﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
^HISTORIA Y CIENCIAS AUXILIARES)

AÑO

VIII.—OCTUBRE DE 1904.—NÚM. 10.

REMlNlSCEICIiS DE TOLEDO
SEGÚN LOS DOCUMENTOS MUZARÁBIGOS

Era e\ Al-HÍKém (|.l>*\Jl) ó Al-Htssén (^.,La3c\J)), cuyo nombre, si bien con significación impropia y diferente de la que le corresponde ', hubo en el de Alficén de perpetuarse,—recinto militar independiente de la Al-Me" dina, y derivación amurallada é hijuela indispensable de la fortaleza del Alcázar, &\ cual aparecía convenieatemente «nlazado. En límites hoy no del todo fáciles de señalar, cual se comprende, tendíase al pie de las estribaciones orientales de la eminencia que ocupaba aquel enhiesto baluarte, defendiéndolas, para dirigirse hacia el actual Paseo del Miradero, y comprendía la pretendida Puerta de los Doce Cantos, cuyo título primitivo desconocemos, yla cerca amurallada que descieilde en dirección del Puente de Alcántara, la cual, encai*amándose por los riscos, venía á unirse al recinto particular de la Al-Medina quizás por las proximidades del Torno de las Carretas, en tanto que desde la Cuesta del Alcázar, en línea más ó menos accidentada, otra muralla donde abría comunicación la torre del
I Hásele dado la d« Abajo, tanM por desconocer la verdadera escritura de la palabra, como por convenir coa la topografía del terreno, asi respecto del Alcázar, como de la ciudad misma. No se olvide que en la Alhambra d« Granada existía el llamado Al-Hit<i« en las capitulaciones, el cual comprendía las fortificaciones fronteras al Palacio de CaWoj V, en las cuales está el presidio. j.a irocA.—T^iio XI '7

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Arquillo de la sangre, cerraba por Zocodoper el perímetro de aquella barriada, y cruzando por la antigua calle de la Lamparilla quizás, se incorporaba en sus inmediaciones á la cerca de la Al-Medina, la cual proseguía hasta Bib-al-Mardóm, según dejamos repetidamente indicado. Dentro de aquella zona desigual y accidentada, que es en realidad uno de los más pintorescos y alegres sitios de Toledo, y cuya posición, ventajosa en todos conceptos, no desconocieron ni desaprovecharon romanos, visigodos ni musulmanes, quienes hubieran con error procedido de otra suerte,—si no estuvo ú Pretorio, erigida fué, cual en otro lugar de este trabajo demostramos, el Aula regia visigoda con la Iglesia Pretoriense de San Pedro y San Pablo, como tuvieron los güalíes y más tarde los régulos toledanos sus alcázares en el emplazamiento del grupo que forman actualmente el Convento de la Concepción, el Hospital de Sania CruK y el Convento de Santa Fe, de las Comendadoras de Santiago. Allí, por declaración expresa del monarca, sabido es que halló Alfonso VI la iglesia de Sania María de Alfii{ém, «quae nunquam titulum christianitatis perdidit», y en torno de ella agrupado, el caserío, humilde á la sazón, de los feligreses, habiendo aquel príncipe donado una y otro en logS al Monasterio de San Servando «pro augmento Conversationis monásticas suorumque famulorum et pro hospitum receptione». Allí estaban las casas del palacio urbano llamado de Galiana • como el de las orillas del Tajo, y allí, á pesar de la donación memorada, perseveró la población muzárabe, contra lo asegurado por el moderno historiador de Toledo, quien, sin alegar prueba ni testimonio de su aserto, no vacila en afirmar que «para vivienda de los árabes» que en la ciudad habían perI Parro, no sabemos eon qué fundamento crítico, y siguiendo en esto las fantasías de Salaíar y Mendoza y demás autores, afllrma con ellos que esta morada real «fué conocida entre los moros, y aun en los primeros siglos de la monarquía castellana, coin el nombre de Palacios d« Galiana; porque ;)afece que fueron la morada predilecta de la célebre princesa mora, hija del rey 6 gobernador de Toledo, el valiente Galafre» (tomo II, pág, lOO). Lo cierto es que, prescindiendo de cuanto hay'de ridiculamente novelesco, se ignora en realidad hasta ahora el origen d« esta denominación legendaria, que resulta por tanto en absoluto gratitita. A nuestro buen amigo el Sr. Gon2á.lcz Simancas produce extrañeza esta nuestra afirmación, hecha antes de ahora, pues por haber hallado en una bula de Julio II del año iSo5 llamadas Caías di Falacio$ diOaliana las que eran resto de la morada real, juzga ya históricamente justificada la denomiaaeión (E¡ Convento de la Concepción^ea Toledo, articulo inserto'en el Boletín de la Sociedad espailota de excursiones, núm. < ^ e Junio de 1904, pág, 120). Julio 11 repetía en su bula lo que de Toledo se le decía, y en este concepto carece de fuerza probatoria el documento; por lo demás Gittiana era nombre femenino, usado en los siglos xit y xiii, como respecto del liltiwo lo acredita la escritura núm. 1S6 de la C. T. (I.), año 1302, era 1240, donde interviene una doña Qaliítna, nonvbre escrito en el documento: H _ _ i U J U . g j . o

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manecido después de loSS^ señaló el hijo de Fernando I «todo el espacio que hay por bajo del Arco de la Sangre de Cristo hasta el río, á uno y otro lado» '. En esta barriada, de tan crecido interés histórico, ennoblecida por los alcázares reales donde habitaron, á no dudar, Alfonso VI, Alfonso «/ Batallador * y Alfonso VII por lo menos, sitúan las escrituras muzarábigas. dos conventos de religiosas, ambos desaparecidos. Es el uno de ellos, el que dichos documentos llaman, sin alteración casi, Convento de San Pedro en Al-Hi^ém (,«ljjcUb v'ja\S 6 s_jla*í c.ww¿; jjo), y la primera mención que de él se halla, corresponde al año n 6 i , era 1199 3. Dícese fué fundación hecha en la parte central de los alcázares reales referidos por el, propio Alfonso VI, quien Ikvó á él religiosas de ^ Orden de San Benito, y que reconstruyó el edificio Alfonso VIII 4; pero en el traslado de la Carta de confirmación, otorgada por Alfonso X en la propia Toledo á 20 de Febrero de la era raga, año 1254 *, se declara terminantemente fué la fundación debida á la piedad del glorioso emperador Alfonso VII, limitándose su nieto, el vencedor de las Navas, á confirmarla ^. La situación de este convento, que el hijo de doña Urraca dice estar junto al Alcái(ar de los reyes, ffjanla ya las restantes escrituras que utilizamos; la del año 1190, era laaS, le da por entero el título con que era seguramente conocido por todos, y que cambió más tarde por el de San Pedro de las Dueñas 7, designándole con aquél las del tiempo de San Fernando y Alfon1 Martín Camero, Hisl. de Toledo, págs. 796 y 797. 2 Los Annales Toled. I, al año IV consignan con tfecto: «El Rey de Aragón en XIIII días K»l. de Mayo entró en Toledo i r*gnó, Era MCXLIX» (Esp. Sagr., tomo XXIII, pág. 388). 3 C. T. (I.) núm. 33. Es un testimonio por ei cual doña María, hija del alguacil Mair Tcmám, declarahaberpu«stoá don Clemente el monje (^.|VAIJI c^^iUiil ^•)s'^) ea posesión de una almunia ó huerta, plantada de moreras desde el tiempo de ios muslimes, la cual se hallaba en el arrabal, en el barrii» del Convento de San Pedro »ji>lj ci*Á*l ,J0 MJJC^J jj^a^JL^ 4 Salazar y Mendoza, Cr<ÍR<cii (íeí gran Cardenal, p4g. 388, citando «vn priuilegio de esta fundación, inserto en otro del rey don Alonso e{ Sabio», que es al que alutlimos adelante, 5 Conservan'las religiosis del Convento de la Concepción este traslado de la Carta original, en el que con don Alfonso de Molina y los Prelados confirma también don Aboavdile Abennazar, rey de Granada, vasallo del rey. Tal asegura el Sr. González Simancas á lo menos (Boletín de la Sociedad española de excursiones citado, pág. 120, nota). 0 Según dicho traslado, que sentimos no conocer en su original latino, Alfonso VIII, en fecha no consignada, hacia sólo «carta de concesión y permanencia y confirmación» al convento, «y i vos, doña Rufina, actual abadesa, á vuestras suéesoras y i todas las monjas qué en el mismo monasterio os bustituyan ú os sustituyeren, os lo concedo perpetuamente, y además os confirmo la predicha iglesia de San Pedro, i saber: el mismo lugar designado graciosamente por mi famosísimo abuelo el ilastre Emperador, como origen de la primera fundación del monasterio». 7 C. T. (I.) núm. 108. Venta de una casa en el barrio ( M J - S " ) de Poifo Amüt'jfO, hecha por una monja de San Pedro en Al-Hiiim, con asistencia y autorización de la abádep.

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SO X ', sin que por ello dejase alguna vez de ser nombrado por el lugar que en las inmediaciones del Alcázar ocupaba 2. Cerca de los antiguos, en terrenos y edificios que por donación de Alfonso VI fueron Hospedería del Monasterio de San Servando, y tuvieron por aneja la iglesia de Santa María en Al-Hi^étn, que dijeron Alficén asimismo, corrompiendo el vocablo, donde siglos adelante estuvo el Carmen Calcado, es, al mediar de la XIII." centuria, nombrado el Convento de Santa María en Al^His^ém (|.IJ;^JLÍ ^J* ÜÁ^US _JJO), cuya comunidad religiosa se hallaba en situación mucho más desahogada que la inmediata de San Pedro, como acredita la naturaleza de las escrituras que se conservan 3, haciendo constar los escritores que Alfonso VIII en 1210 hubo de ceder á Ruy Díaz, de Anguas, para la Orden militar de Calatrava, «el palacio y huertas de Galiana en Toledo, con lo cual se ins-tituyó el Priorato de Santa Fef> *; sin embargo, á juzgar por el traslado de la Carta de confirmación de 1264, ya citado, y que las monjas de ¡a Concepción guardan
, I C. T. (I.) núm. 140, año 1199, era 1237; escritura por la cual la abadesa de San Pedro en AlHlKém, obligada por las necesidades y miserias de aquellos años, vehde un mesón en el Arrabal de Francos, en las inmediaciones del mercado de verduras: ...AAWJLJI Rf ,it« J l c (la Bercería); núm. 183, año laog, era 1247; núm. rg3, año 1192, era 1230 (copia de 1210, era 1248), testamento de una dama llamada doña Cristina, por el cual da al Convento de San Pedro en Al-Hi~ <¿m una viña en Torres para que su cuerpo sea enterrado en dicho convento; núm. 234, año 1221, era 1259, venta hecha por la abadesa de un trozo de viña que poseía en Laitic el Convento de San Pedro en Al-Hii(ém, por precio de cinco mitscales de oro alfonsi; núm. 336, año i25i, era 1289, venta de una casa-mesón en Zocodover, que lindaba con otro mesón del Convento de San Pedro en Al-Hi^ém; núm. 3S9, año 1255, era 1293; núm. 469, año 1382, era 1320, C. S. C. núm. iz provisional, año 1227, era 1265. 2 C. T. (I.) núm. 155, año 1202, era 1340. Escritura de venta de un mesón en el Arrabal del Rey, otorgada por la abadesa, la ilustre doña Sancha, de las monjas del Convento de San Pedro, situado en el K.afe ó linea del Alcázar: Ac J¿] i^^^Á*2 SJjw> SiJLJl.»;JI SUíwsiaj'iSt jtoHÓ] V^ÁAOJ SjiaAJ ,;Í/.XJSI J O *iyLkí!jJI,—Vende, según dice, por miseria, pues no tenia la comunidad qué comee, circunsuncia bien expresiva, y que no se aviene con la noticia que trae Salazar y Mendoza relativa á la protección que á dichas monjas dispensó Alfonso VIII, en cuyos días fué extendido el documento. 3 C. T. (I.) núm. 334, año i25o, era 1288. El racionero don José Ramiro, con sus dos hermanas. Una de ellas monja en Santa María de Al-fíiifim, vende la cuarta parte pro indiviso de una casa en la collación de .San Andrés, cerca del Po^o Amargo; núm. 346, año 1253, era 1291: la comunidad de Santa Mariaen Al-Hi^ém compra unos molinos harineros en el atíud dt Fita sobre el Tajo: « • •^ ^ " * j f l ' |*^ N-b*áJI iA*«.a—Parro (t. U, págs. 91 y 93) afirma que de los lifienes y propiedades de San Servando entró k disfrutar «la silla arzobispal, en virtud de lo cual el prelado, D. Rodrigo Jiménez de Kada, traspasó dichas iglesia y casa-hospedena á las ilionjas de Santo Domingo de Silos (vulgo el Antiguo), de lo que—expresa—conservan escritura (órmal en su archivo estas religiosas, que ño sabemos cómo ni Cuándo dejaron de poseerlas; pero ello es lo cierto—agrega—que á últimos del siglo xv habitaron allí las Comendadoras de SanÜago, traídas de Castilla por lósBeyes Católicos». Si ^1 hecho de haber poseído la antigua iglesia de Santa Maria de Alficén las monjas de Santo Domingo por donación del arzobispo don Rodrigo es cierto, poco tiempo debió de ser, i juzgar por las escrituras que desinteresadamente to declaran. 4 Fernández Guerra (Aureliano), Historia de las Órdenes militares, 1.1, pág. 187.

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actualmente,—el propio Alfonso VIII había hecho donación al Convento de San Pedro de la «pequeña iglesia (ecdesiolam) de Santa Fe... aquella que está en Alficén, que es, rodeada por el camino ó calle por el cual se baja al río Tajo y vuelve á la iglesia de Santa María» mencionada «hasta el muro y baño que está junto al mismo» '. Un año antes, en 1253, el presbítero don Pedro Sánchez, que lo era del clero de San Román, hacía á los íreíres de Galatrava cierta manda para que le dieran en Santa Fe enterramiento '.

EL

ARRABAL T)K SAUTIAQO

Seguía en importancia á la Al-Medina el que por excelencia, conforme dejamos apuntado, recibía título de el Arrabal de Toledo. Por abrir en é\, como de mayor tráfico, la puerta principal entonces de la población, que es hoy uno de los monumentos más caracterizados de la misma, llamóse también Arrabal de Bib-Sacra ó Bisagra, Cual por el templo parroquial de Santiago tomaba esta denominación, y por hallarse al N. establecido, era designado asimismo en las escrituras con arreglo á su situación topográfica. Nacido acaso en los días de la dominación romana, y perpetuado en los de visigodos y musulmanes sucesivamente, llegaba i los de la Reconquista, comprendiendo extenso perímetro amurallado. Arrancaba éste, que hubo de ser en su mayor parte reconstruido ó reparado el año i loi por Alfonso VI, del recinto mismo del Al-Hi^ém 3, al cual daba paso desde el Puente de la piedra ó de Alcántara la Bib-Al-canthara («JIOÁJÜI VW)> cuya verdadera posición, Si no es el torreón demoUdo por ruinoso en 1871, no puede precisarse, pero cuya existencia consta sin embargo en el siglo xii 4.
1 Por este documento, cuyo texto original no conocemos, y cuya fecha no consta en la noticia que de i\ da él Sr. González Simancas (loco citato), se fija la situación de la iglesia de Santa Fe, y se comprueba la exlsten(;ia de una vía pública, que cbn corta diíerencia es la del Carmen, la cual se bifurcaba al Tinal para bajar al Tajo á la derecha y para ir á la iglesia de Santa María de Al-Hi)(in á la izquierda. 9s extri-año no se mencione puerta alguna en el muro, la de los Doce Cantos, que tan antigua estiman los autores, 2 G. T. (I.) nüm. 349, testamento cit^ > 3 Así lo acredita la eícrit. C. T. (I.) núm. 33, citada arriba, hablando de una almunia ó huerta eo i'QQ, la cual estaba en el Arrabal ((JIOJJIJ), en el barrio ó distrito (&<*».>•) del Convento de San Pedro, que era el del Al-Ili:(ém. 4 ht Crónica Adefonsi Imperatoris, escrita en el siglo xii, y cuyo testimonio invocamos riepetidas veces, expresa por terminante modo que al regresar triunfante á Toledo aquel monarca «deduzerunteum intracivitatem per portan (¡uat dicitur de Alcántara» (Esp. Sagr., t. XXI, pig. 380).

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, Desde allí, por las vertientes que bajan hacia la Vega, se dilataba á Occidente, quedando incluida en él toda la parte de población que se extendía fuera de los muros de la Al-Medina, ctn el que llamaron Arrabal de San Isidoro, el actual de la Antequeruela, denominado Antequera en la XVI.* centuria ', la barriada que hoy tiene nombre de Arrabal de Santiago y la Granja, que había sido del Convento de San Clemente 2, y punto desde el cual la cerca se incorporaba á la de la Al-Medina, no lejos de la Puerta de San Martin ó del Cambrón, en las proximidades, á lo que parece, del edificio apellidado Nuncio Nuevo, trepando para ello por la escarpada pendiente que allí se hace. Servía, pues, de antemural á Toledo, y en él mencionan de E. á O. los documentos hasta tres puertas principales, aunque diferentes'en categoría con relación á la del extremo occidental, que esla que, más ó menos adulterada, ó quizás reconstruida, subsiste inutilizada desde los días del emperador Carlos de Gante. La del límite oriental, apellidada en el siglo xvi Torre de las cinco esquinas, hien que no es la primitiva ni mucho menos, pues aunque con emplazam-iento distinto hubo de ser edificada de nuevo hacia laXV.»centuria, —ha conservado su originario nombre de Bib-al-Mojádha {sMs\Je\Ji\ Ui¡) ó Puerta del Vado, con que en las escrituras aparece i, corrompido ya de antiguo, no obstante, en Puerta de la Almo/ala, dando así ocasión con este apelativo á errónea etimología, que era por otra parte verosíniil, ai ser hasta ahora descoriocida la verdadera escritura de la palabra 4. Más
I Relación de Toledo, año 1576, dirigida i Felipe II por doo Luis Hurtado Mendoza (El Arte en Etpaña, X, V\l, pi^. igo). 3 Arch. HUt. Nae. Documentos de San Clemente el Real, sala VI, «aja 231. 3 La escritura mis antifiua.que á esta Puerta alude es la del núm. 73 C. T. (I.) y corresponde al año 1183, era I330. Se refiere á la venta de un pequeño jardín ó granadal, en el distrito (ó en las inmediaciones) de la Puerta del Vado junto a/ rio Tajo, y cerc» del lugar conocido por Roca 6 Peña díí cuerno: U J J S A J J ! t ^ L i j 4 Í JÍL. &*¿Li^•JI i-^U ^W^^í ..• "-»-*Á>^il / t * * - ^ ..•JÜl i,3-\jAi il)y^..w.4Jl %*by*^i i-»'* j C.T.(I.)núm. 125, año 1194, era 1232; núm. 129,8801196, erai234; núms. I79y 180, año 1209, era 1247; núm. 192, año I2ie>, era i2)8, ventade un trozo de huerta en el distrito (R.4K£>-) Ó en las inmediaciones de la Puerta del Vado; Annales Toledanos 11, año 1113, era iiSi, «avenida de Tajo, que cobriá el arco de l'a puerta del Almohada, i andaban los barcos en .el arravald» (Eep. Sagr., t. X^III, pág. 404); Attnat. Toled , 1, año 1207, era 134S, «avenida de Tajo, que cobrió la puerta de la Almofada...» (Esp. Sagr., t. cit., pág. 395), En iSii, según la ley XIII de las Ordenanzas sobre el vino, se la llamaba todavía puerta de Almohada (Ordenaniiai de Toledo, pii. 252), 4 El docto Simonct haciaet nombre corrompido Almofala sinónimo de Real ó Campamento, recordando el que por estos #itios estableció Abd-er-Rahman III contra Toledo en 318 H., y entendiendo ser el de AtmoAalíá el título propio de tsupMtní (Recuerdoshist.ypoet.de Toledo, art. V publ. en la Crdnica de Ambos Mundos de a de Diciembre de 1860), Para Siihonet era entonces indudable st e^ribja i^ií-a{-AfoAa</a (üisTiJI v W ) ) y decimos entonces, porque habiendo sido el primero^qü^ estiidió mis tarde las escrituras muzarábigas toledanas, debió co-

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adelante, en la cintura de murallas que cierra esta parte del Arrabal del Norte, correspondiente al barrio de San Isidoro en aquellos tiempos, y al Arrabal de la Antequeruela en los presentes, entre el torreón desmochado de la Almofala y la. Puerta nueva de Bisagra, se hax:e forzoso situar, con arreglo á ios documentos, otra entrada, que abría de fijo en el' sitio en que desemboca y muere sin salida hoy una calle que en la Antequeruela va desde la del Sacramento y cruza la de los Alfares '. Apellídanla Bib-ath-Thafelin (j^Ukll v l-í) ó Puerta de los Grederos 2, y con haber tomado nombre sin duda alguna del mercado que allí hacían los vendedores de la greda incomparable y famosa que de Magán y de la Solanilla traían y utilizaban para blanquear los paños,—fuera de ella y de la del Vado existían por las Covachuelas, hasta la ribera del Tajo, multitud de huertas á las que las escrituras se refieren 3. La situación controvertible de esta Puerta fíjala cierto documento referente á la venta de una casa en la collación de San Nicolás, que lindaba por uno de sus lados con una carrera ó calle, «la cual iba hacia Zocodovér y la Puerta de los Grederos:» ^ ,-.ji¿U[( ^[¿^ ^jl^Jjf ^j^jja^i (^^Jaj\j^_¡ ••.
rrcgir el supuesto en su Historia inédita de los muiidrabes españoles. Como en otro lugar notamos. Pisa (cap. X del libro I, fol. 21), hablando de las puertas de Toledo, dice respecto de ésta, que en el mismo muro en que está la Puerta Nueva, «en una torrt grande ay otra puerta menos principal y pequeña, que siempre está cerrada, ó tapiada, que por nombre Aribigo es llamada la puerta de Almofala ó A/moAaiíii». . ' I Según'Luis Hurtado Mendoza en la Relación i Felipe II, con los despojos del cementerio musulmán se había labrado en el barrio de Ante{tuera; y en el de San Isidoro decía (iS/S): «su ámbito es poblado la mayor parte de panaderos, alfkhareros y moriscos» (El Arte en España, t. vil, pág. 190. a C. T. (I.) núm. is5, año 1194, era 1232, relativo i la venta de una huerta (, ..LijpJl) en las afueras de Toledo, jtinto á la Puerta del Vado y la de los Grederos: v W ) 8-•¿lbé^<*JI t^U uXÁs. ..—^1 ilaM', núm. lag, afionsS, era 1334, venta de un trozo de huerta y tierra de prado (|fÁ,l Jk^sAoJlJI), junto i las mismas puertas; núm. 141, año 1199, era 1237, venta de un trozo de huerta hecha á favor del tesorero de la Catedral, en el distrito de la puerta de los Grederos: R.<kJ^.j ,.-JLft,b." v W ) »<^'»- i79i 'Ao ' ^ 1 C" '^7i v^nta á favor del dicho tesorero de la Catedral, de tres partes de huerta á las Puertas del Vado y de los Grederos; Dúta. 180, la misma fecha, venta hecha por el subdiácono don Juan, de la i^tlesia de Santo Tomé, á favor del dicho tesorero de la Catedral, de va tro:(o de huerta, con sus frutos.- en la orilla del vado del río Tafo, saliendo déla Puerta del Vado y la de los Grederos, f'unlo á la huerta de /a sacristanía (de la Catedral): Subljsv*J| \ ^ l í m'X¿- « ^ I J J^ !wó'Liív-« ^—bLí!... -X'Jl Sj^Xil i j U i ^ íi.*JiaJÜl %*-*A.

S Recuérdese lo expresado por los documéptos de la nota precedente; en el año isig, era izSy, <1 arzobispo don Rodrigo trueca con el Conven/o de San Clemente varias propiedades, y entre ellas, á favor dé la iglesia, «ortá»>'a/mo/a<<a»(ÁrcA.//ist. ATac, documentos de San Clemente, Aaía VI, caja 331, Á-P). 4 C. T. (I.) nflm. 284.

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Aunque la topografía y el aspecto de esta zona de Toledo han variado grandemente desde el año 1040 á que el documento pertenece, obliga su contexto, claro y terminante, á reconocer, primero, que la muralla de la Al-Medina había sido ya derribada en la confluencia de la ciudad propiamente dicha con el Arrabal del Norte, á fin de establecer franca comunicación entre una y otro, no siendo, por tanto, la Bib-Al-Mardóm la única puerta que facilitaba dicha comunicación entonces; y después, que la carrera {(^n^) mencionada, bordeando las escabrosidades del terreno,' lejos de seguir á buscar la que arrancaba de la antigua Puerta de Sacra {ijbii vW)) ni continuar con la uniformidad que hoy la calle de las Armas hacia el punto en que para mayor comodidad fué labrada en i55o la Puerta nueva de Bisagra (ló cual forzaría á identificar esta entrada con la de los Grederos), bajaba por el contrario á la barriada de la Ante^werMe/a y continuaba por ella hasta la Bib-ath-Thafelin, que le daba paso'. En el extremo occidental persevera, tapiada como la anterior, la que es estimada como primitiva entrada de Toledo desde la Vega: la Puerta de Bisagra (¡fyui vU). cuyo nombre ha dado origen á tantas fantasías entre latinistas y orientalistas, y cuya pequenez y estrechura la harían sospechosa conio principal en población de tal categoría, si no depusieran en su favor muy notables circunstancias, que alejan toda sombra de duda en semejante concepto. Revela y acredita al par su importancia durante el siglo xn, el hecho, harto expresivo y reparable, de haber como singular ^ y beneficiosa merced concedido á la Catedral Alfonso VIII en ¡aoi, era laSg, bajo el pontificado de don Martín, cincuenta áureos en el peage «nostre porte de Bissagra »; corrobórala no menos expresivamente en todo el siglo xiv, el que ni el año de 1355 ni el de 1368, pensase el bastardo conde de Trastamara en atacar ni violentar aquella entrada, y certifícala en la siguiente centuria XV.», no sólo el que rebelado en Toledo Pedro Sarmiento el año 1449, pusiera sus reales don Jiian ir *facia la parte que es enfrente de la puerta de Visagra, en aquellas cuestas e oteros que... son cercanas de la Iglesia de Sancto Aliphonso, é calje la casa
I La identificación de la Puerta Nueva de Bisagra y la de los Grederos la hace imposible la expresiva dMlgnación de los documentos muzarábigos, al hablar de las huertas que había fuera de los muros del Arrabal; ta dichos documentos se dice de una huerta que está junto (^X>x.) á la Puerta del Vado y ladeloS Grederos, y esto no lo consiente en manera alguna-la larga distancia que separa el torreón de la Almofala de la puerta que abrió el César Carlos V. 3 Ltb. Bec. de la Cat. de Tol., fot. 42 v.

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déla forca» ', atacándola después el Condestable don Alvaro de Luna^ pues allí «por estonce acaesció cargar toda la gente de amas partes, de guissa que ciertamente allí era el mayor peligro» ^, sino la declaración rotunda del cronista, quien manifiesta que el apoderarse de tal puerta era «por cierto cosa muy dura, é empresa muy braba de acabar», como intentaba el Condestable 3. Contribuyen eficazmente por su parte á demostrar lo propio, así el que según las Ordenanzas de i5ii so^re introducción de vino, fuera una de las tres puertas privilegiadas por donde se consentía su entrada en Ja ciudad 4, como la memoria que en iSyó se conservaba entre las gentes todavía de la significación que obtuvo hasta los días del César Carlos V, en los cuales fué construida la Puerta Nueva'áú mismo titulo (i55o), pues pasando por alto lo de la supuesta via sacra, soñada por los eruditos latinistas del Renacimiento, é interpretando con ellos «1 apelativo por la etimología latina, don Luis Hurtado Mendoza declaraba que aquella puerta, ya cerrada, se llamaba «de visagra», «porque salían por ella á los tres cimenterios de las tres leys que en Toledo se tolerauan, de judíos, moros y xpianoS: los judíos en el cerro de la Horca, los moros en la Vega, y losxpianos cabe San Yíe/onso (la ermita de este«anto) y Santa Leocadia ^, no siendo en realidad otra la deducción que se obtiene de lo que en el siglo XIV, ya ¿itado, decía el Arcipreste de Hita, quien, refiriendo cómo don Amor marchó por cuaresmaá Toledo, donde halló «grand santidad», escribe:
1280—Estaba en un palacio pintado de almagra; VÍDO á mí mucha duenna, de mucho ayuao magra; Coú mocho» pater nostres é con mueha orasiq,n agrá, Echáronme de la fibdat por ta puerta de Vi'agra.

Bien que perdida entre el vulgo 4e mahometanos y muzárabes la memoria de la verdadera ortografía en orden al apelativo de esta antigua Puerta, convirtiendo en sacra (ajLü), y luego en sagra los castellanos, la-palabra primitiva ^^^{sahla), equivalente i llanura y á vega, voz la última usada también por los muzárabes toledanos del siglo xni (SJÍLÍ),— las escrituras de aquella naturaleza ponen término definitivo á las controversias entre los etimologistas suscitadas, demostrando era la Puerta
1 2 3 4 5 Crónica del Condestable don Alvaro df Luna, tit. LXXXI, pág, 206 de la ed. de 1784. /rfei», tit. LXXXII,pág.2ii. . ídem, id., pág. 213. Ordenani^as... déla ciudad de Toledo, pub. en i856, tit, CXLII, ley XtlI, p4g. 252. Relación lí Felípi U(El Arte en'España, t.vn, pig. igo"). 3.* iróoA.—TouO XI. 18

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que daba paso para la Sagra {ajia -ú^), y que su nombre es originariamente arábigo; bajo la forma latinizada de Porta de j5e¿sagra,*hácese mención de ella en el año 1098 ?, y con su denominación arábiga no aparece en las escrituras, sino en 1149, era 1187 2, Abríase también en la cerca de este Arrabal del Norte ó de Santiago un Postigo llamado de San Pablo ya en i5ii 3, y en 1499 existía otro Postigo más, denominado rfe la Gran/a entonces, por corresponder á ella sin duda, el cual probablemente estuvo en el punto en que venían á cotiflujr la muralla exterior y particular del Arrabal con la interior de la Ail-Medina, hacia donde se halla el edificio del Nuncio Nuevo 4. Esíe Postigo hubo de ser de positivo \& Puerta Almaguera que citan los autores y con nombre de Porta rfe*/l/ma^ttara menciona la Crónica 4atina de Alfonso VII 5, resultando toda aquella extensa zona con tres puertas y dos postigos, número de comunicaciones que proclaman y patentizan la importancia de tan populoso suburbio, más tarde fraccionado en tres, como hoy oficialmente ocurre s. Fundada después de la Reconquista, en él no existía sino una Parroquia, latina por consiguiente, consagrada al Patrón de España; nómbrala, aunque por incidencia, una escritura del año 1114, era 1152 7; fecha la más antigua registrada en los documentos, los cuales hacen á la misma
1 Becerro nuevo At la Cat. de Tol., fol. 5 v. 2 e s . C.lescrit. núm. 214 provisional; G. T. (P.) núm. XXXVII, año 1175, era 1213, venta de un» «asa en el Arrabal de Bib-Sacra, en la colaciíhi de Santiago de la ciudad de Toledo: ij<eJ) ^>
SJLÍauJLb KÁ;I.X*^ w^iU ^H/^ÍJH ^^JS^Í ÜJLW V W ) Becerro nuevo cit., fol. 44 v., año 1190,

era 1228, trueque hecho por el arzobispo don Gonzalo «quondam domuü iuxta portam de Sacra in arraualde»; C. T. (P.) núm. CII, año isio, era 1248. Es extraño que ni por acaso la Chronica Adefonsi Imperaiorts haga mérito de esta puerta. 3 Ordenani^as... de la ciudad de Toledo, tit. CXLII, ley XIII, pág. 262, Por esta ley w dispqne en aquella fecha no entre por dicho PotUgo vino ni mosto alguno. Aunque no dan noticia de él las escrituras muzarábigas, parece debió estar no lejos de la actual Puerta Nueva, donde toda» ' Yía es apellidado Huerta de San Pablo el terreno allí cultivado; según dichas escritbras, el pago de San Pablo (Jj^ C^ÁM %Ay,»-^^ el del barranco de San Pablo (^^jyi ,ÍJ/JM ¡^^Xi^ ^J^*") y 1* ermita consagrada i este apóstol, esuban cerca del pago de Al-óy'on, en Valdecarábanos, según el Becerro viejo (96-I), fol. 64 r., año 1146, era 1184, si no e;s que hubo dos pagos del propio nombre. 4 Crónica de don Alvaro de Luna, tit. LXXXII, págs. 310 y 211. Por lo que de este Postigo dice, no puede dudarse de su proximidad á ta Puerta que ya se llamaba del Cambrón, aunque -de San Martín tuvo nombre y la denominaban en i5ii las Órdenani^af de Toledo. 5 Lib. ti, par. 41, pág. jSy del t. XXI de la España Sagrada. 6 Hoy, Con efecto, se reparten el que fui Arrabal del Norte, el Arrabal de San Isidoro, el de la Anteguerutla y el de Santiago, propiamente dicho. 7 C. S. C , núm. 1A^ provisional; se refiere i una alquería llamada Al-Gorfela, en las inmediaciones de lá ciudad de Toledo: HÜaJlb IU;)Jb« ^Ji ^ ^ ^ ) SJiÍJ!ÁJl S^ji

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frecuente referencia; escribiendo unas veces ^íi el nombre del Apóstol, otras y ^ U y otras y y u j , confio es debido '. Piido ser acaso mezquita, aunque no hay medio de comprobarlo, si bien algo parece inferirse por su total reconstrucción en el siglo xin, y por determinados caracteres de la torre, la cual, si no fué erigida en el siglo xii, tampoco en su parte principal es contemporáneadel templo existente. En el extremo oriental suena por primera vez al año iiyS, era I2i3, la iglesia de San Isidoro (»jv>-Cy U vriAíU; tw-a/) ^ cuyo nombre aparece también en las formas Sjó^i, sjó^^i y sjvAwSs! *, la cual, aunque de, edificio harto pobre, obtuvo la categoría parroquial mucho más tarde, extendiéndose su feligresía con tal motivo «extramuros en el barrio llamado de las Covachuelas, y en las labranzas d-í aquel costado hasta el de Azucaica» 4, Tuvieron en el Arrabal, así entonces constituido, diferentes casas los treires de Santiago de la Espada, á,juzgar por un documento del año 1199, era 1228 *; y entre las fundaciones benéficas, no es recordado sino el Hospital ó alberguería de la Bib-Sacra («jiui v'-rt ^J^J^^)> <i^^ pudo ser de
I C. S. C. núm. 163 proviaioitat, año Ii56, era 1194; se refiere á dos mesonei en el Arrabal, cerca de la puerta de la iglesia de Santiago, en el arrabal del norte de la ciudad de Toledo: Jtjjfr\.i] fjhijiíi s ^ y U j .¿yJj^ jUw-kjLT v l ^ S-^y* {J^J^ ••• ITV*J"«*ÍH-'I ^"f;*-^ SJUoAXb !IÁJLX<JI, Lleva al dorso, en letra del siglo xiii: «carta de dos messoncs d la puerta del mayordomo. ídem, núm. 136 provisional, año 1172, era 1210, venta de una casa en <aco/<ación de la iglesia de Santiago, en el Arrabal de Toledo: ^JAÍJÍ) V't^'-? .¿¿SJJÍJ JUV^JLT ^jje\» .(P.)núin. XXXVII, año 117S, era 1313, venta de um cmi en el Arrabal de BibSacra, en la collaclán de Santiago de la ciudad de Toledo: IsAy^'i í JtÁw v W U ^ i ¡^ íU^Jv^í v^SU »;i«i*i; C. S. C. núm. lag prov., año 1176, era 1214; C. T..(I.)nüm, 118, añoiigj, erai23i;C. S. C. núúi. 33 prov., año 1207, era 124$; C, T. ÍP.) núm. XCVIII, año 1207, era 1245; C. T, (I.) núm, 183, afioi2og, era 1247; núm! 196, año 121 j, «ra 1249; C. T. (P.) núm. CXVIII, año 1214, era I253. 3 C. S. C. núm. 148 prov., venta de dos casas'ó habitaciones en la collación de la iglesia de San Isidoro, la cual está en el Arrabal de la ciudad de Toledo: ... i-jióJ^ rrt!^*^' y**••>•

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1 .JajiiJc» íUiíX» i j A f j

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3 C. T. (I.) núm. 128, año iig5, era 1333, venta de una casa en el barrio de 'San Isidoro (>>VXMS) ^^ifJ-M ís/<jj^V lindando coa el muro déla ciudad; e s . C. núm. 12 prov., año 1227, era 1265, venta d« una eata-obrador (jMJtJl .\ú) en la collación de la iglesia de San Isidoro, «n eí Arrabal de Toledo: s U a J Ü b \jaiji »,iÁ*\Ji C Á * - S ÍUMJWS/ Ü.*^:*^; C. T . (I.) número 445, «fio 1279, era 1317, venta de una casa en el Arrabal de Toledo, collación de la iglesia de San Isidoro: SjJuSt V;><JMÍ ¡UUAÁ/' íuijjs^f 4 Parro, 1.11, píg. 35?. 5 Li6. Bee. de la Cat. de Tol., fol. 44 v. Escritura por la cual el arzobispo D. Gonzalo hace donación por cambio á «Sancio Fernaodi maestre, Petri Garsie cámcudatore, et Fernando Petris priore et suis fratribus de spata fue sancti iacobi nuncupatur... quondamdomum iuzta portam de sacra in arraualde... et quondam domus in barrio regis».

