﻿REVISTA DK ARCHIVOS, BIBLIOTKCAS Y MUSKOS

REVISTA

DE

ARCHIVOS B I B L I O T ECAS Y MUSEOS
QUINTA ÉPOCA

^cAi

TOMO

LX,l

MADRID

ENKRO-Jt;Nio

1051

ARTES GRÁFICAS

C L A V I L E S O , S . A . - PANTOJA, 6 . MADRID

i2eet«ta de Archivo», Tomo LX,1.-1954.

Iiit>liotecan y Aítixco»

Con este número se inicia ¡a quinta época de la KKVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, y aspiramos a que se vea coronada con la celebración del centenario de esta veterana y prestigiosa publicación. La etapa que hoy comienza no entraña cambios fundamentales ni en la estructura ni en el contenido de la revista. Se ha procurado que en su aspecto externo esté en consonancia con los avances que la iipografia española ha dado en los últimos años; en cuanto a su periodicidad, de momento, será semestral, a fin de poder depurar más el sumario de cada mímero, prevcyéndosc la publicación de '^anejos^' cuando el interés de un tema asi lo aconseje, y, en cuanto a contenido, será tan vario como diversas son las disciplinas cultivadas por los que pertenecen al Cuerpo de que es exponente, y ello se ha hecho de manera deliberada, considerando los reparos que se pueden hacer a una revista de heterogéneo contenido, pero valorando lo convenieJite, que es, en muchos aspectos, el no encerrarse en el círculo de una cspecialización excesiva, y la imposibilidad de renunciar a la formación humanista — en el sentido más amplio— que debe poseer quien pertenezca a un Cuerpo como el nuestro, en el que no se pueden parcelar los conocimientos de una manera tan rígida como a veces uno qídsicra, aun a cambio de renunciar a especializaciones que llevan, indudablemente, a una mayor profundidad en el j'l ante amiento y resolución de cuestiones. Con todo, en la REVISTA quedan perfectamente diferenciadas las cuatro ramas que se integran en un único Cuerpo: Archivos, Bibliotecas, Museos y Propiedad intelecttial; cada una de ellas crecerá, se extenderá y diversificará tanto como sea necesario para que en sus páginas tengan

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cabida cuantas colaboraciones se relacionen con las disciplinas que a ellas se refieren. De este modo, la REVISTA, lejos de ser una publicación especializada en una única materia, análoga a cualquiera de las que con este carácter se publican, es mucho más flexible, ya que sus páginas acogerán trabajos heterogéneos, sí, pero unidos por el denominador que les da la forynación de quienes integran el Cuerpo, a cuya custodia y cuidado están encomendadas la guarda de nuestros códices, de nuestros manuscritos y de nuestros libros, de nuestro monumentos arqueológicos y de los valiosos fondos documentales en que se cimenta nuestra Historia. Como en el último número de la etapa anterior escribíamos, aspiramos a que, en la que se inaugura hoy, la REVISTA se vea nutrida de trabajos de quienes integran el Cuerpo, y que junto a ellos aparezcan los de investigadores ilustres de España y de fuera, aspirando con ello a que el prestigio bien cimentado que tiene siga en aumento. Sus páginas están abiertas a cuantos estudiosos quieran honrarlas, y con la ayuda de todos no dudamos en que Dios permitirá la coronación feliz de la etapa que hoy comenzamos. G. N.

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Uibliotccas

a

Muscos

EL PROBLEMA DEL FUERO DE AVILA
P O R RICARDO BLASCO
I.NSPKCTOU CFNTRAI. DK BIBLIOTECAS. MADHin

Es Avila un antiguo poblado arévaco y después romano, sin liistoria conocida en esta primera época, que adquirió importancia militar en el tiempo de la reconquista por su privilegiada situación para la defensa y base de ataque de la frontera del río Tajo, establecida por Alfonso VI. Fué la base donde estableció su campamento el rey Alfonso con sus yernos borgoñones, Ramón y Enrique, desde la que corrió en algaras los campos de Toledo, para debilitarla, al punto de hacer posible su conquista. Al mismo tiempo la repobló, dio términos y fortificó, dejando cubiertos todos los pasos occidentales que a Castilla conducían desde los reinos árabes, abiertos por los restos de antiguas calzadas romanas, desde Somosierra hasta la vía de la plata, cuya defensa estaba encomendada a Salamanca. De su repoblación, fortalezas y términos tenemos noticias en documentos y una crónica reputada de falsa que espera su revalidación histórica posible. De su fuero, el más importante de los documentos fehacientes de su nueva vida, la crónica solamente le menciona. E n la no escasa bibliografía que sobre Avila tenemos, sólo alguna noticia tímida aparece de su fuero, t a n poco científica que no merece la pena de detenernos en su estudio, y, sin investigación moderna que aclarase la cuestión, negaron o silenciaron su existencia los índices bibliográficos y las historias generales, que, cuando más, no le atribuyen otro fuero que el general de Alfonso X (1).
(1) ]''.ntrf los lii.storiatloix-s ili; .\vilo, .sólo V'KROAHA .SI; preoi-iipó drl problí.'iiia; pero lio Ilizo iii;'is (luo aducir testimonios de llcr<-ulan<) que dnimicstran, coiiio luí'fio ''I' vorií, que del fuero do .\vila estaba eopiailo el de Evora. Las historias generales, o desprceiando estas razones o, lo qiK; es ni.ls fáeil, desconociíndolas, se limitaron, «)uio (jüeda dicho, a afirmar que el fuero de Avila fué el de Alfonso X. Vid HAi.i.KSTKiios .\. Ai.TAMiiiA §, loc. cit. Kiitre las liibliografi'as y dici-ionarios «piiz.-í es el más acertado el de HÜIIDRII.T.ART, que dice: o.Vvila avait-elle posséde des fueros au si(\-le X i r . coinnie semblait l'attester la (harte de Conipostelle (ISItí) {itée plus

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Sin embargo, es su importancia tal que nos descubriría acaso todo el espíritu novador de la política transformada de Alfonso V I , mediante un simple parangón con los fueros antiguos tipos (León, Nájera, e t c ) , unido a los de su época o muy poco posterior de Toledo y Segovia, que también espera el momento de su estudio. Labor tanto más necesaria cuanto que en el orden de la política transigente son los únicos, con el viejo de Salamanca, quizá, que nos podrían decir toda la amplitud de ésta ; pues sabido es cómo posteriormente se efectuó el cambio en los procedimientos reales que la crónica d i c e : «Et el Rey fizo entonces derrivar todos los bannos de su regno, et fizo los cavalleros travallar en muchas huestes» (2). E s algo inconcuso que tal fuero existió, lo que quedaría suficientemente demostrado con sólo el encabezamiento de su hijo, el de la ciudad de Evora, que d i c e : «Damus Vobis forum et costume de Avila» (3). Si no fuera bastante, hallamos también alusiones a él en varios de los documentos que referentes a la ciudad se conocen : Fernando I I I , en 1222 (17-VII), d i c e : «in ómnibus alus causis biuatis secundum uestrum forum et secundum uestram cartam» (4). Así, en la más directa copia (5) de los privilegios concedidos a Avila por Alfonso X [origen, al parecer de la confusión de Altaviira (6)], se d i c e : «dárnosle e otorgárnosle el fuero e los privilegios e las franquezas que les dieron el Rey don Alfonso nuestro visahuelo e los otros Reyes e los buenos husos e las buenas costumbres que entonces avían, que lo ayan todo bien..[». Donde no sólo demuestra que el tal fuero real no era el primero que la ciudad tuvo, sino la relativa importancia también de este intento unificador de la política legislativa de Alfonso X . Todo ello se confirma con alusiones más coetáneas al mismo fueImut. Li! souvfiiii- en ctait cntiercmcnt pcrdu lorsque Alphonso X le ."iü octobrc 1256, lui accorda lo fuero real avec diverses lilierfés. Ce texte íit disparaitre los dessciisioiis (|iii agiterent jiisciue lá les diverses ciaseis de l'aristoeratie local...» (loe. eit., página 1!«!)). (2) Vro. (Iral., eap. CCMXXCIV, final. Kd. M. l'idal; ooiiseeueneias de Zalnca. (.•!) Monumenta Porl. Hiít., tomo I, páf?. !i92. (•1) «Fernando III confirma privilegios y términos a la Ciudad, 17-V-1269». A. Mum. .Avila. (Copia.) (.")) oConf. de Juan I a las franquezas concedidas a los caballeros de Avila por Alf(ni.so X». Areh. Mun. de Avila, )!0-X-12,56. (6) Que afirma tenía Avila, creemos que en esto fundado, el fuero real por Ley». Hist. líe la Civ., tomo II, páp. « 4 .

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ro, que, desde los primeros documentos del Concejo, no faltan: «praeter episcopalia iura quae ad sedem Sti. Salvatoris per forum de Avila pertinent» (7). Lo que concuerda con la noticia escueta que sobre el asunto nos da la crónica de 1517 (8). Opinión de cuantos en estudio serio rozaron el tema es que, salvo detalles, el fuero primitivo de Avila fué el conocido hoy de Evora. Así, el Catálogo de la Colección de Fueros y Cartas Pueblas de España dice: «Avila.—Esta ciudad tenía en lo antiguo fueros que no han llegado a nuestros tiempos. Algunas poblaciones de Portugal se juzgaron por el fuero de Avila, que creemos sea el mismo que tuvo esta ciudad en otros tiempos» (9). Herculano añade (10): «... o foral de Avila que podemos igualmente chamar de Evora, porque e em regra ao desta cidade que se referem os da mesma formula concediso a otras provoacoes». Poblaciones todas, como Avila, enclavadas en el gran territorio jurídico que de Salamanca hasta Cáceres se extiende hacia Portugal, según Mayer (11); territorio en el que tan pocas diferencias había, que Gama-Barros dice: «Nao mettenos em linha da comta para este efecto (el estudio del desenvolvimiento de la prosperidad pública por el aumento de circulación monetaria en la zona y épocas dichas) os foraes que tomaram por tipo alguna das tres formulas, de Salamanca, de Avila, ou Santarem o Coimbra, porque elles generalmente pouco mais facem do que copiar o foral modelo...» (12). Esto mismo exigía el ambiente, ya que la necesidad de guerra y de vida en los primeros reinados portugueses fué la causa pro(7) «... sunl fiadores de s.inanu'iito ad foruní abulc Jdhaimes Pascual i;t IVtrus Martini (118.'!)». Arch. Hist. Nat. Doc. Cat. de Avila, y otro-s varicKs testimonios del mismo tipo <iue podríamos aducir. (8) «... este don Alfon.so (el V i l ) fué así criado en Avila, e despu<?s quiso Dios <í la su buena ventura e de sus vasallos ((ue íl bien servieron que fuá emperador e eonfirmó la ordenación que el conde don Remondo fizo en razón de las alcaldías <; de los otros oficios señalados e por otras muchas que en galardón dio al concejo de Avila grandes términos e buenos o fizóles muchas onrras...» B. N. ni'im. 1.745, folio 80, líns. 1-10. (9) l'ub. por la Ac. de la Ilist. Madrid ,1852. (10) Ob. <¡t., lomo IV, pág. I2i. (11) L. II, seo. III, i b 20, p.ÍR. 268. Que comprendían las tres llamadas Extreniaduras : Tras Duero, Tras Tajo y la portuguesa, con el .Vlgnrbe, donde, según él, las cuestiones jurídicas obedecían a un patrón; así, dice, todas tenían cuatro alcaldes. (12) Tomo II, cap. V I I , pág. 121, ob. cit. Sobre tipo Santaren, vid SousA, 2." cd. de (tama Barros, t. V, pág. !!70, que le llama coimbrano.

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bable que, unida a la época (era nula la separación entre el nuevo reino y el viejo León, t a n t o en vida pública como privada), hizo que no fuera necesaria nueva legislación, y se siguió eon las leyes de Castilla, t a n aceptadas, que en los primeros dos reinados, o no hubo leyes generales, o, si las promulgaron, la antigüedad las h a borrado de tal manera que n a d a se recuerda ni existe, salvo la alusión de Gregorio I X a la disposición de Alfonso I contra las barraganas de los clérigos (18). Por lo t a n t o , si se aceptó la vieja legislación sin sentir deseos renovadores, dentro de todo el afán de independencia que se quier a suponer (legislación que encerraba el peligro de igualar el reino portugués con el castellano, de que se acababa de separar), cuanto más, no habían de variar, salvo en las circunstancias particulares, la legislación especial de una ciudad como Evora, que la había tomado como modelo entre las mil variantes que tenía para elegir en fueros de otras ciudades. Opinión que se fortifica si pensamos en que la legislación conocida portuguesa, propiamente nacional, no empieza hasta las resoluciones tomadas en las Cortes d e Coimbra de 1211 (14). E s más, observando la evolución del fuero de Evora, aun después de tener Portugal sus leyes generales, sus cambios son t a n sin importancia que se nota perfectísimamente que no hacía más que copiar de unos a otros el fuero (15). Por consiguiente, si, pasado un siglo, el fuero de Avila-Evora tenía vitalidad suficiente para que, transportado a otra nación (16), no necesitasen los nuevos pueblos más que copiarle, cuánto mejor hemos de pensar que el fuero de Avila, a menos de un siglo de su redacción, al ser conferido a una ciudad con la misma vida, no fué más que copiado. Por lo t a n t o , si, en vez de Evora, la ciudad que primero tomara el fuero de Avila hubiera sido Salamanca, por ejemplo, no habríamos dudado de que el hoy conocido fuero de Salamanca fué el primero de Avila, de la misma manera no hay
(l;i) Moti. l'ort. Ilist., prólogo del vol. I, pi'iRs. 7-11. Leyes que tnmpoeo jxidían .ser muy anteriores, porque (le no niu<'lio antes fué-la política de anular el eonsentiniiento casi legal de dichas barraganíns. (Vid M. MAIUNA, ob. eit., números 2'21-22.'i.) (U) P. M. I I . : De Lcgcs, pág. H.'i. (15) Lo demuestra la identidad de estos mismos fueros que estaban primiulgados para ciudades reales, señoriales, episcopales, de órdenes militares, etc., según puede comprobarse por la simple lectura de los encabi-zamientos de los citados fueros (I'. M. H., loes, cits.), y más abajo el cuadro de las familias del de Avila-Evora.
(Ifi) nK.RCll.ANO, t. I V , p á g s . :>2 y 2!>6.

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razón de dudar del que el hoy conocido fuero de Evora es el fuero viejo de Avila. No es obstáculo para la tesis sustentada la diversidad característica medieval, pues, retrotrayéndonos al ambiente aquél, y ante la vista de un mapa histórico apropiado, las diferencias se aminoran tan en cantidad, que con harta claridad se ve el gran territorio jurídico de Mayer, antes mencionado; y, si bien es cierto que las clasificaciones por grupos en la ciencia histórica no pocas veces son meras abstracciones mentales, son también corrientes los casos, como en los fueros en estudio, en que la génesis de los concejos, jurídicamente considerados, es el copiar un tipo con fidelidad más o menos perfecta (17). Y, en el orden de la vida interna, no es raro, como es sabido, que pasaran literalmente a los fueros nuevos, disposiciones del que se a d a p t a b a como tipo, sin discernir las que tenían ya utilidad en el concejo imitador. De lo que tenemos abundantes ejemplos en los mismos fueros tipo Avila, como los de San Vicente, Belmonte Texeira, Sarzedas, tomados del de Covilha, e incluso entre los hijos directos del de Evora (18). E n los concejos de tipo de Avila, las ¿arantías y privilegios estaban especificados no sólo en el fuero (tipo Salamanca), sino también en el derecho consuetudinario «binatis secundum vestrum forum et secundum vestram cartams... damus vobis forum et costume de Avila». Y en algunos, como Pinhel, se añadían como fuero artículos que se habían dado a Evora como costumbre, y así se transmitían las costumbres de un concejo a otro, no como añadidas al derecho consuetudinario, sino como una jurisprudencia adoptada expontáneamente para mejor aplicación de aquel derecho: a... Estos son os costumes e os usos d'Alcazar, que deven usar os de Garvao...», dice el fuero de este pueblo (19). En esta fórmula
( n ) Vid P, M. II., tomo cit., pájí-s. .'Í9'J y sif;., y en los demás de los fiirios hijos donde se puede notar, (|ue absolutamente se copian unos a otros eon tal riiíor, i|uc sólo cuando se equivocan en la transcripción, o el original no era el mismo, se diferen<'!an .Prueba de i^Uo puede verse, uuntiuc* en pequeño, en la inserción comparada coiT~sus prinu'ros hijos y uno de los últimos que hacemos del fuero más adelante. (18) Ksta afirmación es el resultado < ! < > los prolijos estudios hechos en las cartas portufínesas por IIKRITI.ANO y (IAMA-HARKO.S (obs. cits.). Y nada más lójíico si se resume lo dicho ya : 1." Que eran casi idénticos los fueros di^ los distintos pueblos. 2.° Que estos pueblos tenían muy distinto señor y rópimen de origen; lueRO debieron copiar sin previo <studio d<: lo que les convenía (vid HKUCII.ANO, pájí. ITiO).
(19) IIFUCII.ANO, ob. cit., pág. 296.

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de legislación tradicional está equiparada a la carta constitutiva a las fuentes naturales del derecho público. Razón de que dichas cart a s tipo Avila sean mucho menos amplias en libertades y privilegios, pero que a su vez nos certifican que el fuero de Evora es el buscado, ya que ni aquél ni sus hijos tienen variación, que, de necesitarla, la hubieran introducido en las costumbres, sin cambio expreso del fuero. Luego el fuero de Avila es el de Evora, y hemos de concluir también que éste se iría modificando en forma que pudo muy bien ser superior el código consuetudinario al escrito foral, que, por lo mismo, no necesitó ser retocado. Pero hay m á s ; dentro de la lentísima evolución del fuero tipo Avila en los portugueses, hay una notable, que es en el y a mencionado fuero de Garvao, quizá anterior al 1267, encontrado y copiado en un códice del siglo xiii, en el cual las costumbres (20) del pueblo de Garvao fueron reunidas y se transcriben con el foral que en el mismo códice antecede a las costumbres. En él aparece por primera vez la intitulación de los artículos, y nos demuestra cómo el fuero figura aparte de las costumbres de la población, perpetuadas a continuación en el mencionado códice. El argumento es fácil de deducir : Tenemos en él un caso parecido, pero intermedio entre los códices del fuero de Salamanca (21) y el posible de Avila. E n el de Salamanca, la falta de respeto a la cronología de sus leyes, o, si se quiere mejor, por la mayor comodidad de su manejo, hacen que fuero, sus adiciones y costumbres escritas, ordenanzas y demás se refundan en un nuevo idioma en los artículos que legislaban lo mismo en los diversos momentos de su historia. Garvao, más respetuoso con la tradición, hace también nueva edición ; pero, respetando la independencia de los diversos monumentos, solamente se permite añadir a los artículos de su fuero unos títulos que no tienen los originales. Avila, en fin, por razones desconocidas hoy, aunque el volar de la fantasía, más o menos fundada, pueda captar muchas, no hizo esta mezcla, ni introdujo tales modernidades, y por eso, mientras han llegado a nosotros noticias de sus ordenanzas, faltan los per(20) M. P. 11., pilg. 708, «Ue LCKL'S».

(21)

\'¡d R. Castro y Onís : Fuero (le

Salamanca.

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problema del fuero de Avila

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gaminos de sus fueros, quemados, sin duda, por los ingleses en tiempos del rey don Pedro (22), Lo mismo confirman los hechos. Así, la organización de los concejos portugueses tipo Avila es, en sus principios, igual a los de tipo Salamanca. ¿No será, como el mismo Herculano indica, por el común origen que ambas ciudades madres tienen ? (28). Dos son las características principales que distinguen los fueros tipo Avila: su mayor extensión en la fijación de portazgos (24) y sus rudezas en la defensa de las libertades más necesarias, lo que concuerda exactamente con la geografía e historia de Avila (25). Por eso su concejo, sin fuerza vigilante, tiene disposiciones rudas que, desde el primitivo fuero, perduran en ordenanzas y costumbres, dureza que procura, incluso, concertar con los concejos vecinos, para de esta manera, extendido el territorio legal fuera de sus términos a los limítrofes, más asegurar su eficacia hasta para los habitantes de dichos concejos, a lo menos a la parte pactada, que era la más importante de su vida económica y social, como la seguridad de sus bienes rurales y de las personas (26). El estudio, en fin, de la escasa legislación que de la ciudad queda quizá nos dé con su paralelo completivo más indicios de lo afirmado, tomándolas en sentido de ser acoplamientos para llenar las lagunas que la vida ciudadana hacía resaltar en su fuero (27).
(22) «... E por cuanto los originales de lo» dichos privileffios fueron quemados en unas casas que eran el arrabal de la dicha ciudad a do cstavan en guarda al tiempo que los ingleses entraron en Castilla con don Pedro contra servicio de dicho rey nuestro padre... e perdieron los dichos privilegios originales de las dichas cusas al tiempo que la dicha quema e fuego de tal manera que nunca aparecieron ni después pudieron ser auidos.» («Confirmación de Juan II», Arch. M. de Avila.) (2;Í) ü b . c i t . U1-U2.
(24) Vid. GAMA-BARROE, ob. cit., tomo I, pág. 144.

(25) Di.scurre HKRCIXANO largamente sobre ello; loe. cit., pág. 144. (26) Sirva de ejemplo el siguiente artículo de la carta de hermandad con Escalona: «... Qui percuserit aut occiderit aut desornaverit ut in carta hec continetur, et malefactorem habuerit, et dixerit illura concilium nude malefactor fuit, complere volumus de pecto et de calupnia ut in carta ista continetur concilium pectet iUum, et dent inimicum ninnifestum pro homine mortuo parcntibus niortui, et si concilium non compleverit istud mitant illum malefactorem in manu conquistoris et omnia bona suae ct iurent quatour do illo concilio in quos conquistor iniectaverit "lanus, quod cum tota bona sua dent illum et sine arte et vadant cum illo usquc ad suura saluum; et si dixerint non possumus habcre illum malefactorem, iurent quantuor de concilio quod non possunt habcre, et concilium pectet illum quod supra scriptum est...» Que concuerda en pleno con nuestra teoría de lo que pudiera llamarse La Paz del Alfoz. (2T) Así se reprimen los delitos de sangre en el fuero :

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Pero no hay datos para que estos indicios resulten probativos, máxime cuando la étnica de la legislación está desconocida, como lo demuestra el que alguno de los artículos de estas sus privativas ordenanzas conocidas, aún se observan por costumbre en muchos pueblos del alfoz. Probado que existió el fuero antiguo de Avila, anterior al conocido General, dado por Alfonso X, y que dicho fuero es más probablemente el conocido de Evora, resta discurrir sobre su origen. Tres son los autores posibles : el rey Alfonso VI, a cuya iniciativa se debió la repoblación de la ciudad ; Ramón de Borgoña, el poblador de ella por encargo de su suegro, y tercero, los mismos pobladores, que así lo acordaron en sus primeros concejos abiertos, con mayor o menor intervención de los condes de Lara o quien fuese entonces el «sennior in medietate», si es que lo hubo en los primeros años, y tenía derecho a intervenciones de esta clase, y luego confirmado por el rey. En el primer caso no podría ser muy desemejante de los fueros coetáneos otorgados por el mismo rey. Pero se hace imposible toda comparación con otros fueros castellanos, porque los pocos que se han publicado del mismo reinado, como Sahagún, que no tiene en absoluto ningún parecido; Logroño, el dudoso de Toledo, Palenzuela, el de las villas de Burgos y la alberguería del mismo, son tan distintos, que no admiten más comparación que la cierta re«Kt qui in concilio aiit in nicrcato vcl in occicsia fcriri-t, pectet LX solidos... Et qui feriret de lancea aut «pata, jJolantrada pectet X solidos. Et si tronciret ad alterara partera pectet XX solidos al quereloso. Qui crebantavcrit oculum aut braquium ftut dentera, pro uno(iuo((uc membro pectet C solidos... Qui mulier alienamante suo marido feriret, pectet XXX solidos...» Y toda la legislación penal en esta materia es del mismo tipo, como .se verá en su lugar. Su imperfección fué causa de constantes disputas, que lU^garon no pocas veces a tomar cariz de casi revoluciones concejiles, y, por lo tanto, debieron dar origen a constantes ampliaciones, bien en el derecho consu(!tudinario o en otras formas legales de carácter privilegia! o hermanitario, como el antes descrito de la Hermandad de Escalona y el siguiente de la O. de Alfonso X I : «... K otro sy e ordena nuestro señor Rey e tiene por bien que ninguno non sean osados en Avila nin en su termino de mover peleas nin recudir a ellas; si non que cualquier que le feciere que peche C. marv. de la buena moneda para el K e y ; e si algún homo de cavallero o de escudero o de otro cualquier movieren pelea o recudir a ella, que aquól con quien binier que sea tenudo de lo entregar al alguasil, sy a él tornare e sin non que sea tenudo de pechar la dicha pena.» (Loe. cit.) Ampliación harto necesaria, como se ve, para aquella época de luchas ininterrumpidas y régimen de vida completamcmte rural y de frontera, tan impuesto pt>r el ambiente geográfico, que aún hoy se nota.

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lación en las composiciones y penas. Así, mientras en Logroño oscilan entre cinco y sesenta sueldos, en Avila-Evora alcanzan de ciento a trescientos sueldos, y Toledo las agrava con muerte (28). Parece, pues, poco probable, a juzgar por los fueros con que hoy le podemos comparar, que proceden del mismo autor, ya que éstos siempre tienen cierta unidad ; es, por consiguiente, menos verosímil que fuera Alfonso VI quien dio el primer fuero de Avila. Es posible también que fuera su autor el conde don Ramón de Borgoña, según dice la crónica (29). En este supuesto, el fuero Avila-Evora podía tener un interés extraordinario, por ser posible que marease la influencia extranjera de su autor, que los de él que hoy conocemos, no muestran, pero ésta tendría que ser más bien retrógrada, puesto que en el orden de libertades burguesas estaban más atrasados los borgoñones (80). Así, tenía que ser de pleno ambiente español el fuero, caso de haberle concedido Ramón de Borgoña ; lo que tampoco es probable, porque el único publicado de él (31) es de género tan distinto que no admite comparación alguna, pues ninguno de sus artículos coincide con los del Evora-Avila, sin que sean causas suficientes de tanta diferencia las distintas circunstancia histórico-geográficas de las poblaciones para las que se dieron, ya que probablemente ambas estaban en la zona foral, entre Duero y Tajo, de Mayer (82). Sin embargo, parece que vio Martínez Marina algo que, aunque él no llama fuero, nos habla de relaciones no difíciles de interpretar en este sentido: «El famoso Conde D. Ramón, comisionado por Alfonso VI para la población de Avila, repartido que hubo las tierras entre los pobladores, fué
(28) Vid los iirtíoulos corrcsixtiiíÜcntcs en MLÑOZ HOMDUO (oh. cit., 1).'Í}Í;S. '-'."iti,

263, 273, 801, 83*, 844, 360 y 377). (29) «Kste (Ion Alfonso (el VII) fuá así criado en Avila... e conlirnió la ordenanza cjue el conde don Heniondo fizo en razón de las alcaldías e de los otros oficios señalados...» (E. N. 1.74.'), fol. H v., líns. 4-8). Nota que sospechamos serviría en parte de hase a la afirmación de MAIITÍNKZ MARINA, que miís adelante transcrihinios. (30) «... le meme mobile contribua (contrapesar el supradominio de la Iglesia y cortar la rapacidad de los castellanos vi^cinos) sans doute a fairc; aceepter aux dues de Boursogne les institutions communales, qu'il repaudirent dans toute leur province, npres en avoir dote Dijón, leur capitale des 1182...» (La Cimmune cf la Fcodalitc. Lair/ue, LUCIIAIHE, ob. cit., pág. 232). Época en que el fuero de Avila liacía tiempo había pasado ya a Evora. (31) Vid M. ROMERO, ob. cit., págs. 332-333. (32) Valle debió estar cerca de Zamora (M. ROMERO, ídem id. nota de la página «32.

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necesario que el Rey confirmase este repartimiento, como lo hizo estando en Toledo en el año 1101» (33). Sería, por fin, posible una tercera hipótesis y comparación que aclarase su origen: que los mismos habitantes en concejo se dieran el fuero, confirmado después por el rey. En este caso, como parece que el grupo mayor de repobladores procedía del alfoz de Lara y Najara, es harto natural que el fuero de estos concejos hubiera dejado sus huellas en el de Avila; pero tampoco hay fuentes para llevar a cabo este estudio, pues el conocido hoy de Lara es el confirmado por Alfonso VII, que parece mejor que añadió preceptos nuevos de orden civil y gobierno interno al fuero viejo, según demuestran frases como ésta: «Hominem qui in furtum fuerit presum, pectet sicut fuit antiquitus forus» (84), Tanto en éste como en el de Nájera su desemejanza es tal, que tampoco admiten paralelo posible ; pero no es argumento muy probativo en su contra por lo dicho de su esencial variación para el primero (85), y la falta de estudios para el segundo, que podía haber sido el padre del de Avila en alguno de los muchos hijos desaparecidos: Villanueva, Anguianos, etc. (36). ¿Es posible que, en una época de tanta actividad en redacción de fueros, el de Avila se redactase tan dispar a los demás que hoy conservamos.'' Si a esto unimos el paralelismo que en fueros de la misma-época siempre se puede notar, no cabe más que la disyuntiva : o los fueros que comparamos son falsos, o el fuero de Avila no es de la época de la repoblación. Como el fuero de Evora está fechado en 1176 (87), la fecha que queda como posible para el de Avila es el reinado de Alfonso Vil. Este dio grandes términos y privilegios a Avila, según dice la crónica y confirman los documentos (88), lo mismo que a Segovia y
(33) Ensayo Ilist. Crít. sobre la ani. Legis. de los Reinon de Ciist y León. Madrid, 1808, pá^. 51. (34) Vid SEBKANO : Cart. de Arlaiiza escrit., XCV, papa. 179-181. (35) Aunque no hay nada uscrito ((ue sepamos .sobre la evolución de los fueros españoles, vid lo que, por semejanza, dice de los portugueses HEIICI'LANO, en las citas que se notaron al tratar de este asunto más arriba. (36) Vid el fundamento de nuestro aserto, para lo que a fueros Nájera se refiere en a Notas para la formaf'ión de las familias de fueros de Navarra», por
J. MARÍA LACABRA (A. 11. 1). E., 1933).

(37) Vid /'. M. H., t. I, pág. 892: «... facta carta IIII Kalandas maii sub. era M. CC. IIII.» (38) Vid notas H y 29, y los dncunu-ntos perlcneciontes a Alfonso V I L

BLASCO

FA

problctna del fuero de Avila

17

a Salamanca (89), lo que parece indicar como si él fué en realidad quien organizó definitivamente esta parte de la Extremadura conquistada por el abuelo ; es probable que fuera su dador. Mas, si se estudian los fueros hoy conocidos de Alfonso VII (40), no son más halagüeños los resultados que en los intentos anteriores, pues incluso se pueden anotar diferencias sustanciales en artículos similares (41), aunque no faltaban otros del mismo sentido jurídico (42) que, si se los examina a través de sus distintas redacciones, transparentan el mismo espíritu ; pero no hay elementos suficientes de juicio en ninguno de ellos para notar cómo ejercieron influencia o fueron inspirados por el de Evora-Avila, y que, según ha podido notarse por los ejemplos puestos, coinciden en los artículos más generales, lo que le quita toda posible importancia. No conocemos hoy lo suficiente este período foral para llevar más adelante la investigación, que queda reducida a esto pobre comparación y, por lo tanto, sin decir ni mucho ni menos la última palabra en el asunto. Así, parece que la consecuencia que más serenamente se puede deducir de todo lo expuesto, mientras no se cuenta con más fuentes de estudio, es que el fuero de Avila-Evora es un fuero tipo de los dados por Alfonso VII, pero del que hoy se desconocen sus precedentes, si los tuvo, y parece una variante original con marcada adaptación a las especiales circunstancias del concejo para que se dio, dentro del ambiente general de los fueros de su época. Esto supuesto, véase el fuero y la absoluta seguridad de su
(.'¡9) Vid COLMENAHKS >' M A C Í A S (obs. fits., loc'.S. c i t s . ) .

(40) M. HOMERO (ob. cit.), fueros de Cillaperil, pág. .398; de S. Martín (Madrid), pág. +46; Castroforafe, pág. iHO; Kscalona, piig. i S * ; Orense, pág. 501; Guadalajara, pág. 507; liaibas, pág. 5 H ; Oreja, pág. 5 2 i ; Roa, pág. t>H, etc. (41) Así, con una u otra redacción, casi todos estos fueros coinciden en relegar a los clérigos a su verdadero papel, como dice más sumariamente el de Escalona : sadhuc autem clerici qui Deo et fx-clesie serviunt nisi a Deo propter suas hereditates serviant...», mientras que Avila... «Clerici vero hcbeant mores militunm. (42) Sobre el estupro, dice BALDAS : aQualibet mulier extra villam corrupta, debet vociferare usquc ad villam, et praesentet se coram iudicibus anliK^uam alienan! ingrediatur, et conquerens de viro illo qui vini cara opprcsit, et si invenerit in ea raulierem conquerentem corruptionem, vir qui eara appresit pnx^tet duodecira cum ipso; et si non compleveri pectet suum forum...» «Et qui mulier aforciaret et illa clamando dixcrit qued ab illo est aforciada et ille negaret det illa outorgamento de tres homincs tales qualis ille fuerit, ille iuret cum XII et si non habuerit outorgamento iuret ipse solus.» El fonsado, que, como de carácter general, coinciden en sus reglas casi todos los fueros, aunque sean incluso de diferentes reinos.

18

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LX,1.-I95'I-

vitalidad, hasta el tiempo de las nuevas franquicias que Alfonso X concede a Avila, que quedará harto demostrada en la transcripción que hacemos a continuación del fuero Evora y sus hijos. Vitalidad tanto más interesante cuanto que en Castilla desaparecen estos fueros cortos por los extensos tipo Cuenca, mientras en Portugal continúan hasta el comienzo de la legislación por ordenanzas en Castilla, superando el fuero real (48).
(18) Aunque sólo sirva de ensayo, pues no es nuestro ánimo el hacer el cuadro perfecto de los fueros tiix) Avila, que hoy se conservan sef¡;i'in sus familias, labor que reciuerin'a investigación d(!tcnida y especial; véast; la larga familia que se forma del estudio un tanto somero del tomo de oLeges», del M, P. H., extractada en el cuadro siguiente: ' AWantes (II79) Coruche (1182)... Polmella (118.5)... Alter de Chno (ia;t2). Benavente (1200). I| Canlia (12;tó). í Setúbul (I2i,)). í Centollas (U9i). } Belmonte (1199). f Alpedrinha (1202) ' .

Covillin (1189). .\vila-Evora.

S. Vicente de Beira (119.')) Texeira (1206). Ccjiimbra (1201). (Aljustrel (1252). Alcacovas (1218). .Vlcacer (1228)... { Monte Mor. (1218) ^ Gorvao (1267). Avíz (1223) Seda (1271). Marvao (1226). Klvas (1229) S •^'-"'•''^' ('''•")• Portel (1262). Tt-rtma (1262). ' "^'''"'''" »™"'-° ^'^''^-

Todos los cuales citan en su eni'nbezamiento el fuero de que proceden, en la forma que el cuadro aparece. Proceden indudablemente del mismo, sin c'itarle expresamente: Pinhel (1209). Pennamacor (1209) Sarzedas (1212). Equitania Nova (.') ... .Sortelha (1228-292. Salvaterra (1229). Misa (?) Castel Novo (?) ' Oleiros (?) Pernea García (1256). Proanza Velha (I2I8). Grato (12.Í2) Tolosa (1262). Proanza Nova (12U). Lardosa (1223).

Como puede verse, si hay alguna familia tan numerosa de fueros habrá, por lo menos, que reconocer la gran importancia de ésta siempre que de estudios comparativos se trate. 1 Los estudios posteriores de Riuz »E Azr.vEno mantienen que no se trata do .Vlpedrinha, sino de Alprende, que pa.só a llamarse Cnstel-Novo en 1205 (N. SousA, 2." ed. de (lama-Uarrox, t. IV, pag. H'7).

BLASCO

El problema del fuero de Avila

19

Los fueros hijos comparados s o n : Abrantes (1179), Coruche (1182), Palmella (1185), Covilha (1189), San Vicente da Beira (1195), Gravao (1267), q u e , por ser el m á s modificado de todos, recuérdese lo que antes se dijo, le incluímos en la comparación p a r a indicar al p u n t o que llega la vitalidad legal perfecta del fuero. Véase : «... ligo adefonsus filias Henricii comitis et llejíin/i Tliara.sia una pariter oum filiis meis Rege Sánelo et Regina Orraca ot Regina Tharasia volunius restaurare atque ix)pulare Kiboram, que a .sarraeenis abstulinius. l)aiTius vobifi forum et eostnine de Avila tam presentibus quaní i'uturis.
ir I)I;AS I'ARTKS DOS CAHAI.KIKOS VADANT IN KOSSADO K.T TKRCIA I-ARS

RKMANEAT IN CIVITATE KT UNA VICK KCSSANDO IN ANNO...))

Ab. Cor. Pal. ("ov.

Bei.

Gra.

lU due partes eaballariis vadant in fo.ssatuni et tercia pars remaneat in eastello ; et una vice faciant fos.satum in ann... l't duas partes dos cavaleiros vadant in fossatuní et tercia pars renianeat in eivitate ; et una vice faciant fossatuui in anno... Vt duas partes dos cavaleiros vadant in fos.sado et tercia pars renianeat in eastello; et una vice faciant fossado in anno... l't duas |)artcs de eavalariis vadant in fossadum Regis et tercia pars renianeat in villa cuní pendonibus; el una viee faciant fossatum ín anno... l ' t duas partes de eavalariis vadant in fossadum regis et tercia pars remaneat in villa cun» iK>ndonibus; et una vice faciant fossatum in anno... I t due partes milituní uadant in fo.ssatunj et tercia pars remaneat in villa; et una vice in anno faciant fossatum...

Con este estilo peculiar de cada uno sigue :
ET Q l l NON KUERIT A KOSSADO PECTET l'RO KORO V SOLIDOS J'RO KOSSAHEIRA.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. (Ira.

ídem ídem ídem ídem ídem ídem

id. id. id. id. id. ille non inierit id. id.

KT IMU) HOMICIDIO PECTET C SOLIDOS Al) I'ALATIUM.

Ab. Cor.

Ídem id. ídem id.

20 Pal. ' Cov. Bei, Gra.

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de Archivos,

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y Museox

LX.I.-lQS't

í d e m id. í d e m id. falta pectet id. ídem id. D e H o m e z i o id. i d .

ET PRO CASA DKROTA CUM ARMIS SCUTIS ET Sl'ADIS PFX'TET CCC SOLIDOS ET Vil* AD PALATIUM.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Gra.

ídem derrota id. id. spatis id. id ídem id. ídem id. ídem id. ídem id. De Casa Derota id. id.

ET QUI KURTARET PECTET PRO UNO NOVEN ET HABEAT INTENTOR DLAS Ql I NIONES ET SEPTEM PARTES AD PALATIUM. Ab. Cor. Pal. Cov, Bei. Gra. í d e m id. í d e m id. í d e m id, í d e m id. í d e m id. D e quem furtar id. id.

ET QUI MULIER AFORCIARET ET ILLA CLAMANDO DIXERIT QUOD AB ILLO EST AFORCIATA ET ILLE NEOARET DET ILLA OUTOROAMENTO DE TRES HOMINES TALES QUALIS ILLE FUERIT ILLE lURET CUM XH ET SI NON HADUERIT OUTOROAMENTO lURET IPSE SOLUS. Ab. Cor. Pal. Cov. Bei.
Gra.

í d e m id. ídem id. í d e m id. í d e m id. X I I quod n o n fecit e t si mulier n o n habuerit id. id. La misma modificación que Covilha tiene Beira.
Continúa: LIDOS « E T NON POTUERIT IURARE, ET SÉPTIMA AD PALATIUM.» PECTET AD ILLAM CCC S O -

ET SI NON POTUERIT lURAKE PECTET AD ILLAM CCC SOLIDOS ET Vil* A» PALATIUM. N o tienen ni modificaciones ortográficas los demás. ET TESTIMONIA MENTIROSA ET FIDELE MENTIROSO PECTET LX SOLIDOS ET VII* AD PALATIUM ET DUPLET EL AVER. Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Gra. í d e m id. fidelis mentiros i d . id. í d e m id. í d e m id. í d e m id. ille aver. í d e m id. falta el i d . D e testimonia mentirosa id. id. ipsum habere.

BLASCO

El problema del fuero de Aeila

21

KT « I ! 1 \ CONCILIO AUT IN MKRCADO VKI. IN ECCLKSIA KEBIUKT PECTKT LC SOI.mOS, MKDIOS AI) PALATIIM I.T MEDIOS AD CONCILIl M.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. (ira.

ídem id. feriverit id. id. ídem id. mercato feriverit id. id. ídem id. ídem id. apliquen) {)ercuserit id. mediatas detur }Mlatio et medietas concilio. ídem id. mercat aliquem medietas id. detur ¡wlatio et medietas raneiiroso. De id. qiii ferir in mercado oii in ecclesia ou in coneelo id. id. feriverit.

ET I)E MEDIO CONCILIO Vil" AD I'ALACIIM.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. (¡ni.

De medios id. id. ídem id. ídem id. ídem niedietute eoncilii Vil" detur palatio. Et de medietate rancurosi Vil* palatio. ídem medietate id. id.

ET HOMINEM Ql I I I KRIT CENTILE AIT EKEDERO QL'E NON .SEAT MEIRINO.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. (ira.

Kl homo qui fuerit gentilis autherdador quod non sit merinus. Kt homine st'nf'l«i <l"i fi'Prit aut herdador quod non sedeat, merino. Ídem id. heredero id. id. Ídem id. maiordomus. Ídem id. herdador id. id. sit inniordomus. De foro de Meirino.

ET Ol"I IN VILLA 1M(;\0KES AKKLANDO ET FIADOR ET AD MONTEM KUERIT PENDRAR n r P l . E T LA PENDRA ET PECTET LX .SOLIDOS KT Vil" AD PALATllIM.

Ab. Cor. Pal. ('ov. Bei. (ira.

Ídem id. pignos id. fiadorem id. id. ídem id. ídem id. i)iiidrar la pindra id. id. Kt qui in villa pignus invenerit aut fideiussorem et ad montero fuerit pignorare, duplet pignora id. (d. (Como Covilha.) ídem id. palatio. De quem jienorar sem dereito (como Covilha).

22
ET Qlll

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NON FlfKRIT

de Arckit^os,

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ET PIGNOS

LX,1.-I954
Al> SAION

A SINAI, 1)F, Il'DRE

SACUDIRET

PKCTET 1. SOLIDUM AI) lUDICKM.

Al). Cor. Pal. Cov. Bel. Gra.

ídem id. saoudierit lul sajíion id. id. ídem id. ídem falta non id. id. .sacudir id. id. lít qiii non fuerit adsignum iudicis et pigniis de manit sagionis aeceperit pectet iudioi I. solidum. (Como ('ovillia.) De quem non for a sinal de juiz et qui non inlerit ad signal de iudiee et pignora abstulerit ad saionem pectet I. solidum ad iudiceni.
NON HliEHIT Al) Al'ELMDO CAVAI.EIROS KT PENDONES EXCEPTIS

ET

IJUI

HII.S QUI SIINT IN .SERVICIO AMENO MILES PECTET X SOLIDOS, LIDOS AD VICINOS.

PENDÓN V. SO-

Al). Cor. Pal. Cov.

Bei. Gra.

ídem id. cabalarii id. id. Idí-m id. ídem id. pendón V. id. id. l''t (]ui non fuerit ad ai)ellidum milites pendones, exceptis liiis qui sunt in alieno servicio, miles (jcctet X solidos vicinis pedes vero V solidos. (Como Covilha.) De quem non for ai)elido id. id. apeliendum id. id.
ET UNO JUGO DE HOVES ET XXXX OVES ET UNO
CÁVALO.

KT (}l!I HAIJI;KKIT A L D E A
ASiNO KT i)i;<)S LI'.C:TOS

coMi'Aiti'.r

Al). Cor. I'al. Cov. Bei. Gra.

Ídem id. aldeam et utuiin .iugunt id. id. ídem id. ídem id. bois id. id. ídem id. emat caballuni. ídem id. De foro de cavallo.
SINAL ( UM SUA MULII.RE l'El TET I. SOLIDUM AD

ET QUI CllEllANTAVKlUT lUDICE.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Gra.

ídem id. ídem id. ídem id. mulier id. id. Et qui fregerit signus eum sua muliere pectet iudici I. solidum. (Como Covilha.) De quem quebrantar sinal id. id.

BLASCO

El problema

del fuero de Avilu

23

KT MULIEK QÜI l.AXAVKRIT MAKITl'M SUUM DK nENKDICTIONK PKCTKT CCC. SOLIDOS ET v a " AD PALATIO.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bel. Gra.

ídem id. ídem id. ídem id. Et mulier de benedictionibus qui maritum suum reliriuerit |)et'tet CCC. solidos et V I P ad palatium. (Como Covilha.) De moler que lexar seti marido.

ET QUI LAXAVERIT MULIEREM SUAM PECTET í. DENARIUM AD IL'DU KM.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bel. Gra.

ídem id. ídem id. ídem id. Et qui dimiserit uxoreni suam |K;ctet I. denarium iudiec. (Como Covilha.) De home que lexar sa moller.

ET QUI CÁVALO ALIENO CAVALOARKT PRO UNO DIE PECTET UNLM CAUNAKIUM ET SI MACIS PECTET LAS ANGIERAS PRO UNO DIE V. DENARIOS ET PRO (.NA NOCTE I. SOLIDUM.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Gra.

ídem id. ídem id. ídem id. E t qui eavallum alienum equitaverit pro primo die pectet unum arietem et si id. id. (Como Covilha.) ídem id. et si magis pectet pro uno dic VI. ídem id. De queni filiar eavallo alleo id. id.

ET QUI FERIUF.T DE LANCEA AUT DE SPATA POLANTRADA PECTET X. SOLIDOS.

Ab. Cor. Pal. Bei. Gra.

ídem id. iVriverit id. pro intrata. ídem id. intrada. Ferir id. id. entrada. ({'orno Covilha.) ídem id. De queni Cliagtar.

ET SI TRONCIRET AD ALTERAM PARTEM PECTET XX SOLIDOS AL QIKHKLOSO.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Gra.

Transiverit id. id. ad querelosum. Tronciverit ídem id. Tronsir idem id. Transierit idem id. (Como Covilha.) (Le pone bajo el artículo anterior.)

•2t
KT QIJI PKCTET t

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de Archivos,
OCCULUM

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AUT BENTE

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PRO

LXjl.-lGSír
MEMBRO

CREBANTAVERIT

UNOCUOQliE

SOLIDOS O LISIADOS ET ILl.E DET Vil" AD PAI.ACIUM.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. (Ira.
QUI

ídem id. ad lisisadum id. id. ídem id. ídem id. ad lisiador id. (falta la VII). ídem fregerit id. id. vulnerato id. id. (Como Covillia.) De membre tolleito.
MLLIER ALIENA ANTE SUO MARIDO KERIRET PKCTET XXX SOLIDOS

ET Vn" AD PAI.ACIUM.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. (">ra.
Olí

ídem Mulierem Suum Maritum id. id. ídem id. Ídem id. ídem id. ¡HM-cusserit. (Como Covilha.) De quem ferir ante sen marido.
MOION AI.IKNO IN Sl'O ERO MIDARET PECTET V SOLIDOS ET VII* AD-

PALACIl'M.

Ab. Cor. Pal. í "Vj Hei. (ira.
t

ídem alienum id. mutaverit id. id. ídem id. ídem alienum id. mutaverit id. id. Qu' niarcum alienum ¡n sua hereditate mutaverit id. id. (Como Covilha.) De (|uam mudar mareo alleo ero it]. id.

o r í LINDE ALIENO CREHANTAVERIT PECTET V SOLIDOS ET Vil" AD PALACIUM.

Ab. ("or. Pal. Cov. Bei. (ira.
aVÍ

ídem alinum quebrantavíTÍt id. id. ídem id. ídem crebantar id. id. ídem limitem alienum fregerit id. id. (Como Covilha.) De fiuem quebrantar linde .lUeo id. id.
CONDi;( TOKIO ALIENO MACTARET SUO AMO COLLIGAT HOMICIDIQ ET

[)KT Vil" PALACH M. SIMILITER DE SUO MOLEIRO AUT DE SUO SOLARENGO.

Ab. Cor. Pal.

ídem conductorium alienum mactaverit suus amus id. homicidiuní id. (Como Abrantes.) (Invierte el orden de los puntos.)

BLASCO Cov. Cor. (ira.

El problema

del fuero de Avila

25

(Como Abrantes.) ídem id. De quem matar cozineiro aleo id. id.

Ql'I HABUERIT VASAI.OS I.V SUO SOLAR AUT IN Sl'A HEHEDITATE NON SERVIANT AD ALTERO HOMINE DE TOTA SUA FACIENDA NlSl A DOMNO DE SOLAR.

Ab. Cor. Pal. Cov.

Bei. Gra.

ídem vassalos id. id. ad alterum hominem id. id. ad dominum. (Como Abrantes.) (IAÍ antepone al artículo anterior.) ídem id. liereditate ubicumque in toto regno Portugalis hereditates habuerit non pectet nec serviant ad alienum hominem de tota sun facienda nisi domino hereditatis. (Como Covilha.) ídem id. Portugalensis id. id. De foro de vassalos en seu solar id. id.
ET MOLINOS El FORNOS DE HOMINES DE EDORA SINT l.IBERl

TENDAS DE FORO.

Ab. Cor. Pal. Bei.

Cira.

Tende et molendine et furni id. id. ídem id. de hominibus id. id. ídem id. (Intercala entre el anterior y este artieulos, el siguiente: «Moradores Sancti Uicentü nuUam i)ecten calumpnian nisi per forum de Sancto Vicentii».) ídem id. mollinos id. id. hominibus id. id.

MILITES DE ELllORA SINT IN .IlDICIO PRO POTESTADES ET INFANZONES DK PORTUGAL.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Ora.

ídem id. potestatibus et inf'anzonibus id. ídem id. ídem id. ídem id. ídem id. De foro de Cavalleiros.
VERO HABEANT MORES MILITUM.

CLERUI

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Gra.

ídem id. ídem id. ídem id. ídem id. ídem id. forum id. De clérigos.

26

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LXjl.-lOñ'l-

PKNDONKS SINT IN JUDICIO PRO CAVALEIROS VILLANOS DE ALTERA TERRA.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bel. Gra.

ídem id. cavalariis villanis id. id. ídem id. ídem id. milites villanos id. id. ídem id. cavalariis villanis id. id. (Como Covilha.) Seiant id. id.

«UI VKNERIT VOCEIRO AI) .SIJO VICINO PRO HOMINE DE KORAS VILLA l'I'.CTET X .SOLIDOS ET Vil* AD PALATIUM.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Gra.

ídem ídem ídem ídem ídem ídem

suum vicinum id. id. id. id. falta ad id. id. id. al id. id. foris ville id. suum vicinum id. id.

GANADO DE ELnORA NON SIT MONTADO IN MILLA TERRA, ET HOMINE «III SE NAFRAGAUET SUO ADESTRADO OIAMVIS HAIIEAT ALIIIM SEDEAT I SQUE AD CAPÜT ANNI.

Ab. C/Or. Pal^ (^ov. (!ra.

ídem id. iiiontatiouní in aliquc térra et homo cui se anafragaverit suus dextrarios quamvis id. id. ídem id. et homo ad quem se anafragaverit suus dextrarius quamvis liabeat alius id. id. ídem id. et homo a qui .se id. ídem id. miles qui i)erdiderit s\iuin caballum quamvis liabeat alium sit e id. id. De gaado de (íaruain ((uem iioni scia montado De quem .se daña seu eauallo id. id.

MANCIEIH) OlII MACTAHET HOMINEM KORAS VILLE ET KIIGERIT SLO AMO NON l'ECTET HOMKIDIO.

Al). Cor. Pal. Cov. Bei. (ira.

ídem mactaverit id. id. suus iimus id. homicidium. (Como Abrantes.) Mancipio qui matar id. id. Mam;i¡)hini (|ui mactaverit honiineni loras ville et fugerit, suus auuis pro e non jíectet homicidium. (Como Covilha.) De mancebo alleo (jue matar hoineni. (Como Covilha.)

PRO TOTAS yUERELAS DE PALACIO EL .IlDICE SEDEAT VOZEIRO.

Ab. Cor.

Pro totis querelis de palatio judex sit vozeirus. (Como Abrantes.)

BLASCO Pal. Cov. Bei. (ira.

El problema

dil fuero de Avila

27

Per. id. id. (Como Ábranles.) (Como Ábranles.) De vozeiro de paacío. (Como Abranti-s).

QUI IN VIM.A l'INDRAH CUM SAJIONK KT SACl'DIUKT Kl IMGNOS OliTORC.KT KT SAJÓN ET PKENDAT CONCIl-IO DK TRES COLLACIONES F,T l'LVDRET 1"R0 LX .SOLIDOS, MEDIOS AL RANCL'ROSO ET MEDIOS AD CONCILIO.

Ab.

Cor. Pal. Cov.

Bei. Gra.

ídem pignoraverit id. sajione et sacudiverit id. pignora conciliuní de tribus collacionibus et pignoret id. ad oonciliura rancurosum. (Como Ábranles.) ídem id. octorgel el saion et prendat concilium de tribus ooUationibus. (Jui in villa pignoraverit cum sagione et sacudirct ei pignos, concedat sagion et prendat concilium de tribus collationibus, et pignorent pro LX solidos medios concilio et medios rancuroso. (Como Covilha.) De quem toller txínar ii sayón. Qui in villa pignoraverit cun» saione, et abstulcrint ei pignora, outorguet sayón et accipiat concilium de tribus collationibus et pignoret pro LX*, solidos medios ad concilium et medios ad rancurosum.
PRÉSTAMO DADO.

HARONKS DK LLHOItA N0.\ SLAM E \

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Gra.

ídem id. sint in prestimonium dati. (Como Ábranles.) ídem id. sedeant id. dados. Ilomines. (Como Ábranles.) (Como Covilha.) Que os de Cíaruam noni seim dados em aprestamo.

KT SI nOMINEM DK KLIIORA HABUEUIT JUDICIIIM CUM HOMINES DE ALIA rERRA NON Ci;URAT ÍNTER ILLOS FIRMA SKD Cl'RRAT PER ESOUISAM AUT RETO.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Gra.

ídem id. ídem id. ídem id. ídem id. ídem id. De juyzo

lioniinibus id. id repluni. Ínter per squisia reptuni. intor eos firma nec reto sed currat i)er exquisam. hominibus alterius Ierre id. id. aliene id. id. cum hornees doutra Ierra. (Como Beira.)

28

Revitta

de Archivoi,

biblioteca»

y Museos

LX,1.-1954

RT ONMES QUI QUKSIERINT PAUSAR CUM SUO GANADO IN TÉRMINOS DE ELBORA I'RKNDANT DE lí.I.IS MONTADIOO DE GRECE DAS OVES I I I l " CARNEIROS.

Ab. Cor. Pal. Cov.

Bei. Gra.

Et de illis qui voluerint pausare id. id. montatioum de grege ouium l i l i carneiros. Et honiines id. id. ouibus id. id. ídem id. pousar id. id. Et honiines qui ouluerint pausare cuín suo gánate in terminis Couelliane accipiant de eis montadigum, seilicet a grege ouium IIII carnarios. (Como Covilha.) De montadigo. (Como Covilha.) Falta scilíoet.

DE BUSTO DE VACAS I VACA. ISTO MONTATICO EST DK CONCILIO.

Ab. Cor. Pal. Cov. Gra.

ídem vaoarum istud montaticum. Vavam istud montadigum. ídem id. montagio id. id. ídem vacis vacum istud montadigum id. ídem uacquam istum id. id.

ET OMNES MILITES Ql'l KUERINT IN FOSSADO VEL IN GUARDIA OMNES CAVAI.EIROS QUI SE PERDIDERINT IN ALGARA VEL IN LIDE PRIMUS ERECTIS EOS SINE QUINTA ET POSTEA DETIS NOBIS QUINTAM DIRECTAM.

Abf. CVjr. Pal. Cx)v. Bei. Gra.

ídem fossatum aut id. guardinni id. eaballi qui jjtírdiderint id. primoe erigantur id. id. ídem id. erectetis eos sine tiuinta id. id. Et honiines milites id. id. ídem algara id. id. detur id. ídem id. omnes caballos id. u]. Dos caballos que se iKírdereii id. {í\.

KT TOTO HOMINE DK ELHORA QUI INVENEHIT HOMINES DE ALUS CIVITATÍBUS IN SULS TERMINIS TALANDO AUT LEVANDO MADEIRAM DE MONTES PRENDANT TOTUM «UOD INVENERINT SINE CALUMPNIA.

Ab. Cor. Pal. ("ov. Bei. (ira.

(Falta toto) ídem id. montibus id. id. tiiliando id. ídem id. sais t<'rris tallando id. id. ídem id. civitatibus vel castellis id. id. taliando id. do monitis ant suis terminis id. id. (Antcjxine el articulo siguiente.) ídem alterius ville id. (Como Covilha.) De quem tallar no termio de (írauum id. accipiat eis id.

BLASCO
DE AZARIAS OFFRECIONE.

El problema del fuero de Avila
KT DE GUARDIAS QUINTAM PARTEM NOBIS

29
DATE SINE ULLA

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Gra.

Azariis guardiis (d. id ídem id. ídem id. ídem id. ídem id. De foro das quintas id. id.
GANATUM DOMESTICUM PIGNORARET VEL RAPERE FECIT PEC-

QUICUMQUE

T E T LX SOLIDOS AD PALACIUM ET DUPLET GAVATUM A SUO DOMINO.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. Gra.

ídem id. ídem id. ídem id. ídem id. ídem id. De quem pegnorar gaado de casa.

TESTAMUS VERO ET PERENNITER FIRMAMOS UT QUIOCUMQUE PIGNORAVERIT HERCATORES VEL VIATORES CHRISTIANOS, JUDEOS SIVE MAUROS NISI FUERIT FIDEIUSSOR VEL DEBITOR QUICUMQUE FECERIT PECTET LX. PECTET C. MORABETINOS PRO CAUTO QUOD F R E G I T : E T CONCILIUM MEDIETATEM. SOLIDOS AD PALATIUM ET DUPLET GANATUM QUOD PRENDIDERIT A SUO DOMINO ET INSUPER REX HABEAT MEDIETATEM

Los demás fueros no tienen más que las sabidas diferencias gramaticales. Gra. De quem pegnorar mercaderes aOrdinem habeat medietatemn.

S I QUIS AD VESTRAM VILLAM VENERIT PER VIM CIBOS AUT ALIQUAS RES ACCIPERE ET IBI MORTUUS FUERIT VEL PERCUSUS NON PECTET PRO EO ALIQUA CALUMNIA NEC SUORUM PARENTUM HOMICIDE HABEANTUR.

Los demás no tienen más diferencia que las consabidas gramaticales. Gra. De quem fezer forcar en Garuam.

ET SI CUM QUERIMINIA DE IPSO AD RBGEM VEL AD DOMINUM TERRE VENERIT PECTET C. MORABITINOS MEDIETATEM REOI ET MEDIETATEM CONCILIO.

Ab. Cor. Pal.

(Falta medietatem regi.) ídem id. ídem id.

80 Cov. Bei. Gra.

Keiiísfo de. Archix)Os, Bibliotecas

y Museos

LX,l.-195t

ídem rancura id. id. ídem ranoiira id. id. medietas detur concilio. ídem id.

MANDAMUS KT CONCKDIMUS QUOD .SI AI.KJUIS KtEllIT LATRO ET SI lAM PKR l'NUM ANNUM Viíl. DÚOS FURARI VEL RAPKRE DIMISIT SI PRO ALIQIA RE KEPETITUS FUEUIT QUAM COMISIT SAI.VET SK TAMtíUAM LATRO.

Ab. Cor. Pal. Cov. Cira.

ídem id. ídem id. Ídem id. ídem id. vel rapere reiiquerit et |K)stea si quoeuin<iuc' comniiserit salvet. De foro de ladrón.

ET SI I-ATRO ET I.ATRO FUIT OMNINO PEREAT ET SUSSUBEAT PENA lATRONIS.

Ab. Cor. Pal. Cov. Gra.

ídem ídem ídem ídem ídem

id. subeat id. id. id. id. subsubeat id. id. id. id.

ET SI ALIQUIS REPETITIR PRO FURTO F,T NON EST I.ATRO NEQl'E FUIT BESPONDEAT AD SUOS FOROS.

Ab. (Los demás no tienen más que los conocidos (mmbios gramaticales.) Gra. Da quem aiwen furto.
SI ALIQUIS HOMO FILIAM ALIANAM RAPERE EXTRA SUAM VtH.UNTATEM 1)0\ E T EAM AD SUOS PARENTES ET PECTET ILLIS CCC. MORAVETINOS ET Vil* AI) PALCIUM ET INSUPER SEDEAT HOMICIDA.

Ab. Cor. Pal. Cov. Bei. (ira.

ídem id. raperet id. id. sit homicida. ídem id. Rapere fecerit. (Falta extra suam voluntatem id.) ídem üHum alienem habuerit vi id. id. ídem. (Como Covilha.) De qiiem rousar filia allea.

DE PORTAGEM FORO. DE TROXEL DE CÁVALO. DE PANNOS DE LA-NA VEL LINO I. SOLIDUM. (2) DE TROXEL DE LANA I. SOLIDUM. (3) DE TROXEL DE FUSTANES V SOLIDOS. (1.) DE TROXEL DE PANNOS DE COLOR V. SOLIDOS. (5) DE CARREGA DE PISCATO I . SOLIDUM. (6) DE CARREGA DE ASINO VI. DENAKIOS. (7) DE CARREGA DE CHRISTIANOS DE CORNELIOS V SOLIDOS. (8) DE CARREGA DE MAURIS DE CONELIIS I. MORABETINUM. (9) PORTAGEN DE CAVALLO QUI VENDIDE-

Bí,AS(o

Kl problema

del fuero

dv Ai'Ha

.'iI

RIT IN AZOIOI I. SOLIDIM. (10) HK MUI.O 1 SOLIDUM. (11) DK ASINO Vl DKNARIOS (12) DK HOVK VI DENAHIOS. (13) DK CANARIO I I l MEAl.IAS. (14) DK PORCO I I DKNARIOS. (15) DK FORON I I DENARIOS. (16) DE CARREGA DE PAM ET DE VINO I I I MEALIAS. (17) DK CARUEGA DE PEOM I DENARIO. (18) DK MAURO QUEM VENDIDERIT IN MARCATO I SOLIDUM. (19) DE MAURO QUI SE REDIMERET DECIMAM. (20) DE MAURO OUI TAI-IAT CUM SUO DOMINO DECIMAM. (21) DE CORIO DE VACA ET DE ZEURA II DENARIOS DE CORIO DE CERUO ET DE GAMO I I I MEAl.IAS. (22) DE CARREGA DE CKUA V SOLIDOS. DE CARREGA DE AZEITE X SOLIDO.S. ISTE PORTAGEM EST DE HOMINES I'ORAS VILLE, TERCIA DE SUO HOSPITE ET DUAS PARTES DE REGE.

En todos los demás fueros en que llevamos hecha la comparación, salvo las diferencias gramaticales repetidamente señaladas, no hay otras variantes que las siguientes: Ab., Cor. suprimen el número 2 ; el 13, que falta en Cor., Bei. y Gra. Hay, como se ve en el fuero de Avila, alguna modificación sustancial, como lo acusa la presencia del moravetin en los impuestos del portazgo, y el romanticismo superior del fuero fuente de Evora, en comparación de alguno de sus hijos, evidentemente posteriores. Sin embargo, no creemos que tenga más valor que los naturales cambios en la economía general del reino, que hizo quizá alterar los impuestos, cambio en el que se adopta la nueva moneda como unidad (44). en cuanto al mayor romanticismo del lenguaje del fuero de Evora, quizá no sea otra cosa que defecto del ejemplar conseguido para la publicación, pues de cualquier manera que sea no es argumento para mover la tesis aquí sustentada.
H I B L I ü Ci R A !• I A ALTAMIRA Y CKHVEA, RAWEL ; lliítoria de Eupaña y ilc la civilizución t'ii¡iariola. Barcplona, 1900-1911. BALLKISTUHO.S, IÍNRIQUE : Estudio hiatórico de Avila y su territorio desde »»i repoblación hasta la 7nnerte de Santa Teresa de Jesús. Avila, 1896. ( t i ) Vué esto <anibio la repíM-cusión económica (1(Í la formidable invasión almoliave, <(ue no ('•ste el lugar de explanar. Al desapareciT la ccca murt^iana Alfonso VIII (1175) acuñó las primeras piezas ili^ oro castellano, a imitación de los diñares que hasta entonces habían corrido en Castilla, con las solas diferencias que la distinta religión y soberano requi^rían. Así surgieron los maravedises «'astella"os. Al cambiar de nombre a la moneda, es natural que los fueros dictados ya en esta época se adaptaran. BAliDRU.r.ART D K MF.YKU KT CANWENBEn(iIl : Diceionaire d'llislíiirc et de Cleoyniphie Ecelesiastiqnes. I'arís, 19."31.

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Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

LX.l.-lOS*

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desde su repoblación

hasta la vvucrte de Santa Teresa de Jesús.

Madrid, 1896.

Revista de Archivos, Bibliotecas y Musco» Tomo LX,1.-195*.

NOTAS ACERCA D E LA BODA D E ISABEL D E CASTILLA CON E L PRINCIPE DON ALFONSO D E PORTUGAL
POR J. M. CORDEIRO DE SOUSA
DK LA JUNTA NACIONAL 1)K EDUCACIÓN. LISBOA (PORTUGAL)

(Lámina I.)

La guerra de Portugal seguía con enervante lentitud sin resultados compensadores de los gastos y pérdidas de vidas, además de la inmovilización de fuerzas tan necesarias en la guerra de Granada. De una y otra parte deseábase la paz. Y la inteligente y perspicaz reina de Castilla, Isabel la Católica, con aquel sentido de la oportunidad que en todas ocasiones caracterizó sus actos, aprovechando hábilmente las circunstancias, buscó manera de establecer la buena vecindad entre los dos reinos peninsulares. Don J u a n , «el Hombre», como más tarde ella misma liabía de llamarlo, entonces aún príncipe de Portugal, tenía un hijo que sería el heredero de la corona de su abuelo el caballeroso Alfonso V ; ella tenía una hija .¿Por qué no negociar un matrimonio que terminase la lucha y garantizase un tranquilo porvenir ? Propuso una entrevista a su tía la infanta doña Beatriz, duquesa de Viseo, hermana de su madre, que tuvo lugar en el mes de marzo de 1479, en el pueblo fronterizo de Alcántara, quedando ajustado, entre otras conclusiones, el matrimonio de la joven princesa doña Isabel, que a la sazón tenía nueve años de edad, con el príncipe don Alfonso, que hiciera los cuatro, pues había nacido en 18 de mayo de 1475, en la Alcazoba del castillo de Lisboa. Todo concurría en ese niño, destinado a ceñir más tarde la corona lusitana, para reforzar las indispensables relaciones de amist a d entre las dos familias reinantes, pues hasta en sus venas corría no poca sangre aragonesa. Por su padre era biznieto de la duquesa de Coimbra, hija de la infanta doña Isabel, que lo era del rey

;{1-

Rpiisla

de Archivos, Bibliotecas ij Museos

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don Pedro I V de Aragón ; por su madre era biznieto de la reina doña Leonor, Jiija del rey don Fernando I de aquel reino. P a r a las primeras negociaciones matrimoniales nombráronse embajadores : don Rodrigo d e Maldonado, por los reyes de Castilla, y el barón de Alvito, por el de Portugal, que, juntos, el i de septiembre, en la villa portuguesa de Alcáfovas, convinieron en que, por no seren los novios «de idade para logo poderem casar», serían puestos en tercerías. Despups redactóse el conocido t r a t a d o de Moura, quedando estipulado q u e el niño don Alfonso, al llegar a los siete años d e edad, se casaría por palabras de futuro, y a los catorce por palabras de presente, con la princesita doña Isabel, que llevaría en dote cuarenta contos d e reis, la mitad de los cuales como indemnización de los gastos de la guerra, y la otra mitad que podría llevársela si no se cumpliese el t r a t a d o (1), que fué rectificado el 6 de marzo de 1480. De seguida, el príncipe don J u a n de Portugal hizo entrega de su hijo a la infanta doña Isabel, su suegra, que se encontraba ya en el castillo de Moura, y al mismo tiempo vino de Castilla la princesita doña Isabel, con el maestre de Santiago y otros caballeros. Pero vinieron embajadores d e los Reyes Católicos, que, con algunas dudas y recelos, iban retrasando la entrega de doña Isabel, por l o c u a l don J u a n , «agastado de suas importunagoes», escribióles dos papeles con las palabras «paz» y «guerra» para que escogiesen en nombre d e los reyes sus señores el que m a s les conviniera (2). Pronto los embajadores se conformaron con las capitulaciones, y la princesita castellana fué entregada a su tía-abuela el 11 de enero del año 1481. AI año siguiente vuelve a Castilla el barón d e Alvito a proponer a los reyes don Fernando y doña Isabel, además de otras cosas, la transferencia d e las tercerías para «otra parte del reyno», por ser la villa de Moura m u y enfermiza en el verano, o que se acabasen. P a r t e el solícito barón para Medina del Campo, en donde los Reyes Católicos pasaban la Cuaresma, pero no pudo cumplir
(1) \N(IKI.O liiiiEiHO: «Ilist. <li- rortiignl» (cd. di- Haicelos), vol. IIT, cap. X, tíos rolrriws c in/ifini-a ]e>jUis ilcl Reii Don

{•>) (ÍARCÍA I>K IÍKSKNDK: Cnin. .luán ni, etc.

CoKDEiRO

Sotas

aceña

de la boda de Isabel

de Castilla

•i.'>

Sil misión, porque don Fernando se marchaba a la guerra de Granada, yendo a encontrarlo en Córdoba, en donde por aquellos días K" bautizaba a la pequeñita infanta doña María, de la que el barón pof tugues vino a ser el padrino por nmy honrosa invitación de los reyes de Castilla. Mientras t a n t o , no pudiendo obtener una respuesta formal de don Fernando, «se vino a estos reynos a dav de todo cuenta a el Rey» (3). E n septiembre fué Rui de Pina, el futuro al monasterio de Nuestra Señora de Guadalupe, en donde estaban Fernando e Isabel, a proponerles, en nombre de su amo, el casamiento de don Alfonso, no con doña Isabel, pero con su hermana doña J u a na, por más cercanos en sus edades, declarando que t a n t o lo deseaba don J u a n , que por ello desistía de la posesión de las islas Canarias, que siempre quisiera «para mayor seguridad de Guinea». Don Fernando, con recelo de nuevas complicaciones por los rumores que le habían llegado de un proyectado enlace de doña J u a n a , la «Excelente Señora», con el rey de Navarra, al que se referían unas cartas secretas del obispo de Lamego, don Fernando González de Miranda, cogidas por sus espías a un Pedro Montesinos, que allí tenía prisionero, exigía jjrimero el castigo de los culpables de esa t r a m a . En el mes de enero de 1483 vuelve Rui de Pina, con un fraile confesor del rey portugués, camino de Madrid, donde por aquellos días estanciaba la corte castellana, presentando razones con las que don Fernando concordó, determinando acabar las tercerías y casar su segunda hija con el príncipe don Alfonso, dándole más diez contos de reis en dote. Sin embargo, quedaba en pie la condición de que, si al cumplir don Alfonso los catorce años de edad, doña Isabel no hubiese casado, se casaría con ella y no con su hermana, «como primero fuera concertado» (4). En la Pascua del año 1483 entra en Portugal el futuro arzobispo de Granada, para t r a t a r del deshacer de las tercerías. Fué recibido, con los honores debidos a su rango, en Aviz, y el 15 de mayo quedó resuelto el asunto, y libres y desobligados los seguradores que habían sido nombrados con anterioridad. Los procuradores de los dos reinos reuniéronse en el castillo de
(:Í) (t) ídem, id., i-ap. X X X \ ' . Ídem, id., . a p . XLT.

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Revista

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L X , 1.-1951

Moura el día 24 con las infantas doña Isabel y doña Beatriz, declarando el castellano que las tercerías quedaban terminadas, pues no eran necesarios cual esquiar rehenes, por la certitud de la amist a d entre los dos monarcas, en pos de lo que doña Beatriz hizo entrega de los príncipes que habían estado bajo su vigilancia, y al retirarse doña Isabel para su patria la acompañó el duque de Viseo hasta la frontera en representación de los reyes portugueses. E n agosto de 1488 el rey don J u a n reunió su consejo en la villa de Almada, para consultarlo acerca del casamiento del príncipe, que por aquel entonces llegaba a los catorce años, y Rui de Sande, noble caballero que estuviera en las guerras de Marruecos con mucha gente suya (5), es enviado a Castilla con cartas para los Reyes Católicos, a las que éstos respondieron, quedando acordado el matrimonio de la princesa doña Isabel, que fuera también requerida por los monarcas de Francia, de Ñapóles, y, por el de los romanos, con el príncipe don Alfonso, que, por la muerte de su abuelo, ocurrida en el palacio moruno de Sintra en agosto de HHl, era el heredero de la corona de Portugal. El embajador Rui de Sande, aprovechando su estancia ea Andalucía, no quiso perder la ocasión que se le presentaba de tomar parte en J a guerra de Granada, cayendo herido por los moros granadinos combatiendo al lado del rey don Fernando (6). E n los comienzos del mes de marzo de 1490, después de la reunión de las Cortes portuguesas de Evora, emprendieron viaje para Sevilla el doctor Fernán de Silvcira, regidor de la Casa de Suplicación ; el canciller mayor del reino, J u a n Teixeini, y Rui de Sande, ya curado de sus heridas. Llevaban u Fernando e Isabel un hermoso retrato del príncipe portugués. Sería muy curioso investigar si entre el precioso tesoro de pinturas aún existente en los conventos, antiguos palacios o castillos españoles todavía se encuentra ese viejo retrato, Y, ¿ quién habrá sido su autor ? Quizá Blas Pereira, al que se refiere Volkmar Machado en sus Mcviorian relativas as vidas dos pintores, y que en aquella época ejercía su actividad. E r a guardarropa del infante don Fernando y, por cierto, su habilidad bien
(.")) .1. M. CoKDüitio i)K SOUSA: Ai/niitcn .mhre la vida y muerte de le reina doña María, him de los ííri/cs Calólieos, en KKV. IIK ARcruvos, tomo LVII, píg. 65H. (6) ídem, id.

CORDEIRO

Notas acerca de la boda de Isabel de Castilla

37

conocida en la corte de Evora, pues don Fernando tenía su palacio en la cercana ciudad de Beja. Claro que esto no es más que una hipótesis. L a embajada lusitana fué recibida en Castilla con todos los honores, y, concluidos los acuerdos del enlace matrimonial, Fernán de Silveira, que para eso llevaba poderes del príncipe, recibió por palabras de presente, «como m a n d a la Santa Iglesia de Roma», a la princesa doña Isabel, de mano del cardenal don Pedro González de Mendoza, en la noche del domingo de Pascuela del aquel año de 1490, en presencia de los reyes, del príncipe y de las infantas sus hermanas, con gran solemnidad y svmtuosas fiestas y justas, que se repitieron por algunos días, y en las que el rey justó como mantenedor (7). En la carretera de Sevilla a Evora puso don J u a n I I unos jinetes con caballos m u y veloces, de tres en tres leguas, para que terminase la ceremonia n u p c i a l ; «a todo correr de uno a otro llégasele la noticia», de modo que al día siguiente, por la mañana, supo el rey la realización del matrimonio, y luego ordenó que se hiciesen grandes hogueras en las plazas de la ciudad y enarbolasen muchas banderas en las torres y murallas, que tocasen las campanas de todaí? las iglesias y monasterios y que el pueblo menudo bailase en las calles. El jueves hubo cañas y toros, a los que asistieron los reyes. Los caballeros castellanos de los pueblos fronterizos vinieron a la raya a saludar con sus banderas las que «abaixavam e alyavam multas vezes» (8). Fernando e Isabel escribieron sendas cartas a J u a n I I «con palabras de mucho cariño y gran contentamiento» (9), así como también escribió la princesa a su marido. E n t r e los dos monarcas quedará capitulado que los de Castilla darían en dote a su hija 106.666 doblas y dos tercios de «buen oro y justo peso» o su «estimación» al tiempo de las pagas. E s a cantidad sería entregada a la infanta doña Beatriz dentro de un año, contado del día que casasen los príncipes por palabras de presente, para entregársela a don Alfonso cuando consumase el ma(^) IlESENUK; ÍVoii. cit., cap. CXIV, (H) Idcni, id., cap. CXV. (9) Id.-ni, !d., cap. CXVII.

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I;\,!.-1Í)5 1 -

trimonio. E n el caso de ser anulado el casamiento, restituiríase a la princesa, dentro de tres años, la mitad, o sea, 53.838 doblas y un tercio, y la oirá mitad quedaría p a r a el príncipe o sus herederos. Pero después del casamiento acordaron ambos reyes que la dote sería entre<iada dentro de tres años, a contar del último día del mes de octubre del año anterior, pagándose una tercera parte en el final de cada año, es decir, la dote sería pagada en tres anualidades. Esto cumplióse, pues cuando, en 1491, nmrió el príncipe, antes de terminado el tiempo de ¡a segunda paga, los reyes de Castilla dieron al de Portugal, corno heredero de su hijo, las 17.777 doblas y dos tercios, o 6.488.483 reales portugueses, que eran el segundo tercio de las 53.338 doblas y un tercio, de lo que don J u a n I I les dio quitación, fechada en Almeirim el 28 de diciembre de 1493 (10). El rey de Portugal, para dar gran brillantez a las fiestas de recepción de la princesa, quitó los impuestos a la entrada en el reino de toda clase de joyas, brocados, sedas y telas que mandó traer de Genova, de Florencia, de Venecia, muy ricos tapices de Flandes, Alemania, Inglaterra e Irlanda. De Castilla fueron muchos plateros. A los caballeros que iban a justar en los torneos ofrendó don Juan, armas, caballos y 200 cruzados en brocados y sedas para sus vestidos. Partió la princesa de Sevilla con sus padres, el príncipe su hermano y gran acompañamiento hasta el pueblo de Constaiítina, donde «con muchas lágrimas» se despidió de todos, y los reyes le dieron su bendición. El día 10 de noviembre siguió viaje con el cardenal arzobispo de Toledo, el obispo de J a é n , el maestre de Alcántara, los condes de Benavente y de Feria, el embajador don Rodrigo de Ulloa, doña Isabel de Sousa, portuguesa, su camarera mayor y nueve damas de honor (11), llegando a Badajoz el día 19. El mismo día llegó a la ciudad fronteriza de Elvas el duque don Manuel, hermano político del rey portugués, para recibirla en nombre del príncipe don Alfonso, su marido, con los obispos de Evora y de Coimbra, los condes de Monsanto y de Cantañede, con mucha nobleza. El lunes 22 del mes de noviembre salió de Badajoz doña Isabel,
(10) (11) Vidc úov. iii fine. A. C. ni; SoüSA : lli.':t. C.cncnliKjicd i'c Cn¡<a Real, etc.

(.'ORDEIRO

Notas acerca de la boda de ¡sahcl de Castilla

¡50

y al mismo tiempo salió de Elvas el duque, encontrándose los dos, con sus brillantes comitivas, en la orilla extremeña del Caya. Don Manuel bajó de su caballo y saludó gentilmente a la princesa en nombre de don Alfonso, su sobrino, besándole respetuosamente la mano. Ella, sonriendo, díjole amables y honestas palabras, como a enviado de su marido y primo carnal de su madre, la reina doña Isabel. E l encuentro fué muy cordial y de una gran sinceridad, pero quién sabe si aquella dulce e inocente sonrisa no habría quedado hondamente grabada en el corazón de ese joven duque de veintiún años, si nos fijáramos en ciertas actitudes enigmáticas del futuro Rey Venturoso y en la extraña insistencia con que, siete años más tarde, solicitó la mano de la virtuosa viuda de su malogrado sobrino. El cardenal hizo entrega de la princesa al duque, que la llevó a Elvas, donde fué recibida bajo palio por los principales de la ciudad, quedando aquella noche en el monasterio de Santo Domingo. Al otro día, martes 28 de noviembre, enderezó su camino hacia Estremoz, siendo allí acogida con vítores y aclamaciones. Los pueblos que estaban en los caminos tenían en sus murallas muchas banderas con las armas de la princesa, que al pasar bajaba para entrar en las iglesias. E n Estremoz, donde llegó por la noche, fué recibida en la de Santa María del Castillo por el obispo de Viseo, que la acompañó con gran mlmero de antorchas hasta el palacio. El rey don J u a n , que estaba impaciente por ver a su hija política, se fué secretamente con el príncipe a Estremoz ; pero la princesa que lo supo estando a cenar, dícenos el cronista que fué t a n t a su alegría, que no pudo comer, y luego se alzó de la mesa para ir a esperarlos en lo alto de la escalinata, y queriendo ponerse de rodillas y besar la mano de su suegro, él no lo consintió. Entonces doña Isabel y don Alfonso se abrazaron. Después, el rey cogióla por la mano y entró con ella en el palacio, muy contento con aquella unión que t a n t a esperanza traía a sus proyectos futuros, y luego quiso que se repitiera la ceremonia de los esponsales que por procuración se habían realizado en Sevilla, matrimoniándose los príncipes ante el arzobispo de Braga, y terminado el acto el rey y el príncipe se fueron a la ciudad. Al día siguiente por la m a ñ a n a , la princesa, acompañada por

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el duque y los obispos de Evora y de Coimbra, con los condes de Monsanto, de Cantañede, el embajador don Rodrigo de UUoa y mucha nobleza, llegando por la noche al monasterio de Nuestra Señora del Espiñeiro, que está en las afueras de la ciudad, donde el jueves fueron los reyes y el príncipe con la corte, y en la iglesia conventual el arzobispo de Braga dio a los novios la bendición episcopal. El viernes y el sábado quedó doña Isabel en ese monasterio, donde vino su enamorado esposo a visitarla y, si vera est javm, allí consumóse el matrimonio, con gran escándalo de los frailes cuando lo supieron. El domingo 27 de noviembre fué el rey con todos los grandes del reino a buscar a la princesa, vestido con un traje francés, con un manto de tela de oro forrado de armiño y una cadena de piedras finas sobre un pellote de brocado forrado de pieles de martas con preciosos broches de perlas, y en la cabeza un sombrero blanco. Doña Isabel, también con ricos vestidos, cabalgó en una muía, y el rey púsose a su lado izquierdo, por lo que ella, muy cortés, quitó el guante de la mano de ese lado. Frente a la puerta de la ciudad sólo quedaron a caballo el rey y la princesa con sus damas de honor. Y luego el duque don Manuel, eon_el infante don Jorge, hijo bastardo del rey, llevaron de la rienda a la muía donde iba doña Isabel, siguiendo a su lado los condes y los grandes señores ; y por suprema distinción el rey don J u a n prendió el cordón de la Orden de la J a r r e t e r a a las riendas de la muía de la princesa, y así la condujo bajo un palio cuyas varas llevaron los regidores de la ciudad. Entonces el doctor Cataldo, siciliano, profesor de Retórica de la Universidad, hizo una arenga laudatoria en latín (12). Las calles estaban entoldadas con paños de colores y llenas de gente con danzas de moros y de judíos. E n la catedral bajó doña Isabel para hacer oración y besar el Santo Leño, y de allí fueron todos al palacio a cenar, en donde hubo una fiesta en la que el rey bailó con la princesa. P a r a las fiestas habíase construido en la huerta de los frailes de San Francisco un salón de madera con 800 palmos de largo,.
(12) V'ido //ísf. Genealógica, etc. Prora», tomo II, [xlg. 197.

CoRDEiRO

Notas acerca de la boda de Isabel de Castilla

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75 de ancho y 72 de altura, forrado con ricos tapices y con dos tribunas para los menestreles. El martes por la noche hubo allí una comida de honor. Los reyes, los príncipes, el duque, el infante don Jorge y el embajador de los Reyes Católicos estaban en una m e s a ; en otra estaba el marqués de Villa Real, con las damas, y en otras, el arzobispo, los obispos, los condes y demás personas principales. Los manjares iban a la mesa real entre porteros de maza, reyes de armas, heraldos, persevantes, maestresala, etc., dirigidos por el mayordomo, al son de las churumbelas, trompetas, atabales y el canto de los menestreles. La descripción de estos banquetes suntuosos que nos dejó el cronista palaciego García de Resende danos una visión completa de las costumbres medievales, que hoy día hacen sonreír por lo cómico que resultan, como aquellos bueyes asados y puestos en pie tirando de im carro lleno de carneros asados, etc. (13). Del jueves hasta el domingo hubo torneos en una plaza que estaba adornada alrededor con ricos paños verdes y rojetos, que eran los colores heráldicos de don J u a n I I , y con las banderas de Portugal y de Castilla. Los caballeros que fueron a justar llevaban hermosos y relucientes arneses, y buenos caballos, que se los diera el rey, y en sus balzones sendas empresas. La del duque don Manuel decía en castellano:
El oonsejf) (jue lie toniatlo <le este muy antiguo dios, «•s (U'xar a riu' por vos (14).

El «antiguo dios» era el dios Saturno, que llevaba pintado en .su balzón, y sabido que el esposo de Cyhcla se tomaba entonces por el tiempo, ¿ no será aquella enigmática tención reveladora de un amor sin esperanza por esa dulce mujer que la lealtad debida a su sobrino y amigo le obligaba a ocultar, y a la que sólo siete años más tarde pudo ofrecer la corona real que, en aquel momento, est a b a todavía muy lejos de pensar que la adversidad de esa misma mujer le colocaría inesperadamente en la cabeza? Terminadas las fiestas tan detalladamente descritas por el cronista, los príncipes retiráronse para el monasterio jeronimita de
(IH) Crón. cit., cap. CXXIV v CXXV. (It) ídem. f.ip. CXXVin.

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y Museos

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Nuestra Señora del Espiñeiro, con miedo de la peste que apareciera en la ciudad con muy feo cariz. Mientrastanto, el rey, «por el gran cariño que tenía a la princesa» y por lo que quedara establecido en el contrato antenupcial, fijábale ciertas rentas, «ahora que ella, con la gracia de Nuestro Señor, tomó su casa». El 6 de abril hácele donación de 500.000 reales blancos anuales, «alem de seu asentamento hordenado» (15), más 7.500 florines, correspondientes a 2.025.000 reales portugueses, los cuales manda pagarle por carta fechada el 6 de diciembre (16). E l mismo día dónale más 500.000 reales blancos, que serían contados desde el mes de enero de 1491 (17), y luego, el 8, húeele donación de las villas de Alvayazere, Torres Novas y Torres Yedras, con su jurisdición, sus fueros, rentas y los patronazgos de las iglesias, etc., que eran de la reina doña Leonor (18), a la que fueron entregadas otras en cambio (19). El día 10 fueron los príncipes a la villa de Viana, volviendo a Evora antes del carnaval. Después, con los apacibles días de la primavera, dejan la ciudad. E n mayo trasládanse a Santarem, el 14 de junio estuvieron en Almerim y fueron en esa tarde primaveral a comer bajo el arbolado junto a las tranquilas aguas del Tajo. Terrftinada la comida, embarcaron en una goleta con los remeros vestidos con trajes de los colores de la princesa, y se fueron por el río acompañados de muchos bateles engalanados, hasta Santarem, siendo acogidos por los regidores de la villa, y caminando por las calles que tenían paños de colores y tapices colgados de los balcones, hasta la iglesia de Santa María de Marvila, y desde allí al palacio real, en donde se quedaron con los reyes. El martes 12 del mes de julio, por la tarde, el rey don J u a n fué a bañarse al río, e invitó al príncipe a ir con e l ; pero el enamorado don Alfonso quedóse con su esposa. Después, por no serle desagradable, vistió aprisa un pellote negro y un tabardo de paño negro también, montó en un caballo muy veloz de pelo muy negro y se fué hacia el río. Diríase que el destino le cercaba de duelo. H a y en la vida circunstancias inexplicables.
(15) Doc. in fine, (16) ídem. (1T) ídem. (IH) ídem. (19) ídem.

CORUKIRO

Notas aiercn de la boda de Isabel de Castilla

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Llegado a la playa, no quiso bañarse. Prefirió correr con su caballo por el campo, e invitó a don J u a n de Meneses a u n a carrera. Diéronse las manos y partieron a todo galope. Los caballos corren velocísimos incitados por los acicates de los caballeros, trasponiendo sebes, saltando vallados, en una carrera vertiginosa contagiados por la despreoeu¡)tida alegría de lo;; caballeros. De súbito el corcel del príncipe tropie:í;a y se cae sobre él. Acuden los hidalgos que de lejos habían visto la caíila, quitan a don Alfonso de aquella postura y lo llevan a la choza de un pescador, mientras van a llamar al rey y a buscar a la reina y la princesa, que luego vienen afligidas. J u n t o al cuerpo inanimado del príncipe quedó su amargada esposa toda aquella noche, «besándole las manos, entre lágrimas y oraciones». Habían sido breves aquellos siete meses y ventidós días de felicidad conyugal, desde aquella otra tarde en E s t r e m o / , en la que por primera vez él la estrechó amorosamente en sus brazos, hasta el momento en que le dio el último y ardiente beso de despedida, para correr al eneucuLro de la muerte. El miércoles 13 de junio del año 1491, después de «veintisiete horas» de ansiedad, los físicos dijeron que el príncipe se moría. Entonces el rey besó el rostro descolorido de su hijo, dióle su bendición y se fué con la reina y la princes;^, (}ue, desolada, cortó sus hermosos cabellos. El cadáver de don Alfonso, encerrado en un ataúd, fué llevado al monasterio de Santa María de la Victoria, en donde le hicieron solemnes funerales el 25 de agosto. Los Reyes Católicos, que al tiempo cercaban Granada (20), estuvieron allí representados por el obispo de Córdoba y por el conde de Alba de Liste (21). Antes viniera don Enrique Enríquez a dar el pésame en sus nombres, lo que también hicieron todos los grandes señores de Castilla. Don Alfonso quedó sepultado cerca de su abuelo, el rey don Alfonso V, hasta que, en nuestros días, el año 1901, lo trasladaron a un sepulcro en la capilla llamada del «Fundador» (22). Fernando e Isabel habían encargado a don Enrique Enríquez
(20) (21) (22) Ai.MKlDA A i i . u u o : ¡lifl. ilf l'iiiiuiial, pájí. 7(il. ídem. I'KDUO \'ITOKINO : Miiastcin) <lc ISatallui, p a s . 1>

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

LX,1.-1954

de hablar en particular a su hija para que volviese a Castilla, a lo que ella, aunque no queriendo «permanecer en una corte donde acababa de sufrir tan sensible pérdida» (28), le contestó que primero quería ir a los funerales de su marido. El noble y dedicado embajador, al que los reyes habían dicho también que por todos modos le evitase una nueva conmoción por el «peligro de su salud y vida, en que se temían que pudiera encurrir», solicitó a J u a n I I que no lo permitiese ; lo que hizo el rey «por o perigo que Ihe dai podia vir» (24) ; y al mismo tiempo pidió en nombre de Fernando e Isabel que la dejase volver hacia sus padres, lo que más tarde le agradecieron en carta fechada del real de la Vega de Granada el 23 de octubre de 1491 (25). Pasado algún tiempo, doña Isabel dispuso su partida y , con humilde traje de buriel y metida en unas andas cubiertas de duelo, se fué a la villa de Abrantes, donde descansó tres días, y desde allí pasó a Ponte de Sor, en donde, entre llantos de una y otra p a r t e , despidióse de su suegro, que la había acompañado en aquella triste jornada. Después fué a dormir a Aviz, y al día siguiente llegó a Olivenza. E n la raya el arzobispo de Braga hizo entrega de la princesa al maestre de Santiago, pero don J u a n de Meneses, que había sido gobernador de la casa del fallecido príncipe, quiso acompañarla hasta junto a los reyes sus padres. Algunos años quedó doña Isabel en Castilla, «donde se ejercitaba en obras de piedad y beneficencia» (26), hasta que el perseverante don Manuel la requirió para ceñir con él la corona portuguesa.

ü O C U M i: N T O S
I . — A A DITA SENHORA PRIMÍ ESA. PADRAM DE B RREAES GRACIOSOS ALF.M DK SEII ASENTAMF.NTO

Dom Joham etc. A quantos esta nosa carta de padram virem (fazemos saber) que esfriiardamdo nos ao gramde amor que temos a Primcesa dona Isabell, minha muyto prezada e amada ffilha, e desejo gramde de sen acrc{'¿n) (2-t) (2.')) (26) LAFUKNTE : llistl. Gen. de España, libro 4.", cap. XII. RESENDE: Crón. cit., cap. CXXXIII. Vía.se el doc. in fine. L.\ri'ENTR: Ohr. cil., lib. i.'\ cap. XII.

CORDEIRO

Noloí acerca de la boda de Isabel de Cattilla

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centauíento, c por llic fazermos gra^a; temos por bem e queremos que ella tenha de nos graciosos em cada huü anuo quinhemtos mili rreaes bramquos, aleni de seu asemtamento hordenado. E j)orem mandamos a vos, \eedores da nosa fai^cnida, que tamto vier o mes de Janeiro do anno do nascimento de noso Senlior Jhesu Cristo de mili iiij" novemta e huü, Ihe uiandein asenitar os ditos quynhemtos mili rreaes nos nosos livros della, e dar carta dello pera nosas rrenidas omde dos ditos denheiros aja mui boom paganiéto segundo nosa liordenanifa. E por firmeza desto ihe mandamos pasar esta nosa carta asygnada de nosa maáo e aselada do noso sello. Dada em Evora a seis dias Dabril. Joham Paeez a fez. Anno do nascimento de noso Senhor Jhesu Cristo de mili iüj" novemta annos. (Cancillería del Rey don Juan II, lib. 16, fol. 108.)

ÍI.—A

PRIN(.KSA

UONA LSABKL.

PADRAM

m:

SKTK MIL n'

KI.ORIIS

DE

SEU

ASENTAMENTO, QUE SAM DE KREAEES DOUS MII.HOEE.S E VIMTE E CIMQUO MIL UliF.AEES. QUE I.HE KOY PROMETIDO NO COMTRATO DE SEU CASAMENTO

Dom Joham per grava de Deus Rey de Portugal e dos Alguarves daquem c dalem niaar em África, Senhor de (uiine,. a ((uanitos esta nossa carta vinnn (fazemos saber) que amtre as conidifoces que se apontaram e afermaram per nos no comtranto do casamento que foy atre lio PrinH'ej)e don Afomso, meu sobre todos muito amado e prefado fillio, e Prim^-esa dona Isabel, minlia sobre todas muito amada e pregada filha; he bufia, a saber: <]ue nos dessemos dasentamento a dita Prim^esa sete mil e quiniíemtos floriis, que saní de rreaees da nossa moeda dous milhoees e vimte e finco mil rreaees, a rrezam de duzemtos e satemta rreaees (ho) florim, [K-ra os ella jwder aver de nos em cada hufi anno em sua vida. E ora que ella, com a graya de nosso Senhor, toniou sua casa ; hordenamos de Ihe serem desjjachados em iiossas rremdas de Janeiro que vem do anno do nafiniento de nosso Senhor Jhesu Cristo de mil iiij'^lR huü em diaiiite em cada liuu anno. l'i porem madamos aos veedores de nossa fazemda que tamto que vier o dito mes de Janeiro, Ihe mandem asemtar os ditos dinheiros em nossos livros della, e dar loguo carta pera nossas rremdas homde asy jjossa aver boó paguamento dos ditos dous milhoees e vimte e fimquo mil rreaees o dito anno de noventa e liuQ, e asy dhy em diamte os outros annos seguintes, todo segumdo nossa hordenam^a. E por firmeza de todo Ihe mandamos passar esta nossa carta de padram asinada jjer nos e asellada do nosso sello do chunbo. Dada em a nossa fidade Devora a seis dias de Dezembro. Joham Paeez a fez. Anno do nafimento de nosso Senlior Jhesu Cristo de mil iiij° noventa annos. (Libro '2.° de Místicos, fol. 98.)

iC)
III. A DITA

Revista
SKNHORA

de Anliirox,
PRIM<,K.SA.

H'tbtiotccus
PADUAM

y Muscox

L X , 1.-1951MU. IIKKAKKS

I)K Q U I N H K N T O S

GRACIOSOS, ALEM DK SKI,' ASENTAMEiNTO

Doni Joham etc. A quaintos esta nossa carta de jTodram vircni (fazonios saber) que, esguardanulo nos ao gramde amor que temos a Primces;i dona Isabel, minlia inuito pregada o amada fillia, e desejo gramde de .stni aorecentiimento, e por Ihe fazcrmos gra^a ; teemos por bem a queremos (pie elln tenha de nos graciosa em cada huft anno quinhemtos mil rreaees bramóos, aleni do seu asentamento hordenado. E porem mandamos a vos, veedores de nossa fazemda, <iuc lunito (pie vier o mes de Janeiro do anno do nafimcnto de nosso Senhor Jliesii O i s t o de mil iiij" noventa hufl, Ihe mandem as<-mtar os ditos qninlientos mil rreaees em os nossos livros della, e dar carta dellcs pera nossas rr(?mdas homdc dos ditos dinheiros aja muy boó i)aguamento, scguindo iiossíi hordenam^a. E ix)r firmeza dello Ihe mandamos pasar esta nossa carta asyriada de nossa maSo e ascllada de nosso sello. Dada em Evora e bj días de Dezenbro. Joham Paez a fez. /Vano tic nafimento de nosso Senhor Jhesu Cristo de mil iiij'^ IR annos. (Libro 2." de Místicos, fol. 08.)

IV.—A DITA SKNHOHA.

Í)OA(;:AM DAS VILI.A.S DK TORRE.S

V'EDKASIÍ,

'I'OURKS

NOVAS E AI.VAIAZKK, (OM IODA SUA JURI)I(,:AM E I'ADHOAIJOS DE IGUE.IAS

])om Joham per gra^a de Deiis Rey de Portugual e dos Algarves <lacpiem e dallen) maar em África, senhor de (luine. A quamtos esta nossa carta virem zaremos saber que amtrc as comdifoees que se afK)ntaram e afirmaran! ¡)or nos no comtranto do casamento que foy fcito amtrc lio Prim^-cpc mt-u sobre todos muyto amado c [)rc(;ado filho, e a Prlm^esa dona Isabel SUÍ) niolher, minlia muyto pregada e amada filha, he huñ, a saber: (\w. em tanto ella asy fosse Prinifesa, Ihe dessenios as villas de Torres Novas e Torres Yedras e Alvaiazer, com todas suas jurdiyam alta e baixn, meoe misto imperio, e padoados de igrejas, e rremdas, e foros, c- trabutos. e ditas direituras, .aas ditas villas e suas térras. E ora (|ue o dito Priin^epe e Primvcsa meus filhos, com a grafa de nosso Senhor, tomaroin sua casa, i>or comprimios com ella, dita Primfesa minha filha, o (pie temos capilollado ; m';-; i> .r esta comprazer, c consemtimento da Senhora Rainha dona Lianor, iiiiniía sobre todas muyto pregada e amada molher, que as ditas villas tinha, e as leixon pera Ihas darmos ; nos por esta Ihe <lamos e fazemos pura imrrevoguavel doafaní das ditas trt;s villas <'om sua jurdiyain, rremdas e direitos, e dereituras, e padroados de igrejas, na maneira sobre dita, asy como as tinha e f)esuya a dita Senhora Rainha. V, i)orem mandamos aos veedores de nossa fazemda, eomtadores das comarcas das ditas villas, (pie loguo como esta viré, mandem meter, e metam.

