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REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
ÓRGANO DEL CUERPO FACULTATIVO DEL RAMO

TERCERA ÉPOCA
AÑO XXV
Suero a Diciembre de 1921

MADRID
TIP. DE LA " R E V I S T A DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS*

Olózaga, núm. i. 1922

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DE

ARCHIVOS BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO X X V . — E N E R O A MARZO DE 1921.—NÚMS. 1, 2 Y 3 .

LA CARESTÍA DE LA VIDA EN EL SIGLO XVI

Y MEDIOS DE ABARATARLA
(Continuación.) IX Las continuadas súplicas de los procuradores, la defensa de la labranza y crianza, la de algunas industrias, el creoimienito en los precios de las subsistencias y en la mano de obra, que daban de través coa las leyes de tasa vigentes, obligaban a señalar otras nuevas, de mayor radio de acción, restrictivas, por consiguiente, del contrabando, por la diferencia más pequeña entre el precio legal y la valoración en los mercados de granos y en los tenedores de la especie, como Veríamos de continuar este estudio en el siglo xvii. A amparar estas necesidades vino 'la pragmática fechada en San Lorenzo el 21 de julio de 1598 y publicada en Madrid, pero cuya vigencia no comenzaba sino en 1599. Por ella, la fanega de cebada se subía de tasa hasta siete reales desde la cosecha de este año, quedando en su fuerza y vigor la de todos los demás granos ^. No se dejó esperar mucho una nueva pragmática reguladora de precios, la fechada en, El Pardo a 15 de octubre de 1600, tasando la fanega de trigo a 18 reales, con la cual cerramos nuestro estudio y el siglo ^.

En tan corto trecho de tiempo vamos a aipunitar también unos cuantos precios, significación del vaíor en e;l sostenimiento de la vida en ór1 Nueva Recopilación. Ley XI, tít. XXV, lib. V. 2 ídem id. Ley XIII, tít. XXV, lib. V.

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demes distintos: a fines de 1598 o comienzos de 1599 se daban como limosna por cada misa en Madrid 34 maravedís ^. El azumbre de vino en Medina Sidonia, en 1600, a 40 ^, y la cera el día de la Purificación, en Madrid, a 5 reales libra ^. En Sevilla, a 26 de abril de este mismo año, notamos cuenta del coste de vestidos y armas a los soldados que iban a Qñle yt Puero-Rico: vestidos, a 65 reales; jubones, a 12; isombreros, a 10 % : medias, a 10; zapatos, 3 4 % ; talabartes, a 5; espadas con sus dagas, a 18; cotas, a 82; picos con dos puntas, calzados de acero, a 10; camisas, a i 3 ; quintal de hierro platino, a 36; hierro sutil, a 44; palas de hierro a 4 }4, azadas y azadones, al mismo precio; hachas a 6 ^ ; machetas, a 4 ; picas con sus hierros, a 8; quintal de acero, a 11 ducados; mosquetes, a 55, y aracabuces, a 30 *. Cuamto a mantenimientos, fuera de nuestros dominios peninsulares estaba el trigo muy barato, como a 150 maravedís la fanega en Oran, cuyos gastos de acarreo no habían de llegar, por mucho que montaran los fletes, la carga y la descarga, a los 476 de la tasa vigente, tan mínima que en 15 de octubre, como ya dijimos, hubo de subirse a 18 reales, 612 maravedís. Pero ni estábamos en tiempos de los Reyes Católicos, ni había en el trono la fortaleza de Carlos V, ni Felipe III era sino un monarca débil y gobernado, no gobernante. El 27 de agosto advertía a Su Majestad el Consejo de Hacienda, para que tuviera noticia de ello, que en Oran con 20.000 ducados podían comprarse 50.000 fanegas, habiéndose ordenado se acudiera a esto para conseguir tan buenos precios °. Claramente se ve que con un margen diferencial de 462 maravedís en unidad, podrían cubrirse con gran desahogo y no escasas ventajas toda clase de expensas, incluso los gastos de venir los buques en conservla para defenderse de los piratas que infestaban nuestras costas.

X Carecemos de noticias acerca de si las pragmáticas de 1502 y 1539 suscitaron viva oposición o trataron de levantarlas los naturales poste1 Cortes de Madrid He I5Q8-I6OI. Colecc. Congr. Dip.. t. XVIII, pág. 128. 2 Archivo Municipal de Medina Sidonia. lib. de Acuerdos, I. año 1600. 3 Archivo de Simancas. C. y J. de Hacienda, leg. 402, 7 marzo 1600. 4 ídem id., id., leg. 406, 26 abril 1600. 5 ídem id., id., leg. 399, 27 agosto 1600. Su Majestad mandaba se hiciera luego lo que al Consejo parecía, y que el de la Guerra ordene marchen por él las galeras, cuando el de Hacienda avisase la compra y la prevención. Posible fuera que la escasez de disponibilidades impidiera la adquisición.

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riormente a)l (período agudo de la carestía que vinieran a regular. No asi de todas las restantes del siglo. La tasa de 1557 propusieron su levantar ¡miento los procuradores de las Cortes de 1563 por los inconvenientes que algunas personas representaron sobre ella, aunque sin expresar cuáles fueron éstos. Sólo sabemos que el licenciado Agreda, procurador por Granada, juzgó que no debía hacerse novedad en lo estatuido "atento quel año es abundoso y la premática se hizo para año falto y de esterilidad". Don Enrique de Avila, diputado por la ciudad de su aipellido, partidario de que se quitara, "porque no es buena sino para mercaderes y oficiales", y don Diego de Acuña, por Toro, quien dijo que "pues no ay tasa en otras cosas, que no la aya en el pan". Quedó acordado por mayor parte que no se hiciera novedad ^. En los días en que se reunía el Reino en 1566, hubiera pasado o no el período agudo de la carestía, viérase la ineficacia de la medida o se considerara por algunas ciudades, conforme a su economía y a su régimen de provincia, cuan perjudicial le fuera la limitación, es lo cierto que en sesión de 19 de marzo determinaba el nombramiento de una comisión que entendiera en alzar la pragmática o crecer el precio en ella, pues por el que estaba, con el valor de bueyes, muías y aparejos de labranza, encarecidos cada día, cesaría ésta si no se la protegía y se estaba en trance, ante un año estéril, de extrema necesidad. En relación con lo pedido es el capítulo XIX, que ensalza la pragmática, estimándola loable y provechosa para su tiempo, pero inadecuada y dañosa, como mostró la experiencia y se notaría en años cortos, por lo mucho que se había dejado de sembrar a causa del tipo de regulación demasiado bajo; porque no se podía vivir al amparo de estos productos, porque los labradores se hacían trajineros y tratantes, porque la labor se deshacía no pudiendo sufrir jornales, soldadas y oitros gastos; "porque si esto no se remedia, camino lleva el Reino de ponerse en peligro". Meses después de que el Rey contestara a la súplica en el sentido de que no se hiciera novedad, en 29 de agosto de este año mismo, era crecida la tasa de la cebada a 187 maravedís, como sabemos, para desde mayo de 1567 ^. Bajo el régimen vigente de las dos pragmáticas citadas, los procuradores eiri' las Cortes de Córdoba-Madrid pedían, en sesión de i." de marzo de 1570, el crecimiento a 11 reales de la tasa del trigo, y la del centeno
1 Cortes de Madrid de 1563. Colecc. Congr. Djp., t. I, págs. 8s y 86, S. 21 abril. Votaron en contra uno de León, uno de Granada, uno de Murcia, uno de Valladol i d y uno de Soria; Avila, Salamanca y Toledo. 2 Cortes de Madrid de 1566. Colecc. Congr. de los Dip., t, II, págs. 219 y 43i-

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a 7, por no cubrir la que regía gastos de laboreo, retrayéndose de la labranza mucha gente, con daño de los naturales ^. Felipe II negó la súplica; concluyó las Cortes en abril de 1571, y en octubre de ese mismo año subía la tasa conforme pidiera el Reino. En las leyes recopiladas. corre que la pragmática de 1571 fué dada en armonía con el capítulo XIII de las Cortes mencionadas. En 19 de octubre de 1583 veíase un memorial llevado al Reino, del vecino de Guadalajara doctor Morales, sobre las razones que había eit pro y en contra de la tasa de 1582, sin que hubiera acuerdo alguno ^. Pasado tiempo, en otra sesión de las mismas Cortes, en la de 3 de agosío de 1585, votábase sobre lo que el Reino suplicaría a Su Majestad cerca de la pragmática por tener este punto entre sus instrucciones algunos diputados, (habiéndose acordado la reducción al precio que estaba antes de que se creciese esta última vez, por Jos muchos inconvenientes que del aumento habían resultado a labradores y gente pobre, cuando el primer cuidado era el beneficio de éstos, mostrando la experiencia que, en época de carestía, comían el pan a muy subidos precios, como se había notado en Andalucía el año 1584. El diputado por Burgos Francisco de Orense, luego de juzgarla conveniente, decía que, como la vigente, no fuera perpetua ni general, sino temporal y particular a cada provincia, regulándose por el monto de la cosecha en cada región y por las necesidades que el país demandara, habida cuenta de las relacioees que los corregimientos enviasen al Consejo para deducir la abundancia o estrechez. No prevaleció este tan atinado juicio, y el capítulo 36 de estas Cortes, comprensivo de la petición fundada en haber desaparecido las causas que la motivaran por los años abundosos de 1584, que se esperaba en el corriente "y en los que adeilante vinieren", rogaban a Su Majestad rigiera la de 1571, contestando el Rey que por el Consejo se iban haciendo las oportunas diligencias para proveer lo que mejor conviniere ^. Aquí las razones son compieitamente opuestas a las emitidas con motivo de la tasa anterior y la diferencia sólo del 14 por 100. Cuándo una, cuándo otra ciudad iniciaba en el Reino la enconada cuestión de que se quitara la tasa. En las del 1586-88, tocóle el turno a Jaén. Desde los primeros días de noviembre de 1586, en que se ilamaba a los procuradores para conferir sobre la proposición jíenense, hasta la.
I Cortes de Córdoba-Madrid de 1570-71. Colecc. Congr. de los Dip., t. II,. págs. 34 y 365, cap. XIII. a Cortes de Madrid de 1583-1585. Coleoc. Congr. de los Dip., t, VII, págs. 189.. 3 ídem id., id. id., págs. 756 y 816.

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de II de diciembre de 1587, fué el tiempo necesario para juntarlos, concluyendo que no se pidiera por capítulo de Cortes. El licenciado Castro, contrario a la tasa, suplicaba a Su Majestad, "mande que, por tres o quatro años, se alze, a ver como se halla el Reyno sin pregmática; pues los tiempos están muy diferentes de quando la pregmática se puso", y Diego de Argeme, por Toledo, "que se pueda comprar y vender libremente". Lo mismo se negó a lo pedido por Córdoba acerca de la suspensión, y que se pusiera cada año conforme a las cosechas, si bien es cierto que ni aun esto debió hacer el Reino conforme a sus Ordenanzas, sino no conferir sobre un asunto ya determinado ^. En la sesión de 21 de mayo de 1588 —Cortes de 1588-1590— Cristó'bal de Figuieroa pide se alce la pragmática del pan, confiriéndose sobre ello en la de 23 del mismo mes. U.nos fueron de parecer se quitara; otros, que no se tocara a ella por ser cosa santísima; algunos, que se preguntara a las ciudades para recibir instrucciones; quién, que fué de inconveniente, cuando no la hubo, por haberse interrumpido; el de Córdoba, que sólo el alterarla causaría gran carestía en Andalucía; obro, que más barato valdría el trigo, aun guardándolo en espera de subida, si se suprimiera la tasa, ni sería menester irlo a buscar a Sicilia, como hizo Córdoba en 1584, por donde su ipósito perdió 60.000 ducados. Salió en conclusión que no se hiciera novedad *. Bn sesión de 6 de septiembre de 1593 el Consejo enviaba al Reino un recaudo concebido en los siguientes términos: "Informe el Reyno si para desde la cosecha que viene del año de noventa y quatro, se subirá la cebada, y a qué precio." En consecuencia de este auto eran llamados los caballeros procuradores que fjiltaban para tratar del asunto, y retmi•dos en 13 del mismo mes, confirióse detenidamente acerca de negocio de tanta trascendencia, acordándose en definitiva el no crecimiento *. Algunos de los juicios emitidos merecen ser conocidos: Hernando Arias de Saavedra, uino de los procuradores por Córdoba, hablaba, a lo que entendía, de su ciudad y comarca, tierra de Andalucía y Reino de Granada: la cebada —decía— era la semilla que por más temprana socorre las necesidades, sustenta toda clase de bestias de servicio y labor, cerdos y hotn1 Cortes de Madrid de 1586-1588. Colecc. Congr. de los Dip., t. IX, pág. 201. S. 4 noviembre 1586, 205; 9 no\ieinbre, 209, 253; 10 diciembre 1587, 254, 256, 316 y 317; 25 enero 1588, 318. 2 ídem id. de 1588-1590. Coleec. Congr. de los Dip., t. IX, pág. 97. S. 23 mayo 1588, y págs. 100 y 105. S. 25 mayo 1588. ^ ídem írt. de 1592-98. Colecc. Congr. de los Dirp.. t, XIII. págs. 14, 15 y 17. La fecha del auto es de 4 de septiembre y está firmado por Juan Gallo.

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bres y se hace de ellía pan, o sola o mezclada con trigo; rinde más qhíe el trigo con menos gasto, y vale ella y siu paj"a para sostenimiiembo de ganado vacuno. Puéstola coto, no baja, aun en los años buenos; desde el día de San iMiguel, en los cortos, tráenla de fuera los acarretos y la suben a 12 y 14, creyendo que el crecimiento no es debido a los regatones sino a las malas cosechas y corta siembra; prefiriendo los labradores, por no tener remuneración, pagar a los dueños a razón de 6 reales unidad el tercio de arriendo, que dedicar los terrenos a este cereal, llevando sus arados a soldada, que más la rinden. Faltos de ganados, de dehesas, de baldíos, que les fueron vendidos, si no se les anima subiendo el coto, se perjudicará —concluye— la labranza y el consumo. Aunque muohos procuradores juzgaron que no debía darse al Consejo razón alguna de las que había tenido para su acuerdo, es lo cierto que las daba en el memorial de contestación, leído y aprobado en 18 del mes citado para que 00 se alterase el precio: que se subirían los de todas las otras cosas, principalmente en las provincias y lugares de acarreto, porque crecidos los de los mantenimientos, no bajarán, luego que la tasa sufriera disminución, porque hay proporción con el valor dado al trigo como le hay en el rendimiento, la costa de barbechar, sembrar y cogfer la misma; se Utilizarían tierras buenas en perjuicio de la provisión del trigo, teniendo tan sólo beneficio los rentistas eclesiásticos y seglares, ipor lo que concluían no se creciese la tasa. "El pasii es el mantenimiento más principal y el que da precio a todas las demás cosas necesarias para la vida humana, porque se reglan por él y andan a su paso, y así, si le pone en precio excesivo, también subirart todas las demás cosas, y una vez subidas, jamás vemos que bajarán, y no puede dejar de ser grande el precio del pan; pues naturalmente, todos desean que sus haciendas valgan mucho, y no teniendo precio cierto y estando en poder de los ricos y poderosos, se lo pondrán a su gusto, y lo guardarán y esperarán a venderlo muy caro, y aunque el año sea abundoso de cosecha, será estéril para los miserables labradores y oficiales y gente ordinaria, que jamás lo hallarán' a comprar hasta que tenga mucho precio ^. lEn la sesión de 18 de septiembre de 1593, Alonso de Fonseca presentaba una proposición sobre que se quitara la tasa del pan. Exponía haber mostrado la experiencia después de la tasa disminución de labradores y
I Cortes de Madrid de 1592-98. Colecc. Congr. de los Dip., t. XIII. pág. 35. Sesión de i8 de septiembre de 1593.

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de siembra, pues se hacen sólo de tres partes las dos, memos de lo que solía, "porque como se ha puesto tasa a sólo el pan y no a las demás cosas que son menester para la labor, y éstas están tan subidas de precio, es fuerza que si el año no viene rauy fértil, no puedan ganar en sui oficio". Eo Andalucía, Extremadura y otras partes, un buey comprado para la labor está en 25 ducados; un gañám, por sólo la sementera —genteralmente de San Miguel a San Andrés—, manutención y 10 ó 12 ducados; la barbechera, otro tanto; luego, escardarlo, y, finalmente, las expensas de cosecha en que "nigiún peón quiere segar desde la mañana hasta la una del día menos de 5 ó 6 reales y cinco veces de comer", a lo quie menester es añadir toda clase de aperos. Pagados gastos, terrazgo, diezmo y primicias, pocos esquilmos saca el labrador. Otra cosa seria con libertad en la venta, como la tienen en los demás oficios, porque vendería su grano conforme a cosecha y gastos y obtendría las naturales compensaciones. " Y porque la verdadera tasa el tiempo es el que la pone, y así tendría más o menos valor, según la abundancia o falta que hubiere de pan, y para que no falte mucho es bien que esté mucho sembrado, pues nunca lo mucho da poco". Que la pragmática sólo la guarda el labrador y gente pobre por miedo de la pena, "lo qual no teme la gente rica, y aun personas eclesiásticas, y ansí venden como quieren y aumentan los precios de otras cosas que compran por trigo para paliar este con>trato", porque resulta innecesario, como lo es por el intento de que coma pan barato la gente pobre, pues "los panaderos que amasan para vender tienen licencia de vender el pan cocido a como se lo pone la justizia, con ganancia que de ordinario es más del terzio dalla, sin lo que questa traginar el pan, que todo se saca del pan cocido, y e < n > el de los pósitos también se cuentan las costas de las leguas y personas que lo van a comprar casi de ordinario, y de muchos años a esta parte vemos se come a 8 y a 10 maravedís la libra, que sale la fanega por más de 25 reales"; añade que la tasa no ha sido de beneficio, qme sin ella se vivía en tiempos de nuestros padres y antecesores, gobernándose los reinos muy abundantemente, como se hace en Portugal, Cataluña y Valencia, "y así desde poco más de treinta años que tenemos la tasa en estos Reynos, vemos que se han disminuido la mayor parte de los labradores y de sus haziendas, y valer el trigo y pan cocido a muy excesivos precios, y por estas razones disminuido mucha parte del patrimonio real por no hazerse tantas alcaualas y acauádose la renta de terzias". " Y pues aquí nos juntamos para mirar por el beneficio uniuersal y buen gobierno destos Reynos, y siendo los labradores el más principal

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neruio, justo será procurarles algiún aliuio para que no se pierdan", por cuanto suplica quitar la tasa, o a lo menos se ponga cada año al principio de cosecha por el Consejo Real, previa información por las justicias de cómo va el año en las distintas regiones, pues por tan distintas, es menester gobernarlas diferentemente y lo que a las unas fuera remedio verdadero, podría no importarle tanto a las otras ^. En la sesión del i8 de agosto de 1597 leíase una carta de la ciudad de Segovia en que representaba algunas razones para alzar la pragjnática del pan y que se suba la de la cebada por sembrarse tan poca a causa de lo pequeño del precio, confiriéndose en la de 23 del mismo mes, sin resultado findl alguno por no convenir hacer novedad; pero que habiendo diversos memoriales, proposiciones y acuerdos sobre labranza y crianza, sie juMtaran todas para tratar lo conveniente. ¡Algunos representantes se expresaron en el sentido de prohibir la regatonería del pan, el arrendamiento de beneficios y préstamos eclesiásticos, como solía estar antiguamente, tener la mano en no sacar gente, pues que de ninguna cosa se está tan pobres como de ella y mandar expresamente no pasen a Indias por algunos años, pues con ocasión de poblar, nos despoblamos; se guarde la pragmática jror la gran utilidad que causa, se suba la cebada a 8 reales y se evite la saca ^. El mismo resultado tuvo la nueva votacióri de 27 del mes. Las propuestas referidas, si bien no eran para quitar la tasa, favonecían a los labradores y gente pobre, que era de lo que se trataba, contribuyendo a minorar la carestía general ; por ello los diputados repitieron en esta última sesión se tratase de la labranza y crianza, nombrando al efecto comisarios para la reunión de todos los antecedentes. En 26 de agosto de 1598 veíase en el Reino un recaudo del Consejo Real para que tratara lo que le pareciera bien se proveyese para aumento de la agricultura y si convendría alzar la pragmática del pan, viéndolo brevemente y avisando luego al Consejo por estar el tiempo tan adelante. Se resolvió por no quitar la pragmática y rogar al Consejo que por pregón público se mande guardar de nuevo, escribiendo a las justicias de las ciudades y villas a quienes se hubiere pedido informe, que el acuerdo del Consejo era no se quitara ni se tratara de ello. Dijo don Pedro Telto de Guzmán que la falta y carestía del trigo no pende de la pragmática, ni de los tiempos, ni de falta de tierras, porque el precio es bastante), los años no han sido tan estériles y las tierras más que ounca por las
1 Cortes de Madrid de 1592-98. Colecc. Congr. de los Dip., t. XIII, págs. 37 a 42. 2 ídem id. id. Colecc. Congr. de los Dip., t. XV, págs. S34. 54o, 545 y 546.

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muchas rotas, sino de los ricos, obispos, canónicos, dignidades y beneficiados que lo venden a excesivos pnecios y quienes se beneficiarían de «na nueva subida, no los pobres ni los modestos labradores, que lian de cederlo a moderados precios, cuando no antes de la cosecha; que la falta y carestía procede de la gente que sale a la guerra y no vuelve, de la que marcha a Indias sin retorno, de cuantos se dan a estudios y se hacen escribanos, procuradores y oficios semejantes, de que hay muchos; por rehusar el trabajo de la labor, de escaso fruto; porque las imposicicwiesi ordinarias y los millo'n-es ruó hacen de consáderación el esfuerzo en el campo; porque acrecen la valoración de la semilla el entrojamiento de mercaderes, arrendadores de tercias, préstamas, obispados y encomiendas, prioratos y haciendas de señores y caballeros; porque las sacas arruinan, los regatones menguan el haber con ficciones encubiertas y los moriscos, hurtan el bolsillo, por vivir en lugares populosos, a pechos y tributos. Y poniendo reforma en lo dicho, no será preciso subir la (pragmática. Para conseguir mejor el propósito, después de platicar los comisarios con el Consejo, se envió memorial a Su Majestad comprensivo de las razones que movían al Reino para obrar del modo que lo hacia, de la protección que había mester la labranza y de quie la tasa es tan justa, santa y necesaria, que si no estuviera puesta se había de poner ahora para sólo el bien de los labradores. Estos están tan pobres que venden en agosto barato y compran luego a como encuentran, sufriendo más si no hubiera tasa; hay otra parte, los menos, que desahogados, dedican el excedente a ganados y otras granjerias, no teniendo tampoco que vender, por cuanto el provecho siería sólo de las personas ya citadas. No satisface decir que lais justicias apremiarán a la venta a los poderosos, porque contra ellos se ejecutan mal las leyes por los jueces ordinarias, aunque los pobres muerain de hambre, y la tasa es, al fin, freno de la codicia que pone límite al precio sin esperanza de crecimiento, cuando no habiéndola, las prevenciones serían innitiles ante las cautelas de regatones y gente adinerada. Todo esto se vio por experiencia antes de ponerse la tasa, lo que movió a eJla, lo que ha evitado las hambres que antes había en el Reino. Cerrada la puerta a las licenicias de saca, muchas y en grandes cantidades, dadas por el Consejo de la Cámara y por el de Hacienda, so color de asieinitos y contratas, y castigándose con rigor a los transgresores de ellas y de la pragmática, a la que tienen poco respeto, quebrantándola públicamente, se conseguiría mucho. La ruina de la labranza comenzó desde que se subió a ducado la fanega de trigo y fué

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permitido que se pudiese arrendar para volverlo a vender a hombres de trato, que ihán formado compañías, contrataran obispados y encomiendas, acumulado todo el trigo de un reino en un dueño solo, de que vienfe carestía, porque en muchos poseedores "unos por otros, hicieran buen-

precio". En año como éste, de flaca cosecha, no conviene alzar la laisa,
pues sin día comieran) el pan los pobres "a diez ducados fanega" y en la misma proporción las otras cosas, pues con sólo haberse entendido que corre esta plática deísapareció el pan cogido, y de un año razonable y en muchas partes abundoso, "se ha venido a hacer estérilísimo y causar que haya hambre universal cual nunca se ha visto", por cuanto coniviene nuevo pregón de la ley "para que se desengañen los codiciosos que tienen el pan alzado y escondido". Don Gonzalo Manuel dijo que debe declarar.se lo que pasa en cada provincia; que en Andalucía los labradores tienen para siembra y sostenimiento del año, que de no ser así, dejarían' al segimdo año la labranza; quie lo declarado en el memorial sucederá en Castilla, donde se siembra poco, y que para aquel país sería un bien la supresión de la tasa, porque se animarían aJ cultivo gentes poderosas y casi crecerían y serían mucho mayores las cosechas; único remedio para que haya pan y, habiéndolo, se venda en moderados precios. Don Alonso de Fonseca abundó por Extremadura en las mismas razones que dio por Andalucía el procurador citado. En 7 de septiembre del mismo año se juntó el Reino, y en él era leído un recaudo del Consejo sobre si convendría levantar la pragmática para sólo los labradores que cultiven por sí o por sus colonois, no para otros, coa vigencia desde 1599; que la ley no fuera perpetua sino mientras la voluntad de S. M., y que, atento la petición de muchos poblados en demanda de que se alzara la tasa generalmente o se quitara a Burgos la licencia que se le dio para que en ella se vendiera sin tasa, informase el Reino en la materia. 'Los procuradores de Burgos pidieron quitar los mercados francos para que en todos los lugares se guardara inviolablemente la tasa, salvo en aquellos donde bate el mar, y en éstos del grano que viniere fuera del Reino, que se vendería libremente. Se votó que no se alce para los labradores, pues no resultaría en su beneficio ni de los pobres, sino de los poderosos; se revoque la licencia que se dio a Burgos y la libertad que tienen las villas de Poza, Oña, Bríviesca, Miranda, Vitoria, Santa Gadea, Frías, Mtedina de Pomar y todos los lugares que no fueren puertos de mar, en los caíales no haya tasa de trigo que fuere a ellos por mar y por tierra ^.
I Cortes de Madrid de 1592-98. Colecc. Congr. de los Dip,, t, XV, págs. 654 a 668. S. üfi y 28 agosto y 7 septietrabre 1S98.

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En sesión de 29 de enero de 1599 se acordaba traer al Reino cuantos antecedentes hubiera tocantes a la pragmática del pan, para ver el estado en que quedó el asunto anteriormente y lo que convendría hacer en ello. En la de 23 de julio se leía la proposición de don Lope de Cerón, enderezada a suprimir la tasa para los labradores, como medio de quie, teniendo mayores rendimientos, se aninnen a sembrar gentes caudalosas, para que, labrando bieni, fueran dobladas las cosechas, cesara la carestía, disminuyera el vagabundaje y volviera a poblarse la tierra, tan disminuida guie a cada lugar le falta más de la tercia parte de la que tenía veinte años antes. En 8 de noviembre conferíase sobre ello sin dar parte a las ciudades ; se nombraban comisarios en 11 y daban éstos cuenta de su comisión en 6 del siguiente mes, después de ver lo pasado acerca de la materia en las Cortes de 1586, 11 de diciembre de 1587, 23 de septiembre de 1592, 27 de agosto de 1597 y 26 de agosto de 1598, contrarios a que se tratara del asunto o se alzara la tasa, por los justos motivos que se fueron exponiendo. También el Reino fué contrario a alzar la tasa a los labradores, en 7 de septiembre de 1598, por entender que el provecho sería tan sólo de comendadores, calballeros y gente rica. Por todo lo cual y las razones expuestas, en las Cortes anteriores, tres de los comisionarios —^Irizar, Quesada y Martínez Lerma— fueron de parecer conformarse con los acuerdos anteriores, defiriendo el proponente Cerón, por los motivos que en síntesis pasamos a exponer: que la esterilidad no procede ni de la tierra ni de la falta de agua, fértil la una y no escasa la otra en los años de tasa, sino de lo poco y mal que se cultiva la tierra; que la pragmática no «ha tenido los buenos efectos que se proponían, antes bien hambres, necesidades y daños; que no está puesta en parte alguna; túvola que quitar Alfonso XI por la carestía que causaba; fué provechoso en el Reino de Navarra que la derogara el Marqués de Almazán; que el precio consiste en la abundancia o esterilidad, bondad o ruindad del gramo, no en la ley; que la libertad engendra la abundancia, como la abundancia la baratura; que la tasa encoge a ricos y pobres, estrecha la contratación del trigo con una ley tan pareja que pone precio a las cosas, sin parar en el suceso del tiempo, fertilidad o esterilidad; rechaza a los ricos, con perjuicio de familias antiguas y sostenimiento de lugares y aldeas; desampara a los pobres, violentándolos, por necesidad, a levantar sus hogares en demanda de Corte y de ciudades populosas, vagando sin provecho y mantenidos con daño; reduce el número de labradores a los que no pueden dedicarse a ninguna granjeria; aleja al caudaloso de Indias, que dedica su dinero a menesteres más provechosos; restringe él cultivo.

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>por la licencia en las introducciones a precios de treinta y cuarenta reales, cuando los naturales, con cincuenta de costa, no lo venden sino a catoTx%; limita la labor, porque d labrador cede la cosedia al rico por estar con él bienquisto y al extranjero por d precio que paga, habiendo Uegado a valer un pan hasta 68 maiavedís; que no compensa •^ afío abundante con d menguado en rendimiento por el precio parejo ni por d ahorro; que no se guardaría grano en espera de buenos precios, porque se corrompe y pierde con el tiempo y porque la muestra de año abundante le haría bajar, como sucede en d acdte, contentándose con moderada ganancia; que la conveniencia del panadeo a toda persona es grande, como ocurrió en d obispado de Jaén en 1584, que concedido esto por d Consejo en fuerza de la necesidad que padecía, baja en ocho días d pan de 40 maravedís, a 16 en d último tercio dd año, con poco trigo y mayor necesidad, y, finalmente, prescindiendo de varias otras razones, que no atiende a las costas excesivas de la labranza, porque no tasa las cosas que para día son menester. Ddna dejar, en suma, esta industría "a la naturaleza dd año, que él intrínsecamente dará d predo conveniente, y lo ajustará según la abundancia y esterílidad del tiempo, lugar o provinda, y bondad dd t^go; y no se quiera medir con una ley universal lo bueno con lo malo, lo limpio con lo sudo, lo que pesa ochenta libras con lo que pesa ciento y vdnte, todo en un precio preciso, tasado muchos años antes, que causará, como lo hace, ahuyentar el ánimo de todos los que, si no btiMera estos estorbos, cultivaran, de que resultara abundancia y barato; y es tan trabajoso este arte, que con sólo este estorbo de la pragmática ha bastado para que nadie que pueda tratar de otro, trate de él, por no poder alkgar d pensamiento a creer que en d pueda haber alguna ganancia". Cerón, de cuya memoria y eradidón no hay que fian oonduía pidiendo la derogación de la tasa desde agostó de 1601 para que la medida no cansara carestía en d año agrícola que iba corriendo. (En 9 de diciembre de 1599 se votaba sobre la prdnserta proposidón, suspendiendo la plática y tomando resoludón en fines de enero o anticipándola si de la que se tomare en d Servido resultare no convenir ^. Ddnan ser tantas las contravendones a la tasa y tiuitos también los daños ocasionados por los ministros y las justicias con motivo de las pesquisas y los castigos, que las Cortes de Madrid de 1579 pidieron por
I Corte* de Madrid de 1598-1601. Colecc. Congr. de los Dip., t. XVIII, p&st. 138, 337, 417, 4^1, 471 • 479 T $•» a Sta.

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d capítulo 8i de días, sin conseguirlo, que, como sucedía en asuntos decaza y pesca, en que se había otorgado tm término de prescrq>dóo, debía. señalarse d de cuatro meses para no proceder contra los infractores de. la ley de granos K Efecto de las reiteradas votaciones dd Reino, contrarío por mayoría: a que se alzara la tasa y de las tres contestaciones dadas al Consejo por la representación en Cortles, cumpliendo la ley, se mandaron Comisario», a distintas regiones para perseguir a los que la vidneraran. Entre las poblaciones que se quejaron al Reino de los perjuidos sufridos figuraban Córdoba, Toro» Zamora y Jaén; ésta {údió parecer a sos letrados, quienes, lo emitieron en d sentido de que no se debía solidtar cosa alguna en favor de los que habían vendido pan en grano a mayor precio del estableado; y en cuanto a los que panadearon excediéndose en d tipo de venta, como parecía que las provisiones estaban todas para evitar el abuso después de la cosecha de este año de 1599 y no de los infractores anteriores en fecha, los comisarios y alcaldes debían atemperar su conducta en este sentido y suplicar la concesión en el mismo. Hecho asi, y remitido al Reino d' memorial de los de Jaén solidtando la retirada de los alcaldes de las Chandllerias y otros jueces encargados de la punicián, ipor los perjuidos e inconvenientes que traía, d Consejo ordenó se diese orden encaminada-, al cese de las comisiones, conduyendo ai^ asunto tan enojoso '.

XI En d memorial del Reino sobre el alivio a los labradores, materias las que trataba tan intimamente relacionadas con los mantenimientos como no podía ser menos, se aducen muchas razones de la carestía: "la disminución de gettte y vecinos que hay en estos Reynos, que con ser los más fértiles de Europa hay casi todos los años esterilidad y carestía endlos a causa de haiierse los labradores enflaqueddo, en forma que faltan ya las dos terceras partes de dios", porque ni tienen para sustentarse ni para sembrar y labrar; la tierra md cultivada, la cosecha corta, los pagos inciertos, las cautdas muchas, los logros creados, iprontas las ejecudo. nes y el cuerpo en la cárcd. Por ello pedían el Ttsptíto a las leyes pro^
I Corte* de Madrid de 1579. Colecc. Congr. de lot Dip., t VI, péf. (70. '•í ídem id. de 1S9S-1601. Coieee. Confr. 4b toa DHl', t.^XVIII, pigi. 17S, 98*, 381, 401. 407. 408 y 436. •'

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tectcras de la labranza y crianza, el beneficio de otras nuevas en forma que la tierra se cultive y fortifique, la exención de embargos en aperos de labranza, ampliando los términos a límites extremos; la preferencia en los créditos de los dueños de los terrenos labrantíos de modo que, ayudando a sus renteros, siembren más y haya mayores cosechas; la siunisión a las justicias de la vecindad del deudor, minorando así las deudas de mohatras, de que están llenas las Cárceles y embarazadas las más de las Audiencias; limitación de los préstamos a las especies que gastare el labrador y su familia en el espacio de un año; vigencia de la pragmática de 1588, que permitíales amasar, beneficiando su cosecha como se hace en^ los demás frutos, con ventaja de la industria doméstica de aves de corral, hoy muerta, "con lo qual estaría el reyno bastecido de pan cocido, que es el mantenimiento más preciso, y mejor y más ba^ rato precio que hay, porque es tan caro que los pobres que lo comen de (la plaza y panaderas no lo pueden sufrir, y para prouisión de losque quieren comprar trigo en grano y de los que traginan y proueen las provincias que están flacas, quedaría harto de por amasar y se vendería en grano", con lo cual habría abundancia de ambas maneras y se excusarían los revendedores, trato de mucha ganancia por dedicarse además a panadería; mandato a los pósitos de prestar con las garantías debidas a los que tuviesen barbechos; pago al contado en la provisión de armadas y galeras, repartiendo la especie para proveerla por corregimientos, evitando asi demasías de ministros; y, finalmente, que ni chancillerías, ni audiencias, ni inquisiciones, embarguen coforme a su derecho por el tanto, pues so esta color se ve claro la codicia de aprovechamientos indebidos, se animan en el mal los inferiores que presumen en cada su distrito por sus casas, amigos y allegados, con daño de la gente pobre y miserable, "porque viene a tener más dueños que le tomen una ih'anega de trigo que gramos tiene", y asi se desaniman a sembrar y anda la labranza descaecida, y se hace poca y mala y de mala gana, y esto causa más la esterilidad destos años que los malos temporales \

Cuanto se tratara en beneficio de la labranza y crianza era tratarlo en beneficio del aumento de producción, del crecimiento de las subsisI Cortes de Madrid, 1592-1598. Colecc. Congr. de los Dip., t. XIII, pág. 13S. S. 4 diciembre 1593.

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tencias, de la competencia en las enajenaciones, del initerés del lucro en los cultivos y en los mercados, y consecuencia de todo ello, de la baratura en los mantenimientos y en otros aspectos varios de la vida diaria. EJn consideración a todo esto trataban las Cortes castellanas de este miedlo tan directo de limitar la carestía como vamos a notar. En la sesión de 23 de noviembre de 1598 era enviado a Su Majestad un memorial, síntesis de otros varios y de acuerdos de Cortes, sobre la disminución de la labranza y crianza. ApuoDta eni primer lugar la falta de gente, viéndose muchos luigares despoblados y otros a los que falta la mitad de los vecinos, "lo que no es de maravillar, pues haice casi ciento y seis años que se descubrieron las Indias y comienzo la conquista de Ñapóles, y desde entonces acá, todos los años fueron flotas para poblar lo uno y nutrir los ejércitos, muchas gentes cada año, muy pocas las que toman. La vanidad ha hecho sustraerse de la labranza, ©n demanda de una vida más holgada, a muchos que sirven como criados, aunque sus amos no puedan sostenerlos ^. También ihan contribuido a la minoración el exceso de estudiantes, alguaciles, procuradores, escribanos y cobradores por su falta y por el mal ejemplo de su vida licenciosa y sus invenciones, malicias y marañas, zánganos de colmena que devoran cuanto los demás crearan; el número de raliigiones y monasterios, tan crecidos por la misericordia de Dios y tan poblados en perjuicio del trabajo; el aumento de los oficios de regidores a que se inclinan los labradores ricos, con mengua de la labrainza por sus descuidos y de la crianza con daño de las heredades pequeñas; el crecimiento de los tributos a más repartir entre menos personas y menos fuerzas, causa de ejecutores inhumanos que les venden bestias y aperos haciéndoles mendigos o cayendo en censos o en mohatras para pagar, de que saldrán destruidos; ios excesos en comer, vestir y, sobre todo, en beber, pues habiendo más vino seis veces que hace cien años y poca saca, vale más caro cada día. La labranza no se puede sustentar sin la crianza de bueyes, ovejas, cahrais, íechones, yeguas, aves y o*ros, averíos que se sustentabain en los baldíos, que hoy failtan, como falta el estiércol en los prados y los medios de sostén a las familias de los labradores, quienes 'han de sacado todo del pan que cogen; perjudican los ailojajmientos de ila soldadesoa, la inveterada caatuimbre de darfes opulenitaimente de comer, los desaforados medios que se emplean,, el dinero dado a otros porque sustituyati :a quien cupo la suerte, k toma de bastimentos para ,pro(visioin¡es dé ejér-

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De esto ya se í>oupaban las Cortes de Tírfedo de 1559 en su pet. 94.

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citt>s y anrtmdais, las veJQ'oiones de los comisarios, sus ganancias y aiproveoham4entos, los daños en los acarretos, los cohechos paira que moderen el servicio, son motivos de ruina. El trigo, en poder de arrendadores y regatones, torna caro por necesidad a manos del labrador, de las que eiailió barato por aiiogos; el vino, la carne y la sal cómenla de revendedores, cuando fueron antes productores de lais dos primeras especies; el interés en los consumos de oficios perpetuos y el recabar lugares vendidos tomando dinero a oengo, deuda que no se extínigue, creció el desconsuelo. Jueces de servicio y montazgo, alcaldes y jueces de sacas, connisionados de sail, jueces de mestas, de pesos, levantian quejas que los oíidoe piiaidoaos ilastiman; el pobre gime y calla porque ni puiede ni sabe quejarse; los censos merman el trabajo, producen sin costa y sin riesgo, ni diezman ni ayudan en alcabalas, ni en pechos, ni en servicios. Y asi la labranza se consume y se acaba; disminuyen las haciendas particulares, nervio y trabazón eni las repúblicas, se siembra poco y se cultiva. mal, se cría menos de lo que se extingue. Y así no puede baber baratura, ni abundancia, ni calidad, ni clases, ni intereses, ni competencia, ni satisfacción, ni tranquilidad, ni ahorro, ni protección, pareciendo que llevábamos camino de convertirnos eni pueblo de plañideras y danzantes. La faOlte de gente podía suplirsie con repartir a Jos moriscoB por lugares y por aldeas,, obligándoles a ser labradores, en que inviertan su dinero para que no huyan, tan peritos como aon en agricultura; que se quiten ^—continúan— los jueces extravagantes y con ellos los fías para escribanos reales, zánganos que encarecen los mantenimientos y llenan de vicios las ciudades, y con trampas, calumnias y embustes, de negocios el Consejo y las Chancillerías; se limpie la Corte de tales sabandijas y se desengañen de que Ihaiy que trabajar para ccanier, y de vagamundos y pretendientes, de provecho mayor en sus lugares y de daño menor en la Corte. Moderación de la gente de servicio que desampara las labranzas en demainda de un amo vamidoso que consuma su hacienda en ,el ridículo y tener Ha mano en el Consejo de Indiais templando las licencias para paisar a ellais; que se excuse sacar por sioildado al labrador caisado, quienes desamparan presto isiU's banderas, quedan desamparados a sus mujeres y a isus hijos, dándose a mendigar e hinchando la tierra de pobres; que se compela a trabajar a los mendigos, más caritativo que dejarlos en la holganza; que aunque Dios concede muchais mercedes por las oraciones de los religiosos, habiendo hartos en el Reino, conviene no se admitan, ni aun las más perfectas, ni se edifiquen, sin gran causa, nuevos monasterios, ni éstos ni las i^glesias, hospitales, etc., adquieran bienes raí-

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ees, desde la herencia a la níanda granosa, ni se creen oficios perpetuos, ni se vendan los consumidos, ni se eximan jurisdicciones; que se reformen las ordenanzas todas de los pueblos en beneficio de los humildes, singularmente en aprovedhamiicnto de campos y términos; aliviar de tributos a la clase labradora, que es engordarla para que los dé mayores; testar de los arriendos condiciones cautelosas, fuentes de adehalas, que destruyen paulatinamente el Reino, con provecho de pocos; que el servicio y montazgo se cobre en los puertos reales, donde se debe; que se quiten iviolencias y malos usos de ministros de la mesta, alcaldes y jueces de sacas, afinadores de pesos, novedades e interpretaciones introducidas, de cuarenta años a esta parte, en arrendamientos y cobranzas, ni se den jueces en ellas, sino que se encomienden a las justicias; moderación en los trajes de labradores y sus hijos, en comidas de gañanes y cavadores, de más valor que el trabajo; límite por diez años al plantío de viñedo en beneficio de los terrenos para pan y a la venta de baldíos, pues que mo se puede restaurar lo enajenado en provecho de la labranza; división acertada de los productos de todos los terrenos comunales para ventaja de los naturales de modo equitativo; que se socorra con dinero por S. M. a los alojados cada día, polilla de la labranza; que se guarde la tasa del pan y no arriende nadie obispados, encomiendas ni préstamos; se vuelvan a poner en pie los pósitos, esperanza en el año estéril, no tolerando cargue sobre elllos cuanto tengan que satisfacer los Concejos, como si fueran bienes de propios; que haya en cada pueblo granero para siembra, y se desequen, en fin, pantanos, se reduzcan todos los cauces y acequias a imo común, y se saique el agua posible, en beneficio de los riegos y la producción, de la sanidad, de la baratura en los transportes y de la abundancia y buenos precios ^.

Entre las utilidades que había de proporcionar la navegación del Tajo, desde Toledo a Lisboa, figuraba la del abaratamiento de los transportes en esipecies de Portugal, india, Francia, Flandes e Inglaterra, muchas tan necesarias y que habrían de comprarse en moderados precios, y la exportación de productos nuestros, que, como sedas, lanas, paños y
1 Cortes de Madrid, 1592-1598. Congr. de los Dip,, t. XV, págs. 748 a 765. S. 23 noviembre 1598, en la tarde. 2 ídem id., 1583-1585. Colecc. Congr. de los Dip., t. Vil, pégs. 331, 400 y 41a. S. 17 febrero 1584.
S.» É P O C A — T O M O X L I I , ^

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cueros, más bien aprorvecharía, creciendo la labranza y crianza, el trato y el comercio, la unión y amistad de castellanos y portugueses. Pero, al tratarse de los gastos dte la empresa, suscitábanse oposiciones Regionales y lugareñas, que tanto perjudican siempre, y el perjuicio de Sevilla, de Bilbao, de Laredo y otros puertos, la quiebra de muahas rentas, la minoración de la economía castellana lesionada en el mar y restringida en sus ferias y mercados, la trajinería vizcaína y montañesa, las sacas en perjuicio del bien público, los daños en las moliendas, el crecimieníto de los precios, eran valladares formidalbles, con otros muchos, para la consecución de un propósito tan acertado.
CRISTÓBAL ESPEJO.

(Continuará?)

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(SIGLOS X-XIII) {Continuación.) P R O P I E T A R I O S Y MENESTRALES Incluímos en esta clase los hombres libres de distintas denominaciones •que no tenían dependencia ninguna personal de otros ñi más cargas dentro de la ley, por sus tierras libres, que los tributos reales fonsadera, moneda, etcétera, nada de gravámenes o rentas que indicasen dominio ajeno. Claro está que, como ya hemos dicho, lo revuelto de los tiempos hacía que los individuos y las colectividades buscasen protector que los defendiera de las violencias de los poderosos, y por tanto, esta clase de hombres libres debía de ser muy reducida, sobre todo fuera de las ciudades, en la tierra llana, que era donde moraban las clases ínfimas de la sociedad (rustid, forarii, pecheros); pero es indudable que existía, y algunos documentos de aquellos siglos hacen a ella referencia. Los que la formaban pueden dividirse en rurales y urbanos, porque o vivían diseminados por los campos y en pequeñas casas de labor, o en núcleos de mayor o menor importancia, ciudades, concejos, pobras o pablas (pueblas), etc. En esto influía no solamente la índole de los habitantes sino las condiciones del territorio, pues en el montañoso, y singularmente en Galicia, abundaban más, como hoy, los habitantes diseminados. Eran los descendientes de los antiguos possessores, si algunos dejaron ios árabes, y de los presares no nobles, o sea de aquellos cristianos primeros

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ocupantes de lugares destruidos y tierras abandonadas e incultas, que llaman los antiguos documentos rude sylva o sueco mortuorum ^. Estos descendientes, convertidos en pequeños propietarios, no sólo de los yermos que ocuparan sino de otros que posteriormente adquiriesen por compra, son llamados en los documentos del siglo x ingenuos, hereditarios y hondnes excusos o esc o tos ®, es decir, independientes o libres; en romance, forros. Ya cuando el obispo Odoario vino de África y repobló Lugo se hace constar que le acompañó en esta empresa gente ingenua, en la que figuraban presares hereditarii, no nobles, que adquirieron tierras por compra, además de las abandonadas que ocuparon, presurias. AI lado de éstos se hallaban también los propietarios mozárabes o sus descendientes, sucesores de aquellos prii'ati o colonos libres visigodos que encontraban los asturianos y leoneses al avanzar en la Reconquista y que si tal vez en ocasiones pudieron ser víctimas de violencias y aun reducidos a servidumbre, debió pronto cesar este trato al comprender que eran hermanos de religión y de raza y que podían serles de gran auxilio para sus empresas. Así recuerda Herculano ® que cuando en una correría Alfonso Enríquez hizo m/uchos cautivos mozárabes, que redujo a servidumbre, San Teotonio le obligó a darles la libertad, recordándole que pecaba contra Dios. Unos y otros, pues, presares y mozárabes, constituían un núcleo de propietarios libres, que junto con los colonos igualmente libres y con los solariegos de heredad que abandonaron las propiedades que cultivaban,, compondrían, sin duda, bajo el nombre genérico de villanos, por contraposición a los nobles, parte de aquella gente advenediza de que habla el Fuero de Castrojeriz (974) *. Y a ellos parece referirse también, según Herculano ^, la segunda parte del art. xii del Fuero de León, cuando dice que aquellos cuyos padre o madre acostumbraron "reddere fiscalía tribucta", que los sigan pagando, aludiendo, sin duda, a los simples contribuyentes, es decir, a los que por ser hombres libres no tenían más obligación para con el Rey que la de pagar los tributos generales. A todos, en fin, los comprende el art. xvii del mismo Fuero al declarar que "illi etiam qui soliti fuerunt iré in fosatum cum rege, cum coiiniíilus, cum maiorinis, eant semper sólito more", porque, en efecto, la
1 López Ferreiro, op. cit., tomo I, pág. 4. 2 Herculano, Historia de Portugal, tomo III, pág. 283. 3 ídem, id., pág. 313. 4 "Et populetur suas hereditates (las de los caballeros de Castrojeriz) ad avenientes. et escotos" (Muñoz y Romero, Colección de fueros, pág. 2t7)5 Historia de Portugal, tomo III, pág. 2S9.