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k Ordetij y del cual era e^i 1149, era 1187, arrendador ó usufructuario ciertQ Pedro Isquerdo (»OjX-¿il s^L), que suscribe el documento á que aludimos '. No consta si por entonces, como en el siglo xvi indicaba Luis Hurtado Mendoza, estaban en este suburbio la Armería y la Herrería, industria esta última que dio nombre al Arco de los Alarcones y á la hoy denominada Pwería </e/5o/; pero sí que en el distrito de San Isidoro, en 1175 y 1227, estaban ya allí establecidos, como en la collación de San Jinés de la Al-Medina, los alfareros, pues en las fechas indicadas poseían en dicha barriada los Conventos de San Clemente y San Pedro en Al-HiHém alfares, ya arriba citados 2. Por lo que hace á mercados, natural era que éstos buscasen cómodo y lucrativo establecimiento en la Al-Medina, pareciendo no obstante que el de los vendedores de greda debió de muy antiguo, y quizás desde el tiempo de los muslimes, hallarse establecido eñ las proximidades de la Bi¿>-aíA-TAa/e/í'n mencionada.

E^I^ ^ R R J L B A X ^ D K L O S - J U D Í O S •
No menos importante que el Arrabal del Norte era el Arrabal de los judíos (Oj^l ijoij) situado al SO. de la ciudad, y como formando parte integrante de la misma. Dícese que fué Alfonso VI quien siguiendo «la costumbre morisca»"de dividir la población en barrios, señaló «para morada de los israelitas el que hasta nuestros días lleva el notnbre de la Judería» 3, apreciación errónea, pues aquel glorioso monarca no hizo sino respetar lo que había ya encontrado, siendo en la época de la dominación muslímica aquel arrabal el ocupado por los judíos, quienes jamás, como hoy ocurre en África, convivieron con los musulmanes. Circunscribía su perímetro fortificada cerca que, tomando origen en MoníJcAe/4, se dirigía
I o. S. C. íiúm.2t4 prov., que se refiere á uaa alquería de Toledo. 3 La Aetac^dn de 1576, según dejamos cpnsignado, refiriéndose á la barriada de San hidorc^, -ekpreta que «su ánbito es poblado por la mayor parte de panaderos, aífakartrps y moriscos, y aun todavía—dice—perseveran en su lenguaje y p)eguc 1 Dios no perseveren en su ley» (£( Arte in España, t. Vil, i>itg. igtí). * " 3 Martin Qamero, H<tt.<<e T-O¿eiio, pig. 796. 4 Es vina de las siete colinas de Toledo, y aunque no, falta quien cría como Luis Hurtado Mendoza «ebrfuto el i^ocabfo que decía monte coeli, porque casi i |ás nubes llega», es el diminutivo monticulus 6monticellus, de que se hizo MonticHel, Monttchil (JIA^CUJ,^) hasta deri* var en AfoNtMr. «Nuesuós abuelos—dice Martín Camero—no osaban morar [allí] en lo antiguo* por no sabemos qui respetos á «ombras ensangrentadas ó sortilegios y hechicerías», añadiendo por nota que los escritores «afirman que cuando en lo antiguo se obligaba üiio i dar á otro casa i vivienda en Toledo, sé estipulaba como condición corriente que no había de estar en aquel

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hacia la actual Plania del Conde, dejando á su derecha la iglesia de Santo Tomé, y torciendo por la rtianzana en que hoy está el Convento de San Antonio, incluida la calle del Ángel', tomaba la dirección de la cuesta llamada í/e la Cava, antiguamente ¡a Al-ácaba (iUJUJl), que vale tanto como cuesta, en la cual abría durante el siglo xiv el Postigo denominado de la Alacabá, ya mencionado, y que en 1643, á lo que parece, era simplemente llamado el Arquillo'^, y proseguía hasta el cerro de la Virgen de Gracia, en que está la Bajada de la Cava, no sin que en la referida calle del Ángel tuviese el Arrabal otra entrada, designada aún con el nombre bien expresivo de Arquillo de la Judería. En la Bajada de ía Cava, cual queda en otro lugar dicho, asoman ostensibles los restos de la cerca hacia la calle de la Virgen de Gracia, y en línea de no fácil precisión al presente, pero que hacen forzosa y obligada la Sinagoga mayor de 5a«ía María la Blanca y el antiguo Convento de monjas de San Pedro, de que hemos hablado en su lugar propio y de allí revolvía probablemente el muro por el sitio en que, bajo la dirección del arquitecto Arturo Mélida, ha sido construida la actual Escuela de Industrias artísticas. Resultaba, pues, asi libre para la Al-Medina todo lo que fué barrio de San Martin, bien poco populoso y en su mayor parte formado por huertas, plantíos y casas con jardines, que sin dificultad podrían ser Harpadas de campo á causa de su situación harto pintoresca en las estribaciones casi del peñasco, figurando en ellas con el
sitio». El citado historiador cree un error que acaso pudiera influir en el desconcepto de Monti> -chel el haber sido en ét levaotado elVamoso alcázar del muladí Amrás, donde se verifici) terrible matanza de toledanos en el siglo ix (Hiit. de Tol., págs. 63 y S¡g). De la cerca á la cual nos referimos en el texto, habla cierta escritura del Convenro de Santa Úrsula el año 1420, por la cual doña Urraca Pantoja, priora de dicha comunidad, compra para ella «rna casa bodega», cuya puerta es «Ffontera de los muros de 1« (erca de montechel, que es la dicha (erca de la judería». I Según Moraleda/£o¿. de la Soc. Atquepióg. de Toledo, núm. 2), lleva la indicada calle «este ¡nombre porque al lado de unaxeja del pisó entresuelo de la casa núm. 13 hay colocado un diigeí de unos treinta centimetr9s.de altura, ejecutado en piedra caliza, conteniendo.entre sus manos un escvdo heráldico que parece ser de los Ayalas (Pj». Dicho escritor añade que «no falta quien pretenda dar crédito i. la tradkUnii, Ja cual cuenta que «hablaba dicha casa un magnate de -Castilla, cuando la corte residía en esta ciudad, y se vio en inminente peligro de muerte una -damÁcuyá salvación se atribuyó á un hermoso ángel que se le apareció á la enferma: por lo que se determinó, al decir del pueblo, el colocar [el] referido ángil de piedra en [el] mencionado sitio». 3. De esta manera designado aparece eo uit mandamiento de ejecución y embargo dictado en la indicada fecha i petición de las religiosas del Convento de la Concepción, y con referencia i unas casas priTn:ipales^ que allí,, parroquia dje Santo Tomé, debían ser embargadas y vendidas (ArcK, alst. Nac. Documentos del citado Coov,, legajo núm. 274). Parro, (t.'n, págs. 542 y 54.3), manifieit* que en la plazuela frontera á las monjas de San .\ntonio, construyó en 1&89 el corregidor don Perafán de Rivera una carnicería, según se leía eo la inscripción que había sobre la puerta, la cual puerta es sin duda el aríuiíto del mandamiento de 16431 Y pudo ser el Postigo •.de la AlttCdba, sin Inconreniente.

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Rastro viejo la llamada Torre de San Martin en la Crónica del rey don Pedro, de Sancto Agustín, por Luis Hurtado Mendoza en iSyó, y demolida por el corregidor Tello en los d/as de Felipe II, las casas señoriales en cuyo solar, de orden de los Reyes Católicos, erigió Juan Guas el maravilloso Convento de San Juan de los Reyes, y por último el memorado de San Pedro, luego de Santa Ana, y edificio en que ha estado un tiempo el Archivo Histórico de la provincia. Aunque la existencia de la Parroquia latina de San Martin consta en escrituras del año 1121, era 115g •, lo cual acredita desde luego que fué su fundación hecha en días anteriores,—por el contexto de diferentes escrituras muzarábigas se infiere que la Puerta de San Martin, hoy del Cambrón, con la que identifica el famoso Román de la Higuera la fantaseada Puerta Rhamnia, no hubo de ser erigida hasta el siglo siguiente xiii, no haciendo mención de ella los documentos de que nos servimos hasta el año i258, era 1296 *, y ofreciendo así como posible que en 1168, era 1206, se dijera al vender una huerta (^.,Ujs^J|) que estaba en las afueras de la Puerta de los Judios (Bib-al-Yehud, de que luego hablaremos), cerca de la Al-Medina: \i^\ ^ RíyUj Ciy^\ v^^ T}^ ^ '• Mucho más expresiva es otra escritura todavi'a del año 1172, era 1206, en la cual se trata de otra huerta, situada también como la anterior en las afueras de la Puerta délos Judíos, añadiendo terminantemente: cerca de la iglesia de Santa Leocadia, á un lado de su rio y en su collación: j ^ ^ l v W rj^ ^ \Aj^^li íj^Áj ^Uí liüólí^ iuv^ SÍ*W>AÁ/ ^J» ^jiUi ^ 'SJ\ '•, lo cual no habría sido lícito expresar en un documento público, á haberse interpuesto la Puerta de San Martin, cerrando él circuito.
I C. T.(P.) núm. VI, Al fol.fiQr.inserta el ¿i!i. Btc.de la Cat. de ro¿«<0 una iraduccián latina de esta cscri,tura, referente á un predio «quod dicitur dar a^hd^ln*(..^^}.SP^i\ S^—Casa del tesorero), en el cual «autem erant due hereditates, una scilicet sce leocadie de foris, altera sci martint». Estaba «In occiduo urbls situm rude et incullum á diebut sarracenorum». I a C. S. G. núm. 184 prov. Veota de una huerta en la collación d* Santa Leocadia [de afuera], en los derrumbaderos de la Puerta de San Martin: ÍUIMOÜ' M*.^>^^ ... iUJLS^JI %*¡*^ ~ i j _ - . ^ ~ , ^ - j L - M w.)! ? . ^. I J f » — j y. I inó\. , "Sj. .t i C. S. C. núm. 73 prov. 4 Ídem, oAm. 244 prov. Ai do^so lleva en latín «Almunea Petri aluazir», quien como «alcalde veridicus Índex» ( ^\JUIÍ \X)¡\JU]) suscribe la confirmación hecha por Alfonso VII de varias clausuras dt los fueros antiguo» de Toledo (MuBoz Y Homero, Fueros y Cartas pueblas, página 379). Los Atinates HJ'oledanos, al año iiSg, hacen constar que el stbado 9 de Mayo tuvo un desacuerdo ó discordia con el Concejo de Toledo, á consecuencia de lo cual el pueblo se apoderó de la casa de Ped^o Alvasil, la quemaron y la derribaron (Esp. Sag., t. XXIII, pág. 4o5). En tiempo de don Cerebruno, Alfonso VII da á Ptdro .Muazir un horno de ladrillos en San Glniis (Lib. Bec. de (a Cat., fol. S8 v.).

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De esta suerte, y si la Bib-al-Yehud subsistió en su sitio primitivo iiasta la expulsión délos judíos en 1492, época en la cual estaba construida ya la Puerta de San Martín y había sido consagrada por San Vicente Ferrer la Sinagoga mayor,—hay necesidad de trazar la línea de la muralla á la Judería por este lado correspondiente, no lejos de la desembocadura de la calle del Ángel, en la que hoy es conocida por calle de la Carnicería de San Juan de los Reyes, por delante acaso de una plazoleta ()i-k^:>.yl), que bien podría ser la que en forma irregular se hace entre dicha desembocadura y la calle de los Jacintos á que da el costado occidental de Santa María la Blanca, teniendo allí el Arrabal de los Judíos su principal ingreso, el cual con el nombre de Btb-al-Yeliud {jj^} >^^>^) 6 Puerta de los Judíos, es designado, en las escrituras muzarábigas. Inclina á ello la descripción que en una de éstas, cuya fecha es del año 1202, era 1240, se hace de aquellos sitios, con ocasión de la venta de dos casas con sus jardines y una tienda én la collación de la iglesia de San Martín (¡u^.^^ ... ojjLsriJI »*4-*-j QAS'I-W-JI ¡ ^ ... ^^A3.I,XÍI **.».r> rj^y» .Í;,^^^ H-WWU/), las cuales lindaban con una plazoleta «delante de la cual está la calle que baja á la Puerta de los Judíosn, con otra calle (.(detrás de la cual está la muralla de la Al-Medina (NÍJI¿.> «¿JL» (^J-¡O jUjA«JI ; ^ M ) » , y «con otra tercera calle que pasa cerca del barranco del limo: «¿yV «Jíjui». j^s^U ^¿.JLw ^ Ü j^j^Joj» •. Por tal descripción, ya á tan larga distancia, ha de entenderse que la calle del Ángel torcía á su izquierda actual, desembocando en la plazoleta; que allí estaba con efecto la Bib-al-Yehud, y que de aquel anchurón, del que aún queda el mencionado recuerdo, bajaba una calle, en las inmediaciones de un barranco (0'v>jt.i>-)^ que el río dejaba lleno de lodo. Aunque el coqde de Mora, que atribuye originariamente á Wamba la muralla con la cual se cierra el Arrabal del Norte 6 de Santiago hasta el Puente de San Martin—error ya por nosotros desvanecido—afirma que «lo restante de la ciudad lo fortalece el celebrado río Tajo, cercándola á manera de herradura, como se ve» ', fortificado estuvo, no sólo en la parte que caía fuera del Arrabal de los Judíos, sino en aquella otra por donde éste, desde el Convento de San Pedro hasta Montichel se dilataba. Pruébanlo así tanto los desrtiochados y ruinosos torreones cilindricos que
1 C, T. (I.) núm. iSo ' 2 Hist. de ToUdo, pigt. 440 y 441.

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con restos de muros se conservan todav/a de trecho en trecho en los escarpados rondaderos, cuanto las reliquias de construcciones que fortuitamente fueron descubiertas en la denominada Roca Tarpeya,xon ocasión de varias obras allí practicadas para la instalación de un lavadero. Eran dichas reliquias, que aun subsisten medio enterradas por el crecimiento del terreno, un muro de robusta fábrica de ladrillo, con un estrecho friso de la misma materia, de labor de dientes de perro, quedando oculta una puerta que er> dicho muro abría, la cual no se atrevió el propietario á descombrar temeroso de un derrumbamiento. Dando paso á las fortificaciones, aquella puerta, hoy cegada é invisible, ponfa el Arrabal en comunicación también con las huertas y los jardines cultivados en las rocosas estribaciones de las vertientes del río^ entre la torreada muralla exterior, más baja, y la de la Judería, jardines de los que puede servir entre otros de muestra el del propio lavadero; y bien que la obra de lo descubierto parece, cuando más, corresponder á los días de Alfonso el Sabio, esta circunstancia, en buena lógica, no impide sea identificado tal ingreso con la Bib-alrFarac/i {^Jó,] vU), Puerta de la consolación ó del recreo, de que los documentos hablan ya en 1187, era laaS ', como propia de la judería, pues pudo ser reedificado en la centuria^siguiente. Según los que la mencionan, no distaba mucho del Convento de San Pedro 2, y á la verdad que no es larga la distancia que de aquella casaMe i;eligiÓn- la separaba, en el supuesto verosímil de que el emplazamiento del Convento citado, con escasa diferencia, cual decimos arriba, sea el de 5anfa ,4«a. Tuvo, pues, aquel Arrabal dos postigos ó portillos y una puerta quepermitían su comercio con la Al-Medina, y que eran él Postigo de la AlÁcaba, dlArquillo de la Judería y la Bib-al-Yehud, de cuyas entradas nc? subsiste acaso sino la segund^i, y una sola puerta hacia las fortificaciones, que era la Bib-al-Farach, de la que parece restó el mürallón del lavadero de la Roca Tarpeya que está en línea con la antigua Sinagoga del TránI C. T..(I'.) núm. 90. Se refiere á ia vema de un corral en el barrio 6 distrito de Hib-al-FarácH ( » J L | V^'L» ü<«kJE\j),' á favor del presbiterodón Pedro-ben-Lázaro, de la iglesia de San Antolín. 3 C. 5. C. nüm. 3i5 prov,, a^o lagS, era 1338. Trátase en esta escritura de uaas casas y tiendas propias del Convento de San Pedro, las cuales estaban en^el Arrabal de los Judíos, cerca de Bib-al-Farach: -JUjiJoc -jAJt V^^ ^^'--«- '^J-d^^ ÍJ^J^^ i_**'' "j-^^^ VSA-UÍ JÍCXJ !^ÍJaAlb ; núm. 2i5 bis prov., año 1300, era 1338, escritura relativa á las miStnas casas y tiendas, expresando estaban en el Arrabal de los JuJios de la ciudad de Toledo, en el distrito de Bib-al-Farach: -JAJI V W ^•*y>- ^ SiJaj-l-b ÍVÁÍJVÍJ Oj4fy'l iji^íjí

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sí7o. Sólida y fuerte era la cerca del Arrabal, denominado también Judería mayor por los escritores, como requerían la defensa y la seguridad del mismo, y tanto, que en i355 no le fué dado al bastardo conde de Trastamara apoderarse del barrio de los israelitas en Toledo, cual lo había hecho de la Al-Caná, si bien aportilló los muros '. No era con todo aquella, sin embargo, la única defensa con que el Arrabal contaba, pues en ii63, era laoi, los documentos muzarábigos hacen mérito de la existencia de otra fortaleza mucho más importante \ ya desaparecida como con la cerca ocurre, y que vuelven á citar por última vez incidentaimente en 1178, era 1216 s, aunque hubo de perseverar modificada en las centurias subsiguientes. Danle el nombre, quizás algo ponderativo, de Castillo dé los Judíos (Oj-^l (V*s-), y estaba, según expresan, situada sobre el río Tajó i^^^j^ ^^)} es decir, en las escabrosidades y vertientes que constituyen por el lado de la ciudad la cuenca del mencionado río, sin facilitar mayores detalles por desventura, que permitan su localización al presente. «Hacia los corrales de San Juan de ¡os Reyes», supone un diligente escritor que estuvo el Castillo situado. 4, con olvido de que por allí iba el muro de la Al-Medina en 1202 *, y de que el Convento de San Pedro lo impedía cual arriba hemos visto< y esta circunstancia, muy para tenida en tuenta, obliga desde luego á buscar más hacia Montichel el emplazamiento probable de aquel propugnáculo, en cuyas cercanías estaba la Bib^al-Farách antes mencionada. Debía, naturalmente, responder el denominado Castillo de los Judíos á dos ñnes principales: era el uno, el de la defensa de la población por la parte del río, de no difícil paso á causa de las azudas allí existentes, según demostraron en i355 los acontecimientos; el otro, el de defendeí-el Arra-

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I Crónica átl rty D.Pedro, t6ocit,,etíp. vil. 2 C. T. (I.) escritara aúm, $6.—Por ella, el judio Isahac-ben-Abi-Yusvf recibe un préstamo que le hace el caid don Pelayo Péihrez, y para cuya seguridad pignora, entre otras del í a rrio de ta Judería, U taittd dtaatciist, que posee pro-indiriso con un hermano suyo, en r< Castillo de los Judioi,so,breel rio Tafo: x • i'vLa _j4¿ tS^ <^}4íV^I ¡.yA^^i. i W., n.» 64. Vent» i favor del alguaiirD. Esteban mines ((jSóLJi^^Lx*s| (^-ij^^ j í j j - í ' ) / famoso por haber proclamado i Alfonso VIII y porque su imagen figura en la Catedral, de parte del azud de Fita. 4 Parro, 1.11, pig. 5oo. 5 C. T. (I.), núm. iSo, ya arriba citado. Con efecto: las casas con jardines de que all se trata, inmediatas á la plazoleta que aún en parte subsiste antes de llegar í Santa María ía Blanca, tenían detrás de ai un camino ó carrera que daba al muro de la Al-Medina -i-mi Á- «¿.-_JL_,M< (J: I i .<ij-«. I i f c >

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bal de los ataques de los cristianos, en caso necesario, pues la parte más débil del mismo, con relación á la ciudad, era indudablemente el cerro de Montichel, que señorea y domina toda la barriada de la Judería. No había, pues, sitio más apropiado para ambos ñnes, que las vertientes del actual Paseo del Tránsito; y con efecto, allí parece hubo de alzarse, subsistiendo algunos restos del Castillo tr\ el siglo xvi, cual puede advertirse en el plano de Brawn, publicado en la obra Civitates orbis terrarum, y dilatándose hasta aquel punto el denominado Palacio del Marqués de Vi* llena, según pone de manifiesto el Plano de Toledo pintado por el . Greco, y conservado en el Museo de la Provincia, sin que sea lícito confundir esta fortaleza con la fortísima construcción inmediata y dependiente (tel mencionado Palacio, poco ha por su propietario demolida. Dos adarbes son únicamente distinguidos en este Arrabal, el uno llamado de Abén-Galón {^•)^ ,ji\ v y ) ^n ^*7^> s™ '3ii * > y el otro de Abétt"Canias á fines del siglo xiv '; y aunque es notoria la condición industriosa de los hebreos, en su barrio, donde poseían los cristianos casas y mesones, no s¿n mencionadas, y esjto en i igS, sino las tiendas de hathahuates, liqne sunt in vico indeorum», las cuales, como suyas que eran, con la Catedral permutaba Alfonso Vili por las casas de la collación de San Nicolás, que había dado al Cabildo la infanta dofia Sancha 3. Tampoco hay referencia alguna á las sinagogas que hubieron de existir en lá Judería antes y al propio tiempo de ser labradas la consagrada luego á Sant^ Marieí la Blanca, y la particular de El Tránsito; reedificada acaso la primera en los días de Alfonso el Sabio *y y reparada después, á consecuen-» cia del fuego que hubo casi de destruirla en la terrible matanza de iSgi ^, ; erigida fué como es sabido la segunda, durante el reinado de Pedro I de Cas' tilla, pareciendo natural que, aun con no ser de grande extensión el ArrabalA^^^^t<>^'í>voh»\i\(i y racionalmente hallarse distribuidas varias entre el ál^lñado caserío de aquella populosa aljama, ja cual, había de tal suerte
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í C- T. a.),n4m.4í5. • í Bib-IS*c., qi*vDd-i23, fol. 109. 3 Btttrro huevo dt la Cat. de Tol-, (ol. 5i rdelto, Bien que no resulta del todo flcil I» ínter' pr«tli£iÓQv por tr»tarse quizá de una transcripción que pudo ser riciosa, parece que dichas tiéndanlo eran de J í k i a » - , es decir, de mantillas y arreos para caballeríns. . 4 Amador d* los RÍOS, Hist. soe., ?M>'- y relig. de lo» JuMós de Eip. y Portui(al, tomo 1. página 45i. A flttes del siglo xir, si á ella se referían cual parece probable, le daban nombre y categoría de Xinoga majror (Bib, Nac, ms. Dd-ias, fol. 109). ¿fra la del Trántiio la XinOga menor? 5 Amador de l(MKio*,Op. clt., tomo II, pág. 571. ^ "

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crecido y prosperado en los tiempos del glorioso emperador Alfonso Vil, que en ella, cual se asegura, eran contados sobre doce mil habitantes ». Los documentos acreditan la existencia en Toledo de más de una Al~ Cana (cyLiLsrtJf — wbcíJl); y los escritores locales, siguiendo 4 Covarrubías, quien manifiesta era aquel el nombre de la calle en que es;taban los mercaderes judíos en Toledo, no reconocen por lo general sino una sola «, dando, á esta impropiamente título.y categoría (jit Judería menor, en lo que no siempre, sin embargo, se muestran conformes 3. Era e\Al-Caná con verdad, una calle donde tenían los judíos establecido su comercio, con separación piresumible del de los cristianos, y en paraje céntrico y favorable ¡para et tráfico; de uno de los dos mercados que tuvo Toledo de esta naturaleza, hace mención documento del año 12S8, era 1296, situándole, pues trata de la venta de una casa en el distrito de la Al-Caná, en el punto de enlace con el Arrabal de los Judíos, y en el interior de la ciudad de Toledo: J^lv>^ j ^y^^ (J'HJÍ ( ^ ^y^) ^yi SjL=c^^l J^/^j-a^ ^I^XÍl %**^ •^iHafJih "Á(ivX< 4, por donde ha de inferirse la proximidad de tal mercado
1 A. dt loi Ríoi, op.'eit.. 1.1, pdg, $27, eon el tesiimoBÍo de Abraham Zacuto, quien floreció etilos días de los Reyes Católicos, y por su parte se refiere al testimonio de Nathán AbenYarchí, autor del siglo xti, contemporáneo del Emperador; en el curioso Resumen del Padrón 4t ios Judío» dt Costina, y de loque tribJtaban en el año ijgo, aparece «Toledo, C03 aqueMot que pechaí'on hasta aquí», encabezada por 2i&,5oo maravedises (Op. cit., tomo II, pág. i%). Por lo qut hace á la existencia de mayor número de Sinagogas, recuérdase que en las cercanías de la Catedral hay una calle que todavía lleva el nombre de calle de la Sinagoga, y que teaieiido su enirada por la del Hombre de Palo, desemboca en la de Granada, pareciendo conservar así la memoria de un templo israelita. Martin Camero hace notar que la tradición pr«(ei|fde son restos , de él los que se descubren en el Calle¡'ón de San Jinés, edificios mudejares ambos, que guardan sl^o de la yesería que hubo primitiT.intente dcjenrlquecerlos, y que pertenecen respcctivameote •1 Sr. O. José de los Infftnt^s y á D. Andrés Alvarez Ancil, y nunca tuvieron coadiciones de templo. Siendo como sbn obra del siglo xiv, no puede aceptarse et supuesto tradicíótial, contra el que estin las diipdsiciooe* pontiñciá^ iüistoria de Toledo, pig. (v^). Hi* verosímil ea, que dicha calle, recuerde algún templo ¡slamiia,''cuyo nombre de metquita cambió en sinagoga el
TOl^O. - 1 ',1

2 PAITO, que en el tomo I, pág. 65o de su Toledo en la Mano, afirma fué emplazado el claustro de la Catedral en «una especie d6 mercado, que titulaban Alcana», en el II, pig. 288, parece reconocer la existencia dedos, dando á la citada anteriormente, nombre de jiíeonii mayor; el ' conde dePalaruelús en su Guia práetlca, pág, 466, siguiendo á Farro, dice, que «ocupaba el sitio en que esti asentado [el claustro]/a alcana ó grát^ tiitrado de loa traficantes hebreos», y en «tro pasafe de tu libro, siguiendo la tradición mencionada por Martín Camero, que los judíos tuvieron también tiendas en la caíit <((/a Ptata. ' 3. Quad'rado y La Fuente, en el tomo de Toledo de la obra Etpaiii,siu monumentos y artes, • eteitera, afirman por nota, á la pig> 133:..> «había en Toledo dos'juderias, llamada mayor la una y ittanor la otra, defendida iaprimera poi* UD castillo», iSeparade de Mas te hallaba el barrio . mercantil de la Alcana, denominado «si de la voz At-hannat (tienda)». Lo mismo había diclu) en t64Í D. Nicolás Magin, escribiendo que los |odíos tenían «ademis de la grande y peqjieAa judería un barrio entero cerca de la calle actual del coincreio que llamaban el Alcana^ donde estaban tus mejores ]i riquísimas tiendas CSeMdnario Pint. Rsp.—La Judería de T^oledo, tomo ' de 1842, pág. to7). > 4 C. S. C , escrituri^ núm. 18S provisional.

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al Arrabal referido, que es lo propio indicado en otra escritura ó carta dotal, cristiana, del año 1394, donde se habla de «vn palacio que es de vnas casas que son en el alcana gerca de la que fué Judería de aquí de Toledo» ', lo cual concierta así mismo con lo que expresa el moderno historiador de los judíos de España y Portugal, refiriéndose á la terrible matanza de que en iSgi fueron víctimas los hebreos en toda la Península, si bien la denomina la nueva alcana ^. ' Dada la expresión del documento muzarábigo y la del castellano, y conocida la situación topográfica del Arrabal de los Judíos, impónese pues, la necesidad de buscar el emplazamiento de esta Al-Caná ó bien hacia la denominada hoy calle del Ángel, ó hacia Santo Tomé, ya que por Montichel y aun la Plai^a del Conde no es posible, sin que acertemos á determinar deliberadamente el paraje, pues no hay, conocidos por nosotros, más documentos que hagan especial referencia á semejante mercado, ni permitan señalarle con mayores esperanzas de acierto, siendo sólo lícito afirmar que se hallaba fuera del Arrabal situado, con objeto, sin duda, de que pudieran acudir allí sin dificultad alguna los compradores cristianos. La segunda Al-Caná, establecida en lugar céntrico de la población, ha dejado en pos de sí memorias más seguras: no sabemos si á ella ó á la anterior alude el canciller López de Ayala al relatar los tristes acontecimientos de 1355, durante los cuales, «las compañas» del conde de Trastamara y del maestre de Santiago don Fadrique, «comenzaron á robar una judería apartada, que dicen el Alcana, é robáronla, é mataron los Judíos que fallaron, fasta mil é docientas personas, omes é mugeres, grandes é pequeños» 3, si bien todo inclina á sospechar que la alusión es á la Al-Caná cercana á la Judería.. Lo cierto es, que si como dicen los escritores locales, era la «calle principalmente destinada al comercio de sedas, telas y lence-

1 Arck. Hist. Nac. Documentos del Conv. de Sania Ursttía, Sala VI, caja 232, 92-P. Es muy extraña, en la indicada techa, la locución de ¡a que fué Judería aquí en Toledo, jüs que entonces, y á consecuencia de la matanza de 1391 fu<! incrmida la Judería!' No hallamos testimonio alKuno de ello, y no acertamos á explicar la frase. 2 Amador de los Ríos, Op. cit., tomo 11, pag. 371. Este autor, latí respetable en todos conceptos para nosotros, y para quien la Al-Caná era «la más pequeña de las Juderías ae Toledo»' (tomo II, pág 2241, escribe sin embargo, al hablar de la matanza de 1391: «la Judrria mayor ^e%to es, e\ Arrabal de los Judíos)..., cTi eninda i iSiJtee por diferentes puerns, cayendo sobre la alcaiceria y la nueva alcana la muchedumbre». En el Becerro piejo de la Catedral de Toledo (gf)-l del Arch. Hist. .\ac.), folio 29 vuelto, hay una escritura de donación hecha por el arzobispo don Rodrigo en 1218, era i256, d su l'i niliar üarcí.», de «onncs teiidas qua* emimus ¡n alcana intra nar >s Foletine ci jitas». ¿S^- reforia á esta .H-Caná, próxima á la Juderi.i? 3 Crón. del Rey don Pedro, año cit., cap. VH.

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rías» ', y tenían allí los judíos «sus tiendas de especería y otros géneros» =, ó las «más lujosas y de más importancia» 3, no había de distar mucho del Arrabal de Francos, en el que se hallaba el comercio en su mayor parte concentrado. Dicha Al-Caná se extendía, con efecto, por la plaza que ocupaban los buhoneros (bufones) al N. de la Catedral, que hoy es el claustro de aquella Santa Iglesia, hacia las Cuatro calles, en la collación de la Capilla de San Pedro; y todavía en 15o6 era este paraje designado con el nombre de Al-Cand, como lo acredita la carta de venta hecha á favor del Convento de la Concepción por la Cofradía de San Miguel y San Bartolomé de Toledo en 2 de Junio de aquel año, en cuya carta se imponen «dos mili é quinientos maravedises é quatro gallinas de censo y tributo sobre unas casas que son en Toledo en la collación de la capilla de San Pedro, en las quatro calles, que alindan (las casas) de la una parte con casas del señor don Alonso de Albornoz, capellán mayor é canónigo épor las espaldas con et alcana é por delant la calle Real» 4. Tales y no otras son las noticias que los documentos consultados guardan respecto de aquel populoso Arrabal, objeto de la codicia dé los extranjeros que habían acudido al llamamiento de Alfonso VIII cuando la empresa memorable del Muradal, y que se separaron del ejército antes de la lucha; y aunque la exigüidad de datos sea de lamentar verdaderamente, para poder formar entero juicio de la Judería, son sin embargo muy interesantes en la relación histórica los antecedentes que proporcionan, contribuyendo á demostrar cuan justificada fué la importancia en todos sentidos alcanzada por Toledo en los primeros siglos de la restauración, de acuerdo con lo que enseñan el Fuero de los mui{árabes, de 1118, y los restos de los Fueros especiales concedidos á los Castellanos y á los Francos, primeros pobladores de la ciudad que el Tajo fecunda y riega.

OTROS

A R - R A B Í L I V E S

Extramuros de la población, en la Vega, que se apellidaba más comunmente Sagra, y á no larga distancia de la venerada Basílica de Santa
1 Martín Camero, Hist. de Toledo, pág. 60, nota. 2 Parro, Op. cit., tomo I, pág. 65o. 3 Id., tomo 11, pág. 288. 4 Arch. Hist. Nac. Documentos de las Delegaciones. Toledo. Convento de la Concepción, legajó 274, (Núm. 11 antiguo); dicha carta es un cuaderno co pergamino, y la designación consta al folio 2 vuelto.

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Leocadia, como lugar más apropiado y conveniente, consta en 1146, y con mayor determinación en 1228, la existencia del denominado Arrabal de los labradores (^SJJJÍJ'I fj^^j) '•, formado por la agremiación, sin duda,, de los cultivadores de aquellas feracísimas riberas del Tajo tan celebradas en todo tiempo, y que tan hermosa perspectiva ofrecen; de él no hay mayores noticias, dándose en otro documento del año 1184, señalado arriba, nombre de Arrabal con el apelativo de Ar-Romc ( o ^ j y u^í;) > ~ palabra que equivale á lodo, barro y limo,—á otra barriada en el interior de Toledo, cuya importancia y cuya situación desconocemos ', lo cual, asimismo ocurre con cierto barrio mencionado en ambos Becerros de la Santa Iglesia Primada, y que allí se designa con la expresión de vico qui diciíur prunello 3.
RODRIGO AMADOR DE LOS RÍOS *.
(Concluirá).

1 C. S. C , escritura núm. 8o provisional; Ment, núm. 133 prov., rcfentcá la alquería de Cañete, que et una de las alquerías de la Sahía de la ciudad de Toledo: iX^ KJJ^ J?LAÁÜJ| ¡i^Ji

2 C. S. C , escritura num, 79 provisional, era 1222. Por ella, la abadesa de dicho Convento don» Mathri ó Mi Madre ( ^ J a « J , rende á Domingo Abad, hijo de Pedro «/ dexmero, el alfaharero ( }Laí:\AÍI - A j i J u una casa en el Arrabal de Ar-Ronoc, tn el interior de la ciudad de Toledq: TiUoAk) ¡C>.jjc« J v i - l j o ó j J j J t y ^ i v»^jsru.—La escritura núm. l5o de la C. T. (I.) sitúa al año laoa en las inmediaciones de la Bib'al-Yekud, un. barranco de Ar-Ronac (npjj J l >_;k\Á¿-). nombre este último en el cual el escribiente cambió eJ ^ por el ^ pareciendo que de este barranco, como de otras partes, extraían los alfareros el barro para su industria. ' 3 gé-l, fol. 81 vuelto, año H44, era 118J-, 987-B, fol. 3a recto. 4 ERRATAS.—Pág. 2.J7, linea 5 de las notas, Ál-Hix^én por A/-líi!f¿m; linea <j, ¡jOiJ'ii por (jicj JL.—Pág. 248, linea 8 de las notas, , . J # J por ,._.*.• —Pág. 249, linea 10 de las ñola», iUáLáA^JI por íi.i¿iL3A*JI.-^Pág. i55, linea 2 de las notas, Amrás por /Intríis.—Pág. ai6, linea 18 del texto, SUjsXJf por i U j J u J I .

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D. GUTIERRE VACA DE GÜZMÁN mmm,
BIBLIOGRAFÍA

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CRITICO, eos

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COMPOSICIONES INÍITAS

PARTE PRIMERA.-APUNTES BIOGRÁFICOS
CAPÍTULO lV.-(i778-i790) Don Gutierre, Magistrado, r— Los premios de la Academia. — «Suplemento de los viajes de Enrique Wanton».—Es nombrado D. Gutierre Censor de la Sociedad Económica.—Discurso en la distribución de premios.—«Dictamen sobre la utilidad ó inutilidad de la excavación del Pozo Airón». —La Sociedad Económica y D. José Vaca de Guzmán.—Casamiento de D. Gutierre. —El Alcalde de Granada D. José Teodosio Delgado.—Festejos por la conquista de Mahón y por el nacimiento de los Infantes gemelos.— D. Gutierre y la Condesa-Duquesa de Benavente. — Muerte de Carlos III.—Nombramiento de Alcalde de Casa y Corte. En i3 de Julio, dijimos, de 1778, tomó D. Gutierre posesión de su destino de Alcalde del Crimen y de Hijosdalgo en la Chancillería de Granada '. Era puesto, este de Magistrado, que convenía bien con la noble

I Existían desde antiguo en las Chancillcrias, Salas de Alcaldes de Ilijosdalfro, que entendian en laacausai de hidalguía, y por ser corto cl número de ellos, Felipe III lo aumentó litsta tres (L. 33, Tit. II, lib. 2 de la N. R.); posteriormente fueroin cuatro, que desempeñaban también cl cargo de Alcaldes del Crimen. La Chancillería de Granada, establecida eo esta Ciudad en t5o2, se componía de un Presidente, j diez y seis Oidores, que formaban cuatro Salas civiles,' de á cuatro Oidores cada una, presididas por el más antiguo.—La Sala del Crimen se componía del Gobernador, cuatro Ministros, y el Fiscal, y conocía en apelación de las causas seguidas por los jueces de su distrito.. La Sala de Hijosdalgo estaba formada por los mismos cuat^o Ministros y el Fiscal civil, teniendo cl Gobernador voto en ella, y facult-id de dirimir sus discordias.—Despachaba esta Sala en tunes, miércples y viernes, y conocía privativ,imcnte de todos los pleitos de hidalguía de sangre. Ningúo Concejo, Estado de hombres buenos, ni otro cuerpo alguno, salvo el Ayuntamiento de Córdoba, por privilegio de Felipe V, podía conocer á nadie pbr hijodalgo de sangre, no habicn" do obtenido de la Sala, en contradictorio juicio, su cirta ejecutoria.

