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REVISTA DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S

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LXXX, n." 2

MADRID

abril-junio 1977

Keo. Arch. Bibl. Mu*. Madrid, LXXX (19T7), n.» 2, abr.-jun.

REVISTA DE BIBLIOTECAS
CONSEJO DE

A R C H I V O S Y MUSEOS
REDACCIÓN

Director: HIPÓLITO
DIRECTOR

ESCOLAR

SOBRINO

UE I.A BIBLIOTECA NACIONAL

Secretario: M A N U E L CARRION GUTIEZ
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DIRECTOR DEL ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL

MARÍA D E L CARMEN

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D E L HOYO DIRECTORA DEL ARCHIVO GENERAL DE LA ADMINISTRACIÓN

Vocales de Bibliotecas: J U S T O GARCÍA MORALES
DIRECTOR DEL CENTRO NACIONAL DEL TESORO BIBLIOGRÁFICO Y DOCUMENTAL

L U I S VÁZQUEZ D E P A R C A
JEFE DE LA SECCIÓN DE MANUSCRITOS DE LA BIBLIOTECA NACIONAL

Vocales de Museos: MARTIN A L M A G R O BASCH
DIRECTOR DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL

L U I S CABALLERO ZOREDA
SECRETARIO DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL

Jefe

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Redacción:
SAINT-CYR

CARLOS R O D R Í G U E Z J O U L I A DE BIBLIOTECA NACIONAL

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C U E R P O F A C U L T A T I V O D E A R C H I V E R O S , BIBLIOTECARIOS Y ARQUEÓLOGOS Dirección Administración: y secretaría: Avenida Calvo Sotelo, 22. Madrid-l

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SERVICIO DE PUBLICACIONES DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA

REVISTA

DE

A R C H I VOS BIBLIOTECAS Y M U S E O S

LXXX, n.° 2

MADRID

abril-junio 1977

I. S. B. N. 0034-771 X Depósito Legal: M. 4 - 1958

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GUILLERMO GUASTAVINO GALLENT

N O T A NECROLÓGICA

Guillermo Guastavino Gallent (Valencia, 2i de octubre de 1904 - Benidorm, 23 de marzo de 1977) ha muerto por sorpresa —no sin sospechas por su parte y por la nuestra—, mientras había ido a esperar la primavera por las cercanías de su Mediterráneo natal. Su cuerpo descansa ahora en la sacramental de San Justo de Madrid. El Guastavino que nos visitó pocos días antes de su muerte era un hombre ya señalado y bastante distinto del que, hace poco más de dos años, se despedía emocionado en la Sala Noble de la Nacional. El hombre, el escritor y el bibliotecario que había sido hasta entonces ha quedado para siempre en las primeras páginas del homenaje impreso que le dedicó la ANABÁ. Y esas páginas no van a ser rei>etidas ahora, porque habría que añadir la luz melancólica de un atardecer humano cuyos reflejos percibíamos en las visitas, nunca largas ni vanas, que nos hizo durante estos dos años. Guillermo Guastavino, noblemente fiel ya a sus propias dimensiones, como todo jubilado honesto que ha ocupado cargos impwrtantes y ha sabido dejarlos con elegancia, llegaba con una carpetilla para los papeles que le ocupaban los ocios definitivos y se marchaba con unos datos, unas fotocopias y, a ser posible, con alguna de las últimas publicaciones de nuestra Biblioteca, que seguía siendo suya. El penúltimo director de la Biblioteca Nacional de Madrid fue un hombre de acción, una mente esencialmente práctica en busca siempre de la rápida eficacia en cuanto emprendía y poco amigo de detenerse en concienzudos análisis interminables y acaso inútiles, consciente de que lo mejor puede ser enemigo de lo bueno. Por eso fue un acierto poner en sus manos
la dirección de la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, que, por

distintas causas que no vamos a escribir sobre la tumba de Guastavino, llevaba una vida renqueante. El supo animar la publicación, abrirla a colaboraciones de fuera y asegurar su periodicidad, saltándose con un número puente cinco años de vacío y buscando las colaboraciones de redacción —alguna de ellas callada— que le fueron precisas. Sólo por esto el señor Guastavino merecería ya haber ocupado esta p>ágina con la que abrimos este número de una revista que, a pwrtir de él, no ha perdido pulso ni respiración.

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Tuvo, además, en estas mismas páginas ancho camp» para las investigaciones a las que, como todo bibliotecario, sobre todo menos joven, se sintió cordialmente llamado. En años —y no sé si duran todavía— por los que ser bibliotecario no suponía ninguna puerta abierta hacia el brillo social, Guastavino me confesaba su nostalgia por una cátedra a la que se asomó interinamente. Su nostalgia se vio amortecida por una serie de trabajos en el campo de la historia afro-española, literaria y de la imprenta (v. relación en Homenaje a Guillermo Guastavino.,., Madrid, Asociación Nacional de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, 1975, págs. XVII-XXIII). Entre ellos, sus estudios sobre Tirso de Molina, fruto muchas veces de la dedicación más fervorosa y detenida, son los que más se han asomado a estas páginas. Porque Tirso ha constituido una de sus más hondas fidelidades y con él se ha muerto entre los brazos, mientras preparaba para «Clásicos Castellanos» la edición en dos volúmenes del Deleitar aprovechando. Con ésta y otras fidelidades se acierta a vivir y a llenar la vida. Visto a la distancia de otra generación distinta, merecí tener su confianza y yo supe darle la mía. Fue hombre profundamente religioso y me costaba explicarle muchas cosas nuevas que ya quedaban difícilmente prendidas en sus esquemas mentales. Pensando hacia muy lejos, asomándose a las preguntas definitivas, le he visto muchas veces apretarse los miedos pwr dentro. Yo le decía que cómo esta vida no va a tener espalda. M. C.

LA COLECCIÓN DE MOLDENHAWER EN COPENHAGUE: UNA APORTACIÓN A LA ARCHIVOLOGÍA DE LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA
POR GUSTAV HENNINGSEN
DANISH FOLKLORE ARCHIVES, COPENIL\GUE

Mogen sie einst in die Hande cines Mannes fallen, dem zu ihrer Benutzung eine glücklichere Muse wird, ais mir in diesem Erdenleben zu Theil werden soUte *. (D. G. Moldenhawer, refiriéndose a sus manuscritos.)

INTRODUCCIÓN

Ningún director de la Biblioteca Real danesa dejó memoria de su persona en la medida que lo hizo el alemán de origen Daniel Gotthilf Moldenhawer (1753-1828), quien ocupó el cargo de director general de la Biblioteca a partir del año 1788 hasta su muerte. Se hizo famoso por sus compras de libros, económicamente arriesgadas, empeñando a menudo los ejemplares dobles de la Biblioteca, sin más garantía que la esperanza de que se le concedería el dinero para pagarlos. Empleando estos medios, poco recomendables, consiguió triplicar el caudal de libros de la Biblioteca Real en el tiempo que estuvo de director de la misma. Por lo tanto, es a este personaje a quien debemos que nuestra Biblioteca, tratándose de literatura no moderna, sea hoy día una de las mejor abastecidas del mundo en todas las especialidades. Pero Moldenhawer se hizo también famoso por sus hurtos de manuscritos de las mal vigiladas bibliotecas de los monasterios, por recortar trozos de manuscritos bíblicos del Escorial para llevarse pruebas de las letras, y por meterse un libro entre el chaleco y la camisa al visitar una biblioteca interesante ^.
* Ojalá caigan algún día en manos de un hombre mejor favorecido por las musas que yo, para que pueda aprovecharlos con mejor suerte que la que me tocó a mí en esta vida. 1 Acerca de los robos y recortes de manuscritos cometidos por M., vide Adler, págs. 124, J28, 237, 264, 266-271. Rev. Arch. Bihl. Mua. Madrid, LXXX (1977), n.» 2, abr.-jun.

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El lema de que la «la intención santifica los medios» era seguido por muchos de los coleccionistas de la época, de modo que no viene al caso juzgar ahora a Moldenhawer por este vicio. No obst a n t e , es algo que conviene tener in mente al referirnos a los trece manuscritos de la Inquisición española existentes en la Biblioteca Real de Copenhague y que hasta la fecha han pasado inadvertidos a la mayoría de los investigadores. L a doctora danesa Ada Adler nos ha demostrado en su tesis sobre D . G. Moldenhawer y su colección de manuscritos, Copenhague, 1917 ^, que los documentos de la Inquisición, en su mayoría, provienen de Moldenhawer. Pero ni ella ni el más ilustre de los hispanistas daneses, Emil Gigas, lograron averiguar dónde Moldenhawer consiguió, comprados o robados, dichos documentos para su proyectada historia de la Inquisición española. Adler llega incluso a sugerir que Moldenhawer destruyó intencionadamente aquellos datos anotados en su diario que podrían ser comprometedores antes de que éste, juntamente con su gran colección de manuscritos, pasase a poder de la biblioteca ' . E n lo referente a los documentos de Inquisición, sólo podemos asirnos al informe que el propio Moldenhawer hizo en la Real Academia de Ciencias y Humanidades de Copenhague en 1789. E n dicha ocasión dijo Moldenhawer que los citados documentos habían ido a p a r a r a sus manos por «una coincidencia afortunada» durante su segunda visita a Madrid ''. Siendo aún un joven catedrático de Teología de la Universidad de Copenhague visitó Moldenhawer E s p a ñ a dos veces. El primer viajte, que duró de 1783 al 1784, fue un viaje de estudios subvencionado por el E s t a d o , con el fin de investigar en El Escorial y otras bibliotecas españolas, donde esperaba poder encontrar manuscritos bíblicos desconocidos. E l segundo viaje lo realizó en 1786-87, con motivo de una misión diplomática secreta que le había sido encomendada para que tratase de convencer al Gobierno
2 Un catálogo completo de la colección de manuscritos en KB procedentes de M. se encuentra en Adler, págs. 185-256. De los trece manuscritos de Inquisición se hace mención en las págs. 191, 216-217, 224, 247 y 249 de la obra citada. Los manuscritos de procedencia incierta eran, según Adler: NKS 464 40, 213 2° y 218* 2» (nums. I V , V I I I y X I I I , en Apéndice infra). NKS 218'' 2° (núm. XII), parece que le ha pasado desapercibido a Adler. L a colección NKS 218'' a la que se refiere Adler, pág. 249, ya no existe, pero los papeles se conservan entre los del legajo NKS 2181 (yide Obs. del Apéndice núm. X I I I ) . » Adler, pág. 186. * D. G. Moldenhawer : Den spanske Inqvisitions Oprindelse og Fremgang, en : Nye Samlinger af Det kongelige Danske Videnskabernes Selskabs Skrifter, IV (1793), pág. 354.

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en Copenhague...

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español de que comprase cierto número de esclavos negros, procedentes de las posesiones danesas de las costas de Guinea, con el fin de evitar la quiebra inminente de la compañía danesa Det Ostersoiske-Guinesiske Handelselskab. En el transcurso de ambos viajes, Moldenhawer, además de ocuparse de las misiones oficiales que le habían llevado a Madrid —estudios críticos de la Biblia y trata de esclavos, respectivamente—, se dedicó a una tercera tarea: la de recoger datos para una historia de la Inquisición. Nada sabemos de cuándo concibió Moldenhawer este plan ; en la solicitud de dinero que hizo en Dinamarca no lo menciona, y no parece que se lo haya comunicado a nadie con anterioridad al 20 de julio de 1782, fecha en que emprendió su viaje de estudios de dos años y medio de duración. Viaje cuya meta, además de la Biblioteca del Escorial, era una serie de bibliotecas famosas del centro y oeste de Europa. Sin embargo, el tema de la Inquisición estaba, evidentemente, de moda, y la idea de Moldenhawer debe considerarse como la natural consecuencia de su interés por el proceso contra los templarios (1305 y en adelante), el cual él mismo había copiado de las actas originales en París, en el verano de 1783 y publicado en versión alemana nueve años más tarde, en 1792 '. Los dos viajes de Moldenhawer a España han sido concienzudamente estudiados por Oigas, quien compuso, basándose en las notas del diario de aquél, un precioso librito sobre España en la década de 1780, y más tarde publicó un extenso artículo acerca de la misión diplomática de Moldenhawer *. A los estudios de Gigas hay que añadir la investigación que Adler hizo, revolviendo de nuevo los papeles de Moldenhawer con motivo de su tesis, para buscar datos sobre la procedencia de los documentos. Pero, en cuanto a los papeles de Inquisición, no llegó Adler más allá de lo que había llegado Gigas '. La escritura de Moldenhawer, con su letra gótica diminuta y apretada, es tan mala de leer que no he sucumbido a la tentación de intentar descifrarla una vez más para averiguar si Gigas y Adler habrían pasado algo por alto. No en calidad de especialista de Moldenhawer, sino como conocedor de los archivos de la Inquisición, quiero yo en este artículo intentar identificar algo más acertadamente esta pequeña parte de la colección de manuscritos de Moldenhawer. Por lo tanto, en la relación que sigue de los dos viajes
^ burg, " 7 D. G. Moldenhawer: Prozess gegen den Orden der Tempelherren. Ham1792. Gigas 1904 y 1907, cf. la versión francesa en Gigas 1927. Adler, págs. 156, 263.

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de Moldenhawer a Ma/drid, basada principalmente en los escritos de Gigas y Adler, me limitaré a mencionar aquello que pueda servirnos para llegar a una conclusión con respecto de los trece manuscritos del Santo Oficio.

E L PRIMER VIAJE A ESPAÑA

(1783-84) Moldenhawer se hizo acompañar en su primer viaje a España por un joven del sur de Jutlandia, a quien llevaba cuatro años de edad y que había sido alumno suyo de lenguas orientales cuando daba clases en la Universidad de Kiel. El nombre del joven era Thomas Christian Tychsen. Moldenhawer había pedido en su solicitud que le concediesen a Tychsen de Amanuensis ; pero éste, antes de aceptar la beca que Moldenhawer le había conseguido, puso la condición de que se le tratase como a un igual y se le dejase disponer de su dinero *. Tychsen salió al encuentro de Moldenhawer el verano de 1783, y en octubre atravesaron los Pirineos juntos, camino de Madrid, adonde llegaron, a causa de malas comunicaciones, el 20 de noviembre °. Allí celebró Moldenhawer su treinta aniversario el 11 de diciembre. Gracias a varias cartas de introducción que Moldenhawer se había procurado en Londres ^'', pronto estuvieron todas las puertas abiertas para los dos eruditos extranjeros. Ello se lo debieron, principalmente, al sabio político español conde de Campomanes, a quien Moldenhawer visitó recién llegado a Madrid. Campomanes sintió en seguida simpatía por Moldenhawer, y siempre encontró un rato libre para dedicarle, a pesar de estar acosado de la mañana a la noche por personas que esperaban ser recibidas en audiencia. Pero el sabio español y el erudito danés tenían mucho de que hablar, ya que Campomanes, en su juventud, había escrito un libro sobre la Orden de los Templarios. Además, coincidieron en su interés por las bibliotecas. Campomanes había fundado varias con libros que los jesuítas se habían dejado al ser expulsados de España en 1767, y él mismo era un apasionado coleccionista de libros y manuscritos.
8 Adler, págs. 52-57. 9 Adler, pág. 123; cf. Gigas 1904., pág. 5 (1927, pág. 342, pero en lugar del año de 1782 léase 1783, y en lugar de 1783 léase 1784). i« NKS 2897 4°, núm. 6, L . del Campo a M., Londres del 20-7-1783, con cartas de introducción al conde de Floridablanca y a los «buenos amigos» de del Campo : Campomanes, Llagunos y Bayer.

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Moldenhawer nos dice que la biblioteca de Campomanes, sobre todo en lo referente a eclesiástica, era magnífica, pero que se hallaba en el sótano de la casa en un caos total, y todo el trabajo pesaba sobre el político español. Lo cual quiere decir que Campomanes no tenía bibliotecario " . E n compañía de Tychsen emprendió Moldenhawer la tarea de visitar las numerosas bibliotecas de Madrid, t a n t o públicas como privadas. E n t r e los dos pusieron en práctica un método particularísimo de copiar, que consistía en colocarse Moldenhawer a un lado del manuscrito en cuestión y Tychsen al otro. De este modo copiaban cada uno su hoja correspondiente, llegando al final al mismo tiempo, y luego pasaban la hoja. Este modo de copiar, que les acortaba el tiempo a la mitad, lo podemos observar en dos de los trece manuscritos de Inquisición de la colección de Moldenhawer. Al verse la letra de Moldenhawer y Tychsen, respectivamente, adquirimos la certeza de que esos manuscritos proceden del primer viaje, ya que Tychsen no acompañó a Moldenhawer en su segundo viaj^. Uno de los manuscritos referidos (apéndice núm. II) ocupa 97 páginas y seguramente fue hecha en los primeros y agitados meses de trabajo, en los que Tychsen parece haber estado a entera disposición de Moldenhawer '^. Origen y fundación de las inquisiciones de España, reza el título. De este t r a t a d o existen varias copias, pero puede asegurarse que el original de la copia de Moldenhawer y Tychsen fue un manuscrito existente aún en la biblioteca de la Real Academia de la Historia, al que tuvieron acceso gracias a Campomanes. En 1969 tuve ocasión de comparar una fotocopia del traslado de Moldenhawer y Tychsen con el documento de la Academia y pude comprobar que se t r a t a b a de la muestra utilizada " . A l mismo tiempo quedé convencido de la técnica empleada por los daneses, ya que la numeración de las páginas concordaba con el original ^*. Incluso pude observar dos cosas más : en primer
11 Pedro Rodríguez de Campomanes (1733-1803) publicó su Disertación histórica sobre ía Orden de Caballería de los Templarios. Madrid, 174T. El mismo contribuyó a la expulsión de los jesuítas. Acerca de sus relaciones con M., vide Gigas 1904, p4gs. 58-62 (1927, págs. 382-387). Sobre Campomanes véase también D H E I págs. 653 s, 12 También Tychsen estaba interesado en la historia de la Inquisición. En París sacó extractos del protocolo de la Inquisición de Toulouse, pero más tarde se dio cuenta de que, desafortunadamente, ya se había publicado; vide Adler, pág. 85. 13 Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Est. 25 gr. 7.» C , núm. 184, fols. lr-76v. L a copia de M. llega hasta el fol. 76v del original, cuyo texto, sin embargo, sigue hasta el fol. 82v. 1* La concordancia no es total, porque al principio de la copia se emplea una

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lugar, el escaso número de faltas, lo cual denota un gran dominio del español por parte de mis compatriotas, y en segundo lugar, que el original es más extenso, pero el contenido se va haciendo menos interesante con respecto a la historia de la Inquisición, y éste es seguramente el motivo de que de repente hayan dejado de escribir. En cambio, todo cuanto Moldenhawer y Tychsen copiaron merecía la pena, ya que se trata nada menos que de la historia de la Inquisición desde 1233 hasta 1650, escrita por un miembro del Consejo y basada toda ella en actas originales del archivo del Santo Oficio. El autor de este importante documento, que, cosa extraña, nunca fue publicado, debió ser José de Ribera, quien ocupaba el cargo de secretario de la Inquisición en tiempos de Felipe IV '^. En el mismo manuscrito de la biblioteca de la Real Academia se encuentra el original de la copia (apéndice núm. III) de la consulta del Consejo de Castilla de 12 de mayo de 1696, que dio lugar a ciertas restricciones en la jurisdicción y privilegios del Santo Oficio. Una nota escrita con la letra de Tychsen demuestra que los incansables jóvenes ya el 8 de diciembre habían terminado aquella copia ^°. A mediados de enero de 1784 se fueron Moldenhawer y Tychsen al Escorial para estudiar los manuscritos bíblicos, pero para el mes de marzo ya estaban de regreso en Madrid '% donde experimentaron la para ellos calurosa primavera del sur de Europa, durante mes y medio, hasta el momento de abandonar España desde Valencia, a primeros de mayo '*. Sobre cuánto se dedicaron a pasear por el paseo del Prado o a tomar el fresco en el Retiro, nada sabehoja de folio doble, con la consecuencia de que al empezar a usar cuartillas a partir de la página «2» la numeración del original va ya por el fol. 13r. A partir de la pág. 70 de la copia escribe Tychsen la mayor parte sólo, sin tener más en cuenta la numeración del original. Además, las hojas sueltas de la copia han quedado en desorden, de manera que M. las numera en orden equivocado; véanse Obs. del Apéndice núm. I I . 15 Otros manuscritos del mismo texto en BN 2278 y BM Add. 21.447; cf. ü a yangos (nota 129, infra), I I , pág. 221', y Llórente (nota 105, infra), I, pág. xxxij, núm. 30. 16 El manuscrito citado en nota 13 supra, fols. 171v-24'lv. Otros manuscritos del mismo texto en BN 1960, 554)7 y 6202. L a nota de Tychsen está al final, vide Apéndice núm, I I I . 1^ Adler, pág. 126. El informe de Gigas sobre la visita de M. a Jovellanos en Madrid, 25-2-1784, es incorrecto; fue en esa fecha, pero en 1787; véase dicha fecha en el diario de M. (NKS 167» 2°). El diario está en hojas sueltas y muchos apuntes sin fecha. Analizando las filigranas y las clases de papel, Adler intentó llegar a una cronología más exacta que Gigas, quien no hace suficiente distinción entre los dos viajes. 18 Adler, pág. 129. Debió salir M. de Madrid entre el 21 de abril (cf. Gigas 1904, pág. 6) y el 9 de mayo de 1784 (vide pág. 216 infra).

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mos ; habremos de imaginarnos la mayor parte del tiempo a nuestras incansables ratas de biblioteca en medio de un ambiente bast a n t e más frío y oscuro, como, por ejemplo, el de la casa del jefe de la Biblioteca Real, F . Pérez Báyer, hombre de edad madura, quien había puesto su biblioteca privada a disposición de los dos extranjeros e incluso les dejaba llevar libros a su alojamiento, previa firma de un recibo, para que no se aburriesen durante las horas de cierre de las bibliotecas. Báyer logró irritar un t a n t o a Moldenhawer con su manía de aleccionar, pero su biblioteca impresionó al d a n é s : «Sus libros —escribe Moldenhawer— están repartidos en seis habitaciones. A esto hay que añadir un armario de esquina en el que parece que tiene, más que nada, manuscritos... E n su casa, nos dijo, podíamos copiar todo lo q u e quisiésemos» ^'. E n t r e las cosas que vieron en la biblioteca de Báyer menciona Moldenhawer una copia del catálogo de la biblioteca del conde de Olivares -". Con miras a su proyectada historia de la Inquisición empezó ya Moldenhawer durante su primera estancia en E s p a ñ a una serie de notas (que no hay que confundir con los apuntes sobre la Inquisición hechos en su diario ^^, y a que, como explicaré más tarde, la visita del teólogo protestante danés tuvo lugar mientras el famoso tribunal aún existía). Moldenhawaver registró unos veinte títulos de manuscritos y libros tocantes al Santo Oficio en un trozo de p a p e l : «E biblioteca selecta del Conde-Duque de Sanlucar», anotó al final ^^. Yo llegué a pensar que a lo mejor aquí se encontraba la clave de la procedencia de los manuscritos de Moldenhawer, hasta que un día me aclaró el profesor don José Alegre, del Departamento de Español de la Universidad de Copenhague, que dicho conde-duque es idéntico con el famoso ministro de Felipe IV, el conde-duque de Olivares. Por cierto que una parte de la biblioteca del conde-duque de Olivares vino a parar a Dinamarca por medios desconocidos ^^, E n t r e las numerosas personas con quien Moldenhawer trabó
19 Gisas 1904., pág. 207 (1927, pájis. 500 s.). 2" Ibíd. Cf. Gregorio de Andrés : Historia de la biblioteca del conde-duque de Olivares y descripción de sus códices, e n : Cuadernos Bihlioíjráficos, 28 (1972), págs. 131-142, 30 (1973), págs. .5-73; sobre Olivares ( t 16*.')) vide" también D H E III, págs. 91 s. ^1 Las notas para una historia de la Inquisición española están en el legajo NKS 218^ 2», núm. 42 (vide Apéndice núm. XIII.42); el diario es el manuscrito indicado, nota 17 supra. ^2 Al principio de las notas de M., vide Apéndice núm. XIII.42. 23 Vide P. Hogberg: Notices et extrait des manuscrits espagnols de Copenhague, en : Revue hiapanique, X L V I (1919), pág. 385, nota 1.

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amistad durante su primera estancia en España encontramos también a un ministro del Santo Oficio. Cierto que sólo se trataba de un inferior, un familiar, como se le llamaba, pero ya era algo para empezar. Su nombre era Juan García y Santa Colomba, y la circunstancia que puso al uno en el camino del otro fue la de ser dicho familiar uno de los agentes diplomáticos al servicio del Gobierno de Dinamarca en Madrid, puesto que ocupó desde 1783 a 1804 ^*. Como recién nombrado que era en dicho cargo, se mostró en seguida muy servicial, circunstancia que Moldenhawer no dejó de aprovechar. Después de su regreso a Dinamarca continuaron escribiéndose, y se conserva una carta de Colomba, fechada en Madrid a 25 de junio de 1785, en la que contesta a una serie de preguntas de Moldenhawer ^'. Entre otras cosas, parece que Moldenhawer hubo preguntado si se había celebrado algún auto de fe, a lo que Colomba contesta : «En 9 de mayo del año pasado tuvo el Santo Oficio de la Inquisición un acto público en el que se leyeron los delitos de un perturbador de nuestra Sagrada Religión y dos mujeres que tenía seducidas para que protegiesen a los hombres y mujeres que quisiesen lograr sus apetitos sensuales. Usaba para ello de medios escandalosos y acciones indecentes ; tenían sitios destinados ; y para ello usaban también de los robos y oraciones diabólicas. La sentencia fue vista y aprobada por el rey, y de sus órdenes se les castigó públicamente, habiendo precedido antes el que muchos ministros y personas doctas examinasen la causa y la declarasen por de fe y contraria a nuestra Santa Religión. Se verificó el castigo y después la reclusión.» (He actualizado la ortografía) " . Es muy probable que Moldenhawer sintiese fastidio en esta ocasión por haberse perdido el auto de fe que, según parece, debió tener lugar al poco tiempo de su partida de Madrid. Pero al leer más adelante, en la carta, que su «equipaje», por fin, estaba en camino para Dinamarca, debió consolarse: «Con el paquebot dinamarqués nombrado La Generala de Schimelmán, su capitán, Pedro Hansen Ronne —reza la carta—, le dirijo por el cónsul que
2< Gigas 1904, pág. 43 (1927, pág. 366). 25 KB, la colección de cartas de varias personas hecha por el bibliotecario BoUing, U 2°, núm. 312. Según Colomba, la carta perdida de M. era del 11-4-1785. 26 En la colección de M. (vide Apéndice núm. XIII.35) hay una larga relación en francés de este auto de fe (a juzgar por la letra y el papel escrito por un miembro de la legación danesa en Madrid). Una relación más breve en alemán se encuentra en: J. D. Reuss: Sammlung der Instructionen der Spanischen InquisitionsOericht. Hannover, 1788, págs. 202-206. La fuente de Beuss está en: Memorial Literario inatructivo y curioso de la corte de Madrid, mayo 1784, págs. 79-83.

La colección de Moldenhawer

en Copenhague...

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reside en Hamburgo, y consignación del de Cádiz, cinco cajones con su equipaje, marcados con las letras A, B, C, D, E, todo conforme a la orden que me comunicó su Su Excelencia [el conde Reventlow] por medio del señor don Carlos de Hellfried» ^^ El contenido de los cajones no lo menciona, pero no es difícil de adivinar, al tratarse del equipaje de Moldenhawer.
E L SEGUNDO VIAJE A ESPAÑA

(1786-87)

«Moldenhawer —es un secreto que me ha comunicado— sale, en cuanto pase Semana Santa, para España.» Así escribe el sacerdote protestante Balthasar Münter, el 15 de mayo de 1786, a su hijo, el más tarde catedrático y obispo Frederik Münter, quien por entonces se encontraba a la búsqueda de manuscritos en el sur de Italia ^*. El que el proyecto del viaje fuese un secreto se debe a que esta vez Moldenhawer había de visitar Madrid en calidad de enviado especial del Gobierno danés. Se querían aprovechar los buenos contactos de Moldenhawer con los círculos gubernamentales españoles para entablar negociaciones extraoficiales acerca de dos asuntos: en primer lugar, la anteriormente tratada exportación de esclavos a las colonias españolas, y en segundo lugar, la propuesta de un cambio en el que Det Ostersoisk-Guinesiske Handelsselskab renunciaría a alguno de sus fuertes en la Costa de Oro si los españoles permitiesen a los daneses colonizar la isla de los Cangrejos, situada cerca de las tres islas de Indias Occidentales que Dinamarca poseía. Tan absoluto secreto se mantuvo sobre todo este asunto que el propio Gigas, al escribir su libro sobre Moldenhawer en España, publicado en 1904, tuvo que renunciar a descifrarlo, y declaró llana y sinceramente que, «a pesar de diversas pesquisas en los archivos, nada he podido encontrar que me indique la intención política de la embajada de Moldenhawer» ^*. Sin embargo, poco después salió todo a relucir al ser descubiertos, en el cajón de un bargueño de la Biblioteca Real de Copenhague, unos papeles que habían estado allí escondidos desde la muerte de Moldenhawer. De modo que Gigas escribió de nuevo sobre Moldenhawer su extenso artículo «La misión diplomática de un catedrático de Teología», que ya he citado anteriormente ^".
^' La carta citada en nota 25 supra. ^* La carta está citada en Gigas 1907, pág. 185. Acerca de Frederik Münter en Italia vide su diario en Münter I.l, págs. 54-76. =" Gigas 1904, pág. 8. ** Vide nota 6 supra.

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El responsable de la embajada de Moldenhawer fue el conde Ernst Schimmelmann, ministro de Comercio y Hacienda danés en aquella época, que, por cierto, también ocupaba el puesto de director general de la medio arruinada compañía a que me referí antes. No voy a profundizar en los fines diplomáticos de Moldenhawer, que, por cierto, no condujeron a resultado alguno, ya que antes de su regreso a Dinamarca se había disuelto la compañía. Por otro lado, no cabe duda de que Moldenhawer hizo lo que pudo, cosa que se desprende de sus largos informes a Schimmelmann. La misión de tratante de esclavos no parece haber despertado sus escrúpulos ; puede leerse cómo, con total desembarazo, expuso su encargo a su amigo Campomanes, quien había sido nombrado presidente del Consejo de Castilla; al ministro del Exterior, Floridablanca, y al ministro de Indias, José Gálvez ^\ Ni Moldenhawer ni ninguna otra de las simpáticas y cultas personas implicadas en las negociaciones parecen haber relacionado por un momento la trata de esclavos con el comercio de seres humanos, como lo hacemos nosotros hoy día. Ese modo de pensar no fue propio de nadie en particular mientras no se produjo el chispazo del cortocircuito histérico-ideológico, que precisamente hace que hoy día nos resulte difícil de comprender la ceguera a este respecto de los hombres de antaño. Justo por aquella época estaba a punto de producirse el mencionado cortocircuito, y en Dinamarca saltó la chispa en 1792, dando lugar a la prohibición de llevar esclavos a las colonias danesas. Nuestro país fue de este modo el primer país del mundo en dar este paso. El secretario particular de Schimmelmann, E. P. Kirstein, quien a su vez era íntimo amigo de Moldenhawer, fue una de las fuerzas principales tras dicha reforma. Nadie puede asegurarnos que Moldenhawer no se sintiese más tarde avergonzado de su pasado como tratante de esclavos y hubiese decidido olvidarse de su embajada diplomática en España. El segundo viaje tuvo lugar a primeros de julio de 1786 ^^. De camino hacia el sur se detuvo Moldenhawer en Holstein, donde se comprometió oficialmente para casarse, y el 1 de octubre ya estaba en Madrid ''•^ El viaje no lo realizó sin complicaciones, según se desprende de una carta a su amigo Kirstein, escrita poco después de su llegada a Madrid. En el paso de los Pirineos se perdió el
31 José de Gálvez (DHE, II, págs. 159 y sigs.). Debemos excluir la posibilidad de que éste fuese idéntico con el consejero de Indias, ya que M. consiguió la colección en octubre de 1786 y Gálvez no murió hista el 16-6-1787, vide pág. 220 infra.
32 Gigas 1907, pág. 186 (1927, pág. 378). 33 Gigas 1907, pág. 202 (1927, pág. 378).

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mozo de muías entre la niebla y Moldenhawer promete a Kirstein en su carta que cuando se vean le describirá de palabra: ciEin getreues Bild von der schauervoUen Nacht... in der ich auf einem gefáhrlichen Abwege, in dicken Nebel gehüUt, eine Felsenwand zur Rechten und einen fürchterlichen Abggrund zur Linken auf einem Maulesel den hóchsten Berg der Pyrenaen durchirrte, und j^den Augenblick den Tod in seiner schrecklichsten Oestalt vor mir sah» * ' \ Moldenhawer continúa su carta contando cómo sus amigos españoles le han recibido con alegre sorpresa. El número de amigos crece por días, pero esto no le hace olvidar el motivo de su estancia en Madrid. Está en plena labor de recoger informes sobre el comercio de esclavos de los españoles, para poder llevar a cabo las negociaciones con las mejores cartas en la mano. Sin embargo vemos, por el modo en que conduce sus asuntos, que sigue siendo el mismo. Nada más llegar compró una biblioteca entera de un miembro del Consejo de Indias que acababa de morir. «Diese Kundschaft besitze ich jetzt in den vóUigsten Umfange», continúa Moldenhawer con tono de triunfo en su carta a Kirstein. «Ein seltener Glücksfall verschaffte mir für einen Spottpreiss den gesamten Nachlass wichtiger Papiere eines unlángst verstorbenen Consejero de Indias; und in ihm alies und mehr, ais ich suchte oder mir jfe von meinen Forschungen zu versprechen wagte. Dieser Besitz allein belohnt eine zweite Reise nach Spanien», dice Moldenhawer entusiasmado, y a continuación se apresura a afirmar que su adquisición también tiene relación con el asunto de las colonias españolas : «es wird dem lesenden, nach Indien so lüsternen Publikum, eine treffliche Nahrung liefern» * ^^.
3* NKS 2.410 4,°, «Udaterede breve etc. vedr. M.s mission», núm. 1. * La escena espeluznante de la noche fatal en que cogí una senda falsa y anduve perdido por el monte más alto de los Pirineos, envuelto en la niebla espesa, con una pared de roca a la derecha y un terrible precipicio a la izquierda, viendo a cada instante la muerte en sus más terribles formas. 35 Ibíd. C£. Gigas 1907, págs. 202 y sig. y 206, donde nos da la impresión de que se trata de dos diferentes cartas: una, incompleta, a juzgar por el contenido, «de octubre 1786», y otra, «fragmento de carta a Kirstein sin fecha». Esto, según Gigas, pero sólo existe una carta. L a explicación del error de Gigas es simplemente que las dos páginas de su copia fueron separadas durante el trabajo preliminar (vide N K S 3.34a 4°, los apuntes de Gigas para el artículo sobre la misión diplomática de M., núms. 7 y 13). Asunto que conozco ahora en toda su magnitud. Una coincidencia afortunada me hizo poseedor, por un precio de miseria, de todos los papeles importantes que dejó un consejero de Indias recientemente muerto, conteniendo todo cuanto yo he buscado y más aún de lo que jamás me atreví a esperar de mis estudios. L a posesión de estos papeles es en sí pago suficiente a mi segundo viaje a España. Dará alimento abundante al lector ávido de saber cosas sobre las Indias.

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La realidad fue, seguramente, que Moldenhawer dedicó demasiado tiempo al repaso de su nueva adquisición de manuscritos ; ahora bien, si hubo en ella informes referentes a la trata de esclavos ^^, debieron de ir entre los documentos de que Moldenhawer se desprendió antes de regresar a Dinamarca, para evitar que el gasto del transporte subiese demasiado "'. No conocemos la identidad del citado consejero de Indias, pero su nombre deberá poder reconocerse entre los del Archivo de Indias o el Archivo Histórico Nacional, ya que en el Consejo de Indias sólo había catorce consejeros ^*. En la colección de Moldenhawer de la Biblioteca Real de Copenhague tenemos ciento cincuenta manuscritos en castellano referentes a asuntos españoles ^''. Muchos de ellos se refieren al comercio, a explotación de minas, agricultura, urbanización, transporte y finanzas ; asuntos todos ellos que puede decirse que no interesaron al erudito danés lo suficiente como para pensar que los hubiese adquirido uno a uno. Más bien debió de comprarlos
3 6 Cf. el catálogo de Adler sobre los manuscritos de M., donde entre los españoles (págs. 189-194, 214-218, 225-229, 231-233, 246-250, 252) no hay nada sobre el trato d e esclavos y sólo poco con referencia a Hispanoamérica (vide nota 43 infra). 3 7 Gigas 1907, pág. 252. 38 Cf. Gildas Bernard : Le Secrétariat d'Etat et le Conseil Espagnol des Indes (1700-1808). Genéve-Paris, 1972, donde en págs. 212-227 se encuenta una lista completa de consejeros de Indias en el siglo xviii. Desafortunadamente, la lista no contiene los años de muerte, de modo que no es posible identificar al consejero de M., o sea ver quiénes de los miembros del Consejo de Indias murieron poco antes de octubre de 1786, el mes que llegó M. a Madrid y compró la biblioteca (vide núms. 113156 de la lista de Bernard). 33 NKS, in folio núms. 18, 22, 61, 14«S 167a, 168", 170, 172-176, 17T<», 178-180, 180», 182-186, 189-197, 199-203, 205-210, 212, 214-218, 218<:, 218*, 219-221, 223, 223", 224-226, 228-229, 231-242, 265», 329, 342-344, 347-349, 351, 1518, 1520-1521, 1527; in quarto, núms. 128^ 129°, 162, 165, 167«, 190=, 234», 439», 439t>, 440, 442, 444-445, 447451, 453-454, 456, 457«, 459, 461-462, 464-468, 472-473, 473», 474-478, 489, 526, 565«, 566», 567, 567", 568-570, 234S, 2410; cf. el índice topográfico en Adler, págs. 280282, donde se encuentran referencias a su catálogo de manuscritos de M. que, por estar por orden de las donaciones, resulta poco manejable. En NKS 3.343 4°, I, en el cuaderno «Sandoval y Rebolledo», se encuentra una lista de todos los manuscritos en el fondo NKS con relación a la historia de España: «Manuskripter vedkommende Spaniens Historie i Det kgl. Bibliotek, Ny kgl. Saml.». Comprende, además de la colección de Moldenhawer, también otros manuscritos. Fue copilado por Gigas en su tiempo de empleado de la biblioteca y está sin publicar. Acerca de manuscritos españoles en otros fondos de la K B , vide HSgberg (nota 23, supra), págs. 382-399, y Ángel Fábrega G r a u : «La Biblioteca Real d e Copenhague», en Hispania Sacra, I (1948), págs. 184-190 (este último se ha limitado a copiar a Ellen Jorgensen: Catálogus Codicum latinorum medü oevi..., Copenhague, 1923, que, como indica el título, sólo comprende los manuscritos en latín o en latín mezclado con textos en romance). Vide también el catálogo de manuscritos hispanoamericanos en K B , nota 43, infra. Valdría la pena hacer un catálogo de manuscritos españoles

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a bulto en casa de dicho consejero. Posiblemente procedan de ahí la docena de manuscritos relacionados con dos ministros de colonias consecutivos: José Campillo (1741-43) *" y Zenón Somodevilla (1743-54) *\ El último, más conocido como el marqués de la Ensenada, había sido también ministro de Comercio y se le considera hoy como uno de los ministros más activos y más inteligentes que España tuvo jamás *^. Es de suponer que los, relativamente, escasos manuscritos relacionados con Hispanoamérica procedan asimismo de la colección del mencionado consejero de Indias *\ La mayor parte de los manuscritos que Moldenhawer trajo a Dinamarca se refieren a la historia de España, y siendo ésta el tema que realmente le interesaba a él, es muy probable que, al no quedar indicada otra cosa, se hubiese hecho con ellos en los sitios que uno menos se piensa. Por ejemplo, sabemos que Moldenhawer era muy aficionado a visitar los anticuarios de libros madrileños ; él mismo menciona un manuscrito de los tribunales de España que vio en la calle de Dos Hermanas, pero que le había parecido demasiado caro **. Acudía a las subastas de libros y estuvo, entre otras, presente en una en la calle de Alcalá, donde se subastaba la colección de libros del marqués de Fontanar *'. Moldenhawer vio cómo, en muchas librerías, se vendían los papeles de las instituciones oficiales a futuros burócratas, quienes las
'"' De José Campillo hay copias manuscritas de las obras siguientes: «Lo que hay de más y menos en España» (NKS 205 2°), «Nuevo systeraa de govierno económico para la América» (NKS 347 2°), más «Varias obras del ministro Josef del Campillo» (NKS 206 2°). Acerca de Campillo y sus obras, vide D H E , I, pág. 652. •*! Eiscrito por Zenón Somodevilla y sobre él hay los manuscritos siguientes: NKS 203 2°, más in quarto núms. 461, 462, 475, 476 y 477 (Adler, págs. 191, 227-228). ^2 Vide D H E , I I I , págs. 688-689. Se podía pensar que el «consejero de Indias» al que se refiere M. había sido el marqués de Ensenada, porque se sabe que éste tenía una biblioteca grande y una colección de 56 códices manuscritos (vide Antonio Rodríguez Villa: Don Cenan de Somodemüa, marqués de Ensenada, Madrid, 1878, pág. 236); pero se puede excluir esta posibilidad en parte porque murió ya en 1781, en parte porque no encontramos rastro de la letra de Ensenada en ninguno de los manuscritos citados en nota 41, supra; son todas copias de letra desconocida. *3 NKS in folio, núms. 287, 347-351, 1527; ¡n quarto, 564, 566'>-570 (Adler, págs. 191, 198-194, 218, 232, 249-250, 258). Cf. Ruth Lapham Butler: «The Latín American Manuscripts in the Royal Library at Copenhagen», en Handbook of Latín American Studies [vol. 2 ] , 1936 (Cambridge, Mass., 1987), págs. 482-487. ** Gigas 1904, págs. 204 y sig. (1927, págs. 498-499). No obstante, existe en la colección de Moldenhawer un manuscrito con un título parecido; NKS 218 2°, «Ynforme de Santiago Agostin del Riol sobre Consejos y Tribunales» (Adler, págma 192). Puede ser que M. lo compró de todos modos. •" Gigas 1904. pág. 205 (1927, pág. 499).

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utilizaban para ejercitarse en la lectura de documentos manuscritos **; posiblemente encontrase él aquí algo que le interesase, Pero además, con el tiempo, Moldenhawer fue trabando amistad con personas que tenían acceso a los archivos del Estado: el archivero Concha, del Consejo de Castilla *' ; el literato Jovellanos, que era miembro del Consejo de Ordenes **, y el cosmógrafo Muñoz, quien, en calidad de tal, podía utilizar sin reserva alguna los documentos de los archivos para escribir la historia de España en América *". A través de todos ellos tuvo Moldenhawer posibilidad de conseguir copias de aquello que de algún modo le interesaba a él. A esto hay que añadirle el modo especial en que Moldenhawer solía procurarse documentos de difícil acceso. En cuanto a calcular lo que procede de la biblioteca del desconocido consejero de Indias, no olvidemos que Moldenhawer ya había traído a Dinamarca cierto número de manuscritos al regresar de su primer viaje ^'*. El día que se logre averiguar la identidad del consejero de Indias en cuestión, posiblemente fallecido entre 1784 y octubre 1786 *S habremos adelantado un tanto en el empeño de satisfacer nuestra curiosidad con respecto a la procedencia de cada documento. A no ser por los papeles de Inquisición, el resto de la colección no ha sido nunca utilizada y, sin embargo, parece ser que contiene fuentes que podrían dai nueva luz a ciertos hechos históricos, sobre todo, del siglo xviii. Mas, basándonos en los comentarios del propio Moldenhawer, es natural suponer que una parte importante de los manuscritos históricos proceden de la colección del susodicho consejero. No sabemos cuáles son, pero de no haber habido otra cosa que papeles referentes a economía, colonias y trata de esclavos, resulta difícil comprender el entusiasmo de Moldenhawer en su carta a
*6 Gigas 1904, pág. 205 (1927, pág. 499). ^'' «Concha prometió a enseñarme copias», apunta M. en su diario (Gigas 1904, pág. 6 1 ; 1927, pág. 386). Su nombre completo era Francisco de Concha y Miera (Gigas 1904, pág. 220; 1927, pág. 511). *8 Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811), mencionado por Gigas 1904, páginas 74-7S, 188 (1927, págs. 398, 484); cf. nota 17, s u p r a ; vide también D H E , I I , pág. 562. *» Juan Bautista Muñoz (1745-1799), Gigas 1904, pág. 220 (1927, pág. 512). Fue este hombre quien concibió la idea de crear el famoso Archivo de Indias en Sevilla, vide Revista de Indias, I I (1949), págs. 55-95. 50 Adler, pág. 263. 51 Entre los manuscritos que sospecho proceden del consejero de Indias hay uno de Gómez d e Mazo: «Methodo para la entera limpieza, barido y riego de las calles de Madrid», con fecha de 1784 (NKS 242 2", Adler, pág. 194). Entre esa fecha y la de octubre de 1786, en que llegó M. a Madrid, supongo que ocurrió la muerte del consejero de Indias, cf. nota 38, supra.

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Kirstein, en la que dice que había encontrado todo lo que buscaba y más de lo que él nunca se había atrevido a esperar de sus pesquisas. También podemos mirar hacia adelante y fijarnos en el hecho de que Moldenhawer, en su conferencia dada en la academia de Ciencias y Humanidades, en 1789, se expresó con la frase de : «una coincidencia afortunada» al referirse al modo en que habían ido a parar a sus manos ciertos papeles para la historia de la Inquisición. ¿No sería la misma «seltener Glückfall» que le había hecho poseedor de la biblioteca del consejero de Indias ? Aquí, sin embargo, tropezamos con alguna dificultad. Algunos de los documentos de la Inquisición son textos relativamente ordinarios, viejos conocidos de la extensa literatura que, a consecuencia de la censura de prensa del siglo xviii, circulaba en panfletos. Es muy posible que éstos procediesen de la colección del consejero. Pero otros de los papeles de Inquisición de Moldenhawer son de un carácter tan interno, que parece totalmente imposible que hayan ido a parar a las manos de un empleado ajeno al cerrado círculo del Santo Oficio. Para hacerse con semejantes documentos, no cabe duda de que había que tener algún contacto tras los muros inquisitoriales. En este caso, el familiar y agente del Santo Oficio Colomba no podía ser de gran utilidad; pero Moldenhawer, como ya referiré más abajo, había hecho, durante su segundo viaje a Madrid, una nueva y mucho más importante amistad, la cual frecuentó entre negociación y negociación de la venta de esclavos de Dinamarca a España. Acerca de su segundo viaje, sólo queda decir que Moldenhawer abandonó Madrid para emprender el largo regreso a Dinamarca. Inmediatamente antes de su partida fue a despedirse de su amigo Campomanes, quien le dio una carta de recomendación al secretario de la legación española en París, Domingo de Iriarte (fechada a 18 de junio de 1787): «Amigo y señor. Entregará ésta a vuestra merced el señor Daniel Moldenhawer, sabio dinamarqués y hombre de bien a quien yo estimo sobre manera, porque es tan amable por su literatura como por aquella singular modestia en que sobresalen los que ocupan su tiempo en indagaciones útiles y conocen los hombres.» (He actualizado la ortografía.) El resto de la carta habla de unos manuscritos que Moldenhawer debería intentar conseguir en París por encargo de Campomanes " . De la época anterior a su regreso a Dinamarca, hay una tarjeta, no fechada, del secretario de legación danés Dreyer a Moldenhawer, diciendo
'^ NKS 2.410 4°, «Daterede Sager», núm. 34, es copia de letra de M.

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que el ministro de Hacienda español había dado órdenes en la aduana para que examinasen y sellasen las maletas de Moldenhawer, de modo que éste pudiese salir de España sin más requisito ^^. El 29 de agosto había llegado Moldenhawer a Hamburgo, donde éste recibió una considerable cantidad de dinero : 1.630 marcos, como pago por sus servicios al Gobierno de Dinamarca ^''. A los pocos días celebró Moldenhawer su boda, y con esto puso punto final a sus viajes de estudios a bibliotecas lejanas ^^.

MOLDENHAWEK Y LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA

«La amistad que hice el sábado pasado con el secretario extraordinario de la Inquisición, Morato, me resulta no poco útil», escribe Moldenhawer en su diario el 19 de enero de 1787. «En calidad de miembro del clero, pertenece a una clase social prestigiosa, y como persona vale la pena por ser servicial y agradable en su trato. Es un buen amigo de Lasso en Barcelona. Don Josef lleva veintiocho años en su cargo de secretario suplementario, sin recibir más pago que el del honor. En la lista de méritos ni siquiera se nombran los servicios prestados al Santo Oficio. Todo se hace por amor de Diosy» ^®. Moldenhawer no nos informa de dónde está don Josef Morato de suplente de secretario de Inquisición. Había dos Inquisiciones en Madrid: la una, en la calle de Torrijos, era el Consejo de la Suprema y General Inquisición («la Suprema»), compuesto por un inquisidor general y ocho consejeros, a la vez tribunal supremo y ministerio de los diecinueve tribunales de provincia exparcidos por todo el Imperio español. Con anterioridad habían existido otros dos tribunales, uno en Cerdeña, hasta que la isla fue tomada en 1708 por los franceses *^, y otro en Sicilia, donde la Inquisición había sido abolida en 1782 y todos
^3 Ibfd., núm. 28. Núm. 33 de la misma colección es una carta del conde Castañeda de Lamo a M., con fecha de Madrid del lT-6-1787, devolviéndole su pasaporte. «* Ibíd., núm. 86. 55 Acerca de M. y su vida después de sus viajes a España, véase Adler, especialmente bajo la palabra «Moldenhawer» del índice, que facilita mucho el manejo de este libro erudito, pero poco claro (Adler, págs. 290 y sig.). 56 Gigas 1904, pág. 130 (192T, pág. 438). El original de ésta y las citas siguientes está en alemán en el diario de M., bajo las fechas del 19 de febrero, 8 y 11 de marzo de [1787], vide NKS 167o 2", «Tagebuch meiner zweiten Reise nach Spanien». Sobre «Lasso», vide nota 59, infra. 5' Cf. H. C. Lea: The Inquisition in the Spaniíh Dependenciei. New York, 1908, págs. 109-119.

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los procesos quemados en la plaza del castillo de Palermo '*. El Consejo de la Inquisición estaba compuesto por dos secretarías, una para Castilla y otra para Aragón. A esta última oficina correspondían también los tres tribunales de Hispanoamérica. La otra Inquisición en Madrid era el Tribunal de Corte, juzgado inquisitorial para los miembros de la Corte y el Gobierno. Estaba situada en la calle de la Inquisición, cerca de la plaza de Santo Domingo y no lejos de donde hoy se encuentra una estación de metro con el nombre de Tribunal: El Tribunal de Madrid. Cada tribunal estaba compuesto por dos o tres inquisidores, un fiscal y un par de secretarios del Santo Oficio. Estos eran los únicos que tenían acceso al archivo secreto, donde se guardaban los procesos y registros de personas sospechosas. La estructura y modo de proceder del Santo Oficio se basaba en el precepto de sigilo. Los nombres de los testigos, las actas originales, todo se mantenía en el más absoluto secreto, y sólo, al darse por terminado el proceso, se hacía público un resumen de la causa con la sentencia, siendo leído en voz alta en el auto de fe. Las cinco o seis personas que tenían acceso al archivo secreto de la Inquisición estaban obligadas a mantener el secreto profesional; y a la muerte de uno de ellos se procedía inmediatamente a requisar todo cuanto el difunto tenía en su poder referente a la Inquisición. Cada tribunal tenía una cárcel secreta, donde los presos eran encerrados en celdas individuales, sin ninguna forma de comunicación con el mundo exterior. La persona que caía en manos de la Inquisición era, en el sentido más amplio de la palabra, como si se la hubiese tragado la tierra durante el tiempo de duración del proceso, y éste podía durar meses o años. Parece ser, según los informes de Morato, que éste había sido secretario del Tribunal de Madrid *'. El le contó a Moldenhawer
' * Cf. ibíd., págs. l-éi, sobre el tribunal de Sicilia, que obtuvo en 1738 su propio inquisidor general. La importante noticia sobre la destrucción de los procesos no consta en Lea. Se encuentra en Fr. Münter: Eftcrretninger om hegge Stctíierne. Copenhague, 1788-89, I, pág. 260 (cf. pág. 243 infra). ' ^ La archivera de la sección de Inquisición del A H N , señorita Natividad Moreno, ha tenido la amabilidad de averiguar si figurba Morato en los archivos de la Suprema, y me ha enviado xerocopia del libro 1.343, «Libro de juramentos de los ministros y oficiales del Consejo de la Suprema Inquisición», fols. 277r-v, 339r340r. Consta aquí que su nombre completo era Joseph Morato Bolos, y que el 27-7-1781 fue nombrado comisario de la Inquisición de Corte después de haber renovado su juramento de fidelidad y sigilo. Consta también que anteriormente había sido comisario de la Inquisición en Barcelona, con nombramiento del 25-6-1765. El título de secretario supernumerario no lo obtuvo hasta el 21-1-1788, pero fue para servir en el tribunal de Barcelona (ibíd., fol. 277v, he conseguido casualmente noticia sobre el amigo de Morato, Nicolás Rodríguez Laso, que en 26-6-1781 fue

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que había estado presente en los interrogatorios que se habían hecho al hechicero condenado en el auto de fe de 1784 ^°, cosa que mal pudiera haber sido así de haber sido secretario del Consejo. Pero, a veces, el Consejo requería mano de obra del Tribunal, de modo que puede ser que Morato, además de tener acceso al archivo del tribunal, también lo hubiese tenido al del Consejo. En el transcurso de los meses que siguieron, Moldenhawer se vio frecuentemente con este hombre y le sacó gran cantidad de información, como puede verse por lo anotado en su diario. El 28 de febrero escribe Moldenhawer así: «De camino a un monasterio me contó don Josef lo que sigue acerca del Santo Oficio : Hace varios meses se celebró un auto de fe. El delincuente era un francés. Se demostró que había negado la transubstanciación, el purgatorio, el infierno y el cielo, y quedó convicto de varias herejías similares. La sentencia fue : cuatro meses de cárcel para hacer exercicios en la Fé catholica [sic] y, después, destierro por ocho años de Madrid y los sitios reales. En general, la Inquisición es siempre activa; pero extremadamente misteriosa en sus negocios. Las cárceles nunca están vacías. El arresto de un delincuente no tiene lugar hasta que no se ha examinado la acusación contra él y celebrado el interrogatorio de los testigos. El alguacil, acompañado de los familiares o criados de la Inquisición, procede a la detención. Generalmente, por la noche. El coche lo dejan a una distancia prudente de la casa. La propiedad del reo es confiscada inmediatamente. De no constar herejía propiamente dicha, no se decreta confiscación de bienes, pero se cobran los gastos del proceso y se restituye el resto al reo... En la cárcel se permite la lectura de libros de historia y piadosos, siempre que el reo los pida. Entre celda y celda hay un hueco para evitar que los reos se comuniquen entre sí. La cama es buena, y comida y bebida se les d a ; pero aire hay poco. Las ventanas están altas, son estrechas y con rejas. Una vez por semana hay visita de cárceles. Un inquisidor, en compañía de un par de oficiales del tribunal, pregunta a los presos si necesitan algo. Cada uno es muy dueño de quejarse, tanto más libremente como que el guardián de la cárcel no se halla presente. Si el reo pide unas tijeras o una pieza de ropa se le da. Si hay algún preso que no posee nada, el Fisco le costea lo que ha de menester, para ello concede cinco reales al
ascendido de secretario supernumerario a fiscal de la Inquisición de Corte). L a noticia de M. sobre que Morato ya era secretario de Inquisición en 1786 parece, por el momento, no ser verificada por las fuentes del A H N . 60 Gigas 1904, pág. 131 y s. (1927, págs. 439 y sigs.).

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día. En otras cárceles sólo se da un real al día. Es injusto asegurar que la Inquisición no concede defensa al acusado. Este tiene derecho a escoger un defensor que ha de ser un sacerdote. El defensor habla con el reo tantas veces como sean necesarias para el esclarecimiento de la causa; en los casos en que sea necesario audición de testigos, le son proporcionados. Y el abogado tiene —bajo pena de pecado mortal— obligación de hacer lo posible en favor del acusado» ° \ Moldenhawer es asombrosamente comprensivo en su afán de juzgar a la Inquisición teniendo en cuenta el carácter especial de la misma; pero a veces se muestra también poco crítico para con los informes que le da Morato. Es obvio, que en un proceso donde no se daban a conocer los nombres de los testigos, poco o nada podía hacer un abogado. Durante su segunda estancia en Madrid, tuvo Moldenhawer ocasión de ver la procesión anual del Santo Oficio, con motivo de la lectura del Edicto de Fe en la Cuaresma. El llamado Edicto de Fe era el cuestionario corriente de la Inquisición. En él se nombraban todas las clases imaginables de herejía, y se exhortaba al pueblo a que, so pena de excomunión, se delatasen a sí mismos o a aquellos de quienes supiesen que habían cometido «delitos contra la Santa Fe» *". ¡ Durante trescientos años de la historia del pueblo español fue leída esta bula en las iglesias ! El sábado 3 de marzo, día anterior al segundo domingo de Cuaresma, escribe Moldenhawer: «La procesión de la Inquisición fue sumamente original. Faltaba parte de la Secretaria, comisarios y Familiares, pero para mí, ha sido de todos modos una experiencia maravillosa y edificante. A la cabeza iba un mozo con una caja larga a la espalda en la que había velas que deberían ser encendidas a toda prisa en caso de que «su Divina Majestad» se cruzase en el camino de paso para algún moribundo. Cuando esto ocurre, saltan todos del caballo para acompañar al Señor y a la vuelta se montan de nuevo. Así sucedió el año pasado.» A pesar de que Moldenhawer no lo nombra, acude fácilmente a la imaginación de uno la persona de Morato al lado del danés, explicándole a éste al oído lo que ve y lo que no ve. Moldenhawer sigue: «A continuación iba un atabalero y cuatro trompetas, después
«1 Gigas 1904, págs. 132 y sigs. (1927, págs. 440 sig.). ^2 Apéndice núm. IX.2.C es un ejemplo de este tipo de edicto. Un edicto de fe impreso, de 11 páginas y en catalán, se encuentra en una colección de impresos varios procedente do Moldenhawer: «CoUectio LibcUorum ad Historiam Inquisitionis Hispanicae» (KB, catálogo 4.-252''-2<'), núm. 20. Sin lugar ni fecha de impresión, pero según una reseña manuscrita antigua, fue publicado por la Inquisición de Barcelona el 4-3-1751.

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comisarios y familiares en parejas y tres sacerdotes. E n el centro el Estandarte de la Fé. Por último, tres grandes de E s p a ñ a : El Duque de Aya a la izquierda, el de Altamira a la derecha, y el de CogoUudo en el centro. Tres cintas azules. Todo el mundo vestido de paño negro o de terciopelo. Los caballos ricamente enjaezados ; sin lugar a d u d a la parte más noble de la procesión. Al lado de cada caballo un paje con magnífica librea. Los ginetes con redecilla o coleta, medias de seda negra y obstentando la insignia de la Inquisición al lado izquierdo del pecho. Cierran la procesión magníficos caballos enjaezados y cuatro carrozas expléndidas. Por la librea de los cocheros y pajes y por las suntuosas gualdrapas puede deducirse cuál es el objeto de semejante procesión : exibir la riqueza y pompa del Alguacil Mayor [El Marqués de CogoUudo era el alguacil de honor del Tribunal, además de él había un alguacil de cargo]. Los clérigos con auténticas caras de Torquemada resultaban ridículos. La procesión va primero a la P u e r t a del Sol, después pasa por la casa de CogoUudo hacia la Plaza Mayor y allí da la vuelta otra vez. De vez en cuando paran y alguien lee un pregón comunicando que al día siguiente se leerá el Edicto de la Fé en tal iglesia. Mientras la procesión tiene lugar, se reúne el Consejo de la Inquisición para recibir informes en caso de que hubiese algún episodio que reportar. El Consejo no levanta la sesión hasta que la precesión no esté de vuelta. A continuación tiene lugar un almuerzo espléndido y m a ñ a n a se celebrará un banquete heligabalesco. El Edicto de la Fé será leido durante tres Domingos consecutivos. El Consejo y todos los miembros del Santo Oficio desfilan en b a n d a d a (en el desfile a caballo no participan los Calificadores y los Consultores) van en coches por parejas y se dirigen a la iglesia señalada. Los carruajes son selectos y magníficos. Los grandes de España consideran como un honor ver sus carruajes desfilar en esta procesión» *^. El domingo 11 de marzo en que se leyó el edicto por segunda vez, se hallaba Moldenhawer presente en la iglesia de Portaceli. El había saludado en casa de Morato al secretario de Inquisición que leía el edicto desde el pulpito, pero éste no había caído bien a Moldenhawer: «el tonto de Don Andrés», le llama, y continúa escribiendo en su d i a r i o : «Primero el desfile de carruajes. Los pajes de rica librea del Marqués de CogoUudo resultan francamente vistosos. E l Inquisidor General y el Inquisidor de Corte iban en el coche del M a r q u é s ; éste, con bastón de mando y el pecho con63 Gigas 1904, págs. 14.2-144 (1927, págs. 449-450).