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obligación principal de los hombres libres en aquella época era la de ir a la guerra cuando el Rey convocaba las fuerzas; por eso a da pretensión del Obispo de Lugo en 1025 de que los habitantes del territorio de Braga fuesen dependientes de aquella iglesia de Lugo por descender de los siervos y colonos de la misma con que lo pobló el obispo Odoario, los habitantes replicaron que ellos no descendían de tales siervos sino de los primitivos pobladores del territorio de los presares ingenuos de éste, como lo probaba el hecho de que sus abuelos habían ido a fonsado con el Rey ^ e En virtud de esta obligación debían hallarse dispuestos en primavera, que era cuando ordinariamente se verificaban las correrías, para acudir donde el Rey los llamaba; si tenían caballo y armas, escudo y lanza, generalmente pasaban a ser caballeros (milites) ; su concurso era más estimado y disfrutaban del privilegio de infanzón; si no, acudían como peón, y a veces, cuando la empresa imilitar era más importante, tenían que llevar, en unión de otros dos compañeros, una acémila. De unos y otros hablla el Poema del Cid ^ también, distinguiéndolos no sólo al enumerar las fuerzas del caudillo, "... sin las peonadas e omnes valientes que son.—'ISTotó trezientas laníjas que todas tienen pendones", ^sino al hablar del reparto del botín: "... los caballeros yan arribanza—^Acada uno dellos caen c marches de plata—'E a los peones la meatad sin falla". Cuando las correrías fueron menos frecuentes, este servicio se sustituyó por una cuota módica como contribución. Consideración especial merecen los hombres libres de los Municipios, siquiera sea porque ellos fueron los más valientes iniciadores del estado llano, y vamos a terminar hablando de ellos, aunque brevemente, porque no tenemos para qué referirnos más que a su condición social. Antes del nacimiento y sobre todo del apogeo del Concejo, que no empieza hasta el siglo xii, estos hombres, que vivían en centros urbanos de más o menos importancia, claro está que siempre poco desarrollados, eran los que consituían el Concilium ^ o asamblea judicial del Condado •que, presidida por el Conde o por su villicus, se reunía para fallar las causas y pleitos pendientes; pues lógico es suponer que aun cuando de esta
1 Herculano, Historia de Portugal, tomo III, pág. 290. 2 Hinojosa, El Derecho en el Poema del Cid, págs. 84 y 85. 3 Hinojosa, Origen del régimen municipal en León y Castilla, págs. 26 y siguientes.

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asamblea formaban parte todos los vecinos libres del territorio del Condado, no acudirían a ella muchos de los que residían lejos de la villa porque se lo impediría lia dificultad de comunicaciones y las pérdidas y gastos que se les ocasionaban, y eíl núcleo principal de los reunidos lo constituirían los vecinos de los centros urbanos en que se celebrase la asamblea. Estos vecinos libres sólo dependían entonces del Conde que los gobernaba, no eran justiciables más que por los funcionarios reales y no estaban sometidos sino a los tributos y servicios generales, a los del Estado; pero como toidavía no hay Municipios, no constituyen tampoco una entidad moral que los representase en conjunto, y se ven aislados; sus relaciones con el Rey o su representante son individuales. Pronto se dan cuenta de que tienen intereses y necesidades comunes, y entonces nace el Concejo, que se perfecciona a medida que la población crece, por el amparo que presta a la libertad de sus habitantes. Allí acuden, ap'arte de los nobles inferiores, el colono libre o labrador que huye de la vida azarosa que llevaba como rural cultivando los campos ajenos, el liberto plenamente manumitido y el modesto propietario, que hallan también más seguridades y bienestar, y sobre todo el menestral y el mercader, que buscan en el mayor centro de población mejor y más amplio ambiente para sus oficios y negocios. Y de este último grupo, que no tardaron en constituir hermandades y gremios, luego muy poderosos, tratan con frecuencia los Fueros y documentos, como el de León, en sus arts. xx, xxx, xxxiv, xxxv, xxxix, XLIII, XLIV y XLV, de los toneleros, lienceros, viñaderos, panaderos y carniceros; el de Escalona, de 1130, que nos habla de los menestrales de aquella villa; el de Ledesma, dado por Fernando II, que cita los "tenderos, ferreros, gapateros, pelliteros"; el de Sahagún (1085), que motivó, por sus privilegios en favor de los monjes, varias sublevaciones de los habitantes de la villa, figurando en la que hubo en tiempo de doña Urraca, según el anónimo de Sahagún, "cortidores, sastres, pellejeros, zapateros y Jos que facían los escudos e pintaban las sillas", y señaladamente los fueros y documentos ,de Santiago de 'Compostela, donde por las obras de su Catedral y la gran afluencia de peregrinos nacionales y extranjeros adquirieron pi'onto mayor desarrollo los oficios. Allí constituyeron éstos ya sociedades, como aquella especie de colegio de artistas de fines del siglo xi para la Catedral, que contaba con grandes privilegios, confirmados por Alfonso VII en 1131 ^ y en que enI ...Ita cauto eos, quod non eant in fossatum, nec donent fossadariam, ñeque pectent pectum pro aliqua voce nisi pro suo propio forisfacto. Ita ego eorum cauto

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traban escultores, pintores, herreros, plateros, esmaltadores, picapedreros, albañiles, etc., ya cofradías o hermandades (con el tiempo gremios), para facilitar a los peregrinos alojamiento y las cosas indispensables que hubieran menester, como las aristocráticas de los cambiadores (campsores), la de los oulives o plateros (aurifices), la famosa de los concheros o concheiros y las de los posaderos (albergarii), azabacheros, carpinteros, sastres, zapateros, tejedores, mercaderes, curtidores o piliteiros, etcétera, etc. La mayoría de las disposiciones relativas a estos oficios son medidas de policía o para señalar la tasa de los artículos y del trabajo, y no tenemos para qué ocuparnos de ellas, como tampoco de aquella pintura viva y animada que el códice llamado de Calixto I I , y compilado hacia 1140, nos hace de los amaños y tretas que empleaban los mercaderes y menestrales de Santiago para engañar a los peregrinos ^, los mismos amaños y tretas que en el siglo siguiente censuraban las Partidas en los mercaderes en general, desde el orebze o lapidario, que vendía dobletes o piedras contrahechas por preciosas, hasta los que adulteraban el vino o el aceite, la cera, el azúcar o la miel, vendiendo estas mercancías por puras, limpias y buenas ^. Basta para nuestro objeto señalar la existencia de estos oficios, desempeñados, al menos en gran parte, por hombres libres en los centros urbanos de la época, y claro está que, según la importancia de estos centros, sería el mayor o menor número, y de una u otro clase, principalmente, aquellos oficios. A sus profesionales y a los propietarios y colo-j nos libres, de que antes hablamos, alude indirectamente el Poema del Cid en aquellos burgueses y burguesas que "por las finiestras son puestos" para ver salir de Burgos al caudillo desterrado. Pues bien, estos burgueses o ciudadanos se encuentran ya en situación distinta de los rurales, porque no están aislados, constituyen una colectividad y sus relaciones con el Rey se verifican por el intermedio de una persona moral, llamada Concejo, de que forman parte. Todos ellos se encuentran ante el Estado en situación más ventajosa
domos et possessiones, quod maiordomus terre nec uUus alius homo pro aliqua voce ibi non intret ñeque eos pignoret nisi per manus sui magistri et magister det directum de eis et recipiat directum per eos et habeant tale forum quale melius habuerunt postquam opus ecclesie inceptum fuit..." (López Ferreiro, Atóonio, Historia de Santa A. M. Iglesia de Santiago. Santiago, 1901, tomo IV, pág. 16. 1 López Ferreiro, Fueros municipales de Santiago, págs. I i 8 y siguientes. 2 Part. VII, tit. XVI, ley X. Ballesteros (Antonio), Sevilla en el siglo xizi,
pág. 195. Madrid, 1913.

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que los rurales por los beneficios que, como habitantes del Concejo, disfrutan, y todos tienen plena personalidad jurídica en el Concejo, porque el régimen de éste es esencislmente democrático, pudiendo aspirar a los cargos públicos, puesto que no se hallan vinculados de hecho, como Jo estuvieron después, en los caballeros y personas más distinguidas (majores, honoratii) ^. Ellos son los que continuaron formando la asamblea de los hombres libres, conforme al art. x x i x del Fuero de León, que les manda "viengan todos primero dia de quaresma al cabildo de Santa María de rriegla e establezcan las mesuras del pan, e del .vint), • de las carnes, e el precio de los labradores en cual manera e la cibdat tenga justicia por todo aquel anno". Todos son iguales, porque todos están sometidos a la misma ley; "omnes habitantes intra muros et extra preditae urbis semper habeant et teneant unum forum", dice el mismo art. x x i x del Fuero de León. "Unusquisque vestrum sive infanzón sive villano qui voltam habuerit intus villam, habeant unum forum", dice el de Palenzuela de 1074; en términos análogos se expresan los Fueros de Sahagún, Zorita, Miranda, Villadiego, Aldeas de Burgos, etc. La inviolabilidad del domicilio es tan respetada que en algunos Fueros cada casa es un sagrado, donde no puede penetrar el Juez ni el Alguacil ni aun por causa de crimen, si se da fianza; estando autorizado cualquier vecino para defenderse y hasta dar muerte, sin incurrir en pena, al que intente allanar su domicilio ^. Todos los vecinos están sometidos a los mismos Jueces del Municipio; no pueden ser presos sino por orden de éstos, ni condenados sin formación de proceso; adquieren la exención de prestaciones para libertar sus heredades por la posesión de un año y un día, "sive mala voce"; y como los hombres libres rurales de que antes hemos hablado no tienen dependencia ni obligación de servicios o cargas para ningún señor, sólo están sometidos a los tributos generales del Reino y al servicio militar. Y éste, únicamente, determina algún privilegio, que el mismo Concejo otorga al vecino que puede acudir con caballo y armamento propios; porque como tenían necesidad de una milicia y no contaban con medios de sostenerla, eximían de ciertas gabelas a los que se encontraban en
I a ííinojosa, Origen del régimen municipal en León y Castilla, pág. 6%. López Ferreiro, Fueros municipales de Santiago, tomo I, pág. 35.

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aquellas condiciones ^, cesando la exención cuando el vecino dejaba de tener caballo y armas. De/ privilegio disfrutaba también la viuda del caballero; únicamente lo perdía "si casare después con omime que non sea guisado de cavalio e armas" ^. Así lograron los Municipios tener bien pronto milicias aguerridas, no -sólo ipara defenderse de vecinos molestos sino ipara atacar a les más audaces, como ihizo la popular de Santiago, tomando y destruyendo las fortalezas de algunos Condes o nobles bandoleros que asaltaban y robaban a los peregrinos, o reconquistando del poder de los portugueses, en 1121, la plaza de Túy, con sólo presentarse ante ella ^; y estas milicias fueron, más adelante, el mejor elemento para la prosperidad de los Municipios y para la unión de éstos con los Reyes, a los que sirvieron, en sus guerras, poderosamente. Las últimas limitaciones puestas a la libertad de estos vecinos del Concejo, lo fueron por conveniencia y aun por necesidad del Concejo mismo para sailvar su existencia; consistían en la prohibición de vender sus propiedades inmuebles a vecinos de otras poblaciones, ni a los nobles, iglesias o monasterios, para evitar que adquiriesen carácter privilegiado y se eximieran de tributos y servicios, y en la de edificar en el término del pueblo sin permiso del Concejo, para impedir que gentes poderosas se establecieran allí y dominasen el Municipio. En algunos hasta se llegó a prohibir que se avecindasen los nobles sin renunciar por completo a todos sus privilegios. JUDÍOS Como una clase aparte de las anteriores tenemos que consid'erar a los judíos, porque la diferencia de religión y las condiciones de este pueblo le colocaron en una situación especial en la legislaición y en la vida de los reinos de León y Castilla durante los siglos x al xiii. Había ya pasado entonces el rigor con que fueron tratados en los
£ "Caualleros de Ledesma moradores de la uilla que cauallos de siella an e maníienen escudo e langa e espada non pechen nuUo pecho nin pidido." (Fueros leoneses le Zamora^ Salamanca, Ledesma y Alba de Tormes. Edición y estudio de Américo Castro y Federico de Onís. Madrid, 1916, vol. I, pág. 264.) 2 Concesiones de Alfonso X a los caballeros de Madrid (1262). (Hinojosa, DOv. cumentos para la historia de las Instituciones, pág. 168). Fuero de Atiensa (1356), publicado por don Antonio Ballesteros en Boletín de la Real Acad. de la Hist., vol. 68, pág. 2C4. 3 López Ferreiro, Fueros municipales de Santiago, tomo I, pág. 89.

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primeros siglos de la Reconquista, en que estaba más vivo el recuerdo del desprecio que merecían a las leyes visigodas aplicadas en Asturias y León y el odio de los cristianos por la conducta que observaron como auxiliares de los árabes. El adelanto de la Reconquista inició ideas de tolerancia para los judíos, que por su carácter pacífico y dúctil no despertaban la enemiga de los cristianos, a los cuales, por otra parte, convenía también el auxilio de aquéllos, no sólo por sus artes sino porque necesitaban pobladores. Quedaron, pues, los judíos como vasallos libres de la Corona, contribuyendo a ella con sus pechos y tributos, y dedicándose al comercio y a los oficios y artes industriales, según puede deducirse de la lápida sepulcral encontrada en la puebla judía de Fuente Castro (León), de un Joseph, hijo de Joziz, fundidor de bronce (año 86i) ^. Tanto creció su población que constituyeron, .por si solos, aldeas como la mencionada, y idebieron ser muy numerosos al finaliza¡r él siglo x, cuando el Fuero de Castrojeriz los iguala en el precio de la sangre a los cristianos al decir: "Et si homines de Castro matarent Judeo tantum pectent pro illo quo modo pro christiano et libores similiter hominero. villarum." El Fuero de León, además de esa importancia social, les reconoce indudable competencia en artes y estimación de crédito, al disponer, en el art. XXV, que si el que edificó en solar ajeno su casa quisiera venderla, por su propia voluntad, "dúo cristiani et dúo iudei aprecientur laborera illius", y es indudable también que podían adquirir propiedad territorial, puesto que Alfonso V, en 1053, reconoció a una doña Áurea el derecho de vender sus fincas, "tam christianis quam et ad judaeis" ^. Se procuraba, sin embargo, distanciair a los judíos de los cristianos para que no hicieran prosélitos entre éstos, y el Concilio de Coyanza de 1050, en su canon VI, restableció aquella prohibición de los de Toledo de que judíos y cristianos viviesen y comiesen juntos, confirmada también, más tarde, por el Concilio tercero de Letrán de 1180 ^; de aquí el que estuvieran reunidos en sus barrios o juderías, colocadas, ordinariamente, en la fortificación de las ciudades, como observa el Poema de MÍO Cid, cuando Martín Antolínez
1 Arcador de los Rios (José). Estudios históricos, políticos y literarios sobre los judíos de España. Madrid, 1848, pág. 23. 2 ídem, id., Historia social, política y religiosa de las judíos de España y Portugal. Madrid, 1875, pág. 170. 3 Fernández y González, Estado social y político de los mudejares de Castilla. Madrid, 1866, pág. 306.

CLASES SOCIALES EN LEÓN Y CASTILLA passo por Burgos, al castiello entraba por Raquel e Vidas apriessa demandava.

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En los reinados de los Alfonsos VI VII y VIII, los derechos de loa judíos fueron más deslindados. Su número creció considerablemesnte,, según lo demuestra el hecho de que a principios áel siglo xii formasen gran parte de 'la población de Burgos, e interviniesen en las guerras civiles, ayudando a los castellanos a rescatar, en 1126, el castillo húrgales del poder de los aragoneses ^; además repoblaron las antiguas pueblas, hebreas, y crearon otras, como Tlascala en Toledo, Frómista de Valladolid, Carrión de los Condes en Falencia, etc., sin contar con el gram número de los que, huyendo de las persecuciones de los almorávides y almohades, se refugiaran en las más importantes poblaciones, singularmente ert Toledo, donde llegaron a ser 12.000. Alfonso VI arregló entonces, por carta de 1091 ^, el modo de proceder, en las cuestiones judiciales, entre judíos y cristianos, diciendo el Rey que daba esta disposición a instancias de unos y otros. Alcanzaron en aquella época los judíos, de los Reyes cristianos, no escasa protección y consideraciones, como lo prueban los nombres de Cidelo y de Aben-Xalib ^, médico y administrador de los ejércitos de Alfon^ so VI, respectivamente, y el del docto Aben-Hezra •*, consejero y a l mojarife mayor de la Casa y PaJaicio de Alfonso VII, y el hecho de que Alfonso VIII les confiase, entre otras, las fortalezas de Or y Celorigo ^. Justo es reconocer que a esta protección supieron corresponder los judíos, ya auxiliando con recursos y hombres a los Reyes cristianos,, ya sirviéndoles como intermediarios y embajadores en sus relaciones con los Reyes muslimes, llegando alguna vez a perder la vida por su, lealtad, como le ocurrió al citado Aben-Xalib en su embajada a la Corte del Rey de Sevilla, que ¡e mandó crucificar ®. La crónica de Alfonso VII refiere también que al regresar el Emperador de la conquista del castillo de Oreja salieron a recibirle los principalles judíos con los cristiainos y sarracenos, "et cum tympanis et cytharis et psalteriis et omni genere musicorum unusquisque eorum se1 Menéndez Pidal, Cantar de Mió Cid, vol. II, pág. 518. 2 Karta ínter christianos et Judaeos de Foros illorum. (Esp. Sagr., vol. XXXV,,
Pág. 421-)

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Herculano, Historia de Portugal, tomo III, pág. 210. Amador de los Ríos, Historia social de los judíos, pág. J99. ídem, id., id., pág. 331. ídem id., id., pág. 183.

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cundum linguam suam, laudantes et glorificantes Deum qui prosperabat omnes actus Imperatoris". Los nobles igualmente buscaban a los jv'iícs, sobre todo por sus riquezas: no hay más que recordar el préstamo de 600 marcos (300 en oro y 300 en plata) que el Cid Campeador pidió, por medio de Martín Antolínez, a Rachel y Vidas, los cuales se lo concedieron con no poco recelo, y exigiendo de Martín Antolínez que otorgase el contrato o saliese fiador de su cumplimiento, recelo bien justificado si se recuerda la farsa de la prenda que entregaba el Cid. Y aun los obispos y cabildos no se desdeñaban, como el de Falencia, en pedir el señorío de aquella judería que era muy rica, eximiéndola de toda jurisdicción real para que sus tributos los pagasen a aquella iglesia ^; mas por su parte el clero español, en general, observó tan ejemplar conducta con los judíos, que, reconociéndola Alejandro II, demostraba su gratitud en carta dirigida a los obispos de España (1066) por haber defendido a los judíos de los atropellos de la gente de armas ^. Las diferencias, sin embargo, de raza y religión; el carácter concentrado y la profesión de usureros a que se dedicaban muchos judíos, eran causa de que fuesen mirados con desprecio y con odio, y unido' esto a la envidia que sus riquezas despertaban, y e\ deseo de apoderarse de ellas, motivaron aquellos horribles motines y atentados contra su vida y sus bienes, que se repitieron en varias poblaciones en el siglo x i i , y, sobre todo, en Toledo, donde se hallaban •establecidos en gran número ^; y en tiempo de Alfonso VIII, cuando los cruzados vieron a dicha población, de tal modo perseguían, robaban y mataban a los judíos, que los caballeros toledanos hubieron de salir a su defensa, y faltó poco para un choque, que lograron evitar los rabinos y sacerdotes cristianos *. La desigualdad de trato y el régimen de privilegio, nota característica de la Edad Media, se observa también en la situaición de las judíos, pues mientras unos Fueros no estiman su seguridad personal como la de l'os
1 Amador de los Ríos, Historia social de los judias, pág. 342. 2 Jordán de Asso (Ignacio) y Manuel (Miguel), Discurso sobre el estado y condición de los judíos en España en el ordenamiento de Alcalá. Madrid, 1774, pág. 150. 3 "Dimissit lilis omnia peccata que acciderunt de occisione judeorum et de rebus illorum" (Fuero de mozárabes, castellanos y francos de Toledo de 1118. Muñoz y Romero, Colección de •fueros, pág. 366.) "De malis que fecistis in iudeos quos occidistis et accepi.stis suum auere". (Carta de Alfonso VII (1127) a los habitantes de Saldaña, Cea, Carrión, Valle de Anebra y sus alfozes. Redonet y López Dóriga (Luis), Historia jurídica del cultivo y de la industria ganadera en España. Madrid,, 1911, vol. I, pág. 450.) 4 Fernández y González, Estado social de los mudejares de Castilla, pág. 80.

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cristianos, porque castigaban muoho más al judío que hiriese o matasea un cristiano que viceversa ^, otros, como el de Castrojeriz, imponen 1 & misma penalidad ya se trate de cristianos o de judíos, y algunos, entrel ellos el de Nájera, equiparan su muerte o sus heridas a lasi causadas a monjes o irufanzones. Al repoblar una ciudad y concederle privilegios, el Fuero suele comprender lo mismo al cristiano que al judío y al sarraceno, y así lo expresan los Fueros de Miranda de Ebro, Avia de Torres, Salamanca, Cuenca,, Béjar, Zorita, etc. ^. Más explícitos son aún estos Fueros, y otros como el de Cáceres, ail dar seguridad para la vida y ilos bienes de cuantos quieran concurrir a las ferias que se celebraban en dichas poblaciones, fuesen cristianos,, moros o judíos, im]x>niendo graves ipenas a quienes les hiciesie 'ma¡l, y llegando el Fuero de Cuenca a conminar con la pena de enterrar debajo del muerto al que matare a cualquiera de dichos mercaderes, y si le ro-f baba, elegir entre pagarle doble con una multa para el Rey, además, o serajusticiado ^. Este mismo Fuero de Cuenca contiene una disposición que revela el indudable crédito dte que gozaban los judíos y mudejares, cuando autoriza a los alcaldes o al juez para que designe, de entre aquéllos, al corredor o habilitado público, para la contratación de las mercancías *, disposición que tiene tanta más importancia cuanto que este Fuero se aplicó después a otras muchas ciudades. Mayor interés tiene aún el Fuero de Salamaca, en el sentido favorable a los judías, y el artículo 341, que se ocupa de ellos, dispone que "non ayan otro señor se non el Rey. E el conceyo de Salamanca que losi ampare con derecho... E los iodios ayan foro como christiano; que qui lo feriere o matare tal omezio peahe como si fuessie christiano o matasse

1 Todo omne o muler de Alba o de su termino que iudio o iudia matare peche XX morauedis... E si el iudio o iudia matare al cristiano de Alba o muler cristiana de Alba o de su termino e si lo pudieren tomar fáganle del cuerpo iusticia e pierda quanto ouiere; e si non le pudieren tomar pierda quanto ouiere e sea enemigo de sus parientes. (Fueros leoneses de Zamora, Salamanca, Ledesma y Alba de Tormes, pág. 297.) 2 Et omnes populatores qui modo sunt aut de caetero homines generosi aut pedonii aut mauri aut judaei habeant istud forum (Fuero de Miranda, Muñoz y Romero, Col. de fueros, pág. 351). Quien quisiere venir a poblar a Béjar de cualquier creencia que sea cristiano, moro o judío venga seguramente (Fuero de. Salamanca [y Béjarl publicado por J. Sánchez Ruano. Salamanca, 1870, pág. 158). 3 Cap. I, leyes 25 y 26. 4 "Judex et alcaldes statuant venditorem publicum merinum venalium quem vulgo vocat corredorem sive sit christianus sive iudaus sive sarracenus." (Cap. XVI. ley 2S.)

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íuezino de Salamanca. E los iodios sean encotados, ellos e sus heredades como se fussen uezinos de Sallamanca. E por sus ioyzios qui affinmar ouier, firme con II christianos e con I iodio o con II iodiois e con I chrisiiano ^. En cambio, en Toledo parece notarse algún decaimiento en la protección que se les prestara por Alfonso VI, cuando después de la muerte ^ e éste, y al confirmarse en 1118 los Fueros que había dado a mozárabes, castellanos y francos, se sometió a los judíos que tuvieran alguna querella con cristianos al juez de éstos, y se ordenó que los delitos de muerte cometidos en los hebreos fuesen juzgados conforme el Fuero Juzgo ^, mien-tras el Fuero de Cuenca disponía que los pleitos mixtos se sentenciaran „por dos alcaldes, uno cristiano y otro judío, y además que de las decisiones de este Tribunal pudiera apelarse ante otro, constituido por dos cristianos y dos judíos ^. Limita, igualmente, sus derechos civiles, como también los de los mu'dejares, el Fuero de Soria (1195-1196) *, al incapacitarles para heredar a clérigo ni lego, y rechazar, en tribunales de justicia, su testimonio, que en otras ciudaides se les admitía; pero no se les concedió nunca, como tamipoco a los moros, capacidad para desempeñar cargas municipales, ni jurisdicción política o judicial sobre los cristianos ^. Quizá las únicas funciones públicas que se les otorgasen fuesen administrativas y rentísticas, para lo que indudablemente tenían aptitudes especiales por gusto y oficia, como hace presumir lo que hemos visto de Aben-Xalib y, posteriormente, el hecho de que, tanto Fernando el Santo ® como su hijo ^ con-i fiasen la administración^ de la Real Hacienda a los judíos. Por liltimo, en cuanto a su situación (tributaria, los judíos estaban : obligados a entregar anualmente, a los cabildos de Toledo y Sevilla, 30 di-neros, en recuerdo de la traición de Judas ^, y como todos los hombres
1 Fueros leoneses de Zamora, Salamanca... tomo I, pág. 201. 2 Muñoz y Romero, Colección de fueros, pág. 363. 3 Cap. XXIX, ley i. 4 Fueros castellanos de Soria y Alcalá de Henares. Edición y estudio de Galo -Sánchez, Madrid, 1919, págs. 102 y 119 5 "...et per sanctorum patrum obedire... ut nullus judeos nullus nuper renatus i a b e a t mandamentum super nuUum christianum in Toleto nec in suo territorio." (Fuero de Toledo de i r i 8 . Muñoz y Romero, Colección de fueros, pág. 365.) "Et iudeus nec raaurus non sit judex super christianos." {Fuero de Escalona de I¡30. ídem id., pág. 486.) 6 Jordán de Asso (Ignacio) y Manuel (Miguel), Discurso sobre el estado y con'dición de los judíos en España, pág. 146. 7 Ballesteros (Antonio), op. cit., pág. 222. 8 ídem id., pág. 225.

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Ubres pagaban sus tributos, que ya hemos dicho eran productivos. Además, el Fuero de Guadalajara, entre otros, les impone expresamente la obligación de ir en fonsado con el Rey ^, servicio que cumplieron con regularidad, allí como en otras ciudades, y a veces formando cuerpos muy numerosos, sabré todo en tiempo de Alfonso VI, en las desgraciadas batallas de ZaJaca y Uclés. MUDEJARES Al afirmarse la Monarquía asturiana y leonesa comenzó para los sarracenos del territorio cristiano un trato miás suave que el que padecieron en los primeros siglos de la Reconquista, perdonándoseles la vida y reduciéndolos a esclavitud, sin duda por la necesidad que los guerreros cristianos tenían de gente para su servicio y para el cultivo de los campos. En todo caso, los siervos de origen sarraceno eran los de situación más ínfima y miserable, según ya dijimos oportunamente. Con el tiempo y el progreso de las armas cristianas aumentó la necesidad de gente para repoblar los nuevos territorios, y perdido o amenguado mucho el temor ail ipoderío árabe, surgió en los paíseis (reconquistados, bien que al principio con cierta timidez, una nueva clase de moros, la de los libres, más tarde llamados mudejares, que continuaban viviendo en los territorios sometidos a lo« Reyes de León, con provecho propio porque no abandonaban sus bienes, y con provecho de los cristianos también porque las tierras estaban cultivadas. Así Ambrosio de Morales afirma ^ que en tiempo de Alfonso I el Católico quedaron sujetos a su señorío en Galicia algunos moros desarmados, en condición análoga a la de loa mozárabes y de ellos o de una tribu de bereberes que quedó rezagada y" aislada en las montañas de León se ha creído que descendían los maragatos ". También en los documentos de la época, figuran, como firmantes o testigos, muchos nombres genuinaimente sarracenos, que bien pudieran ser de moros libres; y cuandio Fernando I conlquistó la plaza de Viseo y otras fortalezas, concedió a los sometidos que pudiesen continuar viviendo allí de modo que "fincassen por sus vasallos" *.
1 Fernández y González (Francisco), Instituciones jurídicas del pueblo de Israel en la península ibérica. Madrid, 1881, pág. 71. 2 Lib. XIII, cap. 14 de Los cinco libros postreros de la Coronica general de Estaña. Córdoba, 1586, tomo IV, fol. 22. 3 Dozy (R.), Recherches sur l'Histoire et la Littérature de l'Bspagne pendant le Moyen Age. Seconde édition, ley de 1860 y tomo I, pág. 137. 4 Las cuatro partes enteras de la Coronica de España, que mandó componer... don Alonso el Sabio. Valladolid, 1604, 4.* parte, fol. 198.

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De todas suertes, hasta Alfonso VI, el número de los mudejaresdebió ser muy pequeño, porque la medida generalmente adoptada en los territorios reconquistados era expulsar a los habitantes moros que no se resistían, o reducirlos a servidumbre cuando hacían armas. En los tiempos de Afonso VI es cuando verdaderamente aumentó esta clase de población sarracena libre, ya sea porque habiendo vivido entre ellos en Toledo aprendiese a conocerlos y creyese que eran compatibles con la población judía y cristiana, ya porque a consecuencia del predominio castellano en la península juzgase de buena política atraerse los varios elementos que formaban la población para fortificar aún más su poder, y reconociendo, además, la superior cultura, tanto de los moros como de los judíos de entonces, sobre los cristianos. A esta política de tolerancia debieron prestar también no escaso apoyo, siquiera por vía de reciprocidad, los mozárabes que, habiendo convivido con los muslimes, fueron generalmente respetados. Ello es que en las capitulaciones de Toledo, Alfonso VJ reconoció a los mudejares la seguridad de sus vidas y haciendas, dejándoles en libertad de permanecer o salir de Toledo, y aun de que si, habiendo partido quisieran volver, pudieran hacerlo, recobrando la mayor parte de su hacienda, y que a los que permaneciesen mo se les obligaría a pagar más impuesto que el de capitación, se les respetaría su mezquita para el culto, y serían juzgados por sus jueces y con arreglo a sus propias leyes. Y a tal extremo llevó su política de atracción a los sarracenos, que, desde Sahagún. hubo de volver a toda prisa a Toledo, anunciando que iba a quemar a la reina doña Constanza y al arzobispo don Bernardo porque durante su ausencia se habían apoderado violentamente de la mezquita principal, quebrantando la palabra del Rey y el tratado, y sólo cedió ante las súplicas de los mismos mahometanos para que dejase las cosas como estaban ^. Análoga conducta a la seguida en Toledo observó el Cid en Valencia, comprometiéndose a dejar a los rendidos sus bienes, mezquitas y faquíes, sus leyes y sus alcaldes, obligando a los cristianos a respetar y honrar a los muslimes, bien que luego faltó a lo estipulado; y en Santareni y en otras poblaciones reconquistadas después aparece también indudable la existencia de moros libres que habían permanecido allí voluntariamente, bajo la protección del Rey y de sus delegados ^.
X Jiménez de Rada (Rodrigo), De rebus hispaniae, lib. VI, caps. 23 y 25. 2 "Maurum si quis occiderit vel mortem illius celaverit... mittant illum bomicidam iii potestate regís... si alicui dictum fuerit occidisse maurum..." (Fuero de Santarem, Herculano, Historia de Portugal, tomo HI, pág. 206.)

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Alfonso VII siguió la misma política de atracción con los mudejares, puies no soJamente les concedió fueros, sino que tuvo a su servicio y en su Consejo a moros importantes, como el célebre Seifaidola de la Crónica latina, que cedió su señorío de Rueda el Emperador, quien, en cambio, le armó caballero, así como a su hijo, y le nombró Alguacil de los mudejares Sahb-al-medina, o sea Presidente de la aljama o comunidad toledana, siguiendo luego sus consejos en la invasión de Andalucía, y apoyándole después en el gobierno de Córdoba; y lo mismo puede decirse del rey moro de Valencia y de Murcia Muhammad ben Sad Aben Mordanix, llamado en nuestras crónicas el conde don Lupo o don Lobo, que fué una especie de rey mudejar apoyado por Alfonso VII y Alfonso VIII contra los almohades.

El crecimiento de los mudejares llegó a ser tan grande, lo que prueba
su bienestar, que la Iglesia temió la linf luencia que pudieran ejercer sobre los cristianos debilitando su fe, y en los Concilios tercero y cuarto de Letrán (1180 y 1215), prohibió la vecindad de unos y otros, y ordenó que los mudejares vistiesen un traje especial lo mismo que los judíos, pero condenando toda violencia que se les hiciera para obligarles a cambiar de religión e impedirles que celebrasen su culto. También el Papa Inocencio III dirigió una epístola al Obispo de Avila, en 1199, para que privase de comunicación con los cristianos a los sarracenos que no le pagasen el diezmo e impusiera censuras eclesiásticas a los cristianos que desoyeran este mandato ^. Hubo, pues, en los reinos de León y Oastilla gran número de moros que tenían distinta condición social, según su procedencia: unos hechos prisioneros en las batallas o asaltos de las ciudades, y reducidos a esclavitud, cuya suerte era tan mísera, que en el Fuero de Nájera (1076) ^, otorgado por Alfonso VI, su muerte era penada solamente con 12 sueldos y medio, la mitad que la de un buey e igual que la de un asno; otros que eran los ¡libres y procedentes, bien de los rendidos por oapitulaciones que para ellos constituían una especie de fuero y por ello es lástima que no se conserven, bien de alianzas y pactos tributarios, bien de los que, huyendo de las luchas entre los reyes de Taifas y de las persecuciones de almorávides y almohades, se acogían a las ciudades principales, entendiendo que las capitulaciones de éstas los comprendían también. No es posible reducir a una regla común y uniforme la condición de
1 Fernández y González, Estado social y político de los mudejares Madrid, iS66, pág. 306. 2 Muñoz y Romero, Colección de fueros, pág. 290.
3." ÉPOCA.—TOMO XLII

de Castilla.

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los mudejares, porque en esto como en todo hubo en los Fueros gran variedad. La imponía desde luego la procedencia de dichos mahometanos y los pactos previos que mediaron; en segundo lugar la mayor o menoí tolerancia de la época, y en tercero, la situación de las ciudades, porque en lugares fronterizos eran más amplias ilas franquicias que en los del interior. Así vemos que los fueras de Escalona (1130). y Calaitalifa (1141) dados por Alfonso VII ^, limitan sus derechos, pues el último singularmente sólo les concede el usufructo en sus bienes, reservando al Rey la propiedad; el Fuero de Salamanca establece que los bienes de moros ajusticiados pasen al Concejo ^; el de Soria les prohibe heredar a clérigo ni lego ^, y el de Cuenca, en fin, los iguala con los cristianos en sus querellas sobre asuntos criminales y autoriza que sean nombrados corredores o habilitados públicos para la contratación de las imercancías, según ya vimos al tratar de los judíos, lo cual acusaba mayor estimación y confianza. Y recuérdese también, para no repetirlo ahora, lo que dijimos entonces de las seguridades que daban los Fueros de muchas ciudades, Miranda de Ebro, Salamanca, etc., a los moros y judíos que quisieran ir a repoblarlas y vivir en ellas, así como a los de las mismas creencias que acudiesen a las ferias y mercados de aquellas poblaciones. Ya ihemos indicado, sin embargo, que la política de atracción de moros y judíos no era constante, que había en ellas ciertas alternativas, obedeciendo, sin duda, no sólo a razones de tolerancia, que por entonces parece que eran k s que menos influyeron, sino más bien a la necesidad de pobladores o a la seguridad de la dominación. Así observamos que en Toledo no tarda en miostrarse algún espíritu de hostilidad contra las capitulaciones de la rendición y en favor de la supremacía de los cristianos, como si éstos se creyeran ofendidos y hubiera que satisfacerlos; tal se desprende del hecho de que al confirmar los Fueros de mozárabes, castellanos y francos en n i 8 se disponga que las acusaciones de muerte de cristianos, judíos y moros se juzgasen por el Fuero Juzgo, y más singularmente al ordenar que el moro o judío en querella con el cristiano sea presentado ante el juez de éste, disposición dictada en honor de los cristianos, según dice el Fuero *. Y cuan1 Muñoz y Romero, Colección de fueros, págs. 48S y S3o. 2 Art. l i o . {Fueros leoneses de Zamora, Salamanca..., pág. 120.) 3 Fueros castellanos de Soria y Alcalá de Henares, pág. 102. 4 "Sic etiam honorem christianorum confirmavit ut maurus et iudaeus si habue» rit iudicium cuín christiano ad iudicem christianorum veniant ad iudicium." (Muñoz y Romero, Colección de fueros, pág. 365.)

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do éste fué nuevamente confirmado en 1137, eximiendo a los mozára"bes castellanos y francos del portazgo y alexor o diezmo, estos impuestos hubieron de pesar por completo sobre moros y judíos. Resulta, pues, que la población mudejar en los reinos de León y .Castilla tuvo grande importancia y desarrollo sobre todo desde Alfonso VI, a cuya solicitud corresipondió aquel elememto aipoyándole en sus «npresás guerreras hasta contra los almorávides, pues en Zalaca tuvo a sus órdenes, según autores árabes, 30.000 moros ^. Vivían los mudejares en las poblaciones dedicados a las artes de la paz y al comercio o en el campo dedicados a la agricultura, en que fueron maestros, y aun algunos, claro está que serían muy pocos, continuaron como guerreros guarneciendo fortalezas bajo el mando de sus propios alcaides, pero sometidos al Rey de Castilla. Los de las ciudades y villas formaron en las principales considerables aljamas, como sucedió en Astorga, León, Sahagún, Zamora, Salamanca, Burgos, Logroño, Soria, Segovia, Avila, Madrid, etc.; los de los campos formaron especies de colonias de labradores que, por el hecho de mantenerse aislados, conservaron más purO €l elemento mudejar, como en el valle de Cañamero, en Extremadura *. Las aljamas o comunidades de los campos tuvieron bajo la soberanía del Rey o el protectorado de los Maestres de las Ordenes militares cierta independencia administrativa análoga a las de los Concejos y gozaron de mayor libertad religiosa, puesto que se les permitió erigi¡r imezquitaB y celebrar su culto públicamente, pero su existencia fué 'bastante ef ímiera, porque san duda la violencia de los tiempos oblig'ó a aquellas gentes de paz a refugiarse en las ciudades aumentando las aljamas en ellas existentes. No era la situación de éstas favorable en e r aspecto religioso, porque los mudejares de ellas no podían celebrar su culto más que en privado, salvo en algunas donde las estipulaciones de la rendición les otorgó, como en Toledo y Sevilla, privilegios o exencionees especiales. En cambio gozaron de may«r seguridad para sus personas y bienes, y en detennrinadas ocasiones, por ejemplo en Toledo, con Scifadola, cierta sombra de Corte por la dignidad y el prestigio de magistraido principal. Estaban los mudejares separados de los cristianos no sólo por la prohibición del Concilio tercero lateranense sino por la tendencia de los primeros a agruparse en determinados barrios (morerías) y quizá también por razones de seguridad. Más tarde esta separación fué preceptuada. I
1 2 Fernández y González, Estado social y político de los mudejares, ídem id., id., pág. 134. pág. 42. —

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Ein cuanto a su personalidad jurídica, ya hemos visto que los Fueros se la reconocieron de un modo análogo a los judíos en el orden de las. relaciones civiles, puesto que pudieron ser propietarios y comerciantes^ peiro no en d orden judicial fuieira de su raza, ni en d político y militar, porque no pudieron ejercer jurisdiooión sobre los cristianos, según yai vimos al tratar de los judíos. Aun alguna vez que iban dirigiendo ejéircitos cristianos Uevaíban a su lado un magnate de éstos, que sería el verdadero jefe, como le sucedió al propio Seifadola en la invasión de Andialucia con el conde don Rodrigo. Y, en fin, respecto a la situación tributaria, al reconocer los mudé jaresla soberanía de los cristianois se obligaban solamente a pagar los mismos impuestos acostumbrados a sus respectivos Reyes moros, impuestos que. no tairdaron en auimentarse, aun mediando capitulaciones, como la de Toledo. Tuvieron, pues, que pagar la capitulación o dinero real, que era el diezmo de sus rentas, y bien pronto otro diezmo paca la Iglesia aimque. no eran cristianos, el onceno para los gastos del Concejo y otros impuestos indirectos, sin contar los que ellos establecían para sostener su culto. Y en cuanto al servicio militar, es indudable que lo prestaron aun contra. sus propios correligionarios, según hemos tenido ocasión de apreciar. {Concluirá.)
ANGELA GARCÍA RIVES..

Influencia de la poesía popular lúspanomusulmana en la poesía italiana
{Conclusión.)

ESTUDIO DE LA POESÍA POPULAR ITALIANA; SUS ANALOGÍAS CON LA HISPANOMUSULMANA; EVOLUCIÓN DE SUS FORMAS MÉTRICAS

Sería cometer una gran injusticia con la literatura italiana d creer que no existiera más poesía que la erudita, sim haber ejemplo de la vei<daderamente popular e indígena, llena de frescura y espontaneidad en el espíritu y de sencillez en la forma; se desenvolvió ésta, la popular, paralelamente a aquélla, y aunque nos es poco conocida, precisamente porque destinada a ser cantada y no a ser leída, se trasmitía de boca en boca y no era reducida a escritura, algunas piezas recogidas en el siglo x i i i por algún cantor más culto que les dio el albergue de una colección, nos permiten enterarnos de cuáles eran los motivos favoritos del público. El tema de la "mal casada", que ya se registra en las líricas andaluza y francesa, tamibiéni lo encontramos aquí; el de la "alborada", en d que los dos amantes se queijan de la aurora, que les obliga a separarse; d de las súplicas que un amante dirige a una doncella, en que ésta resiste y por fin accede, son temas que ya tenían raigambre en las más antiguas literaturas populares y de que ya trató la literatura popular hispanomusulmana. Estos asuntos son expuestos en la literatura italiana con un realismo y una crudeza de expresión que llega a veoes hasta la carkatUTa.

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AEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS o) EN LA PRIMITIVA POESÍA SICILIANA

En 'la gran colección vaticana de poesías líricas aaitiguas ^ atribm<kils casi todas a un tal Giacomino Pugliese, enconitraanos muchas poesías qae reúnen a un tono marcadamente popular, un colorido muy realista, eti todo diferente de las abstracciones con que se cantaba el amor ideal. E n tre ellas, sobresale una composición que debe fijar especialmente nuestro estudio, porque nos revela mucho de lo que procuramos intentar. Esta poesía, que descuella entre las otras, así por su mayor extensión como por apartarse en todo y por todo del sistema de la poesía áulica, es el "Contrasto" de CiuJIo del Camo, o com.posiición formada por el diálogo que mantiene un joven con una doncella, de tal modo que a cada uño le pertenece ima estancia. El la suplica de condescender a sus ruegos; ella no le hace caso, al principio; insiste él cada vez más, defendiéndose ya en retirada ella, hasta que por fin cede y da su consentimiiento al amante. En esta composición todo es rudo y plebeyo, pero también igualmente vivo y eniérgico; no hay ni asomo de afectación; el diálogo es rápido,, enérgico y expresivo, y comparada con la manera convencional de la poesía erudita y cortesana, sentimos complacemos en esta sinoeridad de sentimiento, que atmque ruda, es prenda y garantía de toda poesía popular.

OPINIÓN DEL PROF. PIZZI RESPECTO AL ORIGEN DEL "cONTRASTO"

Respecto al origen de la forma del "Contrasto" y a su relación con la tenzón provenzal, no podemos dejar pasar inadvertida la opinión del profesor Pizzi, en su obra citada ^, según el cual la tenzón provenzal y francesa y el Contrasto italiano guardan una semejanza bastante singular con la tenzón árabe y el Contrasto persa; comparando estas dos formas de Contrasto, dice el citado autor que convienen en que las partes contendientes exponen sus razones en igual número de versos, de donde nace un diálogo vivo y ceñido, pues lo alegado por una parte es pronto impugnado por la otra, y así sucesivamente; además, al final de la tenzón persa invócase a un personaje elevado para que decida -con su autoridad qué parte tiene razón, raisgo que también encontramos en las provenzailes. r, El profesor Pizzi cree que, dado el gran honor que entre los muI ;'" a Véase Gaspary, Storia della ¡etferatura italiana, pág. 67, vol. I, Torino, 1914. Vol. II, pág. 480.

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sulmanes tenía la tenzón y que el disputar público de dos poetas era uno de los paisatiemipos más en boga en las cortes mahoanetainas, no es inverosímil que algún trovador, de los que acompañaban a las Cruzadas, oyera dicha forma de poesía y la introdujera en Occidente, siendo, pues, derivaciones de la tenzón árabe, la persa, por una parte, y la provenzal, por otra; el contrasto italiano, como forma más poptilar, dejó a un lado la parte ingeniosa y cortesana de la tenzón, acercándose más a las disputas y diálogos die la baíja latinidad. El aiultor expone esitais siamiejanzas como uno de taintos ejiemplos del cantaicto que el muindlo oriental (la Persda, en siu libro) mantuvo con el occidental, y nosotros a este título las recogemos, y más, pensando que sólo por los musulmanes pudieron las formas de la poesía oriental llegar a los pueblos de Europa ^. Y vamos ahora a la parte métrica, que es lo que más nos interesa del Contrasto de Ciullo dal Camo; la encontramos formada por treinta y dos estrofas de cinco versos, dispuestos en tres de catorce sílabas, con rima propia en cada estrofa y dos endecasílabos de rima básica, como puede verse en los siguientes ejemplos:
AMANTE

:

Molto sonó le femine c'hanno dura la testa . e l'uomo con parabole le dimina e ammonesta tanto intomo percacciale sinché l'ha in sua podesta Femina d'uomo non si puó tenere guardati, bella, pur di ripentere
• ! MADONNA

(a (a (a (A (A

•

Che eo me ne pentesse? davanti foss' io aticcisa ca mulla buena femina per me fosse riprisa er sera ci passasti correnno alia distisa acquistiti riposo, canzoneri le tue paracle a me non piacción gueri

(b (b (b (B (B

No están oonfonmes todos los autores en la transcripción e interpretación de la forma métrica de este Contrasto, pues mientras Gaspary ^, Hauvette ^ y otros, nos presentan las estrofas tal como las hemos descrito. De Sanctis * interpreta y expone la forma métrica de las estianaijasi de um modo diverso, resultante del desdoblamiento
1 El mismo Amari, op. cit., vol. III, pág. 738, cree que se podrían descubrir mis íntimas relaciones entre la poesía italiana popular y la de los céjeies, si los "secentistas" nos hubieran conservado más ejemplos de aquella clase. 2 Op. cit., vol. I, pág. 71. 3 Histoire de la Litterature italienne, pág. 35. París, 1910. 4 Storia della Letteratura italiana, págs. 2 7 3 . Barí, 1912. ,

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de ios tres primeros versos en seis heptasílabos, de rima, alterna, dando lugar así a octavas, cuyos tres primeros versos impares son libres, como vemos,
Molto sonó le femine c'hanno dura la testa e I'uomo con parabole le dimina e ammonesta tanto interno percacciale sinché I'a in sua podesta Femina d'uomo non si puó tenere guardati, bella, pur di ripentere a a x y z a A A

Creemos que, de estas dos formas, la verdadera y la primitiva no puede ser imás que la primiera, puies :se concibe el paso de ésta a la segunda, pero no viceviersai; aidemás, en todo sistema rítmico, el liaber versos libres alternando con otros consonantados, es prueba de que aquéllos no son mas que hemistiquios de los segundos, fenómeno éste que enoontrarenijos muy firecuentemianitie y se explica por la oesura o paAisa que solía hacerse en la mitad de los versas largas. Las estrofas, pues, del Contrasto, formadas por el elemento ternario libre (a, a, a,), seguido por la rima básica (b, b,), nos dan ejemplo de uina ccimbinación imétrica ya oonocidia por la lírica hispanoarábiga, aunque sujeta en ésta, par las neoeisidade's del canto, a la rima común (AA, aiaia AA, bbb AA...), la que aquí ha desaparecido por tratarse ^de un diálogo, convirtiéndose en rima básica, independiente en cada estrofa. Mucho se ha discutido por los autores acerca de quién sería el autor de semejante composición, pues mientras unos quieren que sea poeta cortesano templado por lo popular ^, otros lo hacen im,itador de franceses y provenzales; Gaspary ^, teniendo en cuenta lo popular del asunto y de la forroa, cree más aoertadamente, que fué uno de tantos cantores de plazuela como abundaban en Italia.

b)

EN LA POESÍA RELIGIOSA DE JACOPONI DE TODI

Y hemos de tener en cuenta que esta poesía popular, que encontró en Sicilia sus primeros ecos y que ya contrapome la fottima popular a la erudita de los provenzales, informó luego otra corriente poética asit Jeanroy, op. cit., pág. 254. a Op. cit., pág. 72.