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seriedad de su carácter; desempeñólo, en efecto, con honradez extraordinaria, sin oir recomendaciones, que abundaban en aquella época tal vez más que en la nuestra, y resolviendo en estricta justicia los innumerables pleitos de hidalguía que por entonces se suscitaban entre las familias más ó menos hidalgas, y los Concejos que pretendían hacerlas pechar, como pechaba el mísero estado llano. Y en prueba de esta rectitud de D. Gutierre, véase lo que escribía su mujer en carta de 11 de Abril de 1788: «... Gutierre se niega absolutamente á intervenir ó aconsejar en asunto alguno que está ó pueda estar en la Chancillería» (XL). Á la alegría de ver cumplidos sus deseos, unió D. Gutierre la que en su ánimo produjeron los triunfos literarios de su hermano. La Real Academia Española convocó, por vez primera, en 1778, á un certa^men para premiar el mejor poema dedicado á ensalzar el heroísmo de Hernán Cortés en la célebre destrucción de las naves. Aprestáronse á la lucha los más esclarecidos ingenios españoles, entre ellos D. Nicolás Fernández de Moratín, y de las cincuenta y tres poesías que se presentaron, obtuvo el premio la de D. José María Vaca de Guzmán, que conquistó así preferente lugar entre los poetas de su época. Y su gloria no fué efímera. Nuevo concurso hubo al año siguiente; tema, la Conquista de Granada por Fernando é Isabel; el premio, como la vez anterior, lo alcanzó también ésta el hermano de D. Gutierre. Don Leandro Fernández de Moratín, sólo obtuvo el accésit, de modo que Vaca venció al padre y venció al hijo; éste no pudo negar su derrota, porque la Academia le imprimió su obra, y el anagrama con que aparecía firmada, Don Efrén de Larána^ y Morante, era demasiado transparente; pero sí quiso negar la de D. Nicolás, y al-imprimir, años más tarde ', el poema de éste á las Naves de Cortés, afirmó, en una advertencia preliminar, que no había sido presentado á la Academia, maliciosa falacia que investigaciones posteriores se han encargado de desvanecer. D. Gutierre, que vio á su hermano vencedor de nuevo en tan honrosa lid, considerólo digno de ser puesto en parangón con los más célebres

I Las Naves de Cortés destruidas. Canto épico. Obn postiiuma de D. Nicolás Fernández MoratioL ilustrada por el editor con varias reflexiones criticas para instrucción de la juventud. (Kscudo de armas reales). MDCCLXXXV. Madrid en la Imprenta Real. Coa las licencias neceariits.

4.", 67 págs. ns. jr I en blanco.

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postas del mundo, y lleno de fraternal entusiasmo, le comp.uso el soneto, hasta ahora inédito como todas sus demás poes'as, que empieza;
Docto Catulo lustre da á Verona,

y concluye:
Asi, pues, juzgo que has de ser. hermano, lustre, honor, gloria y fama de Marchena i.

Por esta época debió de concluir D. Gutierre los dos tomos que, con el título de «Suplementos del viaje de Enrique Wanton al pai's de las monas», fueron publicados en Madrid en 1778, juntamente con una nueva edición de los dos anteriores. El buen éxito de la traducción le animó á continuar la obra; y aunque le quedaba por traducir el tercer tomo del original italiano, la continuó, no ya como traductor, sino como autor. Vese aquí retratada la mesura de carácter de nuestro biografiado, que no se decidió, por razones de prudencia, á dar á conocer ese tercer volumen. Los Viages, en efecto, forman una curiosísima novela, en laque narra el autor las aventuras de Wanton y de un su amigo, que náufragos en los mares australes, arriban á ignota playa, perteneciente á un país ocupado por monos; las costumbres de estos extraordinarios habitantes le da motivos para trazar una sátira intencionadísima contra los vicios de la sociedad europea. Wanton y su compañero recorren campos, aldeas, villas y ciudades, y en el tercer volumen llegan hasta el propio palacio real, cuyos augustos moradores son tan respetados por el novelista, como lo fueron los campesinos, doctores y cortesanos.
I También compuso doo Gutierre, con ocasión de estos triunfos de su hermano, un poema del que súlo he hallado fragmentos, que no dan mis que una imperfectísima idea de su plan. Está escrito en romance heroico, y las ocho hojas que poseo, que no son correlativas, tienen la misma asonancia. Debió de ser un poema simbólico, ó alegórico, del peor gusto, si bien con algunos pensamientos felicísimos. Intervienen en él, Minerva, que pide i Júpiter protección para Josef; el mismo Tañante poderoso padre, qué la concede generoiísimamente; el íacro Henares, todo asustado al ver baj ir del cielo á lí,de Marte compañera ilustre, queviene, según ella le cuenta, á dar prendas de amor y de justicia, y premios del triunfo, á Josef, rama de elevada estirpe, del muy noble colegio jacobeo, y una porción de genios que acompañan á la Victoria en su viaje del Olimpo á Alcalá. SI bien creo que, literariamente, no se pierde nada con no encontrar completo el poema, es lástima que no parezca, por los datos que contendría para la vida de D. José, valiosísimos á juzgar por la muestra. Dije que debió ser escrito después de los premios de la Academia, porque no sé de ningún otro triunfo de Josef, merecedor de tantos elogios como le prodiga su hermano por boca de Minerva; pero, como más bien parece obra de un joven vehemente é impresionable, que de Un Oidor de Chancillería y literato experimentado, tal vez deba fijarse su fecha en algunos años atrás, siquiera no sean muchos, puesto que ya se habla en él del doctoramiento del héroe, que acaeció por los años de 1772. Sea de ello lo que quiera, el poema sirve para algo de suma importancia; para demostrar que su autor fue hermano cariñosísimo, y sincero admirador de las obras y de los méritos de D. José.

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Mientras sólo se trataba de éstos, D. Gutierre no vio inconvenientes en traducir; sus escrúpulos, »i alguno tuvo, quedaron desvanecidos con transcribir en el prólogo palabras del capítulo octavo del libro, donde se dice que si acaso hallaren algunas personas el modelo de sí mismas en esta historia, culpen á sus vicios, y no á quien, publicando la verdad, no piensa 6n la idea crítica de dibujar sus costumbres; mas, llegar hasta la persona misma del soberano, parecióle cosa de importancia; podrían sus palabras sonar á desacato, y quien se precia de buen subdito no ofende, ni de pensamiento, á su monarca, máxime si en su nombre administra justicia en los tribunales.—Procuró, pues, continuar por sí la novela, acomodándose al estilo del original, y lo consiguió por completo, porque en nada desmerecen de las anteriores escenas las que él inventó, antes por el contrario, son más intencionadas y graciosas. Puede observarse, leyendo los Suplementos, lo bien hecha que está la traducción; el lenguaje que emplea en ésta, es tan fluido, natural y correcto como el que usa en aquellos, sin que se conozcan en nada los esfuerzos dejí traductor, al tener que acomodar á su lengua lo pensado por un extranjero, y escrito en extraño idioma. Hasta tal punto llega la semejanza de estilo, que muchos, sin noticia del libro italiano, han crido que lo que él llama traducción, es también obra original suya. El buen éxito del libro, influyó seguramente en que fuera muy bien recibido en Granada el antiguo estudiante de Santiago; antes del año de su llegada, ya figura como Censor de la Real Sociedad Económica de. Amigos del País ', erigida en aquella ciudad por Real cédula de 28 de Noviembre de 1776; y sabido es que en aquel tiempo, recién creadas las Sociedades Económicas, era grande su importancia y especialmente interesante el cargo de Censor ». ' Su primer acto literario debió de ser el discursó que pronunció en la «Distribución de premios entre los profesores y discípulos de la Escuela de Diseño 3, hecha en el año de 1779», trabajo instructivo y ameno, por
I En 4 <t< Marzo de.1778 había aido admitida c^mo socio correspondiente, por no residir en

Granada.
» «S»t« oficio debe recaer en hombre de letras, y de prendas reromeodables por su elacuencU, kíabtlUUd y talento*.—Núm. 6, Tít. VI de los Ksututos de la Sociedad económica de Madrid, apr«l>ados por Cédula d« 9 de Noriembrc de 1775. 3 A fines de 1776, D. Diego Sinclie/. Saravia y D. Luis Sanz Jiménez, profesores de pintara, su» plicaron i la Sociedad £conóm¡ca que tomara bajo su protección y cuidado el fomento de las nubles arte», estableeiendo una Escuela de dibujo. La sociedad acordó erigirla, y comisionó para ello á D. Joaquín Divila y á D. Ignacio Santistéban, á cuyo celo se debió que antes de seis meses concurrieran profesoras de pintura, escultura y arquitectura, á una casa que se destinó á este objeto.

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S U erudición y su correcto estilo, y revelador, por otra parte, de la mucha afición que hacia las artes sentfa el Censor de la Económica. Y es muy de notar que su espírítucultivado, no sólo se recreaba en las letras y en las artes; á la par que en ellas era versado en ciencias. Solazábase D. Gutierre en el estudio de los fenómenos naturales, misteriosos hoy, y más misteriosos en su tiempo, y comentaba los científicos dichos de Plinio y de Ptolomeo con el mismo acierto y la misma seguridad que las afirmaciones sobre arte de Pacheco y de Ceballos. Por el año de 78 hubo grandes terremotos que espantaron á los habitantes de las tierras gíanadinas; corrían estupendas noticias acerca de la causa de los movimientos del globo, propalábanse fantásticos remedios para evitar las convulsiones seísmicas, y con objeto de aclarar las dudas y serenar los ánimos, recurrió el Ayuntamiento á la Sociedad Económica para que ésta informara, y la Sociedad encomendó á su Censor el desempeño de tan pesada tarea. Enfermo en cama estaba D. Gutierre, según él mismo dice; el estudio de los Códigos legales le había apartado del de los Códigos de la física, y, sin embargo, en muy poco tiempo escribió su hermoso «Dictamen», libro de sabrosa lectura, en el cual acalla los recelos vulgares con sentida invocación á los divinos poderes, y destruye la seudocientífi¿a opinión de la necesidad de aberturas de pozos para evitar terremotos, con incontestables argumentos de rara profundidad. Por incidencia trata de la causa, desconocida entonces, y no conocida aún, de tan alarmantes fenómi;nos, y con sabia intuición los atribuye á lo que él llama/«ego elécírico '. jÁ mediados del décimo octavo Siglo adivinaba D. Gutierre la poderosa fuerza que desarrolla la electricidad! Más interesante que su novela, más que sus trabajos legales, encuentro este «Dictamen», de 86 páginas, escrito,por un magistrado enfermo, encanecido en el estudio de la jurisprudencia, y que, al mismo tiempo, tenía que conocer de intrincadas causas criminales y enfadosos pleitos de hidalguía. No sé cómo acogerían en Granada el ti-abajode D. Gutierre; seguramente fué grande su triunfo, porque el «EMctamen» es una joya, per© sí sé de cierto que su modesto autor, más que de su victoria, se alegró de la

I Buena prueba de la inteligencia de D. Qutierrje es la de que ht existido una escuela que atribuía á los terremotos las mismas causas que él señaló en su><Dictamen».—Pelticr, por ejemplo, sostuvo que son debidos i la electricidad estática, por inSttcncia ¡tiual ala atmosférica; y Rosai cree en la existencia de corrientes electro magnéticas en el interior del globo, qu^ producen-tempestades subterráneas.

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que al poco tiempo obtuvo, en el segundo certamen de la Academia, su ya laureado hermano, y de las atenciones que éste merecía de la Económica granadina '. En el mismo afío de 1779 se despachó Real cédula, concediendo á don Gutierre el sueldo entero de su cargo, pues en virtud del sistema de jubilaciones establecido en su época, no tuvo opción, cuando lo nombraron, más que á la mitad (XLI). Y esta circunstancia es muy de tenerse en cuenta, porque hasta entonces no pensó D. Gutierre en llevar á vías de hecHo sus proyectos matrimoniales. En el capítulo antecedente vimos, cómo al separarse de D.' Beatriz Montiel, su musa le inspiró apasionados sonetos, en los que se traslucía su amor, exaltado por los males de la ausencia. No pasaron de ahí, por aquel" tiempo, sus amorosos empeños, ya fuera porque al contemplar su poco esbelta figura dudara del buen resultado de su empresa; ya porque, no contando con un seguro porvenir, no quisiera malgastar el tiempo en largo$ amoríos; ya, en fin, porque su bien amado inclinara hacia otra parte sus favores, como es más de presumir. Habían transcurrido dieciséis años, y no en balde. D.* Beatriz tenía treinta y dos (XLII), y era viuda de D. Tomás Diez de la Cortina, con quien casó en 7 de Noviembre de 1772 (XLIII), y de quien tuvo una hija, D.* María Josefa, que nació después de muerto su padre ^. D. Gutierre ocupaba excelente posición social, y como hombre maduro y serio, no iba á buscar por compañera á una jovenzuela, expuesto á sufrir vergonzosa repulsa, ó á ser admitido por el cebo de su desahogada situación econó-r mica. De D." Beatriz, en cambio, nada había que temer; la viudez y la maternidad le daban carácter respetable, y su caudal y el de su hija, bastante crecidos, la ponían al abrigo de vergonzosas ideas de lucro. Decidióse, pues D. Gutierre; fué aceptada su propuesta, y en 22 de Febrero de 1780 se le concedió la licencia de que necesitaba para contraer matrimonio, según las disposiciones vigentes á la sazón (XLIV). Retenido en Granada por las ocupaciones de su cargo, no pudo ir á Marchena á celebrar su matrimonio, y otorgó poder á su tío D. José Narciso de Herdo1 Por encargo de cll>i, en efecto, compuso D. José Vaca: el poema La Felicidad, que fué leído eo 20 de Enero de lySr, con motivo de la distribución de premios entre los profesores y difcipulos de la Escuela de Diseño; una ada. Sueño alegórico, que se leyó en 30 de Mayo de 1785, día en que se publicaron premios á los opositores denlas tres nobles artes; otra oda. Las coronas del tiempo, en 20 de Enero de 1788, con ocasión de nuevos premioi, y la elegía Llanto de Granada, de que se habla al fmal del capitulo. 2 Asi lo dice DI» Beatriz Montiel en su testamento.

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zia y á S U cuñado el Capitán D. José Antonio Montiel, para que en su nombre concertaran las capitulaciones, y á este último para que lo representara en el acto del casamiento (XLV). Y, en efecto, á 7 de Abril del mismo año se ajustaron aquéllas ante Bartolomé Ximénez Calderón, Escribano mayor del Cabildo de Marchena (XLVI), y el 24 se celebró el matrimonio (XLVII). Emprendió D." Beatriz ' el viaje á Granada en busca de su maridoEsperábala éste en Santafé, y en su Real é Insig^ne Iglesia Parroquial y Colegial se celebró, en el día 4 de Junio, la ratificación del matrimonio (XLIX), asistiendo como testigos el Cortde de Selva Florida ^, don Sebastián Blasco Montero, también Alcalde del Crimen en Granada, y el Presbítero D. Luis García de Vargas, Canónigo de la dicha Colegial. Al llegar á este punto viénese á la memoria lo que el biógrafo Tarsia dice de Quevedo, que no tuvo sucesión «porque quedase singular, pues en el ingenio lo era». Así D. Gutierre, puesto que un hijo que nació al poco

1 Paréceme oportuno consignar aquí alguna» noticias del linaje de esti Señora, tomadas del pleito de hidalguía que su padre D. Juan Montiel, Paz, Poncc de León, sostuvo cun el Concejo de Marchena. Kl solar de los Montiel era en la merindad de Trasmiera, en Burgos, de donde salieron á guerrear contra los moros; se establecieron en Andalucía después de conquistada Baeza, en cuyo cercóse distinguió cierto Oun Jaique Afo'itíe/, que fJé después segundo Alcaide de la toruleza de esta ciudad, y su escudo es de lo> grabados en el Arco del Alcázar, juntamente con los de los otros conquistadores. A mediados del siglo xri fué á morar á Mirchena V>. Kodrigo Ximénez Montiel, y uno de sus hijos, D. Alonso, fué recibido comú hidalgo en Cabildo de ii de Marzo de i586. D. LuisCristóbal Ponce de León, el Duque de Arcos que dirigió la guerra contra los moriscos en la serranía de Ronda, concedió á un hermano de n. Alt>nso, á Melchor Ximénez Montiel, el empleo de Alférez mayor de Marchena, para si y para sus descendientes, y muerto este Montiel, el duque D. Rodrigo, sucesor de D. Luis Cristóbal, conñrmó la merced de su padre, en persona de Juan Rodríguez Montiel, hijo de aquel Alférez, por su provisión de 4 de Diciembre de 1608. D. Melchor y su hijo distinguiéronse mucho en varias funciones de guerra, y especilímente el último en compañía del entonces marqués de Zahara, y después duqttc de Arcos y virey de Ñapóles, D. Rodrigo Poncc de León, nieto del otro duque D. Rodrigo. No creo fuera de lugar Copiar en los Doeumentos un certificado de este procer, en el que se hace mención de las proezas de loj Alféreces iXLVllI). También perteneció á esta familia, Sor Beatriz de San Buenaventura, compañera y amiga íntima de la Venerable Madre María de la Antigua, y citada muchas veces con elogio, por la cele'brada mística, en su Desingaño de religiosos, y de almas que tratan de virtud. . Sor Beatriz fué primera Abadesa del Convento de la Purísima Concepción, y murió en opinión de santidad, después de larga vida abundante en piadosos ejemplos. La Madre Antigua asegura que su amiga escribía muy bien, pero no se conserva nada de ella, ó por lo menos, no ha llegado á mi noticia, á pesar de las repelidas investigaciones que he practicado. Era esta religiosa hermana del abuela de D.* Beatriz. 2 D. Rafael de Almerá y Ret imosa. Era socio de la Económica, y uno dé los que tomó á su cargo el suplemento de las cantidades precisas para mantener la Escuela de Diseño.

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tiempo de su matrimonio ' fué tan débil y enfermizo, que no pudo vivir mucho. A principios del año de 1781, murió en Granada D. José Teodosio Delgado y Mentera, Alcalde mayor, dejando á su alma por heredera de sus bienes, y por Albaceas i los Alcaldes del Crimen de la Chancillería ', 4 cuyo arbitrio encomendó la distribución de la hacienda que dejaba. Solo debi'a de vivir el generoso testador, porque á su muerte, los criados se apoderaron de la casa como de pai's conquistado, y en el saqueo desapareció buena parte de la herencia, que no pudo ser recuperada, á pesar de que los culpables" fueron severamente castigados. Reunidos los Alcaldes del Crimen, decidieron invertir los restos de los bienes en aliviar alguna de las muchas necesidades que afligían á Granada, y la pluma de D. Gutierre se cuidó de trazar, en exposición dirigida al Consejo de Castilla, el cuadro de las miserias sociales de una gran ciudad del siglo xvtii, de señalar, con gran acierto, lo más peligroso de la llaga, y de proponer el conveniente remedio. Aprobó el Consejo el pensamiento,de los albaceas, y desde entonces pudo disponer Granada de una casa de corrección parj jóvenes, análoga á la fundada en Sevilla por Toribio Mier de Velasco, donde recoger tda interminable multitud de muchachos perdidos... que constituyen el fecundo plantel de malhechores y disolutos que inficionan la república, pueblan los presidios y cárceles, y muchos acaban miserablemente en un cadalso;» porque los Alcaldes creyeron más urgente atender á este mal, que á otrOiS también por ellos reconocidos 3.
1 Llamóse también Gutierre. He visto una jarta de D.» Bcjtriz co la que habla de la delicada salud de su hijo; esta misma señora dice en su citado tcstamctito que óutierrito murió en la infancia. 2 I-o eran entonces, además de D. Outicrre, D. Carlos de Simón Pootero, y D. Ignacio .Martínez de Vi Hela. , 3 La exposición altionsejo está techada ¿n 26 de Agosto de 1783, y en ella dicen los Alcaldes: «Muchas son las necesidades que con más eficacia deben remediarse en esta numerosa Capital: se advertía una casa de mujeres recogidas, tan útit como se deja considerar, pero tan pobre que «ólo puede con grande estrechez mantener un corto número de <is.is infelices que escandalosamente arrastran, tras de si una porción de licenciosos, cuando la turba deístas en un pueblo vicioso, exigía mucho mayor amplitud en esta casa de correccióo; se ponía delante de la vista una no corta porción de muchachas, algunas ya creciditai, que se dejan ver por estas calles, desandrajadas, con titulo de recoger limusna, cuya libertad las va insensiblemente conduciendo á perder el pudor natural en su sexo, anteccd»nte cuasi seguro de su consiguiente disolución, un dilatado níimcro de tinoso» que vienen con el fin de cui-arsc en el hospital que para este efecto hay en esta Ciudad, y no cabiendo para su manutención y recogimiento nocturno en él; inundan las calles y paseos públicos pur el día; y por la noche se encuentran amontonado^, durmiendo en el suelo con vergonzosa desnude* en los portales, y lo que es peor, contagiando á otros muchachuetosqoe indlstiaiameotescicuiéstaa con ellos pero tos malos cfeotos de cada

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Con estos males y miserias, vigorosamente descritos por D. Gutierre, contrastan los brillantes festejos de que por aquellos tiempos fué teatro la ciudad del Darro, que quiso así celebrar dos faustos acontecimientos, la conquista de Mahón, y el nacimiento de los Infantes gemelos, Carlos y Felipe. Antonio José Lecorp, cronista de la primera fiesta, pinta con ramplona prosa los primores de ornamentación de las plazas y calles granadinas '.—Bajo los sesenta arcos de la Plaza de Bibarrambla, y el toldo blanco y azul, del que, á trechos, pendían brillantes arañas de cristal; entre lienzos, espejos y columnas; ante los altares revestidos de trofeos de guerra y coronas de laurel, y sobre el alfombrado pavimento, no puede dejar de verse el desfile de dos siniestras procesiones, la de aquellas infelices, ya creciditas, que, andrajosas, y á título de pedir limosna, arrastran tras de sí una turba de perdidos, y la del dilatado número de tinosos que, durante el día, inundan las calles y paseos públicos, y por la noche se encuentran amontonados, durmiendo con vergonzosa desnudez en los portales, según aparecen, con enérgicos perfiles, en la exposición de los magistrados. Escrita por anónimo narrador, consérvase la relación de los otros festejos.—Coincidió el feliz parto de la Princesa de Asturias, con el tratado de paz ajustado con la Gran Bretaña al concluir la guerra de separación

uno de estos y otros r»mos no produjeron en sus inimos (de los Alcaldes) tanta sensación como los que se deducen de la interminable multitud de muchach9S perdidos, totalmente abandonados y llenos de vicios, que cubren esas calles, templos y paseos; éstos son aquéllos que constituyen el fecundo plantel de mglhcchores y disolutos que inficionan la república, pueblah loa presidios y cárceles y muchos acaban miserablemente en un cadalso.» La extensión de este mal, movió á los albaceas de D. José Teodosio Delf;ado á fundar una casa de corrección en la forma dicha en el texto, para lo cual, había de venir un Hermano de Sevilla. En la casa se enseñaría, por lo pronto, primeras letras, doctrina, y algún oficio manual, y la estancia en ella de los much.ichos, se decretaría por mandato gubernativo, y no por sentencia judicial, para que no tuviera carácter de reclusión ó castigo. Los albaceas se reservaban el régimen superior, que pasaría, por su muerte, á los cuatro Alcaldes de cuartel que por tiempo fuesen. Este proyecto fué aprobado por el Consejo en 3 de Septiembre. Más tarde, en 10 de Octubre del mismo año de 1783, solicitaron que se les concediera unas casas que pertenecieron á los Jesuítas, en la Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias, manzana 494, núms. 28, 29, i, 2, 3, 4 y 5. El Consejo acordó que pasase al extraordinario, con lo cual termina el expediente que he visto. (Archivo Histórico Nacional. Consejos suprimidos. .Sala deOobicrno. Legajo420.) I «La Conquista de Mahóo, pensamiento con que se adornó la estación para la procesión solemne del día del Señor en Granada, en'30 de Mayo de 1782. Siendo comisarios los Señores D. Rodrigo de Puerta, veinte y cuatro y D. Antonio Gómez, Jurado. La escribía Antonio Joset Lecorp, natural y vecino de Granada..... En Madrid: En la Imprenta Real MDCCLXXXII.» 40 pags. en 4.°. En la cubierta del ejemplar, que poseo, dice: AlSr. t>. Gutierre Vaca. Ex dono Authoris.

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de los Estados del Norte de América, y no quedó población en el reino que no celebrara ambos sucesos con gran pompa y esplendor '. Habíalo hecho Granada con fiestas religiosas, y en los días 25 y 26 de Septiembre de 1784,86 dispuso, por iniciativa dala Real Maestranza, á festejarlos con profanas diversiones. El i5 por la tarde, se congregaron los Maestrantes en casa del Marqués de los TruKillos, Teniente de S. A. el Infante D. Gabriel, Hermano mayor, y de allí salió una lucida cabalgata, que recorrió varias calles, vistosamente engalanadas, «hasta entrar en la magnífica Plaza, que estaba dispuesta, é iluminada toda de cera para estos festejos, adornada con trofeos, arcos y arañas...» Ocupó el centro de la Piara, un carro que conducía el retrato del Rey; un Diputado de la Maestranza lo colocó bajo el rico dosel previamente dispuesto, y poniendo en el carro el retrato del Serenísimo Hermano Mayor, volvió el Real Cuerpo á casa del Marqués, con la misma ceremonia que á la salida.—A la tarde siguiente, hubo cañas en Bibarrambla, y un juego de nueva invención, á imitación de los llamados en Roma votivotriunfales, que constaba de ocho guías y veintitrés distintas evoluciones.— Y por último, «retirado el dicho Real Cuerpo á las Casas de su Teniente, concurrió con él á darse recíprocos parabienes, una lucida Asamblea de Ministros, y Nobleza de ambos sexos, á quienes, se sirvió un espléndido refrezco (sic) de Elados, y Ramilletes, á que se siguió música, y bayle, que duró hasta el día siguiente ".»
I En la patria de D. Gutierre, acordó el Cabildo, en sesión de 23 de Diciembre de 1783, que, el último día del año. se dijera en San Juan una misa cantada con Te Deum y Sermón. 3 «Breve descripción de los festejos con que el Real Cuerpo de Maestranza de Granada celebró el felí<i aacimiento de los Serenísimos Infantes gemelos, D. Carlos y D. Felipe, y la conclusión del tratado difinitivo de Paz con la Gran Bretaña. En los días 25 y 26 de Septiembre de 1784», impreso en Granada, en la Imprenta Real. Véase como iba dispuesta la cabalgata de que se habla en el texto: «Precedía una partida de Caballería, haciendo calle por entre el inmenso pueblo, á que seguían los timbales y clarines del Real Cuerpo, y este después (antecedido de sus picadores, Domadores, y demás dependientes, y quatro volantes con achas) á cavallo con sus grandes uniformes, espada en mano, y todas las Jarcias de gala correspondientes, yendo delante de cada pareja quatro Lacayos con achas de á quatro pavilos, después los timbales y clarines del Regimiento de Alcántara, alternando con su completa Música á caballo, é inmediatamente un magnínco Carro Triunfal, tirado de 6 Frisoncs ricamente enjaezados de azul, y plata, con grandes penachos de plumas, conducidos por 6: Volantes con vestidos uniformes, y en la parte mas elevada de él, el genio tutelar de la Guerra, representado por up joven con los más ricos, y brillantes adornos, que conducía el Real Retrato de nuestro Augusto Monarca; cuyo conjunto cerr.iba una vistosa Corona de laureles, y trofeos militares.,.. Iban al roedor del Carro cjn achas, varios Pajes uniformes, y cerraba el Majestuoso Triunfo, una Compañía de Granaderos del Regimiento Provincial de esta Ciudad con todas sus Músicas.»

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Elogiaba yo, al tratar de los «Suplementos» del viaje de Enrique Wanton, la mesura del carácter de D. Gutierre; y probado queda, en lodo lo hasta aquí escrito, cuánta era su honradez, y cuan elevado el concepto que de su hidalguía debemos formar.—Por si no bastara con lo dicho, prueba completísima nos ofrecen ciertos documentos, por mi buena suerte hallados en el Archivo del Palacio de Marchena, elocuentes testimonios de la exactitud de mis afirmaciones. Sabido es que, muerto D. Antonio Ponce, último representante de la rama gloriosa del gran Marqués de Cádiz, pasaron los Estados de Arcos á D.* Maria Josefa Pimentel, Condesa-Duquesa de Benavente '.—D. Gutierre mantúvose en buenas relaciones con la heredera de sus antiguos Señores, de la que obtuvo, en 1781, prórroga del arrendamiento de un donadío (L); labrando esta finca, una de las mejores del mayorazgo de los Duques, continuó durante muchos años, y fué siempre, que de él no pudo esperarse otra cosa, puntualísimo pagador. Calcúlese, pues, cual sería su sorpresa, y cual su disgusto, al comunicarle el Contador de la Pimentel que adeudaba á la ducal hacienda más
La pla2a de Bibarrambla estaba suntuosamente adornada. «En su principal testero, >e construyó un cuerpo de prespectiva de i5 varas de ancho, y 12 de alto compuesto de basas, pilastras cornisas en la mejor proporción, con dos órdenes de corredores, y adornado el todo con ricas colgaduras, espejos, arañas de cristal, y acheros. En el centro, se colocó un magnifico Dosel, donde debía ponerse el retrato de S. M. y & los lados dos Pabellones para los Retratos del Principe y Princesa nuestros Señores; en ciiya inmediación ,te elevaban dos columnas con dos targctones coronados, y en ellos las cifras de los dos Augustos Infantes gemelos » I He'aquí un arbolillo demostrativo del parentesco de D.' María Josefa Pimentel con loe duques de Arcos, por la línea de su abuela paterna, que es la más cercana; pues por la de los condes de Benavente, el entronqtie se halla ea el duque fí. Rodrigo, abuelo del que figura á la cabeza del árbol: D. Rodrigo Ponce de León, duque de Arcos, con D.« Francisca de Córdoba y Cardona. D. Manuel, duque de Arcos, con D.« Maria de Guadalupe Alencaster. D. Joaquín, duque de /Vrcos, con D." Ana Eipinola de la Cerda.

I ,

D . M„ia ponce de León, con p Francisco Carlos de Borja, duque de Gandía. R pascual Francisco, duque de Gandía, con O.a juana de Córdoba.

I
D. Joaquín, D. Manuel, D. Francisco y D. Antonio, que no tuvieron sucesión.

I
D.a jgnacia de Borja, con D.Pranc.'Ant." Pimentel, conde de Benavente.

I
D. Francisco, conde de Benavente, con D.» María Agustina Téllez-Girón.

I
D.' María Josefa Pimentel, condesa de Benavente, con D. Pedro Alcántara Téllez-Girón, duque de Osuna.
3.* árocA.—TOMO XI. 30

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de veinte mil reales, es decir, una cantidad superior al sueldo de un Alcalda de Hijosdalgo.—Hermosamente sentida es la carta de respuesta al representante de la Condesa; gallarda la actitud del Magistrado en todo este enojoso asunto, y leal su conducta, lealtad que contrasta con la desconfiada cortesanía da la nueva Duquesa de Arcos. • Véanse íntegros los documentos, porque no quiero, extractándolos, quitar á los hechos la enérgica impresión que ellos de por sí producen, y juzgúese después de D.Gutierre Vaca de Guzmán (LI á LVI). Domingo 14 de Diciembre de 1788, á la una menos cuarto de la madrugada, falleció Carlos in.—La Real Sociedad Económica granadina, para honrar la memoria de su fundador, encargó á D. José Vaca de Guzman de componer una elegía á la memoria del difunto Rey. El hermano de D. Gutierre cumplió el encargo, escribiendo su «Llanto de Granada», que fué leída en la Junta general que la Sociedad celebró en 38 de Febrero del siguiente año '.—Esta debió ser la última vez que D. Gutierre tomó parte en fiestas literarias de la Sociedad de que era Censor, porque, nombrado Alcalde de Casa y Cofte, en aa de Mayo de 1790 (LVIl), tuvo que marchar á Madrid, donde lo encontraremos en el próximo capítulo.
TOMÁS MENDIGUTÍA.

(Continuará.)

LAS ESCULTURAS DEL CERRO DE LOS SANTOS
CUESTIÓN,DE AUTENTICIDAD
(CONTINUACIÓN 2)

Pasemos ahora al examen de las estatuas varoniles pertenecientes al mismo estilo pseudo^arcáico. [51 y aa-~7.7i3 y 7.714.—0,0497 o,o5i.] Por sus caracteres particulares señalaremos en primer término dos cabezas 3, pequeñas, una de ellas mutilada desde la boca. Tienen los ojos oblicuos convergentes hacia la nariz y de forma ovoide. Llevan gorro con su ancho borde vuelto hacia
1 No le hálU compreüdidJi est& elegía en la edición de las obras de su autor, que fué hecha en el mismo año de 1789. 2 VéaSe tomo VIH, pigs. 84 y 4^; tomtí IX, págs. 140, .247 y 366; tomo X, págs. 43, y tomo Xl, pág. 144. i Por error crüTA M. V. Paris que éstiS y otras piezas no estaban inventariadas ni catalogadas, *

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arriba y rayado. Adornan sus orejas unos aretes. La piedra es muy compacta, la e|ecución ñna y el estilo marcadamente oriental, parecido al chipriota. A nuestro modo de ver estas dos cabezas deben considerarse como muestras de las primeras y mejores obras ejecutadas en la Bastetania, bajo la influencia directa del arte del Oriente. Por desgracia no se conserva ninguna estatua grande varonil completa, sino todas mutiladas y sin cabeza. Entre grandes y pequeñas comprende la serie poco más de una docena de piezas, contando algunos fragmentos. Como en las estatuas femeniles, y en mayor medida, se unen en ellas, á los rasgos del arcaísmo griego, detalles realistas y otras veces, barbarismos del taller. Y en fin, es de notar en estas estatuas varoniles que suelen estar labradas por la espalda como por el frente, al contrario de las femeniles. [03.-7.645.-^0,60.] Una de las mejores es un torso, de tamaño natural, vestido de una ropa ceñida como una almilla, que forma finas arrugas en la axila y su abertura se perfila en pico sobre el cuello. Encima lleva manto que cubre el hombro izquierdo, baja sobre el pecho, formando un anguloso pliegue á la manera griega, que ya hemos visto en las figuras femeniles, vuelve el btro extremo sobre la cadera derecha y cruza sobre ' el abdomen formando pliegues menudos y estando sujeto por la mano izquierda. El personaje ciñe sus antebrazos con gruesos brazaletes >. [54.~7.654.—0,33.] De otra estatua idéntica es im medio torso, con igual indumentaria y el manto formando sobre el pecho el pliegue arcaico característico». [56.—7.635.—0,39.] Mejor arte se advierte en un fragmento que viene ' á ser el trozo medio de una estatua con un hermoso partido de pliegues del manto, permitiendo ver el borde derecho del mismo sujeto por una mano izquierda muy bien modelada y formando después la obligada caída angulosa arcaica s. [56, 67 y 68.—7.65o, 7.693 y 7.607.-0,44, 0,07 y 0,37.] Todavía hay otro trozo de estatua en igual actitud, pero frustro; mas otro lo mismo, de una estatuilla, bastante fina de ejecución; y puede agruparse con ellos
1 K«dá, Dííéursoí, lám. XI, 8. 2 Rada, Discursos, Um. XI, 3. Muy parecido i este torso son dos publicados por M. P. París en el Butletin Hispantque, cl núiii. 31, lim. II, 5, de la Col. de los PP. Escolapios, y el núm. Sg, lára. III, 4, de la Col. de D. Pascual Serrano, en Bonete (Albacete). M. Páris los considera de estilo hispano-greco-romano. 3 Rada, Discursos, lim. XI, 7.

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un fragmento del hoinbro izquierdo de una figura cubierta con el manto, que forma pliegues regulares oblicuos sobre los cuales se cruzan en ángulo recto unos á niodo de cables ó cadenas que parecen sujetar la mano. (59.—7.606.—0,47. Véase figura y.^\ Las figuras restantes son menores que el natural. Una de las pocas completas, cuya piedra aparece rojiza por efecto de la calcinación, se envuelve en un manto cuyo borde, sujeto por la mano, forma el plegado arcaico, sin que falte desde la mano al sucio el cable ó cadena que acabamos de describir. Calza zapatos. La cabeza, que está pegada y íalta de trozos á los costados y por arriba, tiene los ojos almendrados, desmesuradamente grandes, boca fina, nariz recta y el cabello dispuesto en mechones, interpretados de un modo decorativo ;l modo de

l'iyuras 3." á 7.",

picos '. Este ejemplar fué adquirido por compra en la primera expedición á Yecla =. 160.—7.6 [8.-0,20.] Por donación del Dr. Velasco posee el Museo un vaciado de estatuilla varonil, envuelta en su manto, cuyo borde sujeta con la mano izquierda, faltando la derecha con que hacía la ofrenda el personaje, y con gorro en la cabeza como las mencionadas al comienzo de las esculturas varoniles. |61—7.65y.—0,24.] Algo rechoncha pero curiosa es una estatuilla que nos muestra completo el tipo del hombre con su cabellera dispuesta en
1 l\aJa, Díscursüs, lám. X, j . :Í SavirÓD V, a-ji, nCini. 3.