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decorado, iba sentado mirando hacia atrás cara a ellos. Los calificadores, casi todos clérigos de alguna orden, y entre ellos algunos con expresivas caras de Torquemada, tomaron asiento en bancos tapizados de terciopelo rojo frente a los sillones de los inquisidores, situados al lado del altar. Estos últimos llevaban vestiduras sacerdotales. Se cubrían la cabeza durante la lectura del edicto. La lectura se hace desde el pulpito y dura una media hora. Frecuentes equivocaciones ^^. Silencio y atención por parte de la asamblea. Ignorancia y estupidez brillan en los rostros de los familiares. E n un día como el de hoy exiben la cruz públicamente. E s de cinta roja, normalmente la llevan escondida en el pecho... Luego vino el sermón. La oratoria bombástica aquí equivalía a discurso entusiasta. E r a imposible prestar oído más de cinco minutos a semejante sarta de sandeces. Sandeces no es exactamente la palabra. Eran blasfemias contra el sentido común de los hombres» •''. La quema de herejes era ya poco corriente en el siglo xviii, pero alguna vez ocurría. La última tuvo lugar en Sevilla en la década de 1781 ; la víctima había sido una monja acusada de pacto con el diablo ^^. Sobre todo, durante la época de Carlos I I I , el poder de la Inquisición fue seriamente limitado ; pero después del Motín de Esquilache, ocurrido en Madrid en 1766, el rey no se atrevió a aboliría. L a gran confrontación entre el Santo Oficio y el poder real tuvo lugar en la década de 1760, en q u e el rey don Carlos decretó que, a partir de entonces, la Inquisición no podía publicar sus edictos sin que el rey les diese el visto bueno. T a n t o revuelo se armó, que Su Majestad mandó desterrar de Madrid a Manuel Quintano Bonifaz, inquisidor general, y no le permitió regresar hasta que pidió perdón humildemente. Más t a r d e , le contó Morato a Moldenhawer, que Bonifaz había protestado por escrito contra la intervención del rey en los derechos de la Inquisición ; pero Carlos I I I se había enojado de tal manera que dio orden de extraer el escrito del archivo del Santo Oficio. La Inquisición ya no se atrevía a acusar a personas de alto r a n g o ; pero en
*>* El original alemán tiene «Haufige Unfalle», cf. nota 56, supra. ^5 Gigas 1904, págs. 144 y sig. (1927, págs. 450 y sig.). ** Lea IV, págs. 89 y sig. La monja se llamaba María de los Dolores López. Era molinista y tenía fama de santa entre el pueblo. H e topado con varios autores que citan esta causa como la última quema de una bruja en España, lo que naturalmente es un error. Precisamente la Inquisición española quemó pocas brujas y ninguna a partir de 1610; cf. mi artículo «Hekseforfolgelser [Persecuciones de brujas]» en el diccionario histórico universal, Rudi Thomsen (ed.): Historien. Copenhague, 1970; más Henningsen Papers passim.

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sus listas secretas figuraban los nombres de Campomanes y otros ministros ^'. Una excepción fue el proceso contra Pablo de Olavide, administrador de Sevilla, hombre sumamente dotado y amigo del progreso, quien fue juzgado en un auto de fe a puerta cerrada (no dejando de invitar a Campomanes y a los otros ministros «contaminados de herejía») y condenado a ocho años de reclusión en un monasterio °*. «Según parecer de Josef [Morato], Olavide merecía ser quemado», escribe Moldenhawer en sus notas ^^. A través de Morato y del agente Colomba recibió Moldenhawer abundante información acerca de este último y sonado proceso en la historia de la Inquisición. Incluso, le había dicho Morato, que él había confeccionado una lista con los crímenes de que se acusaba a Olavide ; entre otros, el de posesión de grabados indecentes. «Me dio esperanza de poder ver la lista...», pone Moldenhawer en su diario, y se ve bien que no quedó todo sólo en la promesa, ya que en la colección de Moldenhawer, uno de los manuscritos es precisamente un documento de ocho páginas con el resumen del proceso de Olavide, escrito por mano extraña y en el que consta la citada acusación ''". Aún hay pruebas más contundentes de que Morato fue el boquete por el que salieron los documentos del Santo Oficio que habían ido a parar a manos de Moldenhawer, Cuatro de los manuscritos de su colección tienen que ver con el episodio del rey y el inquisidor general (apéndice núms. XI, XIII.28, 29, 30) y de éstos, cuatro están escritos del puño y letra de Morato (XIII.28 y 30). Esto lo he comprobado comparando con otro manuscrito distinto de la colección de Moldenhawer: «Varia referente a España», en que ni Gigas ni Adler se fijaron. Precisamente aquí se encuentra una pequeña colección de Gacetines, especie de panfletos ilegales conteniendo toda clase de rumores y cotilleos. La mayoría están escritos de la mano de Morato y cubre un período de tiempo que va del 23 de mayo de 1786 hasta el 1 de junio de 1787; es decir.
67 Gigas 1904, pág. 12T (1927, pág. 436); Lea I, pág. 321, I I I , págs. 540 s. 68 Gigas 1904, págs. 54-56 (1927, págs. 373-376); cf. Marcelin Defourneaux: Pablo de Olavide ou l'afrancesado (1725-1808). París, 1959. 69 Gigas 1904, págs. 133 s. (1927, pág. 441). '"> Gigas 1904, pág. 55, el texto original alemán (vide nota 56 supra), bajo la fecha del 19-2-[1787], en el diario de M. El punto de la acusación que trata de la posesión de pinturas pornográficas figura en la relación de Olavide (Apéndice núm. XIII.35) y dice así: «tenía muchas pinturas obscenas; por un lado eran países, y al reverso mujeres en posturas las más escandalosas. Tenía un retrato suyo, y en la mano izquierda un Cupido y Venus en postura xnuy indecente» (he actualizado la ortografía).

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hasta poco antes del viaje de regreso de Moldenhawer. En la primera página se leen unas líneas que Morato dedica a Moldenhawer, donde, con ceremoniosas frases de cortesía, le promete enviarle más : «Al s." d." Daniel Moldenhaver B. 1. m. su atento s"", y Capellán d." Josef Morato, y después de quedar á su obediencia dice, que practico la diligencia de los Gazetines, y de pronto solo se han hallado los que incluie, quedando el sugeto encargado de embiarle q.*°^ encuentre, q" verificándose pasará sin dilación d." Josef Morato á manos del s." d." Daniel Moldenhaver a cuias ordenes se reitera» ^^. Al año siguiente de abandonar Moldenhawer Madrid, Morato fue nombrado secretario del Santo Oficio en el tribunal de Barcelona '^, El hecho de que Morato continuase al servicio del Santo Oficio demuestra que la generalmente tan astuta Inquisición, en este caso, nada sospechó de la amistad entre Morato y el teólogo danés. De haber continuado Moldenhawer sus estudios dentro de la cueva del lobo por mucho más tiempo, es muy posible que hubiese terminado por tener que rendir cuentas al Santo Oficio. Diez años más tarde fue una persona aprehendida por la Inquisición por haber hecho exactamente lo mismo que Moldenhawer había estado haciendo años atrás. Se trataba del muy inteligente historiador de derecho español Joseph de Covarrubias ^^. Por casualidad me he enterado de su triste destino, repasando la correspondencia entre el paladín de los derechos humanos Henri Grégoire '* y Frederik Münter. En una carta fechada en París a 15 de octubre de 1798, escribe el obispo francés : «Vous n'apprendrez pas sans douleur
' 1 NKS 2348 4°. El original reproducido en mi artículo en Fund og Forskning, 1975-76, pág. 137. " Cf. nota 59 supra. ^3 Joseph de Covarrubias era abogado del Consejo de Castilla y miembro de la Real Academia de Derecho Español y Público. Su vida literaria duró poco, de 1783 a 1789 (cf. Palau, núms. 64158-161); pero, sin embargo, su obra más importante alcanzó tres ediciones seguidas. Se trata d e : Máximas sobre recursos de fuerza y protección con el método de introducirlos en los trihunales. Madrid, 1785. En KB existe un ejemplar de la tercera edición de 1788 con una afectuosa dedicatoria a M. del secretario de la legación de Dinamarca en Madrid, Karl Erich von Sames. Las págs. 226-234 de dicha edición están dedicadas a la Inquisición y en las págs. 326-345 del apéndice de textos van impresas las instrucciones de Valdés del año 1561 (cf. nuestro apéndice núm. XII). ' * Henri-Baptiste Grégoire (1750-1831), obispo d e Blois, político y escritor. Su producción literaria comprende escritos contra los prejuicios raciales, contra la esclavitud de los negros, contra la Inquisición (vide nota 76 inf ra); y por adición escritos sobre la libertad de religión, sobre la influencia del Cristianismo en la situación de las mujeres y sobre la literatura de los negros —esto último para demostrar sus aptitudes intelectuales—. KB parece poseer la mayoría de sus obras.

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q u ' o n vient d'incarcerer a Madrid un homme de lettres nommé Covarruvias qui depuis longtemps preparoit une histoire de l'inquisition d'Espagne. II avoit eu accés dans les archives des grandes maisons, il avoit fait beaucoup de recherches, mais probablement les successeurs de Torquemade auront fait main basse sur cet utile ouvrage» ' ' . E l catedrático danés contestó a Henri Grégoire exhortándole a que publicase u n a versión en español de la carta abierta al inquisidor general, publicada con anterioridad por dicho obispo, en francés, y proponiendo la abolición del Santo Oficio " . Pero ya hacía tiempo que el obispo había hecho tal cosa " . E n 1798 se publicó, no solamente la versión española de la carta de Grégoire, sino también una contestación a ésta, en la que en términos despectivos se refutaba lo dicho por el entrometido intelectual extranjero y, con fervor patriótico, se defendía la Inquisición " . Los manuscritos.—^Voy a referirme ahora a los manuscritos, para analizar lo que éstos puedan, por sí mismos, esclarecer acerca de su procedencia. La descripción de los dos manuscritos I I y I I I queda y a hecha en la parte que t r a t a sobre el primer viaje de Moldenhawer a Madrid. Es muy posible que los once manuscritos restantes hayan sido adquiridos durante su segundo viaje. Por papeles de Inquisición, entiendo, simplemente, documentos manuscritos, que en uno u otro modo tocan a la Inquisición. Los manuscritos se dividen en tres g r u p o s : papeles internos, es decir, aquellos escritos por los inquisidores contando en que quedarían en secreto entre ellos ; papeles pertenecientes a otros órganos del Gobierno, y por último, copias de otros escritos en manos de particulares.
PAPELES DE INQUISICIÓN INTERNOS

A este grupo pertenecen los núms. I , V I I I , I X , X I I , así como parte de la carpeta miscelánea n ú m . X I I I . El núm. I es lo que llaman un modo de proceder, un manual sobre los procedimientos del Santo Oficio utilizados por los inquisidores, llevado por ellos de un tribunal a otro. Su contenido era, en su mayor parte, copias
7« Münter V, pág. 317. '6 Ibíd., pág. 319 (Münter a Grégoire del 15-1-1799; Lettre du citoyen [Henri] Oregoire, Evéque de Blois, a Don Ramón Joseph de Arce, Archevéque de Burgos, Grand-Inquisiteur d'Espagne, pour luí demander la Suprcssion de l'Inquiaition, París, sin afio, Vekené -^). '^ Carta del citídadano Oregoire... París, 1798 (Vekené -^). '8 Cartas de un presbítero español sobre la carta del ciudadano Oregoire... Las publica Don Lorenzo Astengo. Madrid, 1798 (Vekené -r).

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de otros modos de proceder '®. Era corriente poner títulos en latín, como el que vemos al principio del manuscrito : «De excelentissimis ad sanctae inquisitionis ofñcium», pero el resto, por lo general, estaba escrito en castellano. El modo de proceder que vino a parar a las manos de Moldenhawer pertenece a los más antiguos y se ve que estuvo en uso desde finales del siglo xvi. Una extensa sección dedicada a lo que debe hacerse con los bigamos, con los curas que se casan, o con los solicitantes, es idéntico a un modo de proceder que he visto en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, pero el manuscrito de Moldenhawer se basa en una tradición más antigua *". La segunda mitad del manuscrito está especialmente relacionada con la Inquisición de Galicia, que tenía asiento en Santiago de Compostela. En el texto aparecen los nombres de una serie de empleados del tribunal en 1620. Por ejemplo: el licenciado Gtómez Correa Osorio de Sotomayor, quien fue inquisidor en Santiago, a partir de 1622 hasta su muerte en 1628 ; doctor Benito Méndez de Parga y Andrade, inquisidor en la misma ciudad, 1625-31. La última fecha que figura en el texto es la de 1629, de modo que Osorio queda descartado como posible último dueño del manuscrito; en cambio, pudo muy bien tratarse del m,odo de proceder del inquisidor Méndez. Este fue, además, canónigo y profesor de la Universidad de Santiago, y publicó varios libros de teología. En 1631 fue trasladado a otro tribunal, posiblemente a causa de ciertas acusaciones hechas contra él, de haber llevado una vida poco casta y ser padre de media docena de chiquillos en Santiago *^ El Consejo de la Inquisición observaba un control riguroso con respecto a la vida que llevaban sus miembros, para asegurarse que ésta fuera sin tacha. No he averiguado si Méndez, a pesar de todo, llegó al tope de su carrera y a miembro del Consejo, pero de haber sido éste el caso, tendríamos una explicación de cómo el documento llegó a Madrid *^. Existe también la posi' ' A juzgar por las muchas copias conservadas, el manual más corriente de este tipo era uno que copiló Isidoro de San Vicente (nacido ca. 1579). Su modo de proceder se ha publicado recientemente, vide Elias Amezaga : Guía del perfecto Inquisidor. Bilbao, 1968, págs. 284r309, edición basada en BN 831. Otro manuscrito del mismo texto, BN 8660 (olim V 377), fue en su tiempo usado por Lea (vide Lea IV, Pág. 240). *" Por un cotejo que he hecho del Apéndice núm. I, fols. 27r-48v, y una xerocopia de los fols. 222v-225r de un modo de proceder en A H N Inq. Lib. 1265, resulta que es el mismo texto, con la sola excepción de que el manuscrito del A H N tiene un añadido (al fol. 223v) que falta en el manuscrito copenhaguense. *i Bernardo Barreiro de Vázquez Várela: Archivos secretos. Adiciones y notas a una lista de inquisidores de Galicia, e n : Oalicia Diplomática I I I (1888), págs. 180-181. *2 Estudios más detenidos en el archivo de la Suprema en el A H N podrán po-

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bilidad de que Moldenhawer no hubiese conseguido el documento en Madrid, sino más tarde, después de 1809, época en que los archivos de la Inquisición de Galicia fueron esparcidos a los cuatro vientos ^^. E n este caso, Moldenhawer debió comprarlo por medio de algún intermediario. El núm. V I I I es, con toda certeza, el más importante de los manuscritos de Inquisición de Moldenhawer. Se t r a t a de un abecedario, en el que por medio de artículos en orden alfabético era posible orientarse sobre las leyes y ordenanzas de la Inquisición. Sólo una pequeña parte de este código había sido i m p r e s a ; la mayor parte existía sólo en circulares escritas a mano, las llamadas cartas acordadas, que eran enviadas a los veintiún tribunales de provincia. Se conservan bastantes de estos abecedarios inquisitoriales **, pero el de Moldenhawer es uno de los más completos, porque ha sido usado hasta muy entrado el siglo xviii. El texto principal se introdujo en la segunda mitad del siglo xvii (en el fol. 180r se ve una referencia a u n a orden de 1661, escrita en el texto con la misma mano que aparece a través de todo él). A partir de la inserción del texto principal se suceden nuevos tipos de letra durante más de cien años. Algunos introducen nuevos artículos de leyes e instrucciones sobre procedimientos ; otros ponen los textos antiguos al día añadiendo notas al margen, y otros hacen ambas cosas. Las últimas notas añadidas se refieren a ordenanzas de los años 1757, 1758 y 1761 " . E s decir, que hasta t a n avanzadas fechas estuvo el manuscrito en uso. E s t e abecedario de leyes, que por cierto muestra evidentes huellas de haber estado encuadernado, no siguió a un inquisidor de tribunal en t r i b u n a l ; ha estado fijo en su sitio durante los cien años en que vemos cómo una mano reemplaza a la otra. El lugar ha sido, con seguridad, una de las oficinas del Consejo de Inquisición. E s t o último se desprende de que las referencias van constantemente dirigidas al arner en claro estas dudas. Las diversas manos de letra se deben poder encontrar en las cartas del tribunal de Santiago de 1620-30 ( A H N Inq. Leg. 2889-2896); por el «Libro l.°-2."' de juramentos, 1574-1660» se podrá ver si Méndez llegó o no a ser consejero de la Suprema ( A H N Inq. Lib. 1338-1339). 83 Pablo Pérez Costanti: Notas viejas galicinnas. Vigo, 1925, I, pág. 287. 8* Abecedarios de Inquisición se encuentran, por ejemplo, en los manuscritos siguientes: A H N Inq. Lib. 1215, 1228, 1230, 1233, 1234, 1243, 1260, 1265, 1270; BN 854; BM Egerton 457-458. El últimamente citado es un manuscrito en dos tomos con el título: «Diccionario de las Leyes de la Inquisición». No he tenido ocasión de ver este diccionario, pero me da la impresión de que sería importante cotejar este manuscrito con el 0>dex Moldenhawerianus; cf. Gayangos (nota 129 infra), I I , págs. 239 8. 85 Notas marginales a los fols. 181r, 226v y 240v.

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chivo del Consejo, y se ve especialmente claro en un sitio, donde se hace referencia al «libro cuarto de Breves Originales que para en la Secretaría de Aragón» *'^, es decir, a una de las dos secretarías en que el Consejo estaba dividido. De esto puede, por lo tanto, deducirse que el documento proviene de la otra oficina, la secretaría de Castilla, a la cual pertenecía el Tribunal de Madrid. Adler no pudo, en su tiempo, ver la relación que había entre este documento y Moldenhawer ^' y un fragmento, núm. VIII.l, que apareció al principio de mi investigación entre los papeles sueltos de la carpeta de miscelánea núm. XIII no demostró su procedencia Moldenhaweriana, ya que no podía excluirse la posibilidad de que la biblioteca hubiese introducido documentos de otro origen en esta colección *". A última hora conseguí dar con la prueba de que Moldenhawer usó este manuscrito y, por lo tanto, también lo poseyó. Entre las disposiciones para su proyectada historia de la Inquisición española, aparecen unos extractos en alemán, que resultan ser traducciones literales de los artículos de nuestro abecedario sobre «Bienes confiscados», «Cárceles secretas» y «Confesores solicitantes» *'. Como ya dicho, se ve claramente que el manuscrito ha estado encuadernado, y a causa de mis conocimientos de otros abecedarios inquisitoriales, me entró la sospecha de que algunas lagunas existentes en este documento, tal vez se debiesen a las instrucciones de Inquisición impresas. La hipótesis resultó cierta, ya que fue
*^ Fol. 345r: «En el libro cuarto de Breves Originales que para en la Secretaría de Aragón al folio 169 y 170 se halla el Decreto de la Santidad de Paulo V... Y también se halla impreso este breve en el libro segundo de Breves Apostólicos de cubiertas negras que para en dicha Secretaría de Aragón, al folio 376» (la ortografía actualizada por mí). Los manuscritos mencionados se encuentran ahora en A H N Sección de Códices y Cartularios, Lib. 4. y 120, pero pertenecían originalmente al archivo de la Suprema. *' «No se conoce la procedencia de una colección importantísima», escribe Adler, y sigue alegando que la signatura antigua «Forsk. S. 494» indica que entró en la biblioteca poco después de la época de Moldenhawer (Adler, pág. 24a). 88 Vide Adler, págs. 241 s., nota 2, donde se refiere el caso de un manuscrito procedente de Sames (cf. nota 73 supra) que ha llegado a parar a un legajo de la colección de Moldenhawer, NKS 2348 4.° 8 ' En apéndice núm. XIII.42 hay varias hojas donde M. ha extractado y traducido al alemán los artículos siguientes del abecedario: «Bienes secuestrados» (129r), «Cárceles secretas» (139v-140r) y «Solicitantes» (263v-264r). Podemos excluir la posibilidad de que haya sido copiado de un manuscrito similar en España, cosa que muy bien podría pensarse; ya que en realidad ha sido extractado de nuestro manuscrito núm. V I H , lo cual se deduce claramente del extracto «SoUicitantes» (sic), en que M. extrae primero el texto principal y después las notas marginales sobre instrucciones posteriores, con referencias a las cartas acordadas de 12-1-1708, 17-6-1718, 25-11-1713 y 23-5-1705, es decir, conservando el inconsecuente orden cronológico del original.

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posible encontrar las hojas que faltaban en tres tomos de los libros de la Biblioteca Real, y es fácil comprobar que se trata de las hojas que faltan en el tomo encuadernado de Moldenhawer, gracias a una numeración seguida, añadida con tinta. A esto hay que añadirle que en uno de los tomos hay una serie de notas al margen, escritas, precisamente, con la misma letra del manuscrito '". Estos tres impresos no se mencionan en la lista de donación de Moldenhawer a la Biblioteca Real, y al haber sido encuadernados en la época del rey Christian VIII (1889-48) es de suponer que más bien fue la biblioteca, y no Moldenhawer, quien descuartizó el tomo. A no ser por un par de hojas, probablemente en blanco, nos vemos en condiciones de reconstruir este valioso tomo de manuscritos en su forma original. Para unificar tantas partes esparcidas, bautizaremos la obra «Codex Moldehawerianus». En la página siguiente presentamos la reconstrucción con informes de dónde se encuentran actualmente las diferentes partes de este códice descuartizado. El modo en que tan importante documento salió del archivo inquisitorial y cómo lo consiguió Moldenhawer permanece siendo un misterio, pero el hecho de que él lo poseyó no puede negarse. El núm. IX es una colección de diversos papeles, de los cuales gran parte están relacionados con los tribunales de Cerdeña y Sicilia, ya inexistentes en tiempos de Moldenhawer. Alguien escribió en la portada a modo de título: «Algunas Cédulas Reales en fauor del Santo Oficio de la Inquisición», pero la colección contiene también otras muchas cosas, entre ellas, un edicto de fe de Cerdeña (XI.2.c), desafortunadamente en español y no en lengua sarda. Todo está escrito con letra del siglo xvi y son copias de cartas y actas originales. Esto último, junto con la circunstancia de que la colección se compone de documentos relacionados con tan diversos tribunales, nos indica el archivo del Consejo como lugar de procedencia. Las hojas del manuscrito, que fueron encuadernadas en la Biblioteca Real, son folios en los que se ve claramente que estuvieron doblados y archivados en carpetas de cuartillas, como era costumbre en la Inquisición. Si nos imaginamos los actuales folios, doblados de nuevo, veríamos que las verticales reseñas de archivación en el lado posterior de algunas de
'O Compárense, por ejemplo, la letra de las notas marginales acerca de «Solicitantes» (apéndice núm. VIII, fols. 263v-264r) y la letra de la última parte de la nota escrita al margen del ejemplar de KB de Copilacion de las Instrvciones del Oficio de la santa Inquisición... Madrid, 1630, fol. 24v (o fol. 4>2v de la numeración añadida con tinta).

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CODEX MOLDENHAWERIANUS
Emplazamiento actual en la Biblioteca Real de Copenhague

Foliación

Contenido

1-18

I N S T R V C I O N E S D E L SANTO O F I - Colección de Libros ExtranCIO de la Inquisición... PVESTAS jeros, Catálogo 4-252-20 POR A B E C E D A R I O por Gaspar Isidro de Arguello Oficial del Consejo... Madrid 1630. 18 folios sin numerar. COPILACION DE LAS INSTRVCIO- Ibid. NES D E L Oficio de la santa Inquisición, hechas por... Tomas de Torquemada... E P O R LOS OTROS... Inquisidores generales... las quales se copilaron... por mandado del... señor don Alonso Manrique... Madrid 1680. 38 fols. [¿Hoja en blanco, más hoja de título?]

19-55

[5S-57] 58-«l

Ynstrucciones que se leen al Prinzipio de Sección de Manuscritos, cada año en los Tribunales de Ynqui- N K S 213 2» (olim. 218*) = Apéndice núm. V I I I . 1 sizion presentes sus Ministros, para mayor obseruanzia de ellas. [¿Hoja en blanco?] Fernando Calderón de la Barca: Trac- Colección de Libros Eixtrantatura de reis coram sancto inqvisitio- jeros. Catálogo 4-252-2° nis officio... Madrid 1701. 70 págs. [¿Dos hojas en blanco?] B R E V E R E S V M E N D E L A S CARTAS Sección de Manuscritos, NKS 213 2° = Apéndice ACORDADAS, A N T I G V A S Y MOD E R N A S D I S P V E S T O P O R ABE- núm. VIII.2-8 C E D A R I O . Con diversos anejos, vide la descripción infra págs. 259-261.

[62] 63-98

[99-101] 102-481

las hojas en blanco vendrían a formar, perfectamente, inscripciones horizontales indicadoras del contenido del asunto archivado. El núm. XII se trata de las instrucciones del inquisidor general Valdés, que fueron la base de la Inquisición durante casi doscientos cincuenta años. Cierto número de notas, escritas con distinta letra al margen, nos demuestra que el manuscrito fue usado por los inquisidores del mismo modo que el abecedario inquisitorial anteriormente citado. Las instrucciones de Valdés fueron, más

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t a r d e , incluidas en una edición de las órdenes completas de la Inquisición, 1576 "S pero es difícil averiguar si el manuscrito es una copia de la edición impresa o si proviene de época anterior a la edición. Número X I I I , el voluminoso legajo que contiene papeles de Inquisición sueltos y un bosquejo hecho por el propio Moldenhawer para su historia de la Inquisición, estuvo, hasta principios de nuestro siglo, compuesto por dos carpetas (NKS 218" y 218* in folio) ^^. E n época posterior a 1917, estas carpetas fueron juntadas en una sola colección (NKS 218'', o sea nuestro apéndice número X I I I ) . Lo acertado de esta anexión es algo que puede discutirse, y a que aumentó la duda sobre qué partes del contenido provienen de Moldenhawer. E n la carpeta se encuentran varias copias en español, latín y francés, de las cuales una, el número 86, pertenece a la época posterior al segundo viaje de Moldenhawer a E s p a ñ a °^. U n a parte más reducida de la colección pertenece a los papeles internos de la Inquisición. Se t r a t a de los números 1, 6, 9 y 29, t o dos ellos provistos de las características reseñas de archivación que muestran cómo estuvieron primero doblados y archivados en carpetas de cuartillas, del mismo modo que los papeles en el apéndice número I X , Los números 7, 8, 2 1 , 22, 27 y 40 pertenecen también a los papeles internos del Santo Oficio. Todos ellos estuvieron en códices encuadernados, de donde se ve que han sido arrancados o recortados. Todavía hay algunos de los números de la colección que a mí me parecen ser también papeles internos de Inquisición, y dos de ellos, de los que hablaré más detenidamente, no son copias, sino que por una vez se t r a t a de documentos originales. Uno de ellos, el número 32, se compone de cartas y actas referentes al reo Pascual Gascón de Zaragoza, que en 1770 estaba preso por las autoridades civiles por robo y asesinato, pero además estaba acusado de profanación de lugares sagrados, homosexualidad y bestialidad, por lo que debía de ser puesto a disposición del Santo Oficio ^*.
81 Copilacion de las Instrvciones del Officio de la sancta Inquisición... por mandado del... Señor don Alonso Manrique. Madrid, 1576 (Vekené 77). '2 Cf. Adler, pág. 249, por lo que se ve que aún en 1917 existían las dos carpetas. *3 Núm. 36 más otros de los manuscritos franceses contenidos en este legajo están con letra de un empleado y en papel especial de la legación danesa de Madrid en esta época (cf. NKS 24.10 4.°, copia sacada en limpio de una carta de Dreyer del 25-3-1783, más núms. 24 y 27 de «udaterede», o sea, cartas sin fecha, vide también nota 26 supra). 8* Parece que no existe literatura sobre este caso. Sobre el procedimiento de )a Inquisición en causas de homosexualidad, vide Lea IV, págs. 361 ss.

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El otro, el número 5, se t r a t a de una relación de causas en que la Inquisición de Sicilia informa sobre veintiséis casos sentenciados en el auto de fe de Palermo (1 de mayo 1586), así como otros nueve casos en que las sentencias fueron pronunciadas fuera de auto, en época posterior al 15 de agosto de 1584. Yo encontré la misma relación de causas en el Archivo Histórico Nacional en un códice manuscrito con relaciones de causas del tribunal de Sicilia (15471596) ' ° , pero, tras una comparación, queda demostrado que el ejemplar de Copenhague es el ejemplar original, mientras que el documento de Madrid se trata de la copia en limpio que el tribunal de Sicilia envió al Consejo de Madrid. Ello se desprende de que las correcciones y añadidos existentes en nuestro manuscrito han sido interpoladas en el texto del documento existente en el A. H . N . Cómo consiguió Moldenhawer éste, el más original de todos sus documentos, no lo sabe nadie. Se puede pensar que algún inquisidor lo llevase a Madrid o fuese enviado al Consejo como duplicado, ya que los tribunales debían siempre enviar sus informes en dos ejemplares. Pero también cabría otra posibilidad, totalmente distinta, es decir, que el manuscrito no provenga de Moldenhawer, sino del ya mencionado Frederik Münter, quien precisamente visitó Sicilia un par de años después de la abolición de la Inquisición '*. Más tarde pudo él haber dado su manuscrito a Moldenhawer o a la Biblioteca Real, donde pareció muy natural incluirlo en la colección de papeles sueltos del Santo Oficio, Una cosa es importante resaltar a q u í : en el auto de fe de Palermo de 1586 sólo se quemó uno de los veintiséis herejes juzgados. Se t r a t a b a de un luterano, y de él hace mención Münter en su librito sobre la historia de la Inquisición de Sicilia, publicado en París en 1798 °'. Aunque se t r a t a de una de las joyas de la colección, hemos de dejar sin resolver a cuál de los dos, Moldenhawer o Münter, cabe el honor de haber enriquecido con ella la colección de manuscritos de Copenhague.

85 A H N Inq. Lib. 898 («Libro 1.° de las relaciones de causas enviadas por la Inquisición de... Sicilia... 1547-1596»), fols. 4fl4r-409v. 8S Cf. el diario de Münter de su estancia en Sicilia del 30-10-1785 hasta febrero de 1786, Münter, I I I , págs. 45-96. '^ Fr. Münter: Histoire de l'Inqmsition de Sicile. París, 1798, pág. 23. Una parte de este librito de 35 páginas fue traducido de Münter (nota 58 supra), 1, págs. 250-262, el resto parece añadido por Münter en la versión francesa. L a traducción está hecha del alemán, y fue Henri Grégoire quien tomó la iniciativa para esta publicación, vide Grégoire a Münter. París del 15-10-1798 (Münter, V, pág. 317).

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P A P E L E S PERTENECIENTES A OTROS ÓRGANOS D E

GOBIERNO

A este grupo pertenecen solamente dos manuscritos : el número XI, con las consideraciones hechas por el Consejo de Castilla al rey Carlos I I I sobre los derechos de éste a controlar los edictos de la Inquisición (fechado 30 de noviembre de 1761), y el número XIII.39, una instrucción del Consejo de Ordenes sobre los interrogatorios de limpieza de sangre. Moldenhawer pudo muy bien haber encargado estas copias a alguna de sus buenas amistades. Pero es muy posible que del número XI ya hubiese copias en circulación '*.
COPIAS DE PARTICULARES

A causa de la grave censura en España, circulaba por el país gran cantidad de literatura en copias no impresas. Esto no sólo acaecía con los manuscritos que se referían a la Inquisición, que parecen haber sido en todo tiempo codiciada lectura. Existía incluso un género literario especializado en relatos descriptivos de los autos de fe. Había gente sentada entre los espectadores de los palcos que se dedicaba, durante la lectura de las sentencias, a tomar notas, siendo éstas después transformadas en relatos muy vivos sobre los preparativos hechos para la ejecución, con descripción del levantamiento de la escena en la plaza, la procesión de los reos, pronunciamiento de las sentencias y quema de herejes en las afueras de la ciudad, siempre, claro está, que hubiese algún condenado a la hoguera. Varios de los textos del número IV, que son una mezcla de manuscritos pertenecientes a mediados del siglo xviii, son ejemplo del mencionado género literario. El número IV. 1, 2 y 3 son relaciones de los grandes autos de fe de Valladolid de 1559, donde había sido descubierta una feligresía secreta protestante y donde se dio un golpe mortal al naciente luteranismo en España. Aquí fueron quemadas treinta personas (de éstas, dos en efigie), mientras que veintinueve personas que se convirtieron a tiempo fueron perdonadas. Pero de estas últimas personas murieron más tarde muchas a causa de los padecimientos ocasionados por el proceso °®.
98 Conozco dos copias manuscritas. BN 1704. y Biblioteca de la universidad de Uppsala H 289, acerca de la última, vide P. Hógberg: Manuscrita espagnols dans les bibliothéques suedoises, en: Revue Hispanique, XXXVI (1916), págs. 438 s. 9* Cf. Emst SchSfer: Beitrage zur Oeschichte des spanischen Protestantismus und der Inquisition im sechzehnten Jahrhundert. Gütersloh, 1902, donde se ha pu-

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El número rV.4 es relación de un auto de fe de Cuenca, 14 de enero de 1725, en que dos mujeres, una vieja y otra joven, fueron quemadas por haber judaizado ocultamente, a pesar de haber sido con anterioridad amonestadas a no reincidir, cosa que la Inquisición castigaba con pena de muerte. A partir de 1700 se empezaron a imprimir corrientemente los relatos de los autos de fe, y precisamente tenemos, entre los impresos coleccionados por Moldenhawer para su historia de la Inquisición, un breve informe sobre el auto de fe de Cuenca de 1725, editado juntamente con un auto de fe de Sevilla de 1724 i"». Esos eran, todos, autos de fe públicos, pero en el número I V . l l tenemos una relación de un auto de fe a puerta cerrada, celebrado por el tribunal de Logroño en 1743. Los delincuentes eran una serie de monjas y curas de Corella que, bajo la dirección de la monja mística madre Águeda de L u n a , habían llevado una vida tan escandalosa que la gente del pueblo llamaba al convento «casa de putas». No obstante, iba la gente de todas partes en peregrinación a la madre Águeda porque tenía fama de santa y se decía que había hecho muchos milagros. El número X I I I . 2 4 es un relato más detallado del mencionado escándalo ^''^. A veces ocurría también que, después de la celebración de un auto, empezaban a circular manuscritos inquisitoriales auténticos, de aquellos que sólo estaban destinados al Consejo, cosa que podía ocurrir con motivo de las largas sentencias elaboradas en relación con causas graves. El pueblo nunca era informado del contenido de las actas originales, pero en cambio los inquisidores, a veces, tenían interés en que circulasen los detallados informes, que se leían en voz alta antes de pronunciarse la sentencia, para que sirviesen de lectura edificante. El número V del apéndice es un ejemplo de un caso de éstos. Se t r a t a del proceso contra la falsa santa Magdalena de la Cruz, quien fue condenada en el auto de fe de Córdoba en 1546 a reclusión perpetua en un convento. Antes de la sentencia, que, como de
blicado una serie de relaciones parecidas de los autos de fe de Valladolid de 1559 en español (I, págs. 442-452) o en traducción alemana ( I I I , págs. 1-70, 78-83). 100 Relación de los autos de fee particulares, que han celebrado las Inquisiciones de Sevilla... 21. de Diziembre próximo pasado... y la de Cuenca el dia 14. de Enero... 1725. [Madrid, 1725.] 101 Cf. Lea Chapters, págs. 392-394. Antonio Llórente (1756-1823), que era de la comarca, nos cuenta que cuando un hermano suyo estaba enfermo, sus padres fueron a Madra Águeda para pedir remedio. L a santa les prometió que el niño se curaría, pero, sigue Llórente: «l'événement prouva la vanité de sa promesse, puisque l'enfant mourut peu de temps aprés». Otra relación de la causa de Madre Águeda se encuentra en el manuscrito BN 18.264 (Roca, pág. 199, núm. 487.3).

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costumbre, comienza con las palabras «Christi nomine invocato», hay una relación muy detallada de todo el proceso, y al final del manuscrito hay una nota que dice que el documento perteneció a un inquisidor de Sevilla llamado Copones, o sea Capones ^"^. Los números VI y V I I se refieren al famoso caso de embrujamiento del rey Carlos I I , de lo que se acusaba a su confesor, Froilán Díaz, siendo éste al final declarado no culpable. Todo este material fue, con excepción de una pequeña parte (núm. V I I , fols. 186), publicado a continuación de partir Moldenhawer de España. Ocurrió en 1787-88 ^ ° \ Otro texto que, como el de Froilán Díaz, existe en un sin fin de copias es el de Macanaz : Defensa crítica de la Inquisición. Mientras aún estaba en el poder como ministro de Felipe V, Macanaz (1670-1760) trabajó contra R o m a , entre otras cosas por reformar la Inquisición española. Más tarde cayó en desgracia y pronto se vio envuelto en un proceso de herejía. El Santo Oficio lo condenó a destierro ; pero, a pesar de todo, redactó desde su exilio en Francia, siendo ya hombre de edad avanzada, el citado escrito, en el que defiende a la Inquisición en contra de sus atacantes extranjeros. También este texto fue publicado en 1788 ^''^. No puede uno por menos de extrañarse de que ninguno de estos libros se encuentre en nuestra Biblioteca Real. Ello sólo puede explicarse en términos de que Moldenhawer no conoció su existencia, a pesar de lo muy bien orientado que solía estar sobre estas cosas ; de no ser así, puede asegurarse que Moldenhawer habría procurado conseguirlos a través de sus múltiples amistades.

F I N Y ALGO SOBRE LOS LIBROS

Así como a Frederik Münter se le considera como el primer historiador de la Inquisición de Sicilia, y como tal lo reconoce y enlOí La sentencia empieza en el fo!. 116r, el nombre de Copones aparece en el fol. 126r. Manuscritos parecidos se encuentran en Bibliothéque Nationale de París (vide A. Morel-Fatio: Catalogue des manuscrits espagnols ct des manuscrits portugais. París, 1892, págs. 242, núm. 31), en Archivo del Real Palacio de Madrid (MS 11-2403, fols. 194 ss.) y en BM. El texto del último está publicado en una traducción francesa; cf. Lea Chapters, págs. 330-336. 103 Proceso criminal, fulminado contra Fray Froylan Díaz... Madrid, 1787-88, 230 -I- 277 -I- 146 págs., los títulos de cada uno de los tres tomos en Palau, núm. 238066. 104 Melchor Rafael de Macanaz: Defensa critica de la Inquisición... Dalas a luz D. Antonio Valladares de Sotomayor. Madrid, 1788, I - I I ; cf. Carmen Martín Gaite: Macanaz, otro paciente de la Inquisición. Madrid, 1975. Dos otros textos de Macanaz, sin relación con la Inquisición, se encuentran en NKS 444 4.°, págs. 313-334, y entre las notas de Moldenhawer en apéndice núm. XIII.42.

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salza Llórente en su Histoire critique de Vlnquisition (1817) '"^j pudo Moldenhawer muy bien haber sido el primer historiador crítico de la Inquisición española. Su colección de fuentes no impresas p a r a el mejor conocimiento del tan desacreditado tribunal era única fuera de E s p a ñ a y lo siguió siendo hasta 1808, época en que los manuscritos de Inquisición fueron esparcidos por E u r o p a y Llórente empezó a publicar su iniciador trabajo. Tanto Münter como Moldenhawer realizaron sus viajes con becas del Estado danés, regresando ambos con rica cosecha; pero entre ellos existía una diferencia esencial: Moldenhawer no poseía dotes de escritor. Lo que escribía para sí en su diario o a sus amigos le salía, como y a hemos visto, bien ; pero, tratándose de algo destinado a publicarse, trabajaba enormemente despacio y complicado. Su borrador de la proyectada pero nunca realizada historia de la Inquisición española es u n a trágica evidencia de su falta de talento para escribir. A ello se debe también el que Moldenhawer nunca llegase a escribir el t r a t a d o erudito sobre su viaje a que se había comprometido, mientras que Münter entregó el suyo, en dos tomos, al poco tiempo de su regreso: Efterretninger om begge Sicilieme, samlede paa en Reise i disse Lande i Aarene 1785 og 86 [Noticias sobre las dos Sicilias, recogidas durante mi visita a ambos paises en los años 1785 y 86] (Copenhague, 1788-90), y fue publicado en alemán, holandés e italiano " " . El hecho de que Moldenhawer tuviese que entregarse a los muchos cargos públicos que fue ocupando no es ninguna disculpa válida, ya que Münter también tenía muchas de esas obligaciones. E n la conferencia celebrada en la Academia de Ciencias y H u manidades, con motivo de su ingreso en ella, anunció Moldenhawer que tenía intención de describir en una serie de tratados el origen, evolución y espíritu de la Inquisición española e investigar acerca de la influencia que el Santo Oficio había tenido en el carácter nacional y el estado de la Monarquía española, la Religión
105 Juan Antonio Llórente: Histoire critique de l'inquisition d'Espagne... tirée des piéces originales des archives du Conseil de la Supreme et cettes des Tribuneaux subalternes du Saint-Office... Traduite de Vespagnol sur le manuscrit et sous les yeux de VAuteur par Alexis Pellier. París, 1817-18, I-IV. Llórente, que murió en el mismo año que Moldenhawer, había sido secretario de la Inquisición; durante la ocupación francesa tuvo todo el archivo de la Suprema bajo su custodia; y al final de la guerra de la Independencia optó por pasarse a Francia, llevando consigo su colección de 51 volúmenes de notas y extractos de los archivos de la Inquisición que había compilado desde el año de 1789 (cf. Llórente, I, pág. xxxi, núm. 19), más una colección de manuscritos originales de la Inquisición (vide infra nota 131). Münter mencionado. Llórente, I I , pág. 119 y I V , pág. 476. i«6 Cf. la bibliografía en Münter, 1,2, pág. 128.

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y la Literatura " ' . Supo exponer su proyecto maravillosamente, pero no fue capaz de realizarlo. Sus escasas publicaciones sólo pueden tacharse de obras de poca monta o de simples tentativas de lo que habria de ser su gran obra. Así, pues, el tema de su conferencia en la Real Academia de Ciencias y Humanidades tampoco fue la Inquisición española, sino los judíos en la Edad Media, tema sobre el que volvió en un pequeño artículo que publicó en 1806, extendiéndose hasta la expulsión de los judíos en 1492 ^"*. Su artículo sobre el origen de la censura de libros, en el que menciona de paso la Inquisición, data de 1802 ^'", y en 1809 disertó Moldenhawer en la Real Academia de Ciencias y Humanidades sobre Carlos II (1665-1700) y su embrujamiento, pero dicha conferencia no se imprimió nunca " ' . Moldenhawer no llegó a escribir más sobre el tema, pero hubo otros que cosecharon los frutos de su labor recolectora de documentos para la historia de la Inquisición ; en primer lugar, el americano Henry Charles Lea, cuya obra magna, A History of the Inquisition of Spain (New York, 1906-07), sigue siendo la obra principal para el estudio de dicha institución. El 20 de diciembre de 1869 escribió Lea a la Biblioteca Real de Copenhague, diciendo que un amigo suyo, M. de la Gieze, procedente de Pau, al sur de Francia, acababa de visitar Dinamarca y le había puesto al corriente de los manuscritos de la Inquisición existentes en dicha Biblioteca. Al final de la carta de Lea iba una lista de los manuscritos que le interesaban. Se trataba de NKS 213, 214, 215, 216, 218 "'% 218" [in folio], así como 484 [in quarto], correspondientes a nuestros números VIII-XI, XIII y X I I , más un manuscrito de Paolo Sarpi sobre la Inquisición en Venecia. De acuerdo con su pudiente posición, pidió Lea que se le copiase hasta el
10^ Moldenhawer (nota 4 supra), pág. 352. 108 D. G. Moldenhawer : Afhandling om den Indflydelse de loderne i Spanien tilstaaede Rettigheder i Middelalderen havde paa Statsforfatningen og det offentlige Vel, e n : Det tkandina-viske Litteraturselskahs Skrifter, I I (1806), págs. 122-14^6. i"" El mismo autor; Om Bogcensurs og Censurforordningers Oprindelse, e n : Skandinavisk Museum 1802 (publ. 1804). Cuaderno 4, págs. 68-94; el manuscrito original de M. en alemán está en NKS 246° 4.° lio «Viernes el 7 de abril... Moldenhawer dio una conferencia sobre la historia del príncipe español Don Carlos, basándose en manuscritos no utilizados en las colecciones de la Biblioteca Real.» (Kjohenhavnske Iserde Efterretninger for Aar 1809, pág. 272.) Ibíd. en el índice el tema de la conferencia queda indicado como; «Nuevos informes acerca de Don Carlos, el hijo de Felipe I I » ; pero todo parece basarse en un malentendido por parte del redactor de dicha revista erudita copenhaguense, porque el tema de la conferencia de M., a juzgar por las notas que se conservan en NKS 168= 2.», en un pliego con el título «D. Carlos II (1665-1700)», no fue la persona del Infante Don Carlos, sino del Rey Carlos I I .

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Último papel, y encargó al personal de la Biblioteca que le buscase un hombre competente para el trabajo, ofreciendo él abrir una cuenta en un banco de Copenhague para pagar a su ayudante. No obstante, debió parecerle ésta al bibliotecario-jefe Bruun una solución demasiado cara ; así que, después de consultar con la Legación americana, se acordó enviar los manuscritos originales a Lea a Filadelfia, de donde puede verse que regresaron el 10 de enero de 1871 " \ Este es el motivo de que las notas de Lea estén salpicadas de referencias a la Royal Library of Copenhagen, tanto en Chapters from the Religious History of Spain connected with the Inquisition (Philadelphia, 1890) como en los cuatro tomos de su obra magna de 1906-07. Especial provecho obtuvo Lea del abecedario inquisitorial (Apéndice núm. VIII), al que, por desgracia, casi siempre se refiere equivocadamente con la signatura 218 *" en lugar de 213 "^. No solamente cita el abecedario con asiduidad, sino que yo sospecho que también lo utilizó en su planteamiento de la búsqueda de documentos en el archivo de la Suprema, que en el siglo pasado se encontraba en Simancas. Lea consiguió lo increíble : dirigir la labor completa de recolección de datos y documentos desde su biblioteca de Filadelfla sin haber jamás puesto los pies en los archivos españoles. Pero Lea no tenía la menor idea de que era a Moldenhawer a quien debería agradecer el disponer de tan magnífico instrumento de trabajo en el momento de comenzar su gigantesco proyecto de investigación ^^". Tampoco hubo quien le informase de la.existencia de otros manuscritos de tamaño cuarto, de modo que Lea sólo solicitó los de folio, y ésta es la explicación de que una serie de datos importantes existentes en el resto de la colección de Moldenhawer no fueron aprovechados por Lea. Últimamente ha sido publicado un largo texto de uno de los manuscritos en cuarto, sobre los rituales y ceremonias de los ju111 L a carta de Lea y la correspondencia de la biblioteca con la legación americana está en el archivo de la KB, Journalsager, ny rk. núm. 464. Según Aarsberetninger og McddeleUer fra Det store kongelige Bibliotek, editado por Chr. Bruun, I I : 1869-74 (impr. 1875), pág. Ixii, los manuscritos prestados a Lea fueron los siguientes NKS in folio núms. 213, 214, 215, 216, «218 •>'«» [es decir, 218i>], 218°, más in cuarto, núm. 486. 112 Vide, p. ej., Lea Chapters, págs. 74, nota 2, 77, nota 1; Lea I I I , pág. 55, nota 1, 109, nota 3, 140, nota 4. Cuando Adler (pág. 249) y Gigas (1904, pág. 127, nota 1) escriben que Lea usa mucho el manuscrito NKS 218'' es señal de que no han observado los errores d e Lea, también aquí hay que leer N K S 213. 113 Sin embargo, el muy bien orientado Lea no desconocía del todo a M. Su carta del 20-12-1869 (nota 111 supra) contiene una referencia al artículo d e M. (cf. nota 4): «If procurable I should also like to have a copy of the Mémoires de l'Academie Royale des Sciences de Copenhague, Nouvelle Serie, Vol. I V , when [sic], pág. 352, there is a disquisition on t h e Spanish Inquisition», escribe Lea.

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dios (núm. 1.22), por otro norteamericano: Seymour B. Liebman ^'*. Personalmente, yo no tuve conocimiento de la existencia de los documentos de Inquisición en la Biblioteca Real hasta que en 1968, estando trabajando en España en mi monografía sobre las persecuciones de brujos de la Inquisición, me enteré, leyendo a Lea, que el único ejemplar impreso que se conserva de la instrucción a seguir por el Santo Oficio en materia de brujería se encontraba en Copenhague *^®. Moldenhawer reunió, además de los manuscritos, una impresionante biblioteca, que, a causa de su especialidad, fue de lo más completa en cuanto a fuentes impresas para la historia de la Inquisición. Después de su muerte, ocurrida en 1823, la Biblioteca Real no sólo recibió su colección de manuscritos, sino también todos los libros que no poseía con anterioridad. La Biblioteca separó 1.252 libros "*, y, a pesar de todo, el catálogo sobre los libros legados por Moldenhawer comprendió nada menos que 11.596 números "^. La subasta duró tres semanas y la Biblioteca tuvo que ir a rescatar unos cuantos libros que les habían pasado inadvertidos en el primer recuento ^". Desafortunadamente hubo varios libros —éstos siguen faltando hoy día— que fueron vendidos delante de las narices del bibliotecario J. A. BoUing, entre ellos un par de ejemplares raros tocantes a la Inquisición ^". Pero, a pesar de
11* Vide las observaciones del núm. I del apéndice. 115 Lea I V , pág. 237, nota 1, con la referencia «MS 218'', pág. 379», que ha de leerse NKS 213 2.», fol. 379 (vide Apéndice núm. VIII.7.a). Sin embargo, hace poco que he descubierto otro ejemplar del mismo impreso: A H N Inq. Lib. 1237, fols. 34.2''-343"'. Mi libro: The Witches' Advócate. Reno, University of Nevada Press, de próxima publicación, una breve exposición del contenido del libro publiqué hace años, vide Henningsen Papers. l i s Archivo de la K B , E 82, Den Moldenhawerske Donation 1824, núms. 6a-b, por la relación de los libros sacados de la biblioteca particular de M se ve que eran 129 números en folio, 279 en cuarto y 844 en octavo. Según una nota de Werlauff los libros en octavo entraron en la KB el 5-5-1824, y éste fue seguramente también el caso de los demás libros. Mientras M. aún vivía, ya había cedido parte de su colección a la Biblioteca Real, vide Archivo de la K B , F 3, donde a continuación de los libros comprados en el año de 1820 hay una lista de la donación de M. de 116 manuscritos y 475 libros. 117 Bibliotheca Moldenhaweriana sive Catalogus librorum defuncti Dan. Ootth. Moldenhawer... Hafnise [1824], ejemplar con anotaciones escritas por el bibliotecario BoUing, con precios y compradores en la subasta (KB, Danske Afdeling, Kat. 51-201-20). 11* Según el diario de Molbech, la subasta duró desde el 29-11 hasta el 21-12-1824 (Adler, págs. 174 s.). 118 Bibliotheca (nota 117 supra), pág. 303, núm. 3858 de octavos, «Les Aventures de Joseph Pignata, echappé des Prisons de l'inquisition de Rome. Cologne, 1725» ( = Vekené 401), y núm. 3860, «Erinnerung eines spanischen Ministers über die Inquisition. aus dem Spanis. 1778» ( = Vekené 494).

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estas lamentables faltas, puede uno enorgullecerse de que nuestra Biblioteca Real, gracias a Moldenhawer, posee una de las más valiosas colecciones de literatura antigua de la Inquisición, de la cual una parte es tan rara que ni siquiera se encuentra en Emil van der Vekené: Bibliographie der Inquisition (Hildesheim, 1963), y algunos parecen ser únicos, como es el caso con la mayoría de los que hasta la fecha han estado registrados todos juntos en el departamento de libros extranjeros bajo el título de CoUectio Libellorum ad Historiam Inquisitionis Hispanicae. De haber tardado Moldenhawer sólo veinte años en ir a España, hubiese conseguido documentos a montones. Durante la guerra contra Napoleón fue abolida la Inquisición (1808-14), quedando los archivos secretos, por los que el Santo Oficio había velado tanto durante más de trescientos años, a disposición de todo el mundo. En Cuenca se hospedaron los soldados franceses en el palacio de la Inquisición y esparcieron las actas procesales por el suelo para dormir sobre los papeles ^^". En Santiago se llevaron los papeles del archivo en carros para hacer cartuchos '^*. En Logroño, donde el pueblo asaltó el palacio del Santo Oficio, arrasándolo, envolvieron durante mucho tiempo los vendedores sus mercancías con papeles de la Inquisición ^^^. Con la restauración al trono de Fernando VII, en 1814, se introdujo de nuevo la Inquisición en España, pero durante la revuelta liberal de 1820 fue abolida definitivamente, y en esta ocasión se destruyeron la mayoría de los archivos inquisitoriales que se habían salvado durante los primeros desmanes. En Barcelona saqueó el pueblo el tribunal y sacó los papeles del Santo Oficio a rastras, dejándolos volar por la calle. El americano Andrew Thorndike, que entonces vivía en Barcelona, recibió de regalo una colección entera que ciertas amables personas habían recogido para él. Thorndike cedió estos papeles a la American Philosophical Society, de Filadelfia, de donde fueron traspasados, en 1962, a la
120 Sebastián Cirac Estopañan: Registros de los documentos del Santo Oficio de Cuenca y Sigüenza. Tomo I : Registro General de los Procesos... Cuenca-Barcelona, 1965, pág. 29. L o extraño es que aparte del mencionado abuso no ocurrieron mayores males con el archivo de la Inquisición de Cuenca, que con sus 8.000 procesos originales del período de 1489-1808 es el archivo mejor conservado de un tribunal inquisitorial de provincia. 121 Vide la referencia nota 83 supra. 122 Manuel Serrano y Senz: Autohiografias y memorial. Madrid, 1905, pág. cvi ( = Nueva Biblioteca de Autores Españoles, I I ) ; cf. A H N Inq. Leg. 2248, cartas del tribunal de Logroño a la Suprema 1814-20 passim.

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Lea Librajy ^^^. En Madrid fue saqueado el tribunal de Corte por una multitud de gente, que puso en libertad a los presos y arrastró muebles y papeles a la calle, haciendo con todo ello una gran hoguera ^^^. Una suerte semejante corrieron los archivos de Zaragoza, Sevilla y Palma de Mallorca ^^°. En Valencia compró un pirotécnico el archivo de la Inquisición completo, y cuando el Archivo General, en Alcalá de Henares, lo rescató, a finales del siglo xix, ya había sido empleada una novena parte en cartuchos de cohetes y quemada de este modo ^^®. Sin embargo, la creencia de que el archivo del Consejo de la Inquisición fue víctima de un destino parecido se basa en un mal entendido. Este se debe a que la gente confunde las dos inquisiciones de Madrid, confusión en la que caen muchos investigadores, entre ellos Adler y Gigas *^'. No obstante, durante mi estancia en el Archivo Histórico Nacional conseguí, con ayuda de un viejo registro del archivo de la Suprema, demostrar que esta impresionante colección, de unos mil quinientos códices manuscritos y más de cuatro mil legajos, se conserva sin apenas una laguna ^^*, Por el contrario, tratándose de los archivos de tribunales, una parte muy considerable de la documentación se conserva fuera de España. En el Archivo General de la Nación, de Méjico, se coniza Lea I V , págs. 435 s.; The Lihrary Chroniclc... Penns¡ilvania Library, XXIX (1963), págs. 15* s., «Ms. Lea 371»; acerca de Lea Library vide nota 135 infra. 124 Luis Alonso Tejado: Ocaso de la Inquisición en los últimos años del reinado de Fernando VIL Madrid, 1969, págs. 24. s. 125 Ibíd., págs. 27 s. 126 Catálogo de las causas... ante el Tribunal de... la Inquisición de Toledo. Madrid, 1903, p. v.; cf. Carlos de Santa María: Sección de Inquisiciones del Archivo General [en Alcalá de Henares], en Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, primera época, vol. I (1871), págs. 86-88. 127 Adler, pág. 156, Gigas 1904, pág. 142. 128 ji/ii conclusión está basada en estudio comparativo de dos catálogos manuscritos del archivo de la Suprema: A) Un índice antiguo elaborado por orden del inquisidor general, Andrés de Orbe y Larreateagui, en 1739 ( A H N Inq. Lib. 1.310), y B) El «índice de Simancas», elaborado por el gran conocedor del archivo de la Suprema don Francisco Romero de Castilla y Perosso en la segunda mitad del siglo XIX, mientras que los fondos aún estaban en Simancas (cf. el importante trabajo de este autor, que ha quedado completamente olvidado, pero a pesar de todo sigue siendo aún la orientación más completa sobre el archivo de la Suprema que existe impresa: «Extracto del inventario de los papeles de Inquisición que, procedentes del Antiguo Suprmo de la misma, se trasladaron al Archivo General de Simancas en el año de 1850», en Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, primera época, tomo I I I (1873), págs. 118-121, 136-140, 149-155, 168-170, 182-187). Al ser trasladado el archivo de la Suprema al A H N por real orden de 13-6-1914, el «índice de Simancas» vino con los fondos a Madrid, y se conserva ahora en A H N , despacho de la sección de Inquisición, donde desgraciadamente ha estado durante todos estos años sin publicarse. Espero tener ocasión de publicar un estudio amplio de la historia del archivo de la Suprema que llevo preparando durante algunos años.

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serva casi completo el archivo mejicano de la Inquisición ; i>ero también en otros lugares se conservan considerables colecciones, como, por ejemplo, en la British Library de Londres ^^^ ; Bodleian Library de Oxford "° ; Bibliothéque Nationale de Paris " \ Bibliothéque de la Ville de Burdeos "^, Deutsche Staatsbibliothek (anteriormente Konigliche Bibliothek) de Berlín "^ ; La Biblioteca Universitaria de Halle ^^* y Lea Library de Filadelfia "^. En comparación con lo que existe en varios de estos sitios, nos parecerá la colección de Moldenhawer, naturalmente, con sus trece manuscritos, una de las más modestas. Algo así como la mitad de los manuscritos son, como ya hemos visto, copias de textos relativamente bien conocidos. El que yo, a pesar de todo, me atreva a asegurar que Copenhague es uno de los lugares fuera de España donde se puede estudiar la historia de la Inquisición española con provecho se debe a dos cosas : en primer lugar, a que la Biblioteca Real de Copenhague posee el Codex Moldenhawerianus y la importante colección de libros antiguos sobre la Inquisición. En segundo lugar, a que
129 p . de Gayangos: Catalogue of the Spanish Manuscripts in the British Museum, London, 1877, I I , págs. 189-2'10; vide también Enrique L l a m a s : Documentación Inquisitorial. Manuscritos españoles del siglo XVI existentes en el Museo Británico, Madrid, Fundación Universitaria Española, 1975. 130 Falconer Madan: A Summary Catalogue of Western Manuscripts in the Bodleian Library at Oxford. Oxford, 1905-53, V, págs. iSO sig., 438 y sig. 131 Morel-Fatio (nota 102, supra), págs. 26-28, núms. 60-77 (CoUection Llórente, tomos I a XVIIl). 132 Camille Coudrec: Catalogue des manuscrits de la Bibliothéque de Bordeaux. París, 1894, págs. 593-602; cf. J . Gómez Pérez: «Manuscritos españoles en Burdeos», en Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, tercera época, LX,2 (1954), págs. 477-510. 133 H . Morf: Kurzes Verzeichnis der Romanischen Handschriften (Mitteilungen aus der Koniglichen Bibliothek, IV). Berlín, 1918, págs. 100, 107-109 (los manuscritos hispánicos in cuarto núms. 3'', 37", 42'', 46 y 47); la colección citada por Lea (IV, págs. 523 y sig.) de 64 autos de fe de los años 1721-27, Royal Library of Berlin Qt. 9548», n o figura en el índice de Morf, por la simple razón de que se trata de una colección de autos impresos. 13* Bernhard Weissenborn: Der hallische Handschriftenschatz in Auswahl, Halle, 1939, pág. 8. L a colección de manuscritos de Inquisición comprende 12 tomos en folio traídos por el doctor Gotthold Heine de su viaje a España en los 1840, vide Seropeum, 8 (1848), pp. 78-80 (sobre su colección de manuscritos traídos de España), cf. ibíd., 7 (1846), págs. 193-204 (sobre su visita a diversas bibliotecas y archivos famosos de España y Portugal. Es una carta-relación interesantísima escrita por Heine desde Málaga el 1 d e abril de 1846). 135 Norman P . Zacour: «A Catalogue of Manuscripts in the Librarles of the University of Pennsylvania t o 1800», en The Library Chronicle... Pennsylvania Library, X X V (1959) en adelante. Parte I V y suplemento I I d e la dicha serie d e artículos contienen el índice de la Lea Library, vide dicha revista, XXVIII (1962), págs. 29-71 ; XXIX (1963), 124-157.

