en el Ms. valenciano (IV. 23i. v.), pero no se expresa claramente en este códice dónde ocurrió el suceso que relata, pero en los sermones impresos (t. I, fol. 48 v.) dice que el protagonista era un comerciante valenciano (sicut faciebat unus mercator valentinus): «Bona gent, les decía, si vosaltres voleu, yo vos diré manera que poreu ten ir a Jesús demá. Sapiats que hun heme ere en aquesta ciutat, lo qual havie gran devoció en aquesta festa de Nadal, ¿e qué fahye ell? Cerquave hun hom pobre, que anas ab gayata, e cerquava una joveneta pobrelleta que nodrís, e convidavals per al matí. Aparellavals de diñar, e ell exit de offici, tornant a casa, speravels a la porta, e quan venie l'hom, deye: ¡O en Joseph! ben siau vengut. E a la joveneta deye: ben siau vengudá Verge María. E donavels de bones gallines e capons. E quan se eren dinats, encara los donave diners, per amor de Deu, e deyels que pregassen a Deu per ell. A90 continuave tots anys. Finaliter l'home vench a la mort e la muller romas. Per revelació divina es estat sabut, que quan Tanima isqué del cors, veus aquí la Verge María e Joseph, e aquest estave maravellat. Aquests lo meteren en paráis. A90 s'es esdevengut no ha gayre en aquesta ciutat, que si la muller de aquell es a^i, ella me enten. E axi, bona gent, hajats misericordia deis pobrellets, que per ells entrareu en paraíso. En el sermón latino sobre este mismo asunto del Colegio del Patriarca, folio 148, se dice: «.Dicebant quidam,filium hominis essepauperis, scilicet Joseph fuster et mater ejus Marta una filadora.» Este latín no puede ser de San Vicente, sino del amanuense, que no tuvo tiempo para hacer la traducción, por la prisa que llevaba.

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Del arsenal de siempre ha salido la siguiente anécdota de la historia de San Jerónimo: como en todas las leyendas sobre este Santo, tenía que ser cardenal é ir al coro todas las noches á Maitines. Aunque el fondo sea legendario y sin base histórica, nos encaja muy bien en todo lo demás que de la época de San Vicente conocemos. He aquí el texto valenciano (V. 167): «Hun preveré de aquells que S. Jeronim corregie, ere son cambrer, e per que ell lo corregie, cogita com lo poría deshonrar e confondre, per que ell no Igosas corregir. ¿Que feu? Vassen anar a una putaña del bordell que tot hom la conexía, e hagué lo quot de aquella, e posa li en la cambra, per tal que com se levarie a matines a la Seu,.que la s'abrigas. E axi fon, car Sent Jeronim ere tal que no s'mirave en son vestir, e pres la vestidura de la bagassa e ana a matines, que no s'guardá que s'abrigá, e per ventura no y havie lum. E axi vestit fo en mig de la Seu. E les gens que l'veren ab tal vestidura, murmuraven contra ell dients: Vejáis; fas sant e porte vestida la vestidura de tal bagassa: be appar, que ab ella ha dormit esta nit. E diguerenli: Senyor, ^e de quala part venits que tal vestidura portats? ^Hon haveu jagut? ¡Feuvos sant e corregiu los altres, e vos portats vestidura de bagassa? E ell veu que la gonella de la bagassa vestíe, baguen gran vergonya... e anassen al Papa e renuncia el cardenalat.» Muy peregrino es el caso siguiente y contado con mucho donaire por el Santo (VI, 37); aunque no indica la fuente, dice que lo ha encontrado escrito: «Vejam que legim de hun mestre en Theología fort apte e bon preycador, en tant que tantes gents venien per hoirlo, que maravellava. E hun día veus que l'preycador aquest hac preycat hun devot sermó e axi com devallave de la cadira, una dona vella e antiga dichli: O mestre, e donaume la postra ma santa e besarlaus he. Lo mestre vehent sa bona devoció, donalali, e ella quan la tench, bssalali, dient: ¡O! beneyt fo lo dia que nasqués, e tan gran gracia me feu a mi Deu, quan vos bategi. Respós lo mestre en Teología: ^que diets? ¡O! yo vos bategi, car quan postra mare vos infanta, vos is qués tot blau, e hom se pensava que morrieu, eper go yo vos bategi. Dix lo mestre: ¡e digaume la manera com me bateJas ^membreus?—Si m'remembre, hoc, Senyor, e ¡si yo n'he batejats en aquest mon mes de cent! guardau si m'deu membrar. Dix lo mestre: ¡ehl digaume la manera com bestejau.—Yous ho diré. Quant vos fas nat, nosaltres nos pensavem que morrieu, e yo prengui del aygua en una escudella, o altre vexell, e lancilaus damunt: yo t'bateig en nom de la

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Santa Trinitat e de la Verge Marta e de Sent Miguel e de tota la cort celestial.—¡Oo mesquil e donchs, yo no so christiál dix lo mestre, car aquexa no es la forma del batejar. Finaliter, ell se hac a fer batejar e pendre ordens e tornar a la primera letra, 50 es, a les ordens.» Casi al revés de este caso, cuenta otro San Vicente respecto á la conversión de un moro (VI, 38): «Sapiau que una vegada eren dos germans, e la hu estave en lo mon e havie hun esclau qui havie nom Mahoma, e laltre germá era religiós e mestre en teología. Veus quel germá lech trametie lo esclau moltes vegades al mestre en teología ab presents en una altra villa, e quan aquell Mahoma ere lia ab lo germá, lo bon mestre deyeli: aMahoma, e, tórnat christiá.r) Deye el moro: «No volen fer, morir moro.'» Mas tant hun día, tant altre, veus que axi toqual Deus al cor, e aprés Mahoma hagué una gran malaltia, entant que stant axi ell dix a son senyor: aChristiá, christiá: yo vull anar a vostre germá que batejau a mi e hxver nom Pere.y>—vAra vía, donchs bem plau.» E cavalcal en una bestia e ell ne va. E axi com anava, veus que la bestia entrecepega e Mahoma caygue e trenquas lo coll e morí. E lanima ana al mestre en teología e apparechli en forma del esclau Mahoma, entant quel mestre quan lo veu li dix: «Oo, be sies vengut Mahoma.'»—*No, no dir Mahoma, d\x lanima, mas diu Pere Pere.i>—^E com? ^tu es batejat?—Dix lanima: aNo, mas sic et sien—Comptali tot lo fet com li havie contengut, e com era estat, e que sen anave dret a paráis ab molts angels, e per 50 diü Jesuchrist: ego sitienti dabo.r>^ No vamos á tratar de todos los hechos milagrosos que se ven indicados en los sermones: sólo daremos alguna muestra. Sea el primero uno que aún vive en la memoria del pueblo valenciano. Al tratarse de rogativas por agua, se suele decir, que no debemos pedir eso, sino buenas cosechas, como lo hacía San \ Ícente. He aquí la confirmación histórica de ese axioma, popular aquí. (IV, 99, v.) El copista ha tenido buen cuidado de poner al margen Miraculum de Valencia. «Ara ha. L. anjrs, on era yo, la gent hac sembrat e isqué bé lo sement e no plogué: que eren dellá Pascua florida, que els blats se secaven. E fahien professons. ¡Senyor! pluja, ab grans dolors, ab dejumis, a pe descalj: una gota no n' caygué. Crech que nostre Senyor dix: ¡O de la gent btstial! pluja demane ^e no y ha altra manera, sino de pluja? Quant vench a les messes, si be no s'plogué, tol ere blat, e no y hagué palla. E trobaren per vía deis delmes, que havie. L. anys passats que en Valencia no havie haud tant blat.» Este es un hech»

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real, de que responde el testimonio del santo apoyado por la misma tradición popular, aún viva. (V. impres. I, 179, v.) No asi el milagro siguiente, tomado de fuente poco critica, como es el libro de las Historias de España, ya otras veces citado. El sábado después de la Dominica XXIV después de Pentecostés, decía San Vicente á su auditorio (IV, 24, v.): «Si los jutges serven veritat e los assessors, per grans peccats que hajen feyts, Deus los porte a bona fí. Legim en les Istories de Spanya. Ere una vegada que obraven en una ciutat e hoiren una veu que dix: gint, gint, e anaren al bisbe de la ciutat e vench aquí. Finaliter, trobaren una calavera sequa e tots los ossos sechs, solament la lengua ere viva e vermella e parlava be. E lo bisbe interrógala: ^quin hom es stat? fiestat es christia?—No, mas paga, que adorava ydols.—^Quant ha que morisí?—L. anys ha.—Donchs dampnat es?—No so.—^Com sepot ' fer?—Yo ere j'utge enSpanya efuy jutge. L.anys e mori jutge, que james per la mia boqua no n isqué mentida, tota hora n isque veritat. Ha pla~ gut a Deu que la mia anima me sie reservada, e axi, betejaume. Lo bisbe torne a la Seu e ab gran honor portarenla a batejar e batejarenlo, e la anima ana a paráis. Oui non egit dolum in lingua sua.-a (Palm. XIV, 3.) Para ponderar las excelencias de la oración, nos refiere nuestro Santo dos relaciones de milagros. Aun suponiéndolas hijas del buen deseo, más que de la realidad histórica, nos resultan dos magníficas leyendas, capaces de entusiasmar al más descreído. Tienen tal unción y atractivo, que desarrollados los temas por un ingenio poético, resultarían admirables cuadros, poemas de primera fuerza. No se cuál de los dos preferir. Empecemos por el que lleya ya título en el Ms. (V. 216): «Miracle de la Verge María que feu al escola.—Sapiau que una vegada era hun devot studiant, e fahia aquesta honor a la Verge María, que tots dies li deya son offici, e era tan enamorat de la Verge María, que li vench aquest desig en son cor que la veés: que quan havia dit matines o tercia, deye axi: ¡O Verge María! yo ara vos he loada, mas no US he vista ab los huylls corporals. ¡Oo si vos podía veure! Eh¡ feume aquesta gracia. E via stava en aquest desig. E finalment, veus que li vench hun ángel e dixli: ^tu desijes tal cosa?—Hoc, Senyor, mes que res. —Ara tu la veuras, mas guarda que tornarás cech, car huylls que vehen tan excellent Senyora, no deuen veure depuix altres dones. E ell dix: Be m'plau.—Ara, donchs, apparellat e confessat, que dema a tal hora la veuras.—El ángel se n'aná. Veus que al studiant apres venchli hun tal

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pensament: Vet que ton desig se complirá, mas depuix que síes cech, serás perdut, que no poras scriure, ne legir, ne venrás on anar. Veus que stava en esta congoxa, que no havie de que viure. Veus que dix: mes me val que m'tape la hun huyll quant ella vindrá, e depuix encara que sia cech de la hun huyll, después veurem ab l'altre. E axi ho feu. Veus que ell se tape la hun huyll be ab quecom e ligau be. E la Verge María vench a ell. E ell fonch tot plasmat, quasi arrapat, et dix: Mon fill, vetme aei. Ara guardaume be a tonplaer. E anassen. E ell romas cech de aquell huyll. Mas no stench per content, e veus que deya: Verge Marta, l'altre huyll vull perdre, sois que us veja be, que no us he vista be a mon vejares. E veus que la Verge María torna en l'altre día, e ell tenias obert Thuyll ab amendues les mans, axi per 90 que la vees be. E veus que eslava ab tan gran plaer, que no sporía dir. E la Verge María dixli: Ara mon fill, vos haveu hagut desig de veure a mi, mas yo, mon fill, no vull que vosperdau res per mi. E tornali la vista, toquantli a los huylls ab les sues sagrades mans. E dixli: Ara, mon fill, guardauvos be d'agi avant, e si be me haveu servida d'agi atrás, serviume millar d'agi avant, e guardauvos be de guardar molt altres dones, pus que a mi haveu vista. E ell estave ab quiny plaer, segons que deya Isayes: tunch videbis, et afflues, mirabitur et dilatabitur cor tuum (Isai. LX, 5). E veus que anassen la Verge María. El studiant depuix fo mes devot a ella que de primer, e axi molt devotament la serví, fins que morí e ana a la gloria de paradís. E veus a^i com la vista hi es sadoUada en la palau de paradís.» Finalmente, la otra relación poética de milagros que extractamos en los sermones de San Vicente, bien merece todas nuestras alabanzas. Está sacada del discurso predicado en la Dominica XXV después de Pen- ' tecostés (IV, 3o) y su protagonista es un mercader: «Veus a^i com se fa la oració e axi es aceptada. Si be se ta la oració es una erba aromática e axi adorant, que guarda la creatura de perills sperituals e temporals. Legim en los miracles de la Verge María, que era un mercader devot, qui deya certes Ave Maries per lo matí, ans que s'occupás Bn negocis temporals. ^E quantes eren? XII. en reverencia de XII. graeies que Deus havie fetes a la Verge María, segons XII. parts que ha lo cors. Primo lo cap era pie de sciencia, mes que de propheta, apóstol, ne altre sant. E lavors lo mercader deye Ave María.—ítem, aprés se acostave a ella guardantla en los huylls, pensant quantes vegades havie mirat son fill quan ere chich... e lavors deyeli Ave María.—ítem a las ore-

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lies, quinya e quanta gracia havien hauda en hoir los preychs de son fiU, anant de vila en vila... ab fam, set, fret, fanchs, plujes e neus, descalg. —Apres pensave en las mans, com la beneyta adorava son fill... e com lo bolcava, el servie ab les mans.— Aprés a la boqua, pensant quantes vegades li havie besat la boqua, les mans, los peus.—Apres ais pits, pensavaen les mamelles vírginals, com havien alletat lo fill de Deu.—Aprés al cor, quant ere aquell foch de caritat.— Aprés en los bracos, pensave com havien portal son fill beneyt.— ítem, pensave en lo ventre virginal, com haVie portal aquell per nou mesos.—Aprés en les cames, com lo menave al temple, e 9a e lia.— Aprés, pensave en la sua anima sagrada quanta perfecció havie.— Aprés, en tot lo cors, quanta penitencia.—Ara escoltáis be.—Veus que aquest mercader quiscun día fahia aquesta oració, primo per 1' enteniment, puix adorantla, agenollantse, puix demanava e dehye la oració. Esdevenchse, que havia anar a fira, e per90 que l'camí era fort perillo de ladres, ordenas ab altres quey anaven tambe. E lo día que sich devien partir, aquests vingueren per lo malí e despertenlo: Aytal, anem que hora es. E tant eren cuitats, que lexá de ver la oració que ere acostumada de íer. E veus que ells anant, se esdevinguiren entre molts ladres e prenguerenlos e appartarenlos dins en un bosch e mataren tots los altres, e aquesl mercader romas derrer. Ya que l'volien degollar, anali lo cor a la oració •e pregáis que li deguessen fer una gracia, que li lexassen fer oració. Digueren ells; hoc, mas espacha tantost.—Si faré.—E ell comente a fer oració axi com havie acostumat. E tantost com comenta de pensar en la Verge María, com dil es, ves aquí la Verge María ab senta Caterina ab hun pial pie de roses e senta Agnes ab hun fil e águila: e vehienles los ladres e , -estaven esbalails. E axi com lo mercader havie dil una Ave María, prenie una rosa la Verge María, e a cada Ave María altra, e enfilavels e feune una garlanda e pósala al cap del mercader. E ell aqo non vehye mas senlíe gran odor, e elles desaparegueren. E ell giras ais ladres e dix: germans, ja hefet oració; degollaume. Digueren los ladres: ¡coom degollar! ,iqui son aquexes dones tan belles que han estat ab tu? Tu deus esser hun sant hom, e en tes oracions nos comanam. E lornarenlo al camí, e tot 90 del seu. Yo crech qus s'converliren los'ladres per a^ó.» Hemos dicho que el arsenal de donde sacaba muchas de las historias ó leyendas nuestro santo eran las Vidas de los Padres del vermo, ó sea el L i bro de Vitis Patrum. Vamos á dar otras muestras, que creemos no han de desagradar á nuestros lectores (V. 88): «Dirvos he hun miracle. Diu Vitis

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Patrum ere un hermitá e tenie hun petit infant per dexeble que li delliurá la mare a tres anys per mostrarli d& servir Deu e de fer penitencia. E aquest infant cresqué, que havie. X. anys e no sabie sino 90 quel hermitá li mostrave. Fo cars quel hermitá ere molt vell e hagué mester algunes coses € trames lo fadrí a la ciutat. El prohom estave en dos treballs, per qué lo fadrí na havie vist hom degu ne ciutat e no sabie ques farie. E laltre treball, ques tenie de temptació, e vol avisar dientli: «mon fiU, tu irás a la ciutat». El fadrí dix: «qué vol dir ciutat». «E qué vol dir homens», etc. ítem apres veurás atres creatures que semblen homens axi vestides (el santo aquí debió hacer alguna señal, denotando las faldas de los vestidos) e guardat de aquelles: noy estigues gens que verinoses son. «Dix aquell: «<je qué es axo?» Dixli: «Oques». El infant ne va e fo en la ciutat e vehe les dones e bada e mira aquelles, e compra 50 que havia mester e tornassen. E quan fo ab Termita dixli: que qué li havie mes plagut. E dixli que les oques, e denit me venen al Hit.» El infant deyeli de di'a en día: ¿e quan iré a veure les oques? Per qué veus, com havie la inclinació natural, que ell no sabie encara ques volie dir». (V. 89): «Havets ne hun exemple de hun bon hermitá que james volie veure dona. Noy gosaven entrar lia on ell ere. E fo malalt e entrarenhi los homens, e les dones estaven defora. E jal tenien per mort, e dix una dona: «yo veuré si est mort». Posali la sua cara sobre la del hermitá e aquest sentila e crida grans crits. Aquest havie fet gran penitencia, e donchs vosaltres que feu mala vida molt mes vos deveu guardar». (VI. 170 v.): «Legim in vitis patrum. Ere hun hermitá e havie hun fadri, que li mostrave ds legir, e donali hora que vingués a passar, per 50 que nol torbás en ses oracions e contemplacions. E veus que una vegada lo fadrí vingué a la sua celia quel passas, e trobal adormit. E dix lo fadrí «ntre sí: «Oo, ell per les affliccions e hores es ujat, e ara repose». E axi veus que no li dix res. E a cap de poch vingueli enteniment: «Oo, dolent, ^e qué fas a9i que no ten vas? que per ventura nos despertará fins a demá?». «No faré cert». E ell pren lo libre e studie. Secundo li vingué gran sabor de dormir, e ell contrastavey, fregant los huylls e legí. Tertio li vingué major sabor de dormir e ell contraste: «cert no dormiré, que si mon mestre se déspertave ¿qué dirie?» Quarto li vench major sabor de dormir que cuydave tombar, e ell contraste. Quinto, pres ayqua e laves la cara per que no dormís. Sexto, major. Séptimo major, etc. e tingué ferm. E vevis quel hermitá axi com dormie veu lo cel ubert e veu una bella cadira

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e set coixins dessus, e lo sant hom desijaven una. «¡Oo senyor! ¿E aquí tanta gloria e tantes corones? Yo de una seria contento. Respos Deus: «parvulus tuus lucratus fuit omies ista nDCte». E lo sant maravillas e d;spjrtas e ven lo fairí le^int e dixli: «¿que fas?—Veus estic'i mí a^i, ¿; per qué no ten anaves, pus m2 vehies dormir?—Hec mestre, nou he volgut fer spant queus despertasju».—¿E qué has fet entretant? Dimo.—He a mi ha vengut sabor de dormir (ut supra).—E ell entes la vissió, mas no la li volg ué dir. E veus com Deus done corona ais vetlans. (Id. 18 V.): «Ligse in vitis pztrum,qAzersrídD'i hermitansqui ensemps dellibjraren fer vida aspara e penitencia quiscu en lo desart. E axiu feren, qu; quiscú se partí del altre e estaven dajunant e affligint los Uurs cossors, e la hu fahye tal vida com laltre, na m^s ne mínys. E com hagueren estat gran temps, alguns anarenlos a veure, e trobaren la hu moltgrase redon, e laltre flach. E demanarenlos com ere pogut fer a^o com abduys haguessen tenguda vida comuna. E aquell qui ere flach respon, que ell ymaginant e contemplant en les penes infernáis, e tementse de aquelles tots temps ab gran tristicia, ere fet axi flach. E laltre respos, que com tots temps contemplas en la divina magestat e en la corona la qual Jisuchrist li havie a donar quan serie en la gloria de paráis, eres axi engrassitu. (V. 91.): «Dirvos ne hun exsmple in vitis patrun.—Ere hun hermitá e en tota sa joventut havie estat solitari en la montanya ab daltres e al día de la festa ajustavense tots a una. E ell envellí e enmalaltí e desijave sanitat per servir Dau, e erraveho, que devie pendra la malaltia en paciencia. E venchli desig de entrar en la ciutat per guarir e quel servissen persones. E los altres hermitans deyenli que noy anas. E ell finalment ana. E los jurats vehint aquell hom quel conexien per sant hom, haguerenli dues beguines devotes en una casa per servirlo. E servirenlo be. E estech gran temps a guarir. E tornant a guarir lo cors la anima se aflaquí, que guarda les beguines e veules belles e pensa en aquella bellesa, e finalment emprenya la una e parí." El bon hom tornassen ab son guany a la celia, ab son fiU e entrant plorau, prega ais altres frares que pregassen per ell. Tanta de contrició havie que esclatar cuydave peí cor, e feu gran penitencia». (VI. 174 V.): «Hun hermitá sant hom isqué de la sua celia hun día e ere dejuni, e axi com anave troba hun hom mentjant dematí, e vehent 390, dix entre sí:—«Oo mesquí de jove ¿e no es huy dejuni?—Jutgal. E depuix, quan torna a la celia, fo aquí langel ab la spasa treyta, dient:—«Traydor, no y entraras».—«¡O ángel de Deu! ¿e per qué a^o? ¿E qué he feyt?—