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rizos uniformes, envuelto hasta I;i cabeza en un ni;into cuyo borde derecho rellene con la mano izquierda '. Hasta ahora lodos los ejemplares denotan ti^^uras construidas del modo pesado y un tanto rígido que es característico en las femeniles, pero regulares, como estas lo son también. Veamos ahora tres figuras cuyo barbarismo. semei'ante al de los ídolos de bronce, revela la degeneración de los buenos tipos arcaicos. |62,—7.626.-—0,62. Véase íig, S'.*''l La menor está completa, pero partida en tres trozos, correspondientes dos al cuerpo y otro á la cabeza =. Es un hombre en pie. vestido de una ropa con mangas corlas y ceñidas, abierta, siendo visible la linea vertical de sus bordes, que por abajo se perillán curvos, descubriendo los des[uidos [lies, los cuales aparecen como en un plano inclinado. Sobre esia ropa estrecha, que no forma un pliegue, so ciñe el p'^rsunajc un pequeño manlocuyos bordes cruzan por su pecho y espaldar, llevando el extremo del lado derecho recogido sobre el brazo, en cuya mano tiene la copa de la ofrenda. Esta copa no es alta como la de las figuras feFiííura 8.^ meniles, sino que tiende á la forma hemisférica. También difiere la mano de las femeniles, pues no está rígida, y el modo de coger la copa es asimismo diferente, pues lo hace con el pulgar sobre el borde de ella, mientras que las mujeres cot Rad.i, Discursos, Inm. X. ,|. 3 Es la cabcKa invcntari.idn con el nüín, a.S^fl, por haberla considerado como pieza suelta hasta ahora en que hemos hecho su identiiicación con el cuerpo correspondiente.

áSo

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gen el vaso por la panza y con ambas manos. El brazo izquierdo, adornado con un brazalete, pende pegado al cuerpo, ¡-ero es demasiado corto, y la mano, extendida, está en cambio bien modelada. La figura mal proporcionada, rechoncha, débil de CKtremidades, ofrece en su cabeza peregrinos rasgos. Su forma, abultada de arriba y el perfil ocipital son rasgos que recuerdan modelos egipcios. El rostro es alargado, de boca fina, ojos convergentes cortados á bisel, la oreja se perfila como un signo de Interrogación y lleva pendientes; la cabellera está formada por largos mechones ondulantes. Por últim^. esta interesante figura aparece casi toda teñida en general de un color pardo y de rojo en las puntas de los pies, que pudiera ser restos de policromía, no observada hasta ahora en las figuras del Cerro de los Santos, pero patente en el busto de Elche, como detalle del arte arcaico importado i la Península Ibérica. Esta figura fué descubierta por el Sr. Savirón, que lo precisa en estos términos: «En línea perpendicular bajo la escalinata de ingreso al templo, á cuatro metros ochenta y cuatro centímetros de profundidad, desde aquella, y entre varios objetos fracturados...» '. [Oaí.—7.643—0,67.] La estatua mayor, del mismo tipo que la descrita, está en dos trozos, partida por las piernas, sin cabeza y algo frustra. Está labrada en piedra de color amarillento claro. Los dichos defectos de proporción se repiten aquí de un modo más visible, sobre todo en los brazos que son harto débiles y deformes, siendo su postura la misma, con la copa en la diestra y llevando también brazaletes *. La vestidura se aprecia mal, pero parece también idéntica, apareciendo visible sobre el hombro derecho un detall? precioso que ya creinM» advertir en el modo de sujetarse el manto en el torso 7.645, el cual detalle consiste en una fíbula, adornada con dos perillas ó bolas, como algunos ejemplares que posee el Museo (número S.8a4 á 8.83o). Los píes van calzados y descansan sobre un plinto redondo. Esta figura también tiene restos de color rojo. [tl4.—7.679.—0,18.] El tercer ejemplar es poco masque un torso, con ambos brazos tan desproporcionados como en los anteriores, pegados al Cuerpo, las manos extendidas, manto terciado. Falta la cabeza. (65.-'7.68o.—0,21.1 De una estatuilla también tosca y deforme existe
1 Véase pág. 230 y lám. IV, flg. 14. La reproduce sin cabeza, que debi¿ confundirse con los demás objetos en el momento del hallazgo. 2 Semejante á 'ésta Ggura aparece una de la colección de los PP. Etcolapios, que registra M. Paris ron el nüm. Í7 y reproduce en la, lám. VI, 6. La cree de estilo hispano-greco-romano."

REVISTA D&-XRCH., BIBL. Y MUS.

TOMO XI.

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N u m . 3.512.—All.» 6^ 55.

Súm.

3.511.—Alt.» o"" óó.

Núm. 7.Ó41.—AlL^om 60.

ESCULTURAS DEL CEBUO DZ LOS SAMTOS. (Museo .arqueológico Nacional.)

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un trozo correspondiente i la mitad inferior, estrecha y envuelta en la vestidura, con la maao derecha grande y desproporcionada cogiendo la copa. Forman contraste con estas muestras de degeneración arcaica algunas piezas que parecen ya sentir la influencia del arte eUsico, aún más que los torsos y figuras anteriormente mencionados. Dichas piezas son las siguientes: [M.—.7.610.—•,23.] Torso vestido de túnícay manto, entre cuyos pliegues asoma la empuñadura de una espada del género/a/caf«, En la mano derecha tiene el personaje un objeto no fácil de precisar «. [67,—7.672,^0,16.] Otro torso parecido, con el brazo y mano derecha bien rnodelada, y sin espada. (08 y 69,-7.608 y 7.612.-0,32 y 8,34,! Y dos tersos con túnica abierta en pico y manto, el primer ejemplar con brazalete torquis en el brazo inquierdo '. [70.—3.5(1.—0,66. Véase lám. V|, 3,1 Aún con más razón merece ser mencionada aparte una estatua, también vestida de túnica y manto, cuya caida de pliegues conserva algún recuerdo del sistema arcaico, y adornada con brazaletes del generó torquis. En la mano diestra, sujeta sobre el pecho un vaso de la tamllia del ryton, i juzgar por su terminación en forma de cuerno, y tiene la mano izquierda en una actitud particular, y probablemente de ritual, como protegiendo la bebida. Pero lo extraño de esta estatua es la cabeza, que difiere corripletamente de todas las demás. Ofrece como rasgo más peregrino, sus grandes órelas puntiagudas, Pero no es menos particular lafisonomía,por lo expresiva, cu ya boca raigada sonríe buf" lonaniente. Los ojos, mal trazados constituyen el único detalle que asemeja esta cabeza á las restantes. La construcción de toda la figura, rechoncha y desproporcionada, e« idéntica á las descritas más arriba. El examen detenido de estos caracteres y el acento del trabajo, nos ha movido á incluir esta fígura entre ias auténticas, á pesar de aquellos otros rasgos extraños que diftcultan precisar cuál pudo ser la sign¡fie»«ión de este ser híbrido, a£iSo la única imagen sagrada que se registra en la colección ). Volviendo á las figuras que representan hombre», pero no divinidades, es 0uy posible que aquéllas primerarnente mencionadas, de las cuales no
I R«4t, Okfvrfot, pig. s6 y Mni. XI, 4a Rad», Diicursot, Um. X, 5. § ftadft, P(l(««tv«t, p|g. «4 y lám. IX, 1.

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se conservan más que fragmentos, estuvieran como las dos últimas, haciendo lá ofrenda de la copa, si bien en otra forma que las mujeres. Serían pues unas y otras estatuas á modo de ex-votos ofreoídos en el santuario del Cerro por la gente bastetana. Nos ocurre pensar que estas ofrendas debieron consistir unas veces en estatuas completas ó en medias estatuas, con la copa, otras veces en bustos y cabezas, sin que por la ausencia de la copa en tales simulacros variase la naturaleza de la ofrenda. De esas cuatro formas de esculturas votivas' hemos mostrado ejemplos al lector. El torso núm. 7.645, acaso nunca tuvo el complemento de las piernas. Las cabezas sueltas de mujer, por ser muy pocas, pudieran considerarse como fragmentos de estatuas, pero la abundancia de cabezas varoniles, cuyo número pasa de sesenta, siendo bastante menor el de torsos hallados, nos induce á pensar que no deben ser consideradas tales cabezas como restos de estatuas, sino que debieron ellas constituir por sí obras completas. En el mismo caso parecen estar otras muchas cabezas halladas en Chipre, de las que posee algunas nuestro Museo. Forman en nuestra colección dichas cabezas un gran grupo, que demanda estudio especial. Excusado parece repetir que no por ser votivas deben ser consideradas como retratos, pues responden tan sólo á tipos artísticos, tipos ideales, repetidos por convencionalismo de escuela y acaso por exigencia hierática de la práctica piadosa á que responden. Sabido es por otra'parte, cuanto tardó el arte en efectuar su evolución, en pasar de los rasgos generales de un tipo á los particulares del individuo, lo que no hallamos hasta bien avanzado el clasicismo. Las tradiciones arcaicas en que se formó el arte bastetano excluían todo intento icónico. Examinemos, pues, las cabezas en cuestión. Son de tamaño natural ó mediano. Su diversidad de caracteres hace pensar á veces hasta en variedades étnicas, pero en general solamente lo son artísticas, siendo el caso explicable, por los modelos <ie muy distintos orígenes que debieron entrar en la formación de ese arte. Podemos señalar hasta cinco ó seis tipos, cuyas diferencias esenciales consisten en la interpretación de la cabellera ó la presencia de un tocado, y en la forma de la cabeza, rasgos de su perfil y manera de tratar ciertas facciones. Son rasgos casi constantes y de interés indumentario, la cabellera corta, por lo general repartida en mechones con regularidad ornamental, y el uso de pendien-

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tes ', como ya hemos señalado, unas veces en figura de areles y otras de perillas ó clavillos que cortan el lóbulo de la oreja. Esta es la facción que se les resistió interpretar á los escultores bastelanos, no consiguiéndolo más que de un modo las más'veccs bárbaro y siempre caprichoso, siendo de nouir en esto la costumbre de estilizarla, reduciéndola á im ornato que se parece a! signo de interrogación: ? lüitre dichos tipos acaso el mejor se distingue por su marcado carácter griego arcaico, no muy puro en todos los ejemplares, siendo éstos en número de diez y siete, y su rasgo particular la disposición de la cabellera en tres órdenes (por excepción cuatro) de rizos, acusados de un modo ornamental y formando una especie de imbricación que recuerda mo-

Figuras g." á ;•
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délos orientales 2. El 0)o, algo rasgado, está abierto un poco á flor de cara. |71.—7.509.] Señalaremos como ejemplar típico de la serie el reproducido en nuestra lám. IIÍ, núm. i, publicado también por M. Heuzey 3, que hace notar su relación con las cabezas de adietas de cabellera abundante y mechones cortos, debidas al arte griego desde los tiempos de Mirón ó sea lines del siglo v antes de J. C. El perfil es bastante griego; el óvalo del
1 M. Heuicy, p i g . 107. Vnliiindose sin iluiln do inTormeí! de escritores franceses que han hablado de Kspañit sin cnnociirla bastante, supone que esto dt- IÍIÍ pendientes «es mod.i muy extendida aun entre los campesinos españoles.» 2 l'.iris, HuUctin III, lam, 1, núnis. 2 y 5 reproduce doscabc/.as de la colección de los Padres Escolapios de Yecla, que corresponden ú este tipo. 3 Pan. 107, lam. IV, fin- 3. línjíel, pág. 73, fig. 6,

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rostro algo apuntado hacia la barba; la boca flná, es la parte mejor modelada, y la oreja, en cambio, es de ejecución torpe y pesada. Lleva un gorro que deja al descubierto por delante los dichos rizos, Su tamaño es el natural y el de las demás cabezas de la serie varía desde el mismo á una dimensión deo,i5; [72 á 77.—7.518 (fig. 10), 7.536,7.572,7.58a, 7.586 y 7588.] Entre estas cabezas responden mejor al carácter griego, y al mismo corte de rostro, seis, entre las cuales se distingue la 7.586, por su buena ejecución y por ser délas pocas en que la oreja está bien hecHa; y el 7>588, también por la finura del trabajo; siendo de notar en todos, la expresión un poco triste de la boca, por la inolinatiión caída de las comisuras de los labios. La última de las citadas (fabezas no lleva gorro y ofrece en su peinado una yariaotf, U cuál consiste en que no bordea su frente más que un orden de rizo*;, ettando interpretado el resto de la cabellera por series de Uneas obUcuai que se cortan en ángulo. i7t.-r7.567.] Lo mismo se observa en otra que ha sufrido varias tnu'tilicioaetsuperfíciales. ;;.. •*••:'.••• •••'•,,;•';,'',•. •'• [f0,-^.i&j, fig. 4.*.} Hay un hermoso ejemplar de tamafío natural sigo gr^Mleéíiicclones, en lo q^e se conserva, acusadas vigorosainente y con el tama»cari na4« redotidoque en los anterbres. 0llf9L-^Miy 7.546.1 Otra variante, caracterlzadíi. por l« figura ovtl del rostro htlltmoc en dos; en et primero de los cuales está b boca muy j^ti'ic^tuad*.;; IW y 83.—7.581 y 7.584.1 Además se cuentan dos cabezas qué parecen de niño, por lo redondas y expresivas. \ [84.—7-55i.J Una semejante, pero tosca y mutilada, i [85.—7.587, fig. 9.*.] Otra, que difiere de las anteriores en que los mechones de la cabellera están tratados con alguna más libertad y .sus facciones están muy acentuadas. / ' 8«{.^7.573.J Pqr último, otra que se diferencia de toda* en que su pie-, dra es más amarilla y /compacta, distinguiéndose también por S M buena ejecución y siendo de lafneptar que se halle harto incompleta. Con la serie descrita se relaciona la segunda, cuál si fuera una variante suya, pues está caracterizada por los mechones d« la cabellei'a, los. cuates, si bien están dispuestos de análogo modo, son más puntiagudos, 1«s rayas qué los señalan menos regulares y no guardan «ierapre «sos elementos entre si aquella ordenación orn«nteota| que hemos observado en 1A

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S&S •

primera serie, revelando, por lo t¿uno. aunque de un modo muy débil, la impresión del natural en el artista '. [87.—7.,So5.) (Véase lám. Jll, núm. 3.) Se señala como prototipo de esta serie una cabeza con gorro que deja al descubierto por delante tres órdenes de mccliones del cabello, formando picos, como queda dicho, y con cierta inclinación hacia los lados. Los ofos, algo acentuada su convexidad, demasiado Lírandes y abiertos, casi á flor de cara, recuerda los de antiguos modelos arcaicos. En cambio la boca, fina, es más realista, y la oreja, enorme, adornada con un arete, es de torpe ejecución. Su tamaño es el natural. [88 á 95.—7,435, 7.534, 7.525, 7.529, 7.503, 7.559, 7.5^9 y 7.517.] Con esta cabeza pueden agruparse primeramente oclio, las cuales participan de análogos caracteres generales. La primera no lleva gorro, sino la cabellera descubierta y peinada del modo antedicho; la oreja perfilada como un signo de interrogación y la convexidad de los ojos muy accntuitda, sobresaliendo bastante el párpado superior. Las mismas observaciones son aplicables á la 7.534, que sin embargo se diferencia en su forma algooblongada, en tener los ojos globulares y oblicuos yestar tratada la oreja cual verdadero ornato. Estas cabezas, mas las señaladas con los números 7.525 y 7.529, que se hallan bastante mutiladas, son de tamaño natural, siendo muy curiosa la última por la precisión con que están grabados los rizos del peinado por la parte posterior izquierda (figura 12). Las 2.563, 2.559 Y 2.5f)() son pequeñas, sin gorro, con los ojos globulares y convergentes, la boca expresiva, el último ejemplar con el peinado en la forma característica, pero con rava al medio Figura 13, de la cabeza, y el primero notable por la forma de la misma, abultada por arriba y perfilada por detrás de un modo que recuerda cabezas egipcias. El ejemplar núm. 7.517 se halla mal conservado y la piedra con señales de calzinación.
I A estn serie corrcspoiiiÍL>n nlfiunos cjcmpinrcs caialof^ados y rtproilucidos por M. l'nria en ei Hutletiu, lám. 1, ••{ y VIH, núms. 3 y .|, aquella de la colección de lo.s I'P. liscolnpíus y las o i r á s lios del .MUSL-O del Louvre.

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[96.—7.55o.] Otra se distingue porque la oreja, con su pendiente redondo, está interpretada de un modo que la da semejanza con un signo de interrogación y porque aparece velada con un manto. 197.—7.678.] Y cerramos esta segunda serie con un ejemplar pequeño, maltratado pero de buen estilo. Existe en el Museo otra cabeza (inventariada con el núm. i6.823), también de piedra, arenisca, que perteneció á la colección Góngora y fué hallada en Torre don Jimeno (provincia de Jaén). Sus caracteres son exactamente los de las cabezas de esta serie, especialmente el peinado, denotando su estilo evidente parentesco anterromano con las esculturas del Cerro de los Santos, que vamos examinando. La tercera serie de cabezas tiene por rasgo distintivo la estilización de los mechones de la cabellera en figura de agudos picos, dispuestos en series alternadas, como ciertos ornatos egipcios. También se observa que estas cabezas, á diferencia de las anteriores, son algo redondas y no hay en ellas oblicuidad de ojos. Componen esta serie siete ejemplares. (98 á 104.—7.5i3 (v. lám. III, núm. 4), 7.520, 7.53o, 7.528, 7-538,7.553 y 7.531.] En el mejor los ojos están tratados sin exageración •. Entre los demás se observa que el 7.520 tiene el ojo globular y'la boca muy acentuada por sus extremos, estando someramente indicados los picos de la cabellera, como se ve también en el 7.53o. Al 7.528 le falta un gran trozo, siendo muy finos el modelado de la boca y del ojo izquierdo, que se conserva. Aun más mutilados están el 7.538 y el 7.553, que á estar completo sería excelente ejemplar, y por último el 7.531, con el rostro casi frustro, ofrece en su cabellerfi una variante por estar dispuesta en largos mechones y con cierta inclinación que recuerda el natural en los que caen sobre la frente. [106 á na.—7.58o, 7.544, 7.526, 7.583, 7.585, 7.592, 7.558, 7.570, y 3.5o8.] Forman la cuarta serie nueve cabezas cuyas cabelleras repiten el sistema arcaico de las series de rizos escalonadas y regulares, siendo la interpretación más sencilla y en algunos ejemplares más real. En el ejemplar 7.580, qué recuerda el tipo griego de la primera serie, aparece todavía estilizada, estando marcados los mechones por rayas oblicuas. Al mismo tipo con ojos oblicuos corresponde el 7.544, cuyos rizos tienen la figura curva que pide la realidad; y el 7.526, que con el anterior son los dos ejemI Rada, Discursos, lim. XII, núm. 4-, Hearey, Revue págs. 107 y 108, y lám. IV, núm. 3; Enge 1, Rapport, pág. 74, fig. 5.

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piares de tamaño natural, tiene en su regularidad de proporciones, en su buen modelado y en el acento de su fina boca, marcado carácter realista, al que acompaña la impresión que produce la profusión de curvos mechoncillos dispuesto en series escalonadas. De un modo semejante, pero tosco, está interpretado el pelo de la cabeza 7.583, (fig. ii) que se distingue por lo acentuado de su trabajo y lo e.^ípresivo del rostro, estando su barba afilada, como se observa en otros ejemplares ya descritos. La 7.585 y la 7.592 responden bastante al tipo regular originario. La 7.558 y la 7.570 son de estilo algo bárbaro, de ojos globulares y su cabellera aparece desordenada, sobre todo en el segundo ejemplar. Hay todavía uno muy parecido al 7.580, con gorro. Está pegado á la figura del grupo que estimamos falso, núm. 3.508. [114 y 116.—7.548 y 7.562.] La quinta serie, si asi puede llamarse, compónenla tan solo dos cabezas de forma oblonga, abultada de arriba; con los ojos oblicuos, rasgados y como abiertos á bisel, la oreja estilizada, con arete, la cabellera larga, de mechones ondulantes ó angulosos en ziszás y en el primer ejemplar con raya al medio de la cabeza. El recuerdo de un modelo egipcio hasta en el perfil occipital, parece evidente. Del mismo tipo que esas dos cabezas es la perteneciente á la estatua número 7.626. Las cabezas restantes dificilmente podrán reducirse á series, porque ó son únicas ó bárbaras imitaciones de tipos extraños. Son las siguientes: [110,—6.5i6.] Rostro frusto, ojos globulares; cabelleras formándomenudos picos '. [117.—7.537.] Lleva un gorro ceñido, cuya hechura se acusa por fajas. La forma oblonga, los ojos globulosos, los labios acentuados y la estilización de la oreja con su pendiente le da un carácter particular ^ [118 y 119.—7.557 y 7.708.] Dos cabezas que se distinguen por su gorro, á modo de toca. El estilo de ambas piezas es bárbaro.
JOSÉ RAMÓN MÉLIDA.

(Continuará.)
I Rada, Discursos, lim. XII, 9. 3 Rada, Discursos, lám. XII, 6.

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LA CAUSA DE FR. LUIS DE LEÓN
ANTE LA CRÍTICA Y LOS NUEVOS DOCUMENTOS HISTÓRICOS

(CONTINUACIÓN.)

Con el objeto de reunir en este capitulo todos los cargos presentados contra Fr. Luis, aun á trueque de agrupar aquí documentos algo distanciados en el proceso, insertaremos á continuación las diecisiete proposiciones extractadas de su Lectura. En la historia de la exégesis bíblica interesa conocerlas, porque son íftñejo de las opiniones reinantes; en nuestra historia iniporta mucho más, por haber sido ocasión de uña defensa por parte de su autor, defensa en la que notaron los calificadores cinco proposiciones con diversas Censuras, defensa que vino á parar en fastidioso capítulo de culpas. Algunos tomaron por acusaciones de los testigos ésos escrúpulos de los calificadores, llevando á lo increíble su ligereza en el estudio de la causa. He aquí las proposiciones en cuestión: I.* pROPoSiTio.—«Códices Vulgat» editionis qui nunc circumferuntur, non solUBi vaHant Ínter se, sed etiam plurimis in loéis a librariis vel ád aliiscorrupti, non cofltinent veram et slnceram Vulgatam editionem.» 3.° PROPOSitio.—«Itaque magna etiam nunc disquisitione opus est ad judican-' dum qusenam «it vera Vülgata editio multis in locis.» 3." PROPosiTio.—«Et probatur i.": ex Biblis Roberti et Piftntini, in quibus ad marginem variae lectiones sunt positae et «x his qu« Benedicti vocantur, in quibus obelo et asterisco quidquid variantes códices, vel addunt vel omittunt, adnotatum est.—a.°, id liquet ex multis loéis quorum tria aut quatuor ad summum ponam nam omnia persequi esset nimis longum. 2.° Regum cap. 8, tota illa senteniia de qljo fecit Salomón omnia vasa aerea in templo ect. ex margine ad textum est translata, ut.adnotavit Siranus, et Canus fatetur, lib. 2.", cap. lo; et liquet ex hebreo et graeco códice ex editione Complutensi. ítem 4." Regum, cap. 11. Athalia regnavit septem annis. Illud «septem annis» additum est a librario, ul liquet ex teJctu hebrai, co aique graeco et ex códice Complutensi. Josué, cap. 11. «Non fuit civitas quae se non traderet.» Secunda negatio redundat, sit liquet ex consequentibus et ex codicibus vetustissimis.» 4." PBOPOsiTio.—«In ista Vulgata editione quaedam testimonia, quibus olim concilla et Summi Poniiiices usi sunt ad confirmanda fidei dogmata, vel desünt ve

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íUftt alio mddo» positá. PtobUüt: iti concilio «¡levitano, añone 8.", ad probanáum omnes homirfcs esse peccatores adducituf ex Job, cap. 37, «qui in manu omnium signat ut noverint omnes inflrmitateni suam»: et tain«R In Vulgata legimus non «Infirraitatem», In quo verbo nititur conciliuw, sed «ut noverint opera stta». ítem in Concilio Africano 6.*,ca{>. 5o, ad docendurn quanta animi leniíate in fiatrn utii debeamus, adducitur ex Isaía, cap. 66, «lis, inqult, qul se dicunt frátres aottros non esse.» Juxta Prophetam dlcere debemus, «fratres nostfi éstis, qu» verba desunt In ' Vulgata editione». Iteitl Alex. I, in quadam epístola decretali adducit ex Osssa,; cap. 4.* «quasl VaccsE lasciventes deClinavefunt; et dilexertint afferre ignominlam pastoribus»; et tamert in Vulgata deest totum illud «dilejtefunt.)* itcnl in ead«m épist, ad comprobandum misteflum Trinitatis, díCitur^ quod in Éxodo, cap. 34, ter dic¿tur «Ponnine, Domine, Domine, misericors»; et tamen Itl Vulgata bis tantum ponitur, cum tamen hcbraicus codex ter repetat nomdn Dei. Ítem dicituf 3. Regum, Cap. 18. Ellam dixisse ter Dominé, Dómine, ect^; at In Vulgata bis tantum dicitur. Similitcr Judit, cap. g, ter dicit «Domine, Domine D«us»; at in Vulgata bis tantum ponitur «Domine Deus»» ítem in eadem epist., ad ídem probandum dicitur In Apocalipsi cap. último dici «Doralnus Deus et Spirittis Prophetarum; at in Vulgata legitur «Dominas Deus et spirituum Prophetarum,» 5.» p»oi>oSitid.--»:Gúrn in hebraica verltate aut verba aUt sententi» sint equivocas itaut in Varias sentencias interpt-etari possint, et ex hís varils signiñcatlonibus auctor Vulgata unam etégit,' ea non semperestita certa ut feliquae alnt ncgligende, iitimo intefdum iU? sententia et slgnificatio quam Vulgata hon «xpressit, non es rtíinu»' apta atque alegans ea quam expressit et elegit.> 6.* woi^óSíTio.—«Aliqtíót loca sunt in Sacra ScriptUf* t|üíe si píOféranluf juxta hebreos aut graecos códices, magis confirrtiant res fldei, quam si proferántur juxta id quod est In Vulgata. Probatuf, Genes. 3. Vulgata legit «Ipsa conteret capul tüutíi»: hebraíci códices «ipsccortteret*, quod refertur adChristum, <t sicexista lectittne confirmatur Chrisíutn venturum fuisse ad conterendúm peCcati atque ser» péntls Impérium. Ítem psalm. i." Vulgata legit: «Apréhendite disciplinam» hebrau ca «osculaniini fíltum» vel adórate, ut vertii Hieronimus: qutt lectio diylnUat«m Ctiristl conflrmat, et Judeos adhoftatur ad Christi fldem suscipiéndam. ítem psalm.71. Vütgatalegit:«titfirmamentumin íummis montium»: hebraica«erít placentula pañis» vel insigne frumehtüm in summls, ect. ut Hieronimus vertiu que lectio juxta mlstlcum sensum potest trahi ad Bucharistiee sacramentum con* * flrmaíidum.Sf > 7.* fHOt'OSiTio.'^dA lis locis in quibusest dúplex, aut etiam muitiplex lectio, et earum lectionum neutram Sancti Patres et Doctores écclesiastici tanquaM certam sequttti sunt, sed admotmerunt lectionem esse variat») et dubium esse utra certa esset, non t«tiemur récipere pro catholica et certa eam lectionem, quam vulgau habét.»','•

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8.' pROPOsiTio.—«Negari non potest in Vulgata editione esse nonnuUa loca, non salís significanter ab interprete, nec satis aperte conversa.» * ,• 9.* PROPosiTio.—«Auctor Vulgat» tion est usus prophetico spiritu in interpretando sacras litteras, nec omnes et singuts voces latinae hujus editionis habendx perinde ac si ab Spiritu Sancto fuissent d.ctatx nec judicandum est nihil in illa esse quod non potuisset aut signiiícantius, aut commodius, aut ad grscQS et hebreos originales códices aptiiis transferri; nec concilium Tridentinum, cum illa pro authentica haber! voluit, hujusmodi aliquid intendit definiré.» 10. PROPOsiTio.—«Ad hoc ut Eeclesia dicatur habere veram Sacram Scripturam, non est necesse ut habeat omnia quae a sacris auctoribus scripta sunt.» n . pROPOsiTio.—Nam certum est multa intercidisse eorum quae sacri vates scripserunt.» 13.* PupposiTio.—«Quemadmodum non est inconvenicus integres vatum libros intercidisse, ita non videtur inconveniens in iis quae extant aliqua in parte de vera lectione dubitari.» i3.'PROPOSITIO.—«Nam etiamsi concedamus Vulgatam editionem ab Spiritu Sancto esse editam, necessario fatendum est multis in locis ejus editionis nos non habere indubitatam Sacram Scripturam.» 14.* PROPOSITIO.—«Nam omnia loca in quibus códices Vulgataií variant, ita ut prp ceno statui non possit qu^nam sit vera Vulgata lectio, in illis locis quemadmodum dubium est quid posuerit Vulgata ediiio, iu eiiam erit idubium, quive dictaverit Spiriius Sanctus, ut ex consequenti non habemus Scripturam Sacram in illis locis'indubitatam.» i5.* PROPOSJTIO.—«Secundo, sic argumenlor: concilia per Vulgatam definiunt res fidei; igitur si non est scripta spiritu prophetico, Eeclesia in eis defihiendis po^ , terit errare. Respondeo negando consequentiam; nam Spiriius Sanctus assistit conciliis ne errent. Et quemadmodum sua a^sistentia effícii ut cum ex testimooiis Scripturae aliquid inferunt concilia, in illatione non) errent, ita ctiam efñcitutin rebus dubiis deíiniendis ea testimonia assumant ex Vulgata in quibus verissíme et íidelissime est expressa originalis Scriptura; et Eeclesia et concilia quemadmodum non falluntur in defíniendís rebus ñdei, ita etiam non falluntur in statuendo quae sit vera Scriptura. Unde dico quod omnia ¡Ha testimonia ex Vulgata desumpta, quibus concilia et pontifíces ea ad hoc assumunt, liquere quod veré exprimunt sensum Spiriius Sancti in origihali Scriptura positura, ñeque discordare aboríginali: et si in eis locis códices graeci et hebraici discordaní á Vulgata, censendum est * grascos et hebraicos códices in his locis esse corruptos, et VulgaUm continere sinceram lectionem.» i6.* PROPOSITIO.—«Tenio sic argumentor: cum ad aliquam quaestionem definiendam profertur aliq'uod testimonium i nobis ex Vulgata, vel est illi simpliciter standum, et sic Rabetur intentum, vel licebit ad graeca et hebraica exemplaría pro-

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vocarc; ci liuc non vidciur dici puaaii, quia sic non relinqueretur nobis ratio convincendi haereticos, nam statim ad alia exemplaria provo,;arent. Respondeo ad hoc primo, quod omnia testimonia quibus res et dogmata nostra fidei confirman possint, sunt ita fideliter expressa in Vuigaia, ut nemo possit veré dicere aliter haberi in origináis Scriptura. Secundo dico quod si forte in aliqua nova quaestione aliquod testimonium adduceretur ex Vulgata, quod ab originali códice discreparet, ex illo solo qCia;stio deíinienda esset ad ecclesiae et pontificis judicium pertineret statuere de vera lectione; et eo ipso quod ex taii testimonio rem definivisset, declarasset veram lectionem esse quam habebat Vulgata, idque judicium possit fieri coliatis inier se multis in omni lingua codicibus, et inspectis Sanctorum Patrum citationibus et inierpretationibus. Et cum dicitur quod non haberemus quo haereticos convincere possemus negatur, nam convinci possunt judicio ecclesiae cui haeretici parere tenentur, ad quam pertinet statuere sicut de vera intelligentia Scripturarum, ita etiam de vera lectione earum. In quo est advertendum quod haeretici ipsi apud se convinci á nobis nequeunt propier suam pertinaciam, nam si lilis oponimus Sanctorum Patrum sensum, Patres errare dicunt; si conciliorum definitiones, concilia irrident: si sacrarum litterarum testimonia, etiamsi Ínter nos et illos constet et conveniat de vera lectione et vera Scriptura, tamen ea aliter interpretantur atque exponunt. Sed viro catholico satis est ut convincat haereticos apud catholicos, id est, eos qui auctoriíatem conciliorum sacrosantam habent, et Patrum dicta venerantur, et habent pro vera Scriptura quam ecclesia et pontifices pro vera habent, et provera Scripturse intelligentia, eam que itidem ecclesiae probatur, ad quam, ut dixi, utrumque pertinet, et judicare de vera intelligentia, et de vera lectione.» 17." PHOPOSITIO.—«Ultimo dico nihil repugnare ut in posterum posset edi aliqua translátio quae per omnia significatius et aplius exprimeret orlginalem Scripturam quam Vulgata; nam si menda quae vitio librariorum in Vulgata irrepseré, detruhas; si quae ambigue versa sunt, explánate rcddas; si quae parum significanter, significantius retineas: tum omnia alia qua; in Vulgata scientissime et fidelissime sunt conversa et ad istarum rerum expolitionem tanquam cummulum adjicias, existet profecto editio in qua nemo catholicus desiderare aliquid possit. Nec tamen cum dico posse edi aliam editionem aptiorem, eam edi unicuique dico; sed id tentandum esset ecclesiaí et summorum pontificum volúntate et imperio esset tentandum, et eorumdem judicio aprobandum '.»
I No deja de llamar la atención lo que contestó años después, cuando se trataba de llevará • efecto la corrección de la Vuljiata por orden de Sixto V. «Cuanto á la enmienda de la Vulgata ó á »u restitución, siempre me pareció lo que al doctor Montano, que es trabajo perdido el que en esto se pone y aun dañoso por lo que diré después... y ansi sera posible que pretendiendo darnos la Vulgata incorrupta, nos la diesen mas corrompida que agora anda, de que se concluye que este trabajo no tiene (in si se hace lo que se debe, y si no se hace que será causa de lo contrario que se pretende por él». Estos párrafos están tomados de las dos cartas de Fr. Luis, publicadas en la Ciurfad de Dios con ocasión del centenario (j8gi) y se encuentran en el Museo de Londres: British Muscum, M. S. Add. 10, 248, fol. 233 y 234.
3.» KPOCA —TOMO X: ' 2 0

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En defensa de estas doctrinas escribió un docto memorial del que se extractaron como sospechosas las siguientes proposiciones: I.» «Que al libro de San Agustín de Ecclesiaslicis dogmatibus dan los teólogos escolásticos tanta autoridad como á definiciones de Concilio. 3.* Que el Concilio Tridentino, en la aprobación que -hizo de la Vulgata, no quiso dar sentencia en el paso de San Pablo, donde dice: Omnes quidem resurgemus, etc., ni en los demás, que fueren semejantes, sino que los dejó en la duda que estaban antes. 3.* Que si el Concilio de Trento determinara por católica y de fe la lección que tiene la Vulgata en este lugar dicho de San Pablo, determinara por de fe que los justos que estuvieren vivos en la venida de Cristo, han de morir, y condenara por herejía la contraria, lo cual no se puede creer ni pensar que el Concilio lo hizo. 4.* Absurdísimo sería decir que el Concilio condenó por herética una opinión que todos los doctores santos y antiguos la afirman por verdadera y otros por probable, sin hacer diligencia, y sin tratar de ella y sin acordarse de ella. 5.* Que el Espíritu Santo no dictó cada una de las palabras al intérprete latino de la Vulgata, si es ansí que algunas palabras no están satis significanter convertidas. Y conocida cosa es que mejorando aquellos lugares, y poniéndolos en más clara y significante forma, y juntándolos á los demás que en la Vulgata están singularmente trasladados, podrían hacer un compuesto ó una traslación más perfecta que la primera, y que en todo con más claridad y significación responda al original.» Estas proposiciones, así como las diecisiete mencionadas, figuran en el Proceso como cargos, y hasta fueron notadas duramente por la generalidad de los calificadores. En realidad, no merecen censura alguna, y la que más, sólo necesitaba algunas explicaciones nada forzadas. Al darlas el preso cambió notablemente al fallo de los calificadores. Pero esto es adelantar cuestiones. Lo que en la presente debe constar es que las dos serie^ últimas de proposiciones, buenas ó malas, prudentes ó atrevidas, no fueron presentadas por los testigos. Son una defensa, que resultó un estorbo, mas no una acusación. Hacer responsables de ellas á Medina y é otros testigos, es confundir lastimosamente los papeles de la causa. Se comprende que haya quien en particular no tenga por exactas las acusaciones de los testigos, pero es realmente incomprensible que se les atribuya lo que no dijeron. Y si (como hace el doctísimo Caminero) ', se
I Manualt Itagogicum, cap. XIII, n<ím. 237. Jurat tamen liic tr»nsrribere quasdam nostri emineatissimi vatia uc iheologi Fr. I^udovici Legioncntis propoaitiones ob quao, simul cum aliis Icvlbus, tribunal! Inquisitíonis delatus est, cjunque non leve judiclum subiit, »e tándem absolutionemobtinuU: proposltioS." Negiiri non potestin Vulgata cditlonc, etc., etc. Después de copiar las proposiciones 9.i> y 17 concluye: Kt hac quidcín schandalum fuerunt theologis illís

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ponen en su boca, en vez de las acusaciones las defensas, la idea que uno se forma de la intransigencia de los testigos, no se puede expresar con palabras. A Medina,e.g., citado expresamente porCaminero, no se le puede echar en cara haber denunciado la Lectura, cuanto menos las proposiciones llanísimas que él muestra. Fr. Luis de León expresamente hace constar que no se la denunció, y como creía que la había visto, le arguye en ios siguientes términos: «Y es grande presunción Contra este testigo que habiendo visto los papeles de mi lectura,'como constará de su respuesta al capítulo IV de las preguntas que presenté en Junio deste año como no halló allí lo que dice, no dice que lo había visto en mi lectura, sino que era público que yo lo había leído, siendo cosa notoria que en aquella Universidad todo lo que lee el maestro lo escriben los oyentes palabra por palabra, como me profiero á probar siendo necesario» '. Probar sí probó, pero fué lo contrario. Llegado el caso dé defenderse de los estudiantes que le habían acusado, se despacha con ellos y con sus copias de un modo que deja en tal mal lugar la fidelidad de aquellos cartapacios de los chicos, como la memoria de Fr. Luis: «La mayor parte escriben mal á sus maestros, añade en otro lado, y muchas veces ponen lo contrario de lo que el maestro les enseñó, que era sano y católico, y señaladamente á mí me escribían generalmente muy mal por las causas que declaré» =. Para ayuda de costas no había identidad tampoco entre lo que Fr. Luis llevaba escrito á clase para dictar y lo que allí decía; intercalaba no pocas cosas en las que pudo haberse deslizado. Interroguemos su mismo testimonio:* «Lo segundo digo que en la dicha lectura están sólo las palabras qUe yo dije dictando; y cierta cosa es que el lector que dicta, después que le han escrito y mientras le escriben los oyentes, declara aquello que dictó por más copiosas palabras y por muchas y diferentes maneras, y ansí lo hacía yo siempre como es notorio en aquella escuela» 3.
doctoribus ac mapistris Dolendum est intcr precipuos nostri theologi adversarios fuisse Lconcm de Castro, cruditione bíblica ac theologica, non mcdiocrem, auctoremque cujusdam Eupositionis Istiae propheta:, ac cclebreih P. Bartolomeeum Medina, suis operibus nítissimum ac certc conspicuum. El erudito escritor D. Isidoro Múgico en su laureado Curso de Sagrada Escritura copia el texto de Caminero, suprimiendo con laudable cordura los comentarios últimos. Cursus Scripturae Sacrae, cap. XV, nüm. 71. , I Doc. ioéd., tomo X, píg.434. 2 Ibid., páK. 574. 3 Ibid., tomo XI, pág. 134.