COKDKIRO

Notas acerca de la boda de Isabel de Castilla

tV

cui ])<)s,se dellas a dita Priiiifesa, on aquella ixissoa, ou pe.ssoas, que ella em seu nonie jiera j'sso mandar; com todas suas rremdas, e dereitos, e dereituras, e jurdifoees dellas, naquella maneira, e pella guisa que Ihas asy dadas temos, e llie deíxem daquy em diamte mSdar rrecadar e colher as ditas rremdas e dereitos dellas, e fazer de todo o que Ihe aprouver, como de sua cousa propia ; por (piamto as.v he nossa merfe, sem niso sse poer embargo algufi. R f)or firmeza de todo mandamos pasar esta nossa carta asynada i)pr nos c asellada do nosso sello do í;hunbo. A qual mandaran! loguo os ditos contadores rregistrar em os nossos livros dos propios pera, jxillo trellado della, se saber na maneira em que asy temos dadas as ditas tres villas aa dita Primyesa niinlia filha. Dada em a nossa fidade Devora a biij dias de Dezenbi-o. Joliam l'aez a fez. Anno do nafiniento de nosso Senhor Jhesu Cristo de mil iiij novemta annos. (Libro 2." de Místicos, fol. Í)H v.)

Dom Joham per grafa de Deus Rey de l'ortugall e dos Algarves datiué <; dallem mar em Afriqua, Senhor de Guynee. A quantos esta nossa carta de doagom virem fazemos saber que no eontranto que se fez antre nos e os Reis de Castella, meus muyto pregados c amados irmaSos, quádo o oasameto do PrinceiX"! e da Prineesn dona Isahell, meus muyto ¡irezados e ani-idos filhos, ffoy asentado e contratado (¡ue nos desemos aa dita Princesa tres villas de nossos rregnos, com suas rrédas e direitos. As quaaes fossem Torres Novas e Torres Vedras e Alvai-azere, (lue enloui tynha ¡wr nossa doa^^am a Senhora Raynha dona I.ianor, minha sobre todas muyto pregada e amada molher, aa quall aprouve <le as leixar pera se daré a dita Princesa, pera que nos Ihe desemos outras villas e dereitos iK)r yguall conlentanicuto, com csíc enteiuliméto: que vyndo caso (jue a dita l'rinccsa fallcca da vida dcstc mundo primeiro que ella dita Senhora Reynha ; que as ditas villas de Torres Novas, Torres Vedras, Alvayazere, có suas rrendas e dereitos có que nos ella asy leixar, se tornase logo a ella. E por quanto ella nó tynha das ditas tres villas mas de luía soo doafom veellia, e tynha as villas Dallenquez e Obidos, e Sintra, e avya asy rrota, e conpria Ihcs seer asy feta outra das ditas tres villas Dallanquer, Obidos, e Sintra, tías quaes Ihe míidamos fazer esta, polla quall dagora pera sempre em dias de sua vida, queremos e no;i praz (pie ella, dita Senhora Raynha as aja e tenha asy de nos pera senpre em dias de sua vida, com todallas rrendas e dereitos, e jurdicam civell e crime, mero e misto imperio, e i)adroados, asy e i)olla guisa que as ella, dita Senhora, de nos tynha polla primeira doafoni. E poreni mádamos aos veedores de nossa fazemda e contadores das ditas eomarquas, que daqui em diante aja a dita Senhora Rainha por Senhora das

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tíibliotecas

y Museos

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ditas tres villas Dallemquer, Obidos, Sintra, coiu todas suus rrendas, dereitos, jurdifooes, padreados, e tabaliaaes, asy e polla guisa que o ella antes desto era, e tynlia polla dita sua priineira doagom, e milhor se ella de dereitomilhor poder teer e aver ; j)or que de todo Ihe fazeinus asy pura doafoni ein dias de sua vida, eoiiio dito he. E pera que isto se posa senipre saber na nianeira (jue o fazemos os ditos contadores faro registrar esta nossa carta nos nossos livros dos pi-o])ios das ditas coinarquas. Dada na nossa cidade de Kvora a xb dias do mes Dabril. Jolian do Porto affez. Ano de niill iiij'lRj anos. (Cancillerin del Rey don Manuel, lib. Ui, fol. 57.)

VI.—CAUTA (JIK I;I. KKI D . FERNANDO K A UAINHA 1). LSAUKI. DK CASTKLA KNVIAUAM A KI, Rl:l I ) . .lOAO 11 DK PoUTlJfiAI, SOBRK A IDA DA P R I N C H / A DKPOIS DO l-'AI,K.CIMKNTO DO P R I N C I P K D O M A F O N S O (*)

Serenissiino Rei nosso muí caro e niui amado irniSo, Nos el Rei e Rainba de Castela, de Lccx), de Aragao, d;- Cecilia, etc., vos enviamos muito saudar como aquele que muito amamos e prezamos, e a (luem queríamos que Deus désse tanta vida, saude e honra, quanta vos mesmo desejais. Fazemos-vos saber que quando nos enviamos I), línrique Anriques, nosso mordomo-mor, e do nosso eonselho, a vos visitar e consolar, a a Sereníssima Rainlia,vossa nuilhcr, nossa mui cara e amada irma, e á irnii ilustre Princesa de Portugal, nossa mui cara e amada íilha, i>elo falecimento do mui ilustre Principe de Portugal, e mui amado filho, que santa Gloria baja; mand/imos ao dito 1). Anrique, (lue falasse coni a dita Princesa, e soubesse déla se era sua vontade de estar nesse vosso reino, au vir estar nestes nossos. E (jue se ela estivesse em vontade de vir, vos falasse e rogasse de nossa parte o houvesseis ]X)r bem, e se desse ordem como se posesse em obra sua vinda. E o dito D. Anri(¡ue falon com a Princesa, e soube dcla que como quer que Ihe era mais grave apartar-se de vos e da Sereníssima Rainha vossa nmllier e nossa irmá ; que sua vontade era de vir i>era nos, i)ero que quería ir primeiro ás honras do dito Prínci¡H'. E o dito I). Aiu-i(|ue, conlicccndo islo, jxjr apartar a Princesa, nao t'osse jis ditas honras, o qual levava principalmente encargo de procurar de evitar o i)crigo de sua saude e vida em que se temia que podía encorrer, segundo a disposifáo cm que eslava, se fosse iis ditas honras; vos falou e rogou da nossa parte, n.ío desseis lugar que a Princesa fosse nelas, e houvesseis jwr bem sua vinda a estes nossos reinos, ponjue o milhor remedio que podia haver pera consoIayAo vossa e da Rainha era eitar-vos tao continua memoria (*) Apud ANTONIO CAÜTANÜ DK SOIJSA : ///»•/. (¡cneidóijicn da Casa Real, Proms, tomo II, púg. 207, prova ni'iui. .'¡7, que la copió <íc un libro del MaríiuAs de Castillo-Rodrigo, perteneciente a la biblioteca del Conde de Kriceira. Se actualizó la ortografía por no ser la del original.

CoRDKiRO

Notas acerca de la boda de I$abel de Castilla

W

como era a Princesa, e nao menos era pera nos outros te-la onde a melhor podessenios ver e consolar-nos com ela. V, a vos aprouve de o fazer assim, o qual vos temos em multo agardeciniento porque de mais de cumprir o capitulado em haver por bem sua vinda a estes nossos reinos, mostrastes bem o amor e boa vontade que tendes a iiós e a nossas cousas em a forma que nelo destes, sendo como foi de vos mui honrada, e de vossos subditos e naturais muito servida e acatada, o qual estimamos em muito, e vo-lo temos em muito cargo e agradecimento. Sereníssimo Rei, nosso mui caro e amado irmao, Deus nosso Senhor vos haja em sua spi'cial recomenda. Do arraial da Veiga de Gra(na)da a XXIII dias de Optubro de 1491.

Vil.

(¿l'ITAVAO

DO.S

RKYS

DE

CASTEI.I.A [

] DE

XBIJDU''LXXHIJ

DODRAS

E

DOLS TER(;OS DE UOHUA DOS SEGUNDO TER(,:0 DAS I.lUHj'XXXIlI DOURAS E TERCO DE DODRA OliE HE METADE DOS C E B J ' ^ B J ' " L X H J DOURAS E DOUS TER(,'OS DE AJA DOnUA QUE l'OV ASENTADO E CAIMTOI.ADO Ql!E ELES AVIAM DE DAREM A P R I M (.ESA SUA KII.HA AO F u l N C E P E DOM AuFONSO QUE D E U S

l)i)ni .roliaiii per gra^a de Deus Rey de Portiiguall e dos Alguarves daqueem e dalein maar em África, Senhor de Guiñee, fazemos (sal)er) a quamtos esta nosa carta de quita(,'om virem, que antre nos e os muy altos e iniiy poderosos Rey e Rainlia de Castella e de Liam, e Daraguam, e de CeziUia, c de (irada, etc. nossos irmaáos, foy asemtado e capitulado ao ternix) que se trautou e comsertou ho casamento de muy j'mlustre Prinfepe doni Afomsso, iiieu filho, que aquelle tempo era Ifamte, vivemdo el Rey meu senhor e padre cuja alma Dcus aja, com a muy yllustre Ifamte dona Isabell, fillia legitima dos dictos Rey e Rainha de Castella e Daragam, etc. nosos irmaáos, (jue os dictos Rey e Raynha ouvesem de dar e dote com a dicta Ifamte dona Isahell sua filha, cenito e seis mili e seis ^erntas e sasenta e seis dobras c dous tercos de dobra da bamda castelhanos de boo ouro e justo peso, ou sua justa estimagam, que vallesem ao tempo das pagas. As quaes chj bj'lxbj dobras e dous terfos de dobra da bamda aviam de ser i)()stas c emtrcgues pollo dicto Rey e Rainha de Castella e Daraguam, etc. em poder da Ifainte dona Briatiz, miiilia madre, do dia que se esposaseni os ditos Ifamtes dom Afomsso c dona Isabell, per pallavras de presemte, demtro de huñ auno comprido, pera que ella as dése e emtregase ao dicto Ifamte dom Afomsso, sendo ferto que amtre elles era consumado o matrimonio como amtre marido e mollier. R que desoluto o matrimonyo amtre elles, se rrestetuyse aa dita Ifamte dona Isabell ataa dous annos primeiros seguimtes, comtamdo os do dia que assy fose desoluto o matrimonio amtre elles, a metade do dito dote, que he cimquoenta e tres mili trezemtas e trimta e tres dobras e huü terfo de dobra. E a outra metade do dito dote ficase com o dito Ifamte dom Afomsso iiieii fiJlio, e com seus herdeiros, segurado que no capitolio da dicta capitollafam que em esto falla, se comtinha.

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Dejxiis do quall ¡lo tem¡X) souveron desiK)sar ixjr pallavras de presemtc o (Ik'to muy ylustre Ifanite dom Afomsso que ja era Primfepe de nieus Regnnos, com a dicta muy illustre Ifamte dona Isabell; foy asemtado amtre os dictos Rey a Rainha de Castella e Daraguam etc. nosos irmaaos seiis procuradores eni seu nome com nosquo com o dicto Princepe meu filho, c nossos procuradores, que o dicto doote das dictas cbjebj'^lxbj dobras e dous teryos de dobra nos foram dadas dentro de tres annos conipridos primeiros seguintes comtados do derradeii'o dia Doutubro de auno trespasado de mili iiij°)R annos em finí de cada huQ anno o terfo delles com a dicta declarafam que, desolluto o matrimonyo amtre os dichos Primfcpe e Primcesa, se Ihe ouvese de rrestetuyr a metade do dicto <lote. E a outra mctade ouvese de ficar ao dicto Primyept; dom Afomsso meu filho, e com seus herdeiros, segumdo que no dicto capitolio se contem. E por que depois que os dictos Primpepe e Prinifesa casaram, prouve a uoso Senhor levar pera sy desta presemte vida ao dicto Primfcjje dom Afomsmeu filho que Deus aja, sem leixar alguú legitimo da dicta Primcesa amte que fosse paguo eousa alguúa do dicto dote, a metade da quall avia <le ficar com elle, e per comseguimte pertemye a nos como a seu padre e legitimo sofesor. E os dictos Rey a Rainha de Castella e Daraguam, etc. nosos irmaáos, nos deram e pagaraní rreallmente e com efecto dezascte mili a setecemtas e satéta a seta dobras a dous terfo[s] de dobra, em que montou seis conatos e quatrofentos e oytemta e oyto mili e quatrocemtos e oytemta e tres rreaais, comtando a dobra a trezemtos e sasemta e cimquo rreaais, como valí em Castella, que he o segundo terfO das ditas cimquoéta e tres mili e trezemtas e trimta e tres dobras e teryo de dobra que avia de figuar com o dicto meil filho e com seus herdeiros. E nos fomos compridaméte pagado dos sobredictos xbij e bij'lxxbij dobras e dous terfos de dobra do dicto seguüdo terfo a nosa vomt^de. Porem polla presemte outorgamos e conhecemos que rrecebemos dos dictos Rey (e Rainha) de Castella e Daraguam, etc. nosos irmaáos, as dictas xbij e birixxbij dobras e terfo de dobra da bamda castelhanos de boo ouro e justo peso do[ ]. E i)er quanito nos deram e pagarom asy as dictas xbij e setecemtas (satemta e) sete dobras e dous tercos de dobra, per Framyisquo de Santilhana [ ]seu caiíellaílo, que eni seu nome nollas étregou ; outorgamos e[ ] somos comtente e paguo dellas ao dicto pre^o de trczentos e sa(semta e cimquo rreaais) i)er dobra, como valem em Castella, passamdo añoso jx)der[ Jlie fecto, sobre o quall rrenunfiamos a eixeifam, dano[ ]e dolió e infatium, e todallas outras lex e direitos d e [ ]pera hir ouvir comtra, em esta carta conthendo[ ](nom) devem pidir nem demSdar em juizo, nem fora dellef |dc Castella e Darraguam etc. e seus herdeiros o sovcssoresf |c 'l<J"s tercos de dobra que montarom no dito[ ] i'inupioenla c tres mili trezemtas triinta e tres dobras e luiu terfo de dobra,

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Solas aceren de lii boda de habcl de ('astilla

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que nos avenios daver da metade do dicto dote que asy avya de t'icar coni o dicto Prinfepe nieu filho, que Deus aja, e com sens herdeiros. Per que, pois, somos pague dello, nom nos fiqua aufam nem direito ••IÍRUÚ pera o pidir, pello quall obriganios nosos bees patrimonyaaes e fiscaaes. Kii eni testemunlio dello Ihe damos esta nosa earta per nos asij2;nada < • asediada do noso seello. Dada em a nosa villa Dallnieirim a xxbiij dias de Decembro. Ferná de Queiroz a fez. Anno do naseiméto de noso Seiihor Jhesufi Cristo de mili !Íij"lRiij annos. (Cunc'úlcria del Uey don Juan II, lil). 7, fol. l.Tl v.)

puntos cutre corclictes iiulicnii i|iu' el piT^jiniiiio cst.i roto.

Revista de Archivon, Tomo LX,!.-]».?*.

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y

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AMOR

Y MORALIDAD

BAJO

LOS REYES

CATÓLICOS
SEVILLA

POR J . DK M. CARRIAZO
CATEDHATICO I)K LA UNIVEIISIÜAD.

Para todo lo que ahora he de comunicar se supone conocido el carácter y el valor de ese manuscrito inédito de la Biblioteca Colombina titulado <íAlgunos elogios y relaciones de personas y linajes, sacados de los Diálogos que escribió Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, cronista del emperador Carlos V y criado de los Reyes Católicos», manuscrito copiado en Sevilla, el año 1686, que he transcrito, tengo en estudio y me dispongo a publicar (1). Entre los infinitos puntos de vista según los cuales se puede considerar y aprovechar este riquísimo anecdotario, he seleccionado ahora sus referencias más características sobre las costumbres del amor bajo los Reyes Católicos. El tema de las relaciones entre los sexos y de las formas del amor es, sin duda, el plano más adecuado para calificar la moralidad y para enjuiciar la entraña de una sociedad en una época determinada. Por lo que hasta ahora sabemos, la España de los Reyes Católicos vino a ser en este terreno, como en tantos otros, una sana y vigorosa reacción contra la suciedad y laxitud de la época de Enrique IV, en la que la figura del rey, sus costumbres y sus desventuras matrimoniales constituyen un exponente representativo de la moralidad de su tiempo. Pero sería inexacto imaginar que con el nuevo reinado las costumbres cambiaron de golpe, radicalmente. Baste recordar los hijos naturales del Rey Cató(1) Noticia provisional vu n>i artículo «Tres «•ortesanos de los Keyes Católi<'os : (•oiizalo Chacón, (lutierre (le Cárdenas y don Uiego Hurtado de Mendoza. Semblanzas ejeüiplares de Gonzalo Fernández d(í Oviedo» (Clavilcño, año I I , niínic' o 12, noviembre-diciembre de 1951, páginas 9-18). En el que debe corregirse, al tin de l,j pÚL^ina 13, «de Doinenico l''anc(!ll¡, florentino», en v(!z do lo que dice, por des<u!do, «del maestro Miguel l'lorentíni). Henuncio atjuí a mayores anotaciones, que podrían prodigarse, pero que leu1 j ' ' " "^"^'^ ocasión, lugar más acomodado. Con las referencias a un solo tenia, fi' de la tragedia de los comendadores de Córdoba, podría duplicarse la extensión de este trabajo.

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lico y los helios pecados del cardenal Mendoza ; aunque la anécdota correspondiente me parezca muy sospechosa. La veracidad de Oviedo, por el contrario, resulta casi axiomática. El no tiene que demostrar ninguna tesis. Lo que se ha propuesto es mostrar la nobleza y los servicios de las grandes familias y las grandes individualidades de su tiempo, con el retrato físico y moral de cuantos ha conocido, y lo realiza con la impasibilidad de un Registro Civil y de una cámara fotográfica. Su gran vocación es narrar, y lo hace maravillosamente. Como narrador y como autor de retratos y biografías, Oviedo está en la línea y casi a la altura de nuestros grandes cronistas: Ayala, Guzmán y Pulgar. Pero así como no siempre mantiene la misma calidad literaria de sus antecesores y modelos, aunque a veces no les va en zaga, en algo les aventaja, y es en curiosidad, nunca satisfecha, y en prodigiosa facundia. Curioso hasta la indiscreción y parlero hasta la prolijidad, todo quiere saberlo y todo quiere decirlo, sin miedo a las repeticiones y sin detenerse ni ante los secretos de alcoba. Además, el campo de sus experiencias personales fué dilatadísimo, como el de pocos hombres en toda la historia de la Humanidad. Prendidos en la malla meticulosa de sus genealogías, como las moscas en la tela de la araña, los vicios y las virtudes de sus contemporáneos aparecen esmaltando innumerables anécdotas, pintorescas y ejemplares. Y lo primero que nos sorprende es la abundancia de hijos de prelados. Oigamos sus palabras : «La segunda hija del señor don Enrique (Enríquez, mayordomo mayor del Rey Católico, almirante de Sicilia y alcaide de Baza, donde t u v o casa y asiento, y de su esposa doña María de L u n a , nieta del condestable), doña María de Luna o Enríquez, fué desposada con dos Luis de Borja, hijo mayor del P a p a Alexandre V I , que era duque de Gandía y gentil cauallero. Murió sin consumar el matrimonio, y sucedió en el ducado su hermano don J u a n de Borja, con quien esta señora doña María í^nríquez se casó ; y tuvieron un hijo y una hija. El duque volvió a R o m a , donde una noche le mataron a puñaladas y metido en un costal lo echaron en el río Tibre. Quedó su hijo, que fué tercero duque de Gandía, y su madre y su hermana se metieron monjas, en un monasterio de Santa Clara, de la Observancia, que hay en la misma Gandía, donde acá-

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barón santamente. El tercero duque de Gandía fué casado con doña J o a n a de Aragón, hija del arzobispo de Zaragoza don Alonso de Aragón, hijo del Rey Católico don Fernando.» Pues doña Catalina Lassa, divorciada del conde de Medinaceli, «casóse con don Pedro de Castilla, hijo del obispo de Palencia don Pedro de Castilla, que fué nieto del rey don Pedro». Luego conoceremos al galán arcediano don Alvaro Osorio : «Fué hijo de don Luis Ossorio, obispo de J a é n , hermano del marqués de Astorga. El cual obispo fué una valiente lanza contra los moros, y fué acompañando a la reina doña J u a n a cuando pasó a Flandes a casar con el archiduque Felipe, año de 1496, y murió allá el dicho obispo.» El caso más escandaloso de nepotismo que se conoció en aquel tiempo es el de un arzobispo que renuncia la mitra en su propio hijo. Se t r a t a de don Alonso de Fonseca y Acebedo, arzobispo de Santiago y capellán mayor de los Reyes Católicos: «Fué un prelado de autorizado y grave aspecto, algo pensativo y como descontento. F u é gran letrado y varón señalado por su persona. F u é arzobispo de Santiago muchos años ; después renunció esta dignidad, y la tuvo eu vida de su padre don Alonso de Fonseca, su hijo, que vino a ser arzobispo de Toledo, y el padre se quedó con título de patriarcha. Tuvo este patriarcha otro hijo, que se llamó don Diego de Acebedo, que lo mataron los franceses sobre Salsas la Vieja.» Don Diego Osorio, mayordomo de la emperatriz, «fué hermano de don Antonio de Acuña, obispo de Zamora, cabeza y principal caudillo de las Comunidades de Castilla: detestable exemplo de prelados, causa y ocasión de muchas muertes y efusión de sangre y de infinitos robos y violencias, y capitán de la sedición, y él mismo homicida del alcaide de Simancas, que le guardaba y t r a t a ba muy bien en el castillo de Simancas, donde le tenía preso, y alevosamente le m a t ó el obispo, profano, irregular y deshonesto, y que mereció la infame muerte que se le dio por justicia, y aún que su nombre se ponga en olvido. E n todo fué diferente don Diego Ossorio, su h e r m a n o : en lealtad, costumbres y bondad, y en servir m u y bien al Emperador, que, agradado de su nobleza y honrado proceder, le honró y favoreció mucho, y le hizo mayordomo de la Emperatriz ; y fué muy acepto de Su Magestad, en

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cuyo servicio acabó sus días loablemente. También fué maestresala. Ambos hermanos fueron hijos de don Luis de Acuña, obispa de Burgos, que fue muy buen prelado y noble cauallero». Ante la repetición de las menciones de hijos de prelados, Oviedo encuentra necesaria una explicación, y la ¡lace en el caso de don Gutierre de Fonseca, personaje de su cuadragésima biografía : «En el año de 1493 —empieza diciendo— fué a Barcelona, a servir de paje al príncipe don J u a n , este cauallero, bien ataviado y aderezada su persona y casa, como hijo de señor sin necesidad, y rico. Y salió buen cauallero, aunque pequeño de cuerpo, pero pulido y de harta presunción, y de no malos pensamientos, afable y de buena gracia.» »Fué este cauallero hijo de don Alonso de Fonseca, obispo de Osma, en quien su padre el obispo, que era de la casa de los señores de Coca y Alaejos, fundó un muy buen mayorazgo, de más de dos cuentos de r e n t a , sobre muy buenos vasallos, y otros heredamientos y rentas, y unas casas muy principales en la ciudad de T o r o ; donde me acuerdo que el año de 1505 posó el Rey Católico, estando en aquella ciudad.» Ahora el comentario : ciFué el obisjío sabio varón y valeroso prelado, y aunque los sacros cánones reprueban y abominan t a n t o los hijos de los clérigos y prelados, y con infames penas los notan y castigan, y el darles hacienda y fundarles mayorazgos de rentas eclesiásticas, que son limosnas del pueblo y redención de pecados, con todo vemos casi por costumbre contraria usado en E s p a ñ a lo contrario, donde hay mayores haciendas, estados y mayorazgos fundados y acrecentados por personas eclesiásticas de las rentas de las iglesias y patrimonio de los pobres. Y pues el P a p a lo concede y dispensa, y el Rey lo quiere y Dios lo permite, pasemos con lo que se u s a ; pues no sólo en España, pero en todo el mundo, hay una gran copia de muy señalados y grandes hombres, sucesores de prelados y personas eclesiásticas.» Se diría que a Oviedo le escandaliza más la fundación de mayorazgos que la misma generación irregular. A nosotros casi nos preocupa más lo que dice como un gran elogio en el caso singular de fray Diego de Deza, arzobispo de Sevilla e inquisidor general: «A lo que de su honestidad se entendió del cardenal, se cree que

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fué virgen toda su vida, pues en palabras ni en obra ni se le conoció ni aún sospechó cosa liviana ni indecente.» Más valor tiene el mismo elogio aplicado a personas seglares, como a don Francisco de Rojas, embajador en R o m a , el que en pleno Consistorio, delante de Alejandro VI y de todo el colegio cardenalicio, le dio una gran bofetada al cardenal don Bernardino de Carvajal, porque hablaba mal de los Reyes Católicos : «No era robusto ni de grandes fuerzas el embaxador, antes flaco y de no mucha persona, mas su corazón y valor suplió lo que parecía le faltaba de corpulencia. Quedó muy en sí, justificando su causa y amparando su hecho ; y el P a p a , reportado por el riesgo que pudiera aver si t o m a r a con rigor aquel caso, le sosegó, por no meter en furia y en armas las parcialidades española y francesa. Pues, sin duda, los españoles y los que amparaban su parcialidad en R o m a , que eran muchos, defendieran al embaxador hasta perderse. E s t a bofetada dicen que fué uno de los principales materiales y desgrado del cardenal y de los que con él se allegaron para el cisma que después sucedió, en tiempo de Julio I I . Mas como quiera que fuese, el Pontífice tuvo por buen acuerdo aplacar y disimular, por no mostrarse parcial y ser causa de un muy gran a l b o r o t o ; mayormente que en aquella sazón era la causa del P a p a la menos válida y poco poderosa. Mas el embaxador lo hizo como hombre de grande ánimo, y leal vasallo y criado de su príncipe; y su ossadía y resolución fué causa de que los Reyes le honrasen y le tuviesen en más, haciéndole grandes mercedes... DEI embaxador fué muy religioso y limosnero, y como hijo de .su Orden se hizo enterrar en su convento de Calatrava, donde labró ima suntuosa capilla. Y afirmaron muchas personas, que conocieron mucho tiempo a este cauallero, que murió virgen, y ni conoció muger ni se le oyó jamás palabra deshonesta. F u é modesto en vestir y comer, y aunque algunos le notaron de escaso, fué cumplido en sus gastos, y en su persona y criados lucido. Gran limosnero en lo público, y mayor en lo secreto, sin que en su moderación de gastos hubiese exceso» (2).
(-) Hueno sertí iidvi-rtir ((lU', como diie Oviedo iii otra rt'Iació.i, «('iitonrcs lio sf! iKxlínn casnr los caballeros de la Orden de Calatrava, 4 ^ dcí Alcántara, y después ocí se ha dispensado para que se puedan casar, que antes, por más de doscientos años, avían votado castidad. Y assí las rentas eclesiiísticas y limosna» de que se fundaron Ins que la Orden «osa, se- convirtieron en frrangería y aumenta

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Estos ejemplos singulares nos dicen ya, con elocuencia, que la castidad no fué la virtud de la época. Y lo corroboran muchísimos ejemplos de su vicio contrario. Una y otra vez nos dice Oviedo lo que de don Alvaro de Luna, nieto del gran condestable : «Era de gallarda y gentil persona, hermoso y autorizado y de lindo aspecto. Fué muy dado a mugeres, en que gastó muclia hacienda y estragó su fama y reputación, y mucha parte de su salud. Fué capitán de los Continos, gentiles hombres de la guarda del Key, que es un oficio de mucha preeminencia y confianza, que se introdujo en tiempo de los Reyes Católicos.» E n punto a deshonestidad, el caso más extraordinario que registra Oviedo es el de don Carlos de Arellano, mariscal de Borob i a ; personaje rabelesiano, al que consagra la biografía 53, escrita morosamente. Nosotros nos detendremos también en este curioso ejemplo de una familia española del 1500: «No fueron las costumbres deste cauallero conformes a la generosidad de su linaje y a la virtud que deben profesar los nobles. Fué muy mundano y sensual, y tuvo una condición terrible y fuerte, y una voluntad muy resuelta y disoluta. xCuanto a su linaje y genealogía, fué de antigua y clara estirpe, del linaje nobilísimo de Arellano, de quien es cabeza el conde de Aguilar. Este cauallero fué hijo de don Carlos de Arellano, alférez y muy señalado varón en la casa y servicio del infante don Fernando, que ganó Antequera... El alférez fué criado y muy amado del condestable don Alvaro de Luna, y era muy cercano pariente suyo, y siguió su parte en todas las diferencias y vandos de los infantes de Aragón y de los señores de Castilla ; y aun quieren decir que este don Carlos fué el que hirió en la batalla de Olmedo al infante don Enrique, de una punta de espada o estoque, en una mano, de que después murió, en Calatayud, y el infante le hirió a él en un ojo, de que quedó tuerto. »E1 condestable don Alvaro le casó con una prima suya, llamada doña Aldara de Luna, hija de don Pedro de Luna, señor de lUueca y otras villas en Aragón, y dióle las villas de Ciria y Borode haciendas seglífes, y dotes grues.-is para sus hijas, y otros usos seculares. Ksa loa llevó dcsta vida el licenciado don Cinrcía de Padilla, comendador mayor desta Orden y hermano del adelantado de Castilla, cabeza deste linaje: que nunca se pudo acabar c<m él que diese consentimiento en tnles matrimonios».

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bia, que eran del mismo condestable ; y fué don Carlos el primero señor de su linaje. Casó dos veces. La segunda fué con una viuda...» Una laguna del manuscrito nos cela su nombre. «Del primer matrimonio tuvo cinco hijos varones. El primero fué don Carlos, de quien aquí se t r a t a , que fué ol mayorazgo. El segundo fué don Diego de Arcllano, {jue se crió en la casa del conde de Aguilar, su tío, como pariente .suyo ; y fuélo forzado a dejar aquella casa, porque fué ávido por .sospechoso, por causa de cierta muger con quien casó, .siendo ya viejo, el padre del primero conde de Aguilar. El tercero fué don Antón Ramírez de Arcliano, el Gracioso, así llamado porque fué muy palanciano y decidor, y hombre de muy gentiles habilidades. Este se crió en casa del arzobispo de Toledo, don Alonso Carrillo, y fué .su capitán general, así en la guerra de Granada como en otras partes. Y e.ste don Antón Ramírez fué casado dos veces... ))E1 cuarto hijo se llamó don Áluaro de Luna, y éste se crió en la casa del conde de Ivíiranda, que era su j)rimo. Salió muy regocijado y valeroso cauaJlero, y de lindos pensamientos, y muy diestro en las armas e incliníido a cUas ; y fué señalado en trances y desafíos, que tuvo muchos. Casó en Valladolid, con una mujer hijadalgo llamada doña Fxdana de la Cabrera, bien heredada. El quinto hijo se llamó don J u a n de Arellano, y siendo de veinte años tomó a su padre cierto diniTo y joyas, y fuese a Portugal, y sirvió al rey don Líanuel, que por sus muchas habilidades hizo mucho caso del, y le casó con una gentil dama llamada doña (en blanco en el VIS.), hija de un mayordomo suyo. Y labró una casa en la R ú a de Lisboa, de las más gentiles y suntuosas de aquella ciudad, y fue muy honrado y estimado cauallero en aquel reino. «Todos estos cinco hermanos fueron extremados hombres de la gineta, muy galanes y de grandes partes de caualleros. Su padre, don Carlos, está enterrado en el mona.sterio de San Francisco de la ciudad de Soria, a la mano derecha del altar mayor.» Y ahora nuestro personaje: «Don Carlos de Arellano, de quien principalmente se escribe, fué muy gran hombre de a caballo, y muy gran cazador. Casóse otras dos veces, como .su padre, y tuvo diez y ocho hijos e hijas, y muchos más bastardos que (éstos) legítimos, porque fué notablemente dado a la deshonestidad. Su primera mujer fué doña Catalina de Torres, hermana del capitán J u a n

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de Torres, alcaide de Ponferrada, señor de Portillo ; en la cual ubo a don Carlos el Bermejo, que ahora es mariscal y señor de Ciria y Borobia, y a don J u a n Ramírez de Arellano el Chiquito, a don Pedro de Arellano, doña Costanza de Arellano y doña Mencía, que murieron monjas en Santa Clara de Almazán, y a doña Aldonza, que se crió en casa del conde de Aguilar... «Antes que don Carlos se casase la primera vez, ya tenía tres hijos naturales, que salieron buenos caualleros, y se llamaron don Diego de Arellano, del cual se jactan los desta casa que m a t ó al duque Valentín, don César Borja. Otro fué don Bernardino de Arellano, y el tercero don Alvaro de Arellano. Otros hijos tuvo el mariscal, que se llamaron don Alonso y mosén Fierres de Arellano, ávidos en Mari Gómez, natural de Borobia, que era muger casada. nPreciábase este mariscal que no t r a t a b a con mujer que no dejase preñada, y por su lascivia y deshonestidad le llamaban, por ironía, don Carlos el Casto. Mas, sin embargo, fué valiente y esforzado cauallero. Fué capitán del duque primero de Medinaceli, don Luis de la Cerda, y del duque don J u a n su h i j o ; y demás de (con) su persona los servía con cierto número de lanzas ginetes. Y con esta gente se halló en la guerra de Granada, y se señaló en muchas empresas ; y antes se halló en la pacificación del marquesado de Villena, y le fué encomendada la guarda de Villanueva de la J a r a . Y ganó mucha honra en un trance y desafío ; y aunque antes le avían cortado en cierto rencuentro dos dedos de la m a n o , mas no por eso dejó de parecer al desafío, con un capitán del marqués de Villena, llamado Durazno. Puesto que no los dejaron llegar al cabo, y los dieron por buenos ; aunque algunos quisieron decir que el mariscal tenía ventaja al otro. «Casó segunda vez el mariscal con doña J u a n a de Avalos, hija del comendador Guevara, alcaide de Ocón, y de una hija del señor de F u e n m a y o r ; y hizo este casamiento por agradar al duque de Nájera, el primero, don Pedro Manrique, cuya parienta era, y porque a la verdad él era casable. Los hijos que tuvo en esta segunda mujer fueron: Antón Ramírez, don Diego, don Alvaro, don Fernando, don Pedro Vélez, don Tristán, doña Brianda, doña Aldonza. El Antón Ramírez murió en Túnez, cuando el Emperador tomó aquella ciudad. Don Fernando murió en México. Don Diego fué paje de la duquesa de Terranova, mujer del Gran Capitán. Los

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otros dos fueron frailes bernardos, Don Tristán fué paje y criado del duque de Medinaceli, y después pasó a México. Doña Brianda casó con un cauallero aragonés. Doña Aldonza fué monja en Santa Clara de Almazán. »Tuvo don Carlos la mejor casta de todas reales que tuvo señor en España, t a n t o por t a n t o , y hacía grangería de la caza, porque era m u y gran cetrero y hacía y criaba extremadamente los halcones, y los vendía muy bien y por mucho precio. Lo mesmo le sucedía con los caballos, que los hacía de potros y le valían mucho d e s p u é s ; y él era muy industrioso y sagaz en estas grangerías. También tenía muchos perros de caza de todo género, y los vendía m u y bien a los que los codiciaban, porque eran muy buenos, y su oficio era hacer ferias y truecos de todas estas sabandijas. Y en su tierra hizo un fuero que, hechas las ferias, nadie se pudiese llamar (a) engaño por ningún caso. »Fué hombre de mediana estatura, bien fornido y recio, blanco y colorado, calvo y gordo y corto el pescuezo, el cabello como dorado ; y ceceaba, pero con buena gracia. Y su conversación ordinaria era hablar en mujeres y en caza ; y empleaba el tiempo en lo uno y en lo otro muy ordinariamente. Era gran sufridor de trabajos, y ni por los soles del verano ni por los malos temporales del invierno dejaba de salir a caza cada día. E r a muy limpio y pulido, y ordinariamente andaba bien ataviado. E r a gran corredor. E r a vengativo, y grande estimador de sus cosas. »Contábansele más de treinta hijos e hijas, sin otros que eran secretos. Fué tenido por cruel y riguroso con sus vasallos, y los despechaba y desfrutaba despiadadamente ; y atribuían esto a que caballos, perros, halcones y mujeres le comían cuanto tenía y adquiría, lícita e ilícitamente. De que resultó tener pleitos reñidísimos con sus vasallos ; aunque él tenía una gracia especial, que nadie le vio enojado, por graves cosas que le sucediesen. Cuando vino a ser m u y viejo, caducó mucho, y hablaba muchas cosas fuera de juicio, sin tener calentura. Y así se vino a resolver por discurso de edad, faltándole el calor n a t u r a l ; y murió en la villa de Borobia, de edad de ochenta años o más, a once días de marzo, año 1521.» Todavía hay que contar del primogénito y heredero de este mariscal garañón, llamado también Carlos de Arellano, el Bermejo, «que al presente —dice Oviedo— posee su casa y mayorazgo». Es

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por razón de su boda con la viuda de su primo J u a n de Torres : «Así como murió J u a n de Torres, marido de la dicha doña J u a n a de Mendoza, a esa sazón estaba en la corte ese don Carlos, y escribióle doña J u a n a que procurase que le dejasen la tutela de sus hijos ; y como primo de su marido, conoció que acabaría con ella lo que quisiese, y a vueltas de la negociación de la tutela trató de casar con doña J u a n a . E n lo cual no se desavinieron, aunque era fresca la v i u d e z ; y en fin se casaron secretamente, y enviaron un criado a Portugal, donde estaba un nuncio del P a p a Julio I I , para que dispensase en este matrimonio. Y el nuncio dispensó, repitiendo la primera causa e información que le hicieron ; más con volunt a d , el nuncio, de tomar dineros que de entenderse. Porque después se averiguó, estando casados, y aún se cree que el uno o ambos arrepentidos, que no tenía poder para ello aquel nuncio, ni podía dispensar, sino en tercero y cuarto grado. Por lo cual los casados se apartaron de su voluntad. Ella tampoco no paría, ni aún se pensaba que pudiera parir, por ser ya mujer de muchos días. Y el mariscal se casó con doña Francisca Manrique, hija de Manuel de Benavides, señor de Jabalquinto, y de doña Luisa Manrique, hija de don Jorpe Manrique.» Otros ejemplos de divorcios cita Oviedo: «Fueron sobrinos de Gómez Manrique don Enrique Manrique, el Bello, alcaide del castillo y convento de Uclés ; y don Rodrigo Manrique, cauallero de la Orden de Calatrava, que dejó aquel hábito después de muchos años que le t u v o , con licencia del P a p a , y tomó el de -Santiago, y se casó con una señora que también renunció y dejó su primero marido por celebrar las segundas bodas con el dicho don Rodrigo.» O t r o : «Hubo dos hijas del dicho don Pedro Lasso (hijo del marqués de Santillana). L a una se llamó doña Marina, que casó con el primer conde de Tendilla, y ésta no tuvo generación. Y la otra se llamó doña Catalina Lassa, que era la mayor, y casó con el conde de Medinaceli, don Luis de la C e r d a ; y los hijos que tuvo del se murieron. Y quitóse del por pleito, y casóse con don Pedro de Castilla, hijo del obispo de Falencia.» De otro Castilla, don Diego de Castilla, caballerizo mayor del príncipe don J u a n , nos dice Oviedo otras formas de amor, más pulidas y cortesanas : «Don Diego de Castilla fué muy gentil hombre y muy galán cauallero. Vistióse muy pulida y aseadamente, y era

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bienquisto de las damas y de los caualleros ; y era muy sin vicios, valeroso en las cosas de veras y en las fiestas muy apacible. Gran justador, de los más cursados y diestros que ubo en España, y muy solazador de los Reyes y de toda la corte. E r a t a r t a m u d o , y por eso algo colérico; mas reportábase presto, porque discreto conocía su falta. «Cuando el traidor de J u a n de Cañamares se atrevió a la persona del Rey Católico, en Barcelona, después que Su Alteza estuvo libre de peligro y sanó del todo, se hicieron grandes fiestas por su s a l u d ; y entre otras ubo una muy solemne justa, de muchos caualleros y muy ricos atavíos y aderezos, y de curiosas invenciones. Y en esta justa se dio a don Diego de Castilla el precio de mejor justador, porque demás de averio hecho muy bien en todas las lanzas, dio un encuentro a don Sancho de La Cauallería, un cauallero de Zaragoza, y le derribó en tierra de su caballo. El precio de más gentil hombre se le dio al marqués del Cénete, don Rodrigo de Mendoza. ))Tenía la Reyna Católica por damas dos señoras muy hermosas y de grande gentileza y bizarría, ambas hermanas, hijas de don Diego H u r t a d o de Mendoza, primero duque del Infantado, y de doña Isabel, nieta de don Alonso, conde de Gijón, su segunda mujer. La mayor se llamaba doña Ana de Mendoza, segunda mujer que fué de don J u a n Pérez de Cabrera, segundo marqués de Moya. La segunda, que se llamó doña Beatriz de Mendoza, fué muy servida y galanteada de nuestro don Diego de Castilla. Y en efecto se vino a casar con ella.» Sin embargo, ser galanteador de las damas de la reina era un oficio peligroso. Testigo don Diego Osorio, luego mayordomo de la emperatriz, el hijo de don Luis de Acuña, obispo de Burgos : «Don Diego Ossorio —dice Oviedo— fué a quien sucedió aquel notable caso que en sola una noche encaneció, de angustia y de temor de la muerte, Y la cosa pasó desta manera : »Don Diego, siendo mozo y galán, servía a una dama de la Rein a Católica, de quien andaba enamorado, y era una señora de grandes partes de calidad, hermosura y buena gracia. E s t a b a n los Reyes Católicos en Seuilla, año de 1490, y una noche, a desora, las guardas del Rey encontraron en el alcázar a este cauallero, y le

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prendieron a él y a un paje suyo que le hallaron con una escala de cuerda en la capilla de la capa. «Sabido al punto el caso por la Reina, que con gran vigilancia miraba por su casa y por la honra y fama de las damas que en ella tenía, muy enojada y colérica, mandó poner preso a don Diego, en la Torre del Oro, y que luego se confesase, porque avía de ser públicamente degollado, otro día. Y assí luego se le notificó a don Diego, que se comenzó a disponer para morir. Y siendo mozo, que no tenía una cana, de la imaginación de la muerte y requisitos della .se congojó tanto que amaneció cano en cabello y })arba, sin tener im pelo negro. «Con todo, en la averiguación que se hizo, jurídicamente, no se halló indicio de culpa contra don Diego, porque ni el cuarto de las damas tenía posición para se poder escalar, ni la escala pudo ser p a r a ninguna parte del alcázar, sino devía de ser para otra alguna de la ciudad, según su proporción. De suerte que se creyó que don Diego no pudo ser culpado en lo que se pudo sospechar de palacio ; donde también se averiguó la seguridad y ninguna culpa de la d a m a . Por lo cual, convencida la Reina de la verdad, y a ruegos de grandes señores y prelados, y principalmente porque intercedió por don Diego el príncipe don J u a n , los Reyes le mandaron soltar libremente. Y él quedó viejo y cano deste suceso, que fué muy notorio y manifiesto en España.» Si en la E s p a ñ a de los Reyes Católicos abundaron los caballeros lascivos, no faltaron las damas deshonestas. Oviedo nos dice de algunas de entonces y de otras más antiguas. Así aquella doña María, por la que se perdió Pedro Carrillo de Máznelo, en tiempos del rey don Pedro : «Fué Pedro Carrillo la persona de quien más confianza hizo el conde don Enrique, y que mejor le sirvió, aventurando por su servicio la honra, vida y hacienda. Dióse por rellenes cuando el conde y su hermano don Tello vinieron al servicio del rey don Pedro. Después se vino a Castilla, de Aragón, Pedro Carrillo de Mazuelo, y se aseguró en el servicio del rey, que le dio a Tamariz y le hizo otras mercedes, con que aseguró su hecho ; hasta que se llevó a la condesa doña J u a n a , su señora, mujer del conde don Enrique, a Aragón. Y en el año 15 del rey don Pedro, le mató el conde don Enrique a Pedro Carrillo, por su mano, en Aragón, yendo con él

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a caza y en su g u a r d a : le atravesó con una lanza sobre seguro y le m a t ó , porque avía mala fama del con doña María, su hermana (del conde), mujer que fué de don Fernando de Castro, que estaba allí con el conde, Y desta muerte se alegró mucho el rey don Pedro, porque desamaba sobre manera a Pedro Carrillo de Mazuelo, que fué tan mal pagado de su príncipe. Y la señora doña María casó después con un rico-hombre de Aragón que se llamó don Felipe de Castro.» Tampoco fué un dechado de virtudes la madre del condestable don Alvaro de Luna. Su padre, don Alvaro de L u n a , señor de Cañete y capero mayor del rey Enrique I I I , «no tuvo hijos legítimos, sino fué al maestre don Alvaro de Luna, que le ubo en María de Sesé, natural de Calatayud, mujer noble e hijadalgo conocidamente, a quien algunos, mal informados de la verdad, llaman María de Cañete. Su recato y honestidad no fué de mujer honrada y noble, pues tuvo fuera de matrimonio cuatro hijos, de diferentes padres». E n la biografía de don Bernardino de Quiñones, primogénito de la casa y estado del conde de Luna, Oviedo le cuenta por una de las víctimas de cierta famosa doña Mencía, de la que se hacen lenguas otros cronistas: «Este cauallero de quien principalmente se t r a t a , don Bernardino, fué casado don doña Mencía de la Vega y de Sandoval, señora de Tordehumos y de G u a r d o ; y teniendo celos della y de don Per Alvarez Ossorio, marqués de Astorga, le desafió, y el don Bernardino hizo sus autos en Nauarra, donde esperó en el campo al marqués ; y no pareciendo al plazo, quedó honrado. Y repudió a doña Mencía por mala y alevosa y adúltera ; y quedando ella infamada, después en su manera de vivir mostró claro que no fueron vanas las sospechas que della se tuvieron. Ella se casó después con don J u a n de Mendoza, que también la dejó por otra que dio t a n ruin cuenta de sí como doña Mencía, y, para dejarla, alegaron que eran parientes, y se apartaron. Don J u a n se casó con doña Ana de Aragón y Beamonte, hija del conde de Lerín, condestable de Nauarra ; y don Bernardino de Quiñones se casó con doña Isabel Ossorio, hermana del dicho marqués de Astorga, Doña Mencía de la Vega y Sandoval casó tercera vez con el infante don Fernando de Granada, hermano del rey último, que entregó aquella ciudad. A su padre desta doña Mencía, que

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se llamó don Diego de Sandoval, mataron secretamente en la fortaleza del P a r d o , dos leguas de Madrid» (3). Oviedo registra como u n a manera especial y rara de llegar al matrimonio el casar por amores. Tal sucedió al hijo de don Fernando de Velasco, el del suceso con los rufianes en la venta de Sierra Morena: «Su casa de don Fernando heredó don Fernando de Velasco su hijo ; y , por tener poca hacienda, se casó por amores, en Toledo, y de la hacienda que le dieron en dote compró allí, en San Martín, un buen heredamiento, que se dice Pelayos.» E n alguno de tales casamientos de amor, la elección y la iniciativa fué de la novia. E s el caso de doña Beatriz Ossorio, condesa de Lemos, que conviene tomar de más atrás, por ser historia apacible: «Reinando en Portugal el rey don J u a n el Segundo, tuvo sospecha q u e don Diego de Portugal, conde de Guimaraes y duque de Braganza, se entendía en deservicio suyo con los Reyes Católicos de Castilla, don Fernando y doña Isabel ; por lo cual, el año de 1483, hizo degollar por justicia, en Lisboa, al dicho duque. Y el año siguiente, por junio, m a t ó el mesmo rey a puñaladas, por la misma causa, al duque de Viseo, su cuñado, hermano de la reyna.
(.'i) (iíih'iuloz <!(' Carvajal, en sus AiwU-a brcrcx, dice más (Ir vala doña Mcni-ía: «Kii iiiar/o dt: «'stc año falleció en BurKoa el infante de ('.ranada don l"eriiando, lierninno del liey Chiquito de (¡ranada, qui'. se llamaba MnU^y Abdalla, y hermano del infante don Juan de (iranada, liijos de AIí Abul Hncín, rey de (iranada. l'.ste infante don Juan tuvo pcTSona valerosa, y casó con doña Mencía de la Vi^^^a, señoi'a de 'J'ordehumos e (¡nardo e ("Rastrillo, hija de don Diego de Sandoval y doña Leonor de la Ve^ía. F.sie d<ni Die^o de Sandoval era Iiermano de la madre d(* don Podro .Manrique, jirimer du(|ne de Nájero, y liermrino del conde de Castro, don Hernando de Sandoval; todos los liijos de Díaz (lónie/. de Sandoval, primer conde de Castro, liste don Diejío de Sandoval fui ahojíado por mal o bien, año de lisri, en el l'ardo de Madrid ; e así la liija doña Mencía de la Ví-;ia fué muy mala mujer, y fui <'asada muchas veces: la primera con don Pedro d e Mtmdoza, hijo de don Diefro Hurtado de Mendoza, duque del Infantado; la secunda, <'on don Hernardino de (guiñones, condes de Luna, el cual tuvo grandes desafíos <'on don Pedro Alvarez Osorio, niar(iu<5s de Astorf;a, diciendo que había tenido ((ue hacer con la dicha doña Mencía, ansí dicen (pie fué la verdad ; la tercera vez, con don .Juan de Mendoza, liijo tercero del cardenal don Pedro (lonzález de Mendoza, y la cuarta, con este infante don Fernando de («ranada. Y al cabo se dice i|uo este infante murió de enojos (¡ue d e ella rescibió.» Alonso de Santa Cruz, en su Criíiiica de. los Heyt'H Católicos (tomo H , página 2,5.5 de mi edicií'm, por la Escuela d(^ Estudios Hispano-.Am(;ricanos), repite la noticia anterior de (ialíndez, cuyo texto manejó en un manuscrito mejor que los (pie han llefíado hasta nosotros, y así hace una variante de inter(''s. Donde las ediciones d(^ (¡alinde/, dicen que el ¡jadre de doña Mencía «hió aliofíado por mal (• l)ieini, Santa Cruz dice (|ne «fué aliopado por mal hombre». Lo cual suena mal, pero hace mejor sentido.

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Los hermanos del duque de Braganza, temerosos del rey, huyeron, saliéndose del r e i n o ; y el menor, que era el señor don Alvaro, se conservó algunos años en Portugal, hasta que por huir las sospechas del rey se pasó a Castilla con su casa y con otros sobrinos suyos que llevó consigo. Fueron don J a i m e y don Donís, hijos del duque don Diego degollado, a quien el rey avía quitado los vasallos y estados de su padre. »Esto fué el año de 1491, y eran entonces estos niños de once y de nueve años, poco más o menos. Los Reyes Católicos, obligados del daño que a estos señores les avía venido por su causa, mostraron su agradecimiento en admitir y honrar de todas maneras a los hijos, hermanos y sobrinos del conde y duque de Braganza. Particularmente a estos dos niños los aposentaron en palacio, y se criaron con el príncipe don J u a n . E r a n estos dos señores muy parientes de la reina, por el linaje de Castro, y también eran deudos muy cercanos por el linaje real de Portugal. Después de muerto el rey don J u a n de Portugal, sucedió en aquella corona el duque de Beja y de Viseo, su sobrino, que se llamó don Manuel, como a quien por derecho le pertenecía... Y assí el rey don Manuel, en tomando la posesión del reino, restituyó a su primo don J a i m e los estados y bienes que avían sido de su padre ; y con esta gracia se volvió a vivir a Portugal. «Quedó en Castilla el infante don Donís, al cual casó la Reina Católica con doña Beatriz Ossorio, condesa de Lemos, hija mayor y heredera del conde don Rodrigo O.ssorio, que llamaron el Músico. E r a la condesa m u y gentil d a m a , y de extremadas partes y calidades, por excelencia hermosa y de singular entendimiento, con mucha agudeza, muy amada de sus vasallos y muy alabada de lodos en aquel tiempo ; en la cual uho el conde don Donís un hijo y una hija... •-?-Iurió don Donís, dejando de sí gran fama de buen cristiano, y de señor muy noble y virtuoso. Y dejó a la condesa moza, rica y con muchos vasallos. Quísose casar con ella el conde de Benavente, don Alonso P i m e n t e l ; mas ella no quiso sujetarse a sí ni a sus vasallos a la casa de Benavente, a quien la de Lemos no tenía mucha afición. Ella, por consejo de sus parientes, o por su gusto, acordó de casarse con un cauallero de su linaje, pobre, pero gentil hombre, y de buena persona y disposición.»

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El elegido fué don Alvaro Osorio, hijo del obispo de J a é n , don Luis Osorio, que ya hemos conocido como valiente lanza contra los moros y como acompañante de la reina doña J u a n a cuando pasó a casar, en Flandes, el año 1496. «Y murió allá el dicho obispo. Y este su hijo don Aluaro Ossorio se fué a París, donde estudió en compañía de su primo don Diego Ramírez de Guzmán, que después fué obispo de Catania, electo de León. Vínose después don Alvaro a España, con menos letras que bríos de galán y soldado ; mas con todo fué arcediano, y tuvo ésta u otra dignidad en la iglesia de J a é n . Mudó de hábito, o sin mudarlo se agradó la condesa del, y se casó con él por su gusto» (4). El copista, anónimo, que en 1686 trasladó, en Sevilla, el manuscrito de que me valgo, añade aquí esta nota m a r g i n a l : «Deste matrimonio segundo nació el cardenal don Rodrigo de Castro, arzobispo de Sevilla. Gil González de Avila, en el Theatro de las iglesias, en la de Sevilla, tomo I I , dize que fueron sus padres del cardenal don Rodrigo de Castro don Alvaro Ossorio, conde de Trastamara y Lemos, y doña Beatriz de Castro.» J u n t o a los de casar por amor y por gusto, tenemos también el caso de casar por fuerza. Le ocurrió a la nieta y heredera de Gabriel Sánchez, tesorero general de Aragón, uno de los hombres más ricos de la España de los Reyes Católicos : «El tesorero Luis Sánchez, su hijo, no fué menos favorecido del rey que su padre, antes más, pues se casó con sobrina del rey, hija de su primo don Pedro de Toledo ; en la cual ubo una hija que se llamó doña Fulana Sánchez de Toledo, la cual hereeló dos varonías que le dejó su padre, la una de Gesa y la otra de Minuesa, cu que hay siete u ocho lugares, en Aragón, no lejos de la ciudad de Daroca. »Y como esta señora quedó rica, quisieron sus pariente llevarla a casar a Castilla, o a tenerla entre ellos. Y llevándola, salióles
(i) Kl /''/(//río (/(• (iiu'cdotaü ;i ÍIOÍIOÍVÍS (lircrsan, recopilado por un donnii'ci rcsidcnlc cu Sevilla íi niciliados del sifílo xvi, j)iil)licado por V. ,1. SáiK'hcz Cantón i-onio tomo X I A ' I I I del Mmiorial liintórito csimñol (Madrid, 19t8), hace así esta relación : «La condesa de Lcnios, despni^s (|n(^ enibindó del Conde don Dionís, su marido, quiso casarse con ella el Mar<(ucs de Aslorfía, aun(|uc era su pariente, y enibió a don Alonso Osorio, cavallero de su casa, que tenía renta por la Iglesia, para (jue tratase el casamiento; y tlióse tan buena maña, ([ue negoció para sí y doxó al Marqués sin suerte, y assí vino a ser Conde, siendo un pobre oavnlloro» (páfT. llfi). .Sánchez Cantón anota que la hermosísima condesa guardó .su primera viudez <'uatro años y nueve nn'ses; don Alvaro murió en l.'itl y doña lieatrÍ7, en IXti). \'.\ matrimonio con <lon Dionís habla sido i^n IM'2.

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al camino, con mano armada, don J u a n de Bardají, y apoderóse de la doncella, y úbola a su voluntad y casóse con ella, porque le pareció que la hacienda de la señora le era apropósito y vecina de la suya. E n fin, demás del mueble, lo que su padre le dejó de renta pasaba de dos mil ducados cada a ñ o ; y aquella suntuosa y principal casa en Zaragoza, y sus dos varonías. Y otra que don J u a n de Bardají tenía, que era la de Estercuel, que todas eran más de mil vasallos. Y el don J u a n es generoso y noble, de los más antiguos y conocidos (linajes) del reino de Aragón.» Otro caso de casar por fuerza fue el de doña María de Luna, nieta del gran condestable y heredera de su c a s a : «Casó dos veces el marqués de Villena, don Diego López Pacheco. La primera con doña María de Luna, hija de don J u a n de Luna y nieta del maestre don Aluaro, que era condesa de Santiesteban ; y el casamiento se efectuó desta forma. Como el maestre don J u a n Pacheco era t a n señor de la voluntad del rey don Enrique, determinó de llevarle a la villa de Ayllón, so color que se holgase el rey en aquella villa, donde estaba J u a n de Luna, sobrino del maestre don Aluaro de Luna, que era muy poderoso por el fauor y potencia que su tío le auía dado. Tenía a Soria y otros lugares y fortalezas, unas en propiedad y otras en tenencia, y tenía en su poder el condado de Santiesteban, como tutor de la condesa, hija de J u a n de Luna, que era menor. «Juan de Luna festejó al Rey lo mejor que pudo, pero el maestre don J u a n Pacheco deseaba aquella doncella para nuera, mujer de don Diego López Pacheco, su hijo mayor, y assí tuvo forma cómo el dicho J u a n de Luna fuese preso ; y le envió a decir que él le mandaría degollar si no entregaba a Soria y las villas del Infantadgo y el condado de Santiesteban. Y él, con miedo de la niuerte, le mandó luego entregar todo, y puso el Rey alcaides de su mano. Pero dende a pocos días lo mandó entregar todo el Rey al Marqués de Villena, y con ello a la Condesa, que la casó con su hijo, con quien ubo en dote el condado de Santiesteban. Deste matrimonio ubo el Marqués de Villena un hijo, que fué conde de santiesteban, que vivió siempre muy enfermo, y después murió, en vida del Marqués su padre, a quien nombró por heredero. «Muerta su mujer, la condesa doña María de L u n a , el Marqués de Villena casó segunda vez con doña J u a n a Enríquez, hermana

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del almirante y prima hermana del Rey Católico, don Fernando ; en la qual ubo por hijos a don Fernando Pacheco, que murió de trece años ; don Diego López Pacheco, duque de Escalona ; doña Isabel Pacheco, que casó con <lon Rodrigo Ponce de León, primero Duque de Arcos, (y) don J u a n Pacheco, mayordomo de los príncipes de Bohemia.» De casar por razón de Estado se hizo matrimonio de amor el del príncipe don J u a n y Margarita de Austria. Oviedo nos cuenta aquí, meticulosamente, el primer encuentro de los príncipes, con detalles que bien hubiera querido saber el duque de Maura cuando escribió El príncipe que murió de amor. Lo hace incrustándolo en la biografía de don Diego H u r t a d o de Mendoza, cardenal y arzobispo de Sevilla, que casi queda reducida a este relato : «Este gran prelado —dice—, siendo arzobispo de Sevilla, desposó al príncipe don J u a n , hijo y sucesor de los Reyes Católicos, con la princesa madama Margarita, hija del emperador Maximiliano, en un lugar que se dice Villasenil, en el Valle de Mena, aviéndose desembarcado la Princesa en Santander y aviéndose hallado en el acompañamiento y en estas bodas casi toda la nobleza de grandes y señores destos reinos, y los caualleros más galanes y lucidos que se pudo encarecer ni se vio hasta aquellos tiempos, que fué añojde 1497. »Los que iban acompañando al Rey y al Príncipe (era en el mes de abril) encontraron a la Princesa en el campo, como a dos leguas de Santander ; y el Príncipe llevaba un jubón de cetí y carmesí y un sayo de brocado pelo rico, y una espada guarnecida de oro, y las correas y baina labrado de hilo de oro, y un puñal rico morisco, de ataugía de oro, con una borla de grana, y el brocal, contera y cabos del puñal de oro ; y unos borceguíes colorados y pantuflos de terciopelo carmesí; y un capuz cerrado de grana morada, guarnecido de raso morado por de dentro, de una tira más ancha que tres dedos ; y un bonete de grana con muchos cabos, y un sombrero bien guarnecido, de carmesí; y de lo mismo y de oro las trenzas y b o r l a s ; y una toca tunecí morisca, media, con cabos de oro rapacejos. Y una muy hermosa hacanea bobera crecida, con guarnición de carmesí, con muchos bullones de plata. »La Princesa traía una saya francesa de larga falda y muy just a en la cintura ; y un tocado a la francesa, con un chapirón de

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carmesí y cierta chapera en é l ; y una cadena de oro tan gruesa como el dedo menor de la mano por cinta y luego delante, con ciertos chocallos de oro. Y venían con Madama el señor almirante de Castilla don Fadrique, y la señora doña María de Velasco su madre, y otros caualleros, dueñas y damas bien aderezadas. »Y como la Princesa se apeó, el Rey, el Príncipe y muchos señores, en la posada del Príncipe, se despidieron para poco espacio. Y el Rey fué a su posada y el Príncipe a la suya ; y no tardaron más de cuanto el Príncipe se quitó el vestido y se vistió un jubón de tela de oro, y un sayo de raso blanco, forrado de tela de oro y acuchillado el raso, y forrado en muy buenas martas cebellinas, porque hacía harto frío, y el día antes avía nevado ; y un capuz de terciopelo carmesí abierto por los lados, y la capilla hendida hasta la mitad, y fortado en cetí carmesí, y chapado de una hermosa chapería de oro de martillo, de una mano de flores de margaritas —gentil alusión— y un hilo de una cadena de oro con un rico j o y e l ; y otra espada y otro puñal y cinta muy rico ; una gorra de terciopelo carmesí morado, con muchos cabos esmaltados. Y con este vestido cabalgó con hachas, que ya anochecía, y el Rey con el mismo vestido del campo, y la Princesa como se dixo de suso. «Subieron Sus Altezas, y en lina cámara pequeña y que no cabían de pies aún los señores y caualleros principales, el patriarca arzobispo de Sevilla, de quien aquí se t r a t a , desposó a los príncipes en la forma de la Iglesia ; y estuvieron el Príncipe y la Princesa y el Rey sentados, y porque tuviesen lugar, los más se bajaron, y fué muy poco espacio. Y dejaron a la Princesa porque cenase, y el Rey se fué a cenar y dormir a su posada, y el Príncipe a la suya. «Pero como ubo cenado, y supo que la Princesa avía cenado, se pasó a la de la Princesa. No quiso fuese con él sino J u a n Velázquez y el camarero J u a n de Calatayud y otros ocho o diez caualleros de los aceptos. Y aquellos se quedaron abajo, sino los primeros, que subieron con el Príncipe, y con sólo una haclia. Y estuvo allá arriba con la Princesa, con el almirante y su madre y las damas, bien dos horas. H a s t a que el almirante suplicó a Su Alteza se fuese a dormir y diese licencia que la Princesa reposase.» Ustedes querrán saber lo que pasó a otro día, y yo también.

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Pero el marrullero de Oviedo se nos e s c a p a : «Lo demás que pasó en estas bodas no me toca por ahora escribir.» N o es tampoco mal lance el de aquel otro caballero que se quedó sin novia. Le ocurrió a don Antonio de Bobadilla, hijo de Francisco de Bodadilla, corregidor de Córdoba y hermano de la primera marquesa de Moya : «Fué don Antonio muy gentil hombre y bien dispuesto, de muy buenas habilidades. Cantaba extremadamente. E r a muy buen latino. Jugaba de todas las armas con gran destreza, y era muy exercitado... en todo lo que los caualleros deben saber, a pie y a caballo, con linda maña y agilida<l. E r a afable y de muy buena conversación. Conocíle y trátele mucho, el año de 1512. «Fué desposado con una señora, parienta del Gran Capitán o de la duquesa su mujer, que se llamaba doña Beatriz Carrillo, hija de doña Leonor Manrique, hermana de.doña María Manrique, duquesa de Terranova y mujer del Gran Capitán. Estando madre e hija en Córdoba, en la posada del Gran Capitán, que avían venido a le visitar a él y a la duquesa, y estando en aquella ciudad don Antonio, fueron madre e hija a Alcaudetc, a ver a don Martín de Montemayor, señor de la dicha villa de Alcaudetc, primo de la doña Beatriz ; y en aquella villa, visitando un religioso monasterio que allí hay de Santa Clara, se quedó monja doña Beatriz, sin que por ningunos ruegos ni persuasiones jamás quisiese salir, ni casarse con don Antonio. Sólo decía que si pensara vivir en el mundo, con nadie se casara, aunque fuera el rey, sino con su esposo don Antonio de Bobadilla.» Casar a destiempo fué lo que hizo en sus segundas nupcias mi viejo amigo Gonzalo Chacón, contador mayor de los Reyes Católicos, criado y cronista de don Alvaro de Luna ; y bien me hubiera gustado conocer este texto cuando escribí su biografía, al edit a r la Crónica del condestable: «Casó Gonzalo Chacón con la señora Clara Aluar í^ernández —«otros la llaman Clara Alfarnáez», dice una nota m a r g i n a l ; pero se llamaba Alvarnáez, como he leído en el mutilado mausoleo de estos señores, en Ocaña—, hermana de leche de la Reina Católica doña Lsabel ; y ambos fueron de los más leales y continuos criados de la Reina, desde que era muy niña, Y ellos casi criaron a Su Alteza, y ella les tuvo mucho amor y les favoreció siempre mientras vivieron, y les hizo grandes mercedes... «Murió la señora Clara... de mucha edad, teniendo ya bisnie-

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tos casi criados, y dexó muy anciano a Gonzalo Chacón, su marido. Que en t a n t a edad, o porque no se pudo contener, o porque p a r a su regalo y conservación del calor natural lo avía menester, como cuenta la Sagrada Escritura del rey David, que en sus postreros días le echaban una moza en la cama para que le diese calor, y lo vimos en Ubeda, en Diego de los Cobos, padre del comendador don Francisco de los Cobos, que murió viejísimo, y se hacía con él lo mesmo que con David. En fin, Gonzalo Chacón se casó en su muy anciana edad, con una mujer moza, no sin gran murmuración de aquel siglo.» De cómo se reaccionaba en los casos de honor y se castigaba el adulterio, hemos visto ya la conducta de don Bernardino de Quiñones con doña Mencía de la Vega. Otro caso de paciente moderación refiere Oviedo, a cuenta de Rodrigo de C a s t a ñ e d a : «Este cauallero tuvo amores en aquella villa (Madrid) con una muger casada, de gente principal, y aunque el marido los pudo matar muchas veces, dejólo de hacer por más avergonzarla y que viviese con mayor desprecio del pueblo y de sus deudos. Que la desdichada era de ilustre y generosa estirpe, y abandonada de todos sus parientes, en quien no halló acogimiento, vino a perderse t a n t o , que murió pobrísima y sin salud, en el hospital de Esgucva, en Valladolid.» Oviedo parece que aprueba este modo de proceder ; pero el copista de nuestro manuscrito lo detesta. E n t r e 1550, en que escribe Oviedo, y 1GS6, en que se copió el manuscrito, han pasado muchas cosas, y entre ellas el teatro de Calderón. Así, nuestro copista escribe al margen este reclamo condenatorio : «Nuevo modo de castigar una muger adúltera». El modo viejo, el calderoniano, se aplicaba también en la España de los Reyes Católicos, y Oviedo lo registra en el suceso de los comendadores de Córdoba. Protagonista, Hernando Veinticuatro, llamado así porque lo era de Córdoba : «Fué —dice Oviedo— el que m a t ó a los comendadores, que tan sonado ha sido por aquel hecho ; que, según he oído, pasó desta manera : »Ovo en Córdoba dos comendadores, gentiles caualleros mancebos, de la Orden de Calatrava, hijos de Alonso Fernández de Córdoba y de doña Beatriz de Solier, su segunda mujer. Llamábanse los comendadores Jorge y Fernando. Tratábalos como parientes

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Hernando Veinticuatro, y los convidaba a comer algunas veces, y , continuándose su amistad con el deudo, el Jorge se enamoró de la mujer de Hernando Veinticuatro, a que dio ella lugar, admitiendo su requesta. Y por acortar razones, quebrantando el vínculo del matrimonio y el parentesco y leyes de la amistad, ellos se concertaron a todo trance en daño de la honra del Veinticuatro. Y de paso, el Fernando, hermano de Jorge, se acomodó con una doncella, criada de la señora, que era de buen parecer. »E1 demonio, que engaña a los hombres para despeñarlos cuando los tiene ciegos, reveló a un esclavo moro el mal t r a t o , y lo descubrió a su amo, que con sagacidad y cautela disimuló. Y, fingiendo que iba a caza de montería, a la sierra, dio lugar a que los adúlteros y sus aliados se descuidasen, creyendo que tenían seguro el campo para sus placeres. Aquella misma noche volvió a su casa, sólo con el esclavo, y entró secretamente en ella, por donde él mismo lo avía prevenido. Hallo que dormían seguros y sin recelo los comendadores y las malas hembras, y con ayuda del moro mató a los adúlteros y a los otros dos amantes, (y) mató a cuantas personas avía en su casa, a las bestias, perros y gatos, sin dejar cosa viva en ella, porque a todos los tuvo por cómplices de su afrenta. «Hecha esta venganza y carnicería, se fué al alcázar de Córdoba, donde estaba don Alonso de Aguilar, cuya parte y parcialidad seguía, para salvarse con su favor. Y antes, de camino, se fué por casa de su suegro, y le dixo : »—Id, señor, a mi casa, y veréis la caza de montería que he muerto. »Y entonces, sospechando que avía hecho algún desatino, fué a casa del yerno, y halló muertos la hija, los caualleros y los demás, con el estrago y escarmiento que tomó en las bestias irracionales ; (y) sintió el daño y el afrenta que le tocaba. Y don Alonso de Aguilar mandó luego venir a trecientas lanzas de su casa, y llevaron en guardia al Hernando Veinticuatro a los lugares de don Alonso, hasta que se allanó su causa. Y al cabo de algún tiempo volvió a su casa y se casó segunda vez con una prini^ipal señora que se llamó doña Constanza de Haro.» Ahora, junto a la tragedia, el saínete. Protagonista, don J u a n Manrique, padre de don Fadrique Manrique, mariscal de Zamora y paje del príncipe don J u a n : «A don J u a n Manrique, su padre,

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Amor y vinniiUiud bajo los ¡tcties Católicos

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mató Castañeda, señor de las Ormozas, por celos que tuvo de su mujer. Fué un gentil cauallero, mas fué tan dado a la sensualidad que le costó la vida. Y dicen que no ubo en su tiempo en Castilla quien con mejor gracia menease un par de cedazos ; y esto se dice por un caso doméstico que le sucedió con una doncella de su mujer. Y pasó a s í : »Su mujer de don J u a n Manrique tenía una doncella, hija de un hidalgo, de muy l)uen parecer y bien dispuesta, mas de grande honestidad, recato y compostura. Don J u a n , que era inclinado a deshonestidad y no recatado ni reportado en sus liviandades, la inquietaba y persuadía con palabras, promesas y caricias a que le escuchase y se conformase con su voluntad. Mas la moza, que estimaba su honra, jamás le escuchaba ni acudía a cosa ninguna que le dixese. Y como él no pudo sacar nada de la honrada doncella con dádivas ni ruegos, acordó valerse de engaños y violencias ; y así se dio a buscar ocasiones como aprovecharse de la moza, do grado o de fuerza, sin íjtie su nuijer lo entendiese, a quien no quería enojar a sabiendas. «Siguió un día aquella virtuosa doncella y hallóla sola en unos aposentos escondidos, cerniendo con dos cedazos asidos uno con otro, sobre unas tablillas, como se usa en Castilla. Y con el estruendo y sonido de los cedazos no sintió a don J u a n hasta que estuvo junto a ella, que como se halló salteada se halló confusa y sin saberse qué hacer, no teniendo lugar para huir. Tampoco don J u a n , que la quería bien, la quiso forzar a su despecho. Hablóla con palabras blandas, pidiéndole que de su voluntad viniese en lo qvie por fuerza no podía escusar. »La doncella, con buena gracia, y sin mostrar descontento, le dixo que haría cuanto mandase, y (que) lo deseaba, mas impedida de la propia vergüenza no avía mostrádole antes su afición. Sólo recelaba el secreto, por no quedar infamada, mayormente a su señora, a quien temía mucho. Y assí le suplicaba le permitiese, antes de tocar en ella, hacer cierta diligencia, que era ver y asegurarse si su señora los podía hallar allí, o si estaba descuidada y segura. Y para que con el cesar de los cedazos no sintiese que paraba en el exercicio, se sirviese de menearlos, entre t a n t o que ella aseguraba a su ama y la casa. »Don J u a n la creyó, y pareciéndole bien el consejo, tomó los

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cedazos y prosiguió en lo que la moza hacía, cerniendo mientras ella aseguraba el campo. La doncella fué a su ama, y con lágrimas le contó lo que pasaba, y la persecución que su marido hacía a su honra, y el peligro en que se avía visto. Díxole dónde don J u a n estaba, y suplicóla la inviase a casa de su padre. La señora reportóla con mucha mansedumbre. F u é , acompañada de todas sus criadas y la doncella, donde estaba su marido cerniendo ; y como de repente le hallase assí, díxole su mujer: »—Por cierto, señor, ese oficio no es de cauallero, ni de quien vuestra merced es. «Entonces, con mucha risa, dixo é l : »—¡ Oh, mala y falsa doncella; cómo me ha engañado ! »—Vos sois el malo y el falso, que la doncella buena es, virtuosa y leal, que supo defenderse del diablo y de vos, y como discreta y honesta guardó su lionra y la mía. «Sosegóse el negocio, y la señora dio muy buena dote a la doncella, y la envió a casa de su padre, y la casó y honró toda su vida.» Terminaré con una semblanza comprimida, de las más felices de la pluma de Oviedo, en la que me parece advertir una confesión autobiográfica: «Don Enrique de Toledo fué el sexto hijo del (primer) duque de A l b a ; que fué caballero de la Orden de San J u a n y comendador del Fresno de los Ajos, y cuando murió ya era prior de San J u a n , por voluntad del P a p a y del gran maestre de Rodas. «Fué honrado cauallero, y de liberalísimo ánimo, y de grande caridad para con los pobres. Fué muy de el palacio, y gracioso y desenvuelto, y dado a mujeres: muy gran servidor de damas, que le acarrearon la muerte. Y quiera Dios que p a r a la eterna no le hiciese embarazada la demasiada conversación de una viuda aragonesa, de grandes partes, por cuyos amores anduvo perdido, como otros que la quisieron bien.» Como otros que la quisieron bien... ¿No hay aquí un cierto regusto de melancolía ? ¿ Será demasiado malicioso pensar que entre esos otros que quisieron bien a la viuda aragonesa de grandes partes se contaba el mismo que nos lo cuenta? Si no fué así, que me perdone mi señor el capitán y cronista Gonzalo Fernández de Oviedo.

Reviita de Arch'ivun. fíihUiitccan y Museos Tomo LX,1.-1954,.

CORTES ARAGONESAS D E LOS R E Y E S CATÓLICOS
i'oii HICAKDÜ DKL ARCO
DlIlF.nOU UKI, ML'.SKO Aligl'KOl.OtlUO. IIUKSCA

El rey don Fernando de Aragón tuvo Cortes generales de los tres reinos de la Corona y particulares de los aragoneses. La fuente principal para el conocimiento de estas asambleas políticas son los procesos o registros que se activaban, conservados algunos en el archivo de la Diputación Provincial de Zaragoza (parte del fondo de la antigua Diputación del reino), de los cuales dio noticia escueta el Catálogo de Cortes publicado por la Real Academia de la Historia, y después Eduardo Ibarra (1). Algunos de estos procesos perecieron en el incendio del archivo. Otros, originales, he registrado en la biblioteca de la citada Academia y en la del Palacio Nacional. Otra fuente es un manuscrito inédito de la biblioteca de la Universidad de Zaragoza, signatura 7.861, en folio, papel, letra del siglo XVI, con adiciones posteriores, cuya portada r e z a : Sumario y Resumario de las Cortes celebradas en Aragón por sus Serenísimos señores Reyes. Hechos de orden de los Diputados del Reyno de Aragón por Gerónimo de Blancas, Coronista del misvio Reyno. Año de 1585. Es el manuscrito del que dio noticia el bibliógrafo Félix de Latassa en su Biblioteca Nueim de los Escritores Aragoneses, tomo I (Pamplona, 1798), página 502, número 18, y es la misma obra del número 8 de la biografía de Blancas, que, a la página 499, da como distinta. E n esta obra, Blancas extractó los procesos. Ai5o 1481.—CALATAYUD E n la biblioteca de la Academia de la Historia está la convocatoria del rey al abad del Monasterio de Piedra para estas Cortes,
(1) «Uüstos del antiguo Archivo do la Diputación del Reino do Aragón», en Anuari de l'lnslitut d'Katudis Catalana, 1909-1910, págs. 28 y 29.

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que deberían reunirse el 1 de marzo en Calatayud. Va fechada en Barcelona, a 23 de enero de 1481. Fueron prorrogadas el 20 de febrero para el 15 de marzo, y otra vez para el 5 de abril, y se abrieron el 80 de este mes. E n la Asamblea fué jurado el príncipe don J u a n como sucesor, siendo de edad de tres años, el día 20 de mayo. No hay otra noticia de estas Cortes que ésta, que trac Zurita en sus Anales (2). No se conserva el proceso. Blancas no las trae en su Sumario, y en su obra Coronaciones de los Screnis.iimns lieyes de Aragón (Zaragoza, 1641) se limitó a copiar a Zurita. Ello induce a sospechar que en 1585, fecha de la composición del Sumario, ya no estaba el proceso en la Diputación del reino, si es que se hizo de las mismas, como parece lógico tratándose de la jura del príncipe heredero, aunque no se aprobasen fueros.

AÑO 1484.—TARAZONA

Zurita trae muy poco de ellas y no constan en el manuscrito de Blancas. El proceso original, en el archivo de la Diputación de Zaragoza, ms. 67. La convocatoria es de Vitoria, a 24 de diciembre de 1488. Además de Los Brazos, acudieron los siguientes consejeros áe don Fernando : Enrique Enríquez, su tío materno, mayordomo m a y o r ; el obispo de Huesca, Antonio de E s p é s ; el señor de Híjar, J u a n de Aragón, su sobrino ; Francisco de SQ, Ramón de Espés, mayordomo ; J u a n Fernández de Heredia, regente del Oficio de la General Gobernación ; J u a n de Lanuza, justicia de Aragón ; J u a n de E m b ú n , merino de Zaragoza ; J u a n de Coloma, secretario ; Manuel de Sesé, camarero de armas, baile y receptor general en Aragón ; Felipe de la Cavallcría, conservador general del Real Patrimonio ; Luis de Santángel, Pedro Camanyas, secretario ; Pedro Maza de Lizana, camarlím-'o, regente de la Real Gobernación del reino de Valencia ; Pedro Luis de Borja, camarlengo ; Luis Ferrer, copero, lugarteniente general en el mismo reino ; J u a n R a m , escribano y consejero ; Jaime de Santángel, su preceptor, escribano de ración, y Gregorio Burges, protonotario en Mallorca. El 14 de enero es la primera fecha de reunión, y hubo prórro(2) Libro \ X , »np. \IA.

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gas para el 15, y el 12 de febrero, y en este día, el monarca explicó el alcance de su proposición a las Cortes generales, en esta forma:
«Yo vos he llamado y fecho venir aquí a las presentes cortes generales por la grande confianfa que en vosotros, asi como en buenos y leales subditos e basallos mios tengo para que asi como vuestros aiitepassados y vosotros toda via haueys consexado seruido e ayudado con mucha fidelidat a los reyes de Aragón, predecessores mios de buena memoria, y a mí, en sus necesidades e mías, agora en la recuperación de mis condados de Rosellon y de Cerdanya que como sabeys son mienbro unido e incorporado a mi Corona Real de Aragón, y el rey de Francia tiránicamente me los tiene ocupados, los quales con el ayuda de Nuestro Senyor y de vosotros quiero cobrar, me siruades, consexades, ayudedes como de vosotros se spera y por otras cosas se conciernen mucho al seruicio de Nuestro Senyor Dios e mió e buen reIK)sso e aumento de la cosa publica de mis reynos e senyorios. Las (¡uales cosas todas porque mas s])eciíicadamente las entendades he mandado ix)ner por scripto en una cédula, la qual mandé a mi prothonotario Felippe Cliniente que por el vos sea aqui leida.» Dice d e este m o d o : «La devoción y fidelitat vuestra es tan manifiesta y tan comprobada por muchos y grandes actos no interpaulados mas continuos que recordarla seria mas de lo presente que de lo pasado fazer memoria ni tami)oco tal re«•ordacion para traherhos a lo que cumple a nuestro seruicio, mayormente j5or '"eintegrar nuestra real corona reputamos ser necessaria, pues bien y lealinente seruir a sus reyes en vosotros es jX)r innata condición, y por ventura parecería que dudamos de lo que tenemos entera certitud y ahun se nos atitoxa agrauiariamos la jtronqjtitut .v gran voluntat que en semexantes ca•'*os siempre haueis tenido; por esso no curaremos sino solamente de hos proponer la causa principal por la qual vos hauemos conuocado y lo que nos ocorre couii)lir y ser necessario para bien remediarla y como nos plaze desagrauiarhos y la exhortación que sobre la justicia y otras cosas conumes y particulares hos deliberamos fazer y la gana que tenemos de probeher en filia. Bien sabeys quanto tiempo ha que el Rey de Francia, que en estos Olas passados acabó su vida, nos tuuo ocu|)ados los nuestros condados de Roselhju y de Cerdanya tiránicamente <; contra toda ley, e como de la su tiránica senyoria, los poblados en ellas, nuestros naturales basallos, con vosotros miuJos y de la nuestra real corona de Araron inseparables, son stados quales desterrados c fuera gitados j ' de ];) suyo priuados y desposados, quales etenidos y con el jugo y senyoria francessa insoiX)rtabIe oprimidos. Asi mismo sabeys quan solicito e curoso fue el senyor Rey nuestro padre, de inI elible memoria, de la recuperación dellos, en la qual depues de puestos los lenes, no dudó de aventurar la persona, ya eonstituyda en decrepitud, a grandes e in súbitos i)eligros, de los quales, sallir e delibrarse, ahun con nuestro so.orro, ('osa fue marabillosa. Pues Nos y la Serenissima Reyna,

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nuestra muy cara e muy amada muxcr, de pues de sus gloriosos dias, asi bien en ello entendimos que truxinios al dicho Rey de Francia en conocimiento que los dichos condados nos dcuia restituyr, y assi, antes de su fin, lo mandó fazer con jxjderes que para ello dio a hun su enbaxador, llamado el obispo de Lumbies, que para fazernos la dicha restitución nos enuyo, pero prevenido de la muerte del dicho rey, ante de llegar a nos, boluiose del camino, y assi la dicha restitución cessó e no se fizo. K ya sea que depues continuamente Nos e la dicha Serenissima Reyna ayainos entendido en cobrar ios dichos condados i)()r todas las vias que hauenios podido, ¡jero conocemos no poderse fazer menos de grandes gastos y cxj)ensas, sin los (juales, tales fechos traher a conclusión por medio del spada o de concordia, es sin duda inposible. E por que Nos c la dicha Serenissima Reyna, nuestra muy cara e muy amada muxer, acordamos dar priessa a la dicha recuperación ahun mayor que fasta aqui hauemos dado, atendido que después que murió el dicho Rey de Francia dicha restitución quel mando no cumple el que se diz<' hauer succeydo en su lugar, es fuerza nos ayudemos de vuestro consexo e ayuda, como de aquellos que por su innata fidelitat el seruicio c conseruacion de nuestra real corona siempre haucys fecho de mayor ¡¡recio que los bienes ni la vida, jxir ess<)(s) vos hauemos aqui convocado porque ste tan arduo negocio por esta conuocacion de cortes generales tomassc deuida c perffeeta conclusión qual en tanto negocio cum])le a nuestro seruicio y bien de vosotros, ca, como sabeys, lo que a todos toqua por todos debe ser aprobado, e como los dichos reynos condados sean parte y fortaleza tan principal de la real corona de Aragón e sean unidos a aquella, de la qual separación non se pueden, segunt por antiga unión que los dichos regnos con los reyes passados jwr pacto special fizieron, sta probehido, la qual de entonces aqua nuestros antecessores juraron e Nos hauemos jurado guardar, sigúese que los dichos condados son parte, no solo del principado de Catalunya, mas de los otros reynos de Aragón y de Valencia e de Mallorqucs a las presentes Cortes eonuocados. E pues las facultades que de los dichos reynos c principado recibimos como sabeys no son tales ni tantos que basten i)ara prosecución de la dicha recuperación, si de vosotros no somos consexados y aj'udados, por ende vos rogamos que por el amor y afficion que a nuestro seruicio teneys y haueys siempre tenido jjlatiqueys entre vosotros para nos dar consexo e ayuda en tal manera [fol.l que con el consexo e ayuda que nos dareys y fareys jKjdamos los dichos condados recobrar y traher a la real corona de Aragón como antes staban, en lo qual toda dilación apartareys, ca segunt los grandes fechos (pie entre manos tenemos e la celeridat que ste caso rcíiuiere no somos pora nos jwder detener, saluo por muy ix)co tiemjx), y si algunos de vosotros haura agreugados de tales greuges de corte que mediante justicia se deban jirobeher, offrecemos dar forma tal y tan expedita que por nuestra parte la dicha prouision ni sera diferido ni menos quedara por fazer. E como de la Justicia seamos deudor y regemos por ella, y sin ella los reynos no sean al sino grandes latrocinios, la qual como sabeys sta tan atada y oprimida que en partes de los dichos reynos y ¡¡rincipado,

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por el abuso de la corona e inmunidat eclesiástica y otras por los abusos <iue se fazen de las leyes y priuilegios que tienen, nuestros officiales no la pueden liberamente fazer ni exsecutar sino a tarde y pf)r vias denpte y ex(luisitas, y lo que peor es repentinamente, pero es forjado asi se faga, si no se remedia, ca en otra manera ninguna justicia criminal se faria, segunt por sperlencia, que es madre de todas las cosas, lo hauemos visto y conocido, y aliun se dan empachos de fecho e resisten e fan resistencias y lo que peor es quedan las resistencias inpunidas por ser acometidas cautelosaniente e por vias incubiertas, de manera que la justicia queda sin exsecución y asi los malos crecen y los fuenos viuen oppressos, por ende vos rogamos, exortamos y [fol.] amonestamos que con suma diligencia entendays en el redre^o dalla los dichos abusos quitando y qualesquier otros que nuestra justicia empezcan o perturben, por manera que nuestros officiales en su exercicio no sean empachados y sin dificultat la puedan rectamente administrar, en lo qual crehet (¡ue nos seruireys sumamente jx)r el zelo e inclinación <}ue vendito Dios por su infinita clemencia le tenemos. Asi niesmo vos encargamos entendays en la reparación y conseruacion de la moneda, de la qual es cierto ((ue los dichos reynos no stan tan epulentes y abundosos como solian, ante bien se servirán della y la que tienen sta danyada y de su justo pesso defraudada y disminuyda y asi la de oro como la de plata en diuersos precios y colores stimada y apreciada, de manera (¡uel dar y el prender es con gran dificultat y asi los comercios cesan o se fazen con gran incomodidat del bien jjublico y particular de los dichos reynos, por ende cumple mucho que entendays en ella, pues sabeys que sin ella la jx)Ucia mundana no puede star (¡i), l'nmbien nos exhortamos vos sea cara la sustentación e mexoramiento de las {>eneralidades de los dichos reynos e principado, mayormente de aquel o aquellos cuyos cargos son tantos que no bastan a soportarlos, pues es cierto que nuestro seruicio y la fe y crédito de vosotros en su conseruacion consiste y la perdición dellos traheria a nuestro Real estado y seruicio detrimento para mi grande y seria de todos vosotros uniuer«al y particular ruyna. En lo qual [fol.] y en todo lo al, asi en común como «n singular (jue seruicio de Dios e nuestro sea si seremos suplicados de tales prouisiones quales fazer se deuan, ni dilataremos ni menos deternemos la concession dellas, antes daremos priessa que se fagan, ca probeher y hordenar jx)r guardar y conseruar la república y la priuada de los dichos reynos y principado y mexoras (sic) vuestras leyes y costumbres para hos mantener en paz y en justicia todas cosas de{X)sadas es lo que mas queremos y desseamos.»

En 15 de junio estas Cortes se continuaron en la Diputación de •taragoza, Don Fernando marchóse a proseguir la guerra de Gra«S l tratado de este asunto de la fulr ""'"''*™''t''"n araRoncsa del tiempo Has"ínn ^'^'"'^ Media de la Corona de 500-505, dando los documentos de este moneda en estas Cortes en mi estudio do los Reyes Católicos», inserto en EsAragón, vol. V, Zaragoza, 1952, págiproceso a ello pertinentes.

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n a d a y quedóse presidiendo su hijo, don Alonso de Aragón, administrador apostólico de Zaragoza, como lugarteniente general. AÑO 1498.—ZARAGOZA Zurita dice de estas Cortes muy poco : unas líneas. El proceso orifjinal, en el archivo de la Diputación de Zaragoza, número 78, de 186 hojas útiles de pergamino y cubiertas de tabla forrada de b a d a n a negra. E x t r a c t o , en Sumario de Blancas, folios 141-154. E n t r e otros, fueron convocados: Enrique Enríquez, mayordomo mayor, comendador de Montalbán, señor de los lugares de Torres y Barbués ( H u e s c a ) ; Blasco de Alagón, señor de P i n a , camarlengo ; mosén Felipe la Cavallería, conservador g e n e r a l ; J u a n Cabrero, camarero ; mosén Alonso Cortés, sacristán mayor de la Real Capilla. L a convocatoria va fechada en Barcelona, 10 de octubre de 1498, p a r a el día 10 de noviembre. Se prorrogaron p a r a el 18 por n o poder venir don F e r n a n d o , H u b o tres esperas de gracia, y el 30 el protonotario real Felipe Climente leyó la proposición regia, que dice a s í : «Reduziendo a la memoria la gran lealdat de los Aragonesses y los muflios y señalados servicios que este nuestro Reyno de Arafron ha feolio a los Reyes de Aragón, progenitores nuestros de buena memoria, y especial y mas reeientrnente al Rey mi señor, que sancto Parayso haya, e a nos en todos los tiemj)0S, assi de paz como de guerra: muy digna cosa es que nos lo amemos y estimemos, assi como lo amamos y estimamos mucho, como |)rinc¡pal de nuestra Real Corona de Aragón, y que hayamos tenido y tengamos continua cura e solícilut de la conservación de la cosa publica de aquel. E porque aquesto principalmente consiste en la buena administración de la Justicia y el principal cargo y officio que nuestro señor Dios nos ha encomendado y por el qual los Reyes reynan, es por fazer e ministrar aquella a nuestros subditos e vasallos, e dar formo que los malos sean punidos (y) í'astigados, y que los buenos puedan vivir en paz, seguridad e rejxjsso: viendo que la justicia criminal en este Reyno quedava jxjr fazer: e si alguna se fazia esta era repentina: lo qual a nos summamente desplazia: pero por no ix)derse otro fazer nos eonvinio algunas vezes dar lugar a ello: por(jue dclictos nmy graves por entonces cometidos no quedasen inipunidos. Por esta causa venimos en este Reyno nos y la serenissima Reyna nuestra nuiy chara y nmy amada muger, e el lUmo. Princ¡j)e nuestro muy charo e muy amado fijo: Y entendimos con vosotros sobre la reformación e reparación de la dicha Justicia criminal: a fin que se diesse tal forma como devidamente se pudiese fazer, a pugnicion e castigo de los malos, seguridad

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< • reposo de los buenos. Y por mucho que en ella treballamos, no se pudo «'(isa alguna que devida y conducente fuesse concluyr: Después bolvimos a c^le Reyno, dado fin a la conquista de Granada, a gloria de nuestro Señor y exaltación de la su Santa fee católica: Y praticamos sobre el dicho articulo con algunos de vosotros, por los quales nos fueron dados algunos capiíoles, y con ellos bien mirados y reconoscidos, fallamos que no menos se c!jpacliava la Justicia que ante era empachada: e por eso no los admitimos, ("íi non quisimos sin remedio, quitar el remedio que de presente tenemos. Y assi entonces porque a causa de la negociación que tcniamos con el sereníssinio Rey de Francia, nuestro muy charo e muy ainado hermano, sí)bre la recujieracion de los nuestros Condados de Robellón y Cerdanya haviamos de partir assi como partimos para la nuestra ciudad de Barcelona, i)or estar en mayor avinenza de negocios, no hovo mas tiemfX) de entender en el dicho negocio del reparo de la Justicia deste dicho nuestro Reyno. \l i)orque siempre tovimos deseo de proveher en la dicha criminal .Justicia por via de Cort general: ante de bolver a los nuestros Reynos de Castilla deliberamos convocar Cortes a los deste nuestro Reyno, como las convocamos y son convocadas i)ara este dia presente, a fin de entender con vosotros sobre el dicího articulo: creyendo que lo que fasta aqui no se havia provehydo, en esta convocación se proveería iK)r la confianza que de vosotros tenemos. Cerlifficando vos como quiere nos hayamos dispuesto de tomar este ti'abajo por el benefficio deste Reyno, no es jxjsible nos podamos detener en el por los grandes negocios que en otras partes de nuestros Reynos se nos ofrescen, mas de doze dias. Por ende vos rogamos y encargamos quanto mas affectuosamente iwdemos, con suma diligencia y zelo de justicia entendáis como se provea en este Reyno una tal forma con la qual se faga la just¡<'ia criminal y no quede jxir fazer, ni se haya de fazer repentinamente como antes se fazia ; epatando las causas j)or do la dicha justicia no se fazia rectamente y quedava por fazer. La qual si por vosotros se fara tal, nos lo ttíndremos en señalado servicio, y la aceptaremos y jjroveeremos con vosotros juntamente, de lo qual Dios sera lobado y nos servido ; y este dicho nuestro Rcjno en universal y en particular sin duda prosperado.»

En nombre de ]a Corte respondió a la proposición el arzobispo de Zaragoza, don Alonso de Aragón, según costumbre, que trataría y deliberaría con la mira del servicio real. El día 17 de diciembre, en la sala mayor de la Diputación, presidiendo el monarca, fueron leídos los fueros de lo criminal acordados (4). En el proceso de estas Cortes, el arzobispo don Alonso es apellidado «de Aragón y de Ca.stilla». Su jura como virrey de Aragón
(^) I'ol. M H V. del uis. de BLANCAS. LOS fueros los publicaron .SAVAI.I, y I'ENÉN en

'•Vcr'is', obscrmnciníi IH6tí, págs. 172-176.

v actos <íc Corte dfl Reino

de Araiión,

tomo II, ZnrnROza,

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de Archivog,

Bibliotecat

y Muxeos

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está al final del volumen. F u é en la Seo de Zaragoza, a 8 de enero de 1494, en manos del lugarteniente del justicia. El real privilegio de la lugartenencia fué dado en la villa de Almazán, a 5 del mismo mes, AÑO 1495.—TARAZONA-ZARAGOZA Zurita t r a e poco de estas Cortes. El proceso original en el archivo de la Diputación de Zaragoza, un volumen de 850 hojas de vitela, manuscrito número 82. Otros dos volúmenes contienen actos de insaculación de los Oficios, los «fuegos» o censo del reino y los sueldos pagados a la gente de a r m a s . E n la biblioteca del Palacio Nacional h a y copia de estos dos volúmenes, signaturas 1.615 y 1.646. Manuscrito de Blancas, folios 159-181. Fueron convocados, entre otros, Felipe de la Cavallería, conservador g e n e r a l ; mosén J u a n Cabrero, camarero, del h á b i t o de Calartava ; J u a n Miguel de L a n u z a , copero ; J u a n Coloma y Luis González de Villasimpliz, secretarios. El día 1 de septiembre fué leída la proposición regia, en la cual don í'ernando e x p r e s a b a : «(¿ue no igiioravan como ciertos capiteles de alianfas y confederacioiics entre el y la Rey na su iniiger y el I limo. Princij)c Don Joan con el Rey < ! < • Francia havian sido firmadas y juradas. Por cuya firmeza y seguridad liavia 'sido capitulado (jue daria el Rey Católico firmas de ciertas ciudades suyas, de tener y guardar dichos cai)itulos, lo fjual el realmente y con effecto liavia cumplido dentro del i)Iazo, y assi como cumplir lo devia según los capítulos concertados. Assi niesmo dczifi que cl dicho Hcy tlr I'raiicia Hf. havia obligado dentro del mismo termino a dar sellados de ciertas ciudades suyas, que eran por su parte toda la seguridad de la dicha confederación, y sobre la qual toda ella cargava. Lo qual el dicho Rey de Francia dentro del mismo termino, ni aun hasta aquel dia, no havia hecho ni cumplido, siendo cosa fácil y ligera para cl cumplir. Dezia m a s : (pie quando su Alteza havia sabido que el dicho Rey de Francia liazia su animo para invadir y occupar forciblemente el Reyno de Ñapóles, j)or sus embaxadores le havia hecho re(pierir que assi de hecho no j)roeediesc en la dicha su emj)resa, y que se parase y quisicsse que antes se viesse cuya era la justicia de aquel Reyno, por el interesse que del al dicho Rey Fernando le eabia, y ¡jorque el sellado del Rey assi lo presuponía, y el Rey de Francia en grande perjuyzio del Rey Don Fernando y de su drecho, no embargante aquella su justificación havia proseguido su empresa y mano armada, forciblemente y de hecho havia occupado el dicho Reyno de NaIK)les.

