﻿REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA

DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S
QUINTA ÉPOCA

TOMO L X I , 2

MADRID

JULIO-DICIEMBRE

1955

ARTES ORAFICAS CLAVILEÑO, S. A. - PANTOJA, 6 - TEL. M 04 11 • MADRID

Revista de Archivos, Tomo LXI,2.-19r).5

Bibliotecas

y

Museos

ESTAMPAS DE LA VIDA MEDIEVAL CASTELLANA, ESPIGADAS EN TEXTOS LITERARIOS
i'OR ISMAEL CARCIA RAMILA
\R(IlIVO HlSTORirO Y BE PnOTCXOI-OS. Bl'RGOS

Queremos traer aquí, a relato veraz y fehaciente, algunos aspectos del vivir castellano durante los siglos lejanos del Medievo ; de esa Edad Media tan injustamente vilipendiada como imperfectamente conocida, a través de la cual los pueblos todos, unos más y otros menos, pero todos en medida apreciable, aquilatan y acrisolan los fermentos de civilización que han de nutrir como savia fecunda y creadora la explosión cultural que habría de integrar, al advenimiento memorable y movido de la Edad Moderna, la ubérrima floración renacentista. Y al comenzar queremos que quede bien sentado, como afirmación precisa y necesaria, la de que la educación, crianza y formación caballeresca de la altiva nobleza castellana, así como sus apetencias, vestidos, usos y aspiraciones, no difirió, salvo en pequeñas variantes localistas, de la general de todos los pueblos sus vecinos, cosa por otra parte bien natural y lógica, habida cuenta de que todas las diversas nacionalidades que integraron el solar europeo medieval presentan como su denominador común el viejo sedimento de cultura y de tradición germánica que a todos informara. Tras estas breves líneas de obligado preámbulo, y volviendo concretamente al tema objeto de nuestro estudio, diremos que el gran centro de formación caballeresca de los hijos de los grandes señores castellanos fué, desde los siglos visigodos, la Corte del monarca, donde, al decir de Lafuente Alcántara, en su Condición de algunas razas españolas y especialmente de loa mozárabes, página 19, recogiendo textos del historiador árabe Ibn Idari y algunos otros, nos dice «cómo los grandes señores de España acostum-

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braban a mandar a sus hijos varones y hembras al palacio real de Toledo, a la sazón fortaleza principal de España y capital del reino, a fin de que estuviesen a las órdenes del Monarca, a quien sólo ellos servían. Allí se educaban hasta que, llegados a la edad nubil, el rey los casaba, proveyéndolos para ello de todo lo necesario». Tal práctica, aunque netamente en su origen visigoda, no desapareció con la caída de esta monarquía entre el cieno del Barbate, sino que persistió, durante varios siglos, en los reinos cristianos españoles. Desde muy joven, pues, se preparaba y se adiestraba al noble, ya en las «CaballeríasD o hechos memorables propios de caballeros, ya en el arte cruel pero preciso de la guerra, y, una vez adiestrado y llegado a la edad competente, se procedía al acto protocolario y trascendental en su vida de armarle caballero, y habida cuenta de que, según nos dice don Juan Manuel, en la página 885 de su Libro de los Estados: «La caballería es orden que non debe ser dada a ningún home que fijo dalgo non sea derechamente, ca es manera de sacramento» ; el grado o dignidad de caballero no podía conferirse más que por otro caballero o por el rey, siendo recibida tan alta investidura mediante la ceremonia de ceñir la espada el padrino al nuevo caballero. La legislación medieval, cosa lógica, recogió y dio fuerza de obligar a estas normas solemnes y consuetudinarias, y así vemos cómo el Rey Sabio, en la Partida segunda, título 21, ley novena, titulada «Quien a poder de fazer los caualleros o non», establece que «fechos non pueden ser los Caualleros por mano de ome que cauallero non sea ; ca los sabios antiguos que todas las cosas ordenaron con razón, non touieron que era cosa con guisa nin que pudiese ser con derecho, dar un ome a otro lo que non touiese, pero algunos y ovo que touieron que el Rey o su fijo el heredero, maguer caualleros non fuessen que bien lo pueden fazer por razón del Reino, ca ellos son cauezas de la cauallería, e todo el poder della se encierra en el su mandamiento e por esso lo usaron e usan en algunas tierras.» Vemos, pues, cómo la costumbre y la ley de consuno imponían preceptos y normas inmutables para el acto de ser nombrado caballero. Tan noble y elevada se consideró siempre esta condición que, como al principio dijimos, la formación moral y profesional del

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futuro caballero comenzaba desde la más tierna infancia, ya en el palacio del rey para los hijos de los ricos-homes, ya en el castillo de un poderoso para los de menor categoría. En efecto, apenas cumplidos los siete años, partía el pretendiente para este su nuevo y ya vital destino, comenzando a recibir la instrucción militar correspondiente a su alcurnia, al paso que al mismo tiempo desempeñaba funciones de doncel (domicellus) o paje (vassaletus), que, aunque implicaban cierta servidumbre, por deber desempeñar una serie de servicios domésticos, se consideraban éstos ennoblecidos en atención a la alcurnia de aquellos a quienes se tributaban. Hasta los catorce años no pasaba el doncel a la categoría intermedia de escudero, recibiendo entonces una espada y pudiendo calzar la espuela de plata. En este nuevo estado había de ser necesariamente agregado al servicio personal de algún caballero, a quien desde entonces debía acompañar y servir en todas las empresas marciales y venatorias. El escudero, como tal, estaba obligado a cuidar de los caballos y armas de su señor, a trincharle en la mesa los manjares, a ayudarle a vestirse la armadura y a sostenerle el estribo al montar a caballo; en los viajes largos, el escudero llevaba las maletas y el dinero del caballero, y le precedía para prepararle un adecuado albergue. Así, leemos en la Crónica General de 1844, capítulo X, «e el escudero abrió las malas {maletas) en que traya el auer para pagar las viandas». Según don Juan Manuel, «los fijos que los caualleros han son llamados escuderos por dar a entender que el escudero debe usar, traer el escudo et las otras armas para aprender, et usarlas para cuando le fuere menester, et aun si compliere, que los escuderos deben traer el escudo et las armas de los caualleros, et antes que sean caualleros por buenos que sean no son tan honrados ni tan presciados como los caualleros» (Libro del Cauallero, pág. 886 b). La ley 18, título 21 de la Partida segunda, establece las imponentes formalidades protocolarias con las que el escudero se debía preparar para su ingreso en la caballería, en la forma siguiente : «E por ende mandaron los antiguos que el escudero que fuese de noble linaje, vai dia ante que reciba Cauallería que deue tener vigilia. E esse dia que la touiere, desde el medio dia en adelante, han de proceder los escuderos a bañar e lauar su cabera con sus manos e echarle en el más apuesto lecho que pudieren

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auer. E allí le han de uestir e de calcar los caualleros de los mejores paños que touieren. E desque este alimpiamento le ouieren fecho al cuerpo anle de fazer otro tanto al alma, licuándole a la iglesia en que a de recibir trabajo velando e pidiendo merced a Dios para que le perdone sus pecados...» Nuestro glorioso Cid es testigo de mayor excepción de estas costumbres, y tanto en el Poema como en la Primera Crónica General hallamos testimonios atañentes a la vida del Campeador, pertinentes al caso. Así, en las páginas 506 y 508 de la Crónica leemos los siguientes pasajes: «Cid, uos sabedes como uos crió myo padre en su casa muy onrradamientre et fizosvos cauallero et mayoral de toda su casa en Coymbra quando la ganó de moros», le dice Sancho II el Fuerte, rey de Castilla, durante el cerco de Zamora, al paso que en el curso de e.ste mismo asedio la infanta doña Urraca, soberana de la plaza, se encara con el Cid, a quien dice: «Bien vos sabedes como fuisteis criado conmigo aquí en -asa de Don Arias Gonzalo.» Estos escuderos y caballeros que así se iban formando, a los •|ue los textos literarios medievales llaman más comúnmente «criazones», voz que vale tanto como «vasallos» o discípulos, integraban después, en unión de los parientes del señor, la mesnada o fuerza de ataque en las continuas luchas de aquel movido tiempo. En este orden de cosas debemos precisar que el Fuero Viejo de Castilla, en su libro I, título IV, ley II (2.*), puntualiza con clara distinción los respectivos deberes de vasallos y mesnaderos, respecto a sus naturales señores, al disponer que: «El rico-ome que es echado de la tierra puede auer vassallos en dos maneras; los unos que crian e arman e casánlos e créanlos, e otro sí, pueden auer vassallos assoldados que por fuero deuen salir con él de la tierra e servirle fasta quel ganen p a n ; e de quel oviere ganado señor e ganado pan, si su tiempo le ovieren servido, puedense quitar de aquel ric-ome los vassallos asoldados e pueden se venir al rey e ser sus vassallos: e los otros vassallos que crió e armó, digan que es fuero de Castilla que deben guardar a suo señor e non se deben tirar de él mientra que estovier fuera de la tierra.» Mas, pese a la rudeza de tan remotos años, no todo era en Castilla guerra y desolación ; bien al contrario, diremos y veremos que, antaño como hogaño, la humanidad trató de dar un grato

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contenido a sus horas de asueto y a sus ratos de holganza, aunque, eso sí, imprimiendo a sus fiestas y juegos un carácter de fuerza y de virilidad que el ambiente y el momento, de consuno, exigían. Vamos, pues, a saber, espigando noticias de muy viejos voceros, cómo los caballeros (y no los escuderos, ya que a éstos no se les permitía intervenir en tan solemnes juegos) exaltaban y conmemoraban los grandes acontecimientos y los sucesos faustos. La Crónica General del Rey Sabio, al t r a t a r de la leyenda terrible aún más que famosa de los infantes de L a r a , nos dice que : «Ruy Blázquez quando casó con aquella Donna Llambra, fizo sus bodas en la cibdad de Burgos et envió combidar todos sos amigos a muchas tierras a Gallizia a León a Portogal a E x t r e m a d u r a , a Gasconna a Aragón, a N a u a r r a ; et conuido otro si todos los de Bureva et a los otros de toda Castiella e fueron y llegadas muchas yentes, et además estas bodas duraron cinco semanas y fueron y grandes alegrías además de alan9ar a tablados et de bofordar et de correr toros et de ioagar tablas et exendreces et de muchos ioglares.» En la imposibilidad de describir con detalles todos estos t a n diversos como típicos juegos, sí queremos dar aquí noticias de algunos, comenzando por el del «bofordo o bohordo», no tan sólo porque constituyó la más a m a d a y típica expresión de habilidad y fuerza en las solemnidades de los tiempos pretéritos, sino porque, además, brillaron en él los burgaleses, nuestros antepasados, como ninguna otra ciudad de la vieja Castilla. Bofordar o hohordar.—Consistió, pues, en un juego o fiesta de caballería, que recibió este nombre del «bofordo» o arma corta arrojadiza que los caballeros lanzaban contra un aparatoso tablado o castillete de madera, con intención de derribarlo si el atacante tenía la destreza bastante para herir al tinglado en un único p u n t o , de a n t e m a n o dispuesto para ello. Los bofordos o dardos habían de tener unos seis palmos de longitud, siendo asimismo necesario que fuesen de cañutos muy pesados, limpios y derechos, rellenándose previamente, el primero, de arena o de yeso cuajado. Dos o tres días antes de emplearlos deberían hallarse sumergidos en agua y atados por diversas partes, con la doble intención de evitar que se curvasen y estuviesen más pesados al lanzarlos.

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Ciertamente que no escasean las citas literales del bofordo en textos medievales ; citaremos algunas : El Poema de Alfonso XI, en sus cuartetas 309 y 1.262, nos dice :
Fijos dalgo bofordauaii E p>ensauan yr su via. Caualleros bofordando todos con gran alegran^a, e a la gineta jugando tomando escudo e lan^a. Unos andauan danzando desde el fondo, fasta encima, e los otros bofordando, e otros jogando esgrima.

En los famosos Estatutos de la Noble Hermandad de Caballeros de Santiago de la Fuente, establecida en nuestra ciudad por el rey justiciero Alfonso X I , en cuyo precioso Libro, por fortuna llegado hasta nosotros, se pueden gozar por vista de ojos la contemplación de nobles bofordadores burgaleses ; se lee el pasaje siguiente: «Los caualleros confrades están obligados a mantener cauallo et armas et coberturas et deuen traerlos por la villa bofordando, en la ñesta del apóstol. También yrán bofordando en las bodas de los confrades e en sus entierros y amortajarán al difunto llenando encobertado el cauallo.» Esta caña o bohordo, aunque generalmente inofensivo, llegó a constituir, en ocasiones, un arma peligrosa, como nos lo atestigua la Crónica de don Alvaro de Luna en aquel pasaje en que nos cuenta que: «En esto vino otro tiro de otro bohordo, del cual fué herido D. Pedro de un bien peligroso golpe, del cual estuvo largo tiempo en guarescer, e llegó casi al paso de la muerte de aquella ferida.» El juego debió ser conocido en Castilla y León desde época muy remota. Por lo que a la primera región se refiere, lo encontramos citado repetidas veces en la Leyenda de los infantes de Lara. Precisamente en una de estas fiestas nació la discusión acalorada entre Alvar Sánchez y Gonzalo, el más joven de los siete infantes, que fué como el primer chispazo de tantos ñeros males como el poema canta.

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Que en el reino de León fué también fiesta antigua nos lo demuestra el título 852 del Fuero de Salamanca, que establece que «Todo omne qui carrera bofordando impetrar a algún, non salga ennemigo nin peche coto ; e si dixieren sus parientes por tu voluntado lo mataste, iure con XII uezinos e salga de calomnia.» Afirma Salva, en sus Cosas de la vieja Burgos, que en el bofordar tuvieron fama los burgaleses, conservándose cartas dirigidas al Ayuntamiento por diversas ciudades pidiendo diez, veinte y hasta treinta bofordadores para festejos públicos. La afición comenzó a decaer a mediados del siglo xiv, para concluir casi totalmente con el siglo. En 1888 Juan I de Castilla pidió a la ciudad treinta bofordadores para que luciesen sus habilidades en las fiestas que se organizaron con motivo del matrimonio de su hijo y heredero don Enrique ; el Concejo hubo de contestar a esta petición en estos términos: «Señor, sepa v. m. que en los tiempos anteriores hovo buenos bofordadores, pero ahora por las grandes mortandades que an seido de tiempos acá este oficio de bofordar non se usa porque son finados los que lo solían hacer.» Finalmente, diremos que este bohordo o ascona fué, en esencia, algo muy parecido a los dardos cortos que ya usaron los cántabros como arma arrojadiza en su lucha feroz contra las legiones romanas de Augusto; más tarde las emplean también, si hemos de dar fe al relato del cronista catalán Ramón de Muntaner, aquellos terribles almogávares que, capitaneados por Roger de Flor, llenaron de espanto los campos bizantinos de Asia y Grecia. Los vascos medievales debieron hacer del bohordo un uso semejante, ya que aún se ejecuta anualmente en Tolosa (Guipúzcoa) una danza guerrera en rememoración de la batalla de Beotívar (1821). A tal danza la denominan los nativos «bordón dantza» o danza del bohordo, y sus ejecutantes son portadores, en la mano derecha, de un pequeño chuzo, como incruenta rememoración de los bohordos lanzados en aquella pretérita pelea. Cañas, justas y torneos.—Consistió el primero de estos juegos en un vistoso ejercicio de agilidad y destreza; generalmente calculado y aun buscado pretexto para ostentar lujosos atavíos y vistosas cuadrillas de pajes y sirvientes; divertimiento bien en boga, hasta muy entrado el siglo xvii. Los tratadistas de jineta lo enco-

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mian quizá excesivamente, no faltando alguno, como Fernández de Andrada, que remonta su origen hasta la antigüedad clásica. Mucho más prudencial y acertado es, a nuestro juicio, la de aquellos que buscan su principio como consecuencia del intercambio de hábitos y costumbres entre cristianos y árabes, toda vez que es bien sabido cómo estos últimos, en sus zambras o fiestas, rompían airosamente cañas, resguardándose de los golpes contrarios con robustas adargas. Justas.—Justa equivale etimológicamente a pelea desde cerca ; pudiendo definirse como combate singular, entre dos caballeros armados de punta en blanco, en el que a modo de alarde de valor y destreza peleaban con armas corteses. Las variantes que los tratadistas reseñan de este juego fueron las siguientes: 1.* La Justa mantenida, o propiamente justa, ya que en ella los mantenedores y aventureros peleaban por turno, uno contra otro. 2." Justa partida, se integraba por dos cuadrillas de idéntico número de justadores, en la que todos combatían a un tiempo. A su vez, una y otra admitían varias subdivisiones, como justa real, de guerra, de tarjeta, de silla rasa, etc., derivados generalmente de las diversas clases de armas en cada caso usadas. Aunque lo típico de los juegos de justa era que éstos se ejecutasen a caballo, hubo también casos en que fueron celebradas de a pie, como las famosas celebradas en Valladolid en 1527. Torneos.—Lo define el Diccionario de la Real Academia Española, en su primera acepción, como : Combate a caballo entre varias personas, unidas en cuadrillas y bandos de una parte y de otra, en que batallan y se hieren dando vueltas en torno para perseguir cada cual a su contrario. Se diferenció esencialmente de la justa, en que ésta era un combate singular, al paso que el torneo era pugna entre grupos o bandos. No hay unanimidad entre los tratadistas al tratar de puntualizar el origen y momento de iniciación de estas nobles competiciones, tan del gusto del mundo medieval, aunque sea evidente que hemos de encontrar la principal razón de esta afición y juego en la semejanza que con la guerra, su-

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prema ocupación de aquellos hombres rudos, tenían los torneos. Respecto a su antigüedad, los retrotaen algunos hasta los juegos de los gladiadores romanos, otros al tiempo del emperador bizantino Manuel Commeno ; lo que es evidente es que existían ya en el siglo VIII, ya que en dicha centuria fueron públicamente antemizados por la Santidad de Eugenio II. El Rey Sabio define así el torneo en la Partida II, título 28, ley 27 : «Et aun otra manera hi ha de lidiar a que llaman torneo, cuando posa la hueste cabe villa o castillo de los enemigos, e lo tienen ya cercado, e salen a lidiar los de dentro con los de fuera, e tornan a se albergar cada uno en su lugar. E lo mismo es cuando las huestes posan tiendas unas cerca de otras e salen los caballeros de amas partes para fazer de armas a tropeles o a compañas. Pero non tengan los ornes que este torneo se entiende por los torneamantos que usan los omes en algunas tierras non por matarse, mas por fazer se a las armas que las non olviden, por que sepan como han de fazer con ellas en los fechos venideros e peligrosos.» La sociedad medieval consideró siempre los torneos como privilegio exclusivo de las clases más nobles. Bien a las claras nos lo dan a entender las curiosas Anotaciones del Doctor Juan Páez, cronista de Felipe //, en aquel párrafo en el que nos dice: «... que cualquier noble nacido de nobles padres, que no viviere como conviene que viva un tal como él... e haze vil e raez de su nobleza, este tal si entrase en el torneo sea echado a palos e a agotes.-» Pasemos ahora una breve revista a textos medievales que citan los torneos:
Kl conde 1). Fernando con toda su mesnada, Vyno a Sanfagund et fallóla cercada: Dioles un gran torneo, una lid presurada Fué luego en este día la vylla descercada.» (Poema de Fernán Los moros luego tornaron Contra el río de arrancada E sobre el río bolvieron Grand torneo fué mezclado. IJOS moros bien se touieron Peleando sobre el vado. (Poema

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Llegáronse más de ciento en derredor de el conde e mezclóse entonces el torneo, más fuerte que antes. (Crónica General de España.)

Toros, pelota y ajedrez.—De todos estos tres nobles, y uno de ellos arriesgado, deportes hallamos fehaciente constancia en textos medievales. Por lo que a la viril y arriesgada fiesta de toros hace referencia, no es preciso encarecer muy mucho su presencia desde los siglos lejanos de la baja Edad Media, ya que es ella algo tan propio y tan metido en nuestra idiosincrasia racial que en los más viejos Fueros castellanos hallamos normas y disposiciones atañentes a su celebración. Recordemos, como grata demostración de nuestro aserto, dos de entre las diversas bellas quintillas de la Fiesta de toros en Madrid, de don Nicolás Fernández de Moratín, que dice:
Salió un todo del toril y a Tarfe tiró por tierra y luego a Benalguacil. Después con Hamete cierra el temerón de Conil. Sobre un caballo alazano, cubierto de gala y oro, demanda licencia ufano, para alancear un toro, un caballero cristiano.

Caballero cristiano éste, que años más tarde sería el invicto caudillo burgalés, Ruy Díaz de Vivar, el Cid de la morisma. El juego de pelota lo hallaremos citado entre los recovecos de una estrofa de la «quadema via», en el famoso Libro de Apolonio, en donde se nos afirma q u e : Comen9aron luego la pellota a iogar.
Que solien a esse tiempo esso iogar.

Finalmente diremos que la Primitiva Crónica General, en su página 481, nos refiere cómo en las sonadas bodas de doña Lambra con Roy Blázquez o Velázquez se contaron, entre otros varios divertimientos, los de las tablas y ajedrez, al pintarnos como realidades las «De iogar tablas et acedrexes et de muchos ioglares».

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La caza.—He aquí otro de los deportes que, en unión de los juegos de fuerza y de destreza que acabamos de estudiar brevemente, integraron el solaz favorito de la altiva nobleza medieval, toda vez que la rudeza de costumbres que hizo considerar a estos solaces, émulos de la guerra, como la única expansión digna de ricos-homes y caballeros, elevaron la cetrería medieval a un grado de valor e importancia de la que hoy no nos es fácil darnos exacta cuenta, llegando a concederse a las aves rapaces, en especial a las de altanería, como los halcones, gavilanes y azores, una estimación y hasta una adoración, absurda hoy, pero comprensible en tan remotos días, toda vez que la falta de las armas de fuego no permitía ejercitar la caza como no fuese con el auxilio decisivo de estas rapaces; solamente situándonos por un momento en aquellos lejanos tiempos de Castilla podremos comprender y disculpar algo de lo que las citas posteriores han de ir enseñándonos. En el Ordenamiento de Posturas, concedido por el Rey Sabio a la ciudad de Burgos en 1252, se tasa un gavilán en cuatro maravedís de oro; un halcón, en quince, y un buen azor, en treinta; al paso que un buey de arada valía sólo cinco, y una vaca, con su recentral, cuatro; si al lado de estas tasas, ya por sí elocuentísimas, ponemos las penas absurdas que la misma disposición legal establece para los infractores de las disposiciones sobre las épocas y modos de capturar estas rapaces, disposiciones que castigaban con la pérdida de la mano derecha la primera infracción, y con la de muerte caso de reincidencia, tendremos una elocuente muestra de aquel aprecio y aun de aquella barbarie, que, concedienda importancia a la vida de un hombre, nobilísima siempre, tan exagerado valor a un pajarraco, daba, en cambio, tan liviana Y de que estas penas contra los contraventores no eran tan sólo admoniciones puestas sobre el papel, sino realidades brutal e inexorablemente ejecutadas, nos de ejemplo elocuente el título 258 del Libro de los Fueros de Castilla, que reza lo siguiente: «Este es por fasania (sentencia) de Don Diego López de Faro. Andava a cazar en Bilforado e un astor (azor) en Varrio de Vinna tomó una gallina; e vino el gascón (pastor) e mató al astor, et mando don Diego prender et aspar le en un madero, e pusiéronle al sol aspado e que soyese y (allí) fasta que muriese.»

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Si hemos de dar crédito al anónimo autor de nuestro Poema de Fernán González, un azor y un caballo fueron el precio, caro precio en verdad, por los que la astucia del gran Conde hizo realidad el ansiado deseo de dar independencia al condado, que hasta entonces había gobernado como feudatario de Ramiro II de León. Veamos el relato que en las agridulces estrofas del poema nos pintan tan curiosas efemérides :
Llevaba don Fernando mi mudado azor, Non había en ('astilla otro tal nin mejor; Otrosí un caballo que fué de Almanzor; Había de todo ello el rey muy gran salwr. De (iran salx)r el rey de ello se llevar, Luego dijo el rey que lo quería comprar; Non lo vendo, fjran señor, inandcdcs lo vos tomar ; Vender non vos lo quiero, nías (]uicro vos lo dar. El rey dijo al Conde que non se lo tomaría. Mas azor e caballo que se los compraría; Que de aquella numeda mil marcos le daria Por azor c caballo, si dárselos quería. Avenicronse ambos, ficieron su meneado, l'uso cuando se lo diesen a dia señalado ; Si el haber non fuese aquel dia paffado, Siemjjre fuese doblada al gallarín doblado.

Asaz habia el rey buen caballo comprado. Mas salióle a tres años muy caro el mercado; Con el hal>er de Francia non seria pagado. Por ahí [H-rdió el rey, Castilla su condado.

Concertado, pues, el precio de caballo y azor en mil marcos de oro, al no poder el monarca, al vencimiento de la obligación, hacer frente a la misma concertada en gallarín, o más claro, en interés compuesto, hubo de entregar, vencidos los tres años de plazo, aquel bello florón de su corona que integraba el condado de Castilla, al gran Fernán González. La historia nos refiere que las cosas no han sucedido así, sino que el noble conde la ganó, en buena lid, al ftlo de su espada; pero el poético relato es una prueba más,

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y ciertamente, de subidos quilates, del precio y del valor de un azor en aquellos remotos y memorables días. Reyes, príncipes y señores tuvieron como uno de los principales cuidados de su vida la cría y adiestramiento de estas falcónidas ; los grandes señores adornaban con ellas su cimeras y empresas ; ellas figuraban bien como signo de muy noble prosapia en los escudos de armas y aun en las sepulturas de los nobles. Las damas no les apreciaron y cuidaron menos que los caballeros, teniendo a gala retratarse llevando en su mano algunas de estas aves, como claramente nos lo dicen aquellos versos del Poema de Alexandre, que rezan :
Venía apuesta-miente Caletrix la reyna Vestie precioso pannos de bona seda fina Afor en su mano que fue de la marina.

Los más grandes ingenios castellanos, como don Juan Manuel y el canciller Ayala, no consideraron como empresa baladí el dedicar sendos libros á la cría y cuidado de estas aves, y ni aun la Iglesia, siempre tan circunspecta, consiguió verse Ubre de «ste influjo insensato, y así vemos cómo en el recinto mismo de algunos templos hallaron estas aves cuidados acomodos. Comidas y bebidas.—En el epígrafe XII del ya citado Ordenamiento de Posturas y otros capítulos generales, otorgado pat Alfonso X el Sabio a la ciudad de Burgos, en la era de 1290, año de Jesucristo de 1252, establece el monarca lo siguiente: «Orto si, mando que nengun omne de mi regno non coma mas de dos carnes cualesquisiere et la una dellas adobada en dos guisas, et si ouiere caga de monte o de ribera, quel den o que el cace et que non sea de compra, que lo coma como quisiere. Orto si, mando que nenguno non coma mas de dos pescados desta guisa et que coma el marisco et que non sea contado por pescado. £ t ric-omne o cauallero o orto omne qualquiera queste mió mandamiento passare sepa quel faré yo assí como qui pasa mandamiemto de Rey et de sennor.» A mayor abundamiento, este mismo monarca, en otro de sus textos legales, el Código inmortal de La» siete Partida», Partida 2.', título 5.', ley 2.», nos habla «de como el Rey deue ser me-

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surado en comer et en beuer, ordenando que non coma sino quando ouiere sabor et de tales cosas quel tengan recio et sano et non le embarguen el entendimiento, et esto que gelo den bien adobado et apuestamente». En el título 7.°, ley 5.", establece «que cosas deuen acostumbrar los ayos a los fljos de los reyes para que sean limpios et apuestos en su comer». Finalmente, en el título 21, ley 19, manda a los caballeros que «sean onrrados en comer et en beuer et en dormir, et todas estas cosas deuen usar dellas en tres mañas (maneras), la una con tiempo, la otra con mesura et la otra apuestamente». Tan fehacientes fuentes de información nos dicen claramente que este insigne monarca, tan vilipendiado como imperfectamente conocido, trataba de habituar a los nobles sus subditos, ya que los pecheros, entonces como ahora, hallaban en su propia escasez de recursos un freno poderoso para reducir su intemperancia a límites prudentes; a que fuesen parcos y comedidos en comer y beber; mas la realidad, aquí representada por los frutos de un afortunado espigueo en textos contemporáneos o un poco posteriores, nos dice claramente que, antaño como hogaño, una cosa eran las disposiciones de aquellos poderosos, temidos, pero no obedecidos reyes, y otra muy diferente las realidades. Veamos no uno, sino bastantes botones de muestra que abonan nuestro aserto: En el paradigma admirable de la Quaderna vía y famosísima Libro de Alexandre leemos, en su estrofa número 1.796, al describir las bodas de Rasena, la hija de Darío, con el héroe macedónico :
I/as vodas fueron fechas ricas e avondadas, Andauan las carretas de conduchos cargadas, Seyan noches e dias las mesas aguisadas, De toaias cobiertas, de conduchos pobladas.

Y de que no debía beberse peor que se comía es una buena prueba aquella otra estrofa en la que se nos describe las diversas clases de uvas entonces conocidas:
Ally fallaría omne las bonas cardeniellas, e las otras mayores que son más tempraniellas; las blancas alfonsinas que tornan amariellas, las alfonsinas negras que son más cardeniellas.

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Y e s t o t r a del j o c u n d o a r c i p r e s t e d e H i t a , q u e c a n t a l a s excel e n c i a s del vinillo d e T o r o : E aun vos diré más de (luanto aprendí, Do han vino de Toro non envidian baladí, desque me partí dellas. todo este vicio perdí; Quien a monjas non ama non vale un maravedí. (Libro del Buen Amor, estrofa 1.318.) de Pa-

E l canciller d o n P e r o L ó p e z d e A y a l a , e n su Rimado lacio, e x c l a m a : Buscó muchas viandas, costosas e apreciadas, de diversos sabores, ricamente adobadas, que al yantar e cena, siempre finquen sobradas.

El arcipreste de Hita, en su mentado Libro del Buen Amor, al tratar de la encarnizada batalla reñida por don Camal contra doña Cuaresma, nos dejó, en dicha frondosísima e hilarante descripción, detalles sabrosísimos sobre las aves, reses, pescados y aun golosinas con que por aquel entonces alegraban su vida los poderosos señores de Castilla, en la forma siguiente:
Puso en las delanteras muchos buenos peones, galhnas e perdices, conejos e capones. Añades e lavancos e gordos ansarones En pos los escuderos, están los ballesteros. Los ánsares, cecinas, costados de carneros, piernas de puerco fresco, los jamones enteros; lyuego en pos aquestos, están los caualleros, las puestas de la vaca, lechones e cabritos allí andan saltando e dando grandes gritos. Luego los escuderos, muchos quesuelos fritos, que dan de las espuelas a los vinos bien tintos. Traía buena mesnada rica de infanzones, muchos buenos faysanes, los lozanos pavones, venían bien guarnidos, enhiestos los pendones.

La víspera de esta encarnizada y suculenta lucha hubo en el campamento de don Camal una sonada orgia, de resultas de la cual

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Todos amodorrados fueron a la pelea, pusieron las sus fases, ninguno non platea; La campaña del mar las sus armas menea. Vino luego en ayuda la salada sardina, ferió muy resiamente a la gruesa gallina, atrauesosele en el jiico et afogola aina. De parte de Valencia venían las angulas, salpresas e trechadas a grandes manadillas, daban a Don Carnal por medio en las costillas, las truchas del Alberche, dábanle en las mesillas. De parte de Bayona venien los culones. Mataron las perdices, castraron los capones. Del rio del Enares venían los camarones. De Sant Ander vinieron las bermejas langostas, Arenques e besugos, vinieron de Bermeo, sávalos et albures et la noble lamprea, de Seuilla et de Alcántara venian a levar prea.

De cómo era Castilla de rica y abastada nos da otra buena estampa el anónimo autor del Poema de Fernán González, encareciéndonos la fecundidad de sus campos en los siguientes versos:
Por eso vos digo aqueso, que byen lo entendades, mejores son que otras tierras, en las que vos morades, de todo es bien complida en la que vos estades; Desir-vos he de agora las bondades. Tierra es muy templada syn grandes callenturas. non facen en yvyerno destempradas fryuras, non es tierra en el mundo que aya tales posturas, árboles para frutas siquiera de miles naturas. De todas ellas mejor es la montanna, de vacas et de oveias non ay tierra tamanna, tantos ay de puercos que es fiera fa9anna, Sirvense muchas tierras de las cosas de Espanna. E s de lana e de vino tierra mucho abastada, de cera sobre todas, buena tierra provada, non será de aceyte en todo el mundo tal fallada buena tierra de cera e buena de venados; de rio e de mar, machos buenos pescados; Quien los quiere recientes, quien los quiere salados. De panes e de vinos tyerra muy comunal, non fallaría en el mundo, otra meior nin tal.

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Vestidos.—Faceta a la vez fundamental y sugestiva del mundo medieval; no sería completo el cuadro de conjunto que aquí trazamos hoy si, aunque con la brevedad que el espacio nos impone, nos diésemos a conocer las más típicas prendas que integraron el atuendo de las personas nobles en los siglos de otrora. Manos, pues, a la obra. El brial.—Vestido de seda o de otras telas ricas que usaron ambos sexos ; se atacaba o ataba a la cintura, cayendo hasta los pies. Faldón de seda o de tela más recia que traían los hombres de armas, que les caía hasta por encima de las rodillas. El brial, conocido también por ciclatón, que etimológicamente vale tanto como vestidura larga y redonda, reemplazó a la túnica desde el siglo xi, debiendo buscarse su origen en Asia, pudiéndose en efecto apreciar una gran semejanza entre el brial o ciclatón medieval y los ropones que visten diversos personajes de los bajorrelieves de Persépolis llegados a nosotros. Se ha dicho, y ello es muy verosímil, que esta prenda fué conocida e importada al mundo occidental como resultado del intercambio que las Cruzadas determinaron entre dos mundos que hasta entonces se ignoraban casi de manera absoluta. Fué prenda privativa de la clase noble y, como acabamos de ver, común para ambos sexos, aunque, cosa lógica, con disposición y hechura muy distinta en uno y otro caso. El femenino era ajustado y se abrochaba por los costados, completándose por rico cinturón. Realmente, el brial era un complemento y ornamento del manto, fabricado en la misma tela y color, y no un vestido interior, como algunos pretenden. El masculino se integraba por un jubón a modo de justillo, bien ceñido al cuerpo, con mangas largas y una especie de faldón, que a las veces venía dividido en dos partes, abertura en la parte superior a la altura del cuello y abotonado por detrás para que se ciñese al estómago y abdomen. En Castilla se simplificó el brial masculino, convirtiéndose de hecho en una especie de dalmática, sin caída sobre los brazos, fabricado de un trozo de tela sin costura, con el indispensable agujero a la altura del cuello para podérselo meter por la cabeza. Los briales de las damas —eterno femenino— se exornaban con franjas de oro y piedras; los masculinos fueron generalmente

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más severos, aunque algunos los traían también de ricas telas con profusos adornos. Veamos algunas citas al brial pertinentes, espigadas entre los viejos textos:
Los infantes (de Carrión), tollieronles las cajias et tixlos los otros pannos, salvo ende los briales eu (iiie las dexaron. (Crónica General de España, Edición Menéiidez Pidal, pájr. 609.) E desmídanla de un brial de oro. (Nueva Bibüoleca de A A. EE., tomo VI, pág. 505.)

La Reyna traia un hrial de tercioj^elo, y debajo unas faldetas de brocado y un capuz de grava. (Hernán Pérez del Pulgar. Crónica de los Reyes Católicos, Edición Rivadeneira, tomo VH, pág. 623.) Quien lo haga caballero, hale de ceñir la espada sobre el brial que viste, assi que la cinta non sea nmy floja ; mas que llegue al cuerpo. (Código de las Vil Partidas, Partida segunda, título XXI, ley XIV.) Sobrelleva un brial, primo de ciclatón, Obrado es con oro, parecen poro son. Sobre este una piel vermeia, las bandas d'oro son. Siempre la viste Myo Cid el Campeador. (Cantar de Myo Cid, Edición Menéndez Pidal, 3.090.)

IJien uale tres mil marcos d'oro e más la camisa, El brial non serie bien comprado ¡wr lenna nin ix)r Pisa, Non sey el manto dar presio por ninguna guisa. (Poema de Ale.randre, Edición Morel Patio, estrofa 89.)

Para recreo y satisfacción de nuestros ojos nos es dado fácilmente a los burgaleses el poder contemplar por vista de ellos, en el impar «museo de ricas telas del monasterio de las Huelgas», un auténtico y muy rico brial de tela sebka árabe, formando rombos verdes, rojizos y dorados, con faja en su zona media, en la que en caracteres cúficos se lee: «Bendición». Perteneció tan rica pren^ da a la reina doña Leonor de Aragón, hija de Alfonso VIII de Castilla y esposa divorciada de Jaime I de aquel reino, fallecida y enterrada en el regio mausoleo en 1244 (lám. I).

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Manto.—Fué, sin disputa, el manto la prenda más característica y más usada de cuantas integraron la indumentaria noble de los tiempos antiguos. El Rey Sabio, en su Código de las Siete Partidas, nos la define y aquilata en la siguiente verídica y sugestiva manera :
... et como quier que las vestiduras fuesen de tajos de muchas maneras, segunt erant departidas las costumbres et los usos de las tierras, pero el manto acostumbraban a traer todos, desta guisa, que lo facien grande et luengo que les cobrie fasta los pies; et sobrava tanto panno de la una parte «t de la otra sobre el hombro diestro por que podrien hy fazer un nudo et faciendo de manera que podrien meter et sacar la cabeza sint ningunt embargo ; et llamábanlo manto caballeroso, et este nombre le decien por que non le habie otro home a traer desta guisa sinon ellos. (Código de las VII Partidas, Partida segunda, título XXI, ley XVIII.)

Era, pues, el manto prenda característica y privativa del caballero y algo así como un complemento indispensable de su vestidura de paz, lo mismo en las fatigas del camino que en el reposo amable de la casa. Los versos números 3.077, 8.099 y 8.874 del Poema del Cid nos enseñan cómo el Campeador y sus acompañantes vistieron mantos al iniciar aquel viaje a Toledo, en donde habría de juzgarse el comportamiento brutal de los infantes de Carrión para con sus mujeres, las hijas del caudillo.
Sobre las lorigas armiños et ijelicones. E que non parescan las armas, bien presos los cordones, So los mantos, las espadas, dulces et taladores.

Félez Muñoz, el sobrino del Cid, al encontrar en el perdido robledal de Corpes los cuerpos desmayados de sus primas, las hijas del Campeador, reducidas a situación tan triste por la brutalidad de sus maridos, que
Por muertas las dexaron en el robredo de Corjjes, Leuaron les los mantos et las pieles armines,

«ubre aquellos cuerpos semidesnudos y vencidos con el manto del caballero que él portaba:

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Fata que se fuerzan, et amas las tomó, e privado en el cauallo las caualgó, Con el su manto a amas las cubrió, El cauallo priso pwr la rienda et luego dent caualgó. (Myo Cid, versos 2.805 a 2.808.)

No escasean, ciertamente, en los textos medievales las citas sobre el manto, y alargaríamos demasiado estas líneas si pretendiésemos hacer aquí mención de todas ; vaya, pues, como última esta cita, hallada en la página 621 de la Primitiva Crónica General:
Pero Bermudez sobracó su manto et fuese derechamiente contra el Conde D. García et desque fué cerca del et veya quel no pmdria errar cerró el puño et diol una tal ferida que dio con él en tierra.

El ya citado Museo de ricas telas de las Huelgas nos ofrece un bellísimo modelo de manto medieval que en vida perteneciera al malogrado infante don Fernando de la Cerda, el primogénito y heredero del rey Alfonso X el Sabio, príncipe muerto prematura e insospechadamente cuando, en agosto de 1275, se dirigía al frente de numeroso ejército contra los mahometanos. Ocupa este manto todo el frente de la vitrina X ; ostenta los escudos de Castilla y León. Estuvo forrado de pieles recortadas en pequeños rectángulos, procedentes seguramente de la parte del vientre de algún animal de pelo fino, hoy indeterminado (lám. II). Pellote o pellicón.—Prenda talar fabricada de pieles, unas veces de armiño y otras de animales más comunes y, por ende, baratas, como conejos y corderos. Era fundamentalmente una ropa de abrigo colocada por encima del brial y debajo del manto. Fuf generalmente prenda corta, pero de largas mangas. Si hemos de prestar fe al aserto del arcipreste de Hita, el pellote no era atuendo de lujo, sino que debió usarse en todos los actos y momentos de la vida corriente. El citado arcipreste de Hita nos habla de pellote en tres distintas estrofas de su libro ; son, a saber, las números 698, 789 y 837, en la siguiente forma:

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En pellote vos iredes como por vuestra inorada, Todo es aquí un barrio e vesindat poblada. Amigo segund credo por mi habredes conorte, Por mí verná la duenna andar al estricote, Mas yo de vos non tengo sinon este pellote. Yo le dixe: madre sennora, yo vos quiero bien pagar, El mi algo et mi casa a todo vuestro mandar, De mano tomad pellote, et id no dedes vagar.

En la Crónica del Rey Alfonso XI hallamos estotra cita :
Et la Infanta sobió en su nmla et el judio iba de pie con ella, trabado a la falda de su pellote et fuese i)ar8 el Alcázar.

El Cid, al marchar con su séquito a las famosas Cortes de Toledo, aconseja a sus acompañantes que sobre las lorigas llevasen pellicones. El tan citado ya Museo de las Huelgas posee hoy ejemplares de pellotes que en vida pertenecieron a personas de uno y otro sexo. En efecto: en la vitrina V, y sobre el brial ya citado, aparece el pellote de la reina doña Leonor de Aragón, al paso que en la XI podremos contemplar el del infante don Fernando de la Cerda (lám. III). Cofia.—Debió ser algo así como una especie de gorra o birreta destinada a recoger el cabello masculino, con el fin de que al vestirse el caballero las prendas de la guerra no apoyasen directamente sobre aquél las mallas del almófar. Veamos algunos textos que abonan esta nuestra opinión :
Las noncluras del yelmo todas gelas cortaua, Allá leuó el almófar, fata la cofia legaua. (Myo Cid, versos 3.658 y 3.654..) Ally se toUió el capiello el Cid campeador, La cofia de rancal que blanca era como el sol. (Myo Cid, versos 8.492 y 3.493.) Fué luego guarnido de freno e de siella, De fazquia de precio e doro la siuiella, Púsose las oreyas duna cofia cingiella. Valia quando fué guarnido más que toda Castiella. (Poema de Alerandre, cuarteta núm. 105.)

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Garci Pérez que se vido de los moros apartado, quitado se avía las armas, la cofia no había hallado. Luego se tornava armar, a buscarla avia tornado, por do primero viniera, la cofia iba buscando, que non puede andar sin ella por que era mucho calvo. (Romancero de Sepúlveda, verso 1.511.)

La cofia se fabricó corrientemente de ricas telas, como a la elevada jerarquía de sus nobles usuarios convenía; principalmente de rancal, que, al decir de la Grande e General Estoria del Rey Sabio, «es panno duna natura de lino que se faze en Egipto et es blando et blanco», y de escarín, tela que se cita en el verso número 8.094 del Poema del Cid:
Una cofia sobre los pelos dun escarín de pro.

que era fabricada con el más puro lino. Tocas.—Constituyeron, juntamente con los sombreros y gorros, los más destacados elementos de adorno de las nobles cabezas femeninas en el correr de unas cuatro centurias, siglos xi al xiv. Los pétreos encajes de nuestros monasterios y nuestras catedrales conservaron hasta hoy bellas muestras de este airoso tocado femenino, tocas todas terminadas por amplio y, como ellas, encañonado o plisado barbuquejo. Las que adornan y completan los egregios simulacros de la reina doña Leonor de Suabia, primera esposa del santo rey Fernando de Castilla, sito a la entrada del claustro de la catedral burgalesa, y el de doña Leonor Ruiz de Castro, infanta de Castilla por su matrimonio con don Felipe, hermano del Rey Sabio, que duerme su último sueño en tierras palentinas, en Villalcázar de la Sirga, pueden considerarse paradigmas espléndidos de tocas femeninas, fabricadas, ya con blancos cendales, ya con vistosas sedas. Gonzalo de Berceo, el monje recoleto e inspirado poeta de la «quadema via», alaba complacido, en su Vida de Sancta Oria, la

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blancura inmaculada de la toca de esta bienaventurada con la siguiente estrofa:
Vido uenir tres uirgenes todas de una guisa, todas uenian uestidas de una blanca frisa, Nunca tan blanca vido nin toca nin camisa, Nunca tal cosa ovo nin Genua nin Pisa ' .

Aljuba (del árabe «al-djobba).—Vestidura que, aunque morisca en su origen, fué también corrientemente usada por los nobles cristianos medievales. Consistía en una especie de gabán con mangas cortas y estrechas ; se le conoció también por jubón y gánela. Se fabricaba de seda y telas ricas, colocándosela el caballero sobre la armadura y cayéndole hasta por bajo de las rodillas. La vitrina VIII del Museo de Ricas Telas de las Huelgas conserva y expone la riquísima aljuba del infante don Fernando de la Cerda, fabricada de brocado de oro de tejido flojo, con los escudos, por cierto invertidos, de Castilla y León. Aparece abierta por detrás, ajustándose al cuerpo por medio de una cinta. El forro, de tafetán de seda granate y liso. El maestro Gómez Moreno, en su magistral estudio sobre estas telas, hace notar la defectuosa confección de esta rica prenda, ya que los escudos del faldón van, en ambos lados, cosidos al revés (lám. IV). Calzas (del latín «calceus», calzado).—Era una prenda de vestir que cubría el muslo y pierna. Desconocida por el mundo clásico, tuvo un origen sajón, extendiéndose su uso desde la baja Edad Media por diversos países de Europa, una de ellos España. Los textos literarios nos dan noticias de clases de «calzas» muy diversas: así tenemos las «calzas bermeias o bermejas», de tono rubio-rojizo, atributo exclusivo de las clases nobles; las «calzas pedorreras o escuderiles» ; las «calzas atacadas», o sea las sujetas con una correa a la cintura; las «calzas enteras», así llamadas por cubrir desde la cintura hasta los pies ; las «calzas prietas», fabricadas con paño muy oscuro o negro, etc.
1 Quien desee conocer de manera acabada y perfecta el tema de las tocas femeninas medievales, debe consultar el documentadísimo trabajo de la escritora
norteamericana RUTH MATILDE ANDERSON, publicado en los números 107. 110 y 111

del Boletín W c la Inttitvción

Fernán Onnzálet, de Burgos.

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Son abundantes los modismos a que las calzas dieron nacimiento, así: Estar en calza y jubón, se decía de aquel que no poseía más ropa que la puesta; echarle una calza a alguno, hacer notar a alguien como persona peligrosa, para en adelante poder librarse de é l : hallarse en calzas prietas, valía tanto como encontrarse una persona en grave aprieto; estar en calzas bajas, era tanto como huir cobardemente del campo de honor y de peligro ; ganar calzas, lograr honra y provecho en una empresa o conseguir ventajas materiales ; dar o tomar calzas, dar o recibir algún presente, ya para rememorar gratas solemnidades, ya por la prestación de algún servicio. Veamos ahora unas cuantas citas entresacadas de textos literarios pertinentes al caso:
Asta la inedia pierna traen la uestidura. Non dañe en tierra con un palmo de mesura Caifas bragas muy pressas con firme legadura, Semeian bien varones con toda su fechara. El fol de su porfía non quiso parter, Fué por Alexandre a todo su poder, Do solie la loriga con las calcas prender, Diol tal ferida quel fizo con torcer. (Poema de Alexandre, estrofas 1.019 y 1.708.)

E! sennor de Damasco asmo grand maluestad Asmó con Alexandre de poner amizad, Vazío a traición de ornes la citad, Mas el non ganó calchas con esta falsidad. (Ale.ravdre, estrofa 1.087.)

Ya Don Rachel et Vidas, en vuestras manos son las arcas Yo, que esto uos gané bien merecía calcas. (Poema de Myo Cid, versos 189 y 190.)

Ninguno non sea osado de tomar caifas nin otro don nenguno por casamiento de su parienta. (Fuero de Soria, 180.)

Las «calzas atacadas o enteras», muy usadas en el correr de los siglos XIII al XVI, cayeron casi en desuso a partir de la segunda mitad de este último, usándolas tan sólo algunos encopetados hi-

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dalgos, muy apegados a lo antiguo, o los funcionarios públicos de elevada categoría. Así el gran dramaturgo Rojas Zorrilla, en la jornada primera de su obra La traición busca el castigo, escribe:
Dos cosas hay olvida<las, que son, si saberlo quieres, El reñir de las mujeres Y las «Calzas atacadas».

Y mal sería dar el finiquito a estas deshilvanadas notas sobre este típico indumento masculino sin hacer una alusión, lo más breve posible a las celebérrimas y nunca bien ponderadas «calzas de Villadiego», que en el correr de siglos dieron mucho que hablar y que escribir a tantos sagaces escoliadores de nuestras frases y locuciones hechas. Y como primera cuestión cábenos preguntar: ¿ Fueron estas famosísimas calzas un producto de la industria judía de la histórica villa burgalesa de mismo nombre, o, contrariamente, fué Villadiego algún personaje que por tales o cuales circunstancias hizo famosas sus cumplidas «calzas», legándolas a la tradición para que, con ayuda de ellas y a guisa de talón alado de Mercurio, se viese alejado del peligro todo aquel que lograse atacárselas con oportunidad y rapidez ? Difícil en verdad es dirimir tan compleja cuestión, ya que una y otra opinión tienen en su favor avales bien valiosos. El príncipe de los ingenios españoles parece inclinarse por la opinión segunda en aquellos versos preliminares de su Quijote que el donoso Poeta Entreverado dedica a Sancho Panza y Rocinante, y que dicen: Que el tácito Villadie... Toda su razón de esta... Cifró en una retira... ' al paso que en estotros versos del mismo Cervantes, que se leen en la jornada tercera de su tragedia La gran sultana doña Catalina de Oviedo: Pondré pies en polvorosa; Tomaré de Villadiego las calzas. parecen corroborar la primera.

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El famoso Covarrubias, en su autorizado Thetoro de la Lengua Castellana, apoya la segunda opinión, diciendo, al tratar de la voz «calzas» : Tomar las de Villadiego, vale como huir más que de paso. Está autorizado este refrán por el autor de «La Celestinaj>, y no consta de su origen más que Villadiego se debió ver en algún aprieto y no le dieron lugar a que se calzase, y con ellas en la mano se fué huyendo. Con todos los respetos que este gran lexicógrafo nos merece, creemos que en esta concreta ocasión no interpreta rectamente la opinión de Fernando de Rojas, ya que éste, al referirse efectivamente a este indumento en el acto XII de su obra inmortal, habla así por boca del criado Sempronio: Apercíbete a la primera voz que oyeres a tomar calzas de Villadiego; a lo que contesta su compañero Parmeno: Leído has donde yo, en un corazón estamos, calzas traigo yo y aun borceguíes desos lugares que tú dices, para mejor huir que otro. Esta misma y primera opinión la vemos compartida por el licenciado Sebastián de Horozco, quien en su Cancionero, pág. 41, dice: Por que el hombre bien armado, vive sin desasosiego, y aun para estar más guardado diz que andáis siempre calzado de «calzas de Villadiego». Y a mayor abundamiento, en el Teatro, de Baltasar del Castillo, se leen las palabras siguientes, corroboradoras también de la opinión primera, que es la más seguida: «Después que algunos mercaderes han allegado a hurtadillas, mucho dinero, hacen bancarrota, toman como dicen calzas de Villadiego y vanse a reinos extraños, donde viven y triunfan.» Sin embargo y finalmente, diremos que don José Sbarbi, en el número 14 del Averiguador universal (Madrid, 81 de julio de 1879), y don Luis Montoto, en sus Personajes, personas y personillas que corren por las tierras de ambas Castillas, tomo I I I , páginas 106 a 109, transcriben esta chispeante espinela, en la que se trata de explicar con innegable ingenio la proverbial y manoseada frasecilla en su acepción segunda:

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Villadiego era un soldado que a San Pedro, en ocasión de estar en dura prisión, nunca le faltó de lado. Vino el espíritu alado, y lleno de vivo fuego, le dice a Pedro: «Sal luego, toma las calzas; no arguyas.» Y por pwnerse las suyas tomó las de Villadiego.

Décima ésta que, igual en el fondo, aunque con ligeras variantes en su expresión poética, corre desde antiguo por tierras burgalesas en la siguiente forma :
Villadiego fué un soldado de tan noble condición, que acompmñó e hizo lado a San Pedro en la prisión. Tuvieron una cuestión sobre la virtud del cedro ; bajó un ángel, dijo a Pedro: «Toma tus calzas, no arguyas.» Pedro por tomar las suyas, tomó las de Villadiego.

Y demos el finiquito a esta glosa pretérita, evocadora y ejemplar, con un recuerdo, justamente merecido, para un atributo masculino del que, en verdad, podemos afirmar que constituyó, en los siglos que fueron, el más preciado trofeo de todo caballero bien portado, es decir, a la barba. El uso de la barba fué algo así como un obligado tributo de la virilidad, durante varios siglos, no tan sólo entre árabes y judíos, obligados a ello por imposición religiosa y legal, sino también entre los ricos-homes, caballeros e hidalgos hijos del Cristiuiismo. La literatura medieval, pertinente a este piloso apéndice, es abundantísima, persistente y curiosa. El sustantivo «barua» significaba, según el maestro Menéndez Pidal, la persona misma del caballero, ora formando especificativos que le designasen, como en «Arrancólos myo Cid el de la luenga barba» (Poema del Cid, Verso 1.226); «Verte y con el Cid el de la barua grant» (ídem, 2.410); «El rey Alexandre el de la barua onrrada» (Poema de Ale-

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wandre, 788); «Con muchos ricos-ombres mucha barua andrada» (ídem, id., 981); ora con valor pronominal, como en «E venció esta batalla, pero andró su barua» (Myo Cid, verso 1.011), etc. El presentarse siempre con la barba y cabellos pulcramente peinados y compuestos era deber inexcusable del nacido en lúcida prosapia:
¿Por qué siendo caballero traéis la barba y cabello descompuesta y desviada como los padres del yermo? ¡ Pues aunque vos lo pregunto asaz que bien os entiendo, bien conozco \ucstras mañas y el semblante falagueño! Querréis decir que cuidando en mis tierras y pertrechos, non cuidades de aliñarvos la barua y cabellos luenífo. (Romancero del Cid, composición 56, versos 17 al 28.)

El dejarse crecer la barba de un modo indefinido era entre nobles la más clara expresión de pesadumbre:
Aviseolo ya oydo dizielo la mesnada, Que avie Apolonyo palabra destaiada, De barua nin de crines que non cercenase nada, fasta que pudiese a Tarsiana desiK)sar. (Poema de Apolonio, 51.9 y 555.)

Demás yo e irado de no me cercenar nin rayer la nií barua, nin mis unyas traiar fasta que a mi fija ouiesse bien casada, Pues que la e casada quiero me afeitar.

Nuestro Cid, triste y preocupado por el injusto destierro a que su rey le sometiera, hace solemne voto de que la tijera no entraría en su barba:
Ya le creze la barua y vale allont<ando, Dixo Myo Cid de la su boca atanto: Por amor del rey Alfonso que de tierra me a echado, Nin entrarie en ella tigera, ni un pelo non aurie taiado. (Myo Cid, versog 1.288 a 1.241.)

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El trenzarse o sujetarse la barba con un cordón era tanto como la ostentación de un deseo de venganza aún insatisfecho:
La barua avie luenga e prisola con el cordón, For tal lo faze esto que recabdar quiere todo lo suyo. (Myo Cid, versos 3.097 y 98.) A ealx) de diez anyos que lo ouo lexada, recudió Aix)lonyo con su barua trenzada. (Poema de Apolonio,

tSi.)

Mesarse la barba era la señal más convincente de gran contrariedad o desesperación :
Y cuando maté a los dos, IX)r el que se fué escapando, cual si yo fuera el vencido, quedé mi barba mesando. (Romancero del Cid, composición 48, versos nS a ,36.)

El prender o coger a alguien por la barba era considerado como la más afrentosa manera de prisión:
Quando pris a Cabra e a vos por la barua. Non y ouo rapaz que non mesó su pulgada, I<a que yo mesé aun non es eguada. (Myo Cid, versos 3.288 a 8.290.) Y aquel perro de aquel Cid prenderelo por la barba. (Romancero del Cid, 86, versos 15 y 16.) I/a infanta donna Sancha, duenna tan mesurada, Nunca omne vio duenna tan esforeada, Tomólo por la barua, diole una gran tirada, Dixo: Don falso traydor, oy de ti seré vengada. (Poema de Fernán González,

684.)

La barba llegó hasta ser admitida entre los caballeros como prenda o garantía de un pago insatisfecho. Buena muestra de ello nos da aquella estrofa de Tirso de Molina en su obra La prudencia en la mujer, acto segundo, escena octava, en la que se nos dice que:

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Revista de Archivos, fíibliotecas y Museos Capitán he leido yo que para pagar su gente, cuando sin joyas se vio, cortó la barba prudente y a un mercader la empeñó.

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«Por la barba», juraban habitualmente los nobles en lo a n tiguo : Por aquesta barua que nadi non mesó, non lo lograrán los ynfantes de Carrión, Qua a mis fijas bien las casaré yo. (Myo Cid, versos 2.833 a 2.885.) Alyaua la mano a la barua se tomó; Por aquesta barua que nadi non mesó, ASÍS yrán vengando donna Eluira et donna Sol. (ídem, 3.186 a 3.188.) «Echar á la buena barba», modismo significativo de hacer p a gar a alguien, a elección del vendedor y a título de más honrado,, lo consumido larga y alegremente: A cabo de auer andado gran tiempo de posta en posta, hecho como el vulgo dize: perrico de muchas bodas, echando la buena barba entre novatas modorras. (Romancero General, f. 466 v.)

«Sacar la barba del lodo o de la vergüenza» valía tanto como librar a alguien de algún trance apurado:
«Y que puede sacar la barba del lodo a cualquier caballero andante o por andar.» (Don Quijote de la Mancha, 1." parte, cap. XXV.) «En este artículo, nosotros le dimos manos de le ayudar, por todas las víasj haciendo él de manera que nos sacase la barba de vergüenza.*
(VILLALOBOS:

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Repinta <le Arcliiron, Rihliotfca!! \j Muxcns Tomo LXI,2.-)9r),-)

LOS ALFÉRECES DE ARAGÓN EN TIEMPOS DE ALFONSO II Y PEDRO II ( 1 1 6 2 1 2 1 8 )
P O R JAIME CARUANA GÓMEZ DE BARREDA
DIRECTOR DE LA BIBLIOTECA DE TERUEL

Entre los cargos palatinos del medievo destacan dos, que son los que con más frecuencia se mencionan en los diplomas reales de la segunda mitad del siglo xii. Estos cargos son el de alférez y el de mayordomo, y en este trabajo trataremos del primero de los nombrados, dejando para un ulterior estudio el cargo de mayordomo. La concepción admitida corrientemente sobre el alférez del medievo es la del caballero distinguido que llevaba el pendón real en las batallas, cargo honrosísimo idealizado por nuestra imaginación. Pero al tratar de hacer un estudio sobre el mismo debemos no solamente tener en cuenta esta faceta ideal, sino descender a su parte práctica, aunque ello sea a costa de esa idealización de que tanto gustamos los enamorados del medievo. La alferecía, lo mismo que cualquier honor concedido temporalmente por el rey, fué en realidad una tenencia de tipo palatino. Es decir, una remuneración concedida por el rey a uno de sus caballeros, o bien para premiarle por un hecho heroico, o bien para pagarle un préstamo (servicio) largamente puesto que, adeSIGLAS A. A. A. B. B. E. E. L. C. C. H. A. S. E. S. F. A H N H C. C. ... M
••• ••• • • •

M

Archivo de la Corona de Aragón. Archivo de la Catedral de Huesca. Archivo Histórico Nacional. Biblioteca de la Academia de la Historia. Boletín de la Sociedad Cattettonensc de Cultura. Escuela de Estudios Medievales (de Zaragoza). España Sagrada. Liher Fcudorum Maior.

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Revuln

de Arcliiiíog, Hihliotccns y Muscos

LXI,'2.-195,5

más, quedaba incluido el agradecimiento del soberano, que se aumentaba a los réditos. Exactamente lo mismo que un señorío, sólo que en éste el rey concede las rentas de una villa, mientras que al alférez en sí no le da unas tierras determinadas que le proporcionen sus rentas y le concede, por tanto, otras posibilidades. Es más, podemos decir, sin temor a equivocarnos, que la alferecía era en los tiempos que vamos a tratar —^los reinados de Alfonso II y de Pedro II— la más productiva y remuneradora de las tenencias, el cargo más importante que existía en la curia real. Los documentos aragoneses de este tiempo utilizan para designarlo la palabra ulferiz, y en algunas ocasión, que indicaremos, la de signífero, empleándose también en otras partes el vocablo armiger. La palabra signífero nos dice con toda claridad que, efectivamente, era el portaestandarte, el abanderado de los ejércitos de Aragón, que llevaba la enseña real en las batallas tal y como le veníamos considerando. Mas no sólo en las batallas es donde se encuentra el alférez. Le vemos suscribiendo multitud de documentos otorgados en épocas de paz, o en lugares alejados de las fronteras, en donde las batallas tenían su razón de ser, en tales ocasiones acompaña al monarca y forma parte de su curia, y de ello se deriva la comprensión de que el cargo tenía una misión específica en la corte del monarca, relacionada con el ejército, y cuya misión llevaba aparejada la de la custodia del estandarte real. A nuestro juicio, esta misión comprendía cuando menos los siguientes extremos: 1." La custodia de la real persona por medio de una guardia permanente (que acaso se limitara al reino de Aragón), por medio de la mesnada propia del caballero, cuya custodia quedaba encomendada no solamente en las batallas, sino también en las épocas de paz en los viajes y aun en las estancias del soberano. 2." La de cabeza visible del ejército real, encargado de proclamar los apellidos o llamadas a la guerra cuando el rey o las cortes lo decidieran, de colectar los fonsados y demás impuestos de guerra, de agrupar las diversas mesnadas, de planear las operaciones cuando no las señalaba el propio rey y, en general, de todo cuanto

CARI;ANA

LOS alféreces de Aragón cu tiewjms

de Alfonso 11

409

correspondía al ejército, como avituallarle, disponer del botín recogido, etc. 3.° Tener también bajo su custodia no solamente la persona del rey, sino también sus armas, cuando en los diversos viajes no las llevaba puestas el soberano para mayor comodidad (recuérdese la palabra armiger), y, por tanto, también de los caballos del rey, que en la época de Alfonso II debieron ser numerosos, puesto que pasó su vida en un constante viajar por los diversos estados de su Corona. 4." y final. De lo dicho se desprende que el alférez llevaba aparejada con su cargo la administración de todo lo concerniente a armas, caballos, ejército y custodia de la real persona, siendo esta administración la que le proporcionaba el pingüe beneficio inherente a esta tenencia. No de otro modo se concibe que este cargo, el primero y más importante de la curia, sea considerado como tal, incluso superior al de mayordomo, que tenía la administración del real palacio. La remuneración del alférez es indudablemente la participación que le corresponde por la administración de toda la cuestión bélica, desde armas y caballos hasta el reparto de botín, en cuya última fase debía indudablemente tener preferencias importantes como correspondía a lo distinguido de su posición —tan envidiable— y a su mayor responsabilidad. Y tras haber expuesto las anteriores consideraciones respecto a la misión y remuneración de la tenencia del alférez, señalaremos a los nobilísimos caballeros que en tiempos de Alfonso I I y de Pedro II poseyeron tan preciada distinción.

d

A D R O DE I-OS A L F E R I X E S
REINADO DK ALFONSO II

Don Don Don Don Don Don

Xiineno de Artusella ... («mzalo Copellino Sancho Ramírez Blasco Roméu Pedro de San Vicente ... Artal de Alagón

De .iuiiio de IKVt a febrero de 1172. De marzo de 1172 a enero de 1174. 18 de enero de 1171.. Febrero-marzo de 1174. De abril de 1174 a febiero-julio? de 117.5. De julio? de 117.") a entre 1182 y 1186.

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Rerlsla

de Arcliivos,

lHhliotecas y Museos

IyXI,2.-1955

Don Tarín Don Artal de Alagón Don Tarín Don Portóles Don Artal de Alagón

De noviembre de 1186? a febrero de 1187. Abril de 1187. De mayo de 1187 a septiembre-octubre de 1187. Noviembre de 1187. De diciembre? de 1191 a abril de 1196?

RKINAIK) I)E PF.DRO TI

Don Pedro Ladrón Don Miguel de Luesia Don Ciarcía Roméu

De majo de 1196 a maj'o de 1198. De mayo de 1198 a De 1202? a septiembre de 1213?

REINADO DE AT^FONSO

II

DE ARAGÓN

(1162-1196)

Don Xinieno

de

Artusella

Alfonso I I de Aragón comenzó su reinado en momentos en que todavía era un niño. L a edad de ocho años y medio le asignábamos en agosto de 1162 S momento en que por muerte de su padre —Ramón Berenguer IV—, ocurrida en el burgo de San Dalmacio, heredaba los Estados de la Corona de Aragón. D u r a n t e el principio de su reinado y por causa de esta minoría se formó una especie de camarilla integrada por los proceres más destacados de sus reinos, que fueron los que indudablemente entendieron en los asuntos de estado aconsejando al niño Alfonso en cuantos asuntos precisaba. E n tales momentos y en los diversos diplomas reales no figura todavía el encargo palatino de alférez, sin duda no hubo necesidad de él, puesto que los proceres mencionados habían asumido la responsabilidad de la custodia y guardia de la real persona. Mas ocurrió que a estos nobles aragoneses repugnaba la idea de que u n a reina madre —doña Petronila— conservara el derecho sobre la Corona de Aragón mientras el heredero Alfonso era de menor edad. Recuérdese que la ley Sálica, que excluía a las hembras del gobierno, fué siempre invocada por los aragoneses. Y así,
1 Vid. mi tral>ajo «.Sobre el narimicnto de Alfonso II de Arníróim, en la revista Teruel, núni. 11, páff. .'!0.

CARUANA

LOS alféreces de Aragón en tiempos de Alfonso

II

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apenas el niño Alfonso cumplió los diez años de edad, consideraron estos nobles aragoneses que había llegado el momento en que el rey podía gobernar sin necesidad de la reina madre, y ejercieron una presión sobre ella para que renunciara a la Corona de Aragón, cuya presión se observa primeramente en la aparición de los cargos palatinos, de entre los cuales el de alférez lo vemos por primera vez en documento de 27 de junio de 1164 ostentándolo el caballero aragonés don Ximeno de Artusella ^. Esta presión indudable tuvo su fruto apetecido cuando, veinte días después —el 18 de junio de 1164—, la reina madre doña Petronila renunció solemnemente al trono de Aragón ' . La reina en este documento dice que obra con el consejo y providencia de Hugo, el arzobispo de Tarragona; de los obispos Pedro, de Zaragoza, y Guillermo, de Barcelona, y de los caballeros Arnaldo Mir, conde de Pallas; Pedro de Castellazuelo, el señor de Calatayud; Deusaiuda, el señor de Sos; Pedro Ortiz, el señor de Aranda ; Blasco Romeu, el señor de Zaragoza; Ximén de Artusella, el que acababa de ser nombrado alférez del rey ; Dodón de Alcalá, Fortún Maza y otros caballeros catalanes. Ello equivale a una confesión, pues si el consejo y providencia de estos caballeros incitaba a la reina a la renuncia al trono, podemos perfectamente considerar que más que consejo era y se trataba de una verdadera presión ejercitada sobre doña Petronila para que abandonara sus derechos a la Corona y dejara el poder totalmente en manos del joven rey don Alfonso I I de Aragón. Por ello es por lo que dijimos y creemos que el nombramiento de los cargos palatinos, otorgándolos a personas nobles con capacidad para desempeñarlos, fué en realidad im acto encaminado a librar a Alfonso de toda dependencia respecto a su madre y para obligar a ésta a la renuncia que tan poco tiempo después sobrevino. Un mes después —en agosto del mismo año 1164— distinguió el rey a su alférez donándole —propter servicium quod mihi feciati— unas casas, huertos y agua para regarlos en la ciudad de
* A. H. N., perg. 4, leg. 1, del Santo Sepulcro de Calatayud, que contiene la donación a Santa María de Serra y a Mauricio de la serna de aquella aldea entre Aranda y Xiarch, datado en Calatavud. 3 Publ. CoDOix, A. C. A., t. IV, págs. 391-3, y en L. F. M., t. I, doc. IT, páginas 28-4.

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Revista

de Archivos,

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y Museos

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Huesca ^ —de donde era este personaje—, mostrando así patentemente el aprecio y estimación que sentía por este caballero. Durante este año de 1164 y hasta la primavera del año siguiente el joven monarca estuvo en Aragón, y Ximeno de Artusella, su alférez, le acompaña, hallándose con él en septiembre de 1164 en Jaca % el 11 de noviembre en Zaragoza " y en enero de 1165 en Huesca ". Desde junio de 1165 el rey se encuentra en sus Estados catalanes % sin que el alférez Ximeno de Artusella aparezca suscribiendo en documentos, ni siquiera en aquellos que, a pesar de darse fuera de Aragón, llevan las suscripciones de señores aragoneses ', quizá no le acompañara, ya que las gentes de Aragón no tenían obligación de acompañar al rey fuera de este reino, pero no nos atrevemos a asegurarlo, ya que la falta de un nombre en los pocos diplomas con menciones de aragoneses que conocemos no signiñca la ausencia indubitable. Al año siguiente, 1166, vuelve nuevamente a Aragón el soberano, marchando en expedición guerrera contra los moros de Valencia, que, muy posiblemente, debió ser comandada por el alférez Ximeno de Artusella " , aunque el único documento que heme» hallado, y que confirma la estancia del rey en las proximidades del límite sur de su reino, no lleva, desgraciadamente, confirmantes ".
•• A. C. 11., ariii. II, l(í>í. +, p<'r. ]9í>; publ. RICAKDO DKI. Anco, Huesca en el úijU) SU, Huesca, 1921, piíjí. I4<). •'• A. H . N., doc,. '2 de Donaciones reales y firmas, y en el Cartulario Majtno (U: San Juan, t. III, pájí. 'I*'', d"^'- '^'i*' <'" ' " Donación al Temple (l(^ una heredad en Tauste. 8 f'n las pacías y trejfuas cim ma^rnates araRonesíís, publ. CODOIN, A. C. A., tomo V I I I , doo. IX, pág. 36. ^ A. H. N., en la donación a Kninnmdo, abad de Salz, de una almunia llamada Asterolas, Cabreo del Monastfjrio de Veruela, núm. H7, fols. 8U-8. • * L e vemos en la concordia entre Alberto de Castellvell y (iuillermo de Ollers, que, aun<(uc no lleva mención de lujrar, está redactada en Cataluña, publ. Llihre Hl^nch de Hantax Creus, editado ix)r FEDERICO UHINA MARTOHKU,, Barcelona, 1947, documento 117, págs. 119-20. " Vid., por ejemplo, el documento expedido en 7 de septiembre desde Gerona, (jue contiene las promesas a Calbct de Hiél si Herrara a apoderarse de Albarracín, <iue se halla en <Í1 Cartulario Mayor de la Seo de Zaragoza, fol. 27 r., en el que suscriben señores aragoneses. 1» Vid. RICARDO DEI. ARCO, «Refen^ncias a a<'a(H'imientos históri<'os en las datas de do<-umentos aragoneses de los siglos XI y XII», en Kstudion de Kdad Media fie la Corona de Aragón, vol. ITT, l)ág. •'i.il, «fu<5 la huest a Teruel». 11 F.ste documento es la prot(íCción al numastcrio de Santa María de Huerta que promete el rey Alfonso, librándole, además, de portazgo y concediéndole pas-

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LOS alféreces

de Aragón

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de Alfovso

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Pasó el rey a la Provenza entre marzo y noviembre de 1166, por la cansa de todos conocida de la muerte del conde de Provenza en el sitio de Niza, y entre los caballeros aragoneses que le acompañaban en esta expedición militar no podía menos de figurar su alférez aragonés, a quien vemos en el convenio con el conde de Ródez, celebrado en Arles en 1167 '- en el mes de septiembre, como también, al mes siguiente, en la misma ciudad, en el convenio con los comisionados de Genova ^ \ A su regreso volvió el rey a distinguir a Ximeno de Artusella donándole una almunia suya en la villa de Litera a él y a otros caballeros, cuyo diploma va fechado en Lérida y en noviembre de 1168 " . Con mucha frecuencia vuelve a ser mencionado don Ximeno de Artusella como alférez real hasta fin del año 1170 ; omitimos, sin embargo, esta larga y engorrosa relación por no cansar al lector, ya que nuestro trabajo no pretende biografiar a cada uno de los alféreces, sino señalarlos, proporcionando a la vez noticias sobre ellos. A partir de la fecha indicada —final de 1170— la mención del alférez se omite durante algún tiempo y reaparece nuevamente en 1 de febrero de 1172 ' ' , siendo ésta la última mención que conocemos en que nuestro caballero ostentó el honroso cargo de al-" férez. E s muy posible, sin embargo, que en alguna ocasión, bien sea por enfermedad o por causas que escapan a nuestro conocimiento, dejara eventualmente de ser el alférez, y por ello no podemos asegurar que lo fuera en este lapso entre 1170 y 1172, cuando menos en forma ininterrumpida. Decimos esto porque conocemos dos documentos anteriores en que Ximeno de Artusella figura no como alférez, sino como mayordomo. El primero en marzo de 1169, dado en Zaragoza, en donde sus*"S para sus «anados, expedido desde Calatayud sin indieaeióii del mes, hallándose •'" P1 /vibro (/(• Privihglim del indicado monasterio de Santa María de Huerta, do«umcnto a de Alfonso.' '^ D'ARCIIERY, Sprcileiihitn, edieión de 1723, vol. III, páp. .>¡i9. ''^ A. C. A., pergamino 47 de Alfonso I I . ' ^ A. H . N. Poblet. Becerro Mayor, sifcn. 1.82.5, doc. 589, fols. 10.-, v. y 106 r. "• En la donación de la ciudad de Vera al monasterio de Veruela, en A. Q. A., varia 2, fol. 170 de Alfonso I I , publ. E. .S., t. L, ap. X X X I I I , p&fs. i2.i.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LXI,2.-1955

cribe: Eximinus de Artosella maiordomus regis ^^, y el segundo es el que don Joaquín Miret y Sans, en su Itinerario del rey Alfonso I de Cataluña, II en Aragón, sitúa en 1174, siendo expedido desde Graus: «capud Gradum mense augusti, era M.CC.XII», con una reducción exacta de la fecha que le llevó a esta equivocación, ya que a todas luces se trata de un error de la persona que transcribió el documento —posiblemente del propio Traggia—, ya que conocemos este diploma por la copia que nos dejó y que se encuentra en la Academia de la Historia ^'. La razón por la que aseguramos el error de fecha está clara: el primero de los confirmantes de este documento es el arzobispo de Tarragona, don Hugo de Cervellón, que murió asesinado el día 17 de abril de 1171, y, por tanto, el documento no puede ser posterior a esta fecha, quedando en completa imposibilidad su asignación al año 1174. Nosotros lo hemos fijado, de acuerdo con los cargos que sus diversos personajes ostentan, en el año 1170, que creemos fué su verdadera fecha de redacción. Sin embargo, entre marzo de 1169 —primera vez que vemos a Ximeno de Artusella como maiordomo— y agosto de 1170, en que, según nuestro cómputo, le vemos por segunda vez, son frecuentes los documentos que mencionan a este personaje con su cargo verdadero de alférez, lo que nos lleva al convencimiento de que en estas ocasiones no tuvo la maiordomía de modo continuado, sino que por alguna necesidad eventual de la curia ocupó este puesto momentáneamente, cumpliendo su cometido tan a gusto de su soberano, que a partir de 1 de febrero de 1172, en que cesó de alférez, le vemos durante varios años con el cargo de mayordomo. Don Gonzalo Copellino Los jóvenes reyes de Aragón y de Castilla —Alfonso II y Alfonso VIII, respectivamente— celebraron el 4 de junio de 1170 una entrevista en Sahagún, concertando la tributación del Rey
i" A. H. N., perg. ">, leg. I.° del Santo Sepulcro de Calatayud, que contiene la donación o confirmación por Alfonso II al Santo Sepulcro de un solar en Calatayud que su padre concedió: desde ('1 Postigo de San Jaime hasta la Puert i de Zaragoza. '1 B. A. H., col. Traggia, vol. XII. fols. 148 v. y U9.

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LOS alféreces

de Aragón

en tiempos

de Aljonso

II

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Lobo de Valencia y Murcia " , y de allí regresaron a Zaragoza, donde vuelven a concertar un tratado de ayuda mutua y estrechan sus relaciones de amistad, entregándose varios castillos y fortalezas en ñdelidad, por cuya razón algunos caballeros aragoneses, a quienes se encomendó los castillos de este reino, pasaron al servicio de Castilla, y viceversa, otros caballeros castellanos prestaron a su vez homenaje y juraron ñdelidad al rey de Aragón ^*. Se celebra, pues, un verdadero intercambio de personas entre los dos reinos en medio de una total armonía entre sus soberanos, que culmina poco después —en septiembre del mismo año— al celebrarse en Tarazona la boda del rey de Castilla con Leonor de Inglaterra, a la que asiste Alfonso II de Aragón ^", cimentando de este modo la mutua simpatía y amistad entre los monarcas y los reinos. Esta relación tan cordial entre Castilla y Aragón en estos momentos fué indudablemente la que influyó explicando el extraño caso que sobreviene en relación con el alférez. Cesó, ciertamente, en el mes de febrero don Ximeno de Artusella en este cargo, pero lo curioso y extraño del caso es que en lugar de nombrarse a otro caballero aragonés para sucederle, como parecía de rigor, fué escogido para la alferecía aragonesa un caballero castellano : Gonzalo Copellino, al que encontramos por primera vez en Aragón, en el mes de marzo siguiente, en la suscripción de un documento titulándose: Gonzalbo Copellino, alferiz'-\ y volvemos a hallarle posteriormente con el mismo cargo en tres documentos del mes de agosto del mismo año, los tres expedidos desde Zaragoza *".
i* A. C. A., perg. 85 de Alfonso I I , publ. MIGUEL GUAL CAMARENA, Precedentes (le ía re con quista valenciana. Valencia, 1952, doc. XXV, págs. 222-4. '» L. F. M., t. I, doc. 32, págs. 87-45. 2" A. C. A., perg. 92 de Alfonso I I . -1 A. C. A., varia I I , fol. 21 de Alfonso I I , que contiene la confirmación a Pedro Martines! de Xhodas de una heredad de exaricos en Aranda, dado en Zaragoza, marzo de 1172. - 2 Estos documentos son : L a concesión a la iglesia de Tarragona de los diezmos de los sarracenos de exaricos, fechado en 3 de agosto de 1172 y publ. en E. S., tomo I I , pág. 392. ap. m, en donde también se advierte error del copista en la «ra, que debe llevar una X en las decenas en lugar de una V, y que queda subsanado por indicar el a ñ o ; en la donación de la villa de Santa Cruz a Estefanía, abadesa de este monasterio, B. A. H . , col. Abbad y Lassierra, t. X I I , año 1172, y en la confirmación al Temple de las donaciones que le hizo su padre, A. H . N., Cartulario Magno de San Juan, t. V I , fol. 185, doc. 198, publ. E. S., t. X L I I I ,
página 484, y «n CODOÍN, A. C. A., t. I V , pág. 97.

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y Museos

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Durante el resto de este año 1172 y parte del siguiente estuvo el rey aragonés ausente de este reino, ya que marchó a Cataluña y de allí a los Estados ultrapirenaicos, volviendo nuevamente a entrar en la península en el mes de junio de este año y no regresando a Aragón hasta noviembre. Por esta razón los confirmantes de diplomas reales, durante este lapso, son señores catalanes, y no volvemos a encontrar a Gonzalo Copellino hasta el dicho mes de noviembre, en Zaragoza, en el diploma por el que Alfonso autorizó a San Salvador de Zaragoza para poner la tienda que cedió a esta iglesia el caballero Lop López, en cuyo diploma le volvemos a encontrar por última vez con el cargo : Gonzalbo Copellinie, suo alferiz - \ Aún este caballero permaneció algún tiempo más en Aragón, puesto que en febrero de 1174, y en Calatayud, todavía se encontraba presente, atestiguándolo con la frase : stante Gonzalbo Copellino, aunque la alferecía se encuentra ya en manos de otra persona ^*, pero es indudable que no debió tardar en regresar a su país de origen, y años después —en 1177— lo volvemos a encontrar ante los muros de Cuenca, en el sitio que a esta ciudad pusieron ambos reyes y en el documento que contiene el pacto celebrado entonces entre ambos, firmando en este documento no ya al lado del aragonés, sino al lado del castellano y testificando su nacionalidad al señalar de regno Castelle... Gundisalvus Copellini ^\

Don Sancho Ramírez Poco después del regreso de Alfonso II de aquella expedición a los Estados ultrapirenaicos y catalanes en 1178, que hemos dejado mencionada, y en la memorable fecha de 18 de enero de 1174, celebró Alfonso II de Aragón sus bodas con la infanta doña Sancha, y en este momento tan crucial en la vida del monarca Zurita
-^ Zsrafcowi. Cartulario pequeño de la Seo, fol. 18 v., y copia fotofíráfica en el archivo fotográfico de la Rscnela de Kstiidios Medievales de /arafroza, fotoftrafía 12.692 (384-7). ^* A. C. A., perjt. 172 de .Alfonso TI, que <-<mtieiie la donacii'm del castillo de .Alcalá al monasterio de Selvaniayor, publicado por .MATÍAS I'Al.i.Anís Gii. en «La restauración arajronesa bajo Alfonso 11 el Casto», en el Bnlcfin de Historia y Geojirafin tlcl Hajo /Iruí/ón, pnus. .51-2 del t. I I . S'i L. F. .M., t. I, doic. .'«(, p&its. 47-8.

CARL'ANA

LOS alféreces de Aragón en tít-nipos </Í' Aljomio II

4.17

señala una larga lista de caballeros asistentes en Zaragoza al acto y designa como alférez del rey en esta ocasión a Sancho Ramírez ^", añadiendo que en ese mismo día fué armado caballero por la mano del monarca -".

Don Blasco Rovieu No duró mucho, sin embargo, la alferecía en manos de Sancho Ramírez, puesto que al mes siguiente —en febrero de 1174— encontramos el cargo en poder de otra persona: Stante alferiz dotnini regís Blasco Komeu, sénior ¡n Cesaraugusta -", encontrándose presente en este documento, pero sin el cargo, aquel antecesor, Gonzalo Copellino, como ya dejamos dicho. Así este encumbrado caballero —Blasco Romeu—, uno de los más distinguidos en la corte de Alfonso II y que durante veinte años consecutivos poseyó la tenencia o señorío de Zaragoza, la capital del reino, poseyó también la alferecía real, siquiera sea por breve lapso de tiempo. Sobre este caballero nos extenderemos más ampliamente en un próximo estudio sobre los mayordomos de Alfonso II. Don Pedro de San Vicente En el mismo año de 1174, y en el mes de abril, observamos a través de los documentos una nueva mutación en este cargo palatino, siendo el caballero don Pedro de San Vicente el honrado con tan importante distinción, sucediendo al anterior. Son dos los documentos de esta fecha —expedidos uno desde Jaca y otro desde Huesca— en que don Pedro de San Vicente figura como alférez ='^
= 1 Anatef, lib. II, cap. XXXIII. ^' No dudamos del aserto de ZuaiTA, a pesar de que en la transcripción que poseemos de los confirmantes del pergamino H6 de Alfonso II en A. C. A. he>nos observado la omisión de este caballero. •** En la donación del castillo de Alcalá al monasterio de Selvamayor, ya citada en la nota 24. ^* El documento expedido en Jaca es la donación de 30 morabetinos anuales ' ' S a n .luán de la Peña, que se halla en A. C. A., perg. 151 y varia II, fbl. 24 de Alfonso 11; el expedido en Huesca es la confirmación a los cobildos de Jaca y

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Este caballero figuraba en la corte de Alfonso I I ya de antiguo, pues le vemos citado en diplomas reales desde marzo de 1167, en que, con otros, aparece como fiador por el rey en la firma del debitorio a favor de Guillermo de Leiterico •"', y aun cuando su nombre no aparece con la frecuencia y regularidad de otros señores aragoneses, no por eso dejó de ser un distinguido personaje de la corte, que es nombrado hasta abril de 1182 en los regios diplomas, titulándose en diversas ocasiones señor de Villel^', de Pertusa y Berbegal '% de Elson "^ y de Elson y Castillón ^*, y aun en el último documento en que le hallamos —el de abril de 1182— todavía se sigue titulando señor de Elson ^\ Como alférez del rey aparece en documentos desde la fecha señalada —abril de 1174— hasta febrero de 1175 '", en que por última vez le hemos encontrado en posesión de la alferecía. Don Artal de Alagan Hablamos ya de este caballero en otro trabajo " y señalamos entonces su filiación merced al documento que le identifica como hijo de don Palacín " , el que fué señor de Zaragoza en los tiemHuesca de las donaciones de su predecesores, hallándose en el A. C. H., sign. 21-16 y copia en 2-3-110. En el primero de los citados se titula Pctro de Sancto Vincencio alferiz, y en el segundo, Petro Sancti Vincencii alfeñz. • • " > V. JoAQi-fs MiRET Y SANS, Itinerario del rey Alfonso I de Cataluña, 11 de Aragón, pág. 262. 31 Documento citado en la nota 21 de la confírmación a Pedro Martínez de Xhodas. 32 En la concesión a Esteban, obispo de Huesca, de las iglesias de Pertusa y Berbegal, datada en el castillo de San Esteban de Litera, en A. C. H., gign. 29-540, etc. •'•' A. H. N. Concesión de agua del Ebro a los habitantes de Pina en el Cartulario Magno de San Juan, t. II, pág. 429, num. 188. ^-i Zaragoza. Facultad de Derecho. Líber Privilegiorum. Donación a Poncio Banzones y a Juan Belín en el fol. 729. 3 ' Carta puebla de Cortada en el Cartulario pequeño de la Seo de Zaragoza, folios 23 r. y V., y en el Archivo fotográfico de la Escuela de Estudios Medievales de Zaragoza, fot. 12.701 y 12.702 (848-16 y 17). 3* Donación de Fuentes de Alfambra al conde Rodrigo de Sarria, expedido desde Tarazona, A. C. A., perg. 196 de Alfonso II, y A. H. N., Cartulario Lemosín del Temple, sign. 1.032, pág. 71, núm. 46, publ. por FAUSTINO GAZIILLA, cLa Orden de San Redentor», en el B. S. C. C , t. IX, año 1928, pág. 871, y por
MANI'EL ALBAREDA T HERRERA, Fuero de Alfombra, doc. 8, pág. 99.

37 V. mi estudio sobre «Los señores de Alcañiz», en Teruel, núm. 18. 3» En el Cartulario pequeño de la Seo de Zaragoza, fol. 86 v., en la venta de un huerto en Alpeñós realizada por particulares, se lee entre los suscribientes:

CARUANA

LOS alféreces

de Aragón

en tiempos

de Alfonso

II

419

pos de Ramón Berenguer IV, y también de Alagón, siendo, por tanto, nieto de aquel otro don Artal de Alagón, tan famoso y esclarecido, cuyas bodas sonadas se señalaron como hecho resonante ocurrido en el año en el escatocolo de un documento, diciendo: Anno quando fecil don Artald nuptias cum doynpna Exemena in Alaon ^^. Este don Artal de que hablamos ahora, segundo de su nombre, fué uno de los más constantes compañeros y de los más distinguidos caballeros de la corte de Alfonso II de Aragón, como su padre y su abuelo lo fueron a su vez de los reyes sus antecesores. Fué señor de Alagón por derecho hereditario, y señor también de Alcañiz en 1178 por concesión real ^", así como de Pedrola al año siguiente '\ que sin duda le fué otorgada como compensación por pasar el castillo y villa de Alcañiz a la Orden de Calatrava. En julio de 1175 le encontramos documentalmente por primera vez como alférez ''^, siendo numerosas las veces que en adelante aparece con este cargo, con la particularidad de que en cuatro ocasiones se hace uso de la palabra signífero en lugar de la de alferiz *', pues gozó del mismo, cuando menos, en un período de siete años que pudiera en realidad haberse prolongado hasta diez y aun once, pero que no podemos precisar exactamente por la falta de menciones al alférez en los diplomas. La última vez que encontramos a don Artal de Alagón con la alferecía en esta su primera época es en documento expedido en abril de 1182 ^^, pero a partir de este momento queda omitido
Palofin et filio don Artal in Alagón. Puede consultarse también en Escuela Estudios Medievales de Zaragoza, archivo fotográfico, fot. 12.727 (885-7). ^* JOSÉ M . " LACARRA, «Documentos para el estudio de la reconquista y repoblación del valle del Ebro», en Estudios..., vol. I I I , doe. 190, págs. 581-2. *" V. «Los señores de Alcañizjo cit. .''* 1179, Jaca, doc. cit. en la nota .34 de donación a Poncio Banzones y Juan Belin. *^ A. H . N., donación de Encinacorba al Temple dada desde Zaragoza. Encomienda de Encinacorba, lig. 5, núm. 2. *^ A. H . N., el primero en 1180, junio y J a c a : donación a Martín Pérez de la villa de Quart, en Huesca, Cartulario Magno de Veruela, sign. 1.245, fol. 111, y en tres documentos expedidos en agosto de 1180 desde Barbastro donando a la Orden de San J u a n : a), una máquina de agua en Zaragoza; h), la villa de Alpartj»"i y c), la villa de Olocau, publicados por DKLAVILLE, Cartnlaire general de l'ordre des Hospitaliers de S. Jean de Jeruialem (1100-lSlO), Paría, 1894-1906, t. I, documentos .'J86, 587 y 588, respectivamente, pudiendo verse además el primero ei> el Cartulario Magno de San Juan, t. I I , doc. 195. ** En la Carta puebla de Cortada, señalada en la nota núm. 85.

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de Arcliivos,

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este cargo en los diplomas que conocemos durante un largo período, en parte debido a que el monarca marchó a mitad de este año 1182 a sus estados catalanes, adentrándose en el territorio de allende el Pirineo, y en parte porque, aunque regresó a Aragón en 1184, queda omitida la mención del alférez en los documentos aragoneses hasta fines del año 1186 por causas que no logramos penetrar. Don Tarín

En noviembre de 1186, dos documentos expedidos desde Roda señalan como alférez del rey a don Tarín ^'. Este caballero, que fué señor de la tenencia o señorío de Cal a t a y u d , una de las más importantes de Aragón, poseyó la alferecía durante breves meses (si es que comenzó en el indicado noviembre de 1186), pues en febrero de 1187, momentos antes de partir el rey nuevamente en expedición ultrapirenaica, es mencionado por última vez en esta su primera época ""'. Don Artal de Alagan

,^/ Acaso don Tarín no pudiera acompañar al rey en esta expedición de que hablamos a los estados ultrapirenaicos y por esta razón precisara el monarca de un sustituto eventual. Lo cierto es que, camino de Narbona, encontramos a Alfonso I I en San Celoni en abril áe 1187, y en esta ocasión se cita como alférez regio otra vez al caballero don Artal de Alagón '% de quien ya hemos hablado, y que queda interpolado en la relación de los alféreces, sin d u d a por necesidades momentáneas de la curia real.
'•• Es el primero la permuta de unos castillos por el de Cetina que tenían los hospitalarios, en A. C. A., perp. 4ii4, y varia I I , fol. r,9 de Alfonso I I , publ. D K i.AVli.l.K, t. I, páfs. .")11, doc. 820, y por L. 1'. M., t. I, pá({s. ,'¡4.-5, doe. 2 5 : y el secundo la donación a Poblet del castillo de Piedra y aldea de Testos, en A. H . N., Becerro Mayor de Poblet, fols. 10 v. y 11 r., publ por JAIME I<'INESTBKS Y DE MONSALVO, Historia del real nwnatterio de Poblet, Cervera, 17.53, t. I I , páft. 412, apéndice V I I I , y también en el CartulAiri de Pnblet, Barcelona, 1988, páffs. 18-9, doc. 40. '•'•' En el do<'umento que contiene el homenaje que la casa de Beam prestó a Alfonso II, expedido el día .') de ese raes en Huesca. A. C. A., ]yeTft. 486, y varia I I , fol. 67 de Alfonso I I , publ. por PEDHO DE MARCA, Histoire de Beam, París, 1640, páKs. 492-8, y en L. F. M., t. I, páiis. 28-9, do<-. 20. *'' Archivo Diocesano de Gerona. C^oncesión al prelado de (ieronn de mercado .semanal en Bascara, priv. real núm. 7.

CARL'ANA

LOX alféreces

de Aragón

en tieinpon

de Alfongo

II

'1'21

Don Tarín De vuelta ya el monarca de su expedición ultramontana, volvemos a encontrar a don Tarín documentalmente por tres veces como alférez real. La primera, en mayo de 1187 y en documento otorgado desde Zaragoza '". De Zaragoza partió el rey en bélica expedición contra Navarra, apoderándose y destruyendo un castillo que llamaban Escoran o Escuran y que no logramos determinar '". Quizá don Tarín, como le correspondía por su cargo de alférez, dirigió las operaciones militares, llevando el pendón real y acaudillando los ejércitos aragoneses ; lo cierto es que en agosto y septiembre del mismo año, sin duda de vuelta ya de la expedición, le volvemos a hallar con el cargo en sendos documentos, datados en Huesca y Zaragoza, respectivamente '". Don Portóles Don Tarín ya no vuelve a figurar en diplomas reales de Aragón, posiblemente debió morir poco después, y el monarca, recordando, sin duda, los buenos servicios de este caballero, nombró como alférez real a don Portóles, que debió ser hermano o hijo del anterior, ya que en varios documentos figura compartiendo con
^ ^ Al roiifiriimr n doña Sandia el esponsalicio sobro las rentas de Daroca, Pina, etc., en A. C. A., per)f. i.M de Alfonso I I , eit. por ToRtBiO DEL CAMPIU.O, í^ocumentos hintóricdit de Daroca y »u comunidad, Zaragoza, 1915, pág. 340. ' " ANTONIO C . 1'"I.OHIANO CIIMBRESO. en los Fraiimento» de vvos v'tcjníi anaUn, Madrid, 1929, pág. 26, dic(í: Km M.CC.XX V. Entró el rey Daraxjón don Alfonno, /*Jo <ícl cnmte tic liarccUma en Navarra con lil mil hotnbrcíi de, cahaUo, CCC recet mil peonen c dengantó toda la tierra tle Ion nararron, c el rey de Nararra irió " 6 la tierra, e prÍKo un castillo qucl ilizen Escuran el rey Don Alfonso e desolólo, y esto hecho lo vemos c-omprobado en dos dm-unientos particulares: el primero en {^- H . N., Cartulario Magno do San Juan, t. I I , que señala en el <'s»-atocolo: in wo nnno quando re.v lldefonsus intravit in Navarra; v el segundo en la B. A. H . , manscr. 12-6-1, M. 8.3, al tratar del año 1187, en qué se dice: Facta carta rncnse ougusti in anno et in mense quando dominus rex lldefonsus cum exercitu suo cepit Eicoron, Era M» CC» XX» V». '"' Son éstos la licencia a Guillermo de Lezdar para construir un molino i-n Canfranc, dado en Huesca, A. C. A., porg. 4.58 y varia I I , fol. 100 de Alfonso I I ; y en la donación a los templarios de las escorreduras de las aguas de Pina y Cam•>f>r, dado en Z.aragoza, A. H . N., Cartulario Magno de San Juau, t. 11.

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él la tenencia o señorío de Tarazona, diciendo; Portalesio et Tarino in Tirasona ^', o Don Tañno et Portalesio in Tiraaona **• La única cita documental que hemos encontrado de este caballero como alférez corresponde al mes de noviembre del año 1188, en diploma que fué otorgado desde Zaragoza ^^. Don Artal de Alagón Breve tiempo poseyó don Portóles la alferecía, ya que el rey don Alfonso I I escogió por tercera vez para desempeñar este cargo a don Artal de Alagón, sin duda, porque sus anteriores actuaciones en el mismo llegaron a satisfacerle plenamente. Volvemos a encontrar a don Artal titulándose alférez del rey en diciembre de 1191 '* y en otros documentos posteriores que omitimos por no hacer interminable esta relación, siendo el último de ellos en marzo de 1196 *°, por lo que suponemos que poseyó ya sin interrupción este honor hasta la muerte del rey don Alfonso, ocurrida en Perpiñán el 25 de abril de este mismo año de 1196.
REINADO DE PEDRO

II DE ARAGÓN (1196-1218)

Don Pedro Ladrón El rey don Pedro I I de Aragón inauguró su reinado celebrando el 16 de mayo de 1196 Cortes en Zaragoza, de donde pasaron a
51 En la donación de Valmadrid al procurador de San Salvador, de Zaragoza, dada en Zaragoza y agosto de 1185, Cartulario pequeño de la Seo, fols. 16 v. y 17 r., y en el Cartulario grande, fol. 29 r., publ. LACARRA, «Documentos...», en JB«tudiot..., III, doc. 275, págs. 647-8; y en la carta de población de Torralba, dada desde Lérida y septiembre de 1185, en A. H. N. Encomienda de Villalba, lig. 8, número 6, conteniendo además el mismo ligamen varios trasuntos, y en el Cartulario de Torrente de Cinca, sign. 804, pág. 19.
52 En una concesión a San Salvador de Zaragoza, dada en 28 de octubre del mismo año 1185, sin señalar el lugar, aunque debió ser Zaragoza o sus alrededores. Cartulario pequeño de la Seo de Zaragoza, fol. 21 v., y en el archivo fotográfico de E. E. M., núm. 12.698 (884-18). 53 Donación del castillo de Faxinas a Pedro de Matallado, en A. C. A., pergamino 500 y varia I I , fol. 76 de Alfonso I I , publ. CODOÍN, A. C. A., t. V I I I , documento X X V I , pág. 74. s* Donación al Temple de una plaza y torre en Riela, datado en Sos, en B. A . H . , manscr. 12-6-1, M. 88, y en A. H . N., Encomienda de Encinacorba, lig. 5, núm. 4. «5 Concordia con don Pedro Ximénez de Urrea, datada en Zaragoza, A. C. A., pergamino 727 de Alfonso.

CARIANA

Loa alféreces

de Aragón

en tienipoii

de Alfonso

11

428

Daroca, en las que tomó posesión del reino '", y en estas Cortes es indudablemente donde decidió renovar los cargos palatinos, concediéndolos a aquellos nobles más adictos a su persona y que gozaban de todo su valimiento. Don Pedro Ladrón, que comenzó su vida política figurando en diplomas reales, desde el último tercio de 1178, con el señorío de Belchite ", y que desde los comienzos del año 1182 cambió este señorío por el de Sos ^*', tuvo también el señorío de Teruel desde los principios del reinado de Pedro I I hasta la mitad del año 1200 ^', siendo uno de los caballeros más estimados y más poderosos en la corte de este rey, que, como primera providencia de su reinado, y en las mismas Cortes indicadas, le otorgó el cargo y honor de alférez real, apareciendo como tal en documentos desde entonces ''". Dos años estuvo la alferecía en poder de este caballero, siendo la última mención que conocemos en que aparece como tal la de mayo de 1198, en documento expedido desde Huesca *S aimque su cese no significó la pérdida del favor con su monarca, antes al contrario, no por ello dejó de aumentar su poderío, pudiendo significarse orguUosamente en un documento del año siguiente: Petrus Latro sénior in Aibar et in Arrnsta et in tota canal de Aragón " . Don Miguel de LAiesia Este malogrado caballero, que en pleno vigor de su edad murió junto con su soberano en la desastrada batalla de Muret "^j fué otro
'* Anales de ZURITA, lib. II, cap. XLVIII. *' A. H. N. Donación por Alfonso II de af^ua del Ebro a los habitantes de "»na, dada en Moiitearagón y septiembre, Cartulario Magno de San Juan, t. II, número 138, pág. 429. "* A. H. N. Donación de Escatrón a Junquera, datada en Huesca y mayo de 1182, en la que se observa que el señorío de Belchite ha pasado a manos de otro caballero. Cabreo del Monasterio de Rueda, sign. 88, fols. 69-70. ** V. mi trabajo Los señoreí de Teruel, tesis doctoral que se publicará en este mismo año 1955, D . m. °* El primer documento que hemos hallado en que se titula alféreí es de • , ^? mayo de 1196, en que el monarca confirma las donaciones anteriores a las 'Klesias de Huesca y Jaca, publ. RICARDO DEL ARCO, Huesca en el siglo XII, páginas 14,5-6.
'^ JOAQUÍN MIRBT Y SANS, Itineraño de Pedro II de Aragón, pág. 156.

^^ Zaragoza. Liber Privilegiorum de la Facultad de Derecho, doc. particular, íolio 766. *' En la Oesta Comitum Barchinonensium que hemos consultado, es decir, la

•I.'il'

l{er¡st(i

(le Archivos,

¡Uhliolccnx

y Museos

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de los destacados que en la corte de Pedro I I gozaba gran estimación y valimiento. Fué señor de la villa de Luesia y también de Híjar, Segura, Blesa y Camañas, poseyendo los castillos de estas villas, encontrándole por primera vez como alférez del rey en diciembre de 1198, en documento expedido desde Calatayud "*. Su alferecía muy probablemente duró hasta la primavera de 1202, en que pasó a desempeñar el cargo de mayordomo '".

Don García

lioméu

Quizá uno de los capitanes más valerosos y destacados de los principios del siglo xiii fué don García Roméu, t a n t o por su actuación en la frontera, pues estuvo en el sitio y toma de Castielfabib en 1210 "", como por sus hechos más famosos en la célebre b a talla de las N a v a s de Tolosa, figurando entre los confirmantes del curioso documento expedido por Pedro I I desde Alcardete, cuando marchaba con sus tropas en vísperas de la famosa batalla. Se hallaba el ejército cristiano indeciso sin atreverse a penetrar por el desfiladero de la Losa, en el puerto de Muradal, cuando un pastor indicó él camino por donde las tropas cristianas podrían salir a campo abierto, encomendándose entonces a don Diego López de H a r o y a don García Roméu la exploración de este paso, que permitió a los cristianos salvar aquel trance apurado ". En la batalla acaudilló la vanguardia del ala izquierda, que era la encomendada al rey de Aragón, contribuyendo con su acometividad y valor al triunfo de las armas de la Cruz "''. Argote le señala como héroe de esta batalla "", diciendo que por ella cambió los emblemas que usaba en su escudo, y que eran
edición de I'KDRO DK MARCA, en su Marca fíÍHpanira aire L'imus llinpanicus..., Parisiis, 16S8, cap. XXIV^, col 5.54, dici': In illn prnplin mnrtui «unt cum rege: Aznar Pnrdl ct P. Vcrt. ipshis filinn, rt Gómez de Jjuna ct Michael de Tjutia... «•* MlRET, ¡t'merarui de Pedro II, pág. 1.58. «» Ibíd., pág. '26,5. *•> V. (TUAI. CAMARENA, Precedentes de Ja reconquista valenciana. Valencia, 1952, doc. X L V I I , pá(?s. 232-4 y LT, pág.s. 23.5-7. *' V . AMBROSIO H n c r , Estudio sobre la campaña de la» Sava» de Toloia, Valencia, 1916, pAgd. 44-5. •» Ibíd., pin. 49.
«» AROOTK nr MOLINA, Nobleza de Andalncia, pAg. 92.

CAKI;ANA

LOS tiJJércrex de Aragón

i'tt tivitijms

tle Alfonso

II

425

un águila negra en campo de plata, por una nueva empresa: tres estacas de oro encadenadas en campo rojo, por razón de que fué él quien rompió el palenque que circundaba el campo moro. Le vemos como alférez de Pedro II desde 1202. Lo seguía siendo en 1210, cuando el sitio y toma de Castielfabib, y, aunque no hemos hallado más menciones suyas, tampoco tenemos la de ningún sucesor, por lo que creemos debió continuar en el cargo hasta la muerte de Pedro II.

MlRET, Itinerario

de. Pedro II, i)iigs. 26.V6.