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En conclusión: las recriminaciones de los testigos, sea que se refieran á conversaciones particulares, sea que reflejen las tendencias de los maestros en las disputas, sea que tiendan á manifestar juicios emitidos en clase, nada tienen que ver en cuanto tales con la Lectura, que para su descargo presentó el teólogo agustino. El Sr. Caminero quizá confundió las diecisiete proposiciones de la Lectura con otras diecisiete redactadas por Medina que presentó el Padre Pedro Fernández á la Inquisición, de las que hablaremos en el capítulo siguiente. El P. Blanco, sin confundir las unas con las otras, llama á las de Medina/>íerfra angular del proceso '. Como en ellas no se cita á Fr. Luis y en el proceso se tomó cuenta de ellas á Grajal y Martínez, pero no al agustino, nos contentaremos con copiar el siguiente documento en que el Inquisidor le asegura que nada tienen que ver con él: «Lo tercero presupongo que en esta cierta deposición que dice, adonde señaló cuyas eran las cuales (las diecisiete proposiciones), conforme á lo que le habían dicho, no declaró persona alguna que le hubiese dicho que alguna de aquellas proposiciones en particular era mía. Lo cual entiendo ser ansí de dos cosas: la una, de que cuando se me dio por Vs. Mds. el dicho memorial, no se me hizo cargo en particular de ninguna de las dichas proposiciones; y la otra, de que diciendo yo, que pues las proposiciones del dicho memorial, como este testigo confiesa no eran todas á mi cargo, que me señalasen cuáles me tocaban, pues el testigo decía que había señalado cuyas eran de cuales en cierta deposición, su merced del Inquisidor Quijano me respondió que no había tal deposición que me tocasett ''. Lo que sí influyó considerablemente y fatalmente en el encarcelamiento de Fr. Luis de León fué su amistad con Grajal y Martínez, con Grajal sobre todo, que ponía por las nubes la exégesis escrituraria del agustino, el cual, á su vez, patrocinaba las enseñanzas de Grajal en lo referente á la Vulgata. El doctor Antonio Villareal, testigo en el proceso de Grajal, refiere, que cuando le prendieron, oyó él á algunos estudiantes cavilar sobre la causa de la prisión, y suponían «questaba preso porquel dicho M. Grajal

) Ciudad de Dios, Febrero de 1903. Carta al P. Geiino. En el Correo Español respondiendo á este Padre toqué este punto, que pondré fuera de discusión en el capítulo siguiente. 2 Véase e! Pedimento de 2 de Diciembre de i57j en los Doc. inéd. de Salva y Baranda.

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y fray Luis de León estimaban en poco la vulgata ¿"decían reprendiéndola comunmente en sus liciones» '. El sustituto de S. Escritura, parece que era maestro estrafalario en demasía y de lo más estrambótico, por no decir insolente, que se conoce. Antojábasele decir en clase, explicando los Evangelios, que aquellos libros no eran los Evangelios, sino la gracia de Dios, que San José no había sido viejo, aunque así se le pintase por ciertos respetos; que la Santísima Virgen no había sido tan pobre como se decía «antes creya que debía tener casa y algunas alajuelas»; que no dio á luz en el portal de Belén, sino «que parió en una casita suya, y que reclinó al niño en un poquito de heno que estaba al rincón de su casa, y que no nació en establo, y que diversorio en el griego no quería decir mesón, sino lo que quiere decir es cenaculum, que es pieza ó sala»; «que Santiago Apóstol, el Menor, que se celebra el primero día de Mayo con San Felipe, no fué del número de los doce, sino otro diverso», que «San Juati no se recostó en el pecho del Señor, sino sobre los hombros»; que la impresión de las llagas de San Francisco era cosa apócrifa. También se le acusó de haber enseñado que se podía comer carne en días vedados, y que faltar al ayuno no era pecado mortal, y á los discípulos que «no sean escrupulosos; sino vieren el pecado de dos palmos, no hagan caso del», y que la Vulgata no era regla infalible, y que se espantaba Como no se juntaban los hombres doctos de España á corregirla, y que el Papa podía decirle en la Bula de Cruzada cosas que él no creería. No faltaron mujeres que le acusaron de haberles dicho, que si el domingo tenían que hacer, no fueran á Misa, consejo de que algunas se aprovecharon. También dicen que se gloriaba de venir de generación de judíos, lo que le hacía' muy sospechoso, porque en su familia se contaban casos de abominable apostasía. En este proceso sólo se da razón de otro que se formó á Cristóbal Grajal (en i555), tio del maestro Grajal, por haber judaizado = * y ser fautor de herejes y judíos.
1 Bibl. Nacional. Mss. 127484 folio 87. 2 £a el proceio de Grajaí (folios 118 y siguientes) se encuentra la acusación «contra Xpobal de grajal, rr. Ci>ecino> de Villalon, la qual acusación fue puesta á 27 de marzo de 1555». Se le acusó de las cosas sif(uientes: i.'^ De que habiéndose convertido de judío á cristiano, i los trece años se volvió al judaismo. 3.' De asegurar «no ser renido el verdadero Mesias prometido, diciendo que había de venir». j." «Que en t«,l año se había de rrehedificar el templo de Jerusalem.» 4.* Que favorecía á los judíos y herejes. 5.> Que escupió un día la forma tiada más comulgar.

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Se medirá que qué tienen que ver las faltas de Grajal y su linaje can los cargos y responsabilidades de Fr. Luis de León. En realidad puede que no tengan gran cosa; en el proceso tienen relación íntima y tuvieron poderosa influencia. Por una parte, ellos eran amigos, y las acusaciones relativas á sus ideas sobre la Vulgata fueron muy semejantes, y por otra el voto del Inquisidor González, pidiendo el prendimiento de Fr. Luis, preso ya Grajal, es terminante: «Iten paresce que el maestro grajal dixo á don alonso de fonseca hijo del conde monterey que las opiniones quel lenya las tenya y defendía fray luis de león, como lo dice el m. fray domingo ibañez en su declaración y el dicho don alonso lo declara en su dicho por donde paresce que no debe dexar de tener el dicho Jray luis iodo lo que tiene el dicho m. grajal y esto también dice el dicho m. león en sus dichos ' en cuanto dice que defiende el dicho íray luis de león con gran porfía á los dichos maestros grajal y martinez por^er grajal y fray luis notorios conversos pienso que no deben querer mas de escurecer nuestra fee catholica é volverse á su ley. Y por esto es mi voto y parecer que el dicho fray luis de león sea preso y traído á las cárceles del santo oficio para que con el fiscal se siga su causa» 2. El proceder del Inquisidor da lugar á muy serlos reparos; ya se los pondremos, cuando nos constituyamos en jueces de tan inexorable juez, que,aquí somos cronistas tan solo. La amistad de Grajal fué tan funesta para el maestro Agustino, que más bien que denunciado directanaente,, resultó complicado en el proceso de su colega. A quien dude de esta afirmación, repetiré aquello de Mudarra: Nadie digs^ mal del día, hasta que la luz se acabe... y que lea el siguiente capítulo.
6.» Que cntarraba á sus hijos en tierra virgen á estilo judío. 7.* «Aitrin¿ <iu« Nuestra Señora la Virgen María era Ue desc&Ddencia det mM ruto y mis vit linaje que había en los judíos.» S.» «Que tenia y ha tenido una Biblia en romancq y las obras de Erasmo.» a.* Por perjuro para ser mejor fautor de herejes. Gaspar de Orajal llama á esc Cristóbal tío cuando dice; «quel y los sobredichos sus padies y abuelos la mayor parte dellos son de casta de cristianos naevos de judíos y «(ae Crisl&bal d» Grajal, tio deste declarante que tiene el dicho, estuvo preso en este santo oficio y que no sabe que otro ninnuno dellos haya sido preso ni penitenciado». Los Inquisidores, sia embargOv le lUouia nieto de un iudlo preso par este Santo Oficio. El WsUso Luis Niño, discípulo de Grajal, abona indirectamente ek dicho de lo& Ini|uisídiores. «Es pública voz y fama, <iice, que el dicho m. Grajal es tenido por cristuao nuevo de. judio y oyódecir este testigo que $u p%drc se había baptizado ya ^ a n d e , lo quat esxe testj^cvoyá dtcir rimchas veces porque es natural de Paredes, que estí i cinco legua» de VilUlon, a,donde *L padre del dicho maestro vivió y tieue easay baciend&« {t 130>, I Este León es León de Castro. í Proceso de Gfajal, ibid,, folios 309 y siguientes.

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Historia de las denuncias.—Es denunciado Mariínez.—Una denuncia olvidada contra I.uis de León.—Varias denuncias contra Grajal.—Disensiones de los Maestros salmantinos en la corrección de la Biblia de Vatablo.—Los Cornentarios á Isaías.—Juicio de los coritemporáneos.-Un pasaje notable de Gregorio Valencia.—Escándalos y quejas de los estudiantes.—Las proposiciones extractadas por Medina.—Manda la Inquisición calificarlas y tomar declaraciones.— Se procede contra Grajal y Martínez.—Viene el Inquisidor Diego González á Salamanca.—Pide y obtiene la prisión de Fr. Luis, comptícado en las actisaciones contra los otros dos.—Noticia de tos testigos que declararon contra Fray Luis de León y parte que á cada lino cupo en el proceso.

En la apreciación de una falta ó de una serie de ellas, importa poco conocer cómo se empezó á sospechar en el ielincueirte. Jurídicamente hablando, todo lo que no sea probar el hecho y justipreciar su gravedad, es inútil. Sin embargo, yo no se qué innata propensión nos mueve á ertterífnos de los primeros indicjos de denuncia, á saber quién puso á la justicia sobre la pista, qirién fué el primero tan suspicaz ó tan malévolo que descubrió ó sospechó siquiera la culpabilidad de los reos. F;n torno de ellos se va formando regularmente cierta atmósfera adversa, que los delata á la opinión, antes que ai juez expresas é intencionada» acusaciones. Como esos secretos que se van comurticáitdo en voz baja, y con carácter de confidencias se divulgan por todas partes, asf estos rumores de culpabilidad, ditúndense insensiblemente, con tanta maypr seguridad y eficacia, cuanto circulan con menos rufdó y menor prontitud. La lucha de ideas que existía en Salamanca forzosamente tenía quedar lugar á recelos y chismes de esa naturaleza. Recójalos eí lector de lo que entre líneas palpita en tas acusaciones de los testigos, que nosotros aquí pondremos de relieve lo que explícitamente hubo ó dejÓ de haber en orden á denuncias palmarias. Hemos dicho que Fr. Luis más bien qué denunciado resultó complicado en las informaciones abiertas contra Grajal y Martínez,- por lo que se hace necesario empezar nuestra historia relatando la de dichas denuncias. Los inquisidores con frecuencia recibían acusaciones que desestimaban hasta más ver, y volvían á exhumar cuando nuevas denuncias daban vfsos de probabilidad á las antiguas. En cuanto á los tres profesores salmantinos encarcelados en iSja, todos habían sido denunciados con anterioridad al proceso.

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Martínez Cantalapiedra claramente atestigua que León de Castro había denunciado su libro «Hipotipóseos». En carta escrita nada menos que al inquisidor biego González, escribe: «Y andando el tiempo, sabiendo el maestro León que ciertas cosas que avía en él (en el libro Hipotipóseos) destruyen su libro, hablo al Obispo de Plasencia y Zamora estando en Salamanca en el Concilio provincial para que tratasen comigo que rematase de mi libro aquello que le ofendía para la venta del suyo.» El referido Concilio se celebró en i565, cinco años antes de que se pu-' blicasen los Comentarios á Isaías de León de Castro, que Martínez supone escritos ya ese año, y hasta pudiera suponerse que en venta, si no constase lo contrario. Escritos bien podían estar, porque, aunque publicados en iSyo, tienen la licencia del Rey fechada en iSóy, y á principios de Marzo de ese año estaban despachadas ya las encomiásticas censuras de Villalpando y de Balbás. Esto por lo que haceá la fecha; en cuanto á la denuncia, nos dice lo siguiente á renglón seguido de la carta: «Y como el dicho maestro vio frustrada su voluntad denunció de mi libro en el consejo de la Sagrada Inquisición» '. Ignoro si tuvo más denuncias el profesor de hebreo; desde luego es significativo que, una vez procesado, se presentasen espontáneamente algunos discípulos suyos á declarar contra él, y que otros por él pedidos para su descargo, le dejasen en mal lugar. A Fr. Luis de León le había denunciado no se sabe quien en iSyo. Consta de la justificación presentada á los inquisidores por el poeta el 2 de Abril de 1572: «También el Sr. Obispo de Zamora dijo á D. Juan de Alraeida y él al maestro Guevara y él á mí, y el mismo D. Juan me lo tornó á decir que habrá dos años que por mandado de Vs. Mds. se veía aquí una lectura mía de matrimonio, y es evidencia manifiesta que en mi vida ni leí ni escribí desta materia cosa ninguna; y asi cuando lo oí no hice dil^gencia en ello como en cosa claramente falsa.» Aquí, siguen en el Proceso veinticuatro líneas borradas, y es lástima, pues quizás aclarasen algo el misterio. ¿Sería pura calumnia la denuncia? delataríase en ella, ya que no una lectura (que Fr. Luis niega existiese), una explicación simple de matrimonio, que en ocho años de enseñanza de Durando no podía menos de dar
I Proceso de MaKtinti(, folio 3 (Dd-a34).

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alguna vez? Nada sabemos. Tampoco nos consta que le delatase Castro como han creído muchos, interpretando con excesiva libertad palabras de Fr. Luis. Prevenciones contra él las había ciertamente, como indican las declaraciones copiadas en el capítulo anterior; denuncias que nos consten con certidumbre sólo hubo una antes del Proceso. ¿Cómo se inició éste? La historia de Grajal nos dará la clave para descifrarlo. En i55y pareció ante ios inquisidores de Valladolid, Gabriel Ganseco, familiar del Arzobispo de Sevüla, presentando un requerimiento contra Grajal por ciertos libros sospechosos que había traído del extranjero '. La información quedó dormida, pero no muerta; el 27 de Junio de i562 todavía se tomó declaración al licenciado Maldonado sobre el asunto de los libros de Grajal. ¿Qué había ocurrido que instigase la fiscalización de los jueces del Santo Oficio? Un incidente que estuvo á pique de ser funesto para el sustituto de S. Escritura. Encontrándose un día en el convento de San Vicente sostuvo una disputa muy viva con los Padres Jerónimos, disputa de la que se dio cuenta sin demora al Comisario de la Inquisición. En Marzo de r56i se vio éste precisado á tomar declaraciones sobre el particular, resultando de ellas que algunos presentes á la plática informaron desfavorablemente, entre ellos León de Castro y el fraile Jerónimo Pedro La Puente que le acusó de haber sostenido «que los santos griegos no habían bien, entendido el sentido literal del viejo testamento» y «que el papa no podia condenar á uno por hereje» ^. Mal lo hubiera pasado Grajal á no haber encontrado amparo en el dominico P. Vicente Barrón, que abiertamente se puso de su lado y hasta trató de envolver á los acusadores de Grajal en las redes que á él le tendieran. «Preguntado si oyó decir al maestro Grajal que el papa no podia condenar á ninguno por hereje, dixo que el que estuvo más moderado y modesto en la disputa fué el maestro Grajal y no se acuerda de haberle oído tal palabra y si la dixo que la dixo y declaró en sentido cierto y verdadero» 3.
1 Proceso de Grajal, folio 7. 2 ¡bid, folio /o. 3 Ibid, folio 11. Gran letrado le llama Santa Teresa, por cuya lengua divina parecía hablaba el Espiritu "íanto. En la Vida, cap. VII, leemos: «Este padre ckominico, que era muy bueno y temero»o de Dios, me hizo harto provecho, porque me cofcsé con él, y tornó hacer bien i mi alma con cuidado; hacíame comulgar de quince á quince días, y poco á poco comenzándole, trátele de mi oración. Oíjome que no la dejase, que en ninguna manera me podía hacer sino provecho. Comencé á tornar á ella y nunca más la dejé. Pasaba una vida trabajosísima, porque en la oración entendía mis faltas.» Algunos escriben Varrón.

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Años después volvió á arreciar la marejada contra Grajal, que se presentó á los inquisidores en i366 certificándoles que le tomaban á mal ciertas doctrinas y que si alguna proposición menos cristiana se le había deslizado, estaba pronto á retractarse '. A 1569 se refieren las acusaciones de varios testigos, en especial las de Juan Martínez y Gaspar Martínez. Ese mismo año convirtióse la Escuela salmantina en campo de Agramante con motivo de la corrección déla Biblia de Vatablo, impresa primeramente en París por Roberto Esteban, que la plagó de errores protestantes. Las luchas ocurridas con este motivo no son para narrar aquí. Bien podían haber parado en denuncias, pero de hecho no llegaron á tanto. «El escándalo, dice, sin embargo, el Sr. Escandón, había sido grande; los maestros se acusaban unos á otros, y aun había llegado á sospecharse de la ortodoxia de algunos» =. Estas sospechas debieron aumentar extraordinariamente con la publicación de los Comentarios á Isaías de León de Castro (iSyo). Mas bien que un comentario sereno, es una apología de sus ideas y una refutación vehemente y clamorosa de las opuestas, que él llamaba rabinistas y sustentaban sus compañeros de profesorado Grajal, Martínez, y, aun \ae más moderadamente, Fr. Luis de León. No da Castro palos de ciego; sin mencionar nominalmente á sus comprofesores, se refiere á ellos con alusiones tan transparentes como apasionadas y terribles. Copiaremos algunos textos en ese latín suyo, de Dómine tozudo.Nexcesivamerkte rico en fraseología clásica, y que, sin embargo, no puede calificarse de elegante: Cuín cuneta animo et mente tustrarem, per multos annos. versanti sacros libros vetertstestainenti,'OCcurrit illud quod aliquantulam opellam sacrosantae Theologiae studiosis me ferré possc putavi. Incidí cnim in quosdam veieris testamenti ad veritaiem hebraicam (ut ipsi ajunt) translatores qui septuaginla viros convicíis prosequerentur, imperitos et rudes patrii sermonis esse dicerent, tecte quoque D. Hjeronimi translationem improbareni, nova quaedam in rempubiicam chriaianam inducerent Quae mitii staiim magnopere suspecta sunt visa, quod diutissime observaos, nullam prorsus veterum patrum in his mentionem fieri anrmadverterem. Noa agnoscebaxn iK)Stros, videbar agnoscere judaerum castrar non ínter meos sed inter alíenos versan Videbar. Quanquam atiquando illae cartáe Chriatum et apostólos soaarent, suspicabar (s-um enim suspiciosus) verbis illis blandís inescari
f Pr9enoé$Gr«fat,foHo iv. a Ensayo Mstárico, VI' '

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homines ut ver>enum biberent. Bst enim hic morbus eorum qu¡ rabinorunt scrutantur commentaria ut nosiros oderint, ñeque quos legatit am ciient dignos deputent'. ' Plurimos viros dociissimos in litteris Sacris versatissitnos esse intellext, qufbus haec opinio quam refutavi, íta penhus animo insederit, ut excindi aut eveHi rix possit; qui auro, contra, rabiriorum émunt commeniaria et ea lectitant et admirantur scholia, quae nunc e judeorum scnnfis delibata, et hujusmodi locis afírmant licere rejicere tectionem vulgalam, idqíie sensisse viros doctos quod recfamet fectio^ hebraea et vocum hebraearum significatio, quó quantam feíiestram ad eladendtim Concilium Trideniinum, et ad introducendas judaicas interprelatíones patefaciant, quís non videt? 2. '' Vides non solum dain'nari judaeos, sed quicumquedissentiat «doctonbus sacris suspectos haberi *t mataesemcntiae? Y nunc et judaeos libi adhibe praece:ptores, et auro, contra, judataamium tibt emito fibros 3. Hoc nomine ergo ab Esaia libuit hoc opu> aaspicere, nt toto hoc opereappareret quamum maltim mafirentur in rcmpublicam christíanam qai haec ejadaeorum, scrimrs conlexerent commentaria, el non sofum imperita mtittitudini Jucutn facerent, verum eiiam doctissimOs homines ir» errorem tnducerent et ret theofogicae sckntissimos •. Jodaeorocn rabies in noram semf>er fecrudescii insanism. Commentatí surit atíos dokos, techñas alias novas, qntbus si nos agredérentur aperto Marte, directa fronte, riderentur, qüod jacentes mism per tol annos adhue ¿aderent hiscere, redfcti m?!lies rebelarcM, redintegrarent proelia, per se nihil eflfecere unqu'am tantum quantum nostra tempestate arte t{ dolo, rtam efocuere hebfaeas Ktteras qnosdam ex nostris, simal et inarum ÍF>terpt«atiooem malitiosam, ut appíelat Jiratínianus, impiam el fabotosam ut nominann omnes veteres patres et tacent ípsi.'Hortim dfscfpuli pro ipsis dimicant adversum nos,« cbristíanorum insighibus tecti, pro jtidaeis arma movent, inscic fonasse ipst et imprudcatis— )udaiic* Venepá profvhisnf per quosdarai ex no&ir», qui alioctmn p«r se ne aiidireatur qukkm p«r dtscipulos efifec«ie..... ut passis vetis per Eccksiant, nisL obviiiiB tanto malo oAxa, fermarladai&mus ^. Tamea nostra tempesute (pro dolor) suat qul nostris, veluti margjuritas, fu» daeorutn deliria muneri offerunt < * . Ñeque per haereticos solum, ut per Ariíjm, Nestotium nostra tempéstaté per Luterum, Oecolampadium similéSqae nostrae tempestatis haereticos homioes, sed
^ < 2 3 4 5 6 Commentaria in Eiatam prophttam, l'raefatlo. Sal. JS7O. /6íd., 4, D. /Ai<í., cap. I, pág. 5, D. /6t(t., cap. I, pág. 6, A. Loco c<t., C. /«<*., cap. U, pig. 7, D.

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per quosdam etiam vjros, fortasse bonos, qui tamen errore decoepti, rabinorum scriptis delectati, ad rabinorum praescriptum contra sententiam oninium veterum patrum scripturam sacram veteris testamenti latine verterunt, et aliquid magni muneris se Ecclesiae adferre putarunt, ñeque sat habent aquascatholicae Ecclesiae infecisse veneno et letatia pocula incautis propinasse. Defendunt ctianj judaeorum sententiam el authoritateinsignes premuniunt viam ad rabinorum libros contra sententiam veterum patrum; respondent sensum scripturae judaeorum ülteralem esse, sanctorum patrum sensum esse spiritualem docent; spiritualem sensum ex scriptis sanctorum patrum, literalem«judaeorum librisessepretendum.transmitunt ad nos pharisaícam doctrinam Hoc viri doctissimi iegunt et defenderé conantur, hoc etiam erit refellendum, tit a nostris Deo bene juvante, hanc tetram avertamus peslem, &. & NuUa hic rélinquitur judaeis tergiversatio. Ego nostros quosdam homines miror, quí tantum* opere linguis perdiscendis impendunl, üt Ecclesiám catholicam'oppugnent, et nostra infirmen! et iabefactent palam agant, si judaeorum sententia placet, minus nocebunt deteclis dolis. Mihi quidem certe Isidorus Clarius minus displicet qui apene judaeos sequitur. Et postea gloriantur se ad veritatem hebraicam venere scripturam, cum alia verba addant, alia invertant, ut ad judaicam perfidiam interpretentur, et habent támen defensores acérrimos i. Illud vero demiroí multo máxime quosdam viros doctos et iii studiis litterarum sacrarum máxime versatos, non advertere quo tendat horum judaiyantium impudentia Quídam ergo doctj viri has judaizantium insidias contemnunt: ego nunquam puto ecclesiam catholicam opugnatam validius 3. Memini me olim in sanctissima cathedrali Ecclesia, cupiditate allectum audiendi virum nominis celeberrimi, sédete inter auditores et audire praelectionem qua scripturam interpretabatur, et visum fuisse mihi, non doctorem christianum audisse legentem sed quendam virum bonurn, qui judaicas nobis nárraret fábulas: quo malo nihil mihi visum est dici autfingipósse exitialius 3. No podían darse toques de atención mas estremecedores, nO era posible hallar trompa más fúnebre contra los hebraizantes salmantinos que el apocalíptico clarín de León de Castro. En aquellas versiones, afines á los trabajos rabinistas, veía él más peligros que entodas.las herejías, inclusas las de Arrio y Lutero; en aquellas traslaciones que pasaban por alto el sentido tradicional, vislumbraba el profesor de griego la difusión más funesta del espíritu judaico en la Iglesia de Dios. Judíos vestidos de cristianos le parecían algunos conocidos predicadores, rabinos con insignias de doctores y maestros muchos profesores, y todos en conjunto flota de
I IHd; cap. XLV. 727, A.' 3 Ibid., ctf. XLIX. 3 Ibid.,c*p.tl.

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enemigos, tanto más terribles cuanto eran muchos de ellos más incautos y parecían más inocentes. El mismo título de la obra y las doce advertencias que á manera de esquenma inserta á la vuelta de plana, son una denuncia palmaria, sin paliativos de ningún género. Dice el título, que es largo como un prólogo: Commentaria in Esaiam Prophetam, Ex Sacris Scriptoribus Graecis et Latinis confecta, adversus aliquot commentaria, et intorpreíaliones quasdam ex Rabinorum scriniis compilatas: Auttore Leone Castro, sacrae Theologiae et ingenuarum arlium Salmanticensi Magistro. Sunt in extrema huyus operis parte Periochae, quáe singulorum capitum Esaiae summam continent, juxta interpretationem sanclorum, quae doceni totum Esaiam nihil aiiud quam Christum sonare, additis singulis pariibus suis numeris, ut quilibet legere possit sanctorum de ea re sententias consentaneas Hebraeae, Graecae et Latinae editioni. Est et concordia Evangélica cum Esaia Propheta, ut praedicta singula nostrae fidei misteria videas in Esaia, et in literis Evangelicis completa. , Sunt etiam loci quinquaginta, quos juxta LXX viros ex hoc propheta citant Apostoli, et Evangelistae, collati ínter se Graece, ubi notatur Evangelistas et Apostólos citare etiam paraphrases LXX virorum. Index rerum praedictarum de Christo ab Esaia. Est opus totum argumentosum, quo adversus judaeorum nationem rebellem mulla fieri necesse est, quae sequens facies indicat. Salmanticae. Excudebat Mathias Gastius MDLXX. Cum licentia et Privilegio. En las advertervcias acaba de recargar el cuadro de sus temores, á la vez que manifiesta sus ititentoS: Defiéndese aquí, dice, la vulgata de San Jerónimo contra las falanges de los Judaizantes, que con gran ímpetu se derraman en nuestros días «L,os judaizantes procuran sólo colorar estas deformidades, alegando que los judíos, en cuyos apuntamientos t o man las interpretaciones, fueron mucho más peritos en la lengua hebrea y conocieron mejor sus modismos; y con este pretexto por delante combaten la Iglesia en diversas naciones, y en la nuestra difunden también estas interpretaciones falsas é impías de los judíos, entre los que cuidan poco de SI y de los demás». Años hacía que Gómez Pereira en una de sus geniales obras > levantaba la voz contra lo que pudiéramos llamar invasión de los gramáticos,
I Ñeque est cur quis has oostr.a conatus miretur, m xi ne huhcdcquo postremo .ipebam.quin potíu<t majori admiratione digni sunt illi, qui prafitcntes ut vóceinquiunt, Dialecticam, Phisi-

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peío apoyándose más bien en motivos científicos que religiosos; Melchor Cano también había desaprobado esa tendencia, fundándose especialmente en razones teológicas '. , Otros escritores de la época, cuyas citas no consigno, temiendo ser molesto, respiran por la misma herida. Para ellos Erasmo es tan pernicioso como Lutero, Pagnini tiene mil puntos de contacto con Erasmo, y los hebraizantes españoles eran Pagninis en pequeño. A Castro nadie le llegó en la suspicacia ni en el desenfado, ni en el celo amargo contra los gramáticos escriturarios, celo doblemente extraño en él, que toda su vida se había consagrado al estudio y á la enseñanza de las lenguas. Y lo más notable es que la voz del célebre humanista no resonó aislada, no fué un clamor perdido en el vacío. Patrocinada la obra por la Universidad complutense, recomendada por el acreditado colegio salmantino de la Compañía de Jesús ^, por Covarrubias, el sapientísimo prelado de Secam, Th«ologic»m et Medicam ficuluwm, harum quarum se profesores esse falso affirmant, curam nullam habept, ut tantum voculae cuju^dam Latinae, Gr.iecae,aut Hebraicae significatum, orlginem, accentum, ortographiam ad ungutn calle nt, idque praeeipuc sit ei* cordi, ut loqueado, scribendo, orando, summam laudem quod latinissimi, graecistiimi, aut hebraicissimi sint, obtineant, «liis jam Chaldacissimo» ct Arabicissimos csse insuadcntibus: scientias, quas dizi, ncc labiis degustando, quasi futuri sint ipsi aliquorum qni orbem.peragraturi sunt, et in relatas barbaras geotea transgrcssuri iatcrpretes, et quod Hispane dicítur Farautes. Porro Erasmus jUe horum scctae prímus ai; maximus h.ieresiarclia...., Novat vira'equt Mtdicinae experimentií et evidintibus rattonibm comprobatat, Prima PariiiS58).Ad lectortm. í De Lóela Tkeologlcis, Hb. II, cap. XIII. a' EpUtolam socictatis sanctissimi nominis Jesu, qua meum hocOfius doctissimaet religio. ssimailla sQciftas non vulgariicrcommendabat, adlUuHtrisssimuin DomiQum Jíoanncm Emmanuelem Episcopum Zamorensem misi, Com, in Itaiam, Prcl. ' ^ El ejemplar de los Comeatarios á Isaías, que ahora tengo á la vista, ofrece la particularidad deserdet antiguo Colegio de laCompáñi.i de Salamanca, segÚB que en la ,po(*tada se consigna, y la de tener eicrito al margen de la primera hoja el nombre del maestro León de Castro, de puño y letra del celebre gramático, cuya^rma he tenido ocasión de observar en muchos ducum^iitos. Sospecho que este ejemplar lo regaló el profesor de' i,riego á los PP. Jesuítas. Es ahora propiedad (como tatitos otros libros de los jesuítas) del Colegio de Nobles Irlandeses, Cuyo rector; mi querido amigo Rev. Bernardo Maguire, me lo ha prestado. El P. Blanco llama al libro de Castro guerra dmutHe. yrasganijlo las vestiduras, exclama con las pupilas hundidas en los arcanos del porvenir: «El favor dispensado i una obra tan contraria al progreso de los estudios bíblicos como la de León de Castro parece su augurio d^ que iba á extinguirse en España la raza de los fr»ndfs cxégtti.s, corap Fr. Luis de León y Arias Montano, mientras comenzaba á brotar la cizaña ucl crgotismo ramplón y meticuloso.» Estu4io biogrdjico y Critieo, níim. Vil, {Fatalidad dé los augtiriosl Los ergotistas ramplones, que empezaban á vegetar en el uniro CíaMStro religioso que oficialmenie elogió el libro, '<c llamafon Suarez^ Valencia y Arrubal y los exígetas chiquitos Ribera, Pelrio y Cristóbal de Castro, á los que siguieron Salas, Lugo y demás microscópicos varones que ilustraron el Colegio sal«nant/no de la Compaflín en la centuria décima séptima por no hablar de Toledo, Maldon.ido y Henriquez que formaron aquellas (¡cneracionen y llenaban ya et'mundo ecn su fama. No era, por lo visto«.taD maléfica la sombra del maestro del Brócense.

