﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XXVIII.—JULIO-SEPTIEMBRE DE 1924.—NÚMS. 7, 8 Y 9.

Homenaje a los Sres. 0. Miguel Artigas y D. Justo García Soriano
El Cuerpo de Archiveros, BiMiotecarios y Arqueólogos celebró el 4 de noviembre, en la Biblioteca Nacional, con una fiesta íntima el triunfo obtenido por sus compañeros señores Artigas y García Soriano en el certamen convocado por la Real Academia Española, en el que al primero se le adjudicó el premio por un trabajo acerca úel poeta don Luis de Góngora, y al segundo el accésit por otro acerca del ihumanista murciano don Francisco Cáscales. La fiesta ha consistido en una interesantísima sesión literaria, presidida por el Subsecretario de Instrucción pública, acompañado de los señores Rodríguez Marín, Pérez Nieva, González (don Joaquín), Machado (don Manuel), Artigas y García Soriano, y con asistencia de 'los individuos del Cuerpo residentes en Madrid. El señor Liñán leyó numerosas adhesiones recibidas y expuso el objeto de la reunión. El señor Rodríguez Marín se levantó, dando la enhorabuena a los premiados, congratulándose del objeto de la reunión, saludando a todos los compañeros y excitándolos para que formasen, no sólo un Cuerpo, sino un alma. En el mismo sentido leyó un bien escrito trabajo el señor Machado. A continuación © 1 señor don Manuel Góngora, descendiente del famoso poeta cordobés, leyó un precioso romance, titulado: "Don Luis de Góngora desde el Parnaso a los comentaristas y exégetas." El señor García Soriano dio las gracias a los compañeros por las pruebas de consideración y de afecto recibidas y señaló la singu'lar coincidencia de que los trabajos premiados en el mismo Certamen habían
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sido precisamente, el uno acerca de Góngora, y el otro relativo a su gran impugnador el humanista Cáscales. E! señor Artigas manifestó igualmente su reconocimiento hacia todos los compañeros; enalteció la obra de cultura que realizaba el Cuerpo de Archiveros y Bibliotecarios, y dio cuenta de la labor que se estaba practicando en 'la Biblioteca que en Santander dejó el gran Menéndez Pelayo, y de la cual estaba encargado. El señor González Falencia expresó los anhelos y aspiraciones del Cuerpo para cumpllir digna y elevadamente su misión. Terminó la sesión con un ele cuente discurso el señor García Leániz, quien se congratuló de haber presidido un acto tan simpático; felicitó a los premiados y, recogiendo las aspiraciones del Cuerpo de Archiveros, expuestas por nuestro ilustre Jefe, el Director de la Biblioteca Nacional, manifestó que precisamente se estaba ocupando en la reorganización del Cuerpo con €"1 propósito de satisfacer sus dignas y elevadas aspiraciones. Al terminar su oración el señor García Leániz, en la que demostró conocer íntimamente las necesidades de nuestro Cuerpo, como quien desde antiguo s€ incorporó al estudio de los problemas culturales, que supone en la organización y funcionamiento de nuestros Archivos, Bibliotecas y Museos, escuchó nutridos aplausos, manifestación del acierto con que supo exteriorizar nuestros deseos, y si él se declaró archivero de corazón, nosotros, aceptada la intimidad del afecto, le reputamos como archivero efectivo y de honor. Los concurrentes a tan simpática fiesta fueron obsequiados con un lunch. Para conocimiento de los compañeros de provincias y como recuerdo de este homenaje, trasladamos a continuación las cuartillas que d señor Rodríguez Marín dedicó a 'los señores Artigas y García Soriano, y con ellos al Cuerpo de Archiveros.
V. * • * CASTAÑEDA.

Oueridos compañeros y amigos: Apartándoos, con discreción como vuestra, del desacreditado recurso del banquete, celebráis con un sencillo ágape fraternal, semejante a los que para estrechar sus vínculos de amor celebraban los primeros cristianos, los triunfos obtenidos por dos queridos colegas, no en el sangriento estadio de Marte, sino «en el campo olivífero de la pacífica Minerva. Escribo estos renglones en la soledad de mí

HOMENAJE A LOS SEÑORES ARTIGAS Y G.VRCJA SORIAXO

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estudio, pero desde ahora comparto vuestra bulliciosa alegría, remozándome a mis anchas con vuestro regocijo y echando de ver que por él no podría diferenciarse a los premiados de sus obsequiadores, porque todos parecéis premiados, como si, sobre ser individuos de un mismo Cuerpo, tuvieseis entre todos y para todos una sola alma. ¡Ser un cuerpo y un ajma! ¡A qué elevados, a qué gloriosos lugares podríais llegar si siempre, como hoy, tomaseis esta frase por lema y cumplieseis invariablemente la aspiración que en ella se formula! Honrosísimos son los premios obtenidos por los señores Artigas y García Soriano, tanto, que equivalen, como ahora dan en decir, a su consagración oficial. Entre los diversos certámenes a que convoca periódicamente la Real Academia iEspañola, el más antiguo, como que fué fundado en 1777, es el bienal, que suele tener por asunto fe biografía y estudio crítico de un escritor español de tiempo algo remoto y cuyas obras sean de todo punto estimables por su vocabulario y por su estilo. En este tema, cuyo premio consiste en medalla de oro, diploma oficial, una cantidad de dinero y un crecido número de ejemplares de la obra premiada, impresa a expensas de la Academia, obtuvieron el galardón muchos escritores, 'los más de ellos ingresados poco después en la docta Corporación como individuos de número; tales, por ejemplo, entre los que viven hoy, el Conde de la Vinaza, por su Biblioteca Histórica de la Filología castellana; don Emilio Cotarelo, por su estudio sobre Iriartie y su época; don Ramón Menéndez Pidal, por su Cantar de mió Cid; don Agustín González de Amezúa, por su edición crítica de El casamiento engañoso y coloquio de los perros, de Cervantes, y aun el autor de estos renglones, por sus estudios acerca de L%ds Barahona de Soto y Pedro Espinosa. Este clásico premio de la Academia Española es el que ha obtenido poco ha nuestro compañero don Miguel Artigas y Ferrando por su magistral estudio sobre Don Luis de Góngora, y el accésit del mismo galardón ha correspondido a don Justo García Soriano por su también muy notable trabajo acerca de El licenciado Francisco Cáscales. Desde años ha conocía yo los méritos intelectuales de entrambos colegas, como presidente que fui de los tribunales de oposición que les adjudicaron, respectivamente, la jefatura de la Biblioteca de Menéndez Pelayo y el ingreso en nuestro Cuerpo facultativo. Así, la noticia de este doble triunfo que celebramos me alegró lo mismo que a vosotros, pero no llegó a sorprenderme; antes vi en él un esperado fruto del talento y de la perse-

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veranda, y aun una segura esperanza, unas anticipadas flores, de otros frutos que l i a r á n a sazón. Con vivo entusiasmo, pues, añado mi aplauso a los vuestros, y aplaudo, además, este loable compañerismo, engendrador de nobles emulaciones, pero no de ruines envidias, y con el cual delicadamente agasajáis a los que, al par que se honran a sí propios ganando laureles inmarcesibles, honran muy mucho al Cuerpo a que pertenecen, todo él contento y legítimamente orgulloso al considerar que los premios del más tradicional de los certámenes de la Real Academia Española han recaído esta vez en individuos del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. j Sólo este camino y otros análogos deberemos seguir, queridbs amigos y compañeros! Trabajemos con fe y perseverancia y celebremos con entusiasmo y como propios los triunfos de nuestros colegas! ¡ Seamos siempre un alma, y no solo un Cuerpo! 4 de noviembre de 1924.
FRANCISCO RODRÍGUEZ MARÍN.

Cuerpo Facultativo de irdiiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos
Las Comunicaciones que a continuación se publican y las que irán en los sucesivos números de esta REVISTA no sólo demuestran la cortesía de los funcionarios del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, al contestar a mi Carta-Circular; son además demostrativas del entusiasmo que por su profesión sienten tan cultos compañeros y de acertadas orientaciones que, a seguirse, pondrían a nuestro Cuerpo en el nivel que de derecho le corresponde y producirían positivos adelantamientos en la cultura nacional, en relación directa, por lo que a nuestros Establecimientos se refiere, con el número de escuelas, por ser lógica consecuencia que, quien aprendió a leer, practique luego en las Bibliotecas, y confirme en los Archivos y Museos las explicaciones que teóricamente recibiera de sus maestros. A cuantos correspondieron con sus envíos a nuestras indicaciones patentizo mi afectuoso reconocimiento. El Jefe Superior del Cuerpo,
FRANCISCO RODRÍGUEZ MARÍN.

Julio de 1924.

SOBRE RECOGER EN MALLORCA
LA DOCUMENTACIÓN HISTÓRICA QUE AÚN NO HA INGRESADO
EN LOS ARCHIVOS DEL ESTADO.

Excelentísimo señor: El Jefe del Archivo General Histórico de Mallorca o Regional de Mallorca que suscribe, siguiendo las huellas trazadas por su inolvidable antecesor, el gran histori(%rafo, literato y escritor don José María Qua-

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drado, en cuanto lo han permitido la oportunidad y las circunstancias, ha procurado, con los escasos medios que ha tenido a su alcance, el engrandecimiento del Archivo de su cargo, aumentando los fondos del mismo con nuevas e interesantes aportaciones. A las descritas en mi Memoria sobre el Archivo Histórico de Mallorca (Madrid, 1921), como la de importantísimos fondos de la antigua curia de la Gobernación, que posteriormente se agregó a la Real Audiencia al ser creada en 1571; la de libros procedentes de los agustinos y antonianos de Mallorca; la de volúmenes de tallas que andaban dispersos en los Archivos del Gobierno Civil de la provincia; la de legajos de causas criminales substanciadas en la curia del Pariaje; la de los fondos que integraban el Archivo del Gremio de Pescadores, etc., etc., hay ahora que añadir un cuantioso e interesante acrecentamiento con procedencias de los depósitos existentes en los Juzgados de primera instancia e Instrucción del partido de Palma. Iniciada gestión para ello en 22 de enero de 1903, no pudo por entonces tener resultado favorable, por haberse la excelentísima Audiencia Territorial manifestado incompetente para autorizar la traslación pedida, ya que la de documentos de dicho alto Tribunal efectuada en 1899 y 1901 se dispuso mediante una Real orden. Pero habiéndose, hace poco, ofrecido circunstancias especiales y favorables, solicitó directamente este traslado el Jefe que suscribe del excelentísimo señor Ministro de Gracia y Justicia, en 23 de octubre de 1922, quien por Real orden expedida en 27 de diciembre último accedió al de los libros de carácter antiguo que se custodiaban en los referidos Juzgados de primera instancia, mientras no pertenecieran a la clase de fondos que en tales Tribunales deben guardarse. En 24 de febrero del año en curso se expidió por la Dirección general de Bellas Artes, de la que depende hoy nuestro Cuerpo facultativo, una orden autorizando al Jefe del Archivo de Mallorca para la recepción, en su dependencia, de los fondos de que ya se ha hecho mérito. Aunque las series de éstos se hayan hallado incompletas, no obstante, el número de libros ingresados es muy cuantioso, pues asciende a algunos miles de volúmenes, provenientes de la arria ád Baile general de Mallorca, de la del Temple, de la de la Inquisición, de la del Paborde de Tarragona, etcétera, a cuya clasificación ha procedido el. Jefe suscripto, pudiendo casi darla por terminada y empezar el inventario exigido por la mentada Real disposición. Inútil es decir que, en cuanto se halle terminado, se

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mandarán copias a la Dirección general de Bellas Artes, a la Junta facultativa del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos y al Archivo Histórico Nacional. Otras aportaciones a la dependencia de mi cargo, de fondos de innegable valor histórico y de gran provecho para cuantos se dedican a la investigación de los hechos de nuestros antepasados podrían y deberían efectuarse en Mallorca. Entre otras de menor importancia citaremos y recomendaremos las cuatro siguientes: I." La documentación procedente de las órdenes monásticas y otra cualquiera de índole puramente histórica, junto con una serie de pergaminos, que se conservan en el Archivo de la Legación de Hacienda de esta provincia, documentación que ocupa una vasta y extensa sala, insuficiente cada día más para dar cabida a la multitud de legajos que entran seguidamente en dicha dependencia, no pudiendo el personal facultativo dedicarse al estudio de aquellos fondos, ipor absorber su actividad el continuo y jamás interrumpido trabajo en la documentación administrativa. Por todos estos motivos tengo especial placer en dar mi completo asentimiento a las indicaciones o comunicación dirigida a V. E. sobre tal asunto por mi digno compañero el encargado del Archivo de Hacienda de las Baleares don Antonio María Peña y Gelabert. 2." El Archivo de Protocolos del distrito notarial de Palma es uno de los más importantes de España, así por la cantidad de protocolos en el guardados, como por la antigüedad de los mismos, datando de pocos años después de la conquista de la Isla, esto es, del 1232, y tal vez se hallen documentos de fecha anterior. Se conservan escrituras de más de 1.600 notarios, con un conjunto que excede de 17.000 volúmenes. Hay entre los protocolos los de las curias de Cartas reales, de la Baronía del Conde de Ampurias, del Condado de Ayamans, de la Capellanía de Santa Bárbara del Muelle de Palma, de la Conservaduría del Santo Hospital, de la Escribanía del Juzgado de Hacienda, del Monasterio de la Real, de la Caballería de la Paz, del Pariaje, de la Porción temporal, de la Sagrada Casa del Tem(ple, etc., etc. Aun dejando para los Archivos Notariales todo lo posterior al siglo xvir, ingresaría en el Histórico <ie Mallorca numerosísima y selecta documentación, pudiéndose así duplicar no sólo sus fondos sino también su importancia. Con ello se irían realizando los laudables propósitos de la Superioridad, expuestos en dis-

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tintos proyectos, de unificar en los Archivos de los antiguos Reinos los fondos de fecha remota que los Notariales encierran. 3.* Aunque ingresadas en. esta dependencia de mi cargo, durante los años de 1899 Y 1901. 1 ^ series históricas de la extinguida curia de la Gobernación de Mallorca, quedan todavía en el Archivo de la Audiencia Territorial de las Baleares, en donde se hallaban, infinidad de procesos, muchos anteriores al siglo xvi, de interés casi nulo, por su remota fecha, para los particulares; pero que lo tienen no despreciable para el que se proponga hacer un detenido estudio de aquellos lejanos tiempos. Sin perjuicio, pues, para nadie, sin lesionar ningún derecho de particulares, creo que, comprendiendo estas razones, el Ministerio de Gracia y Justicia accedería al traslado de tales fondos, mayormente teniendo en cuenta que pasarían a un Establecimiento del Estado, cuyo personal facultativo siempre se halla dispuesto, con sumo placer, a facilitar a los investigadores toda indagación que tengan a bien hacer, no sólo para esclarecimiento de asuntos de la historia patria, sino para lo que pudiera convenir a la defensa de los intereses privados. 4.» El Real Patrimonio de Mallorca dio lugar a la formación de un Archivo valiosísimo por la cualidad de su documentación, fuente no despreciable para la historia de esta Isla. Contiene libros de Cartas reales de 1399 a 1714, de ingresos de 1313 a 1579 y de gastos de 1302 a 1580. Hallándose bajo el dominio de la R ^ i a Casa, no considero fácil, ni siquiera oporttmo, todo intento de traslación, a no ser que por deficiencia de local o falta de personal técnico llegara un día en que se creyera del caso agregar al Archivo Regional parte de la más antigua documentación, o que, como rama o sección separada del mismo, se encargara del Patrimonial persona inteligente de nuestro ilustrado Cuerpo de Archiveros. Tales son, según nuestro entender, las principales aportaciones que deberían nutrir y aumentar el caudal del Establecimiento de mi cargo para que fuera digno del titulo de Archivo del antiguo Reino de Mallorca. En algunos de los Municipales de esta isla hay documentación interesante. En el del Ayuntamiento de Palma, si bien podemos decir que sólo data de principios del siglo xviii, al ser extinguido y abolido por Felipe V el gobierno autónomo de Mallorca, la conserva de bastante importancia. Hállase convenientemente clasificado y arreglado por el archivero titular y reputado escritor don José María y Maroto. Otro tanto se ha de decir, con toda justicia, del de la excelentísima Diputación Provincial, mirado con filial cariño por su Director, también titular y Co-

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rrespondiente de la Real Academia de la Historia, don José Ramis de Ayreflor y Sureda, hoy Presidente de la Comisión Provincial de Monumentos Históricos y Artísticos de Baleares. v En cambio, opino que no sería difícil, y hasta quizá se agradecería, el centralizar en este Archivo Regional los fondos antiguos, más o menos cuantiosos, que se custodian, bien o mal, en los municipios rurales de la Isla. Para dar cabida a las aportaciones que acabo de mencionar, todas ellas necesarias e imprescindibles para el estudio de la historia de Mallorca, se requiere lugar adecuado, o al menos servible para el objeto a que se le destine. En la única sala de las Casas Consistoriales de Palma que hoy oouipa este Archivo no cabría ni la mitad de los fondos de que se ha tratado; más bien que Archivo medianamente oi^anizado parecería un vasto almacén de libros y papeles antiguos. En previsión de lo que pudiera ocurrir he intentado, y no se me han desvanecido las esperanzas de lograrlo, el traslado a un edificio de que en esta ciudad dispone actualmente el Ministerio de Instrucción pública, y en el cual tienen albergue varias Corporaciones o Centros oficiales; pero a pesar de ello, y practicando las convenientes obras de adaptación, habría un sitio holgado para cobijar los fondos existentes en este Archivo Histórico y la totalidad de los que pudieran ingresar. El interés del Municipio palmesano está en que el problema se solucione pronto. La necesidad que tiene de ampliar sus dependencias y Archivos es evidente. Por ello cuento con que, si no ahora e inmediatamente, se han de allanar con el tiempo cuantos obstáculos se opongan a la realización de un pensamiento o de un proyecto que miro con especial cariño, contando siempre con que no ha de faltar para ello el apoyo del Gobierno y su autorización y la de la Junta facultativa, que se ^pedirá en momento oportuno. Palma, zz de noviembre de /p¿'J.
PEDRO A. SANCHO.

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ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS PROVINCIALES Además de las funciones cuyo desempeño está confiado en la actualidad al Cuerpo de Archiveros, tiene éste otras indefinidas, más importantes, sin duda, que dimanan de ser nuestro Cuerpo el único a quien oficialmente puede corresponder, dada la preparación técnica que en sus individuos se supone y la situación en que éstos están colocados: la conservación del patrimonio histórico nacional, la propagación de la estima del mismo y la orientación de una le^ií'jn numerosa de investigadores hacia una labor seria y útil. Estas funciones debieran definirse y hallar cauce legal que las hiciera eficaces y fecundas. Con ello ganarían muchísimo los intereses espirituales de la colectividad, la cual obtendría beneficios que le son necesarios y que de ninguna otra manera puede obtener, y además acrecería su autoridad nuestro Cuerpo. * * * Para alcanzar estos fines es condición primaria la realidad de nuestro tecnicismo, la sólida prejiaración de los individuos del Cuerpo. Esta depende, sin duda, en buena parte de las Facultades de Filosofía y Letras, donde dichos individuos reciben su primera formación; pero aunque las Facultades fueran perfectas en lo ix)sible, no pueden, ni deben, ser especialistas hasta la exageración, dígase lo que se quiera, y, por tanto, habremos siempre menester de una preparación especializada, práctica, hija del ejercicio de la profesión, no de estudios teóricos (aunque éstos deban necesariamente precederla y acompañarla), y que no puede recibirse sino prestando servicios en Establecimientos designados para ello, no los mismos para todos. Además hace falta evitar el anquilosamiento, la fosilización, el enranciamiento de la cultura adquirida, lo cual sólo puede conseguirse mediante el contacto con los del oficio y el de éstos con las realidades de afuera. Obstáculo para ello es el concepto de nuestra profesión como exclusivamente sedentaria cuando el archivero, el bibliotecario y, sobre todo, el arqueólogo, si bien tienen funciones sedentarias que cumplir, han de ser forzosamente excursionistas, pues de otro modo sólo conocerán las cosas a inedias y no podrán hacer actuar toda su cultura potencial, aparte de que les .será imposible ejercer la acción que, no sólo esas funciones que decimos

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indefinidas, sino las mismas que actualmente les están confiadas, exigen de ellos. * * * El cumplimiento de esas funciones indefinidas hallaría fonna con la creación, en cada capital de provincia cuando menos, de Archivos Históricos, Bibliotecas y Museos a cargo del Cuerpo, los cuales formarían en cada localidad un solo Establecimiento, siempre que lo permitiera la cantidad •de los fondos, pues con ello podría ahorrarse personal administrativo y subalterno, y aun en caso contrario, como garantía de unidad de acción, las funciones directoras en cada provincia deberían atribuirse a una sola persona; es más, quizá conviniera crear direcciones superiores en las regiones, confiándolas siempre a individuos del Cuerpo que no fuesen nuevos en el país. Tales Establecimientos provinciales podrían contener, en cuanto a la parte de Archivos, toda la documentación histórica referente, de un modo exclusivo o principal, a la comarca o provincia, que hoy se halla dispersa por los Archivos del Estado; los Archivos de Protocolos, cuya incorporación es objeto del anhelo justo y constante de los investigadores, del Cuerpo y, sobre todo, de su digno Jefe superior actual, y toda la documentación histórica de corporaciones y particulares que en cualquier forma y por cualquier medio lícito pudiera adquirirse y que de otro modo se perderá en gran parte lastimosamente, siguiendo la suerte de tantos objetos preciosos, muchos de ellos destruidos ya. En la parte de Bibliotecas y Museos podrían nutrirse de una manera análoga, acabando con les conservadores de las Comisiones de Monumentos, que en muchos casos no tienen cosas que conservar ni medios eficaces de conservarlas, y coa esos Museos, a cargo muchas veces de individuos incompetentes que los tienen inutilizados. Las demás entidades oficiales de las provincias, que, por 'lo general, no hacen nada, o hacen que hacen, sin facultades ni medios para ello, desaparecerían en parte y en parte vendrían a completar la organización : esto podría ocurrir con las Comisiones Provinciales de Monumentos que, bajo la dirección del Cuerpo, serían para éste útiles cooperadores y asesores, como podrían serlo otras comisiones, formadas por personas conocedoras de las distintas disciplinas, para la adquisición de libros, sin coartar la libertad de los directores de los Establecimientos. El primer obstáculo que habría que vencer sería la escasez de personal, porque no es posible que un solo y mismo individuo cumpla simultáneamente funciones sedentarias y funciones excursionistas, por ejem-

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pío. Escasea el personal, especialmente en provincias, y no sólo el facultativo sino el administrativo y, sobre todo, el subalterno; urge que este último sea propia y exclusivamente dependiente del Cuerpo, como urge que el Cuerpo sea en absoluto independiente de los rectores, directores de Institutos y delegados de Hacienda, y esto, no por un puntillo más o menos justificado, sino por imposición de la realidad. Creemos, con todo, que sin mucho gravamen para él Presupuesto podría obviarse este inconveniente de la escasez modificando la distribución de las plantillas y, sobre todo, arrancando el personal técnico de los Archivos administrativos, que se dejarían en manos del personal del ramo correspondiente, sin menoscí.bo del servicio, quizá con notable ventaja. Otro obstáculo sería la opinión de los partidarios exagerados de la especialidad, contrarios a la unificación de los Establecimientos o de la dirección de los mismos; pero aparte de que la unidad tiene sus fueros, no menos respetables que los de la especialidad, hay que tener en cuenta: que el especialista es necesario para el estudio de los objetos, no para su conservación y servicio; que en todo caso el objeto u objetos que no pudiera estudiar perfectamente el personal de la casa podría ser estudiado por uno de fuera de ella, comisionado para el efecto, y ciertamente no faltarían en el Cuerpo individuos especialistas o en potencia propincua de serlo; que para llevar hasta el fin el principio especialista habría que atomizar el personal y los Establecimientos y hasta romper la unidad de la ciencia, lo cual no resulta conveniente ni apetecible, y que, aun aceptando de plano todos esos principios y consecuencias, queda la razón suprema de que siempre será peor que atrepellarlos un poco dejar muchos objetos en manos de individuos, no ya no especialistas, pero ni siquiera técnicos, y ni aun siquiera cultos. Parecerá atentatorio a la esencia de los Archivos generales privarles de alguna parte de los documentos que hoy poseen; pero no ha)- que perder de vista que los documentos deben estar en su propio territorio, donde mejor que en otra parte han de aparecer gentes que sientan estímulos y tengan medios y la competencia especialísima que da el ambiente espiritual para manejarlos. Que si se quiere que en los Archivos generales o regionales, adonde sólo deben llevarse los documentos que afecten en totalidad o en gran parte a la nación o región, pueda tenerse en cualquier momento noticia de la documentación completa referente a un asunto, redáctense Catálogos centrales; es más, imprímanse tales Catálogos y posean ejemplares de ellos todos los Establecimientos del Cuer-

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po, y en todos y cada uno de ellos pueda informarse todo el mundo de lo que le interese; facilítense, además, los préstamos de Establecimiento a Establecimiento y la obtención de fotografías y fotocopias, y la ciencia histórica nada perderá, sino que ganará mucího. Otro tanto cabría decir de las Bibliotecas, y más aún de los Museos, para los que debiera regir, según algunos, el principio coleccionista de completar series, que, en general, nunca pueden completarse del todo sino por medio de reproducciones. Esté cada cosa donde los siglos la colocaron, y el día que sea ineludible quitarla de allí, aléjese lo menos posible, y aun así, laméntese como una desgracia; no se celebre por el gozo de la adquisición. También sería obstáculo la carencia de edificios donde instalar esos Establecimientos; en cuanto a esto, la única solución es que el plan se realice por partes y como buenamente se pueda, en espera de que el Presupuesto nacional pueda ir subviniendo al desarrollo completo del proyecto. Por últiiTio, se opondría la falta de dinero para da próspera vida de tales establecimientos; a esto habría que responder rotundamente que no, en la mayor parte de los casos. Suprimiendo organismos inútiles podrían reunirse todas las consignaciones que éstos perciben, o debieran percibir, ya de las provincias, ya del Estado, y esas consignaciones reunidas ponerse en manos del Cuerpo, que, con tiempo y constancia, puede hacerlas producir, si no todo lo que fuera de desear, al menos muchísimo más que los que actualmente las man!. ,an, aun suponiendo a éstos, como en efecto sucede con frecuencia, adornados de toda la discreción, todo el celo y toda la buena fe que se pueda imaginar. Esto aparte de que, al darse garantías de competencia en el personal, de permanencia de los objetos en su territorio y de fácil utilización de los mismos, muchos particulares y corporaciones que huyen, y no sin razón, de poner cosa alguna en manos del Estado por donación y aun en depósito, serían los primeros en contribuir generosamente al crecimiento de los Establecimientos oficiales. * * * Aparte de que con la cuidadosa conservación de objetos que estimulan con su vista al trabajo, acuciando la curiosidad, y proporcionan medios para una labor seria, comenzaría el Cuerpo a realizar la segunda parte de la que nosotros creemos su misión fundamental (orientar al público y a los investigadores y propagar el respeto y la estima racional

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del patrimonio histórico), ésta podría cumplirse de muchas maneras, que vale la pena de indicar, siquiera de un modo somero. Cabría atribuir a los Establecimientos provinciales una función investigadora y catalogadora en el territorio de su demarcación; contar, no ya entre sus atribuciones, sino entre sus deberes, el aceptar la alta dirección de todas las empresas que particulares y corporaciones iniciaran en favor de los intereses históricos; abrir secciones de información técnica y bibliográfica en,los repetidos Establecimientos; atribuir a éstos, por modo eminente y eficaz, las facultades, hoy casi ilusorias, de las Comisiones Provinciales de Monumentos; instituir cursos orgánicos de conferencias, tanto en los propios Establecimientos como en cualquier lugar de su demarcación donde así fuera solicitado o donde simplemente pareciera oporttmo y no se hallaran obstáculos insuperables... Cabría aún hacer mil cosas más, que no dudamos sugerirían a los individuos del Cuerpo su celo, cultura y entusiasmo, acrecido éste, si cabe, por la conciencia de su mayor responsabilidad, por el aumento de medios y de libertad de acción y por la simpatía que tarde o temprano despertaría, sin duda, en el público labor tan provechosa. Aunque no nos engañamos en cuanto a las dificultades con que tropezarían estos proyectos y a la perseverancia que es menester para ponerlos por obra, no los creemos utópicos, y por ello nos decidimos a exponerlos a la consideración superior, deseosos de acertar en nuestra creencia de que puedan ser útiles para el fomento de la cultura nacional.
L U I S REVEST CORZO.

Castellón de la Plana, 2p de noviembre de 192^.

ORGANIZACIÓN DE L O S ARCHIVOS DE HACIENDA La situación actual de los Archivos de Hacienda deja bastante que desear, por tres razones. La primera es el amontonamiiento en ellos de papel inútil, que no debió nunca entrar allí, o que ha tiempo debió haber salido por haber perdido su valor para la Administración sin adquirirlo para la Historia; en la primera clase figuran las minutas de comunicaciones, cuyo extracto debe ya estar en el Libro Registro, y los borradores de nóminas, cuyos originales deben existir en otra parte; en la secunda, las matrices de recibos de contribución, que forman un estrato

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por año y que al cabo de quince son absolutamente inútiles, como es sabido. La segunda razón es que el archivero está engranado en un organismo del que sólo depende a medias, participando a veces, simultáneamente, de los caracteres de jefe y de subordinado, y además está con frecuencia distraído de una función técnica propia (la de bibliotecario) por esta otra casi administrativa, casi subalterna, que debe cumplirse en local diverso y a veces distante del asignado para la primera. La última razón es el entorpecimiento puesto por el hecho de que un Archivo nutrido por un centro cualquiera clasifique los fondos con arreglo, no a la organización de éste, sino a un plan metódico, basado en una teoría, que sólo sirve para perturbar y exigir al propio tiempo del archi^ vero, de una manera implícita al menos, conocimientos distintos de los suyos profesionales, toda vez que el archivero que clasifica metódicamente papeles que no conoce a fondo, es un imposible.

Tiene el problema dos soluciones generales: dejar los Archivos como dependencias a cargo exclusivo de funcionarios de este ramo (la más acertada quizá), o crear Archivos provinciales para custodiar la documentación de todas las oficinas del Estado, a cargo del Cuerpo, con independencia absoluta de toda jefatura extraña. En ambos casos y con arreglo, nos parece, a las siguientes bases, habría que proceder a una organización definitiva de los Archivos: i." Eliminación del papel inútil hoy en éstos acumulado. 2.° Prohibición rigurosa de envío y admisión de lo que no sean originales, o, más en general, de todo lo que no se deba conservar. 3.* Ordenación de los papeles en dos grandes grupos: a), procedentes de organismos extintos no sustituidos; b), todos los demás, y dentro de cada grupo, según la organización de las oficinas de que procedan y con sujeción a las mismas variaciones que en aquélla puedan introducirse, de modo que la organización del Archivo sea en todo momento reflejo exacto de la del centro o centros que lo nutran. 4.* En el caso de optar por la segunda solución apuntada, redacción de instrucciones para la catalogación, por archiveros, asesorados por funcionarios administrativos, pero con plena libertad de acción. 5.* Redacción de un cuadro de los documentos cuyo valor caduca a plazo fijo e institución de un procedimiento sencillo y rápido P«ra que, al expirar dicho plazo, sean obligatoriamente eliminados aqué-

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líos sin orden de ia Superioridad ni moción previa a ésta, aunque dándole cuenta de lo hecho.
L U I S REVEST QJRZO.