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en el Danish Folklore Archives hay ahora miles de xerocopias de documentos originales del Archivo Histórico Nacional, que yo, gracias a la generosidad del Consejo de Investigación de Dinamarca, he podido traer conmigo de España ^^®.
Traducido del original danés por MARÍA LUISA REY DE HENNINGSEN

1^^ Cf. Gustav Henningsen: «Informe sobre tres años de investigaciones etnológicas en España», en Ethnica. Revista de Antropología, I (1971), págs. 61-89; el mismo: Inquisición y etnografía. Con un apéndice «obre el proyecto de relaciones de causas, DFS-Translations, núm. 4, Copenhague, 1976 (distribución sólo Danish Folklore Archives, Birketinget 6, DK-2.300, Copenhague S). Algunos de los temas del presente trabajo han sido desarrollados más ampliamente en tres conferencias que di en agosto en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, de Santander, en un curso sobre «Problemas históricos de la Inquisición española». Una parte de las actas han sido ya publicadas por la revista Historia 16 (diciembre 1976). Los títulos de las tres conferencias mías son: «Los archivos y la historiografía de la Inquisición española», «El Codex Moldenhawerianus y los procedimientos de la Inquisición» y «Hacia una nueva estadística de las causas de la Inquisición española», y serán publicados por la Fundación Universitaria de Madrid.

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APÉNDICE

DESCRIPCIÓN D E LOS TRECE MANUSCRITOS DE LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA EXISTENTES EN LA BIBLIOTECA REAL DE COPENHAGUE

NOTA GENERAL.—Cuando pwngo «£oL» delante de los números de páginas indica que forma parte de la descripción de las secciones principales del manuscrito. Los encabezamientos van en cursiva. El principio y fin de texto se indica con comillas simples y cuatro puntos; el abecedario se pondría, por ejemplo, así: 'abe .... xyz'. Las abreviaturas se explicarán más adelante en la prágina 270.

J. (NKS 128 Ji°) Modo de Proceder procedente del tribunal de la de Galicia de los años 1620

Inquiñción

(Hoja de título) Titulo: De excelentissi-/mis ad sancta / inquisitionis officium sequitur hoc / volumen.—1. (Fols lr-26v) Practica de cossas que mas ordinariamente succeden en los tribunales del Santo oficio recopilados por el Señor presidente del Consejo Reía [ ? ] de Canpofño [sic]. 'Los Ynquisidores no procederán a captura .... ab vtroque qui procedenti Laudatio sit compar. Amen.' Texto español alternando con latín.—2. (Fols. 27r48v) Instrucciones para proceder, ordenadas según el carácter del delito: De los casados dos veces (27r); Del clérigo de orden sacro o frayle que se caso (28v); De sacerdotes confesores solicitantes a sus hijas de confession (80r); Contra las que dixeren proposiciones hsereticas y mal sonantes y temerarias (33v); Contra los Blasfemos hereticales (36v); Contra El secular o regular que sin ser ordenado di^e missa o administra El Sancto Sacramento de la penitencia (37v); Contra las hechiceras (39r); Contra los que ponen las manos en las y magines (40v); Contra los Brujos y brujas (41v); Contra los Astrólogos, Mathematicos y Judiciarios (42r); Contra los que se dexan estar descomulgados mas de vn año (43v); Contra los que no rresdben Los Sancto's Sacramentos en todo El año (45v); Contra los testigos que deponen falsamente en las causas de fe (45v); Si la facultad general para absoluer comprehenda El crimen de la hseregia (46v); Contra los que se ha^en ministros de la Ynquisicion no lo Siendo (47v) ; En que casso se progede contra los Ynfieles o Herejes que no son baptizados o se criaron en su secta (48r). Post scriptum 48v: «Huic celebri tractatui ad dominorum inquisitorum

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consultorumque officium plurimum attinenti finis imponitur.»—3. (Fols. 49r52v) Motivos para que dellos conste si los Ynquisidores pueden conoscer de las mugeres de los officiales de la inquisición en las causas criminales.—4. (Fols. 52v-58r) Libro 1° de cartas acordadas, fol. 153, y libro 2, fd. 221. Copias de cédulas reales con fechas de 15-7-1518, 15-5-1545 y 10-3-1553.— 5. (Fols. 58v-59r) Motu Proprio de gregario 9. PP. 15. Carta papal del 6-8-1574.—(59v en blanco)—6. (Fols. 60r-62r) Notas varias con referencias a lo anterior y a una serie de instrucciones impresas. 'Non nuUa hic poneré curaui, quse superius dictis correspondent .... Finis Nunc operi imponitur. Genitori datur Laus genitoque etc. et iubilatio et ab vtroque procedenti sit compar laudatio. Amen.' 62r en el margen: «1»; partís finis.»—(62v en blanco—Encabezamiento 63r: «Non nulla ad Sanctae inquisitionis oficium pertinentia sequntur.» Añadido arriba: «2* pars hic suum capit initium.»— 7. (Fols. 63r-70v) El obispo de Bugia remittio este papel cerca de los Astrólogos por sauer desta sciencia y ser muy buen theologo y calificado, que es como se sigue. 'Cumpliendo Con lo que Vuestra Señoria me ha cometido y mandado .... como deseo para su sancto seruicio. En Santiago a 11 de abril de 1622. [Rubricado:] Don Fernando de Vera obispo de Bugia'.— 8. Fols. 70v-71v Gregorio 9 P. P. 13°. Carta papal fechada 22-9-1576.— 9. (Fols. 71v-75r) Pius Papa V . Carta papal del 15-7-1566.—10. (Fols. 75r86r) Extractos de cuatro volúmenes de cartas del Consejo de la Inquisición existentes en el archivo del tribunal de Santiago, titulados por error como «cartas acordadas».—11. (Fol. 86r-v) Ex Emerico 1* parte folio ^ pagina 1. Resumen en español del libro de Nicholaus Eymerich: Directorium Inquisitorum correspondiente al contenido de la pág. 33 de la edición de 1578 ; sin embargo, parece haberse utilizado una edición en cuarto.—12. (Fols. 86v-87r). Instrucción de proceder: La pena del que se hace ministro o Alguacil de la Ynquisicion no la siendo.—13. (Fols. 87r-92v) Sequitur qusedam iniure informatio a Doctore Andrade facta. Pareceres del inquisidor dr. Andrade y del dr. Bernardino Yanez Prego en una causa de competencia jurisdicional entre la Inquisición y el obispo de Tuy con el motivo de haber arrestado este último al comisario del Santo Oficio, el licenciado Lobariñas.—14. (Fols. 98r-96r) Parecer del dr. Bernardino Yanez Prego al fiscal de la Inquisición de Galicia, dr. Matheo de Agüero, sobre la invalidez del primer matrimonio del bachiller Caneda y Losada, acusado de bigamia.—15 (Fols. 96r99r) Apuntes sobre jurisdicción ordinaria e inquisitorial-ecclesiástica en causas de bigamia.—16 (Fols, 99r-102r) Extractos de cartas acordadas del Consejo de la Inquisición.—17. (Fols. 102r-103r) brujas Aduertencias del Consejo En el proceso de maria Rodríguez Reconciliada por bruja. Esta En el legajo prim.ero de reconciliados numero 17. 'l°. Primeramente que El fiscal no le puede acensar depende la determinación desta causa.' 7 párrafos con instrucciones de la Suprema a los inquisidores de Galicia para proceder en la causa de María Rodríguez acusada de brujería, primero en 1575 y de nuevo en 1577.—18. (Fols. 108v-115v) Aliqua sequntur quse iam supra manent scripta, sed ad melius melioremque ampliationem et confirmationem hic reponuntur et imprimi$ sic incipiunt. 'Quando un reo ha dicho blasphemia ....

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que el mismo Farinacio trahe pwr la opinión contraria.' Instrucciones para proceder, ordenadas según el carácter del delito: Introducción (103v); ad erpositiorum simulque additiones, sobre blasfemia (104r); Proposiciones Hscreticas ( l O i v ) ; Hechos ( I 0 6 r ) ; Beuocantes ( l l O r ) ; Solicitantes (llOv); Los que dicen Missa O confession sin ser Sacerdotes ( l l l v ) ; Casados dos Veces o vna siendo clérigos o Religiosos ( l l l v ) ; Fautores O receptadores O impedidores (112r); Los que hagen o dicen en deshonor del officio (112v); brujas (112v); Pecado nefando (113v); Los que pasan caballos a francia, polbera O otras armas (114r); Infieles Judios y moros no bapticados (114v); Contumafes (115r). Post Scriptum 115v: «finis istiusopusculi seu epitomes».— 19. (Fols. 115v-119r) Por El doctor Agustín de Vgarte y Sarauia, fiscal de la Ynquisicion de Galicia. Sobre su derecho a conservar su capellanía en Burgos paniendo coadjutor.—20. (Fols. 119v-126v) Ynstrucciones, Artículos y capítulos sacados y dados por el Consejo de la sancta General Ynquisicion para proceder en las causas y materias de las brujas fechas en Madrid A 29, de Agosto de IdUf.. 'l. Que los Ynquisidores en las causas que de aqui adelante .... Para la Ynquisicion de Logroño, esta el Original en el Volumen 16 de cartas particulares del Consejo a fojas 117.' En total 31 párrafos. El famoso instrucción para la Inquisición de Logroño sobre los procesos de brujería que dio lugar a que las quemas de brujas cesasen en el imperio español cien años antes que en el resto del mundo occidental (cf. Henningsen Papers, pág. 103 et passim).—21. (Fols. 126v-133v) En el pleyto de Gaspar González familiar del sancto officio con Manuel Dout°, Padre de Manuel de Puga, estudiante [ . . . ] . Dr. Ponte Andrade en defensa del familiar del Santo Oficio, Gaspar González, de Bayona. Alega que éste ha matado a Manuel de Puga en legítima defensa.—22. (Fols. 134r-160r) Ritos y ceremonias Judaicas. Son las que se siguen. 'Los ynfraescriptos capítulos Y anotaciones declaran y contienen en si los ayunos, pasions y oraciones y principios dellas que los Hebreos tenían asi como Nicolao de Lira gloso El biejo y nuebo testamentos. Fin'.—(160v en blanco)—23. (Fols. 161r170v) Parecer del dr. Gonzalo de Araujo en el proceso entre Don Alonso de Noboa y Lorenzo Fariña.—24. (Fols. 171r-175r) El cura puede seruir su beneficio por vicario. Ck)n una glosa en latín, cf. núm. 19.—25. (Fol. 175r-v) «Por parte del licenciado Salgado [...]». Fragmento, véase núm. 27.—26. (Fols. 175v-184r) Instrvccion Para El presidente y los oydores de camera Y los secretarios Que en ella han de asistir. El Rey. 'Por quanto auiendome pares^ido no rresalte traerlos suspensos.'—27. (Fols. 184v-185v) 'Por Parte del licenciado Salgado .... o al^ar el dejwsito saluo en todo la corrección de Vuestra merced. [ F i r m a d o : ] El Licenciado Ino^ncio Salgado.' El fragmento núm. 25, pero esta vez con el resto del texto a continuación.—28. (Fols. 185v189v) Dos pareceres del dr. Julián de Cangas Antayo (el último con fecha de Santiago, del 5-7-1625) sobre si el licenciado Gómez Correa Osorio de Sotomayor tiene derecho a recibir los ingresos de un beneficio en Leirado (de 400 ducados) al mismo tiempo que recibe su salario de inquisidor; siguen dos apuntes sobre lo mismo, el uno rubricado: «Doctor Andrade».—29. (Fols. 190r-192r) Extracto del prólogo de fray Juan Carrillo: Segunda Parte

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[de Historia] de les Santos. [Zaragoza, 1613].—30. (Fols. 192r-200r) La «calificación» de fray Antonio Abazelar de dos proposiciones heréticas sobre las cuales le ha jiedido dar su opinión el tribunal de Galicia. Su parecer teológico está redactado en latín y carece de fecha.—200r Post Scriptum al pie de la página: Finis 2® istius voluminis i>arti impwnitur».—31. (Fols. 200v212r) Varios apuntes y notas sacados de los libros de correspondencia del tribunal: —a) de los que fueron rreconciliados y después dicen que lo fueron injustamente (200v);—b) Edicto del lugar donde se an de hager las confesiones. Termina: «Dada en la Ynquisi^ion de Santiago a», sin fecha (201r);— c) Carta acordada del 3-5-1629 (201v);—d) Cédula real del 8-4-1533 {202r); e) Extractos del «Libro 1." y 2.° de Cartas Acordadas» en el archivo del tribunal (203r);—f) Cédulas reales del 30-11-1513, 22-2-1603 y 15-9-1547 (205r);—(207v en blanco)—g) Carta de la Suprema del 9-2-1566 conteniendo una carta papal del 6-2-1486 y algunos apuntes (208r).—(212v-220v en blanco).—32. (Fols. 221r-255r, varios en blanco) Tabla. 'A. Acusado de muchos herrores que le son probados y confiesa algunos y niega otros, foja 3, columna 1 Y. Ynfieles o hereges que no son baptizados en que caso se procede contra ellos, foja 48, columna 1'. Es un índice alfabético de todo el manuscrito. Observaciones. Procedencia: Donación 1824, núm. 67 (Adler, pág. 224). Hoja de título + 256 fols. (190 x 140 mm.), fol. 37 formado por dos hojas pegadas. En pergamino español de la época, con cierres. En el lomo con letra de Moldenhawer: «El Código de la Inquisición» ; otro título de lomo, medio borrado, «Officium matutinum», nos indica que anteriormente sirvió para un texto litúrgico. Núm. 22 ha sido publicado como apéndice B en Seymour B. Liebman: Les judíos en México y América Central: Fe, Llamas, Inquisición. México City, 1971, piágs. 418-445.

IL (NKS 128° i°) Joseph de Ribera: «Origen y fundación de las Inquisiciones de España.» (Siglo XVII) Titulo: Origen y fundación de las Inquisiciones de Esjyaña. 'El Sennor Rey Don Jayme el 1. de Arragon .... retiro Su Magestad al Conde, solo por dar gusto al Papa. [Debajo, a la izquierda: ] Después'. Observaciones. Procedencia. Moldenhawer (Adler, pág. 249). 2 fols. (381 X 237 mm.) + fols. 2-98 (284 x 188 mm., los reversos en blanco). Copia en hojas sueltas por Moldenhawer y Tychsen, Debajo, a la izquierda, aparece casi siempre la palabra inicial del folio siguiente. De esta forma se aprecia que los folios: 2-8 están mal numerados y hay que leerlos en este orden: 2 , 4 , 3 , 6 , 5 , 8 y 7 . En la envoltura, anotación de E. C. Werlauff (sucesor de M. en la dirección de la K B ) : «Extractos de documentos pwra la historia de la Inquisición española desde el siglo XV al xvii, e. CoUectaneis D . G. Moldenhaweri.» Los dos primeros folios, con el título que jiermitió la identificación del texto, los encontré en el legajo NKS 218* 2." (nuestro

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apéndice núm. XIII), de donde han sido trasladados al presente manuscrito. Acerca de la copia de la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, en que se basó M., más otras copias manuscritas, véanse las notas 13-15 supra. / / / . (NKS 1^57° ^°) Consulta del Consejo de Castilla sobre la jurisdicción y los privilegios de la Inquisición^ 12-5-1696

Titulo: Representación / hecha a Su Magestad / por la junta de Com- / petencias. 'Señor. El Real decreto en que Vuestra Magestad fue servido de ordenar la formación de esta junta .... V. M. mandara lo que fuere servido. Madrid 12 de Mayo de 1696. [Debajo:] Madrid 8 de Diciembre dé 1783'. La última fecha nos indica cuándo fue terminada la copia. Observaciones. Procedencia: Moldenhawer (Adler, pág. 247). 62 fols. (236 X 190 mm.), los reversos en blanco, con excepción de la última hoja. Copia por Tychsen y M., originalmente en hojas sueltas. Fols. 49r-62r llevan una foliación distinta a la anterior, empleando en vez de números de página una numeración de dos números al margen de cada página en la forma siguiente: 50, 5 2 ; 5 1 , 5 3 ; 54, 5 6 ; etc., hasta 77. Esta extraña numeración de números pares e impwres se debe seguramente al método de copiar empleado por Moldenhawer y Tychsen (véase pág. 213 supra). En rústica, en papel marrón amarmolado y con tejuelo de la KB con monograma de principio del siglo Xix y un título escrito a mano. Arriba, en el fol. Ir, se encuentra una anotación con letra de M . : «Cf. die Abdruck im I Band 2 [ ? ] Discursos varios», pero, desgraciadamente, no he logrado entender a qué libro se refiere. Sobre la copia en que se basó M. véase nota 16 supra. IV. (NKS ^6^ Jí°) Varias copias de textos manuscritos, del siglo XVIII de mediados

1. (3 fols. en blanco + hoja de título + fols. lr-28v). Titulo: [El emblema de la Inquisición: Cruz, ramo de olivo y espada; debajo: ] Relación del Auto / General que se celebró / en la Noble Villa de Valladolid / Domingo de la santísima trinidad / á 21 de Mayo de 1559 / Por los Señores Ynquisidores / de los Reinos de Castilla / y León que Residen / en esta dicha Villa. [Debajo: Ornamentación con flor]. 'Lo primero se mandó hacer, y se hizo vn cadahalso .... los demás sin herrezuelo dieron muestras de Contrizion.'—2. (Fols. 23v-31v) Lo que el Doctor Agustin de Cazalla hizo y Dijo Desde que le dijeron que esttava senttenziado, a ser quemado, hastta que Espiró, asi En la carzel, como En el Cadahalso, como por El Camino, quando le llevaron á quemar. 'De lo que puedo dar Testtimonio .... hastta que fuese Difuntto no le dejase. [Debajo: Ornamentación de flor y estrellas]'. La relación de fray Antonio de Carrera al Inquisidor General sobre las últimas horas de Agustín Cazalla en el auto de fe de 21-5-1559.— 3. (Fols. 32r-58v) Título: [Ramo de olivo, cruz y espada, debajo:] Auto

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Segundo / Que se zelebro en la misma Villa de / Valladolid, Domingo 8 de octtubre / año de 1559, por los muy Reverendos Señores / Ynquisidores que Residen en la / dicha Villa de Valladolid [Debajo: Línea ornamental]. 'Hizose el presente autto en la Plaza Mayor de San Francisco .... y asi acararon sus Dias, ttodos. [Debajo: Ornamentación de estrella]'.—4. (Fols. 59r62r) Título: [Estrella, debajo: ] Autto Particular de Pee / que la Ynquisizion de Cuenca, / Celebro el Dia 14 de Henero / de 1725 en el Conventto / de San Pablo orden de Pre- / dicadores de dicha Ziudad. 'Relajados en estatua. 1.° Gaspar Pacheco Difuntto .... por tiempo de 10 años veintte Leguas en conttorno [Debajo: Ornamentación de líneas y estrellas]'.—5. (Fols. 62v74r) Dudas Politicas theologicas, que Consulttan los señores de España, y sus m''"' Ministros a las Vniversidades de Salamanca y Alcalá, en el esttado, en que oy se halla, la Monarchia. [Debajo: Ornamentación], ' l . ' Si pueda la Reyna fiar su conziencia en vn hombre, que con escándalo publico esta obrando .... para maior servizio de Dios y bien de la Monarquía. [Debajo: Ornamentación de rombos y estrellas]'. Todo originado en la decisión tomada por la reina viuda Mariana de Austria de nombrar a su confesor, el jesuíta alemán Juan Everardo Nichard, inquisidor general. El texto sin fecha, pero debe ser del período entre 17-9-1665, fecha en que murieron Felipe IV y el inquisidor general anterior, y 15-10-1666, cuando Nichard recibió el título de inquisidor general.—6. (Fols. 74v-78r) Varias notizias Curiosas. Sobre la historia de España en el siglo x v i ; sin relación con la Inquisición.— 7. (Fols. 78r-85r) Treze Articulas, que se ajusttaron en la Paz de Castilla con Portugal el dia 13 de febrero de 1668, son los siguientes. Sin relación con la Inquisición.—8. (Fols. 85v-119r) Tizón de España. 'Alguna pvartte de lo que escriuio el Cardenal Don Francisco Mendoza y Bobadilla, Arzobispo de Burgos, de algunos linajes de España — que fue Rabino en su Ley y se boluio a Dios Verdadero. [Debajo: Ornamentación de estrellas y arcos]'.— (119v)—9. (Fols. 120r-126r) •i' Razón del Papel que dio á Su Magestad el Duque de Medina Sidonia [...] pidiéndole Perdón de su Traizion, y [...] el Perdón que Su Magestad hizo [...] en %% de Septiembre de 161^1 [...] con [...] Testimonio que da de ello el Protonotario de Aragón Don Gerónimo de Villanueva. Sin relación con la Inquisición.—10. (Fols. 126r-132r) Una serie de extractos del proceso y relaciones de la causa contra el duque de Hijar, Rodrigo de Silva, y cómplices en la conspiración aragonesa de 164<8. Sin relación con la Inquisición.—(132v-134v en blanco).—11. (Fols. 135r139r) 'f' Logroño y Noviembre 19 de 171¡3. 'Los auttos de fee, que ha zelebrado el Santto tribunal de la Inquisizion en estta Ziudad, esttos dias próximos pasados, son en la Forma siguiente vnos Atheisttas, Molinisttas, y Apostattas de Nuestra Santa Fee Caholica.' El auto de fe de la Madre Águeda y sus cómplices, cf. núm. XIII.27.—(139v en blanco).—12. (Fols. 140r141r) Titulo: [Ornamentación de flores, debajo:] TABLA DE LAS COSAS / notables, que se incluyen / en este Libro [Debajo: Ornamentación de líneas con estrellas y soles]. 'Relazion del Autto General Comprehendidos los frayles y Monjas.... [sin referencia a p á g i n a ] ' . El índice de todo el manuscrito.

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Observaciones. Procedencia: Insegura, pero probablemente Moldenhawer (Adler, pág. 219). 3 fols. sin numerar (en realidad i, pero el primero pegado a la tapa) + hoja de título + 145 fols. (209 x 147 mm.). Todo de la misma mano, excepto algunas correcciones y adiciones, por ej. fols. 38r, 42r, 50r. En pergamino español de la época, con cierres. En el lomo: «I I».

V. (NKS

Ji.65 Ji") Relación de la, causa de la monja Magdalena de la Cruz sentenciada por la Inquisición de Córdoba el 3-5-15^6

Título: 4* / Sucesso / De Magdalena de la Cruz, / Monja profesa del Monasterio / de Santa Ysabel de los Angeles, / de la Orden de Santa Clara, y / natural de la Villa de Aguilar. / Y su sentencia dada por el santo / Tribunal de la Ynquisicion / de Cordova en 3. de Mayo / de 1546. 'Visto por Nos los Ynquisidores .... lo qual paso ante el Notario del Secreto de este Santo Oficio que firmo su nombre [firmado: ] Juan Castellón. Sacóse este processo de uno, que tenia el Lizenciado Copones, Ynquisidor de la Santa Ynquisicion, residente en Sevilla. Fin'. Observaciones. Procedencia: Donación 1824, núm. 82 (Adler, pág. 226). 125 fols. (200 X 145 mm.). La «columna» manuscrita está encuadrada por líneas en cada fmgina (155 x 100 mm.). Copia, a juzgar por la letra, del año 1700 aproximadamente. En piel (¿del tiempo?) con cantos y lomo ornamentados en oro. En tejuelo rojo de título: «SUCC / DE MG / DE LA / CRUZ». Acerca de otros manuscritos del mismo texto, vide nota 102 supra.

VI.

(NKS

192 2") Relación del proceso contra el confesor de Carlos fray Froilán Díaz (1698-170J^)

II,

Titulo: Hh / Relazion / De la Causa / Que se fulminó / Por el Ynquisidor General, / Obispo de Segovia, / Al Muy Reverendo Padre Maestro / Fray Froylan Diaz, / Del orden de Predicadores, / Confesor del señor Rey / Don Carlos 2°. / [Ornamentación], ''b Ocupaba el Confesionario del Señor Carlos segundo .... y dejándole restituido a ella se tomó por testimonio este acto, con que se termino este gran negociado'. Observaciones. Procedencia: Donación 1820, núm. 18 (Adler, pág. 191). 2 hojas + fols. 1-153 (304 x 205 mm.). A juzgar por la letra copia de mitades del siglo XVin. En rústica (¿de la época?), en papel negro con puntos blancos y lilas. En tejuelo verde de título en el lomo: «Causa / del M. /, Froilan». El texto corresponde a vol. I, págs. 3-230 de la edición indicada nota 103 supra, que parece basada en un manuscrito parecido al presente.

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VIL

(NKS

193 ^)

Consultas del Consejo de Castilla sobre el proceso de Frailan Díaz (1703-170J^) , I-II

I. (Hoja de título) Título: 'i* j Consultas / Del Real y supremo Consejo de / Castillas, / Dadas al Rey / sobre / La Causa del Maestro Fray / Froylan Diaz, Confesor, que / fue del señor don Carlos 2°.—1. (Fols. lr-63v) Título: 4" / Consultta / Que en 13 de Septtiembre del / año de 1703 hizo al Rey don Phe- / lipe Quintto vna J u n t t a forma- / da en la Posada del Governa- / dor del Consejo de Castilla [Fray Manuel Arias, Arzobispo de Sevilla] / e n vistta de lo sucedido con / el Maesttro Fray Froy- / lan Diaz, y ottros / asumpttos. 'Señor. Vuesttra Magesttad ha sido servido de remittir al Arzobispo Governador del Consejo, vna consultta de la Suprema Ynquisicion de 18 de Julio de 1703 .... como Don Mattheo López Dicasttrillo[?] eran Asesores del Consejo de Ynquisicion.' Consulta con fecha de Madrid, del 13-9-1703; a continuación una nota breve.—2. (Fols. 64r-93v). Título: 'i' I Ottra Consultta del Real / Consejo de Casttilla / hecha / Al Señor Rey don Phe- / lipe Quintto / Sobre / Los procedimienttos del Ynquisi- / dor General, el Señor Mendo- / za Obispo de Segovia / Conttra / El Reverendisimo Padre Maestro Froylan / Diaz, Confesor de su Magestad. '>i< Notta. Estta Consultta ha sido litteralmentte copiada de su Original, lo que no ha sucedido con la anttecedentte, aun que fue copiada de vn buen traslado. [Doble línea] Señor. Por decretto de Vuesttra Magesttad de veintte y quattro de Diciembre de 1703 se digno de mandar reconocer las consultas hechas j>or el Consejo de la Ynquisicion Estte es el parecer del Consejo, que en ttodo se sugetta a la mas altta, y soberana providencia de Vuestra Magestad [Doble l í n e a ] . ' Sin fecha. I I . (Fol. 1) Título: <i< j Votos singulares / Que de Real orden / Del Señor Rey / Don Felipe Quinto, / se dieron en la Causa / del Maestro Fray Froylan Diaz, / Confesor, que fue del señor Rey / Don Carlos 2° / [Línea] / Y las Notas, / Que al Papel del Fiscal de la Ynquisicion / Don Juan Fernando de Frias / Que Escribió / Contra el dicho Padre Maestro Fray Froilan Diaz: / Puso / El Muy Reverendo Padre Pérez Monge Ba- / silio Cathedratico de Salamanca et cetera.—1. (Fols. 2r-33r) Pareceres en la consulta sin fecha mencionada supra bajo núm. 1.2: Fofo primero. La dio Doctor Don Diego de la Serna ( 2 r ) ; Respuesta Del Consejo a este Voto ( 3 r ) ; Voto segundo. Dado por el Marques de Andia (5r) Con fecha de Madrid 8-1-1704 ; Respuesta del Consejo a este Voto ( l l v ) ; Voto Tersero. De Don García de Araciel (14v); Respuesta del consejo a este Voto (21v) Con fecha de Madrid, del 21-1-1704.—2. (Fols. 33v-138r) Titulo: Notas / Que el Padre Pérez, / Monje Basilio, / Cathedratico de Salamanca, / Puso / Al Escrito / Del Fiscal del Consejo de Ynqui- / sicion Don Juan Fernando de Frias / sobre / La Causa seguida por el Maleficio / que se dijo haver dado al Rey / Don Carlos 2° / [Una línea]. Párrafo 1-117 de la acusación del fiscal con los comentarios del padre Pérez a continuación de cada párrafo, numerados nota 1-116. Al párrafo 117 del fiscal corresponde la nota definitiva

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del padre Pérez: «Juicio que haze el Autor de las Notas del Papel de este fiscal.»—(138v en blanco). Observaciones. Procedencia: Donación 1820, núm. 19 (Adler, pág. 191). 1 hoja + fols. 1-93 + fols. 1-138 (317 x 218 mm.). A juzgar por la letra, copia de mitades del siglo xviii. En rústica (<de la época?), en papel negro con puntos blancos y lilas, parecido al papel empleado para la encuademación del número VI. En tejuelo verde de título en el lomo: «Gansultas / sobre la / Causa de / Froilan». Con la excepción de la sección I . l se encuentra todo el texto en la edición indicada en nota 103 supra, basada en otro manuscrito parecido.

VIII. (NKS 213 2°) Abecedario inquisitorial del Consejo de la Inquisición de los años 1760: las partes manuscritas del Codex Moldenhawerianus (vide la tabla, pág. 2S7 supra) 1. (Fols. 58r-61r) Ynstrucciones que se leen al Pñnzipio de cada año en los Tribunales de Ynquisizion presentes sus Ministros, para mayor obseruansia de ellas. 'Primeramente que los Inquisidores .... en caso de contravenzion. Luego a de Leerse la Carta acordada que ordena el Secretto, cuia Copia se alia a folio 346 de este libro.' Dicha carta acordada «Sobre el Secreto» se encuentra más adelante, fols 346r-347v del manuscrito presente, lo cual es prueba de que los dos fragmentos pertenecen al mismo códice, cf. núm. 6.b infra.—(61v en blanco)—2. (Fols. 102r-307v) Título: BREVE RESVMEN / DE
LAS CARTAS ACORDADAS, / ANTIGVAS Y MODERNAS / DISPVESTO / TOV [léase

POR] ABECEDARIO. Diccionario de leyes e instrucciones del Santo Oficio. Empieza por «Abezedarios» y termina con «Xptianos [ o : Christianos] nuevos».—3. (Fol. 308r-v) Extracto de carta de fray Bernardo de Fresneda al Consejo de la Inquisición, con fecha de Burlan (?), del 26-8-1558. Según una referencia la carta está en «Libro 4° de Zedulas Reales», lo que ahora corresponde a A H N Inq. Lib. 245.—4. (Fol. 309r-v) Sobre Cumplemento de [cartas} acordadas 'En la Execuzion .... prozediese conforme a la General'.—(310r-312v en blanco)—5. (Fols. 313r-341r) Titulo: AUDICIONES / A LAS CARTAS ACORDADAS / CON / ANNOTACIONES MVI VTILES / PARA LA PRACTICA. Diccionario de leyes y procedimientos de Inquisición. Suplemento al citado arriba bajo núm. 2. Empieza por «Absenté» y termina con «Votos».— (341v-343v en blanco)—6. (Fols. 344r-356r) Titulo: ESPECIALES / CARTAS ACORDADAS / SOBRE / PARTicvLARES CASOS. Diversos papeles de Inquisición:—a) Nota sobre carta papal de Paulo V de 29-11-1607 (hay referencia a una copia impresa con fecha de 29-11-1606); según la nota están ambas cartas en la «Secretaria de Aragón» ; ahora se encuentran en A H N , Sección de Códices y Cartularios, lib. 4 y 120 (345r);—b) Carta acordada de 26-21607; NB es ésta la carta acordada a la cual se refiere fol. 61r del presente manuscrito (346r);—c) Carta acordada de 28-11-1612 (348r);—(348v en blanco)—d) Carta acordada de 24-4-1623 (349r);—350v en blanco)— e) Carta acordada de 7-8-1662 (351r);—f) Carta acordada de 20-6-1718

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(351ar);—(351av en blanco)—g) Carta acordada sin fecha. 'A vn reo en el tormento, presentes el señor Don Gonzalo Bravo, Señor Bado y Señor Vitoria, le hicieron algunas preguntas .... y el Consejo no hizo otro algún reparo' (351br);—(351bv en blanco—h) Carta acordada de 8-4.-1713 (351cr). (351cv-352v en blanco)—i) Carta de la Suprema a cierto tribunal de provincia, p)ero no se especifica dónde reside. 'El Inquisidor Don Juan Marín de Rodezno Estando en ese tribunal Escriuio vna carta al señor Don Francisco de Lara en 25 de Abril del año de 1672 acerca de las dudas que se ofrezian sobre la inteligenzia de la Instruczion 41 . . . . Madrid a 15 Septiembre de 1674. [Firmado:] Señores Cau°, Villegas, Ayala, Brabo' (353r);—(358v en blanco. 354 falta, o se habrá pasado el número en la foliación)—j) Carta acordada de 11-10-1725 (355r);—(356v-360v en blanco)—7. (Fols. 361r390r) Titulo: ADVERTENCUS / SOBRE / DELACIONES, DECLARACIO-/NES, Y SVS

RATIFICACIONES CON / LAS RESPECTIVAS CONDVCENTES / REPREGVNTAS. Formularios de procedimiento en diversas causas, según las circunstancias concretas y el carácter del crimen: Delación Espontanea (362r); Examen de cómplice de la anterior delación (363r); — (364v blanco) — Título común para los encabezamientos que vienen a continuación: Instrucción para examinar los reos spontaneos que occurrieren a delatarse E n el santo Oficio, y preguntas que respectivamente deberán hacérseles. [Debajo : ] Herejes (365r); — (368v en blanco) — Herejes Lutheranos, Calvinistas, y de otras sectas, guando se delatan spcntaneos (369r); — (370v e n blanco) — Apostatas Renegados spontaneos (371r); Christianos Catholicos Hereges Apostatas (373r); Judaizantes y Herejes (374r) ; Judíos, Moros, e infieles no baptizados (375r); — (376v e n blanco) — Erpontaneos de Polygamia (377r); Reos Testificados de Poligamia (378r); — a) Una instrucción impresa de cuatro páginas (dividida en 18 párrafos). Título: [Xilografía con el emblema de la Inquisición y su l e m a : «EXVRGE DOMINE IVDICA CAVSAM TVAM» en letras invertidas;
debajo: ] INSTRVCCION QVE HAN / DE GVARDAR LOS COMISSAUIOS DEL SANTO /

Oficio en las declaraciones, y testificaciones que resibieren / tocantes al crimen de Brugeria. '(L)O PRIMERO, Que las personas que vinieren de su volundad . . . . con toda breuedad Sopeña de excomunión.' Sin lugar ni fecha de impresión, pero probablemente impreso en Logroño al principio del siglo xvii, cf. nota 115 infra. — Siguen los formularios de procedimiento: Hechizeros y Hechizeras (381r); Zahuries (882r); Ensalmadores y Encantadores (383r); Saludadores (384r); Gitanas (384v); Celebrante no sacerdote, spontaneo, o delatado (385r); Solicitantes en el sacramento de la Penitencia (386r); — (388 e n blanco) — Audiencia de hacienda guando ai secresto de bienes (389r). (390v-391v en blanco)—8. (Fols. 392r-428v) Tttido: ANNOTACIONES PARA
DESEMPEÑO DE / LO CORRESPONDIENTE / AL OFICIO FISCAL. Instrucciones y

formularios de procedimiento para uso del fiscal en los tribunales de Inquisición: §§ 1-17: Advertenzias para el fiscal, y Despacho del Santo Ofizio (393r-397v); § 18-32: Ynformaziones de Limpieza (398r-401v); Genealogía encontrada por lo gue Deponen Testigos ha de ajustarse en el Santto Ofizio con los Papeles y lugares Tópicos que ay en el Secretto, y para ello Observarse lo Siguiente, § 1-15 (402r-404v); Otras instrucciones, sin encabeza-

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mientos, 'Reconozidos los Libros Conforme a la nobisima Bula de Gregorio XV' (4.05r-409r);—(409v-410v en blanco)—A continuación formularios para los casos concretos: Para proceder centra memoria y fama de reo difunto ha de observarse (41 I r ) ; Clamosa contra memoria de reo difunto (41 I r ) ; Clamosa contra memoria y fama de reo que muere en cárceles secretas (412r);—(413 en blanco)— Clamosa contra Judaizante y hereje formal (414r); Contra revocante (415r); Clamosa contra hereje iluso adivino de cosas ocultas, blasfemo y hechicero' (416r); Para adivino (417r); Para blasfemo (417r); Para Brujas adivinas y curanderas (417r); Clamosa contra hechizera y curandera (417v); Clamosa para causas de duplici matrimonio (418r); Clamosa contra testigo falso para contraer segunde matrimonio (419r); Clamosa contra clérigo que se casa (420r); Clamosa contra el que dice Misa, y confiesa sin estar ordenado, o estandolo celebra mas de vna diariamente careciendo de motibo ( 4 2 I r ) ; Clamosa contra proposiciones (422r); Clamosa contra solicitante ad turpia con mala doctrina, o proposiciones (423r) ;—(424v en blanco)— Clamosa contra solicitante solamente (425r); Contra delito de honor de oficio (426r); Contra Moro (427r);— (427v en blanco)— Contra Renegado (428v).—(Fols. 429-431 en blanco). Observaciones. Adler (pág. 249) no sabía de dónde procedía este manuscrito. Procedencia: Moldenhawer (vide pág. 29 supra). Fols. 58-61 y 102-431 ; además, entre 351 y 352 tres hojas insertadas, 351a-c (298 x 210 mm.) de un códice manuscrito. En el lomo quedan aún restos de hilos de la encuademación. El fragmento fols. 58-61 y el fol. 431 los encontré en el legajo NKS 218'' 2.° (vide apéndice núm. XIII), de donde han sido trasladados al legajo presente. En fol. 102r encontramos apuntes con lápiz de letra de Lea. Entre fol. 205 y 206, una hoja suelta y pequeña con notas referentes a la Inquisición de Córdoba. Sobre el uso por Lea de este manuscrito, vide pág. 37 supra.

IX.

(NKS

mit %") Papeles de Inquisición

de los siglos XVI y

XVII

1. (Fols. I r - l l v ) Título: 'i' / Algunas Cédulas Reales a fauor / del santo oficio de la Inquisición. Cédulas reales:—a) 9-12-1579 «al Virrey de Valencia» (2r);—b) 21-3-1499 (2r);—c) 16-6-1546, con la siguiente reseña de archivación: «Prouicion Real por la qual restaura el Rey [...] a la Inquisición de Sicilia [...]» (3r);—d) 13-1-1557 Bando que mando publicar el Bey Philipe ^ para que saliesen los españoles de Roma en tiempo de Paulo iiij (5r) ;—(6 en blanco)—e) 27-9-1561 Del Rey don Pilipe ^ para el Alcalde Palomares [...] que suelten Al alguacil de la Inquisición (7r);—f) 29-3-1590 De su Magestad Al Conde de Alba sobre la prisión de los Consultores de la Inquisición de Sicilia (8r) ;—g) 13-11-1563 Carta que Su Magestad escribió al obispo de Auila para que mande tener Cuidado con sus dicfces [sic] (9r) ;— h) 7-5-1578 «al Emuaxador de Roma» (lOr) y otra 7-5-1578 «al Virrey de Cerdeña» (lOv), con reseña de archivación común: «Para que no se apele a la Inquisición a Roma. Cartas del Rey» ( l l v ) ;—(12-15 en blanco)—2. Fols.

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16r-29r). Varios papeles de Inquisición:—a) Carta papal del 1-4-1569 Constitución de [...] Pió Papa quinto contra los que offenden al estado, Personas y bienes del oficio de la Inquisición [...] (16r);—(19-21 en blanco) b) Juramento para aucto y para quando se lee el edito de la fee 'Alcen todos las manos .... Digan todos Amen' (22r);—(22v en blanco)—c) Edicto de Fe de la Inquisición de Cerdeña, sin fecha [siglo x v i i ] . 'Nos los Inquisidores .... se manda publicar o y . ' (23r-29r);—(29v en blanco)—3. (Fols. 30r-37v) Cartas papales en latín con encabezamientos españoles :—a) Pius IV 15-4-1561 Solicitantes in actu confesionis (30r); —(31r-v en blanco, con la excepción de la reseña de archivación)— b) Gregorius X I I I 22-9-1576. Para que se entienda que Por Virtud de la Bulla de la Cruzada no se puede absolber del crimen de la heregia (32r);—(32v en blanco)—c) Alexander VI 26-5-1503 Para que la Pena de carzel perpetua se pueda comutar en Galeras (33r);— d) Roma sin fecha Copia Literarum Sacre Congregationis Missarum Illustrisimo Cardinali Toletano (34r);—e) Clemente VIII del año 1539, reseña de archivación en 38v: «Brebe de su Santidad sobre la Causa de Melchior Coso, Cometido al Arzobispo de Oristan» (35r-v);—f) Pius IV 16-4-1561 Para que los que solicitan en el Acto de la confision a sus hijas de confesión para actos turpes y deshonestos se castigue en la Inquisición (36r);— g) Pius V 6-8-1574 Declaración de que el delicto de administrar sacramentos sin ser ordenados toca al santo Oficio (37r-v).—(38-41 en blanco, con la excepción de reseñas de archivación)—4. (Fols. 42r-45r)—a) 'Hh muy lUustres y Reverendísimos señores. El licenciado Alonso de la Peña, Promotor y abogado fiscal deste Santo Officio como del consta ibid.' Memorándum sin fecha [i siglo xvi?] del fiscal de un tribunal de provincia no especificado, sin embargo, parece ser de la Inquisición de Sicilia, cf. Lea I I , págs. 475 s., nota 2. Está dirigido a los inquisidores del tribunal con ocasión de que un tal «doctor Blasco de Alagone» [¿juez ordinario?] ha solicitado copia de las instrucciones y cartas acordadas («statutos, ynstructiones y nueuas Refformas») del Santo Oficio, lo cual según el parecer del licenciado Peña se le debe negar;—(43v en blanco)—b) El borrador del mismo memorándum.— (45v en blanco). Observaciones. Procedencia: Donación 1824, núm. 39 (Adler, pág. 216). Fols. 1-45 (315 X 220 mm.), originalmente en tres cuadernos de hojas dobles cosidas: fols. 1-15, 16-31 y 32-45. Encuadernado por KB en rústica en papel marrón amarmolado. En tejuelo con monograma de Federico V I I I : «Cédulas / EN FAUOR / de la Inquisición». Núm. 4.a está publicado en Lea I I , págs. 606-607.

X. (NKS

215 2°) Melchor de Macanaz: «Defensa crítica de la Inquisición.» I-II (173Í-S6)

I. (1 hoja protectora no numerada donde se ha escrito: «1* parte»)— (Fols. lr-184v) Título: 'i' / Defensa Critica de la Ynquisi- / clon, contra los principales enemigos, que / la han perseguido, y persiguen injusta- /

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mente. / En la qual se notan las Heregias, y /Scismas, que han causado los que se aparta- / ron de la verdadera Religión, y de la verdadera Yglesia ; y que nuestra Ynquisicion / es la mas justa, equitable, y mas conforme / a la piedad Religiosa, y a la Charidad / Christiana. / Confundense con sus propias razo- / nes á los Hereges Calvinistas, Lutheranos, / y otros, y no pocos catholicos engañados [sic] por / ellos, que con tanto orror, y con tan desen- / frenada furia, han convatido la Ynquisi- / cion desde el 13. siglo de la Yglesia hasta / oy dia; y se prueba como esta Ynquisicion / es la mas justa, y probechosa, y la mas con- / forme al Espíritu de la Yglesia, y del Ym- / perio, y Estados Catholicos, que toda ex- / pecie de Ynquisicion. / Parte 1*. / Por / Don Melchor de Macanaz (Ir-v); Al Lector. Advertencia primera (2r);—(3v en blanco)— Segunda advertencia Al Lector. Donde se expresa la fecha de la primera parte: 15-3-1734 ( 4 r ) ; índice de los 5 capítulos de la primera parte (6r-v); El texto propio (7r-18tv): 'i' Capitulo 1". Los Autores que mas se han empeñado en dezir mal de la Ynquisicion [ . . . ] . 'Numero 1°. No comprehende mi cortedad, el verdadero motivo y assi se incorporan nuevamente en la Yglesia, como miembros suyos. Asi suceda. Amen. [Ornamentación, debajo:] Fin de esta Primera parte.' I I . (Fols. lr-172v) Titulo: "f* / Defensa Critica / de la Ynquisicion. / Contra / Sus principales Enemigos. / Parte 2*. / Por / Don Melchor de Macanaz. Advertencia (2r) ; índice de los 5 capítulos de la segunda parte (3r-v); El texto propio (4r-172v): 4* Capitulo 1°. En el se vee lo que Didimo escrivió [ . . . ] . ' 1 . Las sectas Lutherana y Calvinista, fueron fecundissimas.... como verdadero hijo de aquella [ o : La Iglesia], y acérrimo defensor de esta [ o : La Inquisición], Don Melchor de Macanac [sic]. Fin de esta 2* parte.' 172v se expresa que la segunda parte fue acabado el 26-1-1736. Observaciones. Procedencia: Donación 1824, núm. 40 (Adler, pág. 216). 1 hoja + fols. 1-184 + 1-172 (314 x 215 mm.). En holandesa (¿del tiempo ?) de cuero con papel negro con puntos blancos y lilas a los costados (papel del mismo tipo que el de la encuademación de los núms. VI y VII supra). En el reverso de la hoja protectora, con letras de Lea: «'El sabio y desagradable Macanaz en su inútil «Apología de la Inquisición...» ha omitido la verdadera historia'. Llórente, Hist. Critic. Prolog.» El texto probablemente idéntico con la edición (vide nota 104 supra) basada en otro manuscrito, p)ero no he tenido ocasión de consultar el libro.

X7. (NKS

216 2") Consulta del Consejo de Castilla con motivo de un edicto de la Inquisición publicado el 9-8-1761

Titulo: Consulta del Consejo de Castilla / en el asumpto del Edicto de Ynquisicion / que se publicó en Madrid el dia 9. de Agosto / de 1761 ejecutada de Orden del Rey, y / en vista de los Documentos que de la / misma están en el Expediente. / [Línea partida en tres rayas, debajo:] Señores del Consejo / pleno. [Debajo dos columnas con nos nombres de los 18 miembros del Consejo: ] Governador, Conde de Villanueva, Don Arias Campo-

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manes [...] Don Thomas Maldonado. [Debajo:] Don Pedro Ric. 'En virtud de los antecedentes referidos .... no le resta al Consejo otra cosa, que oir la resolución a Vuestra Magestad que sera la mas oportuna, y acertada. Madrid y Octubre 30 de 1761. F I N . ' Observaciones. Procedencia: Donación 1824, núm. 38 (Adler, pág. 216). 106 fols. (312 X 216 mm.). Encuadernado por KB en rústica en papel marrón amarmolado parecido al del núm. IX supra. E n tejuelo del lomo: «Consulta / D E L EDICTO / D E INQUISICIÓN / de 1763 [sic]. / MSS». Por dentro de la tapa, con lápiz y letra de L e a : «Royal Library at Copenhagen». De este manuscrito ha publicado Lea una cédula real de Felipe V, con fecha de 28-3-1715 (83r-v), vide Lea Chapters, págs. 483-484, apéndice núm. I I .

XII.

(NKS

218° 2°) Instrucciones del Inquisidor de Valdés del 2-9-1561

General

Fernando

Título: Instructiones del Reverendisimo don Fernando / de Valdes, Arcobispo de Seuilla Inquisidor / General de España. 1561 años. ' l . Primeramente quando los Inqusidores se juntaren a ver las testificaciones .... dada en Madrid a dos dias del mes de Septiembre año del nacimiento de nuestro S " Jesuchristo de 1561 años [Debajo:] F . Hispalén. [Debajo:] Por mandado de su lUustrisima señoría Juan Martínez de Lassao'. §§ 1-81 más un Post Scriptum. Observaciones. Procedencia: Moldenhawer (Adler - ^ ) . La ficha del catálogo alfabético de manuscritos con letra del succesor de M. en la dirección del KB, E. C. Werlauff (1823-61). En rústica en papel verde amarmolado y con tejuelo del KB de principios del siglo xix. Por dentro de la tapa una nota con letra de Lea. A juzgar por la letra el manuscrito parece ser copia de alrededor de 1600. El texto corresponde a la reimpresión de las instrucciones de Valdés e n : Copilacion de las instruciones de Oficio de la sancta Inquisición. Madrid, 1630, fols. 27r-38v. Las variantes del texto manuscrito quizás se deben a que es copia de una de las tres anteriores ediciones (1576, 1612, 1627) (vide Vekené, núms. 88, 133, 150), pero cabe también la posibilidad de que nuestro texto esté basado en una tradición manuscrita. Este problema no se podrá solucionar hasta que se haya hecho un cotejo de las citadas ediciones.

XIII.

(NKS

218'^ 2°) Un legajo de papeles sueltos de Inquisición siglos XV al XVIII

de los

1. Copia de carta papwl del 11-2-1484, donde Inocencio V I I I en «Pontificatus nri, anno secundo [ o : 1486]» confirma el título de inquisidor general de fray Tomás de Torquemada. El año 1484 es un error, debe entenderse 1486 (1 hoja doble, 300 x 170 mm.).

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2. Apuntes de letra desconocida acerca de la Inquisición francesa con copias de tres cartas en latín a Thomas Laurentius del 23-10-1535, 22-8-1536 (carta papal) y 8-3-1548. A continuación unos apuntes en francés, entre ellos: «Extrait des Registres du Conseil Privé du Roy», referentes al mismo Thomas Laurentius (6 fols., 225 x 170 mm.). 3. Copia de dos cartas sin fecha del doctor Martín Azpilcueta, defensor del arzobispo Bartholomé de Carranza (o: de los 1560):—a) Representación que hizo al Señor Bey Don Phelipe segundo el Doctor Martin Azpilcueta en favor del Señor Arzobispo de Toledo hallándose procesado con orden de su Santidad, y de Su Magestad por el Tribunal de la santa y General Ynquisician;—b) Carta del Dr. Martin Navarro Azpilcueta para un sobrino suyo, Cathedratico de Visperas en Salamanca sobre las cosas y causa del Arzobispo de Toledo Don Fray Bartholomé de Carranza y Miranda. (6 fols., 331 x 223 mm., en hojas dobles cosidas). 4. Carta de Antonio Pérez para su Magestad, y successos en Aragón con su yda o fuga. Varias copias, entre ellas: «Carta de la muger de Antonio Pérez para su Magestad», con fecha de Madrid del 9-6-1580 (1 hoja doble, 302 x 212 mm.). 5. Relación de las Personas qtie salieron en el auto de la Fee que se celebro en la Inquisición del Reyno de Sicilia en la Qiudad de Palermo a Primero del mes de Mayo de 1686 años, por los Inquisidores licenciados Peña y Correonero. El borrador de una relación de causas, con añadidos y correcciones (cf. pág. 239 supra); en 8r empieza: Relación de las causas que se an despachado [...] desde el auto pasado [...] o 15. de Agosto de 168J^ hasta Primero de mayo de 1586 fuera de las del auto de arriua. En total, 36 causas (10 fols., 312 x 218 mm., en hojas dobles cosidas). 6. Copia de un edicto de la Inquisición romana sobre solicitantes, del 3-12-1592 (1 hoja doble, 303 x 214. mm.). 7. Copia de carta papal del 20-9-1605 (6 fols., 297 x 210 mm.). 8. Consulta sobre los Inquisidores de Logroño 1629. Al rey sobre cuestiones de jurisdicción (fols. 125-130 de un códice manuscrito, 315 x 218 mm.). 9. Carta al rey de España de «El Maestro fray Juan del Castillo, procurador General y difinidor de la prouincia de mejico, del orden de predicadores y Calificador del Santo Oficio», acerca de la necesidad de un obispo para Nuevo Méjico. Sin fecha, jjero en el texto aj>arece el año 1635 (10 fols., 303 X 207 mm.). 10. De l'Inquisition. 'C'est vn Tribunal etably par les Roix .... ni qu'il se soit fait Religieux.' Nota sin fecha y de mano desconocida acerca de la Inquisición francesa y sobre las razones de su extinción. Aparece en el texto el año 1688 (1 hoja doble, 167 x 114 mm.). 11. Decretum Feria quinta die Séptima Decembris 1690. Copia del edicto impreso de la Inquisición romana con la condena de 31 proposiciones heréticas (1 hoja doble, 165 x 111 mm.). 12. Du jeudy 2}f. d'aoust 1690. Versión francesa de un edicto de la Inquisición romana, al reverso una reseña de archivación: «Traduction de la Censure de la Cour de Rome Contre La These de Pont a Moutton Sur

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l'Amour de Dieu et sur le peché Philosophique.» (4 fols., 228 x 160 mm., en hojas dobles). 13. Propositiones quas Rotnani Pontifices Alexander Septimus, Innocentius Vndesimus, et novissime Alexander Octahus in Sacra generali contra hsereticam pravitatem congregatione damnarunt. 45 + 65 + 2 + 1 2 opiniones heréticas o proposiciones condenados por varios papas. Las últimas proposiciones están sacadas de una bula papal del 17-12-1690 y son idénticas a las contenidas en el edicto del 7-12-1690 (núm. 11 supra), sólo faltan las proposiciones 13-31 del edicto (14 fols. cosidos, 145 x 80 mm.). 14. Decretum Feria quinta, die 19 Augusti 1691^. Copia del edicto impreso de la Inquisición romana contra los Valdenses (1 hoja doble, 217 X 168 mm.). 15. Feria v. die 19 Augusti 169Jf. Cbpia del edicto anterior acompañada de carta en italiano de un tal Rocca, procurador general del duque de Saboya, Víctor Amadeo I I . La carta está dirigida al senado de Torino y carece de fecha. A continuación la contestación del Senado, con fecha del 31-8-1694 y firmado Dolmazzo (4 fols., 212 x 157 mm.). 16. Transsumptum Decreti Sanctm Inquisitionis Hispanie. 'Nos Inquisitoris apostolici .... Datum in Regia domo Aliaferiae Caesaraugustanse, die 19 Novembris, 1695.' (1 hoja doble, 208 x 155 mm.). 17. Ck)pia del mismo edicto, al margen nota en francés (1 hoja doble, 207 X 153 mm.). 18. 'i' Copia Literarum quas S. C. Molestas scripsit ad Catholicam Regis Hispaniarum super nupera Papebrochio^um damnatione ab Jnquisitione Hispánica edita. Termina: «Datum Viennae 20 Januarii, 1696.» (1 fol., 206 X 149 mm.). 19. 'h Ejctrait d'une lettre de l'Empereur au Pape a l'occasion du decret de l'Inquisition d'Espagne contre les Bollandistes. La carta en latín y con fecha de Viena del 20-1-1696 (1 fol., 205 x 157 mm.). 20. "í* Decretum Feria iv. die 2. Junii 1700. Copia de un edicto impreso de la Inquisición romana (1 fol., 220 x 167 mm.). 21. Cédula real a los tribunales de Perú y Nueva Esp>aña acerca de visita de navios, aparece el año 1713 con espacio libre para la fecha (1 fol., 302 X 220 mm.). 22. Cédula real del 28-3-1715, con que Felipe V restituye al italiano cardenal, Francisco Judice, inquisidor general. El mismo texto como el indicado en las observaciones al núm. XI supra, publicado jwr Lea (1 fol., 292 X 203 mm., al parecer cortado de un códice manuscrito). 23. Consideraciones y noticias escritas de buena Mano en Vista de un papel de dudas en defensa de Don Melchor Macanas. Sin fecha, en 17 párrafos. Habla de que Macanaz se encuentra en Pau, lo que nos ayuda a fechar el documento posterior a 1715 (1 hoja doble, 302 x 215 mm.). 24. 'Los Autos de Fe que se an zelebrado en los meses de Octubre y Noviembre deste año de 1743 an sido onze, en onze dias muy interpolados.... Dios tenga Misericordia de nosotros que ay mucho mal dentro de la Provincia.' Relación del auto de fe de la Inquisición de Logroño, donde se

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sentenciaron a la Madre Águeda y sus cómplices; cf. núm. IV. 11 supra (6 fols., 333 X 220 mm., en un cuaderno). 25. Benedictus PP. XIV. Carta papal del 31-7-1748 al Inquisidor General de España para que éste dé órdenes de quitar las obras del cardenal Noris del índice español de libros prohibidos (4 fols., 243 x 183 mm.). 26. Benedictus Papa XIV. La misma carta papal que la anterior (2 fols., 303 X 208 mm.). 27. Contra vn Predicador. Resumen de un proceso de 1755 contra «cierto predicador de los predicadores» de Toledo por lo que dijo desde el pulpito en un sermón el día 21-5-1755 (6 fols., 300 x 205 mm., en hojas dobles, fol. «188», escrito en la primera página y unos restos de hilos indican que las hojas probablemente fueron arrancadas de un códice manuscrito). 28. Carta del Illustrisimo Señor Arzobispo de Farsalia [Manuel Quintana JBoni/02], Inquisidor General al Ministro de Estado Don Ricardo Wal. Con fecha de Madrid del 8-8-1761. Copia con letra de Josef Morato (1 hoja doble, 296 x 204 mm.). 29. Copia del Real Decreto de 28 de noviembre de 1761 en que se preuiene no se pase a publicar ni ovedecer ningún rescripto, Bulla o Carta Pontificia sin que primero pase por las manos de Su Magestad (1 hoja doble, 305 X 212 mm.).
30. (Hoja de t í t u l o : ) INFORME, QVE EL ILUSTRISIMO SESOR ARZOBIS-/PO DE FARSALIA INQVISIDOR GENERAL / DIO A LA MAGESTAD DE CARLOS / III EN

8 DE MARZO DE 1763. [Debajo: Dibujo a pluma del emblema de la Inquisición], Informe al rey de Manuel Quintano Bonifaz sobre el origen de la Suprema y los tribunales de Inquisición y sus funciones. Copia con letra de Josef Morato. (15 fols. -I- 1 fol. en blanco, 296 x 200 m m . ; en la filigrana aparece las letras «STEFANO» ; cuaderno con tapa de pai)el amarmolado). 31. Apuntes en alemán con letra desconocida sobre la Inquisición española. Entre otros una traducción alemana de una cédula real del 16-6-1768 (2 hojas dobles, 201 x 158 mm.). 82. Actas originales de la causa del preso Pascual Gascón y cartas acerca de su entrega por la justicia ordinaria a la Inquisición: — a) Carta de Manuel de Roda al Conde de Aranda con fecha de San Lorenzo del 29-11-1770 (1 hoja doble, 212 x 152 m m . ) ; — b) Borrador de carta del Conde de Aranda a Manuel de Roda con fecha de Madrid del 5-11-1770 —^al citarse toda la carta de Manuel de Roda en la contestación del Conde de Aranda, tiene que estar equivocada una de las dos fechas (1 hoja doble, 302 x 210 m m . ) ; — c) Copia de carta del 30-11-1770 de Don Phelipe Soler Bargallo, «Ministro de Su Magestad y su Alcalde de Casa», al Inquisidor General, Manuel Quintano; y a continuación la contestación del Inquisidor General a Phelip* Soler con fecha de Madrid del 2-12-1770 (1 hoja doble, 300 x 210 m m . ) ; — d) Copia legalizada del proceso ordinario de Pascual Gascón, firmado por Saluador Lop>ez de Santtana (1 hoja doble, 313 x 219 mm., en pyapel sellado) ; — e) Disceptatio' super crimine Hairesis. Don Phelijie Soler Bargallo sobre el preso Pascual Gascón, que además de asesinato y robo está acusado

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de sodomía, homosexualidad y sacrilegio. Relación de la causa en español, a continuación en latín un Discursus Juridicus, donde te argumenta en contra de que el preso sea entregado a la Inquisición; fechada en «Matriti, Die 4 Decembris Anno 1770» (8 fols., 303 x 210 mm.). 33. Breve Razón de la Causa y Sentencia dada por el Santo Tribunal de la Ynquisicion de Cortte a Don Pablo Olavide, Natural de Lima [ . - . ] . 'Este Reo dividió su vida en tres Épocas salió todo el concurso a las doce y cuarto.' Sin fecha, pero según Lea (IV, pág. 310), su auto de fe tuvo lugar el 24-11-1778 (4 fols., 301 x 212 mm.). 34. CARTA que escribió Olavide desde su Casa de penitencia a uno que habia sido su Criado. 'Amigo Carlos: he recivido tu Carta .... Quédate con Dios y manda a tu Servidor = Olavide = Marzo 7. de 79.' (1 hoja doble, 211 X 148 mm.). 35. Le 9. de May 178^ le Tribunal de la S^ Inquisition a conduit au convent de St. Dominique les Criminéis Manuel Ignacio Rodríguez, Juliana López et Angela Barreiro [ . . . ] . Relación en francés del auto de fe en Madrid de tres personas sentenciadas por hechicería, pacto con el demonio y por haber vendido unos polvos mágicos de amor, cf. supra pág. 241 (1 fol., 302 X 204 mm.). 36. Traduction de l'edit publié par le S** Office. Traducción francesa de un edicto de 1789 publicado por la Inquisición española prohibiendo 39 libros (4 fols., 228 x 189 mm., cosidos). 37. Memorial al rey de España compuesto por «Fray Luis de Miranda, Lector Jubilado en el Convento de San Francisco de Salamanca, Provincial que ha sido de la Provincia de Santiago y Consultor del Santo Oficio». Contiene un proyecto para mejorar la economía del i>aís y la situación de los campesinos. Sin fecha, parece ser de la primera mitad del siglo xvii (6 fols., 302 X 212 mm.). 38. Copia de una Carta escríta al Obispo de Marsella, traducida de Franzes en Castellano. Sin fecha, el autor de la carta habla de sí mismo como «anciano jubilado» y nombra la gestión de Pío XIV al Inquisidor General español para la suspensión de las obras de Noris del índice de libros prohibidos (cf. supra núm. 25). Al parecer de mediados del siglo x v m (1 hoja doble, 801 x 210 mm.). 39. 'f' Instrucción Del Ccmsejo de Ordenes para los Informantes de Auitos. Introducción y 10 párrafos de instrucciones para el examen de testigos sobre limpieza de sangre. Sin fecha, pero la letra es del siglo x v m (4 fols., 307 X 209 mm.). 40. Fragmento de un abecedario de Inquisición. El contenido corresponde al texto del núm. VIII, fols. 302r-306v: «Instrucción de Visitadores» §§ 18-20, «Visitas de Cortesía» §§ 1-9 y «Votos» §§ 1-13 (2 fols., cortados de un códice manuscrito, 300 x 220 mm.). 41. Fragmento de relación de un auto de fe: 'Para conocerse tienen muchas señas .... sallo solo el Judio a recluir doscientos [azotes], y la grita de los muchachos e t c ' . ' A juzgar por el contenido parece ser de la Inquisición de Toledo o de Madrid. Entre los acusados figura el maestro de escuela

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Agustín Lucero, que es absuelto por una acusación falsa de judaizante, y con este motivo apareció en el auto con una palma en la mano, símbolo de su inocencia (1 hoja doble, 198 x 146 mm.). 42. Las notas y apuntes de Moldenhawer para una historia de la Inquisición española. Un par de fuentes documentales están copiadas por Tychsen (aproximadamente 100 fols. de diferente tamaño y sin numerar). 43. Fragmentos de una copia de la obra El siglo Illustrado (52 fols., 308 X 215 mm.). Observaciones. Sobre la procedencia no consta nada en el archivo de la KB (cf. Adler, pág. 249). Una parte menor de la colección proviene, sin duda, de Moldenhawer, quizá también el resto, aunque cabe la posibilidad de que la biblioteca haya añadido más tarde documentos aislados en este legajo de papeles sueltos. Adler describe en 1917 dos colecciones diferentes: NKS 218" y 218^ pero después la 218* fue juntada con la 218*^. Cuando yo vi por primera vez la colección, en 1968, aparecía en completo desorden, pwr lo cual la ordené cronológicamente y la numeré.