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Per que has jutgat aquel hom?—E no es huy dejuni?—^E per qué no presumies lo millor? ¡Quet sabs tu si havie menjat en laltre dia! Noy entrarás. —Oo, e perdonaume, ángel de Deu.—Prou hagué que fer quel lexas. E per ?o ara no jutgar lo peccat secret, que al dia del juí general, tost, tost e brevissimament o jutgarem, que llavor se manifestaran tots». (V. 17): «Esdevenchse que una vegada eren dos hermitans de bona vida e per qo que no estiguessen ociosos, apres del servi de Deu anaren a cullir fulles de palma per fer llur obratge e en lo camí diu que la hu se pres fortment a tremolar que quasi semblave endemoniat. Laltre maravellás molt e enterrogal que havie. Dix aquest:—«Yo no iría daquí avant, ans vuU tornar del servi de Deu, car sapies que yo he hoit la trompa del día del juhí, que tot me ha spantato. (V. 48): Ere una vegada hun hermitá e anave ab sa mare per hun camí e axi anant vingueren al passant de hun riu e laygua ere gran. El hermitá volguela passar e dixli: «Venit sobre la mía esquena». E ab hun drap o tovallola prengueli les mans, que no la volgué toquar». (V. 132 V.): «Moltes persones fan bones obres que no plaen a Deu per que nos fan ab discreció, que si indiscretament les fas, per vici te serán preses... Exemple de Vitis patrum. Legim que quan sent Anthoni estave en lo desert ab daltres, ajustáronse xn. e ajustats fo moguda questió entre ells, quala ere la obra que guardave la creatura. E la hu dix:—«A mi par que la obra e virtut que pot conservar la creatura, que es abstinencia, fer grans dejunis.—E digneren tots los altres:—^«no es veritat, que vist havem hom en lo desert que no menjave sino tres vegades en la setmana e moríen mala fí e ana a infern: donchs aquexa virtut noy basta».—Dix laltre:—«que oració ere bastant a guardar la creatura».—Fon determenat aquí que no ere veritat, car yo he vist hun hermitá que fahie oració: el dyable lo temptá ques torna juheu».—Dix laltre que almoyna ere virtud de conservar la creatura; dix laltre: noy baste, que molts que fan almoyna es dampnen axi com logrers. Finalment quiscu deya son consell. E dix Sent Anthoni: «A mi appar que la virtud que pot conservar la creatura contra lo dimoni es discreció, 90 es, manera e mesura: que en íer oració, si discreció noy ha, contra Deus es, e si discreció hi ha es molt plaent a Deu. Axi matex, no massa dejunar. E tots concordaren que axi ere.» (V. 210.) «Desfalliment que ha la vellesa es arruament de la pell, que quan la persona es jove menge: be veus que te la pell estirada per 90 com es plena, mas quan ve que no pot menjar la carn se aminva e la pell se
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arrua. Vejau que vos diré de Senl Francés. Eli ere maralt e los metges donarenli de consell que menjás carn. E haguerenli los seus frares, digam ara hun capó, e veus ques dinave. E estant axi vingueren alguns honorables senyors per visitarlo dient: «¿e com vos va?» E ell respos: «ans que vosaltres entrasseu me anave be, que tenía un capó davant e los frares hanlo amagat.—Veus agi com cobria son deffalliment. Aquest no tenía la pell ruada.» (IV. 129.) «Legim de hun sant hom hermitá que hun home de la ciutat li portave pa e aygua tots dies e posavelli a la fenestra. E hun altre hermitá jove veulo e furtaveli la mitat. Finalment lo sant hom no havía prou pa, e maravellaves com ere, e aguaytau e veu lom que li portave lo pa com solie, e veu lo jove que li furtave, e calla, que non digué res gran temps. Vench a la mort e axi com devía morir, tots los hermitans vingueren aquí per veure algún miracle dell. E ell stant axi guardant a ells, veu aquí lo hermitá que li furtave lo pa e feulo atan^ar assí e besaveli les mans. E deyen los altres qui eren bons.—«Oda pare, ^'e per qué beses les mans de aquest indevot?—Dix ell: c<Oo, aqüestes mans me donen paradís sens tot empayg.» E deye: «¡Oo mans beneytes!» Dixit eis causam.» (IH, 75 V.) «Exemple in Viíis palrum. Hun hom fo peccador mal e pervers, mas ere devot de la Verge María e nos volie confessar, ans se desesperave de la misericordia de Deu, tants de peccats havie feyts, que Deus no li perdonarie ni ere digne de venia deguna. Venint al article de la mort, sa muller, que ere de bona vida, deyeli moltes vegades per qué nos confessave. Aquest responie: «dapnat so e axi gran peccador que no poria rebre venia.» Llavors Jesu Crist vehent la decepció del dyable e la opinió de aquest, axi com devie morir apparegueli la Verge María ab Jesu Crist mostranli les nafres dient: c.¡o hom decebut! ¿coneixes me?»—Aquest estigué quasi fora de seny e respos:—«¿qui es tu, senyor?»—El dix:—«Jesu Christ. ¿Has hoit res de Jesu Christ crucificat per los peccadors? Vet les mies mans e los mes peus. Yo vinguí en aquest mon que salvo lo peccador. ¿Volste salvar? Ves al sacerdot e confessa tos peccats.»—Lavors lo peccador dix:—Deus propítius esto mihi peccatori, percudintse los pits.» (IV. 42 v.): oAfi vos diré una bella narració en la ystoria de Barlaam. Diu que era hun home en una ciutat e en tota sa vida no guanya sino tres amichs, e per la hu de aquells meties de perills en mar, navegan, e caminan de n i t e de día e amavel mes que assi matex. E laltre tan com axi matex e lo tercer menysque que assi matex. Lo primer amich es riquees

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temporals a amanles mes que a nosaltres. Lo segon amich son parents que ame hom tant com assi matex. Lo tercer son bones obres que hom fa, que poch les ama hom, hun «Deu vos do bon jorn», una «Ave María». El hom fo citat davant lo rey e tantost corregué al amich que mes amava e pregal que anas ab ell. Aquest dix que nou podie fer. Aquest sen va al altre: resposli que be irie ab el fins a la porta, mas no daquí avant. Finaliter ell hac anar a aquell que amave menys que assi matex e dix, yo iré ab tu e parlaré per tú.» Además del arsenal De Vitis Patrum tenía San Vicente á mano las historias vulgares de su tiempo, llenas de portentos y casos extraordinarios. No se ha de buscar aquí la crítica, ni el hecho en sí, sino el fin moral que perseguía. Si no era historia, era leyenda, sino parábola ó semblanza. Véase el siguiente caso sacado de la vida de San Silvestre (IV. 273): «E S. Silvestre fo alta eminencia en potestat de fer miracles, resuscitar morts. Ya vos o he dit de aquell bou. Quant hac convertit lo Emperador e a Santa Elena e a tota aquella gent, veus que vench hun drach fer dins en Roma e mes se en una casa fonda. Axí com exía gitava lo alé; mes de CCC homens matava quiscun día. Vench en a^o Roma que ja ere quasi despoblada. Vingueren los sacerdots al emperador e digueren: Senyor, depus que vos haveu presa la lley christiana havem hauda tal tribulació. Dix lemperador: yo vos daré bon consell. E scriví a S. Silvestre quey donas remey. Dix S. Silvestre: si faré. Diable era, que la ystoria Satanás lo apelle. Diu S. Johan de a^o: Vidi angelum descendentem de coelo... et apprehendit draconem... et ligavit per annos mille... et post haec oportet illum solvi módico tempere (Apoc. XX. I. 3) tots los doctors esponem aquest drach a Lucifer e esponem que devie estar ligat fins al temps de antechrist e será deslligat poch temps, tant com regnara antechrist, 90 es, tres anys e mig e depus será tornar a Uigar. Aquests mil anys comentaren a S. Silvestre ¿e quant havem ja de la mort de S. Silvestre? Mil cent anys ó circa. Donchs ¿per qué diu que apres mil anys devie esser soltat, com ja hajen passats mil cent anys? Aquells mil anys foren cumplits en lo temps de S. Domingo e S. Francés, que foren confermades les sues ordens.—¿Donchs Uavors se devía soltar lo drach?—Dich que hoc.—Vide ystoriam S. Dominici. La Verge María laus ha dilatada, mes ab condició que aqüestes dues religions vagen per lo mon preycan, e sis convertexen les gens dix Jesu Christ a sa mare: Perdonarlos he e si no (diu la ystoria de San Domingo) amodo non parcam. Ara bona gent, ¿es se convertit lo

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mon? James lo mon fo en tantes disolucions et quod dolenter refferendum, et ipsi ordines sunt destructi, en tan que si S. Domingo e S. Francés venien a estar en aquest mon, altre orde haurien a ordenar. E per 90 Jesu Christ tramet crida per lo mon a fer penitencia per expressa revelació.» El mismo partido saca de la vida de San Jorge (III. 218) hasta con el dragón y la princesa. (En el Boletín de la A. Luliana hay una relación mallorquína en verso de esta leyenda): «Sapiau que lia en aquella térra havía hun lach gran e havia y hun gran drach e menjavas moltes persones e havía ydoles en aquella térra e deyen que la ciutat devia esser devorada per aquell drach si ja lo Rey no li donava sa filia. E veus quel Rey o hac a fer e lo día que ell hi devía portar sa filia primo ell la orna be de aur e de perles e la vesti molt gentilment sus axi com si hagues esser novia. E pensat quel rey plorant li dix: «Ara ma filia, yo vos havia el cor de darvos a hun gran rey per muller mas pus que axi es no si pot aire fer.« E ella respos: «Mon pare, bem plau, car mes val que yo soleta peresca que vos ni la ciutat.» E veus que posarenla prop lo lach, per tal quel drach la devoras. E fou ordenació de Deu que Sent Jordí passas alien e ell anavas deportan en hun bell cavall tot sois e axi com fo alli ell veu la donzella bella molt ben ornada e dixli: «Oda donzella, ¿com sou aci tota sola?» E ella resposli: «O bon cavaller, anauvosne, sino moreu a9i ab mí.» ¿E com es age?—Ella 1¡ compta tot lo fet axi com vos he dit. E Sent Jordi dixli: «Senyora, no hajau paor, que yous deifendré ab ajudes de Jesu Christ.» E veus que ells estant axi parlant lo drach hoí les paraules e al^a lo cap sobre laygua, ab aquell cap fer guardantlos, e quan la donzella lo veu tremole fort de paor axi com aquella que llavors havia a morir. E S. Jordi aconsolala dient: «Senyora, no hajau paor, que Jesu Christ nos ajudará.» E espaxadament ell aparta lo cavall e descavalcá. E lo drach que veu que aquell se amanía per deffendres, lexa la donzella e corregué a S. Jordi. E S. Jordi invocant lo nom de Jesu Christ donali una gran lanzada que sus alli romas mort. E aprés prengué la donzella e molt horadament menala al rey... Lo pare, ella e tota la ciutat se batejaren. Ara vosaltres cavallers ¿que haguereu feyt que trobasseu axi tal donzella ornada? ¿e qué? Haguereula deshonrada axi com feu a daltres que nous studiau en aldre, ¡Oo traydors!» Todos los sermones de nuestro Santo se encaminaban á llevar las almas á su fin último, á la salvación eterna: para ello debemos dejar la impedimenta. Venía muy al caso un ejemplo, y helo aquí (IV. 256): «Morí

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hun gran Preborde rich e quan fo en larticle de la mort los dottiestichs de casa roben la casa. Hun escuder per espaxar prenie la roba del Hit e lan^avela per una finestra en la carrera, e lan^ay lo canonge e en cara no ere mort. Haa... ais pobres ais pobres 90 que vos sobre el cap del any, nó fer sistema». Cita muchas veces á San Gregorio en sus morales, pues bien sabía que €s gran arsenal de doctrina y ejemplos (V. 173): «Diu Sent Gregori, virtus boni operis est perseverantia. E a5i vos diré hun miracle. Sapiau qué fo hun home qui prés muUer e aprés venchli desig de cerquar térra, en tant que ell parti de sa casa ab hun scuder. Quan vench al vespre dix al scuder: «Vet que per 50 que Deus nos conserve, tots matins fa9am oració e si a mi non menbrave, femó menbrant, car sim faré yo a tu e al vespre axi matex en bona hora. E veus que molts anys ells passaren sens perill, anant per mar e per térra, e finalment ells tornaren a casa a sa térra. E lo jorn que devien entrar en sa casa, veus quel escuder dix: «Senyor, e la oració». Respos: «Via que nous caí fer oració: ¿quins vedará que no anem a nostra casa?» E no la feren. E sus que foren prop, que ja vehien sa casa, veus que veren gran fum. ¡O Santa María! ¿qué es alió? Sembla fum. Hoc». E veus que plegaren e fo la sua casa cremada ab tot quant hi havie, que non escapá res, sino la muller ab les creatures. E per 90 veus com deu hom perseverar en oració». De la misma fuente están sacados estos dos muy notables (VI. 177 v.): dPus que Jesuchrist porte nostres crims, nosaltres nos vullam suportar uns ais altres, car degú no pot estar sens desfalliment, per 90 suportauvos car merit spiritual es. E axi vos diré hun bell exemple. Una vegada en una ciutat eren uns nobles gens en matrimoni e la muller ere axi delicada que si de part de vespre bevie vi, sol una ta9a, la torbave, e si bevie aygua tot lo ventré li torbave e axi no gosave beure, mas bevie vi, e per poch quen begués, li fahye mal. Tal dasfalliment havie natural. E son marit lo noble hom quan la vehye axi torbada naturalment e no ere peccat mortal, que noy podie aldre fer ell, tantost donave comiat a tots los de casa e puix ell tot sois preniela e portavela a la cambra e descalijavela e despuUavela e en bra9os metiela el Hit. E axó dura, ben xxv. anys, e degu de casa nou •sabie, neu conegie. Aquest suportave la muller, ¡e qué bonesa dom! «Altre exemple de la bona dona. Sapiau que en la ciutat de Roma eren dues nobles persones en matrimoni, e veus quel marit hun día fo a con' sell, e quan parlave, los que li estaven entorli tots se tapaven lo ñas, tan

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fort lí pudíe lalende en tant que ell sen maravellave, dient:—¿E qué hauré? —¿Que haveu? lalende vostre put tan fort que nou podem sofferir». El dix: «Bee».—E axi ell torne a casa sua pensant: ((¡com pot ser a^o que ma mu11er no mo bagues dit, que tant de temps ha que som en una! Finalment ell fo a casa tot pie de ira e dix la muller: «¿com veniu axi Senyor? Desplaer vos han fet».—Dix ell:—«Vos me haveu posat en vergonya».—¡Yo!— Hoc, vos.—¿E com?—Yo so estat en consell etc. e vos ¿non sabieu a9Ó? Vos o sabeu be, car tants anys ha que som abduys, e ¡quantes vegades la mía boqua ses ajustada ab la vostra! Vos o devieu mils saber e mo devieu dir.—Ella respos: «Hec, Senyor, yo ben sabía, mas cuydavam que tots los homens o haviera axi com vos. E aire, que tot quant ha en lo vostre cors tot mes dol?, e no pudent.—Oo que bonea de dona. Axo diu S. Gregori qui fa testimonio. No indica el santo de donde toma la relación del siguiente milagro de Nuestra Señora (III. 20 v.): «Cante Santa mare esglesia: Marta mater misericordice com e.\\& ts de molta misericordia espiritual... Es dita mater misericordiae de bens temporals, car si algú ha fretura de pa, vi e de semblants coses haje a ella en advocada, e reclamada no haurá freytura. On se esdevench en una vila qiiels preveres de aquella vila o esglesia volien fer professó per lo terme e la hagueren feyta de feyt e hun preveré portave en les mans una ymaga de la Verge María axi com porten altres reliquies en les professons. E aquell capellá qui la aportave havie enemichs capitals e los enemichs de aquell estaven en una casa a guaytarlo. E axi com ell passave, la hu deis enemichs tirali ab la ballesta e la ymaga aquella tragué la sua ma contra la sageta e foradá la ma de la ymage e no nogué al preveré». Siempre quiere hacer palpable lo que dice con parábolas ó historias para herir más la imaginación. Aquí nos hace ver como contraria contrariis curantur (VI. io6):«Ere hun hom molt parler e volies abstenir de parlar, per tal que vingués a perfecció. E anassen a hun sant hom per demanarli consell, e quan fo Ha ell li dix: «Sapiau, pare, que nom puch abstenir de parlar e volriamen estar e no puch, e axi vos prech quem vullats donar qualque bon consell que no parle tant». Dix lo sant hom: «Bem plau. Ara, mon fiU, si vos vos voleu abstenir de parlar vos deveu teñir la manera del avariciós a la bossao. «¿E com?» «Yo to diré. Quant alguna persona demane al avariciós qualque cosa, digam lo loguer de hun día, per tal com li ha ajudat a fer sos fets, e aquell ve davant lo avariciós e diu-

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li: «Ha Senyer, e pagaume». «¿E qué?» ¡Com! ,f queus dayg yo?—Hec Senyer, e pagaume.—^E qué?—¡Com qué: bels haureu!»—He, senyer, yols he mester.—«E quant be haurá dit e feyt gitarsa la ma a la bossa e desfará hun nu, depuix altre, finaliter quan be haura feyt ell li dará 90 que li deu ab affany. Dich vos que axiu deveu fer vos, que quant algú vos diu afo e 390, no li deveu respondre tantost, mas scoltar be, e finalment, quant haveu be pensat, parlau. E si jans ha significat Deu en la boqua, que par que la haje feyta, axi com persones savies tan una ciutat, que quan volen tanquar una ciutat ^que fan? Prim^rament ells fan una barbacana e apres lo valí fondo e apres fan la murada alta e fort. Sus, axi ha fet Deu a nosaltres: la barbacana tota primera es la pell deis labis, quests defora: lo valí fondo es 390 que está entre los labis e les dens: la murada fort hon están les torres, son les dens, els colomellos e per 90 ans que no deu hom dir la paraula primerament pensar axi com dit he.» Los ejemplos son á veces terribhs, resultando el contraste de gran bulto, como en el siguiente caso que no se indica donde ha leído (VI. 255 v.): «Legim que en una ciutat ere hun jove bell e james hoya missa; ans se trahie escarn delsquey ánaven, nunqua dejunava etc. continuament entenie en burleries, anar a bordells, anar a sonar, dan9ar etc. e una nit somia que vehie Jesu Christ en la cadira e lo juhi de les animes, les quals les unes havien sentencia de devallar a infern, altres que eren penidents el á n gel devallavela a purgatori, altres pujaven en paráis. E aquest hom dormint, estave tremolant, e Deus dixli: redde rationem: De que se espanta, es despertá ab gran terror, que tot torna ruat, los pels blanchs, que la gent nol conexien e muda tantost la vida,lexa les grans cotes e prescilici». Otro caso no menos extraño nos cuenta de los efectos de la excomunión (III. g6): Sapiau que una vegada hun hom furtá lo breviari del Vicari en una esglesia e aquest cerque son breviari: finaliter fon dit que tal home lo devie haver pres e ell lo fa encabe9ar. Lom que veu companya li venie detrás, mes se a cal9 de hun noguer bell e havia y hun tou e mete aquí lo Breviari e espera. La companya plegué: «¡O en bon hom! ¿hajau lo breviari?»—«¿Lo breviari? No se que vos dehits».—E vehent que nol tenie tornensen. E lo vicari feu vedar a qui tingues lo seu breviari... e lo arbre se sequa... Haguerenlo a tallar e trobaren lo breviari de dins e enteneren quel vet lo havie fet secar». Hemos visto varios ejemplos de hombres y mujeres que dejan las vanidades del mundo; añadiremos aún otros dos: el hijo de un Rey y un joven

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muy delicado (V. i6 v.): «Diu que hun fill de Rey per servir Deu entra en Rdigio e fahie tan aspra vida que amagries molt, éntant quel prior li bague a manar que cessas de tan aspra vida coin alió lo amagrie et signanter que nos llevas a matines. E aquestdix: «be es ver, mas sapiats que moces e doncelles nom lexen dormir denit, quem venen aquí al Hit. Les donzeUes que li venien a memoria eren los martiris de Sta. Caterina, de S." Lucia, ítem pensave en les dolors de infern e per 90 vetlave». (VI. 73): «Era bun jove qui era molt delicat e vivía molt be, donantse plaers ab sos companyons. Estant axi Deu li mes en cor ques fes frare, e axi ó feu. Secretament ell sen ana a hun monestir de frares preycadors, que degú deis altres nou sabe, per tal que nol torbassen de sa devoció e ell que saví que quant hom vol fer hun be, que cali quels altres nou sapien. E veus que ell demana lo Prior e dixli: «Sapiau que yo vull esser frareo. E lo Prior vehent sa bona devoció, e de noble linatge que era, r e bel a frare. Veus que a cap de alguns dies los companyons seus qui havien acustumat de darse plaers ab ell, quan nol vehien, estavenne maravellats. Finalment anarensen a la sua casa e demarenlo: noy es: saberen que frare era. E digneren ells: «Aquell es molt delicat que una pulga li fahye embarch, e no pora sostenir la penitencia del orde, donchs ans que no face la professió anem hi». E axi fonch. E quan lo veren ells se comenten de riure: «Oo ay tal, e qué has feyt que tu es tan delicat: e donchs com poras sostenir la penitencia del ords que es tan aspra: lexau estar e vesten a pendre plaer ab nosaltreso. E aquel! respós: «Hohoo, per qo com so delicat deyu vosaltres que no poré sostenir la penitencia. Oo lias. ^E donchs, com sostendré la pena de infern que es tan dura, a la qual no podia escapar morint en los vicis que tenía ab vosaltres? per cert mes me val sostenir aquesta, car cert es a mi que yo fent la vida que vosaltres sabeu que fahya ab vosaltres, per alio fora dapnat». ¡Oo com respos be! E aquells sen trufaren. Ara be es fort cosa, que si es un frare qui vulla viure segons ol que ha votat, los altres nol lexaran viure, e per qo van tots a infern, pues que no teñen la regla. A cada canto de la Claustra: «Oo ypócrita: hec senyer, pus singular vol estaro. Nol lexaran viure... Si es una dona que no vulla portar corns ne mosquet etc. tantost les altres la escarnirán: «O beneyta, aneus aqi senta Quiteria, ja es santa, voleu esser beguina». Totes la acan izaran». Pero aun en la religión ha de haber lucha y tentaciones; que muchos se pierden por el más y el menos: lo que importa es alcanzar la salvación