Castellón de la Plana, notñembrc de 192^.

ORGANIZACIÓN D E LAS BIBLIOTECAS PROVINCIALES Aparte del fin vago de fomentar la cultura general pueden asignrrse otros cuatro a las Bibliotecas provinciales, dadas la legislación y la práctica vigentes: el de Bibliotecas populares, los de bibliotecas de claustro y bibliotecas escolares en los casos en que están adscritas a Establecimientos de enseñanza y el de reunir los libros interesantes para las provincias en que están enclavadas. Debemos declarar que el cumplimiento simultáneo de estos fines es difícil, si no imposible. Además creemos debe suprimirse el carácter de bibliotecas de los claustros, porque éstos ya adquieren generalmente con sus propios recursos obras especiales y escogidas por ellos; otro tanto cabría decir del de bibliotecas escolares, pues éstas deben estar formadas, no por sendos ejemplares de libros variados, sino por ejemplares múltiples de determinados libros, con lo que pueden los estudiantes manejar simultáneamente las obras que simultáneamente han menester, y su servicio es de una índole especial marcadamente pedagógica. Las Bibliotecas populares también son Establecimientos de índole especial y no hay que insistir en ello, porque ya está reconocido así por el hecho de haberse comenzado a instituir Bibliotecas populares independientes. Queda como carácter propio de las Bibliotecas provinciales el que hemos señalado en cuarto lugar, que, según creemos, debiera fomentarse, porque es regular que los libros que respondan a él sean objeto de mayor utilidad en las localidades a que se refieren que en ninguna otra parte. Pudiera contribuirse a este fomento dejando en las Bibliotecas provinciales los ejemplares que entregan los regentes de las imprentas, con lo cual, aunque en un momento dado no pudieran tenerse a mano ciertos libros en la Biblioteca Nacional, se descargaría al personal adscrito a ella del excesivo trabajo que le grava, y podría conciliarse todo facilitando los préstamos entre los distintos Establecimientos y formando ios Catálogos centrales ha tiempo deseados por todos y que a mayor abun-

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damiento podrían imprimirse, con lo que se disfrutaría de sus ventajas en todos los Establecimientos del Cuerpo. De todos modos, en la práctica son la mayoría de nuestras Bibliotecas inútiles o casi inútiles depósitos de libros, por lo i'ncómodo de las horas de lectura, la escasez del personal, la restricción de los préstamos y los defectos de la catalogación. En cuanto a las horas de lectura, son incompatibles con el ejercicio de la mayor parte de los oficios y profesiones; teniendo esto en cuenta, debieran ser las últimas de la tarde y primeras de la noche, sobre todo, í aceptando el principio de que los libros deben leerse exclusivamente en el local de la Biblioteca. La escasez de personal es notoria. Cada Biblioteca, rebajando todo lo posible, necesita dos funcionarios facultativos, uno administrativo y uno subalterno, y la mayor parte de las nuestras tiene sólo un facultativo, que suele atender también al Archivo de Hacienda; carecen de administrativo, y en la práctica, de subalterno, porque el Director del Instituto, que es según el reglamento quien lo debe proporcionar, carece él mismo de todo el que ineludiblemente necesita, y aunque así no sea, claros están los inconvenientes de utilizar en las Bibliotecas personal variable y que, además, dependa inmediatamente de alguien que no sea el bibliotecario. En cuanto a la restricción de los préstamos, creemos sinceramente que es perniciosa. Si el libro no puede prestarse ni puede leerse en la propia Biblioteca por las razones apuntadas, es inútil: se teme que mientras el libro está prestado lo necesite otro lector; pero lo mismo tendría el segundo que abstenerse de utilizarlo si estuviera simplemente servido. Con la restricción de los préstamos se proporcionan muchas incomodidades inútiles, no ya al bibliotecario, sino al público, pues el lector que realmente necesite un libro se ve obligado, para evitar que otro se le anticipe, a estar pendiente de la hora de apertura de la Biblioteca, cuando podría estar trabajando con tranquilidad y despachar antes el libro. En vista de ello, parece conveniente regular los préstamos del siguiente modo: deberán prestarse todos aquellos libros que, a juicio del bibliotecario, no sean de difícil o imposible sustitución, sin más garantías por el prestatario que el depósito del importe del ejemplar y la firma de un recibo en que se haga constar, con la cuantía de aquél, el estado del voluinen y el plazo para la devolución; si vencido éste no se devolviese la obra, se adquirirá otro ejemplar de la misma, perdiendo el prestatario todo derecho a retirar su depósito, y lo mismo se practicará si al devol-

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ver el ejemplar estuviese éste inutilizado por los deterioros sufridos; en el caso de que haya padecido deterioro que pueda ser reparado, lo será por cuenta del prestatario, que podrá retirar la parte del depósito no invertida en la reparación. En cuanto a la catalogación, carecen nuestras Bibliotecas de instrucciones oñciales para el catálogo metódico, pues se ha dilatado su redacción, sin duda con la mira generosa y noble, pero utópica, de hallar un cuadro de clasificación perfecto y definitivo. Existiendo, como existe, un sistema aceptable y, sobre todo, tan generalizado como el decimal, convendría adaptarlo cuanto antes a las necesidades de nuestras bibliotecas, dejando un margen, tan amplio como parezca oportuno, a las modificaciones. Aun las Instrucciones para el Catálogo alfabético, con ser tan dignas de estima, tienen inconvenientes, nacidos en gran parte de que están redactadas con la mira puesta en la Biblioteca Nacional, como se ve, por ejemplo, en el concepto de colección que, tomado a(l pie de la letra, obligaría a tener por descabaladas obras completas en Bibliotecas a las que interesa adquirir únicamente alguna o algunas de las obras que integran una colección cualquiera. Quizá, con el fin de uniformar la catalogación y terminar la de los fondos actualmente existentes, conviniera nombrar una comisión catalogadora cuyos miembros se repartieran el trabajo según las especialidades, abreviando así operaciones, que, señaladamente en Bibliotecas ,pobres de material bibliográfico, resultan pesadas y costosas y, sobre todo, muchas veces conducen a resultados menos exactos de lo que fuera de desear. Los individuos de esta comisión pudieran quedar después, aparte de desempeñar un destino en cua^uier Establecimiento, encargados de resolver dudas, rectificar (periódicamente los Catálogos para darles uniformidad y servir de ponentes o asesores para las modificaciones que en las instrucciones sobre la catalogación pudieran exigir las circunstancias.
L U I S REVEST CORZO.

Castellón, 28 de noviembre de 1923.

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LA TORRE DE HÉRCULES Y EL ERMIÑO
(Conclusión.) Es posible que no haya en España otro monumento arqueológico sobre cuyo origen y destino se haya debatido más que sobre el actual faro del puerto de La Coruña. Ficciones poéticas, mitol(%icas leyendas, datos históricos no bien puntualizados, barajados en lamentable confusión por qprebros no hechos a la crítica, convirtieron a tan notable y antigua torre, ya en monumento conmemorativo de singular batalla entre dos seres sobrenaturales, ya en panteón de poderosos reyes, dotándole de maravillo ingenio, cual era el espejo que descubría naves a distancias inverosímiles, o afirmando candidamente que por la escalera que la rodeaba podían subir las carretas de bueyes hasta su cima. Faro o Torre del faro y también Castillo Viejo llamóse generalmente, y tan sólo a partir del siglo xiii, en que fué escrita la Crónica general de España, generalizóse el nombre que actualmente lleva de Torre de Hércules *, de lo cual parece deducirse que, aunque durante algún tiempo pudiera servir de fortaleza o de puerto avanzado por lo menos, ya en los tiempos más remotos en que hay de él noticia servía para indicar a las naves la entrada del magnífico puerto coruñés, refugio inapreciable de aquel proceloso mar, tan de ordinario embravecido. Cuantos escritores se han ocupado de dicho monumento, que son todos cuantos han escrito sobre cosas de Galicia y muchos otros más, han pretendido resolver el enigma que constituye el asunto de su erección y destino «n los tiempos pasados; pero si con ayuda de los textos cpie,
I lodudaJUemente los autores de la "Crónica" no hicieron ni¿s que recoger la itadidón.

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a partir de la época romana nos dan noticias sobre el particular, podemos afirmar que ha sido faro unas veces, fortaleza otras y ambas cosas en alguna ocasión, en cuanto a los tiempos anteriores, si es que existía, lo único que podemos decir es que cuanto se dice descansa sobre hipótesis más o ipenos verosímiles, y que, por tgnto, nada se sabe en definitiva sobre tal asunto. Hubiéramos recogido en este lugar las noticias referentes a la Torre que andan diseminadas por las obras de los autores antes aludidos, para deducir de todo ello algo en concreto; pero el distinguido publicista coruñés don Francisco Tettamancy y Gastón ha tenido la oportunidad de publicar una obra titulada La Torre de Hércules ^, en la cual, de mano maestra realiza dicha labor, constituyendo el mejor y más completo texto sobre el particular, y, por tanto, en vez de abultar nuestro trabajo, repitiendo en gran parte lo por él realizado, creemos lo mejor remitir al lector a quien interese a dicha obra. En cuanto al tiempo de su erección y pueblo que la hizo, andan también divididos los pareceres: creen unos que es obra fenicia, especie que corre demasiado fácilmente aceptada quizá; juzgan otros ser obra exclusivamente romana de tiempos de Trajano, fundándose en primer lugar en que ni Pomponio Mela, Plinio ni Estrabóii la citan, y después en la factura de su fábrica que, como dice Cardenal del Hoyo, "es de vna argamasa tan firme, que para sacar vna china como vna núes es menester vn pico de yerro muy fuerte" ^, característica indudable del mortero que únicamente aquel pueblo supo usar en la antigüedad, y otros, por fin, la suponen obra fenicia, derruida primero y reconstruida luego por las romanas huestes. De estos últimos es el señor Tettamancy, el cual dice en la pág. 118 de su obra: "En conclusión, y aparte toda pasión de galleguismo y coruñesismo, estamos de acuerdo con el criterio sustentado por Verea y Aguiar, Martínez de Padín, Vicetto, Murguía, Saralegui y Medina y otros autores significados, de que nuestro altísimo Faro, que mereció confundirse en sus recuerdos con el de Alejandría, es iniciación fenicia; y por el aspecto que nos lo presenta Cornide en sus Investigaciones^, fué reparado más tarde por el latino."
I La Coruña, Litogr. e imprenta Real, 1921, 4.*, 208 págs., 3,50 ptas. Aprovechamos gustosos esta ocasión para testimoniar públicamente al autor nuestro agradecimiento por la atención de habernos dedicado un ejemplar de su bien documentada y hermosa obra. a Ibid., pág. 71. 3 José Cornide: Investigaciones sobre ¡a fundación y fábrica de ¡a torre llamada d* Hércules, situada a la entrada del puerto de La Coruña.—Madrid, Benito Cano, 179S,

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También el académico portugués Silveira da Mota cree que es obra de fenicios reconstruida "sicut fama est pelo architecto lusitano Caio Sevio Lupo, e consagrada as ^uias de Roma quando o occidente de Hespanha, depois de lucta heroica, acceitou, emfim, a civilisagáo latina e a unidade imperial" ^. Muy difícil será demostrar la existencia de la Torre en tiempos anteriores a la invasión romana mientras no haya algún documento que proyecte alguna luz sobre tan tenebroso asunto; pero con ser un extremo que nos convendría aclarar para nuestro objeto, habremos de quedarnos por ahora con el deseo de conseguirlo. Nada más indicado que un baluarte, una torre fuerte junto a la Lagoa, única playa, aunque estrecha, donde en aquel lugar podrían orillar naves de poco calado, como lo estaba del mismo modo junto a la de San Amaro, donde existen restos de otra. El alto de la Torre de por sí, como acertadamente dice Tettamancy, constituye un verdadero castro desde el cual podían ser hostilizados eficazmente los enemigos que tratasen de arribar a la playa que junto a él se encuentra; pero nada, si no es la tradición, nos autoriza a creer que allí existiese la Torre antes de la época romana, y la tradición es apoyo demasiado frágil, aunque no despreciable, por cuanto en ella puede decirse que hay siempre un fondo de verdad. Véase el ejemplo siguiente: Pedro de Medina, en el capítulo CXX de su Libro de grandezas y cosas memorables de EspaMa', trata, "De la ciudad de Coruña y de cosas memorables que en ella an sido y agora son", y, refiriéndose a la Torre de Hércules, recoge la tradición de su fundación por el dios a quien debe su nombre; consigna la existencia del mágico espejo cuya luz "nunca se amataua ni en ningún tiempo se acabaua", y en virtud de la cual, tanto de día como de noche, se veían en dicho espejo las naves que surcaban el océano, no pudiendo ser sor4.*, 58 págs. y 6 láms.—En las págs. 47 y 48 dice: "Con lo dicho me parece hay lo suficiente para que se pijeda hacer juicio de mi opinión, que es la de que esta Torre Pudo haber sido fábrica de nuestro español Trájano; que su primer objeto fué el de facilitar la entrada de las armadas romanas en La Coruña y más puertos vecinos; que *1 que la fabricó o dirigió fué eJ lusitano Gayo Sevio Lupo, arquitecto de la ciudad ^e Chaves; que en tiempos posteriores sirvió de castillo o fortaleza; y que, arruinada *u escalera por las guerras o por el tiempo, hubiera continuado casi sin uso a no haber •Xíurrido a su reparo la previsión de nuestro benéfico sc^>erano el señor don Carlos III." i L F. Silveira da Mota: Viagens na Galliza. Lisboa, 1889, 8.", pág. 104. 3 Sevilla, Dominico de Robertis, 1548, fol. c x x m v. Al frente del capítulo va un Srabado que representa una ciudad fortificada, y hasta parece que, en im extremo, se "* querido representar la Torre sobre una colina; pero dicho grabado se repite muclias Veces en la obra aplicado a otras poblaciones y, además de ser muy tosco, no responde «bsolutaroente

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prendida y tomada la ciudad; añadiendo luego que "vnas gentes que vinieron a España llamados almonides (?) con cierto engaño entraron en la ciudad y la ganaron. Esto fué que viniendo por la mar encubrieron sus nauíos con ramadas de árboles verdes, y la guarda de la torre, creyendo que era alguna isla que nueuamente parecía en la mar, no se proueó, y assí éstos llegaron a la ciudad y la tomaron". Cardenal del Hoyo consigna en su obra esta misma leyenda de las naves disfrazadas por ramas de árboles, si bien la atribuye a "vnos ebreos que huyendo del rey Nabucodonosor llegaron a la parte do estava esta torre", y usando de la misma estratagema "llegaron a esta torre y quebraron el espejo sin ser ofendidos de la gente que morava en ella" ^. Pues bien, esa leyenda tan extraordinaria y hasta si se quiere tan absurda, no es otra cosa, en el fondo, que la noticia transmitida por Dion sio de que cuando Julio César, con una escuadra formada en los puertos de Andalucía, marchó contra La Coruña, sus habitantes, que nunca habían visto barcos, por lo menos en tanta cantidad y de aquella clase, figuráronse, al ver sus arboladuras, que fuesen bosques flotantes en el océano 2. La misma leyenda del mágico espejo que servía para descubrir las naves enemigas tanto de día como de noche es un magnífico ejemplo de tradición falseada, de noticia verídica abultada y desfigurada por la imaginación popular. Esa leyenda tiene todo el carácter de una leyenda de la Edad Media, semejante en su forma a otras varias de que podríamos hacer mención, pero en el fondo ha de ser una sugestión de la palabra latina que sirve para designar las atalayas o puestos de observación y vigilancia, de la palabra specula. Pero dejemos esto y vamos a nuestro asunto. Bien puede ser que en el lugar que hoy ocupa la Torre, que indudablemente es obra romana según hoy se conoce, existiese antes otra fenicia o no fenicia, que fuese o no fuese faro para guiar las naves al puerto; pero, repetimos, nada se puede afirmar mientras no haya algún documento sobre el cual fundarse. El único documento existente que siempre se ha supuesto en relación con la Torre es una inscripción latina grabada sobre una roca distante pocos metros de su base, y cuya lectura ha dado también mucho que hacer a los epigrafistas. Sin embargo, en la parte para nosotros más interesante, salvo lecturas erróneas a todas luces, coinciden todos los autores.
1 2 Tettamancy, op. cit., pág. 71. Dion Casio, Historia de los romanos, cap. 37.

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Es una dedicatoria al dios Marte concebida en los siguientes términos, según Hübner ^. MARTI AVG SACR G SEVIVS LVPVS ARCHITECTVS AEMINIENSIS LVSITANVS E X V La parte sobre que discrepan los epigrafistas, dando casi tantas lecturas como individuos, es el renglón sexto, en que se indica, al parecer, la patria del arquitecto Cayo Sevio Lupo ^. Sin embargo, repetimos, ese extremo no nos interesa por ahora y dejamos su esclarecimiento a los profesionales. Fuere lo que fuere de este dudoso renglón, claramente se deduce de los restantes que tal inscripción, que según opinión del ilustre y entendido epigrafista F. Fita es del siglo ii de nuestra Era, constituye una dedicatoria al dios Marte Augusto hecha por Gayo o Cayo Sevio Lupo, arquitecto lusitano, a causa de un voto que tenía hecho. Ahora bien, la dedicatoria ¿es de la Torre? La circunstancia de ser arquitecto el dedicante ha hecho suponer, quizá no sin razón, que él fué el constructor de tan hermosa atalaya; pero es el caso que en la parte superior de la roca en que se halla la inscripción existe un hueco o caja cuadrangular con otra más pequeña y profunda en su centro, en el cual estuvo colocada una estatua que, a juzgar por la dedicatoria, sería del dios Marte ^. Es cosa muy extraña, y a pesar de las explicaciones que
1 Hübner: Corpus inscr. lat.—Berlín, 1869, II, pág. 358. 2 Florián de Ocampo leyó AT DANIENSIS, así como Cornide y Saralegui que transCTÍben: AT... S I S ; B . Porreño, Rada y Delgado, Murguía, según la i." ed. de su Hist. de Galicia, y Barros Silvelo, AFLVNIENSIS ; Sarmiento y Vicetto, AF... LVIENBIS ; Flórez, AFLAViENSis; Vedia, AFL... NSIS ; Cardenal del Hoyo, AF... NIENSIS ; La Huerta, A finibus; L. Moreri. A. F. 'Daniensis; B. Martín Mínguez, AELAINIENSIS ; F, Fulgosio, Hübner, Fita y Murguía en la 2.* ed. de su Historia, AEMINIENSIS. Chaves (Aquas Flamas), Pontevedra (Aelaia, Aelaina o Elanes) y Coimbra (Aeminia), son, pues, las poblaciones que se disputan el honor de haber sido la cuna d d arquitecto Gayo Sevio Lupo. Aunque no queremos meternos en este asunto, no dejaremos de hacer observar que ni Chaves ni Pontevedra pertenecían a la antigua Lusitania, de la cual dice el propio interesado que procede. 3 Hay quien supone que la Torre fué en un principio de planta circular, ancha por la base y estrecha por arriba, rodeada por una rampa por la cual se subía ha«ta la cúfpide. Los que asi piensan suponen también que la inscripción se hallaba dentro de su muro, presentando sólo la cara de la inscripción; pero además de que en ese caso

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se han dado resulta inexplicable esa dedicatoria. ¿Por qué razón, si sobre esa roca existía una imagen del dios Marte, la inscripción ha de estar relacionada con la construcción de la Torre? Lo más natural parece que la dedicatoria fuera de la estatua. Pero en ese caso también, ¿ cómo se explica que el arquitecto Cayo Sevio Lupo la erigiera allí precisamente y no en otro lugar? No era costumbre, que sepamos, entre los romanos erigir estatuas a sus dioses en los campos, pero sí lo era como regla de buena política, como política de buenos colonizadores y especialmente cuando los pueblos que habían de colonizar eran tan indómitos como los cántabros, astures y galaicos, ganarse la simpatía de los indígenas adaptando en lo posible el culto de sus dioses al de los pueblos conquistados. En la época de la conquista romana se practicaba aún en Galicia el culto céltico, que persistió aún durante algunos siglos después, y bien pudiera ser que junto al lugar en que los naturales adoraban a su dios Arminio, ellos eligieran otro que dedicarían a Marte, y en el cual, como en terreno propio, levantaron tan hermoso faro. Pero aún hay una explicación mucho más aceptable, a nuestro modo de ser, y es ésta: el arquitecto Cayo Sevio Lupo no era romano; era un indígena, lusitano, según reza la inscripción, indígena ya romanizado que al erigir y dedicar aquella estatua a su dios de la guerra, en cumplimiento de un voto, hecho na importa con qué motivo o en qué ocasión, siguiendo la costumbre corriente; sustituyó el nombre de tal divinidad por el de la correspondiente latina, así como había también latinizado el suyo propio, pues bien se advierte que tras el nombre Gajus Sevius Lupus (Cayo o Gayo, es decir, amo, señor, lobo muy cruel) existe un nombre bárbaro de aquellos a que los valientes montañeses eran tan aficionados. Bien pudiera ser que Cayo Sevio Lupo fuera el arquitecto constructor de la Torre; pero parece cosa fuera de toda duda que la inscripción nada tiene que ver con ella, y para nosotros lo más importante es la deducción que se saca del hecho de haber sido erigida allí precisamente la estatua y haber sido grabada su inscripción en una roca del Monte Sacro, pues es un dato más de gran valor para hacernos creer que en tal lugar se adoraba a un dios de la guerra que, según el nombre tradicional de Monte dos Bicos, llamaríase, como entre otros pueblos de la misma raza y las mismas creencias, Arminio.
la base había de ser mucho m¿s andia de lo que ellos suponen, dada la altura, el bedio de haber soportado una estatua indica claramente que nunca pudo estar incrustada en una pared.

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EL CULTO PRACTICADO EN EL ERMIÑO
Si no podemos asegurar de un modo categórico cuál fuera el dios o dioses adorados en tiempos primitivos en Coruña, menos podremos aún saber cuál era el que se les tributaba; pero dada la relación de los restos arqueológicos allí existentes con los de otros países mejor documentados sobre este particular, será justo pensar que los respectivos cultos también fueran semejantes. A causa de la situación geográfica de la Península Ibérica suele prescindirse de ella en ciertas clases de estudios, considerándola como una excepción, como algo que forma grupo aparte de las demás naciones europeas. Así ha sucedido con un asunto como el de la religión que nuestros celtas practicaban. Como si los pueblos cambiaran de religión como de vestidos, se ha pretendido que los celtas, al pasar los Pirineos para entrar en nuestros territorios, se dejaron al otro lado de los montes sus prácticas religiosas. Apoyan la negativa en la falta de textos que lo justifiquen. No es cosa resuelta, en verdad, si el druidismo se ha practicado err Iberia; pero así, o priori, sería cosa inexplicable que los mismos pueblos que lo habían practicado en Francia dejasen de practicarlo al pasar a España, aunque fuera con otro nombre. Algunos escritores —dice el eminente polígrafo Joaquín Costa—, como Lallemond, H. Martín Marrast y otros, niegan que llegara a penetrar en España; con más o menos reservas lo admiten otros: Ramis, Mitjana, Murguía, Góngora, Saralegui, Villamil, etc. El, por su parte, lo duda y más bien se inclina a creer que nunca se practicó aquí, fundándose en que en las obras griegas y romanas no hay noticias que sirvan para poder afirmarlo, llegando hasta a asegurar que "en el siglo i de Cristo no se conocía en España el druidismo, al menos organizado como una clase del Estado, alcanzando séquito en la muchedumbre" ^. D'Arbois de Juvainville, y con él Menéndez y Pelayo, es de opinión que, cuanda hacia el siglo vi antes de nuestra Era vinieron los celtas a establecerse al Sur de los Pirineos, cuando hacia el año 400 antes de J. Ccomenzaron la conquista de Italia del Norte y penetraron en Grecia y en Asia, no llevaron consigo el druidismo. "On ne trouve le non des
I Costa: La religión dt los ctltiberos. Madrid, 1917, págs. n o y sigts.

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druides dans aucun des textes, qui nous parlent des colonies celtiques établies dans ees contrées^." Y así parece, en efecto, por cuanto Estrabón, refiriéndose a España, habla sólo de hieróscopos, mientras que tratando de las Galias nombra solamente druidas; Plinio, que desempeñó en España un cargo oficial durante cuatro años, dice en su Historia Natural, refiriéndose a los sacerdotes de los galos: Druides, ita suos apellant magos; César no los cita con referencia a España, y el español Pomponio Mela no habla más que de los druidas galos. Pero todo esto, si algo puede probar, será únicamente que el nombre de druidas sería exclusivo del pueblo galo y que, por tanto, los demás pueblos celtas los designarían con otras denominaciones, pero de ningún modo que los celtas españoles no practicasen la religión propia de tal pueblo, la religión que nosotros no podemos llamar por otro nombre porque no le tiene: la i'eligión druídica. El nombre no hace a la cosa y si en principio parecería raro que un pueblo celta de la antigüedad pudiera tener una religión distinta de otro del cual se había segregado y con el cual tiene hasta comunidad de nombre^, al establecer comparación entre los ritos de uno y otro pueblo vase viendo claramente que tenían las mismas creencias, que seguían las mismas prácticas, que exigían la misma clase de monumentos y, en una palabra, que su religión era la misma, aunque los sacerdotes de unos se llamaban druidas y los de los otros hieróscopos o no tengan más denominación que la común de sacerdotes. Es muy posible y hasta casi probable, dados los nombres de divinidades de la época que se nos han transmitido en diversas inscripciones, que el pueblo celta recibiera cierta influencia del ibero y viceversa, de lo cual resultaría una religión celtíbera algo distinta del druidismo galo. Pero aun así, por lo que respecta a Galicia esto quedaría reducido a la menor expresión posible. Estrabón dice que los gallegos no profesaban religión ninguna, sin duda —añade Saralegui y Medina— porque no profesaban la suya*; pero esto se comprende perfectamente recordando que la religión druídica constituía un verdadero secreto, que únicamente los iniciados podían conocer, y para eso en parte, porque otra parte constituía la base del gran poder e influencia que el druida ejer-

I D'Arbois de Juvainville: Cours de Uttérature celtique. París, 1883, tomo I, página 113. M. Pelayo: Hct., I, pág. 370. a El nombre Galicia ha de guardar gran relación de dependencia con el de Galia. 3 Estudios sobre ¡a época céltica en Galicia. Ferrol, 1867, pág. 91.

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cía sobre su pueblo. La religión de los celtiberos —dice más adelante Saralegui y Medina—, tal como Estrabón la pinta, tiene sin la menor duda todas las apariencias del druidismo, pues a ningún otro culto de los'que han existido antiguamente en la Península pueden referirse con más fundamento que a él los rasgos característicos consignados por el geógi'afo griego. Los sacrificios formaban parte del culto céltico como de los demás cultos de la antigüedad. Sacrificaban diversas clases de animales: cerdos, probablemente, en honor de Frea; toros en honor de Arminio, caballos, machos cabríos y también víctimas humanas. Describe Estrabón brevemente y sin puntualizarlas, las costumbi'es de celtíberos, lusitanos, cántabros, gallegos y astures, y dice que los que vivían cerca del Duero practicaban ritos bárbaros y sangrientos. Cortaban las manos a los prisioneros y los presentaban en ofrenda a sus dioses. Otras veces los inmolaban, cubiertos con sagos, hiriéndoles en el corazón a presencia del arúspice, y sacando el primer pronóstico de la manera como caía el cadáver. Eran muy dados a los sacrificios y a la inspección de las entrañas de las víctimas; pero no cortaban parte alguna de ellas, sino que predecían lo por venir palpando las venas del costado. Los que habitaban en la parte más áspera y fragosa, sacrificaban en las aras de cierta deidad, análoga a Marte, prisioneros, caballos y, especialmente, machos cabríos, cuya carne era su principal alimento. Practicaban también ecatombes según el rito griego ^. Mucho se ha discutido sobre si, dada la moralidad que caracterizaba al culto druídico, y el alto concepto que los contemporáneos tenían de él, sería posible -que sus sacerdotes cometiesen la crueldad de itunolar víctimas humanas; pero aunque los historiadores de la antigüedad no lo dijesen tan claramente, no debería dudarse tanto de ello por cuanto totodos los pueblos han practicado tan bárbara costumbre. Todos los pueblos —dice monsieur Rollin— están acordes en hacer consistir el fondo del culto público y la esencia de la religión en los sacrificios, sin comprender la razón, ni el fin, ni la institución, que no es natural y que no puede ser producida por el solo espíritu humano. Según las Sagradas Escrituras, Abraham se disponía a sacrificar a su propio hijo porque Dios asi se lo había ordenado para probarle, y hasta pueblos como el griego, en épocas ya de gran desarrollo cultural, acostumbraban a inmolar en una fecha determinada un varón y una hembra por la salud de todos
I Ap. Menéndez Pelayo: Heterodoxos, t. I, pág. 302.

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los otros. Los celtas —dice Saralegui— creían prolongar la vida del hombre a expensas de la de otro; creían que para aplacar la cólera de los dioses inmortales era indispensable lavar con sangre humana la mancha de nuestra culpable raza, según las palabras sacramentales de los druidas, y de aquí la práctica de los sacrificios públicos que formaban parte de la religión de los celtas. Sacrificábanse en un principio los prisioneros de guerra; pero ya en tiempo de Julio César, según consigna en su Guerra de las Galios, sólo se inmolaban malhechores, y cuando éstos faltaban, ofrecíanse víctimas inocentes, que de seguro serían voluntarias. No debe olvidarse que aun hoy existen pueblos fanáticos entre los cuales se encuentran siempre voluntarios para el sacrificio, teniéndolo como un privilegio, del mismo modo que consideraban como un privilegio los mártires cristianos, a quienes los Césares condenaban, sellar su fe con su propia sangre en el circo romano. Según los historiadores antiguos, los celtas celebraban sus sacrificios de dos distintas maneras: o se fabricaba un coloso de mimbre, dentro del cual se colocaban las víctimas destinadas a morir abrasadas o, lo que es más natural, se inmolaban uno a uno, hiriéndoles ya fuera de pie, para comenzar los augurios correspondientes, deduciéndolos del modo como caía la víctima en el suelo, o colocando a ésta sobre una piedra y derramando su sangre, que, según Costa, corría por unos canales y se detenía en unos hoyos de que estaban provistos sus altares, de donde, después de hacer sus vaticinios, la recogían para derramarla sobre los concurrentes que habrían acudido en multitud al lugar sagrado y sobre los árboles del paraje ^. Entre las rocas curiosas del Ermiño hay una, que representa la adjunta fotografía, que, de ser cierto lo que afirma Costa, a tal oficio había de estar dedicada. Hállase a pocos metros de distancia de la laja en que se encuentra la inscripción (fig. 12) y en su parte más alta tiene una oquedad artificial de cuya parte más baja parte un canalito muy poco profundo que termina a flor de tierra. Indudablemente tan terribles escenas tenían lugar en las noches de plenilunio, en que, según Estrabón, festejaban los celtíberos a un dios anónimo y como a cosa excepcional acudían todos cuantos podían a presenciarlo provistos de su correspondiente antorcha. Aún se conserva en
I Hajise encontrado en Gaiicia utensilios de bronce que se supone scTO'rían para estos menesteres. Vid.: J. Vil!a-Amil y Castro: Armas, utensilios 3 adornos de bronce recocidos en Calida. Museo Español de Antigüedades, Madrid, Fortanet, 1875, t. IV,
págs. 5CJ-;T.