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Ademas desto, de hecho y por fuerza de armas havia tomado ocupadas iiuich/is tierras y fortalezas de la Yglesia Romana. Y porque requerido por e! P;ij)a, pidiendo al Rey que le ayudase para que a la Yglesia Romana fuessen restituydas, atendido que en la dicha capitulación su Santidad havia sido jx)r el Rey excibido, le havia embiado a requerir por sus embaxadores (jue le phiffiese de restituir las dichas fuerzas y tierras al dicho muy sancto Padre, lo qual el dicho Rey no havia querido hazer, jx;rseverando siempre en ocupar y tener las tierras y fortalezas de la Yglesia. De manera que assi ix)r no haver cumplido ni dado el dicho Rey de Francia las seguridades de las dichas sus ciudades, que havia ofreseido por seguridad de la dicha confederación, como por haverle tomado tierras y fortalezas y otras cosas del Papa y de la Yglesia, y {X)r haver ocupado de he-IK» el dicho Reyno de Naiwles antes que fuese visto por justicia cuyo era. Dc/iia el Rey que era muy cierto que havia contravenido a la dicha confederación y capitulos della, y que su Magestad qucdava libre de lo que ix)r virtud dellos y della con el havia asentado. Lo (pial todo como quiera que fuese assi verdad, y que su Magestad havia quedado y (piedava no solamente libre, como dicho era, mas aun con gran causa de proceher a mas cosas y paíai' mas adelante jwr las razones sobredichas; jxíro que a mayor cautela, deseando la paz con el Rey de Francia y j)or mayor justificación suya, le havia buelto a embiar a requerir otra vez diziendo: que pues su Magestad havia cumplido todo lo capitulado y quedava libre y el no havia cumj)lido en dar las dichas seguridades, ni restituía a la Yglesia lo que le tenia ocupado, antes bien havia invadido el dicho reyno de Ñapóles sin aguardar (pie fuesse vista la justicia de su Magestad, le rogava y requería que cumpliesse lo capitulado, dándole seguridad de su amistad, como le havia ofrecido y jura(]o, y restituyendo a la Yglesia las cossas que le havia tomado, (¿ue si assi lo hazia, su Magestad todavía olgaria de estar y guardar la amistad y confederación assentada. Donde no, que no podria faltar a la defensión de la Yglesia, a bolver los propios drechos e intereses. A esto referia (jue tamiwco el diclio Rey de Francia havia querido venir, antes prosiguiendo su proposito y poniendo división y fuego en toda la C'hristiandad, dezia (pie havia i)erseverado en hazer toda la guerra y daño (pie ixidía a la Yglesia y en el dicho Reyno de Naix)les, como ya habrían entendido. I'or lo qual, aun(pie su Magestad pues que el Rey de Francia, como dicho era, no havia querido cumplir lo jurado y capitulado dando la seguridad de paz que havia offrescido, ni havia querido restituir las cosas de la Yglesia, a la defensión de la qual allende de la exception (jue della havia hecho, como estava dicho, todo catholico Principe estava obligado, y v¡e:ido la perdición del dicho Reyno de Naix>les sin .ser vista la justicia, el qual Reino, como sabian, havia sido ganado y adquirido con justo titulo por el serenissimo Rey don Alonso, tio suj'o de gloriosa memoria, con mucho derramamiento de sangre de muchos y leales vasallos y con la sustancia de estos sus Reynos de la Ck)rona de Aragón; y viendo assi bien ser tratada y desix)seyda la serenissima Reyna su hermana, el limo. Rey de Na-

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Bibliotecas

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poles su sobrino, de la manera que el Rey de Francia los havia tractado y ílesjxjsehido: por todas estas razones, aunque su Magestad no solo quedava libre y desobligado destar a ningún genero de concierto, jjero aun tenia muy grande razón de haver procehido a otros actos de los que hasta entonces havia heclio, lo havia templado y sufrido hasta tanto que, viendo esta temi)lanfa y sufrimiento ninguna cosa aprovecliava, y que el todavía perseverava y continuava en hazer la guerra, havia sido forfado a su Magestad el bien y paz de la Cliristiandad, y a fin de escusar mayores daños, hazer liga con su San<;tedad y con el serenissimo Rey de los Romanos y con el muy Illustre Duque de Milán, sin perjuyzio del dicho Rey ni de nadie, solo para defensión de la Yglesia y de los proi)ios estados de su Magestad y de cada uno de los dichos colligados. Des])ues desta liga y de todas las otras justificaciones y requerimientos que se havia referido, dezia su Magestad que el dicho Rey de Francia siempre havia perseverado y persevcrava en la guerra. Porque después de haver invadido a fuego y a sangre, no ¡¡erdonando a niños ni mayores, el j)atrinionio de la Yglesia Romana y el dicho Reyno de Ñapóles y otros niuclios otros señoríos de Italia, no contento de todo esto, se esforvava a hazer guerra al diclio Duíjue de Milán, uno de los confederados que su Míigestad tenia, haviendole tomado por fuerza ciertas tierras del dicho Ducado y liaziendole muy cruda guerra, (^ue todas estas co.sas, y otras (juc el dicho Rey de Francia havia hecho hasta allí después que havia entrado en Italia, eran tales y de tal calidad, que se devla presumir y aun creer que como hasta alli no havia cumplido con su Magestat ni le havia guardado la amistad (pie devia, que mucho menos la guardaría de alli adelante ; y que si no [¡rovcya su Magestat a la conservación y defensión deste Reyno y de los otros sus Reynos y señoríos, jxjdria ser se les recresciesse tal daño, que después fuese difícil de reparar, y que bolviese dicho Reyno de Na[)oles y ganasse todo lo que d(íspues de su partida se havia recobrado por ('I Rey Don luirnando, sobrino de su Magestat. Por lo qual, y del sabio era jirovclier a lo que pudiese venir antes que vinicsse, su Magestat y la serenissima Reyna, su muy cliara y amada nuiger, liavian i)roveydo con grande fidelidad, amor y acatamiento de los reynos suyos de la Corona de Castilla, de tal manera (¡ue con la ayuda de nuestro Señor havian hasta alli tenido y conservado el reyno de Sicilia y las otras yslas del mar Mediterránea y los Reynos de acá del mar, sin offensa alguna. Y hecho esto, porque vehia su Magestat que las fuerzas y insolencias del dicho Rey no cesavan, antes las proseguía quanto mas i)odia, teniendo jxjr fuerza y en gran perjuycio de la Yglesia y soyo a Hostia y parte del reyno de Ñapóles, invadiendo las tierras y señorío del Duque de Pililan y comunidad de Genova, y haziendo otros mil insultos: por i)roveer que si lo mismo contra los Reynos y señoríos de su Magestat hazer quisíesse no lo pudiese hazer, havia su Magestat acordado de convocar Cortes en esta ciudad de Tarafona a los deste Reyno de Aragón por comunicarles esta neccessidad, y porque los fuesse servido, como en tiempos pasados los Reyes sus progenitores en semejantes casos havian sido servidos dellos y de sus antecessores, y porque del servicio que se le

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Cortex

aragonesas

<lc Ion Reyes

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liiiviesse de hazer r e d u n d a s e en ellos m e n o s d a ñ o y m a y o r h o n r a y p r o v e cho, d e z i a : (|ue g u s t a r í a q u e fuesse d e h o m b r e s de a r m a s y ftinetes como o t r a s vezas havian heclio, a fin q u e lo m a s del gasto q u e d a s e e n ellos y en los o t r o s regnícolas del R e y n o . P e r s u a d i r l e s lo q u e e n este caso liavian de hazer, dezia q u e no era necessario, pues servir a los R e y e s sus anteceíK)res y a su M a g e s t a d en s e m e j a n t e s casos, a los arayonescs q u e alli e s t a v a n y a sus a n t e p a s a d o s les havia sido y era t a n n a t u r a l , q u e n u n c a havian sabido faltar a lo q u e b u e n o s y n a t u r a l e s subditos por su R e y y señor hazer d c v i a n . S o l a m e n t e les t r a y a a la m e m o r i a para q u e supiesen como en g u a r d a y d e fensión del C o n d a d o de Rosellon, una de las i)rincípales p a r t e s de su Real Corona d e A r a g ó n , y <iue con este su R e y n o havia sido u n i d a y hcílio ¡nsi;parab!e, t e n i a a aquella sazón mil y q u i n i e n t a s langas con el a y u d a y esfuer^-o de sus R e y n o s de Castilla, sin las o t r a s q u e e s p e r a r a n de y r alia l u e g o . L'or e s t o , q u a n t o m a s a f f e c t u o s a m e n t e {X)día les r o g a v a y e n c a r g a r a q u e con la m a y o r diligencia y i ) r o m p t i t u d (|ue ser pudíesse, t o d a flilaoion a p a r t a d a , e n t e n d i e s s e n como el dicho servicio fuesse p r o v e y d o y puesto en o b r a , de m a n e r a q u e con el y con el q u e de los o t r o s sus R e y n o s y señoríos d e s t a m i s m a Corona de A r a g ó n esj)erava h a v e r , y con los que ya t e n i a de sus R e y n o s de Castilla, fuessen t o d o s los R e y n o s y señoríos de su M a g e s t a d tan hícM conservados y d e f e n d i d o s , <iue a u n q u e el dicho R e y de F r a n c i a (piiera, no pueda acpiellos offender ni hazer d a ñ o , (^ue este servicio, a buelt a s d e los o t r o s aue d e s l e R e y n o havia rescivido, t e n d r í a su Maíjfcstad e n m e m o r i a p a r a tenerlo y conservarlo en t o d a paz y justicia, y a ellos t r a t a r los como su-: bueiio:, y leales servicios havian merescido y merescían.»

Trasladadas las Cortes a Zaragoza, el día 2 de íebrero de 1496 prosiguieron en el palacio de la Diputación. E n t r e los actos de Corte acordados hay uno por virtud del cual sería batida moneda de plata y menuda, y dióse poder por tres años a oficiales reales y diputados para entender en ello (.5). H a y otro, igualmente curioso, referente a J u a n Cabrero, camarero del rey don Fernando, su amigo de la niñez y su confidente íntimo. ÍVlediante este acto las Cortes loaron y aprobaron la cesión hecha por el rey a la ciudad de Zaragoza del castillo, carnicería y patios de la judería de aquella. Porte de estos inmuebles, o sea, el ca.sti11o y las carnicerías, el rey le había donado en 1 de septiembre de 1493 (6) a J u a n Cabrero, quien por su procurador Antón de Castelvievas, vicario de la iglesia de San Lorenzo, de Zaragoza,
(5) Vííisc u)i estudio oSobre iiuniisinát¡<a aragonesa del tiempo de los ü r y r s Católicos», en Estudios de Hdad Media de la Corona de Araijún, vol. V, Zamp;ozii, 1952, pág. 505. Doy el acto de Corte tomado del proceso. (6) No en H de septiembre de U92, como afirma MANUF.I. SKIUIANO V SAN/, en Origenen de ¡a dominación española en AmMca, tomo XXV de la Nueva l?ibliotee;i de Autores Esp.nñoies. Madrid, I91K, pííg. '2'>i.

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Ileviita

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Bibliotccax

y Muacos

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tomó posesión de los bienes (7). Pero, a poco, Cabrero renunció la donación en manos del monarca en favor de Zaragoza, y en 10 de diciembre del mismo año don Fernando hizo merced al Concejo zaragozano de la totalidad de la judería, incluso la torre y la carnicería renunciadas por Cabrero. Todo ello se expresa en el a c t a de Corte (8).
AÑO 1498.—ZARAGOZA

E n estas Cortes, tan accidentadas, los Reyes Católicos pretendieron la jura de la princesa Isabel, reina consorte de Portugal, y de su esposo, como sucesores en la corona de Aragón. Fallecida la princesa de sobreparto en el palacio arzobispal de Zaragoza, fué jurado el recién nacido don Miguel, que hubiera reunido, de sobrevivir, los cetros de Castilla, Aragón y Portugal, realizándose en él la suspirada unión ibérica. Zurita t r a t a estas Cortes con bastante extensión. Blancas, en su manuscrito, folios 185-203. El proceso original está en el archivo de la Diputación de Zaragoza, número 673, de 171 folios de pergamino. Daré noticias nuevas de esta asamblea. Desde Toledo, a 28 de abril de 1498, fueron convocados por el rey, entre otros, su tío Enrique Enríquez, mayordomo mayor, comendador mayor de Montalbán y señor de Almuniente ; el obispo de Tarazona y el castellán de Amposta, del Consejo de S. M. Jaime Martínez de Luna, señor de Illueca, alférez ; Blasco de Alagón, señor de Pina, consejero y camarlengo ; Pedro de Moneada, señor de Mequinenza, m a r i s c a l ; mosén J u a n Fernández de Heredia, señor de Mora, regente del Oficio de la Real Gobernación, consejero y camarlengo ; J u a n de Lanuza, Justicia, consejero ; mosén Felipe de la Cavallería, conservador del patrimonio r e a l ; mosén Gonzalo Paternoy, maestre racional de la corte de Aragón. Todos los actos de gracia de prórroga de estas Cortes tienen por testigos instrumentales a dos grandes servidores y amigos del Rey Católico : el vicecanciller micer Alonso de la Cavallería, uno de los hombres más doctos de la corte, y el tesorero Gabriel Sánchez, El
(7) 1 > " 1 acto de posesión lo trae SKKRANO V SAN/, en el lu^ar eitado, tomado del protocolo notarial. (8) I<"ols. 1T6 y 177 del Sumario, ms. de BLANCAS. Publico p.ste acto en mi estudio «Las juderías de Jaca y Zaragoza», revista Sejarad, año 1954, tomándolo del proceso.

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día 14 de junio, presentes los reyes en el solio, más la princesa Isabel, el protonotario Felipe Climente leyó la siguiente proposición regia : «Ya sabéis como a la Serenissima Doña Ysabel, Rey na y Princessa, prirnofienita nuestra muy oliara, pertenesce ¡«ir fallescimiento del Princii)e Don Juan, fijo nuestro que sancta gloria hata, después <le nuestros felices dias, la succession deste Keyno y de los otros Reynos y señoríos nuestros de la Real ("orona de Aragón, y como es en mayor edad eonstituyda. Por lo qual los subditos y naturales nuestros de este nuestro Reyno de Aragón le de\en prestar juramento de fidelidad por Princesa legitima sueeessora nuestra primogénita de Aragón y para después de los diclios nuestros bienaventurados dias iHir Reyna y señora del diebo Reyno de Aragón, y al sereiiissimo Don Manuel, Rey y Principe como a legitimo marido suyo. Ca ellos serán I)restos y aparejados jurar a los del dicho Reyno jurar lo que según los fueros y costumbres del jurar dtíven. Para lo qual mandamos convocar Cortes generales a los del dicbo Reyno en este lugar, para que })or los del dicho Reyno el dicho juramento sea prestado y la dicha nuestra Primogénita y el dicho Rey su marido presten el juramento que prestar deven a los del dicho Reyno, y para otras cosas que para lohor de Dios, servicio nuestro y beneficio del dicho Reyno compliessen. Y como i)or Acto de Corte los aragonesses al Primogénito mayor de catorze años sean tenidos de jjrestar dicho juramento, y ser cierto e indubitado que \H)r nmcrte de dicho Principe Don Joan, en defecto de fijo nuestro varón legittimo, la dicha Reyna Princesa es verdadera y legitima Primogénita nuestra y a quien pertenesce en defecto de fijo nuestro varón legittimo la verdadera y legittima succesion d<;l dicho Reyno y de los otros Reynos y señoríos nuestros de la Real Corona de Aragón, y iwrque la fidelidad y naturaleza (pie a los Reyes y primogénitos dellos fíe deve sobre todas cosas, vos ha seydo siempre muy chara, a la (pial nunca fallescisteis, ni vuestros antecessores fallescieron. Por ende, vos rogamos y encargamos que ante todas cosas en las dichas Cortes fazederas jureys a la dicha serenissima Doña Ysabel por Princessa legitima sueeessora nuestra y Primogénita de Aragón en deftícto de hijo varón nuestro legitimo de legitimo matrimonio nascido, y para después de nuestros dias iK)r Reyna y señora, y al dicho Rey su marido como a legittimo marido suyo para después de nuestros bienaventurados dias. En lo qual, allende que fareys lo que deveis y lo que sois obligados por vuestra limpia y entrañable fidelidad, nos vos lo tememos en servicio, y tememos en memoria este con los otros muchos y leales servicios que de vosotros havemos rescivido.»

Hecho esto, levantóse el arzobi.spo de Zaragoza don Alonso, y en nombre y voz de la Corte respondió :
«Muy alto y muy poderoso señor: La Corte e los quatro brafos de aquella, que aquí son presentes, han oydo vuestra notable Real proposición, e so-

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Reviüta

de Archivos,

BibUotecan y Mímeos

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bre aquella comunicaran entre si et deliberaran, e havida su deliberación faran a vuestra Alteza respuesta, que si plazera a nuestro Señor Dio.s sera a servicio de vuestra Real Magestat y bien de la cosa publica dcste Reyíio.»

Las Cortes se interrumpieron con prórrogas por causa del fallecimiento de la princesa doña Isabel. Y en 21 de septiembre, ante el rey, fué leída una segunda proposición real, que trae Blancas a los folios 184 vuelto y 195 de su manuscrito, e incluyó en las páginas 218 y 214 de su obra Coronaciones de los serenissimos Jíeyes de Aragón (Zaragoza, 1641). F u é fianza de la tutoría de los Reyes Católicos, cerca de su niet o don Miguel, el tesorero Gabriel Sánchez, designado por el vicecanciller como procurador de los reyes tutores (9). Entre los «greuges» o agravios presentados en estas Cortes hay uno sobre los hidalgos de Huesca, «quexandose de los officiales de allí, de que siempre que algún hidalgo presentava firma o haze algún otro acto de defensión de su libertad le hazen executar por censales de la Ciudad, o con appellidos fictos los prendían y no les dexaban pafer sino pagando cierta cantidad, y que les hazian pagar las sisas que hechavan, señaladamente en tiempo de feria. Y también que en la inseculación de los officios del Reyno no havian puesto sino dos de los de Cuesca, haviendo ocho o diez que lo podrán m u y bien ser. Y también por el noble don Miguel Ferriz, que no lo havian inseculado en ningún officio» (10).
A Ñ O 1.502.—ZARAGOZA

El cronista Zurita no habla de estas Cortes. El registro o proceso original se conserva en la biblioteca del Palacio Nacional, signatura 1.618, en un volumen en folio de 480 hojas de vitela. Procede del archivo del reino de Aragón. El extracto en Blancas, Sumario, folios 2.'50-280. La parte de este extracto referente a la jura de los príncipes doña J u a n a y su marido el archiduque Felipe de Austria, como sucesores y lugartenientes del rey, la publicó Blancas en sus Coronaciones, páginas 250-259. El Catálogo de la Academia de la Historia no dice dónde está el proceso. Don í^ernando convocó las Cortes para Zaragoza, 28 de julio
(9) BLANCAS: Sumario, fol. 1!)9 v. (10) BLANCAS: Sumario, fol. 202.

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de 1502, desde Toledo, a 28 de junio, con el objeto principal de jurar a los príncipes. La primera carta de citación fué para su hijo don Alonso, administrador perpetuo del arzobispado de Zaragoza. También fueron llamados: Blasco de Alagón, señor de Pina, camarlengo ; J u a n Fernández de Hercdia, regente del Oficio de la General Gobernación ; Felipe la Cavallería, conservador del Real Patrimonio ; J u a n Cabrero, camarero ; niosén Luis Sánchez, tesorero ; mosén J u a n Miguel de Lanviza, copero ; mosén Gonzalo Paternoy, maestro racional; Jaime de Luna, alférez mayor ; Pedro de Moneada, señor de Mequinenza, mariscal; mosén J u a n Coloma y mosén J u a n Ruiz de Caleena, secretarios ; micer Alonso la Cavallería, vicecanciller; mosén Luis González, conservador; mosén Gaspar de Ariño, señor de Osera, copero ; mosén Manuel de Sesé, bayle general. Desde Seseña, a 19 de julio, el rey prorrogó las Cortes hasta el día 4 de agosto, por no poder acudir antes a Zaragoza. El dicho día 4 el rey acudió a la sala mayor de la Diputación, pero huiro tres gracias o prórrogas. El 16 vino el rey. En la proposición pedía el dicho juramento y el servicio en la defensa de los reinos. El día 24 prosiguió la Corte. El día 27 de octubre los príncipes juraron ante el altar mayor de la Seo, presentes el rey y los jurados de la ciudad, y a continuación regresaron a la Diputación. Doña J u a n a y su marido fueron habilitados para pros(!guir las Cortes ; el monarca se fué, y desde Santa María de Huertas, a 29 de octubre, constituyó a los príncii)es en lugartenientes ex latere suviptos, y en virtud de esta provisión, el día 2 de noviembre juraron el cargo en la Seo en poder del Justicia. El día siguiente vino el archiduque a las Cortes a hacer fe de su procura, manifestando que su suegro se había marchado por causa de la dolencia de la reina, y rogó que la Asamblea prosiguiese bajo la presidencia de su mujer, doña J u a na. Se hicieron las protestaciones de rigor, alegando la Corte el precedente de las Cortes convocadas por Pedro IV para el íiO de noviembre de 1865, en que se hizo protesta por presidirlas el infante don J u a n , y el de las Cortes de 1867, presididas por don Pedro, conde de Urgel y vizconde de Ager, como lugarteniente del rey. El día 24 de noviembre deliberaron separadamente los cuatro brazos, y vino a presidir la Corte la princesa, y propuso que fuese habilitada para proseguirla doña J u a n a , la reina de Ñapóles, her-

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mana del Rey Católico, por tener necesidad de partir para Castilla, donde estaban los reyes sus padres y su marido. Doña J u a n a fué habilitada por la Corte con las mismas salvedades hechas en las Cortes de Zaragoza de 1474, día 14 de noviembre, sobre la habilitación de la misma reina, entonces infanta de Aragón. Parece que esta habilitación no tuvo efecto, por sucesivas prórrogas por ausencia del rey, quien, el día 2 de abril, vino a la Diputación. Se le ofrecieron trescientos jinetes armados y doscientos hombres de armas para la guerra contra el rey de Francia sobre los ducados de Pulla y Calabria, con sus pajes, caballos, lanzas y armas blancas. A cada uno se le dieron 150 sueldos al mes, los seis primeros meses, y en adelante 125. Todos, y los capitanes, debían ser naturales del reino de Aragón, o residentes aquí un año antes, y, en su defecto, podrían serlo los catalanes y los valencianos. A cada capitán se le dieron 1.200 sueldos mensuales, y quedaba a su cargo la paga de los espías y trompetas. La muestra o alarde se hizo en la plaza de la Diputación, presentes los diputados. P a r a subvenir al gasto se impusieron sisas por tres años, del pago de las cuales no (juedaron exentos los reyes, sus hijos y criados. Además, las Cortes sirvieron al rey con 11.000 libras de cont a d o , y para ello se tomaron a censo sobre el general, o Aduana, 70.000 libras jaquesas. Por un acto de Corte el rey prometió no expulsar los moriscos de Aragón, ni daría lugar a ello, ya que se sospechaba que se estaba t r a t a n d o del asunto, y las Cortes estimaban la inconveniencia de la medida, porque quedarían por siempre despoblados muchos lugares, «según la esterilidad de la tierra». He aquí un curioso antecedente de la expulsión en tiempo de Felipe I I I . Por otro acto se acordó batir moneda menuda hasta 30.000 libras, y fué nombrada una comisión de 17 personas para organizar y vigilar la acuñación, con facultad de batir moneda de oro de la liga y peso de los ducados venecianos, que se llamarían ducados fernandines, con las armas de Aragón. El rey designó nueve de aquellas personas (vicecanciller, gobernador general, justicia, maestre racional, tesorero, conservador general, lugarteniente de bayle, conservador de Aragón y abogado fiscal), y el reino ocho, dos por cada brazo (11).
(II) De este iniportanti; ai'to de Corte he tnitaclcí cu mi estudio citado, «Sobi<

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Estando el monarca en Bujaraloz, a 4 de abril, nombró los capitanes de la tropa : el arzobispo de Zaragoza, don Alonso ; el conde de Ribagorza, sobrino del rey ; el gobernador J u a n Fernández de Heredia ; los condes de Belchite y Aranda, Felipe de Castro, Blasco de Alagón y J u a n Francisco de Luna. Entre los greuges es curioso el presentado por el castellán de Amposta, en el cual alegaba que un moro vasallo suyo de la morería de Zaragoza, llamado Juce de Gali, se le había desvasaUado y hecho vasallo del rey. Pedía le fuese restituido, porque por privilegios reales el linaje de moros de aquel nombre eran vasallos del comendador de la Orden de San J u a n de Jerusalén en la Casa de Zaragoza (12). Otro de don Antón de Luna pedía la restitución de los bienes confiscados a su abuelo del mismo nombre -fautor del conde de Urgel, pretendiente al trono en el interregno que terminó con el compromiso de Caspe—, o sea, los lugares de Mores, Agón, Apiés, Lasheras, Almonacir de la Sierra, Alcalá de E b r o , Torres de Galindo, El Frago, Sangarrén, Pequera, Barbués, Torres, Sariñena y sus aldeas y Bolea y sus aldeas, más los bienes que fueron de don Pedro de Luna y doña Elfa de Exerica. Al folio 229 del Suinario de Blancas consta que Emilia Fernández, esposa que había sido de Rodrigo de Mendoza, casada en segundas nupcias con Sancho de Antillón, fué ama de leche del Rey Católico. Y que Pelegrín de J a s a fué vicecanciller del rey siendo éste príncipe. Don Alonso de Aragón juró el cargo de virrey de Aragón en la Seo, a 21 de diciembre de 1508, en poder del justicia J u a n de La-

numisniática aragonesa dol tiempo de los Reyes Católicos», pAgs. ."JOri-SOO, del volumen V de Estudios, cits. (12) Esta familia de moros contó en su seno a muchos alarifes. Un Juce de Gali, distinto del J u c e de 1502, a comienzos del siglo xv informaba como experto al Cabildo Metropolitano de Zaragoza acerca de las obras a rivalizar en el cinilwrrio de aquiíl templo. En esta familia quedó como vinculado el maestrazgo de las obras en el palacio real de la Aljafería y demás edificios (¡ue en Zaragoza poseía el rey don Eernando, hasta ya bien entrado el siglo .vvi. Presumo (luo al hacerse vasallo del rey, Juce de Gali, fué para ocuparlo en sus fábricas como alarife. (Cfr. M. SERRANO Y SAN7. : (;;/ Morlones, escultor del siglo XV y principios del XVI, Madrid, 1916, página 115; M. ABIZANDA : Uocumejitos para la historia artística y literaria de Ararán. Siíjlo XVI, tomo I I , Zaragoza, 1917, págs. ülT-.'iSÜ, y mi trabajo intitulado l-ios estatutos primitivos de la Unix^crsidad de Huesca (l'i68-l/iS7), Zaragoza, 1950, páginas 32 y 83.)

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nuza, ante los diputados del reino. La data del privilegio de la lugartenencia general del arzobispo es de Monteagudo, 11 del mismo mes. Del 25 de septiembre de 1506 es otro juramento de don Alonso como virrey de Aragón, con iguales formalidades. El privilegio real es de Barcelona, 29 de agosto anterior. El primer nombramiento don í'ernando lo dirige a su hijo como administrador perpetuo del arzobispado de Zaragoza ; el segundo, como arzobispo de Zaragoza y de Monreal. E n 6 de septiembre de 1507 juró de nuevo el cargo, en virtud de privilegio dado en Monteagudo, a 22 de agosto.
AÑO l.'jlO.—MONZÓN

Zurita habla bastante de estas Cortes generales. Blancas extract a el proceso en Sumario, citado, folios 233-245. Una copia del registro en la biblioteca de la Real Academia de la Historia, signat u r a 11-472, volumen en folio, papel, de 806 folios útiles, encuadernado en piel labrada, con adornos de gusto mudejar. El Catálogo de la misma Academia, página 121, dice que el proceso está en el archivo de la Corona de Aragón, registro número 41. Convocó estas Cortes el rey desde Madrid, a 6 de marzo de 1510, para el día 20 de abril, y expidió el llamamiento por haber determinado hacer la guerra a los moros de África. E n t r e otros, fueron convocados : el secretario Miguel Velázquez Climente; los camarlengos mosén Francisco Fernández de Heredia y Blasco de Alagón, señor de Pina ; el mariscal J u a n de Moneada, señor de Mequinenz a ; el bayle general Manuel de Sesé; el camarero mosén J u a n Cabrero, comendador de Santiago ; los secretarios Luis González de Villasimpliz, conservador; Miguel Pérez de Almazán, señor de Maella, del hábito de Santiago ; J u a n de Coloma, señor de Malón ; J u a n González de Villasimpliz, J u a n Ruiz de Calcena y Hugo de Urríes, señor de A y e r b e ; el copero J u a n Miguel de Lanuza, el maestresala Gaspar de Ariño, señor de Osera, y el copero mayor Pedro de Castro y de Pinos, vizconde de Illa. El día 18 de agosto, en que las Cortes acordaron el servicio al rey, éste recibió la siguiente carta del conde Pedro Navarro, con la nueva de la toma de Trípoli :
«Muy poderoso y catholico señor: l)ia ílel glorioso a¡H)stol Santiago, liiinbrf y tionrra de Ivsi)aña, nuestro

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Señor Dios ha hecho merced a vuestra Alteza de la ciudad de Tripol, por ('onibate a escala vista, sin otro ingenio que el de Dios. Duró dos horas el combate de los muros, y dos horas dentro de las calles. De manera que fueron quatro horas. Es la mas linda cosa que yo he visto. Serán muertos mas de diez mil moros, a gloria de Dios. Y no escrivo a vuestra Alteza las niaravillas, jwrque no las sabria dezir; mas vuestra Alteza puede dezir quanto querrá, que todo cabe. En el tiempo que se combatía la ciudad KC, |)eleava en campo, y todo fue del mismo tenor. Por la pasión de Christo supplico a vuestra Alteza que mire lo que Dios haze {xir el, y no sea desconoscido a tan grandes maravillas, y nuestro Señor acresciente su Real Estado y conserve su catholica persona. Del Castillo de Tripol, a 25 de J u lio, el que besa los pies de vuestra Alteza, Pedro JVoüorroi) (1.^).
AÑO 1.512.—MONZÓN

Zurita no trae estas Cortes en sus Anales de la Corona de Aragón. Blancas, Sumario, manuscrito, a la vista del proceso, conservado en el archivo de la Diputación de Zaragoza, número, 104, de 418 hojas útiles de pergamino y cubierta de tabla forrada de baqueta. Convocó el rey estas Cortes generales desde Burgos, a 22 de abril, para el 28 de m a y o , diciendo que ese día acudiría a Monzón, o su lugarteniente la reina doña Germana. E n la Academia de la Historia, colección Salazar, signatura 9-14, folio 10, hay una cart a original del arzobispo don Alonso a su padre el rey, fecha de Monteagudo, 16 de marzo de este año. Expresa que se fué a aquel lugar por m a n d a t o del rey, y llegó la reina ; que el protonotario le entregó una misiva de su padre encargando que las Cortes se terminasen pronto y bien, a presidir las cuales iba doña Germana. Le encarga que en esto ponga especial cuidado, «olvidando todo respeto», y que sirva a la reina. E n t r e las catalanas que fueron convocadas : la reina doña J u a na de Castilla, como señora de la ciudad de Balaguer y duquesa de Montblanch ; la reina de N a v a r r a , como señora de Castellón de Farfaña, y la misma reina doña Germana, como señora de las villas de Tárrega, Villagrasa y Sabadell. A los Jurados de Zaragoza y Valencia les llama «magníficos y amados» ; a los de Barcelona, solamente «amados». Acudieron, además : el bayle general de Ara(íii) I'ol. H2 del proceso.

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gón, Manuel de Sesé ; el gobernador y camarlengo J u a n Fernández de H e r e d i a ; los secretarios Coloma, Pérez de Almazán y Ruiz de Calcena ; el copero J u a n Miguel de Lanuza ; el camarlengo y alférez mayor Jaime de Luna, señor de Illueca, y el duque de Cardona, gran condestable de Aragón. El día 19 de mayo, en Zaragoza, doña Germana hizo ostensión del privilegio de la lugartenencia general, dado en Burgos a 5 del mismo mes (14). Le encarga que vaya a Monzón a presidir las Cortes, f)ara lo cual ya estaba habilitada desde las Cortes de 1510, E n la Seo juró la lugartenencia en poder de micer Luis de la Cavallería, lugarteniente del Justicia. El 18 fué el acto de la jurisdicción de Monzón. No hubo prórroga, y el 28 la reina entró procesionalmente en la iglesia de Santa María de aquella villa, y ante el altar mayor volvió a jurar las leyes de los catalanes. Estos protestaron que no consentían en la lugartenencia en cuanto perjudicase a sus Usatges, constituciones y libertades. La reina no admitió esta protestación. Hubo dos prorrogaciones, y los valencianos protestaron la convocatoria de las Cortes y que se celebrasen en Monzón, según costumbre. El día 5 de junio la reina subió al solio en el templo, y el protonotario Miguel Velázquez Climente leyó la proposición regia, redactada en catalán, que dice así (15):

( c P R {) P O S I C, I O
Manifiesta vos es estada la iiitencio y proposit que lo Rey moa señor tenia en la conquesta de Asfrica, axi jx-r lo que en aquella havia fct com per lo que en aquesta vila passa, y pogues conexer en sa Alteza sobra 890 pera en lo de mes abant en la neRociacio de les Cortes en les quals vosaltres, como deisijosos xeladors del exalyanient y ampliacio de nostra sancta Fe Catholica y fideüssims a son servey, niolt loableinent lo servireu fo que stabe assentat en la memoria de sa Alteza y nostra pera tot lo que conveníía en lo be general de aqüestes Regnes y Principal, y a vosaltres en particular como es molt just se fafa, e continant sa Alteza la intencio y voluntat que en afo tenia haveu vist apres de esscr i)artit de aci ab quanta diligencia en lo tenips mes fort del yvierne se i)arti deniati, y la prestessa y diligencia que dona en tots los aparells que convenia para el exercit, axi de gent, navillis, armes, artillería y vitualles, como altres coses en que vertederement se |xjsa, y despes una gran suma de diñes, y estant ya tot a punt y sa Alteza jier anar
(H) Se conserva en el A. D. / . , fondo de Zurita, nis. 164, fols. 2tt-259. (15) l'"ol 37 del proceso.

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personalmcnt a la dita conquesta, fonch certificada de la manera que nostro molt sanct Pare y les terres y patrimonii de la Yglesia Romana eren tractades per lo Rey de Francia, e que la pau que entre ells se ere firmada, ni los niedis que sa Alteza había tenguts ab tots jiera la conservacio de la dita pau no habia aprofitat, ni les coses portaban cami de assento ni repos, notifieany 1¡ lo Consilio, vertederement consiliabolo, que a inductio del dit Rey de Franfia per alguns nienbres pestíferos de la Yglesia, los quals ab moltes promeses y modos exquessies del Rey de Francia foren reduyts y apartats de la obediencia de nostro molt Sanct Pare y unitat de Sancta Mare Yglesia se ere ajustat, cosa vertederement molt dolorosa y que may se feu christians, axi en ayo de le damnada congregatio o inspiratio diabólica, com deis crueltats feits y enormes casos que se han comesos en la ciutat Bolonna y en altres terres de la Yglesia, que certs infels no pogueren haber mes fet en labent sa Alteza quant ferm y arreygat staba en afo lo Rey de Francia y la causa de on profcya, per lo que en lo ¡lasat lo Cardenal de Roan ab favor sua havía tractat malament en haberlo pontificat, perqué stigues en les mans del dit Rey de Francia, y axi pogues a son plaer tiranízarho tot, i)era la qual cosa sa Alteza per sa j)art y posant altres princeps christians j)er que entengucsen en lo matex, procura <|ue lo Rey de Franca se bagues a dexar de cosa tan tora de rao divina y humana, per s\icídint de molt en ayo y ¡losantli al devant tot lo com a christia y Rey devia fer y los grants inconvinients que de alio se siguirian generalmeut a tota la ("hristiantat, y que si yera per la reformadlo de la Yglesia, que encert sa Alteza seria ab ell, pues se facs per lo cami que dema, sj)ecialment habent hy tan bona disposicio per haver convocat Consili nostre molt Sant Pare, ahont se poria tractar del reduz de la Yglesia, y que estant los dos junts se faria de la manera que convendría, y altres raons y justificacions que aqueste efecte li foren scriptes tractanho ab aquella negociacio y manera que fora posible, y quant mes lo Rey nostre señor procura la pau, tant mes studii tingue lo Rey de Franca, o lo enemich de nostra salvacio, en destorbarho, passant, anant y effeetuant les coses de sa intencio per usurpar tot lo tennwral y espiritual, y posar scisma y discusio de nostra Saneta Mare Yglesia, y scandalizar tota la chrístiantat. li vist pt!r sa Alteza que tots les formes y maneres que en afo habia tengudes no aprofitaben, tancat ya lo carrer de pau y concordia requerit \HÍT nostro molt Sanct Pare, vist lo dan de la Yglesia y de toda la christiantat, agüe a dexar In passada de África, yo que fonc molt desplacent a sa Alteza per haber dexar emi)resa tan sancta y teñir per molt yert lo fierit que habia a ser segons les aparells habia fets y lo que sabia de aquelles parts, y que se aguesse a despendre los diñes que para a la dita conquesta tenia en la fortificacio y munifio de les ciutats y castells ya conquistats i)er lo forys que de ayo los mors cobrarían com han cobrat, e en veure sa Alteza le causa per ques dexaba perecer en tanta oppresio de la Yglesia y de nostre Sanct Pare, y en tanta confussio de tota la christiantat, lo afligí molt, e axi prenent les armes com a catolic per la Yglesia y per lo Vicari de lesuchrist, que es propri deis Reys y de les princeps, per al qual teñen specialment de nostro

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Sennor lo poder y regnen per ell en la térra, ha pnssat en cauíp lo <-xercit que haveu sabut, y de continuo tramet mes alia, en que podeu {)ensar lo que despen, y juntament ab afo entenya que de aquellas parts ha probeyt y provehcr de continu, que tots les regnes et sennories de aqüestes parts per lo semblant son tambe proveits, que no rebendran algu per la resistencia que sa Alteza en afo fa al dit Rey de Franca, pera la qual cosa los regncs de Castella vehcnt quant es necessarii hant niolt be servit y en molt breu tenips, de (lue se provcyra la frontera que teñen ab I'ranfa los regncs de Castella, de tal modo, que no sois sera pera defendre mes [)era ofendre en gran manera, y se six*re de cada día bon nombre de anglesos, que lo serenissimo Rey de Inglaterra, nostre fil, invia pera juntarse ab la gent que en los díts regnes de Castella se fa, e {)er j)osar sa Alteza orde en afo y fer honbra a la dita gent venint specialment strangera y altres molt ardues ocupacions que te pera be de tots sos regnes y sennories, no es stst ixjsible a sa Alteza dexarho, et per 90 ha acordat vinges yo pera la celebrado de les Cortes generáis, en (lue vosaltres ab ses letres sou stats convocats en «tpiesta villa de Mon90, ab nota certinitat de la gran fidelitat e aficio vestra, j)regantvos molt carament que pues veher que a?o es cosa nialt ardua y lo mayor y mes necessari cas (jue offerir se puga, per consistir en aquella la unió de la Yglesia y de tota la Christiandat o desmembramcnt de aquella, en que veheu darament quant sera a nostro Sennor agradable, y desservit del contrari, y lo perill y danno de tantas animas, y lo que en afo va a vestro Rey y sennor, habentse possant en tan sancta y catholica defensio, ab tant justa causa, y lo cjue a vosaltres matexos cumple en general y particular que a aquests regnes y Principat y los altres regnes units a ells, que wm de la Corona de Arago, stiguen be apercebuts que no puxquen rebre danno, de manera que es pot dir ab tota veritat que en afo sta posat tot lo perqué qualsevoll bon chrlstia deu possar la vida y bens serviant a sa Alteza y a nos de gent de caball, com aveu acostumat per coses no tan ardues, lo que seus ha teñir entre los altres molts y asennalats serveys, en tant mes quant es mayor la causa perqué vos es demanat y la neeessidat que yes y per venir yo a vosaltres a negocis de tal calidat y esser la primera vegada que ells entreve, vos pregam molt carament beja lo Rey nostre Seimor lo fruyt que ha fet en despacharho molt prestament, <iue percjue a proffit exi es necessari y convenga, yo responeu en effectuarho al amor y voluntat vos tinc, lo que conoxereu be en lo que a vosaltres y a aqüestes regnes y Principat convenga effet afo en les coses que sien be, utilitat y aument de aqüestes regnes y Principat, vos oferim se entendra per nos en aquestas Cortes ab molt e integra voluntat.»

A la proposición respondió el arzobispo de Zaragoza, don Alonso de Aragón, situado entre el obispo de Lérida y el duque de Gandía. Hubo varias prórrogas. Fueron nombrados habilitadores para examinar las procuras y reparadores de greuges. El día 2 de septiembre la reina tuvo el solio a los catalanes, y el 11, a los aragoneses. Se sirvió al rey con doscientos hombres de armas y tres-

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cientos jinetes por tres años. Se cometió a cinco personas el regular las cosas de justicia, y fueron prorrogados los fueros de lo criminal hasta las próximas Cortes. Se hizo acto de Corte, por el cual el rey concedió a su secretario, Hugo de Urríes, cinco sueldos de censo, que hacía un solar de sus casas-a la baylía regia. E l monarca nombró en capitanes de la gente de guerra a su hijo don Alonso, arzobispo de Zaragoza ; los condes de Ribagorza, Belchite, Aranda y Fuentes, el gobernador Blasco de Alagón y Jaime y Francisco de Luna. E n 1 de octubre, en Zaragoza, juraron los síndicos nombrados en Cortes y cargaron hasta quince mil libras jaquesas sobre las Generalidades del reino. E n el proceso siguen los capítulos que fueron enviados al monarca a súplica de la Corte, y las respuestas que dio sobre los oficios de la Inquisición y Cruzada, que son muchos y extensos. E s tos cabos fueron aprobados por el Consejo de aquélla, juntado en Monzón, el 24 de septiembre de 1512, por m a n d a t o del obispo de Lérida, inquisidor general en los reinos de la Corona de Aragón. La Corte dio poder al diputado H u g o de Urríes para tomar la muestra de la tropa en la frontera del reino de Navarra. En 1518 se hicieron otros alardes en Tafalla y Magallón.

A Ñ O 1515.—CALATAYUD

Zurita refiere estas postreras y ruidosas Cortes del Rey Católico. Blancas no las incluye en su Sumario manuscrito. El catálogo de la Academia (Madrid, 1855), página 120, d i c e : «Se convocaron estando el Rey en Olmedo, a 12 de abril de 1515, para el 11 de mayo en Zaragoza. Zurita, Aruilcs, tomo VI, libro X I , capítulo X V I I . En el códice de la biblioteca de Salazar E-a, folio 98, se halla gran parte del registro original de estas Cortes, y en él la cédula del Rey, también original, mandando se trasladen estas Cortes a Calatayud (Segovia, 14 septiembre del mismo año), lo que se llevó a cumplimiento, juntándose en esta última ciudad en 28 del mismo mes.» De este registro original (signatura actual, 9-8, folios 98 y siguientes) tomo noticias y documentos que no trae Zurita. E n la misma Biblioteca y colección, signatura A-14, folios 158 y 154, hay

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una carta original del arzobispo don Alonso de Aragón, fechada en Egea de los Caballeros a 11 de junio de 1513, dirigida a su padre el rey. E n la misma afirma que éste le había mandado que volviese a trabajar con los del reino, que, por causa del mal tiempo en Zaragoza, los diputados y la corte del Justicia se fuesen a Tarazona o a otro lugar conveniente, y que se dispensase en la jura del príncipe para que pudiera ir de prisa la celebración de las Cortes. Mas él cree que esto no se podrá acabar. El jueves 9 de agosto se juntaron los Brazos en el capítulo de la Seo de Zaragoza a toque de Vísperas. Eran síndicos de Zaragoza J a i m e de Cavallería, Lorenzo La R a g a , Gaspar Manentc y Ximeno Gordo. Acordaron lo siguiente: «Parece que se aga servicio a su Real Magestat de sisa doble por tiempo de tres anyos, incluso el anyo de sisa sencilla que se deve a su Alteza, y que totlo lo que montara se convierta en peones, para lo qual ordenan (jue todo lo necesario cerqua dello su Excelente Senyoria y los dichos estados dipputaron a los infrascriptos» (los síndicos de Zaragoza y Huesca, la Comunidad de Teruel y Alcañiz). El 18 de agosto se juntaron de nuevo, y el Arzobispo presentó una carta de su padre, el Rey (Aranda de Duero, 10 de agosto de 1515). El P a p a , León X , a súplica del monarca había otorgado y declarado los cabos referentes a la Inquisición, en 12 de mayo del mismo año. El 6 de octubre las Cortes estaban reunidas en Calatayud. El día 11, ante el Monarca, firmaron el servicio concedido los siguientes caballeros: Alonso de Aragón, conde de Ribagorza ; J u a n de Aragón, duque de Luna ; Blasco de Alagón, conde de Sástago, por p r o c u r a d o r ; J u a n de Alagón, camarero del arzobispo ; los señores de Argavieso, Castellar, Luceni, Osera y Q u i n t o ; Fernando de Aragón, comendador de Novillas ; Sancho de la Cavallería, Carlos de Santapau, mosén J u a n Miguel de Lanuza, mosén Martín Cabrero, mosén J u a n de Lanuza, mosén Luis Sánchez, mosén Luis González, mosén Martín Diez, señor de Alfocea, y por mosén José Diez ; Gaspar de Gurrea, mosén J a i m e Climente, mosén J u a n Miguel Diez, Pedro de Reus, mosén Francisco Alfaro, Pedro de Ayerbe, J u a n de Treviño y Martín de Robres. Testificó el acto Miguel Velázquez Climente, protonotario de S. M. Los días 14 y 15 se reunieron las Cortes en la casa del arzobis-

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aragonesas

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po de Zaragoza, desde donde se trasladaron al «Palacio real donde la Magestat del Rey nuestro señor estava, el que está sito en la dicha ciudat de Calatayut, en la piafa que esta delante de sant Pedro, vulgarment dicho de los Serranos ; y entrados en el dicho Palacio real subieron arriba a la sala mayor del dicho palacio, que sallen las ventanas a la dicha plaga, y estuviendo assi juntados los dichos Estados en la dicha salla, sallio de una cámara que esta dentro de la dicha sala el muy alto y muy poderoso y katolico principe, Rey y señor el señor Rey don Fernando, Rey de Aragón, etc., agora vienabenturadament reinant, y asentado en la silla real...». Los reunidos en Cortes otorgaron el servicio conforme a la capitulación ; notario, el de las Cortes, Miguel Francés. Al folio 119 se inserta el acto del servicio y firma de la capitulación. Figuran como testigos mosén Francisco Fernández de Heredia, regente del Oficio de la Gobernación del reino de Aragón ; mosén Luis Sánchez, tesorero general del rey ; Miguel Velázquez Climcnlc, protoaotario de su alteza ; mosén Pedro de la Cavallería, abogado fiscal, y mosén Gaspar Manent, abogado del rey. A continuación, don Fernando juró la capitulación. Nombró capitán general de guerra a su hijo don Alonso, y éste juró. Sucesivamente fueron firmando diversas representaciones. El día 25, en Lérida, el arzobispo de Zaragoza fijó los salarios y tasó los de los trabajadores, caiMtanes y cuadrilleros. El 31 de diciembre, el mismo repartió por territorios los quinientos peones conducidos, según la capitulación. El 3 de enero de 1516 constituyó en teniente suyo de capitán de guerra al dicho mosén Francisco Fernández de Heredia. Al folio 100 consta esta carta original:
1 Ilustres, R e v e r e n d o s , niagnificos, ainados y fieles nuestro.s. Sabido havenios la b u e n a i n t r o d u e e i o n q u e liavej's dado en la negoeiation del servieio q u e IK)r vosotros se nos lia de fazer p a r a la defensión e t b u e n e s t a m e n t o desse R i ' \ ' n o , lo q u e os agrade.scemos, que de vosotros n o se liavia de s p e r a r ni eretier o t r o , s p e c i a l m e n t e no haviendolo q u e r i d o nos t o m a r e n C o r t e s p o r el b i e n de la justicia y respecto v u e s t r o , a q u i e n p r i n c i p a l m e n t e tocava lo de la iHírorreseeneia q u e se pidió (16) y a l g u n a s o t r a s cosas. E s v e r d a t q u e t e (lli) Pcr<)rres<'<!iu'ia era un género di^ recurso ([ue tenían para ante el r(>y los vasnilos de los barones, contra éstos y contra los jueces ordinarios del tí^rritorio <luo les parecían sospechosos. En estas Cortes de Calatayud, celebradas en 1,51.') por la reina Germana, los rico-tiombrcs y señores de vasallos instaron lontra ellos. HoHAO: Du'cionnrio de voces aragonesas. AROENSOLA, en Anales de Aragón.

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liemos sentimiento que algunos sindicos de universidades no hayan venido con los poderes tan ('uiiiplidos como fuera razón para negocíation de tal qualidat, y en que fuera mucha razón se demostraran en todo con la buena voluntad con que veniades a ste servicio, pues si bien lo mirays es lo que a vosotros mismos cumple fazicndos jirincipales y dandos forma para que sin necesidat de intervención de otros del Reyno sea defendido y vuestras casas > haciendas guardadas sin peligro de los enemigos, y (piien en sto i)onga delación cierto no procehe del zelo que ha acostumbrado en lo de nuestro servicio. Mas somos informados liaveys puesto alguna pratica para que los nobles sean acogidos en sto por Cortes, en verdat es cosa que no puede traher sino mucha dilation, sabiendo nuestra intención por lo que os havemos scrito, y de parte de la Serenisslma Reyna nuestra muy cara y muy amada mugcr vos ha sido dicho, que bien podeys creher no havemos mandado spirar las Corles para convocar otras y ¡jcrder mas tiempo, y crehet que si vemos que no se da conclusión en ello con la presteza y de la manera que conviene yremos en persona a essa ciudat para la brevedat dello, que havemos de tener en tanto como el servicio nuestro, jwrque sto no suffre mas dilación con toda diligencia lo coucluyays de la manera que por parte de la dicha Serenissima Reyíia os sera diclio, porque no ha de llevar otro camino, lo (pie os tenemos en muy accepto servicio, allende de fazer en ello lo que a vosotros rnysmos cumj)le en tantas maneras, y no querays entender en platicas para storvar l(j tjuc sta apuntado, lo que no podemos creher por ser vosotros tan fidelissimos, y sto haverse de convertir para la defensión y buen stamento de vosotros mysmos. Dat. en Aranda de Duero, a x dias de Agosto en el año Mil quinientos y quinze. Yo el Rey.»

^ Al folio 10,5 hay esta carta, asimismo original, con firma autógrafa : «El Rey.
Magniíicos, amados y fieles nuestros. Para <!ar mas ])iesta conclusión en e! servicio particular dcsse Reyno, que ahora se trata, por la mucha iiecessidat <iue hay de presteza para provcher en la defensión desse Reyno, havemos acordado de ¡(artirnos para Calatayut, a donde seremos nuiy presto plaziendo a nuestro Señor, jwrque os encargamos iimy strechamente que vista la presente os partays i)ara alia, a donde con el aiuda de Dios y nuestra i)resencia, se dará el coniplimiento que deve en la negociation, de manera que se haga servicio a nuestro Señor y beneficio universal de todo esse Reyno. Dat. en Segovia, a xiiij dias del mes de Setiembre en el año Mil (luinientos y quinze. Yo el Rey.v

El monarca llegó a Calatayud después de mediado septiembre para concluir las Cortes. Lo que ocurrió es conocido. Don Fernán-

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do se marchó muy resentido y tomó represalias (17). La contienda civil que años después se m a n t u v o , hasta 1525, la relató el poeta bilbilitano Antonio Serón en la silva IV, intitulada Bellum civile Bübilitanum, publicada por Ignacio J o r d á n de Asso en su obra Antonii Seronis Bilbilitani Carmina, con prefacio y notas (18). Estas fueron las últimas Cortes que don Fernando tuvo en Aragón. A poco (22 de enero de 1516), firmaba en Madrigalejo su últ i m a voluntad, y el día siguiente, de madrugada, entregaba su alma a Dios el ínclito rey.

(17) Cfr. VICENTE DE I.A FUENTE: Historia de la ciudad de Calatayud, tomo II, Calatayud, 1881, págs. 186-189. (18) Amsterdara, 1781, págs. 14.1-172. Este poema latino es acaso el mejor que compuso el humanista Antonio Serón.

Rctjista de i4rcíiiij08, Bibliotecas y Tomo LX,1.-1954.

Museos

T R I B U N A L E S BRITÁNICOS Y P R E S A S D E BARCOS D U R A N T E LA G U E R R A D E LOS S I E T E AÑOS
ron VICKNTK PALACIO
CATEDnATICO DK LA rNIVKIlSIDAB 1)K VAM.AnOÍ.II)

La pugna colonial angloírancesa sostenida durante la primera mitad del siglo xviii desembocó, en 175G, en una abierta guerra que había de durar siete años, complicándose en ella todas las principales potencias europeas, por sus diferentes sistemas de intereses y alianzas. También España se vio impelida a participar en la contienda en sus últimos momentos. El desequilibrio de fuerzas en el norte de America, con el victorioso movimiento expansivo británico, constituía una evidente amenaza para nuestro Imperio ultramarino. Esa fué la principal razón que determinó a Carlos I I I a buscar la alianza francesa. Pero había otras cuestiones que presionaban cada día sobre las relaciones hispanoinglesas, haciéndolas tirantes ya en los po.streros años del reinado de Fernando V I . U n a de las principales diferencias que nos llevó a la guerra fué esta de las presas marítimas. A las armadas reales o fuerzas regulares navales se unían en tiempo de guerra los buques particulares con licencia de corso. Estos corsarios tenían por principal objeto entorpecer el tráfico comercial marítimo de los enemigos. Pero a veces pagaban justos por pecadores, y también los mercantes neutrales salían malparados con las fechorías de los corsarios. Tengamos presente que el corso no era más que una piratería legal, y de muy pocos escrúpulos los armadores a él dedicados. Por lo que respecta a la ocasión a que nos referimos, los mercaderes españoles sufrieron innumerables estorsiones derivadas del activo movimiento corsario inglés. Robos y saqueos, cuando no capturas ilícitas, de los barcos españoles fueron el pan nuestro de cada día desde 1756 hasta 1762, y nuestros representantes diplomáticos en Londres tuvieron que presentar continuas reclamacio-

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nes. También por parte de los franceses recibieron los comerciantes españoles algunos agravios, pero siempre en menor cuantía y, a la postre, reparados por el Gobierno del Cristianísimo. E n cambio, la actitud de las autoridades británicas y, sobre todo, de los tribunales de Justicia ingleses, que no respetaban las convenciones internacionales, fué altamente lesiva para los intereses de los españoles. A analizar esa conducta consagramos estas breves páginas. Ya en el verano de 1756 tuvo que presentar el encargado de negocios español en Londres, don Félix de Abreu, seis demandas de libertad de otros tantos navios españoles capturados por los corsarios (1). Pero el secretario de E s t a d o británico, señor Fox, defendía la licitud de dos de las presas, fundado en que tales embarcaciones transportaban géneros franceses. Fox parecía desconocer el tenor de los artículos 23 y 26 del Tratado comercial hispanoinglés de 1667, en vigor entonces entre las dos Cortes, en los que se aceptaba el principio de que el pabellón cubre la mercancía. En su virtud, las mercancías —aun las de nacionalidad enemiga—, halladas en navios españoles serían libres, en t a n t o que los géneros españoles tomados a bordo de buque enemigo se considerarían buena presa. Apoyado con la fuerza de este Tratado consiguió Abreu que el Gobierno inglés publicara, el 5 de octubre de 17.'56, una Declaración en la que se ratificaba la fórmula «el pabellón cubre la mercancía». Quedaba así aclarado que ningún barco español podía ser lícitamente detenido a causa de transportar mercaderías francesas, excepto los géneros de contrabando previamente fijados. Pero la Declaración del 5 de octubre no cortó los abusos a que se habían entregado los corsarios ingleses. Las violencias fueron por momentos más frecuentes y graves. El diplomático español, siguiendo instrucciones de Madrid, presentó en Londres, el 1 de julio de 1757, un Memorial en el que se incliiía una larga lista de atropellos padecidos por los marinos españoles. El Gobierno inglés, que había pasado a manos de Guillermo P i t t , se contentó con dar

(1) Cartas de Abreu a Wall, 11 y íiO de julio de 17;)6, y de Abreu a Fox, 80 de .ngosto del mismo año. Todas en el Archivo Histórico Nacional (A. H . N.), Estado, legajo 1.270.

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Tribumilen

británicos

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de barco.s

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buenas palabras y seguridades de que serían castigados los corsarios que se extralimitasen (2). Las buenas palabras y las promesas del Gobierno londinense no se traducían en actos que dieran resultados prácticos. Seguían los atentados de que eran víctimas nuestros marinos. Uno de ellos, el capitán Marroquín, fué incluso nuierto por un corsario inglés en aguas del Cantábrico. H a s t a mediados de! año 1758, Abreu tuvo que presentar más de treinta protcistas y rechunaciones. E n vano Abreu hi/.o entrega a P i t t , el 18 de noviembre, de un oficio concebido en términos muy fuertes. No es de extrañar que las conversaciones de nuestro encargado con los primates políticos de Londres fueran cada vez más agrias y que la palabra ruptura se pronunciase en labios del señor Abreu (8). A pesar de lo convenido en los Tratados y de la Declaración aclaratoria del 5 de octubre, las autoridades británicas no habían tomado ninguna medida de protección en favor de los españoles. Abreu decía con toda razón a P i t t : «V. E . conoce muy bien que el origen de estas violencias proviene únicamente de que hasta el presente no se ha castigado a uno solo [de los corsarios], a pesar de mis frecuentes demandas, y que yo he presentado pruebas incontestables de sus atentados» (4). Las autoridades británicas no sólo no tomaban medidas para proteger a los españoles, que, conforme a los Tratados, practicaban un legítimo comercio, sino que alentaban a los corsarios con la seguridad de su impunidad. Después de t a n t a s promesas y seguridades, después de repetidas órdenes y declaraciones, los abusos se cometían como si tal cosa, y los Tratados se quebrantaban con una impunidad que los hacía irrisorios. El mal no se impediría con simples seguridades y buenas palabras. La raíz del mal estaba en otra parte. El Gobierno británico y los tribunales de Justicia eran los responsables de la continuación persistente de los atropellos padecidos por los españoles. Pues todos los tribunales inferiores ingleses, en especial el del doctor Commons, que sustanciaban en primera instancia los pleitos entre
('!) La Dcclnr.U'ióii y la Minioria lnirdcii vcrs(í en el Archivo Ilistórioo Nacional, Estado legajo '1.275. (.'!) Altrcu a Wall, ir-i úc agosto de 1758. Archivo Histórico Nacional, F.stndo, legajo t.'27r). (-t) Oficio de Abren a l'itt, 18 de noviombrcí de 17.57. Archivo Histórico Nacional, Kstado, legajo 4.'¿7.').

103

Ileviita

de Arcliivoí,

Bibliotecas y Museos

LX,1.-195'1'

apresadores y apresados, emitían invariablemente, con desenfado notable, todas sus sentencias a favor de los corsarios. Si los tribunales observaban esta conducta, ¿cómo iban los corsarios a renunciar a sus pingües fechorías ? Sería pueril esperar de parte de estas gentes un respeto reverente al derecho de gentes, derecho —por otra parte— que ignoraban en gran medida. Al fin y al cabo, ellos n a d a perdían si alguno de los mercantes españoles detenidos injustamente recobraba la libertad. Perdían, en todo caso, sin exponerse a ningún castigo. Pues, aunque el Tribunal de apelación del Almirantazgo, más respetuoso con el derecho, revocaba casi sin excepción las sentencias resueltas en primera instancia contra los españoles, rara vez se indemnizaba a éstos por los daños y perjuicios sufridos con su larga detención en los puertos británicos. Lo más frecuente era que las costas del proceso recayesen sobre las víctimas del atropello, con algún pretexto cualquiera ; todo lo más, las costas las pagaban por mitad ambas partes ; fueron muy pocos los corsarios a los que se condenó a pagarlas íntegramente. Pero el buen efecto de los juicios de apelación se reducía mucho debido a la demora con que estos juicios se llevaban a cabo. E n el oficio que pasó don» Félix de Abreu a P i t t , el día 3 de julio de 1759, para protestar de las largas dilaciones que sufrían los recursos de apelación interpuestos por los armadores españoles, se mencionaban causas que estaban pendientes de resolución desde 1756 (5). Y, mientras t a n t o , los barcos capturados permanecían inmovilizados. Se comprende que muclios armadores prefirieran entendérselas directamente con los corsarios y llegar a una fórmula particular de acuerdo, por no aguardar a la vista en el Almirantazgo de su proceso, que en el mejor de los casos no les indemnizaría de los perjuicios derivados por la inactividad de sus buques. Voy a citar un hecho —entre muchos análogos— que es suficientemente ilustrativo de los agravios a los que habían de resignarse los armadores españoles. El 7 de agosto de 1757 apresaron los corsarios ingleses al mercante español Nuestra Señora de los Dolores y San Antonio, mandado por el capitán Alejandro Maruri. El barco fué coducido a Plymouth con su cargamento, que consistía en t é , palo de tinte y porcelanas de las Indias orientales francesas, géneros
(5) Abren a Pitt, ¡i de julio do 1759. Ardiivo Histórico Naciciiinl, Estado, legajo +,•.'79.

PALACIO

Trlbimalcs

bñtáiittos

y presas de barcos

109

que había embarcado en La Coruña con destino a Nantes. Aunque se t r a t a r a de productos franceses, sabemos que este comercio estaba garantizado por el Tratado de 1667 y la Declaración del 5 de octubre de 1756, según la fórmula «el pabellón cubre la mercancía». También eran libres los barcos neutrales de acudir a un puert o frailees, que, aunque enemigo de la Gran Bretaña, no se hallab a bloqueado. No obstante ser t a n claro el derecho de los españoles, y a pesar de las demandas de Abreu al Gobierno de Londres, el tribunal del doctor Commons lo declaró buena presa, por la única razón de que los efectos transportados pertenecían a franceses, y haciendo públicamente caso omiso de los compromisos internacionales. El armador español del navio apresado recurrió en apelación. Pero transcurrieron casi dos años sin que la causa se sustanciase. Por fin, en mayo de 1759 el armador dio oídos a las proposiciones de los corsarios para llegar a una fórmula particular de acuerdo. El arreglo consistió en restituir al propietario el buque y la tercera parte de la carga, quedándose los captores con otros dos tercios de ella. Al dar cuenta a Madrid de este suceso, el señor Abreu escribía a nuestro ministro de Estado : «Las consequencias de este mal exemplo no pueden ocultarse a la penetración de V. E . ; pues si a fuerza de aburrir y de hacer esperar a los capitanes españoles, se les obliga al fin a lo que se quiera, nunca se verificará el que se oiga en apelación una causa de presas» (6). Los corsarios no se daban tregua en sus fechorías. Antes de terminar Abreu su misión en Inglaterra tuvo que reclamar todavía contra treinta y un atentados padecidos por nuestros marinos. Cuando el conde de Fuentes desempeñó la embajada de Londres, fué su tarea diaria esta de la defensa de mercaderes españoles atropellados. El 20 de junio de 1760, a las pocas semanas de su llegada a la capital inglesa, escribió a P i t t un oficio mesurado, pero enérgico, en el que se hacían ver las quejas de los españoles por la cuestión de las presas marítimas. La interrupción del comercio normal, las frecuentes violaciones de la soberanía en nuestros litorales perpetradas por los marinos corsarios británicos, el retardo con que se ejecutaban las resoluciones de los Tribunales favorables a los españoles, las arbitrarias sentencias de los Tribunales inferiores de la Gran Bretaña, en particular el de Commons. N o pedía mucho
(6) Abreu a Wall, 4. de mayo de 1759. Kn el mismo legajo.

lio

llevista de Archh^os, Bibliotecas y Museox

LX,l.-19,5t

el conde de F u e n t e s : que se t r a t a r a a los subditos de S. M. Católica en Inglaterra de la misma manera que a los subditos de S. M. Británica en España. Acusaba, sobre todo, a los Tribunales británicos de resolver los pleitos conforme a las leyes particulares del reino y no según los Tratados internacionales (7). P i t t le aseguró a Fuentes, en conversaciones posteriores, su propósito de resolver favorablemente las quejas de los españoles respecto a presas. Y no hizo sino salir del paso, como otras veces, dirigiendo un escrito al Almirantazgo el 1 de agosto, en el que se ordenaba se procediera sin parcialidad a resolver los pleitos de los españoles; era una medida anodina, pero no deja de tener interés, pues supone un reconocimiento expreso de la parcialidad que hasta entonces había existido. Los ataques de los corsarios no disminuyeron por esto. Nuestro comercio siguió padeciendo el rigor de la marinería corsaria inglesa y los Tribunales de la Gran B r e t a ñ a continuaron en su inalterable actitud. Carlos I I I , que desde el 10 de agosto de 1759 era rey de E s p a ñ a , vio en todos estos incidentes nuevas razones que reforzaban su decisión de luchar contra el imperialismo británico, que aspiraba t a n t o a la expansión colonial como a la hegemonía absoluta en los marea. Los Tribunales ingleses, con sus fallos judiciales en los pleitos de presas españolas, pusieron su grano de arena en el camino que había de llevarnos a la guerra de 1762.

(7)

Kl oficio di- Fuentes n I'itt, en el Arrlii\o Hihtóiieo Nncional. Kstndo, le-

}<ajo 4:-¿6(}.

Recinta de Archivos, Tomo LX,1.-1954.

Bibliotccat

y Museos

PLAUTO Y LA EDUCACIÓN ROMANA
POR RAMÓN F E R N A N D E Z POUSA
DIRKCTOR DK I.A IIKMKnOTKCA MADIUÜ NACIONAL.

I.—PALABRAS PREVIAS

Según afirma sagazmente Sommer, «Plaute es le miroir le plus fidéle de la société romaine dans l'antiquité. Qu'il ait emprunté le cadre de ses piéces tantót a Ménandre, tantót a d'autres comiques grecs dont il ne nous est rien resté, cela est incontestable, et luiméme le dit assez. Mais il a beau calquer son intrigue sur la comedie grecque, donner á ses personnages des noms et des costumes grecs, mettre en Gréce le lieu de la scéne, ce sont des caracteres romains, qu'il trace, ce sont les moeurs romaines quíil peint. Mille détails, et sur la vie intérieure des familles, et sur le role si considerable des courtesanes dans les anciens temps, ct méme sur la pólice municipale ne nous sont connus que par lui. Supprimez les comedies de Plaute, et du méme coup vous rejetterez dans l'ombre bien des traits de la vieille société romaine» (1). Estas breves palabras de Sommer centran claramente el gran valor de Planto para el conocimiento de la Educación romana allá por los años de los siglos ii y iii antes de Jesucristo. Hay, efectivamente, algunos aspectos de la misma que únicamente con una detenida lectura de la extensa obra plautina es dable captar en todos sus variados y complejos matices. Y para situar debidamente sus observaciones, frases fugaces a veces, pero profundamente penetrantes, es menester tener presente en todo momento su propio punto de vista, su enfoque y encuadre de los personajes y sus cos(1) Pi.AiiTE: doruédics traduites en francaiso. Furí.s, IIiiiK'lictlc. ,').'' cclic., tomo I, |)á¡í. II. Hemos iitUizado In edición ile Lindsay, de la B¡L)lloUi<>(a Oxoiiieiisis, 19."() (tomo I) y 1910 (tomo II). Para otra biblioRrafía, utilizada nmpliaiiK'ute en el presente trabajo, véanse las obras citadas en los temas IX y X, preferentemente, d(^ nuestro Programa de insliluciones romariíu, Madrid, 1916-7, publicado por el Seminario di- Prehistoria e Historia Universal Antigua de la Universidad de Madrid.

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tumbres. «He aquí, nos dice (2), lo que hacen los poetas en sus comedias: suponen que toda la acción ha tenido lugar en Atenas, para que la pieza parezca más griega.» Y en otro lugar sale al paso de la posible objeción contra la conducta de los cómicos, en contraposición con sus enseñanzas en las tablas, en los siguientes términos : «He visto yo frecuentemente —pone en boca del pescador Gripo (3)— exponer en el teatro estas bellas máximas y al público aplaudir la lección de moral que se le da. Mas luego, cuando cada uno vuelve a su casa, nadie se comporta de la forma que le han enseñado.» Y en otro lugar (4), por boca del rufián Ballión, insiste nuevamente en esta idea en los siguientes términos : «Bromas de teatro, injurias que suelen decirse en las comedias al rufián y que los niños saben de memoria : me t r a t a b a de malvado, de criminal y de perjuro.» Es menester también no perder de vista la contraposición existente en todo momento entre la vida urbana y la vida rústica, cada una de ellas con sus características peculiares, lo que Plauto nota ya cuidadosamente, ^ s í , en Vidularia (5), pone en boca del viejo Dinia la afirmación de que «tiene blanco su cuerpo por la molicie ciudadana y la sombra», frente a lo «trabajoso de la vida rústica» de unos pocos versos anteriores. Y en Rudens (6) vemos al pescador Gripo darse por vencido y confesar su ignorancia, «ya que no conoce las legcs urbanas. Y hechas estas breves observaciones
(2) «... atquí! lioc (loetae fuciiint in coinoodiis: omnis res gestas csse Atliciiis autuniant, quo illud graccum uklcntur inaKis...» (Manacchiiii,

I'rnlogus,

7-9.)

(íi)

(4)

GRIPVS.—Spectíiui ogo pritiem cómicos ad ¡stúnc inodum sapioiitor dicta dicíTc, atiiue \n plaudier, qiiom illos sapicntis mores moiistrabmit poplo: sed qiioni indo suaiii quis()iio ibaiit diuorsi doniuin, iiulliis crat illo pacto ut illi iusserant. (Iluden.^, 12^9-^).^.) BALI.IO.—Nufías thetri, iicrba ((uac in comoodiis solcnt Icnoni dice, <niae pucri sciunt: mnlum et .sccicstum ct pciiurum aibat csse inc. (P>icvdolvs, 1081-'i.) DiNlA.—MoUitia urbana atque unibra corpus candidumst. (Vidularia, SU.)

(5) (6)

Gllipvs.—Nescio ñeque cgo istas uostras legos urbanas scio, nisi quia huno nieum esse dico. (Rudens,

102'l-5,)

FERNANDEZ POUSA

Plauto y la educación romana

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preliminares, que estimamos útiles para nuestro propósito posterior, veamos ahora cómo se refleja en el espejo plautino la educación romana, uno de los pilares en los que se ha basado la grandeza del Imperio Romano.

II.—LA EDUCACIÓN EN GENERAL

Al tratar de la educación de una manera general, vemos que Plauto coloca en primer término a los padres como educadores. En Miles Gloriosus (7), pone en boca del joven Pleusicles la aseveración de que «es honroso para un hombre de ilustre cuna y grandes riquezas educar a sus hijos para perpetuar su linaje y su nombre». En Epidicus (8) nos pinta la escena de la enorme importancia que tiene para un padre el custodiar la honestidad de su hija, evitando las malas compañías y ejemplos, según hace el viejo rico Perifanes, lo que le alaba su amigo, anciano también, en los siguientes términos : «Hablas sagaz y prudentemente. Pues nunca es excesiva la vigilancia acerca de la virtud de su propia hija.» El joven Philolaches, en Mostellaría (9), nos brinda un hermoso
(7) PAI-AESTOIO.—Di tibi propitü sunt, nam herole si istam st'niel aniiseris übertatem, han facile in eundem rusum restitues locura. PI.EVSICI.ES.—At illa laus est, magno in genere et diuitiis maxumis liberos hominem educare, generi monunientum et sibi.

(Miles Olorioíus, TOl-4.) PKRIPHANES.—... cause R¡ri.s cum filia mea eopulari hanc ñeque conspicere. lam tenes? In aediculam istanc sorsum concludi uole. diuortunt mores uirgini longe ac lup^e. APOECIDKS.— Docte ac sapienter dicis. Num (quam) nimi'potest pudicítiara quisquam suae seruare filiae. (EpidicDS, 400-5.) (9) PHVI,OI.\CHE.S.—Recordatu' multum et diu cogiuui argumentaque in pcctus multa instituí ego, atque in meo corde, si e,st quod mihi cor, pam rem uolutaui et diu disputaui, hominem quoiiu' rei, quando natus est similem es.se arbitrarer simulacrumquc habere id repperi iam exemplum. nouarum aedium esse arbitro similem ego hominem quando hic natus est, ei rei argumenta dicam. atque hoc hau uidetur ucri simile uobis, at ego id faciam esse ita ut credati». profecto esse ita ut praedico uera uincam. atque hoc uosmct ipsi, scio, proinde uti nunc (8)

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LX,1.-1951-

símil del hombre al nacer, al compararle con una casa nueva, a la que alaban a su terminación juntamente con su arquitecto, y la toman como modelo los vecinos. Pero cuando un inquilino descuidado viene a vivir en ella, pronto comienzan los desperfectos, que, al no ser reparados en un principio, prontq se acrecientan, hasta hacer precisa la reconstrucción desde los cimientos. Aplicada la comparación al liombre, nos dice que Jos «padres son los arquitectos de sus hijos. Ellos son los que echan los cimientos ; los crían y ponen todos los medios para hacerlos sólidos..., les enseñan las letras, el derecho civil, las leyes». Mas este mismo hijo, abandonado luego a sí solo, se corrompió de tal manera, que «a un tiempo le han abandonado su hacienda, su crédito, su renombre, su virtud y su honor». E s t a misma idea de la educación, obra de los padres, la vemos en otro lugar aplicada a los hijos de los esclavos, al preocuparse de casar a la esclava con un siervo bueno, hombre de bien, con preferencia a casarla con un perverso e indigente. Así vemos que
*go esse autunio, quando dicta audictis [mea], haud alitur id dicetis. auscúltate, argumenta dum dico ad lianc rcm : simul gnaruris uos uolo esse hanc rcm niecuni. aedes quom extcmplo sunt paratae, expolitae, factae probé examussini, laudant fabruní atquc aedes probant, sibi quisque inde i:xenifplum expetunt, sibi quisque siniilis uoll suas, sumptum, operam [paruní] par[cunt suani. atque ubi iljo ¡uimigrat nequaní homo, indiligens cum pigra familia, inmundus, instrenuos, hic iam aedibus uitium additur, bouae quom curantur male; atque illud saepe fit: tempestas uenit, confringit tegulas imbricesque: ibi dominus indiligens reddere alias neuolt; uenit imber, lauit parietes, perpluont, tigna putefacit, perdit operam fabri: nequior factus iam est usus aedium. atque [ea] hnud est fabri culpa, sed magna pars moreni hunc induxeruut: si quid nummo sarciri potest. usque mantant ñeque id faciunt donicuní parietes ruont: a¿d¡fioantur aedes totae denuo. hace argumenta ego aedificiis dixi; nunc etiam uolo dicen; uti Ixímines aedium esse similis nrbitremini. primumdum párenles fabri liberum sunt: i fundamontum supstruont libcrorum; extollunt, parant sedulo in firmitatem, et ut fet] in usum boni et iu speciem poplo sint sibique, liau niatcriíie reparcunt

FERNANDKZ P O U S A

Planto

y la educación

romana

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el viejo Lysidamo discute con su esposa Cleostrata (10) la conveniencia de casar a Casina con el granjero, hombre bueno, «que no la dejará que le falte nada, ni leña, ni agua caliente, ni alimentos, ni vestidos, y en cuya casa podrá ¡ criar bien los hijos que eila le dará!», con preferencia a casarla con el escudero, de cualidades totalmente diferentes. Frente a esta educación, obra de los padres, vemos en otros lugares plautinos reflejada la de los padres adoptwos, que viene a poseer generalmente los mismos caracteres. Ijíimpadio, el esclavo
ncc simiptiis ibi sumphii ducunt (íssi^; expoliunt: doccnt Utteras, iura, leges, sumptu suo et laboro nituntur u t nlii sibi esse mnrum similis cxpctant . ad leRioncm quoin ita **• adminicluní is danunt tum iam, aliciucm coKnatuní suom. eatenus abcunt a fabris, unuin ubi cniorituní ost .stip<'ndiiini. igitur tum spwiracm i:crnitur quo inicniat aedificntio. nan> i;go ad illud frugi usi|uc e l probus fui in fabroruru pott'state dum fui. postea quom immigraui ingeniuin in meutii, perdidi operaní fal)roruin ilico oppido. ueiiit ignauia, oa mi tempestas fuit, mihi aduéntú suo grandinem imbrem[quel atlulit; haec uerecundiara mi et uirtutis mod\mi deturbauit detexitque a med ilioo; postilla optigere eam neglegens fui. eoutinuo pro imbre amor aduenit in eor m<'um, is usque in pectus permanauit fecit eor mt'um. nunc simul res, fides, fama, uirtu.s, deeus deseruerunt: ego sum in usu faetus nimio nequior. atque cdepol ita haec tigna miditate p u t e n t : non uieder sareire possc aedis meas quin totae perpetuae ruant, [mihi cuní fundamento perierint nec quisquam esse auxilio <|ueat. eor dolet quom seio ut nune snm atcpie ut fui, quo ñeque industrior de iuuentute erat *•* arte pymnastiea: disco, hastis, pila, cursu, arniis, eipio uictitabam uolup, parsimonia et duritia discipulinae aliéis eraní, optumi quique expetebant a me doctrinaní sibi. nunc, postquam nihili siun, id uero meopte ingenio repperi. (MosU-Unria, KM:,6.)
(10) LY.SIUAMVS.—Rogas?

Super ancilla Casina, ut detur nuptum nostro uilico, seruo frugi atcjue ubi illi bene sit ligno, acpia calida, cibo, uestimentis, ubique educat pueros (píos pariat [sibij, quam illi seruo nequam des, armígero nili ntque inprobo, quoi hominí hodie peculi nummus non est plunibeus. (Caxina, 2.")i)-8.)

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LKiL-lSSl"

de Phanostrate, nos dice en Cistellaria (11) que la mujer que buscaba una vieja la había «entregado a una amiga suya para que la educase como a una hija propia». Y lo mismo nos dice el Dios Auxilio (12) en otro lugar de la misma comedia, afirmando que la meretriz la «educó en calidad de hija propia, honesta y castamente». Y en el prologo de Casina (18) nos presenta al esclavo que recoge una niña ; la entrega a su ama, rogándole «que cuide de ella y la eduque. Su ama consiente y la crió con tanto cuidado como si hubiera sido su propia hija, o poco menos». En otro pasaje nos presenta, en Curculio (14), por boca del parásito de Phedromo, Gorgojo, a «esos Griegos con manto, que se pasean con la cabeza tapada y caminan cargados de libros y de sus espuertas para provisiones», siendo el obstáculo de los transeúntes y llenando la calle con sus bellas frases, educadores a los que no duda presentar con los caracteres más sombríos, sin omitir algunas amenazas. Lugar destacado en la educación de los jóvenes lo ocupan los esclavos, lo que en Planto se ve en lugares varios. Así vemos que no duda en poner en boca de Phanisco, esclavo de Callidamante, en la comedia Mostellaria (15), la afirmación de que, «general(11) LAMPADIO.—... istanc quam quaeris' inquit' PRO amicac meae dedi, quae éducaret eam pro fíliola sua; et uiuit' inquit. (CiíteUaria, (12) AvxinvM.-—... ut eampse nos audistis confitcrier, dat eam pucllaní nicretrici Mclaenidi, caque educauit eam .sibi pro filia bene ac pudice.
(Cislcllaría.

570-2.)

nO-S.)

(18)

Kra fecit, educauit magna industria, quasi si esset ex se nata, non multo seous. (Prologus do dasina,

i5-6.)

(14)

Cvncvi.io.—... tum isti Graeci palliati, capite oporto qui ambulnnt, qui incedunt suffarcinati cum libris, cum sportulis, constant, conferunt sermones inter sese drapetae, opstant, opsistunt, incedunt cum suis sententiis, quo.s semper uideas bibentes esse in tliermopolio, ubi quid surrupucre: operto capitulo calidum bibunt, tristes atque ebrioli incedunt: eos ego si offendero, ex unoquoquo eorum erepitum ¿"'xciam jMlentarium. (Curculio, 288-9.5.)

(15)

PHANI.SCVS.—... nam, ut serui uolunt esse erum, ita solet. Boni sunt [ b o n u s ] ; inprobi sunt, malus fit. (Moitellaria,

872-í!.)

FBRNANDEZ P O U S A

Plauto

y la e d u c a c i ó n romana

117

mente, el a m o suele ser como quieren los esclavos que s e a : son buenos, el amo es b u e n o ; son malos, se hace malo también». E n Captiui (16) vemos al joven Philocrates afirmar q u e su padre le dio como regalo, de niño, al joven esclavo Tyndaro, también j o ven, «el que, desde su infancia, hasta la adolescencia, fué educado con él honesta y virtuosamente» (17). Kii Psei'dolvs (18) vemos cómo el esclavo de Simón, Pseudolo, íntimamente unido a su joven amo Calidoro, al preguntarle q u é le ocurre, dice : «Hasta ahora me h a s tenido siempre como el confidente más íntimo de t u s pensamientos», y al contestarle que seguía pensando de igual forma, le dice que le ayudará con «su dinero, con sus servicios o con un buen consejoy>, consejo que, como tantos otros jóvenes, no vacilará en poner en práctica el joven Calidoro. E n otras ocasiones esta educación se nos presenta como autóctona, en cierto modo. El viejo Philto, en Trinumrnus (19), dice que «no es la edad, sino el carácter el que da la sabiduría. L a edad es para el sabio el condimento, mientras el sabio es el alimento de la edad». E n Truculentus (20) vemos a la criada Astaphio decir al joven Diniarcho «que él ha aprendido a leer, y puesto que y a sabe, debe aprender ahora a los demás», enseñanza en un sentido figurado, desde luego, en este caso concreto.
(1) PHILOCRATES.—At iiunc liber in diuitias faxo uenies. Nam tibi pater liic e s t ; liic seruos qui te huic hinc quadrimum surpuit, ucndidit patri ineo t e sex ininis, is t e niihi pnniolum pecullarem paruolo dedit iUi. (Captiui, 1.010-U.) J'IUI.ÜÍ;HATES.—Quin istic ipsust Tyndarus t u o ' filius, ut qiiidcni hic aríimncntn lii<(iiitur. Nam his moctim a pu<'[ro piu'r benc pudiccquc cducalitst nuque ad adulescentiam. (Captiui, 990-2.) l'sKvuoi.vs.-Licet me id scire quid sit? Nam tu mo antidhac suuiprenuim habuisti comitem consiliis tuis. CAI.IDOHVS.— ídem animus nunc est. PSEVDOLVS.^—Face me certum quid [tibist; iuuabo aut re [d]aut opera aut consilio bono. (Psevdolvs, 16-9.) I'nii.TO.—Non aetate, uerum ingenio apiecitur sapientia; sapienti aetas condimentumst, sapiens aetati cibust. (Trinvnimvs, AsTAPHiüM.—... litteras didicisti: quando sois, sine alios discere. (Trvcvlentva,

(lí)

(!H)

(I!»)

IÍ67-8.) 785.)

(20)

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A veces encontramos en Plauto referencias generales a los principios esenciales de toda educación; a las normas directrices de la buena educación y urbanidad en la vida romana. Los Pescadores, en Rudens (21), no dudan afirmar que la vida de los pobres es desventurada, especialmente la de aquellos «que no ejercen el comercio y no han aprendido un oficio». E n Curculio (22), el rufián Cappadox encarga al parásito Gorgojo que cuide bien de una joven que él «educó en su casa en el honor y la virtud». E n otras ocasiones nos expone sucintamente cuáles son las notas características de las personas de bien ; las normas que constituyen la meta de sus aspiraciones. Lysiteles, en un fino monólogo de Trinwnmus (23), dice que lo que los hombres de bien ambicionan «es la fortuna, el crédito, la consideración, la fama, la influencia, lo que constituye la recompensa del hombre virtuoso», por eso él prefiere vivir con los hombres de bien, más que con los libertinos y habladores. La matrona Alcmena, en Amphitruo (24), nos presenta la bravura como compendio de todas las buenas cuahdades que puede reunir una persona excelente. «El valor —dice— es de un valor inextimable, plies sin duda alguna aventaja a todas las cosas. Libertad, salud, existencia, fortuna, padres, hijos, todo lo defiende y salva el valor. El lo posee todo en sí mismo ; el valeroso posee todos los bienes deseables.»
(21) l'iscM'OHK.s.—üiiiuibir modis qui paupercs sunt hoinincs niist^ri uiuoiit, pracsertim (iiiibii' noo quacstus est luíque diiliccre artcm neoossitatc quidquid est donii id sat est habcndum. [uüam; (Hudcng, 290-2.)

(22) CAPPADOX.—... bonc ep-o ¡stnin eduxi mine donii et púdico... (Cvrcvlio, (2")

518.)

LY.SITKI.KS.—... boni sibi haec expetunt, rem, fidciii, honoreni, glorian! ct grátiaiu : hoc probis pretiumst. Eo niihi inagi' lubct cum probis pótius qiiain cum inprnbis uiucre iianidici.'i. (Trinvmmrf, '¿7\-').) ALCVMKNA.—... uirtu.s praemiuní est optumum ; uirlus ómnibus robus antoit profeoto: libertas, salus, uita, res et párenlos, patria ot proguati tutantur, .soruantur: uirtus ouinia in sese habet, oninia adsunt bona queni penest uirtus. (Amphitruo, S18-5;i.)

(24)

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P l a n t o y la educación

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E n otra ocasión, en Becchides (25), en un movido diálogo entre el joven Pistoelero y el esclavo Lydo, este pregunta si existe algún dios llamado «Dulce Besar», respondiéndole Pistoelero: «¿No sabías t ú que existía ? ¡ Oh Lydo, eres un b á r b a r o ! T ú , al que yo creía m á s sabio que un Thales, t ú eres m á s tonto que un bárbaro en pañales. ¡ A t u edad n o saber todavía los nombres de los dioses !»• Si bien se t r a t a de u n pasaje ei\ tono humorístico, Pistoelero considera como de dominio común, incluso entre los ignorantes esclavos, los conocimientos mitológicos. Incluso cuestiones de etiqueta diplomática nos ofrece Plauto en su obra. E l parásito Gelasimo, en Stichus (26), se invita a comer en casa de Epignomo, quien rehusa recibirle, porque aquel día comían en su casa nueve personas extranjeras. Insiste el parásito, y a que él no «pide, naturalmente, u n asiento en u n lecho». «Tú sabes que yo soy de los invitados que se colocan separados en un taburete.» «Pero ellos —replica Epignomo— son unos embajadores públicos, personajes muy distinguidos.» Insiste nuevamente Gelasimo en demanda de que a los embajadores se les concedan los primeros puestos, pero que le permita también a él asistir, colocándole en el asiento más humilde. Replica Epignomo, diciéndole: «No es conveniente que t ú seas recibido entre los embajadores.» Se ve claro que los bufones no era cosa de etiqueta selecta el q u e figurasen en las comidas de u n elevado nivel. E n lo que atañe a la duración de la enseñanza, nos ofrece u n a incidental referencia satírica en 7'ruculentiis (27), por boca del joven Diniarcho, al afirmar «que u n a vida entera n o sería suficiente
(25) LY.—An deiis i'st ulliis Suauisnuintio? Pl.— An non putasti cssc umqiiam? O Lydc, es barbaru»: Quiíiii c^o sapore nimio icnsui plus (luaní Thalcín, Is stultior os barharo policio, Qui tftntiis Tiatu dcoruní ni'scis nomina. (Bach., liíO-t.) OEI.ASIMVS.—... nin ad t e ad «-naní ucninni? EI'IGNOMV.S.—Si pos.sim iidim ; nerum lü<- apud me ('('nant alicni nouem. Gn.H a u postulo equidem mcd in lecto accumbero : sois tu med esse unisubselli uirum. Rr.— A t ei oratorcs sunt populi, gummi uiri; Ambraoia ueniunt huc legati publice. GK.— KiRo orator(!S populi, summates uiri.s, summi accubent, ego infumatis infumus. EP.— Haud acquomst té Ínter cráteres accipi. (Stichv$, 486-94.)

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a un enamorado para aprender de cuántas maneras se puede arruinar». Tampoco deja de advertir la gran importancia que tiene el que el jefe se encuentre al frente de sus subordinados. Así, por boca de J ú p i t e r , nos dice, en Amphitruo (28), que «cuando el generalísimo no está al frente del ejército, se realiza primero lo que no es necesario ejecutar, que aquello que es preciso poner en práctica». Con gran precisión y patetismo nos traza Plauto un paralelo entre un lupanar y los locales destinados a la enseñanza y los ejercicios propios de la misma, en liacchides (29), por boca del joven Pistoclero, que se resiste a los halagos de la meretriz Bacchides, rehusando penetrar en aquel í^imnasio, en el que se suda, arruinándose, y en el que, en vez del disco, arrojaría dinero, y así, sucesivamente, todos los demás actos propios de la carrera escolar.
I I I . — O P O S I C I O N E S KNTRE LAS VIEJAS Y NUEVAS COSTUMBRES

E s una obsesión constante en Plauto el contraponer las viejas costumbres, austeras y p u r a s , de tiempos pasados, a la degeneración actual de ^as mismas ; idea que vemos en múltiples autores posteriores a él. Unas veces nos presenta únicamente las costumbres primitivas ; otras, contrapone las nuevas a las viejas, y otras, finalmente, habla tan sólo de las poco aceptables costumbres de su época.
(27) DiNtARCHVS.—Non oniiils u<;t«.s ad pt'riliscciiduní .s,it est amanti, dum id perdiscnt, quot poreat modis. (Trvcvlentvn, (28)

22-3.)

IvpriTKH.- .... sed ubi sumiiius imperator non ÜÍ/C.IÍ ad cxeroitum, citíu» quüd non facto cst USUN fit quam quod faoto est opii». (Amphitruo, 504-5.) l'l.— Quid metuam rositas? Adiilescens hono penetrem me hiiius modi in palaeatram, ubi damnis dcsudascitiir. Ubi pro di.sco dainnuní capianí, pro cursara dcdicus? So.—Lopide memoras. l ' i . - l J b i eRO capianí pro machaera turturem, [ubique imponant in manum alius mihi pro cestu oantharum] ; pro galea seaphium, pro insiffni .sit cerolla plectilis, pro hasta talos, pro lorica malaoum capiam pallium; ubi mihi pro lectus detur, scortum pro .wute accubet? Apagc a me, apage! (Bach., 65-78.)

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Así, vemos que Mercurio, en Amphitruo (80), por haber tomado la forma del esclavo Sosia, dice que le es lícito mostrar los hechos y costumbres de él, y por eso presentarse como malo, hábil, astuto y con las armas propias del esclavo, la malicia, alejarle de la puerta. E n otro lugar, por boca del parásito Ergásilo, en Captivi (31), dice simplemente de un joven que es de costumbres antiguas', como alabanza máxima. E n Pseudolus (32), pone en boca del esclavo Pseudolo una frase llena de indignación, afirmando su extrañeza de que la juventud ateniense pueda tolerar que un ser tal viva allí, aludiendo a sus malas costumbres. En otro lugar, en Miles Gloriosus (33), por boca del esclavo Palaestrio, manifiesta la conveniencia de que los dioses hubiesen concedido una vida más larga a las personas buenas que a los malvados y criminales, con lo que no sólo habría menos hombres malos y cometerían los crímenes con menos osadía, sino que también la vida estaría más b a r a t a para las personas de bien. Con no menos patetismo nos presenta en Mercator (84), por
(.'!0) MKUCI'RII'S.—... i-t eniín ucro quoniam form.ini ccpi huius in mod et .statum, dfoct i't f.iita morcsque huius liubcrc un; .siuiilis iteiii. Itaijuc nic nialum o.sst> oportct, calliduMi, astutuiu ailniodum, atque huno telo suo sibi, uiaütia, a foribus pcllcrc. (Amphitrnn, 266-9.) (;n) KnoAsiLt.s.—... nuUa cst spi-s ¡uucntutist, sese ouinos ainaiit; iir flcnium antiquis cst adulcncens morihus, quoius numquam uoltuní tranquillaui gratiis. Condiííue patcr ost t-ius nioratus moribus. (Captiui,

104-7.)

(82)

I'.SKVDOi.vs.— Huncine hic hominom i>ati (•olere iuuentutem Attieam ? Ubi sunt, ubi latcnt quibus actas integra est, qui amant a flenone? Quin eonueniunt? Quin una omnes peste hac populum hunc liberant? (Psevdolva, '¿01-i.) I'ALAESTRIO.-—... itidem diuos dispertisse ultaní Iiumanam aecquom fuit: qui lepide ingeniatus esset, uitaui ei longinquam darent, qui inprobi essent et seele.sti, is adiinerent animan) citíi. Si hoo parauisseut, et homines essent niinu' multi mali et niinns audaeter scelesta facerent faeta, et postea, qui homines probi essent, esset is annona uilior. (Miles Gloriosus, 780-5.) CHARINV.S.—... ego mihi alios déos penatis persequar, aliuní Larem, aliam urbcm, aliam ciuitatem ; ab Attieis abhorreo; nám ubi mores deteriores increbesount in dies.

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boca del joven Charino, la sagaz observación de que las costumbres se hacen peores de día en día en la supuesta Atenas, ya que no es posible distinguir a los amigos infieles y se arrebata al espíritu lo que más le agrada. E n la misma obra (85), y por boca del mismo joven Charino, nos presenta la austeridad con que había sido educado su padre por su abuelo, que le había ejercitado intensamente en los trabajos del campo, sin permitirle apenas visitar la ciudad más que de tarde en tarde, antes de consagrarse a los negocios, vendiendo el campo y comprando ima nave, costumbre austera que pone como ejemplo a imitar por su hijo. En el prólogo de Truculentas (86), dirigiéndose el actor al público, afirma que hay en ellos las aviejas costumbres», ya que usan rápidamente de lengua para negar. Y ya en otro aspecto, en el terreno religioso, también advertimos que el ateísmo y frialdad religiosa van parejos con este degenerar de las costumbres. E n Aulularia (87), el Lar Familiar se lamenta de que el hijo le conubi(|uü nmici qiii inddi-lcs siiiit ni((ucns |)t'nios<.cTe iibi(|ii<; id cripiatur animo tuo qund placoat máxime, ibi quidcín si rcjiíiijín ditiir, non ( iipitast diiitas. , (Mercatnr. 8;!6-H.) {S^) CiiVRlNi'S.—... conuiciuní tot me annos iain se pasccrc; qiiod nisi pudi'ret, ne luboret iiiu<;r<-. Sese cxti'inplo ex epliebis postqiiiiin cxees.serit, non, ut cRo, amori ñeque disiiliae in otio operam dedissc noque potestatem sibi fuisse; ndeo nrte oohibitnm e.sse (se) a patre : multo opere innjundo rustico se exereitum neciue nisi quinto anno quo(iue solituní uisere urbom atque extemplo inde, ut .spectíiui.sset pepluní, rus rusnm eontestim exifíi solitnni a patre. Ibi inulto prinunn .sese fnmiliariuní laborauisse, (|iiom haee pater sibi diceret; atibi aras, tibi oceas, tibi seris, tibi Ítem metis, tibi denique iste pariet laetitianí labos». I'ostquaní re<e.ss<'t uita patrio eorpore, a);runi .se uendidi.s.se atque ea peiunia nauim, nietretas quae treoentas toUeret, parasse atque ea se mereis ueetatuui undique, adeo dum, quae tum haberet, peperisset bona; me ideni decere, si ut deceret me forem. (Mercalor, .'i9-78.) (;56) Eu herele! in uobis resident mores ¡iristmi, ad denegandum ut celcri lingua utamini. (Trtcvlentv!, prologas, 7-8.) LAR FAMIUARI.S—... ubi is obiit niortcm qui mi id aurum credidit, coepi opseruare, ecqui maiorem filias

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cedía menos honores de los que le había tributado su padre, e igual era el comportamiento del hijo de éste. De modo que el abandono y dejación de los honores al dios familiar iba siendo const a n t e de generación en generación. Otras veces contrapone abiertamente las nuevas a las viejas costumbres. Así el siervo Truculento, en Truciilcntus (38), dice «que posee todas las nuevus costumbres y perdió las viejasm. A veces, añorando proíundamente la vieja usanza de vida, nos pinta con caracteres sombríos las cualidades morales de las presentes costumbres. E n Trinummus (39), hace que el siervo Stasimo diga que «las gentes de ahora no estiman en nada lo que es lícito, sino aquello que les agrada ; la codicia está consagrada por el uso y libre de las leyes... Las costumbres se han adueñado de las leyes, que les obedecen mejor que los hijos a sus padres». E n una larga escena, en esta misma obra (40), vemos que el joven Lysíteles se
mihi honorL'iii Imbirot (luairi <'ius h.nhiiis.si't patcr. attinc iUfí UíTO ntinu' ininiis(iuc iinpciuUo curare ininu' ((uo me inipcrtlro honorlbus. Uciu u me contra factum t^st, náin itcm obiit diem. Is ex se liúiH' reliciuit ([ui hic ninu' habitat filiimi pariter nioratum iit pater auí)s<iiu* luiiiiis fvñt. Iliiic filia una cst. Ka nühi cottidic aut ture aut uino nut aHíjui semper supplicat, Uat niilii coronas. (Aulularia, 15-2.5.) (;!8) Tiivi vi.KNTvs.--... nouos üiimis mores babeo, ueteres pordidi. uel amare possuiii uel iam scortuin du<'eri'. (rrvcvlcnlva, (39)

6T7-8.)

CHARMIDKS.—Di inmortales, basílica hicquidem facinora inceptat loqui! netera quaerit, uetera amarte huno more maioruní scias. HTASIMV.S.— Nam nunc mores nibili faciunt quod liceat nisi quod lulict: ambitio iam more sanctast, liberast a lef^ibus; petere honorem pro flajíitio more ñl. Cu.—Morem inprobum ! ST.— Strennos | o s ] praeteriríí more fit. Cu.— Nrquam <iuidem ! ST.— More» leges perduxerunt iam in potestatem suam, magi' que i.s sunt obnoxiosae quam parentes liberis. (Trinvmmvs, 10;f0-8.) (+0) LvsiTKi.Ks.--... pater, adsura, impera quiduis, necpie tibi ero in mora ñeque latebrose me aps tuo conspecto PliiLTO.— Keceris par tuis eeteris factis, [occultabo. patrem tuom si percoles per pietati^m. nolo ego cum inprobis te uiris, pnate mi, ñeque iu uia ñeque in foro neeuUum sermonen) exscqui. noui ego lioc saeculum moribus quibu' .siet: malus bonum nialum esse uolt, ut sit sui símilis; turbant, niiscent mores mali : rapax, auarus, inuidus sacruní profanum, publicum priuatuní liabent, hiulca pen».

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presenta a su padre, el viejo Fhilto, dispuesto a obedecer humildemente sus órdenes. Este le muestra su agradecimiento por este afecto filial, de acuerdo con todos sus restantes actos, y le pide que, ni en la calle ni el foro, tenga relación con las personas malas, ya que «conoce las costumbres de su siglo, en el que el malo desea que el bueno sea malo, para que sea semejante a él», y deplora el haber vivido hasta aquella época, en la que «alaban las costumbres de los antepasados, mancillando a aquellos mismos a los que alaban», y le exhorta a que viva «según sus costumbres antiguas», puesto en todo a seguir las directrices de su padre, según ha practicado siempre desde su tierna infancia.
tiatío cgo ildlcí), hace siiiit (|IIIK! mi; cxciiciuiit, hai'c difs iidc(t<-'i fqiic] canb) tibi ut oauí'as. quod niami non qiicunt tanniTC tantum fas hahirit quo iiiamis [apstincnnt, i'cti'ra : ru|><', thahc, fiipi', late la<rumaH lini'C iiiihi qiioin iiidei» [oliciunt, quia ffío «d lim- geiius honiinuin diiruui, qiiin priu' me ad. [pluris penctraui ? naní h¡ mores maiorum laudant, t-osdem lutitant quoi con[laiidant. hiscc ogo de artibu' ¡íratiam faoio, ni'fu] colas ncuc iinbims finKcniuiii. nu« modo ct nioribu" uiuito antiquis, (luae vyio tibi praccipio, |ca fai-ito. nil cRo istos moror Caleceos mori>s, túrbidos, quibus boni dcdc[coraiit se. hace tibi si mea impcria tapcsscs, multa liona ¡n pi'ctorc toii[sidont. Sempcr «ffo usqutí ad lianc aotati'ni ab ineuntc adiilcsciiitia tuis scruiui scruitutciii impcriis, fct] praccoptis, pater. pro ingenio rgo mr liberum <;sse ratu' sum, pro imperio tuo meum animum tibi seruitutcm seruire ae(|uom censui. Quí homo cuní animo inde ab ineuntc aetate depugnat suo, utrum itane esse mauelit cum animus acquom eensoat, an ita potius ut parentes i'um esse ot oognati uelint: si animus honiinem pepulit, actumst: animo seruit, non sibi: si ipse animum pepulit, dum uiuit iiictor uietorum eluet. tu si animum uicisti potius quam animus te, est quod gaudeas. nimio satiust ut opust ted ita esse quam ut animo lubet: qui animum uineunt quam quos animus seinper probiores [ehient. Istaec ego mi semper habui aetati integumentum nieae; ne penetraren! me usquam ubi esset damni conciliabulum neu noetu irem obambulatum neu suom adimerem alteri neu tibi aegritudinem, pater, p.írereni, parsi sedulo: sarta tecta lúa pracepta usíjue liabui mea modestia. (Trlnvmmr.-<, 276-nn.)

LY.—

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l-y. '

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También en Trinummus (41), el viejo Megarónides, dirigiéndose al también anciano Cálleles, le dice que si «sus antiguos principios están enfermos, o si las costumbres cambian su carácter, si no conserva las costumbres de otros tiempos, sino que toma otras nuevas, ocasionarán una grave enfermedad a todos sus amigos, que estarán enfermos de verle y escucharle». E n Miles Gloriósus (42), el joven Pleusicles, dirigiéndose al viejo Periplectómeno, que le invita a comer, le dice que no haga grandes dispendios, y a que él con cualquier cosa se satisface. Pleriplectómeno le responde que «abandone esta vieja fórmula de tiempos pasados y emplee un lenguaje proletario», dejando de lado las delicadezas privativas y los cumplimientos propios de tiempos más delicados y de urbanidad más refinada. E n Pseudolus (43), el viejo Calipho, dirigiéndose al también

(41) MK(i\RONinKs.—... iiam si in te nepcrotaiit nrtos antiquiic tune, fsin inmutare uis inRonium iiioribus] aut si demutaut mores ingeniuin tuom ñeque eos antiquos sernas, asi captas nonos, ómnibus amicis niorbuní tu inouties grauem, ut te uidere audireque aegroti sient. (Trinvmmv), 71-6.) (42) l'i.RvsrcLK.s.-... si certunist tibi, commodulnm opsona, ne magno sumptu: raihi quiduis [sat est. PERIPLECTOMKNV.S.—Quin tu istanc oíatioiicMu ueterem atque antiquaní [amoues ? proletario sermone nuno quidom, hospes, ntere; nam i solent, quando ac<-nbuere, ubi cena adpositast, [dicere: «quid opus fuit hoc [sunipto] tanto nostra gratia? insaniuisti hercle, nam idem hoc hominibus sat erat [decenin. quod eoruní caussa opsonntumst culpant et comedunt [tamen. (Miles Oloriosui, 749-56.) (48) CALLIPHO.— Homines qui gestant quique auseultant crimina, si meo arbitratu liceat, omnes pendeant, gestores linguis, auditores auribus. nam istaec quae tibi renuntiantur, filium te uello amanten! argento circumducero, fors fuat an istaec dicta sint mendacia; sed si sint ea uera, ut nunc moa caí, maxume, quid mirura fecit? quid noviom, ndulescens homo si amat, si amican libcrat? P.SKVDOI.V.S.—Lepidum .senem 1 SIMO.— Uetu' nolo faciat. CAr.upHo.—Atcnini nequiquaní neuis; uel tu no fnceres tale in adulescentia. probum patrem esse oportet qui gnatum suom esse probioren» quam ipsus fuerit postulet.