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haciendo la voluntad de Dios (IV. 222): «Virtut de tempranea vol dir m e sura—non pren massa ne poch.—Aquell quis vol banyar no prengue laygua massa calda ni massa freda.—Hun milacre de Sent Domingo. Una nit estanl en oració vench e apparechii un diable e salte e baile e fa son so, cantant e baten les palmes e dehie cantant: titagis et minus. Dix Sent Domingo: «Vine traydor ,;e per qué bailes?» Dix lo dyable: c<yo to diré: tot nostre guany es per magis et minus, que alguns frares de ta orde mengen e beuen massa, e están roygs e dormen, que nos leven a matines ne serven la regla. Altres vetlen massa, que quan venen a matines adormense e no fan res de be, quasi stella matutina i medio nebulae.» (Eccli. 4. 6.) Corrobora esto el Santo en otro sermón con un pequeño ejemplo (V. 172 v.): «Una vegada ere hun hom qui anava a Sent Jachme e fahie tota vía aquesta oració: «Senyor, guardara de enemichs», e nuncqua dehie altre. Finaliter ell fo pres per enemichs. Veus que en la presó ell plorava dient: «Oo mossen Sent Jachme e nous havía pregat sino quem guardasseu de enemichs, e vos haveume gitat en enemichs. Oo las ¿e perqué haveu feyt?—Veus que S. Jachme li apparech dient: «Tu plores per que es pres: vet que per 90 tu es estat pres per 90 com tu no sabies be demanar a Deu, car tu primer devies demanar salvació.»—«Oo, dix aquell, sim trahieu da9Í, yo o taré.» Finalmente, en el sermón de San Vicente Mártir encontramos unos datos históricos que prueban la tradición oral de su época sobre ciertos sitios de la pasión del Santo Levita (lil. 43 v.): «E quan Daciá lo veu a Valencia nol volch matar de continent, mas feulo metre en lo car9re e tenie lo cap entre les carnes e ell estant ax¡ en la presó del cabiscol humilment dix: non sunt condignae passiones hujus etc.» (III. 44): «Dementre estave en les gráciles tota hora pregave a Deu. Apres prengueren unes forques de ferré e ab aquellos giravenlo, ans a la hun costat, ades al altre, e axi com lo giraven chillave la carn chii, chii, •e rajave lo greix axi com la pell se trenquave.o (III. 44 v.): «Daciá feuli hun Hit (a S. Vicent) en lo car9re en Valencia detrás de la esglesia de Sancta Agnés.n (III. 45 V.): «Daciá vehent que nol havie pogut ven9re en vida volguel vengre en mort. ¿E que feu? Feu lan9ar lo seu cors fora la ciutat a la Roqueta, a S. Vicent que dieu ara a Valencia, per tal que fos devorat e nienjat per los animáis.» (Continuará.) R. CHABAS.

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DOCUMENTOS
I

ESTADO DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ
DESDE SU FUNDACIÓN HASTA EL AÑO i8o5 •
I
FUNDADORES Y DOTADORES DE LA UNIVERSIDAD.

Don Gonzalo Gudiel, arzobispo de Toledo, en 20 de mayo de 1293 alcanzó privilegio del rey Don Sancho IV para erigir en esta villa de Alcalá de Henares la Universidad y Estudio general, con las mismas franquezas para los maestros y escolares que estaban concedidas al Estudio general de Valladolid, mandando que á los dichos maestros y escolares nadie les hiciese tuerto ni vejación, alguna, pena del duplo: cuyo privilegio expedido con el sello de plomo, se halla firmado del Maestre Gonzalo Abad de Arvas y existe en el archivo de la Universidad sin que en él conste tuviese dicho privilegio su ejecución en aquel tiempo. D. Alonso Carrillo y Acuña, hijo de los Condes de Buendia, colegial mayor en el de San Clemente de Bolonia y arzobispo de Toledo en tiempo del rey D. Juan II, cuyo primer cuidado fué el deseo de honrar á esta dicha villa de Alcalá, fundador del convento de San Diego, en el que fué enterrado, fundador también de la iglesia colegial de San Justo y Pastor de esta ciudad, alcanzó bula del Papa Pió II en 17 de Julio de 1459 para anejar beneficios y rentas eclesiásticas hasta en cantidad de 200 libras de oro turonense para la erección de tres cátedras de Artes en este Estudio de Alcalá. En esta bula se confirma la concesión que habia hecho el Papa Calisto III, que murió sin expedir la bula, y en virtud de esta concesión apostólica instituyó el señor Carrillo tres cátedras de Gramática y Artes, anejando cinco piezas eclesiásticas, que son: tres beneficios de las Parrroquias de Santa Maria y San Juan de U'ceda y de la villa de Corpa, y.dos préstamos de las Parroquias de Carabaña y Loeches, y concedió todas sus facultades al guardián de dicho convento de San Diego para que rigiese los estudios y pudiese mudar los maestros que estaban nombrados, si le pareciese necesario, concediéndole para ello su carta de privilegio en pergamino con sus armas pendientes en un sello, á 17 de Septiembre de 1468,
I Esta Memoria ó rcscñ i histórica, que se guarda actualmente en el Archivo Histórico Nacional, fué presentada en 22 de Septiembre de i8o5, por el doctor D. Mariano Martín Esperanza, rector entonces de dicha Universidad, al Sr. D. Anas Antonio Mon, del Supremo Consejo de Castilla y Visitador Real de la misma. * Aunque la mayor parte de estas noticias pueden leerse en la Historia de las Universidades del Sr. La Fuente, en la Memoria de Floranes sobre la antigüedad de los Estudios en Castilla y en los varios estudios acerca del Cardenal Cisneros, todavía nos parece que conserva alguna curiosidad esta Memoria por haberla redactado persona que dispuso de los documentos del Archivo de aquella Universidad, hoy disf crsos en varios establecimientos como la Universidad Central, el Archivo Histórico y la Biblioteca Nacional. (Nota de la Ridacción.)

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que se conserva en el archivo, firmado del mismo arzobispo y refrendado de su secretario Pedro de la Puente. El reverendo arzobispo de Toledo Don Fr. Franctsco Jiménez de Cisneros obtuvo licencia de los Reyes Católicos para erigir un Colegio en esta villa de Alcalá, de competente número de colegiales y escolares; de cuya concesión hizo relación al Papa Alejandro VI y este Santo Padre expidió su bula en i3 de Abril de 1499 dirigida al mismo arzobispo, concediéndole la misma facultad para erigir dicho colegio donde se pudiesen leer libremente las facultades de Teología, Derecho Canónico y Artes liberales, según se leían en las Universidades de Salamanca y Valladolid; que en dicho colegio pudiese construir capilla con bastante número de capellanes, erigir cátedras, dotar competentemente uno y otro, ordenar el régimen y gobierno del colegio, capilla y estudiantes, sus presentaciones y patronos, leyes que hablan de observar, emolumentos y aprovechamientos que habían de llevar unos y otros; para cuya dotación el mismo Santo Padre expidió otra bula, en 24 de Noviembre de i5oi, concediéndole al cardenal Cisneros facultad para anejará este colegio rentas eclesiásticas hasta en la cantidad de 5oo ducados de oro de Cámara; y por otra bula, de 14 de Noviembre de i5oo, concede el mismo Santo Padre al dicho Cardenal Cisneros facultad para que las cátedras de esta Universidad, que habia instituido el arzobispo Don Alonso Carrillo, las pudiese aplicar y agregar, sin perjuicio de tercero, al dicho colegio, y ordenar y disponer de ellas como de las demás que el instituyere. Y finalmente, obtuvo el cardenal Cisneros bula del Papa Julio II, en 26 de Noviembre de i5o3, confirmando las anexiones é incorporaciones de rentas eclesiásticas para la dotación de su Colegio-Universidad y concediéndole de nuevo la facultad de hacer donación al Colegio de cualesquiera bienes que hubiese ganado con respecto á la Iglesia de Toledo; y también la facultad de anejar en piezas eclesiásticas hasta 600 libras de oro luronense. Y León X por su bula de 28 de Julio de i5i3 la facultad de agregar piezas eclesiásticas hasta en cantidad de 600 ducados; confirmando las anexiones anteriormente hechas.. Este fundador, usando de las facultades concedidas por ambas supremas potestades, erigió un Colegio principal en esta villa de Alcalá con la invocación de San Ildefonso, para el que formó Constituciones, que originales se conservan en el Archivo, con las que dispuso el gobierno, no solo de los colegiales, sino también del Rector, Regentes, Doctores, Maestros, Licenciados, Bachilleres, escolares y demás oficiales del Colegio y Universidad con fecha 22 de Enero de i5io las que se publicaron en el mismo dia y año en la capilla de dicho Colegio con la mayor solemnidad, presente toda la clerecía y la mayor parte del pueblo, asistiendo el mismo señor fundador y presentes también los Sres. Don Juan de Velasco, Obispo de Calahorra, Don Pedro de Ayala, Obispo Rubicense, Don Antonio de Garay, Obispo de Sebaste, y D. Antonio Garcia y Villarfeal, Prefecto de Cazorla. Y en el dia 23 de Marzo de i5i3 ordenó y dispuso dicho Rmo. Cardenal las Constituciones para 61 régimen y gobierno de los colegios de pobres estudiantes de esta Universidad, pues ademas del Colegio principal, cuyo rector únicamente habia de tener el régimen civil y político de la Universidad, erigió siete colegios de escolares pobres; el primero, de la Madre de Dios, de los teólogos, sin número,fijo de becas; el segundo de San Pedro y San Pablo, para trece religiosos de San Francisco; el tercero de tísicos y metafísicos, con cuarenta y ocho colegiales por mitad con la invocación e Santa Catalina; el cuarto, de Santa Balbina, para lógicos y sumulistas, con cuarenta y ocho becas de por mitad; el quinto, de San Eugenio, para gramáticos y

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griegos, seis de estos y treinta de los primeros; el sexto, de San Isidoro, para otros tantos gramáticos y griegos; y el séptimo, de San Lucas, para curar los estudiantes enfermos matriculados. Este venerable fundador dispuso, como va dicho, que el Colegio principal de San Ildefonso fuese el fundamento de la Universidad y todo fuese un cuerpo bajo el título «Colegio Mayor Universidad de Alcalá» y el rector igualmente que del Colegio lo fuese de ella misma. En este supuesto formó sus Constituciones latinas en un solo Cuerpo para el Colegio y Universidad bajo del mismo estilo y rúbrica y por ellas fundó y dotó ocho cátedras de Artes y tres de Teología ademas de las fundadas por el Sr. Carrillo; y para ellas mandó se hiciesen las oposiciones delante del Rector y Consiliarios con los Lectores y Catedráticos que asistiesen al examen los que hablan de elegir al más idóneo, interviniendo también el sufragio de los escolares, con cuyo voto se publicaba por Regente aquel que tenia la mayor parte de los de su respectivo curso. Previno que se eligiesen dos Visitadores todos los años para que informasen al Rector y Consiliarios de la suficiencia de los catedráticos, y se privase á el que fuese menos a proposito sin oirle de modo alguno: que los salarios de los Regentes de Artes no pasasen de 240 florines en todo el curso de Filosofía que duraba tres años y cuatro meses hasta graduarse de Maestros; y los de los catedráticos de Teología de cien florines cada año: que las tres cátedras de Teología fuesen magistrales, una de la doctrina de Santo Tomás otra de la de Escoto y otra de los Nomínales y libros de Aristóteles, con dos lecciones cada una de mañana y larde: y que los Bachilleres en Teología hiciesen las lecciones de la Biblia, y del maestro de las Sentencias. Erigió, fundó y dotó dos cátedras de Cánones, una de Prima y otra de Vísperas con lecciones por mañana y tarde dotando la de Prima con 80 florines cada año y la de Vísperas con 60; y prohibió expresamente que en su Colegio Universidad se leyese Derecho civil y se erigiese cátedra para esta facultad de modo alguno: erigió y dotó dos cátedras de Medicina con dos lecciones al dia una del Canon de Avicena y otra del Arte de Hipócrates con cien florines de renta cada una; y que si estos catedráticos eran de singular literatura pudiesen el Rector y Consiliarios añadirles hasta 200 florines. Erigió una cátedra de Retórica que se había de regentar jsor persona de grande erudiccion y había de tener dos lecciones al día del Arte de Retorica, de Poesía y Oratoria; y este catedrático había de tener una famosa oración el dia de San Lucas de cada año, para exordio y apertura de Escuelas, sobre las alabanzas y utilidad de las ciencias, y la dotó con 60 florines al año. Erigió también seis cátedras de •Gramática para los colegios de San F^ugenío y San Isidoro, y otros lugares destinados para ello: y últimamente erigió una cátedra de Lengua griega con dos lecciones al dia, y mandó que si concurriesen á esta L'niversidad personas instruidas en Lenguas y quisiesen enseñarlas, el Rector y Consiliarios erigiesen las cátedras que les pareciese según estaban creadas en el Colegio de Viena, con tal que el salario <Je cada una no excediera de cincuenta florines, pero que si llegase el caso de no haber discípulos en estas cátedras ó en cualquiera de las fundadas no se diese salario á los catedráticos. Estableció el mismo fundador todas las fundaciones eclesiásticas á estilo y forma de la Universidad de Paris y así lo primero mandó se diese grado de Bachiller en Filosofía á los que hubiesen cursado los tres años de Súmulas, Lógica y Física precedido el riguroso examen de tres examinadores nombrados por la Facultad de

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Artes: estableció el grado de Licenciado y Maestro de la misma Facultad para los que hubiesen concluido la Filosofía en todas sus partes, precedido el examen de cuatro examinadores y el Cancelario siendo doctor teólogo, ú otro en su lugar, por los que se habia de formar juicio comparativo del mérito de los graduandos para sacarlos por su orden en la licencia general y tomar después el Grado de Maestro de mano del Cancelario. Estableció el Grado de Bachiller en Teología para los que hubiesen cumplido cuatro cursos en dicha Facultad y teniendo para ello el acto de tentativa; aprobado este se tenia por Bachiller formado y habia de seguir enseñando dos años el Maestro de las Sentencias y lecciones de Biblia defendiendo de dichos libros cuatro principios ó actos delante de los doctores de su Facultad, y después habia de seguir arguyendo en todos los actos de Teología y tener otros cuatro actos en otros dos años con presidente, excepto el uno que habia do llamarse Alfonsina por el titular de su colegio como la Sorbonica Parisiense en Francia. Este acto se habia de tener en viernes y habia de durar todo el dia, de materias altas y difíciles, y todo este número de actos habia de estar concluido el primer dia de Noviembre para celebrar la Licencia de todos con juicio comparativo y solo en los años pares después de la que hablan de recibir el Grade de doctor con las mas solemnes y serias ceremonias. Determinó el Grado de Bachiller en Medicina para los que graduados en Artes hubiesen cursado tres años en las cátedras que fundó sustentando el acto solemne de tentativa, del que saliendo aprobados fuesen Bachilleres; y para el de doctor hablan de continuar otros tres años enseñando en un curso á Avicena, en otro á Hipócrates y en otro Galeno teniendo en cada uno un acto, y en fin de dichos tres años, el acto de Alfonsina como los teólogos y concluidos estos examenes se habían de graduar por juicio comparativo haciendo las licencias en los años nones. Determinó se diese el grado de bachiller en cánones á el que hubiese ganado en dicho Facultad seis cursos completos precedida una elegante lección de su Facultad; y para recibir el de licenciado había de haber leído cánones cinco años teniendo un acto público y el examen secreto con puntos de tres piques en el Decreto y Decretales, haciendo sobre el que eligiese una lección que no excediese de dos horas; á cuyo examen habían de axistir el Rector, Cancelario y tres doctores, aprobando el acto con votos secretos de A y R. (Aprobado y Reprobado), y aprobado le había de d v el Cancelario dicho grado de licenciado y después el de doctor delante de toda la Universidad con la mayor pompa y solemnidad. El mismo fundador acudió después al Papa León X de quien obtuvo confirmación y aprobación de todos los exámenes y solemnidades prescriptas para la colación de los grados mayores y menores de esta Universidad y que en ausencia del Abad, Tesorero y Oficial del arzobispo de Toledo, diputados por Alejandro VI para la colación de grados ó cuando cualquiera de estos no quisiere ó no pudiere Conferirlos por cualquiera impedimento, los diese un Regente de las cátedras que nombrase el Rector del Colegio-Universidad. Finalmente para que no faltasen varones de singular benevolentia que defendiesen este Colegio-Universidad, nombró el fundador" por protectores patronos á los Católicos Reyes de España, al Rmo. Cardenal del título de Santa Balbína, al Rmo. Arzobispo de Toledo, y á los muy ilustres señores Duque del Infantado, y Conde deCoruña, dándoles la presentación de algunas becas en los colegios menores. Nombró también secretario, bedeles, notarios y demás ministros necesarios para el buen régimen y gobierno del Colegio y Universidad.

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El mismo fundador Cisneros prosiguiendo en el uso y ejercicio de las facultades concedidas por los sumos Pontífices Alejandro VI, Julio II y León X, según quedan referidas, unió y agregó á este Colegio Universidad diez y seis curatos, treinta y cinco beneficios y cincuenta préstamos de diversas parroquias y pueblos de este arzobispado, inclusas las cinco piezas eclesiásticas que por bula de Pío II estaban unidas á las cátedras que fundó D. Alonso Carrillo. También unió el mismo venerable fundador para dotación de su Colegio-Universidad el priorato casa y monasterio de Santuy, sito en las cercanías de Buitrago, con todos sus bienes, derechos y pertenencias que son heredades y montes alrededor del monasterio y en los lugares cercanos de Pradeña, La Hiruela, Bocigano, dos cortijos ó aldehuelas con varias yuntas de tierras, censos y beneficios eclesiásticos: cuya anexión es de mucho aprecio ya por razón de sus valores y ya por el lustre antiguo de dicha casa en la que la Universidad mantiene sacrificio, sacramento, altar y sacerdote con título de canónigo; y la dignidad de Prior se anejó en esta unión al Rector del Colegio mayor Universidad de Alcalá y con este motivo se intituló siempre dicho Rector, prior de la Real Casa de Santuy y usaba de la muceta negra sobre su manto como la de los canónigosde algunas santas iglesias, pues dicha casa tuvo principio en el año 538 en el que Adulfo, monge de Cárdena, discípulo de San Benito, fundó monasterio de su orden con el nombre de convento de San Audito y San Turio; y por los años de 620 fue reedificado dicho monasterio por el príncipe Hermenegildo hijo del rey católico Recaredo de los godos y sobrino del santo mártir Hermenegildo. Posteriormente se despobló este monasterio sin duda por la incursión de los moros y de nuevo sirvió de retiro á personas muy ilustres siendo la principal de que se tiene noticia el infante Don Sancho hijo del rey Don Alonso VIII que acabó sus dias en aquella real casa en el año i igg, según la historia é inscripción que se halla sobre su sepulcro en aquella casa, y vino á ser retiro de los caballeros de Santiago, de vuelta de las Cruzadas, y estos reducidos á uno solo, hicieron cesión de la casa-monasterio con todos sus bienes, acciones y derechos al arzobispo de Toledo Don Fr. Francisco Jiménez de Cisneros quien la unió al Colegio-Universidad como queda dicho, siendo dignos de la mayor atención los m u chos privilegios de exención de tributos diezmos y pechos reales que están concedidos por los reyes y pontífices á esta real casa, sus personas y bienes. Igualmente anexó el mismo cardenal Cisneros á su Colegio-Universidad la capellanía de nuestra señora del Escañal con sus terrazgos y posesiones que se hallan sitas en término de las Villas de Tortuero y Puebla de Valles de que se tomó posesión en i3 de Enero de i5i4 y esta unión fué confirmada por el Papa Clemente Vil en su bula de 26 de Noviembre de i533 por haber muerto León X sin expedirla. También unió el mismo cardenal Cisneros á su Colegio-Universidad, el molino harinero en termino de esta ciudad llamado de Borgoñon con las posesiones de islas accesorias y adyacentes y las suenes de tierras en término de la villa de Aljarvir, que todo era de la Mesa arzobispal y sus productos son de la mayor consideración; cuya unión fué aprobada y confirmada por el Papa Julio II en su bula de i5o8. Últimamente consta po( varios instrumentos que dicho Rmo. cardenal Cisneros hizo donación á este Colegio Universidad de varios juros, censos, casas y otras posesiones que habia comprado en Alcalá y su tierra: y finalmente por el testamento que otorgó en virtud de breve del papa Julio II instituyó por heredero á su Colegio, su fecha 14 de Abril de i5i2.
(Continuará) Por la copia, J,;LIO MELGARES Y MARÍN.