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Galicia una costumbre que parece indicar bien claramente cómo allí también se daban en su tiempo esas escenas. En los días también que solemniza la Iglesia católica —dice Barros Silvelo ^—, vemos en Galicia, país clásico de los celtas y pelasgos, en lo más culminante de nuestros montes, infinidad de luces que se dirigen al pináculo más encumbrado, siguiendo al compás de la gaita una marcha lenta, y formando círculo permanecen en silencio mientras dura el disparo pirotécnico, llevando cada hombre una luz en la mano, del mismo modo que los celtas llevaban el fuego. Terminado el fuego de los voladores, aquel pueblo, que subió iluminando el. monte sin más objeto que una costumbre cuyo origen desconoce, se presenta en la puerta del párroco, que suele obsequiarles con algún refrigerio. Esta fiesta, que es peculiar de Galicia, no es fiesta cristiana y se la conoce por el nombre de folión, y sin duda, como dice Saralegui, es un resto elocuente de las costumbres primitivas y de las solemnidades druídicas. Otra piedra existe en este mismo lugar, para nosotros sagrado, de el Ermiño o Monte dos Bicos, que ocupa una gran extensión, teniendo la particularidad de que, a diferencia de las descritas, ha sido alisada en su parte superior, dejando tan sólo en un extremo un trozo sin desbastar, así como para demostrar más claramente que el alisamiento del resto es obra de mano de hombres. No sobresale del suelo, y cubiertos en parte por la tierra y en parte sobre la roca, hay signos como los ya descritos. Hállase junto a las anteriores, es decir, a pocos pasos de la gran inscripción y muy cerca de la otra que acabamos de describir y en cuya fotografía puede verse al fondo. Otra vez aparecen en ésta los signos cruciformes en grupos de tres y acompañados, los de uno de ellos, de sendas cazoletas, excepto el que se halla sobre la parte no rebajada, que va solo y lleva dos, además de un arco o trozo de círculo. lLx)S tres signos que se ven en la parte superior de la roca no llevan cazoletas y están ya casi borrados, habiendo sido preciso restaurarlos a lápiz. También se observan en la misma unas líneas, que no son hendiduras naturales sino que induda"blemente han sido trazadas con algún fin, una de las cuales, la más profunda, que es la que se ve a la izquierda de la fotografía, señala perfectamente el lugar de Monte Alto. Todo lo que pudiéramos decir sobre la significación de esta curiosa piedra no pasaría de la categoría de suposición; pero sabiendo que Jos sacerdotes ce/tas eran adivinos, podría creerse que sobre eíh sacríñcaban
í Ap. Saralegui; op. cit., pág. 136.

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las víctimas, deduciendo sus augurios de la postura o el lugar en que aquéllas caían. También podría servir esta piedra, dada su extensión y posición horizontal, para elevar sobre ella las piras en las cuales se quemasen los holocaustos que se ofreciesen a sus dioses o se incinerasen los cuerpos de sus personajes venerados. Al tratar de la inscripción de Monte Alto hemos observado el hecho de que tres de los signos cruciformes estén rodeados por círculos, apuntando la idea de que pudieran ser representación de sus tres principales divinidades. En esta roca de que ahora tratamos obsérvanse otros dos grupos compuestos de tres signos cada uno, diferentes entre sí ya sea por las formas de la base, ya por el modo de terminar los trazos. El número tres —dice Saralegui— era sagrado y desempeña un papel fundamental en todas las tradiciones bárdicas. En religión, en política y hasta en poesía el número tres tenía una importancia grandísima, pues se le consideraba dotado de una virtud sacramental ^. Aún se conserva entre el pueblo ese significado del número tres: rara es la leyenda popular, cuento o refrán en que, de intervenir un número, ese número no sea precisamente el tres. Esto nos hace afianzar aún más la creencia de que los signos de esas inscripciones representan imágenes de divinidades célticas, y que las formas de las bases y el modo de terminar los brazos representan de un modo convencional los atributos de cada una de ellas. En figuras estilizadas, ¿cómo habrían de representar lo que tuviesen en las manos o sobre la cabeza si no era de ese modo? Aun siendo esta hipótesis aceptable, queda mucho que investigar hasta llegar al perfecto esclarecimiento del asunto.

CONCLUSIÓN Al llegar a este lugar nos preguntamos una vez más cuál es el significado de las inscripciones rupestres halladas en la Punta de las Eiras, en La Coruña. ¿ Serán, en efecto, inscripciones de valor religioso ? Si así es, i constituiría la citada Punta o cuando menos los lugares denominados Monte Alto y El Ermiño, un territorio sagrado? ¿Qué divinidades recibían en ellos culto? ¿En qué consistía éste? Querer dar contestaciones categóricas en asuntos tan mal documentados seria vana pretensión. Por eso repetimos lo dicho en un principio:
I

Op. cit., pág. 109.

LA TORRE DE HERCULES Y EL ERMIÑO

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no pretendemos haber resuelto la cuestión, cosa que, con el ti«npo, harán los profesionales; pero quedarían satisfechas nuestras aspiraciones si las hipótesis hechas, las citas aducidas, las semejanzas indicadas entre materiales tan varios, sirvieran cuando menos para sugerir a otras personas ideas, caminos que condujeran al esclarecimiento de la cuestión. Acaso se nos tache de no haber seguido los métodos ordinarios en esta clase de trabajos; pero aunque no tenemos pretensiones de arqueólogos, tenemos nuestro juicio sobre ellos y no nos ha parecido conveniente seguirlos; siempre será más positivo sentar una hipótesis apoyada en documentos fehacientes, por noticias de autores contemporáneos o cuando menos próximos a los hechos, que concluir sencillamente que el monumento en cuestión pertenece a cualquiera de los períodos establecidos para la Prehistoria. Y es que suponemos que todos estos monumentos de la antigüedad pertenecen a una época muy próxima a nosotros y la mayoría de ellos caen completamente dentro de los tiempos históricos, aun cuando a veces, o no hay documentos que nos los revelen, o lo que no se ha revelado aún es la documentación misma. Signos como los de La Coruña se han hallado en toda la región Norte de España, Extremadura, Portugal, ambas Castillas y parte de Andalucía, de lo cual deducimos que el pueblo que los usó ocupó todos estos territorios. Tales signos se ven grabados sobre rocas aisladas como las de Ermiño y Monte Alto, en cuevas naturales que tienen todos los caracteres de santuarios paganos, dólmenes e ídolos o símbolos de divinidades. Será, pues, preciso concluir que aun cuando pudieran tener otra aplicación muy diferente, tienen valor religioso. Dada la teoría verdaderamente ateísta de los que creen en la existencia de un hombre primitivo en estado de salvajismo, resulta como consecuencia la necesidad de grandes períodos, fabulosas cantidades de años para que, evolucionando y perfeccionándose, haya llegado a la civilización que entrevemos en los linderos de la Historia. Y así se llega a suponer, aun por autores que se llaman cristianos, que un animal susceptible de perfeccionamiento, al cual hoy llamamos hombre, cuando tras miks de miles de años logró entenderse con sus semejantes mediante un lenguaje convenido, adoró a las fuerzas naturales por temor o por reconocimiento, prestó culto a lo incomprensible y de ello nació» concepto de divinidad.

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El estudio comparado de las religiones primitivas nos da como resultado una conclusión muy distinta: en tiempos que ya podemos calificar de históricos conservíwi las religiones paganas tal semejanza en en el fondo, que no bastan sus variadas teogonias, aun las de más complicado politeísmo, a ocultar el origen monoteísta de todas ellas, cuyo origen no puede estar muy lejano por cuanto aún puede traslucirse. Al multiplicarse el hombre y sentir la necesidad de emigrar a tierras íio habitadas, hubo de llevar consigo el conocimiento adquirido de la divinidad, que muy pronto recibiría nombres distintos al evolucionar las lenguas, y que en virtud de una tendencia natural, se subdividiría primero nominalmente y luego de un modo fundamental, en tantas otras cuantos fueran los diversos aspectos en. que la concebían, pero conservando siempre, aun cuando se llegó a una verdadera idolatría, tal carácter, que aun hoy nos es posible apreciar el común origen de todas ellas. Considerando, pues, que todas las religiones que hallamos en los primitivos tiempos históricos no son sino variantes más o menos profundas de una original monoteísta, resulta cosa razonable tratar de explicar el significado de monumentos religiosos por la documentación de otros países, aun cuando sean los más apartados de la tierra. Signos de los que integran las inscripciones de Monte xA.lto y El Ermifio muestran una semejanza notable con algunas runas, especialmente con la runa mader. La escritura, especialmente en los primitivos tiempos, ha debido tener un valor religioso, o cuando menos ha sido del dominio exclusivo o casi exclusivo de castas sacerdotales, de verdaderos magos, que se servían de ella para sus supercherías. Las runas han tenido un valor mágico y, por tanto, religioso, que pueden haber tenido también los signos coruñeses. Interpretados como estilizaciones de figuras de personas y animales muestran una semejanza muy notable con simulacros de divinidades hallados en países germánicos, orientales, americanos ^ y hasta en la Grecia primitiva. Este hecho nos mostrará, no sólo que los signos en cuestión pueden constituir representaciones esculpidas de divinidades que otros pueblos han adorado en estatuas o simulacros de bulto, sino tamI Nuestros cronistas, al referir las andanzas de los españoles en la América Central y del Norte, refieren cómo en muchos lugares encontraron templos en cuyo interior se elevaba una cruz; tomáronla los clérigos por el símbolo de la fe y ante ella ejecu»taron actos religiosos que los indígenas miraban con simpatía por suponer que todo aquello significaba acatamiento y veneración de sus ídolos.

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bien que el pueblo que los produjo en la Península tiene la misma procedencia que aquéllos; es decir, que ha entrado en nuestras tierras por los Pirineos. Hanse hallado estilizaciones de esta índole sobre estos verracos o toros que tanto abundan en nuestras llanuras cultivables y si, como parece deducirse de textos tan claros y dignos de crédito como los de Tácito, esos enigmáticos animales se dedicaban al Sol para que las cosechas fueran abundantes, será preciso convenir en que ese era el objeto con que habían sido hechos; es decir, que lo más probable es que estuvieran dedicados a Frea, a quien los pueblos germánicos los dedicaban. Y nos aconseja pensarlo así la probable semejanza entre nuestros signos cruciformes y la imagen de Arminio o Hermán, cuyo simulacro, existente en otro tiempo en Sajonia y destruido por Cario Magno, constituido, según el testimonio de varios autores, no precisamente por una columna sino por algo muy semejante a ella, había de ser semejante a las Blott-Sten de Suecia y a esos otros pilares griegos tenidos por hermes y que, según las inscripciones que los mismos llevan, son representativos de Hermán. Además de las estilizaciones semejantes a hermes y Blott-Sten hemos creído ver en Monte Alto el símbolo del dios de la guerra, que los germanos llamaban Arminio: el toro. Y lo esencial de este símbolo presenta gran analogía con el toro o alef de la inscripción de Mesa que, al proporcionarnos la fecha en que aquélla fué escrita, nos da al mismo tiempo un indicio sobre el tiempo en que pudo ser trazada nuestra inscripción. En El Ermifio, además de su nombre, que recuerda al del dios germánico de la guerra, existe una piedra oscilante, un betilo, y sobre la piedra de la inscripción un hueco o caja indicadora de que sobre ella se irguió en otros tiempos un ídolo, que bien pudo tener forma de columna y haber dado nombre a la ciudad, y, por último, la inscripción que el indígena Gayo Sevio Lupo dedicó a Marte Augusto junto a la Torre de Hércules no está dedicada al dios de la guerra romano s'r>o al que adoraba el dedicante. Son éstos datos suficientes para creer en el destino religioso de los monumentos arqueológicos hallados en La Coruña. La Punta de las Eiras debe considerarse como lugar sagrado de la antigüedad, santuario en donde recibía especial culto un dios de la guerra, aquella deidad análoga a Marte de que habla el geógrafo griego, cuyo nombre servía para designar los montes en que habitaba una tribu de excelentes guerreros,
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contra quienes el gran Julio César hubo de poner en juego todo su genio militar, y en donde se pueden aún ver los monumentos en que celebraban SUS cruentos sacrificios. El Altar, nombre del lugar en que se halla la piedra oscilante, y Monte Sacro, que S'^nin los escritores regionales corresponde a la colina en donde se halla edificada la Torre de Hércules, y la dedicatoria latina a una divinidad, que el dedicante tradujo por Marte Augusto, proporcionan fundamento suficiente para poder creer que tales lugares constituían un territorio sagrado dedicado a un numen guerrero, y el de Ermiño, conservado tradicionalmente junto al de Monte dos Bicos, que no obedece más que a la especial constitución del promontorio que lo lleva, nos indicará, de acuerdo con la costumbre de los pueblos célticos de que nos habla el autor latino de dar a los lugares el nombre de la divinidad a quien estaban dedicados, que el nombre de aquel numen fué Arminio. La Punta de las Eiras o cuando menos El Ermiño ha sido en la antigüedad un fano de Arminio. Y verdaderamente el lugar se presta para que fen él aquellos magos, hieróscopos, o druidas, no importa el nombre, los sacerdotes del dios, pusieran en juego sus grandes recursos dirigidos a dominar a un pueblo supersticioso. Si algún aficionado a los grandes espectáculos de la Naturaleza tiene la feliz ocurrencia de visitarle en una noche de luna, de aquellas en que el temido Nordeste sopla furioso y las aguas del proceloso océano se lanzan contra la costa cual fiera colosal y embravecida que quisiera devorar la tierra, terminando, impotentes, por deshacerse en montes de hirviente y blanca espuma que cubren sus profundos y terribles despeñaderos con su inmaculada blancura, habrá comprendido cómo no anduvieron descuidados los adoradores de las fuerzas naturales que eligieron aquel lugar para practicar su culto. El espectáculo es imponente, y todo aquel que tenga el privilegio de disfrutar de él sentiráse anonadado, al propio tiempo que lo sublime de la escena le hará pensar con temor en el más allá y en el espíritu que rige tan incontrastables fuerzas.
J. A. GONZÁLEZ DEL Río.

Datos para la Historia del arte español
H E R N A N D O DE ARGUELLO
PLATERO ^

"...En el dho. monasterio de san marcos de león, en el dho. día ve)mte y seis de abril de mili y seiscientos y quatro años, los dichos señores don Juan brauo de sarabia, cauallero de la orden y cauallería de señor santiago, y el licenciado balboa de figueroa, freile de la orden, bisitadores xenerales susodichos, continuando la dicha hesitación fueron a la capilla de tesoro de dicho conuento, donde aliaron por tesorero y que tiene cargo del al lizenciado francisco Sánchez tena, religioso del dicho conuento, a el qual los dichos señores uesitadores mandaron de quenta y razón de todas las cosas questán en el dicho tesoro y a su cargo, E l qual dijo questaua presto de dar la razón e quenta que se le manda, asi en el dicho tesoro, como en la sacristía del dicho conuento e monasterio, y para dar la dicha quenta mostró un quaderno de pliego de papel en que pareció estar escriptas e inuentariadas todas las piezas de plata y ornamentos que ai en el dicho conuento, las quales son del tenor siguiente : "Plata: Primeramente se alió en el dicho tesoro una cruz grande, rica, de plata, istoriada, del nazimiento, la qual declaró Ernando de Arguello, oriste, platero, uecino de la dicha ciudad, que para este efecto fué mandado llamar por los dichos señores bisitadores, que pesa cinquenta y dos marcos de plata y un marco de oro, con questá dorada; la qual
1 Hijo de Suero de Arguello. Figura como platero de lia Catedral de León desde 1599 a 1630, y, según don Demetrio dle los Río«, Catedral de íeón, II, pág. 207, "labró, para la misma, la urna de las reliquias dt San Marcelo, algunas lámparas, un caldero, cuatro candeleros, las palabras de la Consagración, la arquilla del Santisimo Sacranicn.to, unas andas y ocho ramilletes de plata".

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tiene una bara con cinco cañones de plata y tiene seis nudos dorados; no se pesaron porquestán clauados. "Iten se alió otra cruz de plata, cincelada de la una parte, en medio della una figura de señor santiago, y de la otra parte un auito de la orden; que se pesó en presencia de los dichos señores uesitadores, la qual pesó seis marcos y dos ongas. "Iten se alió otra cruz dorada, con un cristo, la qual se pesó y parece que pesa quatro marcos y cinco ongas. "Iten se alió otra cruz nue-ba, mui linda, toda dorada, echa a lo romano, y de la una parte, en el quadro de enmedio, tiene un cristo, y de la otra parte los uienauenturados san agustín y santiago y en el pie uaxo un rétulo que dice: mandó azer esta cruz su señoría e don diego de pereda, prior del con. año de mili y seiscientos y tres. "Cálices.—Primeramente se alió un cáliz dorado, para la comunión, que pesó dos marcos y tres on?as y tres ochauas. "Iten se alió otro cáliz dorado e labrado a lo antiguo, con seis esmaltes en lo uaxo de la copa, con su patena dorada, que pesó quatro marcos y seis on^as. "Iten se alió otro cáliz dorado, con ocho esmaltes en el pie y otros ocho en la copa y quatro en la rosca, que pesó cinco marcos y dos ochauas e media, el qual parece haberse echo en tienpo del dicho señor don diego de pereda, prior del dicho conuento. "Iten se alió otro cáliz dorado, labrado a lo romano, con su patena, mui lindo, que pesó quatro marcos y seis ongas y dos ochauas, el qual parece auerse echo en tienpo del dicho señor don diego pereda, prior del dicho conuento. "Iten se alió otro cáliz de la misma echura, todo dorado y labrado a lo romano, el qual pesó quatro marcos y seis onqas y cinco ochauas, y ansí mismo parece auerse echo en tienpo del dicho señor don diego de pereda, prior. "Iten se alió otro cáliz dorado, labrado a lo antiguo, con unos angelillos en la rrosca de la copa, que pesó quatro marcos y seis ongas. "Iten se alió otro cáliz labrado a lo antiguo, dorado a partes, y en el pie un cristo y las dos personas de nuestra señora y san juan, que pesó tres marcos, siete ongas y dos ochauas. "Iten se alió otro cáliz, labrado a lo antiguo, con una uerónica en el pie, labrado y dorado a partes, que pesó tres marcos y tres ongas. "Iten se alió otro cáliz, labrado a lo antiguo, dorado a partes, con las

DATOS PAR^\ LA HISTORIA DEL ARTE ESPAÑOL

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insinias de la passión, que pesó quatro marcos, seis on^as y ?inco ochauas. "Iten otro cáliz, todo dorado, con una rrosa en la copa, de unos angélicos, que pesó tres marcos y cinco onqas e media. "Iten se alió otro cáliz de plata, blanco, pequeño, labrado a lo antiguo, que pesó un marco y seis on^as y media ochaua. "Otro sí se alió un incensario de plata, labrado a lo romano, con sus cadenillas, con la linterna zincelada y quatro cubos, que pesó seis marcos y una onqa y seis ochauas. Iten se alió otro incensario de picalto, con ocho colunas en la linterna primera, que pesó seis marcos y quatro onqas y seis ochauas. "Iten se alió una naueta de plata, con sus cadenillas, que pesó un marco y quatro on9as y seis ochauas. "Iten se alió otra naueta de plata, labrada de labores, escamada a lo antiguo, que pesó dos marcos, quatro ongas y seis ochauas. "E otro sí, se aliaron dos uinaxeras de plata, blancas, labradas a lo rromano, que pesaron tres marcos y dos onzas y quatro ochauas. "E otro sí se aliaron otras dos uinaxeras de plata, doradas; los tapadores altos labrados a lo rromano, con las asas de buelta, que pesaron dos marcos y dos on^as y seis ochauas e media. "Iten se aliaron dos candeleros de plata, pequeños, de messa, blancos, que pesaron quatro marcos e siete onzas. "Iten se aliaron dos candeleros grandes, de plata, para el altar, dorados, labrados a lo rromano, con unos cañones de cobre dentro, que declaró el dho. platero ernando de arguello que pesan diez y siete marcos y dos onqas y quatro ochauas. ' "Iten se aliaron otros dos candeleros, blancos, para el seruicio del altar, de la misma echura, con unos serafines dorados, que declaró el dicho platero ernando de arguello que pesan beintichiete marcos y dos on^as. "Iten se aliaron otros dos candeleros para el seruicio del altar, grandes y dorados, con sus arandelas y cañones de cobre, que declaró el dicho platero ernando de arguello que pesan treinta y cinco marcos y tres ongas. "Iten se aliaron dos cetros seisauaidos, con las figuras de los apóstoles, que declaró el dicho platero que pesan on^e marcos y dos ongas y dos ochauas. "Iten se aliaron las baras de los dichos dos cetros, que tienen siete cañones y seis nudos dorados.

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"Otro SÍ se alió otro cetro para el pertiguero, de echura a lo antiguo, con quatro pilares, que pessó dos marcos. "Otro SÍ se alió la uara del dicho cetro del pertiguero, que tiene ocho cañones. "Otrosy se aliaron dos uaras de los dos candeleros grandes, dorados, que tiene cada una seis cañones de plata con sus nudos. "Iten se aliaron otros dos zetros, muy lindos, labrados a lo rromano, con unas, máscaras en la linterna segunda, con una coronacionilla, que declaró el dho platero que pesan doce marcos y seis on^as, con unos cañones de cobre. "Iten se aliaron las dos baras de los dichos dos cetros, con seis cañones de plata cada una. "Otro sí se alió un rrelicario y caxa de plata en que está el santísimo sacramento, y por esta causa no se pesó. "Otro sí se alió en el dicho tesoro un caldero de plata, blanco, con un cabo de isopo. muí lindo, labrado a lo rromano, de rreliebe de bestiones, con su asa, y en el pie tres leones, sobre que se sienta, con tres argollas en las bocas, y con tres saxitarios que sustentan el dicho caldero; el qual declaró el dicho platero que pesa beinte marcos y seis ongas. "Otro sí se alió en el dicho tesoro un rrelicario de plata, dorado, mui lindo, labrado, en questán unos veriles, y en él el digitun de san marcos, con una campanilla y un cristo en lo alto, que declaró el dicho platero que pesa seis marcos y cinco ongas y cinco ochauas. "Otro sí se alió un ostario, ochauado, dorado por dentro, que declaró el dicho platero que pesa un marco e media ochaua. "Otro sí se alió en el dicho tesoro un portapaz, con un cristo en lo alto, y en lo uaxo el descendimiento de la cruz, todo dorado, que declaró el dicho platero que pesa el dicho portapaz cinco marcos y quatro onqas y cinco ochauas. "Otro sí se alió en el dicho tesoro otro ostario de plata, blanco, liso, que declaró el dicho platero que pesa un marco, quatro on^as y sds ochauas. "Otro sí se aliaron en el dicho tesoro dos aguamanices, pequeños, dorados, labrados a lo rromano, con unos mascarones bajo de los picos, que pesan seis marcos y seis ongas y quatro ochauas. "Iten se alió una fuente cincelada, de relieves, acucharada, que pesó siete marcos v tres oncas. dorada en nartps

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"Iten se alió otra fuente hueca, toda lisa, que pesó tres marcos y siete otilas y dos ochauas. "Iten se alió una saluilla dorada, con ocho esmaltes, que pesó dos marcos, quatro on?as y dos ochauas, la qual parece auerse echo en tienpo del dicho señor don diego de pereda, prior. "Otrosy se alió una porcelana dorada, acanelada, con un caimán en •medio, que pesó dos marcos y una onga y tres ochauas y media. "Otrosy se alió \ma porcelana, dorada, acanelada, de la misma echura que la de arriba, que pesó dos marcos y seis ochauas. "Otrosy se aliaron quatro uacinicas, las dos más grandes que las otras, enmedio el auito de la orden, que pesaron quatro marcos y tres ochauas. "Otrosy se alió otro portapaz nuebo, con la istoria de los Reyes esmaltada, que pesó quatro marcos y dos ochauas. "Otro sy se alió otra porcelana, lisa, dorada, que pesó dos marcos y dos ongas. "Otrosy se alió otra porcelana dorada, con una benera enmedio, que pesó dos marcos y tres ochauas. "Otrosy se aliaron otras dos porcelanas doradas, lissas, que pesaron quatro marcos y cinco ochauas. ra, con unas beneras alderredor, que pesan tres marcos, quatro onQas "Otrosy, se aliaron tres basos de plata, dorados, de una misma echuy media. "Otrosy se aliaron otros tres basos labrados, de una misma echura, que pesaron dos marcos y siete o n ^ s y tres ochauas y media. "Iten se aliaron otros dos basos blancos, dorados los bozeles y pies, <jue pesan un marco y seis on^as y una ochaua y media. "Iten se aliaron tres jarros, dorados los pies y asas y picos, y, por lo uaxo de los dichos picos, tres mascarones, que pesaron ocho marcos. "Otrosí aliaron cinco escudillas con las asas de unos rrodeos, que pesaron cinco marcos y siete ongas y ochaua e media. "Otrosy aliaron otras seis escudillas, con las asas llanas, que pesaron siete marcos y spis on^as. "Otrosy se aliaron once salserillas de plata, que pesaron cinco marcos y una onga y dos ochauas. "Otrosy se alió otro jarro, dorado el pico y guarniciones, con un mascarón en el pico, que pesó dos marcos y cinco ongas y quatro ochauas. "Iten se alió otro jarro de plata, lisso, con un mascarón por la par-

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te uaja del inedia. "Otrosy que pesaron ''Otrosy que pesó un

pico, que pesó dos marcos y siete o n ^ s y seis ochauas e se aliaron diez y siete cuchares y quatro tenedores de plata, dos marcos y seis ongas y cinco ochauas y media. se alió una campanilla de plata, con un abito de la Orden, marco y seis ongas y seis ochauas.

"Iten se alió una confitera de plata, dorada, labrada, que pesó tres marcos y quatro ongas y quatro ochauas. "Iten se alió un salero dorado, de quatro piezas, labrado a lo antiguo, que pesó dos marcos y siete ongas y siete ochauas. "Iten se alió otro salero de tres piezas, dorado, que pesó dos marcos y tres on?as y quatro ochauas. "Iten se alió una pieza de un salero, dorada, que pesó un marco y cinco ochauas. "Iten se alió un azucarero de plata, dorado, que pesó un marco y seis ongas y cinco ochauas. "Iten se aliaron dos uinageras, doradas, lisas, nuebas, labradas a lo rromano, que pesaron tres marcos y dos ongas y zinco ochauas E media. "Otrosy se alió una fuente de plata, grande, dorado el bozel y por el medio, y Enmedio della un escudo de oro, en el qual estaua un áuito de la orden, esmaltado, y un león, que pesó siete marcos y tres ochauas. "Otrosy se aliaron beinte E nuebe platillos de plata, que pesaron quarenta y seis marcos y una onga y tres ochauas, los quales son de diferentes echuras. "Iten se aliaron tres platones grandes, bien labrados, que pesaron diez marcos y seis ongas y dos ochauas. "Otro sí se alió una media fuentecilla de plata, blanca, que pesó cinco marcos y una ochaua. "Iten se alió un asal della, de plata blanca, con un áuito de la orden en medio, que pesó dos marcos y seis ongas. "Otrosy se aliaron dos candeleros de plata, de mesa, labrados a lo moderno, que pesaron quatro marcos y seis ongas. "Iten se aliaron otros dos candeleros de plata, de la mesma echura, que pesaron quatro marcos y siete ongas y seis ochauas. "Iten se alió una palmatoria de plata, con su cadenilla, que pesó un marco y una on^a. "Otro sí se alió un sello, con las armas de la orden, que i)esó un marco y una onga.

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"Otro SÍ se alió otro sello con las mismas armas. "Se alió un báculo pastoral de plata, dorado, muy lindo, con un león en la vuelta del callado, que tiene unas alas, todo laurado, que pesó ocho marcos y siete ochauas. "Iten se alió una crisma de plata, llana, con una cruz por rremate. "Iten se alió una cruz de plata, pequeña, con un crucifixo. "Iten se aliaron catorze anillos; los dos grandes de pontifical, con tres piedras azules, y los demás con una piedra cada uno, todas falsas, que pesaron todos juntos cinco onqas y siete ochauas. "Iten se alió un pectoral de oro, con sus cordones de seda carmesí y oro, de echura en Cruz, con unos cartones, esmaltado con esmaltes azules y berdes, que pesó todo seis ongas y ochaua y media. "Iten se alió otro pectoral de cobre, dorado, con cinco piedras falsas ^."' * * * Ignoramos la suerte que corrieron las alhajas del ex monasterio de San Marcos de León, enumeradas en el anterior documento.

JUAN DE BADAJOZ (HIJO)
ARQUITECTO

Nació probablemente en León, y fué hijo del celebrado arquitecto y escultor del mismo nombre, que floreció desde 1459 hasta 1523, construyendo en dicha ciudad la capilla mayor de la iglesia de San Isidoro, comenzada en 1513, y la de Santiago de la Iglesia Catedral. Juan de Badajoz, hijo, figura como arquitecto por vez primera en acuerdo del Municipio leonés de 26 de noviembre de 1515, comprometiéndose a ver y tasar las obras de cantería hechas en el templo de Nuestra Señora del Camino por Alonso y Pedro Sáinz y Alonso de Robles ^. Al estallar la guerra de las Comunidades de Castilla abrazó la causa popular, y, en León, luchó valientemente, a las órdenes de don RaI Arohivo Histórico Nacional: Quaderno de autos originales de la Visita que se hiso en el convento de San Marcos, extramuros de la ciudad de León, en el afío 1604, por los Visitadores generales de la provincia de Castilla la Vieja y Reinos de León y Galicia, el qual dicho quaderno se cortó y entresacó, en virtud de orden de los señores del Consejo, del libro i.° de la Visita general, para entregarle a los Visitadores nombrados para visitar el dicho convento de León y su Provincia, con los demás libros que locan a ella, y, fenecida que sea la Visita, se a de volver este quaderno al libro de donde se entresacó; Orden de Santiago, 25 c. s. f. a Demetrio de los Rios ; La Catedral de Lev», IT, pág. 335.