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viejo Simón, le dice que si de él dependiera, haría que los delatores fueran colgados de la lengua, y los que les hacen caso, de las orejas, pues las noticias que le traen de que su hijo, enamorado, quería sustraerle dinero, tal vez sean falsas ; pero, si fuesen verdaderas, «según ahora es costumbre», ¿qué hay de extraño en ello ? El viejo Simón le responde que «no quiere que lo haga» ; al que Calipho replica que no lo quiere en vano, de lo contrario que no lo hubiera hecho él también en su juventud. «Conviene que sea hombre austero el padre que desea que su hijo sea más austero que él.» Simón dice que el esclavo Pseudolo es el corruptor y el pedagogo de su hijo y desea castigarle, pero el sereno Calipho le calma, ya que «un espíritu tranquilo en la desgracia disminuye el mal en su mitad». Como se advierte fácilmente, el padre Simón aborrece las libres costumbres de su época y teme por su hijo y por las prácticas que le enseña, condescendientemente, el esclavo, que debiera cuidar de su educación y vigilar sus actos. E n Bacchides (44), el viejo Philoxeno, en un monólogo bellísimo, deplora las andanzas de su hijo y la forma inconsciente como se precipita a las costumbres de su época. Dice que él tuvo
naiii Ui liu^)d danini vt quod fecisti flaRiti populo uiritim potuit dispcrtirier. idno turinirare, si patrissat filiiis? FsKvooi-vs.—(f) í^eD, (C^ü) fluaní patioi t'stis homincs ooniiiiodi ! «ni, illic (st patir patrem essc ut aequoiiist filio. SIMO.— Qiiis hic ioquitur.' int'iis h¡0 est quideni sernos Pscudolus. hic niilii corruiiipit tiliuní, soclíírum cnpiit; hic diix, hic illist paedaKOKi's, huiic t'go cupio t!xcruc¡ari. CAI.I.II'IIO.— lom istaeo insipiciitiast, iram in proproinptu f;(;rore. quando satius est adire blandís nerbis atque exquircrc sintnp illa neone sint quac tibi rcnuntiant! bonus animns in mala ro dimidinmst mali. (Pseedotvíi, V27-52.) (44) P1IH.0XENU.S.—Quam magis in pectore meo foucc <|uas nicu' filiu" turban

[tnrbet,
í|iiani se ad u¡t:\iii ct i|uos ad mores praccipitoni inscitn' foipessat, masi' ciirac est niafíi' que adforniido nc is percal nen eo[rruinpatur. scio, i'ui e^fo illa aetate et feci illa oninia, sed more mo(desto ; dnxi, habui scortum, potaui, dedi, donani, et enim id raro, ñeque placitant mores (|uibu' uideo uolgo in gnatos esse pafrentes: (liaccbtilfí. 1.076-Hl.)

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la edad de su hijo y puso en práctica las mismas acciones, pero sin pasar los límites; «se echó y mantuvo una amiga, bebió con ella, le dio dinero y presentes, pero todo esto con poca frecuencia. Y no apruebo las costumbres que veo tienen ahora los padres en gran número para con sus hijos». La criada Astaphia, en Truculentus (45), dice que ella «conoce las costumbres de los hombres y los jóvenes de su época están habituados de forma que en grupos de cinco o seis llegan a casa de las amigas con un plan convenido». Las austeras costumbres de otros tiempos están ya olvidades y el recato, según los textos indican, es cosa que no cuenta ya.
IV. — LA ESCUELA

Como era de suponer, no falta en la obra plautina la mención de la escuela, ya en la forma de escuela simplemente, ya de escuela literaria, ya de escuela para aprender a tocar la lira, ya en otras formas. Veamos los textos que confirman estas aseveraciones. En Persa (46), la esclava Sophoclidisca dice burlescamente a la meretriz Lemniselene que, no obstante hacer ya cinco años que le acompaña, tiempo en el que «si una oveja fuese a la escuela, ya podría saber bien las letras», no obstante ella aún no conoce su temperamento. En Mercator (47), el viejo Demipho dice a su amigo el viejo Lysímaco : «Comencé hoy a ir a la escuela. Ya conozco
(•15) AsTAPiiivM.—... noui ego hominum mores; itn mine adulcscenti's raorati sunt: quiíiei aut scnei aducniunt ud .scorta congorroncs; (Trtcvlcntvs, (46)

98-100.)

SoPHOCLiDi.sCA.—... me quidem iam sati' tibi spcctatam censebam esse et [meos mores, nam eqiiid('m te iam sector quintum hmic annum, qiiom [interea, credo oui' si in Itidum ¡ret, potuisset iam fieri iit probé littiTas [sciret, quom interim tu meura ingenium faiis atque infaiis non[diim edidicisti. f/Vr.M, 171-4.) DKMIPHO.— Hodie eire occcj)! in liidimi litterarium, Lysimache. ternas scio iam. LYSIMACIIUS.—Quid ternas? DK[Mipiio.—Amo. (Mercator, ÍÍ03-4.)

(47)

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tres.» Lysímaco le pregunta cómo es eso, y él le contesta que aama». Otras veces designa la escuela con un nombre técnico, en forma de una escuela especial. Así, en Kudens (48), Arturo, en el prólogo, nos dice que «cierto joven Ateniense, su conciudadano, vio ir a una joven desde la escuela para aprender a tocar la lira a su casa y se enamoró de ella». En Epidicus (49), Epídico dice que está cansado de buscar al viejo Periplianes por toda la ciudad, en las barberías, en el foro y en otros lugares varios, entre los que cita el gimnasio.

V.—LA LAROK UK LA NOÜRIZA EN LA KDUCACIÓN DE LOS NIÑOS

En lugares múltiples nos presenta Plauto a la nodriza desempeñando su peculiar papel en la educación infantil. De sus citas se infiere que era bastante frecuente en Roma el confiar a nodrizas la cría y educación de los niños. A veces encontramos que una misma nodriza tiene a su cuidado a más de un infante, pero esto es lo menos frecuente. En Poenulus (50), el cartaginés Hannón dice que «también a él sus dos hijas le fueron robadas de pequeñas justamente con su nodriza*. En el prólogo de la misma obra (51) se nos especifica que una de ellas tenía cuatro años y la otra cinco cuando fueron
(48) ARCTVBÜS.—... adulescens quidam huiius Atticus eaní uidit iré e ludo fidicino domum, amare occepit; (Rudcns, 42-4.) EpiDicvs.—... utinam conueniam domi Periphanem, per oranem urbeni quem sum defessus quaerere: per medicinas, per tostrinas, in Rymnasio atque in foro, per rayropolia et laiiienas circumque argentarias. (Epidicvs, 196-99.) HANNO.—IntelIeRo hercle. nam mihi item gnatae duae cum nutrice una surruptae sunt paruolae. (Poenvhe, Sed ¡lli patruo huiius qui uiuit senex, Carthaginiensi duae fuere filiae, altera quinquennis, altera quadrimula: cuui nutrice una periere a Magaribus. (Poenulvs,

(49)

(50)

1.104-5.)

(51)

prologus, 88-6.)

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robadas «de Magara, juntamente con su nodriza», dato que nos permite concretar que la misión de la nodriza en este caso era muy semejante a la de una institutriz de nuestros días. E n otros casos la nodriza es algo totalmente idéntico a la nodriza de nuestros días. E n el propio Pocnulus (52), y en su prólogo, se concretan los deberes de las nodrizas de esta clase. Se dice que «las nodrizas cuiden a los niños pequeños en casa y no los lleven a los espectáculos: así ellas no se morirán de sed y sus niños no se morirán de hambre, ni, a manera de cabritos, balarán de inanición». Idea parecida se nos concreta en Truculentus (53), en donde la meretriz Phronesio dice que «el niño necesita alimento, la madre necesita con qué lavarle, y la nodriza, para que tenga leche, necesita beber en abundancia día y noche vino añejo». E n Pocnulus (34), el rufián Lico se indigna contra el viejo H a n nón porque le dice que las dos doncellas que tiene en su poder son ingenuas e hijas suyas, «que de niñas han sido robadas juntamente con su nodriza». En Marcator (55), la meretriz Pasicompsa dice al viejo Lysimacho «que ella no ha aprendido el oficio de mozo de cordel, ni a pastar los ganados en el campo, ni a nutrir niños». E n Miles Gloriosus (56), el esclavo Palaestrio, dirigiéndose al viejo Periplectómeno, le dice, en tono burlesco, «que ha sido educado por la nodriza Venus»,
(52) Nutriros j)ut!ros iiifantis niinutulos domi iit procurent iieu quac spoctatiim adforat, ne et ipsae sitiant ct puori pcrt^ant famo neuií essiirientes hi<; quasi liacdi obuaRiaiit. (Poenulua, prologus, SS-r?!.) I'HROSBSIVM.—... pucro opiist cibum, opus est matri aútcm quai; puoruin opu' nutrk'i, lact' ut hnbeat, uetcris uiiii larjílter [lauit, iit dii'S nocti'sque potet, (Trvcvlentva, 902-4.) LYCVS.— (Juid tibi nic<uni íniti'ni? II.\NNO.—(^uia hasce aio libi-ra.s inRonunsque es.se filias ambas meas; cae súnt surruptae oum nutrice paruolao. (Pocnvlvs, l.ñU-6.) PA.SICOMP.SA.—Nainque edepol equidcm, mi .senex, non didici baiiolare nec pecua ruri pasceré nec pucros nutricarc. (Mcrcator, 508-9.) PALAE.STRIO.—O lepidum scmisenem, si quas memorat uirtutcs habet, atque cquidem plañe cducatum in nutricatu Venerio! (Miles Oloriosus, 6Í9-50.)

(58)

(5i)

(56)

(56)

l;iO

Ueviiita

de Archh'os,

HiblioU'cax

y Muscos

l/X,l.-l95•^

Matices distintos, pero todos ellos coineidentes en confirmar la existencia y misión de las nodrizas en la educación y crianza de la juventud romana de la época plautina.

VI.

PADRES

AUSTEROS

PAHA CON SUS

HIJOS

La posición de los padres con relación a la educación moral de sus hijos ofrece en Plauto un doble aspecto. Unos muestran un carácter rígido para con lo:; mismos. Así, en Bacckides (57), el viejo Nicóbulo se indigna contra el esclavo Chrisalo, ai que califica de tres veces envenenador porque aconseja a su hijo que se entregue en su compañía a francachelas. Con igual o mayor energía, en Mcrcator (58), el joven Charino describe la rigidez paterna frente a su comportamiento desenfrenado desde su infancia. «Mi padre me reprochaba día y noche, me recriminaba mi perfidia... A grandes gritos me decía que malgastaba su hacienda y acrecent a b a la del rufián ; a veces hablando consigo mi.smo, sacudía la cabeza y negaba que yo fuese su hijo. I b a gritando por toda la ciudad y anunciaba a todos que se ab.stuviesen de facilitarme préstamos.» La conducta de estos padres rígidos podemos verla también en otras muchas citas que hemos de utilizar con otros fines particulares, pero se t r a t a de padres formados a la antigua u.sanza, cosa muy distinta del comportamiento de otros padres, que podríamos
(57) NI.—al'roptcrca lioc íac'w iit sundeas Kii¡>lo "><;< ut pcrgraecetur tecum, tcruenofico.» (liach, (.58) CHARINDS.—... principio (ut ex) ophubis netote exii atque animiLs .studio amotu.s piiurili.st meas, amaro iialido cocpi hic meretriccm : ilico Tv.ü oxsulatum ad illaní cláni abitat patri.s. Uüio inportuiuis, dominus eiius imdieris, ui siimnia ut quidque poterat rapicbat doiiiuiii. obiuriRare pater hat'c noctes ct dics, pcrfidiam, iniustitiain leuonum oxpronierf; laocrari ualidc suam rom, ¡llius autífíric. sumiiio hace d a m o r e ; interduin mussans conloqui: abnuere, negitare adeo me iiatum .suom. coiiclaiiiitare tota urbe et praedicí'rc onines tenerent mutuitanti credcrc. (Mercatur, 812-13.)

dfl-52.)

FERNA.NDKZ POUSA

Planto y la educación romana

J/Jl

calificar de modernistas, de un comportamiento opuesto.

diametralmente

V I I . — P A D R E S coNDEscENnrENTEs PARA CON SUS H I J C S

De múltiples maneras nos presenta Planto la condescendencia de los padres frente al comportamiento poco edificante de sus hijos. H a y casos en que es de t a l naturaleza, que son ellos mismos quienes facilitan los medios económicos a sus hijos para sus malos pasos. Así vemos en Aainaria (59) cómo el esclavo Líbano dice al joven Argeripo que su padre «le mandó traerle aquel dinerow, consistente en veinte minas. E n forma semejante el viejo Demaneto dice al esclavo Leónida en Asinaria (60) que invente lo que quiera : «que haga de forma que su hijo tenga hoy el dinero para entregar a su amiga». Y en la misma obra (61) el viejo Demaneto pregunta al esclavo Libano si él ayuda a su enamorado hijo. Este contesta que así es, y que el otro favorecedor es el esclavo Leónida. Demaneto le contesta que «hace m u y bien y se lo agradece mucho». El propio Demaneto, en Asinaria (62), razona la conveniencia de este t r a t o afable y condescendiente con su hijo, y a que desea «que los suyos le amen», pues desea continuar la misma lí(."ií>) LlüANVS.—... u n i n i u m , Arffyrippc, iirKentiini a d t e . adiiortí^ s i s . imfor MÍI"; ferré lioe iiissit

(fin)

(Asinur'ui, DKMAKNKTV.S.—Til)! o p t i o n e n i siiniito Ijeoiiidaní, f a b r i e u r e (juiduis, (jtiidui.s <'Oinuiiiiiseere : p e r f i c i t o arfíentiiiii liodie u t h n b c a t filiiis aüiicíU" ipiod d e t . (Asinariii, D K M A K X K I V S . — K q u i d e n i seio i a m filius cpiod aiiiet iiitms istniíc n i c r e t i K ' e m e proxuiiio I ' h i l a c n i í i n i . DKMAKNKTV.S.—Tune e s a d i u t o r n u i í e niiiaiiti iilio? LlBANVK.— S u m iiero, e t n l t e r iioster e s t L e d i i i d a . DEMAKNKTVS.—Heno lierele fneitis ot a m e initis fíratiani. (AsiiuirUi,

;;i'2-:¡.)

lül-t.)

((il)

.52-;! > .'i?-!».)

(tjü)

DKMAKNKTV.S.—Omiies p a r e i i t e s , L i b a i i e , liberis suis, (lui m i a u s e u l t a b i m t , f a e i e n t t ob.seqiiellani t ( [ u i p p ' qiii mafíe uiiiieo u t a i i t u r Rnato e t beiieuolo. a t q i i e e g o m e id f a c e r é s t u d e o , líele aiiiari a m e i s : uoli) in<^ palri.s nie¡ siniilem, qiii eaussn m e a

132

Kcvisia

de Archwos,

Bibliotecas

y Museos

LXjl.-lQSt

nea de conducta de su padre, que ha favorecido los amores suyos. Su hijo Argeripo le había pedido dinero y él, en contraposición con la rigidez de su esposa, desea, abandonando las viejas prácticas, proporcionárselo, ya que se lo ha solicitado en la forma digna de un hijo pundonoroso. Otros padres no se limitan a una mera condescendencia económica para con sus hijos, sino que comparten con ellos las francachelas y diversiones un t a n t o libres. Así, en Asinaria (03), la matrona Artemona, diri<íiéiidose al parásito, dice que su esposo Demaneto corrompe a su hijo en casa de la amiga. En la misma obra (64) vemos que Argeripo concede a su padre el que pase ima noche y cene en compañía de su amiga a cambio del dinero necesario para entregárselo. Y poco más adelante (65) la d a m a Artemona dice «que su corrompido esposo corrompe también a su hijo». Y después Artemona se encara con su esposo, diciéndose «si connaiK'lorico ipsc ormitii per fíillacianí qunm aniabain abduxit ab lononc mulierom; ncqiu' piuluit (íuní id aetatis sycopliantia» stniero i>t boneficiiis mo eincre ffnatum suom sibi. eos me decretuiiist persequi mores patris. iiam me hodie «rauit Arjfyrippus filius uti sibi amnnti fncerem aríícnti copiam ; et id epto poroupio op.se<iii¡ Knato m e o : uolo amari t obsecutum t ¡Ilius, uolo amet me patreni. qimmqiiain ilhim matcr arte fontenteque habet, patres ut eonsiieuerunt: ej;o mitto omnia hace. praesortim quom ¡s me difcmim (|ii()i eoneredeK't babiiit, me habere hoiiorem eius ingenio deeet; quom me adiit, ut pudent<'m Riintum acquomst patrem, cupio esse amieae quod det nrjíciituin suae. (Aíinaría, 6+-83.) (63) ARTEMONA.—... is apud .scortum oorruptclae est liberis, lustris studet. (Aainnria, (64) LiBANU.s.— Noctem buius et cenam sibi H67.)

ut dares. ARGYKH'IT.S.—lube faduenire, quae.so : meritissumo eiius quae uolet faeiemus, qui hosoe amore.s nostro-s dispulsos eoiupulit. LKÓ.NIDA.--(Fatierin, Arftiryppe), patrem hanc amplexari tuómf Ano.—Haec faciet fai-ile ut [patiar. Lí-ónida, curre opsecreo, patreni bue orato ut ueniat. (Asmarla, 736-40.)

(65)

ARTEMONA.—... ¡S etiam corruptu.s porro suom corrumpit filium. (Aaínaria, 87,').)

KKRNANDKZ POUSA

Planto y la educación romana

18U

sidei'a justo que u n padre enseñe tales costumbres a su hijo» (66). En Mostcllaria (67), el viejo Theoprópides dice al joven Calidamate que no pudo su hijo encontrar un abogado más convincente. «No tengo contra él ni cólera ni rencor. P o r el contrario, que ame en mi presencia, que beba, que haga lo que le a g r a d e ; con tal de que se avergüence de los dispendios que ha hecho, me doy por satisfechos.» E n Mercator (68), el joven Euticho recrimina al padre de haber quitado la amiga a su hijo, amiga que él había comprado con su propio dinero. El mismo personaje, u n poco mus adelante (69), dice que considera como insensato el viejo <}uc se entrega a francachelas, y que, en lo sucesivo, ninguno debe impedir a su hijo de que se consagre al amor y tenga amigas, con tal que lo haga dentro de los límites convenientes. El viejo Apecides, en Epídicus (70), dice que sería necedad el recriminar a su hijo aquello que él mismo había realizado t a n t a s veces en su juventud. Y el rico y viejo Perifanes, en la misma
(titi) AiKiVHii'i'iis.—Ego dissuadchnm, niater. ABTKMONA.— Bollum filium 1 istoscin patrciii acquoin est mores liberis largirier? Nilne te pudct? DE.—Pol, si aliiid nil sit, tui mi-, uxor, [pudet. AuT.Cano oapite te cuculum úxor ex lustris rapit. (Asinaria, 931-4.)

((>;) 'riiKi)i'iu)PiBE.s.^—Non potiiit mínin; orator magia ad me impetrabilis quam t u ; nec sum illic iratus ñeque quicquam suscenseo. immo me praesente amato, bibito, facito quod lubet: si hoc pudet, fecisse suniptum, supplic! habeo satis. (MosteUaria, 1.162-5.) ((ih) (íi(») lívTvciivs.—... nam t e istac aetate haud aequom fdio fuerat tuo adulescenti amanti amirain eripcrtí emptaní argento suo. (Mercator, 972-8.) l''.vTvciiv.s.—Inimo dioamus senibus logcm cen.seo priu' quam abeamus, qua m: lege teneant contentique sint. annos gnatus sexaginta qui erit, si quem scibimus si maritum siue liercle adeo caelibem seortarier, cúni eo nos hic lege ag<muis: inscitum arbitrabimur et per nos quidcm hercle egebit qui suom prodegerit. neu quisquain postliao prohibeto áduleseentem filium quin amet et scortum ducat, quod fiat m o d o ; siquis prohibuerit, plus perdet clam (qua) si praehibuerit palara. (Mercator, 1.015-23.) AroKcroES.—... atquc haec stultitiast me illi uitio uortere egomet quod faotitaui in adulescentia, quom militabam : pugnis memoraiidis meis eradicabam hominum auris, quando occeperam. (Epidicvn,

(70)

431-4.)

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Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Muscos

LX,1.-1951-

obra, afirma que los hombres poseen espejos no para contemplar su rostro, sino para contemplar cómo se habían comportado en su juventud, pues de esa manera verían el contraste con los hechos de sus hijos y no se atormentarían. «Verdaderamente —dice—, los viejos a veces deliramos», según le sucedía a él al juzgar la conducta de su liijo, sin recordar los propios hechos de los años jóvenes (71). En Bacchides (72) se nos presenta, de los versos 405 a 448, un movido diálof^o en que intervienen el siervo y pedagogo Lydo y
(71) PKitii'liANUs.—Non oris <'aus.sa modo liomincs acquoni l'uit sibi habí^re spcciihim ubi os contcniplnn'nt suoni, sed qiii pí^spicoru possciit [cor snpk'iitiac, igitur pcrspicore ut possintj «-ordis copiaiii : ubi id iiispexisseiit, coKilaront postea uitaui ut ulxisscnt oliin iii adulcsccntia. fuit fonducibilc lioo quideni nu'a sentcntia. uol |(|uasi] of;o [iiict|, qui dudum fili caus.sa «(icpcram ojío me cxoruciare aninii, (|uasi quid filius uii'u' (leli(|uiss('t nicd crfía aut [quasi] non pluruiua malcfaota nio'a i'ssent solida iii tidulesoi'ntia profooto dcliramus intcrdiini senos.
(Epiílici:", ;!K'.'-9.'i.)

(12)

Lv. N'une experiar sitne aeeto tibi cor aere in peetore. Sequero. l'ii.—(^uo sequar? Quo ducis iiiuio ine? LY.— Ad illnni quae tuuní I'erdidit, pessuní dedit tibi filiuní uni(ce) unlcuni. Pí!.—líeia, Lyde, leniter qui saeuiunt sapiínit niajíis. Minus ndrandunist, illaec aetas si quid illoruní faeit (^iianí si non faeiat: feei efío istaee itidem in ailuleseentla. Lv.— l'"i mihi, ei niilii! Istaee illuní perdidit assentatio. Naui abstpu! t<' esset, cpo illiun liabereni reetinn ad iujíenium Ixniuní ; Nunc propter te tuamque prauus faetus ost fidueiam l'istoclerus. MN.—Di iii'.niortales, neuní soil.ilein hic nominat. Quid lioe ne;.;dt¡ est. Pistoelí'rinn Lydus (|Uod eruní taní eiet? l'll.—l'aulisper, Lyd(% est libido houiini suo animo obsequi ; laui adíírit teinpus, queni sese etiam ipse oderit. Moren K<Tas ; Duní eaueahir ¡iraeter aequoui no «[uid <lelinquat, slue. I..V.— Non sino, ne(]ue equid<Mn illuní uie niuo ("orruiiipi siuam. Sed tu, <|ui pro tain corrupto dieis euusaní filio, KadenilK^ erat liaee disciplina tibi, quoin tu aduleseens eras? Ne^o tibi lioe annis uipinti fuisse priniis copiae, f)i;ritin7i lon^íe a pncilaiingii pedeni ut efferres aedibus. Ante soleni exorieutcMn nisi in pníiu-slram ueueras, Gijmn'isi praef'eelo liaud niedioeris jioenas ponderes. Id (¡iioi opti^ícrat, lioe etianí ad nialuní ,-ieeerselvUur nialuiii : Kt (liscipulus et niasister perhibebantur improbi. Ibi eursu kietando, hasta d¡s<-o, pufrilatu pila. Saliendo seso exereebant map;!s (luaní scorto aut sauiis; Ibi suam aetateni extendebant, non in latobrosis loéis. Indo de hii)podron>o et palaeslra ubi reuenisses doniunt,

FKRNÁNDKZ P O U S A

Platito

y la educación

romana

l:ló

el viejo Filoxeno, y que tiene un valor incalculable todo él para ver y captar perfectamente esa lucha sorda y constante entre los viejos moldes educacionales,. que acérrimamente defiende Lydo, y la condescendencia del padre Filoxeno ante la invasión, cada vez más pujante, de las nuevas ideas y métodos. Lydo, henchido de sana indignación, se resiste a aceptar la independización de la férula de su pedagogo de su alumno, el joven Pistoclero, mientras el padre Filoxeno, como razón suprema, dice : «otras son ahora las costumbres». Lydo le dice que la amiga arruina a su hijo único, mientras Pistoclero le responde que también él realizó tales hazañas en la juventud. Según Lydo, esa paterna condescendencia es la que arruina a Pistoclero, y dice q u e : «Ni permite, ni mientras él viva permitirá, que se corrompa a su alumno», encarándose con el viejo Filoxeno para preguntarle «si recibía él la misma educación en su juventud. Que está seguro de que hasta los veinte años no tenía permiso para separarse de su preceptor ni un solo dedo cuando salía de casa». Se extiende luego, con gran lujo de detalles, en las viejas costumbres escolares, como la llegada a la palestra antes de nacer el sol y los ejercicios de la carrera, la lucha, el disco, los saltos, etc., etc. Terminando luego con una serie de lamentos por la falta de apoyo a la autoridad del preceptor en las nuevas costumbres, cuando los padres dan la razón a sus hijos sin tener en cuenta para n a d a la situación ridicula en que les ponen. De toda la producción plautina es difícil enCiiKtii'uli) príK^cinctus iii sella ai>ud iiiu)¡;¡striiin adsidurcs: Cum librmn loRercs, si unaní puciauisscs syllabnm, l'iiriít coriuiii taní niaculosuin (iiiaiii ost nutricis palliiiin. MN.—Propter me hace niinc meo sodali dici discrucior niiscr : Iimoccns siispuioncm haiic sustinut cansa moa. l'li.— Ata, Ijydc, nnnc muri's. 1/Y.— Id cíiuidivm ('no ccrto sci<i. Naui olim popuU prius lionorcm oapicbat siiffragio Quam luagistro dcsincbat cssi; oboocllcns. At man- prius ((uam siíptiionnis cst, si aUingas euní maiiii, Kxteniplo puer paedajiORi) tabula disrumpit caput. Cum patrcm adcas postulatum, pucro sic. difit patcr-. «tNoster esto, duin te poteris defensare iniuria». Prouocatur paedagogus: «olio senex minimi preti, Ni! attigas pueruní istac causa, quando fccit strenue». I t magister quasi lucerna uiicto expretus liiiteo. Itur illiiu- iure dicto. Hoccine hic pacto i)otest Inhibere imperium magister, si ipsus primus uapulet? (Bach, )().-)-1S.)

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Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Muscos

LX,1.-1954

contrar otros pasajes más significativos ni de un verismo mayor que estos versos que comentamos, en los que el esclavo preceptor desempeña el papel de abogado defensor de la antigua rigidez, al estilo de Catón, y de las austeras costumbres de los tiempos de ayer.

V I I Í . — R E L A C I O N E S ENTRE EI, ALUMNO Y EL MAESTRO

E n ocasiones múltiples nos habla Plauto del preceptor, del pedagogo, así como del alumno y discípulo. E n Pseudolus (78), el escudero H a r p a pregimta «¿quién es ese Pseudolo ?» Contestándole el rufián Ballion : «.Tu preceptor, el que te enseñó este ardid para que con astucias sacases de aquí a esta mujer.» En Mercator (74), el joven Charino dice que su padre envía «con él al esclavo que de joven había tenido por pe(la{>()^o, para que fuese a manera de su guardián». E n Stichus ^75), el parásito Gelasimo, refiriéndose a las «paupcrtas», dice que ésta «enseña toda clase de artificios a aquel de quien se adueña». Pero donde con mayor insistencia se nos habla del pedagogo, del maestro, del discípulo y de la escuela, simultáneamente, es en Bacchides (76), en los versos 127 a 169, en un diálogo movidísimo
Ci.'i) HMII'AM.—Quis istii' Fscdohist? ÜAI.MO. ]V;i('i('|)tor tuo. qui te lianc t'al[laoianí licK-uií, iit l'allafiis liiiic iinjlicrciti n me ••ibducci-cs. (Psevílolm, lly.'M.)

(74)

CiiAíiiNUS.—... Scruoni una mittit, qui olini puero paruolo milii paedagngus fuerat, quasi uti mihi foret cusios. (Mercator,

90-8.)

(75) (76)

(ÍKLASiMv.s.—... Nam illa artis omnes perdocrt, ubi quero attigit. (Stichvs, 178.) Lv.—P^tiam me aduersu.s exordire argutius? Qui si decem babeas linguas, niutuní esse addecet. Pl. — Non omnis actas, Lyde, íurfo conuenit. Mafjis unum in raente[m] est mihi nunc, satis ut conimodc I'ro difínitate opsoni lia<;o concuret cocus. LY.—lam perdidisti te atque me atque operam mcaní, Qui tibi nequiqaum saepe monstrati bcne, Pl. — Ibidem ego meam operam perdidi, ubi tu tuam. Tua disciplina nec mihi prodest nec tibí. L Y . — O praeligatum pectus ! Pí.— Odiosus mihi es.

FERNÁNDEZ P o r s A

Planto

y la cdncaci6n

romana

137

entre el joven y fogoso discípulo Pistoclero y el esclavo y pedagogo Lydo. Este protesta de que el alumno se atreva a alzarle la voz, mientras el alumno responde que «no t o d a edad es a p t a para la escuela», y que lo que ahora le preocupa es divertirse. Lydo le recrimina diciéndolc que con ello se ha arruinado a sí mismo, al maestro y su propio trabajo, que en vano ha gastado mostrándole el recto camino. Le responde Pistoclero que «sus lecciones no han aprovechado ni al uno ni al otro». Pistoclero le dice «que se calle y le siga», llamándole simpiernt-nte Lydo, lo que hiere profundamente al sensible pedagogo, que en serlo timbra su mayor gloria, indignación mucho mayor cuando Pistoclero le dice que evite un
'l'nví' iiUjMi' scqiicrc, Lydc, me. llluc .sis iiidf ; Non paedagoijuin ianí me, si'd Lyduní iKicat. !'i.-- Non par uidcrtur noque sit (.•onsentantuní, Cunii t hace ¡ntiistintus t sit et cnm nmica arcubet. cuinque osouletur ot conuiuae alü acoubent, Praesentibus illis paeilagoíjus una ut siet. LY.—An hoc ad eas res opsonatunist, obsecro? I'l. — Sperat quideni animus : quo eueniat dis in manust. LY.—Tu amicam habcbis? I'i.— Cuní uidebis, tuní soles. L Y . — Inimo nt'que habebis noque sinam : t iturus suní t domum. Pi. — üniitte, Lydo, ao oaue malo. LY.— Qui caiK- malo? Pl. — lam excossit aetas ex magisterio tuo. L Y . — O barathrum, ubi nuijc es? ut ego te usurpem lubeuH 1 Video nimio iam multo plus quain uolueram. Vixisse nimio satiust iam ijuam uiuere. Magistrom quemquam disci¡)ulum minitarier? Nihil moror discípulos mi [es.se] iam plenos sanguinis: Valens afflictat me uaciuom uirium. Pl. — Fiam, ut ego opinor, Hercules, tu autem Linus. LY.—Pol metuo maf;is ne Plioenix tuis faotis fuam. Toque ad patrem esse mortuuui renuntiom. P i . ^ S a t i s historiarum.st. LY. Hic uereri perdidit: Compendiun\ «^lepol haud aetati optabile Focisti, oum istanc nactu's inpudentiam. Occisus hic homo est. Ecquid in mentem est tibí Patrem tibi esse? VI.— Tibi ego an tu mihi seruvs ea? LY.—Peior niagister te istaoc docuit, non epo. Nimio es tu ad istas res discipulus docilior Quam ad illa quae te docui, ubi operam perdidi. Edepol fecisti furtum in aetatem malum, Cum istaec flagitia me celauisti et patrem. Pí- —Istactenus tibu, Lyde, libertas datast Orationis: satis est, Sequere hao m(' ac tace. (Bach., I27-H9.X LY.—

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Revista

de Archivon,

Hibliolccaii

y Muscos

LX,l.-lff51'

castigo, «que no es y a de edad para continuar sometido a su magisterio». Lleno de indignación, el viejo Lydo exclama: «¡ Quo un discípulo amenace a su maestro !» Continúa el diálogo y el joven Pistoclero termina preguntando : «¿ Soy yo t u esclavo o eres t ú el mío?», para concluir diciéndole que se calle y le siga por donde él le ordene. E n toda esta escena se percibe la intensa lucha interior del pedagogo formado a la antigua usanza, que ve que sus enseñanzas, por falta del apoyo paterno, caen en el vacío ; que el fogoso discípulo pone en práctica actos y modos de vida que no habían arrancado de sus enseñanzas, pues, según dice «se las enseñó un mal maestro, y no él». En Mercator (77), el joven Euti(;lio, ílirigiéndose a la vieja Syra, le dice que es «su amo y alumnoí» al que ella responde «salud, alumnito». E n Asinaria (78), el joven Argyripo, hablando con la rufiana Cleareta, le dice, en tono burlesco, «que eso es cul¡)a do ella, por alejar de su casa al discípulo a medio instruir».

IX.—OllEÜIKNCIA

DEL HIJO A LAS ÓRIJKNES DEL PADRE Y DE LA MADRE

Son numerosas las citas en las que se ve la obligación que tienen los hijos que obedecer las órdenes de sus padres. Así, en Bucchides (79), el pedagogo Lydo, refiriéndose a un joven, dice que «es sumiso y obediente a los deseos y órdenes paternas» ; por eso
(n) (7M) (7!)) l'.VTVcnvs.--Kriis utfnic alnniiius tiio' suni. \(niiiri'i;s.—Tiia ista culpa i s t , (|iiac S v i t \ . - S a i n e , uliiiiiniilc. (Mercator, H()S-9.) (üsclpiiliiiti somidoctuiu aps te
|ani(iiii's.

(Aniñaría, l'ii.-Qtiis illii- ostr LY.—Mncsiloclius, griati tiii sodali» Pistoderi, li.m consimili ¡iij?on¡o at(iiie illc cst qiii iii lupaiiari fortuiiatlim Nú'obuluiii, qui illuiii ¡¡roduxit nibi ! aiciihat.

"JÜi.)

I.v.—Hi<- cniíii lite productiis patri : in mare it, rciii fainiliarem curat, custodit (Tonuiii, obsequcns obocdiciisque est niorl atque imperüs patris. hic sodalis PistocU'ro ¡am puer piiero fiiit; tridnom non interest utttatis utor niaior siet: nerum ingcniuní plus triginta nnnis maiust quain alteri. (liach.,

l.'>;¡-6:).)

FKRNÁNDKZ POUSA

Planto y la educacióv romana

18!)

considera feliz a Nicóbulo, por tener un hijo tal en Mnesiloco. E n Stichus (80), el viejo Antiphon pregunta a sus hijas Panegyris y P a m p h i l a : «¿Estáis, pues, resueltas la una y la otra a no realizar la voluütad de vuestro padre?» A lo que Panegyris, en nombre de las dos, responde : «Nosotras la cumplimos, puesto que no queremos abandonar a aquellos a quien nos has dado eti nsatrirnonio.)) En Mercator (81) vemos que e) joven Cbarino «eonsicieríi un crimen el contar una mentira a su padreo, en lo que se percibe no tan sólo un sentimiento de oljcdiencia, sino que también un sagrado respeto hacia la paterna autoridad. En Pcr.-fd (81Í) vemos un vivo diálogo entre el parásito Satu(*-Í;5) .ANTII'MO. - Ccrtuniiir cst nculr.'iin uostranini ix-rscijui iiiipí'riiini iiafrinf i'ANKCYiiis. -I'crsfqiiiimir, iiaiii quo ilcdisti niiptuní aliii-c iioliiiinr . Süchi-i, liI-2,) CiiMtiNi's. ... p'.wt auti.-ni iiiihi .-•(•(•i'ii' uicUílur uio parciiti

(•^1)

proloqui

itiendaciuvu (Mcrcnliir, •>{)»-<).)

(S2)

.SATUHU).-... (|i¡i>i rci ojx.'rn dctiir sci.s, tenes, intclleffl.s ; comniiinicaui tcciiin coiisllia oiiinia. ca oai'is.sa ad lioc cxiTiiiiluní ti' cxomaui CJÍO. u('iiil)is tu liodic, uir;r(i. V'inc.o.— Ainabo, mi patcr, ((iiaiiuiiiain lubontcr cscis aliinis stiidcs, tuin uéiitris caiis.sa filianí ueiidas tuaní? SAT. .\tiriiiii (piin rofíi' Philippi caussa atit Attali tr p.ilius m'iidaní cpiain mea, qu.'ic .sis inca. VI. l'truiii pro ancilla nié liab(\s nn pro filia? S\r. — Lltruní hcrclc iiiaRis in uciitris rcín uidebitur. iiu'uiu, opino, iiiiporiiimst in te, non in me tib! [st.] \'i.-Tua i.staío potesta.s <!.st, pater. nerum tamen, ([uainquam re.s nostrai^ sunt, pater, pauperculao, modiee et modeste nieliust uitaní uiuere; iiam ad paupertatein si admi^rant infainiae, pranior pau])ortas (it, fldes snblestior. SAT. Knini uero odio.sa es. Vi. - N o n suní lU'que nu- i ssc arbitror, (pujoi pama natu recle praeeipio ¡latri. naní inimici faniam non ita nt nnta.st ferunt. SAT. l'erant eantcpie niaxunianí malam crueom; non efTO ¡niniicítias onmis pUire exiütunio quain mensa inanis nnnc si apponatur niihi. VI.l'ater, hominnm inmortalis est infamia; etiam tuní uiuit quoni esse ercdas mortuam. S.\T.— Quid? Metuis ne te uendan? Vi.— Non metuo, pater. nerum insimulan nolo. SAT.— At neqniquam nenis. miH) modo istuc potius fiet quaní tuo. Vi. Fiat. SAT.—Qiiae bao res sunt? Vi.—Coaita hoo uerbum, pater: eru' si minatus est malum .seruo sno, tam etsi id futurum non est, ubi eaptumst flagriim, duní tuniea.s ponit, quanta adfieitur miseria!

1-tO

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LX,1.-1954.

rión y su joven hija, diálogo que nos muestra a las claras hasta dónde llegaba la potestas paterna sobre sus hijos, no t a n amplia, desde luego, como en los tiempos primitivos, pero sí amplísima si tomamos como módulo la autoridad paterna de nuestros días. Saturión le d i c e : «Hoy serás vendida, hija», a lo cual responde ella si la considera como esclava o como hija. Indignado, Saturión le dice que él tiene la autoridad solire ella y no ella sobre él. L a doncella reconoce que la autoridad está de parte del padre, pero le hace una serie de consideraciones, atinadísimas todas ellas, para convencerle de (¡ue no debe venderla. Termina diciéndole que le venda o que haga de ella lo que le plazca. A lo que Saturión responde que por fin se muestra razonable y que le siga.
(•¡id mine ((uotl iion futui-uinst: rorniidd tiinicn. (Jirn" akiiK.' iniilicr millu crit i|iiin sit iiialn, quae pra(ít(T sapict ((uam placel parcrititnis. VI.— Uir<í<) atquc imilier nulla erit quin slt mala. quac; reticct si quid ficri peruorsc uidot. .S.vr.-— Malo cnucrc incliiist te. Vi.— At si non licet caiiiTi', quid apani.'' naní ego tibi cautum uolo. uerum ei rei operam do ne alii dicant quibu' licet. Malu' nv. (SKO sum? Vi.—Non es noque me dignum.st dicere, SAT.— Dicat quod quisque uolt; CRO de hac .sententia non di^nioucbor. Vi.— .\t, meo sí lieeat modo, sapienter potius facias quaní stulto. SAT.— Lubet. VI.— Lubere tibi per me licere intelleRo ; uerum lubere hau lieeat, si lubeat milii. SAT.— Futura es dicto oboodiens an non patri? VI.— Futura. SAT.— Sei.s nam tibi quao praecepi? Vi.— Oninia. SAT.— Kt ut uí surrpta fueris? Vi.—Docte calleo. SAT.— E t qui parentes fuerint? Vi.—Uabeo in memoria. necessitatf! me mala ut fiam facis. uerum uideto, me ubi uoles nuptum daré, nc haec fama faciat n^pudiosas nu¡>t¡as. .SAT.— Tace, .Stulta, Stulta. non tu nunc hominum mores uidcs, quoiiu' modi liic cum mala fama facile nubitur? dum dos sit, nullum uitium uitio uortitur. VI.— ErKo istuc facito ut ueniat in mentcm tibi me e.sse indotatam. .SAT.— Cniíe sis tu istuc dixeris. pol deum uirtute dicam et maiorum meum, nc t e indotatam dicas quoi dos sit d o m i : librorum eccillum hiíbeo plenum soracum. si boc adcurassis lepide, quoi rei operam damus, dabuntur dotis tibi inde sescenti loffci atque Attici omnes ; nullum Siculum acceperis: cuín hac dote poteris uel mendico nubere. VI.— Quin tu me ducis, si quo ducturu's, pater? uel tu me uende uel fucí-quid tibi lubet. SAT.— Bonum aequomque oras, sequen^ hac. Vi.—Dicto sum audiens. (Perfa, 888-39.) SAT.—

FERNANDKZ POUSA

Plauio y la educación romana

IH

E n Epidicus (88), la tocadora de lira Acropolista pregunta a su padre «por qué le ha llamado adelante de la casa», a lo que el padre r e s p o n d e : «Para que veas a t u madre, te acerques a ella y, a su llegada, la saludes y les des un beso.» No es tan sólo la obediencia lo que Planto nos presenta, sino que también todos los sentimientos y ternuras propios de una hija cariñosa, y todo ello expresado en unas breves y hermosísimas palabras, de una ternura y delicadeza que no era de esperar en la obra plautina. Pero este sentimiento de obediencia se muestra también hacia la madre. E n Asinaria (84), la meretriz Philenio dice a su madre Cleareta que ha criado una hija obediente a las órdenes maternas. E n Aulularia (85), el joven Lycónides pregunta a su madre, la matrona Eunomia : «¿Yo acaso me atrevería a mentirte, madre mía ?» E n Asinaria (86), la rufiana Cleareta, dirigiéndose a su hija Philenio, meretriz, le pregunta si es que no va a obedecer las órdenes de su madre. El viejo Demaneto pregunta a su hijo, el joven Argyripo, en Asinaria (87), si por ventura le es molesto que la amiga del hijo
(83) AcROPOUSTis.—Quid est, patt-r, quod me cxciuisti ante aedis? I'KHIPIIANES.— Ut matrcni tuara uideas, adeas, aduenienti dos salutem atqiie osculum. (Epidicva, 5T0-1.) I'HILAENIVM.—Audientem dicto, mater, produxisti mentiar, filiani. (Asinaria, (85) (86) LYCÓNIDES.—Egone ut to aduorsuin mater mea? (Aularia, 544.) 690.)

(8*)

Ci-EAHETA.—Nequeon ego ted interdíotis faceré mansuetem meis? an ita tu es nnimata ut qui expers raatris imperio sics? (Aíinaria, 504-5.) gnate mi, si haec nunc me[cum accubat? ARGYIIIPPVS.—Pietas, pater, oculis dolorem prohibet. quamquam ogo is[tanc amo, possum equidem inducere animum ne aegre pntiar quia te[cum accubat. DE.— Decet uerecundum esse adulescentem, Argyrippe. ARO.—Ede[pol pater, mérito tuo faceré possum. DE.—Age ergo, hoc agitemus co[nuluim uino ut sermone suaui. nolo ego metui, amari manuolo, mi gnate, me aps te. AHG.—Pol ego ultrumque fació, ut [aequom est filium. (Aíinaria, 880-6.) tibi molestumst,

(87) DEMAENETVS.—Numquidnam

11.2

KevisLa

de Archh'os,

fíiblioíccas

y Muscos

Í,X, 1.-1951-

esté recostado en compañía del padre, en su presencia. Le contesta Argyripo que Ja «pietas» hace que no le cause dolor. A las manifestaciones del padre, dicicndole que desea que no le tema, sino que, por el contrario, que prefiere que le ame, responde Argyripo que él realiza ambas cosas, «según es justo que haga un hijo». E n Stichus (88), Panegj'ris, en nombre de su hermana, dice que «conviene que ellas soporten lo que el padre haga, cuya potestad es más fuerte..., ya que no pueden oponérsele sin gran deshonra y crimen». Y en la misma obra (89), la joven Panphila dice que («nunca las hijas pueden cuidar excesivamente a su padre. ¿A quién es justo que cuidemos más que a t i r » , le dice. En Mostellaria (90) vemos al joven Calidamattes que, intercediendo ante el viejo Theopropidcs por su hijo y compañero, le dice que aquél no se atreve a presentarse ante su j)adre porque «ha hecíio ¡o que sabe que el padre conoce« ; por eso le ruega que le {¡erdone en atención a su ignorancia, propia de la juventud. Este sentimiento de veneración a los padres se nos presenta, incluso, en hijos de vida bastante liviana. E n Pscudohts (91), el
(88) PANKÍIVKI.S.—I'iili

lu>-> (ijiortttt (lude] ilK' fafi.it, ([uoitls potcsijts pílis pt)tcst achiorsiiri siiic (Icdccorc ct scclcrr '>mnniii li;iu ),• i ,su!;iiis. (Slichr.'. tiS-!» \ VJ.) (89) I'AMpfiTi.A.—NuirKnuiiii ciiim iiiiui" ciirarc possiinl, siioiii |iiir(iilii¡i (|ut'iii iu'(|u¡iist ii'Vs iKitiorciii Imberc ((luirii ir(Slirlir«.

fiünc,

<tfi-7.)

(90)

CAi.i.riM.MATK.s.—Oiniiiiini priiniiiii sodaleiii me essr seis piiuto tiii). is a(li[i]t int', luim illiini prodirc piidct in iimspcctuní [tiioni proptcrea qiiia focit <|u;i(' te scircr scit. mine t<' Dpm'rrn. stiiltitiac adulesciüitiacquo éiius ignoscaa: tuost; seis solero illane aetateni tali ludo ludere. f|iikli|uid feeit, nobiseimi una fccit: nos dcliquiraus. (Mosicllíina, ll,'j,')-Ü.) CAr.iDOHV.s.—Quid si non luibui.- HAIJ.IO.-- Si anuibns, inuenií-cs nuitiioiu. nd danistniti deuenires, iidderes f'arnuseuiurii, surrupcres patri. I'.sEvnoi.vs.- Surruperet liic patri, ;iudae¡^suui<'? non perielunist iie ((iiid recte moiistres. HAIJ.IO. - Non lenofniunist. Cvi.inonvs.—Epon patri surrupere jw-ssini <iuie(pui!n, tan eaiito seni? atípie a<le(), si faceré posseiii. piehis proliibet. (¡'.irnlol.-f, 280-91.)

(91)

FEKNANDKZ POUSA

Planto y la educación romana

IW

rufián Ballión dice al joven Calidoro que si no tenía dinero debía buscarlo, incluso sustrayéndolo a su padre. El siervo Pseudolo muestra su indignación ante el solo hecho, la simple posibilidad de que el hijo robase el dinero a su padre para entregarlo a su amiga. Calidoro dice que, aun en el caso de que le fuera posible sustraer el dinero a su cauto padre, la x^enerución filial se lo impediría. Sentimientos bien distintos nos presenta en Mostellaria (92) el joven Philolaches, que dice a su amante Philematia que antes de que ella carezca de dinero, si le fuera preciso vender a su padre, !e vendería. Matización diversa ; razonamientos varios, pero en todo caso existe fluctuando en el ambiente de las relaciones familiares este sentimiento de veneración filial, que P l a u t o , como muy pocos comediógrafos, sabe hábilmente presentarnos en breves palabras.

X . — L A CORRUPCIÓN DEL JOVEN

El joven romano, al igual que el joven de cualquier época, es materia fácilmente corruptible. Visto en Plauto, varios son los factores o agentes de esta corrupción. E n primer lugar, los siervos ocupan un lugar preeminente. E n Asinaria (93), el siervo Líbano, hablando consigo mismo en un hermoso monólogo, d i c e : «Guarda a tu amo, procura no realizar lo que otros esclavos suelen hacer, que tienen un carácter hábil para engañar a su amo.» En Trinummus (94), el viejo Charmides recrimina al joven Lysiteles por haber permitido que su hijo fuese corrompido. En Mos(92) l'iiil.EMATivM.—Vt fama est lioniini, cxiii solet ix'cuniíuii imienirc. i'X') ^' boiiain funium iiiilii seruasso, sat (TO tüuos. I'I!^,()I.^(:lI^;s.- Siquidcm horcle uondundust patfr, ut-niblt multo potius qiianí te iiif uiiio umqiiam sinám cgerf aut nicndicarc. (Moalclldría, '21.'7-:iO.) LiiiANVS.- ... sí'nia cruní, cauc tií idem laxis alü qiiod si'rui soliiit, ((iií ad orí fraudatioiicm calliduiii inpi'iiium giTiini.
(An¡ii<iria, '/'iG-1.)

(9;!)

(9t)

LVSHKI.I.S.— Quid cf.'» fcci? CriAHMiiiKs.—Mcum corrunipi qiiia pcrjK'ssu'h filiuni. (Trinrminv^, 116.5.)

H*

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LX,1.-1954

tellaria (95), el viejo Theoprópides acusa al siervo Trannión de haberle corrompido a su hijo. Trannión confiesa que ha f a l t a d o ; que el hijo de Theoprópides «ha liberado a su amiga en ausencia de su padre, que ha tomado dinero a usura, que lo ha gastado ; pero, i acaso hizo otra cosa de lo que hacen los hijos descendientes de los más altos linajes.?» E n otro lugar de la misma obra (96) el mismo Theoprópides, encarándose con el esclavo Trannión, y aludiendo a la corrupción de su hijo durante su ausencia, le dice : «Dime: < ; cómo dejé a mi hijo cuando me marché ?» E n Mostellaria (97), el buen siervo Grumión, encarándose con el mal esclavo Trannión, a propósito de la corrupción del joven en ausencia de su padre, le dice : «Ahora, mientras t ú lo deseas y te es lícito, bebe, disipa la hacienda de t u amo, pervierte a su hijo, un joven excelente ; bebed día y noche, vivid a la griega, comprad amigas y libertadlas; engordad a los p a r á s i t o s ; efectuad compras sin medida. ¿ E s esto lo que te ha ordenado el viejo amo al marchar al extranjero ? ¿ De este modo encontrará aquí su hacienda ? ¿ Crees que éste es el oficio de un siervo de bien, que corrompa al hijo de su amo y disipe su hacienda ?» Continúa luego reprochándole que el joven más parco y continente de toda la juventud ateniense era
(95) TiiKOruoriDKs.—Filium corrupisse aio te niouni. THANIO.—Ausculta modo. fateor pecauisse, ainicam liberasse apsente te, faenori arfícntum sumpsisse; id csso apsumptuní praedico. iiuniquid aliud focit iiisi quod [faciunt] summis pnati ge' [neribus? (Mostcüaria, 1138-41.) TKIIOPROPIDE.S Loquero: quoiusniodi reliqui, quoiii hiiio abibam, filium? (Mostcüaria, 1117.)

(96) (97)

GRVMIO.—Nunc, dum tibi lúbet lieetque, pota, perde rem, corrumpe * erilem aduluscenteiii optumum ; dios noctesque bibite, pergraecaminei, amicas emite, libérate: pascite parásitos: opsonate pollucibiliter. haecine mandnuit tibi, quom peregre hinc it, senex? hoí'ine modo hic rem curatam offendet suam? hoccine boni esse offioium sorui existumas ut eri sui corrumpat et rem ct filium? nam ego illiím corruptum duco quom his factis studet; quo nenio adaeque iuuentute ex omni Attica antehac est habitus parcus nec magi' continens, is nunc aiiam partera palmara possidct. uirtute id factura tua et magisterio tuo. (Mostellaría, 20-33.)

FERNÁNDEZ POUSA

Planto y la educación romana

ll^S

ahora el más disipado, y esto «ha tenido lugar por los méritos y la enseñanza del mal esclavo». E n Truculentus (98), el esclavo Cyamo dice que una meretriz «con su seducción indujo a la pobreza a su desgraciado a m o : le privó de sus bienes, de la luz, de la honra y de amigos». Refiriéndose a la misma clase de mujeres en Asinara (99), el joven Argyripo dice que son «la ruina de los jóvenes». E n Truculentus (100), el siervo Truculento mantiene un animado diálogo con la criada Astaphio acerca de la corrupción del joven E s t r a b a x en casa de una meretriz. La esclava dice que lo que allí pierden son sus bienes, lo único que a su ama le interesa. E n Epidicus (101), el esclavo Epídico dice al viejo Periphanes que su hijo hace muchos años que está perdidamente enamorado de una meretriz en cuya casa «se apresura a perder su crédito, su hacienda, a él mismo y
(yn) CvAMvs.—... IJoliit liauc iiu^retrix inouiii miserum sua blanditia intulit in [pauporieiu : priiinbit bonis, hice, honoro atqiic aniicis. (TriH-vlcnt«s, (99) AitovniPi'is. - ... porlccobrai-, pcrnitk'S, adulosccntum exitium. (Asinaria, (100) lü'!.) .57'2-4.)

,\.sTAi'ii[VM.— Quid üst quod uobi.s p(!s.suiTiac haei' malofccerint? TRVCVI.ENTV.S. -Scio epco ])Ius quam tu arbitrare .scire me. A.STAPIIIVM.— [(juid id opsccrost quod si'ias. TIIVCVI.ENTV.S. — Krilis noster filius apud uos [.Strabax ut poreat, ut eum inliciati.s iii iiialam fraudeni ct probrum. .AsTAPiiiv.M..— Sanus .si uideare, dioam : «dicis contuineliam». nenio bomo hic solet perire apud nos: res perdunt suas; ul)i res pordidere, abire hinc si uolunt saluis licet. ego instunc non noui adulescenteni uostrum. TRVCVLF.Nfrv.s.—Ueron serio? quid maceria illa ait in horto quae cst, quae in noctes sin[pulas latere fit minor, qua isto ad uos damni perniensu.st uiam? AsTAPmvM.— Nihil mirum (uetus cst maceria) lateres si uet(íres ruont. 'I'uvcvLKNTVs.—Ain tu uero ueteres lateres rucre? Numquaní edeiK)! mihi quisquaní homo mortalis posthac duarum rerum erí^duit, ni ego ero maiori uostra faeta denarrau(!ro. (Trvcrlcnlva, 29r)-;i08.)

(101)

Eprnicvs.—Cum illa quam tuo' gnatus annos niultos deamat, deperit, ubi fidemquc remque seque teque properat perderé; ea pracvstolabatur illum apud portam. (Epidicvs, 219-221.)

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

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a su padre». E n Mostellaria (102), el esclavo Grumión d i c e : «He aquí al joven amo, que de joven excelente se ha convertido en un malvado,» E n un tono totalmente metafórico, el esclavo preceptor de Pistoclero, L y d o , en Bacchidcs (108), dice que hace tiempo y a que le sigue en silencio, observando lo que quiere hacer con aquel boat o , pues Licurgo mismo cree que sucumbiría al vicio en aquella villa. El mismo austero Lydo, y en la misma obra (104), refiriéndose a unas caricias que Pistoclero hace a su amiga Bacchides en presencia de su preceptor, d i c e : «Que él ha perdido su discípulo, el amigo a su compañero y el padre a su hijo, pues estima que ha perecido aquel joven que ha perdido el pudor.v E n Trinummus (105), el viejo Callicles nos informa de que un despreocupado joven, «mientras él está en el campo unos seis días, sin él enterarse y sin consultarle, pone en venta su casa». Y más adelante (106), refiriéndose al mismo joven, nos dice que es «indómito y rebosante de enamoramiento y de lascivia», caracteres que explican fácilmente, y a que no justifican, su comportamiento durante la ausencia de su padre y el poco respeto al t u t o r que aquél deja, mientras d u r a su ausencia.
(102) GnvMio.^Naní eccum eriiem filium uidco, corruptum ct adulescenti' optumo. (MosteUaria, H'¿-:i.) (]0S) LY.—lam dudiim, Pistoclerc, tacitus to sequor Expectnns quas tu res hoc ornatu peras. Naniquo ita me di ament, ut Lycurgus mihi quidem Videtur posse hic ad nequitiam adducier. Quo nunc capessis ted hinc aduersa uia Cura tanta pompa? (Bach,

109-lH.)

(104)

(105)

L Y . — . . . quom manum sub uestimenta ad corpus tetuHt Bacchidi me praeaente, ñeque pudere quicquam. quid uerbis opust? mihi discipulus, tibí sodalis periit, huc filius; nam ego illura perisse dico quoi quidem periit pudor. (liach., 482-5.) MEOARONIDKS.—Quidum? CAU.ICLES.—Quia, ruri dum sum ego unos sex [dies, me apsente atque insciente, inconsultu meo, aedis uenalis hasce inscribit litteris. (lYinvmmvs, 166-8.)

(106)

CAUJCI.ES.—Sed ut 6go nunc adulescenti thensaurum indicem indonn'to, pleno nmoris ac lasciuiae.? (Triiivmmi^s,

750-1.)

FERNÁNDEZ POUSA

Planto y la educación romana

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X I . — D E B E R E S DEL ESCLAVO CON RELACIÓN A SU AMO

Vistos en Plauto los deberes de todo esclavo hacia su amo, deberes de índole muy variada, pueden, sin embargo, reducirse a tres fundamentales, que s o n : educarle, obedecerle y no ocultar sus defectos. El esclavo Chrysalo, en Bacchides (107), habla con el viejo Nicóbulo, padre de Mnesiloco, y le pide permiso para ausentarse y reprender al joven amo por su mala conducta. Nicóbulo, no sólo le da permiso p a r a ello, sino que le ruega que procure no ser parco en esta reprensión. Y más adelante (108) le da cuenta del resultado de esta gestión, en la que obligó a llorar amargamente al joven amo con sus reprensiones. E n Mostellaria (109), P l a u t o nos presenta al buen siervo P h a nisco, el único que, en ausencia del viejo amo, se opone al joven amo de entre todos los esclavos para evitar sus malos pasos. En Aulularia (110), el siervo Lyeónides, en un breve monólogo, nos
(107) CliRYSAi.lis.—... Sine mo (p(T te, i'rc, opsccro íleos inniortiilis) iré huí- intro nd filiimi. NicOBri.us.—Quid eo introibis? CIIIIY.SAI.I'S.^—l't eum dletls pluriniis castigem, quom hace sic factn ad huno faciat modiiin. Nicomji.is.—Iramo oro ut facías, Chrysalo, ct tcd opsccro, caue parsis in eum dicere. Cimy.SAi.us.—Etiam nu- moucHr (Rachidc^, flO.VlO.) N1COBW.U.S.—Quid fit? quid quod te misi, ecquid egisti? CUBY.SAI.US.—Rogas? Nico[BOUIS.—Gradior. Niconi'LUS.—(iradier. CiinYSAi.ii.s.—Optuinu' suní orator. ad lacrumus homincni í'ocgi castigando inaleque dictis, quae quidcm quiui comminisci. NieoBiu.tj.s.— [Quid ait? Cimv.sAi.us.—Ucrbuin nullum fccit: lacrumans tacitus auscultabat (piac cgo lof (¡ucbar; tacitus couscripsit tabellas, opsignatas milii has dedit. (BacchUhx, 079-81.) l'nANiscvs.—... sohis nunc eo aduorsuin ero ex plurimis seruis. hoc dio crastini qu(')m erus resciuerit, inane castigabit eo.s bubulis exuuiis. (Moslcllarid,

(lOH)

{\')9\

>->'.)-2.)

(110)

LYCONIDKS SEKVVS.—...nam qui anianti ero séruituteni .seruit, quasi ego [seruio, ai crum uidit .superare arnortMn, hoc serui cise otficiuní [rcor, retiñere ad saluteni, non (mim quo iiicunibat ix) imfpellen'. C.luíularío, rúr2-l.)

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llevista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

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informa de que considera como deber del esclavo que sirve a un joven amo enamorado refrenarle en su pasión y no impelerle. En Amphitruo (111), el esclavo Sosia nos presenta el caso del amo rico que considera que le es lícito todo lo que desea y que no se para a pensar si es justo o injusto lo que manda; por eso uno de los grandes inconvenientes de la servidumbre es soportar estas cosas injustas. En Pseudolus (112), por boca del rufián Ballión, asistimos al vapuleo de unos esclavos, el castigo que reciben «si desprecian a su amo». Por boca del viejo Pleriplectomeno en Miles Gloriosus (113), nos enteramos de que es deber del hombre esclavo «dominar sus ojos, sus manos y su lengua». Y en la misma obra, el esclavo Palaestrion (114), hablando con el también esclavo Sceledro, le dice que por haber querido mostrarse fiel a su amo a poco se ha arruinado. En Menaechmi (115), el esclavo Messenio dice que es insensato proponerse mandar a su amo : «Me ha comprado para que le obedeciese y no para gobernarle,» Y con mayor precisión todavía el esclavo Lycónides nos expone, en Aulularia (116), al decir que el deber del criado es estudiar las órdenes
(111) SossiA.—... ipsc! doniinu' diucs opcris fot], laboris expers, quodqiioniqiio homini accidit luborc, posse rctiir: aequom csse putat, non reputat labori' quid sit, nec nequom anne iniquom imp<:ret copitabit. ergo in seruitute expetunt multa iniqua : habendum ct fcruncíuin hoc onu.st cum labore. (Amphitruo,

170-.';.)

(112)

HAI.I.IO.—... ()ii¡d niiiu? Doli'tiu'.' Fíni sic datur, si (|ui.s crum «cruos ,sp(;rnit. (Paevdohs, I.W.) PKBiri.F.CTOMKNV.s.—Immo indigne; nám homiiioiii .sciuoni siios domitos lialxTC oportct ooulos ft niniius orationcmque. CAÍiíi'.i Olúriosus, r)6.3-,5.) I'AI.AK.STBIO.—Ne tu edupol stultitia tua nos pncnc pcrdidisti : dum te fideleni faceré ero uoluLsti, apsumptu's paeiie. (Miles (llnriosus, 408-9.) MK.SSKNK).—...sed ego inscitus qui domino me posluleni nioderai icr: dicto me emit audientem, haud imperatorein sibi. (Menaechmi, +43-4.)

(ll."))

(111)

(ll."))

<116) LYCONIDI.S SKRVV.S.—... eri ille ¡mperiuní ediscat, ut quod frons uelit oouli [sciant; quod ¡ubeat citis quadrigis citiu.s properet perswjui. (Aulularia, 599-600.)

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Planto

y la educación

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de su amo, «para descubrir con los ojos lo que desea su frente y proc'iirar realizar con toda rapidez lo que él ordene.» OLro deber de todo esclavo es el no ocultar los defectos de su joven amo. Así, vemos en Pseudolus (117) cómo el viejo Simón reprende al esclavo Pseudolo por no haberle comunicado rápidamente las faltas de su hijo, disculpándose el esclavo diciendo que había sido por no sentar el precedente de que el esclavo acusase a su amo ante el otro amo. En Bac.chides (118), el pedagogo Lydo se encara con su alumno Pistoclero y le dice que en modo alguno puede ocultar a su padre sus malos pasos ; que es cosa resuelta que él le informará de todo. E n Miles Gloriosus (119) vemos que el esclavo Palaestrion, con una sagacidad acaso impropia de su condición de esclavo, d i c e : «El esclavo conviene que sepa más que lo (jue dice.» Y en la misma obra (120) el esclavo Sceledro nos informa de que la condición de la servidumbre ha sido la misma que la suya durante cuatro generaciones, al afirmar q u e : «sabe que ja cruz habrá de ser su sepulcro, pues allí están su padre, su ahucio, su bisabuelo y su tatarabuelo». Desaparecen las personas, pasan los años, pero los deberes del siervo para con su joven amo
(lli) SIMO. Qur Iiaec, tu ubi rcsciuisti ilico, celatn me sunt? Qur non rosoiui? P.SEVDOi.vs.- Kloquar. PsKvi¡oi-vs.—Elotiuar. quia nolcbaní ex me uiorcín progigni nialum, eruui ut (suí)') seruos oriuiinarct apud ITUUI. (Pgevdolvs, 490-3.)

(I Ivi) Lv.~ l'.Kone ut hauc conclusa gestem danculum? Ut celem putrem, l'i.stoclere, tua flafjitia nut damna aut dcsidiahula, (^uibus patrcm et nio toque amicosciue onnii.s affectns tuos Ad probruní, damnuní, flafí'itium appellero una (^t perderé? Ñeque mei ñeque te tui intus puditumst factia qunc facis, Quibus tuum patreni nu'<iue una, aniicos, adfin¡.s tuos Tua infamia fecisti (íerulifip;ulos flagiti? Nunc prius quam malum istoc addis, certunist, iam dicam patri. De me hanc culpaní demollbor iam et .seni faciam palam, \ ' t t euní ex lutulento caeno propere hinc eliciat foras. (II!)) (liach, 3T5-84.) TAI VK.STRIO.—Ergo, si sapis, mussitabis: plus oportet scire seruoni quam loqui. (Miles Gloriosus, 476-7.) (I^D) .Si liLEDKVS.—Noli minitari : scio crucem futuram mihi sepulcrum ; ibi mei maiórcs sunt siti, pater, auos, proauos, abauos. (Miles Gloriosus, .'572-3.)

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siguen subsistiendo los mismos y su incumplimiento es castigado con igual pena en el decurso de los siglos.

XII.—DEBEEES DE LA MUJER

Como se puede advertir fácilmente, no nos referimos en este momento a la mujer cortesana, a la que sólo incidentalmente hemos aludido en el presente trabajo, sino que las presentes observaciones se refieren a la matrona romana, a la esposa. También en este caso la veta plautina se nos ofrece sutil y delicada. En Mercatar (121), la vieja Syra se lamenta de la dura ley bajo la que viven las mujeres, que son mucho más desafortunadas que los hombres. Pues si el esposo se echa una amiga sin saberlo la esposa, si ésta llega a descubrirlo, no le pasa nada al esposo ; si la esposa sale de casa a espaldas de su marido y éste llega a descubrirlo, es motivo de divorcio. Y termina deseando de que fuese una y la misma ley para el hombre y la mujer, pues si la mujer se da por satisfecha con un solo marido, ¿ por qué no ha de estarlo igualmente el marido con una sola esposa ? En Casinn (122), la joven Pardalisca nos dice que imita las enseñanzas de las mujeres malas, la mujer que amenaza a su esposo. En Stichus (128) asistimos a un sustancioso diálogo entre Pamphila,
(121) SYBA.—Ecastor lege dura uiuont mulieres niultoque ¡niquiore miscrac quam uiri. nam si uir scortum duxit clara uxoreni suaní, id si resciuit uxor, impuncst uiro; uxor uirum si clam domo e^ressa ost ioras, uiro fit caussa, oxigitur mntrunionio. utinaiii Icx esset eadem quao uxori est uiro; nam uxor contenta est quae bona est uno uiro: qui ininu' uir una uoxore contentus siet? (Mercator, PARDALISCA.—Imitatur malaruní nialam disciplinara, uiro quao suo interminatur : uitam. (Caaina, 6.57-8.) (123) PAMPHILA.— An id deles, sóror, quia illi suoni offioium non colunt, quom tu tuoin facis? PANK(ÍYIII,S.—Ita pol. PAMPHII.A.— Taco sis, cauo sis audiam ego istuc posthac ex to. PANEOYIUS.—Nam quid ¡ara? PAMPHILA.— Quia pol nit» anirao omnis sapientis suoin officium aequom est colore et faceré.

817-25.)

(122)

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P l a n t o y la educación

romana

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esposa de Pamphilipo, y Panegyris, esposa de Epignomo, hermanas ambas, acerca de los deberes propios de toda esposa de acuerd o con las normas e ideas vigentes en la educación romana. P a negyris se lamenta de q u e sus esposos, con su ausencia, les tengan abandonadas, mientras Pamphila dice que es propio de toda persona sagaz y de bien el cumplir con su d e b e r ; el hecho de que sus maridos n o se porten con ellas como es justo, q u e n o disculpa ni justifica el que ellas falten a los suyos. Ante el convincente razonamiento de su hermana, Panegyris se da por convencida y promete poner todo su empeño en el cumplimiento de los suyos. E n Anpritruo (124), la matrona Alcmena, en unas breves palabras, nos expone cuáles son las cualidades que deben adornar a u n a m a t r o n a que sea realmente digna de ese nombre. Dice «que no considera como dote a lo q u e suele dársele el nombre de t a l , sino que la verdadera dote es la honestidad, el pudor, el dominio de las pasiones, el temor de los dioses, el amor a los padres, la concordia entre los parientes, la sumisión al esposo y el ser bienhechora de las personas buenas y ser útil a las personas íntegras». Con este cúmulo de buenas cualidades espirituales no es extraño que el esclavo Sosia diga q u e , si realmente dice verdad, sería u n a esposa modelo. Si bien es cierto que P l a n t o sabe, con hábil pincel, pintar a la mujer mala, no lo es menos que también sabe ofrecernos los rasgos esenciales de la matrona intachable y cabal en todos los sentidos.
XIII.—CUALIDADES D E LA MUJER

Plauto, además de presentarnos algunos deberes de la mujer de acuerdo con las ideas vigentes en la educación romana, nos
(|uain oh rcm CRO te lioc, sóror, taní ctsi cu maior, moneo ut tuom niomiiieris offi<'ium ; ctsi illi inprobi sint atque nliter nos faciant quam aequoinst, tam pol, ne quid mapi' sit, ómnibus obnixo opibua nostrum officium mominisse dw'ct. I'ANF.OYRIS.—Placet: taceo. 1'AMPHILA.— At memineris facito. (Stichvs, V)-:>-¿.) (ISi) ALCVMENA.—Non ego illám mi dotcm duco ésse quae do» dicitur sed pudicitiam et pudorem et sedatuní eupidinem, deum nictum, parentuní amorem et cognatum concoiiliam, tibi morigera atque ut munifica sim bonis, prosim probis. (Amphitruo, 839-42.)

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ofrece también algunas cualidades, dignas de ser destacadas. E n Stichus (125), el viejo Antiphón se presenta a sus hijas Panegyris y Pamphila para preguntarles, en calidad de discípulo que se presenta ante una maestra y como ignorante de las cosas y costumbres de las mujeres, cuáles son «las costumbres que deben poseer las matronas que son mejores». Más adelante (126), dirigiéndose Antiphón a sus hijas, les p r e g u n t a : «¿Cómo puede la mujer evitar las faltas ?» Respondiéndole su hija P a m p h i l a : «Huyendo diariamente de hacer aquello de que se arrepentiría al día siguiente.» Infalible norma de conducta que, de ser aplicada diariamente por todas las matronas romanas, la educación romana, el relajamiento de sus principios jamás hubiera bajado al nivel a que sabemos llegó. Refiriéndose ya a otras cualidades, vemos en Mostellaria (127) que, a la pregunta de la meretriz Philematio, de si cree que debe perfumarse, le contesta la esclava Scapha que en modo alguno. AI preguntarle el motivo Philematio, le contesta «que la mujer huele bien cuando no huele a nada». Si esta norma de conducta respecto al uso de perfumes era aplicable a una cortesana, ¿ con cuánta más razón debería ser tenida en cuenta por una austera matrona romana ? Sin embargo, al igual que en otros autores, tampoco faltan en Plauto observaciones de las que no sale muy bien parada la mujer. E n Miles Gloriosus (128), la meretriz Acroteleutio dice que si
(lyr)) ANTIPIIO.—Uostruiii aiiiniiiui aiihibcri uolo ; niíni t'íío ad uos nunc ¡npc-ritus rcrum ct inoruiii niiilierum discipulos uenio ad niaptistrns : qiiibu' matronas moribus quae optumae sunt osse oportet? Sed utraqiie ut dicat niihi. (Stichvs, 103-6.) ANTIPIIO.— Qui potis cst niulier uitare uitüs? PAMPIIII.A.—Ut cottidie pridie caueat ne faciat quod pigeat postridic. (Stichvs, 121-2.) Piiil.EMATlVM.—Etiamne unffuentis unguondam censes? SCAPHA.— Minime feccris. Pmi.EMATIvM.—Quapropter ? ScAPiiA.— Quia ecástor mulier reote olet ubi nihil olet. (^fostellaria, (128) 272-3.)

(126)

(127)

PERIPLECTOMENV-S.—At nemo solus sati' sapit. nam ego multos saepe uidi regionem fugere consili priu' quam repertam haberent. AcROTELEVTivM.— Si quid faciundura est mulieri male atquc raalitiose,

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Plauto

y la educación

romana

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la mujer tiene que hacer algo malo y con malicia, tiene u n a m e moria perpetua, pero que si debe realizar algo bueno y con fidelidad, al momento se olvida de hacerlo y no puede recordarse. E n la misma obra (129) el esclavo Sceledro exclama: «¿ Qué cosa h a y peor o más osada que la mujer ?»

X I V . — E L TUTon DE LA EDUCACIÓN ROMANA La institución del tutor, para representar al padre en sus ausencias, aparece ya en Plauto con caracteres plenamente definidos. E n Trinummus (180), el viejo Charmides, al marcharse al extranjero,' confía a su amigo, el viejo Callicles, su joven hija, toda su hacienda y al corrompido hijo. E l viejo Megarónides sostiene con 61 u n a animada conversación acerca de los deberes que le impone este encargo conferido a su lealtad y confianza, u n o de los cuales era el de corregir y regenerar al disoluto hijo del poderdante. U n poco m á s adelante (131), el mismo Megarónides le dice q u e n o debía haberle dado dinero, ni comprarle, ni venderle n a d a , ni concederle medio alguno para su empeoramiento moral. Vuelto y a del extranjero el viejo Charmides, e informado por algunos intri(•!i síbi iiuiKirlalis iiK'inoriust nii'ininissi' ct si^nipiterna; sin bene quid out fidcüter faciiinduinst, eo deutíniunt obliiiiosiic (íxteniplo uti fiaiit, mcminissc iic(iueunt. (Milus (Jloriosus, 885-90.) (129) ScKi.KURVs.- ... <|uid pciiis miilien^ aut audacius? (Miles (lüO) CAI.UCI.KS. Ohriosus, 307.)

... iiaiii p()st(|uam hic ciiiis rcni coiifri'Kit filius uidctíiiic ípsíí ad pauportatoni protractum cs.se .se suamque filiam psse adultaní iiirgiiiem, simul filis mntn'in suamquo iixorcíni mortuniti, quoniam bine iturii.st ¡p.su.s in SeUnioiain, niihi comraendauit uirgincm gnatam .suam ot rcm siiain omnciu ct illum corruptum filium. hace, si mi inimicus essct, c'rcdo baii cn^doret. MEGARÓNIDES.—Quid t u , adulcsccntein, queni esso corruptum uides, c|ui tuae mandatus est fidc ct fiduciac, quin cum restituís, quin nd frufrcm corripis? ei rei óperam daré te fuerat aliquanto acquius, si quid probiorcni faceré posscs, non uti in eandem tute accederes infaniiam malumque ut eüus cum tuo misceres malo. (Trinvmmvs, 108-22.)

IS'í

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gantes del comportamiento de su amigo Callicles, le pregunta: «¿A qué clase de amigo he confiado mis bienes?» A lo que Callicles contesta : «A un amigo probo, fiel, leal y de gran lealtad» (182). Y para terminar, sólo una cita referente a un problema, de actualidad en todas las épocas, el problema atañente a la procreación de hijos. En Miles Gloriosus (138), el viejo Pleripletomeno dice que «él no quiere introducir en su casa a una mujer murmuradora», aludiendo a que no desea contraer matrimonio. A esto le replica el esclavo Palaestrion que cuál es la razón de su negativa, ya que «el engendrar hijos es una obra excelente».

(1!JI> CAIXICI.KS.— Non ego illi argentum rcddert'm? MKOAnONiDES.—Non redderes ñeque de illo quíoquaní ñeque enicrcs ñeque uendercs, nec qui deterior essct fneeres eopiíim, (Trinvmmrn. l.'!:i-,"¡.) (I.ii;) CHARMIÜES.—... quulino ainico mea coninieudiiui bona? CALLICLKS.— Hrobo et fideli et fido et a i m injigna fide. (Trinrinmvn,

1.09,5-6.)

<l:j.'i)

PBniFi-ECTOMENVS.—... scd nolo mi oblatraticcm in aedis intro mittere. PALAESTKIO.— Qiir non uis? Nam procreare liberos Icpiduin.st opus. (Miles Gloñoauí, 6S1-2.)

Rccista de Archivos, Tomo L X , 1.-1954.

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TRAJANO, ORIUNDO DE ESPAÑA
POR A. MONTKNKC.RO DUQUK
IIKL INSTITUTO cANTONIO 1)K NKBniJA» DKI. C. S. DE I. V. MADUID

A finales del .siglo i la participación de los extraitálicos en la vida política de Roma es considerable, pero M. ülpiíis Traianus es el primer provinciano que alcanza la más alta rñagistratura del Imperio romano. Su padre, del mismo nombre, era, como él, también hispano e ij;ualmente nacido en Itálica (1), que, por los días del nacimiento del padre del emperador, se había convertido ya en municipio por merced de Augusto (2). Se encontraba Itálica en el corazón de la Bética, entonces, sin duda alguna, la provicia más romanizada del Imperio, Por ello fué capaz de producir nada menos que un emperador, en los tiempos prematuros de la romanización provinciana, con plena conciencia de la trascendental misión y universalidad del Imperio y capaz de regir sus destinos con la genialidad del temperamento hispano y la misma entrega total a su cometido con que se hubiera comportado un auténtico latino de vieja raigambre ciudadana. La gran personalidad de Trajano, sus excelentes cualidades de mando, le colocan a la cabeza de los genios políticos y militares de Roma y del mundo entero, y le mereció el inusitado título de Optimus Princeps con que le premiaron sus contemporáneos (3). La pervivencia de su gloria fué tal que búlgaros, servios, rusos y rumanos conservaron hasta tiempos recientes su nombre entre los de los dioses más venerados. Teodosio, otro gran hispano, estimó conveniente aumentar su prestigio vinculando su ascendencia a
(1) FxTRono, V I H , 2. Kl que Trajano padre naciera en la misma Itálica no es iibsolutauíento seguro. (2) Itálica fué en los primeros tiempos de 1« romanización de la Península un simple vicus (C. I. Ij., II, 1U9). Aparece por primera vez como municijt'ium bajo .Vugusto (cfr. J<:cKi¡i., I, páR. 23). (.-i) Cfr. ('. / . /.., II, 2.010 y 2.0.51.; DESSAU, Inscri¡it. /.oí. Sel., 6.67.').

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T r a j a n o ; la misma tradición cristiana medieval creyó necesario justificar su salvación a causa de sus eximias virtudes (4). La gens Traía, a la que pertenecía el emperador, tuvo largo tiempo una vida oscura, pero cuando entró en la vida política su ascenso fué tan rápido como brillante y efectivo. Según Eutropio (ij), M. Ulpius Traianus padre fué el primero de la familia que obtuvo un cargo curul. Además del consulado que desempeñó hacia el 68 d. C , mandó la X legión Fretensis en la guerra de J u dea (6), fué legado de Siria, en donde le acompañó su hijo como tribunus militum (7), procónsul de la Bética (8) y procónsul de Asia (9). El ascenso a estas altas magistraturas no se inició hasta el año 68, fecha del desempeño del consulado. E n t r e t a n t o , había nacido en la propia Itálica su hijo, el futuro emperador, el 18 de septiembre del año 5.'} d. C. (10). E n el transcurso de su vida nunca desmintió, ni en sus palabras, ni en sus actos, su perfecta vinculación a la patria hispana, que le había engendrado con todas sus cualidades y todos sus defectos (11). De la raza ibérica poseía aquel espíritu emprendedor e imaginación creadora que le llevó a variadas y geniales empresas de todos los órdenes : económico, artístico, militar, político, cultural. A ellas se entregó con todo el ardor propio de su temperamento hispano, al que no eran extraños los abusos y excesos. Y, al igual que su otro compatriota. Séneca, estuvo dotado de una fina sensibilidad y rapidez de concepción y realización que le fa(i) Según la leyoiula corriente en lu l'.duci Media, el alma do Trajano fué redimida por San Oregorio (DANTK, Pur<j., X, T.'i-Wi; Parad., XX, Wfi-Wi). Tal grado alcanzó la difusión de esta creencia, que Biti'scii creyó necesario combatir el mito con su obra Rcdarijutio Ilistoriae <le anhna Trujani, Verona, 1624.. Sobre la pretensión de Teodosio de vincular su ascendencia a Trajano, cfr. lipil. de Caes., 13, 4H, y TEMISTIO, Or., X V I , pi'ig. 2f)0, y XIX, pág. ;J79. Véase en general sobre esta cuestión las obras de ( j . I'AIU.S, La légende de Trujan, Bibliotli. Kcol. Hautes Ktud., XXXV, 1878, piigs. 261-.'i0íi; A. CÍRAK, liorna nelia memoria e neU'inDiíjitiiizione tlcl Medioevo, Turín, IKS."), vol. I I , págs. 1-4.5. (5) KuTnoHO, V I I I , 2, 1. (6) JosiíKO, }i. J., III, 7, ;ÍI ; KiTTKui-iN(i en rAiu.v-Wls.soWA, liK, XII, i'oUmina I.tíia. (7) l'i.iNro, Paneij., IX, 2, X I \ ^ 1; DESSAI', l/i,si-ri/;í. Lat. .Se/., 8.07O. (8) DKSSAII, Inseript. Lat. Sel., H.970. (9) DKSSAD, Inser'ipt. Lat. Sel., 8.797. .\cerca de todos estos cargos y la correspondiente bibliografía, veíase A. (IAIÍZETTI, Nerva, piíg. 201. (10) C. I. L., I , págs. 272 y 2.[).'); P1.INIO, Panetj., U y .ss. y 92, +; idem, Ep. ad Tr., 17. Kl año seguro de su nacimiento sigue siendo objeto de vivas discusiones, que no es el caso de recoger aquí. (11) J. CAKCOPI.NO, Points de cae anr Vlmperialiame roniain, págs. 28 y ss.

MoNTKNKORO

Trajano,

oriundo

di: España

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cuitaban un pronto y entero conocimiento y asimilación de los más diversos asuntos. Como expresión de su afecto a Hispania, podríamos recoger aquí la innumerable lista de obras (caminos, puentes, acueductos, etc.) que realizó en la península y que las inscripciones atestiguan constantemente. Podríamos mencionar su conocida predilección por el culto del Hércules Gaditano, y que recogió su pariente y sucesor, Adriano (12), o el placer con que recordaba los cinco años gloriosos del reinado de Nerón, en los que Séneca desempeñó el papel primordial, y a cuya sombra su propio padre obtuviera las más altas magistraturas (13). A partir de los Balbos, y muy particularmente de Séneca, la participación e influencia de los personajes de origen hispano adquieren en el Imperio un papel preponderante, protegidos por sus influyentes compatriotas. El mismo Trajano debió la adopción de Nerva para la sucesión en el Imperio a los consejos de Licinio Sura (14). Las propias fuentes clásicas nos confiesan que en esta predilección de Sura no estuvieron ajenas las razones de tipo sentimental, como el hecho de ser compatriotas, y la amplia compenetración y larga convivencia que ambos habían tenido en el Rhin (15), Por los tiempos de Nerva y Trajano, un número extraordinario de recién llegados de Hispania alcanza altos cargos. En el año 102, el consulado es acaparado por dos hispanos : L. lulius Ursus Servianus y Licinius Sura, y caso análogo se repite en el año 106 con los cónsules L. Minutiua Natalis y Q. Licinius Silvanus Granianus Quadrnnius Proculus (16). Junto a ellos tuvieron no menor influencia política por entonces otros consulares como M. Anius Verus, Marius Priscus, Instantius Rujus, L. Roscius Aeliamis Maecius, Q. Valerius Vegetius, por citar sólo algunos de los más elevados cargos y cuya nacionalidad hispana parece más segura (17),
(12) Véase la Cambridge Ancicnt Hiítory, vol X I , págs. 196 y ss. Adriano, <-on ocasión de su viaje por España, hace acuñar monedas en honor de Hércules Gaditano (cfr. MATTINGLY y SYDENIIAM, Román Ivipcrial Coinagc, 11, páRS. M7 y aria). (l!i) Auarxio VÍCTOR, De Caes., 5 (cfr. PARIBENI, Optimu» Princeps, vol. I I , página 28). (11) Cfr. Epitome de Caes., 13, 6 ; A. GAHZETTI, Nerva, pág. 88.
(1.5) Véase GROAO en PULY-WISSOWA, RK, vol. X I I I , col. 475 y s s . ; RITTSR-

UNO, /''asfi dcr rom. Dcutschl., págs. 59 y ss. (16) DESSAU, Inscript. Lat. Sel, 2.300 y 7.276. Véase igualmente C. / . L., V I , 12.016. (17) No conocemos que se haya publicado aún una lista completa de los nurac-

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Sin embargo no queremos detenernos en señalar la vinculación de Trajano a España por su temperamento o por su predilección hacia las cosas o personas de España ; queremos, ante todo, insistir sobre la absoluta oriundez de E s p a ñ a del nombre y la familia de Trajano, hecho no completamente admitido por parte de los historiadores, pues si ciertamente se admite su nacimiento en E s p a ' ña, no pocos han pensado que los predecesores de Trajano traen su origen de Italia.
rosísimos cspañolüs (juc por los tiempos df tinuU^s del primer siglo del Imperio ocuparon no sólo los primerísimos cargos curules, sino la infinita serie <ie los que desempeñaron otros no menos relevantes cargos de la administración, la religión o la milicia. l i e aquí algunos datos concretos respecto ni origen y cargos <le diversos personajes hispanos: L. Licinius Sura, originario de la Tarraconense, C. I. L-, II, i.2H2, l./iüfi-iH. Acerca de su biografía, vóase HITTKUI.ING en PAIII.Y-VVISSOWA, RE, vol. XII, columna 1.43I, y CJAUZETTI, Nema, págs. 88, ss. y i;i8. ;T/. Annius Vcrim, hijo de Annius l'crus, originario de España (cfr. Scriptorcs Historiae Augustae, Ai. Antonius, i, 4 ; Antón. Pius, 1, 6). Su biografía en I'AUI.YWis.sowA, lili. I, 2.289, y GAUZEITI, O. C, pág. 106. Marius I'riscua, originario de la Uótica. I'LiNio, Epist., I I I , 9, 3. Datos biográficos en PAUI.V-WIS.SOWA, X I V , col. 1.836, núni. .59, y GARZETTI, O. C , pág. HO. L. lulius Ursus íierviamis, pariente de Trajano y como ól hispano. G. LULI.Y, De senatorum romanorum patria, pág. \65, núm. 1.2i9. Véase I'AULY-WISSOWA, X, colcíción 882, núm. .5.')8, y GAHZETTI, Nerva, pág. l.t*. L. lulius Ursus tScrvianu.i, pariente de Trajano y como ól hispano. G. LuLLV, WissowA, Suplemento, V I I , col. 812, núm. 472 a). Ij. Dasumius, nacido en Córdoba (cfr. AHANOIO-RIHZ, Ner/olia, págs. 1.^2 y siguientes, y PAÜLY-WISSOWA, IV, col. 2.22!!, núm. 3). L. Ulinutius Natalis, originario de Barcelona, en dond(í construyó unas termas. C. I. L., I I , i.509. Desempeñó numerosísimos cargos, entre otros el de cónsul, juntamente con otro español, Q. Licinius Siicanus Granianus Quadrovius J'roculus (vóase Prosopographia hnperii Homani saec. I, II, III, pág. 378, núm. ).;i9, y PAI'I.VWis-sowA, RE, XV, col. 1.828, núm. 18). L. Roscius Aclianus Maecius Celer, español, .según MAKCIAI-, X I I , 2t, H. Prosopoíirajia Impcrii Rnmani, vol. I I I , pág. 183, núm. 6.5, y PAUI.Y-WIS.SOWA, HE, X I I , coi. 1.670, y GARZETTI, Nerva, pág. 151. Q. Valerus Vegetius, natural de Ilíberis, en la Bélica, según C. I. L., I I , 2.074, 2.078 y 2.077. Fuó cónsul suffectus y padre del cónsul del mismo nombre del año 112 (cfr. I'rosnpograjia Impertí Roniani, I I I , pág. 379, núm. l.^O, y B. .STECH, .S'enaforcs Romani qui fuerint indo a V'cspasinno nsque ad Traiani cxitum, Klio, X, Beiheft, 1912, pág. 113). Q. Licinius Silvanus Graniaiius QuadroniuK Proculus, hijo de un caballero de Tarragona (cfr. A. STEIN, Der rómisclic Riltcr.iland, pág. 326). Cónsul en el año 106, C. I. IJ., VI, 2.016; triunviro monetal y tribuno de la legión VI Victrix, C. I. L., II, 4.609. Véase otros datos en I'AUI.V-WIS.SOWA, RK, X I I I , col. 4,")9, núm. 159, y
GARZETTI, Nerva, pág. 137.

Hasta los tiempos de Nerva, a la que pertenecen toda esta serie de hispanos llegados a los cargos curules, otros varios hispanos habían alcanzado semejantes honores. En los tiempos d(; Vespnsiano podemos citar: L. CorncUus L. ¡. Gal. Pusio (cfr. bibliografía en Prosopoyrajia Imp. Rom., I, número 1.16.5, y B. STECII, Senatori Romani qui fuerint inde a Vespasiana nsque ad Traiani exitum, pág. 13, núm. 80).

MoNTKNEORO

Trajano,

oriundo

de España

15f>

Las fuentes antiguas son lo suficientemente explícitas para darnos los argumentos de nuestra tesis. Dion Casio, como provinciano que era, ve con cierto orgullo el acceso de un no romano a la magistratura imperial, y, así, afirma rotundamente que Trajano : oüx ' h a l ó ; OJO' 'ha)a(ó-r¡c-r,v(18). A su vez, Eutropio dice de T r a j a n o : Natus Italicae in Hispania, familia antiqua magis quam clara (19). A la inapelable afirmación de Dion Casio, de que Trajano no era ítalo ni oriundo de Italia, se une la positiva ignorancia de E u t r o pio de un claro origen, que en esta ocasión no podía significar otra ignorancia que la de su vinculación a una antigua familia romana. Paribeni, que parece no se resigna a admitir el estricto provincialismo de uno de los primeros y más grandes emperadores romanos, pretende reivindicar para Italia el prístino origen de la familia Ulpia Traiana (20). Con anterioridad, J . Rubel había dejado entrever también la posibilidad de que u n a familia itálica, Ulpia Trajana (simultáneamente a la llegada de la familia Aelia desde Hadria), hubiera venido a E s p a ñ a con los Escipiones (21). Tal procedencia itálica había sido a su vez imaginada por Schulze en
L. Helvius Agripi)a, pretor (cfr. Pruno¡>ografia Iinp. Rom., I I , l.'H, núni. lo, y B. STE(:II, .S'onafort Romani..., pág. 15, núm. 93). /'. Kiciniua Caec'tna, pretor. B. STF.CII, íienatori Itnmani, pílg. '¿'2, núm. luí». ¡•"ahius FabuUus. .B. .STECH, Scnatori Romani, páj;. 44, núm. ¡il5. Importantes cargos de otros hispanos que aparecen en tiempos de Vespasiavio, •ulemás de los mencionados, son; Ucrcnnins Senecio (cfr. B. STKCH, Scnatori Romani, pAp;. 68, núm. H-ig). Q. Sosius Senecio. Proaopografia Imp. Rom., I I I , 225, núm. 260. Esta lista se aumenta extraordinariamente en los tiempos del imperio de Trajano con nombres como por ejemplo: Uadrianus, el futuro empinador. P. Alfiun P. }'. (lat. Ma.riniits Numcriiis ¡Acinianns (cfr. Pro.^iipograjia Imp.
Rom., I, 51, núm. 391, y PAULV-VVIS.SOWA, RE, supl., I, col. 57, núm. 8 a).

M. Ánnius Libo (cfr. B. STF.CH, .Scnafori Romani, piig. 118 ,núm. 1.737). C. Licinivs C. f. Gal. Marinus l'ocojiiiis Romanvs (cfr. B. STKt:n, Senatori Romani, pág. 113, núm. 1.63t). M. CiiHua (cfr. B. STECH, Scnatori Romani, pá(r. 119, núm. 1.756). Acerca de la preponderancia dt; los elementos hispanos dentro d(^l Imperio durante esta éiwci, consúltese muy particularmente la citada obra de B. STKÍII, púfíinas 167 y .ss.
(18) DION CASIO, LXVIII, i, I. Incluso insiste DION CASIO, en este lugar,

que Nerva, en el momento de su elección, no tuvo en cuenta el lugar de su orifrcn, sino que tan sólo se fijó en las cualidades de Trajano. (19) EuTiiopio, V I I I , 2, 1. (20) K. PAIIIDKNI, Optimua Princeps, vol. I, púgs. 4.6 y ,ss. Su opinión es nüSs n menos fielmente recogida por los autores de historias po-steriores. (21) .1. RUBEL, «Dio Familie des Kaisers Trajan», Zcitschrijt für Ocutcr. (!ymiiasicn, L X V I I , 1916, pAgs. 481 y ss.

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y Mtiseos

LXjl.-lQSt

SUS notas sobre las gentes Traia y Ulpia (22). Pero la supuesta llegada a España de los Ulpios y los Aelios entre los veteranos con los que Escipión fundó Itálica es enteramente gratuita. Paribeni pretende basar su tesis en el hecho de que la patria de Trajano, Itálica, era de origen romano. Pero esto, por sí solo, no constituye un válido argumento desde el momento en que dentro de las colonias y ciudades romanas, de provincias, una mayoría de sus habitantes eran indígenas. Afirma también que la familia Ulpia era netamente itálica ; sin embargo, cuando pretende demostrarlo, confiesa la imposibilidad de mencionar nombres de la gens Ulpia en Italia con anterioridad al mandato de Trajano (24), lo cual hace ya sumamente dudoso el que esta gens Ulpia fuera realmente italiana. Aparte de ello, pudiera muy bien la gens Ulpia ser italiana y no serlo la Trajana, por haber heredado la ciudadanía, como más adelante veremos. Lo que no habría posibilidad de admitir es que una gens romana Ulpia adoptase un cognomen provinciano, que en modo alguno puede considerarse itálico. La tesis del origen itálico de Trajano queda definitivamente desvalorizada por el propio Paribeni, cuando, después de afirmar gratuitamente que también el cognomen Traianus es de origen itálico, no aduce ningún testimonio epigráfico de su aserto y se limita a mencionar nombres de esta familia que, hasta la fecha de su ascenso al Imperio, solamente se atestiguan en las inscripciones de Hispania. Pero, a nuestro juicio, el origen español de Trajano encuentra claras e irrefutables demostraciones, que confirman las nada dudosas afirmaciones de Eutropio y Dion Casio. El autor del Epitome nos dice a propósito del nombre de Trajano (25): Ulpius Trianus... Ulpius ah avo dictus, Traianus a Trato paterni generis auctore vel de nomine Traiani patris sic appellatus. Según esta interesantísima noticia, el padre de Trajano, y con su mismo nombre y cognomen, sería el hijo de un Traius —cuyo cognomen pertenecía a la familia— y sería hijo adoptivo de un M, Ulpius. Resulta difícil precisar quién fué este Ulpius que adopt ó al abuelo de Trajano, pues ningún testimonio nos informa sobre
(22) W. ScLUi.zE, Abh. clcr Ges. der Wha., Gotlingcn Phil.-IIiat. V, págs. 234 y 580. (2!i) Sobre la fundación do Itálica (cfr. APIANO, Iber., 88). (24) R. PARIBENI, Oplimus Princeps, vol. I, pág. 4T, nota 5. (&5) Epitome de Caes., X I I I , 1. Kl, N. F.

MoNTENKGUO

Trajauo,

oriundo

de España

101

ello. Lo que sí podemos tener por bastante seguro es que tal adopción n o la debió realizar ningún magistrado romano, y a que ningún Ulpius aparece en las listas de magistrados recogidas en las prosografías (26). Sin duda, esta adopción la realizaría una poderosa familia Ulpia, que también probablemente era a su vez de origen hispano. Ulpius, en efecto, no existe por los tiempos de la República en Italia y sí se atestigua con relativa frecuencia en la Península y muy particularmente en la Bética (27). Que la gcvs Traía recibió el nombre de M. Vlpiíis por adopción y precisamente a partir del abuelo del Emperador, nos lo confirma también otro dato significativo, y es que u n a hermana de M. Ulpius Tralanus padre no se llamó Ulpia, como supuso Dierauer (28), nombre que no le correspondía, puesto que su hermano había recibido el nombre por adopción y n o como gentilicio. Se llamó Traía, según anota rectamente Rubel (29), de acuerdo con el nombre gentilicio tradicional en su forma íntegra. Sólo la adopción trajo consigo la formación derivada Traianus-a, de Traius. Esta Traia, hermana de M. Ulpius Traianus, padre, es justamente la que con toda probabilidad se casó con u n Aelio (Scriptores Hist. Aug., Hadr., 1, 2), de cuya descendencia nació Adriano, el futuro emperador. Cuándo y si a un magistrado o ciudadano romano debía la familia Traia su adopción por un Ulpius, podrá quedar en la incógnita, pero lo seguro es que tenemos los confirmantes del origen en E s p a ñ a de u n a gens l'raia q u e h a dado origen al derivado Traianus. E n efecto, el cognomen Traius aparece en Canania (Alcolea del Río), muy próxima a Itálica, en una inscripción que se puede datar con toda probabilidad en la época de los Flavios (30): Q. Traius
(•26) 'I'. K . S. Hiioiic.ilTON, The MLiii'islrilcs o / Ihe Iíi>man llvpablic. Kut-va Y o r k , 19."i2, 2 Vi)I,s. ; H. Si'EC'li, Scnalori lii)iiian¡ y /V()KO/>0(/ríi/)/iiu IriipiTÜ Homani, p a r a los siu'los i, ii y i i i . (•J7) VY-asc, ciitnr ot'-o.s varios t e s t i m o n i o s . ('. I. h., I I , l..'!7fi, l..'ir)7, 1.180 y 1.1.W. ('i8) DIKII,M;I;H, « H c i l r . z u r Cji'scliiclit(^ T r a j a n s » , <'n /íí¡</.'iii;i'r Viilerfiichiingcn ztir riimiiiclicii Kaim'rticsclticlitc. Lfipzi};, ISfíH, n o t a , i. {:H>) J. Hiiiii:i,, «Dio ¡''ainilio d e s K a i s c r s T r a j a n n , c u Zcilschrifl fUr Ocster. (.'.VmiKi.i.'oi, L X V I I , 191(í, pílfís. -IS.! y s s . (,'iO) C. I. L., I I , 1.06.'): Q. TUMO y. ARIANI MI,. QVIK AKlilANO AllVIÍNSl IIVIC ORDO MUNICiri I'l.AVI AIIVKN.SKS OB MHIIITA I.AVDATION IMI'KNSAM IVNKitIS I.OCVM .SKI'VI.TVIIAK KT
.STAiVAM i)i:c:iiKvrr AÜMII.IA I.VCII.I.A MATIÜI KT .SKRGIVS IIVI'IN\.S FIIAIKH DIV.S. l i s t e Serghis

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I/XIL-IOJI»

Q. Trai Areiani Fil. Areianus, E n Perceiana (Villafranca de los Barros), no muy lejos de Itálica, en la vía de Hispalis a E7nerita, otro cognomen Traius pertenecía a la misma extendida familia (81): C. Traius December. Algo más distanciada aparece también otra en Elche (82): Traius Masculus. La inscripción de Canania nos delata claramente la existencia de esta gens Traia con anterioridad a la aparición de Trajano padre en la vida política, mientras los otros dos testimonios son expresivo indicio, caso de que sean posteriores, de la real existencia en nuestra Península de u n a amplia extensión de este cognomen indígena (33). Y el hecho d e que todas ellas provengan d e la Bética son el más claro indicio de que constituyen la gens antecesora de Trajano. Una inscripción no perteneciente a la familia imperial de Trajano nos señala el empleo de Traianius como nombre, en u n a dedicación q u e realiza Tertulia a su hijo Traianius Rufinus Nigrus (34). Formaciones de este tipo, en los que Truianus aparece ya como nomen, y a como cognomen, existen también en el norte de la Galia y Germania: M. Traianius Gumattius (85), Traianius Dundinius (36), Traianius (37). Pero la unanimidad con que aparecen todas estas formaciones onomásticas del derivado Traianus, y nunca Traius, nos señalan evidentemente que se t r a t a , bien de sucesores de libertos y ciudadanos que deben al emperador su nombre, o de la extensión que había adquirido este antes inusitado nombre a causa de la popularidad de Trajano. Nunca, tampoco, aparecen estas formas onomásticas de Traianus con anterioridad a la fecha de su imperio. Tampoco tenemos atestiguado este cognomen originario
Rufinus bien podría estar e'iiiparentado con el Traianus C. I. L., I I , 456. Rufinus

Traius

que aparece en

( ; t l ) C. I. IJ., I I , 5.Ü89 : lANVAniVS 11. PKRCAE SER. MKDICV.S ANN. XXXI H. S. E. S. 1'. T. I.. C. TRAIVS DECEMBER FHATKI I). S. F. C.