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A B R E V I A T U R A S Adler = Ada Adler: D . G. Moldenhomer og hans Haandskriftsamling. Copenhague,1917. A H N = Archivo Histórico Nacional, Madrid. BM = British Museum (ahora British Library), London. BN = Biblioteca Nacional, Madrid. Manuscrito núm. 1-3026 quedan descritos e n : Inxientario general de manuscritos de la Biblioteca Nacional. Madrid, 1953, en adelante, I - X I ; vide además Roca. D H E = Germán Bleiberg (ed.): Diccionario de Historia de España. 2.» edición, Madrid, 1969, I - I I I . Donación 1820 = Archivo del K B , F 3, L a donación de Moldenhawer de 1820 (vide nota 116 supra). Donación 1824 = Archivo del KB, E 82, «Den Moldenhawerske Donation 1824», núm. 7. Gigas 1904 = Emil Gigas: Spanien omkring 1789. Kulturhistoriske Pragmenter efter D. G. Moldenhawers Rejsedaghoger. Copenhague, 1904. Gigas 1907 = Emil Gigas: En theologisk Professors diplomatiske Mission, e n : Historisk Tidsskrift, 8.» época, vol. I (1907), pégs. 185-253, I I (1909), págs. 264-272. Gigas 1927 = Emil Gigas: Un voyageur allemand-danois en Espagne sous le régne de Charles I I I , e n : Revue hispanique, L X I X (1927), págs. 341-521 (basado en Gigas 1904 y 1907, pero con muchas correcciones y añadidos). Henningsen Papers = Gustav Henningsen : The Papers of Alonso de Salazar Frías. A Spanish Witchcraft Polemic 1610-14, e n : Témenos 5 (1969), págs. 85-106 (ejemplares en BN y biblioteca del A H N ) . K B = Det kongelige Bibliotek (Biblioteca Real), Copenhague. Lea = H . C. L e a : A History of the Inqmsition of Spain. New York, 1906-7, I-IV (reimpresión fotográfica New York, 1966; versión española en preparación por el profesor Pedro Sáinz Rodríguez, con un apéndice de Gustav Henningsen donde serán puestas al día las referencias a las fuentes manuscritas que poco después de publicarse la obra quedaron casi todas anticuadas; cf. Henningsen Papers, pág. 86, y mi primera conferencia d e Santander, nota 137 supra). Lea Chapters = H . C. L e a : Chapters from the Religious History of Spain connected vñth the Inquisition. Philadephia, 1890 (reimpresión fotográfica New York, 1967). M. = Moldenhawer. Münter = Frederik Münter. Et Mindeskrift. Copenhague, 1925-44, I-VII. NKS = Ny kongelig Samling, la colección nueva del departamento de manuscritos de la KB, fundada ca. 1880. Palau = Antonio Palau y Dulcet: Manual del Librero Hispanoamericano. 2.* edición, Barcelona, 1948, en adelante I-XXI. Roca = Pedro Roca: Catálogo de los manuscritos que pertenecieron a D. Pascual de Oayangos existentes hoy en la Biblioteca Nacionl. Madrid, 1904; cf. las signaturas actuales e n : G. Fink-Errera: Cronique a propos des bibliothéques d'Espagne. Tables de concordance, e n : Scripforíum, X I I I (1959), págs. 98-104. Vekené = E. van der V e k e n é : Bibliographie der Inquisition. Hildesheim, 1963. Deberíamos todos los investigadores ayudar a este eminente bibliógrafo, que ahora está preparando una segunda edición revisada y aumentada (proyectada para finales de los años 1970); su dirección es : Dr. Emil van der Vekené, 51, rué du ll-mai-1867, LUXEMBOURG-CESSANGE).

EL MUNDO Y LA CULTURA GRECORROMANA EN LA OBRA DEL MARQUES DE SANTILLANA
POR MARÍA ISABEL L Ó P E Z BASCUÑANA

Pero dexadas agora las regiones tierras e comarcas más longinicas e más separadas de nos, no es de dubdar que universalmente en todas de sienpre estas s?ienfias se ayan acostumbrado e acostunbran, e aún en muchas dellas en estos tres grados, es a saber : sublime, mediocre e ínfymo. Sublime se podría dezir por aquellos que las sus obras escrivieron en lengua griega e latyna, digo metrificando. (Prohemio, ed. de L. Sorrento: iíeijue Hispanique, t. L V , 1922, pág. 28.) Ca di£í<;il cosa sería agora, que después de assaz años e non menos trabajos yo quisiesse o rae despusiesse a porfiar con la lengua latina (...) E pues non podemos aver aquello que queremos, queramos aquello que podemos. E si carestemos de las formas, seamos contentos de las materias. A ruego e instancia mía, primero que de otro alguno, se han vulgarizado en este reyno algunos poemas, asy como la Eneyda de Virgilio, el libro mayor de las Transformaciones de Ovidio, las tragedias de Lu?io Anio Séneca, e muchas otras cosas, en que yo me he deleytado fasta este tiempo e me deleyto, e son asy como un singular reposo a las vexa^iones e trabajos que el mundo continuamente trahe, mayormente en estos nuestros reynos. (Carta a don Pedro Oonzález de Mendoza, ed. Amador, pág. 482.)

Santillana se enfrenta con el mundo grecorromano, siguiendo dos tendencias claras : por un lado, se dejla entusiasmar por el conjunto de obras y autores clásicos que llegan hasta él; por otro, no se limita a recrearse en ellos por mero placer estético, sino buscando, la mayor parte de las veces respuesta y mensaje moralizante \ De este modo va sacando modelos, como los de Lento y Frondino para la observación de la ley; Scipión para la castidad ; Mucio Scévola y Codro para el desprecio de la muerte, admirado también en Catón ; Marco Atilio en la fidelidad a la palabra dada; Alejandro y Tito para la largueza; Coriolano en la
1 R. Lapesa: «La cultura literaria en la poesía juvenil de Santillana», t. I I , 1954, págs. 119-125. Rev. Arch. BiU. Mus. Madrid, L X X X (1977), n.» 2, abr.-jun. Atlanta,

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r e v e r e n c i a a los p a d r e s , e t c . ^ R e c o g e s e n t e n c i a s y d i c h o s m o r a l i z a n t e s d e l a o b r a d e W . B u r l e y (1275-1337), De vita et moñhiLS philosophorum, q u e el M a r q u é s m a n e j ó t r a d u c i d a al c a s t e l l a n o ( t o d o u n c a p í t u l o es i n c o r p o r a d o a s u p r ó l o g o d e l Bías contra Fortuna), y t a m b i é n del De virtutibus antiquorum principum ac philosophorum d e J o h n W a l e y s . E n a m b a s o b r a s se c i t a n c a s o s ejemplares, destinados a m o s t r a r la g r a n d e z a m o r a l de griegos y romanos. A h o r a v a m o s a i n t e n t a r r a s t r e a r q u é es lo q u e le d a n los g r a n des a u t o r e s g r e c o - l a t i n o s y , s o b r e t o d o , c ó m o los i n t e r p r e t a . E n s u Prohemio al Condestable h a b l a don Iñigo de p o e t a s grieg o s c o m o « A c h a t e s i o , Millesio, e a p r é s d e l , F e r e ^ i d e s Siró e H o m e r o » , y t a m b i é n de a u t o r e s latinos como «Enio, Virgilio, G a y o , C é s a r , O c t a v i a n o A u g u s t o , T i b e r i o y T i t o » ^. P e r o q u i z á lo m á s c o n v e n i e n t e s e a u n e s t u d i o i n d i v i d u a l , d e los q u e c o n m á s frecuenc i a c i t a e n s u s o b r a s y c o n los q u e e s t á m á s e n d e u d a .

ViKGILIO

L o cita en repetidas ocasiones. Y a como

Virgilio:

Ya sea que Virgilio quieran que de la lengua latina en metro aya tenido e tenga la monarchía, y aún así plaze a Dante allí donde dize, en nonbre de Sordello Mantuano: O gloria del latyn solo per chui mostró cho que potea la lingua nostra, o precio eterno del locho ove yo fuy *. A ruego e instancia mía, primero que de otro alguno, se han vulgarizado en este reyno algunos jwemas, asy como la Eneyda de Virgilio °. E de esta estoria, aunque Virgilio jwr otra manera pwne o fa^e 2 Cfr. Lapesa: La obra literaria de Santillana, pág. 213, y «Los Proverbios de Santillana», en De la Edad Media a nuestros dios, Madrid, 1967, págs. 97 y ss. 3 Ed. cit., págs. 24 y 26. Las composiciones poéticas están citadas por la ed. de Foulché-Delbosc; las obras en prosa, por la de Amador de los Ríos, excepto el Prohemio al condestable don Pedro de Portugal, que lo está por la de L. Sorrento: Revue Hispanique, t. LV, 1922, y los Prohemios (d Bias y a la Comedieta de Ponza, por la de Foulché-Delbosc. * Prohemio, ed. cit., pág. 24. 5 Carta de don Iñigo a su fijo, ed. Amador, pág. 482.

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mención, non es de reprovar, por quanto de la li^n^ia poética es p>ernaiso ^.

Otras veces como Maro:
Pues quién sop» tanto de lengua latina? ca dubdo que Maro eguala con él ^.

Y también como el Mantuano: E dixo: «El gran eloquente Homero e el Mantuano» *. En la biblioteca de don Iñigo aparece una traducción de la Eneida al castellano por Enrique de Villena. Por eso resultan extrañas las palabras que dirige a su hijo don Pedro :
«A ruego e instancia mía, primero que de otro alguno, se han vulgarizado en este reyno algunos poemas, así como la Eneyda de Virgilio.-»

Para explicarlas, Amador de los Ríos supone que don Iñigo y don Juan II se lo pidieron conjuntamente al señor de Villena. Schiff intenta aclarar todavía más la cuestión y añade que
«... M. Cotarelo y Mori dans son étude sur Enrique de Villena a donné la solution de ce petit probléme: 'Si, dit-il, nous pouvons nous fier á L'Arte de Trabar, don Enrique aurait éte engagé, á traduire l'oeuvre de Virgilie, deux £ois en dix ans: la premiere fois par le Marquis de Santillane en 1417, et la seconde fois par le roi de Navarre en 1427» *.

También posee la Eneida en italiano y el Mascalcie Equorum, de Giordano Ruffo. Este último libro es una versión del famoso Liber de cura equorum, que se conoció mucho en la Edad Media. Don Iñigo siente una gran admiración por Virgilio, pero esta actitud, no es sino el resultado de toda una tradición medieval. El arcipreste de Hita hace referencia a una leyenda, en la que Virgilio sucumbe ante los encantamientos de una mujer. Pronto gozó el Mantuano de fama universal de sabio, y de sabio en las
* 7 8 * Glosa» a los Proverbios, ed. Amador, pág. 80. Comed, XXVI, h. Coronación, XXII, f. Schiff: La Bibliothéque du Marquia de Santiüana, París, 1905, págs. 89-91.

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cosas sobrenaturales, hasta el punto de que en medios religiosos paganos se tenía ya por profética su obra y se practicaba con ella un método de predecir el futuro.
«La noticia del profetismo y mesianismo de Virgilio —dice J . A. Maravall '"— es cosa que los cristianos medievales heredaron de tiempos anteriores.»

Tal vez por esa fama de Virgilio, su nombre no se olvidó nunca, y su lectura fue constante en medios cristianos hasta en los momentos o situaciones de mayor dificultad para una continuidad cultural. Como sabio, poeta o historiador tal vez no hay obra medieval, que no cite al autor de la Eneida, quien, por ese triple título, se convierte en una de las máximas autoridades de la didáctica moral. Al hablar de la influencia de Virgilio en la Edad Media, no podemos olvidar la importante obra de Comparetti. Dice el erudito italiano :
«L'autore della vita di S. Odone riferisce che costui, avendo voluto leggere Virgilio, ebbe un sogno di un vaso che al di fuori era bellissimo, ma dentro era tutto pieno di serpenti, i quali tostó lo attorniarono ; e quando fu sveglio capí che il vaso era Virgilio e i serpjenti che in esso si nascondevano, erano le dottrine degli antichi poeti. Mentre poi alcuni eran colti da tali scrupoli, altri spingevano l'ammirazione per Virgilio fino al fanatismo. (...) In un códice vaticano di Virgilio (n. 1570) del sec. x o xi leggesi una dichiarazione del moñaco che lo copio, il quale, do[X) aver detto che ha fatto quel lavoro per fuggiere l'ozio e per serviré alia comune utilitá» " .

Dante lo utiliza como guía en su peregrinaje, porque
«In primo luogo Virgilio era l'autore prediletto di Dante e il piü grande poeta ch'ei conoscesse. Inoltre, secondo il sistema d'interpretazione allegorica allora in voga, Dante trovava espresso allegoricamenbe nell'Encide appunto quel peregrinare dell'uomo sulla via della contemplazione e della perfezione. (...) Brillava Virgilio come colui che, secondo l'idea medievale, appariva piü puro e piü illuminato di ogni altro, materialmente piü prossimo a Cristo» ^^. 1" «La estimación de Sócrates y de los sabios clásicos en la Edad Media española», en Estudios de historia del perísamiento español, Madrid, 1973, pág. 326. 11 Virgilio nel Medioevo, reedición de G. Pasquali, Florencia, t. I, págs. 124 y 128. 12 Ibld., pág. 284.

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Para Dante, también el poeta latino aparece como sabio :
«II concetto della purificazione della spirito e della intuizione di grandi veri avvenute per semplice sforzo di mente eletta e privilegiata, e senza alcun aiuto esterno, lá dove si trovasse applicato ad un nome avente giá un carattere letterario o dotto, portava necessariamente con sé l'altro concetto di una sapienza straordinaria e di una dottrina casta ed enciclopédica. Perció il Virgilio di Dante é COSÍ sapiente come lo vede Macrobio, Fulgenzio e tutto il medio evo. Virgilio nella composizione dantesca ha occasione di presentare soltanto taluni lati del suo sapere enciclopédico; (...) II medio evo propriamente considerava gli antichi poeti principalmente come savi e come filosofi. Virgilio adunque, come il piú alto poeta antico, é anche il piü sapiente e piü dotto fra gli antichi poeti, e riconosciano le idee del medio evo intorno ad esso quando Dante lo chiama «virtü somma».

También alude Comparetti en su importante obra a la leyenda medieval de Virgilio como profeta de Cristo:
«VirgiUo, che non ebbe fede, lo guida con passo sicuro attraverso all'inferno, ma nel purgatorio in cui giá comincia il regno piü esclusivamente cristiano della grazia, egli é incerto e di molto ignaro e guida Dante dietro informazioni altrui. (...) In questo luego del poema, con artificio profondo e delicatissimo e con grande opportunitá, viene posta innanzi per prima volta l'idea medievale sulla profezia relativa a Cristo contenuta nella 4." écloga» *'.

En la Coronación de M. Jordi, Santillana hace referencia expresa a la Eneida:
Tal dizen que Eneas vido a la Qipriana, quando se le demostró, cacando 9erca los reynos de Dido: por qual causa mi sentido al Entyda recordando. (Copla V.) Así c o m o a la m a n e r a de vestir de V e n u s y sus a c o m p a ñ a n t e s : Vi venir, e todas ellas en trage non usitado : cada qual arco embragado ;
13 Op. cit., págs. 297, 298, 308 y 804..

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a manera de Espartanas; las faldas non cortesanas, pero las flechas al lado. (Copla IV.)

Ambas coplas recuerdan un extenso pasaje del libro I de la Eneida:
Cui mater media sese tulit obuia silua uirginis os habitumque gerens et uirginis arma Spartanae, uel qualis equos Threissa fatigat Harpalyce uolocremque fuga praeuertitur Eurum. Namque umeris de more habilem suspenderat arcum uenatrix dederatque comam diffundere uentis, nuda genu nodoque slnus coUecta fluentis. Ac prior «Heus» inquit «iuuenes, monstrate, mearum uídistis si quam hic errantem forte sororum succinctam pharetra et maculosae tegmine lyncis, aut spumantis apri cursum clamore prementem. Tum Venus: «Haud equidem tali me dignor honore; virginibus Tyriis mes est gestare pharetram purpureoque alte suras uincire coturno " .

A veces, las lecturas de don Iñigo le sugieren los rasgos ambientales. Por ejemplo, también en la Coronación, ve a «Homero, el Mantuano y Lucano», quienes:
Non vestían purpurado nin hábito de seglares, más en togas consulares los vi, si soy acordado. (Copla XII, e-h.)

aunque la precisión no deja de tener una nota de infantilismo. La referencia a Virgilio la hace otras veces por medio de perífrasis, y su objetivo es bien claro: dificultar su comprensión, dándole a su obra un matiz elitista. En el Sueño se refiere a Cupido de esta manera tan complicada:
El fito Ascanio que a Dido honesta vida robó 1* Ed. Les Belles Lettres, París, 1970, t. I, libro I, vs. 314-324 y 385-337. Cfr. Lapesa: La obra literaria del Marqués de Santularia, págs. 110-111.

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sin orden se recluyó a la reguarda vencido ; (Copla LXVI, a-d.)

Alude a un pasaje de la Eneida, en que Cupido, tomando la apariencia de Ascanio, hijo de Eneas, abraza a Dido y desde aquel momento queda herido por un amor funesto:
Praecipue infelix, i>esti deuota futurae, expleri mentem nequit ardescitque tuendo Phoenissa, et pariter puero donisque mouetur. Ule ubi complexu Aeneae coUoque perpendit et magnum falsi impleuit genitoris amorem, reginam petit. Haec oculis, haec pectore toto haeret et interdum gremio fouet inscia Dido insidat quantus miserae deus. At memor ille matris Aeidaliae paulatim abolere Syehaeum incipit et uiuo temptat praeuertere amore iam pridem resides animes desuetaque corda '".

En las estrofas CLXXIV, CLXXV, CLXXVI y CLXXVII del Diálogo de Blas contra Fortuna, Santillana sigue la descripción que de los Campos Elíseos hace Virgilio en la Eneida ^"^:
Aún son allí fabricados templos de mucha epcelen^ia, dioses con grand eminencia destas gentes adorados unos con otros confieren las respuestas muy íiertas e manifiestas daquello que las requieren. (Copla, CLXXVI.) Otros siguen los venados, passeando las veredas so las frescas arboledas ; e por los altos collados con diversidad de canes su querer satisfazen a plazer sin congoxas nin afanes. (Copla, CLXXIV.) 15 Ed. cit., libro I, vs. 712-722. Lapesa (La obra literaria...) dice «que el episodio virgiliano aparece recordado en un pasaje de la Fiametta, que debió de tener presente Santillana» (pág. 171, n, 133). 18 En la copla CLXIII del Bías los cita textualmente.

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Nox ruit, Aenea; nos fando ducimos horas. Hic locus est, partís ubi se uia findit in ambas: dextera quae Ditis magni sub moenia tendit, hac iter Elysium nobis; at laeua malorum exercet poenas et ad impia Tártara mittit. Conspicit ecce alies dextra laeuaque per herbam uescentis laetumque choro pacana canentis Ínter odoratum lauri nemus, unde superna plurimus Eridani per siluam uoluitur amnis. Interea uidet Aeneas in ualle reducta seclusum nemus et uirgulta sonantia siluae, Lethaeumque domos placidas qui praenatat amnem. Hunc circum innumerae gentes populique uolabant, ac uelut in pratis ubi apes aestate serena floribus insidunt uariis et candida circum lilia funduntur, strepit omnis murmure campus ' ' .

En la Comedieta de Ponga se encuentra un recuerdo de la Eneida:
Non a tan grand yra ^ierto provocó la muerte del ^iervo al pueblo latino, nin la de la tigre en saña, inflamó a los sufesores del Agenorino; nin creo resollo libial viperino mas contaminasse alguna ferida, que fizo a la gente la espantosa grida por donde el efeto fadado previno. (Copla LXIV.) Dum Turnus Rutulos animis audacibus implet, Allecto in Teneros Stygiis se concitat alis, arte noua speculata locum, quo litore pulcher insidiis cursuque feras agitabat lulus. Hic subitam canibus rabiem Cocytia uirgo obicit et noto naris contingit odore, ut ceruom ardentes agerent; quae prima laborum causa fuit belloque ánimos accendit agrestis ^*.

María Rosa Lida dice, acerca de las fuentes grecorromanas de Santillana:
" Ed. cit., libro VI, vs. 539-543; 656-659; 703-709. is Libro VII, versos 475-482.

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«Como las fábulas antiguas ni están traducidas ni reelaboradas en sus obras, sino aludidas en símiles ('qual la fija de Thoante') o catalogadas en seras retahilas ('Vi a Dido e Penélope'), no es fácil averiguar su procedencia, y, sin duda, en los más de los casos, le habrían llegado por vías diversas: a buen seguro no le faltaría un familiar docto para tramitarle las migajas de Virgilio, Ovidio, Lucano o Boccaccio que rellenan sus versos, y a la par consultaría los mitos romanceados de la General Estoria (que poseía en primoroso ejemplar) y en sus derivados, tales como los comentarios a la Crónica de Eusebia del Tostado, que también poseía. Así, en la Comedieta entra un recuerdo de la Eneida y no de la Farsalia. Santillana menciona la muerte de 'la tigre en saña', que inflamó a los tebanos, y el Sueño (copla 59, e-f), especifica: 'e de la tigre ensañada / en la Thebayda leí'. La Tebaida, V I H , vs. 561 y ss., cuenta que dos tigres enloquecidos por la Furia atacan a los argivos y mueren a sus manos. El Román de Thébes, V, 4238 y ss., y la Historia de Thébes alargan el episodio con una prolija descripción del animal, y lo modifican acercándolo al modelo de Estacio, el episodio del ciervo manso de la Eneida (VII, vs. 475 y ss.): en las dos obras francesas, así como en la General Estoria, II, 375a y ss., trátase de una sola tigresa, a la que unos escuderos matan jMr error; ahora bien, las expresiones «en saña», «ensañada» muestran que Santillana pensaba en los tigres enloquecidos de la Tebaida, mientras el número singular deriva claramente de la General Estoria, cuya versión pormenorizada se había superpuesto a la de Estacio en el recuerdo del Marqués» ^®.

María Rosa Lida intenta demostrar que Santillana acudió, más que a las obras clásicas directamente, a las que compendiaban el saber clásico, como, por ejemplo, la General Estoria, repertorio de fácil manejo. En la Comedieta se alude a Atalante, y esto hace pensar en la Eneida:
Las sílabas cuenta e guarda el acento producto e correto ; pues en geometría Euclides non ovo tan grand sentimiento, nin fizo Athalante en astrología. (Copla XXVII, a-d.) ... Cithara crinitus lopas personal aurata, doouit quem maximus Atlas. 1' «La General Estoria: notas literarias y filológicas», t. XII, 1958-1959, de Romance Philology, y t. XIII, 1959-69, págs. 2-3.

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Hic canit errantem lunam solisque labores, unde hominum genus et pecudes, unde imber et ignes Arcturum pluuiasque Hyadas geminosque Triones; quid tantum Océano properent se tingere soles hiberni, uel quae tardis mora noctibus obstet '".

A través de la General Estoria, o bien directamente, de lo que no cabe duda es de que el Marqués se acerca a Virgilio, gran poeta de larga tradición medieval. En la estrofa LXXXV de la Comedieta alude Santillana a Alecto, una de las tres Furias, hija de la noche, lo mismo que Virgilio en la Eneida:
La madre de Alecto las nuestras regiones dexara ya claras al alba lumbrosa (a-b) Hunc mihi da proprium, uirgo sata Nocte, laborem, hac operam, ne noster bonos infractaue cedat fama loco neu conubiis ambire Latinum Aeneadae possint Italosue obsidere finís. (Libro V I I , vs. 331-334.)

También la estrofa LII tiene cierto parecido con el libro I de la Eneida; así como las CLX, CLXI, CLXII, CLXIII y CLXX, del Diálogo de Bías contra Fortuna, con el libro VI.
Non creo las ondas del ponto de Ek)lia ninguna otra nave asy combatieron, nin egual tormenta los teucros sintieron al tiempo que Juno más los pierseguía (e-h). Talia flammato secum dea corde uolutans nimborum in i>atriam, loca feta furentibus Austris, Aeoliam uenit. Hic uasto, rex Aeolus antro luctantis uentos tempestatesque sonoras imperio premit ac uinclis et careare frenat. (Vs. 50-54.) Talia iactanti stridens Aquilone procella uelum aduersa ferit, fluctusque ad sidera toUit. Franguntur remi, tum prora auertit et undis dat latus, insequitur cumulo praeruptus aquae mons. (Vs. 102-105.) Libro I, vs. 740-746; cfr. art. de María Rosa Lida, pég. 3.

El mundo y ¡a cultura grecorromana en la... E los laphitas temientes, la grand pena. (Copla CLX.) Quid memorem Laphitas, Nin serán a mi vedadas, por mis delicias nin males, de las furias infernales. (Copla CLXI.) ... furiarum máxima iuxta accubat et manibus prohibet contingere mensas. (Vs. 605-606.) Nin las vozes de Phlegias me farán algund espanto. (Copla CLXII.) Infelix Theseus, Phlegyasque E los cíclopes dexados en los sus ardientes fornos. (Copla CLXIII.) ... Cyclopum educta caminis moenia conspicio atque aduerso fornice portas, haec ubi nos praecepta iubent deponere dona. (Vs. 630-682.) miserrimus omnis. (V. 618.) Ixiona Pirithoumque (V. 601.)

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Hasta el río Eridano aparece en ambos autores:
Eridano mansamente riega toda la montaña, sin seguridad nin saña, mas con un curso plaziente. (Copla, CLXX, a-d.) Plurimus Eridani jier siluam uoluitur amnis. (Vs. 659.)

Reichenberger ^^ señala alguna semejanza éntrelas estrofas XVI, XVII y XVIII de la Comedieta y el libro I I de las Geórgicas: El
21 «The M. de S. and the Classical Tradition», Ibero-Romania, t. I, 1969, págs. 18-19.

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comienzo de Santillana «Benditos aquellos», se encuentra con escasas variantes en Virgilio:
O fortúnalos nimium, sua si bona norint, agrícolas. (Vs. 458-459.) Félix, qui potuit rerum cognoscere causas. (V. 490.) Fortunatas et ille déos qui novit agrestis. (V. 493.)

Los versos del Marqués :
Benditos aquellos que con el agada sustentan su vida e viven contentos, e de quando en quando conosyen morada e sufren pacientes las Iluevias e vientos! (Copla XVI, a-d.) t i e n e n el m i s m o c o n t e n i d o q u e los d e V i r g i l i o : ... quibus ipsa procul discordibus armis fundit humo facilem victum iustissima tellus. (Vs. 459-460.) Agrícola incurvo terram dimovit aratro. (V. 513.)

En la estrofa XVII, los versos:
Nin vana cobdifia los tiene subjetos; nin quieren tesoros, nin sienten defetos. (f-g)

se asemejan al v. 507 de Virgilio :
Condit opies alius defossoque incubat auro.

También se encuentran paralelos entre simples palabras: «sustentan» (copla XVI, b) con «hiñe anni labor, bine patriam parvosque nepotes / sustinet». (vs. 514-514); «Subjetos» (copla XVII f) con «atque metus omnis et inexorabile fatum / subiciet pedibus»

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(vs. 491-492) y «non temen» (copla XVI, e) con «metus» en el V. 491, ya señalado. Aunque las Geórgicas no constan en su biblioteca, no es de extrañar que algún familiar se las tradujera. A pesar de los contactos entre la Comedieta y Virgilio, no quiere decir que sólo utilizase esta fuente para la obra. El poema es una mezcla de antigüedad clásica, de mitología, historia, recursos retóricos y múltiples cultismos.

HORACIO

Sobre la influencia de Horacio en las letras españolsis dice ya Menéndez Pelayo :
«Fue de los poetas latinos menos saboreados en la Edad Media, y hasta muy entrado el siglo xv apenas encontramos reminiscencias de sus ideas y estilo. Ofrécenos una muy notable el esclarecido Marqués de Santillana, que debió de conocer ya, aunque no en muy correctos originales, las obras del lírico latino. Demuéstranlo las estancias XVI, XVII y XVIII de la Comedieta de Pon^a, en las cuales felizmente parafrasea el Beatus lile. De aquí arranca todo estudio horaciano en la Península» ^^.

Bien en su integridad o sólo en pasajes más o menos extensos de florilegios, los alumnos de las escuelas medievales de todos los países recibían información sobre las ideas literarias de Horacio. Lo singular, pues, del humanismo no sería el descubrimiento del poeta latino, sino un redescubrimiento, una reinterpretación integral ; fenómenos, que ya tienen comienzo en la obra de Santillana. Se carecen de testimonios de escritores contemporáneos del Marqués, que pudieran documentarnos del conocimiento y admiración de Horacio en la primera mitad del siglo xv ; y lo que es más lamentable, sus obras no aparecen en los catálogos de las bibliotecas españolas de la época. Tendremos que fundamentarnos en las alusiones que en sus obras hace el propio Marqués ^^.
22 Horacio en España, en Obras Completas, Bibliografía Hispano-Latina Clásica, t. V I , 1951, págs. 40 y ss. 23 Se conoce por testimonio de un contemporáneo del marqués, e! traductor de la Homilía de San Basilio —a la que ya hemos aludido^—, que entre el grupo de los dedicados a los «estudios de humanidad», esto es, «de los poetas e oradores, e otros que los han tractado», ocupaba Santillana un lugar destacado (cfr. Schiff: op. cif., pág. 343). Las obras d e Horacio, incluidas sus Odas, debían ser bastante conocidas en el círculo de letrados, pues media centuria más tarde Alonso de Falencia se val-

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El nombre de Horacio aparece en las obras del Marqués, como lírico, satírico y preceptista:
«Ca asy commo Orado, servabit odorem» ^^. poeta, dize: Quem nova concepit olla

En la Comedieta se alude a sus sátiras :
«Satyra es aquella manera de fablar que tovo un poeta que se llama Satyro, el qual reprehendió muy mucho los vicios e loo las virtudes; e desta manera, después del, usó Orado» (Prohemio a la Coinedieta, pág. iQla).

En la Defunsión, las musas lamentan su pérdida:
Perdimos a Homero Perdimos a Orado, que nos invoca va en todos exordios de su poesía: asy disminuye la nuestra valía, que en tiempos antiguos tanto prosperava. (Copla XIX, e-h) ^=.

Aparece también el nombre de Horacio en el elogio a Gómez Manrique, a quien el Marqués considera: En versos Orofto, varón de la mano, nuevo Mantuano, en armas valiente ^^. Sobre la expresión «varón de la mano» dice Garci-Gómez algo interesante:
«Creemos nosotros que el Marqués, llevado de su prurito latinizante, al que se sumaba la afición muy en boga a las expresiones enigmáticas, podría estar usando mano, en cualquiera de estas tres dría de ellas, como ejemplos de su obra de divulgación. V. J. M. Hill: Unií>ersál Vocabulario de Alfonso de Falencia. Registro de voces españolas, Madrid, 1957; M. García-Gómez: «Otras huellas de Horacio en Santillana», BHS, L. 1973, págs. 127-141. ^•i Prohemio, ed. cit., pág. 47. Cfr. Epístola, I, 2, v. 69. 23 Se refiere Santillana al pasaje del Ars. Poética, donde Horacio aconseja a los poetas que eviten los comienzos elogiosos, advirtiéndoles que es más correcto empezar —como Homero en la Odisea— con la invocación de las Musas: «Quanto rectius hic, qui nil molitur inepte : / Dic mihi. Musa, virum captae post témpora Troiae / qui mores hominum multorum vidit et urbes.» (Ars., vs. 140-142.) 2" Ed. Amador, págs. 329-31.

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acepciones, que tienen su correspondiente latino 'manus': 1.° la de carta, que no era rara en los documentos medievales —querría decir que G. Manrique escribía cartas en versos sobre asuntos literarios, como lo había hecho Horacio—; 2." la de ejército, que apa rece entre los clásicos — G . Manrique era poeta y soldado, y Horacio llegó a ser 'tribunus militum'—; 3." o la más obvia de mano, 'órgano del cuerpo' ; significaría esta tercera acepción que Horacio no estaba lejos de la mano de aquellos escritores» ^^.

Hay que advertir que no es ésta la única ocasión en que Santillana se complace y entretiene con un juego de ambigüedades etimológicas o conceptuales. Otros vocablos, igualmente comunes, parecen connotar acepciones distintas de las usuales, como por ejemplo «ora» (Defunsión, X a), que podría interpretarse como «hora», o como «orilla» ; «duelo» (Defunsión, XIV, e), con sentido bien de «dolor» o de «engaño» ; «baño» (Bías, copla CXIV), que bien pudiera referirse a la «cárcel» ^*. En la paráfrasis del Beatus en la Comedieta, el Marqués no se complace en los deleites del labrador, sino más bien en la caza, deporte distinguido y propio de caballeros, a lo largo de toda la Edad Media:
Benditos aquéllos que siguen las fieras con las gruesas redes e canes ardidos e saben las trochas e las delanteras e fieren del arco en tiempos devidos!

(Copla x v n -d.)
De todos modos, la dependencia es evidente, a pesar de cierta dificultad: Santillana no conoce el latín y, por otra parte, no nos consta que la obra del poeta latino se tradujese para él —como otras tantas—. Lapesa sugiere la posibilidad de que
«... acaso a algún florilegio llegase el pwema o fragmento suyo, que pudo leerlo ayudado por los letrados, a quienes protegía» ^°.

Se observa la influencia de Horacio y en algunos versos también la de Virgilio:
2 7 Art. cit., pág. 129. 28 Art. cit., pág. 129 y n. 1. 29 La obra literaria..., pág. 146, n. 82. Cfr. María Rosa Lida, art. cit., Romance Philology, t. X I I I , núm. 3, feb. 1960, pág. 295, n. 8, donde corrobora la idea de los «florilegios» del marqués. V. también de la misma autora: Estudios de Lit. Eap. y Comparada, Eudeba, 1966, pág. 9.

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E de quando en quando conos^en morada. (Copla XVI, C.) Libet iacere modo sub antiqua ilice modo in tenaci gramine. (Vs. 24-25.) Ca éstos no temen las lides marinas. (Copla X V I I I , g.) Ñeque excitatur classico miles truci ñeque horret iratum mare. (Vs. 5-6.) E fuyen las pompas e vanos honores. (Copla X V I I I , c.) Forumque vitat et superba civium potentiorum limina. (Vs. 7-8.)

Hasta la misma María Rosa Lida, tan reacia a aceptar todo lo que representa cultura greco-latina del Marqués, reconoce los contactos cou Horacio:
«A la esfera eclesiástica pertenece no sólo la estructura, que evoca las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña, sino el empleo mismo de 'benditos', que refleja la acepción eclesiástica, no la clásica de beatus; nótese también el plural, conforme al Sermón, frente al singular horaciano. El concepto de las tres coplas, ni epicúreo ni evangélico, podría emanar de las tragedias de Séneca, i>ero en verdad se remonta a Horacio tan indiscutiblemente como el comienzo y los pasajes relativos a la caza, pues el Epodo en cuestión y otras pioesías de Horacio, tampoco epicúreas en el sentido corriente, brindan el concepto de la placentera y segura pobreza; en especial la Oda 'Rectius vives' (II, X, vs. 19-22), fuente de los citados casos de Séneca (a los que puede agregarse Agamenón, vs. 93 y ss., y cita del Prometeo de Mecenas inserta en las Epístolas de Séneca, I I , XIX, 9) y también de las poesías de Boecio, Consolación de la Filosofía, 1, IV, vs. 9 y s s . ; I I , IV, que probablemente el Marqués leería en la versión de P . Lópiez de Ayala. Si, como parece, don Iñigo conoció directamente el Epodo, no puede descartarse la posibilidad de que conociese de igual manera otra de las más célebres odas horacianas» °°. 30 «Un nuevo estudio sobre el marqués de Santillana», Romance Philology, t. XII, núm. 8, feb. 1960, págs. 295.

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El comienzo y el final del Prohemio están inspirados en el comienzo y final de la oda «Exegi Monumentum aere perennius» (III, XXX), dedicada a la musa Melpómene. Horacio se vanagloria en ella de haber conseguido un monumento literario imperecedero, que había de inmortalizarle. Al final le pide a la musa la corona del laurel deifico:
Non omnis moriar multaque pars mei vitabit Libitinam; usque ego póstera crescam laude recens, dum Capitolium scandet cum tacita virglne pontifex. (Vs. 6-9.) Sume superbiam quaesitam meritis et mihi Delphica lauro cinge volens, Melpómene, comam. (Vs. 14-16.)

Santillana, por su parte, comienza el Prohemio lamentando que sus composiciones no sean de tales materias, «ni asy bien formadas, e artizadas que de memorable registro dignas parescann ^\ Al final se despide de don Pedro deseándole los mismos honores que para sí desea Horacio :
«En tanto que Cloto filare la estanbre, vuestro muy elevado sentido e pluma no ^essen, por tal que, quando Antropos cortare la tela, non menos deíficos que marciales honores e glorias obtengades» ^^.

El símbolo del laurel, resucitado con la coronación de Petrarca en el Capitolio, es el único que se reconoce en la obra de Santillana como premio del mérito y garantía de fama. Así se le reconoce en el Prohemio a su admirado Francisco Imperial:
«Miíer Fraccisco Petrarca, poeta laureadoQ (pág. 27); «pasaremos a mi^er Francisco Imperial, al qual yo no llamaría dezidor o trobador, mas poeta, commo sea ^ierto que sy alguno en estas partes del Occaso rneresftó premio de aquella triunphal e láurea guirlanda!) (pág. 44).

Horacio, en un epístola a Floro, confía en que su amigo se lleve también el triunfal premio (Epístola, I, 8, 25).
31 Ed. cit., pág. 19. 32 Ibíd., pág. 49.

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La eternidad o «memorable registro» de la obra literaria depende, según el Marqués, de la materia y el arte. E l concepto de formar o «artizar» aparece con insistencia en sus escritos ; su preocupación no se limita a las «sílabas contadas» de Berceo, sino que abarcaba con ambición de prehumanista la invención de la materia y su composición y disposición artística. E n t r e sus mayores preocupaciones entran las de componer y distinguir «por fierto cuento, pesso e medida» (Prohemio, pág. 8 0 ) ; saber expresarse : Memoria ruda e grossera, con qué lengua expresarás, o por quál modo o compás esencialmente quál era? (Canonigafión, II, e-h), contar un suceso: E su fuerte caso por orden contasse. (Comedieta, XXI, g.) y procurar q u e : El nuestro professo, más presto devenga por sus retos cursos en la conclusión. (Comedieta, LXXI, e-h.) Asimismo, p a r a Horacio la virtud del orden se cifraba en decir las cosas a tiempo y en el lugar a p r o p i a d o : Ordinis haec virtus et venus, aut ego fallor, ut iam nunc dicat, iam nunc debentia dici, pleraque differat et praesens in tempus omittat^^. El paso del tiempo hace cambiar en Santillana sus gustos literarios. P a r a ello nos servimos de sus propias palabras en el Prohemio: «Ca estas tales cosas alegres e jocosas andan e concurren con el tiempo de la nueva hedad de iuventud, es a saber con el vestir, con el iustar, con el dan^r e con otros tales cortesanos exeryicios. E asy, señor, muchas cosas plazen agora a vos que ya non plazen o no deven plaaer a mí» '*• 33 Ar>., vs. 4S-44. 3* Ed. cit., pág. 19.

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Y más adelante:
«Lo qual de todo punto deniegan no menos ya la hedad mía que la turbación de los tienpos. Pero es asy que como en la nueva edad me plugiesen, fállelos agora, quando me p)aresíió negessarios. Ca asy commo Oracio, poeta, dize: Quem nova concepit olla servabit odorem» ^°.

También se hallan en Horacio las edades y los gustos de los hombres:
Aetatis cuiusque notandi sunt tibi mores, mobilibusque decor naturis dandus et annis ^^. Imberbus iuvenis, tándem custode remoto, gaudet equis canibusque e t aprici gramine campi ^'.

El concepto platónico de la poesía como entusiasmo e inspiración divina fue revitalizado por los escritores italianos en el despertar del humanismo. Así, Santillana considera la poesía «como un zelo celeste, una affección divina, un insaciable fibo del ánimo» ^*. Para Horacio, la inspiración era «amabilis insania» :
Auditis? an me ludit amabilis insania? audire et videor pios • errare per lucos, amoenae quos et aquae subeunt et aurae. (Oda, III, 4, vs. 5-8.) «Nunca est syiencia de poesía e gaya syiencia buscaron nin se fallaron sy non en los ánimos gentiles, claros ingenios o elevados spíritus» **.

Así se expresa el marqués cuando quiere hablar de la nobleza del poeta. Su concepto no es ya el medieval, sino el del humanista que ve en él al elegido, al dilecto entre los mortales. Otro tanto le sucede a Horacio :
35 Ibíd., pág. 47. El verso e s : «Quo semel est imbuta recens, servabit odorem / testa diu.» (Epist. I, 2, v. 69.) 36 Ars., vs. 156-157. 37 Ars., vs. 161-162. 38 Ed. cit., pág. 20. 39 Prohemio, ed. cit., pág. 21.

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Spiritum Phoebus mlhi, Phoebus artem carminis nomenque dedit pioetae. Virginum primae puerique claris patrlbus orti *". Vixere fortes ante multi: sed omnes urgentur ignotique nocte, carent quía Agamemnona inlacrimabiles longa vate sacro *^.

La utilidad y el deleite en la poesía, que podía parecer herencia medieval, se da también es Horacio. Dice M. Garci-Gómez " :
«El arte de la pwesía consistía priraordialmente, según su definición del Prohemio, en cubrir o velar las 'cosas útiles con muy fermosa cobertura» *^.

Esa «fermosa cobertura^) tiende a producir deleite ; Santillana buscaba efectos de carácter hedonista en las lecturas de los clásicos, pero la utilidad y el deleite de la poesía es doctrina horaciana :
Aut prodesse volunt aut delectare poetae, aut si muí et iucunda et idónea dicere vitae
44

Omne tulit punctum qui miscuit utile dulci, lectorem delectando pariterque monendo *^.

Santillana es quizá de los primeros poetas en romance, que conceptúa la poesía como consolación. Así lo expresa en la Carta que envía a «su fijo» ; y también en el Proemio al Bías:
«Con estos Perreras me escreviste que algunos de mis tractados te enviasse por consolación tuya» (pág. 475b).

Cicerón y Horacio habían hablado de esos efectos de consolación, y dice Horacio : «Inopem solatur et aegrum» *'. En la mente del Marqués, la dulzura es una cualidad inherente a los vocablos ; siempre se pierde al traducirlos a otros idiomas:
*o <i *2 *3 ** *5 46 Libro IV, oda VI, vs. 29-32. Libro IV, IX, vs. 25-28. Art. cit., pág. 184. Prohemio, ed. cit., pág. 21. Ars., vs. 383-334.. Ih(d., vs. 348-344.. Epist., 2, 1, 131, ed. «Les Selles Lettres».

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«E aún por tanto los hebráycos osan afirmar que nosotros no asy bien commo ellos podemos sentyr el gusto de la su dul^eza» *'.

También alude a ello en la carta a «su fijo» don Pero de Mendoza:
«Diredes que la mayor parte o quassi toda de la dulzura o grafiosidat quedan e retienen en sí las palabras e vocablos latinos» ^*.

E incluso a don Enrique de Villena le considera «fuente meliflua, do mana eloquengia» y «cíthara dulge más que la de Orpheo» *°. Esto recuerda a Horacio: «fidis enim manare poética mella te solum» '". Como precursor del humanismo, don Iñigo alaba las excelencias de la lengua latina y griega —aunque las desconociera—. Así se expresa en el Prohemio:
«SubUme se podría dezir pior aquellos que las sus obras escrivieron en lengua griega e latina» (pág. 28); «en este reyno de Castilla dixo bien el rey don Alfonso el Sabio, e yo vi quien vio dezires suyos, e aún se dize que metrificava altamente en lengua latina» (pág. 40).

Para Horacio, los griegos eran los mejores literatos:
«Vos exemplaria Graeca diurna» ''*. / nocturna vérsate manu, vérsate

En la oda I del libro III muestra Horacio su desprecio por la gente inculta:
Odi profanum uolgus et arceo. Fauete linguis: carmina non prius audita Musarum sacerdos uirginibus puerisque canto. (Vs. 1-4.)

Santillana es de la misma opinión:
Fuy los ayuntamientos de las gentes que non saben: *'' •18 *9 5« 51 Prohemio, pág. 23. Ed. Amador, pág. 482. Defunsión, copla III, f y a. Epist., I, XIX, vs. U-4,5. Ars., V. 268.

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non me curo que me alaben e pospuse sentimientos °^. E asy seré yo atento, de todo en todo al estudio, e fuera deste tripudio de vulgo, ques grand tormento

^^.

D o n I ñ i g o c o n c i b e al p o e t a n o sólo c o m o u n ser e x t r a o r d i n a r i o , i n s p i r a d o , casi d i v i n o , sino t a m b i é n c o m o el p o e t a - s a b i o a q u i e n la n a t u r a l e z a i n e r t e y s a l v a j e r i n d e t r i b u t o : Do cantando, tañe Orpheo, el sacerdote de Thrayia, la lyra con tanta gracia, ca se cuenta su deseo '''. Que paresfe que entrellos ayan nasfido aquellos grandes philósophos, Orfeo, Pitágoras e Enpédocles, los quales, asy como algunos descriven, non solamente las yras de los onbres, mas aún a las furias infernales con las sonoras melodías e dulces modulaciones de los sus cantos aplacavan» °*.

Horacio cantó a Orfeo (Epist., I I , I, v. 138) y también a Anfión, que, según la mitología, fundó los muros de Tebas, moviendo las piedras al sonido de su lira:
Silvestres homines sacer interpresque deorum caedibus et victu foedo deterruit Orpheus, dictas ab hoc lenire tigres rabidosque leones. Dictas et Amphion, Thebanae conditor urbis, saxa moveré sonó testadinis et prece blanca ducere quo vellet '*.

En la Comedieta, nuestro poeta también elogia a Anfión:
Las sonantes cuerdas de aquel Anphión que fueron de Tebas muralla e arreo, jamás non ovieron tanta perfección como los sus cursos melifluos yo creo 57
S2 «3 5* ^^ «6 " Blas, CXL, a-d. Ibid., CXI, a-d. Blas, CLXIV, a-d. Prohemio, ed. cit., pág. 38. Ars., vs. 391-96. Copla, X X V I I I , a-c.

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Basándonos en el análisis de los textos, hemos intentado poner de relieve los contactos horádanos de Santillana. Cuántos de los textos le llegaron al Marqués por vía directa, y cuántos por intermediarios, es cuestión muy difícil de probar. El Marqués se nos muestra como un Jano, en cuya personalidad se dieron cita los grandes conflictos culturales, políticos y estéticos de su difícil época. En su Juan de Mena dice María Rosa Lida:
«El hecho de que Virgilio, Ovidio y Lucano sean fuentes de Mena no permite clasificarle como medieval ni como renacentista, porque estos poetas han sido 'fuente' ininterrumpida de la creación literaria durante todos los siglos que van desde la Edad Antigua hasta los últimos tiempos de la Moderna. Lo que interesa para percibir la diferencia entre las diversas épocas comprendidas en tan extenso lapso es cómo o para qué se han acercado a ellos los hombres (...) Las dos actitudes: la didáctica utilitaria, propia de la E. Media, y la desinteresada, estética, propia de la Edad Moderna, están atestiguadas en los escritos de Mena» ° ' .

Esto mismo se podría afirmar de Santillana. Dice también María Rosa Lida en la misma obra '*:
«La falta de atracción {Kir Horacio confirma negativamente su posición medieval.»

Tomando el argumento al contrario, podríamos decir que la atracción por el poeta latino, de la que hace gala don Iñigo, confirma su posición prerrenacentista **",
OVIDIO

Santillana lo menciona en sus obras reiteradamente :
Perdimos a Ovidio, al qual coronamos del arbos laureo, que mucho adamava. (Defunsión,

XIX, e.)

Que dubdo si fueron tan grandes aquéllas, que Ovidio tocó de las tres Gorgonas. (Comed, V, h.)
58 Ed. cit., pág. 582. 59 Pág. 256. 60 Cfr. M. Garci-Gómez, art. cit., pág. 140; y también L i d a : Romance Philology, t. X i n , núm. 3, feb. 1960, pág. 296, donde habla de la «mentalidad medieval del Marqués».

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«... Del qual se podría dezir aquello que en loor de Ovidio un grand estoriador descrive, conviene a saber que todos sus motes e palabras eran metro» (Prohemio, pág. 43.) «A ruego e instancia mía, primero que de otro alguno, se han vulgarizado en este reyno algunos poemas, asy como el libro mayor de las Transformafiones de Ovidioy> (Carta a su fijo, pág. 482).

En la biblioteca del Marqués están también las Morales de Ovidio, de Fierre Ber9uire, en castellano. De ellas dice Schiff:
«J. B. Haureau, dans son Mémoire sur un commentaire des Métamorphoses d'Ovide, a lumineusement demontre que ce commentaire si goúté, attribué á Nicolás Triveth, á Rovert Holkot, á Thomas de Galles ou Thomas Walleys, cité par Colard Mansión dans sa traduction fran^aise de cet ouvrage en 1484, et imprimé sous son nom, en 1.511, par Josse Bade, est l'oeuvre de Fierre Be^uire, le traducteur bien connu de Tite-Live. Ce commentaire forme le XVéme du Reductorium du savant bénédictin, ami de Petrarque. Ber^uire a falt de ce commentaire deux rédactions, la premiére a été écrite á Avignon, oú il séjourna de 1.320 á 1.340, entre 1.337 et 1.340; la seconde a été 1.340, entre 1.337 et 1.840; la seconde a été terminée á Paris en 1.342. La versión castillane qui nous accupe a été faite sur un manuscrit de la deuxiéme rédaction» **.

De todas las obras de Ovidio, quizá la de las Metamorfosis —o Transformaqiones, que dice Santillana— haya sido la más traducida. Según María Rosa Lida ^^, «la primera en orden de fecha —después de las tentativas de la escuela alfonsina— es la de Jorge Bustamante, en prosa, del siglo xv, reimpresa varias veces en el siglo xvi». No alude para nada a las palabras del Marqués en la Carta a su fijo don Pero de Mendoga. Con Virgilio comparte el entusiasmo de los comentaris tas medievales, Ovidio, el cual se presta, no menos que aquél, a la interpretación alegórica y esotérica, tan del gusto de los escritores medievales. Las citas que en obras del Medievo se encuentran de Ovidio son innumerables, y en ellas se prueba de ordinario el conocimiento efectivo de las Metamorfosis, los Faustos, los Remedios de Amor, el Arte de amar, etc. Sobre su influencia en el prehumanismo, dice Maravall:
" Schiff: Op cit., pág. 84-87. 62 La tradición clásica, pág. 372.

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«En la época del prehumanismo o quizá mejor, del primer humanismo «n España, con su más fiel conocimiento de las fuentes y un evidente retroceso del pensamiento simbolista, un escritor como Antoni Cañáis, al protestar de que se leyeran tantos libros vanos y falaces, incluye a Ovidio, como autor de libros de amor, de arte de amar y de un poema latino-medieval que se le atribuía (...). Un ejemplar copiado, según se lee al final del manuscrito, en 1430, de los Moralitates super libros Metamorphoseon, compuestas por fray Thomas de Anglía, de la orden de Predicadores, se conservaba en la biblioteca de la Catedral de Tortosa. En la biblioteca del condestable don Pedro de Portugal, en Barcelona, según inventario de I t e e , se hallaba un libro llamado Ovidii Metamorfóseos. En ese mismo siglo xv, lo que en relación con las Metamorfosis se traduce al castellano es la obra Morales de Ovidio, de Pedro Ber^uire, y de ella se servirá en más de una ocasión en el Marqués de Santillana, en cuya biblioteca figura un ejemplar» °^.

En el Planto de la reyna Margarida se observa ya una dependencia ovidiana. Los versos iniciales recuerdan las Metamorfosis, V I I :
A la hora que Medea su ^ien^ia proferia a Jasón, quando quería assayer la rica prea, e quando de grado en grado las tinieblas han robado toda la claror febea. (Copla I.) Concipit interea ualidos Aeetias ignes Et luctata diu, postquam ratione furorem Vincere mon jwterat: «Frustra, Medea, repugnas; Nescio quis deus obstat» : ait «mirumque nisi hoc est, Aut aliquld certe simile huic, quod amare uocatur. Nam cur iussa patris nimium mihi dura uidentur? Sunt quoque dura nimis. Cur, quem modo denique uidi, Ne pereat timeo? quae tanti causa timoris? Execute uirgineo conceptas pectores flammas. Si potes, infelix. Si {xissem, sanior essem; Sed trahit inuitam noua uis aliudque cupido '*. 63 Estudios de Historia del Pensamiento Español, Madrid, 1973, pág. 333. Cfr. también Lapesa: De la Edad Media a nuestros días, Madrid, 1967, pág. 99, y María Rosa Lida: «Rodríguez del Padrón: Influencia», NRPH, t. VIH, 1954, pág. 9, y NRFH, t. VI, 1952. 6* Metamorfosis, libro VII, vs. 9-19, ed. «Les Bellas Lettres», París, 1970. Cfr. Lapesa: La ohra literaria..., pág. 108, n. 28.

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En la estrofa IV del Planto se observa —según Lapesa— una imitación de la epístola VI de las Heroidas:
Qual la fija de Toante tornó con el mensajero su gesto, de plazentero en doloroso semblante ; el qual de colches dezía nuevas, por do se entendía Jasón non le ser constante. Terrigenas populos ciuili Marte peremptos Implesse aetatis fata diurna suae, Devictus serpens. Iterum, si vivat lason, Quaerimus: alternant spesque timorque fidem. Singula dum narrat, studio cursuque loquendi Detegit ingenio uulnera facta tuo. Heu! ubi pacta fides? ubi conubialia iura Parque sub arsuros dignior iré rogos? Non ego sum furto tibi cognita *'.

En el Infierno de los Enamorados también se observa influencias de las Heroidas, en el fragmento que narra los deleites que Diana confiere a Hipólito, mártir de la castidad :
E Diana me dejara en todo tiemjx) venados, e fuentes con agua clara en los valles apartados; e arcos amaestrados, con que fago ciertos tiros ; e centauros e satyros que me enseñen los collados. (Copla XXXIII.) Per Venerem, parcas, oro, quae plurima mecum est. Sic numquam, quae te spernere possit, ames; Sic tibi secretis agilis dea saltibus adsit Siluaque perdendas praebeat alta feras; Sic faueant Satyri montanaque numina Penes E t cadat aduersa cúspide fossus aper; Sic tibi dent nymphae, quamvis odisse puellas Diceris, arentem quae leuet unda sitim **.
65 Ed. iLes Belles Lettres», París, 1965, vs. 35-43, canto V I . 66 Rd. cit., canto I V , vs. leT-lT*. Cfr. también A. Alatorre: Las Heroidas Ovidio y su huella en las letras españolas, México, 1950, págs. 51 y ss. de

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No podía faltar en Santillana la mención del canto del ruiseñor, ni el recuerdo de la historia narrada en el libro VI de las Metamorfosis, obra —como hemos visto— muy extendida en la Edad Media, porque además de ser una inagotable cantera de cuentos, presenta una visión animada de la naturaleza, al modo de los lapidarios y bestiarios. En la obra de don Iñigo, representativa de la poesía de los cancioneros del siglo xv, nos encontramos primeramente el pájaro mismo en el paisaje, estilizado, de las Serranillas:
Señora, i>astor seré si queredes, mandarme pwderes, como a servidor: mayores dulfores será a mi la brama que oyr ruyseñores *'.

Pero como ejemplo de caso sangriento. Terco, Procne y Filomela aparecen con frecuencia en las enumeraciones, adornos medievales, que don Iñigo intenta remozar acudiendo a su repertorio mitológico:
Más di de Tyestes e Atreo, e clámate de sus daños, ornes de tantos engaños ; c si quieres de Thereo **. E perderán sentimiento las míseras Pandiones del Thereo sanguinoso ®°. E de la sañuda Prone en el crimen de Thereo ' " . Vi Semíramis e Prone ^^. E dormí, maguer con pena, fasta en aquella sazón que comienza Philomena la triste lamentación de Thereo e Pandión '*.
67 Ed. Foulciié: Serranilla, IX, 5. 68 B(as, L X X X V , a-d. 69 Carta del Marqués a ruego de su primo don Fernando de Guevara, V I I , c-e. 70 El Sueño, L X , c-d.