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos Tomo LXI,2.-1955

EL SELLO DE LOS SEÑORES Y CONDES DE NOREÑA DE LA CASA DE TRASTAMARA
POR J I A N TRIA
UNIVERSIDAD DE OVIF.IK)

En los archivos nacionales de Francia se guarda un diploma en pergamino otorgado en París el día 18 de agosto del año 1862, en el que se contiene cierto convenio entre el rey de Francia Carlos V y el conde don Enrique de Trastámara, renovación de otro anterior hecho entre éste y el mariscal de Francia Arnould d'Odenehan, por el que se comprometa el conde a sacar fuera del reino de Carlos V las gentes de las compañías, y a hacer pleito homenaje con su hermano don Sancho y los demás barones y caballeros de su compañía al monarca francés, prometiéndole su obediencia mediante el otorgamiento de rentas sobre bienes de la corona equivalentes a 10.000 libras anuales para el conde, su mujer y sus hijos. Al final se hace constar por don Enrique que el diploma lleva su sello, con estas palabras: «En tesmoing de la quele chose nous avons fait seeller ees lettres de notre seel» ^ En el referido diploma se halla pendiente un sello de cera de unos 60 milímetros de diámetro, en el que ñgiu-an en relieve las armas propias del conde don Enrique, consistentes en im castillo en campos mantelados con dos leones batallantes, vueltos hacia la izquierda los dos, y en la orla varios órdenes de veros. Creemos que éste debe ser el único sello conocido de los que don Enrique puso en sus cartas mientras fué infante. Una descripción de este género de sellos se encuentra en la Crónica del Rey Don Pedro, editada por Sancha, en la que se dice q u e : «Las armas son de mantel, dos leones arriba y un castillo abajo; y por orla ocho escaques de veros y ocho cabras» '.
^ Archives de France. Original en pergamino con la signatura J, 608, níini. 58. ^ Crónica del Rey Don Pedro, Sancha, Madrid, 1779, año 111, cap. V, i)ágma 76, nota 4, de £. Llaguno, en la que menciona la escritura otorgada por don Enrique en la Puebla de Gijón en 26 de junio del año 18ñ2, copiando parte de ella.

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E n t r e las ilustraciones al presente trabajo va una fotografía del sello existente en París, en cuyo relieve se aprecian, a pesar de las mutilaciones, las armas que hemos descrito. Conviene explicar el origen del emblema de los veros que aparecen en la orla y que es el siguiente. Don Rodrigo Alvarez de Asturias, señor de Noreña en Asturias, otorgó su primer testamento en Lillo (León), en 16 de agosto del año 1331, disponiendo entre otras cosas que si muriese sin dejar hijos legítimos habría de heredar su sobrino Ferrán Rodríguez, de Villalobos : «el mió solar de Nurueña con su casa fuerte, e con el cellero, e con las mis armas que las traerá siempre el, e los que del vinieren» '. Pero esta cláusula debió repetirla cuando, con ocasión del nacimiento del infante don Enrique, ocurrido en Sevilla el 18 de enero de 1832, anuló don Rodrigo el testamento fechado en Lillo, otorgando otro a favor del referido infante. No se conserva el original ni copia alguna de este segundo test a m e n t o , pero la Crónica del Rey Don Alfonso XI, atribuida a J u a n Núñez de Villazán, alguacil mayor de la casa del rey don Enrique I I , dice, refiriéndose al año de 1385 : «en este tiempo fino Don Rodrigalvarez de Asturias, et aquel Don Rodrigalvarez, por el profijamiento que le avia fecho, et las otras cosas que aquel Don Rodrigalvarez avia...» *. No cabe, por lo t a n t o , duda alguna que se otorgó algún documento haciendo con.star la herencia en favor de don Enrique ', y, por consiguiente, debemos suponer que en el se h a b r á
pero sin indicación del lunar ni archivo donde l« examinó l'í'llicer (Informe sobre Ui Casa lie Ion Siiniiienios). Aparte lie <'ste sello, cuyo paradero se desconoce, no <'xi.ste, que sepamos, otro anterior al Ifi de marzo del año l;!6(i, en (|ue se pnx-lamó rey en Calahorra. De ? de febrero de |;i67 (-xiste nn sello-placa, «MI cera amarilla, en documento fechado <'n este mes, (pie describe el 1'. Serrano (Citrlutario tie Cnrarruhian. Silos, X'alladolid, 1!»()7, p.ÍK- ^'í'). como escudo cuartcliido cmi las armas de L<'ón y Castilla en el centro y una orla con ins<TÍpción en lu (pie se intitula rey de ambos reinos, de lo (pie >»•• deduce (|ue en adelante no volvió a usar el sello (pie (!Mi|)leabH mientras fui infante. ••' Ha sido publicado (Kjr I". María 'l'iibino en el Museo Español de Anliflüedailes, t. XI, Madrid, IHHO, \)áícs. '¿71-274, y en lii i\tleeeióii de Asturias reunida por I). (laspar Melelior ile Jorellanos. edic. del manpu'-s de Aledo, t. II, Madrid,
I9ÍH, pájis. H;¡-rtK.

1 Edic. de .Sancha, Madrid, 177», pá>rs. •27n-'2T). •'' Archivo del Monasterio de San Vicente, de Oviedo, «DesemburKo del Infante I). Finriípie» al referido mona.sterio de los cotos de Tirana y Kntralxo y otros bieni'S i(ue fu(^ron de lion Rodri)ro .Alvaro/, de Asturias», copiado en Tmso DE Avii.í.s, Anligñcdades de Aslurias, .Ms. d(' la Kibliotecn Cniversitaria de Oviedo,

URÍA

El sello (le los señores

y lontles

de Noreiia

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repetido la cláusula obligatoria de llevar las armas del solar de Noreña que don Rodrigo había impuesto a su sobrino en el primer testamento. E s t a es la única explicación verosímil de que aparezcan los veros de la casa de Noreña en la orla de las armas usadas por don Enrique antes de ser rey. Llevan también estas armas los Velasco, Quiñones y Nava, emparentados, según algunos genealogistas, con el linaje de los Asturias, y consistentes en quince jaqueles, los ocho de gules y los siete de veros de azur y plata, vueltos abajo ''. Así se hallaban pintados en los escudos que adornan la t a p a del sepulcro de don Rodrigo Alvarez de Asturias —procedente de la iglesia de la Corte—, que hoy se conserva en el Museo Arqueológico Provincial de Oviedo, según cierto manuscrito del siglo xvi '. Aunque nada, queda hoy de esta pintura, un examen detenido descubre levísimas huellas del antiguo policromado en algunas partes.
M - l l l , £ol. .'ÍKÍ» : «por <|u«' Don Hodriffi) Alvarez aiilc lir M) tiiiaiuicntd. c qin' ÍI iiiiii prnfijOKr dixo...»; \a cl('<'larai'ión de ("stc prohijamiento (Mir el propio (l(m Knri<|iie <'<)ntirnia el contenido de la erónira \ refuerza la idea de (|ue .semejante aeto liaya dejado constancia en al>íiin diploma. " (". M. Vicin., Ilrráldica .l.vhiriaiKi, Oviedo. IKÍfJ, p.ifis. Iti-H ; 'l'mso DK AVIi.K.s di'seribe estas armas en el si^lo xvi diciendo <|ne eonsish'n en: «siete jaqueles de veros en eamiK) de oro, y los dichos siete jiupieles s(m azules y blancos hechos veros cada tres u/.nles vueltos arriba, y en cada dos blancos abaxo» (Hiblioteca l'niversitaria ovetense, Ms. 00, fol. 16,')). Sobre la descendencia de los Quifiones de este linaje, F. PKRK.Z DE (II'ZMXN, (.'cncracimicn ;/ Seiiihlnn:as, edie. de «La Lectura», iMadrid, \'Mi, jiáir. SI, y M\Rmíí,s nK AI.IHIK). I^a.i .\/ciíim.< M<i¡f(>rc.i ilf Asliiriun ¡i XII iloyiciulriirid, Ma<lrid, 191S, páfrs. I2-I:i. Kn cuanto a la familia de Nava, ('. .M. X'KÍII. menciona varios escudos existentes en monumentos sepulcrales de individuos a ella ))ertenecientes <-ii la ifiiesia de San Bartolomé de Nava, algunos con epitafios de comienzos del sijilo \vi (AxIiiriiiH Moiiiiiiicnlnl. Oviedo, IHHT, jiáicinas +tr-il!»), y Loi'K (ÍARt'í\ m: SM.A/.AH —o su copista y refundidor Cristóbal de ¡Vlie'•'•'*—, (|ue dice, en los últimos años del sitrlo w , (jue el linaje de Nava i)rocede de don l'edro Alvarez, hernnnio ile don Hodripo Alvarez de Noreña, el cual casó i'on «hja del S<mor de Naba» (LÍIH Hicii<iiiiliii>:<iii ;i Forlinia.i. edlc. de la Heal Acad. de la Historia, Madrid, ]H«t, fol. 12 v.); en cambio, SAi.\z\n v CASTUO (llintoria <le lii ('ana (/(• Liirn, lib. H, i-ap. IL fol. 71, y en las l'rin'bnn, fol. 6:!(l) afirma (|ue don l'edro fué el i)rimo)í6nito y (pie murió sin sucesión. Pero el Meniarial (Uncalúi/iro ''c Ift COMÍ <lr .\nrii, escrito en el sifílo xvii [xtr ,S\Nillo DÓKIGA Y X'M.UKS, se empeña en probar todo lo contrario. Ks probable cpll^ el linaje de los Nava —notorio ya en el sijílo xm, seftún al)rnnos dm'unientos— pnK-eda d<.'l mismo tronco (pie los Alvarez de .Asturias y (\\w ánia sea la raz('>n de (pie desde el sijtlo xvi liayan adoptado este último apellido y alpo antes las armas. ^ Del ean(')nino ovetense Tirso de .\vilés se C(mserva un maniiserito en el ()ue se describe dicho sepulcro, mencionando los «escudos con solas las amias de Nava 'file son las mismas que de Velasco sin otras alfiunas como allí están, son siete ja•lueles en campo de oro azules y blancos hechos veros, con cada tres azules bueltos arriba, y cada dos blancos abajo» (Biblioteca l'niversitaria de Oviedo, manuscrito, copia del sijrlo xvín, cíkliee núm. 111, pá)í. 26i).

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Aparte de estas desaparecidas pinturas —probablemente la más antigua representación helárdica de los Asturias— existen esculpidas en piedra las armas del solar de Noreña en diferentes partes de esta provincia. Es de notar que don Enrique usó estas armas en la orla de su sello como señor de Noreña, pues no tenía la dignidad de conde de este lugar, sino la de los de Trastámara, Lemos y Sarria, ya que el primero que usó la denominación de conde de Noreña fué su hijo bastardo don Alfonso. De éste no se conserva, en cambio, ningún sello, aunque sabemos lo empleó, y esto nos privaría de conocer el linaje de su madre, doña Elvira Iñíguez de la Vega, discutido por historiadores y genealogistas, si es que figuró entre los emblemas de sus armas '. Poseemos, en cambio, el del arzobispo de Lisboa don Pedro de Noroña, hijo del conde don Alfonso, que se halla troquelado en cera roja, pendiente de un cordón de seda en cierto documento del año 1427 en el Archivo de la Torre do Tombo, de Lisboa, donde le hemos visto y fotografiado ". Braacamp Freiré le describe como escudo cuartelado, el primero y cuarto un castillo, el campo mantelado con dos leones batallantes ; y el segundo y tercero con las quinas de la casa de Portugal pertenecientes a su madre doña Isabel, hija bastarda del rey don Fernando I, y escudetes en los flancos apuntando al del centro. Refiriéndose a la orla, termina su descripción el erudi8 Una escritura de confirmación del conde don Alonso de Norenna del «Previllejo que los jugueros et prestaineros deste monasterio de Cornellana non paKuen mas de media talla», fué otorgado por dicho conde en la Puebla de Grado el 1.) de septiembre de 1374, y, según testimonio del notario Juan Alfonso, fué leída en juicio por el monje García Suárez en 3 de agosto de 1375, hallándose «escripta en papel e scellada con au neello mayor» (A. FLORIANO, Cartulario del monasterio <lc Comeüana, en el Bol. del Instituto de EHudiot Asturianos, agosto de 19*8, páginas 218-15). De la misma manera que en el sello del arzobispo de Lisboa, don Pedro, hijo del conde don Alfonso y de doña Isabel de Portugal, constan los emblemas del linaje materno, es posible que figurasen los de doña Elvira Tñignez de la Vega en el sello del propio don Alfonso. A("erca del linaje de doña Elvira, vid. P. Luis ot: (^ARBAM-O, Antigüedades y Cosas Memorables del Principado de Asturias, título X L I I , caps. V l i y V I H , y E. COTARELO MORÍ, Don Enrique de Viürna, sn ridn y sus obras, Madrid, 1896, págs. 13-15. " Carta original en pergamino de 0,43 por 0,28 m. Sentencia pasada por Vasco Estevcs, vicario perpetuo de la iglesia de .Santo Tomé y oidor general del arzobispo de Lisboa, Monasterio de Chelas, núm. 813. Lleva alrededor una inscripción casi ilegible que podría decir: «Sigillum Petrus Archiepiscopus olisiponensis.»

URÍA

El sello de los señores

y condes

de Noreña

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to portugués con la mención de «una bordura a todo el escudo cargada de 17 castillos» ^°. Basta echar una ojeada a la foto de este sello, que reproducimos en las ilustraciones, para comprender que Braacamp se equivocó al tomar los veros por castillos, pues si bien en la parte de la orla correspondiente a las armas de Portugal parecen ser castillos, en las que se corresponden con las de León y Castilla —cuarteles primero y cuarto— claramente se distinguen las figuras de dos órdenes de veros repetidos hasta cuatro veces en cada uno de los lados. La omisión es tanto más de extrañar cuanto que el propio Braacamp describe en otro lugar las armas de los Noronha portugueses sin olvidar los veros de la bordadura. Es interesante comprobar cómo, a través del tiempo y de los azares a que vivió sometida la familia del conde don Alfonso hasta su establecimiento en Portugal, sus descendientes conservaron el emblema heráldico de su primer ascendiente, a veces con algunas modificaciones e irregularidades. Andando el tiempo y cuando a principios del siglo xvi el rey don Manuel de Portugal mandó ordenar y recopilar la heráldica nacional, encontramos el blasón de los Noronhas modificado en el Livro do Armeiro Mor y en el Lixyro da Torre do Tombo. Al folio 47 vuelto del primero de estos libros aparece dibujado y pintado el escudo de armas del jefe de la casa de los Noronha, pero en lugar de pintar las armas de León y Castilla en los cuarteles primero y cuarto, como hemos visto en el sello del obispo
1" Livro primeiro dos Brasoes da íiaa de Cintra, Impr. F . Luiz Giz, Lisboa, 1899, pág. 3, quien además de los libros del Armero Mayor y el de la Torre do Tombo, menciona el Thegouro da nohrena, de Fr. MANOEL DE S . ANTONIO, N - I T . Kl olvido do los veros en las armas de los Noronha portugueses en algunos casos queda acreditado por varias referencias, entre las que pondremos como ejemplo los siguientes versos atribuidos a Juan Ruiz de Sa en el «cNobiliario coordenado, annotado e en parte escripto por Jorge Salter de Mendan?a, desembargador da Estafao do Porto», Ms. que hemos podido consultar en la Biblioteca de Braacamp Freiré, en Santarem : .Sem tcmnr <• sem vergonha onde quer qtíe cHc» citen azur de prata rontem cneaquen o» de Noomha de ouro real taobe>n Nnroniía nao da Montanha < • nao doutra térra eitranlia dos Monrof he recobrada e tomada a fé de Hespanha.

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don Pedro, aparecen en el segundo y tercero, es decir, en los cuarteles que en dicho sello corresponden a las quinas de Portugal. Han sido, por lo tanto, invertidos los blasones, ya que la baronía de los Noronhas desciende, por línea recta, de don Enrique de Trastámara. Otra novedad que notamos en este escudo es la forma en que se hallan pintados los leones batallantes de las armas de Castilla y León, que ahora aparecen afrontados en lugar de mirar los dos a la izquierda, como en los sellos de don Enrique y de su nieto don Pedro y, por último, constituye también novedad la forma en que están dibujadas las orlas de los blasones de estas armas, pues no se pueden distinguir los veros de la especie de enrejado que representan, como puede verse en la ilustración correspondiente. En lugar de los veros encontramos aquí una serie de motas o minúsculos rectángulos en tres filas de a cuatro cada una, e inscritos en cuadrículas. Al folio 46 del mismo Livro do Arweiro Mor hay otro escudo perteneciente al marqués de Vila Real, en el que los veros —de azur en campo de plata— aparecen claramente pintados en las orlas correspondientes a los cuarteles de León y Castilla, y, por último, no dejaremos de señalar que los cuarteles primero y cuarto se hallan rayados con la línea de bastardía o diagonal. A la muerte del conde don Alfonso, ocurrida probablemente en Bayona en los primeros años del siglo xv, su viuda, doña Isabel, fué acogida como sobrina que era del rey don Juan I, en la corte portuguesa, en la que sus hijos ocuparon importantes cargos, enlazando por matrimonio con las principales familias de la nobleza del reino. Así vemos que en el Livro de Armeiro Mor, a que tantas veces nos hemos referido, después de la familia real vienen mencionadas las de los principales linajes en este orden : el duque de Braganza, el duque de Coimbra, el marqués de Vila Real, la casa de Eraganza, el conde Penella y la familia de Noronha, a continuación de la que se mencionan luego otras varias, de manera que esta última ocupa el sexto lugar entre los linajes más importantes. El rey don Manuel mandó pintar los veintiséis blasones primeros del Livro de A. (íodinho en la Sala de Brusoes de Cintra,

URÍA

F.I SVIIO lie los señores y condes de Noreña

l.'iíí

también llamada dos venados, comenzando el orden por los Noronha. E n Asturias no se conservaron las armas del solar de Noreña, sino en la familia de los Nava, aparte de algunos cuarteles blasonando a los Quiñones, como el de los Vigil, y en la orla del escudo de los Arguelles —en alguna de sus ramas—, al parecer por antiguo enlace con la casa de Nava. E n el año 1883 la dignidad condal del antiguo señorío de don Rodrigo Alvarez de Asturias pasó a los obispos de Oviedo, y no usaron éstos su blasón, ya que la habían recibido del monarca, que al fin era quien podía conferirla, pero sin las armas de aquel linaje.

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Revista de Archiros, Tomo LXI,2.-195.")

Bibliotcean

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Múneos

UN AUTRE MANUSCRIT DE COMPUT ECCLESIASTIQUE MAL CONNU DE LA BIBLIOTHEQUE NATIONALE DE MADRID
POR A. CORDOLIANI

BIBLIOTECA XACIONAI.. PARÍS

J'ai décrit, dans le tome 57 de la présente revue, un manuscrit de comput ecclésiastique mal connu de la Bibliothéque Nationale de Madrid: le manuscrit 19, qui contient, outre le De temporum ratione de Béde, une serie de poémes de comput et une encyclopédie Computus Grecorum et Latinorum \ Le manuscrit 9.605 de la méme bibliothéque, que je me propose d'étudier aujourd'hui, renferme une encyclopédie du méme type et, entre autres traites, le Liber de computo d'Helpéric. C'est á ce titre qu'il a déjá attiré l'attention des érudits, sans toutefois que l'on en posséde encoré une description complete et détaillée.

Le manuscrit 9.605 de la Bibliothéque Nationale de Madrid, cote autrefois Ee 40 ^, est un petit volume de 115 feuillets de parchemin de 282 sur 172 millimétres. Le texte est écrit sur deux colonnes, dont le contenu varié de 86 á 45 lignes; la justification de chaqué colonne est 281 sur 74 millimétres. Elle a été exécutée, ainsi que la réglure, á la pointe séche. La décoration intérieure du manuscrit est faite surtout de belles initiales. Du feuillet 19 au feuillet 24 —debut du Computus Gre^ A. CoRDOLiANí, «Un manuscrit de comput ecclésiastique mal connu de la Bibliothéque nationale de Madridí, dans Remata de Archivot, Bibliotecas y Mu»eot, t. L V I I (1951), pp. 5-25. * C'est sous cette cote qu'il a été décrit jusqu'ici, notamment par P . EWALB («Reise nach Spanien in Winter von 1978», dans Neuei Archiv., t. V I , 1881, pp. 291-298).

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Rcihlii

de Arcliiros,

I{¡bl¡í¡te<a.i .)/ Muscos

I,X[,2.-1Í>5.')

coruiii HÍve lativnruní —, les notes de coinput sont disposces sous des canons analogues aux eanons évangcliques, avec une décoration d'entrelacs et de feuilles stylisées, jaune et v e r t ; la planche ci-eontre, qui reproduit le feuillet 20, en est un bon exeniple. Aux feuillets 19 et 46, denx magnifiques initiales sont rirhement ornees d'entrelaes et de figures d'animaux, les eouleurs sont bleu, rouge, jaune et vert. Des initiales du méme typc, mais plus simples et moins riches en eouleur, se rencontrent aux feuillets 19 v., 60, 63, 63 V., 6.5, 6.5 V., 67, 70 et 106. Au feuillet 112, on retrouve une grande initiale du jjremier type. La dceoration présente en outre des tableaux tres simples, exécutés a 1'enere noire et rouge, avec certaines cases mouchetées. Du feuillet 87 au feuillet 94, de grandes figures illustrent les textes de comput et d'astronomie ; les eouleurs employées sont toujours le bleu, le rouge, le jaune et le vert. Au feuillet 84 verso, est figuré le char de la lune. D'autres figures, plus simples, se rencontrent á la fin du manuscrit (feuilles 103114 V.). Les cahiers qui composent le volume renferment généralement huit feuillets, mais il y a des irrégularités ''. La reliure e.st cartonnée et recouverte de toile verte ; elle remonte a une époque ancienne ; il y a 3 feuillets de garde de parchemin dont 2 au debut. Sur le dos on l i t : «Liber compoti Helperi (sic). Manuscrit.»

On ne Irouvc aucune mention de provenance. P a r contre, la d a t e est ccrtaine : c'est Tannée 1026 qui est indiquée dans les diffcrents (ir<i¡nh<»lii du folio 2,5 verso '. L'écriture, les eouleurs, l'emploi de la pointe séche le confirment absolument. Le copiste a substitué aux indications d'années contenues dans le manuscrit ori\ .):< ! i('t;it cN.'ii-t (les feuillets: 2 <-alliers de S feuillrt,,. :; reiiillet.s seiil-, •2 e;iliMr> di' s feuillets, I (•íilii<T de 6 feuillets, 6 euliiers de « feudlí^ts. I eidixT di' H liNilli! . I liiliiii de S feuillets dont uiiui(|ue le deuxiéiue feuillí 1. -J e.diier. d( -• feuillel ;. I leuillet seul, I «ahier de H feuillets dont niíiiu|uent les feuillets 6-i-s.
•• I'Al l i i p l e s :

«i\i\ eie:u:ii solareui. Aiiui al) inearnatidne Doniiui iKistri Ihesu Cliristi, id est I X \ \ i, his adde X'lll..,» II \ d hissi xliiui. Heposita suruiua aiini al) inearnatloni; Doiiilni 1 XXN'I, quater CV I) CCC...» «Ad indietioueii. Keposita suuinia anuí al) inearnatioue Duuiini I X X V I , adde ITI...).

ConDOl.IAM

Un autre

mariuxcrit

de comput

ecclesiastique

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ginal sur lequel il a copié lesdits argumenta, la mention de l'année en laquelle il travaillait lui-méme; on peut diré que 1026 est une annus praesens.

Les dix premiers feuillets du manuscrit 9.603 sont occupés par le traites de comput d'Helpéric, le Líber de computo ecclesiastico. Celui-ci est un ouvrage assez court, formé d'une préface, d'un prologue et de 38 chapitres '. Les renseignements que l'on posséde sur l'auteur sont en petit nombre et pas toujours concordants: sans doute était-il moine á Auxerre, oü il enseignait la grammaire et le comput. Un certain nombre de manuscrits donnant pour le nom de l'auteur la forme Heiricus ou Hericus, Traube avait proposé en 1898 d'identifier Helpéric avec un autre moine d'Auxerre, Heiric, le célebre auteur de la Vita Germani ". II a declaré, par la suite, abandonner lui-méme son hypothése; Heiric, en effet, a vécu dans la seconde moitié du IX' siécle, étant mort vers 890, tandis que le comput d'Helpéric est xm peu postérieur. La date de composition la plus probable est en effet l'année 903. La préface du comput d'Helpéric est adressée, sous forme de lettre, á un abbé Asper. II est singulier d'ailleurs de constater que presque tous les manuscrits, qui sont en tres grand nombre, ne contiennent pas cette lettre d'envoi '. Traube avait pu ainsi soulever des doutes sur l'authenticité de ce texte. Mais j ' a i retrouvé deux manuscrits dans lesquels le traite d'Helpéric est réguliérement precede de la lettre á Asper % et Van de Vyver en a signalé deux
* Voir L. TRAUBE, «Computus Helperici», dans Neues Archir., t. XVITI (1892), Pp. 71-105 (reimprime dans Vorles- und Abliandiungen ron Ludirig Traube, 1920, pp. 128-152), travail important fondé sur l'étude des manuscrits des bibliothéqurs allemandes; et VAN^^E VYVER, «Les cpuvrcs inédites d'Ablion de Fleury», dans Rceur Bénédictine, t. XLVII (1985), pp. 125-169 (ítat de la qiiestion du comput d'Helpéric aprés les recherches de Traube, pp. 147-U9). J'ai étudié aussi le traite d'Helpéric dans ma th¿se de l'Fxíole des Chartes: Leu trn'itfy de cnm¡tiit rrrlvaiaiitiqnc de 525 d 990, encoré inédite. ' Voir ci-dessus, note 5. ' L'épitre dédicatoire a été publiée par DOMMt.RB, «Monuraenta Germaniae histórica», Epiítola, t. IV (1895), pp. 117-120, d'aprés un manuscrit du couvent de Vicogne (prás de Valenciennes, Nord) aujourd'hui perdu. Elle nc figure pas dans les éditions du traite lui-m6me (PEZ, Thetaurui anecdotorum novitfimuii, t. H, 1721, col. 188 et suiv., et, d'aprés lui, MroKE, Patrologie latine, t. CXXVII, col. 18-48). » Bibliothéque nationale latín» 7.419 (XH» siécle) et 7.420 (XIH» siécle).

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autrcs également, dont un du IX*^ siécle ". Le présent manuscrit de Madrid, du X F siécle, en est un nouvel exemple. On y trouve en effet, successivement, aux folios 1, 1 v. et 2, la lettre d'envoi,. le prologue et le texte, suivant le schéma suivant: F. 1, préface: «Incipit prephatio in libro Helperici doctoris. Domino patri sanctissimo nomine quidam Aspro moribus autem placidissimo Helpericus humilis vernula aeterne prosperitas adminicula. Dum paternitatis vestrae jussionibus libens parco... F. 1 V. : «Prologus sequentis libelli. Tum quibusdam a fratribus nostris adolescentioribus quedam calculatorie artis rudimenta communi sermone explicare coepissem... F. 2 : «Incipiunt capitula (table des chapitres). Chapitre I : «Unde conficiatur annus solaris et de ratione bissexti. Annus solaris ut majorum constat sollertia investigatum CCCLXV diebus et quadrante conficitur...» Ecrit par le moine Helpéric á la demande de ses freres, le Líber de computo ecclesiastico est une oeuvre de vulgarisation k l'usage des clercs, un simple resume des grands traites de Béde. II renferme surtout des argumenta pour la détermination, par un calcul rapide, des dates des grandes fétes de l'année religieuse. Les deux derniers chapitres seuls (chapitres 86 et 87) apportent un élément nouveau dans l'histoire du comput ecclésiastique; le premier permet la détermination facile des termes des cinq fétes mobiles (Septuagésime, Caréme, Paques, Rogations, Pentecóte); le second pose le cas des années 8, 11 et 19 du cycle décennovennal, dans lesquelles la suite des mois lunaires présente des discordances. Mais le présent manuscrit ne contient qu'un texte incomplet du traite, qui s'achéve avec le chapitre 17, au folio 10 v. : «XVII. Ut a veteribus lunaris tan tum observatus sit annus et cur modo communes dicamus et embolismales (explicit) sed his tantum qui majora adhuc penetrare nequeunt ut his primum quasi quibusdam alfabeti caracteribus inducti illa deinceps facilius assequantur. Explicit. Amen.» Immédiatement á la suite, sans solution de continuité, viennent quelques notes sur les mesures et les poids ^", les trajectoires des
9 Vaticaii Regin. 1.Ó30 (IX'' siécle) et Regin. J.S:>o (XII' siécle). 10 F. 10 V.: «De mensuris et ponderibus. Mensura est juxta Hysidoruin (gic) quicquid pondere, capacítate, longitudine, latitudine...»

CoRDOI.lANl

Un nutre

maiuiscñt

de cnnipitt

ecrle.iiaslique

43!?

planétes " , les solstices'". Elles sont accompagnées de figures diverses: un tableau en plan des trajectoires des planétes, un tablean figuré de la trajectoire du soleil a travers les signes du zodiaque, une roue indiquant, pour chaqué mois de l'année, les positions du soleil par rapport aux dits signes, une roue des vents enfin '•^. Le texte de la decrétale De recipiendis sive non reciplendis actoribus occupe les feuillets suivants : 18 v. á 15. On trouve sur les feuillets 16 á 18 une serie de tableaux et de notes de comput. Aprés une correspondance entre chiffres romains (de 1 a mille) et lettres grecques, c'est d'abord la Tabula ad totam rationem compoti, qui est reproduite au tome XC de la Patrologie latine de Migne '^. II s'agit d'une table perpétuelle des concurrents, embrassant les années 1064 a 1577, soit un grand cycle pascal de 582 ans (19 x 28). 19 colonnes correspondent aux 19 années du cycle décennovennal, en commenfant avec l'année 2 ' ^ A gauche du tableau, des colonnes supplémentaires contiennent Tindication des années de la création du monde et des dates des cinq fétes mobiles dans la premiére année de chaqué ligne (deuxiéme année de chaqué cycle décennovennal). En bas du tableau, il est fait mention des épactes correspondant á chaqué année du cycle de 19 ans, et des années depuis la création du monde selon la chronologie des Septante. L'origine de cette table est tres ancienne. Le Prof. Jones, qui l'a étudiée '", en cite douze manuscrits antérieurs au X P siécle, dont le plus anclen est le manuscrit 248 de Saint-Gall (f. 70, I X ' siécle). J'en ai trouvé deux autres
F. 11 ; «De [M)iKÍeribiis. Ponderum pars ininima calculus ost qui coiistat ex jjranis ciceris duobus...» F . 11 V. : « ü e nicnsuris in liquidis. Mensurarum ¡n li<iuidis coclear est pars mínima qui habet diinidianí dragmam...» 1' F. 12: «De absidibus earum. Ábside grecum est quod est latine circulus. Sunt aiitcm in siiicunique earum...» (Avec une roue des trajectoires planétaires). '2 F. 18 V. : «Incipit argumentum solstitiale. Primum solsticium est VIII kal. •Jan. qua die nntus est Dominus...» " La roue des vents est accompagnée d'une légende: «Subsolanus ventus Orientis contrarius Favonio ideo dictas quod sub solé oriatur...» ' * Col. 78.5-736. ^^ L e grand cycle pascal coramence ordinairement avec l'année 1068 {nombre d'or I). 1'^ nedae pseudepigrapha: scientific writtivgs falsely attributed to Bede (Itha«•a, 1989), pp. 61-62. Selon Jones, l'usage de la numérotation grecque dans cette table devrait conduire h rechercher son origine au monastére de Saint-Gall.

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manuscrits dans des bibliothéques espagnoles. Le manuscrit 18 de la bibliothéque de TAcademia de la Historia á Madrid (f. 5) remonte au X F siécle, la table y embrasse les années 1064 á 1596 ^" ; le manuscrit n III 4, de l'Escorial n'est qu'une copie tardive du XIV^ siécle (f. 21 V.) " . Le verso du méme feuillet 16 contient seulement quelques lignes de piété, et la partie supérieure du feuillet 17 est occupée par la fin d'une piéce de vers sur les douze mois de l'année, á raison de 4 vers par mois '". II y a, avec le folio 16, un changement de cahier, ce qui explique l'absence du debut de cette piéce. Les feuillets 17, 18 et 19 sont des feuillets separes, qui ne font partie d'aucun cahier du présent manuscrit. Leur contenu est entiérement fait de poémes de comput, au nombre de treize, qui suivent le précédent sur les mois. En voici la succession: 1) Poéme de 21 vers sur les divisions des mois de l'année au moyen des calendes, nones et ides :
Versus Bede presbiteri de duodeciiii mensibus. Martius Octimber Maius quoque Julius atque Senis nonarum siiatiis decreta priorum...

L'attribution á Béde est évidemment fausse. Je ne connais qu'un autre exemple de ce texte, dans le manuscrit latin 7.419 de la Bibliothéque nationale de Paris (f. 55 v., X I P siécle). 2) Poéme de 7 vers donnant les réguliers des mois:
ítem versus de regiilaribus XII inensiuiii. Janus et Octimber biiiis regulantur habenis. Ast Februus quiñis ovat et Mars atque November...

Si je n'ai pas trouvé d'autres manuscrits de ce poéme dans les bibliothéques espagnoles, du moins a-t-il été assez répandu pen1^ J'ai décrit ce manuscrit dans mon «Inventurio de los manuscritos de computo ecclcsiastico conservados en las bibliotecas de Madrid», dans IJispanla Snrra, t. Vil (ia54), pp. m - H 3 . 1* Voir A. CoRDOi.iANl, «Les manuscrits de comput ccclésiastique de la Bibliothéque de l'Escorial», dans La Ciudad de Dios, t. CLXIII (Wñ!), pp. 277-817. 1' Incomplet du debut: Latona genitum quem perhibont echnten September. Surgentes acinos varias et persecat uvas : September snb quo initia poma jacent... Expl.: ...áurea nunc revocent Saturno festa Decembri. Nunc tibi cum Domino ludere verna licet.

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Un autre maiiuncrít de cowpiit ecclesiastique

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dant le haut Moyen-Age; la Bibliothéque nationale de Paris en posséde 5 exemples ^". Son origine remonte au moins au IX" siécle, puisque les manuscrits Nouvelles acquisitions latines 1.618 de la Bibliothéque nationale et 250 de Saint-Gall (f, 121) ont été écrits avant 900. 3) Aprés les réguliers solaires, viennent naturellement les réguliers lunaires, qui sont rappelés dans une piéce de 12 vers:
Versus de regularibus ad luiiam inveniendani. Septeraber quiñis atque Octimber habenis Si'oque Noviuiber evat septenis atque Deeimber...

J'ai rencontré ce poéme dans trois des manuscrits de la Bibliothéque nationale de Paris, cites ci-dessus-', et dans le manuscrit 1.869 de la Bibliothéque de Trinity College á Cambridge. Les formes en —imber au lieu de— ember dans ce texte comme dans le précédent n'impliquent pas qu'ils ont été composés en Espagne; cet orthographe peut seulement étre le fait du scribe du présent manuscrit ou de celui de l'archétype. 4) Poéme de 12 vers indiquant les feries qui correspondent au premier de chaqué mois :
Versufi de regularibus ad kalendas invenieiidas. Marcius ut proprias demonstret rite kalendas Quinta de feria (luinque sibi sooiat...

Cette piéces est beaucoup plus rare et je ne la connais que dans le manuscrit latin 7.419 de la Bibliothéque nationale de París (f. 55 V., X i r siécle). II est intéressant de noter que ce dernier manuscrit, comme le manuscrit 9.605 de Madrid, contient á peu prés l'ensemble des poémes que j'examine en ce moment dans le méme ordre. 5) Piéce sur les jours de la semaine, á raison d'un vers par jour:
^" C- sont les ni«inus<TÍt.s latins r.;)61 (f. 1; X l l f s.), í.í)«2 (f. W, XIIl-- s.), 7*18 A (f. 19, XII" 8.), 7.419 (f. fló V., XII' s.), ot nouvelles acquisitions latines 1.618 (f. 19, IX' s.). 21 Latins 7.261 (f. 1 v., XIII' s.). 7..Í62 (f. 45 v.. XIlI' s.), 7.H!) (f. 5.5 v., XII" s.).

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Versus de septimane diebus. Prima dies Phoebi sacrato lumine fulget Vindicat et liicens feriam sibi luna seciindani...

Elle est tres répandue sous le titre Versus de Feriis. Les plus anciens manuscrits que j 'en connais remontent au IX'^ siécle : Vatican Regin. 213 (f. 122) et Milán Ambrosienne D 48 •". 6) On trouvé logiquement á la suite 7 vers permettant de déterminer Táge de la lune :
Ilcín versus ejusdeni ad lunam iinenieiidani. NuUe undene vies binae Senae denae septus vreenae octonae...

La forme du poéme ne semble pas tres assurée, et c'est le seul exemple que j'en connaisse. 7) Avec le folio 17 verso, la serie des poémes intéressant les différents éléments du comput est achevée. Les piéces suivantes permettent la détermination des cinq fétes mobiles au moyen des différentes sortes de réguliers. EUes comptent chacune 19 vers, en accord avec la durée du cycle décennovennal. La premiére donne le terme de la Septuagésime:
Argunientum Septuagesiniale. Kalende Februi quinos exquirunt \ Duodene Februi kalendae assim ad se traliunt I...

En ajoutant le nombre indiqué des réguliers annuels lunaires au quantiéme indiquant le terme de la féte, on trouve la date du dimanche dans lequel celle-ci doit étre célébrée. Le méme poéme se retrouve dans le manuscrit 180 de Turin (f. 20, 1.120) et dans les manuscrits latins 7.419 (f. 56, X I F siécle) et 11.260 (f. 39, X I I F siécle) de la Bibliothéque nationale de Paris. 8) L^urgumentum Quadragesimale qui suit est plus connu sous le nom de Kíthmus de termino quadragesime:
í)ctave Martis kalendae quinae V. Ternis Februi idibus assim I... 22 ,r¡iidici«crai également les manuscrits: latin 4.«6(), dt^ la Hibliothcquc Nationale de Paris (f. 156, X' s.), Oxford St. John's CoUcpce XVIII (f. H, XI' s.), latin 7.418 A, dp la Bibliothfequc Nationale de Paris (f. 35, XII'" s.).

CORDOLIANI

Un autre

nianuscrit

de comput

ecclesiastique

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Les manuscrits en sont nombreux dans les différents bibliothéques d'Europe ; le plus anclen que je puisse en citer est á la Bibliothéque nationale de París: nouvelles acquisitions latines 1.616 (folio 7 V.) du IX" siécle. 9) L'aboutissement de ees calculs est naturellement la détermination de la date de Paques. Les vers célebres:
N o n a e Aprilis n o r u n t q u i n o s . . . "^

indiquent le terme de Paques en chacune des années du cycle de 19 ans et la suite des réguliers annuels lunaires. Ce petit poéme que l'on rencontre pour la premiére fois dans le Líber de Computo de Raban Maur (écrit en 820) -^ á été tres répandu au Moyen Age, et on connait de tres nombreux manuscrits oü il figure, soit seul, soit inséré dans des recueils de comput. En Espagne, je l'ai trouvé dans les manuscrits suivants: Madrid, Academia de la Historia, 18 (f. 5 v., X F siécle) -"' ; Madrid, Bibliothéque nationale 19 (f. 79 V., X I P siécle) -"; Tarragone, Bibliothéque provinciale 78 (f. 7 v., X I V siécle); Tortosa, Bibliothéque capitulaire, 10 (f. 13 v., 1055) et 51 (f. 161 v., X I P s i é c l e ) " ; Escorial, 1 III 8 (f. 179, X" siécle) et n III 4 (f. 2, X I V siécle) - \ 10) Un long poéme de 90 vers constitue á cet endroit comme une petite encyclopédie versifiée des connaissances élémentaires en matiére de comput. C'est VYmnus de ratione temporum, attribué fausement á Béde ^" ; tout au plus est-il inspiré du De temporibus
-3 C'est le «Rithnius de termino Pasohae», publié dans MIGNE, Patr. htinn, t. IV, col. 662-668. '^* Chap. 84. La picce de vers seule a été éditée par KARL STRECKEH. «Poetac latini Medii Aevi», t. I V , pp. 662-663 (Monumento Oermaniae hintorica). ''^ J'ai décrit ce manuscrit dans mon article sur «Los manuscritos de computo eclesiástico de las bibliotecas de Madrid. I serie», cité ci-dessus, note IT. -* Voir A. CoRDOLiANl, «Un manuscrit de comput ecdeésinstique mal connu do la Bibliothéque nationale de Madrid», cité ci-dessus, note 1. - ' Les manuscrits de Tarra^ione et de Tortosa sont catalogues dans mon Inventarío de ío» manuscritot de cómputo eclesiáftico en la» biblioteca» de Cataluña, dans Hi»pania tacra. ]9.>1. ^ ' Voir A. COROOLIANI, Le» nuinutcrít* de comput ecclétiattique de la Bibliothéque de VEscorial, cité ci- dessus, note 18. s» Edité dans MIONE, Patr. latina, t. I V , col. 682-686. Inc. : Annue tolit continetur quattuor Ac deinde adimplctur diwdcnit Qtiinquaginta ct duabut currit temporibu» meniihu». ebdomadihu»...

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de celui-ci. Le Prof. Jones l'a étudié á ce titre ^'* et en cite 10 manuscrits du IX' au X r siécle: Berlín, latin 107 (f. 99 v., X P siécle); Genéve 50 (f. 154, vers 804); Leyde Scaliger, 88 (f. 24 v., x r siécle) ; Londres, British Museum, Sloane 263 (XI" siécle) ; Oxford, Bodléienne, Digby 81 (f. 184, X I ' siécle) ; Paris, Bibliothéque nationale, latin. 7.861 (f. 4 v., XI" siécle), et Nouvelles acquisitions latines 1.613 (f. 1, IX" siécle); Vatican, latin 641 (f. 88 V., x r siécle), et Reg. lat. 288 (f. 176 v., X P siécle). J'ai moi-méme identifié le texte dans un manuscrit de la Bibliothéque municipale d'Angers, 476, ff. 59-68, qui est du IX'' siécle, done l'un des plus anciens connus. Je l'ai retrouvé, dans d'autres manuscrits, tel celui de Dijon 269 (ff. 194-201 v., XI" siécle). L'édition moderne qu'a procurée Strecker "' est fondee sur des manuscrits de date plus récente (XIII" siécle). On voit quelle diffusion a eu, des le XI" siécle, et dans toute l'Europe occidentale, ce texte d'ordre essentiellement pratique. Le texte contenu dans le présent manuscrit est divisé en 45 strophes de 2 vers chacune. Le manuscrit 19 de la méme Bibliothéque de Madrid en présente, au feuillet 52, une versión abrégée en 58 vers •". Une adaptation en prose du méme poéme se retrouvé dans le manuscrit 47 de l'abbaye de San Cugat, aujourd'hui á VArchivo de la corona de Aragón, k Barcelone (f. 8, X I I P siécle) ' \ 11) Immédiatement á la suite, et sans titre, le scribe a copié ime serie versifiée, appelée habituellement Versus cycli anni versalis ou Carmen de cyclo paschali, qui commence ainsi:
Linea, christe, tuos prima est quae contlnet anuos Atque secunda tenet cyclique indictio constet...

C'est une piéce de huit vers mnémotechniques dont chacum correspond á l'une des huit colonnes de la table paséale de Béde,
3 0 Ouvr. cité, pp. 92-93. •'i «Poetae latinae Medii Acvi», t. IV, col. 6B2-686 (Monumcnta Germaniat hittnrica)•^2 Voir sur ce manuscrit nion articlc cité ci-dessus, note 1. •'•••' Voir A. CoRDOl-MNl, «Los manuscritos de cómputo eclesiástico en las bibliotecas de Barcelona», dans Analecta sacra Tarraconengia, t. XXIIl (ig.'JO), pp. 103-lí)0.

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L'íi autre

nianuscrit

<ic cnwput

eccicsiastique

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telles que celui-ci les a décrites dans le De temporum ratione ^^. Jones, qui l'a étudiée comme un texte faussement attribué á Béde '', pense qu'il a peut-étre été composé á Saint-Gall, car il est tres répandu dans les manuscrits du IX' siécle, écrits dans ce monastére "". Je l'ai moi-méme examinée á propos des deux manuscrits de la Bibliothéque nationale de Madrid 19 (f. 52 v., XII* siécle) " , et de la Bibliothéque de l'Escorial 1 III 8 (f. 179 v., X" siécle) •'\ 12 & 13) Les deux derniéres piéces de vers qui intéressent le comput traitent des signes du zodiaque. La premiére se retrouve également au feuillet 50 du méme manuscrit 19 de la Bibliothéque nationale de Madrid (XII"^ siécle) et dans un manuscrit du X' siécle de Paris: Bibliothéque nationale, latin 4.860 (f. 156) :
V e r s u s de d u o d e c i m s i g n i s . P r i n i u s a d e s t A r i e s obscuros l u i n i n e la-(iii)-l)ens. Infellixqiie íjenu p r o j e c t o c o r p o r e T a u n i s . . .

La correspondance entre les mois de l'année et les signes du zodiaque est reprise dans le poéme suivant, qui contient aussi 12 vers:
í t e m versus de d u o d e c i m sigiiis. Réspice A p r i l i s A r i e s frixae k a l e n d a s Maius Agenorei niiratur cornua T a u r i . . .

L'origine de ees vers est tres ancienne, puisque Béde les a insérés dans le De tovporum ratione ''', avec la mention «sicut quídam veterum etiam versibus explicavit heroicis». La partie du manuscrit que j'ai examinée jusqu'ici s'achéve avec une piéce de 27 vers sur les vents, et un poéme sur les jours fastes et néfastes.
^ ' Cliapitres 42 (anuécs de l'lncarnation), Üi (iiidiction), M (épactis), .">:; (concurrcnts), 56 (années du cycle lunaire), 58 (nombre d'or), .">9 (termc pns<-al) et 61 (date de Paques). ^* Bedae pneudepiíjrapha, c i t í ci-dessus, note 16. 3 6 Ce sont les maiiucrits 248, S."".], 450 et 459. ••" Voir ci-dessu8, note 1. •" Voir ci-dessus, note IH. 39 Chap. XVI («De signis duodc«-im niensium»), dans MUÍSK, Palr. ¡atina, t XC, col. 3,58.

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L'ensemble des feuillets qui composent le reste du manuscrit 9.605 est occupé par une longue suite de notes, d'argumenta, de tableaux et de figures de comput, dont il est tres difficile d'affirmer ou non qu'ils forment un tout. J'y verrais plus volontiers trois encyclopédies successives du type de celles qui ont été tres répandues á l'époque carolingienne : — Un Computus Grecorum sive Latinorum, ff. 19 á 55. — Un recueil d'argumenta et de notes, ff. 56-71. — Les Sententiae de laude compoti, ff. 72-102. Le titre de Computus Grecorum, sive Latinorum (ou et Latinorum) a été donné á une serie, tres nombreuse, de recueils d^argumenta, dont les plus anciens remontent á l'époque caroligienne, et qui, au fur et á mesure que l'on avance dans le temps, sont de plus en plus riches. Les argumenta qu'ils renferment sont, ou bien identiques, mais groupés dans un ordre différent, ou bien tres proches dans leur texte, mais on ne connait pas deux manuscrits qui contiennent un texte identique d'un recueil de ce type. Chaqué éditeur ou chaqué scribe s'est inspiré librement des oeuvres antérieures, en serrant le texte de tres prés, mais en y ajoutant souvent de nombreux paragraphes "". En eux-mémes, ees textes n'ont pas d'unité et contiennent généralement différentes formules pour résoudre les mémes problémes ; sans doute ont-ils été composés á l'école. Cependant ils ont un point commun. lis débutent tous par quelques argumenta et des listes d'éléments chronologiques, toujours les mémes, groupés sons la rubrique: Computatio Grecorum et Latinorum. Les manuscrits des bibliothéques espagnoles contiennent peu de recueils de ce type. Cela vient surtout de ce que la plupart sont postérieurs au XII' siécle et que ees encyclopédies commen^aient k tomber en désuétude á cette époque. J'en ai trouvé jusqu'ici trois que j'ai décrites avec soin dans les articles que j'ai déjá cites plus haut: Madrid, Bibliothéque Nationale 19 (XIF siécle)*'.
*" M. V'AN DE VYVER a annoncé, depuis longtemps déjá, mais sans jamáis la faire paraitre, une étude détaillée sur les <»rpus de comput dans le haut Moyen-Afrc («Les oeuvres inéditcs d'Abbon de Fleury», dans Rcvuc bénéilirtine, t. XLV^II, 1935, pp. 125-169). ••1 Voir ei-dessus, note 1.

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Un autre

mamiscr'it

de comput

ecclesiastique

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Escorial, manuscrit 1 III 8 (X" siécle) *-. Tortosa, Bibliothéque Capitulaire 10 (1055) *^. La présente encyclopédie est une suite d'orgwmenía ou notes, suivies d'un nombre important de tableaux de comput. Elle est datée de 1026. La Computatio Grecorum et Latinorum qui permet de rapprocher les textes divers du Computus, comprend, dans sa versión complete, 15 chápitres. Elle se trouve á l'état isolé dans certains manuscrits '". Le premier chapitre indique le nombre de jours de chaqué mois de l'année, et les intervalles qui séparent les calendes, les nones et les ides; il est intitulé parfois Ratio Gaü Cesaris de ordine anni per XII menses *' ou Ars calculi juocta anctoritatem Niceni conciln "' ; il vient en tete du Computus dans le présent manuscrit de Madrid. Selon une coutume chére aux computistes du haut Moyen-Age, la Computatio est attribuée aux Peres du Concile de Nicée :
l u n o m i n e s a n c t a e e t i n d i v i d u a e T r i n i t a t i s i n c i p i t coniiiutatio ( I r e c o i u u i sive L a t i n o r u m q u a e a t r a e c e n t i s deoem e t o c t o episcopis in N i e e a c i v i t a t e B i t t h i n i e (sic) e s t a e d i t a .

Le chapitre II qui reprend la méme théme sous une forme un peu différente " , manque ici. Les listes d'éléments chronologi<iues, qui commencent seulement au chapitre V de la Computatio, font suite immédiatement dans le manuscrit 9.605. Elles se suivent dans cet ordre ; réguliers solaires, réguliers lunaires, concurrents, épactes, liste des années communes et embolismiques, termes des cinq fétes mobiles, clefs des fétes mobiles ^'. Toutefois,
*- Voir ci-(lessiis, note 18. ''•' Voir ci-dessus, note 17. •'' Par exemple, dans les bibliothéques francaises: Amiens 222, f. 28 v. : An^'ers .J9, ff. 2.>9-261 ; Lvon 706, ff. 27-28; París, Bibliotlikiiio nationalc, latins 18.373 (f. 106, IX" s.), 818 (f. 204, Xl" s.): 12.285 (ff. 42 V.-48 v., XI'' s.), 3.454 (ff. 22 V..23, X I I " s.), . « I (ff. 239-240, XIII» s.). * ' Sous ce titre, il forme le premier chapitre du «De ratione anni a Julio Cesare instituti», imprimé par MIONE parmi les oeuvres faussement attribuées a «EDE (Patr. latina, t. XC, col. 799). ** Paris Bibliothéque nationale, latin 818, f. 204 (XI« s.). '" Chapitre 1 : «Jantiarius, Augustas et December I I I I nonas habent, XIX Post idus, et dies XXXI...» Chapitre I I : «In Januario, Augusto et Decembrio kalende et V I idus et X V I I I kalendas et XI kalendas et IV kalendas unus des est...» (48) La liste des clefs des fétes mobiles est asseí curieusement intitulée -. ^Re-

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entre les listes des épactes et des années communes et embolismiques, est intercalé un texte qui fait connaitre le nombre de jours qui s'écoulent entre le 1er. janvier et les calendes, nones et ides de chaqué mois, c'est le chapitre 8 de la Computatio, De pronuntiatione dierum anni secundum Victorium. A la suite de la Computatio (f. 20), le scribe a place une table des fétes mobiles pour les 19 années d'un cycle décennovennal: elle contient l'indication des termes de la Septuagésime, du Caréme, de Paques, des Rogations, de la Pentecóte, et les dates du premier jour de la lune paschale «accentus lunae paschalis id est mensis primi». La piéce de vers:
N o n a e Aprilis noruiit q u i n o s . . .

qui permet de connaitre les termes de Paques et les réguliers annuels lunaires, accompagne la table ^"; je l'ai deja étudiée ci-dessus ^''. Aprés une nouvelle liste des épactes " , les feuillets 21 V. á 24 sont occupés par les tables de multiplication dont l'emploi est nécessaire en matiére de comput: par 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 18, 15, 19, 28, 80, 59, 60. Suivent les listes des mois chez les Hébreux, les Syriens, les Egyptiens ; et un bref exposé sur le cycle des concurrents de 28 ans *^. C'est done seulement au milieu du folio 25 v. que commence la serie des argumenta. Ceux-ci présentent, pour certains, des particularités de forme qui leur donnent une certaine individualité par rapport aux argumenta analogues qui composent les encyclopédies de ce type, dans la forme oú les conservent les nombreux manuscrits que j'ai déjá eu l'occasion d'étudier. D'autres sont des extraits des traites de comput les plus répandus dans le haut Moyen^ l a r c s et loquela dÍKÍtorum», titre qui fait allusion íi la maniere de eoinpter ce¡> clefs sur les doigts et les artioulations de la main. •*» Léí?ende: «Quisquís per hos versículos feriam termini paschalis iiosse nititur finali numero concurrentes ipsius anni de quo inquirit...»; c'est le inoyen de trouver le ferie du termo pascal au nioyen des réguliers annuels lunaires et de» concurrents. 3" Voir ]). 4.4;'. •" «Incipiunt epactae, id est adjectiones lunares. In primo decennovcnali ciclo VIII ponis, post adde XI, fiunt XVJIII, adde XI. fiunt XXX...« "2 F. 2.Í : ffHaec ratio solaris septimanaria quao per ferias duccns annum distinjfuitur usque ad XXVIII annos accedit...» A gauche en colonnc, la suite des concurrents nvec mcntion des bisscxtes; h droite, en colonnc égalenient, le» épactea lunaires.

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Ihi mitre vwnu.tcr¡t de compiit ecclesiastique

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Age, ceux de Béde et de Raban Maur par exemple. Le premier groupe d'argumenta permet de déterminer les divers éléments du comput au moyen des années de la création du monde. Le scribe a copié d'abord le procede en usage de son temps pour calculer les années de la création, en le mettant en accord avec l'année en laquelle il écrivait (année 1026, nous le verrons):
Argunientum ad annum mundi invenienduni. Si scire oupis annos ab initio iiiundi, multiplica CCC XXX III quindecies, fiíint IIII DCCCCLXV, adde semper regulares I I I I , adde et indictionem anni iii quo computare vohieris...

Puis, en partant de cette donnée, il determine successivement: l'indiction, le nombre d'or (ou année du cycle de 19 ans), l'année du cycle lunaire, l'épacte, les concurrents. Les trois derniers argumenta se retrouvent dans d'autres manuscrits: Cambridge Corpus Christi College 291 (f. 128; manuscrit daté de 881 ; calcul de l'année du cycle lunaire, calcul de l'épacte), Madrid Bibliothéque Nationale 8.807 (f. 26, IX' siécle ; calcul de l'épacte)'% le dernier méme est inséré dans une encyclopédie de comput tres connue, la Compilation de 809 dont elle constitue le chapitre V du deuxiéme livre. Deux notes qui utilisent les procedes de comput manuel permettent ensuite de retrouver sur les doigts de la main les concurrrents et les épactes. Au folio 25 v., un argumentum analogue est indiqué pour le terme de Paques:
Si vis invenire términos paschales vel etianí aepactas lunares, tune nienioriter quot aef)actas habes in anno quo stas CCC anuo redeunt sequcntes abhine X L , id est in secunda junctura...

Le calcul des années de la création est alors repris en se fondant sur les données des Hébreux. Un second groupe d^argumenta a pour but de déterminer les éléments du comput en partant des années de l'incarnation. L'année envisagée est l'année 1026, qui peut étre reconnue comme la date de composition de l'encyclopédie, ou de copie du manuscrit (selon qu'on la prend pour une annus praeaena ou non) '*. Les
^' J'ai étudié ce manuscrit dans mon article sur «Un fragment wisigothique du Livre des Nombres», dans Ettudioii b(blico$, t. X (1951), pp. 129-144. "* Voir ci-dessus, p. 486.

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éléments retenus ici sont: l'année du grand cycle solaire (cycle de 28 ans), le bissexte, l'indiction, les concurrents, la ferie au 1er. janvier, le nombre d'or, l'année du cycle lunaire, l'épacte ^' ; le dernier argumentum, le plus important puisqu'il intéresse le terme pascal, utilise le procede de comput manuel:
Argunientiini ad terniinum paschalem inveniendam. Si quis inenioriter non potest tenere terniinum paschalem, inchoet datanun anni presentís a radice poUicis et sic juncturas...

Les notes de comput qui occupent le partie inférieure du recto et le verso du feuillet 26 intéressent plutót l'astronomie. Les preuves abondent que, des 1'origine, les computistes n'entendaient pas restreindre leurs études aux divers éléments permettant de fixer la date de Paques, et par voie de conséquence, celles des fétes mobiles, mais avaient la louable prétention d'englober dans leurs ouvrages tout ce qui concernait le temps. C'est cette physionomie du comput que refléte les ouvrages de chronologie de Béde, et la méme tendance se retrouve dans les encyclopédies. On trouve ici successivement: deux développements sur le cours de la lune "', une note siu" la distance entre la lune et le soleil chaqué jour, des argumenta pour déterminer á quelle heure et dans quel signe du zodiaque la lune apparait le soir, et pendant combien de temps elle brille la nuit *^ Avec le folio 27 v. commencent les tableaux et figures de comput. C'est d'abord un grand calendrier lunaire qui va jusqu'au folio 36 V., et embrasse les mois de janvier k novembre. A chaqué mois sont réservées deux pages, le, verso d'un feuillet et le recto du feuillet suivant. En tete de chaqué mois, on trouve un développement de dix ou douze lignes, qui commence ainsi pour le mois de Janvier:
•í^ Je n'ai retrouve aucun de ees argumenta, dans la forme exacte oü ils se présentent ici, dans d'autres manuscrits. 36 Le second développement remonte au moins au debut du IX" siécle, puisqu'il figure dans le manuscrit 291 de la bibliothéque du Corpus Christi College á Cambridge (f. 122 v., manuscrit daté de 831). Je l'ai retrouve jusqu'au XIV" siécle, dans le manuscrit de la bibliothéque capitulaire de Toléde 47-51 (f. 1,50, voir Ilion article sur «Les manuscrits de la bibliothéque capitulaire de Toléde», dans Revifta de Arcldvot, Bibliotecas y Museos, t. LVII (1952), pp. 323-8.52. *' Méme remarque sur l'ancienneté de cet argumentum; voir manuscrit 291 du Corpus Christi College á Cambridge, daté de 831 (f. 125 v.).

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Un autre maituscrit de comput ecclesiasiique

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Januarius primus mensis Romanorum in quo et concurrens et ejiactas (sic) mubant. Apud Hebreos decimus est mensis secundum lunae cursum et appellatur Tebeth...

II s'agit d'un texte Ratio de mensibus dont les exemples sont assez rares; je puis en citer deux manuscrits a la Bibliothéque Nationale de París: latín 7.299 A (ff. 7 v.-13), et latín 7.419 (ff. 2-8 v. et 89 V.-41), tous deux du XII'" síécle. Deux piéces de 12 vers chacune suivent, á raíson d'un vers pour chaqué mois de l'année. EUes s'étendent aínsí tout le long des feuíUets 27 v. a 86 v., en haut du verso de chacun. La premiére est connue habituellement sous le títre: Versus de singulis mensibus.
Primus ordinis .Tañe kalendas. Februa vioino mense Numa instituit...

L'orígine de ce poéme est ancíenne et, parmí les nombreux manuscrits que l'on en conserve, plusíeurs remontent au X" síécle: Dijon 269 (ff. 191-198), París Bibliothéque Natíonale, latín 4.860 (f. 156), Valenciennes 880 bis (f. 76). On l'a attríbué, peut-étre avec raíson, á Ausone '"*. La seconde piéce, de contenu á peu prés analogue, n'a pas été moins répandue ; elle commence par les vers:
Dirá patet .Tañí Romani janua bellis. Vota deo dicti Februa mensis habet...

Je puis donner la liste suivante des manuscrits les plus anciens : Cologne Bibliothéque cathédrale 186 (f. 119), Durlach 86 F (ff. 39-50 dans un calendrier de 850), Karlsruhe Aug. 167 (f. 1), Leyde, Vossianus L. Q. 86 (f. 92), Londres British Museum Boyal, 15 B XIX (f. 88), París Bibliothéque Natíonale, latín 5.548 (f. 146) et 7.886 (f. 1) du I X ' síécle ; Londres British Museum, Harley 8.091 (f. 189); París Bibliothéque Natíonale, latín 4.860 (f. 156), Valenciennes, 380 bis (f. 76 v . ) ; Vatícan Palat., lat. 487, du X' síécle; Saínt-Gall 250 (f. 67), Vatícan Reg. 128 et Urbin. 290, du XI* síécle. Je l'ai retrouvé aussí dans le manuscrít 19 de la Bibliothéque Natíonale de Madrid (f. 50) '^'.
•'* Elle a été éditée, comme poéme d'Ausone, dans VAnthoJot/ia latina de Riese (t. II, pp. 91-9Í2). '" Voir ci-dessus, note 1.

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ilevista

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LXI,2.-19ói5

Le calendrier propremeiit dit peut étre divisé en deux parties qui groupent les éléments se trouvant sur chaqué page. A gauche (verso des feuillets), 6 colonnes contiennent successivement: — La serie des lettres A-0, á raison d'une lettre tous les deux jours, destinée á accompagner la table zodiacale décrite par Béde, au chapitre 19 du De temporum rationc: c'est la serie 2 de Jones ''"; — Les concurrents ; — Les IHterae lunares A-U (serie 9 de Jones); — Les quantiémes du mois d'aprés la numérotation par calendes, nones et ides ; — Des notes diverses d 'astronomie et de comput; — Le calendrier sanctoral. La deuxiéme partie, á droite (recto des feuillets), groupe d'abord, en trois colonnes, la suite des jours de la lune I-XXX, puis I-XXIX et ainsi de suite, les mentions des signes du zodiaque dans lesquels se trouve la lune en chaqué signe du zodiaque, et k nouveau les quantiémes du mois selon la numérotation romaine, 19 colonnes, correspondant chacune á une année du cycle décennovennal, indiquent l'áge de la lune en chaqué jour du mois. Cette seconde partie du calendrier est reproduite, avec divers commentaires et sous le titre : De einholismorum ratione computua, au tome XC de la Patrnlogie latine de Migne "\ Mais dans les tableaux publiés par Migne, les ages de la lune sont indiques en chiffres arabes, tandis que, dans le manuscrit 9.605, ils le sont en lettres grecques. En haut de chaqué table, les 19 colonnes sont également numérotées en lettres grecques, et, en bas, la place des intercalations embolismiques est mentionnée (années 8, 6, 8, 11, 14, 17 et 19). La planche ci-jointe (figure n." 2) reproduit la deuxiéme partie du calendrier pour le mois de Mars (f. 80). Ce calendrier lunaire perpétuel, briévement étudié par Jones °^, se retrouve, dans une forme absolument semblable a celle
«" Le l'rof. JONES (oeiivr. cité, pp. 108-llü) a p8rt^<•uli^^t•nleTlt étudié Ifs series des lottros contenues dans les caleiidriers du haut Moyen-Agc; il en distingue 12 series. On pourra consulter aussi sur le méme sujet: Tu. VON .SfCKKi., «Die Lunarbuchstaben in den Kalendarien des Mittelalters», dans Sifzugntberichtc d. phil. hiit. Kl. d. Akad d. Wiss. zu Wien, t. XXXVIIf (1861), pp. 164 et suiv. »> Col. 787-SOO. '2 Onvr. cité, p. Tt.

CoRDOi.iAM

Un autre

manuscrit

de compiit

ecclesiaxtique

453

du présent manuscrit de Madrid (avec la numérotation en lettres grecques), dans le manuscrit du Vatican, Reg. lat. 309, ff. 128 v.140. Au contraire, une forme analogue á celle de l'édition de Migue, occupe les feuillets 88 á 93 du manuscrit Reg. lat. 288. Van de Vyver a émis l'hypothése que ees tableaux étaient l'oeuvre d'Abbon de Fleury °% en s'appuyant sur le fait qu'ils se trouvent dans le manuscrit 188 de Berlin (ff. 28-28 v.), véritable corpus des oeuvres scientifiques de l'abbé de Fleury. Di verses notes et listes d'éléments de comput accompagnent certaines pages du calendrier: mentions concernant les signes du zodiaque dans la marge latérale gauche, lettres lunaires A-T et A-I (serie 2 de Jones) dans une 7éme colonne á la fin de la premiére partie, pour le mois de janvier seulement (f. 26 v.), note sur le bissexte en bas du tablean de février, piéce de vers:
Respicis Aprilis Ares frixae kalendas...

á partir du mois d'avril et á raison d'un vers par mois "% note sur l'intercalation du saltua lunae au 81 juillet. II semblerait que 1'origine méme du calendrier puisse étre trouvée á l'aide des mentions du sanctoral; mais, á cóté de nombreuses fétes propres á l'Espagne, on trouve le souvenir de saints franjáis des pays du Sud ®*. II est tres difficile de diré si le présent calendrier lunaire et les tableaux qui le suivent font partie du ComputtLS Grecorum et Latinorum. II est possible que cette encyclopédie s'achéve avec le feuillet 26 et que le scribe l'ait fait suivre de tableaux et de figu*' «Les oeuvres iiiédites d'Abbon de Fleury», dans Rccuf bénétiictinr, 1935, PP. 125-169 (voir p. 151). ** Cette piéce est également au f. 18 du manuscrit 9.60,í; vois ci-dessus, p. 445 <dans le corps du texte). "• Fétes cspagnoics par exeniple : —8 Février: cCorduba Salomonis martyris.» —12 Février: «Barcinona Sanctae Eulaliae virginis.» —9 Mars: (Barcinona Petiani episcopi...» —5 Octobre: «Valentia Apollinaris episcopi...» Fétes du niidi de la France: —28 Février: «In territorio Lu^dunensi beati Romani ai)batis...» —1." Mars: «Andegavis civitate Albini confessoris.» —28 Mars: «Cabilonis Gundramni regis...» —5 Mai: «Arélate sancti Hilan episcopi.» —28 Mai: ttApud Lingones sancti Desiderii episcopi...», etc.

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res, destinées á aider les clercs. Quoiqu'il en soit, un second tableau suit le calendrier, au feuillet 87. C'est le Cursus lunae per XII signa, reproduit par Migne •*, qui permet de suivre le cours de la lune á travers les signes du zodiaque. Ce tableau est le plus répandu de tous ceux que contiennent les manuscrits de comput: Jones^ en connait plus de 60 manuscrits ". En Espagne cependant, je ne l'ai retrouvé que dans deux autres manuscrits: Barcelone, Archivo de la Corona de Aragón, Ripoll 87 (f. 202, X * ^ siécle), Escorial, n I I I 4 (f. 4 V., X I V siécle). II est suivi de deux notes : la premiére, qui indique un moyen de trouver le cours de la lune á l'aide des tables, reproduit le chapitre XXIII du De temporum ratione de Béde "'. La seconde traite des trois années embolismiques du cycle de 19 ans dans lesquelles des irrégularités se produisent; elle a été insérée dans la Compilation d'astronomie et de comput de 809 (que j'ai déjá citée), au livre IV, chapitre X I I I :
De embolismis. Sunt autem anni tres circuli decemnovenalis in quibus ídem argumentum lunae stabilitatem .sui venoris conservare nequit...

Les feuillets 88, 89 et 40 sont occupés par une serie de 19 tables, correspondant chacune k une année du cycle décennovennal. Cas tables contiennent les trois series de litterae punctatae et l'áge de la lune auquel correspond chaqué lettre. On sait qu'im des procedes de comput les plus répandus dans le haut Moyen Age a été celui des litterae punctatae: litterae sine puncto A-U, litterae ante punctatae A-T, litterae post punctatae A-U. Presque tous les manuscrits contiennent de nombreux tableaux utilisant ees lettres, et tous ees tableaux ne peuvent étre utilisés qu'en liaison avec une table genérale de correspondance entre litterae punctatae et age de la lune ; c'est la Pagina annalis dont parle Béde á plussieurs reprises *'. Or, c'est un fait que presque tous les manuscrits également sont démunis de cette table de correspondance; sans doute ees correspondances étaient-elles connues de mémoire, au méme titre que les tables de multiplication. D'oü le grand intérét de la
«« Patr. Uttina, t. XC, col. 757-758. B7 Ouvr. cité, pp. 62-63. '* Edité dans MIONE, ouvr. cité, t. XC, col. 398. ••' Notamment au chapitre XXIII du De tempnmni ratione, dont le texte précisément est reproduit dans le présent manuscrit, ici méme (f. 87 v.).

CoRDOI.IAM

I II nutre iiumiiinrít de C(>iii¡>iii ecclexlaslitine

455

présente Pagina annalis, dont la figure 3 reproduit les tableaux valables pour les années 5 á 12 du cycle. On trouve au folio 40 v., une table quadratique des signes du zodiaque pour les 12 mois de l'année indiquant la position de la lune en chaqué jour de ceux-ci "". Les manuscrits espagnols en ofirent de nombreux exemples : Barcelone, Archivo de la corona de Aragón, Ripoll, 106 (í. 75 v., X' siécle) ; Bibliothéque céntrale 684 (f. 27 V., X r siécle) "' ; Escorial, n II 4 (f. 5, X I V siécle) '^ ; Madrid, Bibliothéque Nationale 8.883 (f. 72 v., X I V siécle), et Vit. 14-5 (f. 2 V., IX" siécle). La partie inférieure de la page contient la liste des réguliers solaires selon les Romains, et celle des réguliers lunaires selon que l'on fait commencer l'année en septembre «Epactae Egiptiorum», ou en janvier «regulares Bedae». Les deux tableaux suivants (f. 41 r. et v.) servent á déterminer l'áge de la lune en un jour quelconque de l'année. lis embrassent un cycle de 59 jours (un mois plein de 30 jours + un mois cave de 29 jours), et valent pour les 19 années d'un cycle. Le premier utilise seulement les lettres lunaires A-U (serie 9 de Jones) ' \ ce qui permet d'éviter les erreurs que peut provoquer la position du point dans les litterae punctatae. Le plus anclen manuscrit que l'on en posséde est du IX" siécle: Karlsruhe Aug. 167 (f. 4). Le second tablean a recours, plus simplement, aux litterae punctatae dont j'ai dé ja parlé '•*. Un calendrier sommaire suit, en 9 colonnes, qui contient les diverses series de lettres lunaires. En voici la légende explicative avec quelques commentaires:
In annali sequente sunt ordines novem. Primus qui alphabeto constat ad lunam inveniendam quottidie congruit (serie 9 de Jones, lettres A-U tous lestrois jours) ^•^. Secundus ordo ad signa duodecim pertinet (serie 2 de •Iones, lettres A-O tous les deux jours). Tercius vero et quartus ad septiniane septem dies (lettres dominicales et litterae punctatae). Quartus (sic '" Reproduite dans MIONE, Patr. latine, t. XC, col. 758. ^' J'ai étudié ees deux manuscrits dans mon article sur sLos manuscritos do cómputo eclesiástico en las bibliotecas de Barcelona», cité ci-dessus, note 18. ^2 Voir mon article sur «Les manuscrits de comput écclésiastique de la bibliotliéque de l'EscoriaU, cité ci-dessus, note 18. '3 Ce tableau est dans MIGNE, ouvr. cité, t. XC, col. 7.5.3 D-756 A. ^* On trouve ce tableau dans MIGNE, ouvr. cité, t. XC, col. 756-756. ^^ Voir ci-dessus, note 60.

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pour quintus) etianí et sextus et septinius qui quinqué vocabilibus constat attinet ad lunam (.5" colonne lettres dominicales; 6° colonne serie 7 de Jones, lettres A-K, tous les trois jours; 7° colonne, serie des voyelles, A-R-T-O-U, tous les trois .iours, serie 6 de Jones). Similiter autem et octavus tiui niimerus consistit ad lunaní quottidie attinet inveniendam (réguliers lunaires). Nonus vero ad diem kalendarum et mensuum (quantienies du niois a la maniere romaine). Hae sunt claves hujus artis. Sine sub supra unum, nioliil unum, II-III-IIII-V-VI-VII-VIII-VIIII-XI.

Au feuillet 44, la formule de VOrdo soluris anni accompagne une tabla des litterae punctatae, un peu différente de celle du folio 41 V. :
Incipit ordo solaris anni cuní litteris a sancto iheronimo super iwsitis ad explorandum septiraane diem et ad lune etatem investigandam quottidie per XVIIII annos. Me legat annales vult qui cognoscere cansas Témpora qui varia qui simiil astra poli...

La table qui accompagne ordinairement cette légende utilise la serie des lettres A-U (serie 9 de Jones) '". Celle qui figure ici permet toujours de trouver l'áge de la lune en un jour quelconque du mois dans l'une des années d'un cycle décennovennal, mais au moyen des litterae punctatae (serie 8 de Jones). La serie des tableaux se poursuit au folio 44 v., avec le Septizodium, petit tablean donnant les lettres dominicales en fonction des concurrents pour les 28 années d'un cycle solaire " . La légende est celle méme qui est publiée dans la Patrologie latine de Migne:
Littere hujus laterculi qui vocatur ratio septizodiaci eo quod jier semet septem annorum circulum in semet revolvitur...

Dans la marge latérale droite, le méme tablean est reproduit avec l'indication supplémentaire de la ferie au I " janvier. Je l'ai retrouvé, accompagne de la méme légende, dans les deux fameux manuscrits de 1'Escorial, Códices Aemilianenais et Vigila'6 p. 77. 77 Dans MlG.NE, Patr. latine, t. XC, col. 806 D-809 A ; voir JONE.S, ouvr. cité, Dans MlONE, Patr. latine, t. XC, col. 819.

CoRDOl.lANI

Un autrc

manuxcñl

de cnitipiit

rcclcxiastiquc

457

nús (ff. 5 et 7) '% ce qui prouve leur ancienneté : ce sont au moins des piéces du I X ' siécle. C'est encoré pour trouver l'áge de la lune en un jour determiné q u ' a été construit le tablean suivant, qui embrasse 28 années. II est connu sous le t i t r e : Aetas lunae a kalendis Januarii invenienda "", et utilise les lettres de la serie A-K (serie 7 de Jones). Son origine remonte au moins au temps de Béde. Jones, qui l'a étudié, cite 9 manuscrits des IX" et X' siécles "". J e l'ai retrouvé dans quelques manuscrits d ' E s p a g n e : Barcelona, Archivo de la corona de Aragón, Ripoll 37 (f. 202, X siécle) "' ; Escorial, b I I I 15 (f. 17, XIV" siécle), et n I I I 4 (f. 3, X I V siécle) '-, Madrid, Bibliothéque Nationale Vit. 14-5 (f. 8, IX' siécle). Le tablean qui montre le cours de la lune á travers les douze signes du zodiaque "% au folio 45 v., est identique á celui que j ' a i décrit ci-dessus, au folio 37. II est suivi de la Quadrata tabella des voyelles A-E-I-O-U, valable pour 30 jours, et qui remonte au temps d'Alcuin. Les manuscrits aujourd'hui conserves en sont tres nombreux et présentent diverses formes: Jones en cite certains dans lesquels la table est en forme de croix (manuscrits d'Abbon), d'autres qui continnent la numérotation grecque *''. Les códices Aemüianensis et Vigilanus de 1'Escorial en contiennent un exemplaire "% ainsi que le manuscrit 59 de Ripoll conservé á l'Archivo de la corona de Aragón á Barcelone ' ° . Aprés une table de la numérotation romaine des jours des mois, qui embrasse les 12 mois de l'année, et la répétition de la table du feíiillet 45 (Aetas lunae a kalendis Januarii), le copiste a reproduit, sur les feuillets 47 v. et 48, le Ludus compoti venerabilis Bedae. L'attribution á Béde est évidemment fausse, mais les manus"" .l'ai ítudié ees doux maiiuscrits dans iiion article sur «Les textos y figuras de cómputo eclesiástico de los códices Aemiliancn»is y Vigilannuyi, dans Revista 'le infnrmacii'm hibliográfiea y documental, ISóO. ^^ I'ubiié dans MIGNE, ouvr. cité, col. 805-806. *'" JONES, ouvr. cité, pp. 76-77. "• Di'-crit ilans moii article sur «Los manuscritos de cómputo eclesiástico i n las bibliotecas de Barcelona», cité ci-dcssus, note 33. *2 Décrits dans mon arti<'le sur «Les manuscrits d«' coraput ecciésiastique de In bibliotheque de l'RscoriBlí), cité ci-dessus, note 18. "•' «Cursus lunae per duodecim si);na», dans MIONK, I'atr. latine, t. XC, col. 757. "• .IQNK.S, ouvr. cité, p. 75; publié dans MIGNE, ouvr. cité, col. S(t2 1). *•"' \'o¡r ci-dessus, note 78. *'•' Voir ci-dessus, note 33.

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crits l'ont toujours conservée. J'en connais seulement quatre, outre le manuscrit 9.605 de Madrid : Berlín, latín 188 (ff. 42 v.-48); Berne 250 (ff. 26 v.-27) ; París, Bíbliothéque nationale, latín 12.117 (ff. 168 V.-174 V.), et Vatican Reg., lat. 309 (ff. 149 V.-156). II s'agit d'une table qui contíent, pour chacun des douze moís de l'année: la serie des lettres A-0 tous les deux jours (serie 2 de Jones), les lettres dominicales, la serie des lettres A-U tous les trois jours (serie 9 de Jones), les quantiémes á la maniere romaine. Sorte de calendrier sommaire a l'usage des computistes, á rapprocher de celui que j'ai décrit plus haut, sur les feullets 42-43. En bas, une correspondance est établie entre les réguliers lunaires et les litterae punctatae. Les folios 48 v. á 51 sont occupés par une nouvelle versión de la Tabula ad totam computi rationern utilin "", que le scribe avait deja copiée au feuillet 16 "*". Ce tableau perpétuel des concurrents, qui présente 19 colonnes (correspondant aux 19 années du cycle décennovennal), embrasse ici les périodes suivantes: années 582-1063 (ff. 48 V.-49), années 1570-2127 (ff. 49 V.-50), années 1064-1569 peut-étre (ff. 50 v.-51, il n'y a pas cette fois d'indications d'années). La numérotation grecque est employée pour la désignation des années et une table de correspondance des chiffres romains et des lettres grecques occupe la ligne supérieure de chaqué tableau. En bas les éléments suivants sont indiques pour chaqué année du cycle de 19 ans : age de la lune au 1 " ^ janvier, épactes, année du cycle lunaire, termes des cinq fétes mobiles, réguliers annuels lunaires. L'indication des concurrents dans chacune des cases est en outre accompagnée de celle des lettres de la serie A-O, tous les deux rangs. Un tableau presque analogue suit le précédent, qui contient les lettres dominicales et les concurrents (ceux-ci en lettres grecqUes). II embrasse les années 582-1068, soit un grand cycle pascal de 532 ans. Les éléments suivants sont en outre indiques: lettres A-T (sédie de lettres lunaires), épactes, années du cycle lunaire, premier jour de la lune pascale, termes du Caréme, de Paques et des Rogations, réguliers annuels lunaires. La Ratio paschalis est un autre tableau qui permet de trouver.
»' •* Publi¿c dans MIGNE, I'atr. Vois <"i-dc-ssus, p. 't.'üt. Lativc. t. XC, col. 7íi.)-7;iS.

CoRDOLiANí

Un mitre manuscrít

de coinput ecclesiastique

459

en fonction des lettres dominicales et pour les années d'un cycle •décennovennal, les dates du premier jour de la lune paséale et du dimanche de Paques, avec indication de l'áge de la lune en ce jour. En tete, deux colonnes contiennent les épactes et l'áge de la lune au 1"' janvier. Cette table est attribuée á Julien de Toléde, mais rien ne permet d'affirmer l'exactitude d'une telle attribution:
Ratio paschalis probata a sanctissinio viro domno Juliano Toletaiio sedis metropolitano episcopo aedita '".

Les folios 58 v. á 55 v. sont occupés par une table donnant, pour chacune des années du cycle de 19 ans, en fonction des jours de la semaine, les termes du Caréme, de Paques, des Rogations et l'áge de la lune. le dimanche de Paques. C'est en somme l'aboutissement des tableaux de comput précédens. Et c'est en méme temps un type de table que je crois proprement espagnol; on la rencontre en tous cas dans de tres nombreux manuscrits des bibliothéques d'Espagne. La forme la plus achevée est divisée en 7 registres correspondant chacun á une lettre dominicale, c'est-á-dire au jour de la semaine au 1" janvier; dans chaqué registre, 8 colonnes contiennent : le nombre d'or, les lettres dominicales, les termes de la Septuagésime, du Caréme, de Paques, des Rogations, de la Pentecote et de la féte de Corpus Christi "". La table du manuscrit •9.605 est tres simpliftée. Elle est accompagnée d'une légende qui commence par les mots:
Si multiplicare volueris in hoc ciclo annos Domini, computa prius £eriam in kalendis Januarii. Et si prima feria fuerit, pone A rubeam, si II B . . .

* * *

Faut-il voir, dans l'ensemble de notes et de figures qui occupent les feuillets 56 á 71 du manuscrit 9.605 de la Bibliothéque nationale de Madrid, la continuation du Computus Graecorum et Latinorum que je viens de décrire, ou, au contraire, une nouvelle
'» Voici l'mctptt de la légende qui suit: «Quere hic prius accessores et dimisso primo teñe ejusdem similem secundum et sic certam invenie» rationem. Hoc vero attentius providere oportet ut...» *" Je citerai par exemple les manuscrits suivanta: Escorial, n III 4 (f. 24, XIV" 8.); Madrid, Academia de lo Hiitoria 86 (£f. 2-5 v., XIII» s.); Toléde, Bibliothéque capitulaire 8«-7 (£. 2, XIV» s.); Valence, Bibliothéque cathédrale 75 <f- Vil, H17), 81 (f. VII, 1409) et 161 (f. IX, XV» s.).

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encyclopédie, du méme type, mais plus grossiére encoré dans sa forme et restée presque inorganisée ? Je pencherais plutót vers la seconde hypothése et je considérerais volontiers l'ensemble du manuscrit 9.605 comme un recueil de traites et de notes de comput composé á l'école ou pour l'école. Rien de plus naturel que le scribe (ou l'étudiant) ait ajouté, k la suite du Computus Graecorum sive Latinorum, de nombreuses notes complémentaires dont l'ensemble a pu acquérir, de par son contenu et son importance, une certaine individualité. On ne connait évidemment aucun autre manuscrit de ce recueil, mais un nombre assez abondant des piéces qui y figurent se retrouvent ailleurs, comme je le montrerai. Je donne d'abord une liste des rubriques et des incipit des fragments :
1. 2. (f. 56.) Ad indictionem dam. De epactis lunae. invenienAnni notantur in presentí linea I cum misertus mundo Deus... Tres appwne annis Christi pro indictionibus regulares et partiré per quindeclm... Per novenos atque denos annos Christi divide et quod his super habundat extende... Pro epactis namque solis summe annos Domini horum quartam his appone annorum... 'l'ene idem V'III semper kalendas Aj)riliuní feria qua esse constat locus concurrentiuni... Decem noveni annis trahe de solari circulo per vigenos et octonos dividendo reliquos... (Ürculum et hunc solarem divide per quattuor tándem quartam ejus perteni... Ciclus lunae quotus extat si scire desideras dúos semper annos déme de superno numero... Anni Christi unum tantum rite si addideris per novenos atque denos p«riter diviseris... A epactarum locus patet facilis et commodus in undeno kalendarum positus Aprilium...

.3.

4.

Ad epactas solis inveniendas. De eadein re.

5.

6.

ítem de circulo solis.

7.

ítem de concurrentibus.

S.

Ad cichim lunarem.

9.

Ad ciclum decennovenaleni reppetiendum. De epactarum \oct>.

10.

CoRDOl.lAM 11. 12.

Ihi aiilrc nwiiuscril de compiit

ecclesiastiqnc

+61

De X I I I I epa<ta. De XV epacta.

13.

De paucioribus epactis.

1 i. 15.

De pluribus epactis (f. .ÍO
V.).

Quo teni¡x)re sit Pascha celebrandum. De luna Pascliae.

10.

17. 18.

(^uid Ínter ázima et Pascha distat. De auno cominuni.

19.

De ortu epactarum.

20. 21. 22.

De enilwlismo anno. De ogdoade et endecade. (pilota sit luna iii kalendis Januarii. De tribus annis ultinii cicli. Quota sit luna per sinptulos dies. Qualiter d i v i d a n t u r VII dies. Quando sit luna tricésima in Febroario. Ad probandam Ad adiciendo Febroarii. feriam. die mensis

2.3. 24. 2.5. 26.

27. 28.

Quarta decima epacta cum tenet in circulo quartaní decimam... Naní epactae cum excrescunt ad quiíidenum numerum duodenorum kalendarum... Pauciores jam ei)actas obscurata regula crescere jier dies scire usque XIIII... Porro plures si dicuntur ultra quindenarium ipso numero ascende... Pasca nostrum primi mensis est teneuda regula Christianis per peractam lunam... Luna Paschae variatur in septeno numero die quo surrexit Christus ac salvator... ínter ázima et Pascha est differentie phase dies est tenenda luna XIV... (^u.ittuor et trecentorum quinquaginta dierum reci¡)e communis annus duodenis mensibus... Numerus jam undenorum hic per annos singulus ad quaerendam semjier lunam ... l'.mbolismus deceni vero atque novem diebus cursum solis transcendendo... Est et alia praefati circuli divisio in qua ogdoas annorum undecasque... In kalendis si requiris lunam Januarii ciclum semper tantum lunae extende... Cidi nanupie memorati tribus annis ultimis regularem non ápponas unum... S; vis ergo scire lunam hoc vel illo temjx>re summe dies Januarii... Per novenos quinquagenos prinw si parcieris nichilominus secundo... Anno lunam bissextili tantum in Febroario ne paschalis videatur vacillari... ítem summe dies anni, divide per septies et quod ultra septem crescunt... Anno quoque bissextili pro quadrantis cummulo unum tantum semper adde...

4C2
29.

Revista de Arcldvos,

Bibliotecas y Muscos

LXI,2.-10J.Í

De divisione dierum supradictorum. De tribus aniiis qui non 30. servant genérale a r g u mentum. 3 1 . De mense Maio Novi anni.

His in unum adunatis summe cum colligeris et septenis item suis partibus... Porro octavus et undenus atque nonus decimus genérale argumentum... Porro igitur de tribus annis de quo supra diximus in Maiarum kalendarum... Embolismus tantum sane quia Martio iiiseritur dumque unius diei celebratur... Simul itemque modo in kalendas Julii si contemptus de XXX in nona vicésima... Anno undeno embolismo in quo luna pridie nonas solet in Decembris sólito... Ratio namque lunaris in kalendis Martii cum vigenam simul nonam... Anno décimo et nono qui est horum ultimus tercio quia nonarum Maiarum... In vicésima secunda die quippe Martii saltus lune est tenendus regularis... Cunctis retro semper annis apponuntur XI hic epacta pro cremento numero XII... Decennovenali primo anno quo jx)nen(lus est non in ceteris ut solet sit luna XXX... De vicésima et nona die quipjje altera computare cogit primam hanc ejus velocitas... Annum rite bissextilem si scire volueris dumque quater dividendo anuos Christi... Unus quippe post quater nos si forte remanserit primus erit post bissextum... Tarditas solaris cursus hunc bissextum generat quipjje ipiia LX et CCC diebus... Quater senis horis dies cum nocte perfícitur quarta para quia diei in anno... Ekiuinoctium vemale in prima vicésima Martio tenere debet...

.32.

ítem (f. 57).

53.

ítem de anni.

Julio

ejusdem

34.

De mensa Decembrio anni XI. ítem de mense M a r t i o ejusdem anni. ítem de mense Maio anni X et V I I I I . De saltu lunae. De epacta nuUa.

35. -36. •37. 38.

39.

Quo anno lunae.

ponatur

saltus

40.

Quare fit salt\is.

il.

Ad invenienduin

bisextuni.

42.

De annis qui ¡wst bisscxtum remanent. Quare fit bissextus.

43.

44. 45.

Quare quarto anno ponitur. Q u a n d o sit equinoctiuní vemale.

CoKlJOMANl !•().

Un autre manuscrtt

de comptit

ecclesiastiqíie

403

De equinoctio autumnale.

47.

Quaiido sit solesticiuni.

48.

49.

Quod supradicta temporum in horologio pomprobantur. Ad initiiini liiernis ac veris.

Sic itaque et September coequatur numero quia esse dúo annl comprobantur... Duodenarum kalendarum mensis Januarii eodem tenentem modo ad ¡calendas .Tulii... Haec si forte argumento quis scire desiderat horologio intentus perquirat... Témpora unius anni computantur quattuor, hiemps sicut in November intrat... Séptimo in Malas idus sic et aestas oritur nichilominus Augusto... Ante vero solis ortum matutino tempore estas rite inchoatur... ítem veris et autumni habentur inicia fere die sive nocte cumpliades media... Sol semper zodiacum i)eragrare dicitur una sane tantum parte... Quatuor punctis semper luna a solé digreditur solé cuñete unam partem... Unus punctus qui et tribus partibus colligitur tres aetates nemjje lunae... Omnium tamen signorum nomine per ordinem retiñere non amittas... Luna quoque plenam horam quinqué puncti faciunt ipsa igitur a solé prima... Ducta namque quattuor luna qualibet cum fuerit summa iHm parciendo.. Hancque regulam teneto usque plenilunium namque dena et X X . . . Tempus quoque aestivale brumale noctibus horae ipsae sunt tenenaae... Sensu semper causus esto comput*tor optime assiduitas legendi te magistrum... Mentem quoque si depascit torpor et desidia labere a corde solet... Si vis scire quot anni sunt ab incarnatione Dominl nostri Ihesu Christi multiplica...

,50. 51. .52.

Ad iniciuní aestatis et autumni (f. .57 v.). ítem de inicio estatis et hiemis. Ad iniciuní veris et autunini. Quid plus currit luna quam sol })er diem. Quantum currit sol vel luna per diem. Quod tres partes punctum vel tres aetates vel signum faciunt. Quod nomina signorum memoriter sint tenenda. Quod punctis luoeat luna prima. Quot horas unaquaeque luceat luna. Ad denam et vicenani. Quod s e m p e r d u o d e c i n i sunt hore in nocte. Ammonitio lectoris.

,53. .54. 55.

,56. 57.

58. 59. 60. 61.

62. 63.

Quod obliviscatur qui neglegit legere. (Calcul des années de l'incarnation.)

•Mil-

Revista

de

Archi ).i, Bihíioieca.1 y Mmeos

LXI,2.-1955

64. 65.

(Calcul de l'indiction.) (Calcul du nombre fol. 58.) d'or;

66. 67.

(Calcul de l'année du cycle lunaire.) (Calcul de l'année du cycle solaire.) (Calcul des épactes.)

68.

69.

(Calcul des concurrents.)

70.

(Calcul du bissexte.)

71.

(Dates de mutation des éléments du comput.) Ad feriara inveniendam. Quota sit feria per anni. De concurrentibus. dies

72. 73. 74.

75.

De epacta.

76.

77.

De feria monstranda in kalendis duodecim m e n sium. De epactis in kalendis duodecim mensium (f. 58
V.).

Si vis scire quota sit indictio summe annos Doraini, his adde regulares III... Si vis scire quotus sit siclus decennovenalis, surarae annos Doraini, his adde I... Si vis scire quotus est ciclus lunaris, summe annos Domini, subtrahe I I . . . Si vis scire quotus sit ciclus solaris, summe annos Domini, subtrahe ex ipsis... Si vis scire quot sunt epactae, summe annos Domini, divide per X V I I I I partera... Si vis scire quot sunt concurrentes, summe annos Domini, his adde quartam pMrtem... Si vis scire quotus annus est post bissextum, summe annos Domini et divide i)er IV partera... Ciclura solarera rauta in kalendis J a uuarii, annos Domini VIII kal. .Tanuarii... Si vis scire quota feria de quocumque die inquirere volueris, summe dies... si cupis cognoscere per dies anni quolibet die quota sit feria, summe dies... Si vis scire quotus sit concurrens, ipso anno de quo inquirís in quae feria inveniris... Si vis scire quota sit epacta ipso anno de quo inquirís quotara lunam inveneris... Si vis nosse feriam, hoc est diera septimane, in kalendis X I I mensium... Si vis scire epactas in kalendis duodecira mensium, scias quot regulares habeat... Si vis sapere quota feria in unaquaque die datarum per totum annum fuerit... Si vis nosse quota feria sit qualicumque die computare volueris... Si vis ergo scire quota luna sit die quacumque volueris, scito quota in kalendis ipsius raensis...

78.

De

feria mense.

in

unoquoque

79. 80.

ítem ad feriam seu ad térra inum paschalera. De luna.

CoRDOLIAM 81.

Uti aiitrc maniiscrit de lomput

ecclcsiastiqíie

465

Epactae in X I kiilendas Aprilis (f. 59). ítem ratio de luna. De concuvrentibus.

82. 83.

84.

(Origine des régulier.s solaires.) (Origine des réguliers lunaires.) Argumentuní mide epactae procedant. De diebus epactarum (f. 59 V.). Argumentum ad inveniendum Domlni adventum. (Durée des niois.)

85. 86.

87.

88.

89.

90.

91. 92.

(Numérotation d e s jours des niois a la maniere romaine.) (Mois solaires.) Argumentum qualiter termini inveniantur (f. 60). ítem. ítem.

93. 94.

95.

ítem.

96.

ítem (f. 60 v.).

Si vis iiosse in quo datarum in anno Graeci epactas ponant, vidilicet X I kal. Aprilis... Si vis invenire per singulos dies quota sit luna, teñe dies anni et ex his... Si vis scire de concurrentibus unde accepperunt exordiuní, sine dubio a septem diebus... Si vis scire unde procedunt regulares qui secundum solem nunierantur, id sunt Martius... Si vis scire unde procedunt regulares ad lunam id sunt September V... Si vis scire unde istae epactae, id est adjectiones lunae procedunt, teñe dies anni... Dies epactarum sunt XI qui per singulos annos ad cursum lunarem adcrescunt... Si vis scire quo die debeas celebrare Domini adventum, notum sit tibí quia... Septem menses sunt in anno qui habent XXXI diem, quattuor qui habent XXX... Januarius, Augustus et December ubi kalendae ibi VI idus et ibi X V I I I et ibi X I . . . Sex menses sunt anni qui computantur nominatini September November... In omni anno communi ubi post medium Januarii inveneris lunam X, ibi erit... In omni anno embolismo ubi post kalendas Februi inveneris lunam X... Ad terminum Septuagesimae si minor fuerit summa epactarum id est si numerus epactarum... Quando epactam h a b u e r i s minorem quam XX et aliquid ultra usque XXIIII... Quantos dies ante nonas Aprilis habueris Pascha, tantos dies ante kalendas Februarii...

466 07.

Rcrisía

de A rchiros, Bihliolccas y Muscos

I,XI,2.-195.í

De anuo communi et embolismo. De epistolis (f. 61). Grecorum

98.

99.

100.

Ratio q u a l i t e r secundum Latinos vel Grecos argumenta recto pascalia tramite invenire debeas. ítem quod verius est.

Prinuis annus ogdoadis iiicipit a X^' kalendis Maü et in nonis Aprilis finitur... Legimus in epistolis Grecorum quod post passionem apostolorum Sanctus Pachomius... Latini namque a I I I nonis Martii usque in IIII nonis Aprilis diebus scilicet X X V I I I I observandum... Sancta sinodus ubi CCCXVIII pontífices qui apud Nicenam civitatem Bithinie oonvenerunt... Statutum quoque invenimus in concilio Ronianorum ut ante XI kal. Aprilis... Sanctae memoriae Teophilus Alexandrinus episcopus datis epistolis ad Theodosium... Est aliud exemplum de initio primi mensis ut quota luna fuerit in kalendis Januarii. Quaerenda est nativitas lunae XIIII" ab VIII iduum Martiarum usque in nonis Aprilis... Christianorum vero Pascha ab XI kal. Aprilis usque in VII kal. maü... Communium et embolismorum ratio ista est ut per ogdoadem et endegaden... Si vis scire quando in anno communi et in embolismo debeat Pascha dominicum celebran... Quattuor differentie lunae sunt. Victorinus XX ait, Anatholius et Larenius aliam X X X . . . Quot dies debemus Pascha celebrare, id est X X X I I I I vel XXXV. Et hoc ut dixi... Major embolismorum ratio probatur existere quod communium annorum videtur... Quarta decima luna p a s c h a l i s per XVIIII annos constat. Igitur XVIIII primo anno cicli...

101.

102.

ítem de die mensis et lu nae pwscalis qualiter celebratur. ítem apud Grecos.

103.

í t e m apud Latinos.

104.

ítem de nativitate lunae.

105. 106. 107.

ítem alia (f. 61 v.) ítem alia.

ítem.

108.

De quattuor differentiis lunae (f. 62 V.). De celebritate sancti Paschae. De embolismo majore.

109.

110.

111.

Argumentum ad inveniendum locum lune.

CoRDOMANl 112. (f. 63.)

üii aiitre míinuscrit de coatpiít ecclesid.siiqíie

467

113.

(Mois embolismiques.)

ll't.

(Erreurs dans le calcul de la date de Paques.) Incipit epístola de ratione lunae (f. 63 v.). De saltu lunae (f. 6 t v.). ítem de saltu lunae. De cursu lunae (£. 65).

11,5. 116. 117. 118.

119. 120.

De augmento lunae. De interrogatione decennovenalium annorum ciclo. De solstitio et equinoctio.

121.

122.

ítem de solstitio et equinoctio. ítem de solstitio. De momento (f. 66).

123. 124.

125. 126.

De horis. De argumento diei vel noctis (f. 66 V.). De numero.

127.

Secunduin Grecos VII aetates lunae inicii et Paschae nisi saltus et bissextus mutaverit... Quarendae sunt VII lunae embolismorum per epactas Januarii. Kal. Januarii... Hanc rationem diligenter attende. In omni autem decemnovenali ciclo paschali... Primo anno embolismo ogdoadis. In primo igitur anno embolismo, hoc est... De hoc ergo saltu lunae pauca dicamus. Primum interrogandum est ubi... In ciclo decemnovenali sunt anni lunares XVIIII de quibus duodecim sunt... Omnis igitur lunaris cursas secundum Hebreorum Aegiptiorumque subputationem jxjtest... Argumentum lune quare fit quomodo fit et quid esset si non fuisset... Prima igitur ratione debes interrogare decennovenalem annorum ciolum, secunda... Solstitia dúo sunt, primum hiemale VIII kal. Januarii quo sol constat et crescunt noctes... Solstitium dictum quasi solis statio quod tune solé stante crescunt dies vel noctes... Si sajjere vis dúo solstitia per duodecim signa quomodo crescit dies et nox... Monientum grecum est. Anatholius episcopus Graecus dixit... Per XV dies solé ascendente per singula momenta, id est p)er I I I I . . . Unas annus habet dies CCCLXV inter dies et noctes, horas V I I I DCCLX... Sciendum est quod unusquisque dies et unaquaeque nox in descrescendo dúo mo menta... Quid est numerus I per horas et punetos et minuta atque momenta. Quia unus punctus...

468 128.

¡let'ista de Arcliivos, Ratiü de bissextci.

tíibliotcvus

¡j Museos

LXI,2.-1955

129. 180.

ítem de bissexto (£. 67). ítem de bissexto.

131.

ítem de bissexto.

IHl.

ítem de bissexto.

133.

ítem de bissexto.

134.

ítem ad bissextum (f. (i7
V.).

185.

ítem de bissexto.

13(). 13". 138.

De luna bissextili. Ad coiibissextiim. Incipit de kalendis
f)8).

nieii-

suiuii (f.

139. 140.

ítem de kalendis mensuum. De temix)ribus mensium.

141.

ítem de temporibus (f. 68
V.).

142.

De mensibiis.

148.

Subputatio nimi.

Eusebii

ihero-

Annus habet menses X I I , ebdomadas LII et diein unum et quando bissextus evanescit... In menses XII adcrescunt puncti X I I , iu anno uno qiii faciunt horas I I I . . . Bissextmn non ob illum diem fieri, ut quídam jmtant, cum Josué solem orabat stare... In sex dies fecit Dominus mundum, in séptimo requievit. Ergo ut plenius intelligatur... (Juai-e fit bissextus et quomodo fit et <|uid esset si non fuisset quadrans, id est... Interrogatio. Quare bissextus VI kalendas Marti i intercalaret ? Respf)nsio. Ob hoc autem bissexti... Quis prinius invenit bissextum. Julius Cesar et ipse nominavit cum priniitus... Bissextus igitur ex (juadrantis ratione f)er quadrienniura conficitur. Sicut enim saitum... Memento quod anno bissextili lunam Februarii niensis XXX dies computes... In uno mense XX momenta, in duobus mensibus hora, in anno VI hore... Kalendae grecas sermo est, sed ad colendum dicitur. In latinum voeationes dicuntur... Propter quid sunt dictae kalendae? Kalendae, nonae, idus grecas sermo est. Témpora m e n s u u m quattuor sunt. Quae? Ver, aestas, autumnus et hyemps... Sanctus Augustinus episcopus alloquitur de annís. A V idus Februarii usque in V idus Maii... Quibus modis dicuntur menses? Responsio. Quattuor. Quomodo? Sub idolis, sub rebus, sub regibus... Ab Adam usque ad dilivium anni II CC XL I I . A dilivio usque ad Moiscn anni D V...

<'<)KIK)LIA\1 IH.

Un aiitrc nianuscrit de conipiil eccleslaxt'ique

idO

De divisionis (¡s'ic) tempornm (f. 69). (Distance de la lune au soleil; f. 70 V.) (Incensiones luvae.)

lío.

1 í6.

lé?.

De computo vel loquela digitorum (f. 71). ítem de eadem re.

ItS.

Divisiones temporum quot sunt? Quattuordeciin. Quae? Id sunt athomum, momentum... Luna I dies X I I super distat a solé. Luna II dies X X I I I I , luna III niensem... Interrogatio. Quot genera incensionis lunae? Responsio. Tria. Quae? Sub incensio... Tres digiti in sinistra manu, id est auricularis, medicas, impudicus, usque ad VIIII continent... Cum ergo dicis unum, minimum in leva digitum inflectes, in médium palmae artiun...

Les 148 fragments de comput que je viens d'énumérer n'ont pas été copies absolument au hasard les uns á la suite des autres. On peut les reunir en divers groupes de méme nature. Les quatorze premiers textes permettent de trouver les différents éléments de comput dont la connaissance est nécessaire pour la détermination de la Paques: indiction, ¿pactes, concurrents, années du cycle lunaire et du cycle de 19 ans. Les paragraphes 11, 12, 18 et 14, en particulier, expliquent en détail la nature des épactes et le moyen <ie les calculer; ils se retrouvent, comme les suivants, dans le manuscrit latin 7.418 A de la Bibliothéque nationale de Paris, du X i r siécle. Avec le paragraphe 15 en effet, on aborde la partie essentielle du comput: la détermination de la date de Paques. Celle-ci varié, on le sait, en chacune des années d'un cycle décennovennal, dont il existe deux sortes: les années communes et embolismiques. Béde a insiste sur cette distinction dans le De temporum ratione, dont le chapitre XLVI est reproduit ici (n.° 21) "^ Les chdpitres X X I I I k XXXVI sont ainsi consacrés aúx différentes intercalations des lunaisons embolismiques et aux irrégularités qu'elles provoquent dans l'année lunaire. Puis vient l'étude du ^altua lunae et celle du bissexte (jours que l'on retire et que l'on ajoute, de fa(on á parvenir a un equilibre approximatif entre jours «t années solaires et lunaires). Certains des textes ici insérés se

"

«De ogdoadc et endecade» (MIONE, Patr. latine, t. XC, col. 488-491).