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II
P O E S Í A S D E L D O C T O R AGUSTÍN DE OLIVA

OTRA CARTA PARA EL MESMO SEÑOR DON DIEGO DE SOSSA, DE MONTILLA A CORDOUA.

Muy ¡Ilustre y mi Señor: después que de alia partí no me falta sinsabor del brauissimo calor y fuego que haze aqui. No hago cuenta de mi ya ninguna, pues me traxo la fortuna a pueblo tan caluroso que ni aun de noche a la una en cama hecha a la luna hallo vn poco de reposo. Dando bueltas congoxoso imagino el frescor de aquel diuino Paraíso terrenal que en essa cassa contino se goza en medio el camino que esta cerca del peral. Contenplo tanbien que tal estará el olor que de si da el arrayhan con sus flores, como lo mesmo hará aquel mosquete que ésta do salen los atanores. Pienso en los otros olores y ruido tan agradable al sentido que haze el agua corriendo, y acuerdóme del sonido que Causa el ayre mouido árbol con árbol batiendo. Y de aqui voy discurriendo poco a poco por mil cosas que no toco, excellentes y suaues, con que a sueño me prouoco; mas luego me torna loco la música de las aues.

Vnas con sus vozes graues comentando van fundando y entonando vna música donosa; otras los tiples lleuando," otras contrapunteando la hazen muy mas graciosa. Para mi es cosa sabrosa contenplar las enbidias del cantar que vnas de otras conciben; como juntas a la par para auer de bozear se conbidan y aperciben. Con pensar esto reciben mis pesares algún descanso, y a pares trae la memoria consuelos; yuntando los carcañares para el mal de los ijares se passa mi noche y duelos. Quando esclarecen los cielos me leuanto con mi sudor y quebranto, suspirando por mi tierra, y llega otro nueuo llanto mas pessado al quatro tanto que me da mas cruda guerra. Esta es vna negra perra de mi hermano, con vn platillo en la mano de tres breuas mal maduras y un panezillo villano mas caliente que el verano, y dos perillas muy duras. Viendo tales amarguras, de enfadado, yo le digo; desdichado de quien tenia esta hora vn cesto cassi colmado

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de ricas frutas sobrado de mano de mi Señora. La pera, albarquoque y mora, las cestillas de breuas y otras frutillas que cada credo me daua, y otras dozientas cosillas; y de sólo referillas aun la negra se alegraua. Quien de todo esto gozaua y lo dexó, no terna consuelo, no, con memoria destos cuentos, y assi ya yo no se yo, que mas repodrido esto que quando pierdo al trezientos. Algunos otros tormentos y cansancio me a traído el palacio en esto que aquí lo sigo, qual es no ver el Burracio ni escuchar a Juan Bocacio y cien otros que no digo. Yo querría mas vn higo que la uida encantada y encojida que en este pueblo se passa, muy mesurada y medida, triste, estrecha y desauida con tanto concierto y tassa. De todo plazer escassa y de alegría, de triunfo uisto vazia y llena de inconvenientes; mucha falta de agua fria, do fruta nunca se cria sin rio, po^o, ni fuentes. Desconsuelo de las gentes calurosas y carnes gordas pringosas que se ven de derretidas en estas casas humosas.

tristes, amargas, penosas sin poder ser socorridas. Aunque tuuiera mil uidas de a cien años, según padezco de daños cada qual ya fuera muerta, pues siempre esto como en baños corriendo de mi mas caños que del estanque a la guerta. De yda no ay cosa cierta por agora, que el doliente no mejora, de que nos pesa a los sanos; entre tanto a mi Señora vieja y mo^a, cada vn ora beso mil vezes las manos. Lo mesmo a los cortesanos qne se ayuntan y en essa cassa se juntan de noche después de 9ena, y con las cosas que apuntan, qne de auisadas despuntan, hazen la junta mas buena. Perdone la mala vena y desgraciada, que de nunca estar vsada no se puede rodear, y manca y coxa y pesada haronea de cansada sin querer ya mas trobar. Nuestro Señor quiera dar muy cumplida salud y mui larga vida a vuestra merced, y un hijo y dos y tres de corrida, con que a todos la parida dé plazer y regozijo. Su muy cierto seruidor que muy de veras lo ama y el que de calor y llama ya no es honbre ni Doctor.
Por la copia,

M. S. Y S.

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III LIBROS MANUSCRITOS O DE MANO
[DE LA B I B L I O T E C A DEL C O N D E DE G O N D O M A R i •

LIBROS DE MANO EN CASTELLANO.— HISTORIAS DE LOS REYES DE ESPAÑA

CuRONicA general de España desde el principio hasta el Rey don Fernando 5.° Año i5oi; libro muy antiguo. F.° CHRONICA general de España hecha por mandado del Rey don Alonso el Sauio; 1.", 2." y tercera parte. F.° LA MISMA Chronica general; parte i.", 2." y 3." F.° CHRONICA de Don Alonso el Sabio, desde el cap. ag de la i." parte de la misma Chronica impressa, hasta el 29 cap. de la 2.* parte. F.° CHRONICA de don Alonso el Sauio; parte 3." F.° CHRONICA de don Alonso el Sauio; 4.° libro. F.° HISTORIA general de España de don Alonso eJ Sauio; i." y 2." parte hasta el cap. 29 de la dicha historia impressa. F."
I índice y inventario de los libros que ay en la librería de Don Diego Sarmiento de Acuña, Conde de Gondomar, en su casa en Valladolid, hecho a ultimo de Abril del año de 1623. Faltan de a ñadyr aquy los libros y papeles que están en Madrid y en Gondomar; que todos se han de traer y juntar en esta librería. Ms. original; dos vol. en folio de i85 y 194 hojas numeradas; el catálogo de los manuscritos se halla en el tomo II, folios 1*13 y siguientes. Bibl. Nac. Mss. l'u. 46 y 47. La historia, si bien algo breve, de la biblioteca de Gondomar, puede verse en las Cinco cartas político-literarias de í). Diego Sarmiento de Acuña, primer Conde de Gondomar, Embajador á la Corte de Inglaterra, ifi 13-23. Madrid, Impr. de M. Rivadencyra, MDCCCLXIX. Págs. X l U á X I X . Juan Antolinez de Burgos en su Historia de Valladolid (cap. LVI) escribe: «Cuatro librerías de las en este capitulo contenidas, son tales que pueden competir con 1 is mayores de España, y una de estas especialmente será mucho que la iguale á otras de estos reinos, de las que no son de Comunidad; hablo, de la 'de don Diego Sarmiento de Acuña, ronde de Gondomar; consta de quince mil cuerpos de libros de todas facultades y de todas lenguas; j u n t ó en España c u a n t o esmerado pudo haber á las manos, y luego en Flandes, Francia é Inglaterra y Alemania donde fué embajador o r d i n a r i o por el Rey Don Felipe III; en todas diferentes p r o v i n cias recogió con industria y no poca costa, libros y papeles excelentísimos; unos de materias de estado, y muchos de observaciones para todo género de coatingencias, así en la paz como en la guerra; están repartidos en c u a t r o piezas grandes, cada una con diez hileras en los estantes, tan cubiertas las paredes, con ser altas, q c e apenas se descubre blanco de ellas; una de las piezas de ellas es toda de libros manuscritos de rara é inestimable curiosidad,de doctrinas y experiencias políticas». A e u a biblioteca perteneció el magnífíco Atlas de Vaz Dourado que hoy posee IA Casa Ducal de Alba. Cuf. Catálogo de las colecciones expuestas en las vitrinas del Palacio de Liria. Le publica la Duquesa de Berwick y de Alba, Condesa de Siruela. Madrid, 1898. Pág.i54. La biblioteca del Conde de Gondomar, aunque ya muy saqueada, fue a d q u i r i d a p o r C a r l o s III hacia el año 1785; muchos de sus manuscritos se hallan en las Bibliotecas Real, Nacional y de la Academia de la Historia. Son fáciles de reconocer por las signaturas, escritas en letra gruesa; una de ellas (Bibl. Nac. R. 378, Viage de Turquía) dice así: SAI.. 2." EST. 12. CAX. 6." M. S. y S. j . " troCA.—TOMO riii. 5

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CHRONICA general de Don Alonso el Sauio; parle 3.' CHRONICA general de Don Alonso el Sauio; 4." pane. Comienfa con el Cid Ruy Diaz. F.° CHRONICA del Rey don Alonso el sexto con la descendencia de los Acuñas. F.° CHRONICA Ecclesiástica de España; va junto el Luzero de la Nobleza y laChronica de Carlos 5.° por Franc. Zuñiga. F.° CHRONICA general de España; f."; y comienza con lo que embio a dezyr el Arzobispo Don Rodrigo al Rey Don Fernando de Castilla. F.° ATALAYA Chronicon de España. F.° en mala letra. ATALAYA Chronica de España. F." ATALAYA Chronica d'España desde el Rey Don Pelayo hasta Don Henrique 3.°. F.° CHRONICA de los Reyes de España sin principio. Van aquí otros papeles curiosos. E L ARZOBISPO DON RODRIGO. Chronica general de España. F.°
BERNALDO DE BRIHÜECA. Chronica de España. F.° sin fin.

UN QtJADERNo de pedazos de differentes historias de España. F.° CHRONICAS de España. Comienija con el libro 2.° f.°; con otros papeles curiosos. F. CHRONICA de 11 Reyes de España con los hechos del Conde Fernán González. F." DON ALONSO DE CARTAGENA Obispo de Burgos. Historia de los Reyes de España. F.° LUCAS DE TUY. Chronica de España. F.° HISTORIA de Galizia. F.° 2 volúmines. HISTORIA natural, moral y Ecclesiástica de Galicia que prosigue fray Hernando Ojea. 4.° F. GoNgALO DE REDONDO Y ALUARADO. Chronica del Conde Fernán González. F.° comienza delxapítulo 76. CHRONICA desde el Rey don Fernando el 1.° hasta el Rey don Fernando el 3." y Santo. F.° ERNANDO DEL PULGAR. Historia de D. Fernando el quinto. F.°
PERO BARRANTES ¡VIALDONADO. Chronica del Rey don Fernando el 4.°. F.°

HISTORIA del Rey don Henrique 3.°. f.° con otros papeles curiosos. F.°
PERO BARRANTES MALDONADO. Historia del Rey don Henrique 3.°. F.°

CHRONICA de Don Henrique 3.". F."

CHRONICA del Rey Don Henrique 3.° doliente. F.* CHRONICA del Rey don Henrique el 3.°. f.° va junta la vida del Cardenal don Pero González de Mendofa Arzobispo de Toledo. CHRONICA del Rey Don Henrique et 4.° F." libro muy antiguo. CHRONICA del Rey Don Henrique el 4.° y comienza el capit. i.° de la phisonomia y condiciones del Rey Don Henrique 4.°. F."
DIEGO HENRIQUEZ DEL CASTH.LO. Chronica del Rey D. Henrique el 4.°. F.°

CHRONICA del mismo por el dicho Henriquez. F." LA MISMA Chronica en buena letra. F." •CHRONICA del Rey Don Henrique 4.°. F.° en muy linda letra.
ALONSO DE PALENCIA. Chronica del Rey Don Henrique 4.°. F." CHRONICA del Rey Don Henrique 4.°. F.°

CHRONICA de Doña Isabel Reyna de Castilla. F.° •CHRONICA de Don Fernando y de Doña Isabel, Reyes de Castilla. F.° DON DIEGO DE MENDOZA. Historia de la guerra y leuantamiento de los Moriscos del Reyno de Granada. F."

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L A MISMA Historia. F."

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INFORMACIÓN de lo q u e predico fray Bartolomé de los Angeles en la conversión d e los Moros en el R e y n o de Valencia. F.° CHRÜNICA del Monasterio de Sant F a g u n d . F.° EsTEuAN DE GARIBAY (^AMALLOA. Origen de las dignidades seglares d ' E s p a ñ a . F." LIBRO de grandes y diuersas antiguidades d ' E s p a ñ a . F.° •OTRO libro de algunas antiguidades d ' E s p a ñ a . F.° CHRONICA y linages de Biscaya. 4.° •CHRONICA particular del Rey Don Alonso el S a u i o . 4.° sin principio. DR. LoRENgo GALINDEZ DE CARUAJAL. Chronica de Don F e r n a n d o y Doña Isabel Reyes de Castilla. 4.°
FERNANDO DE PULGAR. Claros varones. 4.°

T E S T A M E N T O de Don F e r n a n d o y Doña Isabel, Reyes de Castilla, con la genealogía de Francisco Ximenez. 4." HISTORIA de Carlos 5.", f.°; comienza de c o m o Antonio de Leyva fué á Ñapóles.
DON F"RANCES [DE ZTIÑIÜA]. Historia de Carlos 5.°. 4.°

LuDouico DOI.CE. Vida de Carlos 5.°. 4.° •CORONACIÓN del E m p e r a d o r Maximiliano 2.° y Victorias del G r a n Capitán y la b a talla de Pauia. F.°
PEDRO M E X I A . Historia de Carlos 5.°. F.° COMUNIDADES de E s p a ñ a . F.° BATALLA de Pavia. F . "

JORNADA del Exercito Español en Flandes, A ñ o 1567 en el m e s de J u n i o . F . "
SUCEDIDO desde el año 1468 etc. F.°

SUCEDIDO en PZspaña, A ñ o 1640 hasta i558. SUCEDIDO en E s p a ñ a , A ñ o i 5 i 6 hasta el fin de las coinmunidades y perdón. F.°
SUCEDIDO en el a ñ o i 5 i 8 . F.°

HISTORIA d ' E s p a ñ a desJe el a ñ o 1527 h a s t a i545. F.° SUCEDIDO en E s p a ñ a . A ñ o i562 hasta 1567. F.°
SUCEDIDO en E s p a ñ a . Año 1664 etc. F.°

SUCEDIDO en E s p a ñ a . .4ño i583. F.° JORNADAS del Principe Don Philippe hijo del E m p e r a d o r Carlos 5.°. 4.° PARECER del P . M. C a n o sobre la guerra de R o m a c o n t r a el P a p a P a u l o . 4.° F. PEDRO ÁBREGO. Saco de Cádiz p o r los Ingleses. 4.° JORNADA de Valencia del Rey Don Philippe 3.° DON ALONSO Obispo de Burgos. T r a t a d o de la preeminencia del Rey d ' E s p a ñ a á el de Inglaterra. 4.° CURIA E s p a ñ o l a ó relación de las rentas, etc. de los Señores ecclesiasticos y s e g l a res d ' E s p a ñ a . 4.° DISCURSO sobre la Nobleza de E s p a ñ a . 4.° T R A T A D O sobre el bien y acrecentamiento de los reynos d ' E s p a ñ a . 4.° COMPENDIO de la genealogía del Cardenal Don Pedro González. 4.° ARMAS del Conde de Buendía. 4.°
BLASÓN de los M o n r o y e s . F . "

AuousTiN SALUCIO Discurso de la limpieza de sangre, con el estatuto de la Iglesia (te T o l e d o , etc. 4.° DIALOGO en declaración y significación del C o m e t a que se vio a 9 de Nouiembre 1577.4.°

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F. BARTOLOMÉ DE LA PEÑA. Destruición de las Indias, Islas y tierra firme del mar Océano. 4.° lAoDO de proceder en Cortes. 4.° ¡VloDo de proceder en Cortes. 4.° mayor.
DIEGO RAMÍREZ DAUALOS. Chronica de los Reyes de Nauarra. F.°

E L MISMO libro duplicado. F.° HISTORIA del descubrimiento de las Indias Occidentales. F." 3 volum. HISTORIA de los Reyes Ingas del Perú, y de la ciudad Real de Cuzco. F." SuMMARio de algunas historias d'España. 4.° TRATADO como se han de tomar los omenajes á los Almirantes de Castilla. F . ' HISTORIA del Rey Don Jayme en Catalán. F."
LIBROS DE L I N A J E S LIBRO DE LINAJES. F . ° con la letra A. LINAJES. F . " B . LINAJES. F . " C .

LINAJES con las armas pintadas. D. F." LINAJES o fundaciones y descendencias de las casas principales d'España. F.° E.
LINAJES. F . ° F .

LINAJES. F." G . con vna carta en el principio de P.° Gerónimo de Aponte para Hieronimo Qnnta. LINAJES, Armería y Blasones, F.° H. LINAJES de f. Juan Benito Guardiola. F.° J. í^iNAjEs V armas, F.° K..
LINAJES y armas, F." L.

LINAJES y descendencias de varias Ilustres familias. F.° ^i.
LINAJES y Blasones. F.°N.

LINAJES de f. Juan Benito Guardiola. F.» 0/ LINAJES de Don Lofenifo de Padilla. F." P. LINAJES de Diego Fernandez de Mendoza. F.° Q. LINAJES. F . " R . comienifa con los Bobadillas. LINAJES con las armas pintadas. F.° S, LINAJES de f. Prudencio de Sandoval, Obispo de Pamplona. F.° T .
LINAJES. F." V.

LINAJES de España del Conde D. Pedro hijo del Rey don Dionis de Portugal. F.° X. en portugués. LINAJES de España del Conde Don Pedro etc. en Castellano. F.° LINAJES escritos por el Rey de Armas llamado Fulano Castilla, en tiempo de los Reyes Católicos don Fernando y Isabel. 4.° Y. LINAJES Ó libro de armería. F.° Z. LINAJES O nobiliario del Arcediano de Ronda. F.°
LIBRO DE LINAJES; comienza por Nauarra. F.°

ANTONIO RODRIGUES I . ' y 2.' parte del compendio de la Noble9a d'España. 4.° BLASONES y armas de las mas ilustres casas de Italia. 4.°
DIEGO DE VALENCIA. Blasones y Armas. 4.»

Por la copia, /Continuará). ' M. S. y S. ,

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
E m m a n u é l e T h é r é s e ', de l'Ordre de Sainte Claire, filie de l'Electeur Max Emanuel de Baviére (1696-1750). Son histoire principalement d'aprés des lettres et documents ¡nédils racontée pour la premiére fois par la Princesse
LouiSE FERDINAN'D DE BA^IÉRE.—Munich, 1902, Tip. \V. BCixenster.—Berlín.—

xii-83 págs., 8.°, 2 portadas en color. 5 láminas sueltas y 48 ilustraciones fotograbadas en el texto, i hoja de tabla de nombres; 4 de apéndices, cuadro genealógico y composiciones musicales. Es la vida de una Princesa que buscó en el claustro la felicidad no hallada en el mundo, referida por otra Princesa que ha debido encontrarla en el hogar doméstico, probando as! una y otra que no es imposible conseguirla con tal que no falte un ideal. La ilustre autora, aficionada á escudriñar los repliegues del alma humana, reparó cierto día en un retrato de religiosa conservado en el Palacio de Nymphenbourg; quiso saber la vida de la Princesa representada en el cuadro, reunió documentos, compuso el libro, y escribió á su frente: «No será un estudio muy profundo, porque me faltan completamente las cualidades del historiador; pero referiré á mi manera lo que he leído y observado.» Simpática modestia que desarmaría á la más ceñuda crítica. Desde luego en esta.existencia que los documentos descubren no hay sucesos extraordinarios, no se percibe el batallar de las pasiones, ni el interés alcanza al que ofrece, por ejemplo, la vida de M.me Louíse de France; pero no se crea por esto que ocupan el libro insignificancias de familia ó ñoñeces de convento. La guerra de sucesión en 1704, que terminó con la paz de Utrecht, ofrece á la autora ocasión de referir detalles interesantes de la existencia del Elector y su familia en aquel agitado período de la historia de Báviera. Tales son, por ejemplo, el destierro de aquél y la confiscación de sus bienes por el Emperador; la especie de 2 de Mayo cuando el pueblo se levanta para impedir que se lleven prisioneros á los Príncipes, hijos del Elector, como se verificó después de la derrota del 25 de Diciembre de 1705, siendo conducidos cuatro de ellos á Clagenfurt y quedando los ires más pequeños, entre los que estaba nuestra Princesa, en la Residencia de Munich, vigilados hasta el punto de no poder hablar de sus padres, pero conservando un séquito de 100 criados y de 72 caballos en las caballerizas; la mención de aquellas cortes del siglo xviii tan suntuosas, que gastaban cinco millones de florines én el decorado de unas salas del Palacio y reunían en un templo á 5.000 pobres para socorrerles después de rezar por los Príncipes difuntos; tan ceremoniosas, que las cartas de padres á hijos, de hermanos á hermanos tienen más fórmulas de respeto que las de un particular de hoy á un Emperador; y tan descuidadas en cuanto á la educación de los Príncipes, que el hermano de la Princesa la escribía a los nueve años pasando la pluma por los rasgos previamente trizados con lápiz por el maestro, gracia que celebraba el padre escribiendo á su suegra, la reina de Polonia, que al chico le escribían, sí, la minuta, pero que nadie le llevaba la manol
I María Ana Carolina, segunda de los diez hijos del Elector y de Teresa Cunegunda, hija de Sobicsky (Juan 111), rey de Polonia. Nació en i6c|ifi, f en 1750.