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mismo popular, pero opuesta, en camibio, por su sentido místico y rdi* gioso, a la anterior, esto es, la poesía de las "laudes". Como dice nmy bien D'Ancona ^, las laudes fueron, en contraposición del himno latino, ininteligible para la multitud, el canto religioso popular por excelencia y debieron su gran difusión a la existencia de las órdenes de disciplinantes y mendicantes, que, nutriéndose de las clases más humildes, tuvieron que valerse para sus cantos, del lenguaje vulgar en vez del latín, y fué entre aquellas miultitudes, que en número de treinta mil seguían a San Antonio de Padua, o en aquellos capítulos generales de los ÍTancisoanas, verdad'erais fiestas de la pobreza, donde emipezó a aletear y propagairsie esta poesía religiosa popular. No podemos sustraernos al deseo de transcribir un párrafo de Ozanam, que es todo ello un canto a dicha poesía ^." "Al hablar de ella —dice dicho autor— parece que un nombre viene a encarnarla, y éste es el de Jacopone de Todi, tal fué el impulso qué, le comunicó y el carácter esencialmente popular que respiran sus cantos. Jacopone no imita nada que sea artificial y cortesano, sino que se nutre de la poesía de San Francisco y de sus primeros seguidores, sobrepujándoles aún en mucho, por el número y la variedad de sus composiciones, de las cuales no se puede traducir ni la melodía musical ni la gracia infantil. Se ve al teólogo, al defensor de la Iglesia y del mundo, hacerse pequeño con los pequeños, ocuparse de stis divertimiientos y encontrar canciones die una simipJicidad, de una dulzura incomiparalhles para alegrar a la buena hilandera al lado de la cuna de su hijo, o para elevar a Dios el alma del pastor perdido en la montaña. Como Jacopone se encuentra en todas sus fiestas, conoce las alegrías y las penas áe\ pueblo, y pensando en éste, en la gente indocta, resumió en 70 coplas una serie de proverbios que son la filosofía del pueblo." "Pero, sobre todo, es digno de honra este poeta de los pobres cuando celebra la pobreza. El pueblo no ha tenido jamás mejores servidores que estos hombres, qute le enseñaron a bendecir siu destino, qiuie hicieron leve la carga sobre la espalda del trabajador e hicieron radiar la esperanza dentro de la cabana del rústico. Más de una vez, al ocaso del día, cuando las buenas gentes de Todi regresaban del trabajo de los campos, serpenteando a lo largo de la colina, los hombres aguijoneando sus bueyes, las mujeres llevando a cuestas sus hijos pequeñuelos y detrás de ellos algunos religiosos franciscanos, cubiertos de polvo los
t 2 ¿ o poesía popolare italiana, pág. 451. Livorno, Vjgo, 1879. Op. y págs. cits.

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pies, se les oiría cantar las canciones de Jacopone, que sonarían al unísono del toque del Ángelus:
Dolce amor di povertade Quanto ti degiamo amare 1 Povertade poverella Umiltade é tua sorella Ben ti basta la scodella E al bere e al mangiare..."

^

Así puede comiprenderse cómo estos poetas, que no tenían otro fin que ganara el pueblo para Dios e infundirle los sentimientos cristianos de que ellos estaban llenos, acudiesen, para ser entendidos del mismo pueblo, a la forma poética popular, aún de canciones profanas y obscenas, e incorporaran, como dice Murari ^, las melodías y rimas de canciones populares al fervor más alto y acendrado. Así se explica por qué casi la totalidad de las canciones de Jacopone estén en metros y rimas de indudable origen arábigoandaluz, los cuales habrían llegado a él irradiados de la medio musulmana Sicilia.
su MÉTRICA: ANALOGÍAS QUE PRESENTA CON LA ARÁBIGO-ANDALUZA

Pruieba die Jo que; hernias dicho, es que la mayor parte de las canciones de Jiaoopone adoptan el tipo central o esquelético de la estrofa cuzmaní: AA, aaa A, bbb A, ccc A...; v. gr., en la canción " S . Francesco e la bataglie del nemico contra luí" ^.
o Francesco, da Dio amato Cristo en te s'ene mostrato Lo Nemico engannatore Aversier de lo signore créate Tomo, ave dolore che possedesse lo suo stato Giendo a lui con fraudolenza e cascollo d'obedenza felli far grande perdenza del paradiso fo cacciato Puoi che l'uomo fo caduto e lo Nemico fo saluto et en superbia raputo ch'era signor deventato A A a a a A b b b A c c c A

•

1 Rítmica e métrica rosionale italiana, pág. 139. Milano, 1891. 2 Todos los ejemplos proceden de la colección "Le laude di Jacopone da Xpd», secondo la Stampa fiorentina del 1490. A cura de G. Ferri. Bari, 1915.

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La misma combinación vemos en la hermosa canción "Como l'animai piange la partita del suo amore":
Piangi, dolente anima predata che stai vedovata de Cristo amore Piangi, dolente e getta suspiri che t'hai perduto el dolce tuo Sire forsa per pianto mo '1 fai revenire a lo sconsolato tristo mió core lo voglio piangere, che m'agio anvito che m'ho perduto pate e marito; Cristo piacente, giglio fiorito esse partito per mió fallore... A B a a a B b b b B

<

Y también vemos este tipo en la tan coniocida:
o Signor per cortesía mándame la malsania A me la freve quartana La continua e la terzana La doppia cottiadiana Colla grande idropesia A me venga mal de dente Mal de capo e mal de ventre A lo stomaco dolor pungente E'n canna la squinancia... A A a a a A b b b A.

• ,

VARIACIONES MÉTRICAS

¡Alrededor de este tipo central y sin olvidarse casi nunca de la rimas común que relaciona las estroifas con el esitriibillo inicial, van naciendoalgumas combinaciones, piroducto die la cesura que suide dividir losversos, cuando éstos son dIe catorce o quince sílabas, y de lais rimascon que suelen enriquecerse los hemistiquios resultantes; claro está,. que cuando los hemistiquios ya rimados entre sí, pasaron a ser versoa; independientes, la primitiva cuarteta quedaría convertida en octava o séptima, según que la bipartición afectara o no al último verso. La progiresión sucesiva de este fenómeno pódennos esitudianla miíiy bien en las laiudes de Jacoipone, donde encerrado aún en el moldle de üá*. cuarteta aaa A, aparece el embrión de otras formas métricas; véase la canción "Como é difficile passare per el megio virtuoso".
O megio virtuoso (A—retenuta battaglia • • non é senza travaglia (C—per lo megio passare ¡ L'amor me costrenge^—d'amare le cose ama'nte (C (B. (a

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REVUWA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS ne l'amore e l'odio—de le cose blasmante amare ed odiare—en un coragio stante socce battaglie tante—non le porria stimare L'amor quello che an-a—desidera d'avere Lo'mpedimento nascece—e gli é gran displaceré placera e displaceré—en un cor conventVe la lengua nol sa diré—quanta pena é portare... (a (a (B (b (b (b (B

En este ejemplo, la cesura aún no va acompañada de rima; sólo •en el primier hemistiquio del último verso se repite la rima ternaria • de cada estrofa; el esquema, pues, de éstas, será, representando por x, y, y 2j los hemistiquios libres, el siguiente: x-a, y-a, z-a, a-A. En otras canciones, ya vemos todas los ihemistíquios interiores ¡provistos de rima común, dando por tipo: AOCB, a-b, a-b, a-b, b-B, como ocurre en la canción "Del scelerato peccatore penitente", que con su estribillo -en relación con las estroíais, ostenta la forma clásica die la canción cuzímaní:
o me lasso, dolente (A—ca lo tempo passato male l'ho usato (C—en ver lo Creatore Tutto lo mió fo del mondo or me conven ed aver pena deleitare (a—da poi che m'allevai amare (a—del altro non pensai lassare (a—quelche piú delettoi assa» (b—e tormento e dolore (C (B (b (b (b (B (d (d (d (B.

IM mangiare e lo bere (c—^é stato el mió deleito e posare e gaudere (c—e dormiré a lo letto non credeva potere (c—aver nuUo deietto or so morto e decepto (d—ch'agio offesso al Signore...

Claro está, que con esta combinación de rimas interiores y finales, pueden darse miuchas formas, las que miultd'plioa nuestro poeta, aunque sin alterar el molde común a todas ellas, que es la cuarteta; sólo en pocas composiciones ha dado al hemistiquio carácter de verso independiente (con lo cual dicho se está, que el verso será corto, fenómeno que ya vemos en el cancionero de Aben-Cuzmán), resultando una octava cuyo tipo .^.es: ACCB, a b, a b, a b, (b-x) (x-B), cd, cd, cd (d-z) (z-B), en la canción ' "Como l'anima se lamenta con Dio de la carita superardente in leí ini usa":
Amor de caritate (A—^perché m'hai si ferito? lo cor tutt'ho partito (C—ed arde per amore Arde ed incende, nullo trova loco non puó fugir, pero ched é legato si se consuma como cera a foco vivendo more, languisce stemperato demanda de poter fugire um poca (C (B (a (b (a (b (a

-• •-ÍÑFLUENCIA BE LA ÍOESÍA POPULAR

.

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ed en fornace tróvase locetio (b oimé, do so menoío?—A si forte langutVe? (x vivendo si, e moriVc—tanto monta l'ardore... (B

Ya hemos dicho antes, que de la misma cuarteta nacía la séptima,, cuando divididos en hemistiquios los tres primeros versos, se respetaba.. el t'dtimo, que ya exprofeso solía ser corto; véase la canción "ComoCristo se lamenta dell' amo peccatore", que aún guarda la forma de la\ cuarteta y donde se ve la rima ternaria aaa, continuada en el interior died tercer verso:
Orno, de te me lamento—che me vai pur fugendo ed io te voglio salvare Orno, per te salvare—-e per menarte a la vía carne si volse pigliare—de la Vergene Mario ma non ce ire val cortesía—tant é la sconoscenza che ver de me vol mostrare Se io te fosse signore—crudele e molto villano averia tua scusa, valore—che me fugisse de mano ma sempre vol esser ensoñó—che'l ben che io t'ho fatto non volé meditare... (B (A (a (a (b (a (e (c (d (A

En cambio, en otrais canciones, contadísiimias por ciarto, ya coloca „ los- elementos internos rimados, como versos independientes, dando lugar a la séptima, de esquema: ab, ab, ab, A, como vemos en "La grande battaglia de Antioristo":
Or se parra chi averá la tribulanza ch'é profetizata da onne lato vegiola tonare fidanza (A (B (C (a (b (a (b (a (b (C

La luna é scura, el solé ottenebrato Le stelle del cielo vegio cadere l'antique serpente pare scapolato tutto lo mondo vegiolui sequire l'acque s'ha bevute da onne lato fiume Giordan se spera d'enghiuttire lo popólo de Cristo devorare...

También encontramos sextetas, que son resultado de la división enhemistiquios de las estancias a a A, dando: a b, a b, b A; sin embargo, estas combinaciones ya son muy raras, pues sólo se encuentran, en una colección de ciento dos laudes, catorce composiciones que sigan-; este tipo; véase un modelo de las primeras: "Come é da cercare leáu persammo ditetto".
Se per diletto, tu cercando vai cerca lesü, e contento serai (A (A

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS —Cerca lesü con ogni tuo desio anima mia, se te voi deleitare la carne, el mondo e lo Nimico río se perir non voi, non sequitare; nel proprio tuo parer non te fidare se voi campar dalli infiniti guai... (a (b (a (b (b (A

Hemos visto, pues, que las formas métricas usadas por el beato Ja'íCOpone son bastante variadas, aunque emanando casi todas de tipos primitivos, a los que se van agregando nuevos elementos ritraixxis; en la colección de que nos hemos servido para nuestro estudio hemos re.gistrado cerca de sesenta composiciones del tipo de la cuarteta andaluza, es decir, más de la mitad del total de las laudes, siendo las demás, tipos alterados o formados por la evolución de los primeros.

C)

EN LA "CANZONE A BALLO^'

Esta poesía popular no fué ahoga'da' ¡por el imaryor esplendor que la literatura sabia del primer y segundo Renacimiento comunicó a las letras itallianas. En los aiutores como Dante y Petrarca, eoi quienes 3a aíficdón ..a la cultura clásica prepara ya a los futuros humanistas, vemos, no obstante, ejemplos de poesías populares, y la "ballata" y la "laude" lograron cultivo de los autores más encairiñaidos con las luces del Renacimiento. En la propia Toscana, el pueblo siguió oultivando una poesía llamada rústica, la cual estaba estrechamente ligada con la de la Italia meridional ^, y D'Ancona ^ cree que la Sicilia no sólo ha sido la cuna de la poesía artística, sino que también lo fué de la popular, y que de ella los cantos se han difundido a las demás iregiones de itaHia, hasita eJ punto •que en el siglo xiv, muchas canciones populares eran apellidadas con el • calificativo de Ceciliana o Napolitana; el mismo siglo xiv, que presidió los albores del Renacimiento, trajo también aparejada una gran eflorescencia de la poesía popular, y la "canzone a bailo" llegó, con Lorenzo •de Médicis y el Poliziano, a su más espléndido desenvolvimiento. Lotenzo, no obstante su elevada posición, se mezclaba en todos los pasatiempos y diversiones de la burguesía florentina, y en su palacio, rodeado íde convidados, se entregaba a los gratos placeres de la música, improvisando versos y haciendo que la canción y la "baJlaita;" oautivoran con .sus ecos todos los corazones.
1 Gaspary, op. cit., voi. II, pág. 226. •2 Op. cit., pág. 31.

INFLUENCIA DE LA POESÍA POPULA»

"

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DIFERENCIAS ENTRE LA " B A L L A T A " Y LA CANCIÓN PROVENZAL; ANALOGÍAS QUE PRESENTA CON LA POESÍA HISPANOMUSULMANA

La "ballata" fué el metro popular por excelencia; como dice D'Ancolia '^, a diferencia del soneto y de la canción, vino a ser la forma propia •de la poesía sensual y colorista, común al pueiblo y a los burgueses, aunque también a los poetas propiamente dichos cuando al pueblo querían acercarse. La "ballata" es un metro que admite algunas amplificaciones, y así las Tiay grandes, medias, menores e ínfimas. Constaba de un número indeterminado de estancias, precedidas de una estrof illa inicial, la cual rimaba con el último verso de aquéllas, a las que servía de ripresa, lo que la distingue de la "ballata" provenzal, que no era más que una simple canción ^, y según que constara de una, dos, tres, cuatro o más estrofas, así variaban en extensión las estancias, dando lugar a las distintas clases de "ballatas" •que hemos mencionado. La "ballata" ínfima, germen de todas las demás, llega catsi a confundirse con ©1 tipo de la cuarteta cuznrnnita. La más cultivada por los {poetas fué la media, encontrándbse ejemiplos cuyos esquemas coinciden con la quintilla andaluza; véase el siguiente, de tipo AA, aaa, AA, bbbAA *:
Lanze trinche, trinche lanze Queste stare un buone usanze Alie corpe d' Anticriste Che trebbian non star mai triste E se ben daré alie viste A Florenze é buone usanze Lanze trinche, trinche lanze L'osterie dir, lanze paghe Mi cazzar mane alie braghe E risponder, te ne incaghe Tu affer, troppe baldanze Lanze trinche, trinche lanze (A (A (a (a (a (A (A (b (b (b (A (A

En estas estrofas de cinco versos, cuan do dejaron de ser destinadas al canto, el elemento comtin AA pasó a ser propio e independiente en cada estrofa, pues ya no existía la neoesid'ad de aeñajlar aJ coro por medio de «1 la repetición del estribillo inicial (recuérdense las estancias, que ya «studiamos, del Contrasto); y no paró aquí la modificación, sino que
1 Op. cit., pág. 35. 2 Véase Muran, op. cit., pág. 132, y Schack, op. cit., pág. 256. 3 Opere di L. de Médici, a cura di A. Simioní. Bari, 1914.

•

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al hacerse independiente la rima básica, ya no se vio la necesidad de conservarla como tal y se la interpoló entre los otros versos, pasando de aaabb a ababa, que es el esquema de la quintilla italiana. Esta quintilla italiana la encontramos en las "ballatas" de Dante, Petrarca, Lapo Gianni,. Guido Cavalcanti, etc., formando el elemento propio y libre de cada estrofa asociada a los versos comunes a todas ellas, los que corresponden al estribillo inicial; véanse los siguientes ejemplos, sacados del "Canzioniere" de Dante ^ y de las "Rime" de Petrarca ^:

Per una ghirlandetta ch'io vidi, iri fará sospirar ogni fiore Vidi a voi, donna, portar ghirlandetta A par di flor gentile e sovra lei vidi volare in fretta un angiolel d'amore tutto umile; e'n suo cantar sottile Dicea: Chi mi vedrá Lauderá il mió signore S'io saró la, dove un fioretto sia allor sia ch'io sospire diró: la bella gentil donna mia porta in testa i fioretti del mió sire ma per crescer desire la mia donna verrá coronata d'amore...

(A (B (C (a (b (a (b (b (B (C (c (d (c (d (d (B (C (Canz. di Daiite.>

Perché quel che mi trasse ad amar prima Altrvti colpa mi toglia Del mió fermo voler gia non mi svoglia Tra le chiome de l'or nascose il laccio al qual mi strinse Amore: et da begli occhi mosse il freddo ghiaccio che mi passó nel core con la vertú d'un súbito splendore che d'ogni altra ma voglia sol rimembrando anchor l'anima spoglia Tolta m'e poi di que biondi capelH lasso la dolce vista e'l volga dúo luroi honesti e belli co '1 suo fuggir m'attrista I Firenze, 1863. 3 Venezia, 1741.

(A (B (B (a (b (a (b (b (B (B (c (d (c (d

INFLUENCIA DE LA POESÍA POPULAR ma perche ben morando, honor s'aoquista per morte, ne per doglia non vo, che da tal modo Amor mi scioglia... (d (B (B

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(Rime di Petrarca.)

EVOLUCIÓN MÉTRICA DE LA

BALLATA

Con Lorenzo de Mediéis y el Poliziano adquirió la "ballata" su mayor desenvolvimiento, amplificando sus elementos y cultivándose la gran "ballata", que añade, entre la quintilla y el elemento común a las estrofas, versos sueltos, como vemos en los esquemas siguientes ^: A B A, a b, a b b X A, cd cd d y A...; ABBA, ababb xx A, cd cd, d y y A..., con lo cual ya nos apartamos del tipo primitivo, pero guardando siempre sus rasgos esenciales, como son el estribillo y el elemento ternario, ya subdividido, ya alternado:
CANZ0N.E A BALLO

Chí non é innamorato esca di questo bailo che faria fallo a stare in si bel lato

(A (B (A

Se alcuno é qui, che non conosce Amore (a parta di questo loco; (b perch'esser non potria mai gentil core (a chi non senté quel foco . (b Se alcun ne senté poco (b si le sue fiamme accenda (x che ognun lo intenda, e non sará iscaciato (A Amor in mezzo a questo bailo stia e chi gli é servo, interno e se alcuno ha sospetto é gelosia non facci qui soggiorno se non, che arebbe scorno ognun ci s'innamori o esca fuori del loco tanto ornato...
"CANZONE A BAIXo"

(c (d (c (d (d (y (A

E convien ti dica una volta, donna benche fosse egli pur saprai il mió

il vero mía e pazzia pensiero

(A (B (B (A (a (b (a (b

Tu non sai pigliar partito tu vonesti e poi non vuoi poi li torna l'apetito servir vuó mi e non sai poi. I Opere de L. de Médici, Barí, 1914.
3* É P O i : « — 1 ' MO XI.II

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Questo giuoco gia fra noi come sai, é stato un pezzo: egli é pur cattivo vezzo non fermare il suo pensiero... (b (x (x (A

d)

EN LOS CANTOS CARNAVALESCOS : SU ORIGEN POPULAR ; COTEJO CON LA POESÍA ANDALUZA

Por otra parte, Lorenzo de Médicis, como buen político que sabe encubrir su tiranía, supo entretener a las muchedumbres dando gran incremento a las fiestas carnavalescas, multiplicando sus mascaradas, carros, exhibiciones simbólicas, etc., y para ello compuso él mismo, una colección de cantos carnavalescos en que al espíritu más desenfrenado y obsceno vemos juntarse la forma más pura de la canción cuzmanita, siendo todo ello indicios de que había una fuerte corriente popular que fué dejando rastros, que son los que de cuando, en cuando, aparecen. En contra del parecer de Murari, que supone que Lorenzo de Médicis inventó el canto carnavalesco, Guerrini ^ se inclina a creer que éste era ya preexistente. "Lbs cantos carnavalescos —dice—, aunque compuestos por poetas cortesanos gravísimos, ofrecen siempre un lejano eco de la canción popular, y aún hacen recordar, alguna vez, los viejos metros de fray Jacopone. Parecen una forma popular caída en manos de los literatos, y por esto es lícito sospechar que, aunque esta forma de cantos entró en la literatura escrita en tiempo y por obra de Lorenzo el Magnífico, preexistió de algún modo entre el pueblo, que no confiaba al papel, ni entonces ni ahora, su poesía propia, y que, por tanto, no se trata de una invención, como se ha supuesto, sino de una adoptación". Y prosigue con palabras que recuerdan las empleadas por el señor Ribera en su obra citada, al pintarnos las características de la lírica cuzmanita, "Las parodias de las lanzas, los chistosos equívocos de los hortelanos, cazadores, pescadores, etc., todo ello hace ver que los cantos no se dirigían a los caballeros solemnes o a las damas gentiles sino a la plebe más humilde y n>odesta, que se divertía parodiando las costumbres, usando equívocos, empleando giros y frases de doble sentido, sólo a ella inteligibles y gratas" ^. El tipo que predomina es el de la tantas veces mencionada cuarteta
1 Guerrini (O.), Canii Camas dales chi, trionfi, carri e mascherate. Milano, 1883. 2 Op. dt., pág. 14..

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aaa A; he aquí un ejemplo, que quizá es el único que no es descaradamente obsceno:
CANTO DI EOMITI

Porgete orecchi al canto di romiti oggi per vostro ben dell'ermo usciti Noi suono al mondo giovani galanti ricchi di possesione e di contanti ma sottoposti agli amorosi pianti sempre d'amore sbeffati e scherniti Stcmmo gran tempo ínvoltí in la sua rete in man di donne belle e non discreta e non potendo cavarci la sete fummo costretti a pigliar tai partiti Siamci ridotti ad abitar nal bosco per evitar d'amor l'amaro tosco e piú contenti in questo viver fosco che viver con Amor sempre in conviti...
CANTO DE CIALDONAI

A A a a a A b b b A c c c A

Giovani siam maestri raolto buoni Donne, com'udirete a far cialdoni In questo Carnoval siamo sviati Dalle botteghe anzi fummo cacciati non eram prima fatti che mangiati Da noi, che ghiotti siam, tutt'i cialdoni Cerchiamo avviamento, donne, tale Che si spassiamo in questo Carnovale E senza noi inver si puó farmale E insegnerenvi come si fan buoni

A A a a a • A b b b A

DERIVACIONES MÉTRICAS

Los metros primitivos del canto carnavalesco van alterándose por subdivisión o alternamiento del elemento ternario, según hemos visto ya en casos anteriores, pero conservando casi siempre lo esencial del sistema, el estribillo inicial en relación con la rima final de las estrofas; he aquí, un ejemplo de quintilla, que no es la primitiva aaabb, sino que ya han sido alternados los elementos, resultando ab abA :
CANTO DI TAGLIATORI DI BOSCHI

Rozzi pastor noi siam, ma d'alti ingegni La insegna vi átraostra che l'arte nostra é tagliar boschi é legni Or nuevamente nella Falterona Con certi fiorentini

A B A a b

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEO» Tagliato abbiamo esallo ogni persona Benche que cittadin» Pocchi quatrín» avanzat'han di legni A voi, donne gentil perche intendictmo Che grande entrata avete Gli boschi per tagliar venuti siamo Se da far c¡ dareíe • Tostó vedrete se innoi virtú regni... a b A c d c d A

En este ejemplo, parece que el autor para compensar la pérdida del último consonante sustituido por la rima común, lo ha colocado en el interior de los últimos versos. También se encuentran en la colección carnavalesca del Magnífico otros metros, como sextetas, séptimas y octavas, los cuales, aunque pocos en número, bastan para mostrarnos su evolución al desligarse de la rima común y convertirse en estrofas independientes. Esta corriente popular que vamos historiando, semejante a un río que discurre filtrándose entre arenas y que sólo aparece de cuando, en cuando, en la superficie, se escapa frecuentemente a la penetración del investigador, perdiéndose anónima las más de las veces; sólo cuando un fuerte movimiento popular la hizo concentrarse alrededor de un personaje que la alentara o de un núcleo poético, podemos recogerla viva e ingenua, como brillante eflorescencia de una savia que estaba lateiite en el organismo del pueblo. Tal es el caso de la alegre y bulliciosa literatura! de cantos, triunfos, carros y mascaradas que alrededor de Lorenzo el Magnífico se produjo; en las colecciones que de la misma se conservan ^, vemos asociarse al sabor genuinamente popular de los cantos de panaderos, mercaderes, cazadores, estudiantes, etc., una forma perfectamente coral, denotando muchas veces su marcado abolengo musulmán andaluz, cual es la cuarteta aaaA, y otras formas en que podemos ir apreciando las alteraciones que van sufriendo los elementos primitivos; la sexta aaabbA, altera su elemento ternario y pasa a.: a b a b a A; la séptima y la octava ofrecen dicho elemento subdividido: ab ab a b A, a b a b ab AA; he aquí algunos ejemplos:
"CANTO D I LAKZI ALABAEDIERI"

Sbricche, sbricche alabardieri Star flamminghe buon guerriere Se fuoi far guerra potente Raghe lanze largamente E fedrai todesca gente Quante star lor gran potere j Olindo Guerini, op. cit.

A A a a a A

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Prime in Porche, é'n Chiassoline Empier corpe di buon vine; Poi parare un paladine Quando ben befute afere...
"CAKTO DI LANZI SCOPPIETTIERi"

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b b b A-

Tuffe, Tuffe, Tuffe, Arme

tuffe, scoppietter tuff, tuffe, taff, taff, sen feltrer, buon trar al bicchier

A B A A a a a A b b b A

Noi afer scopiet mior noi star Castel maior e quando senté il furor a s'arrende volentier Tante star ferme in battaglie tutte giorne daglie, daglie scopiette tutte smaglie le corazze e le panzier...

Las octavas conservan la rima común mientras existe estribillo inicial que se repita al final de cada una de ellas; cuando falta aquél, la Tima común pasa a ser básica y propia de cada estancia, con lo que tenemos el tipo de la octava real o del estrambote. Este fenómeno que hemos registrado repetidamente nos sirve para aclarar la debatida cuestión de los orígenes de la octava real.
é) EN LA MÉTRICA. ORÍGENES DE LA OCTAVA REAL; OPINIÓN DEL PROPESOR MURARI

Al explicar Murari el origen de la octava real ^, se inclina a suponer que deriva de la octava siciliana a b a b a b ab, formada por la unión de dos serventesios de igual rima, y que luego, dicha octava por tendencia toscana a la rima pareada, transformó sus dos últimos versos en dístico de rima final independiente, dando : a b a b a b ce. Una prueba de que el autor no anda muy seguro al explicar este fenómeno es que al estudiar el metro popular llamado estrambote, cuyo esquema coincide con el de la octava real, acude también al doble serventesio encadenado, que dio la octava abababab; pero dice que aquí es por tendencia arábiga a la rima pareada, que resultó abababab ce. .¿ En qué quedamos ? ¿ Fué por tendencia arábiga o toscana que se llegó al tipo dicho? Pero se ve en el autor empeño decidido en hacer indejiendiente la
I Op. tít., pág. 88.

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octava real del estrambote, ya que éste, según él, no había salido de la Italia del Sud cuando aquélla ya era usada (siglo xiv) como metro dramático; pero, en cambio, dice que la octava real tiene por precedente la octava siciliana, la que precisamente es la forma más típica del estrambote ^, usada como tal en los siglos xiii y xiv, y de la que se formó, por tendencia arábiga, el tipo a b a b ab ce; además, el mismo autor admite en otro lugar que el estrambote siciliano había penetrado en Italia en los siglos xiii y xiv, y es, al estudiar los orígenes del soneto (pág. 130) donde resume, aceptándolas, las teorías de Biadene y Foresti de que el estrambote octonario popular, junto con otro senario, dieron origen al soneto cuando los autores cultos (Dante, Petrarca, etc.) los modelaron en la forma de la estancia de una canción.

NUESTRA

OPINIÓN

Además de la falta de fundamento de los supuestos anteriores, yerra Murari al creer que la octava se empleó primeramente como metro dramático y que fué luego aplicada al narrativo por Boccaccio, Policiano, Ariosto, etc., cuando ya Jacopone la emplea líricamente como resultante de la división de la cuarteta, en la forma abahabAB,y\o mismo Lorenzo de Médicis en su forma definitiva a b a b a b AA; siendo de advertir que, cuando hay estribillo, las estrofas concuerdan con él por medio de la rima común, y que, cuando falta aquél, pasa ésta a ser independiente en cada estrofa. Nosotros creemos, pues, que la octava nació del desdoblamiento de la cuarteta o de la quinta en sus tres primeros versos, en hemistiquios rimados entre sí. En el Cancionero de Aben Cuzmán encontramos ejemplos de octavas a b a b a b AA, en las cuales los versos, como obtenidos por la partición en hemistiquios de las cuartetas, son cortos, de siete u ocho sílabas, si bien luego ya evolucionan, y encontramos algún ejemplo de octava con versos más largos, de 13 ó 14 sílabas. En rigor, ya está la octava implícita en la cuarteta cuando la cesura de los versos es en ésta muy pronunciada; recuérdense las diferentes variantes que nos dan los autores, de las estrofas del Contrasto, pues mientras Gaspary las interpreta como octavas, Sanctis lo hace como quintas, y que, al ir desapareciendo con las exigencias de la lírica coral, el estribilla

I

O p . cit., pág. 146.

INFLUENCIA DE LA POESÍA POPULAR

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que encabezaba la canción y se repetía después de cada estrofa, el último verso de ésta ya no tuvo por qué rimar con aquél, cambiándose la rima de común en básica e independiente para cada estrofa. Igual fenómeno vemos en otras líricas que también ofrecen ostensibles relaciones de derivación con la primitiva hispanomusulmana, como las Cantigas de Alfonso X, donde hay muchas cuartetas que, por la cesura acompañada muchas veces de rima, ofrécense como octavas, y así nos las presentan los editores ^, y lo mismo vemos en otra lírica más exótica, la de los Afghanes ^, donde, entre frecuentes ejemplos de poesías que conservan todas las características del sistema cuzmaní, menudean formas evolutivas, entre ellas, la de la octava con rima final de tipo a b a b a b AA.

f)

EN " L A S L A U D E S S A C R A S " J SU MÉTRICA DERIVADA DE LA PROFANA

En otra forma de inspiración perduró aún el ritmo popular que venimos estudiando y fué en la de las laudes sacras; como antes vimos en Jacopone de Todi, así también la Iglesia, en los siglos xiv y xv, para atraer al pueblo, aceptó los sones, la música de la canción popular, aunque cambiando la letra y sustituyendo los temas sacros o morales a los impúdi-eos, para los cuales habían sido creadas aquellas melodías. De este modo, las laudes sagradas allegaron a la severa rigidez del culto católico un soplo de arte profano y de poesía alegre y festiva, eco de los jóvenes amores nacidos en las auras de mayo, y así en las laudes sagradas de los siglos XIV y XV, al principio o fin de cada una, está escrito: "Cantasi come...", y luego sigue el título o los primeros versos de la canción profana según cuya notación musical debía cantarse la laude sacra ^. Esto nos explica por qué autores tan profanos como Lorenzo de Mediéis, llevados alguna vez por las ráfagas de misticismo que en oposición al renacimiento pagano se dejaban sentir en el norte de Italia, compusieran laudes sacras del fervor más acendrado y con la forma popular más pura; he aquí alguna de ellas, sacada de la colección citada del Magnífico que nos ha servido para la ''.canzone a bailo":

1 Cantigas de Santa María. Edición de la Real Academia Española. Madrid, 1889. a Darmesteter, Chants populaires des Afghans. París, 1888-90. 3 Véase D'Ancona; op. cit., pág. 451,

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LAUDE

(Cantasi come la cancione dells Forese.) O peccator, io sonó Iddio eterno che chiamo sol per trarti dello inferno Deh! pensa, chi é quel che tanto t'ama e che si dolcemente oggi ti chiama e tu chi se la cui salute brama se tu ci pensi, non morrai in eterno lo sonó Dio, del tutto creatore tu, non uomo, anzi un vil vermin de muore in mille modi ognor ti tocco il core tu non odi, e piú tostó vuoi lo 'nfermo Perche ti muova piú la santa vece ecco perte io muoio in su la croce col sangue lavo la tua colpa atroce tanto m'incresce del tuo o malo eterno... A A a a a A b b b A c c c A

g)

EN CANTOS POPULARES DIVERSOS

En las colecciones de cantos populares italianos, que los filólogos y folkloristas nos han recogido de las diversas regiones de la Península, encontramos ejemplos en que se perpetúan los ritmos populares más antiguos, lo que denota la supervivencia y difusión de un género poético, que la corriente de los siglos no bastó a hacer desaparecer, aunque la natural evolución de todo lo vivo y popular introdujo alguna variación en el tipo primitivo; véase algún ejemplo sacado del Cancionero musical de los siglos xiv y xv, de F. A. Barbieri, y de la colección de cantos romanos hecha por G. Zanazzo ^:
ANÓNIMO

1 Deh fosse la qui medho Colei ch'al mió cor secho! La man li tocheria E lieto li diria Tu sei la diva mia Che tien el mió cor secho

A A a a a A

El corpo quasi morto b Che senza el mió cor porto b HavTÍa qualche conforto b Si me trovasse secho... A (Canc. music. de Barbieri, núm. 78.) I Canti popolari romani, con un saggio di canti del Lazio, raccolti da G. Zaoazzo; Torino, igio.

INFLUENCIA DE LA POESÍA POPULAR Dolce amoroso fodio Chel cor m'acende hognora Per te, cara signora Me struge a pocho a pocho Aquesta donna ardente Le prima fra la gente Serró sempre fervente A darli festa e iocho A B B A a a a A

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Ho fermo nel mió core b Esser tuo servidore b E ben che a tute l'hore b Per te, me struga in focho... A. (Canc. music. de Barbierí, núm. 63.)
"LA VITA DA SIGNORA"

Ballanzé, ballanzé Un bacín che tte do a tte faí la vita da signora 0 mmadama ballanzé Tu Ma La Te woi marito, Nina questa é gross assai vita che ttu ffai, toccherá a ccambiá.

A B C A a . b b A Ballanzé, ballanzé.

Si ppigli un pappinaro .c Te tocca anná ppe Roma d "Pappina quant' é bonnal" d Te toccherá a strillá A Ballanzé, ballanzé... (Colección de G. Zanazzo.)

Y lo mismo vemos en otras colecciones; he aquí dos ejemplos, sacados uno, de la colección de Giuseppe Pitre ^, y el otro, de The songs <?/ Italy, de E. Boosey ^:

Gxaziusu é lu cardiddu Fa lu niru cu gran stentu Si cci metti 'mpuppa o ventu E ligacci 'n quantitá Graziusu é u rusignolo Si nni va nna lu cannitu Dda si fani lu so niru Notti e ghiornu 'n cantu a fa

a b b A c d d A

I a

Canti popolari siciliani, I I , Palermo, 1871. lyondon, 1901.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Canto
TIRITOMBA

Napolitano. a b b A c d d A

Será jette, será jette a la marina Pe trova, na 'nnamorata Janea e rossa, janea e rossa aggraziata Fatto a propio pe scialá Spassiano pe Uá ttuorno Santo fa' no sordeglino None ne' accosto chiu bicino Pe potería smicciá...

Aún en autores modernos podemos encontrar la tradición de los metros que hemos estudiado, sobre todo en los géneros como la laude, serenata, balada, que, por ser tan populares, parece que han encarnado en el alma italiana ^. Claro está que no pretendemos que estos metros sean idénticos a los hispanomusulmanes, pero si que son una derivación o evolución de los mismos, cuya existencia suponen antiguamente; he aquí un ejemplo de laude, sacada de las Rimas de L. Stecchetti ^, cuyo esquema A B B A, ab ab b X X a, con el elemento ternario b b b alternado, nos recuerda algunos de Jacopone de Todi y de Dante:
LAUDA NOVÍSSIMA DE LA STELLA CHOMETA

A l'ultima ventura parati esser convene perche la stella vene per lo creato et per la creatura Ohimei, chome fareme donne piagenti et belle quando chader vedremo la luna, el sol, le stelle et l'altre baghatelle che van peí cielo a voló? Deh, che a pensarlo solo tentó el core tremar de la paura! Ohimei, tapiñe donne che balli danzarete quando sotto le ghonne arder ve sentirete et gli uomini vedrete per la térra et pe' 1 mare sanza le bracche andaré chome li fabricó madre natura?...

A B B A a b a b b x x A c d e d d j y A

1 Manconi, en uno de sus Himnos, el de La Pentecoste, quizá por el carácter coral que tiene, relaciona también las estrofas con la rima común. 3 Lt Rimt di L. Stecchetti, Bologna, 1912.

INFLUENCIA DE LA POESÍA POPULAR

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SÍNTESIS FINAL En síntesis final de todo este trabajo podemos decir que, paralelamente a la poesía erudita y sabia, propia de los que sabían latín y hu-" manidades, se desarrollaba otra más modesta, a veces anónima, pero no menos vivaz y que, en las formas que emplea, sigue siempre la tradición; de un sistema sencillo y elemental, propio para la inspiración que debía recibir y moldear. Esta manera o usanza poética no podían recibirla de los provenzales, que, salvo raras excepciones, la olvidaron ya en sus orígenes, alargando y complicando mucho las estrofas, suprimiendo el estribillo o poniéndolo al fin como tornada; en cambio, guarda no pocas analogías, según hemos visto, con la lírica de los moros andaluces; así es que, sin negar que pudieran algunos géneros populares derivarse de los provenzales, que a su vez los aprendieron de los hispanomusulmanes, creemos que de éstos directamente arrancan muchas de las combinaciones métricas que hemos visto empleadas por Jacopone, Lorenzo el Magnífico y demás cantores populares, y que gran parte de las mismas pueden explicarse por la natural evolución de las formas poéticas primitivas. Esta hipótesis ha sido negada por muchos de los historiadores italianos, basándose, sobre todo, en lo difícil e inasequible de la poesía de los musulmanes; esto sería cierto, si no tuvieran éstos más poesía que la clásica; pero demostrada la existencia de la popular, con temas europeos y dotada de un gran poder difusivo y que, por las relaciones quelos árabes mantuvieron con Italia según se ha demostrado anteriormente, embebió con sus acentos el ambiente poético de la misma, no^ parecerá extraña nuestra deducción ni reñida con la legitimidad y corrección científicas.
JOSÉ M.» MILLAS..

GRAVE ERROR POLÍTICO DE GARLOS I
HACIENDO LA

"boda de Felipe II con doña María, reina de Inglaterra

ASPIRACIONES PORTUGUESAS ACERCA D E LAS BODAS DE DON F E L I P E y LA R E I N A MARÍA D E INGLATERRA

El príncipe don Felipe, viudo de la princesa doña María de Portugal desde el 12 de julio de 1545, hija que fué de doña Catalina, la postum a de doña Juana la Histérica y de Felipe I el Hermoso, habida con don Juan III de Portugal, demostraba inclinación de casar en segundas nupcias con otra su prima hermana, María también de nombre, e igualmente infanta lusitana, la que debía de haber sido su primera mujer, •heredera única del tercer matrimonio que contrajo el Rey de Portugal don Manuel I o Venturoso, con doña Leonor, la hermana mayor de Carlos V. Casó la última, en 1518, cuando contaba veinte años, como nacida a 13 de noviembre de 1498 en Bruselas; habiendo sido la primera y la segunda esposa de su marido sus tías doña Isabel y doña María, hermanas ambas de su madre. Tuvo con don Manuel a la dicha doña María, la antes engañada y que ahora iba a ser abandonada por don Felipe. Viuda a los veintitrés años doña Leonor, o sea en 1521, se unió segunda vez por el concierto hecho por su hermano en el Tratado de Madrid de 14 de enero de 1526, con Francisco I, hasta 1547 que el moaiarca francés expiró. Por el año 1553 se estuvieron estipulando las capitulaciones para el

JtKV. IIF. A l t e n . , lililí.. Y WUSKOS

TOMO Xl.ll. —I..^M. 1

RETRATO ÜE LA lítüNA M A K Í A bli INC.I.ATERRA

GRAVE ERROR POLÍTICO DE CARLOS I

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enlace de don Felipe con su prima hermana doña Maria la hija de donar Leonor, y aún en agosto del citado año se cruzaban despachos sobre, el asunto, según refieren algunos, no muchos, historiadores y demuestran mejor que ellos un gran número de cartas escritas por los secreta-^ rios Erasso y Jerónimo Pérez, explicando su intervención, y por Ruy Gómez dando cuenta de las negociaciones extraordinarias que hizo; pero ya por este tiempo se conocía en nuestra Embajada en Portugat' que no iban por ahí los vientos. Un acontecimiento inesperado perjudicaba la intención de casar a don Felipe con doña María. Había muerta Eduardo VI, hijo de aquel odioso monarca que se llamó Enrique V I I I de Inglaterra. La Corona recaía en la hermana, hija legítima de nuestra mártir, infanta doña Catalina, cuyos padres fueron los Reyes Católicos, y, en consecuencia, la soberana inglesa era prinia hermana del Emperador. y tía segunda del príncipe don Felipe. Carlos I, inmediatamente que la vio en el trono, prefirió esta boda/ para su heredero, y, preparándose para deshacerse de todo compromiso contraído, gestionó al mismo tiempo la efectividad del primero coa la propia doña María de Inglaterra. Al saberse esta mudanza en la Embajada española acreditada en,. Portugal, no a todos pareció por igual acertada y oportuna. Hubo miembro de ella como don Francisco Guzmán, adjunto al embajador español don Luis Sarmiento y, también, según parece, representante particular de doña Leonor, entonces reina viuda de Francia, madre, como, se ha repetido, de doña María la ahora prometida del príncipe de Asturias, que, en epístola dirigida a Erasso, se permitía no sólo hacer indicaciones contra tal proyecto, sino censurarlo acremente, y con tales palabras que no dejan lugar a duda; condena que se hubiese variado de opinión, afirmando que, de seguir siendo mantenida, se contrariaban los naturales sentimientos y afectos de S. A., y se burlaban,, que era lo peor y de más funestos peligros, las esperanzas puestas en. el aludido matrimonio por el pueblo, y se colocaba en riesgo de incalculables consecuencias la seguridad personal del futuro Rey de España al entregarlo a un país minado por los odios religiosos, tan in-negables como ostensibles ya, sobre todo, desde el escandaloso sacrilegio de que había hecho relación en otra suya el propio embajador, como testigo que fué del hecho, sacrilegio cometido por un inglés en. la Capilla real, a la vista de los Soberanos y Corte de Portugal, contra, el Santísimo Sacramento, suceso del que Sarmiento daba detallada cuen—

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ta. Guzmán concluía recomendando que, puesto que el irreligioso inglés había confesado, en los rigores del tormento, que habían salido de su país otros dos para realizar en Bruselas idénticos atentados a la profesión católica, se tuviese estrecha vigilancia en la Capilla de Su Majestad Cesárea. Si hicieron o no meditar estos avisos a Carlos V, ningún rastro he hallado que lo indique; mas lo que sí resulta cierto es que la Corte portuguesa no tenía aún noticia del cambio que habían sufrido Jos deseos de casar a don Felipe con su prima hermana doña María, porque el 31 de agosto de 1553 escribía el infante don Luis de Portugal, sobrino del César, con candor y sinceridad digna de ser empleada en persona menos interesada en su contra que su tío, con motivo de dar respuesta y acuse de recibo a unas de S. M. del 30 de julio, y luego de alegrarse las "boas nouas de sua desposicao", que deseaba se ultimasen las capitulaciones de enlace entre aquella Infanta y el Príncipe de Asturias, no ocultando, de paso, las dificultades que originaba la reunión de la dote de dicha Princesa, y que estaba dispuesto a servir, ayudar y a defender la fe católica en Inglaterra y a su nueva soberana hasta con las armas, si fuese preciso, si le daba el Rey de Portugal, su amo y señor, la debida licencia para ello, por aquel vehemente deseo que tenía de servir a Dios y de ver a todos los pueblos sumisos a su obediencia, y que también quería casar con la señora de los ingleses. La propia soberana de Portugal doña Catalina, tan respetuosa con su hermano Carlos como apasionada de su reino y de la felicidad de sus vasallos, en carta en la que da nuevas de cómo marchaba el embarazo de su nuera y sobrina la princesa doña Juana, hija de Carlos y de la Emperatriz Isabel su mujer, casada con el heredero de Portugal el príncipe don Juan, padres del valeroso y a la vez desventurado rey que se llamó don Sebastián, escrita el i de septiembre de 1553 y mandada por correo extraordinario, en ella, después de rogarle que a éste y al Embajador portugués Saldaña les diese extensas referencias del estado de su salud, y de congratularse de la subida al trono de su prima doña María de Inglaterra, noticias que eran "tan grandes y tan llenas de la misericordia de Nuestro Señor..., que será para darle el fin que a menester, cosa tan perdida en las almas", le pedía que, puesto que éste y no otro era el ideal que movía al Rey de Portugal para recomendárselo, intercediese favorablemente en los deseos que tenía, como tantas veces había prometido hacerlo al infante don Luis de Portugal, de casarle con la inglesa, y rogábale, además, que lo hiciese, ya

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que "visto está que siendo ansy, a de ser de grande vtilidad a todos los Príncipes que son uerdaderamente cristianos". Por estas líneas de la Reina se ve que su intención era tan decidida como franca. Efectivamente, la Corte de Portugal había resuelto este enlace, poniendo en él acaso más cuidado que en ultimar la reunión de la dote necesaria para que se celebrase el de doña María con el Príncipe don Felipe, y para conseguirlo comenzó despachando a Lorenzo Pirez con carácter de enviado extraordinario ante Inglaterra, a fin de que comenzase las negociaciones, determinación de la que dio cuenta, antes que nadie, el secretario Jerónimo Pérez García, al del Consejo de S. M. Juan Vázquez, el 4 de septiembre de 1553, y después a Carlos I el propio rey de Portugal don Juan I I I en suya del 20 del mismo mes diciéndole que mandaba al citado personaje, miembro de su Consejo, para: vesitar de minha partte a Reynha de Inglaterra minha prima, e darle amboora de sua sobresam na quele Regno, a qual espero em nosso Sñor que seta para reducam dele euniam a sua ygresia Católica, e per que nesta materia se oferecem cousas de muy grande ymportancia, e que me toquam muito, pareceome deuelo mandar per omde vos estaes, para de minha parte volas comunicar '•. El i.° de noviembre confirmaba Luis Sarmiento la salida de Lorenzo Pirez de Tavora para verse, antes de trasladarse a Londres, con el Emperador; diciendo que iba "a ablar a Su Magestad sobre lo deste .casamiento de Señor Ynfante don Luys ^. Pero en esta misma carta, con más cálculo que sinceridad, comentaba la prisa que ponían en esto, frente a la parsimonia con que trataban otras cosas, refiriéndose astutamente a aquella con que le convenía al Emperador apareciese rodeada para sus justificaciones de rompimiento lo tocante a la boda de la infanta doña María con don Felipe. Por esto, sobre lo correspondiente al asunto de don Luis escribía: como lo hazen en esto agora deste casamiento, que les parece que no ay otro en el mundo con quien pueda casar la Reyna. El Señor Ynfante por su persona me,rece mucho. La respuesta que dio don Felipe a esta tan medida epístola y a otras posteriores sobre lo mismo, en suya fechada también en el referido mes, -estaba llena de laconismos, precisa y fría, cuyo párrafo referente al .asunto es así: bien fue auisarnos de lo que ay escriuió Lorenzo Pi1 Arch. Gral. de Simancas. Estado, Portugal. Lej. moderno, 169; antiguo, 376. .2 ídem.