•1.70

Revista de Arcliico-i, liihliotecos i) Museos

LXI,2.-1955

retrouvent dans un raanuscrit de Cambridge que j 'ai étudié: Fitzwilliam Museum, Me Clean 58 (ff, 2-3-4). Avec le paragraphe 45, commence une serie de développements sur les notions astronomiques que l'on trouve associées á la matiére proprement dite du comput dans presque tous les traites antérieurs au X i r siécle: équinoxes, solstices, horologium, saisons, cours de la lune par rapport au soleil et á travers les signes du zodiaque. í^ondées sur les Etymologies d'Isidore de Séville et les traites de Béde, ees notes s'en éloignent plus ou moins dans leur forme selon les auteurs des traites postérieurs ou les scribes qui ont compilé les encyclopédies d'astronomie et de comput. Ce n'est guére que dans le manuscrit de la Bibliothéque nationale de Paris latin 7.418 A, déjá cité, que j'en ai retrouvé quelques- unes qui soient exactement semblables á celles du manuscrit 9.605 : n." 50, 54, 55, 58, 60). Le caractére scolaire et inachevé de la présente encyclopédie que j ' a i signalé plus haut (je la tiens pour un recueil de notes d'étudiant) trouve une confirmation dans le fait qu'avec le paragraphe 68 recommence une nouvelle serie d^argumenta qui permettent de calculer á nouveau les différents éléments du comput : indiction, nombre d'or, années des cycles solaire et lunaire, épactes, concurrents, bissexte, etc. Le calcid de l'indiction se retrouvé identique dans le manuscrit latin 11.260 de la Bibliothéque nationale de Paris; au feuillet 58 (n.° 65), Vargumentum Ad ciclum XIX lem inveniendum a été publié dans la Patrologie latine de Migne "' et je l'ai déjá rencontré au feuillet 25 du présent manuscrit. II en est de méme du numero 68 (calcul des épactes) ''•\ Les argumenta indiques par le scribe pour trouver les épactes et les jours de la semaine au premier de chaqué mois, puis la date de Paques, ont été puisés dans la littérature contemporaine. J'ai retrouvé le paragraphe 76 (Ad feriam in kalendis mensium inveniendam) ''^ dans le manuscrit de la Bibliothéque nationale de Paris : Nouvelles acquisitions latines 1.613 (f. 21), qui remonte au IX"^ siécle. II en est de méme du développement suivant, qui permet de calculer les épactes au 1" de chaqué mois (n.° 77) ''.
«2 '3 "* í's T. XC, <'ol. 71H. Id., col. 719. MiONR, Patr. latine, t. XC, col. 701. Id., col. T0.5.

('ORDOI.IA.M

( n nutre

iiioimscrit

de e(iiii¡)ui e(clcsiii.il¡(¡iie

iTl

Les deux argumenta indiques pour le calcul de la ferie en un jour quelconque de l'année (n." 78 et 79) se reconnaissent dans les manuscrit latins 4.860 (X" s.) et 7.299 A de la Bibliothéque nationale de Paris '"'. Les réguliers solaires et lunaires donnen lieu aussi á deux développements intéressants: le chapitre L X X I V , qui expose le calcul par lequel on peut trouver le régulier solaire d'un mois determiné, figure, dans la méme forme, dans divers mahuscrits de la Bibliothéque nationale de Paris ; le manuscrit 1 I I I 8 de la Bibliothéque de l'Escorial, du I X ' siécle, le contient deja au feuillet 165 v. II est suivi, ici comme dans le manuscrit de l'Escorial (f. 166), de Vargumenttuv De regularibus lunae. La recherche des dates des fétes mobiles, et essentiellement de celle de Paques, recommence au feuillet 60 (avec le paragraphe 92). L a plupart des développements insérés ici sont tres connus et se retrouvent, soit identiques, soit dans une forme tres voisine, dans les nombreuses encyclopédies que j ' a i examinées. Le paragraphe 98 (De epistolis Grecoruní), pubié dans Migne ''", a été étudié par Jones '"', qui cite un certain nombre de manuscrits, dont l'un du V I H ' siécle "" ; je l'ai identifié moi-méme dans le manuscrit H 150 de l'Ambrosienne de Milán, dans divers manuscrits de Cambridge '"" et dans le manuscrit 10 de la Bibliothéque capitulaire de Tortosa (f. 25 v., 1.055). Le paragraphe 100, qui expose le soi-disant regle paséale fixée par le concile de Nicée " " , a été répandu en Espagne ; j ' e n trouve des témoignages dans le méme manuscrit de Tortosa (f. 28) '"^ et dans le manuscrit 47-15, de la Bibliothéque capitulaire de Toléde (f. 149 v., X I V s.) ' " \
^^ Latins T.299 A, 7.H9 et r.")69; public dans MuiNK, ouvr. cité, t. XC, col. 706. " Id., .•ol. 709. "" Ouvr. cité, p. 57. '•"•' Paris Bibliothéque nationale, latin 7..5.30, ff. 280 v.-281 (VIH'' s.); latin í.'i.OlS, t. 47 V. ; Vatican RBÍÍ., lat. 309, f. 70 v. ; Zürich Car C. 176, f. 1.56 T. ; 15<rlin, latin 188, f. ,5 v. 100 Université Kk V 2iS, f. U v., et Cfí I I I 21, f. 10; Trinity College 220, f. 1 V. ; Corpus Christi Collefre 891, f. 15 v. ; l'itzwilliam Museum McClean 167, f. 11 V. "" Voir manuscrits de la Bibliothéque Nationale de Paris, latins 4.860, r.299 A, 7.362, 7.580 et 15.170. 102 J'ai décrit oe manuscrit de Tortosa dans mon «Inventario de los manuscritos de cómputo eclesiástico conservados en las bibliotecas de Catalunya», cité ci-dessus, note 17. IOS Voir mon article sur «Les manuscrits de comput ecclésiastique de la Bibliothéque capitulaire de Toléde», cité ci-dessus, note 56.

472

Rcx^hta de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LXI,2.-19.5J

Le De paschali et nativitate quartae decimae lunae, qui constitue le chápitre CI, est un des textes les plus répandus dans les encyclopédies de comput ^"^ ; il est composé de deux fragments juxtaposés de la lettre de Victorius d'Aquitaine au Pape Hilaire '"^ Les variations de forme permettent d'en distinguer cinq versions dont les incipit sont les suivants :
I. Statiituní invenimus in concilio Ronianoruní ut ante XI kalendas Aprilis neo post VII kalendas Maii... II. vSi vis invenire terminum paschalem, vide epactam ad ¡psuní terminuin Paschae respicientem... III. Si post aliquot a presentí annos, Verbi ^fratia post C... IV. Legimus in veteri Testamento qula tribus arífumentorum judiciis... V. Christianorum Pascha ab XT kalendas Aprilis usque in VII kalendas Maii...

Toutes ont été publiées dans la Patrologie latine de Migue '"*. La premiére et la cinquiéme sont celles que Pon rencontré le plus fréquemment; on les trouve notamment dans les deux manuscrits de Toléde et de Tortosa cites ci-dessus. Le chápitre suivant (n.° CII), qui commence par les mots «Sanctae memoriae Theophilus...» ""^ se retrouve dans d'autres manuscrits sous les noms les plus variés: De paschali solemnitate, Statuta Patrum, e t c . , ou encoré: Ratio de termino Paschae. C'est une transcription mot á mot de la méme lettre de Victorius. Jones en cite 13 manuscrits '"% j'en connais 6 autres du IX" siécle *"*, et le texte a été introduit dans la Compilation d'astronomie et de comput de 809: livre IV, chápitre 17 "". Le
11'^ MiGNE, ouvr. cité, t. XC, col. 712-71.'!. 103 Lettre éditée par BR. KRUSH, Studien zur chñutlich-miltclaUerlichen Chronologie, t. II (Leipzig, 1986), pp. 19-21. 106 Publié dans MIONE, ouvr. cité, t. XC, col. 712. 10' JONES, ouvr. cité, p. 58. 10» Cambridge Corpus Christi CoUege 291, f. 121 v. (831); Paris, BibliothÍ!que Nationale, latins 894 (808), 7.299 A (829), 7.418, 7.474 et 7.569. 10» Quelques études fragmentaires ont été consacrées & ce texte: DELISIE (LfopoLD), Catálogru de» TnanuicñU dei fond» Libri et BarroU (París, 1888), pp. 7075, et Ri)CK (KARL), Áuizüge au> der Naturgeichichte dei Plintu* in einem aitroTiomiich-komputittitchen íiammelirerlfe des VIH Jahrhundertt (Munich, 1888). On

CORDOLlANl

Vn autre maniiscrit de comput ecclcxiastiqíie

473

chapitre CIV (De natiiñtate lunae) n'est pas moins connu; inséré dans les Cañones lunañum publiés au tome XC dans la Patrologie latine de Migne " " , il remonte au moins á la fin du VIIF siécle; Jones " ' pense que le texte a été composé en Angleterre et s'est répandu en France au temps d'Alcuin en méme temps que la Romana computatio que je citerai plus loin. Outre les manuscrits cites par Jones (au nombre de 9), je l'ai identifié dans trois manuscrits de la Bibliothéque nationale de Paris du IX" siécle: latins 894 (808), 4.860 (824) et 7.299 A (829) et dans les manuscrits espagnols suivants: Madrid, Bibliothéque nationale 3.807, f. 44 v. (IX"^ s.) '•- et Tortosa, 10 (f. 28 v., 1.055) ''\ Les chápitres CVI á CXIV continuent la recherche de la date de Paques et portent leur attention surtout sur les lunaisons embolismiques. Avec le chapitre CXV, on trouve inséré par le scribe VArgumentum de septem lunationibus embolismorum "*, que Byrhtferth de Ransey a repris dans ses gloses sur le De temporum ratione de Béde (chapitre XLV) ^'•''. Le méme texte a été attribué á tort á Manfred de Magdebourg "". II remonte en fait au moins au IX' siécle et se présente, dans tous les manuscrits, comme une oeuvre anonyme. J'ai déjá eu l'occasion de la signaler a propos du manuscrit 19 de la Bibliothéque nationale de Madrid (ff, 81-82,

x i r s.) "^
Le saltus lunae et le cours de la lune dans le cycle décennovennal font l'objet des paragraphes 116 á 120; j ' a i reconnu en particulier la note n.° 118 dans le manuscrit 1 I I I 8 de la bibliothéque de l'Escorial (f. 188, X" s.). Vient ensuite, dans une succession k
til connait ( manuscrits: l'aris Bibliothéque Nationale, N'ouvelles acquisitious latines « 6 , ff. 10-13T et 178-189: id., Xouvplles acquisitious latines UMi, ff. .•5-12-18 v. et 146-182; Munich, latín 210, ff. 1-1*5; Vienne, latiu, 887. " " Col. H81. Voir aussi: MiG.NK, id., t. CXXIX, col. 1.284-1.28:, (aLiber de ••oniputo», cli. 11 et 12). " 1 Ouvr. oté, p . Hí!. IIJ'ai 6tudié les notes de comput contenues dans ce manuscrit en appendice ñ mon article sur «Un fragment wisigothiqne du livre des Nombres», dans Kstn''íon hihUros, t. X (1951), pp. 129-1**. "••' Voir mon article cit('^ ci-dessus, note 17. "•< l'ublié dans MIONE, Patr. latine, t. XC, col. 821-82*. et t. CXXIX, col. ]..•58.5-1.888 («Liber d e computo», ch. 127-138). 11= Voir MIGNE, ouvr. cité, t. XC, col. *85 D-488 C. '"* HERVApiüs, Bedae opera, t. I (1568), pp. 519-588. \'oir .IOXK.S, ouvr. cité, pp. 79-S(l. ''' \'oir mon article cité ci-dessus, note 1.

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peu prés semblable á celle des notes de la premiére partie (números 45 et suivants), l'étude des solstices, des équinoxes et du bissexte. P a r m i les dix fragments consacrés au bissexte, les uns sont plus répandus que les autres. C'est ainsi que le paragraphe 128 a été inséré dans la Compilation de 809, dont il constitue le chapitre II du troisiéme livre. Le chapitre C X X X , publié dans le Líber de computo copié par Muratori dans le manuscrit H 150 de l'Ambrosienne de Milán " " , se retrouve dans le manuscrit 10 de la Bibliothéque capitulaire de Tortosa (f. 28 v., 1.055). II en est de méme du chapitre C X X X I I . Le chdpitre C X X X V n'est autre que la copie du chapitre X X X V I I I du De temporuní rutione de Béde. Le scribe a poursuivi ensuite 1'examen des divisions du t e m p s : mois, saisons, e t c . , pour arriver a la Supputatio Eusebii (chapitre CXLIII). On est la en présence d'une tres breve chronologie iini ver selle depuis la création du monde, qui est placee en tete des livres de la Bible dans un tres grand nombre de manuscrits espagnols et que le chanoine Ayuso Marazuela a étudiée a ce titre : VOrdo annorum mundi breviter colectus "". J ' e n ai trouvé deux témoins remarquables dans les Códices AeiniUanensis et Vigilanus de la bibliothéque de l'Escorial (ff. 2 et 4) ^-", et k l'autre extrémité du Moyen Age, il figure encoré dans le manuscrit 150 du séminaire de Gérone (f. 160, XV' s.) ' - ' . Le recueil de fragments de comput du manuscrit 9.605 s'achcve avec deux arguvienta de comput manuel. J e rappelle que Ton designe sous ce nom un procede de calcul rapide, tres cher aux anciens ''", qui consistait á utiliser les dix doigts de la main pour la représentation des chiffres et des nombres. Connu des le debut du Moyen Age, ce procede devait conserver toute son importance pendant dix siécles et fut utilisé par les computistas. Bédc donna l'exemple : le chapitre premier du De temporum ratione est un exposé du procede tel qu'il était en usage dans l'Antiquité et
ii« Chapitri' XXIX (Imis MIGNK, l'nlr. Iiitinr, t. I5¡í», col. 1.291. •1» AYI'.SO MARA/.IJEI.A ( T . ) , «LOS Kleniontos <!Xtral)íblk'os de la Vuljíatn», dan» IC^tudioíi blblicot, t. II (19Í;Í), pp. I.TO-IH?. '2" Voir mon artiole sur «Los tratados y figuras dol cómputo cclcsiiístiio (Icios CtWices Aemilianonsis y Vigilanus»..., cití ci-dessus, noto 7H. '-' üé<TÍt dans mon «Inventario de los manuscritos <lc «óniputo «'clcsiástico <-n las bibliotecas de Catahinya», cité ci-dessus, note 17. '-2 Voir MAKROI' (II. I.), Ilixtoirc de rñlitcatiori duna VÁnlujudc (l'aris. nm, pp. 218 et ."ififi.

CoBDOl.lANI

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manuscrit

de coniptil

ecclesinuliqnc

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c'est ce texte que Ton trouve ici au chapitre CXLVIII '-'. Le chapitre précédent (n.° CXLVII) est une autre versión de comput manuel tres proche de la precedente. Elle est appelée ordinairement Secunda Romana computatio ou alia Romana compntatio et commence par les mots :
T r e s d i g i t i in sinistra n i a n i i . . . "^''

Elle apparait avec de légéres variantes, d'un manuscrit a l'autre, dans les copies suivantes: Besangon 186, f. 36 v., Londres British Museum Harley 3.017, f. 116 v., Paris Bibliothéque nationale, Nouvelles acquisitions latines 1.613, f. 2 v., Rouen 26, f. 162, tous du IX' siécle, Einsiedeln 268, f. 161, X s. '-'

Les Sententiae in laude compoti, troisiéme encyclopédie de comput dont on peut constater l'individualité, occupent les feuillets 72 á 102 du manuscrit 9.605. Sígnale seulement jusqu'ici dans les catalogues de manuscrits, ce recueil a été consideré longtemps comme une compilation en deux parties, remontant au I X ' siécle, dont aucun manuscrit complet n'existerait en France. Le debut seul á fait l'objet d'une publication. L'abbé Migne, dans les Opera dubia de Béde, l'a divisé en deux petits traites: le De computo dialogus et le De divisionibus temporum '"". J'ai essayé, dans une article publié en 1948 dans la Bibliothéque de VEcole des Chartres '"', d'étudier briévement cette encyclopédie, á la lecture de deux manuscrits que j'en avais découverts: Paris Bibliothéque nationale, latin 16.861, pp. 248-291 ( X i r s.) et Chartres 102, ff. 76-88 v. (XIIF s.). Le manuscrit 9.605 de la Bibliothéque nationale de Madrid me permet de confirmer les conclusions que j'avais formulées alors. LHncipit est le suivant:
12'' Edition MIGNE, Patr. latine, t. XC, col. 29,Vi98. 12* Id., col. 698, et t. CXXIX, col. 1.8.50. 125 J'ai étudié ees deux textes dans nion article cA propos du chai>itrc premier du " D e temporum ratione de Béde», dans Le Moj/cn Age, ISttS, pp. 2()í»-2V.!. 1211 Patr. Utine, t. XC, col 647-«64. •27 A. OoRDOMANí, «Une encyclopédie carolingienne de comput: Les Sciitcntine in laude compoti», dans li. K. C, t. CIV (IQi."!), pp. 1-H.

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Incipit prologas de ratioiie temporum vel de competo aiinali. De numero igitur, Deo adjuvante, pauca dicturi secundum modiilum ingenioli nostri, sed tamen ex auctoritate majonim coUecta...

C'est le prologue qui occupe les pages 248-250 du manuscrit 16.861 de París et que j'ai publié á la fin de mon article cité cidessus. Vient ensuite le petit traite edité sous le nom de De computo dialogus. Mais il est ici precede du titre de l'encyclopédie :
Sententiae sancti Augustini et Isidori in laude compoti. Augustinus dicitur de quattuor divisionibus Scripture: (iiiattuor sunt necessaria...

Au folio 68 V. commence, sans solution de continuité, le De divisionibus temporum:
De quattnordecim divisionibus teniixjrum. Divisiones temporis quot sunt. M. Quattuordecim...

Quelques paragraphes manquent par rapport au texte imprimé dans Migne, a la fin du De computo dialogus '-'. De méme le De divisionibus temporum s'interrompt aprés un court développement sur les noms des mois qui ne figure pas dans Migne "*. A la suite commence une serie de notes sur les différents éléments du comput, dans l'ordre annoncé dans le prologue: saisons, années, bissexte, équinoxes et solstices, saltus lunae, cours de la lune. Le texte s'arréte assez rapidement, au folio 87, et la suite est remplacée par une serie de roues que j'examinerai. On voit qu'il s'agit bien d'un texte suivi et non d'un recueil de notes et á'argumenta inorganisés, analogue au précédent. L'encyclopédie se présente sous la forme catéchétique, c'est-ádire par demandes et réponses. Les deux interlocuteurs en présence sont le maítre et le disciple, designes par les lettres D et M : c'est l'éléve qui interroge et le maítre qui répond. La partie théorique est plus développée dans les Sententiae que dans les autre» encyclopédies; mais elle n'offre pas plus d'originalité. Les exposés sont presque tous empruntés á Isidore de Séville, ce que le titre
128 Oepuis : «Ista nomina numeri quae diximus, per quas notas si^niíicantur apufl Latinos...* MIGNE, Patr. latine, t. XC, col. 6.5] C (col. de jtauclie) jusqu'u lí> fin. 12» La derniére phrase que l'on trouve dans MIGNE (id., col. 6.)9 D) est celle qui dófinit le mois; á la suite la note sur les noms des mois.

CoRnoi.lAM

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de comptit ecrlcstniítique

•(•77

d'ailleurs ne cache pas ; les citations de Saint Augustin sont raras; certains fragments se retrouvent naturellement dans les diverses versions du Computus Grecorum sive Latinorum. La premiére figure de comput qui suive le texte des Sententiae (f. 87 V.) est une roue qui embrasse les 19 années du cycle décennovennal et contient, dans les cercles concentriques de l'extérieur vers l'intérieur, les éléments suivants: épactes, années communes et embolismiques, réguliers annuels lunaires, termes des cinq fétes mobiles. Une légende l'accompagne :
S¡ vis scire <iiiotus sit ciclus decennovenalis, suinnie anuos Doinini, liis atldc iinum et divide per nonain decimam parteni...

C'est un argumentum pour trouver le nombre d'or, que j'ai déjá cité plus haut, au feuillet 25. En haut de la méme page, deux petites roues indiquent; á gauche les composantes diverses du jour (feries, heures, points, minutes, moments), á droite la eorrespondance des mois égyptiens et des mois romains avec mention de la durée des jours du mois. Aux folios 88 et 88 v,, une roue de 28 ans (cycle solaire) fait pendant á la roue du cycle de 19 ans qui precede. Elle présente les éléments suivants: réguliers solaires, age de la lune au premier de chaqué mois (en 12 cercles concentriques correspondant aux 12 mois), épactes, nombre d'or. Une roue analogue, mais embrassant seulement les 19 années d'un cycle décennovennal, figure au feuillet 18 du manuscrit n III 4 de 1'Escorial. Un argumentum permet de trouver l'année du cycle lunaire en connaissant celle de l'incarnation. La partie inférieure du folio 88 v. est occupée par les notices de diverses petites roues «rotulae» d'astronomie, qui manquent d'ailleurs dans le manuscrit. Une grande roue d'feorologium occupe au contraire le feuillet 89; c'est la figure habituelle, dans laquelle les mois sont groupés deux par deux en 6 grands cercles :
Concordia niensiuini. Januariiis ciini Decembri in horaruní mensura coneordat. Februarius et Noveniber spacium aequalem consument...

Dans la partie supérieure de la feuille, deux petites roues contiennent respectivement: les points cardinaux, les saisons et les

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«humores corporis» dans la roue de gauche, les éléments, les saisons et les fléaux du monde á droite. Aux folios 89 V. et 90, on trouve deux autres figures, en forme de roues présentant ehacune 16 cercles concentriques, qui permettent de déterminer la durée pendant laquelle brille la lune en chaqué jour du mois. La légende est explicite :
D e luna q u o i n o d o ejiís lux unaqu-atiue n o c t e ( l u a t t u o r jiunctis crescit a l)rinia usque in q u i n t a m d e c i m a m q u o m o d o vero ex insis ininctis h o r a s f a c i m u s e t q u a l i t e r jier X I I signa iiifra X X X dies c u r r i t e t e l o n g a t u r a solé. L u n a I q u a t t u o r p u n c t i s l u c e a t , q u a t e r I I I I I . q u a t t u o r puiictis lucet lima I e t d i s t a t a solé siniiliter, q u a t t u o r p u n e t i s . . .

Le tablean qui suit (ff. 90 v.-91) est une pagina annalis qui donne immédiatement, pour chaqué année du cycle décennovennal, l'áge de la lune correspondant á chacune des litterae punctatae (dans les trois alphabets: sin, post et retro). Aprés une roue des symboles des quatre Evangélistes et une figure des trajectoires comparées de la terre et du soleil, la partie supérieure du folio 92 est occupée par une roue des concurrents qui embrasse les 28 années d'un cycle solaire: 12 cercles concentriques correspondent aux 12 mois de l'année. Puis viennent une serie de figures d'astronomie dont je donne seulement la liste: F. 92 (en has) et 92 v. /)c concordia viaris et lunae, roue publica dans la Patrologie latine de Migne ''", avec légende. F. 98 cours des 7 planétes a trouvers les signes du zodiaque '^'. F. 93 V. dans la partie supérieure, roue des signes du zodiaque, dans la partie inférieure, roue des concurrents pour un cycle solaire. F. 94 roue d'horologium flanquee de deux petites roues présentant la correspondance avec les douze signes du zodiaque ; chaqué roue est accompagnée d'une breve légende. F. 95 court développement sur les divisions de l'année solaire, et note De cursu solis et lunae:
i-i" T. XC, col. '123-4.24. '••" LéKendc ; «Ortum duodíHim si^iioruní qiialibct diei vel lUM-tis hora quisquís liquido deprchensurus est. Si n kalondis Octobris horas dieruní ac noctiiini usqne ad eam quam sibi praepos<'iiit eolliffens p«!r X X I H I metiatnr et quae cxercverit dividat queniadnioduní .subjecta '"struit formula...»

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''"ante niagnitiulinis sunt singula ut niinus quam duarum horaruní spatio vel oocidere...

Ce texte remonte au VIIF siécle ; je l'ai reconnu dans le manuscrit latin 7.569 de la Bibliothéque nationale de Paris, et dans le manuscrit du Corpus Christi College á Cambridge n." 291 (folio 122 V., 881). Ff. 95 V.-96 tableau de la durée des apparitions lunaires pour une lunaison pleine de 80 jours, avec une légende. Les feuillets 97 á 111 contiennent une nouvelle serie de notes et d^argumenta de comput, qui se suivent dans un ordre méthodique, mais qu'il paraít impossible de rattacher aux Sententiae in laude compoti. La suite des matiéres, annoncée dans le prologue de cette encyclopédie, est diferente en effet de la présente serie de textes. On doit plutót supposer que ceux-ci, comme les figures qui les précédent, ont été ajoutés á la suite des Sententiae (d'ailleurs incomplétes) par le scribe ou l'étudiant qui a composé le manuscrit 9.605, soit á la suite de lectures, soit au fur et á mesure des leyons qu'il suivait. Un premier groupe commence par un développement sur les divisions du temps, au nombre de 16:
Divisiones temporum XVI sunt, id est athomus, monientuní, ininutuní, punctuin, hora, quadrans, dics, ebdoniada...

La progression va de la plus petite división k la plus grande et les notes suivantes traitent successivement de l'atome, du moment, du point, de l'heure, du quadrant, du jour, de la nuit, de la semaine, du mois. Certaines se retrouvent dans le manuscrit latin 894 de la Bibliothéque nationale de Paris, d'autres dans le Líber de computo copié par Muratori dans le manuscrit H 150 de l'Ambrosienne de Milán. Au folio 98 v., on passe á la recherche de la date de Paques: argumenta pour déterminer la date du terme pascal (14° jour de la lune du premier mois), puis celle du dimanche suivant dans lequel la féte est célébrée. Un autre argumentum utilise le procede du comput manuel pour trouver le méme terme pascal:
Ad inveniendaní lunam qiiartam decimam prinii mensis, id est terminum paschaleiTi. Suninie numerum epactarum in leva manu. V'erhi ^rratia

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si fuerit uiius aut II vel III vel IIII usque ad X I I I I , teñe ipsum nunierum m digitis...

Ces procedes utilisent les épactes. Aussi les argumenta suivants indiquent-ils le moyen de déterminer celles-ci en une année déterminée ; l'un d'eux, De diversis argurnentis, a été publié au tome XC de la Patrologie latine de Migne ' " . Trois autres permettent de trouver le bissexte, l'áge de la lune au premier de chaqué mois, et les réguliers solaires. Puis on revient k la féte de Paques et aux autres fétes mobiles (f. 99 v.). Voici alors un bref répertoire des notes insérées ici: «Argumentum ad inveniendum terminum paschalem et quadragesimalem et Septuagesimae et Rogationalem et Pentecosten» (termes des cinq fétes mobiles). «Quomodo paschalem terminum inveniatur» (terme de Paques). Ce développement est intitulé habituellement: De regularibus qui dicuntur majares et reproduit par Migne '^'^ «ítem super hac re non incongrua dispositio» (irrégularités dues á l'intercalation du saltus lunae dans la derniére année du cycle décennovennal). «ítem Hylpericus» : c'est le chapitre XXXVII du Liber de computo d'Helpéric, que j'ai décrit au debut du présent manuscrit; le texte, sous une forme résumée, pose le probléme des trois années du cycle de 19 ans (années 8, 11 et 19) pour lesquelles les calculs des argumenta précédents conduisent á des resultáis faux. «Argumentimn quomodo paschalis inveniatur luna». Cette Ratio de quadragesimali luna remonte au moins au debut du I X ' siécle; je l'ai retrouvée dans le manuscrit 291 du Corpus Christi College de Cambridge daté de 881 (f. 122), et dans les manuscrits de la Bibliothéque nationale de Paris latins 7.299 A, 7.418 et 7.569. «Quomodo dies inveniatur paschalis» (dates entre lesquelles on doit célébrer la Paques). «Ratio contra eos qui dicunt VIII kalendas Maii Pascha fieri non possset» (date extreme de Paques 25 Avril). Age de la lune paschale et termes extremes: 15° et 21° jours. Cette note se retrouve dans les manuscrits latins de la Biblio13^ 1" Col. 724. Ouvr. cité, t. XC, col. 709.

CoRUOI.IAM

Vil aiitrc waniiscrit

de compitt ecclcilastique

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théque nationale que j'ai cites ci-dessus et dans quelques autres (latins 818, 894 et 7.474); je l'ai identifiée aussi dans le manuscrit 10 de la Bibliothéque capitulaire de Tortosa (f. 14 v., 1.055). Age de la lune aux termes des fétes mobiles. Argumentum pour trouver l'áge de la lune au terme de Caréme. «Argumentum ad Pascha inveniendum», argumentum pour trouver la date de Paques que je n'ai rencontré que dans des manuscrits espagnols (notamment celui de Tortosa cité ci-dessus). «De ratione Paschae» (limites entre lesquelles Paques peut osciller). «Argumentum ad Septuagesimum inveniendum» (en partant de la connaissance de la date de Paques). «Argumentum ad Sexagesimum». «Ad Quinquagesimum». «Ad initium Quadragesime». «Ad Pascha Hebreorum» (argumentum pour trouver le terme pascal au moyen des regulares majores). Debut de l'année chez les différents peuples. Cette note est la derniére de celles que l'on peut rattacher á l'ensemble des fragments de comput copies á la suite des Sententiae in laude compoti. La matiére qui occupe les derniers feuillets (108-115) du manuscrit 9.605 n'intéresse plus directement le comput. Du folio 103 au folio 111, e'est la chronologie de Claudius Peccator ; la préface seule figure ici, suivie aux feuillets 112-114 d'un bref développement De aex aetatibus mundi. Entre les deux a été insérée une note sur l'origine de l'ére de l'incamation:
Victoriiius homo Equitanus (sic) invitatus a sancto Hilario urbis Romae episcopo coiiiposuit paschaleni recursum indagatione certissime et pretendit annorum seriem usque ad annos D XXX II...

Au folio 114 v., enfin, une autre chronologie des six ages du monde, tres breve, est inspirée de celle de Julián de Toléde, et complétée par un fragment sur les six jours de la création du monde, tiré d'Isidore de Séville.

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EL MANUSCRITO SIRIACO DEL SIGLO XIII DE LA BIBLIOTECA UNIVERSITARIA DE SALAMANCA NUMERO 2.647
ro» ANTONIO S. ,TATKR, M. L.
DKI. COI.KGIO MARONtTX SALAMANCA SAN F.FHKN

Llevado por la curiosidad de investigar sobre temas orientales^ especialmente en lo que a los maronitas se refiere, y cuyas relaciones con España son ciertamente antiquísimas, y que bien pudieran ser aclaradas con estos temas, pregunté al ilustre catedrático y director de la Biblioteca Universitaria de Salamanca, don César Real, si acaso se encontraban en ella manuscritos orientales árabes o siríacos, quien, con su amabilidad característica, me suministró uno, siríaco, del que doy esta pequeña reseña. El manuscrito, recientemente ingresado en esta Biblioteca Universitaria de Salamanca con ocasión de la devolución de manuscritos de los Colegios Universitarios de Salamanca, hecha con motivo del VII centenario de su Universidad, ha sido señalado con la signatura 2.647 de la Sección de Manuscritos de dicha Biblioteca. Anteriormente estuvo en la Biblioteca de Palacio, donde tuvo la signatura VII, B, 5, 8.229, y primitivamente perteneció a la biblioteca del Colegio Mayor de Cuenca, como puede inferirse de las anotaciones de las hojas de guarda, donde figuraba con el número 829 de los manuscritos de dicho Colegio Universitario de Salamanca, y con el título Super Prophetas: en Syríaco. De la biblioteca del Colegio Mayor de Cuenca. M. S.

AUTOR, FECHA Y OBJETO DEL MANUSCRITO

Todos estos datos se nos dan en una nota autógrafa del copista puesta al final del texto % y por cierto la nota es bastante ex1 Hoja 297 V.

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Ilícixta

de Archivos,

¡iibUotecas y Muscos

LXI,2.-195,)

tensa. P o r consiguiente me limito a traducirla sin más comentarios : «En alabanza y honor de la Trinidad Santísima y consustancial: Padre, Hijo y Espíritu Santo, un solo Dios verdadero. Como en decoro y magnificencia de la Santa Iglesia Católica y Apostólica, que se libró y fué redimida jxjr la sangre purificadora y santa del Verbo de Dios, que se hizo carne; para contemplación y estudio de todos los presbíteros y diáconos que aman las lecturas y oraciones y que perseveran en los santos misterios; y para provecho de todos los fieles hijos de la Santa Iglesia: Fué ordenado y escrito este libro santo de las distintas oraciones del Antiguo y del Nuevo Testamento para todas las fiestas de Nuestro Señor de todo el aíío, conforme al rito de nosotros los sirios, en el año mil quinientos cincuenta y tres de los griegos ( = 1242 Chr.), en tiempo de Mar Simeón, Metropolitano, Pastor vigilante y celoso de .lubbatBécharri, confirmado jwr Dios, amén. Fué escrito y terminado este libro iH)r un hombre cuyo nombre era José, el más humilde y pecador de todos los hombres, que lo escribió en la ermita de San Simeón Estilita, del convento de San Jorge, de Bqarqasha, pueblo bendito. Pero pido y ruego, por mi natural inclinación a cada hermano que leyere estas líneas confusas y miserables, rece por mí, por amor de Nuestro Señor, aunque no lo merezco; y cada uno reciba de Dios según su oración.» Apenas después de leída la n o t a sería necesario decir que el copista es un monje m a r o n i t a . E s t o no presenta dificultad ninguna. P e r o sí quisiéramos conocer los apellidos t a n t o del copista como del metropolitano. Sin embargo, era costumbre común en aquellos t i e m p o s , y aun m u c h o m á s t a r d e , que los copistas se c o n t e n t a r a n con citar el n o m b r e sin preocuparse de la perspectiva del valor q u e pudiera tener su obra en el futuro. O t r a n o t a m u y posterior (siglo xvi) nos da a conocer: el origen de donde procede el manuscrito, quiénes fueron los que lo t r a s l a d a r o n , con otros libros, a Occidente % el motivo de su viaje y a quién fueron entregados los libros ', Dice a s í : «En el nombre de Dios por siempre. El año mil quinientos veintidós después de la Encarnación de Cristo nuestro Señor, nuestro padre el Patriarca antioqueno, con sede en el convento de Ntra. Señora la Virgen de Qunnubin, en el bendito Monte Líba^ La nota es de los iiiisnios que los trasladaron. 3 Hoja 298.

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El manuscrito

siriaco del siglo XIII

de la Biblioteca

185

no, en\ió a dos monjes de sii convento para ofrendar obediencia en la ciudad de Roma, en tiempo del Santo Padre Adriano sexto, y del Padre Patriarca de Jerusalén el Cardenal Santa Cruz, protector de los Maronitas ante la Santa Sede. Susodichos monjes, que trajeron consigo estos libros, son el humilde discípulo presbítero Elias y su compañero el discípulo pecador presbítero Moisés. Dichos libros son: este mismo códice y otro que contiene el oficio de María nuestra Señora, etc. También un Breviario escrito en San Agustín (?) y otro libro escrito pwr el Obispo Gabriel Ibn-Al-Quela'i que contiene noticias sobre toda cosa (sic) y otro libro que contiene poemas siríacos. En total, cinco libros que fueron entregados a mano del Cardenal Santa Cruz. Rogamos a quien los mirare se acuerde de diclios monjes, que los ofrecieron pwr sus almas.»

En el margen :
«En cuanto al Breviario, fué copiado ix)r dichos monjes. Se debe añadir un folleto completo para ayudar la Misa.»

Mientras la nota anterior del copista (siglo xiii) está en siría<'o, ésta está en árabe, pero con caracteres siríacos (carshuni).
CONTENIDO Y ESTADO DEL MANUSCRITO

El contenido del manuscrito lo constituyen las lecturas de la Sagrada Escritura, como se ha podido ver en la nota del copista, propias de las ceremonias litúrgicas del ciclo temporal. Hubiese sido interesante comparar el texto de estas lecturas con el de la Peshitta ". El manuscrito consta de 298 hojas. Sus medidas, 260 x 167 milímetros. Los títulos de las fiestas y lecturas están en tinta roja. Menos la primera y la última hoja (ésta contiene la nota carshuni), posteriores al manuscrito, que están en caracteres llamados occidentales y muy comúnmente usados en nuestros días, lo demás está en caracteres llamados caldeos o estranghelos. Es curioso el modo de denominar los libros de la Sagrada Escritura, ya que no siempre se da el mismo nombre al mismo libro.
* Famosa versión siríaca de la Saf^rada Escritura y texto oficial de la Iglesia siria.

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Revista de Archivot,

Bibliotecas y Museos

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A modo de ejemplo citaré algunos: Los cinco libros del Pentateuco se citan según su orden y no se les da el nombre con el cual se designan hoy. Por ejemplo : Génesis = 1.° del Pentateuco. Éxodo = 2." del Pentateuco, etc. Levítico: A veces se cita «Tercero del Pentateuco», que es lo corriente, o «Libro de los tres Sacerdotes^ (hojas 95 ; 145 v.). III Reyes: Se cita una vez de este modo: «Elias, profeta» (hoja 98), es porque el capítulo que se lee se refiere al profeta Elias. «Proverbios: Proverbios de Salomón» (h. 85), que es lo más general, y «Proverbios de Salomón bar [hijo] David» (62 v.). <íSabiduriar>, a veces se denomina «Magna Sabiduría de Salomón» (h. 18 V.); otras veces simplemente «Sabiduría Magna» (hoja 25 V.), o «Sabiduría de Salomón», o finalmente «Sabiduría Magna principio del Libro» (h. 260 v.). El manuscrito se conserva en estado muy bueno. Salvo muy pocas palabras (no pasan de cinco, pero que puede uno conjeturarlas) es fácilmente legible por la claridad de su escritura. Se comprende que sea así si se tiene en cuenta que el libro estaba destinado al uso común, como se ha podido leer en la nota del copista. En efecto, se encuentran, en alguna que otra hoja, nombres de personas que lo han leído, como, por ejemplo: en la hoja 2 1 : «Georgio [Jorge] de Hadshit, en el bendito monte Líbano...», y en la hoja 180 v. : «Este libro es del diácono Georgio...», etc. Pero lo que llama la atención es la primera hoja, bastante posterior al original (finales del siglo xv o principios del xvi), puesta para suplir una que faltaba, pero que nos crea un problema, ya que, por una parte, la continuación de la lectura en la hoja siguiente no es el complemento de la hoja anterior, y, por otra parte, constatamos la falta de las lecturas del «Domingo de la Edificación de la Iglesia» (octavo antes de Navidad), con el cual comienza el ciclo temporal de la liturgia maronita. Cabe preguntar : ¿ Faltaban en el original ? ¿ Existía esta fiesta en el siglo xiii ? Lo más probable es una respuesta negativa a la primera cuestión y otra positiva a la segunda. El autor de la hoja posterior (la.

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El manuscrito

siríaco del siglo XIII de la liibüotvca

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primera del manuscrito) se vio, por una parte, ante el hecho de que faltaba la primera de las lecturas del «Domingo de la Dedicación de la Iglesia» (que viene inmediatamente después del de la Edificación), y, por otra, no disponía de una copia completa que pudiera servirle de ejemplar para anotar las lecturas del «Domingo de la Edificación» ; se contentó, pues, con hacer lo más fácil, pero también esto resultó defectuoso.

VALOR DEL MANUSCRITO

El valor del manuscrito es muy limitado por razón del contenido. Aparte de su antigüedad y de las dos notas a las que he aludido antes y que se pueden leer traducidas en este artículo, no presenta ningún valor particular. De la nota siríaca, el párrafo «Mar Simeón, Metropolitano Pastor vigilante y celoso de Jubbat-Bécharri, confirmado por Dios» podría ser un dato aprovechable para la historia religiosa de los Maronitas en aquella época y región, no por lo que significa a primera vista, sino por lo que muy probablemente connotan las palabras subrayadas ; a saber, la oposición de este metropolitano y su lucha contra los herejes. Otro párrafo importante de esta nota siríaca es el que nos refiere el nombre del copista, su estado y modo de vivir, todo lo cual viene a confirmar los muchos datos que poseemos sobre el florecimiento de la vida monástica y eremita entre los maronitas de aquella región del norte del Líbano, cuyo famoso valle viene llamándose desde fecha inmemorial «Valle Santo» o «Valle de los Santos». El interés que ofrecen los datos de la nota posterior es más amplio: Embajada a Roma para «ofrendar obediencia al papa Adriano sexto» ; el cardenal Santa Cruz, «protector de los Maronitas ante la Santa Sede» ; los nombres de los dos presbíteros que formaban la embajada, aunque faltan los apellidos, como en el caso del copista; los libros que traían consigo; noticias sobre un

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

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libro de Ibn-al-Qela'i (Barcleius, Bar Qlai, Qla!), figura cumbre, que «domina la historia maronita en el siglo xv y principios del XVI (1450-1516), autor de muchas obras teológicas, históricas, jurídicas, de 456 cartas contra los monofisitas y muchos poemas populares de fondo dogmático e histórico» '. P. S.—Poco antes de revisar las pruebas de imprenta de esta reseña había leído un artículo del padre G. de Jerphanion, S. J., sobre Un nuevo manuscrito siríaco ilustrado de la Biblioteca Vaticana (Vat. syr. 559), regalado a la misma por el Papa Pío XI ". Es un evangeliario poco anterior al nuestro (mayo 1222), pero escrito en la región de Nísibe por un monje jacobita. Este manuscrito, si bien ha sufrido una pérdida de 10 folios, en lo demás queda bien conservado. Lo más notable del manuscrito vaticano, aparte los «pasajes enteros en letra de oro», son las miniaturas (51 en total), que «muestran más vida y emoción» que las del Add. 7170 del British Museum, y precisamente es en estas miniaturas que «consiste su interés principal». El padre Jerphanion establece una comparación en la distribución del ciclo litúrgico entre el Vat. y el B. M. Add. 14719 (otro evangeliario de 1181, escrito en Tour Abdin) y constata alguna que otra diferencia, señal de cierta libertad que se tomaban los amanuenses. ¿ Pasaría lo mismo en nuestro manuscrito respecto de otros manuscritos maronitas de la época ? No teniendo a mi alcance por el momento otros manuscritos como para hacer la comparación, me contento con haber ordenado el índice del manuscrito de Salamanca, en castellano, que se guarda en la Biblioteca de la misma.

« Drt (MOR. FIERRE), L'Eglise Maronite, París, 1980, t. I, págs. 254 y M. » En Orientalia Christina Periodoca, V, 1989, paga. 207-222.

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Rihliofecas

y Museos

TEXTOS PARA EL ESTUDIO DE LA ESPIRITUALIDAD RENACENTISTA: EL OPÚSCULO «SERMÓN EN LOOR DEL MATRIMONIO» DE JUAN DE MOLINA (VALENCIA, POR JORGE COSTILLA, 1528)
POR IKANCISCÜ L O P E / , KSTRADA
rNIVKRSIDAD DE SF.VIU.A

E L «SERMÓN» DE JUAN DE MOLINA

La reciente aparición de un libro de Emile V. Telle ' hizo que me decidiese a publicar aquí este opúsculo de Juan de Molina, de cuyo hallazgo e importancia bibliográfica di cuenta en las páginas de esta misma revista -. Se trata de una obrilla de pocas páginas titulada Sermón breue en loor d'l Matrimo / nio para mayor alegría y consolación de todos los bien / casados..., y que su autor, Juan de Molina, natural de Ciudad Real (hacia 1485-después de 1552), publicó al fin de una edición que él cuidó (con poca diligencia, según mostré en mi artículo) del Enquiridion de Erasmo (Valencia por Jorge Costilla, 1528). De este Juan de Molina, un fecundo traductor de principios del siglo xvi, hace tiempo que escribí un estudio, aún en trance de publicación '. Lo que aquí digo de él es sólo una parte de lo que allí cuento sobre su extensa e intensa actividad como autor de versiones que han de resultar de notable importancia en la creación del ambiente preparador de nuestra gran literatura espiritual del siglo xvi '. En el caso de la
' P.rasme ile Rntterilam el le neptiéme Snerement. fíliiile d'fíran<iélhi>ie iiiafrhnonial au XIV" siéele et contribution a la bioqraphie hitelleeUtelle d'Eraswe. Cí('ii<!v<', I9,')4, .VH) pá^s.
KB*NCIS<'0 IWKS. LÓPÍZ ESTRADA, f/no edición desconocida del Enquiridion (\'a-

leneia,
I9.)2,

l.'i'iA, por Costilla).
449-463.

«Revista de Archivos, Bibliotems y Museos», LA'III,

•'' hjstudios sobre los Siglos de Oro: El bachiller Juan de Molina. ' Kxiste hoy on curso He desarrollo una sirria investijíneióu sobre diversos aspectos de este complejo hecho espiritual, cuyos frutos han de comi>letar amplia-

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licrislu lie Arcliiios. Bihliotecax y Mnxcox

I/XI,'J.-li)5.)

obra de que me ocupo aquí, Juan de Molina nos muestra que en España tampoco faltó siquiera un eco de un tratado de Erasmo que, como muestra Telle en el indicado libro, vino a resultar esencial en el conjunto del pensamiento del holandés : el Encomium Matrimonii (1518) ' en forma de «declamatio», vertido después como «epístola» en el capítulo XLVII del tratado fíe Conscribendis Epistolis (1522) ". Las otras obras que escribió Erasmo sobre el matrimonio fueron estudiadas, en cuanto a la repercusión que obtuvieron en España, por Marcel Bataillon en su fundamental libro sobre Erasmo y España ". Faltaba, sin embargo, encontrar alguna huella de esta obrita en que Erasmo replanteó un viejo tema con nuevos propósitos : el de los beneficios del estado matrimonial en esta forma en que, siendo aparentemente la obra un ejercicio escolar y una demostración de ingenio, podía, sin embargo, plantear cuestiones críticas de la espiritualidad de la época. Telle califica el libro de «oeuvre mineure, dont l'importance majeure, bien connue des contemporaines, a été jusqu'á ce jour ignorée» \ Hay que señalar como principio esta nota fundamental: la obri11a de Molina, libre arreglo de este tratado de Erasmo, pasó casi inadvertida en su tiempo, sin suscitar controversia ni (al parecer) contrariedad alguna al escritor. Suerte diferente fue la de Louis de Berquin, quien (entre otros libros) tradujo al francés este mismo tratado, y fue quemado con sus obras en la hoguera, en París, el 17 de abril de 1529 '. Para Molina, este Sermón fue una obra accidental, una adaptación libre del tratado de Erasmo, cuya redacción era fruto de intenciones bien particulares. En el curso de este artículo, junto con el texto de la obrita (impreso al fin d d mismo), comento el criterio con que Molina hizo esta adaptación y el carácter de la obra que resultó.
mentó el <'on<)ciniieiito que teiicinos (1(! la euestióii; vBl(tB ooino iiiuestra el niiiiiieioso oonieiitario de l'Kimo SAIX/, I{onnír.i:K/: Snhri' la JnrniacUhi <h- la e.-ipiríliiartilatl jennitn («Archiviiin Historicum SíK-iotatis lesu», X X I I I , 1í»,")i, páps. .'i.")l-:;6fi), en qw ofreee preeisiones de orden bibliográfico e ideolójjico al artícirlo del padre l'i.DRO H E LETIIRIA Ijccturas ancéticait y lecturas místican entre Ion ¡emitan ilel n'i<//<> XVI («Arohivio Italiano per la Storia della I'ictá», I I , 19.").'!, p:\ns. l-.")0). •'' TEÍ.I.E, obra citada, páps. 1.">Í¡-1.H, nota I. •• TEIJ.IÍ, ol)ra citada, pátc. ],).), nota 4. . 7 Eraninii} y Knpaña (traducción de Antonio Aliitorre). Méjico, 1!>.")0, dos tomos. " TEU.E, obra citada, pífr- '•>*. •' TKI.I.K, obra <'ítada, páfcs. !!29-.').TI.

LÓPEZ ESTRADA

Textos

para el estudio

491

II
INTENCIONES DEL «SERMÓN» DE MOLINA

Molina tituló su Sermón con este alegre enfatismo: Sermón breve en loor del matrimonio para m,ayor alegría y consolación de todos los bien casados. Especialmente en favor de las virtuosas dueñas. Cogido de algunos autores famosos y excelentes y puesto en esta lengua española por el bachiller Juan de Molina. El título nos ofrece un buen camino para alcanzar el objeto del librito : es un «sermón» '" que escribe Molina poco después de contraer él mismo el estado del matrimonio y que dedica a los bien casados y a las virtuosas mujeres. Y Molina, de la misma manera que calló el nombre de Alonso Fernández de Madrid, el arcediano del Alcor, en la portada del Enquiridion, con el que se publica este Sermón, esconde también, detrás de la mención de «algunos autores famosos y excelentes», sus fuentes más importantes; el Encomium o la epístola del De conscribendis, de Erasmo, y el tratado Speculum vitae humanae, de Rodrigo Sánchez de Arévalo. Hay que poner de manifiesto, en primer lugar (como en tantas ocasiones ocurre en nuestra literatura), esta situación vital que hinche las páginas del opúsculo: Molina, que hasta entonces había vivido soltero, contrae matrimonio y escribe una defensa apasionada de su nueva vida. Si en cualquier hombre resulta trascendental el hecho de su casamiento, en el caso de este humanista «romance» se comprende que quiera dejar de su matrimonio un testimonio como es el de esta obrilla : un elogio de tono optimista (de ahí esa «mayor alegría» del título) de su nueva condición de casado, cuyo texto cosecha entre los autores más leídos en su tiempo. Pero hay otra circunstancia que en este caso viene a enredarse con esta humanísima finalidad. Si Molina nació hacia 1485 (como indico en mi estudio), tendría en 1528 sus cuarenta y tres años. El casamiento de Molina aconteció en una época en que
10 Véase el capítulo «La traducción de Alcuino» en mi libro citado. «La diferencia destos vocablos Homelia o Sermones, que la Homelia lleva mezclada la letra del Evangelio, y discantando sobre ella; el Sermón es sobre la sentencia de aquella letra sin llevarla mezclada» (Homiliario, Valencia, 1552, anotación tercera <1e los preliminares).

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Revista

de Archivos,

BihUotccas

y Mttseos

LXI,2.-1955

el sacramento del matrimonio apasionó como materia de estudio teológico a las gentes en un grado difícilmente explicable para nosotros ; dice Telle a este propósito: «De tous temps, et surtout en temps critiques, le mariage a été le lieu «géométrique» des préoccupations morales, sociales, économiques, physiologiques, mystiques de la société ; cela est particuliérement vrai pour l'époque de la Reforme en raison surtout du débat autour du célibat sacerdotal, des voeux monastiques, de la virginité virginale et conjúgale. Par lieu géométrique —que l'on me passe cette comparaison géométrique !— je ne veux pas diré que la question du mariage fut la seule et unique préoccupation des hommes de 1520. Certes non ! Mais c'est celle qui á ce moment-lá leur permettait de mieux comprendre tous les autres problémes dont ils étaient assiégés, parce qu'ils paraissaient centres sur elle. Cette question les touchait tous, passionnait intensément les érudits et les simples gens á un degré tel qu'il est difficile á l'homme d'aujourd'hui de prendre au sérieux le sérieux des hommes de 1520 dans cette affaire» " . Un hombre avisado como Molina supo percibir esta universal curiosidad y la reunió en esta obra con la exultación que sentía por su matrimonio ; en Valencia dio forma a este conjunto reuniendo las «novedades» que procedían del Norte (Erasmo) con la obra madura del humanismo español del siglo xv (representado por Rodrigo Sánchez de Arévalo, un español que vivió gran parte de su vida en Roma, junto a los Papas, y cuya obra alcanzó difusión universal). Y, por otra parte, el elogio del estado matrimonial venía también a situarse en el curso de un viejo cauce de la literatura del Medievo: el de los libros en favor de las mujeres ^\ Molina quiso, pues, asegurarse la voluntad de las mujeres al combatir en la palestra literaria a su favor, tal como lo hizo Erasmo por su parte en bien diferentes circunstancias. Como dice Telle (aunque en España, como antes indiqué, fueron ya legión en el siglo xv los defensores de las mujeres): «Je veux diré qu'il éprouve pour le mariage une sympathie authentique, deja indépendante de ses opinions théologiques et de ses jugements passionnés de moine en ré' I TELLE, obra citada, págs. 29.)-296. '^ Víase una lista de autores que escribieron en favor de las mujeres y un comentario sobre este aspecto de la literatura del si>tlo xv en JACOB ORNSTEIN, La rniítoginia y el pmfeminiíimo en la literatura cantcUana. «Kevista de l''lloloK!a Hispánica», IIT, 19*}, págs. 219-282.

Lói'KZ E S T R A D A

Te.vion

para

el estudio

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volte. Cette sympathie était loin d'étre répandue de son temps. Sans doute, ce sentiment provient-il des premieres velléités d'un féminisme naissant, qui se manifestaient au seuil de la Reforme par une vigoureuse poussée de moralisme conjugal liée étroitement au renouveau du platonisme et á un concept de la femme plus équitable, sinon plus juste, que celui communément accepté dans les siécles précédents» ' ^ En Molina hallamos una coincidencia en cierto modo análoga a la que describe Telle (pietismo y neoplatonismo como normas de vida cortesana) en cuanto al ambiente social ; el bachiller es un activo cortesano en las Cortes de Valencia " y defensor, por tanto, de estas mujeres que animaban la vida de aquellas Cortes en que se desarrolló (mejor que en las reales) el complejo estado de la espiritualidad renacentista. De esta suerte, el opúsculo de Molina tenía asegurado un buen número de lectores entre las gentes inquietas por estas cuestiones, que acomodaban la moda neoplatónica de la vida cortesana con la tradición establecida en estas ciudades españolas (Valencia, en este caso). Conviene, además, tener en cuenta otro aspecto que por la misma razón dicha nos ilustre sobre el sentido de la aparición de esta obrilla, epílogo al Enquiriáion; se trata de que hay también una cuestión de negocios en este asunto. Molina era un proveedor de las imprentas valencianas que editaban estos libros, de «moda» entonces. La cuestión se viene a plantear de parecida manera en toda Europa, y es una de las señales de que la imprenta se organiza como un arte «mercantil» que se extiende por Europa y en seguida por la América española. En adelante hay que contar con este factor económico para explicar la divulgación de ciertas obras, no por su mérito, sino por razón de su popularidad (esto es, de los muchos ejemplares vendidos), y en este caso la edición se convierte en un asunto mercantil. Dice Telle sobre esta cuestión : «lis [se ha referido a estas obras de Erasmo] acquéraient ainsi une valeur utilitaire immédiate et aussi cette valeur marchande qui n'echappait bien sur ni aux imprimeurs ni aux chalands ni k l'auteur. Dans les années 1520-1580, ce n'étaient pas les romans de chevai-"" TKI.LK, obra citada, pág. 161. '•* Véaso el día en que ajiarezca mi libro el capítulo (c.Iuan de Molina, al servicio de la Casa de Aragón». Señalo su juicio contrario al concepto social de la «honra» como vanidad mundana (véase la línea .W de esta edición).

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Rei'ista de Archivos,

Blbliolecax y Mtiseos

LXI,2.-1P.'.")

ierie qui se vendaient le mieux, mais les livres frottés de paulinisme. Si ahurissant que cela paraisse á l'homme d'aujourd'hui, c'est un fait» '•'. Molina, pues, quiere añadir algún incentivo a esta edición del Enquiridion que Jorge de Costilla imprime, y con este fin (atendiendo a la vez, como dije, a lo que para él sería su ventura de recién casado) junta las partes de su obrilla y las une en la prosa de su Sermón. Es posible que hubiese también por medio una pugna entre los impresores de Valencia para ganarse los compradores de estas obras. Costilla publica este Enquirídion seguido del Sermón, y lo acaba el 8 de abril de 1528. Juan Jofre imprime el Colloquio d'Erasmo intitulado institución d'l Matrimonio Christiano (es el diálogo Mempsigamos) y acaba la edición el 21 de abril del mismo 1528. Este mismo Jofre ordena en seguida otra vez la letrería de su imprenta para componer otro Enquiridion, que acaba el 7 de octubre del mismo año.

III
E L PRÓLOGO DEDICATORIA DEL «SERMÓN»

Molina, como presentación de su obra, escribe un prologuillo en que declara a quiénes va destinado el Sermón y quiénes lo han de ver con malos ojos. En este preámbulo él mismo se justifica por haber cambiado de parecer en cuanto a su manera de vivir, y (dice), como sabio, mudó consejo sin obstinarse en la cabezonería de seguir soltero cuando el curso de la navegación de su vida le pedía el estado de casado para así mejor servir a la república cristiana y llegar finalmente al puerto de la bienaventuranza. Molina reconoce los tres buenos servicios que pueden seguirse en esta república cristiana: casados, continentes y religiosos. Los que fuera de ellos buscan en el vicio y en la ociosidad desflorar los placeres de la vida, sin esforzarse en cualquiera de los grados del servicio de Dios, son ciegos y perdidos por el diablo, y pecarán por su malicia. Y el bachiller les advierte : con doble malicia además, pues ya saben, si han leído las advertencias de su librillo,
TKI.I.K, ol)rH citada, págs. '291-29.J

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Te.ríos pora el estudio

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qué es lo que hacen con su vida. Al llegar aquí Molina limita el propósito de su Sermón: él se dirige a uno de estos tres grados del servicio de Dios, al de los casados. Y precisa todavía m á s : a los bien casados y cuerdos, pues puede haber también enemigos del opúsculo de Molina entre los mal avenidos con sus mujeres, y entre los que «estándoles presentes, que es más peligroso, no lo están con el amor». Amor, he aquí la palabra : el amor conyugal, el affectus cnnjugalis que Erasmo levantó nada menos que al más perfecto de los grados del affectus animi '", y que aparecía en el librillo no referido al amor de la poesía lírica ni con intenciones de filosofía más o menos en juego con una cortesanía que pretendía poner lindes al campo de la carne y del alma, sino aplicado al cotidiano trato de los esposos en su vida privada. Esta era una de las razones de la popularidad del Sermón: el que fuese libro para muchos (los casados) y, sobre todo, para mujeres, que habían de sentirse halagadas o, al menos, consoladas con esta exposición. ¿ Y quiénes podían ser. estas lectoras ? Sobre las damas de Valencia que pudieran haberse conmovido con la lectura de este Sermón tenemos un precioso testimonio en el relato de una fiesta que se dio en el mes de mayo de 1528 (el libro se había impreso en el de abril): «El sábado adelante fué la fiesta de las damas de Valencia... Serían más de ciento y ochenta damas de la ciudad las que .se juntaron en la sala... Habría entre ellas ciento y cincuenta ropas de brocado pelo, y de oro tirado, y dellas avía tan hermosas que no se puede más decir, y todas a una mano tan dulces para tractar con ellas, que no parecen cosa humana, sino más adelante» *'. Júntese este testimonio a la relación de damas elogiadas en el Cortesano de Milán y a las que años más adelante hubo de mencionar Jorge de Montemayor en el Canto de Orfeo, intercalado en la Diana. En la soledad de sus cámaras estas damas pudieron leer con avidez esta prosa, en que se les señalaba un cometido que también dejaba lugar a la espiritualidad '*. Molina supo bien lo
"•' TF.M.E, obra citscia, IMÍK. •IW-

•• Carta del dot-tor l'rancisco de Villalobos en las Relacione» ilc SolcmnUladoi II hlculas Piíblicaí) tic Kiipaña, dv .TRNARO AI-ENOA. Madrid, 1903, pág. '¿2.
'" JUAN DK MATA CARRIAZO ha escrito, <'on retaíos de un anecdotario de F E R -

NÁNiíK/. i)K OviEiK), lilla preeiosii iiiforinación sobre la vida privada en tiempos de los Reyes Catcilieos (A mor y moralidad bajo lo» Reyes Católico!, en esta misma revista, L X , 1954, págs. .)3-76), que puede muy bien servir como ilustrneióii de las <'ostuuibrcs en el filo de este siglo XVI en el que escribe MOLINA.

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que se hizo al escribir este librillo, y si coincidían situación vital y social y negocio de las imprentas, esto no se debía sólo a su invención, sino también al signo de los tiempos, de los que este Sermón es un episodio menor, sin apenas trascendencia, pero ilustrativo de una situación espiritual común a varios países, y que en cada uno había de encauzarse de diferente manera en medio de la crisis espiritual más honda de la Europa moderna.

IV
LAS FUENTES DEL «SERMÓN» DE MOLINA

I.—El Tratado de Erasmo Molina, al componer su Sermón, echó mano de obras convenientes para su propósito : entre otras estaba el Encomium matrimonii en su versión de «declamatio» o en la de «epístola» en el De con8cribendÍ8 Epistolis, que le servía para el caso, tomado en el sentido recto de su contenido. Telle estudia en su libro la trascendencia de este tratadito en relación con el pensamiento de Erasmo ; en este caso, Molina, situado en su peculiar circunstancia (muy diferente del punto de vista crítico de Telle), no consideró la función del Tratado en un conjunto coordinado, sino en lo que le valía para su caso: el elogio del estado conyugal. En ambas formas (declamatio o epístola), como dice Telle, quedó asegurado el conocimiento del Tratado (como le llamaré de aquí en adelante) de Erasmo, que corrió manuscrito e impreso por Europa. En España se imprimió el libro De conscribendis epistolis, encabezado por el De copia verborum... (Alcalá, 1525 y 1529) " . Alguna de estas ediciones podría haber sido el texto que conoció Molina, o cualquiera de las extranjeras, pues estos libros se encontraban sin dificultad en manos de los humanistas por estos años. No hay que descartar que también pudo haber leído algún manuscrito, más o menos completo en la copia, y entonces ocurriría que lo que
' " Vóasc la bihli()p;rafía de H\TAII.I.ON (-n su iiiciicionadn Kraiimo y Kspaña. PEDRO MEJÍA utili») también cnU- tratado para un moílrlo de consolnc'ión en su .S'iii^o lie varia lección (obra citada, I I , pág. 242).

Lól'KZ KsTRADA

Tcitos

para el esiudio

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aquí atribuya a una intención del bachiller no sea sino el reflejo <ie este texto. Molina divide su Sermón en dos partes. La primera tiene como fundamento una selección del Tratado de Erasmo, y la segunda, un capítulo del mencionado Speculum vitae humanae de Sánchez Arévalo. Veamos ahora cómo Molina realiza su cometido con este «material» que arregla, recompone, reduce o amplía, •corta o añade para escribir el Sermón, que le pertenece por el hecho de esta reelaboración. En cuanto a la primera parte, Molina encabeza el capítulo así: Parte primera; trata del matrimonio, mostrando quán honesto estado es éste, quán necessario y quán al propósito del hombre, quán conforme y acepto a la voluntad de Dios, y entra en la materia sin disquisiciones de otra suerte prescindiendo de la presentación del caso, suficientemente expuesta en el «Prólogo al lector». Comienza, pues, por la parte del texto : «Nam primum hac in re...» (415, B) ^". No hay, por tanto, en el caso de este opúsculo de Molina voluntad de oponer un estado a otro, el de célibe al de «asado, como señala Telle para el Tratado de Erasmo -^ Entra directamente en el elogio del matrimonio (415, C y D-67) y señala con argumentos bíblicos su trascendencia: Jesucristo mostró las primicias de sus maravillas en las bodas de Cana; Dios mismo fue el autor de la institución y la creó para que se perpetuara el hombre ; no fueron, pues, los antiguos quienes lo ordenaron, sino el mismo Dios. Indica luego los actores del matrimonio: Dios creó a la mujer para acompañar al hombre, y la hizo, no de barro, sino de su carne. Y después señala el carácter de Sacramento que Dios proclamó en la institución. Aquí Molina pasa por alto un párrafo del texto de Erasmo: «Quamdiu perseverat conjugalis affectus, non videtur diremptum matrimonium» (415, E). No quiso Molina ni acercarse a este asunto, que en cierto modo hubiese abierto una gravísima contradicción con el cuerpo de ideas del opúsculo ^'. Trata después el bachiller del lugar en que fue establecido: en el Paraíso y no en tierra de pecadores, y dado cuando el hombre es2" Mis citas se refieren a Opera omnia, de ERASMO. Leyde, 1703, t. I ; indico el número de la columna y la letra de división de la columna. El número que figura a continuación es el de la línea de esta edición. = 1 TELLE, obra citada, páff. 159. 22 TELLE, obra citada, pág. 161, nota 15, donde envía a los capítulos en que se estudia esta cuestión.

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taba en gracia. Se plantea luego la confutación de por qué Cristo no casó (416, A-136). El hizo maravillas sobre el poder de Naturaleza ; el hombre, que vive bajo ella, adore estos privilegios y conténtese con vivir según las obligaciones que El ordenó. Molina insiste en este punto ampliando los términos del Tratado ; crece los superlativos y redobla las razones en cuanto se trata de separar la admiración de la emulación. Otra confutación (416, B-154) se establece por el hecho de que Cristo quiso nacer de Virgen, pero (dice) casada porque así convenía: virgen y casada. «Matrimonio» llamó San Pablo al amor del Señor con la Iglesia, y este vocablo fue elegido no sin razón. Aquí Molina establece otro corte en la continuidad de la traducción ; desde donde dice «Quid simile...» hasta donde acaba: «Veré continentes, ac virgines laudatas legimus, coelibatus ex se nullum habet laudem» (416, C), que resume la intención del trozo. Es decir, que Molina ha suprimido la contrapartida que establece Erasmo en su Tratado : la oposición al celibato, que es un tema que el Bachiller da de lada de una manera intencionada por no convenir a su propósito, y se queda, por tanto, sólo con la parte de elogio del matrimonio. Examina luego el carácter de ley humana que ha tenido el matrimonio entre los hombres (416, D-E-180) : comienza por referirse a los judíos; sigue luego con los romanos (a cuyo argumento^ sobre los privilegios dados a los casados, añade otros referentes a usos de Aragón) ; y acaba esta parte con la mención de las penas del adulterio. Este trozo, desde donde comienza: «Jam vera Mosaica lex...» (416, C), hasta donde acaba: «... quod jus nec in parricidio est» (417, D), está resumido sobre todo en lo tocante a las citas que autorizan la doctrina, que Molina no recoge en su arreglo por el carácter de alegato jurídico que tienen, distinto de sus declarados fines. Falta (aunque ha de tratar más adelante este aspecto) el párrafo referente a los hijos: «Habitus est honos conjugio, sed major foecunditati» (416, F). El aspecto que sigue a éste de la ley humana es el carácter de ley natural del matrimonio (417, F-235). Esta ley llevan consigo los hombres para perpetuarse ; Erasmo dice: «Nam si, ut Stoici homines acutissimi disputant, recte vivere est naturae doctum sequi, quid tam naturae consentaneum, quam matrimonium ? (417, D). Molina, por su parte, no traduce directamente esta men-

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Te.tlos para e¡ estudio

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ción de los estoicos, sino que disuelve el párrafo un poco más adelante en una alusión a la «razón» (245). E n lo que luego sigue, Molina desordena la exposición del T r a t a d o : coloca, en primer lugar, la indicación de que los poetas expresaron la filosofía moral debajo de los velos de la alegoría (418, A-248) ; explica la fábula de los gigantes, ampliando el texto del T r a t a d o (418, A-250) ; sigue luego (aunque suprima otras menciones gentiles) una ampliación de la cita de Orfeo (418, A-262). Molina después deja de traducir un trozo en que Erasmo lleva a un grado máximo su exaltación : «Apparet igitur qui connubii amore non tangitur, eum non hominem, sed saxum videri, hostem n a t u r a e , numini hujus rebellem, suapte stultitia sibi perniciem accersere...» (418, B ) ; nuest r o autor, en cambio, se hace una curiosa reflexión moral en el sentido de que si Orfeo bajó a los infiernos para librar a su mujer, otros cristianos se entran en ellos por apartarse de la suya ^^. Y éste es el motivo que inspira la más amplia desviación que Molina establece en esta primera parte del texto del T r a t a d o : la defensa, esta vez apasionada, que hace Molina de la indisolubilidad del matrimonio. E n este caso me parece que esta apología se escribid con alguna intención determinada, y, por las circunstancias históricas de la época, me atrevo a suponer que en ellas se aluda al caso de Enrique V I I I y Catalina de Aragón. Pudiera ser que, cuando se escribe este Sermón, se hubiese ya extendido por la cristiandad la noticia de que el rey inglés quería separarse de su mujer. Hacia 1527 hubo consultas sobre este asunto (público y privado a la vez), que bien pudiera ser que hubiesen trascendido más allá de las pocas personas que movían el grave caso. A fines de verano de 1527 sabemos, por Tomás Moro, que el rey le expuso su caso bien a las c l a r a s : «De pronto Su Alteza, mientras paseaba por la.galería, me habló de su gran asunto, y me dijo...» ^^. No sería imposible que el bachiller, que en mi libro demuestro que tenía noticias de lo que pasaba en ciertas cuestiones bien particulares de la política religiosa de su tiempo, conociese lo que se pudiera decir en la Corte del emperador y en Roma de t a n penoso asunto. Y en este caso sus palabras, como puede comprenderse
-•" \'('ase, para una interpretación general del tema en las letras cipañolas,. pAnix) C\n\SAS, El mito <1e Orfeo en la literatura española. Madrid, 1S4.8. ^ ' K. W. CiuMBERS, Tomáa Moro. Buenos Aires, 1946, pág. 234.

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en un español de su tiempo, favorecen a la reina, y Molina se alza en favor de la indisolubilidad del matrimonio, sin citar nombres ni casos, si bien aludiendo a los que se pudieran doblegar por la fuerza de un gran poder. Si esto pasó así y es buena esta interpretación, resulta que Molina daba a su manera una voz de alerta en este asunto, que resultó al cabo de tan tremendas consecuencias para la unidad religiosa de Europa. Por tanto, Molina difiere hondamente de Erasmo, según ha establecido Telle •', y suprime cualquier párrafo equívoco de su obra. Molina, después de este desvío del texto de Erasmo, reanuda el hilo con este aviso al lector: «Tornando a nuestro principal intento...» (803). Corta una razón más, con citas de carácter mitológico (418, C), y recoge en este lugar un párrafo que había quedado sin traducir, referente a que la ley conyugal es común a todas las naciones y gentes : «Postremo caeterae leges nec ómnibus regionibus, nec quibuslibet temporibus congruunt, sola conjugii lex ad omnes orbis nationes, ad omne tempus pertinet» (417, B), y que funde con el que figura a continuación del texto (418, C). Al indicar luego la universalidad de gentes que practican el matrimonio, el bachiller aumenta a las citadas en el Tratado las de loá «judíos y moros», tan propias de la vida española, y cambia la mención de los britanos •" por la del Yucatán, tan natural en los tiempos del emperador. Molina también ordena a su manera estas pruebas que ofrece la Naturaleza de la universalidad del matrimonio : cita las tórtolas, pero, en vez del solo nombre que usa Erasmo, amplía el texto con la mención del sentimiento que tienen al perder la compañía maridal, pormenor que Molina bien pudo haber recogido del Romancero (de los versos del romance de Fontefrida, Fontefrida...: Si no es la tortolica / que está viuda y con dolor..., que se repiten como tema fundamental en todas las versiones) o de los libros de Historia Natural ^^ También extiende la mención de las palomas y cambia la cita de los asnos por la de
-••> TEIJ.E, obra citada, en especial el libro I I í , cap. I A, y libro IV', II A. -*> TEU.E estima que esto es un rasgo de humor dedi<!adü n \\'illiam Mountjoj, obra citada, páj?. 165. Noticias sobre el Yucatán comienzan a correr por F'spaña desde i'l año 1.J19; víase CESXHEO FERNANDEZ DURO, Primera» noticiaK </ eYvcalán, «Boletín de la Real Academia de la Historia», V I I , 1885, págs. l]06-iU'¿. 2 7 EUGENIO ASENSIO, Fontefrida o encuentro del romance cnv la canción de mayo. «Nueva Revista de Filología Hispánica», V I H , 1954, págs. 865-888.

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Textos para el estudio

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los elefantes (819). La referencia a los árboles, que había quedado atrás, viene a este lugar (417, E-F-823) con la cita añadida de las higueras ; después de ella sigue la del Cosmos (417-F-386). Luego de esta exposición Molina vuelve al punto en que dejó la versión del Tratado (418, D) y menciona el caso del buen labrador, que no sólo ha de cuidar su huerta (y Molina pensaría en la feraz tierra de Valencia, alabada ya en el Poema del Cid), sino que ha de procurar también que se renueven las plantas (848). Al llegar aquí Molina deja de traducir un gran fragmento del Tratado de Erasmo : aquel en que señala el oficio de esta Naturaleza en el hombre (418, F-419, B), y aquella parte en que vitupera el «elibato (419, B-420, A), y la doctrina de la virginidad matrimonial (420, A-420, D). Molina, apartando de su obra estas cuestiones que afectan a las extremas posturas de Erasmo sobre la materia, prefiere llevar su Sermón hacia otro aspecto, más en consonancia con la vida cotidiana: el caso de aquellos que descuidan sus deberes sociales y prefieren la propia comodidad. En este punto el bachiller establece los beneficios de la vida conyugal: la unión de cuerpo y alma, según los mandamientos de Dios, de los esposos, que no puede compararse a ninguna otra amistad. En este caso Molina parafrasea el texto del Tratado (según se aprecia en la nota que acompaña al texto en esta edición), hasta volver al cauce del mismo. La alusión a las golondrinas es mucho menos expresiva en el texto latino (420, F-894); de ahí en adelante recoge el hilo del Tratado y vierte el trozo cambiando la movida expresión de pregunta y respuesta por un relato continuado (421, A y B). En este trozo expone los beneficios del amor matrimonial en contraste con la vida del egoísta solitario. Y al llegar a este punto el bachiller deja de traducir otro trozo en que abunda en los mismos términos, sólo que de forma más cruda: «Ñeque hic ausim illas tibi voluptates proponere, quibus cum natura nihil voluerit esse homini dulcius, nescio ta;men quo pacto a magnis ingeniis dissimulantur potius, quam contemnuntur... (hasta donde dice:) ]X>natur si vis inter extrema conjugii commoda: jam quid casto amore esse potest amabilius, imo quid sanctius atque honestius?» (421, C). Luego Molina sigue con el tema general : el matrimonio nos dobla la familia (y el bachiller, recién casado, añade más flores para los parientes políticos), es fuente y

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vehículo de caridad social: nos da hijos en que nos perpetuemos(y Molina se crece al tratar de esto, acaso esperando el suyo o ya con él en brazos) ; el texto copiado en las notas nos ofrece una idea de este arreglo de carácter afectivo (465). Los hijos nos cuidan en la vejez, y la muerte inevitable no acaba con nosotros, pues dejamos la perduración de los hijos (421, F). Y aquí Molina endereza de nuevo el Sermón hacia el elogio de las mujeres. Lo que dice Telle sobre Erasmo (acaso con olvido del desarrollo medieval del tema) puede aplicarse, y con creces, al bachiller : «Douce mélodie aux oreilles muliébres qui n'en avaient jamáis encoré écouté de pareilles» "". Se recordará que Molina escribió su obrilla «especialmente en favor de las virtuosas dueñas», y ésta es la ocasión propicia para demostrarlo. En efecto, el Sermón, de aquí en adelante, engrandece la nerviosa expresión del Tratado, animado por una fastuosa elocuencia que se vierte más y más en el elogio de las bondades de las mujeres. Crece la relación (expuesta en oraciones interrogativas para que tenga mayor afectividad) de las malas mujeres que atormentan al marido, y el peligro de los malos hijos ; pero estos argumentos tienen su refutación en el hecho de que es la maldad de los maridos (mujeriegos, apáticos, débiles, avaros) lo que convierte en fastidiosas a sus mujeres. En medio de su exaltación engrandecedora, Molina, sin embargo, pasa por alto una cuestión : la de los celos, que Erasmo cita, para llegar a esta conclusión: «Castus ac legitimus amor zelotypiam nescit» (422, A). Molina recoge los ejemplos de buenas mujeres, que menciona en el Tratado: Alcestes, Julia, Porcia, Artemisa, Hypsicratea, Tercia Emilia, Turia, Lucrecia, Léntula y Arria (422, B-524), y su referencia es más extensa que la de Erasmo ; sólo deja una fuera : Cornelia. Molina introduce en este punto otro amplio comentario, el segundo en importancia después del que hizo sobre la indisolubilidad del matrimonio. Se refiere a los escritores que, con pretexto de inclinar a la virtud, pintan el vicio, y a los que se dedican con buena intención a satirizar las costumbres ajenas (587). Parece que el bachiller, al hablar de los que pintan el vicio muy al vivo, quiso referirse a obras como la Celestina y, en general, a la litera2" TELLE, obra citada, pág. 112.

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tura en contra de las mujeres, que era en donde solían hallarse estas descripciones, hasta cierto punto procaces, aunque humanas. Viene a parar Molina luego, siguiendo el curso del Tratado, al tema de la ídibertad» del soltero (422, C-547). El bachiller vierte estos trozos añadiendo de su cosecha, e intercala un comentario a cargo de Séneca para enlazar con otra parte del Tratado. Es ya la parte final del Sermón; abandona de nuevo el Tratado, y vuelve al tema del beneficio que nos aportan los hijos ; y aun sin tenerlos, que no por ello se ha de despreciar a la mujer (él está siempre dispuesto a la defensa). Y por esta vía viene a parar al solo trozo en que aparece un eco de la actitud antimonástica de Erasmo (571). Se ha observado que Molina no ha mantenido la confusión en torno del célibe, opuesto al casado, de que se valió Erasmo en su Tratado ; es aquí, al fin de la obra, donde («hablando sin ofensa de los buenos» (574)) avisa de que el camino de la religión «no lo hallarás tan sin piedras como a ti se te representa» (573). i Se refiere al desconcierto que causaba los inicios de la herejía ? Si así fue, Molina se dio cuenta de los daños que había de causar a la «república cristiana». Después el bachiller, acabando ya esta parte, vuelve a recoger el Tratado en el trozo en que se dice que el matrimonio es un buen camino para alcanzar el cielo (422, D588). Y ahí detiene y acaba Molina el capítulo; con lo dicho ya basta para su propósito. Aún falta bastante para que acabe el Tratado (442, E-424, B ) ; lo que sigue es el ataque al celibato, la contrapartida del elogio (que Molina ha ido eliminando de su obra) y el descenso de la exposición hacia motivos antimonásticos y la extrema dificultad de conseguir célibes vírgenes. Nada de esto conviene a Molina, que acaba en el punto que dijimos la primera parte del Sermón, y pasa a la segunda, que tiene otra fuente bien diferente.

CRITERIO DE MOLINA EN LA REFORMA DEL TRATADO

A lo largo de la comparación que establecí en el capítulo anterior ( y con la ayuda de las notas de la edición) se puede señalar el criterio de que se valió Molina para establecer su reforma del Tra-

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tado. El Sermón es en este caso complemento de una edición del Enquiridion, y al elegir el tema que iba a agregar a la que es probablemente cuarta edición de este Manual del Caballero cristiano (en trance entonces de divulgación entre los lectores en lengua romance) ^", escogió el del elogio del matrimonio por varias razones : por ser Molina en aquel entonces un recién casado, y por la fama de estos tratados menores de Erasmo. El bachiller desarrolla la versión con una gran libertad : agrega (como indicaré en seguida) a esta fuente la de Sánchez de Arévalo, y escoge del Tratado aquellas partes que convienen directamente a su propósito : el elogio del matrimonio y la defensa de las mujeres. Como Telle ha demostrado, Erasmo servía un doble propósito: encomio del matrimonio y ataque al celibato. Esto segundo queda apartado de una manera sistemática en el arreglo de Molina, que gradúa a su vez las citas y los ejemplos corroboradores, orientándolos hacia la curiosidad de un público de lecturas romances, en especial de mujeres. En dos puntos Molina insiste por su cuenta: en la indisolubilidad del matrimonio y en el ataque a la literatura que describe con descaro los vicios. Por lo demás, el bachiller, siguiendo con gran libertad el texto que le sirve de fuente, escribe una obra que ni aun siquiera el nombre de paráfrasis merece. Con objeto de tener una cierta idea de la labor de Molina, en esta edición del Sermón (además de las notas) imprimo en cursiva^ los trozos que parecen proceder más directamente de la inspiración del bachiller, o aquellas adiciones con que subraya algunos aspectos que Erasmo expone de una manera más sencilla. En ocasiones apenas cabe distinguir entre la versión libre y lo que añade Molina, pero con todo creo que con esta criba, a veces arbitraria, se percibirá la intención de este arreglo y cómo se transforma el Tratado que sirve de cañamazo, en este otro Sermón del bachiller.

29 Véase mi estudio citado en la nota 2, en especial págs. 451-452.

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Te.rion para el extudio VI

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LAS FUENTES DEL «SERMÓN» DE MOLINA

II.— El libro Speculum vitae humanae, de Rodrigo Sánchez de Arévalo Resulta sumamente notable esta unión que Molina establece entre una obra de Erasmo (el autor de moda) y la del humanista eclesiástico Rodrigo Sánchez de Arévalo (1404-1470), obispo de Falencia, que vivió parte de su vida en Roma cerca de los Papas de su tiempo. De la abundante obra de Rodrigo, alguna alcanzó a ser impresa; así este Speculum vitae hurnanae, cuya edición de Roma, 1468, pudo ver el autor ; este libro obtuvo un gran éxito y se tradujo al español en el mismo siglo xv (Zaragoza, 1491). Bataillon considera esta obra como una «revista no menos libre [qu« la Vida beata de Juan de Lucena] de los diferentes estados» de la sociedad '", escrita por un humanista al que Marcelino Menéndez Pelayo acudió en varias ocasiones al reunir su inventario bibliográfico La ciencia española, AUf lo considera como teólogo, autor de obras sobre el Derecho de gentes, tratadista político, canonista y epigrafista^'. La personalidad de este insigne obispo ha sido estudiada en conjunto por el P. Teodoro Toni en un amplio artículo (con categoría de libro) titulado Don Rodrigo Sánchez de Arévalo ^-, una importante aportación dedicada a devolver el relieve histórico que tuvo este prelado. Allí dice el P . Toni: «Don Rodrigo Sánchez de Arévalo vivió para la Iglesia, y con sus afanes maduró
"•" BATAII.I.ON, Krmmo j / Espaíia, obra citada, I, piS)r- ''^•
•'" MARCKMJÍO MENÉNDEZ PEI.ATO, JAI Ciencia Española, ed. nacional, 1954, I I I ,

piiniuas ;ÍO, m, 84, 101 y 200, respectivamente. '•'•- 'I'KODORO TONI, ¡)<m Roiirigo Sánchez ile Aréralo. «Anuario de Historia del l)erci-ho Kspañob, X I I , 198"), pii>{s. 97-:i60. Va acompañado de amplia bibliograíín, y s<! refiere en iwrticular al sentido ix>lítii'o de uno de sus tratados : De pace. <-i bello. I''HANt'isco R. HE riiACH'iN había publicado el Vergel de los Principes. Ma<lrid, 1900. Otro tratado suyo romance ha aparecido recientemente: Suma de In l'olítica, edición y t^studio do JUAN BENEYTO PÉREZ, Madrid, 19.")4. En relación con Nebrija lo estudió .losÉ L^PEz DE TORO, Kl primer tratado de pedagogía de Efpaña. «Boletín de la Universi<lad de (iranada», V, 19:!.'!, páffs. 2fi9-'¿75. Kn cuanto a su condición de historiador, acódase al libro de BENITO SXNCHK/. ALONSO, HI»ioriii <lc la IHutnríogrnfla Española, 1947, pflgs. iiÜl-íWii

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y murió» ^'. Esta revista de los varios estados de la sociedad, dura y cruda en ocasiones, pero siempre sincera, está guiada por un firme sentido de la ortodoxia, que no se para ante ninguna autoridad, si así lo juzga necesario el escritor. Las obras que escribió, t a n varias en su contenido, le otorgan un importante lugar en el poco conocido humanismo español del siglo xv. Pues a este autor acude Molina y extrae de su revista de las condiciones humanas que es el iSpeculurn vitae humanae, parte del capítulo X I de este libro, cuyo título es : üe vita et statu conjugali in sancto et imwaculata matrimonio et de necessitate utilitate laudihus et prerrogativis vite conjugalis super alia vivendi genera. La selección del bachiller es, a todas luces, parcial, pues el capítulo siguiente t r a t a precisamente de la cuestión contraria : de los peligros del matriz monio por la maldad de las mujeres. Molina en este caso escoge libremente lo que le conviene, y las doce excelencias del matrimonio le resultan un magnífico complemento para redondear su Sermón. E s t a parte del capítulo X I pasa, pues, a la obra de Molina, y el traductor realiza algunas ampliaciones que responden a los mismos principios estilísticos que examino en el capítulo siguiente para el conjunto de la obra ; y en el orden de las ideas le ocurre otro t a n t o , como pasa, por ejemplo, con la insistencia en designar como sacramento el matrimonio, que aparece citado en una ocasión en el texto de Sánchez de Arévalo, y varias en Molina. ¿Cuál puede ser la significación de que Sánchez de Arévalo y Erasmo convivan en el Sermón de Molina ? No otra sino la compleja t r a m a de esta espiritualidad que puede enlazar la moda de Erasmo con la misma tradición española del siglo xv, representada en este caso por Sánchez de Arévalo. Dámaso Alonso ha dicho hace poco, al señalar una relación entre Erasmo y fray Luis de Granada : «Creemos que ocurre así [viene refiriéndose al libro de Bataillon, Erasmo y Eitpaña, cuya traducción española comenta] en casi todos los recorridos por las poderosas quimas, r a m a s y ramillas a p a r t a d a s de esa inmensa arborización : el influjo en España de Erasmo» '^. Aquí he mostrado otro caso (ciertamente, una ramilla), y añado, siguiendo la comparación de Dámaso Alonso:
••'••' TEOIIOMIKO TONI, artículo <-itado, pájT. 28"i. •" DXMASO ALONSO, Sobre Ernurno y fray Ijiiix (/<• (iranada. anicricanio, I I I , I9.')l, pá>r. !W.

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también por bajo, en la oculta potencia del suelo, hay que reconocer el abundante enraizamiento de esta espiritualidad que se sostiene y crece sobre nuestra tradición medieval, y que es parte integrante de la espiritualidad europea. VII
NOTAS SOBRE LA EXPRESIÓN DEL «SERMÓN»

Molina escribió el Sermón con la conciencia de que estaba realizando una obra que había de cumplir un fin determinado. A esta conciencia corresponde una expresión de la que voy a señalar aquí unos pocos rasgos. Así lo indica el propio escritor en el título general del volumen al que va anejo el Sermón, o sea el Enquiridion, cuya portada acaba: «... Esle añadido aora de nuevo un sermón precioso, dulce y breve en loor del jnatrimonio, recogido y puesto en la mesma lengua por el bachiller Juan de Molina. En lo qual todo, lector mío, gracioso, no verás visiones de vocablos gascones ni sentencias salvages que te ofendan, quales las ponen los i'gnorantes que a ciegas tientan hazer lo que no saben "'. Hallarás toda la limpieza y propiedad que la castidad de la lengua requiere.» Esto es, por tanto, la declaración de un propósito claramente definido : el Sermón es «precioso, dulce y breve», y está escrito con «toda la limpieza y propiedad que la castidad de la lengua requiere». Por su misma intención, el Sermón pertenece a esta literatura piadosa que ha de ir de mano en mano y que ha de ser leída por las mujeres «virtuo.sas», esto es, las que conocían el acicate de esta espiritualidad renacentista. La obrilla, pues, está escrita con palabras de la conversación familiar. Así aparecen algunos arcaísmos, que siempre resulta difícil precisar si pertenecerían al texto escrito por Molina o a la grafía de la oficina del impresor ; de todas maneras, queda testimoniado su uso en un libro impreso. Esto ocurre con el artículo ell, usado a veces ante palabra que comienza por vocal: ell esteva (25), ell alma (871, 877), ell alegría (408), El texto presenta algunas formas de imperfecto
••" En mi artículo sobre el Knquiridiun figura la reproducción de esta portada y su descripción, págs. +49 y 4.50; rectifiqúese en la línea 10 del mismo: lo en ve/, de la.

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y de condicional en -ie: serie (95, 347), avie (110, 218), darie (518), y una curiosa terminación en su sustantivo policie (267), acaso errata del impresor. Hay algunas vacilaciones en el vocalismo: pargamino (287), concordan (805) y renova (460), acaso por influjo del valenciano, no sabemos si en el autor o en el impresor ; alanzados (184) y lancaron (254); eUgendo (255), por absorción de la semiconsonante en la palatal precedente o por mero error de imprenta. Usa guchillo (219), y una vez aparece el plural plantes (856), acaso por culpa del impresor por relacionarlo con los plurales en -es. El impresor vacila entre la grafía etimologizante y la fonética romance, como indica el curioso filosophia (504), entre Christo y Cristo, sancto y santo, etc. En el léxico hay palabras de color popular : undos (114), d^ir avinenteza (495), expresión del catalán, 'ocasión', usada también por el arcipreste de Talavera (véase a v i l a n t e z en el Diccionario Etimológico, de Corominas), repelosa (486) ; menciones del campo : hortelano (848), alfóstigo (829), 'alfónsigo'. Molina, que escribe su Sermón pensando en las personas piadosas que lo han de leer, añade con frecuencia adjetivos superlativos y aposiciones a sustantivos de significado religioso, en tanto que Erasmo mantiene un estilo seco. Así ocurre (por citar algunos casos demostrativos) con Maestro Soberano, referido a Dios (94); el santísimo Sacramento del matrimonio (108); maravilloso Sacramento (126); Sancta Madre Iglesia (124); glorioso ApwSstol, refiriéndose a San Pablo (172); Cristo, nuestro Redentor (144); Soberana Señora, dirigiéndose a la Virgen (159), etc. El bachiller gusta de duplicar con deleite los términos de las distintas partes de la oración en busca de una expresión equilibrada mediante parejas de sinónimos o de sentido parecido : undos y encarecimientos (114); honramos y con todo acatamiento estimamos (128); honrar y predicar (125); recebimos el ser y la vida (184); Mirad y notad (212), etc. La andadura del Sermón se hace así reposada y elocuente más que convincente, por razón, como ocurría en el tratado de Erasmo, utilizado como epístola «suasoria». De suerte que el bachiller tiende a amplificar la manera de expresarse condensada y nerviosa del original, puesto que escribe para gentes que saben poco de sutilezas, y, además, su intención era muy clara, no como en Erasmo. Por eso no le im-

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porta a Molina repetir la expresión de una idea o traducir con dos o tres palabras lo que en el tratado se dice con una, sobre todo si son trozos en que domina la nota afectiva. Así, por ejemplo, donde el texto latino se refiere a la alegría que causa en la vejez sentir reflejados los propios rasgos en el semblante de los hijos, diciendo: «quos adolescens gessit» (421 F), Molina insiste en desarrollar la idea: «aquel rostro que tuvo siendo niño, muchacho y mancebo» (458) ; o bien aquel otro en que vierte: «quid si liberi impii proveniant ?» (421 F), que de una manera abundosa queda así vertido: «¿Qué me diréis si los hijos son malos, traviessos, de malas inclinaciones, feos, tahúres, rebolvedores y, sobre todo (que es muy peor), si son necios, bovos, adormidos ?» (469). O bien aquel enumerar la acción del amor en los animales, crecida y afinada en el texto español (315). Y esta ex presión, de matiz familiar en ocasiones, hábilmente manejada, acierta a veces con versiones sugestivas, como cuando traduce : «sed ex Adae cratibus eduxit» (415 D) por «destejendo aquel sarzo del hombre» (97). Usa en ocasiones expresiones hechas, como «vivir a la flor del berro» (81), «poner la mano en ell esteva» (25). El aprecio que manifiesta por los refranes viene a coincidir con el criterio de Juan de Vaidés y de otros humanistas ; así, cuando habla de la «filosofía de las viejas» (504) y cita los refranes a medias (505) (que en uno me he visto puesto a prueba para 3ar con el texto entero). También suele intercalar explicaciones para ilustración de las personas poco leídas; así, al referirse al Diluvio (102) ; al indicar lo que son los gigantes (250); al explicar el caso de Orfeo (264), etc. Pero también en otras ocasiones Molina aligera el texto, no ya por cuestiones de principio (que han quedado antes señaladas), sino por juzgar que podía resultar excesivo para su público; esto hizo con una larga cita de legisladores. Pero otras veces, no. Molina fue servidor de la Casa de Aragón, una de las que mayor impulso dieron a las relaciones entre España e Italia en el siglo XV. Los aires renacentistas venían de Aragón y de Castilla sobre estas gentes de Valencia, una de las ciudades ya maduras en la experiencia de arte, transida de humanismo. Por eso deja (y aun insiste en ellas) las citas de las buenas esposas de la antigüedad (525).

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Molina, por tanto, cumple de esta suerte su cometido de acompañar la exaltación del cortesano (él mismo aparece activamente como personaje del Cortesano de Milán) con un librillo de piedad en romance que dedica explícitamente a los bien casados. El cortesano de Valencia ha de ser buen cristiano, según se declara en el libro de Milán : «Yo diré cristianamente lo que d'esto siento, pues los cortesanos no dejan de sello por ser buenos cristianos» ^''. Y este opúsculo de Molina fue escrito para este servicio, y de esta manera aparece condicionada su expresión. VIII
F I N A L

En resumen : a las diversas obras que escribió Erasmo y que fueron traducidas al español (el coloquio üxor Mempsiganios, en 1527 ; el Colloquium Proci et Puellae, en 1528, y las recopilaciones que contienen los precedentes y el Colloquium senile " ) , se puede añadir el Sermón que he comentado, que es un librito de pocas páginas, en que el tema del tratado de Erasmo en alabanza del matrimonio se mezcla con un capítulo del Speculum vitae humánete de Rodrigo Sánchez de Arévalo. Aparecido este Sermón en 1528 como el complemento de una edición del Enquiridion, el bachiller recogió un asunto muy comentado por aquellos años: el elogio del estado matrimonial, sobre cuyo tema han de coincidir de manera más o menos directa los libros más diversos : así ocurre con ciertas páginas del Diálogo de Mercurio y Carón, de Alfonso de Valdés. La Instrucción de la mujer cristiana, de Luis Vives, se traduce este mismo año de 1528. Pedro Mejía, en su Silva de varia leción (1540), dedicó cuatro capítulos de esta obra miscelánea al matrimonio " . La más importante obra que puede relacionarse con el Sermón es un tratado del sevillano Pedro Lujan titulado
••"^ LUIS MII-XN, KI Cortesano, Madrid, 1874, páfi. '¿70. ••'" VÍ8,se el estudio de BATAII,IX)N Erasmo y ICspnña, obra citada, en especial 1, 384-.'W. •"* PEDRO MEJÍA, Silva de varia lecióv, Madrid, 1983, ed. .1. García Soriano, «•elección «Bibliófilos Españoles», parte I I , caps. X I I I al X V I , págs. «.'tn-ü.'jS. l'',n al);una parte parece hallarse un eco del tratado de Krasmo, fuente del Sermón, <i acaso de <^stc (principios del cap. X V , pájt. !HH).

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Coloquios matrimoniales, que a partir de 1550 obtuvo once ediciones en el siglo xvi " . Sólo quiero señalar aquí una coincidencia : Lujan escribe al frente de su obra una epístola prohemial a don Juan Claros de Guzmán. En ella nos dice que para servicio de Dios y de su señor «no hallé otro camino que recopilar estos coUoquios de muy diversos libros, assí latinos como italianos y castellanos» (fol. 3). i Estaría entre estos libros este Sermón como estuvo el Vxor Mevipsigamos y otros diálogos, pues el libro se escribió declaradamente «a imitación del de Erasrao» ? El problema se aparta de mi propósito, aunque resulte conveniente señalar que Juan de Molina precedió a Lujan en el libérrimo tratamiento del texto de Erasmo. Hay por otra parte una curiosa coincidencia, externa al libro, entre el Sermón y los Coloquios; dice Lujan en este mismo prohemio, enumerando las causas que le inclinaron a escribir el libro : «y lo otro tomar dechado para mí mismo, siendo rezién casado como soy» (fol. 8 v.). En un caso como en el otro (y no olvidemos la ejemplaridad europea de Vives), la situación vital sostiene los argumentos de toda índole y los anima con el encanto de los libros escritos en una feliz disposición de espíritu. Este tema del matrimonio, así tratado en la lengua romance, quedó incorporado a la literatura de los Siglos de Oro, y nuestros escritores Se sirvieron de él en sus obras, como ha estudiado el profesor Marcel Bataillon en relación con Cervantes '". Y, para terminar : ¿ llegó a conocer Erasmo esta obrilla ? No hallé, en los limitados medios bibliográficos de que dispongo, noticia que me permita afirmarlo. Por los días en que aparece esta edición valenciana, Erasmo escribió a Alfonso de Virués, y en uno de los párrafos de la carta, después de referirse al arcediano del Alcor y atribuir a envidia la malquerencia de algunos, dice : «Vellem idem factum in Misericordia Domini, in Commentariis in Psalmos quatuor, in Matrimonio Christiano, et in Paraphrasibus, quae non tractant contentiosa. Declamationem in laudem Matri••"• BATAII.I.ON, Erasmo y España, obra citada, I I , páf(s. 255-257. La Bibliotecíi Universitaria de Sevilla posee otro ejemplar (por desftraeia, falto del folio 88) d<' esta edición de 7,araf;oza, 1589, de la que son mis citas; J . M. SANCHEÍ no había <;onocido ninguno, y BAT.MIJ.ON estudia la obra por un ejemplar de esta edición de la Biblioteca Nacional tic París. *" MARCKL BATAIU.ON, Cenanfis ct le «nianaqc chrcfien». ctBvilletin Hispuni<iue», X L I X , lOi-, pÓKs. 129-144.

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monii lusimus in exemplum generis deliberativi. Quaedam eruditis tantum scripsimus, quae verti nolim» ". ¿Qué quiso decir en este párrafo relativo a la «declamación» mencionada ? ¿ Obra aparentemente intrascendente, casi un juego, un entretenimiento, que no valía la pena de pasar al español ? No creo, con todo, que este Sermón, tan pobremente vestido, casi disfrazado, y alejado del tratado de Erasmo, llegase hasta la mesa del cuidadoso humanista, para el que entonces trabajaban las mejores imprentas de Europa. Esta obrilla constituye un episodio menor y sin apenas trascendencia fuera de límites bien señalados, pero que resulta un buen dato para añadir al estudio de la difusión de estos libros que preceden a nuestra gran literatura espiritual.

••1 Opun Ep¡$tolarum, ed. P. S. Alien y H. M. Alien. Oxford, 1928, t. VIÍ (1J27-1528), pág. 356, epístola 1968, escrita desde Basilea, ir> de mano de 1528.

TKXTO DRI. «SERMÓN EN LOOR DEL MATRIMONIO. DE JUAN DE MOLINA '

SERMÓN BREVE EN LOOR DEL MATRIMONIO PARA MAYOR ALEGRÍA Y CONSOLACIÓN DE TODOS LOS BIEN CASADOS

ESPECIALMENTE EN FAVOR DE LAS VIRTUOSAS DIEÍJAS. COGIDO DE ALGINOS AUTOKES L'AMOSOS Y ECELENTES, Y PL'ESTO EN ESTA LENGUA ESPAÑOLA POB EL BACHILLER JcAN DE Moi.INA

[PRÓLOGO DE JUAN DE MOLINA]

El megmo al letor Pnssible es que algunos hagan juizio contra mí leyendo lo que en tiempo passado escreví en la tradudón de las Epístolas de San Jerónimo acerca del propósito de mi vida, y viendo lo que he eligido y aora en este Sermón escrivo . Los quales pienso que, si demasiada passión no los ciega, fácilmente se teman por respondidos con aquel tan verdadero y decantado proverbio que dize: Oficio es del sabio mudar el consejo, y del pertinaz o cabezudo mal o bien porfiar en. lo una vez comentado. Esto nos enseñan muy bien los que navegan, en cuyo estado la vida humana y sus cosas a la letra están pintadas; y es que, quando el tiempo los fuerfa, mudan la navegación. Y este mudar no arguye en ellos liviandad, sino artificiosa prudencia, pues el propósito de ir al lugar donde ivan, no mudan; tomar los medios que les es for<;ado, seso es y cordura. Contra éstos es la obstinada porfía de los que sin consideración ni respeto alguno ni paran ni te conocen hasta romper en la pared. De manera que si en mi deliberación puse tan larga tardanfa por mejor ver en que me determinava y permanecer en la vocación, y puesta la mano en ell esteva no holver atrás, es justo, a mi ver, 1 Reproduzco este texto según se halla en el libro original; sólo cambio los signos de t, y, j , y de u, v, que distribuyo en sus respectivos usos de vocal y consonante. Dejo como están las elisiones y los enlaces de las palabras. Los trozos que van impresos en cursiva son los que MOLINA añadió a sus fuentes o modificó de manera que en ellos se encuentra la parte más original de la obra, tal como indico en el estudio. Los números romanos entre paréntesis son los de folio del libro. ^ Altide con ello a las palabras que escribió al comensar el libro VI de las üpiítoUu de San Jerónimo, correspondiente al estado conyugal. AUl escribió: <Yo, auiendo seydo toda mi vida (como aora me soy) amigo de libertad y no inclinado a esta condición de vida (puesto que puede ser sancta y buena), no tomo mucho sabor en estender la pluma hablando en ella.» lo

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que mi detenniuacióii tan ¡leiisada obre nws ¡¡ara averifruar por Imcnu lo que h'ize ( f x x x i v v.) que para acusar de mudable mi voluntad. Pues sin (¡uistión entre los que saben por libros buenos y los que por esperiencia alean(;an a gustar a Dios, son tenidos por muy peligrosos los que como tibios quieren passar esta vida sin alguna determinación d'estado, de tal manera que, bi^^iendo, como dizen, a la flor del berro ^, nunca se tengan por obligados en cosa alguna a servir en la república cristiana ni como casados ni como continentes ni como religiosos, antes gozando de ¡a licencia larga que su error por buena les representa, y enemigos d'ir a esta viña donde el Señor manda que todos trabagemos, estándose toda la vida ociosos, y no dómalos negocios, desde acá casi renu[n^cian la voluntad y esperanza de ser pagados con el dinero de la bienaventuran^-a. Estos son los qiie, obstinados en servir al diablo, muy contentos de su conciencia, a cada passo van hinchados f/' la ventosidad y h}imo innndano que ellos honra llaman, sin ¡amás aver respecto ni pensar en la de Dios ni qué será de aquella mal aventurada de alma que les fue encomendada. Regla es por cierto ésta de perdidos, en la qual hazen professión los que'l mundo tiene muy ciegos, y el diablo, engañados. Leyendo, pues, aquí los tales o se corregirán o como endurecidos doblarán su culpa, pties ya con doble malicia y sin alguna ignorancia pecarán. Y porque en este estado, tan tarde venido, y de mí, quanto me es possible, estimado, cada qual vea lo que yo hallo, si verlo quisiere, lea el Sermón siguiente, sabroso y no sin doctrina. Sé bien la infinidad de juezes que contra mi despertaré en esta poca escritura; sé quán cruda es y azeda la verdad a sus enemigos; sé, en fin, que ladrarán contra mí todos los mal abenidos y que están apartados de sus mugeres, o estándoles presentes, que es más peligroso, no lo están con el amor, hstos con su lengua, raviosa luego ofrecerán al fuego el libro y el autor, y senti- ( c x x x v ) rán con esta medicina el sinsabor que siente el que aborrece la salud con quien se la procura, y los ojos enfermos, con la luz, y el ladrón, con ver la justicia. A los tales digo que si no les bastare el purgatorio en que acá, sin purgar su culpa, por su culpa penan, bastarles ha el infierno en que allá, sin pagar elernalmente pagarán. Y a mi bastarme han los bien casados y cuerdos que lo leerán, aprovarán y serán infinitamente comigo en sentir, loar y confirmar lo que aquí está escrito. Y éstos, con la bendición de Dios, lean lo que se sigue: Ks partido el presente Sermón en dos partes.

•' «Andarse a la flor del Ix'rro es darse al vicio y a la ociosidad, entreteniéndose en una parte y en otra, como haze el ganado quando está bien pacido y harto, ((ue licitando al berro, corta del tan solamente la florccita» (COVARRUBIAS, Tesoro de la lengua castellana o española. Cito por la edición de Martín de Riquer, Barcelona, I9i3. En la voz «berro»).