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miro Núñez de Guzmán, contra los imperialistas, capitaneados por el conde de Luna, don Francisco Fernández de Quiñones, apareciendo excluido del perdón general (28 octubre 1522) y condenado a destierro con Diego de Castro, Gutiérrez de Campomanes, Cristóbal de Anuncibay, Villasidro, Pedro de Híbrida, el boticario Gaspar de Mayorga, el sastre Narvade, los cuchilleros Bernaldo y El Portugués, el carnicero Antón Alonso, el ballestero Francisco, el azabachero Francisco del Campo, el barbero Juan de Medina y el entallador Vacas ^. Sin duda alguna gestionó el perdón cerca de Carlos V, y, concedido (se ignora la fecha de este acontecimiento), volvió a residir en aquella ciudad, alcanzando tanta fama en sus trabajos de arquitectura y escultura que en 28 de enero de 1525 se le nombró maestro de obras de la Catedral, según consta en el acta capitular descubierta en 1888 por don Juan López Castrillón y publicada por don Demetrio de los Ríos ^, documento que, por su gran interés y por encontrarse en un libro ya raro, reproducimos a continuación: " E n la dicha cibdad de León, a veynte y ocho días del mes de bañero del dicho año de mili y quinientos y veynte y cinco, estando en el palacio nuevo, a donde se facen la quentas de la dicha yglesia, el Reverendo señor Licenciado Estevan Martínez de Cabezón, canónigo de la dicha yglesia, provisor en la dicha yglesia e en todo el obispado de León, por el ilustre y muy magnífico señor don Pedro Manuel, obispo de dicho Obispado, e los señores don Andrés Pérez de Capillas, Arcediano de Triacastella, e Francisco de Robles e Juan de las Alas e el bachiller Diego de Robles e Juan de Villafañe, canónigo de la dicha yglesia..., por virtud de la comysión que de los señores del cabildo tienen, recibieron por maestro de la obra de dicha yglesia a Julián de Badajoz, con las condiciones y salario siguiente, por todos los días de su vida; "Primeramente, el dicho Juhán de Badajoz hace juramento en manos de my el dicho notario, en forma debida de derecho e. c , que él fará su oficio con toda fidelidad y dihgencia y mirará todas las cosas de la dicha yglesia tocantes a su oficio y que adonde viere o supiere que ay alguno damno o se espera aver, lo remediará y dirá al administrador lo que convenga al bien de la yglesia e sy fuere cosa de escesyvo gasto se dé noticia dello al señor obispo e a los señores del cabildo para que cerca dellos provean lo que convenga.
I Véase mi Historia de los Comuneros de León y de su influencia en el tnovimitnto general de Castilla, pág. 142. 3 La Catedral de León, II, págs. 236-237.

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"Otrosy que a los officiales de la lonja les faga que trabajen con toda la diligencia de su of ficio, de manera que la yglesia no reciba damno y que cada uno merezca lo que ganare, y que, quando alguno de los dichos officiales no ficiese lo que debe y es obligado, se lo reprenda y sera el dicho maestro, y, no se enmendando lo diga al administrador para que en ello se provea como convenga al bien de la dicha yglesia, y que el dicho maestro trate a los officiales sin ninguna pasyón, mostrándose más favorable a unos que a otros, haciendo cada uno lo que le convenga al bien e provecho de la dicha yglesia. "Otrosy que el dicho maestro no pueda tomar otra obra que especialmente de maestro de yglesia catedral, ni de Señor de título, ni se pueda llamar maestro syno de la yglesia de León e que su asyento e casa e muger e fijos e vecindad sea en esta cibdad y no en otra parte. "Otrosy que no se pueda absentar desta cibdad de León de dos días adelante y, sy más fuere, sea con licencia del administrador de la dicha yglesia y quel dicho administrador no le pueda dar licencia más de por quince días o veinte días, y, si más obviere de absentar, sea obligado el dicho maestro a pedir licencia al dicho señor Obispo e a los señores del Cabildo, e si se absentase desta cibdad sin licencia, como uno es dicho, y estoviere. fuera por espacio de quince días, que caya en pena de mili mrs. de su salario y asy aJ respecto si estobiese más días, no menos, le sea esecutada h. pena y que en qualquier manera que se absentare dexe en la lonja recado de traza de lo que an de cobrar los officiales, de manera que no haya falta ninguna por su absencia y lo dexe trazado y ordenado el aparejador. " Y porque sirva dicho oficio de la manera que dicho es, asyentan el salario a dicho maestro Juhan de Badajoz en la manera siguiente: "Primeramente le dan de salario en cada año mili mrs., pagados por sus tercios, según costumbre de la dicha yglesia. "Más le dan los diezmos de la Rinconada, que son de la fábrica de la dicha yglesia, para que goze de los frutos dellos de la manera que los llevara Juan de Badajoz, su padre, que en gloria sea. "Más le dan una casa, que solía morar el dicho su padre, para que biba en ella y que no pague por día cosa ninguna. "Más que se le dé de salario dos reales cada día que estoviere en cibdad que fuera de facer algo y que se le quente el día que saliere y viniere quando fuere fuera.

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"Más que se le dé cada día, domingo e fiesta que estoviere en la cibdad veynte y cinco mrs. "Más se le da que pueda tener en la lonja dos mozos continuamente y que se les dé de salario, cada día que cobraren, lo que justo e competente fuere. " E los dichos señores prior e deputados de suso nombrados, juntos, en presencia del dicho Juan de Badajoz, otorgaron el dicho salario al dicho maestro, como de suso va declarado, y el dicho maestro Juan de Badajoz se obligó de servir la dicha yglesia con las condiciones sodichas e. c. Testigos que fueron presentes en lo que dicho es: el Señor Juan de Lorenzana, Canónigo, e García de Arguello e Alonso García, porteros menores. M. de Alixen."

A 24 de diciembre de 1529, el Cabildo Catedral le ordenaba que retuviese los maravedís que acordó entregar, como limosna, a su hermano Vanyno, al tiempo que falleció su padre (17 de junio de 1523), para atender a sus estudios; maravedís que ya no necesitaba "el dicho muchacho por cuanto se a metido a frayre e que no los dé a presona ninguna fasta que se determyne lo que se ha de facer dellos" ^. Badajoz fué amigo de Juan de Juni, y esta amistad databa probablemente de 1533, año en que el último artista llegó a León para trabajar en la Catedral y, según Martí y Monsó ^, en los medallones decorativos de la fachada principal del monasterio de San Marcos. La Historia del monasterio de San Claudio, del siglo xvii, interesaníisimo manuscrito de mi propiedad, al folio 154 recto, y en el capítulo titulado "^Manual de la hazienda desta casa y de las escrituras del archivo q. hacen al caso para defenderla y conservarla, como son donaciones, compras, apeos y fueros, arrendamientos, sentencias y executorias y otras de propiedad o posesión", contiene la siguiente noticia de nuestro arquitecto, dándonos a conocer el nombre de un hijo suyo:
1 Demetrio de los Ríos: La Catedral de León. 11, pág. 175. 2 Lsfadiós Históriro-Arfisticos, pág. 491.

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"ítem Sio mrs. de fuero perpetuo sobre vtias casas a la zapatería, que aforaron a juan de Badajoz el año de 1536 y está la escritura en este tomo i.° de la L, a folio 259. Reconoció este fuero Gaspar de Badajoz, su hijo, en vna bisita, año de 1558, según está a folio 300 y a 309 del dicho tomo i." de la L, y agora pagan este fuero los priostes de los bachilleres de los 100, que compraron las dichas casas." Tuvo otro hijo, según este acuerdo capitular del Monasterio de San Isidoro: Viernes, 24 de marzo de 1549: Pretendiente al hábito de canónigo un hijo del maestro Badajoz. En 27 de julio del mismo año se acordó recibirle: Francisco de Badajos", pudiendo serlo también un Juan de Badajoz que firmaba, en 7 de julio de 1587, como familiar del obispo don Francisco Trujillo ^. Por los años de 1537 levantaba nuestro arquitecto el ático de la fachada principal de la Catedral leonesa, que fué desmontado en la última restauración del templo y representaba la Anunciación de Nuestra Señora. Estuvo coronado de un largo corredor, sobre el que se sostenía un cuerpo con rosetón agudo, lleno de filigranas y flanqueado por dos torres hexagonales que, a gran distancia, destacábanse con buen efecto, pero que, examinado todo ello de cerca, producía en el ánimo del observador una impresión contraria a la belleza del tipo original. De la mencionada fachada consérvanse, entre otros elementos, el relieve de la Anunciación, dos torrecillas con espirales y las estatuas de San Pedro y de San Pablo, que las coronaban, y se atribuyen a Bautista Vázquez. Son obras de Badajoz, en la Catedral, el plateresco y rebajado arco que comunica las capillas de Santiago y San Andrés; la parte exterior del claustro y sus bóvedas, engalanadas con dibujos de complicada crucería, florones, colgantes, platillos, cartelas y ménsulas ornamentales. En 1537 trazó y comenzó a construir el claustro principal del monasterio de San Zoil de Carrión, de orden dórico y arcos de punto subido, y famoso por los medallones de escultura, de más de medio relieve, que adornan sus bóvedas, representando a nuestros primeros padres Adán y Eva, los patriarcas y profetas, los apóstoles, los santos más notables de la Orden de San Benito y los Condes de iCarrión, con sus escudos de armas. De la lectura de los documentos que copiamos a continuación, dedú1 Archivo de San Isidoro: i^ibro de Capítulo desde ¡¡48 a JS73, fol. n o . 2 Archivo Catedral: 'Libro de i'^s-itas del obispo Truxillo, fol. 9 r.

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cese que Badajoz fué arquitecto del Municipio de León desde 1537 a 1538, dirigiendo en estos años las obras del edificio destinado a cárcel pública y las reparaciones de los puentes y de las carreteras de aquella ciudad: "Ayuntamiento de 22 de diciembre de 1537: Este día los dichos señores justicia y regidores dixeron que visto como Juan de Badajoz, maestro de la obra de la iglesia mayor desta cibdad, auya tenido cargo de los edificios de la puente de Villarente e calzadas e cárcel pública desta cibdad, este año de mil e quinientos treynta y syete años, por lo qual dixeron que le mandaban librar diez mili maravedís en los maravedís de las puentes, que tiene Juan de Robles, mayordomo." ** * "Ayuntamiento de 4 de mayo de 1538: Este día los dichos señores dixieron que por quanto el año se trabajó mucho en la puente de Villarente para sacar la agua del pilar de la dicha puente, para lo aderezar y hacer lo que estaba desbaratado, y para ello se habían llamado personas y maestros que entendiesen en ello, y con todo esto no se pudo sacar la dicha agua para hacer el dicho edificio, aunque sobre ello se gastaron muchos maravedís, por lo qual e porque agora es tiempo conveniente para entender en la dicha obra y hacer sacar la dicha agua, que acordavan e mandaban que se vaya a buscar otros maestros de hacer los semejantes edificios para que se junten con Badajoz, maestro de la obra do la santa iglesia desta cibdad, que asta aquí a entendido en ello, para que, mirado y platicado por todos ellos, se dé la orden e asiento que mejor se pueda dar para hacer el dicho edificio. Y para los ir a buscar nonbraron a Juan de Valencia, procurador desta cibdad, que luego vaya a la villa de Benavente para que vayan luego a verlo; que luego le pagarán su trabajo de su venida e que los concierten con él lo mejor que pudiere, e que para la yda deste camino le mandavan dar al dicho procurador tres reales cada día e que se le den luego doce reales. Hízose el libramiento dellos." *** "Ayuntamiento de 14 de mayo de 1538: Este día los dichos señores ynviaron a llamar a Juan de Badajoz, maestro de la obra de la santa iglesia desta cibdad, que entiende en la obra de la puente de Villarente, que esta cibdad adereza y repara al presente, el cual pareció luego al presente y le dixeron que, pues el avya hablado y platicado con Francisco de las molinas, maestro de la obra de la puente de Benavente, que

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ansy mismo vino, por mandado desta cibdad, a ver el dicho hedificio que se a de hacer en 'la dicha puente de Villarente e dar su parecer en ello, para que, juntamente con el parescer de dicho Juan de Badajoz, se diere el asyento e manera como se a de comenzar a aderezar y hacer el pilar principal de la dicha puente, questá desbaratado por la mucha agua que era en el ryo e pielí^o que era cabel, y todo lo demás que se a de hacer en la obra de la dicha puente. El qual Juan de Badajoz dixo: que ansy era; quél había hablado y platicado mucho con el dicho Francisco de las molinas sobre io susodicho, e vistolo anbos a dos por vista de ojo, y, asy visto y platicado, les avya parecido que se devyan hacer sus arcas de madera para adrezar los dichos pylares de la dicha puente, porquesto les había parecido a anbos a dos y a él le parecía lo mismo porque es azerse de madera que se acierta el dicho hedificio por tanto que se compren los aparejos para hacer las dichas arcas y lo firmó de su nombre. — Pedro de Montoya. — Fernán Vaca. — Juan de Quirós. — Juan de Badajoz." *** "Ayuntamiento de 2 de setiembre de 1538: Este día los dichos señores dixeron que por quanto ellos auyan ido a vesytar, e vesytaron ayer domingo, el hedificio y obra de la puente de Villarente desta cibdad, e para ver la borden y manera y necesydad que ay, e adelante sespera. en el dicho hedificio con la corriente del ryo, e para dar borden como lo hecho en el dicho hedificio no se pyerda e desaga, e para que adelante se prosyga, mandaron llamar a Juan de Badajoz, maestro de la obra de la yglesia mayor desta cibdad, que entiende en el dicho hedificio, para que dé borden e manera y su parecer en lo que de aquí en adelante se a de hacer en el dicho hedificio, como sea lo más útil y provechoso a él, e luego pareció ay presente Juan de Badajoz, maestro susodicho, del qual, el dicho señor corregidor tomó e recibió juramento, en forma devyda de derecho, que bien e verdaderamente dezía su parecer en lo que convenía hacerse al presente en el dicho hedificio, para la se^urydad del qual lo hizo bien e complidamentre, e, asy hecho, dixo e declaró lo siguiente: "Primeramente: que se devya de hacer una estacada muy recia alrededor del pylar nuevo que se hizo este verano, que lo cerque todo alrededor destacas grandes, de catorce pyes, muy bien yncadas, con mazo de guindalera e muy varganeadas, con su várgano, y encluido, entre ella

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y el pylar, de la pyedra más gruesa que se pudiere aver, con sus esquirpios. "Otrosy dixo: que se fortalezca el pylar viejo, que está en princypio de la puente, con su punta destucada, muy bien varganeada con sus es<juirpios. "Otrosy, que porque la agua no anda toda junta a los pylares viexos, que se manden adrezar questán al princypio de la puente, como van de la cibdad para Mansylla; que era necesario abrir una presa desde la madre del ryo, que venga a salir por los arcos nuevos de la dicha puente, e que por do se aya de sacar, que dicho Juan de Badajoz lo yra a ver y dar la traza y manera que a de levar la dicha presa, y que le parece que la presa a de tener quarenta pyes de ancho y una vara de medir •de alto. "Asy mismo dixo que era menester azer otra estacada y puerto desde los arcos nuevos, el agua arriba, porque no cuelgue la agua que veniere por la presa que se a de azer azia el pylar nuevo que se aze al presente. " Y esto dixo que era lo que le parecía que al presente se devya azer en el dicho hedeficio, so cargo del juramento que hecho había él lo firmó de su nombre.—Juan de Badajoz." *** "Ayuntamiento de 30 de setiembre de 1538: Este día los dichos señores justicia e Regidores dixeron e mandaron librar a Juan de Badajoz los diez mili maravedís questa cibdad le a de dar de salaryo por ese año, por el cargo que tiene de los hedificios de las puentes desta cibdad." *** "Ayuntamiento de 31 de marzo de 1539: Este día pareció presente, ante los dichos señores, Cristóval Ximénez, vecino desta cibdad, e dixo que por quanto García de Balbuena, vecino de la dicha cibdad, hizo cierta denunciación de nueva hobra de la estacada quel dicho Cristóval Ximénez comenzó azer en el ryo que dicen de Vernesga, frontera de la lavandera, que para quel dicho señor corregidor vea más claramente su justicia, tiene por byen quel maestro Juan de Badajoz vea lo susodicho, juntamente con Cristóval de Torres e Mateos Linacero e Francisco Pysonero, vecino de Vilecha, e Gaspar de Villafañe, el viejo, vecino desta cibdad, e con su parecer lo determine como al dicho señor

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Corregidor le paresciere, pues los sobredichos son personas que saben y entienden lo susodicho, y el dicho Cristóval Ximénez dixo que estarya por ello e lo firmó de su nombre." * * * Martín de Alixen, canónigo de la Catedral de León, pleiteó en esta ciudad con Isidoro Flórez, por creer que el agua que éste sacaba de la presa de San Isidro, para regar una heredad suya, perjudicaba una huerta y palomar de aquél; pasó el pleito en juicio de apelación a la Chancillería de Valladolid, y ambas partes, a 3 de mayo de 1540, por "bien e paz e concordia, para evitarse gastos e porque el fin de los pleitos es dudoso", nombraron para que sentenciasen en la mencionada "diferencia", como amigables componedores, al maestro Juan de Badajoz y a Pedro Bernaldo, dando éstos d fallo, a 5 del mismo mes y año, ante el escribano Pedro de Arguello ^. En 9 de enero de 1543, Badajoz salió como fiador en la curaduría del menor Martín de Alixen, que había aceptado Antonio de Lorenzana, canónigo de la Catedral de aquella ciudad ^. En 1547 el arquitecto leonés trazó con gusto exquisito el claustro y la iglesia del Monasterio de San Pedro de Eslonza y comenzó sus obras, continuadas a su fallecimiento por el maestro Juan de Ribero Rada. El espacioso claustro estaba formado por dos cuerpos. El primero tenía, por lado, cinco grandes arcos de medio punto, y el segundo diez, siendo de gran mérito la crucería, labores y claros de sus bóvedas. La iglesia, de grandes proporciones y cortada en forma de cruz, obedecía en un todo al gusto del Renacimiento, sin presentar los menores detalles góticos; tenía una sola nave, descansando los arcos torales del cimborrio sobre cuatro columnas de elevadísimos y gruesos fustes estriados, y, en una elegante tarjeta de piedra, situada encima de la puerta del crucero que sale al claustro, leíase la inscripción siguiente: Anno 154^ die vero p mensis aprilis hanc aden Didacus Lucius abbas, et Joanne Ba dajoz, architecto, ab ipsis fundamentis erexit.
1 Archivo Catedral de León: Protocolo de Pedro de Arguello, lios 330 V.-532 V. 2 Archivo Catedral de León: Manuscrito 10.94», tola. 30-31.
3 . * ipOCA. TOMO XLV.

núm. 10.993, fo-

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Según esta inscripción, Badajoz es el primer director de obras a quien se da el título de arquitecto. A 22 de julio de 1548, en el pleito sostenido entre Juni y Francisco Giralte, con motivo de las obras del retablo para la capilla de la Antigua, de Valladolid, Juan de Badajoz, que era uno de los testigos presentados por aquél, al interrogatorio que se le dirigió en León, hubo de contestar: "...quel dicho juan de juni es uno de los buenos oficiales que ay en toda castilla, así de escoltura como en lo que toca a la architetura y esto lo sabe porque este testigo le ha tratado e conversado de muchos años acá e bistas sus obras para las obras deste testigo e que no a hallado otro que tanto le satisfaga en estos tiempos, asy en la ymaginaria como en el ordenar de la architetura. "Vio la traza de Giralte e la midió y tanteó e que, según el anchor, le falta mucho de alto... están unas colunas colaterales en el Remate, de las quales en la una está la justicia y en la otra la misericordia, las quales no conbienen para semejantes obras, porque por estar desligadas e desmenbradas dell cuerpo de la dicha muestra e caso que estubiesen abían de ser fundadas desde el pabimento e si como agora están en la dha. muestra se hiciesen causarían mucha desproporción en el dho. Retablo e aliente desto en dha. muestra no está sentida ni trazada conforme a la planta de la dha capilla a donde el dho retablo se a de hacer, porque las tiradas y paños de los ochavos son rectos y en la dha. muestra se muestran rrotundos o circulares. "Que haciéndose la obra por mano del dho. Fran.c» giralte, siendo por la muestra del dho. Juan de Juny e que aunque... giralte fuere muy buen oficial, habría muy gran diferencia en el hacer e acabar de la obra, porque el dho. Juan de Juny lo siente de una manera, según este testigo por su traza vio, y el dicho fran.co giralte lo siente de otra, según por su traza parece... e por la mano de juni quedara muy bien acabada y en mucha perfección, porque a visto muchas obras acabadas de su mano e sabe que, así en la ymaginería como en la architetura, da muchas gracia e desemboltura ^." Al año 1549 pertenece la obra más admirable de Badajoz: la sacristía del convento de San Marcos de León, que ostenta en la parte superior del muro de entrada, sobre la claraboya, y en artístico relieve, el autorretrato de tan famoso escultor y arquitecto.
I Martí y Monsó: Estudios Histórico-Artisticos, págs. 330-491.

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Tiene aquélla una sola nave, de tres bóvedas, cubiertas de dorada crucería, recibiendo luz por seis grandes ventanas, tres en cada lado, las cuales llevan pilastras con estrías en las jambas, dovelas artesonadas y una columna divisoria en el centro. Constituyen el adorno inferior de estas ventanas doce nichos, en cuyo fondo resaltan otros tantos medallones con bustos de relieve que, primorosamente ejecutados, representan, entre otros personajes del Antiguo Testamento, a Raab, Thamar, Ruth, Booz, Judas, Noemi, David, Salomón y Micol, hija del rey Saúl. Bellísimo es el retablo de piedra colocado en el testero, llamando la atención la figura de Dios Padre, rodeada de ángeles, y la aparición de Santiago. Por toda la extensión del friso corren oportunas sentencias, sacadas del Levítico. A los costados del retablo, dos puertas dan acceso a otra estancia, muy semejante a la descrita, aunque interior en mérito '. En 10 de marzo de 1550 los canónigos del convento de San Isidoro de León "acordaron, de un consentimiento, que se hiciese la cobertura del quarto que cae a la parte de la thesorería desta casa, y que, antes que se hiciese, se viese y tomase consejo con el maestro Badajoz y dos carpinteros para que se viese qué era lo que más convenía para que mejor se pudiese hacer ^". En el libro de Cuentas de fábrica de 1555, conservado en el Archivo de la Catedral de León, se lee: "El maestro Badajoz era ya muerto en este año." También consta su fallecimiento en d acuerdo capitular de 7 de marzo de 1555, de la misma iglesia, que dice: "Este día los dhs. ses., juntamente con el sor. provisor mandaró dar quarenta ducados a Ju." López, aparejador de la obra, a costa de la fábrica, por el tpo. q ha servido en su oficio en la obra desta Sta. Ig." lo qual mandaron atento la declaración q dieron los Ses. diputados a quienes se les cometió pá q lo comunicasen con el Sor. Obpo. por Respeto del servicio q avia hecho después que muryó el maestro Badajoz."
I Véase mi Historia del Museo Arqueológico de San Marcos de León: Apuntes para «n Catálogo, láminas viii-xix. 3 Libro de Capítulo desdt 1348 a 1573, fol. ij y.

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JUAN DEL RIBERO RAJ>A
ARQUITECTO

Desde 1574 hasta 1593 figura en los libros de capitulo del convento de San Isidoro de León, habiendo dirigido en éste la construcción de la escalera principal y la de la fachada de la portería. Consta que por aquel trabajo cobró la cantidad de 1.500 ducados ^. En 1572, por muerte de Juan de Badajoz y de Juan López de Rojas, se encargaba de proseguir las obras de la iglesia y las del claustro del monasterio benedictino de San Pedro de Eslonza; en 1582, con su aparejador Rodrigo de Margóte, daba por concluidas tres bóvedas, ignorándose si eran de'l templo o del claustro; en 29 de octubre de 1583, según escritura de esta fecha, comprometíase a construir los lienzos de Mediodía y Oriente de la última edificación hasta la torre de las campanas, que concluyó en 1591, con arreglo a la traza de Badajoz, recibiendo cinco mil ducados, y otros cien, con cuatro cargas de trigo, por el pasamanos de la escalera principal, que para el mismo convento había dirigido *. Trazó la planta del monasterio benedictino de San Claudio de León, construyendo de su iglesia únicamente el crucero, de estilo grecorromano. Destruida por completo aquella casa, a principios del siglo xix, hoy podemos formar idea exacta de la misma gracias a los dibujos que con sus explicaciones reproducimos fielmente en este trabajo, dibujos que con los rótulos de "Iglesia Nueva", "Planta de todo el edificio desta casa según lo trazó Juan de Ribero", "Alzado de la yglesia nueba" y "Vltimo trozo de las torres", aparecen en los folios 87 r., 88 r., 89 r. y 90 r. del manuscrito, anónimo, de mi propiedad, del año 1620, titulado Historia de San Claudio. En dicho códice, que no tardaremos en publicar, se lee: "Desde el año de 1604 hasta el de 1609 se hicieron los officios en la sacristía y el dicho año se comenzó a usar de la yglesia nueba, cuya píanta quiero poner también aquí según trazas de Ribero, que están en el
I Miguel Bravo: San Isidoro de León, en "Anales del Instituto de León", núm. 7, de los arquitectos y arquitectura de España, II,

págs. 206-213-213-240-249-259.

a Llaguno y Anürola: Noticias Pigs. 65 y 66.

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archivo en pergaminos grandes y en algunos papeles, y la yglesia sola es como se sigue: [Véase la lámina 2.*]

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MONASTERIO DE SAN CLAUDIO DE LEÓN.— "PLANTA DE TODO EL EDIFICIO DESTA CASA, SEGÚN LA TRAZÓ JU\N DK RIBERO."

"Esta yglesia se comenzó, como queda dicho, año de 1582; concertóse en 17U5 ducados toda, y está gastados más de 26U en la mitad de ella, porque no está hecha más que hasta la letra A. Esta + swíala el sitio del altar mayor. El número 2, las capillas que llaman tesoros. 3, altar de San Ramiro. 4, aUar de San Benito. 5, altar de nuestra Señora y puerta de sacristía. 7, capilla de los tabugos. 8, capilla del Santo Cristo. 46, el crucero. 6, la puerta que agora sirue al pueblo. P, la que ha de servir en acabándose.—Tiene en la nave de ancho 46 pies de bara y las capillas a 22. iDe largo tiene toda 226 pies del norte al mediodía. Haze con la casa la planta siguiente: [véase la lámina 3,*] "Desde la * hasta la P es la yglesia nueba, como queda señalada. B, sacristía. C, ante sacristía y arriba capítulo. D, bodega. E, escalerilla

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ordinaria. F, cozina. G, cicillerecía, y por lo alto de estas 4 letras dos órdenes de zeldas, K, necessarias. I, corredor para ir a ellas. Z, patio de la bodega. H, refitorio y celdas por lo alto. L y N, dos quadras de recibimiento y arriba la cámara y otra zelda y azotea. O, escalera principal. C, hospedería y por lo alto celdas. S, el santuario y por lo alto capítulo y librería. T, portería y paneras. R, patio de la portería. M, la eme señala el claustro principal. Y, lonja enlosada, delante de las puertas de la yglesia y del santuario. "Por que no se pudo dibujar todo el alzado en tan chiquita plana, puse solamente la mitad de la capilla mayor y tres capillas y media del lado del oriente, [véase la lámina 4.*], por las quales se puede ver, aunque están mal dibuxadas, la hermosa fábrica de este templo, que sin duda ninguna, cuando se haya acabado, será de las mejores yglesias monacales de todo este reyno. Hase de rematar en dos torres, sobre las dos últimas capillas, de las quales también pondré aquí un dibuxo del vltimo trozo de la vna, [véase la lámina 5.*], en medio de las quales, sobre la bentana que dará luz al coro, se levantará un frontispicio que ate y acompañe las torres, Destos edificios faltan por hacer la mitad de la yglesia nueba y la portería y patio o claustro della, en el qual, sobre la puerta que es al mediodía, se han de hacer quartos de hospedería y enfermería, y aunque la casa por agora está tan empeñada que parece que nunca ha de poder tratar deso, pero quien considera que desdo el año de 1532, que se quemó esta casa, hasta este de 1620, se han echo unos claustros que costaron 12U ducados y la sacristía y un pedazo de yglesia nueba, que por parecer pequeña se deshizo, que costaron 8U ducados, y la mitad de la yglesia que está hecha, que ha costado más 124U ducados, y la capilla del sanctuario, y quarto de hospedería, que costó seis mil ducados, y los dos quartos del norte y poniente, que costaron más de 16U ducados, y en arcas de plata para quatro querpos sanctos y dos pontificales y ornamentos de sacristía, más de otros seis o siete mil ducados; no podrá desconfiar que se aya de acabar lo que falta, que todo puede llegar a 24U ducados, aunque se debe tratar ante todas cosas del desempeño, porque mientras hubiere censos ellos llevan lo que se había de gastar en las obras, mayormente después que el conuento ha crecido, q desde que se comenzó la recolección han dado en tener en esta casa de veynte a treynta monges, como quiera que en muchos años antes no hallo que hubiere más que doze, ni el coro antiguo daba, a entender más número, pues no tenía más que diez y ocho sillas. Y

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Lám. 5.*
MONASTERIO DE SAN CLAUDIO DE LEÓN.—"vl-TIMO TROZO DE LAS TORRES "

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la hacienda es harto limitada, como se verá en la razón della, que pondré después de dar la de la dotación de los señores condes de luna'-." Al crucero de la iglesia construido por Ribero se trasladó el culto en 1609, y la ciudad de León celebró tan fausto acontecimiento con las grandes fiestas religiosas y profanas que el monje-autor de la Historia de San Claudio ' describe así, en el capítulo Dedicación de la Iglesia nueva: "El año de 1604, como queda dicho se deshizo la yglesia antigua de esta casa, [la románica], y se passaron los oficios a la sacristía, sirviendo de coro lo que agora sirve de capítulo y estábamos tan apretados que nos fué forzoso dar mucha priesa a la yglesia nueba, aunque no» empeñásemos, y dentro de cinco años se puso en estado q pudo seruir, que es el que agora tiene o poco menos, y assi el año de 1609, a diez de mayo y tercero domingo, después de pascua, que es el día en q se celebra la traslación de S. Ramiro, se passó a la dicha yglesia nueba el Sanctisimo sacramento y los cuerpos Sanctos, con las mayores fiestas que los nacidos se acuerdan haber visto en esta ciudad, porque habiéndose publicado algunos días antes, acudió de diversas partes mucha gente, y los aprestos que para ellas se hacían despertaban el de^eo de verlas. El seftor conde de benabente embió riquísimas colgaduras para toda la yglesia y mucha plata para los aparadores, y personas de su casa que compusiesse todo. Hiciéronse miradores en el desvano que cae sobre el campo y abriéronse las puertas que están tabicadas en el claustro alto, y todo el campo se cercó de talenqueras y los padres franciscos acomodaron lugar para si y para muchas personas en un terrado de su casa, y para el cabildo y ciudad se aderezó lugar eminente, arrimado a la yglesia. Vinieron muchos monges de Sahagún, carrión, eslonza y de otras casas y la capilla de Saihagún, que era entonces muy buena. Conuocó el ordinario los arciprestazgos de Sorribas y Valdoncina y vinieron nuestros lugares de S. Román, S. Pedro y Fontanil, que hihicieron un denoto reconocimiento de leales vasallos a los santos mártires y pareció muy bien vna danza que traxero. Las vísperas fueron solemníssimas, con dos capillas de música, y a la noche hubo muchas hogueras y coetes y vistosas inuenciones de fuegos. El domingo por la mañana vino la procesión de la yglesia mayor con el sanctisimo sacramento y con el cuerpo del glorioso S. Marcelo y vino con el apa1 2 Folios 86 V.-91 r. Folios 69 r.-72 r.