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res que auia passado sobre lo del cassamiento de Ynglaterra para eh Ylustrissimo don Luys mi tío, y assi de la causa porque el serenissitno rey le ha embiado a mandar que resida en aquel reyno y tambierú de la comisión que ay se dise lleuó para tractar la paz entre su m.agestad y el Rey de Francia ^. Carlos I, en la contestación a la carta de la Reina doña Catalina de Portugal, empleó maneras y formas menos secas y sobradamente más hábiles y finas que las anteriores de su hijo, no valiéndose de la rutina ni del patrón ya al uso introducido en los despachos por el último; queno son, en verdad, los del heredero tan gratos como resultan la inmensa mayoría de los que firmó su padre, y bajo tan corteses envolturas, prodigadas en carta cifrada, hecha en Bruselas el 21 de noviembre de 1553,. daba a su hermana la reina, de quien ha dicho con justicia Danvila Burguero: "que si no existió una mujer que con igual vehemencia quisiera y respetase a sus parientes (los Austrias de España'), tampoco hubo una Reina que procurase el bien de su país (Portugal) con mayor lealtal y más ardientemente que la esposa de Juan III" ^, ante todo,, las más expresivas gracias por el interés que ponía en conocer el curso de su indisposición, conviniendo con ella en que tenía razón al mostrarse contenta de ver a doña María reina de los ingleses, estimando, con ella, que, según habían sucedido las cosas, por las grandes dificultadesque salieron al camino, el hecho sólo parecía dispuesto así por Dios, amabilidades traídas para continuar luego: "en lo que V. A. scriue cerca deste casamiento para el Ilustrissimo Príncipe don Luys, yo le he sido y soy tan aficionado, que no sé quién podrá dessear mas su descanso' y acrecentamiento; pero esto ha sucedido de manera que no he podido escusar de venir en lo que el Embajador Luis Sarmiento de mi parte" dirá." No continuando haciendo el examen de este documento, todo haría pensar que el Emperador lo cortaba en los términos ambiguos de una. asolapada diplomacia, dejando al Emperador las amarguras de todo el que tiene que hablar con crudeza y que desengañar a unos y a otros;, pero no fué así: pasó adelante, y, aunque dando la nueva a la Reina de Portugal del próximo enlace de su hijo Felipe con la Reina doña María de Inglaterra, lo hizo de suerte que no se molestase al rival ni a sus padrinos, no por ello les dejó al decírselo puerta alguna para la duda y comprensión recta del propósito, como se verá, por lo que trasI Arch. Gral. de Simancas. Estado, Portugal. Lej. moderno, 169; antiguo, 376. 3 Don Cristóbal de Maura, y Tormo (don Elias), En las Descalsat Reales, Madrid, 1915-1917, pág. 242.

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lado a continuación: "y no dudo que el Sereníssimo Rey y V. Al. y el Ynfante se setisfarán y desearán que venga a effecto, hauiendo de redundar en beneficio del Príncipe mi hijo que tan propicio lo es de V. Al. y tan particular fin y proposito ha de tener juntamente conmigo al remedio de religión" ^. Bien clara la resolución, era cortés y necesario rendir particular consuelo al descartado pretendiente, e hízolo el Emperador con tanta sagacidad que supo hermanar, de un lado, que quedase desesperanzado eí joven Infante, y de otro, que con tan bien dorada pildora, que más se sintiera agradecido que agraviado en carta que expidió el mismo día 21 de Noviembre de 1553. Noticiábale por ella que el 24 de julio, en respuesta a la que escribió con don Hernando de Rojas, y el 31 de agosto, había tenido suyas, que su mejoría era evidente, así como buena la marcha de la guerra con Francia y las de las negociaciones para su fin, pasando a decirle luego que es justo que todos se congratulen de lo ocurrido en Inglaterra, en lo cual había intervenido él "mayormente enesta ocasión donde era necesario yr con mucho tiento y m,oderacion hasta ser coronada y establecidas las cosas de aquel reyno" y "que la habia aconsejado (a la Reina inglesa) con la voluntad y amor que deuo". Pasa después a recoger las intenciones que han movido al Infante a aspirar a casar con la nueva soberana y no duda el Emperador que lo "que principalmente pretende y tiene de santo son los propósitos y fines que apunta, enderesgados en seruicio de Dios nuestro Señor y augmento de su santa fee", sintiendo por ello y por la afición y gran amor que le tiene que en este asunto no salga complacido; pero lo excusa, advirtiéndole que "en este negocio ha procedido la voluntad de la dicha serenissima Reyna, y se ha inclinado a lo del Príncipe mi hijo" por.; causas que le explicará Sarmiento, atendiendo las cuales, añade Carlos, "no he podido escusar de tractar dello" y de anunciárselo para que la dilación en hacerlo no le causase más daño. Espera el Emperador que, ante las consideraciones que le dice y se le expondrán, el Infante, tan elevado y santo, recibirá la solución con buen espíritu. Completó el Emperador su obra con los portugueses escribiendo la misma fecha otra suya al Rey de Portugal. Refiérele que había llegfedo a verle y presentado su carta Lorenzo Pirez y dádoíe cuenta de los fines de su misión, y terminada breve y cortadamente que lo que de su parte
I Arch. Gral. de Simancas. Estado, Portugal. Lej. moderno, i6g; antiguo, 376.
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había de decirle, se lo referirá el primero y Luis Sarmiento. Así ponía fin a lo externo, a un deber inaplazable e ineludible. Veamos ahora detenidamente las instrucciones que acerca de este asunto se daban al Embajador y la forma como había de entregar alguna de las anteriores cartas. Historia Carlos en esa notable carta que cuando Antonio Saldaña, el embajador portugués, le habló del deseo de casamiento que tenía el Infante con doña María, al tiempo que murió Enrique VIII su padre, le manifestó por entonces lo difícil que estaban las cosas y lo arduo que era tratar con el inglés en aquel momento de éste y de otros asuntos, tanto más cuanto que era incierta la sucesión de la dicha Princesa; que luego S. M. entendió como punto más esencial y fácil conseguir que la infanta María ciñese la corona, remitiendo para después todo lo tocante a bodas, dándose lugar a que llegase Pirez, con el cual se discurriría lo oportuno. Así sucedió todo, hasta la llegada del nuevo y extraordinario emisario. Tan pronto entregó éste sus cartas de creencia hizo Lorenzo Pirez exposición de que tenía orden de pasar a visitar a la Princesa, rogando, a la vez, que se mirase mucho en lo de tratar del matrimonio y de su visita, aunque se ajustaría al parecer de Carlos. Este le respondió que, conociendo el estado de las cosas en Inglaterra, había escrito a sus embajadores para que ellos, con la Reina y los de su Consejo, teniendo en cuenta su edad y que el estado de los negocios lo requerían, determinase lo que había de hacer de sí, declarando si prefería natural o extranjero, y haciéndole relación de personas, cuál elegía para ayudarla a tratar. En estas vistas entre el enviado portugués y el Emperador, díjole éste que, sobre lo último, aún no había tenido contestación, y que como era lo principal que le mandaban negociar, preferiría que fuere a hacerlo conociendo de antemano el resultado. Conformóse por algunos días a callar; pero pasados éstos no se avino Pirez a la dilación que podía traer en consecuencia que fuese inútil la visita, y demandó permiso para que le dejasen continuar su camino hacia Inglaterra. Le aconsejó Carlos V que toda vez que era público el fin de su viaje no le convenía continuarlo para que no fuese en Inglaterra causa de alteración. Se ve claro que el propósito de unir a Felipe con doña María de Inglaterra era resolución definitiva, si no lo confirmase también la correspondencia sostenida con los embajadores españoles ante doña María, si bien aun secreta, en el Rey de España. Alegó Carlos lo inconveniente de esa marcha y señaló como uno de sus peligros el que se llegase a poner en disputa la reputación del Infante, hecho que no deseaba ocurriese por lo mismo que apreciaba en mucho a don Luis, concluyendo que.

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•desconocida aún la inclinación de la Reina, estas idas no venían a cuento. Lorenzo Pirez se aquietó, al mismo tiempo que Carlos, precipitada«lente, despachaba un correo expreso al Embajador de España en In.glaterra para que se diese maña en descubrir cuanto antes la voluntad de la Reina y sus Consejos respecto a matrimonios. Escribió el dicho representante que la Reina había dicho: "que aunque antes dg agora estaba fuera dello, que hauiendo Dios sido seruido de ponerla por talei medios enel estado en que estaba, y tenia tanta obligación de mirar por aquel reyno y la succesión y pacificación de él, no podía escusar de tomar nuevo estado, y por m.uchas causas que prudentemente tocó, declaró que antes con extranjero que con natural, con tanto que fuese el Príncipe imi hijo" ^. Así, terminantemente, se le subrayaba a Sarmiento la respuesta •de la Princesa María de Inglaterra, que, sumada a las consideraciones >que añadió, de que era lo que más convenía a la fe, a la defensa del reino inglés, para la cual necesitaba de poder y grandeza, ya para posibles contingencias con Francia como para obviar las que se le planteaban en Escocia, y a la imposibilidad de sostenerse por sí mayormente, exisitiendo tantos principales y particulares en quienes no podía tener entera confianza por sus fines e intereses le venían como anillo al dedo los <le Carlos I, que seguidamente los declaraba a su Embajador, dicién•dole que también ha sido para "la conservación y acrescentamientos de nuestros estados y señoríos y otros grandes respectos". Por todas estas razones, y atendiendo a la mudanza que podía haber >€n las cosas, el Emperador se puso a tratarlo desde luego "sin sperar á .hazer officio que quisiéramos con los dichos serenísimos Reyes é Infante"; y, con "la llaneza y sinceridad que enello se ha procedido," dice se lo mandó referir al dicho Lorenzo Pirez, enviado extraordinario de Portugal al fin de la boda del infante don Luis. Apoyándose Carlos I, seguramente, mucho más en su autoridad que 'cn la limpieza con que había negociado, esperaba, lo que humanamente jio podía creer, y por ello más parece burla que sinceridad, que en Lis-, .boa se recibiría y tomaría la noticia satisfactoriamente. Sus palabras textuales son así, que vienen a ser poco más o menos las mismas anterior;mente escritas, "y soy cierto —desde luego tenía que estarlo de lo contrario— que assy lo tomarán y se satisfarán, de que offresciendose tal coyuntara, y razonable fundamento, queramos vsar della, y que conforme •xil afficion que nos y el Príncipe les tenemos, no holgarán menos de qualJ Arch. Gral. de Simancas. Estado, Inglaterra. Lej. 808. , •- •

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quier cosa que suceda en su beneficio que sy se emplease en su verdadero" hijo, haviendoles de corresponder él y yo como es razón y lo piden los. vínculos del deudo y amor que entre nosotros ay". El rey Carlos I pedía, a sus parientes unas consideraciones que no les había tenido; pero la humanidad es siempre la misma: los encumbrados exigen a los humildes que les guardan fe y consecuencia a raíz de no haberles querido conservar la que parecía que les debían ellos. Es la santa inmoralidad de la moral de los grandes. La tortura no se limitó al Infante, tenía que llegar, y llegó a la otra, víctima, a 'a inocente infanta doña María, que había sido suplantada sin consideración alguna por la nada agraciada dama la Reina de Inglaterra. Su enlace de amOr desechado por otro de conveniencia y razones deestado, mágicos motivos por los cuales algunos soberanos, y muchos de sus imitadores que están en otras menos encumbradas esferas sociales, han cometido el mayor de los crímenes, porque nada supera en perversidad como el delito moral. Venía bien a la religión, pendón político que servía muchas veces en el siglo xvi para ocultar bastardas, injustas e inmorales medidas y atentados de lesa humanidad, al igual que en el xx se han cometido bajo la cacareada defensa del derecho, la justicia y la libertad de los pueblos, y por convenir a los intereses de la Santa Sede se deshizo la. boda entre doña María y don Felipe; pero como, además de venir bien a la Iglesia, traía aparejada la planeada con la Tüdor, el mayor acrecentaíniefíto de reinos y señoríos, no importó, ni al calculador y frío Príncipe ni al hábil y diplomático Emperador su padre, que corrieran por las puras y bellas mejillas de una Infaiita llena de talentos y encantos lágrimas de un despecho y humillación qUe nO tenía por qué haber padecido ni había buscado. ' El victorioso en Pavía, Lañdriano, Túnez, Viena'y Metz nos va a dar a conocer, dé su puño, la fórmula en que dejó destiuda una parte, y no buena por cierto, de su alma, de aquella que fué a redimir de toda: culpa haciendo vida holgada y teniendo mesa opípara en los claustros severos del apartado rincón extremeño donde se alzaba, solitario, entre campos de lozana y fértil arboleda, el monasterio Jerónimo de Yusté; fórmula que eligió para marchitar una ilusión y desvanecer una esperanza de la joven María de Portugal, que unida a la que se adivina que: usó con la madre para su justificación, con la gran reina doña Leonorque vivía en Flandes desde que se quedó viuda de Francisco I, refleja que no siempre brillaron en la conciencia de este gran Soberano ni la rectitud ni la hombría de bien. Alguien llamará prudencia a lo que en pu~

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TÍdad de verdad no era más que descarado. c$row?MO, lejano, muy lejano, •á& las aspiraciones castellanas, entonces y siempre contrarias a toda intervención en el continente europeo y si dañoso a éstas, no menos, por lo que se verá, a las aragonesas-catalanas, que por esta boda corrieron no menor y borrascoso peligro. Ella dice así: "y en lo del matrimonio de la infanta doña María mi sobrina, puesto que como sabéis se hav'ian offre-i cido otros de importancia para nuestros negocios y dependencias dellosf dejándoles a parte por los grandes méritos y qualidades de su persona, haviendonos hablado dello la christianissima reyna de Francia, poco después que aqui llegamos de la jornada de Melez, nos inclinamos a ello y se tracto y placticó sobre lo del dote y lo que mas convino"; líneas qué demuestran, si no lo evidenciasen otras que le siguen, que para el Emperador el matrimonio de su hijo había de ser antes de nada una solución para sus "negocios y dependencias dellos", esperada no sólo por lo prometido por el Rey de Portugal respecto a la dote de la infanta María sino por haberlo confirmado al enviado imperial Sebastián de Morales, y por estimarla como tal, había consentido el matrimonio y remitídoselo al Príncipe, para que, si era de su gusto, lo efectuase; mas como luego a Ruy Gómez se prometió pagar lo que restase de dinero de los 400.000 cruzados fijados para ello dentro de un año, y a Luis Sarmiento nada de esto, sino "según el tiempo y las necesidades", y visto además que las del César eran tan grandes, no sólo por las campañas y gastos pasados sino por los que se veía precisado en aquellos momentos a sostener contra los franceses, aunque habíase tenido en cuenta la indiscutible buena voluntad del Rey y Reina de Portugal, con sólo considerar la dificultad que les ofrecía reunir dicha suma y socorrerle, creía Carlos que les tendría que parecer bien y "muy razonable que osemos —^añade^— desta ocasión que siendo Dios seruido que se concluya, redundará en los beneficios arriba apuntados, y visto por el dicho serenísimo príncipe las difficultades que hauia en lo que se offreció fué necessitado a consultárnoslo sin passar mas adelante, y en este medio ha succedido este negocio délo qual os hauemos querido dar particular noticia". De esta hábil manera servenían a poner las cosas de modo que eran responsables del todo los que sólo eran las víctimas. Así se ha^>ló también al retenido ^abajador Lorenzo Pirez, y así se extendieron en subs» tancia las cartas que fueron para la Reina y el Infante, de, las que antes ya se, ha dado preferencia. A Sarmiento se le ordenaba que presentase las cartas de creencia y qii^ hablase conforme a lo expuesto "con toda^ ios buenas rosones y, pala,bms de cumplimiento qu^ es justo que se haga".

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razonando bien el cambio de proyectos, lo mismo para dejar a doña María de Portugal sin esperanza como para disuadir de la suya al Infante, manifestando a éste lo mucho que hubiera querido Carlos ayudarle en este negocio por el amor y afición que le tenía, loando sus buenos fines, mas recalcando bien que la determinación ha procedido más que de persona alguna de la propia interesada, lo cual no era verdad, y que cualquier otra propuesta hubiera hecho fallar a una y a otra. Para que se enterase bien el príncipe Felipe de todas estas instrucciones y se fijase en su alcance, tomando a pretexto que no se sabía a punto fijo si habían llegado a manos de Sarmiento anteriores cartas cifradas, se le enviaban al heredero escritas en la suya para que las mandase sacar y las enviase luego a Portugal, no advirtiendo de esto a ninguno de la Corte ni de la Embajada, dándolas el propio Sarmiento y excusándose con aquellas otras razones, como si a él y por su cifra se le hubiesen dirigido sin pasar por nadie. Rogaba el Rey de España que, con el miramiento y consideraciones, que eran razón, visitase su Embajador a la infanta doña María, refiriéndola lo substancial, sin dejar de verse antes con el secretario Jerónimo Pérez García, porque la Cristianísima, en la que le escribía, se remitía a Sarmiento, absteniéndose de comunicar a nadie todos estos detalles. Concluye el Emperador esta carta llena de sutileza y de talento diplomático, aunque nada rebosante de verdad y buena fe, diciendo a Sarmiento que, al hacer las visitas, les diga que S. M. queda en cama con la gota en \aí mayor parte del lado izquierdo, de tal manera, que casi no se puede mover. Todas estas órdenes formuláronse, como se dijo, en la carta de Bruselas del 21 de noviembre de 1553, y al remitirlas Erasso anunciaba a Sarmiento que saldría para visitar a la Reina de Inglaterra dos días después Lorenzo Pirez, "que ya tiene orden de su magestad", el cual entraría por Francia y desde ella seguiría su camino. El indebidamente retenido Embajador portugués pidió antes de partir una carta de justificación a Su Majestad para la princesa Juana. La víspera de Navidad rendía cuenta Luis Sarmiento de sus entrevistas con la familia Real Portuguesa. La plática que celebró con los Reyes para entregarles ¡as cartas en que el Emperador sé'excusaba de proteger los deseos del infante don Luis para casar con doña María la reina de Inglaterra fué, dentro de lo correcto, violentísima. El Rey, al laconismo descortés del Emperador, nada céhtestó'í pero la Reina, diiciéndole que le tenía qué hablar largo, se echó a llorar. No procedió así

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el infante don Luis. Después de darle explicaciones y de decirle Sarmiento lo mejor que supo cuanto se le mandaba, respondió el joven Principe, con aquella serenidad que da al espíritu la verdadera fe, que lo de su intento de boda no tenía otro alcance más que el de haber creído que así podía servir mejor a Nuestro Señor, y que se holgaba de que fuese el elegido el Príncipe a quien quería más que a sí por ser hijo de la Emperatriz; hallándose contento de no tener nada y de ser servidor de Carlos, de quien nunca había pretendido ningún interés. Añadió que no era necesario darle disculpas, antes bien, él daría a entender a todos las causas que habían determinado a S. M. para hacer lo acabado, amén de poner lo posible para contentar a su hermana la infanta doña María, y con tan excelente ánimo se concluyó una conversación que, a no ser por la bondad de don Luis, hubiese sido enojosa para Sarmiento. Quedábale lo más difícil por realizar, la visita a la infanta doña María. En esta carta, que escribió el 23 de diciembre, confiesa que no la había hablado ni visto aún, y que así entendía convenir, por cuanto que todas las noticias que tenía de ella convenían en que estaba apasionadísima, por lo cual pensaba no visitarla hasta que no supiese si se le había pasado la primera furia, o dejarlo para cuando ella le llamase, en vez de hablarla de propósito, lo que le disgustaba, pues no llevo cosa que le poder dezir que le de nengun contentamiento ^. Si tan penosa era la situación de la infanta doña María, no quedaba atrás la indignación de su madre. Escribió ésta, a Jerónimo Pérez García, una carta en la que no se sabe qué apreciar más, si la defensa que hace de su hija o los sentimientos de dignidad real y de madre que revela tan calurosa como justa y precisamente. Eran sus quejas más acerbas contra los Reyes de Portugal y el propio infante don Luis que contra su hermano Carlos, creyéndoles del todo culpables de que hubieran dado ocasión a que se deshiciese la boda de su hija por las dilaciones puestas en ultimar la dote. Sarmiento al referir esto dice con cierta fruición, seguramente pensando en lo bien que esos cargos le hacían el juego, qtíe estaban hechos por parte de la mujer de Francisco I "con mucha razón", y añadía que no había faltado quien había dicho a la infanta doña María de Portugal que de todos modos se había de efectuar su matrimonio con el Príncipe; voz que Sarmiento apreciaba como providencial y conveniente para que, sostenida en la esperanza, pudiese pasar mejor su trabajo. No le cupo a doña Leonor, ni momentáneamente, la misma suerte.
1 Arch. Gral. de Simancas. Estado, Inglatirra. Lej. 808.

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En SU carta a Jerónimo Pérez García, su secretario, daba rienda suelta a su indignación^ resumiendo los agravios de que se creía víctima y mandaba representar a los Reyes lusitanos que el orador expuso sin ambages, como nos lo acaba de referir el enviado de Carlos I. Mas no se contentaba con esto: censuraba que el Rey se hubiera limitado a ofrecer los 400.000 cruzados que le pertenecían a su hija de la dote y legítima, sin mencionar aquellos aumentos que había prometido hacer y que habían ellos ordenado que lo comunicasen, así primero, por el enviado Domingo de Mendoza, luego por Lorenzo Pirez, más tarde por Antonio Saldaña y que finalmente lo escribieran Ruy Gómez y Luis Sarmiento; personajes que, con Sebastián Morales y Jerónimo Pérez García, habían tomado cartas en estas negociaciones. Aún se maravillaba más de la forma en que se ofrecía el cumplimiento de la paga y que se involucrase esta dote de su hija con las cuentas pendientes de las de otros matrimonios, extrañándole que no se hubiese respetado ni se hubiera esforzado el Rey en hacer todo lo posible, de manera que a lo menos se cumpliera la dicha suma de los 400.000 cruzados, tanto para ayudar al Emperador de los grandes gastos que había sostenido y sostenía, como para dar descanso y contentamiento a la dicha Infanta y a ella, y, sobre todo, que hubiera dado, con su conducta dilatoria, lugar a que se presentara ocasión de proceder de otra y bien contraria suerte. Agregaba la herida madre y a la vez soberana y hermana mayor del Emperador, en párrafo elevado y que nos da a conocer su grandeza de ánimo, en esa misma carta a su secretario, estas admirables líneas: "y puesto que no puedo dexar de sentir esta mudanza en el grado que es razón, auiendo tenido tanta speranza de ver empleada a mi hija con satisfacción en el lugar que tanto he desseado, todavía conosciendo la causa tan suficiente que su magestad tiene y la que allá han dado para que aya de osar esta ocasión, siendo de tanta importancia para beneficio de la cristiandad y conservación y aumento de sus estados, a que yo especialmente tengo tan particular obligación, he dado y doy muchas gracias a Nuestro Señor por todo lo que hace conformándome con su vo-, ¡untad, y assi spero lo tomará con prudencia y discreción como cosa que viene de su mano". Así se explicaba la prudente Reina, haciendo honor a su fe, a la prudencia y al cariño que tenía a su hermano; pero al recordar que por encima de todo eso era madre, nuevamente se ensañaba con ei Rey de Portugal, tal vez por no volverse contra el Emperador como era lo justo, y encargaba a Jerónimo Pérez, como a Francisco Guzmán, que le pusieran al primero por delante "el sentimiento

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/grande que me queda deste negocio y que aya venido en tales términos, por no aver querido proueer conforme alo que esperaua y la razón y obligación que ay lo requeria"; encareciéndoles además que condujesen todo de tal manera "que no se dé más pena a la infante y cuydado del que terna"; antes bien que se la aliviasen "hasta que veamos en qu^ paran estas cosas que según aquello assi me resolueré en lo que ha dé ser de nosotros". Concluida esta recomendación y hecho este aviso, cerró la Reina viuda de o Venturoso, en Bruselas, donde se encontraba, esta epístola, el 23 de diciembre de 1553; pero una entrevista tenida inmediatamente •con Antonio Saldaña, embajador de Portugal, dio lugar a seguirla, y largamente. El representante portugués no sufrió que la responsabilidad del cambio de proyectos se echase a sus soberanos ni al infante -don Luis, y no pudo menos de decir a la soberana que en modo alguno se podía persuadir que el negocio estuviese en los términos que se hallaba por causa de haberse ofrecido la dote en la forma que se hizo, sino a ser la actual actitud del Emperador la única que había tenido -siempre. He dicho antes que doña Leonor no convenía en que la culpa fuese de su hermano, y también he adelantado que el astuto Monarca debió adobar su justificación de tal modo, que la ex soberana de Fran-cia tan sólo creyera que todo había ocurrido por la, conducta seguida en Lisboa, y lo señaló esto, basándose en las líneas que escribió con su postdata dicha señora, y que, para no dejar sobre ello duda, son las que •siguen: "y como estoy tan cierta y segura de la voluntad de Su Magestad (Carlos I) y del Principe mi sobrino y he visto y conoscido poi* la respuesta que dieron a Ruy Gomes y después a Luys Sarmiento como en Portugal han procedido en este negocio y la traga de la cuenta que hazian tan enderezada a la dilación, le repliqué con mucha razón y sentimiento que yo y mi hija no hauiamos merecido a él ni a sus cosas que huuiese procedido enesto como lo ha hecho, porque si él tenia la voluntad que por palabra y por scripto auia diuersas ueces mostrando de qtianto deseaua este matrimonio ya que sus ne¡cesidades no diesen lugar a hazer la demostración que esperauamos, alo menos llana y rasamente deuiera ofrecer con libertad y sin dar ocasión a que hiciera demandas y respuestas lo que es propio de mi hija y le dexó el Rey mi Señor y le consignó y señaló en las rentas y^ pueblos que sabeys. •aunque mas tarde, de lo que se deuia haser." Procediendo así, decía doña Leonor, se hubieran tenido los 400.CKX) cruzados de contado y ex-

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cusado la dilación "y cumpliera no solo con nosotras pero con todo el' mundo", añade literalmente. Insistió el embajador Saldaña, según la Reina viuda, excusando a su Soberano, en que ni la dilación ni la forma en que se había propuesto la paga de la dote eran la razón del cambio, sino en la intención deliberada de abandonar el proyectado matrimonio con la infanta su hija para negociar libremente el del Príncipe con la hija de Enrique V I H , que era lo querido por el Emperador. Mas doña Leonor, obsesionada por las conversaciones que debió tener sobre el asunto con su hermano, el cual, como ya se ha visto, no quería más que cargar la responsabilidad del desistimiento de enlace con su hija que en las lentitudes con que sd trataba de lo de su dote en Portugal, no quiso entender lo único que era la verdad, lo que decía Saldaña, y le respondió airada que ella sabía "era lo contrario". Encarecíale a su secretario que, por el momento, redujese la explicación con la Infanta a lo primero, sin dejarla saber más tarde, sin otra intervención que la suya, todo el resto, que la culpa la tenía Portugal y no el Emperador; para evitar de que la persuadiesen de que no era lo cierto. Con esto concluía su relación e instrucciones la engañada madre, a fni de evitar mayor pena y congoja a su amada hija. Francisco de Guzmán, dando razón de las impresiones que recogía en Lisboa, decía el 23 de diciembre que había mucha turbación y ningún contento por la mutación, y valientemente añadía: "harto muy diferente de lo que el Principe y toda España ha menester", juicio que expresa más por lo que cumplía al bien público que por lo que convenía a la Infanta, esperando aún el Emperador lo miraría mucho, deseando que Dios le alumbre en ello y de suerte que "no le engañen los pareceres de su tierra a quien les está mejor que acá". Sarmiento, por lo contrario, mucho más deseoso de ser grato y de hacer su política que de servir francamente a la verdad, escribía a Juan Vázquez que por Lisboa se decía que la boda del Príncipe con doña María era una pura fábula, cuya realidad no vería nadie, porque no la querín los ingleses ni la consentiría el Rey de Francia, al cual hacían capaz de gastar cuanto tenía por estorbarlo. Cerraba sus avisos diciendo que el correo que saldría para llevar las cartas a Saldaña iría por Francia, y no sin llevar a París alguna a Juan III. Esto era lógico, y que en ellas azuzase al Monarca vecino; como demuestran muchas suyas que he visto en Simancas, de las cuales no es preciso decir más de ellas, cartas que fueron la contestación que no se le dio a Sarmiento cuando visitó a los Reyes portugueses para hacer la justificación

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de su Soberano, y sobre las cuales entonces no hizo el Rey más que. guardar silencio, y la que merecían las lágrimas que en aquella entrevista vertió la Reina portuguesa. Portugueses y franceses hostilizaron la boda, como lo afirmó Erassaa Sarmiento al decirle que, aunque los últimos y muchos ingleses se oponen : "la voluntad de la Serenissima Reyna está tan firme y los del Consejo también, que ninguna cosa habrá a lo que veo, que sea parte paraimpedirlo, mayormente si su Alteza se da priessa a venir para effec-tuarlo, que con esto se asentará como se desea •'^." La hija de doña Leonor, habida en su matrimonio con don Manuel» o Venturoso, tuvo un arranque de soberbia, si bien fué causa de llanto y desventura para su madre, el de no querer jamás pisar los reinos en donde era Soberano el novio que la engañó primero y la abandonó después por la fea y cuarentona doña María de Inglaterra. Hizo algo Felipe II por atraer a su prima hermana a los reinos de • España, seguramente por indemnizarla y congraciarse con ella; pero ciertamente con la idea, conocida su resolución de no vivir en ellos, de imponerla sumisión por el camino de la dádiva. En un documento sin. fecha que es copia del original, guardado en nuestra Biblioteca en su sección de Manuscritos, en el códice 6.170, y redactado por aquél, para hacer donación a su tía doña Leonor de un sitio decoroso para su residencia, se prueba y desprende lo dicho de su parte principal, que es la que aquí traslado, y dice, que siendo conveniente que la dos veces ex Reina "tuviese algún lugar y asiento donde pudiese vivir con la authoridad y comodidad que se debe y su persona requiere... pudiese escoger una de las ciudades de Segovia, Toro, Falencia, Guadalajara, Tordesillas, Aranda de Duero, la qual tuviese por todos los dias de su vida y" de la Illustrissima infante doña Maria su hija nuestra prima, viuiendo la dicha Ynfanta en los dichos nuestros Reynos de Castilla con la dicha cristianisima Reyna su madre". Y añade: "cowo Rey y señor natural hacemos gracia y donación, pura, perfecta y no reuocable, que es dicha entre vivos, a la dicha cristianisima Reyna para todos los dias de su vida y después dellos, por los déla dicha Infante su hija, -vimendo como dicho es en los dichos nuestros reynos de Castilla, de la dicha ciudad de Guadalajara, con: su tierra, lugares, aldeas, términos, distritos y territorios, etc., ppra que iodo lo ayan y tenga la dicha xpma reina por sus dias, y después de ellos la dicha Illma Ynfante por los suyos,,

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Arch. Gral. de Simancas. Estado. Inglaterra, leg. 808.

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.según el dicho es..., la qual dicha donación le hazemos con que dicha .. xpma reina en su vida, y la dicha Illma Ynfante después, en la suya, no puedan enagenar, vender, etc., que luego que con ella fueren requeridos, sin consulta, apelación, ni dilación alguna ayan, resciban y tengan a las dichas xpma Reyna y Illma infante doña Maria su hija cadat vna en sus días por señora y posseedora de la dicha ciudad de Guadalajara y lugares de su tierra, etc., y encargamos al Serenisimo Principe don Carlos... y mandamos a los infantes etc., asi alos que agora son, ^omo a los que seran.de aquí adelante..., que guarden y cumplan a las • dichas xpma Reyna e Illma infante su hija y a cada vna en sus vidas:. esta dicha donación... y queremos que no embargante que la dicha Illma •infante no sea natural de los dichos nuestros reynos esta dicha donación y concesión vala..., y si de o que dicho es quisiera ella (doña Leonor), o la dicha Illma infante después délos dias de la dicha su madre, viniendo, como dicho es en los dichos nuestros reynos nuestra carta de priuileigio, mandamos... que la den, libren, pasen, etc.". Pero el proyecto fué tan inútil que de la voluntad decidida de la Infanta nos da mejor noticia que nadie el encargado de la representación de España en Lisboa don Juan de Mendoza, en carta del 30 de noviembre de 1557, escrita dfesde la ¡ciudad citada al Cardenal Granvela. Cuyo párrafo, sobre esto, de la misma, existente en la Academia de la Historia. Colección Salazar, A. 60, fol. 78, es como sigue: "Lo de aquí ha hecho alguna mudanza después de la muerte del Rey, por parescelle a la Ynfante que no le está también la residencia en CastiT lia como le hauia parescido primero, haziendo fundamento que para bolver las espaldas las dexaua seguras siendo su hermano biuo, que en todo tiempo y lugar hauia de mirar por ella, sea esto la causa y sino puede sello la condición natural, y otros términos que a su madre y tia ha parezcidq tener, juntosse todo, la inffante mudosse después délo dicho y de hauet multipHcado ministros, pienso que al.cabo pasará en yr a visitar a su mar dre y boluerse." Como así lo hizo después de sus entrevistas con doña Leonor en Badajoz. La infanta doña María, dignamente altanera, hizo comprender al Monarca católico lo inútil que es jugar con la buena fe de los esperanzados y prudentes, porque llegado el momento en que se les,pone en inmerecida humillación} saben despreciar con grandeza al,que, confundiendo humildad con servidumbre, se creyó con derechos para imponer ! su voluntad mortificante. Esto jamás lo olvida ni perdona quien inesperada - e inmotivadamente se encuentra en ese caso, así venga del o^S',^to, tan

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incalificable conducta. Felipe II, hombre de gratides talentos, pero decorazón muy chico, y tan semejante a tantos otros que, alardeando yvendiendo alteza de espíritu no tienen en él más que ¿obardía o mezquindad, se pasó de listo, como se verá, y su padre Carlos V, que co» tanta razón se enfurecía e indignaba ante las dobleces de los italianos de su tiempo, y la mala fe y palabra de los franceses sus contemporáneóá, en esta ocasión no hizo otra cosa que imitarlos; siguiendo el ca- mino del Canciller del Duque milanés y del Papa Clemente VIL

II
NEGOCIACIONES PARA EL MATRIMONIO DEL PRINCIPE FELIPE CON DOÑA MARÍA DE INGLATERRA

Disuadido el príncipe don Luis de Portugal de su boda con la Reina:, de Inglaterra y descartada por fútiles pretextos la infanta doña María sU hermana para su enlace con el príncipe viudo don Felipe en la forma que se ha expuesto, reseñaré brevemente cómo se llevaban las negociaciones para casarlo con la Soberana inglesa. Hasta el 7 de enero de 1554, el Conde de Egmont y cuantos habían intervenido en las estipulaciones previas del matrimonio, lo habían hec^io sin tratar de parte de Su Alteza "porque todo —escribía a Felipe— lo que habernos hecho es con el poder del Emperador" ^. Solicitaba de ét documento para trabajar en su nombre y, a la vez, que se pusiera en viaje inmediatamente y les mandase dinero, pues decía de Carlos que "no nos ha dado un sueldo para hacer un presente a donde sería nece^ sario", añadiendo que "todavía se puede hacer mucho en esta parte' por dinero, mas que en país del mundo" ^. Este mismo personaje pedíalo mismo en otra del 21 de enero, agregando que la Reina ya había he-^ cho público su casamiento a los gentiles hombres y oficiales y servidores, de su Corte, con los Sherif f y gente de la ley de la villa de Londres. Sumáronse a estas nuevas las que le daba el propio Emperador en. carta de la misma fecha, por las cuales se prueba que ya a principios de noviembre, cuando retenía al enviado de Portugal Pirez, había tratado ampliamente y con éxito del negocio de este enlace, en Inglaterra..
1 Arch. Gral. de Simancas. Estado. Inglaterra, leg. 808. 2 ídem.

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•En efecto, sus Embajadores fueron bien recibios y oídos por la Reina, sus consejeros y ministros, lo que había escrito al embajador Suion Renard, acerca de lo expuesto, pareció tan justificado y razonable que con'cluyeron la capitulación, y, firmada y autorizada, se la enviaron para que Ja confirmase y ratificase, hecho que evidencia el egoísmo que prevaleció en todo este negocio, desatendiéndose de los respetos que se le debían a la prometida doña María de Portugal y al infante don Luis, puesto que, tenidas en cuenta las fechas de las cartas comentadas en el primer punto •de esta monografía con estas otras, se deduce que sólo cuando Egmont y Renard garantizaron que se hacía la boda con la Reina inglesa se dieron excusas y razones a la Corte portuguesa y libertad a su enviado para continuar su viaje. De resultas de estas conversaciones acordaron los de una y otra parte que viniesen los poderes pronto y en regla, apresurán-dose Carlos, en cuanto llegó esto a su conocimiento, en mandar un correo para que su hijo extendiese el que le correspondía. Exigían los ingleses que, al tiempo de casar, jurase y aprobase la capitulación y, sobre todo, guardar las leyes y fueros de su reino, lo que aceptaba sin reparo Carlos I. Felipe preparó su viaje conforme a las instrucciones de su padre, •dejando entonces por Regente de España a la Princesa doña Juana su • hermana, recién viuda del heredero de Portugal, muerto el 2 de enero de 1554; señora muy respetable, pero nada amada de los portugueses por lo seca y rígida que en todo instante se había mostrado, la que tan pronto co•mo supo que su hermano la necesitaba en Castilla salió de Lisboa sin duelo ni sentimiento de nadie. España había sido gobernada, durante este grande y agitado reinado de Carlos, por varios Regentes, y antes que por doña Juana lo fué por Cisneros; el Cardenal Adriano, luego Papa VI del nombre; la Emperatriz Isabel de Portugal, esposa del Emperador; los •cardenales Tavera y Loaysa; el propio infante Felipe; su hermana María de Austria, y el marido de ésta Maximiliano II, a quienes venía a reemplazar la que poco después fué la fundadora de las Descalzas Reales de Madrid. Las instancias del Rey de España inquietaban a su hijo, que a toda hora se le recomendaba diligencia, "porque en esto consiste el bien e seguridad deste negocio". La urgencia, en verdad, era grande, porque en aquellos días estalló violenta la oposición a la boda, hasta el extremo de creerse en Londres peligrosa la residencia de los emisarios imperiales mister de Laing, míster Cubrieres y Migro. Vyat había levantado el pueTblo de Kent y Harper. Ais y Colpeper manifestaban que no permitirían

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un matrimonio con un extranjero, publicando que quien se tuviera por buen inglés, debía disponerse a combatir a los españoles. Vyat fortificaba aquel lugar, lo abastecía y almacenaba municiones y arcabuces. Sayedton estaba en armas, alentados, según los informes por Isabel de Inglaterra y los franceses, con pretexto de que era necesario defender la religión. Como pólvora corría la sedición. A i.° de febrero informaba Renard que Vyat se aproximaba a Londres para reunirse Qon 3.000 hombres que le esperaban. Estos hechos turbaban a la Reina y daban lugar a que Carlos temiese que llegasen a tal gravedad que no pudiese realizarse la boda; por esto fué por lo que apremiaba tanto a su hijo. Por aquella fecha no eran sólo los franceses los que, con la luterana Isabel, avivaban el fuego, contribuían a él varios del Consejo de doña María, realidad de importancia suma, pues hacían considerar y mirar dónde se pondría y aseguraría la persona de la Reina, al punto que, vendiéndola favor sus enemigos embozados, la recomendaban *qu« se recogiese en Calais.

III
LA BODA Y SUS CONSECUENCIAS

Llovieron en Inglaterra las cartas, las intrigas, los sobornos y el dinero de Francia, todo para evitar la boda de Felipe con María la hija del malvado Enrique V I I I ; movióse también Portugal, en idéntico sentido. Corrió la corrupción, y al fin se hizo el levantamiento someramente apuntado del pueblo inglés; mas ni lo uno ni lo otro fué bastante para evitar la celebración solemne del matrimonio hecho por el Emperador con contrariedad de su hermana doña Leonor, con dolor y justificada indigna'ción de su hija la infanta doña María y con resignación del infante don Luis. Triufaron la doblez, los fines políticos vestidos con la máscara de la Religión, sobre el amor, la palabra dada y la dote prometida con dudosa paga. El Papa y el Rey de España lo habían tratado. No había para qué ni ante quién apelar, eran los arbitros del mundo. El uno, atendiendo más que a los sanos principios de la moral, que le tocaba guardar por razón de su ministerio, a que el Principa representaba el poder proporcionado al bien de la Iglesia; el segundo, a que así acrecentaba sus estados y señoríos, y podía ganar en occidente lo que temía perder de autoridad y soberanía en oriente. Felipe II, frío, y más hombre de gobierno que de

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hogar, se avino al enlace para servir a dichos fines, sin preocuparle que el mundo nos acusase de desear la soberanía universal. Lo que sucedía no era lo que pedía el corazón ni deseaban los españoles por lo suyo y los ingleses por lo que les tocaba; sin embargo, todo ello lo demandaba el entendimiento, y salvo error, cuya evidencia se vería más tarde, no había que hacer más que pasar a Inglaterra, a contraer segundas nupcias con una soberana fea, metida en edad, que contaba ya treinta y nueve años, como nacida a 8 de febrero de 1515, y, por tanto, le llevaba doce años, pue^ él vino al mundo en 1527, si bien celosa de la fe y purísima de costumbres;: y en efecto, dispuso la marcha. Un Cardenal inglés, fervoroso católico, emparentado con la familia Real de su país, el prelado Reginaldo Polo, había secundado con arte los deseos del Pontífice y de Carlos I, dejando, si preciso fuera, a la acción de las armas el vencimiento de los. obstáculos que no redujeran la persuasión, la cordura ni la habilidad. Las capitulaciones matrimoniales tendían, por lo general, a satisfacer a la opinión inglesa, en la cual siguió, a pesar de esto, existiendo un sector enemigo de este enlace, tanto por nacionalismo, sectarismo u odio religioso como por falta de conocimiento de sus muchas ventajas. Para Carlos tenía una de capital interés: la de creer que así tendría en el Norte un nuevo poder con que sujetar a Francia, ya que el que los Reyes Católicos buscaron por los dobles matrimonios del príncipe Juan y la infanta Juana con los hijos de Maximiliano I se desmoronaba por latente división políticorreligiosa, la cual se manifestaba cada vez con más vigor en Flandes y Alemania, no siendo rienda bastante para contener su desenfreno, ni la que se quiso poner con la reunión del Concilio general, logrando a duras penas su convocatoria por Carlos I, abriéndose la inmortal asamblea en donde tanto brilló la prudencia, sabiduría y elocuencia española, el 13 de diciembre de 1545, en la que tantas esperanzas puso el Emperador para abatir el luteranismo, ni aquellas otras medidas de carácter económico, que en relación directa a los fines que buscaba fueron un ruidoso fracaso. La diplomacia francesa no perdió medio para hacerlo más grande, pero salió chasqueada en lo de evitar la boda, puesto que este acontecimiento se verificó. En julio de 1554 salía el príncipe Felipe del puerto de La Coruña, acompañado de la flor de la nobleza, seguido de numerosa y bien pertrechada escuadra, la cual le llevó a la isla de Wight, anclando el 19 del mismo mes. Aquí le recibió otra inglesa y holandesa, y, desembarcando, pasó a Winchester, donde le esperaba la Reina. Adelantó el, Príncipe a un caballero de su confianza para que llevase a la Soberana,

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cumpliendo la costumbre de la época, un valioso presente, joya de piedras preciosas valuada en 70.000 doblones. El día de Santiago Apóstol, Patrón de España, casó por mano del diocesano de la última citada ciudad, con asistencia de otros muchos Prelados. Se dijo la misa, y Príncipe y Princesa recibieron la Eucaristía, y concluida la ceremonia religiosa, allí mismo fueron proclamados Rey y Reina de Ñapóles y Sicilia y Duques de Milán, por cesión hecha por el Emperador, con la pretensión de alejar a Francia más y más de toda aspiración a dichos Estados, queriendo así despertar un nuevo interés en Inglaterra y una nueva ayuda para su defensa, tan amenazada entonces por las guerras que Carlos V y Enrique II libraban en Flandes y Piamonte, pero impolítica considerándola desde el punto español, porque dichos señoríos, ganados por el Gran Capitán Gonzalo de Córdoba, por Andrade, Marqués de Pescara, Antonio de Leyva y Alarcón, cumpliendo más que ambiciones imperiales, que en 1505 no existían, aspiraciones aragonesas, ya iniciadas en los días de Pedro III de Aragón y defendidas y vinculadas por Fernando V y mantenidas al hacerse la unidad por Isabel la Católica, en nombre de Castilla, no pertenecían al Rey sino a España, y no debía, ni aun atendiendo al concepto patrimonial, usar de este derecho, poniendo en riesgo lo que dinero, sangre y política española habían adquirido. No debía desvincular de la nación española, sin grave ofensa a sus sacrificios y deseos de hegemonía en el Mediterráneo, lo que el propio Carlos había defendido para ella hasta aquel momento, tan acertada, fundada y lógicamnte, sosteniendo sin desmayo la guerra contra Francisco I y Enrique I I ; la lucha contra el turco, quienes querían adueñarse de aquellas joyas con perjuicio notorio de la pauta y preponderancia aragonesa. Exponer a que cayese en manos de un heredero de la corona inglesa la política recogida de los Reyes Católicos y sostenida durante tantos años por él, era un atentado, tan incomprensible que lo cometiera un monarca que siempre manifestaba sentirse español y amante de la grandeza de España, como tantas y tantas veces lo había repetido en las Proposiciones a Cortes, cada vez con mayor calor, así en las castellanas como en las aragonesas y catalanas. La falta de sucesión de doña María y la enmienda que puso a todos estos errores al hacer las renunciaciones fué una ventura para el pueblo y para los destinos de nuestra patria, porque, de otra suerte, además de la enemiga que contra nosotros se despertó en Inglaterra a consecuencia de este matrimonio, se hubiera añadido el anticipo en dos siglos de la grandeza de Inglaterra, grandeza que jamás podía convenir a España,
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y mucho menos a la unidad católica, que con tanto fuego querían defender y conservar los Reyes españoles. Los de Inglaterra, terminada la proclamación, pasaron a Palacio, y al fin de largas y magníficas fiestas marcharon a Londres, donde, convocado el Parlamento y reunido, se dieron providencias sobre las cosas sagradas, revocándose las leyes hechas contra la profesión y fe católica y la Santa Sede, la cual, satisfecha y regocijada de esta reunión, que más tarde había de provocar los dicterios y falsas acusaciones que se h a n hecho por los ingleses y todos los protestantes de E u r o p a y l a s estridencias, crueldades y atentados a la libertad de creer, pensar y escribir de la contrarreacción del reinado inmediato, mandó al auditor de la Rota, Antonio Agustín, para cumplimentarles y darles el parabién por su exaltación y celo religioso, entrado el año 1555. P e r o ni las expresivas atenciones de una fea enamorada, ni la circunspección inglesa, ni la actitud correctísima del príncipe Felipe salvaron a éste de que en su alma germinara el hastío y de que se apoder a r a de él. No tenía interior satisfacción en aquel matrimonio; jamás la hubo para quien de tal manera casó. Ningún enlace hecho por cálculo e interés con mujer no deseada ni apreciada como agradable dio mej o r fruto, y ocurriéndole al Príncipe lo propio que sucede en idéntico caso a cualquier mortal, se sintió poco satisfecho de una mujer mal p a r e cida y que daba pruebas manifiestas de infecundidad, y naturalmente deseó alejarse de ella y del ambiente ingrato y hostil, cuya naturaleza le obligaba a vivir en él más como advenedizo que como real soberano. Sacrificio insoportable e inútil al que le llevó una exagerada obediencia a requerimientos, intereses y planes de su padre, pero obediencia estéril como errada, porque por su acatamiento no se logró ninguno de los fines que con él se pensaron resolver y, por todo ello, el Emperador, enfermo de alma y de cuerpo, y contrariado en sus proyectos, tomó la r e solución suprema de abdicar, como lo hizo el 28 de octubre de 1555, en su hijo de los Estados de Flandes y B r a b a n t e ; y el 16 de enero de 1556, de la Corona de España, y tan luego se ajustó la paz de Cambray el 6 d a febrero, no hizo más que p r e p a r a r su regreso a Castilla. El 8 de septiembre de 1555, no encontrando otro medio para separ a r al hijo justificadamente de una atmósfera y vida que le era insoportable, le llamó para preparar las dichas renuncias. El 28 de marzo el Rey de Inglaterra era proclamado en Valladolid único Señor de España e I n dias. El Imperio quedó en poder de su tío carnal don F e r n a n d o , por v o luntad del E m p e r a d o r Carlos V , haciendo un gran servicio a España.