71 El Triunphete de Amor, XVIII, g.
72 Infierno de los Enamorados, X I , a-e.

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Todos estos fragmentos están inspirados en el libro VI de las Metamorfosis, y en particular en los vs. 666-674 :
Nunc sequitur nudo genitas Pandione ferro. CorfKjra Cecropidum pennis penderé putares ; Pendebant pennis. Quarum petit altera siluas, Altera tecta subit ñeque adhuc de i)ectore caedis Excessere notae signataque sanguine pluma est. Ule doleré suo pwenaeque cupidine uelox Vertitur in uolucrem, cui stant in uertice cristae, Prominet inmodicum pro longa cúspide rostrum, Nomen epwps uolocri, facies armata videlur.

También en el Sueño utiliza Santillana las Metamorfosis:
No con tanta diligencia los Agenores buscaron la hermana, que les robaron por oculta fraudulencia. (Copla XXXVI, a-d.) lamque deus, pwsita fallacis imagine tauri, Se confessus erat Dictaeaque rura tenebat, Cum pater ignarus Cadmo perquirere raptam Imi>erat et poenam, si non inuenerit, addit Exilium, facto pius et sceleratus eodem '^.

Incluso muchos nombres mitológicos los extrae Santillana de sus lecturas de Ovidio. Por ejemplo, el verso de la Comedieta:
Pues fabla tú, Qirra e Nissa responda (Copla IX, a.)

se parece al 314 del libro III de las Metamorfosis:
... inde datum nymphae Nyseides antris.

'3 Ed. cit., libro III, vs, 1-5. Cfr. Rosa Lida: «La General Estoria», Romance Philology, t. XII, 1958-59, donde dice, entre otras cosas, que: «Las Metamorfosis no conocen más que a Cadmo como el Agenórida», y que, por tanto, Santillana lo toma de la General Estoria, «que da asimismo a Cilix y a Fénix como hijos de Agenor. Para Santillana, la General Estoria es un repertorio de fácil manejo, que le ayuda a ostentar las alusiones clásicas obligatorias en su escuela literaria, exponiéndole a los tropiezos inevitables para todo erudito de segunda mano». Cfr. también Reichenberger, art. cit., Ibero-Romania, I, 1969, pág. 20, n. 41 y n. 44; pág. 28, n. 51.

El mundo y la cultura grecorromana E n l a Comedieta t a m b i é n se l e e : Androgeo.

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Allí de la muerte del niño

(XLVIII, e.) Que tiene su paralelo Androgeique en:

necem iustis ulciscitur armis. (Libro VII, vs. 458.)

Y la leyenda de «Atalante» : Nin fizo Athalante en astrología. (Comedieta,

XXVII, d.) e s t á r e c o g i d a e n el v e r s o : Omne cum tot sideribus caelum requievit in illo, (VI, 661.) E n el Diálogo de Bias contra Fortuna es d o n d e se o b s e r v a m a y o r influencia d e l a s Metamorfosis ovidianas : Aquel globo de natura o cao*. (Bias, CI, e-f.) Quem dixere chaos, rudis indigestaque moles, (I. V. 7.) Fué dividido por Dios, con tan diligente cura. (Blas, CI, g-h.)

Hanc deus et melior litem natura diremit; Nam cáelo torras et terris abscidit undas Et liquidum spisso seereuit ab aere caelum. (I, 21-23.) Un bulto e ayuntamiento era todo. (CII, e-f.) Ante mare et térras et, quod tegit omnia, caelum Vnus eat toto naturae uultus in orbe. (I, 5-6.)

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E congregación sin modo, sin ordenanza nin cuento.

(CU, g-h.)
Nec quicquam nisi pondus iners congestaque eodem Non bene iunctarum discordia semina rerum. (I, 8-9.) E juntos e discordantes todos los quatro elementos. (CIII, a-b.) Non bene iunctarum discordia semina rerum. (I, V. 9.) Ni un solo rayo demostrara Apolo nin su claridad la luna. (CIII, f-h.) Nullus adhuc mundo praebebat lumina Titán, Nec nova crescendo reparabat cornua Phoebe. (I, vs. 10-11.) Mas natura naturante sin rumor e sin rebate, desvolvió tan grand debate. (CIV, a-c.) Hanc deus et melior litem natura diremit; Nam cáelo térras et terris abscidit undas E t liquidum spisso secrevit ab aere caelum. Quae postquam evoluit caecoque exemit acervo... (I, vs. 21-24.) Euro consiguió la vía nabathea, e la de Sygia Borea, Austro la de mediodía. (Copla CVII, e-h.) Zéfiro la de Oyéano, e asy todos esparcidos. (Copla CVIII, a-d.) Eurus ad auroram Nabataeaque regna recessit Persidaque et radiis iuga subdita matutinis;

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Vesper et occiduo quae litora solé tepescunt Próxima sunt Zephyro ; Scythiam septemque triones Horrifer invasit Bóreas; contraria tellus Nubibus assiduis pluvioque madescit ab Austro. (I, vs. 61-66.) £ fizo los animales, terrestres posseedores, e los i>ezes, moradores en las aguas generales; e que el ayre res^ibiessen las volantes aves, e asy concordantes, toda especie produxiessen. (Copla CVI.) Cesserunt nitidis habitandae piscibus undae, Terra feras cepit, volucres agitabilis aer. (I, vs. 74-75) '•*.

L U CANO Al g r a n p o e t a c o r d o b é s t a m b i é n lo c i t a S a n t i l l a n a en s u s t e x t o s : E ?esse la pluma sotil de Lucano. (Comed., L X I I , a.) Del su modo inconsonable non discierne tal Lucano. (Inf., IV, a-b.) E dixo: El gran eloquente Homero e el Mantuano e yo tercero Lucano. (Coronagión,

X X I I , f-g.)

Non de las más que ^bdadanas batallas de Roma, de quien Lucano tan alta y elegantemente ha fablado. (Questión, pág. 489.) Qésai, bienaventurado Príncipe, éste, del qual aquí se faife mención, fue llamado JuUio, e aún en otras pwrtes Gayo, aquél ^•í Para más ejemplos, v. María Rosa Lida: «Un nuevo estudio sobre el marqués de Santillana», Romance Philology, t. XIII, niim. 3, feb. 1960, pág. 296, n. 9.

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que passó las aguas Rubiconas contra Pompeo, segunt que Lucano escrive en el livro De Bello Civili. (Glosas a los Proverbios, pág. 69.) Tholomeo rey de Egito, del qual, asy como Lucano describe e n la su estoria o libro de batallas. (Glosas a los Proverbios, pág. 85.) De la reprehensión deste Tholomeo las estorias son llenas; por quanto, como he dicho, Lucano recuenta más extenso este caso, non se conviene aquí más dilación. (Glosas a los Proverbios, pág. 86.) ' ^

La Farsalia o la «Gesta Magnea» también es aludida:
E los que regaron la nava Pharsalia de sangre romana con loca furor. (Comed., XCVIII, g-h.) E los antípodes han claro diurno, segund testifica la gesta Magnea. (Defunsión,

I, h.)

De la Farsalia se conserva la traducción castellana anónima que poseyó el Marqués ^*, y no es de extrañar que la utilizara no sólo como fuente poética, sino también como histórica. Dice María Rosa Lida:
«En la historiografía medieval, la utilización de fuentes poéticas es un hecho corriente. Una de las fuentes de la Histoire ancienne jusqu'h César escrita entre 1223 y 1230 para Roger de Lille, es Virgilio; la General Estoria incluye a Ovidio, Lucano y Estad o . De esta conocida práctica no se infiere que Virgilio, Ovidio y Lucano fueran especialmente tenidos pwr historiadores, sino, más bien, que el hombre medieval busca y halla meollo didáctico en toda obra antigua, hasta en un puro juego como las Metamorfo-

Y también lo corrobora R. Lapesa:
También los poetas le suministraron datos históricos o que San' s Otras veces le llama el Anneo. Cfr. Comedieta, CI, c, y Sueño, VI, g. '* Cfr. Schiff: Op cit., págs. 136-140, y María Rosa Lida: La tradición clásica, pág. 870. ' ' Lida: La tradición clásica, pág. 871.

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tillana aceptó como tales: sabido es que la consideración de la Farsalia como obra histórica fue muy generaln ^'.

En el Sueño —como ha señalado certeramente R. Lapesa ''— se combinan elementos de la Fiammetta con los de la Farsalia, aunque estos últimos han sido utilizados muy libremente. En la copla V hace intervenir a las tres Furias, tanto la que Lucano imaginaba en la aterrada ciudad, como las que nombraba sólo en las comparaciones. Cambia también las imprecisas trompas del poeta latino por las «trompa de Tritón» :
Mas por esto non ^essaron los fados de me mostrar, non a fin de lo evitar, mis daños, que non tardaron: que las tres Furias cantaron e la trompa de Tritón, e con triste canción el mi sueño quebrantaron. Tune fragor armorum magnaeque per avia voces auditae nemorum et venientes comminus umbrae, quique colunt iunctos extremis moenibus agros, diffugiunt. Ingens urbem cingebat Erinys excutiens pronam flagranti vértice pinum stridentisque comas, Thebanam qualis Agaven impulit aut saevi contorsit tela Lycurgi Eumenis, aut qualem iussu lunonis iniquae horruit Alcides, viso iam Dite, Megaeram. Insonuere tubae, et quanto clamore cohortes miscentur, tantum nox atra silentibus auris edidit... 80

La perífrasis :
En el mi lecho yazía una noche, a la sazón que Bruto al sabio Catón demandó cómo faria en las guerras, que volvía el suego contra Pompeo,
78 De la Edad Media a nuestros dias, ed. cit., pág. lO*. 79 La obra literaria..., pégs. 119-120. 8» Ed. «Les Belles Lettres», libro I, vs. 569-580.

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segund lo canta el Anneo en su gentil poesía *^, r e c u e r d a el l i b r o I I d e l a Farsalia, s o b r e t o d o , el p a s a j e e n q u e , a p u r a d o B r u t o , v a de noche a pedir consejo a la t i e n d a de Catón : ; sed nocte sopora, Parrhasis obliquos Hélice cum verteret axes. atria cognati pulsat non ampia Catonis. Invenit insomni volventem publica cura fata virum casusque urbis cunctisque timentem securumque sui, farique his vocibus orsus: Ómnibus expulsae terris olimque fugatae virtutis iam sola fides, quam turbine nullo excutiet fortuna tibi, tu mente labantem derige me, dubium certo tu robore firma. Namque alii Magnum vel Caesaris arma sequantur: dux Bruto Cato solus erit. Pacemne tueris inconcussa tenens dubio vestigia mundo? *^

En la copla VII del Sueño —de la que García de Diego nos da otra versión— imita los influjos estelares, que se encuentran en la Farsalia, libro I :
El adverso del Phitón por lo más alto del fielo veía fazer su vuelo con intensa ojíerafión. E yva contra el León su lucífera corona discurriendo por la zona, por passar al Escorpión **. El adverso de Faetón por lo más alto del fíelo veía fasser su buelo con estensa operación: acatando en Escorpión su luzífera corona, discurriendo por la zona, a la parte de Aquilón **.

Si saevum radiis Nemeaeum, Phoebe, Leonem nunc premeres, toto fluerent incendia mundo, succensusque tuis flagrasset curribus aether. H i cessant ignes. Tu qui flagrante minacem Scorpion incendis cauda chelasque peruris, quid tantum, Gradive, paras? Nam mitis in alto 81 Sueño, copla VI. 82 Libro II, vs. 286-248. Cfr. García de Diego, ed. de Canciones y Decires, pág. 58, n. 44. 83 Ed. Foulché-Delbosc, pág. 585 b. 8* Ed. García de Diego, pág. 59.

El mundo y la cultura grecorromana en la... Juppiter occasu premitur Venerisque salubre sidus hebet motuque celer Cyllenius haeret, et caelum Mars solus habet... ' " .

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«Dos redacciones distintas —dice Lapesa— muestran lo trabajoso que era para el señor castellano entender la poesía del Anneo: en la versión primera identifica a Febo con Gradivo, sobrenombre de Marte, y así incurr en la incongruencia de presentar al Sol caminando hacia Leo para pasar a Escorpio, como si estos dos signos del Zodiaco fueran consecutivos. Una segunda redacción, la proferida por García de Diego, corrige el yerro de los últimos cuatro versos. Pero aun así, una inexactitud astronómica no jxirece haber sido para él cuestión de mayor (...). Este valcyr puramente decorativo es el que tiene en el Sueño y en otros poemas de Sentillana la imitación de los clásicos. Por eso es incompleta y externa (...), Ya es significativo que los augurios del desastre, que en Lucano amenazan a todo un pueblo espantado, sirvan a Santillana para hiperbolizar una derrota de amores» **.

En las estrofas IV y V del Infierno de los enamorados hay una alusión evidente a la Farsalia. Santillana piensa en el mismo bosque tenebroso y extraño de Marsella y cita el nombre de Lucano, para que no quede duda alguna:
Sus frondes cow-unicavan con el pido de Diana; e tan altas se mostravan, que en naturaleza humana non se falla nin explana, por auctores nin lectura selva de tan grand altura. Del su modo inconsonable non discierne tal Lucano de la selva inhabitable, que taló el bravo romano *'.

Los versos 899-410 del poeta latino se asemejlan a los del Marqués, sin alcanzar su misteriosa belleza y gran plasticidad:
85 Vs. 655-668. 86 La obra literaria..., pág. 121. 87 Coplas V y IV, ed. Foulché. Cfr. también Lapesa: La obra literaria..,, pág. 191, para otro recuerdo de la Farsalia en el soneto «Fiera Castino». Cfe". ed. de Duran a la Obra de Santillana, t. I, ed. Castalia, 1975, pág. 312, n.

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Lucus erat longo numquam uiolatus ab aeuo, obscurum cingens conexis aera ramis et gélidas alte summotis solibus umbras. Hunc non ruricolae Panes nemorumque potentes Siluani Nymphaeque tenent sed barbara ritu sacra deum ; structae diris altaribus arae, omnisque humanis lustrata cruoribus arbor. Si qua fidem meruit superos mirata uetustas, illis et uolucres metuunt insistere ramis et lustris recabare ferae; nec uentus in illas incubuit siluas excusaque nubibus atris fulgura; non uUi frondem praebentibus aurae arboribus suus horror inest *'.

A pesar de las deficiencias que observa Lapesa, Santillana debió de haber leído con bastante detalle la Farsalia, por unas coincidencias, que vamos a señalar. Esto le era bastante fácil, porque en su biblioteca tenía tres códices de Lucano: uno en latín, otro en italiano y finalmente en castellano. En este último, el autor es llamado Lucano Magneo, probablemente por contracción de M. Annaeus. El traductor no debía conocer bien el nombre. Estas tres obras contenían la Farsalia. En las Glosas a los Proverbios, Santillana presenta a Aníbal y Catón (Marcus Porcius Cato Uticensis) como modelos de perseverancia ante las adversidades geográficas. Para Aníbal cita a Tito Livio:
«Nin sy queremos passar por la segunda década de Tito Livio, fallaremos que Aníbal dexasse la passada de los Alpes que son entre las Gallias e Sevoya, nin la del Ruédano que es el Ros, nin después las ^ r c a s de Cappoa e de Taranto e de Ñola, nin el sitio de los Pululares de Roma (a donde se falla aver perdido el un ojo), por fuyr e apartarse de los trabajos corporales, tampoco de las lluvias, nieves e vientos» *'.

Refiriéndose a Catón, lo sitúa en el peligroso desierto de Libia :
«Como Catón de follar las trabajosas artes de Libia, que se llama Ethiopía o mar arenoso, por los grandes calores, encendidos e desmoderados fuegos, nin por el temor de los ponzoñosos áspides, nombrados sierpes pariaseas, cerastas, nin todos los otros linages 88 Ed. «Les Bellas Lettres», París, 1967, t. I, pág. 81. 89 Ed. Amador, pág. 24.

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de ponzoñosas serpientes, lo qual todo contrastava e resistía la su espada invicta» *". El canto I X de la Farsalia tiene como héroe a Catón y narra la marcha a través del desierto de Libia en los versos 700-733. Las «sierpes pariaseas» de Santillana son las parías de L u c a n o : Et grauis in geminum uergens caput amphisbaena et natrix uiolator aquae iaculique uolucres et contentus iter cauda saleare parias. (Vs. 719-21.) Y las «cerastas», las cerastae de L u c a n o : Concolor exustis atque indiscretus harenis hammodytes spinaque uagi torquente cerastae. (Vs. 715-716.) Y las «ponzoñosas áspides» también se encuentran en la Farsalia, aunque, quizá, el poeta español no las tomase del latino. Este tipo de reptil era m u y conocido, por haber ocasionado la muerte a C l e o p a t r a : Hic, quae prima caput mouit de puluere, tabes aspida somniferam túmida ceruide leuauit. (Vs. 700-701.) En la Comedieta de PonQa se refiere Santillana a Qirra (en latín Cirrha), que era el puerto de Delfos y analógicamente tambiné era empleado como «oráculo de Delfos». Con el mismo significado aparece en el canto V de la FarsaUa: Pues fabla tú, Qirra, e Nissa responda. (Comed., IX, a.) Cirrha silet farique sat est arcana futuri carmina longaeuae uobis conmissa Sibyllae, seu Paean solitus templis arcere nocentes, ora quibus soluat, nostro non inuenit aeuo. (Vs. 187-140.) La Farsalia también le sirvió como antología de hombres y
90 Ed. Amador, pág. 25.

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hechos ilustres. Así, por ejemplo, de «Syeva» (Scaeva), héroe de la batalla de Dyrrachium, exaltado en el canto V I :
E vengo al segundo: que non tan valiente en armas fue Sceva nin fizo Dominio. (Copla XXXI, e-f.) Scaeua uiro n o m e n ; castrorum in plebe merebat ante feras Rhodani gentes; ibi sanguine multo promotus Latiam longo gerit ordine uitem. (Vs. 144-146.)

En la estrofa CXXIII del Blas contra Fortuna aparecen los nombres de dos conocidos soldados : Domicio y Mételo ; ambos aparecen en la Farsalia (VII, vs. 599-604 y III, vs. 112-153):
E con este mesmo ^elo se dieron pwr sacrificio el animoso Domicio e el continente Mételo. Mors tamen eminuit clarorumi in strage virorum pugnacis Domiti, quem clades fata per omnis ducebant: nusquam Magni fortuna sine illo succubuit. Victus totiens a Caesare salua libértate perit, tune mille in uulnera laetus labitur ac uenia gaudet caruisse secunda. Tamen exit in iram: uiribus an possint obsistere iura, per unum libertas experta uirum. Pugnaxque Metellus, ut uidet ingenti Saturnia templa reuelli mole, rapit gressus et Caesaris agmina rumpens ante fores nondum reseratae constitit aedis, etc.

De estos episodios dice Reichenberger:
«Are models of men who sacrified thernselves for a cause. Domitius was killed in the battle of Pharsalus and in his last fierce speech he maintains his loyalty to Pompey (Pharsalia, V I I , 599616). MeteUus, tribunas plebis, was ready to sacrifice his life when he defended the Román treasury with his body against the plundering soldiers of Caesar's army and was threatened by Caesar's word. Since tribunes werw sacrosanct, he was pushed aside but not killed (Pharsalia, I I I , 112-153). Thus, Santillana shows a

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rather cióse familiarity with Lucan, at least as colorful dramatic episodes are concerned which lend themselves quite easily as examples in a didactically oriented literary work» ^^.

Finalmente, en las estrofas VII y VIII del Bías, la Fortuna habla de la cabana de Amiclate, a donde arribó César. En los mismos términos aparece en Lucano (libro V):
Dezirme has a quien fallesfe o mengua morada pobre, sea de ñudoso robre o de cañas, si acaes^e, o sea la de Amiclate, do arribó el Qésar, quando loo la su vida sin debate. (Copla VII.) Haec Caesar bis terque manu quassantia tectum limina commouit. MoUi consurgit Amyclas, quem dabat alga, toro. «Quisnam mea naufragus, inquit, tecta petit? Aut quem nostrae Fortuna coegit auxilium sperare casae?... (Vs. 519-523.)

SÉNECA

Tal vez no hay obra de carácter filosófico o moral que no cite a Séneca en la Edad Media, y quizás sea el autor preferido en este orden por los escritores de fines del siglo xv. Así lo reconocía Fernán Pérez de Guzmán:
Si de discretos colores es desnuda o enxuta árboles ay que dan fruta, amenos de levar flores; más frutificó en los mores Séneca con obra llana, que no la virglliana Eneyda con sus d u l ^ r e s ^^. " Art. cit., pág. 31. "2 Cancionero castellano del siglo XV, t. I, pág. 670 b.

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Por eso, Pérez de Guzmán se puso a traducir las epístolas del filósofo cordobés e hizo proceder la traducción «con una summa siquier introduction de Philosophia moral, en romance» ^^. Antes había traducido cinco tratados al castellano el obispo Alonso de Cartagena, cuyas versiones se difunden todavía en varias impresiones del siglo XVI. Antoni Cañáis vertió el tratado De Providentia al catalán, precisamente para contestar a la cuestión sobre el mal que Dios permite. Y confiesa el autor catalán:
«... per 50 com no'm direu que lo dit Senecha sia propheta ne patriarcha, qui parlen figurativament, ans lo trobarets tot philosoph, qui funde tot son fet en juy e rahó natural» °^.

A. Antoni Cañáis lo que le interesa es lo que hay de nivel natural en la moral de Séneca ; pero hubo escritores medievales que, al valorar tan altamente este aspecto, no pudieron dejar de relacionarle con la Revelación, puesto que tan adelante había pasado en el conocimiento de las verdades morales del cristianismo ' ' . San Jerónimo estima profundamente a Séneca, pero ya no se trata sólo de que fuera admirado por los Santos Padres y que ello fuera conocido por los escritores medievales, sino de que juzgaran éstos que su propia obra y aun su persona tuviesen alguna relación con la religión cristiana. La manifestación más plena de esta tendencia a la cristianización de Séneca la encontramos en la Primera Crónica General de Alfonso el Sabio '°. Aparece allí citado varias veces como maestro, y de él y de Lucano se dice que «eran grandes philósophos et muy sabios». Incluso Alfonso X conoce ya la leyenda de la amistad entre Séneca y San Pablo, Cuenta la Primera Crónica, que estando San Pablo preso en Roma, convirtió a la verdadera fe a muchos del séquito de Nerón
«... et ganó la compannia et la amiztat de Séneca de Córdova, maestro del César, por muchas cartas que se enviavan ell uno all otro. E Ñero, quando lo sopo mandó matar a Séneca et a Lucan su sobrino» ' ' .

93 '•* 95 96 97

Se imprimió por primera vez en Zaragoza, en 1496. V. M. Riquer: L'Humanisme cátala, Barcelona, 1935, pág. 87. Cfr. J . A. Maravall: Op. cit., pág. 335 y ss. Ed. Menéndez Pidal. Ibíd.. págs. 124 y 126.

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La muerte de Séneca se explica, pues, por su aproximación al cristianismo, con lo que en la Edad Media se le admira no sólo por su autoridad moral, sino por su carácter «casi de mártir de la cristiandad». De todos modos. Séneca no deja en ninguna ocasión de presidir el puesto del saber y la filosofía. Santillana admiraba profundamente a San Jerónimo "', y también debió de ver en Séneca —como había hecho el Santo— la simbiosis sabio-ñlósofo de matiz cuasi cristiano. En el Prohemio a la Comedieta de Ponga habla de él:
«E del fablar destos usó Séneca el m a n c e b o , sobrino del o t r o S é n e c a , en las sus T r a g e d i a s » ( p á g . 'IGla).

Y en su biblioteca tenía: — Un manuscrito en latín, que contenía 19 tratados de Séneca o atribuidos a él. — Cartas. De Providentia. En italiano. — Tragedias. En italiano. — Tres tratados, en castellano, en un solo volumen: a) Las cuatro virtudes e doctrinas que compuso Séneca. b) Los remedios de los contrarios de Fortuna. c) Un centón llamado Los Proverbios de Séneca llamados vicios y virtudes. — Cartas a Lucilio. En castellano. — Varias obras, en castellano, traducidas por Alonso de Cargena: a) De la providencia divinal, h) De la clemencia. c) Breve copilación que de sus dichos fue fecha. d) Libro de amonestaciones e dotrinas. e) Libro de las syete artes liberales. — Varias obras en castellano, traducidas por Alonso de Cargena:
'* En el Bías se l e e : «e llegue fasta Caucaso... / / A donde amuestra Hiarca / el su natural thesoro / en cadira o trono de oro... / e partime desde allí / a la fuente tantalea. / / E vi las alexandrinas / colunas...». San Jerónimo, Epístola L i l i , i: «... ApoUonius... intrauit Persas, pertransiuit Caucasum, Albanos, Scythas, Massagetas, opulentissima Indiae regna penetrauit, et ed extremum latissimo Physon amne transmisso, peruenit ad Brachmanas, u t Hiarcam in throno sedentem áureo et de Tantali fonte potantem... audiret docentem : inde per Elamitas, Babylonios, Chaldaeos, Medos, Assyrios, Parthos, Syros, Phoenices, Árabes, Palaestinos, reuersus Alexandriam...». Cfr. María Rosa Lida, t. X I I I , núm. 3, feb. 1960, pág. 296, n. 10, Romance Philology.

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a) b) c) d) e) i) g) — De

De vita beata. 2 libros de la Providencia de Dios. 2 libros de la Clemencia. Ldbro de las Artes liberales. Libro de Amonestamientos e doctrinas. Breve copilación de algunos dichos de Séneca. De quatro virtudes. vita beata, traducción de A. de Cartagena "".

Santillana y otros autores del siglo xv se muestran —si nos guiamos por el número de las traducciones— entusiastas de Séneca "">. E n las célebres estrofas X V I , X V I I y X V I I I de la Comedieta de Ponga, donde hemos analizado la influencia inequívoca de H o racio, advierte Lapesa (pág. 147) la posibilidad de que conjuntamente con el pensamiento horaciano tuviese presente don Iñigo ciertos pasajes de las tragedias de Séneca, donde la fortaleza se convierte en la virtud por excelencia, no dejándose destruir por la mala f o r t u n a :
Los altos corajes, Reyna venerable, mayormente aquéllos que naturaleza formó del comience de sangre notable, non deve sobrarlos ninguna aspereza. (Copla L I X , a-d.) Ca éstos non temen los sus movimientos, nin saben las cosas del tiempo passado, nin de las presentes se fazen cuydado, nin las venideras do han nas^imientos. (Copla XVI,e-h.) Minor in parvis Fortuna furit (...) serval placidos obscura quies, praebetque senes casa securos (...) Non capit unquam «9 Cfr. Schiff: Op cit., págs. 102-181. 100 María Rosa Lida (La tradición clásica..., pág. 376) dice, refiriéndose a la obra de Highet (The classical tradition, Oxford, U. P., 1949): «Es paradójico que no señale una sola versión española del filósofo predilecto de España. A. de Cartagena tradujo De Providentia, De mta beata. De clementia, y algunas obras espurias, impresas en Sevilla, 1491; quizá pertenezca a Pero Díaz de Toledo la versión de las Epístolas, patrocinada por F. Pérez de Guzmán, impresa en Zaragoza, 1496.»

FA mundo y la cultura grecorromana magnos motus humilis tecti plebeia domus circa regna tonat ^^^. Bene pauíjertas humili tecto contenta l a t e t ; quatiunt alta saepe procellae aut evertit Fortuna domus ^''^.

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La anécdota de Bías, que Santillana refiere en el Prohemio de su Diálogo ^""j sobre la frase «omnia mea bona mecum porto», figuraba en el De remediis utriusque de Petrarca, pero también se encuentra en Valerio Máximo (VII, 2, 8) y en Séneca( éste atribuye el dicho a Stilpón):
«Megaram Demetrius ceperat, cui cognomen Poliorcetes fuit. Ab hoc Stilpon phiolosophus interrogatus num aliquid perdidisset: 'Nihil, inquit; omnia mea mecum sunt.' Atqui et patrimonium eius in praedam cesserat, et filias rapuerat hostis, et patria in alienam dicionem peruenerat, et ipsum rex circumfusus uictoris exercitus armis ex superiore loco rogitabat. At ille uictoriam lili excussit et se, urbe capta, non inuictum tantum, sed indemnem esse testatus est. Habebat enim uera secum bona, in quae non est manus iniectio. At quae dissipata et direpta ferebantur non iudicabat sua, sed aduenticia e t nutum fortunae sequentia; ideo ut non propria dilexerat. Omnium enim extrinsecus affluentium lubrica et Incerta possessio est (...) ínter fragorem templorum super déos suos cadentium, uni homini i>ax fuit (...) Non est quod dubites and attoUere se homo natus supra humana possit, an dolores, damma, ulcerationes, uulnera, magnos motus rerum circa se frementium securus aspiciat, et dura placide ferat et secunda modérate, nec illis cedens nec his fretus unus idemque Ínter diuersa sit, nec quic-quam suum nisi se putet esse. (...) Solus e t sénior et hostilia circa me omnia uidens, tamen integrum incolumemque esse censum meum profiteor: teneo, babeo quicquid mei habui. (...) Illa, quae sapientem tuentur, et a flamma et ab incursu tuta sunt, nuUum introitum praebent, excelsa, inexpugnabilia, diis aequa» ^''*.

«Quizás ningún poema del siglo xv español ofrece una exposición tan rotunda y plena de la moral estoica, como el Diálogo
101 Hippolyt%is, ed. «Les Bellas Lettres», vs. 1.124 y ss. 102 Octavia, ed. cit., vs. 8&5 y ss, 103 Ed. Foulché pág. 477 b. lo* Ed. «Les Selles Lettres»: De Constantia Sapientis, libro V, pág. 42, y libro VI, págs. 48-44.

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de Bíaa contra Fortunay), dice R. Lapesa '''^. Efectivamente, aunque también consultó el De remediis utñusqiíe fortunae de Petrarca, don Iñigo se siente más identificado con Séneca:
Pues tanto loas sus vidas, quiero yo llorar sus muertes dolorosos, tristes, fuertes; sus desastres, sus caydas. (Copla LV, a-d.) Ay quantas causas buscaste a Troya pwra sus daños! Asy que en bien pocos años, subvertiendo la asolaste. (Copla LXVI, a-d.) Ca a mí non plazen los premios nin otrc's gofos mundanos, sinon las estoi^ianos. (Copla XCIII, a-c.) Los bienes que te dezta que yo levava conmigo, éstos son (verdad te digo) e joyeles que t r a y a ; (Copla CXIV, a-d.) E iwr todos los dolores, dolencias e enfermedades. (Copla CXV, a-d), etc.

De todas estas desgracias hace referencia Séneca en su De Conatantia Sapientis, libros V y VI, y también en fragmentos de los libros VIII y X :
«Sapiens autem nihil perderé potest: omnia in se reposuit, nihil fortunae credidit, bona sua in solido habet, contentus virtute, quae fortuitis non indiget ideoque nec augeri nec minui pwtest» (V, pág. 41). «(...) Non est quod me victum victoremque te eradas : vicit fortuna tua fortunara meam. Caduca illa et dominum mutantia ubi sint nescio: quod ad res meas pertinet, mecum sunt, mecum erunt» (pág. 43, lib. V). «(...) Si máximum illud, ultra quod nihil habent iratae leges ac saevissimi domini quod minentur,
IOS Op. cit., pág. 217.

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in quo imperium suum fortuna consumit, aequo placidoque animo accipimus et scimus mortem malum non esse, ob hoc ne iniuriam quidem, multo facilius alia tolerabimus, damna et dolores, ignominias, locorum commutationes, arbitates, discidia, quae sapientem, etiam si universa circumveniant, non mergunt, nedum ut ad singulorum impulsas maereat. Et, si fortunae iniurias modérate fert, quanto magis hominum potentium, quos scit fortunae manus esse!» (libro VIII, págs. 46-47). «(...) Alia sunt quae sapientem feriunt, etiam si non pervertunt, ut dolor corporis et debilitas aut amicorum llberorumque amissio et patriae bello flagrantis calamitas» (libro X, pág. 49).

Santillana imita, concretamente en la estrofa I I I del Bías, un pasaje del libro V del De Constantia Sapientis:
Fortuna.—Puedes ser tú ser exemido de la mi juredicyión? Bías.— S í ; que non he devoción a ningund bien enfingido. Gloria o triunpho mundano non lo atiendo ; en sola virtud entiendo, la qual es bien soberano.

«Omnius iniuria deminutio eius est in quem incurrit, nec potest quisquam iniuram accipere sine aliquo detrimento vel dignitatis vel corporis vel rerum extra nos positarum. Sapiens autem nihil perderé potest» (libro V, pág. 41) ^**.

Incluso el Bías de Santillana alaba el suicidio como final glorioso y desprecio por la muerte, lo mismo que Séneca:
Pues si la tal eligieron por mejor los feminiles ánimos, di, los viriles qué farán? Lo que fizieron muchos otros: resgehirla con pagienfia sin punto de resistencia, e oso dezir, pedirla. (Copla CXXI.) 10* Seronde (Romanic Review, VI, 1915, págs. 81-82) encuentra paralelos con el Remede Fortune de Machaut; Le Gentil (op. cit., t. I, pág. 888) lo relaciona con el Quadrilogue invectif, de Chartier y Farinelli (Italia e Spagna, t. I, pág. 50), con el Trionfo del Tempo, de Petrarca.

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«Quae (seis) non semp)er retinenda est: non enim vivere bonum est, sed bene vivere. Itaque sapiens vivet, quantum debet, non quantum potest: videbit ubi victurus sit, cum quibus, quomodo, quid acturus. Cogitat semper, qualis vita, non quanta sit: si multa occurrunt molesta et tranquillitatem turbantia, emittit se. Nec hoc tantum in necessitate ultima facit, sed cum primum illi coepit suspecta esse fortuna, diligenter circumspicit, numquid illic desinendum sit. Nihil existimat sua referre, faciat finem an accipiat, tardius fiat an citius: non tamquam, de magno detrimento timet (libro VIII, epíst. L X X . p á g . 9) " \

Pero, quizá, lo más senequista sea el concepto de la Fortuna. Frente a Bías, la Fortuna ya no es, como en la Comedieta ^"'*, la delegada de la Providencia ordenadora, sino un poder arbitrario y ciego, que sólo puede ser vencido por la razón. Lapesa afirma que «el pensamiento del poeta es netamente estoico», pero Otis H. Green, en un interesante artículo, trata de paliar esta aseveración tan rotunda, hablando de dos Fortunas:
«El Marqués, que en su Comedieta de Poma ya había presentado a la Fortuna sometida al Dios de los cristianos, sin más poder que el de ser delegada de la Divina Providencia, aquí, en su poema estoico Bías contra Fortuna, quiso limitarse jxir un acto de voluntad consciente— a considerar las veleidades de la otra Fortuna, de la que yo llamo Fortuna de tejas abajo (...). Estas dos Fortunas, la de arriba y la de abajo, se hallan por toda la literatura española medieval y clásica, confundidas con frecuencia con otros conceptos: hado-estrellas-cielo-poder de loa astros-albedrío de la Providencia.»

No hay más Fortuna que Dios, decía en el siglo xv Fernán Pérez de Guzmán:
No ay caso nin ventura menos fortuna nin fados todos somos governados por la providencia escura; haún que justa, sancta e pura del su divino decreto, un instructable secreto a la humana natura ^**. 107 Ed. «Les Bellas Lettres», París, 1965. i<" Le Gentil también encuentra en la Comedieta rasgos estoicos: «Le naérite de Santillane est d'avoir jugé les faits en philosophe, en philosophe qui unit á sa foi religieuse de fortes convictions stoíciennes.» (La poésie Lyrique..., pág. 514.) 109 Cancionero castellano del siglo XV, ed. Foulché, pág. 618 a.

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Sin embargo, Green " " sigue diciendo :
«Hallamos una unanimidad, en la que no es necesario insistir después de los estudios luminosos de María Rosa Lida: 'La Fortuna no es señora, sino sierva de la Providencia, el verdadero arbitro de bienes y males» ^^^.

Pero junto a esta Fortuna sigue existiendo en coexistencia pa^ cíñca, la otra, la que Patch llamaría «Fortuna pagana». Por una parte se le llena de reproches por sus veleidades ; por otra, se le equipara con el hado y se la convierte en personificación de cuanto sucede en el mundo. Esta Fortuna de tejas arriba, que acarrea ruinas y muertes, es la misma que gobierna los acontecimientos humanos —prósperos y adversos— en la Comedieta de Ponga, la misma que hace que Bías prevea el sitial, que le espera en la morada cristiana de los bienaventurados. Y la otra Fortuna es la que preside las caídas de los príncipes y los desastres de los subditos ; esta otra, la terrestre, la de tejas abajo, es la que amenaza la tranquilidad y la existencia corporal de Bías sin perturbar la tranquilidad de su espíritu.
«Tanto en la Comedieta como en el debate de Bías don Iñigo López de Mendoza sabía perfectamente el efecto que quería producir, y en cada caso escogió el aspecto del concepto de la Fortuna, que le servía para lograr su objeto: consolación a lo divino en el caso de la reina; una llamada a la paciencia varonil del caballero, en el caso del Ck)nde de Alva» ^^^.

Esta dualidad de concepto coincide con la que se tenía de las Musas: «Musas de tejas abajo» para la poesía corriente; «Musas de tejas arriba» para la poesía sagrada o de devoción. Los Proverbios del Marqués reciben también una profunda huella de Séneca. Ya lo dice en el mismo prólogo :
«Nin cale que olvidemos al rey de gloriosa memoria don Enrique, vuestro tercero abuelo, como las imágenes d'aquellos o de los lio «Sobre las dos Fortunas», Studia Philologica, Homenaje a Dámaso Alonso, t. II, 1961, págs. 143-154. Cfr. además F. López Estrada: «Sobre la Fortuna y el Hado en la literatura pastoril», Boletín de la Real Academia Española, 1947, t. XXVI. 111 J. de Mena, ed. cit., pág. 23. 112 Art. cit., pág. 154. Cfr. también del mismo autor «Fingen los poetas. Notes on tlie Spanish Attitude toward Pagan Mythology», en Estudios dedicados a Menéndez Pidal, t. I, Madrid, 1950, págs. 275-278.

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tales, asy como dice Séneca en una Epístola suya a Lucilio, siempre deven ser ante vuestros ojos» ^^'.

Se refiere el Marqués a la epístola LXIV:
«Multum egerunt, qui ante nos fuerunt, sed non peregerunt: suspiciendi tamen sunt et ritu deorum colendi. Quidni ego magnorum et imagines habeam incitamenta animi et natales celebrem ? Quidni ego illos honoris causa cemper appellem? Quam venerationem praecentoribus meis debeo, eandem illis praeceptoribus generis humani, a quibus tanti boni initia fluxerunt» ^^*'.

Lapesa ^^^ observa ciertas semejanzas entre los Proverbios XC y XCl y la epístola III, así como entre la estrofa final y la epístola V I :
Pero non pienses que te digo que te ^eles nin te reguardes nin veles de tu amigo; ca sería el tal castigo deshonesto, e tornarlo pronto e presto enemigo.

(XC.)
Mas en tales cosas piensa que mostrar las puedas e revelar sin ofensa de la tu fama, e defensa tu sentido de querer lo non devido que te ofensa. (XCI.) «Tu vero omnia cum amico delibera, sed de ipso prius: post amicitiam credendum est, ante amicitiam iudicandum. Isti vero praepostero officia permiscent, qui contra praecepta Theophrasti, cum amaverunt, iudicant, et non amant, cum iudicaverunt. Diu cogita, an tibi in amicitiam aliquis recipiendus sit. Cum placuerit 113 114 11^ Credos, Ed. Amador, pág. 24. Ed. «Les Belles Lettres», libro VII, Epístola LXIV, pág. 105. «Los Proverbios de Santillanft», en De la Edad Media a nuestros dias. Madrid, 1967, pág. 108.

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fieri, toto ¡Uum pectore admitte: tam audaciter cum illo loquere quam tecum (...). Fidelem si putaveris, facies: nam quidam fallere docuerunt, dum timent fallí, et illi ius peccandi suspicando fecerunt. Quid est, quare ego ulla verba coram amico meo retraham?» " \ Concluyendo, en fin, te digo quel remedio de todos vicios es medio ser contigo. Si tomares tal amigo, vida inmensa vivirás, e sin ofensa nin castigo. (Fin.) «Metrodorum et Hermarchum et Polyaenum magnos viros non sehola Epicuri, sed contubernium fecit. Nec in hoc te accerso tantum, ut proficias, sed ut prosis: plurimum enim alter alteri conferemus. Interim quoniam diurnam tibi mercedulam debeo, quid me hodio apud Hecatonem delectaverit dicam 'Quaeris, inquit, quid profecerim? Amicus esse mihi coepi'. Multum profecit: numquam erit solus. Scito hunc amicum ómnibus esse» ^*'.

Lapesa señala también la huella de otras obras de Séneca en los Proverbios, como el De Clementia en las estrofas 28-34 ; el De Ira, en las estrofas 8-11, y el De Beneficiis, en las 64 y 65. Precisamente en la 64 alude a Alejandro Magno y recoge una anécdota referida por el propio Séneca (De Beneficiis, II, 16):
Alixandre con franqueza conquistó la Tierra e sojudgó su redondeza. «Alexandre, rey de los Ma^edonios, e uno de los tres monarchas universales, príncipe fue de muy grand liberalidat y franqueza, del qual Séneca testifica en su libro De beneficiis que asy como por un pequeño menestril le fuesse demandado un dinero, le dio una cibdat, e di^iéndole aquél que a él non convenía tan grand 11^ Aun dentro de la misma Epístola, hemos tomado otros fragmentos distintos a los indicados por el maestro, porque creemos que se aproximan más a las ideas de Santillana. Ed. cit., libro 5, epístola III, pág. 8. 117 Ed. cit., libro I, epístola VI, pág. 18.

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don, el dicho Alexandre le respondió quél no mira va aquello que tal orne devía res^ebir, mas aquello que a tal Emperador convenía

Santillana y Séneca ven de manera diferente la actitud de Alejandro. Para Séneca, el emperador es un loco, un soberbio "° ; por el contrario, don Iñigo lo presenta como un héroe, lleno de grandeza '^''. En el poeta español se observa una evolución, dentro de su concepción del mundo greco-latino: en un principio orientaba sus aspiraciones al lujo formal, ya que las letras clásicas le proporcionaban, sobre todo, pretextos de lucimiento y una pseudo-erudición. Pero pronto descubrió en ellas la ejtemplaridad moral, y en este sentido, el encuentro con Séneca, ya hemos visto que fue decisivo.

118 Ed. Amador, pág. 82. 11' «Urbem cuidam Alexander donabat (...). Animosa vox videtur et regia, quum sit stultissima (...). Tumidissimus animal!... (De beneficiis, II, 16.) 120 María Rosa Lida también confirma la similitud con Séneca y concretamente con el De beneficiis (<tUn nuevo estudio sobre el Marqués», Romance Philology, t. XIII, núm. 3, feb. 1960, pág. 291, n. 3). Cfr también t. XV, 1961-62, pág. 417, donde difiere de la opinión anterior.

ASPECTOS METODOLÓGICOS DEL ESTUDIO DEL MODERNISMO
POR IGNACIO M. ZULETA

1.

APROXIMACIÓN AL PROBLEMA

El modernismo literario es uno de los fenómenos culturales de mayor importancia en la historia de la expresión artística de lengua hispana, lo que ha llevado a algunos críticos a decir que se trata del movimiento más importante de esa literatura desde el Siglo de Oro español ^. En el panorama de la literatura hispanoamericana, por otra parte, no cabe duda de que es el movimiento de mayor significación de toda su historia, hasta el punto de que hasta nuestros días no se ha producido un acontecimiento de pareja envergadura ; muy por el contrario, toda la literatura contemporánea ha sido marcada significativa y decisivamente —por adhesión o rechazo— por el modernismo. Nuestra investigación parte de una constatación objetiva: es el movimiento literario hispánico que, en lo que va del siglo, ha producido más literatura crítica. Abundan las opiniones más diversas —contrarias o contradictorias entre sí gran número de ellas—, que, a la vuelta de casi un siglo de estudio del tema, no han hecho más que oscurecer, en vez de clarificar, la realidad de los hechos producidos por el modernismo en la vida cultural del mundo hispánico, y su importancia decisiva. No hay posibilidad, por otra parte, de efectuar un estudio sin arrancar de esas opiniones y asumirlas, ya que se debe a ese verdadero caudal bibliográfico sobre el modernismo el reconocimiento más allá de las fronteras de la hispanidad de su importancia. Producida esta constatación, la vía que elegimos para nuestra labor es la de examinar una parcela de la historia del modernismo: el modernismo hispanoamericano, y no en su totalidad, sino re^ Davison, N e d : El concepto de modernismo en la critica hispánica, trad. de Joel Hancock, Buenos Aires, Nova, 1971 (ed. en inglés de 1966), pág. 18. Rev. Arch. Bihl. Mus. Madrid, L X X X {19T7), n.» 2, abr.-jun.

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ducido a una de sus experiencias más interesantes y fructíferas, que es la de su traslado y su influencia en España. Los márgenes temporales establecidos son : como fecha inicial, 1895, año de publicación de la mayoría de los textos de Miguel de Unamuno, reunidos años después en En torno al casticismo, fundamentales p a r a comprender la actitud de los escritores españoles ante el modernismo ; y como fecha final para nuestro análisis, elegimos la de 1916, que es la de la muerte de Rubén Darío, quien encabeza la vanguardia del modernismo hispanoamericano en su experiencia peninsular. La naturaleza de nuestra investigación se perfilará, por la índole misma de la materia t r a t a d a , por una doble vertiente. La materia es histórica —vidas y obras singulares en un contexto social—, pero referida a un quehacer específico : el arte, y dentro de éste, la literatura. Se unen, pues, en nuestros interés, historia en sentido estricto, ya que examinamos los avatares de la experiencia colectiva de una comunidad a través de los hechos que han configurado su identidad epocal, y literatura, que es estudio de las obras llamadas literarias —diferenciadas de los demás tipos de textos escritos en una actitud no estética—, y que encuentran su definición en la presencia de una intención (ser leídas como creación ficticia o invención), un tema (que es invención del autor), de un lenguaje (que según el esquema de Román Jakobson, es poético, porque llama la atención de quien usa y quien atiende el mensaje sobre las particularidades del signo lingüístico mismo) ^. Los estudios literarios pueden ser de índole crítica, histórica o teórica. Llamamos estudios críticos a aquellos que se realizan con el objeto de examinar a fondo las características que definen a una obra literaria en particular como t a l : su tema, su intención, su lenguaje. Este estudio nos lleva a analizar todas las instancias pre-estéticas, que constituyen el trasfondo de cada uno de los elementos definitorios mencionados: acontecimientos reales y constatables que son material posible de ser transfigurado en tema literario ; intención o acción humana proyectada en un quehacer específico cuya esencia es irreductible a la de otros tipos de acción —un t e x t o , así, es reflexivo, informativo, expresivo, o conversacional, pero es siempre, fundamentalmente, algo más, lengua y habla o instrumento de comunicación que todos usamos de diversas maneras según nuestro tiempo, nuestro espacio, nuestra
2 Jakobson, Román : Lingilistique et poétiquc (varias ediciones y traducciones al castellano).

Aspectos

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cultura y nuestra intención, que tiene, según sus usos, diferentes niveles, configurados por notas lexicológicas y gramaticales, que es también material que puede ser incorporado como lenguaje literario a una obra específica. Esa incorporación transfigurada de un tema o un lenguaje, ese algo más ", tiene su explicación en el análisis, en el examen de los procesos de la creación poética, que consiste en establecer lo más exactamente posible los procesos ocurridos, a partir del documento con que contamos —el texto— en la mente del escritor, para establecer, en una instancia que es la estrictamente literaria, la proyección de una actitud desde el texto. Este análisis de la creación poética se sirve de conocimientos estéticos, filosóficos, científicos, históricos, antropológicos, psicológicos, etc. Llamamos historia literaria a otra especialidad de los estudios literarios que consiste en recoger el producto del trabajo de la crítica literaria, que es sincrónico —es decir, prescindiendo de la relación espacio-temporal que une a textos diversos, aunque sí atendiendo a ese tipo de relaciones que operan en el texto elegido— de modo de reconstruir el contexto literario de las obras. Reconstruir un contexto implica necesariamente trascender las fronteras de un texto para adentrarse en las relaciones de los autores entre sí, influyéndose, aceptándose o rechazándose mutuamente. Implica también el análisis del ambiente en que ha vivido cada escritor y que puede haber influido en la elección de temas, lenguaje e intenciones. El trabajo de historia literaria es una tarea sintética y de confluencias, ya que se trata de acudir a escenarios históricos, pero con un interés determinado y enfocando una actividad muy precisa y que tiene su lugar sólo respecto de un producto : el texto literario.
2. E L MÉTODO

Al ser nuestra tarea, como hemos licho, una labor de confluencias y síntesis de conocimientos, que aportan campos distintos del saber —arte, literatura, filosofía, estética, historia—, la metodología a emplear debe ser de confluencias y síntesis. El estudio es encarado en primer lugar desde la metodología
' V e r : Zamora Vicente, Alonso; Lengua, literatura, intimidad. (Entre Lope de Vega y Azorín), Madrid, Taurus, 1966, especialmente: «II. En el yunque de la lengua. Reflexiones sobre la nivelación artística del idioma.»

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de la crítica literaria: el análisis pormenorizado de los textos de los autores literarios modernistas producidos entre las fechas de 1895 y 1916, en América y España. Las conclusiones parciales nos permiten arribar a panoramas de conjunto según países, tendencias, generaciones, etc. E n segundo lugar importa la incorporación de estas conclusiones de conjunto al devenir del tiempo y a la probable relación entre esos textos dentro de la vida histórica de la literatura. ¿ Cuáles son las pautas a tener en cuenta ? E n primer lugar, la historia personal de los autores y su posible contacto directo, epistolar, por m u t u a s lecturas, por formación equivalente, maestros comunes, etc. E n segundo lugar, la posible influencia concreta y comprobable textualmente de uno sobre otro. La revisión y la investigación de estas relaciones nos abre dos vías de t r a b a j o : 1.* La reconstrucción de un friso de época: el ambiente del modernismo en los distintos países hispanoamericanos y en España. Las figurtis más importantes y menos importantes, juzgándolas desde su liderazgo de grupos, su magisterio público, su condición de «importadores» de nuevas formas de expresión, etc. Este friso de época es importante de ser precisado al máximo, pues de la configuración ambiental saldrá la explicación del nacimiento de un movimiento heterogéneo y polifacético, que siempre renunció a ser «escuela», como el modernismo. 2.* Que surge de la anterior. El estudio de las relaciones mutuas entre los escritores y las relaciones entre las formas de un mismo fenómeno cultural —el modernismo— en distintos países, que atribuye distintas realizaciones prácticas a una formulación teórica de un conjunto cultural. E s t o nos introduce de lleno en la problemática de la literatura comparada, especialidad de los estudios de historia literaria q u e , como su nombre lo indica, examina las bases comunes de fenómenos estético-literarios relacionados históricamente *. L a literatura comparada es la especialidad que lleva al investigador a un terreno en que su objeto limita con las demás actividades humanas. E s la r a m a del saber literario que lo enfrenta directamente y en última instancia, con la naturaleza del acto creador en el arte. Estudiar, por ejemplo, las relaciones entre Paul Verlaine y Rubén Darío, pone en cuestión, desde el principio, la naturaleza del acto creador de cada uno de ellos y el lugar
* Ver: Wellek, Rene y Warren, Austin: Teoría literaria, Madrid, Credos, 1969, el capítulo sobre esta especialidad.

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que en ese acto tienen las lecturas o las relaciones personales directas e indirectas. Si nos valemos de una teoría de la creación que la considere como inspirada por u n a instancia trascendente, sub o inconsciente, nos veremos inclinados a desechar la importancia protagónica de las influencias, lecturas o contactos personales. Si, en cambio, manejamos una concepción artesanal del quehacer literario, sin duda que valoraremos más el aprendizaje personal del poeta, que reconoce en las relaciones personales y las lecturas un capítulo de significativa importancia. Será decisivo este aspecto, pues habremos de pesar cuidadosamente la actuación en la labor de la invención estética de lo ya hecho por otros, al patrimonio de la tradición de cada país, cada tendencia y cada autor. No caben demasiadas reflexiones si manejamos una concepción originalista del arte. Aprovecharemos el estudio de la tradición propia del autor si consideramos que la presencia de lo traducido culturalmente es esencial en la t a r e a de cada autor singularmente. L a pregunta última, y la primera también, s e r á : i es posible algún tipo de transferencia de la experiencia estética? Es decir, ¿hasta q u é punto no es la creación artística una experiencia intransferible e individual, y todo cont a c t o entre creadores es sólo un tráfico de materiales sin trascendencia estética, susceptibles de ser transfigurados en obra de arte como cualquier otro material de la experiencia personal í Así podremos —mediante la resolución de estas cuestiones que pertenecen al terreno de la teoría literaria— ir perfilando el carácter de la influencia literaria. Influencia, imitación y plagio han sido objeto de las reflexiones de muchos críticos y teóricos de la liter a t u r a . E s un asunto de fronteras de la experiencia creadora en el arte, y no un asunto banal. Es un medio con que cuentan la teoría de la literatura y la estética p a r a definir la naturaleza de la creación poética ''. Los problemas con que se enfrenta el investigador de literat u r a comparada pueden ser salvados con el estudio de la teoría de la historia, la teoría de la literatura, la estética y la filosofía. E s t a segunda vía de investigación —que dijimos que surge de la primera, que es puramente historiográfica— es la que más se aproxima a nuestro interés. Sólo se podrá avanzar en ella, sin embargo, si se tiene conciencia de la importancia q u e tienen los pro^ En este sentido es fundamental la aproximación a los orígenes del modernismo en Gicovate, Bernardo: Conceptos fundamentales de literatura comparada. Iniciación de la poesía modernista, San Juan de Puerto Rico, Asomante, 1962.

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blemas que aparecerán en el camino y cuya solución es garantía de la consecueción de los fines propuestos.

3.

PROBLEMAS DE LA INVESTIGACIÓN

P a r a comodidad expositiva, los problemas de la investigación pueden ser divididos en tres tipos : problemas en la historiación misma de la literatura del período elegido (contestar a las preguntas de ¿qué importancia tiene para nosotros ese pasado inmediato ? i De dónde surge esa importancia, de qué hechos ? ) ; problemas de fuentes para el estudio del tema ; y problemas en la periodización literaria. ( ¿ E s posible establecer los hitos fundamentales del desarrollo del modernismo en América y en España.'')

3.1.

Problemas

en la historiación

misma

del

período.

Nos enfrentamos aquí con cuestiones que son, algunas de ellas, comunes a las q u e enfrenta el historiador profesional y científico. Los problemas de la conducta humana, los de las relaciones entre los hombres y sus conductas y las relaciones entre la formulación teórica de un conjunto cultural y sus realizaciones prácticas. Esto último será de relevante importancia al t r a t a r de un llamado «movimiento» literario. Este aspecto nos trae nuevamente sobre los planteos de la especialidad de la historia literaria que se engloban en la mencionada literatura comparada. Algunos teóricos de la escuela francesa, como Marius-Fran§ois Guyard ' , definen a este estudio como el de las relaciones literarias internacionales, en una proximidad con las tareas de la historia general y de la sociología. Con mayor precisión, Claude Pichois y André-M. Rousseau definen a la literatura comparada como «... la descripción analítica, comprobación metódica y diferencial, interpretación sintética de los fenómenos literarios interlingüísticos o interculturales, por la historia, la crítica y la filosofía, con el designio de comprender mejor la literatura como función específica del espíritu humano» ' .
^ Guyard, Marius-Fran?ois: La literatura comparada, prólogo de Jean-Marie Carré, traducción de Enrique Badosa, Barcelona, Vergara, 1957. ' Pichois, Claude, y Rousseau, André-M. : La literatura comparada, versión española de Germán Colón Domenecli, Madrid, Gredos, 1969, págs. 200-201.

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Surge da las afirmaciones apuntadas * que en el estudio de la presencia del modernismo hispanoamericano en E s p a ñ a debemos tener muy en cuenta, como categoría histórica, las identidades culturales de E s p a ñ a e Hispanoamérica. Durante los años de nuestro estudio no cabe duda alguna de que para E s p a ñ a la literatura hispanoamericana es parte de la suya. E n todos los panoramas críticos e históricos de entre 1880 y h a s t a mediada la primera mitad de nuestro siglo, es común introducir como perteneciente al modernismo español al menos a Rubén Darío, cuando no a otras figuras. Con los años este ya hábito crítico e historiográfico se va abandonando, por el reconocimiento de los lazos de comunidad de los modernistas hispanoamericanos entre sí. U n a poesía como la de Rubén Darío, en nuestros días, es más comprensible en el complejo de la literatura americana, en sus relaciones con ambientes y obras que conoció Darío en vida, que sumando al nicaragüense a sus contemporáneos españoles, que si bien tienen importancia en su formación poética, no la explican como los americanos. Este problema de la identidad cultural de Hispanoamérica deja y a de reflexionarse, entonces, por los cauces convencionales de la problemática del «ser nacional», tan expuesta en nuestras tierras desde hace unos treinta años con buena y mala fortuna, cuando se t r a t a del cotejo y la relación con España. Existe u n a filiación de Hispanoamérica respecto de España, cuyos límites exactos deben, en honor a la verdad, establecerse con la mayor exactitud. Se t r a t a de culturas de una lengua común, enlazadas históricamente desde los inicios de la modernidad en Occidente, con un vínculo religioso fundamental, el del catolicismo español. Nuestro estudio queda, sin embargo, enmarcado dentro de los de los fenómenos literarios «interculturales», y a que la historia de la literatura hispanoamericana del siglo x i x nos d a las p a u t a s de la existencia de u n a configuración cultural con rumbo propio, vinculada a una experiencia histórica propia que tiene precisamente directa vinculación con su «hispanidad» esencial. Se suma a este problema el de las formulaciones culturales en los planos teórico y práctico. Los escritos sobre teoría del arte que surgen o se difunden durante la segunda mitad del siglo x i x en América y E u r o p a , como LM filosofía de la composición, de
s Véanse las inteligentes observaciones que hace a los autores franceses citados arriba Ulrich Weisstein, en su libro Comparative Uterature and literary theory: Survey and introduction, translatcd by William Riggan in collaboration with the author, Bloomington, Indiana University Press, 1973. (Original en alemán de 1968.) Hay traducción reciente al español: Barcelona, Planeta, 1976.

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Edgar Alian Poe ; los escritos de Charles Baudelaire en El arte romántico y otros libros ; La carta del «Vidente^^, de Jean-Arthur Rimbaud ; los artículos periodísticos de José M a r t í ; los poemos de «Las ánforas de Epicuro» (en Prosas profanas y otros poemas), de Rubén Darío ; La lámpara maravillosa, de Ramón María del Valle-Inclán ; el Modernismo, de Enrique Gómez Carrillo (para citar sólo algunos y señalar los hitos más importantes), conforman un cuerpo doctrinario estético que sirve algunas veces para describir las tendencias generales de la literatura finisecular ; otras veces p a r a explicar la propia producción, y otras para definir los rasgos de un movimiento. Este corpus de ideas estéticas no puede ser t o m a d o sin más como espejo de la literatura de creación del post-romanticismo, el simbolismo y el modernismo, y a que en la terminología de Pitirim Sorokin se t r a t a sólo de formulaciones culturales en un plano teórico, que deben examinarse, con vistas a ofrecer un p a n o r a m a histórico completo de las letras de la época, a la luz de sus realizaciones prácticas que, sin duda alguna y como lo demuestran los análisis de las obras y autores singulares, no responden —sino excepcionalmente— a esas formulaciones teóricas. Como vemos, al cuidado en el estudio de las influencias —previo su esclarecimiento teórico— debemos agregar el de las intenciones en el arte literario, que pertenecen a instancias distintas del hecho creador. Ambos aspectos conñuyen en una necesidad de la íntima complementariedad entre la crítica, la historia y la teoría literarias.

3.2.

Problemas

de

fuentes.