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Textos

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PARTE PRIMKRA

Trata del rnatrimovin, mostrando quúii honesto estado es este, qtiá» necessarin y quán al propósito del hombre, quán conforme ,1/ acepto a la roluntad de Dios Si es verdad, eoiiio lo es, (¡iie las ])ersonas virtuosas acostumbran seguir y tomar alguna cosa porque es honesta en sí, ¿(jué cosa puede ser más honesta que el sanctissimo matrimonio, el qual por el mesmo Dios fue instituido, con la autoridad y presencia suya y de su Madre sacratíssima autorizado, honrado y honestado? Y no sólo quiso el Rey de Gloria autorizar este Sacramento ecelente con sólo estar presente a él, mas aún consagrólo con darle las primicias de sus maravillas, comentando en él a descubrirse el secreto de su divinidad, que hasta entonces tan escondido estova *. ;Qué cosa puede ser más sancta que este glorioso estado, santificado y proseguido por el mesmo Señor de la santidad ? ' i Qué cosa puede ser más loable que este sanctissimo estado, d'l qual nadie puede murmurar ni mal sentir sin que sea tenido y condenado íx)r herege? ; Q u é cosa puede ser más justa que lo que en el estado justissimo se cumple, que es pagar a nuestros antepassados y mayores lo que d'ellos (cxxxv v.) recebinios? ; Qué locura puede ser mayor que, quiriendo alguno servir a Dios, rehusar por profano y menos sancto este estado que el mesmo Dios, fuente y padre (U toda sanctidad, quiso fpie fuesse tenido jwr santíssimo y a su Magestad muy acepto? ¿Qué inhumanidad puede ser mayor que el hombre, siendo hunmno, mostrarse estraño y enemigo de las leyes humanas? ¿Qué ingratitud o desconocimiento puede ser más feo que negar a los que de nosotros s'esiieran lo que si no lo oviéramos recebido de nuestros antepassados, no fuéramos en el nunido ni lo ])udiéramos negar? Si me preguntáis (juiéu es el que halló y ordenó estas leyes y estado sacraííssimo, hágo's saber que no fue el rey Licurgo ni el sabio Solón, inventores primeros de leyes entre los griegos, ni fué Moisén, dador de ley entre los judíos; el mesmo Dios, criador y formador del universo mundo. fue el que lo instituyó, inventó y ordenó. Ll fue el que lo loó y aprofó. Rl fue el que lo honestó y consagró. Vio este Maestro soberano, luego que ovo criado el hombre, quán sola, quán triste y quán sin consuelo serie su vida si lo dexava a sus solas, juntóle a Eva pwr compañera. Ésta no la quiso formar del lodo como a él, antes, destexendo aquel sarzo del hombre, saco de donde la formasse, por mostrarle en todo cómo no avía de tener cosa •' Para que se pueda apreciar las características de la versión de MOLINA, reproduzco los primeros párrafos del texto latino que traduce: «Nam primuní ha«iii re, si te honesti ratio movet, quae apud probos viros plurimum valere debet, quid matrimonio honcstius, quod ipse Christus honestavit, qui nutiis, una cum miitrc, non solum interesse dignatus est, verumetiam nuptiale convivium miraculorum suonira primitiis consecravit ?» (*15, B). '' No traduce el fin del párrafo latino: «quod ipsa sanxit natura?» (415, C).

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más conjunta a su amor de dentro en la voluntad ni a su cuerpo adcfuera en la conversación exterior, que a su propia muger. Duró esta confederación assi travaáci hasta'el tiempo del diluvio, dos mili y tantos años. Venido el diluvio y passadn la inundación tan espantosa, nuestro Dios y Señor, reconciliado con los hombres, tornó a refrescar las leyes de esta compañía conjugal, y a los que bii'os (¡ueduron, que fueron solos Noé y tres hijos con sus quatro mugeres, la primera ley que liallamos haverles dado (cxxxvi) fue no mandarles religión ni soledad heremítica, sino que creciessen y multiplicassen para que se poblasse el Mundo. Esto notorio era que no lo j)odían comi)lir sino ayudándose deste sacramento sanctiisimo del Matrimonio '', Y si alguno me di.rere: esto entendióse en aquella sazón, quando el mundo estava tan yermo y avíe necessidad de {jente que lo poblasse, y que por lo rnesmo se permitía en la ley de Moisén tan ancha la licencia del matrimonio, digo que los tales engaño reciben, porque quando Chrislo, nuestro Redentor, predicava su dotrina sanctíssima. assaz estaría el mundo poblado y multiplicado. Empero con los mcsmos undos y encarecimientos, aunque de otra hechura, encomendó este alio Misterio diziendo diversas vezes en el sagrado Evangelio: «Por esto dexará el hombre el padre y la madre, y se allegará a su muger» ^. ¿Qué cosa en el Mundo parece ser más devida que usar de piedad pagando el amor que devemos a nuestros padres? Sabed, pues, que es primero la fe (pie devemos el marido a la muger y la muger al marido. Esto ¿quién lo manda? Sabed que Dios. ¿Quándo lo mandó? No sólo en la ley de natura y escritura, mas también en el sagrado Evangelio y en la ley de gracia ". Pues si tenemos, honramos y con todo .acatamiento estimamos todos los otros Sacramentos de la Sancta Madre Iglesia, ¿quién no vee quán señaladamente y con todo amor devenios estimar, honrar y predicar este tan maravilloso Sacramento ? Pues sobre todos tiene esta ecelencia que es aver seído el primero establecido jwr Dios; todos los otros, instituidos acá en tierras de pecadores, éste solo, en el paraíso ; los otros, ordenados para remedio, éste, ordenado para compañía de alegría y principio de irse a la Bienaveniu- (cxxxvi v.) ranfa; los otros fueron dados al hombre después de herido y criado ; éste solo le fue dado estando en gracia y firme. Si tenemos y osamos publicar por sanctas las leyes imperiales y estatutos de los hombres, ¿qué diremos desta institución tan alta y gloriosa, ordenada y dada por el mismo Dios, del qual recebimos el ser y la vida, y luego tras ello esta ordenanfa y establecimiento maravilloso'^ " " Dice (^1 texto latino en oraciones interrogativas: «Kt ne hic vel Mosaicne legi» libertatem, vcl tempestatis illius necessitatem causemur; quid aliud sibi vult illud in evangelicis quoque literis repetitum, comprobatumque Christi siiffrnpriiim?)) (415, E). ' Evangelio de San Mateo, XIX, 5. (También (;«n., II, 24.) " Dice el texto latino: «Quo auctore? Nenipe Deo. Quo teniporo? Non Judaismi tantum, sed Christianismi quoque» (415, E). Deja un trozo sin traducir. ' Acaba así el original latino: «... quae una prope cum ipso hominuní genere nata est? (415, F). Deja luego de traducir unas líneas del texto latino.

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Dlráme, por ventura, alguno, amigo de porfiar o desscoso de sahcr: «Si tanto dezis que Cristo Redentor nuestro tuvo por santo y por bueno •este estado, ¿qué es la causa por qué Él no se casó ni su Persona sacratíssima biiñó en este estado?» Respondo que no hizo Cristo todo lo que a nosotros deró ordenado por bueno y santíssimo, ni menos nosotros podemos 140 hazer ni devenios pensar alcanfar todo lo que Él hizo. Muchas cosas huvo €11 Cristo, nuestro Redentor, que nos es lícito maravillarnos dellas, y loándolas, adorarlas, y no nos es possible imitarlas. Como aora, por e.remplo, dezimos: «Cristo, nuestro Redentor, en quanto hombre, nació sin p a d r e ; nació sin que su gloriosa Madre sintiesse aljrún dolor en parirlo ; nació que145 •dando ella virgen, entera y sin manzilla; resucitó por su propia virtud; salió del sejiulcro estando cerrado. Cierto es que todo esto lo adoramos en f'.l, mas ni lo desseamos para nosotros ni es justo que lo pensemos dessear '". Muchas cosas y las más hallamos en su humanidad sacratíssima que son sobre todas las leyes y poder de naturaleza. Nosotros, empero, que 150 nacemos dentro destas leyes, y bivimos obligados a ellas, maravillémonos y adoremos aquellos previlegios de Cristo, Redentor nuestro, y tengámonos por contentos hivir en estas obligaciones que Él nos ordenó. Dczismc que quiso nacer de virgen; es verdad, mas aun essa Virgen (|uiso que fuesse casada. Y sabed que convenía a Dios tener tal madre, 155 •ei, a saber: que fuesse virgen y casada. .1 noso- (cxxxvii) tros, empero, asaz claro nos de.ró lo que deviamos hazer, y con que nos deviamos tener por contentos. Conveniente cosa era, muy justa y honesta, que fuesse virgen aquella soberana Señora que por obra de Spíritu Santo «vía de concebir y sin manzilla parir el Cordero sin manzilla. Josep, empero, su esposo cas160 tissimo, nos encomendó y en gran manera aprovó las leyes del santo matrimonio. Dezidme: ¿ que más encarecida, alta y maravillosa manera queréis que tur^iesse Christo, nuestro Redentor, para encomendamos la ecelencia dcste sacramentado estado de la compañía maridal, sino que, para notificarnos aquella obra inefable, aquellos secretos a muchos ángeles no 1S5 revelados (y, a los que los supieron, espantosos), que fue la unión de la <li vina Naturaleza con nuestra humanidad, quito que se üatnasse matrimonio? Esso mesmo pareció a nuestro Dios y Señor quando quiso declararnos aquel inestimable y sobre todos los amores maravilloso amor que, 170 como buen esposo, tuvo a la santa Iglesia, Espwsa suya, sin ruga y sin manzilla, que jwr los mesmos vocablos matrimoniales nos lo notificó. Todo esto testifica ser assí el glorioso Apóstol diziendo en dos palabras: «Gran secreto y maravilloso Sacramento de matrimonio s'encierra en Christo y en su santa Iglesia» '^. Encareciendo el Espíritu Santo el amor que Salo- • món tuvo a la sabiduría di.ro: «Amóla como ama el esposo a su esposay> . 175 1" Aquí, como en h'neas anteriores, amplifica el texto sin salirse de las ideas <lel original. 1» Epístola de Son Pablo a hs Efesios, V, 82. El texto latino dice propianientc : «Sacramentum hoc magnum est, ego autem dico in Christo et in Eeclesia.» •= Libro de la Sabiduría, VIII, 2.
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Por cierto, si eii estas cosas naturales y maneras d' la humana compañía para este propósito oviera alguna más gancta o alguna confederación más religiosa que el matrimonio, es de creer que de allí tomara el Ajióstol la comparación y el nombre para notificar estos tan altos y soberanos mitterios. Desde estado santíssimo está escrito en la Sagrada Kscritura: «Es honorable el santo matrimonio y la cama sin manzillan ' '. Averiguado es que Moisén en la ley que publicó a los judíos entre otras cosas mandó que fue- (cxxxvii V.) essen tenidos por malditos los estériles y sin fruto. Y assí de hecho fueron muchos alanzados del templo donde estova la savctidad y era Dios sencido. Si preguntáis por qué, digo que ¡wr ser estériles rt su república y sin provecho al pueblo donde nacieron, y no mostravan ser nacidos ni ai^er bivido sino para sí solos. Entre los judíos fue dada esta honra y previlegio al matrimonio: que el año que alguno se casava no le podían forfar que fuesse a la guerra. La ciudad en jxiligro está si no hay hombres que le defiendan con sus armas, mas muy clara está su pérdida si no ay casados que renueven la juventud d'mancebos que por tantas vías cada día mueren y faltan. Sabido es que las leyes de los romanos tenían jíuesta cierta pena de dinero a los hombres que deterniinavan no casarse ni dar a su república lo que della avían recebido. Y assí por sentencia los condenavan a ella y se la hazían pagar ; y más, los apartavan d' los oficios, cargos y honras públicas de la cibdad, teniéndolos toda su vida ¡xir inábiles para gobernallos. Y por el contrario a los que aumentavan la república con hijos les mandavan (y oy en día mandan en algunas partes) dar ciertos previlegios y cierta cantidad cada un año d?l tesoro público. Esta mesma ley se guarda en nuestros tiempos en diversas partes d'España, señaladamente en los Reinos de Aragón, donde en los oficios públicos y cargos honrosos del govierno de la ciudad no son admitidos sino los que son o han sido casados. Y es justa cosa que gozen de las honras públicas los que no dudan procurar el bien público. Licurgo, aquel gran dador de leyes, entre otras hordenó y mandó que los que no quisiessen casarse, fiiessen todo el verano privados de ver las fiestas y juegos públicos que en la cibdad se celebravan, y en el ivierno los truxesen desnudos a manera de avergonzados jwr las ])Ia(as. Y sobre todo les fuesse forjado o altas bozes confesar que como malditos padecían justa- (cxxxviii) mente todo atiuello \x)r no aver <juerido obedecer a las leyes. ¿ Q U E R É I S saber en quánta veneración y estima tenían los antiguos al matrimonio? Mirad y notad la pena que davan al que lo quebrantava. Primeramente fue ley entre los griegos ordenada que qiialquiera que \iolase las leyes sagrada» del matrimonio fuesse obligado asservir diez años en la guerra en penitencia dello. Demás d'sto no sólo entre los romanos, mas aun entre los judíos y bárbaros, fue siempre estatuida pena de muerte a los adúlteros y quebrantadorcs del matrimonio. El ladrón era condena[do] '* sot'' Epístola a los Hehreog, Xlll, i. '1 «Coiulcnación», dlro la edición; queda el sentido mus propio con el cambio propuesto.

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lamente con pena (Flwlvfr quatro tanto que avíe hurtado; el adúltero era ((bligado al gucliillo y j)erder la vida. Entre los judíos señaladamente el que cometía adulterio tenía i)ena de ser apedreado por manos del pueblo, ha razóii era iwrciue el tal adúltero quebrantava el matrimonio, sin el qual el pueblo no ¡Ktdía conservar su ser. Viendo ¡a ley quánlo iva en la conservación deste estado tuaravilloso, no se («ntentó con darle las prerogativas que avcis oído, sino que dio licencia y permitió que el que fuere tomado en adulterio, pueda luego allí ser muerto por manos del qnes ofendido sin más autoridad de juez ni sentencia ni otro ningún proccsso. Verdaderamente la ley tuvo en esto gran razón y justo respecto, otorgando que pueda el hombre tener contra el (]ue le quita la muger la misma licencia y rigor que tiene contra el que le quitase la vida. Por cierto, cosa santíssima y de gran veneración deve ser el matrimonio, pues vemos que el pago de quien lo quebranta es la muerte, y ésta, dada con mayor licencia que j)or otro ningún crimen, pues es sin esjierar conocimiento especial d'juez ni autoridad d'sentencia, cosa que contra el que mata un hombre no se permite hazer. Mas, ícpié cumple ocuparnos en buscar leyes escritas, pues sin <luda esta lej' es natural y por naturaleza ordenada? No escrita en tablas de metal ni en pa- (c:xxxvill v.) j)el ni en pargamino, mas esculpida en las entrañas d'los hombres. Y de tal contlición, que sin duda el hombre que no la guarda ni ha por bien obedecerla, no es de creer que sea hombre ni menos buen ciudadano rf'.v» república, cuya conservación {jende absolutamente d'continuarse, conservarse y multiplicarse el ser de los hombres, y , si jwsible fuesse, hazerlo inmortal, cosa que sin este medio del santo matrimonio ni aun pensar no se jjuede cómo se haga. Todos los animales brutos de solo el natural instinto ayudados obedecen y aman esta conservación. El hombre, pues, que con la razón muy mejor determina esta obligación, mire quánto será más digno de reprehensión si a manera de los gigantes quiere pelear contra naturaleza. Los jxjetas antiguos, que procuraron por mejor ser escuchados y leídos cuholver la filosofía moral debaxo unos velos de palabras estrañas y graciosas, dixeron que la tierra tuvo unos hijos, que llamó gigantes, y éstos fueron monstruosamente grandes y de fuerzas estrañas, tanto que, pxjniendo unos montes sobre otros, tentaron hazer guerra a los dioses y lanzarlos del cielo. Los dioses, indinados deste atrevimiento, con sus rayos los derribaron y lant;aron en los abismos. Debaxo desta fición quisieron pintarnos los hombres que, no eligendo otro estado más perfeto, huyen del santo matrimonio i repunan contra Dios y naturaleza, queriendo pervertir lo que por Él está ordenado y escusar que la república christiana sea aumentada. Los tales, heridos con el rayo d'su ignorante proiKÍsito, no quedando d'llos sucessión ni memoria alguna, son sepultados quando mueren en el abismo del olvido y puestos en cuenta de no aver sido en el mundo nada, y en el cielo, menos por su poquedad, pues rehusaron a la sagrada ley divina '''. Dizen 15 Desde donde comienza: ctDobaxo desta ficción,,,», hasta aquí aniph'a el

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los mismos ix)etas que hiivo uno llamado Orfeo, gran músico y muy gran sabio, persona de tal abilidad que con su música movía las piedras a que lo siguiessen por donde él quería. La verdad es que este Orfeo /«e hoinbre tan sabio y cuerdo, que con la música de su bien hablar y prudentes sentencias sacó de los montes nmchos hombres que a manera de salvages bivían y como unas piedras sin más uso de razón ni policíe humana s'estavan en los desiertos. PA, emi)ero, hizo con sus palabras bien ordenadas que lo siguiessen y fuessen t^ontentos habitar en jwblado, y hazer vida maridal guardando esta santa compañía a manera de personas sabias. Del mesmo Orfeo leemos que, vencido dette amor maridal, descendió al infierno y con su música sirvió al dios Plutón y a la diosa Proserpina iK)r alcanfar dellos que le diessen a su muger Euridice, que allá era aba.rada. Si me dizes qué quisieron enseñarnos atiuellos sabios ix)et8s debaxo esta fición. por cierto hos diré que no otra cosa sino darnos claro a ver las fuerzas y ecelencia del matrimonio, que no dudaim el buen marido descender y ponerse a qualsiquier trabajo sólo por cobrar su muger, creyendo que aun allá en el infierno los dioses temían respecto a esta religión y unión del matrimonio, y permitirían que de donde a todos era negada la salida, pudiesse él sacar aquélla por razón que le era muger. Notad, pites, que guiado por sola la ley natural descendía al infierno el marido gentil por juntarse con su muger, y aora, por nuestros pecados, el marido christiano obligado con la divina a más quetso no duda ba.rar al infierno sólo por apartarse de la suya. Gran confusión, por cierto, y vergiien(;a de los tales, y muy mayor de las tierras y provincias de christianos donde fácilmente lo consienten y por qualquier liviana causa permiten la separación del marido y muger, tanto que quasi se haze oficio dello. Y lo que más es de doler, que les consientan de.rar la muger que la Iglesia les dio, y toynar y tener consigo la que (cxxxix v.) Satanás le* trae. Los pastores, seglares o eclesiásticos, a quien esto toca, miren bien en ello, que sin duda les será tomada amarga y estrecha cuenta. Y si me dizen que ya lo saben, yo les digo, si no lo hazen, que quantos libros y tratados en el mundo ay que los atusan, y éste, tan chico como es entrellos, todos reclamarán a Dios justicia contra ellos en la hora de su condenación, y serán en aumento de su pena. Y el que hallare impossibilidad en complir lo que deve conforme al cargo que tiene, más le vale que de.re el oficio, que no co7i su floxedad, miedo, negligencia o ignorancia ser fuego con que se queme la república que le es encomendada. Y el que desto quisiere largamente informarse, lea el Capítulo XXXIJII de Ezechiel, y verá la voz de Dios a qué le obliga, y el peligro en que está, y guárdesse q u i guardarsi fea'". Que quanto el tal pastor fuere mát preminente en mando y tenorio, tanto *u obligación o peligro son mayores, y tanto menos deve dormir. texto y lo ordena de otro modo, como puede notarse comparando: «Quid vult fábula? Nimirum immanes quosdam ac teros homines et obscuros, a concordia vehementer abhorruisse, eoque fulmine praecipitatos, lioc est, interitsc, cum id vitarent, quo solo constat humani generis incnlumitas» !• ;Prctendc acaso escribir on valenciano esta frase? haec sibi conjugal! funditiis (418 A).

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Tornando a nuestro principal intento, digo que entre diversas naciones hallamos diversas costumbres, leyes y ordenanzas. Y unos tienen unas que tío tienen otros. Todos, empero, sin falta concordan en guardar como reli;rión ciertas leyes en veneración del matrimonio '^. Esto guardan los de Tracia y los Sármatas; lo mesmo hazen griegos y latinos, judíos y moros, !l los de Yucatán, puestos tan al estreñía d'l mundo, en su manera assí inesnio observan estas leyes. Y si algunos btiscáis más fuera del mundo y remotos destas provincias, allí hallaréis su cierta observación de leyes matrimoniales. La causa es porque es cosa justa que sea común a todos lo que el Padre común de toda naturaleza para el bien de todos ordenó. Esto es tan universal que no sólo en todas las cosas que tienen alma, qualsiquier ((ue sea, mas aun en las que ninguna tienen, hallamos una trafa y debuxo d'l matrimonio. Es averiguado que las tórtolas dan sentimiento de perder la compañía maridal. Las (CXL) palomas '" se aplican a guardalla y conocer entre sí amor d'marido y vmger, y se parten el trabajo con maravillosa indnsiria para componer el nido, empollar los huevos, sacar y criar los hijos. Entre los elefantes es muy sin quistión que el uno ni procura ni muestra querer la muger d'l otro, antes de hecho se aparta delta. Los leones, <luando más bravos están, se muestran amorosos a sus mugeres. Los tigres I)elean muy denodadamente por defender sus hijos, y assí de todos los animales. Los árboles, cuya x^ida es de menor perfeción, no de.ran d' dar sentimiento deste misterio, y, según Plinio, autor certíssimo, dize, es tan notorio avt'i' algunos marido y niuger, que si el árbol que tiene lugar d' marido, no cstiende sus ramos y se inclina sobre los otros que le están a la redonda en título de mugeres, y se abrav^a con ellos, claramente se vee que los otros jamás fnitifican ; y si los estiende y se abra(an, dan el fruto que naturalmente es suyo. Hállase esto en los árboles dichos alfóstigos, muy cspirmentado que si los abra<;an con higueras, frutifican, y ti no, no. En las piedras preciosas y i)crlas se vee lo mismo según el autor sobredicho, y otros con él escriven que ay «él» y «ella», y señal en que remedan el ser marido y muger en la manera que pueden. Grande es y misteriosa esta natural tra\azóii que las cosas enti'e sí tienen, aviendo necessidad en las unas <r las otras. Y esto vemo'f más esperimentado en las cosas más naturales. Considerad el [cosmos | '" con su ornamento de planetas y contino movimiento e influencias de aquéllos, abraca la tierra y le haze produzir tanta y tan grande diversidad de frutos, y ccssando aquella influencia, la tierra se queda sléril y sin operación alguna. Clan) es que esta manera de influir no

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1^ Rciiiioc i'l texto liitino: «.Vlilla unquam geiis taní fuit barbara, timi ab humunitiite oiiini iilUüía, npud quam t-onjugü iionirn non sanctum, non venerandum sit Iinbituní» (US, C), y recoge aquí, eonio difro en el prólogo, la idea de la iiniversulidad del niotrinionio. '" F,l texto latino dice: «non sohim ad turtures et columbos, verumetiam ad inmmnissiraas feras pertisrat» (-lIS, D). Par» el elefante, Plinio, Ilist. \at., VIH, V. '" Kl texto de la edieión dice <rconu)», p<To parece ni.is adecuado leer «rosiiioin o «cielo», puís Molina traduce acoeluní".

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es o t r a cosa sino una c o m p a ñ í a m a r i d a l q u e el cielo liaza con la t i e r r a p a r a (lue la t i e r r a se ennvefie, y p a r i e n d o nos d é los f r u t o s q u e della r e c e b i m o s . Temo enojaros coritoiido por menudo /o que en este propósito ¡se me ofrece, y por escusar proU.riihtd muy bien podrá cada qual proseguir en su jan(CXL V.) tosía esta consideración que aquí solamente apunta¡nos. Si m e d e zís a q u é jiropiSsito lo t r a i g o : j)ara m o s t r a r c ó m o t o d a s las cosas d e las m a y o r e s a las m e n o r e s e s t á n o r d e n a d a s d e b a x o esta ley de c o m p a ñ í a m a ñ d a l , y q u e si é s t a falta, l u e g o t o d o el u n i v e r s o serie d e s e c h o y perdido. Claro es q u e n o será t e n i d o ))or buen l a b r a d o r ni prudente hortelano el q u e t u v i e r e cuidado s o l a m e n t e de c u r a r los árboles q u e vee nacidos y g r a n d e s y e n solos aquellos e m p l e a r e su diligencia, a n t e s p a r a c o m p l i r con sil oficio es m e n e s t e r q u e p l a n t e o t r o s , e n x e r a aquéllos, y con viitch*)S renuevos procure conservar y proseguir la población de su huerta. Bien ansí sería nuiy n e g l i g e n t e cuidado y m u y d i ñ o de culpa el q u e e n su r e p ú b l i c a n o jíensasse e n m á s d e gozar d e la conversación, servicio o compañía d e los q u e halla g r a n d e s y crecidos, sin m á s a c o r d a r s e c o m o es m e n e s t e r [ d e | a q u e lla república r e n o v á n d o l a con el mesmo artificio que el buen hortelano renueva sus plantes. N u n c a e n t r e n i n g u n a n a c i ó n del m u n d o fue t e n i d o por b u e n c i u d a d a n o al q u e no procurasse a u m e n t a r su r e p ú b l i c a , t a n t o q u e p o r alcan9ar este bien t a n necessario e n t r e m u c h a s naciones se h a d a d o licencia (jue u n h o m b r e t e n g a diversas m u g e r e s , s e g ú n lo q u e h a l l a m o s e n t r e los j u d í o s , m o r o s y p e r s a s , y e r a n los t a l e s loados p o r ello. N o s o t r o s , e m j j e r o , en la religión c h r i s t i a n a l o a r e m o s al q u e , c o n f o r m e a los i n s t i t u t o s d i v i n o s y limpieza d e la fe católic'a, p r o c u r a r e a u m e n t a r su r e p ú b l i c a . Alguno, por ventura de los muy hechos a su voluntad, enamorados de si, y, como dizen, de los muy para sí solos, dirámc: «Yo no quiero tener cuidado de la república vi pensar en su conservación o aumentación; sólo quiero entender en mi propia vida, en mi descanso, y como yo hiva más a mi consolación lo que biviere.y> Yo líos r u e g o , jxir a m o r de D i o s , q u e m e (ligáis <iué cosa en el m u n d o p u e d e ser m á s dulce "" y m á s p a r a consolación n u e s t r a q u e liazer vida con ( t x i . i ) u n a jiersona con q u i e n t a n a t a d o s y a n u d a d o s iKxlemos t e n e r ell alma y el cHer{xj, y esto c u m p l i e n d o el m a n d a m i e n to de Dios y c a m i n a n d o p a r a el cielo. Si v e m o s (]uánto nos es dulce t e n e r un a m i g o con q u i e n c o m u n i q u e m o s n u e s t r a s penas y plazeres, y tratemos de nuestros pensamientos y deliberaciones secretas, ¡ quánto devenios más e s l i m a r t e n e r una t a n c o n j u n t í s s i m a p e r s o n a c o m o es la p r o p i a m u g e r , que -" MoUNA arn^Khi el tcxtri librciiieiitc. Dice el latino; «Quid euini duleius, (|uam cum ea viver<N cum qua sis non henevolentiae modo, verunietinni cür|x)riim niutun quadaiii eonmuniione arctissinic «opulatiisr Si íiinpiiínii <niandain nulnii delectationeni ex reliquoruní iieccssarioruin, benevoleiitia capimus, quaní dulce iri priniis sit habere qui euiii auinii tui se<Teto affectus conununices, qui «'urn perinde nt tceuin IrMiuaris, eujus fidei te tuto conimittas, qui tnns fortiiims siias esse dueat"- Quid t u ercdis habere felicitatis uiariti uxorisque conjunctiouem, qua nulla possit in reruní natura invenir!, ñeque niajor, nequt! firmior? Cuín caetcris cnim amicis animoruní duntaxat Ijcíncvolcntia oonjunginiur, cum uxore et summa charitate et corporuní p<rrniixtione, et sacramenti foodere et fortunaruin nmnium soeietat<' <'opulanuir» (i'20, V.-V). Y después se ata más ni sentido del t(;xto latino.

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Textos para el estudio

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lio sólo osemos co)Hunicarle nuestras cosas como al amigo, mas sin comparación con mayor seguridad? Y con ser muj* ciertos que le duele en ell alma nuestro dolor y siente nuestra pérdida assí como nosotros mismos, y <le nuestro bien y provecho no siente menos alegría y consolación que nosotros sentimos. No se lialla, sin duda, en todas las maneras de la humana compañía otra que con ésta se pueda comparar ni tan unida ni tan firme ni tan cierta ni tan acertada. Porque en la compañía de amistad que con los amigos travamos, sólo concurre una buena voluntad del uno al otro, mas en la compañía que entre marido y muger se trava, concurren estas cosas: estremo amor de dos corazones hecho uno; señorío trastocado con recíproca jurisdición de los cuerpos; confederación sacramental acompañada de soberana gracia; mezcla d' los bienes de fortuna, nnos encorporados en otros. Pues dezidnie (yo protesto siempre que hablo con los bien casados) en las otras amistades ; quién está tan seguro que mía hora al día no se recele de la ficción de su amigo, de alguna maña y ruindad, de alguna mudanfa y nuevo propósito? Entre los muy amigos se ha hallado (cada día se halla) que en fin el interés los tira, y de.ran el viejo por e¡ nuevo. Y el que más mostrava quereros, si hos vee derribado de la fortuna, hos desampara. Porque sin duda los amigos golondrinas "' son que en el verano de la prosperidad hos cantan y los veis anidar por todos los rincones de vuestra ca(cxi.i V.) sa, y en viniendo el invierno de la adversidad, avéislos de ir a buscar en Alexandría de Egipto. Pocos son y au7} poqriíssimos cuyas amistades ayamos visto durar hasta la sepultura. El amor maridal no puede ser coi-rompido ct)n traición, no escurecido con ficción, no derribado con mutación de fortuna, en fin, que con sola la muerte y aun con ésta muchas vezes no ha i)odido ser arrancado. Olvídasse la muger del i)adrt'; olvídasse de la madre ; olvídasse de los hermanos y parientes; y en solo su marido jamás cae olvido ni descuido; ii solo él mira ; jxir solo él y con él solo es contenta de bivir y morir. Si la fortuna te da bienes, no ay quien assí te los ayude a allegar y guardar, y si no te los da, ni eres para ganarlos, ella muchas vezes te los allega, y con su honesta y prudente industria los procura. De manera que si te acude I)r(isj)eridad, dóblasete con ella ell alegría; y si te viene adversidad, tienes <'on quien consolarte que jamás te desampare, quien te sirva, quien huelgue de tomar en sí tu mal porque tú seas Ubre del. No sé qué bien puedas comparar con éste que en el Santo matrimonio se te ofrece, que si no quieres salir de casa, en casa está quien te haga compañía. Si sales, ay ojos que con amor te miren y saluden al salir y vayan contigo, y con desseo esperen tu venida a casa, y con alegría quando bolvieres te reciban. En fin que la muger es al hombre una dulce compañía de la juventud y un gracioso consuelo para la vegez. Naturalmente la compañía nos da solaz porque el amor y desseo della nos es natural, pues ¡ quánto será este solaz sin comparación mayor si somos ciertos que en nuestra compañía no a.v cosa partida, antes 21 RI texto latino del proverbio os mucho menos expresivo: «sicut hiruiidines. •oxaeta aestate «levolant» (420, V).

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iodo de los dos sin apartar ni apropiar cosa alguna!^' ¿Qué cosa más odiosa que el hombre nacido para sí solo, y que para sí solo bive, para sí solo allega, para sí solo gasta, que a nadie ama y de ninguno es amado? Por cierto el tal justamente podrá ser lanzado en la mar ( c x u i ) con el governalle de su soledad '^ ; que Aristóteles ^', teniendo al tal por iin monstruo estraíio, dixo que era dios o bestia; de ser dios está seguro que no lo es; queda luego que sea bestia. Grandes ^'' son los bienes que del matrimonio se recrecen, según havéis oído, 1/ muy mayores nos quedan por contar. Porque no es de tener en fxjco ganar con este artificio soneto y maravilloso tanto número de parientes como nuevamente ganamos; natura no nos dio sino un padre y una madre, y quando nos casamos d' nuevo cobramos otros dos padres que de necessldad nos han de amar como a sus entrañas, pues ponen en nuestras manos y fxjder lo que dellos salió. Los parientes ^" y deudos de nuestra muger forjadamente se tienen por obligados a nuestro amor y a favorecernos y a ayudarnos en. nuestros trabajos. Demás desto ¿quién osa negar quán dulce cosa es, quán desseada y quán de todos pedida con oraciones tener a quiert puedas dexar lo que en esta vida con tantos trabajos has allegado, y d' quien biviendo gozes y en quien después de muerto bivas? Esto, claro es que sin matrimonio no lo puedes alcanfar. Y si buscas heredero ávido no cotno debes, ni tu amor natural goza a derechas con él ni las leyes, sino torcidas, le consienten que reciba tu heredad. Entonces, pues, se aprietan más de verdad los nudos de amor entre ti y tu muger, y se hazen firmes como diamantes quando a nuestro Señor le plaze dar tal fruto de bendición. En los hijos tienes otras mil bienaventuranzas: alegría de una tan fiel compañía mientra bives, consuelo de ver cómo, aunque mueras, allí quedas hivo y re'-- Deja dos lincas sin traducir, que son una reiteración de lo que ll('va dicho : «Contra autem... abhorreat» (i2], B). ^i Dice el texto latino: «An non istiusmodi portentum dignum censebitur qnod cuní Timone illo ex universo hominum contubernio in médium mare projiciatur? (421, C). No me explico c\ K'ro que le da MOMNA a la traducción : pudiera ser que confundiese Timón (Tiinon-Timonis), el Misántropo de Atenas, sobre el cual LUCIANO escribe un diálogo en justificación de su actitud, y que CICERÓN citó en varias obras (Tune, X, 25, 27; Lae.linn, 2.'5) como ejemplo de hombre insociable, y el sust. temo-temonis, el timón del carro (jiie de mala manera se le mez^-lase con ¡luhernuculum ('governalle'). 2^ Esta cita se refiere al principio de la PoKtica de ARISTÓTKLES, libro difundido en latín (cap. I, párrafo 18, en el tomo I, ed. Didot, pág. 484, 10). 25 Deja de traducir un trozo: desde «Necque hic ausim...» liasta <rImo quid .sanctius atque honestius», sobre la castidad del amor matrimonial (421, C-D). 2 6 MOLINA se aparta del texto y amplía unas partos y reduce otras, como puede observarse comparando con el latín: «Jam vero quanti illud aestimabis, ubi pulcherrima conjunx pulchra faciet te prole parentem? Ubi quis tibí parvulus aula luserit Aeneas, qui tuos, tuaeque conjugis vultus referat, qui te blanda balbutie patreni appcUitct? Jam accesserit conjugal! caritati vinculum adamantinum, quod ne mors quidem ipsa qucat abrumpore. Felices, inquit Flaccus, ter et amplius, quos irrupta tenet copula, nec malis divulsos querimoniis, suprema citius solvet amor dic» (421, D-E).

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Textos

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novado. Tienes quien assista a servirte en tus enfermedades participando (le tu pena y proveyendo en tu salud, y si Dios fuere servido d' levarte, tienes (juien cierre tus ojos, quien cubra tu cuerpo, quien a ley d' cristiano le dé conveniente y honrada sepultura, cjuien escuse que tus bienes no passen a manos de estrangeros y a vezes vengan a poder (CXMI v.) de tus enemigos. l'>n fin, que apenas muriendo, mueres, antes partes de acá más conforme con la voluntad del Señor ¡j más consolado quando piensas cómo tus cosas quedan también ordenadas. Queramos o no, a todos nos está aparejada la vegez; y natura proveyó que nos remofássemos en nuestros hijos, nietos y sucessores, porque sin duda con mucha paciencia sufre el hombre ver que se va, quando por otra parte vee también que se queda; con eguoldad de ánimo y con alegría sostiene verse viejo quando se vee renovado en sus hijos y sucessores. y contempla en ellos aquel rostro que tuvo siendo niño, muchacho y mancebo. La nmerte a todos nos esjx;ra y nos es cierta; proveyó natura en hazernos quasi inmortales con esta renovación sacando uno de otro como (¡uien renova plantas. Muy bien sé de qué respuestas y argumentos están armados mis contrarios. Dirán por ventura con rezia murmuración y gran sobrecejo: «Cierto es una gran bienaventuranva ser casado si todas las cosas vienen a pedir de boca, y sobre todo si halláis una muger con todas las condiciones que pedir se suelen, hecha al molde de vuestra c(mdición y voluntad; mas ^~ Áqué me diréis si por aver ella traído todo lo que ay en casa, se lo quiere mandar todo? ¿Si acierta a ser brava, gelosa, reñidora? ¿Qué me diréis si es loca, trasmañadora, mal assentada? ¿Qué me diréis si es desonesta, gastadora y mal endcre<;ada? ¿Qué me diréis si los iiijos son malos, traviessos, de malas inclinaciones, feos, tahúres, rebolvedores, y sobre todo (que es muy peor) si son necios, bovos, adormidos? En fin, que por este camino ix)drán mis ccjntrarios encarecer su partido y contrastar mi determinación trayendo c.rcmplos d'unas que mataron sus maridos, d'otras que los desampararon, de otras que a poder de darles mala vida, los hitieron bivir apartados: de hijos que han puesto sus pa- (cxLiii) dres en vergüenzas y necessidades. Rezios argumentos parecen éstos y al juizio d'algunos no tienen respuesta; pues mirad quán breve y clara está la solucii'm destos contrarios. Y es que todas estas faltas que avéis contado son culpas de personas particulares, y no por cierto del estado d'l matrimonio que de tu C07idición ni trae estos receses ni los manda ni los quiere. ¿Quéreislo ver? Que por la mayor parte los tales mal axjenidos en su casa, también lo son en todo lugar, estado y manera de bivir que tomen, sino donde les loan, consienten y apruevan sus vicios. De manera que sea la culpa del marido o sea de la

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^' .Sigue ampliando el texto latino: «Beata res est conjugiura, si omnia secunda eveniant; sed quid si morosa continftat uxor? Quid si impúdica? Quid & i libcri inipii proveniant? Occurrcnt animo tuo exempla eorum, quibus c-onjugiuní exitiuní attulurit. Exaggera quantum potes, sed tamen honiinum ista vitia fuerint, non conjugü» (121, 1'").

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muger o sea dentramos, digo que por esso no es justo que infamen el estaJo di matrimonio, que ninguna culpa les tiene. Y creed muy bien creído ^*, y torno a dezir, creed que no tiene muger terrible y repelosa sino el hombre ques terrible y repeloso en la rudeza del entendimiento o en la malicia de su condición; y tal es la muger, qual el marido sabe merecer que sea. Y los que quisieren condenar esta sentencia, yo les ruego que metan la mano en su seno antes que hablen y pregunten a su conciencia cada qual si ha dado alguna causa (y harta) a su muger a que tenga el siniestro que en ella halla; y si abre los ojos, verá que sí. FA uno con ser demasiado bravo y no contento con una casa, quiriendo bivir a la ley de Mahoma, desbarata el seso de su muger, y se busca mala vida en casa. El otro con ser demasiado manso y no mostrarse varón en mirar por su casa, da avinenleza a que su muger tome y esecute nuevos pensamientos. Otros ay que, teniendo asas bienes de fortuna, van tan estrechos, limitados y miserables en proveer su familia y casa de lo necessario, que hazen tomar a sus mugeres aquellos siniestros a que naturalmente no eran inclinadas. Ay muchas tan buenas que todo esto sufren, y aun la muerte, por no romper la ley maridal en cosa alguna, y d'stas (CXLIII v.) creo aver gran número, y de las que lo contrario hazen, creo aver muy pocas, sino (como ya tenemos dicho) a gran ctilpa de sus maridos. De manera que en este caso, como en otros muchos, tiene verdad la filosophía de las viejas, que nos dize: «Qual es f///o»f/]...» •" ; y lo que dize «Qnando el señor es juglar...v "" Cada (¡nal a mi ver tenga por dicho que su muger y casa es un espejo en que se mira; y que qual fuere la color de su rostro, y quales fueren las faciones de su cara, tales las verá en el espejo. Y si por caso alguna se hallara en contra destas que he dicho, digo que serán tan pocas, que no cumple trae¡las en e.remplo ni sacar regla dellas, pues acerca de todos está sabido que los e.remplos de pocos no hazen ley. Y para confirmación d' lo ya dicho y conclusión deste propósito, lo que i>or averiguado de término es que hemos visto diversas vezes buenas mugeres ser iwrvertidas y desbaratadas por venir en jxwler de ruines maridos, y otras que de su natural condición no eran tales, averse entonado en toda virtud y razón con venir en poder de maridos bien ordenados. 1' d'sto aver hablado lo ya dicho. Sería gran prole.ridad altercar esta materia por eiemplos, y al lector por ventura darte pena, mas ÍÍ' mi soy cierto, y me ofrezco a quien me lo -" Otra notable ampliación del texto latino: «Credt; niihi, non solot iiisi nialis nmritin mala uxor continjícre. Adde quod tibi ma^na ex parte in niíinu est, ut hoiianí eliftas. Quid HÍ corrumpatur? A malo quidom marito, uxor bonn corrunipi IHitest; a Ixmo mala corrigi <-onsuevit» (421, F-'l.22, A). 2" El texto dice: «Yilanan; el refrán se conocía con la nferencia de «Illana» \ de «Olalla» («Cual es Olalla, tal casa manda», citado ¡x)r I'KnNANDO ABCF. PE BKX A V K N T K en el libro Adagiorum... vx vernácula Id cst hispana lingwi latino sermone rvddito..., 1.588, según J. M. SB/VRBI, Monografia sobre los refranes, Madrid, 1891, páfpna .54; para el mismo refrán con «Illana», pág. 823). •'" Dice GoN7.AU) CORREAS en su Vocabulario de Refranes: «Cuando el nmo es juRlar, la familia es bailadora» (ed. Madrid, 1906, pájt. 36.5).

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pidiere, darle xiii comptirncióu muy mái e.rcmplos d' mugere» que ofrecieran sus vidas y fueron cotitentas perderlax por guardar la lealtad que a tus waridos derian, que no ine darán que ayan hecho lo contrario. Porque el denuesto que alg^inas han procurado, vencidas d.Ha natural flaqueza y tiranía de sus maridos, muy bien purgado está por tantas virtuosas que han tornado el otro estremo de virtud heroica; y éstas responden por parte mía. Adnieto, rey d' Tesalia, agraviado d'una rezia enfermedad, ovo respuesta de los dioses que era impossible bivir si no hallara quien muriessc por él; y nssí anduvo solicitan- (C'XMtll) do hijos, sobrinos, pariexites, amigos. En fin, de todos desamparado, sola su nuvger Alceitia '"^ fue contenta ser sacrificada porque él biviesse. A Julia el amor tan entrañable y verdadero de Pomjieyo su nutrido la mató. Porcia, muger de Catón ^' ; Artemisia, la tan nombrada ; Hypsicrata, muger de Mitrídates, rey de Ponto, en la cuenta déstas están. La gran fieldad de Tercia Emilia, la fe costante de Turia este mesmo renombre gozan. La tan famosa y decantada Lucrecia en más (iit)o la fe maridal y hermosura de la virtud, que su propia vida. Léntula en este cuento ra, y Arria, aquella iK)r Plinio tan celebrada. Infinito es el número (/' las mugeres honestas y virtuosas que la muerte no fue liarte para torcerlas de la virtud '^^, y pienso que no son menos las que oy biven SI oviesse bondad en los que escriren para ponerlas en memoria. Mas, por vuestros pecados, no menos pon(;oña se halla oy día en las péndolas que i-n las lenguas: unos, pecando de torpes y rudos, quiriendo pintarnos la nao de la tñrtud, nunca sacan el pinzel de la sentina, y en tal de loaros las virtudes hos traen delante toda la hidiondez de sus enemigos. Otros, ciegos de la vanidad y malicia, van siempre fiscaleando con la péndola vidas ágenos, tan satíricos que, aunque quieran desir bien, ya lo tienen olvidado. Y nssí para un error ay dos mil pregoneros y escrivanos, y para dos mil virtudes no se halla un solo testigo. Quédanos responder a los que en contra desto suelen alegar diziendo que es dulce la libertad, y que no quieren casarse por no jwnerse grillos (jue sola la muerte se los pueda quitar ; y por tanto delibran estarse solos o, si quieren dezir verdad, acompañados del diablo, por cuya mano no uno, sino muchos feos matrimonios tienen trovados, y en ofensa d' Dios jurodos. Mas ya que les otorguemos que están solos, y que llaman dulce esta libertad (cxi.tin v.) con soledad, por cierto no sé qué cosa puede venir al

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'i MOLINA no traduce la primera de las citas: «Cur non iwtius Tiberii Ciraechi Cornelia succurrit?» (422, B). Y amplifica la segunda de las citas del texto latino impreso, el cual flRura as! en el Tratado : «Cur non Alcestis non optimi niariti conjuux óptima?» (+22, B). 3 2 El dato con que MOLINA amplía el texto está equivmado, puesto que esta Porcia no fue mujer de Catón, sino su hija y mujer de Bruto. •'•' Deja <)e traducir un trozo: «Rara, inquis, avis in terris nuilier proba. Et tu rara uxore dignum te (inffe. Mulicr, inquit sapiens ille, bona, pars bona. Aude tuis moribus dienam sperare. Plurinium in hoc situní est, qu«m delipís, ((uoniodo fincas, qualeni i])s<' te illi praebcas» (t22, C).

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hombre solitario dulce, pues Séneca, varón tan sabio, coiifessava que si ¡os rft'oíe* le diessen toda* las ñquezai y bienes del mundo con tal que solo las posseyesse, que él las alongaría. Un fin, que ningún bien ay sin compañía, pues si compañía queremos (según ya avernos provado) ninguna en el mundo es tal como la de la propia muger, y en ésta es forjado determinarte quien fiel, justa, honesta y leal compañía querrá gozar. Y si me dizes ques **** servidumbre ser casado, dime qué libertad ay en el mundo más libi'e questa servidumbre, donde el uno al otro están tan obligados que ninRuno pide ni quiere ser libertado. De necessidad, pues, vienes a otorgar lo que pido, pues demás de las otras tan claras y señaladas ventajas que ay en esta compañía, una no tiene par, que es darte sucesxor de bendición, según arriba 5<Í5 largo hemos provado. Y si por caso te acaeciere muger que no sea ábil para darte heredero, que es cosa bien rara, piensa que es la falta tuya, y si no lo es, acuérdate ques Dios servido de aquello, y que a tu muger en aquel caso le sufres un defecto natural y sin culpa della; y a qualquier amigo le has de sufrir uno y m.uchos de su malicia propia, que son muy más intolera•570 hles y duros de sufrir. Y ti mucho cargas la mano buscándome inconvenientet en el matrimonio, por amor de mí que te buelvas al estado de los clérigos y frailes y religiosos, y antes que te obligues a bivir entrellos, te informes d' lo que allá pasta, que por cierto no lo hallarás tan sin piedras como a ti se te representa. Una cota oto afirmar, hablando sin ofensa de loi buenos, 575 que no hallarán tantos catados que procuren habitat, como clérigos y frailes que procuran casarse. Y pluguieste a Diot que etto no fueste tan verdad como lo et, que harto mejor serie para la república cristiana. Finalmente, que si eres cuerdo has de (cxi.v) fundar en ti una fantasía que en todos los estados desta presente vida ninguno ay sin passiones, pe580 ñas y enojos. Y si quieres ser libre dellos del todo, es menester que salgas del mundo y vayas a paraíso. Por tanto, si contemplas la vida soberana que esperamos, hallarás que todo lo de acá es muerte, mas si en lo de aró buscas un camino más seguro al propósito del hombre, dígote (jue es el estado del matrimonio. Éste es el más llano, el más claro, el más limpio de ladrones, 585 el más alegre y descansado. Y ávida consideración de nuestra flaqueza, que tan mal sufre las eitrechezes que los sanctos en sus religiones pintaron, digo y tengo por cierto que éste es el que menos esiropiegos tiene para teguir el camino de la bienaventuranza. Si con tu pesadumbre me tornas a porfiar que no son tales las mugeres como yo las he debu.rado, ni se hallan en ellas 590 tales quilates de amor y lealtad como yo ¡es he dado, por acabar con tu porfía te respondo que yo he escrito lo que deve ser y cada qual buena haze; si las que tú tratas y conversas no son tales, de.ra éssas y busca las buenas que lo hazen, y seremos concordes. Y esto quanto a la primera parte. ^^•'

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PARTE

SEGUNDA

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Pone

hreveiuentc diez ecelencias del maírimonio, raciones que acerca del santa y sabiamente

recogidas se pueden

de las cotixidehazer ^'*

L a p r i m e r a ecelencia d e s t e sacramentado estado es la a u t o r i d a d s u p r e m a del q u e lo i n s t i t u y ó , ¡xirque en ¡a verdad, como di.rimos, esta orden sancti'ssinia n o fué i n s t i t u i d a p o r s a n t A g u s t í n n i por s a n t J e r ó n i m o ni p o r el p a d r e de los n i o n g e s , el glorioso san B e n i t o . El niesmo Dios y Señor nuestro d e su boca sagrada la ordenó, i n s t i t u y ó y sacramentó, y de hecho hizo que se pusiese en obra, (cxi.v v.) 1-s la s e g u n d a ecelencia y p r e r o g a t i v a deste glorioso estado j w r p a r t e del lugnr d o n d e fue i n s t i t u i d o , (jue fue e n el p a r a í s o . Y d i g o e n el paraíso p o r q u e íireriguadnmente y por fe católica t e n e m o s q u e e n el paraíso t e r r e n a l y s e g ú n m u c h o s s a n t o s d o t o r e s t i e n e n , al t i e m p o q u e n u e s t r o C r i a d o r j)uso aquel sueño g r a n d e e n A d á n , fue a r r e b a t a d o en e s p í r i t u y p r e s e n t a d o e n la c o r t e celestial, d o n d e conoció pot e n t e r o las v i r t u d e s y ecelencias d ' s t e tan alto y maravilloso s a c r a m e n t o . Y ussi diremos que fue instituido cu entramos paraísos. •"•' Ksta w'ííuuda parte tlol Scnuón (como dije en el estudio preliminar) reproducía parte del cap. \ 1 de lu ol)ra Spcculum vilac humante, úc RODRIOO SXNCHEZ i)E ARÍVALO. Como es un liliro de consulta difícil, recojo aquí el texto completo (Roma, 116S): «Prima ¡«itiir ojus ex<ellentia institucntis est exci^lsa auctoritas. Nec enim istuní sacratissimuní ordiiiem aut Augustinus, aut Hieronimus, aut Monacliorum pater Bíuicdictus, sed Deus ipsc; ore factoquc instituit. Secundum preconium ex loa prerofíativu |)endet cum in paradiso institutum ret'ta tide credamus paradiso in <iuam terreno et celesti : quia \it sancti tractatores ainnt misso sopore Adam raptus est in spiritu et ut aiunt curie celesti interfuisse crcditur ibique virtutes tanti sacramenti plene co(íno\it. Uenique tcrtia dignitas erat videlicct institutiouis ejus antiquitns. Quarta exeellentia i'st unitas duorum in uno corpore quia soriptum <st : erunt dúo in carne una. Quinta temporis exeellentia quia in statu innocontie <luando nec peceati que vis rubigo initium sumpserat. Sexta dignitas ex eo coUigitur que hunc solum ordinem tanquam inuuaculatum Deus ipsem salvum fecit indignationis atque diluvii tempore (luo fornicatores omnes utriusque sexus eterno aquarura voraR'ine delevit. Séptimo gloriosam virginem Deus delegit hunc ordinem [vuelto] assumerc. F.t quanquam virginitateni novisset inatrimonii verum sacramentum non respuit. Nec paruní videtur preconium matrinionii cum Dei filius tam diu distulit carnem suspicere luimananí quo usque virgo beata sub matrimonio foret legitime constituía. Octava dignitas conjugalis ex co constat que Christo hoc matrimonii sacramentum non modo sua presentía sed miraculo illustravit, ut lohannes referí «•vangelista. Nona exeellentia patet quia ex eo universa fuit propagatio humani generis. Quin imo, ut inquit Hieronimus contra Vigilantium : si virginitas laudatur, cur matrimonium non vehementer amatur ex quibus virgines procreantur? Decimum aliud matrimonii preconium non inferius alus ómnibus yident quia camis copula que sine illa mortalem generat culpam ejus virtute ne dum a peccato inraunis quin imo plerunque meritoria efftcitur. Adde quia matrimonium non solum mundum sed paradisum replet, ut inquit Ambrosius, per quod scelera pene infinita incestus multa denique sedera viUnt et ingentia bona queruntur...» (el libro no tiene numeraciíSn; en la edición de Zaragoia, 1491, está en el folio dij-diij. No parece que lo haya tomado de esta versión castellana).

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En la tercera dignidad ser tan antiguo estado, que en Ja verdad es la primera y más antigua orden de todas, y esto no de poco tiempo avtes, sino con estraña i^entaja de antigüedad. I>a quarta es la unión maravillosa que en este sacramento se haze, donde se juntan dos personas y constituyen una mesma voluntad y en una carne son ayuntados dos por mandado del Señor que los crio. La quinta ecelencia es por parte del tiempo quando fue esta religión ,1/ orden santlssima instituida, que fue estando el hombre en gracia y estado de inocencia, antes que en él se hallase alguna escoria de pecado. En la sesta ecelencia que sola esta orden como santa y sin nianzilla fue en el diluvio guardada, de tal suerte que quando el general diluvio absorvió el universo, fueron reservados quatro hombres casados juntamente con sus mugeres, y fueron entregados a la muerte todos los que feamente bivían dados a la bestial fornicación. En la setena ecelencia que. la reina de los ángeles María sacratíssima quiso ser deste santíssimo colegio, y juntar con su perpetua virginidad este estado maravilloso de ser casada. Y no es pequeña ecelencia ésta: i)cnsar que Dios eternal tanto dilató su venida para nuestra reparación hasta (cxLVl) que huvo una virgen casada y en este estado legítimamente constituida. Es la otava que no sólo fue instituido este sacramentado estado por boca del mesmo Dios y Señor nuestro, mas, como ya avernos dicho, por su Magostad presencialmente aprovado y con las primicias d' sus maravillas autorizado. La nona ecelencia es que del procede y se amplía el linage humano, y como de fuente salen todos los estados que en el mundo biven. El glorioso .Terónimo, ¡xinsando en esto, contra un herege llamado V'igilaiicio dczía: si quieres loar la virginidad, ¿por qué razón no amarás el santíssimo matrimonio de donde corno de árbol se coge esta fruta? Y por medio desta orden gloriosa es llena el cielo de santos, y el mundo, de virtuo.<ios, y son reparadas tantas sillas que vazias sestuvieran. Es la décima y última ecelencia deste maravilloso estado que por medio del se haze ser sin pecado y a vezes con mérito lo que sin él no lo fuera. Antes quasi d' necessidad estuviera el hombre en ofensa y enimistad de Dios. Muchos delitos y maneras de flaquezas humanas que a la divina Magestad fueran odiosas, se curan; y, como el glorioso Ambrosio, hablando d'ste estado, dize: «por él son escusados muchos pecados y adquiridos muchos bienes». Estas diez ecelencias assí trabadas encierran en si un número grandiisimo de otras, que el que con sano juizio y buen zelo quisiere passar por ellas la fantasía, fácilmente las podrá hallar, á' donde otorgará el tema que en este propósito señalamos, es a saber: tener este sacramento y estado maravilloso el medio d' todos los estados, por donde cada qual, si no fuere a gran culpa suya, podrá d' tal manera passar la vida acá, que pueda sin fin gozar de la verdadera de allá. Ad quam nos producat Marte filiut qui in Trinitate perfeta vivit el regnat in sécula seculorum. Amen,

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Revista de Archivan, Tomo LXI,2.-195.)

Bibliotecas

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FRAY LUIS DE LEÓN Y BENITO ARIAS MONTANO
POH J O S É L O P E / , U E TORO
VICF.niRKlTOn DE I.A BIBI.IOTKCA NACIONAL

Para lograr sobre Arias Montano una síntesis tan brillante y cumplida como la del P. Ángel C. Vega sobre fray Luis de León * era preciso tener a mano otro cúmulo igual de biografías y estudios generales y parciales con que extranjeros y españoles a porfía enriquecieron la bibliografía sobre el autor de los Nombres de Cristo. Crecen las dificultades para ello en la misma medida en que se ensancha la órbita de las actividades del empeñado en ser claustral y solitario, mientras su destino lo llevaba como viajero material y espiritual por caminos internacionales ; y, a diferencia del otro español, Luis Vives —y acaso con más relaciones que éste en el exterior—, puede fijarse como el prototipo de la universalidad hispánica, anraizada profundamente en nuestro suelo, abierta y florecida a la rosa de todos los vientos y, finalmente, replegada sobre su mismo punto de origen, tras un eficaz intercambio de afanes y de ideas, testimoniado en una correspondencia activa y pasiva, conocida —es cierto— pero aún no desentrañada como base del estudio definitivo y pleno que, hasta ahora, injustamente se le viene escatimando al Solitario de la Peña de Aracena. Hasta tanto no surja quien para realizarlo tenga arrestos y competencia, los devotos del «rey de nuestros escriturarios» contribuiremos con nuestras aportaciones a esta magna empresa mediante el acarreo de materiales dispersos e ignorados, que en su parvedad pueden revestir importancia e interés no sospechados. En perfecta conjugación de fechas y de hechos, la epístola que motiva el presente trabajo presenta como coincidentes escenas del
' Historia General de las Literaturas Hispánicas, publicada bajo la dirección de 1). Ot n,l.EBMO DfAZ Pl-AJA, Barcelona, 1951, t. IT: «Pre-Renacimiento y Renacimiento», págs. 5Í8-685.

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cuadro biográfico y científico, tanto de Arias Montano como de fray Luis de León, prestando servicios de clave para el esclarecimiento de algunos puntos sin dilucidar todavía en las relaciones de entrambos. Dispersa y escasa —en relación con el volumen total— es la correspondencia que de ellos nos queda, aunque los indicios de ser más numerosa de lo que imaginamos son evidentísimos: Aubrey F. G. Bell -, al describir los fondos de la biblioteca de fray Luis, hace figurar junto a otros libros unas «notas sacadas de sus lecturas, y cartas de Arias Montano», lo que indica no se trataba de una ni de dos, supuesto que formaban un mazo o tomo. Fuera de las cartas que esporádicamente se han dado a conocer en el curso de las biografías de fray Luis —más afortunado en esto que su entrañable amigo Montano—, o las publicadas en la Colección de Documentos Inéditos ', o las incluidas en la Correspondance de Christophe Plantin, dada a luz por M. M. Max Rooses e I. Denucé, únicamente podemos recurrir a alguna que otra carta suelta, la cual, dada la calidad de su contenido y adyacentes, por sí sola constituye una pieza maestra en el engranaje complicadísimo del mundo literario y doctrinal. La enviada por fray Luis desde Salamanca a B. Arias Montano el 28 de octubre de 1570 —publicada por A. Rodríguez Moñino en 1985 ^— puede servir de elocuente ejemplo del alcance de un documento de esta naturaleza, tanto por la fecha tan próxima a los días aciagos del proceso, como por los juicios que emite acerca de las personas que fueron causa de él, y por revelarnos el alto grado de estimación con que fray Luis correspondía a Montano, quien le había escrito en agosto de aquel mismo año : se firma su siervo y la encabeza con Muy magnífico y muy reverendo Señor. No obstante, la que nosotros ahora damos a conocer aventaja a todas las demás por los diversos motivos que iremos enumerando sucesivamente. En la cronología epistolar de Arias Montano esta carta puede considerarse, entre las conocidas, como la de fecha más temprana, supuesto que las otras que salen a colación tan a menudo en
^ A. F. (í. BELL, LUÍ» de Lcihi, Barcelona, odit. Araluce, pág. U2. C£r. la bibliografía del referido P. Ángel Vega en el nieneionadn trabajo. •'' «Correspondencia del Doctor Benito Arias \fontano con Keli])e II, el Secretaria Zayas y otros sujetos, desde l.')68 hasta l-JW)», C'ot/oín, t. X L l , págs. 127-41«. •• Kl Criticón, «Papel volante de letras y libros, continuación del fundado por B .1. dallardo», 19.'i:>, págs. 2">-8.i del niíni. II.

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«1 proceso de fray Luis, desgraciadamente no han llegado hasta nosotros. Aunque no consta taxativamente más que el lugar —ex societate hac militum diui lacobi—, por el contexto se infiere la techa de su redacción con igual exactitud que si viniera expresa. La fecha tope más allá de la cual no puede avanzar la carta es el día 10 de mayo de 1560, cuando Montano hizo su profesión en calidad de clérigo —freile— de los Caballeros de Santiago, en el convento de San Marcos, de León ' . La otra fecha, sobre la cual tampoco es posible retrotraer la redacción del borrador, es el 7 de mayo de aquel mismo año de 1360. Dice fray Luis a Montano que, por falta de correos, no había podido enterarlo de sus decisiones, a pesar de sus grandes deseos de hacerlo y de andar buscando una oportunidad para escribirle; que aprovechaba la que se le presentaba con la presencia del veterano Capillas, que desde Salamanca había acudido a León para pasar estas fiestas con sus compañeros. Habiéndole preguntado por fray Luis, Capillas lo enteró de que gozaba de buena salud y de que recientemente había sufrido un examen de Teología, con gran éxito y aplauso: /« de te rogatus a nobis bene valere suatinuisaeque nuper theológicum certamen cum ingenti laude et plausu respondit. No es razonable se refiera a la incorporación —en 81 de octubre de 1558— en Salamanca del grado de bachiller alcanzado en Toledo, al parecer en aquel mismo año. Tal hecho, además de ser anterior a la entrada de Arias Montano en el noviciado, no indicaba brillantez ninguna por la cual hubiera que felicitar a fray Luis, ni corrían vientos muy propicios a las expansiones jubilosas por motivos de estudios, cuando por real decreto se ordenaban investigaciones en las universidades en busca de «errores luteranos o doctrinas que no fuesen católicas» ". Tampoco puede referirse a las repetitiones
' Cfr. documento m'im. 3 del «Kloífio» de GONZÁLEZ CARVAJAL, en Menwría» fíe la R. Academia de la Historia, t. VIL Sirve de complemento para la investigación completa de este punto el impreso —aunque figura en la Sec. de Manuscritos con el núm. 18.087, folio 1T8 ss.— con el título de Matricula e Inventario, de los instrumento», del Archivo del Real Convento de San Marcos de León, que con despacho y provisión de 6 de Marzo de 1658, se mandó hacer, a pedimento del Señor Fiscal del Real Consejo de las Ordenes, para tener la noticia que conviene en la defensa de los Pleytos, sobre Jurisdicción, Provisiones de Oficios, Hacienda, Patrimonio, Privilegios i/ erempciones. Lo referente a la toma de hábito de Arias Montano viene en el folio 179 v. del ms., figurando en el lengajo núm. j , desde el afio 15<K) hasta el 1573.
6 BELL, Op. cit., pág. 116.

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defendidas en abril próximo pasado, porque Arias Montano sabía perfectamente distinguir entre las palabras repetitiones y certamen, y no hubiera empleado ésta para indicar el significado de aquélla ; y mucho menos se alude a la obtención del grado de maestro en Sagrada Teología. Tal ceremonia tuvo lugar el día 30 de mayo en la catedral nueva de Salamanca ', y para aquel entonces ya Arias Montano era freile profeso, y como tal se hubiera dirigido a fray Luis. Sólo queda, por tanto, admitir que Arias Montano se refería a la obtención por fray Luis del grado de licenciado, conseguido airosamente el día 7 de mayo de 1560, conforme a la detallada relación que Bell hace del acto y de los que a él concurrieron. La fecha, pues, de esta carta debe precisarse entre los días 8 y 9 del año 1560. Con no inferior rango en la crítica literaria adórnase la presente epístola. No se trata del estilo, parangónable al de los más exquisitos latinistas del Renacimiento y al lado de los cuales puede figurar con toda dignidad, cuando no con ventaja, sino como base para rectificar ciertas especies o supuestos aquí documentalmente puestos en evidencia. A tal punto llega a ser verdad este extremo, que ella nos ha obligado a trastocar el título del excelente trabajo de nuestro óptimo amigo don Francisco Cantera, titulado Arias Montano y Fray Luis de León ". Rigurosamente coetáneos, ambos religiosos, compañeros en sacerdocio, afines en estudios y predilecciones, entrañables amigos en la prosperidad como en la adversidad, muy bien se les llama «dos ríos paralelos» en imagen literaria, tomada de don L. M. Oliver, aunque el símil no resulte exacto ni tampoco las consecuencias de él derivadas, porque, al menos, frente al documento que nos ocupa, no ha sido del «caudal de ese río anchuroso y profundo de Montano» de donde ha pasado el agua «no pocas veces al cauce límpido y riquísimo de Fr. Luis», sino muy al contrario. Admitida la superioridad de Montano sobre fray Luis en el conocimiento de las lenguas orientales, dando como incontrovertidas muchas de sus concomitancias, debe pesarse en la justa balanza de los propios testimonios
7 Ibíd., pág. IIT. • * FRANCISCO CANTEKA, «Arias Montano y Fr. Luis <lo Lt-ón», on Boletín de la fíihliotcca de Menfndct I'clayo, año X X I I , octubre-diciembre 1946, núni. *, páginas 299-XW.

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la cuantía del apoyo prestado recíprocamente para no invertir los términos del problema, proclamando que Montano «se nos muestra, en general, como verdadero mentor de su amigo agustino», o que este último «no acostumbra a citar sino textos sagrados, y esto mucho menos que Montano, a quien sigue en usar tal cual vez de algún escogido testimonio de poeta clásico». Partiendo de la base de que fray Luis es el primer interesado en sus cosas —qucm mearum rerum in primis solUcitum novi—, Montano le adelanta la razón de encomendarle un cargo, diciend o : At vero pro nostrorum negociorum t)í te hortatorem suaaoremque habeo, sic sociuní habere fas est. Tenía que prestarle auxilio —opem mihi conjeras— de la mejor manera que pudiese —quibus rebus quibusque artibus máxime possis—, en las tareas que traía entre manos, de cuyo éxito era la mayor garantía su competencia y ayuda —in iudicio tuo et ope fretus máximum spem meis conatibus fecero—. Se trataba, pues, de que le fuera recogiendo y agrupando —in nostrum usum conjeras— cuanto en sus lecturas y estudios se encontrara referente a los principales puntos de doctrina cristiana en aquel entonces más discutidos, a saber: A) 1, De praedestinatione, electione et reprobatione; 2, De iustijicatione lapsi hominis; 8, De jide, de obedientia siue operibus; 4, De spiritu sancto eiusque injusione; 5, De non peccandi potentia et virtute; 6, An a Deo datam virtutem hanc; an usu exercitationeque longa comparari hic quasi habitúa quídam po»sit; 7, Estque hic locus de sanctijicatis et gratia conjirmatis. B) 1, De sacramentorum virtute et ejjicatia; 2, Unde sint, qua in re sita sit eorum virtus, in ipsane certis precationibus initiata, an in Christi unctione et potestate a Patre concesaa; 8, Quam tamen sacramenta illa externa rejerant quemadmodum exterior circumcisio interiorem cordis reserabat circumcisionem. No quedaba sólo en esto. Reclamaba asimismo su ayuda diligente —tua diligentia máximo esse potería adiumento— mediante la aportación de testimonios en favor o en contra de dos cuestiones de Física, en las cuales su opinión era completamente diversa de la comúnmente aceptada, a saber: 1." De elementari ígne... Nam ñeque noa igneum elementum. in rerum natura existere cenaemus...

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2.* De coelestium orbium numero... ñeque orbium coelorumque numerum in undemnum usque t'el duodecimuv} ptitamus... tribus tantum contenti. Coronamiento de la argumentación que venimos desarrollando sobre el régimen de las relaciones entre fray Luis y Montano es la penúltima petición que éste le hace al agustino. Se trata de una recomendación en toda regla y pedida sin rodeos —tune humanitÍ8 proprium et nostrae autoritati expedientissimum—, y consistía en que cuando tuviera ocasión indicase a los veteranos de la Milicia de Santiago que allí andaban por motivos de estudios, la opinión que acerca de su persona tenían no sólo él, sino todos los demás amantes de las buenas letras, o sea, sus compañeros de tareas — quam tu de me aestmationem caeteríque bonarum literarum amatores... habeatis. De mucho, en muy diversas cosas, le podía servir ante sus compañeros de comunidad el buen concepto en que su benevolencia lo tenía; aunque, ante ellos, era suficiente —y aun sobraba— para recomendarlo, el testimonio de una persona unánimemente tenida por buena y sabia, como era fray Luis —ñeque aliud quam tuum apud eos testimonium opto quod satis super id sit hominis omnium^ consensu boni sapientisque ad me honestandum. Elementos inapreciables de juicio respecto a la psicología y mentalidad de Arias Montano y a la rectitud y serenidad de sus opiniones sobre personas y cosas, nos ofrece en densidad abrumadora el arranque mismo de la carta iniciada con la patética repetición: Dedimus tándem, mi Leo, dedimus ultro..., sugeridora de los últimos tanteos y reflexiones a que previamente sometió su decisión, de la cual ni entonces ni más adelante esperaba tendría que arrepentirse, ya que la paz y sosiego que andaba buscando parecía habérsele venido a las manos en aquella institución de los frailes de Santiago. Y esto por tres razones: la primera, por la naturaleza misma de la Orden, no muy rigurosa; la segunda, por el carácter de los que habían de ser sus hermanos, todos, por lo general, de ánimo apacible e inclinado a la amistad y amable trato ; y, finalmente —¡ cosa rara en vida de comunidad!—, porque entre ellos no existía el menor asomo siquiera de rencillas o diferencias, sin olvidar que —aunque no todos se dedicaban a las le-

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tras— quienes a ellas se consagraban no sentían entre sí el menor resquemor ni envidia. Para la inteligencia completa de cuanto en el segimdo párrafo de la carta se contiene es precisa la lectura del libro del licenciado Diego de la Mota Tratado sobre un problema, en que se advierte cómo se ha de pretender el hábito de las Ordenes militares... ". Acorde con las prescripciones que al pormenor el libro trae, allí se ve descrito el cuadro sistemático del empleo del tiempo en el noviciado, durante el cual no le será posible consagrarse por entero a sus estudios peculiares, sino que, a tenor de las Constituciones, se fijan concretamente las obligaciones de los novicios seglares, como se lee en el apartado 85 del citado libro : «Recibido el Hábito, tiene un año de noviciado, con obligación de experimentar y hazer las cosas que hazen los profesos, como es asistir a los oficios divinos, y si no asiste: Rezar por Pater Noster, confesar y comulgar ciertas veces al año... guarda clausura, sigue a la comunidad en el coro y refectorio...» En el capítulo De los jreyles clérigos inás en particular, se añade: «De manera que mucho encargan el exercicio de los estudios y que sean favorescidas las letras y letrados... Por lo qual los Freyles clérigos están grandemente obligados en consciencia a estudiar mucho en los conventos...», prescripciones que en cierto modo mitigan la aparente aspereza de la palabra taedium, empleada por Arias Montano para significar la pesadez de la repetición cotidiana de prácticas en serie : negotiis, moribus, legibus, ceremoniis, ritibusque perdiscendis, que le era forzoso devorar en aquel año de noviciado. Mayor evidencia adquiere todavía este supuesto cuando en el mismo capítulo se añade a tal respecto : «y que la ocupación del coro no sea excesiva, y que por cuanto una de las causas, por do las Repúblicas y Religiones se suelen perder es la injusta ygualdad sin entendencia de méritos, debe ser mucho favorecido el buen estudiante, y este sancto exercicio de letras». Así se quiso hacer en honor al prestigio que ya orlaba el nombre de Arias Montano —quo si levare cuperent praefecti—, mitigándole el rigor de la Regla en
" Tratado «obre nn ¡troblcma, en f/uc »<• advierte cómo nc ha </c pretender el Hábito de la» Ordene» MilUar«ii: y los padre» encaminar a »«« hijo». VA Lieeneiado Diego de la Mota Frcylc Canónigo del Convento de Santiago de Ijeón y Leetor de Teología, y Maettro de Novicio» en él. Dedica en Vallad., jKjr LOKKNZO IÍE AVALA, fiño l'soíi, H. \ . , 3-2r7fi.">.

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gracia a sus estudios ; pero, en atención al mal ejemplo que luego signifícaría para los otros novicios —ob eorum qui futuri poathac tyrones sunt exemplo—, no se juzgó oportuna aquella excepción —fieri tamen non expedit—. Ello no obstante, alguna vez que otra se le permitían escapadas al mundo y trato de los poetas. Ajeno a las emergencias de estas relaciones culturales, de tan dolorosas consecuencias para fray Luis y de no menos sinsabores para Arias Montano '", planea éste la carta —que también después anduvo en juego— con el rigor y cautela de un metódico hombre de ciencia, pero también de previsor que intuía dónde apuntaban los peligros en estas travesías por los mares de la Teología, entonces tan encrespados. Divididas —como hemos visto— en dos grupos las cuestiones a consultar con fray Luis, dos procedimientos son los que le aconseja Montano para la realización del trabajo y dos orientaciones también acerca del método y personas de que había de echar mano para ello. Se da perfecta cuenta del matiz y grado de importancia de cada cuestión cuando le exige para la primera el más estricto secreto — fineni tmnen institutumque omnino—, mientras que para la segunda le permite entera libertad a su arbitrio —idque ¡n duobus de igne deque coelorum capitibus postremis faceré licebit—. Y al paso que en estas últimas cuestiones le permite ayudarse de la cooperación de otros amigos amantes de las buenas letras —hanc etiam curum honarum Ute"> l'ray Luis de León, en su (IcfcnsH —C'oí/oi'n, t. X—, en pinceladas sueltas nos va d(>s<TÍhiendo ín historia de (^sta eorresponden<-ia (jue lx)rdea la epístola que nos («-upa. si no es que lle>ra a si;r la misma carta nuestra. En descarrío a la declaración di-\ testÍK<> núm. 14, fray Diego de 'Aúñifca dice así: «...y por si quería con(«-er el ánimo y in>fenio y bondad del Montano, que leye^c^ aquella carta, y señalé una ((ue acaso estaba sobre la mesa, y era del Montano para mí, la cual pocos días antes yo había recebido» (pá^. •i'"')- Kn otro lugar (pAg. ¡!80) añade: «... y siendo preguntado <|ue fx)r <|ué U- creí, dije que (Kjrque no le había hallado en mentira, y porifiif «<• hahiii metida Jre.Hc (ivapnéx que ine lo dijo, y esto sí'gundo <-reo ()ue no se as<mtó; digo agora (jue es verdad que me lo certificó o d<^ palabra o por caHa, que; no estoy bien acordado como fué; y que yo le creí porciue es mi condición creer a cualquier hombre de bien lo que me certifica mientras no le he hallado en mentira, y principalmente; porcpie vi que «c metió fraile en San Mareon (le Leótt po<-o después, y esto me aseguró mu<'ho», conceptos <|ue se vuelven a repetir en la dí^claración de 4 de junio de l.'iT.'i (pág. 39t). Aunque no está suficientemente dilucidado que Arias Montano hubiera sido preso |)or la Inquisición con motivo del prm-eso de fray Luis, \ , a pesar de qu(! durant<; el período de su prisión le flaqueaba mu<'lio la memoria al malavimturado agustino, no se debe olvidar este extremo que apunta Fray Luis, como Címsccucncia y repercusión de sus sufrimientos sobre aquellas |x.Tsonas a quienes distinguía con su amistad : «y el de habíT vuestras mercedes preso al dicho Montano y in(iuirirlo diligentísimauíente sobre este negocio...» (Coilitlii, t. XI, Jiág. 192).

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rarum istudiosis amicis mandare poteris—, en Teología se obstina en que sea fray Luis únicamente quien le presta auxilio — nam in alus tua tantuin opera uti volumus quem omnium meorum studiorum ducem conscium sociumque Ubenter elegi—. Palabras estas últimas que corroboran una vez más la tesis de la inversión de los papeles en el magisterio entre fray Luis y Arias Montano, conforme al criterio hasta ahora conseguido, insistiendo Montano en que sea fray Luis su exclusivo y primer orientador —Pro tua igitur humanitate proque egregio in religionem studio dabis operara vt cuius exercitii suasor nobis inter primos es, eius tu primus solusque sis adiutor—, para terminar el encargo con una ingenua confesión nacida de la más entrañable lealtad, empañada involuntariamente por los amargos trances del proceso —atque ita et me admissi consilii et te dati non poenitebit—, a la cual, como un eco de desencanto, responden aquellas otras frases de fray Luis en el marasmo y frenesí de las horas de más virulencia en su proceso : «Pero con todo esto porque la Escritura dice Solus üeus verax et omnis homo mendax, y porque el estado en que estoy me hace receloso aun de mí mismo ; digo que ni santifico ni verifico al dicho Montano...» Nada tienen de sorprenderte estas reacciones —y, por otra parte, muy humanas—, sobre todo cuando las abona una razón de carácter histórico-doctrinal. Pierden importancia las dos cuestiones de Física propuestas a fray Luis, a saber : De elementari igni y De coelestium orbium numero, ante la importancia de las otras acerca de los sacramentos. Y, aunque su opinión sobre la materia difería de la tradicionalmente admitida desde Empédocles hasta la Edad Media, no corría peligro alguno en sustentarla, siendo ésta la razón en que se apoyaba al autorizar a fray Luis para dar la publicidad que tuviera a bien a estos extremos de la consulta, que, en resumidas cuentas, no era otra cosa más que reunir en un solo trabajo las citas de poetas y prosistas que sobre la materia trabajaron, tanto si favorecían su opinión como si la combatían. Forzosamente, en este trance de análisis hay que traer a la memoria las palabras •de la elegía que encabeza su Naturae Historia " :
" Naturae hUtoria, prima magni operi» corpore part... Antuerpiae, ex officina l'Uintbvana, apmt Jnannem Moretum, 1601. Véase igualmente Liber gencratioiii» et

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Quídam laudat aquam, praefert contrarius igneni, Materiam primam qui sujjeresse negant... Pars formas elementa suas confundere mixtis rebus ait... Ipse ego non semel illusus persaepe querebar Haec mecum, atque bonis contuleram sociis. lili nil nostro visi sentiré dolore Mitius. hoc nobis triste levamen erat...

¿No podrían ser una reviviscencia de la consulta hecha a frayLuis tantos años antes ? El extremado plazo de tiempo que media entre las fechas de la consulta y de la terminación de la Naturae Historia —1560-1594— está perfectamente explicado en la Dedicatoria a la Iglesia, del mismo libro, diciendo : Promissi olim Maguí operis partem primam, quam vocari placuit Animam, nuper Deus absolutam edendamque propitius praestitit... ejusdem vero secundam partem operis quoniam brevi absolvere non possumus.., idque sedulo ac serius agimus, assiduis dierum etiam festorum... non tamen continuato ut optaremus labore, sed eo variis aetatis, valetudinis, itinerum aerumnis, alienorumque negotiorum interpollationibus et curis interrupto... in iis praesertim regionibus, quae rarissimam amicorum iisdem studiis deditorum suppetere possunt copiam, quorum diligentia in promovendo opere iuvari cuperemus. No hay más que cotejar estas frases con las de la carta, y salta a la vista su perfecta correspondencia. Igual ocurre con las otras preguntas acerca de toda la teoría de la gracia: De predestinatione, electione et reprobatione... Es cierto que la doctrina católica está perfectamente deñnida en que nadie puede conseguir la visión beatífica de Dios, fin último del hombre, sin una gracia especial de la Providencia salvadora, y que nadie está excluido de ella sino por su propia culpa. Pero esta
rerfcnerationis Adam, »ive De hhtoria Generin hurnani. Opcri» Magni par» prima, iil ett Anima... Anttutrpiae, E.v officina plantintana, Apvd ViJvam et J. Mnretum, 1;)93. Corregido spgíin el expurgatorio de 1632: Vidit et correxit ex comtnissione Sancti Officii iuxta Expurgatorium Anni 1707. Joanne» Anfonlua Ferrando Fidel Censor. Un ligero recorrido de comparación entre los temas propuestos por Arias Montano a fray Luis, con su correspondiente análisis, nos llevaría demasiado lejos de nuestro propósito; pero no estará de más hacer una breve apuntación de algunos capítulos: cap. XII: De hominis electione ac lege, pág. 42; cap. X I I l : De praecepti» homini in principio datit, pág. 45; cap. XIV: De defectione et caau hominíd, pág. 48; cap. XV: De convereione hurnani stntus, pág. 58; lib. II, cap. I : De rcvocatione homini», pág. 62; lib. 111, cap. VIII: De clrcumcitionis foedere, página 151; lib. VIII, cap. V; Kiríuti», afficacitati», et constatiae e lesu Christo homlnihu» per S. S. cotlatae periculum et experimentnm, pág. 542.

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determinación doctrinal deja abierta la puerta a muchas disquisiciones e investigaciones que resolver. San Agustín las afronta de pleno ante el pelagianismo que, entre otras cosas, negaba la gracia. En el siglo ix Gotescalco desconocía el valor de la libertad. Ambas doctrinas fueron condenadas en varios concilios. En los siglos XIV y XV, el inglés Wycleff y el bohemio Hus renovaron la teoría de la predestinación de una manera más dura, sosteniendo la doctrina fatalista, ya condenada en Costanza en 1414 y en 1418. El protestantismo complicó de una manera profunda la cuestión. La psicología pasional de Lutero fué el origen de una teoría arbitraria de la salvación, siendo sus tres puntos fundamentales la negación del libre albedrío, la concupiscencia invencible y la fe que justifica sin obras. León X, en 1520, condenó la doctrina luterana, que repercute en M. Bayo y prosigue en el jansenismo '^. Muy al contrario que en las anteriores cuestiones sucede con las suscitadas en torno a los sacramentos ; y sobre ellas es el encargo de la más absoluta reserva. La síntesis más comprensiva y definitiva del dogma sacramental se nos da en los cánones de la sesión VII del Concilio de Trento, en 8 de marzo de 1547, dirigidos contra los errores de los novacianos y los protestantes in apene. Bien sabía Arias Montano que cualquier cuestión que sobre esta materia se suscitase —y más después de trece años de las definiciones de Trento— podría acarrear graves consecuencias. Era,
>2 Cfr. SANTO TOMXS, finmma Thcol. I-II, q. CIX-CXIV; L. BIIXOT, De gra-

tia Chriiti, 2.» e d i c , Roma, 1912; P. JANVIER, La Orace, París, 1910; DENZIOB»BANNWART, linchiridion simholorum, definit'ionum ct (Jecinrationum de rebuf jidei fl; morum, Kriburgo in B., 1928; MANSI, ConciUorum Nova et amplUiima CoUertio, 1759-1790, en la Coüectio Lacenñ», Paris-Friburgo, 1875-1890, y H. LANCE, De gratia tractatv» dngmaticuii, Friburjío in B., 1929, t-on escogida y moderna bibliografía. Para las cuestiones en tomo a la fe, cfr. IIARENT, bajo esa palabra, en Dictton. de ThM. cathol.; CIARRIOON-LAORANGK, De revelatione per Kccl. CathoUcam proponta, Roma, 1918, cap. XV. Para el estudio de las cuestiones «obre los elementos, cfr. A. M i a i , Pagine di Htoria deüa ehimica, Roma, 1922: (i. CASTKI.FRANCHI, FOiica moderna, Milán, 1929; EüCKEN, Chemifche Phynih, Lipsia, 19.H0. Erapédocles había considerado como «raíces» de las cosas el fuego y el aire, el agua y la tierra. Aristóteles dio a estas raíces el nombre de elementos, que luego se hizo clásico, considerXndolos reductibles a dos binomios fundamentales: el calor y el frío, seco y húmedo. El fuego, síntesis del calor y de lo seco; el aire, del calor y de lo húmedo; la tierra, del frío y de lo seco; añadiendo, finalmente, como elemento del mundo supralunar el éter, que después turo el nombre de quinto elemento o quinta ciencia. Esta doctrina persistió durante la Edad Media. Todas las sustancias derivaban de cuatro elementos, y sólo se trataba de hacer variar sus proporciones relativas.

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por tanto, lo más prudente evacuar las consultas en un amistoso secreto, tal como él lo hacía. Por rara coincidencia no era sólo Arias Montano el único que se preocupaba sobre la doctrina sacramental. Aunque apareció impresa en 1550 '^, Melchor Cano —Purae et liberae veritatis amatar magister noster Canus, según de él se afírma en uno de los ejemplares de Salamanca— tuvo en la Universidad salmantina, precisamente en el mismo año de 1.547, una Relectio de Sacramentis in genere, donde en cinco partes trata de toda la teoría sacramental, como si fuera una respuesta intencionada al cuestionario presentado a fray Luis por Arias Montano. En defecto de la contestación del autor de los Nombres de Cristo, remitimos al trabajo de Melchor Cano, del cual, en la Advertencia al Lector, se dice : Factum est ut sapientissimus magister noster Canus importunis amicorum precibus victus, posteriorum cogitationum suarum primitias nobis ederet... In quibus nescias... utrum magis in viro isto mirere acumen ingenii veré tehologici... an dicendi facundiam cum facilítate et perspicuitate coniunctam... Ya también en el Proemio se previene el autor, diciendo: Nollem... novas a me res aliquas de rebus antiquissimis disputaturo hodierna die spectaretis. Nam et ubique gentium fugienda theologo doctrinae novitas, quae cum semper periculosa est... quam nunc disputationem de sacramentis instituimus maiori ex parte veterum traditione consista... si in earum rerum assertione... quorundam forte iuniorum placita refellero, idque suppresis etiam tacitisque nominibus, quaeso ne arrogantiae tribuatis... " . Criterio que también parece ser una fórmula de conciliación entre la publicidad de la Relección ante un autorizado auditorio y el secreto de estas confidencias teológicas *\ El concilio de Trento había definido en 1547 contra Lutero que los sacramentos contienen la gracia que producen y que la producen ex opere operato, a diferencia de los sacramentos del Anti'•'• Relectio </<• Sarrniiicntis iti ijcnerc habita m Acadcmiu Salmaiiüccnui anmt lói7. A fratrc Mclchiore Cano sacrae Thenlogiae ¡imfciiiorf, cathedracqvc prirnariac praefccto. Salmanticae. Excudebat .ivHrcnn de Portimarii». M. I), ¡J. KI ejemplar que consultamos perteneció a la Bihüoteca Uenl, y en la H. N. Ui'va la sign a t u r a : R. 1T770. '< Op. cit., fol. .•!. '•' B. N., si);natura t .•i-61397, para otro ejemplar también consultado.

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Fray Luis de hcón y Ariax Montano

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guo Testamento, que no la contienen ni la producen ex opere operato. La interpretación teológica más usual de esta producción hasta la fecha aproximada del concilio de Trento es la que después se ha conocido con el nombre de causalidad instrumental, pero física, de los elementos del rito. Mas poco antes del concilio el dominico Martín Ledesma había comenzado a sugerir en sus lecciones de Coimbra una interpretación distinta, según la cual el rito sacramental produce la gracia por una causalidad instrumental, pero tan sólo moral. En el mismo año de 1547, Melchor Cano propone esta misma concepción, ampliamente precisada, afirmando que la eficacia intrínseca del rito sacramental consiste en que éste solicita —en el sentido latino del vocablo— eficazmente la voluntad de Dios en virtud de la institución de Cristo. Así lo hace en su célebre ¡lelectio de Sacramentis —antes citada—, que fué publicada sólo tres años más tarde, en 1550. El propio Cano tuvo, sin duda, conciencia de la innovación teológica que llevaba a cabo, como se colige de sus reiteradas advertencias (a partir de la primera línea de la Relectio), de que no pretende innovar respecto de la tradición patrística. La teoría de la causalidad moral tropezó, como era de esperar, con gran número de objeciones, especialmente la de que, a pesar de los repetidos esfuerzos en contrario, la relación entre el rito sacramental y la gracia parece ser extrínseca, en contradicción con la definición de Trento. Con el tiempo, esta nueva concepción se ha aclimatado en la mente de los teólogos y se ha logrado hacer ver cómo la causalidad moral es una verdadera causalidad ex opere operato. Pero cuando la teoría se presentó, las cosas no ofrecían la misma claridad que después. No se percibía bien a primera vista la diferencia entre la <:ausalidad moral y la teoría del mero símbolo extrínseco de Lutero rechazado por Trento. Arias Montano expresa probablemente este estado de espíritu en una pregunta imprecisa, ciertamente, que parece remitir el problema de la causalidad sacramental a los términos en que se formulaba en los tiempos de Tertuliano y de San Agustín, términos ya superados por la Teología mucho antes de Trento, pero que la teoría de la causalidad moral parecía nuevamente poner sobre el tapete. Al mismo tiempo podía parecer, A un primer golpe de vista, que quedaba desdibujada la diferencia entre los sacramentos del Nuevo Testamento y los de la An-

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tigua Ley. El propio concilio había definido esta diferencia en términos meramente negativos, afirmando tan sólo que los sacramentos de la Antigua Ley no contenían la gracia que producían ; pero se abstuvo de pronunciarse sobre el modo positivo de esta producción. La nueva teoría de la causalidad moral se dio clara cuenta de esta dificultad. El propio Cano dedica extensas páginas a esta cuestión, que expresamente califica de explicatu difficillimum est. Estas ideas, lanzadas en el mismo año de la decisión conciliar, inevitablemente tenían que suscitar éstas y otras muchas dudas y oscuridades, que sólo lograron desvanecerse en el curso de los años siguientes —Vázquez, De Lugo y, en nuestros días, Franzelin—, No es de extrañar, por tanto, que mentes avisadas, como la de Arias Montano, tropezaran con estas dificultades y pidieran ilustración a teólogos de calidad, como fray Luis de León, procurando reserva en todo ello, para que falsas interpretaciones no dieran a estas dudas un alcance que no tenían en el momento en que aún estaba vivo el rescoldo de la^ polémicas que el concilio de Trento acababa de zanjar. Palpitante mantiene la carta el interés hasta en la misma despedida. En ella, además de la cariñosa y acostumbrada recomendación de que le escriba a menudo —ad me scribas quam saepissime—, reitera afray Luis el encargo hecho anteriormente de que le busque un libro en el cual estaba sobremanera interesado. Este detalle, que a primera vista nada tiene de extraordinario entre intelectuales, plantea en nuestro caso un problema bibliográfico curiosísimo y digno de estudiarse. No hay equívoco alguno, supuesta la precisión con que Montano enuncia el título, aunque sin expresar el nombre del autor. Se trata del Apparatus latinae locutionis. Que nosotros sepamos, no existe más libro con el mencionado título que el aparecido treinta y seis años después, o sea, en 1596, según reza el ejemplar de nuestra Biblioteca Nacional: Apparatu» latinae locutionis in usum studiosae iuventutis. Olim per Mañum NizoKum ex M. T. Ciceronis libris collectus: Nunc denuo factus... auctore Alexandro Scoto, Scoto, Abirdonenais Academiae Artium Liberalium Magiatro... Lugduni, apud loannem PiUehotti... MDCXCVI. Consta de 916 páginas a dos columnas, seguidas de un copioso índice. El colofón es como sigue: Lugduni per Pe-

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Fray Luis de León y Arias Montano

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trum Roussin, anno salutis humanae, CIO ID LXXXVIII, mense februario. Lleva al final en 98 folios, además de un índice, Progymnasmatum in Artem Oratoriam Francisci Sylvii Ambiani... ab eodem Alexandro Scoto... Lugduni, J. Pillehotti, 1596. No hay que pensar siquiera aludiese directamente a las obras del propio Mario Nizoli (1498-1576) " . Con el título de Observationes in M. T. Ciceronem apareció en 1585 su primera grande obra, que luego volvió a editarse con el otro de Thesaurus Ciceronianus. Ni aun por asomo tampoco lo dejaban entrever las ediciones de 1544, de 1548, de 1568..., respectivamente, en las cuales se glosaba, transformaba y hasta se empleaba casi la misma versión del título empleado por Nizoli, aunque jamás apuntado el de Apparatus latinae locutionis. La única salida obvia en esta contradicción cronológica de anticipo de un título que no existió hasta treinta y seis años después nos la suministra la dedicatoria del mismo Apparatus a Carlos Claveson, firmada en Lyón a 12 de marzo de 1588 —CIO 10 XXCVIII—, ahorrándonos, por tanto, en este recuento ocho años, con lo cual disminuye la distancia que media entre el año 1560 y el 1588, en que ya estaba listo el libro. Pero más expresivas que los mismos números —treinta y seis o veintiocho años, para el caso cuentan casi igual— son las frases del prefacio, fechado en Lyón a 28 de marzo de 1588, de las cuales muy bien se deduce se tenía conocimiento previo de la obra
"' V. ÜKiTiNGEu, L M i Monilcur ilva ¡late», II, 79, pone su muerte en 1566. La U. N. tiene nutrida representación de la obra de MARIO NIZOLI. NOS referimos exclusivamente a sus es<'ritos no jiolémicos. La primera edición : Marti Nlzolü BriveUensiK ObDermtionum ¡n M. T. Ciceronem... Ex Prato Albuini —^nombre de una posesión del conde J.-K. Ciánibara, su mecenas y bienhechor—, onno ab orfu Chriíti, MDXXXV, en dos preciosos tomos en folio, de ÍMB y 289 páginas, respectivamente, a dos columnas, con la signatura : 2-6t716-7. De la de Basilea, por por Baltasar Luso y Tomás Platter, 1586, en folio, sign. 3-10189. Otra de Basilea. por Juan Hervajfio, 1548, en folio, sign. 8-23108; ibíd., folio, 1551, sign. B. A. 516; Lión, (íod. y Marcellus Beringus, 15.52, folio, sign. 2-6807; Basilea, Hervagio, 1568, folio, sign. 2-61822; ibíd., Hervagio, 1576, folio, sign. 7-1.5861; Lión, Ant. de Harsy, 1588, folio, sign. 7-1H70; Basilea, Sebastián Henricpetri, 1618, folio, signaturas 5-5984 y 2-45176; Padua, Tipografía del .Seminario, 1784, folio, signaturas 2-67879 y 7-16862, y otros cuantos ejemplares más. La rawSn de insistir sobre este extremo no es otra que el atraer la atención sobre la fortuna de MARIO NIZOLI en Espafia. De difundirlo en ella se encargó el P. BAHTOLOMÍ BKAVO con su ThcKttru* verborum ac phraiium orf orationem c.v Hitpana Latinain efficierulam, et locupletandam, Pampelonac, T. Porralis. 1590, 4.», cuyo libro no fué más que el comienso de una larga serie que en el Manual de PALAÜ ocupa los números 84.617 «I 84.708, con los cuales brinda materiales más que sobrados para una preciosa e interesante monografíA de tema al mismo tiempo literario, científico y bibliográfico.

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y de su gestación, y cuyo alumbramiento largo tiempo era esper a d o : Quod autem tardius quam quorundam ferebat opinio, hasce nostras lucuhraliones emiserini, id partim. ipsius operis granditati quae nec unius mensis vel unni, n e r e mediocrem diligentiaw postulabat, partim temporum calamitati, quae semel et iterum ab incoepto iam labore revocavit, et ab studio perfieiendi animuvi prorsus abalienavit, Typographorum denique cum iam exeudere conarer, cursum revocavit, ingenue tribuutis. Así, efectivamente, lo hacemos, porque, de lo contrario, n o hallaríamos explicación satisfactoria a esta última cuestión plant e a d a en la c a r t a que nos ocupa, en donde, además de las excelencias a p u n t a d a s , aportaciones biográficas e históricas desconocidas y problemas doctrinales y literarios explanados, revela en todas sus dimensiones la bondad y finura de espíritu, la sutileza y afán cultural del fraile de Santiago, h e r m a n o gemelo del fraile agustino en la constelación de nuestro Renacimiento. E l borrador de la carta es como sigue : «Dedimus tanden, mi leo, dediinus ultro iioinen in hanc inilitiam, ñeque nos incoepti jioenitet, ñeque iam poenitere lieebit, id autem máxime oninium ad hanc rem induxit quód ad destinatum projK)situmqiie negocium futurum nobis otium commoditatemque augurati sumus, tum ob diseiplinae quae hic exercetur temiieramentum ac clementiam, tum ob contubernalium comniilitonumque ingenia, quorum máxima pars mansueto sunt animo et ad aniicitiam officiumque excolendum informato et (quodque máxime niireris in communi diversorum hominum caetu) contentionis inter eos ñeque nomen quidem auditur; in literarum vero estudia et si non omnium propensum, nuUius tamen inuidum ingenium est. Superest vt tyrocinium percurranius nostrum diseiplinaeque oi)eram denius, idque dimi peragatur studiorum nostrorum rationem persequi non lieebit. Seis enim, mi leo, initio quibus negotiis, moribus, legibus ceremoniis, ritibusque jierdiseendis toto hoc tyrocinii tempere vacari soleat, deuorandumque nobis esse hoc taedium, quo si máxime leuare cuj)erint praefecti vel ob eorum qui futuri jwsthac tyrones sunt exemplo fieri tamen non expedit. At vero cum sacramentuní fecerimus, id, cuius gratia huc nos contulimus, conabimur. Sed nec «ItotJOot omnino hoe tempore sumus quando et ad poetarum lectionem et conseruationem aliqui dantur interea reditus. Huius autem rei te hactenus certiorem faceré tabellarii defectu non potui, cupiebamque máxime commoditatemque quaerebam vt literas ad te darem quem mearunl rerum in prirais sollicitum noui. Commodum igitur se obtulit Capillas Imiiis disciplinae veteranus qui festa haec cum suis comniilitonibus acturus inde huc venit.

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Fray Luis de León tj Arlas Montano

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Is de te rogatus a nobis rogatus [sic\ bene valere sustinuisseque nuper theologicum certamen cum iugenti laude et ])lausu respondit. Det tibi Deus vt pro meis votis et valeas et foelix sis. At vero pro nostrorum negocioruní vt te hortatoreni suasoremque habeo sic soi'iuiii habere fas e s t ; cura igitur vt quibus rebus qu ¡busque artibus máxime jxjssis his in communi religiouis causa opem mihi conferas, nam et in iudicio tuo et ope fretus, niaximam si)em meis conatibus fecero: quare (luaecumque Ínter studendum offenderis quae ad ea christianae disciplinae <'ai)ita de quibus nostro tenipore disi)utatur ¡)ertinere videbitur, id onme et abs te obseruari et excerpi oportuerit, sed et recensere nunc libet vt admonitus etiam sis quae sint illa. Primum de praedestinatione, electione et reprobatione. De iustificatlone lapsi hominis, de fide, de obedientia, siue (le ojieribus. De spiritu sancto eiusque infusione, de non pecoandi potentia ct virtute ; an ade(> datam virtutem lianc; an usu exercitationeque longa (•omparari liic quasi habitns quídam ix)ssit. Estque hic locus de sanctifieatis et gratia confirmatis, in quo multa variaque nostri disserunt. Tum de sacramenturum virtute et efficatia: vnde sint, qua in re sita sit eorum virtus, in ipsane materia certis precationibus initiata an in Christi vnctione et iwtestate a patre concessa, quam tamen sacramenta illa externa referant (luemadmoduní exterior clroumcisio interiorem cordis reserabat circunicisionem. (Juae onmia capita abs te in certis commentariis digesta esse cupio; tpio si quid legendo obseruaveris quod ad eorum rationem argumentumque liertineat, in nostrum vsum conferas. Namque haec sunt quae interdum sacros libros interpretabimur disputanda a nobis saepius occurrent. lam in Phisicis rationibus vnaní at(iue alteram tibi proiwnam (piaestionem ad quas nobis tua diligentla máximo esse poteris adiumento occurrentia per diuersos autores argumenta in paratos utrique quaestioni locos conferendo, siue eam nostram sententiam struere siue labefactare videantur: Altera de elementari igni quaestio e s t ; de coelestium autem orbium numero altera. In utra([ue enim ratioiie diuersa omnino a vulgata recepta<iue opinantium tradditione nostra est sententia. Nam ñeque nos igneum elementum in rerum natura existere censemus. ñeque orbium coelorumque numeruní undecimum nsque vel duodecinmm produci putamus, namque tribus tantum contenti caetcros tollinius. atque primum quidem hunc aerem ad planetarum usque orbem vocatum. Ipsum deinde omnium stellarum tam errantium quam immobilium locum ultimuní autem Dei beatorumque spirituum sedem statuinuis. l'^rgo ad harum oiimium quaestionum disputationem vndique nobis abs te i)arari auxilia et relligionis et voti communis et amicitiae nomine expeto ; atque in omni genere Theologicae tractationis scholasticorum autorum argumenta obseruare satis fuerit, in posteriori autem genere quod ad coelonim ignisque naturam et numerum spectat, vndique collata argumenta nobis parabis siue antiquos autores siue recentiores euolueris, atque etiam scu poetas seu liberiori oratione vsos scriptores versaueris. Ñeque tamen imi)robum tibi lalwrem imix)nimus vt quae illi de his rebus pluribus dispu-

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tant, ea tu totideni vel pluribus nobis xerpias; tantuní diligeutianí poscimus vt eoruní senteiitiis leuiter tactis, locos xerta viide cuín opus fuerit expnjniere possimus, índices; hanc etiam curam bonaruní literaruní stu<Iio.sis amicis mandare iwteris, fineni tanien institutumque iiostruin celabis oninio, idque in duobus de igne deque coeloruní inunero capitibus postremis faceré licebit, nam aliis tua tantum opera ^ti vohuiuis quem onniium nieorum studiorum duccm conscium sociuniriue libenter elegí. Pro tua igitur humanitate proque egregio in religioneni studlo dabis oi)eram vt cuius exercitii suasor nobis inter primos es, eius tu iirimusíiue solus sis adiutor. At<|ue ita et me admissi consilii ct te dati non paenítebit. Illud etiam tuae humanitatis i)ropriuni et nostrae autoritati expedientissimum erit, si apud huius quam profiteor militiae veteranos qui istic discendi causa versantur, quam tu de me aestimationem (laeterique bonarum literarum amatores hoc est tui similes ocí'asione habeatis pro significes, vt scilicet quod mili! vos omnes pro humanitate vestra tribuitis, apud eos etiam conseruetis qui mihi communis societatis professione coniuncti adiumento esse multis in rebus possunt. Ñeque aliud quam tuum apud eos testimonium opto, quod satis sui)er id sit hominis onmium consensu boni sapientisque ad me honestanduni. Postremo quem librum vt nobis quaerere magnopere te rogaui etiam atque etiam rogo eum nemjje cui titulus est Apparatnt latinae locutioni$: Vt etiam ad me scribas quam saepissime, et si quid est cuius me admonitum oertioremque fieri expediat non omittas. Vale ex societate hac militum diui lacobi.»

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Biblioteca»

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LOS RECURSOS POÉTICOS DE LA MITOLOGÍA CLASICA
i-OR MANUKL MORAGON

Si trazásemos una línea desde el declinar de la Edad Media hasta el desenvolvimiento del Barroco, apreciaríamos cómo en orden progresivo la Mitología va siendo aceptada cada vez con más libertad por los poetas. Semejante trayectoria nos daría también cierta analogía entre principio y fin, identificando dos épocas distintas : el siglo xv y el xvii, cuyos puntos de contacto se podrían determinar por una transigencia retórica, fenómeno del que no se salva ninguna nación de Europa. Examinando el siglo xv se advierte también una tendencia a la oscuridad, siendo la alegoría un caso típico de ella, sobre todo en la mezcolanza de lo cristiano y lo profano. Es un período en que al simbolismo mitológico le falta la libertad y desenvoltura que unos años más tarde traerá el Renacimiento. El teatro gentílico estaba elaborado sin gusto y sin conciencia de lo ideal, y solamente imperaba un sentido erudito con más pedantería que asimilación humanística; los nombres de la Antigüedad se acumulaban sin un plan fijado, justificando una exposición ética, pero sin elegancia. En Francia era la Mitología demasiado artificiosa en pleno siglo XV, y tampoco había llegado a comprender su verdadero destino tal y como ya lo estaba concibiendo Italia. Cristina de Pisan, Machaut, Chastellain, Le Marche, etc., confunden los nombres de la Gentilidad o hacen una visión plenamente medieval de los asuntos clásicos \ El simbolismo mitológico de esta época casi más bien es una caricatura comparándola con la madurez de los poetas renacentistas, y, a propósito de las dos épocas identificadas anteriormente, no se libra tampoco el siglo xvii de tal pastiche de la Antigüedad, si bien, considerado de otro modo, es decir, como decadencia. Aquella poesía vigorosa y tierna, que parecía resucitar de los tiempos heroicos por el espíritu de Petrarca, Boc1 Hui/.iNGA, Kl otoiio <¡e la Kiiad Media, pág. 464.

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caccio, Poliziano y todo el «quatrocento», quedaba reducida dos siglos después a un convencionalismo frío y pueril por el uso desmedido de la Mitología. España, que había seguido paso a paso las manifestaciones literarias de Italia, sintió lógicamente el flujo y reflujo de su desarrollo artístico. No obstante, cuando los españoles aceptan la influencia pagana, Italia la ha elevado a su más alto esplendor ; este país comprendió antes la belleza de la forma y sintió el mundo antiguo, fenómeno que España no consigue hasta principios del siglo XVI. Además, nuestros poetas empezaron a usar la Mitología con un sentido superficial, como un recurso sin trascendencia^ que aceptaron inconscientemente al imitar los metros italianos. El marqués de Santillana, sin apenas tener conciencia del arte clásico, abusa bárbaramente de los dioses y héroes imbuido por un afán de erudición ; en la Comedieta de Ponza contaríamos pocas estancias sin citas mitológicas, llegando a veces, como sucede en las estancias LXVI, LXVII y LXVIII, que entre los 24 versos hay 22 citas. Es sabido la gran afición que por lo clásico sentía el marqués de Santillana, el cual estuvo durante toda su vida al tanto de la evolución literaria de Italia y Francia, procurando por todos los medios conseguir obras latinas para sacar su caudal mitológico. En su biblioteca estaba la Genealogía de los dioses, de Boccaccio, así como las traducciones del Ars amandi, glosado por Alonso de Madrigal, y las Metamorfosis, traducidas al castellano a instancia del señor De la Vega ^ Véase cómo se expresa con respecto a los estudios clásicos: «E pues no podemos aver aquello que queremos, queramos aquello que podemos. E si caresgemos de las formas, seamos contentos de las materias. A ruego é instancia mia, primero que de otro alguno, se han vulgarÍ9ado en este reyno algunos poemas, asy como la «Eneyda» de Vilgilio, el libro mayor de las «Transformaciones» de Ovidio, las tragedias de Lucio Anneo Séneca, é muchas otras cosas en que yo me he deleytado fasta este tiempo...» ' . Pero, a pesar de estas sinceras palabras, Santillana no
2 Véase Ohras del marqués de í^anHUana, por Amador de los Ríos, Madridf 18Ó'J, pág. 627. " > ídem., pág. 482.