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Felipe, por nada atraído, se separó de Inglaterra para no volver más al u n país de fines y ambiciones tan opuestas al que lo era de sus mayores y volvió sólo a ver a su esposa, la cual murió el 17 de noviembre de 1558, mes y días después que falleciese Carlos I en Yuste. Esto fué el 21 de septiembre, y aquel infante don Luis, que por su prudencia y elevación de miras bien merecía tener su asiento en un trono real y de haber sido ayudado en sus deseos de casar con la Reina de Inglaterra, matrimonio que nos hubiera quitado muchos riesgos y odiosidades, también dejó este mundo, por el año 1555. Quedaba sólo la infanta doña María, la hija de doña Leonor, de esta Reina que, a la vuelta del viaje que hizo para ver a su hija, murió llena de pesadumbre y de pena el 18 de febrero de 1558. Había regresado a España con sus hermanos Carlos y María, y tan luego pisó la península insistió en que la Infanta viniera a verla. Negóse terminantemente a ello, produciendo a la madre grandísimos disgustos, porque, obstinándose doña Leonor en disculpar a su hermano y sobrino y echar la culpa de la ruptura de capitulaciones para el enlace con el Príncipe de Asturias a las dilaciones que doña Catalina y don Juan III habían puesto para la reunión de la dote, y manteniéndose la despechada Princesa en que por nada había que culpar a los últimos, llegó ésta a creer que su propia madre, al defender tan acaloradamente a Carlos y a Felipe, estaba complicada en el desaire de que había sido víctima, y tomándolo así, y no queriendo pisar como Infanta el suelo donde debía ser Reina, se negó a venir a la Corte castellana, donde su nombre y su genio hutieran brillado más esplendorosamente que se lucía en Portugal. Pinheiro Chagas ha escrito de ella el párrafo que sigue, que tomo de la obra del señor Tormo, ya citada: "Princesa notable, por las prendas de su espíritu, y a quien una fatalidad... privó de contraer matrimonio que la hubiera colocado en el lugar a que por su nacimiento era llamada. No sólo se distinguió por sus virtudes y notable instrucción, sino por lo mucho que protegió las letras y las artes y a aquellos que las cultivaban, haciendo de sus palacios una verdadera academia en que dominaban, tanto por el prestigio de su belleza como por su talento, muchas mujeres notables, entre las que deben ser contadas Luisa Sigea y la célebre Paula Vicente, hija del fundador del teatro portugués [Gil Vicente]. En un siglo en que tantas Princesas eruditas imperaban en las Cortes de Francia e Italia, a un tiempo musas y poetisas, inspiradoras e inspiradas, Portugal, que entonces caminaba al par que otras naciones, cuando no las aventajaba, tuvo en la infanta

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doña María una rival de las dos Margaritas de Navarra, de que se ufana Francia, y de tantas princesas italianas que mantenían en las Cortes de los pequeños Estados... el sacro fuego de las letras, de las Ciencias y de las Artes." El señor Tormo añade por su cuenta: "La despechada prima portuguesa, doña María, quedó allá en Lisboa definitivamente soltera; gozando, eso sí, de un inmenso patrimonio que su madre le dejara, considerada como una de las Princesas más ricas de la cristiandad, y manteniendo una casa que, como observa Paría y Sousa, para ser Real no le faltaba^ más que el nombre." " ^ Así era la infanta que ambiciones mal medidas arrebataron al trono y pueblo español, y este es el resumen de una página triste de la familia real española, y el de un error político del Emperador, que tantas tempestades desencadenó sobre nosotros, que tan infructuoso fué para nuestros ideales como para el sacrificado Prínsipe, que no resolvió ningún fin ni despejó ningún problema de los que por la -boda de don Felipe con María Tudor se quisieron resolver. La Religión católica, si bien es verdad que ganó por el momento, todo lo perdió, y con creces, en el reinado siguiente, y España tuvo en peligro lo que heredó de sus monarcas anteriores y había conservado por luchas gloriosas e inmortales por el esfuerzo y brazo de sus hijos. La política aragonesa, incorporada a la unidad y fundida en los destinos de ésta, zozobró bajo el propósito errado del soberano que sin interrupción la había servido hasta 1553, y todo^ lo expuesto, así cartas como hechos comprobados, dejan, sin lugar a duda que esto fué una grave equivocación de Carlos I de España, tan d o lorosa moral y materialmente como las otras dos que cometió, la de la invasión de Francia de 1536 y la desventurada jornada de Argel; pero que ninguna es bastante para mermar la admiración que sus grandes dotes producen universalmente. En sus renuncias debió entrar por mucho el deseo de limitar las malas, consecuencias de este error.
ENRIQUE PACHECO Y DE LEYVA.

Del Centro de Estudios Históricos y de la Escuela Española de Historia en Roma:.
1 Obra citada. Descalzas Reales.

Relaciones geográficas, topográficas e liistóricas
DEL REINO DE VALENCIA HKGHAS EN EL SIGLO X\^1I1 A RUEGO DE DON TOMÁS LÓPEZ (Continuación.) Camporrobles. En cumplimiento de la Carta Orden remitida por S. S. I. el Obispo mi S.' para que informe sobre los particulares que se desmuestran en el Interrogatorio adjunto y demás que corresponda según el estado y circunstancias de esta villa, devo exponer: En primer lugar, que esta villa de Camporrobles ^ es del Rey Ntro. Señor, que se desmembró de la de Requena en el año pasado de 1782, por el servicio que la misma hizo a S. Magd.s en virtud de cuia Real gracia, tomó posesión de tal en 30 de Maio de dicho año 82, y que contribuie a las parroquias de la Villa dicha de Requena, de quien era Aldea, con algunos diezmos. En segundo lugar, que es anejo de la VicaI Al igual que las villas de Requena y de Utiel, la de Camporrobles o Camporrobres dependió del Gobierno de Cuenca, formando parte del Reino de Castilla la Nueva; al hacerse la nueva división provincial de España, en 1837, se respetaron estas tradicionales incorporaciones; mas al conseguir Requena, en 1851 (R. O. de 25 de junio de dicho año), a su propia instancia, la anexión al Reino de Valencia, lo consiguió igualmente esta villa, entre otras varias. Camporrobles, mientras estuvo incorporada a Castilla, dependió, en lo espiritual. de la Rectoría de la villa de Mira, regentando la Iglesia de la Asunción un Vicario adscrito a aquélla; su término municipal confina por el Norte con los de Mira j AJiaguilla; al Este, con Sinarcas, y al Sur y Oeste, con los de Utiel, Fuenterrobles y Villagordo; tiene de extensión, desde este último pueblo hasta el de Sinarcas, cerca de tres leguas, y una, por lo más ancho, desde el de Mira a Fuenterrobles Hasta el año 1782, en que Camporrobles consiguió privilegio de erección de Tillazgo, dependió y fué anejo de Requena; por tanto, su privativa historia está identificada con la de esta villa.

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ria perpetua de la Villa de Mira; no tiene combento alguno, si solo tres hermitas, una dedicada a la gloriosa St.^ Ana, que ocupa la parte del Mediodía y a cien pasos del pueblo; otra al glorioso S.» Cristóbal, que ocupa la parte de Poniente, en lo alto de un montecito, a un quarto de; legua de distancia de dicho pueblo y otra al glorioso S." Marcos, que ocupa la parte del Norte, contigua a la población. No se ha conocido otro nombre que Camporr obles y su Parroquia se intitula de Nuestra Señora de la Asumpcion su Patrona. En tercer lugar, que se halla distante la ciudad de Cuenca, de cuio partido es, diez y seis leguas hacia Poniente y dos la Villa de Mira, caveza de la Vicaria, hacia la parte del Norte y entre este y Levante está el lugar de Aliaguilla a dos leguas de distancia ; al Mediodía la aldea de Requena, llamada Fuenterrobles a una legua de distancia y entre dicho Mediodía y Poniente, la Villa de Villagordo ^ la distancia de dos leguas. Tiene siete leguas de circunferencia su jurisdicción que alinda por Levante y Mediodía con dicho lugar de Aliaguilla, con el de Sinarcas, que dista tres leguas y es perteneciente al Reyno de Valencia y con la villa de Utiel ^, que dista tres leguas y desde dí-

I Que el núcleo primitivo de población en Utiel es de la más remota antigüedad no cabe dudarlo ; lo que ya no resulta de tanta facilidad es el de consignar si coincide con la Puciala de Ptolomeo, una de las mansiones del itinerario de Antonino, en la vía que dirigía desde Luminium a Zaragoza en la parte más septentrional de la Bastitania, o si, como consigna el padre Fita, Utiel es derivativo del Otoviel romano en la Edetania {Boletín de ¡a Academia de la Historia, tomo XII, pág. 13). Lo que no cabe duda es que, destruido el pueblo primitivo, los restos de población que en él subsistieron trasladaron su emplazamiento a lugar más elevado, rodeándole de fuertes murallas; emancipado Utiel del yugo musulmán, pretendió sacudir asimismo su dependencia de Requena, consiguiendo en 1355 que Pedro I de Castilla le concediera privilegio de villa independiente, aforándola según el Fuero de Cuenca y concediéndole uso de sello y enseña concejil. La Carta puebla en que Pedro I concede tales exenciones y mercedes se conserva en el Archivo Municipal de Utiel; es muy interesante y poco conocida; por este motivo la insertamos a continuación: "Sepan quantos esta vieren como yo Don Pedro por la gracia de Dios, Rey de Castiella, de Toledo, de León, de Galicia, de Sevilla, de Córdova, de Murcia, de Jahen, del Algarbe, de Algegira e Sennor de Molina, Por que el conceio de la villa de rrequena tomaron bos con los de cuenca e con otros cavalleros que andan en mió deservicio e ficieron fablas e ayuntamientos con ellos, contra mi deservicio e mi sennorio e mi voluntat. et por que los del conceio de Otiel an tenido e tienen mi bos e ai» seydo e son en mió servicio especialmente en este levantamiento que algunos de la mia tierra an fecho contra mi. E por el grant yerro que los de la dicha villa de rrequena ficieron en tomar la dicha bos contra mío servicio e mi voluntat e los del dicho conceio de Otiel seyendo so su jurisdicción dellos e su término non quisieron ser con ellos en la dicha bos por que entendían que era contra mío servicio e por esto e catando aquellos que sirven e que son leales a su rrey e a su Sennor de les dar por ello buen gualardon e catando los muchos servicios e buenos que el dicho conceio de Otiel fisieron a los rreyes onde yo vengo sennaladamente al rrey don alfonso mío padre, que Dios perdone e a mi desde que regno acá e que me farán de oi adelante

RELACIONES GEOGRÁFICAS, TOPOGRÁFICAS E HISTÓRICAS

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cho Mediodía con Poniente y hasta el Norte con la Villa de Villagordo y, la de Mira. En quarto lugar, que, en su término, no tiene rio alguno, si solo una' laguna a la parte de Levante, contigua a las mismas casas, que se formai de agua de lluvia y se consume en años de escasez y no causa gestión alguna al pueblo y la agua es saludable para los ganados. En quinto lugar, que los montes o sierras que ocupan su circunferencia no son de la mayor magnitud; entre Levante y Norte se halla el de el "Molón", que es el mas elevado; principia a medio quarto de legua de esta Villa; su longitud no es considerable. Entre Levante y Mediodia se halla otro denominado "Cárdete", de módica magnitud
otorgamos les facer bien e mercet a los vecinos e moradores del dicho lugar de Otiel que agora son e que serán de aquí adelante. "Tengo por bien que el dicho logar e ellos non ayan sobre si de los míos rreinos por agoia e por siempre jamás jurisdicion e justicia asi cevil e criminal faciendo se la justicia en el dicho lugar segunt gocen por su fuero e uso e costumbre en la dicha villa de rrequena e como por mi el mero mixto imperio del dicho logar, pues que lo fago logar sobre sí poramí e pora la Corona de los míos rreynos e que de aquí adelante que non obedescan nin cumplan cartas nin mandados, nin sennorio, nin justicia, nin jurisdicion de la dicha villa de rrequena, nin del conceio, nin oficiales della. Et que obedescan e cumplan mis cartas e mío mandado e guarden mío servicio e mío sennorio rreal e que tre rrecudan con mis pechos e derechas segunt los suelo e de aver e me pertenecieren e pertenecer me deven en ellos. Otrosí tengo por bien qué el dicho logar de Otiel que aya sus términos sobre sí e que usen dellos desde la sierra que dicen de negrete como vienen la rrambla de stenas ayuso fasta el rrio de la vega. Et del rrio allende como vá la rrambla de las cannadas que dicen de donna e rrecuden a la cabezuela que dicen dyvanes bullan e por el castellar e rrecude al molino derrivado que está en fondón de cabdete adelante como vá el villar arriba e rrecude a la cannada fonda e dende como vá por las vertientes de la vicuerca del cabo de suso otiel e dende como vá fasta la rrambla de sinarcas e la rrambla arriva fasta el término del dicho logar de sinarcas e dende como vá la sierra negrete ayuso commo parten los mojones con chelva fasta que llega a la dicha rrambla destenas. Otrosí tengo por bien que pues este dicho logar de otiel lo hago logar sobre sí que aya el fuero a que es poblada la dicha cibdad de cuenca e aya sello e juys e alcaballas e que fagan mercado un día a la semana e que sea día de jueves salvo que non aya escrivano público si non el que yo e puesto e pusiese. Et sobre esto mando e defiendo firmemente por esta mi carta e por el traslado della firmado de escrivano público que el dicho conceio de Rrequena nin otros conceios, nin rricos omes e caballeros infanzones, nin rreynas, nin rricas duennas, nin otro ome poderoso, nin otro algunt, nin algunos, que non vayan, nin sean osados, nin se atrevan ayr nin a pasar, nin acontravenir al dicho conceio de otiel esta mercet que les yo fago segunt que en esta carta se contienen. Mas que les amparen et defiendan con ella en tal manera por que les vala e les sea aguardada de aquí adelante por siempre jamás. Et qualquier o qualesquier que lo asi no guardasen e ficiercn o pasaren contra ello o contra parte dello avrian la mi yra e demás caerían en pena de mili maravedís de la moneda nueva para la mi cámara e facerles y a guardar e complir todo esto que dicho es e pechar e emmendar al dicho conceio de otiel e a quien sia los tuviere, todos los dannos e menoscavos que por ende rrescibiesen, doblados. "Et por que esto que dicho es sea firme e estable por siempre jamás mandé dos al 3idio conceio de otiel desta mi carta en que escribí en ella mi nombre e mandé

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y longitud y su entrada principia a un quarto de legua de esta Villa y fenece muy breve y los restantes montes no son de consideración. En sexto lugar, que no tiene asperezas algunas en su término, sólo entre el Saliente y Mediodía una porción de carrascas, cuio terreno se distribuió entre los vecinos y lo han reducido a cultivo; entre dicho Mediodía y Poniente hay una campiña de tierras, que ocupa su longitud mas de una legua y al fin de ella a la parte de Mediodía se halla situada lají "Casa Nueva", y a la de Poniente }a de "las Velas" y en medio la de la "Viña", lavores vinculadas; entre Levante y Norte se halla otra igual porción de tierras y a poco mas de la mitad unas caserías que forman como una aldea llamada la Oberuela, que tendrá 20 caserías con una hermita cuio Patrono es el glorioso San Joseph. En séptimo lugar, que no se encuentra fundación alguna de esta villa, porque sin duda como aldea Qwc fué de Requena, su principio fueron unas casas de campo y con motivo ""'e tener bastante terreno se fueron aumentando; sin que se encuentre tampoco cosa digna de referirse tocante a hombres ilustres, castillos ni edificios; solo en el cerro del "Molón", al principio de él, se encuentran vestigios de fortalezas y en la cumbre o cerca un pozo formado en una piedra viva, de mucha profundidad y quatro varas en quadro de ancho, sin que haya ni aun por tradición noticia alguna de estos vestigios. En octavo lugar, que los únicos frutos que produce su término es el trigo, porque como carece de aguas, no está poblado de árboles y solamente a la parte de Poniente hay uiía corta poruon de viñas. En nono lugar, que no hay fábricas algunas, ni lo demás contenido en esta pregunta. En décimo lugar, que no hay ferias, ni mercados, ni otra cosa de lo que se expresa en esta pregunta.

contrasellar con mió sello de plomo. Dada en Curiel quince dias de Abril e Era de mil e trescientos e noventa e tres años. lo el Rey." Consignadas estas exenciones y concedidos estos privilegios, parecía lógico fueran respetados por el monarca concedente; mas en este particular no sacan ventaja los reyes castellanos a los de Aragón, y así vemos que el mismo Pedro I, en 1357, concede y dona la villa de Utiel a su copero mayor don Alfonso García de Albornoz; deseando los de Utiel conservar su relativa libertad, dependiendo únicamente de la Corona, compraron, en 1381, a los hijos de don Alfonso García de Albornoz, en iz.ooo florines, el señorío de la villa, ayudados en 8.000 por el Obispo de Cuenca. Nuevos ofrecimientos se suceden, por parte de los reyes, de nunca más enajenar a a Utiel del Real Patrimonio, pero de tan poca eficacia, que en el siglo siguiente Enrique IV lo dona a don Juan Pacheco, quien la agrega y hace forme parte del Marquesado de VíUena, en el que perdura hasta el año 1476, en que se alzó este pueblo

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En undécimo lugar, que no hay Estudios Generales, ni particulares, a excepción de la enseñanza de niños. En duodécimo lugar, que no hay, por consiguiente, de la antecedente pregunta, nada de lo que en esta se contiene. En décimo tercio lugar, que es un pueblo bastante saludable, qual, que por un quinquenio podrán regularse los difuntos entre parbulos y adultos de diez y ocho a veinte y los nacidos de treinta a treinta y cinco. Y en décimo quarto lugar, que únicamente hay una fuente a la mitad del insinuado monte del "Molón", que mira al pueblo, de la que se abastece para el común uso de beber por su mui especial, sin embargo de que también hay diferentes pozos. Que es cuanto puedo informar en razón de los particulares que se solicitan, sin que aia en esta villa otra cosa especial de que poderse hacer mérito, y para que conste, en cumplimiento de lo mandado, hago la presente Relación en esta Villa de Camporrobles a 30 dias del mes de Maio de 1787. D."" Joaquín Carze. Canales. Canales y 30 de enero de T¡. Muy Señor mió: Voy a dar a Vmd. cumplimiento de lo que me pi-j dio en sus dos favorecidas y que en respuesta a ellas le ofrecí. No dudo que vista mi tardanza habria V. llegado a desconfiar, pero no le estra-» ñe, pues los Curas, si se ha de decir la verdad, no tienen tiempo suio mas que el que por casualidad le permiten sus indispensables ocupaciones. Voy, pues, a su encargo, y como es negocio este ageno del Ministerio que he insinuado, no sé si con el plan que tengo formado, llenaré sus deseos; me ha parecido el mejor modo de darle a entender a Vmd. el sitio de este pais que circule en distrito de tres leguas, a Canales ^, sirviendo eáte de
contra el Marqués, reintegrándole entonces Isabel la Católica a la Corona, de la que ya no volvió a separarse. Felipe IV, en 1636, erigió a Utiel en cabeza de Corregimiento, y en 1707, Felipe V confirmó a esta villa los dictados de Muy Noble y Leal, añadiéndole el de Fidelísima. BIBLIOGRAFÍA: Inscripción Romana de Utiel en El Archivo, tomo II, pág. 116, año 1887.—Antigüedades de Utiel, por don José Morro Aguilar, en la citada Revista, tomo II, págs. 188 y 306.—fíistoria y Anales de la muy Leal, muy Noble y Fidelísima villa de Utiel, por Miguel Ballesteros Viana. Valencia, 1899, en 4.» (B. del A.)— Historia contemporánea de la Villa de Utiel, por Miguel Ballesteros Viana. Utiel, 1908. (B. del A.) I Antes de existir población con el nombre de Canales era el territorio que luego ocupó al ser fundada, una partida o distrito de tierras pertenecientes a Játiba y cono-

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centro; el que remito a Vmd. adjunto: empieza por el número uno, que es Canales, y por números voy explicándole toda su circunferencia a las tres leguas y notando primeramente los lugares y villas y en segundo lugar los rios, caminos y otras cosas notables. Tenia el animo de hazer otro Plan más limpio y claro; pero como me hallo en este correo la favorecida de Vmd. de 24 de los corrientes y por otra parte me parece que la inteligencia de Vmd. podrá suplir lo que aya yo sido confuso, me he determinado embiarselo asi mismo, quedando prevenido a lo que Vmd. me note de falto, el emendarlo, o sea añadiendo, o bien declarando o si quitando. Advertiendole que quando Vmd. quiera enterarse del Mapita tome el papel de parte del Oriente y le vendrán bien todos los números, que es quanto tengo que advertirle. N. S. gd." a Vmd. m.» a.s y mande a este su capellán y servd.' q. s." m.s besa. El D.' Francisco Reig, Rector. S.' D.n Thomás López. M. S. M.

cido con el nombre de Els Cañáis, tal vez debido a las numerosas acequias que surcaban sus campos para distribución de los riegos. Jaime I de Aragón cambió con Raimundo de Peñafort los castillos de Veo y Ahin por la torre y alquerías de Cañáis, en término de Játiba, y que había conquistado del poder de los moros, cuyo cambio realizó en 7 de febrero de 1249. Tal vez fué motivo de anularse la posesión y señorío de Cañáis el que don Raimundo de Petiafort no poblase y residiese en el territorio donado, pues es lo cierto que Pedro III de Aragón, estando en Valencia en doB de los idus de diciembre del año 1279, confirmó al conde Dionisio de Hungría la donación que el Rey D. Jaime le había hecho de las alquerías de Canales y Crespí y de unas casas en Valencia y otras en Játiba, "quam tu habes in vita Raymundi Peñafort". Juan II de Aragón, estando en Barcelona en i s de mayo de 1474, otorgó Privilegio por el que agregó la baronía de Cañáis a la jurisdicción de la ciudad de Játiba, dependencia que terminó a fines del siglo xvii, más de hecho que de derecho, pero no por ello menos cierto y efectivo. Durante la guerra de las Germanías, el Conde de Mélito eligió a Canales como base de las operaciones que dirigió contra Játiba. "Canales y Alcudia de Canales de la ciudad de San Felipe, [Játiba], con quatrorientos y cincuenta vecinos entre los dos; sus producciones son, seda, cáñamo, trigo, maíz, frutas y hortalizas en las huertas; aceite y algarrobas en los secanos. Nace en término de Canales una copiosa fuente de la que beven y riegan sus habitadores y los de los pueblos comarcanos; en el campo de Canales hai minas de barro del que labran buen vidriado, que distribuyen en los pueblos de la Costera, San Felipe, valle de Albayda y otros muchos." "En los términos de Anahuir, Nobetié y de Canales que se extienden hasta el puerto de la Ollería se coge en unos campos secanos y areniscos, que para nada parece que pneden aprovechar, una cantidad considerable de altramuces, que vienen allí muí bien j rara vez yerran." Castelló. Ob. cit.» BIBLIOGRAFÍA: Cañáis ilustrada. Historia de las personas Venerables y Varones ilustres, que ha ávido naturales de la Universidad de Cañáis, en el Reyno de Valencia, por don Luis Pareja, Valencia.—Antonio Baile, 1728, 4.0—-Apuntes histórico-dencriptivos de la Villa de Cañáis, por don Sebastián Sivera Font. Valencia.—Tipografía Moderna a cargo de Manuel Gimeno, 1907, 8.* (B. del A.)

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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

Canals, Universidad, 450 vezinos. Torreta de Canals, villa, 24 id. Estuveñy, lugar, 24 id. San Phelipe, ciudad. Soñó, lugar. Valles, lugar. La Losa, lugar. La Grancha, lugar. Rotlá, lugar. Cortera, lugar. Torrent, lugar. Llanera, lugar. Torrella, lugar. Cerda, lugar. Torre deis Frares, lugar. Ayacor, lugar. Alcudia de Canals, villa. Suma-Carcel, lugar.

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19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 2^. 28. 29. 30.

Cotes, lugar. Carcer, lugar. Benigida, lugar. Antella, lugar. Novellé, lugar. Carbonell, lugar. Sellent, lugar. Mantesa, villa. Mójente, villa. Vallada, villa. Anuir, lugar. Enguera ^, villa.

I Estando Jaime I en el cerco y sitio de Játiba, su yerno el infante don Alfonso ?(luego Alfonso X de Castilla), tomó las villas de Enguera y Mójente a los moros; vivamente irritado don Jaime, pues tales pueblos eran señalados como pertenecientes a la conquista de Aragón, fué personalmente a Enguera, exigiendo a los castellanos su entrega, negándose el Alcaide de don Alfonso a efectuarla; hubo de volverse don Jaime a Játiba, y desde su campo dirigió varias cavalgadas contra los de Enguera, en una de las cuales apresaron a 17 enguerinos, que llevaron presos al Cuartel de don Jaime; lo que ocurrió con ellos lo manifiesta el propio Monarca en su Crónica Real: " E puys altre día anam a Enguera e dixemlos quens rendessen Enguera, e si no ho feyen que daquests XVII fariem justicia, e de tots aquels que poyriem pendre fariem atre tal tro fos •crma. E per tot a?ó que nos los enviara a dir non volgueren retre lo castell e a vista deis faemne la meytat escapsar e laltra meytat enforear." Y es que el Conquistador admitía que los moros defendieran su independencia, mas • consideraba de inexcusable traición la conducta del Infante de Castilla; afortunadamente, por la intervención de la reina doña Leonor, terminó este estado de violencia entregando don Alfonso a su suegro los Castillos de Enguera y Mogente y celebrando' 'un nuevo Tratado en el que se señaló el límite de las conquistas que habían de pertenecer a Castilla y Aragón, fechado en 7 de las kalendas de abril del año 1244, y del que se conserva traslado de la época en el Archivo de la Corona de Aragón. Estando Jaime I en Alcira en 8 de las kalendas de abril del dicho 1244, en presencia de Guillem de Moneada, Ximén de las Hozes, Ramón Belloch, Carroz, Marco Ferrer y otros, donó a frey Pelagio Pérez Correa, maestre de la Orden de Santiago, :y a todos los freiles presentes y venideros de la dicha Orden, el castillo y villa de Enguera, "sicut dividit terminum cum Jannua" CAnna]. El rey don Juan I de Aragón, estando en Valencia a 2 de febrero de 1394, vendió, y con título de pura venta concedió a don Pedro Maza de Lizana, el mero y mixto imperio y cualquier otra jurisdicción civil o criminal, monedaje, feudo, rentas y derechos que la Corona Real pudiese tener en el Castillo y lugar de Enguera, siendo su precio lo mucho que don Pedro había gastado en servicio de dicho monarca, "oblisbisci non valentes (dice el Rey), sicuti nec debemus grata servitia per vos Novilem et diJectum Capitaneum Genérale Nostre Armatae, Petrum Maza de Lizana militem cui sunt Castrum et locus de Muxent, novis animo prompto impensa et numerosa expensas quas vos pretextu dicte Ármate noviter tubise oportuit". Esta venta fué condicionada con pacto de retro a favor de los Reyes de Aragón, siendo testigos de ella don Ramón Alemán de Cervellón y don Hugo de Angularia, • caballeros. En 1574 compró a la Orden de Santiago, previa licencia que obtuvo del Papa, el rey 'don Felipe II la villa y términos de Enguera, don Bernabé de Borja, por precio de

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31. 32. 33. 34. 35. 36. T,y. 38. 39. 40. 41. 42.

Chella, lugar. Anna, villa. Bolbayt, lugar. Alcántara, villa. Gavardá, lugar. Alcocer de la Barca, lugar. Castelló de San Phelipe, lugar. Alherique, villa. Señera. Ayelo de Malferit ^. Ollería. Alfarrasí.

34.643.036 maravedís de oro, según escritura autorizada en dicho año por el escribano» de Madrid Jorge de Oviedo. El señorío de Enguera pasó de los Borja a la familia délos Condes de Cervellón. "A la otra parte del monte, a cuya falda está Montesa, distante dos leguas de estaiy quatro de San Felipe, se halla la villa de Enguera del Conde de Puñoenrostro con 800 vecinos. Tiene su asiento en el llano y por consiguiente sus calles son llanas, rectas y espaciosas ; beven de fuentes y de pozos. Hai además del clero secular un Convento de Carmelitas Descalzos." "Su término, que es muí extenso, escasea de aguas y quasi todo él, es secano pero^ mui fértil, cógese trigo y otros granos, maiz, seda, vino, azeite, nueces y crecida porción de bellotas mui especiales, que produzen las encinas, de que toman particular cuidado sus vezinos, cultivándolas del mismo modo que los olivos, nogales y otros árboles. A esto y a la bondad del suelo se debe atribuir la enorme magnitud a que crecen las encinas y lo suave y sabroso de su fruto, cuya cosecha es una de las principales de esta villa; llevantas a vender a muchas partes y principalmente a Valencia donde se aprecian mucho y se pagan mui bien. En el monte de esta villa, que es mui vasto, se cria crecida cantidad de ganado lanar y cabrio, caballar, mular y de cerda. Cógese porción de exquisita miel y abunda mucho de caza mayor y menor." "Pero lo que hace subsistir en ella una numerosa población, es la fábrica de paños burdos, con los que surten a todo el Reyno y a causa de ser la ropa que visten los labradores y gente pobre, que siempre son los más hai un extraordinario consumo ; las lanas que para ello emplean son por lo común de la Mancha, ahora sean las., que contratan los mismos ganaderos o las de los mataderos de Valencia y otros muchos pueblos del Reyno, donde generalmente, es manchego el ganado que se mata." "La Orden militar de Santiago tiene en Enguera una Encomienda, cuyo valor o producto anuo se regula a 40.500 reales. Los de esta villa hablan castellano, porhaver sido de Castilla los primeros que la poblaron después de la conquista sobre los Moros, lo que sucede también en algunos otros pueblos del Reyno, pero el continuo trato y comercio con sus vecinos, que hablan valenciano es causa de que su lenguage mas sea una gerga que otra cosa." Castelló, ob. cit. BIBLIOGRAFÍA: Calendario de efemérides de Enguera, por don Pedro Sucias. Va-, lencia, 1906. I Como alquería situada en el término de Albaida, sufrió las mismas transmisiones que esta villa; por tanto, nos referimos a lo que consignado quedó cuando deella tratamos. La integridad con ella subsiste hasta 28 de noviembre de 1487, en que la ^jdquirió, en unión de la de Cairent, don Juan de Vilanova, casado con doña Isabel Castellá, de quienes pasó a doña Escolástica, su hija, que casó con don Francisco Malferit, los»

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43444546. 4748. .49. SO. 5152. 53545556. 5758. 59-

Benisuexa. Montaverner. S. Pedro. Guadasequies. Bellús. Lloc nou. El Genovés. Torre de Líorís. Onteniente. Agullent. Albayda. Bufalí.

Alfort.
Palmar. Adseneta. Bélgida ^. Carricola.

que, en 11 de octubre de 1493, las vincularon en la descendencia masculina del li•naje Malferit, tanto en línea legítima como legitimada de varón, dando lugar esta cláusula a ruidoso y larguísimo pleito al morir, con sucesión ilegítima, don Lucas Malferit y ser don Francisco Malferit, su hijo, habido con doña Magdalena Bimbo, legitimado por Auto de las 'Cortes de Monzón del año 1626, en el que se consigna que, a súplica de los tres brazos del Reino de Valencia, fueron legitimados sin perjuicio de tercero o sucesor, por vínculo o ab-intestato, don Francisco y don Carlos Malferit, hijos de don Lucas Malferit, habidos por éste, siendo casado, de mujer soltera. Puso fin a este litigio el Consejo 'de Castilla, pasados más de ochenta años desde su comienzo en la Real Audiencia de Valencia, dictando sentencia, en 1767, por la que se declara pertenece la sucesión de los lugares de Ayelo y Cairent a don Salvador Roca y Pertusa, marqués de Malferit. "Con la Ollería, confina Ayelo de Malferit, del Marqués de Malferit, con quatrocientos vecinos, tiene su asiento en el llano e inmediaciones del rio de Albayda. En este pueblo hacen mucho yeso, que llevan a vender a los demás del valle donde no le hai y a las veces suelen bajarle a San Felipe y sus cercanías, con lo que se mantienen muchos vecinos, que no pudieran reduciéndose a las solas producciones de su suelo." " Sus cosechas son como las de Beniganim: beven de fuentes, riegan de ellas y de las aguas del rio de Albayda." Castelló, ob. cit. BIBLIOGRAFÍA: Relación del pleyto visto y por determinar en grado de vista, concertado con citación e intervención de las partes que sirve de Memorial Ajustado... que sigue Don Pedro Vallterra y Malferit contra Doña Mariana Pertusa, viuda de Don •Carlos Roca, Marquesa de Malferit, como Curadora de Don Salvador Roca, Marqués de Malferit sobre la succesión en propiedad de los Lugares de Ayelo y Cayrent, por la muerte de D. Lucas Malferit... Valencia. José Esteban Dolz, 1766. Folio. (B. del A.) I Fué conquistada Bélgida, huelga decirlo, por Jaime I, siendo primitivo asiento •de la Baronía en ella erigida el Castillo y honor de Carbonera, fortaleza situada en la falda de Benicadell, el Pinnacatel de la Crónica leonesa del Cid, que este caudillo reedificó, después de su excursión contra los moros de Andalucía. El primitivo nombre de Bélgida fué el de Bellida, así lo designa Jaime I en docujmento de finiquito de cuentas con Juan de Monzón, alcayde de Peñacadoll, en el que

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6o, Manuel.
6i. Torre ta. 62. Faldeta. 62,. Abad. 64. 5'. Juanet de la Enova. 65. Barcheta. 66. Beniganim. 6y. Bocayrente. 68. Alcira. 69. Una fuente, que nace muy copiosa y se riegan las guertas de Cañáis y de la Alcudia y parte de S. Phelipe y todas las de los lugares desde el número 2 a 17, que se llaman de la Costera de San Phelipe y la fuente se llama de los Santos de Canales. 70. Otra fuente llamada Santa nace inmediato a Canales, entre sus guertas y va por conducto cerrado a dar agua a San Phelipe, en donde se divide en fuentecitas y sirve solo para la mitad de la Ciudad acia Poniente y la otra se abasta de la celebre fuente de Bellús, conducida de
X
consigna: "Recognoscimus Nos Jacobus vobis Johanni de Montessono alcayde de penacadello vos reddidisse nobis modo in obsidione de Rosis bonum ac légale compotum super redditibus et exitibus ac juribus ómnibus de carbonera et de Rogat et de bellida et de montes et aliorum locorum omnium termini Castri de penacadello quos et que vos vel alii loco vestri recepistis nobis in duobus annis proxime preteritis... usque in quarta die exitus proxirai preteriti mensis Julii... impignoramus vobis, (Johanni), dictum castrum de penacadello cum dictis locis. Datis in obsidione de Rosis III idus Julii anno
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Alfonso III de Aragón, estando en Zaragoza, a 3 de las kalendas de febrero del año 1287, donó a Bernardo Bellvis, caballero con señorío en Cataluña, los castillos de Carbonera y Rugat con licencia de reedificarlos, aceptando el Monarca, en cambio de su donación, doce j ovadas de tierra en término de Montesa, que anteriormente le había donado dicho Rey, y i.ooo sueldos de renta anual que el referido Belvis había de adquirir, para él dárselos en la Tabla del peso de Valencia o en la de Játiba; reteniéndose Alfonso III en los castillos donados, potestad, paz y guerra. Jaime II donó y restituyó para siempre a Guillermo de Bellvis y a sus descendientes, estando en Valencia a 12 de las kalendas de febrero del año 1301, los castillos de Carbonera y Rugat, que ya habían sido de Bernardo Bellvis, su padre, reteniéndose potestad, mero imperio, ejército, cabalgada, confesando había recibido 15.000 sueldos por esta restitución. Pedro IV, estando en Barcelona, 25 de junio de 1358, vendió al dicho Guillermo de Bellvis y a su mujer Mallada los derechos feudales que Jaime II se había reservado al realizar la venta referida anteriormente, siendo precio de la efectuada por Pedro IV el de 10.000 sueldos, con pacto de retro a favor del Rey. Finalmente, el mismo Pedro IV dio a don Juan de Bellvis, doncel, estando en Cariñena en 26 de mayo de 1361, el tercio de todo derecho perteneciente a su Alteza, de la primera venta o de cualquier transportación que se debiese hacer en cualquier tiempo del Castillo de Carbonera. "La villa de Bélgida, es del Marques de Bélgida, con doscientos vecinos; beven y riegan de fuentes, sus principales cosechas son aceite, vino y trigo, cógese también alguna seda, cáñamo, hijos y algarrobas." Castelló, ob. cit.

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distancia de una legua corta por conductos cerrados y vá notada en el número 71. 72. Camino nuevo que se está haciendo para Madrid desde Valencia y lo noto con los punticos (el otro es viejo). Antes de llegar al número 21 hay un puerto que se llama de Cárcel y le señalo con la se^ nal •^, que es un monte que baja desde el n." 31 hasta cerca del 4 1 ; ay otro señal higual y es el puerto de la Ollería, cuio camino sale de S. Phelipe y de Cañáis y juntos antes del 41. Se sube el puerto de media legua de subida que es el monte que da fin en 47, en donde sale la fuente n." 71. Las señales )))))) significan los montes que toman los nombres de los lugares inmediatos. El Conducto de la fuente llamada de Bellús; por estar este inmediato a su nazimiento, es obra de Romanos, vá con sus aberturas que sirven de desaogo a las aguas. y:¡. Es una venta nueva al camino nuevo y al lado un puente hermoso. 74. Venta llamada de Montesa al lado del Camino. Carcagente. En vista de la noticia que pide el Caballero Corregidor de la Villa de Alsira por su escrito de ocho de Mayo del presente año, para instruir a Dn. Thomás López, Geógrafo de los Dominios de S. M., que entiende en la formación de un mapa de este Reino, deseando contribuir a la ilustración pública, he mandado tomar las mas exactas noticias de la situación y circunstancias de esta población y su término, que puedan servir al público para el fin que se desea. Esta villa de Carcaxente ^ lo es de realengo, con independencia de
I Consta de manera indudable, según acredita el documento que a continuación extractaremos y que se conserva en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, procedente del Convento de Aguasvivas, que, en 1275, existía en término de Alcira unapartida de tierras denominada del Cent, que corresponde al actual emplazamiento de Carcagente. El referido documento, publicado por primera vez en El Archivo por el benemérito don Roque Chabás, dice: " Noverint universi quod nos raimundus Corts et uxor eius Arzendis... vendimus... vobis bernardo cacabo... quandam peciam vinee quaní' habemus in término del Cent, término algezire. Et afrontat in vinea de na Lorenija... et in térra bernardi mir et in camino quo itur apud Cárcel... quod est actum algezire Kalendis martii anno domini M. CC. LXX quinto." La palabra árabe cariaton = huerta, pasó al bajo latín, bajo diferentes formas = alearía, al-charia, al-carea y al-charea, de cuyas modalidades existen numerosos ejemplos ; con estos antecedentes podemos llegar a la consecuencia que el moderno Carcagente es derivación de Carca-Cent; deducción que confirma el deslinde de boalars t hostes del término de Alcira y las de Algemesí, Guadasuar y Gabanes, mandada practicar por el Consejo de la villa de Alcira, en í.o de diciembre de 1386, que se conserva

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jurisdicción, que la de dos Alcaldes ordinarios de ella; su vecindario será en corta diferencia de mil y doscientos vecinos. Confina por Levante con el Estado y poblaciones de Valdigna; por el Mediodía, con el término general de la ciudad de San Phelipe y territorio de la universidad

en el Archivo Municipal de Alcira, volumen 37, en el que, al folio 59, se marca el amojonamiento del Boalar del quarter de la orta del Cent en los siguientes términos: "Del barranquet del riu Xuquer... tro a la riba de la cequia del orta... tro al marge de la cequia del Girog, cequia avall al moli de Celma, tro al camí de Castelló, avall ves Benimacli... y al camí de Xátiva, a la foya den Rovira, al Cami de Enova ves Cogullada, ves lo camí de Palmella, al cami de la muntanya, a la senda deis peíxcadors, ves la Ribera, ves la villa (Alcira), un altre camí de la muntanya, a la bassa pregona, al camí de les bases, ves lo loch de Carcaxen, ves les faldes de la muntanya, al camí real de Corbera, per la senda de Sancta Barbera en lo camí real de la Ribera tro en lo riu Xuquer." Como término agregado a Alcira, perteneció al Real Patrimonio, y los intentos de enajenar 3 aquélla, y que referidos quedan en su correspondiente nota, le son aplicables a Carcagente de la misma manera que cuantas particularidades allí se consignaron, debiendo añadir ahora, que, como alquería perteneciente a Alcira y con el nombre de Carcasuen, figura en el Repartimiento de Valencia. Felipe II, por su Real cédula del año 1574, declaró universidad a Carcagente, separándola de la jurisdicción de Alcira en 17 de julio de 1589; por otra Real cédula le dio título de Villa Real, con toda.? las exenciones y privilegios correspondientes. El aumento de la riqueza pecuaria de Carcagente y lo reducido de sus términos motivaron el que Felipe IV, en las Cortes del Reino de Valencia, celebradas en el año 1626, accediese a la súplica, de "concedir a la dita vila, que puga fer en son terme una redonda, pera que en aquella pasture solament lo ganado del avituallador y deis partículars de la vila, posant les penes que en altres viles están imposades ais altres ganados que entrarán; y que acó se entenga sens perjuhí de qualsevol pretensions de les viles de Alzira y Vilanova de Castelló, les quals pugnen deduhir lo interés que en contrari de agó pretendrán teñir, y sens perjuhí de totes les viles y ciutats del Regne"; a cuya pretensión accedió el Monarca, sin perjuicio de la franqueza de la ciudad de Valencia y de cualquier tercero con mejor derecho. "De esta parte del Xucar y no muy lexos del rio de Albayda a una legua de Alcira, sobre el camino antiguo, que lleva de Valencia a San Felipe, se halla en el llano, Carcagente, del Rey, con mil y trescientos vecinos. Beven de pozos y de fuentes, riegan buena parte de su término con las aguas del Xucar y rio de Albayda; su término es de los más feraces del Reyno, cógese gran cantidad de seda, cáñamo, trigo, maíz, arroz, frutas y hortalizas. Los secanos producen algarrobas, altramuces y aceite, también se coge copia de bellotas en unos carrascales que tiene hacia la parte de Alcira." "Esta villa es de las más ricas del Reyno, en ella además del clero secular hai un Convento de Religiosos Descalzos de San Francisco, y otro de Religiosas Dominicas." Castelló, ob. cit. En término de Carcagente estuvo situado el célebre Monasterio de Aguas Vivas, cuya historia es, en mucha parte, la de esta villa. BIBLIOGRAFÍA: Compendio del feliz hallazgo de la milagrosísima Imagsn de /» Virgen de Aguas Vivas, por fray Tomás Pérez. Valencia, Viuda de Gerónimo Conejos, 1748, 4.°—Historia verdadera del Santísimo misterio de Agua Viva, por Francisco Celma. Valencia, 1782, 4.0—Compendio histórico del feliz hallazgo de la milagrosa imagen de María Santísima de Aguas Vivas. Valencia, 1858, en 8.0—Efemérides Car~ cagentinas, por don José F. Fogués Cogollos. Valencia, 1902.—Historia de la traslación de las Reliquias de San Bonifacio a Carcagente e historia del hallazgo de la Imagen de la Virgen de Aguas Vivas, por don José F. Fogués Cogollos, Valencia, 1903.
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de Puebla Larga'^; por Poniente, con la Varonía de Alberique, dividiendo la linea el rio " Jucar" y por Trasmontana con la villa de Alsira; 'nose halla despoblado alguno, pues dos partidas de su huerta, a saber Ternils y Benimaclí, fueron en tiempos pasados dos poblaciones de estos mismos nombres, los que se han refundido en esta villa y la situación de sus poblados son en el dia las mas preciosas huertas, que se riegan de una presa, que en virtud de Real privilegio se saca del rio "Jucar", en el término de la Varonía de Sumacarcel, distante tres leguas de esta y se conduce por la inmediación de dicho rio, atravesando los términos de la valle de Carcer y Villanueva de Castellón. Tiene para el abasto público esta villa una fuente de agua dulce en su Plaza Mayor, que se conduce por cañería, más de una legua de distancia, que nace dentro de ese término y en los montes confinantes con Valdigna. Que son quantas noticias puedan contribuir a la execucion del deseado mapa. Carcaxente y Julio a 8 de 1774, Pasqual Albelda, Alcalde. Carlet. Informe que los Srs. Joseph Martínez Martínez, Carlos Primo Espí. Alcaldes ordinarios de esta Villa de Carlet ^, van a dar a la Cabeza
I Fué donado por Jaime II de Aragón, en 1317, a mosén Pedro de Esplugues, arcediano de la Catedral de Valencia y hermano del caballero catalán mosén Bernardo ; del señorío de los Esplugues tomó este pueblo su primitivo nombre de Puebla de Esplugues; también fué conocido con el nombre de Puebla de Artiaca. "En medio del camino que dirige de Valencia a San Felipe, a una legua algo más de esta ciudad se halla la Puebla larga de Don Joaquín Palavicino, con cien vecinos; sus principales cosechas, son en las huertas: arroz, seda, maíz, trigo, frutas y hortalizas y en los secanos aceite y algarrobas." pastelló, ob. cit. BIBLIOGRAFÍA : Breve alegación jurídica por Don Vicente Cucólo de Eslava y Esplugues, Barón de Terraieig, en los autos con Don Juan Bautista Palavecino, sobre el secuestro de los bienes y emolumentos... del lugar de la Puebla Larga y sus anexos. tpor el D . ' Don José López]. Valencia, Joseph Esteván Dolz, 1776 en folio. (B. del A.) I En el Repartimiento de la conquista del Reino de Valencia, entre las donaciones hechas el año 1238 por Jaime I de Aragón a favor de los caballeros que vinieron de Navarra, figura la siguiente: " Petrus de Monteacuto frater episcopi Cesaraugustae, al karias de Carlet et Alharb qui sunt in valle Alcalá et domos Alí Alpeguí, cum furnis et molendinis. Nonas Junii" (s de junio). En el Archivo del Cabildo Metropolitano de Valencia, en el libro intitulado Obispalía, se conserva un traslado de un curioso documento, referente a esta villa, y que demuestra cómo a los pocos años de haberse realizado la conquista de la alquería de Carlet se había transformado en importante villa; convenientemente traducido, dice así el documento: "Sepan todos como nos Jaime por la gracia de Dios, rey de Aragón, Mallorca y Valencia, Conde de Barcelona y de Urgel y Señor de Mompelier. Habieiido sabido por

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•.¡del partido, para satisfazer a lo que se le pide por el ministerio en la formación del nuevo Mapa del Reino, en fuerza de lo comunicado por vereda de ocho de Mayo próximo. I es... Reconozen, que esta es Villa antigua, propia del Egregio Conde de Carlet, compuesta de dos poblaciones, baxo el epiteto distintivo de antigua y nueva, con un Alcalde Mayor sin proposición en ambos, otro Ordinario, dos Regidores, un Alcalde de la Hermandad y Alguazil Mayor a su proposición y nombramiento del dueño para cada una, con un Síndico Procurador General, dos Diputados y un Personero del Común, para las citadas dos poblaciones, que todos forman en sus negocios covos Peregrín de Montagut, que vos habías perdido los documentos de las donaciones que a vuastro padre Pedro de Montagut habíamos hecho de los castillos y villas de Carlet y Alfarb y del lugar llamado de la Alcudia, que están en el reino de Valencia y que vos habéis poseído hasta hoy y tenéis y poseéis. "Así por Nos y por los nuestros de presente, juntamente con este documento valedero para siempre, damos y concedemos a vos dicho Peregrín de Montagut y a vuestros sucesores perpetuamente por heredad propia y libre los predichos castillos y villas de Carlet y de Alfarb y del lugar llamado de la Alcudia; con las alquerías, casales, términos y pertenencias de estos 3' con los prados, montes, llanos cultivados I e incultos, yermos y poblados con las selvas, bosques, hornos, baños, molinos, aguas y sus acequias, caza y pesca y con todos los hombres y mujeres que habiten o hubiesen de habitar allí en lo sucesivo, de cualquier condición que sean o fueren y con todas las salidas y entradas y todos los demás derechos que Nos de presente tenemos o debamos tener en dichos castillos y villas y en el lugar de la Alcudia o sobre los hombres y mujeres que allí viven o puedan vivir. Y esto de tal manera que los antes dichos castillos y villas y lugar de la Alcudia, los tengáis y poseáis con todo lo antes dicho, asi por vuestra prole, como por vuestros sucesores que fuesen de vuestro linaje, perpetuamente como herencia franca y libre y si por casualidad sucediese en algún tiempo que no superviviese alguno de vuestro linaje a quien vos o vuestros sucesores no podáis entregar el dominio de los dichos castillos y villas y lugar de la Alcudia, entonces tanto vos, como vuestros sucesores en este caso podáis dar o entregar a quien quisieseis, los cuales tengan dichos castillos, villas y lugares y se obliguen a tener su domicilio y hagan su residencia personal y asi lo tendréis vos y vuestros sucesores perpetuamente todo lo predicho y cada una de las cosas, que os damos y que se ha dicho para que lo poseáis y explotéis segtm como mejor os pareciere y entendiereis según buena inteligencia vuestra y de los vuestros. Dado en Valencia a 22 de Diciembre de 1274." La sumisión que los moros prestaron a Jaime I, reconociendo los términos liberalísimos en que llevó a cabo la conquista del Reino de Valencia, no fueron obstáculo para que algunos de los caudillos vencidos, desconociendo la fe jurada al Conquistador, hicieran armas contra los Reyes de Aragón; en los pueblos en donde el levantamiento fué realizado, la expulsión de los moros se verificó tan pronto fueron vencidos de nuevo, en los demás pueblos se fué realizando poco a poco, pero sin transacción alguna; de estos últimos fué la villa de Carlet, que llegó a tal necesidad de moradores, que don Pedro de Montagud hubo de llamar a nuevos pobladores, según lo acredita la Carta Puebla que insertamos, datada en 5 de junio de 1315. Su traducción es ésta: "Este es un traslado hecho bien y fielmente de cierto documento partido por A. B. C, cuyo tenor es el siguiente: "Para honor y alabanza de Dios Omnipotente y para el aumento de la fe ca-

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m u ñ e s un Ayuntamiento, con su peculiar Archivo en consistorial sala y en los particulares cada una el suyo, con su privativo archivo en la misma. L a jurisdicción de esta justicia es comulativa a prevención, sus juzgados, el mayor del dueño territorial y los ordinarios de la villa, con sus respectivos escribanos. Advierten en su general término la Real Casa de Pintarrajes, alcazar de Almanzor, rey moro de su nombre, en que procreó y nacieron; S a n Bernardo m á r t i r y h e r m a n a s y desde lo antiguo se redujo a una hermita de este titulo, propia y b a x o el patronato del dueño territorial, que de pocos años se halla famosamente reformada.
tólica, yo Pedro de Monteagut, señor de Carlet, deseoso de que vuelvan al culto de los cristianos nuestras alquerías de Salich, Benahabit, Alcudia, Rasalany, sitas en término de Carlet, por tanto con pleno conocimiento y ciencia cierta, por nos y por los nuestros, damos, concedemos y establecemos a censo a vos Juan de Campólo Rectorde la Iglesia de San Andrés de Valencia, las dichas alquerías nuestras, Salich, Benahabít. Alcudia y Rasalany, con todos los términos y sus derechos, según en tiempo* de los sarracenos, mejor y más plenamente acostumbraron a tenerlos, excepción hecha de la heredad que por razón de dominio nuestro tenemos y retenemos alli junto a lo nuestro y de los nuestros, a saber la cual teníamos en tiempo de los sarracenos, según yá está notado e instituido en vos y en Nos excepto las donaciones por Nos hechas a Pedro de Lieét y Domingo de Aravost, pues con tal pacto a la verdad os damos y establecemos las dichas alquerías a censo con todos sus términos y derechos de las mismas, para que vos en nuestro derecho y nombre y en nuestro lugar, recibáis pobladores suficientes para poblar dichas alquerías y cada uno de ellos debe tener allí suficiente casa y cuatro joyadas de tierra de las cuales dos sean de regadío y las otras dtís de secano, deis también a ellos y les asignéis para todos dos j ovadas de tierra, para huertos, las cuales tengan los mismos y sus sucesores francas y libres de todo tributo, tanto por nosotros, como por nuestros sucesores, deis estos huertos y jovadas de tierra con consentimiento de Pedro Mir y Pujol y entre el mismo Pedro Mir y Pujol y los pobladores lo dividáis, teniendo también cada uno de dichos pobladores, casa competente en las alquerías, prometiendo dar a nosotros o a nuestros sucesores veinte sueldos de buena moneda Real de Valencia y una gallina competente cada año en la fiesta de la Natividad del Señor, por censo y fuera de dicho censo, no paguen ningún otro. Pedro de Monteagut renunció a los Fueros de Aragón y a las prerrogativas que,, con arreglo a los mismos, le correspondía ejercer en los lugares y villas de su señorío, en consideración a ello, y, como recompensa de su renuncia, Alfonso IV de Aragón, estando en Valencia a lo de las kalendas de enero del año 1330, le cedió la mitad de las caloñas y penas pecuniarias procedentes del ejercicio de la jurisdicción civil y criminal en sus lugares de Carlet, Benimodo, Masalabés, Xunquer, Alcudia y Rasalany; cencedió, asimismo, Alfonso IV a todos los habitantes de dichos lugares que residiesen o vinieran a residir a ellos durante el transcurso del tiempo, tanto cristianos como sarracenos, completa libertad para el ejercicio del comercio por todos los pueblos, villas y lugares del señorío Real, franca y libremente, sin pago de tribuno alguno. Muerto don Pedro de Monteagut sin hijos varones, heredó sus estados y señoríos de Carlet y los bienes que en la ciudad de Valencia poseía, su hija doña Elvira, casada con don Vidal de Vilanoba, pasando, por razón de este matrimonio, a la ilustre familia valenciana de los Vilanobas los señoríos que habían disfrutado los Montaguts. En el año 1374, don Vidal de Vilanoba, esposo de doña Elvira de Montagut, vende a la ciudad de Valencia la villa de Carlet con sus anexos; a esta, enajenación hace

RIÍV. DF. ARCll., lili!!.. V WUSF.OS

TOMO XLII.—I.AM.