E n un estudio como el que hemos encarado el problema de las fuentes es muy delicado, pues en la investigación acerca de los intercambios culturales en literatura son muchos y diversos los factores que actúan de intermediarios en el conocimiento m u t u o de las formas de expresión por parte de los autores que se deben reseñar cuidadosamente. E n el caso concreto del modernismo ocupan destacadísimo lugar, en primer lugar, los agentes de cosmopolitismo que operaron en la literatura hispanoamericana de la segunda mitad del siglo x r x . T a n t o en Cuba como en México, Chile, Argentina y Colombia, centros fundamentales en la aparición y desarrollo del movimiento, operan vectores distintos, liga-

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dos a su historia desde los tiempos de la Colonia. Hay centros en los que la importancia de los recursos naturales y de su posición estratégica determinó asentamientos españoles significativos frente a otros que eran menos atractivos. A esta importancia político-económica siguió su importancia como centros culturales que se perpetuaron desde la Colonia hasta la etapa de la Independencia. En aquellos lugares más importantes, desde el punto de vista cultural, el legado de la tradición española será más vigoroso y ello será fundamental frente a las nuevas corrientes literarias. En otros lugares esa tradición será más débil y los nuevas doctrinas estéticas (como las políticas) se impondrán más decisiva y rápidamente. Eso es lo que explica, por ejemplo, que el Río de la Plata conozca una forma del Romanticismo en la década de 1830, casi simultáneamente que España, mientras lugares de fuerte tradición cultural hispánica, como Colombia, conozcan su apogeo romántico recién en las décadas de 1850 y 1860. Esta es la prehistoria del modernismo hispanoamericano y esos factores importarán mucho para entender la polémica sobre el movimiento en los distintos países '. En este capítulo, pues, los agentes de cosmopolitismo son fundamentales : revistas americanas y europeas, cenáculos, tertulias, periódicos de información general, editoriales (traducciones, colecciones editoriales), librerías, viajeros, emigrantes a América, la enseñanza pública y privada, las ideas morales, filosóficas y políticas, la vida de los escritores, su fortuna, su éxito, la permeabilidad o resistencia del público, etc. Todos estos vectores son analizados en detalle y país por país, pues en cada uno de ellos son diferentes. Esto en cuanto a la aparición y desarrollo del modernismo en América. Y al encarar la investigación de su introducción en España, donde se experimenta con la llamada «Generación del 98» y con el modernismo español, es importante atender a vectores análogos, ya que será a través de todas esas fuentes (revistas, periódicos, editoriales, tertulias, viajeros, etc.) como se producirá el contacto entre ambas culturas o entre ambas formas de una misma ^^.
^ Cfr. Henríquez Ureña, Pedro: Las corrientes literarias en la América hispánica, México, Fondo de Cultura Económica, 1967; Historia de la cultura en la América hispánica, México, Fondo de Cultura Económica, 1967. También: Picón Salas, Mariano: De la Conquista a la Independencia, México, Fondo de Cultura Económica. 1" Es fundamental para este aspecto la contribución de Foguelquist, Donald : Españoles de América y americanos de España, Madrid, Gredos, 1968, y desde otra

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E n Hispanoamérica, el estudio de estos vectores de interpelación cultural ha sido realizado con disparidad metodológica y, en consecuencia, con dispar fortuna. Algunas parcelas, como la de las vidas de las principales figuras, o las referentes a las influencias extranjeras e hispánicas en algunos países han sido estudiadas con cuidado, pero q u e d a por revisar la vida de los cenáculos y tertulias, editoriales y revistas, traducciones y enseñanza en la mayoría de los países. El monografismo, nota fundamental de los estudios sobre literatura hispanoamericana —para su bien o su mal— ha sido la causa de que el material esté muy disperso y que t r a t e acerca de aspectos fragmentarios de la realidad. E n E s p a ñ a , la situación es sensiblemente mejor. Las publicaciones periódicas han atraído, por u n a u o t r a causa, a historiadores y críticos. Se cuenta, del mismo modo, con un rico material de memorias y autobiografías " que permiten reconstruir los ambientes literarios de los años de nuestro estudio. También la recolección de las obras dispersas de los autores en ediciones asequibles y críticas se ha efectuado en los casos más significativos. Pero el terreno sigue siendo arduo, pues sólo se ha trabajado en áreas fragmentarias, faltando la mayoría de las veces la intención de efectuar u n a visión totalizadora.

8.3.

Problemas

de

peñodización.

Tanto el modernismo como la llamada generación del 98 han conocido la disputa permanente de los críticos, desde su iniciación hasta nuestros días, respecto de su peñodización. Desde ya se entiende que los problemas de periodización están ligados ineludiblemente a la interpretación y comprensión general de estos movimientos. E l modernismo fue objeto de una periodización que se hizo clásica a través de obras como las de Arturo Torres-Rioseco " , que
perspectiva, también : Henríquez Ureña, Max : El retomo de los galeones, Madrid, Compañía Ibero-americana de Publicaciones, 1930. 11 Por ejemplo, son importantes las de Baroja, P í o : Desde la última vuelta del camino. Memorias, especialmente para nuestro período, del tomo I I I : «Final del siglo XIX y principios del xx», Madrid, Biblioteca Nueva, 1945; Maeztu, Ramiro d e : Autobiografía, Madrid, Rialp, 1962. Sin ser españoles: Gómez Carrillo, Enrique: Treinta años de mi vida, Sociedad General Española de Librería, S. A. (¿1918?); Zamacois, Eduardo: ün hombre que se va... (Memorias), Barcelona, ed. A H R , 1964. 12 Torres-Rioseco, A r t u r o : Precursores del modernismo, Madrid, Calpe, 1925; y del mismo autor; La gran literatura iberoamericana, Buenos Aires, 1945.

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con el tiempo se ha ido modificando, con el avance y la mayor profundización en la investigación. Se han ido imponiendo nuevos criterios acerca de las figuras de los precursores e iniciadores del modernismo, con las reflexiones de Federico de Onís " , Juan Ramón Jiménez ^% Max Henríquez Ureña ^^, que han modificado el panorama hasta nuestros días, en que con la obra de Manuel Pedro González *'', Iván Schulman ^', Ned Davison ^' y Ricardo GuUón ^^, entre otros, se ha establecido una nueva cronología del modernismo, que reconoce como precursores del movimiento a autores de mediados del siglo xrx y como sus iniciadores a quienes en la crítica clásica eran sus precursores. Rubén Darío no sería, así, el iniciador del modernismo, sino sólo una de sus formas —la más difundida y la más y peor imitada, lo que contribuyó al descrédito del modernismo en España, por ejemplo—. Sus iniciadores : José Martí y Manuel Gutiérrez Nájera ^''. En general se ha hablado de generaciones modernistas, pero sin darle a ese concepto la acepción técnica que le dio la escuela alemana y que pasó a España a través de Pedro Salinas, José Ortega y Gasset y Julián Marías. El concepto más claro parece ser el de movimiento, compuesto por grupos heterogéneos. Juan Ramón Jiménez habló en sus últimos años de un siglo modernista, en el sentido de época (ya presente en Federico de Onís). Este último concepto está presente en las últimas reflexiones sobre el modernismo, pero aún no se ha dicho la última palabra, sobre su validez.
13 Cfr. Onís, Federico d e : «Sobre el concepto del modernismo», e n : España en América, Madrid, Ediciones de la Universidad de Puerto Rico, 1935; y su «Introducción» a la Antología de la poesía española e hispanoamericana, New York, Las Américas Publishing Co. !•* Jiménez, Juan Ramón : El modernismo. Notas de un curso (1953), edición, prólogo y notas de Ricardo GuUón y Eugenio Fernández Méndez, México, Aguilar, J962. 15 Henríquez Ureña, M a x : Breve historia del modernismo, México, P^ondo de Cultura Económica, 1954. 1* González, Manuel Pedro: Notas en tomo al modernismo, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1958; José Martí, en el octogésimo aniversario de la iniciación modernista. 188^-1962, Caracas, ediciones del Ministerio de Educación, 1962. 1^ Schulman, Iván, y González, Manuel P e d r o : Marti, Darío y el modernismo, Madrid, Gredos, 1974; Schulman, I v á n : El modernismo hispanoamericano, Buenos Aires, Centro editor de América latina, 1969. 1* Davison, N e d : Op. cit. 1* GuUón, Ricardo: Conversaciones con Juan Ramón Jiménez, Madrid, Taurus, 1958. — : Direcciones del modernismo, Madrid, Gredos, 1963. 20 Cfr. Gicovate, Bernardo; «Fi modernismo y su historia», en ífispanic Review, vol. X X X I I , July 1964, núm. 3, Philadelphia, University o£ Pennsylvania, págs. 217 a 226.

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La literatura de fines del siglo x i x y principios del x x en España, ha provocado una discusión que aún hoy perdura, sobre el concepto de «generación del 98». Se puede trazar una curva que va desde los artículos de Azorín de 1913, definiendo esa entidad epocal, recogidos en Clásicos y Modernos ^^, que se continúa con las primeras reacciones ante esa periodización por parte de Unamuno, Baroja ^^, Maeztu ^'j pasando por la formulación rigurosamente técnica del concepto de generación p a r a el 98 de Pedro Salinas ^^, H a n s Jeschke '^, Guillermo Díaz-Plajia "° y las reflexiones de Pedro Laín Entralgo ^^. El punto inicial, en la última crítica, de la revisión del concepto de generación aplicada al 98 español se inicia, en parte, con el prólogo de Gonzalo Fernández de la Mora a la segunda edición del libro de H a n s Jeschke IM generación de 1898 (Ensayo de una determinación de su esencia) (1954), quien pone en cuestión el método mismo de las generaciones según la escuela alemana y su versión española ^'', y el punto más rotundo de esta revisión está en las últimas obras de Ricardo Gullón, en especial La invención del 98, en donde dice q u e : «La invención de la generación del 98, realizada por Azorín, y la aplicación en la crítica literaria de este concepto, útil para estudios históricos, políticos y sociológicos, me parece el suceso más perturbador y regresivo de cuantos afligieron a nuestra crítica en el presente siglo» ^'. Y sobre la diferencia entre Modernismo y Generación del 9 8 : «Y el caso estudiado es un ejemplo de mitificación, de desnaturalización de los hechos p a r a compensar con la extremosa construcción de una diferencia —^y u n a superioridad— otros acontecimientos sin gloria» ^''.
21 Ver la selección que figura en : Azorín : La generación del 98. Ordenación e introducción de Ángel Rueda, Salamanca, Anaya, 1961. También: Campos, J o r g e : Conversaciones con Azorín, Madrid, Taurus, 1964. 2 2 Baroja, P í o : Op. cit. 23 Maeztu, Ramiro d e : Op. cit. 2'* Salinas, P e d r o : «Cuatro estudios sobre temas generales de la literatura del siglo XX», en Literatura española, siglo XX, México, Séneca, 1941. 25 Jeschke, H a n s : La generación de 1898 (Ensayo de una determinación de su esencia), trad. de Y. Pino Saavedra, prólogo de Gronzalo Fernández de la Mora, 2.» ed., revisada por el autor, Madrid, Editora Nacional, 1954. 26 Diaz-Plaja, Guillermo: Modernismo frente a 98, Madrid, Espasa-Calpe, 1951. 27 Laín Entralgo, P e d r o : La generación del noventa y ocho, Madrid, s. e., 1945. 2 8 Es importante para conocer sus ideas al respecto la lectura de : Fernández de la Mora, Gonzalo: Ortega y el 98, 2.* ed., ampliada, Madrid, Rialp, 1963, especialmente «I. El espíritu del 98; I I . El tema y el método». 29 Gullón, Ricardo: La invención del 98 y otros ensayos, Madrid, Grados (Col. Campo abierto), 1969, pág. 7. 30 Gullón, Ricardo: La invención..., pág. 14. Son asimismo fundamentales las observaciones que sobre el tema contienen;

Aspectos

metodológicos

del estudio...

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En esta jjolémica abierta acerca de si existe o no una generación del 98 tiene hoy en día nuevas formulaciones, y no ha cesado. De lo que no cabe duda alguna es de la fortuna del concepto en la crítica y en la enseñanza. Ha habido algunas reflexiones en la crítica contemporánea en que se intentó englobar al modernismo y al 98 en el mismo fenómeno, como las de Manuel Ugarte ^* y Rafael Cansinos-Assens ^^, críticos de la época del modernismo en América y España, y años después, las de Guillermo Díaz-Plaja y Dámaso Alonso '^^ Ugarte y Cansinos-Assens hablan de un movimiento novecentista, concepto que Guillermo Díaz-Plaja aplicaría al período que existe entre la generación del 98 y la de 1927^^ En materia de periodización literaria es imprescindible encontrar verdaderos límites literarios, ya que si bien, como dicen Pichois y Rousseau, «... la literatura, con sus formas, sus leyes, su desarrollo, constituye un universo original entre las manifestaciones del espíritu humano, pero no se puede comprender sin enlazarlo con todo lo demás» " , se ha sometido con demasiada frecuencia a su objeto a la periodización de la historia política, lo que es fuente, muchas veces de inexactitudes o exageraciones. La revisión del concepto de generación aplicado al modernismo o al 98 debe fundarse en la necesidad de contar con pautas propias de ordenación cronológica de los fenómenos literarios ^^. En primer lugar habría que determinar si la categoría de generación permite la identificación de un movimiento de ideas, y si ella, en el caso del modernismo y el 98 permite distinguir a la literatura de las demás actividades del pensamiento.
herreres, Rafael: Los límites del modernismo y del 98, Madrid, Taurus, 1964; y Siebenmann, Gustav: Los estilos poéticos en España desde 1900, versión española de Ángel San Miguel, Madrid, Gredos, 1978. ^^ Ugarte, Manuel: La joven literatura hispanoamericana. Antología de prosistas y poetas, París, Librería Arraand Colin, 1906; —: Las nuevas tendencias literarias. Valencia, F . Sempere y Cía., S. A. (¿1908?); — : El dolor de escribir (Confidencias y recuerdos), Madrid, Compañía Ibero-americana de Publicaciones, 1933; — : La dramática intimidad de una generación, Madrid, Prensa Española, 1951; — : El naufragio de los argonautas, Madrid, Prensa Española, 1951. C32 Cansinos-Assens, Rafael: La nueva literatura. Colección de estudios críticos, 2.» ed., Madrid, Editorial Páez, 1925 (1.» ed. de 1917); — : Poetas y prosistas del novecientos (España y América), Madrid, ed. América, 1919. 33 Alonso, Dámaso : «Ligereza y gravedad en la poesía de Manuel Machado», en Poetas españoles contemporáneos, Madrid, Gredos, 1958. 3* Díaz-Plaja, Guillermo: Estructura y sentido del novecentismo español, Madrid, Alianza, 1975. 35 Pichois-Rousseau: Op. cit., pág. 138. 36 Weisstein, Ulrich: Op. cit., cap. I V : «Epoch, period, generation, movement».

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La condición del éxito del trabajo a encarar depende directamente de la solución de todos los problemas o cuestiones pendientes que hemos apuntado : naturaleza del trabajo propuesto, método a aplicar, problemas historiográficos, de fuentes y de periodización. Sin una debida claridad en todos y cada uno de estos aspectos no se logrará echar luz sobre el panorama de la literatura de fin del siglo xix y principios del xx en Hispanoamérica y España. La investigación se emprenderá en la conciencia de que esos problemas sólo serán resueltos con un riguroso planteo teórico, crítico e histórico de la literatura que sepa despojarse de los lastres epistemológicos extra-literarios habituales. Se trata de un problema de literatura comparada, lo que hace singularmente difícil, por la entidad fronteriza de la especialidad y su objeto, el arribar a conclusiones que contribuyan a esclarecer la verdad de ese momento feliz para las letras hispánicas en la cojmntura de los dos siglos.

LA FUENTE GRANDE DE OCAÑA: UNA POSIBLE OBRA DE JUAN DE HERRERA
pon ROSARIO COPPEL AREIZAGA Y ANTONIO ALMAGRO GORBEA*

1.

INTRODUCCIÓN

Con este trabajo pretendemos dar a conocer la existencia de un monumento que, a pesar de su categoría e interés, ha pasado inadvertido a tantos estudiosos de la arquitectura y del arte que se han ocupado de Juan de Herrera, de su obra y de su escuela. La Fuente Grande de Ocaña, o Fuente Nueva, como se la conoce en la época de su construcción, es, sin duda, una de las obras de ingeniería civil de más categoría de todo el siglo xvi, no sólo por su tamaño y logro técnico, sino por su indudable mérito artístico, prueba patente de la intervención de una mano maestra en la realización de la traza. No sólo pretendemos con este estudio dar a conocer en el mundo de la investigación del arte este monumento sin par, sino que deseamos además que esta gran obra del Renacimiento, que siguiendo los más fieles principios de este movimiento mantiene la tradición de las obras públicas romanas, se conserve en el futuro. ^ v La fuente, que en tiempos pretéritos fue un centro neurálgico de la vida de la villa de Ocaña, por ser la casi exclusiva fuente de agua para abastecer las necesidades de personas, animales e industrias de la villa, hoy ha quedado marginada y casi abandonada. Sólo la mina de captación, parte de esta gran obra de ingeniería, sigue cumpliendo su función de aprovechar y recoger las distintas corrientes freáticas que el fenómeno geológico de la meseta de •Ocaña produce y que con motores eléctricos se sube a los depósitos generales del pueblo. La Fuente Grande de Ocaña está hoy seca. Aún no hace muchos años hemos visto correr el agua a intervalos, en que las bombas estaban paradas, por los canalillos y lavaderos. Pero las crecientes necesidades de la vida actual han obli* Arquitecto de la Comisaria Nacional del Patrimonio Artístico. Rev. Arch. Bihl. Mus. Madrid, LXXX (19T7), n." 2, abr.-jun.

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gado no sólo a mantener las bombas en funcionamiento las veinticuatro horas del día, sino a buscar otras fuentes y perforar nuevos pozos para poder asegurar el abastecimiento. Y con ello la fuente ha perdido su razón de ser primordial y uno de sus principales encantos. El abandono y la suciedad empiezan a adueñarse de ella, y es de temer que, de no enmendarse la situación, algún día no muy lejano debamos presenciar la ruina del monumento. Por ello, la primera utilidad dada a este trabajo ha sido la incoacción del expediente para declarar la fuente Monumento Histórico Artístico de carácter nacional, categoría que sin lugar alguno a duda merece. En este sentido nuestro esfuerzo no ha sido vano, ya que por decreto de 24 de agosto de 1976 la fuente ha sido declarada Monumento Histórico Artístico de carácter nacional. Con ello podemos asegurar al menos la preservación del monumento frente a posibles amenazas de destrucción o de alteración de su entorno e incluso conseguir la restauración de los pocos desperfectos que hoy presenta. Pero para conseguir una completa restauración hay que devolver el agua a la fuente. Y por eso desde estas páginas queremos hacer una llamada a cuantas personas u organismos puedan incidir en la resolución de este problema. No nos cabe duda de que si hoy Ocaña se abastece de otros manantiales y pozos además de la Fuente Grande quizá se pudiera prescindir del agua de ésta, intensificando la captación de otros manantiales o incluso buscándolos nuevos. Con ello se devolverá todo su valor y gracia al monumento, que podría convertirse en lugar de solaz y refresco, junto con la p-;queña vega que lo rodea, no sólo para los habitantes de Ocaña, sino para cuantos visitaran la villa, que encierra, además, otros bellos monumentos, como su plaza Mayor o el palacio del duque de Frías. Queremos igualmente recalcar el interés de que en este trabajo hayamos colaborado dos personas de distinta formación: una historiadora del arte y un arquitecto. Creemos que la experiencia ha sido especialmente interesante y fecunda. En nuestro país, salvando algunas excepciones, los arquitectos, y en especial los de monumentos, que manejan datos y medidas valiosísimos para la investigación y el estudio de la arquitectura antigua, no suelen publicar ni dar a conocer los datos que poseen. Por otro lado, los estudios sobre arquitectura realizados por historiadores del arte carecen en gene-

La Fuente Grande de Ocaña...

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ral de una adecuada documentación gráfica que, como mucho, se suele reducir a la publicación de la planta del edificio, dato insuficiente, a nuestro juicio. La arquitectura es principalmente espacio, y una sección vertical define muchas veces mejor lo fundamental del espacio que una planta. Asimismo, la toma de medidas y levantamiento planimétrico de un edificio proporciona generalmente infinidad de datos y detalles que de otra forma pasan inadvertidos y que pueden ser fundamentales para la comprensión de la obra. Por ello, un trabajo en equipo puede ser siempre muy beneficioso y fructífero, por lo que esperamos que en un futuro se realicen con más frecuencia, y que tanta documentación y conocimientos como hay recogidos en las restauraciones de monumentos no queden perdidos o inútilmente archivados.

2.

REFERENCIAS Y DATOS HISTÓRICOS DE LA FUENTE

La Fuente Grande de Ocaña es reflejo, junto con los demás monumentos de la villa, de su importancia histórica. Nos parece necesario recordar, con la mayor brevedad posible, sus hechos más importantes. En primer lugar, Ocaña perteneció a los caballeros de la orden de Santiago. La actividad de la orden militar queda patente y es fundamental en la historia de la villa. Los Reyes Católicos la incorporan a la corona real y desde entonces hasta la época de Carlos III, Ocaña sigue prosperando y es muy visitada por los reyes, sobre todo por ser villa pasajera dfisde la Corte a los reinos de Toledo, Cuenca, Valencia, Murcia, Granada, etc. Gozó de numerosos privilegios, tanto en su forma de gobierno como en el comercio, del que siempre tuvo gran fama. Sólo una villa floreciente y próspera como Ocaña en esos años, justifica la construcción de una obra de la categoría de la Fuente Grande. En esos tiempos, los de Felipe II, contaba Ocaña con unos tres mil vecinos, cuatro parroquias y tres monasterios de 'Irailes, dos de monjas y otros dos que se construían entonces. Había unas sesenta y cuatro fábricas de jabón y más de doscientos alfares. Existía sólo hasta ese momento la llamada Fuente Vieja, que se encuentra en el mismo valle donde se construye la Nueva, pero más abajo. La necesidad de hacer una nueva fuente, más grande, debió verse claramente por la mayor parte de los vecinos.

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De la Fuente Vieja sabemos muy poco. Lo que sí podemos afirmar es que su origen es tan remoto como el de la villa. Su estructura actual recuerda a la Fuente Grande en algunas cosas, como la captación de aguas por medio de una mina y la bajada en forma de r a m p a , pero sus proporciones son mucho menores. Los cronistas de Ocaña recogen tres renovaciones o restauraciones de esta primera fuente ; una data de 1574, precisamente el año en que se construye ya la Grande ; otra fue en 1727 y la última en 1911 \ Una primera referencia histórica del precario estado del abastecimiento de agua de la villa lo tenemos a comienzos del siglo x v i ; nos la da Antonio Lalaing, en su Primer viaje de Felipe el Hermoso, año 1501. «Ocaña, provista de agua sólo por una fuente que brota a un tiro de piedra fuera de la ciudad» ^. La primera referencia que es coetánea a la construcción de la fuente nos la da la Relación de los pueblos de España mandada hacer por Felipe II. La descripción está fechada el 6 de octubre de 1576, y entre otras muchas cosas d i c e :
«23. Esta villa tiene dos fuentes junto a los muros dellas, la una se llama la fuente vieja, y esta tiene mui pota agua aunque muy buena y mui delgada, y la otra es de más cantidad y se labra al presente sumptuosisimamente, de piedra mui labrada, y con diez y seis arcos, y aunque tiene solo dos caños, son tan bastantes y copiosos que de ellos se sustentan tres mil vecinos que esta villa tiene, y todas las bestias mayores y menores de que se sirven en el pueblo, y en el campo, y más de doscientos molinos de azeite que en ella ay» ^.

Díaz Ballesteros y Lariz recogen la frase del duque de Berwick, cuando estuvo en Ocaña durante la guerra de Sucesión, realmente ponderadora de la belleza de la o b r a :
«No se encontrará en el mundo otra fuente semejante aun cuando se peregrinen todas las naciones» *. 1 Datos tomados de la Historia de la villa de Ocaña, de Díaz Ballesteros y Lariz. Ocaña, 1868 y 1873, vol. II. 2 Antonio Lalaing: «Primer viaje de Felipe el Hermoso», año 1501, publicado por Aguilar en Viajes de extranjeros por España y Portugal, Madrid, 1952, t. I, pág. 580. ^ Carmelo Viñas: Relación de los pueblos de España ordenadas por Felipe 11, provincia de Toledo, 1949, pás. 175-23. • * EMaz Ballesteros y Lariz: Op. cit., vol. II, pág. 80.

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Ponz, en el siglo xviii, nos da la primera atribución de la obra a Juan de Herrera, no sin cierto fundamento:
«He ido a Ocaña distante dos leguas de aquí, entre Oriente y mediodía, por el magnífico camino que ha de servir para Andalucía y Valencia; y me alegré de ver la fuente que hay antes de entrar en esta villa, la cual a primera vista parece obra de antiguos Romanos, pues tiene un no se que de grandes conductos, pilas, bebedores y lavaderos. Sospecho que será obra hecha en tiemix) de Felipe I I , y acaso de Juan de Herrera, cuando se empezó el Palacio de Aranjuez ; pero es lástima que la piedra de que se hizo sea de tal mala calidad» °.

Una descripción más completa y que nos proporciona además algún dato sobre su utilización, es la que da Madoz en su Diccionario Geográfico:
«Se surte la villa de aguas potables en dos fuentes fuera de puertas, en un pequeño valle al norte, llamadas Nueva y Vieja: esta última es regular de copia no bastante para el surtido, aunque su agua es delgada; la Nueva es suntuosa, construida en tiempo de Felipe I I , y es uno de los objetos que deben verse en Ocaña; consiste en la reunión de varios manantiales en receptáculos de piedra, los cuales van por una mina de ladrillo de doce pies de altura y cuatro de base, y corren por dos targeas a salir por igual número de caños; la parte exterior de buen gusto y sencilla estructura, toda la piedra de buena calidad con dos grandes abrevaderos para las caballerías dentro de un patio bien empedrado, de ciento ochenta y dos pies de latitud y ciento ochenta y seis de longitud. Separados de este patio por una fuerte muralla, hay dos lavaderos de piedra de ciento setenta pies de largo por sesenta y siete de ancho, a donde va el agua remanente, los cuales alternan por días en el servicio, a fin de que pueda limpiarse el uno mientras se lava en el o t r o ; es tal la abundancia de esta fuente, que después de bastar a las necesidades de mil vecinos y más de tres mil caballerías, aún se riegan con el sobrante diferentes huertas y se surte alguna noria ; para evitar las inundaciones de la fuente en las grandes lluvias, hay un caz bien construido ; en los mismos lavaderos y por el muracón que separa el caz corre otra fuentecita con caño peremne ¡lero poco abundante, llamada la fuente del Piojo, muy dulce» ^.

s Antonio Ponz: Viaje de España, t. I, carta V, 66, Madrid, 1763, pág. 102. 8 Madoz; Diccionario geográfico, estadístico, histórico, de España y sus posesiones en Ultramar, Madrid, 1849, t. XII, pág. 209.

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Pero las noticias más interesantes sobre la construcción de la fuente las hemos tomado del libro de Díaz Ballesteros y Lariz, y de los dos documentos que hemos encontrado en el ayuntamiento de Ocaña, y que publicamos en el apéndice. La obra se comienza en tiempos de Felipe II, época de gran fiebre constructora en todo el país y en la que se realizan importantes obras públicas, sobre todo hidráulicas. Según datos de Pozuelo, recogidas en la obra de Díaz Ballesteros y Lariz, la obra comenzó el 9 de julio de 1574 y duró cuatro años. De los documentos encontrados por nosotros se desprende que en agosto de 1573 ya está abierta la zanja para la construcción de la galería de captación y se va a iniciar la canalización del agua. Quizás en el dato de Pozuelo hay un error en el año y se trata del 9 de julio de 1578, con lo que en el mes de agosto se podría estar ya tratando de la canalización. Dice también Díaz Ballesteros, que debió construirse a expensas municipales, y nosotros en el segundo documento que publicamos, vemos las dificultades económicas que pasaron, y cómo tuvieron que recurrir al Consejo, ya que querían acabar cuanto antes. Piden tres mil ducados al Real Consejo de las Ordenes, y también piden licencia para hacer el partimiento entre los vecinos de la villa. El gasto diario era de más de veinte mil maravedíes, tanto en gente como en materiales. Fueron nombrados regidores Hernando Mexías de Lara y Alonso de Céspedes. Se encargaron de los fondos y los gastos Diego de Carbajal y Antonio de Salcedo. Díaz Ballesteros y Lariz dicen que el ingeniero que fue a Ocaña a reconocer la mina, para ver si había agua, fue Baltasar de San Juan. En el primero documento que publicamos se cita a Diego de Orejón como experto traído a reconocer la obra. Se nombran como alarifes de esta gran obra a Blas Hernández y Francisco Sánchez, ambos hijos de Ocaña. Blas Hernández aparece en el primer documento como maestro de la obra, mientras que del segundo se desprende que fueron varios los maestros que dieron la traza. Como canteros trabajaron los también hijos de Ocaña, Lucas y Pedro de Villa, hermanos. Alonso de la Carrera fue el escultor que labró los escudos y los leones que aparecen en los extremos de la cubierta del pórtico de la fuente. Se sabe también que cuando comenzaron los trabajos, se die-

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ron cuenta de que no había suficiente terreno para construir el proyecto adoptado, por lo que tuvieron que comprar una parte del huerto a don Gonzalo Ibáñez, que costó veintiún mil novecientos veinte maravedíes. Toda la piedra empleada se extrajo de las canteras de los cercanos pueblos de Noblejas y Colmenar de Oreja. Según datos <3e los cronistas, la fuente tenía un caudal de trescientos cuarenta y cinco mil litros diarios, en los tiempos de mayor sequía, y cuatro millones quinientos setenta y cinco mil en las épocas de abundancia. Recoge la historia de la villa dos inundaciones de la fuente producidas por las lluvias recogidas en el valle donde se sitúa la fuente. La primera fue el 13 de agosto de 1784, día en que quedaron destruidas, a causa de la lluvia, gran parte de las murallas que resguardan la fuente. Además quedó el agua detenida en el patio, llegando hasta una altura considerable y cegando los conductos. Sabemos que el Ayuntamiento, careciendo de medios para el arreglo, acudió al rey, para pedir que perdonase al pueblo diecinueve mil reales que adeudaba por el último tercio de la contribución extraordinaria del año 1783. El rey concedió a Ocaña esta gracia, pero los daños habían ascendido a la cantidad de ciento siete mil reales, y se vieron obligados a pedir autorización para tomar lo que faltase del censo. Les fue negado, pero siguió insistiendo el municipio hasta conseguir una real orden, el 19 de noviembre de 1784, para tomar a censo la cantidad de doscientos ochenta mil reales, para atender a obras públicas. La segunda inundación fue el 24 de agosto de 1829, y causó grandes destrozos en el patio, los lavaderos y las galerías interiores. A mediados del siglo pasado se empezó a ver el defecto de que la fuente tenía sólo dos caños y por estar éstos situados muy cerca del antepecho era imposible recoger el agua directamente de ellos. Varios ingenieros y fontaneros reconocieron por entonces la fuente y desistieron de realizar reforma alguna, a causa del poco desnivel que hay entre el depósito principal y la salida del agua del henchidero. Por fin la reforma necesaria se llevó a cabo en 1870, siendo alcalde don Agustín Puigrós, cuando Martín Caballero y Cabello, regidor, que había sido ayudante de ingenieros en ferroca^

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rriles, presentó un proyecto para establecer diez caños en el primer tramo de la galería. Se aprobó por unanimidad y se ejecutó la obra sin alterar para nada el aspecto exterior de la fuente, pues para salvar el desnivel que hay entre los antiguos y los nuevos caños se hizo una construcción en ladrillo, en el andén y muros laterales de las dos atarjeas por donde viene el agua por la mina de e n t r a d a ; se colocó también una represa de sillería bajo los plomos de la puerta de entrada. Eri la parte inferior de la puerta hay dos orificios situados a igual altura que el lecho de los canales, que corresponden a los dos antiguos caños. La represa lleva en su parte superior dos canales de la misma anchura que las atarjeas, que surten el canal de sillería colocado sobre el antiguo desagüe, que va arrimado al muro interior del henchidero. Este lleva cinco tomas que pasando por otros tantos puentes, que van del canal a los marmolillos de los caños, hacen vaciar éstos al lado de los antepechos de las galerías; cada marmolillo tiene delante de sí una losa colocada bajb el nivel del agua, donde se colocaban las vasijas, pudiéndose llenar éstas en menos tiempo y, sobre todo, con más comodidad y limpieza. E n el extremo del canal que sirve de recipiente hay una hendidura p a r a que salga el sobrante y también para poder dirigir las aguas t a p a n d o la salida de los caños, y en este caso el agua cae sobre el antiguo canal de desagüe, yendo a parar al abrevadero y a los lavaderos. El autor de la reforma colocó dos tapones en los orificios de la puerta de entrada, preveyendo inundaciones, los cuales, una vez quitados, dejan pasar el agua como antes. Los caños son de bronce y llevan en relieve las armas de la villa y debajo el año que se pusieron. Fueron fundidos por J u a n Tousset, francés, que vivía en Ocaña. Las obras de cantería las hizo Julián Gil, vecino de Colmenar de Oreja, y las de albañilería, Celedonio García, vecino de Ocaña. El importe total de la reforma o mejora ascendió a quince mil trescientos reales con doce céntimos. E n ese momento se construyó también la carretera de primer orden y estaban en proyecto dos caminos. Martín Caballero, autor de esta reforma, tuvo que enfrentarse con el problema de que no se tenía fe en su proyecto, seguramente por haberse tenido que abandonar otros anteriormente. De todas formas, la obra se llevó a cabo y hay que recalcar que,

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Grande

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además de mejorar funcionalmente a la fuente, se cuidó no variar su aspecto exterior, acertando plenamente en las dos cosas. La utilidad de la fuente fue enorme. A finaks del siglo pasado, aunque existían aguadores que subían el agua al pueblo en burros, cobrando algunos céntimos por el traslado, los lavaderos y el abrevadero seguían utilizándose por todos los vecinos, además del riego de las huertas. F u e entonces cuando el alcalde Marquina decidió subir el agua al pueblo y tuvo que enfrentarse con los aguadores, que, indignados al ver que su trabajo desaparecía, acudieron u n a noche a quemar su casa ' . A pesar de todo, este alcalde mandó hacer fuentes por todo el pueblo. Se construyó un depósito en la carretera de Villatobas y se hicieron las siguientes fuentes : — La de Santa María. — La del convento de San Buenaventura. — La Fuente del Paseo. — La Fuente del Cristo (en la salida a Toledo). — Las cuatro fuentes de la Plaza Mayor. — La de la plaza de Oñate. — Y la que está junto a San Martín. E s en 1888 cuando se hace y a la reforma de la mina, y por medio de un motor eléctrico se sube el agua a estas fuentes. Después de esto no sabemos cómo quedaría la fuente. Siguió utilizándose como lavadero hasta que se subió el agua a las casas ' .
' Datos proporcionados por un viejo médico de Ocaña que lo presenció. * Recogemos a continuación el análisis químico del •!• de diciembre de 1853, que publica Díaz Ballesteros (op. cit., páp. 3T, vol. II), y que hizo el farmacéutico de la villa don Atanasio García Oehoa, ya que se creía que el agua de la Fuente Vieja ei-a mejor y más fina que la de la Fuente Nueva, pero el análisis demuestra lo contrario.
FUENTE NUEVA

«Recogida el agua de sus tres diferentes manantiales resulta ser incolora y transparente, insípida e inodora, siendo su temperatura de trece a catorce grados de Reaumur. Se ha procedido al análisis del agua recogida de los caños a diez grados Reaumur y veintiséis pulgadas más de presión atmosférica. Propiedades físicas: Las mismas que en los nacimientos; pero específico, 1001, 08 de la del agua destilada. «Análisis: En cada libra de agua se contienen los principios siguientes: Sulfato calcico Cloruro calcico Carbonato calcico Total 3,5 2,8 1,7 8,0

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3.

NATURALEZA GEOLÓGICA DE LA FUENTE

El suelo sobre el que se asienta Ocaña está formado por extensos depósitos terciarios, defendidos de la erosión por la caliza del mioceno superior, dando lugar a la llamada mesa de Ocaña. Desde el punto de vista geológico se caracteriza por la monotonía de la amplia meseta, pero por los límites norte, oeste y sur la meseta se degrada y se recorta por algunos barrancos, en los que pueden estudiarse una serie de horizontes muy bien caracterizados. Se trata de una formación tabular, casi horizontal, ya que sólo presenta una ligera inclinación del 1 por 1.000 hacia el suroeste, y en la cual aparecen los siguientes horizontes de arriba a abajo:
Metros Areniscas y c o n g l o m e r a d o s Arcillas sabulosas rojas Areniscas y conglomerados Arcillas blancas Calizas cavernosas y c o m p a c t a s Arcillas sabulosas yesíferas (sin q u e aparezca su l í m i t e inferior)
TOTAL

10 40 10 5 15 20
100

El terreno es bastante permeable, aunque presenta soluciones de continuidad de esta permeabilidad, que modifican el régimen hidrológico subterráneo.
FUENTE VIEJA

»Se ha procedido al análisis del agua recogida de temperatura y presión que la anterior: Propiedades manantiales; peso específico: 1001, 15, siendo 1000 el «Análisis : En cada libra de agua se contienen los Sulfato calcico Cloruro calcico Bicarbonato calcico Total «De este trabajo resulta que la diferencia ninguna, fijando la vista en los principios de exceso de unas a o t r a s ; pero ateniéndonos al hablando, la Fuente Nueva es superior a la

los caños, teniendo la misma físicas: las mismas que los del agua destilada. siguientes principios : 3,4 2,4 4,2 10,0

de las aguas de las dos fuentes es casi que se componen y lo insignificante de resultado de mi análisis, rigurosamente Vieja para los usos domésticos.»

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Toda la formación se apoya sobre margas yesíferas impermeables, que sólo afloran fuera de la zona, pero que constituyen el fondo permeable de la cuenca subterránea. Las arenas yesíferas tertunienses son poco permeables, pero su naturaleza sabulosa permite en parte la filtración, produciendo en su base avenamientos, apoyados en las margas, con aguas de mala calidad. Las calizas pontienses, muy permeables, acumulan las aguas, que se apoyan en la zona arcillosa que existe en el contacto con el vindoboniense, en donde se producen fuentes con aguas potables, y si su calidad no es aún mejor, es debido a que como no presentan cuencas de filtración de importancia, sus aguas proceden de los terrenos superiores, en donde disuelven proporciones variables de distintas sales. En cuanto a los horizontes pliocenos, constituidos por areniscas y arcillas más o menos sabulosas, son en general permeables, pero existen lechos arcillosos de distribución irregular, produciéndose encauzamientos y embalses subterráneos fácilmente explotables por pozos o excavaciones de pequeña importancia. La calidad de estas aguas es muy variable: las que se obtienen inmediatamente debajo de las areniscas son de buena calidad, sobre todo cuando la cuenca de filtración está constituida por estas areniscas. Por el contrario, cuando las aguas atraviesan las areniscas sabulosas, se cargan de sales y resultan más duras. En resumen, se puede decir que existen varios niveles en cada uno de los horizontes, siendo abundantes las aguas subterráneas, potables, aunque no de excelente calidad. Concretamente, la zona del barranco de las dos fuentes de Ocaña es muy abundante en aguas por el contacto del Pontiense con el Tortoniense, que es el nivel de sus huertas. Se puede ver en el origen de una de las minas, en un pozo excavado, las distintas zonas de las que hemos hablado'.

4.

DESCRIPCIÓN DE LA FUENTE

La Fuente Nueva de Ocaña, como se llamó en el momento de su construcción, o la Fuente Grande, como se viene llamando desde el siglo pasado, constituye un verdadero complejo arquitectónico
8 Datos tomados del Mapa Geológico de España, hoja 631, Madrid, 1950 y 1975.

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lii'rista de Anhiros,

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(lam. 1). Está situada en las inmediaciones de la población, cerca de los antiguos muros de la villa, al norte de la misma y en el llamado Valle de los Huertos ; para su estudio vamos a dividirla en cuatro p a r t e s : Las galerías de captación de agua. La fuente, propiamente dicha. Los lavaderos. La urbanización. P a r a la captación de agua que esta fuente necesitaba se realizó una larga mina o galería subterránea, que penetra en las formaciones geológicas en busca de los manantiales que en ellas se producen. Esta mina, que sigue la dirección del valle en el que se encuentra la fuente penetra de forma prácticamente horizontal, por lo que va ganando sensiblemente profundidad respecto al nivel del terreno que sube hacia la cabecera del valle (fig. 1). De la construcción de estas galerías tenemos que decir lo mucho que sorprenden al que por primera vez penetra en ellas y las recorre, ya que puede decirse que superan en envergadura a la parte exterior de la fuente. P a r a su descripción vamos a partir de la entrada que existe desde la fuente. Se t r a t a de una puerta que está situada en el extremo sur del pórtico que presenta la fuente, propiamente dicha, y que más tarde describiremos. A través de esa puerta se entra en una galería abovedada de dos metros de altura por un metro de anchura, óonstruida con muros de mampostería y bóveda de cañón hecha de ladrillo (lám. 5, a). El suelo está ocupado por dos canalillos que van rectos y paralelos y dejan en medio el espacio suficiente para que pueda andar un hombre. Las dimensiones de estos canalillos son : 20 centímetros de anchura por una profundidad variable, que va de los 27 a los 40 centímetros, debido a que la base propiamente dicha de la galería se mantiene horizontal en toda su longitud, siendo el fondo de los canalillos los que tienen la pendiente necesaria para que discurra el agua. Siguiendo por la galería y a 53 metros de la puerta de entrada desde la fuente, nos encontramos con un primer respiradero. Este es el que tiene menos altura, ya que la profundidad de la galería es más pequeña cuanto más cerca estamos de la fuente. Su construcción es a base de ladrillos dispuestos en forma de falsa cúpula. La función que tenían estos respiraderos era la ilumina-

Fig. 1.—Planta general de U fuente, con la i»ina y registros de captación. E. 1 : 1000

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ción y ventilación de las galerías, pero también deberían servir durante la construcción, para facilitar el acceso de materiales y personas. Este es el único respiradero o linterna distinto al resto de los que hay en la mina, ya que carece de la base cuadrada que tienen todos los demás, por no tener apenas altura. Prosiguiendo por la galería y a 161 metros del punto de partida nos encontramos con el segundo respiradero (lám. 5, b). Estos respiraderos arrancan de la bóveda de la galería, con sección sensiblemente cuadrada y construcción de mampostería o sillarejo. Esta disposición la mantienen en toda la altura correspondiente al espesor de tierras que hay sobre la galería, hasta llegar al nivel exterior del terreno. A partir del punto en que el respiradero se cubre, llega a la superficie con una estructura de ladrillo a tizón, formando la falsa cúpula antes aludida. En las paredes del respiradero aparecen unos pequeños orificios que sirvieron, sin duda, para facilitar la entrada y salida a la galería, bien como asiento de los pies, para subir acodalando el cuerpo en las paredes, o bien para apoyar unos travesanos de madera a manera de escalera. Debajo de cada respiradero, los canalillos de conducción del agua se cubren para formar una plataforma de ensanche del camino que recorre la galería. Exteriormente, presentan forma troncocónica, y tienen un orificio circular en el medio, que se encuentra cubierto totalmente por una piedra a modo de tapadera rematada en una bola en cuya base se abren dos orificios por los que se ventila la galería. De estos remates se encuentran varios caídos muy cerca de los respiraderos, otro que ha caído hacia el interior de la galería, y uno último que aún se mantiene en su sitio. En Ocaña se les ha llamado «madamas» a estas linternas, y se les sigue llamando ; no sabemos la causa. A pocos metros del segundo respiradero encontramos el actual acceso y el local donde están instalados los motores que hoy suben el agua a Ocaña. Al lado hay otra entrada que da a un gran aljibe situado a más bajo nivel que la galería, y cubierto a base de arcos. Este aljibe fue construido en 1957, y en la actualidad recoge el agua de todos los manantiales para su bombeo a los depósitos elevados que abastecen de agua a la villa. Siguiendo por la galería, que continúa siempre en línea recta, nos encontramos con otros tres respiraderos de características similares al descrito en último lugar. Llegamos así a una habitación above-

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dada de proporciones cuadradas. La galería desde su comienzo hasta este punto tiene 245 metros. La habitación, de 8,33 x 8,34 metros, tiene en su centro un depósito o decantador, también cuadrado, de 1,05 metros de lado, adonde va a parar el agua proveniente de dos canales. Los muros de esta sala son de mampostería, cubriéndose con una bóveda váida de ladrillo hábilmente construida, típica de la arquitectura renacentista (fig. 2). En la pared de la izquierda, según se entra en la habitación, arranca una escalera de tres tramos que conduce a una puerta de registro que hay en el exterior, hoy tapiada y muy estropeada. Esta escalera se cubre con bóvedas de cañón construidas de ladrillo y con directriz inclinada según la pendiente de ésta, que forma bóvedas de arista en los descansillos en que la escalera cambia de dirección. Del lado opuesto al de nuestra entrada parte una galería que, después de hacer un zig zag a pocos metros de la sala, sigue derecha, pero estrechándose notablemente. Conduce a otra estancia, en la que hay un respiradero, el más alejado de todos, y de la que parten aún otras dos galerías que conducen a sendos manantiales. El de la derecha es el más abundante de todos. El suelo de la galería estrecha está recorrido, ahora, por una tubería de fibrocemento. Ha llamado nuestra atención en esta galería, cerca de su entrada, en el último quiebro que da, antes de estrecharse, un gran trozo de pared rota, a la altura de nuestros ojos, que deja ver otra estancia abovedada, hoy bastante destruida e inaccesible. Hemos comprobado que en el exterior hay un pequeño montículo aproximadamente encima de esta estancia. Pensamos que puede tratarse de alguna construcción destruida y enterrada a causa de los empujes del terreno. Del lado derecho de la estancia primeramente descrita parte otra galería, también abovedada y de las mismas proporciones y materiales que la primera, diferenciándose de ella en que su suelo está recorrido por un solo canalillo, en lugar de dos. Desemboca en otra estancia cuadrada, de dimensiones en todo iguales a la anterior, con otro depósito central y que por las cualidades acústicas de su bóveda se ha llamado acamara de los secretos». Esta estancia debía estar comunicada con otra contigua, de dimensiones mucho más grandes, por tres entradas. La primera de éstas se sitúa en la pared del lado izquierdo, según se entra,

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y hoy es una estancia de reducidísimas proporciones con un arco tapiado a cada lado. La segunda está en la pared de enfrente de la galería de entrada y era una puerta formada por un arco de medio punto, que ahora también se encuentra tapiada y sólo comunica con la estancia contigua por un orificio cuadrado que se ha dejado en la mitad de la puerta aproximadamente. La tercera ent r a d a la encontramos al lado de la derecha y es la que da paso por medio de un pasillo, también abovedado, y que tuerce en ángulo recto, a la siguiente habitación. E s t a última cámara es de forma rectangular y su cubierta es en bóveda de cañón reforzada por tres arcos fajones. En el lado izquierdo hay una galería de muy cortas dimensiones, unos siete metros, cuyo manantial proporciona hoy muy poca agua. En el lado opuesto a la entrada nos encontramos, en el eje de esta habitación, el último respiradero, cuya forma es similar a los ya descritos y sobresale del rectángulo que forma la habitación (fig. 2). Siguiendo en este mismo lado, pero más a la derecha, nos encontramos con un arco ciego, de medio punto, y que partiendo del suelo sirve para reforzar el muro, que es de mampostería, como todos. Por debajo de este arco, perforando el muro, va un canalillo que comunica con el extremo de la habitación, que está ocupado por un pozo, de unos cinco metros de profundidad, excavado en la roca. Llama grandemente la atención este pozo, lleno de agua hasta el nivel del suelo, que deja ver los distintos estratos de la roca, y en su fondo un arco de refuerzo. Encontramos otro arco con la misma función en el muro de la parte síiperior, casi en el techo. Sólo resta decir que, tanto este canalillo, como el que parte de la corta galería del lado opuesto, se encuentran en una piscina que está excavada en el suelo de la habitación. Pasamos ahora a describir la parte exterior de la fuente, que no se queda atrás, en grandeza, respecto a la parte interior, sino que la dignifica. El conjunto está formado por un gran rectángulo excavado, para llegar al nivel de las galerías, y dividido en dos recintos : el de la fuente, y el de los lavaderos (flgs. 3 y 4). El recinto que designamos como fuente es una amplia plaza, casi rectangular, ya que sus lados miden 53 metros, 53 metros, 40 metros y 41,5 metros, rodeada por tres muros y un elegante pórtico de orden toscano, que cobija la fuente propiamente dicha (lám. 3, b). E s t a plaza presenta un gran desnivel en el ángulo suroeste.

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Fig. 2.—Planta de las galerías de captación. E. 1 : 250

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Fig. 8.—Planta de cubiertos de la fuente y lavaderos. B. 1 : 250

Fig. 4P.—Planta a nivel de las pilas y canales. E. 1 : 250

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Fig. 5.—Alzado general del pórtico. E. 1 : 250

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que sirve para hacer una amplia entrada en rampa destinada a la bajada del ganado. Otro acceso se encuentra en el ángulo sureste, justo al lado del pórtico, constituido por una escalera de grandes proporciones que salva la altura entre el camino que por el sur bordeda la fuente y la plaza de ésta. Esta escalera (láms. 3, a, y 4, a), junto con la que más tarde describiremos, que sirve de acceso a los lavaderos, constituyen dos elementos de singular importancia. Ambas son escaleras de dos ramas, típicos elementos de la arquitectura del Renacimiento, fácilmente relacionable con obras tan singulares como la escalera Dorada de la catedral de Burgos, de Diego Siloe o el Belvedere del Vaticano, de Bramante. En la escalera de acceso a la fuente, las dos ramas arrancan juntas, pero en sentido opuesto, de un descansillo de la parte inferior, al cual se accede subiendo cinco peldaños. Ambos ramales están bordeados por muros de bastante altura rematados en albardillas de media caña y bolas, como todos los muros, tanto de la fuente como de la urbanización que la rodea. El ramal del lado este tiene su salida en ángulo recto, mientras el ramal oeste desemboca directamente paralelo al muro sur de la fuente. Los muros que rodean la plaza son de mampostería, tienen alturas muy diversas y como acabamos de decir, están coronados por un lomo de toro de piedra caliza y, de cuando en cuando, adornando ángulos y machones, aparecen las bolas de la misma piedra, tan típicas de la arquitectura herreriana. Sólo el muro que separa la fuente de los lavaderos carece de esta decoración y está rematado por sillares ligeramente inclinados a manera de vierteaguas. El pavimento de la plaza presenta grandes recuadros delimitados por bandas o encintados de losas de piedra caliza, cuyo interior está constituido por un pavimento de guijarro (lám. 8, b). Las bandas son siete en cada sentido, es decir, siete de Norte a Sur y siete de Este a Oeste. Otras dos bandas de sillares marcan las dos diagonales. Por el punto donde se cruzan éstas pasa otro encintado, más ancho que los anteriores, que sigue el fondo de la plaza sirviendo de desagüe, y que va desde el centro de la galería al muro opuesto. Este muro, que es el del lado de la entrada en rampa, presenta un paso abovedado que atraviesa el camino que por el Oeste también delimita la plaza, y deja pasar

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el agua a los huertos que hay más abajo del valle, constituyendo el desagüe general de la fuente. El pórtico de orden toscano presenta forma de «u», con un frente principal de diecisiete vanos y dos sensiblemente perpendiculares al primero, de dos vanos cada uno. Está construido sobre un peldaño o zócalo de sillares que salva las pendientes dadas a la plaza para la evacuación del agua, y se puede observar, entre pilastra y pilastra, que el zócalo tiene una débil hendidura que sirve de desagüe al sobrante de la fuente. Las pilastras son también de sillería caliza con fina y sobria molduración. Presentan planta rectangular de 0,80 x 0,90 metros, dando el lado más corto hacia el frente. El frente de la pilastra está adornado con otra pilastrilla, adosada, que resalta sobre la mole de la primera. Esta pilastrilla, con igual molduración que la mayor, presenta, sin embargo, una mayor esbeltez, por su estrechez, lo que agra^ cia en gran medida el pórtico, que de otro modo presentaría unas proporciones mucho más pesadas. Esta pilastrilla presenta asimismo un apreciable éntasis, lo que acentúa el efecto antes aludido. La pilastra presenta un zócalo recto que hace las veces de zócalo y de plinto de la base. Sobre él hay un fino baquetón seguido de un filete, del que arranca propiamente el fuste. El capitel, típica^ mente toscano, presenta un collarino y es de una gran simplicidad y nobleza. Con esto la pilastra alcanza una altura total de 2,88 metros de frente, teniendo 1,40 metros de intercolimmio (figs. 5, 6 y 7).

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Fig. 6.—Sección del pórtico y pilón de la fuente. E. 1 : 100

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El entablamento que corona el pórtico sorprende por su sobriedad y su falta de rigor canónico. Está únicamente compuesto por un gran arquitrabe, ejecutado con bloques monolíticos para cada tramo, y sólo presenta un a modo de triglifo, pero sin acanaladuras, correspondiente a cada pilastrilla, y una cornisa asimismo muy simpliñcada. Este frente arquitectónico sirve de apoyo a la cubierta del pórtico, realizada con bóvedas váidas de ladri-

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Fig. T.—Detalle de un módulo del pórtico de la fuente. E. 1 : 50

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Uo, enmarcadas con arcos fajones que se apoyan en las pilastras, en otros resaltes que éstas presentan hacia el interior. El fondo del pórtico lo constituye una gruesa obra de 2,20 metros de espesor, con frente de ladrillo hacia el pórtico. E s t a gran obra no es otra cosa que un poderoso muro de contención, que sujeta y detiene las tierras de aguas arriba del valle, que alcanzan una altura muy por encima del nivel de la plaza. Todo este conjunto del pórtico y muro de contención se rem a t a con una cubierta a dos aguas realizada con losas de piedra. Las dos vertientes de esta cubierta presentan desiguales pendientes, debido a que la que vierte hacia la plaza tuvo que ser amoldada a las proporciones y cánones del pórtico, mientras que la posterior tuvo que atenerse a la altura máxima de la anterior, y cubrir todo el resto del conjunto. P a r a adorno de la cubierta que da hacia la plaza, y mayor armonía del conjunto, se dispusieron bolas sobre base cúbica; coincidiendo con los ejes de las alas del pórtico aparecen dos leones de piedra sosteniendo un escudo con las armas de la villa, y que son obra del escultor Alonso de la Carrera (fig. 6). P a r a desagüe de todos los terrenos situados inmediatamente aguas arriba de la fuente, el muro de contención posee dos orificios cuadrados o puertas, a través de los cuales el agua se desliza por una r a m p a hasta la plaza, salvando el pilón que encierra la galería. El interior del pórtico (lám. 6, a) está ocupado por un gran recipiente o pilón cuyo fondo coincide con la parte más profunda de la plaza, p a r a hacer posible su desagüe. Este pilón está dividido en dos sectores, por un muro situado prácticamente en el centro del pórtico. P a r a aumentar la altura del nivel del agua, se dispuso un pequeño pretil de piedra, entre las pilastras, rebosando el cual debía desaguarse el exceso. Los dos sectores del pilón se desaguan en el centro del pórtico por dos conductos que atraviesan el zócalo hasta verter en el encintado que recorre el fondo de la plaza hasta la galería de desagüe. Pasamos ahora a explicar el funcionamiento de la fuente. El agua llegaba por los dos orificios hechos a la altura de los canalillos procedentes de la mina y muy cerca de la puerta de ésta, que se encuentra en el extremo derecho del pórtico (en el ángulo sureste). Originalmente había dos caños, según dicen muy copiosos, para atender a las necesidades de la población, que vertían directamente en el pilón. Paralelo al muro posterior y a la

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altura de la salida del agua, va un canalillo, apoyado en el muro, que recoge el agua proveniente de los manantiales de peor calidad. Recorre todo el pórtico, pasando por debajo de las dos rampas y lleva el agua al abrevadero y los lavaderos. Los dos orificios que, como hemos dicho, perforan el muro posterior, dividen el interior del pórtico en tres partes. La primera es la que contiene los caños que primeramente fueron dos y después de la reforma de 1870 se aumentaron a diez. Para llevar a cabo esta reforma se encontraron con serias dificultades, como hemos relatado anteriormente, y el autor, Martín Caballero y Cabello, tuvo que recurrir a hacer una construcción en piedra que repartía el agua de los dos canales, por medio de cinco cubos de piedra, a diez caños de bronce. La parte central queda recorrida por el canalillo pegado al muro, lo mismo que la tercera. Estas dos estaban destinadas a usos domésticos, estando su suelo empedrado, y teniendo una profundidad de un metro. Las dos rampas que dejaban pasar el agua de las crecidas, tienen a cada lado un muro de contención de unos 50 centímetros de altura. Aprovechando el muro que separa la fuente de los lavaderos, y partiendo de la terminación de la galería, se construyó un gran abrevadero. Es un gran rectángulo de 3 x 38,5 metros y una profundidad variable de 0,75 a 0,58 metros, dividido en dos partes casi iguales por un múrete de piedra, que por medio de un orificio a ras del suelo y una hendidura en la parte superior deja que el agua pase y llene los dos pilones. El agua llega por el canalillo que recorría la galería, el cual perfora el muro y no se detiene ahí, sino que continúa hacia los lavaderos para llevar el sobrante. Contiguo a la plaza de la fuente, y separado de ella por el muro, al que se adosa el abrevadero, se encuentra otro gran espacio, de planta rectangular, de 50 x 18 metros, todo él empedrado con grandes losas, que, con los adecuados vertidos y pendientes, facilitan el desagüe de todo el recinto (lám. 2, b ; fig. 4). Dos grandes estanques o lavaderos iguales y paralelos ocupan casi todo el espacio. Como hemos dicho antes, el agua llegaba por el canalillo que comunica la fuente y los lavaderos, y continúa en este recinto recorriendo, alojado en su interior, los muros este y parte del norte y sur, formando una «u» similar a la del pórtico de la fuente. Un sillar, especialmente labrado con sección triangular, cubre cada tramo del canalillo, dejándolo visible, y sirve de apoyo a los ar-

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quitos que hay en la parte superior. Estos arcos (lám. 6, b) son de ladrillo y forman a modo de hornacinas, metidas en el muro. Son en total 22, y pensamos que su función sería decorativa, a la vez que servían para dejar las cosas. El muro este, a partir de los arcos, está construido a base de mampostería, con hiladas de ladrillo, y llama la atención su coronamiento, ya que no es recto, sino escalonado ; tiene el lomo de toro, como el resto de los muros, pero cada escalón lo forma un fuerte machón de ladrillo coronado con el adorno de la bola de piedra. Otra cosa que sobresale de este muro es una hornacina cuadrada, hecha a base de sillares, que se encuentra en el extremo de la derecha, cercano al pórtico de la fuente, encima de dos de los arquitos. Desconocemos la finalidad que pudo tener. El agua pasa a los dos lavaderos por medio de otros dos canalillos que, partiendo del que recorre el muro, perpendicularmente, une éste con los pilones. Los lavaderos tienen unas dimensiones de 4,5 por 48,5 metros y profundidad variable de 0,48 a 0,62 metros. Su pavimento no es plano, sino en forma de V, para facilitar el desagüe, que está situado en el centro. Tanto la zona del pavimento comprendida entre ambos como entre cada uno y su respectiva pared tienen igualmente esta forma de V para el desagüe, como ya dijimos anteriormente. Además, los rodea un zócalo que sirve de asiento a los sillares que forman los bordes de estos dos pilones. Estos sillares tienen la cara superior cortada en ángulo para facilitar la labor del lavado. El pilón de la izquierda está dividido en dos partes desiguales por un múrete de la misma piedra. De los cronistas de Ocaña recogemos que en estos lavaderos hacían su labor más de trescientas mujeres; uno se destinaba a la faena, mientras el otro se limpiaba. Cuando el tiempo era bueno extendían por allí la ropa recién lavada y la subían seca al pueblo. Nos falta hablar de los otros tres muros que rodean el recinto; del que separa la fuente de los lavaderos ya hemos dicho como difería en su coronamiento de los demás; también en su mitad aproximadamente, el muro se hace más alto: unos cincuenta centímetros durante dos metros, para volver luego a su altura normal. Hemos pensado que se trata de un motivo decorativo, ya que no le encontramos ninguna función. La anchura de este muro a dicha altura disminuye. En el extremo contrario al del pórtico, y a nivel del suelo, hay un orificio cuadrado, bordeado por tres grandes sillares, y que tiene un metro de largo aproximadamente, que

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es el desagüe de los lavaderos que va a parar al general, juntándose con el de la fuente y los abrevaderos. En el muro oeste, el que se encuentra enfrente del de los arquitos, está la entrada. Se trata de una escalera, también de dos ramales, del mismo material que los muros, que salva el gran desnivel existente: cinco metros (lám. 4, b). Esta escalera, a semejanza de la que describimos al hablar de la plaza de la fuente, es otro elemento sumamente interesante. A diferencia de la anterior, los dos ramales confluyen en la parte superior en un descansillo, del que se pasa perpendicularmente al camino, entre dos bolas que rematan el muro de contención de éste sobre la fuente. Debajo de esta escalera, por la parte que da a los lavaderos, hay un paso abovedado que comunica con el otro lado del valle, por debajo del camino, como el desagüe general. El muro de la cara norte alcanza también gran altura. Lo único que sobresale de él es que, a cierto nivel, se hace más estrecho, y que en su extremo este, muy cerca de los arquitos, se encuentra la llamada por Madoz, Fuente del Piojo, que es la única que hoy da agua. Esta fuente se capta por otra pequeña galería en mina, de muy escasa longitud, que se adentra en el borde del valle en dirección Norte. Vierte su agua en el canalillo alojado en el espesor del muro, aunque toda esta zona puede haber sufrido algunas restauraciones recientes. Se completó la obra con un largo caz, para prevenir las inundaciones, encauzando las aguas de lluvia que recoge el valle, un camino, un muro que resguarda las huertas de la parte de abajo del valle y dos vías de acceso. El caz viene de lo alto del valle, por el lado sur, y bastante antes de llegar a la fuente hace un zigzag para pasar al otro lado. Su anchura es de tres metros, aproximadamente, y tiene una profundidad de dos a tres metros. Al llegar a los lavaderos marcha paralelo al muro norte, haciéndose más profundo en este lugar y encajándose entre este muro y otro que va pegado al monte. Dos arcos enlazan estos muros, que corren paralelos, en cada extremo del trozo de caz que bordea la fuente. Después, el caz atraviesa el camino por debajo de un puente y continúa valle abajo. El muro del caz que corre paralelo, pegado al monte, es igual al de la fuente, coronado por el lomo de toro y adornado con las bolas de piedra. Antes de su encuentro con la fuente pueden verse

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los restos de un pequeño puente de un solo arco, que serviría para atravesar el caz. El lado este de la fuente lo ocupa un camino que atraviesa perpendicularmente el valle, bordeado por dos muros que lo elevan sobre éste. Pensamos que este camino ha sido rellenado para enlazar con las vías de acceso de ambos lados del valle. Está atravesado por el caz, la galería de los lavaderos, que arranca bajío la escalera, y el desagüe general. Sus muros tienen las características generales ya dichas de todos los demás de la fuente. Del extremo sur de uno de ellos, el que está al lado de aguas abajo, y perpendicularmente a él, parte otro de características similares y que continúa una distancia apreciable, sirviendo de muro de contención de las tierras de la ladera sobre las huertas. Puede verse al comienzo de este muro, y a nivel del suelo, otro pequeño arquito de ladrillo que lo perfora y que dejaría pasar el agua que bajaba de los lugares próximos, que son de más altura, en la época de grandes lluvias. Las vías de acceso bajan de Ocaña, que se encuentra al sur de la fuente. Una viene del lado Este y va a parar a la escalera principal. Está sostenida por un muro de las mismas características que los de la fuente. La otra viene del lado contrario, y es la bajada principal hoy día. Dudamos que sea del primer momento, ya que no queda ningún resto que lo pruebe, y en la reforma de 1870 se habla de mejorar las vías de acceso a la fuente. El estilo de este edificio creemos que no puede ponerse en duda. A él puede aplicarse los mismos epítetos que al Escorial de grandeza y austeridad. Esta obra se hace de los años 1574 al 1578, que son los años de la fábrica de El Escorial y las abundantes construcciones de Felipe II. Está completamente identificada con lo que llamamos el «estilo herreriano». Enlaza además con obras romanas, lo que la hace renacentista ciento por ciento, ya que pensamos que el autor de esta traza se ha inspirado en un acueducto romano, como más adelante veremos, para las galerías de captación de aguas. Se trata de un edificio en el que todo está pensado racionalmente, y lo único que tiene de superfino es su grandeza. La dignidad que se le ha dado a esta fuente llama la atención. Sus escaleras, la amplitud de su plaza, el pórtico de orden toscano, la belleza del material utilizado... El orden toscano es el que más va con este sentido de la arqui-

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tectura austero y grandioso. Es el más sencillo de todos los órdenes. Los arquitos de ladrillo de los lavaderos son también, por su sencillez, obra de admiración. Participan del ritmo y de la simetría que toda la obra posee. Las esculturas de los leones con el escudo de la villa son un poco toscas y nos muestran la mano de un maestro local. El adorno de las bandas de sillares, que recorren el pavimento de la plaza en todas direcciones, es muy original y armoniza con la estructura casi geométrica de todo el conjunto. Medidas y proporción La fuente de Ocaña, como claro ejemplo de la arquitectura renacentista, contiene en su trazado las proporciones y relaciones armónicas tan recomendadas por los tratadistas y utilizadas por arquitectos y maestros, y muy especialmente por Juan de Herrera y su escuela. Del análisis que de este tema hemos podido realizar en la fuente vamos a dar una pequeña explicación que sirva de introducción a los dibujos que se acompañan y que son por sí solos la más viva expresión de cuanto de matemática sabiduría encierra este monumento. Previamente hemos de considerar que la fuente está trazada sobre bases métricas de la época, por lo que todo estudio sobre este particular se debe hacer con la unidad de medida que se utilizó para su construcción, y que atendiendo a razones históricas, a paralelos similares y a comprobaciones hechas en el edificio podemos establecer que es el pie castellano de 0,2786 metros (ñg. 7) " . Sin embargo, como es fácilmente previsible y comprobable en todo el edificio, el paso del trazado teórico a la práctica ha supuesto una inevitable acumulación de errores, debidos tanto a fallos en el replanteo como a irregularidades en el tallado de las piedras, y fallos en la ejecución, que hacen que no siempre las relaciones armónicas con que fue trazado el edificio aparezcan en él con total exactitud. Podemos afirmar que la proporción y armonía que el edificio nos presenta no es fruto de la casualidad, sino de un profundo y sabio estudio de su trazado, basado en principios teóricos profundamente desarrollados en el Renacimiento y que tienen su origen en los conocimientos de la antigüedad, que arrancan de la
10 F. Chueca Goitia: La catedral de Válladolid. Madrid, 1947.