MoRAOÓN

LOA' recursos poéticos de la mitología clásica

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es un verdadero humanista del Renacimiento ; carece de esa libertad y concepción estética que los poetas de unos años más tarde han de gozar al recoger del gentílico las fábulas en forma deliberada ; es el momento en que, como dice Vossler, «la fe milagrera se aferra al fetiche informe, mientras el gusto artístico pretende reconocer lo divino tan sólo bajo el aspecto de la belleza purificada, sea en cuadro o en poesía» ^. Menéndez y Pelayo ya reconoció el abuso mitológico de Santillana, siendo la causa principal de su monotonía y frialdad alegórica «la imitación mal entendida de Dante y de los «Triunfos» de Petrarca, y también la lectura y el excesivo aprecio que hacía del «Román de la Rose» '. Indudablemente, comparando la obra poética de don Iñigo López de Mendoza con los poetas más modernos, se percibe inmediatamente la diferencia que hay entre esta época de transición y el Renacimiento. Allí se ve un simbolismo mitológico falto de luz y agilidad, imágenes sin estilización y adaptando la fábula como cosa extraña y nada familiar. Por lo contrario, en la concepción renacentista el sentimiento de la naturaleza brota de lo más profundo del hombre. En Juan de Mena, la concepción mitológica se supera; es más humanista y tiene más dominio de la fábula gentílica, sin perjuicio de que sus citas se haga,n tan empalagosas como en Santillana. Muchas de sus imágenes poéticas nos recuerdan a GkSngora por lo enrevesadas que son ; aunque lo esencial para él sea el fondo ético por medio de una metáfora o comparación, sin embargo siente el deseo de adornar la forma con los recursos mitológicos. Mena fué el primer latinista de su tiempo, y sentía en su espíritu cierto anhelo renacentista que le llevaba a una perfección de forma muy por encima de Santillana °. En el Laberinto se destacan, entre otros efectos esenciales, desde im punto de vista mitológico, el fondo y la sonorización, pero no en la proporción exagerada del autor de las Serranillas, ni con tanta pedantería erudita, pese a su caudal clásico. En sus Coplas contra los pecados mortales recomienda prudencia al usar los mitos de la Antigüedad:
* Eitampas del mundo románico. Col. Austral, pág. 92. * Poetas de la Corte de don Juan II, Col. Austral, pág. 144. ^ M. R. LiDA, Juan de Mena, México, 1950, págs. 184 y sigs.

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Usemos de los poemas Tomando dellos lo bueno, Mas fuyan de nuestro seno Las sus fabulosas temas ''.

Pero, arrastrado algunas veces por su deseo de buscar una poesía sonora, la infecta de nombres mitológicos. Compruébese este abuso en su poema Lio claro oscuro, que, por su oscuridad, Menéndez y Pelayo lo comparaba con I jas Soledades, de Góngora ;
Nunca Laertes, ni Lelex Nericio, Atis, Pleuxipo, Emathion, Phineo, Nunca Menecio, ni Idas, ni Clicio, Acasto, Phorbante, Jolao, H i a n t h e o ; Nunca Ceneo, ni Leo, Cepheo, Por hechos de amores assi fenescieron, Ni vieron ix)ssadas, ni vivos oyeron Hablar de tal pla^a qual sobre mi veo ' .

Trozos parecidos a éste se encuentran por su obra buscando el efecto musical. Influido por los clásicos, utiliza la forma adjetiva de la Mitología, rara vez empleada por un poeta anterior a él, y con el valor artístico que infunde en el verso, ninguno ; así en la copla VI del Laberinto:
Pierio subsidio inmortal Apolo.

Se refiere a Piérides, las Musas. Tanto la posición de Mena como la de Santillana anuncian de una manera clara el recurso de la Mitología en su fondo y forma. El pensamiento del hombre moderno no se aferró a un determinismo, sino que su voluntad forjó una arquitectura espiritual basada en su propia conciencia. De aquí que el mito griego adquiera un campo ilimitado en el Renacimiento, actuando en lo religioso y en lo profano bajo un signo de refinamiento artístico. Al prolongar España parte de su ideología medieval, la concepción poética del mito griego adquiere un valor ético, que al lado de la influencia que también sufre el lenguaje van a ser los dos factores más importantes que distingan a los poetas españoles.
' Cancionero cattellano del siglo XV, en Nve. B. A. E., vol. XIX, pág. 121. 8 Id., pág. 193.

MoRAGÓN

Los recursos poét'nos de la mitolofría clásica

553

Estableciendo un parangón entre los poetas del Siglo de Oro, en cuanto a los recursos mitológicos, no sólo se apreciaría la calidad asimilatoria de cada uno de ellos, sino que además se vería claramente la identificación del siglo xv con el xvii, es decir, iniciación y decadencia, gótico y barroco, culteranismo y gongorismo. He aquí la trayectoria con los poetas más representativos. Por ejemplo, Garcilaso desenvuelve la fábula con una natural expresión y familiaridad muy distante ya de Mena y Santillana. Con él, la repetición de citas mitológicas desaparece, y esta prudente comprensión que tiene de la Antigüedad y, sobre todo, la gracia en diluir el mito en su poesía, hace que su verso surja estilizado, diáfano y correcto ; lo humano de la fábula se sobrepone a la empalagosa erudición. La técnica mitológica se impuso en todos los poetas del siglo XVI, favorecidos por las corrientes platónicas. Posiblemente es Herrera el que más abusa de las citas gentílicas, aunque se ha de tener presente su producción poética. En cambio. Castillejo, que escribió más, no pasa de las treinta citas ; es evidente la proporción entre las alusiones clásicas y la influencia italianizante ; por ejemplo. Hurtado de Mendoza queda en un punto intermedio entre .Herrera y Castillejo, ajustándose perfectamente a su tendencia ecléctica entre la poesía tradicional y la innovadora ; Francisco de Medrano supera a éste en lo que se refiere a número de citas, siempre ajustado en proporción a la obra de cada imo, y Gutierre de Cetina viene a tener aproximadamente la mitad que Medrano. A partir de los últimos años del siglo xvi, el arte y la literatura se sintieron invadidos por un anquilosado reflejo de la Antigüedad, lo que dio motivo a una poesía convencional y fría, recargándose de nombres gentílicos esparcidos por metáforas alambicadas. Solamente un genio como Cóngora pudo triunfar de tal artificio. En el manantial poético de Lope de Vega se encuentra la parte estilizada y sencilla de Garcilaso y, por el contrario, poesías y dramas formados por un mecanismo seco y sin alma ; pero este poeta fué el que mejor supo mover todo el teatro de la Gentilidad, transformando lo «plástico estático» en imágenes maravillosas de luz y color. Otra nota característica de la decadencia de la Mitología fué

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Revista de Archivon,

BlbUotecag y Museos

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el abuso en el sentido burlesco, que arranca desde la misma Antigüedad. La imaginación barroca hizo con lo gentflico verdaderas caricaturas grotescas, algunas veces de mal gusto, en que no se salvaron ni los mejores poetas. Ingenios como Mateo Vázquez, Polo de Medina, Jerónimo de Cáncer, Solís y Rivadeneira, Gabriel del Corral y otros muchos, sobresalieron por sus temas burlescos de la Mitología, en que el anacronismo, frases chocarreras y alusiones ridiculas y procaces componen las más de las veces esta poesía. Lope de Vega, siempre dispuesto a darle gusto al pueblo, dedicó su musa dramática a representaciones que en nada tienen que envidiar a la «astracanada» moderna, como es el entremés titulado El robo de Elena, Pero, volviendo al desarrollo de la Mitología en la poesía española desde el siglo xv al xvii, podemos apreciar una curva que corre paralela con la historia del lenguaje en tal período ". En la época de Santillana y Mena, la fábula no está concebida en su verdadero valor humano, y en la época del Barroco el deseo de la plasticidad la hace caer en un abuso intolerable hasta agotarla.

'

DXMASO Ar-ONso, Kl levfjuajc

poHtrn

de Góngora,

Madrid, 1950, pAg. 85.

Reviíta de Architos, Bibliotecas y Muicn» Tomo LXI,2.-1955

LAS BIBLIOTECAS PARTICULARES ESPAÑOLAS DE LA EDAD MODERNA '
P O R FERNANDO HUARTE MORTON

P L A N DE ESTUDIO Y FUENTES

Expongo a continuación un plan de investigación sobre las colecciones particulares de libros en España durante los siglos xvi a xvui. Las líneas generales pueden aplicarse a las bibliotecas anteriores a esa época ^. Las bibliotecas del siglo xix ^ y las actuales son más difíciles de estudiar en su conjunto, cambian ya notablemente de condición oscurecidas en gran parte por la creciente importancia de las establecidas definitivamente como públicas y, en lo que se refiere a las actualmente existentes, sería inexcusable
1 En trance de opositor al Cuerpo Facultativo de Archiveros Bibliotecarios, hube de preparar especialmente (digámoslo todo: apresuradamente) como de libre elección un tema de mi propio programa. Escogido este tema por el título, porque me pareció interesante ya desde su enunciado, comencé la investigación bibliográfica previa, y me sorprendió un poco la cantidad de datos de estudios publicados que pude recoger. Ante esa abundancia de bibliografía, el rumbo de mi trabajo ge determinó en el sentido de hacer la presentación de lo que pudiéramos llamar anteproyecto de un estudio de investigación: exposición de lo que se podría trabajar sobre esta cuestión, pues hay aquí tema para largo: más que_ una tesis doctoral ¡ acaso labor para un equipo. Y como no me siento en condiciones de dar el debido remate a ese trabajo, me ha parecido que no será inoportuno publicar el esquema y brindárselo a quien lo quiera utilizar, al menos como una guí" bibliográfica. De su origen conserva este artículo la arbitrariedad de sxis limites cronológicos y quisa algunos detalles que se consideraron en su día apropiados para la exposición oral. Doy las gracias a José María de Aicárate Ristori y a Alfredo Carballo Picazo por los numerosos e importantes datos que me facilitaron, y a don Dámaso Alonso, porque de su casa trasladé a la mía un buen montón de libros para redactar estas notos. 2 {Cómo no incluir aquí la mención, por ejemplo, de la célebre biblioteca del marqués de Santillana (1896-1458) o la del conde de Haro (1455)? Véase: SCHIFF,
MARIO, La bihliothique du Marquii de Santittane, París, 1905: PAZ T MELIA, A.,

Biblioteca fundada por el conde de Haro en HB5 (diversos artículos aparecidos en la RABM entre 1900 y 1909). Cmnp.: SAM PELATO, JOUXK DE. La biblioteca del buen conde de Haro. Carta abierta al $eiior don A. Paz y Melia, en la misma RABM, 1908, VIII. 182-198, y IX, 124-189. 3 Puede verse una serie de trabajos sobre ellas, por ejemplo, en el Manual de Bibliografía de la Literatura EtpaSola, de HoMmo SBRÍS, 1.* parte, núms. 1.615 y siguientes.

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liei^isia

de Archivos,

Bibliotecas

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visitarlas, lo que no en todos los casos es hacedero. Sólo una razón de método, dada la enorme extensión del campo, determina, por otra parte, que me refiera aquí de modo expreso exclusivamente a las bibliotecas ligadas a una persona y que llamamos «particulares» ; pero las bibliotecas eclesiásticas deberían entrar también en todo lo que a continuación se expone '. Tendría interés un estudio que recogiera los resultados de los trabajos monográficos publicados sobre diversas bibliotecas, y englobara en un catálogo universal la relación de todos los libros poseídos por particulares, señalando, las colecciones en que se sabe que figuraba cada uno. Naturalmente, a lo ya sabido habría que añadir la investigación y aprovechamiento de los datos inéditos que se pudieran allegar. Fundamentalmente se ha de partir del libro de Rudolf Beer, Handschriftenschiitze Spaniens, en el que su autor dio cuenta de una gran cantidad de catálogos o inventarios de bibliotecas, como material de trabajo al que hay que dar más vida, si es posible, y aplicar a este tema la bibliografía general sobre bibliofília y bibliófilos '. Las fuentes para el estudio de las bibliotecas particulares pueden agruparse así: 1. Lo que pudiéramos llamar hallazgo aarqueológico» de una colección privada de libros. Naturalmente raro y prácticamente nulo a nuestros efectos de investigación, por ser algo puramente casual. He aquí un ejemplo, salvo que se refiere a un librero y no a un bibliófilo: en Almonacid de la Sierra, en Aragón, se descubrió en el siglo pasado, debajo del entarimado del desván de una casa, un depósito de libros, manuscritos aljamiados en dialecto aragonés, pertenecientes a un librero morisco que, cuando la expulsión en 1610, los dejó así escondidos, en la esperanza de que algún día podría volver a recuperarlos ". Algún caso semejante hay del que
* MATÉI- LT.OI"1S, I'EI.IPK : />'« rnlálixjoii (Iv la» bibliotecan ;/ archivon ccIciiiáKticog de España. (Knnayo de un Índice general), en Hlspania Sacra, 1918, I, 207'¿28, y /yOK catálogo» de manuncrito» de la hiliHolecn del Escorial, en \a niisnin revista, 19;50, I I I , 22.V23(), trabajo coniplciiicntario dc\ anterior. •'> DeeR, KIJ'DOI.F: Uandschriftcniíchatzc Spanienn, Wieii, ]H9i; KRKSTKI.I.KR, VMIÍ. ÜSCAB : IjOtiv manuscript bookn beforc ]()0(): A bibliography o¡ the printed catalmfves of extant coUeetiiins, en Traditin, l'ordhaní University, New York, 194H, VI, 227-.n7, y 195it, IX, 393-418 (liay tirada a j a r t e ) : VAI,ENTINEI,I.I (!. : DcUe liiblioteche dcUa Hpagna, en Sitznngsbericlite dcr k. Aliad, d. Wiss., t. X X X I I I . Wion, 18j9, páffs. 4-178; (JRAIIX, CHABI-KS : Essai sur leu origines du fonds grec de VEscurial. fípiíode de Ut renaitsance des lettres en Espagne, Pnri», 1880.

H l ARTK

Las biblioteca)!

particulares

efpaiiolas

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se tiene referencia '. Pero esto debe quedar aquí sólo como cosa de simple curiosidad. 2. El examen de las procedencias de los libros de las bibliotecas actuales, las privadas y, sobre todo, las públicas, que son las más estudiadas. A partir del estudio de las procedencias, el P. Antolín, bibliotecario de El Escorial, estudió las bibliotecas de Felipe I I , del doctor Páez de Castro, de don Pedro Ponce de León, obispo de Falencia y otras. Pueden citarse así colecciones que forman un fondo principal en una biblioteca actual, como la de Borbón-Lorenzana, en la Biblioteca Pública de Toledo, catalogada en lo referente a manuscritos por Esteve ", o la Colección Salazar, en la Academia de la Historia ". Un caso particular de las procedencias lo constituyen las encuademaciones. En la Edad Moderna los magnates poderosos cuidaban mucho la encuademación de sus libros, y en ellos solía no faltar el super-libros, que ahora los identifica como pertenecientes al título cuyo escudo ostentan en las tapas. A este respecto cuenta Castañeda la anécdota de cómo el bibliófilo Sancho Rayón pudo hacerse con un buen lote de libros del marqués de Moya, en un original trato con el librero Pedro Vindel, por haber aleccionado a tres mozos de cuerda —que eran los que iban a escoger los tomos, aparentemente al azar como personas iletradas en absoluto—, para que apartaran los encuadernados que llevaban el escudo, fácil de reconocer '". Aun sin tener precisamente la cifra per'• CoDEHA, FRANCISCO : Altiíacéii ilc im librero nuirifco detcuhierto en Almonarhf de U Sierra, en Bol. Ac.ad. Hiiit., IHHt, V, '¿69. " «Había, (Yinio es sabido, muchos y muy notables [códices y manuscritos] en San Millán de la Cx)KoIla y en San Pedro de Cárdena que se creían perdidos totulnicnt(^ en las últimas guerras y revoluciones; ni se presumía que se conservara (le ellos ninfii'in resto, ni se tenía noticia de su paradero. La Academia [de la Historia] supo, sin embargo, el de algunos, ((ue han podido encontrarse merced a la diligencia del señor Gayangos, en un recinto tabi<-ado de que ya no había ni memoria en el abandonado convento [de Sun Milliín]» (Memorial Hiftórieo Español, t. H, Madrid, 18.51, pág. v. " E.STKVK BARBA, I'"RANI:I.SCO : Hibliotcca Pública de Toledo: Catál/>go de lo eolecclón de manuscritos liorhán-Loremana, Madrid, 1942.
9 VARGAS ZÍISIGA Y MONTERO DE ESPINOSA, A. (Martiués de Siete Iglesias), y

B. CuARTKBO V HUERTA : Reül Academia de la Historia : Índice de la colección de don Luis de Salazar }/ Castro, Madrid, 19*9... (en publicación). .Sobre las colec<'.iones que se guardan en la Academia de la Historia, consúltese la nota a la primera página del trabajo de A. RODRÍGIIEZ MOSINO sobre la colección de manuscritos del marqués de Montcalegre. '" CA.STASEDA, VICENTE: La biblioteca del maniués de Moya, \otas sobre el arte de la encuademación en Ksfmña, en Anuario del Cuer¡>o Faadtatiro de Ar-

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fíeviiita

de Archivos,

Bibliotecan ji Mímeos

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sonal, el estilo de las encuademaciones, los colores preferidos en ellas, la clase de material empleado, también denuncian la procedencia de unas series de libros. Del cuarto duque de Uceda son unas encuademaciones en vitela verde hechas en Sicilia, que se creyó sucesivamente que habían pertenecido a la reina Amelia y a Felipe V " . 8. El estudio de los catálogos de estas bibliotecas. En este punto y en los que siguen, el recurso a la citada obra de R. Beer es indispensable. En la Biblioteca de la Real Academia de la Historia hay una copia de mediados del siglo xviii del catálogo de la biblioteca del conde-duque de Olivares. Catálogo que, a juzgar por la descripción que de él se hace en la copia —y aun por el lujo mismo de esta copia de elegante caligrafía, con márgenes amplísimos—, debió de ser una verdadera obra de arte, como correspondía a la riqueza de la colección y a la categoría de su propietario ^^. Se conocen también catálogos de las bibliotecas de V. J . de Lastanosa " y del marqués de Montealegre **. Del sichivenm, Bibliotecarios y Arqueólogoi, 1984. Recogido en el libro Bibliofilia »entimental, Valencia, Ed. Castalia, 1919, págs. 67 y sigs. Eran unas encuademaciones hechas en Alcalá por .Tuan de Sarria, según contrato editado por C. PÍREZ
PASTOR, JM imprenta en Medina, y por F. HUESO ROLLAND, Catálogo...

11 TAMAVO, JUAN A.: IM biblioteca del duque de Uceda, en Revitta de Bibliografía Nacional, 1944, V, 149-152, y, sobre todo. TORRE, MARTÍN DE LA, y PEDRO LONGXS. Patronato de la Biblioteca Nacional. Catálogo de Códices. I. Bíblicos, Madrid, 1985, págs. vi-viil y notas. Es de mucho interés todo el prólogo de este Catálogo, así como el índice de procedencias de la página 405. '^ «Es un tomo grueso en folio, 'enquademado en Pasta aforrada de Becerrillo, de su color natural pardo, en que hay algunas quebraduras, que se conoce son de Polilla. El Lomo tiene unas Líneas de oro, con cinco flores, también doradas, repartidas en él a trechos. En los remates, o Ángulos de la Pasta están puestas las mismas flores, y tiradas de una a otra dos líneas doradas. A la Cabeza ¿el Plano en el un lado dice, con letras doradas, en dos renglones: CATALOÍiO: DK LA L I B R E R Í A . Teniendo en medio de los dos Planos un escudo dorado con la misma figura, y letras, que el que se demuestra en la Portada. [ ] Tiene dorado el canto de las hojas; y como los nombres de los Autores y Materias van según «1 orden del Alphabeto, está éste repartido al canto de las hojas en vnas tiritas <le pergamino, en que están puestas las Letras del A. B. C. con que empiezan los nombres de los Autores o Materias; y esto sirve para la mayor brevedad de encontrarlos. En el índice de los Manuscriptos falta este Abecedario, pero se conoí'e que lo ha tenido.» Biblioteca de la Real Academia de la Historia. Ms. D-119 (folio IV). Una réplica de esta copia es el Ms. 1.781 de la Biblioteca de Palacio. Menos vistosa, sin foliar, acaso de la misma letra —las he examinado con gran intervalo y sin ayuda de fotografía—, moderniza la ortografía (Portugal, cajones, frente a Portugal, eaxones) y tiene errores (por ejemplo, salta de una línea a otra, omitiendo once palabras al copiar el fol. 1). •^ ARCO, RICARDO DEL: Noticias inéditas acerca de la famosa biblioteca de Won Vicencio Juan de Tjostanoso, en Bol. Arad. Historia, 1914, LXV, 816-342.
1' MALDOSADO T PARDO, JOSEPH : Musco o biblioteca selecta de el ca-ccíentííi-

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Lat

bibliotecas

particulares

españolas

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glo XVIII hay dos referentes a la casa de Medinaceli y otro de la biblioteca de don Femando José de Velasco y Ceballos, citado por F. Vindel. 4. Estudio de los catálogos de libreros, cuando éstos saben y lo anuncian así, que venden una colección de libros pertenecientes a determinado poseedor anterior. Entre los que caen dentro de los límites cronológicos en que nos movemos, hay dos muy importantes bibliotecas vendidas por libreros, estudiadas j>or RodríguezMoñino **: la de Lorenzo Ramírez de Prado —cuyo contenido publicó Entrambasaguas "'^— y la de don Diego de Arce Reinoso, inquisidor general bajo Felipe IV, los dos catálogos impresos. El de los libros de Arce está hecho por un librero de origen francés establecido en Madrid, Claudio Burgea, y reúne curiosamente todas las características de las publicaciones de los libreros de hoy: estado de conservación de los libros, ejemplares defectuosos o faltos, lugar y año de impresión, índice de la clasificación, clave de abreviaturas empleadas. Otros catálogos de libreros analizados por Rodríguez-Moñino se refieren a bibliotecas de los eruditos del siglo xviii, Juan Isidro Fajardo, Andrés González de Barcia y Blas Antonio Nasarre " . 5. Los inventarios de libros. Los diferencio de los catálogos en que, en términos generales, no dan suficientes datos bibliográficos, y no remiten a los libros directamente y según su colocación en los armarios —aunque hay algunos que participan de esa característica, por alguna indicación más o menos precisa—. Hay que mencionar, en primer lugar el Registrum de Colón, escrito de su letra menuda y lleno de abreviaturas, con tantos datos curiosos de precio, lugar y fecha de adquisición o nombre de los donantes. De este precioso libro, por cuya consunción total temblaba Gallardo, que copió algunas partes ^^, hizo una edición facsímil Huntington *" y hay un ejemplar de ésta en la Biblioteca Naciowio señor don l'cdro Xi'iñoz de Ovzmán, marqués de Montealegrc..., Madrid, Julián de Paredes, 16T7. Consúltese: RODRÍOUEZ-MOSINO, ANTONIO: IAI colección de manuscritos del •marqués de Montealegre (1677), en Bol. Acad. Historia, 19,")0, CXXVI, 427-492: CXXVII, íiOT-M*..., y lo citado en las páífs. 10-11 (de la tirada aparte). i ' RoDnfoiT.z-MoíSiNO, ANTONIO : (Jatálogos de libreros esjxtñohs (ir>(>l-W^u). Intento bi6/ÍOf/rrf/íro, Madrid, 194.-), págs. 18-20 y 21-24. '* ENTRAMBASAOI!AS, .loAgtÍN DE: La biblioteca de Ramírez de Prado, Madrid, C. S. I. C , 194ÍÍ, «Colección Biblioffráfica». '^ RouRforEz-MoSiNO, ANTONIO: Catálogos de lihreron..., pá(ts. :Í6-41.

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Revista

de Arcliivoi,

Bibliotecas y Museos

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nal. (De la Biblioteca Colombina se conservan además algunos fragmentos de los catálogos que inició su propietario.) Hay otros muchos inventarios publicados. Sobre todo, claro está, los que se refieren a personajes de relieve histórico. El marqués del Saltillo ha publicado algunos de personajes más oscuros -"; otros inventarios los citaré en adelante, o han sido ya aludidos. Sin duda se pueden encontrar muchos aún inéditos en los archivos históricos y de protocolos '^'. Nos detendremos un poco en el análisis de los inventarios. La ocasión más frecuente de inventario es la testamentaría, que exige una relación de los bienes que deja una persona, y, entre ellos, generalmente aparte, tal vez mezclados a la enumeración de los otros objetos, se registran los libros. O bien es simplemente un traslado de libros: así, cuando el conde de Benavente se ha hecho construir una residencia señorial en Valladolid, manda traer de su palacio-fortaleza de Benavente unos cuantos y exige que se haga previamente un inventario de aquellos que se le remiten ^^. A juzgar por los disparates que suelen contener estas listas de libros, casi siempre eran hechas dictando una persona, más o menos letrada, los autores y títulos de las obras, y escribiendo otra, al dictado, sin mucha idea de lo que copiaba. Así ocurre que son a veces indescifrables las partidas. Se da el autor por su apellido o por su sobrenombre, y el título de la obra abreviadísimo —y no siempre por la primera palabra ni la más significativa— ; en caso de ser libro extranjero, el título se nos da traducido, casi sin excepción, y así va ello. Se advierte a veces el idioma en que el libro está escrito y, sobre todo, si lo ha sido a mano ^^.
I" (ÍAI.I.ARIK), HAHTOI.OMK .IO.SÍ : Kimanil..., II, j l i y siffs.

1" ('atalixjiir iif Ihc lihrary o/ h'erdinatHl Columbim. kejiroduveil ¡a facsimUc frinn ihe «nif/iic Mnnvscript ¡n llif ('olurtd>iiic Librarji nj Hfvilla bij Archer M. Iliintin¡)t(i)i..., NfW York, 190"). -" LASSO KK I,\ Vr.dA, MHH'KI. : Hibliotícax. libri-niH e imprcuorcH madrileñn» <lel fiíjli) XVII, por el martillen del SaltitU), en Her. <le AreJi., lüb. y Museo», 1918, L I V , 2.5.J-2H:>. (Kaltn i'l fxaiiK'ii de alRurins de las bil>liote<-H.s <iue Vita en la ])rlnuTii página.) - ' Uno, muy breve, de los libros de la marquesa de Tarifa, doña Ana de Sandoval y Mendosa», está contenido en el lejíajo 1.8'I7 de los fondos de Osuna, en el Archivo Histórico Nacional. 2^ HERRERO, MIC.IIEI. : IAI b¡bl¡oleea del emide de lienaveiile, en Hibliotirafia HiHliánien, 1912, ni'im. 2, pájfs. lH-.'()i. 2'' l ^ s mismas condiciones observa un bibliófilo a mediados del SÍKIO XI\ : «El ¡«'rito no d(!jará de traducir tocios los títulos extranjeros al («pañol para nios-

HlARTE

Las

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luirticiilares

expañolaii

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De la redacción de estos documentos, aparte la imprecisión y laconismo, puede ponerse de relieve la terminología: tecnicismos librarlos dignos de mención son; cuerpo, que equivale a 'volumen' ; juego, que signiñca 'ejemplar', cuando la obra es de varios cuerpos ; de viano, con el valor de 'manuscrito', y en papel, expresión que significa lo que llamamos ahora 'en rústica', y no alude, como alguien ha creído, a las hojas (impresas) antes de ser plegadas y cosidas, lo que se denomina en rama ^•'. En fin, hay que notar que, hasta el siglo xviii, pervivió el nombre de librería, para designar el conjunto de la colección. Es muy conocido el dicho de Lope que en sus Rimas humanas y divinas (Madrid, 1684 ; hay edición facsímil) asegura la originalidad de sus poesías sobre que son «no sacadas de biblioteca ninguna (que en castellano se llama librería)» '^''.

El estudio detenido de las bibliotecas particulares que propugnamos tendría que atender a varios extremos :
A) IDENTIFICACIÓN DE LOS LIBROS CITADOS EN LAS FUENTES

Hay mucho trabajo hecho en las monografías sobre bibliófilos. Para el resto se recurre a los repertorios bibliográficos y catálogos de bibliotecas más completos, y 'se procura apurar todo lo posible la intención escondida bajo la inexactitud y ligereza de las citas imperfectas, matizando en todo caso la mayor o menor segutriir su ciencia; simplificará, aiiipliti<'ará o arreglará cada título esiMiñol según la idea ((ue a primera vista del volumen le haya dado de su i-ontenido; de los cinco, seis o más nombrí^s que }X)sea cada autor, nombres de pila, apellidos y de origen; escogerá uno al azar, y suprimirá los demás para daros el gusto de adivinarlos; en cuanto a la condición del libro y fecha de impresión, stm minucias con las cuales el digno hombre no mancha sil docta tarea, trabajo que el escribano del tribunal <opiará por último con su escritura más ilegible, hermoseándolo todo con faltas, equivocaciones y contrasentidos.» SOBOLFASKY, SERGIO: ttiUiofiUa romrfnficn eupat'wla (I8r,()), Vnl(;ncia, Kd. Castalia, 1951, pág. 68. - • HoDBfoüF./. MARÍN, KRANCI.SCO : Kdición del Quijote, Madrid, 1927, t. I, página 5, nota. 2» Para 'bibliotc-ca' se usaba también la palabra «iiinco (véase MILLÍ Y .IIMÍNKZ, JOAN: Kntitdto» de litemfnra ei>i>oñola. La Plata, Facultad de Humanidades, 192H, pág. 187, núm. 18).

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de Archivos,

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ridad que se tenga en el acierto identificador. En el caso de impresos, es obvio que hay que temer y evitar el anacronismo de señalar como existente en una determinada biblioteca un libro que no se haya impreso sino en época posterior. (El caso inverso será más difícil de precisar : cuál de todas las ediciones anteriores a la fecha de la fuente es la que representa el ejemplar que figura en una biblioteca en un año dado.) La identificación ha de llegar a determinar, cuando sea posible, la edición y, sobre todo en el caso de manuscritos, hasta el ejemplar, ya se conserve actualmente, ya sea sólo conocido por referencias de eruditos que lo hayan descrito o utilizado.

B)

RECONSTITUCIÓN DE LAS COLECCIONES ACTUALMENTE DISPERSAS

Sirven para este fin : el examen de las procedencias de los libros en las bibliotecas actuales; las noticias que sobre este extremo se tengan de otras bibliotecas desaparecidas hoy,—por ejemplo, declaraciones de bibliófilos de haber poesído tal o cual libro en una ocasión—, y los estudios monográficos sobre determinados libros en que se cita a sus distintos poseedores a través del tiempo, como es normal en las buenas descripciones de manuscritos. La reconstrucción material de las bibliotecas, en mayor o menor medida de aproximación y con un valor de evocación, se intenta a veces: así la de la librería del estudio de Lope de Vega «realizada» o «actualizada» en la casa de la hoy calle de Cervantes, en Madrid '^; o la de la librería de don Quijote, de acuerdo con la obra cervantina (primera parte, capítulos VI y VII), ensayada en algunas exposiciones bibliográficas. Prevengamos que la falta de contención y prudencia en esto puede hacer caer el intento en puerilidad.

2* ('entro de Estudios Históricos. I'ichero de Arte Antiguo. La casa de Lope de Vega, Madrid, 1986, págs. 40-*3, de la parte «Noticia sobre la reconstrucción de la casa de Lope», firmada por P. Muguruza, J. Cavestany y F. J. SáncheE Cantón.

Hi'ARTE

Las bibliotecas

particulares

españolas

Seff

C)

APRECIACIÓN DEL VALOR CULTURAL DE LAS COLECCIONES

Es importante, una vez conocido el caudal de los libros poseídos por cada personaje, hacer un comentario a su calidad. El carácter de los fondos de una biblioteca particular señala una faceta muy significativa de la personalidad del poseedor, sobre todo, como advierte Sánchez Cantón, en esa época en que reunir una biblioteca era más difícil y costoso que ahora, y por ello más inmediatamente ligado a la voluntad del estudioso, bibliófilo o coleccionista. La calidad literaria, el mérito artístico, el valor científico de los libros, su estado de conservación y huellas materiales de uso o desuso ^^ son fieles síntomas de la condición de su dueño. No obstante, bueno será en este punto ser parcos en las deducciones y limitarse al campo de lo sicológico, sin aventurarse mucho a dar valoración ética a la posesión de ciertos libros, sobre todo si el personaje en cuestión no nos es suficientemente conocido por otros caminos. Hay que tener en cuenta, además, que la moda de cada época inñuye en los contenidos de las bibliotecas, determinando que ciertos libros figuren en todas como elemento que no define al poseedor sino como hombre de su tiempo *". Pero, claro está, salvado todo miedo a falta de perspectiva, no será aventurado decir, por ejemplo, que arguye frivolidad en su propietario una biblioteca reunida exclusivamente a base de novelas. Sirvan de modelo las caracterizaciones que da Sánchez Cantón de las bibliotecas privadas que ha estudiado y los comentarios de Marañón a la colección del conde-duque de Olivares.
- ' Un inventario famoso es el de los libros pertenecientes a Fernando de Rojus, fl autor de La Celettina, conservado en el archivo particular de Valle Lersundi. l u í publicado en la Revista de H'ilologia KtpañoUi (1929, XVI, 366-388), i'uya Hedacción identilieó todos los libros literarios, salvo uno, La» CC del Castillo (le la Fama, reconocido recientemente por Eugenio Asensio (en la misma RFE, 1952, XXXVI, 97, nota) como un poema del jurista Alfonso Alvareí Guerrero. Los libros de Femando de Rojas se dividen en dos grupos: unos, en romance, literarios, y otros, en latín, todos de leyes. Estos los manda Rojas en el testamento a su hijo; aquéllos, n su mujer. El que redacta el inventario anota que los libros lie romance están «traídos y viejos y algunos rotos», mientras silencia totalmente el estado de conservación de los de estudio. (Entre los libros literarios figura una. partida que dice: «el libro de Calixto».) 2S Víase; MABQIÍÍS D E L SALTILLO, en RABM, 1948, LIV, 255.

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liihliotecas

y Museo»

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D)

CLASIFICACIÓN DE LOS BIBLIÓFILOS

Al enumerar las figuras cuyas bibliotecas se estudian -'', podría esbozarse una clasificación. Se adoptaría la que viniera aconsejada por los resultados del estudio de conjunto ; pero, como mero elemento de orden o punto de partida, se puede proponer la siguiente, provisional y empírica : a) Reyes '".—Conozco datos de las bibliotecas privadas de Isabel la Católica", Juana la Loca '-', Carlos V " , Felipe II '^.
-" Complétese la lista <)ue fi>;ura a coiitlniíat-ióii con la «lile da l'ii VN( i.sio \'lNDEr,, LnK bihlii'ifiloii 1/ KUK hibliiilccnH, (leude la introilneeiñn de la ¡miireiila eti Knpaiia llanta inienlriin días. Coiifereiieia..., Madrid, 19'H, páK**- )">-í¿!'- No contiene bibliografía : lX)r eso no la he ineorjjorado totalraenh' al p n w n t e e,s<(n<'n)a. ••'" De la bibliote<'a privada de l'elipe I \ ' , aludida por Marañón, no sé si liay estudio espeeial ni si se <'onserva inventario. ,Sf>bre la» librerías privadas de los Borbones hay referencias i^n la reseña d(^ la Biblioti'ca de Palacio [Kir MATII.DK Lí'tPKZ SERRANO, en la Guia de la» biblioteca» de Madrid, üireirción (Icneral de Archivos y Bibliotc<!as, Madrid, ISóíi, páf;». 16.) y sigs. ••" SXNCHEZ CANTÓN, K. J . : Libron, tapice» y eimdro» que eolceeioiii) Isabel la Católica, Madrid, C. S. I. C , 19.50, 209 págs. (Hay un di.scurso con este mismo título, antieipa<'ión o resumen de esta obra.) Nota acierto en la selección de los libros literarios, preo<-ui)ación ¡xjr los tratado» de (-ducación de príncipes, tcnjuc^ sentimental de conservar los voliímencs p('rtene<-ient(ís al malogrado príiu-ipi' don Juan y rasgo de humor de tener un libro hueco <ton las tapas imitando un barril y este tejuelo: «Breviario sobre la sed.» ••'2 HiiE.so Roi.r.íND, FRANCISCO: .Sociedad Kspañola de Amigo.s del Arte. Ex]K)sición de Encuademaciones Españolas, .Siglos XM al xiv. Cutáloijo ¡iciii'ral ilimtrailo. Madrid, 19!ii, págs. l.")7-l.")». ••'••' DEÍ.I.SI.E, L . : Heclierche» sur la librairie de Charle» V. Citado |M)r LAANOFOR.S, A. : Note» »nr deux manii»crit» de la librairie de Charle» I', en liinnania, 1926, L I I , ;i6.)-'i6(). Cl.AVKRÍA indica (pie IJC ehevalier deliberé, de Ol.iviKli i>E ^.\ MARCHE, era una lectura favorita del emperador, de la cual tradujo en prosa algunas partes. Era el libro tan íntimo que sólo figura en un inventario <le Yuste, y no en otros h(H'hos con anterioridad en diversas ocasiones, a pesar do ser conocida lectura de su juventud. Es el único libro de verso entre los suyos. CLAVEIIÍA, CARLOS : «Le ehevalier deliberé», de Olivier de la Marche y »u» rer»ione» enpañola» del »iglo .V17, Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 19.')0, cap. V. Cita estos inventarios y <'stud¡os (en las págs. 61-62 y notas 1 y 2): .MICHAI'I.T : Jnreiitaire tie» joyauj'..., de Charle.f-Quint (liru%p\\c>i, I.).'!6); uno de 1,).")6 < ^ n CIACHARU, M. : Retraite et rnort de Charlen-Quivt au mor\a»tdre de Yn»te, Bruxelles, IH.M, t. TI, |)ágina HO; Inventar de» Don Kai»er Karl V in Simanea» hinterla»»enen Jietitze» (l'iOl), en Jahrbueh de» Kitn»thi»tori»elien Samndnnuen, 1H91, XTÍ, pág. CLXVIII; PAZ Y MEMA, A . : f/n íi6ro de hora» de ('arlo» V, en RABM, 1908, IX, lOT; I)K RinuER, A. : La covr de Cliarle»-Qn¡Ht. Memoires..., l'niv. Catholique de Louvain, 1894, XIV, .58; PicilOT, A . : Charle»-Qmnt, París, 18,>4; MoREí, I''ATIO, A . : Hi»torio(iraphic de Cluirlen-Quint, París, 1918, págs. 171 y sigs. ••'• ANTOI.ÍN, ('>lJil.l.ERMO: La librería de h'elipe / / , en La Ciudad de Dio», 1919. CXVI, 8«-*9, 287-300: X V I I . 207-217, 864-877; C X V I I I , 42-Í9 y 128-l;)7.

HILARTE

Las bibliotecas

particulares

españolas

565

b) Nobles.—^Tenían biblioteca, que puede estudiarse, el duque de Alba ", el conde de Benavente ^®, el marqués del Cenete ''', el conde de Gondomar ^*, el duque del Infantado ^*, el duque de Medinaceli''°, el marqués de Montealegre *S el marqués de Moya *', el conde-duque de Olivares •", el duque de Uceda **. Será indispensable dar siquiera un brevísimo esbozo biográfico de cada personaje, y, tratándose de los de este apartado, especificar a cuál de los individuos que ostentaron el título va atribuida como «osa personal la biblioteca.
3s DUQUE QK ALBA : Noticiaí aobrc algunon libros de la Casa de Alba. Conferencia... en... la Asociación de Bibliófilos de Barcelona en 15 de diciembre de 1952, Barcelona [Oliva de Vilanova], 193S. Me prestó este curioso folleto don Ramón Paz. •18 IIBHRERO GARCÍ.*, Mir.UEi.: Artículo citado. 3' S Á N C H E Z CANTÓN, J . F. : La biblioteca del marqués del Cénete iniciada por el cardenal Mendota (H70-1B2S). Publica ¡u intentario con prólogos y notas . Madrid, 1942. A pesar de no ser hombre du afición al estudio, acrecentó la colección iniciada por su padre, el cardenal Pedro González de Mendoza. ••'* .SXNCHKZ CANTÓN, F . J . : Don Diego Sarmiento de Acuña, comlc de (7onWojnar. 1507-1636. Discurso... .Academia de la Historia, Madrid, 1935 (véase especialmente págs. 48-44). SERRANO Y SANZ, MANUEL: Libros manuscritos o de numo [de la biblioteca del conde de Gondomar], en RABM, 19a3, M U , 65-68, ¡222-228 y 295-300. 3* Es la biblioteca que comienza con el marqués de .Santillana en el siglo x'v y pasa de la Casa de Osuna a la Biblioteca Nacional en el xa. En el Archivo Hiatórico Nacional (Osuna, legajo 1.887) hay un inventario de los libros que babim en Guadalajara el 4 de agosto de 1575. Editado parcialmente por GoMzXusz PALBMaA en el libro sobre Diego Hurtado de Mendoza. Contiene notas de mano distinta sobre vicisitudes de algún ejemplar, y otras muy abundantes con prevenciones de censura y a veces su contestación ; por ejemplo, número 259: «Alexandre en latyn de letra de mano en pergamino enquadcrnado en cuero pardo. = Ojo: mírese si dice el título de este libro alexandri alexii scotii porque se vedan todas sus obras. = No trata sino de gestis alexandri maccdonis.» *" PAZ V MELIA, A.: Series de los más importantes documentos del archivo y biblioteca del excelentísimo señor duque de Medinaceli, elegidos por s* encargo 9 publicados a sus expensas por . 1.» serie. Histórica. Años 860-1814 [2.» serie. Bibliográfica], Madrid, 1915-1922. Dos volúmenes. La biblioteca se inició en «1 primer tercio del siglo xvm. En las páginas preliminares de uno y otro tomo se hace la historia y se examinan las principales procedencias de la biblioteca.
«1 MALDONABO V PARDO: Obra citada; ROURIOCEÍ-MOSISO : Obra citada.

*' CASTAÑEDA: Obra citada. *' MARASÓN, GREGORIO: El conde-duque de Olivare», Madrid, Espasa-Calpc, 1952, tercera edición, cap. XII y apéndice XI. (Trae abundante bibliografía.) Olivares, orador, erudito, trabajador y lector voraa, no tenía entre sus libros apenas iMvelas, caballerías ni versos. Copiosa colección de mapas y libros de Geografía.
••* TAMAVO, JUAN A : Artículo citado.

56(i

lievittade

Archii^o»,

Bibliotecaii

y Museox

l/XI/í.-lOSiV

c) Eclesiásticos.—^Diego de Arce '% Bartolomé Llórente ''", Pedro Ponce de León •". d) Eruditos,—Gonzalo Argote de Molina '", Benito Arias Montano *^, Juan Isidro Fajardo " , Alvar Gómez de Castro '*, Gaspar Melchor de Jovellanos '-, Vincencio Juan de Lastanosa " , Gregorio Mayáns y Sisear '''', Ambrosio de Morales '•"', Blas Antonio Nasarre '*, Juan Páez de Castro •", Gonzalo Pérez *', Lorenzo Ramírez de Prado '*, Luis de Salazar y Castro "", Jerónimo Zurita "*.
•" RoDRÍGim/.-MoSiNO, ANTOKIO ; Catálogo» de Ubrvrog..., Madrid, IMrj, páginas 21-24. Buenos libros de Derecho, Política, Religión e Historia. *'* GALINDO ROMEO, PASCUAL : La biblioteca del canónigo Bartolomé Llorentf (1687-159Í), en Retitta Zurita, 198;}, I, 68-78, 137-152, 279-288 y 821-3.'}4. Publicación simultánea (como sección de Filosofía y Letras) de la revista Vni'>icr»i(lad (Zaragoza), 1983, X , 49-«4, 413-428, 79,'>-804 y 1.037-1.0.50. '" ANTOLÍN, GUILLERMO : ha Ubreria de don Pedro Ponce de León, obi«pn de PaUncia, en RABM, 1909, XX, 371 y sigs., y en IM Civdml de Diot, 1909, LXXX, 182-138, 227-2.38, 302-813 y 399-407. *" Mnj.ARE.s CARLO, AGUSTÍN : La biblioteca de Gonzalo Argote de Molina, en üeet«(a de Filología Eupañola, 1928, X, 137-1 j2. 'l'nic bibliografía. •*" RoDRÍGUEZ-MoSiNO, ANTONIO: La biblioteca de Benito Arias Montano. Nntícia» y documento» para »« reconut.itnción. 1548-1,'>9». Badajoz, 1929. ^0 RouRÍouEZ-MofiíNO, ANTONIO : CatáUgoi de librero»..., pág. 38. •'•' SAN ROMXN, V. DE B . : El tciifnmento del hvmanltta Airar Gómez de Cantro, Madrid, 192R. 52 CHAMORRO, BONIFACIO : lireve historia de la biblioteca de Jovellano», en 71»'hliografía Ilispániea, 1911, iiúiii. 11, págs. 744-775.
''^ .\RC:O, RICARIXJ DEL: Art. cit. PFANDL, LUDWKÍ : Der Lastanom Kataloif, en

Xeittchrift für fíihliothehenweiien, 1919, XXXVI. ** CA.STASEDA Y ALCOVKB, VICENTE: Noticia de algunos de lo» libros que integraron la biblioteca de D. Gregorio Mayáns, Valencia, Tip. Domenech (s. a.). Libros de milicia. Hay algunos de esta procedencia en In Biblioteca d(' Palacio. »'i MiLLAHE.s CARLO, .AGUSTÍN, hace unas alusiones en Herista de Filolrtgia Kspañola, 1923, X, 146, notas 17 y 20. 5» RoDRÍOUEZ-MoSlNO, A . : Catálogos de lihreroa..., pág. 11. •'>' ANTOI.ÍN, GUILLERMO : La Ubreria del l)r. Juan Páez de Castro, en Lo Ctudnd de Dios, 1918, CXIV, 218-225, 48.5-497. '* GONZXLE/, PALENCIA, ÁNGEL : Gonzalo Pérez, Secretario de Felipe Segundo, Madrid, C. S. 1. C , 1946, tomo 1, págs. 338-342. Muchos manuscritos griegos. La priniern biblioteca privada que- se compró para la formación de la de El Kscorial, l>e los libros de su hijo hace mención G. MARARÓN : Antonio Pérez, 2.» ed., 1948, tomo H , apéndice X X V I H . ''" KsTHAMBASAGUA.s, ,T, DE: Obra citada.
'•" VARGAS ZÍSICA, A., y B. CUARTERO HUERTA: Obra citada.

"' .\0UA1K> BLEYE, PEBRO: La librería de Jerónimo Zurita, en Idearium (Bilbao), 1917. Véase más abajo nota 79. «2 SAN ROMXN, F . m B. : FA Greco en Toledo, Madrid, 1910, págs. 81-88 y 195-197. «" SXNCHEZ CANTÓN, F . .]. : [ja librería de Juan de tlerrera, Madrid. C. S. I. C . 1941.

Hl'ARTK

Lax hibliotecat

jwrticularen

cxpañolas

."><)"

e) Artistas.—Se sabe de los libros del Greco "^, Juan de Herrera *', Bartolomé Murillo **, Diego Velázquez "'. f) Literatos.—Luis Barahona de Soto *°, Pablo de Céspedes " , Diego Hurtado de Mendoza"", Fernando de Rojas"*, Lope de Vega ' \ g) Otros bibliófilos.—El virrey don Pedro Antonio de Aragón ' ' y el príncipe de los bibliófilos, Fernando Colón ^^.
«'' MoNTORO, SANTIACM) : La biblioteca < / < • Miirilln, i'n Hibliografia Hinpánicu. !»*«, V, 464-4.79. ••s SXNCHEZ CANTÓN, !•'. J . : La librería tie \'clázqiir:. «ui Homenaje ofrecido a Menéndcz Pidal, 1925, III, .'i79-40fi. Del mismo autor: Cómo vivía Velázquez. Inventario deKcvbierto por Ú. F. Rodríguez Marín. Traniicripción y estudio..., Madrid, C. S. I. C , 1942. No tiene literatura de imugiiiación, ni apenas libros reliKÍOSOS ; sí unos tratados de perspectiva. «•* RoDRlGItEZ MARÍN, I''RANCIsrO: IJVÍK Hnrahona de Soto, Madrid, 190:1, páKinas 520-551.
"" RAMÍREZ O K AREIXANO, RAI-AEI. : Enmijo de un ('afúlogo biográfico de ex-

eritorcH de la provincia y diócenn de dórdoha, drid, 1921-1922, tomo I, páps. 14« 6-149 a.
"s

<'i»i dcseripción

de sus o/)™*, MaDon Diego

GONZXI.E/. PAI.KNCIA, .XNOEI,, y KIGENIO MKIJ: :

Vida ;/ obras de

Hurtado de Mendoza, Madrid, Instituto Valencia de Don ,luan, 1911-1943. Contiene muy frecuentes alusiones a los libros en toda la obra, ai)art<- del apéndiei: CXIX (tomo III, págs. 481-572), dedicado vsiK'cinlmentc a la biblioteca, famosa en su tiempo por la abundancia de manuscritos ttrieffos. !"• VAI.I.E LERSUNDI, I'"ERNANI)0 DEL: Testamento de Fernando de Moja», autor de tÍM ('destinar,, en Revista de Filología Kspnñola, 1929, XVI, .'!6<i-;!H«. Véase arriba nota 27. '" />« Vasa de Lope de \'ega. Ya citado. Kl inv>-ntario conocido sólo da el número de volúmenes: 1.5(K). Si' sabe que gastaba mucho dinero en libros. Y no hay más referencias que el conocimi<'nto de sus predileccicmes. " DOMÍNGUEZ BORDONA, JESCS: La biblioteca del virrey don Pedro /Infonii» de Aragón (16Í1-1690), en Bofctín ^n/Mcoíóí/ico (Tarraítona), 1948, 37-5.3 y 71-106, y 1950, 66-86. No era un erudito, .sino im diletante. Sin criterio en la selección de sus libros. '2 UABELON, .IEAN: La bibliothiquc fran^aise de Fcmand üolomb, París, Hor noré Champion, 1918 (Revuc de» Bibliothéques, suppl. X). Biblioteca Colombina. Catálogo de sus libros impresos publicado por primera vez... siendo su bibliotecario... Francisco Alvarez Seisdedos... Con notas bibliográficas del Dr. D. Simón de la Rosa López y I). Francisco García Maducño... Revisión e índices de don Ramón Paz y Remolar... Prólogo del... Sr. D. Joaquín Entrambasaguas..., Madrid, C. S. I. C , 1948, 7 volúmenes (sólo el último es publicación del Consejo de- Investigaciones). BORRXS, PEDRO DE A . : Una visita a la Biblioteca Colombina, Palma, Guasp., 1887. Catalogue o/ the librory..., ya citado. DÍHERAIN, HENKI : Fernand Colomb ct sa bibliothique, en Journal des Savants, 1914, págs. 342-851. E S TEBAN ROMERO, ANDRÉS AVELINO : Don Femando Colón. Su personalidad literaria.

Repertorios bibliográficos y manuscritos, Sevilla, Publ. Diocesanas, 1989. GARCÍA ROJO, DIO.SDADO : Femando Colón y la Biblioteca Colombina, en fiolefín de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas, octubre de 1952, I, núm. 7, págs. 25-29. LARRABVRC Y UNANUÉ, E . : Les archives des Indes et la bibliothéque colombine de Séviüe, París, Imp. Hemmerlé (s. a., 1914). TORRE REVEU.O, JOSÉ : Don Hernando Colón; sn vida, su biblioteca, sus obras, en Revista de Hitt. de América (México), 1945.

568
£)

Revista de Archivos, Bibliotecat y Museos
L A BIBLIOTECONOjdA

LXl,2.-1955

Habrá que comentar el arte bibliotecológico de estos bibliófilos : su ordenación de los libros, sus catálogos, sus bibliotecsmos privados. Se conocen detalles de la colocación de los libros en la librería del conde-duque: cada cajón o armario estaba señalado con una letra. Los que contenían manuscritos tenían diferenciada la letra con un punto dentro o al lado: 4 •, B • ; los de otro piso ñalados con números. Dos estantes especiales se distinguían por la Z y el <^ —éste, signo de et, al modo como se usó, p>or ejemplo, en las signaturas de los pliegos para alargar el alfabeto después de la Z, igual que los signos de con-, -rum, el asterisco (*) o la cruz (t)—. Luego, cada libro tenía su número en guarismos, salvo si era en 4." o en 8.°, caso en que el número iba en romanos («número castellano», que dice el catálogo), y el libro estaba colocado en lo alto del armario. Estas signaturas figuraban así en el catálogo, y ahora en los volúmenes son, a su modo, como los ex-libris, indicios de su pertenencia a tal biblioteca particular. En general, en todas las bibliotecas están separados los armarios que contienen impresos de los que contienen manuscritos; la colocación es siempre por tamaños, bien que no rigurosa quizá, por folio, 4." y 8." Las signaturas, constituidas por la indicación de armario, tabla y número, sin que se haya conocido el número corrido hasta mucho más tarde de esta época. Hay siempre una división por materias, pero entendidas éstas muy ampliamente, y aquélla más empírica que sistemática. El catálogo del conde-duque tiene tres partes: 1.' De autores, impresos. 2 / De autores, manuscritos. 8.* De materias, impresos y ma-^ nuscritos. Las partes primera y segunda están divididas por las lenguas en que están los libros: latinos, españoles, franceses y toscanos —incluyendo las demás lenguas en estos cuatro grupos por generalización: griegos y hebreos, entre los latinos; portugueses y catalanes, entre los españoles; flamencos y alemanes, entre los franceses—, y, dentro de estas divisiones, las entradas están ordenadas por alfabético de nombres de pila, como es usual hasta el siglo xvin. La parte correspondiente a materias, también alfabética, va precedida de una tabla de encabezamientos llamados, daro está, títulos, como corresponde a una época en que no

HuARTE

Las hibliotecas

particularet

eipañoln*

560

se ha establecido con claridad la diferenciación bibliográfica esencial entre «título* y «materia». Tiene frecuentes referencias de unas a otras entradas, y detalles que revelan buen espíritu clasificador. Por ejemplo, sub Emperadores, los asientos están distribuidos por países y, dentro de cada uno de éstos, se articula la subdivisión: «en común» / «en singular», y estos últimos van ordenados cronológicamente. Otro detalle de este catálogo es que analiza las obras de contenido múltiple, como, por ejemplo, los cuatro volúmenes de la Hispania Illuatrata. El catálogo de la librería del conde-duque es obra del P. Alaejos, que, después de hacer esta labor, fué nombrado prior de El Escorial. Aimque el bibliotecario de Olivares era el poeta Francisco de Rioja, bibliotecario también de Su Majestad '^. Don Francisco de Araoz, alguacil mayor de la Audiencia de Sevilla, publicó en Madrid, en 1681, el opúsculo De bene diaponenda bibliotheca, revelado por Rodríguez Moñino '*, en el que expone un sistema de ordenación que había aplicado a sus propios libros y que Ramírez de Prado le elogió. Preocupado por la lógica, atiende con especial interés a la progresión gradual de las materias (praedicamenta). Contiene alguna curiosa observación, por ejemplo sobre la inutilidad de un apartado de «varios».

F)

LAS ENCUADERNACIONES

En cuanto a la conservación material de los volúmenes, sobre todo habrá que dedicar el espacio necesario para hablar de las encuademaciones, a cuya suntuosidad y riqueza se atendía mucho por parte de los bibliófilos, en competencia de lujo, y en las que se procuraba también dar un sello personal: en tafilete encarnado oscuro los libros del conde-duque, en rojo y negro los de Hurtado de Mendoza, en becerrillo avellana o en piel negra los del marqués de Moya; los escudos y adomos,^en oro de calidad, resistentes id roce y al tiempo. De esto hablan menos los inventarios y catálogos : se ha de limitar su estudio, pues, a las noticias que haya y a los libros que en la actualidad se conserven en paradero cono'3 V<Me pan todo esto, MAKAMN : SI Conde Duque de Olivarcf '-^ RoMfovez-MofiíMO: Catálogot d« librero*..., pág. 18.

570

llevUta de Archivo»,

Biblioteca» y Museo»

LXI,2.-1955

cido y asequible. No se olvide, por otro lado, que hay libros de la procedencia que ahora nos interesa, de los que sólo se conserva precisamente la encuademación, bien sea aislada, bien aplicada en época posterior a libro distinto del que primitivamente tuvo destinado. El registro de los datos referentes a las encuademaciones podría acaso servir para identificar, como se ha dicho al principio, algunos libros cuya pertenencia a una biblioteca particular se desconociera.

G)

LAS INSTALACIONES

El mobiliario de las bibliotecas de los magnates bibliófilos lo constituían armarios de maderas nobles, que en la casa del conde de Gondomar, en Valladolid, llegaban hasta el techo, con ser éste muy alto. Ocupaban generalmente varias salas, a veces en pisos distintos, como en la del conde-duque. Don Diego de Arce, en la biblioteca, como la mejor pieza de su casa, recibía a los embajadores y otras personas de dignidad que le rendían visita. Característico de casi todas las bibliotecas éstas era el no limitarse a conservar libros, sino constituir un pequeño museo de obras de arte y antigüedades. Así consta de la biblioteca de Hurtado de Mendoza. El arquitecto Juan de Herrera tenía la suya adornada con instrumentos matemáticos, siguiendo en esto el consejo del tratadista León Bautista Alberti, y así puede haberlo estado la del marqués de Montealegre '"'. Famosísimo museo era la biblioteca del erudito aragonés Vincencio Juan de Lastanosa, visitada dos veces por el rey Felipe IV, que decía —a su propietario— no haber visto nunca cosa igual.

H)

RÉGIMEN

Fernando Colón ordenó en el testamento la instalación de su biblioteca para el futuro. Dispone que en las salas donde estén
T* Hay una «Memoria de los instrumentos matemáticos que u: guardan en («ta Biblioteca)» al final del catálogo de José Maldonado Pardo. Véase RODRÍOUEZMoSiNO: La colección de manuiicrUn* del Marqué» de Montealegre Í/C779, pág. 82.

HvAKTK

La» hibliotecai. ,porti.cuhir^i eupañolat

571

los libros ha de haber por delante de todos los armarios y a distancia una reja —cruzada, no de barras sólo verticales—, de tal forma que no pueda llegar a los libros el que esté en la sala. Entre los armarios y la reja, pegados a ésta, habrá unos atriles, donde el encargado de servir los libros a los visitantes pondrá el volumen solicitado, que volverá a guardar una vez concluida la lectura. £1 estudioso tendría de esta forma el libro cerca de si, pero lo vería a través de la reja, la cual no le permitiría más que meter la mano para doblar la hoja. Era partidario de dejar leer sus libros a otros, como él los leía; pero, ni «aunque estén atados con cien cadenas» están seguros los libros, pensaba Colón ^*. Es un aspecto curioso del tema la mayor o menor liberalidad con que nuestros personajes encaraban la {)osibilidad, la necesidad de prestar sus libros a los amigos o a otras personas que los quisieran utilizar. Tenía en esto mano abierta don Diego Hurtado de Mendoza, tanto que una serie numerosa de libros suyos los tenía emprestados el duque del Infantado, según el inventario de 1575, y fueron entregados al rey, para El Escorial, a la muerte de don Diego. Prestaba libros a ciudades lejanas y llegó a hacer copias de manuscritos que él poseía, para enviarlos a eruditos que los necesitaban. Ramírez de Prado dejaba gustoso sus manuscritos a los eruditos para que los hicieran imprimir; por ejemplo, la Historia de la Nueva España, de Bernal Diez del Castillo " . No le gustaba prestarlos al conde de Gondomar, y Sánchez Cantón refiere los términos garantizadores en que se expresa en una carta un literato que le pide unos libros, asegiu-ándole devolvérselos en el día '*. Graux aduce unas cartas de Ustarroz-y Tamayo de Vargas demostrativas de que el conde-duque era muy severo en este punto y que, si por un lado él no permitía el uso de sus libros a los demás, por otro la biblioteca sufría vergonzoso despojo consentido " .
i "i (MKCÍA ROJO: Artúniio citado, pÚK. 2H <>.

•" RoDRfoüKjt-MoSlNO: Catálogo» de librero»,.., pág. 1+. . ;, '". «V si a V. m, le parece que no pueden trasnochar fuera de <'asa... yo U» tffmaré con caá condición que vuelvan el núsmo día de manera que brevi reverNi non videatur divertissc», en SX((CHBZ CANTÓN: Obra citada. , 7 ' G ^ u x : Obra citada, píg. .3%).y n. 2, Acaso GHAUX generaliza demasiado: XAMAVO DE V^AROAS cita en concreto un »O1Q,manuscrito-(de los que habían perten<v¡do a /.urita, que es d(> IOK que se pr(H>ciipaba a la NanSn), vendido- por kl;(HÍen

572

Revitta

de Archivo», Biblioteca$ y Muteot

LXI,2.-195&

I)

ORIGEN

Dos palabras sobre los métodos de formación de estas bibliotecas. En primer lugar, la herencia, elemento de tradición que pocas veces falta: Femando Colón, el marqués del Cénete, el de Olivares continúan, acrecientan un conjimto de libros de sus padres. Luego, las compras, costosísimas, naturalmente, en todos los casos de bibliotecas famosas, y, finalmente, los donativos, más o menos forzados. Ramírez de Prado dicen que era en esto temeroso y que le huían sus amigos, pues tenía en su bibliomanía un poder de persuasión tal que le hacía dueño de cualquier libro que se le mostrara. Del conde-duque se tienen noticias sobre procedimientos poco lícitos y muestras de abuso del poder para hacerse con libros y, sobre todo, con dociunentos. Domínguez Bordona relata que algunos libelistas acusan a don Pedro Antonio de Aragón de no parar en barras para sus adquisiciones de libros, y de que, siendo virrey de Ñapóles, se apropió libros de Alfonso el Magnánimo y de su hijo, coleccionados en el palacio real de allí. En castigo tuvo épocas de estrecheces económicas que le obligaron a vender algimos de sus libros al erudito Lastanosa, entre otros. También hay la calumnia. De don Diego Hurtado de Mendoza dijeron algunos autores que se había quedado con libros de la biblioteca de San Marcos, de Venecia, donde estuvo de embajador, tomados en préstamo para leer o acaso hacerlos copiar. Y ha sido precisa la publicación de los registros de préstamos de la biblioteca veneciana, en los que figuran con la nota de devolución todos los libros pedidos por Mendoza, para deshacer la falsa imputación.
i;n catorce reales, aunque, apasionadamente, se duele de la «pérdida» de los demás: carta 22 octubre 1689 (Biblioteca Nacional, Ms. 8.889, tol. 175). ¿No se puede tratar de un hurto aislado?; era la época en que la estrella del valido iba a declinar. Esto, por lo que toca al posible «pillage ébonté, qu'il nc parait s'Étnt nullement préoccupé d'arréter». Pero de la inaccesibilidad puiAle ser un testimonio más el sentido adversatívo de estas palabras de Pelliccr sobre kx ültinMS versos conocidos de la .Soledad itgunda en el célebre manuscrito Chacón: <Y aunque en la excelentissima y copkMÍMinM Kblioteca OuvASXNn se guardMi las obras de don Luis... escritas... a instancia... de don Antonio Chacón... que recogió todas nu. obras... y las depositó en tan grande archiuo; pude alcanzar este fragmento, que continuó don Luis...» (LeceUmei Solemnt$ o la$ ohrat de don Luii de O&ngora, Madrid, 1«80, ool. 606).

Hl'ARTE

La* biblioteca$

pttrticulare»

e$pañoUu

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DESTINO

mu

Y llegamos a la parte triste de la investigación: el destino de las bibliotecas particulares, que es, salvo excepciones muy contadas, la dispersión de sus volúmenes, por obra de la incomprensión o, a veces, simplemente la necesidad de los herederos de quien la formara. Femando Colón deja toda suerte de prevenciones para el mantenimiento y acrecentamiento de su biblioteca, reunida con tanto amor, en tanto viaje y con tanto dinero como nos revela el Regi»trum. Su sobrino no se cuida de ella, su propiedad pasa al Cabildo de Sevilla..., los libros se deterioran, merman, quedsui en la Colombina una cuarta parte. El inquisidor Arce reúne una buena biblioteca, su único luja en una vida recta y austera, y los herederos se apresuran a venderla antes del año del fallecimiento de su tío. El conde-duque presta a su biblioteca una consideración desmesurada en el testamento. Todo lo encamina a que se conserve íntegra, reunida, perdurable. Doña Inés de Zúñiga, su viuda, manda que se tasen los libros y se entreguen a diversos conventos y al P. Ripalda, su confesor, que pagarán en misas por el alma del difunto el valor de los libros. En El Escorial la mayor parte, en la biblioteca de Zabálburu (Heredia Spínola), en la Nacional, hasta en Suecia y en Dinamarca, llevados allá por embajadores, paran hoy los libros de don Gaspar de Guzmán. Otro tanto hace la viuda de Ramírez de Prado. Piensa que los armarios de los libros le van a himdir los pisos de la casa, y ha decidido emplear en obras piadosas el importe de la venta. Sólo que en e.ste caso, de su propia idea o por sugestión del librero comisionado del asunto, se advierte a los posibles c<»npradores que no se vende por volúmenes sueltos, sino entera la biblioteca o, al menos, por secciones. Compró los libros quizá el Colegio Mayor de Cuenca, en Salamanca, del que pasaron, unos a la Universidad, donde se conservan como fondo importante, y otros a la Biblioteca de Palacio ••.
«o El Colegio Mayor de Cuenca se ciU como procedencia de fondos antiguo» «k; la Biblioteca de Palacio en la mencionada rencfia de MATILDI! Lánr SmuMO..

57.1

liepiit^ de Archivos,

Bihliotecan y Museos

LXI,2..-1955

En la casa de Alba, la división de la línea de los Alvarez de Toledo al morir la duquesa Cayetana, y el incendio de 1986, mermaron considerablemente la biblioteca inicial. El último duque la rehizo —al menos numéricamente—, en un gran esfuerzo digno de su temple. La dispersión, destino fatal de las colecciones al morir el que las formó. Lo único que parece asegurar la continuidad de una biblioteca particular es la disposición testamentaria que las lega a una entidad del Estado, o la adquisición onerosa por éste. Naturalmente, nada hay seguro en este mundo, y el célebre incendio de los quince días en 1671 se llevó para siempre muchísimos fondos de bibliotecas particulares que parecían haberse asegurado en el Monasterio de El Escorial, una mansión poco menos que eterna. También pereció por el fuego durante la guerra de la Independencia la biblioteca de Francisco Pérez Bayer, de más de 20.000 volúmenes, legada a la ciudad de Valencia.
RESUMEN

Un estudio pormenorizado de los inventarios y catálogos de estas bibliotecas particulares y su integración en un catálogo único podría llegar a constituir un repertorio de utilidad o, cuando menos, muy curioso, al fichar todos los libros poseídos por bibliófilos del pasado y señalar en qué colección figuró cada uno. Una de las aplicaciones que se podrían dar a ese material reunido en semejante catálogo sería la compulsa con los índices, para investigar el respeto que los particulares prestaban a las disposiciones inquisitoriales, poseyendo o no libros prohibidos. El condeduque con consentimiento especial poseía de ellos en abundancia —entre otros, la célebre Biblia de la Casa de Alba (que tenía la signatura B * 1), puesta en cuarentena por la Inquisición, que no se atrevió a hacerla quemar—. Ramírez de Prado también tenía permiso para leer y conservar libros vedados. Por cierto que a su muerte, y ante el anuncio de la proyectada venta, hubo a propó4|uc publica la Guía de la» Bibliotecas de Madrid, 1953, pág. 171. Compárete! KNTRANBASAGiMs: La biblioteca de Ramírez de Prado, tomo I, pág. XXXIII. Despué* de redactado este artículo he sabido que lo» libros de esa procedencia han pajuidu a la biblioteca de }a Universidad 4e Salamanca recientemente.

HI;ARTK

La» biblioteca!

particulare»

españolat

575

sito del expurgo unos trámites dilatados, en el curso de los cuales —cuenta Entrambasaguas— los encargados de la revisión de la biblioteca distrajeron doscientos volúmenes, de lo que se quejó la viuda al Santo Oficio. A veces los inventarios de libros de un particular han sido hechos por un librero que los ha tasado, ya fuera con fines de venta, ya para valorar los lotes en que se dividiera el conjunto. La reunión, para una serie de libros, de éste dato del precio, que puede contrastarse con las tasas de impresión, podría ser otro elemento de utilidad del trabajo que propugnamos. Finalmente, por estar fechados muchos de los documentos que a estas bibliotecas particulares se refieren, o ser fácilmente fechables por aproximación otros, su catálogo general suministraría elementos para la cronología de las ediciones y acaso revelara la existencia de algunas no conocidas.

A D I C I O N E S

Por descuido o por haber recogido tardíamente las notas bibliográficas correspondientes, había omitido en su debido lugar la mención de los siguientes bibliófilos del período histórico a que se contrae el presente artículo. Nobles: el conde de Campomanes " ; eclesiásticos: Antonio Agustín (obispo de Lérida)", Antonio de Cardona (arzobispo de Valencia) " % Juan Bemal Díaz de Luco (obispo de Calahorra) ""; eruditos: Francisco de Araoz 85
"1 Noticias en RODRÍOVEZ-MOKINO, A . : Bl manuterito *Dif>ena$ cttrto»idadc»» lie la hiblinteca de Campomanen, en Bol. H. Academia Eipañola, 1954, XXXIV, 858-885. 82 BAILÓ, MARTÍN : Ant. Auguttini hibliotheea graeca mt., latina mu., mixta ex libñ» editif iiariar. linguarutn. Tarragona, 1986. AousrfK, AmoNio: Bibliotkeca maniticñptorum. Tarragona, 1S87. BoMSOMs, ISIDORO : Discuno de ingreso en la Academias de Buenas Letras de Barcelona, 1907, p¿gs. 15 y 71. Tomo estos datos del Manual de biblingrafia de la literatura eipa^ola, de H. SBRIS, núms. 1.001 y 1.665. Váasr también AMTOi.fN, G . : Catálogo de lot códicet lattiuM... del Escorial, V, 97.
80 MALDONADO DE GUEVARA, I'RANCISCO: La fundación de la Biblioteca iVaci»-

nal. ir la biblioteca privada de don Antonio de Cardona, areobitpo de Valencia, en Reviüta Valenciana de FiUthgUt, 1951, I, 151-157; ^* MARIN, TOMXS: Lia biblioteca deí-obiipo ivan Bemol Dfaz de. Luco (1(9516S6), en Hiipania Socm, 1952, VvS6»JiS6, y » 5 4 , VII, 47. < * 9 Citado al hablar de la biblfoteconomfai •

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Reviita

de Archivos,

Biblioteciu y Museos

LXI,2.-1955

Gonzalo Correas **, Andrés Gonstález de Barcia "% Diego Méndez " ; literatos: el P. Isla ", Juan de Timoneda ^°. No he tropezado con datos precisos, pero creo razonable suposición que Nicolás Antonio poseería una nutrida biblioteca, aiuique no tanto como para que fuera su catálogo el conocido repertorio bio-bibliográfíco de que es autor. Añádase en el punto 8 de las fuentes que en la Academia de la Historia hay un catálogo de la librería del P. Martín Sarmiento "'. La nota 20 debió recoger los nombres de Juana Manrique (condesa de Puñonrostro), Pedro de Párraga, Luis Román y Agustín de Villanueva. (La falta a que aludo allí se refiere a Francisco de Loyzaga y al administrador de Antonio de Mendoza.) En lo relativo a la reconstitución de las bibliotecas actualmente dispersas hay que precisar que no deberán desdeñarse las noticias que acaso por el momento no alcancen sino a unos pocos o incluso a uno solo de los libros que las formaran. He dado con este ejemplo: el P. Beltrán de Heredia cita un solo libro conocido por él como perteneciente a la librería de Francisco de Vitoria, un almanaque latino (Venecia, 1518) cuya portada lleva un ex-libris autógrafo del famoso jurista y teólogo de la Universidad de Salamanca *'.

»• ALARCXJS fGARCÍA], EMILIO-. Datos para una biografía de Gonzalo Correas, na Bol. R. Acad. Esp., 1920, VII, 227-22», y del mismo autor, prólogo • I m edición del Arte de la lengua española castellana, Madrid, C. S. I. C , 1954, píSginas xiv-xv y nota 8. Buen conjunto de gramáticos y humanistas, *^ Citado al hablar de UM fuentes, punto 4. ** ALMOINA, José: La biblioteca erusmista de Diego Méndez. Ciudad TrujiUo, 1945. PubUcacionet de la Univ«nid«d de Santo Domingo, volumen XXXV. Compofiero de Colón, alguacil mayor de Santo Domingo, pero residente en SeríD» mucho tiempo. •» PEKifXiq>BZ, Lcis: La biblioteca particular del padre Isla, en Humanidade» (Universidad Pontificia de Comillas, Santander), 19S2, IV, 128-141. •o RoMfocBZ MAKfN, F., cdiciÓD del Quijote, 1927, I, 201, noU 10, cita un inventario de: SEMUNO MORALES: Reseña histórica... de las imprentas... en Valencia, Valencia, 1898-1899, pág. 54A. *> GARCÍA SOMANO, Jotro: fiibtiotecas. Madrid, Ed. Reus, 1980, pág. 149. *' Btvnix BB Hnuwu, VICCNTK: Francisco de Vitoria. BarceloiM, etc. La-bor, 1989, págs. aO-Sl y lám. I. «Colección Pro Ecclesia ct Patrias.

RevUta de Archieo$, Bibliotcc<it y Muteo» Tomo LXI,2.-19M

NOTAS EPIGRÁFICAS SOBRE OBJETOS DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL
poB ANTONIO TOVAR
rNIVKRSIDAn BF, SALAMANCA

Recientes visitas al tan acertadamente reorganizado Museo Arqueológico de Madrid me han llevado a examinar algunas inscripciones de entre el tesoro epigráfico en el mismo custodiado. A mi antiguo amigo don Gratiniano Nieto, miembro del mismo Museo, he de agradecer las indicaciones y colaboración en estas notas.
TésERA DE HOSPlTAtJDAD

El género epigráfico de las tesserae hospitales, ya clasificado aparte en repertorios como los de Húbner ' y Dessau ^, ha merecido recientemente la atención de los estudiosos. Recordemos los trabajos de Ramos Loscertales ', A. d'Ors * y mío ', amén del que precisamente incluyendo esta tésera está a punto de aparecer, debido a M. Lejeune '''. Esta tésera, de la que adjuntamos fotografía, es de procedencia desconocida y muy semejante a la de las manos de Paredes de Nava (hoy en el Museo Arqueológico de Palencia), cuyo texto da el CIL, II, 5762 % y a la de Paris " . No conozco otro caso de esta forma en que dos manos se enlazan, de manera bien significativa del sentido de la hospitalidad. En cuanto al texto de la inscripción, no ofrece dificultad: TESSERA HOSPITALIS CVM P. TVRVLLIO P. F. MAI. Algo di1 ExempUi ucripturae cpigmphkae, Latinae, BerUn, 1895, págs. 801 y sif^s. 2 Intcriptiones Latinae teUctae, BerUn, 1892-1906, nüm. 6.098-6.120. ;' Kmerita, X, 821 y sig». *• Ibíd., VII, 156 y siga.; XVI, 46 y sigs. * Ibíd., XVI, 75 y sigs. (= S$tudio$ lohre lat primitirxu Ungua't hitpánicat Buenos Aires, 1949, págs. 168 y sigs.). * Ctltíbériea, en Acta Salmanticeniia, (Filosofía y Letraai, vol. IX. ^ Cf. GaATiNiANO NIETO GALLO, Bol. del Sem. de Ettudiot de Arte y Arqueologia (Univ. de Valladolid), IX, 1942, 188 y sigs. '» Zephyrus, III, 179.

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Revista

de Archivoii,

Bibliotecas

y Museos

LXI,2.-195.5

fícil es el cognomen, acaso abreviatura de Mai(ore) o de Mai(o). El cognomen Maius se encuentra en varios casos ". También cabe suponer Mai(ano). El nombre Turullius aparece en España (CIL, II, 8508), como también e nel país de los marsos (CIL, IX, 8816) y en una carta de Cicerón (Ad fam., XII, 18, 8). La inspección de índices de epígrafes etruscos " parece que no contradice la hipótesis de W. Schulze '" de considerar de tal origen al nombre. Por otra parte, cabría relacionar el nombre con los célticos Turos, Turolus, Turaius " . Precisamente, de un senador Turullius (el citado por Cicerón), tenemos noticia también por Dión Casio (LI, 8, 2). Este personaje, cuyo cognomen no es conocido, tomó parte en el asesinato de César, fué partidario de Antonio, y Octaviano lo mandó ejecutar en el año 80 (F, Münzer, RE, VII, A 1451 s.). El problema del praenomen de este personaje ha preocupado a los fílólogos, pues en monedas de Asia '^'' aparece no P. como en los textos, sino D. Ahora bien, en España tenemos, en semises de Cartagena **'', de 15 a. C , un duumuir quinquennalia P. Turullius, que es sin duda el nuestro, y que aparece en una estampilla en barra de plomo hoy en el Museo de Murcia: P. TVRVLLI M. F. MAI " °, No sabemos si el P. TVRVLLI LABEON. de otra barra de plomo que cita A. Beltrán, nos dará el cognomen de este mismo. Aportamos estos datos al artículo de F. Münzer que nos ha guiado. La redacción de este documento es del tipo de la tésera de Las Merchanas, junto a Lumbrales (mal llamada por mí antes de Ciudad Rodrigo, por saberse que estuvo en esta ciudad episcopal), cuyo dibujo, basado en un calco de Gómez-Moreno, publiqué por la primera vez en mis citados Estudios (pág. 178), y en la que se lee TIISIIRA / CAVRIIISIS / MACISTRATV / TVRI. Las letras
« W. ScHUi.zE, Zvr Genchichte. der lat. Eigennamen, pág. 185. '> Véase la reciente publicación de M. PALLOTTINO, Testimonia lingiuie Ktriticae, j>ágina 170. 1" Op. cit., pág. 160. 11 Cf. HOLDER, Altcelt. SprarliKchatz, li, 1993 y sigs. 11 •• Véase E. A. SVDENHAM, The coinage o/ the Román Kepublic (Londres, 1952), pág. Lxix. 11 i" A. BELTRXN, Crónica del II Congr. Arqueol. del Sudeste Español (Cartagena, 1947), págs. 815 sig. y 318 sig., Curso de Numismática, Numismática antigua (Cartagena, 1950), págs. 248 sig. 11 " A. BELTBXN, Las monedas latinas de Cartagena, Publ. de la Univ. de Mur^ cia, 1949, págs. 54 sigs.

TovAR

Nota»

epigráfica»

»obre objeto»

del Mv»eo

57í>

de la tésera del Museo Arqueológico yo creo que corresponden al siglo I a. C , a juzgar por ejemplos como la Lex Rübria '^, o mejor aún las téseras de alrededor del cambio de era que vemos en Hübner '". Esta pieza viene a aumentar la serie de inscripciones hispáni' cas de hospitalidad, que, según mi inventario, incluyendo las tablas de patronato, cuenta con siete en letras ibéricas, varias anepígrafas en el Museo Cerralbo y diecisiete en latín. Es la más voluminosa de todas las breves, con su peso de 1.220 gramos y sus dimensiones de 185 x 48 milímetros.
INSCRIPCIÓN EN UN VASO DEL TESORO DE PEROTITO '^

En este tesoro, hallado en Santisteban del Puerto, al norte de la provincia de Jaén, figura un cuenco de plata al cual se refiere A. García y Bellido '* y más recientemente un inventario de F. Alvarez-Ossorio y Farfán de los Godos '". Para nosotros no cabe duda de que se trata de escritura latina, en lo cual estamos de acuerdo con García y Bellido, que, teniendo en cuenta los tipos de letra y, además, otras particularidades de las piezas del tesoro, se inclina a situarlo en el siglo ii antes de C. Una comparación de las letras con las de otras inscripciones " confirma, desde luego, esta datación. La lectura es / ERCINOI ECUAN OASAI /, y no aceptamos la propuesta por el citado autor: HIRCINOY CUAOASAI, en la cual ve con alguna duda «el nombre del dueño».
'^ Véase RITSCHL, Pritcae Ijntivilati» monum. cpiymphir.a, tab. XXXII. ii Krempla, 863 y 865. i* Nos falta, al tratarse de hallazgo fortuito, que Ikgó ulteriorinente al Musco Arqueológico Nacional, noticia de los caracteres arqueológicos que nos orientarían sobre la cronología, etc. 15 Esculturas romanas de España y Portugal (Madrid, 1949), págs. 4.64 y siguientes. Antes había catalogado el hallazgo J. R. MÉLIDA, Adquiíiciones del Mwseo Arqueológico Nacional en 1917 (Madrid, 1918), págs. 11 y sigs. 1* Tesoros españoles en el Museo Arqueológico Nacional, Madrid, 1954 (publicado también en el BRAH, tomo CXXXV), págs. 52 y sigs. En lo que se refiere al vaso de la inscripción, copiamos sus palabras: «Dos cuencos o copas de plata, ibéricos. Su forma es semiesférica. Son lisos, sin asa, con moldura interior en el borde. El menor de ellos, que mide siete centímetros de alto y 115 milímetros de diámetro, ostenta, junto a la boca del vaso, una inscripción en caracteres ibéricos y latinos poco perceptibles... Pesan en junto [los dos vasos] 457,65 gramos.» 1' Por ejemplo, con las de urnas cinerarias que presenta Rrrscm,, Priscae lat. mon. epigr., tab. XV.

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Revitta

de Archivog, Biblioteca» y Muteo»

LXI,3.-I955

La lengua es evidente que no es latín, pero podríamos admitir una morfología indoeuropea. Como no sabemos realmente por dónde iba el límite lingüístico en esta región de las estribaciones de .Sierra Morena, no es inadmisible que en el siglo ii se hablara allí una lengua de tal tipo, ya que si la conjetura de Bellido de que el tesoro corresponda al taller de un platero es cierta, no cabe pensar en una importación. Los nombres de la inscripción se prestan a escasas comparaciones. Un Oassoa cita Holder "* procedente de Metz. Entre los grañtos de La Graufesenque " * * tenemos la no explicada forma tecuán. Y en la Germania inferior el nombre de persona Ecua '^''. Ercinoi y oasai podrían ser dos dativos, con una copulativa acaso en ecuan. O bien ercinoi y oasai, en dativo, serían nombre y adjetivo, con un verbo o im acusativo de nombre (¿la cosa ofrecida?) en medio. Si se nos permite otra hipótesis, podríamos interpretar ercinoi como un nombre en uom. pl., como tenemos Caeilobrigoi en Lamas de Moledo '", o acaso lutiacei en el bronce de Luzaga ^*, que haría de sujeto de im verbo ecuan, sobre cuyo significado no arriesgo hipótesis, pero que podría ser tercera persona plural, como parece serlo stan en el mismo bronce de Luzaga ^''. También podría im ercinoi plural ser sujeto de un verbo tácito, cuyo objeto sería ecuan, acusativo singular, como tenemos gortican en el citado bronce.
INSCRIPCIÓN IBÉRICA EN UNA GAMELLA DEI. TESORO DE LA GRANJUELA -*

En im vaso de plata procedente de La Granjuela, pueblo situado al noroeste de la provincia de Córdoba, a unos 12 km. de Fuenteovejuna, se lee la inscripción, cuya fotografía ofrecemos, que fué
" • Op. cit., II, 82. >^ > > J. WHATMOUOH, DMecU of Ancient Oaul (microfilm), pág. 319. 17 " Ibfd., páff. MO. >' Cf. C. HsRNAifDO BALMORI, Emérita, III, 117 y sigs.
1» Cf. TOVA», Eitudio; pág. 180.

2» Ibíd., pág. 182. ^i Otro hallazgo casual, llegado cincuenta años más tarde al Musco. ALVABEZ OssoBio, op. cit., pág. 80, deacríbe asf la piexa: «El cuenco tiene forma semiovoidal, liso en toda su superficie, engruesado su reborde por el interior. Ostenta una inscripción ibérica junto al borde por el exterior, trazada con letras punteadas. Alto, 11 centímetros; diámetro, 224 milímetros. Pesa 568,2 gramos.»

ToVAR

Nota* epigráfica* tobrt objetos del Mu$eo

581

publicada por Berlanga y por Hübner (MÍA, XLIII, y CIL, II> ^249, 4), de manera imperfecta, por lo que no se ha estudiado. Salvo el tercer signo, que hay que sumar al largo expediente del y **, y la forma de la v »', la lectura no tiene dificultades. Podríamos transcribir: anusa aren a.l h.\ ki.J^ Para la interpretación, la primera palabra no ofrece nada comparable, ni en palabras ibéricas ni en la onomástica hisp^ica. La segunda, aren, nos permite lanzamos un tanto al terreno de las hipótesis, y apoyados en el vascuence, a analizar ar-en. Para el primer elemento podemos referirnos al artículo vasco ~a, que antes era seguramente -ar '*. El segimdo elemento, -en, ha sido objeto de trabajos míos ^'^ que han valido se me acuse de «enamorarme», no sin «desparpajo», de mis ideas ^^. La verdad es que creer que en un en pronombre vasco-ibérico-camítico-céltico está la solución de este pequeño problema puede parece fe excesiva. Quede, sin embargo, ello propuesto al estudio del lector. Los signos siguientes evidentemente van acompañados de numerales ^^, y tanto la h como el signo k/gi parecen de lectura segura. Yo creo que hay que ver en ellos las iniciales de hemina y de kyathos, respectivamente. Más difícil es el primero, que parece una a. Sin embargo, podría acaso ser una reminiscencia de un signo p , usado para medidas de capacidad ", e hipotéticamente podríamos pensar en la unidad para líquidos inmediatamente su22 Véase últimamente J. VAIXWO, Ementa, XXII, 242 y sigs. 23 Basten loa ejemplos dados por HOBNBK, MLI, págs. xun y sigs. 2'> Véase mi nota en ei Bol. del Sem. de Eit. de Arte y Árqueologta, XV (Universidad de Valladolid, 1949), págs. 23 y sigs., para la que me apoyo en R. LAFON, BUU. de la Soc. de LinguUUque, XLIV, 152. " Eetudioi, cap. VI, Estudio* dedicado* a Menéndex Pidal, II. pág. 806. £1 señor LaCon me seSmla el posible paralelo de Ensemne, onanos-aren-wi. '^ 3. CABO BAKOJA en Historia de España, dirigida por Menéndcz Pidal, I, S, página 748. 3' Para signos numerales ibéricos véase mi colección en Estudios dedicados a Menéndez Pidal, II, pig. 822. Ya HOBNU, MLI, pág. 177, supuso que quisa se indicaba aquí en núinero el peso, y compara los numerales del plomo de Gádor. 2» Se trata de un signo de los alfabetos A y B de CreU que J. SCNDWAU. {Societas Seientíarum Fennica, Commentationes Humanantm Litterarum, XIX, 8) -descifró como equivalente a la medida de capacidad ehoinix, y «obre cuya difusión PBRCZZI, Minos, III, 119, ha sefialado que Hega a BoghaskSi.

o82

Revista de Archivo», Biblioteca* y MUMCOS

LXIi'i.-lOóS-

p^ior a la hemina, la cual es el ^éz-zrfi o sextariua ^°. Tendríamos entonces que, atribuyendo a estas medidas el valor que predomina en Occidente '"', la suma de ellas sólo se diferencia en litros 0,0876 de la medida que el señor Nieto me comunica en carta para el vaso que estudiamos: «He medido su capacidad, y hasta la pestaña que tiene junto al borde mide 1,715 litros; totalmente lleno mide 1,960.» Un sextario de litros 0,588, más cuatro heminas a 0,2729 '', o sea, 1,0916 litros, más cuatro kyathoi a 0,0445, ó sea, 0,1780 hacen 1,8026, lo que es exactamente la medida de nuestro vaso hasta la pestaña. La diferencia citada está de sobra justificada por las pequeñas abolladuras que tiene el vaso. £1 vaso, pues, tiene la indicación exacta de la medida, y de un modo un tanto extraño, pues la unidad mayor resulta menor que las cuatro unidades siguientes simiadas. Dado el tamaño del vaso y su forma, podríamos pensar, por ejemplo, que las medidas se refieren a las proporciones en que se mezclarían en él el agua, el vino y la miel. Podríamos llamar al vaso gamella (lat. camella) '', qué, si generalmente servía para las libaciones rituales, también era usado en los banquetes ^^. Yo no conozco vasos con tales medidas indicadas, pero quizá los arqueólogos tengan ejemplos. En vasos mayores tengo noticia de tres pithoi con la medida escrita ^*. Muy interesante es en el vaso la forma de la h. Más que griega sería fenicia, aunque hay formas griegas, de Creta, muy arcaicas, que se parecen a la de nuestro vaso. Naturalmente, el valor de h no lo tiene tal signo en ibérico ni en las monedas de Obulco,
*» La difusión de la hemina y el sextario fuera de Sicilia fué general en Occidente. A (Jrecia fué impuesta por los romanos; véase H. TURDENAT en Dict. den Antiquité$ de Daremberg-Saglio, III, 72; NISSEN, Or. u. rom. Metrologie (Handbvch de Iwan MüHcr, I ,1892), pág. 8«7. 30 En realidad, como NissEN dice (op. cit., pig. 882 y sig.), el sistema métrico del Mediterráneo occidental, incluso el romano, reposa en la normalización que del sistema euboico hicieron los cartagineses. Precisamente por un grupo de vasos de medir hallados en Málaga sabemos que el sextario se usaba entre los cartagineses (refeirencia en NISSEN, loe. cit.). 3> Medida de Nissen. Según VIEDEBANTT, RE, VIII, 248, In hemina CH 0,2786 y cuatro serian 1,0944. ?2 Sobre esta palabra, véase el trabajo de W. HBBAEIS Dio Sprache de$ Petrontiu tmd die Olo$ien, en Kleine Sehñjten (Heidelberg, 1987), pág. SO. *» H. BLVMiom, Die rSmticfccn Privataltertümer (Munich, 1911), pág. 404. »* Véanse en el Jahrb. de« k, Deutiehen Arch. Initit., XXX, 1915, págs. 131 y sigs. Proceden de Pérgwno y k» publica O. Viedebantt.

TovAR

Nota/ epigráfica/

/obre objeto/

del Mu/eo

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donde es e ^', aunque sí lo tiene en las inscripciones del Algarbe. Es éste un caso de conservación extraordinaria, durante tal vez tres siglos, de una forma y valor que no eran los normales en el alfabeto del país, y que se explican en esa misteriosa Andalucía tartésica '*. ¿Cuál es la lengua del vaso? La explicación de aren por el vasco, donde podría significar «de él», ¿sería una coincidencia ibero-vasca más? " ¿O nos permite lanzar una ojeada al ignorado mundo tartésico? No sabemos, pero es evidente que las medidas del vaso podrían ir precedidas de algo así como «la (ración o vaso o vino) de fulano», o «la (medida) del vaso», y esto es lo que significa anusa aren, a lo que, sit uenia audaciae, podemos acercar formas como Miquel-ar-en-a.

N. DE i.A R.— La Tetera de El Carmen (Villaricot).—En el yacimiento de El Carmen (Villaricos), explorado por Siret, en la casa número 19, entre un ajuar muy variado integrado por cerámica ibérica pintada, un ungüentar io ibérico, cerámica campaniense, fragmentos de sigillata, fusailos de barro, un fragmento de mosaico j vasos y objetos romanos de bronce, apareció una patera de hueso quemado y una tésera, de hueso quemado también, en la que se ven dos manos cruzadas, al igual que en la de Paredes de Nava, y en la del Museo Arqueológico Nacional, estudiadas por Tovar (lámina II, c). Mide 0,128 m., está muy restaurada y en lo conservado no se ve resto alguno de inscripción. La colecciono porque añade un ejemplo nuÍN a la serie ya conocida de téseras de hospitalidad con el tema de las manos, y por lo que puede ayudar a determinar el área de su expansite. Actualmente se exhibe en la sala E, vitrina 82, del Museo Arqueológico Nacional.—G. N.

3» A. SCHULTBN, Ampitriof, II, 87 (»• Klio, XXXIII, 79). Curioso que, como en Obulco, en Alcoy y Muía se ha tomado del alfabeto griego la beta y no la épailon. ' • Véase el trabajo citado en la nota anterior y la descripción de la cultura tartesia en CABO BABOIA, LO» puebloi de Etpoña (Barcelona, 1946), págs. 117 y sigs. *' Me referirá a mi estudio sobre el vasco-iberismo en Archirmín, IV (Oviedo, 1954), págs. 230 y sigs.

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1 1 y h) 'I'iVsi-ni tlií I', Tiinilio, cu el Miispii Aniurolú^iríi XjK-¡<inal.—c) 'J'L-SCTII tic Jil Ciinuüii (\'ilhirii:üs), JMusuu Arqiicolúyieu Kacioiml.

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Clninjiiclii (lUr Alcornocal, .según Ilübiicr). {Fot. Uuniíiigucz Hniiio.s.J

Revitta de Archivo», Biblioteca» y Ituitot Tomo LXI,2.-19S5

INSCRIPCIONES DE MILITARES EN EL MUSEO ARQUEOLÓGICO DE SEVILLA
P O R C. FDEZ.-CHICARBO
MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAI.. MADRID

Existen en el Museo Arqueológico Hispalense algunos epígrafes alusivos a jefes, soldados y tropas del Ejército romano que deseamos dar a conocer hoy, con objeto de ir completando el estudio que de las «cosas militares» conserva dicho Centro e iniciamos hace unos años con el trabajo «La estatuaria militar romana, de época imperial, en el Museo Arqueológico Provincial de Sevilla» *. Con el estudio de estas inscripciones, cuyo inventario sigue a continuación, no pretendemos discriminar sobre asuntos generales de la milicia en la antigüedad, sino tan sólo mostrar objetivamente, si bien con las aclaraciones y comentario indispensable, los hallazgos referentes a de re militari que se cuestodian en el Museo indidado. Nuestros epígrafes proceden en su mayoría de las ruinas de Itálica ^, y el criterio que hemos seguido en su ordenación se refiere a grupos de inscripciones relativas a un mismo asunto y epígrafes sueltos. A) Grupo de los serrarios, tropas de infantería ligera. 1. Tabla de mármol gris con epígrafe alusivo al alojamiento de los soldados serrarios, de sumo interés. A ella se han referido en diferentes ocasiones eminentes autoridades en la materia; sin embargo, creemos conveniente insistir de nuevo, con la aporta1 Vide C. FDEZ.-CHICARRO, en Mem. de lo» Muteos Arq. Prov., 194<, vol. VII. Madrid. 1947, págs. 128-286 y láms. XXXVI-XXXIX. 2 Vide Fr. F. DE ZEVALLOS, La Itálica (reimp, en 188«, en Sevilla), págs. 46
y ss.; MATUTE, Botquejo de Itálica. Sevilla, 1827, págs. 15 y ss., y GALI LASSA-

LETTA, Hiitoria de Itálica. Sevilla, 1892, págs. 3 y ss. y 113-119.

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llexñxta de Archivo», Bibliotecas y Museos

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ción de algimos testimonios clásicos que permiten resolver defínitivamente la interpretación del texto. La lápida en cuestión (láms. I y I I , 1) descubrióse en Itálica (Sevilla) en 1820, según Matute ', fragmentada en siete trozos. Actualmente se halla reconstruida, midiendo 0,750 m. de longitud máxima por 0,240 m. de alto y 0,080 m. de grueso ^. Aunque restaurada, su conservación no deja de ser buena, pues el título que reza en ella se encuentra en perfecto estado, y, salvo las líneas de rotura, sólo ha merecido ligeras adiciones en su borde superior, alcanzando una de las letras, al restaurarse. La transcripción del epígrafe es como sigue ": M*CAEL1VS*ALEXANDER*TA» BVLAM*MARMOREAM*D*D» STATIONI»SERRARIORVM* •AVGVSTORVM*
M(arcus) í'oc/iu» Alea:ander, rionutn) / Statiovi Serrarionim / ta/bulam marmoream Augustomm. d(ecTetn) d(ecu-

«Marco Caelio Alejandru, por decreto de los decuriones, puso esta inscripción (literalmente, esta tabla de mármol) en la tienda de los Serrarlos de los Augustos (o, como también se ha dicho, colocó esta lápida al alojamiento de los Serrarlos de los Césares).»

Epigráficamente, el texto está redactado en letra capital rústica o actuaría de fines del siglo ii a principios del ui, siendo característica de esta época la A con tilde horizontal o sin él • ; la C, en forma de gancho; la G, con el ápice inferior hacia abajo, en sentido oblicuo, y la R, con la cola bastante separada del asta vertical. Las interpunciones son de forma triangular. La mayoría de los editores de este epígrafe entendieron, al igual que nosotros, que los serrarlos convienen a una tropa de in••' Loe. cit., pág». 16-lB. * Inv. Gral. del Mus., núni. 894. ^ Kn la transcripción de los epígrafes nos atenemos a las normas dadas por el doctor NAVASCD£S en su estudio «De epigrafía cristiana extreme&a» (Arch. Esp. Arq., núm. «9, págs. 265 y ss. Madrid, 1947). • Aunque empieían a rene ejemplos de la A, sin tilde horisontal alguno, desde la primera mitad del siglo i de la era.

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Inscñpdonei

de militares

en el Mtiieo

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fantería ligera cuyo nombre se originó del modo de combatir. Mas no todos los investigadores han estado de acuerdo; y así, por caso, discrepan nada menos que los comentaristas del vocablo aerra en Daremberg-Saglio y Pauly-Wisaowa. En el primero de estos diccionarios, al defínir la palabra «serra» se alude a nuestra inscripción, dando a entender que se trata de un epígrafe puesto en un local, tienda o puesto militar de los cserrarios de Augusto», pero haciendo referencia al oñcio de aserradores y no al de tropas de combate ^. Es decir, que estos «serrarlos» debían pertenecer a la clase de aserradores con que todo ejército debía contar. Igualmente se expresa en la R. E. Pauly-Wisowa al consignar: «Eine statio aerrariorum Augiiatoruin bestand zu Itálica in Spanien. Die SteinbrOche in der Náhe gehorten zur Kaiserlichen Domine» ". No obstante estas opiniones, muy resi}etables, como de fuente autorizadísima, a la que hemos de sumar la de Hübner en el Corpus Inscriptionum Latinarum ", estábamos persuadidos que, bajo el nombre de serra, sierra, se comprendía una maniobra estratégica consistente en atacar al enemigo, ora avanzando, ora retirándose, muy generalizada entre los antiguos. Así se expresa en algunos diccionarios, y en la Historia de la milicia española, de Marín '"", se dice que esta operación tenía lugar cuando los de la vanguardia atacaban y se recogían después, formando en el frente como dientes " . Mas necesitábamos argumento más contundente en que apoyamos para decidirnos por esta hipótesis, que creemos ha dejado de serlo para convertirse en auténtica realidad. Hemos acudido a las fuentes militares antiguas y hemos encontrado en las obras de Flavius Vegetius Renatus, Sextus Pompeius Festus y Aulus Gellius datos preciosos en pro de nuestra tesis. Vegetius, historiador coetáneo del emperador Valentiniano I I (875-892), a quien dedica su famoso estudio De re militari, nos
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KON

El artículo del vix-ablo aSerran en Darembrrg
DK VlLLEPOSSE.

Saglio se deb»- a M. A. Ifí-

" Vidc la definit'ión de «Serró» en dicho R. K. Pavliz-Hignutria. » II, núm. I.ISI. 'O Tomo 1, fol. 140. " Según CAMPOS, Inacripcione» romanas que se conacrtan en cí Muteo Ár(¡ucológico de Sevilla, pág. **, núm. 20T. Sevilla, 1892. Para la bibliografía completo de nuestro epígrafe, vide GALI LASSALBTTA, loe. cit., págs. 20 y 139; NAVAS«BÉs y F.-ClliCAKHO, Ouia del Muieo Arq. de Sevilla, 19M, pág. 81, núm. 24, y 1951, pág. 79, núm. 24.

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Reinita de Archivo», Biblioteccs y Muscos

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proporciona valiosos datos al describir en su libro I I I el orden de batalla de los antiguos, la disposición de la caballería, los cuerpos de reserva y las maniobras que deben presentarse al enemigo^ entre otras operaciones guerreras; haciendo referencia a la aerra como tropa de infantería ligera ordenada en línea recta, en forma de verdadera sierra, que se opone al enemigo sobre el frente de batalla cuando se quiere reparar el desorden del Ejército: «ítem serra dicitur, quae a strenuis directa, ante frontem opponitur hostibus, ut turbata acies reparetur» '^. De ello se desprende que la sierra estaba formada por cuerpos de reserva, como el mismo Vegetius afirma en otro pasaje de su libro III, escogiéndose los soldados más bravos para su formación. En el Lexicón de Facciolatus y Forcellinus *'', al hablar de la serra, entre otras acepciones, comenta: v.Serra proeliari dicitur^ cum assidue acceditur, recediturque, ñeque ullo consistitur tempere. Cato, de re militari: Sive forte opus sit cuneo, aut globo, aut forcipe, aut turribus, aut serra, uti adoriare. Haec Festus, quae aciei nomina etiam a Gell., L, 10, c. 9, referentur. Veget. de re milit., L. III, c. 19 ad fin., ejus usum esse ait, cum turbatam aciem reparare opus est; opponitur enim hosti urgenti strenua militum manus, quae tantisper, dum ordines iterum ad pugnam reficiuntur, ejus impetum aggrediendo, et recedendo remoretur.» Está, pues, bien claramente definida la operación militar denominada serra. Lo que no aparece en los textos ni en los monumentos, salvo nuestra inscripción de Itálica y otro fragmento cuyo paradero se ignora '^, es el derivado serrarius. Pero esto no quiere decir que no fuesen cognominados con tal nombre los soldados actuantes en la serra, de igual modo que, como hoy, llamamos legionarios a los soldados enganchados en la Legión " . Concluyendo con las referencias textuales clásicas, aportaremos el testimonio de Aulus Gellius '°, aunque nada nos aclara, y es el párrafo en que dice: «Vocabula sunt militaría, quibus ins'2 VKCETIIJS, De re militari, lib. III, <•. XIX.

'•' Vidc la edición de JACOBO BAII-EV, Totiu» ÍMtinitatig hcxicov. London, 182H. i* Víase más adelante. '^ La interpretación de HÜBNER sobre los serraríos en CIL, II, 1131, se basa en el Oíost. Philox., pág. 116, Labb.: XiSoxp(9tii]<; serrarius, lapidarius et conle^ium sectorum sórrariorun) TiburtinuBi CIL, 1, 1108; serraríi Italicenses lapicidinas impcrntorum fuisse indicant. Cf. pogus mamorarius lupra, núm. l.OiS. 1" Nocte» Atticae, 10, 9, 1.

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Inucñpcionet de militare» en el Muteo

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tructa certo modo acies appellari solet; frcms, subsidia, cunexu, orbis, globus forfices, serra, alae, turres. Haec et quaedam item alia invenire est in libris eorum, qui de militari disciplina scripserunt.» Resumiendo, del estudio epigráfico de la inscripción y del concepto de la 8erra, como término militar, que hemos visto en los textos aludidos, nos pronunciamos por la interpretación de los aerrarii como soldados pertenecientes a tropas de infantería ligera, debiendo corresponder la erección de esta lápida a la segunda mitad del siglo ii de la era y época del reinado conjunto de Marco Aurelio y Lucio Vero (161-169), a quienes parece aludir la abreviatura AVGG(vstorum), o quizá a Marco Aurelio y Cómodo (176-180), o incluso a Septimio Severo y Caracalla (199-211). Por último, en relación con estos soldados serrarlos hemos de anotar la cita de Matute ", que dice: «otros fragmentos de tabla de mármol igual (a la que acabamos de estudiar) se encontraron allí (es decir, en Itálica), pertenecientes a los mismos serrarlos, en que sólo se leen, por faltar algunos pedazos, los nombres de LUCRECIO y JULIO PAULO (lám. I I , núms. 2, 8, 4). Todos los recogió el licenciado don Francisco Javier Delgado, quien pretende trasladarlos a Bollullos del Condado, su patria, donde dentro de algunos años podrán dar mucho que pensar a los anticuarios» "*> B) Grupo de la Legio VII Gemina Félix.