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ESCUUOS DE ARMAS DE LOS SEÑOHES DE CARLET

I. Montíigut; 2. ViUinuv;i; 3. Castcivl; 4. Castelví, (Conde).

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Poblado con igual Govierno, respectivo a una población al lugar de Benimodo, con jurisdicción en alguna parte del territorio, en que también la tiene esta villa, aunque solamente en el resto; despoblado, el de Masalet, que con su Govierno, poblaron agarenos hasta [su conquista, en]' cuyo tiempo se apropió a esta Villa, que lo govierna. Asi informa y noticia esta justicia a lo que se le encarga. Carlet y Julio diez y siete de Mil setecientos setenta y quatro. Por mandado de los Alcaldes, que no firman por no saver. Joachín Vendrell.
referencia el Manual de Consells correspondiente al año 1379, en el que se encuentra la siguiente provisión: "Anno a nativitate J. C. M. ccc. LXXIX, die veneris mane m i mensis Februari. "In civitate valentiae fo appellat congell ab crida pública a só de nafil e per veu de Matheu avisador... E proposaren al dit Concell, que los jurats en temps passat 5Ó en lany de la fam, la Ciutat de Valencia per gran e extrema necessitat habent obs de moneda a fer provissions de blats entre altres contractes había comprat a espesa lo loch de Carlet e apres aquell revenut e incontinent reebé lo preu. E comvengués lo temps de la paga que la dita Ciudad debia fer del dit preu en quantitat de XX millia Iliures, que restaben, es a saber a Mosen Vidal de Vilanova, ía en rere senyor del dit loch. E la Ciutat no hagués bé avinent la dita moneda procedent tractaraent la dita Ciutat, carregá e vends al dit M. Vidal per preu de la dita quantitat XXX dos mili sous censáis e anuals pagadors en tres terces ó termes, del any entrevinent a carta de gracia perpettial." La aflictiva situación pecuniaria de la ciudad de Valencia motiva el que ésta tome el acuerdo de vender la villa de Carlet, en 19 de agosto de 1375, al noble Gonzalo de Castellvi, uno de los magnates más adictos a la persona de Pedro IV. Por espacio de doscientos veintinueve años poseen los Castellvi a Carlet con título de Señores, hasta que, en 1604, Felipe III los erige en Condes, incorporando a este Condado el lugar de Benimodo, siendo el primer conde de Carlet don Jorge de Castellvi. La expulsión de los moriscos, decretada por Felipe III y mandada cumplir por bando del Marqués de Caracena de 22 de septiembre de 1609, dejó a la villa de Carlet punto menos que despoblada; el conde de Carlet, don Jorge de Castellvi, a los efectos de reintegrarse en lo posible de las pérdidas conómicas sufridas, decretó en 1610, antes de solicitar nuevos pobladores, que los cristianos residentes de antiguo acudiesen ante el Juez delegado del Condado, manifestando cuántas casas y tierras poseían, reconociendo y jurando a dicho Conde homenaje y señorío sobre ellos y sus propiedades; resistieron los de Carlet tal mandato, y ante el Supremo Consejo de Aragón pretendieron eludir la prestación feudal que el Conde les imponía; mas fueron desoídas sus reclamaciones; fallado el pleito en contra, e impuestas las cos« tas, que equitativamente se repartieron los reclamantes. De la época del primer conde de Carlet, don Jorge Castellvi, data la fundación del famoso Convento de Dominicos que tuvo esta villa, pues dicho magnate, previo con. venio de 5 de julio de 1610, con fray Gabriel Ferrándiz, provincial y conventual de Valencia, estipularon fundar un convento de Dominicos en Carlet, aceptando, a este fin, los terrenos que el Conde ofrecía y la propiedad de algunas fincas, necesarias para el sustento de los frailes. En 12 de agosto de 1610 tomó posesión el padre Ferrándiz del terreno y fincas, comenzando las obras del Convento a últimos del referido año, que consistieron en la construcción de un pequeño edific- ~ capaz para diez celdas, y como iglesia, la Capilla de San José; en 1696 se dieror comienzo a las obras del Convento, que, en parte, se conserva en la actualidad; terminándose sus obras an-

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Corvera. Joseph Roig, Escribano de Su Magestad (Dios le guarde) público eiK el presente Reyno de Valencia, del Ayuntamiento de esta Villa y Honor de Cortera ^, residente en el lugar de Poliñá, otro de los que la componen, certifico: Como el Señor D.» Christoval Renart, Alcalde ordinarioy Justicia Mayor de la misma, en cumplimiento de la Orden, que por el Sr. D. Pedro Moscoso, Corregidor y Capitán de Guerra por su Magestad de la Villa de Alcira, cabeza de este partido, que se recibió, con
tes de los cinco años después de su comienzo. Como particularidad especial debemosconsignar que Fernando VI, en s de noviembre de 1751, declaró a este Convento de Patronato Real; finalmente, en 2 de octubre de 1870, se desplomó la bóveda de la iglesia del Convento, y desde esa fecha se acentúa más cada vez su destrucción y ruina. "Como a un quarto de legua de Benimodo y a cinco leguas de Valencia, sobre las riberas del Río dé Algemesí, está Carlet, del Conde de Carlet, con setecientos vecinos^ tiene su asiento en el llano. Beven sus naturales de pozos, riegan buena parte de su término con las aguas del dicho río. Las huertas producen trigo, maíz, seda, cáñamo, frutas y hortalizas; en los secanos se coge trigo y otros granos, aceite, algarrobas, vino y excelente pasa. En esta villa además del clero secular hay un Convento de Religiosos Dominicos." Castelló, ob. cit. BIBLIOGRAFÍA : Monografía histórica de la Villa de Carlet, por don Salvador Aleo, ver Hervás, Pbro. Premiada en los Juegos Florales de Valencia, año 1907. Manuscrito (B. del A.). 1 Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona, príncipe de Aragón, marqués de Tortosa y de Lérida, estando en el castillo de Estopañan, en el año de 1157, hizo donación a frey Ramón, maestre de la Orden del Hospital, de las villas de Cuevas de Remolin, entre Reía y Pradella, y de las de Sena y Sexena, en la Ribera de Al. caraz y del Castillo de Corvera, o el de Cullera (el que eligiera la Orden), con sus términos y poblados, cuando él o alguno de sus sucesores los ganasen a los moros. Alfonso II de Aragón, estando en Gerona en 12 de abril de 1171, dio a la Orden> del Hospital los dos Castillos de Corvera y Cullera, para cuando llegasen a poder decristianos ; aceptando la donación frey Guidón de Mahú, maestre de la Orden. Conquistados estos castillos por Jaime I, entregó a los de! Hospital, en los términos que se dirá al ocuparnos de Cullera, este castillo, y se reservó el de Corvera. La villa y castillo de Corvera entró a formar parte del Patrimonio del infante don Ramón Berenguer, hijo de Jaime II de Aragón, por medio de cambio que hizo con Pedro IV, estando en Barcelona, a 3 de los idus de septiembre del año 1340, para allanar ciertas dificultades surgidas entre don Pedro y doña Leonor, viuda de Alfonso IV y tutora del infante don Juan, a quien el Rey, su padre, había señalado por Patrimonio, sin servicio alguno, las villas de Castellón de la Plana y las de Burriana y Liria en el Reino de Valencia, donación que tuvo lugar estando don Alfonso en Valencia, a 4 de las kalendas de junio del año 133S. Parecióle a Pedro IV que tales villas eran de evidente utilidad y provecho a la Corona y las retuvo en consecuencia, indemnizando a su hermano don Juan con pueblos de valor equivalente, y a consecuencia de esta determinación puestos de acuerdoPedro IV, la reina doña Leonor, como tutora de don Juan, y los infantes don Pedro^ conde de Ribagorza, y don Ramón Berenguer, conde de Pallas, declararon sería acertado recibiera el infante don Juan, en sustitución de sus dichas villas, las villas d e £lche y de Crevillente, y asi se efectuó, aunque dichas villas eran del patrimonio det infante don Ramón Berenguer, por donación que de ellas le había hecho el rey don Jaime II, su padre, estando en Barcelona, pridie nonas de mayo del año 1324, ha—

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fecha de ocho de Mayo del presente año, en que para la formación del nuevo Mapa que de orden de su Magtad. se ha encargado hacer de todo el presente Reyno de Valencia a D." Thomás López, Geógrafo de los Dominios de S. M., pide se informe con expresión de los pueblos que sean villas y lugares y los nombres do los despoblados que en cada término y jurisdicción tenga cada uno, con distinción de goviernos, villas, lugares, pueblos y despoblados, que a cada uno pertenezcan; haviendose tomado las mas exactas noticias sobre ello, resulta que esta Villa y Honor, baxo este nombre se compone de quatro pueblos llamados:
biéndole entregado la de Elche en franco alodio, y la de Crevillente en feudo honrado sin servicio alguno, y gustoso consintió en ser desposeído de ellas con tal de que desapareciesen las disputas entre su familia. Pedro IV, agradecido a tan noble proceder, satisfizo al Infante, dándole por las villas de Elche y Crevillente, de que habia dispuesto sin ser suyas, la villa de Corvera, en Valencia, y la de Almenar, en Cataluña, cerca de Lérida, ambas en franco alodio; dándole, asimismo, 41.000 libras, moneda valenciana; de esta cantidad le entregó el Rey en ntmierario 15.000 libras, y le vendió la villa de Villarreal por 15.000 libras, y la de Liria, por las 11.000 restantes. Antes de llegar a su poder, en la forma referida, el Castillo de Corvera lo poseía el rey don Pedro IV por muerte del infante don Juan_, hijo del rey don Jaime II, hermano, por tanto, del infante don Ramón Berenguer, pues al dicho don Juan, siendo arzobispo de Toledo, le hizo donación en franco alodio, para él y para los suyos, del Castillo de Corvera su padre, estando en Barcelona, a 3 de las kalendas de junio del año 1327; esta donación se hizo llana y gratuitamente, mas después mediaron diferentes pactos entre Jaime II y su hijo el infante-arzobispo de Toledo don Juan, por causa de una deuda que Jaime II tenía con don Ximeno, arzobispo de Zaragoza, de quien había recibido 106.916 sueldos, 200 cahíces de avena y 100 de cebada para pago y manutención de la hueste real; y para seguridad del débito tenía el Rey empeñada a don Ximeno la villa de Fuentes en la ribera del Ebro; el Arzobispo de Zaragoza fué trasladado al Arzobispado de Tarragona, y entonces el infante-arzobispo don Juan, para salvar a su padre del aprieto en que se veía, pagó por él, recibiendo en seguridad el lugar de Fuentes, pridie idus de enero del año 1318. Lo convenido entre padre e hijo fué que don Juan restituyese al Rey el lugar de Fuentes, recibiendo a cambio, como garantía, la villa y castillo de Corvera, y que lo poseyera él, o quien él quisiese después de sus días, mientras Jaime II o sus sucesores no pagasen la deuda; este convenio se hizo en Barcelona, a 3 de las nonas de junio del año 1327. Parecerá lógico que, dada la claridad de las estipulaciones, entrara desde luego el Infante-arzobispo en posesión de Corvera, mas la necesidad y penuria de los monarcas en esta época les llevaba a la realización de actos irás que reprobables ; así sucedió en este caso; con anterioridad al referido pacto, Jaime II, estando en Tarragona a 12 de las kalendas de enero del año 1319, había donado a su hijo el infante frey don Jaime, caballero de Calatrava, para mientras viviese, las rentas de la villa de Corvera, juntamente con las de Torrella de Mongriu, en Cataluña, y las de Sadava y Biel, en Aragón; llamóse a engaño el arzobispo de Toledo infante don Juan, y el Rey, para acallar su justa protesta, le señaló cuatro mil sueldos de renta anual en la Tabla del pan de Valencia; tales son las peripecias por las que pasa Corvera antes de llegar a poder del infante don Ramón Berenguer, hijo de Jaime II. En posesión don Ramón Berenguer de esta villa, la donó a su hijo don Juan, a quien emancipó previamente; mas como era de tan corta edad, pareció a Pedro IV le debía nombrar curador que de sus bienes cuidase, y, a este efecto, estando el Monarca en Perpignan a 13 de enero de 1351, designó a doña María Alvarez, madre del eman-

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Cortera, Rióla, Poliñá y Fortaleyn, baxo un mismo Ayuntamiento, con su Casa Capitular existente en el lugar de Rióla, donde se juntan los capitulares para acordar todo lo correspondiente al govierno de dicha Villa y Honor, un Regidor de cada lugar, con sus Sindicos, Procurador General y Personero y Diputados, precediendo un Alcalde, que se intitula Justicia Mayor, anualmente nombrados. La Villa y Honor de Cortera está comprendida en el partido y coregimiento de dicha Villa de Alcira; es de realengo, con toda la jurisdicción de los quatro pueblos y su término, cuyo vecindario será con corta diferencia de unos quinientos vecinos. En dicho territorio y jurisdicción solo se advierte un montecito junto al lugar de Cortera; un Castillo, que aún existe, aunque mucha parte derruido llamado el Castillo de Cortera, e igualmente se tiene noticia que en dicho término se hallava
cipado e hija de D. Jaime II de Jérica; sobreviene en este tiempo la guerra con Pedro I de Castilla, y los señores de castillos pasaron a establecerse en ellos, reforzando sus defensas, haciendo acopio de víveres y demás particularidades que suponen nuevos gastos; la conducta general fué seguida en el de Corvera, y, para subvenir a tantas necesidades, tomó dinero a censo sobre este castillo y villa don Pedro IV en nombre de su sobrino; estas nuevas deudas y las aún subsistentes a los herederos del infante-arzobispo de Toledo don Juan, a quienes se debían 7.000 libras, motivaron la decisión de don Ramón Berenguer, en nombre de su hijo y de doña María Alvarez, su esposa, como curadora del dicho don Juan, de vender el castillo y villa de Corvera, obtenida licencia de Pedro IV, estando en Castellón de Ampurias, en el Monasterio de Predicadores, donde tenía su Palacio. Vendióse la referida villa en 27 de junio de 1358 al noble don Jofré de Janvila, hijo, menor de edad, de don Nicolás Janvila, conde de Terranova, ya difunto, y, en representación de don Jofré, a su tutor, Francisco de las Cuevas, por precio de 16.000 libras, moneda valenciana. De poder de los Janvila, en cuyo tiempo fué erigido Corvera en baronía, pasó a la noble casa de los Vilaraguts, quienes la poseyeron hasta que, en Valencia, en 9 de abril de 1418, doña Carroza de Vilaragut y su marido, don Pedro Pardo de la Casta, la vendieron al rey don Alfonso V, por precio de 17.000 libras; de las cuales recibieron los vendedores 11.140, y las restantes se las quedó la Bailía General de Valencia para amortización de los censos que pesaban sobre Corvera. No fué muy espontánea esta venta, antes bien tiene carácter de restitución a la Corona, debido a que la posesión de Corvera por los Vilaragut era en precario y con título imperfecto, desde el momento en que Pedro IV, en las Cortes de Valencia de 1336, declaró unida inseparablemente a la Corona la villa dicha de Corvera, declaración que reiteró por su Privilegio, datado en Valencia a 3 de los idus de junio de 1340, confirmado más tarde por otro de Alfonso V de Aragón en 29 de enero de 1418, como acuerdo de las Cortes que este año se celebraron en Valencia; tales disposiciones legales y el estado de inseguridad de los Vilaraguts en la posesión de Corvera, son los que, en realidad, les determinan a realizar la venta ya referida, juzgando en buena lógica, era preferible perder algo, vendiendo barato, a exponerse a un comiso, como se hubiera realizado, aceptando las 17.000 libras, que es lo que la Corona había recibido al vender la villa. Para indicar las últimas incidencias a que dieron lugar los contratos de venta de Corvera, hemos de hacer algunas consignaciones referentes a la familia de los Vilaraguts. Esta noble Casa no sólo poseía la baronía de Corvera sino también la de Albaida, por donación que de ella había hecho Jaime II, en el sitio de Elche, a 16 de las

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-un lugar llamado Siñent, que oy dia existe una casa grande llamada la jGranja de "Siñent", de la misma jurisdicción. La Villa y Honor de Cortera, que se compone de dichos quatro lugares, confina por la parte de Levante con los términos de las Villas de Cultera y Sueca; por el Mediodía con el término de los lugares de Llaurí, Favara y Alcira; por Poniente, con restante término de dicha -villa de Alcira y por Trasmontana con el término de la Villa de Albalat de la Ribera y el rio "Xucar" en medio, sin que se encuentren ni haya noticia de otros despoblados para poder informar sobre la expresada orden. En cuyo cumplimiento y de orden verbal del referido Señor Don Cristoval Renart Alcalde y Justicia Mayor de dicha Villa y Honor, doy y libro la presente certificación, que firmo con dicho Sr. Acalde, en la Casa

kalendas de agosto de 1296, a Berenguer de Vilaragut; ambas baronías vinieron a poder de doña Carroza de Vilaragut y de su marido, don Pedro Pardo de la Casta, por razón de sucesivas transmisiones; muerta doña Carroza, quedóse su marido y los hijos de éste, don Juan Pardo de la Casta y don Carroz de Vilaragut, con el precio de la baronía de Corvera por expresa voluntad de doña Carroza, y con la baronía de Albaida. Mas como esta señora murió sin dejar hijos varones, y también murieron sus hermanos don Nicolás y don Pedro de Vilaragut, se presentó don Berenguer Vilaragut, de este linaje y pariente de don Bernardo Vilaragut, quien poseyendo las baronías de Corvera y Albaide antes que doña Carroza, había fundado con ellas vínculo y mayorazgo, y, como heredero de él, reclamaba la mitad de la baronía de Albaida y la mitad de la de Corvera; por lo que a la primera se refiere obtuvo sentencia a su favor en 8 de marzo de 1441, dictada por la reina doña María como lugarteniente del rey don Alfonso V, su marido; mas por lo que se refiere a su pretensión respecto a Corvera, la propia Reina, en 28 de junio de 1442, sentenció en contra, declarando que, legalmente, no había podido ser enajenada de la Corona desde que Pedro IV la declaró incorporada a ella, y que, por tanto, ninguna persona tenía derecho a dicha Baronía, ni a parte de ella, aunque sí se lo reconoció a la mitad del precio que don Pedro Pardo de la Casta había cobrado al venderla, viniendo obligados a la restitución dicha Juan Pardo de la Casta y Carroz de Vilaragut, cono herederos de su padre. "Confina con el término de Alcira, a una legua de ella, cinco de Valencia, y de esta parte del Rio y en sus riberas, la Baronía de Corbera, del Rey. Componese de quatro pueblos, cuya cabeza es la villa de Corbera, del Rey con ciento y cincuenta vecinos; es de todos el mas separado del rio." "Sobre la misma ribera del rio, como a una legua de Alcira, se halla Poliñan, del Rey, con ciento y veinte vecinos." "Algo más abajo de Poliñan, como a un quarto de legua, está Rióla, del Rey, con «iento y treinta vecinos." "Desviado algún tanto del rio, se halla Fortaleny, del Rey con cien vecinos. Estos tres pueblos guardan entre si la misma distancia, de modo que forman un triangulo equilátero, cuya base que subtiende acia las riberas del Xucar, la forman Poliñan y Rióla y la vértice o cúspide Fortaleny." "Todos estos quatro pueblos tienen su asiento en el llano, beven de pozos y riegan <eon las aguas del Xucar. Quasi todos sus términos son de regadío; en las huertas se «oge, trigo, seda, cáñamo, maíz, arroz, frutas y hortalizas, los secanos producen algún, aceite y crecida cantidad de algarrobas." Castelló, ob. cít.

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Capitular de ella, situada en dicho lugar de Rióla, otro de los que la componen, a seis días del mes de Julio de mil setecientos setenta y quatro. D.n Cristoval Renart. = Joseph Roig, Escribano del Ayuntamiento.Cultera. M. Iltre. Sr. En cumplimiento de la orden que se me ha comunicado por VS.. en despacho de Vereda de ocho del corriente, solo puedo decir que Cullera •'• es Villa, que lo es del señor el Excmo. Sr. Conde de las Torres,
I Anotado queda, al tratar de Corvera, que don Ramón Berenguer, en 1157, concedió a la Orden del Hospital el Castillo de CuUera, para cuando se ganara de moros; concesión que confirman Alfonso II de Aragón, en 1171, y su hijo y sucesor Jaime I, quien, por su privilegio datado en Valencia en los idus de julio del año 1240, conviene con la Orden militar de San Juan la partición por igual de los derechos señoriales en el Castillo de Cullera y en el término general del mismo, "... Praedictus igítur rex, pro se et suis successoribus, donavit et concessit in perpetuum praedictis magistro et fratribus Domus Hospitalis Hierosolimitani medietatem ab integro totius praedictis castri de Cuylera et terminorum ac pertinentiarum suarum, et ipse rex retinuit sibi, pro se et suis successoribus, aliam medietatem. Ita scilicet quod in ipso capite castri habeat Hospitalis illud castrum quod jam ibi est aedificatum: Rex vero in eodem capite castri possit sibi aedificare aliud castrum sive domum infra portam castri superioris, si locus ibi habilis sit; alioquin, castrum ibi jam constr'-ictum, per médium dividatur..." Fueron testigos, el infante don Fernando, don Pedro Cornel, Artaldo de Luna, Eximen de las Hoces y Eximen Petri. En 24 de febrero de 1244, la Orden del Hospital otorgó la Carta Puebla de Sueca que a continuación transcribimos: "Sit notum cunctis quod ego, frater Petrus Geraldi, commendator Domus Hospitalis Sancti Johannis Valentiae, auctoritate qua fungor in hoc domini Regis et dominí Hugonis de Folialquerii, humillis castellanus Empostae, et mandato ipsorum et consensum etiam atque nutu fratris Egidii, prioris predictae domus, fratris Arnaldi de Vilaragut, fratris Petri de Jonqueriis et fratris GuiUermi Cambrerii. Per nos et omnesnostros successores, et per dictos dóminos, Regem, scilicet, et castellanum, et per omnes eorum successores, damus et stablimus vobis, Petro Nebot, Ferrarlo de Vall-Moll, Petro Dominico, Terragono Martorelli, Astrugo Martini, Johanni de Campo Gallino,. Berengario Sagno, Johanni de Sancto Hipólito', Bernardo et Arnaldo Mascarrelli, Roberto Ferri, Borrado Vive? et Arnaldo de Campo Gallino, et vestris, in perpetuum, septuaginta et duas jovatas terrae in termino alqueriarum de Sueca et Saucsellis et de Alborix, qui sunt in termino de Cuylera, scilicet, unicuique vestrum quatuor jovatas et mediam, in qua media jovata quisque vestrum teneamini plantare vineam et faceré. "Praeterea, damus uniquique vestrum duas fanecatas et mediam terrae, franchas, pro horto, in termino dictarum alcheriarum de Sueca, si ibi forte poterit inveniri, quae sint relictae et non datae vel popuUatae a christianis vel a sarracenis et si in dicta alcheria non sunt vel fuerint domus constructae quae vobis daré possimus, promittimus vobis daré et asignare in dicta alcheria loca idónea in quibus possitis faceré domos jam dictas; itaque quod domos sive loca et omnes praedictas jovatas et fanecatas, ctinr introibus, affrontationibus, solis, parietibus, suppositis, arboribus, cequiis, aquis ad rigandura, melioramentis, ademptamentis, et universis pertinentiis omnium et singulorum praedictorum, vobis et vestris damus et stablimus, ut dictum est, ad habendum, tenendum, possidendum, expletandum, et ad dandum, vendendum, impignorandum, alienan. duir et ad omnes vestras vestrorumque voluntates in vita et morte perpetuo faciendas. cul vel quibus volueritis, exceptis militibus atque sanctis. "Sub tali forma praedicta omnia vobis damus et stablimus quod vos omnes, cum fa-

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con titulo de Marques de la misma, por gracia particular del Sr. Rey Phe-lipe Quinto, en atención a los servicios hechos a Su Magestad.
milia vestra, sitis in dicta alcheria de Sueca usque ad primum venturum fertum Sancti. Michaelis; et ex tune laboretis praedictas haereditates potenter ad consuetudinem fconorum laboratorum; et sitis inde habitantes et afocantes, faciatis ibi vestrum caput majus et quisque teneat ibi domum et stablimentum, habeatis et teneatis per DominumRegem et Domum Hospitalis; et vos et vestri teneamini daré domino Regi et Domini Hospitalis praedictis, octavara partera, fideliter et integre, sine aliqua nostra missione et Regis, pañis et vini, olivarum et oraniura aliorum beneficiorura quae Deus dederit in dicta haereditate, exceptis tamen, lignis; de pane, scilicet in aera; de racemis, in vinea colectis; de olivis, in haereditate; sed pañis et olivae segnentur et colligantur de serpis. Et si aliqua beneficia, exceptis pane, vino et olivis in dicta haereditate feceritis, donetisnobis octavara partera intus in dicta haereditate; sed omnes fructus omniura arborum» exceptis olivis, sint vestri proprii et solidi. "De beneficiis vero hortorum et fructibus illorura, nihil daré teneamini; nec pro illis hortis aliquem censura vel agrarium daré vel faceré teneamini; et habetis domos francas. "Retinemus etiam in ómnibus dictis jovatis et funecatis decimam et primitiam Eclesiae et sic et sub predictis conditionibus promitto etiam teneor totum praedictura domum et stablimentum ^'obis et vestris salvare, deffendere et faceré, tenere, habere, possidere et explectare quiete et in sana pace contra omnes personas, salva domini Regi et dictae Domui Hospitalis dicta octava parte et primitia Ecclesiae, fatica, decem dierum, jure, dominio et laudimio. Ero inde vobis et vestris legitimis actor, et deffensor atque • querens contra orrnes conquerentes, sicut melius et sanius dici, scribi et intelligi potest ad vestrum vestrorumque commodum et intellectum. "Praeterea, laudamus, damus et comedimus vobis ómnibus supradictis et ómnibus vestris succesoribus quod in ómnibus judicemini et regemini ad-forun:. et consuetudinero civitatis Valentiae; et quantum ad haec omnia praedicta renuntiaraus juri divino et humano, publico vel privato, communi vel singulari scripto vel nos scripto, et omni foro, rationi ac consuetudini; pro quibus contra praedicta venire possem, vel aliquid de praedictis infringere vel revocare. Quod est actum Valentiae in Dorao praedicta H o . spitalis die Sancti Mathie Apostoli, sexto kalendas Martii anno Christi Incarnationis M.CCXLIV. Sig * num fratris Peri Geraldi. &." Jaime I, en 2 de agosto de 1249, agregó el término general de Cullera al de Alcira; añadiendo, en 4 de abril de 1252, media milla a los términos de Cullera: "Damus et assignamus vobis, populatoribus de Cullera et vestris in perpetuum, médium milíarium.Boallarii in termino de Cullera, extra terram quae vobis fuit sognejata pro vestris jovatis..." El mismo Jaime I, en 13 de agosto de 1275, consigna que afecta las rentas que le pudieran corresponder en los castillos de Corvera y de Cullera para devolver a su escudero don Gil Martín de Entenza, "octingentos xix morabatinos et dimidium in atiro alphonsino et recti ponderis, qui nobis remanent ad solvendura de M. D. morabatinis... Pro quibus... morabatinis obligamus et irapignoramus vobis et vestris castra nostra et villas de Cuylera et Corbera, cura ómnibus redditibus, exitibus, proventibus et juribuseoruradem; ita, scilicet, quod vos, et quera vel quos volueritis loco vestri, teneatis dicta, castra et villas... ac jura eorundem percipiatis tanto tempore, scilicet, et tamdiu quisque in eisdem sitis de ómnibus dictis morabatinis integre et plenarie persoluti". Pedro III de Aragón, estando en Barcelona, en las nonas de enero de 1283, hizot extensivas a Cullera cuantas franquicias y libertades disfrutaba la ciudad de Valencia, El mismo monarca, por su Carta Real al Justicia de Valencia de 7 de octubre de 1284, determinó que los hombres de Aragón sean juzgados en Cullera con arreglo a los F u e ros de aquel Reinp si así lo solicitaran y quisieran. Alfonso III de Aragón, estando en Valencia, en 12 de las kalendas de octubre del año 1286, concede: "attendentes affectionem ac etiam grata et honorabilia servitia pervos, nobilem Jaspertum, vice-coraitem Castri-novi et vestros progenitores Nobis et nos-

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Que SU Govierno se compone de dos Alcaldes ordinarios, quatro Retris exhibita diuitius, et nunc signanter in guerra quam habuimus contra regem Franciae • et domnum Jacobum avunculum nostrum, in qua amissistis vicecomitatum praedictum .et villam et castrum de Cereto, et alia vestra castra et loca; adcirco, per Nos et nostros .gratis ex certa scientia, in emendara et satisfactionem omnium praedictorum damus et concedimus vobis et vestris in perpetuum titulo perfectae donationis pro francho e libero alodio... castrum nostrum et villam de Cullera et quidquid. Nos habemus jure "domini proprietatis ac possesionis in Castro et villa de Cullera memoratis et infra términos ejus..." Jaime II concede, en 13 de abril de 1298, a determinadas tierras del término de Cullera, el que sean francas de tributos, tanto del de "...octavara partem, et dominium, laudimium et faticam et omnia alia quaelibet jura qua'? dictus dominus Rex habebat..." ,y por su Privilegio de 30 de diciembre de 1299 hizo extensiva esta concesión a todas -las tierras comprendidas en los términos de Cullera. El referido Jaime II, estando en Tarragona, en las kalendas de marzo del año 13x9, Tiizo donación a su primogénito el infante don Jaime de todas las rentas que debía ..percibir el Real Patrimonio en el castillo y villa de Cullera, El mismo monarca, por su Real Carta de 22 de noviembre de 1317, ordena a Martín Pérez de Horos, castellán de Amposta, entregue a la Orden de Montesa los bienes muebles e inmuebles Que poseía la del Hospital en el Reino de Valencia, dando comisión asimismo, en 11 de agosto de 1319, a su consejero Vidal de Vilanova, para que se incaute de los dichos ¡bienes y los entregue a la Orden de Montesa; como consecuencia de tales disposiciones, frey Herimano de Eróles, clavero y apoderado de la Orden de Montesa, toma posesión del lugar de Sueca y sus agregados en 21 de septiembre de 1319; no obstante, el Lugarteniente del Baile general en Cullera se opone, en 28 de junio de 1320, a que Sueca preste juramento de fidelidad y rinda homenaje a la Orden de Montesa. Pedro IV de Aragón, estando en Valencia, a 14 de septiembre de 1336, promete no enajenar nunca de la Corona la villa de Cullera; este Privilegio lo confirma en II de julio de 1340; pero, a pesar de tales promesas, este monarca, estando en Valencia, en 31 de marzo de 1342, autoriza a la ciudad de Valencia p'ara que pueda enajenar por diez años el señorío que a! Rey corresponde en Cullera, a los efectos de saldar diferentes deudas contraídas en la ciudad. Como consecuencia de esta autorización, los Jurados de Valencia venden, en 12 de mayo de 1344, la villa de Cullera al .noble Nicolás de Janvila, conde de Terranova, a quien Pedro IV, al confirmar en i.° de julio de 1344 la venta de Cullera hecha por los dichos Jurados, le traspasa el derecho de hueste y cabalgada. Transcurrido el plazo de diez años, por el que fué vendida Cullera (claro es que al referirnos a estas enajenaciones hay que tener en cuenta que el Rey sólo poseía la mitad), y, recobrada por Pedro IV, vende el castillo y villa dicha a su copero don Esteban de Aragón, estando en Valencia, en las nonas de enero del año 1358, por precio de 172.000 sueldos barceloneses, concediéndosela en franco alodio y con el ejercicio de todos los derechos a señor pertenecientes, tanto para él como para sus sucesores •I en perpetuo. La volubilidad y las necesidades de Pedro IV motivan el que este monarca, estando en Valencia, en 9 de mayo de 1364, haga donación de Cullera a la ciudad de Valencia ; claro es que don Jimén Pérez de Árenos, a quien por justo derecho de sucesión había pasado Cullera, no se prestó voluntariarrente a su entrega, siendo preciso el que Valencia movilizara sus huestes para tomar posesión material de Cullera, marchando sobre ella y anunciando la salida de la Señera (Bandera) de la ciudad contra el de Árenos por pregón hecho en i.° de octubre de 1364. La donación de esta villa a la ciudad la completa Pedro IV enajenando en favor de la misma, estando en Zaragoza, ".el 15 de febrero de 1381, cuantos derechos conservaba en la villa de Cullera. Martín I de Aragón, estando en Segorbe, a 27 de octubre de 1401, confirma los Privilegios de Pedro IV expedidos en 1336 y 1340, por los que solemnemente se comprometió a no enajenar a Cullera del Patrimonio Real, y para facilitar la vuelta de

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gidores, un Procurador Sindico General, dos Diputados y un Personero y?
Cullera a la Corona, el mismo n-onarca, por su Privilegio de 19 de diciembre de I402„-. autoriza a esta villa para que establezca el impuesto de sisa, con tal que su producta> se destine para redimirse del dominio de sus señores particulares; tan satisfactorios resultados produce esta autorización, que en 26 de enero de 1403 los jurados de Cullera entregan a Martín I 20.000 florines de oro, por conducto de su secretario Guillermo Ponz, para redimir la villa del señorío particular, no sin que a tan generosav idea pongan cuantos obstáculos sean posibles don Luis Carbonell y don Pedro Marrades, señores de Cullera. Después de no pocas dificultades, logra Cullera, en 3 de agosto de 1403, que Martín I apruebe las Capitulaciones con arreglo a las cuales esta villa es reincorporada al Patrimonio Real; confiirmando este monarca los privilegios y exenciones de Cullera porsu Real Carta de i de mayo de 1410, los que aumenta Fernando I en is de julio-' de 141S, autorizando a la villa para tomar agua del Júcar en el punto o puntos que • mejor pareciese para el servicio de ella. Don Juan 11 de Aragón, estando en Barcelona, a 28 de marzo de 1474, confirma la»libertades, franquicias y privilegios otorgados a Cullera, desde tiempo de don Martín.» el Humano, cuya concesión real reafirma y autoriza Fernando el Católico, principe heredero de Aragón, estando en Dueñas, a 21 de mayo de 1474. Carlos V, en 31 deoctubre de 1537, confirma cuantas exenciones y privilegios hablan concedido a Cullera' los Reyes de Aragón. La guerra de Sucesión, que asoló el solar valenciano, y la parte más o menos voluntaria que los de Cullera tomaron en favor del Archiduque, motivan el que Felipe V, por su Real Carta expedida en Madrid a 26 de marzo de 1708, separe esta villa de la Corona, declarándola como efecto agregado al Fisco e instituyendo con ella el Marquesado de Cullera y señorío de la Albufera a favor de don Cristóbal de Hoscoso y Montemayor, primer conde de las Torres, duque de Algete, primer marqués de Cullera,, señor de la Albufera de Valencia. El mismo Felipe V, vista la resistencia de los< cuUerenses al nuevo señor particular, declaró por Real provisión de 23 de julio de 1709, que los privilegios de 1403 y anteriores quedaban derogados, en virtud de la,concesión hecha al Conde de las Torres; bajo tal régimen subsiste, siempre mal sobrellevado por los de Cullera, hasta la promulgación de la Constitución de 1812. "Siguiendo la corriente del río antes de entrar en el mar, a cinco leguas de Valencia y tres de Alcira, enmedio del camino real que dirige de la capital a Gandía y Denla, se halla la villa de Cullera, del Conde de los Torres, con novecientos vecinos. Tiene su asiento en el llano, sobre la misma ribera del rio que mira a Valencia, algodesviado del mar al pie de una colina; su situación, expuesta a los continuos insultos por la parte del mar, pues antiguamente y antes que se llenase el cauce del río con las arenas y otras materias que trae éste en sus crecimientos, llegaban a la villa los buques de alto bordo, fué causa de que se fortificase, cercándola de muro flanqueado coa/ torres. Sobre la dicha colina hay también un castillo, que domina el rio y todas aque'llas llanuras." "Beven sus naturales de pozos y riegan la mayor parte de su término con las-, aguas del Xucar; en las huertas se coge trigo, maíz, seda, cáñamo, arroz, frutas y hortalizas; los secanos producen trigo y otros granos, aceite y algarrobas. En un recodo que forma la colina o monte se ha pensado varias veces hacer un puerto; pero esteproyecto, aunque sería mui útil su egecución, no ha tenido efecto, sin embargo de haverse levantado planos y constar que no sería de mucho costo y de que en otros tiempos abrigaba las armadas del Rey, que van a invernar allí por su mucha seguridad." "A la boca del Xucar, dice Estrabón, que en su tiempo había un pueblo llamado Suero, como el mismo rio. Plinio dice que lo huvo pero que yá no existia quando el escribía; tampoco existia en tiempo de Ptolomeo, quien no lo nombra en la descripción que nos dá de aquella costa. También hace mención de él Tito Livio, refiriendo el fia que tuvo la sedición o motín de las tropas romanas que estaban en él de guarnición, y atinque no le llama pueblo y por ello sienten algunos habla del río, sin embargo aten--

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Escribano del 'Ayuntamiento; que en su jurisdicción no existe ningún despoblado. Que es quanto se ofrece informar a VS. Cullera y Mayo a 31 de 1774. Francisco Colubi.
VICENTE CASTAÑEDA Y ALCOVER.

(Continuará.)
dida la costumbre del dicho Historiador de nombrar río cuando habla de alguno, no haciéndolo en esta ocasión, debe pensarse, que habló del pueblo; en efecto, concluida la dicha relación del motín, que dice aconteció "apud sucronem", a renglón seguido • dice: por el mismo tiempo "apud Baetim fluvium"; todo lo cual junto con lo arriba dicho, convenze que en esta parte y donde hoy en día tenemos a Cullera, estuvo un pueblo llamado Suero." Castelló, ob. cit. BIBLIOGRAFÍA: Remitido para la convocatoria de los pueblos de la Ribera de Valencia, alta y baja, para la construcción del puerto de Cullera. Valencia, López y Cía., 1843 ; una hoja a 2 columnas en folio (B. del A.).—Historia de la Imagen y Capilla de la Virgen del Castillo de Cullera, por don Victoriano León. Valencia, 1892, 8.°— Historia de Cullera, por don A. Piles Ibars. Sueca, Ricardo Benedito, 1893, 4-'* (B. del A.).—Memoria sobre la nueva Capilla de Nuestra Señora del Castillo de Cu— 'llera, por don Juan Bautista Ibarra Ruiz. Valencia, 1897.

FRAGMENTOS
DEL ARCHIVO PARTICULAR DE ANTONIO PÉREZ, SECRETARIO DE FELIPE II
NÍÚMERO 37.
CARTA DE LOPE OCHOA UGARTE DE MARQUINA A ANT.» P Í R B Z CON NOTICIM DE HERNANDO DE ESCOBAR.