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''ig. 8.—Estudio de proporciones en un módulo del pórtico de la fuente. E. 1 : 50

escuela pitagórica, y que, a través de las escuelas platónicas y de la obra de Vitrubio, constituyeron el principio de la teoría arquitectónica renacentista. Dados los errores de replanteo que los grandes espacios abiertos de la fuente presentan, no es fácil asegurar nada del trazado primitivo, que seguramente debió plantear espacios absolutamente regulares. Seguramente por una más adecuada adaptación al terreno, y por falta de instrumentos precisos de medida, los ejecutores de la obra, que, por cuanto sabemos, no debieron ser los realizadores de la traza, introdujeron irregularidades que nos impiden profundizar sobre el ordenamiento de estos espacios.

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En cuanto a los lavaderos, debemos suponer que un evidente sentido práctico debió presidir su traza y ejecución, y por ser elementos de escasa prestancia arquitectónica no tienen aparentemente trazado armónico; sólo en los arquitos que servían de repisas encontramos relaciones que, aurí con ciertas irregularidades, denotan un trazado geométrico. Los nichos presentan una anchura de tres pies por una profundidad de pie y medio, lo que nos da ya una proporción de uno a dos. Están separados por machones de dos pies y tienen de altura hasta el arranque del arco dos pies igualmente. Por tanto, hasta el arranque del arco es posible inscribir un rectángulo de proporción sexquiáltera, dos a tres, que es la más utilizada por Herrera, mientras que los machones que los separan presentan la proporción uno a uno. Los arquitos se inscriben en rectángulos de relación seis a siete, proporción que, aunque menos usual, también es utilizada. Más claramente encontramos proporciones muy usuales en las construcciones subterráneas de captación de aguas. La galería tiene de dimensiones internas cuatro pies de ancho por cuatro pies de alto de los muros de mampostería hasta el arranque de la bóveda, con lo que, al ser ésta de cañón, la altura máxima de la galería resulta de seis pies. Nuevamente tenemos aquí la proporción sexquiáltera en la relación ancho-alto de la galería: dos a tres. Aunque con más irregularidades, las chimeneas de ventilación tienen en planta las dimensiones de 8 x 3 pies, o, lo que es lo mismo, una vara por una vara. Igualmente resultan del todo patentes las proporciones usadas en la construcción de las habitaciones de confluencia de los distintos canales. En este caso se ha tomado una planta cuadrada de 12 pies de lado, dividida en tres partes iguales de cuatro pies cada una. La parte central corresponde a la desembocadura de las galerías, que, como hemos dicho, tienen cuatro pies de ancho por seis pies de alto hasta la clave. Correspondiendo a esta altura de la clave, es decir, seis pies, está el arranque de la bóveda, que es hemisférica, con diámetro la diagonal de la habitación de casi diecisiete pies (16,97). Esta bóveda intersecta las paredes de la habitación según arcos de seis pies de radio, por lo que la proporción ancho-alto de estas paredes resulta cuadrada (12 x 12 pies). La clave de la bóveda, teniendo en cuenta que su centro está a seis pies de altura, alcanza una alttira de 14 Va pi^s. Vemos que en estas habitaciones la relación preponderante es uno a uno.

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Sin embargo, el elemento más interesante, desde el punto de vista de su proporción, es, sin duda, el pórtico de la fuente, no siendo de extrañar, ya que es el elemento con un carácter arquitectónico más acusado. Vamos a estudiar sus proporciones analizando un módulo del pórtico, tanto en alzado como en sección (fig. 8). Asimismo, en este caso debemos hacer notar las múltiples irregularidades que presenta la construcción, que se patentiza en apreciables diferencias en ancho de vanos, grueso de pilastras, etc. Irregularidad digna de mención es la que presentan los dos pequeños pórticos perpendiculares al principal, cuyos vanos son de mayor anchura que los de éste. El módulo del pótico tiene como dimensión entre ejes de pilastras 7 V2 pies. La altura desde el arranque de éstas al alto de la cornisa es de 12 V2 pies, con lo que la proporción del módulo resulta de tres a cinco. El ancho de las pilastras es de 2 V2 pi^^ en la base, por lo que el ancho aparente del vano resulta de cinco pies, siendo su altura hasta el sofito del arquitrabe de 10 pies, es decir, que tiene proporción uno a dos. La sexquiáltera, o dos a tres, la encontramos igualmente en este caso si descontamos la altura del plinto, que es de 1 V4 pies; nos queda entonces como altura hasta la cornisa 11 V4 pies, que con los 7 V2 pies de distancia entre ejes nos da la proporción de tres a dos. Igual proporción presentan los resaltes a manera de metopas que posee el arquitrabe sobre las pilastras, teniendo en cuenta que la altura del arquitrabe es de 1 V2 pies, y que el ancho de la metopa es de un pie, nos aparece, como hemos dicho, esa relación. Proporción sexquiáltera presenta también el frente de la cubierta, cuya altura desde el borde del alero a la cumbrera es de cinco pies, mitad del alto de la pilastra y doble del entablamiento. Estos cinco pies de alto con los siete pies de ancho entre ejes nos da la relación dos a tres. A la mitad de altura entre la cornisa y la cumbrera se encuentran las basas de las bolas, situándose éstas por encima de este punto y las bases prismáticas hacia abajo. En cuanto a las proporciones del orden resultan, como ya dijimos al describir la fuente, algo anómalas, comparadas con las de los tratadistas como Serlio o Viñola, o con las utilizadas por el mismo Herrera. El plinto es exageradamente alto (1 ^/^ pies), presentando la

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proporción uno a dos respecto a su ancho (2 Va pi^s), considerado el de toda la pilastra. La proporción de la pilastra resulta, pues de dos a cinco. El toro tiene de altura V4 d^ pi^ ; en cuanto al capitel, su altura es de un pie, siendo la altura del fuste de 7 ^¡2 pies o, lo que es lo mismo, igual a la distancia entre ejes de pilastras. La pilastrilla, que tiene de ancho de base aproximadamente un pie o en algunos casos algo más, da entonces una proporción de fuste de 14 a 15 módulos, con lo cual se aproxima sensiblemente a las proporciones clásicas. El arquitrabe, como ya dijimos, tiene una altura de 1 V2 pi^s y la cornisa de un pie, con un vuelo también de un pie. Un somero estudio de la sección nos permite comprobar que el ancho del corredor interior es asimismo aproximadamente de 7 V2 pies, con lo que las proporciones halladas en el alzado se repiten en el interior, teniendo en cuenta que la clave de los arcos fajlones se encuentra a la altura de la cornisa. Todo lo anteriormente expuesto viene a demostrar que en el trazado de esta fuente se han utilizado las relaciones armónicas elementales de uno a uno, uno a dos, uno a tres, dos a tres, tres a cinco, seis a siete, etc. Todas ellas son usuales en el mundo de los tratadistas del Renacimiento y ampliamente utilizadas por Juan de Herrera y su escuela. Aunque la simplificación y aparente rudeza dada al orden toscano pudiera atribuirse a haber sido diseñada por una mano poco experta, el análisis de todo lo anteriormente expuesto nos induce a pensar que más bien se trata de una adecuada solución a un problema de gran simplicidad, y pensamos que el empleo de un orden clásico sin simplificación alguna hubiera hecho de la fuente una obra demasiado exuberante, dado el tamaño de su pórtico y la función a la que era destinado.

5.

PARALELOS

Se puede afirmar sin dificultad que no existe en España una obra de las características y grandiosidad de la Fuente Grande de Ocaña, no pudiéndose establecer, por tanto, comparaciones aplicables a la totalidad del monumento ni con obras de la antigüedad ni de su tiempo.

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Debemos acudir a relacionar separadamente los distintos elementos de la fuente para poder obtener unas conclusiones sobre la concepción y el autor de esta obra. El paralelismo lo debemos establecer con construcciones de la antigüedad romana para los elementos que componen la parte técnica e ingenieril del monumento, mientras que para aquellas partes más arquitectónicas hay que acudir a compararlo con obras de su época, momento de una gran actividad constructora.

Paralelos en el mundo antiguo El acueducto romano de Segóhriga (Saelices, Cuenca) El parecido que existe entre la galería excavada de este acueducto y la de la fuente de Ocaña es tan sorprendente, que podemos afirmar que necesariamente el autor de la traza de nuestra fuente ha visto, se ha inspirado y, nos atrevemos a decir, ha copiado, la obra romana. Este será un punto a tener en cuenta en nuestras conclusiones. Se encuentran los restos de la ciudad romana de Segóbriga a 75 kilómetros de Ocaña. Su acueducto parte a cinco kilómetros de la ciudad, muy cerca del pueblo de Saelices. Está constituido por una mina de captación que mide 225 metros de longitud, excavada casi en su totalidad, y por ella transcurre el agua, que se recoge en un sinclinal. Un canal atraviesa sus estratos; este canal va saliendo cada vez más profundo, y al ñnal del trayecto se enmarca con sillares. Como en la galería de Ocaña, hay una serie de registros que servían de respiradero y de acceso, con unos peldaños hechos en la piedra (lám. 7, a). Estos respiraderos son todos de sección cuadrada, menos uno, que es circular. Están cubiertos en falsa cúpula, coronada por una tapadera de piedra. La galería está dirigida de Este a Oeste y se curva suavemente. Sus paredes presentan la roca viva, exceptuando el principio y el final, que aparecen cubiertas con grandes losas. A los 17 metros del punto de partida se le unen a la galería principal otras dos galerías de similares condiciones. Su altura y anchura son suficientes, como en la de Ocaña, para que pueda andar por ella un hombre con facilidad. La idea es la misma, y la construcción, idéntica: galería excavada para buscar el agua, respiraderos, canalillo, etc.

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La única diferencia es que la galería de la fuente presenta todos sus muros cubiertos de manipostería, y su techo está abovedado con ladrillo por haberse construido mediante una zanja. En el caso de Segóbriga, el agua, al salir al exterior, seguía por un estrecho canal, construido a ras del suelo y posiblemente cubierto con tejas. Para los desniveles que había que salvar se cree que utilizaron sifones de tubería de plomo, ya que no se han encontrado restos de construcciones de arcos y sí de plomo. Abasteció a una población de 6.000 a 8.000 habitantes. Hoy todavía se aprovecha en el pueblo de Saelices, como ocurre en las captaciones de Ocaña ^^ Las termas de Segóbriga Otro punto de contacto entre Segóbriga y Ocaña lo tenemos en los arquitos de los lavaderos. Como puede observarse, éstos tienen una gran parecido con los arcos del apoditerium de las termas de esa ciudad romana, situadas junto a la parte alta del teatro. Los de Ocaña son de ladrillo, mientras que los de Segóbriga son de piedra, pero tanto su disposición como su forma y su función nos parecen la misma. Es, sobre todo, un motivo decorativo, y el autor de la traza de la fuente, hombre del Renacimiento, acude a los motivos clásicos para inspirarse, siendo muy posible que hubiera visto estas termas en ruinas (lám. 7, b). AciLeductos de Mérída Esta idea de la galería subterránea en obras hidráulicas la encontramos también en Mérida, como otro de tantos ejemplos dentro de la ingeniería romana. En el pantano del Cornalvo, del fondo de la torre que allí existe, parte una conducción de agua que atraviesa el dique y las tierras de refuerzo, y sale al exterior después de 25 metros. Hacia la torre convergen otras galerías que se han hecho debajo del embalse, para captar las aguas que puedan filtrarse. Antes de llegar a Mérida se une a esta galería otra procedente del valle de Borbollón. En el acueducto de San Lázaro volvemos a encontrarnos con lo mismo. La captación del valle de las Tomas recorre unos cuatro
11 M. Almagro Basch: «El acueducto romano de Segóbriga. Saelices (Cuenca)». Revista de Archivos, Bihliotecaí y Museos, LXXIX, núm. 4, octubre-diciembre 1976.

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kilómetros por una galería de mampostería, cubierta con medio cañón. La parte inferior está construida a base de piedras que no llevan argamasa, para facilitar las filtraciones. Otra conducción semejante se une a ella en el lugar denominado Casa Herrera. Se sabe que existen numerosas galerías subterráneas romanas en Mérida de las mismas características. En la llamada Torre del Agua convergen otras dos, las cuales tienen un canalillo central, como en Segóbriga, y tres chimeneas de ventilación ^^. Después de fijarnos en el aspecto, que nos parece de gran interés, del gran parecido de la obra que estudiamos con obras de época romana, vamos a pasar a buscar paralelos con obras de su siglo. Paralelos de su tiempo La escalera dorada de la catedral de Burgos La obra de Diego Siloe abre el camino a la gran importancia que tiene la escalera en el Renacimiento español. Como señala Santiago Sebastián " , este esquema de escalera tiene más trascendencia en España que en la propia Italia. Llama la atención que a una obra tan local, como es la de la fuente de Ocaña, llegue el esquema de la escalera dorada. Y decimos esto porque en Ocaña la escalera de la fuente, seguida de la que da paso a los lavaderos, constituyen juntas el esquema completo e idéntico de la escalera dorada. Vemos, pues, cómo estas dos escaleras que dignifican la fuente, la relacionan por mediación de la obra de Siloe, como ya hemos dicho en la descripción, con la que hace Bramante para el Belvedere del Vaticano, que está inspirada a su vez en el santuario de Palestrina. La arquitectura del tiempo de Felipe II Dentro de la arquitectura del momento existen también algunas similitudes con nuestra obra, que podemos agrupar en tres apartados principales:
12 Acta» 13 Ooya, Alfonso Jiménez Martín: «Los acueductos de Emérita. Augusta Emérita». del himilenario de Mérida. Madrid, 1976. Santiago Sebastián: «La escalera dorada de la catedral de Burgos». Revista núm. 47, año 1962.

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— El monasterio de El Escorial. — Palacios y casas reales, — Obras públicas. En los años de la fábrica de la fuente se está haciendo el monasterio de El Escorial, el palacio de Aran juez, el monasterio de Uclés, las reformas del alcázar de Toledo y del alcázar de Madrid, el palacio del Pardo, las residencias reales de Valsaín, Fuenfría, el Campillo, Aceca, Vaciamadrid, el monasterio... La actividad arquitectónica es enorme. La fuente de Ocaña está dentro del estilo de todas estas obras, pero vamos a detenernos en los detalles que más han llamado nuestra atención. Partimos de la obra por excelencia que es el monasterio de El Escorial. De la fuente de Ocaña nos hemos atrevido a decir que tiene los dos adjetivos señalados para El Escorial: grandeza y sencillez. Fijándonos en detalles concretos hemos de señalar la existencia en el real monasterio de una cámara con las condiciones acústicas de reflexión de ondas, como la llamada «cámara de los secretos», de la galería subterránea de la fuente de Ocaña. La galería de Convalecientes, como idea, también nos parece que tiene similitud con el pórtico de orden toscano de la fuente que nos ocupa. Las dos presentan fuertes ecos italianos, pero guardando una gran originalidad. En España es acogida esta idea con gran entusiasmo y Herrera la continúa. Revisando los planos de El Escorial publicados por doña Matilde López Serrano '*, en la lámina XI, que es un apunte para el altar de las Reliquias, encontramos el mismo esquema, sobre todo en el piso superior, que en el pórtico de orden toscano de la fuente de Ocaña. En las escaleras que dan paso a los jardines encontramos también el mismo tipo que en la fuente. Estos detalles que apuntamos no tienen demasiada importancia, pero nos sirven para apuntar la idea de que la fábrica de la fuente está dentro del estilo de la época y participó, como tantos otros edificios, de la gran influencia ejercida por el Real Monasterio. Sobre la arquitectura palaciega tenemos que hacer notar la novedad, como señala Iníguez Almech " , del empleo del granito en
1* Matilde López Serrano: Planos y dibujos de El Escorial. Madrid, 1944. 1* F. Iñiguez Almech: Casas reales y jardines de Felipe II. Roma, 1952.

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grandes sillares, que no se había utilizado en Castilla desde la época romana. Sigue diciendo el mismo autor que en el caso de Aranjuez, por ejemplo, por estar ya lejano el granito de la sierra, se utiliza la piedra caliza terciaria, de las canteras próximas. Lo mismo ocurre en la fuente de Ocaña; se utiliza, como ya hemos dicho antes, la piedra calcárea de las cercanas canteras de Colmenar de Oreja y de Noble jas; la técnica sigue siendo la misma, con piezas casi monolíticas para las pilastras y los dinteles. La Junta de Obras y Bosques se encargaba de la administración y dirección de todas estas obras, y en este taller se formaron Covarrubias, los dos Vega, Juan Bautista de Toledo, Juan de Herrera y los Mora. Buscando similitudes entre nuestra obra y todas éstas, hemos encontrado que, aparte de la ya mencionada técnica de los materiales, sigue estilísticamente la línea de todas, pero, sobre todo, queremos hacer sobresalir la galería del palacio de Aranjuez, tal como fue pensada en un principio por Herrera y quedó plasmada en un lienzo del que publicamos fotografía (lámina 8, a). Llama nuestra atención la gran sencillez del «Monasterio», la residencia real que se encontraba entre El Escorial y Guadarrama ; en la Casa de la Nieve, de Fuenfría, trazada por Herrera, la escalera es igual que la que se encuentra en los lavaderos de la fuente. Tiene la misma forma y los mismos motivos decorativos de las bolas ; la única diferencia es que la de Fuenfría presenta tres vanos debajo, mientras que la de Ocaña sólo uno (lám. 8, b). Lo que más nos interesa de todo esto es el hecho de que Herrera está trabajlando muy cerca de Ocaña en los años en que se hace la fuente. El 16 de abril de 1574, una cédula real ordena la obra nueva del palacio de Aranjuez, proyectado por Herrera. Gaspar de Vega también está encargado de algunas de estas obras. En 1574 sabemos que Herrera se ocupaba de la reforma del alcázar de Toledo, y por estos mismos años Gaspar de Vega está tratando de llevar agua al alcázar de Madrid, y está en contacto con Blas Hernández, maestro de la fuente de Ocaña. A la vez se están haciendo obras públicas en las que también intervienen los grandes maestros. Por su proximidad con Ocaña nos ha interesado la obra de la acequia de Colmenor de Oreja. A ella acude en 1571, por orden de Felipe I I , Juanelo Turriano y Benito de Morales. También trabajan allí el ermitaño Ambrosio Mariano, Juan Torijos, Gerónimo

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Gili, Juan de Castro, Francisco Montalbán y Juan Francisco Sitón. Hemos acudido a visitar la obra, con la esperanza de encontrar algún parecido, pero dado su carácter puramente ingenieril y su mal estado de conservación, no hemos encontrado nada. Cervera Vera dice que también intervino Juan de Herrera en la terminación de esta acequia ^^. El estanque de Ontígola, muy cerca de Aranjuez, también nos ha interesado por su proximidad, y lo que tenemos que resaltar es el hecho de que Herrera contribuyó en la traza de uno de los lados, y de las calles de las huertas de Picotajo, un poco antes del comienzo de la fuente, en 1569. En 1565, según datos tomados de Portábales ", Baltasar de San Juan fue comisionado por real cédula para que alumbrase nuevos manantiales que aumentaran el caudal del estanque de Ontígola. Baltasar de San Juan estaba considerado como uno de los mejores hidráulicos de entonces, y sabemos por los cronistas de Ocaña, que fue a inspeccionar las obras de la fuente ^*. En el recorrido por otras obras públicas nos hemos encontrado que la mayor parte de ellas han desaparecido, al no considerarlas ya útiles, y los restos poco nos han podido mostrar, salvo una prueba de la inmensa actividad constructora del momento. Antes de terminar, señalemos el hecho de que Herrera, en 1584, copió el puente romano de Mérida, para hacer el que en Madrid lleva el nombre de puente de Segovia. Esto nos parece significativo, y lo tendremos en cuenta a la hora de tomar conclusiones, sobre la influencia de la arquitectura romana en la Fuente Grande de Ocaña. Y después de este breve recorrido por lo que hemos llamado paralelos con nuestra obra tenemos que seguir afirmando como característica fundamental de la fuente, su gran originalidad, ya que exceptuando el caso de Segóbriga, tenemos que buscar aquí y allá pequeños detalles semejantes con otras obras, pero no se encuentra una obra de esas características en su género. Chueca resalta el carácter popular que adquirió pronto la arquitectura herreriana; dice que «más que la personalidad del hombre prevalece la de la obra» ^*. Esto lo hacemos extensivo a la
1* Cervera V e r a : Notas sohre la iglesia parroquial de Santa Maria la Mayor de Colmenar de Oreja. B . S. E., núm. 58. 1 ' Portábales Pichel: Los verdaderos artífices de El Escorial y el estilo llamado indebidamente herreriano. Madrid, 1945. 18 Díaz Ballesteros y L a r i z : Op. cit., vol. I I , págs. 80 y 55. 1 ' F . Chueca: «Herrera y el herrerianismo». Revista Goya, año 1953, números 58-57.

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fuente. El Escorial es un foco que irradia a todas partes ; el autor de la traza necesariamente está en contacto con todo este mundo arquitectónico de la época de Felipe II, y hace, en Ocaña, asimiladas estas influencias, una obra única muy unida a todo lo de su tiempo.

6.

CONCLUSIONES

El motivo que nos ha llevado a estudiar esta obra, aparte de su singularidad y belleza, es el hecho de que viene atribuyéndose a Juan de Herrera. Nosotros hemos tratado de encontrar la prueba documental que acreditara a tan ilustre arquitecto como autor de la traza. El primer lugar al que hemos acudido ha sido al archivo de la villa de Ocaña, que se encuentra en el Ayuntamiento. Allí nos contaron y nosotros pudimos comprobar, que gran parte de los documentos se habían perdido en un incendio. Los únicos documentos referentes a la fuente que hemos encontrado son de mitad del año 1573, y nos hablan de que se está preparando el terreno para la obra. Como hemos dicho antes, esto difiere un poco de los datos que recogen Díaz Ballesteros y Lariz, que dan como fecha de comienzo julio de 1574. No hemos podido encontrar en el archivo de la villa los acuerdos tomados entre los años 1574 y 1578. Creemos que han debido desaparecer y con ellos, seguramente, el documento que nos pudiera dar con seguridad el nombre del autor de la traza. Igualmente infructuosas han resultado las búsquedas en el Archivo Histórico Nacional y en la Sección de Manuscritos de la Biblioteca Nacional. Los que citan a Herrera como autor de la traza, Díaz Ballesteros y Lariz, Ponz y el conde de Cedillo, lo dan sólo como probable. El hecho de que Ponz se lo atribuya no quiere decir nada, ya que él es uno de los que más contribuyeron a la literatura de auge en torno a Herrera. El conde de Cedillo nos remite al libro de Díaz Ballesteros y Lariz, pero lo verdaderamente curioso es que estos últimos, que dicen haber manejado las obras manuscritas de José Agrás Calatayud, el cual reunió hechos relativos de la historia de Ocaña en el año 1660; de Juan Antonio Pozuelo y Espinosa, que en el siglo xviii escribió una historia de la villa, hoy perdida; de José Esmit y Braulio Guijarro, el archivo del

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convento de los Dominicos y el archivo de la villa, sólo nos dicen lo siguiente:
«Aunque en las actas del Ayuntamiento de aquella época no hemos podido inquirir quién fuera el autor de tan atrevido pensamiento, sin embargo, a juzgar por la solidez, elegancia y buena distribución en todas las p>artes de esta fábrica, y atendiendo además a la éfioca en que se ejecutó, podemos asegurar sin temor a equivocarnos que el inmortal Herrera, arquitecto de Felipe I I , debió ser el que formase el proyecto o plano de tan grande obra» ^°.

Nosotros hemos buscado las fuentes que citan estos dos autores, pero, desgraciadamente, están perdidas. Esto lo publica Benito de Lariz en 1873, ya muerto Díaz Ballesteros ; repetimos que nos parece extraño que, habiendo manejado las fuentes que cita, no haya dado con el autor de la traza. Hemos pensado en la posibilidad de que los documentos hubiesen desaparecido en la guerra de la Independencia, en la que Ocaña sufrió numerosos destrozos y saqueos. También conviene señalar el hecho del carácter un poco localista de los cronistas de Ocaña ; a lo largo de la historia por ellos escrita, hablan varias veces de maestros que han venido de fuera, y no se preocupan de apuntar el nombre; sin embargo, recalcan una y otra vez cuando un maestro es hijo de la villa* A nosotros la obra nos parece digna de Herrera, y lo que no podemos poner en duda es, que si no es del propio Herrera, es de algún discípulo o de algún maestro muy relacionado con él. Pero no deja de ser extraño que habiendo sido Herrera hombre muy conocido en su tiempo, no nos haya llegado ninguna referencia precisa sobre su participación en esta obra, que lejos de haberle menguado prestigio, lo hubiera confirmado como gran ingeniero hidráulico. A la vista de todo lo anteriormente expuesto vamos a tratar de sintetizar en tres hipótesis la posible paternidad de la traza, en espera de que un día salga a la luz la prueba documental que dé firmeza a alguna de eUas. En el año 1567 Herrera entra a trabajar en las obras del Real Monasterio de El Escorial, a las órdenes de Juan Bautista de Toledo. Sabemos, por datos tomados del archivo de Simancas, publicados por Portábales ^^, que ese mismo año Herrera está en Arando Díaz Ballesteros y Lariz: Op. cit., vol, II, pág. 30. 21 Portábales Pichel: Op. cit.

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juez, ocupándose del estanque de Ontígola, quizá su primera intervención en una obra hidráulica. En 1574 está en Toledo visitando las obras del alcázar. Seguramente ha pasado por Ocaña, varias veces, este año que se comienza la gran obra de la fuente. Las primitivas fuentes de El Escorial eran obra de Herrera ; diez años más tarde intervino en el abastecimiento de aguas de la ciudad de Valladolid. Con esto queda probado que Herrera intervino en muchas de las obras públicas que se realizan en esos años, y aunque hay en esos momentos ingenieros hidráulicos famosos, la presencia del arquitecto es clara prueba de su capacidad. Herrera, en Ontígola, estuvo en contacto con Baltasar de San Juan, ingeniero hidráulico que, como hemos dicho antes, fue a reconocer las obras de la fuente de Ocaña; también Blas Hernández andaba metido en estas obras ; pudo, por tanto. Herrera quizás, a petición de Blas Hernández, hacer la traza para la fuente del pueblo de éste. Hemos probado la presencia física de Herrera por los alrededores de Ocaña en los años de la fábrica de la fuente ; tanto el estilo como el análisis de las proporciones nos acercan a él. Juan de Herrera utilizaba, sobre todo, la proporción sexquiáltera en sus proyectos. Del análisis de la proporción hecho por nosotros en la fuente se desprende que es una traza muy cercana a Herrera, en la que si no ha trabajado él directamente, ha podido ser obra de su taller y haber dado él mismo las directrices. Gracias a la bibliografía existente sobre El Escorial es posible saber un poco de las actividades de los maestros contemporáneos a Herrera. Entre éstos es Gaspar de Vega el que más se aproxima a la idea que tenemos del autor de la traza. Hemos pensado en él porque es un maestro muy vinculado a la persona de Felipe II y, por tanto, a la arquitectura oficial de la época. Le acompaña a Inglaterra en 1554 ; a su vuelta le informa sobre el estado de las obras de Toledo, Madrid, El Pardo, Aranjuez, Aceca, Bosque y alcázar de Segobia. Su estilo es el de la época, el que llamamos herreriano, pero el hecho que más le vincula a nuestra obra es que en el año que ésta se inicia, él es maestro mayor de las obras de Uclés. Entre Uclés y Ocaña existe una gran relación, por una parte, por ser los dos sitios clave de los caballeros de la orden de Santiago y, por otra, por la proximidad que existe entre ambas. Como Herrera, Gaspar de Vega mantuvo conctactos con Blas

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Hernández. Dice Portábales ^^ que Blas Hernández estaba entre los buscadores de agua más famosos de la época de Felipe I I , junto con Marcos de Almería Zahori; sigue diciendo el mismo autor, después de haber consultado los documentos del archivo de Simancas, que en muchos de estos trabajos aparece opinando e interviniendo Gaspar de Vega. También sabemos que en 1574, Gaspar de Vega está tratando de subir agua al alcázar de Madrid. Otro punto a favor de este maestro es el hecho de que para la fábrica del monasterio de Uclés ha servido de cantera la ciudad romana de Segóbriga. Esto nos hace pensar en una relación entre Segóbriga, Uclés y Ocaña, y basándonos en lo que apuntamos en el capítulo anterior de que el autor de la traza debió conocer casi con toda seguridad el acueducto y ruinas de Segóbriga, podemos decir que bien pudo tratarse de un maestro que trabajara en Uclés ; cronológicamente corresponde a Gaspar de Vega. Gaspar de Vega muere en 1576, pero la traza de la fuente debía estar hecha en 1573, ya que es cuando comienzan a hacer la zanja. Por los documentos que hemos encontrado sabemos que Blas Hernández era maestro de la obra, y no se habla más que de otros maestros que vienen a ver cómo va. Con esto damos paso a nuestra tercera hipótesis, que es el considerar a Blas Hernández como autor y maestro de la fuente de Ocaña. Es una idea que no podemos descartar, ya que en los únicos documentos que poseemos aparece como maestro. Como hemos visto antes, ha trabajado en fuentes y obras hidráulicas ; pudo hacer él la traza y luego pedir a los grandes maestros y a los ingenieros que vinieran a reconocerla. Es seguro que Blas Hernández ha trabajado con los arquitectos del momento herreriano. ¿Fue capaz de hacer la traza para la Fuente Nueva de su villa natal ? Pese a que desconocemos obras arquitectónicas debidas a este maestro que pudieran compararse con nuestra fuente, hemos de admitir esta última hipótesis como la más fundada documentalmente, pues es el único nombre que podemos relacionar con la obra con toda certeza. Como resumen y única conclusión segura, sólo podemos afirmar que el autor de la traza es un maestro contemporáneo de Herrera, que participa de sus mismas ideas arquitectónicas, que se ha inspirado en Segóbriga y, por esto, es posible que haya tra22 Portábales Pichel: Op. cit.

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b a p d o en Uclés, por la relación que, como hemos señalado en las páginas anteriores, existe entre Segóbriga, Uclés y la Fuente Grande de Ocaña. A pesar de todas estas hipótesis, el único nombre seguro que podemos dar es el de Blas Hernández, ya que se repite tres veces en nuestros documentos, pero nos resistimos a creer que no h a y a intervenido en esa traza un gran maestro, como fueron Herrera o Gaspar de Vega. De los dos creemos que pudo ser la t r a z a y esperamos que algún día aparezca el documento que lo aclare. Hemos puesto en d u d a lo que unos pocos creen: q u e es una obra de Herrera. Y decimos unos pocos, porque la obra está injustamente olvidada y, por t a n t o , condenada a su inmediata ruina. Con nuestro estudio, y a q u e no podemos dar el nombre definitivo del autor, queremos, por lo menos, despertar el interés que esta obra encierra, a la vez que damos a conocer a un maestro como Blas Hernández, q u e está dentro de la gran corriente arquitectónica del momento, como tantos otros, cuyos nombres desconocemos, y que integran el movimiento herreriano.

APÉNDICE DOCUMENTAL

ARCHIVO DE LA VILLA DE OCAÑA. ACUERDOS DEL AÑO 1569 AL 1574 Martes quatro ilias del mes de agosto / ano de mil e quinientos e setenta e tres anos fizieron / ayuntamiento en el lugar, forma e el tenor costunbrados los / yllustres señores de Ocana (Alonso) Mates Nieto alcalde mayor / e Francisco de Frias Mexia e Diego de Alarcon e Alonso / de Santana e Alvar Gonzales de Céspedes e Luys Alvarez / e Juan de la Cámara e Francisco Gómez regidores asy mismo el / syndico. Vino el sennor (Alonso) Frias de Cuniga. (Al margen.) Quenta de Francisco Gómez. Conose la quenta del sennor Francisco Gómez regidor de / e corte por la se cometió a los / señores Diedo de Alarcon e Juan de la Cámara / regidores e el syndico del / de Yevenes / / e de los (línea

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cortada)... / zieren en los conprar e traher a esta villa, / la qual se faga e lleva en un libro nuevo muy clara / para que se entiendan cada e quando se oviera de ver. / Acordóse que Monio de Gamarra regidor saque las soluziones como / se le cometió e se venga luego. Cometióse a los señores Francisco de / Frias Mexia y Luis Aluarez regidores que escriban sobre ello / que j)or quanto en la obra de la encanadura de la fuente grande / esta la canja acabada e conviene hacer la encandura / e para el peso, nivel e medida del agua, curso e co-/rriente della se truxo, por orden deste ayuntamiento e vino / a esta Villa Diego de Orejón vecino de Madrid que es ombre / experto e de conocimiento en semejantes obras. E vis-/ta pior el la dicha obra e considerado el efeto della, dixo / e dio por su parecer en lo fecho fasta el presente non / ávido nin ay falta alguna e que lo mas conveniente, / útil e necesario para hazer mejor obra era y es abrir / para el curso e corriente de lo tenor antiguo con que / quel agua de mas cantidad de lo que porque la / que se de presente la dicha fuente vaya e camine / con mas libertad e sea pwr contra que no falte ende. / Que le parece asy muy bien concurrir el parecer / de Blas Hernández maestro de la dicha obra segunt es ya / tenor de lo que a dicho e fecho. U asy para comencar / la dicha encanadura por ser ya tienpo e ver en el / que a de quedar se acordó que se vea la / dicha obra e se tome razón de la forma della, / lo qual dar al dicho Blas Hernández e conviniendo / aquella en que se recoxera el agua junta e por a tenor / alto e baxo se asyente e se haga en devida / aforma procediendo para ello lo mas necesario / de manera que aya resulucion e claridad y / quel dicho Blas Hernández synifique a este ayuntamiento / la forma que oviere de tener la dicha obra / e pareciendo ser tal que convenga de com/encar sin dilación, e jxjr ello fue acor / / (línea cortada) Alvar González de Céspedes / Francisco (ilegible) e acordaron lo syguiente. / Vino el alférez e el syndico, / vino Juan de la Cámara. / Que por quanto en la obra que de presente hace en la fuente gran desta Villa / hay mucha costa e gasto asy por razón de los materiales, / maestro e obreros que son necesarios muchos, como por razón / de que aviendose baxar el asiento de la fuente a la vista de / que se baxen los atenores e corriente del agua y gran / necesidad de dineros para el gasto y la villa no tienen tanta / cantidad de maravedís diputada para la dicha obra cual esta para / acabarla de hazer, atento a lo dicho e a que de ne/cesidad se an de baxar e bolver a hazerlos pila/res e lavanderos que el pie de la fuente están, la / qual dicha obra se a tenido por acertada segund el / parecer de los maestros que la an visto e trazado / y la esperiencia que se a tenido, considerado el principio e manatial de la dicha agua porque queda en / dispusicion la dicha fuente de recibir e recoger / aumento de mucha agua conforme al píese (ilegible) / que su corriente ansi de la que a parecido en mayor / abundancia en el dicho manadero, como de la que se es/pera recoger de algunos pozos que están en el valle / donde esta la dicha fuente e por manaderos que se an des/cubierto de nuevo. Por tanto se acorde

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por estos tenores / que se haga el partimiento entre los vecinos desta Villa IX)r orden / e con licencia de su Magestad e de los señores del su Real Consejo de las / Ordenes y se le suplico faga merced a esta Villa de le dar provisión / para ello hasta en cantidad de tres mili ducados, por / ser la dicha obra de mucha importancia e costa e gran / necesidad para su buen afeto de acabarse con brebedad / porque no sufra dilación por razón del tienpo de cuya causa se an de gastar en cada un dia, asy de / gente como de materiales, mas de veynte mili / maravedís e que para ello vaya Luys Fernandez Galiano syndico general / desta villa e se le den dineros a vuestra cuenta / e asy acordaron acer de con lo suso dicho / e quel syndico lleve este acuerdo (ilegible) / que se dará al Consejo.

VARIA

ANTONIO CÁNOVAS DEL CASTILLO Y LA ARGENTINA
POR CARLOS G A R C Í A BARRON
DEPARTAMENTO DE ESPAÑOL Y P<»T0OUES UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA SANTA BARBARA, CALIFORNIA

Los lazos históricos y culturales que unen la República Argentina y España son de una innegable solidez, analizados en todos sus ámbitos por estudiosos de ambos países. En este contexto quisiera aportar un dato más, si bien no inédito, lo suficientemente desconocido para merecer ser singularizado. Aludo al manuscrito «Cánovas juzgado por los argentinos. Colección de autógrafos de los principales personajes de la República Argentina, reunidos por don Ricardo Monner Sans con motivo de la muerte de Cánovas sobre pensamientos relativos a éste.» La fecha que lleva es del 17 de agosto de 1897, Adrogué, R. A. \ Recordemos de pasada que el jefe del Partido Conservador español había sido asesinado en agosto de 1897 por el anarquista Angiolillo. Con su violenta muerte, España pierde una de las pocas figuras públicas de su historia en que se conjiuga esa difícil dualidad del hombre de acción junto con el hombre de reflexión ^. Mas cabe preguntarse ¿quién fue don Ricardo Monner Sans, capaz de reunir en este pequeño libro las opiniones de la ñor y nata de Argentina de aquella época? Ricardo Monner Sans nace en Barcelona el 26 de octubre de 1858, comenzando allí sus estudios, que completará en Marsella. Regresa a Barcelona en 1870, al estallar la guerra franco-prusiana, dedicándose al comercio e iniciando sus primeros intentos literarios. La guerra carlista le obliga a servir en el ejército hasta mediados de 1875. En 1879 lo encontramos en Madrid, autor de un libro de poemas Fe y amor, prologado por José Selgas y costeado
1 Catálogo de manuscritos de América exittentes en la Biblioteca Nacional de Madñd (Madrid, Tipografía de Archivos, 1938), pág. 474. Todos los autógrafos incluidos en este trabajo aparecen bajo la signatura del Ms. 7264, por lo cual me abstendré de citarlos individualmente en notas. 2 Tal es el aserto del profesor Juan Marichal. Véase ínsula, núm. 816 (mayo 1973), pág. 4. Ae«. Atch. Bibl. Jlfu*. Madrid, LXXX (1977), n.» 2. abr.-jun.

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por Alfonso XII. Estas poesías reflejan ya una acusada sensibilidad, la inspiración y la lectura de los clásicos peninsulares, especialmente Calderón de la Barca. Escribe seguidamente varios libros de índole literaria en prosa y en verso, junto con otros de carácter histórico-geográñco. En 1885 se casa con Ana Fortuny, de cuya unión tiene un hijo nacido en Adrogué, en 1889. Fue cónsul y luego ministro plenipotenciario del reino de Hawaii ante España. Para 1889 Monner Sans estaba establecido definitivamente en la Argentina, donde f>ermanece hasta su muerte, en 1927, salvo por un corto viaje de descanso por España y Francia, de diciembre de 1913 a marzo de 1914. Sus actividades en la Argentina se desarrollan con una energía realmente desbordante, que le permite desplegar sus múltiples talentos en varias vertientes: labor docente; labor tribunicia; labor periodística. Dirige el diario católico La Unión (1889-1890) y colabora también en La Nación. Posteriormente ejerce la docencia en el colegio Lacordaire y es designado profesor en el Colegio Nacional de Buenos Aires, el 31 de mayo de 1892, para asumir finalmente la dirección del Instituto Americano de Adrogué. En realidad su actividad principal fue la de la enseñanza, de la que se jubilará en 1922 ^. Su cuantiosa producción bibliográfica abarca desde 1879 hasta 1927 y comprende en total 128 libros y opúsculos, entre los que figuran, para citar sólo algunos: Notas al castellano en la Argentina (1908), De gramática y de lenguaje (1915) y Pasatiempos lingüísticos (1926). Entre sus monografías de revisión y de crítica han de mencionarse las relativas a Guillen de Castro (1918); a Juan Ruiz de Alarcón (1915) y varias sobre Calderón de la Barca. Entre las de información lexicológica y paremiológica: Desvestirse (1895); La religión y el idioma (1899); Asnologla (1921); Perrologia (1928), y Gatología (1927). Entre sus poemas y tomos de versos cito: Mis dos banderas (1912) ; Desde la falda (1912), y Caballerescas (1923). Entre sus textos escolares habría que mencionar La gramática, cuya edición decimoquinta data de 1926. Entre sus libros dedicados a la niñez y a la adolescencia: Teatro infantil (1907) y Amor (1909). De sus estudios históricos destacan La Argentina y Cataluña (1900) y Los catalanes en la Argentina (1927).
3 Estos datos biográficos proceden del libro La vida y obra de Ricardo Monner Son» (1858-1927). Con un prólogo de su hijo José María Monner Sans (Buenos Aires, Librería de A. García Santos, 1929), 463 págs.

Antonio' Cánovas del Castillo y la Argentina

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En 1922, la universidad de Buenos Aires le nombró miembro del jurado nacional de literatura. Fue correspondiente de diversas academias europeas, entre ellas la española de la Historia (1915). La de la Lengua solicitó al Gobierno de España en 1926 que se le concediera una distinción «por su gigantesca labor en pro de la pureza de la lengua castellana», la cual le fue otorgada por unanimidad. Su muerte ocasiona el homenaje de más de cien figuras de las letras, entre las que se cuentan Arturo Farinelli, Armando Palacio Valdés, Ramón Menéndez Pidal, Alfonso Reyes, Enrique Larreta y Camilla PitoUet. Para Farinelli, amigo y epistolar por más de un cuarto de siglo, Monner Sans representa «un milagro de armonía..., una anomalía en nuestra edad de inquietudes y vértigos» *. El autor de La hermana San Sulpicio le conceptúa «conocedor profundo del hispánico idioma, escritor atildado y elegante, pensador sincero y equilibrado, espíritu generoso, amante apasionado de la tierra en que nació y de aquella en que vivió, a la cual siempre consideró como una prolongación de la suya, tal fue el ilustre escritor fallecido» '*. Las elegías de su vida y obra se multiplican en numerosas necrologías dentro y fuera de la Argentina, coincidiendo todas en exaltar su valiosa labor en defensa de la pureza de la lengua española. Este esbozo biográfico nos permite comprender el respeto de que era objeto Monner Sans en la Argentina y, por consiguiente, el éxito de sus esfuerzos al lograr recoger los autógrafos de más de cuarenta ilustres personajes argentinos, cuyas opiniones sobre la muerte de Cánovas del Castillo pasamos a estudiar a continuación. ¿ Qué impulsó a Monner Sans a realizar esta empresa ? A título de conjetura, lo más probable fuera quizá la admiración que sentía por el político español católico, conservador e intelectual como él. Efectivamente, en la advertencia que precede al libro, Monner Sans declara que su propósito es el de «perpetuar el recuerdo de uno de los hombres más eminentes que haya producido Europa en este ya agonizante siglo». Su deseo constante de fomentar la compenetración de los pueblos argentinos y español se manifiesta en el último párrafo, que procedo a citar textualmente:
«Al entregar al público este pequeño ramo en donde al lado de espléndidas rosas se encontrarán delicados lirios o modestísimas vio* Ibtd., pág. 99. « Ihid., págs. 178-1T9. 12

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letas, he de manifestar mi gratitud a cuantos accedieron a mi ruego. La comunidad de ideas, afectos y sentimientos une más a los pueblos que la fría redacción de los tratados diplomáticos. El pueblo que es ya por honrosa tradición cuna de la caballerosidad, no olvidará ciertamente esta nueva prueba de afecto de la República Argentina; honrando a Cánovas se honra a la i>ar a la nación española» ^. L a lista de políticos, religiosos, militares y educadores q u e resp o n d e a l l l a m a m i e n t o d e M o n n e r S a n s es a t o d a s luces i m p r e s i o n a n t e y m e r e c e r ser i n c l u i d a t a l y c o m o a p a r e c e e n el m a n u s crito original: José E. Uriburu (presidente de la República). Juan Ayola (teniente general). Rómulo Ayerza. Adiodato J . Berrendo (gobernador de San Luis). Juan Augustín (obispo de Arsinoe). Francisco Canale (abogado). E. Cantón (vicepresidente de la Cámara de Diputados). Alberto Capdevila. Ángel Justiniano Carranza. A. P . Carranza (director del Museo Histórico). Vladislao Castellano (arzobispo de Buenos Aires). Mariano Demaría. Antonio Díaz (gobernador de la provincia de Salta). Milciades Echagüe (vicario general castrense), Marcos Ezcurra. Máximo Antonio Espinosa (obisp» auxiliar de Buenos Aires). Antonio M. Ferrari (presidente del Tribunal de Cuentas de la provincia de Buenos Aires). José Figueroa Al corta (gobernador de Córdoba). José María Obispo (administrador apwstólico del litoral). Manuel Gorostiza (abogado). Carlos Guido. José Gutiérrez, Juan A. López (director de la Voz de la Iglesia). Bartolomé Mitre. Alejo de Nevares. Calixto Oyuella (poeta). Pablo Padilla Barcena (obispo de Salta). Mariano A. Pelliza (subsecretario de Relaciones Exteriores). David Peña. Ernesto Quesada. Ms. 7264, pág. 1.

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Julio A. Roca. Adolfo Ruiz (gobernador de Santiago del Estero). Adolfo Saldías. Roque Sans Peña. Fray Reginaldo Toro (obisjx) de Córdoba). J. R. Viñas (vicario general de la diócesis del Paraná). Valentín Vivasoro (gobernador de la provincia de Corriente).

Dos de las firmas son ilegibles, una de ellas probablemente identiñcable porque agrega su título : Director de El Tiempo. i Qué sentimiento se desprende de la lectura de estas cartas ? Apoyándonos en sus propias palabras, veamos en primer lugar las declaraciones del presidente de la República. Este se disculpa de no poder acceder al ruego de Monner Sans alegando que ha declinado en el pasado insinuaciones análogas «a la que de usted recibí por inconvenientes conexos con mi posición pública, de manera que la adopción al presente de procedimiento diverso me expondría al fundado reproche de los que se considerasen desatendidos antes...». Procede, no obstante, a manifestar su apoyo el homenaje organizado por Monner Sans. De esta postura forzosamente extraordinaria pasemos al elogio efusivo del excelso Bartolomé Mitre, que concluye con estas palabras: «El patriotismo ilustrado y el amor del bien público es lo que imprime su sello duradero a la figuración de los hombres de estado, y es lo que hará vivir a Cánovas del Castillo en la posteridad, dentro y fuera de su patria...» El conocido poeta Calixto Oyuela, en su homenaje, enlaza las dos vertientes más sobresalientes del estadista español: «su don de imperio» en la política y sus dotes literarias: «... pero su pensamiento ambicioso, no satisfecho con enseñorearse de las regiones políticas, franqueó esferas más altas y permanentes, y llegó hasta los confines del arte. La literatura no fue esencia de su alma, pero sí un horizonte luminoso que contempló siempre con inteligencia y amor realmente raros en un hombre dedicado a las graves tareas y responsabilidades del poder. Esa contemplación llenó de claridades su espíritu, dio amenidad y brillo a su acerada oratoria e hizo más elástica su recia complexión intelectual. Sus prestidos literarios podrían compararse a esas flores y enredaderas gentilmente entrelazadas en las verjas de los jardines...». Las opiniones de Bartolomé Mitre y de Calixto Oyuela, ponderando las virtudes del estadista español, son representativas de la mayoría de los firmantes. Hay otros para los cuales Cánovas

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del Castillo es el Bismark o Gladstone de España. Unos cuantos optan por enmarcar su muerte dentro del anarquismo, liberalismo y socialismo en moda en la Europa de entonces. Sirvan estas líneas de Roque Sans Peña para documentar esta faceta : «El anarquismo no es institución ni es organismo, ni tiene ideales ni rumbos definidos, a diferencia de los principios socialistas, que tienen su razón científica y su criterio filosófico: éste procura el bien del mayor número dentro de teorías extremas y ridiculas, que admiten transacciones moderadoras; aquél sólo significa la destrucción.» El autor prosigue en términos tajantes, sugiriendo que el anarquismo debe extirparse de la faz de la tierra y aconsejando que Europa asuma la agresión «para aplastar ese principio perturbador del mundo...». El deseo de relacionar la actitud de los argentinos antes de su independencia con la de los cubanos en lucha por su emancipación en aquellas fechas (1897), es patente en los autógrafos de varios, entre los que descuella David Peña. En su carta fechada en Rosario de Santa Fe el 19 de agosto de 1897, lo resume de este modo: «A no mediar Cánovas, el espíritu de los argentinos se hubiera sublevado contra la actitud de España y en favor de Cuba; se hubiera sublevado, sí, porque Cuba, del 95 al 97, es lo que las provincias del Río de la Plata en el año 10 y porque no sé qué grande y visible sello iguala a Moreno a Martí, patriotas mártires, muertos tan temprano los dos, ambos ardientes y fulgurantes como el rayo...» Mas no todos concuerdan en el encomio tributado a Cánovas del Castillo. Marcos Ezcurra, en su carta del 21 de agosto de 1897, se expresa así después de agradecer a Monner Sans su invitación a colaborar en el homenajle: «No puedo escribir nada en elogio de Cánovas, porque he estado en completa disconformidad con su modo de proceder en Cuba. Apreciando, como es justo, a nuestra madre España, a quien debemos la fe y la civilización, pienso que podría dicho hombre de estado haber sido más humano y no haber derramado tanta sangre, salvando acaso el honor de España y conservando sus posesiones.» Esta actitud es, por otra parte, única, puesto que ningún otro personaje de los citados en la lista declara parecer análogo. Pero no por ello deja de ser significativa, constituyendo modelo del sentimiento de muchos en desacuerdo con la política colonial del Gobierno español. Resumiendo: Ricardo Monner Sans, en quien confluyen —como en pocos— España y la Argentina, fue la persona idónea para

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llevar a cabo este homenaje postumo, el cual, una vez reunido y ricamente encuadernado, fue entregado al ministro de España en la Argentina para que lo remitiera al Gobierno español. El asesinato de Cánovas del Castillo sacudió la opinión pública del mundo entero, siendo deplorado con mayor intensidad en las ex-provincias españolas del Nuevo Mundo y especialmente en los países más estrechamente vinculados a España, como la Argentina. La vida y obra de Ricardo Monner Sans está esperando el análisis concienzudo de algún estudioso. Hasta que llegue ese momento he querido, por medio de estas líneas, dar un modesto primer paso en esta dirección, poniendo de relieve su indiscutible valer, así como ese profundo, generoso amor que sintió siempre hacia su patria de nacimiento (España) y a su patria de adopción, la ArgentinaDeseo expresar mi agradecimiento a mi colega, doctor Rubén Benítez, pwr haberme facilitado los datos biográficos de R. Monner Sans.

MANUSCRITOS INGRESADOS EN LA BIBLIOTECA NACIONAL DURANTE E L AÑO 1976
POR MANUEL SÁNCHEZ MARIANA

22001-22002.—Catastro de Mansilla de las Muías (León). de 1752. I : Seglares, 466 fols. ; I I : Religiosos, 428 fols. S. XVIII. 2 vols., 810 X 200 mm. Ene. perg. Comprado al señor López Cavia (18 enero 1976).

Año

22003.—Miguel de CESIVANTES : Reconocimiento hidrológico del valle del Tajo. S. XIX (1867). V + 502 págs., 315 x 215 mm. Ene. piel. Comprado a don Juan Blázquez Barbero (8 junio 1976). 22004.—Miguel de CERVANTES : Reconocimientos hidrológicos. Memoria. S. XIX (1865). 62 hoj., 815 x 220 mm. Ene. tela. Comprado a don Juan Blázquez Barbero (8 junio 1976). 22005.—Ejecutoria original expedida por los señores del Consejo de Castilla a 13 de octubre de 1780 en el pleito que el Marqués de Mondéjar siguió con el fiscal y contador veedor de la Alhambra de Granada, sobre la pertenencia a sus estados de varios solares y huertos en aquella real fortaleza y otra^ partes. Ss. xviii y XIX. 176 fols., 800 x 205 mm. Ene. perg., de cartera. Comprado a don Benito Ángulo Luengo (8 junio 1976). 22006.—Títulos antiguos de la casa que tiene este cómbente [de la Victoria^ en la callejuela de la Victoria [de Madrid]. Ss. xvi a XVIII. 138 fols., 315 x 215 mm. Ene. perg. Comprado a don Benito Ángulo Luengo (8 junio 1976). 22007-22008.—Becerro de las behetrías de Castilla y origen de la nobleza de España, mandado facer por el rey don Pedro I, S. xviii. 2 vols., 318 y 371 fols., 805 x 200 mm. Ene. hol.
Rev. Arch. Bihl. Mus. Madrid, LXXX (1977), n.» 2, abr.-jun.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Procedente de la biblioteca de don Antonio Cánovas del Castillo. Comprado a don Benito Ángulo Luengo (8 junio 1976).
22009.^Francisco Javier de GARMA Y DURAN : Adarga catalana.

Arte heráldica y prácticas reglas del blasón, adornada con eocemplos de las piezas, esmaltes y ornatos de que se compone un escudo interior y exteriormente... S. xviii. IV + 813 fols. + láms. I - X I (en el libro I ) , I-VI (en el libro I I ) , y I - X V I I (en el libro I I I ; falta la lám. I I I ) , 290 X 200 m m . E n e . piel. Láminas plegadas con escudos cuidadosamente dibujados. Se editó esta obra en Barcelona, I m p . Mauro Martí, 1753, 2 vols., con 29 láms. Comprado a S. Rosenthal (10 jiunio 1976). 22010.— Libro de diversas poesías castellanas y catalanas. «Es de don Antón de Paguera y Aymerich.» S. x v i i / x v i i i . 35 fols., 800 x 210 m m . E n e . perg., de cartera. Comprado a doña Adela Trillo Fraiz (10 junio 1976). 22011 [Varios. C a j a : ] 1,— Ejecutoria a pedimiento de Lorengo Bezerra, vezino de la villa de Cantalapiedra, contra el concejo e vezinos pecheros de la dicha villa, etc. Valladolid, 16 de junio de 1528. S. XVI. 20 fols. perg., 320 x 220 m m . Iniciales iluminadas. Comprado a doña Adela Trillo Fraiz (10 junio 1976). 2.— Nueva concordia que hazen los debotos que lleban el Santo Sepulcro y a Ntra. Señora de la Soledad en el Hentierro de Christo Ntro. Bien en el Viernes Santo... 22 septiembre 1798 [ A v i l a ] . S. xviil (1793). 104 fols., 305 x 205 m m . Comprado a don J u a n Blázquez Barbero (8 jiunio 1976). 3.— Proceso en el Juzgado de primera instancia de Toro contra don Domingo Villamartn de la Hera y otros vecinos de Pozoantiguo, por desobediencia al Alcalde y Ayuntamiento durante una función dramática. 25 enero 1874. S. XIX. 218 fols., 815 X 215 m m . Comprado a don J u a n Blázquez Barbero (8 junio 1976). 22012 [Papeles varios. Comprados a don Benito Ángulo Luengo, 8 junio 1976. C a j a : ]

Manuscritos

ingresados en la Biblioteca...