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rato que saca el día del corpus, con gigantes y danzas y con santos, pendones y cruces, quantas nunca se juntaron en esta ciudad. Salieron desta casa a recibir al cabildo hasta la puerta de la ciudad [Puerta Gallega], con los cuerpos sanctos de S. Claudio, San Lupercio, S. Victorico y S. Ramiro, en quatro andas, ricatnente adornadas, y con otras 8 andas de medallas y reliquias, y aunque siempre ha sido paso muy denoto el tocar y humillar las andas de los hijos a las del padre, en esta ocasión lució mucho porque pasaban humildes a adorar el Sanctíssimo Sacramento, y luego volvían a dar el abrazo ordinario, cosa que puso mucha deuoción al pueblo. No se puede dezir quán alegre y denota fué aquella mañana, con las procesiones y missa, porque el adorno de la yglesia y altares y andas, la multitud de cruces, la suauidad y destreza de la música y los aparatos questaban prometiendo las fiestas de la tarde, traya la gente envelesada, no es para este compendio el referir las fiestas por menudo. Solo digo que las dos audiencias se encargaron de un torneo que salió lucidíssimo en entradas y ynuenciones, armas, galas y premios, y se dixo que se habían gastado en él más de seis mil ducados. La ciudad puso los toros, que se corrieron muy bien por haber venido tanta gente forastera, quanta nunca se pensó que en León se juntara, y hubo diestríssinios toreadores, a quienes la ciudad dio premios. Las cañas fueron de 6 muy lucidas quadrillas de caballeros naturales y forasteros, con vellíssimos trages y adrezos de caballos. La máscara de noche por las calles y por el campo fué muy alegre, y no fué menos visto que todo una sortija picaresca de officiales, con trages muy de risa, de cauallos y personas, porque no dexaron cosa mala que no sacassen y hubo quien la corrió en un buey ensillado y «nfrenado, con acicates de cuerno y petral y plumas de lo mismo. Tubieron 1^ fiestas muy buen sucesso, que, con ser tantas y de tantas gentes, no sucedió en ellas desgracia ninguna, más que haberse caydo vna talenquera con mucha gente, sin que persona ninguna se hiciese daño. Plabía grandíssima falta de agua y, en acabándosse las fiestas, vino tan repentina abundancia della, que apenas dio lugar a que la gente se recogiesse, de lo qual resultó que hubo tanta fertilidad aquel año que vino a valer el trigo comúnmente a ducado la carga y se decía por donayre que los sanctos mártyres habían destruydo el reyno con abundancia de frutos, alcanzando de nuestro Señor las Uubias a tal tiempo y tan copiosas." Por el año de 1585, Juan del Ribero Rada dirigía, en León, las

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•obras de la casa del Ayuntamiento, situada en la plaza de San Marcelo, con lindísima fachada de dos cuerpos: el primero de estilo dórico, y el segundo con columnas jónicas, y, por el de 1588, con el arquitecto Baltasar Gutiérrez, reedificaba la iglesia que se dedicó en honor <le aquel Santo, reconstruyendo, en 1596, la cúpula de la capilla mayor de la iglesia de San Francisco, en Medina de Ríoseco ^. Se cree que, en Valladolid, continuó la fachada de San Benito el Real, construyó la torre de su iglesia y planeó y diseñó su claustro principal que, como afirma Lampérez ^, era "muy clásico y hermoso". Consta, por último, que en la ciudad de Salamanca, era, en 1588, inaestro de las obras de la Catedral nueva, siendo también arquitecto del convento de Santo Domingo. {Continuará.)
ELOY DÍAZ-JIMÉNEZ Y MOLLEDA. I Marti y Monsó: Estudios HistóricO'Artisticos, .; Los grandes monasterios españoles, pág, 31. págs. 488-489.

Relaciones geográficas, topográficas e liistóricas
DEL REINO DE VALENCIA
HECHAS EN EL SIGLO XVHI A RUEGO DE DON TOMAS LÓPEZ

(Conclusión.) V
INSTITUCIONES (INDUSTRIA, PRODUCCIONES, ARTES, DERECHO).

Reglamento de la ACADEMIA VALENCIANA de Legislación y Jurisprudencia. Valencia, Jo«é Domenech, 1863, 4.°; ACUERDO áe\ Ayuntamiento de la Ciudad de Valencia acerca de la manera de numerar las casas de sus calles. Valencia, 1781, folio; ADVERTENCIAS pertenecientes a las ceremonias del Coro de la Santa Iglesia Metropolitana de Valencia para los señores canónigos y demás residentes. Valencia, José Esteván, 1770, 4°: Memoria histórica del origen y vicisitudes de la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Valencia y de los trabajos en que se ha ocupado desde su fundación, redactada por Enrique de AGUILAR Y MENDOZA. Valencia, José Ríus, 1879, 4.»; La Vega de Valencia y el río Turia, por Vicente ALCAINE. Valencia, José Ríus, 1867, 4.°; Por el Excmo. Sr. Arzobispo, Inquisidor general y Canónigos de la Santa Iglesia Catedral de Valencia... sobre el número de casas mayores diezmeras, por don Pedro ALEMÁN. Valencia, 1700, folio; Isidoro ALIAGA. Carta Pastoral sobre que los eclesiásticos contribuyan con los seglares a los gastos de la leva para socorrer la plaza de Tortosa. Valencia, 1647, folio; Colección de papeletas para el estudio de la indumentaria y armas usadas por los valencianos a fines del siglo xv y principios del xvi, por don José Vicente AMORÓS BARRA. Valencia, Tip. Domenech, 1914, 4.°; ARANCEL de los derechos que han de percibir y cobrar Xos corredores de vituallas, aceite, miel y arroz, los medidores, tirasacos... Valencia, 1763, folio; Alejandro ARBOMDA. Satisfacción a la duda dada por el Consejo Supremo, en el pleyto de Nobleza, que sig^e el canónigo Gerónimo Barbera con el Procurador fiscal y patrimonial y los Síndicos de los Estamentos del Reino de Valencia, Va-

RELACIONES GEOGRÁFICAS, TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS

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lencia, 1700, folio; ARREGLAMIENTO y pie de lista en que se declaran las vecindades de las ciudades, villas y lugares del Reino de Valencia de que se componen los batallones de Infantería y Caballería del mismo Reino. Valencia, 1692, folio; Bando del Marqués de ASTORGA sobre abastos de la ciud a d d« Valencia. Valencia, Jerónimo Vilagrasa, 1666, folio; AUREUM opus regalium privilegiorum civitatis et Regni Valentiae cum historia Cristianissimi Regís Jacobi ipsius primi conquistatoris. Valencia, Diego Gumiel, 1515, folio; AUTO de buen gobierno del corregidor de la Ciudad de Valencia don Francisco Salvador de Pineda, sobre el modo y forma de revender en el Mercado de la dicha Ciudad. Valencia, 1728, folio; Copia del AUTO con que se sacó al pregón el actual arrendamiento de la Alcabala del viento de esta Ciudad. Valencia, 1729, folio; AUTO de don Francisco Driget, Marqués de Malespina, corregidor de la Ciudad de Valencia, previniendo la forma en que se ha de prestar asistencia facultativa a los éticos y tísicos y las medidas sanitarias que han de adoptarse en sus casas, rapas, etc. Valencia, 1748, folio; AUTO de don Andrés Gómez y de la Vega, corregidor y justicia mayor de la Ciudad de Valencia, dictando reglas ¡para evitar los frecuentes desórdenes y alborotos que se cometen en el Teatro de Comedias al tiempo de su repTesentación. Valencia, 1767, folio; AUTO de don Joaquín Tomás Solsona y Soler, juez peculiar y privativo de Diezmos, Tercias y Primicias de la Ciudad y Reino de Vailencia, ordenando que todas las causas y expedientes en relación con su Juzgado no se sustancien en los Tribunales eclesiásticos ni en los civiles ordinarios, sino en el de su jurisdicción. V a lencia, 1772, folio; AUTO del Real Acuerdo de la Audiencia de Valencia, prohibiendo las funciones de vacas, novillos, comedias, máscaras, con motivo de las fiestas de los Santos. Valencia, Benito Monfort, 1775, folio; Formulario de la execución de ias dispensaciones matrimoniales, o Letras de Comisión para ello y otros Despachos de Roma, según la práctica de la Curia eclesiástica de la Ciudad de Valencia. Escrita ipor don Ignacio A v i NENT. Valencia, José García, 1742, Si°; Reail Crida y Edicte manat publicar per el Conde de AYTONA en la present ciutat de Valencia sobre Jes coses concernents al bé comú y bona administració de justicia. Valencia, 1581,
folio; Excelentísimo AYUNTAMIENTO OE VALENCIA. Informe de la Alcaldía

en el recurso presentado ante «i Ministro de la Gobernación por don Luis Rubio y Gajiga, Rey de armas de S. M., reclamando contra el acuerdo del Ayuntamiento que rechazó la Ejecutoria de esta Ciudad formada por dicho señor. Valencia, Sucesores de Emilio Pascual, 1911, 4.°; BANDO del Duque d e Caylus prohibiendo y declarando ilícitos los juegos del auca, dados y todos los de envite. Valencia, 1750, folio; BANDO sobre la prohibición de la siembra de arroces en la Ciudad de Valencia y lugares de su término, que se publica anualmente de orden del Justicia Criminal. Valencia, 1765, folio; BANDO del Conde de Sayve, sobre el alumbrado de la Ciudad de Valencia -desde 1." de noviembre hasta i." de abril. Valencia, 1766, folio; BANDO mandado publicar a petición de los fabricantes de Alcoy y Bocairente acerca del comercio de lanas. Valencia, 1768, folio; BANDO de don Andrés Gómer de la Vega, corregidor de la Ciudad de Valencia, previniendo a los padres, p a rientes o amos que tengan hijos de menor edad procuren embiarlos a las

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escuelas públicas... que los que por su necesidad y pobreza no puedan separarlos de su compañía por serles de alguna utilidad... los mantengan en sus habitaciones, sin darles libertad para salir a la calle y armar juegos con otros, expuestos a que los coches y carruajes los atropellen. Valencia, 1770, folio; BANDO del Corregidor de la Ciudad de Valencia, prohibiendo a todas las personas que visten hábitos largos de sotana y manteo el uso de sombreros gachos o chambergos... y usen el sombrero levantadas las alas o tres picos... a excepción de los clérigos que deberán traerle levantadas la* dos alas de los costados y con forro de tafetán negro engomado. Valencia, 1770, folio; BANDO del Conde de Sayve sobre represión de la mendicidad y hurtos a los horneros. Valencia, 1772, folio; BANDO del Conde de Sayve sobre la fabricación, venta y uso de armas prohibidas. Valencia, 1774, folio; BANDO y Auto de don Juan Martín Vanmarcke, sobre uso dé armas y caducidad de licencia para tenerlas. Valencia, 1776, folio; BANDO y edicto de don Juan Martín Vanmaicke, procurando allegar obreros para las obras del Real Canal de Murcia. Valencia, 1777, folio; BANDO del Marqués de Croix, mandando no se profieran palabras deshonestas por las noches en el paseo de la Alameda. Valencia, 1783, folio; El problema de la Primera enseñanza en Valencia, por Jesús BARTRINA. Valencia, Tip. Domenech, 1912, 8."; Speculum Principum, Petras BELLUGA. Venecia, Jacobo Auiello, 1580, folio; Sistema penitenciario del presidio de Valencia, por don Vicente Boix. Valencia, Imp. del Presidio, 1850, 4.°; Apuntes históricos sobre los Fueros del antiguo Reino de Valencia, por don Vicente Boix. Valencia, Imp. de Cabrerizo, 1855, 8.°; Constitución que dio al Reino de Valencia don Jaime I, por don Francisco BORRIJLL. Valencia, Benito Monfort, 1810, 4°; Distribución de las aguas del rio Turia y Tribunal de acequieros, por don Francisco BoRRULL. Valencia, Benito Monfort, 1828, 4.°; Tratado de la distribución de aguas del río Turia y del Tribunal de los acequieros de la Huerta de Valencia, por don Francisco BORRULL. Valencia, Benito Monfort, 1831, 4.°; Ordenanzas de la Galera de Valencia, formadas por don Francisco BORRXHX. Valencia, Benito Monfort, 1834, 4.°; Tratado de los derechos y regalías que corresponden al Real Patrimonio en el Reino de Valencia..., por don Vicente BRANCHAT. Valencia, José y Tomás de Orga, 1784-1786, 3 tomos, folio; Marqués de CAMARASA, Real Crida sobre la bona administració de la Real Hacienda. Valencia, Viuda de Silvestre Esparza, 1660, folio; Ramón CAMPOS, Memoria sobre una máquina de viento, inventada por don Ramón Campos, para dar riego a las tierras que carecen de él. Mss. 7 de marzo de 1807, 4.°; CAPÍTULOS de reformación que S. M. se sirve de mandar guardar para el gobierno del Reino y Ciudad de Valencia. Valencia, Felipe Mey, 1623, folio; CAPÍTULOS que han de guardar los Corregidores en el exercicio de sus Oficios por lo respectivo a Aragón y Valencia. S. 1., S. i., S. a., folio; CAPÍTITLOS, calidades y condiciones con que pone en arrendamiento esta Ilustre Ciudad de Valencia la regalía del sebo. Valencia, s. i., 1758, folio; CAPÍTULOS, calidades y condiciones con las cuales pone en arrendamiento la Ilustre Ciudad de Valencia los derechos municipales de Partido y Ptierta. Valencia, s. i., 1758, folio; CAPÍTULOS y condiciones con las cualea «tía Ilustre Ciudad de Valencia pone en administración y arrendamiento el

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despacho y venta de las cabezas de carnero. Valencia, s. i., 1761, folio;; Práctica y estilo de celebrar Cortes en el Reino de Aragón, Principado de Cataluña y Reino de Valencia, por don Antonio CAPMAN'I. Madrid, Imp. de Collado, 1821, 4.°; Bando del Marqués de CARAZENA sobre circulación de moneda en el Reino y Ciudad de Valencia. Valencia, s. i., 1609, folio; Bando del Marqués de CARAZENA sobre la guardia y custodia de los caminos. Valencia, s. i., 1609, folio; Bando del Marqués de CARAZENA sobre despacho, registro y sello de los documentos. Valencia, Pedro P. Mey, 1610, folio; Bando del Marqués de CARAZENA sobre circulación en el Reino de Valencia de los reales castellanos. Valencia, s. i., 1610, folio; Bando del Marqués de CARAZENA sobre igualdad en valor de la moneda castellana con la aragonesa. Valencia, Pedro P. Mey, 1614, folio; Real CARTA en que manda S. M. que las causas de décimas se sigan como las del Real Patrimonio. Valencia, Vicente Cabrera, 1696, folio; CARTA Real, mandando se observe en todos los Centros de enseñanza la obligación de impugnar la doctrina del regicidio y del tiranicidio. Valencia, s. i., 1767, folio; Bando del Duque de CAYLUS sobre la renta del Tabaco en el Reino de Valencia. Valencia, s. i., 1743, folio; Bando del Duque de CAYLUS sobre pago de subsidios y contribuciones. Valencia, s. i., 1743, folio; Real CÉDULA de S. M. por la que se adaran y modifican las Ordenanzas del Colegio de Plateros de la Ciudad y Reino de Valencia. Valencia, s. i., 1734, folio; Real CÉDULA de S. M. resolviendo que dada la escasa dotación de las cátedras de la Universidad de Valencia, se adjudiquen a los catedráticos de ella alguno de los ochenta y siete beneficios existentes en su Catedral y Parroquias cuando vacasen... Valencia, Viuda de Antonio Bordazar, 1758, folio; Real CÉDULA de S. M. sobre ejercicio de la jurisdicción eclesiástica en el Reino de Valencia. Valencia, Tomás Santos, 1760, folio; Real CÉDULA de S. M. por la que se renuevan las penas impuestas en la de 18 de octubre de 1767 contra los Regulares de la Compañía. Valencia, Tomás Santos, 1769, folio; Real CÉDULA en que se aprueba el proyecto de los Administradores del Hospital de Vaúencia sobre establecimiento de un fondo destinado para hacer los abastos de dicha Real Casa. Valencia, s. i., 1771, folio; Real CÉDULA sobre circulación de moneda en la Ciudad de Valencia. Madrid, Pedro Marín, 1772, folio; Real CÉDULA de Su Majestad por la que se ha servido aprobar la nueva Planta de Jos Juzgados de alzada del Consulado de Valencia. Valencia, José y Tomás de Orga, 1783, folio; Reai CÉDULA de S. M. sobre franquicias a favor de las fábricas de medias de seda fina, filadis y algodón. Valencia, Benito Monfort, 1785, folio; Real CÉDULA de S. M., por la que se manda que para evitar en lo sucesivo las epidemias de tercianas ocurridas en el Reino de Valencia se ponrgan en CUFSO las aguas estancadas. Valencia, Benito Monfort, 1785, folio; Real CÉDULA en que se marca la jurisdicción del Asesor del Juzgado de amortización. Madrid, Imprenta Real, 1797, folio; Comentaria edita per Thomas CERDÁN DE TALLADA, suiper fororum Regni Valentiae. Valencia, P. Huete^ 1568, 4.»; Visita de la Cárcel y de los presos, ipor don Tomás CERDÁN DE TALLADA. Valencia, P. Huete, 1574, 4.°; Verdadero govierno desta Monarchia..., compuesto por el doctor Thomás CERDÁN DE TALLADA. Valencia, Viuda de Pedro de Huete, 1581, S."; Edicto de don Tomás CERDÁN DE T A -

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LLADAj del Consejo de S. M., para la averiguación de los veros valores y de las rentas eclesiásticas del Reino de VaHencia. Valencia, s. i., 1593, una hoja en gran folio; Veriloquirum en reglas de Estado, según derecho divino, natural, canónico, leyes de Castilla, fueros de Valencia..., compuesto por Tomás CERDÁN DE TALLADA..., juntamente con seg^unda impresión de la Visita de la Cárcel del mismo autor. Valencia, Juan C.° Garriz, 1604, 4.°; Repartimiento sumario de la jurisdicción die S. M. en el Reino de Valencia, por don Tomás CERDÁN DE TALLADA, 2.* edición. Valencia, Benito Monfort, 1801, una hoja, folio; CERTIFICACIÓN de la resolución Real de 9 de julio d/e 1748, por la que se ordena formar puntual relación de todos los oficios respectivos al Gobierno económico de todas las ciudades, villas y lugares del Reino de Valencia y personas que los tienen. Valencia, s. i., 1748, folio; CERTIFICACIÓN acerca de la división y demarcación del casco de Valencia cu cuarteles a los efectos sanitarios y de la higiene, nombramiento de médicas para cada uno de ellos y medidas profilácticas. Valencia, s. i., 1752, folio; CERTIFICACIÓN de las Reales órdenes que prohiben el abuso introducido entre los médicos de firmarse doctores los que no estén graduados de tales en las Universidades Mayores. Valencia, s. i., 1755, folio; CERTIFICACIÓN de vanos acuerdos sobre pesca y caza en el Reino de Valencia. Valencia, s. i., 1755, folio; CERTIFICACIÓN de la Real orden de 16 de septiembre de 1757, por la que se determina la forma de otorgar licencia para que pidan limosn a los pobres. Valencia, s. i., 1757, folio; CERTIFICACIÓN sobre el acuerdo de que paguen media Anata por sus títulos todos los escribanos. Valencia, s. i., 1764, folio; CERTIFICACIÓN del acuerdo por el que se manda que a los reos incendiarios no se les destine al servicio de los arsenales. Valencia, s. i., 1775, folio; COLECCIÓN de Reales cédulas, órdenes y providencias dadas para el gobierno del Real Patrimonio del Reino de Valencia. Valencia, Benito Monfort, 1806, folio; COLECCIÓN de Reales órdenes comunicadas a la Real Academia de San Carlos desde el año 1770 hasta el de 1808. Valencia, Benito Monfort, 1809, 4.°; CONSTITUCIONES de la Universidad Literaria de Valencia. Valencia, Antonio Bordazar, 1735, 4.°; CONSTITUCIONES del Santo Monte de Piedad que se ha de establecer en esta Ciudad de Valencia. Valencia, s. i., s. a., folio; CONSTITUCIONS del Estudi general de la Insigne Ciutat de Valencia. Valencia, Juan Bautista Marqal, 1642, folio; otra edición d e Qaudio Maie de 1652; Origen y progreso de las Pabordias de la Catedral de Valencia, por Silvio Ciprés de Pobar [anagrama d e : Yo Luis CRESpí DE BoRjA, pavorde]. Roma, Impi. Rever, 1641, 4.»; CRIDA Real contra D. Pedro de Castellví y Hieromy Monsoriu..., per 3a mort perpetrada en persona del Illustre D. Cristophol de Cardona, Almirant de Aragó... Valencia, Viuda de Pedro Huete, 1584, folio; CRIDA deis capitols conferents pera la administració y exacció dtel nou dret de General deJ vi... Valencia, Juan Marqal, 1627, folio; CRIDA deis Capitols conferents pera la administració y exaoció del nou dret General de entrada... Valencia, Juan Marqail, 1627, folio; Los gremios de Valencia: Memoria sobre su origen, vicisitudes y organización, por el Marqués de CRUILLES. Valencia, Imp. de la Casa de Beneficencia, 1883, 4.°; Reseña histórica de la Real Maestranza de Caballería de Valencia, redactada por acuerdo de la misma Corporación [por el

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Marqués de CRUILLES]. Valencia, Tipografía Moderna, 1907, 4.*; Gétiesi» del derecho feral de Valencia, por D. Roque CHABÁS. Valencia, F . Vives Mora, 1902, 8.°; Investigaciones histórico-críticas acerca de las Cortes y Parlamentos del antiguo Reino de Valencia, por D. Maíiuel DANVILA. Madrid, Jaime Ratés, 1905, 4.°; DECLARACIÓN de D. Andrés Gómez y de !a Vega, corregidor de la Ciudad de Valencia, acerca del testimonio de examen necesario de los hilanderos e hilanderas de Ja seda. Valencia, 1764, folio; Real DECRETO de Su Majestad Felipe V, de 18 de septiembre de 1728, señalando el valor y equivalencia de las monedas de oro, plata y vellón de sus Reinos. Valentía, 1728, fdlio; Real DECRETO' de Su MajiCstaid el Rey D. Felipe V prohibiendo absolutamente la extracción de seda en rama y torcida del Reino de Valencia. Valencia, 1737, folio; DECRETO de los Señores Regente, Oidores y Alcaldes del Crimen de la Ciudad de Valencia, sobre obligación de rondar los Justicias de los pueblos y recoger las armas prohibidas; Real DESPACHO del Supremo Consejo de Castilla, en que se arregla y manda observar el plan de gobierno para el Seminario Real de educando» de la Ciudad de Valencia. Valencia, Benito Monfort, 1778, 4.°; Instalacióa de la cátedra de la Constitución política de la Monarquía española en la Ciudad de Valencia; hízola D. Ildefonso DIEZ DE RIBERA, Conde de Almodóvar. Valencia, Manuel Muñoz, 1820, 8.°; Prohibició y EDICTE Real sobre la delació de les armes. Valencia, 1559, folio; EDICTO y Despacho sobre la forma en que se ha de vender y comprar la cosecha de la seda. Valencia, 1759, folio; EDICTO comunicando que S. M. Carlos I I I ha resuelto que se admitan y puedan vender el azúcar, dulces y cacao de Marañón, las telas; tejidos y sedas de China y los tejidos de algodón y lienzos pintados que fuesen fabricados en Asia o África o imitados en Europa. Valencia, 1760, folio; EDICTO en el que se da a conocer la forma en que S. M. ha establecido en Madrid una Lotería, "a imitación de la Corte romana y otros países". Valencia, 1763, folio; EDICTO prohibiendo, para la mejor conservación de los caminos, el tránsito por ellos "con carruajes herrados, con herraje o calce de llanta angosta o cortante". Valencia, 1773, folio; Historia de la cerámica de Alcora. Estudio crítico de la fábrica, recetas originales de sus más afamados artistas, antiguos reglamentos de la misma, por D. Manuel ESCRIVÁ DE ROMANÍ, conde de Casal. Madrid, Imp. de Fortanet, 1919, 4 . ' ; Real Provisión de S. M. en favor de las ESCUELAS PÍAS de Aragón y Valencia sobre la enseñanza pública de la Gramática. Valencia, 1760, folio; Proyecto de ESTATUTOS de la Universidad de Valencia (autonomía universitaria). Valencia, Hijos de F. Vives Mora, 1919, 4.°; ESTATUTOS de la Real Academia de San Carlos. Valencia, Benito Monfort, 1809, 4.°; ESTATUTOS de la Sociedad Económica de Amigos del País de Valencia.. Valencia, Benito Monfort, 1837, 4."; E.STATUTOS de la Sociedad de Alumbrado de gas de Valencia. Valencia, Imp. de Gimeno, 1843, 4.°; ESTATUTOS del fomento industrial y comercial del Reino de Valencia. Valencia, Tip. Moderna, 1918, 4-°; EXPOSICIÓN que ha dirigido la Ciudad de Valencia a S. A. S.» la Regencia del Reino contra el proyecto de Cámaras. Valencia, Benito Moníort, 1823, 4.°; Arte histórica y legal de conocer la fuerza y uso de los defechos nacional y romano en España, trátase al fin del régimen del Reino
3.* ÍPOCA.—TOMO XLV. 23

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<k Valencia..., por D. Tomás Manuel FERNÁNDEZ DE MESA. Valencia, Viuda de Jerónimo Conejos, 1747, 4.°; Tratado legal y político de caminos públicos y posadas..,; su autor el Dr. D. Tomás FERNÁNDEZ DE MESA. Valencia,

José T. Lucas, 1755-1756, 4-''; El Maestre Rauonal y la Hacienda foral valenciana, por Félix M . » FERRAZ. Valencia, Tip. Moderna, 1913, 4.°; Discurao y proposición de un expediente para el desempeño de la Ciudad de Valencia..., por Juan B. FERRER. Valencia, Juan C. Garriz, 1628, folio; Rajolas valencianas y catalanas, por José FONT y GUMÁ. Villanueva y Geltrú, Oliva, 1905, 4."; FoRi Regni Valentiae... Valencia, Juan Mey Flandro, 15471548, folio; FoRMtTLARiUM diversoruffi contractorum et instrumentorum, secundum practicara et consuetudinem civitatis et Regni Valentiae. [Valencia, Cristóbal Cofman, 1499], folio: Bando de D. Gaspar FRIJOLA sobre abastos de la Ciudad de Valencia. Valencia, 1677, folio; FURS, Capitols, Provisions € Actes de Cort (1547)... Valencia, Juan Mey Flandro, 1555; ídem de las Cortes de 1552. Valencia, Juan Mey Flandro, 1555; ídem de las Cortes de 1564. Valencia, Juan Mey, 1565; ídem de las Cortes de 1585. Valencia, P e dro Patricio Mey, 1588; ídem de las Cortes de 1604. Valencia, Pedro P . Mey, 1607; ídem de Jas Cortes de 1626. Valencia, Juan B. Marqal, 1635 (todos estos cuadernos de fueros en folio); Puerto de Valencia: Memoria sobre el estado y progreso de las obras durante el año 1913, por D. José M.* FusTER. Valencia, Tip. Moderna, 1914, folio; [también las Memorias del mismo autor correspondientes a los años 1914 y 1 5 ] ; Impuestos de la Ciudad de Valencia durante la época foral por Francisco GARCÍA DE CÁCERES. Valencia, Manuel Pau, 1909, 8."; El Poder judicial en la Corona de Aragón..., por Andrés GIMÉNEZ SOLER. Barcelona, Tip. de la Casa de Caridad, 1901, 4.°; Repertori general y breu sumari per orde allphabetich de totes les materies deis Furs de Valencia fins les Corts del any 1604, inclusive, y deis Privilegis de dita Ciutat y Regne..., per Micer Nofre Berthomeu G i NART. Valencia, Pedro P . Mey, 1608, 4.°; Memorial sobre enseñanza y e s tablecimiento en la Universidad de Valencia de dos cátedras de Teología
y Filosofía escotista, por D. Ventura GÓMEZ ELGUERA. Valencia, 1758, f o -

lio; Real Crida y Edicte sobre la delació de les llums apres de tocada la campana de la queda..., feta per Vespasiano GONZAGA, Valencia, 1576, folio; Ordinacions fetes por lo Excellentisim Senyor Vespasiano GONZAGA..., per la bona administrado de la justicia. Valencia, 1577, folio; Real Crida y Edicte sobre la bona guarda y custodia de la present Ciutat y Regne de Valencia,, sobre lo mal contagios de peste..., feta per lo Illustrissim Vespasiano GONZAGA. Valencia, 1577, folio; El Tribunal de Aguas de Valencia y los modernos
Jurados de riego, por Antonio GUILLEN RODRÍGUEZ DE CEPEDA. Valencia,

Tip. Moderna, 1920, 8.°; HACIENDA de la Ilustre Ciudad de Valencia; manifiéstase el modo con que se han de conservar los albalanes infalsificabies € imperdibles. Valencia, Vicente Cabrera, 1685, folio; Sumari de les obligacions de tots los oficiáis y comensals del HOSPITAL General de Valencia. Valencia, Francisco Mestre, 1695, folio; Los gremios del metal en Valencia, por D. José María IBARRA. Valencia, " L a Voz Valenciana", 1919; P r i vilegi, concessió y merced de la INSACULACIÓ... a la Coronada e insigne Ciutat de Valencia. Valencia, Juan B. Marqal, 1639, folio; INSTITUCIONES eco-