2. Lápida de mármol blanco, de forma rectangular y borde moldurado. Mide 0,470 m. de altura, 0,260 m. de ancho y 0,045 metros de grueso ^\ Procede de Mérida (Badajoz) y se conserva bastante bien (lám. III). El epígrafe dice: D»M»S TIB»CL* Fi:STI ANN*XXini LEG*VII.* (;EM*FEL*
'"
í«

loe. cit.
HOBNKR, C I L , 1.182.

'« Inv. Gral. del Mu»., núm. 5M. Es depósito del ExcoJentísimo Ayuntamientode Sevilla en el Museo Arqueológico hispalense, con fecha 18 de febrero de 194« (ROD: 2.827).

JÍÍM)

Rcvúta

de Archivo», Bibliotecas y Mnteot

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D(iii) M(anibus) S(acrum) / Tib(eñuí) rum) XXHII I Ug(ioni$) Vil / Gem(inae)

Cl(audiu$) / Feíiti / ann(<>Fel(iciii).

«Consagrado a los dioses manes. Tiberio Claudio Festo, de veinticuatro años de edad, (soldado) de la I^eífión VII Gemina Félix.»

Se trata, pues, de un soldado perteneciente a la Legión VII Gemina (Pia) Félix ( Q' r6|i.ívT¡), fundada en España el año 68 de la Era por Galba ^'', y su redacción debe datarse hacia ñnes del siglo II, según se desprende de los caracteres tipológicos del alfabeto, en letra capital cuadrada ^^ Las interpiinciones son triangulares, y tanto el tipo de la letra como las proporciones de la lápida, moldurada, son muy elegantes. 8. Lápida de mármol gris, veteado, de forma rectangular e incompleta por su parte inferior. Las esquinas de arriba están rehundidas, dejando en saliente el cuerpo de la pieza y en semicírculo la cabecera (lám. IV); pero debía rematar de igual modo por la parte inferior, a juzgar por lo que se ve de su esquina izquierda. Mide 0,510 m. de altura, 0,260 m. de ancho y 0,068 m. de grueso -'. Su procedencia es dudosa, pues si bien consta en nuestros archivos como oriunda de Villafranca de los Barros (Badajoz), sin embargo Hübner dice en el CIL *' que se descubrió en Ecija (Sevilla), pero que él cree lo es de Mérida. La transcripción del epígrafe es como sigue: L*AELIVS*L* GAL*CELER» CLVN»MIL* LKG»VII. G*F*CL AVI)I*A*MABI LIS'ANN XXXI [..1 AERORVM XIII*H»S»C*S [...1
L(uciut) Áeliu» L(ucii filiut) j Gal(eria tribu) Celer ¡ Clunfientit)

= " > Vidc A. GARCÍA r BELLIDO, La Legión Vil Gemiira Pia Félix y ht oríge•nvH de ta ciudad de León. Madrid, 19.50. 2» HOiWE», CIL, II, núm. " Inv. Oral, del Mus. núm. 568. Es depósito de la Col. Municipal en 15 de febrero de 19M (ROD, núm. 2.907) y perteneció a la Col. de Mateos Gago.
^ II, aupl. núm. 5.30S. F.-CHICARRO, M M A P , IMC, pág. 121, núm. 80; GA«-

*U BcLLino, loe. cit., pág. 85.

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In»cripcione$ de militare» en el Mutco

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iml(cs) ¡ Leg(ioni$) VII G(eminae) F(elicit), Cl/audia Mañ¡lit(^), <mn(onim) XXXI(f), / aerorum / X77/, h(ic) t(itut), c(aru$) t(uit)... «Luuio Aelio Celer, hijo de Lucio, de la tribu Galería, de origren cluiiiense ' ' , soldado de la Legión VII Gemina Félix. Claudia Marilis (se la dedica a su mando), de treinta y un años de edad, con trece de servicios. Aquí yace, querido de los suyos...»

Trátase, como puede verse, de otro soldado perteneciente a la Legión VII Gemina Félix. £1 hecho de no llevar consignada la P de Pia (la Legión), tanto en este epígrafe como en los otros que se conservan en el Museo, es indicio cronológico anterior al año 200, hacia cuya fecha Septimio Severo le dio este apelativo. Lo cual, por otra parte, va bien con el carácter de la letra, en capital rústica del siglo II. 4. Fragmento de tegula con sello (lám. V), cuya transcripción es la que sigue :
L VII G F Liegio) VII G(emina) F(eli.t).

«Legióu VII Gemina Félix.»

Mide 0,150 m. de longitud máxima y 0,110 m. de ancho. Procede de Itálica, donde se descubrió antes de 1880, en cuya fecha pasa al Museo Arqueológico ". Fué publicada por HObner ** y Campos *', quien argumenta la explicación de esta marca militar en una teja, de este modo: «Los soldados romanos, en la época imperial, eran empleados durante la paz en frecuentes maniobras, en trabajos militares de defensa y otros públicas de gran utilidad, como son puentes, diques, canales, puertos, etc. De ahí que en todas las provincias imperiales hubiese un destacamento de ingeniero con su prefecto a la cabeza: como prueba de la actividad militar se aduce el hecho de encontrarse millares de ladrillos con la inscripción de la Legio, Cohorte auxiliar o Ala del Ejército puesta a modo de marca». La nuestra debe corresponder hacia los
^* Es decir, natural de G>rufia del Conde, la antigua Clunia. <Iedica a su marido), de treinta y un años de edad, con trece de servicios. í» Inv. Gral. del Mu», núm. 8.417. »« CIL, II, 1.123. *^ Lo<-. oit, pig». 84-85, núm». 328-9.

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de Archivos,

Bibliotecas y Museos

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años 170-175, en cuya fecha viene a Itálica la Legio VII G F desde Asturias ^"'. De Itálica proceden algunos epígrafes más referentes a soldados de la Legio VII Gemina Félix, hoy en colecciones particulares. Una de ellas la consigna Matute en su Bosquejo de ItáKca, páginas 18-19, donde dice: «... el conde de Casas Rojas pudo adquirir allí (en Itálica), en el año 1815, un mármol sepulcral de media vara de alto y una tercia de ancho, que hoy existe (esto es, en 1827) en el gabinete de aquel caballero en Alicante, cuya inscripción (traducida) dice así: «Este es el monumento o sepultura de Lucio Valerio Nepote, de edad de treinta años, soldado de la Legión VII Gemina, de los estipendiarios, que gozaba de siete ases diarios. Tú, que esto lees, d i : «Séate la tierra liviana». Es digna de notarse en el original (lám. II, núm. 7) la figura de la L muy semejante a la lambda de los griegos, como igualmente la frase con que acaba: Hic qui legis dic: sit tibi térra levis. Habiendo yo entendido el VII de la antepenúltima línea que fuera la nota del estipendio, que en la milicia gozaba Lucio Valerio» '". Sobre un soldado italicense que perteneció a la Legio VII Gemina Félix, véase Hübner •"' y García y Bellido " .

C) Grupo de la Legio XII Fuhninatae y III Cohors Gallorum. 5. Es un vaciado de la inscripción de un pedestal romano que se halla en la iiltima hilada de los cimientos, en la parte Este, de la torre de la catedral de Sevilla (lám. VI) "-. Dice así: SEX*IVLI()*SEX*F*QVIR*P()SSESS()UI=:' PRAEF*(:OH*III*GALL()R*PRARP()SlTO*NVME RJ*SYROR»SAGI'n'ARIOR*ITEM»ALAE*PRIMAE*HISPA NOR»CVRAT()RI*ClVITATIS*ROMLENSIVM*MAI VENSIVM*TRIBVNO*MILIT*XIl*FVLMINATAE* CVRATORI*C:OL()NIAE*ARCENSIVM»ADLECrO IN DECVRIAS*AB»OPTIMIS*MAXIMISQVE*
2" Vúlc A . ("lAHCfA Y BKLI.IOO, I W . cit.

-' ^<^ ^1 ••'-

CIL, CIL, Loe. Inv.

II, núm. I I , núm. <it., pÁK. (íral. del

1.126, da In transoripción v coiiK-ntario. 4.154. 35. Mus. núm. y..501.

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Jiitcripcione» dé militares en el Muteo

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IMP*ANTONINO*ET»VERO*AVGG ADIV TORI*VLPII»SATVRNINI*PRAEF*ANNON AD OLEVM AFRVM E T HISPANVM*RECEN SENDVM»ITEM*SOLAMINA*TRANS F E RENDA*ITEM VECTVRAS NAVCVLA RIIS*EX SOLVENDAS*PROC*AVGG*AD RIPAM»BAETIS»SCAPHARII H I S P A L E N SES*OB*INNOCENTIAM IVSTITIAM* QVE*EI VS*SINGV LAREM* Sex(to) luüo, Sex(ti) f(ilio), Quir(ina), Postessoñ, / praef(ecto) Coh(ortis) III Gallor(um), praepotito numejñ syror(um) sagittarior(um), Ítem Alae Primae Hispa/ñor(tim), curatori civitatis Romulensium Mai¡vensium, tribuno m{lit(iae ó militan) XII Fulminatae, / curatori Coloniae Arcensium, adlecto / in decurias ab optimis maximisque j Imp(eratoribus) Antonino ct Vero Augg(ustos), adiu/tori Ulpü Saturnini, praef(ecto) annon(ae) ¡ ad oleum afrum et hispanum recenlsendum item solamina transfejrenda, item vecturas nav(i)culalriis exsolvenda proc(uratori) Augg(ustorum) ad / ripatn Ractis. Scapharii hispalenlses ob innocentiam iustitiam/ que eius stugularem. aA Sexto Julio Posesor, hijo de Sexto, de la tribu Quirina, Prefecto de la I I I Cohorte de los Galos, Prepósito de número de los flecheros de Syria, y también del Ala I (de la Caballería) de los Españoles, Conservador de la ciudad de los Romulenses Maivenses (?), Tribuno militar de la (Legión) X I I Fulminante, Curador de la Colonia de los Arcenses, agregado a las decurias por los óptimos y máximos emperadores Antonino y Vero Augustos, Ayudante de Ulpio Saturnino, Prefecto de los víveres para hacer la estadística de aceite africano y español, también para transportar los t r i butos en granos y para pagar los fletes a los navieros, Procurador de los Augustos en la ribera del Betis. Los marineros hispalenses (le ^ d i c a n esta memoria) por su probidad y singular justicia.»

La inscripción original se encontró «en 1792, en la esquina de la torre de la Santa Iglesia de Sevilla, inmediata a la casa arzobi»pal, mirando lo escrito a Oriente», y fué objeto de estudio por parte de Ambrosio de Morales " , Rodrigo Caro '*, el padre Florea " , Mateos Gago'% Delgado " , Hübner " y Campos " , entre
33 Adiciones al tomo I de su Crónica. 3* Folios 8T y 185, según FUSBEZ. 3S España Sagrada, t. IX, ed. 1752, págs. 89-91. 3« Diario de Sevilla, 4> de febrero de 1880, citado por CAMPOS. 3 7 Ms. núm. 22, leg. I I , Bibl. Prov. y Universitaria. 3* C I L , I I , núm. 1.180, con amplio comentario. La transcripción varía, por lo 'que sería interesante consultar de nuevo el original. 3» Loe. cit., págs. 89-91.

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de Archivos,

liibliotecaii 1/ Mateos

LXI,2.-195;>

otros. Mide 0,660 m. de longitud máxima y 0,550 m. de anchura. Su data cronológica queda comprendida entre los años 161 al 169 de la era, en cuyo período reinan conjuntamente Marco Aurelio (Antonio en la inscripción) y Lucio Vero (Vero en el epígrafe). Su interés es extraordinario en todos los órdenes, y muy especialmente en este trabajo, por ser Sexto Julio Posesor un militar distinguido, por cuyo motivo se le confiaron los empleos que se expresan en la lápida, con la notoriedad de ser militares la mayor parte de dichos cargos. Los marineros sevillanos erigieron otras inscripciones no sólo a personajes de relativo mérito, sino que también a los propios jefes del poder imperial. Conocidas son, por caso, la dedicada a L. Castricio Honorato, que se conserva también en los cimientos de Ja Giralda, y la que se encuentra junto a la escalera que conduce a la Biblioteca Colombina, en honor de Antonino Pío. Parece ser hubo otra, levantada a la memoria de Marco Aurelio, junto a la puerta de la catedral que llaman de San Miguel (vide Campos, loe. cit., pág. 98). Por Matute sabemos también que de Itálica procede otra inscripciónde un soldado perteneciente a la Cohors I I I de los galos, hoy perdida. Textualmente escribió don Justino Matute: «De otros soldados se han encontrado estos años pasados algunas memorias; bien que de lo que ha quedado de la piedra (que se figura en la lámina I I , núm. 6) sólo podemos sacar que pertenecía a la Cohorte I I I de los franceses, que el sujeto tenía veintiún años y que era yerno de im tal Marco. La loseta es de mármol blanco, alta por su costado, de seis pulgadas, la cual don Natán WetereU, habiéndola encontrado en Itálica, conserva empotrada en su fábrica de curtidos de San Diego» '"'. D) Epígrafe de la Cohors V Italicenaium. 6. Fragmento de pedestal en mármol gris, cuyo epígrafe dice; IT GABINIVS
^0 MATUTE, loe. cit., pág. 18. HCBNBR ( C I L , II, núm. 1.127) añade que se deo-

cubrió ante» de 1824, y la transcribe así: ... TIS, III. GALL/ORVM/MIL(i)TAVIT/ANIS XXI CEN(turia)/MARCI.—Hoy se ignora su paradero.

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Jnscñpcioiics demiUtaret

en el Mu$eo

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MVCRO»C»R* C*V*ITALICENSI VM (T)it(tus) cerixí/uiii. Gahinius / Mncrn, c(ivis) r(omanus) ¡ C(ohortU) V ItoH-

«Tito (íabinio Muero, ciudadano romano, de la C/ohorte V de los Italicenses.»

Nuestro epigrafe (lám.s. VII y I I , 8) procede de Itálica, donde se descubrió en el año de 1781 ''. Mide 0,570 m. de altura; 0,580 metros de ancho, y 0,500 m. de grueso '". Seguimos la interpretación que le dieron Matute, Masdéu y Campos, que no compartía Hübner; pues, mientras aquéllos aluden a la existencia de ciudadanos romanos alistados a las Cohortes, cosa muy verosímil, sin embargo discrepa el gran epigrafista alemán al consignar en su obra: «Gabinius Muero appellatur C(ivis) R(omanus) C(oloniae) V... Italicensium.» La epigrafía de este pedestal corresponde a los siglos ii-ni. E) Diversas inscripciones referentes a ynilitare».

7. Tipo marmóreo, posiblemente de un militar, por tener esculpido en relieve, en su costado izquierdo, un escudo o trofeo militar (lám. VIII, 1 y 2). En su cara principal se conservan restos de la inscripción, que dice: M*CALPVR [...1 SENICAE FA [...]
SENTÍ M(arco) Calpur(nio) [...j / Senti(natiano). / Senicae, Fa(bio Turpioni)

«A Marco Calpurnio Séneca, Fabio Turpión Sentinatiano.»

La interpretación débese al Prof. Hübner, quien desde im principio relacionó la piedra con otra cuya inscripción está completa,
41 GAIJ LASSALKTTA, loe. cit., píg. 21, 125. R. de A., B. y Af., año 1875, nú-

mero U, pág. 2*0; MATUTE, loe. cit., pág. 18; MASDÍÜ, HUtorkt erttioa de Etpaño, tomo XIX, pág. 200; CAMPOS, loe. cit., pigs. 49-51, núm. 211; HOBNBR, C I L , II, número 1.186; Po»x, XVII, carta V. «2 Inv. Oral. núm. 8.508. Ingresó en el Museo en 1880.

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de Archivos,

Biblioteca* y Museos

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hallada en Sevilla, referente al mismo sujeto; el cual era prefecto de la Armada pretoria de Misena y también de la de Rávena, y primilio o centurión de la Legión I Adjutrix, a quien el Concejo de los Decuriones de Sevilla le levantó el monumento •". El texto dice: M»CALPVRNIO*M*F* / GAL*SENECAE*FABIO* / TVRPIONI* SENTINATIANO* / PRAEF*CLASSIS*PR MISENENSLS* / PRAEF* CLASSIS*PRAETORIAE*RA / VENNATIS*PROC*PROVINCIAE* / LVSITANIAE*ET*VETTONIAE*P*P*LEG* / I ADIVTRICIS*ORD()* C*C»R / M*CALPVRNIVS*SENRCA*HONORE* / VSVS*IMPENSAM* REMISSIT* (lám. VIII, 3). Se conserva en la iglesia del Salvador, de Sevilla. La otra, en el Museo, procede de Alcalá del Río (Sevilla), habiéndose encontrado en la capilla de San Gregorio de Osset, y mide 0,800 m. de alto, 0,400 m. de ancha y 0,170 m. de grueso •**. La tipología de ambas inscripciones parece corresponder al siglo iii. 8. Pedestal de mármol con inscripción honoraria del general C. Vallio Maximiano en su cara principal y data cronológica de su erección en la parte alta de su costado izquierdo (derecho del espectador ; lám. IX, 1 y 2). El epígrafe principal, dentro de triple moldura, dice: C*VALLIO* MAXIMIANO PROC*PROVINCIAR MACEDONIAE'LVSI* TANIAE*MAVRETAN* TINGITANAE*FORTIS SIMO*DVCI» RES*P*ITALICENS*OB* MERITA*ET»QVOT» PROVINCIAM*BAETIC» CAESIS*HOSTIBVS PACI^PRISTINIAE» RESTITVERIT
*' CIL, II, núm. 1.178. Roemíovez OB BSBUNOA, Bl nuevo bronce de Itálica, ptgiiia 11/9; GDICHOT, Historia de Sevilla, t. I, piiga. 195-197; Romioo CAIO, ^ittig. de SevOla, fol. 20; DELGADO, ms.; CAMPOS, loe. cit, pági. 48-48. nota 1. ** Inr. Gral. núm. 68. B«cogida por HDINBR (CIL, II, núm. 1.088) y CAMPOS, ioc. cit., paga. 42-48, núm. 204.

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Inscñpciones

de militaret en el Muteo

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C(aio) Vallio / Maximiano, / Proc(uratoñ) provinciar(um) / Macedoniae, Luii/taniae, Mauretan(iae) ¡ Tingitanae, Forti»/timo duci, ¡ res p(ublica) itaUcen»(ium), ob / inerita et quot / provinciam Baetic(am), / caejsi'í hostibus, I pací pristinae ¡ restituerit. «A Cayo Vallio Maximiano, procurador de las provincias de Macedonia, Lusitania y Mauritania Tingitana, y General esforzadísimo, la república italicense le erige este monumento no sólo por sus méritos, sino también por haber restablecido la antigua paz en la provincia Bética, habiendo vencido a sus enemigos.»

La inscripción lateral reza así:
ÜEDICATA A N N O L I C I N I VICTORIS E T FABI A E L I A N I IIVIROR PR KAL lANVAR Dedícala auno / Liciiii(i) Victoris et/Fabi(i) I pr(idie) Kal(endas) lanuar(iai). Aeüani, duuniviror(um),

«üedicada en el año de Licinio Víctor y de Fabio Eliano, duumviros, el día antes de las Calendas de enero.»

Es decir, en un 81 de diciembre ^^. Aunque no sepamos concretamente el año de le erección, el monumento es datable en la época de Marco Aurelio y Luvio Vero (161-169), o muy pocos años después (hacia el 176-178, según opina el Prof. Thouvenot), no sólo por su estilística epigráfica, en la forma actuarla frecuente a finales del siglo ii y comienzos del iii, sino también porque vienen a corroborarlo los testimonios de los textos clásicos referentes a invasiones de moros, a que se alude en nuestra inscripción, a fines del siglo ii de la E r a ; y sobre cuyo tema, tan apasionante, se ha escrito tanto *°.
*s Es difícil precisar la fecha en que ejercieron su magistratura los magistrados locales Licinio Víctor y Fabio Eliano. ALVARO B'OBS la sitúa hacia el año 172 (vide ffu artículo (Observaciones al texto de la Oratto de pretiit gladiatorum minuendtí», en Emérita, XVIII, 1950, págs. 828-889). *» Vide CIL, II, núm. 1.120.—R. THOUVENOT, cLes incursions des Maures en Bétique», Rev. de$ Et. Anden., t. XLI, ntím. 1, 1989, págs. 80 y ss., y C. FBENXKDIZ-CHICAKRO, In$cripcionet alutivaí a la primera incoíidn de moro» en i« Bética en el ligio JI de la era. Crónica del I Congreso Marroquí celebrmdo en Tetuto ea 1958, donde se recoge toda la bibliografía referente a )« inscripción de C. Vallio Maximiano.
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Revitta

de Archivo/,

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Describieron también nuestro epígrafe Madrazo *'' y Campos **, entre otros autores *'. Se descubrió el pedestal del Museo de Sevilla en Itálica, en el año 1847. Mide 1,080 m. de alto, 0,590 m. de ancho y 0,240 m. de grueso ""'. 9. Lápida de piedra, con reborde moldurado, en tres fragmentos e incompleta, de un ingeniero militar cognominado Galla (lámina X). La transcripción de lo que queda del epígrafe dice: [...] [PR] [...] [
[...] Q(uinto), L(ucii) Fabro / [...] Rufae Au[l]ae

Q*L»F*GAL*GALLO AEFECTO*FABRO RVFAE AV[L]AE 1 FACI»C*
f(iUo), Gal(eria tñbu), Gallo / / [...] Faci(endutn) c(uravit). [Priaefecto-

aA... Quinto Gallo, hijo de Lucio, de la tribu Galeria, ingeniero militar... y a Rufa Aula (?)... se preocupó de levantar este monumento.»

La letra, en capital cuadrada, aunque no excesivamente cuidada ni elegante, parece del siglo i al n de la Era. Inscripciones funerarias de ingenieros militares (praefectus fabrum) son frecuentes ; por ejemplo, la de Lucio Caecina Severo, del Museo Paleocristiano de Tarragona " . En cuanto a la procedencia de nuestro epígrafe, es desconocida. Mide 0,510 m. de altura total, 0,690 m. de ancho y 0,110 m. de grueso. Ingresó en el Museo de Sevilla el 16 de febrero de 1946 y es depósito del Excmo. Ayuntamiento sevillano ^^.

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•»» Loe. cit., págs. .^9-41, núm. 201. *» NAVA.SCUÉS y F.-CHICABRO, (Juía del Aíiis. rfc Sevilla, pág. 88, núm. ,57.
C.-F.-CHICABRO, loe. cit., pág. 81, mim. .'¡T.

so Inv. Gral. del Mus., núm. 3.502. •'> Vide SERHA ViLARÓ, Memoria, núm. 93, pág. 11, lám. XL, 2. 52 Inv. Gral. del Mus. núm. 577 (ROD, núm. 2.621). Vide C. FDEZ.-CHICARRO, «Adq. del Mus. Arq. de Sevilla en 1946», MMAP, 1946, pág. 122, núm. 7.— HCBNER, en el CIL, II, supl. núm. 5.442, da la procedencia de Osuna, donde s& descubrió en 1874, y la interpretó así: [L. Postumjio L. f(ilio), Gal(ería), Gallo/ [I viro?... pr]aefecto fabro/(rum) [avo et Titiac] Rufae aviae/... [nepos]... faci (endum) c(uravit).

FDEZ.-CHICARRO

Inscñpciones de militaren en el Museo

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Inscripciones dudosas, en el aspecto militar, que

estudiamos.

10. Fragmento de lápida con restos de inscripción, en que se pretende leer: DO STIP VR
Do(mo) I Stip(endioruin) / (T)ur(ma).

Aludiendo quizás a la tropa o compañía de caballería de los estipendiarios (lám. XI). Se descubrió en Itálica, antes de 1880, en cuya fecha ingresó en el Museo *'. Mide 0,280 m. de longitud máxima total (pues está fragmentada en cuatro trozos), 0,190 m. de ancho y 0,047 m. de grueso. Dudtunos mucho de la lectura del epígrafe, pues nos parece ver más renglones; pero resulta en extremo dificultosa su lectura a causa del gran deterioro de la piedra. Nos decidimos a recogerla aquí por haber sido interpretada de aquel modo por Hübner ** y Campos ^', aunque, naturalmente, lo hagamos con toda suerte de reservas. 11. Fragmento de lápida de mármol, alusiva al parecer al conquistador de Corintho, el cónsul Lucio Mummio, quien estuvo en Itálica, según se cree '*. Lo que resta del epígrafe (lám. XII) dice: F»IMP CAPTA NSI Su estado actual es más precario que cuando la vio Mommsen a fines del siglo pasado. Mommsen tuvo la suerte de alcanzar a ver algún fragmento más, hoy perdido, que, completado por él, decía:
^3 InT. Gral. del Mus. núm. 8.866. «* CIL, II, núm. 1.128 (HOBNBR dice: fragmentum repertum in effosionibus Cortinae...). '^ Loe. cit, pág. 87, núm. 196.
«• Vide MOMMSEN, CIL, 1, 546; GALI LASSALBTTA, loe. cit, pág. 189; HÜBNER,

CIL, II, núm. ...¡ CAMPOS, loe. cit., pág. 81, núms. 828-5.

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Revista

de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LXI,2.-1955

[L*M VMl IVS*L*F*IMP {DED»CO)RINTHO*CAPTA (VICO*ITAL)ICENSI [L(iicius) Mum]ius L(ucit) Capta I [Vico Ital}icetis¡. f(ilius) Imp(erator) / [Ded(it) Co]rintho

«El General I,iicio Mumniio, conquistador de Corintho, dedicó este monumento al pueblo italicense.»

Aunque actualmente no disponemos de grandes elementos de juicio para pronunciarnos en sentido contrario a la interpretación que se le ha dado a este epígrafe, sin embargo nos permitimos sugerir como demasiado bella la hipótesis de Mommsen, pues los caracteres epigráficos responden a la capital rústica de la época de Hadriano (siglo ii de la Era), y, como es sabido, Lucio Mummio vivió cuatro siglos antes (es decir, en el ii a. de C ) , pues que triunfó en Corintho el año 146 a. de C. Es lástima que no haya llegado a nosotros el fragmento visto por Mommsen, pero ya en 1892 se ignoraba su paradero cuando no lo recoge Campos en su opúsculo sobre las inscripciones romanas del Museo Arqueológico de Sevilla ^', aunque sí publicando la parte de inscripción que se conserva actualmente y transcribimos al principio. Nuestra lápida procede de Itálica. Ingresó en el Museo el 12 de marzo de 1880 " y sus dimensiones son: 0,250 m. de long. máxima y 0,100 m. de ancho. Se descubrió en 1889 por Cortina, «en el ángulo del oeste del lado sur del foro de Itálica».

" Loe. d t . *» Inv. Gral. del MUÍ, núm. 8.413.

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Revista de Archivos, Tomo LXI,2.-1955

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LAS MONEDAS BARCELONESAS DE PLATA DURANTE LA CASA DE AUSTRIA. SU PROLONGACIÓN BAJO FELIPE V Y EL ARCHIDUQUE DON CARLOS
pon OCTAVIO G I L P A R R E S
MUSEO AKQITEOI.OC.ICO NACIONAL. MADRID

En reciente arjículo decía el insigne numísmata Mateu Llopis que los nuevos estudios aconsejan en general «espacios de tiempo muy cortos», y en lo geográfico muy limitados % con el fin de ir delimitando puntos dudosos u oscuros que han escapado a la sagacidad de los investigadores que nos han precedido. Precisamente por ello, en esta ocasión vamos a tratar de las piezas de plata acuñadas en Barcelona durante la Casa de Austria. Contra lo queital vez pudiera parecer, el tema no es excesivo, ya que la documentación conocida de esta especie monetaria es muy reducida y, en consecuencia, el estudio hay que ceñirlo casi exclusivamente a las monedas publicadas. En otro aspecto, el tema no es nuevo, ya que en obras diversas * ha sido tratado con extensión variable, pero siempre englobado con las restantes emisiones de la época y con comentarios de toda índole que llegan a oscurecer, sin proponérselo, la claridad que un análisis ceñido puede proporcionar. Debido a estas circunstancias no son muchas las novedades que aportamos en esta ocasión, pero, aun así, creemos que justifican plenamente este artículo. Por último, nos cabe decir que las presentes líneas constituyen el repaso de una de las se1 Para el estudio de la ¡tolitica monetaria durante Carlos I y Felipe II: La sitvnción en el reino de Valencia, de 1¡H7 a lüCS («Numisma)), IX, 1953, páginas 49-67). 2 L«g principales son: A. Heiss, Monedas hispanocristianas ( M H C ) ; J . Botet, Les Monedes Catalanes (LMC), Catálogo de Vidal Quadras y Ramón (VQR); .T. Salat, Tratado de las monedas labradas en el principado de Catahu'ui (TMC), y A. Camponer, Marnial de Numismática.

602

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

LXI,2.-1955

ries incluidas en un trabajo mucho más extenso que hemos realizado recientemente ^.
CAKLOS I

(1516-1558)

Durante este reinado no se acuñó moneda de plata propia en Barcelona, y por esta causa Botet supone que circularía la del reino de Castilla *• Sin negar la posibilidad de esta hipótesis, creemos más bien que continuaría corriendo la plata barcelonesa de los reinados anteriores, en especial la de Fernando I I : Croats, con valor de 24 dineros de vellón, o sea dos sueldos, de peso de 8,24 gramos y ley de 11,5 dineros, en talla de 72 piezas, en el marco de Barcelona. Asimismo, sus divisores, medio y cuarto de croat, o sisé (seiseno), así denominado por su equivalencia en dineros de vellón.
FELIPE

II (1558-1598)

El Decreto de la Nueva Estampa, promulgado en 1566, parece que no afectó a Barcelona y, en consecuencia, puede sospecharse que sus monedas siguieron la pauta de las anteriores. En 2 de julio de 1588 dispuso que en toda la m,oneda que se labrase, asi de oro com,o de plata, se pusiese el año en que se hubiese labrado por letra de guarismo y si no cupiesen todas cuatro letras en la moneda menuda, se pusiesen las dos últimas, para que mejor se pueda averiguar lo que se quiera saber acerca de ello •'. En cuanto a los tipos, Felipe II introduce en la serie barcelonesa dos novedades importantes: Una, la cabeza real desnuda; otra, el complemento indumentario de la lechuguilla °. Con estas características se conocen croats * de 1595*, 1596 y 1597 ^ También hay medios croats de 1596 * y 1598 \
3 Catálogo de las monedas de plata, veUón y cobre de la ceca de Barcelona, existentes en el Museo Arqucolúqico Nacional. (Inédito.) 4 LMC, III. 33. fl TMC. I, .W. « Id., I, 244. * Los asteriscos indican de ahora en adelante las monedas reproducidas. La ausencia de las restantes se debe a aparecer en simple cits en la bibliof^afía existente. Cuando hay ejemplar en el M. A. N., reproducimos el de dicho Centro. > • Respectivamente, inédita del M. A. N. y LMC, núms. 367-588, para 1595 y 1596. LMC, III, 51, para croats de 1597. s Para 1.596: LMC, nóms. .570 y 571: para 1599: LMC, III, 51.

ClL FARRÉS

Las monedas barcelonesas de plata

603

FELIPE

I I I (1598-1621)

Durante este reinado se produce un encarecimiento de la plata, motivando que los dineros menudos se fabriquen de cobre puro y que se suspenda a temporadas la acuñación de los croats. Esto fué causa de que se introdujesen en Cataluña las piezas castellanas, que eran raídas por los particulares debido a tener mayor peso. Las piezas que primeramente sufrieron estas disminuciones fueron el real de a ocho y el de a cuatro ". Parece lógico que esta plata forastera corriese como si fuera propia; en caso contrario no tendría sentido raer las piezas. En 16 de mayo de 1611 se ordenó que la plata recortada (reales, testones y medios) se tomase a peso ^", disposición lógica, ya que, según Botet *\ también había croats barceloneses disminuidos por desgaste que corrían faltos de 16 y hasta 28 granos. En 18 de agosto del mismo año se dio autorización a Pere Riba '^ para labrar moneda de sueldos, dineros y ardites en el plazo de cuatro meses y en el lugar que tuviera por conveniente para establecer la ceca real. Las piezas serían trabajadas aa molino», como en Segovia, sistema también denominado encuny del portugués, en Cataluña. La ley, tipos y módulo debían ser los de costumbre en la ceca real. Estos sueldos suponemos que serían los medios croats de plata, a juzgar por su valor en dineros. En 23 de enero de 1612, el citado maestro expresó su queja de como ahora que en más de doze ciudades, villas y lugares labran moneda^'. Esta última era obra de falsarios y hacía la competaicia a la emitida legalmente en la ciudad de Barcelona. Como remedio, en 81 de mayo del mismo año se dispuso que los reales, sueldos y seisenos (es decir, croats, medios y cuartos) procedentes de fábrica real y que no estuviesen cortados se aceptasen a compte i numero i no a pes, los cortados sólo a peso y la moneda falsa, llamada boscatera, quedaba prohibida '''.
» i« 11 1* i' i< TMC, I, 245. Id., II, doc. LXXV. LMC, III, .57. Archivo de la Corona de Aragón. Reft. 5.189, f. 98. Id. Reg. 4.898, £.96. TMC, II. doc. LXXVI.

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LXI,2.-1955

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Acuñaciones por los Felipes de la Casa de Austria en la ceca de Barcelona. * Emisiones con retrato del monarca reinante. O Emisiones con tipos regresivos.

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Gil. FARRÉS

Las monedaí barcelonexas de plata

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Seguía la carencia de moneda de plata, y con tal motivo, en 23 de octubre de 1617 se autorizó a la Ciudad Condal para labrar sueldos o medios reales de plata en la ceca real. La cuantía fué por valor de 100.000 ducados y podía emplearse la plata amonedada o en pasta procedente de Castilla, pero no el numerario barcelonés que estaba en circulación. Por otra parte, en esta fecha sufre la moneda de plata barcelonesa una alteración importante, pues desde ahora la ley se reduce de 11,5 dineros, que era lo corriente en Cataluña desde hacía mucho tiempo, a 11 dineros y cuatro granos, corriente en Castilla, por lo que se iguala la ley de los reales en ambas regiones. Además, la talla se aumentaba a 76 piezas en marco : De este modo salían 152 medios reales ( = medios croats), con valor de un sueldo, o sean 12 dineros menudos. A pesar de tantos cambios, la disposición todavía quedaba corta respecto de la petición de los consellers, quienes aspiraban a una talla de 80 piezas en marco. El nuevo peso era de 1,58, en lugar de 1,62 " . Si estas cuestiones son de gran interés desde el punto de vista metrológico y ayudan a comprender las diferencias existentes en las distintas regiones españolas, como un legado que se venía arrastrando desde la Edad Media, no menos puede ofrecerlo la variedad en los cuños. En efecto, durante este reinado cabe distinguir en principio dos clases de piezas de plata que nosotros, para entendernos mejor, denominamos croat y real, en cuanto concierne a los tipos: El primero ofrece en reverso cruz esterlin que llega hasta el borde del cospel (motivo tradicional de Cataluña); el segundo, cruz equilátera pequeña que queda limitada por la gráfila interna. También constituye una particularidad digna de destacarse el hecho de que en este reinado aparezcan indistintamente los retratos de Felipe II y de Felipe III. En cada caso concreto ya precisaremos estos cambios y trataremos de buscar las causas de los mismos. En el cuadro que hemos compuesto pueden apreciarse, en conjunto, todas estas variaciones. Entre las piezas conocidas y las que hemos sacado del anonimato, existentes en el Museo Arqueológico Nacional, la de fecha más antigua es un croat de 1599 * con la cabeza de Felipe II hacia la izquierda, en tanto que el ordinal es el de su hijo Felipe I I I .
'•'• Archivo (le la Corona de Aragón. ReR. 4.897, f. 285.

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Bibliotecas y Museos

LXI,2.-19.'j5

Botet cita otro equivalente, tomado del Catálogo Vidal-Quadras " , pero no lo reproducen ni aquél ni éste. Hasta 1609 no se conocen nuevas emisiones, y de este año hay croáis *, medios y cuartos de croat * ". Este último, al parecer, ^es único y ofrece el resello de una B detrás de la cabeza; su anverso es anepígrafo. Los dos primeros valores presentan la cabeza de Felipe I I , y el último, la de Felipe I I I . En el año 1611 comienza la variedad que hemos denominado real, existiendo de esta data medios reales * y medios croáis *, ambas series con el busto de Felipe I I I " . Sigue otra emisión de medios reales * con representación del m'ismo monarca, en 1612, pudiéndose distinguir variedades en cuanto a cambios en las leyendas y otra más con resello de T sobre la cabeza * " . Nuevos medios reales se conocen de los años 1618, 1617, 1618 * y 1619 *, sin que conozcamos la existencia de la unidad "'. Todos ellos con el retrato de Felipe III. Tras esta fase de ocho años, en que la especie real fué la única acuñada, reaparece en 1620 el croat * y el medio croat * *^, de nuevo con la cabeza de Felipe II. En principio cabría sospechar que la restauración de este retrato fuese debida a un error, en cuyo caso no sería aventurado suponer que estas dos series salieron de los cuños empleados anteriormente: El croat, del cuño de 1599 ó 1609; el medio croat, del de 1609. Sin embargo, el Catálogo Vidal-Quadras ^^ menciona dos variedades de reverso de croat en la fecha 1620, según la colocación de los anillos y botones. Una de ellas se identifica, ciertamente, con las piezas de 1599 y de 1609, pero la otra los presenta cambiados, lo que da casi a entender que se cinceló de nuevo esta cara de la moneda. Por esta cirio Número 8.178. LMC, III, núni. 601. 1^ Respectivamente, VQR, núm. 8.179; id., m'iin. 8.182, y LMC, núm. 605; LMC, 617. '» En el M. A. N. v LMC, m'im. 606 i) y 606 a. VQR, núm. S.lSa. 1» MHC, páíf. 96 y lám. 82-4. También LMC, núm. 608, y VQR, núm. 8.185. 20 Para 1613: TMC, I, lám. 8, núm. 17; VQR, núm. 8.1H8; LMC, núm. 611. Para 1617; LMC, núm. 612. Para 1618: M. A. N., VQR, núm. 8.189, y LMC, número 618. Para 1619: VQR, núm. 8.190, y LMC, núm. 6U. 2* Respectivamente, para la primera pieza, VQR, núm. 8.180, y LMC, número 608, y para la segunda, VQR, núm. 8.181. 22 Núm. 8.181.

•GIL FARRÉS

La» monedag barcelonesas de plata

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cunstancia ya no cabe pensar en un descuido de elección de cuños, sino en acto premeditado que exige una explicación lógica. A nuestro juicio, tal vez en 1620 debió promulgarse ima diaposición, aún desconocida, destinada a la labra de reales enteros y, a falta de troqueles de los mismos, se echó mano de los croats, cuyos ejemplares tenían igual módulo, valor y peso. De este modo, creemos, debió salirse del apuro sin necesidad de cincelar cuños de reales en la ceca de Barcelona. Al margen de esta cuestión, sería interesante averiguar si tanto la ley como la talla de estas nuevas piezas corresponden a lo establecido en 1617 ó, por el contrario, siguen la tónica anterior. Como el Catálogo Vidal-Quadras no registra los ponderales de estas piezas y de ahí hemos tomado la referencia, la solución ha de quedar pendiente. Finalmente, en este año también se labró el medio croat con busto de Felipe III * ^^ que repite el cuño de 1611.
FELIPE

IV (1621-1665)

Durante este reinado cabe señalar diversos períodos numismáticos, consecuencia de la guerra sostenida contra Cataluña. De todos ellos solamente trataremos aquí el primero —1621-1640— y «1 último —1652-1665—, pues en los restantes (Levantamiento, Reinado de Luis XIII y Reinado de Luis XIV), además de suprimir «n el numerario el retrato de los Austrias, se sucede una serie de valores y tipos muy distintos de los que tratamos. Tales son cinco reales, cinco sueldos (mitad del anterior) y seiseno de cobre. Por otra parte, la documentación histórica sobre emisiones es casi nula, por lo que se impone solamente el estudio de las piezas conocidas. En cuanto a éstas, todavía causa mayor sorpresa que en el reinado anterior comprobar que se sigue mostrando la figura de Felipe I I , así como la de su hijo Felipe I I I , faltando, a nuestro parecer, la del titular de la corona '*.
23 LMC, III, núni. 616. í* La comparación de los bustos que aparecen en las distintas monedas barcelonesas de este período permiten afirmar que el retrato que aparece bajo Felipe IV es el mismo de Felipe III. Cuando aparezca algún ejemplar de aquel monarca con retrato bien diferenciado, será llegado el momento de iniciar la rectifl'Cación conveniente. Al margen del retrato propiamente dicho, no es elemento diferenciador el hecho de que las piezas de plata de Felipe IV hayan suprimido la

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En la ceca de Barcelona la primera emisión argéntea del reinado es un croat *, dado ya a conocer por Heiss,-"', labrado en 1626. A juicio de Botet **, se aprovecha el tipo ya empleado bajo Felipe m . No obstante, conviene advertir lo siguiente: En realidad el busto es el de Felipe I I I , pero como bajo su gobierno la Ciudad Condal no acuñó croats enteros con dicha imagen, sino con el de Felipe I I , hay que reconocer llanamente que nos hallamos en presencia de un nuevo cuño, ya que ni siquiera cabe la sutil distinción entre croat y real, porque del último tampoco se labraron piezas en Barcelona en el reinado anterior. Así, pues, este nuevo cuño con el retrato de Felipe I I I debió ser cincelado poco antes de la muerte del mismo, siendo este acontecimiento la causa de que no se llegara a emplear oportunamente. De ahí que el cuño de croat entero de Felipe I I I , con su propio busto, inédita en su reinado, aparezca en el de su hijo Felipe IV. A la misma fecha pertenece un medio croat *, también publicado por Heiss ^'^. Este sí que aprovecha los cuños del reinado anterior. Del año 1680 se conocen otros croata con la cabeza de Felipe I I , que muy bien pudieron ser acuñados con los moldes de emisiones ya citadas anteriormente. Uno de ellos lo publicó Pedral» Moliné ^% manifestando que es variedad, en cuanto a la fecha, de otro dado a conocer por Heiss ^"j correspondiente a 1685. Como divisor, del mismo 1680, se conoce el medio real * '", con el busto de Felipe I I I . De 1681 conocemos el croat * con busto de Felipe I I I , que podría asimilarse al cuño de 1626 a no ser porque el de esta fecha está tomado de la obra de Heiss y sus dibujos no siempre son lo fieles que fuera de desear. Pedrals Moliné y Botet presentan alguna variante ^*.
golilla, pues en lo» ardite» del mÍNmo monarca tan pronto aparece dicho adorno (siguiendo a FeJipe III) <-onio se suprime, continuando en ambos reinados la misma efigie. ^> MHC, II, H2-*. 2" LMC, núm. ««8. 27 MHC, II. 82-«¡ LMC, núm. 67¡t; VQR, núm. S.698. ••i" VQR, nóm. H.687. 2» MHC. II, láms. 82-3. " VQR, núm. 8.699, v LMC, núm. «74. 31 VQR, núm. 8.688, y LMC, núm. 663.

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de plata

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En 1682 se llevaron a efecto diversas emisiones y, aunque no podemos presumir de que se agotara el repertorio de variaciones importantes, cabe decir que constituye un año de excepción. En primer lugar, se conoce un croat * con busto de Felipe I I . En el Museo Arqueológico Nacional existe una variante referida a la leyenda. Otra, sin precisar cuál, menciona Pedrals Moliné, a quien sigue Botet ^^. Como divisores del mismo se cuentan dos medios croats y un medio real. Uno de los m^edios croats lleva la cabeza de Felipe I I ' ' , siendo, pues, repetición del cuño de 1620 ó, si se prefiere, del de 1609 ; de todos modos constituye un hecho completamente ilógico ante la presencia de las otras series de igual valor, que citamos en seguida. El otro medio croat presenta el busto de Felipe I I I ^*. Por último, el medio real " , también con el busto de Felipe I I I . A nuestro parecer, el hecho de que en un mismo año aparezcan piezas de igual valor y series distintas no tiene importancia si suponemos que dicha fecha coincide con un cambio de cuños ordenado por la autoridad superior. En esta circunstancia es posible que se utilizasen ambos grupos de troqueles, indistintamente, o, mejor aún, uno tras otro. Mas, a la vista de lo que antecede, la repetición del hecho induce a pensar que todas estas variaciones sólo son debidas a despreocupación de los encargados de utilizar los cuños, quienes cogerían los que tuviesen más a mano sin preocuparse poco ni mucho de la cronología de los monarcas representados. Al año 1688 corresponde otra emisión de medios reales, idénticos a los del año anterior ^'. De nuevo en 1685 se labran croats * enteros con la cabeza de Felipe I I " ' . En 1686 se repite la labra del croat * con la cabeza de Felipe I I '" y, además, se conocen el croat con el busto de Felipe I I I "
32 •" 3* 35 36 3T 38 3» VQR, núm. 8.689, y LMC, núm. 666. MHC, II, 82-7; VQR, núm. 8.700; LMC, núm. 675. LMC, núm. 677. VQR, núm. 8.701, y LMC, núm. 676. VQR, núm. 8.702. MHC, II, lára. 82-3; VQR, núm. 8.690; LMC, núm. 667. LMC, núm. 664. VQR, 8.691, y LMC, núm. 668.

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Bibliotecas y Museos

LXI.S.-IOSS

y el medio real * con este mismo tipo ^''. Es indudable que en materia numismática tenemos que luchar con el inconveniente de numerosas emisiones desaparecidas, pero, aun así, resulta stimamente extraño, en corroboración de lo dicho poco antes, que en el cúmulo de labras que vamos citando el croat con busto de Felipe I I I , que aparece en el año 1626, no lo volvemos a ver hasta 1681 y luego en 1686, mediando entre estas fechas otros croats con la cabeza de Felipe II. Explicación plenamente satisfactoria a estas variaciones no la encontramos, j Ignorancia de las autoridades competentes? ¿Despreocupación de que las monedas saliesen de ima u otra manera ? Posiblemente las dos cosas, pues la& siguientes emisiones, hasta iniciarse el levantamiento, ya solamente muestran el busto de Felipe I I I , lo que parece dar a entender imas ordenanzas más rígidas en la ceca de Barcelona. A 1686 sigue la emisión de croats del segundo tipo, citado últimamente con fecha de 1687 * *'. En el Museo Arqueológico Nacional existe una variante con leyenda bastante reducida. Iguales son las acuñaciones de 1688 * ", 1689 * (Colección Iriarte) y 1640 *^. En este año las piezas conocidas llevan sobre la cabeza del monarca el resello de una T invertida. Según queda dicho, entre 1640 y 1652 Barcelona acuña diversas piezas con tipos totalmente nuevos y ajenos a la majestad de Felipe IV. Reconquistada la Ciudad Condal en 18 de octubre de dicho año por don Juan de Austria, hijo natural del monarca, vuelven a acuñarse los valores tradicionales. En 17 de noviembre de 1658 el marqués de Mortara ordenó la retirada de los reales de la guerra, que debían entregarse a cambio de seisenos de cobre. Asimismo los reales de a ocho, castellanos, se tasaron en cuatro libras de aquella moneda **. Lo más curioso de esta disposición es que al acabar la guerra ya se había mandado recoger dicha calderilla **, pero por lo visto el pueblo se mostró reacio a cumplirla. Tampoco creemos que tuviera buen fin la se" MHC, II, lám. 82-8. ••i VQR, núm. 8.692, y LMC, núm. 669. ^2 VQR, iiúm. 8.698, y LMC, núm. 670. <3 De 1689: VQR, núm. 8.694, y LMC, núm. 671; de 1640: VQR, núm. 8.695, y LMC, núm. 672. •** Archivo de la Corona de Aragón. Reg. 5.505, f. 109. ••' Por referirnos ahora exclusivamente a las piezas de plata, hemos suprimido todavía documentación conocida referente al «vellón» de esta posguerra.

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barcelonesas de plata

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gunda, pues mayor beneficio se obtendría con aquellas monedas en casa de un platero que cambiándolas por piezas de cobre. La prueba de que estas órdenes no llevaron a ningún resultado práctico se encuentra en la disposición dada en 24 de noviembre de 1654, mandando rebajar la moneda a la mitad de su valor *^. Si se hubiera recogido totalmente de la circulación no habría sido preciso rebajarla de precio. Ya antes de la fecha de esta disposición comenzó de nuevo a trabajar la ceca de Barcelona, por más que las emisiones de piezas argénteas conocidas son escasísimas. En efecto, solamente hay croata enteros de los años 1658 * y 1654 *, los dos con el busto de Felipe I I I •*'. En el Museo Arqueológico Nacional hay una variante de reverso inédita correspondiente a la primera fecha. En estos dos años se distinguen además otras variantes, según que la leyenda de anverso aparezca precedida por flor o estrella.

CARLOS

II (1665-1700)

Durante este reinado la ceca real de Barcelona sólo acuñó croats enteros, aunque sabemos que en 7 de abril de 1677 el capitán general, Alejandro Farnesio, otorgó un privilegio a los consellera para labrar 400.000 libras de reales y sueldos (es decir, croats y medios), según la ley de los reales de a ocho labrados en otras Cecas de España *". Con motivo de la ocupación de la Ciudad Condal por las tropas del duque de Vendóme, lugarteniente de Luis XIV, se dio en 16 de septiembre de 1697 un edicto sobre equivalencias monetarias, siendo de gran interés los datos que incluímos a continuación, porque sientan perfectamente el precedente de lo que dispondrá unos cuarenta años más tarde Felipe V *'. Helos aquí:
Real sencillo Real de a ocho, español = 3 sueldos más 4 dineros (40 dineros). = 1 6 reales más 6 dineros.

•*6 Arch. Cor. Aragón. Reg. 5.505, f. 109. 4' De 1653: VQR, núm. 8.696, y LMC, núm. 968; de 1654: VQR, núm. 8.6 y LMC, núm. 969. " TMC, doc. LXXXII y págs. 164-167. "» Id., I, 252, y MHC, II, 110-111.

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Estas equivalencias se refieren, indudablemente, a la valoración de los reales de plata, moneda existente, en reales de vellón, moneda ficticia o de cuenta, a menos de satisfacer los pagos en piezas de cobre que era el «vellón» circulante. Como sabemos que Felipe V ordenó en 1787 que un real de los primeros valiese dos de los segundos, puede presumirse que en dicha fecha lo único que hizo el rey Borbón fué ratificar legalmente lo que ya era hecho corriente en el comercio español a causa del «premio» de la plata. Los croats conocidos de este reinado datan de 1674 *, 1675 *, 1677 * (con bustos de tamaño variable), 1682 * (inédito), 1687 *, 1688, 1698 * y 1698 * '". Según la colocación del busto, señálanse dos series: 1.* De 1674 a 1688, con el busto dentro de gráfila. 2." De 1698 a 1698, con el busto llegando hasta el borde inferior. Dentro de la serie primera se distinguen dos clases de emisiones, a veces paralelas, según contengan el nombre del monarca escrito CAROL o CARLO. Con Carol hay de los años 1674, 1675, 1677, 1682, 1687 y 1688 ; con Carlo, 1674, 1675 y 1677. En la disposición del busto y caída de la melena también pueden apreciarse diversas variantes, que reducimos a tres principales ; las dos primeras correspondientes a la serie primera, la tercera a la segunda: a) Cabellera suelta y ondulada: 1678-1688, salvo 1687. b) Melena casi triangular, con un solo vértice arriba: 1687. c) Busto grande y larga melena, con dos vértices del «triángulo» arriba, quedando invertido respecto del tipo b: 1698-1698. De estos grupos, el b parece el precedente del c. Cabe aún señalar otras diferencias de menor monta en la serie primera, como la aparición de una flor o un punto, etc., al comienzo de la leyenda de anverso; asimismo la separación de palabras por puntos, estrellas, etc. En la serie segunda no conocemos en el anverso alteraciones dignas de mención.
5» Para 1874: VQR, niiin. 9.3«1, y LMC, núm. 974; para 1675: LMC, número 975; para 1677: LMC, núm. 977; para 1687: LMC, núm. 978; para 1688; VQR, núm. 9.865, y LMC, núm. 979; para 1698: LMC, núm. 980; para 1898: VQR, núm. 9.888, y LMC, núm. 981.

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Las monedas

barcelo7iesas de plata

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Los pesos de estos croata oscilan entre 2,75 y 2,10 gramos. La cantidad superior es equivalente a la que resultó en Castilla cuando se determinó reducir los reales en una cuarta parte, convirtiéndoles en la especie maria (14 de octubre de 1686). El repaso de las fechas conocidas de emisiones da prioridad, en este aspecto, a las acuñaciones de Barcelona, y por ello puede presumirse que acaso se intentaba una igualdad ponderal entre las diversas regiones españolas. En este momento, pues, ya sólo existía diferencia tipológica. A seguida de la muerte de Carlos I I sucede en Barcelona un breve interregno, desestimado al parecer hasta la fecha, y que hemos creído descubrir por la existencia de im dinerito, inédito, conservado en el Museo Arqueológico Nacional '^.

FELIPE

V (1701-1746)

Como ocurrió durante el reinado de Felipe IV, en éste también pueden señalarse diversos períodos numismáticos en relación con las vicisitudes porque pasaron Barcelona y dicho monarca con motivo de la guerra de Sucesión. En la primera fase comienza a reinar Felipe V como heredero de Carlos I I , extendiéndose su mandato sobre Barcelona de 1701 a 1705. En la fase media el archiduque Carlos ocupa la Ciudad Condal (1705-1714). En la tercera, Cataluña vuelve a la potestad del Borbón, quien, en fecha determinada, cierra la ceca de su capital. Proclamado rey en Madrid Felipe V, juró en octubre los privilegios catalanes y reunió Cortes en Barcelona. Se desconoce la documentación numismática de estos cuatro años y sólo sabemos la existencia de croats del año 1705 *, último que Felipe V poseyó la Ciudad Condal, hasta ver terminada la contienda. «Estas monedas de plata son del mismo tipo que las últimas de Carlos I I , pero con la cabellera más resaltada jimto a la cara, consecuencia de justiñcar su carácter postizo, tal y como se usaba en la corte francesa» "^.
^^ O. GIL FARRES, «Interregno barcelonés inédito» (aparecerá en " Nuestro Catálogo, citado. Hiipania).

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Las variantes conocidas se reducen a presentar alternados los motivos de los cuadrantes de reverso. En cuanto al peso, no pasan de 2,50 gramos, por lo que debía seguir la talla de 84 piezas en marco.

CARLOS

III (1705-1714)

Su gobierno se extiende desde octubre de 1705 hasta el 11 de septiembre de 1714, aunque un año antes ya se había ñrmado el tratado de Utrech, que ponía fin a la guerra. Tampoco conocemos de esta fase la documentación numismática de las monedas de plata. Hay croata de 1705 * y de 1706 * *^, ofreciendo tipos idénticos a los que aparecen en la última fase del reinado de Carlos I I , y su leyenda también es la misma, salvo adición de un palo en el ordinal y el cambio de fecha. La repetición de los tipos de Carlos I I supone el desprecio de los labrados para Felipe Y, que todavía deberían hallarse en la ceca de Barcelona, así como el deseo de mantener aquéllos, de cuyo monarca el archiduque Carlos se consideraba legítimo heredero. Los pesos de estas piezas continúan igual. Desde que en 1714 Barcelona pasó de nuevo a poder de Felipe V, ya no se acuñan monedas de tipo local, por lo que la fecha de 1706 es la última de las emisiones propias. En 16 de enero de 1716 Felipe V decretó el cierre de dicha ceca, pero durante el mismo reinado la Ciudad Condal acuña moneda del sistema general español.

«3 De 1705: VQR, niim. 9.660, y LMC, núm. 986; de 1706: VQR, núm. 9.662,. LMC, míms. 987 y 988.

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Repinta de Archivos, Tomo LXI,2.-1955

Bibliotecas

y Museos

LA VIDA Y LA OBRA DE JORGE BONSOR Y LA ARQUEOLOGÍA DE SU TIEMPO
POR ALBERTO DEL CASTILLO
UNIVERSIDAD XIK BARCELONA

FORMACIÓN DE JORGE BONSOR

Se ha celebrado este año el primer centenario del nacimiento de Jorge Bonsor. Merecido resulta el homenaje que con este motivo le ha dedicado el Museo Arqueológico de Sevilla, en colaboración con la Cátedra de San Fernando de la Universidad hispalense. Porque Bonsor fué un arqueólogo eminente para apreciar el mérito de cuya obra es necesario pensar en lo que era antes de su actividad la Arqueología andaluza, y aun en lo que ha sido después. Veamos, pues, su vida y obra dentro de la Arqueología española en general. Nació George Edwar Bonsor Saint Martins en Lille el 80 de marzo de 1855, hijo del ingeniero inglés James Bonsor y de la dama francesa Pauline Saint Martins. Conservará hasta su muerte la nacionalidad inglesa del padre, aunque haga suya la lengua de la madre, en la que escribirá toda la vida. Cuando andando el tiempo se publiquen estudios suyos en inglés, redactará en francés los originales para su correspondiente traducción. Bonsor será inglés por parte paterna, francés por la materna y español de corazón. Físicamente parecía más un galo que un anglosajón. De estatura media, rechoncho, de ojos azules y cabello castaño, estaba lejos de semejar \m inglés, típico por lo menos, aunque ael inglés» le llamasen las gentes de Carmona y Mairena. Internacional será su formación en Toumai, en la «Deutsche Schule» de Moscú, en los liceos de Albi y Montauban y en el colegio de Huddersfíeld. Poseía una vasta cultura y estaba dotado de una fina sensibilidad. Era hombre de espíritu cultivado. Pero, sobre

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todo, era bueno, campechano y cordial. Inteligencia clara y magnífico corazón, se sintió pronto inclinado hacia la pintura. Por eso, una vez terminada la segunda enseñanza, cursó la artística en las Academias de Bellas Artes de South Kensington y Bruselas. Será un pintor apreciable, cultivador del descriptivo y caligráfico realismo académico de aquella época, sin contacto alguno con el impresionismo. Como pintor vino a España, donde cambiará los pinceles por la Arqueología. Su padre había estado de joven en España. Trabajó como ingeniero en las minas de cobre onubenses. Instaló igualmente la primera fábrica de gas en Sevilla y otra del mismo género en Cádiz. Estuvo asimismo en Carmona, que le encantó por su luz, la belleza de sus monumentos y la hermosura y donaire de sus mujeres, de alguna de las cuales había quedado prendado. Al venir su hijo a España le aconsejó que no dejara de visitar Carmona.

LA ARQUEOLOGÍA ESPAÑOLA A LA LLEGADA DE BONSOR A ESPAÑA

En 1879, a los veinticuatro años de edad, Jorge decide venir a España a pintar. Gozaba nuestro país fama en Europa, desde el Romanticismo, de poseer un temario de primer orden para los pintores: paisajes con ruinas, tipismo y folklore. No en vano aquella corriente literaria y artística era una doble evasión en el tiempo y en el espacio y todavía tenía vigencia el Voyage en Espagne, que Theophile Gautier publicara veinte años antes y en cuyas páginas Andalucía ocupa destacado lugar. En el momento en que Bonsor venía a nuestro país, la Prehistoria y la Arqueología españolas estaban en pañales. Era la Prehistoria \ma ciencia jovencísima. Nació en Francia con los descubrimientos de Boucher de Perthes en Abbeville, entre 1888 y 1844, base para el establecimiento de la evidencia del hombre cuaternario en las terrazas del Somme. En 1860, Lartet realizó los primeros descubrimientos de arte moviliar prehistórico en las cuevas de Espeluges, Savigné, Bruniquel y Masset. Cuatro años después Casiano del Prado descubría y publicaba en Descripción física y geológica de Madrid las industrias prehistóricas del Manzanares.

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La vida y la obra de Jorge Bonsor

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El mismo año 1864 fundaba la revista Materiaux pour Vhittoire de VHomme, todavía en vida con el título de UAnthropologie, que en 1869 pasó a ser dirigida por E. Cartailhac. En aquel mismo tiempo se iniciaban las relaciones de ios primeros investigadores españoles con sus colegas franceses, a lo que contribuyó la convocatoria anual desde 1867 de los Congresos Internacionales de Arqueología y Antropología Prehistóricas. España, concretamente Andalucía, dio señales de vida con dos publicaciones notables. Una fué las Antigüedades prehistóricas de Andalucía (Madrid, 1868), del catedrático de la Universidad de Granada, Manuel de Góngora y Martínez, libro importante aún para el estudio de la Prehistoria andaluza, en el que se daba cuenta del sensacional descubrimiento de la todavía discutida Cueva de los Murciélagos. La segunda era el estudio de G. Mac Pherson, La cueva de la Mujer en Alhama de Granada (Cádiz, 1870-1871). El mismo año 1879, en que Bonsor vino a España, Marcelino de Santuola descubría en la cueva de Altamira las maravillosas pinturas que tantas polémicas sobre su autenticidad y antigüedad iban a suscitar, combatidas por la inmensa mayoría, defendidas por Vilanova y Piera en los Congresos de París y Berlín. En aquel entonces no existía nada reglamentado sobre excavaciones. Salvo excepciones, se excavaba para hacerse con objetos con vistas al coleccionismo. Los mismos museos no eran otra cosa que la exhibición amontonada de series de piezas. Las excavaciones las realizaban aficionados sin preparación de ningún género, aunque llenos de entusiasmo y buena voluntad. Había empezado la era de los «sabios locales» y del diletantismo. No faltaban en algunos pueblos un cura, un farmacéutico o un médico que se dedicaban a excavar y a estudiar, todo ello a su manera, el pasado del lugar. Ni tampoco, en los sitios donde las ruinas enterradas eran de importancia —necrópolis concretamente—, labriegos avispados desenterradores de restos en busca de objetos para sacar con ellos en el mercado unas pesetas.

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L o s «ANTICUARIOS» CARMONESES Y SUS EXCAVACIONES

Tal era el caso de Carmona. Sobre este punto y sobre otros de la vida de Jorge Bonsor nos ilustra en un serial de artículos aparecidos en el Correo de Andalucía en 1980, a raíz del fallecimiento del arqueólogo inglés, el que fué su amigo, Joaquín Hazañas y de la Roca, catedrático de Historia y rector de la Universidad de Sevilla, fallecido a su vez en 1988, autor de este único esbozo biográfico bonsoriano, siquiera lo escribiese de memoria. Del mismo nos serviremos. Por su escrito sabemos que en Carmona se venían realizando hallazgos desde 1880. Había en aquella ciudad, en el momento en que Bonsor llegó a Andalucía, un grupo de aficionados constituido por el farmacéutico Juan Fernández López, su hermano el médico Manuel y el cura de la iglesia de Santa María, Rvdo. (xómez Muñiz, en contacto con el catedrático sevillano Rvdo. Francisco Mateos Gago y el comerciante y oficial de la Junta administrativa de los hospitales de Sevilla, Antonio Ariza y Montero Covacho. Se sirvieron del operario Luis Reyes, el Calahozo, que hacía años había excavado por cuenta propia en la necrópolis romana, descubriendo en 1869 la tumba «Arrecife viejo». Los excavadores citados efectuaron trabajos en este mismo lugar, repartiéndose los objetos hallados entre los hermanos Fernández, el profesor Mateos Gago y Ariza. Los que correspondieron a los primeros fueron a parar después al Museo de la Necrópolis. Los del segundo pasaron, a su muerte, a ser propiedad del Ayuntamiento de Sevilla. Los de Ariza se los compró a éste en su mayor parte el arqueólogo y secretario de la Universidad de Sevilla, Francisco Caballero. Posteriormente, este último lote se dispersó, pero alguna pieza,se integró en el Museo de la Facultad de Filosofía y Letras sevillana.

B O N S O R L L E G A A CARMONA COMO P I N T O R , P E R O S E H A C E A R Q U E Ó L O G O

Y SE AFINCA E N LA CIUDAD

Tal era el ambiente cuando en 1880, en un momento en que Sevilla sufría una inundación, se trasladó Bonsor desde esta ciudad a Carmona, recordando quizá el entusiasmo de su padre. Fué

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como pintor y turista a pasar unos días. Pero entró en amores con ima carmonesa, Gracia Sánchez Trigueros. Se casó con ella, se afincó y allí transcurrirá casi toda su existencia. En seguida se sumó al grupo de «anticuarios», como entonces llamaban a los arqueólogos. Ya en 1881 adquirió, en imión del farmacéutico Juan López, el «Campo de las Canteras», en el que estaba enclavada en parte la necrópolis romana. Y poco después otros terrenos colindantes. Se trataba no ya de buscar objetos, sino de excavar metódicamente el cementerio. Bonsor quería hacer bien las cosas. Falto de formación arqueológica, deseó instruirse. En compañía de Juan Fernández visitó los museos de esta especialidad de España, Francia, Bélgica e Inglaterra. En 1888 empezaron las excavaciones en el Campo de las Canteras, que procuraron hacer de acuerdo con todos los requisitos, observando cómo salían los objetos, dibujando las tumbas y los hallazgos. Al año siguiente continuaron en el «Campo de los Olivos», cobrando asimismo abundante material. Bonsor hacía de director, Juan Fernández de adjunto y el Calabozo de capataz. Le cobró el arqueólogo inglés gran afecto, pintando incluso su retrato al óleo. Asimismo pintó algún lienzo de los trabajos de excavación, curioso documento pictórico conservado en el castillo de Mairena. Serán éstas sus últimas pinturas. Bonsor va a dedicar su vida y su dinero a la Arqueología.

CONSTITUCIÓN DE LA SOCIEDAD ARQUEOLÓGICA DE CARMONA E INAUGURACIÓN DEL MUSEO DE LA NECRÓPOLIS

El 24 de mayo de 1885 se constituyó en regla la Sociedad Arqueológica de Carmona. Nombraron presidente al Rvdo. Sebastián González, actuando de secretario Juan Fernández. La entidad tuvo su sede en un local del compás del convento de Santa Clara. Pronto, y por motivo que escapa a nuestras averiguaciones, la presidencia pasó a Manuel Fernández, quien había publicado la Historia de la ciudad de Carmona (Sevilla, 1886), y será secretario de la Comisión de Monumentos y correspondiente en Carmon a de la Real Academia de la Historia. Le veremos intervenir en

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Itálica en 1900, ptu-a fallecer en Sevilla en 1905. El grupo carraones, pues, lo integraban personas de capacidad y solvencia. Tenía la Sociedad por objeto excavar la necrópolis y otros lugares de Carmona, copiar inscripciones, localizar las antiguas ciudades de las márgenes del Guadalquivir y conservar los objetos recogidos en un museo. Efectivamente, el mismo día de la constitución de la Sociedad Arqueológica de Carmona se inauguró la Necrópolis Romana de Carmona y el Museo de la Necrópolis. Desde 1881 llevaban excavadas, entre suntuosas, modestas y columbarios, unas 800 tumbas. Asistieron al acto las autoridades carmonesas y el arqueólogo y delegado de las Reales Academias de la Historia y de San Fernando, Juan de Dios de la Rada y Delgado. Fácil es imaginar la emoción y la satisfacción de los componentes del grupo. Bonsor dibujó las invitaciones. Era una oferta alegórica a los manes del columbario. Del dibujo, cuyo original se guarda en el Museo, estuvo siempre orgulloso su autor, que lo reproducirá en algunas de sus publicaciones de la necrópolis. Aquel mismo año 1885, por otra parte, Bonsor era nombrado correspondiente en Carmona de las Reales Academias de la Historia —el título lo firmó Cánovas del Castillo— y de San Fernando —un nombramiento firmado por Pedro de Madrazo—, publicando De la Rada y Delgado Necrópolis de Carmona (Madrid, 1885), con un plano y veinticuatro ilustraciones de Bonsor.
COMIENZOS DE LA SOCIEDAD Y DE LA VIDA ARQUEOLÓGICA DE BONSOK

En los comienzos de la Sociedad sus miembros identificaron varias localidades romanas, entre ellas Arva, donde se realizaron excavaciones. Todo esto hacía referencia a la Arqueología clásica. En cuanto a la Prehistoria, hay que señalar la aparición en 1886 del libro de E. Cartailhac Les ages préhistoriques de VEspagne et du Portugal, prueba del interés internacional que los hallazgos hispanos despertaban en Europa. Pronto la atención por esta clase de estudios llegará a Carmona, apasionará a Bonsor y hará famoso el nombre de la ciudad en los anales de la ciencia prehistórica.

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Por lo pronto, la necrópolis romana y el Museo atraían a numerosos visitantes. Entre ellos al padre Fidel Fita, el 2 de abril de 1887, presidente de la Real Academia de la Historia, quien animó a los arqueólogos carmoneses a continuar la obra emprendida. La alegría entre ellos fué grande. Una lápida colocada en una de las paredes del edificio del museo conmemora la visita del sabio jesuíta. Dan cuenta de la actividad que Bonsor desplegaba los trabajos arqueológicos que en 1888 tenía escritos, entre otros de índole diversa. Tales: Memoria del túmulo de Alcaudete, Marcas de alfareros romanos y Un signo misterioso. Pero, sobre todo, de la necrópolis. Mandó al Times y al Morning Post sendos artículos y redactó, en colaboración con Juan Fernández, el correspondiente a la voz Carmona del Diccionario Hispanoamericano. En 1888 apareció en Sevilla Itinerario de la necrópolis de Carmona. Además: Descubrimiento de un anfiteatro en Carmona, que no pudo excavar ni se ha excavado aún. Bonsor escribió estos trabajos en francés. Todavía no domina nuestro idioma lo suficiente para hacerlo en español. Dentro del círculo de la Sociedad y también del familiar los escritos se traducen y se ponen en correcto castellano.

INSTITUCIÓN DEL PREMIO MARTORELL

Signo de la atención nacional hacia la Arqueología es la institución en Barcelona del Premio Martorell, convocado por primera vez en 1887. Fué fundado por el procer barcelonés, minerólogo y arqueólogo ilustre Francisco Martorell y Peña, quien, por cierto, falleció al año siguiente, dejando a la ciudad sus colecciones y dinero para continuarlas —lo que se hizo, creando el Museo de Historia Natural Martorell—, y dotando espléndidamente al Premia que llevaba su nombre, cuya cantidad era y es de 20.000 pesetas, cifra entonces excepcional para una recompensa científica. Se trataba de premiar cada cinco años la mejor obra de Arqueología de España. La publicación corría a cargo del Ayuntamiento organizador de los concursos. Si al cabo de cinco años no lo hacía, podía publicarla el autor. Asimismo, el Ayuntamiento podía instituir accésits. En 1942 la Corporación municipal interpretó el tema Ar-

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•queología como Arqueología hasta el siglo vii y creó una segunda sección de Historia del Arte, alternándose una y otra, de modo que para cada tema resultan períodos de diez años. Pero limitándonos a la época que nos ocupa, recordaremos que el Jurado de 1887 lo componían: Antonio Cánovas del Castillo, Emilio Castelar, Víctor Balaguer, el padre Fidel Fita y el arquitecto Elias Rogent. Se llevaron el premio los hermanos Enrique y Luis Siret por su monumental obra Las primeras edades del metal en el SE. de España, que aquel mismo año obtuvo medalla de oro en la Exposición Universal de Toulouse, y al siguiente en la de Barcelona, «xponente de la potencia y de la transformación de la gran ciudad mediterránea. Emilio Hübner obtuvo un accésit por su trabajo La Arqueología en España, publicado en 1888, y que tanto admiraría Bonsor, quien decía que sin este libro era imposible trabajar. En el castillo de Mairena, en la que fué su biblioteca, fígura el ejemplar que el arqueólogo inglés utilizara.
LA EXPLORACIÓN DE LAS MARGENES DEL GUADALQUIVIR Y EL SEGUNDO PREMIO MARTOREIX

En 1889 y 1890 emprendió Bonsor su primera gran salida de Carmona. Exploró las márgenes del Guadalquivir de Córdoba a Sevilla buscando alfares romanos. Recogía asas con la marca del alfar. Influyó en el ánimo del explorador el ejemplo de Heinrich Dressel en el monte Testáceo, de Ostia. Pudo comprobar Bonsor que muchos de los alfares del Betis correspondían a las ánforas del Testáceo, demostrándose así la importancia de la Bética en la producción aceitera del Imperio. Con el resultado de sus investigaciones, recogidas en el manuscrito Carte du Guadalquivir de Cordoue a Seville. Exploration Archeologique des rives du fleuve en 1890, concurrió en 1892 al segundo Premio Martorell, que se declaró desierto. Sin embargo, fueron concedidos accésits a Rudolf Beer por Scriptorum Hispaniense Medii Aevi; a Luis Siret por I/Espagne Préhistorique y a Jorge Bonsor por el escrito citado, cuyo original guarda el Archivo Histórico de la ciudad, pues si los trabajos de Beer y Siret fueron publicados, el de Bonsor permanece inédito, si bien lo «provecho después, según tendremos ocasión de consignar.

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PREHISTORIADOR :

EXPLORACIÓN DE LA COMARCA D E L 0 8

ALCORES Y LA NECRÓPOLIS DEL ACEBUCHAL

Al emprender desde 1894 la exploración de la rica comarca de los Alcores, Bonsor entraba en el campo de la Prehistoria. Exploró las necrópolis o sepulturas de épocas diversas de Mesa, Bencarrón. Alcantarilla, Cañada de Ruy Sánchez, Cruz del Negro, Éntremelo y El Acebuchal. Esta última estación había sido empezada a excavar por Peláez de Carmona en 1891. Candau y Cañal, respectivamente, aprovecharon en sus obras —Prehistoria de la provincia de Sevilla y Sevilla prehistórica, aparecidas en 1894— datos de aquella desordenada campaña. Los hallazgos se dispersaron, pero Bonsor pudo dibujar algunos fragmentos. Además, Rafael Pérez, que había sido el principal elemento de la excavación, le suministró datos relativos a la misma. Bonsor intervino en 1896 y 1897, insistiendo en 1899, en vista de la importancia de la gran estación de la cultura del vaso campaniforme, con resultados mejores todavía. Este mismo año publicó en la Revue Archéologique el resumen de las exploraciones en los Alcores en Las colonies agricoles pre-romaines de la vallée du Betis. Años más tarde, como en su lugar se dirá, volverá al Acebuchal, nombre que tendrá pronto —al igual que los de Pálmela y Ciempozuelos, anteriormente descubiertos— resonancia internacional. Consignemos todavía en este terreno de la Prehistoria el descubrimiento, en 1897, en Carmona, en la calle Domínguez Pascual, de un dolmen, aún por excavar, y la excavación de la necrópolis de El Campo Real carmonés. A la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS envió, en 1899, Notas arqueológicas de Carmona (año I I I , págs. 425-426), breve reseña de estas cosas.
D E NUEVO LAS MÁRGENES DEL GUADALQUIVIR

No intervino Bonsor en Itálica, pero se interesó por sus ruinas. En 1898 publicaba, en la Revue Archéologique, Le Musée archéologique de Seville et les ruines d'Italica, con bastantes ilustraciones. Aquel mismo año excavaban en Itálica sus amigos el norteamericano Archer M. Huntinarton y «i francés Arthur Engel.

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E n 1899 comenzó en las islas Sorlingas unas excavaciones que continuó la temporada siguiente. Cuando llegaba el verano, en efecto, emprendía el viaje a Francia, Bélgica e Inglaterra, países en los que tenía amigos de infancia y familiares. E r a lo que llam a b a su «peregrinación anual». Al pasar por Cambridge solicitó un colaborador para proseguir la exploración de las márgenes del Guadalquivir. La reemprendió en 1901, con Clark Maxwell hasta finales de abril y luego solo. Localizó muchos de los puertos del Betis por donde se exportaba el aceite, entre ellos el «Portus Carmonensis», el actual Guadajoz. E n las Memorias de la Sociedad Arqueológica de Carmona dio noticia de estos trabajos. También Maxwell en The Archeological Journal of London (18 septiembre 1899), con el título The Román towns in the valley of the Betis between Córdoba and Seville. Aprovechando Bonsor el original remitido en 1892 al Premio Martorell, y con los últimos resultados de esta exploración, publica ahora en 1901, en la REVISTA D E A R CHIVOS, BIBLIOTECAS Y M U S E O S , el estudio 7>os pueblos antiguos del Guadalquivir y las alfarerías romanas (año V, págs. 887-857). Y con esto hemos llegado a nuestro siglo.

L A ARQUEOLOGÍA EN ESPAÑA EN LOS PRIMEROS AÑOS DEI, SIGLO XX

El primer año de la nueva centuria trae los descubrimientos de arte rupestre en las cuevas francesas. E n 1902, Breuil y Cartailhac se trasladan a Altamira, entonando este segundo por escrito el Mea culpa d'un sceptique, reivindicación tardía al mérito de Santuola, y a difunto. Consecutivo a los trabajos de Cartailhac y de los hermanos Siret es el libro de Pierre París Essai sur Vart et Vindustrie de VEspagne primitive, salido a la luz en París (19081904). De los investigadores extranjeros, a p a r t e de los Siret, dest a c a n los franceses Pierre Paris y Arthur Engel. Paris era algo más joven que Bonsor —nació en 1859—. N o m b r a d o en 1892 profesor de Arqueología e Historia del Arte en la Universidad de Burdeos, lleva a cabo excavaciones en Grecia y visita E s p a ñ a desde 1897, pasando en 1910 a ocupar la dirección de la Ecole des Hautes Etudes Hispaniques, fundada por dicha Universidad, e interviniendo con otros dos hispanistas ilustres — E . Merimée y

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Morel-Fatio— en la del Bulletin Hispanique, fundado en 1899. Tomó parte en múltiples campañas, trasladando al Louvre valiosas piezas de escultura ibérica, particularmente la Dama de Elche, por fortuna vueltas buena parte a nuestra patria. Con Engel, que desde 1891 venía a España, concretamente a Andalucía, con actividad como hemos visto en Itálica, excavó en 1908 Osuna, siendo ambos autores de Une forteresse ibérique a Osuna (París, 1906). Por su lado, el ingeniero belga Louis Siret, investigador infatigable del Sudeste, publicó los resultados posteriores a su obra de 1890 en Villaricos y Herrerías. Antigüedades púnicas, romanas, visigóticas y árabes (Madrid, 1907), seguida de su interesantísimo estudio Religions néolithiques de l'Ibérie, aparecido en Bruselas «n 1908 en la Revue des Questions Scientifiques. Por parte española, la figura que llena esta época es José Ramón Mélida. Mayor en edad que Bonsor —nació en Madrid en 1849—, obtuvo en 1875 el título de archivero, bibliotecario y arqueólogo y entró muy pronto en el Museo Arqueológico Nacional, del que será nombrado director en 1916, después de haberlo sido del de Reproducciones Artísticas. Dirigió las excavaciones de Numancia y las de Mérida y ganó en 1912 la cátedra de Arqueología de la Universidad Central. Su intensa y extensa labor como excavador, como museógrafo, como autor de infinidad de obras y como maestro traspasó las fronteras, mereciendo honores nacionales y extranjeros y unánime consideración. Mélida es, pues, el primer arqueólogo moderno español, honrándose Bonsor con su amistad. Personalidad importante, aunque muy distinta, es la de Enrique Aguilera y Gamboa, marqués de Cerralbo. Perteneciente a la rancia nobleza, figura de relieve en la política, diputado y senador en múltiples legislaturas, jefe del partido carlista hasta la mayoría de Alfonso XIII, en que dimitió el puesto, retirándose a la vida privada y a sus aficiones arqueológicas. Como excavador se inició en 1888 en la necrópolis del vaso campaniforme de Ciempozuelos, debiéndosele especialmente numerosas campañas en las provincias de Soria y Guadalajara, en las que le ayudó eficazmente Juan Cabré. Publicó muchas obras, entre las que descuella JEI alto Jalón. Obtuvo en 1911 el Premio Martorell, empezando a sonar su nombre en el extranjero, máxime por sus estudios sobre el arte rupestre, por Torralba, la plus ancienne station humaine

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de Archivos,

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de VEurope y por Nécropoles ibériques. Reunió en su palacio de la calle de Ferraz valiosísimas colecciones, convertidas a su muerte, en 1922, en el importante Museo que lleva su nombre. En este mismo tiempo comienza a brillar la fígura singular del entonces joven Manuel Gómez Moreno, cuya portentosa labor llenará la época inmediata. Y no querríamos cerrar este apartado sin recordar el hermoso libro de H. Alcalde del Río, H. Breuil y L. Sierra Les caverne» de la rigion cantabrique (Monaco, 1911), en el que se da noticia de los descubrimientos efectuados en la región cantábrica después de la visita de Cartailhac y Breuil, gracias al mecenazgo del príncipe de Monaco. Desde 1901 a 1911, las excavaciones fueron obra: a), de particulares, como las de Bonsor, Siret, Cerralbo o Vives, Román y Calvet, Carlos Román y Pérez Cabrero, en Ibiza; b), de entidades locales, como las de Ampurias, subvencionadas primero por la Junta de Museos de Barcelona y desde 1908 por el Institut d'Estudis Catalans; c), de extranjeros, cuales las citadas de Osuna, por P. París y A. Engel, o las de Schulten, en los campamentos de Scipión, en Numancia, y las de Breuil, principalmente en la región cantábrica, subvencionadas por el Institut de Paleontologie Humaine. No existía una ley de excavaciones y el Estado apenas si participaba en estas tareas, salvo en Mérida, Numancia y en algún otro lugar. Sin embargo, esta situación, que tantos males acarreó a nuestro patrimonio arqueológico, va a cambiar acto seguido.

BONSOR COMPRA EL CASTILLO DE MAIRENA : su ACTIVIDAD A PRINCIPIOS DE SIGLO

En 1902 compró Bonsor el castillo de Mairena del Alcor, propiedad que había sido de los Ponce de León, duques de Arcos, a su amigo el historiador y geógrafo Antonio Blázquez y Delgado. En realidad, eran unas ruinas que el antiguo artista, con su buen gusto, tuvo cuidado en no restaurar, limitándose a construir en el centro un par de pequeños edificios para habitación, aprovechando sillares sueltos y una de las torres, dejando el resto como

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estaba y cubriendo las ruinas con yedra. Instaló en el edificio que le servía de morada el museo, al que dotó de una pequeña biblioteca de trabajo. Aunque no levantó su casa de Carmona, residirá desde ahora en Mairena. Desde este año hasta 1917 su actividad arqueológica, centrada en la Prehistoria, se desarrollará primordialmente en la zona de Mairena. Así, en 1902 mismo excava en Gandul el sepulcro de cúpula con doble cámara «La cueva del vaquero», con vaso campaniforme. A propósito de esta clase de cerámica, en 1905 vendió a su amigo M. Archer Milton Huntington, con destino a The Hispanic Society of America, de Nueva York, de la que era fundador, dieciocho magníficos vasos enteros hallados en El Acebuchal en las campañas de 1896-97 y, sobre todo, en 1899. Aunque iban a parar a buenas manos, para la arqueología española representaba una pérdida dolorosa. Todavía vendió con el mismo destino cinco vasos más procedentes de las excavaciones efectuadas en la propia necrópolis en 1909-1910. En su casa de Mairena quedaban centenares de fragmentos, pero sólo dos vasos enteros. En 1914 era nombrado miembro de The Hispanic Society of America. En 1916 excava, con el mismo cuidado que en Gandul, la galería cubierta «La Cañada del Carrascal», en Mairena, asimismo con vaso campaniforme. Y en 1917 es requerido por Mélida para que le informe sobre el hallazgo de un vaso de este tipo en Ecija, actualmente en el Museo Arqueológico Nacional, que resultó proceder de una necrópolis, por desdicha destruida.

BONSOR, ENAMORADO DE EsPAÑA

Mientras tanto, Jorge Bonsor se había convertido en un castizo andaluz. Hablaba correctamente el castellano, con un acento en el que se mezclaban el suyo de deje francés y el sevillano. Conocía los giros populares, que empleaba con gracejo. Difícilmente se le distinguía de un señor del campo de Sevilla. Se había enamorado de España y de lo español, siendo el principal impulsor del homenaje —un poco tardío, ciertamente— que Carmona dedicó a Miguel de Cervantes con motivo del tercer centenario de su muerte. Carmona había albergado a Cervantes y el Ayimtamiento con-

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serva una carta suya dirigida a los carmoneses, con motivo de la contribución en aceite que se encargaba de cobrar el autor del Quijote. Todo ello por España y por Carmona. Cicerone obligado de los que se trasladaban a visitar la necrópolis romana y el museo, intervino también en la restauración y conservación de los monumentos carmoneses. De esta época son El origen verdadero de Carmona y El terremoto de 150^. en Carmona y los Alcores, este último aparecido en 1918 en el Boletín de la Real Sociedad Española de Historia Natural,

LA PREHISTORIA ESPAÑOLA ENTRA EN SU MADUREZ

Por fin, la ley de 7 de julio de 1911 reglamentó en España las excavaciones. En 1918 se da un nuevo paso al crearse la Comisión de Investigaciones Paleontológicas y Prehistóricas, que presidirá el marqués de Cerralbo, cuyas Memorias y Notas irán recogiendo el resultado de los trabajos. En la misma colaboran el conde de la Vega del Sella, Juan Cabré y Eduardo Hernández-Pacheco. Mélida, con su maestrazgo en Madrid, y Manuel Gómez Moreno, ya en su fecunda plenitud, asombroso de conocimientos que van desde la Prehistoria a los períodos más avanzados de la historia del Arte, con absoluto dominio en todos ellos. El sabio granadino, nacido en 1870, estaba familiarizado desde su niñez con esta clase de estudios. Pronto sus enseñanzas en el Centro de Estudios Históricos y luego en la Universidad, como sus conferencias en el Ateneo y en otros lugares, harán de él un maestro extraordinario y una figura de prestigio mundial. Como si fuera poco, está ahora también en Madrid una gran personalidad extranjera: el profesor austríaco Hugo Obermaier, precioso elemento para la investigación prehistórica, en particular para los estudios paleolíticos, maestro que será de distinguidos futuros prehistoriadores. En Barcelona, Pedro Bosch Gimpera, un joven recién llegado de ampliar estudios en Alemania, con formidable preparación e insospechado porvenir, funda el Servei d'Investigacions Arqueológiques del Institut d'Estudis Catalans. En seguida emprende una

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serie de excavaciones con el método científico aprendido de los alemanes, cuyos resultados se consignarán en el Anuario de dicha institución. En Madrid, el investigador barcelonés, que será en seguida catedrático, publica en 1915 su luminoso trabajo «El problema de la cerámica ibérica», en las Memorias de la mencionada Comisión, en las que igualmente aparece este mismo año «Estudios acerca de los principios de la Edad de los Metales en España», del maestro de Bosch Gimpera en la Universidad de Berlín, Hubert Schmidt, propugnando el origen español del vaso campaniforme. Indudablemente la Prehistoria española había entrado en su madurez.
BONSOR EN EL NUEVO AMBIENTE : REANUDACIÓN DE SU ACTIVIDAD COMO ARQUEÓLOGO C L X S I C O

En la nueva época de arqueólogos universitarios, científlcamraite formados, Bonsor merece el respeto de todos. Poco a poco se irá convirtiendo en uno de los campeones de la era heroica precedente. Mairena es como la morada de un antecesor que gustan visitar aquellos que antes y ahora se dedican a los estudios arqueológicos, tanto dentro como fuera de España. Todos haUan en el castillo cordial acogida. El anfitrión es no solamente afectuoso, sino obsequioso. Bonsor les regala como recuerdo unos cuantos fragmentos de vaso campaniforme que van a parar a las colecciones de los museos de Madrid, Barcelona, Vich y Sevilla. Y a Berlín, Oxford y Upsala. No tenía im no para nadie. Desde Mairena mantuvo correspondencia con los colegas de Europa entera. En Sevilla intervino en la instalación del pequeño Museo Arqueológico de la Facultad de Filosofía y Letras con motivo de la celebración del Congreso de la Sociedad Española para el Progreso de la Ciencia, en aquella ciudad. Cuando Louis Siret va a Mairena, le lleva a Sevilla a visitar, además del Museo Arqueológico del Estado, este museíto forma<lo con los donativos de profesores y alumnos. Pero en los años que van de 1917 a 1922 estuvo largas temporadas ausente de Mairena, retenido por excavaciones y trabajos relacionados con la Arqueología de la antigüedad. Su amistad con «1 grupo francés de Pierre París y Arthur Engel le incorporará

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temporalmente al equipo galo. En efecto, en 1914, L'Ecole de» Hautes Eludes Hispaniques obtuvo permiso para realizar excavaciones en el despoblado del Campo de Bolonia, la antigua Belo, entre Tarifa y Barbate, en la costa del Estrecho, en colaboración con la Junta para la Ampliación de Estudios Científicos e Históricos. La campaña comenzó solamente en 1917, bajo la dirección de P. Paris. Tomaron parte en la misma, subvencionada por la Academie des Inscriptions et Belles Lettres de la capital francesa, jóvenes elementos de aquella escuela. Y también Bonsor. Se excavó en dos lugares cercanos a la costa. Y en la necrópolis, que prácticamente se confió al arqueólogo de Mairena, quien en 1918 había excavado más de 600 tumbas. Paris y Bonsor dieron cuenta aquel mismo año 1918 de los resultados obtenidos en el artículo Explorations archéologiques de Bolonia, en el Bulletin Hispanique, de Burdeos. La campaña continuó en los tres años siguientes, tomando parte en los trabajos el arqueólogo Cayetano Mergelina, uno de los jóvenes universitarios que entonces despuntaban. En los dos volúmenes de Pouilles de Belo (1917-1921) se exponían los trabajos efectuados. El primero se refería a los resultados obtenidos en la antigua ciudad. El segundo, con el subtítulo de La Nécropole, sobre las excavaciones en el cementerio, era obra exclusiva de Jorge Bonsor. Contiene muchos planos, dibujos y fotografías y un apéndice con interesantes noticias de necrópolis romanas andaluzas. Aprovechó Bonsor su estancia en tierras del Estrecho para realizar estudios de geografía histórica antigua. Fruto de los mismos en el artículo Les villes antigües du Detroit de Gibraltar, aparecido en 1918 en el Bulletin Hispanique (vol. XX, fase 8.*). Blázquez, por una parte, y Schulten, por otra, habían puesto de moda a Tartessos. A esta actividad no era ajena la Universidad de Barcelona, con Bosch Gimpera ya catedrático, que emprendió la publicación de Fontes Hispaniae Antiquae, cuyo primer volumen fué la Ora Maritima, de Avieno, traducida y comentada por Adolfo Schulten. Bonsor desea buscar también Tartessos. Solicitó en 1920 permiso para explorar la margen derecha del Guadalquivir, en el Coto de Doñana. Lo obtuvo gracias a los buenos oficios de su amigo el marqués de Cerralbo. En 1921 comenzó la exploración, determinando la existencia del brazo noroeste

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del Guadalquivir y los restos de una localidad que tituló Despoblado del Montón de Trigo, donde fueron halladas piedras talladas y un anillo de bronce que originaron muchas polémicas, pero que Bonsor no creyó que fuera la famosa Tartessos. En 1928, mientras Schulten y Lammerer continúan buscando la desaparecida ciudad tartessia, Bonsor abandona la empresa, considerándola inútil, y también porque empezaban a pesarle los años. Con este motivo escribe El Coto de Doña Ana (1921), Tartessos —en The Ilispanic Society of America (Nueva York, 1922)— y Tartessos, Excavaciones practicadas en el Cerro del Trigo, término de Almonte (Huelva) (Madrid, 1928). Con la búsqueda de Tartessos y su estancia en el Coto de Doñana se relaciona la localización en Bonanza, en 1922, sobre im estuario del Guadalquivir, de la Ebora de Estrabón.

SE PUEBLA EL PANORAMA DE LA ARQUEOLOGÍA HISPANA

Mientras tanto se ha ido poblando el panorama de la Arqueología hispana. Cabré, Taracena, Mergelina, Carriazo y en seguida García Bellido son nombres que vienen a añadirse en Madrid —desde Madrid— a los nyestros ya citados. Bosch Gimpara crea en Barcelona la que se denominará escuela catalana de Arqueogía, con el magnífico laboratorio desde 1982 del Museo Arqueológico, a la sazón creado. La primera promoción de nuevos arqueólogos barceloneses la constituyen Pericot, Serra y el que firma estas líneas. Entre Madrid y Barcelona oscila Martínez Santa Olalla. Y entre Valencia y Madrid, Almagro Basch. Pertenecen ambos a la promoción siguiente, puente entre la anterior y las que saldrán después en Madrid y, sobre todo, en Barcelona. Pero éstas más recientes escapan ya a los límites de la vida de Jorge Bonsor. Y como si esto fuera poco, se animan los núcleos regionales, donde entusiastas estudiosos se dedican con pasión al trabajo de campo y a la publicación de los interesantes resultados logrados. Así el grupo vasco, que preside Aranzadi; el valenciano, dirigido por Ballester, y el gallego, con Cuevillas, Bouzas Brey, Ángel del Castillo y otros distinguidos elementos.

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ULTIMA FASE DE LA VIDA DE BONSOB

Cada vez más Bonsor va perteneciendo al pasado. Entramos ai la última fase de su fecunda vida. El 22 de octubre de 1925 fallecía en Carmona su amigo y socio el farmacéutico Juan Fernández López, a quien le había ligado ima amistad de cuarenta años. Era un rudo golpe para nuestro arqueólogo. Sin duda ambos viejos amigos habían hablado del futuro de la necrópolis romana de Carmona y su museo. <¡Qué sería de todo aquello, ilusión y sacrificio de su juventud, cuando falleciese? En todo caso, poco antes de morir, por testamento de 24 de agosto de aquel año, Juan Fernández legaba a Bonsor la parte de la necrópolis de que era copropietario con él, y la menor, de que era dueño único, pero con la condición de que, si un día legaba Bonsor su parte al Estado, debería legar la suya en iguales condiciones, pasando en caso contrario a los herederos de Fernández. Año aciago para Bonsor aquel 1925. El 15 de diciembre perdía a su esposa y fiel compañera, Gracia Sánchez. No había tenido descendencia el matrimonio. Quedaba solo y delicado de salud. Pero por poco tiempo. El 1 de agosto de 1927 contrajo segundas nupcias con Dolores Simón y Ruiz, hija de un antiguo amigo suyo, el distinguido coronel de la Guardia Civil, Ángel Simón López de Haro, que de capitán había residido largo tiempo en Carmona. Doña Dolores veló amorosamente de su esposo en los últimos y dolorosos años de su existencia. Fué, pues, mejor el 1927. Antes de su segundo enlace, el 80 de abril, le habían nombrado hijo adoptivo de Carmona. Firma el nombramiento el alcalde Manuel Díaz Villasanta. Este documento, así como los títulos citados de correspondiente de las Reales Academias de la Historia y de San Femando, y el miembro de The Hispanic Society of Avierica figuran enmarcados en las paredes del museo del castillo de Mairena, conservados con celo y cariño por su viuda. Ya poca cosa hace en el campo. En cambio, intervino en la instalación de la sección arqueológica de la Exposición Ibero-Americana de Sevilla, cuya dirección le fué confiada. Así como en la de Barcelona tuvo la Arqueología un lugar preeminente dentro de la sección «El Arte en España», en Sevilla las colecciones ar-

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tísticas, el barroco sobre todo, absorbió aquélla, que quedó reducida a una sola sala, no pudiendo Bonsor exhibir, como se proponía, las interesantes y nutridas series prehistóricas fruto de sus excavaciones, causándole este contratiempo y otras dificultades de orden material surgidas en la liquidación del certamen no pocos disgustos, suavizados únicamente por la asistencia del animoso Juan Lafíta, que le ayudó en el cometido. No obstante, la sala en cuestión contribuyó, a pesar de su modestia, al éxito del magno acontecimiento tan brillantemente celebrado en 1929-1980. En colaboración con Thouvenot, otro hispanista francés, publica en 1928, en Bibliothéque de VEcole des Hautes Etudea Hiapaniques, el estudio Necrópole ibéñque de Setejiüa. Y envía a The Hispanic Society of America, de Nueva York, dos originales en francés, uno sobre la necrópolis romana de Carmona y otro sobre sus exploraciones en las márgenes del Guadalquivir, para que los publiquen traducidos al inglés.

CESIÓN DE LA NECRÓPOLIS Y SU MUSEO AL ESTADO. MUERTE Y EPÍLOOO

Estamos en 1980. La Gaceta publicó una Beal orden de 21 de julio, por la que se aceptaba la cesión de la necrópolis y el museo al Estado. Bonsor sería mientras viviese director único de las excavaciones, aunque sin retribución. Se mantenía en su cargo al guarda Fernando Ortiz, geniecillo rural de aquel recinto, quien con su gracejo peculiar ha venido haciendo durante muchos años las delicias de los visitantes. El Estado correría con los gastos de conservación y personal desde el momento en que se firmase la escritura. Se firmó en el castillo de Mairena el 28 de julio de aquel año 1980. Bonsor cedía al Estado la necrópolis romana de Carmona y su museo. Autorizó la escritura el notario de la vecina villa de Viso del Alcor, Ignacio Jiménez Gil, recibiendo el legado, en representación del Estado, el catedrático e historiador del Arte Diego Angvilo Iñíguez. Pocos días después, a principios de agosto, le era concedida por S. M., a propuesta del Gobierno, la Gran Cruz de Alfonso XII. Nimca más merecida. Pero su existencia se extinguía. Hacía ya algún tiempo que

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yacía en el lecho. En la tarde del 15 de agosto, asistido por su esposa, familiares y amigos, confortado con los Sacramentos de la Iglesia Católica, a la que siempre perteneció, falleció en el castillo de Mairena, al lado de sus colecciones y su biblioteca. Fiesta en los pueblos y lugares de España por ser la Asunción de la Virgen. Luto en Mairena del Alcor y en la Arqueología. A la tarde siguiente el abrasado suelo andaluz, que tanto Bonsor había amado, recibió sus restos mortales. El luminoso cementerio de Mairena los guarda. Al año siguiente de su fallecimiento The Hiapanic Society of America publicó en espléndida edición, traducidos al francés por Clara L. Penney, los manuscritos que el eminente arqueólogo le remitiera en 1928. An Archaeological Sketch-Book of the Román necrópolis at Carm,ona apareció con los capítulos III y VI incompletos y sin la revisión de la traducción por el autor. Contiene 94 láminas —88 de ellas en color—, casi todas dibujadas y pintadas a la acuarela por el mismo Bonsor. La segunda obra, The Archaeological expedition along the Guadalquivir, se publicó en edición igualmente rica. Se trata del manuscrito presentado en 1892 al Premio Martorell, corregido y muy aumentado. Incluye 47 ilustraciones, la mayoría mapas y dibujos de Bonsor. Lástima que muriese sin haber tenido la satisfacción de ver estas dos publicaciones, las más hermosas de cuantas llevan su nombre.

JUICIO SOBRE BONSOR

Para juzgar a Bonsor hay que pensar, como hemos dicho al empezar, en lo que se había hecho en Arqueología en Andalucía antes de él y en lo que se ha hecho después. La comparación nos dará la medida exacta de su valor. Sus fallas son las de su época. Tuvo el mérito de ser un arqueólogo de campo, que por la anotación de las circunstancias de los hallazgos y el registro gráfico de los mismos se anticipó en cierto modo a su tiempo. Sin duda, el punto más débil de su brillante historial es no habernos dejado una relación clara de las excavaciones en la necrópolis de El Acebuchal, Meca del vaso campaniforme. Incomprensible resulta esta laguna, agravada por la venta de las mejores piezas. Pero, aparte

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de estos sensibles extremos, fué un hombre con una gran pasión por la ciencia arqueológica, a la que dedicó su vida y su fortuna. Cumplió su misión de arqueólogo con absoluta dignidad. Estudió nuestro pasado y difundió por el mundo la riqueza arqueológica de nuestro suelo. No lo olvidemos. España le debe, además, la dedicación incondicional de su corazón. No habiendo nacido entre nosotros, supo conocernos y amamos. Nada agradecemos más los españoles que la cordialidad y el afecto ajenos. Aunque muriese ñel a la nacionalidad británica de su nacimiento, axnó a España, a «su» España, por encima de todas las cosas.

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Revitta de Arch¡vo$, Bibliotecas Tomo LXI,2.-195S

y Mutco»

LAS RECIENTES EXCAVACIONES PREHISTÓRICAS EN GRECIA
POR ANTONIO ARRIBAS PALAU MUSEO /uiquEouxsiro. BARCEIX>NA

De nuevo Grecia vuelve a ser el campo donde se encuentran las misiones arqueológicas de diferentes países, rivalizsmdo con noble afán en la tarea de damos a conocer los secretos —pues secretos guarda aún— de sus tiempos remotos. Ya pasaron las épocas heroicas de la arqueología, cuando los equipos de naciones diversas rivalizaban con las armas en la mano por la concesión de una excavación en cualquier punto del Próximo Oriente; ahora se rivaliza en la especialización, en la competencia y en el primor de la excavación y publicación de los resultados. Lógicamente es la arqueología clásica la que más atrae la atención de los investigadores y de la que más al corriente se halla el público culto, y es en ese campo donde las instituciones culturales se lanzan al trabajo, gracias al apoyo de fuertes subvenciones concedidas por los propios institutos de cultura o por fundaciones particulares. Los americanos marchan a la cabeza, habiendo realizado la American School at Athens, bajo la dirección de Homer A. Thompson, su 18 campaña (en 1958) en el Agora de Atenas. A su vez, la Archaeological Research Fund, de la Universidad de Nueva York, lleva a cabo su octava campaña (en el mismo año), en Samotracia (Santuario de los Grandes Dioses), bajo los auspicios de la American School of Classical Studies of Athens y subvencionadas por la Bollington Foundation. Por su parte, en 1952, la Universidad de Chicago inició sus excavaciones en el Santuario de Poseidón, en Isthmia, cerca del canal de Corinto. El Deustches Archaeologisches Instituts in Athens sigue con-

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centrando su atención en Olimpia, donde, bajo la dirección de Emil Kunze, continúan los trabajos en el estadio. La Ecole Franjaise d'Athénes dedica sus esfuerzos casi exclusivamente a la antigua ciudad y necrópolis de Argos. La escuela sueca que, residente en Roma, tomaba parte activa en excavaciones de Grecia, hace poco tiempo ha creado su departamento en Atenas (Svenska Institut i Athen), y su órgano de publicación, Opúsculo Atheniensia, aparece al lado de las revistas de las escuelas ya consagradas. A pesar de ello los estudios pre y protohistóricos no les van a la zaga. La escuela inglesa, por ejemplo, dedica toda su actividad al mundo egeo prehistórico en Micenas y Emporio (Chios), y las misiones americanas proveen un contingente de especialistas en bien de im mejor conocimiento del ciclo micénico en Pylos, Leme y Eleusis. Por su parte, los italianos, con Doro Levi, siguen sus trabajos en Phaistos, y la misión de Bemabó Brea labora con fruto en sondeos estratigráfícos de Poliochni (isla de Lemnos). Los franceses, si han dejado en manos de los norteamericanos la necrópolis micénica bajo el Agora de Atenas, intervienen en cambio en los palacios cretenses de Malia. Bushor, del Instituto Arqueológico Alemán de Atenas, estudia los restos de un megaron del segundo milenio en Samos, y los suecos trabajan en excavaciones de edificios submicénicos o protogeométricos de Malthi, en Mesenia. Tampoco la Sociedad Arqueológica y el Servicio Arqueológico griegos quedan al margen de estas actividades, ya que intervienen colaborando en estas grandes empresas y, por otra parte, sus miembros atienden a excavaciones de «salvamento» y a prospecciones por todo el ámbito griego. Ciertamente estos trabajos no tienen para el gran público la espectacularidad que revisten las excavaciones en construcciones <Jásica8, pero su interés científico no tiene parangón, puesto que la aplicación de métodos científicos, cada vez más cuidadosos, permite un conocimiento más exacto y ima revalorización de todo aquello que era conocido. Las revisiones a Schliemann y a Evans ocupan hoy el campo de la arqueología egea. Pero, sin duda, lo que sí trasciende del ámbito del mimdo científico es el desciframiento por Emmet L. Bennet y Ventris de la

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«scritura llamada «minoica lineal B», la más moderna de los tres tipos que Evans halló en sus famosas excavaciones de Knossos. Ello ha sido posible gracias a las tablillas inscritas cretenses de Knossos y Hagia Triada, ya conocidas desde mucho tiempo atrás y fechadas en el Minoico último II (h. 1400 a. J. C.) y de

Fig. 1.—Recientes excavaciones en Grecia. I, Atenas; 2, Eleusis; 8, Perati; 4, Raphina; 5, Nueva Coñnto; 6, Lerna; 7, Kallithea; H, Makrisia; 9, Pylos; 10, Micenas; 11, Tirinto; 12, Thespies; 14, Pteleón; 15, Farsalia; 16, Joannina y Kastritsa; IT, Verginia; 18, Emporio; 19, Samos; 20, Poliochni; 31, Festos; 32, Hagia Triada; 38, Kamarea ; 24, Knossos; 2S, Malia; 26, Goumia; 27, Epislcopi; 28, Siteia; 29, Palaicastro.

las de la Grecia peninsular, en particular las halladas en las excavaciones modernas de Pylos (Mésenla), Micenas (Argólida) y Tebas (Beocia), fechables en el Micénico III B, hacia 1800-1200 años antes de J. C. Escritas en griego dialectal poco evolucionado aún, en contacto con el arcadio-chipriota (cuyas inscripciones no son general-

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mente anteriores al siglo v a. J. C ) , permiten ahora remontar la historia escrita de Grecia seiscientos años atrás, a los poemas homéricos, y avalan la teoría de los modernos arqueólogos sobre la ocupación de Creta en fechas «ulteriores a las admitidas hasta ahora (1400 a. J. C). En la actualidad las posibilidades se abren extraordinariamente : si el silabario del minoico lineal B no es más que una transformación griega del lineal A, quedarán iluminados muchos aspectos del minoico y del hitita jeroglíficos; indirectamente los interrogantes del Mediterráneo occidental (etrusco y tartesio) tendrán más elementos de relación para su estudio, y, en resumen, todos los problemas que afectan a la «orientalización» de Occidente desde el Bronce I hasta las colonizaciones tendrán bases más firmes en que apoyarse. No es nuestro propósito dar a conocer este aspecto de los descubrimientos, por cuanto revistas nacionales especializadas ya lo han hecho * ; nosotros deseamos ocupamos aquí de la perspectiva arqueológica, de la cual no se ha recogido aún eco alguno en publicaciones españolas '.