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1.—Dos oficios del Conde de Campomanes y otros dos papeles, relacionados con el Diccionario geográfico de España que prepor raba la Real Academia de la Historia. 1784-1785. S. XVIII. 8 hojs., fol. 2.— Notas de los Amigos de Vizcaya al Plan y Ordenanzas de un Seminario o Casa de Educación para señoritas, que se desea establecer en la ciudad de Vitoria... Bilbao, 2 de mayo de 1786. S. x v i n . 8 hojs., fol. 3.— Carta vizcaína expedida por S. M. en 12 de julio de 1597 a favor de Jusepe de Agurto Gastañaga de tres mil maravedís por dos lanzas mareantes, situados sobre la tesorería de Vizcaya. S. XVI (1597). 4 hojs., fol. 4.— Información recibida en la ciudad de hoja, en el Perú, a instancia del contador Pedro de Agurto Gastañaga... sobre los servicios hechos a S. M. ... S. XVII (1628). 22 hojs., fol. 5.— Reglamento para la conservación del nuevo camino fabricado a expensan del Real Erario desde la ciudad de Burgos hasta el confín de la provincia de Álava. Vitoria, 16 de marzo de 1793. S. XVIII (1798). 23 fols. + 2 gráfs. + 8 hojs., fol. 6.— Memorial de doña Isabel María de los Ríos y Canto, mujer de Pablo de Olavide, dirigido a Carlos III, acerca del proceso que se seguía a aquél por la Inquisición. S. XVIII (1777). 8 hojs., fol. 7.— Plaza de Puerto Cabello. Relación general de los gastos causados en las reales obras de fortificación de esta plaza, fuertes de su dependencia, y las provicionales desde 1." de julio del año 1778 hasta el de 83 inclusive... 5 diciembre 1785. S. XVIII (1785). 25 hojs., fol. 8.— Carta pastoral de D. Féliw de Amat, abad del Real Sitio de San Ildefonso. 1 septiembre 1808 (copia). S. XIX. 4 hojs., fol. Acompañan dos impresos: Carta pastoral. Don Félix Amat... [San Ildefonso, 14 de agosto de 1808. Valencia, en la Oficina del Diario, S. a.] ; y Reflexiones polltico-christianas sobre la carta pastoral qu^ don Félix Amat... dirigió al clero y demás fieles... Tarragona, I m p . de María Cañáis [1808]. 9.— Cinco cartas y oficios a don Pedro Jacinto de Álava (2 del Conde de F l o r i d a b l a n c a ; 2 del Príncipe de la Paz). S. xviii (1790-1795). 6 hojs.

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10.—Extractos de las Juntas generales de Motrico por julio de 1786. S. xviii. 6 hojls., fol. 11,—Réponse h la seconde consultation envoyée de Bayonne [Consulta médica]. Deliberé a Paris, le 15 Prairial an 5.° [8 mayo 1797. Firmado: ] Fourerey, Lassus. S. XVIII. 2 hojs., fol. 12.—Tres documentos sobre la venta de heredades de Diego Martínez de Álava en el lugar de Bolívar (Álava). 1501-1554. S. XVI. 17, 8 hojs. 4 . ' ; 4 hojs. fol. 13.—Escritura de obligación de ciertos vecinos de Vitoria en favor de Juan Pérez de Legarda. (Traslado hecho en Vitoria, 28 de septiembre de 1408.) S. XV. 1 hoj. perg. 14.—Escritura hecha ante el notario Juan Sánchez de Maturana relativa al palacio de Bolívar (Álava), Vitoria, 16 octubre 1505. S. XVI. 1 hoj. perg. 15.—Carta del Conde de Salinas, don Diego Gómez Sarmiento, ofreciendo vender la villa de Labastida al señor obispo don Diego de Álava, por la de Marquina y lugares de Izqui. Vitoria, 13 de marzo de 1556. (Autógrafa.) S. XVI. 2 hojs., fol. 16.—Censo que fundó Mari López de Castillo, viuda de Lope de Calduendo, de medio ducado en cada un año que le bendió a su señoría del señor don Juan de Mendoza, Conde de Orgaz. Estarrona, 14 junio 1556. S. XVI. 4 hojs., fol. 17.—Carta de censo por Juan de Legarda y su mujer, vecinos de Estarrona, en favor del Conde de Orgaz. Estarrona, 14 de junio de 1565. S. XVI. 4 hojs., fol. 18.—Real Cédula para que el Marqués de Legarda reciba a don Pedro Jacinto de Álava el juramento de Ministro de Capa y Espada del Consejo de Hacienda. Madrid, 26 de enero de 1790. S. xviii (1790). 8 hojs., fol. 19.—Representación al rey don Carlos II en nombre del P. Fr. Froilán Díaz, quejándose del Inquisidor General, y concisa recopilación de todo lo acaecido en los hechizos que se supusieron haber dado a S. M. S. XVIII. 27 hojs., fol.

Manuscritos

ingresados

en la Biblioteca...

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22018.—Marcelino MENÉNDEZ Y PELAYO : Jorge Manrique. (De Antología de poetas líricos castellanos; vide ed. por E. Sánchez Reyes, Santander, 1944, págs. 379-421.) Autógrafo. S. XIX. 111 hojs. (escr. por una cara), 280 x 170 mm. Ene. perg. Donado por don Jorge Spottorno y Manrique de Lara (21 enero 1976). 22014.—Tratado de la artillería. S. xviii. 142 fols. + 3 láms. pleg., 190 x 145 mm. Ene. perg. Ex-libris de Romero & Martínez. Comprado a don Benito Ángulo Luengo (8 Junio 1976). 22015.—Miguel de CERVANTES: 1." parte de construcción. 11 marzo 1861. S. XIX (1861). 115 fols., 210 x 155 mm. Comprado a don Juan Blázquez Barbero (8 junio 1976). 22016.—Observaciones sobre la presente reforma eclesiástica de Europa para que sirban de adbertencia a la reforma que se anurircia en España. S. xviii. 2 hojs. + 183 fols., 210 x 140 mm. Ene. pta. esp. Comprado a don Juan Blázquez Barbero (8 junio 1976). 22017.—León PRÍNCIPE : Memoria acerca de los baños mineromedicinales de Ledesma. S. XIX (1857). 98 hojs., 210 x 150 mm. Ene. piel. Comprado a don Juan Blázquez Barbero (8 junio 1976). 22018.—Juan de FLORES : Grimalte y Gradissa. S. xv/xvi. 58 fols., 220 x 155 mm. Empieza incompleto. Lajs dos primeras hojas, muy deterioradas. Comprado a Mr. John L. Gili, de Oxford (9 julio 1976). 22019.—Juan de FLORES : Triunfo de Amor. S. xv/xvi. 70 fols., 220 X 150 mm. Comprado a Mr. John L. Gili, de Oxford (9 julio 1976). 22020.—Coronación de la Señora Gracisla. S. XV/XVI. 82 fols., 220 x 150 mm. Comprado a Mr. John L. Gili, de Oxford (9 julio 1976).

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

22021.—Carta consolatoria que enbió el prothonotario de Lucena a Gómez Manrique quando morió su hija doña Kathalina... (fol. 1).—Respuesta de Gómez Manrique al prothonotario de Lucena (fol. 8).—Carta enviada por Hiseo la Brunda a Tristón de Leonis quexándose del por que la dexó presa a su causa y se casó con Hiseo de las Blancas Manos (fol. 8 v.).—Respuesta de Tristón desculpóndose de la innocente culpa que le encargan (fol. 10 v.). Diego de SAN PEDRO : Amalte y Lucenda (fol. 13). S. xv/xvi. 68 fols., 220 x 150 mm. La última hoja, muy deteriorada. Comprado a Mr. John L. Gili, de Oxford (9 julio 1976). 22022.—Diurno de la Orden de Cartujos. S. XIV (fines). 220 fols. perg., 145 x 100 mm. Ene. piel sobre tabla, hierros en seco, de la época. Iniciales y orlas ornamentales. Comprado a don Clementino Sanz y Díaz (20 diciembre 1976). 22028 [Papeles varios. Caja:] 1.—Ocho oficios de Francisco Sabatini y otros, pidiendo lunas y espejos de la Fábrica de San Ildefonso para el gabinete de la Reina. 1790-1798. S. xvni. 10 hojs., 4." Comprado al señor López Cavia (18 enero 1976). 2.—José LÓPEZ SILVA : Predicar en desierto. [Saínete.] S. XIX. 1 + 12 fols., 4." Donado por don Jorge Spottorno y Manrique de Lara (21 enero 1976). 8.—Ultims y darrers codicils del q° Christofol Ballester, aíguozil real de la casa de comedies... Valencia, 19 octubre 1680.
S. XVII. 7 hojs., 4."

Comprado a don Benito Ángulo Luengo (8 junio 1976). 4.—Dictamen reservado que el Conde de Aranda dio al rey sobre la independencia de las colonias inglesas después de haber hecho el tratado de paz ajustado en Paris el año 1783. S. XIX. 4 hojs., 4.° Comprado a don Benito Ángulo Luengo (8 junio 1976). 5.—Juan DONOSO CORTÉS : Carta al Conde de San Luis. 6 junio (S. a.). S. XIX. 1 hoj., 4." Comprado a don José López Cavia (15 marzo 1976).

Manuscritos ingresados en la Biblioteca.,.

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6.—Juan de Contreras y López de Ayala. Marqués de LOZOYA : El misterio del acueducto. S. XX. 8 hojs. autógr., é." Acompañado de una carta a don Ramón Paz (28 marzo 1976), Donativo de don Ramón Paz. 7.—José CAMÓN AZNAR: Autógrafo [4 mayo 1976]. S. XX. 2 hojs., fol. Donativo de don Ramón Paz. 8.—José Manuel BLECUA : Carta a D. Ramón Paz. 21-IX-1975. S. XX. 1 hoj., 4." Donativo de don Ramón Paz. 9.—Ángel Custodio VEGA : Hoja autógrafa, y una firma. S. XX. 1 hoj., 4.° Acompaña una carta de fray Octavio Uña Juárez a don Ramón Paz (23-Xn-1975) con datos del padre Vega. Donativo de don Ramón Paz. 10.—Gteorges DEMERSON : Un poeta payés ibicenco: Miguel Torres Esquerra. [Artículo autógrafo.] S. XX. 2 hojs., fol. Acompaña una tarjeta a don Ramón Paz (18-VIII-1975). Donativo de don Ramón Paz. 11.—Cayetana, Duquesa de ALBA : Carta a D. Julián Paz (2-XI-1957). S. XX. 1 hoji., 4.° Donativo de don Ramón Paz. 12.—Cayetana, Duquesa de ALBA : Carta a D. Ramón Paz (19-1-1974). S. XX. 1 hoj., fol. Donativo de don Ramón Paz. 18.—Elias TORMO Y MONZÓ : Autógrafo sobre la iglesia de San Juan del Mercado de Valencia. [Informe académico de 1942.] S. XX. 2 hojs., 8." Donativo de don Ramón Paz. 14.—Rafael LAFESA : Autógrafo (octubre de 1975). S. XX. 2 hojs., fol. Donativo de don Ramón Paz. 15.—Luis GARCÍA DE VALDEAVELLANO : Capitulación de Córdoba ante Femando III de Castilla (De Historia de España. II. La baja Edad Media, inédito). 5-XI-1975. S. XX. 1 hoj., fol. Donativo de don Ramón Paz.

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de Archivos,

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y Museos

16.—^Marcel BATAILLON : Carta a D. Ramón Paz (16-XI-1976). S. XX. 1 hoj., 4.° Donativo de don Ramón Paz. 17.—Juan EsTELEiCH: Notas autógrafas (sobre El culto de la vida, de Augusto Bunga), S. XX. 9 hojs., 8.°
MANUSCRITOS ADQUIRIDOS EN LA SUBASTA CELEBRADA EL 28 DE JUNIO DE 1976 EN LA CASA S O T H E B Y ' S , DE LoNDRES, PROCEDENTES DE LA
COLECCIÓN DE SlR T H O M A S P H I L L I P P S (1792-1872) ^ :

22024.—Papeles pertenecientes a la expedición de Argel. S. XVIII. 468 págs. + 1 mapa pleg., 225 x 180 mm. Ene. pasta. Ph. 2498 (Proc. : Thorpe). 22025.^—Relación de sucesos del siglo XVI. S. XVIII. 263 fols., 205 x 150 mm. Ph. 2461 ( P r o c : Thorpe). 22026.—Varios apólogos (fols. 1-58).—Gonzalo de AYORA : Corónica de la población de la cibdad de Avila. 1575 (fols. 61-118). S. XVI. 118 fols., 210 X 140 mm. Ene. perg. Ph. 6660 (Proc.: Harding). 22027.—Pedro BERMÚDEZ DE SANTISSO : Libro de la vida del maestre de campo Pedro Bermúdez Santisso. S. XVIII (1712). 217 fols., 195 x 150 mm. Ene. piel. Ph. 8057 (Proc.: Cochran). 22028.—Cancionero. S. XVII. 812 fols., 140 X 100 mm. Ene. pasta esp. Ph. 2418 (Proc.: Thorpe). 22029.—Cancionero. [Poesías de los Argensola, Luis de Ulloa, Hernando de Manojo, F. de Rioja, Francisco de Eraso, Antonio de Mendoza, Conde de Salinas, Juan de Arellano, Abad de Maluenda, F . de Herrera, Juana Zapata, Adelantado de Castilla,
1 Después de la descripción de cada manuscrito se indica la referencia al catálogo de la colección Phillipps (precedida de las letras Ph), así como la procedencia anterior del manuscrito. Véase: Catologiw lihrorum manuscñptorum in hihliotheca D. Thomae PhiUipps, Bart., A. D. 18S7. [Middle ffill] Typis Medio-Montanis, 1837.

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en la Biblioteca...

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Conde de Villamediana, L. de Góngora, Andrés F . de Andrade (Epístola moral a Fabio), Fr. Luis de León (trad. de Virgilio) y Antonio Quadrado Maldonado.] S. XVII (fines). 220 fols., 200 x 145 mm. Ene. perg. Antología quizá hecha para don Luis Fajardo, marqués de los Vélez: hay dos poemas dedicados a las bodas de sus hijas. Ph. 2494 (Proc. : Thorpe). 22030.—Letras líricas y otros papeles curiosos. S. XVII (1700). V + 159 fols., 210 x 155 mm. Ene. perg. Ph. 2244 (Proc. : Thorpe). 22081.—Martín de CAREAGA Y VARGAS : Mtisaeo español y bacaciones de Salamanca. [Poemas.] S. XVII (1607). Fols. 17-371, 150 x 105 mm. Ene. perg. Ph. 2414 (Proc.: Thorpe). 22032.—Fray ANTONIO DAS CHAGAS (Antonio da Fonseca Soares): Filis y Demofonte. Poema heroico en doce cantos. S. xviii. 189 fols., 210 X 150 mm. Ene. hol. Ph. 2412 (Proc.: Thorpe). Otro ms. de esta obra: B. N., ms. 4138. 22038.—Informe sobre administración de ren,taí por la Real Hacienda. S. xviii. 72 fols., 210 X 155 mm. Ene. perg. Ph. 4513 ( P r o c : Cochrane). 22034.—María EGUAL Y MIGUEL (marquesa de Castellfort): Poesías. S. XVIII. 121 fols., 200 X 150 mm. Ene. perg. Ph. 6887 (Proc.: Lord Guildford). 22085.—Varios de genealogía [Noticias por mayor de las genealogías de algunas casas pñncipales de Castilla, etc.]. S. XVIII. 179 fols., 205 X 150 mm. Ene. perg. Ph. 2242 (Proc.: Fran?ois de Bournonville). 22036.—Notas sobre varios linajes (Albornoz, etc.). S. XIX. 62 págs., 220 x 155 mm. Ene. cartón. Ph. 24602.

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de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

22037.—Armorial espagniol. S. XVII. 62 fols., 155 X 100 mm. Ene. piel. Ph. 9201 (Proc.: Thorpe). 22088.—La Sociedad Anti-Hispana de los Enemigos del Pais (2 copias) y otros papeles contra Grimaldi. S. XVIII. 93 fols., 210 X 155 mm. Ph. 2239 (Proc. : Longman). ,22089.—Testamento de España. Se atribuye a don Melchor de Macanaz. S. XVIII. 1 hoj. + 58 fols., 200 x 145 mm. Ene. hol. Ph. 3049 (Proc.: Cochran). 22040.—Francisco de GUZMÁN : Seiscientas sentencias glosadas, etcétera. S. XVI. 1 + 79 fols., 215 X 145 mm. Ene. hol. Ph. 14869. 22041.—Cristóbal de CASTILX-EJO : Sermón de amores. Ss. XVI y XVIII. 31 fols., 205 x 150 mm. Ene. perg. Ph. 2449 (Proc. : Thorpe). 22042.—Diálogo con que se dio principio el curso... en el Colejio Ym,perial de la Compañía de Jesús... 18 de octubre de 168Jf [etcétera]. S. XVII. 74 fols., 215 X 150 mm. Ene. hol. Ph. 2405 (Proc. : Thorpe). 22043.—El viaje a Sevilla (fol. 1).—Libro de cánticos y besos (fol. 18). S. XIX. 32 fols., 200 X 150 mm. Ene. hol. Ph. 20982 (Proc.: Jeremiah Hill, Down House, Bristol). 22044.—Poemas eróticos (algunos de don Tomás Hermenegildo de las Torres). S. XIX. 54 fols., 200 X 145 mm. Ene. hol. Ph. 21391 (Proc.: Jeremiah Hill, Down House, Bristol). 22045.—Tiburcio ALONSO DE ABAD : Segunda tertulia. [Diálogo.] S. XVIII. 14 fols., 205 X 145 mm. Ene. cartón. Ph. 21545.

Manuscritos

ingresados

en la Biblioteca...

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22046-22047.—Miscelánea literaria. S. XVIII. 2 vols. : 270 y 224 fols., 210 x 150 mm. Ene. hol. Ph. 14943-44. 22048.—Luis PoNS DE YcART: Libro de las grandezas y cosas memorables de la metropolitana, insigne y famosa civdad. de Tarragona. S. XVIII. VII + 159 fols., 205 X 150 mm. Ene. cartón. Ph. 23618 (Proe. : Libri). Impreso en Lérida, por Pedro de Robles y Juan de Villanueva, 1572. 22049.—Pedro de SYRIA : Libro de estratagemas militares assi antiguas como modernas sugedidas en nuestros tiempos... S. XVII. 56 fols., 220 x 155 mm. Ene. cartón. Ph. 6841 (Proe. : Lord Guildford). 22050.—^Pedro NIETO ( S . I . ) : Apuntes para una Historia de España (no publicada). S. XVIII. 208 fols., 215 X 160 mm. Ene. cartón. Ph. 15968. 22051.—Antonio de NEBRIJA : De liberis educandis libellus. S. XIX. 29 fols., 230 x 180 mm. Ene. pasta, hierros dor. Ph. 2215 (Proe.: Taylor). 22052.—De la desigualdad personal. S. xviii/xix. 651 págs., 180 x 110 mm. Ene. hol. Ph. 2228 (Proe.: Longman). 22058.—Nuevos juguetes de la fortuna a favor de la inocencia. Novela. (La novela de Cleonte.) S. xviii. 270 fols., 215 X 155 mm. Ph. 7246 ( P r o e : Thorpe). 22054.—Alonso RODRÍGUEZ DE LAS VARILLAS : Obras poéticas. S. xviii. 204 fols., 200 x 145 mm. Ene. perg. Ph. 2487 (Proe. Thorpe). 22055.—Poesías populares y romances de ciego. S. xviii. 78 págs., 220 x 145 mm. Ene. hol. Ph. 2475 (Proe.: ¿Thorpe?).
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22056.—Romances de ciego, copiados de pliegos de cordel. S. XVIII. 394 fols., 210 X 145 mm. Ene. perg. El primer romance, impreso (1781). Grabados recortados y pegados. Ph. 4484. 22057.—Fray PEDRO DE SAN ISIDOKO : La Mantuana. Historia poética de la bienaventurada virgen Mariana de Jesús... S. xviii. 125 fols., 205 X 145 mm. Ene. pasta esp. Parece ejiemplar preparado para la imprenta, figurando en la portada: «En Salamanca, En la Imprenta de don Francisco de Tóxar, 1792.» Ph. 2442 (Proc. : Thorpe). 22058.—María Francisca de ISLA Y LOSADA : Despedida de Lida y Armido. Canto heroyco. S. xviii (1770). 22 fols., 200 x 145 mm. Ene. tela. Ph. 2501 ( P r o c : Thorpe). 22059.—Anteojo [Romance. Sobre los escritores y doctrinas no conformes a la opinión general del pueblo español}. S. XIX. 20 fols., 205 X 150 mm. Ene. cartón. Ph. 25280. 22060.—Poesías populares (romances, epigramas, seguidillas, etcétera). S. XVIII. 168 fols., 200 X 150 mm. Ene. pasta esp. Ph. 4819 ( P r o c : Thorpe). 22061.—Varios (Apuntes genealógicos.—Consulta del Consejo de 26 de agosto de 1809 sobre el establecimiento de un gobierno legal y soberano,—Apuntes sobre nombres antiguos de poblaciones españolas, etc.). S. xvii/xix. 20 fols., 210 X 160 mm. Ene. cartón. Ph. 15972. 22062.—Cuaderno de ejercicios de traducción S. XIX. 112 hojs., 215 X 155 mm. Ene. hol. Ph. 22802. francesa.

22068.—Cuaderno de lecciones de clase. S. xvni. 88 fols., 215 x 155 mm. Ene. cartón. Ph. 16978.

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ingresados

en la Biblioteca...

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22064.—Varios en verso (poemas, loas, entremeses, etc.). S. XVIII. 190 fols., 205 X 155 mm. Ene. perg. Ph. 2478 (Proc. : Thorpe). 22065.—Vida de San Antonio de Padua, Canto primero (en verso). S. XVIII (princ). 26 fols., 205 x 145 mm. Ene. hol. Ph. 26127. 22066.—Papeles varios en portugués. Ss. xvn y xviii. 328 fols., 310 x 215 mm. Ene. piel. Ph. 14160 (Proc. : Lord Stuart de Rothesay). 22067.—Apuntes genealógicos. S. xviii. 57 fols., 300 X 210 mm. Ene. cartón. Ph. 16906. 22068-22069.—Andrés de MORALES : Historia de la nobleza de Córdoba. S. XVII. 2 vols., 272 y 209 fols., 310 x 210 mm. Ene. perg. Ph. 2345 (Proc. : Thorpe). 22070.—Historia de don Claridoro de España. S. xvi/xvii. 4 fols. + fols. 2-369, 300 x 200 mm. Ene. perg. Ph. 8155 (Proc.: Heber), 22071.—Diego HURTADO DE MENDOZA : Sucesso de la guerra de Granada. S. xvi/xvii. 2 hoj. + 88 fols., 305 x 210 mm. Ene. perg. Comparado con la ed. de Tibaldos de Toledo, faltan a esta copia algunos párrafos y el final. Carece de la división en libros. Ph. 8038 (Proc.: Cochran). 22072.—Juan Antonio ARCHIMBAUD Y SOLANO : Catálogo de casas-profesas, colegios, etc., que ocupaban los regulares ecopvisos de la Compañía de Jesús, S. xviii (1770). IV + 107 fols., 295 x 205 mm. Ene. taf. rojo, hierros dor. Ph. 18800 (Proc.: Sir William Betham). 22078.—^Melchor Rafael de MACANAZ : Males, daños y perjuicios considerables que han ocasionado a la España, a su Iglesia y a su rey los extranjeros...

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Bibliotecas

y Museos

S. XVIII. 310 fols., 800 X 205 mm. Ene. pasta. Ph. 4287 (Proc. : Thorpe). 22074.—Francisco BAKBÁN DE CASTRO : Descripción de Málaga, su catedral y el monte de Gibralfaro. S. XVIII (1773). 15 fols., 295 x 205 mm. Ene. cartón. Ph. 8109 (Proc.: Heber). 22075.—Diego Raimundo SEGUÍ Y CASANOVA : Restauración de la citidad y lugares del campo de Tarragona y derecho de S. M. para incorporarlos a la corona... S. xviii (1770). 181 fols., 800 x 210 mm. Ph. 12241 (Proc.: Benjamín Heywood Bright). 22076.—Texto de la rmsa de rito mozárabe (copia caligráfica). S. xviii. 81 págs., 340 X 240 mm. Ene. piel con hierros dor., de la época. Ilustraciones musicales. Dibujo representando al Crucificado, firmado «Anf Mich' a Rev* f», en pág. 60. Ph. 5054 (Proc. : Lord Guildford). 22077.—Justo VERA DE LA VENTOSA : El siglo illustrado. Vida de don Guindo del Zerezo. S. xviii. 68 fols., 815 X 215 mm. Ene. cartón. Ph. 16767. 22078.—Ynstrución para hacer pruebas en la Orden de Alcántara. S. XIX. 59 págs., 265 x 190 mm. Ene. cartón. Escritura caligráfica. Portada dibujada, firmada: «P. S. O., f. en 1817.» Ph. 15778. 22079.—Lorenzo de PADILLA : Crónicas de la casa de Vizcaia y de las casas ilustres que proceden de la sangre de los señores de ella... S. XVIII. 218 fols., 305 X 200 mm. Ene. pasta esp. Ph. 11524 (Proc.: Rodd). 22080.—Tomo de varios, en prosa y verso [Vida y muerte del príncipe D. Carlos, por el Abad de S. Pedro.—Comedia «El pastor y el mercenario», del P. Basilio del Santísimo Sacramento.—Carta

Manuscritos

ingresados en la Biblioteca...

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del Obispo de Mondoñedo al rey.—Discursos a San Pedro Pascual. Desengaño apologético y luz clara de la verdad a favor del Prior de Santo Domingo de Ciudad Real.—Diálogo sobre el gobierno en 1759.—^Carta del Obispo de Cuenca al P . confesor del rey.—Carta de la Iglesia de Sevilla al Nuncio.—Otra de dicha Iglesia al Marqués de Scoti.—Constitución y bula de Benedicto XIII acerca de los regulares.—Carta y reparos de un religioso Jerónimo al Dr. Benjumea.—Descripción parabólica enigmática de las virtudes que han de adornar nuestras almas, en verso.—Varias relaciones y romances.—Pasquín que salió en Roma al tiempo del Concordato con España.—Retrato en verso del incendio que hubo en Madrid el 20 de agosto de 1632.—Varios versos y sonetos.—Encomiendas y rentas de las órdenes militares.—Juicio imparcial de las naciones y provincias de España, en décimas.—Observaciones sobre la conducta de Portugal acerca de los jesuitas.—Sentencia que se dio a los reos de Portugal.—Proposiciones condenadas de Juan Wiclef y Juan de Hus]. S. xviii. 249 fols., 315 x 215 mm. Ene. perg. Ph. 2226 (Proc.: Longman). 22081.—Nueve documentos relativos a Puerto Rico (papeles enviados a don Bernardo de Iriarte). S. xviii (1788). 76 págs., fol. y 4." Ph. 10805 (Proc. Juan de Iriarte). 22081 bis.—Estado y fuerza de las tropas de tierra y armada naval de S. M. C* Carlos III... en el año 1771. S. xviii. 1 hoj., 390 X 530 mm. 22081 ter.—Plano de la costa y rio de Tetuán que manifiesta la funzión que tuvieron los 4 javeques del rey mandados por el Conde Pignateli el día 24 de jxmio de 6J^...
S. XVIII. 1 h o j . , 865 X 520 m m .

22082 [Varios. Caja] : 1.—Ydea general del antiguo comercio de las Indias. Reformado por el reglamento de 12 de octubre de 1778. S. xviii. 23 hoj., fol. Ph. 16220 (Proc.: Kingsborough). 2.—Ynforme del Consulado de Cádiz en 1787 sobre el comercio de América,

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

S. XVIII. 14 hoj., fol. P h . 16220 (Proc. : Kingsborough). 3.— Noticias que con la práctica ha adquirido el Conde de Clavija... para hacer el corso contra el ilícito comercio de los estrangeros en las costas del Norte, tierra firme, de la América. S. xviii (1729). 5 h o j . , fol. P h . 16220 ( P r o c . : Kingsborough). 4.— Carta escrita por un mercader... a un miembro del Parlamento, en la que se explica con toda candidez el caso de la manifactura británica y yrlandesa de lienzos, hilos, cintas, etc.... Abril 12 de 1738. S. xviii. 38 hoj. (incompleto), fol. P h . 16220 (Proc. : Kingsborough). 5.—Copia de Real Cédula de 26 de abril de 1712 sobre comercio marítimo. 11 mayo 1712. S. XVIII (1712). 3 h o j . , fol. P h . 16220 (Proc. : Kingsborough). Q.—Dos documentos de Carlos V: a) Confirmando privilegios a franciscanos y clarisas. Granada, 30 septiembre 1526. b) Decreto sobre la causa de don Francisco Ladrón. Madrid, 13 noviembre 1540. S. xvx. 2 hoj. pleg. 7.— Carta del Gran Capitán a Miguel Pérez de Almazán, secretario del rey. 7 julio 1513. S. XVI (1513). 1 hoj., fol. Las ocho últimas líneas y la firma, autógrafas. (8 a 20, mss. P h . 3542 y 28948, proc. col. Dawson T u r n e r . ) : 8.— Carta de Lorenzo Suárez a Isabel la Católica. R o m a , 29 julio 1500. S. XV (1500). 1 h o j . , fol. (Deteriorada.) 9.— Traslado del poder que dio Su Magestad al reverendísimo Cardenal de Burgos y Duque del Infantado para traer la reyna N. S. [el 23 de noviembre de 1559] Traslado sacado en Burguete, 2 enero 1560. S. XVI (1560). 2 h o j . , fol. 10.— Informe del Tribunal de la Contaduría Mayor de Su Majestad acerca de la deuda entre Ortensio Broquio y Francisco de Meló. Madrid, 10 de julio de 1648. S. x v n (1648). 4 h o j . , fol. 11.— Licencia al sargento mayor Fabio de la Setta, de la Compañía de Irifanteria Napolitana, del maestro de campo señor don

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Josephe Brancacho, concedida por el Conde de Fuensaldaña. Milán, 15 marzo 1658. S. XVII (1658). 1 hoj., fol. 12.—Gerolamo BENZONI : Novae Novi Orhis historiae... nunc vero in latinum translatae. S. XVII. 16 fols., fol. Fragmento que contiene el prólogo y los capítulos I y I I (incompleto por el fin) del libro I. iVh. 25465? 13.—Testimonio del escribano de Sanlúcar de Barrameda relativo a los daños sufridos por el bergantín inglés «DiKgencta». 10 agosto 1789. S. XVIII (1789). 2 hoj., fol. 14.—Eaiplicación por menor de lo que contiene el ramiUete de 50 a 60 cubiertos de los mejores jaspes y mármoles de Italia y España con alabastros orientales... [Inventario y tasación. Madrid, 2 junio 1819.] S. XIX (1819). 6 hoj., 4." 15.—Correspondencia varia y otros papeles de los siglos XVIII y XIX (Cartas y documentos de Joseph de Grimaldo, Conde de Moriana, general don Rafael del Riego, José Pavón, Pedro CevaUos, etc.). S. xviii y XIX. 27 documentos, fol y 4.° 16.—Gazeta de Madrid. 21 de mayo y 8 de junio de 1802. 6 y 8 hojl., 4.° (impreso). 17.—Real Cédula de S. M. y señores del Consejo, en que se dispone lo conveniente para evitar los daños que ocasiona el abv^o de correr con los coches dentro de las poblaciones... Vitoria, Gregorio Marcos de Robles y Revilla, 1787. 18 p. 29,5 cm. (impreso). 18.—Mayorazgos, que con sv^ unidos y agregados, títulos y grandezas incorporados, comprende la demanda puesta en la Chancillerla de Valladolid por el Marqués de hará... al Duque de Arcos..., y continúa el pleyto con don Nicolás Próspero Manrique de hará... S. XIX (princ). 1 hoj. pleg. (Árbol genealógico impreso.) 19.—Carta de esclavitud al glorioso patriarca señor San José... Madrid, 11 de abrU de 1769. 1 hoj. fol. (impreso). 20.—Tres cartas al Duque de Fernán Núñez (una de ellas del general Palafox, 25 febrero 1819). S. XIX. 8 hoj., 4." 21.—Gaspar Melchor de JOVELLANOS : Informe sobre juegos, espectáculos y diversiones públicas.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

S. XIX. 41 fols., 240 X 200 mm. 22.—Relación de los naturales que ay en los repartimientos del Perú en la Nueva Castilla y Nuevo Toledo... S. XVI. 1 hoj., fol. 23.—Diez cartas dirigidas desde Urna a don Francisco del Rey. 1716-1717. S. xviii. 6 hoj., 4.°, y 10 hoj., fol. 24.—Carta de Felipe II a Antonio de Guznián, Marqués de Ayamonte. El Pardo, 29 noviembre 1573. S. XVI (1573). 1 hoj., fol. (Las últimas seis líneas y la firma, autógrafas.) 25.—Carta de Felipe IV al Cardenal de Aragón y Virrey de Ñapóles. Madrid, 21 noviembre 1664, S. XVII (1664). 2 hoj., fol. (Firma y sello de placa.) 26.—Real Cédula de Carlos III concediendo la grandeza de España al Marqués de Ossun. Madrid, 5 enero 1766. S. XVIII (1766). 5 hoj., fol. (Firmas y sello de placa.) 22088.—[Varios. Caja] : 1.—Del origen de la elephantiasis y mal de San Lázaro. S. xviii/xix. 32 fols., 255 x 205 mm. Ene. cartón. Ph. 16209 (Proc. : Kingsborough). 2.—Cuentas y documentos relacionados con el Marqués de Leganés. 1669-1671. S. XVII. 93 documentos, fol. y 4.° Ene. cartón, Ph. 25207. 8.—Once cartas de don Juan Manuel Fernández de Palazuelos a don Bernardo de Iriarte sobre gobierno de Indias. 1789-1796. S. XVIII. 130 pág., fol. y 4," Ene. cartón. Ph. 10813 (Proc. : Juan de Iriarte). 4.—Varios documentos, la mayoría dirigidos por Simón Darrigrand a Bernardo Iriarte sobre los experimentos de aquél en el cultivo del tabaco. 1786-1787. S. XVIII. 41 hoj., fol. y 4." Ene, cartón, Ph, 10808 (Proc.: Juan de Iriarte). 5.—Cartas y documentos de los duques de Montemar. 1787-1826. S. XVIII y XIX. 70 documentos, fol. y 4.° Ene. cartón. Ph. 24426. 6.—Cuentas de don Pedro Gómez de Planes. 1766-1781. S. xviii. Cinco documentos, fol. y 4.° Ph. 25280.

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22084.—[Varios. Caja] : 1.—Cinco cartas a Godoy, con notas autógrafas de contestación de éste. S. xviii (1796), 7 hojs., 4.» 2.—Animalia Novae Hispaniae huc usque descripta, depicta et conservata. S. xviii. 14 fols., 4.° Ph. 16220 (Proc. : Kingsborough). 3.—Bula de Pió IV dirigida a Juan Talavera, monje del monasterio de Valdigna. Roma, 26 septiembre 1564. S. XVI (1564). 1 hoj. perg. pleg. (sello de plomo). Ph. 86190. 4.—Breve de Clemente VIII sobre elección de abades en Valdigna. Roma, 11 marzo 1596. S. XVI (1596). 1 hoj. perg. pleg. Ph. 26080. 5.—Cartas del Marqués de Tablante a don Joseph de Exea, 1762-1765. S. XVIII. 68 documentos, 4.' 6.—Cartas de varios a la Condesa de Trullas y de Torrepalma. 1794-1805. Ss. XVIII y XIX. 57 documentos, 4.° 22085 [Varios. Caja:] 1.—Manuel QUESADA Y ALFÉREZ : Sermón que predicó el segundo Domingo de Cuaresma de 1803. S. XIX. 12 hojs., 4." Encuadernado con el siguiente impreso: Instrucción a los hermanos de la Real Congregación del alumbrado y vela continua al SSmo. Sacramento... sobre el espíritu y práctica de su santo instituto... (S. 1., S. i., S. a.: ¿1806?). 28 págs. Ph. (Proc.: Marqués de Astorga en 1870). 2.—Cuentas de don Pedro Gómez de Planes. 1782-1788. S. XVIII. 48 documentos, 4.° alarg. Ene. cartón. 3.—Cuentas de don Pedro Gómez de Planes y correspondencia con su administrador. 1782-1788. S. XVIII, 18 documentos, 4.* Ene. cartón. 4.—Papeles de don Antonio Ponce y Garrido, principalmente sobre caballerias. 1777-1802. Ss. xvín y xix. 88 documentos, 4.° 5.—Paquete de correspondencia varia del siglo XVIII, con, otros

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papeles (entre ellos figura la descripción de un instrumento de observación astronómica, con dibujo de dicho instrumento). S. xviii. 74 documentos, 4."

MANUSCRITOS ADQUIRIDOS A T H E D O L P H I N B O O K ( M R . J O H N L . G I L Í , O X F O R D ) , INGRESADOS EN LA SECCIÓN DE MANUSCRITOS EL 4 DE NOVIEMBRE DE 1976

22086 [Varios. Caja:] 1.—Juan Everardo NITHARD : Voto del confessor de la reyna sobre si Su Magestad puede ceder el derecho al reyno de Portugal. 12 agosto 1666. S. XVII. 43 fols., fol. (copia con correcciones autógrafas). Acompaña otra copia incompleta de lo anterior. S. xvii. 29 fols., fol. Proc.: Papeles del duque de Montemar. 2.—^Juan Evarardo NITHARD : Voto del Inquisidor general, confessor de la reyna... sobre si es lícito hacer Su Magestad liga ofensiva con el rey de Inglaterra hereje, contra el rey de Francia, príncipe católico. 5 diciembre 1667.
S. XVII. 32 fols., fol.

Proc. : Papeles del duque de Montemar. 3.—El cauterio. Papel que se dibulgó en Madrid durante el govierno de la reyna madre nuestra señora y de la menor edad del señor rey don Carlos ^, y que se atribuid al Cardenal de Moneada, Duque de Montalto. S. xviii. 81 fols., 4." 4.—Carta de un ciudadano de Sevilla a un personage eclesiástico. Año 1615. Sobre los ruidos de la Concepción.
S. XVIII. 88 f o l s . , 4.'

5.—Bernardino (JONZXLEZ DE LA PEÑA : Colección de muestras escritas por don Bernardina González, profesor de primeras letras. En Madrid año de 1806. S. XIX (1806). 29 fols., 255 x 200 mm. Proc. del librero M. Murillo, de Madrid. Cf. Cotarelo, Diccionario de calígrafos españoles. I, pág. 816, n. 461. 6.—Juan Antonio LLÓRENTE : Carta en francés a Monsieur Christie, de Londres. París, 5 agosto 1817. S. XIX. 1 ho]., 4."

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7.—Patricio de la ESCOSURA : Once cartas y papeles [7 cartas, 1845-1847 y algunas sin fecha; 3 borradores de carta ; 1 papel con un pensamiento]. S. XIX. 11 documentos, 4.° 8.—^Francisco SKRKANO Y DOMÍNGUEZ : Carta a un Almirante. Habana, 6 noviembre 1862. S. XIX. 2 hojs., 4.° 22087.—Relación de la pérdida de la Goleta y fuerte de Túnez el año de 157Ji. (fols. 1-73).—Romance a la pérdida de la Goleta (fols. 74-75). S. XVI. X + 75 fols., 200 x 180 mm. Ene. hol. De la col. Phillipps (Ph. 7380. Proc.: Guildford). 22088.—Vida del Venerable hermano Alonso Rodríguez, de la Compañía de Jesús. S. XVII. 182 fols., 195 X 150 mm. Ene. perg. De la col. Phillipps (Ph. 4245, fragmentario. Proc.: Thorpe). 22089.—Triumfo del desengaño. Comedia nueva. [Siguen varias poesías, algunas en catalán.] S. XVIII. 1 hoj. + 312 págs., 145 x 100 mm. Ene. perg. Proc. de la Biblioteca Soler y March. 22090.—Cancionero de Abraham Israel. Gibraltar, 1761-1770. (Poesías en catellano y alguna en inglés.) S. XVIII. 200 fols. (3-5 y 125-191 en blanco), 165 x 110 mm. Ene. piel. De la col. Phillipps (Ph. 6984). 22091.—Diario del viage que ha hecho a Constantinopla el navio del rey llamado Miño, del mando del capitán de igual clace don Baltasar de Sesma, armado en el departamento de Cádiz. S. XVIII. 1 hoj. + 71 págs., 210 x 150 mm. 22092.—Cándido María TRIGUEROS : Sancho Ortiz de las Roelas. Tragedia. (Adaptación de La Estrella de Sevilla, de Lope de Vega.) S. XVIII. 81 fols., 215 X 155 mm. Ene. cartón. 22093.—José Antonio PORCEL: La dama doctor o Theologia de Almoadilla, comedia qxie en prosa francesa escrivió un anónimo

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y Museos

(P. Guillermo Jacinto Bougeant de la Comp'' de Jhs.) y que traduce paraphrásticamente al verso castellano don Josseph Antonio Porcel... Copiada en Sevilla, año 1785. S. XVIII (1785). 211 fols., 205 x 150 mm. Ene. perg. Proc.: James A. Reddan, Madrid, 1890. Otro manuscrito de esta obra en B. N., ms. 18095. 22094.—Mariano FOLGUERAS : Tratado seosto de la Cosmografía. [Al fin : Fué concluydo de escribir el día 24 de noviembre de 1797 por el 2" theniente del Regimiento Infantería de Mallorca don Ángel Martín de Toro, y dictado por don Mariano Folgeras, capitán del Real Cuerpo de Ingenieros y primer ayudante de la Real Academia de Matemáticas de la ciudad de Barcelona, en que se escribió...] S. XVIII (1797). 225 fols. + 16 láms. pleg. con gráfs. (numeradas I-XVII, falta la XII), 200 x 150 mm. Ene. pasta esp. 22095.—Cornelia Bororquia. [Novela. Copia de la 2." ed. impresa.] S. XIX. XII + 255 págs., 180 x 115 mm. Ene. hol., cortes jaspeados. Según Menéndez y Pelayo (Heterodoxos, ed. 1881, t. III, páginas 431-432), el autor de esta novela fue Luis Gutiérrez). 22096-22097.—Melchor PRIETO : Chorónica y historia de la Real Ciudad de Burgos, cabega de Castilla, cámara de Su Magestad. S. XVII (1639-1640). 2 vols. : 6 hojs. + 234 fols. y 7 hojs. + 325 fols., 315 X 220 mm. Ene. pasta esp. Ms. preparado para la imprenta, con aprobaciones de Jerónimo de Quintana y Gil González Dávila, y licencia real para su impresión. De la col. Phillipps (Ph. 8018. Proc.: Duque de Fernán Núñez). Cf. Nicolás Antonio, Bibl. Hisp. Nova, ed. 1788, I I , pág. 124. 22098.—Documentos del pleito sobre vínculo y patronazgo de los Caravaca, de Hellín. 1604-1689. S. XVII. II + 238 + 825 fols. (Faltan los fols. 109 a 119 de la 1." numeración; y los 5 a 7, 68, y 170 a 186 de la 2.* numeración), 810 X 210 mm. Ene. piel flexible, de cartera, guardas de perg.

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22099.—Varios papeles, políticos e históricos (copias de cartas, relaciones, etc.), del siglo xvii (la mayoría en italiano). S. XVII. 538 págs., 290 x 210 mm. Ene. cartón. De la col. Phillipps (Ph. 21117. Proc.: Guildford). 22100.—Esteban Manuel de VILLEGAS : Variae philologiae sive dissertationum críticarum quas ínter amicos dísserebat don Esteban Manuel de Villegas... liber. S. XVII. Fols. 1-364 (faltan los fols. 8, y 157 a 195), 290 x 205 mm. Ene. perg. De la col. Phillipps (Ph. 11053). Otro volumen de esta obra en B. N., ms. 7564. 22101.—Origen de la nobleza de España. S. XVII. VIII + 293 fols., 290 x 205 mm. Ene. hol. De la col. Phillipps (Ph. 2848. Proc.: Thorpe). 22102.—Varios de genealogía [Registro 1 de los árboles genealógicos de diferentes casas solariegas e ilustres, de cartas, certificaciones y fees de diferentes apellidos y armas de linages nobles de España, etc.]. S. XVII. 805 fols., 805 x 205 mm. Ene. piel, hierros dor. Contiene escudos coloreados. De la col. Phillipps (Ph. 8955. P r o c : Thorpe). 22103.—Noviliario de linages de España del Toledano incógnito. S. XVII. 241 fols., 290 X 200 mm. Ene. hol. De la col. Phillipps (Ph. 1871). 22104.—Varios papeles (H) políticos e históricos, del siglo XVII (la mayoría en italiano). S. XVII. 110 hojs., 815 X 210 mm. De la col. Phillipps (Ph. 21121). 22105 [Varios. Caja:] 1.—Relación cronológica de las campañas de don Juan de Austria en Túnez, Italia y Países Bajos, de 1573 a 1582, S. XVI. 89 hojs. (fragmentario), fol. 2.—Memoria y relación verdadera de lo que Su Magestad del rey don Felíppe me manda... (Instrucciones para hallar una cámara con un tesoro). S. XVI. 1 hoj., fol.

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8.—Responsio histórica, política, iuridica pro Serenissimo Hispaniarum rege, in qua reiectis Portugalliae coronae inhiantium praetensionibtis realibus fimdamentis, fundantur iura Cathoüca Maiestatis... (fols. 1-24).—Copia d'alcune lettere scrite dal Re Católico Vanno MDCXVIl (8 cartas, al marqués de Bedmar, al duque de Osuna, a don Prancisco de Castro) (fols. 25-27).—Relatione del negotiato fatto da Monsignore Castracani..., e dal Vescovo di Sinigaglia, nuntio a Madrid, per conservare alie chiese di quel regno i beni lasciatoli da fedeli christiani... (fols. 29-44).
S. XVII. 44 fols., fol.

ADQUIRIDO A DON

Lxns BARDÓN MESA, DE MADRID, E INGRESADO EL 14 DE DICIEMBRE DE 1976

22106-22112.—Correspondencia de Santiago Ramón y Cajal entre los años 1923 y 1930. (Unas 1.800 cartas a él dirigidas, y 770 borradores de contestación.) 22106.—Cartas de 1928 a 1925 (con 69 borradores autógrafos). 22107.—Cartas de 1925 y 1926 (con 150 borradores autógrafos). 22108.—Cartas de 1926 (con 146 borradores autógrafos). 22109.—Cartas de 1927 (con 127 borradores autógrafos). 22110.—Cartas de 1928 (con 187 borradores autógrafos). 22111.—Cartas de 1929 (con 91 borradores autógrafos). 22112.—Cartas de 1980 (con 50 borradores autógrafos).

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

BLAZQUEZ, José M . : Diccionaño de las religiones prerromanas de Hispania. Madrid, Istmo, 1975, 191 págs. + 22 grab. + 4 mapas. Si la utilidad de un diccionario ha de medirse por el interés de los datos que recoge, así como por la inaccesibilidad de los mismos, no cabe duda alguna de que estamos ante una obra que realiza plenamente lo que con su título nos anuncia el autor. Como él mismo advierte en su «Nota preliminar», el embrión de este Diccionario... es su propia colaboración con el Worterbuch der Mythologie (en concreto, Die Mythoiogie der Althispanier), que en Stuttgart se publica bajo la dirección de H . W. Haussig; con todo, fácil resulta advertir las diferencias entre esta colaboración y la obra que ahora nos ocupa: pwrtiendo de una misma idea (la realización de un diccionario de las religiones primitivas de nuestra tierra), el Dtccionono... tiene la inmediata ventaja de estar redactado en castellano, siendo así accesible a un gran y heterogéneo público; por otra parte, su fecha, más reciente, y el acopio de datos bibliográficos —no sólo por esa causa cronológica—, mayor; finalmente, digamos que este LHccio'nario,,. resulta ser una obra mucho más completa que su precedente alemán del mismo autor, con lo que todos salimos ganando. Reúne el profesor Blázquez en su trabajo todo cuanto Arqueología y fuentes literarias ofrecen, con vistas a la consecución de un cuadro coherente del mundo religioso de la Península Ibérica antes de su romanización. En el Diccionario... tienen cabida tanto divinidades «famosas» (Astarté, Epona, Ataecina, etc.), como toda una pléyade «olímpica», atestiguada simplemente por un ara votiva. El repertorio es completo, y una verdadera mina bibliográfica avala cuantas afirmaciones mantiene el autor. Sólo esto constituye un mérito notable de por sí, que hace de esta obra un instrumento de trabajo insustituible piara cuantos de alguna manera se interesan pot nuestra propia historia antigua. Pero es que hay todavía más. Si esperábamos —^y no era magra nuestra esperanza— encontrar un buen repertorio de topónimos y teónimos, hete aquí que el doctor Blázquez nos sorprende redactando artículos que rebasan con mucho esta meta (Santuario, Mito, Magia, Amuleto, etc.), haciendo que su «diccionario» se convierta más bien e n un «tratado» de las religiones que nuestros antepasados cultivaron antes de que las águilas romanas les «pacificasen» bajo las bendiciones de otros dioses extraños, que luego, no obstante, se verían de alguna manera asimilados por los levantiscos indígenas. Una amplia y documentada introducción, que trata de presentar ante los ojos del lector el complicado panorama que los pueblos de la Península componían a la llegada de los romanos (año 218 a. J . C ) , completa necesariamente una obra que —como decíamos más arriba— no podenws por menos
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Bibliotecas y Museos

de calificar como imprescindible y que consigue —añadimos ahora— que conozcamos un poco mejor el mundo que constituye nuestro origen histórico.—R. FoNTÁN BARREIRO.

G U T I É R R E Z , Jesús: La ^Fortuna bifronsy) en el teatro del Siglo de Oro. Santander, Sociedad Menéndez Pelayo, 1975, 3 h., 327 págs., 24 cm. Como revisión de una tesis doctoral y adelantado ya parcialmente en otras publicaciones montañesas (BBMP, L, 1974, págs. 3-88), aparece este interesante trabajo sobre un campo literario, el teatro español del Siglo de Oro, único en la literatura mundial por la espesura de la siembra y pwr la calidad del grano. Está claro, con la simple enunciación del tema, que este estudio teatral es, sobre todo, un análisis de contenidos lleno de implicaciones filosófico-teológicas, pues que el tema de la fortuna va íntimamente ligado al de la libertad y al de la providencia divina y lleva siempre consigo una alta carga moralizadora. La primera parte de este libro estudia las raíces ideológicas del concepto y su evolución (temas morales estoicos y neoepicúreos que se personifican en Séneca y Boecio y que se van cristianizando a través de este último y de las obras doctrinales de Dante, Boccaccio y Petrarca —las obras que más interesaban a los pre-renacentistas españoles—), y su significado en las letras españolas hasta Calderón de la Barca. La segunda parte estudia la presencia y desarrollo del tema en una serie de obras teatrales —que no trata de ser exhaustiva— del Siglo de Oro, plasmado en las caídas de príncipes y señores que dan ocasión al sabio para aprender, desde la zona moral templada del desengaño cristiano, la lección de la necesidad de «hacer el bien». El estudio de cinco bilogías, escritas entre 1598 y 1630 por Salucio del Poyo, Grajal (sobre los casos de Ruy López de Avalos y Cola di Rienzo, resp.), por Mira de Amescua (sobre don Bernardo de Cabrera y don Alvaro de Luna) y por el portugués Jacinto Cordero (sobre don Duarte Pacheco), constituye la parte central y vertebral del libro. El último capítulo del estudio se ocupa de otros enfoques del tema en Lope, Vélez de Guevara, Rojas Zorrilla, otra vez Mira y de nuevo Calderón. Después de una recapitulación (en la que se insiste en la importancia del tema y en su presentación en una mezcla teatral de drama, historia y ética) se termina con una bibliografía abundante y un índice alfabético de obras que tratan el tema de la «Fortuna bifrons». . Es indudable el acierto del tema escogido, pues que los temas del teatro esi>añol van más allá de los del amor y el honor. También es indudable el riesgo. El tema de la fortuna tiene una presencia muy larga (baste piensar en las «ruedas» del humanismo español) y una gran cantidad de armónicos, algunos de los cuales estudia Otis H . Green en su conocido trabajo. Para que un estudio esté bien concertado es necesario que los elementos se compongan armónicamente. Y esto no siempre se ha conseguido en el libro que nos ocupa. Queremos decir que se echa de menos una vertebración más rigurosa en el conjunto de la obra, mayores contactos entre sus distintas partes.

Notas bibliográficas

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suprimir la aparición repetida de variaciones sobre el mismo tema a muchas páginas de distancia, presentar un claro escalonamiento y avance progresivo de la investigación... El estudio de un tema obliga a desmontar las estructuras teatral y literaria de las obras estudiadas. Esto lo hace con acierto J . Gutiérrez. Pero después, a nuestro entender, hay que montar los resultados sobre el bastidor común del género (en este caso el teatro) y del tiempo (aquí el Siglo de Oro). Pero de la obra queda la riqueza y profundidad de los puntos de vista y una serie de investigaciones bibliográficas sobre el teatro español de sumo interés. Ya hemos dicho que el tema era arriesgado, sobre todo tocándolo en una época en que ya se había convertido en tópico más que literario (pensemos en La próspera y adversa fortuna del ojo del culo, de Quevedo), en que rodaba la cabeza-fortuna de don Rodrigo Calderón (qué estudio tan aprisionante el de porqué los autores no ocuden a esta figura tan terriblemente reciente por aquellos días), en que los españoles andaban por el pesimismo y la política por la privanza. Gutiérrez, creemos, tiene un ancho campo abierto y entre sus apuntes, mucha siembra. Por el momento le agradecemos sus interesantes rastreos bibliográficos y la presentación de un tema altamente aleccionador en un corte trasversal sobre los ricos tejidos del teatro español, siempre, y también en el Siglo
de Oro, escuela de costumbres.—MANUEL CABRIÓN.

OSUNA RUIZ, M . : Ercávica. I. Aportación al estudia de la romanización en la Meseta. Cuenca, 1976, 229 págs. y 1 pleg. (Arqueología Conquense.) Gracias al esfuerzo conjuntado del Patronato Arqueológico Provincial, Diputación y Ayuntamiento de Cuenca, ve la luz una nueva serie de publicaciones destinada a recoger estudios arqueológicos de la provincia. El primer volumen de la serie recoge los resultados de la primera campaña de excavaciones realzada por M. Osuna en Ercávica (Castro de Santaver), con un amplio equipo de colaboradores. El simple hecho de haber iniciado la exploración del yacimiento es laudable, ante la discusión que, sobre la ubicación de Ercávica, venían sosteniendo algunos arqueólogos desde A. de Morales hasta nuestros días. Ciudad importante en época romana, citada por Tito Livio, Plinio y Ptolomeo, emitió moneda y gozó de derecho latino viejo. Los hallazgos de un solo mes de excavaciones en la cima del cerro donde se asentó la ciudad han suministrado indicios muy esjjeranzadores de la definitiva confirmación arqueológica del correcto emplazamiento de Ercávica. Destacan sobre los demás el busto, en mármol, de un adolescente, de época augustea, identificado por el autor con Lucio César, sobrino de Octaviano, otra cabeza de bronce, unas placas, también en bronce, con objetos rituales, etc. La Memoria se compone de un capítulo preliminar en el que se repasa la historiografía sobre Ercávica, tres capítulos siguientes, en los que se

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Bibliotecas y Museos

exponen los trabajos arqueológicos realizados, el catálogo de materiales y su estadio comparativo, y las conclusiones, finalizando con un apéndice sobre el tratamiento de restauración de los materiales obtenidos, que firma Rosario Alcaide. Desgraciadamente, la extensión excavada es muy reducida para extraer conclusiones satisfactorias sobre la función de los restos arquitectónicos descubiertos. Tampoco los numerosos fragmentos de cerámica indigena pintada que se hallaron dan base suficiente al autor para intentar una tipología. Esta cerámica, que coexiste con la sigillata romana en muchos yacimientos de la Meseta, se halla actualmente en proceso de estudio y, sólo fundándose en una amplia recopilación de formas será posible abordar su sistematización. Los fragmentos de los diversos tipos de cerámica romana están bien estudiados en la presente Memoria. Esperamos que sucesivas campañas en Ercávica completen y amplíen el horizonte de la romanización de la Meseta mediante nuevos hallazgos que, sin duda, nos ofrecerá el yacimiento. J u n t o a Valeria y Segóbriga, Ercávica constituye, dentro de la actual provincia de Cuenca, un núcleo de ciudades romanizadas en época temprana, cuyo proceso de excavación despierta crecido interés en el ambiente arqueológico y cultural español.—L. J . BALMASEDA y M. T . SÁNCHEZ TBUJILLANO.

OSUNA RUIZ, M . : Un alfar de cerámicas populares del siglo XVII Cuenca. Cuenca, 1976, 110 págs. (Arqueología Conquense.)

en

En el año 1975, ante la futura construcción de un Parador de Turismo en el castillo de Cuenca, Manuel Osuna y su equipo llevó a cabo una excavación de urgencia, dando como resultado el hallazgo de un alfar lleno de piezas terminadas, que alcanzaron la cifra de unas 800 en total. La primera parte de este trabajo es la descripción del alfar y el horno aparecidos, y a continuación el catálogo del material agrupado en lotes con nomenclatura projria, según sea cerámica sin vidriar, con vidriado plumbífero, estannífero, decorada en verde o en azul. Tras un detallado análisis, en que cada forma lleva su correspondiente dibujo, pasa a la comparación con piezas representadas en cuadros del siglo xvii, con fecha conocida, y con las series de esta época de la loza de Talavera y Teruel. Por útimo, además de la bibliografía, hay un capítulo importante de recopilación de documentos que abarca del siglo xii a 1750, sobre el oficio de los alfareros, cantareros y olleros, y el lugar donde se ha encontrado el alfar, recogiendo censos, ordenanzas acerca del dicho oficio, aranceles de precios, y también las distintas circunstancias por las que pasó el castillo de Cuenca y sus fosos —^precisamente eg aquí donde está ubicado el alfar—, desde los Reyes Católicos hasta que en 1576 se instaló en él el Tribunal del Santo Oficio. Con todos estos documentos y la ordenación cronológica de los datos, el autor llega a la conclusión de que el establecimiento del alfar se sitúa en el primer cuarto del siglo XVII, y que pertenecía a la Inquisición, bien explotado directamente

Notas bibliográficas

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o arrendado, y que su destrucción pudo ocurrir en 1706, durante el sitio y ataque de la ciudad por las trop«ks inglesas en la Guerra de Sucesión. £1 estudio de Osuna es importante no sólo por la documentación sacada de los archivos municipal y diocesano, cuya publicación siempre resulta valiosa para futuras investigaciones, sino ptorque establece una completa tipologia de formas —73 diferentes— y decoración, que en el campo de la loza española, y en general de toda la cerámica moderna europea, y más aún en el de la popular, está todavía en sus comienzos. Además, al tratarse de un alfar lo que se ha excavado, nos permite conocer con toda exactitud el lugar de fabricación de cerámicas de características no muy delimitadas o mal conocidas a las que no se podía atribuir una procedencia determinada y teníamos que denominar como «tipo o influencia de Talavera» o «aragonesas», sin especificar más.—L. J. BALMASEDA y M. T. SANCHEZ TRUJILLANO.

R E V I S T A DE B I B L I O T E C A S
LXXX, n.° 2 MADRID

A R C H I V O S Y M U S E O S
abril-junio 1977

Í N D I C E

NOTA NECROLÓGICA

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HENNINGSEN, Gustav: La colección de Moldenhawer en Copenhague: Una aportación a la archivología de la Inquisición española ... LÓPEZ BASCUSANA, María Isabel: El mundo y la cultura en la obra del Marqués de Santillana ZuLETA, Ignacio M . : Aspectos nismo metodológicos grecorromana

209

271

del estudio del moder321
Fuente

CoppEL AREIZAGA, Rosario, y ALMAGRO GORBEA, Antonio: La

Grande de Ocaña: Una posible obra de Juan de Herrera

335

VARIA GARCÍA BARRÓN, Carlos: Antonio Cánovas del Castillo y la Argentina SÁNCHEZ MARIANA, Manuel: Manuscritos Nacional durante el año 1976 ingresados en la Biblioteca 387 379

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

413