(;¡2) a. I. L-, I I , 6.257, 199. (;Í;Í) Sobre el Kcntilicio Traiun, víase .SCHDLZE, Abh. lier Wiss., Oiittingen Ilist. Kl., N . !•'., V, ptÍRS. -¡M y .WO.
(34) C. 1. L.,

Phil.-

I I , 4.56: TUAIANIÜ RVFINO NIOUO TERTVU.A MATER F . C. Esta inscrip-

ción corres[)ond(' a ¡(¡acdilnnoruin (hoy Idanha), un poco al norte del Tajo, cerca de la frontera portuguesa con España. (ñri) En Dodevaard, (ierniania inferior. C. I. L., XTII, 8.806. (.•i6) En una inscripción ác. Aquitania correspondiente al año 2.'!9 d. C , C. / . L., X I I I , 51()-.519. (!t7) En Lueidumim, y perteneciente al siglo ii, C. I. L., X I I I , 2.102.

MoNiKNKGRO

Trajaiio,

oriundo

de España

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en las más antiguas inscripciones latinas. Sólo en las inscripciones mas tardías tenemos atestiguada la existencia de u n a rama familiar Traia en el centro del Samnio (88). Pero, sin duda, es ésta una forma onomástica enteramente independiente de la que dio nuestro Tra'ms. E n efecto, si este Traius del Samnio era antecesor de la familia Traia de Itálica, ¿cómo t a n pronto, al cabo de no más de dos siglos, habían y a olvidado su origen itálico?, según insistiremos m á s adelante. Los testimonios de nuestro Traius se extienden por el sur de E s p a ñ a y no se centran en Itálica. Ahora bien : al cabo de unas cuantas generaciones de la fundación de Itálica —fecha en la que habrían venido los Traianus a Itálica—, i cómo pensar que habían alcanzado t a l difusión, que llegaran de un extremo a otro de la Bética y no se hubieran mantenido en la colonia romana Itálica, donde estaban los bienes familiares ? Esta comunidad de nombres en el territorio romano no es única, sino, al contrario, un fenómeno corrientísimo y debido a la comunidad del substrato prelatino. P o r iguales razones, añadiendo aquí su mayor distanciación lingüística, tampoco creo se puedan tomar en cuenta como antecedentes de Traius el topónimo Trea del Piceno o el gentilicio tardío Traiensis, correspondiente a este topónimo (39). Otros nombres próximos que aparecen en Italia, formando un gentilicio en la región del norte, son Tauia, Trauinia (40) sobre la que debe tener indudable parentesco la forma Trausia (41). Estos testimonios pudieran bien, en unión de los derivados de Traius, señalar el origen céltico de tales nombres. Pero en ningún caso autoriza la existencia d e Trauia o Trausia a señalar u n a derivación onomástica de nuestro Traius a través de estas formas, y menos suponiendo que estos nombres hubieran sido traídos a la Península p o r latinos, y a que n o se podría explicar por las leyes ono(;tK) Un Traius existe en /'a</«s W-ianim. ('. I. />., IX, 1.TJ9, y <>ti'<i en ];\ [uinedinta localidad de hújiircs Hacviani. C. ¡. L., IX, llHt. (••iil) Véase C. I. L., I X , pág. .ViH, e insoripeiones ñ.diS, .•J.BtT, n.HI!-.', j.tiy.i y siííiiieiite.s; NissKN, ífniísr/te [jandcskuiule, 11, páfr. '120, y las fuentes elásiens (pie nll! S(' citan.
(K)) Véase C. I. L., \ , 'J, núni. 11"); CONWAY JOIINSON-WITATMOUÜII, 77IC J'mi-

Ittilic Dialects o¡ ítala, vol. I I I , índice V, donde aparecen éstos como gentilicios. Scinii.zK, en su Znr (lechichtc Ijatcini.ichi'r EUjcnnamen, no da í'raiuK como perteneciente a la onomíística de Italia. (H) DES-SAU, Inscript. Lat. Sel, 7.9.'!8.

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L X , 1.-1951

masticas en general tal formación. Holder da este nombre gentilicio hispano como de origen céltico (42), pero limitándose u citar en favor de su aserto los nombres en Traius que se atestiguan en nuestra Península. La tesis del origen céltico de estos nombres no nos parece suficientemente defendible con sólo estos testimonios, que, por otra parte, pueden tener origen entre sí independiente (48) ; ello no obsta para que aceptemos la tesis del origen céltico como muy probable. Aún creemos oportuno anotar otra objeción a la tesis defendida especialmente por Paribeni, de que los predecesores de Trajano eran de origen itálico. Si así fuera, ¿cómo pensar que la familia Traiana o Ulpia Traiana hubieran olvidado este origen, del que t a n orgullosos se sentían siempre los romanos asentados en las provincias? E n su caso, confirmar este origen tenía además una interesante significación política y podía eliminar muchas suspicacias de los propios romanos. Sin embargo, hemos visto que la historiografía muestra a este respecto una posición clara de confirmar su origen hispano y sus antecedentes desconocidos, lo que significaba ciertamente negar su vinculación a orígenes itálicos. E n cambio, su pariente y sucesor Adriano cuidó bien de recordar una tradición de tal origen, y así, en su biografía (44), dice que sus antecesores se habían trasladado a Itálica desde Hadria del Piceno —colonia romana desde el año 289 a. C — , en el tiempo de los Escipiones. E n realidad, nada tendría de particular que, esta ascendencia itálica que Adriano señala, fuera producto de una mira política para prevenir la aversión romana contra el excesivo predominio de los elementos provinciales, y concretamente hispanos, en los altos puestos del Imperio, y un modo de aumentar su prestigio personal. Pero en Trajano ni siquiera se puede aducir este pretendido origen itálico, que indudablemente los documentos históricos se hubieran encargado de aclarar. E n todo caso, la real o ficticia vinculación de Adriano a una familia itálica en nada afecta a la genealogía de Trajano, pues sabido es que su parentesco con Adriano es tan sólo por vía de matrimonio : Troia, tía hermana del emperador, se casa
(12) IIoi.DHU, Alte. N/jrac/i., s. ii. (4:!) Ai-crcH de la fonnacióii céltica ilc los iioiuhrcs (¡or imdio dí^l suüjo aiiUH, v6asc IliiuNKn, íiphcm. Epirir., II, púfís. •iO y ss., y Sciii^LZE, '¿ur (Icschirhtc Latciniclicr Eiqi'v.namcn, págs. 17 y ss. (II) Cfr. Script. Ilist. Aug.", liad,:. I, 1.

MosrKNKCíRO

Trajano, oriundo de Eupaüa

165

ron un Aelio antecesor de Adriano, y el mismo Adriano se casa probablemente con u n a sobrina de Trajano (45) ; en ningún caso el parentesco directo por vía masculina señala u n a comunidad genealógica de un mismo tronco. L a gloria de Trajano pertenece, pues, a España en toda su integridad, mientras no se nos ofrezcan pruebas positivas en contra y más valederas que las que atestiguan su origen hispano. * *» lín relación con los antecedentes étnicos de Trajano, resulta curioso anotar la presencia de otros dos onomásticos que a él van directamente \midos. Se t r a t a de un segundo cognomen, Crinitus, registrado en algunas fuentes clásicas, y del nombre de su madre Valicli. Con este apodo aparece citado en J u a n Lidio y Eutropio ( 4 6 ) : Jlf. IJlphifi Traianus Crinitus. Sin embargo, creemos que fuera designación específica de Trajano Emperador, y a que no lo encontramos mencionado para su padre, ni p a r a ningún otro miembro de su familiu o sucesor. P o r u n a p a r t e , tenemos el pasaje de Vopisco Aureliano (47), que nos señala que t a l cognomen aludía al aspecto exterior de Trajano, por lo que parece se deba entender que este apodo no era más que u n a formación sobre el conocido adjetivo latino crinitns, alusivo a la larga cabellera q u e algún tiempo usara, pero antes de su ascenso al Imperio, puesto que t a l característica no aparece en los retratos de Trajano. Sin eml>argo, no sería extraño que se t r a t a r a de un apodo familiar típicamente hispano, aunque este sobrenombre de Crinitus no se encuentre atestiguado para su padre. E n efecto, este cognonun no es ajeno a la Península, y en la misma Bética tenemos atestiguado un Baebiae Crinitae Turobrigensi (48). P o r un testimonio de Estrabón sabemos también q u e esta larga cabellera era peculiar de los habitantes de España (49), y es posible q u e este sobrenombre de Crinitíis dado a Trajano no tuviera otra significación que la de señalar su origen hispano por medio de este cogno(!•')) .1. llUBEi., O. c , págs. 485 y sa. (l(i) KnTuoi'io, VIII, 2, y JUAN LIDIO, De mena., 4, 18.
(17) Cfr. VOPISCO AIIHELIANO, 10.

(48) (19)

C. 1. L., II, 964. ESTHABÓN, III, 8.

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men que simbolizaba tan típica manera del porte hispano (50). En consecuencia, de este segundo sobrenombre no parece se pueda argumentar un origen exclusivo hispano. Pero, en cambio, sí, respecto al nombre de la madre del emperador, llamada Vailicli. No tenemos una fuente segura de este nombre. Nuestros conocimientos sobre este dato se limitan a una comunicación presentada por Villefrosse en la Academia de Inscripciones de Francia en 1888 (51). El dato nos ofrece relativa seguridad por el hecho de que en España se tiene atestiguada la existencia de una antigua gcns Vailica en Gumiel, cerca de Aranda (Burgos): Mediccus Vailico Acconis F. II. S. E. (52), e igualmente existía en la Bética otra gens Valia (58). Tales gentilicios son, ciertamente, exclusivos de la Península y añaden por ello una prueba más de que, tanto por vía paterna, como por vía materna, el origen étnico de Trajano parece claramente dependiente de étnicos propios de la Península, y en manera alguna vinculado a una familia tradicionalmente romana.

(so) P'.sto cognonion se da taml)i6n en otras regiones del Imperio (cfr. C. I. L I I I , 8.82,5, y V I , 12.791). (.'51) Este nombro .se nos atestigua en MoMMSEM-MAnQi'Aun, Manuel, IX, página 440, donde so dice que Heron de Villefrosse había presentado a la Academia de Inscripciones de I''rancia (sesión del 17 do agosto do 1888) una inscripción en la cual se citaba una Valicli como madre de Trajano (cfr. P.MUBFNI, Optimus Princcpa, I, nota 9). (.'52) C. I. L., I I , 2.771. (.5.3) Acerca do la gcns Valia, véase C. / . L., I I , 1..506. Otro Volco, en C. / . L., I I , 2.980.

licmsta de -Irc/iioo», Uib/iotecns y Víusco» Tomo LX,I.-195t.

BENITO ARIAS MONTANO, «POETA LAUREATUS»
i'OK JOSK L Ó P E Z UK TOHO
Ilim.IOTKCA NAtlONM.. M \l)nil)

(Láminas II-IV.)

E n t r e las interrogantes que suspensas en el aire de la investigación dejó González Carvajal en su fííogio histórico de Arias Montano —sin que por ello se menoscabe el mérito primordial de su trabajo— (1) figura la de su coronación como poeta. Confiesa palmariamente la inutilidad de sus búsquedas por hallar alguna prueba documental con que ilustrar esta noticia, diciendo: «Qué clase de prueba o ejercicio se exigiese por la Universidad a los que aspirasen a este nuevo grado de honor literario, desconocido antes en aquellas escuelas, no se sabe ni de él he podido encontrar rastro alguno» (2). El primero que pone el hecho en nuestro conocimiento es el propio Arias Montano, introduciéndolo en su Retórica como un episodio, al alabar al canciller Luis de la C a d e n a :
... 'l'e, magne Catena, Musarum antistes, quo judice et auspice quondam (^rnavit viridis primum mea témpora laurus, Hesperiis ()])tata viris per saecula multa. Non concessa tamen (8).

Su discípulo, amanuense, compañero y amigo, Antonio Morales, obispo de Mechoacán, ilustró con breves notas el libro mencionado, y cuando en 1569 apareció impreso, llevaba este pasaje la aclaración siguiente: Laureatus fuit Añas Montanus Coynplvti annn Christi 1552 qui primus omniu7n lauream in illa Academia est udep(1) «pjlofíio liistórico dol «ioctor Benito Arias Montano», leído en la Keal Acii(hiiiia por don Tomás González Carvajal... Memorias de la ¡i. Academia de IlivInria, tomo V I I , 18.'J2, págs. 1-199. (2) Ihid., pág. U . ("O Rhctor, lib. I. V. 21.

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Rexñsta

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tus (4). Y así quedó en punto muerto tal especie, limitándose los investigadores posteriores a repetir la frase o, cuanto m á s , a d a r vueltas en torno —como don P . Urbano González de la Calle (5)—, pero no llegando a d a r precisamente en la diana. El problema en sí no es de trascendencia fundamental; pero, literaria e históricamente considerado, alcanza la línea de la importancia y del interés algo más que ordinarios. E n un rico conjunto de valores como los que forman la personalidad de Arias Montano puede ser que un detalle de éstos no modifique ni sirva de fundamento para una nueva versión del individuo. Ahora bien, tratándose de valores humanos el propio interesado es el llamado a señalar su importancia y el grado de aprecio en que el hecho merece ser tenido, mientras (jue a nosotros corresponde en la tarea crítico-literaria fijar los puntos objetivos que han de servir de base para las conclusiones finales de un estudio completo sobre Arias Montano, que, como eco reciente de una aspiración y a antigua, con todo el peso de su autoridad reclama Marcel Bataillon (6). Pero no siempre se tienen a mano los elementos indispensables, y, como en el presente caso, la veleidosa fortuna, que a otros negó rotundamente el acceso a ellos, puso a nuestro alcance no sólo lo poesía premiada, sino la convocatoria del certamen, íntegra en todas sus partes de preámbulo, temas, condiciones especiales de cada uno de ellos y leyes generales a que habían de sujetarse los concurrentes. E l documento de la convocatoria (7), de excepcional importan(!Ía para la historia de la vida universitaria compluteiise y como índice cultural de nuestro siglo xvi, es modelo de piedad, de ingenio, redacción y ponderación meticulosa que cuida los detalles y prevé las situaciones. N a d a más iniciar su lectura, hay que empezar por rectificar malas interpretaciones a las palabras de Arias M o n t a n o : Este certamen era la reanudación de otros anteriormen(4) Rheloricum libri III. lienedicti Ariae Montani... Cuín annotntionibvs Anlonii Moralii Episcopi Me.schuacancnsis, qune rem omncm quam hrcvissime explirant. Antucrpiac, Ex officina Christiphori I'lantini. MDLXIX.
(5) PEUKO UHBANO (ÍONZXI.EZ DE LA CALLE: «Arias Montano, humanista» (Apun-

t(íS y notas para un (ínsayo), en Revista del Centro de Estudios Extremeños —Honumajc a Arias Montano—, año I I , enero-aKosto 1928, tomo I I , píljis. 17-170. (6) Erasmo y España, trad. A . Alatorre, 1950, tomo I I , pág. 856, nota 1. (7) En el ms. ];i.007, fols. 176 al 185. Forma parte de la Col. «BurrieU, y lleva el tejuelo: Alvari Gometii de Castro Misceüanea, tomo I, D . D . 26. Y al margen izquierdo del folio 176, la foliacií'm del documento del que es copia: fol. 809.

lí. DE TORO

Benito

Arias

Montano

apoeta laureatus»

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te celebrados, e, interrumpida la serie en el año precedente (8), volvía a instaurarse la costumbre de una manera ya definitiva y con sujeción a unas normas constantes, para que desapareciese el mal sabor de boca en los poetas —gente fácilmente impresionable— en vista del silencio a que parecía iba a condenárselos. Tenía el certamen la finalidad de celebrar la festividad del Corpus —que aquel año cayó en 16 de junio— con los debidos honores y reverencia, pretendiéndose que a su exaltación contribuyera lo
(s) CJO.VZXLKZ CAUVAJ.M., /v'/iu/io litstórii'o, páfí. 14, d i c e : «Con la siiifíiilaridaii <le hnbcr sido el priiiuTo <|iu: uhlcníu iillí aquel honor, deseado de imiehos, y no <*onse;.íu¡d(> i)or uiii^iino hasta entonces.» Una iiivestijíaeióii más detenida sobre este extremo de la periodieidad y perviveneia de los certánienos nniltipliearla esta clase d(' hallazgos. Un ejemplo, (mtrfí Muiclios, fiuidanientnrá la razón que nos asiste. Kn el Arrli'iro Ibi'ro-Ámcricano (VI, 11)16", pát;s. l.U.j-14()), publicó mi comiiañcro l'i,oui;NriNO /.AMOIÍA un estudio titulado «El bacliiller I'edro de Rúa, censor de Oucvara», en el cual pone d(í nianitiesto el abandono en que los propios españoles tenemos el fecundo campo de nuestro humanismo, y cuando los mismos de afuera, más avisados que nosotros, íljan sobre t'l sus ojos y lo constituyen en palestra de sus trnliajos, se <lijan todavía materia sobrada, no para mendi<'anles espigadores, .sino para investigadores de primera mano. Kn el Apéndice incluye cinco cartas de Uña al toledano y ejemplar humanista ;\lvar Oómez ác. Castro, en las cuales, al desiiaire —por así decir— va dejando una est('la de noticias valiosísimas para la historia aeadóniica y literaria de nuestro siglo XVI. l ' n a de ellas es la fechada en Soria la vi's|iera de San Cosnie y San Damián — 2(i de septiembre de l.j.ii;—, lai la cual, tras cneendid.is protestas de amistatl y la evaí'uaeión Í\V. unas consultas íiloIó;íieas, nos abre <itra \'entana ;i la cuestión de los c'ertáuK'ni'S, revelándonos que él también ha recibido en ellos otros premios lucnorcs —que diríamos hoy—, y no una, sino varias veces. Dice así I'edro de R ú a : Nunc (Ifiitiiin mciiiiit'i /^7fí, Kt;iiiiJ¡<-ari' ntc hia tul /c .sTrí/í.s/.vNC, itriiniiiu (le tul Maíjisteríi occa.síoiic, vt noin'nu-, tiltfntin f/e ¡tmt'tnioriíni, t/itihifH inc ífiiu ler nrnavít atvia llhi Vaírcr.sifíí.s- (Utnijiíti/fiiítis, (¡uoruní iiciitniín ad inattus tuan pcrüeril tirmu}. .S't ita ('«.ve (•()>»nioric/eccrí.s', niillam. t'n/e. .S'onVu; pridie Diranim Cosmac el Onmiani D(! donde se dedu<-e (puí en el año l."i.')2 —si incluido éste o no, es extremo a averiííuar— ya Pedro de Rúa había reciliido tres premios en los certámenes de la Universidad, acumulación (|ue en adelante se proliibía e\presanu-nt.e en las ccmdiciones de la convocatoria, ipn' re^rulaba dc' uiui manera di-linitiva para (d futuro la celebración de estas justas literarias. Y se pone al descubierto, ifju.ahnente, la diferencia de tempi'ramentos: Mientras .\rias Montano guarda en silencio su poi^sía y no hace más (|ne una mención dc^ pasada de su galardón, el primero entre lodos, I'edro de Rúa envía copia át: las suyas a Alvar (¡ómez, y, temero.so de su extravío ante el silen<'io del otro sobrcí ivste extremo, l(^ anuncia <'l envío de nuevas <'opias, si es (lue así lo desea. \ lo cual .Alvar (ié)m<'Z le nvsponde con otra <-arta del mismo tono que la dc^l soriano, insistiendo en ifíuales temas filológicos y cerrándola asimismo con estas palabras: Qnotl bin te, divin, n<l inc scriiixis.if, iiriinvín tic Mati'ml.rrii mci ofcnuioiic, ol iiiiiiiinc, tiUcniíii tic priifiiiiin, tiitilnin Iv tUtiitissinu: alma (Itnnpltitcimin sfliolti (/uofnaní.i rxtinml, iit'iilriivi ail iiitinti>i nifiis iii'.rr'.'ml. Qvnrc 'la opcraiii, iit rursus ait me oeu'iaiil, iitiiii ¡)rtielen¡iitiiiii¡uotl e.e o/flcinn, el incutic tna príxh'unt, IIIUÍ/HÍ aeítimti nomen vieiim, ei Mafjitlerii liluliim scriiili.i tuia, et atiht celcbrarí, qnae quonianí aeteriia futura prtiemiíeit, el tiie t¡iii>qxie oelermlate dulcisaima donabunt. Tu vide cui titbellarío etnniiiitlas, jie iii'thi sil tleiiim ¡tlem poatulandum. Vale. XVJI niivcmbris (Ms. B. N. 18.008, fols. 112 v. y H:!).

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más selecto de la intelectualidad universitaria complutense y los de Guadalajara y Toledo —como veremos después—, a quienes consideraban como de la misma familia. L a gran cantidad de premios recogidos por la comisión organizadora del certamen era un acuciante estímulo para atraer concurrentes ávidos de premios materiales, además d e los mcWiles espirituales que se dan por presupuestos. Seis fueron los temas señalados, cada cual debidamente razonado y con sus condiciones y premios correspondientes. E l tema fundamental y eje de todo el certamen era la Eucaristía, en torno a la cual habían de girar todos los otros. Su importancia, tono, forma d e expresión estaban acordes con el lugar preferente que se le asignaba entre los demás temas y la categoría de los premios asignados. Se daba como pie el pasaje del libro I I de los Reyes, capítulo V I , vs. 8 al 8, cuando el sacerdote Oza, u n a vez llegado el cortejo con el Arca de la Alianza a la era de Nachón, al ver que los bueyes recalcitraban y el arca corría peligro de caer al sviclo, extendió la mano hacia ella y la sujetó. Indignado el Señor lo hirió por su temeridad y allí quedó muerto. El metro en que había de cantarse el pasaje debía ser del género lírico, sin sujeción a número ni combinación determinada ; en sus estrofas había de ir la consiguiente aplicación moral del caso a la reverencia con que, principalmente los sacerdotes, deben acercarse al altar. Dos cucharas de plata serían el premio para el vencedor en este primer tema, y una para el segundo, añadiendo con gracejo : para que los poetas las utilicen ctiando coman puches, o, si les parece mejor, las guarden para tomar buchitos cuando estén enfermos; por nosotros no hay inconveniente con tal de que no nos lo tengan coííio mal agüero. Consistía el tercer premio en dos cortaplumas, unas tenazas y un pequeño puñal para abrir las cartas : obsequio no despreciable, pues es un trabajo de maravillosa artesanía de Guadalajara. E r a el cuarto premio u n a magnífica caja-escribanía de boj, pintada y repujada, que llevaba en la parte inferior u n a oquedad para la tinta, y en la superior una tapadera agujereada para «los polvos o dorados o de serrín con los que se suele cubrir la escritura reciente para que no se emborrone». El tema segundo era la glosa del pasaje del libro I I I de los

L. DE TORO

Benito Arias Montano

«.poeta laureatuí»

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Reyes (9), cap. X I X , v. 4 y ss., en que el ángel despierta al profeta Elias, dormido a la sombra de un enebro, y lo invita a que coma un pan que figuraba la Eucaristía, en virtud de cuyo alimento pudo caminar durante cuarenta días y cuarenta noches, sin tomar otro ninguno, hasta llegar al monte Oreb, El pie lo daba esta frase del ángel a E l i a s :
liste te dar;í hartura Rn virtud de la figura,

y los dísticos latinos en que se redactara el epigrama no debían ser ni menos de cuatro ni más de seis. Los dos primeros premios para este segundo tema eran iguales al anterior ; c! tercero, todos los instrumentos de una caja de plumas en acero, preciosamente labrado con un pequeño cachillo del taller del mismo experto maestro armero, y el cuarto un compás con su correspondiente regla, todo asimismo de hierro bruñido y brillante. Materia adecuada para el terna tercero hallarían los poetas en la buena índole, benevolencia y amor que desde niño había mostrado hacia la Universidad complutense el príncipe Felipe, que a la sazón contaba veinticinco años. Quedaban en libertad para componer este poema de acción de gracias bien en versos faleucios —también llamados endecasílabos— o en dísticos como los del tema anterior, no deliiendo en el primer caso sobrepasar los seis dísticos ni ser inferiores a cuatro, y en el segundo, no exceder de los cincuenta versos, ni ser en número inferior a cuarenta. Los premios, enumerados por categorías, eran : Un mondadientes de plata maciza bastante grande, que sirve al mismo tiempo para sacar la cerilla de los oídos, con su correspondiente cadena también de plata ; un cuchillo de caza preciosamente damasquinado, al que las hábiles manos del artista le dieron graciosa curva al modo de alfanje o cimitarra de Persia o de Turquía, en una vaina de agradable color verde ; una esfera celeste, y, por último, un vaso de cristal veneciano decorado.
(!)) (,'»iiií;»c i'citigsvl el gcdcret sithtcr unam junipcrum, pciivit (tn'uiiac siiac ut inorvrelur... l'r(>¡ecit<iitc se, ct ohdormivit in xivi}>ra ¡uniperi: el vece anyeluii Dombti tct'uj'ú i'um i't ilixit illi: Surge ct coincde... grandis enim tUn rcHlat via. Qui cum surrcriaüel, cotncdil ct hihit, et ambulavH in fortiludivc ctbi illius quadraginla diebvs ct (¡uadraginta voclibitx, usque ad montcm J)ei Ilorcb.

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P a r a subsanar la injusta omisión que en los certámenes anteriores se cometió respecto al fundador de la Universidad, el cardenal Francisco Ximénez de Cisneros, el tema cuarto consistía en un poema en hexámetros —ni superior a los cien ni inferior a los ochenta—, en el cual se cantaran las hazañas de t a n excelsa figura, tomando pie y desarrollando las ideas expuestas por el doctor J u a n de Vergara en el epitafio que a mano tenían en el sepulcro del insigne purpurado (10). A juzgar por la categoría de los premios, a este tema se le daba también mucha importancia. E n dos cucharas de plata consistía el primero ; en un reloj de arena, sostenido en dos postes de ébano, como los que se fabrican en Venecia, encerrado en un elegante estuche, el segundo ; en un mondadientes de plata, el tercero, y en una copa veneciana, el cuarto. Con un criterio demasiado restringido al latín, en las anteriores justas se hizo caso omiso de las nuevas combinaciones métricas que, importadas de Italia, los poetas españoles iban introduciendo en nuestra lengua. Ahora, pues, con un criterio más amplio y benigno se les daba cabida en este certamen y se proponía para el tema quinto la glosa en im soneto de la siguiente c u a r t e t a :
lis la fe t a n |X)derc)sa, Q u e causa q u e lo [ q u e j creo T e n g a p o r m á s cierta cosa (^ue ]() qu<í más claro veo.

Advierte la convocatoria que es inútil decir se refieren al Santísimo Sacramento, sin sujetar a los poetas a ley especial ninguna, siendo, sin embargo, numerosos los premios, por lo que esperan sean muchos los poetas que concurran a este tema. Los pre(10) Kl epitafio dice así: Condidcram niusis Francmcus grande lyccum, Cóndor in c.xicfuo íiuiic ego sarropliagn. ¡'ractc.rlam iunxi sacro, (jalearnque ijalcro, h^ralcr, dux, pracsul, Cardiiivunqiii' palcr. Qniíi virtnif mea iunclum cst diadema envidio, Ciiiii inilii regnanli paruit Hesperia. Viene reproducido en el capítulo VII de la obra de ALVAR (ÍÓMKZ, De rebus gestis a /'Vnncísco Ximcnio, Cisnerio Arcbicpiseopo Tolclano. Compluti, apud Andrcam de Ángulo... líSO. Cfr. J . CATALINA GARCÍA, Tipografía complutense, in'ini. 4.'i9, y en la edición de Sciiorr, llispaniae iUustratae..., ItíO'!,, tomo I, páp. 1135.

L . DE T O R O

Benito

Añas

Montano

apoelu

laureatus»

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mios consistían, respectivamente, en un mondadientes de plata, un cuchillo de caza —iguales a los anteriores—, un sombrero bordeado de tafetán de seda, los utensilios de hierro de ima caja de plumas, un espejo de cristal y una copa de cristal de Venecia. El pasaje de San Gregorio: Fides non habet meritum, ubi hu7nana ratio praebet expeñmentum (11), trasladado a la siguiente cuarteta: Captivo en entendimiento En lo que niega razón, Ensancha el merecimiento La fe de su galardón, es el tema sexto a parafrasear en otro soneto, igualmente no sujeto a leyes especiales ningunas, ateniéndose sólo a las características de las paráfrasis de esta naturaleza. El primer premio consistía en un anillo de oro; el segundo en un reloj de arena que caía como en los relojes de agua; el tercero, en una cuchara de plata; el cuarto, en los mencionados instrumentos de hierro forjado; el quinto, en un espejo de cristal, y el sexto, en un cinturón de seda con ima hebilla metálica. Verdadera excepción en esta clase de documentos y expresión de la alta estima en que era tenido es la proclamación pública que hace la Universidad complutense sobre los numerosos motivos de agradecimiento que tenía para con don Juan Hurtado de Mendoza, señor de Fresno de Torote (12), regidor que fué de su villa natal, Madrid, y a quien llamaban como tributo a su saber «el Filósofo». No era tal distinción de la misma índole que la habida con el príncipe don Felipe o con el cardenal Cisneros. Se trataba, efectivamente, de que en una fiesta de Poesía no quedase fuera de lugar quien, en otras ocasiones similares, no sólo contribuyó a su mayor esplendor con su aportación poética personal, sino que también con su generosa liberalidad sirvió de acicate para la celebración de
(11) El pasaje exacto, se^ún la vorsión Jo MIONK —Patrolnyía latina, tomo L X X V I , núni. 1.552, col. 1.197—, dice así: A'cc fides habet merilum, evi humana ratio praehel cxpcrimcntunt. (12) Rl P. Giiir.i.KRMO Amor.ÍN, con el título «.Sobre el traductor latino úv. las coplas de .lorfre Manrique», trae en lievue üispaniq-uc, tomo X I V , 1906, p!ÍK'nas 22-'.'A, un breve pero muy oportuno estudio con las referencias biográlicas y biblioiíráíicas (jue sobre don Juan Hurtado de Mendoza .se tenían entonces a mano, y que, desgraciadamente, hasta hoy no han sido mejoradas.

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frecuentes certámenes de este género. Dos años antes —1550— había publicado en la misma Alcalá su libro Buen plazer trovado en trece discantes (18), encabezado por varias composiciones latinas y castellanas en honor del autor por plumas tan sobresalientes como la del abad de los santos J u s t o y Pastor —que, según más adelante veremos, formaba parte del tribunal de estas justas poéticas—, de Felipe de Guevara, de Alonso de Estella, de Catalina de Paz, del maestro Ambrosio de Morales, etc., con lo cual ya había alcanzado fama de buen poeta castellano. La exhumación del presente documento viene a dar la razón al padre Guillermo Antolín, cuando, en su artículo (18 bis) Sobre el traductor latino de las Coplas de Jorge Manrique, afirmaba que don J u a n H u r t a d o de Mendoza era buen versificador latino. T a n t o es así que, invitado a concurrir al certamen, para él de antemano se discernía un premio especial, consistente en un grande espejo de cristal con marco de ébano y marfil, que en algo —pues, aunque sobre él acumulara todos los premios la Universidad, nunca alcanzaría la línea de sus merecimientos— pusiera de relieve el alto aprecio y estimación en que imiversalmente era tenido. Además, en acto público el jurado coronaría a los poetas, conforme a su mérito, con una corona de laurel, otra de hiedra y otra de mirto respectivamente, haciendo constar la circunstancia de que no podía tomar parte en sucesivos certámenes el poeta que fuera coronado en éste, pues debía tener por más honra ser coronado una sola vez en Alcalá que andar cada año a la caza problemática de una distinción de tal naturaleza. Una prueba de la meticulosidad empleada en la redacción de la convocatoria y de su minuciosidad en los detalles es la fijación expresa de quiénes podían ser concurrentes: Serían admitidos únicamente los poetas de Alcalá ; los que figuraran en la corte del príncipe Felipe, los madrileños y los de Guadalajara, a quienes consideraban como complutenses, y, por extensión en razón de vecindad, los toledanos ; pero con la condición expresa —para que no protestasen de ser admitidos sin opción a premio— de que no se les adjudicarían —^en caso de merecerlo— más que cuatro premios en la categoría que fuese.
(13) Cfr. .1. CATALINA GAUcfA, Tipografía (1,-! bis) Cfr. nota 12. comphiteme, m'ini. 280.

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Benito .trias Montano

«poeta

laiireatiis^i

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Las condiciones generales del concurso estaban igualmente previstas al detalle: Los que no tuvieran en cuenta ni la clase de versos ni su número no recibirían premio ; no se adjudicaría más que un premio a cada poeta, aunque hubiera sido acreedor a más. Y a continuación hacen un llamamiento al catedrático de Retórica de la Universidad (14) para que en honor de ella aporte alguna composición suya, sin opción a premio, pues no era decoroso que quien había sido elevado al escabel de la cátedra se rebajara a luchar y a disputar un premio a sus discípulos. El día 12 de junio —fiesta de la Santísima Trinidad— habían de quedar inexorablemente depositados todos los trabajos en poder de Ambrosio de Morales, quien aquel año hacía de secretario del certamen, encareciendo severamente la Universidad y el jurado que, baijo ningún pretexto, se admitiera trabajo alguno pasada aquella fecha, desde la cual, en los siete días consecutivos, los jueces se consagrarían por entero al más escrupuloso examen de las composiciones. E s t a circunstancia nos da asimismo la fecha exact a de la distribución de los premios en la Dominica infraoctava del Corpus Christi, o sea, el 19 de junio de 1552. Tal vez con un sentido más exacto de la realidad que el observado actualmente —cuando se ofrece como garantía de justicia un problemático anonimato, que luego resulta ser el secreto a voces— cada poeta había de presentar su trabajo personalmente y con su propio nomV)re; y, si alguno lo hacía comisionado por otro, tendría que declarar bajo juramento, para que fuera admitido el trabajo, el nombre del verdadero autor. Sería inútil la tentativa de tomar parte en el certamen no estando autorizado por la convocatoria, y nuicho menos la pretensión de hacer pasar fraudulentamente por medio de una segunda persona varios trabajos sobre un mismo tema con el fm de alcanzar niayor número de premios.
(11) Ambrosio de Morales U'iiía a la sazón treinta y nueve años —nació en lalü— _ v por la fecha puede muy bien suponerse era el catedrático de Retórica, tal como IKireee desprenderse del heclio de ser nombrado secretario o s'-ri'nte del certamen. Ni del trabajo de don A. m. i.\ 'roiiiiK v r)Ei, Ct;iii¡o, «La Universidad <le Alcalá» —Datos para su historia—, en la RcrisUi ile A. /i. ;/ M., 19():i, tomo VIH, pájíinas ,')8-fiL', 2'2H-2;ÍO, Wín-.'jnfi, y tomo XX, 190!), páf;s. 112 ss., y tomo XXI, pájlinas .'i0-2(>l ; ni did libro del P. lIuiiizA, S. .1., IJÍI preclara Facultad de Arlen y Filosofía de la Uiiirersidad de Alcalá..., Madrid, 1912; así como de los Exeritores eordúbcncs..., de RAMÍREZ UK AHF.U.ANO, Madrid, Ií)21 ; se sacan datos concretos .sobre estos extremos; pero los que aportan indirectamente no están en contradicción con esta hipótesis.

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Los poetas galardonados, en acto público solemnísimo con la Universidad en pleno, recibirían sus respectivos premios y las coronas de manos de los jueces —varones de la mayor garantía científica, moral y de prestigio—, que eran aquel año el doctor Juan Ruiz (15), rector de la Universidad ; el doctor Luis de la Cadena (16), canciller de la misma ; el hijo del duque de Gandía, Juan
(15) KM el ms. do la 15. N. 1.7;t(), do BALTASAR I'OBRKSO, tantas veces citado |)()r el 1*. UiiKiZA en su iiieneldiiada obra - que fué publicado en IPIrt por don J E RÓNIMO L<'>rn/. U K AvAi.A Y UKt, IIiEuiio, Conde de Codillo, con el título /)o.i tratados hi.itóricoa tocmilc» ni cardenal Ximéiwz de Cisncros, y forma el volumen XLIl de los publicados por la Soc. de Bibliófilos Españoles—, se leen unas breves noticias sobre Juan Ruiz, natural de Pozancos, colegial JH9, que fué catedrático de Artes ; después do Teología, en la de Vísperas, y en la de Prima, de Santo Tomás, fué designado jiara ocupar la sede de Lugo, de la cual se posesionó en 26 de diciembre d<! ITiHi. (IAMS, en Serien episcoporum, señala su niuorlo en 8 de marzo de 1591. C. IluuiiKt., en llierarehia Cntholicn, vol. I I I , p.íg. 217, hace asimismo referencia a este Juan Ruiz. Nadie, sin embargo, hace alusión alguna, ni directa ni indir«:ta, a la circunstancia díí su rectorado en la Universidad complutense, detalle expresamente consignado en el documento de la convocatoriu del certamen, diciendo taxativamente; lleelor Acadctniac ContplvteHsig. (16) Un breve resumen sobre la azarosa vida del burgalés Luis de la Cadena, S(ígundo rector de la Universidad complutense, su canciller, prí^conizado obispo coadjutor de Almería, que, denunciado por la Inquisición, liubo de huir a París, donde enseñó en las cátedras ile la Sorbona, y, al fin, murió de tristeza en el destierro, puede encontrarse en Clarorum hispanie.íiaium epistolae ¡neditae ad huntaniorum littcrarum hislnriam pertinentes Adolfo ]}oniUa San Martin, Parisiis, 1901, execrpla o Herve llispiiniqne, VIIT, pág. 17, y en el libro de ALVAR GÓMEZ, De rebus ¡jentis h'ranri.iri Ximenii..., en su versión manuscrita que se con.scrvn en la Biblioteca Universitaria de Madrid, ms. 105, Z.", folio 17. lis nmy significativa la circunstancia de su pública y prestigiosa actuación a pesar de que, como asegura M. BATAU.I.ON —lírasnio ;/ España, tomo II, pág. 6.Í, nota 29—, «ya estaba denunciado a la Inquisición desde el 21 de enero de 1551»; y más todavía que en enero de 1555 el prestigioso varón Ai.vAii (IÓMEZ DE CASTRO le dedica sus Nuiadea — Alvari Gomeeii ICulnliensis l'jdjillia aliquoi, sive pocmalia, íjVíjduni, apud ('attparem Trechsel, 15.58—, llamándolo (irariífí<inu) pariter et eruditinsivio viro, con el ruego de que sirva de intermediario para con el maestrescuela de Toledo, Bernardino de AU'araz, añadiendo: AViiii criKÍÍÍionc et doctrina in ca Academia potles... ct Arislarchum Oíiininm stvilionnn, iure óptimo in ca ngis, quibua diiahus rebvH ¡actum est, ul lutim iiomen ¡ler ora liominum pasaim volitct, ct qnidqnid scntenlin tnn probntum sit, extra nleam iudiciorum habeatur... itn quities tibi de re aiiqna pronnnfiare libuit, ómnibus vocem ct scrmoncm interctudis... Concnerdan asimismo con las razones de la convocatoria para considerar a Luis de la Cadena como jurado obligado estas otras que añade AI.VAR CIÓMEZ, en las que traza una auténtica semblanza del maestro, como t a l ; Accedil ad hace, quod tu unus es, quem mihi ab studiorum meonim primordio, vcncrandum el imitandum proposui: atí/ue ita quam din mihi isthie csse licuit, asniduc domum tuam veniebam, el qvotics nut a publieis nctjotiis tincabas, aut ab studiis qravioribus te noslra colloquia subtrahcbas, totus ab ore tuo pcndcbam, et quod me sacpc dicentem non ingrate audivisti, aegrc a sermonibns tuis divellebar...

L . DE T O R O

Benito

Arias

Montano

apoeta

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de Borja (17), y el secretario de Su Majestad Imperial, Gonzalo Pérez (18). Ciérrase la convocatoria del certamen con seis dísticos que, a pesar de ser tópicos comunes, no dejan de tener un fondo de cortesía y de aliento para animar a los poetas a que prestasen oídos a esta invitación. Flor de un día y fugaz destello corrió peligro de ser este certamen de no haber consignado Arias Montano en la Retórica —que
(17) Don JUAN DK BORJA, comendador de Azuaga, do la Orden de Santiago, embajador en Alemania, mayordomo de la emperatriz y padre del príncipe de Esquiladle —virrey del Perú y del Consejo de Felipe III—, publicó en Praga, el año 1581, Emprcíaa Morales a la S. C. R. MagestaJ ilel Rey 1). Felipe, y en Bruselas, F. l''oppEN,s, 1680, también en i.", como la anterior, con magníficos grabados. En nuestra B. N. se conservan varios ejemplares de esta obra. Cfr. C. FEIINXNDF.Z DURO, «Don Pedro Enríquez de Acevedo, Cxinde de Fuentes», en Memorias de la R. Academia de la H., 1884, pág. i9i, donde se lee: «Juan de Borja, hijo del cuarto Duque de Gandía, y que fué di^spués Conde de Ficallo y de Mayalde, mayordomo de la Emperatriz.» (18) Un detalle inédito en la vida de Gonzalo Pérez, y extremo ni siquiera sospechado por sus biógrafos, es su inclusión entre los jueces del certamen. El año l.^.'i'J es de los que escaparon a las investigaciones de la tasa en el capítulo que trata de nuestro autor — liiblioteca Nueva de Escritores Aragoneses, tomo I, piiginas 170 ss.—, así como a GONZXI.EZ FALENCIA en su Gonzalo Pérez, secretario de Felipe II —Premio «Raimundo Lulio», 194,5, 2 vols.—, en donde se hace el mayor acopio de docimientos originales del (juc fué padre del también secretario Antonio Pérez. El capítulo XXXV, «Asuntos de Valencia», se nutre de toda la correspondencia enviada o recibida por Gonzalo Pérez desde mayo de 1,552, sin que conste dónde se encontraba en los meses intermedios, hasta el 5 de julio, en que se abrieron las Cortes de Monzón —tomo I, pág. 133—. y liasta líl 23 de octubre, en que re<'ibía cartas de Villarrasn —tomo I, pAg. 12.')—. Se sabe asimismo que ya en las proximidades del certamen, n 9 de junio del mismo año 1,5.52, seguía ocupándose de los asuntos de Valencia y en el nombr.imiento de su virrey ihid., pág. 122—. Algo más ,se saca de la obra de don G. MARAÑÓN, Antonio Pérez —1947, 2 vols.—, en la que de nian<'ra indirecta se nos apuntan las razones morales que pudieron influir en la designación de Gonzalo Pérez para miembro del Jurado : su íntimo trato y compenetración con el príncipe heredero I'"(ílipe. «En 1.5.51 —dice, vol. I, pág. ,5— regresó a España con el príncipe heredero y con Maximiliano. La admirable gestión política de I'elipe en los años siguientes, en que, apenas mozo, fué sagaz regente de España, trasciende el talento de sus con.sejeros, y entre ellos, el finísimo de Gonzalo Pérez.» Ya todas las fechas que se nos dan .sobre Gonzalo son postiíriores al año 1,5.52, como la de haber acomp.'iñado como «secretario único» a Felipe en su viaje a Inglaterra en julio de 1.5.54. Pero buscando la correlación entre uno de los tomas consagrados a la exaltación del príncipe Felipe, su continuo trato con él y la fama de hombro de letras de que se había orlado con la traducción de la Odisea —impresa en .Salamanca y en Ambercs el mismo año de 1.5,50, cuyo privilegio de publicac'ión había sido concedido en Monzón, a 1.5 de noviembre do 1547, pOr I'elipe, a quien se la dedicaba—, no tiene nada de extraño la concesión de tal honra por la Universidad, a cambio de r(!cibirla a su vez con la intervención en el certamen de persona tan inlluyente en la corte.

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por aquel entonces escribía— su triunfo tan reciente, y de no liaberle añadido la fecha el obispo de Mechoacán. Con las auras juveniles de su primavera poética pasaron para Solitario de la Peña las resonancias de su coronación ; y más acuciantes tareas, de consuno con su nativa humildad, dieron al viento de los años las hojas del laurel que ciñó sus sienes, y soterraron entre confusos apuntes el borrador de la composición poética que le mereció el primer puesto entre los vates complutenses. Como dos granos de simiente sepultados bajo la nieve de la indiferencia o del olvido, pasaron inadvertidos los dos documentos que nos ocupan ; y como para salir del signo negativo que hasta ahora presidió su existencia latente, sin que ninguno de los dos pudiera por sí solo fructificar, al igual de las plantas, era precisa una conjugación o confrontación entre ellos, difícil de lograr no estando sobre aviso acerca de este punto concreto. Visto anteriormente el edicto del certamen, réstanos analizar la segunda parte, que de modo tan perfecto se acopla con la primera, que convierte el postulado en tesis evidentísima. El manuscrito 8..588 de la Biblioteca Nacional, reseñado en varios catálogos y bibliografías (19), es uno de los más ricos y varios en materias y noticias sobre Arias Montano. Como todos los que de él aquí existen, en partes es autógrafo y en parte no pequeña es de letra de muy diferentes manos, entre las cuales asoman con frecuencia las de Pedro de Valencia, con cuyos papeles entremezclaron muchos de Arias Montano, y viceversa, al hacer en aluvión estos tomos misceláneos, y de los que proyectamos dar noticias sucesivas en artículos posteriores, dado el interés e importancia de la mayoría de sus asuntos. Las foliaciones sueltas y esporádicas que en el transcurso de éste —como de los otros códices— se ofrecen (20), es la prueba más concluyente de que fueron descabaladas las colecciones anteriores y que los papeles fueron reunidos atendiendo, por lo general, a su t a m a ñ o , sin más discriminación
(19) Cfr., entre otros, L. MOUAI-KS ÜUVF.II ; «Avance para una bibliofírafía de obras impresas de Arias Montano», en Revista del Centro de Estudios Extremeños, año I I , enero-agosto 1928, tomo I I , pájís. 171-2^6, y especialmente el número 192, p/iíí. 2.'il. (20) Kl folio 1 de nuestra numeración os el «46 de una antigua que desaparece en el folio 0. Kn el folio 121. actual aparece nuevamente otra numeración que ocupa unas cuantas hojas con el niimi-ro i9 a 52, y aun así a ('ste último sigue el folio 4H.

L. i)K Tono

Benito Arias Montano

«poeto laureatus»

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ni de autor ni de materias. Así se llega hacia las hojas finales del códice mencionado, y en los folios (21) cuya reproducción fotogi'áñca adjuntamos se tropieza —como en multitud de otros— con qac los huecos que dejaron en blanco unas sumas cabalísticas o aciósticos numéricos —por darles algún nombre— se han escrito textos o poéticos o en prosa completamente ajenos a ellos y con la evidente intención de un mayor aprovechamiento del papel. El primer folio de los aludidos —140 r. de nuestra foliación— contiene, eu borrador, seis estrofas sancas, tres el mismo folio vuelto y dos el siguiente —-141 r.—, formando un total de once estrofas. La escasez de correcciones —no contamos como tales las tentativas de iniciar el verso— y la seguridad en su redacción acusan una pericia y conocimiento de la técnica del verso latino nada corriente. Sirven de pórtico las dos primeras estrofas ponderando la excelsit u d del Sacramento del Altar y la sublimidad del manjar (jue se t o m a en la sagrada mesa. Acorde con ello, hay que tener cuidado en no profanarlo introduciéndolo en un estómago menos puro, ni en mezclarlo en nuestro pecho con inmimdo veneno, no sea que el cáliz, que se nos dio como fuente de vida se convierta en jugo de muerte. E n estas dos estrofas está compendiado lo que pudiéramos llamar pensamiento central y cuerpo de doctrina, ¿Qué hacer, pues, p a r a conseguir este bien y evitar t a m a ñ o mal ? Limpiar bien la conciencia, escudriñando hasta sus últimas reconditeces, y lavando nuestras interioridades con las purísimas aguas de la penitencia ; y entonces no habrá que temer ningún peligro de muerte. Las seis estrofas siguientes son la glosa poética de los versículos 6 al 8, inclusive, del capítulo V I del libro I I de los Reyes, de los cuales la convocatoria t a n sólo copia t e x t u a l m e n t e : ¡ratua in(Ugwitione Domlnus contra Osar», pcrcusnii eum tiuper temeritate... U n a singular precisión y justeza resplandece en esta adaptación del pasaje bíblico. Sin que pierdan en sencillez ni frescura, sus palabras son transplantadas a un clima de clasicismo que multiplica sus imágenes y aumenta su realce mediante la sonoridad métrica, aunque en algunas ocasiones —verso 3.° de la estrofa 7 y 2." de la 8— la terminación monosilábica, a pesar de ir embebida por elisión en la palabra anterior —práctica autorizada por el

(21)

Folios I l ü - U l de nucslrii miiiiiíiaiíüii.

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ejemplo del maestro de la lírica latina, Horacio—, resulte más desagradable a la vista que al oído. Estos imperceptibles lunares no son suficientes para empañar la nitidez y acierto de expresión y la soltura del ritmo, como puede verse en la manera de cerrar la composición con las escuetas palabras de la Biblia: et vocatum est nomen loci illius: Percussio Ozac, usque in diem hanc, graciosamente encerradas en el sáfico 3." y adónico completivo de la estrofa final, diciendo: Nomen oceisi retinent perenni Haec loca sedo. A continuación damos la transcripción completa de la poesía:
Quisquís es sacras subiturus aras Atque diuinis dapibus libamen Tantis et magnae monumenta coenae Sumere tentas Non vides quantum cupias libare Numen et quales epulae deorum Ciuibus haec dant alimenta sacris( 22) Viuere semper. Heu caue dulces temerare cibos Faucibus tentaiis edere líos profanis E t niinus puri stomachi latebris Condere parce, Nc tibi inimundo madidum veneno Pectus et tristi assiduiiin liquorc Possit in mortis calicem supernos Verteré suecos. Verre (2!5) fallaccs aninii rcccssus Et nimis puris abluantur iiudis Viscera ut nvillum metuas pericluní Mortis acerbac. Cerne quas priscae violator arcae (24) Oza judaei j)opuli saierdos Sustulit quond.'ini superum (¡árente Vlndice ])oenas (22) En el ms. iii)!irccc taiiil)i('ii cstn otri\ versión : ciíaíiii.s' aunl Itiuu: rintriincnta mcris. (2;!) Había comenzado este versii con: Ní/ií prccor. (2t) Inició el sefiundo verso con: .SHSÍHÍÍÍ pociuis cocli , e intentó lie nuevo
el ti'rc(!ro *'on : Siií<ttilit (luoiiíltnn iniíicr...

I . . DK T O R O

Benito

Añas

Montano

«poeta

laiireatus«

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N a m q u e d u m uinctis t r a h i t u r iuvencis A r c a d i u i n u m r e s c r a n s volumen (25) E t sacros cantiis o e l e b r a n t puellae e t Caetera pubes, E n r e p e n t i n o ceoidere m o t u P l a u s t r a i a m ceruix vituli r e u e r s a e s t , E t g r a u e s iain iam fragilis r u i n a s Arca minatur, O z a sed p a r u m r e u e r e n t e r a u d e t P o n d u s heu sacrae r e t i ñ e r e molis Fulcit objectis hunieris l a b a n t e m ('¿tí) ProtinuH a r c a n í , I m p i u s m a g n o cecidil t u n u i l t u Kt t e r r a m p u l s a t n)ÍKcrandus a t r o M o r t i s oc'casu, e t superi furoris Fulmine pressus. A t q u e n e t a n t a e l a b e r e t u r irae M e n t i o g e n t i s iKjpulo f u t u r a e (27) N o m e n occisi r e t i n e n t jierenni H a e c loca sacio.

Cierto es que ni una golondrina hace la primavera ni un premio aislado justifica a un poeta si no llevan tras sí la escolta correspondiente de hermanos. El refrendo inapelable de las obras posteriores revierte sobre las primeras con idéntico mecanismo natural al de las lluvias sobre los campos: el poeta de los sonetos y dísticos encabezando obras de otros autores; el Arias Montano, poeta laureatus a los veinticuatro años, en el transcurso de éstos con sus Uhctoricorum lihri IIII —1564—, Humanae salutia monunienta —1571—, los tetrásticos laudatorios que figuran al pie de los retratos del libro Virorunt doctoniv} de disciplinis henemerentiuní ejjigies XLIIII a Philippo Galleo —1572—, Duv'idis Regís... uliorumque Sacrorum vuhim Psalmi... in latínum carmen...
('_','>) VíVí/inca cdehranl coreas fué el puión del tercer verso, que no cimjó iisí. (26) La primera tentativa de iniciar el verso era c o n : Ohviuí, luego c o n : ciirrií nbjeciis, después con : et suhtt, pura adoptar finalmente la forma definitiva en que lo transcribimos. (^T) líl segundo verso de esta estrofa final fué tanteado en dos formas: Mentio iioa/nn animis perenne, y Mentio gentes. En el verso tercero vacilé en la palabra final; ministri o diebus, para decidirse {x)r perenni; en resumidas cuentas, resultando, jior consiguiente, el adónico acorde con las palabras anteriores: Haec loca seinper o Haec loca noalris, y quedando por último en la forma definitiva quf transcribimos, por estar las otras tachadas. ,

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•—1578—, Ilumani generis Amatort... y Christi Tesu Vitae... spcculum —ambos en 1573—, David... •—1575—, Poemata... in quatuor foííios distincta... —1589—, Hyrnni et saecula —1593—, sin hacer mención de otros trabajos de menor cuantía en relación con los a p u n t a d o s , va r e m o n t a n d o escalonadamente las cumbres parnasianas de nuestro H u m a n i s m o h a s t a alcanzar la meta por ningún otro igualada, cuanto menos superada, ganándose hire mt'ritoquc el título de Horacio español. E l t e x t o de la convocatoria es el siguiente:

F.DICrUM SACRI FOETICI COMPLUTKNSIS CKRTAMINIS
ANNO M D L I I

Iiiterniis'.iuii superioris anni silentio poetiouní certamen publica Acadeiniae liheralitate, en iterum instauratur, et Poetarum cantus iterum ad ceIcbrandas Divinitatis laudes praemii, et honoris contentione incitaiitur. Despouderant IVrmc ianí animis Poetae, et ut est gcnus tiominum in)})etu in (luaecumqiie ¡¡raeoeps, coeptírant despcratione languesccre, atque aeterniim sibi fore C^oniphiti oonticenduin arbitrabantur, ut nisi indignatio carmen fortassis extundeiel, quo in eos inveherentur, qui sacra ccrtamina abolevissc videbantur, nuncjuam poeticum quidquam forent niodulaturi. Verum non decuit piuin, ac f'elix scbolac comphitensis institutum súbito antiquaii, ne(iuc uniu;-: lanUiiiirnodo anni sive incuria, sive negliftentia poetas misare consternare debnit:. Naní tenacissimam seniper vidont nostraní Acadeiniam rihis reiiffiosi, qualem esse huno sacrorum ludorum omnes intelligunt: amantissimam poesis agnoscunt, cum sine exemplo uUius per urbem ¿ymnasii, cum multorum tanien ad quos fama pervenit admiratione certaniinibus commissis poetas exerceat, invitet, praetiis ánimos, ac praemia ponat. Dolet illa qualemcumque occasionem datam dubitandi, et bine iam spondet annuum, ratum, firnuim, legitinium, solenniemque futurum poeticum certamen, stabilitate sempiterna, caeteraque onmi sacrorum ludorum pompa tantisper correcta, omnem apparatum, oninem impeiisam luic se ad sacrain Poetarum concertationem traducturam iwUicetur. Id igitur certamen quoad instatem iam sacrosancti Dominici Cori)oris festivitatem parat commitere publico hoc edicto ¡uvet evulgari. Monet tamen in priniis cunctos se ab multitudine concertationum iibenter abstinere: paucaque tliemata, eaípie poética omnia velle proponere, quod praemiis ct pluribus et eximiis huios líos velit esse magnificos, non thematum solummodo varietate multiplices. Bono animo sint poetae, vix quam numero omni sine numere abibit. Nos vero quibus procurandis sacrum certamen provincia est ab Academia demandata, diligenter obsecuti praemia quamplurima, certamina sex tanttim constituimus: haec eum suis leglbus hace sunto.

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PRIMUM CERTAMEN Foetae, quod est pia ac religiosa cousuetudine solemne sacrosanctum Jcsu Chri.sti Doniini Nostri Corpus versibus sunt celebraturi. In hoc enim totum certamen potissímum desudat: Hinc praecipue praemia, honores, plausus, et coronas exjiectant: proinde Lyrici sit primum carminis materia Ozae sacerdotis horrenda mors. His enim quamvis inclinatam et prope labentem Doniini arcam, tamen quia temeré tetigisse visiis, iratus indignationc Dominas contra Ozam percussit cum super temcritatetn, atque illico jiixta Dei arcam cecidit extinctus. Terribile supplicii huius exemplum decantantes poetai' mortales omnes, ac sacerdotes potissimum, moneant, qua deceat rcvcrenlia sacratissimum Domini Corpus venerari, quo tremorc par sit revercri. LECIES ET PRAEMIA (¿uo quisque maluerit Lyricorum genere utitor. Ad certuiu versuiini numerum ne adstringitor: ut Ímpetus queniquam protulerit, ita pergat, dunimodo non intelligat numquam probatum iri iudicibus id carmen, quod una tantuní longitudinis, ut quidam putant dote, taedio, ut nos iudicamus, commcndabitur. l'ríieniium feret primarius in hoc certaniine vietor dúo argéntea cochlcaria, unum secundus. lis ¡wetae ad pultcs honeste exorbendas utentur, sin malint ad sorbitiunculas in aegritudine asservare ut libet: Per nos utique licet, dummodo non male ominari vidcamur. Tertius ad calamos ooncinne apariendos ac í'indcndos tenuiter, gladiolos dúos accipiet, tum forcipes, pugiuneulum praeterea ad terebrandam iam cartam cpi.stolarem. Ñeque contemnat tamen hoc xcnium iweta, nam Guadajarensi Lancerio quam admirando, bone Deus! artífices sunt onmia elaborata ut in iis primi certaniinis praemiís nihil tum ad soribendas tam ad observandas literas deesse iwssit, (}uarto buxea capsula mire picturata, mire dabitur incisa. Et inferné ad atramenti usum excavata, perforata superne, ut pulveres [púberes cffundat, en el ms.] aut auro nitentes, aut furfuraceos, quibus complerí recens scriplura Kolci, ne confuso humore deleátur. SECUNDUM CIUITAM EK Kpigramma Poetac conqMjnant elegiaco carníine de Helia Propheta sub1er imam juniperum dormíente cum interim Ángelus excitat panem ostentat, sacratissimi nostri pañis procul dubio typum. Qui enim alíter tantum robar Heliae praestare i)otuísset ut ambularet in fortítudine cibi íllius quadragínta diebus ac quadraginta noctibus usque ad montem Deí Oreb. Inducant igitur Poetae Angelum panem Prophetae commonstrantem, atipie his duobus Híspanis versibus alloquentem: Este te dará hartura En vítrud de la figura. Hos ipsos autem ultimo distícho eomplectantur, apte transfcrentes.

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LEGES ET PRAEMIA Vltra sextum distichon epígramma ne protendito: citra quurtum ne coerceto: ñeque plures deinde leges hinc expecta. Praemia sane expectare hic quoque primus poterit dúo argéntea cochlearia, iiniiin itideni secundas, tertius calaniariae thecae ferreamenta omnia cum pufíiunculo ex eadem illa sagacissiini lanceri officina: quartus indidem oircinuní ac norniam férrea omnia, oinnia perlucida et radiantia. TKRTIIJM CERTAMEN Serenissimi Principis Philippi aninius, niultisque admirandis virtutibus loaxinius, Poetaruní oniniuní ubique terraruní degentium carniinibus semper diíinain, et egregianí procul duhlo niateriain subministrabit. Complqteiisil)us tanien Poctis peculiari quodam iure Ínter eaetera aeternuní celel)rabitur Insignis illa propensio, non veretur etiam dicere studiuní (]uo est ¡n nostraiii Acadeinian indulgentissimus Princeps. Etenini puer adbuc tantuní ut ipsaní \iscrcl huc venit studioruní eius oniniuui gustuní sugillatim sibi praeberi i^üivisus t;st. íaní grandior lionorifice alicubi ob suninianí dignationem de sellóla noslra, et sentit, et jiraedicavit: collegium bic sacruní instituit, nihil(jue unquain praclerniisit, quod ad declarandaní in nostram Acadeniiam voluntatem spectare posset. (¿uid quod eum magnificentissimis editis arniorum spectaculis, in quibus non taní decertaret ipse, quam concertationes onines solus ferme sustiiieret, coniplutum nobilitavit ad suaní quoque glorianí Aradeniia nostra credidit ¡xírtinere? Certe quod unum jwtuit, ac debuit, ad celebraadas eas cxereitationes fortissiini Prin<'¡i)is projxjsitis tum tbeniatc, tum etianí praeniiis in publico certamine Poetas incitavit. Qui si non digne, alacriter certe, et obsequentissinie Ph¡l¡pj)uni Principem ceclneruiit. Nunc quoque i)ari alacritatc, studio, et obsequio, pari eucharistieo epigrammate Poetae gratias agant óptimo Principi ob aniatam, et si dicere tanta celsitudü pennittit, cultam nostram Academiam. LEGES ET PRAEMIA (}ui volet bendecasyllabis, qui volet elegiaco pangito: Ad quadragenos bendecasyllabos, si libet, poetae perveniunto: minus tricenis judicibus ne danto. Elegiaci epigrammatis idem numerus, qui fuit superioris certaminis esto. Palmae seu praemia sunto: Ex solido argento dentifricium bene magnum extrabendis quoque auris ceris babile, catenula item argéntea suspensum. Culter venatorius lancerii arte mire elaboratus. Machaeram quis dicere, aut acinacem ijoterit ita illum solers artificis manus, seu Persicum, seu Turcicum in morem decenter inflexit. Viridis vagina oeeultat ferri splendorem, sed gratissimo oculis colore et ipsa resplendet. Tertius sphaeram ferat ad Astronómicas contemplationes Poetis non alienas. Quartus vas vitreum venetum variegatum.

L. DE TORO

Benito Arias Montano

«poeta laureatuta

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QUARTUM CERTAMEN Indignum plañe fuit in tot retro commisum, quibus Poetarum apud nos certaminibus incredibilem illustríssimi viri, et nobis semper tum peculiari, tum etiam summa veneratione recolendi Francisci Ximenii Cardinalis gloriam uunquam fuisse decantatam. Ergo, age, ne nos quoque eius negligentiae mérito quispiam ¡nsiinulet, carmine heroico omnes nostri Poetae viri incomparabilis gesta concinant, quaecumque in epitaphio coniplexus est decus nostrae Academiae, et uniciim Hispaniae totius, sua si bona norint, ornanientuní, Doctor .Toannes de Vergara, credite, vates, major vobis hic carjninis ordo nascitur, conditum Licaeuní, devicta África, et muuitissima urbs ibidem exj)ugnata, recta non semel, et pacata Hispania, taní teiiax religlonis amor, tot, ac tanta dignitatis insignia, et honorum tituli cuius non mentem afferent, ac rapient ? Ad nianum est tuniulus, inde epitaphium sibi describat. LEGES ET PRAEMIA Centum hexámetros qui volet expleto: Cui ante eum numerum sistere placuerit, modo ad octoginta pervenerit, fraudi ne esto: Ñeque enlm Poetaran! praestituto carminuin numero misere coerceré imjietuní volumus, quod et in aliis certaminibus cordi fuit; liberis igitur spatiis inter octoginta ac centum decurrant: nihil temeré praetermittant quod in epitaphio sat expressum, pulcherrimuní excmplar praestantissimi hominis Vergarac nusquam contemnat: si quid peculiariter superaddere placuerit, ut est faecundissimus campus laudem nostri Maecenatis sine noxa, cum laude etiam, et iudicum adprobatione, superaddiderint. Dúo et hic argéntea cochlearia prinius, horologium arenarium secundus, cuiusniodi mittit Venetia, hebeni postibus elegantissimis substentatum, capsula tuto admodum, admoduní eleganter inclusuni. Tertius argenteum dentifricium feret: Quartus véneta phiala contentus abito. Q U I N T Ü M CERTAMEN CUM LEÍIIBUS Nostra Academia thematibus exhibitis, praemiisque quoque appositis, Hispanos Poetas ad sua poética certamina semper voluit admitti: Etrust'orum autem versuum genus, quod magno consensu Hispanorum ingenia non ita pridem usurpare felicissime coeperunt, indigne existimant proxinii certamine fuisse relegatum. Quocirca benigniore nunc decreto patres censent oportere in nostram Academianí revocari, et honorem pristinum eidem haberi. Soneto igitur, uti vocant Poetae Hispani, Hispaniensis hujus rithmi sententiam comprehendant: Ks la Fe tan poderosa Que causa que lo fquo] creo TenRa por más cierta cosa Que lo que más claro veo.

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Ad sacrosaneta divini corporis et sanguinis misteria, quae omneiii scnsum, omnem exuperant intellectum, accomodantes: ut cum Poetae ia sacrato Christi corpore peculiariter animadverterint, quod in genere de (inuiibus Cliristianae fidei mysteriis perhibetur de Divina Eucharistia, id ipsuní suo carmine edoceant. Leges praeterea peculiares iiullae, praeniia multa, (juod quamplurimos futuros speramus, qui digne ferant. Argenteum dentit'riciuní alterl illi praegrandi absimile quoque priori venatieus gladius. (íalerus sericea tafetani, ut ajunt, tela concinne circunitectus. Ferranienta thecac calaniariae, cliristallinum siHiCulum, vitreus venetus calix.

SEXTUM CERTAMEN CUM PRAEMIIS ET LEGIBUS Hispanas rithmus germanus, ac genuinus paraphrasi uti legitinuuii csl Poetis nostratibus banc explicet cantilenaní: Captivo el entendimiento Kn lo quo niega razón, línsanctia el merecimiento La fe de su gulardón. Quale vero sibi hanc formam explicationeni adjumentum eomparabit, ((ui viderit, sumptum plañe esse ex illo Divi Gregorii eelebratissimo dicto: Pides non habet merituní humana ratio praebet experimentum, cujiis rei hio omnes in conimune admonitos voluimus ut onines in commune sese adjutos intelligant. Legibus nuUis parere hic poetas volumus, iiam consuetudinis Icgitiiiiae in hujusniodi paraplirasibus jain adnionuinius. Praemium aureus annulus: seeunduní liorologiuní arena defluente in elepsidrae speeieiii forniatuin. Tertium argenteum cochlear, quartum eadem ferramenta Jancerii, quintum ex eliristallo speeulum, sextum einguluní sericeuní cum l'erreo iincino. Domino Joanni Hurtado de Mendoza viro nmitis noniinibus illustri Uiultiiiii f.e deberé fatetur complutensis Academia eo in primis nomine, (juod ad Poetií'ae eultuní, et Poeticorum certaminum freípientiam suo ipsam exeuiI)lo, ae liberalitate ineitavit. (Juapropter praemium eidem extra ordineni <lecrevit, speeulum christallinum praegrande ebeno, atque ebore magnit'iee ornatum. Et <iuanu|Ham aut dubitet quin ille suis, et Latinis, et Ilispanus carminibus certamen nostrum sit celebraturus, vult tamen cum caeteris ilhiiu Poetis de praemiis, et honove contenderé quod onniia pariter praemia in euní cunuilando non possit Academia officio, ac benevolentiae satisfacerc. Tres praeterea coronas laureara, hederaceam, myrteain Academia decernit, quibus judices publico scholae nostrae nomine eos poetas coronent, quos in onmibus bis, aut in pluribus certaminibus excelluisse conipercrint. Semel vero in hoe certamine coronatus setjuentibus deinceps annis coronara ne si)eetet. Honorifieentius existiraet semel Compluti fuisse laureatum bonore sem])iterno quam quotannis incerlum, ae vagum ambire.

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Benito Arias Montano

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Complutenses Poetas solum hoc anno volumus decertare admissis iis, qui in Serenissinii Principis Philippi aula versantur: itidem qui Madriti, quique Guadalajarae degunt, quos pro complutensibus reputamus; Toletanos quosíiue Poetas vieinitatis ergo ad certamen admittimus, praemiumque unum, atque aiterum, tertiumque et quartum si promereantur eisdem adjudicabimus. Plura ne expectent. Nam quamvis egregiis Toletanorum ingeniis nihil non deberé fateamur, non tamen Complutenses Poetas provocare hoc certamine volumus. Quod et Toletani queque in partem certaminis veniant, atque praemiorum sentiant sibi honorem imi)ensum, non quod non fuerint ad omnia admissi protinus conquerantur.

CATMOLICA OMNIUM CKRTAMINUM In nuineris, aut vo carminum genere, quod sibi quisque pro|K)suerit, ne l)ccoato. Dcprensus praemium ne ferto. Singulis Poetis singula tantuminodo |)raomia tametsi plura promeruisse videantur Judiees tribuunto. Praeceptor qui llhethoricam Conipluti, quive Graecas literas dices, praemium ne petito, carmina tamen in Gratiam Academiae comi>onito, quae te ampliori lionore decoravit, quaní ut cum tuis te discipulis decertare velit. Ad diein festum Sanctissimae Trinitatis versus omnes Ambrosio de Morales sacruní certamen hoc anno i)rocuranti tradito, eiusque post eum diem attulerit non recipito. Hoc Academia, hoc patres severe praecipiunt severius judiees sunt vindicaturi. Per eos quipi)e septem reliquos dics acrius onmia dispicere, exquisitius jxsrpendere exactius volent judicare. Suos (iuis(!Ue nominatim, quos ipse comiwsuerit versus ad Ambrosium afferto. Is aliena carmina nuUa recipito, nisi jurejurando cuja sint antea exploraverit. Ne (juisquam lege prohibitus decertet, nevé unus per fraudem plures tradat ejusdem argumenti versus per alios submittendo quo plura praemia [wssit adipisci. Ne quaeso. Poeta, ad has te sortes dimittas ne tibi vincendi veniat tam dirá cupido. Poctac i)raemiun) laturi praesto adsint praemia, et coronas de Judicum inanibus capiant ut plausum quoque ingentem totius Academiae praesentes ferant. Judiees certaminis viri doctissinii, integerrimi, ¡Ilustres, et hornatissimi: Doctor Joannes Ruiz, Rector Academiae Complutensis: Doctor Ludovicus Cathena ejusdem Academiae nostrae Cancellarius: Joannes Borja, Gandiae Ducis filius: (Jonzalus Pérez, Caesareae Majestatis a Secretis. INVITATORIUM CARMEN O quoM Pieriis deloctat cantus in antris, VirKÍnei et mulcot turba canora chori. Quitunique aut sacros Heüconls fontc liquoros, Quas Pegasi aut sitiunt úngula fudit aquas. Quos juvat aut viridi praecingcre teuiixira lauro:

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Aut hederán vinctum serpere fronte deciis : H u c vos Complutum revocat certamina, vates, Hup vos Complutum festa novata vocant. Ecce novas itcrum sacris celebramus honores, Laudibus, et plausus nominis ecce sonat. Instauratque dieni donis, cantusque frequcntiit Schola poctarura vocibus usa pios.

Revista de Archivos, fiibUotec4i« y Museo* Tomo LX,1.-1954.

M A N U S C R I T O S

DEL

T O L E D A N O
POR JOSÉ GÓMEZ PÉREZ

BIBLIOTECA NACIONAL. MADRID

NECESIDAD DE CATÁLOGOS PARTICULARES DE MANUSCRITOS

La Sección de Manuscritos de la Biblioteca Nacional de Madrid guarda innúmeros tesoros culturales de inestimable valor, en su mayor parte desconocidos del público ilustrado. El sabio crítico alemán T. Mommsen (1^, daba equivocadamente por perdido, en 1892, el preciado códice Res. 86 (Q-129), notable no t a n t o por la importancia de su contenido, cuanto por la bellísima ilustración de estilo italiano que decora sus folios ; el ilustre hispanista francés G. Cirot (2) ignoraba, en 1918, el paradero de la copia que don Manuel Abella obtuviera de la Crónica latina de los reyes de Castilla, contenida en el códice G. 1 de la Real Academia de la Historia, copia que se nos conserva en un manuscrito de la Bibloteca N a c i o n a l ; del mismo modo, se desconocía en 1916 la existencia de un importante códice, 6.013 (Q-188), de la misma Biblioteca, conteniendo el Chronicon Marchiae Tarvisinae et Lombardiae, más antiguo que los tres manuscritos utilizados para la edición crítica de dicha obra (8). Estos y miles de casos más, que podrían citarse, prueban que los más diligentes investigadores desconocen ordinariamente los manuscritos cuya descripción no se ha dado a la estampa. De ahí la necesidad de publicar catálogos de manuscritos que abarquen una materia determinada, o bien el inventario general, en que se describa sumariamente el contenido de cada manuscrito. Afortunadamente, con el apoyo decidido del ilustrísimo señor don Francisco Sintes Obrador, director general de Archivos y Biblio(1) T. MoMSKN: Chronica minora, I, 1891-1H92, faso. II, yiá.p. X. (2) O. CiuOT: «Chroniquc latine des rois de Oastillcn, on Ihdlctin //i.s;i(i»iyii(', Bordenux, 1913, pAg. iJi. (;!) L, A. MuuATORi: «Rerum Italicaruní srriptort'S. Kíiccolta degli storiti Italiaiii», V'III, parte III, Chronicon Marclww Tarvisinae cí Ijombardiae, 191(>.

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tecas, se ha empezado ya la publicación del Inventario General de Manuscritos, que llenará un vacío inmenso en el campo de la cultura universal; pero la empresa es muy vasta y está erizada de dificultades, por lo que habrá de ser en extremo costosa y lenta. Teniendo, pues, en cuenta esta lentitud, no estará de más que describamos los manuscritos de la Biblioteca Nacional, en que se contienen las obras históricas del sabio arzobispo de Toledo don Rodrigo Jiménez de R a d a , cuya egregia figura merece lugar destacado en la historiografía española del siglo xiii. Describiremos también, más o menos brevemente, los manuscritos cronísticos del arzobispo toledano custodiados en otras bibliotecas, así españolas como extranjeras. Pero, antes, esbocemos sus rasgos biográficos más salientes y hagamos un breve análisis de su producción historial.
RASGOS BIOGRÁFICOS DFX TOLEDANO

Nace entre 1170 y 1180 en Puente la Reina (Navarra), de linajuda familia ; recibe su primera formación cultural en la corte de Sancho el Sabio, bajo la dirección del obispo de Pamplona, Pedro de París o de Artejona, y, junto a su tío San Martín, abad del monasterio de Santa María de H u e r t a , muestra el joven navarro su inclinación al estado eclesiástico, pasando luego al extranjero para completar su educación cortesana con las enseñanzas filosóficas y jurídicas en la Universidad de Bolonia, y con estudios teológicos en la Universidad de París. Al par que se forma en las disciplinas eclesiásticas, adquiere una cultura lingüística extraordinaria, así clásica como moderna. Aparece después el nuevo clérigo, como negociador de una paz, en 1207, entre Navarra y Castilla, y Alfonso V I I I de Castilla, prendado de las virtudes y talento del clérigo navarro, no vacila en nombrarle su consejero, cargo que continúa desempeñando en los reinados de Enrique I y de San Fernando. No satisfecho Alfonso V I I I con el nombramiento de consejero otorgado a don Rodrigo Jiménez de R a d a , nómbrale poco después obispo de Osma, y algo más tarde, en 1208, arzobispo de Toledo, cargo al cual va anejo el de canciller de Castilla. Don Rodrigo influye, pues, así poderosamente, durante cerca de medio siglo, en los destinos del reino castellano.

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La empresa bélica más notable de don Rodrigo es su participación en el consejo, preparativos, organización y desarrollo de la memorable batalla de las Navas de Tolosa, que decide la derrot a del poderío musulmán en la Península. Lleva a cabo después varias incursiones victoriosas contra los enemigos seculares, los mahometanos, entre ellas la que tiene como consecuencia la conquista, en 1231, del adelantamiento de Cazorla: San Fernando le cede la villa de Quesada, todavía en poder de los moros, y el celoso arzobispo toledano conquista seis villas y quince lugares. Como arzobispo de Toledo asiste al Concilio de Letrán, donde con su vasta cultura eclesiástica y lingüística asombra a los circunstantes y defiende con firme argumentación la supremacía de la sede toledana sobre las demás diócesis españolas; interviene en numerosos pleitos eclesiásticos peninsulares, bien para salvaguardar los derechos de su archidiócesis, o como delegado pontificio designado expresamente; sostiene frecuentes relaciones, escritas y personales, con la corte de Roma, y organiza, por primer a vez en la historia, misiones para difundir la fe católica en el norte de África. Además, el sabio y celoso arzobispo de Toledo se propone enriquecer su diócesis con grandiosos edificios : así ordena, en 1209, construir el palacio arzobispal de Alcalá de Henares, hoy muy reducido en sus proporciones y convertido en Seminario Menor de la diócesis de Madrid-Alcalá; por su orden se realizan obras en el palacio arzobispal toledano, y finalmente, hacia 1221, se inicia, por su mandado, la construcción del grandioso monumento del arte gótico español, la catedral de Toledo. Don Rodrigo no sólo ejerce sus buenos oficios de consejero en provecho de Castilla, sino también en favor de Navarra, su patria chica, animando a Sancho el Fuerte para que acuda a las Navas de Tolosa, haciendo desistir a Fernando I I I del ataque a Teobaldo el Grande, y auxiliando con sus consejos a este rey navarro cuando organiza una cruzada a Oriente. E n t r e las actividades del sabio arzobispo no debe olvidarse la historiográñca, emprendida por orden de San Fernando y realizada con pleno éxito (4).
H) .1. GoiiOSTKliuATZU: Dotí liudriijo Jiménez de Hada, ijran tnta<lista, escritor y ¡ji-dndn. Miulri(], 1<)25; K. EsTF.r.l"„\: «El finuiadnr de la Catedral de T o W o » ,

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RADA HISTORIADOR

La actividad historiadora del culto arzobispo de Toledo es, sin d u d a alguna, la menos estudiada, por lo que intentaremos reunir aquí apreciaciones dispersas en obras que t r a t a n temas históricos, literarios y afines, añadiendo algunas observaciones propias ; únicamente nos referiremos a las obras relativas a la historia de España. Si las primeras crónicas de la Reconquista se nos ofrecen áridas, lacónicas, esquemáticas, reducidas a poco más que una mera recensión de monarcas y personas más allegadas a los mismos, después el incipiente caudal histórico va paulatinamente incrementándose en las crónicas posteriores, no sólo con noticias más amplias sobre los reyes, sino también con aportaciones y datos relativos a personajes destacados, ajenos a • la familia reinante. Las crónicas de los siglos ix-xi están constituidas por relatos breves originales sobre personas de estirpe real, no tomados de textos cronísticos preexistentes, sino fundados en la tradición oral y en fuentes documentales. El monje de Silos inicia el sistema compilatorio, construyendo con retazos de crónicas precedentes y con temas épicos la historia anterior a su tiempo, que luego prosigue con observaciones personales. Pelayo de Oviedo forma una gran compilación, consistente en transcribir seriadamente los textos cronísticos con notables interpolaciones ; pero, én la crónica que escribe personalmente, adopta la tradición historiográflca anterior al Silense. La Crónica Najerense, la primera no oficial, constituye una compilación amplia, mejor t r a b a d a que las anteriores, que zurce relatos tomados de esta o de la otra crónica oficial, con añadidos de otras fuentes, sobre todo épicas. Por historiar los hechos de condes y reyes autónomos, verdaderos héroes populares, y por abarcar no sólo la historia de Castilla, sino también la de los restantes reinos cristianos españoles, puede considerarse tal crónica como el primer intento de crónica general de E s p a ñ a : la
en lioletín de la Real Academia de Helias Artes y Ciencias Históricas de Toledo, V I I I , pág. 41, Toledo, liVití; L. SKHUANO : «Kl canciller de Fernando III de Castilla», llispania, 1941, I, ni'ini. 5, páfís. .'!-40; V. LAFUENTE : Eloijio de D. Rodrigo. Discurso... 186g, Madrid, 1H62; J . V. Rnv.nx RECIO: Kl adelantamiento de Cazarla, Toledo, 1948.

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historiografía adquiere ahora un carácter nacional. Con este carácter nacional elabora Lucas Tudense su Chronicon Mundi, pero con criterio marcadamente leonés, ya que centra la historia de España en la monarquía leonesa, heredera de la visigótica, aunque nos proporcione también algunas noticias de los demás reinos cristianos peninsulares: compila, transcribe y acopla las fuentes cronísticas, completándolas con relatos épicos de temas leoneses principalmente, y, para la época vivida por el autor, con informaciones personales. El arzobispo de Toledo, don Rodrigo Jiménez de Rada, por su vasta cultura humanística no se aviene a desarrollar su actividad historiadora dentro de los estrechos moldes impuestos por la tradición historiográfica. No se resigna, pues, a transcribir literalmente textos cronísticos preexistentes, como hicieran desde el monje de Silos hasta Lucas de Túy, y, sometiendo todas sus fuentes históricas a una profunda reelaboración, nos presenta una historia de España bien trabada y conjuntada, en la que todos los elementos integrantes se acoplan y funden perfectamente, perdiendo su individualidad propia, por lo que la obra histórica adquiere una unidad de composición y de estilo que la distinguen de la producción historial compilatoria. No se conforma tampoco el sabio arzobispo con exponer cronológicamente los hechos, sin trabazón, como si carecieran entre sí de relación alguna, sino que, atento a la ley de la causalidad histórica, ordena de tal modo los acontecimientos, que parecen sucederse escalonadamente, perfectamente eslabonados, como impelidos por las causas que los provocan ; procura también ambientar los hechos, dándoles una interpretación, ausente de ordinario en crónicas anteriores. El carácter nacional impuesto a la historiografía española por la Crónica Najerense se ve ampliamente desarrollado por el arzobispo de Toledo : éste, descartando el sistema de reducir la historia a relatar hechos de reyes y personas reales, consigna también los nombres de los principales colaboradores del rey en sus empresas bélicas o de paz, y reseña las hazañas de los héroes populares, ya sean colaboradores del rey u hostiles al mismo; del propio modo, remontándose sobre la división de la Península en estados, nos ofrece una visión comprensiva de todos los reinos peninsulares, encuadrados dentro de una unidad superior enrai-

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zada en la historia, España, de la que no se excluye siquiera la parte dominada por los rnusulmanes. Pero si el nacionalismo del Tudense resulta algo tímido, con matiz leonés, el del Toledano se ofrece vigoroso y tiene a Castilla como centro irradiador de actividades expansionistas. E n esta consideración nacional influye, sin duda, la autoridad imperial, reconocida más o menos explícitamente a los reyes leoneses, a partir de la abdicación de Alfonso I I I el Magno hasta Alfonso V I I el Emperador. A este reconocimiento se añade, en el Toledano, el carácter abiertamente nacional de la dinastía castellana, de raigambre leonesa y navarra (5). El lenguaje del arzobispo de Toledo es limpio, sin vulgarismos (jue lo afeen, claro, elegante, de corte clásico, aunque en ocasiones se torna oscuro (VII, 25-29), presentando marcado carácter oriental con abundantes imágenes y fraseología ampulosa, e incluso, a veces (VII, 85), semeja el estilo enigmático del Apocalypsis (6). Como historiador, Jiménez de R a d a «tiene bastante honradez literaria para no desfigurar a sabiendas y por puro efectismo la verdad», mas no siempre acierta a interpretar adecuadamente las fuentes que utiliza, o a elegir la narración más verídica. Cuando relata hechos de su época, «hace una narración extensa, y casi siempre justa, de los sucesos, conoce bien el asunto y no incurre en grandes equivocaciones» ; pero, a veces, su interés o participación en los hechos narrados, su afecto a las personas de los reyes castellanos y su celo patriótico religioso le impulsan insensiblemente a exagerar algunos acontecimientos y atenuar otros (7).
CONTENIDO HISTÓRICO

Aunque se haya afirmado repetidamente, no pretendió el arzobispo toledano escribir una Historia universal, sino una Historia
(5) R. MKNKN'niíz l'iDAi.: Reliquias de la poesía épica española, Madrid, isril, páginas .'ÍO-iS; Discursos leídos ante la Academia de la Historia cti la recepción de D. Ramón Menéndez l'idal el día 21 de mayo de Í9t6, Madrid, 1916; Kl imperio hispánico ¡/ los cinco reinos, Madrid, 1950. (6) C " > . CiuOT: «Chroniquc latini- des rois do Castillo», pn liulletin Ilispaniqve, Bordeaiix, 191!!, pÍRs. 12, U. 57 y 102. (7) A. IJrrcí: «Kstudio .sobro la campaña do las Navas de Tolo.sa», on Anales del Inslitvto General y Técnico de Valencia, I, 1916, núm. 2, páR. 106.

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Maiiuscriios

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general de la Península Ibérica. Si bien reseña la unidad hispánica lograda en épocas anteriores, atribuye, siguiendo en esto a San Isidoro, la principal unificación peninsular a los godos, a quienes <!\'e los verdaderos formadores de la nacionalidad española. El re!;^to del origen de ese pueblo, de sus sucesivas traslaciones territoriales y de su establecimiento y permanencia en la Península, constituye el núcleo principal de la historia española ; pero, considerando quedaba incompleta la narración historial de la Península, añádese luego, a modo de compartimientos o porciones aisladas, la historia de otros pueblos que, o bien se establecieron sobre el solar español, o mantuvieron estrechas relaciones con sus pobladores. Después de narrar los orígenes legendarios de la primitiva historia peninsular, comienza con los hechos de los godos, refiriendo su origen, viajes y dominación en E s p a ñ a hasta la caída de su monarquía. Narrada la historia de los godos, m'icleo central de la historia peninsular, continiía relatando las vicisitudes políticas de los diferentes reinos cristianos de la reconquista, herederos de la monarquía goda, tomando como centro el reino de Castilla, y completa el relato histórico con la adición de la historia romana relativa a nuestro suelo, con los sucesos históricos dominantes de los diferentes pueblos bárbaros que invadieron la Península o entraron, en contacto íntimo con sus pobladores, y finalmente con la historia de los árabes, breve en un principio, desde que abrazan el mahometismo hasta su ingreso en España, y detenida durante su permanencia en territorio español. La historia del pueblo árabe es una novedad importante que introduce el toledano en la tradición historiográfica, novedad que va imida a un abundante empleo de fuentes árabes, en su mayor parte hoy perdidas. Aunque Jiménez de R a d a fecha su obra en 1243, sin embargo, después de la conquista de Córdoba en 12.36, sólo habla del segundo matrimonio de San Fernando, de los hijos de esta unión y de una incursión del referido rey por tierras musulmanas, todo ello sucintamente descrito en im único capítulo.

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Muy escasas son las noticias que tenemos acerca de las fuentes históricas del Toledano. Lorenzana (8) dice que por orden del rey se pusieron a disposición del docto historiador los más escogidos códices latinos, árabes y romances. Don Ramón Menéndez Pidal (9) añade la observación de que contó, además, con la «rica biblioteca catedral toledana, heredera de las civilizaciones musulmana, mozárabe y latina». El propio Jiménez de R a d a , en la dedicatoria de su crónica a San Fernando, nos ofrece una indicación muy sumaria de las fuentes aprovechadas para su o b r a : los libros de San Isidoro e Ildefonso, Isidoro el Joven, Idacio, Sulpicio de Aquitania, Jordanes, Concilios Toledanos, Claudio Tolomeo, Dion Casio, Pompeyo Trogo y otros escritos. La obra de San Ildefonso a que alude equivocadamente no es otra que la Historia rebellionis Pauli, de San Julián, y la atribuida a Isidoro el Joven es la Crónica mozárabe de 751t. E s obvio que el arzobisp o de Toledo utilizó m á s historias que las aquí específicamente consignadas ; así cabe deducirlo de la importancia de su biblioteca, que ocupó en el monasterio de Santa María de H u e r t a u n a estantería de 5,58 metros de longitud (10), y, sobre todo, del análisis detenido de su obra histórica. Podemos, pues, afirmar de modo general que aprovechó todas las crónicas cristianas anteriores del período asturlconcs y castellano, a excepción de m u y p o c a s ; algunas obras extranjeras, ya griegas traducidas al latín, o ya latinas ; además, numerosas obras árabes, multitud de documentos reales y pontificios y fuentes poéticas diversas, así clásicas como romances. Veamos concretamente el empleo de algunas de estas fuentes. L a narración básica y general en que se apoya principalmente el arzobispo toledano es la obra del obispo de Túy, que proporciona así los relatos más extensos y numerosos, y, a la vez, mejor in(H) «Vitíi (loiiiiiii Hodcrici», en Cnllcctin i>aintm ccclfxiac Tiilctanc, III, 1793, páíí!!!!! L>;!. (!l) !!. MKXÍNDKZ I'iiiAi.: aKI rey licKlrifro en !a litci-atnra», en Bolclin </c í<i Reiú Acdílfimn l-'.siinñDla. XI, 1921, pá;?. '¿G'¿. (10) '1'. K o j o ; «La liibliotcca ih:\ arzoliispo don Rodrigo Jiuu'iii'z de liada y los uianii ,cy!t(.^ do Santa María do 1 ¡noria», en Ilcviíta Kclc^iiúntica, 19.'i0, páfí- 197.

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formados, como el mayor número de temas épicos. Este conjunto histórico y épico llena los m á s de los capítulos de la historia del Toledano, que con frecuencia se limita a modificar ligeramente el estilo e intercalar breves noticias tomadas de otras fuentes, presentándonos u n a narración mejor estructurada y m á s armónica que la fuente. El arzobispo de Toledo emplea la obra de Jordanes De rebus geticis de m u y diversos m o d o s : copia, unas veces, el texto del autor ostrogodo, modificando ligeramente el estilo; resume en otras ocasiones el contenido de la fuente, algunas de cuyas frases y construcciones se apropia, y en ciertos casos interpola la narración de Jordanes con relatos o noticias sacados de otros autores, como San Isidoro, Orosio y Pablo Diácono. Los pasajes basados o inspirados en Jordanes, referentes unos al origen, sucesivos traslados y principales hechos de los godos hasta su llegada a E s p a ñ a e Italia, y relativos otros al origen y peregrinación de los hunos hasta líi muerte de Atila, son los siguientes: Toledano, De rebus Uhpaniae, I, S°-\Q"; I I , 2"-6"; Ostrogothoruvi historia, r-2°; JInnnorum, Vandalorum... historia, l°-2''. De San Isidoro utiliza Jiménez de R a d a las FAymologiae y la Ilisioria Güthoruin. Se inspiran en las Etymologiae pasajes m á s o menos largos del Toledano, De rebus liispaniae, I , 2°, 3", 5°, que hacen relación a los antiguos pobladores de Europa, y especialmente de España. Transcribiendo en ocasiones fielmente, y modiiicando en otras levemente el contenido o el lenguaje de la Uislorlu (ioihorum de San Isidoro, toma varios pasajes el Toledano : De rebus liispaniae. I , 9", 17"-18°; I I , l"-2", 4"-5"; Hunnoruin, Vandalorum... historia, 4"-10", 12"-14-"; Historia Romanorum, 10% combinada, a veces, la narración isidoriana con Jordanes y Pablo Diácono (11). Los préstamos tomados a San Isidoro se refieren al carácter guerrero de los godos, erección de una estatua en Roma al vencedor de los mismos, luchas de godos con i-omanos, divisiones intestinas de los godos, su cambio de religión, sus traslaciones de lugar y sus devastaciones en Italia, invasiones bárbaras en Francia y , sobre todo, en E s p a ñ a , domina-

(II) EMILIO ALARCOS : «El Toledano, Jornandos y San Isidoro», en Boletín i'c lu nUiliolcc» Menéndez y Pelayo, X V I I , 193.'), págs. "l01-129.

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ción vándala en África, historia de los suevos e intervención goda en la batalla de Farsalia. La Crónica mozárabe de 75^ es aprovechada casi íntegramente por el Toledano, De rebus Ilispaniae, I I , 19°-'22°; I I I , l''-24% para la historia de los reyes godos desde Sisebuto, y para la conquista musulmana de España, completada la referida fuente con la Vita S. Ildcphonsi, por Cixila ; con San Isidoro, con la Crónica de Alfonso III; con la Historia rcbellionis Pauli, de San J u lián ; coa las Actas de los Concilios Toledanos, con el Chronicon Mundi, de Lucas de Túy ; con las / l e í a translationis S. Isidori y con lamentos retóricos del propio Jiménez de R a d a (12). Al trazar la descendencia de Sancho I I I el Mayor, de Navarra (V, 24), sigue al lAber Reguvi, en una redacción más detallada que las conocidas, y de dicha fuente toma erradamente el nombre «Sancho» en vez de «Ramiro», aplicado al padre del yerno del Cid (lü). El Liber sancti Jacobi o Codcx Calixtinus es ai>rovechado al historiar el cerco y conquista de Coimbra (VI, 11). P a r a los orí<íenes legendarios de Roma (Ilist. Román., 1) utili/a a Eutropio en su Brexñariurn historiae romanac; para la creación de los cónsules romanos y para las guerras de Sagunto (Ilist. Uoman., 0-7) sigue a Orosio, y, finalmente, para las luchas entre César y Pomjjcyo (Ilist. ¡{ornan., 10) se basa en Eutropio, Orosio y San Isidoro (14), Además de las narraciones cristianas referidas, aprovecha el arzobispo de Toledo para su historia numerosas fuentes árabes, en su mayor parte desconocidas, de las cuales indicaremos algunas a continuación. P a r a multitud de detalles y datos cronológicos, relativos al reinado de don Rodrigo y a la caída de España ( I I I , 15-24), sigue la obra de Rasis, de la cual había un códice en la biblioteca de la catedral de Toledo, y a otros historiadores árabes (15) ; traduce casi literalmente el Ajbar Maymúa para la le(12) C. SÁNCiii;/ Ai.DOUN"/. : «\'t\ O ó n i r a del moro Riisis y la Continuntio Hispana», en /Ino/es (/(-' la IJvlvcrsiílad tic Madrid, I I I , f;isc. y (letras), W.ii, páginas 10, 22-2:Í.

(1;Í) R . Ml'NÍNiH'.Z l'inAI. : IM Eapaña del Cid, 1917, iL-lgs. H19-822. (IM KMM.IO At.Aiicos: «I'"l 'I'olrdano y los poetas clásicos latinos», en Ilnlrtln de la Bibliolcca Mcn^ndcz y l'clnyo, Wi'2, pá^'s. K, 10-12. (!;•)) R. MHNñNDKZ l'niAi.: «l'.l rey Hodrif,'o en la literatura», en Bolel'm de la Real Academia Kspañola, XI, 1924, páfís. 1S6, 2.")1, n. 1, 2r)2, n. 7, 254., n. 1, 262; y HeUquiaa de la poesía épica cupañnla, Madrid, lOr)!, págs. 14-15.

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yenda de Teodomiro ( I I I , 24) (16) ; para la vuelta de Alfonso V I de Toledo (VI, 20) se inspira en «fuente árabe, o mozárabe, toledana» (17); en autores árabes tales, probablemente, como Ben Bassam, Dajira; Ben Al-Jatib, Ilam, y Ben Al Cardabús, Kitab al-iktifá, se funda (18) para referir (VI, 22) la conquita de Toledo ; sigue a Ben Idarí, Al Bayán al-mughñh, • al hablar (llist. Arab., 26) de la primera invasión normanda, así como a Ben Jaldún, Historia de los bereberes, al relatar (Ilist. Arab., 28) la segunda incursión de los normandos a España (19). Mas, no sólo las fuentes narrativas indicadas, sino también numerosas fuentes documentales, aprovecha para su obra histórica el Toledano, que hace frecuentes referencias o alusiones a cartas pontificias (20) (IV, 11 ; VI, 25, 27) ; copia, incluso, una carta del P a p a Gelasio I I (VI, 27) a don Bernardo, arzobispo de T o l e d o ; tomándolas de la Crónica de Sanipiro, interpolada por Pelayo Ovetense, transcribe (IV, 17) dos supuestas bulas del P a p a J u a n al rey de León, Alfonso I I I el Magno ; alude (VI, 28) a privilegios concedidos por Alfonso VI a personas e iglesias ; para la dotación de !a catedral de Toledo y su consagración (VI, 2324) sigue el privilegio de dotación (21) otorgado por Alfonso V I ; para el título «Hispaniarum Rex» que se atribuyó Alfonso V I I hace alusión (VII, 4) a documentos reales, y para el derecho de Fernando I I I al trono castellano cita ( I X , 5) un privilegio de Alfonso V I I I conservado en el archivo de la catedral de Burgos. Todavía nos falta considerar las fuentes poéticas tenidas en cuenta en la obra historial de Jiménez de R a d a . E n todos los pueblos el desarrollo de lo poesía épica ha precedido al desenvolvimiento de los géneros históricos; por lo cual, para conocer las épocas más remotas, se hace preciso acudir en todos los países a las primeras manifestaciones de la epopeya. No es, pues, extraño
(Ifi) 1{. MKNÍ.NDKZ i'iDAi.: /íc/i((u¡as de In poesía épica española, Madrid, lOfil, l).'isina.s '-'0-21. (17) H. MKNKNIMÍ/. TiDAi.: IAI España i/c! Cid, I, H)17, pá^'. 190. (IH) K,. MKNÉNDKZ PinAi.: Ilialoria y Epopeya, 19.'M, pájís. 2;!9-'¿.')7. (19) ÜOZY: /ícc/icrc/ies sur l'histoire et la lUleraturc de l'Espo()ne, Lvydv, ISSl, I I , p:'i¡^s. 2í6, 284; y A. l'^Anmcnis : /ya prcjniírc invasión des nonn.:ttilí: dans l'Espatine viusulmanc en íí-ji, Lisboa, 1872, páR. 13. (20) 1'. I'ITA ; aSobre un texto del arzobispo D. RodriKO», en Boletín de Ut Keal Academia de la Hisioria, I V , 1844, págs. y66-;i88. (21) A. GoNzXi.KZ l'Ei-ENCiA: fvos mozárabes de Toledo en loa siíjlos XII y XUl, «ilunien preliuiinnr, 19;i0, pá;^'s. 155-157.