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govia ', por Francisco Sancho, decano de Teología y Comisario dei Santo Oficio en Salamanca =, por Chaves, confesor del Rey 3, dedicada al Rey mismo, no es de maravillar que sus palabras se tuviesen por veredicto de sinceridad, como dice Balvás; de candidei^, como asegura Sancho, que le conocía, agrega, tnás que asi mismo, había sido su maestro en Teología, y en lenguas le conceptuaba como el hombre más perito del mundo. A todos excede Gardillo Villalpando, que, después de conferenciar con personas doctísimas y hacer del libro un reposado análisis, lo considera tan digno (dignisimum), que tiene por injuria para los doctos el que se difiera un punto su publicación 4. ¿Qué hemos de decir en vista de ésto? Que la labor de muchos hebraizantes españoles y la de los salmantinos en especial, era considerada como nefasta por los ho nbres más doctos, y como tal denunciada á la opinión y al Santo Tribunal de la Fe. Lo cual no denota que se hiciesen solidarios de las opiniones especiales del autor de los Comentarios á Isaías S sino que estaban de acuerdo en apreciar el peligro de las tendencias refutadas y la oportunidad de la refutación, no ciertas maneras ni extremos que ellos jamás se permitieron.
I Excideri: minibus epistolac mullac Illustrissimi Domini Didací Covarrubiae, cpiscopi Segobicnsis, quibus hoc meum opus mirifico honore verborum prosequcbatur lextatus est minies magno acstimandum apud nostros hispanos et ;ipud hestcros. Ibid. 3 Undc cxpcrtus sum perspicacissimum hominis ingenium, tenacissimam, omnium et humanarum et divinarum disciplinarum miram pracstintiam, linguarum graccae, latinae atquc hcbraicae pcritiam raram, et quantam, quod cilra ullius injuriam dictum Voló, in alio vix quis repcriat unquam, ad labores estudiorum propcnsionem cxímiam, adeo ut vcre vidcatur homo sui oblitus atque corum quae ad victum somnunt et vcstiium sunt nccess.iria. Tanta facilítate quoruncumque scriptorum genera penetral et medulütus intelligit et aperit, ut quae aiii longo temporc nequeant, ipsc brevissimc palam facit atquc vclut proponit: proinde vir et multae et variae eruditionis evusit qualis alius nemo. Ibid. 3 Quae cum alta mente revolverem, luce clarius intcllcjti plus utiliíatis et eruditionis in reccssu haberc quam in fronte promittebant. cuii;i ad intcrpretandas et intelligendas sacras literas, tum ad dcturbandos et proprio, ut ajunt, gladio.jugulandos pérfidos ct protervos judacos. Utinam multis ab hinc annis in lucem edita et tipis mandata fuisscnt, mclius utique fuissct actum cum plerisquc ex nostris, alioquin viris clarissimis, qui in suis commentariis vcrbum verbo, ut ipsi ajunt, é gracco et hebraco multa transferre in latinumcoaati sunt, qui si haec nacta fUisscnt commcntaria caque accurate evolvisscnt, majore;n hooorem habuissent translationi vulgatac, et eorum labores, vigiliac et lucubrationcs nusquam non probatac fuisseot. Kst enim haec traaslatio ct veterunt patrum longo usu commendatissima, et nupcr sanct Concilii Tridcntini aucthcritate constabilita, Ibid. 4 vel mora ipta injuriim ficri censco doctis ómnibus, qui magnas utilitates ex hoc tuo libro posscnt capero lioc idem Sentiré vidcntur pracccUentissimi hi doctores omnea Complutenses. Ibid. 5 Kl P. Sigücnzá en la Vida de S. Jerónimo (i595) rebate con maestría en varias partes las razones que alega León de Castro para probar la corrupción del texto hebreo. Verdad es que todas sus citas están tom idas del Apologético (i585) sin mencionar una sola vez los Comentarios á Isaíag. Kn estos no es tan hostil á S. Jerónimo, como supone su egregio historiador, sino más bien i Pagaini y todos sus imitadores, como advierte uno de ellqs, qué lo sabia por expe-

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¿Eran fundados tan extraordinarios recelos? En abstracto bien podían serlo, en nuestro caso fueron exagerados. Hablando en general los peligros de ciertas tendencias atrevidas dependen de la condición más ó menos crítica de los tiempos, y no hemos de ser tan presumidos que pretendamos conocer aquéllos mejor que los que entonces vivieron con crédito de doctos y sagaces. Ellos dirigían la opinión, gobernaban é impulsaban las masas. (¡Quién podrá gloriarse de conocer mejor sus instintos y debilidades? Sin embargo, el historiador aún puede advertir en esto engaños importantes en los autores coetáneos más ilustres. El peligro de ciertas teorías avanzadas, ó como se quieran llamar, no sólo depende del tiempo en que circulen, sino de las personas que las propalen, según que sean circunspectas ó desaprensivas Y en esto de conocer las personas, los contemporáneos se engañan frecuentísimamente. Hasta que los hombres mueren, y aun hasta que se calmen los apasionamientos en que lucharon, no se puede en la generalidad de los casos dar un fallo seguro. ' En Salamanca no se dio; se tuvieron por sistemáticas doctrinas, proposiciones aisladas; se sospechó contumacia en tendencias que carecían de ella y que en la mente de sus autores encontraban no pocas restricciones, en las qu ; no se reparó como era menester. Claro que exaltar el texto hebreo existente por encima de los setenta aun en los casos en que difieren bastante y citan éste los escritores del Nuevo Testamento, era y es expuesto sin muchas salvedades; así como el prescindir de la Vulgata en las exposiciones bíblicas era, por lo menos, notable irreverencia después de lo resuelto y prescripto por el Concilio Tridentino. Lo mismo digo de aquel atenerse en las explicaciones al puro sentido gramatical, desestimando el tradicional de los Padres y teólogos. Pero no siendo sistemático, no podía calificarse de rabinismo.
(Concluirá). F B . LUIS G . ALONSO GETINO, O. P.

ricnria. Me refiero á Arias Montano, maestro en lenguas de Sigüenza, y que debió sembrar en su ánimo prevenciones exageradas contra el exageradísimo dómine. Entre mil comprobantes que podían aducirse, vilga el siguiente; Etsunt lamen, qui coronam quae cum multa laude inhaeret in capitc D. Hieronimi, interprctis ad veritatem ^rfeíissimi, ercptam de D. Hieronimi capiíe, Pagnino imponant, Pagninumque mentiatur magis ad veritatem hebraicam sacras vertisse litteras, quam D. Ilieronimum, quum 15. Ilicronimus veritatem htbraicam latine (idelissime expreserit eamque ad Jucem cvangelicam nobis rediderit explicalam. Pagninus sententiam judaeorum textum facit sacrum .... Scripturae sacrae multa verba adolit de suo Quae eo dixerint, ne quis fcrat quod iodignissimum est, O. Hieronimo dctrahi titul.ra fidelissimi interpretis ad veritatem hebraicam, ct Pagnino dari immerito, atque adeo immeritissimo. Com. in Esaiam, cap. XXVIIl. Si no fuera ajeno á este lugar y largo en aemasía, haríamos ver aquí que muchas cosas se han colgado á Custro muy ajenas de su pensíimiento, y que tienen tantas raxoncs en contra como en pro. En los Comtntarios i Isaías no hay que dejarse ilusionar por las vehemencias del lenguaje

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DOCUMENTOS
I CARTA
D E L P . ANDRÉS PEREYBA AL DOCTOR ANTONIO RIVEYRO SÁNCHEZ, DÁNDOLE

NOTICIAS DE LA CHINA Y DEL ESTADO DE LAS MISIONES '. Meu Senhor Antonio Ribeyro Sanches. No fim do Dezembro passado recebi á gralissinia de V. M. dos 12 de Septembro de 1734, e como me disseráo, que logo pariia hum cursor para essa Corte, ñz bem á pressa hüa breve resposia (que suppongo terá chegado as máos de V. M.) significandolhe o quanto estimei as suas letras. Agora que volia 0 Sor Lang, fa90 esta para iterum dar a V. M. as grafas assim pelos livros que recebi, como pela grande confolaíáo que me cauzou, com a sua precioza carta, que rnuyto muyto estimei, e todos os mais padres portuguezes, que aquí estáo nesla Corte, que todos a lerSo, e estimarao muyto admirando e louvando o affecto que V. M. nella mostra ter a nossa Companhia, fallando della com a aquella estimaíáo que coslumáo todos os homens Santos e sabios. Eu nao tive a fortuna de conhecer a V. M. na Vniversidade de Coimbra, porque déla partí para esta China no, arino 1715: dos padres portuguezes, que aquí estamos, so poderla V. M. conhecer ao P. Polycarpo de Souza (que he aquelle P. que o Sor Lang disie a V. M., que tinha vindo de novo par a esta Corte, quando elle ca veyo da outra vez; foy discípulo na Philosophia do Joseph de Silveyra que lia hum curso adianie do Padre Manoel Baptista. Suponho que o P. a quemV. .M. vio defender as conduzoes Mathematicas sería o P. Paulo de Mesquiía, o qual no anno 1725 partió de Coimbra para á China, e veyo para esta Corte a onde durou pouco porque no anno 1729 morreo. Aínda que V. M. nesta sua excursáo que fes fora de Portugal, terá sentido seos incómodos e molestias, todavía Ihe terá s=do de grande ut¡líd«de e erudifáo. Dificilmenie pode haver homem grande e sabio sem sahir fora da patria; em todos os rcynos e provincias se acha muyiacouza que admirar, e aprender, como V. M. terá experimentado, muyto mais neste sec,ulo táo erudito, em que as artes e sicncias parece tem chesado a o sumo grao. V. M. dezejava vír tambem á esta China; se viesse com a caravana, como vem os maiz, se havia de arrepender, por que nao poderia ver, que couza he a China, poes so chegaría a esta Corte, sem poder sahir fora della, e aínda da caza em que estáo raramente sahir; e desta sorte nem aínda podem ver ó que ha nesta cidade: pelo que aínda que se Ihe ófferetja occaziáo de poder vír ñau se exponha a fazer huá táo dilatada e trabalhosa jornada sem delha poder tirar fructo algum.
I Entre los manuscritos de la biblioteca de D. Pascual Gayangos, cuyo índice se publicará muy pronto, existe uno titulado Miscelánea médica que perteneció al médico portugués Antonio Ribeyro Sánches. En dicho manuscrito, además de varios tr.aados de medicina, existe la correspondencia de Ribeyro con los jesuítas Pereyra, Souza, Pinliiiro, Ilalicrstein etc. y otros
documentos interesantes que la RKVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS X MUSEOS publicará en n ú -

ineros sucesivos. 3.* íroCA.—TOMO XI . 3 )

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Diversa couza sería se V. .\1. v¡e.,s2 cüino missionario, para ca viver, em táo com a experiencia de muytos annos e andando pelas provincias, he que podía ver que couza he esta China, que ceno he couza grande: na exiensáo he quasi como toda a Europa; divídese esta China ein t5 provincias, cada provincia he mayor que o nosso reyno de Portugal; a ierra he fertilissima, e tudo, o que he necesiario para a vida humana tem em si, de tal sorte, que independe dos mais reynos. O que mais fas admirar, he ver hum Imperio táo grande conservarse ha tantos mil annos porque nao fallando nos primeyros monarchaz, dos quais nao ha individuaes noticiaz, e o que anda na trad¡(;ao do vulgo o tcm por apocrypho o comum dos autores; comeía a sua Historia da China do Hoamti, 2697 annos antes de Christo, qu'e agora sao 4484 annos. Hem tido em todos os lempos homens insignes; niuytas artes florecerás ca muytos seculos antes que na Eurppa, v. g. papel, ímprensa, polvera, etc. O ponto principal da sua doutiina he o respeyto e amor filial para com os pays, e aves, vassallos para com os reys, mulher para com o marido &. &., e esta virtude he a principal, que se ensina a os mininos ñas escolas, e o vicio que mais abominSo he a dezobediencia dos filhos para com os pays. Temse nesta China especial cuydado nos costumes do povo: desta Cone se mandáo de témpos em lempos as provincias mandarins com titulo de reformadores dos costumes. Tem almiraveis regtas nos seos livros para os pays educaren seos filhos com modestia, e humildade; v. g. húa das regras he, que quando os filhos chegáo a idade de 7 annos nao se devem ja sentar no mesmo estrado os ermáoz com as ermSs, nem comer á mesma meza; e daqui vem a modestia exterior, que tem estes chinas, e a grande cautela; pe las rúas nao se ve homem algum, que olhe com reflexáo para mulher, e muyto m.nos dizherlhe algüa xanfreía, on palavra meríos modesta, iSso seria hum gravissimo escándalo nesta China, o que podía servir de exemplo a nossa Europa; o modo de vestir das muiheres chinas, tambem he muyto modesto, e composto. Quando os chinas falhao huns com os oiitros, fallando de sí, ou das suaz couzas sempre ajuntao hum adjectivo de humildade, e da quelie com quem fallaó sempre ajuntaS adjectivo de honra: v. g. a minha pobre caza; a minha vil térra; a minha humilde familia; pe lo contrario o vosso honrado nome, a vossá nobre familia ect. Em huS palavra he huS nacáo muy política, e urbana; nem se acha nos mesmos aldeoes aquella rusticidade, que se ve la nos nosios. Porem desta cultura, que a China tem, Ihe nasce hua soberba de desprezarem qualquer oulra na9ao, e a terem por bárbara, imo tinhaS por axioma. Fora do Sol nao ha luz, fora da China nao ha doutrina; porque estaváo acostumados a ter so noticia destez reynos vezinhos, e todos elhes olhaváo para os chinaz com respeito, e como mestrez. Isto experimentou o nosso Santo Xavier ija conversSoda India, especialmente no JapSo, achando, que muytos nao se convertiao, dando por rezáo, que os Chinas nao tinháo a Uy Chrístá, porisio o Santo Apostólo julgou, que aínda para a conversáo dos mais reynos do Oriente er.i necessaria a conversáo dos chinaz, porque vendo as mais najoes, que oschinaz, para quemi olhaváo como mestres, recebiSo a lei Christá, sem difficuldade os imitariaó convertendose, e por issio Santo Xavier se empenhou tanto para entrar na China, e abrir as suaz portaz a evangelio, as quaes o demonio tinha tao fechadas, que avia pena de morte a qualquer estrangeiro, que entrass'e ca e a qualquer China que Ihe desse entrada. As portaz da mesma China morreo o Santo, e o que nao pode conseguir em vida o alcaníjou de Déos estando ja no ceo para os missionarios seos soicessores, entrando neste Imperio entre iñumeraveis difficuldades, e persegulfocs

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que O mesmo demonio [(jvantava coiiira os pregadores da Sania Ley; porém a pezar de todo o inferno se comeíou esta grande missao como favor divino, e come('ou a florecer, e a dilatarse por quasi todo o Imperio por meyo da IVlathematica que os chinaz simpre esiimarao e cuitivaráo ja milharez de annos.antes, e como linha descahido por falta de exacta reforma, ja os cálculos dos climas aberrávao muyto da verdade a the que vindo os nossos padres missionarios reformar a Astronomía com admiraíao dos chinas, vendo que exactamente concordava com as observagoes celestes, com que adquirió grande fama o nome europeo, e logo entáo foy dada a prezidencia do tribunal da Malhematica ao nosso P. Adamo Schall, e se conservou sempre nos europeos athe agora a ditta prezidencia; depoes do P. Adamo foy o P. Fernando Verbiest, os PP. Thomas Pereira, e Antonio T h o mas, o P. Philippe Grimaldi, o P. Kiliano Stumf, e agora actualmente somos dous, o P. Ignacio Kegler primeyro Presidente, e eu segundo. Porem a inata soberba dos chinas nao poder soffrer, que estejao sendo seos mestres na malhematica huns homens estrangeiros, e por esta cauza temos tido alguas perseguiqóez, porem nunca poderáo sahir con o seu intento. Assim da Mathematica, como das mais artes, e siencias, que os chmas tem visto nos europeos, e no seu modo de proceder, ja nao tem o conceyto de si, que dantes tinhaS com o axioma ácima referido, e ja vem os mais entendidos que elles chinas se nao podem comparar com os Europeos. Todavía nSo faltao ainda rabinos que dizem, que elles Chinas tem dous olhos, a os Europeos concedem hum, das mais nacoes dizem, que sao cegas Este mesmo conceyto, que tem de si, ou a SUH soberba Ihe serve de impedimento, para conhecerem e abra^areiii o verdadeyro caminho da salvacáo. Como os Chinas sao engenhozos e de habilidade e dados as letras, quando ouvem as verdades dá ley christá, percebem e louvSo.'confessando ser consentanea á rezáo, porem Ihe custa muyto vencer este ponto, que háo de deixar a sua doutrina, e de seos antepassados, e seguir huS doutrina estrangeira. FJste he o mayor lafo comque o demonio os tem agarrados; hoc non obstante, muytos se convertem, e ainda muythos'da mesma familia Imperial tem Deu chamado para o seu rabanho. A lei christa se adiantou hiuyto nesta China no tempo do Emperador Kam Hi, que reynou 6i annos, e como foy criado desde minino com os nossos padres, ganhou tal affccto aos europeos, que verda4eyramente era seu pay; parece que nao gosiava senáo de couzas europeas. Era principe de grande cap^cidade, e engenhü, aprendeo com os nosos padres varias sienciaz europeas: como Mathematicas, música, aigüa parte de philosophiá etc; no seu tempo se dilatou tanto a Ley Christá, que apenas haveria cidade ou villa, em q nao houvesse igreja, e missionario, nao fallando nos inumeraveiz oratorios, e capellas pelaz aldeas; os xpáos passaváo de 200 mil. No seu tempo pouco faziáo as accusaíóes, e memoriaes, que se Ihe offreciáo contra ley de Christo seos ministros e vendo o demonio que nao nos podía fazer guerra por meyo dos gemios, a comenjou a fazer por meyo dos mesmos europeos, e missionarios de outras religioes, que vieraS tambem a esta China, desunindo entre Si os ánimos, e comentando a levantar qu^stoés, e controversias, ou por zelo, ou por enveja, o que muyto perturbou esta missáo, e o que mais fogo dava a este incendio era o Jansenismo.,Morreo finalmente o Emperador Ham Hi, e soccedeolhe o seu 4." filio Yum Chim, o qual era de genio totalmente diverso de seu pay; tinha aversao a os europeos, nao tanto as pessoas, quanio a sua , Ley, porque era todo adicto ao seu ídolo Fo, e grande patrono dos Bonzos. Este logo no primeyro anno do seu governo, que foy o de lyaS, ex vi de huá accuza-

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íao, que foi o governador supremo da Provincia de F(^kien, passou huin iniquo decreto prohibitivo da Santa l-ey, em que conliscou todas as igrejas das provincias, e desterrou a todos os missionarios para Macao, deyxandonos so aqui na Corte com as nossas igrejas, e por mais diligencias que fizemos, so únicamente alcanfamos que ficassem as igrejas de Caniáo, e la os missionarios, mas depoes no seu 20 año athe essas rnesmo tirou. Todos os i3 annos que governou, sempre foy contrario a Santa Ley; todavía a os que aqui estábamos nesta corle nos tralou sempre com tionra. Nem por isso cessou a missao ñas provincias, voltaráo os missionarios para as suas misioes, mas occultos, e ainda agora assim he, que se faz a missao. Morreo o ditto emperador Yum Chim no Outubro de lySS, soccedeolhe o ' seu 4.." filho, Princepe de áureo genio, muyto affavel, e por isso es tan estimado de todos: logo a o principio nos comefou a tratar bem; com tudo ja no seu primeyro anno tivemos aqui hua perseguÍ9ao contra a Santa Ley ex vi de huá accuzacaó que fes hum mandarim tártaro, a quien favorcceráo os governadores do Imperio, e o Emperador se conformou com a sua senicn^a: todavía temos esperanza que favoreifa a Ley de Chrísto; este he o estado, en que actualmente está esta missao. Aqui nesta (^órie temos 3 igrejas, scilicel, este collegio que he a principal, a que chamao Igreja Austral; a 2.° he a Igreja Oriental, id est, a residencia de S. Joseph (assim esta Oriental como este Collegio, ambas pertencem a os padres portuguezes. cujc provincial actual son eu, e ímul reytor deste Collegio); a 3." he a residencia do Salvador, a que chamáo Igreja Occidental, e pertence a missao dos padres franceses. Nos estamos aqui muyto faltos de missionarios: nestes dous annos morreras 4 padres neste Collegio, e agora so estamos aqui 6 sogeitos, e na residencia de Leste 4, nao contando 2 padres, hum deste Collegio, outro da residencia que andao por fora fazendo missao nesta provincia da Corte, ia onde temos grande Christandade. No que toca as mezinhas da China nao se pode comparar com a Europa: todas as mezlnhas ca sao muy debilitadas nem tem aquella forija, e vigor, que tem as nossas. Tem aqui huá raíz, de huá planta que nace na Tartaria, a que chaniáo gin sen; esta raíz he niuito calida, e excita os espiriios vitaes, donde vem que qual- • quer doente que a toma, se acha logo com mais algum vigor, mas nem tira a doenc^'a, antes que la mayor parte faz mal, e os médicos e os doentes que sao ricos logo Iha receytao (os pobres a na5 podem tomar, por que vale a pezo de ourc, tal he a eslima em que aqui está a ditta raiz) em alguas doen9as tem seu effeyto. O modo como a tomáo he cuzida a ditta raiz (v. g. hua ou duas oUavas de pezo) em agoa bem cuzida, e bobem a dita agoa, a que chamao caldo de gin sen. Tem aqui o celebre rheubarbazo, de que usáo pouco ñas mezinhas, porque sad inimigos de purgas, pelo que morre muyia gente por falta de se puigai; tambem nao uzáo sangrar, por cuja falla tambem morrem muytos, especialmente mulheres. Pelo Senhor Lang mando a V. M. hum cayxotinho com 3 onzas de pedras cordeaes, a que chámSo pedras de Gaspar Antonio, ese fazem na nossa botica de Goa, e sao celebres pelos seos admiraveis effeyíos, cuyo regimentó aqui mando; Ítem alguas lavas, que chamáo de S. Ignacio, ou pipilas, que sirvem para muytas enfermidades, como V. M, verá no seu regimentó, que tambem aqui mando; item hum vazo de triaga bem conhecida, e podeiá ler ahí uzo; item marido alguas pirólas purgativas, e de si inocentes. Tambem vay hun pouco de cachunde, que V. M. conhecerá, e serve especialmente para quem tem o ehtomago débil, e fraco, ou pitra quando' o estomago nao faz cozimenio, tomando na boca alguns gra-

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nitos de'le, deyxandn-o desfazer na boca, e cngulindoo. ítem mando hum poucaxito da raiü gi?i sen para v. m. ver. Dios guarde a pessoa de v. m. como Ihe pejo. Pekim 10 de Mayo de ivSy. De V. M. Minimo servo, e mays obligado Andre Perera.
P o r la c o p i a ,

F. N. S.

II RELACIÓN
DE LO SUCEDIDO kw LA ENTRADA DE LOS MOJOS, POR FRANCISCO HINOJOSA.

(Año 1582.) Ex.TÍO Señor: Con Asen9Ío Martínez, que fué 4 besar á V.ra Ex.» las manos en nombre desta 9iudad, escreuí á ¥.•"•< Ex.» y muy en particular di quenta como á quien se debe desta jornada que el Señor Birrey don Francisco de Toledo me cometió, é yo estoy muy satisfecho que en qualquiera cosa que en este Reino ay, que lo que yo quisiera me hiziera meríed, y porque deseé seruir á Su Magestad en esta jornada en esto que pretendí, me la hizo, y. ansí yo con el zelo y cuidado que al serui(;io de Su Magestad se debe hize la jente en esta prouincia, y hecha y abiendo gastado muchos dineros en aderezar soldados y comprar arcabuzes y otros peltrechos, y al tiempo y quando la jente comencjaba á caminaré yo auía de partir desta 9iudad, el doctor Barros que precedía, me ynpidió y deshizo la mejor jente que hasta oy para seruir á Su Magestad se a juntado en el Perú, y se fue cada uno por su parte, donde me llebaron muchos arcabuzes y cotas y otras cosas y cesó el hazer de la jornada é yo perdí mas de beinte mili pesos que solo de mi parte aula gas" tado, sin lo que antes desio gasté quando entré á descubrir esta tierra, que todo á sido mi costa con harto trauajo de mi persona, de donde e quedado con algunas enfermedades y biejo. Lscriuí y di quenta al Señor Birrey, el qual mandó que íio se me pusiese ynpedimento alguno, y así procuré de bolber á rrehazer lo quee podido, y sabe Dios con quanio trauajo y costa hize hasta treinta hombres, y para que estos se fuesen recogiendo y juntaiido en un baile, beinte y quatro leguas la tierra adentro, donde yo tenia de paz unos pocos de yndios que allí ay, que son tan pocos que no llegan á beinte, enbié delante á Pedro Belez de Guebara por cabera de los que se fueron juntando y para que allí hiziese sementeras para poder conseguir lo de adelante y que estubiese allí hasta que se juntase la copia de jente que el Señor Birrey me díó por comisión, y que siendo estos juntos yo entraría. Y por algunos malos tratamientos se huyeron estos yndios y el Pedro Belez de Guebara lebantó de alli con esta ocasión, sin orden mia ni hazermelo saber, y fué á un baile que está la tierra dentro beinte leguas, donde ay poblados algunos yndios, aunque pocos, donde á mi me dieron guasábara quando fui á descubrir y bi ser pocos y de poca fiier^a, porque demás de correr yo aquellos bailes con beinte y ^inco hombres que tenía y ser la mitad muchachos, no me hizieron ningún daño ni tienen fuerf a para elio, y solo un arcabuz ó dos que se dispararon resistió toda U

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furia, y la jente de que se tiene la noticia que es rica y mucha está al prin9Ípio de la tierra destos, treinta leguas ó poco mas; y esros que digo donde Pedro Belez fué, no tienen comunicación ni trato con ios otros, que son unos yndiczuelos que están recogidos en la montaña. Entró un mo90 que se dice Juanes de Lesegui con otros dos ó tres moyuelos y con estos un clérigo, y no por orden mia, sino como se entran en otras partes; el clérigo me escriuió y yo le respondí que rrejeuia merjed en que entrase; este sacerdote llegó á la parte donde Pedro Belez auia estado para hazer sementeras, y como no le halló bolbiose; el Juanes de Lesegui pasó adelante con otros dos ó tres mo(;os y llegó adonde Pedro Belez auia dejado los cauallos y hato puesto en barbacoas, que esto es fori;oso dexarlo allí, é yo lo dexé en el mismo lugar, porque la disposición de la tierra no da lugar á otra cosa, y llegado este ' Lesegui á este paraje tomó lo que le pareció dello y se bolbió á los bailes de Cochabanba diziendo que Pedro Belez era muerto y todos los demás. Tomó por ocasión para esto el aber hallado un hombre muerto que debió de quedar allí enfermo adonde Pedro Belez, y los demás entiendo yo que fueron, que es donde tengo dicho no ay fuerza de yndios para ofender á diez hombres, quanto mas á treinta; y si los yndios los ubieran muerto, ellos ubieran gozado el despoxo y no aguardaran á que Juanes de Lesegui y los otros lo fueran á hurtar; yo me parto luego, aunque no estaua para ello, á los bailes de Cochabanba para entender lo que en esto ay y dar auiso desio á Vuestra Ex.» y entrara luego aunque esta Audiencia me manda que no, si tubiera jente, porque no se halla un hombre, mayormente con la mentira y enbin^ión que este Juanes ha traído, y si Su Magestad el Rey nuestro Señor, con ser tan poderoso tiene una bez hecha jpnte en el Perú, como yo tenia, y se deshaze como á mi me ladeshizieron, solo Dios la puede bolber á haz<T; perdóneme Vuestra Ex.a el ser largo; el negocio no da lugar á otra cosa. Nuestro Señor la E-x"»» persona de V.ra Ex.a guarde en gran estado, como los criados de V.""» Ex.» deseamos. Desta 9iudad de la Plata y de Julio 17 de i582 años. Ex'"» Señor, besa á V.r» Ex.» las manos su criado, Francisco Hinojosa •.
Sobrescrito: Al Exmo. Stñor Don Martin Enriquej^, mi señor. Virrey destos Reynos. P o r la c o p i a , M. S. Y S.

III RELACIÓN
DE UNA FIESTA QUE DIO EN SU PALACIO FELIPE III. ( A ñ o l 6 o 5 ) ^

Jueues, á diez y seis de Junio de i6o5, fué la máscara y sarao en el salón que para este effecio se habla labrado á vn lado de palacio, que tiene de largo 176 pies, y de ancho 5^; en las paredes de los lados hubo en cada vna quince ventanas, lag quales, hasta que se empegó el Sarao, eslubieron cubiertas con cortinas de tafetán verde, y en todo el contorno de lo alto hay corredores con sus arcos, que forman jinquenta y siete ventanas; estubo adereíjado de vna tapicería de poca caída, con mucho oro y seda; habia veinte blandones de plata muy grandes, y en cada vno
I Ms. original con firma autógrafa; dos hojas en folio; Bibl. Nac. J. 83; folios 364 y 365. 3 Ms. del primer tercio del siglo xvii, dos hojas en folio. Bibl. Nac. ÍAs. nüm. 18.456.

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dellos vna hacha; habia repartidos en lo alto de las paredes, junto á los corredores, (jinquenta y qualro hacheros de plata á manera de lámparas, con tal borden, que de las hachas que en ellos ardían no cayó tan sola vna gota de (¡era á los que estaban debajo; y en vnas clarasboyas que habia sobre los arcos de los corredores, hubo (-¡nquenta y dos candilones de plata de á tres mecheros, y para las hachas que ardían en las paredes andaban dos mojos vestidos de damasco carmessi y jubones de tela blanca para despabilar cada vno con vn acetre de agua; habia en la parte donde estubo el dosel el dia del juramento, que es frontero de la puerta, vna tarima de cinco gradas, y sobre ella vn trono con quatro grandes columnas que la formaban á modo de vna capilla, y en el contorno y lados muchas figuras muy grandes, doradas; en lo alto habia tres assímesmo doradas, con tres chirimías en las manos, que las de los lados cada vna miraba á diferentes partes, y la de en medio á la parfe frontera de la puerta por donde se entraba á este salón, la qual estaba cubierta de vna gran cortina de damasco verde y cordones de seda, que corrían á vna y otra parte; todos los Consejos estubieron en los corredores altos; al otro lado estubo el Reyno, y lo demás se repartió á personas que para ello fueron señaladas; y estubo el Almirante de Inglaterra, sus dos hijos y yerno y el sobrino del rey de Inglatera en las ventanas más cerca del lado del trono, donde estaban las sillas de los reyes; á poco más de la oración se encendieron todas 'las lujes, y después de estarla sala por lo alto y bajo con infinidad de gente, estando ya todo á punto para comenjar la fiesta, la figura que estaba en lo alto del trono referido, con inuenjion que para ello habia, aljó la chirimía, poniéndola en la boca, tocando por la parte de adentro otro, de manera que significaba publicar la fiesta; respondiéronle los mússicos de la capilla que en dos choros estaban diuididos, cada vno á vn lado de la sala, y en acabando la música corrieron la cortina y salieron doje violones y violines con ropas de tafetán encarnado con muchos passamanos de plata forrada en velillo de plata blanco y sombreros de la misma color de las ropas, con plumas blancas y encarnadas, iras de los quales salieron ocho ministriles tocando orlos, que son instrumentos que el rey, que está en el qielo, trajo de Inglaterra; luego seguían todos los pages de su Magestad con vaqueros de rasso encarnado, quajados de passamanos de plata, botas blancas y jubones de tela blanca [y] hachas en las manos; alumbraban vn carro que le tiraban dos hacas muy pequeñas; el carro era á manera de vna popa de galera, dorado, con infinidad de mascarones á los lados tenía gradas por donde se subía y bajaba; bajaron del seis mininas; traya cada vna vna hacha encendida, y en lo alto de todo ' venia sentada en vna silla la Serenissima Infanta, y en llegando ^erca de las sillas de los reyes, fueron bajando las mininas; y el conde de los Arcos, mayordomo de la reyna, nuestra señora, que este día era semanero, bajó á la señora Infanta, sentóla en vna silla jerca de las de sus padres, y el carro y los demás se voiuieron á entrar, quedándose los violones en vn tabladillo que para este effecto estaba á vn lado de la sala, voluiendo á correr la cortina, y en vn instante la media pared que sobre la cortina estaba, que era vn vastidor de lienjo, cayó abajo, quedando descubierta,vna tribuna que las paredes y su techo era todo de espejos, descubriendo todos los de la máscara en vna nuue que era á manera de vna grande arca, los quales bajaban de quatro en quatro: dos damas y dos galanes; y esto con artifijio que los ponia en tielrra y se voluia á subir, hasta que no quedó ninguno; trayan todos los galanes y damas, hachas, y los pages vinieron á quedar en lo alto con sus hachas ensehdidas; los que la nuve bajó fueron los siguientes: el Rey, los príOC'P^s

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de Saboya, Duque de Lerma, Condeestable de Castilla, Duque de Qea, Duques del Infantado, Duques de Alúa, Duque de Pastrana, el Conde de Lemos, Conde de Gelues, Marqués de la Vanesa, Don Henrrique de Guzman, Conde de Mayalde, la Revíia, nuestra Señora y trece damas; y habiendo danzado los reyes y los demás, las máscaras se quitaron las que irayan; sentáronse los reyes en sus sillas, y las damas y galanes en el suelo, cxfepto los Grandes, los quales tubieron almohadas, y los que no lo eran hincada la rodilla en tierra; las seis mininas danzaron vna ^erdana por estremo bien, y en acabándola, el rey, nuestro Señor, y la reyna la dan{;-aron assimesmo, tras de los quales daníó el conde de Gelues y otra dama, y iras dellos, de quairo en quatro, dos damas y dos galanes en diferentes corros; sentá-, ronse los reyes, quedando el de Gelues y mi señora Doña Cathalina de la Cerda, quedan9aron por estremo bien; luego salió á danjar con otra dama vn hijo del Almirante de Inglaterra, y con otra otro yerno suyo, y assimesmo con otra el sobrino del rey de Inglaterra, que todos dan9aron muy bien; sentáronse todos, y luego, al son de ministriles, vnji minina empeijó á danzar la hacha; sacó al Duque de Sestao, que bien descuidado estaba ijerca de la silla de la rcyna; luego sacó al Duque de Lerma; y assí, de vnos en otros, fueron danzando hasta que mi señora Doña Cathalina de la Qerda sacó al Almirante de Inglaterra y luef;o al rey, y Su Magestad á la reyna, los quales daníaron con gran regocijo, porque el viejo inglés., danfó con mucho donaire y desenfado, con lo qual se dio fin. Los de la máscara venían vestidos con sayos á lo romano, con vn velo blanco encima, cuyos faldones llegaban casi á la rodilla; medias, fapatos, calfones y jubones, blancos; sus morriones bordados de muchas perlas y muy altos penachos, que remataban con grandes garrotas, y mantos á lo romano, de velo de plata blanco, que les caya sobre las espaldas y daba buelta al bra(o; las damas iban de la mesma manera y vandas á los bracos, y en las rosas de las vandas vna pluma blanca. Acabóse la fiesta á las tres de la mañana.
Por la copia,

M. S. y S.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
A n a l e s de l a l i t e r a t u r a española, publicados por Adolfo BONILLA Y SAN MARTÍN (Años 1900-1904').— Madrid, est. tip. de la Viuda é Hijos de Tello, M.CM.IV.—8." mayor, 299 págs. con dos fototipias. Si mucho interés ofrecen los libros donde con nueva y rica investigación se trata de tin asunto determinado, no es menor el de misceláneas como ésta; especie de antología histórica y literaria en que junto á los antiguos documentos se juzgan obras contemporáneas y se discuten problemas de actualidad. El buen gusto y la inmensa cultura del Sr. Bonilla y San Martín, han logrado que este libro resulte de amena lectura y á la vez instructivo. Empieza con un estudio de La Celestina, y después de analizar los novísimos documentos publicados acerCa de Fernando de Rojas y las opiniones de Mr. Foulché-Delbosc, deduce que la famosa Tragicomedia es de dos autores: uno que comenzó la obra; otro que la continuó y llevó á

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término; el nombre del iniciador es desconocido; el del continuador es el Bachiller Fernando de Rojas, natural de la Puebla de Monialbán. Siguen un curiosísimo fragmento de un Tristán castellano del si^lo xiv, ilustrado con dos fototipi s; romances antiguos que ofrecen no pocas variantes con los textos publicados por Duran; La vida de la ¡ratera, folleto rarísimo y cuadro notable de costumbres; el Testamento del picaro pobre, ingenioso y de fácil versificación; la rara novela Don Raimundo el entretenido, escrita por D. Diego Martin de Tovar y Valderrama, y atribuida, sin fundamento, á Quevedo; poesías de Pedro Liñán de Riaza, cuyos escritos dispersos en impresos y manuscritos esperan quien los edite juntos, y bien lo merece tan castizo y fácil versificador; Fueros mun.cipales, de los siglos xi al xni, unos en latín y otros en romance; notas filológicas eruditísimas; sátiras en versos latinos contra la avaricia y las mujeres; cartas de comediantes del siglo xvi; observaciones referentes á un códice de los Claros var-ones de España; fragmentos de don Adelardo López de Ayala y de García Gutiérrez; una réplica á las observaciones que D. Felipe González escribió con motivo de los comentarios del Sr. Bonilla al Diablo Cojuelo, y de la cual hay tirada aparte; serranillas preciosas del siglo xv y juicios tan atinados como ¡mparciales de varios libros recién publicados. Todo esto y machas más cosas contienen los Anales, cuyos textos se hallan copiados con tal exactitud que inutilizan los originales, reproducidos casi en facsímiles; excelente prueba de la conciencia benedictina que resplandece en la fecunda producción literaria del Sr. Bonilla. M. S. y S. C a t á l o g o razonado de obras anónimas y seudónimas de autores de la Compañía de Jesús pertenecientes á la Asistencia española, con un Apéndice de obras de ' los mismos dignas de especial estudio bibliográfico. (28 Septiembre de 1540 a 16 Agosto de i773),porel P. J. Eug. de URIAHTE, de la,misma Compañía.— Tomo I.—Madrid.—Sucesores de Rivadeneira, 1904.—xxxu-526 págs. Este libro es sólo una rama que podrá muy bien separarse del tronco principal sin perjudicarle, de la Biblioteca de escritores de la Compañía de Jesús pertenecientes á la antigua Asistencia española, obra en idioma latino que hace años prepara el autor. A esta colosal empresa que sólo puede acometer un bibliógrafo de grandes alientos animó al autor el hallazgo de muchas memorias literarias durante un siglo remitidas á Roma por las diversas provincias de la Compañía y otros originales no utilizados en las dos ediciones de los hermanos Backer, ni después en la tercera de Sommervogel. El trabajo del P. Uriarte es modelo de bibliografías por lo copioso de las noticias; por la minuciosa exactitud en la descripción.de los textos; por la sagacidad en el investigar y en el atribuir y por lo abundante y escogido de los documentos. Y á esta perfección ha contribuido en cierto modo algo que no parece serle muy simpático al autor, cual es la exigencia de la época de no pasar partida si no se muestra quitanda, de no creer ya al hombre honrado por su palabra si no mete por los ojos (son sus palabras), sus afirmaciones por medio de bien fundamentadas pruebas. Divididas las obras en anónimas y seudónimas, y al decidirse á incluir entre las primeras todas aquellasen que no consta en la portada expreso con todas sus letras el nombre del autor, parece como que su buen criterio rechazando la nimiedad, le

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obliga á presentar ciertas excusas más ó menos convincentes. Alguien también podrá reparar en que el propósito de escasa utilidad de no posponer los artículos en los títulos de las obras, hace encontrar dos veces las mismas palabras fundamentales en diversas partes del alfabeto, por ejemplo, l)ivo\ione en la D, y La Dii'0\ione en la L, sistema que en los índices, bibliografías ó en obras extensas, recarga extraordinariamente y sin fruto visible las letras E y L, donde por necesidad han de ir tantos títulos que empiezan por artículos. Pero estas son minucias que en nada disminuyen el incuestionable mérito de la obra. Más sensibles son las quejas que expone en la pág. X del Prólogo, y que contrastan algo con el elogio que dos páginas antes hace de las librerías y archivos de España. Leyendo las frases de amonlonamiento de impresos en nuestras' bibliotecas; la polilla, única que goí^a á su placer de nuestras rareí^as bibliográficas; Índices que dan terribles desengaños; establecimientos que carecen de ellos ó que prohiben rigurosamente su manejo á los profanos, se diría que alude á los archivos y bibliotecas de muchos cabildos eclesiásticos de España, por el completo parecido de las quejas con las que hace poco, y refiriéndose á aquéllos, exhalaba el ilustre benedictino P. Férotin y han repetido tantos y tantos extranjeros. Porque en los establecimientos de nuestro Cuerpo, como los Archivos histórico y de Simancas, la Biblioteca nacional, la de Valladolid etc., el P. Uriarte ha encontrado cuantas facilidades nos complacemos en dar á los que seriamente trabajan. Y sean. testigos todos los que para prolijos trabajos bibliográficos han necesitado consultar por sí mismos los índices de Referencias. En cuanto al de Autores, no se escapa á la penetración del P. Uriarte que al mes de ser manejado por ios profanos dicho índice ya no sería alfabético, sino caótico. A. P. y M. Diario d« la Secretavía del Virreynato de Santa Fee, de Bogotá, [por D. Francisco Javier de CABO).— (Al final): Fué impreso este libro en Madrid, en casa de Jaime Rales Martín; acabóse en el mes de Septiembre de MCMIV.—
8.°, 101 páginas.