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nómicas de la Sociedad de Amigos dei País de la Ciudad B Reino de Valencia. Valencia, Benito Monfort, 1777, 4.°; Breu INSTRUCCI6 del Mestre Racional de la Ciutat y Regne de Valencia perals capbreus. Valencia, 1600, folio; INSTRUCCIÓN que ha de observar la Ciudad de Valencia, estando junta con su Ayuntamiento y fuera de él. Valencia, 1709, folio; INSTRUCCIÓN a modo de Ordenanzas que deben observar las esquadras de Fusileros que se establecen en este Reino de Valencia. Vakncia, Benito Monfort, 1774, folio; INSTRUCCIÓN y método que deben observar los Justicias de los pueblos del Reino de Valencia para la composición de caminos. Valencia, José de Orga, 1764, folio; INSTRUCCIÓN que debeii observar los Alcaldes de barrio, que para el más expedito y mejor govierno se han de nombrar en cada uno de los cuatro quarteles de esta ciudad de Valencia. Valencia, 1769, folio; INSTRUCCIÓN mandada observar para los nuevos encabezamientos de los efectos de penas de Cámara y gastos de Justicia en la Ciudad y Reino de Valencia. Valencia, 1776; Principales impulsores y defensores de la riqueza agrícola y ganadera valenciana, durante la segunda mitad del siglo xix por Rafael JANIMÍ. Valencia, Hijo de F. Vives Mora, 1923, 8.°; El Hospital de Valencia: Informe emitido acerca de su origen, carácter y derecho exclusivo al disfrute de sus bienes..., por D. Eduardo JIMÉNEZ VALDIVIESO. Valencia, Tip. Domenech, 1908, 4.°; Elogio de la JUNTA CENTRAL y de la Ciudad de Valencia que tanto la ha promovido. Valencia, Imp. de Burguete, l8o8, 8.°; Copia del jurament que presten los JURATS DE VALENCIA. Valencia, Ptedro Patricio Mey, 1619, folio; La misma obra. Valencia, Juan B. Marqal, 1639, folio; EL JUSTICIA y Jurados de Valencia: Bando sobre sanidad. Valencia, 1648, folio; Real Crida y Edicte sobre les coses concernents al bé comú de la present Ciutat y Regne de Valencia, fet y provehit per lo limo. Exmo. Sr. D. Manrique de LARA. Valencia, 1578, folio; Real Crida y Edicte sobre coses concernents a la pacificació de la present ciutat y quitut deis poblats en aquella, feta per lo limo, e Excmo. D. Manrique de LARA. Valencia, 1578, folio; Real Crida y Edicte sobre delació de les lums apres de tocada la campana de la queda..., feta per lo limo, e Excl. Sr. D. Manrique de LARA. Valencia, 1578, folio; Real Crida y Edicte sobre la delació de les armes..., fet per lo limo, e Excl. Sr. D. Manrique de LARA. Valencia, 1578, folio; Exipediente fácil y practicable para desempeñar y descargar a la Ciudad de Valencia de sus deudas, por D. José LOP. Valencia, Jerónimo Vilagrasa, 1669, folio; De la instituqió, govern politich y juridich, costums e observan<;ies de la Fabrica Vella, dita de Murs e Valls e Nova dita del Riu, per D. José LOP. Valencia, Jerónimo Vilagrasa, 1675, folio; Real Crida y Edicte sobre la deiació de les armes, fet per lo limo. D. Iñigo LÓPEZ DE MENDOZA. Valencia, 1573, folio; Alegación en derecho por la Ilustre Ciudad de Valencia y sus Jurados sobre elección y dotación de cátedras y pabordias en su Universidad, por Juan Bautista LÓPEZ DE PERONA. Valencia, 1680, folio; Real Bane do del I>uque de San LUCAS sobre manifestación y sello de las mercaderías procedentes de Francia. Valencia, Jerónimo Vilagrasa, 1668, folio; Memorial que dirige el Rey, D. Pedro Arnaldo LLANqOL DE ROMANÍ, solicitando remedio para diferentes contrafueros cometidos por 'los Virreyes en el Reino de Valencia. Valencia, 1640, folio; Bando general d« buen gobierna dictado por

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el gobernador de Ja provincia de Valencia D. Francisco de LLANO. Valencia, Ignacio Boix, 1859, 4."; Del Senado y de su Príncipe, por Fr. Juan de MADARiAGA. Valencia, Felipe Mey, 1617, 4.»; La misma obra, 2.* edición. Valencia, Juan Bautista Marzal, 1626, 4.°; Tratado de la Nobleza de la Corona de Aragón, especialmente de la del Reino de Valencia, por Mariano MADRAMANY. Orga Hermanos, 1788, 4.°; Apuntes para una Memoria sobre el Justicia de Valencia..., por D. Joaquín MANGLANO. Valencia, Tip. Moderna, 1916, 4.°; La Diputación de Valencia. Notas histórico-cronológicas, por D. José MARTÍNEZ ALOY. Valencia, F. Vives Mora, 1893, 4."; MEMORIAL ajustado del expediente general que en Consejo pleno se sigue... sobre la utilidad o perjuicio de Ja siembra de arroz en el Reino de Valencia. Madrid, Imp. ReaJ, 1803, folio; Sentencia del Tribunal Supremo de 9 de mayo de 1869 sobre la dotación de agua de la acequia de MONCADA. Valencia, José Domenech, 1869, 4.°; Real Crida y 'Edicte sobre la bona administració de justicia fet per D. Francisco de MONCADA. Valencia, 1581, folio; Real Crida y Edicte sobre la pacificació de la ciutat de Valencia, persecució delí bandokrs y prohibició de certes armes..., fet iper D. Francisco de MONCADA. Valencia, 1581, folio; Real Crida... sobre la delació de les armes, fet per D. Francisco de MONCADA. Valencia, 1581, folio; Orden Real sobre la buena guarda de la costa de la Ciudad y Reino de Valencia, hecha por D. Francisco de MONCADA. Valencia, 1582, folio; Bando de D. Francisco de MONCADA sobre la guarda y custodia de la costa contra las incursiones de los moros. Valencia, 1585, folio; Real Crida sobre detenció de bandolers, feta .per D. Francisco de MONCADA. Valencia, 1585, folio; Real Crida y Edicte sobre les armes prohibides portar, ni teñir ais novament convertits en lo present Regne feta per D. Francisco MONCADA. Valencia, 1588, folio; Responsum de jurisdictione Ordinis Montesiae, por Cristóbal Juan MONTERDE. Valencia, Herederos de Juan Navarro, 1594, folio; Responsum Cristóbal MONTEHDE in causa coUectae impositae pro reparatione fluminis Guadalaviar. Valencia, P. Patricio Mey, 1595, folio; Orden de MONTESA. Real Cédula de S. M. el Rey D. Carlos III, por la que se resuelve lo que se debe observar en lo sucesivo en el gobierno espiritual y temporal de dicha Orden. Valencia, 1769, folio; Volum e recopidació de tots los furs e actes de Corts... respectants a la Casa de la Deputació y Generalitat de la Ciutat y Regne de Valencia..., per Guillermo Ramón MORA, DE ALMENAR. Valencia, Felipe Mey, 1625, folio; Breve NOTICIA de la asistencia temporal y espiritual que se administra a los pobres en su Real Casa y Hospital de Nuestra Señora de Ja Misericordia y Todos los Santos, de la Ciudad de Valencia. Valencia, Antonio Bordazar, 1745, folio; Reseña histórica y análisis comparativo de las constituciones forales de Navarra, Aragón, Cataluña y Valencia, por Serafín OLAVE Y DIEZ. Madrid, Manuel Aribau, 1875, 4."»; Historia del Derecho en Cataluña, Aragón y Valencia, por D. Bienvenido OLIVER. Madrid, J. Ginesta, 1876-1881, 4 tomos, 4.°; La Nación y la Realeza en los Estados de la Corona de Aragón, por D. Bienvenido OLIVER, Madrid, J. Ginesta, 1884, 4.°; ORDEN Real sobre el ejercicio de la abogacía en Valencia. Valencia, 1742, folio; ORDEN de S. M. D. Carlos HI, publicada y .pregonada en el Reino de Valencia en 30 de junio de 1767, acerca

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dcil cultivo de los arroces. Valencia, 1767, folio; ORDEN de D. Andrés Gómez y de la Vega, intendente corregidor de la Ciudad de Valencia y presidente de la Real Academia de San Carlas de la misma Ciudad, sobre los Estatutos que S. M. manda observar a su dicha Real Academia. Valencia, 1768, folio; ORDEN de D. Pedro F. de la Croix, gobernador y capitán general deil Reino de Valencia, sobre la siembra y cultivo del arroz "baxo el nuevo método de criar esta cosecha, a riegos como el Trigo". Valencia, 1768, folio; ORDEN Real, estableciendo reglas para el sorteo de soldados en el Reino de Valencia. Valencia, 1773, folio; ORDEN del intendente general de Ejército D. Francisco de Pueyo, referente a la industria sedera. Valencia, 1777, folio; ORDEN del Marqués de Croix prohibiendo los planteles del arroz en tierras que no estén acotadas. Valencia, 1778, folio; ORDEN del Gobernador de Valencia, prohibiendo el uso de los palos, el andar los mozos por la noche acuadrillados, juego de pelota mientras se celebran los Oficios divinos, bailes, ni funciones públicas sin las licencias correspondientes, ed que se corran novillos, ni vaquillas por las calles, el trabajar en los domingos, hacer cencerradas a los viudos o viudas que se casan y trato familiar con los otorgados. Valencia, 1780, folio; Real ORDEN de 13 de septiembre de 1814, concediendo licencia absoluta del Real servicio de las Armas a los Académicos y discípulos de la Real Academia de San Carlos. Valencia, Benito Monfort, i8i6, 4."; ORDEN Real, prohibiendo las fiestas que en las calles de Valencia se hacían a los Santos, excepción de la de la víspera de San Vicente Ferrar, en la calle del Mar. Ms. en ,i)apel, folio, 10 abril 1765; Real Despacho y ORDENANZAS restableciendo el Colegio de' Notarios de Valencia y aprobando éstas. Valencia, 1731, folio; ORDENANZAS del Colegio de Terciopeleros y Arte mayor de la seda de la Ciudad de Valencia. Valencia, 1736, folio; Reales ORDENANZAS para la conservación, régimen y buen uso de la Albufera de Valencia, su Dehesa y límites. Valencia, Viuda de José de Orga, 1761, folio; ORDENANZAS de la Real Maestranza de Caballeros de la Ciudad de Valencia. Valencia, Benito Monfort, 1776, 4.*; ORDENANZAS para la distribución y gobierno d« las aguas de las acequias de Benacher y Faytanar. Valencia, Benito Monfort, 1776, folio; ORDENANZAS para el régimen y gobierno del gremio de Carpinteros. Valencia, José Esteván, 1778, folio; ORDENANZAS sobre la repoblación forestal del término y jurisdicción de la Ciudad de Valencia. Valencia, 178I2, folio; ORDENANZAS para el régimen y gobierno de la acequia de Chirivella. Valencia, José Ayoldi, 1866, 4.°; ORDENANZAS para el régimen y gobierno de las aguas de la acequia de Cuart de Poblet. Valencia, José Ayoldi, 1867, 4.°; ORDENANZAS del Gremio de Armeros y sus respectivos brazos, aprobados por el Real y Supremo Consejo en 9 de Mayo de 1772. Valencia, Benito Monfort, 1828, folio; ORDENANZAS Municipales de la Ciudad de Valencia. Valencia, M. Manaut, 1887, 4."; Catálogo y descripció d'els pordals de l'Albufera de Valencia [por Marcos Antonio OREIXANA]. Valencia, s. i., 1795, 4."; la segunda edición es la. siguiente: Catálogo y descripció d'els pordaJs de la Albufera, por don Marcos Antonio ORELLANA. Valencia, Antonio López y C», 1918, 4.°; Catálogo d'els peixos, qu'es crien, e peisquen en lo Mar <ie Valencia [por Marcos Antonio ORELLANA] . Valencia, Viuda de Martín Pe-

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ris, 1802, 4."; Memoria sobre el colonato en Valencia, por D. Pabdo de ORBLLANA. Valencia, Ferrer de Orga, 1886, 8.°; Ensayo de mejora del ganado caballar en la región de Levante (provincia de Valencia), por D. José ORENSANZ MoLiNÉ. Valencia, Tijp. Moderna, 1919, 4."; Bando del Conde de OROPESA sobre jJersecución de los autores de homicidios y delitos cometidos por los bandos en la Ciudad y Reino de Valencia. Valencia, 1646, folio; Real Crida, pragmática sanció, feta y publicada per lo Conde de OROPESA contra los bohemians y gitanos. Valencia, Bernardo Nogués, 1648, folio; Manifestación de los perjuicios que a los alquiladores de sillas, caleses y coches, Reales tropas, comercioi. se siguen de las cíq)itulaciones para la nueva administración de Correos 'én las cinco carreras del Reino de Valencia, por D. Joaquín ORTÍ Y FiGUEROLA. VaJcncia, 1740, folio; La loza dorada de Manises en el año 1454, por D. José Guillermo de OSMA. Madrid, Hijos de Ginés Hernández, 1906, 4.°; Los maestros alfareros de Manises, Paterna y Valencia; contratos y Ordenanzas de los siglos xiv, xv y xvi, por D. José Guillermo de OSMA. Madrid, Hijos de Ginés Hernández, 1908, 4.°; Las divisas del Rey en los pavimentas de "obra de Manises" del castilb de Ñapóles, por D. José Guillermo de OSMA. Madrid, Imp. Fortanet, 1909, 4."; Adiciones a los "maestros alfareros de Manises", por D. José Guillermo de OSMA. Madrid, Imp. de Fortanet, 1911, 4.°; Avance de un Catálogo de nombres vulgares de la fauna valenciana, por Luis PARDO. Valencia, "La Voz Valenciana", 1919, 4.*; Real Bando del Conde de PAREDES DE NAVA, disponiendo represalias en los bienes que los franceses tenían en Valencia. Valencia, Francisco Ciprés, 1673, folio; Consideración legal del gremio de Sogueros en los tiempos pasados y presentes, por Agustín PAREDES NEBOT. Valencia, J. Canales, 1898, 4.°; Essai sur l'art et l'industrie de L'Espagne primitive, par Pierre PARÍS. Chartres, Imp. Durand, 1903-1904, 2 tomos, 4.»; Canales de riego de Cataluña y Reino de Valencia, leyes y costumbres que loa rigen. Reglamentos y Ordenanzas de sus principales acequias, por Mr. Jaubert de PASSÁ, traducción por el Sr. D. Juan Fiol. Valencia, Benito Monfort, 1844, 2 tomos, 4.»; Privilegi y Capitols del PASTIM general perpetuo ara de nou concedit. Valencia, Silvestre Esparza, 1645, folio; Proyecto de Constitución de la Monarquía Española, por D. Tomás PICULO. Valencia, Manuel Alcoriza, 1884, 8.'; PLAN de estudios aprobado por S. M. y mandado observar en la Universidad de Valencia. Valencia, Benito Monfort, 1787, folio; PLAN general para el gobierno de las Escuelas de Nobles Artes, dispuesto por la Real Academia de San Fernando, aprobado por S. M. Valencia, Benito Monfort, 1819, 4.»; PLANES O estados que manifiestan el número de pleitos, causas y expedientes así civiles como criminales despachados en la Real Audiencia de Valencia el año 1796. Valencia, Benito Monfort, 1797, 4.»; PLANES O estados... correspondientes al año 1797. Valencia, B. Monfort, 1798; PLANES O estados... correspondientes al año. Valencia, Benito Monfort, 1799, 4.°; Bando del Marqués de POBAR sobre uso de armas. Valencia, 1627, folio; PRÁCTICA de causes civils de la piresent Ciutat y Regne de Valencia. Ms. en papel, 130 hojas. Letra del xvii, folio; PRAGMÁTICA deis novament convertits. Valencia, 1559, folio; Real PRAGMÁTICA sobre la prohibició deis arcabucos pedernals e altres arme*. Valea-

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cia, Vicente de Miravent, 1584, folio; Real PRAGMÁTICA sobre proihibició deis arcabucos. Valencia, Herederos de Juan Navarro, 1584, folio; Real PRAGMÁTICA ordenando que del Reino de Valencia no se puedan sacar caballos, potros, ni jmnentos caballares, ni de raga. Valencia, Viuda de Pedro de Huete, 1586, folio; Real PR\GMÁTICA ab la qual se mana ais novament convertits, la Orde que han de tener y guardar tosteni(ps que vullen mudar les cases y domicilis de uns Uochs en altres. Valencia, 1586, folio; Real PRAGMÁTICA sobre la bona administració del Ailmodí de la Ciutat de Valencia. Valencia, Gabriel Ribas, 1594, folio; PRAGMÁTICA e Assiento entre les jurisdictions de Sa Magestat com a Rey e com a Mestre de Montesa. Valencia, 1596, folio; Real PRAGMÁTICA sobre ila erecció de la Milicia effactiva y Privileps y exempcions deis officials y perssones de aquélla. Valencia, Pedro P. Mey, 1597, folio; PRAGMÁTICA Real sobre la prohibido de la delació deis pedrenyals y escopetes de mecha. Valencia, Juan C" Garriz, 1598, folio; Real PRAGMÁTICA sobre la graduación de los cargos de las receptas de da Bailía general de Valencia y Orihuela. Valencia, 1627, folio; PRAGMÁTICA que S. M. ha mandado publicar para que en todos sus Reynos se estime y corra el peso escudo de plata por veinte reales de vellón. Valencia, Antonio Bordazar, 1737, folio; Real PRAGMÁTICA que declara el modo y forma como se deben labrar los texidos de oro, plata y seda en todos los Reynos. de £spaña y las Ordenanzas en ella insertas <íel régimen y gobierno del Colegio y Arte mayor de la Seda de la Ciudad d< Valencia. Valencia, Juan González, 1737, folio; PRAGMÁTICA sobre ¡prohibición del uso de armas blancas cortas. Valencia, Viuda de Antonio Bordar zar, 1757, folio; PRAGMÁTICA sanción, sobre que se recoja toda la moneda de plata y oro y que se selle a expensas del Real Erario otra de mayor perfección. Valencia, Benito Monfort, 1772, folio; Reals PRAGMATIQUES conoernents al orde de la Real Audiencia del Regne de Valencia. Valencia, Viuda de Pedro Huete, 1577, folio; PROVIDENCIA general para el buen gobierno de la plaza del Mercado de la Ciudad de Valencia. Valencia, 1763, folio; PROVIDENCIA del Corregidor de la Ciud^ de Valencia para reducir a vida civil a los que eran antes conocidos con el nombre de gitanos. Valencia, 1783, folio; PROVIDENCIAS de buen gobierno para esta ciudad de Valaicia y su corregimiento. Valencia, 1763, folio; PROVISIÓ deis Jurats y Obrers de la Fabrica de Murs e Valls de la present ciutat de Valencia, sobre lo reparo deis danys que causen les que llantén aygua en los camina. Valencia, 1632, folio; Real PROVISIÓN de Felipe V sobre persecución de bandoleros en los caminos públicos. Valencia, 1726, folio; Real PROVISIÓM sobre que el oro y plata con que se labran alhajas tengan la ley de la moneda. Valencia, 1730, folio; PROVISIÓN de Felipe V sobre la forma y pago de los censos en el Reino de Valencia. Valencia, 1730, folio; Real PROVISIÓN de Fernando VI por la que st prohibe el abuso de festejos en las calles de la Ciudad de Valencia. Valencia, 1748, folio; PROVISIÓN Real d* Fernando VI, autorizando en Valencia la extracción libre por mar y tierra de granos, vinos y aguardientes. Valencia, 1756, folio; PROVISIÓN del Regente de la Real Audiencia de Valencia, para contener el detestable abuso de aquel trato familiar que con nombre de galanteo, tienen entre si lo»

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Otorgados antes del matrimonio. Valencia, 1758, folio; Real PROVISIÓN de Carlos III previniendo al Arzobispo de Valencia no proceda en el ejercicio de su jurisdicción contra legos a la captura de ellos y secuestro de bienes, sin implorar el auxilio del brazo secular. Valencia, 1760, folio; PROVISIÓN y despacho, acerca de los Privilegios que la Ciudad de Valencia ha gozado y tiene de usar libre y francamente en todos los montes blancos del Reino valenciano, de las hierbas, pastos, abrevaderos, leña, cal, piedra y arena. Valencia, 1762, folio; Real PROVISIÓN secreta para la persecución, captura y destrucción de bandidos y facinerosos en el Reino de Valencia. Valencia, 1763, folio; PROVISIÓN sobre que los eclesiásticos seculares y regulares no entiendan en agencias de pleitos, administraciones de casas y cobranzas de juros que no sean propios de sus Iglesias o Conventos. Valencia, 1765, folio; PROVISIÓN Real de Carlos III sobre que los Personeros y Diputados del Común no intervengan en el manejo de las Rentas Reales, ni que los que sirven empleos en dichas rentas puedan ser elegidos para tales cargos en el Reino de Valencia. Valencia, 1768, folio; PROVISIÓN Real de Carlos III por la que se manda se admitan en la Real Audiencia de Valencia las instancias que hagan los pueblos para anular, rescindir, tantear o redimir los derechos de Onzenos y otros semejantes. Valencia, 1768, folio; PROVISIÓN Real en la que se ordena que en aquellos pueblos del Reino de Valencia en donde hubiere cuatro Diputados del Común, queden dos para el año siguiente y en los pueblos en que sólo se nombren dos, se elija uno y d otro dure y continúe el año siguiente. Valencia, 1769, folio; Memoria del estado de la Instrucción pública en el Distrito universitario de Valencia..., por D. Antonio QUILIS Y GUERRERO. Valencia, José Rius, 1860, 8.°; Lo RAT PENAT: Exposició de art retrospectiu. Valencia, Tip. Domenedh, 1908, 4.»; REALES cédulas de erección y Ordenanzas de los tres Cuerpos de Comercio que residen en la Ciudad y Reino de Valencia. Madrid, Blas Martín, 1777, folio; REGLAMENTO que deberá observarse en la administración y distiibución de los caudales de propios, rentas y arbitrios de la Ciudad de Valencia. Valencia, Tomás Santos, 1768, folio; REGLAMENTO para el gobierno del Imperial y Real Colegio de niños huérfanos de San Vicente Ferrer de la Ciudad de Valencia. Valencia, Benito Monfort, 1825, folio; R E GLAMENTO del Liceo Valenciano. Valencia, López y C.*, 1841, 8.*; REGLAMENTO para la Caja-Banco de Valencia, aprobado por -el Gobierno. Valencia, Benito Monfort, 1842, 4.»; REGLAMENTO de Ja Sociedad de Seguros Mutuos contra incendios de edificios en Valencia. Valencia, José Ferrer de Orga, 1844, 4-°; REGLAMENTO de Policía urbana y rural para la Ciudad de Valencia y su término. Valencia, Jaime Martínez, 1844, 8.°; REGLAMENTO interino de la Asociación de Caridad de las cárceles de San Narciso y Serranos de Valencia. Valencia, López y C.*, 1845, 4-"; REGLAMENTO para el Casino. Valencia, Benito Monfort, 1846, 4.°; REGLAMENTO de la Comisión de Repeso. Valencia, Jaime Martínez, 1846, 8.°; REGLAMENTO que deberán observar los pretendientes de Caballeros Maestrahtes de la Real de Valencia en sus solicitudes... Valencia, José Rius, 1852, 4."; REGLAMENTO para el sindicato general de riegos dd rio Turia. Madrid, In^. del Ministerio de Fomento, 1853, 4.'; REGLAMENTO para la prostitución pública en Valencia,

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Valencia, Imp. del Establecimiento Penal de San Agustín, 1863, 4.°; Segunda edición. Valencia, Ferrer de Orga, 1865, 4.°; REGLAMENTO que debe observarse en el abono a las aguas potables de este Excmo. Ayuntamiento. Valencia, Inupi. de "El Mercantil", 1876, S.°; REGLAMENTO es^Kicial sobre las mugeres (sic) públicas en Valencia. Valencia, Emilio Pascual, 1879, 4.»; R E GLAMENTO para los guardas de paseos del ¡Excmo. Ayuntamiento de Valencia. Valencia, Salvador Martínez, 1884, 4.°; REPRESENTACIÓN jurídica y política que hacen los señores de vasallos de este Reino al Excmo. Sr. Arzobispo de Valencia, sobre que mande modificar su Decreto Sinodal en el que se les quitan prerrogativas. Valencia, F. Mestre, 1689, folio; Copia de una REPRESENTACIÓN que la M. N. y M. L. Ciudad de Valencia ha hecho a la Real Junta general de Comercio, respecto a las Ordenanzas del gremio de Tejedores de linq, cáñamo y tálegueria. Valencia, 1764, folio; RESOLUCIÓN de D. Juan Verdes Montenegro, intendente de Rentas Reales de la Ciudad y Reino de Valencia, sobre la extinción de perros y galgos y otros puntos alusivos a la caza. y pesca. Valencia, 1756, folio; RESOLUCIÓN que el Rey se ha servido tomar por punto general sobre la siembra de arroces en el Reino de ValenciaValencia, 1767, folio; RESOLUCIÓN de la Real Audiencia de Valencia, dictando disposiciones para remediar los males que causan al bien de las almas y sanidad civil la poca enseñanza de ios niños, dos largos galanteos de los otorgados para casar y el poco decente traje de los calzones anchos que usan las gentes del campo. Valencia, 1770, folio; Memorias histórico-críticas de las antiguas Cortes del Reino de Vailencia por Fr. Bartolomé RiBELLES. Valencia, Miguel Domínguez, 1810, 4.°; Noticia de las varias y diferentes producciones del Reyno de Valencia, como también de sus fábricas y artefactos según el estado que tenían en el año 1791, por Tomás RICORD. Valencia, Benito Monfort, 1793, 8.°; Breve reseña de los trabajos de caridad, durante el año 1898 por la Asociación de beneficencia domiciliaria de Nuestra Señora de los Desamparados, por Antonio del RIEGO. Valencia, Vicente Ferrándiz, 1899, 4."; José SANCHÍS Y SIVERA: La esmaltería valenciana en la Edad Media. Valencia, Antonio López y C.*, 1923, 4.°; SENTENCIA deis cinch jutges comisaris de Sa Magestat y de la Cort general celebrada en Valencia lo any 1418, sobre els diets de la Orde de Montesa y la Villa de Onda. Valencia, Herederos de Juan Navarro, 1597, folio; SENTENCIA donada per lo Inclit y Serenisim Rey En Jaume sobre los Delmes e Primicies, ab una Suma de la presa de Valencia y de tot lo Regne. Valencia, 1699, 8."; Manual de instrucción ipara la brigada de Za(padores-'bomberos contra incendios en Valencia,, arreglado por Antonio F. SERRA Y CLUET. Valencia, Imp. de Orga, 1861, 4.°;. Memoria acerca de la marcha, desarrollo progresivo y estado actual del Colegio de sordomudos y de ciegos de Valencia, por D. José SOLER. Valencia, Tipografía Moderna, 1907, 4.°; Institucions deis Furs e Privil^is del Regne de Valencia, ordenades per Jeroni TARACONA. Valencia, D. de Huete, 1580, 4.°; Formularium diversorum instrumentorum contractum..., auctore Gregorio TARRAZA. Valencia, Miguel SoroUa, 1643, 4'''; Instituciones gremiales: su origen y organización en Valencia, por D. Luis TRAMOYERES. Valencia, P. Domenech, 1889, 4.°; Organización oficiaíl de la enseñanza artística en España, por D. Luis TRAMOYERES. Valencia, Tip. Domenech, 1900, 4.'; Hie-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Tros artísticos. Aldabones valencianos de los siglos xv y xvi, por D. Luis TRAMOYERES. Barcelona, J. Vives, 1907, 4.°; La UNIVERSIDAD Literaria de Valencia da gracias al soberano Congreso por haber suprimido la Inquisición. Cádiz, Imp. Tormentaria, 1813, 4.»; Bando dictado por Mateo VALDEMOROS, jefe superior político de la Provincia dé Valencia, sobre la observancia de la Constitución política del Reino. Valencia, 1813, folio; Expoeición regional de VALENCIA, organizada por el Ateneo Mercantil. Madrid, 1909, 4.°; La cerámica: apuntes para su historia, por D. Rafael VALLS DAVID. Valencia, Juan Guix, 1892, 2 tomos, 4."; Hispano-Moresque ware of the XV century..., by A. VAN DE PUT. London, Beadbury, 1904, 4.°; Breve discurso acerca de la necesidad y ventajas del naciente Establecimiento de la Excma. Ciudad de Valencia, llamado Casa de Probación de jóvenes arrepentidas, por D. Juan Manuel de la VEGA Y RODRÍGUEZ. Valencia, Jaime Martínez, 1835, 4."; Régimen Municipal foral valenciano. Los Jurados y el Consejo..., por Ignacio VILLALONGA. Valencia, Tip. Moderna, 1916, 4.'"; Disertación sobre la autoridad Real y soberana regalía de conocer privativamente los jueces legos de todas las cuestiones de bienes de realengo, que poseen los eclesiásticos en el Reino de Valencia, por el Dr. D. José VILLARROYA. Madrid, Imp. de la "Gaceta", 1778, 12.*; Disertación sobre la justicia y utilidad de una Ley que declare a favor del Real Fisco la pertenencia de los bienes de realengo, situados en el Reino de Valencia, por D. José ViLLARROYA. Valencia, Benito Monfort, 1789, 4.»; Apuntamientos para escribir la Historia del Derecho valenciano..., por D. José VILLARROYA. Valencia, José de Orga, 1804, 4." VI
PERIÓDICOS Y REVISTAS.

El ARCHIVO, revista histórica, dirigida por D. Roque Chabás. Denia y Valencia, Botella y Vives, 1886-1893, 7 tomos, 4."; ARCHIVO de Arte Valenciano, publicación de la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos. Valencia, Antonio López y C.*, 1915 (en publicación), 4.»; El ARCHIVO de Alcoy, revista de investigación histórica, dirigida por D. Remigio Vicedo. Alcoy, Imp. "El Serpis", 1919 (en publicación), 4."; BIBLIOFILIA. RecuU d'estudis, observacions, comentaris y noticies sobre Uibres en general..., publicat per R. Miquel y Planas. Barcelona, Fidel Giró, 1911 (en publicación); BOLETÍN Enciclopédico de la Sociedad Económica de Amigos del País de Valencia. Valencia, López y C.» y Benito Monfort, 18141-1843, 2 tomos, 4,»; BOLETÍN Histórico, publicado por D. José Villa-Amil y Castro. Madrid, Aribau y C», 1880-1888, 7 tomos, 4.°; BOLETÍN de la Sociedad Castellonense de Cultura. Castellón, Hijos de J. Armengot, 1920 (en publicación); El FÉNIX, periódico universal... Valencia, Benito Monfort, 1845-1847, 3 tomos, 4.»; GAZETA de Valencia. Valencia, José Esteván, 1812-1813, 2 tomos, 4.0, órgano oficial del Gobierno francés durante su dominación en el Reino de Valencia; El HÚSAR, periódico satírico, político y literario. Valencia, Imp. Domenech, 1880, folio; LICEO VALENCIANO, periódico mensual de Literatura,

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Ciencias y Bellas Artes. Valencia, López y C», 1841-1842, 3 vols., 4°; El Pare Mulet. Semanari impolitic y bou solt, dirigit en molta por y poca vergoña, per Constantino LLOMBAET. Valencia, José M.» Blesa, 1877, 4.°; El PENSAMIENTO VALENCIANO. Revista semanal, política, religiosa, científica y literaria. Valencia, J. Mateu, 1857-1858, 2 tomos, 4.°; Lo RAT PENAT. Revista mensual publicada per la Societat de Amadors de les glories valencianes. Valencia, Federico Domenech, 1911, 4.° Sólo se publicó este año; REVISTA de Valencia. Historia, Literatura y Arte. Valencia, Federico Domenech, 1880-1883, 3 tomos, 4.°; REVISTA de Bibliografía Catalana (?). Catalunya, Balears, Roselló, Valencia, Barcelona, L'Aven^, 1901-1907, 7 tomos, 4."; El Amigo de la Verdad, por el P. Fr. Manuel de Santo Tomás TRAGciA. Valencia, Francisco Brusola, iSli, 4."'