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Tal credulidad hace decir á la Princesa que el Elector, por su calidad de padre, tenía que ser á veces ciego, y por su calidad de Principe tenía que estar acostumbrado á dejarse engañar. Una caria hay también de la mujer del Elector á sus hijos con ortografía francesa tan original, que ha necesitado traducción al francés cristiano para entender y dar forma á palabras como daguseptcr, bcncdyqimon, quonsolasyn, etc., etc. En este medio ambiente pasó la Princesa su niñez. No turbaron grandes acontecimientos su primera juventud; pero como según la oportuna cita de la Princesa InefüQable tache ou passagére etipie foiite femine ettt un coin de román dans sa pie, no faltó aquí su rinconcito novelesco. Antes de cumplir los 22 años, María Ana Carolina había tenido elevadas proporciones, mire otras, en 1714, la de nuestro Felipe V, estorbada por la Princesa de los Ursinos y por Alberoni. Para ninguno de aquellos enlaces se la consultó, «porque, dice la autora citando á Barine, era del tiempo en que las Princesas no »sabian todavía su oficio de tales y aceptaban sin protesta sus servidumbres, la »mas penosa de las cuales sin duda era no contar para nada en su propio matri»monio y no reclamar jamás su parte de felicidad doméstica». En aquella época Ana Carolina, por testimonio de su propio padre, era una jo -en que pasaba la vida en una ociosidad sólo interrumpida por el afán de oir cuentos que luego refería á su vez sin elección ni discernimiento; que besaba con excesivo entusiasmo á su perrillo y demostraba la desaplicación más completa. En tales circunstancias se presentó ante su vista, tal vez como realización de vagos ensueños, el Príncipe Constantino, hermano de su madre, joven aún en la plenitud de la vida. Del efecto que produjo en su ánimo testifica este juicio que la mereció en una de sus cartas: Er ist, dice, dcr liebslc Furst, der man in dcr Weli finden kann: ich habe ihn wohl unerhort lieb. Y en otra que le dirigió sustituía por vez primera y única al sello de Bavicra otro representando un corazón sobre una columna á cuyo pie un amorcillo ostentaba el lema Constant et fidéle. Con razón pregunta aquí la Princesa: «¿Será esta la clavo del enigma.^» on tan inocente desahogo puede decirse que terminó la existencia mundana de la Princesa, porque, alejado el Príncipe, en la Navidad del mismo año empezó ella á frecuentar el trato de las religiosas del convento de l'Anger, germinando ya en su ánimo la idea de encerrarse en el claustro. La lucha que para conseguirlo sostuvo con su padre pudiera llamarse de ritual, porque las reflexiones opuestas a su intento eran lo contrario de las de aquel otro Príncipe, padre de la desdichada Monaca dt Mon^a, tan magistralmente descritos por el incomparable Manzoni. i>i oyó los interesados ^ríjj^a/ de sus hermanos, ni hubo monjas con el triste encargo de hacer que se obligase para siempre con la minor possibile cogni^ione di ctó che/aceva, ni tuvo que sucumbir ante el cruel propósito del padre de meter en el claustro á los hijos menores en favor del primogénito, destinato a conservar la famtglia, a procrear cioé de ftgliouli per tormentarsi a tormentarli nella stessa mantera. Por el contrario, oyó á su confesor que no seria un favor el que ella haría al convento con su profesión, sino el convento á ella. Después de los curiosos detalles de la fastuosa profesión, en Octubre de lyig, asistimos á la vida de la religiosa que pasa treinta y un años en rigurosa obediencia, mortificaciones y rezos, muriendo al cabo con ejemplar resignación entre los atroces dolores del cáncer á los 56 años de su edad.

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«Ya la llevara al claustro una ilusión perdida, ya el deseo de ro¿ar por la conversión de su padre y de su patria, sor Manuela Teresa, por la constancia en su propósito, merece que se la considere como una personalidad bien determinada.» Con estas palabras termina el libro cuyo objeto es hacer resaltar aquel mérito, porque, dice la Princesa con Boileau: «Se puede ser héroe sin asolar el mundo.» lira ya conocida la ilustre autora en el mundo de la inteligencia por otras obras literarias; pero se nos figura que esta última será el paso para trabajos más serios, y por ciertas noticias recientemente adquiridas, es muv de esperar que nos reserve alguna sorpresa dirigiendo sus investigaciones, por ejemplo, hacia los hechos del reinado tan próximo á nosotros como poco conocido del infeliz monarca de los hechizos. A señora tan amante de su patria de origen ' ha de interesarla algo más la historia de ésta que la de su patria adoptiva. Para los que abriguen algún receU) respecto á independencia de criterro é imparcialidad al escribir puntos de la vida de nuestros reyes persona tan inmediata al trono, bastará copiar las siguiente> frases estampadas por la Infanta Paz en el libro que hemos analizado. «La etiqueta no permite á los Principes ocuparse personalmente de sus hijos: y la niluraleza, que no gusta de ver que personas agenas los reemplacen en sus derechos, hace á veces cometer injusticias!» «¡Qué felices serían á veces esos pobres PrincipL's si quisieran dejarlos en paz!» «¡Hay tantas cosas desagradables en las cortes! Creo que desde los Faraones hasta hoy no hay gran diferencia en esto.» «...el lenguaje cortesano exige que las Princesas hayan de parecer siempre adorables.^» Etc., etc., etc. Que nada de lo dicho suene á una adulación de que, gracias á Dios, estamos muy distantes, ni se tome como indicación para acreditarse de bien informado en los secretos de los Palacios, porque no siendo la Princesa suscriptora á esta R E VISTA hace mucho tiempo, no hay probabilidad de que lea estos pobres juicios.
HERREINOEWISSER.

I Permítasenos la prueb.i reproduciendo la siguiente c irta que, por su sencilla belleza, ere :mos se leerá además con gusto, l-'ué dirigida al Obispo de Salamanca y se publicó en La Basílica Tíresiana del i5 de Octubre del año pasado: «Señor Obispo: Hace poco* días, ahora que empieza á calentar el sol, me senté con mis t r e s tiijos en un banco, y cada uno empegó á decir qué desearía. «Yo también quisiera algo», dije de pronto. Pusieron gran atención, porque nunca me h in oido desear algo. «Quisiera se extendiera ante mi vista una llinur.i de Castilla y ver pasar por el camino polvoroso un hombre sobre un b u r r o , y s e n t a r m e á la puerta de una casucha al lado de una mujer con c i r a morena y refajo amarillo que no sabe leer.» Al llegar á este final, los hijos de la culta Alemania soltaron eo coro la carcijada; pero usted comprenderá cuál era el estado de mi alma c u a n d o llegaron las poesi is de Galán: «Vuestra paz era imagen de mi vida |Oh campos de mi tierral» Por más que lucho, tengo mis ataquillos de nostalgia, porque quisiera abrazar á aquel niño c u a n d o empieza su r e i n a d o , y tengo al mismo tiempo muchas razones para no salir de aquí, y voy á La iglesia y digo al Señor que quiero ser valiente y no lamentarme, etc., etc.»

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]bas c a í a s de l o s E s t u d i o s e n V a l e n c i a . Informe acerca del sitio en que estas se hallaban emplazadas, emitido por I). Vicente VIVES Y LIERN. Valencia. Imprenta de la Viuda de Emilio Pascual, año 1902.-4.° mayor, i ig páginas y 7 de apéndices y colofón, con dos planos. Por encargo de la Alcaldía de la ciudad de Valencia y á instancias de la Junta organizadora del IV centenario de la fundación de aquella Universidad literaria ha escrito el ilustrado archivero municipal D. Vicente Vives y Liern un notable trabajo acerca de las diversas casas que ocuparon los Estudios en Valencia desde el año 1373 eil que se establecieron las Escuelas de Gramática y Artes hasta la erección del Estudio general en i5o2, lectiñcando en este particular las afirmaciones del insigne cronista Gaspar Escolano, de Orti y Figuerola, Esclapés, Villanueva, Marqués de Cruilles y de cuantos han tratado de este asunto, copiando lo que dijo Escolano. Pero el principal mérito de este trabajo no consiste, precisamente, en haber determinado gráfica é indiscutiblemente, valiéndose para ello de los interesantes documentos que ha encontrado en aquel riquísimo archivo municipal y de la planimetría del sabio filipense Tomás Vicente Tosca, el lugar donde estuvieron emplazadas las Escuelas en el siglo xvi sino que al insertar en el texto y en los apéndices, los comprobantes que ha sacado, ya del Manual de Conselh, de las Cartas misivas de los libros de Sotsobreria de Murs e Valls, hace una historia detallada y documental de la Instrucción pública en Valencia desde mediados del siglo xiv hasta principios del xvi. El primer documento que transcribe es el acuerdo tomado por el (Consejo general de la ciudad en i373 de comprar una casa (alberch) donde debían instalarse las escuelas de Gramática, Lógica y otras artes para evitar los perjuicios y pérdida de tiempo que experimentaban maestros y discípulos, recorriendo las diferentes calles de la ciudad donde aquellas estaban establecidas; acuerdo que se llevó á cabo adquiriendo por compra los Jurados varias casas con este objeto en la parroquia de San Bartolomé alquilando una de ellas al Maestro (}il Ramírez para las Escuelas de Artes del Cabildo eclesiástico confiadas á su dirección y destinando las demás á otras enseñanzas que pretendía establecer el municipio. Tan plausibles iniciativas encontraron tenaz resistencia por parte del Obispo y su Cabildo, que fundados en las decisiones de los Concilios Lateranense III y IV que disponían que en todas las Catedrales hubiese Escuelas públicas y gratuitas, querían tener la exclusiva en materia de enseñanza y lanzaban excomuniones y otras censuras eclesiásticas contra aquellos Maestros que, apoyados por la Ciudad, pretendían establecerlas. Esto no obstante los Jurados apoyados en los Fueros que establecen que tot clerge o altre hom pusque francament e sens tot seruici e tribuí teñir studi de gramática e de totes altres arts, e de física e de dret ciuil e canonich en tot loch per tota la ciutat autorizaron al Bachiller Pedro Costa, clérigo tonsurado para que abriese otra escuela en el edificio que había comprado el municipio y donde regentaba la suya, autorizado por el Obispo, el Maestro Gil Ramírez que había alquilado á los Jurados parte de dicho edificio. El príncipe D. Jaime de Aragón que ocupaba entonces la silla episcopal Valentina y que creyó ver en esto una infracción de los cánones conciliares encarceló al Bachiller Costa sujeto á su jurisdicción en su calidad de clérigo y entonces los jurados hicieron otro tanto con el Maestro Gil Ramírez pretextando que este debía una

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crecida suma por razón de alquileres de la casa donde tenia la escuela y que ya hemos dicho era del Municipio. Reputando los jurados la prisión del Bachiller Costa contraria á los fueros, y en desprestigio de la Ciudad elevaron el caso á consulta del Consejo general, el cual reunido en Septiembre de 1374, acordó oponer enérgicos remedios á este desafuero si no se acordaba la libertad de Costa. Knterado el Obispo de este acuerdo, mando excarcelar á Pedro Costa y lo propio hicieron los jurados con el Maestro Gil Ramírez, publicando por medio de pregón el artículo de los Fueros en que se establece la libertad de enseñanza, sin que por esto desistieran el Obispo y Cabildo de sus arbitrarias pretensiones, con grave perjuicio de las Escuelas. Para remediar estos males el Consejo en unión con el Obispo y-Cabildo aprobó en 1412 los Capítulos formados para la reunión de las Escuelas de Gramática y Artes que publica el señor Vives en el apéndice núm. 9 de su trabajo. Estos capítulos y los aprobados por los jurados de Valencia en 3o de Abril de 1499 para la erección del Estudio general y que pueden leerse en el apéndice núm. i3, dan una idea completa del estado de la Instrucción pública en Valencia á fines del siglo xv, siendo de notar que en la lista de los profesores figura el italiano Juan Partheni Maestre principal de Icgir de poesía e art oratoria así como en 1424 ss habían pagado por un año 100 florines al poeta veneciano Maestro Guillem per treballs de legirpubíicamenten la casa del consell de la dita Ciutat lo libre de Virgili, Eneydos e lo libre de Hoeci de Consolacio y se justifica la importancia de la cantidad destinada á este objeto con estas palabras: haut csguard en go car com lo dit Mestre Guillem residís en les parts de Xapols tenint alli son estudi e escoles d'arts aquell á indúcelo epregarles dalgunes honorables persones en aquells dies residens en les dites parts per fo que daquel fos reportat per causa de son siudt e saber algún fruyt de sciencia en los filis daquesta Ciutat li plagué de venir en aquestas parts tols afers propis e altres lexats.

X a c a r t a y e l m a p a de To«caneUi sobre la ruta de las Indias por el Oeste, enviados en 1474 al portugués Fernán Martíns y trasladados más tarde á Cristobal Colón. Estudio... por Enrique VIGNAUD. Obra traducida del francés y anotada por Juan B. /ínseíia/.—Madrid. Imp. de La Irradiación [1902].—247 págs. en 8." menor. Más de veinte años, dice el Sr. Vignaud, que ha invertido en el examen de la cuestión á que se refiere su libro; añade, con loable sinceridad, que le han auxiliado en tan arduo trabajo los Sres. Henri Cordier, M. Sumien, D. Simón de la Rosa y D. Cesáreo Fernández Duro, y promete una obra más extensa dedicada al mismo asunto. Después de tan prolijas y minuciosas investigaciones ha llegado á deducir el Sr. Vignaud que la célebre carta escrita por Toscanelli al canónigo portugués Fernando Martíns y remitida luego por su autor á Colón, animándole en su intento de buscar por los mares de Occidente una ruta á las Indias orientales, es apócrifa, y que el autor de semejante ficción debió ser Bartolomé Colón,con la complicidad del P. La» Casas. Semejante conclusión, basada en conjeturas infundadas y en hechos que nada prueban, nos parece falsa por completo. Si Bartolomé Colón quería, como asegura el Sr. Vignaud, deshacer la historia ó leyenda de Alonso Sánchez, aquel piloto de Huelva que, según rumores acogidos por el P. Las Casas,

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arribó á las Antillas, ¿no es absurdo que inventase para ello un documento con el que se prueba que las ideas de Colón estaban muy distantes de la originalidad? ¿Hemos de suponer tan faltos de raciocinio á Bartolomé Colón y á Las Casas? Y este argumento es más poderoso si se considera la imparcialidad con que Las Gasas refiere los precedentes del descubrimiento de América, pues no llega á rechazar en absoluto la historia del piloto; antes parece que se inclina á darla por algo probable cuando escribe: «bien podemos pasar por esto y creerlo, ó dejarlo de creer, puestoque pudo ser que nuestro Señor lo uno y lo otro le trajese á las manos [á Colón], como para efectuar obra tan soberana» '. Y añade estas significativas palabras: «cuando él se determinó, tan cierto iba de descubrir lo que descubrió y hallar lo que halló, como si dentro de una cámara, con su propia llave, lo tuviera». Quien con tal franqueza se expresaba mal iba á ser cómplice de una falsificación, la más estúpida que se puede concebir, y Bartolomé Colón tampoco inventaría cosas que perjudicaban, no ya á la reputación de su hermano, sino también á los intereses de toda la familia, pues en aquellos largos y fatigosos pleitos que sostenían los Colones, hubiese favorecido muy poco á éstos el probar que la empresa del Almirante nada tuvo de original en su concepción. Un extenso libro sería necesario para deshacer todos los errores y suposiciones gratuitas contenidas en el libro del señor Vignaud; así, por ejemplo, nada le importa que del documento en cuestión haya una copia autógrafa de Cristóbal Colón; con decir que es copia de Bartolomé sale del paso; niega la existencia del canónigo Fernando Martins porque no se conoce su biografía, como si este argumento fuese de algún valor, y asegura sin demostrarlo, que los portugueses no se preocupaban hacia el año 1474 del comercio de la especiería ni de buscar una ruta para las Indias orientales. Libro es el del Sr. Vignaud que está muy lejos de convencer, y aun entra en la categoría de esas refutaciones que resultan con frecuencia las mejores apologías de las doctrinas ó hechos combatidos. M. S. Y S.

VARIEDADES
ARGENTINA (República) Y CHILE. Por ser de importancia para el estudio de la Geografía moderna y haberse ocupado muy poco del asunto la prensa española, damos cuenta de la resolución que Eduardo Vil ha dictado én el complicado y ruidoso negocio de la c u e s t i ó n de l í m i t e s entre las repúblicas Argentina y de Chile, confiado por estas al arbitraje de aquel monarca: Los territorios en cuestión eran: i." La región del Paso de San Francisco. 2." La cuenca del lago Lacar. 3.° La región que se extiende desde las inmediaciones del lago Nahuel Huapí á las del lago Viedma. 4.° La región adyacente al Seno de la Ultima Esperanza. Su Majestad Británica ha dado el siguiente fallo: Art. i.° El límite en la región del paso de San Francisco se formará por la línea divisoria de aguas que se extiende desde el hito ya erigido en ese paso hasta la cumbre de la montaña llamada Tres Cruces. Artículo 2.° La cuenca del lago Lacar se atribuye á la Argentina. Art. 3.° Desde el paso Pérez Rosales, próximo al norte del lago Nahuel Huapí, hasta las inmediaI Historia de las Indias; libro I, cap. XIV.

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ciones del lago Viedma, el límite pasará por el monte Tronador, y de allí hasta et río Palena por las líneas divisorias de aguas determinadas por ciertos puntos obligatorios que hemos fijado sobre los ríqs Manso, Puelo, Cetaleafú y Palena (ó Carreleufú) atribuyendo á la Argentina las cuencas superiores de esos rios arriba de los puntos que hemos fijado, incluyendo los valles de Villegas, Nuevo, Cholila, Colonia i6 de Octubre, Frío, Huemules y Corcovado, y á Chile las cuencas itiferiores debajo de esos puntos. Desde el punto fijado en el río Palena, el límite seguirá el río Encuentro hasta el pico llamado Virgen, y de allí hasta la línea que hemos fijado, cruzando el lago General Paz, y de allí por la línea de división de las aguas determinadas por el punto que hemos fijado sobre el Pico, de donde ascenderá á la principal división de aguas del continente sudamericano en Lomas Baguales y seguirá esa partición de aguas hasta la cumbre localmente conocida como La Galera. De este punto seguirá ciertos tributarios del rio Simpson (ó Aixen sur), que hemos fijado y tocará el pico llamado Afkran, de donde seguirá la división de las aguas, determinada por un punto que he.nos fijado en un promontorio desde la orilla norte del lago Buenos Aires. La cuenca superior del río Pico se atribuye así á la Argentina, y la cuenca inferior á Chile.-Toda la cuenca del rio Cisnes (ó Frías) se atribuye á Chile, y también toda la cuenca del Aixen, con excepción de una fracción en las cabeceras del brazo, no incluyendo un establecimiento llamado Koslowsky que se atribuye á la Argentina. La continuación ulterior del límite se determina por las lineas que hemos fijado cruzando el lago Buenos Aires, lago Puyrredon (ó Cockrane) y lago San ¡Martín, cuyo efecto es atribuir las fracciones occidentales de las cuencas de estos lagos á Chile, y las porciones orientales á la Argentina. Art. 4.° Desde las inmediaciones del monte Stokes hasta el paralelo 52° de latitud Sur, el límite seguirá primeramente la división de aguas continentales definida por la sierra Baguales, separándose de la última hacia el Sur, cruzando el río Vizcachas hasta el monte Cazador en la extremidad sudeste, de cuya cadena cruza el río Guillermo, y vuelve á unirse á la línea de aguas continental al oriente del monte Solitario, siguiendo hasta el paralelo 52° de latitud sur, desde cuyo punto la porción remanente de la frontera ya ha sido establecida por acuerdo mutuo de los respectivos Estados.—MS. ESPAÑA.—Madrid. En El Liberal de Diciembre del año pasado se anunció un concuTBO p a r a p r e m i a r dos p o e s í a s a l Año n n s v o , inéditas y originales; los premios serían, uno de 5oo y otro de 25o pesetas; el plazo debía espirar el día 20 de dicho mes á las doce de la noche; formarían el jurado los señores D. Federico Balart, D. Eusebio Blasco y D. Marcos Zapata; las dos poesias premiadas se publicarían en Et Liberal. Nada menos de 325 composiciones se presentaron al certamen cuyos lemas dio á conocer El Liberal del 23. El Jurado concedió el primer premio á D. José Almendros Camps y el segundo á D. Enrique Díez-Canedo Reixa, cuyas poesías se han publicado en los números de i." y 2 de este mes; en los números sucesivos ha seguido publicando El Liberal otras composiciones de las presentadas que no dejan de tener algún mérito, cuales son las escritas por D. Felipe Pérez Capo; D. Ricardo J. Catarineu; D. Benito Blanco y Fernández; D. Rafael BellosoSánchez; D. Ángel Corujo; D. M. R. Blanco-Belmonte; D. Francisco Aznar Navarro; D. J. Ambrosio Pérez; otra de D. M. R. Blanco-Belmonte; de D. Esteban Marini; D. Emilio Carrero; D. Luis A. Mestre y D. Enrique de la Vega. El día de Año nuevo anunció El Liberal un concurso de Crónicas relativas á cualquier suceso verificado en España del 10 al i5 de Enero; los premios son dos; uno de 5oo j

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Otro de aSo pesetas; formarán el Jurado los señores D. Jacinto Octavio Picón, don Alfredo Vincenti y D. Joaquín Dicenta; los trabajos que se presenten no deben exceder de lo que cabe en dos columnas de El Liberal, donde se publicarán las dos Crónicas que sean premiadas. El plkzb espira el 10 de Febrero próximo.—MS. León. En la calle de Tarifa de la ciudad de León al profundizar los cimientos para una casa se ha hallado «un sarcófago de ladrillo azulado dentro del cual existían dos momias en perfecto estado de conservación. La una es de un hombre; tiene en una chapa esta inscripción: Mnl'ey H a c e n , y allí un alfanje, una gumia y cuatro monedas; la otra de mujer, tiene otra inscripción con el nombre de P á t i m a , m n l i e r Hacen; entre paños de seda roja y deshilachada se encontraron unas monedas, unos aretes grandes de oro y un anillo con una gran piedra parecida á un topacio. Según los inteligentes, este hallazgo debe ser de la época de los árabes, y el nombre de Muley-Hacen debe ser del caudillo moro de cuyo nombre y apellido toma nombre la calle de Malacin de León. Las momias y los objetos hallados, después de haber estado expuestos en una de las dependencias del Rastro para que pudieran verlos las personas aficionadas á asuntos históricos, serán depositadas en el Museo de San Marcos». Ignoramos hasta que punto son exactas estas noticias.—MS. INGLATERRA. Durante el año 1902 se han editado en Inglaterra 7 3 8 1 Tolii. m e n e s ; de ellos contienen novelas, 1.743; obras de Teología, 56;, y de Derecho 88. = E 1 presupuesto del M u s e o B r i t á n i c o asciende en el año presente á 2 . 9 2 5 . 0 0 0 francos. El Director tiene de sueldo 87.000 francos. En la N a t i o n a l G a l l e r y (Museo de Pinturas) se gastaron en el año pasado 426.000 francos. Ni más ni menos que en España la Biblioteca Nacional. ='Wilfrecl V o y n i c l i ha expuesto en Londres i5g libros de los cuales ningún ejemplar se conocía hasta ahora.—MS. ITALIA. Luis Morandi y Domingo Ciarnpoli publicarán dentro de poco una obra rotulada: P o e t a s eactranjeros, l í r i c o s , é p i c o s y d r a m á t i c o s e n s n s m e j o r e s t r a l n c c i o n e s I t a l i a n a s . Figurarán en ella varias composiciones caslellanas, portuguesas y provenzales.=El Congfreso i n t e r n a c i o n a l d e H i s t o r i a ce celebrará en Roma desde el 2 al 9 de Abril de este año.—MS. RUSIA. El Zar acaba de adquirir veinte cuadros de la c o l e c c i ó n Verestch.ag i n que representan escenas de la vida de Napoleón. Ha pagado por ellos Soo.ooo francos y los ha destinado al Museo Nacional de San Petersburgo.—MS.