El distinguido tocólogo D. Francisco Viñals, que alterna sus graves estudios de Patología y Obstetricia con otros de amena erudición, á los que años pasados contribuyó publicando la Historia del convento de Santo Tomás de Madrid, por Fray Antonio Martínez Escudero, acaba de imprimir el Diario, de Caro, que con ser muy breve, pues sólo comprende los días i.° á 12 de Agosto de 1788, no deja de ser curioso y aún instructivo. Cuadro realista de la vida oficinesca en nuestras posesiones americanas, todavía más rutinaria que en la Península, está escrito con gracejo propio de quien veía muy bien lo ridiculo de aquella organización administrativa. Del empleado Guardamino dice que unas veces era «niño perdido, y otras santo aparecido. Se fué á su retrete ó gabinete; ignoro qué pito toca en él; esto es: no sé qué hace ó qué no hace; aunque sí sé que no meará sangre por lo mucho que se atarea». De otro, llamado Zabarain, escribe que era un necio, pues alabando á un mozo /ánrfa/o (andaluz), decía «que teríia vigotes en el alma y cerdas en el hocico; que d_ba tres pisadas con un pie; con otras mil simplezas y tnajadedas.» (Pág. sg.) Búrlase (págs. 5i á 54) del derecho del Sello que se estampaba en los títulos, una de las muchas exacciones curialescas, juzgándolo «una solemnísima estafa, ó por lo menos un abuso que no debía tolerarse más».

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El Sr. Viñals ha ilustrado este Diario con notas dignas de aplauso, que son indispensables para conocer algunas locuciones americanistas. M. S. Y S. Epigrafí» romana de la ciudad de Astorga, por el Dr. Marcelo MACÍAS.— Orense. A. Otero, tcjo3.—8.°, xix-196 págs. Ha reimpreso el autor en este volumen los estudios que en 1901-igoS publicó en el Boletín arqueológico de la Comisión de monumentos de Orense, aunque corrigiéndolos y mejorando su redacci'ón. A sesenta y cinco ascienden las inscripciones estudiadas por el autor, de ellas cincuenta y ocho romanas halladas en Astorga y once que no conoció Hübner. Además, de las reseñadas por éste son varias las que acertadamente corrige ó adiciona el Sr. Macías, y ya se comprende si supone pericia el enmendar la plana á tan sabio epigrafista, aunque es verdad que el autor ha podido estudiarlas con más comodidad, convenientemente colocadas en el Museo municipal de aquella ciudad. Son de importancia las noticias que para el conocimiento de la organización civil y militar romana, leyes, costumbres y geografía del imperio deduce el ilustrado arqueólogo de la lectura de las inscripciones. Kn los Apéndices figura el Informe sobre el libro, suscrito por el sabio Académico P. Fita; su estudio sobre el anillo gnóstico de Astorga de principios del siglo MI, y otra del Dr. Macías acerca de una curiosa urna cineraria de vidrio, hace años encontrada en un sepulcro romano de esta ciudad. Ilustran la obrita nueve fotograbados. A. P. M. £ a Vida de Santo Domingo de Siloa, par Gonzalo OE BERCEO. Edition critique pvbliée par John D. Fitz-Gerald, París.—E. Bouillon, editor, 1904. 8.", LXX147 páginas '. Algo parecido á lo que ocurre en la industria con nuestras primeras materias que, exportadas al extranjero, se nos devuelven bajo forma más pulida y acabada, va sucediendo con los textos de nuestros antiguos escritores que, publicados aquí incorrectamente y sin el menor aliño crítico unos, ó con errados ó deficientes comentados otros, alcanzan fuera de la tierra natal la conveniente depuración y la debida crítica. Este es el caso hoy respecto á la Vida de Santo Domingo de Silos de Berceo. De ella teníamos la edición que en el siglo xviii publicó el P. Vergara, tomada de \lh manuscrito perdido; la de Sánchez (reproducida en la Col, Baudry), producto de un cotejo bien poco concienzudo de la anterior con el manuscrito de Salazar, y la de Janer (tomo bj de la Bibl. de Aut. españoles) que se dio la singular maña de empeorar las dos ediciones anteriores, á pesar de haber utilizado también el manuscrito de Monserrate. Así pues, el Sr. Fitz-Gerald tenía casi virgen el terreno para su edición crítica que ha llevado á feliz término valiéndose del citado manuscrito de Salazar, hoy en la Acad.de la Historia; de otro del siglo xiv, perteneciente á la Española y de la
j Fascículo CXLIX de la Uibliottca de la Escutla de estudios superiores.

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edición de Vergara. El manuscrilo que este último utilizó era del siglo xiii y existía en el archivo de Santo Domingo de Silos, copia del original que, según Argaiz, hubo en el archivo de San Millán. El Sr. Fitz-Gerald examina y clasifica minuciosamente los tres manuscritos y propone acertadas enmiendas al texto establecido; busca y encuentra por medio de un paciente cotejo, la fuente que sirvió á Berceo para su composición y que no es Otra que la Vita beali Dominici escrita por Grimald, como ha demostrado el sabio benedictino D. Mario Férotin en su Historia de la Abadía de Silos, y en seguida transcribe un texto depurado con numerosas variantes al pie que suministran las citadas copias. El Glosario y la reproducción fototípica de dos hojas de los manuscritos de las Academias, completan este importante trabajo que ha valido al aiitor el título de alumno diplomé de la sección de historia y filología en la Escuela práctica de Esludios superiores de París. Y como firman el título personas de tan reconocida competencia y justificación como Morel-Fatio, G. Paris'y A. Thomas, no hace falta insistir acerca del mérito de la obra del ilustrado colaborador de nuestra REVISTA. A. P. Y M.

M e m o r i a l e s de F r a y Toribio de Uotolinia.— Manuscrito de la colección del Sr. D. Joaquín García Icazbalceta. Publícalo por primera vez su hijo Luis GARCÍA PiMKNTEi,.-*Méjico.—(Imp. de Ed. Crété.—Corbeil), igoS.—8.°, x-364 págs. Por un manuscrito vendido en España en 1S60 y de que dio noticia al Sr. Icazbalceta D. Francisco González de Vera, ha impreso el Sr. García Pimentel el presente volumen, primero de la Coi. de doc. inéd. para la historia de Méjico que ha de seguir publicando. Con ello ha hecho un gran servicio á los americanistas, porque las noticias del P. Motolinia acerca de los antiguos mejicanos son muy curiosas, completas y verídicas, comprendiendo los orígenes, religión, costumbres, conversión de indios,,descrípción y producciones de la tierra, todo con buen sentido humano é imparcialidad manifiesta, pues no llega en su cariño á los indios á los idilios de algunos historiadores, ni exagera como Las Casas la nota contra los españoles, si bien en la ocasión > censura con prudencia su avaricia y su crueldad para arrancar los tesoros i. los naturales. El ms. citado, posterior á 1541, parece ser, según el Sr. Icazbalceta, su primer ensayo algo variado de la Historia de los Indios de Nueva España, publicada en el tomo I de la Col. de doc. para la historia de Méjico. Lleva la obra algunas notas del sabio Sr. Del Paso y Troncoso, tan competente en todo lo relativo á estudios mejicanos, y otras.de los Sres. Icazbalceta y Pimentel. El que desee noticias de la vida y obras del P. Motolinia puede consultar el excelente trabajo de D. José Fernando Ramírez en su Historia de los Indios de Nueva España. A. P. y M.
I V. p. e., páp. 88.

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Sig

Belación de los ooispados de Tlaxoala, Miob.oacáii,-Oaxaoa y otros
lugfares e u e l s i g l o xvi.—Publícalo por primera vez D. LUÍSGAKCÍA PIMENTEL.—Méjico.—(Imp. Ed. Créié.—Corbeil), 1904.-8.°, 190 págs. Forma esta obra el tomo II de los Documentos históricos de Méjico, y viene á ser, según declara el Sr. Pimentel, una continuación de la Descripción del An^obispado de Méjico que publicó en 1897. Es libro indispensable para conocer los distritos, poblaciones, nombres antiguos de pueblos, organización del gobierno y administración, encomiendas, obispados, instrucción pública, tributos, el estado en suma que tenían aquellas regiones en'tiempo de los Virreyes españoles. Las noticias, recogidas generalmente con el mayor cuidado por los religiosos, servían á los priineros para informar á la metrópoli de las necesidades de los pueblos, del repartimiento de encomiendas y tributos, necesidad de entradas, conquistas ó redenciones, etc. Es de esperar que el Sr. García Pimentel que tan gran servicio presta á su patria, á los americanistas y al estudio de la historia en general con la publicación de tales obras, no dejará de ofrecernos pronto las importantes Relaciones topográficas de países americanos que su ilustre padre dejó entre sus manuscritos y que la diligencia, patriotismo y amor filial del hijo completará á no dudar con las que existen en España en la Academia de la Historia, Archivo de Indias, etc., etc. A. P. y M.

E l s i t i o de A l m e v í a e n 1 3 9 9 , por Andrés GIMÉNF.Z SOLER.—Barcelona, tip. de la Casa prov. de Caridad, 1904.-8.°, 113 páginas. Pocos períodos hay en la historia de la diplomacia peninsular tan enmarañados como el primer tercio del siglo xiv. Los intereses opuestos de Castilla y Aragón, y los no menos antagónicos de Marruecos y Granada hacían bastante difícil una acción común de los Reyes cristianos para llevará feliz término la reconquista, é impedían la alianza de los musulmanes. Colocados entre el yvlnque y el martillo los monarcas granadinos,-tenían que vivir de concesiones, no llevando rumbo fijo en sus relaciones internacionales. Por fin, llegó un instante en que la astucia de Mohamed II se veía burlada cuando Fernando IV de Castilla y Jaime II de'Aragón, después del convenio celebrado en Santa María de Huerta, y puestos de acuerdo con Aburrabe, Sultán de Marruecos, sitiaron las plazas de Algeciras y Almería en iSog. La mala fe de Aburraba y una conspiración que elevó al trono en Granada á Nasar, cambiaron el aspecto di; las cosas. Hecha la paz entre ambos reinos musulmanes, fracasó la campaña cristiana. A ilustrar estos hechos ha consagrado sus tareas el Sr. Giménez Soler, uno de los individuos más cultos y estudiosos del Cuerpo de Archiveros, autor de monografías históricas justamente alabadas, y reputado arabista. Después dé reseñar la política de Aragón con Granada y la alianza con Marruecos, expone con erudición aquella empresa malograda, que de llegar á buen fin hubiera significado un gran paso en la reconquista, y añade á su relación curiosos documentos que justifican ycompletan sus aürmaciones. Este libro essólouncapítulodeuna obra magna que el Sr. Giménez Soler tiene empezada acerca de las Relaciones entre los cristianos españoles y los musulmanes de ambos lados del Estrecho, que á juz-

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gar por el fraKiTisnto desque hablamos esclarecerá con luz nueva nuiclios punto^ de nuestra Historia. M. S. Y S. ¡Avante! (novela), por el CONDE DE LAS NAVAS. — Madrid, Tip. de la Revista de ylrc/fiTOí, 1904.—8.°, 227págs. Por una de esas mil contradicciones y anomalías que hay en el espíritu humano, con ser andaluz el,Sr. Conde de las Navas, y entusiasta por su patria chica, hace tiempo que se enamoró de los caracteres, paisajes y costumbres de Asturias, en k> cual prueba que su ingenio, flexible y enamorado de la belleza donde quiera que se halle, dista mucho de la rigidez que á otros caracteriza. ¡Avántel cuyo primer título fué Laina, es una creación tan original como llena de poético sentimiento; Laína, la hermosa asturiana que dejando el entusiasta amor del pescador Mafañera, cae en las rede» de un vulgar estudiante, desdeñando lo humilde para dejar su honra malparada como las mariposas se queman las alas en la candela que las deslumr bra, es una figura simpática en medio de su extravío; Mafañera, el asturiano que dejando sus hogares vuelve de América, enriquecido, á su pueblo natal, es un retrato que, tomado del natural, despierta cariño por su honradez y nobleza de sentimientos. La dramática escena cuando en su pueblo encuentra á la desdichada Laina, ya perdido su encanto, enferma y madre de una hija, es conmovedora. Otros muchos episodios bellísimos hay en este novela, realzada con pintorescas descripciones y escrita en el enilo castizó que se admira en todas las producciones del señor Conde de las Navas. M.S. Y S .

CRÓNICA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
BIBLIOTECA NACIONAL

Su Director el Sr. Menéiidez y Pelayo ha adquirido para ella catorce manuscritos, algunos de ellos de excepcional interés, y cuatro incunables de que carecía nuestra colección. Son los primeros la Historia general de las Indias, autógrafa de Fr, Bartolomé de Las Casas, obra en tres volúmenes que figuró en las vitrinas de la Exposición europea, y que fué publicada por el Sr. Fabié en la Colección de documentos inéditos, valiéndose sólo de las copias entonces conocidas: Otra copia, pero firmada por el mismo Las Casas, de su obra: De Thesauris in sepulcris Indorum reconditis; Un Registro de la correspondencia de D. Gaspar de Avalos, arzobispo de Granada, de los años 1532 á 38; Colección autógraja de poesiaSi anécdotas, refranes, sentencias, etc., recogidas unas y escritas otras por Fr. Juan de Lerma en i5i8; Copia hecha para Floranes y anotada por él del Becerro de tas behetrías dé Castilla que se conservaba eii el Colegio de Santa Cruz de Valladplid; Noticias cronográficas y topográficas del Real Convento de San Francisco de Valíadolid, recogidas por Fr. Matías de Sobremonte eft 1660 y con notas autógrafas del citado Floranes; Ordenamiento de Alcalá, copia coetánea, en pergamino, con iniciales y capitales de colores; Jornandes, De origine actibusque Getarutn vel Gotorum, y en el mismo volumen, de letra del siglo xvi, la primera Década incompleta de ías Gesta hispaniensia, de Falencia; Historia de la religión de San

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Juan de Jerusalén, por Fr. Antonio Fojan, obra inédita (copia del siglo xvi): Extracto de los libros de acuerdos de la provincia de Álava; libro el más antiguo que se conserva de los de ^iquella provincia, pues comprende desde Septiembre de i5o2 á Noviembre de iSoy, y de i520 á i563: La Vida y Memorias del licenciado Gregorio de Tomr (i547-i636), curiosa autobiografía que se publicará en los primeros números de esta REVISTA, y, por último, un hermoso códice en hojas de papel de 0,41 X 0,29, con linda encuademación mudejar, y que contiene en esmerada escritura obras de Vine. Bellovacense y el Scrutinium Scripturarum, de Pablo de Santa María. Tiene en la portada y en algunas hojas iniciales y capitales de colores y escudo de armas de un prelado en aquélla y en la tapa inferior. A. P. Y M.

BIBLIOGRAFÍA
(La lengua es la base de clasificación de nuestra Bibliografía. £ n ésta se incluyen todos los libros de cualquier orden y los trabajos de revistas publicados por i n d i v i d u o s de nuestra Cuerpo, lo Cual puede Servir para intentar una bibliografía üe éste; los marcaremos con un *.— En la Bibliografía de Revistas siempre que no se indique el año, se entenderá que es el corriente.) ' LIBROS ESPAÑOLES [i.° Todos los de historia, en la acepción más amplia de la palabra, desde la política á la cienlílica, y los ele sus ciencias auxiliares, incluso la filología y la lingüistica, que se publiquen, editen, reimpriman y extracten en la España actual y sus posesiones, de autor español o extranjero, en cualquiera de las hablas españolas, ó en ó fuera uc España, de autor español, en lenguas sabias. a.° Las ediciones, r e i m p r e siones y antologías hechas en ó fuera de España, de libros de cualquier materia escritos por autores ya muertos no contemporáneos, españoles ó extranjeros, en dichas hablas, ó por españoles en lenguas sabias, d e n t r o de la extensión de los antiguos dominios españoles. 3.» Las traducciones, arreglos, refundiciones é imitaciones publicadas en ó fuera de España lor autores vivos, españoles ó extranjeros, en as mismas hablas ó en lenj-uas sabias, de obras históricas y literarias debidas a españoles ya m u e r t o s . 4,° Los libros notables originales de amena l i t e r a t u r a , dados á luz en o fuera de España por escritores contemporáneos, españoles ó no, en las hablas españolas, ó por escritores españoles contemporáneos en lenguas sabias. 5." Los de cualquier materia, siempre que se refieran a cosas de Kspaña, publicados en las referidas hablas en aquellas naciones que no las usan, ó en las mismas hablas ó en lenguas sabias en los pueblos que usan el castellano. Y 6.° Las traducciones hechas por españoles ó extranjeros, a cualquiera de las hablas españolas, ó por esp ñoles á lenguas sabias, de libros extranjeros históricos, de cultura general, y aun de amena literatura cuando son obras maestras. AMOR CALZAS (Juan Julio). Curiosidades históricas de la ciudad de Hucte (Cuenca).--Mad r i d , P r i m i t i v o F e r n á n d e z , impresor, 1904.— 4,", 122 págs.—2,5o pías. [940 BARCIA HLEIZEGUI (Juan). E x t r a c t o del historial del Regimiento de Infantería de Zaragoza, n ü m . 12.—Santiago, Imp. y lit. de J. M. P a r e des, 1904.—4.", 5o págs. [94t ^ENtTO Y DE L A LLAVE (Enrique de). Juicio crítico de las Empresas políticas, de Saavedr» Fajardo, y examen de su doctrina jurídica. Tesis doctoral.—Zaragoza, T i p . de M. Sevilla, 1904.-4.", ii5 págs. [942 BONILLA Y SAN MARTÍN (Adolfo). Anales de U literatura española(i9oo-i904).—Madrid, Establecimiento tip. de la viuda é hijos de Tello. 1904.-4.°, 303 págs.—8 ptas. [943 CARO (Francisco Xavier). Diario de la Secretaría del Vlrrcyoato de Santa Kc de Bogotá. Año 1783.—Madrid, Jaime Ratés, 1904.-8.°, loi págs[944 CASANOVAS Y SANZ (Manuel). José de Calasanz y su instituto.—Zaragoza, Mariano E s car, tip., 1904.-8.°, i85 págs. I945
CASTILLO Y QUARTIELLERS (Rodolfo del). Kl

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Código de Hammurabí y la Oftalmología en los tiempos babilónicos.—Madrid, Administración de la Revista de Medicina y Cirugía prácticas, 1904.-4.°, 17 •, ágs. [946 CERDA (D. Pedro de la). Las armas de fuego al comenzar el siglo xx.—Madrid, Talleres del Depósito de la Gucria, 1904.-8.° d., 262 p á g i nas.—10 ptas. [947 CoLiiccióN OE DoctiMBNTos para cl cstudío de la historia de . \ r a g ó n . Tomo /. Documentos correspondientes al reinado de R a m i r o ! I . Transcripción, prólogo y notas de E d u a r d o ¡barra y Rodrigues; —Zarago/.a, Mariano C o mas, 1904.-8.'' m., 273 págs. más e,u«tro hojas. 5 ptas. [948

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REVISTA DE ARCHIVOS Mariano Escar, 1904.-4." in., xxxviii-656 páginas, con retrato.—15 ptas. [9^7 JuDKRÍAS (Julián). Rusia contemporánea, estudios acerca de la situación actual.—Madrid, Est. tip. de F o r t a n e t , 1904.—8.», 273 págs.—2,5o pesetas, [giS Jusuií: (Eduardo). T a b l a s de reducción del computo hebraico al cristiano y viceversa,precedidas de u n a explicación en castellano y en latín...—Madrid, Imp. de L. Aguado, 1904.— 4 ° m., 3ofi págs.—10 ptas. Igbg KiDD (Benjamín). L a civilización occidental, vertida al c istellano por Siró García del Aía^o. Madrid, L i b . de Victoriano Suárez, 1904.— 8.°m., .""og pags.—7 ptas. (960 LEGUINA (Enrique de). Bibliografía é Historia de la Esjjrima Española.—Madrid, F o r t a net, 1904.—8." m., 143 págs. más t r e s hojas.— 16 ptas. IgSi MARTÍN (Louis). La moral en China. T r a d u c ción por Luis de Terán, Madrid, La España Moderna, s. a. 119041.-8.°, 266 págs.—4 peselas. 196a M E S T R E Y N O É (Francisco). Maestrazgo, notas de una excursión. —Tortosa, Imp, de José L. Foguet, 1904.-8.°, 61 págs. [963 MOLINA (Victorio). El puerto g a d i t a n o de la época romana. Arcos de la F r o n t e r a y el sello comercial Árcese, estudio histórico mercantil. Cádiz, Imp. de Manuel Alvarcz, 1904.-8.°, 202 págs. (964 MORALES Y MORALES (Vidall. Hombres del 68. Rafael Morales y GomíáleK.. Contribución al estudio de la historia de la Independencia de Cuba.—Imp. y papelería de Rambla y Bousa. 1904.-4.", 350 pags. I965 MUÑOZ Y GÓMEZ I Agustín). Noticia histórica de las calles y plazas J e JCerez de la F r o n t e r a , sus nombres y orijjenes,—Jerez, T i p . de El Guadalete, 1903.—4.» m., Sao págs. (966 OssoRio Y BBUNARD (Manuel). Ensayo de un catálogo de periodistas españoles del siglo xix. Madrid, Imp. de J. Palacios, 1904.-4.°, cuaderno 5.°, p i g s . 311 á 390.—I ptas. I967 PiUAL y MoN (Alejandro). D.^Ii ibel la C a t ó lica y Santa Teresa de Jesús. Paralelo entre una reina y una santa. Conferencia de D. Alej a n d r o Pidal y Mon el día 18 de Abril de 1904. Madrid, Est. tip. de Hijos de J. A. (jarcia, 1904. 8."m., 5 8 p i g s . I968 PuJAL V SKRRA (José). Novísimo Diccionario Latino-Español y E s p a ñ o l - L a t i n o E t i m o l ó g i co... precedido de un Diccionario etimplónico de las palabras pi imitivas de la lengua latina y de un t r a t a d o de Etimología y fonética latino-castellana.—Barcelona, Viuda é hijos de E s teban Pujol, 1904.—Dos vols.8." m.,768 y 904 p á ginas [969 LuLio (Raimundo) Obras de Ramón LuU. Félix de les Maravelles del Mon, texto ó r i g i -

CHAVES (Manuel). Cosas nuevas y viejas (apuntes sevillanos); prólogo de D. José Nogaíes.—Sevilla, Tip. Lanccda, 1904—4.", dos h o jas + 407 p á g s . - 3 ptas. 1949 FERRIBRE (E.). Los mitos de la t i b l i a . T r a ducción de Benito AfenacAor/íiiarri—Madrid. Imp. A. Marzo, 1904.—8.", tres hojas i- 362 p á ginas. [De la Biblioteca cientifico-filosófica]. 4 ptas. [g5o FLORES(Dr. L e a n d r o José de). Memorias históricas de 1.1 vi la de Alcalá de Guadaira, desde SUS primeros pobladores hasta la conquista y r e p a r t i m i e n t o por San Fernando.—Reimpreso, Alcalá de Guadaira, Imp. La Industria, 1903.—8." m. [gSi FouBNiER Y CUADROS (Julio). Los Condes de Cerdaña. Memoria presentada para obtener el forado de Doctor.—Barcelona, Est. tip. de F. Baxarías, 1904,-4.°, 30 págs. • ¡952 GESTOSO y PÍKEZ (José). T r e s cartas al Uustrisimo Sr. Dr. D. Servando Arboli, Capellán mayor de la Real de San F e r n a n d o , acerca de las reformas que deben efectuarse en la imagen y en el paso de Nuestra Señora de los Reyes con motivo de su próxima coronación.—Sevilla, ¿ a Anda/MCifl M o d e r n a , 1904.—4.", 33 p á ginas. [953 GONZÁLEZ DE LA CALLE (Urbano). Sebastián Fox Morcillo Estudio histórico-critico de sus doctrinas. Memoria premiada con accésit por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.—Madrid, Imp. del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, 1903.—4." m,, 378 páginas. (954
GONZÁLEZ DE ECHAVARRI Y CASTAÑEDA (Vi-

cente). Vitoria histórica,colección de artículos publicados en el diario La Libertad, con u n prólogo de D. Herminio Medinaveilia. Segunda edición. Vitoria, Imp. de Domingo S.ir, 1904. 8.", 166 págs, mas una hoja. [955 GRÁS Y ELIAS (Francisco). El periodismo en Reus desde el año 1813 hasta nuestros dias,— T a r r a g o n a , T i p . de K. Arís, 1904.-8," in., $3 páginas. 1956 HOMENAJE á D. Francisco Codera en su j u b i lación del profesorado. Estudios de erudición oriental por J. Alemay, R. Altamira, M. Anii, L. liarrán-Dihigo, R. Barset, F. Carreras, R. Chabás, H. Derenbourg, L. Eguila^, E. Fagnan, M. Férrandis, R, Garda de Linares, M. Gaspar, L. Gauthier, P. Gil, M. J. Gue;c, M. Góme^ Moreno, L, Gon^aívo. J. Guidi, E. de Hinojosa, O. Ondas, E. ¡barra, D. Lópeí^,, D. B. Macdonald, A. F Meheren. M. Menénde:^ y Pelayo, R. Menénde^ Pidal.J. Miret.C. A. Nallino, M. de Pann, A. Prieto, J. Rivera, E, Saavedra, C. F. Seibold, R. de Ureña, R. Vicca^illas, A. Vives, A. Zegni, con una introducción de D. E d u a r d o jfaavedra.—Zaragoza, T i p . de

BIBLIOTECAS Y MUSEOS nal publicado é ilustrado ccn notas y v a r i a n tes, por Jerónimo Rosseltó, de la Real Academia de la Historia y u n proemio hibliográliro, por M. Obrador y iíennasar.—Palma de Mallorca, Imp. de las Hijas de Coloraar, 1903.— 4.°, dos tomos en un vol.; xi.vii-275 págs. y una hoja de índice el tomo i.^ y 367 págs. oías tres hojas de índice el a.°—12 ptas (yyo SARALEGUI Y MEOINA (Manuel de). Un negocio escandaloso en tiempos de F e r n a n d o VII. Narración histórica.—Madrid, Imp. de J. Ratés, 1904.-8.° m., 139 págs.—2,5o ptas. [971 TAMAVO Y ZAMORA (B.). La tragedia ó canto del t e r r o r . Investigación literario-lilosóficii sobre el origen de la tr.-)gedia.—Madrid, I m p r e n t a de los Hijos de M. G. Hernández, 1904.— 8.", 23 pags. (972 VIDA y M a r t i r i o del Venerable 1'. F r . F r a n cisco Oil de Federich y de Saus.—Torto.sa, I m p r e n t a de José L. Foguet, 1904.-8.", 64 p á g i nas. (973 A. Gil Albacete.

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LIBROS E X T R A N J E R O S (i.° Los t r a t a d o s universales y generales por naciones y materias, de historia y sus ciencias auxiliares, de l i t e r a t u r a y arte. J e filología y lingüística, etc., que interesen á I.1 erudición á la cultura, publicados en ó fuera de Espaa por españoles ó extranjeros en hablas vulgar'es no españoles, ¿ por extranjeros en lenguas sabias. 2." Los de cualquier materia escritos por españoles en ó fuera de España en dichas lenguas vulgares. 3." Los de cualquier m a t e r i a , con tal que se refieran á cosas espeñolas, publicados por extranjeros en ó fuera de España en lenguas sabias ó en hablas v u l gares no españolas,
ABOU ZAKARYA YAH'ÍA IBN KHALDOUN. H i s t o i -

moitié du .xv' siécle.—París, Lemerre, 1903.-.16.°, 194 págs. I979 BouRCARD (G.). .\ travers cinq siécles de gravures (1350-19031. Les estampes célebres, rares ou curieuses.—París, Rapilly, 1903.—8.", 1,-641 págs. con grabados. I980 CALABBR(L'.ibbe). La Terminologie de sainl Jean de la Croix dans (da Montee du Carmel» 'et «la Nuit obscuro de r á m e » s u i v i e d ' u n a b r é gé de ees deux oíjvrages.—Angers, imp. Germain et Grassin, 1904.—16.°, 204 págs. I981 CALBEBAIO (R.i. Portugal von der Guadiana zum Minho; Lang und L c u t e . — S t u t t g a r t , F r a n c k h , 1903.-8.", viii-406 págs. [982 CALISSE (C.). Líber Mnjolíchínus de gestis Pisanorum illustribus: poema della guerra baleárica secondo il códice pisano Roncloni.— Roma, típ. Korzani, 1904.—8.", i.x-161 págs. [()83 CARTULAIRE de l'abbayc de Saint Corneille de Compiégne, publié par le chanoine Morcl. Montdidier, imp. Bellin, 1904.—4.", xii-488 p á ginas. I984' CiBRMONT-üANNKAU (C.). Rccueíl d .Vrchéologie oriéntale. T. K/.—Angers, Imp. Burdin 1904.-8.°, 193 págs. con 272 grabados. [985
DKLAVILIE LE ROULX ( J . ) . Les H o s p i t a l i e r s

re des Beni Abd e l - W a d , rois d e T l e m c e n , j u s qu'au régoe d'Abou H A m m o u Moúsa U. E d i tée d'aprés cinq manuscrits á r a b e s , t r a d u i t e en f r a n g a i s e t a n n o t é e par Alfred fiel. /.*'' volume. Alger, imp. F o n t a n a , 1803.-8.°, xxiv-412 páginas. 1974 A.MELUNG (Walth). Die Sculturen des Vaticanischen Museums I.—Berlín, Reimer, 1903.— 4.", x-g35págs. con 121 láminas. [975 BAUDRIER ( J . ) . Bibliographie Lyonnaise. R e cherches sur les i m p r i m e u r s , libraires, relieurs et fondeurs de lettres de Lyon au x v i ' si6cle. 6' serie.—Lyon, imp. Rey et C ", 1904.-8.", 498 p i g s . con un r e t r a t o y i55 facsímiles. (976 BERGK (Joseph). Le relévement econoniique de l'Espagne.—París, imp. de Soye, 1904.—8.", 36 p i g s . [977 BERNARD ( F . ) . A t r a v e r s Sumatra (De Batavia á Atjch).—París, Hachettc, 1904.—16.0, 227 p á ginas con grabados. (978 BoucHAUD(P. de). Les successeurs d e D o n a t e Uo. L a sculpture italienne dans la seconde
3.» ¿POCA.—TOMO XI.

en Terre Sainte et á Chypre (1100-1310).—París, Leroux, 1904.—8.°, xm-435 págs. [986 DENIS (Héctor). Histoire dessystémes économiques et socialistes. L Les fondateurs.—París, Giard et Briéte, 1904.-8.°, 371 págs. (987 l)ujARRic(C.)-. L ' É t a t m a h d i s i e d u S o u d a n . — P a r í s , .Maisonneuve, 1 9 0 4 . - 8 . ° , iv-317 p a ginas. I988 FREUDBNTHAI. ( J . ) . Spinoz.i, sein Leben und seine Lehre. — S t u t t g a r t , Krommann, 1904.— 8.°, xiv-349 págs. I989 LARDE (Pierre). Un Auxcrroiá en Catalogue, A u x c r r e , imp. du Bourguignon, 1904.-16.", 40 págs. [990 L E B E V Í A . ) . L e C o n o e t a b l e de Bourbon(i4901527).—Paris, Perrin, 1904.—8.", 454 págs. (ggi LÉcRivAiN ( C ) . E i u d e s u r l'histoire augusie. París, F o n t e m o i n g , 1904.—8.», 456págs. I992 L o o e é (G.). Lexicón Plautinum. I.—Leipzig, T e u b n e r , 1904.—8.", 288págs. [993 MORÜACQ (Le capitaine). La guerre au Maroc.Enseignements tactiques des deux guerre» franco-marocaine (1844) et hispano-marocaine (1859-1860).—Limoges, imp. C h a r l e s - L a v a u z e lle, I1904I.-8.", xa5 págs. [994 PiERUE (Víctor). Le clergé franijais en E s pagne (1791-1802) —Besan^on imp. Jacquin, 1904.-8.°, 68 págs. I995 RAU ( H a n s ) . F r a n z Grillparzcr und sein Liebesleben.—Berlín, Barsdorf, 1904.-8.°, v i i 256 págs. con grabados. [996 S E Z E Í R . de). Baylen et la politique de Napoleón d ú o livre récent. — L y o n , imp. Vitte, 1904.-8.°, 116 págs. [997

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REVISTA DE ARCHIVOS Expedición de Jaime II á la ciudad de Almería, por A. Giménez Soler.—Per l'anniversari de la mort de Mosscn Jacinto Verdaguer, por Miguel Cosía. —Los catalans del Alguer en Cerdenya ais ilustres academíchs de Bones Lletres de Barcelona, por Antonio Ademi.— Visites de nostres reys á Montserrat, por F. Carreras y Candi. Boletin de la Real Academia de la Historia. 1904. Julio-Septiembre. Los Colegios Reales y la Universidad Pontificia y Real de Tortosa, por Bienvenido Oltper. — Vn pleito de Lo,pc de Rueda iNuevas noticias para su biografía, por D. Narciso Alonso Cortés), por el Marqués de Laurencin.—El Emperador Carlos V y su corte (i522-i539), por A. Rodriguen Villa.— En la corte del Mikado (Bocetos japoneses, por D. Francisco de Reynoso) por el Marqués de ¿aurencín.—Sobre Arqueología primitiva en la región del Duero, por M. Góme:^ Moreno M.— Reseña histórica de la Academia en el año 1903-1904, por Cesáreo Fernández Duro.— Los judíos españoles en el Imperio austríaco y en los Balkanes, por el Marqués de Hoyos.— Noticias: El templo del Pilar declarado Monumento Nacional: Campana española en Frisia.= O c t u b r c . Adquisiciones de la Academia durante el primer semestre del año 1904.— El Emperador Carlos V y su corte {1522-1539), por A. Rodrigue^ Villa.—La escritura ógmica en Extremadura (continuación), por Mario Roso de ¿una.—Nueva obra histórica de VaUadolid, por Fidel Fita, —Bula inédita de Adriano IV, por Fidel Fita.—Rectificación de fechas, por Manuel de Castro. — Historia de Valhidolid: Breve inédito de Alejandro III, por Fidel Fita.—Noticias. Boletin de la Sociedad Arqueológica Luliana. 1904. Agosto. La forma poética (cpnferenci»), por Miguel Costa y Z.io6íra.—Materials per un epistohiri familiar cátala. Cartes de Pere Frexa áson fillBavtumeuttfanscritaspor) E. A^iiiíd.-La nostra Arqueología literaria: Coraentaris y notes bibliografiques, por M. obrador y Beniiassar.—Documents sobre la separado de les parroquies de la Almudayna (Arta) y Cap de la Pera, y sobre la casa y santuari de Lluch [transcritos por] E. Aguiló.— Publicació de les'Obres lulianes, por Mossén Antonio María Aícovír.—Secció de noticies.— Lámina CXX^V: Ratjoles antigües. Boletín de la sociedad española de excursiones. 1904. Junio. Notas sobre algunos monumentos de la arquitectura cristiana española, por Vicente Lampélre^ y Romea.—Excursiones por Toledo: El convento de la Concepción, por Manuel G. Sifiiincas.—Adiciones y notas al Catalogo del Museo del Prado, por N[arci8o] SentenacA.—Noticias arqueológicas y anisticas.—Láminas intercaladas en el tex-

STRZYGOWSKI (JOS). Catalogue géníral des

aatiquités ¿gypticnncs du musée du Caire. Xll. Leipzig, Hiersemann, 1904.—Folio, xxiv-362 pigs. [998 WiNTKR (J.). Die antikcn Terracolten. III. Die Typcn der ñgürlichen Terracotten.—Stut-' tgart, Spemann, 1903.—Folio, cxxxii-272-410 págs. con grabados. \ggg Mauuel Serrano y Sa«z. REVISTAS ESPAÑOLAS [1." Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, coasajjradas exclusivamente al estudio de España y publicadas en cualquiera de las hablas españolas en ó fuera de España: los títulos de estas revistas van de letra cursiva. 2.* Todos los trabajos históricos y eruditos acerca de cualquier materia, según el amplísimo critecio expuesto, que ñguren en fos sumarios de las revistas no congéneres de la nuestra, escritas en dichas hablas en ó fuera de España.] LA ALHAMBRA. I5 Septiembre 1904. Documentos y noticias de Granada; El Albayzln.—Periodistas granadinos.= 30 S e p t i e m b r e . El propietario de Generalife, por Francisco de P. Vuí/arfar.—Documentos y noticias de Granada; El Albayzin.—El descubrimiento del Albayzín por Cristóbal de Castro, por Pascual Saníncrut. Anales del Museo Nacional de México. 1904. Julio. El monolito de Coatlinchan; Disquisición arqueológica, por Alfredo Chavero.— Bernal Díaz del Castillo; Notirias bio-bibliogrificas, por Jenaro Garda.
ANALES DE LA UNIVERSIDAD [DK CHILE). 1904.