• El estudio fundamental es el de VENTRIS > CHADWICK : Evidcncc Jor Greek dialect in thc Mycenacan Archives, en J. H. S., LXXIII, 1958, págs. 85-lü.'i. Vid. el estado de la cuestión, con la bibliografía esencial, en M. S. RÜIPÉREZ : FA desciframiento del minoico lineal B, en Zephyrim, V, 1, 1954, págs. *8-60, y en PERICAY. de pronta aparición en Ampurias, XVII. 1 Bibliografía general: CooK, J. M.: Archaeology in Greece. ¡949-50, en Jounutl of the Heüenic Studies (J. H. S.), LXXI, 1951, págs. 288-253. BuoEN, ELIZABETH I'IERCE: Archaeological iVcic». Greece, en American Journal of Archeology (A. J. A.), LV, núm. 2, 1951, págs. 157-167. Cooi, J. M.: Archaeology in Greece. 1951, en J. H. S., LXXII, 1952, páginaü 92-118. BLFXIEN, E . P . : ytrc/i<ieío3Ícal JVcwí. Greece, en A. J. A., LVI, núm. 2, 1952, páginas 121-128. CooK, J. M.: Archaeology in Greece. 195t, en J. H. S., 1958, págs. 106-130. VANDERPOOL, Ei'GENE: JVcicí lettcrs from Oreece, en A. J. A., LVII, núm. 4, 1958, págs. 281-7, y en A. J. A., LVIII, núm. 3, 1954, págs. 281-248. WACB, A. J. B . : New ditcoveries at Mycenae 195i. Sumario de la Memoria presentada en la LVI reunión general en el LXVI aniversario del Archat«logic«l Institute of America (Boston, diciembre de 1954), en A. J. A., LIX, núm. 2, abril 1955, págs. 174-5. También ha recogido noticias de las excavaciones el litillptin de Corretpondence IleOenique (vid., p. c., vol. LXXVII, 1958).

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Las recientes excavaciones prehistóñcas

en Grecia

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M I CE N A8

En 1989 quedaron suspendidas las excavaciones británicas de Micenas. Terminada la guerra, pasaron algunos años de escasa actividad, hasta que la British School of Athens volvió en 1950 a reemprender los trabajos interrumpidos, y esta vez con una fuerte subvención, en la que colaboran diversas entidades: Universidades de Oxford y Cambridge, British Academy, American Philosophical Society, Pembrock College, Cambridge y Oxford Philological Societies y los Leverhulme Trustees. Cuando parecían ya agotadas las posibilidades en Micenas tras el descubrimiento por Schlieman, en 1876, de cinco tumbas del círculo dentro de la cindadela, de la sexta por Stamatalcis y la exploración de los sepulcros de corredor y la acrópolis por Tsountas, se abre en 1950 una nueva era en los hallazgos de Micenas. Los principales objetivos perseguidos en el momento de iniciar las campañas fueron los siguientes ^: 1." Excavación de la necrópolis prehistórica, al oeste de la Puerta de los Leones, exterior a la muralla y frente a las Tumbas Reales de Schliemann, que se hallaron dentro de la muralla. 2.° El descubrimiento de un nuevo círculo de sepulturas fuera de la acrópolis y cerca de la ttmiba de Clytemnestra ha sido otro hallazgo que ha obligado a encauzar trabajos de excavación en este sentido. 8." Esclarecimiento del tholos de Epano Phoumos. é.° Trazado de la línea de la muralla más antigua, anterior a la fortaleza ciclópea. 5.° Nueva excavación en las construcciones de la terraza ciclópea descubierta en 1928.
^ Véanse las comunicaciones generales de las excavaciones en: WACE, A . .1. B.. Excavation, at Mycenae. 1939, en B. S. A., XLV, 1960, páginas 201-228! Mycenae. 1950, en J. H. S., LXXI, 19S0. págs. 2M-7; Mycenae. 19S9Se. Preliminary on the Excavation* of 1951, en B. S. A., XLVIII, 1958, páginas 3-19; iVeio light on Homer. Excavatiom at Mycenae. 1951, en Archaeology, VI, 2. fase. 2, págs. 75 y siga.; Mycenae. 1952, en J. H. S., 1953, págs. 131-8; Mycenae. 195», en A. J. A., LVIII, núm. 8, pág. 284; Mycenae. 1989-53. PreUtntnary Report on the Excavation* of 1963, en B. S. A., XLIX, 1954, pégs. 281-244.

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6.° Dilucidación del signifícado del muro de «Poros» entre la tumba de Clytemnestra y la de Egisto. 7.° Examen de las ruinas de la Casa de la Fuente de Perseo. 8.° Nuevas comprobaciones en la Casa de Tsountas (del «Mercader de Vino»). 9.° Excavación de la Casa del oMercader de Aceite». 10. Consecuencia de la excavación de la Casa del «Mercader de Aceite» ha sido la ampliación del área de excavación y descubrimiento de la Casa de los Escudos y la Casa de las Esfinges.

1.—La necrópolis prehistórica ". Situada fuera de la muralla, al oeste de la Puerta de los Leones y frente al círculo de tumbas reales. Habiendo sido comenzada su excavación con poco impulso en años precedentes, en 1950 aparecieron nueve tumbas más del Hel. M., con fragmentos de vasijas de «estilo de palacio», una asa incrustada de oro y nielada de una copa de plata del tipo de Vaphio, y varios marfiles con apliques de hojas de oro (cuatro escudos en forma de ocho) y un posible cetro. Posteriormente (1958) se abrió una trinchera para comprobar si este depósito de marfiles continuaba hacia el Sur, sin resultado ; en cambio, aparecieron cinco sepulturas más en fosa sin ajuar y de la misma fecha. Otra área al norte dio por resultado la aparición de un muro, sobre cuyos fragmentos se hallaron tres tumbas: una del Hel. U. IIIC y otras dos del Período Geométrico. No se ha podido determinar el límite de la necrópolis prehistórica fuera de la muralla ciclópea, aunque alcanza hasta la Tumba de Egisto. Entre este tholos y la Casa de la Fuente de Perseo no parece haber sepulturas. Más al Oeste se halla la Tumba de Clytemnestra y, cerca de ésta, el Círculo de Sepulturas del Hel. M. No está claramente establecido si la Tumba de los Leones, en el borde Norte, pertenece a esta necrópolis, tan cercana a ella.
3 WACE, A . J . B. : Excavations at Mycenae 19S9. /ntroduction. The prehistoric eementery, en B. S. A., XLV, 1950, y en lüustrated London Newi (I. L. N.). 25 octubre 1958.

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Las

recientes

excavaciones

prehistóricas

en

Grecia

64S

Fig. ü.—Micenas; área NO. de la acrópolis (de H. S. A., XLIX, 1954, página 230). 1, terraza de la construcción ciclópea («casa del mercader de vino»); 2, casa de Petsas; 8, murallas de la terraza helenística; 4, tumba de los Leones; 5, muralla de la ciudad inferior, helenística; 6, casa de la Fuente de Perseia; 7, muralla de «poros»; 8, tumba de Cliteranestra; 9, círculo de sepulturas del Heládico Medio (Hel. M.); 10, tumba de Egisto; 11, teatro helenístico; 12, necrópolis prehistórica del Heládico Medio al Hel. U. H ; 18, murallas de la terraza micénica; 14, casas de las Esfinges, del Mercader de Aceite y de los Escudos; 15, Puerta de los Leones; 16, círculo de sepulturas del Hel. U. I (Schliemann); 17, canal (acueducto); 18, muralla E.-O. del Hel. M. (?).

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Hay que destacar que los nuevos tholos de Micenas se distribuyen en tres grupos de a tres: Egisto, Clytemnestra y Leones, en la necrópolis prehistórica; Epano Phoumos, Fanagia y Tesoro de Atreo, cerca de la Capilla Panagia ; Tumba Ciclópea, Kato Phournos y Genios, en la vertiente Oeste, donde se encuentran varias tiunbas de cámara excavadas en la roca. Cada una de las tres áreas contiene una sepultura de cada grupo cronológico y arquitectónico de tholos. 2.—El nuevo circulo de sepulturas del Heládico Medio *, En noviembre de 1951 se descubrió una sepultura de fosa, fuera de la acrópolis, cuando se sacaba tierra para cubrir la restaurada cúpula de la tumba de Clytemnestra. Este fué el inicio de una serie de campañas de exploración que quedaron terminadas en el verano de 1954, dando por resultado el hallazgo de 24 sepulturas en fosa, rodeadas por un recinto circular de 28 m. de diámetro, construido con bloques ciclópeos y de un grosor medio de 1,55 m . ; las tumbas tenían la forma de una choza con la tierra sostenida por un recinto de piedras. La excavación de este recinto sepulcral corrió a cargo de G, E. Mylonas y de J. K. Papadimitrou, quienes han ofrecido anualmente avances de sus trabajos. Gteneralmente son tumbas de inhumación colectiva cubiertas por ramas y barro, apoyadas sobre un resalte cortado a 0,80 m. del piso, o bien sobre muros de esquisto. La tumba A, con dos esqueletos, ofreció varios vasos, tres espadas, un puñal, adornos de oro y un jarro de plata. En la tumba B se encontró un inhumado con la cabeza hacia arriba; el ajuar lo componían cinco vasos sobre su cabeza y dos
•• MYLONAS, G . E . , y PAPADEMITKOU, J . K . : The neic Shajt Graves of Mycrnas, en Archaeology, V, 1952, núm. 4, págs. 194-200 (vid. I. L. N., 20 febrero y til febrero de 1954 y 6 marzo de 1954. WACE, A . J , B., y STUBBINOS, F . H . : The Grave Circlc, en B. S. A., XLIX, 1954, págs. 244-8. MYLONA.S, G . K. : The cemetrry of Kleusis and the New Circle of Mycenae. Sumario de la Memoria presentada en la LVI reunión general y LXVl aniversario del Archaeological Institut of America (Boston, diciembre de 1954). Vid. A. J. A., LIX, núm. 2, 1955, págs. 1T4-5.

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Las recientes excavaciones prehiitóricas

en Grecia

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bajo los pies, un brazalete de oro en el brazo y otros desplazados; sobre el codo derecho, un cuchillo. En la tumba V se hallaron cuatro esqueletos con un riquísimo ajuar: una máscara de electrón, puñales, vasos, copas de oro y adornos. La tumba A, con dos esqueletos, contenía dos espadas, una con pomo de marfil y otra con mango de oro y pomo de marfil también, una copa de plata, un cuchillo, un bol de bronce, dos vasijas de arcilla, etc. En la tumba B apareció un esqueleto y es denominada de «Los Bronces», pues de este metal era la mayor parte de los vasos que «n ella se hallaron. La sepultura í> contenía el esqueleto de una niña, cuyo cráneo presentaba una diadema de oro y alrededor agujas de oro y plata, un pendiente de oro, un anillo del mismo metal, cuentas de cuarzo, etc. En la campaña de 1958 se excavaron nueve grandes sepulturas de fosa y tres pequeñas, con abundante ajuar, entre el que sobresale un vaso de cristal de roca tallado en forma de un pato. Sobre esta sepultura se halló una estela con su base de poros in 8itu. En la más reciente campaña se halló un sepulcro de cámara con corredor y dentro una en fosa; aquélla ofrecía un revestimiento pintado con bandas de negro y rojo recubriendo las uniones de los bloques. La cerámica toda, representada por el bucchero (Minyan ware) y cerámica mate se fecha en fases del Hel. M. de 17001600 a. J . C , probando que este grupo de sepulcros es más antiguo que el hallado por Schliemann. Pruebas estratigráficas realizadas recientemente y el estudio del material hallado en fechas anteriores demuestran que el doble anillo de losas verticales estaba situado en un estrato del Hel. M.; pero este anillo queda fechado, a su vez, por la cerámica hallada en el muro occidental de estilo Hel. U. IIIB. Así no sabemos exactamente si fué construido este anillo en el Hel. M. o en el Hel. U. I. En otras palabras, no debe ser contemporáneo de los sepulcros de fosa, sino de una construcción postorior destinada a protegerlas como en un «témenos».

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3.— El tholos de Epano Phournos

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E s ésta uno de las cinco t u m b a s que se conocían de Micenas cuando los arqueólogos modernos comenzaron las excavaciones donde ya Schliemann había trabajado en 1876 (las otras cuatro eran : el Tesoro de Atreo, la Tumba de los Leones, la de K a t o Phournos y la de Clytemnestra). E n 1892 fué excavada parcialmente por Tsountas, y posteriormente, en 1922, Wace continuó los trabajos, pero por causas varias la cámara no había podido ser exhumada hasta ahora. Su corredor y cámara están cortados en la roca y en su construcción se parece a u n a t u m b a ciclópea ; las paredes del corredor no tienen linde, los dinteles de la entrada son cortos, las jambas son de pequeñas puertas y la cámara es de mampostería. Igual que las t u m b a s ciclópeas, su fecha es anterior a la construcción de la t u m b a de Egisto y pertenecería técnicamente al primer grupo de tholos de Micenas (Hel. U. I I , primera mitad del siglo XV a. J . C . ) ; los fragmentos de ocho vasos del «estilo de palacio» confirman también esta fecha.

4.—L(i muralla

fortificada

del Heládico

Medio ''.

E n el ángulo NO. de la acrópolis, debajo del palacio del Hel. U. se identificó un lienzo de muralla, o de una terraza de fundación que soportaría un muro de adobe, ya marcado en el plano de Schliemann. Este muro haría fácilmente defendible la cima de la acrópolis por un circuito combinado y la terraza amurallada. Detrás de esta muralla se han hallado los depósitos más hondos del Hel. M. de la acrópolis. Si pertenece a esta época, ¿ cuál fué el significado de este recinto ? ¿ F u é acaso la muralla defensiva del establecimiento más antiguo de la acrópolis de Micenas.'' E s muy poco cuanto conocemos de las construcciones del Hel. M. ;
* VVACK, A . ,1. B., V H()Oii: Mycciinc. Tlir Ejinno PlimimnH tholos lumb, en B. S. A.. X L V I I I , 19j:!, imps. 69-m. » RowK, K. R . : A pnimiblf M'tddlo Helladir ForlijUalmn Wall, i'ii B. S. A., X L I X , 1954, págs. aiH-üó'l-.

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en Grecia

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el paralelo más cercano es la muralla de Malthi, de un grosor variable entre 1,60 y 3,55 m., con bloques medianos y escuadrados. Por ello todo cuanto se diga queda sometido a revisiones posteriores. 5.—La terraza ciclópea '. Del análisis de la excavación realizada hasta 1954 resulta que hubo, cuando menos, tres construcciones en dicha terraza: 1." La construcción con el piso sobre la roca en el ángulo Norte y los cortes en la roca al Este-Oeste. Posiblemente fué quemada y la cerámica de su nivel de ocupación y destrucción se fecha en el Hel. M. II. 2.* La construcción a la cual pertenece el grueso piso que marca el depósito y que queda fechada por él y por la cerámica. Aunque no conocemos el límite Oeste de la habitación, sabemos que el muro oriental va a lo largo de la plataforma rocosa de 0,50 m., aproximadamente. Los muros del Norte y Sur probablemente discurrían a lo largo del borde. La construcción tenía así una orientación algo diferente a la de la última terraza ciclópea. Las piedras de estas paredes fueron reutilizadas para una edificación posterior y no hay motivo para creer que hubiera una destrucción. 3.' La terraza ciclópea propiamente dicha fué construida sobre los restos anteriores usando piedras de muros antiguos. La trinchera de fundación en la muralla Oeste atraviesa el piso anterior. El muro Este, en parte, quedó asegurado de la presión del agua por medio de un drenaje. El muro Norte existió en su origen, pues el relleno de la habitación Norte no habría sido tan íirme, como ocurre en la habitación Sur. Ambas habitaciones se rellenaron a una profundidad de tres metros con piedras. La parte superior debió tener adobe y madera, o quizá nunca fué terminada. Debió extenderse hacia el Este, sobre la terraza superior, igual que la superestructura de las casas en el borde, al sur de la tumba de Clytemnestra ; su construcción es muy semejante a la de
' WACK, KI,IZABETH B . : T}ie Cyclopcan Terrace BuiMing poUery beneatli it, en B. S. A., X L I X , 19J4, págs. 267-292. and fhe (Jeponit of

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la Casa de los Escudos. La superestructura debió desaparecer en el Hel. U. IIC, pues en su parte superior se hallan dos enterramientos de esta fecha.

6.—La muralla de «porosn *. A medio camino entre la tumba de Egisto y la de Clytemnestra discurre en dirección Norte-Sur un muro cercano y perpendicular a la Casa de la Fuente de Perseo, construido con piedras pequeñas y barro amarillo usado como mortero, sobre cuyo basamento se colocaron grandes piedras escuadradas (poros) trabadas con arcilla. Su grosor varía de 1,20 a 1,80 m., y su longitud en lo que se ha excavado es de 20 m. Queda aún oscuro su significado, pues aunque se suponía que era la pared del dromos de un tholos, no se ha hallado la otra paralela. Técnicamente su construcción es similar a la entrada del dromos de la tumba de Clytemnestra y la cerámica asociada junto al muro corresponde al Hel. U. I I I B ; una de estas vasijas ostentaba una inscripción lineal B. También se halló en este área un lote de objetos de bronce.

7.—La Casa de la Fuente de Perseo ". Conocida ya desde 1922, y supuesta un gimnasio helenístico, catas posteriores realizadas en 1989 y la excavación iniciada en 1958 prueban que se trata de la llamada Casa de la Fuente de Perseo, de época helenística, vista por Pausanias en las ruinas de Micenas, situada al norte de la muralla de poros y orientada de Este-Oeste. I<a cerámica prueba una ocupación desde el Hel. M. y U. hasta el s i | ^ I a. J . C.
* Waü, * 195a, WACB, A . J . B. : Preliminary Beport on the Excawttiont of 196!}. Tlie Poros en B. S. A., XLVIII, 1958, págs. 5-7, y en J. H. S., LXXIV, 1954, pág. 170. HraxAND, MARIÓN: The Perseia Fountain House, en B. S. A., XLVIII, págs. 19-2».

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Las recientes e.rcaracianes prehistóricas

en Grecia

CiS

8.—La Casa del Mercader de Vino " . Fué descubierta en 1950 y la excavación siguió hasta 1952, pero su excavación es muy difícil, ya que se encuentra en el fondo de una pendiente de la terraza y los cultivos y el saqueo de las piedras la han destruido mucho. La parte denominada Megaron Norte consiste en grandes muros de sostén de una importante construcción que ha desaparecido. Sólo se conserva sobre la roca la pared del Este, pero las otras se hallan sobre tierra. En el ángulo SO. un piso, renovado varias veces, se halla al nivel superior de la roca Norte. Debajo de este piso un depósito de cerámica del Hel. U. I I al Hel. U. IIIA brinda un término post quem de la construcción de las gruesas paredes. El término ante quem lo marcan enterramientos del Hel, U. IIIC descubiertos en 1928 en lo alto de la capa de relleno. Al suroeste del Megarón Norte corre un muro de terraza de Norte-Sur, cuya construcción es semejante a la de aquél. A su pie Oeste se halló una despensa destruida y, aunque sin muros que la delimiten, debió tener una longitud mínima de 10 m . ; quizá el muro de terraza ciclópea en su sector Este se construyó sobre estas ruinas. En esta despensa, llamada «Casa del Mercader de Vino», se hallaron más de 50 jarros con pedestal y pithoi con soportes de arcilla. Los vasos de pedestal, igual que los de la Casa del Mercader de Aceite, son de una fábrica local micénica. Si los muros del Megarón Norte se fechan en el Hel. U. IIIB, todo parece suponer que la Casa del Mercader de Vino es más antigua. 9.—La Casa del Mercader de Aceite " . Fué descubierta en 1950 en la pendiente en terrazas, y denominada en un principio Casa de los Vasos de Soporte.
1" P. A. K., 1950, iwfss. 208 y siffs.; HoOD, SiNa,Ara: Archaeology in Oreece. 1949-1950, en J. H. S., LXXI, 1951, págs. 288-258, y especialmente 289-241; Mycenae. 1960, en J. H. S., LXXI, 1951, piígs. 254-7; en ibfdem, LXXII, 1952, páginsü 97 y sigs. » En .1. H. S., LXXI, 1951, págs. 255-7, y en B. S. A., XLVIII, I95a, pjíginas 9-15.

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y Muscos

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Junto a la fachada Oeste discurre un largo corredor, y a su derecha, según el plano (o sea al Este), se hallan las habitaciones comunicadas con puertas con el corredor ; todas ellas son rectangulares o cuadradas. La habitación número 1, la más al Norte, es rectangular y presenta 11 pithoi alineados en las paredes. Los muros y el piso están revestidos con cal; mucha parte de la construcción de puertas y jambas debió ser de madera. Las paredes que separan la habitación son de piedras pequeñas con barro y, sobre ellas, adobes. Son muy interesantes las pinturas al fresco con técnica y estilo especiales. La habitación número 2, también rectangular, presenta signos de cambios en su estructura en época helenística. En ella se hallaron 36 tabletas o fragmentos con inscripción lineal B. La habitación número 8 es más un pasadizo acodado dando entrada a la habitación número 4, sin conexión con el corredor. Esta última apareció llena de vasijas del Hel. U. IIIB quemadas por el fuego. La habitación número 5, rectangular y con entrada por el corredor, aparece partida longitudinalmente por un muro que debió construirse para fortalecer las paredes. La habitación número 6 debe ser el vestíbulo, con una escalera que conduciría a la número 7, con paredes y puertas estucadas y seguramente sería una alacena. En el corredor se hallaron fragmentos de pintura al fresco, entre las cuales un hombre con blanca túnica, partes de vestido de mujer, un toro, rosetas, etc., que pueden fecharse en el Hel. U. IIIA, si bien el floruit de la casa se coloca en el Hel. U. IIIB entre 1340 y 1210 a. J. C. 10.—La Casa de log FJscudos y la de las Esfinges '^. Ampliaciones en el área de excavación de la Casa del Mercader de Aceite, realizadas a partir de 1958, han dado por resultado el hallazgo de una casa al Norte (llamada de los Escudos) y otra al Sur (de las Esfinges). Las tres forman una alineación sobre una
' - Para t-stas casas, vid. ("spocialiiieiitc The Housen.—Thr The Uouiie nj Sphinxeg.—The tiro houfeíi.—Similaritieg and comment. en B. S. A., X L I X . 19.')+, pát?s. 2¡tn-2i;!. fjovnc o/ Shicldt.— diffcreneeii.—General

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Las recientes e.rcatmcinnes prehintóricns

cti Grecia

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especie de terraza sobre la falda rocosa de la colina y sin protección de la muralla ciclópea. La Casa de los Escudos presenta al Este un muro de grandes bloques que se extiende hacia el Norte. Por el Sur, otro muro semejante corre hacia el Oeste paralelo al muro Norte de la Casa del Mercader de Aceite, quedando entre ambas un estrecho pasadizo. Posiblemente se construyó primero la Casa de los Escudos, ya que se halla al Norte y en lugar más alto que la otra. Se halla dividida en dos habitaciones por una pared NorteSur. La tierra de superficie era escasa en la habitación del Este y no se hallaron restos de piso ni objetos, aunque se conservan los muros Sur, Oeste y Este. De la habitación del Oeste quedan los muros del Sur y del Este y el ángulo Suroeste ; los fundamentos del muro Oeste permiten suponer que fué destruido en época helenística. Debajo del piso se descubrió una tumba del período Protogeométrico y el corredor de una sepultura de cámara. Sobre este piso arcilloso se encontró un nivel de tierra negra que contenía un gran número de piezas de marfil incisas, algunas de ellas en forma de ocho, vasos de piedras y otros objetos. La Casa de las Esfinges, al sur de la del Mercader de Aceite, presenta sus paredes a nivel inferior de ésta, y sobre la roca de la colina que fué nivelada con tierra, y grandes piedras unidas con barro. Los fundamentos excavados consisten en muros de un largo corredor de Norte-Sur, con habitaciones a los lados. Los pisos y los muros de las habitaciones y del corredor no están estucados, salvo en la habitación número 1. En ésta se hallaron prismas triangulares de arcilla y tres discos también de arcilla. La habitación estaba llena de vasos rojos, entre los que se incluye cerámica pintada del Hel. U. IIIB. En la puerta que da al corredor se encontraron siete sellos de arcilla impresos, uno de los cuales muestra un hombre entre dos cabras salvajes, y al dorso de cada impresión inscripciones en lineal B. Aparecieron aquí también muchos marfiles incisos : placas con esfinges, hojas de hiedra, lilas, argonautas, etc., y, sobre todo, placas con los conocidos tipos micénicos de lotos y espirales, tal como

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Las reciente» crcavaciones prehistóricas en Grecia

aparecen en la cámara del tholos de Orcomenos y en los muros pintados del palacio de Micenas. La placa más fina de todas las halladas representa un par de esfinges afrentadas (habitación número 2). £1 hecho de que estas tres casas no tengan protección de la muralla Ciclópea hace suponer que, en la época de su vida, Micenas era próspera y gozaba de paz. Se trata de casas particulares que pertenecieron a nobles o a mercaderes posiblemente. Se ha repetido muchas veces que se debe hacer una distinción entre los palacios sin defensas de Creta y los grandes palacios-fortalezas del continente. La poderosa flota cretense no obligaba a fortiñcaciones en la isla; en cambio» los palacios fortificados en Micenas demuestran que sus gobernantes vivían en constante peligro de invasiones dorias o de piratas. Pero los resultados de estas casas nos obligan a cambiar los puntos de vista, ya que están sin defensas, igual que el palacio de Knosos, y son tan ricas como aquél. Otro punto interesante es el que nos aportan las inscripciones micénicas del lineal B halladas en estas tres casas. Las tabletas de la Casa del Mercader de Aceite halladas en 1952 parecen ser escritas por más de seis personas, lo cual indica que su escritura y lectura era más frecuente de lo que se cree, cuya idea nos confirman también las inscripciones pintadas de vasos hallados en Micenas, Tirinto, Tebas, etc., que debieron ser leídas por todos aquellos que las manejaban, sea cual fuere su condición social. Así obtenemos una idea más clara de la literatura micénica, y es difícil creer que los micénicos, que habían llegado a un alto grado de conocimientos literarios, hubieran dejado de leer y de escribir al terminar la Edad del Bronce y antes de adoptar el alfabeto fenicio; pero los materiales de la época del hierro no nos dan ninguna pista para saber si el lineal B continuó durante esa época y si coincidió con el uso del alfabeto fenicio en Grecia en la época más antigua, tal como ocurrió con el silabario chipriota y el alfabeto griego en Chipre.

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LOS recientei

e.rcavacionét prehistóñcas

en Grecia

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L A S E X C A V A C I O N E S E N E L PALACIO D E E P A N O (PYLOS) "

ENOLIANOS

En 1989, una misión mixta griega y norteamericana inició una campaña de exploración en el Occidente de Mésenla, que dio por resultado la localización de diversos establecimientos y sepulturas prehistóricas al norte de la bahía de Navarino, entre los cuales media docena presentaban signos de ocupación micénica. Mientras el equipo griego, dirigido por el doctor K. Kourouniotis, delegado del Servicio Arqueológico Griego, efectuaba estas prospecciones, la misión americana de la Universidad de Cincinati, dirigido por Cari W. Blegen, realizaba una serie de trincheras de cata que producirían el más sensacional descubrimiento en los últimos tiempos dentro del mundo egeo: la excavación de la sala-archivo de un incendiado palacio, semejante a los de Micenas y Tirinto, la cual dio a luz más de 600 tabletas de arcilla y fragmentos de algunas, con inscripción «minoica lineal B». La guerra mundial detuvo completamente todos los trabajos, que no se reanudaron hasta trece años después. En 1952, la misión mixta volvió de nuevo a Pylos, repartiéndose los trabajos de forma que Marinatos, representante ahora del Servicio Arqueológico Griego, prestó su atención a una gran necrópolis micénica de sepulcros de cámara-corredor en Volymidia, cerca de Chora, y los americanos siguieron en el palacio. El equipo mixto cuenta con la colaboración de ñguras tan destacadas como Marión Rawson, Hope Taylour, W. A. McDonald, Piet de Jong, Teocharis y con la presencia temporal de George E. Mylonas, Vanderpool, Caskey, Homer Thompson, etc., cuyos so1' ha primera noticin con la excavación del Archivo y el hallní>ro de Ins tabletos, on A. J. A., XLIII, 4, 1939, páRs. 557 y sigs. BLEOKN, C. W . : The patacc o/ King Néstor, en A rcItacoUníy. V, ni'ini. M , 1952, páginas 180-6; en ibfdem, VI, núni. •, 1953, págs. 203-8. King Ncstor't Palace: New niacoverieii; ídem, The palace of Ncntor. KxeaTation» at Pylos. Í0.'>í, en A. J. A., LVII, ni3m. 2, 1958, pág». 59-69: I. L. N., 5 diciembre 1958. CooK, J. M.: AreltaeóUtfiy »n Greece, m 3. H. S., LXXllI, 1958, págs. 108130, especialmente pág. 118. BLEOEN, C. W . : F.xcamtinns at Pylos. 195S, en A. .1. A., L v I I I , 1, 1951, piíginas 27-82. I. L. N., 16-1-54. BLEOEN, C. W . : The pálaec of Néstor. Excavatiovs of lílñ^, en A. .1. A., n<'imero 1, 1955, págs. 31-89.

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Revitta

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los nombres servirán para darnos una idea del interés que despierta en todo el mundo el palacio de Epano Englianos. Tres son las campañas efectuadas sistemáticamente durante los veranos de 1952, 1958 y 1954 ; en el momento de escribir estas líneas habrá comenzado la cuarta campaña. Para ofrecer una idea clara de los resultados de tales campañas, insertamos la planta de la zona excavada hasta 1954 inclusive, e incluímos un pie con la localización de las habitaciones más interesantes, cuya falta hace difícil seguir la explicación en el texto de Blegen.

El megarón. La zona central del área excavada la ocupa un megarón de típica planta micénica, con una gran sala interior (A), un vestíbulo o antecámara (prodomos, B) y un pórtico (C). La gran sala interior (A) es rectangular, de grandes proporciones: 18 m. de longitud y 11 m. de anchura, y la altura actual de sus paredes alcanza a 1 m. en ocasiones, aproximadamente igual que el megarón de Micenas ; en el centro de la habitación queda un hogar monumental de 4,02 m. de diámetro y 0,20 m. de altura actualmente, con dos escalones y un reborde plano y ancho, dejando el centro rehundido. Cuatro basas de piedra asimétricas soportaban las columnas que debían sostener el techo ; la argamasa del piso, que se fué colocando sucesivamente, muestra las impresiones de los fustes de columnas acanaladas, predóricas. El piso ofrece una decoración de ajedrezado, cruces, círculos, rectángulos, líneas onduladas, arcos, etc. ; asimismo, el hogar central estaba pintado con llamas, óvalos negros y rojos triángulos, ojos centrales en blanco y adornos angulares en rojo entre espiras. Igual que en Tirinto, se conserva un recinto rectangular rehundido en el suelo, supuesto el fundamento del trono real. En el gran salón se hallaron fragmentos de cerámica, un brazalete de oro, un anillo de plata, bronce, tabletas, cuentas de lapislázuli, ágata, cornalina, etc.

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El vestíbulo (B) tiene, aproximadamente, 11,4 m. de longitud y 4,60 m. de anchura, y conserva sus paredes hasta 1 m. de altura, con revestimientos y frescos policromados ; el piso de argamasa, muy estropeado por el incendio, muestra restos de un ajedrezado.

I''ig. :Í.—l'ylos. Planta del palacio de Epano Englianos, según Metiaron : A, salón del trono; B, prodomos; C, pórtico; D , R y E', proi)ylon; I'', almacén; O, archivo y anexos; H, I, sala do ífobicrno; habitaciones núnis. 2, !!, i-, T), despensas; ro 5:!, sala de mujer; niim. 48. almacén.

Blegen patio; baño?; minie-

A la derecha de la entrada al salón se halla una plataforma elevada, de mortero, que se supone también un trono. El pórtico (C), como el de Tirinto, ofrece una fachada con dos columnas orientadas al SE., de las cuales quedan las basas de piedra, circulares. El piso está pavimentado, pudiéndose observar que el pavimento se ha renovado varias veces. A la derecha de la

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puerta que da acceso al vestíbulo se ofrecía una plataforma igual que la que existe en la puerta de comunicación entre el prodomos y el gran salón. Frente al pórtico (C) se halla un patio abierto (D) más pequeño que el de Tirinto, y acaso rodeado por una columnata; quizá existe otro gran patio al SO. o al NE. Muy interesante ha sido el hallazgo en la campaña de 1954 de la entrada (propylon) al palacio (E y E') delante del patio (D). Consiste en una abertura en el muro y dos recintos, uno interior (E) a él y otro exterior (E')j ambos pavimentados y con una columna de madera, axial, in antis, de las que quedan las basas de piedra, y según las improntas, con 60 estrías. En el propylon aparecieron fragmentos de una copa de plata con rica decoración de cabezas humanas barbadas, nieladas de oro y fijadas en bronce, así como también varias tabletas inscritas. Delante del propylon queda otro gran patio abierto con restos de pavimento (D). Tal es la disposición central del soberbio palacio de Epano Englianos: propylon, patio abierto, antecámara y salón del trono; la unidad de la planta es completa. Queda no obstante, un problema: el tipo de fachada con una sola columna axial es distinto al distilo corriente en Micenas y Tirinto. ¿Debemos pensar en influencias minoicas durante el siglo XIII para explicarnos esta construcción ? Blegen ve mejor un sentido de improvisación del arquitecto micénico del palacio, quien alineó el eje de las columnas del propylon con la línea SO. de columnas del palacio en su salón central.

Archivo. En el ángulo SE. del palacio se halló, ya lo hemos dicho, en 1989 el archivo, con tres cámaras adjuntas; no sólo contenía las tabletas, sino también en el sector NO. huesos de animal, kilikes votivos y fragmentos de un gran pithos acanalado. Las otras dos habitaciones presentaban buenos pavimentos y cerámica del Heládico Ultimo I I I B, que fechan el incendio hacia 1200 a. de J . C.

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HABITACIONES ANEXAS AL PALACIO

A) A la izquierda del megarón (según el plano). a) Sector Norte.—Forman este grupo tres habitaciones pequeñas con puertas de comunicación entre sí, y una cuarta en relación probable con un almacén detrás de la Sala del Trono, que ofrece una serie de pinturas con decoración de cerámicas finas. La habitación número 2 presenta cuatro agujeros para postes a lo largo del muro NE., y dio por resultado el hallazgo de 2.800 kylikes ( ! ) ; la número 8 presenta una disposición alargada, y rindió parte de una mesa de ofrendas estucada, 286 ejemplares de cerámica y vasos votivos; la número 4 presenta agujeros para postes, y dio también varias vasijas y una tableta inscrita, r o t a ; la número 5 proporcionó 2.147 vasijas. No existe comunicación directa entre este grupo de pequeñas habitaciones y el megarón ; pero, en cambio, se abren a un corredor del SO. de acceso a un patio, rodeado por un muro de bloques cuadrados, cuyo ángulo SE. cambió de aspecto al levantarse luego dos muros transversales, formándose así un recinto (H) (acaso un baño, como en Tirinto). A través de un pórtico de dos columnas acanaladas, m antis, situado en el SE., se entraba a la Sala de Gobierno (I), con una columna central de 44 estrías sobre un friso pavimentado y con las paredes estucadas; una plataforma elevada quizá fuera un sitial. Al NO. de esta habitación se abre una comunicación con un pequeño pasillo, desde el que se sale a una escalera a la izquierda, con una puerta de acceso a ima habitación al N O . ; ima tercera puerta al NE. comunica con un corredor estrecho que desemboca en una habitación aún por excavar. Al SO. de la Sala de Gobierno existe otra habitación con columnas interiores, de las que sólo se conserva una. b) Sector Sur.—Inmediatas al vestíbulo y pórtico del palacio no se ha podido determinar si existía una relación con una puerta de acceso desde este sector, por causa de la destrucción debida al incendio, y al posterior saqueo d elos bloques de piedra.

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Quizá existió una puerta, como en Tirinto, con una escalera opuesta a ella, dando frente a un corredor superior. La habitación 21 ofreció buenos fragmentos de estuco pintado. A la izquierda del propylon se hallan tres habitaciones (números 61, 62 y 08) muy destruidas por el fuego, cuyas paredes no siguen la orientación general del megarón. Parece que se trata de despensas, ya que se ha podido apreciar que las vasijas (algunas pintadas, de buen estilo) debieron estar colocadas en estantes de madera. La habitación 61 se halla separada del archivo por un gran muro de «poros», que formó el límite SO. de la unidad del palacio, hoy día muy destruido, pero que aún puede seguirse a lo largo de 45 m. de SO. a NO.

B) A la derecha del megarón (según plano). a) Sector Norte.—En este sector se hallan varias habitaciones separadas del megarón por un largo corredor de 24 m., pero en comunicación con el vestíbulo por medio de una escala, a la cual quedan m situ ocho gradas. Este grupo de habitaciones está intercomunicado por puertas, una de las cuales se cerró en una época determinada con una barrera de arcilla; la habitación número 54 ofreció materiales de marfil; la número .58, con objeto de tocador, debió ser la cámara de una dama del palacio; la número 48, con pithoi y vasijas pequeñas, era un almacén ; separada de este grupo se halla un almacén (F) de pithoi, en el ángulo N. del palacio, con postes o columnas para sostener el techo. b) Sector Sur.—Se localiza aquí un conjunto de habitaciones pequeilas, pasadizos y muros que sufrió mucho la voracidad del incendio ; se recogieron algunos fragmentos de estuco, uno de los cuales representaba un hombre corriendo, y otros, reminiscencia de frescos en miniatura de Knossos.
« * «

Queda libre ahora un gran lienzo de 25 m. del muro NE. del palacio, de un grosor de 1,80 m., construido en la mitad exterior con bloques escuadrados de «poros», y en la interior con piedras

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irregulares. Su altura original se calcula en 3,40 m. ; es interesante el estudio de las uniones de estos bloques del muro exterior del palacio por sus peculiaridades típicas. L a gran cantidad de piezas de madera que se usaron para la construcción de los muros de piedra fué causa de que el incendio que destruyó el palacio t o m a r a grandes proporciones. Ninguno de los sondeos efectuados con miras al descubrimiento de un recinto amurallado defensivo dio resultado positivo.

EXCAVACIONES COMPLEMENTARIAS EN P Y L O S

1) Durante nueve semanas se trabajó en la excavación de un gran tholos del NO. del palacio, con bloques grandes de caliza (dinteles) en la puerta, un dromos sin muro y cámara construida con piedras planas y pequeñas. Aunque la sepultura estaba violada, se hallaron pruebas de inhumación colectiva, y se recogieron hojas de oro, cientos de cuentas de ámbar, oro, fayenza, amatista, marñl, etc. ; muy interesante fué el hallazgo de dos sellos de a m a t i s t a , uno con entalle representando un hombre con un león ; un anillo signatario de oro con escena de culto ; seis buhos de electrón trabajados con técnica repoussée, etc. J u n t o al muro, y junto al piso de la cámara, se halló una cista curvada, larga y estrecha, con riquísimo ajuar, pero muy revuelt a ; un escudo de oro en forma de ocho con decoración en granulado, y im cilindro-sello plano de oro con decoración de rombos en relieve, y en el reverso un entalle representando un grifo alado con crestas. Quizá el constructor de la t u m b a fué uno de los reyes del palacio vecino, cuyo nombre desconocemos aún. 2) Una estratigrafía en la cercana Cueva de Néstor dio por resultado el hallazgo de cerámica, que abarca desde el Neolítico hasta los tiempos históricos, incluidos los tres períodos del Heládico.

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EL

ESTABLECIMIENTO PBEMICÉNICO D E LA FUENTE D E LERNA ( A E 0 0 8 ) '"

La época premicénica en la Grecia continental no había sido considerada con interés por los arqueólogos, quizá porque la construcción de palacios y ciudadelas en épocas posteriores había removido sus niveles. Pero humildes establecimientos como Lerna, cerca de Myloi, con su secuencia ininterrumpida de población, pueden aportar datos de mucho interés sobre la época premicénica y micénica. La American School of Classical Studies at Athens inició en 1952 una corta campaña de catas de tanteo dirigidas por Caskey, con la colaboración de A. Halepa y J . Charitonides, en el pequeño montículo de Lerna, elevado sólo 5 m. sobre la llanura argiva, la legendaria mansión de la Hydra, cuya fuente marcaba el camino a la Mansión de Hades, donde Amymone fué amada por Poseidón y lo huyó de Zeus. La campaña de 1952, de quince días tan sólo, fué continuada en el verano del año siguiente, procediéndose a la ampliación de las zanjas y a la apertura de otras nuevas; así quedan definidas las zonas de excavación, zanjas y áreas, cuyos resultados estratigráficos son los siguientes : Área D.—Los niveles superiores abarcan desde el período clásico hasta el Heládico Ultimo I I I (Micénico). Los inferiores pertenecen al Heládico Medio (cuatro niveles con muros de casas) y Heládico Primitivo (dos o tres niveles). Zanja F.—Con niveles desde el período clásico final al Heládico Medio. Área A.—En ella se excavó una construcción con ábside más o menos circular, acaso una despensa (casa M), en niveles claros de Heládico Medio, y con muros de separación que representan vai-* Noticias generales e n : J . H . S., L X X I I I , 1958, págs. 116-7; A. J . A., I>VII, páR. 105, y en BM. Corr. Ilel, L X X V I I , 1958, pá(?s. 211-8. CASKEV, JOHN L . : An early «ettlement at thc spriny of Lema, en Arcíiaeologtj, VI, núni. 2, 1954, págs. 99-102; Lema 195S, en Archaeology, V I I , niím. 1, 1954, páginas 28-;¡0; Excavations at Lerna l'J.iÜ-S, en Hesperia, X X I I I , núm. 1, 1954, páginas 3-80; A palace of the early lironce Age at Lema. Sumario de la Memoria presentada en la L V I reunión del Arcli. Ins. of .\nieriea (Boston, diciembre 1954), en A. J . A., L I X , núm. 2, 1955, pág. 171.

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rias fases de ocupación. Mide 10,50 m. de longitud y 5,50 m. de anchura, con tres habitaciones que ofrecen reconstrucciones posteriores. También se encontraron en este área tres cistas del Heládico Medio final. La cerámica más frecuente es la denominada Minya (bucche-

Fig. 4.—Plano topográfico de Lerna, con indicación de las zanjas y ampliaciones de las mismas. (De Hesperia, XXIII, 1, 1954, pAg. 6.)

ro), Schnabelkanne (jarros de pico) y una gran jarra con pintura mate. Zanja C.—Es ésta una de las zanjas más reveladoras en su estratigrafía (vid. fig. 5). Muestra en sus niveles superiores pruebas de ocupación durante el Hel. U. I y I I (Micénico Primitivo), con muros de casas. £1 Hel M. está representado por cinco niveles, con una potencia de 2,60 m., bien separados por pisos y con muros. Se halló

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en ellos bucchero gris y negro (éste procedente de Argos) y cerámica pintada mate. La separación entre los niveles del Hel. M. y P. está marcado por un estrato de ruinas de habitación a los 3,70 m. (medidos desde el nivel del mar). Se pueden apreciar cuatro estratos del Heládico P., con una potencia de 1,40, y dos pisos de separación
(UPERFICie

+ 7^

Fifí .") —Estratigrafía de la trinchera C (corte visto desde el Sur). (De Id., pág. 18.)

muestran huellas de incendios. No se ha Uegado a más profundidad, pero quizá existan estratos más primitivos debajo. Área B.—En niveles del Hel. M. se hallaron dos cistas, debajo de las cuales aparece un estrato con muros incendiados; sobre él, o sea, en el primer nivel del Hel. M., apareció ima plaquita de hueso con protuberancias semiesféricas, cuyos paralelos nos lie-

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LOS rédenles

e.icavacinnes prehistóricas

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van al horizonte de Troya II, Castelluccio (Sicilia) y Tarxien (Malta), sobre cuya cronología se había especulado en gran manera. Debajo de la capa de ruinas se encuentran dos estratos del Heládico P. ; es de gran interés un vaso con asas aplicadas en forma de cuernos, de tipo troyano, posiblemente de Troya IV (aunque también aparecen en Troya I I y I I I ) ; en el nivel siguiente se hallaron 17 bothroi circulares e irregulares. En este área apareció en 1958 un ángulo de la llamada Casa de las Tejas (supuesta un palacio). Se sacaron a luz 18 m. del muro Sur y im lienzo de 6,5 m. del muro Oeste formando ángulo, así como parte de dos habitaciones con un corredor interior. Los muros están constituidos por un zócalo de piedra, sobre el que se asienta la pared de adobe, de 0,95 de grosor, estucado en color amarillo. Esta construcción fué destruida por un incendio ; la gran cantidad que se recogió de tejas planas, de arcilla cocida y de lajas de pizarra dio nombre a la casa-palacio, y nos ilustra sobre los sistemas de construcción en el techado de las habitaciones durante la época de su edificación: Hel. P. En 1954 se siguió la excavación de esta zona, ampliándola; se ha podido discernir que presenta un plan rectangular de 25 metros de longitud y 11,75 m. de anchura, quedando por excavar el sector oriental. Queda ahora bien delimitada una habitación central, ancha (5,76 x 6,80 m.), flanqueada por cámaras al Este y Oeste y por corredores al Norte y Sur. Dos pequeñas habitaciones tienen tan sólo acceso por puertas exteriores. Al Oeste, una puerta de entrada conduce a las principales habitaciones del piso; otra, al Norte, con jambas de madera en su origen, nos lleva a un vestíbulo del que arranca una escalera, hasta un depósito superior. Un segundo tramo de peldaños nos dirige a la habitación central. El sector de la construcción situado al Este tenía una o más habitaciones anejas (Sala de Gobierno). Supuesto en un principio que este conjunto de habitaciones formaba parte de un barrio público u oficial, hoy ya no dudan sus excavadores en considerarlo como un centro de administración o un palacio real. Este conjunto es impresionante teniendo en cuenta que pertenece al Hel. P., en cuyo ámbito no tiene paralelo alguno en la Grecia continental. En todo caso, habría que pensar, por su sis-

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tema constructivo, en los grandes tholoi de Tirinto y en los Megara de Troya I I . Su fecha de destrucción por el fuego debe colocarse antes de dos fases del Hel. P., en la última de las cuales aparece el vaso con adornos aplicados en forma de cuerno, de clara importación troyana. Zanjas G y GA.—^Han dado por resultado ima construcción del Hel. P., cuyo estilo y aspecto no desmerecen nada a la de la Casa de las Tejas. Zanja H.—Con niveles correspondientes al Hel. M., en los cuales se incluyen ruinas de paredes y una sepultura con su ajuar. Zanja E.—Es la única que ofrece cerámica neolítica, semejante a la de Corinto, Gonia y Hageorgitika, aunque mezclada con la propia del Hel. P. Presenta ésta una serie de tipos varios, como bols, iguales a los de Corinto y Nemea; tipos en rojo y negro pulimentados, cerámica monocroma y la clásica urfirnis.
* » «

En el extremo oriental de la colina se han descubierto restos arquitectónicos del Hel. U. I I I (Período Micénico); entre ellos, casas y una calle dando frente a la entrada del Golfo. A juzgar por la cerámica, la vida siguió siendo tan próspera como en las otras fases del Heládico; las sepulturas demuestran una continuidad con el Hel. M. por su costumbre de enterrar a los muertos en las casas y entre ellas, aunque parece existió una necrópolis del Hel. M. que quizá llegó hasta el Hel. U. Así se puede sostener la idea de que en tiempos micénicos Lema fué un puerto de la Argólida que bien pudo ayudar a Agamenón en su afán de dominio sobre las islas vecinas.
EXCAVACIONES PREHISTÓRICAS EN ELEUSIS ' '

En la primavera de 1952, la Washington University de San Luis y el Servicio Arqueológico Griego, bajo la dirección de 6 . E. Mylonas, acometieron ima serie de estudios de comprobación y
" BuU. Con. Hel, LXXVII; Archaeology, V, i, 1952, pág. 249; J. H. S., LXXX, 1958, iwig. 118; I. L. N., 12 noviembre 1958; A. J. A., LVIII, núm. 8, 1954, pág. 282.

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ampliación de áreas excavadas en Eleusis, que ya estaba previsto antes de 1989. 1." En el ángulo NE. del pórtico de Philon se efectuaron unas catas en los niveles inferiores, que habían quedado' intactos en excavaciones anteriores. Se hallaron restos de construcciones superpuestas que abarcan desde el siglo xv al vii a. C. 2." La estratigrafía en el Santuario (Hiera Oikia) da fechas del 1500 al 400 a. C.; se descubrió un camino hacia la puerta arcaica más antigua, cuyos fundamentos parecen ser un templete Mic. U. y restos de casas cuyas fases ñnales se fechan en el Hel. U. Fué abandonado después de la destrucción persa en 480 a. C. 8." En la necrópolis prehistórica que se halla a 1 km. al O. del Telesterion (excavado por K. Kouronioti en 1988 y J. Travlos en 1950) se excavó un área de 50 m' (1/10 de la necrópolis). En 1952 habían aparecido 46 sepulturas (de ellas 28 son prehistóricíw; el resto micénicas, clásicas y helenísticas). Representan el paso de la pequeña cista a las grandes construcciones sepulcrales, con puerta a un lado, y del sepulcro individual a la inhumación colectiva. En un sector del O. no se hallaron tumbas posteriores a las prehistóricas, seis de las cuales estaban rodeadas por un muro bajo de época clásica. Estos sepulcros formaban un land-mark, y son los que, según Pausanias, pertenecen a aquellos que guerrearon contra Tebas en la época mítica, y, al decir de Plutarco, se mostraban a los visitantes por los eleusinos como las tiunbas de los jefes de aquella expedición. Una de ellas, apartada de las demás por un períbolos, corresponde a la concepción que Eurípides tuvo de la tumba de Capeneus. Estas tumbas, que fueron abiertas ya e investigadas en la época clásica, son, en realidad, prehistóricas. La necrópolis ofreció un rico conjunto de vasos minoicos y micénicosj estatuillas, bronces, cuentas de collar, etc. Es interesante un tipo de tumba micénica con entrada lateral y corredor; presentaba 11 esqueletos, 25 vasijas, 2 figurillas de arcilla cocida representando a la diosa Micénica y un molde para anillos de oro.

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LA MISIÓN ITALIANA EN POLIOCHNI (LEMNOS) "

La misión italiana que dirige Bernabó Brea continuó en 1951 su trabajo principal, que era la publicación de las excavaciones realizadas por la Escuela Italiana en 1980-6, así como el estudio de material antiguo. Aparte de este trabajo ha emprendido una serie de excavaciones de comprobación estratigráñca y de conexión de las dos áreas principales que fueron excavadas con anterioridad. Los resultados han sido muy interesantes, pues han puesto de manifíesto un gran barrio, con dos casas, con numerosos almacenes y talleres. La casa número 1 consta de un megarón de 8,50 x 4,25 metros, con fachada al Sur, y un pórtico dando frente a un patio empedrado. El megarón está flanqueado por cuatro habitaciones (almacenes), de los que se entra a un patio empedrado con habitaciones abiertas. La casa número 2 es más pequeña y está peor construida; ofrece habitaciones abiertas a los dos patios empedrados, con su propio megarón. Al S. del barrio se han ampliado las habitaciones con el megarón en época posterior; deben ser almacenes en relación con actividades agrícolas. Este conjunto de habitaciones fué destruido por un terremoto; en el suelo se hallan muchos fragmentos de cerámica, especialmente pithoi; un hacha plana de bronce, un cilindro-sello de marfil y un vaso de piedra, seguramente cretense. Sondeos estratigráfícos realizados en el megarón más completo han dado una serie de niveles que están por numerar, y se han distinguido por colores de arriba-abajo: Moreno: cerámica protomicénica; naranja: en pequeñas áreas sobre el montículo, con cerámica de Troya V ; amarillo: la mayoría de las casas con megarón y habitaciones enteras. Es un nivel bien conservado, cuya cerámica abarca desde Troya V a fines de Troya I I ; rojo: corresponden a este nivel algunas casas en el fjan-.
»« fíuü. Corr. Ilel., LXXVII : A. .1. A., LVIII, núm. 3, I».')*, páps. 238-9,

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Las recientes

excavaciones prehistóricas

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•co de la colina y el ñnal de la reconstrucción de la mitralla. La cerámica nos lleva a los horizontes de Troya I y I I ; verde: representado por la tercera muralla, con el barrio de la ladera Oeste, la cerámica está representada por la típica de las fases medias de Troya I ; azul: signifíca un gran momento de la vida de Poliocheni, con su primera muralla abandonada y reconstruida. Sobre ella se construyó el segundo muro, que fué quemado en parte posteriormente. La cerámica corresponde a las fases antiguas de Troya I ; negro: los estratos de este período sólo se hallan en puntos localizados, y nos dan la visión de un poblado pobre, en una de cuyas zonas se hallaron tres hogares de cabanas ovales superpuestas. La cerámica presenta menos tipos que el período anterior.

OTRAS EXCAVACIONES RECIENTES

En el Agora de Atenas, la Escuela Americana ha excavado varias sepulturas del Hel. P. y una sepultura geométrica tardía; im conjunto de seis pozos desde el período Geométrico Primitivo (siglo ix) al siglo vil a. de J. C. ". En Raphina, la Sociedad Arqueológica Griega realizó catas que reveló indicios de una metalurgia del cobre durante el Hel. P . ; dos talleres de fundición excavados en la roca representan las instalaciones metalúrgicas más antiguas que se conocen en Europa. Se han excavado algunas casas del poblado pertenecientes al Holádico P. Perati.—Se ha seguido la excavación de la necrópolis micéni<!a, ya conocida desde 1895. En una sepultura se hallaron restos de dos cremaciones que representan una tercera reutilización durante el Hel. U. III B, y algunos de esos objetos son semejantes a otros de intercambio hallados en Tirinto en 1980. AlikL—Se excavaron tres tumbas de cámara del micénico último, con corredores largos y nichos laterales. Nueva Corinto (Peloponeso).—Se halló una tumba de cámara circular, con dos cistas en el fondo del piso y quince esqueletos en la tumba, ofreciendo un ajuar de más de treinta vasijas.
1' TALCOT, LBCY. : Athen». A Mycenaean necrópolis nnder the Agora Ftoor, «n Archaeology, IV, 4, 1951, pág^ 'Í28-6.

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Katarrakti (Acaía).—Se excavaron dos túmulos de la necrópolis, con los muertos en cuclillas y cubiertos con cantos rodados; la cerámica pertenecía al Hel. M. ; además, tres tumbas construidas y cubiertas con losas de piedra, dos del período Geométrico. Kallithea (Acaía).—Se excavaron varias tumbas del Hel. U. III. Es interesante destacar la presencia de imas carrilleras de bronce en su ajuar, único ejemplar micénico conocido, excepto el de Enkomi (Chipre). Makrysia.—Excavación de dos tumbas de cámara con cerámica del Hel. U. III. Pteleón (Tesalia).—Excavación de cuatro tumbas del Hel. M. y de los restos de una casa de la misma época. Otra tumba de cúpula postmicénica. San Teodoro (Tesalia).—Se descubrió una tumba micénica de cúpula, con una antecámara (bothros) conteniendo diez cadáveres. Farsalia.—Excavación de un tholos al O. de la ciudad. Junta al muro N. del corredor se ha descubierto una tumba micénica rectangular, construida con piedras pequeñas, y cerca dos sepulturas micénicas más. Joannina (Tesalia).—Cuatro cistas del Hel. III. Kastritsa.—Hallazgos de cerámica de técnica y forma igual a la del Hel. M. de Leucade, etc. Verginia (Macedonia).—Se sigue explorando una necrópolis de comienzos de la Edad del Hierro; son sepulturas en pithoi, en fosas, en cistas, etc. Emporio (S. de la isla de Chios).—La misión inglesa ha explorado un gran establecimiento arqueológico por medio de varias trincheras, que han dado cerámica a mano del Bronce Primitivo» igual a la de Termi. Samos.—Bushor ha realizado excavaciones en el santuario, hallando restos de un megarón del segundo milenio. Festos (Creta).—La Escuela Italiana, con Doro Levi, sigue el trabajo en el ángulo SE. del gran patio del teatro del palacio " .
1» PERNIER, L . , y BANTI, L. : 11 paUtzzo minoico di Festo». II. II secando palazzo. Roma, 1951. Una noticia de los trabajos científico» de la Escuela Italiana en Creta y Poliochni fué dada a rono<'er por DOKO LEVI en el Corriere di Infnrmazioni de Milán el 19 de enero de 1952, y el mismo día en el Ittuitrated ÍAindon News. Se espera la pronta publicación. Vid. Annnario deHa Scuoia Archeologica di 'Atene e dcUa Mii~

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Las recientes excavaciones prehistóñco»

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Se exploraron los restos de un palacio más antiguo y se reconocieron tres fases del Min. M. En otra habitación más al O., con zócalos de alabastro y las paredes estucadas y pintadas de azul, ^ hallaron vasos policromos del viejo estilo de Camares; sellos de arcilla con letras incisas y una tableta inscrita, que prueban que la invención de la escritura linear comenzó más pronto de lo que se ha supuesto. La limpieza de los restos del Propileo II (primer palacio) demuestra que el conjunto pertenece a la penúultima fase de dicho palacio. Debajo aún se hallaron niveles neolíticos. Las construcciones más antiguas minoicas son contemporáneas del Min. M. (2000 a. de J. C.) y prejuzgan un encaje semejante en la cronología del continente para llevar el final del neolítico hacia el 2000 antes de J. C. Vathypetro.—Se excavó la zona de un megarón al SO. del palacio y una serie de habitaciones en relación con él. Una de ellas presenta cuatro «tesoros». En el núcleo principal de la habitación se ha aclarado un gran almacén con dos pilares, que contenían 16 pithoi y cerámica del estilo Min. U. I A ; también se ha descubierto el primer altar o capilla minoico, aunque su forma era conocida ya por las representaciones en frescos. Katsamha.—Se hallaron cuatro tumbas de cámara más del Minoico U. I I con los esqueletos en ataúdes de madera. Cerca se halló el yacimiento neolítico cretense más cercano al mar, con casas grandes y rectangulares divididas anteriormente. En Episkopi se continuó la excavación de un sepulcro de cámara. En Kalyx'Otopos se excavó otra con dos larnax de bronce del Min. U. I I I . En Kefalá se descubrieron varios grupos de tumbas del Minoico U. I I I , una de ellas con doble cámara y muchos lamakes, con formas únicas en este período. En Stamni aparecieron varias sepulturas con cámaras rectangulares, corredores y entradas; otros en forma de herradura con un banco al lado. En Malia, la Escuela Francesa ha excavado en el ángulo de la
nioni italiane iti Oriente, vol. XXVII-XXIX, nuova serie, XI-XIII (1949-51), página -líl.

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habitación del baño de una de las casas; una piscina elíptica de la época del primer palacio apareció bajo una de las habitaciones. Al E. del palacio, una explanada se ve atravesada por un corredor pavimentado que procede del SE. del palacio y pertenecen a la primera época del mismo. Al S. de la explanada se excavó una casa de planta muy destruida, con dos niveles claros del Min. M. I y Min. U. I. En Siteia, la capilla de Piskokefalo ha dado ima serie de figurillas con representaciones oferentes del período antiguo del palacio. Cerca apareció una villa minoica. En Riza Akhladion se excavó parte de ima casa del Min. M.

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i SAESAPO ? UN POBLADO ROMANO EN EL VALLE DE ALCUDIA (ALMODOVAR DEL CAMPO-CIUDAD REAL)
P O R T. GARCÍA DE LA
CATEDRÁTICO

SANTA

Hace algunos años, el firmante de estas líneas tuvo noticia de la existencia de unos restos, probablemente romanos, en la aldea de la Bienvenida, situada en el centro del real valle de Alcudia. Llevado de la natural curiosidad, y cediendo a las reiteradas instancias del señor cura párroco de aquel lugar, enormemente interesado en averiguar lo que allí pudiera haber, a fines del invierno pasado, en cuanto los caminos estuvieron transitables, me decidí a visitar aquellas ruinas. Su probable origen romano no constituía ninguna novedad. Efectivamente, en diversos lugares del término municipal de Almodóvar el azar o el celo inteligente de investigadores, como el señor Agostini, había descubierto varias necrópolis y otros restos de población romana. Las Relaciones topográficas de los pueblos de España, mandadas hacer por Felipe II, aseguran que Nuestra Señora de la Bienvenida —la iglesia de la aldea— era casa muy antigua, junto a la cual se habían encontrado monedas romanas y edificios y lugares antiguos. De la existencia de esta iglesia hay otros testimonios en 1590, según Hervís (Diccionaño históñco geográfico de la provincia de Ciudad Real), y estaba dedicada a Nuestra Señora «para que en ella oyesen misa colmeneros y ganaderos de toda la comarca, cuyo número ascendía en aquellos tiempos a más de 800». La Coránica general de España de Ocampo y Morales transcribe la inscripción de «otra piedra que parece también de un soldado de Pompeyo [ y ] ponen que se halló en el campo de Alcudia, no lejos de la Venta que llaman del Alcalde», y la traduce galanamente así: «Cayo Suberio, hijo de Cayo, pwr quitar los ojos de Italia, que no la viesen perecer, me vine a Espmña con otros muchos mis amigos, que deseaban también vivir con sosiego. Y, levantándose acá muy cruel guerra, troqué la vida por la muerte. Vosotros, hijos míos, que siempre fuisteis muy piadosos con vuestro padre mientras vivía, mostrándoos más piadosos con él después de muerto, llevad de aquí de España sus cenizas y enterradlas «n el sepulcro que allá tenemos común para todo el linaje. Porque, siendo mezcladas con las de mis abuelos, se recreen con alcanzarles parte del sacrificio aniversario que siempre se les hace.» El lugar en que se encontró esta inscripción dista unos 8 km. de nuestra presunta población romana, y si, como es obvio, la lápida hubo de gra-

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barse y labrarse en las cercanías, probablemente lo fué en La Bienvenida, único lugar romano próximo del que quedan referencias y donde, como acreditan los sepulcros hallados, existían artífices capaces de trabajar la piedra. Transcribe también esta inscripción Ceán fiermúdez en su Sumario de las antigüedades romanas que hay en España y los historiadores locales. Es, pues, un hecho comprobado el hallazgo continuado de restos romanos en estos lugares. Aunque esta tradición apoya nuestra creencia de que existió aquí un poblado importante, bastarían para confirmamos en ella los testimonios modernos y los datos que personalmente hemos recogido sobre el terreno. A. Blázquez y Delgado Aguilera, en su Historia de la provincia de Ciudad Real, Avila, 1898, con sus acostumbradas probidad y exactitud de buen historiador, es, entre los modernos, quien trae más extensos y numerosos datos sobre el asunto que nos ocupa. AI transcribirlos, añadiremos nuestras comprobaciones personales. En la página 45 de esta obra dice: «Son numerosos los vestigios... que se observan en La Bienvenida, donde mi difunto hermano don Manuel opinaba hubo circo, pues existe una depresión artificial en el terreno que por su aspecto y dimensiones debió tener aquel destino, y en cuyo territorio se han encontrado multitud de monedas y aun objetos.» Hemos examinado detenidamente el lugar del supuesto circo y, contra la opinión de otros visitantes, nos inclinamos a pensar que, efectíTamente, se trata de una cavidad artificial. Creemos que no puede tratarse de un fenómeno volcánico, pues los fragmentos de roca que allí hemos recogido son sedimentarios y no volcánicos. Además, no existen vertientes por donde puedan haber fluído las materias eruptivas, pues las paredes de la depresión, por los lados Noroeste y Sur, están cortadas a pico sobre el terreno circundante o rellenado el desnivel con escombros de que muy luego hablaremos. Por el saliente, la pendiente se eleva hacia uno de los llamados acastillejosB, a que aludiremos más adelante. En el contorno de la concavidad quedan restos de un muro de cierre o de fortificación. Es también notable que en esta depresión jamás se depositan las aguas, según afirman los vecinos más antiguos, como no sea una reducidísima superficie en el mismo centro. Ello arguye la existencia a comprobar de un desagüe artificial, pues a primera vista el terreno no parece especialmente permeable. Muy curiosa es la versión popular sobre el destino de esta cavidad que allí llaman «el hoyo santo». Según cuentan los más ancianos, en este hoyo tiraban los «carlistas» a los muertos después de haberse divertido con ellos. Teniendo en cuenta que jwr estas tierras todo lo remoto se atribuye indistintamente a los carlistas o a los moros, ¿no encierra esta ingenua y anacrónica versión vulgar un vago recuerdo de los juegos y combates circenses? Con ocasión de nuestra visita, opinamos que sólo una breve excavación podría resolver definitivamente la duda de si aquí existió o no un ptequeño circo —o más bien anfiteatro— para solaz de los vecinos del poblado

(TARCÍA DE LA SANTA

¿Saesapo?

Un poblado

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antiguo. Posteriormente se ha excavado algo, i^ero, tan someramente, que la cuestión sigue en los mismos términos. Respecto a la última añrmación citada de Blázquez, hemos comprobado que al lado este del supuesto circo, por donde el terreno asciende hacia el «castillejo», se han encontrado, en los últimos años, profusamente, monedas de diversas éjxjcas, muchas de ellas romanas (por ejemplo, de Augusto, Claudio y Trajano), y a cada paso trozos de teja y de ladrillo, algunos con labores que acusan una edificación cuidadosa y de cierta elegancia. Parcialmente vaciados y empleados en usos domésticos, hemos visto también un trozo de fuste de columna jónica y otra pieza, probablemente un capitel, muy deteriorado. Estos restos proceden de la demolición de una casa para cuyos muros habían sido aprovechados. El empleo frecuente de materiales romanos en las edificaciones colindantes, pwr ser conocido de antiguo el yacimiento, explican el mal estado en que se encuentran los restos que van extrayéndose. En nota a la misma página citada continúa Blázquez: «Hay extensos escoriales romanos al norte de La Bienvenida, en la inmediación del camino antiguo que viene de Almadén y continúa a la Veredilla.» Efectivamente, al norte del poblado actual existe una gran escombrera de piedras, ladrillos y tejas tan movidos y sueltos que el terreno parece hueco. Estos materiales son los que, a nuestro parecer, rellenan el pronunciado desnivel o foso defensivo entre el poblado moderno y la elevación que asciende hasta el «castillejo». Aquí mismo, junto al camino que Blázquez dice, es donde se han encontrado casualmente sepulcros en número de varias docenas durante los últimos cuarenta años. Los restos de las cámaras sepulcrales que hemos examinado presentan características peculiares. Se trata de cajas de piedra ligeramente trapeciales en su vaciado. La piedra, a primera vista artificial (oput caementicium), procede, por el contrario, de canteras próximas de las que se extrae una toba que se presenta en distintos grados de dureza y, con frecuencia, muy disgregadas. Sobre el cadáver se encuentra una capa de tierra fina y cernida, y a la izquierda de la cabeza hay una vasija. De éstas, la única que hemos visto y otra de que tenemos referencias son de barro grosero, con pequeñísimas muestras de cobre del que se obtiene en las minas próximas. Su fondo y el lado opuesto al" asa parecen haber estado sometidos a la acción del fuego, como si se tratara de una vasija casera muy usada. E U número de sepulcros hallados —que aumentará indudablemente cuando a los hallazgos casuales y discontinuos sustituya la investigación sistemática— autoriza a espierar el descubrimiento de una extensa necrópwlis que, a su vez, supone un poblado importante. Otro indicio de la existencia aquí de una población considerable es el pavimento de ladrillo, que está parcialmente excavado, formado por ladrillos rojos y negros, alternados, colocados de canto y en espiga. Como resultado de nuestra visita indicamos la conveniencia de excavar en la explanada casi rectangular, que asciende suavemente desde el «hoyo s a n t o hasta el «castillejo, y, efectivamente, se encontró allí con facilidad un peris-

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tilo casi completo con pavimento de mármol, las bases de todas las columnas y porciones de éstas y de los capiteles. Estamos seguros de que nuevas excavaciones en la misma zona llevarían al hallazgo de numerosas viviendas, pues, la configuración del terreno señala sin lugar a dudas la situación de la ciudad romana. Finalmente, es indicio de mucho peso a favor de la población romana de este lugar su situación en el centro del extenso valle de Alcudia, en el que se sabe explotaron los romanos numerosas minas. Según Blázquez (página 67), la vía romana de Mérida a Zaragoza pasaba cerca de La Bienvenida. Además, se cruzaban y se cruzan aquí dos antiguos caminos: el viejo de Almadén a Veredas (en caso de que no sea un trozo de la citada vía) y el que va a Andalucía por la Venta del Zarzoso y Puerto Mochuelos. La construcción de un poblado en el cruce de estos itinerarios sería especialmente acertada. Dos alturas —los «castillejos»— flanquean ambos caminos a la entrada de la población. Estos ccastillejos» —^nombre significativo— fueron probablemente utilizados como castros o fortificaciones naturales, y al pie del más elevado, en el declive a que aludo arriba, donde son más abundantes los restos de construcciones, se alzaría seguramente la población romana, que pudo ser primeramente un campamento permanente (castra ttativa), albergue de una guarnición que custodiara este nudo de comunicaciones entre la Hética y la Tarraconense. Después aumentaría la población civil con la explotación de las minas circundantes, de las que se conservan actualmente varias, algunas de ellas de plomo y las demás de cobre, aquel marianum o cordubense que estuvo de moda en Roma en tiempos de Plinio. Las necesidades de explotación de estas minas (bien fuesen beneficiadas directamente jx>r su propietario, quizá el célebre Mario, cuya existencia atestigua Plinio —XXXI \ ^ 4—, y que dio nombre a los montes vecinos, bien por el Estado, directamente o en arrendamiento) obligarían a residir aquí a buen número de personas: esclavos mineros, hombres libres condenados ad metalla, soldados de guarnición para custodiar a ambos y los depósitos de mineral, funcionarios, traficantes, artesanos, etc., etc. Con la categoría social y económica de la mayor parte de estas gentes está acorde la relativa pwbreza de los sepulcros descubiertos hasta la fecha. En conclusión, como resultado de nuestra visita estimamos evidente la existencia de un considerable poblado romano en estos parajes cuyos habitantes estarían dedicados en su mayoría a la explotación de las minas. Y por la persistencia y unanimidad de los testimonios históricos, por la abundancia de los hallazgos casuales que vienen sucediéndose, es probable que dicha población tuviese aún mayor importancia que la correspondiente a una simple colonia minera. En este supuesto, ¿pxHlría identificarse esta población con alguna de las romanas de nombre conocido en esta comarca? La única identificación posible por ahora es con la célebre Saesapo, la de las minas de cinabrio. Ciertamente, la mayoría de los historiadores y arqueólogos (entre ellos García Bellido, La España del siglo I de nuestra era, según P. Mela y C. Plinio,

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¿Saesapo? Un poblado

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Madrid, 1947) sitúan Saesapto en la actual Almadén del Azogue. No obstante, cuando se estudia a fondo este punto resulta casi evidente que tal hipótesis es la menos probable de todas las formuladas. Téngase en cuenta que las minas de bermellón se extienden por una región bastante amplia, desde Almadén a Chillón y Almadenejos. No es, pues, forzoso localizarlas en la primera de estas ciudades. El trazado de las vías de comunicación favorece a Chillón, y las distancias del itinerario de Antonino inducen a situar Saesapo en La Bienvenida, si se admite la lectura que del trifinio de Villanueva de Córdoba hicieron el padre Fita y otros arqueólogos, y las consecuencias que de esta inscripción dedujo el historiador local padre Ramos. £1 interés que sentimos por la historia de estas tierras nos mueve a proseguir el estudio de esta cuestión que aquí nos limitamos a plantear.

lievitta (le /lrc/iiD(w, Rihlioteíag « MnKcon Tomo LXI'i.-IfíS:.

CASA DE DOÑA JUANA LA LOCA EN TORDESILLAS
POR J .
P.

I)c la reina doña Juana la Loca, ni de sus años de triste y solitaria residencia en Tordesillas poco queda por decir después de los completísimos trabajos del insigne historiador y académico señor Rodríguez Villa. Solamente como nota curiosa, para apreciar lo que costaba en aquella época la manutención de una reina, publicamos el siguiente documento, que prueba además cuan fructuosos aprovechamientos disfrutaban los servidores de palacio, pues si doña Juana, por su desequilibrio, «pasaba cinco y seis días sin comer sino pan y queso cada vez que no se hacía su voluntad», como aseguraba el marqués de Denia, y esto sería frecuentemente, conocida la poca condescendencia del marqués, la servidumbre saldría harto beneficiada en el reparto de viandas. Solía comer la reina en unos barreños que la ponían a la puerta de su cámara, de donde ella los tomaba y, después de comer, los quebraba o echaba tras las arcas, y para tan pobre servicio de mesa seguramente parecerán muy excesivas las viandas que jiara sustento diario de la reina estaban dispuestas. Dice así el documento: «En Tordesillas, a 10 dias del mes de Agosto de quinientos y veinte y siete años por mandado del señor Marqués de Denia, Gobernador de la casa de la Reina nuestra Señora, en presencia suya con acuerdo e información del mayordomo y contador y veedor de la dicha casa, se vieron los gastos della ansi del plato de S. A. como del plato de las mujeres y raciones ordinarias y extraordinarias de la cera y otros gastos, y p>ara adelante, se proveyó en todo la calidad, cantidad e gasto y por la orden que se debia facer, que es en la forma siguiente: Plato de S. A.—Que se pongan tres cuartos de carnero para el plato de S. A. cada dia, y cuando no hubiere servicio se repartan en esta manera: los dos ballesteros de maza han de haber sendas piezas, que son un lomo e una pierna de su valva, e el mayordomo otra pierna, e el ayudante unas agujas, a los cocineros el jiecho e pescuezo e cola, y los reposteros sendas I)iezas, que es lo acostumbrado, por manera que desto no resta nada, y esto es en dias que S. A. no se sirve, pero no lo han de llevar hasta tanto que cese la sospecha si S. A. se querrá servir en aquel dia e como dicho es de suso, en dias de servicio se ha de servir la dicha carne, e lo que sobrare, después del dicho servicio, es de los susodichos oficiales por la orden que entre ellos es acostumbrada. De vaca, el dia que S. A. se sirviere, se pongan 10 libras e guisado, y hecho el dicho servicio, lo que sobrare lleven los dichos repjosteros, pero en

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dias que no hubiere servicio no lo han de haber ni se ha de poner en la dicha cuenta. Que se pongan las nueve gallinas como hasta aqui para el dicho servicio en esta manera: en dias que se sirviere S. A. cuatro gallinas para su plato, las dos cocidas e las dos asadas, e las otras son para los derechos de los reposteros e otros oficiales que están en costumbre, pero en tiempo de pollos se han de poner en el plato de S. A. demás de las dichas cuatro gallinas, dos pollos por una gallina, e en tiempo de cajjones, un capón por dog gallinas, por manera que demás de las dichas cuatro gallinas del plato de S. A. se le han de dar los pmllos en su tiempo e capones en el suyo por la orden susodicha descontando de las dichas cinco gallinas de los dichos oficiales, e la sobra del dicho plato e las gallinas que sobran son de los dichos reposteros. De cabrito se ha de servir a S. A. medio cabrito el dia que hobiere servicio, e cuando no le hobiere no se ha de poner nada. Que se ponga para verdura en dia de servicio 20 maravedís. De pepinos e cogonbros e otras cosas que se ponga lo necesario que sea hortaliza. De sal que se pueda poner cada dia hasta un cuartillo que puede montar 12 maravedís. Tocino cocido e asado e lardo e para la tortada cuando se hiciere, e para lo demás 8 libras cada dia de servicio, y en el dia que no se sirviere no nada. La fruta, que se busque e compre la mejor que se pudiere hallar, e a S. A. se sirva lo que fuere necesario, y della misma se de a las mujeres a cuenta de lo que han de haber para su plato, e que otra parte no se dé ni reparta ninguna cosa. Que las tortadas de huevos se hagan cuando S. A. las pediere, y para ello se den tres docenas de huevos, e para asados otra docena, que son cuatro docenas.» Además de esto, comían catorce mujeres en Palacio.

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UNA CANCIÓN DE LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA
POR NICOLÁS A. SOLAR-QUINTES
ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAI.. MADRID

La música, fuerza inmaterial, derribó murallas, levantó imperios, engrandeció religiones, sirvió, en cierto modo, de aglutinante de naciones y razas, al darles carácter; creó mundos de exquisita espiritualidad y, de todos modos, hizo Historia. Constantemente, los Gobiernos y la pwlítica de los pueblos se sirvieron de la música para sus fines particulares, de proselitismo, personales y estatales, por medio de himnos, fiestas cívico-corales, representaciones teatrales, cantares, etc., cuando aún no habían sido descubiertos los sistemas mecánicos de reproducción sonora, porque nada alcanza el |X)der de propagación y fijeza de una sencilla y ligera melodía, capaz de resistir, apenas sin variar, el iK'so demoledor del tiemí», mejor que un monumento ciclópeo. Vamos a utilizar, dándola a conocer, en primera transcripción, una CMición popular; breves y simples compases, que en años pretéritos divulgaron, sirviendo de vehículo, una letra patriótica contra la invasión francesa de 1808. lia tradición oral en mi familia la ha conservado hasta nuestros días, en qua al pasarla al pentagrama, con su letra y música, adquiere permanencia, quedando salvada de su posible desaparición, como tantos otros temas que no encontraron oportunamente el musicólogo que les diese perennidad. Es una giraldilla, que en la i)arte central acusa algo su procedencia regional. Consta de tres partes. Las dos primeras, de cuatro compases iguales, que se repiten sin más variedad que la cadencia, respectivamente, sobre la cuarta y la tónica. I ^ tercera parte está construida del mismo modo, con dos frases de cuatro compases y reposo final en la tercera.

(La melodía)
LETIIA 1)K I-A CAN-CIÓX

lin traidor de España al francés regala con cuatro mil hombres do trropa formada.

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Son «lisixisiciínics (le N'npolcí^n. i Al arma, españoles, <]uo ya t!S la ocasión ! Viva, viva el MarJ^uesito y toda sil gente fiel. Mueran Malaiiarte y el DiKine de Ber^r y .José ])riinero, í|ui' Uey ()uiere ser. E.sta canción jierteneoc, sin duda, a la éjxica en que entre intriga.s, ambiciones, confusionismo y desmoralización general, se estaba fraguando la invasión de España, cuando Napoleón, como dice C. Cantú, alucinó a Carlos IV, proponiéndole aquel reparto de Portugal, en el que los Algarbes serían para el príncipe de la Paz, }• para el rey de España el iwmjxjso título de Emjjerador de las Américas. Las alusiones e invectivas de la letra se explican así: El traidor es Godoy, porque se había prestado a los manejos de Napoleón, en propio beneficio. I>os cuatro núl hombres de tropa formada debían de estar comiwendido» en aquellos a que se refería Napoleón en su despacho de 2.5 de mayo de 1807 al Gobierno español: «Es necesario que a las veinticuatro horas de hecha la demanda se pongan en camino la división que se encuentra en Toscana, así como los ÍÍ.OOO hombres de caballería» ' . El marquesito es don Pedro Caro Sureda, tercer marqués de la Romana, im mallorquín algo ba,io de estatura, pero de maneras distinguidas, aire de dignidad y mirada que revelaba profunda y fría reflexión, al decir del reverendo .James Robertson en el libro Nurrative o/ a secret misñon to thc Danish hlaruh iii 1H0H, editado \-xn- su sobrino /Mexander Clinton Fraser (Londres, 180;!). Y toda su gente fiel: Se trata de la división española que, al mando del citado marqués, pasó a Dinamarca para ayudar al e.iército francés en su campaña del año 1807. La constituían las siguientes fuerzas: Regimientos de Infantería de Zamora, (juadalajara, Asturias, Princesa, Primer Batallón Ligero de Cataluña y Batallón de Barcelona; total, 10.1,52 hombres. Caballería: Regimientos del Rey, Infante, Algarbe, Almansa y Villaviciosa; total, .3.236 hombres y 2.494. caballos. Artillería: Real Cuerpo de Artillería, Real Compañía de Zapadores; total, 433 hombre» y 8.56 caballos. Estas tropas, en suma, l i , 7 1 1 hombres y 2.8,50 caballos, se concentraron en Hamburgo y Altona. Como .soldados españoles, eran y así lo consignaba un peri()dico de la primera de las mencionadas ciudades: «Tropas valientes, siempre alegres y entretenidas en juegos y ejercicios nacionales.» Esta fama .se ha conservado 1 Biblioteca Nacional, .1. GÓMEZ. ABTECHE, Discurso leído en la Real Academia de la Historia en 12 de mayo de 1872, Los demás datos referentes a la expedición del marqués de la Romana prm-eden de dicho discurso.

SOLAR QUINTES

Una canción de la Guerra

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hasta nuestros días. Un español que ha residido en Haniburgo varios años se encontró alh' con el agradable recuerdo que la Historia había guardado de la división hispana, por su simpatía, señalándose también vestigios raciales descendientes de aquellos soldados. Pero Napoleón no se naba. Porque alimentaba el propósito de derrocar la monarquía española, advertía en 13 de abril del mismo a ñ o : «Las trojjas españolas merecen alguna vigilancia ; es necesario aislarlas de manera que en ningún caso «puedan hacer nada)>. Por eso, al tener noticias del motín de Aranjuez, ordenó dispersarlas: «Es necesario ocultar lo más que se pueda a esas tropas el conocimiento de aquellos sucesos.» Quería Napoleón que la división española prestase juramento a José Bonaparte. Se insinuó al marqués de la Romana la concesión de un principado, si lo conseguía. El patriotismo de ios soldados se negó a todo, rechazando la fórmula propuesta d e : Viva José 1, Rey de España. Finalmente, después de mil incidentes, embarcaron, con la ayuda de la escuadra inglesa, en '21 de agosto de 1808, regresando a España 9.190 hombres, quedando allá encuadrados en el ejército francés 5.165 hombres y los 2.986 caballos. La casi totalidad de los que no regresaron jiertenecían a los Regimientos de Asturias, Guadalajara y Algarbe, que ix)r hallarse aislados en Zeelandia, y muy vigilados, no pudieron reunirse con sus compatriotas. Malaparte, antítesis despectiva de Bonaparte, es Napoleón I. El duque <le Berg, como se sabe, es el general Joaquín Murat, Gran Duque de dicho territorio, valiente general, de cruel actuación en España. Contribuyó con su política a la abdicación de Carlos IV. Tanto él como su mujer, Carolina, hermana del emjjerador, ambicionaban la corona de España. Su fracaso y disgusto culminaron al saber que Napoleón nombraba a su hermano José para suceder a los Borl)ones en nuestra Patria, aunque Murat halló la compensación en la corona de Ñapóles, (lue José dejaba vacante al venir a España. Esta canción la han entonado y bailado los asturianos, estando los franceses en el Principado. En carta de fecha 9 de diciembre de 1811, que la entidad mercantil «Ramón de la Barca e Hijo» escribe desde La Coruña a don Felipe Sainz de Baranda, en Cádiz *, sobre asuntos administrativos, dicen: «Como los Enemigos hubiesen buelto a ocupar con sus tropas el Principado de Asturias, entrando en Oviedo en la tarde del 6 del mes p.pdo., el citado Sr. Dóriga '', a pesar de hallarse a la sazón algo indispuesto, tubo que salir de allí con bastante incomodidad, y en el día se halla en una aldeita <)ue dista cuatro Leguas de la villa de Navia, de donde nos ha es(;rito pocos días hace, pero no nos dice si piensa permanecer allí o venirse a q u í ; y sólo sí nos encarga de dirigir allí sus cartas, de que deducimos que no trata de salir de aquella Montaña, por ahora, sin duda con la esperanza de bol verse a Oviedo si los enemigos se largan pronto, como 2 Archivo Histórico Nacional. Osuna. Cartas, leg. 178, núm. 8.
••' RAMÓN LÓPP.Z DÓRICA, sobre negociftción de una letra do cambio.

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Revista de Archivog,

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LXI,2.-I955 entrado en est» se conservó, casi lírica, firme, hientre las líneas sinfonía triunfat

creen algunos, respecto las pocas fuerzas con que han ocasión.» Vemos, pues, cómo en las notas de una melodía vulgar por espacio de siglo y medio, la repulsa a ultranza, aunque riente, bélica, hecha folklore y, desde ahora, permanente del papel pautado, presta a resonar siempre en la gran que para España significó aquella gesta.

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HOMENAJE A FRITZ KRÜGER
POR RAMÓN FERNANDEZ POUSA
niRKCTOR DR LA KEMEROTECA NACIOSAI,. MADRI»

En 19 tS el ilustre lingüista y folklorista Dr. Kriiger asumió la dirección del Instituto de Lingüística de la Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, uno de los cinco Institutos de investigación de la Facultad de Filosofía y Letras, con la colaboración, como jefe de trabajos prácticos, de María A. Schroeder de Castelli, teniendo como ayudantes de investigación a las profesoras Angélica (íuiñazú y María G. Aranalde. Al cumplir el Dr. Krüger sesenta años en 7 de diciembre de 19t9. una Comisión organizadora, integrada por los profesores Toribio M. Lucero y Alfredo Dornheim y los discípulos, amigos y colaboradores del ilustre investigador, han querido rendirle un homenaje, auténtica y verdaderamente merecido. Nada mejor para ello que reunir una serie de trabajos de colaboradores argentinos y del exterior «para honrar al maestro, colega y amigo, que con inquebrantable entusiasmo sigue dedicando sus mejores afanes « la enseñanza, la investigación y la formación universitarias...» «Y así, en la cátedra y las clases de seminario, Fritz Krüger, en búsqueda incesante, transmite un saber siempre auténtico y actual, asimismo presente en las nuevas publicaciones que ha podido añadir, casi sin darse pausa, a su bibliografía i)ersonal durante los dos años transcurridos desde la entrega del homenaje», según expresa elocuentemente don Toribio M. Lucero, decano d»' la Facultad. Este conjunto de artículos, de variable mérito científico, pero todos ellos dentro de un elevado nivel cultural, se reúnen ahora en dos voluminosos tomos aparecidos en 19.52 y IQ-íi en Mendoza, compuestos de 'te* y 690 páginas, resiiectivamente, magníficamente editados y con muy interesantes ilustraciones y gráficos. Es imposible dar un juicio crítico de tan numerosos y variados trabajos en una breve nota bibliográfica, por eso nos limitaremos a una somera visión e índice de los mismos. Se abre el primer volumen con unas bellas y meditadas palabras de don Irineo Fernández Cruz, rector de la Universidad, fallecido en 15 de junio dfc 19.51., en las que centra magníficamente la obra científica del Dr. Krüger, particularmente en lo que aUñe «a esclarecer los problema» lingüísticos y folklóricos del mundo ibero-europeo y latino-amerlcano, en su reciprocidad fenomeuológica; su amplia labor docente en las Universidades de su patria

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V de nuestro [¡ais; su eficaz actuación en importantes congresos ronianísticos y folklóricos de ambos continentes; el continuo e inmediato contacto con las fuentes prístinas de su ciencia logrado en numerosos viajes que le llevaron a las regiones mas apartadas de la campaña románica; sus continuos esfuerzos por solucionar, con la prudencia y certeza de un verdadero hombre de ciencia, imjwrtantes problemas morfológicos y sintácticos; su entusiasmo por la formación científica de generaciones de alumnos, tanto en Europa como en América, los que, fieles a la enseñanza del maestro, contribuyeron eficazmente a transformar la lingüística teórica en una cien<na de la cultura íntimamente ligada a la vida misma; sus reconocidos méritos, documentados una vez más en la organización definitiva del Instituto de Lingüística de esta Universidad y en las relaciones científicas de este centro, modelo de la formación universitaria con el mundo entero...» Sigue luego «Tabula gratulatoria», tíon la nómina de los personajes científicos que se han sumano a este homenaje. Las páginas VII a XIX del tomo I las ocupa una completísima bibliografía de jas publicaciones de Krüger, recopiladas por Ilolf Olbrich. de Hamburgo, por años, desde 1910 a 1952, inclusive, distinguiendo las obras y artículos originales de las reseñas bibliográficas de la autoría del l)r. Krüger. Fallecido el Dr. Olbrich el 27 de noviembre de 191'9, en el tomo II se continúa esta bibliografía durante el año 19.53. Se trata de una fuente imixirtantísima para el conocimiento, no sólo de la obra de Krüger, sino de muchísimos aspectos de la lingüística y folklore euroijeo-americanos. La cubierta, sumamente significativa, se debe a Ernesto Rackow, de la Universidad de Maguncia. Para (jue el lector pueda darse cuenta de la amplitud de materias y de la categoría de los autores que firman los distintos trabajos, que aparecen clasificados en Lingüística, Folklore y Etnografía y Literatura, daremos los índices de los mismos, separados por volúmenes. En el tomo I figuran los siguientes artículos: Lingüíütica.—Gino Bottiglioiii, «Acento, anaptissi e síncope vocálica nell'antico itálico», 1-7; Antonio Tovar, «Sobre la cronología de la sonorización y caída de intervocálicas en la Romanía occidental», 8-15; Ernst (iamillscheg, «Ciermanische in Franzosischen», 17-40; Manuel Alvar, «P'l imiierfecto iba en español», 1-1-45; Alwin Kuhn, «Zu den Flurnamen Hocharagons», 47-56; Alonso Zamora Vicente, «La frontera de la geada». Interesante y nuevo ensayo sobre la lengua gallega, que abre caminos nuevos en forma científica en una materia que tan jxjco ha sido trabajado en esta forma, y que ofrece ix)sibilidades infinitas. Como dice Zamora Vicente (pág. 57), «el estudio metódico de este cambio fonético, como el de cualquier otro del hablar gallego, es del mayor interés, sobre todo, por la relativa ausencia de estudios eficaces sobre este ai)artado dialecto peninsular». Acompaña el Dr. Zamora Vicente cuatro mapas originales a su en extremo interesante trabajo, que versan, respectivamente, sobre: Límite de la geada, La Gaita, La Aguja y el Grillo, 57-72; Hans Flasche, «Die syntaktischen Leistungen des que in der Pro.sa Antonio Vieiras», 78-100.

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Homenaje

a Fritz Kriiger

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Folklore y Etnografía.—J. M. de Barandiarán, «Contribución al estudio de la mitología vasca», 101-186; Joan Amades, «Termes sense significat», 137-173; Joaquín Lorenzo Fernández, en «Cierres de fincas en el SE. de Orense», nos brinda un trabajo sumamente interesante y novedoso, que aclara bastantes puntos de la cultura del noroeste hispánico en esta materia; Augusto César Pires de Lima, «O ouro ñas tradifáes de Portugal*, 187-198; Luis Chaves, «A lou^a», 199-206; Wilhelm Bierhenke, «Agavefasern und ihre Verarbeitung in Algarve», 207-230; Luis da Silva Ribeiro, «Contribu^óes á etnografía a(»reana», 231-243; Guillermo Alfredo Terrera, «Folklore de los actos religiosos en la Argentina», 24.5-293; Juan Alfonso Carrizo, «F^l tema del labrador de amor y la mala cosecha», 295-302; Berta Elena Vidal de Battini, «El léxico de los buscadores de oro de la C'arolina, San Luis», 308-383; Alfredo Doruheim, «La alfarería criolla en los Algarrobos (prov. de Córdoba)», 335-364; Rodolfo í)roz, «La carreta chilena sureña», 365-398 ; Yolando Fino Saavedra. «Tres versiones chilenas de la Princesa Mona o Rana», 399-407. Literatura.—Erhard Lomniatzsch, «Cervantes und sein Quijote», 409V¿fí; Rafael Henítez Claros, «Notas a la tragedia neoclásica española», 431-464. En el tomo II se contienen los siguientes artículos, bajo la misma clasifícación temática general: Lingükliva.—E.1 Dr. Krüger inicia el trabajo de Olbrich sobre «antiguo» y «reviejo» en la comparación popular romance, diciendo (jue es una parte tomada de una obra extensa {>óstuina sobre: «El hombre, su ambiente y cultura en las comparaciones populares romances. Estudio fraseológicofolklórico», 1-18 ; Olaf Deutschmann, «Der (iebrauch von Bezeichnungen für Ilaufen», 19-57; Wilhelm Cüese, «Die Ñamen der Wochentage und Monate im Albanischen», 59-69; E. Frh. v. Richthofen, «II trattato di Dante alia luce della geografía lingüistica moderna», 71-84; W. T h . Elwert, «Per una valutazione stilística dell'elemento proveníale nel linguaggio della scuola poética siciliana, 85-112 (es muy interesante para la filología gallega este trabajo del Dr. Elwert como punto de comparación con la pretendida influencia provenzal en la cultura medieval gallega, particularmente en su lengua y literatura); Friedrich Schürr, «Akzent und Synkope in der Gallorromania», 113-128; G. Rohlfs, «Un type archaique de futur et de conditionnel en Haute-Bigorre (Gascogne)», 129-134; R. Violant i Simorra, «El nom, les habituds, les funcions biologiques i les malalties de les ovelles, al Pallars Sobira», 135-153; Vicente García de Diego, en su trabajo «Los fallos de la etimología moderna», 158-156, nos ofrece un interesante y sugeridor estudio, como obra de uno de los más grandes filólogos con que cuenta Europa en el momento presente; R. Wilmes, «Contribución a la terminología de la fauna y la flora pirenaica: valle de Vio (Aragón)», 157-192; A. M. Badia Margarit, «Sobre los extranjerismos léxicos en el aragonés de Juan Fernández de Heredia», 198-197; M. Garc'ía Blanco, «San Morales y la Flecha». Contribución a la toponimia sal-

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mantinan, 199-207; Dámaso Alonso, «Gallego-asturiano engalar, volart, 209-215; Gerhard Moldenhauer, «Aportaciones al estudio lingüístico de lo» helenismos españoles, especialmente de la terminología médica», 217-246; es también digno de notarse el trabajo de Joseph M. Piel, «Nombres visigodos de propietarios en la toponimia gallega», 247-268, por versar sobre una materia tan poco trabajada en el marco de los estudios filológicos toponímicos españoles; Max L. Wagner, «Calcos lingüísticos en el habla de los sefarditas de Levante», 269-281 ; el trabajo de Rudolf RQbecamp, «Satzphonetische Erscheinungen aus den Cantigas de Santa María von Alfons dem Weisen», 283-803, lo consideramos interesantísimo por afrontar de lleno una de las facetas más descuidadas de las Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio, que, a estas alturas, siguen siendo estudiadas todavía por la ya lejana edición del marqués de Valmar y que confiamos podrán manejarse pronto en una edición crítica moderna, de acuerdo con los actuales principios de crítica textual e investigación de la filología gallega ; R. S. Boggs, «Phonetics of Words borrowed from English by New Mexican Spanish», 305-312; Berta Elena Vidal de Battini, «Un término geográfico: guadal», 318-318. Folklore, Etnografía y Geografía.—Bruno Schier, «Von den mittelalterlichen Anfángen der weiblichen Kopftracht», 319-338; Robert Wildhaber, «Die Gánse beschlagen», 839-356; Raffaele Corso, «II rito della covata in un racconto popolare della Corsica», 357-367; Manuel Menéndez García, «El maíz y su terminología en Asturias», 869-402; Fermín Bouza Brey, en su trabajo «Os cesteiros galegos de Mondariz e a su fala gremial», 403-435, nos ofrece una contribución interesante y nueva, con magnífica» ilustraciones, a una materia de lengua gallega, escrita también en un gallego sumamente correcto y logrado; Jorge Dias, «Tretanken und Wasseranken in Portugal», 437-456; Julio Caro Baroja, «El sociocentrismo de los pueblos españoles», 457-485, que define como «la facultad de creer y sentir que 'un grupo humano', al que se pertenece, es el más digno de tenerse en cuenta entre los existentes» (pág. 458), nos ofrece un novedoso estadio sobre una materia sumamente interesante y que se presta a múltiples meditaciones y consideraciones; Hellmuth Hopfner, «Salamanca», 487518, y Atilio Anastasi, «El riego rural en Mendoza», 519-534. Literatura.—Wilhelm Pessler, «Witz und Humor ais Ausdruck echter Humanitat», 585-545; Fritz Neubert, «A propos des debuts des relations culturelles entre la France et l'Allemagne», 547-574; Kurt Wais, «Traduction, adaptation et transposition poétique», 575-589; Rafael Lapesa, «Sobre el Auto de los Reyes Magos, sus rimas anómalas y el posible origen de su autor», 591-599; Rafael de Balbín, «Notas sobre el teatro menor de Moreto», 601-612; Sophie Weiland, «Die Naturschilderung in dem Román A Selva von Ferreira de Castro», 613-622; Alfredo Domheim, «Die Gaucholiteratur Argentiniens», 623-650, y Adelina Vidal de Kaul y Guillermo Kaul, «Jorge Guillen», 651-657. Historia de la filología románica.—Daniel (iazdaru, «Epistolario inédito

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Homenaje a Fritz Krüger

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de 1878 sobre una nueva edición de la Gramática de Friedrich Diex, 659683, y Albin Eduard Beau, «Ein unbekannter Brief von Antonio de Araújo (conde de Barca) an Alexander von Humboldt im Besitz Goethes», 685-690. En resumen, un homenaje merecido, que contribuye eficaz y decisivamente a echar abundante luz sobre múltiples problemas científicos en el campo de la Lingüística, la Literatura y el Folklore, y que, muchos de ellos, afectan de lleno a nuestra cultura, a nuestra lengua y a nuestras íntimas raíces y modo de ser.

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EL PRIMER CONGRESO MUNDIAL DE LA CERÁMICA
POR MARÍA LUISA HERRERA Y MARÍA BRASA
MrSEO ARQlIF.OIX>GICO. SEVILLA

La Academia Internacional de la Cerámica, creada con el fin de recogertodos los estudios dedicados al conocimiento de este noble arte y prestar su apoyo a todos los esfuerzos de los ceramistas modernos para devolver a la cerámica el rango que tuvo en sus mejores tiempos, ha conseguido plenamente su objetivo con la celebración, a la par, de este Primer CongresoMundial y de la Exposición de las Obras Maestras de la Cerámica Contemjwránea. Se han reunido en Cannes representantes de cuarenta y una naciones, guiados todos por el mismo afán de estudio y colaboración, y secundando así con entusiasmo la labor que se ha impuesto a sí misma la Academia. La inauguración tuvo lugar el día 21 de junio en el Palacio de los Festivales de Cannes, en presencia de ima selecta representación de las autoridades políticas francesas, así como de gran número de personalidades del mundo diplomático y de las Bellas Artes. Entre ellas se encontraban los señores Moatti, prefecto de los Aljjes marítimos; Pierre Nouveau, alcalde de Cannes; Henry .7. Reynaud, presidente de la Academia Internacional de la Cerámica; el prefecto Yves Fourcade, que ostentaba la representación dej ministro de Obras Públicas y Turismo ; el señor Mouly, delegado del ministro de Comercio, etc., etc. Las cuestiones más imiwrtantes que lian sido objeto de una discusión más detallada han sido: 1.* Origen de los vidriados de arcilla coloidal, sílico-alcalina, plonibífera y, finalmente, estañífera, que es la que caracteriza a la loza. 2.* Terminología ti[X)lógica en cerámica para designar las diferentes <'lases (le ésta, teniendo en cuenta la composición de su pasta y la de las «•ubiertas de engobe. 8.* Etimología de la palabra mayólica; y i.* La necesidad del hallazgo de una fórmula de barniz estable (incoloro e inodoro) para las restauraciones. Todos estos temas fueron tratados ampliamente, dando un resultado muy i)rovechoso las conversaciones entre representantes de países tan diversos y con su tradición peculiar cada uno de ellos. La aportación española para el esclarecimiento de dichos temas ha estado representada por un interesante trabajo de Luis M. Llubiá acerca de lo etimología de la palabra mayólica, del que se repartieron entre los con-

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gresistas ejemplares cuidadosamente presentados, con cubiertas reprodu•cíendo dos platos catalanes del siglo xvii a todo color. F^n dicho trabajo se recogen todas las opiniones de los distintos autores dedicados anteriormente a estos estudios, a los que el secretario del Congreso, señor Fabre, añadió sus propias investigaciones reali2adas en la Biblioteca Nacional de Madrid: expuso su teoría de que la palabra mayólica pudiera ser una contracción formada por las palabras Maiolo y Málika, o sea, de los nombre del conde de Maiolo, personaje genovcs, armador de los barcos que hacían el comercio entre Italia y España, y el de Málika, el centro alfarero español mas imrwrtante de aquella época. Las que suscriben prestintaroii una comunicación acerca del orijcn del esmalte estañífero en la cerámica hispano-musulmana; de sus indudables antecedentes en la loza del Oriente medio y de su presencia en las califales de los siglos X y xi, así como de su continuación en la loza del siglo xni de Málaga, en la de los siglos xiv y xv de Granada y en sus últimas consecuencias en toda la loza hispaiio-morisca de reflejo metálico del Levante español. Asimismo dejaron expuesta la teoría de que esta loza de reflejo sobre esmalt e estañífero y su contemporánea de Paterna, verde y manganeso sobre la misma clase de vidriado, pueden ser el origen de las lozas italianas y del sur de Francia. Aparte de los temas a tratar, ha habido una serie de conferencias a cargo de especialistas notables que han expuesto ante los señores congresistas temas de gran interés para el mejor reconocimiento de ciertos aspectos de la cerámica. Comenzó este ciclo c(m una brillante conferencia del doctor d e la Universidad francesa M. Emile Fafre sobre «Un arte renaciente: la cerámica» (con proyecciones). El señor Denis Saurat, profesor de la Universidad de Londres, disertó acerca de «La cerámica en Tihuanaco, según lo permite la interpretación de la más antigua escultura erodea» (con proyecciones). El señor Aussaresses, presidente honorario de la Academia de Ciencias, Artes y Letras de Bordeaux, hizo una admirable exposición de las «Imágenes de la Ufada y la Odisea según la cerámica griega» (con proyecciones y audiciones musicales). El señor Geiger, rector de la Escuela de Cerámica de Berna, presentó hermosas reproducciones de la cerámica suiza del siglo XVII; el señor Stephan Erdos consagró un estudio a las obras del gran ceramista alemán Max I>o'íder. El broche digno y final de esta serle de conferencias fué una interesante y documentada exposición del seiior González Martí, director del Museo de Cerámica Valenciana, sobre una producción tan típicamente española como son los socarrats valencianos de los siglos XIV y XV, con ilustraciones en color que permitieron a los congresistas admirar toda la fuerza expresiva y sentido pictórico moderno que caracterizan a dichas piezas. En cuanto a la exposición, celebrada al mismo tiempo que el Congreso, ha servido para demostrar la unidad de criterio que impera en el arte cerámico de todos los países en los momentos actuales. En los ejemplares presentados a esta exposición está patente el moder-

HERRERA V BRASA

El Primer

Congreso Mundial

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nismo y la inquietud que domina a los artistas actuales con la búsqueda, en cuanto se refiere a cerámica, de pastas y formas completamente nuevas, de acuerdo con el sentir general del arte contemporáneo. En cuanto a materia, domina el gres y las [>astas duras de magníficas calidades, en general sin brillos de esmaltes ni barnices y con superficies pulidas o rugosas. Las formas son sencillas, graciosas y siempre sugestivas; casi exentas de decoración, la cual reside principalmente en la línea, todo lo más con algunos detalles de rayas o manchas de color que ayudan a la determinación del objeto. Las paredes son a veces de extremada delgadez, pero abundan más las gruesas, si bien todas ellas, como ya se ha dicho, con gran esmero en la ejecución y calidad. Con ser muchas las naciones concurrentes a la exposición y muy valiosas las obras presentadas, Finlandia fué la que se impuso desde el primer momento por la cantidad, calidad y orientación moderna de su producción artística; por tanto, recibió merecidamente, con el aplauso de todos, el gran Premio de Honor de la Ciudad de Cannes y las felicitaciones del Jurado. Otros i>remios fueron concedidos a distintas naciones, exceptuando a Francia, que se mantuvo fuera de concurso por haberse realizado en este país dicho certamen. También hubo premios individuales para gran número de artistas, de los que estaban exceptuados también los maestros Picasso y Chagal, que asimismo expusieron fuera de concurso. España ha presentado un conjunto variado y representativo de los diversos aspectos de la producción cerámica actual, desde las obras populares de Talavera y Puente del Arzobispo hasta las de tendencia modernista, como son las obras de los señores Serra y de la señorita Alós, ambos galardonados por el Jurado de la exposición con sendas medallas de plata. La ciudad de Cannes ha acogido a los señores congresistas con la cordialidad que es proverbial en la nación vecina, preparando como complemento del Congreso una serie de excursiones y agasajos con la esj^endidez que era de esperar, dada la tradición hospitalaria de esta ciudad. Entre las excursiones merecen citarse una a Antibes, con la visita del castillo Grimaldi, convertido hoy en museo, en el que se expone una colección importantísima de obras de Picasso. Otra a la capilla del Rosario, del convento de Dominicas de Vence, obra de Henri Matisse; y a La Turbie, pintoresco pueblecito situado en la Gran Corniche, sobre el mar, con sus calles típicas que conservan todo el sabor medieval y que alberga las espléndidas ruinas del Trofeo de Augusto. Este monumento, situado en la Vía Aurelia, marcaba el imite de las Galias, dominando el Mare Nostrum; a sus pies se halla el principado de Monaco y el cabo Saint Martin, que contribuyen a dar más esplendor y variedad a la magnificencia del panorama. De máximo interés, por su calidad de centro alfarero, fué la visita a Vallauris, el Manises francés de la época actual, con gran cantidad de hornos y tiendas, que con sus alegres exposiciones dan a la villa un carácter "de vistosidad y color que sólo la cerámica puede proporcionar. En el taller Madoura, uno de los alfares de este pueblo, realiza Picasso su gran labor

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de ceramista, y allí fueron recibidos los congresistas por la dueña del alfar,. Mme. Ramié, que atendió amablemente y obsequió a todos con medallonescerámicos sacados de improntas de Picasso. Finalmente, Mr. Clews ofreció una espléndida recepción en honor de los congresistas en su castillo de La NajMule, interesante residencia donde a la belleza del paisaje se une la riqueza artística de la construcción y de los valiosos objetos allí conservados. Con motivo de esta recepción se inauguró en los salones de la residencia una exposición de pintura contemix>ránea norteamericana, en la que figuraban también obras del escultor Prinner. Con este motivo Miss Speyer, representante del embajador de los Estados Unidos en París, pronunció una brillante alocución. Dado el éxito y los resultados obtenidos en este I Congreso Mundial de la Cerámica, es de esjierar que no se pierda el fruto del esfuerzo realizado, y así el intercambio establecido entre los artistas y estudiosos de tantos países contribuya, cada vez en más alto grado, al conocimiento y mejora de las artes cerámicas.