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BIBLIOGRAFÍA
(La lengua es la base de clasificación de nuestara Bibliografía. En esta se incluyen todos los libros de cualquier orden y los trabajos de revistas publicados por individuos de nuestro Cuerpo, lo cual puede servir para intentar una bibliografía ae éste: los marcaremos con un *.— En la Bibliografía de Revistas siempre que no se indiqve el año, se entenderá que es el c o rriente.) LIBROS ESPAÑOLES [i.° Todos los de historia, en la acepción más amplia de la palabra, desde la política á la científica, y los ae sus ciencias auxiliares, incluso la filología y la lingüistica, que se publiquen, íditen, reimpriman y extracten en la España actual y sus posesiones, de autor español ó extranjero, en cualquiera de las habías españolas, ó en ó fuera de España, de autor español, en lenguas sabias. 2.° Las ediciones, reimpresiones y antologías hechas en ó fuera de España, de libros de cualquier materia escritos por autorei ya muertos no contemporáneos, españoles ó extranjeros, en dichas hablas, ó por españoles en lenguas sabias, dentro de la e x tensión de los antiguos dominios españoles. 3.° Las traducciones, arreglos, refundiciones i imitaciones publicadas en ó fuera de España lor autores vivos, españoles ó extranjeros, en as mismas hablas ó en len^^uas sabias, de obras historiéis y literarias debidas á españoles ya muertos. 4.° Los libros notables originales de amena literatura, dados á luz en o fuera de España por escritores contemporáneos, españoles ó no, en las hablas españolas, ó por escritores españoles contemporáneos en lenguas sabias, i." Los de cualquier materia, siempre que se refieran á cosas de España, publicados en las referidas hablas en aquellas naciones que no las usan, ó en las mismas hablas ó en lenguas sabias en los pueblos que usan el castellano. Y 6.°Las traducciones hechas por españoles ó extranjeros, á cualquiera de las habjas españolas, ó por españoles á lenguas sabias, de libros extranjeros históricos, i e cultura general, y aun de amena literatura cuando ton obras maestras.] Gerona. Imprenta de P. Torres. 1902.—4.» m., 168 págs. AsTRAiN (P. Antonio). Historia de la C o m pañía de Jesús en la asistencia de España. Tomo I. San Ignacio de Loyola i540-i556.— Madrid, Ust. tip. Sucesores de Rivadeneyra. 1902.-8.° d., 714 págs.—7 ptas. ATLAS de Geografía con el texto y mapas de las cinco partes del mundo y España, publicado por la Casa editorial Sucesores de Hernando. Curso primario.—Madrid. Imp. de los Sucesores de Hernando. 1902.-4.° apais., 39 páginas con grabados y 8 mapas.—i,í>o y 2 ptas.

BARATIERI (G.). Memorias del General Baratieri. Campaña italiana en África (1892-1896), traducidas directamente del italiano por A u relio García Lavin.—Madrid, fest. tip.. Infantas, 42. 1902.-8.°, viii-990 págs. BARRIOBERO Y ARMAS (D. Juan). La Nobleza española. Su estado legal.—Madrid. 1902.—174 páginas. (Biblioteca de Derecho y Ciencias Sociales.) BELLIDO CARBALLO ( D . Juan Manuel). Discurso inaugural en la apertura del curso de 1902 á 1903 leído en la Universidad pontificia de Salamanca. Tema: Refutación del sistema evolucionista.—Salamanca. Imp. de Calatrava. 1932.-4.° m., 80 págs. BENLLOCH (Francisco J. J.) La familia natural y la familia civil. —Madrid. Victoriano ALMANAQUE BAILLY-BAILUERS- Pequeña e n Suárez. 1900.—8.°, 194 págs.—2 ptas. ' ciclopedia popular de la vida práctica. 1903.— BLANCO SJÍNCMEZ ( D . Rufino). Nociones de Madrid. Bailly-Bailliere é hijos.—8." m., 463 lengua castellana. Gramática. Quinta edición, páginas.—i,5optas. corregida y aumentadj. Libro del Maestro. ALMIRALL (V.). Obras y escritos políticos y Libro del Alumno.—Madrid. Imp. del Asilo literarios; edición en lengua castellana. Tomo de Huérfanos del S. C. de Jesús. 1902;—8.°, 94 /. El catalanismo. — Barcelona. Imp. de La páginas. Campana y La Esquella. 1902.-8.°, vni-520 BONILLA y JAÍN ( D . José de). Tratado de Lispáginas.—4 y 4,5o ptas. boa en 1668. Estudio crítico del mismo. DisALONSO DE SAN MARTÍN (El B.). La hostería curso para optar al grado de Doctor en Derede Cantillana; novela del tíe^npo de Felipe IV; cho.—Jaén. Esl. tip. de El Pueblo Católico. .. dibujos de R. Marín.—Madrid. Imp. de A. Pé1902.-4.° m., 81 págs. rez y C.» 1962.—8.° marq., j5i págs.—3,5o ptas. BRIGANTI (Mons.' Antonio). Estudio sobre I» AsENSio (J. M.) Cervantes y sus obras; con verdadera religión, ofrecido á la meditacióo un prólogo del Dr. TAtíusscm.-Barcelona. de todos los hombres de buena voluntad; tra1902.—8.0, x-5§3 págs.—5 ptas. ducido del italiano por el M. R. P, Miguel BeASOCIACIÓN LITERARIA DE GERONA. Certara^aluce O. Ai.—Madrid. Imp. del Asilo de men de 1900. Año XXIX de su instalación.—

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REVISTA DE ARCHIVOS trabajos que la gente de una nao llamada Nra. Señor 1 de la Merced padeció, y de algunas cosas que en aquella flota sucedieron. Escrita por .\ndrés de San Miguel.—M.éxico. Tip. de J. .Aguilar Vera y C." 1902.-4.° m., cii-226 págs. GARCÍA Y PÉREZ ( A n t o n i o ) . Organización militar de América. República del Brasil.— Madrid. Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús. 1902.-4.°, 73 págs. GARCÍA .'•'XNCHEZ (.\lfredo)... y pocas nuecesVersos míos. Exordio, mío también. ¿Prólogo?, de mi padre. ¿Epilogo?, de mi hermano.— .Madrid. R. Velasco, imp. 1902.—8.°, xvi-i47 páginas,—i,5o ptas. GÓMEZ Po.viBO (Félix). Colmenar Viejo en la antigüedad. Perfiles históricos y estudios del ganado bravo.—.Madrid. Imp. de Ricardo Rojas, 1902.—8.", 134 págs.—3 ptas. GONZÁLEZ BLANCO ( D . U'dmundo). Las Iglesias del Estado.—Madrid. La Editorial Moderna. 1902.—8.°, 176 págs.—I pta. GÜKLL LÓPEZ (J. A.) Ensayo sociológico s o bre un Código de la Edad Media. Introducción. Bosquejo histórico. El Código de Peralada. Su exposición anotada y estudio. Una Constitución. Conclusión. A p é n d i c e s . - M a drid. Est. tip. de Ricardo Ké. 1902.—8.", 273 páginas.—3 y 3,5o ptas. HERRERA (Adolfo). Medallas espjñolas militares, navales y político-militares. Tomo Vil. —Madrid. 1902. —Medallas españolas personales. Tomo II.— Madrid. 1902. —Medallas españolas. Bodas reales. Tomo 11. —Madrid. 1901. HoNRUBiA Y ORTÍN (Enrique). Estudio histórico, crítico y literario sobre Cayo Julio César. Tesis para el grado de Doctor en Filosofía y Letras. — Valencia. Imp. de Tomás Llcó. 1902.-8.° m., 49 págs. IBÁÍ4BZ MARÍN ( D . José). Lusitania y su primer coronel.—.Madrid. Est. tip. «El trabajo». 1902.-8.° d., 121 págs. [Refiérese á D. Jaime Miguel de Guzmán Dávalos y Spínola, Marqués de la .Mina, que organizó el regimiento de L u sitania.] JocHS FLORALS DE BARCELONA. .\ny XLIV de llur restaurado. Celcbrats lo dia onze de N o vembre á Sant Marti de Canigó.—Barcelona. Estampa de la Rcnaixensa. MCMIL—4°, 178 páginas. LACAL (D." Luisa). Diccionario de la Música, técnico, históricoy biobibliográfico.4.° marq., 600 págs., á dos cois. LA LLAVE Y SIERRA ( D . Joaquín). Estudio histórico militar sobre el Conde de Barcelona Ramón Berenguer III «El Grande».—Barcelona. Tobella y Costa, impresores. 1903.—4.°, 94 páginas.

Huérfanos del S C. de Jesús. 1003.-4.°, 318 páginas.—4 ptas. BuTLLA (Adolfo), POSADA (Adolfo) y MORÓTE <Lui<). El Instituto del Trabajo. Datos para la historia de la reforma social en España, por..., von un discurso preliminar de José Canalejas y Méndez y una Memoria acerca de los Institutos del Trabajo en el extranjero, por J. Uña y SartAou.—Madrid. 1902.—CLXVii-342 págs. CARRÉ AI.DAO (Eugenio). La literatura gallega en el siglo xix, seguida de una antología y apéndices.—Coruña. Librería regional de Carré. 1903.—4.", 176 págs.—3 ptas. CoLL Y ASTRELL (Joaquín). Monografía histórica del Centro del Ejercito y de la Armada, laureada, en concurso público, con el primer premio y título de socio de mérito de dicho Centro. -Madrid. Imp. de Administración militar. 1902.—8." marq., 761 págs. con varias láminas. CoT.iRELO (Emilio).—El supuesto casamiento de .\lmanzor con una hija de Bermudo II. Nota critica publicada en La España Moderna en el mes de Enero de 1903.—Madrid. Est. tip. de Idamor M. Cruzado. 1903,-4.'' m., 16 páginas. DAvENEL (Vizconde G.) El mecanismo de la vida moderna. Los modernos almacenes de co.nercio. Traducción hecha por D. Manuel de FigueroZu-Ferrefi.—Madrid. Imp. de Fortanet. 1903.-8.°, 100 págs. DiB T MÁS (Manuel). Nociones de Derecho civil de las Familias Reales. Matrimoaio de Reyes y Príncipes.—Madrid. 1900. EMOEL ( E . ) Psicología de la literatura francesa; traducida directamente del alemán por Vicente Ardíla Sonde.—lAiárid. (Victoriano Suárez). 1902.-8.° m., 271 págs 3 ptas.—Pertenece i la Biblioteca de Derecho y Ciencias sociales,
FERNANDEZ OE BÍTHENCOURT ( F . ) Historia

genealógica y heráldica de la Monarquía española. Casa Real y Grandes de España. Tomo /V.—Madrid. Est. tip. d« E, Teodoro. 1902.—viii-582 págs.—30 y 31 ptas. FsRRi (Enrique). La Justicia penal. Su e v o lución. Sus defectos. Su po veair, ppr Enrique FtrKi; traducción de Agustín Viñuales.—Mídrid. B. Rodríguez Serra, editor. 1902.— 2 pesetas. FLORIDA (La). Dos antiguas relaciones de La Florida, publicadas por prirnera vez por Genaro Garda. Vida y hechos de Pero .Menéndez de Aulles, Cauallero de la Hordem de Sanctiagp, Adelantado de la Florida: do largamente se tratan las conquistas y poblaciones de la prouincia de la Florida y como fueron libra<las de Jos Luteranos que dellas se auian apod e r a d o . Compuesto por el maestro Barrientos Catedrático de Salamanca. Relación de lo

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LARRA Y CEREZO I D . Ángel de) v FERNÁNDEZ

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CARO ( D . Ángel), Discursos leídos en la Real Academia de Medicina para la recepción pública del académico electo D. Ángel de'Larra y Cerero el 9 de Noviembre de 1902. Tema: Los grandes problemas higiénicos y sociales «n reí .ción con las Instituciones armadas.— Madrid, Imp. de la sucesora de M. Minuesa. I902-—4-" m., 74 págs. LÓPEZ ALLUÉ (Luis María). Pedro y Juana <idiHo aragonés). Segunda edición.—MadridZaragoza. igo2. MARAGALL (Juan). El sentimiento catalanista. Trágico conflicto. La Patria nueva.—Ma<irid. R. Rodríguez Serra, editor. 190a.—í» céntimos. MENDIBURU (Manuel de). Apuntes históricos -del Perú y noticias cronológicas liel Cuzco.— Lima. Imp. del Estado. 19)2.-4.°, 260 págs. MORALES GARCÍA-GOYEKA ( L u i s ) . Estudio histórico de Filosofía árabe occidental. A v e rroes.—Granada. Tipolit. de P. V. Travesct. 1902.—4.° m., 64 págs. MURGBÍA (M.) Historia de Galicia. Segunda .edición. Impresa á cosí 1 de «El Centro Gallego» de la Habana. Tamo /.—Corufla. Fotogb. é imp. de la V. de Ferrer é Hijo. 1901-1902.—4.", X3IXIII-705 p Jgs. y 8 láms.—i2,5o ptas. NAVARRO T TARAZONA (Dr. D. Eloy). Lecciones de historia primitiva.—Zaragoza. 1902. OcHOA T TORRÍS DE NAVARRA ( D . Cristóbal de). Instituciones jurídicas del Pueblo romano. Discurso leído en el acto de recibirse de Doctor en Derecho.—Jaén. Imp. de El Pueblo •cafáMco, 1902.-8.'' m., 29 págs. ORTEGA V MATA ( D . Germán). Elogio históric o del licenciado e'n farmacia y Ciencias natur4kles D. Dámaso Merino Vilhirino.— Madrid. Imp. y lib. de Nicolás Moya. 1902.—4.", 51 págs. PÉREZ GALDÓS ( B ) . Episodios Nacionales, 4.» íierie. Narvaez.—Madrid. Est. '.ip. de la Viuda •i Hijos de Tello. 1902.-8.°, 345 págs. PiDAL Y MoN (D. .'\lejandro). El «Feminismo» y la cultura de la mujer.Conferencia de D. A l e jaodro Pidal y Mon el día 12 de Diciembre de 1901.—Madrid. Est. tip. Hijos de J. A. García. 1902.—4.», 25 págs. Resumen de las Observaciones meteorológicas efectuadas en la Península y algunas de sus islas adyacentes durante los años 1897 y 1898 ordenado y publicado por el Observatorio de Madrid.—Madrid. Imp. de A. Santarén 1902.— •4-*, 374 págs. Ruiz FoRNELLS (Enrique). La instrucción en el Ejército, Conferencia leída «a el Centro del Ejército y de la Armada de Madrid el 6 de Diciembre de 1902. —Toledo. Imp. de la V. é Hijos de J. Ptlaez 1902.-8.» m., Sg págs. R u i i QuESADA (D. Ramón). La verdad en me•dicina basada en la verdad de los sentidos y en

la razón fisiológica.—Madrid. Imp. de la sucesora de M. Minuesa de los Ríos, 1902.—8.° m., 176 págs.—5 ptas. NiN Y FRÍAS (Alberto). Ensayos de critica é historia y otros escrito*.—Montevideo, 1902. SANZ ARIZMENDI (Claudio). Organizacióa s o cial de Sevilla en el reinado de Alfoaso XI. Tesis doctoral. —Sevilla. Imp. de F. Albim, 1902.—4.° m., 72 págs.
VALLADARES DE VALDBLOMAR (Juan). C a b ^

llero venturoso. [Tomo 11].—Madrid. R. Rodríguez Serra, editor, MCMII.—8.°, 5 ptas. SCHOPENHAUER (A). El amor, las mujeres y 1« muerte; traducción de A. López W h i t e . - V a . lencia. Imp. de £iPueft/o, s. ». (igo^.—8.», *}7 páginas.—i pta. Segundo Centen^ario de la fundación d e l Monte de Piedad de Madrid. Reseña histórica descriptiva de la fundación del Monte de Piedad y de su unión con la Caja d« .Ahorros.-Madrid. Est. tip. Sucesores de Rivadeneyr*. 1902.-8." d., 76 págs. SERRANO FATIOATI ( D . Enrique). Retablos es.pañoles ojivales y de la transición al Renaci" miento. Fototipias de Hauser y Menet.-Madrid. Impr. de San Francisco de Sales. 190S—4."- m^ 31 págs. y 12 fototipias. TERRADILLOS PRIETO (Víctor). Estudio hisr tórico-militar sobre armas portátiles Sígovia. Imp. del Sucesor de Alba. 1902.—4.°, 44páginas. THEBUSSEM (Dr.) Thebusianas. i." serie. Farsas del Quijote. Fórmulas. Señor y Don. H»blen cartas. Noticias de la Biblioteca del D«c- tor Thebussem. Más noticias d< la Kibliotfca del Doctor Thebussem. Cartas de PacaPéreaGaliano.—Valencia. Imp. de F. Vi»«» Mora. S. a. [1902].—12°, 2o5págs. Es el tomo 9 5 d « l a Biblioteca selecta.—o,5optas. VALBUENA (.\ntonio). Ripios ultramarinos. Montón 4.".—.Madrid, lib. general de Victoriano Suárez. 1902.-8.°, 301 págs.—j ptas. VEGA (Lope de). Obras publicadas por la Re«l Academia Española. Tomo ziii. Crónica* y Leyendas dram iticas de España. Séptima y ú l tima sección. Comedias novelescas. Primer* sección.—Madrid, Est. tip. Sucesores de R i v a deneyra. 1902.—f. m., $71 págs. ZAYAS (Antonio de). Retratos antiguos (en Sonetos].—Madrid. Est. tip. de Marzo. 1903.'— 8.°—3 ptas. Pedro Roca. Alvaro Gil Albacete. LIBROS EXTRANJEROS [i.° Los tratados universales y generalfs pov naciones y materias, de historia y sus ciencias auxiliares, de literatura y arte, de filología y linKflística. etc., que interesen á la erudición \ a l a cultura, publicados en 6 fuera de España por españoles ó extranjeros en h a b l u v u l gares no españoles, ó por extranjeros en l e n -

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REVISTA DE ARCHIVOS ERRERA (Cario). L'epocí delle grandi s c o perte gcografiche.—Milán. Hoepli. 1902.—12.° OAUTIER ( M . Léon). Manuel de paléografie. 2 . ' ed. GiNDRAUx (J). Histoire populairc et illustréc du Christrianisme.—Genéve. Jcheber. 1902—8." GsELL (Stcph). Les Monuments antiquesde l'Algérie.—Paris. Libr. Fontemoing. 1901.— 2 vols. en 4.°, 106 lams. sueltas y 174 intercaladas. HAEBLER (Dr. K.) Le soi-disant Cisianus de 1443 et les Cisianus Allemands.—Besan^on. Paul Jacquin. 1902.—8.° m., 211 págs. HiERONTMi Chronicorum c o J c i s Floriacensis fragmenta Leidensia, Parisina, Vaticana, phototypice edita. Prafatus est Ludovicus Traude.—Lugduni Batavorum. A. W. Sijthoff. igo2.—4.", 22. págs. y 44 fototipias. [Reproduce un códice del siglo v. Es notible el estudio paleográfico y critico de L. Traube.]
H U S Z A R ( M . GUII-LAUME). P . Corneille et le

guas sabias. 2.° Los de cualquier materia e s critos por españoles en ó fuera de España en dichas lenguas vulgares. 3.° Los de cualquier materia, con t;il que se refiera.n á cosas e^pañolas, publicados por extranjeros en ó fuera de España en lenguas sabias ó en hablas vulgares no españolas.] AMADUCCI (Paolo) Guido del Duca e la famiglia Mainardi (a illustrazione delle persone e oei fatti di storia bertinorese ricordati nel canto XIV del Purgatorio di Dante).—Bologna, N. Zanichelli, 1902.—8." •AQUILANUS (Bernardinus). Chronica fratrum minorum observantia:; ex códice autographo primum edidit Leonacdus Le.-nmens.—Roma. Tip. Sallustiana. 1902.—8.°, xxxix-i3opágs., con dos facsímiles. AUTOBIOGRAFÍA e vite de'maggiori scrittori italiani fitio al secólo decimottavo, nárrate da contemporanei, raccolte e annotatc da Angelo Solerti.—Milano, Albrlghi, Scgatie C. Mortara-Vigevano, tip. A. Cortellezzi. 1903. —16.°, viii-580 págs. [Contiene las biografías de Dante, Petrarca, Bocc iccio, I.éon Bautista Alberti, Lorenzo de Médicis, il Poliziano, Nicolás Machiavelli. Ludovico Ariosto, Francisco Guicciardini, TorcuatoTasso, Paolo Paruta, Gabriel Chiabrera, G. B. Marino, Galileo Galilei y L. A. Muratori. BERGER ( M . Élie). Archives nationaies. Inventaires ct documents publiés para la Direction des Archives. Layettes du Trésor des charles. Tome quatriime.—Paris. Plon-Nourrit et C ' ^ . 1902.-4.°, Lxxv-Sgb págs. Bosco (Giovanni). Le vite del Papi dei primi tre secoli. Vol. /-//.—Torino. Tip. Salesiana. 1902.—2 vols. en 16.", xi-527 y 302 págs.