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que don Rodrigo, ante la carencia de documentos o narraciones historiales con que llenar el vacío de los tiempos primitivos, recurriese al auxilio de los poetas, que nos dan una visión coloreada de los principales acontecimientos históricos. Y no es un fin exclusivamente ornamental, sino principalmente la finalidad informativa, la que mueve al arzobispo de Toledo al empleo de los tfxtos poéticos y de las noticias por ellos divulgadas. El poeta clásico preferido por Jiménez de R a d a , como por todos los escritores del Medievo, es Virgilio, del cual aprove(tha principalmente la Eneida y alguna vez las E<¿logas. Pero nuestro historiador no sólo toma de las obras poéticas las ideas o noticias en ellas expresadas, sino que, incluso, copia con frecuencia algunos versos, indicando generalmente el nombre del poeta. Al trat a r de la muerte de Gerión (I, 4), del régimen de los godos en Escitia (I, 10), de la amazona Marpesia (I, 12), de los reyes del Lacio (llist. Rom., 1) y del origen del nombre dado al río Tíber (lliat. Rom., 4), transcribe R a d a versos del príncipe de los poetas latinos (Eneida, I I I , Sf) ; V I , 471 ; V I I , 661-063 ; V I I I , 321-!52'3, «30-332 ; Églogas, VI, 6). Si bien no cita sus versos, se inspira en dicho poeta cuando habla de los embajadores latinos que se presentan a Diomedes (Hist. Rom., 3) y de la respuesta de Eneas a los emisarios del rey latino (Eneida, X I , 289-290, 110-112). Aunque no con la frecuencia que a Virgilio, aprovecha también el Toledano las obras poéticas de Ovidio, tales como la Metamorjosis y las llcroidas, indicando generalmente el' nombre del poeta. Hablando de la estima en que Hércules tiene a Atlas y del poderío de Gerión (I, 4), de la muerte de Hércules ( I , 6), del rey Fauno (Hist. Rom., 1) y de los amores de Dido y Eneas (Hist. Rom., 2), copia versos de Ovidio (Metamorfosis, I X , 184-185; Heroidas, IV, 49-50; V I I , 1-4, 7-10, 19-20, 191-192 ; I X , 17-18, 91-92). P a r a explicar la etimología de los nombres de Alemania (I, 2), el origen de la voz «Tarazona» (I, 5), los arcos tensos de los getas (I, 10), la etimología de «Lacio» (Hist. Rom., 1), la muerte de Remo (Hist. Rom., 4), la incompatibilidad entre César y Pompeyo, el ardor bélico de César y la libertad concedida a los jefes pompeyanos vencidos en España (Hist. Rom., 10), transcribe el arzobispo de Toledo versos de Lucano (Farsalia, I, 8-11, 95, 125-

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126, 896 ; I I , 489-440 ; V I , 306-307 ; V I I I , 221). Del mismo modo, al hablar del rey Telefo (I, 13), de las guerras catilinarias y d e las saguntinas (Hist. Rom., 6-7), copia versos de las Sátiras de Juvenal (I, 4-5 ; I I , 27 ; V, 29). También hablando de J a n o y su doble faz (Hist. Rom., 1), cita un verso de A. Persio Flacco (Sátira, I, 58). Otros versos hallamos citados por Jiménez de R a d a , difíciles de identificar (I, 1 0 ; Hist. Rom., 1), t r a t a n d o del valor de los godos, de Saturno y de la superioridad celeste del último (22). Al sobrevenir la invasión musulmana la tradición historiográfica peninsular se interrumpe ; por lo cual, cuando se quiere reanudar el género histórico, los historiadores se encuentran de nuevo en una fase parecida a la protohistoria: es necesario pedir nuevamente auxilio a la épica para tejer la t r a m a de los principales acontecimientos del pasado remoto. Además, la historiografía, como escrita en latín, constituye el patrimonio exclusivo de los doctos ; en cambio, los cantares de gesta andan en boca de los juglares y narran al pueblo los hechos heroicos de sus antepasados ; forman, pues, los relatos juglarescos la historia de los caballeros, de la gente iletrada. Pero la historiografía docta, para ser completa, necesita dar cabida en sus narraciones a los relatos de los juglares, siquiera sea brevemente y como de pasada. Este criterio adoptan desde un principio las crónicas latinas de la Reconquista, fundándose para ello en el gran verismo que caracteriza las primeras manifestaciones de la poesía épica española. Inicia tímidamente la tradición la Crónica de Allonso 111, en su primitiva redacción, que da amplia versión del episodio de Covadonga, de origen poético, indudablemente; Sampiro incluye los relatos épicos referentes a la abdicación de Alfonso el Magno y a los condes de Castilla rebeldes ; en Pelayo de Oviedo hay breves alusiones a temas épicos; la leyenda de Vitiza aparece por vez primera en la Crónica mozárabe pseudoisidoriana. E s la Crónica najerense donde los relatos épicos adquieren notable desarrollo. Castilla vivió durante mucho tiempo de la tradición, sin ley escrita, con arreglo a los usos y costumbres del pueblo y sin historia escrita, a diferencia de León, que poseía su
(22) KMII.IO ALARCOS : «El Toledano y los poidas clásicos latinos», en de la Biblioteca Menéndez y Pelayo. Santander, 1932. Boletín

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historiografía oficial. La única historia de Castilla eran los relatos juglarescos, que recordaban los hechos más destacados de los condes y otras personas notables. Cuando, pues, a mediados del siglo XII, el autor de la Crónica najercnse se propone escribir los nobles hechos de Castilla, ha de otorgar gran importancia a la única historia divulgada entre los castellanos, los cantares épicos de los juglares, que ensalzan con preferencia a los héroes rebeldes al rey. La Crónica najerense repite los relatos épicos antcrionncnte consignados en las crónicas, y añade otros seis sobre temas castellanos : «Jueces de Castilla», aPrisión de Fernán González, en Cirueña», «Muerte del último conde de Castilla», «La reina calumniada», «La condesa traidora» y «Sancho el de Zamora». Lucas de Túy, que desconoce la Crónica najerense, hace breves referencias t a n sólo a relatos épicos castellanos: «Jueces de Castilla», «Mocedades de Rodrigo» y «Mío Cid» ; en cambio, expone por extenso temas épicos leoneses: «Bernardo del Carpió», «La mora Zaida» y «Peregrinación del rey Luis de Francia». No podía, pues, el arzobispo de Toledo sustraerse a la costumbre establecida por las crónicas anteriores ; pero, al insertar en su historia las leyendas épicas, las despoja de sus rasgos poéticos más destacados, dejándolas reducidas a sus elementos primordiales. Aunque repite los mismos temas juglarescos del Tudenso, adiciona generalmente detalles tomados de las versiones juglarescíis conocidas cuando escribe. Once leyendas épicas nos ofrece el Toledano, aparte de otros relatos que pudieran también reconocer origen poético. La leyenda de Vitiza, que es causa por sus vicios de la pérdida de España invadida por los musulmanes, aparece ya en el siglo IX en el Chronicon Moissacense, se amplía en el xi con la adición mozárabe de Vitiza violador de la hija de don Julián, se extiende por León y Castilla haciendo a éste falso consejero de Vitiza y en los siglos siguientes se difunde por toda España. El arzobispo de Toledo ( I I I , 15-17) nos presenta un retrato de Vitiza, mezcla de historia y de leyenda : sigue primeramente el texto histórico de la Crónica mozárabe de 75Jt y resume después la narración legendaria del Tudense o la forma de la leyenda entonces divulgada. La leyenda de Rodrigo causante de la pérdida de España, uno

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d e cuyos episodios era la deshonra de la hija del conde don J u lián por Rodrigo, aparece ya en autores árabes de los siglos ix-x, y surge separadamente al norte de la Península, donde la recogen principalmente la Historia Silense y Tudense. E l arzobispo Toledano ( I I I , 18-20) toma la leyenda de la Crónica de Alfonso III, Actas de la traslación del cuerpo de San Isidoro, Silense, Tudense, moro Rasis y otras fuentes árabes difíciles de precisar ; aunque recoge en primer lugar la leyenda de la hija de Julián ultrajada, referida por los historiadores árabes, sigue con preferencia la leyen<l;i de la condesa deshonrada, que él por primera vez nos ofrece ; con arreglo a historias árabes, nos presenta, por vez primera entre los historiadores cristianos, la narración del palacio encantado di^ Toledo y la figura ricamente ataviada del rey en la batalla {'¿ti). Como roaceióu al Bernardo francés, y además de éste, aparece en Ja obra de Lucas de Túy el Bernardo de origen leonés, relato enteramente fantástico que refiere las hazañas de un héroe legendario. El arzo1)ispo de Toledo (IV, 9-11), aunque se funda hasta cierto punto en el relato del obispo Tudense, nos oírece vma narración muy diferente a la de éste, omitiendo las manifestas contradicciones del historiador leonés y gran parte de los elementos poéticos de su relato, y añadiendo detalles nuevos procedentes de la refundición castellana del cantar de gesta, en boga hacia 1243. Bernardo, en ambos cronistas, es sobrino de Alfonso I I el Casto, es educado en la corte leonesa y auxilia a su rey en la épica derrota de Roldan en Roncesvalles (24). E s Jiménez de R a d a el primer historiador que, siguiendo un cantar de gesta muy difundido en su época, nos presenta, reducida a sus rasgos esenciales (IV, 11), la leyenda de Mainete, desarrollada luego ampliamente por la Primera crónica general. Refiere este poema las mocedades de Carlomagno, desterrado en To(2.'!) H. MiiNÍNDi:/ l'in.\r.: «Kl rey Rodrigo i'ii la litorntiira», on ¡ioleliv de hi Real Academia Espaítola, XI, 1924, páRs. 157-197, 2,51-26.'!; y Reliquias de la poesía ¿'pica española, Madrid, 1951, págs. X X X V I I - X X X V I I l , 1-16. (2i) JA\ (!volu('ión de cst<í pooina está incompletamente estudiada en StuJicn. iiher Ameriha uiid Npanicn, lu'im. 2, Tu. HKINF.UMANN : VntcrsucliuiKjen tur lintsteliitny der Smjc Bernardo del Carpió, 1927; A. H. FRANKI-IN : «A Study of tlie Ori^ins of tlve LeRcnd of Bernardo del Carpió», en ¡lispanic Review, V, 19.'i7, páginas 286-.'S0;Í, y M. DM'OUIINKMIX : nL'KspaKne et les legendes épiques franfnises. L a l<>íí(^ndc de Ijirnardo del Carpió», en BuUetin Uispaniquc, XV, lOiS, p.-ÍK». 117-138.

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ledo, cual otro Alfonso V I , las luchas heroicas que allí realiza y su casamiento con Galiana, hija de Galafre, rey de Toledo (25). L a abdicación de Alfonso I I I el Magno, contada por Sampiro, denota un relato épico, basado en la insubordinación de los hijos del rey envejecido q u e , en desquite, sólo busca acabar sus energías en una expedición contra los musulmanes, de la que sale victorioso. Tanto el Tudense como el Toledano (IV, 19) añaden nuevos detalles al relato de Sampiro, tomándolos directamente del cantar de gesta entonces difundido. La leyenda de los jueces de Castilla, con la ascendencia de Fernán González, liberador del condado castellano, aparece brevemente en la Crónica najcrense, ampliada ligeramente en el Líber Kegum, y más aún en el Tudense. El Toledano (V, 1-2) amplifica el relato de Lucas de Túy con la versión de la leyenda difundida hacia 1248. Según la aludida leyenda, los castellanos rehusan acudir a León en demanda de justicia y nombran jueces a dos caballeros prudentes (26). También la leyenda de la condesa traidora es referida por don Rodrigo (V, S, 19) : la madre del conde don Sancho, con el fin de unirse en matrimonio a un rey moro, pretende, con el veneno preparado en una copa, matar a su hijo, que, enterado secretamente del asunto, obliga a su madre a beber la copa mortífera, y entierra luego su cuerpo en el monasterio q u e , con dicho fin, él mismo funda en Oña. Este episodio del envenenamiento, así como el rescate del cadáver del padre del conde don Sancjio de manos de moros, forman el epílogo de una leyenda que aparece mucho más extensa en 1160, en la Crónica najcrense, leyenda que ar arzobispo Toledano nos presenta despoetizada o despojada de los principales elementos novelescos, pero a su vez adicionada con algún detalle, como la fundación del monasterio, t o m a d o directamente del cantar de gesta, en boga hacia 1248. Y a la Najcrense conoce un relato poético castellano sobre la muerte del último conde de Castilla. La primera parte de la leyenda, o sea, destierro y repatriación de los Velas, nos la cuenta
(25) II. MENKNDKZ I'IIML: llintoria y quias (le la poesía épica española, Madrid, (26) R. MENÍNDKZ PIDAÍ. : Reliquias de páginas X X X I I I - X X X I V , XXXIX, X L I V , Epopeya, lO.'H, pájts. 2(>;!-284, y Rcli1951, pápjs. X X X V I I - X L I X . la poesía épica española, Madrid, 1951, 27-28, ;il-8;i. Pura la leyenda de los jue-

ces, ver también R. MENÍNHE/. PIUAL : La España del Cid, 1947, pág. 12H, n. 3.

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el arzobispo de Toledo (V, 25) casi con las mismas palabras que el Tudense, historiador que acoge el relato tomándolo de un cantar de gesta. Según el Toledano, sale el infante García, acompañado de un ejército del rey de Navarra, para Sahagún, donde deja sus huestes armadas, y se dirige después ocultamente, guardado por unos pocos, hacia León. Los Velas, que son ahora tres en lugar de los dos de Lucas de Túy, y que se hallan ya en León y no en las Somozas, como afirma el Tudense, salen al encuentro del conde castellano y le prestan homenaje. E n la ansiada y dulce visita del conde a la novia, ésta anuncia la traición preparada a los ricos hombres castellanos, que no dan crédito al anuncio, y , ante la novia, presa de desesperación y llanto, es muerto por sorpresa el infante a manos de su padrino de pila bautismal, Rodrigo Vela, y no Diego Vela, como asegura Lucas de Túy. La esposa, en su desesperación, entremezcla sus lágrimas con la sangre del amado y anhela ser enterrada con él, mientras los traidores asesinos consiguen huir a las montañas abruptas, como afirma el arzobispo don Rodrigo, aunque Lucas Tudense declara la impunidad de los delincuentes. Algunos detalles de la versión del Tudense aparecen, pues, retocados por el Toledano, teniendo en cuenta el relato i)octico divulgado en su tiempo (27). La esposa de Sancho I I I de Navarra, calumniada por su liijo mayor, es defendida en duelo por su hijastro, Ramiro ; la reina adopta por hijo al defensor de su honra y le cede el reino de Aragón, recibido en arras. E s t e relato poético fabuloso de la reina calumniada, de origen castellano, y aparecido por vez primera en la Crónica najerense, es acogido luego, según nueva versión del cantar de gesta, por el arzobispo de Toledo (V, 26), que desconoce la Crónica najerense (28). Una princesa mora, Zaida, hija política de Abenabet de Sevilla, se enamora de oídas de Alfonso VI, con quien se casa, haciéndole entrega de varios castillos, se convierte al cristianismo
(-1) 11. MKNÍ.NUKZ l'lDAL: Uislona y Epopeya, lO.'il, pilgs. 1-98; «Relntoü J)IJI'tici.s en Ins crónicas nuidievales», en Revista de Filoloyía l'jspañola, X, 192.'i, página. ;Í:Í9-!H2 ; «Alfonso X y las leyendas heroicas», en Cuailcmos Hispnnoamcricniío.i, Madrid, 1948, pAgs. 15-2U. (2S) R. MF.NÍNDEZ PiDAl,: «Relatos épicos en las crónicas uiedievales», en /fcviílij <h' Filoloijía Española, X, 192;i, págs. ;!1.2-;M.'i; y Rcliqnias de la poesía épica española, Madrid, ISr)!, págs. XL-XLI.

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con todo su séquito y da un liijo al rey cristiano. Alfonso VI, de acuerdo con Abenabet, llama a Jos almorávides para emplearlos en la lucha contra los musulmanes, pero los almorávides vencen y m a t a n al rey sevillano y derrotan luego a Alfonso VI en Sagrajas, Este relato, verídico en el fondo, acogido brevemente por Pelayo de Oviedo y ampliado por el Tudense, se presenta también en el Toledano (VI, 80-81), siguiendo al Tudense y, en algunos detalles, al cantar de gesta correspondiente (29). El relato del arzobispo do Toledo (VII, 9), referente al viaje que el rey de Francia emprende para comprobar los falsos rumores que malignos detractores habían infimdido en el ánimo regio acerca del origen innoble de su mujer, parece un resumen del Tudense, desechados los adornos novelescos más destacados, con lo que la narración pierde su carácter poético casi completamente. Pero el Toledano coloca la primera entrevista de Alfonso V I I ron el rey Luis de Francia en Burgos y no en León, como el Tudense ; añade el acompañamiento ; hace a la reina francesa sobrina del conde de Barcelona y no nieta, según Lucas de Túy, y, finalmente, agrega haber visto la piedra de Saint Denis, detalles todos tomados directamente del mismo poemita (80). De fuente juglaresca o legendaria hallamos algunos otros hechos referidos por Jiménez de R a d a . Aunque fundada en el Tudense, la jura de Santa Gadea en el Toledano (VI, 19-29), por la intervención asignada por ambos historiadores a los navarros en exigir el juramento de exculpación a Alfonso V I , antes de ser reconocido rey, supone fuente épica el «Cantar de Saneho I I y cerco de Zamora», aprovechado por Lucas de Túy (81); reconoce probablemente fuente legendaria la prueba del fuego (VI, 25), aplicada para discernir el oficio eclesiástico que debía observarse en E s p a ñ a ; el nombre del jefe almorávide, Búcar (VI, 28), derrotado por el Cid, es de fuente épica, «Cantar de Mío Cid», pues su
(^íí) 1!. MFNIÍNDKZ l'íDAi.: La /.'.</«(»() lU-l Cid. Madrid, 1917, pds-s. U)S-107, 760. Wi; Estudios literarios, Madrid, 1!I20, pÚRS. •22-¿-'¿2r>, y «Alfonso \ y lax Icyoiidus heroicas», en Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, 19t8, páfís. H-VJ. (¡iO) H. MENÍNDK/ l'iDAi.: «Relatos ¿'•picos en las crónicas iTK'dievales», en Hecista de l^ilología Española, \ , I92;i, piiírs. 252-261, y Reliquias de la poesía épica española, Madrid, 19.51, págs. X L I V - X L V I I I . (;il) K. MKNKNUEZ PiDAr.: «lielatos ípicos en las crónicas medievales», en Revista de l'ilologia Española, X, 192.'i, págs. itU-HM; y ha España del Cid, 1947, páginas 190-191, 709-710.

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verdadero nombre era Abú Béker ben Ibrahim el-Lamtuní; de origen juglaresco es la expedición de Alfonso VI a Sevilla (VI, 31) (32), y carácter legendario encierra (VII, 8) la versión acerca del paradero de Alfonso I el Batallador después de la batalla de Fraga, noticia que modifica algo la Privicra crónica general, página 476 a, nota de E.

E R R O R E S HISTÓHICOS

No obstante la abundancia de fuentes utilizadas por Jiméne?; de R a d a , incurre a veces nuestro historiador en errores lamentables, provenientes, unos, de defectuosa interpretación de la fuente aprovechada, y debidos, otros, a la utilización de una fuente desacertada o equivocada. No es extraño le sucediera esto a hombre tan culto, pues la empresa de fundir fuentes tan dispares en una narración armónica era derfasiado vasta p a r a intentarse por primera vez en t a n gran escala. Además, el empleo directo de fuentes árabes acrecía la dificultad de la o b r a : el manejo de manuscritos no siempre copiados con esmero, o mal conservados, podía dar lugar a error, y la misma traducción del árabe, sobre todo si se t r a t a b a de obras escritas en estilo excesivamente retórico, lleno de frases pomposas y de imágenes atrevidas, en prosa rimada y nuiy oscura, como la de Ben Bassam, encerraba grandes dificultades de interpretación. Prescindiendo, en general, de los errores derivados del aprovechamiento de fuentes juglarescas o legendarias, más o menos indicados ya, citaremos algunas de las más destacadas interpretaciones erróneas observadas por los críticos en la obra historial de don Rodrigo, relativas unas a los mismos acontecimientos históricos, otras a la cronología, y algunas, finalmente, a etimologías nominales. Dejada a un lado la historia primitiva peninsular, como derivada de fuentes poéticas y legendarias (83), vemos que atribu(.'i2) J!. MKNKNnEZ l'iDAl.: lj(i Ksporia del Cid. IHIT, pil»,'. 2;ií), iiúiii. .'i; "!f2, míiiicro 1 ; tófi, m'iin. 1. (.'í.'!) (^iic i'l Toledano SÍRUO fuentes lepi'iidiiriiis para los liedlos relativos a los primeros reyes navarros lo deelara T^. BAnRAi'-Dniír.o; «Les preniiers rois de N.ivarre. Notes eritiqíies», en Rcrvc Ilupaniqtic, XV, lf)Ofi, pájís. ()'Jfi-627, Ki6.

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ye (II, 12) erróneamente a Teudis la autorización para celebrar el segundo concilio de Toledo, reunido en tiempos de su antecesor Amalarico (34), así como le hace responsable de la muerte de Amalasuinta, confundiendo a Teudis con Teodato (85). Del mismo modo, equivoca ( I I , 18, 22) el alcance de la Historia Gothorum, de San Isidoro (86), confunde la asignación (VI, 11) de Trasmiera, ya que el río Ove es el E o , límite entre Galicia y Asturias (87); habla (VI, 15) del refugio de Alfonso VI en la iglesia de Santa María de Carrión, después de la batalla de Golpejera, siguiendo al Tudense, que interpreta mal los Anales Complutenses y Cronicón de Cárdena; afirma, sin fundamento (VI, 15), que Alfonso V I , vencido en Golpejera, viste el hábito monástico en Sahagún (38); considera equivocadamente (VI, 19, 22) a Alcádir hijo segundo de Mamún, cuando era su nieto, e interpreta mal (VI, 22), al hablar de la conquista de Toledo, un texto árabe que refería un mensaje secreto enviado por los toledanos a Alfonso V I , atribuyendo el mensaje a los enemigos de Alcádir y no a los mudejares (39). Al igual que en los pasajes citados, nombra erradamente Sancho, en vez de Ramiro, al padre del yerno del Cid, siguiendo al Liber Regum; supone vencido por el Campeador al rey Pedro de Aragón, contra la veracidad crinística que señala como enemigo del Cid a Sancho Ramírez, padre de Pedro ; extiende sin motivo (VI, 29) a toda clase de escrituras la disposición del concilio de León de 1090, m a n d a n d o emplear en los libros del oficio eclesiástico la letra francesa ; mezcla confusamente la historia y la poesía (VI, 80) al hablar de las mujeres de Alfonso VI (40); por considerar aliado de este rey al sevillano Motámid, atribuye (VI, 80) a los moros andaluces en general la decisión de preferir pastorear camellos de los almorávides a guardar puercos en Castilla, palabras que los autores árabes ponen en boca de Motámid (41),
(.'It) (aa) (36) (37) (38) (39) (40) 818-822. (41) SXRNZ I)E Ar.imiRK: C'oíícctio ma.e'nna cnnciliorum Ilhpnniae, II, p.ljj. 26¡). SiGPiiF.nxo: «Clironií'a», n. 5;i2-,5;!3, en M. G. H., script., VI. MoMMSK: Chronica minora, II, ISM-lHO-l., páfí. ¡¡'22, n. 1. R. MKNÍNDEZ I'IDAÍ. : Documentos lingüísticos de España, I, 1919, pág. 14. K. MKNÍNDKZ PIDAI, : La España del Cid., 194.7, páf?. 176, n. 1, 7Ü1-7Ü.'). R. MKNIÍNDEZ PIDAI,: Historia y Epopeya, 1931, pág. 241, ii. 1, 250-251. R. MENÉNDEZ l'lDAi.; La España del Cid, 1947, pág. 2.51, n. 1, 740, 760-764, DozY : Histoire des musulmans d'Espagne, I I I , 1932, pá(?. 124.

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y n o está en lo cierto cuando habla (VI, 88) del desafecto de Alfonso V I hacia su yerno y su nieto, y de las relaciones amorosas de doña Urraca ( V I I , 2) con los condes don Gómez González Salvadores y don Pedro González de Lara (42). Además, habla ( V I I , 7) de u n a incursión bélica de Alfonso V I I por tierras aragonesas y del reconocimiento de vasallaje por el rey de Aragón, Ramiro I I el Monje, mientras la Crónica Pinatense y la Chronica Ádcphonsi hnperatoris mencionan solamente t r a t o s pacíficos entre ambos reyes (43) ; acoge indebidamente la supuest a versión ( V I I I , 15) de que el conde don Alvaro quiso desposarse con la princesa Mafalda, de Portugal, después de la separación conyugal de ésta impuesta por Inocencio I I I ; relata ( I X , 12) las campañas por tierras de J a é n con diferencias notables respecto de otras crónicas ( 4 4 ) ; con manifiesto error, aplica (Ostrogothorum hist., 5) el nombre de «Gutis» al rey que otros historiadores llaman «Vitigis» (45) ; atribuye erróneamente (Hist. Arab., 18) a los abasidas la fundación del emirato independiente de Córdoba, q u e corresponde a los omeyas, y , finalmente, al hablar (Hist. Arah., 28) de la segunda invasión normanda, siguiendo a Ben J a l d ú n , lo interpreta mal, y considera «Mezquitas» como nombre de población (46). No son para ser pasados por alto los errores cronológicos, diseminados en la obra del arzobispo Toledano. Desde la muerte de Fernando el Magno, durante todo el reinado de Alfonso V I y comienzos del de Alfonso V I I , a excepción de la conquista de Toledo, está errada la cronología, porque se coloca equivocadamente en 1057 el comienzo (VI, 15) del reinado de Sancho y Alfonso, hijos de Fernando I (47) ; se sitúa (VI, 15), antes de la batalla de
(12) l'i.óiu:/: MeiniirUtH di- tan rcidiix cuU'iliras, I, Uíil, pi'ijís. 2;i"2, '¿."¡O-'ib'T. (¡íí) 11. MKNÍ'.NDK/. l'iDAl,: El ¡iii¡icri<) /lís/xím'co 1/ ios <iíU'i) remos, ]9,")ü, pAp;iiias LVi-lSf). (11) O. CiHOT: Chr<mi(¡ne hitinc des rois de. CastiUe, Bordeaux, 191¡!, pilg. S!>, nota .'tt.rj; 108, n. 46.5; l l ü , n. 4.6.6; 112, n. -17.1; y L. SAI.AZAII Y CASTUO: Historia fjenealógica de la easa de Lara, I I I , pág. .56, quo iiicfía el intento atribuido al conde don Alvaro. (4.5) SiGKBERTO: Chroniea, a. S."!!; PABI.O DIXCONO : Histúrinc. misccllae, 1861, col. 982. (16) DoZY: Reelierches sur rídstoirc et la litterature de l'Espa¡jne, 1881, I I , página 28+. (47) R. MF.NÍNnKZ PiDAi.: Historia y Epopeya, 19.'i4, páfí. 24.4', n. I; La España del Cid, 1947, pág. 706.

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Golpejera, un pacto entre ambos hermanos contendientes, q u e Pelayo de Oviedo refiere a la batalla d e Llantada (48); féchase disparatadamente en 1063 el principio (VI, 20) del reinado de Alfonso V I en Castilla, y es errónea (VI, 84) la fecha de la muerte de este rey (49); se comete error (VI, 29) en el año del concilio de León antes mencionado (50); incluyese (VI, 82), entre las poblaciones perdidas a consecuencia de la derrota de Uclés, la de Consuegra, perdida en 1099 ( 5 1 ) ; se cambia (VI, 83) la época del segundo matrimonio de doña Urraca y la fecha (VII, 4) de su muerte (52), y altérase la cronología de las primeras conquistas (VII, 4) de Alfonso V I I . También encontramos errores en la cronología de los hechos siguientes: se fecha m a l ( V I I , 8) la primera sumisión de Córdoba (53) ; colócanse (VII, 11) en mal lugar, antes de la conquist a de Almería, las donaciones a la iglesia de San Isidoro, de León, colocación que se presta a errónea interpretación; se invierte (VII, 80) el orden cronológico d e las dos campañas almohades de Yacub Almansur en 1196 y 1197, colocando primero la de 1197 y después la d e 1196, y dentro d e ésta se empieza erradamente por el sitio de Toledo y termínase por el d e Trujillo y Montánchez ; señálase erróneamente en 1197 la t o m a del Castrum Legionis (o Castro de los judíos), mientras la crónica de José d e Arévalo la fija en 25 de julio de 1196 (54); se equivoca ( V I I I , 15) la duración del reinado de Alfonso V I I I y la calendación d e la fecha de su m u e r t e ; se funde, con manifiesto error, en u n a sola campaña ( I X , 12), la conquista d e Quesada y el ataque frustrado a J a é n ; amplíase erróneamente a tres años la estancia de un a ñ o del legado pontificio, J e a n d'Abbeville, en E s p a ñ a ; se coloca ( I X , 16) la conquista definitiva de Córdoba en 1232, habiendo ocurrido en 1286, y p o r hallarse el autor en R o m a , al tiempo del sitio de Córdoba y
(48) (49)
(50)

K. MKNÍNUKZ PiDAl.: IM España del Cid, 19i7, páp. TOÜ-TOr). I'LÓHKZ :yií/miía sai/rada, X I V , 1768, pá^. 4<>.').
K. MKNÍNUKZ PIDAI. : La Esjiaña del Cid, 1947, pág. 251, n. 1.

(51) aAnales toledanos, I», en FI.ÓHE?. : España sagrada,
n . MKNÉNDEZ PIDAI.: La España del Cid, 1947, pág. 589, n. 2.

X X I I I , pág. ;j85 ¡ y

(52) Fi.ÓKiiZ: Memorias de las reinas católicas, I, 1761, púgs. 234-237, 262-266. (53) «Anales toledanos. I», en Fi.ónEZ: España sagrada, XXIII, págs. 388-890. (.54) (;. CinoT: «Chroniqíie latine des rois de Castille», en Uullctin Ilispanique, Kordeniix, 1913, pájrs. 48-49, n. 15, 6-10; y A. Huici: «Estudio sobre la campaña de las Navas de Tolosa, en Anales del Instituto General y Técnico de Valencia, Valeneia, 1916, pág. 6, n. 1-2.

GÓMEZ

Manuscritos

del Toledano

211

consagración de su mezquita, se hace una relación (IX, 17) del sitio, y se describen las ceremonias que siguieron a la conquista, eomo si todas ellas hubieran ocurrido en un mismo día (53). Entre las etimologías erróneas incluidas en las historias del Toledano, mencionaremos la desacertada etimología de Francia (I, 2) (56), y la del río Guadalgenil (Hunnorum... historia, 6), qiie Plinio y otros autores denominan «Singilis» (57).
E R R A T A S

Obra tan importante ha visto varias veces la luz pública: ediciones parciales se hicieron en 1545, en Granada; en 1579, en Francfort, y en 1625, en Leyden; ediciones completas en Ilispaniae illustratae... acriptores varii, Francfort, II, 1603, págs. 25194, y en Collectio Patrum Ecclesiae Toletanae, editada por Lorenzana, Madrid, III, 1798. Esta última es, sin duda de ningún género, la mejor, dotada de cierto aparato crítico ; sin embargo, ofrece algunos yerros, imputables más bien a la época que al editor, ya que no se podía exigir entonces la escrupulosidad y el esmero que actualmente se consideran imprescindibles en las ediciones críticas de las obras. Enumeremos algunos de los yerros más fácilmente observables. En primer lugar, la adición de la página 184 b, referente a Zaida, incluida en algunos códices como nota marginal, e intercalada en el texto de los códices de ellos derivados, adición que ya antes de ahora había sido señalada como un «postizo» (58), debe desecharse por completo, ya que falta en los restantes códices, algunos de los cuales son de gran autoridad. Además existen otros errores de menos bulto: son erradas las lecciones «tríceps» (pág. 9,,), por «triplex» (59), e «intuitum» (página 34 a.,J, por «interitum», que traen los manuscritos ; la lec(.5.">) O. CiKOT: «('hroniqui' latini' des rois de Cíistillcu, en liallrliii lli^ftan'i'/itc, /íort/cmín, 191,'f, páf?. T8, n. 28.;i; 79, n. 2H.9; lOH, ii. ití.,'); 127, Ii. :¡l.-¡: U'¿, "Ola 69,1 ; U9, n. 75.,'). (•'>()) La etimología de Francia se funda <.'ii Hucicio nn I'ISA: Lihcr ileriraliniiuiii. su(< uocc «/mugo». Ms. ác B. N. 8.86H, fol. 99 <•. {•>'i) Pr.iNio: Ilistnria Naturalia, I I I , 10. (58) R. MENÉNDEZ PiDAí,: />« Enjiaña del Cid, 1947, pág. 7G0. (59) K. Al.ARCOs ; «El Toledano y los poetas clásicos latinos», en liolflin de la Ihhl'ioleca Menéndez y Pelayo, Santander, T9!i2, pAg. 7.

"212

Revista de Archivos, Hibliolcías y Museos

LX,1.-195I'

ción marginal (pág. 48 h (e) y 66 í^ (h) del códice Complutense y de otros es la correcta, m a s no la del texto ; «Ovantius» (página 77 6,„), errado por «Evantius» (pág. 253 a j ; «Caeit almatran» (pág. 77 b.^„), equivocado por «f ayt almatran» ( 6 0 ) ; «Archiquez» (pág. 77 5^,) está mal leído, en vez de «archiquen» o «archidiquem» ( 6 1 ) ; «Velesium» (pág. 85 a^J, leído erróneamente por «Uclesium» ; la lección marginal «nunc Alariz» (pág. 95 /;.,^) es la correcta, y no la del texto ; «sanctam Emerentianam» (págin a 127 aj, equivocado por «sanctan Mayram», del Silense y del Tudense ; «Plantata» marginal (pág. 129 b^^) es mejor lección (jiu la t e x t u a l ; «Teviniae» (pág. 180 b^^), errado por «Taiuniae» ; «Hisontinis» (pág. 134 630), del códice Complutense, es lección correct a , y errada la del t e x t o ; «puerum» marginal (pág. 145 «,„) es preferible a la lección del texto ; «Fani» marginal, o «Fanni» (página 145 a^J, es mejor que «Fanun» del texto ; «Calciata quae dicitur deguinea» (pág. 154 a^ras)» errado por (calciata quae dicitur de Quinea» ( 6 2 ) ; aBuronae» (pág. 158 «3,), mala lectura de «Buroviae» ; «Eucis» (pág. 160 í),,), mala lectura d e «Eueis» ; «vernalis» marginal (pág. 163 b^^) está peor que «vernuli» del texto ; «vias» (página 169 a^o)» equivocado, por «uvas», que es lo a c e r t a d o ; «multitudo», marginal (pág. 176 a^^), es lección preferible a «multitudine» del t e x t o ; «parvulorum» (pág. 17Q b^^), errado por apannorum» ; la lección marginal «propositi coepta obstinatio» (página 181 a,g) es preferible a la del t e x t o ; «Arroyum» marginal (pág. 196 b„.,), es mejor que la lección del texto (63) ; «Guijariae», marginal (pág. 198 a,), es preferible a la lección t e x t u a l ; «Caesareum» (pág. 198 b.,^), equivocado por «Ceresum», «Cereso» o «Cerezo» ; «Castellio» (pág. 199 «.,j) es peor lección que «Castreionem» ; «Corsac» (pág. 200 a,„) es mala lección de «Isaac» (64); «is», marginal (pág. 211,,,), es preferible a la lección del t e x t o ; «movimus», marginal (pág. 212,^), es mejor que la lección text u a l ; «iam» del margen (pág. 2 1 2 , J es buena lección, y no la
(G(l) «Cnit !tliiiatri!ii>) si'fiiilicii obispo metropolitano (MAI.O DK MOLINA: Roílriijo el Campeador, 18.')7, páfí. 76). (61) SiMONKT: aiosarío, i\Tiu!r¡(i, 1H89, páfí. '.U. (02) K. MKNÍÍNUKZ I'iHAi.: danlar de Mío Cid, príg. i j , luiíii. 1. (6;!) (1. CiitOT: «Cliroiiiqíic latiiK^ (lis rois df Ostillc», <;ii línllctin Uispanique, Hordc'uux, l!(I'i, páf;. !).'!, ii. ÍM./). (61) ( i . ("inOT: ffCIiroiii(|ue latino des rois de Ciistillc», en lliilldin IUspaniquc, Bordcuii.v, 19],"!, pág. 97, ii. :iH.6; 9S, n. .•!9.2; 99, n. K).2.

(iÓMK/

Manusí ritos

del Toledano

'21H

de! t e x t o ; «prinium» (pág. 215,,) es lección peor que «primi» ; <'í;uiiidiusi> (pivg. 217„,) es peor lección que «Clodius» ; «lagena» (página '218,,,) no es preferible a «lagona» ; «sufferre» (pág. 220^,) es lectura inferior a «iam ferré» (65); la lección marginal «Beiae» (página 201 «,) es la buena, y la del texto, equivocada; «Ulixbona» (pág. 2f)8 o^,) está errada, i)or «Aloxa» (66). Kn cuanto al empleo de mayvlsculas, en la edición de Loren/-.an.t se sigue un criterio bastante arbitrario : hay algún nombre propio simple escrito con minúscula inicial, numerosos nombres propios compuestos, cuya primera o segunda parte tan sólo se escribe con ruüyúscula inicial, nombres comunes escritos con mayúscula al i-rincipio, etc. Escríbese (pág. 151 J)^^) en caracteres redondos ima clásula que debe escribirse con tipos cursivos, y en otra ocasión (pág. 67 ^,2.23) se procede a la inversa (67). I^a escrupulosidad del editor en la atribución de variantes no es la que hoy se exige, como puede comprobarse fácilmente cotejando los manuscritos conocidos, Toledano y Complutense, con la ciición.

((!."!) R. ALAUCOS : «]"".l Toledmio y los poctus clásicos latinos», en Bo¡ctí?i de la lliliUotcca Mencndez y PeUiyn, Santander, ]9.'!2, pAgs. !i, 8-12. (<)fi) (".. K. DiJBLEii: «Fuentes fíriilH's y bizantinas en la Primera Crónica íieiK-raln, en Vox Itomaiiica, XII, ]í»,")l, piíf?. 170. (67) 11. MKNÉNUEZ PinAi,: «El rey UodrÍKO en la literatura», en lioletín de 1a lU'td Academia Española, XI, 192-1., pAgs. 262-263.

Rcvinta de Archivos, liibliotccas y Museos Tomo LX,1.-1954.

DOS INCUNABLES FILIPINOS DEL ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL
POR MARÍA DEL CARMEN I'E.SCADOH
ARCHIVO IIISTOBICO NACIONAL. MMIllU)

En los fondos que, con el nombre de «Documentos de Indias», se conservan en la Sección de Diversos del Archivo Histórico Nacional, figura un cierto número de papeles relativos a las islas Filipinas, así como algunos despachos de los virreyes de Nueva España en los que también se consignan, entre otros asuntos, noticias referentes a las con frecuencia llamadas entonces i.slas de Poniente. Redactado el catálogo de la totalidad de los documentos que comprende esta serie, hemos tenido el placer de encontrar entre sus impresos un incunable filipino salido de la prensa de Tomás Pimpin, en Manila, año de 1687, cuya ficha, que designaremos con la contraseña de incunable A, es como sigue: «Svccesos fe/lices, qve por mar, y/tierra ha dado N. S. a las armas Españolas ;/en las Islas Filipinas, contra los Holandeses, por fin del año/de 1686. y principio del de 1687./Filipinas.»/ Colofón : «Con licencia en Manila, por Tomas Pimpin Impressor/ Año 1687.»/ 8 hojas, 220x155 mm., inic. grab., 2 ejemplares. Consultados los estudios y obras bibliográficas de Leelerc, Medina y Retana y Gamboa, hemos podido comprobar el interés de su hallazgo, ya que del único ejemplar que se conocía, visto, reseñado y luego reimpreso por el último de estos eruditos, la única noticia que se tiene hoy es la nota que puso al principio de su reimpresión en 1898: «Existe el ejemplar original en la BibliotecaMuseo de Ultramar. Fué de Gayangos.» Y la ficha correspondiente, que en el catálogo impreso de aquella extinguida biblioteca llevaba la signatura 989' (1).
(1) La casi totalidad de fondos procedentes de esta Biblioteca de Ultramar anteriores 8 1800 pasaron a la Sección de Raros de la Biblioteca Nacional de Madrid.

2H!

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos

LX,l.-195t

De este incunable he podido recoger noticia de dos reimpreiíiones del original. La primera : «Con licencia en Madrid. Por Diego DiaK de la Carrera. Año 1639», según ejemplar de la Academia de la Historia, biblioteca del duque de T'Serclaes (Medina, José Toribio: Bihlio¡irajia española de las islas filipinas, la describe con el número 145). La segunda, por R e t a n a y G a m b o a : «Manila. T. Pimpin, 1637. Ahora reimpreso por primera vez. Año de 1898» (Archivo del Bibliófilo Filipino. Madrid, 1895-1905, tomo IV). Nótese que en esta que acabamos de citar se dice equivocadamente (jiic se reimprime "j)or primera vez», por ignorar entonces Retana la referencia de Medina. E n cuanto a las noticias o descripciones bibliográficas del incunable en cuestión, citaremos en primer lugar la de Retana y Gamboa, que lo describe, creo que por primera vez (2), en su Aparato bibliográfico del Kstadisnio con el número 350. Del año 189.S tenemos dos referencias que se ignoran entre sí y, a su vez, se complementan. De una parte. R e t a n a y Bamboa, a la cabeza de su reimpresión, nos dice dónde se conserva el original, según hemos constatado al comienzo de esta nota, pero desconoce la segunda edición, hecha en Madrid en 1639, según también hemos visto. De otra, J . T. Medina nos da a conocer esta segunda edición (3), pero, por su p a r t e , desconoce de visu la primera, de la que sólo consigna su existencia por la noticia escueta que pone a la ficha: «La primera es de Manila. 1637», en la que ni siquiera ügura el nombre del impresor. Con posterioridad es recogida ya la noticia de est asegunda edición por el mismo R e t a n á en su Aparato bibliográfico de la Historia general de Filipinas, Madrid, 1906, en la ficha número 105, haciendo conr.tar que la primera edición la ha descrito él en el Aparato bibliográfico del Estadismo con el número 850, y la ha reimpreso en su Archivo del Bibliófilo Filipino, tomo IV. H a s t a aquí, las noticias referentes a este incunable salido de la prensa de Tomás Pimpin. Pero hay una segunda parte. E n este mismo fondo documen(•¿) No fiíiur.'i (>ii la obra de Cha>-Ics Lc<-lorc Itibtiothfca Americana. númmné tl'un irdu-pri^cicusc collectioii de Vieres anciens et modcrnes sur el PhUi¡ipines. París, 1867. (S) lUbViografía española de las islas Filipinas, ficha núm. 145. Cataloyuc l'Amériqíii

PESCADOR

DOS incunables filipinos

217

t a l se conserva otro impreso que carece de pie de imprenta, pero cuyos caracteres intrínsecos y extrínsecos hacen pensar que se t r a t a también de otro incunable filipino. Su ficha, que designaremos con la contraseña de incunable B, es como sigue: «Continvacion/de los felices/svccessos, qve N . S. a d a d o / a las armas Españolas en estas Islas/Filipinas, por los fines del año de 1637./y principios de el de 1688.» 8 hojas, 200 x 145 mm., inic. grab. Las razones que tenemos para considerarlo así son las siguientes ; a) Se t r a t a de la continuación del relato anterior, hecho, como aquél, por un testigo presencial, y, por t a n t o , es lo natural que su primera tirada fuera hecha en la misma imprenta e islas. h) Ambos coinciden en hacer resaltar la actuación del gobernador, don Sebastián H u r t a d o de Corcuera, como si en realidad sólo fuera un alegato de méritos, c) El papel utilizado es el llamado «de arroz», usado en la mayor parte de los documentos filipinos de la época, y no en los de la metrópoli, d) El examen comparativo de los tipos de imprenta no ofrece detalle que permita pensar en diferente impresión de la usada por Tomás Pimpin. E n ambos se encabeza el relato por una inicial con grabado, t a m a ñ o 40 x 40 mm. ; igualmente coinciden en tener toda la primera línea del texto en mayúsculas ; en uno y otro se destaca el principio de algunos párrafos, comenzándolos c o n : parte de la primera palabra, la primera palabra o las dos primeras palabras, en mayúsculas ; está tirado en el mismo t a m a ñ o y número de hojas ; las abreviaturas, uso de cédulas y demás reglas ortográficas están aplicadas de modo irregular en uno y otro. Una vez que se admita que es filipino, tiene que ser anterior a 1639, fecha en que se tira la que considera segunda edición, española, que aparece reseñada en la obra de Medina, a continuación de la segunda edición del ejemplar anterior, con el número 146: ccCon licencia en Madrid. Por Catalina del Barrio. 1639», según ejemplar de la biblioteca del Seminario de Sevilla, sin que se haga constar, como en la otra, si existe o no una edición primera, como lógicamente parece ser por las razones anteriormente expuestas. Este impreso del Archivo Histórico Nacional, desconocido t a n t o para Medina como para R e t a n a , como también para los restantes autores y eruditos consultados, constituí-

218

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

¡j Museos

LX,1.-19;)I'

ría, de ser admitidas las razones antecedentes, una ficha nueva en la relación hasta ahora conocida de los incunables filipinos. La reimpresión que acabo de citar es la única que conozco, y lo mismo en cuanto a las noticias o descripciones bibliográficas, ya que cuando Retana recoge y reseña (en su Aparato bibliográfico..., núm. 105) la ficha de la segunda edición del incunabie A, que figura por primera vez en la obra de Medina (Bibliografía española de las islas Filipinas, núm. 145), omite la ficha de la .segunda edición del incunable B, que figura a continuación, sin duda por desconocer la existencia de éste y considerarla como una primera hecha en la metrópoli, y, por tanto, sin mayor interés.

ReviHa de Archivos, Bibliotecas ij Museos Tomo LX,1.-1954.

MAS NOTICIAS BIOGRÁFICAS DE ALBERTO

GANASSA

POR JOHN V. lAIXüNlRlU
rNivKii.siDAn ni: HOWI.INI;. OHIO

En homenaje a Emilio Cotarelo y Mori, quien publicó en esta Revista en 1908 un artículo sobre Ganassa (1), ofrezco éste como continuación al suyo. Alberto Naseli, alias Zan Ganassa, era un cómico italiano, jefe de una compañía teatral de la Comedia delVArte, que representó diez años en Esp(—)aña (1574-1584) con éxito fenomenal. Sigue
'•'tíipH 1. 1 • (• c- li a s P e r í o d o indeterminado de la primera parte de 157i' Ijüs meses durante la segunda parte de 1574, según acuerdo con la Cofradía Ciudad Not« s

Madrid

Corral de la Pacheca (antes de las renovaciones).

"i.

Madrid

3.

Marzo de 1575 hasta (?).

Sevilla

Corral de la Pacheca (después de Us renovaciones). Corral de don Juan y las fi(;stas del Q)rpus Christi.

1.. 5. «• 7. 8. 9.

ig-r^j 1577 Junio de l.'>78 7 a lí- de junio de 1579. 18 a'2:5 de junio de 1579. '¿I de junio hasta el 16 de febrero de 1580 ...

Madrid (se supone) Faltan datos. Madrid (se supone) Faltan datos. Sevilla Fiestas del Corpus. Christi. Madrid Corral de la Puente. Toledo Fiestas del Corpus. Corral de la Puente y Madrid Corral de la Pacheca.

(1) Noticias bihUográficas de Alberto Ganosa, cóniic-o del siglo XV], XIX, 42-61.

220 lítapa 10.
11.

Revista de Archivos, Bibliotecas y Muscos F (•(•ha s Marzo hasta el 30 de septiembre (?) (le 1580...
LíTí) n 1.581 valos) (a ínter-

LXjl.-lPS* Notas

Ciudad Valladolid
(iuadalnjara .

Corral (le Santis tehan.
Kei)resentaeiones ante el Consejo de Castilla, el comisario general, el Consejo de la Cruzada, j ' e n c a s a s particulares.

Madrid.

28 de octubre de 1580 basta el iiO de iiovieiiibre de 1581

listan cerrados todos los teatros a causa de la muerte de la reiii.-i Ana.

12.

1« li. 15.

1(). 17.

;iO de noviembre de 1581 hasta el 19 de marzo Madrid. ... (le 1582 20, 21, 22 y 23 de eneGiiadalajara ro de 1582 (i de febrero al '¿¡i de feMadrid. ... 28 de febrero de 1582 hasta el 1." de enero -Madrid (?) de 158;i 5 (le (inero d(- 1583 hasSevilla ta agosto (?) de 1583. Aííosto hasta el 5 de feMadrid. ... brero de 1581'

Corral de la Cruz. En el i)ulacio. Corral de la Cruz.

Corral de Don ,hian. Nuevo corral Príncipe. del

aquí un bosquejo general de su itineario en E s p a ñ a durante esta década. AI comparar este bosquejo con el artículo de Cotarelo se verá lo completo que fué el del erudito español relativo a la corta historia de Gana.ssa. Sin embargo, le faltan algunas etapas los detalles de las cuales no se descubrieron, sino después de la fecha de su artículo. Por ejemplo, falta la décima etapa, que coloca a Ganassa en Valladolid de marzo ha.sta septiembre de 1580 (2). E n este caso la llegada de Ganassa en Valladolid se debe al hecho de que los
(2) N. Alonso Cortd.s: El teatro en Valladolid. Madrid, 192B.

FALCONIKRI

Más notas bibliográficas

de A.

Gonassa

221

teatros se cerraron en la ciudad de Madrid en Carnestolendas y n o se abrieron hasta el 11 de septiembre. Quedó en Valladolid Ganassa unos siete meses bajo los auspicios de la Cofradía de San José. Y la segunda omisión sería la etapa décimoprimera, q u e en realidad no es u n a etapa, sino varias representaciones que solía dar Ganassa y su compañía ante el presidente de Castilla, los señores del Consejo, los señores de la Cruzada y en casas particulares q u e no distaban mucho de Madrid, con Guadalajara y Alcalá (8). E n la página 57 del artículo dice don Emilio Cotarelo: «Después de 1584 n o tenemos m á s noticias de Gr.nassa, que otra muy lacónica que a p u n t a el referido Pellicer diciendo q u e ' p o r los libros de la Contaduría de los Hospitales consta q u e también representaba en 1608'.» A pesar de q u e los datos de Pellicer h a n sido comprobados, y que nunca se podría echar dudas a la integridad del historiador, parece que h a habido desafíos en cuanto a esta última aserción. E n un lihrito publicado en Venecia en 15S5 (y otra vez en Arezzo en 1907) se puede averiguar q u e nuestro Ganassa en 1585 y a había muerto (4). Además, en 1608 se promulgó un decreto otorgando permiso p a r a representar en todo el reino a sólo ocho compañías teatrales. L a de Ganassa no figura entre ellas (5). E n la página 55, después de la nota q u e l e e : «No presentó Ganassa a causa de su prisión», afirma Cotarelo q u e , «aunque quizá no tenga relación con este hecho, copiamos dos cortos documentos que don Cristóbal Pérez Pastor recogió en la primera serie de su Nuevos datan sobre la historia del kistrionismo en /.'.spaña (pág. 14), en esta f o r m a : '22 Noviembre 1582. Poder de María Imperia, viuda de Maximiliano Milimino, representante, a Ludovico del Pinto para encausar a los que tuvieron parte en la muerte de su marido.—Perdón y apartamiento de querella para Ant.° de Madrid, otorgado por la parte de María Imperia, viuda de Maximiliano Milimino, representante, el qual murió de u n a es(;>) Casiano l'<'irK'or : Tratailo ¡tiniórico sobre el on';/('ii. ;/ prof/rctos de la comc<lia y </('( /listrioiiismo cu Kspaiia. Madrid, 1H(W. (!•) La fuc'slión so discuto adiiiirablcnu-nli; poi- Irciico Sanesi : «Notr sidla Commrilia doU'Arto», Giomalc Htorieo, CXI, 19.'!8, 5-76. (5) Véase .1. Sánchez Arjona: Noticias referentes a los anales <lcl teatro en Cerilla desde iMpe dp Rneda hasta fines del siglo XVII. Sevilla, 189H, páfís. 110-111.

2ü2

Rei'islu

de . i r r / i í r o s , liibliolecíis

ij

Museos

I,X,1.-1951-

tocada que le dieron en una reyerta. Madrid, 11 de Mayo de 1588." ¿Sería este cómico individuo de la compañía de Ganassa.''» No sé ni cómo podía pensar Cotarelo que el encarcelamiento de Ganassa y la muerte de Milanino (así era su verdadero nombre) estaban vinculados de un modo u otro. Fué muerto Milanino el 19 de octubre de 1582 y el próximo día «se enterró el represent a n t e Maximiliano Milimino. Hizo testamento ante Pedro Vázquez, siendo sus albaccas Marco Antonio y su mujer. Dejó ocho misas en San Sebastián, cuatro del Espíritu Santo y cuatro de San Gregorio y demás que a sus albaceas les pareciere». Del cual se ve que Ganassa padecía en la cárcel el día que mataron a Milanino. A la pregunta ¿sería este cómico individuo de la compañía de Ganassa?, puedo afirmar definitivamente que no. Massiniiano o Maximiliano Milanino era jeíe de su propia compañía, que se encuentra en la ciudad de Valladolid en diciembre de 1581. Habían llegado directamente de Francia, donde habían estado en el servicio del rey de Navarra, E n los anales del teatro de Valladolid esta compañía se denomina Los italianos nuenos. Quizá porque los escribanos todavía tenían en mente la compañía de Ganassa, la primera de nacionalidad italiana, que había pasado casi todo el año anterior (1580) en Valladolid. En agosto del año siguiente la compañía está en Madrid, llevando el mismo nombre de Italianos nuevos, y es allí que muere Milanino. A pesar de la tragedia continuó su compañía a dar representaciones en el Corral de la Pacheca hasta noviembre de aquel año.

(6) Esta noticia, junta con las dos (jnc cita Cotarelo, se encuentran en el artículo de N. Díaz de líscobnr, «Anales del teatro español correspondiente a los años l.Wl a IT)!)!)», Ciudad de Dios, vol. L X X X I I , 1910, 'IÍÍ2-M.0.

Revista iJc Archivo», Tomo LX,l.-195'l.

BihJiotccas

ii Mvseoy.

LOS CAMPANARIOS ROMANOS D E L A D R I L L O Y LAS T O R R E S ESPAÑOLAS
POR Ki. MARQUIvS I)K LOZOYA
miiKi;roR DK I.A ACADKMIA ESPASOI.A DK DKU.AS

ARTKS. ROMA

(Láminas V-IX.)

El panorama urbano de Roma, uno de los más bellos que pueden contemplarse en Europa, abunda en sugestivas escenografías de edificios de diversas épocas sobre los cuales el tiempo ha cumplido su función armonizadora. Son los principales elementos de estos conjuntos, deliciosos de ver, sobre todo en las primeras horas de la tarde, cuando la luz se hace más caliente y dorada, los enormes murallones de ladrillo rosado y los mármoles de color marfil de la Roma imperial; los cupulonea barrocos, de un gris nacarado, y la profusión de los campaniles medievales de ladrillo. E n t r e los dos grandes imperios, el temporal de los Césares, representado por las ruinas gigantescas, y el espiritual de los P a p a s , cuyo emblema son las grandes cúpulas, los campanarios evocan la anárquica diversidad de la E d a d Media: la rebeldía de los barones, las guerras de banderías, el reparto de la ciudad, decaída de su misión ecuménica, en diversos ñones o barrios fortificados que eran como pequeñas ciudades, dominadas por un señor. Los campanarios romanos, esbeltos prismas de ladrillo de plant a rectangular, son innumerables. Los hay magníficos, de extraordinaria altura, que dominan todo un barrio, como los de San Lorenzo extramuros, Santa María in Cosmedin o San J u a n y San Pablo de Montecelio, y los hay diminutos, que parecen juguetes, como el grupo del Transtévere (San Benito in Piscínola, Santa María in Cappella y Santa Rufina). Los más antiguos son de los primeros años del siglo x i i , pero se siguen construyendo con las mismas características hasta finales del siglo xv, sin contar las evocaciones románticas de la época actual, como San Anselmo en el Aventino, Santia M a n a in Via Flaminia y la iglesia de Piazza

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Quadrate. Muchas veces hacen guardia, como centinelas, al costado de las basílicas contemporáneas, con cubierta de madera y tres naves separadas por columnas antiguas, pero es muy frecuente el que el campanario de ladrillo sea el último vestigio medieval que se conserve junto a la iglesia reconstruida suntuosamente en barroco o en neoclásico. Nuestro don Antonio Ponz, cuando, con pretexto de su descripción de Valencia sugiere los planos de una ciudad perfecta, insinúa que un campanario es algo imposible de sujetar a los cánones del clasicismo y en lo cual es preferible atenerse a la tradición de la Edad Media. Precisamente al español, en Roma los campanarios son lo único que le recuerda su «Edad Media», pintoresca y abigarrada, t a n penetrada de esencias orientales, que acaso echa un poco de menos en el clasicismo abrumador de la Ciudad E t e r n a , y su presencia le atrae el recuerdo de Teruel y de Segovia, de Sahagún y de Toledo. La gallardía de las torres, el material empleado, que en Roma y en España impone idénticas formas y decoración análoga, los reflejos, entre el ladrillo, de la cerámica vidriada, la chata cubiert a piramidal de tejas, vienen a recordar iglesias rurales perdidas en los campos de España o rincones vistos en alguna ciudad española. El razonar esta semejanza es el objeto de este trabajo. Los campanarios romanos suelen ser prismas de planta cuadrada. R a r a vez (San Aglesio in Monte Aventino) tienden ligeramente a la forma de tronco de pirámide. La altura está repartida en varios tramos —hasta siete en Santa María in Cosmedin— por medio de cornisas de pequeños modillones. Los cuerpos inferiores van adornados con arquerías ciegas, generalmente dobladas como en lo morisco español, y los superiores ostentan ventanales de arcos dobles o triples que se apoyan en parteluces de piedra blanca, un poco rehundidos, según el uso del románico italiano. Los vanos se aligeran con incrustaciones de cerámica vidriada, generalmente con esmalte verde, pero alguna vez decorada a pincel en oro sobre fondo claro (San J u a n y San Pablo, en el Celio). E n Santa Francisca Romana, las incrustaciones son de piedra polícroma. Una cornisa un poco más saliente sirve de alero al tejadillo. Son raras las cubiertas en forma de pirámide aguda, como la de San Crisógono in Transtévere. Como he dicho anteriormente, no sé que haya ningún ejem-

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Los campanaños

romanos de ladrillo...

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piar con fecha segura anterior al siglo xii. De este siglo, de gran actividad constructiva en Roma, como en toda Europa, son casi todos los campanarios romanos. El de Santa Cecilia in Transtévere es de 1118, y de 1124 el de San Crisógono. De 1144 el de Santa Cruz de Jerusalem. El de Santa María in Transtévere data de las obras de Inocencio III (comenzadas en 1140). El bello campanile de San Juan y San Pablo, cuyo cuerpo inferior es un bloque del templo de Claudio, se construyó en el pontificado de Adriano IV (1154-1159). En la época de Gelasio I I o de Calixto II puede fecharse el de Santa María in Cosmedin, acaso el más bello de la serie. Se atribuyen al siglo xii, sin fecha segura, los campanarios de San Bartolomé, en la Isla Tiberina ; de San Juan ante Porta Latina, de Santa Práxedes, el de Santa Prudencia, de San Lorenzo in Lucina, de San Jorge in Velabro. El Papa Honorio III, ya en la primera mitad del siglo xiii, fué un gran constructor de campanarios. Se le atribuyen el de San Alesio (1217), el de Santa María Nova —hoy Santa Francisca Romana— (1216) y el de San Lorenzo Extramuros. Del xiii es también el de San Benito in Piscínula. En el xiv se construyen los de San Juan de Letrán (1360) y de Santa María la Mayor (hacia 1377), Todavía está dentro de la serie el de Sancto Spirito, que se atribuye a Bacio Pontelli (1450-1492). Frente a la monotonía de las torres de Roma, que parecen proyectadas por un mismo arquitecto, nos sorprenden las españolas por la variedad de sus tipos. Son, en general, menos esbeltas, más macizas y en ellas los vanos predominan, de manera que no dan la impresión de obra aérea y afiligranada de sus hermanas romanas. Rara vez, salvo en Aragón y en Toledo, se busca el contraste del ladrillo con piezas de piedra blanca o de cerámica esmaltada. Si en Roma es a veces difícil distinguir a primera vista las fotografías de varios campanarios, en España cada maestro impone su propia solución. Hay, sin embargo, comarcas con características bien definidas. Las torres de Toledo, que se originan en los minaretes de las mezquitas, suelen ser prismas de planta cuadrada, de mampostería con cadenas de ladrillo. El ejemplar más vistoso es el campanario de Illescas, que los campesinos llaman «la Giralda de la Sagra», con arcos lobulados en ventanales y arquerías ciegas. Es también muy rica la ornamentación del de San Nicolás, de Madrid,

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que, con el de San Pedro, es el más ilustre documento del modesto pasado de la villa destinada a grandes destinos. Las torres de Sahagún, San Lorenzo y San Tirso son, según Leopoldo Torres Balbas, copia por albañiles locales de campanarios románicos. Sin embargo, sus masas piramidales de cuerpos decrecientes les d a un fuerte acento oriental. Segovia es muy rica en arquitectura morisca de ladrillo, sobre todo en la comarca de Cuéllar. E n sus torres se advierten dos influjos: el de Toledo y el de Sahagún. H a y cuadrillas de albañiles, sin duda moriscos, que crean en Arévalo y en Cuéllar tipos m u y originales, a veces de una gran belleza. Recordemos, en Arévalo, la torre «de los ajedreces». Por su persistencia, que se prolonga hasta el siglo xviii ; por la riqueza extraordinaria, la variedad y la originalidad de su tipos, las torres aragonesas requieren mención aparte. Según F . Iñígucz, el tipo es «árabe, de idea vieja al parecer y de procedencia desconocida». Su estructura, en los ejemplares m á s viejos, responde al concepto de la arquitectura musulmana a n d a l u z a : dos torres, de las cuales la u n a envuelve a la otra, con la escalera que asciende por el espacio que queda entre ambas. P a r a transformar el minarete desde el cual la voz humana convocaba a los fieles a la oración en torre cristiana, falta un elemento esencial: el cuerpo de campanas, que se superpone con mayor o menor acierto. L a decoración exterior, a base del resalte del ladrillo con paneles de arquillos o de lazos, es quizás lo más fastuoso que los ladrilleros hayan dejado en Oriente ni en Occidente, y esta riqueza se avalora con el empleo de la cerámica polícroma. Las fechas son muy t a r d í a s : la torre de la Catedral de Teruel es de 1259, y la famosa de San Martín, en la misma ciudad, de 1815. E n los años posteriores, la corriente barroca de la agonía del gótico altera y complica la estruct u r a de los campanarios aragoneses, que suelen ser de planta ochavada, con finos contrafuertes en los ángulos y caprichosos remates. El origen de esta riquísima e insólita floración de torres aragonesas de ladrillo es un misterio. Probablemente obedece a u n a predilección por las formas musulmanas después de la reconquista de las ricas ciudades islamizadas del bajo Aragón. E s seguro q u e , atraídas por la ganancia que prometía la construcción de t a n t a s iglesias, viniesen cuadrillas de albañiles de las ciudades andaluzas, perdidas para el Islam. Persistiría en los moriscos aragoneses esa

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afición a las formas difíciles y complicadas que es patente en el castillo de la Aljafería. Es constante afán de los historiadores de la cultura el inquirir lüs vínculos que puedan enlazar formas semejantes que aparecen en diversos países. En muchos casos estas semejanzas se deben, en efecto, a corrientes de influencia llevadas por diversos caminos, pero también puede ser que los tipos análogos sean el resultado indc])endiente en cada uno de los países, de la reacción ante los mismos problemas. La cultura es como una semilla que el hombre lleva en sí y que produce, plantada en suelos distintos, árboles y frutos muy semejantes. Nos encontramos en Roma y en E s p a ñ a con campanarios de ladrillo cuyo parecido se advierte con la simple confrontación de las fotografías. Pero, aparte de mutuas iníluencias, fáciles de explicar en países tan relacionados, la semejanza provendrá más bien de un ambiente social parecido y de la necesidad de resolver análogos problemas. No cabe invocar para Roma ni para E s p a ñ a una razón de precedencia, pues en ambos países la floración de los campanarios de ladrillo tiene lugar en el siglo x i i . E n Italia comienza la construcción de esbeltos campaniles de piedra en el siglo x i , en que se agregan a las iglesias proto-románicas de tipo lombardo. Son de planta cuadrada y de gran esbeltez. Exteriormente, los diversos pisos se señalan con cornisas de ladrillo (San Ambrosio, de Milán ; San Abbondio, de Como). Sin duda, en en el siglo x i i , época en Roma de gran actividad constructiva, se quiso que las iglesias romanas tuviesen, como las lombardas, altos y vistosos campanarios. Pero en Roma persistía la tradición de ladrilleros que construyeron los gigantescos monumentos imperiales y que llegaron a una habilidad y a una finura incomparables en su trabajo. L a penuria de los tiempos aconsejalia soluciones a liase de ladrillo, más económicas. Fué tarea de los albañiles romanos el a d a p t a r a esta técnica los tipos lombardos. La decoración de ladrillo impone soluciones que son idénticas en todas partes. E n Andalucía, en Toledo y en Aragón el problema es distinto, pues los constructores de torres cristianas tienen a la vista los minaretes de las mezquitas que les dan la solución, sin otra dificultad que añadir el cuerpo de campanas. Pero en León y en Castilla la Vieja, países sin tradición musulmana —aunque no sin colonia de albañiles moriscos— el proceso es idéntico al de R o m a . H a y el de-

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seo de adornar las iglesias con elevados campanarios y se construyen t a n bellos como el de San Esteban, de Segovia, de bien labrada cantería. Las iglesias pobres acuden a los gremios de ladrilleros moros que trabajan por poco dinero y con gran rapidez. Estos obreros aprenden el arte de traducir al ladrillo los modelos que en su origen se labraron en piedra, y de aquí la analogía de las torres de Sahagún y de Segovia con los demás campanarios romanos. Roma había aprendido la técnica del ladrillo en sus conquistas en oriente. España recibía la corriente oriental por diversos caminos al ser invadida en el siglo viii por la expansión árabe, y ambos países tradujeron a su manera a esta técnica los modelos de la gran corriente internacional del románico. Queda el problema de la cerámica vidriada, cuyas fórmulas para la ornamentación de edificios ambos países recibieron de Oriente por diversos caminos. Las trajeron a Roma comerciantes y cruzados, y España las recibió con el constante afluir de elementos orientales, que no cesa desde que las tropas de Tarik invadieron la Península en los primeros años del siglo viii.

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E L ESCUDO D E M E R I D A Y SU O R I G E N ROMANO
foii J O S É A L V A H K / S A H N / DF, HURTJAGA

DimíCTOR l)KI, MIISKO AHOtlFOI.OClUO. MIÍRIUA

«Quisqnis ardua turriuiii iiiiiuris culiiiiiiu vrstibuluiiiqnr iirbis (hiplii'i porta firinntum»... (Insiripción cli' Cnrtii^'fiia. Sigilo vi.) (Láminas \ - \ l l I . )

Ei año 25 a. de J . C , 729 de Roma, el emperador Octavio Augusto, a la sazón en E s p a ñ a , siguiendo la política de creación de colonias, ordenó a su legado Publio Carisio la fundación de la Colonia Augusta Emérita, en lugar estratégico de la Lusitania, provindíi del César, cerca de la Tarraconense y de la Bética. E s t a nueva colonia, coetánea de la población de Aosta, en Italia, se funda a la orilla del río Anas, en el mismo sitio donde existía ya una población, según atestiguan ciertos hallazgos, e, indirectamente, una cita de Estrabón (1), y se destinaba a los veteranos de las legiones V Alaudae y X Gemina, que habían intervenido en las guerra.s cántabras, señalándola como capital de la recién creada provincia lusitana. Augusta Emérita, ciudad de militares, función ¡irios civiles y autoridades principalmente, fué dotada de una buena red de comunicaciones, de convento jurídico, colegio sacerdotal, grandes edificios públicos y privados, etc., y de ceca monetaria.
MONEDAS CON EL TIPO DE LA PUERTA EN EL REVERSO

Desde el mismo año de la fundación de la colonia hasta la muerte de Tiberio (87 d. de J . C ) , es decir, durante sesenta y dos años, se hicieron emisiones de monedas en la ciudad. No se sabe el número exactamente de ellas, pero aquí nos interesan, sobre todo, las monedas cuyo reverso tiene como tipo la puerta
(1) Lib. III, 2, 15.

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de la ciudad, que se tomó luego para blasón de Mérida, Son varias (lám. X). El primero que las acuñó fué Carisio, como legado propretor, posiblemente para conmemorar la inauguración oficial de la colonia, como dice muy bien Gil í"'arrés, a quien seguimos en esta parte del trabajo (2). Fueron unos denarios, que llevan en el anverso la cabeza de Octavio, desnuda, a derecha o izquierda, y la leyenda IMP CAESAR AVGVSTVS, y, por el reverso, como decimos, el tipo de la puerta de la ciudad con la palabra EMÉRITA, entre torres, y la leyenda P CARISIVS LEO PRO PR (lám. X , 1). Se t r a t a de monedas imperiales cuya fecha hay que colocar entre los años 2.') y 23 a. de J . C. El mismo Carisio, cuyo nombre quizá se conserva aquí en la sierra de Carija, inmediata a la población, hizo otras, como legado augustal, el año 23. Son imperiales también en bronce y azófar. Llevan, en el anverso, la cabeza de Octavio, desnuda, a derecha o izquierda, indistintamente, con la leyenda AVGvsT (ó AVGVS) TRIB POTEST, y, en el reverso, la puerta de la ciudad, con el nombre de EMÉRITA, entre torres, y la leyenda p CARISIVS LEG AVGVSTI. Son ases (lám. X , 2). Octavio Augusto, ya sin Carisio, acuñó monedas con el mismo tipo en el reverso. Son dupondios de la serie colonial, cuya fecha de emisión va desde el año 23 a. de J . C. al 14 d. de J . C , si bien la mayoría resultan de finales del siglo i a. de J . C. Dentro de estas monedas hay unas que llevan, en el anverso, la cabeza laureada del emperador y la leyenda PERM IMP CAESARIS AVO PP ; en el reverso, entre las torres de la ciudad, se l e e : AVGVSTA EMÉRITA, separadas ambas palabras por las almenas del muro en forma de «T» (lám. X , 8). Las otras monedas tienen en el anverso una cabeza barbada de anciano, de frente, con una ánfora inclinada que vierte agua sobre la barbilla, y la leyenda PERMISSV CAESARIS AVGvsTi; en el reverso se lee EMERIT entre las torres, y sobre las almenas del muro ; la leyenda es igual que en el anverso (lám. X , 4). Otras emisiones, también de la serie colonial, son las más importantes para nosotros. Corresponden a la divinización de Octavio, fechándose en tiempo de Tiberio, entre los años de 14 a 87 de J . C. Los dupondios tienen en el anverso la cabeza de OcA. ('2) G I L I'"AUIÍÍS, OCTAVIO : «La coca do la Colonia E. Arq., núm. 64, 1946, pág. 215. Augusta Ementa», en

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tavio, a derecha o izquierda, y algunas, delante, un haz de rayos y encima u n a estrella. Leyendas v a r i a d a s : mvvs AVGVSTVS PATER,
niVVS AVGVSTVS PATER C A E Ó DIVVS AVGVSTVS PAT PATRIA. P o r e l

reverso, entre torres, se lee en el muro central AVGVSTA EMÉRITA, en dos líneas (lám. X , 5). E s t e es el tipo de donde se sacó el escudo de armas de Mérida. Los ases no llevan la inscripción AVGVSTA EMÉRITA entre torres, sino COL AVGVSTA EMÉRITA alrededor (lámina X , 6). También pudieron suministrar el modelo clásico del emblema los dupondios coloniales de Livia, llamada Julia, cuya cronología, dentro del reinado de Tiberio, abarca desde los años 14 al 29 de J . C. E n el anverso llevan el busto a la derecha y la leyend a PERM AVGVSTi SALVs AVGVSTA, siendo los reversos con la puerta, y en ella, AVGVSTA EMÉRITA. De Tiberio sólo (14-87 de J . C ) , y en la misma serie de monedas coloniales, hay unos dupondios con el mismo reverso, que dio luego también el escudo de la ciudad. Llevan en el anverso la cabeza laureada de Tiberio, a derecha o izquierda, y las leyendas TI CAESAR PONT MAX IMP Ó TI CAESAR AVGVSTVS PONT MAX IMP Ó TI CAESAR AVGVSTVS PATER PATRIA, aunque los ascs, al igual que los de la divinización de Augusto, tienen, en vez de AVOVSTA EMÉRITA, entre torres, la leyenda COL AVGVSTA EMÉRITA alrededor, o no tienen leyendas o inscripción alguna. H a y , finalmente, unos ases de Tiberio q u e , con la puerta de la ciudad, llevan los numerales X y V de las legiones fundadoras.

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B L A S Ó N

Si tomamos, pues, de entre los tipos de reversos con la puerta únicamente el que ha proporcionado a Mérida el emblema que hoy posee, tipo q u e , como acabamos de ver, aunque nacido posiblemente en el mismo año de la fundación de la ciudad, es de tiempo de Tiberio, y, concretamente, en el terreno monetario, de sus dupondios y de los q u e se hicieron relacionados con Julia y divinización de Octavio, vemos q u e se t r a t a de un muro almenado con dos puertas arqueadas entre dos torres redondas, almenadas y con sendas ventanas ; entre las torres, u n arco coronado, como

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el muro, de almenas en forma de «T». Sobre las puertas lleva,
en dos líneas, AVGVSTA EMKBITA (lám. X , 7).

Estamos ante la representación simplificada, y quizá por ello no m u y fiel, de una puerta fortificada, de un recinto amurallado de ciudad, una «porta» con algún carácter fiscal que iría unida a la organización completa de lienzos reforzados por otras torres redondas o cuadradas, o ambas cosas a la vez, de las que alguien vio los cimientos (y), conociéndose el lugar donde se conserva parte de alguna en la calle Calvo Sotelo, en el número 2, según referencias dadas. Posiblemente por dentro irían cámaras perpendiculares a la muralla, cubiertas con bóvedas, como hemos visto en I r u ñ a , cerca de Vitoria. A pesar de tratarse de una muesíra de arquitectura militar, n o deja de tener un cierto carácter de entrada moiunnental, algo sacra (lo eran, como se sabe), como las de Germania y Galia, impresión que se acentúa por el hec'io de j)resentarse exenta, sin murallas por los costados. E s t á , sin embargo, lejos de los arcos de triunfo, con los que sólo tiene de común la inscripción sobre las puertas y su citado carácter de exent a , aunque esto último lo seguro es que sólo fuera por exigencias de estética en la moneda, pues hubiera sido poco bello figurarle la muralla a ambos lados. Esta puerta, si bien de época de Augusto, nada tiene que ver con las del siglo i, grandemente decoradas —de lujo, diríamos—, sin torres, a ras de altura con la niuralla, como la «Porta Maggiore», de Roma, y las de Pola, en Istria, y Langres, en Galia, por no citar más. Se acerca más a otro tipo de puertas fortificadas que, en pleno umbral de la paz augústea, y aun en otras épocas, se levantaban con su aparato de murallas en colonias provinciales de nueva fundación, enclavadas (n regiones inseguras, como en esta misma de Lusitania. Así, la Colonia Claudia Ara Agrippinensis, fundada, como Mérida, por otras dos legiones de veteranos, y otros muchos ejemplos que, por conocidos, no es preciso citar. Siendo la entrada principal, iría posiblemente al extremo de u n a de las dos calles principales o a la entrada del camino principal. Va fortificada por dos torres, costumbre forzada que se aplicaba lo mismo a puertas de ciudades que a recintos campestres, que a defensa de puentes, como se
(íi) FERNXNDEZ V PKKEZ, GREGOHIO : Historia de las antii/ñedades de MérUUt.

Marida, 1893, pág. 16.

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y su origen

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puede ver en monedas de Diocleciano y Galieno. Las torres daban paso al camino de ronda. Se hicieron muy corrientes, sobre todo, a partir del siglo ii. E n cuanto a las puertas de acceso, solían ser, en España, una generalmente, pero hay puertas bigéminas, de dos dipylon, como esta de Mérida, y aun de tres y de cuatro, usándose, según los modelos, indistintamente, para personas y carruajes, o teniendo los peatones puertas aparte. El adarve intermedio suele ser descubierto, como éste, o en íorma de galería cubierta. Realmente, el tipo de puerta fortificada romana tiene una supervivencia innegable en la arquitectura medieval y moderna.

ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS DE LA PUERTA

Pasemos al análisis de cada uno de los elementos de la puerta. El muro central es liso, sin representación de la sillería, el saxum quadratum de su revestimiento, que ya vio Mélida (4). E n alguna moneda parece haberse querido representar un resalto o moldura por encima de la puerta. Así puede apreciarse en un as de Carisio que reproducimos en la lámina X , 2 (5). Las puertas son dos, iguales, yuxtapuestas, con arcos de medio p u n t o , correspondientes, posiblemente, en el interior del m u r o , a sendos corredores con bóvedas de medio cañón. Algunas veces los arcos no guardan relación con el semicírculo más que lejana, por la imperfección con que están trazados. Es, por lo t a n t o , un ingreso doble o puerta gemela. No hemos visto ninguna moneda en que se represente una columna entre ambos accesos, como afirma un autor (6). listas puei'tas iban provistas de rastrillos, cataractae, que bajaban hasta el suelo, como se ha podido apreciar en Aosta, Tréveris, Nimes e Iruña (Álava). Por encima de las ¡)uertas, en el ático, van, en relieve, las palabras AVGVSTA EMÉRITA CU dos líucas. E r a el nombre de esta colonia de veteranos. Las letras de estas dos palabras son gruesas, llenas, macizas, redondas, careciendo las A del rasgo horizontal.
(4) Míi-iiiA, .Tosí RAMÓN ; (^atáloiin ¡no numen tal tie I'.-;pañ<i. l'mcincia <lajoz (1907-]91()), M.-idrid, ]y2,5, píg' IIK.
(5) 'l'oinado de Gil. FAURÉS : ü p . cit., m'im. Z'i.

de UnRCEKxl.,

(6) CIAUCÍA DK I.A FUKNTK, I"n. AitTuno : «La nioiu^da emcrllense», en 111, Badajoz, 19'J9, páí,'. S2.

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Son letras, naturalmente, con el carácter de la época, iguales, por ejemplo, a las de las monedas con el nombre de Carisio en el reverso y a las de la Colonia Patricia de Córdoba. Por encima de las letras, en la terminación o cabeza del muro, van las almenas. E s de notar, como ya se ha dicho, en parte, más arriba, que hay monedas que no llevan estas dos palabras en el muro, sino sólo la última, quedando AVQVSTA en el aire, separada de las otras por las almenas. Esto ocurre con los dupondios acuñados por Octavio sin Carisio. Otras monedas que tienen también en el reverso el tipo do la ciudad llevan sólo la palabra EMÉRITA sobre las almenas (denarios y ases de Carisio, como legado propretor y augustal), con letras más largas y terminadas, siendo una variante de este modelo la de algunos denarios de Carisio, en los que se lee IMIRITA (7), y la inscripción de dupondios de Octavio sin Carisio (8). Flórez registró una con EMERIT AVG (9). Por último, hay puertas de la ciudad sin inscripción alguna, pero con leyenda COL AV(;vsTA EMÉRITA alrededor (ases de la divinización de Octavio y de Tiberio sólo), viéndose, además, si acaso, entre el arco y las almenas los numerales X y V de las legiones fundadoras (ases de Tiberio sólo). Pero insistimos en que estos último/i modelos no son los que sirvieron para adoptar el escudo de Mérida. Aparte de esto, no se explica el empeño de Moreno de Vargas en afirmar que la inscripción corriente en las monedas de que t r a t a mos era EMÉRITA AVGVSTA, cuando se ve palpablemente que la normal es al revés. E s t a afirmación, sostenida en su dos obras (10) y teniendo en cuenta, sobre todo, el influjo que su Historia de la ciudad de Mérida ha ejercido entre los emeritenses, ha sido tal vez una de las causas (no la única) que originaron el vicio regular que se observa de poner en los escudos de Mérida primero la palabra EMÉRITA. H a y que reconocer, sí, como se ha visto, que existen monedas con EMÉRITA únicamente, otras en las que se lee EMERIT AVG y que, aparte de las monedas con el tipo de las puertas en el reverso, hay ases y semis de Octavio en los que se lee EM/ AVG y un semis de Tiberio en que se lee c E A. También Mela
(7)
(8)

G I L FAimís: Op. cit., ni'ini. U.
Cu, FARRÉS : Op. cit., núiii. 42.

(9) E. S., 2.» odie, rcp., tomo X I I I , Madrid, 1816, pÍR. 98. (10) Historia de la ciudad de Mérida, Madrid, 1633, fol. 9 v., y Discursos la nobleza de España, Madrid, 1650, fol. 102 v.

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nombra únicamente a Emérita (11). Todo ello demuestra, cuando menos, que el nombre de la población se escribió de las dos maneras, poniendo a veces EMÉRITA en primer lugar por el afán de distinguirla en seguida de las otras dos colonias augústeas contemporáneas, pero, aparte de que Dion Casio (12), Plinio (13), Ptolomeo (14) y Estrabón (15) la nombran AVGVSTA EMÉRITA, hay también monedas de reverso diferente al de la puerta donde se lee co A E (semis de Octavio sin Carisio) ; c A E (cuadrantes de Octavio sin Carisio y semis de la divinización de Octavio y de Tiberio solo), AVGV/EME (cuadrantes de Octavio sin Carisio), AV/EM (semis de Octavio sin Carisio). Además, hemos de insistir otra vez en que las monedas que han dado el escudo a Mérida llevan siempre el nombre de AVGVSTA EMÉRITA. Las almenas — prinnae las llamaba Varrón— en el adarve de este muro son, más que dentellones en serie, cuatro almenas o merlones sueltos, prismático-cuadrados, terminados en albardilla muy exagerada y estilizada, que adopta la forma de tau griega. Protegían el paso entre las torres y también a los defensores, que batían desde este lugar, y desde arriba, a los atacantes de las puertas de acceso a la ciudad. No son, como quería Paredes, una representación del despiezo del ático en que está la inscripción (16). El número de almenas es de tres o cuatro en los citados dupondios de tiempo de Tiberio y también en ases de la divinización de Octavio y de Tiberio solo. Abundan, no obstante, más las monedas en que son cuatro, por lo que consideramos este número como el normal. Las monedas primeras de Carisio (denarios y ases) suelen llevar tres. De todas maneras el número es variable, como ya lo notó Fernández (17), y también está condicionado y va estrechamente unido al t a m a ñ o de las monedas. Las pequeñas suelen tener tres. Flanqueando los dos puntos débiles de la puerta, que eran los accesos mismos, fortifican y defienden la puerta dos torres igua(11) (12) (i;0 (14) (1,5) (16) páginas (17) aiOTiHjmphia, II, 87. instoria romuim, .M, 25, 2. Nal. Ilht.. IV, 117. II, 6. III, 2, 1,5, y III, 4., 20. P.\ni;i)KS, VicFNTE: Origen del nombre 90-91. ü p . oit., pá)í. 19.

de Extremadura,

Plnscncia, 1886,

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les, redondas o semicilíndricas, que arrancan desde abajo. El diámetro es uniforme en toda la altura. El examen detenido de cuant a s monedas hemos podido ver nos permite afirmar que son redondas y no cuadradas, como se representan muchas veces, notándose desde luego más esta redondez en unas monedas que en otras. N o se representa la segura sillería o el opus de que estuvieran hechas. E n la mitad superior presentan ambas, sendas vent a n a s (jenestrac, lumina) grandes, rectangulares, rasgadas, con arcos de medio punto, a plena cintra. Estas ventanas, fornicaria, de empleo muy generalizado entre los romanos, servían p a r a defender de lado las puertas y, al mismo tiempo, para iluminar las mismas torres. Indican una planta o nivel, aunque en las monedas no se ve más que una ventana, serían varias alrededor. Hay monedas, generalmente dentro del t a m a ñ o pequeño, que no presentan ningún hueco en las torres, y no porque se haya podido borrar con el uso y el desgaste, sino porque no se figuraron nunca. Las torres van almenadas, con almenas rasgadas, largas, si bien hemos visto reproducciones de monedas en que las torres (¿debido a la imperfección de la pieza ?) nos parecen terminadas en formas cónicas y hasta tener una aguja en el coronamiento (18). El examen de muclias piezas podría decir algo. El arco que se ve entre las torres o, a veces, montado sobre ellas mismas, es casi semicircuhir, pero trazado irreguiarmcnte, por lo que su forma resulta algo variada. Es doble y sobre él van cinco almenas en forma de T, exactamente iguales a las que figur a n sobre el muro central. Este arco, sin representación de dovela alguna, no es tal arco, que, por lo demás, resultaría absurdo sobre las torres, y con almenas, como ya lo comprendieron Moreno de Vargas (19), Flórez (20), Ponz (21), Fernández (22), Barrantes (23), García de la Fuente (24) y otros. Se t r a t a de la representación, estilizada y en perspectiva ar(IM) (;ii. l'Aimíís, OCTAVIO: Op. i-it., núm. H.">, y VIVK.S I'.SCIIDKHO, ANTONIO:

1M vioiioln hispánica, Utiiis. CXLIV, r>, y ( " X L \ I , •.;. Muilricl, 1921-1926. (19) Disrursoü , fol. 102 v. (20) ü p . cit., pil};. lOi. (21) l'ONZ, ANTONIO: l'inj'i; i/c Eíjinñit..., tomo V I H , carta IV. (22) Loe. cit. (2.'i) B.VRiUNTKs, VICENTE: «Mérida». Serie de artíeulo.s publieados eiiLa defensa de la sociedad, Madrid, 187t, pá^. 166. (•¿i) Op. cit., pilK. 82.

ALVARK/

El escudo

de Mérida

y «u origen

romano

237

bitraria y falsa, del recinto murado de toda la ciudad, que no tenía, desde luego, esa figura, exactamente, como aceptó Forner (25). Y a hay paralelos en puertas y murallas semejantes del mundo romano, bastando recordar, para las almenas en forma de T sobre otra muralla, el mosaico que se conserva en la Cámar a de Comptos de Pamplona (lám. X I , 1). No es, pues, la representación del arco denominado de Trajano ni de ninguno de los puentes, que supusieron algunos y tampoco las almenas sobre el arco representan las juntas de las dovelas del mismo, lo cual opinaba Paredes. El historiador local don Gregorio Fernández y Pérez aclara más esta indudable representación del recinto cuando aseguró haber visto ima moneda, muy valiosa si ahora la tuviéramos, en la que, en lugar de las T, «se figuran en la línea o semicírculo del muro dos torres con almenas, lo cual desvanece toda duda y no deja lugar a opiniones e interpretaciones acerca del significado de las TT» (26). También Barrantes (27) asegura que «hay medallas que resuelven la dificultad, ofreciendo en dicho semicírculo dos torres almenadas semejantes a las que flaquean las dos puertas». El número de merlones, aunque variable, suele ser, más que nada, de cinco. H a y sólo cuatro, en ases de la divinación de Octavio. Moreno de Vargas quiso que fueran siete el t o tal, número que, dice, equivale a infinito, para denotar que fueron muchos los legionarios fundadores de la ciudad. Además, apoyándose en Marcial y San Isidoro, afirmó que las T, aparte de las almenas, eran símbolos de que Mérida fué fundada y poblada por soldados jubilados que habían quedado vivos y victoriosos de las guerras de España, pues la T era la marca que se ponía a las matrículas de estos, en oposición a las de los fallecidos (28). También Plano se inclinó a creer que las T encerraban una alegoría (29). No hay, en absoluto, nada de eso. La gráfila de las monedas con el tipo de la puerta de la ciudad es de puntos en relieve o botones, o perlas, que son, generalmen('25) KouNKK Y SKCARIIA, AOI'STÍN I'uANiisco: /Iii/i;;iii'íía</ <lc Mérkia, Mi'rida, I8Í);!, pájr. 23. (•¿tí) Op. cit,, pág. 19. (•J7) Loe. <'it. ('2H) Di.irnrHoii..., fol. lOü v. (2ti) I'i.ANO, I'EDRO MARÍA: AmpUacUrnes a la Iñstnrin de Mérida, Míridn, lK9t, piífíiiifi r>S,

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Revista

de ArcUicas,

Hibliotccan

u iluseos

I.X,1.-1951

te, tangentes a las almenas y bases de las torres. H a y otras gráfilas constituidas por nn círculo en relieve, etc. A veces no hay gráfila ninguna.
PARALELOS DK, KSTE TIPO UK LA PIÍEHTA

El tipo de la puerta de la ciudad de los reversos de e.stus monedas emeritenses tiene un parecido cierto con ej de una moneda de oro de Constantino, de Tréveris (lám. X I , 2), en la que también se ve una puerta monumental (con un puente aquí) y, entre las torres, a lo alto, la perspectiva esquemática del recinto fortificado de la ciudad, de forma trapecial en ve/, de semicircular y con tres salientes puntiagudos, en ve/, de las T de Mérida (;30). La Colonia Áu¡iuíit(i. Treverorum, capital de la Galia Belga, perteneciente luego a CJermania, fué fundada entre los años IG y lo a. de Jesucristo, pero la puerta que se representa es de época posterior. Babelón cree que con ella se conmemoro la elevación de las murallas, lo que pudo ocurrir en Mérida igualmente. También es parecido al de nuestras monedas el tipo de una de Julio César, «en cuyo reverso está figurada la Colonia Casilina de la misma forma que lo está la de Mérida... y sobre las dos puertas viene una letra que dice Colonia Casilinorum..., y es de notar que, sobre las puertas y círculos que parece el arco y demuestra todo el muro de Casilina (que es lugar de Italia), no hay almenas, sino troneras». Esta noticia la dio Moreno de Vargas (31), (jue la recogió de una obra de Uberto Goltz. La anotamos por lo que pueda valer. No la hemos confirmado. Advertimos, además, que serían saeteras, y no troneras. Saliendo del campo de las monedas al terreno de la realidad arquitectónica, podemos apreciar la existencia en el mundo romano de varios conjuntos bastante parecidos al de Mérida (láminas IV y V). La puerta de Augusto, de Nimes, ciudad fundada poco después de Mérida, por los años de 16-15 ; la famosa PortaNigra, de Tréveris ; las puertas y torres de la cabeza de puente de Deutz, frente a Colonia ; la puerta de Aosta, población que fué
(;ÍO) CIÍKNIEK, AI.BKRT: Quatre gina 18. (ül) 0;.scuiV(i!.'..., fol. lO.'i V. oi//c.t romainn de Hhhimtif, París, 1925, pá-

ALVAREZ

El escudo

de Méridn

y su origen

romano

'¿!if>

fundada con el nombre de Colonia Augusta Praetoria, en el mismo año que Mérida, y, al igual que ésta, como consecuencia de una guerra y de una victoria; la puerta de Adalia, en Panñlia, y en Roma, las conocidas puertas del recinto de Aureliano: puertas Ostiensis, Appia y Tiburtina, también llamadas de San Pablo, San Sebastián y San Lorenzo. H a y , además, otras muchas puertas que tienen elementos parecidos parecidos a la de Mérida. Menos paralelos guardan las puertas y torres de fortificación españolas de Lugo, Barcelona, Gerona, Zaragoza, las dudosas y más bien medievales de León y la recién descubierta de Beleia, despoblado de Iruña (Trespuentes), a pocos kilómetros de Vitoria, con la muralla completa alrededor de toda la c i u d a d ; muralla que, como de baja época, tiene en la base material grande, de sillares, y lajas pequeñas y finas en el resto. Pero también pueden agruparse por características comunes. E n la Lusitania hubo recintos y puertas dotadas de fortificaciones en Medellín, Cáceres, Coria, Talavera la Vieja y en Conimbriga, Evora, Beja e Idanhaa-Vella (láms. X I I y X I I I ) .

SOBKE LA EXISTENCIA REAL Y EFECTIVA DE LA PUERTA DE MÉRIDA

En otro orden de cosas hay que considerar una cuestión. L a puerta que se representa en las monedas de Mérida, ¿ existió verdaderamente ? Parece lo más probable, pues, aparte de que no hay razones para negar su existencia, sino todo lo contrario, y de que hay otras como ella en el mundo romano, es difícil creer que se representara en las monedas y por bastantes años, por cierto, ima cosa inexistente. Igual ocurriría con el templo dedicado a la Eternidad de Augusto y un ara a la Providencia, representados en monedas emeritenses. Los acueductos también parece que se representaron, aunque simbólicamente. Don Antonio Beltrán opina todo esto en vm trabajo reciente (32). La puerta, pues, debió de tener realidad y además fué la principal, una gran puerta digna de la nueva colonia, donde se levantaban por el mismo tiem(;!'2) HH.TUXN, ANTONIO: «LOS monuinciitos en liis niiitx'dits liispriii<irnimnii;is». '•11 --I. /•;. Arq., ni'mi. Hr, lOr).'!.

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y Museos

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po edificios tan soberbios como el teatro, anfiteatro, etc. Existió, y parecida a la que, simplificadamente, representan las monedas. Lo más seguro es que la puerta fuera levantada en el mismo momento de la creación de la colonia, y que las monedas que la llevan como tipo en el reverso se acuñaran probablemente para conmemorar el hecho. También cabe la posibilidad de que, todavía sin edificar la puerta, se pusiera en las monedas como un anuncio de lo que iba a ser en un futuro próximo, opinión ésta que expresó, como probable, Gil Farrés (83). Por lo demás, se conoce más o menos el recinto fortificado de Mérida (cuando menos el segundo, pues del primitivo es más difícil saber lo que puede quedar, aprovechado por visigodos y árabes en la E d a d Media, aunque Schulten ha t r a t a d o documentalmente del mismo y de sus sucesivas ampliaciones (.34). Moreno de Vargas describió el más externo en la primera mitad del siglo xvii (35), y su trazado puede seguirse en un plano publicado por Macías (86). Respecto a las puertas del mismo recinto, cuyo emplazamiento seguro es difícil de señalar, no sabemos el número de las que hubo. Schulten habla de cuatro, correspondientes al cruce de calles o, mejor, a los finales de éstas (37). Fernández y Pérez aludió a los vestigios de cuatro, colocadas en los correspondientes puntos cardinales (88). Forner puso de manifiesto el carácter «antiquísimo» de la P u e r t a de la Villa (39). Mélida opinó que debió haber seis puertas. Sea cual fuere, pues, su mimero y lugar donde estuvieron, cabe preguntarse el sitio dónde estuvo la principal y, por lo t a n t o , la representada en las monedas. Mélida (40) t r a t ó de identificar como restos de la citada puerta unos vestigios existentes hacia el Norte, en terrenos hoy de propiedad particular, junto a la calle Mausona. Se t r a t a de un trozo de muro en el que se abren dos puert a s de 1,70 metro de ancho. A los lados, según dice, van sendas

(:a) Op. cit., pág. 215. (JH) Sciiui.TKN, AnOLK: «Méridn, Dns Spanisclie Kom», en nentschen Zcitung für Spanien, Barcelona, 1922, pág. 9. (M) Hintoria..., fol. H. (Ü6) MACÍAS LiXf5K/., MAXIMILIANO : Mérida nwnvmcntal y artística, cdio. de 1929. Barcelona. (;i7) Op. cit., pág. 10. (.•!8) Op. cit., pág. n . (39) Loe. cit. (40) Op. cit., págs. 116-120.

ALVARKZ

JEÍ escudo de Mérida

y su origen

romano

2H

torres, que miden de ancho 6,60 metros y tienen 3,60 metros d e salida. Sería el ideal conservar en este monumento la puerta de la ciudad augústea, pero, aparte de que las puertas (comparadas a las de la Marina, de Pompeya), resultan estrechísimas, como y a reconocía el mismo Mélida, sobre todo para los carros, aun t e niendo en cuenta que no las hacían muy holgadas, queda la duda de si aquello, de aspecto francamente medieval, pudo ser puerta romana anteriormente. Las torres, además, difícilmente se marcan y, en resumen, no nos d a ciertamente la relación con la figura de las monedas. Otra cosa sería pensar que el emplazamiento de la puerta en cuestión pudo estar en el lugar denominado «Puerta de la Villa». Aparte de que el nombre implica más o menos u n a tradición y es muy significativo, resulta que Mélida (41) hizo mención de este lugar y de «los restos de la puerta romana, que debió ser monumental a juzgar por ellos» ; restos que se vieron hace no muchos años y en los que predominaba la fábrica de sillería granítica. L a puerta en aquel sitio, además de ser el ingreso a la via decumana y, por consiguiente, el tránsito principal para llegar al puente sobre el Anas y, desde allí, salir a la Bética, comunicaba rápidamente con el valle del Albarregas y las restantes salidas de la población a Norba, Salmántica, Caesar Augusta, Astúrica August a , por el Norte ; Lisboa, por el Oeste ; Toletum, por el Este ; Medellín, Trujillo, etc. E s t a p u e r t a , desde la cual todos los autores han empezado con rara coincidencia la descripción del recinto emeritense, ha sido crucial y h a desempeñado siempre una gran importancia en la vida de la ciudad. E n ella o en sus inmediaciones debió tener lugar el atentado frustrado contra el obispo Mausona o Massona (42), y allí fueron entregadas las llaves de la población a Felipe I I I en su visita de 1619 (43). H a s t a hace poco allí terminaba también el casco urbano, pues la basílica de Santa Eulalia estaba extramuros. Un pequeño inconveniente tiene, sin embargo, localizar en el mencionado sitio la puerta romana de las monedas, y es que, entre los restos examinados que existen a
(11) Loo. cit. (•1'2) l)c vHa ot nii'nicji/i» patrvm c.mcrilcnuitnn, oión de Doniiiifío .Sáiu-hcz Loro. Cácercs, 19')!.
(t;!) MoiiKNO I)E VAUGA.S, BKKNAIIÉ: llisttiria...,

cap. X V I I , páfi. 95. Traducfol. .')]7 v.
18

'il'J

Jfet'í.tía de Arcliifos,

Bibliotecas y Mtiseos

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una profundidad de dos metros, hay, según afirma Macías (44), parte de dos dinteles de piedra de sillería, «llevando adosados a ellos fragmentos de grandes fustes graníticos de superficies estriadas», lo cual, si bien concuerda con el número de huecos, discrepa por lo de los dinteles (creemos que son umbrales) y las columnas del modelo que dan las monedas. Las columnas, si eran de la puerta, pudieron existir perfectamente, aunque no se representaran por la dificultad que ofrecía la pequenez de las monedas. Recuérdese que en la Porta Nigra, de Tréveris, muy posterior a la de Mérida, también hay columnas adosadas. Hay que pensar también en los restos de grandes fundamentaciones que se vieron por las calles de Cimbrón y Bastimentos (hoy Capitán Barón), pero estos lugares parecen descartarse para un monumento de esta clase. Nosotros nos inclinamos a creer que la puerta estuvo emplazada en la expresiva «Puerta de la Villa», donde yacen enterrados, como afirmó Mélida, parte de sus restos, que algún día debieran exhumarse, conservándolos bien in situ, en lugar cercano, o trasladándolos donde fuera.

OTRA BEPRESENTACIÓN DIFERENTE D E LA PUERTA

Aparte de este trabajo sobre las monedas, y por lo íntimamente relacionado que está con ellas, he de dar cumplida noticia de una puerta de la Colonia Augusta Emérita, representada en un trozo de mármol e identificada, como tal, por don Joaquín María de Navascués. Desgraciadamente, se trata de un fragmento que no da idea completa de cómo era aquélla. La parte conservada representa un muro coronado por un remate o almena en forma de bola. Se ve también un fragmento de la torre de la derecha, que es cuadrada, de sillería, y tiene una ventana arqueada al nivel o altura de la citada almena. Encima de ésta, pero debajo del arco, que iría probablemente entre las torres, se ve el rasgo final de una letra, al parecer de la L. Seguramente se trataría de la palabra COL con el punto final triangular, como abreviatura de COLONIA, palabra que corresponde con la de AVGVSTA, de la que
(14) Op. i'it., páf?. .'iO, lOl.'t.