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

GI.I ARCHIVI DI STATO AL 1952. Ministero deU'Interno. Direaione Genérale dell'Administrazione Civile. Ufficio Céntrale Archivi di Stato. Roma, 1954 (Istituto Poligrafico dello Stato P. V.). VII + 750 páginas, 4." Rústica. Llega ahora a nuestras manos la segunda edición de la Memoria general sobre los archivos del Estado italiano, publicada por el Ministerio del Interior de aquel país, en 1954. En realidad, más que una Memoria al estilo de las nuestras y de las que estamos acostumbrados a ver, es un «estado de la cuestión», un recuento exahustivo efectuado por el imperativo de las circunstancias. Al terminar la última guerra europea hubo necesidad de reorganizar la vida entera del país, y en las reformas emprendidas entró también la cuestión de los archivos. Con una visión clara de la realidad, el Estado italiano encargó a la oficina correspondiente que se redactara un informe exacto y puesto al día de la situación de sus archivos. Resultado de esta encuesta es la publicación que comentamos, aparecida en 1958, de la que hubo que imprimirse una segunda edición en 1954. La obra no puede ofrecer un mayor interés para los archiveros de todo el mundo, pues refleja fiel y claramente la situación de los archivos italianos dependientes del Estado en el año 1952. En la parte primera de este trabajo aparece un primer capítulo dedicado a «los daños materiales y las consecuencias de la guerra». Destaquemos en él que hasta el año indicado como tope el Estado italiano se había gastado en la reconstrucción de edificios de archivo dañados por la guerra más de ,574 millones de liras, a las que es preciso sumar otros 15 millones aportados por las administraciones provinciales. Sigue después un capítulo dedicado a describir la organización archivística italiana en la parte que se refiere al Estado. El tercer capítulo es de los más interesantes. Bajo el título general de «usos y conservación» da una idea clara, con cuadros estadísticos, del estado actual de los edificios, locales, estanterías, equipos contra incendios, progresos en el microfilm y restauración, labor desarrollada contra los parásitos animales y vegetales, clases de documentación, incremento de fondos archivísticos, trabajos de investigación y catalogación, etc. En los capítulos siguientes se refleja la política seguida por el Estado italiano en relación con los archivos que no dependen de él, la actividad archivística en beneficio de la investigación (relaciones con la Universidad, publicación de catálogos, exposiciones, etc.), los presupuestos (dicho sea de paso, entre 1947 y 1952 el Estado italiano ha consignado en presupuestos para perso-

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nal y servicios de archivos la suma de más de 1.200 millones de liras), la situación del personal y, finalmente, la legislación. La parte segunda contiene en un primer apartado una guía general, sucinta, píero clara y sistemática, de los fondos que contienen los distintos archivos del Estado italiano, con indicación de la bibliografía relativa a cada uno de ellos. En el segundo epígrafe se da el volumen general, en cifras, de documentación conservada, y luego se sigue con una serie de relaciones de entrega de documentos que han pasado a formar parte de los archivos del Estado entre 1947 y 1951, con un informe sobre la labor de las inspecciones de archivos, con unas estadísticas de consultas de fondos y, finalmente, c!on el elenco cronológico de disposiciones legislativas referidas a los archivos. Hemos preferido dar esta larga enumeración del contenido del libro, aunque engorrosa, porque ahorra todo comentario. Basta leerla para darse cuenta del interés de esta publicación. Nuestros problemas archivísticos son muy afines a los italianos y, por tanto, sus puntos de vista y sus soluciones, expuestos con claridad en este libro, no pueden permanecer desconocidos para nosotros. La Dirección General de la Administración Civil y su Oficina Central del Archivo del Estado han prestado un magnífico servicio a los archiveros de todo el mundo con la publicación de este interesante informe.—Ll IS SÁNCHEZ BELDA. ROSCÓLO, Alberto: 7 Parlamenti di Alfomo il Magnánimo. Milán (sin aiío, ¿IdüS?). Pubbl. della Deputazione di storia patria per la Sardegna. «Acta Curiarum SardíTiiae», I L V I H + 164 págs., 8.° Desde el siglo jjasado se han realizado diversas tentativas ¡¡ara editar las actas y documentos relativos a la convocatoria del Parlamento sardo cu 1421, bajo el reinado de Alfonso el Magnánimo, así como a las reuniones que, del brazo militar del mismo Parlamento, se efectuaron en 1446 y 1452. Un erudito, constante y laborioso investigador sardo, Alberto Boscolo, ha logrado realizar maravillosamente esta empresa, que ha necesitado trabajos de investigación detenida en los archivos de Barcelona y de Cagliari, sin haber logrado encontrar nada en los de Madrid, a pesar de su visita y de su búsqueda. ITna introducción histórica detallada comienza la publicación, que se cierra con una impwrtante bibliografía y con índice onomástico de lugares y sistemático.— K. SARRAIH.O.

BRUSCIANO, Francesco Saverio da, O. F. M . : Maña Lorenza Longo e Vopera del Divino Amare a Nápoli. Roma, 1954. «Collectanea Franciscana», t. X X I I I . Instituto Storico del Frati Minori Cap])uccini, 80 páginas, 8." El padre Da Brusciano ha escrito la biografía de esta sierva de Dios, catalana de origen, que llegó a Ñapóles en 1506, con su marido, que era

Notas bibliogróficax

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i-egente de la Cancillería de Fernando el Católico, y que falleció antes de 1509. Su viuda fué, hasta su fallecimiento, en 1542, centro de la actividad «aritativa napolitana, trabajando intensamente con el grupo napolitano de los ComjMiñeros del Amor Divino. Es un estudio interesantísimo de los movimientos preliminares de reforma que se hicieron en Italia antes del Con«ilio de Trento. En 1535, al fundarse el monasterio de capuchinas de Ñapóles, María Lorenza fué su primera abadesa.—S.

«CLERQ, Víctor C. de: Ossius of Curdova. A contribution to tlic llistory of the Conttantinian Period. Washington, 1954. The Catholic University of America. XXXI + 561 págs., vol. núm. 18 de la Colección «Studies in Christian Antiquity», 8.° Una vez más es un historiador extranjero el que realiza una biografía •de uno de los españoles verdaderamente cumbres de nuestra historia j de la universal de la Iglesia, haciendo un libro detallado, fabricado con una «xactitud y una crítica en verdad ejemplares, siguiendo totalmente los modernos métodos históricos. La vida de Osio de Córdoba necesitaba ciertamente y exigía que se escribiese hace años un libro como el de Clerq. Quizá una ocasión para hacerlo era el año 1925, con motivo del centenario del Concilio de Nicea, cuando se realizaron diversos actos en su honor, lo mismo en España que en Roma, siendo posterior a dicha fecha el capítulo que «1 padre Villada le consagró en su Hxttoria ecletiáttica de Etpaña, tomo I <Madrid, 1929). El autor no se ha limitado a escribir la vida de Osio, sino <iue ha trazado un cuadro sugestivo, y lleno de riqueza y colorido, del ambiente de la época del emperador Constantino I el Grande, de las relaciones entre la Iglesia y el Estado en aquella lejana época, logrando construir una obra que interesa y que se lee sin cansancio ni aburrimiento, pese a tratarse de muchos puntos de fe y de disciplina, que fácilmente podrían provocar uno u otro. La geografía local hallará también en el libro bastantes datos Aprovechables de la organización política, administrativa y económica de la Bética, de la división eclesiástica de esta misma provincia y de su cultura. Son de gran valor histórico los capítulos en que se trata de la intervención <le Osio en los grandes Concilios de Elvira y de Nicea y su papel importantísimo jugado en la conversión del emperador Constantino al cristianismo, habiéndole instruido en nuestra fe en una serie de conversaciones y mereciendo el afecto y el respeto de su imperial discípulo, que le dio carácter <de su primer consejero de asuntos eclesiásticos, llegando De Clerq a creer <que hay una serie de medidas legislativas imperiales en las que se puede ¡reconocer la influencia personal del gran prelado español.—S.

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H U G H E S , Philip: The Reformation and Cárter, 2 vols., 8."

in England.

Londres, 1953. Hollis

El reverendo Philip Hughes ha publicado una monumental historia de la reforma protestante en Inglaterra, que ha alcanzado un éxito sin precedentes por su información exhaustiva, tomada en los autores contemporáneos j - en los historiadores modernos más concienzudos; por su crítica ecuánime y exenta de i)rejuicios, así como su exposición serena de los acontecimientos. Lo que interesa particularmente a Esparía es el relato de los hechos ocurridos en el reinado de María, que se encuentra en el tomo H del libro, al que el autor ha dado el subtítulo de Relifcio depopulata, justificado por la decadencia de la Iglesia católica en Inglaterra desde el desdichado cisma, de Enrique V I I I : toda su estructura se derrumba en el reinado de Eduardo VI, y el desgraciado reinado de María I la priva de la estima de que había gozado hasta entonces. Proclamada reina el 19 de julio de 1558, María I es católica y se propone anular todos los cambios religiosos sobrevenidos desde 1582. Pero está rodeada de ministros que han favorecido más o menos a la herejía y hasta consentido en que ella fuera alejada del trono. Su apoyo más firme —aunque el autor no lo considera el más directo— es el del emperador Carlos V, que le aconseja casarse con Felipe I I , y que hace retener en Roma a su primo el cardenal Reginaldo Pole, al que el Papa Julio I I I ha nombrado legado en Inglaterra, hasta después del matrimonio de la reina con Felipe, el 25 de julio de 1554, en Winchester. Quizá Pole habríase opuesto al matrimonio de su prima con el príncipe de España, al que su padre cede los títulos de rey de Ñapóles y de Sicilia, pf)rque el enlace es muy impopular en Inglaterra. Pero Hughes cree que ni la reina ni Pole se habrían atrevido a rechazar la alianza española, que era su apoyo, y, además, el Consejo de la Corona, compuesto de las personas que ya se ha dicho, tampoco habría dado una opinión equilibrada y consciente. El autor trata de la espinosa cuestión de las ejecuciones, que valieron a la soberana el apodo de «la Sanguinaria», y la exculpa de él, alegando, ante todo, que en aquella época todo el que no creía según el modo de pensar de su Gobierno era reo de muerte, y teniendo en cuenta, además, que todo lo que se ha escrito sobre las víctimas descansa en una obra de John Foxe, The Book of Martyrs, escrito en los comienzos del reinado de Isabel I, el cual no ha sido sometido nunca a una crítica severa, aunque en 1902 el historiador J . Gairdner ha denunciado abiertamente algunas de sus debilidades. Hughes somete la obra a un examen riguroso y ha^ descubierto que, de los 278 mártires que menciona, 169 son simples nombres, sin justificación alguna, y de los demás, es muy probable que la mayoría no eran más que herejes detestados de todos y que habrían sido ejecutados, lo mismo que lo fueron en el reinado de María I, en el de cualquier otro soberano de la época, ya fuera católico o ya protestante. El úni-

Notan bibliográficas

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oo error judicial que mancha la memoria de María I es, quiza, la ejecu<'¡ón de Juana Grey. En los demás ejecutados, lo que causó mayor escándalo fué que, en buena parte, muchos habían sido inducidos al error por los mismos que entonces los t»ndenaban y no creían que fuera necesario retractarse.—S.

L E O N A R D , E. ( í . : Les Angei'iiis de Soples. versltaires de France, 575 págs., 8."

París, 1954. Presses Uní-

Se han escrito numerosas obras sobre los Anjou de Ñapóles, pero hasta ahora casi no se tenía más estudio del conjunto que los que se han publicado en algunas enciclopedias, como la italiana. Leonard ha hecho una síntesis de todos los trabajos fragmentarios que se han escrito sobre estos príncipes hasta el año 1946, realizando una verdadera crítica de tamiz, sin admitir los perjuicios partidistas, ya sean de gibelinos o de nacionalistas enragés. Rinde merecido elogio a la ñgura del fundador de la dinastía, Carlos I de Anjou, como eminente hombre de Estado, enérgico, calculador, hábil y tenaz, llegando hasta (¡miel sobre hojuelas!) ser literato y poeta. No le exime del pecado de la ambición, que le llevó hasta adquirir (de (|uien no tenía más que unos derechos ilusorios: María, hija de Boemundo IV, príncipe de Antioquía y de Melisenda de Chipre) el título de rey de .Terusalén, en 1277, con la aquiescencia del Papa Gregorio X y mediante una suma de dinero. Esto hizo que se tramara contra él una alianza aragonesa-sículo-bizantina durante siete años y fué el origen de las famosas Vísperas sicilianas y de la proclamación de Pedro I I I el Grande de Aragón como rey de Sicilia. Después del reinado de Carlos II, hábil diplomático, que restablece la paz con Aragón y que logra que su hijo mayor, Carlos Martel, ocupe el trono de Hungría, dando origen a la rama de los Anjou en Hungría y Polonia, viene el reinado de Roberto, cuyo título de Sabio confirma el autor, probando que aseguró a su pueblo buena justicia, paz social, administración exenta de burocracia y ima saneada hacienda: en cuanto a la política exterior, colaboró con el Pontificado y supo convivir, sin servilismo, con el Imperio alemán. El reinado de Juana I, de menos interés ¡jara la historia de España, es tratado jx>r el autor bastante discretamente, sin insistir mucho en su carácter versátil y excusando sus procedimientos con decir que su desgracia fué haber sido mujer.—S.

Registri delta conce/íeno angioina. VI: 1270-1271. I. Ñapóles, IQS*. Accademia Pontiniana, X + 1.26 págs., 8." Colección «Testi e documenti di storia napoletana». El conde Ricardo Filangieri y sus colaboradores del Archivo de Ñapóles, en su admirable deseo de reconstitución de los archivos angevinos del extinguido Reino de las Dos Sicilias, han señalado una nueva etapa con la

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publicación de otro volumen, el VI, que comprende los 2.061 documentos <le la XIV indicción, los cuales van sólo desde el 2 de septiembre de 1270 al 2 de agosto de 1271. Proceden de la Cancillería Real y formaban dos registros: el uno, muy corto, redactado en el campamento del rey, instalado delante de Túnez, desde el 2 de septiembre al 18 de noviembre de 1270; el otro, muy voluminoso, contiene los documentos redactados al reííreso de la Cruzada, después de la muerte de San Luis.—S.

DAVILA JALÓN, Valentín: Nobiliario de la Ciudad de Burgos. JI. IMS caballeros de las Ordenes Militares de Calatrava, Alcántara, Mantesa y de San Juan de Jerutalén (Malta). Talleres Prensa EspaSoIa, S. A . , Madrid, 19,55. .5.56 págs. + 6 láms., 4.° Rústica. De entre las más recientes publicaciones sobre Genealogía, merece una mención espwcial el Nobiliario de Burgos, redactado por don Valentín Dávila Jalón. Burgos, por su importancia como población y por su significación histórica como cabeza de Castilla, ha sido cuna y origen de linajes ilustres y residencia de personas que han ejercido un papel de relieve en la vida social, política y cultural española de todos los tiempos. Recoger de forma sistemática las notas y datos que se encuentran dispersos en los distintos archivos y agruparlas y unificarlas en tomo al tronco original de una ciudad tan significativa era una tarea que merecía la pena emprenderse, pues su interés rebasaba el ámbito puramente local y se convertía en una aportación valiosa a la historia genealógica española. Esta es la obra que se ha dispuesto acometer el señor Dávila Jalón y cuyos primeros frutos encontramos en el tomo reseñado ahora. El plan es .amplio, como no podía menos de ocurrir en un trabajo de esta naturaleza. Llevará un primer tomo dedicado a los caballeros de la Orden Militar de Santiago naturales, oriundos o residentes en Burgos, completado con el catáloí?o de los religiosos de la misma naturaleza que pertenecieron al resto <le las Ordenes nobiliarias españolas, cuya próxima publicación se anuncia. El tomo segundo es el que ahora acaba de publicarse, y quedan en prejiara«ión otros tres más, que llevarán un estudio completo de los linajes, de hijosdalgos que han residido en Burgos a través del tiempo, completado con trabajos sobre la heráldica y los monumentos burgalesas. El tomo segundo, único publicado hasta la fecha, contiene la relación completa de los expedientes de burgaleses y oriundos por línea paterna de aquella ciudad, de las Ordenes militares de Calatrava, Alcántara, Montesa y San Juan de Jerusalén (los caballeros de Santiago se relacionan con «1 tomo primero). Todo él está escrito a base de los fondos documentales de estas Ordenes militares conservados hoy en el Archivo Histórico Nacional. Los expedientes de que se da noticia en la obra se agrupan por procedencias, es decir, por Ordenes militares, según la distribución indicada en el título. Dentro de cada Orden se disponen los caballeros por orden alfa-

Notas bibliográficas

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Jbético de apellidos. En las papeletas se hacen constar todos los datos que pueden interesar en un estudio genealógico: número de expediente de pruebas, año de su aprobación; nombrie, apellidos, naturaleza y edad cuando <'onsta, del pretendiente; nombre de los padres, abuelos y bisabuelos, y nombre de los informantes. El autor completa estos datos escritos con unos comentarios sobre la nobleza de los apellidos que figuran en el ex{>ediente y sobre los testigos depionentes, para terminar con unas notas en las que se relacionan y aiwrtan noticias contenidas en otras fuentes que contribu^^en a delimitar y conocer la significación y vida del pretendiente o de su linaje. Destaquemos que estas notas finales añadidas a cada expediente son «ina aportación interesantísima y meritoria a la historia nobiliaria y constituyen un acierto en su autor. Otro acierto digno de ser apuntado en su honor es la inclusión de expedientes que han desaparecido, pero que el autor ha podido reconstruir merced a otras fuentes. La obra se completa con una serie de útilísimos índices: El primero dedicado a los expedientes estudiados, que permiten buscar rápidamente el que se desea; el segundo, donde se recogen, por orden alfabético, los linajes nobles de que se trata en la obra, en total 2 1 4 ; el tercero, donde quedan agrupados cerca de 500 nombres de lugar, y el último, copiosísimo, de nombres de persona. Constituye este último índice una de las partes de la obra donde resalta más el trabajo benedictino del autor, pues le constituyen varios millares de nombres, con los cargos y tratamientos que correspondían a cada uno. La obra está bien sistematizada, ejecutada con claridad y escrupulosamente redactada. Por estas circunstancias y por el interés del tema ha conseguido su autor un trabajo digno de toda alabanza, para el que estaba magníficamente preparado por sus estudios anteriores. Sólo plácemes merece, pues nos proporciona una obra de referencia y de consulta segura y
<lefinitiva.—Ltiis SÁNCHEZ BELDA.

TESTORE, Celestino, S. J . : S. Gitiseppe Pignatelli, S. I. 1737-1811. Roma, 1P.54.. Curia generalicia de la Compañía de Jesús, 159 páginas, 8." I-a reciente canonización del jesuíta español padre José Pignatelli ha «traído la atención sobre la época de la supresión de la Compañía de Jesús y motivado esta obra de vulgarización biográfica del nuevo santo, que fué el primer organizador de la Compañía en Italia, y del que traza un hermoso retrato, ampliación del ya noUbilísimo que nuestro Padre Luis -Coloma hizo en sus Retrato* de antaño, y con el que se hace a la vez urt resumen de los sucesos políticos contemporáneos.—S.

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Walding Papers, 1611^-1638 (Iñsh Manuscñpts Stationery Office, XVI + 700 págs., 8.°

Commission).

Diiblín, 1953.

El franciscano P. Brendan Jennings acaba de publicar importantes extractos de los documentos concernientes a Irlanda, reunidos, en diez volúmenes, por el célebre franciscano padre Luke (Lucas) Wadding, que, nacido en Irlanda en 1588, estudió Teología en la Universidad de Salamanca, de la que fué más adelante profesor, siendo escogido, en 1618, por nuestra rey don Felipe I I I para formar parte de la Comisión Regia enviada al Papa Paulo V, tan excelente amigo de España, con objeto de alcanzar de Su Santidad la definición dogmática de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora. El padre Wadding se quedó en Roma hasta su fallecimiento, ocurrido el 18 de noviembre de 1657. Las que publicó, Atmales Minonim (1625) y Scñptores Ordinis Minoruvi (1650), se han hecho clásicas. En 1625 fundó en Roma un colegio para franciscanos irlandeses, al que dio el nombre tan español de San Isidoro; en 1629, otro colegio para clérigos de la misma nacionalidad. Honráronle los papas con diversos encargos, y, entre otros, el mismo Paulo V con el de consultor del Santo Oficio, y esto le dio ocasión para conocer la mayor parte de los asuntos irlandeses que se trataban en la Corte de Roma, yendo así a sus manos numerosos papeles relativos a Irlanda, que reunió en los volúmenes dichos, los que se guardan actualmente en la Casa de Estudios de los Franciscanos de Dun Mhuire, Killiney, condado de Dublín. La mayor parte de los 882 documentos o gruix»s de documentos que ha publicado el padre Jennings pertenecen a los tomos II y I I I , y están reproducidos con gran exactitud en su lengua original: latín, inglés, español o italiano. La obra lleva índices detallados de personas, localidades y asuntos tratados, lo que facilita su estudio.—S.

S A R R A I L H , J e a n : UEspagne éclairee de la seconde moitié du XVIIP siécle. Paris, 1951'. Imprimerie Nationale. Librairie C. Klinchsieck. S hojas + VI + 779 págs. + 1 hoja, 4." Jean Sarrailh, el ilustre hispanista, rector de la Universidad de París, acaba de publicar un libro que todos los amantes de la historia, de la verdadera historia —aunque quizá se le reciba con ciertas reservas y bastantes prejuicios en algunos medios—, habrán ya aplaudido y acogido con todos los honores. La obra, dedicada por el autor a su esposa, es voluminosa y requiere un estudio detenido: es, en muchos de sus aspectos, una continuación y hasta una renovación de la magnífica obra, ya clásica, de Desdevises du Déiert, L'Espagne de Vancien regime. Su autor se ha documentado especialmente en las fuentes impresas del tiempo, en publicaciones actuales y algo, muy poco, en los archivos, siendo de lamentar que no haya aprovechado, además de algunos legajos de la Sección de Inquisición del Ar-

Notas bibliográficas

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•chivo Histórico Nacional, las muchas relaciones, noticias, informes y memorias de toda clase que, sobre los asuntos que ha tratado, se encuentran en otras secciones del mismo, por ejemplo en las de Consejos, Estado y Universidades. Divide Sarrailh su obra en tres partes, titulando a la primera «Masse «t élite», después de un prefacio sumamente sugestivo, encabezado por estas frases de Philaréte Chasles, en sus Voyage» d'un cñtique a travert la vie et les liiires: «Estudiar el siglo XVIII, al que nos parecemos tan poco, es vivo placer para los espíritus filosóficos, jjara las inteligencias apasionadas y los espíritus meditativos. La segunda mitad, sobre todo, de esta época misteriosa y fecunda es de un atractivo irresistible... Desde 1750, todo es ardor, movimiento, utopía, esperanza, deseo, violencia, lucha, locura, exceso, furor; el hombre, que no osaba nada, osa todo y no retrocede ante nada.» Justifica el autor esa división en masa y selección, al decir que, en •esa segunda mitad del siglo, se afrontan dos grupos de desigual impwrtancia: uno, reducido, pero animado de un ardor y una confianza generosos en su misión de apostolado y educación; el otro, inmenso y como estancado en la rutina y la indiferencia por las cosas del espíritu. Pero, advierte, al mismo tiemjx) que, en España, nunca se puede decir que uno y otro grupo dichos coinciden con clases sociales determinadas, ya que se da frecuentemente el caso de que un caballero o un magistrado pueden incluirse en la masa, mientras que no faltan obreros inteligentes o campesinos innovadores que forman parte del grupo de los selectos por derecho propio. Habla de «la dolorosa existencia de la masa rural», invocando los testimonios •de Cabarrús, Jovellanos, Cavanilles, Asso..., contraponiendo la miserable vida de los campesinos en los países de latifundios a la dichosa y próspera de los habitantes de las provincias norteñas. Pero culpa de esa desdichada situación al peso de la rutina, que contiene los adelantos de todos los órdenes que algunos espíritus progresivos se esfuerzan por introducir, figurando a la cabeza de ellos los miembros de las Sociedades Económicas de Amigos del País, gracias a cuyo esfuerzo se logró, entre otras cosas, la aclimatación y la extensión del cultivo de la patata, al que los labradores españoles mostraron la misma hostilidad que sus colegas ultrapirenaicos. Otro apostolado de los mismos beneméritos individuos fué el de la plantación de árboles, contra los cuales existe en nuestra patria una hostilidad hereditaria e inextinguible; otro, el de la vacuna contra la viruela. Por lo demás, si esa masa humana era ignorante y supersticiosa, es que la enseñanza no se encontraba a la altura de su misión. El censo de la población de España, efectuado, en 1787, por orden de Carlos III, dio un total de 10.268.150 habitantes, con dos ciudades de más de 100.000, Madrid y Barcelona, y siete de más de 40.000: Sevilla, Valencia, Cádiz, Málaga, Granada, Zaragoza y Murcia; otra treintena de ciudades contaban con más de 10.000 almas. En esas aglomeraciones humanas es donde el historiador encuentra «los hombres más instruidos», siguiendo a Desdevises du Dézert: allí es donde se puede también estudiar el trabajo' y los salarios de los obre-

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••os y, gracias a los estudios recientes de Hamilton y de Fierre Vilar, deducir que, a fines de la centuria, los trabajadores de Cataluña están mucho mejor remunerados que los del resto de España. Las horas de trabajo n» están determinadas por las Ordenanzas. Pero no son sólo los hombres de la masa los que permanecen invariablemente apegados a la rutina, también lo están los dirigentes desde la misma corte, sometida a una rígida etiqueta. Pero, ¿cómo podrían los nobles ser ilustrados y laboriosos, cuando su educación es, en general, bastante deficiente? Jovellanos y Meléndez Valdés nos informan también del espíritu estrecho, la mala educación y la ignorancia de los funcionarios públicos. En cuanto al grupo de los selectos, después de haber señalado el mal estado de las Universidades españolas, a las que considera las grandes responsables de la poca cultura, Laborda escribe, en su Itineraire descriptif: «España tiene, sin embargo, sujetos excelentes que están imbuidos de los principios de la buena filosofía moderna; p)ero están en la capital y en algunas de las grandes ciudades del reino; están demasiado poco multiplicados, demasiado poco esparcidos para que puedan propagar sus luces.» Estas gentes escogidas no se hallan detenidas en im nacionalismo estrecho y en un narcisismo celoso. Sienten la necesidad de sacar al país del aislamiento en que ha vivido hasta entonces e incorporarlo al movimiento europeo del «despotismo ilustrado». No es que acepten, por eso, a ojos cerrados, todo lo que viene del exterior, porque repudian la Revolución francesa y sus excesos. Entre ellos hay no sólo hombres como Jovellanos, Aranda, Floridablanca y Campomanes, sino obreros ingeniosos como ese Eudaldo Paradell, introductor de mejoras en la imprenta; o como Manuel Inocencio García, músico de profesión, que fabrica, en Valladolid, un paraguas de tafetán, que rivaliza por su belleza y comodidad con los extranjeros. Y, en la aristocracia, los marqueses de Legarda y de Ureña y el conde de Toreno, poseedores de buenas galerías de pinturas; don José de Linares, que se preocupa de urbanizar y mejorar Villarcayo, y otros muchos que formaron gabinetes de historia natural o reunieron interesantes colecciones de libros. Es que, como opinan Cadalso y Francisco María de Silva, hay, en España, en ese tiempo, un grupo de gentes selectas que viven de manera ejemplar, ejercen la beneficencia a su alrededor y serían capaces de publicar obras dignas de elogio. Al frente de ese grupo están prelados dignísimos: el de Valladolid, Delgado Cenarro, que economiza los «gastos de su mesa para hacer más limosnas»; el de Barbastro, fray Diego de Rivera, verdadero asceta; el de Granada, Antonio Galván, padre de los huérfanos; el de Valencia, Mayoral, fundador de un colegio para la educación de las jóvenes, y los obispos «economistas»: el de Tarragona, don Joaquín Santiyán, reparador del acueducto de la ciudad; el cardenal Lorenzana, fundador de escuelas gratuitas para jovencitas, de un hospicio, de manufacturas y hasta de una fonda, que marcó el progreso de la hospedería; el cardenal Belluga, que sólo buscó el bienestar de sus semejantes, procurando sanear los terrenos pantanosos de Orihuela, y el célebre obispo de Sigfienza, Díaz de la Guerra, promotor de mejoras y urbanizador de dicha

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ciudad. Se trata de reformar la enseñanza universitaria, en las que no falta una minoría ilustrada y amante de los progresos de la época. La segunda parte, titulada «Los principios y las armas de la cruzada», es donde Sarrailh jwne en presencia los dos grupos que ha estudiado en 1». primera, comenzando por la lucha que los selectos, creyentes en el jxnler de la cultura, quieren llevar a cabo para regenerar el país. El discurso de Jovellanos, al inaugurar, el 7 de enero de 1794, su famoso Instituto de Gijón, es la expresión más exacta de ese impulso, cuando exclama: «ij Existe, en la tierra, una cosa más notable y más preciosa que el saber? Pues, bien, este saber, Carlos IV quiere introducirlo entre vosotros... El Instituto que inauguramos en este día es un monumento que su mano benéfica eleva a las ciencias, para que, en él, sean p>eri)etuamente cultivadas y honradas...» En esa cultura hay también que distinguir dos clases: una utilitaria y otra dirigida, que el P. Feijoo designa con dos nombres alegóricamente ingeniosos: Solidina e Idearía. No conviene perder tiempo en descubrir cosas que no sean de una utilidad y de un provecho ciertos. De ahí que el problema principal sea el reformar la enseñanza nacional, para dirigir eficazmente la cultura. El autor estudia los procedimientos de enseñanza de los diversos colegios y órdenes religiosas, las reformas realizadas por el Gobierno, entre ellas la reorganización del Seminario de Nobles de Madrid (a cuya cabeza se puso el célebre Jorge Juan) y la creación de los Reales Estudios de San Isidro, que señaló un notable progreso en la historia de la segunda enseñanza española; y los nuevos planes de estudios proyectados para diversas Universidades. El sabio canónigo, preceptor de los infantes de España, Pérez Bayer, se ocupó activamente de la reforma de los colegios mayores. También adquirieron importancia las enseñanzas profesionales difundidas gracias a las Sociedades Económicas de Amigos del País, creadas a ejemplo de las tertulias literarias del siglo xvii y, especialmente, de la Sociedad Económica Vasca. Sarrailh ha consultado los fondos de la de Zaragoza. Muy interesantes son los capítulos dedicados al conocimiento del extranjero, el extranjero en España y el español en el extranjero, incluyéndose en eUos I» actuación de la Inquisición a fines del siglo xviii. Trata de los viajeros que visitaron por entonces nuestra Patria y de los extranjeros establecidos aquí: el fabricante de coches de su nombre, Simón Garou; las hermanas de Beaumarchais, famosas modistas llamadas las Caronas; el hotelero italiano Grippini; los relojeros Charrost. Luego, los españoles que viajan por Europa, destacando, entre ellos, al joven Peñaflorida y al conde de Fernán Nunez. Y acaba esa segunda parte con un capítulo no menos interesante que los anteriores sobre el conocimiento y el amor de España, en que habla, bajo la pluma de Viera y Clavijo, del pintoresco viaje del marqués de SanU Cruz a sus dominios manchegos, en 1774, enalteciendo la obra de un gna. señor bienhechor de sus vasaUos; después, del encantador relato del fabulista Iriarte, que busca el reposo y la frescura en la dulce Alcarria. La tercera y última parte, dedicada «1 panorama del pensamiento nuevo, comienza examinando el nuevo espíritu que anima a las ciencias y que

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Revista de Archivo»,

Bibliotecag y Muscos

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se manifiesta por el éxito de los métodos de observación y de experimentación y pwr la decadencia creciente del principio de autoridad, que, en algunos momentos, toma el aspecto de revolución. Es ésta una evolución que no se produce sin dificultad porque las fuerzas de resistencia están, en España, mejor organizadas y son más poderosas que en otras partes. Dedica Sarrailh páginas muy eruditas a estudiar los progresos de la ciencia esptañola en todas sus ramas, hablando, jxir ejemplo, en la Medicina, del célebre Piquer y su Tratado de las fiebres, y de la visita a EspMña del botánico Ijoeífling, alumno predilecto de Linneo. El progreso científico no se logró, muchas veces, más que a costa de verdaderas .v reñidas batallas. El problema de la educación y aun de la rehabilitación de la mujer es también objeto de atención de los espíritus selectos, que están de acuerdo en que la solución del problema de la pobreza intelectual femenina es el mejoramiento de su sistema educativo. Estos espíritus rebeldes no tienen barreras a su examen crítico. Después de pensar en una nueva economía, piensan en la conveniencia de modificar el régimen político y llegan hasta las puertas del mundo hasta entonces inatacable: el religioso. El autor concluye de todo esto deduciendo que España ha tomado muy buena parte en el movimiento filosófico del siglo xviii, aunque esta participación haya sido limitada.—E. S. A.

INION

DF:S A S S ( X ; I A T I 0 N S

INTERNATIONALES :

Repertoire

des

periodiques publiés par ¡es organisations internationales non gouvemementales. Bruxelles, U . A. D . , F . I. D . , U. N . E. S. C. O . , [ I m p . des Editions Mundaneum], 19.5.'5, 109 págs., 21 cm. (Publication F . I. D . número 26.5. Publication I ' . A. I. núm. 148.) Este interesante repertorio bibliográfico, publicado conjuntaniente jwr la Unión de las Asociaciones Internacionales (U. A. I.) y la Federación Internacional de Documentación ( F . I. D.), <«n la ayuda económica de la U. N . E. S. C. O . , no tiene otra pretensión —según se declara en unas palabras introductorias— que la de ser un primer inventario sistemático de las publicaciones periódicas de las organizaciones internacionales no gubernamentales. La U . A. I. viene ya publicando un Anuario de las organizaciones y un Boletín mensual, pero deseaba establecer la estadística de sus publicaciones periódicas, tarea facilitada por el hecho de recibir más de quinientos periódicos. Por otra parte, eran fragmentarias, hasta ahora, las bibliografías de este carácter, las cuales no daban una visión completa de la Increíble red de relaciones internacionales extendida a través de todas las fronteras, no sólo mediante la imprenta, sino a veces, incluso, por una simple hoja en «cyclostll» u otros procedimientos análogos. La U . A. I. ha contribuido eficazmente con este repertorio a dar a conocer la actividad de las numerosas organizaciones internacionales no gu-

Notas bibliográficas

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bei'nanientales, que representan un esfuerzo incalculable puesto al servicio de la colaboración entre los pueblos, encaminada hacia empresas de proírreso y de paz. Como ya indica el título de esta bibliografía que reseñamos, no recoge las diversas revistas internacionales publicadas pwr los institutos nacionales que se ocupan de relaciones internacionales. El nombre de cada organización se da siempre en francés, salvo cuantío no hay ninguna traducción oficial a esta lengua. Por el contrario, el título de cada periódico aparece en la lengua de la publicación. Tan sólo para facilidad de los lectores de lengua inglesa se traduce a ésta únicamente la ix)rtada, la introducción, unas indicaciones prácticas y el índice general. Observemos que la palabra «periódico» se ha tomado en el sentido más -amplio, ya que se comprenden en ella todas aquellas publicaciones que suix)nen cierto lazo de continuidad, aunque aparezcan en épocas a veces irreíTulares. Por otro lado, se recogen tan sólo los periódicos publicados actualmente, prescindiéndose de los que han dejado de aparecer, aunque haya sido recientemente. Clasificados deciinalmente por materias, recoge este rej)ertorio hasta (599 títulos de publicaciones periódicas. La ficha de cada una, muy detallada y precisa dentro de su obligada brevedad, se compone de los elementos siguientes: título de la organización internacional respectiva, titulo del periódico, lugar de publicación, nombre y dirección del editor, fecha de aparición del primer número, lenguas utilizadas en la publicación, periodicidad, formato y un conciso pero expresivo análisis del contenido, y, «n su caso, de las diferentes ediciones. Una introducción, más indicaciones prácticas, abreviaturas adoptadas, índice y tabla de materias ayudan eficazmente al manejo de este útilísimo repertorio, cuya redacción ha sido llevada a cabo merced a la desinteresada cooperación de Mlle. Geneviéve Glorieux, Mr. Jacques van de Werve de Vorsselaer y Mr. León Vernaeve, así como a los miembros del Secretariado de la U . A . L , y en particular a Mlle. Geneviéve Devillé y a MUe. J a nine Hoorickx.—.losÉ ANTONIO PÉREZ-RIOJA.

ARMSTRONG, Elizabeth: Robert Estienne Royal Pñnter. An histoñcal study of the eider Sthepanu». Cambridge. University Press. 1954, X X I + 810 págs., 8 láms., 15 grabs. en el texto. 26,5 x 18,5 cm. Tela azul. Siempre que se ha mencionado el nombre de los impresores Estienne, automáticamente ha venido a la memoria, unido a ello, el nombre de A. A. Renouard como uno de los más importantes investij^attores de eita familia con su obra AnnaU* de» Eitienne, Mas he aquí qiK aparece esta autora con un estudio histórico —no un catálogo— de Robert Eatienne,

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Keriíía de Archivos,

Bihliotecait y Museos

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hábilmente trabado con la lectura de todos los prólogos y prefacios de lasobras producidas por este erudito impresor francés, dando vida, desde el punto de vista actual, no sólo a la personalidad del biografiado, «Stephanus el Viejo», como ella le llama, sino también a todos cuantos personajes tuvieron relación con él, sin olvidar el estudio de la éjwca en que se desenvolvieron las actividades de todos ellos. A este fin consulta una extensa: }• seleccionadísima bibliografía; visita los países cuyas bibliotecas y archivos le han de proporcionar material magnífico para su trabajo; ejercita, como imprescindible y valioso instrumento de investigación, su conocimiento de varios idiomas, entre ellos el tan estimado latín, y, finalmente, elabora y produce como resultado una amena y documentada obra que, en adelante, ha de considerarse como una de las producciones más logradas en que se nos da a conocer la figura más preeminente de la tipografía francesa en el siglo xvi. Este excelente estudio merece que le examinemos con detenimiento. La autora divide su trabajo en cinco libros y cada uno en varios capítulos. En la introducción se hace breve síntesis del contenido de la obra. En ella considera a Robert Estienne de gran erudición clasica y bíblica y como la más relevante figura del comercio del libro en París, en su época, fundador de una dinastía de más de cien años, quien, a i^esar de su prestigio, no había recibido nunca el honor de que los estudiosos le dedicaran una biografía. Esta laguna es precisamente la que intenta salvar la autora con su trabajo, haciendo resaltar la utilidad que para su estudio ha obtenido de las investigaciones sobre antiguos impresores y autores literarios del Renacimiento francés que le han proporcionado muchas noticias para su historia de los Estienne. Manifiesta también el enorme interés que producirá la investigación sistemática, hasta ahora no realizada, en la documentación de los archivos de Ginebra. Comienza considerando los orígenes de la imprenta Estienne. Como ilustración topográfica acompaña un interesante grabado del barrio latino de París en el siglo xvi, para darnos idea de la situación de la rué Jean-deBeauvais, una de las principales y más ruidosas calles, por su tráfico, del París de entonces, con gran exasperación de los lectores de la Escuela de Derecho Canónico. Allí, y bajo el signo de Jean Baptiste, Henry Estienne, durante el curso de 1.504-150.5, instala su negocio, figurando como impresor de la Universidad. La autora nos habla de las relaciones de H e n r y con Hopyl, Higman y Simón Vostre. A pesar de no ser la producción de Henry muy extensa, se distinguió por su calidad de impresión, y su próspero negocio debió mucho a la exención de impuestos, que, como protegido de la Universidad, obtuvo, a más de los beneficios materiales que le proporcionaron su matrimonio con Guyone Viart, viuda de John Higman. Casado con Perrette, hija de Josse Badius Ascensius, Robert sucede a su padre y empieza a imprimir por su cuenta con la marca «Noli Altum «apere sed time», y desde el primer momento, ya independiente en 1524i, cuenta en el prefacio a su Biblia latina de L527-28 cómo siente un gran.

Sotas

bibliográficas

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deseo en imprimir, con comentario, la Biblia en su totalidad, para lo cual se dedica a buscar los más preciados manuscritos en las Bibliotecas de SaintGermain-des-Prés y en la de Saint Denis, un poco en competencia con su padrastro, Simón de Colines, consultando a la vez la Poliglota Complutense y cuantos elementos precisa para este trabajo. Este impresor, en cuya casa se sentía la necesidad de emplear corrientemente el latín como medio de expresión, de tal manera que casi todos los sirvientes podían entenderlo e incluso hablarlo un jwco, nos lo descrihe Armstrong como poseedor de una gran habilidad mercantil e innovador de im curioso sistema de publicidad: el de terminar frecuentemente los prefacios de sus libros con el anuncio de uno nuevo. Como resultado de esta habilidad o de su buena producción, las ediciones de este impresor se vendían rápidamente, figurando los ingleses como los más ávidos compradores, en especial de las editadas en griego. Entre los muchos poseedores de las obras de Estienne se cuentan a Catalina Parr y a la reina Isabel de Inglaterra, y una gran cantidad de ellas se guardan en la Biblioteca Nacional de París, que cuenta, además, con sus catálogos, los cuales, como expresa la autora, han llegado n ser los libros más raros entre los producidos por los Estienne. Seguidamente Armstrong hace un estudio sobre la obtención de los privilegios a los libreros, impresores y editores, que ilustra con un privilegio concedido por Francisco I a Robert Estienne. Estudia las producciones de éste y los famosos caracteres de imprenta grabados pwr Claude Geramond, reproducción de los utilizados en la copia de los manuscritos griegos por Angelo Vergecio, conocido calígrafo, empleado por Francisco I y Enrique II como escriba y catalogador de los manuscritos de Fontainebleau. Robert Estienne comenzó la producción de una serie de ediciones griegas con la obra de Eusebias de Caesarea, el primer gran historiador del Cristianismo, Demonstratio Evangélica, 1545, empleando los magníficos caracteres, con los que obtiene muy bellas páginas, cuyas iniciales son también de Vergecio y talladas en madera. Lo cuidado de la composición se avalora con el empleo de papwl de alta calidad, comprado en Troyes, centro importante de este comercio, a la familia Pietrequin, cuya filigrana consistía en una «P» gótica. Al hacer la enumeración de las publicaciones de Robert Estienne vemos cómo éste obtiene grandes éxitos con la impresión de abundante cantidad de obras dedicadas al estudio del latín, ya que le interesan apasionadamente los estudios lingüísticos, por lo que fué considerado como un consumado latiniste y extraordinariamente popular. Entre ellas figuran, por citar alguna, Dictionarium latino-gallicum, Dictionarolum puerorum. Les moU franíoi$, Alphahetum graecum, etc., y como broche de oro de esta producción el famoso Thetaum» linguae latinae. También se preocupó de imprimir otras obras de carácter didáctico, como De Dúectione, De re navali, etc. Estas, como la totalidad de sus obras, tienen la característica noUble de la «u-

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Revista de Archivog, Bibliotecas y Museos

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sencia de dedicatorias a patrocinadores, preñrieiido dar la sensación de dedicarse sólo al público y a las necesidades de los eruditos. La autora dedica un minucioso estudio al nombramiento como impresor real de hebreo y latín. Para el nombramiento de impresor de griego se remonta a Fierre Le Rouge, hasta al antecesor de Robert, G)nrad Neobar, cargo que a la muerte de Estienne pasa al profesor de griego Adrián Turnebus, estimado como el único apto para ello. A la consideración del testamento de Robert Estienne, reproducido por Renouard, añade la exposición de los últimos años de su vida. A causa de la tirantez surgida con los censores de la Universidad de París —de la cual no dependía en su afán de independencia— por sus ideas calvinistas, Estiene se traslada a Ginebra el 18 de noviembre de 1550, en donde permanece hasta su muerte, acaecida el 7 de septiembre de 1559, ya casi de sesenta años de edad, agobiado p>or los achaques. Allí pasa sus últimos nueve años de vida consagrado como gran impresor y erudito, manifestando, al igual que actualmente Thomas Mann en reciente homenaje que Suiza le ha tributado con motivo de su ochenta cumpleaños, «haber encontrado su ámbito espiritual». Contenida entre las páginas 267-68, aparte de una carta de Estienne a Cordier como muestra de las relaciones que hubo entre los personajes de estas ideas (Calvino decía: «Estienne ya es totalmente de los nuestros*), inserta en las páginas 269-288 apéndices de la correspondencia con la Facultad de Teología de París y extractos del archivo de la Facultad concernientes a la censura de las Biblias de Estienne, de 1546-48. Asimismo, entre las páginas 275 a 288, reproduce la documentación del juicio de Nicolás Barbier entre el Concilio de Ginebra con los de Basilea y Zurich, y extractos acerca del robo consumado contra los libros de Estienne. A continuación se reúne una bibliografía (págs. 289-297) seleccionada para el trabajo, si bien confiesa la autora que no ha intentado conseguir una bibliografía exhaustiva de la familia Estienne y de su época, ni de la totalidad de todos los manuscritos, libros y artículos consultados acerca de él, sino solamente la reducida a los escritos que le han proporcionado elementos útiles para su obra. Concede primacía a las publicaciones de Estienne, especialmente las acomjMñadas de prefacios y privilegios; mas, como no era posible indicar toda la serie de obras de Estienne y sus hijos, con estas características, remite a los Annales des Estienne de Renouard. Un índice (págs. 299-810) de nombres y materias, en el que destaca los de más importancia, con una brevísima enumeración del tema, da fin a este útilísimo trabajo, no ciertamente el primero de esta autora acerca de an biografiado, pues en 1949 publicó The Prest of Rohert Estienne l6fS61660, como tesis doctoral. Una serie de grabados de interés ilustran y comI^mentan la obra. En estos dos estudios, juntamente con el tan conocido de Renouard, citado con frecuente preferencia por Elizabeth Armstrong, tenemos reoo-

Notas bibliográficas

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gido cuanto pueda interesar acerca de esta familia de impresores de Francia en un período, como dice la autora, coincidente con una generación extraordinariamente fecunda en el esfuerzo artístico e intelectual, y de gran inquietud religiosa. La obra puede servir de modelo para estudios de imprentas famosas necesitadas de revisión a la luz de los conocimientos actuales, campo fecundo en verdad si revisamos nuestras propias producciones del gran siglo xvi hispano. La obra de Elizabeth Armstrong está además admirablemente editada jx)r la University Press de Cambridge.—E. DE I,A T .

ESTUDIOS CLASICOS, órdano de la Sociedad de Estudios Clásicos, publicado por el Instituto «San José de Calasanz, de Pedagogía, y el Patronato «Menéndez y Pelayo», Madrid. Con éxito cada vez más creciente viene publicándose la Revista de E»tudios Clásicos, órgano de la Sociedad Española de Estudios Clásicos, de reciente fundación. El número 14 de esta Revista, último de los publicados y correspondiente a febrero de 1955, se dedica especialmente al emperador Trajano con motivo del XIX centenario de su nacimiento en Itálica (Sevilla). Los artículos de fondo los firman los catedráticos universitarios profesores García y Bellido y Montero Díaz. El del doctor García Bellido se refiere a «La modestia de Trajano ante la recepción del imperio», observando el autor que no se ha hecho valer el caso insólito de la moderatio del emperador Trajano ante la solicitud de Nerva y el Senado para ocupar el trono de los Césares, venciendo su repugnancia a la aceptación de tan alto cargo como el del título de heredero al imperio, no sin antes habérsele exigido dicha aceptación como un acto de disciplina. Bien elocuentes a este respecto son los maravillosos párrafos de Plinio el Joven en su Panegírico, (jue comenta rigurosamente el profesor García Bellido, pues fué precisamente su modestia la mejor garantía de que su imjjerio iba a ser recto y justo. VA doctor Montero Díaz nos da a conocer «El Estado universal de Trajano», que alcanzó su más amplia extensión territorial, habiéndose esforzado el emperador en toda su actividad política por otorgar al Estado romano fórmulas que juzgaba inconmovibles, y significando su reinado una movilización de todos los recursos para mantener en auge el Estado universal romano. Entre la información bibliográfica hemos de destacar la «Bibliografía de Trajano», por el profestjr Montenegro Duque, y entre los suplementos de la Revista, serie de textos, el número 4, intitulado «Trajano. Algunas cartas a Plinio», cuya selección, introducción, texto y noUs se debe al docto catedrático del Instituto «Ramiro de Maeztu». doctor don Antonio Magariños.—C. FERNANDEZ-CHICARRO.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

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BOLETÍN

DEL

INSTITUTO

DE

ESTUDIOS

JIENNENSES,

pubL

de

la Excma. Diputación de la Provincia de Jaén. Acaba de aparecer el número í del Boletín del Instituto de Estudios Jiennentet, que con gran éxito viene publicándose desde el año I O J I , bajo el patrocinio de la Excma. Diputación Provincial de Jaén y acogido al Patronato José María Quadrado, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Apareció editándose semestral mente, mas a ¡lartir del número que reseñamos se hace cuatrimestral. Recógense en él importantes estudios de las más variadas disciplinas, tales como las de Historia, Poesía, Biografía, Geología, Agricultura, Arqueología y otras actividades y temas varios. Don Vicente Montuno Moreno publica un documentadísimo estudio intitulado «Jaén por la Inmaculada», trabajo que fué premiado por el Instituto de Estudios Jiennenses en el certamen literario que se celebró con motivo del centenario del dogma de la Inmaculada Concejwión. Alúdese a los numerosos teólogos, prelados y escritores que trataron sobre el tema, y entre los cuales destacan San Pedro Pascual, a fines del siglo xiii, y don Pedro Pacheco, el obispo cardenal, a mediados del xvi. Entre las instituciones creadas bajo el nombre de la Inmaculada sobresale La Santa Capilla y Noble Cofradía, fundada en el siglo xvi por don Gutierre González Doncel, y entre las fundaciones religiosas de abolengo mariano, los conventos de La Concepción y Las Bernardas. Igualmente dedica sendos capítulos a los poetas baezanos Alonso^ de Bonilla y Diego de Castro, entre otros jiennenses ilustres, y a los grandes escultores Juan Martínez Montañés, el escultor de la Inmaculada, y Sebastián Martínez. Don Federico de Mendizábal publica un hermoso poema dedicado a la «Virgen y Reina Inmaculada», que mereció también ser premiado ix)r el Instituto de Estudios Jiennenses. 1^1 doctor Vázquez de la Torre publica su discurso de ingreso como consejero del Instituto mencionado, «Un jiennense que renunció a un trono: D. Pedro Ordóñez de Ceballos». Don Rafael Cabanas, doctor en ciencias geológicas, publica la «Geología de la provincia de Jaén en relación con las obras hidráulicas». Don José Montoro Caracuel dedica un artículo a los «Ladrones de aceite y de fama» ; y los señores don Francisco Pinero Jiménez, presbítero, y don José Martínez Romero publican su «Prospección arqueológica realizada en el Cerrillo Salido, término de La Guardia de Jaén», donde, dando cuenta del interesantísimo hallazgo de un par de pendientes de oro visigodos y una hebilla de bronce de la misma época, que destacan entre todo el material conocido en España perteneciente a dicha cultura. No podemos pí)r menos, al felicitar a las autoridades civiles de Jaén por el interés y valiosa ayuda que vienen prestando a las ciencias y artes de la provincia, que consignar también el desvelo y preocupación del ilustrísimo señor presidente del Instituto de Estudios Jiennenses, don José Antonio Bonilla, y del presidente de la Sección de Arqueología, don Ramón Espan-

Notas bibliográficas

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taleón Molina, señores Alcalá Venceslada, dou Luis González López, señor •deán de la S. L Catedral de Jaén y doctor don Juan de Mata Carriaso y Arroquia, entre otros consejeros, cuyos nombres siento no recordar, cuya «ficaz labor pro cultura de la provincia jiennense es digna del mayor eloítio.—C. FERNÁNDEZ-CHICARRO.

SCHWAB, Gustav: Las más bellas leyendas de la Antigüedad ciática. Eld. Labor, Barcelona, etc., s. a. (í." mayor, XIX + 792 págs., con láminas y grab.). La Editorial Labor ka publicado recientemente en versión castellana la •obra original del profesor Gustav Schwab, Die Schóntten Sagen des Klatsischen Altertntns. Don Francisco Payarols ha efectuado la traducción, con toda pulcritud, de la cuarta edición alemana, habiendo sido revisados los textos griegos y latinos por el profesor Eduardo Valentí. La obra que reseñamos, intitulada en nuestro idioma La* más beüa* lej/endas de la Antigüedad clásica, comprende cinco partes, completándose <«n una sexta, sobre ideas generales de mitología y teogonia, debida al doctor Julius Wolf. La primera i>arte está dedicada a las metamorfosis y leyendas menores, recogiéndose las de Prometeo, las generaciones humanas, Deucalión y Pirra, lo, Faetonte, Europa, Cadmo, Penteo, Acteón, Perseo, Progne y Filomela, lou. Procris y Céfalo, Dédalo e Icaro, Eaco, F í l e m e y Baucis, Aracne, Midas, Jacinto, Meleagro, Atalanta, Tántalo, Pélope, Zeto y Anfión, Níobe, Sísifo y Belerofonte, Salmoneo, los Dióscuros, Melampo, Orfeo y Eurídice, Ceix y Alcíone, las leyendas de los Argonautas, Hércules, los Heráclidas, Teseo, Edipo y las guerras de Tebas. En la segunda parte se hacen referencias amplísimas a las leyendas de Troya, con la traducción casi completa de la lUada, y los acontecimientos de la guerra troyana posteriores a la obra de Homero. La tercera parte, brevísima, se consagra a los últimos Tantálidas (estirpe de Agamenón, Orestes y l«s Euménides e Ifigenia en Táuride). La parte cuarta sigue con fidelidad los •episodios narrados en la Odisea, y la quinta se dedica a Eneas. Aunque la obra de Schwab fué escrita hace más de un siglo, no ha perdido actualidad gracias a su respeto a las fuentes literarias clásicas. Pues, como dice el profesor Valentí en su prólogo a la ediciw» española, el gran mérito del sabio alemán consiste en llevarnos al mito a través de su versión literaria. Nos explica la leyenda de Edipo a través de Sófocles, la de Jasón a través de Apolonio, la de Troya a través de Homero. Hay un apéndice a la quinta parte (que puede considerarse como una sexta), escrito por el doctor Wolf, referente a Mitología y Teogonia (divinidades del cielo, del agua, de la tierra y del mundo subterráneo; la religión de los griegos y de los romanos; origen de los dioses y del universo; «x)ncepción antigua de la vida de ultratumba) que, como dice su autor, va ^lestinado a aquellos lectores que por primera vez se enfrentan con el mun-

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Revixta de Archivos,

BihUotecas y Museos

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do legendario clásico; completándose la obra con un minucioso índice.^—
C. FERNÁNDEZ-CHICARRO.

ALVAREZ-OSSORIO, F . : Tesoros españoles antiguos en el Museo Arqueológico Nacional. 70 págs., XI/VI láms., 24 x 17 cm. Madrid, Maestre, 1954. Este trabajo del antiguo director del Museo de Madrid es el último que salió de su pluma, sin que cupiera al autor la satisfacción de verle publicado, por haber fallecido a poco de enviar el original al Boletín de la Academia de la Historia. En preparación tenía el señor Alvarez-Ossorio otros trabajos análogos sobre colecciones del Museo —lucernas, vidrios—, en prueba de su plena dedicación profesional a ese Centro, del que fué alma durante medio siglo. Adicionado el texto por manos respetuosas con algunos datos relativosa la actual situación de los antiguos «tesoros» hispanos en las nuevas instalaciones del Museo (alguna pieza, como las placas de Chamartín, se expondrán en su día con el lote correspondiente), cumple perfectamente et objeto que su autor se propuso al emprenderlo: no hacer el estudio de dicha orfebrería, en general ya conocida, sino presentar reunidas por vez primera las noticias de los hallazgos, con la descripción concisa, número de inventario y fotografía de los principales ejemplares, para «subrayar la importancia que en este sentido, como en otros muy diversos, tiene nuestro^ primer museo nacional de antigüedades». Con esa sencillez expositiva que se aprecia en todas las publicaciones del autor —tónica de su labor profesional, llena de eficacia, modestia y mesura ; que no en vano el estilo es el hombre—, van enumerándose, por orden alfabético de procedencias, los valio.sísimos conjuntos de oro y plata del Museo, entre los que sobresalen algunos tan excepcionales como los tesoros de la Aliseda, .Távea, Salvacañete y Perotito; las diademas de Cehegín y Ribadeo, los «rcandelabros» de Lebrija, el brazalete de Estremoz o la notable serie de torques, últimamente enriquecida con la adquisición de un soberbio ejemplar de plata, aún inédito, que es el más extraordinario de su género en la Península. No faltan piezas avaloradas por inscripciones, algunas tan poco conocidas como la ibérica del vaso de La Granjuela o i» del de Jaén, ésta probablemente marca de capacidad, según el profesor Tovar; o ejemplares de interés para el conocimiento de las antiguas creencias prerromanas, como la pátera del aludido tesoro de Perotito, cuyo emblema viene tradicionalmente interpretándose como una cabeza de Hércules, cuando debe tratarse, como observa el profesor Bellido, de una representación sin duda indígena. Pero ya hemos dicho que no entraba en el propósito del autor hacer un nuevo estudio ni trazar el catálogo de esta sección del Museo; por ello, n o figura sino por excepción la bibliografía de cada objeto, que va expresada^

Notas bibliográficas

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con carácter general no exhaustivo, al final de la obra. En ella todavía ha podido recogerse el libro de López Cuevillas (1951) sobre las joyas castreñas, pero no trabajos posteriores, como el de M. L. Herrera (1958), sobre el torques de Mogón, en el Museo, o los de L. Monteagudo (1958 y 1954), acerca de la orfebrería del NW. hispánico. Las noticias documentales, muchas de ellas poco conocidas como tomadas del archivo del Museo o de información personal, no son la menor aportación de esta obra del señor Alvarez-Ossório al estudio sistemático de nuestra orfebrería, aún por hacer, en el que deberán ocupar lugar de preferencia los fondos del Museo Arqueológico Nacional. D e la importancia de éstos puede juzgarse recorriendo el medio centenar de láminas de piezas selectas que ilustran el presente trabajo, algunas de clichés del autor y otras realizadas recientemente por el Museo al prepararse aquél. Las correspondencias de láminas y texto facilitan el manejo de la obra, así como un índice final de objetos, por orden de número de inventario, permite precisar rápidamente este importante dato documental en toda la serie. El recuerdo ejemplar de don Francisco Alvarez-Ossório se renueva ante nosotros con este postrer servicio al Museo de Madrid y a la arqueología
española.—A. FERNANDEZ DE AVILES.

ALMAGRO, Martín: Las necrópolis de Ampurias. Vol II. «Necrópolis romanas y necrópolis indígenas». Barcelona, 1955. 410 págs. + XVI láminas. Grad. Ínter., folio. No hace mucho dimos cuenta de la publicación del volumen primero de la obra de Martín Almagro, Necrópolis de Ampuriat, en el vjue estudió las necrópolis griegas. En el curso de este año ha aparecido el volumen segundo de esta importante obra, en el que se estudian las necrópolis romanas e indígenas, y , lo mismo que el primero, constituye una valiosa aportaci&», fundamental para el estudio de la arqueología ampuritana y para la de la Península en general. Estudia el profesor Almagro las necrópolis romanas y los enterramientos de esta época encontrados en yacimientos de diferente carácter, y , « I)esar de que tienen como denominador común la pobreza del material encontrado en ellas, sin embargo de su estudio sistemático ha conseguido Almagro interesantes conclusiones. El estudio de cada necrópolis va precedido de una introducción general, en la que anota el plan seguido en la excavación, los ritos y tipos de enterramientos y los hallazgos que permiten sacar deducciones cronológicas exactas. A continuación publica el invenUrio de los objetos encontrados en cada enterramiento, todos los cuales se publican cuidadosamente dibujados, y ello da a la publicación especial vfclor, ya que el presentarse reunidos todos

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los ajuares de cada sepultura permite sacar, como Almagro ha hecho, importantes deducciones cronológicas que han de ser utilizadas con gran provecho por otros investigadores. Dedica la tercera parte de la obra al estudio de las necrópolis indígenas -de Ampurias, y las deduciones que de su estudio saca son especialmente interesantes. Dos son los cementerios indígenas que estudia: la necrójíolis Parrallí y la de la muralla del NE. Cronológicamente, les cree contemporáneos de los cementerios griegos más antiguos de Ampurias y apunta la hipótesis de que pertenecieran a los «indicetes». Uno de los apartados de su trabajo le dedica a estudiar «El alcance cronológico y etnológico de los hallazgos de las sepulturas indígenas de Ampurias», en el que plantea nuevos puntos de vista sobre nuestras culturas protohistóricas y, en especial, sobre la cultura de los campos de urnas y la ibérica. A la cultura peninsular de los campos de urnas la considera Almagro de carácter muy arcaizante, aunque su cronología haya que situarla entre el 800 y el lOO a. de J. C. Con referencia a la cultura ibérica y al pueblo que la creó, nuevamente se pronuncia Almagro contra su origen africano, frente a lo que Bosch, Schulten, Pericot y otros han mantenido. No admite Almagro la expansión ibérica que, según la tesis clásica, hubo en la Península, con anterioridad al 500 a. de J. C , de Sur a Norte. Para él, entre el 600 y 500 las gentes de los campos de urnas —celtoligures o ambroligures— se afianzan en el Rosellón, Languedoc, Cataluña y Levante jx;ninsular, y sobre este fondo cultural, al actuar lo helénico fócense, surgió, según Almagro, la cerámica pintada de tipo geométrico, análoga en Francia y en España. Entre otras conclusiones a las que llega Almagro, hay que destacar la que señala que, como consecuencia del peligro griego, surgen en el siglo VI los oppida ibéricos franceses, y en el v, los i)eninsulares, aunque admite la posibilidad de que los poblados del SE. constituyan una excepción y sean más antiguos que los del resto de la Península y sincrónicos, por tanto, de los franceses. Los puntos de vista sustentados por Almagro en la obra que reseñamos significan la revisión de muchos problemas que parecían resueltos, y las observaciones que hace son punto de partida obligado para insistir en el estudio de la cronología de la cultura ibérica. Termina Almagro su libro con una serie de tablas tipológicas y cronológicas sobre fíbulas, urnas cinerarias, ungüentarlos, cerámica gris ampuritana, vasos de térra sigillata y ánforas, formadas a base de los objetos •en contrados en las necrópolis que estudia, las cuales son de gran utilidad, ya que todos los tiftos que presenta son de cronología precisa.—G. NIETO.

Notas hihliográficaii

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RAMOS P O L Q U E S , Alejandro: Sobre etcultura y cerámica ilicitanat. Instituto de Kstudios Ibéricos y de Etnología Valenciana. Valencia, 1955 (l.° mayor, 28 páffs. + X I I I Ums.). Nuevamente plantea el señor Ramos Folqués problemas referentes a la cronología de la cerámica y de la escultura ibéricas, tomando como punto >de partida las excavaciones por él realizadas en el yacimiento de La Al<;udia, de Elche, en el que señala la existencia de siete niveles diferentes. En el segundo y tercero registra la presencia de fragmentos escultóricos «formando parte de una calle o la cimentación de una pared», lo que le lleva a pensar que proceden de una etapa anterior, identlíicable con el «strato en que, según Albertini, sólo aparecía cerámica ibérica con sencilla ornamentación geométrica, sin ningún índice romano, nivel que Ramos Folqués señala como el primero. Anota las semejanzas estilísticas que estos fragmentos tienen con la Dama de Elche, hecha en piedra de la misma calidad que aquéllos, y a base del estudio de la cerámica no duda en considerar a la Dama y a los fragmentos escultóricos encontrados en La Alcudia como pertenecientes al primer momento de este yacimiento, el cual sería destruido por Asdrúbal. En él, como notas características, anota la presencia de importantes manifestaciones escultóricas humanas y de animales y de una cerámica pintada, ornamentada a base de bandas, triángulos, círculos, etc. El nivel que se asienta sobre éste es en el que aparecen los fragmentos •escultóricos, y responde, según Ramos, a la «fase del poblamiento de La Alcudia bajo la tutela y dominio de los cartagineses» ; en él se han en«)ntrado la cerámica típica de Elche, ornamentada a base de carnívoros, aves •estilizadas, peces, etc. En el estrato I I I esta cerámica escasea, y esta observación, observada reiteradamente, le lleva a afirmar que entre la escultura de Elche y la cerámica ricamente ornamentada no hay ninguna relación, afirmación que, desde el punto de vista de la cronología de la escultura ibérica, tiene especial importancia. En apoyo de su tesis, se detiene el señor Ramos en analisar los resultados obtenidos por otros investigadores en yacimientos levantinos; extrae datos de los de Rojales, Tosal de Manises, El Molar, Llano de la Consolación, Cabecico del Tesoro, etc., datos que le dan pie para afirmar que la «scultura ibérica de los yacimientos levantinos convive con la cerámica decorada con motivos geométricos y con la campaniense e italogriega, y que cronológicamente es anterior a la cerámica ricamente ornamentada con motivos zoomorfos y vegetales. Las observaciones del señor Ramos son especialmente interesantes, ya <iue su constatación contribuirá, sin duda, a poner claridad y orden en este problema tan debatido.—O. NIETO.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

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KUKAHN, E . : Estatuilla de bronce de un guerrero a caballo del poblado' ibérico de la Bastida de les Alcuses (Mugente, Valencia). Valencia, 1P54. (Es tirada aparte de Archivo de Prehistoria Levantina, V, 1954.) El docto catedrático de Arqueología clásica de la Universidad de Bonn, profesor doctor Erich Kukahn, ha publicado muy recientemente un interesante estudio monográfico sobre una Estatuilla de bronce de un guerrero a caballo del poblado ibérico de la Bastida de les Alcuses (Mogente, Valencia) . El bronce que nos ocupa mide 7,3 cm. de altura y representa un jinete armado, que relaciona el profesor Kukahn con diversas figuras de guerreros, con sus armas ofensivas y defensivas, a través de la escultura y cerámica ibéricas, así como con otras de origen oriental; concluyendo por fecharlo dentro de un período comprendido entre el fin del siglo v hasta el rv antes de J. C , cronología comprobada con la estratigrafía y circunstancias
de su hallazgo.—C. FERNXNDEZ-CHICARRO.

WHEELER, Sir Mortimer: Rome beyond the Imperial Frontiers, ginas, 88 láms. y un mapa. Bell and Sons. Londres, 1954.

192 pá-

Siguiendo las huellas de Charlesworth, el autor presenta en este libro un vivo cuadro de la influencia, comercial, militar o espiritual, de Roma fuera de las fronteras romanas, valorando especialmente, sin olvidar por ello las fuentes textuales, los hallazgos arqueológicos. Si la intensidad de los hallazgos romanos en la Germania libre, latu sensu, presentada por Eggers (cfr. Die Roemische Import in Freien Germnaie) asombró a muchos, y el hallazgo en Arikamedu (Pondichery) de abundante sigillata arctina pareció algo extraordinario, el autor presenta el estado actual de las investigaciones utilizando especialmente los resultados publicados por Eggers y también las experiencias de sus excavaciones en la India, que muestran claramente la importancia del comercio romano entre el Oriente y la India. No faltaba bibliografía sobre este tema, pero no siempre los hallazgos iban acompañados de datos de excavación. Wheeler presenta éstos en compañía de los hallazgos, lo que le permite establecer una sólida base cronológica y presentar algunas facetas curiosas de este comercio, cuentas de collar indias imitando monedas romanas acuñadas por Augusto y Tiberio, el marfil indio, hallazgo antiguo y publicado, pero poco divulgado, hallado en Pompeya, y estudiando al mismo tiempo las rutas comerciales y los mercados. Este trabajo de Wheeler constituirá una sólida divulgación de las características del comercio romano con la India y divulgará importantísimos hallazgos, sigillata de Arikamedu, vidrios de Begram, no siempre suficientemente conocidos. Asimismo la obra de Eggers, y en esf)ecial sus conclusiones, adquirirá gracias a este libro una difusión que su seco carácter de repertorio cartográfico de hallazgos no hacía prever.

Notan bibliográficas

721

También para el mundo sahariano Wheeler ha intentado presentar el «Btado actual del conocimiento de este comercio, pero quizás sea ésta la parte de la obra menos lograda. Ni el autor puede utilizar aquí su experiencia de campo, ni disponemos para este territorio de obras de la rigurosidad científica de la de Eggers. Para el Fezzan, pwr ejemplo, la base arqueológica la han constituido los trabajos de campo, 1933-1934, de la misión Sergi-Pace-Caputo (cfr. Scavi sahañani, en Moniimenti Antichi dei Lincei, XLI, 1951), pero en la publicación de éstos falta casi en absoluto y, en ocasiones, es erróneo (cfr. nuestra recensión en Zephyrus, \ , 1954, pág. 257); el estudio detenido de los objetos menores, que son precisamente los que resultan básicos para el análisis de tales influencias comerciales; sólo la rigurosa técnica de arqueólogo que posee Wheeer y un minucioso análisis de la insuficiente bibliografía ha hecho posible que este capítulo, cuya redacción presentaba gravísimas dificultades, no desmerezca de ios restantes de la obra, si bien, como ya hemos indicado, la calidad de éstos es mucho mejor. Acompañan a este interesantísimo y ameno libro numerosas reproducciones de objetos romanos hallados fuera de las fronteras del imperio, entre los que figuran bellísimas piezas, como algunos de los objetos del tesoro de Hildesheheim, un Harpocrates hallado en el Penjab, vidrios, bronces y armas hallados en Dinamarca, entre ellos un curioso ejemplar de cota de malla, vidrios y bronces de Begram, etc.—A. BALII..

ALMEIDA, F.: Pedras visigodas de Vera Cruz de Marmelar. Lisboa, 1954 (en 4." mayor, 9 págs. + 9 figs.). El profesor Fernando de Almeida nos da a conocer, en su reciente publicación Pedras visigodas de Vera Cruz de Marmelar, ocho piezas del patrimonio visigodo de Vera Cruz, en el distrito de Evora y concejo de Portel. A excepción de un capitel, el resto de las piezas están empotradas en U iglesia parroquiel de Vera Cruz de Marmelar, cuyo templo perteneció s 1> Orden de Malta y, según una inscripción conservada en la sacristía, fué reconstruido en el reinado de don Alfonso III, debiendo haber servido de Iglesia-fortaleza, muy reconstruida durante los siglos xvi a xviii. Haremos breve detalle de las piezas estudiadas por el señor Almeida, entre otras razones, por estar íntimamente emparentadas con otras «fc l»ocedencia española: 1. Un fragmento de pilastra con hojas estiltadas, incluidas en diseños geométricos, tiene su paralelo en Mérida. 2. Un pequeño frontón, contorneado con doble cordón visigodo, que recuerda « una placa de Barcelona. 8. Friso comparable con otro del Museo de Tarragona « incluso con el de San Juan de Baños. 4. Fragmento de otro friso semejante. 5. Cancel o ventana en forma de concha o nicho semicircular, del nüsmo tipo de los que se conservan en el Museo de Mérica. 6. PUastra similar a otras portuguesas y emeritenses. 7. Coiumnita y c^itel am vo-

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Reristd

de Archivos,

liibliotecas

y Muscas

I/XI,2.-19.>S

lutas y hojas de acanto muy estilizadas, de tiixjlogía muy frecuente en Extremadura y Andalucía (como algunos del Museo Arqueológico Hispalense,. a que no alude el autor por hallarse inédito). 8. Fragmento de friso con decoración de losanjes o grandes «puntas de diamante», semejante al exorno de la parte inferior del pedestal de la Mezquita de Córdoba y de una pilastra del Museo Arqueológico de Sevilla. Con esta aportación contribuye el profesor Almeida al estudio y relaciones del arte visigodo lusitano «-on el español, que tanto interesa a los dos países hermanos.—C. FERNÁNDEZ-CHICARRO.

( T O M E Z - M O R K N O , Manuel: La Inmaculada en la escultura española. Comillas, 1!>.5.5. Universidad Pontificia (18 págs. + .<Í2 lánis., 4."). El maestro Gómez-Moreno lega en este estudio una serie de aixjrtaciones y sugerencias llenas de interés. Después de una introducción histórica en la que expone la evolución del tema mariano con la agudeza y tino a que nos tiene acostumbrados, estudia el señor Gómez-Moreno la producción inmaculadista de nuestros principales imagineros, empezando con las del siglo XV hasta llegar a los actuales. Junto a las obras de los maestros estudia otras de artistas menos conocidos y aun sin filiación a veces, pero todas de alto valor estético. Reproduce setenta esculturas, las más representativas de cada época, de las cuales casi una mitad son inéditas. Con ellas por guía, el maestro Gómez-Moreno hace un estudio completo de la evolución iconográfica del tema en España, al tiempo que establece las características estilísticas del momento a que pertenecen, constituyendo sus observaciones .\- comentarios un incitante resumen de la evolución de nuestra escultura y una aportación fundamental para el conocimiento del tema propuesto.—G. NiRTO.

WILSON F R O T H I N G H A M , Alice: Capodimonte and Ihien Retiro —porcelaint— period of Charles III. Printed by order of the Trastees. The Híspanle Society of America. New York, 195.5. Mrs. Alice W. Frothingham, después de sus magníficos trabajos acerca de las lozas españolas de reflejo metálico, Talavera, etc., ha acometido en la presente obra un documental estudio de la porcelana española desde sus orígenes, o sea, la porcelana napolitana de Caix>dimonte. E n este libro, que consta de cuarenta y nueve páginas de texto y treinta y cinco láminas con cincuenta y tres figuras, estudia cuidadosamente y con la competencia habitual en ella las principales piezas salidas de las dos reales fábricas: la de Capodimonte, en Ñapóles, desde su creación en 1748 por Carlos de Borbón, rey de las Dos Sicilias, hasta que, convertido este rey en Carlos H I de España, en 1759, traslada a los jardines del Buen Retiro todo cuanto puede de su fábrica, de la que se mostraba tan orgulloso.

Notat

bibUográficaií

72R

Siguiendo un orden cronológico, hace un minucioso estudio de las diferentes clases de pastas, temas decorativos, estilos y artistas que las crearon, señalando piezas en las que, además de la marca «la flor de lis» azul, aparecen iniciales que en muchos casos corresponde al nombre del escultor, y que la señora Frothingham ha podido identificar a la vista de documentos de las fábricas. Dedica la autora atención especial a las tres salas de porcelana: la del palacio Portici, cerca de Ñapóles, cuyas paredes aparecen cubiertas por placas de porcelana, con relieves pintados, representando chinescos y mallas de flores, volutas y cintas; la de Aranjuez, que fué una de las primeras obras que acometió la fábrica del Buen Retiro, y, según parece, con pasta traída de Ñapóles, decorada también con chinescos, y en la que aparece la firma de José Gricci y la fecha: 1768; y, finalmente, la del Palacio Real, de Madrid, diferente a las dos primeras en sus temas decorativos, pues, aun conservando el espíritu rococó, los motivos se ven influidos por la nueva moda clásica, y así alternan en ella los niños, faunos, mascarones, etcétera, unidos por guirnaldas de flores, frutos y cortinajes. Atribuye la dirección de estos trabajos a Basilio Fumo, que fué el escultor que sucedió a José Gricci al fallecimiento de este artista. Continúa con el estudio de las obras salidas de esta fábrica de Madrid durante los períodos rococó y neoclásico, que llegó a su madurez en la época de Carlos IV, y termina haciendo un corto resumen de lo que fué la fábrica en sus últimos veinte años. Así, pues, con esta nueva obra Mrs. Frothingham puede decirse que deja expuestos los principales aspectos de la fabricación cerámica en Esf»ña desde los tiempos antiguos hasta este último florecimiento que representa la fabricación de porcelanas del Buen Retiro en la historia de la cerámica española.—MARÍA BRASA.

OSABA Y R L I Z D E ERENCHLÍN, Basilio: Museo Arqueológico de Burgos. Madrid, 1955. Publicación de la Dirección General de Bellas Artes (68 págs. + 56 láms.). Coincidiendo con la instalación del Museo Arqueológico de Burgos en la Casa de Miranda se publica la guía de sus colecciones, buen exponente <le la imiwrtancia de las que se conservan en este centro y de meticulosidad y acierto con que se ha hecho su instalación. Comienza con una introducción breve, en la que se mone de manifiesto la significación arquitectónica del edificio en que está alojado, pasando luego el autor a la descripción sumaria de las colecciones que se exponen en las veintiocho salas con que cuenta, algunas de las cuales son únicas y fundamentales para nuestra arqueología y para la historia del a r t e ; tal sucede con las dedicadas a exponer los objetos de Miraveche, 1» magnífica colección de estelas de Lara y las dedicadas a artes industriales de la Edad

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Muscos

LXI,2.-1955

Media, o los espléndidos sepulcros góticos y renacientes, que constituyen «no de los conjuntos de arte funerario más impiortante de la Península. El texto de la guía, cuya exposición se hace siguiendo el orden en que, por exigencias del edificio, ha sido necesario organizar los objetos, se completa con una selecta colección de láminas, alguno de cuyos pies deben ser revisados en otras ediciones, a fin de precisar las atribuciones hasta la medida de lo posible.—G. NIETO.

SK TI;KMIN() I)K IMPRIMIR KI. TOMO I.XI,2 I)F. I.A «RK.VISTA DE ARCHIVOS, BIUMOIIXAS Y MISEOS», ARTES ANÓNIMA, KN MADRID, EN LOS (iRAFICAS hX CI.AVILEÑO, DE NODÍA 2 2 TAI.LF.RES SOtlF.DAD

VII'MIlRr, OK 1 9 5 . 5 , FESTIVIDAD DE SANTA CECILIA

REVISTA

DE

ARCHIVOS BIBLIOTECAS Y M U S E O S
QUINTA ÉPOCA

MADRID Tomo LXI
Año 1955

Núms.

1-3

R E V I S T A DE B I B L I O T E C A S
C O N S E J O DE

A R C H I V O S Y MUSEOS
R E D A C C I Ó N

Director: FRANCISCO SINTES OBRADOR
DIRECTOR GRNERAT, DE ARCinVOS Y BIBLIOTECAS

Secretario: GRATINIANO NIETO GALLO
CONSERVADOR DEI. MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL

Vocal de Ui Junta Técnica: JOAQUÍN MARÍA DE NAVASCUES Y DE JUAN
INSPECTOR GENERAL DE MUSEOS ARQUEOLÓGICOS

Voc<üe$ de Archivot: LUIS SÁNCHEZ BELDA
UIRECTOR DIT. ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL

ÁUREA L. JAVIERRE MUR
DEL ARCHIVO HISTORIC» NACIONAL

Vocales de Bibliotecas: BENITO SÁNCHEZ ALONSO
DIRECTOR HONORARIO DE LA BIBLIOTECA DEL C. S. I. C.

MATILDE LÓPEZ SERRANO
KIRECTORA DE LA BIB. DEL PAI.ACIO NACTONAL

Vocales de Museos: ENRIQUE L A F U B N T E FERRARI LUIS VÁZQUEZ DE PARGA
VICEDIRECTOR DEL MUSEO ARQ. NACIONAL OIRECTOR DEL MUSEO DE ARTE DEL SIGIX) XIX
y

A dniinistrador: FÉLIX MAGALLON ANTÓN
SERVICIO NACIONAL DE LECTURA

Suscripciones: España, 200 ptas.; Hispanoamérica, 250 ptas,; otros países, 300 ptas. Número suelto, 100 ptas.
Correspondencia: REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS. - Avenida de Ci^lvo Sotelo, 20. - MADRID

C*nje: Se mantendrá con todas las publicaciones periódicas que lo soliciten.

ÍNDICE DEL T O M O LXI
(I

955)

K S T U

D I O S p*g».

AKMIBAS PALXU, ANTOMIO.—L<u reciente» excavacionei prehi»tórica$ en Grecia. BAÚL ILLANA, A.— La duración media de la vida en la Carpttania romana. BANTOO, J . P.— El numerario áureo de lat antigua» Maniolat CAMO, José Lcis. y V. VJ(ZQI)EZ DB PBADA.—Aportación de la kittoriografia francesa a la Historia de Etpaña de 1936 a 19S1 <3ARRIAZO, JOAN DE MATA.—Relacione* fronterizas entre Jaén y Oranada el año U79 CARÜAKA Y GÓMEZ DE BARREDA, JAIME.—Lo» alfirece» de Aragón en tiempo» de Alfonso 11 y Pedro 11 (116g-lglS) Lo» confirmante» en documentos de Alfon»o II de Aragón CASTn.LO, ALBERTO DEL.—La vida y la ohra de Jorge Bonsor y la arqueología de tu tiempo CoRDOLiANl, A.— Vn autre manutcrit de comput eccle»ia»tique mal connu de la nibliothéque Nationale de Madrid FBRNXNDEZ DE AVILES, AIIOCSTO.—Hallazgo de una escultura ronMino en Ronda (Málaga) PERNXNDEZ-CHICARRO, CONCEPCIÓN.—Imcripcione» de militare» en el Muteo Arqueológico de Sevilla PERNXNDEZ FtsTKH, hvis.—La phialc ibérica de Tivi»»a. Ensayo de interpretación GARCÍA RXMOA, ISMAEL.—fiítompo» de la vida medieval castellana, espigada» en texto» literarios G I L FAKRÍS, OCTAVIO.—Lai monedas barcelonesas de plata durante la Casa de Au»tria. Su prolongación bajo Felipe V y el archiduque don Cario».

687 28T SI7 81 28 407 5 815 485 283 595 *•*

601

4.

Hevixta <?(• Archiro»,

Hihliotecaíi y Mii»e(>ii Págs.

(iÓMEz MoLLEDA, MARU DK LOS DoLOREN.—L<i c.uliura /cmciiÍTKi en h ('pnca de Isabel la Católica Í37 HuARTE MoRTÓN, FERNANDO.—LoK hibliotecat particularen eipañola» de la Edad Moderna 555 JATER, ANTONIO S.— El manutcrito tiriaco del nigUt XIII de la BihUoteca Univeriitaria de Salamanca número S.fíi? it^íí LASSO DE LA VEGA, JAVIER.—Lo» materiales fonovisualcs en la» bibliotecas: su organización, catalogación y clasificación 2i.') LÓPEZ ESTRADA, FRANCISCO.—Textos para el estudio de la espiritualidad renacentista: el opúscvlx) »Sermón en loor del matrimonioy> de Juan de Molina (Valencia, por Jorge Costilla, IfiíS) 489LÓPEZ DE TORO, José.— Fray Luis de /jCí5n y Arias Montano üSl MATÍ.U Y LLOPIS, FELIPE.— Notas sobre el latín de las inscripciones nwnetarias godas 298 MORAGÓN, MANUEL.— Los recursos poéticos de. In mitología clásica üi^^ SARRABIX) AOUARELES, EUGENIO.—Don Alvaro de Sandc y la Orden de Malta. óR TcwRE, ELISA DE LA.—Los Eheviros de la Biblioteca del Palacio de Oriente. 197 Toupss, CASIMIRO.— La Historia de Paulo Orosio 107 TovAR, ANTONIO.— Nota» epigráficas sobre objetos del Museo Arqueológicn Nacional 57,7 URÍA, JuAN.-^iíl sello de los señores y condes de Noreña de la Casa de Trastámara i2T VXzQüEZ DE PKADA, V . JosÉ L . CANO y .— Aportación de la historiografía francesa a la Historia de España de ]f):W a Iti.'il ... HI

V A R I A Ai.VAREZ SoLAR-QliiNTEs, NicoL/ís.—Vna canción de la Querrá de la pendencia BRASA, MARÍA.—Kl primer Congreso Mundial de la Cerámica, por María sa Herrera y DÍAZ y DÍAZ, M. C.—Para una edición del poema astronómico del rey buto FERNANDEZ POOSA, RAMÓN.— Homenaje a Fritz Krüger GARCÍA DE LA SANTA, T.— iSaeiapof Un poblado romano en el valle de dia (Almodóvar del Campo-Ciudad Real) HERRERA, MARÍA LUISA.— Kl primer Congreso Mundial de la Cerámica, y María Braíla
OSABA T R C I Z DE ERENCHVN, BASILIO DE.— La Ariadna de Clunia

Inde681 Lui691 Sise887 685 Alcu678 por 691
885

PAZ, JULIÁN.— Ca$a de doña Juana la Loca en TordeñUai VXZOUEZ DE PAROA, L U I S . — £ I profeior Cook y la expoiición val etpañol en loi clatwtro* del ^Metropolitan Muieumt

679 de arte medie3ii

índice

del tomo LXl

(1955)

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Pág». Ar.MAORO, MARTIK.—La» «ecrópo/i» de Ampuñeu. Vol. II. V. Nieto, Gr«tiniano. Al-MEIDA, I'".—Pcrfnw tiiigoda$ de Vera Cruz de Marmelar. V. FcriiándeiChicarro, Concepción. Ai.vAREZ-O.ssOBio, F.— Tetow» eapañolef antiguo» en el MH»eo Arqueológico Nacional. V. Fcrnándeí de Aviles, Augusto. ANTHOLOGÍCA ANNIA.—Vol. II. V. Váüqucí: de Parga, Luis. .\uciiivi DI STATO AI. 1952, GLI.—V. Sánchez Belda, Luis. ARCHIVIO BI STATO DI NAPOU.—Archivi privati. Inventario, tomo I. V. Sarrablo Aguardes, Eugenio. .\RMSTRON(Í, RLIKABKTH.—Robcrt Ettienne Royal Printer. V. Torro, B l i u de la. AVII.É-S, AiiGi'STo F.—V. Femándex de Aviles, Augusto. BAI.II, ILLANA, A.—Charles Picard: Manvel d'Areheohgie grecque. La »cvlpture, t. IV, París, 19.54 Bovini, Giuseppc: / rarco/ayt paUocn$tiani delia Spagna Felleti Maj, Blanca María: Mu»eo Nazionah Romano. I retrati. 1958. — — Wheelcr. .Sir Mortiiner: fíome hryond the Imperial Frontier». Londres, 1954 BLANCO GARCÍA, VICKNTK.—.Son Ildefonto. Tratado de la perpetua virginidad de Santa Mario. Introducción, traducción y notas por . V. Fernándes Pousa, Ramón.
BOLETÍN DEL iN.sTrrtrro DE F.STIIDIGS JIENNKNSES.—V. l'Vrnándex-Chicarro,

852 Mí 353 720

Concepción. BoNl, A.—Scherpenheuvel: Batiliek en Oemeente in het kader van de Vaderlandte Geichiedeni». 1958. V. Sarrablo Aguardes, Rugenio. BoscoLO, ALBERTO.—/ Parlamenti di Alfonto il Magnánimo. V. Sarrablo Aguardes, Eugenio. BoviNl, GlusEPPE.—/ «orco/ogi palcocriitiani deüa Spagna. V. Balil, A. BRARA, MARÍA—Wilson Frothingham, Alice: Capofíimonfc and Buen Retiro. Pnreelain». Pcriod of Charle» III. 1955
BRI'SCIANO, FRANCESCO SAVERIO DA.—Maña Lorenza
BiiLLETiN DÜ CENTRE D'RTOOES

T22

Ijongo e l'opera del DtCon

virm ^morc a JVápolí. V. Sarrablo Aguarde», Eugenio.
SOUS-MARINES.—V. Femándci-Chicarro,

cepción. CAMÓN AZNAR, J O S Í IMI arte» p lo» pueblo» de la Eipaña primitiva. V. Nieto, Gratiniano. CLERQ, VICTO» C . DE 0»»iiu of Cordova. V. Sarrmblo Aguarde», Kugenio.
-CHICARRO, CONCEPCIÓN F . — V . Fcmándec-Chicarro, Concepción.

DXVII.A JALÓN, VALENTÍN.—ÍVO6«MIHO de la ciwiad Belda, Luis.

de Burgo».

V. Sánclies

Remita de Archivo», Biblioteca» y Mv»eo$

DAVIS, R . H . C.— The Kalendar of Abbot V. Sarrablo Aguardes, Eugenio.
ESTUDIOS CI.XSICOS.—V. Femández-Chicarro, FEBNXNDEZ DE AVILES, AUGUSTO.—Alvareí

Samnon of Bury
Concepción.

St.

Edmundt.

FELLETI MAJ, BLANCA MARÍA.— Muteo Nazionale Romano. I retrati. Osorio, F . : Tetaros

V. Balil, A. etpañole» av-

tiguot en el Muieo Arqueológico Nacional. 19.54 Rorímer, James R. : The authenticity of the chalice of Antioch. 1954. FERNÍNDEZ-CHICARKO, CONCEPCIÓN.—Almeida, F. : Pedrat rinigodat de Vera Cruz de Marmelar. 1954 Boletín del Instituto de Estudios Jicnnenses Buüetin du Centre d'Etudes Sous-Marine», niím. ¡i, París, 1954 Estudios clásicos. Madrid Kukahn, E . : Estatuilla de bronce de un guerrero a caballo del poblado ibérico de la Bastida de les Alcuses (Mogente-Valencia). 1954 ... Schwab, Gustav: Las más beüas leyendas de la antigüedad clásica. Wegner, M . : Itálica. (Publ. de Gymnasium.) Heildelberg, 1954 ...
FERNXNDEZ POUSA, RAMÓN.—Son ñdefonso. Tratado de la •perpetua virginidad

716 858 T21 714 851 718 720 715 887

de Santa María. Introducción, traducción y notas, por Vicente Blanco García. Zaragoza, 1954
FI.ETCHER VALLS, DOMINGO.—Bepertorio de hihliografia arqueológica valen-

350

ciana.—V. Nieto, Gratiniano. GÓMEZ MORENO, MANUEL.—/>O Inmaculada en la escultura española.—V. Nieto, Gratiniano. (jÓMEz-MoRENo, MARÍA F.LENA.—^Inuorio. Guia de los muscos de España.— V. Nieto, Gratiniano. liuOHES, Piin.ip. — The Reformation in England. —V. Sarrablo Agiiariiles, Eugenio. ILDEFONSO, .SAN.—Tratado de la perpetua virginidad de Santa María.— V. Fernández Pousa, Ramón.
ÍNDICE CULTURAL ESPASOL.—V. Magallón Antón, Félix. .luNTA D E MUSEOS DE BARCELONA. GI'ÍA.^—V. Nieto, Gratiniano.

KUKAHN, E.— Estatuilla de bronce de un guerrero a caballo del poblado de la Bastida.—V. Fernández Chicarro, Concepción. LEONARD, E . G.— Les Angevins de Naples.—V. Sarrablo Aguardes, Eugenio.
núm. 112, mayo de 1955. 870 MAGALLÓN ANTÓN, FÉLIX.— índice Cultural Español,

MALUQUER MONTES, JUAN.—Pericot, Luis: Historia toria.—V. Nieto, Gratiniano.

de Marruecos.

I.

PrehisVol. II. 717 primitiva, 85»

NIETO, GRATINIANO.—Almagro, Martín : La» necrópolis de Ampurias. Meerópolis romanas y necnipoU» indígenas. Barcelona, 1955 Camón Aznar, José: IJOS artes y U>» pueblo» de la España Madrid, 1954 — — Fletcher Valls, Domingo y Pía Ballester, S . : Repertorio fía arqueológica valenciana, II. Valencia, 1954 de

bibliogra85*

índice

del tomo LXI (1955)

1 Págs.

Gómez-Moreno, Manuel: La Inmaculada en la enculturo española. Comillas, 1955 Junta de Mtueot de Barcelona. Ou(a de lo$ Muteo$ de Arte, Hi$toria y Arqueología de la provincia de Barcelona. Barcelona, 1954 — — Ossaba y Ruiz de Erenchun, Basilio: 3fu«eo Arqueológico de Burgot. Madrid, 1955 Ministerio de Educación Nacional. Dirección General de Bellas Artes: >4nuarto-Ou<a de loi Mu$eot de Etpaña, redactado por María Elena Gómez-Moreno. Madrid, 1955 Pericot, Luis: Uiitoria de Marruecoi. I : Prefetítorio. Primera parte: El Paleolitico y el Epipaleolitioo. Con una introducción geográñca y geológica por Juan Maluquer Montes. Tetuán, 1954 ...* Ramos Polques, Alejandro: Sobre e»cu/tu«i y cerámica ilicitaniu. Valencia, 19.55 Tovar, Antonio: Cantabria" prerroínana, o lo que la lingiUttica noi entena $obre lot antiguo» cántabro*. Madrid, 1955
OSABA T RUIZ DE ERENCHUN, BASILIO.— Muteo arqueológico de Burgot.—

TM 35T 723

3.57

364 719 8M

V. Nieto, Gratiniano. PÍREz RioJA, Jos£ ANTONIO.— Union des Associations Intemationáles. Repertoire des periodiques. Bruxelles, 1953 PERICOT, LUIS.— Historia de Marruecos. I : Prehistoria. Primera parte: El Paleolítico y el epipaleolitico.—V. Nieto, Gratiniano. PICARO, CHARLES. — Manuel d'Archeologie grecque. IM sculpture. — V . Balil, A. PLA BAIXESTGR, S.— Repertorio de bibliografía arqueológica valenciana, por Domingo Fletcher Valls y . V . Nieto, Gratiniano. PocsA, RAMÓN FERNXNDEZ.—V. Fernández Pousa, Ramón. RAMOS FOLOUES, ALEJANDRO.—Sobre egcultura y cerámica ilicitanat.—V. Nieto, Gratiniano. RiGiSTRi D B L L A CANCELLERÍA ANOIOINA.—V. SarraWo AguBreles, Eugenio. RoRiMER, .IAMES, R.—7'/ie authcnticity o/ the clialice of Antioch.—V. Fernández de Aviles, Augusto. .SXNCHEZ BELDA, LUIS.—Gli Archivi di Stato al ]95á. Roma, 1954 Dávila Jalón, Valentín: Nobiliario de la ciudad de Burgos. I I : Los caballeros de las Ordenes Militares de Cólatroeo, Alcántaro, Monte»a y San Jitan de JerusaUn (Malta). Madrid, 1986 SARRABLO AOUARELES, EUGENIO.—Arc?M«io di Stato di Napólt. Archivi privati. InvenUrio. T. I. Roma, 1958 Boni, A . : Scherpenhcurel. BasiUek en Cernéente in het Kader de Vaderlandse Oeschiedcnis. Anvers-Bruxelles, 1958 Boacolo, Alberto: I Parlamenti di Alfoso il Magnanimi. Brusciano, Francesco Saverio d a : Mano Lorenzo Oirino Amore a Nápoli. Roma, 1954 van

708

«97

'^02 **' 8S« 698 698

Milán, 1958?

Longo e l'opera del

Renhta de Archivo», fíihliatecas y Mimeo» Págs. Clerq, Víctor C. de: Oiiiu» of Cordata. A contñbution to the Hiitory i)J thc Comtantmian period. Washington, 19.54 — — Davis, R. H. C . : The Kalendar of Abhot Samnon of liury SI. F.dmund» and related documenU. Londres, 1954 Hughes, Philip: The Reformation of England. Londres, 195!) Leonard, E. G.: Le» Angcvinii de Naplet. París, 1954 — — Regiitri deüa Cancelleria angioina, VI, I¡l70-lg71. Ñápeles, 1954 Sarrailh, Jean : L'Ktpagne i'clairee de la »ec,onde moitié du XVIII siérle. París, 19.)4 Testore, Celestino: Oiuneppe PignatcUi. Roma, 1954 Waldiny Papert. ífíH-lGRS (Iriih ManutcripU CommUnion). Uublin, 1953 SjtBBAlLH, .IBAN.—1/Etpagne fclairee de la teconde moitié du XVIII »iécle.— V. Sarrablo Aguareles, Eugenio. .ScHWA», GrsTAV.—IJO» mát bella» kyenda» de la antigüedad rlátiea.—V. I''ernándei-Chicarro, Concepción. TE.STOKB, CBLESTINO.—Oiuiieppe I'ignatelli.—V. Sarrablo Aguarde», Eugenio. TORRE, ELISA OE LA.—Armstrong, Elixabeth: Robert Kitienne Royal Printer. An hi$torical »tudy of the eider Sthepanui. Cambridge, 1954 TovAR, AMTOMO.— Cantabria prerromana.—V. Nieto, Gratiniano. rjciON UES AssociATiOM.s IirrERNATloi«ALE.s. Rcpertoire de» periodique»...— V. Péreí Rioja, José Antonio. VXzQi'Ez i)R PARCA, LUIS.— Anthologica Annwi, vol. II. Roma, 1954 WALDINÍ; PAPERS. 1614-168H.—V. Sarrablo Aguardes, Eugenio. WKONER, M.— Itálica. —V. Fernándeí-Chicarro, Concepción. VVHEELER, SIR MORTIMER.—Rome heyond the Imperial Frontiert.—\'. Balil, A. WlLSON 1''KOTHIÍÍOHAM, ALICE.—Capodimonte and limen Retiro.—V. Brafta, María

69!» 347 700 701 701 704 703 704

70*

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LAMINAS Y GRABADOS

ARM.S MONTANO, BENITO.—Borradores de cartas de Arias Montano a fray Luis de León (lánrs. I-V) BoHSOR, JORGE.—Partida lU' na<-iniient<i, retrato y castillo de Mairena que adquirió en 1902 Bi'EK PA.STOR.—Representaciones paleocristianas del Buen Pastor (lám. IV). CARMONA (Sevilla).—Vista de la necnipolis romana CLÜNIA (Burgos).—Ariadna existente en el Museo Anjueológico de Burgos (lámina I) Estela bifrontal con las escenas C y I) de la phiale de Tivissa (lámina IV-1)

548 636 286 636 336 283

índice

ilel tomo LXI (l'JSñ)

9 Págs.

CovARRVBiAS (Bur)^s).—Saroófaffo con imagen clipeata de la Colegiata (lámina II-2) Ei./EVIROS.—Portadas, marcas y láminas de obras olzevirianas (láms. 1-IV). FERNANDEZ, JUAN.—Retrato del colaborador de Bonsor Fn.lPlNAS.-—Cuadro imleogrífico de las islas y piloncitos (figs. 1 y 2) KoNOVisiiAi.F.s.—Modelos de instalación y muebles para materiales fonovisuales (figs. 1-4) tiRECiA.—Recientes excavaciones. Plano HELLÍN (Albacete).—Mosaico de los meses y las estaciones (lám. II-l) HtiELGAS, MoNAStEnio BE LAS (Burgos).—.Mjuba del infante don F<írnando de la Cerda (lám. TV) Brial y pellote de doña Leonor de Aragón, esposa de Jaime I (lámina I) Manto y fiador del infante don Fernando de la Cerda, y manto brocado, cofia, pellete y cojín de don Femando de Ostilla (lám. II) Pellote, cofia y ceñidor de don Fernando de Castilla (lám. III) — — Pellote y cintura de don Fernando de la Cerda (lám. IV) LARA UE I,OS INFANTES (Burgos).—F,stela «-on las (««•enas F y A (variante) de la phiale de Tivissa (lám. IV-2) LERNA.—Rstatigrafía de la trinchera C Plano topográfico MAIRENA DEL ALCOR (Sevilla).—Castillo que adquirió Bonsor en 1902 y en el cual murió MANUSCRITO de cómputo eclesiástico de la Biblioteca Nacional — siríaco de la Biblioteca Universitaria de Salamanca MiCENAS.—Área NO. de la acrópolis MONEDAS barcelonesas de plata de Felipe II, Felipe III, Felipe IV, Carlos II y Felipe V (láms. I-IV) MUSEO ARQCEOLÓGICO NACIONAL.—Inscripción del vaso de Perotipo. Inscripción del vaso de La Granjuela) Tésera de P. Turullo. Tésera de Kl Carmen (Villaricos) MUSEO ARQUEOLÓGICO (Sevilla).—Epígrafe de Tiberio Claudio Festo (lám. IV). Epígrafe de Gabino Mucio (lám. VII) Epígrafe de M. Calpurnio Senicae (lám. VIII) Epígrafe de M. Calpurnio en la iglesia del Salvador, de Sevilla (lámina VIH) •• Epígrafe de un costado del pedestal de C. Vallio Maximiano (lámina IX) Epígrafe de Quinto Gallo (lám. X) Fragmento de epígrafes encontrado» en Itálica (láms. XI-XII) Fragmento de tegula, con epígrafe (lám. V) Inscripciones de Itálica (láms. I-II) Lápida de Mérida (Badajos) .'.

296 242 686 332 26« 68» 286 im 406 406 406 4<)6 283 662 661 686 488 488 648 614 584 584 600 •O" *^ «00 «00 «OO 601 «00 «OO «**

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Ki'thta

de Archivtts, fíibliotcca» y Muni'o»

— — Pedestal iMii epígrafe de la torre de la Catedral de Sevilla (láni. VII). Pedestal de C. Vallio Maximinno (lám. IX) PTI^OS.—Planta del palat.'ifl de Bpano Englianos, según Blcgen Megaron ... RotfKA (.Vlúlaga).—Escultura romana (lám. 1)
SAXTA POCA (Alicante).—Sarcófago de Hroserpina (l<4m. III)

600 600 635 286
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Sw.rxJ de cera de don Enrique de Trastámara. Sello de cera del arzobispo d(í Lisboa don Pedro de Noronha SBKMÓN en loor del matrimonio. Valencia, 1526 TIVISSA (Tarragona).—Phíale ibérica de plata hallada en el CasteDet de Benyoles. Desarrollo normal de las escenas (lims. I, II, III y V)

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