Théátre espagnol. — Paris. Émile Bouillon. 1903.-18." MACÓN (Gustavc). Les Arts dans la maison de Conde.—Paris. 1902.-4.°, i56págs. MAGER ( H . ) Le monde polynésien. — Paris. Schleicher. 1902.-18.°, 25o págs.—2 fr. MALMSTRBM ( C . G.) Bidrag till Sverges Mcdeltids-hisioria.— Upsala. Almqvist & Wiksells Boktryckeri-Akticbolag. 1901.-4,50. MEILLET ( A , ) Études sur l'etymologie et le vocabulaire du vieux slave. /.'•';»íir(»e. —Paris. Bouillon. 1902.-8.°, XI1-191 págs.—7 fr. MoRTiER (le R. P . ) Histoire dss maitres g é ncraux de l'Ordre des Fréres précheurs. / . (II70-1263). —Paris. Picard et fils. 1903. —8.», viii-685 págs.—10 francos. BRANDBERG (Th.) och BAHR (Johan von). UrMoRTiMER (W. Golden). Perú; history of coca kunder ocTi F6rfattuingor augáende Donatio«the divine plant» of the Incas; with an introner vid Upsala Kongl. Universitet.—llpsala. ductory account of the Incas, and of the A n Almqvist & Wiksells Boktryckeri. 1902.—8.»' dean Indiaas of to day.—New York. J. H. Vail d., 269 págs, Sí Co. 1901.—8.°, xxxi-576 págs. con grabados. BuLWER (Eduardo). Gli uftimi giorni di Pom- 2 5 fr. pei; racconto della prima era cristiana che,storicamente, fa seguito al Quo vadis? di SienMouTuN (Eug.) Le 19' siíclc vécu par deux kiewicz. Nuova edi;jion«.—Napoli. Tip. R. PeFranjáis, le colonel Louis Mouton et Eugéne, sóle. 1932.-8.», viii-295 págs. son fils, anclen magistrat. Un demi-siécle de BuRGER (Konrad). The Printers and publis1848-1901.—Paris. Delagrave —2 TOI. en 12.° hers of the xv century,lists of thtir works. InODDO (H.) La Provence. Usages, Coutumes, des to the Supplement to H..in'Repertorium Idiomes, depuis les origines; le Fclibrige et tibliographicum.—London, H. Sotheran, 1902. son action «ur la langue p r o v e n í a l e . - P a r i s . 8.», xiil-354 págs. Le Soudier. 1902.-4.°, 243 págs.—7 francos. PoÉMEsarméniens anciens et modernesJTraCENZATTI (Gemma). Alfonso de Lamartine e duits par A. Tchobanian.—Paris. Charles. 1902. ritalia.—Livórno. R. Giusti. 1902.-16.", 116 pá—18.°, io5 págs —2 fr. ginas. ROY (Emile). Eludes sur le ihéátre franjáis DiEULAFOT (Madame Jane). Aragón et Vaau x i v ' siécle. Le Jour du jugemeni, mystére lence. Excursions enJEspagne.—Paris. Hachetfranjáis sur le grand schisme.—Paris. Bouite et C * 1901.-4.°, con ,<rabado8.—7,50 fr. llon. 1902.-8.°, viii-268 págs.—10 fr. EOGER (Max). Denys d'Halicarnasse. Essai RuCHET (Cu.) Les sceaux communaux vausur la critique littéraire et la rhétorique chez les Grecs, au siécle d'Auguste.—Paris. A. Pi- dois.—Lausanne. Bayot. 1902.-8.° card et fils. 1902.-8.°, xin-309 págs.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS • Soweil (Andrcw Jackson). Early settlers and Indian fighters of Southwest Texas; facts gathered from survivors of fronticr days.— \ u s tin, Jones & Co. igoi.—8.°, vii-844 págs. crfn grabados.—15 francos.
ViviEN DE SAI.NT-MARTIN (Mr,) et SCHRADER

il

(Fr.) Atlas universel de Géographie, construit d'aprés les sources originales et les documents les plus récents, cartes, voyages, mémoires, travaux géodésiques, etc. Avcc un texte analytique. Contenant go cartes in-folio gravees sur cuivre sous la direction de MM. Cotlin et Delaune. Carte n." 18; Espagne et Portugal en 4 Feuilles. Feuille Nord-Est, á Icchelle de i/aSo.ooo.* Un mapa doble fol. grab. en cobre, con texto.—2 fr. WALKER ( W . G.) Ocean to Ocean; an account, personal and historical, of Nicaragua and its people. —Chicago. Mac Clurg. 1902.—8.", 309 págs.—6,25 fr.
YATES THOMPSON (Henry). A Lecture on

some english illuminated manuscripts... with fifty plates taken from ten of the volumes.— London. Chiswick press. 1902.-8.°, 31 págs. y 5o láminas, cada una con su hoja de texto. Manuel Serrano y San¿. REVISTAS ESPAÑOLAS [i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consagradas exclusivamente al estudio de España y publicadas en cualquiera de las hablas españolas en ó fuera de España: los títulos de estas revistas van de letra cursiva. 2." Todos los trabajos históricos y eruditos acerca de cualquier materia, según el amplísimo criterio expuesto, que figuren en los sumarios de las revistas no congéneres tle la nuestra, escritas en dichas hablas en ó fuera de España.) Boletín de la Real Academia de la Historia. 1902. Diciembre. Informes: I. Nuevos autógrafos de Cristóbal Colón y relaciones de Ultramar. Los publica la Duquesa de Berwich y de Alba, Condesa de Siruela: Cesáreo ferndnde^Duro.—H. El poema del Cid.—Historia de los Oliveros de Castilla y .Artus de Algarbe.—Las Julianas de Hernando de Merino: Francisco R. de U/iagón.—lU. La Catedral de Cuenca. Juan Catalina García.—IV. E x - h o s pital de Santa Cruz, dicho de Mendoza, en T o ledo: El Conde de Cedillo.~V. Inscripciones visigóticas y suévicas de Dueñas, Baños de Cerrato, Vairaóm, Baños de Baude y San Pedro de Rocas: Fidel Fita.—VI. Lusitania y su primer coronel. José G. de Artecke.—Variedades: Hagiografía. El Sepulcro de San Ordoño, obispo de Astorga. Noticias. Indire del tomo XLI. Rectificaciones. = = : 1903. E n e r o . Sumario. informes: 1. D. Juan Bautista Muñoz. Censura por la Academia de su Historia del Nuevo Mundo: Cesáreo Fernándex Duro.—II. Tablas
3 . ' ¿POCA.—TOMO VIII.

de reducción del cómputo musulmán al cristiano y viceversa: Eduardo Saavedra. — lll. Dos antiguas relaciones de la Florida: F. Ferndnde^ de Béthencourt. — lV. Dos basílicas alavesas: Fidel Fito.—V. Inscripción arábiga de Benimaclet: Fidel Fita. Variedades: Hagiografía.—El santo asalto de la Duquesa de Alba en 1603.—Relación contemporánea c inédita.— Noticias. Boletín de la Sociedad espa hola de excursiones. Noviembre de 1902. Fototipias, por E n rique Serrano Fati^afi.—Excursión; De B e navente á Tordesillas (notas de un excursionista), por Joaquín de Ciria.—Trascoro de la iglesia de San Patricio de Lorca (Murcia), por F. Cáceres P/á.—España en el extranjero: N o tas de viaje, por F. Suáre^ B r a v o . - B i b l i o g r a fía, por Alfonso Jara.—Estudios y publicaciones de D. Adolfo Herrera, por Alfredo Serrano y yover—Noticias.—Necrología.—Sección oficial.—Láminas sueltas: Niño con reloj, Trascoro de la Catedral de Lorca. Monasterio de Fresdclval. Galerías bajas del claustro procesionaL Ventanas del templo. Boletín de la Comisión provincial de monumentos históricos y artísticos de Orense. 1902. Núm. 28. Septiembre-Octubre. I. Epigrafía romana d é l a ciudad de .Ástorga (continuación), por Marcelo Macias.—U. De Re Gallaica, por Benito F. ^ionso.—III. Documentos históricos: «Escritura de venta de v a rios bienes hecha por Dominga Pérez y su marido ai Monasterio de Ribeira», por Arturo Vá^gue^ Nüñe:(.—IV. Noticias. = N ú m . 2 9 . N o v i e m b r e - D i c i e m b r e . I. Arqueología, por J. M. Bedoya.—II. Epigrafía román» de la ciudad de Astorga (continuación), por Marcelo Aíacias.—III. De Re Gallaica (continuación), por Benito F. Alonso.—IV. Noticias. EUSKAL-ERRIA. Número de lo de Enero de 1903. Ensayo de un padrón histórico de Guipúzcoa según el orden de sus familias pobladoras (continuación), por Juan Carlos de Guerra. LA ALHAMBRA. Revista quincenal de Artes y Letras. 30 Diciembre 1902. La Caramba, por Narciso Dia^ de Fscoíar.—Garcilaso y Tarfe, por Francisco de P. Valladar. La Exposición de este año. Arte antiguo. III, por K.—Nou» bibliográficas, por K. —Crónica granadina, por V. Revista critica de Historia y Literatura españolas, portuguesas é hispano-americanas. 1902. Septiembre y Octubre.—Bibliografía l i teraria de América, pot «Antonio Elias dt Mo/írtS. —Literatura catalana. —Diacurso de la vida del limo. Sr. D. Martin de Ayala, arzobispo de Valencia (continuación).—Car» tas de don Juan Vega y Senmanat y d e Don Juan Antonio Mayans y Sisear, por J. E. Serrano Jkíora/M.—Notas críticas. Les prém»*-

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REVISTA DE ARCHIVOS La guerra del Paraguay y los tratados.—Rodolfo W. Carranca: Notas americanas.—Congreso Nacional.—Leyes nacionales sancionadas en el mes de M a y o . = J u l i o . José Juan Biedma: Historia de Río N e g r o . ~ A . Schalck: La primera carta geográfica con el nombre de América.—Rafael Reyes: Exploración de regiones desconocidas.—Carlos O. Bunge; N o tas pedagógicas.—Monner Sans: El poeta Jacinto Verdaguer.—Felipe T. Black: Grito patriótico.—General Sucre: Correspondencia inédita.—Rerfoccián; Bibliografía.—Congreso Nacional.—Leyes nacionales.
REVISTA DEL INSTITUTO PARAGUATO. 1902.

res í g l i í c s chrétiennes en Espigne, par A. MARIONAN (Extrait du «Moyen Age». Année 1902).—Movimiento bibliográfico, por Rafael Altamira,—Colección de documentos inéditos relativos i la guerra de la independencia .(conclusión).—Libre del orde de cavallcria. REVISTA NACIONAL de Buenos Aires. 1902. Enero. Alejandro Carrasco Albano: Los Misioneros del progreso en Chile.—Pedro I Cara/^o; Los hombres de Cuyo.—Rosa/íodrfg«e<: Oliden: Doña Juana Manuela Gorriti.—Arturo Rtynal O'connor: Por las Colonias.—Francisc o / . Ros: Historia de un mapa.—.\. Poujoí: El diferendo entre Haiti y Santo Domingo.— ***; Correspondencia inédita del general Subiré.— Congreso Nacional. — Servicio militar obligatorio. = F c b r e r o . Belisario García: Cuestiones americanas. —Benigno Riquelme: lia juicio.—Bolívar y San Martin.—Francisc o J. Ros: Historia de un mapi (continuación),—José Juan Biedma: Apuntaciones biográficas.—A. Poujol: El diferendo entre Haiti y Santo Domingo (continuación).— Agustín Enciso: Balkis.—General Sucre: Correspondencia inédita.—***; El Pabellón Chileno.—La R e d a c c i ó n . = M a r z o . José Ingegnieros: Psicología de los simuladores. — Joscph Santa Cru:^ Villavictncio: Méritosy servicios.—Carlos Alberto Homero; Negros y caballos.—Francisco J. Ros: Historia de un mapa (continuación).—General Sucrt: Correspondencia inédita.—Manuel A. San Juan: Lectura demagógic a . = A b r i 1. José J. Biedma: Wappcrs(Recuerdos de la vida militar).—Bautista Saavedra: La defensa social en la criminología.—Manuel Ricardo Palma: Infernum el Hechicero (tradición peruana). —Francisco de Veyga: La guerra y la paz en el mundo antiguo.—General Sucre: Correspondencia inédita.—Luis F. Contardo: La flor del Desierto.—Eduardo Dle^ de Medina: La Musa de Rueda.—Enrique Ríos: Nuestros médicos sabios.—La Dirección.—B¡íií¡og'ra/t<í.=Mayo. José J. Biedma: Estatuaria.—jEn elclavol—Marcelino Reyes; Bosquejo histórico de la Rioj a. — Evaristo Carriego: Evaristo Carriego.—Datos biográficos.—General Sucre; Correspondencia inédita.— Vitalina: Una mujer.—Clemencia Royer f en París.— Ignacio Mariscal: Segunda conferencia internacional americana. Discurso de clausura.— Carlos H. Diana: Otoilal.—Rodolfo W. Carranca: La política Argentino-Paraguaya.Nota bibliográfica.—Enrique Teófilo Sanche^: Una señorita de salón.— La Dirección: Revista de Revistas.—C. O. Bunge: Noción de «¡dea».= J u n i o . José J. Biedma; Historia del Río Negro (continuación).—Carlos O. Bunge: La incuria nacional.—Rafael Reyes: Exploración de regiones desconocidas.—Marcelino Reyes: Bosquejo histórico dé la Rioja.—Adolfo Decoud:

Enero.—Dr. Manuel Dominguejf: Marcelino Menéndez y Pelayo.—Daniel Anisits: Observaciones meteorológicas.— Du Graty: Minerales del Paraguay.—Dr. Manuel Domingue:^: Las leguas españolas en el siglo xvi.—Ignacio Alberto Pane: Beatriz, p o e s í a . - M . Fernánde:^ Sanche^: Los españoles medioevales.—P. Enrique Moratel: El infeliz más feliz, décimas.— Documentos históricos.—Los comentarios de Alvar Núñez Cabeza de Vaca. = F e b r e r o . Dr, Moisés S. Bertoni: Informe sobre las enfermedades y enemigos de las plantas cultivadas en el Paraguay.-Ricardo Palma: El por qué el Santo Fr. Martín de Porres no hace ya milagros.—GoycoecAea Menéniic,^; Rimas guaireñas.—«Santa Fé», poesía.—Anales de la Universidad N. de Córdoba.—Estudiantes paraguayos en la Universidad Nacional de Córdoba.—Documentos históricos.—Las ordenanzas de Ramírez de Velazco.—P. Enrique Moratel: El infeliz más feliz, décimas (continuación).— Documentos h i s t ó r i c o s . - L o s comentarios de Alvar Núñez Cabeza dé Vaca. = N ú m . 35. Dr. Emilio Hassler: Resultados botánicos de mis viajes y exploraciones en el Paraguay.— Ignacio A. Pane: Los cantos extranjeros al Paraguay.—P. Enrique Moratel: El infeliz más feliz, décimas dedicadas á Antequera (contin u a c i ó n ) . - D o c u m e n t o s históricos.—Los c o mentarios de Alvar Núñez Cabeza de Vaca ( c o n c l u s i ó n ) . = N ú m . 36. Manuel Domingue:^: Prólogo á la Relación de Hernando de Ribera.—Hernando de Ribera: Relación,—Juan E. O'Leary: Salvaje!—Documentos históricos.— Don Lázaro de Ribera contra el Marqués de Aviles.—P. Enrique Moratel: El infeliz m i s feliz, décimas (conclusión).—Ramón Gil Navarro: Veinte años en un calabozo. Pedro Roca. Ricardo Torres Valle.

REVISTAS EXTRANJERAS [i."> Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra portuguesas, ó e x tranjeras en hablas no españolas ni portuguesa consagradas exclusivamente al estudio de España, y dadas i luz en ó fuera 4e ésta: los títulos de unas y otras revistas van de letr»

BIBLIOTECAS Y MUSEOS cursiva. 2.° Los trabajos de cualquier materia tocantes á España, y los de carácter histórico •y erudito interesantes para la cultura que figuren en los Sumarios de las demás revistas escritas en lenguas portuguesa y extranjeras, publíquense ó no en España. 3.° Los trabajos «que, estando en las condiciones reseñadas en «ste párrafo segundo, aparezcan en revistas publicadas por extranjeros en lenguas sabias.]
ANNALES DU MIDI. Octubre 1902. P. Fournier,

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HAMHERST oF HACXNEY y Basil THOMSON, The

Le royanme de Provence sous les Carolin.íjiens. Comptes rendus critiques: Mgr. DOUAIS, Documents pour servir á l'his. de l'Inquisition dans le Languedoc. La procédure inquisito'"iale en Languedoc au xiv siécle (Dognon). BouRciEZ, Les mots espagnols compares aux Jnots gascons, époque ancienne (Jeanroy).
ANNALES DES SCIENCES POLITIQUES. 1901. i5

discovery of the Solomon islands by Alvaro de Mendañain i568.= N ú m . 3898. ^ h a t h a m and íhe capture of Havana in i762.=Núm. 3 8 9 9 . Miss Williams's copies of Velasquez. = N ú m e r o 3900. A. F. PoLLARD, Henry VIII. = N ú m . 3901. Ferdinand GREGOROVIOS, History of the City of Rome in the Middle A g e s . = N úm e r o 3902. Books about S p a i n . = N ú m . 3905. Harold N . FOWLER, A History of ancient
Orcek Literature.—WOODBURT LOWERT, The

Spanish settlements within the presents limits
of the United States.—F. MASÓN PERKINS, Gio-

-Septiembre. Maurice Caudel, La reine est morte. Vive le roü—Paul Lefébure, K la c o n quéte d'un ithsme; Les États Unís et l'Europe.
ANZEIOER FÜR SCHWEIZERISCHE ALTEBTUMSKUNDE (INDICATEUR D'ANTIQUITÉS SUISSES). N ú -

t o . = N ú m . 3908. Max EOGER, Denys d'Halicarnassc. = N ú m . 3 9 0 9 . Paul AZAN, Annibal dans les A l p e s . = N ú m . 3910. E. A. W A LLis BuDGK, A History of Egypt. —Frederic HARRISON, John Ruskin.—The Memoirs of Jacques CASANOVA DE SEINGALT, the Prince of A d -

mero IV. 1902. Nouvelles Inscriptions romaines d'Avenches, par W. Wavre. THE ATHENAEUM. Núm. 3875. The Autobio.graphy of Lieut.—General Sir Harry SMITH. [Este General tomó parte en nuestra guerra de la Independencia].—Chronicles of the Borgias. = N ü m . 3876. John HOLLAND ROSE, The life of Napoleón I . = N ú m . 3878. Francis B. ÜUMMERE, The beginnings of Poetry.—Spanish L i t e r a t u r e . = N ü m . 3879. G. T. RIVOIRA, Le oriüini della Architettura l o m b a r d a . = N ú m e r o 3880. Francis MORGAN NICHOLS, The Epistles of Erasmus.—Max MOLLER, My autobiography: a f r a g m e n t . = N ú m . 3882. George M A C DoNALD, Catalogue of greek coins in the Hunterian CoUection, University of Glascow. = N ú m . 3883. E. ENOEL, A History of English -Literature (600-1900).=Núm. 3885. BUDGETT
MEAKIN, The Moors.—Clovis LAMARRE, His-

v e n t u r e r s . - R . A. S. Mac ALISTER, Studies on Irish E p i g r a p h y . = N ú m . 3 9 1 1 . Martin CONWAT, A c o D c a ^ a and Tierra del F u e g o . = N ú m e r o 3913. Edward ARMSTRONG, The Emperor Charles V.—Mark H. LIDDELL, An Introduction to the Scientific Study of English Poetry.—A. H. J. GREKNIDGE, Román Public Life.
=Núm. 3 9 1 4 . J. WOODBRIDGE RILET, The

founder of Mormonism.—H. T. HENRT, The Pope as p o e t . = N ú m . 3916. Charles OMÁN, A History of the Peninsular W a r . = N ú m . 3 9 1 7 . George NEILSON, Huchown. Sir Hew of Eglintoun and Huchown. History in the romance of Gaiagros and Gawayne. = N ú m . 3 9 1 8 . S A RAT CHANDRA DAS, Journey to Lhasa and Central T i b e t . = N ú m . 3319. P. TOTNBEE, A VOcabulary of the Italian works of Dante.—W. M. RAMSAY, Exploration in Tarsus and the v i c i n i t y . = N ú m . 3920. Robcrt ANDERSON, The Bible and modern criticism.—Cari PETERS, The Eldorado of the ancients.
THE CENTURT ILLÜSTRATED MONTHLY MAGA-

toire de la Littérature Latine depuis la fondation de Romc j u s q u á la fin du Gouvernement Riípublicain.=Núm. 3886. Hubert HALL, Pitt »nd General Miranda.=N ú m . 3888. P. HUME BROWN, History of Scotland. Vol. II.—E. W . HoPKiNS, The great Epic of India.—Mrs. Alee T W E E D I E , México as I saw i t . = N ú m . 3890. Books on Dante.—A. LAÑO, Scottish History and Spanish documents; the Gowrie conspiracy. = N ú m . 3 8 9 1 . CERVANTES: Exemplary Novéis. Vols. I and II. Translated by N. Mac• c o I l . = N ú m . 3894. The Choephori of ESCBTLüs.—Notes, commentary, translation a n d » recensión, by T. G. T u c x E R . = N ú m . 3 8 9 5 . J. C. TARVER, Tiberius the Tyrant.—Spanish L i t e r a t u r e . = N ú m . 3896. W. CAREW, Shakespeare.—Le wis EINSTEIN, The Italian Renaissan-ce in E n g l a n d . = N ú m. 3897. Rafael ALTAHI*A. Continental Literature: Spain. — L o r d

ziNE. Diciembre de 1902. Timothy Colé: Luis de Morales ( C o l e s engravings of spanish oíd masters). [En la pág. 239 reproduce el notable cuadro de la Virgen que posee D.Pablo Bosch].
JOURNAL DES SAVANTS. Octubre 1902. R. Da-

reste. Le Code babylonien d'Hammourabi.— G. Maspero^Vie de Thoutmósis III. G. Perrot. Les Phéniciens et rOdyssée.= N o v i e m b r e . G. Maspero, Imhotep, l'Esculape des E g y p tiens. — R. Dartste, Le Code babylonien d'Hammourabi.—Br¿a¿, Sur la lange d e la Loi des Douze Tables.— H. Derembourg, Correjpoodance de M. A m a r i . = D i c i e m b r e . G. Ptrrot, Les Phíniriens et l'OdysSíe.
T H E NORTH AMERICAN R E V I E W . 1902. N o -

viembre? Sidney Wtbster, de Filipinas.