Al.VAUK/.

t,l cxcinli) de Mt^r'uhi y .111 orígvii

romuiio

^2^•'•i

Únicamente se ha conservado VGV (45). No hay que decir que, si bien concuerda en líneas generales con la puerta representada en las monedas, no es igual a ese modelo y, en relación con la existencia del mismo monumento, plantea el problema de si esta representación (más tardía, al parecer) es más o menos fiel que la de las monedas. Pensamos que fidelidad completa no hay ni se puede buscar en ningima de las dos cosas, como no se puede buscar en las escenas de muchos relieves y monedas romanas, que tienen, generalmente, a pesar de todo, un gran fondo de verdad. En el caso concreto de este relieve resultan algo raro los merlones. Se encontró el fragmento en la zona de ensanche de la población, con motivo de trabajos realizados para construir un grupo de viviendas, en el mes de abril de 1945. Mide de alto 0,190 metros (lám. X I , 8).

(«)

MMAP, lám. VIII, I9ir., piSg. 7.

Revista <1c Árchtena, Tomo LX,1.-1954.

fíihliolccas

y Museo»

LA ESCENA HISPANORROMANA D E L

BANQUETE

pou LUIS FERNANDEZ FUSTER
DEr. INSTITUTO «RODRIGO CARO», DKI. C. S. DE I. C , MADllIU

(L.íms, XIV-XXVII)

El tema del banquete fúnebre aparece en los relieves hispanoromanos circunscrito a Lara de los Infantes y su región. Fuera de este núcleo cluniense no conocemos más similares que un relieve de La Fuente Quebrada, cerca de Linares (Jaén), y la pint u r a mural de uno de los hipogeos de Carmona (Sevilla). E n Portugal no tenemos noticias de paralelo alguno. Más de un millar de bajorrelieves de este tipo se conservan en los museos provinciales de todo el Imperio, y, conforme a la idiosincrasia de cada pueblo, pueden observarse en ellos modalidades diversas de técnica y expresión. Parece ser que los más antiguos de toda la serie son los procedentes de Thasos (Jonia), del siglo v antes de Cristo. E n la época helenística aparecen influidos por los cultos alejandrinos, que identificaban los muertos con los dioses inferiores (1). Se hallan en el Peloponeso, en Tracia, en las islas septentrionales del Egeo, en Asia Menor y en la Gran Grecia ; son numerosos en Egipto y en Palmira, en la Dacia, en Pannonia, Germania, Galia, Britania y en las provincias africanas. La escena corresponde a un motivo funerario migrante enlazado a diversas religiones, especialmente a los cultos funerarios de Sabazius, Diónysos y Mithra. A su difusión contribuyó también su adopción por los pitagóricos. Todo este conjunto de monumentos no ha sido estudiado en E u r o p a más que fragmentariamente, y espera de los análisis provinciales una síntesis que aclarará nuestras ideas sobre la evolución de las religiones en el orbe romano.
(1) CuMONT, F.: Catalogue des Sculpivivs cí Inscriptions Antiques (Monuiiirnls hapiílmres) des Musécs Royaux du Cinquantenaire, 2.* edición, págs. 91»'¿. Hi-usclas. 1913.

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Como es lógico suponer, en los nueve siglos en que estuvo en vigor este motivo no representó la misma creencia escatológica. Rhomaios (2) los dividió en cuatro grupos, de los cuales el primero, bajorrelieves votivos con dioses o con héroes, no se da en nuestras provincias. Los monumentos funerarios fueron clasificados por dicho autor en tres tipos de representaciones distintas : a) Muertos banquetantes. b) í d e m con dioses chthónicos o héroes. c) ídem heroizados. A la vista de los ejemplares españoles puede determinarse la adscripción al primero de ellos. El difunto nos aparece sentado ante la mensa tripes, donde está colocado el licor celestial que proporciona el dulce bienestar y la serenidad de los bienaventurados. Casi invariablemente un servidor presencia el acto, listo para atender al siinposion. La escena es, aunque de ultratumba, resuelta de una manera realista. Es más que probable que los bajorrelieves españoles respondan a los misterios dionysíacos, si bien en algún ejemplar se observan otras influencias. Sin embargo, no se llegó hasta la identificación del difunto con Bacus, que, como dice Cunaont (8), había llegado a ser el tipo por excelencia del héroe «que después de las pruebas de su existencia terrestre había sido admitido a la beatitud del festín olímpico». Aquí no se halla nada similar a las dos estelas de equites singulares de Nórica (4), en las que el banquete de la una está sustituido por un busto rodeado de pámpanos en la otra. La zona cluniense fué fiel al modelo original hasta los últimos tiempos, y sólo en la próxima región navarroalavesa vemos, simultáneament e en el tiempo, los pámpanos como signo báquico, sin representaciones del simposion. A. Schoder (5) probó, a base de datos epigráficos, que el simposion de estos relieves no es un banquete ordinario, una escena de género como las que con escenas de boyeros, tejedoras u otras faenas humildes y sencillas abundan en el siglo ii d. C. Aquéllas responden a una actitud distinta. Según Schoder, este banquete
(2) Athcn Mitt., XXX, láms. XI-XII, páfcs. 189 y ss., 1914. (3) CUMONT, F. : Rccherchcn sur le sijmholhrnc ¡uncrairv romaiii, págs. 421 y siguientes. (4) C. I. L., VI, a.206 y .•¡.290. (5) Ikmncr Jarhbuvchcr, C V I I I , 47 y ss., 1902.

FDEZ. FÚSTER

La escena

hispanorromana

del hantjuete

21"

sucede en el otro mundo e indica que el difunto ha sido admitido, a semejanza de Baco o de Hércules, en el festín Olímpico. Una evolución puede advertirse en esta idealización del banquete. E n un principio se situaba en el mundo subterráneo. Como dice Cumont, «los convidados se reunían en los floridos prados de los Campos Elíseos» (6) ; pero los pitagóricos, que fueron los primeros en introducir en Grecia la doctrina de la inmortalidad astral, transportaron al cielo el reposo y el banquete que debían gozar las almas piadosas. E n el primer caso, el culto a Sabazius conservó esa concepción primitiva, incluso bajo el Imperio. En el segundo, «la esperanza —pitagórica— del festín celeste llegó a ser, bajo los Cesares, la fe de la mayor parte de los creyentes, que hacían esculpir sobre las tumbas la imagen tradicional del banquete» (7). Quizá pudiera relacionarse esta diferenciación con la situación que en nuestras estelas ocupa la referida escena. E n efecto, considerando el valor de cada registro según su situación en el campo ornamental y epigráfico de estos monumentos, no habría nada de extraño en la suposición de que los banquetes españoles que lo llevan en su cuartel superior fueran la manifestación de una forma pitagórica de la religión dionysíaca ; por el contrario, aquellas que lo tuvieran en la parte inferior —infernal o chthónica— de la estela serían las correspondientes a formas más populares del paganismo. Como ya puso de manifiesto el profesor García Bellido, una de las características más curiosas de los banquetes hispanos es que —sin excepción en Lara— la comida se efectúa no en triclinios y recostados a la moda romana, sino sentados (8). Uno de los paralelos extrapeninsulares que cita (9) es grandemente instructivo para explicar otros detalles de las nuestras. Solamente el banquete de la pintura mural de Carmona se celebra a la moda romana. El triclinio de la Tumba del Elefante, en la misma necrópolis, demuestra que esta pintura es realística, y que sólo en el norte de
(6) (7) (8) lui Kiñ. (9) Vid. op. cit., nota Vid. op. oit., nota GARCÍA Y BELLIDO, Madrid, 194,9. I'F.KUI, S . : L'Artí' ii. 3. A. : Esculturas wmana

mrnanas de Enimiia y l'ortiuja!, üj?. 3H2.

pújíi-

sul Danubio,

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la Península el modo indígena era sobre banquetas, sillas o sillones. E n 1950 relacionábamos la adquisición de este motivo en nuestro arte funerario provincial con la estancia de la Legión V I I en el Danubio (10). Fué en el campamento de Poetavium donde la influencia de la Legión XV Apollinaris —que fué la primera en introducir estas creencias en esa zona— se hizo sentir sobre los legionarios y auxilia peninsulares ; de vuelta a España la V I I guarneció Clunia, y es de suponer que algunos destacamentos radicarían en Lara de los Infantes. A éstos aplicábamos la paternidad de los bajorrelieves que allí aparecen, y que luego imitarían, adaptando el motivo a sus propias creencias más o menos modificadas, los elementos indígenas. De este modo consideramos que la escena del banquete correspondiente a los legionarios será la más antigua de nuestros monumentos. Pero basta una simple ojeada a las ilustraciones para ver que casi todas corresponden a personajes femeninos. La explicación de esta anomalía podría encontrarse en la abundancia de «estelas de guerreros» en la misma región. Habría un predominio de vanidad bélica en la representación del «último viaje» a caballo llevado de la brida por el fiel calo u oinokous, o en las de lucha o caza. Estos motivos quedarían privativos de los monumentos funerarios masculinos, mientras se dejaba a las mujeres la escena del banquete. Es rarísima la distribución del tema del banquetante. Como dijimos en un principio, se reduce a la provincia de Burgos, y, dentro de ella, a los núcleos de Lara, Arlanza e Iglesia Pinta, con 87 ejemplares. Como únicas extensiones lo conocemos en la provincia de Soria, en dos más —uno de ellos mixtificado—, y en la de Segovia (11). La pintura mural de Carmona no está dentro de
(10)
t.

l'EiiNÁNUEZ FOsTKii, L . :
LXXIX, lO.W. páfr.

Estelas
IM.

incdHan en el Mtiseu de, l'ic/i

(Gerona),

B. AT<I.,

(11) Damos fotoRrafín y dibujo de los ejemplares sorianos. El primero es inédito, aim(iu(^ (lió iiotieia de 6\ nuestro nialofírado muestro don 151as Taraeena en la Carta arqueoláijica de Jísimña. Soria, páginas 29-.')0, Madrid, 194.1. El de ScRO\ÍH fui descubitírto haee poco tiempo por don Antonio Molinero como material iprovecliado en una necrópolis visigoda. (Vid. «La necrópolis visÍRoda del Duraton. Segovia», en Acta Arqueológica Hispánica, IV, pág. 79 y lám. X X I V , número 2, Madrid, 1948.) El relieve de la Fuente Quebrada (Jaén) es, en realidad, dudoso; fué publicado por Horacio Sandars.

FDEZ. FÍSTKR

La escena

hi.ipanorrortiana

del banqtieie

219

los que estudiamos, pues es mejor la representación de la coena feralis, último acto que se ejecutaba en los funerales para aplacar a los Dioses Manes (12). Todo el resto del suelo español está vacío. Si la Legión V I I volvió también a su antiguo campamento de Legio, asombra que ni en León ni en Astorga aparezcan relieves de este tipo. P a r a explicar esta ausencia podría adscribirse la influencia transmisora de la Legión V I I a esos marmolistas de profesión, faber marmorarius, que recorrían las provincias con libri de modelos para elección de los clientes. Alguno de ellos llegaría a Clunia acompañando a los soldados y trayendo este tema escultórico que encontró amplia aceptación en Lara ; así como el báquico de los tallos ondulantes de vid, con pámpanos y hojas alternadas, lo halló en Gastiaín (Navarra) y Luzcando. Si fué ello así, fundó una escuela local indígena, la primera que cuenta Burgos en su historia. Un argumento en pro de esta teoría es el defecto común de todas las escenas de simposion al presentar la mensa tripes con un especial defecto de poliperspectiva, que no llegó a corregirse en sus imitaciones; defecto que se observa en muchas de las extranjeras y que sólo raramente solucionan (13). La figura secundaria en la escena del banquete fúnebre es el doméstico que cuida el servicio, atento a llenar el rhyton de la libación o a llevar el al)anico o la cista de alhajas de la difunta. Franz Cumont observa que Luciano conocía todavía la costumbre de estrangular a los oinokoi sobre la t u m b a de su amo para que le acompañaran y sirvieran en el otro mundo (14). Es evidente que las representaciones hispánicas no implican ^ c o m o en las de caza o último viaje— ese sacrificio cruento, ya que la escena estaba fijada en moldes relivarios determinados cuando penetró en Lara, y a ello se agrega la diferencia temporal y espacial entre vmos v otros.
(12) El iioiiibrí' (le Jcralis ()r(H'L'(lc lU- iuxta fcnint: liíic<-r cosas justíis. Apuloyo (Floriílorum, libro IV) dice que' con ella se (|iiciM'ri sifíiiificar <(m^ aquel en cuyo honor y provecho se daba, vivía ai'in, no obstante haber sido consumido su ouerjK) por el fuejío : Kxclamavit vivere honiine'ni, procid if^nuís aniolirentur, coi^naní feralem a túmulo ad nionsaní referreiit. (Nota de I"'KHNXNI)K/, LÓPF.Z, M . : Necrópolis mmaiia do Canii'ina. Tiinibu elefante, pág. 7, nota 1. Sevilla, 1899.) (l.'i) Vid., por ejemplo, llipérandieii, CilG. (U) LUCIANO: De Ijuclu, pág. M, y CIMONT: Heehcrchcí', vid. nota .'1. livl

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Excepcionalmente, como en la estela de Áin.bata Caelica -de Iglesia Pinta— (lám. X V I , 2), son dos los servidores. Por su fórmula en nominativo y la falta de siglas terminales, debe colocarse entre el 75 —fecha de la introducción del motivo— y el 100 d. C , o unos pocos años más avanzado. Se observa en casi todos los ejemplares que a las proporciones largas del personaje principal corresponden cortas del secundario. Esta diferencia de cánones —que luego continúa en los relieves románicos— parece corresponder a una intencional graduación jerárquica, si bien influyen también las dimensiones del campo a grabar y la composición de la escena. Así, en el ejemplo anterior los dos criados tienen diferente estatura, no sólo con respecto al personaje principal, sino entre ellos, debido a la necesaria inclusión de un creciente lunar dominando el simposiov. Un estudio detallado de este motivo entre los relieves hispánicos demuestra que en ellos fué obrando desde su comienzo una tendencia a la simplificación. La escena completa para un sepelio individual consta, como es natural, de tres elementos, a cuya conjunción denominamos tipo a): 1.° El personaje principal, sentado, que efectúa la libación. 2.° La mensa tripes, en la que se depositan los vasos y el instrumental del banquete ; y 8.° El sirviente que atiende las necesidades del mismo. Si sobre este conjunto han de obrar reducciones, quedarán como existentes los tipos : b) Principal-sirviente ; o c.) Principal-?»<?nsa tripes, y d) Principal. Es muy posible, por t a n t o , que las estelas discoides denominadas de «jueces» no sean, en su significado, más que la simplificación última del Imnquetc. H a y , además, otras razones que lo abonan. Paralelamente, en las estelas bisomas —para dos sepelios sería lógico duplicar la escena, pero es evidente que una misma mensa puede servir para el doble sacrificio místico, colocando a los oferentes afrontados. E n consecuencia, y a la vista de que los ejemplares españoles de esta clase prescinden de los servidores, tenemos los nuevos tipos :

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e) Principal A-mensa tripes-Principal B . f) Principal A-Principal B . Si ahora comparamos las estelas del tipo f) con los «jueces» que hemos incluido en el tipo d), se verá su paralelismo sorprendente (lám. X X V I , 1 y 2).

Creemos que una de las causas que determinaron esa tendencia reduccionista fué la inhabilidad para la forma humana de los relivarios ; inhabilidad que, de un modo general, puede ampliarse a toda la Península. Ninguna de las escenas del banquete constituye en sí obra de mérito artístico, y su interés radica solamente en los elementos culturales que encierra. Excepto en alt^unos retratos emeritenses y en algunos sarcófagos, la forma humana es, desde el punto de vista de la anatomía, de la armonía entre las diferentes partes del cuerpo, del gesto y de la expresión, lamentalile. En la conocida estela de Belgrado, citada anteriormente, de una perfección mucho mayor que las nuestras, o en alguna similar —que puede tener en su haber muchas probabilidades de ser el prototipo de los bajorrelieves hispánicos—, se conlirma que el sombrero en forma de sartén que las figuras femeninas llevan no es, ni más ni menos, que una inhábil realización del cabello peinado en trenzas. El objeto circular en forma de corona o roscón de liarina aparece en dos casos estriado y en un tercero —si se t r a t a de la mism a cosa— con un mango alargado. Otro (lám. X X I I , 2) parece coincidir, más ya no en forma de corona circular, sino de círculo radiado, como simulando las irisaciones de un espejo. Indudablemente, nos hallamos en presencia de tres objetos distintos: el espejo, el flabellum y la corona circular de harina, que figura, unas veces, en la mano, y otras, en la meíisa tripes, colocado extrañamente de perfil, como ya observó el profesor García y Bellido (15). Ello es un defecto de poliperspectiva, común en las artes provinciales ; y, así como el de las patas curvas de las mensae, no llegó a corregirse si los objetos indescifrables que hay sobre
(ir,) Vid. nota H.

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los tableros de las mesas no significan la superación de ese detalle. E n los relieves extrapeninsulares, el difunto levanta en brindis un rhyton. No podemos afirmar que haya en los nuestros este tipo de vasos, que, no obstante, no fueron desconocidos en España. Con el desgaste de las estelas no se aprecia, en algunos casos, si se t r a t a de esta forma, pero en los bien conservados no lo es, indudablemente. Dan la impresión de ser la copia de un modelo metálico, y son semejantes en forma, aunque menores en t a m a ñ o , a los que reposan encima de las mesas. El tipo genérico extranjero del banquete fué modificado paulatinamente con detalles realísticos hispánicos, y así como se sustituyen los lectus por asientos, el rhyton cedió el paso a formas de copas más populares. Su forma se ve claramente en la estela de Arcea Auca (lám. X X I , 2), así como la vasija grande de la lámina X I X , 3. En otro ejemplar (lám. X X I I , 2), está cubierta por un plato o tapadera que rebasa ampliamente los bordes ; corresponde al tipo de oinochoe griego. La sirvienta de la estela de la lámina X X I I , 2 lleva un objeto triangular en las manos ; creemos que se t r a t a de un paño o servilleta, pues su tratamiento es similar a los pliegues que el escultor hizo en la falda. E s , por otra parte, el único caso en que aparece. No queda claro el significado del espejo y el jlabdlum. ¿Qué papel desempeñaban en el ritual del banquete ? Se deduce a la vista de la densidad numérica que, así como el roscón es, con el vino, fundamental, éstos no son más que elementos accesorios. Sin embargo, por la fecha de las estelas en que se presentan se ve que su inclusión ya se hizo en la segunda mitad del siglo ii. Respecto a la identificación de jlabella y espejos, pueden verse las estelas de Belgrado y Autum (16).

Una vez estudiados los elementos del banquete según los datos de las estelas burgalesas, es necesario repasar las diferencias que
(H>) Copia de esta última en el Museo de Saint-Gerniain, número 8.276. Vid. KuiNACir, .S. : Cataloiiuc illustré du Musfe des Antiquités Nattonaica du Cbalcau de Sa'nü-Ceriiiain-cii-Laye, tomo I, fifj;. 2tí'¿, pá.¡x. •¿üí, París, 1926. Véanse también flabelos del mismo tipo en MINTO, A. : Popuhnio. Instituto di Studi Rtruschi, figs. 51a y ss., Um. !!7, pág. H9, Firenze, 19tíJ.

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La escena

hitpanorromana

del banquete

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se observan en muebles, vestido y tocado de los personajes. L a mujer se representa, generalmente, peinada hacia atrás con trenzas que le cuelgan a la e s p a l d a ; en la de Cassia Flavina (lámin a X V I I I , 2) pueden contarse, incluso, el número de éstas. Y a hemos dicho que la forma de sartén o capacete que adopta este peinado es u n a inhabilidad del relivario para repetir un modelo semejante al de Belgrado, a pesar de que, a veces, bajo él se hace un intento de marcar las vedejas (lám. X X I , 1), lo que parece indicar un olvido y una degeneración final. También es prueba de que no es posible fiarse demasiado de los datos étnicos que proporcionan, tratándose de relieves religiosos funerarios que tienden a moldes fijos sin respetar las nuevas modas (17). E n dos o tres casos, bastante claros, se ve que llevan un modelo de zapatos de tacón, y, por la constante de tener la puntera hacia arriba, no habría imposibilidad de admitir que se t r a t a r a de alguna forma de zuecos, como los que de madera se usan todavía en la región de Burgos para pasar los barrizales. Añadamos el dato de que en las figuras masculinas no aparecen. El vestido consiste en un ropón que llega hasta casi los tobillos, con una cinturilla por encima del pecho (lám. X X I I I , 1). La falda es acampanada y los pliegues, más o menos toscos, se marcan en algunos ejemplares. No podemos decir si este traje llevaba mangas, aunque suponemos que sí. La estela de (Calaf)bius (lám. X X V I , 1) es, ciertamente, masculina. Corresponde al cambio de siglo (fórmula: nominativo) ; llevaba cinturon, y las piernas, al menos de rodillas para abajo, al aire. Por similitud con ella, es masculina también la persona que aparece en la estela de la lámina X X V I , 2. La estela completa llevaría, pues, a la difunta, cuya falda acampanada se aprecia, sentada frente al personaje que perdura. El resto es de muy dudosa asignación. Por corresponder en las epigráficas a estelas femeninas, hay que deducir que el traje de éstas era de dos t i p o s : uno, con falda hasta el tobillo, que imitaban las domésticas, y otro, más corto, aunque por bajo de la rodilla. Véanse los detalles del peinado que copian los modelos fe-

(17) Vltl., por ejemplo, en el Museo de Burgos, la (\stela de Atta tejedura (oat. núm. .'!.59), con pelo corto y rizoso.

AU'wa, la

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meninos de trenzas y cómo las esclavas llevan los dos tipos de falda de que hablamos. Las telas aparentan tejidos gruesos y pesados. Se separan del cuerpo y apenas marcan el busto o las caderas, formando, escuetamente, un cilindro envolvente. El «pico» tan característico de las faldas de las esclavas simula también el espesor de las telas (18), a semejanza de lo que ocurre en el arte románico. Algunos personajes se apoyan en báculos o bastones. Els el único aditamento de estos meros espectadores al banquete. Su post u r a se repite en las estelas discoideas de los «jueces». Creemos que si la difunta efectúa la libación, la personificación de este espectador es el deseo retratista de perdurar la imagen del que dedicó el monumento. Con ello, la tendencia de simplificación del cuadro llegaría hasta la supresión del banquete mismo, lo cual resulta paradójico, pero no improbable.

Los dos muebles que figuran en el b a n q u e t e : nunisa tripes y asientos, tienen una importancia excepcional como datos para fijar una cronología. Por los epígrafes, sus formas y sus fórmulas hemos hecho una preclasificación que, a la vista de los restantes elementos decorativos y de la técnica, en lo que hasta hoy sabemos, hemos ido rectificando y afinando. H e aquí los resultados a que hemos llegado. El tipo de asiento más primitivo es el representado en la estela de Ambuta Caelicu (lám. X V I , 2). ¥JS una silla, sin brazos, de patas en semicírculo y con un respaldo adaptado a la forma humana, en forma de «S». Su característica más fundamental es la altura, pues la cabeza puede reposar sin esfuerzo sobre el respaldo. Este tipo perdura desde 70-75 d. C. —fecha de introducción del banquete— hasta mediados del siglo ii, a juzgar por los monumentos conservados hoy (Anibata Caelica, Ambata Aionca) (lám. X V I , 1-2). La estela de Coemea Agolieca es, probablement e , una estilización simplificada del mismo tipo (lám. X X V I , 8), o una variante, siendo, además, la altura de su respaldo casi la
(18) .lui.UAN, K. : «L'Art (le In drapcric dans la s<ulpturií roiiiiiiic de Provence», en (lazcltc (íes Hí-aiix-Art.t, págs. '2ii y ss., 192H.

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La escena

hispatiomimaua

del banquete

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misma que en las anteriores. Esta forma reaparece posteriormente, como veremos. E n t r e el 100 y el 150 debe colocarse el modelo de Fuscula, que corresponde (lám. XVIII, 1) a un sillón de paja muy similar al «fauteuil d'osier» que se ve en un relieve del Museo de Maguncia (19) y al de Neumagen (20), con detalles del entramado de las cañas. Los tipos de la segunda mitad del siglo ii derivan del klitns griego a través de su versión romana, cathedru. Conforme termina el siglo, la altura del respaldo va descendiendo hasta llegar a la cintura del personaje. Los ejemplares de Cassia Flavina y Arnhata AJonca (láms. XVIII, '2 y X I X , 2) - e n t r e el 150 y el 200 después de Cristo— terminan sus respaldos en tmas pinas, con mokíuras características, y todo su perfil está adornado con estrías que deben representar labras en la madera ; además, llevan brazos curvos que avanzan más y hasta la vertical exterior de la p a t a delantera. El segundo tipo, que puede verse en los relieves de Arcca Auca (lám. X X I , 2) o Aia Caelaon (lám. X I X , 2) y en la estilizada de Arcea Longina (lám. X I X , 1), pertenecen a un período que oscila entre el 150 y los comienzos del siglo iii. Como forma de asiento esporádica, aunque no pertenece a esta serie, reproducimos la número 9 de la lámina XV, 1, que se ve en una estela con escena de trasiego de líquidos. La construcción de este modelo obedece a una artesanía distinta, que no dudamos en calificar de indígena, frente a los tipos romanos vistos hasta ahora (21). El siglo III perdura el mismo tipo de klisinos con o sin brazos (lámina X X I I , 1, 2) ; en el primer caso, los brazos son más recogidos que en el siglo anterior. Además, desaparece la silla con respaldo (lám. XIV, 3) para convertirse en un simple taburete de tijera con patas en ángulo. (Vid. también lám. X X I I I , 2, cubierta por la falda.) Las mensae son de pequeño t a m a ñ o en las estelas de Ambata Caelica y Ambaia Aionca -como dijimos antes, las más primi(19) Espérandieu, 7.892. (20) Eupérandieu, IX, páR. tOS. (21) Vid. f'stc usiento y su niosa corrosponcluntc en la tstilii iiúnicro Íi+H de ÍIARCÍA V l?i;i.i.ii)o, A . : Ksoultiiras romanas en Kspafm y I'ortiiffal (lúin. CCLXll).

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tivas—, entre el 70-75 y el 150 d. C , aproximadamente. La de Fuscula —100 al 150— parece hacer un intento de curvar las patas. La primera de las citadas se caracteriza por su simetría y el débil espesor de la tabla, que se agranda paulatinamente en los siguientes. Los ejemplares del 150-200 repiten el modelo clásico de la mesa trípode, con el ya apuntado defecto de poliperspectiva. El monumento anepígrafo de la lámina X X V I , 2 lleva incisiones —como único caso— en su espesor, y la de Cassia Flavina (lám. X V I I I , 2) tiene p a t a s rectas, con u n a simple curva en el entronque. L a diferenciación de tipos radica más bien en la altura de las patas, cuya proporción es mucho más normal en los ejemplares de la segunda mitad del siglo ii que en el iii, en que adquieren una esbeltez exagerada, y en el grosor y molduraje de la tabla, con bordes ligeramente salientes en la parte alta (lám. X X I I , 1-2), en el siglo III. Como degeneración tenemos la forma de la de Coeniea Desica, que cierra la serie, y se corresponde con las sillas o taburetes de patas en ángulo (lám. X X I V , 2). El estudio que acabamos de realizar permite —sujeto, como es n a t u r a l , a algunas rectificaciones— fechar los ejemplares anepígrafos, aquellos otros casi ilegibles y los fragmentos que guardan un trozo de la escena del banquete sin título. Hacemos referencia en las láminas al Catálogo del Museo Provincial de Burgos, de don Matías Martínez Burgos (1935), al objeto de no alargarnos demasiado. No obstante, al conjunto gráfico que presentamos hay que agregar una pequeña serie de ejemplares desaparecidos cuya relación es interesante. Son los siguientes :
1." Procedente de «Ixlesia Pinta, tierra de Lara, un una ermita enlda que está a par de un río que baja de la sierra». (CEXN : Humano , pág. 173; IliinNKii: C. I. L., I I , 2.861.) olvstá un hombre sentado delante d(' una mesa de tres pies; sobre ella, una vaca, y otro hombre; en actitud de estar sirviendo, con ramos en lo demás.» (CKXN.) '¿.° Procede del Monasterio de benedictinos de San Pedro, cerca de Covarrubias (Arlanzn). ( C U Í N : .Siimario..., pátr. 16fi.) «Están esculpidos un hombre sentado, otro a pie, al frente, con un tn'iKide en el medio, y encima una <-ul(íbra y la fifíura de Capricornio.» (CHXN.) ¡i.» «Queda otra lápida que está en el camino que va dí^l campo de Lara a la dicha villa de Lara..., y en el otro lado hay, al parecer, un pez sobre una banca.» (CEXN :Sumario..., pág. 177.) «Aíiuí está un hombre sentado en una silla; piséis, escamno impimluav (IIÜBNKK: C . / . ¡J., II, 2.866).

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La escena

hispanorrotnana

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4." Procedente de Lara. (CEÁN : Sumario..., pág. 175; HUBNER : C. I. L., I I , 2.860.) a... la sÍRuiente está grabada en una piedra cuadrilonga, con adornos de ave, pez y de un hombre sentado en una mesa..., y más abajo hay una encina realzada en medio de dos venados.» (CEXN.)

Algunos fragmentos del Museo de Burgos (núm. 847, por ejemplo) y el 8.454 del de Vich (Gerona) podrían pertenecer también a esta serie, si bien su asignación es problemática, como la siguiente, desaparecida:
r>.° De I,nrn. (CEXN : .Sujiiario..., pág. 17.'); HÜBNEii: (.'. / . L., II, 2.H56.) «Hay otra, asimismo cuadrilonga, que remata en medio círculo arriba; tiene, en el medio, una mesa realzada con un pajarraco, y a los lados, dos flores esculpidas en dos círculos...» (CEXN.) Aslnim, Astrum, Aris. (HiJBNEn.)

Las descripciones que hallamos en Ceán nos permiten considerar cómo esta escena del banquete fúnebre fué contaminándose con otros elementos simbólicos independientes del simposion. Cabría sospechar una interpretación errónea de los relieves si n o fuera porque algunos de los conservados llevan asociaciones que podemos comprobar. El ejemplar de Alcubilla de Avellaneda (Soria) (lám. X I V , 8), probablemente bisoma, asocia el banquete con el motivo del jinete hispánico (húrgales) y otros elementos como cuadrúpedos, cuyo paralelo se halla y a en el fragmento de la lámina X V I I , 1. Un cérvido es el de la lámina X X I V , 1, y quizá un animal aparezca a la izquierda de la escena X X V , 8. E n Duratón (Segovia), la difunta brinda frente al árbol de la vida (XIV, 4 ) ; la escena de la lámina X V I I I , 1 intercala una flor de loto (?) entre la mensa tripes y la difunta, motivo que se repite tangente a la rosa sexafolia, que ocupa la zona superior de esta compleja estela. Un ejemplar del Museo de Vich (lám. X X I I I , 1) contamina el banquete con una alusión probable a la causa del deceso (parto ?), mientras que la de la lámina X X V I I , 1 lo hace con u n a escena de despedida ( ? ) . Es muy probable que «el pez sobre una banca» del número 8 de Ceán fuese similar al objeto que se observa en nuestra lámin a X X I V , 1 y aun en la X V I , 2 ; respecto al Capricornio de la número 2, aparte de su significado tradicional, sabemos que era el signum de las Legiones.

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Las inscripciones de los monumentos desaparecidos, que tomamos de Ceán, traen el nombre del difunto unas veces en nominativo (n. 4-5), otras en dativo (n. 1-2-8). E n los conservados vemos también que estas contaminaciones comienzan ya muy temprano en la primera mitad del siglo ii (lám. X V I I , 1) y llegan hasta el siglo iii (láms. X X I V , 2 ; X I V , 8). Como es lógico, esta mezcla de elementos no la hallamos solamente en las escenas del banquete, sino en las de caza, último viaje, escenas de género, etcétera. Así resulta un «horror vacui», un barroquismo que comprueba la complejidad de creencias de ese período. Respecto a los relivarios que labraron estas piedras, citaremos al maestro de Iglesia Pinta (lám, X V I , 2), cuyo fragmento se completa con el de su discípulo de Lara (lám. X V I , 1). La composición general es en estelas de frontón semicircular, ocupando el cuartel superior, con un disco con motivo solar inciso y dos cuadrantes o escuadras en las e n j u t a s ; bajo este cuartel se enmarca la totalidad del campo rectangular, entre dos esbeltas columnas, con capiteles sencillos, y se incluye de arriba abajo la escena del banquete, una cartela ansata con la inscripción y tres arcos de herradura sobre columnas o pilares, que llevan en los intercolumnios motivos vegetales : hojas de hiedra y palmas, que indican la inmortalidad y el triunfo sobre la muerte. Creemos que la técnica y el estilo del maestro de Iglesia P i n t a —que usa el nominativo— son más acabados que el de su discípulo, que emplea ya el dativo, y excluye una figura, amén de no separar en la mensa tripes el objeto indescifrable que coloca el maestro. No obst a n t e , ambos relieves son casi idénticos, llevándose poco tiempo de diferencia. E n la segunda mitad del siglo ii se observa una gran variación en la concepción mental de los monumentos (vid. láminas X V I I I , 2 ; X I X , 1, 2, 8 ; X X , 2 ; X X V , 2). Se crea así la que llamamos escuela noble de Lara. Todas estas estelas tienen una distribución tripartita del campo relivario, coronado por una rosa solar, más o menos complicada, inscrita en varias coronas. E n el centro de la estela figura la inscripción, distribuida en cinco líneas, por lo general. Como constante de este taller, la escena del banquete figura siempre en la parte inferior, y se reduce al tipo c, mirando la banquetante bien a la derecha, bien a la izquierda.

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L ( ( escenu

hisixinorrotnana

del banquete

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E n t r e el campo escriptorio y el motivo geométrico solar superior se hacen figurar cuadrantes (lám. X X , 1), que se enmascaran con frecuencia dentro de Jas tallas biseladas ( X I X , 1, 2, 8). Los ejemplares de Ambata Aionca (lám. X I X , 2) y Cassia Flavina ( X V I I I , 2) son de los comienzos de esta escuela, noble de proporciones, armónica y atractiva, a cuyas obras debió dar un gran realce el color, que hoy han perdido. El origen de esta escuela se entrevé en el autor, quizá oriental, de la estela de Fuscula ( X V I I I , 1) y en el de la lámina X X V , 2. A lo largo del siglo iii dio productos ya degenerantes : disminuyen los tamaños, y la rosa superior se convierte en semicírculo (lám. X X I , 1 ; X X I I I , 8 ) ; se hace abuso de la talla a doble bisel ; las figuras alcanzan u n a inhabilidad extraordinaria ( X X I I I , 1 y 2), y se pierde la composición anterior para colocar el campo escriptorio encima o debajo de la escena del banquete ( X X I I I , 1, 8). Paralelo a este desarrollo se introduce el motivo en estelas de frontón ultrasemicircular y en estelas discoides (láms. X X I V , 1 ; X X V , 1 y 8 ; X X V I I ) . Los extremos de esta serie lo forman los ejemplares de las láminas X X V , 1 y X X I V , 2 de la primera mit a d del siglo II y de la primera mitad del siglo iii d. C , respectivamente ; entre ellos se desarrollan las estelas circulares de la lámina X X V I I (22).

(2'¿) Kl presente trabajo, efectuado casi exclusivamente sobre material <onserva<lo en el Museo Provincial de Burjíos, ha sido posible gracias a la amabilidad de su director, don Basilio Osaba, a quien damos las gracias por permitirnos publicar nltfunas ejemplares inéditos ( láms. XIV, 1 y 2, y X V I I , 1).

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liihliotecaa

y

Museos

TRES OBJETOS DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO DE BURGOS
POB BASILIO OSABA Y UK E R E N C H U N
DIItKCrOn DKI,

RUIZ
BLRGOS

MIJ.SKO AROÜEOl-OGICO.

(Láminas

XXVIII-XXIX)

En el transcurso del año, y a cortos intervalos, han ingresado en el Museo Arqueológico Provincial de Burgos tres piezas arqueológicas raras y, al propio tiempo, interesantes. Nos hemos animado a publicarlas creyendo aportar alguna utilidad a la Arqueología en una época aún bastante confusa. El inteligente lector nos va a permitir que formulemos tres hipótesis respecto del primero de los objetos. Sin ánimo de hacer un estudio completo de los altares, puesto que éste no es nuestro propósito, sin embargo queremos hacer unas ligeras aclaraciones a este respecto, para, de esta manera, encajar mejor el objeto que nos ocupa dentro de la primera de las hipótesis. Los altares más antiguos eran de madera en forma de mesa. Posteriormente, en las catacumbas adoptan la forma de tumba, abierta en el fondo y coronada por una bóveda en forma de arco. Algo más tarde se reducen a una losa de piedra aislada y sostenida por cuatro pilares, pero siempre sobre las reliquias de algiin mártir; esto sucedía, incluso, bastantes años después del Edicto de Milán. A partir del siglo vii es cuando empiezan a trasladarse las reliquias de los mártires a las basílicas urbanas; es entonces que los altares toman la forma de mesa rectangular sostenida por dos o por cuatro columnas, según la costumbre peculiar de cada localidad. En las proximidades de Baccano se descubrió el tipo de altar sostenido por cuatro columnitas, ofreciendo dos de ellas la particularidad interesante de estar adornadas con pámpanos, racimos y monogramas de Cristo. Este altar pertenece a los siglos VI o vil. También existen altares sostenidos por cinco colum-

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nitas, de las cuales cuatro soportan el peso de los ángulos, y la quinta, colocada en el centro, recibía en una pequeña cavidad hecha con este objeto las reliquias de que siempre está provisto todo altar. Algunos autores aseguran que el espacio que mediaba entre las columnas sirvió en muchas ocasiones de lugar de asilo ; más de una vez se habla en la historia de la Iglesia de hombres que se abrazaban a las columnas sagradas para librarse de las persecuciones de sus enemigos. Otras veces, los cristianos piadosos se colocaban debajo para dirigir sus súplicas a Dios. Asimismo figuran desde los tiempos más remotos mesas de altar sostenidas por un solo tenante colocado en el centro de la mesa. Ciertos escritores opinan que en los primeros siglos del cristianismo no tenía cada iglesia más que un solo altar ; esta hipótesis está desmentida por los hechos, puesto que se tienen noticias de muchos templos que tuvieron tres y cuatro altares a la vez. liste fenómeno se repite en Occidente con bastante frecuencia a partir del siglo IV. E n la obra (1) que don Francisco Iñiguez Almech, comisario del Patrimonio Artístico Nacional, acaba de publicar, nos demuestra con claridad meridiana esta tesis. Los altares estaban, desde los tiempos más remotos, adornados con flores naturales, con las que se hacían guirnaldas y coronas que se suspendían alrededor de los mismos, «... para sostener, i)or este piadoso artificio, una primavera perpetua en el templo de Dios...» (2). Pero esta ornamentación no se limitaba a flores naturales, sino que asimismo se adornaban los tenantes con bajorrelieves esculturados, molduras talladas a los costados de la losa y junquillos en la mayor parte de las piedras principales. Las mesas de los altares visigodos eran pequeñas y ostentaban doble tipo de soportes: el único central, que solía ser delgado, y el de varias pilastras, también finas. Su forma era cilindrica o prismática, abundando más estas últimas, que casi siempre están ornamentadas con crismones, cruces, símbolos religiosos, etc. Como hemos dicho más arriba, estos soportes presentan una oquedad rectangular en la parte superior para depositar las reliquias, den(1) (2) Algunos problciitas de las viejas iglesias españolas. Han Paulino en Natal. I I I . .San I'VIic. 1953.

t r o de cajitas de madera forradas, a veces, con chapas metálicas.

OSABA

Tres objetos del Museo Arqueológico

de liurgox

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Sentados estos precedentes, pasemos a estudiar la pieza arf[ueológica (lám. X X V I I I , 1) que nos ocupa. E s de piedra caliza de las canteras de Hontoria, de forma prismática cuadrangular, con los ángulos de la cara anterior achaflanados, y mide 0,20 metros de alto, 0,115 m. de ancho y 0,100 m . de grosor. Procede de Quintanilla de las Viñas, y ha sido adquirida a don Luciano Huidobro, presidente de la Comisión de Monumentos de Burgos, por el Museo Arqueológico Provincial. Presenta únicamente decoración en la parte más alta de la cara principal y en uno de los chaflanes que la bordean ; ésta se reduce a unos vastagos sinuosos, de los que se desprenden hojas y racimos. E n la parte superior central de la mencionada cara figura un rostro humano muy estilizado, alargado e inciso en la piedra. E s t a cara está como envuelta por los hombros y brazos que forman los ángulos a modo de incipientes volutas. Las manos sostienen los vastagos antes apuntados. E n la base superior del prisma figura una oquedad cuadrada de 6 cm. de lado y 2 cm. de profundidad, destinada, probablemente, para contener la caja de las reliquias. De todo lo anterior se puede deducir que esta pieza muy bien podría ser un fragmento de tenante de alguno de los altares que hubo en su día en la iglesia del antiguo monasterio de Quintanilla de las Viñas, pues la posición de la figura h u m a n a , en actitud de soportar algún peso, y la oquedad para las reliquias, parecen así indicarlo. Además, nada es más común en las Sagradas Escrituras que las alegorías sacadas de la viña. Cristo es el tronco y los fieles son las ramas. También simboliza a la Iglesia de Dios que el Señor ha plantado, que cultiva con amor, y de la que espera abundantes frutos. Asimismo simboliza a la Eucaristía, como lo vemos representado en bajorrelieves de altares de la iglesia de Rímini, del siglo vi, en el altar de Auriol, y en numerosas iglesias de Oriente y de África, fechadas entre los siglos iv-vii. Todos estos símbolos necesariamente tenían que estar colocados en los altares mismos o muy próximos a ellos. Expuesta esta hipótesis, pasemos a analizar otra. El uso de lámparas y cirios se remonta a los primitivos tiempos de la Iglesia ; así vemos que en las catacumbas se han encontrado gran número de l u c e r n a s : algunas de ellas se colocaban delante de las tiimbas de los mártires. Asimismo han aparecido en las mismas

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catacumbas pilares de piedra de alrededor de dos pies de altura, excavados en la parte superior, probablemente para recibir estas lámparas. Este tipo de soportes fueron descubiertos en las proximidades de las tumbas de San Cornelio y Cipriano, en el cementerio de San Calixto, por el arqueólogo De Rossi, Las primitivas luces o lámparas, en forma de círculo o de corona, estaban colgadas de las bóvedas de las iglesias, en medio del santuario y delante del altar mayor, y ya en el siglo iv ardían día y noche en los templos lámparas de aceite. También se ponían velas o cirios en candeleros, fuera de los altares, sobre consolas. Posteriormente, los cirios se colocaron sobre maderitos fijados sobre los pilares del ciborio o baldaquino. La costumbre de colocar luces en los altares no apareció en la Iglesia latina hasta el siglo X, no aceptándola nunca la Iglesia griega. E n la hipótesis de que este objeto no hubiera servido de soporte de mesa de altar, cabría la posibilidad de que hubiese servido de sostén de alguna lámpara de aceite o de algún candelabro de los que se colocaban en los alrededores de los altares, o, incluso más tarde, sobre las mesas de los mismos, como acabamos de señalar, puesto que la oquedad superior parece indicarlo. Además, esta pieza estuvo adosada contra alguna pared, puesto que su forma así lo dice. No cabe duda que tuvo un fin litúrgico, pues la ornamentación así parece probarlo, y, verosímilmente, algún fin relacionado con el Santo Sacrificio de la Misa. Cabe una tercera hipótesis, debido a que la ornamentación no figura más que en la parte superior de una de las caras, y, debido también a que la estilización humana que figura en la misma parece estar incisa para ser vista desde abajo, y, al propio tiempo, la postura que adopta la mencionada figura es la de sostener sobre sus espaldas un gran peso. E n esta hipótesis, la parte lisa de la pieza estaría inserta en el muro a modo de tizón, quedando la parte ornamentada fuera, sirviendo de canecillo o de otra clase de sustentáculo. líl orificio, en este caso, serviría para introducir en el mismo una viga u otra pieza análoga, bien fuese de madera, de piedra o de metal, con el fin de sostener algo. Una vez expuestas estas tres hipótesis, pasemos, sin ánimo de dogmatizar, a fechar el objeto. A nuestro modesto entender, no es moderno, ni está falsificado, pues la pátina que posee, la figura

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humana incisa y la ornamentación de vastagos con palmetas y racimos así parecen indicarlo. Ahora bien, la labra, aunque minuciosa, no está hecha a bisel, por lo que creemos no pertenece a la primera época del monasterio de Quintanilla de las Viñas ; más bien nos inclinamos a suponer que esta pieza fué labrada en su segundo período, es decir, en los siglos i x o x , época en la que aún se mantiene la tradición visigoda, y para algunos de los tres fines apuntados.

La Iglesia católica considera como reliquia los restos de los santos, después que pasaron a mejor v i d a ; no sólo se aplica al cuerpo o a sus partes, sino también a los vestidos u otros objetos que usaron en vida y estuvieron en contacto con sus cuerpos, así como sus huesos o cenizas. El culto de las reliquias estaba arraigadísimo en las costumbres de la Iglesia primitiva, y desde su origen fué unido el sacrificio de la Misa con este culto y veneración. El V Concilio de Cartago decretó que ninguna iglesia podría ser consagrada sin que algunas reliquias hubieran sido colocadas debajo del altar, en recuerdo de las catacumbas. Y este culto estaba tan arraigado en las costumbres de la primitiva Iglesia, que los mismos heterodoxos lo conservaron con especial predilección cuando se .separaban de la ortodoxia. Después de las persecuciones, las primitivas basílicas se construyeron directamente encima de las criptas que encerraban los cuerpos de los mártires y de los santos. Además de los altares fijos, estudiados más arriba, existieron desde tiempos antiquísimos los altares portátiles. La mayor parte de los liturgistas aseguran que en ninguna época, ni en ninguna circunstancia, se permitió celebrar el Santo Sacrificio sino en los altares de una u otra clase. En los siglos de persecución, lo mismo en la época romana que en España durante la invasión sarracena, los sacerdotes poseían altares portátiles, que eran de reducidas dimensiones. E incluso los emperadores cristianos establecieron en sus ejércitos en campaña la costumbre de celebrar la Misa sobre esta clase de altares, como se viene haciendo aún en nuestros días. La madera, la piedra, los metales e incluso la tierra cocida era la materia corriente de estos altares. Estos «altaría

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gestatoria» iban frecuentemente adornados con cuadritos, cruces, imágenes, etc., pintados o esculpidos, y en su centro siempre poseían la oquedad destinada a contener alguna reliquia. ¿No fué quizá, en su origen, el ara que estamos estudiando un altar portátil? El señor Ii'iiguez así parece indicarlo: « . . . E s t a caja de reliquias es muy posterior, pues todas las conocidas las tienen dentro del soporte o debajo, y esto hasta bien avanzado el siglo XI» (3). Es de piedra caliza, de forma rectangular, y conserva bien la pátina. Sus dimensiones son : 0,87 x 0,20 x 0,08 m. El hueco de las reliquias es de 0,090 x 0,068 x OjOS.'j m. Este estuvo cerrado por una t a p a de 15 mm. de grosor. El conjunto del ara está recuadrado por dos líneas incisas paralelas, figurando en la parte superior de la cara principal la siguiente inscripción, en letras capitales netamente mozárabes : «.Ciprianus Fetcihi. Al lado izquierdo de la oquedad se ve el crismón, en forma de cruz p a t a d a , con el «alfa y omegaw, tan frecuente en la alta E d a d Media, presentando la peculiaridad de ostentar en la parte inferior una especie de soporte o mango, y en la parte superior un adorno remedando a una anilla. ¿No es todo esto indicio de que quizá sustituyera este crismón al verdadero crucifijo que debía figurar ante el celebrante ? E n este caso tendríamos una prueba más de que pudo haber sido esta pieza altar portátil, como asimismo lo podría indicar el dibujo de las dos líneas paralelas incisas, que no solamente figura en la cara principal, sino que aparece también en las cuatro caras laterales, para ser visto por todas partes (lám. X X V I I I , 2). A la derecha de la oquedad se aprecia un dibujo inciso formado por tres adornos iguales, dividido a su vez cada uno de ellos en tres rombos, en el centro de cada cual se ve un puntito. El conjunto forma unidad. ¿No podría simbolizar este dibujo el misterio de la Trinidad ? El ornato en su contenido está limitado por un rectángulo, de cuyos ángulos parten incisiones a modo de puntas de lanza. Por todo lo expuesto sospechamos que este objeto fué usado como altar portátil en la primera época de la persecución sarracena en España, y que en tiempos posteriores sirvió de ara
(3) Ob. cit.

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en un altar fijo. Por las características apuntadas podemos incluirlo dentro de la cultura mozárabe primitiva, quizá coetánea, de la iglesia de Santas Centola y Elena, de Siero (Burgos), en la que ha radicado hasta hace unos meses, es decir, al siglo viii, según la inscripción que aún se conserva en las ventanas de su ábside : FUEÜENANÜUS ET GUTINA. ERA DCCCXX. AÑO 782.

La región de la Bureba estuvo habitada desde los tiempos más antiguos por los autrigones, y posteriormente por los romanos, visigodos, etc. Su riqueza arqueológica y artística es grande, puesto que han venido apareciendo sucesivamente restos de la industria y del arte humanos desde los más remotos t i e m p o s : neolíticos, del bronce, del hierro, romanos, paleocristianos, visigodos, etcétera. E n t r e estos restos figura el capitel que a continuación vamos a describir : Durante el medievo, esta fértil campiña, como la mayor parte de las regiones españolas, estuvo semVirada de ermitas, desaparecidas la inmensa mayoría de ellas en los siglos xvii y xviii. Al norte de Briviesca, y en una extensa llanura, existe la aldea de Busto de Bureba, emplazada sobre la carretera de Madrid a Irún y próxima al ferrocarril Madrid-Hendaya. Pertenece al partido judicial de Briviesca, hallándose a poca distancia de la sierra de Oña. E s t a aldea consta de 150 casas de labranza, diseminadas sin formar calles. Numerosos arroyos surgen de sus alrededores debido a la abundancia de manantiales que descienden de la mencionada sierra, formando una laguna con abundante pesca. El arroyo principal que atraviesa la aldea recibe el nombre de Met a p a s . El terreno es de buena calidad para cereales. Antes de la invasión sarracena, las constituciones de San Benito ya eran observadas en España, como lo demuestra el que en el año 1030, en uno de los principales monasterios castellanos, el de San Pedro de Cárdena, la reforma se había intentado con éxit o . Los resultados de la misma empiezan a hacerse patentes durante el reinado de Alfonso VI con la conquista de Toledo, la afluencia de caballeros franceses y la elevación a esta silla episcopal del abad francés dom Bernardo. Uno de los principales re-

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sultados es la inñuencia del arte carolingio en el primitivo románico castellano, debido a este intercambio de monjes franceses y españoles. Según el cronicón Albeldense, los cristianos ya se habían apoderado de Pancorbo y su comarca en el año 888, pues señala la derrota de las huestes de Mahoma dentro del famoso desfiladero en esa misma fecha. Todo lo cual indica que, a partir del siglo x , esta comarca estuvo repoblada por cristianos, y es precisamente por estas fechas en que se inicia un resurgimiento religioso, construyendo numerosas iglesias, ermitas y conventos. Este capitel parece corresponder a una ermita sencilla y pobre, como la mayor parte de las de aquellos remotos tiempos. Por azar se ha conservado esta diminuta pieza, tallada con gusto y esmero, teniendo su importancia, puesto que por ella y otras análogas se puede establecer con bastante seguridad el arte que predominó en aquella época, aún algo confusa, del arte español. E s t a diminuta pieza arquitectónica guarda estrecha relación con la elegancia de los temas ornamentales de la imposta de uno de los pilares del atrio de la capilla de San Saturnino, en San Pedro de las Puellas, y en las dos lápidas funerarias del mismo templo, fechadas en el año 891. Estos elementos son de influencia carolingia, aunque posteriormente una corriente califal vino a modificar en lo decorativo la fórmula carolingia en un grupo importante de capiteles, abacos, basas y otros elementos constructivos, caracterizándose por su decoración tallada más o menos a bisel, la minuciosidad de las líneas y puntitos que cubren sus superficies, etcétera. Por la finura de la labra y por la elegancia de la composición se puede equiparar con los capiteles de Cornelia y de San Bartolomé de la Cuadra, pero donde se ve de una manera clarísima su semejanza es en el dintel de la puerta de San Ginés Les F o n t s , del año 1021, y en las ventanas de San Andrés de Sureda, de la misma época. Guarda asimismo estrecha relación con la forma de las hojas y con la finura de la talla de una de las ventanas de la iglesia de Arles-sur-Tech, consagrada en el año 1040. Este capitel es de piedra caliza, conserva pátina tostada y corresponde al parteluz de una ventana. Mide 0,190 m. de altura y 0,120 m. de lado en su parte superior, y 0,080 m. en su parte inferior. Adopta la forma de pirámide cuadrangular truncada. To-

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das sus caras están ornamentadas con hojas polilobuladas y diferentes entre sí. La talla es finísima y en bajorrelieve, figurando incisiones y puntitos hábilmente distribuidos. E n las aristas de unión de las caras figuran tres triángulos superpuestos bordeados de junquillos, dentro de cada cual hay una hoja lancealada, ornamentada con incisiones más o menos paralelas. E n la parte superior de cada cara aparece un dibujo funicular, y encima de éstos incisiones más profundas marcan una serie de hojas igualmente dispuestas. El collarino figura en el mismo capitel, así como un fragmento de fuste (lám. X X I X ) . El vecino de Busto de Bureba don Sixto Fernández Diez le encontró, con la reja del arado, al labrar una de sus fincas, sit u a d a en el término denominado «Caída del Campo». A unos 800 metros de esta finca existe otro término campanil llamado de «San Baudel», lo que nos demuestra que allí existió una ermita dedicada a este santo. Ya por el año 1850, según nos cuenta Madoz, se hallaba en estado ruinoso, donde se refugiaban las gentes y ganado en días de lluvia. Por todo lo expuesto creemos que este bello capitel es de la misma época y de la misma técnica asturmozárabe, con grandes influencias visigodas, que los restos arqueológicos procedentes del antiguo monasterio de Varelánicas, y que se conservan en el Museo de Burgos. Esto es, del siglo x o principios del x i .

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BibViotfcaa y

Mvucos

T E M P L O S
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H Ú R G A L E S

ES

DEL GLORIOSO SAN LESMES, PATRÓN DE LA CIUDAD POR ISMAEL (lAllCIA RAMILA
nniECTOR IIK t.OS ARCHIVOS OE BURGOS

(Láminas

X\X-XXXII!)

La devoción profunda y secular de Burgos hacia este su santo y querido patrono y favorecedor, y la incertidumbre y falta de conocimiento de muchos sucedidos que a su memoria atañen, son incentivos que han movido mi pluma para trazar una noticia histórica del templo que, bajo su advocación, hace ya algunos siglos que Burgos erigiera. La fábrica primitiva de este templo d a t a , según el autorizado decir del señor Barriga (inédito historiador y beneficiado de esta parroquia, en la segunda mitad del siglo xvii), de 1074, en el cual año el rey Alfonso VI y su primera mujer, doña Isabel, mandaron edificar el monasterio de San J u a n Bautista, en el mismo emplazamiento que aún ocupan sus ya maltrechos restos, y simultáneamente, la capilla o iglesia de San Lesmes, llamada entonces de San J u a n Bautista. Analista dicho señor Barriga, documentado y veraz, su testimonio —aceptado y seguido por ilustres historiadores posteriores— merece entero crédito, no pudiendo admitirse a este respecto la opinión del erudito padre Yepes (1), quien afirma que dicha capilla de San J u a n Evangelista fué edificada en 1087. E n cont r a de esta opinión del historiador benedictino, militan, no tan sólo el testimonio bien fundado del señor Barriga, sino otro más convincente aún, cual es un diploma del rey Alfonso V I , d a t a d o en 22 de febrero de 1085, y que original conserva el archivo de
(1) YEPES, ANTONIO DK : Ilistoría RÍna 17!!. <ío la Orden de San lifiiitu, tomo VI, pú-

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nuestra catedral (2), en el cual documento este monarca otorga a la alberguería real de Burgos la villa de Arcos : «et una ecclesia quam dicunt Sancti Johannis apostoli et evangelisti in villa veica Ínter dúo ilumina Aslanco et rivum Vena, supercivitatem Burgensis». Si, pues, la capilla de San J u a n Evangelista es donada por Alfonso VI en 1085, cae por su base la opinión de Yepes, que afirma se construyó en 1087. Pocos años más tarde —en 1090 ó 1091—, este mismo monarca y su segunda esposa, doña Constanza, donaban esta capilla como grato y deseado retiro al humilde Adelelmo, peor avenido cada día con la fastuosa vida que en la corte toledana hubiera de soportar durante algunos años, por creerla inspirada en divino m a n d a t o . Apaciblemente, dedicado de lleno a las para él gratísimas tareas de oración y limosna, transcurren los últimos años de la vida terrena del bienaventurado, que muere con la muerte del justo, en 1096, siendo su cuerpo sepultado en el recinto de aquel modesto y bien amado templo. Anejos a aquella capilla o parroquia —pues, pese a la modestia de su fábrica, debió tener, casi desde su origen, preeminencias de tal, que expresamente le fueron reconocidos por la famosa «Concordia Mauriciana» de 1343 (3)—, existieron una hospedería y un hosiptal para albergue y socorro de los numerosos romeros que, de paso, unas veces, hacia Santiago de Compostela, y atraídos, otras, por la fama de los milagros de nuestro santo, llegaban hasta Burgos. Ambos edificios, al igual que la capilla matriz, y a panteón del santo, pasaron desde la muerte de éste, y por expresa concesión real, a depender del patronato y jurisdicción del abad de San J u a n . Construcción del templo actual.—Perduraron aquellas primitivas construcciones hasta 1887. La modestia de ellas, unida a la acción demoledora de los años y al concurso cada día creciente de fieles y romeros, movieron el ánimo de regidores y pueblo húrgales en pro de la sustitución de aquellas ya caducas construcciones
(2) Archivo catedral, vol. 71, documento núni. -MS. (;!) Trataron (ie zanjarse i'on i^sta «Concorciia» los antiguos y freouííntes litigios entre la Mitra burfíalesa y el aba<l y eonvímto <!(• San Juan, suscitados por cuestiones de jurisdicción, que <on lanieutable frecuencia iniciaron y enconaron muy sonados conflictos entrambas potestades. Iniciada la concordia por el obispo don Mauricio, se terminó en tiempos de su sucesor don Juan (junio de 1'213).

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por un templo suntuoso y capaz que, cual preciado relicario, guardase el cuerpo santo y permitiese adecuada expansión a los actos del culto, cada día creciente. Concedido por el rey don Juan I el previo y necesario permiso, y con él su decidida aportación a los cuantiosos gastos de la empresa, comenzóse desde aquel mismo año la edificación del templo actual, que ya desde su inicio se llamó de San Lesmes. Su emplazamiento fué casi exactamente sobre el solar de las antiguas construcciones, si bien algo más separado de la línea de la muralla, a cuyo efecto, y a los de una mayor necesaria amplitud, se aprovecharon unos terrenos inmediatos, hasta entonces lugar de emplazamiento de una fundición y propiedad de don Pedro Fernández de Villegas, quien los cedió con gran desprendimiento, imponiendo como carga perpetua la celebración de una misa diaria y el establecimiento de una lámpara que día y noche alumbrase el sepulcro del santo. No hay noticia exacta de cuándo las obras de construcción llegaron a su término, aunque sí puede asegurarse, tanto por la importancia y coste de las mismas como por numerosos detalles de técnica y estilo, que aquél tuvo lugar dentro ya del siglo xv. Restauraciones posteriores.—Permaneció la iglesia en su primitivo estado hasta mediados del siglo xvi. Los ojivales pilares que soportaban el peso de la nave mayor comenzaron a resentirse seriamente hacia 1586, y en 1552 su estado era ya de inminente ruina, amenazando con el desplome de toda la obra por ellos sustentada. La fábrica parroquial, atenida a sus propios y no largos recursos, hubo de comenzar la demolición de seis de ellos, que iban desde el coro hasta el arco toral, para sustituirlos por otros tantos robustísimos y renacentistas. El cabildo parroquial, más rico en entusiasmos que en dinero, se halló con todos sus recursos totalmente agotados cuando la ingente obra no iba más que mediada y en perspectiva dolorosa de suspenderla de modo indefinido. En tan penoso trance quiso la Providencia acudir en socorro de esta necesidad, avivando la caridad del matrimonio de comerciantes enriquecidos formado por Miguel de Zamora y Catalina Pérez (4), quienes, por escritura pública otorgada en 29 de enero
(l) líl archivo parroquial de Sun Lesmes y, con él de consuno, los pétreos testimonio) desparramados al través del arcosolios, laudes y filacterias, han dado perpetuidad y justa fama a una pléyade de honrados y n'-i'^^rosos menestrales que, tras de una vitln de loable trabajo, supieron dotar con amplia esplendidez los lugares

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de 1554, ante el escribano de número Alonso Asensio de la Torre, se comprometieron, no tan sólo a facilitar de presente 2.000 ducados, necesarios aún para la terminación de los pilares y obra de cantería, sino también a entregar, dentro de un plazo de diez años, otros 4.000 que habrían de invertirse en acabar de cerrar las bóvedas, enriquecer el sepulcro del santo y adquisición de ornamentos sagrados. El cabildo parroquial correspondió a tanta generosidad concediendo, a título perpetuo, a los donantes, para sí y para sus sucesores legítimos, un ochavo en la capilla mayor, en el que podían disponer su enterramiento. Los derechos de aquellos espléndidos donantes pasaron, en el andar del tiempo, y por sucesivos entronques familiares, a los Flores, Presas, Quintanadueñas, Monedas y, finalmente, a los Azuelas, cuyo actual «estrado», sito a los pies del presbiterio, en el lado del Evangelio, es hoy día fehaciente testimonio de aquel desprendimiento.

RESTAURACIÓN DE 1861 A 1870

Enfrente de los seis pilares que, a mediados del siglo xvi, se restauraron quedaron aún como de la primitiva construcción los dos que marcaban el acceso a la capilla mayor, los que, por hallarse adosados a los muros de esta capilla, pudieron soportar durante otros tres siglos el peso de la cúpula y bóvedas; mas en 1861 se manifestó su ruina de manera tan clara, que con tqda rapidez hubieron, primero, de ser apuntalados, para después ser sustituídos por otros dos, idénticos en su trazado y demás características a los levantados en el siglo xvi. Inicióse la obra bajo la dirección del arquitecto don Pedro Guinea, y, al igual de lo sucedido tres siglos antes, tropezó ésta con tales obstáculos por falta de recursos que no pudo lograrse su total finiquito hasta 1870, bajo la dirección ya de otro arquitecto, don Luis Villanueva. Se invirtieron en la restauración más de 10.000 pesetas primero en la obra de
(le su eterno reposo, que hoy son asiento de una buena memoria y joyas de que en justicia se envanece la iglesia que historiamos. No es propio de este ligero esbozo alargarse de manera episíkiica, ni aun con brevísimas biografías d e los que allí reposan; mas, al menos, vean la luz los nombres de los honrados mercaderes Carcín de Salamanca, Miguel de Zamora, Cristóbal y Juan de Ilaro, Francisco de Almazán, Diego d e Carrión, Juan de San Martín, Diego del Campo y Buenaventura de Medina Arriaga.

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apeos, y unas 35.000 en la posterior de levantamiento de pilares y obras complementarias. A la terminación de este reñida empresa, y para dar gracias al Altísimo por su ayuda evidente, se celebró, el día 10 de julio de aquel a ñ o , u n a solemne misa con sermón.
RESTAURACIÓN D E 1874.

Fué impuesta por los destrozos que en el templo causó el t e rrible desbordamiento del Vena, que inundó nuestra ciudad el día 11 de junio de aquel año. L a s aguas, penetrando a placer en el recinto sagrado hasta u n a altura que sobrepasó el metro, desplazaron por completo los bancos, confesionarios y mesas de altar, arrancaron de cuajo grandes extensiones del entarimado y dejaron al retirarse, como triste recuerdo de su ingrata visita, u n a capa de cieno y de cantos rodados que en algunos lugares, como en los alrededores del sepulcro del santo, llegaba casi a un metro. No fué tarea fácil el sobreponerse a t a n grande infortunio, m a s el celo del cabildo parroquial, la caridad del vecindario, que entregó como fruto de suscripción algo más de 5.000 pesetas, y el auxilio del Gobierno, que libró la suma de 18.645, permitieron llevar la empresa a feliz término. Finalmente diremos que u n incendio que se declaró en el interior del templo el 6 de octubre de 1918 ocasionó, entre otros desperfectos fácilmente subsanables, la dolorosísima pérdida del magnífico rosetón de grisallas policromadas que daba luz al coro, y en el q u e se veía, en gran t a m a ñ o , la imagen de San Lesmes y se leía la fecha de 1554, en q u e , merced a la generosidad de Miguel de Zamora, fuera allí colocado. E s t e rosetón, destruido, como arriba decimos, a causa de un incendio, permaneció durante bastantes años tapiado por u n mal panderete. E n los días actuales, y gracias a la generosidad del Municipio y pueblo burgalés, otro nuevo y artístico ha hermoseado este grato conjunto.

BELLEZAS EXTERIOKES

Al exterior merece u n a especial mención la portada lateral, hoy principal del templo, y la espadaña. Primitivamente n o debió t e -

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ner la iglesia más portada que la del poniente (desde hace muchos años en desuso), pero la angostura impuesta por la proximidad del río determinó la erección de esta segunda portada en época que no puede fijarse exactamente, aunque sí por detalles de su labra admirable, en la segunda mitad del siglo xv. Es una acabada muestra del ojival flamígero que impresionará siempre a quien sepa sentir la emoción de lo bello. La espadaña actual se terminó en 1665 para sustituir a un campanario provisional que hasta entonces hubiera. Fué debida en gran parte a la tenacidad del señor Barriga, incansable rebuscador y administrador de los recursos para la obra precisos. Fueron sus alarifes directores Domingo Albitiz y Antonio Ruiz de Cagigal, y el total de su coste, incluyendo la colocación de las campanas, ascendió a unos 24.000 reales. Aparece coronada por siete esbeltas pirámides, cinco de las cuales rematan en veletas de hierro,y sus cinco huecos se encuentran ocupados por otras tantas campanas, siendo las principales las del cuerpo central, al paso que la del superior no pasa de ser un simulado esquilón de madera.

BELLEZAS INTERIORES

Son tantas, que enumeraremos rapidísimamente sólo las principales : Capilla de los Salamanca.—Ocupa la cabecera de la iglesia, al lado de la Epístola. En su centro, resaltando sobre el pavimento, se encuentra el sepulcro de los fundadores. García de Salamanca y su mujer, cubierto por sendos simulacros yacentes de estos personajes ; en el muro derecho existen tres hermosos arcosolios en que yacen inmediatos sucesores de los fundadores. Joya de esta capilla y aun del templo es el magnífico detablo de estilo flamenco, tallado en madera de nogal y roble. Aparece dividido en tres zonas, representando : la central, el embalsamiento del Salvador ; la lateral izquierda, al fundador en actitud orante, y la de la derecha, a una dama, seguramente su mujer, en posición análoga. En el centro de la zona de en medio se contempla a Jesús llevando su cruz, ayudado por el Cirineo ; en el lado derecho, bajo una hornacina, aparece la imagen de San Pedro, y en el izquierdo,

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también bajo sendas hornacinas, la Magdalena y Santiago Apóstol. Coronando el retablo se encuentran, en el centro, la imagen del arcángel San Miguel; al lado izquierdo, la Virgen de Alejandría, Santa Catalina, y al derecho, u n a escena de difícil interpretación, de carácter quizá comercial o marítimo. Desconócese el autor de obra t a n primorosa, u n o de los florones m á s preciados del flamenco español, en el que corren parejas la maestría con la delicadeza; fué construido en el primer tercio del siglo XVI, siendo objeto de u n a pequeña restauración en 1915.
CAPILLA D E LOS H A R O

Llamada también de Nuestra Señora de Belén, por haber sido desde el siglo x v m propiedad y sede de esta real cofradía. E s p a ralela y pareja a la de los Salamanca, en la nave del Evangelio ; de m u y inferior mérito con relación a ésta, encierra, sin embargo, dos arcosolios notabilísimos, en donde reposan, en el central, Cristóbal de H a r o y su esposa, Catalina de Ayala, y en el m á s próximo al retablo, Lesmes de H a r o e Isabel de Astudillo, su m u j e r ; t a n t o Cristóbal como Lesmes fueron acaudalados mercaderes y p a trones de esta fundación.
RETABLO MAYOR

Se inaguró en 1750, siendo regalo espléndido de don Félix Sánchez de Valencia, administrador de rentas reales en nuestra capital. Su coste, sin contar las imágenes, ascendiS a 18.000 reales. Adolece, como t a n t a s otras obras de aquella centuria, de excesos en la ornamentación y sobrecarga de rocalla ; aparecen en él cinco grandes efigies; la central, de San Lesmes. E l ostensorio que se ve delante es fruto de un arte m á s depurado y clásico, siendo, quizá, un vestigio del altar anterior, obra de los primeros años del siglo xvii, debida al buen artista Pedro Pérez ^psticios, y que se conserva aún en Covarrubias, a la cual villa fué vendido al asentar el actual.
A R C O S SEPULCRALES

Además de los citados al describir las capillas de los Salamanca y de los H a r o , existen otros varios en diversos lugares de la

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iglesia. No siéndonos posible la descripción de todos, no queremos, sin embargo, dejar de mencionar dos de los tres existentes en el muro de la Epístola de la capilla m a y o r ; el más próximo al retablo guarda los restos de Buenaventura de Medina Arriaga, rico comerciante, y de su mujer, doña Francisca de Lerma, y el del centro, los de Diego del Campo ; atesoran ambos un tal conjunto de bellezas, aciertos en la técnica y finura en la ejecución, que los hacen difícilmente superables.

ALTARES SEPULCRALES O «CARNEROS»

H a s t a tres de estas curiosas construcciones hallamos en el templo ; todas pertenecen a la segunda mitad del siglo xvi y encierran, las dos del lado de la Epístola, los restos de Diego de Carrión y J u a n de San Martín y de sus respectivas esposas, y el del Evangelio, los de Francisco de Almazón. Todos son de gusto renacentista, con numerosos y algunos muy notables cuadros esculpidos en medio relieve. El perteneciente a J u a n de San Martín decora su cuerpo central con un admirable grupo en medio relieve, que representa a la Virgen con el Niño Jesús en sus brazos y San J u a n Bautista al lado izquierdo ; es de gusto flamenco y, desde luego, la joya de este altar.

CORO Y PULPITO

Los agrupamos bajo el mismo epígrafe, porque, en nuestra opinión, acusan por la semejanza de líneas y de ornamentación, identidad de mano productora, anónima por cierto. El coro, de finísima ejecución y admirable conjunto, se terminó en 1504, a expensas del sacerdote burgalés Diego de Sandoval, racionero que fué de esta p a r r o q u i a ; son dignos de especial mención sus dos pulpitos laterales, de muy perfecta labra, y cinco medallones de tan acabada factura que asemejan obra de orfebrería. El pulpito, todo el de piedra, así como su base, aparece decorado también con tres medallones en bajorrelieve, hermanos legítimos de los que exornan el coro. Debajo del medallón central, que representa a la Santísima Virgen con el Niño, hay un escu-

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déte, en cuya parte superior aparecen las llagas de San Francisco, y en la inferior, una escuadra, un compás y un nivel, que algunos interpretan como signos masónicos; no compartimos tan gratuita opinión, creyendo que más bien se trata de una devota manifestación de la fe de aquellos canteros, artistas admirables, hacia el santo de Asís. Coro y pulpito son obras del Renacimiento.
SEPULCRO DEL SANTO

Tanto por su belleza artística, muy compatible con su sencillez, como por ser, desde hace varios siglos, emotivo santuario de la fe burgalesa, es bien merecedor de que hagamos de él un amplio y documentado estudio. La modestia, excesiva quizá, del primitivo sepulcro, erigido a fines del siglo xiv o a principios del xv, unida a la acción demoledora de los años, fueron causas de que al advenimiento de los hechos que vamos a historiar —finales del XVI— se hallase aquél en tan precario estado, que el cuerpo santo estaba bien lejos de encontrarse en su reposo eterno, con la decencia y ornato que a un bienaventurado son debidos. Así estaban las cosas en los comienzos del año 1593, en la cual fecha los feligreses y parroquianos (5) de San Lesmes, naturalmente dolidos cual ninguno de la pobreza y deterioro de aquella vieja fábrica, se propusieron erigir un mausoleo nuevo y decoroso al santo abad francés, confiando, para sacar adelante la empresa, en el entusiasmo y religiosidad de todas las clases sociales burgalesas. Uno de los primeros y ,desde luego, el principal pagano fué aquel Ayuntamiento, que no anduvo remiso en prestar su necesario y decidido apoyo en esta tan santa empresa, considerando que la cooperación municipal en este asunto era acto de deber y carga de justicia.
(5) No se tome como redundante la expresión, ya que los términos feligrés y parroquiano significaban entonces cosas distintas. Existía en aíjuellos liinij>os libertad absoluta para que los vecinos se adscribiesen, según su deseo, bien a la parroíiuia a la que por raz<Sn de vecindad pertenecían, o bien a cualquiera otra de las que en Burgos entonces existían. A los primeros se les denominaba «feligreses; a los segundos, «parrocliianos». liemos visto escrituras en las que vecinos o moradores en el Hospital del Rey figuran como «parrochianos de la iglesia tle Santo I^esmes extramuros desta ciudad».

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E n el regimiento celebrado el sábado 10 de abril del año ya citado se dio lectura de un escrito presentado por los procuradores o representantes de la colación de San J u a n y San Lesmes (6), en el cual documento, después de hacer todo el historial y estado del asunto, se solicitaba la ayuda económica de la corporación municipal para la obra y nuevo sepulcro que se intentaba hacer : «Los dichos señores regidores, después de lo auer t r a t a d o e platicado, acordaron que la Ciudad dé para el dicho efecto doscientoK ducados (7) con cargo a la sisa del vino, precediendo licencia de su magestad, y, en caso de no concederse la dicha licencia, se ayude a dicha obra con cien ducados de los Propios y que para procurar y proponer todo lo referente a esto se nombren comisarios representantes de la Ciudad a los regidores, perpetuos Don Diego de Riaño y Don Alonso Rodríguez de Santa Cruz.» El rey Felipe I I otorgó la solicitada y necesaria licencia para la concesión de este socorro por una real cédula, fechada en San Lorenzo del Escorial, a 15 días de septiembre de este dicho año (1593), refrendada por el escribano mayor de su Consejo, don Luis (le Salazar. De este real documento se dio lectura en el regimiento celebrado el martes 12 de octubre del mismo año, y en su vista la ciudad acordó que se ordenase a su mayordomo, Lázaro de Berasa, que, con cargo a los ingresos obtenidos de la sisa del vino, entregase libramiento de 200 ducados a Francisco de Robredo, vecino de esta ciudad y depositario nombrado por la colación de San J u a n y San Lesmes, de cuantos fondos se fuesen obteniendo con destino a la realización de este proyecto, cuyo coste inicial se había valuado en unos 9.000 reales, poco más o menos. Tres días antes (el 9 de octubre) de haber tomado la ciudad
(tí) «Lu Kcpública» o representación legal del conjunto de vecinos de Burgos fstabn entonces integrada por dos procuradores o representantes de cada una de las once colaciones en que la ciudad se hallaba dividida, que eran : 1.» San Juan y San Lesmes. 2.» Santa María la Mayor, ii.» San Gil. 4..» San Lorenzo. 5.» San ksteban, con su arrabal. 6.» San Román. 7.» Nuestra Señora de Viejarri'ia. 8.» Nuestra Señora la Blanca y San Andr&s. 9.» San Nicolás. 10. Santiago de la Fuente y Santa Águeda. 11. San Martín y San Pedro. Reunidos estos veintidós representantes, en la capilla de Santiago, el tercer día do Pascua de Navidad, elegían anualmente los dos procuradores mayores, genuina y única representación popular en aquellos aristocráticos Concejos. Más tarde, en 17+7, y a causa de la despoblación de la ciudad, estas once colaciones fueron reducidas a ocho. (7) Moneda antigua equivalente a 37.5 maravedís o a once reales y un maravedí de entonces.

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este acuerdo, los regidores perpetuos, sus representantes, habían otorgado ante Andrés de Carranza, escribano de número y del Ayuntamiento, dos escrituras públicas de contrato, la primera con Luis de Gabeo, maestro arquitecto, quien se comprometía a reedificar toda la obra de fábrica del nuevo monumento, en forma semejante al anterior, por la suma de 4.800 reales y los despojos que del derribo resultasen, y la segunda, con J u a n de Cea y Pedro Ruiz de Camargo, maestros pintores, quienes se obligaban a realizar toda la labor de dorado y colorido por la cantidad de 5.250. El primero se comprometía a tener terminada toda la part e constructiva para la Navidad de 1594, y los segundos, la decorativa, para el año 1595, sin más especificación de fecha. Sumadas ambas partidas, ascendía su coste a 9.550 reales, un poco por encima de los 9.000 en que, poco más o menos, se presupuestó la obra antes de comenzarla. E s t a se hallaba ya completamente terminada en los primeros meses del año 1596; mas, por lo visto, poco a satisfacción de sus gestores y patrocinadores, quienes, sin desmayar en esta empresa un poco fatigosa, siguieron arbitrando recursos para la ampliación que ahora se proyectaba. E n el regimiento celebrado el 18 de mayo de 1596 se leyó una segunda exposición de feligreses y parroquianos en la que nuevamente se solicitaba la ayuda económica de la corporación, ya... «que parece decoroso y aun necesario ensanchar la obra ya termin a d a poniendo una urna de jaspe y una reja a su alrededor de hierro dorado, todo lo qual hecho está y asentado menos dicha reja que se ba haciendo, y como quiera que por ser la iglesia muy pobre se deben más de 8.000 reales...», etc.. Los regidores, después de amplia deliberación sobre el asunto, acordaron conceder, previa la necesaria licencia del rey, un donativo que Felipe autorizó por real cédula, firmada de su mano y refrendada por el escribano don Luis de Salazar ; está d a t a d a en Toledo, en 20 de julio de 1596, y de ella se dio cuenta a la ciudad en el regimiento del día 10 de agosto. E s t a segunda p a r t e o ampliación de la obra habría sido tasada en unos 8.000 reales, «poco más o menos» ; de ellos, 4.500 para la reja y el resto para la urna de j a s p e ; pero se conoce que, antaño como hogaño, andaban poco acordes los presupuestos con las

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realidades, y, en el caso concreto que historiamos, los buenos parroquianos de San Lesmes debieron de encontrarse, y muy pront o , faltos de numerario para hacer frente a pagos ya vencidos. En este apuro, nuevo viaje ante el Ayuntamiento en súplica de un tercero y respetable socorro con que salir del paso, socorro que aquellos ediles piadosísimos conceden presurosos y en cantidad de 200 ducados, condicionándolo tan sólo, ahora como siempre, a la previa y necesaria licencia del monarca, licencia que el Consejo real concede en nombre del primero, y que está fechada en Madfid a 28 de agosto de este año, refrendada por los consejeros licenciados Rodrigo Vázquez Arce, licenciado Guardiola, doctor Alonso Agrega, licenciado Jerónimo del Corral, licenciado don Diego Hernando de Alarcón y autorizada por el escribano de cámara J u a n Gallo de Andrade ; de esta real cédula se dio cuenta a la ciudad en el regimiento del día 7 de septiembre. Bien entrado ya el año siguiente, nos encontramos con que en el regimiento celebrado el sábado 7 de junio de 1597... «los señores mandaron librar y libraron a ventura de medina arriaga vecino desta ciudad seiscientos reales, que se le dan para aiuda de hacer la fábrica del dicho sepulcro de la iglesia del señor San Lesmes, y lo demás que montare lo ha de procurar sacar de limosna atento que es necesario más cantidad para la fábrica del dicho sepulcro y de ellos le mandaron dar su libramiento en forma sobre J u a n de Ceballos su mayordomo por quenta de la sisa del vino en virtud de facultad real que para ello hay». Ahora bien, como esta necesaria facultad real no se inserta en el presente caso, suponemos que este último donativo no es otro distinto de los anteriores, sino más bien alguna entrega a cuenta de los doscientos ducados que últimamente habían sido concedidos. E n resumen, el coste del monumento funerario entonces erigido debió ascender de unos 18.000 a 19.000 reales, y a su realización contribuyó el municipio húrgales con unos 6.600, aproximadamente una tercera parte de su valor total, todos sacados de la sisa del vino, tributo de frutos copiosísimos estrujado hasta la saciedad al través de los siglos, y prueba tan palmaria como de que en Burgos siempre se rindió a Baco un culto fervoroso. Del mausoleo que entonces se levantó a San Lesmes t a n sólo ha llegado hasta hoy, en su actual emplazamiento, la urna de jaspe,

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seguramente de Ibeas, sobre lo que reposa la estatua yacente del bienaventurado. No es una urna cineraria propiamente dicha, ya que las cenizas del santo no descansan, como pudiera creerse, en su interior, sino en sepultura de fábrica que existe bajo el suelo. La reja de hierro dorado que cerraba el sepulcro no se encuentra ya allí (la actual, que es de bronce, fué colocada en 1880); mas, sin embargo, puede verse en su mayor parte, cerrando el actual Baptisterio de la iglesia, y el resto se conserva en el convento de Padres Carmelitas. E s de hierro forjado y dorado a fuego, con labores bien características del Renacimiento húrgales. E n sus án-. gulos, y sobre grupos de columnas pareadas, corren fragmentos de entablamento sobre los que se elevan, una en cada ángulo, mediocres estatuas representativas de las virtudes cardinales. Como la actual disposición de la reja, cerrando el Baptisterio, no permitía la colocación sobre ella de las cuatro estatuitas, fueron colocadas tan solamente dos en su frente anterior, y las restantes sobre la puerta principal del templo (hoy inutilizada). Esto es todo cuanto los viejos documentos nos cuentan de cuándo y cómo los burgaleses, nuestros antepasados, elevaron t a n piadoso trofeo a mayor gloria de su santo patrón.
SAN L E S M E S , PATRÓN DE B U R G O S

Por tal le aclama y reverencia tradición ininterrumpida y secular, que, arrancando desde 1887, fecha de la erección del suntuoso templo que aún hoy día admiramos, se perpetúa y afianza en el correr del tiempo por voto popular. Mas, sin embargo, y pese a este hasta hoy no contradicho plebiscito, nuestro respeto a la verdad histórica nos autoriza y aun obliga a decir que tal declaración de patronato no fué —en lo pasado— avalada por el indispensable requisito de la exigida declaración canónica, confirmada y acabada por el Sumo Pontífice. Bien ciertos se hallarían, sin duda, de la no existencia de este obligado cierre aquellos regidores del siglo xvi, que, lógicamente encariñados con la egregia figura de nuestro paisano San Julián, trabajaron con entusiasmo, aunque sin éxito, para que fuese este santo varón el que patrocinase a nuestra población. No menos ciertamente lo estarían los integrantes de aquel otro

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Concejo, que en sesión memorable de 8 de diciembre de 1648, y con el insigne burgalés don Pedro de Sanzoles Santa Cruz (8) a su cabeza, rompían lanzas para que, en cumplimiento de lo que disponía reciente Breve del P a p a Urbano V I I I , la jurisdicción eclesiástica declarase a la Virgen Santísima, en el misterio de su Inmaculada Concepción —aún no dogma de fé— «como única Patraña de la ciudad de Burgosn. Y finalmente no será inconveniente el que aquí recordemos, como en fecha mucho menos lejana (1860) el cardenal Lapuente, uno de nuestros arzobispos de bien grata memoria, llevado de su cordial deseo de dar efectividad legal a este p a t r o n a t o , instaba a nuestro Ayuntamiento para que secundase ante la Santa Sede las gestiones que con tal fin emprendiera el prelado. Por desgracia, tampoco entonces logró arrancarse esta necesaria declaración canónica, sin que, a partir de aquí —al menos, que yo sepa—, se h a y a insistido en este orden de cosas. E s , pues, el patronato de San Lesmes sobre la ciudad burgalesa una veneranda y secular tradición y un espontáneo voto de reconocimiento y amor hacia el santo francés, pero sin que, hasta el día, cuente con el apoyo necesario de la autorizada declaración canónica.
E L MUNICIPIO BURGALÉS ASISTE «POR CIUDAD» A LAS SOLEMNIDADES RELIGIOSAS EN HONOR DE S A N L E S M E S

No existe documento escrito que de una manera fehaciente nos dé a conocer la fecha cierta de la iniciación de esta protocolaria y solemne asistencia de aquella corporación municipal a estas emotivas festividades. Creemos, con serios fundamentos, que dicha corporativa asistencia no es t a n antigua como a primera vista pudiera sospecharse, sin poderla —documentalmente— remontar más allá de la primera mitad del siglo xvii.
(H) Don Pedro de Sanzoles Santa Cruz, caballero de Santiago, procurador en Cortes y regidor de Burgos, señor de la Casa y Torre de Sanzoles, nació en dicha ciudad en 1592, siendo hijo de Zuil dv. Sanzoles, regidor de la ciudad de Toro, y de su mujer, doña María de Miranda. Casó en 15 de enero de 1610 con doña Francisca Angela de. Santa Cruz, hija de los señores don Alfonso de Santa Cruz, regidor de Hurgos, y de doña María de Santa Cruz, y única y universal heredera de su tío y opulento prebendado de aquella metropolitana, don Lorenzt) Rodríguez de Santa Cruz.

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En la aRegla del cabildo de la iglesia de San Lesmes», que con fecha 19 de agosto de 1681 aprobara R. P. M. fray Martín de Riaño, abad de San Juan, en el cual documento, y al tratar de las Solemnidades a celebrar en el día de la fíesta del santo, se puntualiza con el mayor detalle quiénes y en qué forma y manera han de concurrir a la festividad, ni un incidentalmente se alude a su señoría la ciudad, y en buena lógica habría que conceder que, si en aquella fecha hubiese sido ya realidad la presencia de la corporación municipal, no se les hubiera quedado en el tintero a los clérigos autores de la «Regla» la cita de tan caliñcados concurrentes. Contrariamente puede afirmarse con base documental y firme que Su Santidad la ciudad asistía a la festividad con anterioridad al año 1664, ya que en tal fecha estalló un aparatoso y sonado conflicto entre el Ayuntamiento y el padre abad de San Juan, cuya iniciación y desarrollo se puede rastrear, de una parte, en las actas municipales de aquel año, y de la otra, en los curiosos y aun inéditos Anales del señor Barriga, historiador y beneficiado a la sazón de dicha parroquial. Como sería impropio de esta tribuna el extendernos en disquisiciones de carácter histórico, diremos solamente que el municipio burgalés, defensor en todo tiempo celosísimo y aun quisquilloso de sus prerrogativas, se creía vejado y preterido por la conducta de los padres abades de San Juan, al oponerse éstos a que el corregidor y regidores, asistentes a la función del día de San Lesmes, desfilasen procesionalmente y en unión de la comunidad benedictina desde el zaguán del monasterio al recinto del templo, sino que habrían de aguardarla —muy desairadamente, a su decir— a la puerta de la parroquia, y, reuniéndose allí con los procesionales, pasar al interior; y, si esto implicaba ya un menosprecio con cierto tufillo hasta de vejación, harto más duro era para aquellos munícipes tan empingorotados el ver que los sitiales para ellos reservados ocupaban un segundo y deslucido plano, por estar reservado el primero, dentro de la nave y aun capilla mayor, para los destinados al reverendo padre abad y comisión conventual que integraba su séquito (9).
(!)) La razón aUigada por los abades de San Juan para no conceder a la representación municipal el primer plano de la nave mayor era la de que, dados,

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Y naturalmente que el conflicto estalló, no t a r d a n d o , y de form a y manera estrepitosa. Y a en la fiesta de 1668 hubo sus dimes y diretes entre ambas potestades, y, al no conseguir el Ayuntamiento la rápida y cumplida satisfación pedida, acuerda no acudir «por ciudad» en la próxima fiesta, y transcurren los 1664 y 1665 sin que el Concejo dé prestancia y honor con su presencia a la fiesta del santo, acudiendo, eso sí, en dicho día, y con la mayor solemnidad posible, al monasterio vecino de Bernardas, seguramente con la pía intención de que los monjes benedictinos de San J u a n paladeasen a sorbitos lentos aquel amargo trago. Afortunadamente, t a n ingrata tensión no duró mucho tiempo. El abad de San J u a n , dando prueba de una loable y cristiana transigencia, inició el primero y más difícil paso en toda cesación de hostilidades, y, situados ambos en el camino de mutuas transigencias, surge rápidamente la anhelada concordia, y en su virt u d el R. P . M. fray Jerónimo de Velasco, abad de San J u a n , concedió a la ciudad el logro íntegro de sus aspiraciones; desfilaría, pues, solemne y procesionalmente, desde el zaguán de San J u a n hasta San Lesmes, y, una vez dentro del recinto del templo, los sitiales para ella destinados serían los primeros de la nave mayor. Y desde aquellos ya lejanos días hasta ahora, y sin que haya memoria de ningún otro roce ni conflicto, el municipio húrgales dio honor con su presencia a la solemne festividad de San Lesmes abad.
como iTO cierto, las exiguas dimensiones que por entonces medía el presbiterio, no era posible, sin un manifiesto embarazo en los actos y ceremonias del culto, colocar dí-ntro de su recinto el sillón abacial y los de la nutrida comisión conventual. Aun a trueciue de alargar esta nota, ya que la salsa tiene a ve<-es un más ¡ífito sabor que la perdiz, procurará reconstruir este recinto tal como debía hallarse por atiuellas calendas. Kl presbiterio ocupaba tan sólo el lugar en ([ue hoy se asientan (¡1 retablo mayor y su tarima, extendiéndose algo por el lado de la lípístola, mas apenas nada por el Evangi^lio, espacio este último ocupado hasta el muro de la capilla d(! San .leróninio (cuya actual puerta de comunicaciÓTi tardó aún niuclios años en rasgarse) jKjr el ochavo y enterramientos concedidos en 29 de enero de l.í.í't y por ante la fe de Asensio de la Torre a Miguel de Zamora y Catalina Pérez, su mujer, en premio a su munificem'ia en pro dt; la parroquia. Subsistió tal estado de cosas hasta lH7t, en el cual año s<^ modificó y ensanchó el presbiterio basta darle la forma y dimensiones ((ue aún hoy día perduran, pactándose previamente un acuerdo entre el clero parroquial y don I'rancisco de Azuela y Gobantes, en quien habrían reviírtido los tlercchos seculares de los Zamora, Presa, Moneda y Quintanadueñas. En virtud del acuerdo, dicho señor Azuela renunció al patronazgo sobre el ochavo antecitado, recibiendo en compensación una extensión de terreno aproximadamente igual a la cedida, dentro aún del recinto de la capilla mayor, pero fuera ya del que en la actualidad ocupa el presbiterio; siendo éste el origen del «estrado» actual de los Azuela, ([ue, como simbólica expresión de aquel acuerdo, ixidemos aún contemplar por vista de ojos.

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L O S

A R C H I V E R O S

B O F A R U L L

POR J. E. MARTÍNEZ FERRANDO Homenaje a su rw'uerdo con motivo del Centenario del traslado del Archivo de la Corona de Aragón al Palacio de los Virreyes de Cataluña (1). La iniciativa del traslado del Archivo de la Corona de Aragón al Palacio de los Virreyes de Cataluña, donde en la actualidad se halla instalado, fué debida al insigne archivero don Próspero de Bofarull, y bien puede decirse que ella vino a ser el digno coronamiento de la densa labor que llevó a cabo, a través de su vida ejemplar, esta figura procer de la erudición catalana, la cual dejaría una prolongada estela familiar tras de sí, ya que durante un siglo se mantuvo su apellido de rancia estirpe en el cargo de director del Archivo, primero en su hijo Manuel, más tarde en su nieto Francisco. Tuvo la familia Bofarull una noble ascendencia. Ciñéndonos a los tiempos modernos, los Bofarull, procedentes de Reus, se habían significado en la Guerra de Sucesión, luchando a favor de Felipe V. Sus servicios militares en este ix;ríodo y la victoria de dicho monarca aportarían la brillantez nobiliaria y la prosperidad de la familia. Sin embargo, no fué Felipe V, sino Carlos III, quien reconoció los méritos contraídos ix)r la misma. Este monarca otorgó a José de Bofarull y Gabaldá los títulos de ciudadano honrado de Barcelona, de caballero y, finalmente, de noble, con carácter hereditario y con derecho a usar el escudo que la familia, en sus diversas ramas, ha venido ostentando a lo largo del tiempo. En la concesión nobiliaria se recuerda que Pedro de Bofarull y Llangostera había encontrado la muerte en Alcover, defendiendo la causa de Felipe V, y que su morada de Reus fué saqueada y destruida jwr los partidarios del archiduque don Carlos {máa tarde Carlos VI, emperador de Austria); se hacen ver los servicios militares del citado José a favor de dicho monarca, así como también su loable ajíortación económica para construir en el puerto de Salou una iglesia y un albergue de efectos navales con cpie atender a los embarcos, altruismo que se consideró por la Corona como muy meritorio y eficaz para el fomento del comercio en la comarca de Reus. José de Bofarull sería quien edificara el conocido ¡xilacio de este nombre en dicha ciudad, el cual puede apreciarse actualmente como una de las mansiones de mayor prestancia y abolengo de la misma. (I) Este artículo corresponde a la partid ('('ntral de la ronfireneia leída por el autor en la sesión (•on\neiiiorat¡va de dicho Centenario, que tuvo efecto el día 20 d(í dicienihní de 19").'!, con asistencia del ihistrísinio señor don l''raneisco Sintes Obrador, director general de Archivos y Bibliotecas, y de numerosa concurrencia.

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Todavía en el siglo xvm adquiere lustré un Casimiro de BofaruU y Mí'Uit-I, hijo de José, tío de don Próspero, el cual luchó en Méjico y en 1781 tuvo que presenciar la rendición de Panzacola, que abriría el camino para la independencia de esta nación de Centroamérica. También tomó parte en la defensa de nuestro territorio contra los franceses en ITOk Llegó a ser nombrado general de división y últimamente todavía ennobleció su vejez in((M'csándose iK)r la fundación de escuelas para la infancia. Durante el siglo XIX fueron varios los miembros de la familia (jue siKuieron distinguiéndose, pero ya no sólo en la vida militar, sino en el camp» de la erudición y de la literatura. No puede olvidarse la figura de don Juan Calixto de Bofarull, hermano de don Próspero, el cual luchó en la Guerra de Independencia como oficial del ejército. Cayó prisionero de los franceses en la rendición de Tortosa; conducido a Francia, logró fugarse, j)ero fué detenido en la frontera; <'argado de cadenas se le mantuvo preso en una fortaleza de Montpeller. Como premio a sus servicios B'ernando VII le nombraría oficial mayor del Archivo de la Corona de Aragón, hasta que, casi ciego, se le jubiló en 1833. Recordemos también a don Andrés de Hofarull, que tanto se distinguió (11 la organización del Archivo Municipal de Ueus. Fundó varios periódicos en dicha ciudad, entre ellos El ¡diario de ¡ieiis, de tan larga perduración l)opular. Nada debería decir de Antonio de Bofarull y Broca, hermano de Andrés, puesto que se trata de una de las figuras más conocidas del romanticismo barcelonés, como historiador, como literato, como gramático, folklorista, archivero de la Corona de Aragón al lado de su tío don Próspero, periodista del benemérito Diario de liarcelona, traductor de las crónicas medievales catalanas, restaurador de los juegos florales, autor de numerosos dramas históricos y también de acjuella popular novela L'Orfaneta de Menarguens, tal ve;í de m.'ís valor perdurable en su género que la HisLoria crítica y eclesiástica de Cíitaliiñu, su obra más ambiciosa y en la que tan patente se nuiestra su temi)eraniento ijolemista. También don Carlos de Bofarull y Sans, hermano de don Francisco, llegaría a ser director del Museo Municipal de Barcelona en 1903, y publicaría diver.sos catálogos sobre materias artísticas. He aquí, pues, un conjunto de j)ersonalidades de la familia Bofarull, bien destacadas en la historia militar y de la cultura, ([ue no podíamos prescindir de recordar en este artículo. Por lo que se refiere a los tres Bofarull, directores sucesivos del Archivo de la Corona de Aragón, sería prolijo exponer su extensa actuación y producción erudita, por lo demás ya bien conocida. Me limitaré a referirme a ellos en los momentos oiwrtunos de este homenaje a su recuerdo. Para dar una idea de las circunstancias en que se llevó a efecto el traslado de los fondos documentales del Archivo de la Corona de Aragón al Palacio de los Virreyes a mediados del siglo xix, precisa decir alguna cosa sobre cómo se produjo el anterior en el último tercio del siglo xvm, reinan-

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(lo Carlos I I I . A la sazón el archivo seguía instalado en el viejo Palacio Real Mayor, donde ocupaba unos locales estrechos, oscuros y faltos de ventilación. Era su director el erudito catalán don Francisco Xavier de (iarma y Duran, de noble familia de origen vasco, conocido autor de la Adarga cütíilana; pero con autoridad inmediata sujxirior a él actuaba Baltasar de A¡K'rrcgui, ministro decano (así se le denominaba) de la Real Audiencia, el cual regía el cargo de juez conservador del Archivo. El hecho de que un alto funcionario de la Audiencia ocupara dicho cargo era debido a la organización política que recibiera el principado de Cataluña iK)r el Decreto de Nueva Planta dictado por Felipt; V. Según este Decreto, la Audiencia vino a asumir las finiciones suijcriores de gobierno del principado en representación del monarca, y por tal razón el citado organismo pasaría a ocupar el Palacio de la suprimida Cieneralidad, o antigua Diputación, previo acondicionamiento del bello edificio de la i)laza de San Jaime, de Barcelona. Entre los oficiales del Archivo figuraba todavía otro vasco: Juan de I^etamendl, probablemente padre del famoso medico y escritor barcelonés José de Letaiuendi. En el transcurso del año 17tíG, Aj)erregui y Ciurma, considerando «la poca decencia» (así ditícn) que ofrecía el Archivo en el vetusto Palacio Real, comenzaron sus gestiones para trasl.adarlo de lugar. Tras no pocos intentos lograron al fin que el rey Carlos III aprobara su i)ropuesta de instalación en unas cámaras del Palacio, entonces de la Audiencia, inmediatas al conocido Patio de los Naranjos. El monarca sujjo hacerse cargo de la urgencia con que precisaba proceder, j)ues el gran deterioro que a través de las centurias venían experimentando los documentos ix)r el exceso de humedad era evidente, y de ello se habían hecho eco .significados eruditos en diversas ocasiones. Sin embargo, Carlos I I I exigió para el traslado un gran aparato de medidas de seguridad a pesar de tratarse de un trayecto tan breve como es el existente entre el Palacio Real Mayor y el de la Diputación. Se estudió el procedimiento a seguir y, dadas las recomendaciones de precaución indicadas jx)r el monarca, la explanación de cómo había de verificarse el traslado de papeles vino a ocupar un crecido número de folios, como bien puede verse en el registro X I I I de «Cartas Acordadas», de la Real Audiencia. Las cosas (piedaron dispuestas de modo que el director, Ciarma, i)ermanecería en el Palacio Real para enviar la documentación, y el juez conservador, Aperregui, en el de la Audiencia para recibirla. Los documentos serían llevados en arcas, acompañadas cada vez por un oficial archivero que llevaría el parte detallando el contenido, y custodiadas también cada vez jxjr miñones fusileros de las escuadras de Valls; llevaban los oficiales archiveros expresa orden de «no perder de vista» las arcas hasta entregarlas al juez conservador y éste realizara la comprobación. Cada día de traslado se levantaría acta en la que se hiciese constar (pie Aperregui y Garma se tomaban juramento mutuamente, y a continuación lo tomarían a su vez a los oficiales archiveros, al iwrtero, a los miñones fusileros e incluso a los faquines o «bastaxos» de que su intervención en nada afectaría a «la evidencia.