Cuenca, 20 enero 1588. H a sido tal aquí estos días el rigor del tiempo, que casi no se salía de •casa; por esto no he despachado este mi criado que avia de aver ydo ay <Jías ha y he entretenido el responder ala comisión de V. m. haáta su yda por más seguridad de la respuesta, yo di las quexas de V. m, al Ar.no de Alarcón y él me ha respondido en substancia lo que aquí diré, y casi a todo lo principal con papeles originales. Alo del averie sacado V. m. del aldea donde se avia retirado, responde; «Cjue es como V. m. dize: que acabados los estudios V. m., y residiendo ya •de asiento en Corte, él se retiró a aquel beneficio, que le huvo la buena meir.oria del señor Gonqalo Pérez, donde vivia contento con vn cappellan que tenía, sirviendo a Dios enel ministerio de Cura conel exemplo y cuydado, y buen enseñamiento de sus feligreses, que por toda aquella tierra fué notoria; y que avienido su Mag.d dado a V. m. título de su secretturio de esta-do, V. m. le instó a que dexase aquel rincón, y se fuese a su casa, pues tales prendas de letras y otras cosas, que V. m. dezia, no devian estar alli sepultadas, y en casa de V. m. podrían ser de mucho servicio público y recibir el mucho acrescentamiento; y por que no reparase en dexar lo cierto con lo incierto, que V. m. tenía cómo acomodarle, y lo haría en beneficios simples, que avian resultado de la muerte del señor Gonqalo Pérez, en tanta y mas cantidad que valia su curado, con lo qual, y después de demandas y respuestas, él se resolvió de obedescer a V. m., en cuya casa reconoce que ¡recibió más mrs. de lo q sabe ni puede encarecer, asi enel tratamiento de

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SU persona, como en dar V. m. muy particular noticia del a su MagA y darle a conocer a todos los grandes y señores de la Corte, y fuera della, y particularmente encareciendo a su Mag'.d su verdad, legalidad, y secreto, y la confianza que en toda cosa se podía hazer del, y sus letras latinas y griegas, y estudios de philosophia y theologia; con la cual mrd. y honrra que V. m. le hizo, conoce que fué muy bien visto, y accepto de todo lo principal de la Corte y que conocida su persona, todos le hizieron siempre mrd. en lo hazedero. ÍEsta mrd. (dexando aparte los extraordinarios servicios que a V. m. hizo en los largos años que le asistió, en tantas y tan diversas tierras, contanto trabajo y cuydado, y tanto aprovechamiento de V. m. en sus estudios y educación como V. m. y todo el mundo sabe) diré que se esforzó a merecer viviendo en casa de V. m. conel exemplo y buena compañía a todo lo della, que debió, y V. m. mas pudo dessear, acudiendo con su persona y talento a lo que se offrecia, no solo en las cosas domésticas, y e n señamiento del primer Gongalo (que en todo el reyno por ventura no huvo niño de siete años más aprovechado en bien leer, y escrivir, y declinar en latin, y en cositas de que pudo ser capaz su niñez, que fué de manera que don Diego de Mendoqa el emlbaxador admirado dixo a V. m. que aquel hombre fuera a proposito para enseñamiento del Principe) pero también sirviendo a V. m. de ordinario con su mano y pluma en las cosas que dictava de más momento, y poniendo en cifra y descifrando lo de más secreto, con" orden que V. m. sacó para ello de su Mag.d, y aun advirtiendo su Mag.^ mismo algunas vezes, que no püdiendo V. m. escrivir la tal y tal cosa, la escriviese Her.do de Escobar, en todo lo qual dize que él hizo lo que debió a hombre honrrado, guardando la mayor fidelidad, verdad, y secreto, y puntualidad en lo que v. m. le ordenava, que se le podia pedir. Que esto es con lo que de su parte nudo servir, y recompensar aquella mrd. y no contentándose V. m. conello, remite la paga a Dios, que es el remunerador de las buenas obras, que no pueden pagar los que las reciben. Cuanto alos beneficios de Vezmarban y Alcañabate, cuyo derecho le diá V. m. en consideración de haber dexado su curado, dice que Martin Ruyz de Velasco, que avia de aver estos beneficios por otros que dava para annexar al Monasterio de Atocha, los tuvo entretenidos sin hacer enellos ninguna diligencia por más de tres años, conque y con tener ya los intrusos triennal possesion, estavan casi del todo perdidos; y que muerto Martin. Ruyz V. m. le dio a él derecho y trató pleyto con los intrusos más de tres. años, y fue a Valladolid, y Falencia, y Qamora dos veces a tomar luz de cosas, y buscar papeles, y hacer las citaciones, y diligencias necesarias,, y se trató el pleyto en Segovia y después en consejo real, yengrado de appellacion en Roma, hasta que se vino a tomar acordio por medio de fray Diego de Ovando, Cappellan de su Mag.d, en lo qual y enel ple3rto de Alcafiavate que se trató con Juan de Lezcano, criado del Obpo. don fray Bernardo de fresneda, gastó más de 400 ducados, demás del trabajo y pesadumbre de tan largos e importunos pleytos. Del Arciprestasgo de Santolalla y beneficio de Daganqo, dize que aviendo vacado enesa Corte por muerte de Philippe Fase, hijo de vn criado deí

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Rey, Ruygomez de Silva quiso que se hiciese diligencia a Roma por aquella vacante, para vnir a Pastrana lo que dalla resultase; y por dar V. mal dicho Ruygomez persona confidente, se embio orden a Roma, que se pusiese en cabera del dicho Escobar el Arciprestazgo y el beneficio se avia de poner en vn mochacho hijo de cierto particular; de lo cual Don Luys de Torres, a quien fue el despacho, obtuvo gracia del P a p a ; e informándose su B.d de las personas para quien se pedian los beneficios, el dicho don Luis de Torres hizo muy honrrada relación de la persona de Hernando de Escobar, que le conocía mucho de casa de V. m. desde que vino alo de la Cyga; y asi lo concedió luego el Arciprestazgo, y el beneficio no le quiso dar al mochacho por más que instó enello el don Luys, antes vino de suyo el Papa, atenta, la dicha buena relación, en darle al mismo Escobar, coma se lo dio; por donde decía el doctor Villalpando que aquel beneficio avia de estimar en mucho Her.do de Escobar, porque los beneficios ordinariamente los dava la diligencia y el favor, y aquel sele avia dado evidentemente Dios. Ávido el Arciprestazgo para Ruygomez, a pocos días salió el Motu propio de Pío 5,.° enque con grandes excomuniones y anathemas quitó las confianzas y avisado dello Ruygomez para que viesse que quería hazer del Arciprestazgo, que Escobar no podia, ni quería tenerle en su cabera por el dicho Motu proprio, respondió, que tampoco él por lo mismo quería el Arciprestazgo, ni tratar del; que allá se huvíese Escobar, o en dexarle o expedir sus bullas, con lo cual las expidió, y tuvo despides muy reñido pleyto con el lic.do Juan Ramírez, Cathedrátíco de Cánones de Toledo, a quien el governador del Arqobpado le avía proveydo por concurso a titulo de beneficio curado, por tener annexo el curad-^ de Alcabon; enel qual pleyto gastó muchos dineros hasta que se vino a concertar conel dicho licenciado/. Este Arciprestazgo permutó por el beneficio de Alcalá, el qual dice, que dio a su sobrino. En lo del beneficio de Jumilla dize, que habiendo muerto en Valladolíd el doctor Alonso diaz, que le tenía, y hallándose allí ala sazón fulano de Valladares clérigo, y escribiendo al dicho Escobar con la estafeta sobre negocios suyos, acaso le dixo también de la muerte del dicho doctor, y que aquel beneficio era a proveer al Papa y despachándose el mismo día correo para Roma enel escritorio de V. m. pidió al Collector Canobío vna carta en su favor y se la dio; y él escrívio al embaxador don Juan de Quñiga y coneste favor le hizo la gracia su S.d; y que entonces no supplicó a V. m. le h¡~ ciesse mrd. de favorecerle, por tener el aviso por quebrado y por guardar el favor de V. m. para mayores cosas y con todo esso fue Dios servido que succediese bien. En lo de la vacante del Ar."» de Alarcon, dize, que el obpo. de Padua Hormaneto, Nuncio de Su SA, aviendo conocido al dicho Escobar con ocasión de los negocios a que V. m. le embiava del servicio de su Mag.d y después tratándole familiarmente fuera de negocios y juzgándole por sacerr dote virtuoso, de prendas, y letras, zeloso del servicio de Dios y platico en cosas del oficio divino ecclesiastico, le cobró muy grande afficcíon, como a V. m. y atodos fué notorio, y le dixo muchas vezes que si Dios le llevava a
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Roma y se offrecia ocasión, él le pondría en la yglesia de Toledo en muy honrrado lugar, porque decia tener él por cosa importante, que tales clérigos, qual él juzgava a Her.do de Escobar, estuviessen sembrados por las Cathedrales; que entretanto echasse ojo por alguna piega principal affectada a su S.d que él queria yr disponiendo las cosas para ella en bien del dicho E s cobar, y aviendose informado de vnas y otras partes, vino a dar en el Ar.no de Alarcon, cuya vacante estava por 4 reservaciones de escriptor Apostólico, Protonotario, Subcollector, y familiar del Cardenal, que era hombre de 70 años y vivía muy enfermo. Attento lo qual formó correspondencia ordinaria con don fran.co de Mendoca, Dean de Cuenca, sobre la salud del dicho Ar."o, y la tuvo más de dos años; y apretándolo una vez el mal de suerte que le desafiuzaron los médicos, le despachó en diligencia el dicho Dean, que ya era tiempo de hacer diligencia por la vacante; que entonces supplicó a V. m. le favoreciesse enella, y V. m. lo hizo, escribiendo a Jacobo Boncompaño y también el Nuncio Sega (que ya era muerto Hormaneto) y el Protonotario Canobio, encareciendo V. m, al dicho Jacobo, que estimaría la gracia que se hiciesse al líc.do Fer.do de Escobar como ensu propria persona, por lo mucho que le queria, y estimava, por aver sido su ayo y maestro, y tenerle entonces en su casa en los papeles de su oJ¥icio, y ser persona exemplar en letras y virtud, digna de recibir tal gracia de su SA; que asi le honrró V. m. en la carta como parece por la minuta della. Llegó el despacho y Su S.d fué servido de le hacer la gracia en caso que muriesse el Ar.no^ y assi lo respondió a V. m. el dicho Jacobo, y al Nuncio y Collector. Escapó entonces, y siempre él continuó la correspondencia conel dicho Dean hasta que a cabo de vn año enfermó de muerte, y el Dean con dos correos, vno que queda va oleado, y otro que acaba va de expirar, avisó al dicho Escobar, el qual dio luego cuenta dello a V. m., supplícandole se sírviesse de tornar a escrivir al dicho Jacobo en favor como lo hizo, y juntamente escrivieron los dichos Nuncio y Collector, y se despachó a Roma ala mayor diligencia, y su S.d fué servido de confirmar la gracia, y de hacérsela libre de toda pensión, como consta por sus bullas y por la respuesta de Jacobo Boncompaño para V. m. y para el Nuncio, aquien vinieron los recaudos para que los entregase a. V. m. Y dice que enconsideración del gasto que V. m. hizo en mandar despachar el correo, y en señal de gratitud a V. m., y amor a su casa y hijos fue contento de dar para ayuda al estado de vno o dos dellos a quien V. m. los quisiesse applicar, casi cinco mili ducados que don Díonis de Castro, con quien truxo muy largo y muy costoso pleyto, y le condenó enellos, le avia de pagar del tiempo que estuvo intruso enel Arcedíanazgo, los quales por poder del dicho Escobar recibió V. m. del don Díonis, y de sus agentes. Después délo qual, aviendose entendido el valor de las prebendas, y parecíendole a V. m. aprovechar su casa con lo que dellas se pudiesse, habló al dicho Escobar, que de estas ocasiones se offrecian pocas y que pues el Papa a supplicacíon de V. m. y por darle satisfacion le avia dado á él las prebendas, y él era todo de su casa y en ella tenía y avia de tener lo que quisiesse, holgaría V. m. que viniesse enque sobre ellas se cargase para su hijo de V. m. la pensión que el Papa le qui-

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siesse reservar alo qual él respondió luego sin réplica ninguna que se hiciesse lo que V. m. quería, y otorgó para ello los poderes, que se quisieron pintar; con los guales, y con el esfuerqo que V. m. hizo y réplicas algunas que huvo (porque la pensión que se pedia parecía a su S.d desaforada) y con decir V. m. al dicho Escobar que para con sus sucessores faltando él se pretendía sacar lo que más se pudiesse (que para con él todo seria como él quisiesse) se le assentó sobre las prebendas la más extraordinaria pensión de muchos pontificados; la qual dice que él ha pagado a V. m. y asus agentes conforme a cierto assiento que sobre ella se tomó, sin aver visto las bullas de la reservación más del día que llegaron y sin aversele notificado, ni saberlo que contienen más de lo que se ha dicho, ni aver sido necessaTÍo hacerse conél para que pagasse la menor diligencia del mundo ni jamás •el ha tocado en vn solo maravedi de todo lo tocante ala pensión por el dicho assiento, antes ha ayudado a su costa en la cobranqa en lo que ha podido ^los agentes de V. m. Hele dicho el proposito que V. m. tiene, pues se acabó el assiento enfin de Diciembre passado, de querer la pensión en dinero al plazo de las bullas, y que él alia se aya con los frutos (lo qual si assi huvíesse de ser, es impossible que él pueda cumplir, como ay dixe a V. m. no sobrelevandole V. m. alo menos con esperar aque lleguen los plazos de la renta) y hame respondido que esto no le da cuydado, porque está cierto de quien V. m. es, terna consideración a como se assentó la pensión, y a la llaneza conque él otorgó los poderes para ella y a lo que V. m. le ofifreció. A lo de no aver asistido con mi señora Doña Juana dice, que el acudió a los principios, y assistio hasta la yda de su mrd. a Turégano y después de buelta a Madrid, también bolvío a ver en qv.é podría servir; pero que viendo que sus consejos y parecer no servían de nada ¡por ser consejos de hombre encogido y demasiado rep'Ortado, y por aver otros consejeros como don Baltasar de Alamos, de más entendimiento y de consejos mas acertados, y de mejores traqas, y medios, y remedios para todo, aquíen se seguia; y considerando, que él allí perdía tiempo, y acá se perdía mucho interesse a V. m. y a él en no residirse las prebendas, las vino a residir, y las reside con el cuydado que ha convenido a entrambas pnrtes. A lo del no aver acudido en tales necessidades con los socorros que deviera, dice, que sabe Dios que él se ha esforzado a hacer, y ha hecho, lo que más ha podido que fué dexar orden en Madrid quando se bolvió de Turuégano de proveer 400 ducados para ayuda al gasto de V. m. los quales buscó y embió para el tiempo que puso, y se le escontaron después en los dos años siguientes en otros tantos que por el assiento avia de pagar de la ración annexa al Arcedianazgo, y que entonces también escrivió ami señora Doña Juana (dando este color al socorro) que él queria ayudar con oíros 400 ducados graciosos para ayuda á meter monja ala señora Doña María, y que ella le prestasse a V.s m.s mientras tenía edad para yr aJ monasterio; y se empeñó, y los embió, y recibió mi señora Doña Juana. Y que después, hallándose su mrd. apretada y con necesidad la embió con Cosme de Sevilla, sil criado, otros 200 ducados y los recibió, que también fueron graciosos y

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que después, quando V. m. vino a Torrejon, él embió al dicho Sevilla cort cien escudos de oro para algún servicio de v. m.; y V. m. no los quiso recibir, y respondió que no quería nada gracioso, sino que el Ar.no prestasse. mili ducados y los fuesse cobrando de la pensión; y que assi él hizo todo esfuerqo en buscar y juntar quinientos escudos de oro, los quales emibió con dicho Sevilla y V. m. los recibió, y él los va cobrando para bolverlos a de do los tomó, con la mayor comodidad de V. m.; que no ha sido esto lo que quisiera, pero que cierto ha sido lo que más ha podido, porque las ribbligaciones y gastos de estas prebendas, y representación forqosa que requiere el Arcedianazgo, son tan grandes y tantos los gastos que assi mismo tiene, demás de los de su casa, con casi veynte personas hermanos y hermanas y sobrinos pobres por cuyas oraciones vive, y dos estudiantea virtuosos y muy hábiles que sustenta en Alcalá, que en esto se consume esso que tiene sin tener gasto ninguno superfluo de vanidades, ni vanqueles, ni juegos, ni desaguaderos; y que de tal manera va comido por servido, que con tener tres sobrinas de más de, 20 años, no ha tenido hasta agora forma de dar estado a ninguna dellas, ni sabe quando la terna. A lo del poder general que estos dias passados le pidió V. m. para que se pudiesse transferir la pensión en todas y qualesquier personas que V. m. quisiesse y cada y cuando que le pareciesse (la qual sabe que fue tra^a de Don Baltasar, y quiqá con algún fin suyo, que ya antes el don Baltasar se lo avia insinuado por Diego de Cerezeda) dice que él respondió a V. m.. que por el amor grande que tiene a V. m. y asus hijos sería contento de otorgar poderes en favor de V. m. con algún cavallerato de los que dicen concede este Papa apersonas legas para tener pensiones, o enfavor de quaK quier hijo o hijos de V. m. no solo no recibió en servicio, siendo la que enfavor de otras personas fuera de la casa de V. m. no convenia por muchos respectos; lo qual V. m. no solo no recibió en servicio siéndola que más se le podiapedir, pero antes se desgustó de manera que no quiso responder a su carta y le respondió por V. m. mi señora Doña Juana con algunos escozíimientos, que él ha sentido mucho, y se pudieran escusar. También muestra estar corrido de que aviendo embiado a V. m. con todo amor con vn criado suyo los regalos que pudo juntar para el regozijo de la Navidad, no fué servido V. m. de recibirlo, ni aun quiso ver ni recibir las cartas, por lo del dicho poder y se lo bolvió todo al criado con mucha nota de quantos lo entendieron ay y enesta ciudad. Esto es lo que me ha respondido el Arcediano a las quexas de V. m, y que ruega a Dios, que don Baltasar de Alamos y otros de quien se tiene mucha satisfacion ayan sido y sean de tanto servicio y aprovechamiento a V. m. y a su casa como Hernando de Escobar de quien V. m. se quexa que quiqa ha muchos años, si V. m. lo quiere considerar, que no ha ávido persona en Corte ni fuera della tan provechosa ala casa donde hubiese espiado, como la suya ala de V. m.; dado que juntamente él salió della tan honrrado y acrescentado. Y añade, que desta su honrra le puede ser a V. m. de mucha satisfacion aver mostrado él por las obras que no engañó V. m. al Rey ni al Papa ni anadie en nada de lo que de su persona testificó, y que

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h a salido cierto e! juycio que hazía del el Nuncio Hormaneto, Obpo. de Padua, de que da por testigro la aceptación pública que se tiene del en toda t s t a yglesia, y Ciudad, y Obpado, por no alargarse a más. Suplico a V. m. humildemente sea servido de mandar mirar y considerar sobre esto sin ninguna alteración, porque cierto que según hay muy pocos de quien se pueda fiar oy en dia y lo que podría suceder si a largos años V. m. faltase y mi S.a Doña Juana quedase sola, lo que Dios no permita; y por malo que éste sea, es cristiano y humilde y reconoscido del bieu que ha recibido, aunque parezca que ha quedado corto en lo que mi S.» Doña Juana quería. Yo le díxe lo que V. m. dezia en lo que me dio Guevara aier tarde y se enterneció y respondió como yo hize al licenciado y siempre haré en lo <jue fuere del servicio de V. m. a quien nro. S.or dé el bien y descanso que yo deseo y suplicaré a nro. S.c"" a la contina. De Cuenca 20 de Hen.o 1588 a.os Lope Ochoa Ugarte de Marquina.
NÚMERO 3 7 BIS. MINUTA DE CARTA DE ANTONIO PÉREZ A MARQUINA, CONTESTANDO SOBRE LOS PODERES DE ESCOBAR.

26 enero 1589. Esta mañana me andado una carta de V. m. que abri con gusto y regalo mió por el nombre de quien me la dieron, pero leyla con mucha pesadumbre y disgusto por hallar que no era carta de V. m. sino la firma y unos pocos de renglones de su mano y toda ella y la nota y la letra, toda de Escobar y de su casa, y no tengo de entrar a disputar con los hombres que son de nú hechura (que ya quiero hablar con la Authoridad que pueda) ni decir de donde le sacaron para el servicio de mi persona y peregrinaciones, ni como pasó cada cosa de las que refiere porque avria mucho que poner y quitar en todo ello, de tal manera que algunas cosas dellas totalmente no son de la manera que yo me obligo hacer que V. m. vea de persona muy grave y perJado en caso particular de los que refiere Escobar en contrario de lo que dice: pero quando fuese todo al pie de la letra como dize Escobar, cierto su carta puede espantar a todo el mundo por que muestra en toda ella, de más de la vanagloria, querer huyr del agradescimiento cristiano y natural; aunque a mí también me parece que debe de haver perdido el juizio y que no devio de engañarnos el que nos dixo de los myos que estava totalmente tocado Escobar y que era otro en la conpostura y muestras esteriores tanto de que le tiene descompuesto el interés de ese desventurado grano en que se metió y las trazas de lo que tiene de lo que no vende y de lo que sacara de11o. Miserable estado y miserable toque. Pero dexando esto como e dicho dígame V. m. Señor aquíen se deve el agradecimiento y reconocimiento de todo «so, no digo como a causa primera y general sino como a eficiente y particular y como a bien hechor y causador de cada cosa; pero córrome de llegar, aun a decir esto. Que la mejor y más y más devida repuesta que a tal cart<i

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se puede dar es mostrarla, que no la verá nadie que no conozca la arrogancia de ella y el desagradecimiento de su dueño y ansi baste esto. Quiero bien decir a V. m. una cosa conque ese buen entendimiento no se dexe engañar. Como su mag.d del Rey nro. señor nunca le dio un pan ni se sirvió del después que yo falte. Rama era deste árbol, pues se secó en secándose la Raíz. Y la virtud y merecimientos o buena ventura por mejor dedezir de la Raiz devian de nacer, que si a esta se anda Escobar los Rincones deven de estar llenos de virtudes y buenas letras; y tras todo esto el principio de su carta, es su condenación quando no me deva más que averie traydo a mi casa, llamadole, abonadole, y mantenidole; y no me dirá él una cosa sola; Diole algo su mag.d por todos mis abonos; que aun la Capellanía para acabarla de sacar me costó un quadro de Ticiano de la adoración de los Reyes que valia más de 500 ds.° que di a don Luis Manrrique, que nunca acabava de arrancarla notorio es. Luego asi los abonos, como lo que tiene es mió, que los papas, señor, y los nuncios, no dan a su persona, ni a la mia, si no a mi lugar y fortuna: y este es conoscimiento de buen entendimiento, y de la humildad que una persona deve tener: que lo uno y lo otro falta a la carta de Escobar. Pero, señor, qué tiene que ver todos estos birlínbaos de Escobar para la quexa del poder que le pedimos, sobre lo qual no quiero cansarme más aqui pues para que V. m. vea lo que se puede decir sobre ello bastara embiarme copia de dos cartas que sobre esto se an escrito, con añadir una verdad que él prometió a D.Sa Juana, que daria los poderes, y quando lo ofrescio, general lo ofrescio; y no en particular; tal dize ella, y tanto crédito se le puede dar como a él: y esas se guardaron por ser las postreras, y sobre pasada pesadum'bre comensada ya. Que de otra manera, no guardamos aqui papeles de prevención; guárdelos la persona, aquien su natural le hace prevenir, y armar para disculpa de lo que ha de cometer. Nro. señor guarde a V. m. De Madrid 24 de enero 1589.

[AUTÓGRAFO DE ANTONIO PÉREZ.]

La última razón y perentoria de la amarga y lastimosa materia será que sepa V. m. que mi mujer pidió a un hombre de quien tratamos estos poderes, y que los prometió —en general— y que después se ha deslizado por acá (y por acullá) y digo asi, que quando no nos deviera nada, falta de palabra de hombre a mujer, quexa y justa es, que esto me a enseñado mi mala fortuna, buena por mil buenos ef fectos y desengaños, que me vaya a las razones perentorias sin disputas; que cuando estas son largas no son buenas ni matadores los argumentos. Pero qué me deve V. m. para que yo le de esta pessadumbre ? pues sepa que es la mejor prenda sobre que se halla amistad, que los deudores huyen eí rostro a su acreedor. Ant. Pérez.

ARCHIVO PARTICULAR DE ANTONIO PÉREZ NÚMERO 3 7 TER.

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FRAGMENTO DE MINUTA CARTA DE ANTONIO PÉREZ A ILOPE OCHOA UGARTE DE MARQUINA.

Madrid, ¿enero

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...Y acabaré esta carta con dezir que porque vea V. m. quanto ciega a vn hombre su corto entendimiento o el desagradecimiento, que desde que Escobar a tenido esa vacante, ha ganado en el concierto cada aiño quis.o du.os, porque ay mas puestos de diferencia a la pensión que su Santidad dio a mi hijo, lievandola por el cabo. Y con solos los poderes prometidos y debidos, quedava •para toda su vida con qui.os du.os más o menos, y la pesadumbre de aver de pagar 4.000 du.os de pensión en dinero seco, digo, 3.000 por el Arcedianazgo y la mitad de frutos por pensión de la Canongia, y todo esto libre de subsidio y excusado, que sólo la pesadumbre que a de tener de aquí adelante le a de consumir la vida y la hazienda, porque no es justo querer cortesía con quien no la haze. De suerte, S.or, que permitirá Dios que Escobar en los ojos de la cara, que es el interés, reciba el daño por no hazer cortesía, y digale V. m. que bien sa,be él que delante de mi mujer y de otros a leydo las bulas de mi hijo y una carta de Jacobo Boncompagno para nosotros, en que me escrivio d* parte de su S.d que, ya que no avia muerto Pareja quando avisamos de su vacante, avia mandado que sin que avisásemos otra vez se diese a mi hijo quando vacase. Y todo esto procedió en particular de una galantería que vsé de no llevar dterechos a su hijo de cierto despacho. Y avn subcedió desto que por mano del Canobio, nos hizo vn presente de más de mil ducados; y yo por continuar mi natural en cortesías enbié a Roma vn pres.te de cinco o seis mil ducados, notorio a todo el mundo, para su S.d, para su hijo, para el Cardenal de Coma y para el Datarlo. Y aqui al Nuncio le di vn rubi de mil du.os, y a su Secretario vna fuente y vn jarro dorado, y al Canobio vn vaso de chrystal guarnecido de oro, por ver que su S.d me avia embiado todas las bulas despachadas gratis y por la mr.d hecha antes que vacase. Todo esto es verdad. Si todo fue hecho por Escobar, por lo menos me deverá esto; pero no más, Señor, que es vergüenza que Escobar se alce con todos los merescimientos desta pobre casa y pierda el juicio en el conocimiento de lo que debe. Y si de venganqa hubiera de tratar, bien grande la tengo en la mano conque el mundo sepa que se trata de esto. Y V. m, perdone la pesadumbre y le supp.co que no permita que se trate más destas cosas, que yo he acabado para siempre con ellas.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS NÚMERO 38.

MINUTA DEL PODER QUE HERNANDO DE ESCOBAR QUERÍA OTORGAR A FAVOR DE GONZALO PÉREZ. 1588.

NÚMERO 39. CARTAS DE ESCOBAR A ANTONIO PÉREZ Y DOÑA JUANA COELLO.

Cuenca, i julio 1588. a) Carta de Hernando de Escobar a Antonio Pérez.

Le envía minuta de las cuentas de lo que han producido aquel año los rediezmos del Arcedianazgo de Alarcon, para que vea si está bien antes de hacerlas ante notario. Le envía la carta para el embajador Sauli, para que vea si va bien» "Dele Dios el mal año que V. m. dize y otro y otros que yo le deseo, al necio del medico que tal informó para lo del exercicio; y óxala tomara él los xaraues y purga y rebentara con ello. Paciencia y esperanza en Dios y acaben ya de salir plegué del las muestras de YÍVO amor del mayor que anuncia el Confessor." Está firmado: D. Hernando de Escobar, Ar.no de Alarcon. Cuenca, 2 agosto 1588. b) Carta de Hernando de Escobar a Antonio Pérez.

Responde a la de 11 del pasado, recibida el á8, "en que me alegró grstndemente el buen ánimo del Confesor y demostración hecha con Rodrigo Vázquez, de que yo he concebido grandes esperanzas de mudho bien y en breve. Plegué a Dios sea assi y que en esto oya los desseos y oraciones de todos." Pone dificultades al .poder para Roma que A. Pérez le a enviado y cree que no va bien para asegurar la pensión en otro Ihijo de Pérez, si falta do» Gonzalo. C<ueHca, 30 setiembre c) Hernando de Escobar a Pérez. 1588.

Acepta hacer poderes in ampHssima forma, con sepaTacion de frutos para la pensión y para él: "Que a mí me quede todo lo que es de residencia, es a saber la calongia y la ración anexa al arcedianazgo, y que todo lo que no e« de residencia, es a saber, toda la renta del arcedüanazgo fuera de la dicha ración, que son los rediezmos de la Mancha y la renta de los tres partidos Alarcon, Ucles y Pareja, quede enteramente a la pensión." Así se evita trabacuentas ; la renta del Arcedianazgo es más segura, ¡y la de residencia, aunque más pesada, le parece mejor para cumplir con su deber, pues se alaba de que

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debe "sor de los prebendados más resistentes de las yglesias del Reyno, y a lo que no pocos dizen, quiqa no el de menor servicio". Cuenca, ¡i octubre 1588. d) H. de Escobar a doña Juana iCoello.

Extráñase de que Antonio Pérez se haya disgustado por su última carta, pues no cree haberle dado motivo. No responde a la de doña Juana por obedecerla, "aunque bien tenia qué".
NÚMERO 40. CUATRO CARTAS DE AGUSTÍN SPÍNOLA.

A don Baltasar de Alamos y a doña Juana Coello (12 abril 1587, 2 julio f 24 julio 1587). (Copio la primera como más interesante. En las otras repite la misma idea.) "Ill.e Señor: Las dos cartas de V. m., de 21 de febrero y 6 de marqo recivy, y con ellas muy particular contentamy.o por la mejoría que veo van tomando las coisas del señor secr.o Plegna N. S. las veamos ya tan sanas, y tan buenas como sus servydores lo deseamos, y ¡yo en particular, de quien entiendo V. vaA creerá hay pocos que me hagan ventaja en esto y pues las cosas andlan taa cerca del puerto, supS" a V. m.<¡ no tenga priessa en eso que me dise de quentas y papeles, pues aunque faltasse l'a vida de qualquiera parte, que Dios no quiera, no ha de faltar la confianga, que hasta agora ha havydo, ni hay que dudar de daño ni inconviniente por algún caso que pueda suceder, pues todo está tan llano y tan cierto como savenvos-. Estoy aguardando a Juan Bauta de Arte que tiende ei libro de la caxa que es necesario ver pof^eü esto, y con ello se hará lo que V. m.d desea: pero me párese bien no tener priessa en esto y aguardar que las demás cosas que más ymportan se asiente» del todo, pues como tengo otro no se corre riesgo ni peligro alguno. Coa los demás buenos sucessos, esperóle en lo de V. m.d mejor de lo que V. mA haze, jy le sup.co en todo caso me avise de lo que sucediese, et se acuerde que en toda ocasión, lugar y tiempo me ha de mandar. N. S. a V. m. guarde co« la salud y contentamy.o que yo le deseo. De Genova a 12 de Abril de 1587. lU.e S.r—Besa las manos a V. m.<i su s.or Agustín Spínola."

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS NÚMERO 4 1 .

COPIA DE CARTA DE L U I S JUAN DE ESCORIGÜELA A AGUSTÍN SPÍNOLA SOBRE LAS CUENTAS CON A N T O N I O P É R E Z .

Madrid, 25 julio 1587. B. DOCUMENTOS Q U E NO CO^NSTAN EN EL REGISTRO DEL ARCHIVO DE ANTONIO PÉREZ
NÚMERO 42.
DOCUMENTOS SOBRE GONZALO P É R E Z .

1568-73. —íEl Breve de su S.d sobre los frutos de la Abadía del Burgo el Hondo. —ítem las minutas de las cartas que su M.d escrivio a Roma para el descargo de los dichos frutos de iG.o P.ez mi S.r Y tomóse el expediente de que se hiciese gra. dellos al Escurial y que su M.d lo acomodasse. Ojo. Tienen mi librería. [Autógrafo de A. Pérez. El breve en perg.o va metido en una caja de lata.]
NÚMERO 43.
NOTA SOBRE EL VALOR DE LOS LUGARES DE TORREHERMOSA Y L A CAÑADA, PERTENECIENTES A UN MONASTERIO Y CERCA DE ARIZA Y DE MONREAL DE ARIZA,

Parece como si Antonio Pérez los quisiera comprar. Torrehermosa valdrá unos 8.000 ducados. Una nota marginal autógrafa de Pérez dice: "No se dize aquí qué montará poco más o menos todo esto de la Cañada, digo esta 2.* heredad, de que se dize que montará de XVI a X X ducados, sup.co a V. P.d que antes de su yda por un papel lo pregunte." Sin fecha. ¿ 1580? Carta de ¿don Baltasar de Alamos? a Antonio Pérez, dándole cuenta del valor de Cañada y Torrehermosa, y diciéndole que el camino a seguir en lo que dice Tovar [¿los asuntos de Pérez?] es la vía jurídica, siendo el abogado Vargas. Lunes a la noche 27. ¿ 15180?
NÚMERO 44.

Milán, i¿ setiembre 1583.
CONTRATO POR EL QUE ANTONIO PÉREZ RECIBE A SU SERVICIO A JUAN PAULO, H I J O BE BARTOLOMÉ RETONO, POR CINCUENTA ESCUDOS DE ORO Y VESTIDOS POS UNA VEZ.

NÚMERO 45.
CUENTAS DE AGUSTÍN SPÍNOLA.

[Carpeta. Autógrafo de Plérez. i." coltunna.] La Q.ta con Ag.n Spínola a prim.o de Hebr.o 1584.

ARCHIVO PARTICULAR DE ANTONIO PÉREZ —Está aquí la q.ta de lo que se prestó hasta aquel dia a la P.* Quedóse a deuer a Ag.» dos partidas por la P.* A . \

123 „, n

74 e 158 —Hasele de dar recaudo desto déla P.* Pagúele yo destas dos partidas; de la de Ñapóles de Aste y de firi H la de don Iñigo I ^ I 520 9 200 2.289 9 220 [2a columna] [ ''^^ 2 ^ ] 1.906 W 900 3.556 e 282 Relación de lo que ha pagado por quenta del S . c S.o Antonio ^—Primeramen.te deue 6io 9 909 mrs. por la balar de 5 1240. 14. 5 a mrs. 430 por cada d.o que de feria de App.on me han sacado a pagar contra los 1500 d.os de a sueldos 118 cada uno que pagaron en Milán a Céspedes en virtud de mi crédito de 20 de dez.e de 82 Pablo y Pelegro Doria —Mas en 15 de Marqo de 83 por 200 du.os pagados a Diego Martínez, su criado —Mas en 21 del dcho mes por mrs. 76 9 738 pag.os por su librami.o de Pedro López, platero —'Mas a 13 de Abril por 33 9 544 mrs. pagados por su libramiento de 24 de Margo al Cont.or Martin Pérez de Arastizaual (y por él a Fran.co de Vargas •^Mas a 14 por 17 9 060 m.s pagados por su librami.o a P.o López Mexia, platero —Mas a 20 por 129 9 200 m.s pagados a Diego Martínez —Mas a 25 por 34 9 800 m.s pagados a Diego de H a r o —Mas a 2 de Maio por 50 d.os pagados a Fernán de Riosota —^Mas a 13 ipor 100 6 m.s pagados por sui librami.o a don Baltasar de Alamos —iMas a 16 por 50 d.os pagados al didho don Baltasar '—Mas a 22 por 50 d.os pagados al dicho —Mas por 200 r.«s pagados por su librami.o a Diego Martínez —Mas a 3 de Junio 13 9 600 mrs. pagados por su librami.o al lA" Diego de Ocampo y por él a Hernando de Riosota —^Mas deue a dicho S.or S.o 100 d.os pagados por sui billete deste día 7 de Junio a Diego Martínez —Mas a 10 del dicho mes de Junio por 700 r.es pagados por su billete de 9 al Ucen.do Diego de Ocamipo •—Mas por 500 r.es pagados a 18 del dicho por su libramiLo a Juan de Touar Pérez.

610 6!.909 74 6 800 76 6 738

33 " 544 17 129 34 20 100 20 20 6 6 9 8 9 9 9 9 6 060 200800 •— — — — 800

13 6 600 • 40 9 — 23 9 800 • 17 9 —

124

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS 13 6 600 34 ^ •— 6 O 800 37 O 400 40 O — 37 o 400 1.407 6 451

—Mas a n por 400 r.es pagados por su librami.o de 20 a dton Baltasar de Alamos :—'Mas a 24 de Julio por mili reales pag.os por su librami.oi deste dia al licen.do Diego de Ocampo —Mas a 7 por 200 r.«s pagados por su librami.o a Juan de Salas. —'Mas a 13 por 100 d.os pagados por su librami.o al dicho -—Mas a p.o de Otb.re por 100 du.s en oro pag.os a Juan de Touar —Mas a 16 de Henero de 1584 por 100 du.os que se han pagado por su librami.o a Alonso Sánchez M^o —Ha pagado Pedro dte Ceuallos 9678 r.s a cump.to de 9700 r.s que le dio en Guadalajara Antonio Muñoz, porque los 22 r.s se detuuo por la traida dellos —'Mas ha pagado el dicho 5622 r.s a cump.to de 5650 r.s que le dio en Guadalajara el didho porque los 28 se deuvo por la trayda y costos M.o
.—t

329 6 053

191 O 148
^-^—1 ^—í—

520 O 200
' , 4 .

La partida de papeles monta 52033 M," + 15S3 a iS <l6 Hebrero

1-769 6 020 2.289 6 220

—Mi señora doña Ana de Mendoga y de la ^erda, Princesa De Euoli deue qui.os du.os pagados a Antonio Anrique su criado, de contado en d.os 467 de oro y m 200, en virtud de una carta de su Ex.a fedha en Pastrana de 13 de Hebrero de 1583 — M a s deve en 16 de Margo del diho. año ciento y ochenta y siete mili y qui.os ni.s, en virtud de otra carta de su Ex.a fecha en Pastrana a X.°ual Pérez —Mas deve en 8 de Mayo del dho. año duci.os y sesenta ducados -pagados en virtud de otra carta de su Ex.* de contia de 500 du.os su ff.ha en 18 deste a Fran.co de Santacruz, su criado, de contados, en escudos de oro —Mas deue en 9 de Julio del dho. año qui.os du.os pagados ea virtud de otra carta de su iEx,a f f .ha en Pastrana en 6 deste a Fran.co Méndez de Parada, de contado en escudos de oro —'Mas deue 54'6 058 m.s que se han pagado por tod'as las costas fechas en el pleito contra el duque de Pastrana su hijo que pertenecen a su Ex.a de los qualesi en la q.ta que se dio antes desta no se auian cargado sino m.s 29 9 596, porque después

187 6 —

187 g 500

g7 ' 24*

187 A —•

ARCHIVO PARTICULAR DE ANTONIO PÉREZ se han pagado otros 24 6 462 m.s a cump.to de los dhos. 54 9 058 m.s que montan todas las costas fechas hasta oy en el dho. pleito M.O Vuelba V. m
•4-

125

54 fl 058712 9 798 546 58. 658 8 740

-Mas deue su Ex.a veynte mili y cien m.s pag.os a Fabián de Vargas de cumi.to de 46 tí 437 m.s que ha gastado en los ca^ minos que hizo a Pastrana sobre la execucion de los 2 6 du.s porque lo demás le pagó Pedro Palomino, conforme a la taxa que hizieron las justicias

712 6 jrgíí 20 9 lOO' 732 9 898

NÚMERO

46.

CARTA DEL CARD.SI DE TOLEDO A A N T . » PÉREZ SOBRE SUS CARGOS.

28 junio

1584.

Sobre: Al Ill.re señor Antonio Pérez, Ule. señor: Reqibi la carta de V. m. de 2)1 de este mes y vna copia de los cargos que han dado a V. m. y de sus descargos, que estos me han parecido llenos de verdad y sinceridad y tales creo pareqeran a todos los que los vieren; ^ si me vinieran a examinar diré la verdad pura de la mayordomia de Ciudad Real y de lo que entiendo del Secreto y fidelidad de V. m. que entiendo es notoria cosa a todos, ^ la fortuna con todas sus bueltas y rebueltas y variedades no ha de mudar a los hombres que se tienen por de bien, so pena de no serloi A mi S.ra doña Juana .beso las manos de su mrd. muchas vezes y que me holgara en esta sazón mudho de hallarme en Madrid para ayudar a llevar esta carga de cargos, y porque no se ofrece otra cosa, no alargo. N. S.or la Ill.e persona de V. m. guarde por largos años como dessea, de Toledo 28' de Junio 1584. A servi.» de V. m. [Firmado] G. Car.Hs Toletanus.
NÚMERO 47. PROTESTO DEL PROCURADOR DE A N T . » P.ez gu.o LA SENTENCIA DE LA VISITA.

6 marzo 1585. En la villa de Madrid a seis días del mes de Mar^o de mili y qui.os y ochenta y cinco años en presencia de mí el escrivano e t.o« de yuso escriptos parescio presente Don Baltasar de Alamos, vez." de la villa de Medina del Campo, residente en esta dha. villa de M.d y corte de Su Mag.d en nombre y como procurador del secretario Ant.o Pérez y en virtud del poder y poderes que diel tiene, en que dixo que el dh.o A n t " Pérez su parte está pre—

126

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

S O y detenido en la fortaleza de Turégano y se le a notificado cierta sentencia de la visita que se le a tomado e no puede hablar con letrado ni procurador por estar fuera desta Corte ¡y tan aprisionado, ni con otra persona alguna tocante a sus negocios, ni reclamar ni húsar de su remedio como conviene: por tanto el dho. Don Baltasar de Alamos como su procurador, protestaba y protestó del dho. impedimento e que no le corra ni pueda correr término alguno e si alguna cosa hiziere y consintiere por donde parezca consentir la dha. sen.a y se apartar del beneficio de la ynmunidad de la yglesia, que tiene pedido, por averie tocado della sea y se entienda ser hecha y consentida por fuerza y miedo, por escusarse de la prisión e molestia de guardas que tiene, e no porque entienda hazer cosa que lo perjudique. E de como ansi lo protestaba y protestó en el dho. nombre, pidió a mi el dho. escr.° se lo diese por testimonio y a los presentes dello fuesen t.os. Que fué fecho y otorgado a la dha. villa de Madrid, día mes e año susodicho, i siendo testigos Ju." Rubio y don Juan áe Bracamonte y Luis Vosete, estantes en Corte; y el dho. otorgante lo firmó de su nombre.—Don Baltasar de Alamos.—Y yo Diego Rodríguez, escr.° p." de Su Mag.d, vz.° de Madrid, fuy presente a lo que dho. «s con los dhos. t.os e conozco al otorgante e fize mi signo a tal + en test.o de verdad D.o Rodríguez, escriv.o.—^Dr.os dos rs. ' NÚMERO 48.
CUENTAS DE VERA.

Quenta de lo que gasté quando fui a Romaneos [y Orche y Harchilla] •que fué a los seys de Abril del año de 1985. Q.ta de Vera. Hacia el viaje por quenta de la Princesa; gastó en él 408 reales: quedó -a deber la Princesa, 91 reales. NÚMERO 49.
CUENTAS DE BARTOLOMÉ PÉREZ.

Turégano, abril 1583. Memoria de los mrs que yo Br.me Pérez gasto en comida y otras cosas nezesarias p.a el servizio de mi S.or Antonio Pérez, desde odho días del mes de Abril del año de 1585 a.os Son los sig.t*=s porque día atrás que fueron siete días feneszí q.tas con Fr.co de Cieza de lo que asta aquel día abia yo gastado. MS. Lunes 8 dias del mes de Abril del año de 1585 d.os, gasté lo sig.te. —'De Qebada, sínco f.s a seys r.s y son trejmta r.s y de traerlas a quartíUo cada f."- son treynta y quatro r.s 1156 — A los peones dos ducados 0748

ARCHIVO PARTICULAR DE ANTONIO PÉREZ — De pescado, quatro l.s — De perdizes, dos ddlas — De azeyte quatro libras

127 0120 0119 0136

—i De belas
— — — — — — — — — — — — — — De bino De Turmas (?) De nuezes De cabrito .' Esp-ezias Vinagre Castañas Guebos, seys dozenas De vna carga de nebe (?) De camuesas De ledhe Al arbañil y carpintero De leña Que di al ama quatro rs

0040

O060 0068 034 204 008 , 008 048 216 204 136 52 800 , 1190 136 » '— 54«3 El martes gasta: 3287 m.s; el miércoles: 3974; el jueves, 1737; el viernes, 1009, y el sábado, 1039. Gastó en total: 16529 m.rs. Recibió 10 escudos de oro, que hacen 4.000 m.^^; se le quedan debiendo 12529 mrs., que son 368 r.«s y medio. Además se le deben del alguacil Herizar, 32 ducados. En total: 65 ducados y 5 reales y m.o

Cuaderno de 16 hojas, 5 escritas. Al dorso, autógrafo de Pérez: "Quenta <le Irizar, de din." mío que gastó en la prim.* prission de Turuégano."

NÚMERO 50. CUENTAS DE TOVAR.

Lo que V. M. a gastado desde que está ay asta postrero de julio por man ó de Ber.no de Tobar. Lo que ha recibido Ber.no de Tobar es lo sig.te: —Martes a 14 de Mayo de don Gaspar veynte y seis escudos que le dio V. m. para el gasto x 8 CÍXC — E n 16 del dho. le dio don Gaspar otros cinq.ta escudos que le enbió V. m xx 6 •'• —lEn 29 del dho. le dio Billamor qui°s. reales que son los que prestó y tienen la dha. cédula don P." Bozmediano ¡y el dho. Tobar !xvii 8 ; —Que le an dado en dos veces en el cambio de Bi-

128

EEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

llamor por mandami." dtel alcalde para el gasto de V. m. quarenta mili mrs XL 9 —Que le dio Céspedes de lo que traxo de Cuenca cien duós en reales xxxvii 8 cccc —Que le dio Ant.° Nauarro en postrero de Jullio otros cien du.os en reales xxxvii 6 cccc Monta lo que a recibido asta postrero de Julio ciento y sesenta y dos mili y doqientos mrs CLXII 9 cc Lo que da por descargo aber gastado es lo sig.te —Que dio a Mirobreño para el gasto desdie martes catorce de Mayo hasta lunes decisiete de Junio que son vn mes ¡y tres dias, mili y qui.os y sesenta y siete R.es y m.o uii 6 —Que dio a Ju.° para el gasto desde deciocho de J u nio que no gastó Mimbreño asta postrero del dho. mes decisiete mili trecientos y vn mrs., que son reales qui.tos jjr nueue, menos cinco mrs xvii 9 —Que dio al susodicho para el gasto del mes de Julio quarenta y tres mili y trecientos y setenta y quatro mrs. que son mili y docientos y setenta y cinco reales y veynte y quatro mrs XLiii 9 —Da por gastos extrahordinarios que a hecho asi por mandado de V. m. como para cosas necesarias de que enbió a V. m. un memorial de su letra en que como que monta treynta y siete mili y quatrocientos mrs. que son mili ¡y cien reales xxxvii 9 Monta lo que da por descargo ciento y cinq.ta- y yn mil
y trecientos y setenta mrs CLI 9 CCCLXX

ccxcv

ccci

cccLxxini

cccc

Recibo. Monta lo recibido ciento y sesenta y dos mili y docientos mrsi Gasto. Monta lo que a gastado ciento y cinq.ta jy vn mili y
trecientos y setenta mrs

CLXII 9 cc

CLI 9 CCCLXX

Alcance. Alcánzasele al d)ho. Ber.no de Tobar hasta postrero de Jullio diez mili odhoqientos y tre3rnta mrs. que son treqientos dieciocho reales y dieciocho mrs., de los quales h a gastado desde prim." de Agosto acá. Ojo. iParece por esta qM que el gasto de la despensa sin el extrahordinario se a gastado un dia con otro quarenta jy un reales y esto sin el pan, que será más de aqui adelante.

x 9 DCCCXXX.

ARCHIVO PARTICULAR DE ANTONIO PÉREZ NÚMERO 5 1 .
MSMA

129

DE ALG.as COSAS DE MI HAZIENDA QUE CONUIENE HAZERSE Y RECOGERSE..

Por vna escritura de censo de 55.150 ds. se tiene eata renta en Nap.es Ay desto difíerentes escrituras de Lorenzo Spinola, Juan Paulo Planta y otras. Estas se han de recoger o saber las que dellas son negess.o» o las que no lo son. A lo último paró la cosa en el reconocim.to de la P.» deste censa Este se hizo ante Diego Rodríguez. Sobresto pidióse el assensu ante el duque de Ossuma, Virrey de Nap.es y otorgóse. Está en poder de Diego Martínez. Cobrar este assensu y recoger esas escrituras o las neijessa.as y pedir a don B. que vea como ha de quedar esto recogido por orden para que quede con claridad y buena razón junto. En cabeqa de Ju." de Touar tengo dos mili 613 ducadillos de censo sobre los mismos Estados de la P.a. [Al margen: No hay declaración de Tovar desto. Hágase Sr. Navarro luego ante escribano confidente o fuera de Madrid; don B. dirá cómo y para que quede liso esto.] Esta cargado este censo por escritura dello en Ñapóles y reconocido de la P.* ante el mismo Diego Rodríguez, y ay assensu también despachado deste censo por el Virrey de Xap.es Duque de Ossuna. Este assensu está en poder de Martínez. Hase de cobrar luego y recogerlo doña Juana. Iten: poner esto también por advertimiento de don B. en la orden y claridad necess.a para que se sepa lo que es y como. \^Al margen: Y lo que está por cobrar y desde quándo.] Las cédulas originales de los 24000 des. deste censo diz que están en poder de doña J.^. Juntarlo todo y ynstruyrme de todo esto para todo. Esto es lo que toca a rentas de Nap.es Iten más: Tengo alli la Mredatia. Es menester ver donde están las escrituras desto; recogerlas, y la razón del arrendamiento y por q.to tiempo. Para que se pueda entender con estotro. Las Bullas de la renta del g." mi Ihijo están en el escritorio de marfil mío. Iten ally las escrituras de mis casas. Iten ally los recaudos y priuilegios de la Mredatia de Nap.es Que me acordé agora. Ojos I a mi muger de [dos] etc. que están de ojo en poder de M.—Ojo— a recogerlas, doña Ju."; B. lo entenderá. [Pliego de papel, escrito por las cuatro carillas, con margen, autógrafo y sin fecha.]

roMO

LXlt

130

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS NÚMERO 52.

VARIOS RECIBOS DE CUENTAS Y GASTOS PARTICULARES DEL AÑO

1586.

¡NÚMERO 93.
RECIBO.

4 abril 1587. Estos 175 rl.s me ha de hazer md. V. m. que se den a Pero Sánchez, dirá del Ju." de Gudiel y aiun a él se le podran dar pá que se los dé, que son por el teñir de la raja.—[Rubricado de Pérez y autógrafo.] Diome estosi dineros Pero Diaz y yo se los Ueuaré luego a P.° Sánchez. En... oy sábado 4 de Abril de 1587. [Firmado.] Ihoan de Gudiel. Al dorso: P.° Sandhez. NÚMERO 54.
MEMORIAL DE ANTONIO PÉREZ PIDIENDO LOS PAPELES DE SU VISITA.

j j junio 1587. Señor: Antonio Pérez dize que él ha pedido los capítulos a la sentencia dle su visita, porque fue condenado que pagasse ciertas sumas de mrs. a los hijos y herederos del Príncipe Ruy Gómez, con reseruaoión de su derecho, para que los pudiese cobrar, y que ipor los que fueron jueces ha sidio man.do que el ©scriuano de la dicha visita informe, como se vera por esse memorial decretado dellos y que el scriuano no lo puede hazer, sin los papales dello que están en poder del Conde de Vajrajas, desde que murió el licenciado Salazar, visitador suyo. Sup.ca a V. M.d mande que el dicho Conde de Varajas ejitregue todos los papeles de la dicha visita a Antonio Márquez, scriuano della, pana que los juezes proueart de just.a* [Autógrafo.] Al dorso: * Antonio Pérez. [De otra letra.] Su M.d manda que vean ésta los 3 que suelen y lo que conuendrá, en Madrid a 13 de Junio de 1587. [Una rúbrica.] Que el scriuano de la visita acuda al Sr. Conde de Barajas pá que Su S.* mande que se le dexe sacar de la visita lo que aqui se pide. Dupp.do porque también se a pedido por parte del Duque de Pastrana. [La misma rúbrica.]
NÚMERO 55. CUENTA DE PABLO CUADRADO, ESCRIBANO.

"Quenta de Pablo Quadrado escribano, de lo que se le debía antes y de lo que se debe de estas postreras escrituras que yo e otorgado con Villamor para que V. M. mande se le pague."