UNA CARTA Y DOS RESPUESTAS
Madrid, i8 de agosto de 1924.
SEÑOR DON VICENTE CA.STAÑEDA.

Muy querido amigo: Recibí su carta y con ella la copia que me envía del articulejo que el señor Massó y Torrents nos endereza a usted y a mí desde las páginas del Anuario del Instituto de Estudios catalanes con ocasión de los discursos que leímos, pronto hará cinco años, d día de su ingreso de usted «n la Academia de la Historia. Me pide usted que le diga qué es lo que me parece del desahogo del revistero, y a esto he de contestarle que me parece muy natural, aunque, en mi humilde opinión, todo lo que dice no vale la pena que impuso usted al pobre mecanógrafo que copió aquella prosa rechinante; pero como me anuncia usted su propósito de dar cumplida respuesta al señor Massó por lo que a usted se refiere (y a fe que no le faltará materia abundante para ello), he de agregar que, en lo que a mí respecta, no lo creo necesario, si no es para significarle mi agradecimiento por lo mucho que me hizo reír con la filípica, tanto por su tono magistral, que, en fuerza de •erlo, me recordó el énfasis burlesco tíe las EpistoUte obscurorum virornm, como ¡por d negro humor que revda en el varón que trazó aqueMos reng'lones. En efecto, amigo Castañeda: no me fué posible reprimir la risa al ver que el señor Massó, después de transcribir un párrafo de mi discurso, añade con aire desdeñoso, aunque solemne como el de un profeta de Israel: "paraules bui^es, perd que volen dir...", con lo que demostró que «ra él quien en aquel momento estaba absolutamente vacío de sindére-

UNA CARTA Y DOS RESPUESTAS

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sis, porque afirmanido lo vacuo de las palabras por él citadas, reconoce en seguida que quieren decir alguna cosa, o, en otros términos, que cumplen fiel y honradamente la misión que en este picaro mundo sublunar se ha encomendakio a los vocablos de expresar el pensamiento del que loa escribe o los pronuncia, y de esto se deduce en buena lógica que tales paraules no estaban tan huides como En Massó y Torrents asegura, poniéndose en deplorable contradicción consigo mismo. No menor fué el regocijo que me produjeron sus peregrinas ocurrencias cuando, tras de copiarme otro pasaje que va francamente asestado al nacionalismo, abre un paréntesis, y echándolas de espíritu perspicaz y de hombre de buenas entendederas, advierte a los lectores con este toque de atención, por si ellos, los muy torpes, no hubieran caído en la cuenta: "ara sembla anar contra els catalans", lo cual trajo a mi memoria la anéddota de aquel rústico bobalicón que diciendo que le ¡parecía que iba a haber palos, y preguntándole otro que en qué lo conocía, respondió que en los cuatro estacazos que ya llevaba en las espaldas. Claro es que el señor Massó {y esto bien lo sabía él cuando hizo la advertencia) incurre en la intencionada inexactitud de generalizar el concepto, porque d párrafo de mi disourso no va, ¡ qué ha de ir!, contra todos los catalanes, ni siquiera contra la mayor parte de ellos, sino contra una exigua minoría, o sea contra els catalans que discurran y actúen como el señor Massó y, además, contra todos los que, no siendo catalanes, profesan el nacionalismo que él profesa y sientan la aversión y el desprecio que él siente por Castilla, palabra que en labios nacionalistas ya se sabe que es tanto como decir España. Esto es, a mi juicio, amigo mío, lo que le escoció al señor Massó y lo que hubo de moverle a dispararnos el guijarrazo, pues los que, como él, son tan acabados modelos de delicadeza intelectual, salen de sus casillas cuando alguien les contradice y, desde su excelso trípode, suelen llamar incomprensivo, voquible muy de moda entre estos señores, al que tiene la osadía de no pensar como ellos piensan, y se decide a tratarlos de la misma manera que ellos acostumbran a tratar a sus contrarios; por eso el señor Massó termina su artículo diciendo sentenciosamente que si hubiera muchos como nosotros, no hi hauria intelligéncia possible, a lo que piídiera replicarse que es mejor que no la haya nunca si ha de ser intentada y mantenida, como hasta aquí, a gusto d e la pandilla de vividores que colocan sus ideas políticas a interés compuesto y administran la tebeldía nacionalista como una empresa industrial, los cuales llaman en-

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tenderse a que por miedo ridículo a sus eternas baladronadas, se use del cobarde sistema de contemplarlos, de mknarJos, de aduilarfos, de protegerlos y hasta de aguantarles pacientemente sus injurias, sus odios, su soberbia y su descortesía, mientras ellos, a cambio de tales halagos, que jamás reciben con gratitud, sino con estudiada dispdioencia (porque en esto consiste uno de los principios fundamentales de su táctica), hacen lo que les da la gana, convierten su lengua en instrumento de agravio para los españoles que no han nacido en Cataluña y atruenan las calles con la afrentosa tonada de Els segadors, que en boca de esos enemigos de la patria común suena, no como un himno, sino como el bárbaro canticio de una tribu. Pero veo que esta carta va más larga que lo que al comenzarla tuve intención que lo fuera y, por tanto, pongo él punto final. Después de todo, crea usted' que la escoiSa importancia de las apreciaciones críticas del señor Massó y Torrents —páranles buides qu-e non volen dir res— no merece que ni usted ni yo perdamos el tiempo que nos es necesario para otras cosas de más enjundia. Que termine usted felizmente su veraneo y reciba un abrazo de su compañero y buen amigo,
JULIO PUVOL.

* * * No necesita, ciertamente, el benévolo lector que afirme cuan de corazón comparto las apreciaciones que mi buen amigo don Julio Puyol consigna en la hermosa carta que antecede; en todos mis escritos hice el homenaje de amor debido a la madre España, una e indivisa, sentido y expresado en la recia y viril lengua de Castilla, sentido y expresado en la dWce y cadenciosa lengua valenciana, la que, como los demás dialectales del solar 'hispano, tejió las más bellas, íntimas y filiales oraciones en honor de la madre común desde los más apartados rincones diél territorio español. Esta ideológica y sentimental tradición del regionalismo español de aanor intenso local para sublimarlo y fundSrio en el nacional de patria española, viene siendo (hollado, desde hace algunos años, por algunos vociferadores de exitrenmda auidada, que en rasgo de peregrina idolatría se ihan declarado a sí mismos representantes del pensamiento catalán, del que se dice intérprete y máximo pontífice el Instituto de Estudios Catalanes, al que pertenece, entre otros e inconsecuentes actores, el señor don Jaime Massó Torrents. Periódicamente publica el referido Instituto u/n Anuario, redactado

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en lengua catalana, a la que rinden tan ferviente cuilto y por la que sienten tan efusiva admiración, qtie los acuses de recibo del referido Anuario se hallan redactados en los siguientes términos: Monsieur le Sécretaire General de rinsiitut D'Estudis Catalans, Regtt... l'ouvrage ayant pour titre... Y es qoie estos nacionalistas, antes que nada, demuestran la razón de su criterio difundiendo por todos los ámbitos del Universo su dialecto, base de sus pretensiones, que no resiste, por lo vistOr la más pequeña exportación, desde el momento en que, al trasponer los umbrales de la utópica nacionalidadl catallana, precisa de los andadores que con su universailidad le presta la lengua francesa. No quiero insistir de momento sobre tales particulares, debiendo referirme al voJiranien VI del Anuario diel citado Instituito, correspondiente a los años 1915-1920. La labor que se expone como realizada durante dichos años por la Sección Histórico-arqueológica del Instituto es de positiva importancia; la actuación es constante y de ella dan cumpJida cuenta las ocho Memorias que se insertan y a las que remitimos al lector que detalladamente desee conocer los fruitos de tales trabajos. En la parte literaria destaca un estodlio de don Luis Nicolau D'Olwer acerca de la Escuda poética de RipolH (siglos x-xiii), de induda-. ble importancia, como cuanto se refiere a investigaciones a realizar en el período die la alta Edad Media en relación con la literatura latinoeclesiástica de Cataluña, de la que se insertan 81 textos comprensivos de 2.001 versos. En la Sección Jurídica el padre Juan Vilar inserta una biografía deil canonista don José Pons y Massana, no mal trabajada, a la que sigue un estudio histórico (en la Sección Histórica) del señor Rubio y Lluch sobre la Grecia catalana (!) desde la muerte de Federico III hasta la invasión de Navarra, acaudilladla por el infante don Luis, conde de Beaumont le Roger, duque de Durazo, hermano de Carlos el Malo de Navarra; en la investigación, el señor Rubio y Lluch confunde de nianera lamentable las actividades e iniciativas aragonesas con las que él denomina catalanas, las que al igual y tal vez en menor proporción,, contribuyeron a la ¡fortaleza y actividad d d Reino die Aragón, del que eran naturales subditos aragoneses, valencianos, mallorquines y catalanes, ún que sea lícito, sin usar de mala fe y cometiendo error histórico, atribuir a determinados subditos empresas realizadas por el Reino que a todos comprendía. En la Sección Arqueológica el señor Brutails comunica un estudio

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

acerca de cuándo se constituyó la Arquitectura románica, (haciendo observaciones sobre la manera de manifestarse dicho período arquitectónico en la Provenza y en Cataluña; y aunque el autor no consigne como consecuencia de su estudio la falta de originalidad de Cataluña en las construcciones de este estilo, sí consigna son las de Provenza más sabiamente concebidas y más graciosamente realizadas, con las que contrastan las de Catalufía, de cuya iglesia dice: "L'église de la Catalogne est plus primitive et pltis inerrte." TaJles coriidiciones siemipre distingiueíon al creador del imitador. El trabajo del señor Gudiol sobre cruces procesionales de orfebrería, está bien investigado e ilustrado profusamente. La Crónica, más propiamente apéndice de cada una de las Secciones que reseñadas quedan del Anuario, sería de cierta importancia si se la purgara de los estridores nacionalistas, que desdoran el sereno campo en que debe desenvolverse la crítica histórica; sobre todo en la parte destinada al examen bibliográfico es en la que campea el nacionalismo con sus más acres desconciertos; en tal Sección es en la que el señor Massó juzga y critica mi Discurso de ingreso en la Academia de la Historia con ligereza que sería perdonable si reflejara imparcial juicio y no el predispuesto y marcadamente tendencioso que en la .•lección se manifiesta. Fuera inútil tarea la de enseñar al señor Massó el peculiar significado que la pa:labra Cronista tuvo en d Reino de Valencia, título que en los siglos xvi y xvii confirió la Ciudad las más de las veces en unión d!el de Predicador de ella, porque el dicho crítico lo conoce de sobra y sólo trae a cuento eíl tema para buscar di desacreditado efecto de mirar y examinar en el momento presente lo que carece de relación con él, expresión de cosas que fueron, sin más relación con las actuales que las que entretenidos malabaristas puedajn dediicir de la semejanza del nombre. Desconociiíiiiento pleno, absoluto y terminante de la materia demuestra al comparar el régimen foral valenciano con el feudal de Cataluña; la costum y el fur valencianos fueron de pueblo positivamente libre, que no sintió ni por un momento la opresión del señor, a que tan blandos fueron los siervos catalanes; no ihay recuerdo de alzamiento popular en villa ni castro valenciano contra sus señores territoriales, ni desafuero ni codicia, porque en su territorio, que sembró la saludable enseñanza del democrático Aragón, germinó espléndida la semilla del derecho y de la individual independencia, mal avenida desde antiguo

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con la raza de mercadieres que, huidos de Valencia, hicieron campo de explotación y fundaron solar en las fecundas tierras catalanas; nunca dijo pueblo ni villa alguno al salir del territorio valenciano para ingresar en Castüla, que venían, sicut spoliavit Christus infernum de peccaloribus; y es que precisa repetirlo una y cien veces: sin las instituciones democráticas de Castilla y Aragón, que influyeron sobre las feudales de Cataluña, esta región nunca hubiera conocido la libertad, y sin el auxilio económico del Erario español, tanto en subvenciones como por medio de aranceles proteccionistas, Cataluña no Ih^bría llegado al grado de esplendor que disfruta. Calla el señor Maásó, cuando enumero las pruebas del amor que demostró siempre Valencia a la unidad dé la patria, la más terminante: la de aparecer sus libros de Historia escritos todos en lengua castellana, reconociendo la universalidad de ella y tonstituír el vínculo espiritual en que se encarna la continuidad territorial. Es la originalidad dama tan maltratada, que todos creen posible disparar contra ella, a condición de que se refiera el disparador a la dtel prójimo; es materia ésta en la que ni entro ni salgo. ¿Que lo que dije de Béuter, Viciana, Escolano, Diago, Boix y Llórente ya lo sabía el señor Massó? ¡Qué le vamos a hacer! Consolémonos de que sólo sepa tan poca cosa como yo pude averiguar de la vida de tan esclarecidos historiadores. Algo análogo poÜeanos decir de sus lamentaciones dle que hace cinco años fuera tan reducida la lista de obras de mi biblioteca valenciana (976); como yo sé cuánto lo sentía, no puedo por menos de consignar que al presente pasan de 3.000; tal manifestación le tranquilizará, así como si lee la Gramática valenciana del padre Luis FuUana, y el Elogio que Martín de Viciana dedicó a la lengua valenciana, se convencerá de mi justa admiración al tropezarme con una 2 en el valencianísimo nombre del esclarecido poeta Ausias March.
VICENTE CASTAÑEDA.

San Sebastián y septiembre de 1924.

J.*

tpOCA.—TOMO X L * .

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS
cy

SUR UNE CÜVE DE MARBKE DATANT &U KHALIFAT DE CORDOUE (991-1008 J.

Tal es el título con que encabeza su trabajo Monsieur Jean Gallotti en la revista Hespéris, Archives Berbéres et BuUetin de VlnsHtut des hautes eludes marocaines, editada en Parts por Emilio Larose, Rué Victor Cousin, II, año 1923, tercer trimestre. En un viaje que el autor hizo a Marraquési (por el año 1921 llamó su StCRción una pila de mirmol que se encontraba en la Medersa de Ben Yuqui y que había sido clasificada como de estilo bizantino. Por las noticias que tenía de otra pila —^también de mármol— conservada en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, se decidió a emprender un estudio de exploración con objeto de comparar figuras de animales, bajorrelieves, etc., para ver si lograba fijar su identidad. Los trabajos que practicó fueron bastante penosos (como él mismo asegfura) porque la pila estaba cubierta con una capa de cal tan dura cas« como el mármoil, y necesitó trabajar con lentitud en una obscuridad muy grande. No obstante, el resultado fué excelente y, tras una comparación minuciosa de todos los elementos decorativos y epigráficos, saca la conclusión de ser ambas coetáneas, correspondiendo la de Marraqués a Abdelmelic, hijo de Alínanzor Abi Aimir, háchib de Hixem II. Por lo que atañe a la del Museo, la confusión señalada en el trabajo de Monsieur Jean Gallotti (pág. 385), y que tiene por base las dos noticias tan opuestas en el destino local de la pila, bien pudiera desvanecerse con la diversa transcripción a que se presta la palabra ü^íljl —dejando correr la pluma el traductor, o que por distracción omitiera una vocal auxiliar (i)—>, sustituyéndola por un (socún) ^ en la letra (h)b, cosa no imiposible en esta clase de inscripciones desprovistas ordinariamente de mociones y puntos diacríticos. A nuestro parecer, la pila fué destinada por Almanzor al Palacio de Azrahira, y para ello nos fundamos: primero, en que la estructura gramatical de iJ>\-S exige dicha traducción; segundo, en que siendo el mismo Almanzor quien ordenó la construcción de Azzahira y la labra de esta pila, es lógico pensar fuera destinada al Palacio de sus encantos, sin necesidad de llevarla a Medina Azzahra; tercero, que este objeto de arte fué encontrado

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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en Sevilla, a semejanza de otros muchos esparcidos por el Irác y diversos pontos, como la pila de Abdelmelic, que el articulista vi6 en Marraqué»; cuarto, que tanto la cédula de la Sección a que pertenecemos, cuanto la cartela clavada en el soporte, clasificando la pila —todo—, contiene el nombre de Azzahira y nunca el de Azzahra, para este propósito. ¿A qué será debida la confusión engendrada en la mente de Monsieur Jean Gallotti? ¿Leyó él Azzahra en el rótulo indicador? ¿Padeció error en la información transmitida por el lector o copista? No serían de extrañar estas noticias, ya que la diferencia es pequeñísima, tan sólo cuestión de una » entre la /t y la r. Conste, pues, que la confusión no parte del Museo, y que en un libro francés de Gastón Migean, Manuel d'art musulmán, 11.—Les artes plastiques et industriéis, París, 1907 (págs. 72-73), se afirma la procedencia de Medina Azzahra robusteciendo el aserto con luia lámina que representa la pila en uno de sus frentes. En cambio, en otro libro español, Medina Aszakra y Alamiriya, por don Ricardo Velázquez Bosco, Madrid, 1912 (pág. 47), se dice que "al destruirse el alcázar de Azzahira, muchos materiales utilizables debieron llevarse a Sevilla, donde ha sido encontrada una pila de mármol, procedente de allá, que está en el Museo Arqueológico de Madrid".
RAMÓN REVILLA VIELVA.

CORTESANAS ITALIANAS DEL RENACIMIENTO. La bella Imperio, Julia de Aragón,

Verónica Franco. Estudio histórico, con cuatro láminas, por el Marqués de VILLA-URRUTIA. Madrid [Tipografía Artística, 1924]; m págs. -\- 2 hojas sin foliar, 8." Els tradición heráldica constantemente aceptada que el campo de los escudos no sirvió en los primeros tiempos para esmaltar en eJlos los cuarteles que denotaban los linajes sino para grabar las temerarias empresas realizadas por los caudillos, con lo que, cuando cubrían su cuerpo de la ofensa del contrario, no sólo prestaban los escudos tan señalado servicio, sino también daban cuenta de los esclarecidos y temerarios hechos realizados por su dueño, y así el enemigo quedaba advertido de cuanto pudiera ocurrirle si entraba en lid con tan temible adversario; por ello las más de las veces, pues aun dentro del ardimiento guerrero se impone la cautela, buscaba otro combatiente, menos temible y heroico, con quien contender en ardorosa lucha. Todo ello viene a cuento, en el presente caso, en relación con el título y el contenido de la obra últimamente publicada por nuestro buen amigo el Marqués de Villa-Urrutia, quien, con limpio y depurado estilo, escribió tres interesantes estudios biográficos, referentes a tres pecadoras, de las que nos enteramos lo fueron, porque discretamente alude el autor a alguna de sus pequeñas aventuras, que se esfuman y pierden ante el cuadro renacentista que con vivos y fuertes trazos se dibuja y en el que resalta el comedimiento e ilustración de las cortesanas biografiadas, unido a las frecuentes manifestaciones de su religiosidad. Si sé quitan algunos nombres, con los que

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y KUSEOS

parece hicieron efectivos los poemas de amor y celos que escribieron las biografiadas, quedará reducido el libro «t un estudio históricoliterario de positiva importancia, en el que tal vez «1 suspicaz lector podrá com¡parar cómo ascribieron las heroínas y cómo sintieron: "Coij razón, pues por estar tan falta de cordura, Amor me ha puesto en tanta desventura." No faltan en la obra que examinamos curiosísimas indicairaonos acerca de la vida de las cortesanas, sus clases y categorías,» lugares-por donde podían pasear y manera de vestir, que traen a los puntos de la pluma los cuartetos que el caoiónigo Francisco Tárrega escribió a una cortesana que sacó tma ropa encamada sembrada de eses. . "En vuestra Tíypa. encarnada, señora, unas eses vi que representan el si de la carne que os agrada. •' " " Esclava sois de 'Cupido, "y'hacíendo un moderno esclavo, ponéis en la carne el clavo • - • - ' • • yiá ese én © 1 vestido. •" Dais de vuestra mano escrito que al amador que os cerró ' no dirá la carta no, pues dice sí el sobrescrito. Y sin lenguaje de allende vuestra ropa lo confiesa, que esas eses dicen: esa por encarnada se vende. Si el sí que darnos podéis con las eses igualáis, toda vos os "otorgáis, ' pues no hay parte en que os n^fuéis. Que todo el cuerpo sembrado desas licencias os veo, que diciendo sí al deseo, no tienen puesto cerrado." Mas todo ello son fugaces llamaradas; el ambiente del libro es apacible j tranquilo; no se traspasa ningún umbral vedado; todo es correcto, sencillo. .• ' ' • •• •; *

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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discreto, y en muchos de los casos, si no llega a pío, por lo menos queda en edificante. A lo que constituye la maiteria propia del libro, precede un Preludio, en que donosamente se sincera el autor de las criticas que le han valido alguna de sus anteriores producciones; explica el alcance del que comentamos y truena, con sobrada razón, contra ú hecho de que a las educandas de los aristocráticos conventos docentes de la corte se las enseñe a rezar en lengua extranjera, sin acordarse de que Carlos V, que poseía varios idiomas, hablaba siempre a Dios de tú, en castellano. Por cierto que tan atinada observación nos llena de duda y nos sume en perplejidad. No llevaría escasamente un mes publicado el libro del Marqués de Villa-Urrutia, cuando en el Boletín eclesiástico de la Diócesis leímos que nuestro Prelado prohibía que en los colegios se practique acto alguno religioso de cualquier clase que sea en lengua extranjera...: "Deberá usarse siempre nuestra hermosa lengua, en cuya literatura encontrarán los educadores arsenal copiosísimo de ideas, a cuya propia eficacia se tmirá la de comunicarlas en la lengua que más al fondo del corazón de los educandos ha de llegar." Esta disposición, que merece alabanza plena, ¿tiene por antecedente la obra del Marqués de Villa-Urrutia ?, o, a la inversa, i el Marqués de Villa* Urrutia está lleno de celo episcopal cuando coincide y antecede, como consignado queda, a lo que los Prelados ordenan a sus fieles? Esta es la duda; mas, sea de quien fuere y proceda de quienquiera la inspiración, el hecho es de aplaudir, tanto, por lo menos, como la nueva producción histórica de nuestro autor. V. C. A.
PREHISTORIA UNIVERSAL Y ESPECIAL DE ESPAÑA,

por Jesés CARBALLO, presbí^ tero.—^Madrid, Viuda de L. del Horno, 1924.—426 págs. 4.°

El autor de este manual de Prehistoria dice es increíble el hecho de que siendo España la nación más rica del mundo en monumentos y obras de arte de los tiempos primitivos, no se haya publicado en castellano una sola Prehistoria o manual en el que los españoles puedan informarse de los tesoro» de este género que guarda nuestra península. Con todos los respetos que merecen las afirmaciones del señor Carballo, puede tildarse la anterior de inocente, pues lo increíble es que se publique la presente, tan netamente española, que rememora una de aquellas conquistas de tierras americanas por el caudillo Francisco Pizarro. Aquí hasta hay un un noble procer que dice: "Hágase la obra y por mi cuenta corren todos los dispendios." Aquí, con el desenfado propio de nuestra raza, se sustituyen •wmbres ya consagrados por la costumbre con otros genuinamente españoles y se da razón de estas correcciones filológicas con estas palabras, propias de un español de recia cepa: "Hago estas advertencias a fin de que no cundan estos barbarismos entre nosotros." El mismo autor reconoce que si los sabios españoles Casiano del Prado, Vilanova y Santuola fueran extranjeros o hubieran publicado sus obras en

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Francia habrían logrado la admiración de los españoles. Luego lo increíble es que se publique una obra de esta clase en Madrid y por un sacerdote y con un desenfado tan netamente espaik>l. Dejando este inciso y volviendo al cuerpo del libro, hay que confesar que todo en él revela posesión absoluta de las materias tratadas, exposición clara y vigorosa de las doctrinas y un singular acierto para sintetizar lo que conviene saber y prescindir de cuanto no es pertinente a la divulgación científica. Para ei ipadre iCarbailo la Prehistoria no es otra cosa que el estudio comjdeto de I humanidad en los tiempos primitivos, y consecuente con esta definición ipeincipia dando una nueva división de las edades prehistóricas, y partiendo die la época paleolítica empieza por la chelense, a la que sigue la isidrense {que otros llaman adhelense), etc., etc.; es decir, que su trabajo empieza allí donde las primeras manifestaciones de la vida del hombre. lEl segundo catpítulo del libro comienza abordando el tema de la aparición did hombre, y en vez de una afirmación categórica que podría hacer copiando unas palabras del Génesis, dice es un tema que siempre dará origen a hipótesis y problemas de imposible resolución. Es casi seguro que el podre Carballo hace esta afirmación estudiando el tema desde el punto exclusivamente geológico o arqueológico, pues desde cualquiera otro que hiciera la investígación saldrían espontáneamente de su pluma estas palabras: El primer hombre fué creado por Dios a su imagen y semejanza. Si la mayor parte de los prehistoriógrafos no hablan así, es, sin duda, por la dificultad que existe, primero, en adaptar a este punto una cronología indiscutible, y segundo, porque las obras que se encuentran como procedentes de los más antiguos hombres revelan un estado de salvajismo que no parece se aviene bien con seres recién salidos de las manos del Infinitamente Sabio. En una nota bibliográfica no es oportuno discutir ni dogmatizar; por esto hay que concretarse a emitir con la mayor brevedad una opinión que pueda servir para aclarar puntos obscuros, y en este caso la opinión es que los que ven imposibles cronologías para estos hechos es que tienen el embarazo de los miles y miles de siglos que muchos sabios han cargado sobre estas ¿pocas prehistóricas, a pesar de que el sentido común no puede ver más que lo que es natural y corriente en una evolución de obras humanas; por ejemplo, desde el período chelense, en el que se fabrican grandes hachas manuales poco formalizadas, hasta el isidrense o achelense, en que esas grandes hachas están ya retocadas, ¿por qué han de transcurrir mil años? Yo creo que en doscientos hay tiempo más que suficiente para que la inteligencia humana consiga esa relativamente pequeña evolución en sus artes, y dando doscientos años a cada evolución parecida, llegaremos al período aUamirense o magdaleniense en el transcurso de mil años, y a la Edad eneolítica en el de dos mil doscientos años, en los que próximamente ponen los cxégetas la época de Noé. Por tanto, no es tan imposible una cronología de la Edad de la piedra si se tiene presente ese monumento histórico que se llama Biblia. La otra dificultad respecto al salvajismo que suponen las obras encon-

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tradas de los más antiguos hombres, tiene algún esclarecimiento en el Génesis, donde se dice que Caín, hijo del primer hombre, después de dar muerte a su hermano Abel anduvo errante y como prófugo por la tierra, es decir, no sólo por las regiones en que nació, sino por la tierra, y coipo «i trescientos años está dentro de lo posible que los descendientes de ese que lleva el estigma de andar errante, no sólo pueden recorrer el globo terráqueo, sino que lo recorran y lo habiten sin más recursos para su vida que los que da la naturaleza al servicio de la inteligencia, no es extraña la coincidencia de costumbres y de usos, ya que es una verdad que, el hombre en general puesto en las mismas circunstancias produce los mismos efectos. Fuera en mí una satisfacción -que el padre Carballo hubiera, con su gran talento y su cultura en ciencias eclesiásticas, discurrido acerca de este punto aquí iniciado; pero este cariñoso aviso quizá le mueva a poner en una segunda edición de su notable libro un capítulo nuevo dedicado a los que además de saborear las icosas de Prehistoria leen con atención la Sagrada Biblia. Lo más saliente de este libro es, sin duda, la Parte quinta, dedicada al estudio del arte prehistórico, y en la que su autor refleja a maravilla sus notabilísimas dotes de investigador profundo. En las cuatro partes anteriores se ve un trabajo de recopilación, pero en la quinta hay algo original, algo suyo, que atrae, subyuga y estimula al estudio de los asuntos allí expuestos, con tal clarividencia, que a veces se duda si en lo escrito tomó sólo parte el entendimiento o le ayudó en algo la imaginación. La lectura de esa parte quinta, que ocupa la mitad del libro, está dis-, puesta con tai galanura, que produce el interés de un catálogo ilustrado d* la más valiosa Exposición moderna. El encabezamiento de la mayor parte de sus párrafos reflejan perfectamente la afirmación anterior y dan exacta idea de su contenido. Véase la muestra empezando por el capitulo primero: "Origen del Arte, Escultura, Gííptica, Pintuiras rupestres, Distintas escuelas de arte paleolítico y caracteres de cadi una. La danza, La música. Arte cerámico, Escultura lapidaria, Gráfica epilíptica. Conclusión." En cada uno de estos tratados el padre Carballo da la nota del más acendrado españolismo, y al llegar a la Conclusión refuerza esta su relevante cualidad con esta valiente y rotunda afirmación: "Si el origen de la civilización y de la cultura se forjó y moldeó en los pueblos prehistóricos, ninguna nación actual puede ostentar como España la gloria de ser la primera y la que más ha contribuido a ello." Finalmente, y abarcando en una sola frase toda la historia de nuestra nación, concluye asi el autor: "España es la única que tiene la gloria de haber sido dos veces maestra y reina de la tierra: en los tiempos prehistóricos una vez, y en los tiempos históricos otra." He ahí, en resumen, lo que pretende vindicar el libro del señor Carballo y por lo que merece aplausos, que nosotros somos dos primeros en tributar ai autor, como a eminente arqueólogo y como a español de recia contextura moral. 1. C

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FUENTES LITERARIAS PARA LA HISTORIA DEL ARTE ESPAÑOL, por F.[ranci&col J.[avier] SÁNCHEZ CANTÓN. Tomo I. Siglo xvi. Diego d€ Sagredo—