El nuevo gobierno

L A NOUVELLE RBVUB. 1902. i5 Octubre.. E. de

BRAT, La enseñanza oficial en Espafia.= N ú '

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REVISTA DE ARCHIVOS geac. Un manuscrit du xiv* siécle a Lombez. (Este códice contiene l.is glosas de Jua.n A n drea sobre el VI de las Decretales.]
REVUE DE L'HISTOIRE DES REMOIONS. 1900. N ú -

m e r o 7 8 . E n e r o d e 1 9 0 3 . Louis-Frédéric SAUVAGE, L A r t dans les Pays-Bas et l é v o l u tion de l i d í f religicuse.
L A REVUE (ANCIENNE « R E V P E DES REVI;ES»).

Kammerer,
REVUE

La Républiqu» dAndorre.
CELTIQUE. 1900. Abril. Garufalo.

T r a c e celtiche n e i r A s t u r l a . = J u l i o . S. Reinach. Les survivances du totétisme chez les inciens Celtes. JoséLeite deVasconcellos, Onomasticon I u s i t a n i e n . = = i 9 0 i . A b r i l . Garofalo. Sulla populazione delle Gallie nel tempe di Cesare.
R E V L E CRITIQUE DHISTOIRE ET DE L I T T Í R A -

TURE. 24 Noviembre 1902. Kstudics históricoartisticosrelativosprincipalmente á Valladolid, basados en la investigación de diversos archivos, por D. Josí MARTf y MONSÓ (Leo Rouaneí^.—Campagne de l'empereur Napoleón en Espapne. 1808-1809, par BALAONT (.\. C.)=i5 D i c i e m b r e . Edouard LA.MBERT, La question de lauthenticité des XII Tables et les Annalcs Maxim¡,(E, Thomas).=22 D i c i e m b r e . Jessie L. Wesion. The Icgcnd of Sir LancelotduLac, studies upon its origin, development and p o sition in the Arthurian romantic cycle. (A. 'Jeanroy).= 2 9 D i c i e m b r e . GustaveREYNIER, l,a vie universi taire dans l'ancienne Espagne (Leo Rouanet). REVUE DES DEvx MONDES. i.° de Enero 1903 Camille £e'/aíg'u«, Dante et laMusique.—Ferdinand Bmnetiére, Corneille et le Teatre e s pagnol.
REVUE DES ÉTUDES GRECQUES. Julio-Octubre

meros I, Enero-Febrero, y 3 Mayo-Junio. E^ DOUTTÉ, Notes sur ITslám Maghribia, Les Marabouts, l I . = N ú m . 4. J u l i o - A g o s to. E. DouTTÉ, Notes additionncUes sur ITslám Mag h r i b i n . = = 1901. M a ; y o - J u n i o . M. Teherán, La légende d'Alexandre le Grand chez les Arméniens.—Cl. íluart, Sur les variations de certains dognies de lTslamisme.= = i902. N ú m . 3. E. de Faye, Introduttion á l'histoire du gnosticisme au 11* et au III^ siécles.—.\. Barlh, BuUetin des religions de l i n d e , Hindouisme.—L. Sainían, Les rites de la construction d apres la poésie de l'Europe oriéntal e . = N ú m. 4. A. Bouché-Leclercq, La politique religieuse de Ptolémée Soter et le cuite de Scrapis.—E. de Faye, Introduction á l'étude du gnosticisme au II« et au III' siécles. — C h . Renel, L a r c - e n ciel dans la tradition religieuse de l'antiquité.
RiviSTA DELLE BIBLIOTECHE E DEGLI ARCHIVI,

1902. P. Girará, Comment a dü se former l'Iliad é . — P . Dupuis, Le nombre géometrique de Platón.—Fr. Cumont, Nouvelles inscriptions du Font.
L* REVUE D'EUKOPE. N ü m . 12, Diciembre

1902. Le Mystére de I'adorations des Mages (1401) (Suite).
REVUE DE GASCOGKE. Enero de 1903 A. De-

gert, L'impression des Liturgies gasconnes — Tierny et Couaix, Journal de Sentex,archer du Vice-Sénéchal d'Auch (1640-1665). —Cíer-

1902. Julio-Agosto. Romolo Caggese, Una cro•naca económica [de Lenzi] del secólo xiv. (Con cuatro grabados que reproducen miniaturas del precioso códice en que se h a l l a , l = S e p t i e m b r e . ZuliaBeneí/i. Epigoni Foscoliani. Lettere di Giulio Foseólo e della Quirina Magiotli. —Camilo Vitelti, Códices italici qui Pisis in bibliothcca conventus Sanctac Catherinae adservantur. = O c t u b r e - D i c i e m b r e . Adolfo Avetta, Di un interesante tema d'esame per aspiranti bibliotecari.—Alfredo Chiti, 1 «Trionfi» del Petrarca in un ignoto codicetto pistoiese.=:G. Graj^^iano, Bibliografía padovana. A b bozzo di una bibliografía di opere stampate e manoscrittc relativa alia Universitá di Padova. —Ida Masetti-Bencini y Mary líoivard Smith, La vita di Amerigo Vcspucci a Firenze. Lettere inedite ad Amerigo Vespucci. M. Serrano y Sanz.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
Con fecha 31 de Diciembre último se concedió licencia reglamentaria al Jefe de 4.» grado D. Nicolás de Rascón y Anduaga. Con motivo de la anterior vacante, han ascendido: i Jefe de cuarto grado, D. Alfonso Nájera y Balanzat; i Oficiales primero, segundo y tercero respectivamente, losSres. D. Carlos Martin Boscn, D. Manuel Fernández Mourillo y D. José M.» Valdcnebro y Cisneros. Con fecha 14 del corriente se ha concedido el reingreso »1 Oficial de cuarto grado D. Ramón Robles y Rodríguez, siendo destinado á prestar tus servicio» en la Bibliotect provincial y universitaria de Valladolid. Con fecha 21 de este mes le ha sido concedida licencia reglamentaria al Oficial de cuarto grado D. Luis Salves y Fernández. El día 24 de este mes falleció en Madrid don Félix María de Urcullu y Zutueta, Jefe que fué del Departamento de impresos de la Biblioteca Nacional, donde años anteriores desempeñó la Secretaría. Por estar ya acabado este número publicaremos en el de Febrero la necrología de nuestro inolvidable compañero el Secretarlo de la REVISTA, D . Pedro Roca; la h» escrito D. Marcelino Menéndez y Pelayo.

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NECROLOGÍA El Dr. D. Pedro Roca y López.
Herido á traición por la muerte, cuando su lozana juventud florecía más rica en promesas de brillante y laboriosa vida,'ha sucumbido, en 21 del pasado Enero, uno de los más beneméritos individuos del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Cuantos le conocieron sentirán amarguísinrjo duelo por su pérdida. Su índole franca y generosa, la noble ingenuidad de su trato, el absoluto y perfecto desinterés con que ponía al servicio de todos su tiempo, su trabajo y los inagotables recursos de su emprendedora y exuberante naturaleza, cuyo único defecto era la prodigalidad sin tasa, le granjearon todas las Voluntades, le conquistaron todos los afectos. Su varia cultura, que 6n ciettos ramos era profunda, no quedó vinculada en libros' extensos, porque á ello se opusieron la brevedad de sii vida y fe falta de soisiego'de su carácter, pero dejó bastantes muestras para que por ellas pueda ccmjétúrarse lo qtie el hombre valía, y lo que hubiera podido hacer en él campo de la erudición española quien entraba en él con tales armáis y tales bríos. Don Pedro Roca nació en Tarancón el 9 de Octubre de 1865. Hizo suW estudios de primera enseñanza en el Instituto provincial de Cuenca, y los de Filosofía y Letras en la Universidad de Madrid, logrando brillantes calificaciohes y premios escolares, sin^Iárrtiente en las clases de lenguas sabías,' por las* cuales mostró Siempre notable predilección, acompañada' de no vulgares dis^iosíciones filológicas. Saben los que le trataron que llegó á ser más que mediano helenista,

II

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NECROLOGÍA

á pesar del corto tiempo que entre nosotros se concede á {a fundamental enseñanza de la lengua griega. Saben también que por sí mismo, y luchando con innumerables dificultades, penetró en el estudio de la lengua sagrada de la India é inició en ella á otros compañeros suyos, alguno de los cuales honra hoy el profesorado oficial. Y es notorio que el grande y ejemplar maestro de árabe D. Francisco Codera, á quien se debe principalmente la actual renovación de los estudios hispanoorientales, que prosiguen animosos varios de sus discípulos, contó entre los suyos más estimados á Roca y le asoció á sus publicaciones de textos arábigos. Estas predominantes aficiones no excluían en el amplio espíritu de Roca otras á primera vista muy diversas. Estaba muy versado en filosofía escolástica, y alguna vez hizo oposición á cátedras, de Metafísica con mucho lucimiento. Pero la fortuna, que en estos casos suele mostrarse harto caprichosa, no favoreció su entrada en el profesorado oficial, y le llevó á otra carrera probablemente más análoga á su vocación y aptitudes. Cursados, pues, los estudios propios de la antigua Escuela Diplomática, ingresó en el Cuerpo de Archiveros mediante opqsición verificada en 1888, alcanzando el número 10 en reñida batalla con numerosos aspirantes. En 13 de Agosto de aquel año fué destinado como ayudante de tercer grado á la Biblioteca Provincial y Universitaria de Barcelona, donde permaneció hasta el 17 de Febrero de 1889, en que fué trasladado á la Biblioteca Nacional de Madrid, con ascenso de ayudante segundo. En certificación expedida por el venerable D. Mariano Aguiló, ilustre Jefe de la Biblioteca barcelonesa, constan los activos servicios que en ella prestó Roca durante su corta estancia allí, redactando con la mayor prolijidad y esmero hasta 643 cédulas bibliográficas (278 de autores, 365 de títulos), algunas de ellas en lenguas exóticas y peregrinas. Además de este trabajo oficial se ocupó en el arreglo de la Biblioteca de la Real Academia de Ciencias naturales y Artes de aquella capital, ei^cribiendo sobre ella una interesante memoría. Ni se limitó su actividad á los trabajos bibliográficos, puesto que en el Ateneo Catalán dio un curso elemental de Árabe para suplir de algún modo la falta de esta enseñanza, que todavía no figura en ^1 cuadro de asignaturas de la Facultad de Letras de Barcelona, ni sabemos que hubiese sido materia

NECROLOGÍA

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de estudio público en aquella ciudad antes de esta tentativa de Roca. Aunque los ascensos de Roca dentro de la Biblioteca Nacional fueron lentos por las condiciones reglamentarias de nuestro Cuerpo, y no pasaron del modesto cargo de ayudante primero, que obtuvo en 27 de Abril de 1897, su importancia dentro de la casa fué siempre muy superior á su categoría administrativa, sobre todo después que una feliz traslación le llevó al departamento de manuscritos, admirablemente dirigido entonces, como, ahora, por D. Antonio Paz y Melia. A las órdenes de este profundo y modesto erudito acabó Roca de formarse como paleógrafo y empleado técnico. Sus especiales conocimientos le hacían particularmente apto para el trabajo de catalogación de los manuscritos en lenguas clásicas, y de seguro habría llevado á buen término el de los códices latinos, si no le hubiese salteado tan inesperadamente la muerte. Cuando la Biblioteca Nacional tuvo la inmensa fortuna de incorporar en sus colecciones el tesoro de libros reunido por don Pascual Gayangos, fué Roca el encargado xie hacer el inventario de la Sección de manuscritos para su entrega, y dando, según costumbre, mucho más de lo que se le pedía, convirtió aquel provisional documento en un verdadero y definitivo catálogo, que pronto verá la luz pública en nuestra REVISTA para satisfacer la curiosidad de los aficionados nacionales y extranjeros que desean conocer cuanto antes aquel precioso fondo. El crédito de capacidad y honradez que justamente disfrutaba Roca le proporcionó, ya que no distinciones oficiales que no ambicionó nunca, la más honrosa prueba de confianza qiw en nuestro país puede otorgar él Estado á un homlMre de letras, llamándole á sentarse repetidas veces como juez en tribunales de oposiciones á cátedras de Historia y Geografía de varios Institutos y Universidades. Entre estos nombramientos merece especial consideración el que le designó como suplente para las oposiciones de Fiblogia comparada de la Universidad de Madrid (1899); por tratarse de una cátedra de nueva creación, y para la cual no era fácil encontrar muchos jueces abonados y competentes. Pero ni sus tareas oficiales, ni las que desempeñaba en el Archivo de la casa ducal de Fernán Núñez, del cual estuvo ,,

NECKOLOGÍA

^rtcarcado atgtinos años, tienen tanta importancia en la bioS literaria de Roca como su intervención contmua, efic^, S ^ v a p n e d e decirse, en la transformación y el desarrollo de
n^ra RBVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, que, gra-

c S ^ A su constancia-infatigable, dignamente secundada por, otros empleados del cuerpo, ha visto en los tres años ultunos« S w a d M stis condiciones económicas, asegurada su vida mdeoendiente, triplicado en extensión su texto, y honradas con-^ tíntente sus páginas con tales documentos antiguos y tdes S a s moderna^, que (bien puede decirlo sin asomo de jacS ^ l a quien tien¿ la menor parte en el éxito) es hoy uno de los r ^ r t o r i o s más útiles con que la Historia X . f «^<^^^.^'^^^X í ^ s cuentan en España. Sólo habiendo sido testigo de eUo n u S e apreciarse ei t4són,el ahinco, el entusiasmo, la fe inqueK a ^ q ü * P«so Roca en ésta que bien puede llamarse la, g r ^ n d é V m p r e ^ su vida. Y para no^ hablar de otros seirv«:ios, mes valiosos «ft duda, pero menos pátentes^á te ojos del puS S o , obra ^ de Roc¿, e n s u mayor parte la copiosa y me ódk?ba>liografia que ta^iitp ha contribuido al crédito de núes ra publicación y quS tantas pesquisas inútiles puede ahorrar á lostrabaiadores; ' ..*. „ j j Los escritos de Roca.son numerosos y se eneuetitran diseminados eii muchas publicaciones periódicas. Algunos de los más importantes permanecen inéditos, entre ellos su tesis, doctoral sobre la Teoría de ia decümmvn ára¿M!, prestnt^da>kM; Facultad de Letras de Madrid en lo de Mayo de 1890, y su, extensa biografiar del arabista; D. José Antonio Conde^ premiada en un c^tamen- literario de Cuenca. Sabemo* que ei>:clía se contiene detallada, noticia d e varias obras tnanuscntas del convido autor de la Msioña de la daminaaón de los árabes ZE/Hiña (Qnt (r^ además fecundo intérprete délos pOe as: t ^ ¿ S vS&.-le vindiea^dentrode límites raíoaables, de las fcmaciones no-injustas, .pero si extremosas y destempladas, nne sobre sus estudios históricos han fulmmado Dozy y otros ndcntalistas. Esta monografía debía formar parte, según el.pen«I^tétttO' de Roca, de una BtítUo^ca d^ tscníore^^umqumm, • ^t^a lá cual débede haber dqado abundantes noticias, y Qf6i redactado el artículo del P. Andrés Marcos Burriel, «no.de to^ m Í g r W d e s mvestigadores históricos dei sigto xvín, qm^á^el másgíandé á excepción .del P.Flórez, áquieniguató en saber,

mCROLOGÍA

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ya que no en la fortuna de dar sü nombre á tui monumento indeleble. Entre las c^ras publicadas tle Roca son las más dilatadas é importantes el prólogo al Hitopadesat céáebrc colección de cuentos, traducida del sánscrito por su fraternal amigo y condiscípulo el profesor de la Universidad Central D. José Akemaoy; el estudio titulado Orígenes de la Real Acadtmta de Cief^áaSf ({n& forma parte de la miscelánea con que en 1899 me lionraron varios amigos con ocasión de cumplirse el vigésimo aniversario de mi profesorado; y la biografía, desgraciadamente incompleta, de D. Pascual de Gayangos, cuyos primeros capítulos han visto la luz en nuestra REVISTA. Todos estos trabajos comprenden mucho más de lo que su título indica. El prólogo del Hitopadesa puede estimarse como un cuadro casi completo de las tentativas hechas por los españoles para lograr algún conocimiento de la lengua y literatura de la India Oriental antes •que se estableciese cátedra oficial de ella. El ensayo sobre los orígenes de la Academia de Ciencias abarca una parte muy considerable de la historia intelectual de España durante el pacífico y civilizador reinado de Fernando VI, con gran copia de datos inéditos sobre varones tan preclaros como D. Jorge' Juan, D. Ignacio de. Luzán y D. Luis José Velázquez '. Finalmente, la Vida de Gayangos, escrita en la manera abundante y minuciosa de las buenas biografías inglesas, hubiera sido una cabal historia de los estudios de erudición española durante la mayor parte del siglo xix, agrupándolos en torno de aquel maestro inolvidable y bibliógrafo sin segundo, que con sus obras propias y con su iniciativa y consejo en las ajenas, fué <le los que más eficazmente despertaron el movimiento de investigación que dura todavía, tanto en el orden de los estudios hispano-orientales, como en la historia política y literaria de.la España cristiana. No nos detendremos en otras prodiicciones de Roca, estimables todas por la erudita diligencia y la honradez crítica que manifiestan. Pero no hay. duda que él valía más que sus obras. Lo mejor de su espíritu se fué con él á la tumba, y no volverá a habitar entre nosotros ni á regocijar nucidas salas de trabaI Sirven de complemento á este trabajo otros dos publicados en nuestra R E VISTA con los títulos de La Academia Amistosa Literaria de Cádin, y D. José Car~ *onel, Secretario de dicha Academia. .

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NECROLOGÍA

jo con SU franca alegría. Acatemos los inescrutables designios de la Providencia que le sacó de este mundo cuando había llegado á ja madurez del entendimiento conservando la simplicidad del corazón, y sírvanos de consuelo que los gentiles mismos, según la tierna y melancólica sentencia de uno de sus poetas cómicos, estimaron por varón predilecto de los dioses ai que moría joven,
M. MENÉNDEZ Y PELAYO.

JIEV. L>V. ARCII, IIIHL. Y MUS,

T O M O V m . - L A M . IV-

Folillsli di HiiiKt y Nirit. < M.rinB

E S T A T U A D E S C U B I E R T A E N E L C E R R O DE LOS S A N T O S (ALBACETE» Al.TfHA I , " 33 Mustio AHi,irKOi,ónicn SACIOXAI.