ARCHIVO PARTICULAR DE ANTONIO PÉREZ

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Las escrituras que Pablo Quadrado hizo de orden de don Baltasar de Alamos, que no se le an pagado. De vna carta de pago que ottargó en n.e del S.or secretario a los Rroquis, de 470 S y tantos mrs. de R." y saca —Del traslado del poder gn.al del dho. S.or que tubo y fué para entregar con la dha. carta de pago —iDe vn poder en causa propia que otorgó a Bau.ta Lomelin para cobrar en Ñapóles 10531 tí 558, que fué escripto en pergamyno, de rregistro y limpio —De dos pliegos de pergamyno para dos traslados de dho. poder... — D e una cédula que hordené, que hizo Baltasar Lomelin en rrazon del dho. poder — D e vna carta de pago que ot.o a Ju.o Bau.ta Rrobe... de ocho cientos y tantos mili mrs —^Del traslado del poder gen.al para entregar con la dha. carta de pago •—De vna carta de pago muy larga que ot.° el Arcediano de Alarcon ; de rreg.° y saca —De vn trasl.do del dho. poder gen.al p.a entregar al dho. Arcediano. —^De vn poder que otorgó P.° de Billamor como cesonario de don... ante Diego de Salas p.'' cobrar vnos juros; de r.° y limpio —De la escriptura de yndignidad que ot." en fabor de los fiadores y de vn traslado que tubo 17 fojas, de R." y del dho. traslado... 68 13^

136 102 68 68 136 136 136 II2 680 1768

"-iDe los traslados que di por mandado del allde. Albar G.^ de Toledo de la escriptura de concierto quel S.or S.o otorgó con don Her.do de Escobar sobre los frutos del arcedianazgo de Alarcon y de los poderes que el dho. arcediano otorgó, y de las escripturas que se otorgaron con Diego de Cereceda sobre la admynystracion e cobranqa de los frutos del dho. arcedianazgo y de los poderes que se sacaron p." poner en el proce.sso y tuvieron todos más de 50 fojas 850 —Las escripturas que oy 27 de Mayo del 87 se an otorgado entre Ant." Nabarro y P.° de Villamor por ninguna vna obligación € carta de pago de Villamor al tpo. que le entregó la cintura e collar y aderezo de surra (?) 68 <—Ole la carta de pago de los bienes de en fabor de P.° de Vfilamor, que tubo más de fojas de r° y de vn dia que ¿estube? en la casa de campo 1020 [Al dorso de estas dos partidas: Ojo. Estas ¡se an otorgado agora y 'se le deben estos dineros.] —De vn traslado de la dha. carta de pago p.^ el dho. P.° de Billamor que tendrá más de 70 fojas i 6 122 '—^De las escripturas de concierto que se hizo entre el dho. Ant." Nabarro en n.e diel S.or S.o y el dho. P.o de Billamor y de dos tres-

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lados que se an de dar vno p." el S.or S.° e otro al dho. P.» de Billamor del reg.° y de los dhos. treslados i6 r.es —Del poder en causa propia que se a de otorgar en fabor de P." de Billamor para cobrar 4 6 044 du.os en Ñapóles y de dos treslados escriptos en pergamyno , ^^De dos pli«eos de pergamiyno tres reales

544;

204 102 5 9 678'

Son i6j

R.es
NÚMERO 56.

CARTA DEL CONDE DE PUÑONROSTRO A DOÑA JUANA COELLO.

Torrejón de Velasco, 15 de julio de 15S9. Se excusa finamente de poderla servir, aunque "a mi se me acuerda muy bien de la escritura que V. m. dice en su carta y del tiempo en que la di", por tener que acudir a un pleito que tiene. NÚMERO 57.
MEMORIAL AL CONFESOR HEL ALMIRANTE.

16 septiembre igSg^ Avnque yo soy amigo de Ant." Pérez, no me puse solo por esto e » hacer amistades entre el y P.o de Escouedo, si no principalmente por parecerme que era en seruii." a Dios y satisfacción general de todos ataxar vna demanda tan rreñida y de tantos años; y con tener concertadas las amistades no quise concluyrlas ni Habar a Escobedo para ello a la posada de Ant.° Pérez, sin licencia del Presidente R.° Vázquez por ser juez deste neg.", con lo qual se concluyeron más ha de veinte dias, con general satisfacción y parabienes que me daua toda la corte de aber aoauado esta pesadumbre por este camino. Y como ha comenzado a tardar tanto el hefecto'que en semejantes negocios suele seguirse, llega ya la cosa a que me miran y dicen que cómo y cómo es esto y que de qué sirbió mi medio y trabajo; de manera que me ha obligado acudir al presidente R." Vázquez, como lo hehecho, y a escribir a V. P.d R.ma que considere esto y que lo que en semexantes causas y puestas en tal punto suele hacerse en rremate dellas, según derecho y costumbre. No permita V. P.* que se difiera más e cossa en que yo he puesto mi medio y pers.", que lo tendría por desfabor y nota mia. Y ansi supp.co a V. P.a remedie esto con hazer para ello con su Mag.ii el off.O' que conuiene, pues será en satisfacción de tantos casos. Al ConfesoT del Almirante a 16 de septiembre [1589]. [Minuta autógrafa de Antonio Pérez. No sé quién la habría de firmar.]

ARCHIVO PARTICULAR DE ANTONIO PÉREZ

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NÚMERO 58. ESCRITURAS DE CONCIERTO ENTRE ANTONIO PÉREZ Y PEDRO ESCOBEDO.

ZQ septiembre I58(^. I.* La escriptura de concierto entre Pedro de Escouedo y Antonio Pérez, d e darle mili ducados a juro de a catorce, dentro de treynta dias que se cumplen a 29 de octubre de 89, sobre rentas reales situados, y seis mili pagados en quatro años. Sepan quantos esta carta de obligación y lo demás en ella contenido vieren e oyeren como yo Antonio Pérez, estante y residente en esta Corte del Rey nro. señor digo: que por q.to entre my y Pedro die Escouedo, estante asi mismo en esta Corte, auemos tenido algunos dares y tomares y dellos a r r e sultado que ayamos quedado de acuerdo que yo le pague veinte mili ducados en la forma y nmnera que yuso yra declarado; por tanto y conozco por esta presenta carta que prometo y me oMigo de dar y pagar y que daré y pagaré realm.te y con efecto al dho. Pedro descouedo, o a quien su poder huuiere y por ello huuiere de auer y de recaudar, los dhos. veinte mili ducados de la moneda vsual y corriente en Castilla en esta manera: los catorce mili ducados dellos en mili ducados de juro y renta en cada vn año a rrazon de catorce mili mrs. el millar, bien situados, en rentas reales deste reyno; por los. quales dichos mili ducados de renta de juro de a catorce se me ayan de descontar y tomar en parte de pago de los dhos. veinte mili ducados los dhos. catorcje mili ducados, constando que realmente me han costado los dichos míill ducados de rrenita de juro de a catorce los dhos. catorqe mili ducados, y si menos me costaren, el precio verdadero porque ansi comprase los dhos. mili ducados de renta, se aya <íe reha<;er y cumplir a la dha. cantidad, en los dhos. veinte mili ducados el qual despacho del dho. juro daré dentro de treynta dias primeros siguientes que corren y se quentan ende oy dia de la fecha deste en adelante y la resta y caaitidad que restare deuiendo a cumplimiento de los dhos. veinte mili ducados daré y pagaré dentro ,de quatro años primeros siguientes que corren y se quentan desde oy dho. dia en cada vn año al fin del, lo que montare de la dicha resta y cantidad que ansi restare deuiendo a cumplimiento de los dhos. veynte mili ducados. Alo qual me obligo de lo cumplir y lo pagar, etc., etc. [Fórmulas corrientes de obligación y renuncia a leyes.] Y otro sí prometo y me obligo a que para la paga de los dhos. seys mili ducados daré por mi fiador a Ambrosio Espinóla, ginoues, residente en esta Corte, el qual se obligará juntamente conmigo e de mancomún de la paga e cumplimiento dellos, etc. Y en firmeza dello lo otorgué ante el scriu." público y testigos ynfrascritos, en la villa de Madrid, a veinte y nueve dias del mes de Septiembre, año del Señor de mili y quios y ochenta y nueve años. Testigos que fueron presentes a lo que dho, e s : Antonio de Céspedes y Luis Juan de Escoriliuela, y Gil de Mesa, estantes en esta Corte y el dho. Ant." Pérez otorgante, que yo el presente escriu.o doy fee conozco, lo firmó de su nombre en el

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registro d)e esta carta. Antonio Pérez. Pasó ante m í : Gaspar Testa, scriu.o' [Erratas.] Concuerda con el original: Gaspar Testa, escriu.o 2.* Fianqa de Ambrosio Spinola por Ant." Pérez de pagar a P." descou uedo los seis mili du.os en los quatro años conforme al concierto hecho entre Ant.° Pérez y él, cada año 1500 du''s. Fedha ut supra. 3.* Tercera «scriptura de fianqa de Ambrosio Spinola por Ant.° Pérez de que se le dará a Pedro descouedo los mili du''s. de juro de a catorce milí el millar dentro de treynta dias que se cumplen a 29 de Octubre de 89. Madrid, i.° Octubre 1589. Ante Gaspar Testa.

NÓMEKO 5 8 BIS. MEMORIAL AL DOCTOR ZAPULLO SOBRE EL DESPACHO DE 14 DE OCTUBRE 1589.

Los puntos de este despacho de 14 de otubre, de 15819, Y lo que el s,r Zapullo, en particular, a de tomar acargo que sehaga. Presupuesto el daño de la dilación, déla Cobranza y deposito, délos r é ditos de los censos, enque se oulpa rnucho, al comisario, se ha de pedir, luego despadho, para que hombre propio mió, o el correspondiente de estos cavalleros, Ginoveses, vaya a cobrar mi hazienda, a costa de la señora. Princesa. Y no mía sin perder eneste punto de mi dr.° jYten que si acudiere correspondiente destos cavalleros, conlos poderes, que yo les he dado, se les asista al cumplimiento de mi justicia. Advertir lo que se dice que no puede entrar blanca según los decretos deí sacro C." enpoder d e Xim«nez, hasta ser yo pagado. Yiten> los yntereses que se han de pedir, de la dilación de lo que se me deve. —•—• Yten que no se den las fianzas con mas condiciones de las que de derecho se deven. Yten la cobranqa de los 2.000 d.s que están enpoder del señor don Fran.co, de Bermudez. Y si no los huviere cobrado, el correspondiente de Villamor, que se entreguen alos que se há de entregar lo demás. Ylen que se pida luego el assensu del censo de Tobar y en caso que no se diese, continuar la demanda para no perder, aquella hacienda. Yten pedir como réditos caydos, la partida de la visita y en caso, que n o se paguen, enbiar la respuesta y provisión del Sacro consejo autentica. Yten, advierto, lo que h e pedido, otras veces, que entodo lo que tocare, ala corriente destos negocios, se me envíe: sola vna carta, y esta del Doctor Zapullo comunicado lo que conviniere, oonel señor Gonzalo perez y este tomó a encargar que se haga assí, y que como solicitador principad, y letrado, haga este of f icio el señor doctor Qapullo, por que yo no tenga que escrevir, sino avi^o, en vn mismo negocio Yten pido al sS D.or Zapullo, me envíe vna quenta o razón del tiempo, que ha, que sele encomendaron esos mis negocios, Y délo que en mi noiabre ie señalo, de salario, el señor Fabricio Durso

ARCHIVO PARTICULAR DE ANTONIO PÉREZ

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Yten pido al s.r ZapuUo, que diga al dicho señor Fabricio, que se me envié la rrazon y quenta, de aquellos quinientos ducg.dillos que se rreservaron para gastos particulares de píleytos y otras cosas enel asiento, que se hi^o con Balthasar lomelin, de la renta, de la Maestredatia, del año i8l8.— que con la turvaciion quefauvo con la prisión mía postrera n o he hallado, la rrazon de esto Yten pido que se me enbie por la misma causa qué summa, y desde qué tiempo se me deve, de los réditos de esos censos, sin la partida de la visita Advierto al señor D"' Zapullo, dos puntos por remate deste papel —el vno, que. Ministro, digo consejero deste Supremo C.° de Italia, dice que de maqon ha, die aver ya, provisión dada, y muy apretada para que se aya pagado, lo caydo y en defecto dello provisión para que se ponga en encante el estado. Queesto es señor lo queyo toco, en la primera carta, quando digo, que se pida las provisiones que asemejantes acreedores, se suelen dar dederecho para la cobranza desu hacienda— Y ansi V. m. aipriete sobre esto, Y no dejemas que el comisario nos Heve salarios envalde,— diemas que pretendo (como he dho.) que no ha de ser a mi costa los daños de tal cobranza Advierta V. m. vnpunto, y sea parasi, le suplico que me a advertido, el mismo ministro que passado el año de la suspensión, que ordena su Mag.d por su ceduia, no aviendo presentado el Ximenez, oosa contra los censos — lo que se a de hacer de mi parte es, entrar otro día, pidiendo remate, y conclusión del embarazo de mis censos A xiiii de otubre.

DOCUMENTOS
RELATIVOS A LA PINTURA EN ARAGÓN DURANTE LOS SIGLOS XIV Y XV
(Continuación.) CXXVII J A I M E ROMEU Y J U A N RIUS Retablo para la iglesia parroquial de Lécera (prov. de Zaragoza).

Zaragoza, 13 de marzo de 1466. Los presentes capiíolles son por la factura de un retaulo pora la yglesia principal dell lugar de Lezera, el qual dan a fazer los jurados e concello dell sobredito lugar a maestre Jayme Romeu, pintor, e a Johan Rius, pintor, asi de la hobra della fusta, como della pintura, con las condiciones que se siguen. ítem, fué deliberado por la diferencia dellos palmos que sen podria fazer question, que se aya de fazer segunt un filo que trayo Paulo Ximeno, e otro que tenya Johan Rius, el qual fue seyalado en la claustra de la Seu, en la paret, por milor seguridad, present mosen Ferrando Galbo e micer Migell Calbo e Jaime Ximeno e Paulo Ximeno, el qual mida es por la ampleza e de la alteza, justa l'ampleza, sigunt por art se requiere alia beleza del dito retaulo, íla qual mida es de siet cobdos de ampio, e diez e medio de alto, sine« de polseras. ítem, que el piet aya de aver seys palmos, en el qual bancho o piet aya de aver siet casas o estatges. ítem, ensomo del banquo, alia part dreta en el costado, seys casas o e«gates, e en l'otro costado otras seys, que quieren dezir doze casas. ítem, en la tirada de medio, contando de ensomo del piet, tres estatges o casas, segund esta divisado en la dita muestra que por los sobreditos maestros fue fecha e ordenada, la qual queda signada por mano dell notario que los presentes capitoles testifico, la qual muestra fue livrada en poder de maes-

LA PINTURA EN ARAGÓN

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tre Jayme Romeu por tal que justa la dita muestra oviese de fazer el dito retauílo en la orden e compartimiento de lias ystorias e masonería que en la dita muestra esta divisado, e que el sobre dito retaulo aya de fazer fer, hobrar, de buena fusta e bien hobrada, justa la orden de aquella muestra. ítem, que en el piet o banoho a de auer siet casas: en la de medio aya de aver la Piedat, enlevada con quatro angeles, segunt esta divisado en la sobre dita muestra, con un encaxament poral Corpus Xpi, e que los angeles ayan de seyer dorados de oro fino bronído, e todo lo que en aquella ystoria sera, tan riquament como rnlüor se pueda divisar, justa el buen saber de líos •ditos maestros. Al costado drecho a tres casas o ystorias en el piet, en el qual an de seyer figuradas, 5 en la part sinistra otras tres, en las quales seys ystorias ayan a seyer a la Pasión de Ihesu Cristo. La primera a la part dreyta, como fazia oración en el guerto con sus apostóles; cerqua de si Sant Pedro, Sant Johan z Sant Jayme, e los otros apart, 5 hun ángel representando li la Pasión en un cáliz. ítem, en la segunda, como lo tomoron, s Judas besando, e algunos judíos caydos en tierra mortificados, E otros con fallas e lanternas e armas, e Sant Pedro como tiro la orella a Malcus, e Ihu Xpo como lo sanó. ítem, la tercera, como lo aqotoron, e Pllarus como lo demustra a líos judies, € se lavo las manos, e líos judíos con gestos vosceando: crucifige, crucifige. ítem, la quarta como ilo escarnieron después con miucihos improperios faziendo, dandoli sobre la cabeqa divina, e con una tovallola a los oyos, e coíi una vistidura de porpra blancha, e una caya en la mano, asentado en una cadira. ítem, en la cinquína, como lo levan a crucificar, e como cayo en tierra con la Cruz, e la Virgen María e las otras Marías e Sant Johan, demostrando con gestos dolorosos, e los judíos con gestos crueles contra Ihesus e a las Marías. ítem, la seysena, como lo crucificaron en el suello, ytado sobre la cruz, con gestos demostrando estírarli los braqos muy fuertement, e la Virgen María como li ytó su vello encima; e todas las sobre ditas ystorias ayan seyer deboxadas par mano del sobredíto maestro Jayme Romeu, e por consequent, todas lias otras ystorias o ymages que en el dito retaulo se ayen de fazer, e acabar las caras de colores por mano del sobre dito Jayme Romeu. ítem, en la tirada de medio a de aver tres estages o casas encima del piet: en la principal de medio, Santa María Madalena, muy rícament arcada a devoción, con aquellas cosas que paresca mílor acompayada, alia ordenación del buen saber dell sobre dito maestro. ítem, en la hotra casa ho ystoria, que aya de seyer la coronación de 1* Virgen María, con algunos mártires e confesores e vírgenes e profetes, por tal que aquella ystoria aya a dos festividades esgiiart; a Santa María de Agosto, e a Todos Santos. ítem, en la hotra mas alta Ihu Xpo crucificado con los ladrones e Has Marías e Longínos, con los qué ytan las suertes sobre la ropa de Ihu Xpo, e como crevaran las canias a los ladrones, e otro como dio a beber a Ihu Xpo co«

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una sponga fiel e vinagre, e aquellas cosas que a la dita ystoria son necesarias e en aquella pasión pora caber. ítem, en los costados de la taula principal, de Santa M'agdalena; alia part dreyta Saait Miguell muy bien abijado e armado, tiniendo a sus piedes Lucifer muy fiero. ítem, a la otra part sinistra, Sant Jordi, armado, con el drago, e el a cávalo, e su donzela. Restan cinquo ystorias a cada una part, que son diez, en las quales se ayan a contenir ystories de Santa Maria Madalena, según se contiene de juso. ítem, todo lo sobre dito aya seyer deboxado de mano de maestre Jayme Romeu, e lias caras de colores, et por semblant, el vestir, de Johan Riu, e t o das las otras colores que serán necesario. ítem, la iprimera a Ha part dreyta, e lia mas allta, como se convertio la Madalena a Ihu Xpo, e como fue a casa de Simón lebroso que avia convidado a Ihu Xpo, e como se miso de jus de la taula, e con sus lagrimas lavava los pies a Ihu Xpus, e con un pot de enguento, el qual yto a Ihu Xpo ensomo. ítem, la segunda, como Ihu Xpus estava en casa de Santa Marta, e lia Madalena contemplando en las razones de Ihu Xpus, e Santa Marta mostrando estar muy afazendada por fazer el comer a Ihu Xpus, demostrando congoxarse a Ihu Xpo, de la Madalena, como no li ajudava, e Ihu Xpo; María obtimam partem elegit. ítem, la tercera, como resiucito Ihu Xpo a Lázaro, ermano de la Madaknai e de Santa Marta, que avia quatro dias que era muerto e soterado. ítem, la quarta, como apareció Ihu Xpo a la Madalena, resucitado, en forma de ortolano, con gesto mostrando: noli me tangere. ítem, la quinta, como la Madalena vino a Maselle por mar en huna ñau, por predicar, de que convertio al Rey e lia Reyna e todo el pueblo. ítem, la sesena, como apres convertido el Rey e lia Reyna, fizieron voto de anar a Iherusalem con Sen Edulan en una ñau, e Ha Madalena restant por regir el Regno. ítem, la setena, como la Reyna murió de parto en el viatge, en la ñau, e itoronla en una isla con la criatura, e el Rey compilo su romiage, e Ha anima de Ha Reyna e de Ha criaitura fueron en la romería. ítem, la octava, como el Rey tornava de la romería, e tornaron a Ha ysla por tomar el cuerpo de la Reyna, e troboron la viva con la criatura que dava la teta. ítem, la novena, como la Madalena con el pueblo salen a recebir all Rey e alia Reyna, que vienen con la ñau por mar. ítem mes, la dezena e gaguera, como la Madalena estava en el desierto fendo penitencia, o como los angeles la subian en el ayre siet vezes en el día, e hun ermitanyo que estava en aquella provincia, el qual lo veya cada dia. ítem, que en las polseras ayan de seyer figurados doze apostóles con cartelles escritos cada uno, con aquell articlo que fiso, e en los redondos, cabeqas de profetas, e que las ditas polseras ayan de seyer de anplo de dos palmos, et aquellas ayan de seyer doradas...

LA PINTURA EN ARAGÓN

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ítem, por tanto como los ditos maestros cada uno este en su libertat,. e cada uno sepa lo que es tovido de fazer, fue concordado entre los sobre ditos maestre Jayme Romeu e Johan Rius, quel Jayme Romeu avies a deboxar e faxer las caras por su part, et el Johan Rius aya a enbotir, daurar • los planos, pisar e vestir e fazer de colores fasta fazer las caras, e que apres aya a cobrar las taulas el Jayme Romeu por fazer las caras; et en la. fusta e maqoneria, se aya a fazer a costa de entramos, e el engesar et daurar, cada uno lo que le venrá a su part, salvo en las colores que serán necesario poral vestir o las otras cosas, las quailes aya a dar el Johan Rius a su costa, salvo los adzurs, que ell Jayme Romeu aya de pagar la mitat del adzur, enpero que ell Johan Rius se lio aya a posar e acabar. Estipulóse el precio deil retablo en 5.000 sueildos, pagaderos en tres t a n das, y que los pintores dispusieran de tres años para esta obra. (¡A. P. Z.—^Pedro Altarriba.) M. S. y S.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos d e Historia en la acepción más amplia de la palabra, 'desde la política a la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la F i lología y la lingüística. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasificación d e nuestra Bibliografía. P o r excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES de 1626.—Madrid, Fortanet, 1930.—4." d., 438 págs. [7266 ALCÁZAR (Cayetano). Historia del Correo en América (notas y documentos para su estudio). Prólogo de don José Ortega Munilla. — Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1920.—8." d., 346 págs., más 3 hojas. [7^(5/
ARTIGAS Y COROMINAS (Pelayo). Ruinas

I.» Los que se publiquen en España o en el extranjero, d e autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos2.° Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana o en cualquiera de los dialectos que se h a blen en España. 3-° Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias de notoria importancia, escritas por españoles. 4.° Las obras notables de amena lit e r a t u r a escritas por españoles en cualquier lengua o por extranjeros en hablas españolas. 5.° Las traducciones hechas por españoles o extranjeros, a cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias y aun de las de amena literatura, cuando sean obras maestrasACTAS de las Cortes de Castilla publicadas por acuerdo del Congreso de los Diputados... Tomo cuadragésimotercero, • que comprende las actas desde el día s de julio de 1625 hasta el 17 de febrero

de Ayllón. La Parroquia de San Juan.— Madrid, Fotot. de Hauser y Menet, 1920. —8.° d., II págs. y dos fototipias. íyiáS
BAUZA ADEOVER (Cosme). Reminiscen-

cias históricas del Convento de Agustinos en Felanitx.—Felanitx, Imprenta de Bartolomé Reus, 1920.—8." m., 84 págs., más I hoja. [/¿óp BÉCKER (Jerónimo). La politica española en las Indias (Rectificaciones históricas.)—Madrid, Impr. de Jaime Ratas, ig'20.—'S." m., 454 págs. [7270
BORDOY OLIVER (Miguel). Historia de

la ciutat de Felanitx. — Felanitx, Estampa felanitxera d'En Bartomeu Reus, 19191920.—3 vols., 8.0 m. 17271 CATÁLOGO alfabético de los documentos referentes a Hidalguías conservado»

BIBLIOGRAFÍA en la Sección de Consejos Suprimidos (Archivo Histórico Nacional). — Madrid, Est. tip. Sucesores de Rivadeneyra, 1920. —8." d., 158 págs. [7^72
CORTIJO ALAHIJA (L.). Musicología la-

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tino-Americana. La música popular y los músicos célebres de la América latina.— Barcelona, Casa editorial Maucci, s. a. (1920).—8." m., 443 págs. \-7^73 CROZ (Ernesto de la;. Epistolario de don Bernardo O'higgins, capitán general y director supremo de Chile..., anotado por .—-Madrid, Editorial-América, 1920.—2 vols., 8.° m. \.7274 EzQUERKA D E L BAYO (Joaquín). Sociedad española de Amigos del Arte. Exposición de "El Abanico en España". Catálogo general ilustrado.—Madrid, Impr. Blass y Compañía, s. a. (1920).—Fol. m., 97 págs.—I hoja y 67 láms. 17^75 GALVARRIATO (J.-A.). El Correo y la Telecomunicación en España.—-Madrid, Impr. de Espinosa, 1920.—8." d., 145 págs. y láms, [72/í MARTÍN (R. P . Antonio). Apuntes biobibliográficos sobre los religiosos esritcres, hijos de la provincia seráfica de Car. tagena, desde su fundación hasta el presente (1520-1920).—Murcia, Impr. Sucesores de Nogués, 1920.—8.0 m., 536 páginas. [7277 ONÍS (Federico de). El español en los Estados Unidos. Discurso leído en la apertura del Curso académico de 1920-21. —Salamanca, Impr. y libr. de Francisco Núñez Izquierdo, 1920.—4.0 m., 34 páginas. l727S RODRÍGUEZ DEL BUSTO (A.). Fray Fernando de Trejo no fué fundador del Colegio de la Compañía de Jesús ni de la Universidad de Córdoba (Argentina). Segunda parte.—Madrid, Sucesores de Hernando, 1920.—8." d., 310 págs., papel de hilo. [7279 RUBIO (Julián María). La infanta Carlota Joaquina y la política de España en América (1808-1812).—Madrid, Im. prenta de Estanislao Maestre, 1920.—8.° d., 305 págs. [7280 SALAZAR Y CASTRO (Luis). Historia genealógica de la Casa de Haro.—Tomo I.

Libro II. Que contiene los primeros Soberanos de Vizcaya.—Madrid, Impr. de~ V. Rico, 1920.—8.» d., 383 págs. 17¡ST SuREDA BLANES (Francisco). El-Araix. Huellas protohistóricas del Magreb.—Pal. ma de Mallorca, Impr. de Amengual y Muntaner, 1920.—8." m., loi págs. + 3 hojas 4- láms. 17^82 ZAGORSKY ( S . ) . La República Sovietis— ta. Su organización. Su obra. Traducción directa del ruso por N. Tasín.—Madrid^ Sucesores de Rivadeneyra, s. a. (1921).— 8.°, 287 págs. 17283 Alvaro Gil Albacete.

REVISTAS

ESPAÑOLAS

I." Los sumarios íntegros de las r e vistas congéneres de la nuestra que sepubliquen en España en cualquier lengua o dialecto, y de las que se publiquen en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.° Los artículos de Historia y erudición que se inserten en las revistas no> congéneres de la nuestra, en iguales condiciones. ARTE ESPAÑOL, 1920. Ctíarto trimestre. La Exposición de Arte retrospectivo dePamplona, por Julio Altadill.—Dos tablas primitivas españolas, por Augusta, L. MAYER.—El arte barroco en Valencia, por Elias Tormo y Monzó.—Páginas de noviembre: Enterramientos de Reyes deEspaña, por El Conde de Casal. Boletín de la Real Academia de la Historia, 1920. Diciembre. Iglesia parroquial de lUescas (Toledo), por VicenteLampéres.—Adquisición de las antigüedades históricas y artísticas del señor Gómez Moreno, de Granada, por Antonio Vives.—Adquisición de una hornaci-na de Castel-Delgado (Burgos), por E l . Barón de la Vega de Hoz.—Informe sobre utia lápida sepulcral hebrea, cuya adquisición por el Estado se solicita, poP" Mariano Gaspar Remiro.—El Duque de Medinaceli y la Gíorgina, por El Marqués de Villaurrutia.—El presunto Cro. nista Fernán Sánchez de Valladolid, por Julio Puyol.= ig2i. Enero. Eloy Díaz.:

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. Jiménez y MoUeda. Historia del Museo ^ cia mod«ma, por M. Arnáiz.—^El estilo de las obras de Zorrilla, por V. 1. GarriArqueológico de San Marcos de León, do. = 20 de diciembre. Un auto sacrapor M. Gómez Moreno. — Reja de hiemental inédito (continuación), por P. M. rro de estilo Renacimiento del si—El teatro religioso en la Edad Media glo XVI, existente en Andújar (Jaén), por (continuación), por R. González.—Real José Ramón Mélida.—^Ruinas de la iglesia del Pilar, en Gerona, por Vicente Biblioteca de El Escorial.—El códice de

Lampérez.—C-á.{k\Qgo de los incunables "baptismo parvulorum" de S. Agustin,
existentes en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia (continuación), por Francisco García Romero.—^Nuevas pinturas rupestres, por P. César Moran, agustino.—índice de personas nobles y otras de calidad que han estado en Filipinas (continuación), por W. E. Retana. ••' —D. Manuel Foronda y Aguilera, marqués de Foronda, por Juan Peres de Guzmán y Gallo. = Febrero. El Castillo de Puentes de Valdepeoro, por José Ramón Mélida.—^Murallas, puertas y puentes de Toledo, por Vicente Lampéren y Romea.—Ruinas de la iglesia del Pilar en Gerona, por Vicente Lampares.—^Catálogo de los incunables existentes en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, por Francisco García Romero.—^I.a Casa Española, por Vicente Castañeda. —índice de personas nobles y otras de calidad que han estado en Filipinas (conclusión), por W. E. Retana.—Excelentísimo Sr. D. Luis Calpena y Avila, por Juan Pérez de Guzmán y Gallo.—Carlos V y su siglo. Conferencia leída en la Exposición Universal de Gante el lo de julio de 1913, por Eduardo de Hinojosa.
LA CIUDAD DE DIOS, 1920. s de sep-

por G. Antolln. LA LECTURA, 1920. Septiembre. Disquisiciones etimológicas, por Juan B. Selva. = Octiibre. La enseñanza universitaria de la Historia de España, por José Deleito y Piñuela.—Cómo terminó la guerra. Las causas de la Victoria (continuación), por el general Mangin. = Noviembre. La enseñanza universitaria de la Historia en España (continuación), por José Deleito y Piñuela. = Diciembre. Un aspecto de la elaboración del "Quijote", por Ramón Menéndez Pidal, Nueva Academia Heráldica, 1920. Septiembre y octubre. Muerte de la Emperatriz Eugenia, por El Marqués de la Esperanza.—Algunos progenitores del Libertador (continuación). RAZÓN V F E , 1920.— Septiembre. Los jesuítas en la historiografía española, por A. Pérez Goyena.—La persecución de los primeros cristianos en España, por Z. Garda Villada.—^E! predicador educado por San Pablo, por F. Alonso Barcena. —Los últimos duques de Pastrana, por A. Risco. = Octubre. La persecución de los primeros cristianos en España, por Z. García Villada.—^El predicador educado por San Pablo, por F. Alonso Barcena. = Noviembre. El centenario de Magallanes, por C. Bayle.—'El Corazón de Jesús en las Epístolas de San Pablo, por J. M. B'over.—La clave de la Teosofía, per E. Ugarie de Ercilla.—;Los últimos duques de Pastrana, por A. Risco. = Diciembre. La petulancia exótica en nuestra Literatura, por C. Eguia y Ruiz.—El Corazón de Jesús en las Epístolas de San Pablo-, por J. M. Bover.—San Jerónimo y la Vulgata, por V. Larrañaga.—Tercer centenario del Padre Diego Alvarez de Paz, por E. Ugarte de Ercilla. Revista de Filología Española. Sobre

' tiembre. Orientación general del socialismo moderno, por J. del P. = 20 de septiembre. San Agustín, por I. Gomó. = S de octubre. El pensamiento de Su Santidad Benedicto XV sobre la lectura de los libros sagrados, por A. Moreno. = 20 de octubre. Gran prelado y gran francés, por J. Rodrigo.—Zorrilla, poeta lírico, por D. Ibáñes. = 5 de noviembre. Zorrilla, poeta lirico (continuación), por D. Ibáñez. = 20 noviembre. Un auto sacramental inédito. Fiestas reales de Justa y Torneo, por P. M. = ¡ de diciembre. Un auto sacramental inédito (continuación), por P. M.—Los orígenes de la cien-

BIBLIOGRAFÍA

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•geografía folklórica. Ensayo de un método, por R. Mencndes Pidal.—Acerca de "ambuesta" y "almuerza", por J. Jud. —^Contribuciones a la etimología castellana, por Miguel de Unamuno.—Clemente Sánhez de Vercial, por Eloy Díaz-

Ti, Descriptio codicum franciscanorum Bibliothecae Riccardianae Florentinae. LA BiBLiOFiLiA. 1920. Agosto-noviembre. Francisco GARCÍA ROMERO, Algunas

correcciones y adiciones a la Bibliografía Ibérica del siglo xv del doctor K. H a e Jiménez y Molleda.—Datos antiguos so- bler.—Giuliano MAMBELLI, Gli incunabubre pronunciación asturiana, por T. Na- li dalla Biblioteca Comunale Trisi di Lugo.—Leo S. OLSCHKI, Livres inconnus varro Tomás. des bibliographes. Gabriel M. del Río y Rico. Bulletin Hispanique. Enero-marzo. G. CiROT, Fernán González dans la Chronique léonaise.—^A. MOREL-FATIO, CataloREVISTAS EXTRANJERAS gue des manuscrits de M. Morel-Fatio.— J. SARSAILH, Quelques sources du Cádiz i-° Los sumarios íntegros de las r e de Caldos.—^G. L E GENTIL, Le mouvement vistas congéneres de la nuestra, consaintéllectuel en Portugal. gradas principalmente al estudio de E s GAZETTE DES BEAUX-ARTS. 1920. N o paña y publicadas en el extranjero en viembre. Elisa MAILLARD, Les sculptures lenguas no españolas. (Sus títulos irán de la fagade occidentale de la cathédrale en letra cursiva.) de Poitiers. 2.0 Los trabajos de cualquier materia referentes a España y los de Historia T H E GEOGEAPHICAL JOURNAL. 1920. Diy erudición que se inserten en las d e ciembre. Kenneth MASÓN, Notes on the más revistas publicadas en el extrancanal system and ancient sites of Babyjero en lenguas n o españolaslonia in the time of Xenophon.
MoDERN LANGUAGE NOTES.
ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS & BELLES

19'2O.

Di-

LETTRES [de París]. Comptes rendus. 1920. Junio-agosto. Paul MONCEAUX, Notes sur une croix de bronze, trouvée á Lámbese.—P. Delattre, La basilíque voisine de Sainte-Monique á Carthage.
AMERICAN ANTHROPOLOGIST. 1920. Oc-

ciembre. Camille PITOLLET, La chanzon provenijale du Pélerin de Saint-Roch.
LA REVUE DE L'ART ANCIEN ET MODER-

tubre-diciembre. A. V. KIDDER, Ruins of the historie period in the upper San Juan Valley, New México.—Franz BOAS, The classification of American languages.
LANTROPOLOGIE. 1920. Núms. 3 y 4.—

NE. 1920. Noviembre. Louis BRÉHIER, Les origines de l'art román.—Maríe-Juliett BALLOT, Petite histoire de la porcelaine de Chine, á propos d'une grande collection.
REVUE DES ETUDES ANCIENNES. 1920.

R. VERNAD, Nouveaux documents sur l'ethonographie de la Mauritanie.—Daniel REAL, Note sur l'art dahoméen.
ARZEIGER FÜR SCHWEIZERISCHE Cuad. ALTERTUMSKUNDE. I 9 2 O . 4.» P . V o U -

Octubre-diciembre. M, HOLLEAUX, Etudes d'histoire hellénistique: XIL L'expédition de Philippe V en Asee (201 av. J. C).—A. CuNY, Questiones gréco-orientales: XII. L'inscription lydo-araméenne de Sardes.
REVUE DES ETUDES JUIVES. 1920. Octvi-

GA, Essai de classification du néolithique lacustre d'aprés la stratification.
ARCHIVIO STORICO ITALIANO. I920.

Cuad. 2." Romolo QUAZZA, La lotta diplomática tra Genova e la Spagna dopo la fuga deirAlberoni dalla Liguria.
ARCHIVUM FRANCISCANUM HISTORI-

•CUM. 1920. Julio-octubre. Salvador T o s -

bre-diciembre. Samuel KRAUSS, Contribution a la topographie de Jérusalem.—Emmanuel WEILL, Le Yidish alsacien-lorrain, recueil de mots et locutions hébraeo-araméens employés dans le dialecte des I s raélites d'Alsace et de Lorraine.—^A. MARMORSTEIN, Deux renseignements d'Origéne sur les Juifs. Revue Hispanique. 1920. Febrero. I t i -

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS chez les Babyloniens et de quelquesunesde ses
REVUE

nerarium hispanicum Hieronymi. MON'ETARii. 1494-149S. Herausgegeben von Ludwig PFANDL.—H. THOMAS^ Three trius • lators oí Góngora and other Spanish poets during the seventeenth century.—R. FouLCHÉ-DELBOSC, Le modele inavoué du Panorama matritense de Mesonero Romanos.
REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS.

conséquences.—A.
DE PHILOLOGIE.

CABATON, La
1920. Abril..

Divine Comedie et Tlslam. Paus LEJAY, Appius Claudius Caecus.— L. PAEMENTIEK, Notes sur l'Héraclés. d'Euripide.
SCIENTIA. 1920. Núm. 12. H. SOTTAS,.

J920. Mayo-junio. Ch. CLEBMONT-GANjíEAU, La lampe et l'olivíer dans le Coran.—G. CoNTENAü, De la valeur du noui

L'Egyptologie en tant que discipline phi^ lologique. Lorenzo Santamaría,

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
por Peris Mencheta. Colaboró también en El Cronista, La Ilustración Española y Americana, La Niñee, La Ilustración Artística y La Ilustración Ibérica, de Barcelona; La Vida de la Corte, El Mundo de los Niños, La Crónica del Sport, Madrid Cómico, La Ilustración Católica y Diario de Bilbao; Blanco y Negro le tuvo entre sus primeros redactores; fué corresponsal de La Tribuna, de Madrid, y de la Agencia Havas. Y aún creemos no haber completado la serie de las publicaciones en que Ossorio y Gallardo tomó parte. La última que fundó, y en la que ocupaba el cargo de director-gerente, fué 'La Electricidad, importante publicación científica a la que llevó con éxito los resultados de su larga experiencia en el campo de la publicidad. Cuenta además en su activo varios libros donde quedan retratados aspectos diversos de su labor de cronista ameno e ingenioso; así, el Manual del perfecto periodista, escrito en colaboración con su hermano don Ángel; Vida Moderna, Crónicas Madrileñas, Pues señor..., Cuentos del otro jueves, El Baile, El arte de bien comer, Cómo debo conducirme en sociedad, etc. En muchas de sus composiciones se mostró poeta fácil, de natural elegancia, que revelaba escogida lectura;

El 17 del pasado enero falleció en Barcelona un querido compañero nuestro, don Carlos Ossorio y Gallardo, jefe de tercer grado del Cuerpo, victima de uíia dolencia que databa ya de muchos años. La agitación de una existencia laboriosa no le permitió atender al cuidado de su salud, y cuando se vio obligado a hacerlo era ya tarde: la intervención quirúrgica, único recurso que pudo emplearse a última hora, no logró evitar un triste desenlace. Puede decirse que toda su existencia estuvo dedicada al cultivo de las letras, habiendo heredado de su padre, el ilustre periodista don Manuel Ossorio y Bernard, el amor a las tareas periodísticas. Larga es la lista de las publicaciones de Madrid, Barcelona y otros puntos en las que colaboró; de algunas él fué fundador y director, como las revistas semanales Barcelona Cómica, El Gato Negro, Pluma y Lápis,. Era redactor del diario madrileño El Resumen, cuando ingresó en el Cuerpo; destinado a la Biblioteca provincial universitaria de Barcelona, figuró entre los redactores del Noticiero Universal de aquella ciudad, fundado

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Orden, y a oficial de segundo grado, don Justo García Soriano. P o r jubilación de don Policarpo Cuesta y Orduña, han ascendido: a inspector primero, don José Ramón Mélida; a inspector segundo, don Augusto Fernández Victorio y Cocina; a jefe de primer grado, don Juhán Paz y Espeso; a jefe de segundo grado, don Rafael Andrés y Alonso; a jefe de tercer grado, don Ricardo del Arco y C a r a y ; a oficial de primer grado, don Felipe Peyró y Garrió; y a oficial de segundo grado, don Luis Ximénez de Embún y Cautín. P o r jubilación de don José Rodríguez Cano, han ascendido: a jefe de primer grado, don F"ernando Vez y Prellezo; a jefe de segundo grado, don Ignacio Olavide y C a r r e r a ; a jefe de tercer grado, don Eugenio Lostau y Cachón; a oficial de primer grado, don Germán García Muñoz, y a oficial de segundo grado, don Antonio A'calá Venceslada. Por jubilación de don Román Muréns y Asensio; a jefe de tercer grade segundo grado, don Vicente Llorens y Asensio; a jefe de tercer grado, don Eduardo Champín López; a oficial de primer grado, don Amadeo Tortajada Ferrándiz, y a oficial de segundo grado, don Pedro Burriel y García de Polavicg'a.

pero ni de esta ni de otras cualidades suyas hizo nunca ostentación. Decíamos antes que toda su vida la había dedicado al cultivo de las letras, pues, aunque de un modo menos directo, también las sirvió durante su existencia de funcionario del Estado, adscrito a la Biblioteca provincial universitaria de Barcelona, en la que comenzó su carrera y donde la terminó. Desde hacía años estaba al frente de la sección que la Universitaria tiene en el edificio del Hospital clínico. Y allí siguió, sin abandonar sus tareas, hasta poco antes de su muerte, combatiendo con esfuerzos de voluntad los avances de la dolencia. Descanse en paz.

TRASLADOS Don Francisco García Romero, de la Biblioteca Nacional, a la Biblioteca de Derecho, de Madrid. Don Pedro Burriel y García de Polavieja, del Archivo general de Simancas, al Archivo y Biblioteca del Ministerio de Estado. ASCENSOS Por fallecimiento de don Carlos Ossorio y Gallardo, han ascendido: a jefe de tercer grado, don Carlos R o mán y F e r r e r ; a oficial de primer grado, don José Aniceto Tudela de la

ÍNDICE DEL TOMO XLIÍ
AÑO XXV

E N E R O A DICIEMBRE DE 1921 ARTÍCULOS O R I G I N A L E S Y D E INVESTIGACIÓN
PAGS.

ALCOCER (Mariano). Criptografía española ALCOVER (Antonio M."). Los mozárabes baleares 226, 339 y ARCO (Ricardo del). Algunos datos sobre Arqueología romana del Alto Araigón 43° y ARTIGAS Y COROMINAS (Pelayo). Contribución al estudio' de las antiguas fortificaiciones de Soria 382 y CASTAÑEDA (Vicente). Relaciones geográficas, topográficas e históricas del Reino de Valencia, hechas en el singlo xviii a ruego de don Tomás López 85, 247, 445 y EGEA ABELENDA (Eugenio). Sobre "La Calatea" de Miguel de Cervantes. ESPEJO (Cristóbal). La carestía de la vida en el siglo xvi y miedios de abaratarla '. i y GARCÍA RIVES (Angela). Clases sociailes en León y Castilla 19 y GONZÁLEZ DE LA CALLE (Pedro U.). Escarceos lingüísticos MÉLIDA (José Ramón). Adquisiciones del Museo Arqueológico NacionaJ en 1919 MILLAS (José María). Influiencia de la poesía papular hispanioniusulmana en la poesía italiana PACHECO y DE LEIVA (Enrique). Grave error político de Cados I haciénd o l a boda'de Felipe II con doña María, reina de Inglaterra... 60 y SALARRULLANA DE DIOS (José). Estudios históricos de la ciudad de Fraga: La aljaima de moros de Fraga 361 y

628 513 607 585

641 538 199 157 574 147 37 276 491

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ÍNDICE DEL TOMO X I J I

VIÑAS MEY (Carmelo). Una página para la historia del helenismo en. España i68, 404 y 560

D-OCUiVIENTOS Fragmentos del Archivo particular de Antonio Pérez, secretario de Feilipe II, por Ángel González Falencia m y 293 Documentos relativos a la pintura en Aragón durante los siglos xiv y xv, por Manuel Serrano y Sanz 136

N:0 T A S U J P/í .10 G R AF llCA S Alcocer (Mariano). Catálogos de la Biblioteca Uniíversitaria y Provincial (Santa Cruz) de Valladdid. (V. C. A.) 315 Alcocer (Mariano). Universidad Literaria de Valladcüd. Facultad de Historia. Catálogo de la Bibliotieca. (V. C. A.) 317 A.ntolín y Pajares (Guillermo). La Real Biblioteca de El Escorial. (P. L. B.) 468 Arco y Molinero (Ángel). La antigua Universidad de Tarragona. (V. C. A.) 319 Artigas (Miguel). Uui nuevo poema por Ja cuaderna vía. (A. G. P.) 325 Ballester (Rafael). Bibliografía de la Historia de Esipaña. (A. H. E.)... ' 670 Basanta de la Riva (Adolfo). Sala de ¡los hijosdalgo, catálogo de todos sus pleitos, expedientes y pirobanzas. (C. E.) 470 Cour (A.). Un poete árabe d'Andalousie: Ibn Zaidun. (A. G. P.) 474 Díaz Jiménez Modada (Eloy). Historia del Musieo Arqueológico' de San Marcos de León. (V. C. A.) 320 García Romero (Francisco). Catálogo-de los incunables existentes en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia. (R. R. P.) 329 (García SoriauíO (Justo). El Colieigio ele I'redicaidor-es y fa Universidad de Orihuela. (V. C. A.) '. ". 314 Givanel Mas (Joan) i V. de Givanca (Llucianl). Publicaciones periodiiques barcdoneses escrites en llengua catalana desde 1879 a 1918. (V. c. A.) \ ' ;.,.. 316 Gómiez Moneno (Manuel). Iglesias mozárabes. Arte español de los siglos IX a XI. (V. C. A.) (y6g Huarte y Ecbenique (Amalio). El Archivo universitario de Salamanca. (V. C.A.) 313 líuarte y Echenique (Amalio). La Nación, de Vizcaya en la Universidad de Salamanca durante el siglo xvii. (R. R. P.) 326 Jiménez Aquino (Miguel). Las "Geórgicas" de Virgilio y «u continuación por Coliuniela. (V. C. A.) ". 316

ÍNDICE DEL TOMO XLII

VII, PÁGS.

Mañueoo Villalobos (Manuel). Documentos de la Iglesia CoJegial de Santa María la Mayor (hoy Metropolitana) de Valladolid. (V. C. A.). 318 Mesanza (Andrés). 'Célebres imágertes y santuarios áe Nuestra Señora en Colombia. (A. G. P.) 668 Noronha (José Manoel de). Algumas observa(;oes sobre a naturalidade e a familia de Fernao de Magalhaes. (B. S. A.) 472 Pérez de Guzmán y Gallo (Juan). Memoria histórica de la Real Academia de la Historia. (V. C. A.) 322 Sánchez Alonso (Benito). Fuentes de la Historia española. (V. C. A.)... 323 Sanigorrin (Dámaso). Colección de documentos para el estudio' de la Historia de Aragón. Tomo XII. El Libroi die la Cadena diel Concejo de Jaca. (R. del A.) 327 Santiago Vela (Gregorio). Ensayo de una Biblioteca Iberoamericana de laOirdan de San Agustín. (V. C. A.) 321 Silva (J. Francisco V.). Elogio de A^aca de Castro, por Antonio de Hierrera. (R. R. P.) 471 Solier y Pérez (Francisco). Los Comunes de Villa y Tierra, y esipeciailmenite el del Señorío de Molina de Aragón. (R. R. P.) 666 Sorbelli (Albano). Un direttore d'archivio del secólo xiv, Giacomo Bianchelíti. (V. C. A.) 325

BIBLIOGRAFÍA
LIBROS ESPAÑOLES, por A. Gil Albacete LIBROS EXTRANJEROS, por R. de Agiiirre 140, 331, 476 y 672 332, 478 y 673

REVISTAS ESPAÑOLAS, por Gabriel M. del Río y Rico... REVISTAS EXTRANJERAS, por Lorenzo Santamaría

141, 333, 479 y 674 143, 334 y 675

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS LAMINAS

145, 336, 481 y 677

I.—^Retrato de la reina María de Inglaterra... 61 II.—Escudos dic armas de los señores de Carlet.—i. Montagut; 2. Vi.'¡anova; 3, iCastelví; 4, Castelví (Conde) TOO I bis.—Anitigüedades de la Necrópolis de Tugia (Jaén).—Cráteras italogriegas pintadas y vasos cartagineses pintados 148 II bis.—Tinajas ibéricas pintadas 148 ÍIII.—Vasos cartagineses y vasos ibéricos pintados 148 IV.—Jarrón árabe granadino de barro rojo.—Tinaja mudejar procedente de Villarrillo (Jaén) 153 V.—^Busto del Conde de Aranda en loza de la fábrica de Alcora 154 VI.—Faura. Piano delineado por don Tomás López 247

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ÍNDICE DEL TOMO XLII
PÁGSw

WI.—Gestallgar. Camino español a ila romatia de Madrid a AlicatiteS (siglo xviii)..... VIII.—'Vista de una venta a fines del siglo xviii IX.—^Vista de] teatro romano de Sagunto a principios del siglo xix X.—Mosaico romano hallado en Sagunto XI.—Vista de la ciudad de Valencia a fines del siglo xviii XII.—Demostración gráfica de ila coincidencia del Paraíso con ila villa de Ohelva, según d doctor don Vicente Mares

252 450 463 463 465 466