Cristóbal de Víllalón.—^Francisco de Holanda.—Francisco de Villalpando.—^Don Felipe de Guevara.—Lázaro de Velasco.—iFray Juan de San Gerónimo.—^Juan de Arfe.—Diego die Villalta.—Hernando de Avila.— Gaspar Gutiérrez de los Ríos.—^Fray José de iSig^üenza.—^Madrid, [Imp, Clásica Española], 1923.—¡xxix ~\- 480 págs. - j - i hoj.—25 cm.: 4.* mlla, {Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas. Centro de Estudios Históricos.) Como materiales para nuestra Historia artística viene publicando el Centro de Estudios Históricos colecciones documentales de interés del tenor de Jas Notas del Archivo de la Catedral de Toledo de Pérez Sedaño y los Documentos de Ja misma Catedral, copiados por don José Foradada y Castán, jefe que fué dd Archivo Histórico de Toledo. Al mismo fin responde la publicación de Has Fuentes literarias emprendida por el señor Sánchez Cantón, en la cual ha puesto a contribución no escasa diligencia y trabajo recorriendo biografías, ediciones y manuscritos y compulsando bibliografías. Menéndeí y Pelayo, primeramente en La Ciencia Española (Polémicas, proyectos y bibliografía) {Madrid, 1887-88), inventarió los principales tratados de Bellas Artes y luego en la Historia de las ideas estéticas en España (Madrid, 1903), y en su bellísimo discurso de ingreso en la Real Academia de Bellais Artes de San Fernando (Madrid, 1901), donde trató de Lo que fué la estética de la Pintura y la crítica pictórica en los tratadistas del Renacimiento, especialmente en los españoles, desarrolló estos aspectos con maestría sin igual. Es innegable la utilidad die reunir textos difíciles de hallar en ediciones antiguas y no pocas raras, y darlas a la estampa prescindiendo de lo que carece de valor actual como dato para la Historia del Arte, y por ello merece aplauso esta colección. Le sirven de aipéndice los párrafos referentes a artistas españoles o italianos que trabajaron en España, insertos en Le Vite de piu eccellenti pittori, scultori ed architettori del florentino Ciorgio Vasari. Solamente añadiremos algunas observaciones que nos sugiere la consulta del presente volumen. I. SAGREDO. Entre las traduccicnies francesas mencionadas, la citada por N. Antonio es la siguiente: Raison d'architecture antique; extraite de Vitrube, et aultres anciens architccteurs nouveUement traduite d'espagnol en frattcois, a l'utüité de ceuls qui se delecten en edifices. (París, Simón Colines, 1542), Está mencionada en los Apuntes para una Biblioteca Científica española del siglo xvi. Estudios biográficos y bibliográficos de Ciencias exactas, físicas y naturales y sus inmediatas aplicaciones en dicho siglo, por don Felipe Picatoste y Rodríguez. Obra premiada por la Biblioteca Nacional en el concurád público de 1868. (Madrid, Manuel Tello, 1891. Pág. 283, nota.) II. VÍLLALÓN. E S autor asimismo del Prouechoso tratado de cambios, y contratación de mercaderes, y reprouacid de vsura (Valladolid, Francisco

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Fernández de Córdoba, 1542}. De este libro imprimió en SevilU Dominico Robertis otra edición en el mismo año, y se conoce una tercera estampada por Fernández de Córdoba en aquella capital castellana en 1546. III. HOLANDA. NO debe omitirse la mención del Libro de dibujos a pluma, de monumentos y antig^iiedades de Italia conservado en la Biblioteca dei Monasterio del Escorial. (Véase El renacimiento pictórico en Portugai. Libro de dibujos del pintor Francisco de Holanda en el Monasterio del Escorial, por Francisco María Tubino.) IV. ViLLALPANDO. En 1540 se imprimió en Venecia II temo libro détte antiquitá de Roma, de Serlio, y el Libro IV. Rególe generali di architettura sopra le cingue maniere de gli edifici, del mismo autor, lo fué en la misma ciudad por los años 1537, 40 6 44. Una segunda edición de los cuatro primeros libros Della Architettura fué impresa asimismo en Venecia en el año iSS^i en folio. Posterior a la traducción castellana de Villalpando es la tercera impresión italiana, hecha también en Venecia, en 1562, que pasa por ser la edición más completa en folio de los cinco libros de Serlio; siguiéndola otra de Venecia de 1566 y una de Vincenza, de 1619 y, finalmente, impresa ,por el sienes Francesco de Franceschi apareció en 1584, en la ciudad de San Marcos, Tutte l'opere di Architettura di Sebastiano. Serlio Bolognese, en tamaño 4.° mayor. (Existe ejemplar de ésta en la Biblioteca de la Escuela de Arquitectura de Madrid.) Se conocen, además, como traducciones holandesas, la llevada a cabo por Peeter Coeke van Aelst (Thantwerpen, 1553), y la edición de Amsterdam de i6i6. Del holandés fué traducida al inglés por Robert Peake (London, 161 I ) . V. ARFE. Existe una sexta impresión de la Varia commesuracion para la Escultura y Arquitectura, añadida por don Pedro Enguera (Madrid, Miguel Escribano, 1773), en 4,° mlla., de la cual hay ejemplar en la Biblioteca de Arquitectura. Libros españoles del siglo xvi no incluidos en el zvlumen. A) VANDELviRA. Se halla mencionado en la bibliografía de Picatoste (núm. 820) como manuscrito de la Biblioteca Nacional, dedicado al Cabildo de Toledo, el Libro de cortes de cantería de Alonso de Valdelvira, Arquitecto. Sacado a tus y aumentado por Philipe Lázaro de Goiti, Arquitecto, Maestro de obras de la Santa Iglesia de Toledo. Consta de 97 hojas en folio y va fechado en 1646, declarando Lázaro de Goiti en el prólogo que Vandelvira y su padre fueron los mejores canteros y cortistas de España. Importa relacionar este manuscrito con el titulado Exposición y declaración sobre et tratado de Cortes de Fábricas, que escrivió Alonso de Valdelvira, por el excelente e insigne architecto y maestro de arquitectura D. Bartolomé Sombigo y Salcedo, en folio m., que conserva la mencionada Biblioteca de Arquitectura, y al que alude el colector. La obra a que hace referencia fray Lorenzo de San Nicolás como plagio' <ie Juan de Torija es el Breve Tratado de todo género de Bobedas, asi reOulares como yrregulares, execucion de obrarlas, y medirlas con singuhridai,.

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y modo moderno observando los preceptos canteriles de los maestros de Architectura (Madrid, 1661). B) ONDÉRIZ. Da noticias biográficas suyas Picatoste (op. cit., pág. 226), y Fernández d e Navarrete menciona el manuscrito de la Biblioteca particul a r de S. M., que lleva por título Uso de globos. Leido en Madrid el año 15^2, del Señor Ambrosio Ondéris, lector de matemáticas y cosmógrafo mayor del rey nuestro señor. C) HERRERA. Reúne Picatoste, tomándolas de Llaguno, Ceán y Navarrete, noticias y documentos sofbre el arquitecto de S a n Loienzo d-el Escorial (op. c i t , págs. 143 y sigts.), y en el núm. 375 registra el Discurso... sobre la figura cúbica, manuscrito hallado por Jovellanos en 1806 durante su prisión en el Castillo de Bellvier, y que procedía de la Biblioteca del Monasterio de Santa María del Císter en los alrededores de Palma. El erudito asturiano copió el manuscrito y remitió la copia a Ceán Bermúdez. A los libros españoles del siglo xvi no incluidos en el tomo, enumerados por el señor Sánchez Cantón, pueden agregarse Los quatro libros de la Architectura de Andrea Paüadio, sacados de lengua italiana en castellana por Juan de Rivero, arquitecto en León, manuscrito de 160 hojas en folio de la Biblioteca Nacional, signatura antigua Aa 90, citado por el ingeniero militar don Eduardo de Mariátegui en su Glosario de algunos antiguos vocablos de Arquitectura (Madrid, 1876), y por Picatoste (núm. 677), fedhado en 1578. La traducción de la misma obra de Palladlo realizada por Francisco de Praves corres'ponde aisimistno al siglo xvi y llevaba la data de 1581 en el manuscrito que poseyó Mariátegui, aunque no llegara a imprimirse el libro primero en Valladolid, por Juan Lasso, hasta 1625. (Picatoste, número 990.) El mismo bibliógrafo anota un manuscrito de la Biblioteca Nacional, del año últimamente citado, que contiene el libro tercero de la traducción hecha del toscano por el arquitecto y maestro mayor de las obras d e Su Majestad, dedicado, como el primero, al Conde-Duque de Olivares (ob. cit., núm. 991). R. DE A.
HISTORIA DE LA CIUDAD DE CEUTA, escrita en 1648 y publicada por ordem d a

Academia das Sciencias de Lisboa e sob a direcqao de Alfonso de Domelas, por don Jerónimo de MASCARENHAS.—Coimbra, Imprenta da Universidade, 1918.—xxiii -f- 307 págs.—Fol. oiíla. Este libro, modelo de historias y modelo de lenguaje histórico, es también la mejor norma a seguir en lo que puede y debe hacerse para conseguir eso ¿qua llaman compenetración de pueblos de la misma raza. El tiemipo en que se escribió fué, quizá, el más indicado para soliviantar el ánimo de los hijos de las dos naciones, que no sólo son hermanas, sino hermanas gemelas, y, sin «mbargo, el lisbonense Jerónimo Mascareñas haWa siempre en este libro elogiando a España y escribiendo en castellano tan correcto como no puede escribirse si no se ama de verdad a esta lengua; y es que este buen portugués no

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se cree un conquistado por la codicia, sino un adoptado por el cariño; él, sin duda, sentía el principio de que lo que la Naturaleza une con sus montes y sus ríos no debe separarlo la codicia ni el orgullo, y miicho menos si lo que se quiere seiparar, a más de tierra y de agua, es sangre que corrió por las mismas venas. El señor don Alfonso de Dómelas, al ocuparse de la divulgación de este libro, ha probado, del mismo modo que su autor, que la aproximación y unión de los hermanos no se hace con la lengua ni con la pluma, sino con los hechos prácticos. Perdida estaba la Historia de Ceuta del insigne don Jerónimo Mascareñas, y merced a la tenaz constancia del señor Dómelas ya pudo ser admirada en julio de 1914, en que, por mediación del Marqués de Hermosilla, recibió una copia del manuscrito existente en la Biblioteca Nacional de Madrid, y desde entonces no cesó en su empeño de que viese la luz pública propagándola con noble largueza. Verdad es que con esta publicación se enaltece principalmente la gloriosa historia de Portugal, pero al mismo tiempo se levanta un monumento a la lengua de Cervantes y al sabio portugués que tan ventajosamente la empleó en este libro. Del anterior aserto da prueba el siguiente párrafo del capítulo primero: "Es para mí de singular consuelo que el asunto sea tan aventajado, iporque la elegancia del estilo allt hace falta donde el historiador ha de ordenar con ól las cosas que escribiere; pero las grandes, consigo se traen su lustre y basta referirlas con sencillez para que se conozcan y aplaudan." Somprcnde la Historia de Ceuta de don Jerónimo Mascareñas setenta y siete capítulos, de los cuales el primero está dedicado a noticias generales geográficas referentes al coirtknente africano y en especial a las regiones Mauritana y Tingitana, y el último, con el número 76 de la obra, aunque en rigor es el 77, habla de los gobernadores de Ceuta Jorge Vdeira, Pedro ólt Meneses y Marqués de Villa; por cierto que al referirse al gobierno del segundo escribe: "Otra memoria basta hacerle feliz, que fué hauer {sic) estado sirviendo en esta plaza Luis de Camoens, príncipe de los poetas Hespañoles y escrito en ella algunas de sus más valiosas poesías." Según estos daitos, la Historia de Ceuta, escrita en 1648, no está completa hasta diolia fecha, sino hasta la de 1553, siendo de lamentar que al menos los datos recogidos por el autor para ese espacio de tiempo hayan desaparecido, ya que es casi seguro que los tenía escritos, pues en el catálogo de sus trabajos, refiriéndose al presente, dice; Historia de la ciudad de Ceuta, sus sucesos militares y políticos, memorias de sus santos y prelados y elogio de sus capitanes generales. De todos estos asuntos prometidos faltan bastantes, y, como sospecha el señor Dómelas, taú vez un segundo volumen esté perdido, y cuyo hallazgo sería una verdadera mina histórica. Si de Ceuta portuguesa existen tan excelentes historias, sería un complemento digno que, quienes ahora se ocupan de Ceuta como posesión de la Corona de Castilla, no decayesen en el estilo y sentimientos tan elevados que se ven en la de don Jerónimo Mascareñas. Dije de propósito Ceuta como posesión de la Corona de Castilla para hacer resaltar un punto de la Historia de Ceuta de Mascareñas, y es que cuando

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habla de Portugal como país, siempre lo considera y dehonüna España, hastac el punto que en «n relato del capí i6 existe este diálogo: "¿De dónde eres? —Soy de Hespaña.—iDe qué lugar de Hespaña eres?—Soy natural de la ciudad de Lisboa." Resulta de esto quie en la Edad Media y gran parte de la Moderna se consideraban españoles todos los. habitantes de la Península Ibérica y, por tanto, no había ni creo justificada la razón actual para distinguir al portugués del español y, por consiguiente, lo correcto filológicamente hablando es decir y escribir, por ejemplo: Don Alfonso Dómelas es un notable historiador español ¡portugués; o como escribe Mascareñas cuando dice "Luis Camones, príncipe de los poetas hespañoles." Aunque el libro a que se refiere esta nota bibliográfica sólo tuviera este dato de españolismo que se hace resaltar, bastaría para tenerle en mucho aprecio; tiene, sin embargo, otras muchas buenas cualidades por las cuales merece nuestro más vivo y sincera aplauso. L C.
FRUTA DE ARAGÓN.

Envío segundo: Excoscada {Cuentos, episodios, cuadros aragoneses), [por el] Dr. G[regorio] GARCÍA-ARISTA Y RIVERA.—[Madrid, Sucesores de Rivadeneyra.] (S. a.)—223 págs., 19 cm.; 8.° mlla. Cíolección Argensola.)

Nuestro compañero el doctor García-Arista, correspondiente de las Reales Aicademias Española y de la Historia, es conocido por sus publicaciones de diversa índole. Entre las históricas figura una, publicada, que lleva por título: Documento de l'Armée frangaise qui assiége á Saragosse (i8o8-i8op), y en prensa: La suda de Zaragoza y las sudas de Aragón, monogfrafía hisíóricoarqueológica que obtuvo el primer premio en el concurso de la institución Villahennosa-Guaqui de 1919, y los Episodios de los sitios de Zaragoza. Como obras teatrales ha compuesto: Fuga de consonantes, zarzuela estrenada en el teatro Circo de Zaragoza; siempre heroica, zarzuela estrenada en el teatro Pignatelli de Zaragoza; El olivar, zarzuela de costumbres aragonesas, en un acto, música de los maestros Serrano y Barrera, estrenada en el teatro Eslava de Madrid; Dance baturro, zarzuela en un acto, estrenada en el teatro Cómico de Madrid; El heredero, drama de costumbres del Alto Aragón, en cuatro actos, estrenada en el teatro Circo de Zaragoza ; Almas baturras, zarzuela aragonesa, en un acto, estrenada en el teatro Nuevo de Barcelona; Francho, drama de la vida aragonesa, en tres actos, estrenado en el teatro Variedades de Zaragoza; Los valientes y el buen vino, zarzuela aragonesa, en un acto y tres cuadros, estrenada en el teatro Circo de Zaragoza, y A poco el maño pierde la maña, cuadro de saínete que se estrenó en el teatro Pfíncipal de Zaragoza. Otras obras literarias ha escrito el Archivero de Hacienda cesaraugustano, como La jota aragonesa (etimología, historia y carácter); discurso del mantenedor, en¡ representación del Ateneo, en los Juegos Florales de Zaragoza de 1919, patrocinados por el exKelentísimo Ayuntamiento de la ciudad; Cantas baturras, caitíares pre-

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miados en los Juegos florales de Zaragoza; Cantas aragonesas, nuevos cantares (en prensa), y T. A., cuentos, episodios, escenas (obra agotada). De Fruta de Aragón. Envío primero: Enverada, que ha logrado una segunda edición, se ocupó anteriormente la REVISTA DE ARCHIVOS. El presente volumen contiene recontamientos y escenas, como "El regalo de Almudévar" (trabajo galardonado con Mención honorífica en el Concurso al Premio Cavia de 1922); "Santiaguico", "Medio tonto", "¡A 0,50!", "¡Vis medicatrix naturae!", "Ir por lana...!", etc., de tema popular conocido. El mayor interés del libro, en nuestro sentir, es como documento del folklore aragonés, conteniendo agudezas, cantares y formas léxicas de la patria de los Argensola y de Gracián. R. OE A.
LA CERÁMICA IBÉRICA DE NUMANCIA,

por el doctor B. TARACENA AGUIRRE.— Madrid, Biblioteca de "Coleccionismo", 1924.

Es grato consignar que un individuo del Cuerpo, a quien sus aficiones y la Orientación de sus estudios llevaro'n a dirigir el Museo Numantino, formado en Soria para conservar el material científico, fruto de las excavaciones que han sacado a luz las ruinas de la heroica ciudad celtíbera, ha dado notable muestra de su competencia especializada en el trabajo que motiva estas líneas, el cual ha constituido su tesis doctoral premiada por la Universidad de Madrid el pasado añoEscogió bien su asunto el señor Taracena, pues entre las colecciones de! Museo "Numantino la cerámica es no sólo lo más abundante sino lo más interesante en ese conjunto de antigüedades. Es esta Memoria doctoral un estudio bastante completo de la materia, y los dibujos que la ilustran por vía de dertiostraciones necesarias son debidos al autor; y este estudio no sólo interesa para la arqueología numantina en particular sino para la ibérica en general, pues en ninguno de los puntos en que se han descubierto ejemplares se han obtenido en la abundancia que en Numancia, de donde son cerca •de dos mil los vasos de barro, y aun pasan de ese número los fragmentos útiles, de manera qiie cuatro mil piezas constituyen el material puesto a contribución para el estudio. Comprende éste tres partes: la técnica de la manufactura cerámica, las formas de los vasos y su decoración- Lo referente a la técnica es un estudio nuevo y de suma importancia como base de clasificación, pues además de establecer dos grandes fíunilias de vasos, los de pasta carbonosa o ahumada y los de pasta roja sin bañar o bañada y pasta amarilla, demuestra por el análisis de los elementos que la manufactura fué numantina. El examen de las formas que dibuja constituye materia de juicio no menos importante; pues por una parte nos da la fisonomía de los vasos de abolengo griego, como ya se había hecho notar, y por otra parte las formas indígenas, con la correlación de todas y su variedad acomodada a los distintos usos. Además señala la notoria desemejanza de los vasos numantinos con ios de otras procedencias ibéricas. El capítulo dedicado a la decoración de los vasos es el má» interesante.

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Expone los dos procedimientos empleados: el de la estampación e incisión de los vasos más antiguos, y el pintado, que por su abundancia y variedad de motivos ofrece más ancho campo al estudio, tanto para conocer el arte numantino, que en sus pinturas nos da su más alta representación, cuanto por el significado religioso y expresión de creencias, costumbres, etc., que puedan tener. En todo lo dicho, y en el capítulo final de carácter crítico, destinado a oportunas observaciones acerca del arte y de la cronología de los vasos numantinos, muestra el señor Taracena estar al corriente de lo que modernamente se sabe de la producción cerámica en Oriente y en Occidente en relación con las cuestiones de orígenes y de expansión comercial e influencias por donde se razonan ciertos hechos y se confirma el elemento original de la producción ibérica. La Memoria del señor Taracena es, en fin, un trabajo sólido y útilísimo, de positivo valor en nuestra Arqueología. J. R. M.
LA FAMILIA DE MIGUEL OE CERVANTES SAAVEDRA.

Apuntes genealógicos y biográficos, fundamentados en documentos cordobeses. Discurso leído por don José de la TORRE Y DEIL. CERRO, en el acto de su recepción como académico numerario de la de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba, el día 4 de noviemibre de 1922.—Córdoba, Imprenta "La Comercial", 1923.—116 págs. 4."

Después de los árboles genealógicos de la familia de Cervantes, va enumerando el erudito Archivero de Córdoba datos biográficos de Rodrigo Fernández de Cervantes y Catalina Martínez, del bachiller Rodrigo de Cervantes, de Leonor de Torreblanca, abuela del novelista, y de otros de este linaje; del licenciado Juan de Cervantes, abuelo de Miguel, que anduvo por corregimientos de Cuenca y Huete, por Guadalajara y Alcalá, por Extremadura, Baena y Cabra; de Rodrigo, padre de Miguel (disertando acerca de la posibilidad de que residiera en Córdoba); de Miguel mismo, y allí estudia la cuestión de si pudo ser cordobés; de Andrés, tío del escritor; de Leonor y Catalina Torreblanca, y de otros varios parientes colaterales del autor del Quijote. Trae nota de otros muchos cordobeses del apellido de Cervantes y no de su familia. Siguen 90 documentos cervantinos, 35 de ellos inéditos hasta ahora, otios utilizados por el señor Rodríguez Marín, a quien generosamente se los facilitara el archivero de Córdoba. Demostrado queda en este trabajo "que Miguel de Cervantes, aunque no era cordobés por su nacimiento, si lo fué por su abolengo, por su amor a Córdoba, por su temple y por su espíritu". Exactitud, precisión documentada, manejo directo de las fuentes históricas en los Archivos cordobeses, sagacidad para encontrar el detalle entre la hojarasca de los documentos formularios, paciencia benedictina para seguir el hilo verdadero en la intrincada selva genealógica de un apellido tan numeroso como el de Cervantes: tales son las características del discurso del señor La Torre.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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LA REVISTA DE ARCHIVOS se complace en hacer suyas las palabras de don José M.' Rey Díaz, en su elocuente discurso de contestación al del nuevo académico {pág. 114): "De su competencia, de su laboriosidad paciente y metódica, de su honradez, de su celo, de su discreción, yo os .podría presentar mejor que nadie pruebas a centenares." Lo mismo en el Archivo municipal de Córdoba, que en el de Hacienda o en el Museo Arqueológico provincial, "si en el Archivo de Hacienda de Málaga, o en el Museo Arqueológico Nacional, o en el Archivo de Indias... evocáis su nombre, os darán muestras de la buena conceptuación que sus trabajos merecieron en las épocas en que en esos lugares se valió de sus excelentes servicios el ¡lustre Cuerpo facultativo, en el que nuestro nuevo consocio es honra y prez,, «jemplar y dechado." A. G. P.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
EL MUSEO HISTÓRICO UNIVERSITARIO DE VALLADOLID.

Por real orden del Ministerio de Instrucción pública del 14 de julio se dan las gracias por la creación del Museo Histórico Universita,rio al rector de nuestra Universidad excelentísimo señor don Calixto Valverde, y se felicita por su celo a los archiveros orgcunizadores señores Alcocer y Rivera. Al hacer pública ton merecida distinción no podemos resistir a la tentación de glosar la acertada creación de dicho Museo, que se inaugurará con el curso en el próximo octubre. Es la Universidad de Valladolid, y debido a los desvelos del R«ctor, la primera de las de España que establece un centro indicador de tan acendrado cariño a las pretéritas glorias de la Universidad. En él se ponen de manifiesto a la admiración de todos los recuerdos de la vieja Escuela vallisoletama, privilegios de reyes ccmcediendo exenciones a maestros y escolares, bulas de Papas conoesionarias de rentas para el

sostenimiento de la Universidad, decretos de creaciones de cátedras, miniados Jibros con las fórmulas de los juramentos tradicionales para obtener los grados de Licenciado y Doctor, sellos de la vieja escuela, el arca boba en que se recibían los derechos de grados, un viejo y artístico reloj de arena con el que se graduaba la duración de los exámenes, autógrafos y expedientes de oposición de notables maestros o alumnos de la Universidad y otros documentos de interés, entre ellos un interesante pleito sostenido por Quevedio, siendo estudiante en esta Escuela, ante la autoridad de! Rector. También hay una parte dedicada a Bibliografía, y en ella se exponen las ediciones principales de los más inmortales catedráticos y estudiantes de la vieja Universidad y los retratos del eminente teólogo Torquemada, una copia del retrato de un médico desconocido, del Greco, identificado por el doctor Mariscal como autén-

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

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tico retrato de Luis de Mercado; otro retrato del cardenal Gardoqui, y uno original, debido a gentil donación de los padres Jesuítas, del alumno de la Escuela y notable escritor ascético venerable padre Luis de la Puente. Pero no para aquí; para años sucesivos, y según lo i)ennitan los medios, se piensa ampliar con una completa colección de autógrafos de los escritores de la Universidad y coiocando sobre maniquíes los viejos trajes universitarios de rector, chanciller, doctores, estudiantes, etc., que recuerden la pompa de los siglos de oro de la Escuela. Por ello felicitamos al Rector, que con su celo y desinterés constante ha sabido crear un exquisito rincón que nos recuerda las glorias de la Universidad vallisoletana, y a nuestros compañeros, que una vez más demostraron a cuánto puede llegarse si en el oscuro sendero de su trabajo encuentran Jos necesarios alientos, tan pródigamente prestados por los dignos profesores de Valladolid, que por su bien se diferencian de aquellos otros que afirman muy seriamente la identidad de fondos de las Bibliotecas universitarias y de las Bibliotecas provinciales, y lejos de alentar la labor die muestro Cuerpo (que ignoran), la retardan con sus absolutas negativas Eln. la sesión que el Ayuntamiento de Zaragoza celebró el día i.° de sep3-" írOCA.—^TOM» XLV.

tiembre acordó por unanimidad conceder la Medalla de Oro de la ciudad, alta y preciada distinción, a nuestros queridos compañeros don Gregorio García Arista y don Ricardo dei Arco.

CUENTAS DE LA ASAMBLEA.

La cuenta de ingresos y gastos de la Asamblea de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, publicada con las Comunicaciones en abril último, se complementa con los siguientes justificantes :
PTAS.

i6.—II abril 1924. Factura de certificados impresos y estado de ingresos y gastos para franqueo de los trabajos de la As^nblea. A. González Falencia. Justificante en metáilica(. ,. 3S,oo 17.—Devuelto por su cuota de adhesión a don Leonardo J. Domínguez Sánchez Bordona, dediicidos gastos prorrateables 4,30
TOTAL 39,30

Agregado este total aJ de 1.144,65 pesetas que importaban los gastos, suman 1.183,95. Ascienden los ingresos a 2.855 P*^s- (por error de imprenta aparecieron 2.856 en el Restiroen), quedando un saWo de 1.671,05 ptas. En 3 de junio de 1924 se han ad25

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quirido en Bolsa, con intervención de agente colegiado, 2.000 ptas. nominales en Títulos al 4 por xoo perpetuo Interior, cupón de i." de octubre, al cambio de 70,70, serie A, números 556261-1113804/6 y 300 nominales en títulos de igual clase de valores, al cambio de 71 (uno de la serie G, número S3629, y otro de la H, número 31173), cuyo importe líquido, derechos de Agencia, póliza y baja del cupón inclusive, suma 1.611,70 pesetas (justificantes 18 y 19, pólizas de Bolsa por operaciones al contado números A. 0.070,046 y A. 0.065,804). El 4 de junio se constituyó en el Banco de España con dichos vaíores de 2.300 pesetas nominales un depósito indistinto a nombre de don Ángel González Pakncia y don Federico Pérez Olarría. Resguardo A. 24045 ExisteiKÍa en Caja, 59,35 pesetas. G>n este saldo y los intereses trimestrales sucesivos se irán adquiriendo títulos de 100 pesetas, que se acumularán a los valores actuales. Madridj i." de juUo de 1924. El Tesorero,
FEDERICO PÉREZ OLARRÍA.

Patria se le designó para el cargo de archivero del Banco Hipotecario de España. Ligado por su amistad con el académico señor de Laiglesia, se interesó por el mismo período histórico a que consagraba aquél sus amores, el de Carlos V, publicando los trabajos: Carlos V y los turcos en 1552; La Jornada de Viena según un nuuiuscrito inédito del siglo, xvi, existente en la Biblioteca del Escorial (Madrid, 1909); El peligro turco en tiempos de Carlos I {Asociación Española para el Progreso de las Ciencias. Congreso de Sevilla, tomo 8."); La política española en Italia. Correspondencia de don Fernando Marín, abad de Najera, con Carlos I (Madrid, 1919), publicado por el Centro de Estudios Históricos; las Rehiciones vaticanas de Hacienda española del siglo xvi {Junta para Ampliación de Estudios. Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma. Cuadernos de estudios {IV) y la Bibliografía de Carlos V. Catálogo de las obras que posee el señor don Francisco de Laiglesia y la cedida a la Academia de la Historia (Madrid, 1911). De otra materia importante, la ex' pulsión de los Jesuítas, se ocupó en El Cónclave de 1774 a 1775- Acción de las Cortes católicas en la supresión de la Compañía de Jesús según documentos españoles (Madrid, 1915), y La intervención de Floridablanca en la redacción del Breve para la supresión de los Jesuítas {J772-I77Í) (Ma-

El conocido publicista don Enrique Pacheco y de Leyva ha dejado de existir. Doctor en Derecho, dedicóse con ahinco a investigaciones históricas, perteneciendo durante varios años a la Escuela Española de Historia y Arqueología de Roma. Al regiresar a su

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drid, 1915), publicaciones ambas de la Escuela Española en Roma. Compuso además una Breve noticia sobre los Archivos de Italia (Madrid, 1916); la Historia de los medios que ha usado el hombre para conservar su cultura, conferencia que pronunció el 27 de diciembre de 1906 en la Universidad Central (Madrid, 1909), y Las Comunidades religiosas ante la Historia. Memoria leída en el Ateneo de Madrid el lunes 8 de abril de 1912 (Madrid, 1912). Deja inédito un importante y extenso estudio sobre las claves diplomáticas usadas en el siglo xvi y su interpretación. Fué Correspondiente de la Real Academia de la Historia. D. E. P.

Como escritos suyos, referentes a Panoplia, mencionaremos: Lo que dicen las armaduras, La talla de nuestros abuelos, Felipe U era pequeño, Carlos Quinto y d rey Don Sebastián, Cómo se construían las armaduras, No degeneramos {Alrededor del Mundo, núm. 31, correspondiente al 4 de enero de 1900) y Supuesta espada de San Ignacio (Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, tomo XXX, pág. 132). De la Armería de los Duques de Medinaceli, la más importante de España después de la Real, se ocupó Florit en el mismo Boletín (tomo XXVIII, pág- 53)Otros trabajos demuestran su cultura artísticoarqueológica, c o m o : Aranjues. Cuarenta y ocho ilustraciones con texto (Barcelona, Hijos de J. Thomas, s. a.), que lleva el núm. II en la colección El Arte en España, y los artículos publicados en el Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, que siguen: Inventario de los cuadros y otros objetos de arte de la quinta real, llamada "La Ribera^', en Valladclid (tomo XIV, pág- 173); -í-o-f jaeces esmaltados de la colección del Conde de Valencia de Don Juan (tomo XII, pág. 96); Los aposentos de Felipe II en San Lorenzo del Escorial (tomos XXVIII, (págs. 39 y 94, XXIX, pág. 30a y XXXI, pág. 296); Imagen de SOH Isidoro (tomo XXX, pág. 303); Visita al Instituto de Valencia de Don Juan (tomo XXXI, pág. 163), y Anar-

En Salinas, donde veraneaba, ha fallecido don José María Florit y Arizcun, conservador de la Real Armería y conocido artista. A las órdenes de don Juan Crooke y Navarrot, conde de Valencia de Don Juan, director de la Armería, adiestróse en el estudio de la Panoplia, y, al ocurrir el fallecimiento del Conde, en 1904, se le confió el famoso Museo de Armas. En él descubrió, reuniendo varias piezas, la -curiosa armadura de un lebrel. Redactó, además, el catálogo de la colección de armas del Instituto de "Valencia de Don Juan.

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quía heráldica (tomo XXXII, página 42). lEra colaborador de la Enciclopedia Espasa, de Barcelona. Desempeñaba el cargo de gentilhombre de Casa y Boca, para el que

fué nombrado en 5 de noviembre de 1898, y, por reciente designación, el de concejal del excelentísimo Ayuntamiento de Madrid. D. E. P.