Marzo y Abril. Costumbres judiciales y enseñanzas de los Araucanos (conclusión), por Tomás Guevara.
BASÍLICA TERESIANA. 1904. Julio. Del P. Cá-

mara, por Marcelino Menéndei^ y Petayo.— Doña Isabel la Católica y Santa Teresa de Jesús, por Alejandro Pidal y Man. Boletín del Museo Nacional de México. 1904. Abril á Junio. Los Tarascos, por Nicolás León. Notas al estudio «Los Tarascos», por Nicolás León Mapa jeroglífico de la peregrinación de los Aztecas: Informe y anexo presentados por Antonio Garda Cubas, Jesús Galindo y Viíía y Manuel Urbina.—Un instrumento de suplicio de la época colonial inventado en México (nota étnica), por Nicolás León.— Ejemplares recibidos por la Secretaría del Museo Nacional, para la Biblioteca del mismo establecimiento, durante los meses de Marzo á Junio de 1904.—Ex libris simbólicos y artísticos de bibliófílos mexicanos, por Nicolás León—Visitantes al Museo durante los meses de Marzo á Junio de igaj. Boíeíín de la Real Academia de Buenas Letras de BarstloUa. 1904. Abril á Junio.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS to: San Juan de Duero; Planta y seccióo de la Iglesia; Interior de la Iglesia; Claustro.—Láminas sueltas: Puerta del reloj de la Catedral de Toledo: detalles üe la misma itrcs lámin a s l . = : J u l l o . Notas sobre algunos m o n u m e n tos de la a r q u i t e c t u r a cristiana española, por Vicente Lampére^ y Romea.—E\ Alcázar de los Vélez, por J. £spí>i.—Nuevas del arle m e jicano, por Cesáreo F e r n á n d e í - f l u r o . — P i e d r a miliaria en Lorca, por F . Cáceres P/a.—Sección ofícial.—Láminas intercaladas en el texto: Castillo de T u r é g a n o ; Vista general; P l a n ta; Interior de la iglesia.—Láminas sueltas: Piedra con inscripción romana en Lorca; Detalles del castillo de los Vélez (dos láminas).
LA CIUDAD DE DIOS. 20 S e p t i e m b r e 1904. L a

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Basílica visigoda de San Juan Bautista en Baños de C e r r a t o (Palencia), por Francisco Simón y Nieto y Tomas fiodrígue^;.—El Venerable E s teban Bellesini, por Lucio Conde.—Catálogo de escritores agustinos españoles, portugueses y a m e r i c a n o s , p o r Bonifacio del Moral.= 5 O c t u b r e . O'Conell y la emancipación de los católicos, por A n t o n i n o M . Tonna-Barthet.— La Basílica visigoda de San Juan Bautista en Baños de Cerrato (Palencia) (conc/usióíi), por Francisco Simón y Adieto.—Catálogo de escritores agustinos españoles, portugueses y a m e ricanos, p o r Bonifacio del Moral.-.20 Octub c e : O'Conell y la emancipación de los c a t ó licos, por A n t o n i n o M . Tonna-tíarthet.— Fr, Andrés de Urdaneta, por Justo Fernán' dej?.—Catálogo de escritores agustinos españoles, portugueses y americanos, por Bonifacio del Moral. CHILE .MODERNO. 1904. Septiembre (Julio á Diciembre de 1903). — Holger Birkendal, por Agustín Dannobbio G. L A ESCUELA MODEKNA. 1904. Agosto. Historia universal de la Pedagogía: Pedro Abelardo, p o r lldetonso FernándeK. y .SáncAe<.= S e p t i e m b r e . Historia universal de la Pedagogía: Jacobo Benigno Bossuet, por Ildefonso Fernández y Sanche^.
LA ESPAÍJA MODERNA. 1904. S e p t i e m b r e ; R e -

men de l i b r o s . = N o v i e m b r e . A l a memoria de la gran reina Isabel la Católica. ¿Qué ha dado Españ.i á la América española? (conclusión), por Pablo Hernández.—Felipe 111 y la Inmaculada Concepción. Instancias á la Santa Sede por la definición del misterio, por L . Frias.—La Inmaculada en la l i t e r a t u r a española, por N. í'ére;^.—Examen de libros.—Noticiíis bibliográficas. REVISTA DK ARAGÓN. 1904. Octubre. Estudios de síntesis histórica. Historia general. España; Época modern.i (conclusión), por H. Leonarddn.—Los Benimeruan, llamados los g.illegos de Mérida y Badajoz (concíusMn), por F r a n cisco C o d e r a — O r d i n a c i o n e s y paramientos de la ciudad de Barbastro (continuación), por Mariano de Paño.—Notas. Epigrafía r á m a n a de la ciudad de Astorga: Cuestiones modernas de historia: Tabasco en la época precolombina; Iglesias primitivas de Asturias, por E . J.— Revista antropológica, por Carlos Navarro ' ¿ « m o r c a . - E l público y los arabistas, p o r Fracisco Codera. Revista de la Asociación artistico-arqueológica barcelonesa. 1904. J u l i o - S e p t i e m b r e . T e o d o r o Mommsen (conciusidn), por M. R. de Bírían>fa.—La Junta de Gerona en sus relaciones con la de Cataluña en 1808 y 1809 (continuación), por Emilio GroAit. — E l Castillo d e l Marqués de los Vélez, en Vélez Blanco, y los Fajardo, p o r Juan Rubio de la Serna.—Comunicaciones: Memoria relativa al edificio que ocupa el .\rchivo de la Corona de Aragón, por Francisco de Bofarutl y Saní;. —Nota bibliográfici. —Grabados: Vista general del castillo del Marqués de los Vélez.—Patio de a r m a s : Una de las ventanas que miran 4 Oriente.
REVISTA CONTEMPORÁNEA. i S S e p t i e m b r e 1904.

Romance histórico (conciusidn), por Enrique Prügent.
REVISTA DE EXTREMADURA. 1904. S e p t i e m b r e ,

,

laciones h l s p a n o - a m e r i c a n a s , por J e r ó n i m o BécKer. EtjSKAL - ERRIA 20 Septiembre 1904. Villafranca: Apuntes histórico - descriptivos. = 30 S e p t i e m b r e . Paraíso terrestre: su d e s aparición, por Blas Pradeí-«.=iü O c t u b r e . Conferencia de Julián Apfaii^ (sobre el período eneolítico alabes).—Arquitectura d o n o s t i a r r a : Silvestre Pérez, por Francisco idpejf Álén. RAZÓN T T F E . 1994. Octubre. Felipe lU y la Inmaculada Concepción. Instancias á la Santa Sede, por L . F r í o s . —Arqueología mariána, por Z. Garcia.—A la memoria de la gran reina Isabel la Católica. ¿Qué ha dado España á la América española?, p o r P . Hernández.—Exa-

Los Zúñigas, señores de Plasencia ( c o n t i n u o cidn;, por Vicente Paredes—Sobre la e m a n c i pación de Alia, Castilblanco y Valdecaballeros, de la jurisdicción de Talavcra de l a R e i n a , por K . / o s o / d e Z . . / u n o / . = O c t u b r e . Los Z ú ñigas, señores de Plasencia (continuación), por Vicente Paredes —El arte en Cácercs d u r a n t e el siglo xvi: Retablo de Santa María (Conciusidn;, por Daniel Ber/ono.—Comisiones de Monumentos: de Cáceres, por J, Sanguino. Revista Nacional [de Buenos Aires]. 1904. Julio. Campañas navales de la República A r gentina: Guerra de la i n d e p e n d e n c i a , p o r Ángel Justiniano C o r r a n í i i . —Asamblea d e 1813: Pasajes que o c u r r i e r o n , q u e se ignoran ó que han sido a d u l t e r a d o s , por Gervasio A, de PosodflS.—Voto p r o n u n c i a d o en J u n t a

3a6

REVISTA DE ARCHIVOS Blois en i5i8 fsuife^.—Les archives de l É t a t aux Pays-Bas; nouveaux décrets.
L E CORRESPONDANT. l o S e p t i e m b r e . 1904. J. E .

de gobierno, por Pedro Andrés G a r d a . — C o laboradores de la Revista Nacional: D. Jenaro A b a s ó l o , p o r Flora Abasólo. — Estudios de l i t e r a t u r a argentina; época colonial, por F r a n cisco F. Bayón.—La. electricidad: Composición de José Cibils, premiada en el certamen histórico-literario organizado por la Dirección de la Biblioteca pública de L a Plata.—Notas americanas; Perú y Brasil, por Rodolfo W . Carranca.—BihUo^nfÍA, por Rodolfo W . Carratíj^a.—Leyes sancionadas en el mes de Julio por el Congreso Nacional. E n r i q u e . \ r d c r i u y Valls. REVISTAS E X T R A N J E R A S

BERGE, Le relévement économiquc de T E s pagnc.=25 S e p t i e m b r e . AndréCHÍRADAME, Russic et Japón. A propos de Pévolutíon de la guerre.—E. HOURST, Dansla Chine céntrale. 11. La révolte au Se-Tchouen.—Au secours des éuropéeus.
ÉTUDKS FRANCISCAINES. 1904. S e p t i e m b r e . C h .

de ViLLERMONT, Les mariages ruraux.—P. D I E U DONNÉ, Les rctraitcs d'ouvriers en Belgique.— Louís de GoNZAOuE, L a séparation des Églises et de l'État.
JOURNAL DES SAVANTS. 1904. Agosto. J. G U I F -

«

l i . " Los sumarios í n t e g r o s de las revistas congéneres de la nuestra portuguesas, ó e x tranjeras en hablas no españolas ni p o r t u g u e sa consagradas exclusivamente al estudio de España, y dadas á luz en ó fuera de ésta; los títulos de unas y o t r a s revistas van de letra cursiva. 2." Los trabajos de cualquier materia tocantes á España, y los de carácter hisiórico y e r u d i t o intere-iantes para la c u l t u r a que figuren en los Sumarios de las demás revistas escritas en lenguas portujjuesa y extranjeras, publiquensc ó no en Espiina, 3." Los trabajos que, estando en las condiciones reseñadas en este párrafo segundo, aparezcan en revistas publicadas por extranjeros en lenguas sabias.]
A N Z E I O I B FÍJR SCHWEIZERISCHE ALTERTU.MS-

FREY, L ' a r t dans l'Italíe méridionale du vi^ BU xtii*^ siccle. = S e p t í e m b r c . C. J O R E T , L e s recherches botaniques de l e x p é d i t i o n d ' A l e xandre.—H. LECHAT, Les édifices archaíqu-cs de l'Acropole.—A. CARTAULT, Les Silves de St.ice.
MlTTHEILUNGEN DES I N S T I T U T S F Ü R O K S T E RREISCHISCIIE GKSCICICHTSFORSCHIING. 1904. J

KUNBE.Band V.N. i. J. HEIERLI, ArchSologisctie F u n d e ín den Kantonen St. Gallen u n d Appenzell.—J. .MATOR, Aventiccnsia III (suite).— D. ViOLLiER, La mosaique antique.—R. W E GELí, Ein Beitrag z u r KSstum-und Waffcnk u n d e d c s g , Jahrhunderts.—E. MAYOR, W a n d und Deckcnmalereien aus den HSusern «zur Krone» u n d «zum goldencn Kopf» in Basel.
ARCHIVIO STORICO MESSINESE. 1904. Fase. 1-2.

Heft. Morítz BROSCH, Paul IV gcgen Karl V und Phílipp II. NuovA ANTOLOGÍA, I." Septiembre 1904. L i n cendio di Roma dcU'anno 64.—Luchino dal VERMIÍ, L a g u e r r a n e l l e s t r e m o Oriente.—II p r o t e t i o r a t o dellc missioni nella política t r á n cese.=16 S e p t i e m b r e . Giuseppe MOLTENI, La crisi del m o v i m e n t o cattolico in Italia.
PENDICONTI DELLA REALE ACCADRMIA DEI LINCEI. 1904. Fase. 3.''-4-° GAMURRINI, Delta

patria di Quintiliano.—PELLEGRINI, U libro della respirazionc, papiro funerario jeratico del museo egizio di Firence.—PERN:BR, II p a lazzo di Phaestos. Scaví della missione i t a l i a na a Creta.
LA R E V U E . I . " Agosto 1904. D. E. T O B Í A S ,

'

G. MiRAGLiA, Iscrízioní Greccvarcaiche di Mcssana.—S. Rozzi, Catalogo dei codicí grcci d e l l'antico Monastero del S. S Salvatore che si conservano ncUa Biblioteca u n i v e r s i t a r i a di Messina.—O. G., Don Giovanni d'Austria 11 e la pesca del pcscespada in Messina. Archivo histórico portugués.. 1904. A g o s t o Septiembre. A n t o n i o flaiáo, F e r n á o de Magalháes e a príracira circumnavegai;3o ao globo.—A. Braamcap Freiré, A chancellaría de D. JoSo II.—B. Freiré, As c o n s p i r a í ó c s no reinado d<; I). Joáo 11 (confinuafoo;.—B. F r e i r é , C a r t a s de q u í l a f á o d e l Reí D. Manuel (tontinuafáo). LEBiBLioORAPHSMonERNE 1904. Mayo-Agosto. M. Henri STBIN, L a papeterie de S a i n t Cloud au xiv^ siécle.—Alf. LBROUX, Comraent désencombrer les archives des préfectures et des sous-préfectures.—Jules LAUDE, Notes sur les bibliothéques fran^aiscs á propos du p r o j e t de loi s u r les a r c h i v e s . — P . ARNAULDET,

Blancs et noirs aux É t a t s - U n i s = i 5 A g o s t o .
.V. BLANCO FOMBONA, Le m o u v e m e n t l i t t c r a í r e

hispano-américain.
REVISTA DO CENTRO DE SCIENCIAS, LETRAS E ARTES DE CAMPIÑAS. 1904. J u l i o . R i c a r d o K R O -

I n v e n t a i r e de la.bibliothéque du cháteau de

NE, Grutas calcáreas do Valle da Ribeira.— Hcrcule FLORENCE, Decouverte de la p o l i g r a phie. REvtJE AFRICAINE. 4.° t r i m e s t r e de 1903. E. BiooNET, Une inscriptíon árabe de C o n s t a n t i ne.—V. W A I L L E , Le m o n u m c n t de F r o m c n t i n . Le P. GiACOBETTi, Kítab E n - N a s a b (suite).— QUEUENFELDT, División et r é p a r t i t í o n de la populatíon bcrbére du Maroc (suite).=1." y 2.° t r i m e s t r e d e 1904. A. JOLY, Remarques s u r la poésie moderne chez les nómades algéríens. V. W A I L L E , Nouveau r a p p o r t sur les fouilles de Cherchel.—Colonel ROBÍN, Notes h i s t o r í ques sur la Grande Kabilie de 1836 á i85i (suite) A. BALLU, Q u e l q u í s mots sur l'art m u sulmán en Algéríe. — MÉTOIS, Notes sur la

BlBLfOTECAS Y MUSEOS transcription en franjáis de quelques d e n o m i n a t i o n s usitées chez les T o u a r e g .
REVUÜ DE L ' A R T cHKÉTrEK. 1904. S e p t i e m b r e .

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R E V U E DE GASCOONK. 1904. S e p t i e m b r e - O c t u -

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R E V U E CRITIQUE D'HISTUIRE ET DE L I T T Í R A -

bre. BATIFFOL, Vigilanee de Calagurris.—A. DEOERT, La Gallia christiana de la Provincc d ' A u c h , résumée et t r a d u i t e . — F . SARRAN, McEurs populaires de la Gascogne au xviii* siécle.—J. ANNAT, Le Gallicanisme de Marca, d'apr. u n ouvrage inédit.—B. COVAIX, Monographie d ' u n village: tjastin.
R E V U E DE GEOGRAPHIE. 1904. Agosto. La g u e r r e russo-japonaise.—P. F . CHALÓN, En M o n -

golie: le pays des Saiotes.—ROUIRE, A propos du dernier accord franco-angIais(/rn).—E. F A LLOT, Malte et les lies a v o i s i n a d t e s . = S e p t i c m b r e . Un ex-Saharien, Jonction de P A l g é n e et du Soudan.—H. GERVAIS-COUBTELLEMONT, Exploration du haut Yang-tse.—Lucien
B R I E T , La g a r g a n t a d'Escoaí'n.—.-V. FAUVEL,

TURÉ. 1-8 Agosto 1904. SCHREiBER, É t u d e s Sur l'imagc d ' A l e x a n d r e le Grand.—LEJAY et H E M MER, T c x t e s et documents pour l'étude h i s t o rique d u Christianisme.—VORETZCH, La p h i lologic r o m a n e e n Allemagne. = 16-23 A g o s t o . SciKKi'ER, Inscriptions ¿gyptiennes du Musée de Berlín.—STEINDORFF, Grammairc copie.— NiETzoLD, Le mariage égyptien á l'áge classiq u e . — M E Y E R - L C B K E , Tables genérales de la g r a m m a i r e des langues romanes.—.SORBELLI, La bibliothéque du chapitre de Bologne au xv^ siécle.=29 A g o s t o - 5 S e p t i e m b r e . GAFFRE, La conirefacjon du C h r i s t . — P I E H L , Insc r i p t i o n s hicroglyphiques.—BissiNG, Histoire d'Égipte.—A. C. PAUES, Une Bible anglaise au x i v ' s i é c l e . = i 2 S e p t i e m b r e . CAPART, Les d e b u t s de l'art en Égypte.—SPIEGELBKRO, Le séjour d l s r a e i en É g y p t e . — L 6 W Y , La stéle de Mesa.—PASCAL, Manuscrits de Plautc; Dicux et démons. = i 9 S e p t i e m b r e . GRIFFITH et THO.MPSON, L e p a p y r u s démotique m a g i q u e d e L o n d r e s et de Leide.—WIMMER, Inscriptions runiques.—DALBON, Les origines de la p e i n t u re á r h u i l e . = 2 6 S e p t i e m b r e . QUIONON, La Biblioihéque de Beauvais.
R E V U B DES DEUX MONDES, I . " A g o s t o 1904. M. R E N E PINON, La C h i n e et les puissances e u r o p é e n n e s . = i 5 A g o s t o . M. GASTÓN RAGEOT,

Au T c h é - k i a n g : Chine.
REVUE D"HISTOIRE ET D ARCHÉOI.OGIB DU

RoussiLLON. 1904. Agosto. J. SARRÉTB, L'église paroissialc d'Hix.—J. FREIXE, Le passage du Perihus de 71 av. J. C. au c o m m e a c e m e n t de n o t r e ere.—P. MASNOU, Le livre des M n n n a i e s . = S e p t i e m b r e . .!. CAPEILLE, Le c o u vent de N. D. de Bellac—P. MASNOU, Histoire d'un p o r t r a i t de Louis XV.—J. F R E I X E , Le passage du Perthus du commcnccment de l'ére chrétienne á 1 an 462 de J. C.
R E V U E HISTORIQUE. 1904. S e p t i e m b r e - O c t u -

bre. F . DE NAVENNE, Le premier séjour de Christine de Suéde en Italie.—P. GACHÓN, Le Conseil royal et les p r o t e s t a n t s en 1698. L ' e n q u é t c , la question de la messe et le rrtle de Báville fsuiíe;.—Paul MARMOTTAN, L ' i n s t i i u t i o n canoniquc et Napoleón i"''; l'archevéque d ' O s mond á Florcnce.
R E V U E DE L ' O R I E N T CHRIITIEN. 1904. N.° 3.

Herbcri Spencer et la philosophíe de la v i e . = I . " S e p t i e m b r e . GeorgesGOYAN,L'Allemagne catholique entre 1800 et i848.-Edmon CouRBAUD, Les maisons de campagne romaines sous la R é p u b l i q u e e t 1'Empire.=15 S e p t i e m b r e . L o u i s GiLLET, L ' a r t s i c n n o i s . A l'occasion d ' u n c exposition récente.—Gustavc SCHLUMBERDER, Une révolutfon de palais en l'an 1042 áByzance.
R E V U E D B Í ÉTUDBS JUIVES. 1904. J u l i o - S e p -

J. B. REBOURS, Quelques manuscrits de m u s i que b y z a n t i n c . — I . GUIDI, Textes o r i c n t a u x inédits du m a r t y r c de Judas C y r i a q u e . II. T e x t e copte.—H. LAMMENS, C o r r c s p o n d a n c e s diplomatiques entre les sultans mamlouks d ' É g y p t e et les puissances c h r é t i c n n e s . — TOURNABIZE, Histoire politique et rcligieuse de l'Arménie (suiíe^.—Léon CLUGNET, Otfice de sainte Marine. T e x t e syriaque (suite).
R E V U E DE PHILOLOGIE DE LITTÉRATURP. E T D'HISTOIRE ANCIENNES. 1904. Julio. L o u i s H A -

VET, Plautus.—Paul TANNERT, Notes c r i t i q u e s sur les Métrica de Hieron.—A. GRENIER, P h é dre. — B. HAUSSOULLIER, Le course aux flarabeaux á Didymes.—Louis HAVET, T e r c n t i u s , Ph. 78.—Louis H A V E T , Cicero, Orator 163 et Énnius.
R E V U E DES QUESTIONS HISTOHIQUES. 1904. O c -

t i e m b r e . J. TRENEU, L A n c i e a T e s t a m e n t et la lan,<ue frangaise du nl%yen Sge. —Elkan ADLER, Documents sur les Marranes d ' E s p a g ne et de P o r t u g a l sous Philippe IV.—Moíse SCHWAB, Manuscrits et incunables hébreux de la bibliothéque de l'AUiance israélite.

t u b r e . F. MAPTROYE, Une t e n t a t i v e de r é v o l u tion s o c i a l e e n Afrique, Donatistes et circoncellions. — André BONNEFONS, La coUr' des Deux-Sicilcs dans les premieres années de la Révolution f r a n í a i s e . - H y r v o i x de L A N -

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REVISTA DE ARCHIVOS
LE TOUR DU MONDE. 9 Agosto 1904. Dr. Kurt

D08LE, Notice sur trois manuscrits de la bibliotéque du Palais-Bourbon.
LA RKVUK SOCIALISTE. 1904. Agosto. Chris-

tian CoRNÉussEN, Des modes d'organisation teehniquede la production.—E.TARBOUÍIECH, La paix universelle.=Sepiiembre. Alhert THOMAS, Le coogrés d'Amsterdam.—Gabriel ELLEN-PUÉVOT, Le socialisrae aux chatnps.— André HESSK, La révolution sociale et 1 expropriation.
REVUE DE SYNTHÉSB HISTORIQUE. 1904. Junio.

A. D. XÉNOPOL, La causalité dans la succession.—Henri BERR, Le probléme des idees dans la synthésc historique, á propos d'ouvrages rícents, U. —E. JBANMAIRE, L'AUemagne á travers les ages, d'aprís quelques auteurs récents.
REVUE THOMISTB. 1904. Septiembre-Octubre.

A. SERTÍLLANOES, L'idéc de Dieif et la veri té.— P. ALLO, Exirinsécisme e Historicisme.—Pierre UÉRARO, La Cosmographie d'Albcrt le Grand, d'apr¿s lobservation et lexpériencc du moycn age.
RiVISTA D E L L E B I B L I Ü T E C H E E D E G L I A R C H I V I .

1904. Jumo-Julio. Raffaello NASINI e Ernesto MANCINI, II catalogo internazionale di letteratura scientifica.—Teresina BAGNOLI, L'«Abele» di Vittorio Alfieri. Due letterc del Márchese Cesare Taparelli D'Azeglio a Vittorio Alfieri.—G. BiAOi, Una Icgge sulle bibliotechc.
RlVlSTA ITALIANA DI SOCIOLOGÍA. I9O4. J u l i o -

BOECK; Mes voyage^ aux Indes et au Nepal.— Saint-Louis et lExposition commémoraiive de lachat de la Louisiane.—L'aceord francoanglais et les Marocains. = 13 A g o s t o . La route de Saint-Gothard.—La question de l'eau dans les Oasis du Sahara.—La «Gorge de la Mort» du Pare de Yellowstone.=2o Agosto. Le LacBaíkal et le Transsibér¡ert.=27 A g o s to. Gustave GEFFROY, La Bretagne du Sud.— Confcction des emaux cloisoonés en Chine et au Japón.—Les forages de puits dans les oasis du Sahara.—Une colonie de Pithécanthrópes vivants, i Java.=3 S e p t i e m b r e . Les paysans de la Russie.—Projet de trois nouvelles voies ferrécs á travcrs les Pyrénées.=io Sept i e m b r e . Le chcmin de fer soudanais.—Les deportes de lile Sakhaline. —Opinión d u n Négre sur lavenir de Ja Race blanche.=i7 S e p t i e m b r e . La condition des femmes dans le Sud de linde.—Un lac de sel solidifié.=24 S e p t i e m b r e . Lexploitation des alluvions aurifércs.—Les idees religieuses et politiques des Oasis sahariennes.—La question des langues et les missions protestantes aux Philippines.
ZENTRALBLATT FÜR BIBLIOTHEKSWESEN. 4904.

Agosto - Septiembre . Fünfte Versammlung deutscher Bibliothekare in Stuttgart am 25
und 26. Mai 1904. —K. STEIFF, .Mitteilungen

Agosto. N. RoDOLico, 11 sistema monetario c le classi sociali nel Medio Evo.
RiVISTA STORICA ITALIANA. I904. J u U o - S c p -

tiembrc. RODOCANECHI, Les institutions communales de Rbme.—MARUCHI, Le forum romain et le Palatin.—ALLARD, Les chrétiens ont-ils incendié Rome?
STUDI E DOCUMENTI DISTORIA EDIRITTO. 1904.

über die Landesbiblioihek in Stuttgart.-P. HIRSCH, Ueber aussere Einrichtung des Bücherversands una dos Leihverkchrs.—G. ZEDLER, Der Verbfeíd der altezten Gutenbergtype.—B. HASSELBBRG, Weitere Excmplare von Tycho Brahes Mechanica. — Zwei neure BiblothekVer-Waltungsordnungen.—Nevé Bücher und Aut'sátzc zum Bibliothek-und Buchwcsen.' Lorenzo Santamaría.

Enero-Junio. Guiseppe GATTI, Di una anlica iscrizionc recentemente scopertain Palestrina.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
D. .Antonio Vives y Escudero, Académico de la Real déla Historia, ha comenzado á prestar servicio ú las inmediatas órdenes del director del Museo.Arqueológico Nacional, con carácter de arabista, conforme á lo dispuesto en la Real orden que á continuación se inserta. limo. Sr.: En vista de un oficio elevado á este Ministerio por el Director del Museo Arqueológico Nacional, en súplica de que se nombre para dicho Establecimiento un arabista que colabore con el funcionario que allí presta servicio y que goza de reputación universal de ser ver^^do y competentísimo en el arte árabe, en los trabajos propios de este orden histórico y muy principalmente en la copiosísima colección numismática, cuya serie arábi^o-españota por el púmero y calidad de sus piezas, constituye un tesoro nacional de inapreciable valor, ya que.las necesidades técnicas de los Museos, si éstos no han de quedar reducidos a meros depósitos de colecciones, y han de ser, en cambio, fuentes de saber abiertas á las investigaílones de los eruditos y de los propios empleados á ellos adscritos, crecen a medida que la ciencia arqueológica extiende sus dominios, creando nUevas especialidades: S. M. el Rey (q. D. g.) se ha servido disponer que D. Antonio Vives y Escudero, Académico

BIBLIOTECAS Y MUSEOS de la Real de la Historia, preste servicio á las inmediatas órdenes del Director del Museo citado, con el carácter de arabista, quedando adscrito á su sección numismática, sin perjuicio de auxiliar los trabajos de las demás secciones relacionadas con semejante arte, cuando dicho Director lo disponga, á cuvu efecto percibirá una «ratificación anual de cuatro mil pesetas desde el día en que votado previamente el oportuno criidito en tal concepto por las Cortes, comience á regir el nuevo Presupuesto general ael Estado en que se incluya, sin derecho á reclamar atrasos de ningún género ni á figurar en el Cuerpo citado, cuyo ingreso, con arreglo á las disposiciones vigentes, alguna de carácter legislativo, tiene lugar únicay exclusivamente por oposición. De Real orden lo digo á V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde á V. I. muchos años. Madrid 18 de Junio de 1904.-^Domínguez Pascual.—Sr. Subsecretario de este Ministerio. El 17 de Octubre del corriente año celebró sesión la Junta facultativa del Cuerpo de Archiveros, Biblotecarios y Arqueólogos, y tomó los siguientes acuerdos. I." Atender la invitación que el Gobierno de Bélgica hace al nuestro á ñn de concurrir al Congreso internacional de Licja para la reproducción de Manuscritos, Monedas y Sellos, acordando que en representación de Espaí^a vaya un individuo del Cuerpo de Archiveros de reconocida competencia en las materias objeto de dicho Congreso. a." Conceder al Dr. Schibe la autorización que ha pedido por conducto del Embajador de Alemania para estudiar y copiar en Madrid la correspondencia del Embajador de España en París, desde 1774 á 1702, dejando á la discreción del jefe del Archivo Histórico Nacional la reserva de aquellos documentos que considere no deben darse á la publicidad. 3.° Desestimar la pretensión del Comité de Propaganda de la Exposición internacional de Lieja, relativa á la concurrencia de España con las«rmaduras y armas más antiguas de nuestros museos. 4," Nombrar una ponencia rompucst.! de los señores D. Manjael Flores Calderón, don Juan Catalina García yD. Augusto FernándezVictorio y Cocina, para que informen á I.1 Junta acerca de la propiedad de los libros»existentes en el Archivo-Biblioteca del Ministerio de Estado. 5." A propuesta del jefe del Museo Arqueológico de Barcelona se acordó informar que la columna romana existente en la cerca adosada á dicho establecimiento se respete en su actual emplazamiento, y previa la autorización del Ayuntamiento se la rodee de una verja. 6." Desestimar la solicitud de D. Clemente Calvo é Iriarte pidiendo que ingresen en el cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, sin previa oposición, todos los que

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posean el titulo ó certificado de aptitud legal para el ejercicio de la profesión. 7.° Proponer la adquisición, en el precio de 25.000pesetas, del monetario de D. Juan Sitges, y si la situación del tesoro no permitiera comprarlo todo, que se adquiera al menos en 10.000 pesetas, la sección de monedas «Hispano-Cristianas». 8." Considerar cxtrafla á su competencia la cuestión planteada por el Instituto Catalán de las Al tes del libro en solicitud de que se derogue la keal orden de 28 de Marzo último sobre registro de Revistas. 9.° Elevar una moción al Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes puraque llegue á 750 pesetas el sueldo de los mozos y ordenanzas de las Bibliotecas, y se reclame del Ministro de Hacienda igual medida para los ordenanzas de los Archivos de las Delegaciones. ¡o.' Devolver á la Parroquia de Santo Tomás de Valencia un libro de bautismos y confirmaciones existente en el Archivo Histórico Nacional, conforme i lo propuesto por el jefe de aquel establecimiento. Se aprobaron las conclusiones de la Memoria de visita de inspección girada por D. José Ortega y García, en Mayo y Junio últimos, á varios establecimientos, y se acordó devolver la indicada memoria al Ministerio para los efectos que procedan. I.a Junta manifestó haber oído con complacencia la lectura ae un oficio del Presidente del Consejo de Estado, encomiando los servicios que allí presta D. Manuel Fernández Mourillo, y proponiéndole para una recompensa. Por conveniencia del servició acordó la Junta la siguiente combinación de personal: Proponer á D. Ignacio Olavidc para la Biblioteca de la Facultad de Derecho de Madrid. A D. Casto María del Ribero, para el Museo de Reproducciones Artísticas. Para ocupar las vacantes de esto s señores en el Archivo Histórico, la Junta propuso á don Carlos Martin Bosch y á D. Antonio de la Torre y del Cerro, que sirven respectivamente en la Biblioteca de Derecho y en el Archivo de Hacienda de Valencia, pasando i este último establecimiento D. Mariano González Canales, adscrito al Archivo Histórico de la misma ciudad. Propuso también al Archivero de Hacienda de Castellón, D. Luis Delgado, para continuar sus servicios en el de Soria; encargando el servicio del Archivo de Hacienda Castulonense,

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REVISTA DE ARCHIVOS Por Real orden de 6 del pasado Agosto ú l timo se concedió al oficial de primer g r a d o , D. Francisco Góngora, la situación que d e t e r mina el artículo 10 del Real decreto de 18 de Noviembre de 1887, por haber sido n o m b r a do Archivero de la Diputación provincial de Granada. Con fecha 7 del mismo mes de Agosto, se dispuso que D. Mariano Castillo García, oficial de tercer grado, adscrito al Archivo de la C h a n c i l l e r i a d c Granada, pase á c o n t i n u a r ^ u s servicios á la Biblioteca Universitaria, y se facultó al jefe de ésta, D. F'rancisco Guillen Robles, para destinar al Museo Arqueológico uno de los empleados a sus órdenes. Con fecha 26 de Septiembre último se publicó la Nota bibliográfica para i n t r o d u c i r en España la obra titulada «Primeros principios de electricidad industrial», por Paul Janet, París. I m p r e n t a G a u í h i e r s - V i l l a r s , 1904, un vol. en 8." prol., de K/Í/-276 págs., con g r a bados. En 27 de Septiembre pasado se firmó en San Sebastián el Real decreto por el cual se a p r u e ba el Reglamento provisional dictado para la ejecución de la ley de 5 de Abril de 1904, sobre responsabilidad de los funcionarios civiles del orden g u b e r n a t i v o ó administrativo. Ed la Gaceta del 28 de Septiembre último se publicó el convenio üe reconocimiento m u t u o de títulos académicos y de incorporación de estudios, celebrado entre España y Colombia y que se firmó en Bogotá en 23 de Enero del corriente año.

al Bibliotecario D. Ildefonso Ales, y que D. José Pontes, que sirve en el Archivo general del Ministerio de Hacienda,pase ala Biblioteca de la Facultad de Filosofiay L e t r a s , sustituyéndole en Hacienda D. E d u a r d o de la Rada, que sirve en el Museo de Reproducciopes A r t í s t i cas; y por último, destinar i la Biblioteca p r o vincial de Toledo á D. Julio González H e r n á n dez, á las órdenes de D. José Gómez C e n t u rión, jefe del Museo Arqueológico y de la r e ferida Biblioteca, Se informaron favorablemente, por considerarlas de utilidad en nuestras Bibliotecas, las obras siguientes: Del Derecho de castigar, por D. C o n s t a n t e Amor. Manual del Constructor, por D. José María Sosoa. Diccionario Je legislación militar, por don Kuscbio Rodríguez Jiménez. En lósala de armas, por D. Francisco Sánchez Melgar. Revista de Higiene moderna, por D. L e a n dro A. Ruiz Martínez. Con fecha i5 de Octubre se dieron las g r a cias de Real orden al laureado artista D. Salvador Viniegra por el d o n a t i v o de su c u a d r o . La Romería de Rodo, con destino al Museo de A r t e Moderno. Por Real, orden de if> de Octubre se dieron las gracias á la Real Sociedad Geográfica por el donativo de 5oo ejemplares de las actas del Congreso español Geográfico H i s p a n o - P o r t u gués-Amcricaoo, con destino á las Bibliotecas públicas del Kstado. C'/on fecha 21 del c o r r i e n t e , la Academia E s pañola anuncia la vacante de un académico de número por fallecimiento de D. Ángel María Dacarrete. Con motivo del fallecimiento de D. Vicente Colorado y Martínez, Ka ascendido á oficial de primer grado D. Cristóbal Pérez Pastor, adscrito á la Biblioteca de la Real Academia de la Historia. En la vacante de éste, ascendió á oficial de segundo grado D ! Manuel Jiménez Catalán, que presta servicios en el Archivo de Hacienda de Lérida. No se ha producido ascenso en la categoría de oficiales de tercer grado, por el reingreso de D. Antonio Cerragería y Cabanillas, que disfrutaba de Licencia reglamentaria y q u e ha sido destinado á la Biblioteca universitaria de Valladolid.

D. Vicente Colorado y . primer grado, adscrito a la Biblioteca de F i losofía y Letras, ha fallecido el 10 de Septiembre último. Era natural de Valladolid, había ingresado en el Cuerpo de Archiveros en 1881 y poseía el titulo de licenciado en Filosofía y Letras. Como escritor se le tildaba, tafvez sin fund a m e n t o , de hallarse tocado de frío excepticismo; y si bien es cierto que en sus escritos filosófico-sociales presenta los hombres y las cosas con bastante desnudez, no lo es menos que sus trabajos poóticos revelan una inspiración y una ternura propia sólo de los c o r a z o nes sensibles. Dirigió con acierto la «Revista Ilustrada» y escribió en muchos periódicos i m p o r t a n t e s , donde era leído con placer por cuantas personas estaban dotadas de fino paladar literario. Descanse en paz el modesto escritor y compañero, cuyo mérito apreciará mejor la posteridad.
VALENTÍN PIOATOSTE.