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identidad, i>ersonalidad, pureza, verdad y circunstancias de la traslación». Nada se reputaba suijerfluo, y esta ceremonia jirevia de acumulador, solemnes juramentos habría de repetirse, como ya he dicho, cada día de traslado. Todas estas medidas, y aun otras que dejamos de mencionar, tenían ix)r objeto el poder certificar al final de tan meticulosa labor que el Arcliivo de la Corona de Aragón y todos los papeles que lo componían seguían existiendo en los nuevos locales «con la misma fe y crédito que en lo humano puedan tener y que tenían antes de esta material mutación», dice el largo documento. Por cierto, (jue tanto éste como todo el expediente del traslado sería extendido en finísima vitela y encuadernado en terciopelo rojo admirablemente bordado con seda y oro, magnífico presente de Carlos II1 al archivero Garma, y que el Centro guarda como preciada joya. Y, sin embargo, a j)esar de todo, este traslado del Archivo, que duió más de un año, se realizó defectuosamente, pues el soberano no tenía nada determinado sobre instalación e incluso fallecería sin haber dejado vesuí'Ho el asunto. No hubo más remedio que ir depositando la preciosa documentación sobre sencillas tablas, y así jiermaneció durante largo tiempo, pues se tardaron seis años en construir unos armarios absurdos, muy grandes y elevados, vaciados en el espesor de los muros, muy perjudiciales para la buena conservación de los documentos y muy incómodos para el servicio. Se inició ahora un jieríodo gris para el Archivo, un período de funcionarios apáticos, sin bríos para reorganizar todo aquel cúmulo de valiosa documentación amontonada sobre tablas. Verdaderamente, los tiempos eran difíciles para las meticulosas tareas archivísticas de ordenación, las cuales exigen serenidad de espíritu para ser bien planeadas. Y esto no era ixisible a la sazón, dada la inquietud que producía la situación de Francia, con su hervidero de ideas exaltadas, inquietud que aumentaría con su aparatosa y espectacular Revolución ; a continuación se produciría el gran drama que vino a ser para nuestra Península la cruel invasión napoleónica. Naturalmente, fué éste un período de gran i)eligro para nuestro Archivo, no sólo por el total abandono en que quedó sumido, abandono en el que volvieron a actuar el polvo, la humedad y los gusanos, sus tres enemigos seculares, sino también por atiuella arbitraria manera de i)roceder que tuvo Bonapartc, llevándose a París la documentación histórica de los países que fué sojuzgando, entre ellos España, de la (¡ue secuestró en bloque todo el gran Archivo de Simancas. En cambio, el de la Corona de Aragón sería respetado —yo supongo— por aviesas intenciones políticas. Pasada esta calamidad nacional (que, por otra parte, tan patente dejó demostrados el temple y vitalidad dcíl pueblo español), cuando de nuevo se logró, aunque relativamente, una calma (pie hiciera ])osible reorganizar la vida del país, he aquí (jue el Archivo de la Corona de Aragón, para su mayor suerte y fortuna, vino a encontrar el hombre que necesitaba en aquella situación comi)rometida de su documentación. Naturalmente, me refiero a don Prósixíro de Rofarnll. Que era el lumibre providencial, puede ello hacerse comi)render con sólo citar una l)ella frase suya, que ya he repetido

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o t r a s veces, y q u e , definiéndolo d e u n solo t r a z o , p a t e n t i z a su exíjuisita y c n t t r a eoncieneia d e a u t é n t i c o a r o h i v e r o : e n c i e r t a ocasión, m a n i f e s t a r í a d o n Frósjiero la idea d e q u e «de t o d o d o c u m e n t o , iK)r insignificante q u e p a rezca, se p u e d e e x t r a e r u n d a t o , como d e la m e n o r g o t a d e a g u a del m a r se puede sacar u n a jjarlícula d e sal». P o r esta frase q u e nos caracteriza a u n celoso g u a r d a d o r d e papeles históricos cabe i m a g i n a r el efecto q u e p r o d u ciría al insigne e r u d i t o el lanuíntable estado en q u e se le confió t a n m a g nífic;) A r c h i v o , y el afán q u e p o n d r í a p a r a llevar a cabo la e n o r m e t a r e a d e clasificarlo d e n u e v o y establecer sus series con la a b n e g a d a colaboración d e su h e r m a n o J u a n Calixto y escaso personal a sus ó r d e n e s h a s t a l o g r a r atpiella disposición d e secciones q u e n o s describe d o n Manuel Milá y F o n t a n a l s en su l)io;j;rafía d e d o n P r ó s p e r o , biografía e x c e l e n t e , aurupie susceptible de ser mejorada hoy en d í a . A n t e s d e referirnos al nuevo traslado del A r c h i v o veamos cuál e r a el a m b i e n t e del m i s m o y cómo se vino a producir la necesidad del s e g u n d o desj)lazamient(). Domiciliado d o n Prósjjero e n la calle del P o n t de la P a r r a , t r a v e s í a h o y desaparecida d e la dt; M e r c a d e r s , raro e r a el d í a q u e d e j a r a d e a c u d i r a su d e s p a c h o . P a r a llegar a é s t e , n o s dice el c é l e b r e escritor francés Prósi)ero M e r i m é e , q u e fué e x c e l e n t e a m i g o suyo ( 2 ) , h a b í a q u e a t r a v e s a r un patio j i a v i m e n t a d o d e m á r m o l y a d o r n a d o con frondosos n a ranjos, altos como tilos y repletos d e f r u t o m a d u r o (jxir lo t a n t o , bien dist i n t o s d e los a r b u s t o s actuales). L l a m a b a la a t e n c i ó n del v i s i t a n t e e n el d e s pacho del archivero d i r e c t o r u n a especie tle catafalco insólito, colocado d e t r á s d e su sillón ; sobre el catafalco veíase u n a caja con u n rótulo e n el q u e se decía q u e e n ella se c o n t e n í a n los r e s t o s del c o n d e d e Barcelona, R a m ó n B e r e n g u e r ITI, d e n o m i n a d o el G r a n d e ix)r su recia p e r s o n a l i d a d histórica. D e e s t o s restos venerables se h a b í a h e c h o c a r g o d o n P r ó s p e r o e n 12 d e o c t u b r e de 1 8 ; Í 8 , O sea, t r e s años d e s p u é s q u e las t u r b a s revolucionarias i n c e n d i a r a n el m o n a s t e r i o d e RipoU, d o n d e a<iuéllos se liallaban d i g n a m e n t e sepultadfís. L a s cenizas d e R a m ó n Bereiiguer I I I pasaron m á s t a r d e al edificio d e IOK v i r r e y e s , j u n t o con la d o c u m e n t a c i ó n del A r c h i v o , y se r e s t i t u y e r o n a R i poll e n 18it:i, t a n p r o n t o como (piedó r e s t a u r a d o el m o n a s t e r i o . L a e n t r e g a al obispo d e Vich t u v o efecto e n 9 d e m a y o d e d i c h o a ñ o , siendo d i r e c t o r d o n F r a n c i s c o d e RofaruU. D e los actos epie se c e l e b r a r o n p a r a el solenuie t r a s lado n o s h a dejado escrita u n a b r e v e crónica el q u e fué i n f a t i g a b l e e r u d i t o d o n Francisco C a r r e r a s C a n d i . D o n P r ó s p e r o había recibido de sus a n t e c e s o r e s en el c a r g o la d o e u m e n tacióii del A r c h i v o real e s t r i c t o . D u r a n t e (>1 período d e su g e s t i ó n e s t e car á c t e r , h a s t a e n t o n c e s t a n c o n c r e t o y definido, vino a d e s v i r t u a r s e !X)r el ingreso de nuevos y copiosos fondos p r o c e d e n t e s d e las instituciones m á s d i versas. O c u r r e s i e m p r e q u e , t r a s los períodos de a n o r m a l i d a d — g u e r r a s , dist u r b i o s , r e v o l u c i o n e s — , se p r o d u c e u n t r a s i e g o d e ñ ) u d o s d o c u m e n t a l e s al ((uedar éstos desgajados d e las e n t i d a d e s p r o p i e t a r i a s j w r h a b e r s e e x t i n g u i d o (2) Carta de Merimée a Jenny Dacquin, escrita desde Barcelona. Cnii-.' •¡i,¡n(hn:i-r péncralc de Prósper Merimée, vi)l. I V , p i g . .557.) (VYas<'

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éstas o hab<'r sido suprimidas. I'^^s lo que vino a suceder ahora como eonr.ccueiicia derivada de la Guerra de Independencia y de los movimientos revolucionarios que se produjeron con posterioridad en nuestro país. Don Prósi)ero se encontró con un gran caudal de documentación, al que forzosamente tuvo que dar entrada en el Archivo, y que a la larga acabaría cre/indole una situación embarazosa en los locales ya insuficientes del Palacio de la Diputación. Ingresaron i)or este período los pa[j<!les de la Junta Su])renia de Cataluña, que tan bravamente hizo frente a la invíisión nai>olcónirn; los de la Casa de la Moneda de Harcelona, también de dichos unos ; bucn;i parte de los archivos de los monasterios sujirimidos ¡jor las Leyes de l'-xclaustraeión, entre los que figuraban, más o menos mermadas ])or los actos de vandalismo revolucionario, las preciosas series de códices de Rijx)ll y San Cugat, que en '.¿.'ÍO volúmenes la primera y 87 la segunda, conteiiiem!) múltiples tratados sobre las más diversas materias, nos ofrecen un amplio panorama de la cultura medieval catalana; alguna documentación de la real Audiencia, que posteriormente tuvo que ser devuelta y (|ue hoy en día se ha recui)erad() en parte, y los interesantes i)a[M'les de la Legación de l'spaña eu Turín del siglo xvill y comienzos del XIX. Finalmente, y esto ya vino a colmar la medida, se obtuvo el gran conjunto de volúmenes y legajos <]ue constituyen el Consejo Supremo de Aragón, el cual, a partir ile la unidad nacional, entendió de los asuntos de los territorios (pie integraron la Corona de Aragón ; esta documentación vem'a reteniéndose injustamente en el Archivo de Simancas hasta que se |)rodujo el arbitrario secuestro de éste, decretado i)()r Napoleón; cuando, al fin, fué devuelto dicho Archivo, los fondos del Consejo Supremo de Aragón vinieron a nuestro depósito, si bien no completos, pues los correspímdlentes al siglo xvi continúan todavía en aquel Archivo. Toda esta avalancha de i)apeles, más las pocas condiciones (pie reunían los locales del Palacio de la Diputación para el fin a que se habían destinado y (pie no sui)ieron ver Aperregui y Garma, decidieron a don Prósj)ero a gestionar un nuevo traslado del Archivo a otro edificio de la ciudad que permitiera instalarlo holgadamente y con la dignidad (pie corresi)ondía a la calidad histórica de sus series. Ya en enero de IS.'Ui la reina gobernadora, doña María Cristina de Borbón, autorizó a don Próspero para (pie, de acuerdo-con el gobernador civil y el presidente de la DiputaciíSn, eligiera en Barcelona, entre los edificios disponibles, el (pie considerara más adecuado para archivo. No necesitó don Próspero buscar mucho, pues lo encontró muy próximo. El edificio eltígido por unanimidad fué el Palacio de los Virreyes de Cataluña, que, (construido en el siglo XVI como aditamento del del Palacio Real Mayor, reunía excelentes condiciones de cai)acidad y aireación y de categoría monumental. Las religiosas Clarisas, a las que Felipe V cediera el Palacio Real Mayor para compensarlas de su monasterio del barrio de la Ribera, donde había de construirse la Cindadela, no habían hecho uso alguno del aditamento aniuiteclémico del siglo xvi, JXKO apto para su vida de clau-

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sura por el excesivo número de ventanas, y lo tenían en un conijileto abandono. Por lo tanto, la elección de don Próspero fué aceptada. Cabe imaginar el afán con que nuestro archivero contemplaría el vecino palacio, de esbeltas fachadas y majestuosa prestancia, que esi)eraba ocupar como archivo en fecha ya inminente, pero cuyo expediente de concesión se demoró por largo tiemixj en Madrid; al cabo de dos años y algo más, en junio de 1838, llegó el codiciado documento oficial, y poco después tuvo efecto la toma de posesión. Sin embargo, de momento, de JKJCO sirvió tal ceremonia. Antes de iniciarse el expediente de las previas obras de acondicionamiento del edificio, y por espacio de unos doce años, se produjo vm cúmulo de incidentes que retrasarían sensiblemente el traslado del Archivo. Surgió ahora una serie de inesperadas dificultades que de ningún modo se habrían ix)dido prever, tratándose, como se trataba, de un antiguo palacio que no se hacía servir dignamente, y que en sus fachadas ofrecía las más afrentosas cicatrices, las mutilaciones más inconcebibles en sus artísticos detalles escultóricos. Por una parte intervino Hacienda, iX)niendo trabas y con un desconocimiento absoluto de la iniíxjrtancia del Archivo, por lo qw, don Prósjjero, indignado, tuvo que contestar con frase gráfica de la éjwca (jue este Archivo era «la jierla de más valor que adornaba la oándifla frente de la augusta soberana de España, doña Isabel II». Por otra parte, las religiosas vecinas volverían a reclamar sus derechos y pondrían en juego todo género de travesuras para evitar que llegaran a realizarse las obras de adaptación y el consiguiente traslado del Archivo; entre tales travesuras figuraría el arriendo por diez años a cierto industrial para tener en los bajos un almacén de madera, el cual dificultaría con su tráfico el trabajo de los obreros ; fué éste un asunto que se fué conjplicando hasta el extremo de tent:r que intervenir el propio Gobierno de Madrid para expulsar al industrial, tras imponerle una multa de 1.000 reales. No obstante, las reclamaciones de las monjas vecinas se prolongarían ix>r largo tiemix). Como si esto fuera IX)co también, las autoridades militares vendrían a interesarse por el edificio, con gran contrariedad de don PrósjKíro, pues alegaban que jxir su construcción y por su situación céntrica tenía éste un evidente valor estratégico. Creemos que debió ser esta pretensión militar atjuella a la que dio fin el general Gutiérrez de la Concha, el célebre marqués del Duero, a quien por su energía en reprimir la situación revuelta del Prin(n])ado en aciuellos años la Dij)utaeión regalaría jior suscripción ]K)pular una espada con mil brillantes en el pomo. Seguramente, este generoso comiwrtamiento del general Concha con el Archivo sería la razón por la que Maííé y Flaquer, director a la sazón del Diario de Barcelona, le denominaría protector de nuestro d(;pósito documental en un artículo que publicó con ocasión de la apertura ; no hemos encontrado ningún dato más que justifique título bien significativo para añadir a los que honran la memoria de esta destacada i)ersouali<lad militar. Además de las dificultades apuntadas, también debió influir en t-1 retraso <lel traslado del Archivo el ambiente de continua inquietud o de abierta vio-

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lencia que sacudía la vida de la Península a través de este iieríodo. En su decurso tuvo efecto el cruel bombardeo a que el general Espartero someticS Barcelona, y del cual se han conservado en el Archivo algunos cascos de granada caídos en él ; j)oco después estallaba una segunda guerra carlista, esta vez acaudillada por el conde de Montcniolín, el llamado Carlos VI, exteriorizando así el desp<ícho que le causó el haber sido deshancado por Francisco de Asís, duque de Cádiz, como esposo de Isabel I I . Este ]evant8mient\), aiK)yado {)or Inglaterra, si no revistió la importancia del anterior del mismo carácter, procuró, sin embargo, a la ciudad días bien amargos, que dieron lugar a que muchos de sus habitantes huyeran al extranjero. La joven reina se debatía entre las rencorosas rivalidades de sus primates poh'ticos, entre continuas crisis ministeriales que llegarían a considerarse i'omo el estado normal del país, entre intrigas fomentadas, unas veces, por Inglaterra, otras, f)or Francia ; entre una murmuración cáustica que ahogaba la vida de la corte y liacía enrojecer las luces de palacio; un gran ajK)yo de Isabel sería la simpatía popular íiue despertaba su carácter decidido y .iquelias sus maneras expeditivas para deshacerse de ministros, maneras que siempre agradan y divierten al pueblo. Tal situación fué prolongándose entre alternativas de violencia y apaciguamiento. Cansado rlon Próspero de esperar un año y otro año la resolución de los conflictos que se interpoin'an a su paso, concentró ahora sus afanes en lograr dar realidad a otra de sus proyectadas iniciativas. Era ésta la publicación de una colección de documentos inéditos que diera a conocer al mundo erudito la imiK)rtancia que para la investigación histórica ofre<'ía el Arcliivo de la C'orona <le Aragón. Por el mes de marzo de 181.6, Isabel 11 concedió el pt^rmiso de dicha publicación, la cual se llevaría !i efecto por el procedimiento entonces muy en boga de entregas quincenales o mensuales. Finalidad de esta colección, según se manifiesta en el prólogo del primer vohmien. era la de contribuir a esclarecer losheelios históricos íh: luiestro país tal como ocurrieron «y no —dice don Prósjjero— como los pintan y desfiguran algunos escritores modernos (pie nunca han visitado nuestros archivos, olvidando a cada paso que la verdad y la imparcialidad son los dos ejes sobre los que debe girar la Historia de las naciones». El primer fascículo apareció en 1847 y alcanzó gran difusión por España y en el extranjero ; buen número de entidades europeas, entre ellas la Acaflemia Francesa, se suscribieron. En el Diario de Barcelona comenzaron a insertarse desde ahora unas gacetillas anunciando a los suscritores la aparición de los fascículos de la colección, mandada publicar jxjr orden de su majestad. El gran impulso que obtuvo dio alientos })ara que siguiera apare<'iendo durante las tres generaciones de los Bofarull, en el transcurso del siglo XIX, alcanzando la cantidad de 4.1 volúmenes. De estos 41 volúmenes, 18 fueron publicados por don Próspero, 22 por don Manuel y 1 por don Francisco. Ayudaron eficazmente en los trabajos de preparación de textos don Juan Calixto de Bofarull, don Antonio de Bofarull y Broca y don Mariano Flotats, siendo oficiales del Archivo. Por el período de don Manuel se ini-

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ció la crisis de la publicación, pues comenzaron a fallar las suscripciones, que eran la principal base de los ingresos. Finalmente, don Manuel se vi6 en el triste caso de tener que vender la modestísima imprenta montada en los sótanos del Archivo, pero ni aun así pudo resarcirse de las i>érdidas. I^a colección su.spendió su aparición en 1876. Bastante nuis tarde, en 1910, todavía don Francisco logró publicar el último volumen, o sea, el i l ; ello fué un acierto, puesto (lue vino a asociar su nombre a los de su abuelo, don Próspero, y de su padre, don Manuel, directores sucesivos del Archivo de la Corona de Aragón a través del siglo Xix, en una iniciativa familiar de tanta significación erudita. La colección contribuyó con gran eficacia a dar .•i conocer en I'Airopa y resto de l''s])aña la rifjueza documental de este Archivo ; coincidiendo con ella se iniciaría en el Centro la investigación nacional e internacional moderna con las características actuales. F.l Centro conserva una profusa correspondencia de significados eruditos, como, por ejemplo: del ruso Piskorski, del húngaro Thalloczy, de Rudolf Reer, Heinrich Finke, cardenal Ehrle, Hcnedetto Croce, Giusepjx: La Mantia, F'rancesco Cerone, Cniarini, Mas Latrie, marqués d'Albon, Delaville le Roulx, Leojwld de Lisie, Brutails, Próspero Meriniée, Tourtoulon, Foulché del Bosch, Henri Courteault, Menéndcz Pelayo, Hinojosa, Quadrado, Rubio y Lluch, Balari, Miret y Sans, Aguiló y tantísimos otros que harían interminable esta lista. Cabe suponer que la publicación de la Colección de documentos inéditos y la excelente acogida (jue obtuvo debieron constituir para don Próspero una satisfacción personal y una distracción en medio de las contrariedades que se acunuilarou en el camino de la realización del traslado del Archivo durante tan largo período. Incluso en el transcurso del misnio se produciría su jubilación en el cargo de director, y ello le haría temer que sus ojos se cerrasiíií jwra siempre antes que su ya antigua iniciativa se llevara a efecto ; sin <;mbargo, su retiro no fué absoluto, puesto que por su destacada i)erROnalidad como historiador y archivero se le mantuvo en el cargo de cronista de la Corona de Aragón y también en la dirección de la Coleccióii de documentos Inéditos, distinciones ambas que le fueron otorgadas por Real Orden. También por entonces ostentaba la presidencia de la Real Academia de Buenas Letras. Por fin, ya zanjadas todas las dificultades, en 18.50 la Dirección (¡eneral de Instrucción Pública dispuso que, para subvenir a los gastos de las obras de ])revio acondicionamiento del Palacio de los Virreyes, se destinase una i)arte de los l'ondos que en las cuatro provincias del antiguo Principado se recaudaban por subrogación de quintas atrasadas. Todavía, pues, hidx) que esperar tres años más para lu realización de tales obras. Y, gracias a Dios, llegó el momento del ansiado traslado. Contrasta el gran aparato de I)recauciones con que éste se llevó a cabo en 1770 desde el Palacio Real Mayor al Palacio de la Dii)utación, invirtiéndose entonces todo un año, con la sencillez con que se hizo en ticími» de don Manuel de Bofarull, en el breve espacio de dos meses, entre el Palacio de la Diputación y el de los Virreyes,

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máxiim- Imbiéndose incrementado el archivo sensiblemente. Dice don Manuel en un parte de trabajos remitidos al secretario de Estado que la o¡xv ración, ade sí engorrosísima», se realizó ocon una prontitud, escrupulosidad, economía y acierto» que excedieron a todas las esperanzas. Quinientos voluminosos serones )' ciento cincuenta grandes cajas bastaron muy justaiviente para el transporte de libros, perjíaminos y legajos; en los serones iban los libros y legajos; en las cujas, los i)eigaminos. No se requirieron esta vez ni [irevios juramentos solenmes, ni auxilio de fuerzas militares, ni tan sólo parles, ('abe pensar que este procedimiento tan expeditivo fué i)osible por haber ido jK'rdiendo cada vez más el Archivo su earjícler de antigua de|)c;Hlen<;a de la Casa real. La inaguración oficial se celebró el 18 de diciembre de 185.'i, de acuerdo con el gobernador de la provincia, quien invitó a las demás autorU'ades. corporaciones y personalidades significadas de la intelectualidad barcelonesa. Los invitados, una vez escuchado el discurso de don Manuel, rcconieron las salas del Archivo para examinar y constatar la buena instalación de las series documentales. Manifiesta don Manuel que los salones se enconlrabaii decorados en consonancia con el estilo de la éjxKvi del edificio, cuya i)artj(mlaridad mereció la aprobación de todos los concurrentes. Lamentamos que no nos haya (piedado ningún documento gráfico ni descripción de esta iniciativa dt- don Manuel. Naturalmente, al acto asistió don Próspero, (pie a la sazón contaba setenta y seis años, apoyándose en el brazo de su hijo y nuevo director del Centro. V.n de suponer (jue también estaría i)iesente el nieto, don Francisco, entonces en ])lena juventud, nombrado archivero poco tlespués, y cpie con el ticmiK» asumiría igualmente la dirección. Por lo tanto, las lr(ís generaciones de los Hofarull coincidieron en tan significada ceremonia. ¡'11 Diario de Barcelona registró el acto con una sencilla gacetilla en la que se <lecía qiu' «en la tarde ayer (era un domingo) el excelentísimo señor gobernador de la j)rovincia inauguró la instalación del precioso Archivo de la Corona de Aragón en el edificio de Santa Clara (así .se solía denominar corrientemente en la época este palacio, aludiendo al inmediato convento). Leyó un discurso el señor archivero don Manuel de Bofarull». I''.n este discurso (que fué repartido, ya impreso, entre los concurrentes) (ii) don Manuel manifestó su agradecimiento a la reina Isabel, «nuestra señora», por las facilidades que había dado para la mejor instalación del Archivo. Puso de relieve las ventajas del nuevo edificio por hallarse exento, ser de sólida construcción y encontrarse situado en un punto céntrico de la ciudad que era a la vez quiett) y silencioso. Añádase a todo ello la prestancia arquitectónica y significación histórica del mismo. Aprovechó don Manuel la ojiortunidad para trazar una breve historia del Archivo y exaltar el singular valor de sus series documeyítales. Por cierto que en su (.•]) IJOFARULL Y 1 1 1 ! SAKTOUIO, MANDFI, ; MemoTta que en la solemne apertura del Archivo (icneral de la Corona de Aragón, en el nuevo edificio a que ha sido trasladado, leyó su archivero... el día 18 de diciembre de 185S. Barcelona, 185.'!, 27 páginas.

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discurso dice haber sido infructuosas sus investigaciones para averiguar qué monarca pudo ser el que hizo reunir y custodiar en palacio la documentación real, tanto tiempo dispersa por monasterios, palacios y castillos diversos e, incluso, en los domicilios particulares de los escribanos del rey. Hoy en día se encuentra bien demostrado que tal labor fué debida al talento organizador de Jaime I I , cuyas disposiciones en tal sentido son abundantísimas, originándose bajo su gobierno un trasiego muy acusado para centralizarla en el palacio de Barcelona, el más importante de la Corona de Aragón ('1). Como es sabido, Pedro el Ceremonioso llevaría a su apogeo la organización del archivo real, y sus ordenanzas sobre el mismo serían tan acertadas que todavía seguirían en vigor hasta los Reyes Católicos. También en el discurso de don Manuel se transparenta la preferencia de su época por el Ceremonioso. Cabe observar que estas preferencias ix)r un monarca determinado de la Corona de Aragón se han producido niarcndamente, al margen de los Congresos históricos, en i)eríodos sucesivos de la investigación barcelonesa. Por cierto, que al aludir don Manuel al templo romano de la calle de Paradís lo ha(« con una frase algo oscura, ¡nies dice que el Ceremonioso, apara pagar debido tributo a las pasadas generaciones, hizo levantar y restaurar las gigantescas columnas». Ello parece querer decir ([ue todavía no se habían desechado del todo las opiniones equivocadas sobre los restos de dicho templo romano, continuación de las más o menos fantásticas, sustentadas a través del tiempo jx)r Tomic, Jerónimo Pau, Pedro Miguel Carbonell, Tarafa, Pujades, Viladamor, Feliu de la Peña, Ponz } otros, revisadas iM)r José María de Gabanes en su Memoria, aparecida en 1838, en la que ya había quedado establecida de una manera definitiva la autenticidad romana de las citadas ruinas. El discurso de don Manuel no contiene la más breve alusión a los grandes esfuerzos realizados por don Prósixjro para llevar a cabo tan feliz traslado. Indudablemente, el nuevo director del Archivo observó este silencio por discreción, por modestia familiar. De apartar este telón de discreción y modestia se encargó el ya aludido director entonces del Diario de liarcelnna, el celebrado periodista Juan Mané y Flaquer, quien, en un artículo que publicó en este periódico días después de la ai)ertura del Archivo en su nueva residencia, comentando el acto, denomina a don Próspero con frases tan pomposas como las de «archivo viviente» y «encarnación de toda nuestra Historia» ; lamenta las dificultades que habían sobrevenido después que Bofarull tomara posesión del edificio en 1838, y formula un expresivo elogio para el general Concha, q\iien «tantos títulos tiene adquiridos al aprecio de los catalanes», pues dio fin a los obstáculos que pusieron todos sus antecesores en la Capitanía General, y fué desde entonces —copiamos sus palabras— «un celoso protector del Archivo» ; igual norma seguiría su sucesor, el general La Rocha». Al apoyo de estas autoridades, al desprendimiento de las cuatro provincias catalanas, a la ac(•) Véase; FINKK, H . : Acta Aragoncnsia. Prólogo.

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tividad y ix-rseverancia de don Manuel de BofaruU y al entonces todavía joven arquitecto Rlías Rogent se debió el buen resultado final. Digamos también sobre este interesante artículo de Mané y Haqiier, encabezando con unas escendidas palabras de Pablo Piferrer de amor a todo lo antiguo, a todo lo bello y venerable y a todo lo que honra a la palria, (jue el autor, desi)ués de comentar el nuioho aparato y lucimiento con que se celebró la inauguración del Arciiivo, formula la consideración de que dicho acto no debió haber sido, como lo fué, una fiesta en la que sólo tomaran parte las autoridades, corporaciones y pueblo de Barcelona, sino toda Cataluña y todos los pueblos que constituyeron la Corona de Aragón, ya que se i rata de un tesoro documental inapreciable, común a todos ellos. l'n detalle nuís llama la atención en el artículo de Mané: el que <leuomina al popular mirador de este edificio: «galería campanario». En efecto, a raíz de su instalación en el viejo Palacio Real Mayor, las religiosas clarisas habían convertido al mirador en campanario, tras algunas reformas en el mismo. Don Manuel de BofaruU observó los sensibles perjuicios que las campanas, con su enorme peso y con sus volteos, habían producido en el bello belvedere, hasta el extremo de abrirse en él peligrosas grietas. Se apresuró a iH)ner el hecho en conocimiento de las autoridades y, al cabo de algún ticmix), vio atendida la razón que le asistía: las campanas fueron desmontadas y puestas a dis¡K)sición del prelado de la diócesis. Sin embargo, las grietas han .seguido subsistiendo hasta nuestros dí.as, dando lugar a su ruinoso estado actual, pt!ro pronto quedará reparado <lefinitivamente con las actuales obras de restauración, sufragadas ix)r la Dirección (iíiieral dt! Bellas Artes y apoyadas con todo interés |K)r el excelentísimo señor don .Toaijuín Ruiz-Jiménez, ministro de Educación Nacional. A i)esar de la brillantez y resonancia que tuvo la inauguración del Archivo en el Palacio de los Virreyes, todavía don Manuel de BofaruU tuvo que j)asar ix)r frecuentes sinsabores i)ara defenderle contra intromisiones ajenas. Unas veces serían los mozos de escuadra, establecidos en los bajos re<:ayenles a la i)laza del Rey, los que stí oixnidrían a permitir un paso a los sótanos para instalar en ellos la citada imprenta destinada a comiX)ncr la «Colección de Documentos Inéditos», y tras no pocas gestiones cerca de las autoridades se lograría reducirlos. En otra ocasión sería la Lonja la que pretendiera trasladar sus transacciones a este Palacio mientras su hermoso salón se habilitaba para celebrar un baile en honor de Isabel I I . Pero el conflicto más grave lo plantearía en tiempo de la República democrática federal de 187;3 la instalación inmediata de la fuerza ix)pular armada denominada «Voluntarios de la República» en los bajos del Palacio. Pronto ocuparía también el entresuelo, en la {)arte de la plaza del Rey, llamada entonces plaza del Pueblo. En dicho entresuelo el trompeta del batallón logró instalar a su familia y solicitó las llaves del Palacio a don Manuel, quien .se vería obligado a cedérselas con no pocos escrúpulos. La angustia del director del Archivo llegaría a su extremo cuando, con motivo de cierta conmemoración, fué convertido el patio inesiH'radamente en salón de baile,

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iluminándolo con hachas de cera. Lo peor del caso fué que al final de la fiesta hubo un gran disparo de cohetes voladores, que vino a ser una verdadera apoteosis de lo absurdo. Don Manuel recurrió al mismo presidente de la República (lo era entonces don Emilio Castelar) y, junto con la exposición de todo lo que ocurría, declinó con palabras respetuosas, i>ero enérgicas, toda resjx)nsabilidad de director. Castelar comprendió la razón que le asistía y dispuso al punto que aquel bullicioso batallón de milicia ciudadana desalojara el local, l^a orden no fué obedecida (iirobablemente porque Castelar habría dejado de ser presidente de la República) e, incluso, se colocó más tarde en los bajos un depósito de municiones, lo cual vino a enipeorar tan crítica situación. Eln fin, este conflicto no tuvo término definitivo hasta que los Voluntarios de la República fueron disueltos |)or el Gobierno. Las obras de acondicionamiento que se realizaron ix)n luiterioridad al traslado del Archivo fueron las estrictamente necesarias para su instalación y funcionamiento. Por entonces la documentación sólo precisaba, y tenía suficiente, del ala del edificio que corresponde a la Bajada de Santa Clara. El resto del Palacio continuó, aunque con leves reparaciones, en aquella situación de abandono con que nos lo describe don Manuel en su diser.rso citado, es decir, con buena parte de sus tedios en estado ruinoso, con cscileras de comunicación impracticables, con puertas y ventanas do. los pisos altos que no funcionaban, con múltii)lcs recovecos inservibles, con numerosas y peligrosas goteras, etc. l)í)ii Francisco de Bofavull aprovecharía el nombramiento de su amifío V'íctor lialíisuer como ministro, para exi)oncrle las muchas necesidades de acondicionamiento que el edificio exigía, pero IJalaguer se excusó ante tales ruí'gos; para su descargo ])recisíi decir que fué ministro de Ultramar en un período en que los asuntos i>olíticos debían reclamar toda su atención. Mejor fortuna obtuvo don Francisco de Bofarull cuando otro amigo suyo y destacada jiersonalidad erudita, don Eduardo de Hinojosa, vino a ocupnr la Dirección General de Instrucción Pública en el Ministerio de Fonu'iito, por los años 189!) y 1900. Ya entonces Hinojosa había desemín"ñado el cargo de gobernador civil de Barcelona, y sería tal el interés que le dcsi)ertó el Archivo para sus investigaciones históricas, que se dio el caso rejietidas veces de que, cuando determinadas personas iban a visitarle a su despacho de gobernador, el ujier, en tono confidencial, les decía que I)robablemente ix)drían encontrar al Gobernador ei» el Archivo de la (x)rona de Aragón. Hinojosa, buen conocedor del Archivo, sabía iKjrfcctamcnte (\m: las reilevadas gestiones que don Francisco de Bofarull venía haciendo ya vario;, ¡iños en vano, merecían ser atendidas, y gracias a su buena disposición fueron aprobados varios presupuestos cjue permitieron ccmtinuar adelaTite las ohnis de restauración; se consolidaron a la sazón los nuiros de la escalera noble, la gaU^ría que circunda el patio y que también se hallaba en estado ruinoso, se renovaron buen número de puertas y ventanas, etc. l<'n

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una carta que se conserva de don Eduardo de Hinojosa a don Francisco, dícele a éste que las obras del Archivo de la Corona de Aragón constituían una de las mayores satisfacciones que había experinientado en medio de las contrariedades y disgustos jx)rque pasó durante el ejercicio de su cargo de director general de Instrucción Pública (5). A nuestra llegada a este Centro todavía era reciente la jubilación de don Francisco de Hofarull, último director de su ya secular dinastía. Es decir, fué secular menos dos afios. Don Francisco intentó obtener del Ministerio la ¡¡rolongación de tales dos años —sólo dos— para que se cumpliese la centuria exacta de los Bofarull como directores del Archivo. La jjetición era nuiy digna de ser atendida, jHíro el mecanismo burocrático no lo permitió, ni se encontró fórnuila para complacer al último Bofarull. Este fracaso amargó los últimos años de don Francisco, como j)udini()s constatar, pues todavía llegamos a conocerle pers<malmente ; sin embargo, en el ánimo de aquel anciano de jiequeña estatura, de ademanes rái)id()s, siempre sonriente, hubo la suficiente dosis de ironía para subrayar con un repetido encogimiíaito de hombros la evidente injusticia con (jue las altas esferas oficiales despidieron a tan digna estirjK; de archiveros. La vida d(' don Francisco de Bofarull se extinguió en (i de febrero de 1938, a los noventa y cuatro años de edad ; su nnierte pasó desaix'r<'ibi~ da entre las inquietudes de una Barcelona envuelta en plena guerra civil. (Al finalizar esta disertación, el señor Martínez Ferrando anunció al auditorio que, como homenaje a los archiveros Bofarull, los funcionarios del Archivo de la Corona de Aragón habían comenzado a redactar los índices cronológicos de la documentación contenida en los 11 volúmenes de la «Colección de Documentos Inéditos», con el fin de hacer más fácil su con.sulta. Esta iniciativa fué acogida con todo interés por el ilustrísimo señor don Francisco Sintes Obrador, director general de Archivos y Bibliotecas, en sus brillantes palabras de clausura del acto. A continuación se inauguró una exjx)sición sobre í/»i siglo de producción bibliográfica de los archiveros del Arcliico de la Corona de Aragón.)

(•)) Datos tomados de nuestro artículo «Don Eduardo de Hinojosa y el Ardiivo de la Corona de Aragón». Anuario de HUtoria del Derecho Español, tomo XXIII, uúni. 50. págs. ;i88-39a.

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Bibliolcca» y Muxcc.f

SPAIN-FIELD ARCHAEOLOGY NEGLECTED IN
pon CARLOS AL()N.SÜ DKL RKAl.sKCHKT.vnio ni: I,A COMLS.MIÍV (ÍKNKHM.

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Parece natural que, cuando se lee algún libro en el (lue pueileiialudir al país de uno, se busque qué es lo cjue dicen de ese país, y así, recientemente, leyendo el por lo demás útilísimo libro inglés, de Crawf'ord, Archaeology in thc Field (Londres, 1953), lo primero que se me ha ocurrido es buscar en el índice alfabético qué decía de I",spaña, y dice exactamente lo que, de manera quizá un poco desconcertante para el lector ingenuo, sirve de título a este artículo. Y ello va seguido de una sola referencia a la página 210 y de un reenvío a las palabras «Cialicia» y «Nuniancia», y, si buscamos la palabra «Galicia», veremos otro envío a una sola página, la 11-3, refiriéndose exactamente a lugares fortificados en montaña, es decir, más o menos, a Castros, y bajo la palabra «Numancia» nos encontramos con una .sola referencia a las obras de sitio romanas, en la página 179. Empecemos por ver lo que dice en la página 210, (lue es la única que se refiere a K.spaña en general, y la que da lugar al injurioso ei)ígrafe (pie encabeza estas líneas. F,l texto exacto es el siguiente: «The Iberian ¡leninsula probably contaias more neglected field arehaeology thant all the rest of Europe put together. Recent Spanish publications show that the making of plans is still in a rudimentary stage, niany of them being inferior to those of Stukeley in the eighteenth century. In the current numbcr of an official archaeological journal the plaus liave no scale (12) Such omissions and shortcomings are not mere casual slips ; they revea! a fundamental weakness.» En cuanto a la nota 12, cuya presencia habrá llamado la atención del lector, se limita a dar como toda referencia un número del Archivo Español de Arqueología. Si buscamos lo referente a las fortificaciones de (¡alicia, en la i)ágina 11-;l, nos encontramos con lo siguiente: «The Iberian i)eninsula, and Portugal and Galicia in particular, is said to eontain manj'-forts, some of outstanding perfection. But the modern Iberians have .so far not produoed any descriptions of them that can be compared when Mr. Hemp and I were having our holidays in Majorca his

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practised eyes soom detected remains of ston-built ramparts on the liills, in Majorca where none had been observed before.» La referencia a Numancia, que se encuentra en la página 179, es muy breve y se limita a decir que Schulten estudió las obras de sitio romanas utilizando una mala fotografía aérea española. Por otra parte, parece ser que el exigentísimo autor de este libro no conoce personalmente las obras de Schulten, ya que toda la referencia a las abundantes publicaciones de este investigador sobre Numancia se limita a mandar a Dechelette, y para que nadie diga que mentimos se transcribe a continuación la nota 22 de la página 179: «For Schulten's publications on Numantia, see Dechelette Manuel, Vol. 5 (Arch. gallo-roniaine), 1931, 221, note 2 Schulten's plan of the site is reproduced on p. 222. Fig. 30.» Resulta, pues, que, a base de un solo número de una sola revista, se descalifica en absoluto el trabajo de Arqueología de Campo en España; que, a base de una referencia indirecta en un Manual francas, se descalifica toda nuestra fotografía aérea, y que, sin el menor apoyo bibliográfico ni documental, se da a entender que los Castros gallegos no han sido objeto de ningún estudio, y, por otra parte, que parece como si en España no hubiese tales fortificaciones imixirtantes más que en (ialicia y Portugal, y unos que, casualmente, el autor y un amigo vieron en Mallorca. Somos los primeros en reconocer que el trabajo arqueológico de campo en nuestro país es deficiente; muchas veces lo hemos dicho así y no vamos ahora por una pura necesidad polémica a negarlo, pero la actitud del señor Crawford es tan injusta y tan exagerada que vale la pena de hacer unas cuantas aclaraciones. Dejemos tranquilos, de momento, a los numantinos, ya que no creemos que valga demasiado la jiena de discutir con un señor que juzga a Schulten solamente a través de Dechelette. Vamos a ver hasta qué punto es verdad todo esto de que nuestros planos se publican sin escala. Tengo delante de mí el número 1 de los Informes y Memorias de la Comisaría General de Ercaimciones, que es la Memoria sobre la situación arqueológica de la provincia de Cádiz en 1940, publicada en 19't2 ; por tanto, once años antes de que el señor Crawford publicase este libro. La Memoria es muy breve y no lleva más que un mapa, pero perfectamente claro y con escala. Es posible que, dada la natural jjerversidad de los españoles, se hiciese esto con la primera publicación de una serie, i)ero no con las siguientes, y fuese pura propaganda (sobre esto de la propaganda y el señor Crawford diremos luego algo muy gracioso); pero tengo el número 4 de la misma serie de publicaciones, Las e.rcaí;aciones en los Báñales de Sádaha, publicado en 1944. En la página 11 encuentro un plano de las termas con escala, y en la página 15, otro del sector de las columnas, también con es(-ala, y en la página 18, otro de la planta del templo, también con escala, y todos con orientación. Podría ocurrir que, por tratarse de un monumento romano, que es lo más fácil en Arqueología,

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como todo el mundo sabe, la cosa fuese más sencilla; sin embargo, y dando un largo salto en el número de publicaciones, en año de publicación y un salto aún mayor en cuanto a la época de los yacimientos, me encuentro con e! plano del túmulo segundo de la Necrópolis Algárica de la Peñuela, en Pozo-Cañada (Albacete), incluida en el número 15 de esta misma serie de Informes y Memorias de la Comisaría General de Eicavaciones, y i)ublicado en 1947, y también en plano tiene orientación, escala e incluso indicación de distancias. Esto no es ninguna gran hazaña cartográfica como lo es, por ejemplo, la buena costumbre del autor del libro comentado de dar todas las distancias en medidas inglesas, para que los infelices hombres del continente que usamos el sistema métrico no nos enteremos bien, pero tampoco es proj)iamente estar en el siglo xvín ni publicar mapas sin escala, como parece ser que los españoles hacemos. Y cualquiera de las publicaciones de esta serie de Informes y Memorias que tomemos tiene los mapas y los planos hechos con la misma corrección ; reconocemos que mínima, pero corrección, que al parecer falta en todas las publicaciones españolas, a menos que todas las publicaciones que conozca el señor Crawford sean un solo número de una sola revista. Por otra parte, el descuido o negligencia de la Arqueología de campo en España no es tan grande en cantidad como el señor Crawford parece indicar, ya que por citar sólo las publicaciones de uno de los organismos o instituciones que en España se dedican a la Arqueología de campo, la Comisaría General de Excavaciones lleva publicados 26 volúmenes de Informes y Memorias, cinco de Actas y, además, existen otras muchas publicaciones como las que aparecen fuera de Madrid, por ejemplo, por obra de la Diputación de Valencia, e incluso de Diputaciones mucho menos importantes, como la de Albacete. Se dirá que todo esto son entidades oficiales y que es lo menos que pueden hacer, y quizá se tenga razón; pero la acusación era precisamente contra las publicaciones oficiales, las cuales resulta que no son tan pocas ni tan malas (aunque, repito, que nos damos cuenta de las muchas deficiencias que hay) como a primera vista pudiera pensarse. Pero hay más todavía, y es que no son sólo las publicaciones oficiales. Tengo, por ejemplo, en mis manos en este momento el número 2 del año V, corresfKjndiente a 1950, de los Cuadernos de Historia Primitiva. Estos cuadernos se publican por el Seminario de Historia Primitiva de la Universidad, es decir, por un organismo puramente universitario, no estatal, y en el que cualquiera que conozca la pobreza de la Universidad española encontraría muy disculpadas muchas deficiencias. Pues bien; en este número se publica el yacimiento paleolítico de «Bolinkoba», en Vizcaya, y aquí encuentro un croquis en planta, cuadriculado, con orientación y con escala, un corte esquemático con indicación de diferentes niveles, con escala en centímetros, y, naturalmente, todos los objetos dibujados con indicación de tamaño, etc. Repito que esto no es ninguna hazaña, sino el mínimo de corrección exigible; pero se nos acusa a los españoles de no tener ni

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siquiera este mínimo de corrección; conviene aclarar que lo tenemos, y no sólo en las publicaciones estatales, sino en lasp rivadas. Pero hay más aún: se podrá alegar que, por lo menos, el Seminario de Historia Primitiva es una entidad universitaria y, aunque sea, indirectamente oficial. Tomo, de modo puramente azaroso, el tomo XXV de las Actas y Memorias de la Sociedad Española de Antropología, Etnografía y Prehistoña, esto es, de una publicación de una sociedad absolutamente privada y, por desgracia, extremadamente pobre. En dicho número, en las páginas 89 y 40, con motivo de la publicación de unos yacimientos del CamIX) de Criptana, encuentro dos pequeños mapas, no sólo con escala de orientación, sino con indicación perfectamente clara (recuérdese que en su página 210, nota 12, el libro que comentamos hablaba de planos «ilegibles») hasta de pequeños detalles, como molinos, ermitas y casas. Qué lo vamos a hacer, si de todas las muchas publicaciones españolas un sabio de indudable categoría, que no discutimos, como el autor de este libro, sólo conoce un número de una revista y la referencia de un Manual francés a un trabajo ya antiguo de un extranjero. Y ahora hablemos algo de los fuertes de montaña que, al parecer, no han sido estudiados por los españoles, salvo, por lo visto, muy poco en Galicia y algunos escasísimos en Mallorca que tuvieron el honor de ser contemplados por la británica mirada del señor Crawford y de su amigo Hemp. Aun yendo a buscar publicaciones antiguas, resulta que, si tomamos el índice de las publicaciones de la antigua Junta Superior de Excavaciones y Antigüedades, hay no menos de doce números dedicados a fortificaciones de ésas; y, si tomamos el índice de los Informe» y Memorias de la Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas, llegando hasta 1950, es decir, dando un margen de tres años para que la bibliografía española hubiese llegado a conocimiento de un lector inglés y hubiese podido ser incluida en un libro como éste, nos encontramos con referencias a fortificaciones de éstas en el número 5, en que se trata de la imponente fortaleza céltica de Monte Bernorio, por cierto con una fotografía aérea muy buena que tiene todas las referencias técnicas exigibles y que, confrontada personalmente por nosotros con las de tipo análogo británicas (y nos complacemos en reconocer que los ingleses siguen siendo los grandes maestros en esto), con motivo de alguna exposición reciente, podemos decir, con la conciencia tranquila, que no les es inferior en nada. El número 7 de la misma serie, sobre Castro de Yecla, en Santo Domingo de Silos; el número 18, sobre el Cabezo de Tío Pío, en Archena; el número 16, sobre la Ciudad del Bronce Mediterráneo II de la Bastida de T o t a n a ; el número 20, sobre el Castellet de Bañólas, en Tarragona; el número 23, sobre el Castro de Meirás, en La Coruña, todos ellos se refieren a las fortificaciones de este tipo, que, como se ve, ni abundan sólo en Galicia ni están tan por explorar como el señor Crawford cree. Y, si de esta serie de publicaciones pasamos a la otra, editada por el mismo Centro, el Acta Arqueológica Hispánica, nos encontraremos con que el número V, publicado en 1950, está destinado

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a la descripción de un Castro céltico en la provincia de Avila, concretamente el de Chamartín de la Sierra, y la Necrópolis adjunta al mismo. La publicación tiene todo género de cortes, planos, mapas (todos con escala, aunque el señor Crawford crea lo contrario) y 102 láminas. Eso, por no hablar de publicaciones en que, por tratarse del conjunto arqueológico de una provincia (por ejemplo, las Memorias de conjunto publicadas sobre Albacete, sobre Cádiz, etc.), también se incluyen fortificaciones de éstas. A las referencias citadas podríamos añadir otras más. Así, ix)r ejemplo, el trabajo exhaustivo que sobre «La Citania de Santa Tecla. La Guardia (Pontevedra), publicó C. de Merjíelina en el Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología, Valladolid, tomo X L 1915, páginas 18-54, con abundantísimo material gráfico, entre el que figuran buen número de planos j ' secciones referentes a la totalidad de la Citania y a los núcleos más importantes de la misma. Otro tanto puede decirse del trabajo realizado pwr los señores Jalhay y I)o Pa?o sobre el «Castro de Vilanova de San Pedro (Portugal), que fué publicado en Madrid en las /Xctas de la Sociedad Española de Antropología, Etnografía y Prehistoria, tomo XX. Ks curioso, por lo demás, que en su referencia a España el autor ignora por completo la existencia de Canarias ; sin embargo, aunque realmente el trabajo serio en estas islas haya empezado hace poco más de diez años, ocurre que ya en 1952, por consiguiente antes de la aparición del libro donde se ignora por completo a Canarias, habían aparecido dos tomos enteros de esta serie de Informes y Memorias, el número 14, dedicado a Tenerife, y anteriormente el 11, dedicado a Gran Canaria, sobre estas islas. En ellos y en publicaciones como la revista Historia, de la Universidad de La Laguna; el Museo Canario, de Tenerife, y los Cuadernos y Actas que hemos citado antes, había podido enterarse de que existen muchas cosas en Canarias, incluso monumentos megalíticos, y fortificaciones en cerros, y fotografías aéreas, no forzosamente malas, y mapas, y planos con escala, y no anteriores al siglo xviii, de todo ello. El autor, además, apoya todas sus invectivas en una publicación sobre el Marruecos español, pero desconoce, por ejemplo, el trabajo español en el Sahara occidental, del que podría enterarse perfectamente leyendo los Cuadernos y las notas del Seminario de Historia Primitiva, las Actas y Memorias de la Sociedad Española de Antropología y otras publicaciones, oficiales o no, en las que vería que el trabajo de campo hecho jwr los españoles en África no es sólo en cantidad ni en calidad el que él conoce. El autor habla mucho de Arqueología aérea, y hace bien, ya que los ingleses son los maestros y, en cierto modo, los inventores de esta interesante técnica; pero, por lo visto, ignora que desde 1942, por lo menos, si no desde 1989 (1), se practica en España, que en las publicaciones citadas y (1) Aun antes de las fechas referidas se utilizó en España la fotografía aérea en estudios arqueológicos de campo. G. NIETO, en au comunicación sobre La necrópolis hispánica del Cahecicn del Tesoro, \'erdolay (Murcia), «Bol. del Seminii-

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en otras se usan fotografías aéreas, y no siempre malas, sino, a veces, como la que ya hemos citado, buena, y que desde 19'12 hay publicado y difundido un trabajo sobre el origen y finalidad de esta técnica por el comisario general de Excavaciones Arqueológicas. A este respecto, y ya que el autor envuelve a todos los peninsulares en un mismo desprecio, nos jjermitimos recordar que en Portugal, y por una empresa privada de construcciones, se han realizado fotografías desde autogiro con finalidad arqueológica. Como se ve, no somos tan bárbaros como al parecer piensa el señor Crawford. Últimamente —y de esto ya no puede tener conocimiento el autor, porque ha sido después de aparecer su libro— ha tenido lugar en Granada el I Curso Internacional de Arqueología de Campo; en él los españoles, con esta terrible ferocidad en la autocrítica que nos caracteriza, y que es ciertamente, aunque con otro estilo, común también a muchos ingleses de los mejores, hemos analizado las enormes deficiencias de nuestro trabajo arqueológico de campo y hemos acogido y agradecido las críticas que por arqueólogos de otros países se nos han hecho, pero también hemos puesto de manifiesto lo que aquí podía hacerse de útil, y es curioso que lo que impresionó más a los extranjeros, entre los que figuraban autoridades que cita, con el debido y merecido encomio, el señor Crawford, como los señores Daniel y van Giffen, fué, por una jtarte, la severidad de la autocrítica, ya que ellos encontraron que muchas de nuestras publicaciones estaban mejor hechas de lo que podía pensarse a juzgar por nuestras propias opiniones, y, en segundo lugar, la cantidad y calidad de trabajo aéreo realizado y el sentido técnico con que éste se había hecho y se hacía. Lamentamos mucho que Crawford no estuviese entre los asistentes a este Curso. Hemos anunciado antes que íbamos a decir algo sobre las ideas de este señor respecto a Esfwña y la propaganda. Al parecer, las publicaciones arqueológicas españolas — y el que esto escribe tiene motivos fundadísimos para saber que se le han enviado muchas de ellas— no han sido leídas con la debida atención porque las considera «propaganda». El autor de estas líneas tiene sus motivos para saber que el señor Crawford, al menos en una ocasión muy concreta, pensó así. H e aquí el triste destino de la Arqueología española: si no publicamos nada se dice lo que los lectores han tenido ocasión de ver en la página 210 del libro, y si publicamos algo resulta que es propaganda. Hay sospechas, y aún algo más que sospechas, de los móviles para todo esto, que no son puramente científicos. Esto no pretendía ser, naturalmente, una justificación absoluta del trabajo arqueológico de campo en España. Quien esto escribe sabe muy bien, por razón del cargo que ocupa, cuántas y cuáles son las dificultades con las no de Estudios de Arte y Arqueología», tomo VI, Valladolid, 1939, lám. VI, publicó una magnrfica fotografía aérea que se liabía tomado el año 1935 al objeto de estudiar los conjuntos arqueológicos agrupados en torno a la necrópolis motivo de su estudio, y en ella aparecen localiüados los diferentes yacimientos que existen en aquella zona: necrópolis argárica, poblado ibérico, necrópolis, santuario y necrópolis ibérica.

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que nuestro trabajo se encuentra, y que a menudo no sabemos superar. También sabe que la raíz última de alguna de estas dificultades es culpa de los españoles y sólo de los españoles, pero que de modo directo e indirecto —a veces, indirectísimo, pero cierto— personas o entidades mucho más próximas al señor Crawford no dejan de tener, desde hace mucho tiempo, su partícula de responsabilidad histórica en alguna de estas dificultades. Pero de esto, basta.

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LA V E N U S D E

HERRAMELLURI

POR JOSK J. BAUTISTA MERINO URRUTIA
PRESlnENTE nr. l.\ COMISIÓN P. DE MONt'MENTO.S. I.OC.ItOfSo

(Lámina XXXIV.) Acaba de ser adquirida por la Comisión Provincial de Monumentos, de Logroño, la citada pieza arqueológica, que formará parte del proyectado museo que va a crear la Diputación riojana. Se ha evitado así su pasí) a una colección particular, o, lo que hubiera .sido peor, su venta al extranjero, como tantas veces ha ocurrido. La Venus se descubrió en las ruinas del poblado romano de Libia, que ocupa una gran extensión en la amplia llanura que se halla encima del pueblo de Herramelluri de Río Tirón, situado al oeste de la provincia de Logroño, cerca de la de Burgos. De esta población romana se ocupó primeramente don Francisco de Paula Salazar en un artículo escrito en 1895, y publicado en el tomo XXXVI (1905) del B. R. A. II.; en su casa de Herramelluri reunió varios objetos y un buen monetario, que desapareció durante nuestra guerra. También dieron noticia de Libia Schulten (s. V., en la li. E.) y Taracena (A. E, Arq., XV, 191<2), pese a lo cual no se ha hecho allí exploración ordenada alguna, que hubiera sido muy fructífera, pues varios particulares encontraron objetos diversos, entre otros, un candelabro, varias lápidas con epígrafes y algunas columnas que pueden verse en diversas casas del citado pueblo. De estos hallazgos, algunos fueron estudiados por el padre Fita en varios artículos publicados en cl boletín <'itad(), a principios de siglo. Entre los materiales recogidos en Libia, destaca la Venus, que apareció en 1905, y hasta ahora estuvo en poder de los padres del Corazón de María, los cuales han hecho posible la adquisición por mediación del que suscribe ; desde aquí me complazco en manifestar mi gratitud por su buena disposición para la venta. Huelga detener.se en la descripción (fig. l-Ü) y estudio de la pe(jueña pieza de bronce (20 cm.), por haber sido ya publicada por el mismo padre Fita y otros autores. Recientemente ( i n t 9 ) , el profesor García Bellido la incorporó al catálogo de nuestra plástica romana (núm. 149), en su reciente obra Escultura romana de España y Portugal, indicando el «tiix» insólito» de la pieza. líUo, naturalmente, prueba el interés intrínseco de ésta, acnícido jxir la circunstancia de proceder de lugar antiguo bien conocido e identificado [lor las fuentes (Itin. Ant., 394, 2 ; Plin., I I I , 2 4 ; Ptol, I I , 6, 54), enclavado en la Rioja, para cuyo naciente museo logrones constituye una verdadera reliquia.

REAPERTURA DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL
El día 17 de mayo, con asistencia de S. E. el Jefe del Estado y del excelentísimo señor ministro de Educación, tuvo lugar en Madrid la inauguración del Museo Arqueológico Nacional, cuyas colecciones, en su mayor parte, estaban recogidas desde el año 1936. No podemos dejar de hacernos eco de este hecho en la RKVISTA, por la significación que tiene la reapertura de nuestro primer centro arqueológico, y como reconocimiento al extraordinario esfuerzo que han llevado a cabo todos los funcionarios adscritos a él, quienes, secundando iniciativas y normas de la üirección del Museo, alentadas y patrocinadas por el ilustrísiuio señor director general de Bellas Artes, han hecho posible (jue en el plazo de diecisiete meses se hayan removido, clasificado y expuesto todos los importantes fondos que constituyen sus ricas y variadas colecciones. Razones de espacio y de tiempo nos impiden dar en este número información detallada sobre lo realizado; en espera de hacerlo en el próximo, nos limitamos hoy a recoger la noticia y a señalar (lue, al mismo tiempo qui^ se ha hecho la instalación, se ha redactado la Ciuía que constituye el primer volumen de las Guías de ios Museos españoles que se projwne publicar la Dirección General de Bellas Artes.—R.

HOMENAJE AL ILMO. SR. DIRECTOR GENERAL DE ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS
Al cerrar este inimero nos llega la noticia del homenaje (jue los CuerIX)s Facultativo y Auxiliar van a rendir al ilustrísimo señor director general de Archivos y Bibliotecas, don Francisco Sintes y Obrador, el próximo día 10 de julio, en la Biblioteca Nacional; homenaje que se le tributa en reconocimiento a la relevante labor que está llevando a cabo desde la Dirección General que regenta, la cual se ha hecho efectiva en la mejora de instalaciones y servicios, en la creación de nuevos centros y en el prestigio creciente (jue, bajo sus direcciones y luu-mas, están alcanzjindo cada día los Cueri)Os (jue próximamente se van a reunir para rendirle este testimonio de reconocimiento y afecto, el cual se plasmará en el ofrecimiento de un ejemplar facsímil de la Biblia de la Casa Ducal de Alba. Al recibir esta noticia, la revista la recoge con satisfacción y se une muy íntimamente al homenaje que se va a rendir a su director.-—R.

NECROLOGÍA
Pocas semanas antes de aparecer este número han fallecido dos niieiiibros del Consejo de Redacción de la RKVISTA: D . Juan Giménez Hayo y D. Andrés Moro García. Si su pérdida ha sido sensible para el Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, lo es más todavía para la RKVISTA, que se ve privada en su Consejo de Redacción de dos colaboradores eficaces, de dos hombres buenos y entusiastas, cuya claridad de mente y ixinderación de juicio se ha puesto de manifiesto en cuantos momentos fué necesario su consejo. DON J U A N GIMÉNEZ BAYO, desde su ingreso en el Cuerix) el año 1913, ha desempeñado importantes servicios y comisiones. Fué primero director de la Biblioteca Provincial y del Arcliivo de la Delegación de Hacienda de Teruel. El prestigio que en estos puestos alcanzó motivó sus nombramientos de alcalde de Teruel en 1026 y de presidente de la Fedenicióii de Sindicatos Agrícolas Católicos. Su labor durante la Cruzada fué especialmente eficaz y, gracias a ella, se salvaron importantes fondos documentales y bibliográficos. En lO'H fué nombrado director del Registro General de la Propiedad Intelectual, en cuyo puesto desarrolló también una importante labor; publicó en este tiempo varios trabajos sobre El Derecho de yluíor, y por su impulso reapareció el Boletín del Registro de la Propiedad Intelectual. De su preparación de jurista y de bibliotecario dejó pruebas en el libro La propiedad intelectual, publicado en colaboración con Lino RodríguezArias Bustamante, obra en la que puso al día en España una serie de importantes cuestiones relacionadas con los derechos de autor. Su prestigio, bien ganado dentro del Cuerpo, le llevó poco antes de su muerte a ocupar el cargo de presidente de la Junta Técnica, de Archivos, Bibliotecas y Museos, cargo en el que, desgraciadamente, su inesjjerada muerte no le ha dejado actuar. RVDO. P. D. ANDRÉS MORO GARCÍA.—Con escasa diferencia de tiempo nos hemos visto privados también de la colaboración de otro compañero ejemplar: Andrés Moro García, ingresado en el Cuerpo en 1941, tras un breve período de excedencia obligada por razones derivadas de su condición eclesiástica, se incoriJoró a él, siendo destinado al Registro Cíenernl <li- la Propiedad Intelectual. Con D. Juan Giménez Bayo laboró en este Centro, intervino en la reaparición de su Boletín, en el que publiiíó varios trabajos sobre las normas y regulación de la inscripción de obras, y fué recientemente llamado a formar parte de nuestro Consejo de Redacción de nuestra REVISTA. Con poca diferencia de tiempo nos vemos privados de la colaboración de estos dos hombres, entusiastas y buenos, cuyo recuerdo quedará jwra siempre vinculado a cuantos les hemos conocido.—R.

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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Bibliotecas

y

Muteoí

NOTAS

B I B L I O G R Á F I C A S

Al iniciarse una nueva etapa en la Revista conviene resumir la actividad publicitaria de la Dirección General. Y conviene, en parte, para darlas a conocer como se merecen, pues entra de lleno en los fines de esta sección, y en parte, también, para dejar constancia en las páginas de la Revista de nuestra legítima satisfacción por la labor desplegada en estos últimos años en orden a la edición de guías, inventarios y catálogos.

ARCHIVOS de Barcelona, Lot.—/. Ciudad. Madrid. Dirección General de Archivos y Bibliotecas. Servicio de Publicaciones del Ministerio de Educación Nacional. Barcelona. Fidel Rodríguez, Impresor. 1952, 252 páginas, 4.° (Guías de Archivos y Bibliotecas). Contiene una descripción de los archivos que hoy radican en la Ciudad Condal. Aparecen éstos divididos en tres grandes grupos: Históricos y de diversas instituciones civiles, militares y eclesiásticas. Las noticias de cada Archivo, más o menos circunstanciadas, según la importancia de sus fondos, están expresadas siempre con la suficiente extensión para dar idea cabal de su contenido y con claridad expositiva. Redactadas todas en la misma forma, el investigador encuentra fácilmente lo que busca. Entre los archivos reseñados destacan el de la Corona de Aragón, el Histórico de la Ciudad, el del Colegio Notarial, el de la Casa Requeséns-Zúñiga, el Diocesano y el de la Catedral, por no citar sino sólo algunos. En conjunto aparecen descritos los fondos de 49 archivos, que muestran la riqueza documental de la capital catalana y la contribución a los estudios historiográficos que supone esta obra.

ARCHIVOS de Madrid. Prólogo del ilustrísimo señor tes Obrador. Madrid. Dirección General de Archivos vicio de Publicaciones del Ministerio de Educación Gráficas, S. A . ] 1952, X + 592 págs., 4.° (Guías bliotecas).

don Francisco Siny Bibliotecas. SerNacional. [Nuevas de Archivos y Bi-

Cbmo Archivos de Barcelona, es una obra dedicada a dar a conocer los «rchivos existentes en Madrid, y se ha redactado con un criterio exhaus-

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Reiiuta

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tivo en cuanto a los centros de documentación se refiere. Para dar idea de su importancia basta decir que en la Guía están recogidos, además del Archivo Histórico Nacional, los de la Presidencia del Gobierno, Senado, Cortes Españolas y Consejo de Estado, más los de todos los Ministerios, Direcciones Generales e Institutos y Organismos dependientes de la Administración Central, Provincial y Local; los Militares, los de todas las Academias, Museos y Organismos culturales, y, finalmente, los eclesiásticos, 8 excepción de los monásticos, que irán en otro tomo en unión de los nobiliarios. En total son 165 los archivos descritos, muchos de ellos prácticamente desconocidos hasta la actualidad, cifra que habla por sí sola del interés y valor de este instrumento de, trabajo, puesto a disposición del público erudito.

GUTIÉRREZ DEL ARROYO, Consuelo: La Sección de Universidadeit del Archivo Histórico Nacional. Madrid. Dirección General de Archivos y Bibliotecas. Servicio de Publicaciones del Ministerio de Educación Nacional. [Benzal.] 1952, 201 págs., i.° (Guías de Archivos y Bibliotecas). La Sección de Universidades del Archivo Histórico Nacional, que desoribe esta Guía, está formada por los fondos documentales procedentes de la Universidad y Colegio de Alcalá de Henares, de la Universidad y Colegio de San Antonio de Pt)rtaceli, de Sigüenza; del Seminario de Nobles, de Madrid, y de las Facultades de Farmacia y Medicina de la Universidad Central. La representación que estas instituciones tuvieron en la vida cultural y científica de España desde su fundación hasta nuestros días, el número de personajes de gran relieve histórico que pasaron por ellas y las informaciones genealógicas exigidas a quienes pertenecieron a las mismas, hablan por sí solas del interés de una obra como la presente, dedicada a dar íi conocer su documentación y a orientar a los investigadores en su mejor aprovechamiento y estudio. La sistematización adoptada, la claridad en la exjKísición y la exactitud del índice de conceptos hacen de ella un útilísimo instrumento de trabajo que ha de recibirse con agrado por cuantos se preocupan ijor estas materias. MARTÍNEZ BARA, José Antonio: Archivo Histórico de Huesca. Catálogo de fondos genealógicos. Madrid. Dirección General de Archivos y Bibliotecas. Servicio de Publicaciones del Ministerio de Educación Nacional. [Diana, Artes Gráficas.] 1952, 189 págs. + 1 hoja, 4.° (Guías de Archivos y Bibliotecas). El autor, junto al tema descrito en el título, redacta una guía completa del interesante Archivo Histórico Provincial de Huesca y escribe una historia breve, pero clara y completa, de los colegios de aquella Univer-

Nota» bibliográficas

819

sidad. El fondo de la obra está dedicado a dar el catálogo de los expedientes de limpieza de sangre de los aspirantes a familiares y becarios en los Colegios de Santiago y San Vicente Mártir, de aquella Universidad. Las fichas catalográfícas están formadas por todos los datos esenciales del expediente: Nombre y apellidos del solicitante, naturaleza, edad, grado de estudio, nobleza o hidalguía, cargo a que opositaba, fecha y genealogía. En conjunto, una cantidad inapreciable de noticias de gran valor, no sólo para los estudios de carácter genealógico, sino también para los de Historia general, pues muchos de los estudiantes, cuyo expediente se cataloga, al salir de la Universidad llegaron a desempeñar papeles de relieve en la vida social.

MILLARES CARLO, Agustín: Noticias bibliográficas acerca de archivot municipales, ediciones de libros de acuerdos y colecciones de documentos concejiles. Madrid. Dirección General de Archivos y Bibliotecas. Servicio de Publicaciones del Ministerio de Educación Nacional. [Estades, Artes Gráficas.] 1952, 172 págs., 4.° (Bibliografías de Archivos y Bibliotecas). Centrada la obra, como indica el título, exclusivamente sobre la bibliografía referente a archivos municipales, libros de actas de estas corporaciones y colecciones documentales conservadas en los mismos, viene a ser puesta al día de otros trabajos anteriores debidos a su autor y aparecidos en varios sitios. La obra consta de dos partes, dedicada la primera a España y la segunda a Iberoamérica. En conjunto da unas .300 noticias bibliográficas, dispuestas por orden alfabético de localidades, que constituyen un intento, plenamente logrado, de actualizar la bibliografía relativa a un sector tan importante para la investigación como el constituido por los Archivos Municipales.

SÁNCHEZ BELDA, Luis: Documentos reales de la Edad Media referentes a Galicia. Catálogo de los conservados en la Sección de Clero del Archivo Histórico Nacional. Madrid. Dirección General de Archivos y Bibliotecas. Servicio de Publicaciones del Ministerio de Educación Nacional. [Diana, Artes Gráficas.] 1953, 680 págs., 4.° (Catálogos de Archivos y Bibliotecas). Recoge un total de 1.394 papeletas de documentos otorgados por monarcas españoles de la Edad Media, que se conservan en la actualidad en cualquiera de los fondos documentales que guarda el Archivo Histórico Nacional procedentes de las cuatro provincias gallegas. Se inicia con la reseña de los decretos promulgados en el Concilio de Lugo en el año 569, y termina con la documentación de los Reyes Católicos. A los acostumbrados índices de personas y lugares se añaden aquí uno de procedencias, otro de congregaciones religiosas, otro por provincias, otro de tumbos y registros y .

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finalmente, uno de materias, donde se recogen todas las alusiones a economía, clases sociales, etc., que aparecen en la obra.—L. S. B.

(X)LL Y A L E N T O R N , M. : La historiografía de Catalunya en el periode primitiu. Barcelona. Institut d'Estudis Catalans. 1951-1952, 8.°, 58 páginas. (Premio Milá y Fontanals, 1950.) Sabido es el decisivo influjo que en la historiografía catalana tuvo la invasión musulmana y el consiguiente comienzo de la reconquista; el señor Coll dice, con razón, que produjo allí «más que una solución de continuidad, una verdadera mutación». Recordemos nosotros el contraste que ofrecen las crónicas de los reinos centrales, en las que prosigue inalterado su normal desarrollo, sin más que referirse, llegado el momento, al hecho de la conquista. En Cataluña puede llamarse «primitivo» el período que con la Reconquista se inicia; Coll lo considera extendido hasta la primera redacción de la crónica de Jaime I (h. 1244), en que puede ya hablarse de período de plenitud. Como suelen serlo todas las épocas primitivas, es ésta escasa en escritos conocidos, difíciles, además, de sistematizar porque denuncian con frecuencia la existencia de otros perdidos, necesarios para ofrecer con alguna claridad el desenvolvimiento de las series que se- señalan. Dentro de esta limitación de logros a que puede aspirarse, traza Coll un cuadro bastante satisfactorio de la producción del período examinado, completando un tanto y rectificando a veces a los investigadores que le precedieron, que fueron, principalmente, Valls Taberner (Elt inicit de la historio grafio catalana) y Nicolau d'Olwer (La Catalogue h l'époque romane). El nuevo autor contaba para ello con el desarrollo de las indagaciones historiográficas en los veinte años corridos desde la publicación de aquellos trabajos y la aparición de algunos manuscritos de interés. En la expwsiciói) que hace del conjunto se aprecia la natural ligazón que existe entre el cultivo de la historia y las etapas por que va pasando la vida política de la región. Nace así aquél en Gerona, único territorio que, por su mayor alejamiento de la zona fronteriza con los musulmanes, podía en el siglo IX ofrecer algún sosiegoY ya en el x piensa C. que el centro cultural iría desplazándose a Barcelona, más alejada ahora de la línea i)eligrosa; pero nada se encuentra que pueda confirmarlo, jjrobablemente por la destrucción de documentos que originó la terrible incursión de Almanzor (985), y conjetura nuestro autor que la experiencia de lo ocurrido contribuyese a asentar en Ripoll, mejor defendido por su situación, el nuevo centro de la actividad literaria y la custodia de escritos. A la vez que en Ripoll y algún otro lugar de la Cataluña oriental —Cuixá, San Martín de Canigó, etc.—, se desarrolla, con más influencia navarro-aragonesa que franca, alguna actividad en Pallars y Ribagorza; en las famosas Genealogías de Roda cree C. que la parte de interés catalán —dos series completas y noticias intercaladas en lo demás—

Notas bibliográficas

321

procede de ia Cataluña occidental, posiblemente del centro cultura RodaAlaó, redactadas ambas series entre OS* y 970, más cerca de este último año. Los anales de RijwU parecen ser los primeros de este género en Cataluña, y el primero de ellos el llamado por Villanueva Chronicon alterum Rivipullense, que C. supone comenzado en Cuixá, por lo que debería ser llamado Coxanense, siendo bastante numerosa la familia por él iniciada, aunque hayan recibido sus ejemplares denominaciones ajenas, como el Alterum chronicon Rotense, el Chronicon Dertusense II, etc. También la serie de los Barcinonenses la cree copiosa, no limitada a los dos solos cronicones que se suele designar con tal n o m b r e ; conjetura que la iniciase uno que debió de componerse poco después de I H O . La relación entre sí de las varias piezas de la serie barcinonense es difícil de fijar, y piensa C , como una explicación posible, que existiese una redacción oficial, como más tarde la hubo —en la escribanía del Racional—, de los dietarios que sustituyeron a los antiguos cronicones. La producción del centro historiográfico Alaó-Roda, así como la de Urgel y Barcelona, es después examinada, sugiriendo el autor sagaces observaciones, en cuyo detalle no podemos aquí entrar. EU estudio es llevado hasta la primera redacción de los Gesta, y seguido de un capítulo adicional sobre los textos que se sabe había en las bibliotecas catalanas; tiene éste escaso interés, porque no suele verse en las obras conocidas la utilización de los libros allí conservados.—B. S. A. CASTRO, José Ramón: Catálogo de la Sección de Coniptos, Documentos. Archivo General de Navarra. (Pamplona, 1952-1953.) 4 vols. 240 x 170 mm. Es el Archivo General de Navarra uno de los más ricos en fondos medievales que se conservan actualmente en España. Su interés histórico ha sido puesto de relieve con harta frecuencia por numerosos investigadores que han engrosado su bibliografía a base de las noticias contenidas en sus anaqueles. Desde el siglo xvi, con Garabay, hasta nuestros días; con Lacarra y Ubieto, pasando i)or los padres Moret y Aleson, Yanguas, Iturralde, Arigita, Marichalar, Germán de Pamplona, Zunzunegui y tantos otros, cuantos han escrito historia de Navarra, a sus legajos han acudido en busca de los datos que precisaban para la construcción histórica. No hay por ello (jue pensar en un interés puramente local de este archivo. De su valor general para la Edad Media hablan las asiduas visitas de investigadores como Menéndcz Pidal, Pérez de Urbel, Ballesteros Beretta y doña Mercedes Goibrois, entre los nuestros, y Giry, Luchaire, Brutails, Desdevises du Dezert, Boissonade, Berrogain y Duvergé, entre los transpirenaicos. Con todo, ninguna noticia dará idea tan exacta y completa de su riqueza como el catálogo que ahora comentamos. Sus fichas se refieren a la documentación del antiguo archivo de la Cá-

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inara de Comptos, que forma hoy la sección más importante del Archivo General de Navarra. Se abre el catálogo con el documento más antiguo de esta .serie, una donación al monasterio de San Salvador de Leire heciía poiIñigo Jiménez Arista en 18 de abril del año 842. Y se cierra con una noticia sobre la relación de obras que se hicieron en el palacio real de Sangüesa con motivo de una visita de la reina entre 1363 y 1361, en el reinado de Carlos el Malo. Analizando su contenido, encontraremos citados 29 documentos anteriores a la muerte de Alfonso el Batallador, 155 comprendidos entre aquella fecha y el advenimiento de la Casa de Champaña, 240 de la época de esta dinastía y 1.812 del período de la Casa francesa hasta el año indicado más arriba, como final de la obra. Estas cifras, que arrojan un total de 1.736 documentos catalogados, hablan por sí solas del volumen de este fondo y de la riqueza del archivo. El criterio seguido al redactar las fichas no puede ser más acertado: ha de aceptarse como modelo. A cada tomo acompaña una serie de láminas fuera de texto que contribuyen sobremanera a dar un fiel reflejo del interés de esta colección diplomática. Todas ellas están muy bien elegidas, si bien algunas, por la excesiva reducción con que se han ejecutado, resultan de poca utilidad. Igualmente acompañan a cada tomo unos índices onomásticos y topográficos, que facilitan su manejo y hacen cómoda y rápida la consulta de los cuatro volúmenes. El tomo primero va precedido de un largo prólogo en el que don José María I^acarra hace la historia del Archivo de Comptos, con acopio de datos y mención de noticias desconocidas hasta ahora, que reflejan su larga familiaridad con este archivo. En conjunto, puede decirse que es una magnífica obra con la cual se inicia una nueva etapa en el histórico archivo, al poner en contacto más directo sus fondos c(m el público investigador, y por ella se debe felicitar sinceramente a su autor, el jefe del archivo, don José llamón Castro, y a la Diputación navarra, que ha tomado la acertada iniciativa de publicarla. Esperamos con impaciencia la aparición de volúmenes sucesivos.—Luis
SANCHEZ BELDA.

M A D Ú R E L E MARIMON, José María: índice cronológico alfabético. I I . Siglo XVII, por . Archivo General de Protocolos de Barcelona. Sección Histórica. Barcelona. Gráficas Marina, S. A. 1958. 856 páginas + una hoja. El Archivo General de Protocolos de Barcelona, Sección Histórica, publicó en 1950 el volumen primero de índice cronológico alfabético de los siglos Xiii, XIV y XVI de los notarios y los documentos por ellos redactados que se guardan en dicho archivo. El volumen segundo, que aparece ahora, continúa las normas iniciadas en el primero, y corresponde al siglo xvil, llegando, a veces, a los primeros años del siglo xviii, completando así la

Notas bibliográficas

S2li

labor de los notarios, cuyo trabajo llegó hasta las fechas citadas. Se sigue en él, el alfabético, para los notarios, y el cronológico, para los documentos otorgados por cada uno de ellos; los títulos de los protocolos se citan en latín, castellano o catalán, según la lengua en que está redactados los documentos. También se indica el tamaño de los protocolos, excepto los de folio, por ser el más corriente. Dos repertorios, uno alfabético y otro cronológico de notarios, completan el volumen, en cuj'o prólogo promete el autor índices onomásticos y geográficos no sólo al catálogo del siglo xvn, sino al ya publicado y a los que se han de publicar. El repertorio cronológico de notarios abarca los siglos xvi, xvil y primera mitad del siglo xvni. lia obra es de gran utilidad para los historiadores e investigadores de este momento histórico.—M.* F . R. A R C H I V O G E N E R A L D E LA NACIÓN. Venezuela.—7)erec/io colonial venezolano, índice general de las Reales cédulas que se contienen en los fondos documentales del Archivo General de la Nación. Edición preparada y dirigida por el doctor Héctor García Chuecos, director del Instituto. Caracas. Imp. Nacional. 1952. X I I I págs. 1 vol. 202 páginas. 23 cm. Rúst. Las Reales órdenes. Cédulas y Provisiones que se exfiedían jwr los reyes de España con destino a las colonias de América durante los siglos xvi al XIX, tienen una excepcional importancia para los estudios históricos por la diversidad de asuntos que se tratan en ellas: Política, Economía, Derecho en sus diferentes ramas, enseñanza, religión, comercio, ejército, costumbres, etc., etc., y por ello son estimadas por los investigadores en su justo valor como verdaderas fuentes documentales, según expone atinadamente el director del Archivo General de la Nación, de Venezuela, don Héctor García Chuecos, en las explicaciones y advertencias que preceden al índice. Se recogen en éste más de 2.500 Reales cédulas que abarcan los años 1562 a 1825, distribuidas en tres secciones. La primera, que llama primitiva colección, arreglada en 1921, está formada por 14 tomos; la segunda, organizada en 1950, contiene 13 tomos, y la tercera, que son copias de los originales existentes en el Archivo Nacional de Bogotá, consta de cuatro tomos. El orden que siguen las Cédulas es el cronológico, pero solamente dentro de cada tomo, y no así en la colección ni aun en cada una de las secciones, y la razón de ello es por haberse formado las dos primeras secciones en distintas épocas con Cédulas segregadas, en gran parte, de expedientes. El señor García Chuecos reconoce que «lo necesario habría sido divulgar los textos íntegros de los famosos documentos», labor que, desde luego, ocuparía varios tomos, lo que presenta ciertas dificultades, pero sí se nos ocu-

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rre que sería de gran utilidad la publicación de catálogos de materias o asuntos tratados en las Reales cédulas y hasta de las personas que st- citan en las mismas.—M. SANTIAGO R O D R K i U E Z , Miguel: Documentos y manuscritos genealógicos. Madrid. Dirección General de Archivos y Bibliotecas. Servicio de Publicaciones del Ministerio de Educación Nacional. [Gráficas Benzal.l 1954. C8Í) págs., 'K" (Guías de Archivos y Bibliotecas.) Con el presente volumen se tocan los primeros frutos del I Congreso Español e Iberoamericano y Filipino de Archivos, Bibliotecas y Propiedad Intelectual. Las breves y escuetas ponencias que se presentaron en aquél sobre normas unificadas de catalogación de informaciones genealógicas j sobre directrices para la redacción de una guía sucinta de fondos documentales del mismo carácter, han sido el germen de este extenso trabajo, que abarca totalmente esa doble finalidad: la de dar unas bases bien presentad a s para catalogar documentos de tal naturaleza y proporcionar una visión, amplia y breve a la vez, sobre los principales depósitos que interesan a la investigación sobre fondos genealógicos. En dos partes principales se divide la obra: La primera está dedicada al estudio de los fondos manuscritos, y la segunda, a la bibliografía sobre la materia. En la primera se estudian con gran amplitud todas las cuestiones referentes a esta importante clase de documentación: su valor, contenido y carácter, y, dentro de éste, se dedican amplios capítulos a reseñar las causas que han motivado el origen de estos documentos y el valor interno de los mismos desde los puntos de vista paleográfico, diplomático, histórico y cronológico. En otro capítulo se describen los principales centros donde hoy se custodia la documentación de este carácter con referencia a los 'archivos españoles, hispanoamericanos y extranjeros, y después se pasa a proponer unas normas para la redacción de las fichas de los documentos genealógicos y heráldicos, con indicaciones sobre los elementos de que deben constar, sus clases, formato, etc., deteniéndose en analizar las características que debe reunir todo catálogo impreso y las clases de éstos que pueden redactarse. También con amplitud se exponen todas las cuestiones relativas a las obras manus(!ritas ((ue tratan de genealogía y heráldica, siguiendo en la descripción el mismo plan que se siguió al hablar de las fuentes archivísticas: estudio de los caracteres internos y externos, de su contenido, de los lugares donde se custodian, de las normas para redacción de las fichas pertinentes y de la clasificación de los mismos. La segunda parte de la obra se dedica por entero a dar la bibliografía genealógica y heráldica, y en ella recoge un número importante de obras de esta naturaleza, custodiadas hoy en las Bibliotecas Nacionales, de la Real Academia de la Historia y del Monasterio de El Escorial. Se completa esta parte con una serie de índices de autores y de títulos para las obras ano-

Notas btbítográ/icas

¡i'¿5

nimas, de materias, geográfico y onomástico, tanto de ai)ell¡dos como de »:a!iHS y linajes. Cierra la obra un apéndice que reproduce la wnencia presentada al Congreso citado sobre la formación de una guía de los fondos de referencia y otro apéndice que contiene un cuadro sinóptico de las diversas modalidades de la nobleza española debido a la pluma de don Gerardo Masa, en el que su autor, de forma es(iuemática, dan una exacta y utilísiitia visión de conjunto sobre la nobleza esi)añoIa, producto de sus profundos conocimientos sobre este tema. De propio intento nos hemos limitado a dar una escueta relación del contenido de este libro, eludiendo toda <.)bservación personal. Esta relación <la idea tior sí sola del valor de su aportación. Observemos en su honor que es el primer intento de sistematizar tan amplia materia, y, aunque hubiéramos deseado una mayor amplitud de datos en algunos aspectos y una reducción de los apartados en otros, la obra tiene el mérito de afrontar el complejo problema en toda su amplitud, y lo hace con un buen conocimiento de la realidad y de las dificultades que ésta plantea. Son muchos los capítulos plenamente logrados, y esto es un triunfo que, en justicia, no cabe regatear a Miguel de Santiago, autor que una vez más ha dado pruebas de su competencia.—Luis SÁNCHEZ BKLDA. BATAILIJ'', André: Pour une terminoJo^-ic en Paléofrmphie rís, Khncksieck, 1954, IX. 98 i)ágs. Grecque. Pa-

Ciertamente la Paleografía es fundamentalmente un arte, pero ello no justifica el hecho de que hasta el presente no cuente con una terminología científica precisa para señalar los múltiples aspectos de los rasgos gráficos y sus realizaciones. También la Arquitectura, la Pintura, la Música son artes igualmente, lo cual no impide que cuenten con un vocabulario adecuado y propio de los asjiectos estrictamente técnicos que los definen. Ciertamente, por ejemplo, la datación de un manuscrito será, en cierto modo, intuitivo, pero cuando, cu un caso concreto, quieran darse las pruebas correspondientes a este criterio, se verá precisado a dar las i)ruebas relativas al caso, y para ello se necesitan conceptos precisos y datos científicos para los que una terminología no adecuada resulta, además de insuficiente, en la maj'or parte de los casos, prolija de explicaciones e inconcreta. Cuando se trata de describir los detalles aj)enas si se cuenta con una veintena de términos: «círculo», «redondo», «apex», «ductus». Y, sirviendo muchos de ellos para significar elementos gráficos, a veces muy diferentes entre sí, se ha de acudir a circunlocuciones para explicar ya las modificaciones paleográficas originadas por la influencia de la letra precedente, ya la altura individual de cada letra, ya la posición de conjunto de una letra. La Paleografía griega, en definitiva, carece aún de una terminología que la convierta en una ciencia exacta y precisa. l'.stas son las válidas razones que han movido al autor a realizar sus in-

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tentos de sistematización de los variantes gráficos, investigación que ha limitado a las inscripciones y a los diversos textos papirológicos anteriores al siglo vin de nuestra era. La tarea es difícil desde el momento en que la misma terminología actualmente existente debe ser descartada para evitar confusionismos, y se ha decuidar de evitar tanto los barbarismos como los neologismos. En vista de estas dificultades, el autor sugiere su terminología a título de ensayo y sujeto a necesarias mejoras. Resumir o discutir aquí la labor de Bataille nos exigiría una representación de los signos paleográficos junto a las equivalencias propuestas, pero ello no resulta factible, por lo cual debemos contentarnos con señalar el general acierto que ha tenido el autor en cada una de sus elecciones. Los términos son metódicamente seleccionados, según un estudio, por materias: instrumentos y materiales de estructura, escritor, signos, inclinaciones de las letras, secuencias y uniones de letras, articulaciones, adornos, flexiones, etc. Al final Bataille inserta un índice de esta terminología con la correspondiente referencia a los sitios donde se explican, y acompañado del término equivalente latino. Unos trescientos términos comprende esta complicada terminología. A nuestro juicio, la idea es válida, e incluso las selecciones de terminología recogidas son eficientes; pero, indudablemente, creemos deberían éstas simplificarse. Pensemos en el nada fácil aprendizaje de tan amplísima lista, aún no acabada, y pensemos en la complicación que una idéntica terminología traducida a cada uno de los principales idiomas modernos supondría para los estudios paleográficos. Pretender definir cada aspecto palcográfico con un término equivaldría a no definir nada. Así, pues, creo (juc habrá que buscar un término medio entre usar un par de docenas de tecnicismos, válidos para todos los aspectos, y el aumentar esta lista excesivamente, aun a costa de que algunas peculiaridades paleográficas no queden perfectamente definidas. Y, desde luego, pienso que, en todo caso, debe prevalecer el empleo de la terminología latina, lo cual ya significaría en sí mismo una gran simplificación. Por lo demás, no cabe duda que la excelente idea y trabajo previo de Bataille es digno de que tenga la necesaria acogida, habida cuenta de la utilidad que ello reportaría a los estudiosos de la Paleografía en general.—A. MONTENEGRO.

DEVREESSlí, Robert: Introducíion a Vétude rís, Klincksiek, 1954. 17 láms. iM7 págs.

des Manuscñts

Grccs.

Pa-

En esta obra, editada con verdadero primor y extraordinaria erudición, Devreesse se propone respondernos a los más interesantes problemas que afectan a la Paleografía griega. En los dos primeros capítulos estudia los materiales que recibe la escritura. Salta por alto el estudio del material de la escritura meramente epigráfica y recoge diversos textos clásicos a través de los cuales se nos señala el empleo de las tablas enceradas, sus diver-

Noto* bibliográficas

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sos tipos y nombres griegos; los papiros y pergaminos, con profusas indicaciones sobre su desarrollo, evolución y colecciones más importantes que los estudian, son objeto de una detenida atención. Finalmente, reivindicando la tesis de Montfaucon, que había defendido la existencia de manuscritos griegos sobre papel con anterioridad al siglo xiii, el autor nos recoge una serie de ellos de datación segura, algunos de los cuales remontan al siglo v u i . El capítulo tercero nos jjone en contacto con las diversas tareas del copista, como son la disposición de las hojas, las plumas y las tintas. Sobre estos temas pasa con cierta rapidez, para detenerse en los tipos de escritura, la uncial y la minúscula. Al estudio de cada una de estas letras se aciompañan una serie de láminas típicamente representativas de cada una de las etapas evolutivas por las que han ido atravesando. Igualmente añade el autor la lista de manuscritos, con su correspondiente datación, que pertenecen a cada una de estas escrituras de caracteres griegos. La escritura abreviada ocupa el capítulo cuarto, interesante, sin duda, pero demasiado incompleto. No nos da, iwr ejemplo, una necesaria y amplia lista de abreviaciones, a las que se acompañara la respectiva abreviatura paleográfica. Ciertamente, esto viene mejor a un auténtico tratado de Paleografía, pero, sin duda, en ello radica una parte importantísima de la problemática general que el autor pretende desbrozar. Por ello nos hubiera agradado ver este capítulo tratado con la necesaria amplitud que el tema exige. No es raro encontrar al final de los manuscritos algunas líneas añadidas por el mismo copista, donde se detalla su nombre, las circunstancias del trabajo, año o lugar donde se ha realizado y, a veces, se anota el destinatario del manuscrito. Todo ello ocupa el contenido del capítulo quinto, en cuyas páginas pasa lista al oficio de los copistas, gastos, condición, tiempo empleado y muy particularmente a la datación de estos manuscritos con arreglo a la cronología bizantina y su correlación con nuestra cronología actual, l'^ntre los principales centros de copia de manuscritos griegos figuran Cüonstantinopla y todas las islas y ciudades costeras del Mediterráneo oriental, sin olvidar los importantes centros de producción del sur de Italia. Sobre estos últimos, que el autor apenas si enumera, se propone dedicar un estudio especial. Para finalizar la primera parte, un capítulo se ocupa de la aparición del libro, de su distribución y de las designaciones apropiadas que ha recibido en la antigüedad cada parte del contenido total. En otro capítulo analiza los diversos problemas planteados |x>r la copia, problemas de la transmisión de los textos, colación, reedición y corrección de las diversas lecturas defectuosas. A las normas generales establecidas por la crítica textual añade el autor una serie concreta de indicaciones especialmente válidas para la reconstrucción del arquetipo griego. La segunda parte de la obra es de un contenido más esiKíCÍfico y se refiere a las colecciones especiales, entendiendo por colecciones especiales la

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reunión de obras, a veces simples extractos o escolios, correspondientes a diversos autores, y que, habiendo tenido largo tiempo vida independiente, un día fueron aunados por su similitud de materia y luego fueron copiados y recopiados juntamente. A propósito de la restitución de los distintos comjjonentes de tales compilaciones, nos ofrece interesantes sugerencias y ejemplos. La más imix)rtante de estas colecciones y sobre la cual se extiende particularmente Devreesse, es la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Kl autor nos traza un cuadro perfecto de la historia de la tradición manuscrita relativa a esta materia, al tiempo que valora la imIJortancia de cada una de las versiones manuscritas; traza su exacta filiación y nos procura amj)lia bibliografía moderna sobre cada uno de los problemas que la crítica textual reciente ha encontrado y sigue manteniendo en torno a la literatura bíblica. La misma profusión de manuscritos y de bibliografía moderna sobre la tradición manuscrita bíblica hace tan complicada la crítica textual del Antiguo y Nuevo Testamento. Estas páginas del autor significan una clara i)auta para lograr el exacto conocimiento de la cuestión y constituyen un buen medio de progreso para quien quiera adentrarse en la investigación de tal materia. Por el mismo estilo nos trata el autor la tradición manuscrita relativa a la exégesis bíblica, a los libros litúrgicos y a las varias series jurídicas que contienen el Derecho eclesiástico. Los textos que afectan a las ciencias l)r<)fanas por las que se interesó la Edad Media, cuales son la Gramática, Retórica, Filosofía, Aritmética y Geometría, Astrononn'a, Música, Alcjuiniia y Ciencias Naturales, son también objeto de atención. Una serie de índices, entre los que resultan particularmente útiles los relativos a papiros y manuscritos citados a lo largo de la obra, acaban este completísimo tratado de consulta, provechoso no sólo para el que se inicia en esta ciencia de la Paleografía griega, sino auu para el especialista, que encuentra cuidadosamente recogido un imprescindible y abundantísimo malerial de trabajo.—A. MONTENEGRO DUQUE.

SINTES Y OBRADOR, F . : Trajano o el militar. Sevilla, 1954. (En <•.' mayor, 32, págs. con láms. Valencia. Tip. Moderna, 1954.) Acaba de ijublicarse, bajo los auspicios del Museo Arqueológico Provincial de Sevilla, la conferencia que el ilustrísimo señor don Francisco Sintes y Obrador, director general de Archivos y Bibliotecas, pronunciara en dicho museo el 31 de mayo de 1953 sobre la recia y viril i)ersonalidad del emperador Trajano, en la conmemoración de los actos organizados por la capital hispalense con motivo del XIX centenario del nacimiento del ilustre emperador en la vecina Itálica. Sobre dichos actos ya dimos cuenta H nuestros lectores desde esta revista (1), mas hemos de volver ahora, doblemente complacidos, ante la publicación que de su estudio Trajano o el (1) Tomo LIX, niims. 1 a 8. Madrid, 1953, págs. ii*5-851.

Nota* biblia gráficas

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militar acaba de hacer el señor Sintes, prestigioso jefe, además, del Ejército español. En su trabajo, el comandante Sintes analiza en forma clara, a la par que erudita, la simbólica figura del caudillo español, que llegó a asumir la jefatura del Imperio romano. En efecto, Trajano, el hombre sencillo, sobrio y presto a todo sacrificio en aras de la patria, lo mismo en el ejercicio de su profesión antes de subir al poder que desde el solio del Imperio, refleja las más altas virtudes militares. Militar de raza, Trajano observa estrictamente el cumplimiento del deber, aunado con el sentido de justicia, que tanto le caracteriza. Proverbial es la frase que pronunció al entregar su espada en el Senado y recx)ge su panegirista Plinio el Joven, que dice: «Úsala en mi defensa, si cumplo con mi deber; en contra nu'a, si falto a él.» Conducta ejemplar, que cabe llamar cristiana, ya que el deber y la justicia es el más noble einjjeño de todo soldado de Cristo. Habiéndose observado este paralelismo ya desde tiempos bien antiguos, se hizo legendaria la ejemplar justicia del emperador Trajano, hasta el punto de referirse que San Gregorio, «conmovido por el acendrado espíritu de justicia del emperador, quiso ir a ver su estatua y desenterró sus huesos, hallando que todo era ceniza, menos los huesos y la lengua; jwr donde se echaba de ver <iue la Providencia había conservado incorrupta la lengua que no se avino a adulterar la justicia. Así lo reconoció San Gregorio y, enternecido, rogó a Dios por él con todo fervor. Contándose que, por evidente milagro, las plegarias del santo rescataron del Infierno el alma pagana de buen emperador y le llevaron a la vida eterna» (2). Y, si no me equivoco, tengo entendido que hubo una éjwca en que fué considerado Trajano como santo, desechándose al suponerse que se i)ersiguió a los cristianos durante su reinado. Las cualidades sobresalientes del espíritu militar de Trajano las señala el profesor Sintes en la voluntad de vencer que siempre animó al emjjerador; su gran sentido de previsión; la meticulosa organización de las concentraciones ; la prudente conducción de la guerra ; su carácter implacable en los momentos decisivos, y, sobre todo, su método. Merced a estas excelsas cualidades, además de su preclara inteligencia y experiencia guerrera, salió victorioso en las campañas que valieron a Trajano los nombre de Germánico, Dácico y Pártico. Aunándose a tan excelsas virtudes su originalidad, en el gobierno del Imimrio, de reconocer la necesidad de un régimen civil, poniendo al servicio de esta política el prestigio de que gozaba en el ejército. La semblanza militar de Trajano queda subrayada magistralmente en esta nueva obra del profesor Sintes, que los profanos en cuestiones militai-es no ixjdemos destacar como merece.—X.

(2) Véase V. (ÍARCÍA DK DIEGO: Antología de leyendas de la literatura «nieersal. Madrid, 19.5!i, t. I, págs. 719-720.

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IIUIZ MARTIN, Felipe: Carlos V y la Coufederacióti drid, Maestre, 132 págs., 4.°

Polaco-Liiuanii.

Eln la ya copiosa literatura ilustrativa de nuestro [leríodo imperial del siglo XVI, esta nueva monografía viene a esclarecer un capítulo poco estudiado, cuyo interés es ahora puesto de manifiesto al lector español. VA profesor Ruiz Martín, esixjcializado desde sus comienzos en el campo do la Historia moderna, y muy particularmente en la centuria citada, ha logrado una indagación muy completa de las relaciones del dinámico emperador con los soberanos polaco-lituanos. Ocasión primordial de ellas —causa pequeña, ptíTO de continuada eficiencia e importante consecuencias— fueron varios feudos en el reino napolitano, los principales el ducado de Bari y el principado de Rossano. El forcejeo constante de los Jagellón ixir su i)ertcnencia y la disposición de ánimo de los Habsburgo, ora favorable, ora contraria a concederla, influyó a lo largo de muchos años en el sesgo de los acontecimientos europeos. El puntual relato de todo ello, con complementaria consideración de los hechos a que tal influjo alcanzo, forma el contenido del nuevo libro. En él se utiliza abundante documentación de Simancas, además, claro es, de beneficiar la pertinente bibliografía. Tenemos, pues, esclarecida una faceta más del trascendental reinado de Carlos V, y conocidos. en cons(;cuencia, los verdaderos motivos de algunos cambios de actitud de los soberanos (lue tuvieron en sus manos el destino de F^uropa.—B. S. A. yVLONSO G A R C Í A , Daniel: lohannes de Yetar, calígrafo dnrangiics del siglo XVI. ]5B0-1950. Publicaciones de la Junta de Cultura de VMzoaya. Bilbao, 1953. lí),5 x 2fi cm. 118 págs. Grabs. intercals. El libro que acaba de publicar la Junta de Cultura de Vizcaya no puede ser más interesante para archiveros y bibliotecarios. Su tema central está enfocado a enjuiciar la obra del famoso calígrafo durangués Juan de Iciar, tan citada en todos los diccionarios de la materia como, en general, poco conocida. Si se exceptúan los cortos trabajos publicados por líchegaray a principios de siglo, nada se había consagrado de una manera específica a estudiar la influencia de los tratados de Iciar en el desarrollo de la letra española, el verdadero alcance que éstos tuvieron en su tiemix), ni la huella que dejaron en los tratadistas posteriores. Y su figura bien merecía se le dedicara una atención especial. IJB obra del señor Alonso García viene a rellenar esta laguna. PLscrit;» con una ilusión que se refleja en todas sus páginas, aborda el tema con amplia visión del mismo. Recoge los datos conocidos sobre la vida de Iciar, estudia el ambiente en que se forma, la cuestión de la escritura en el siglo xvr, la obra personal del calígrafo, las ediciones de sus tratados, la proyección histórica de su doctrina y, finalmente, emite un juicio crítico sobre el verdadero pajml jugado por este calígrafo en la formación de la letra española.

Notas bibliográficas

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No todas estas partes de la obra están tratadas con idéntica información y, por tanto, no todas son de la misma utilidad. Pero las verdaderamente centradas en el tema, las dedicadas a los trabajos de Iciar, responden a todas luces a un profundo conocimiento de la materia y revelan una gran preparación en su autor. Si algún reparo se las puede poner es su falta de notas críticas, necesarias para contrastar la opinión del autor, y, aún más, para abrir nuevos cauces a los estudios sobre la misma materia. Por el contrario, la abundancia de láminas y dibujos compensa sobradamente la falta anotada y son un complemento útilísimo para aprovechar las afirmaciones y comentarios del autor. La Junta de Cultura de Vizcaya ha tenido un pleno acierto al publicar esta obra. Su autor merece la sincera felicitación de quienes se interesan
por la historia de la escritura.—Luis SÁNCHEZ BELDA.

FERNANDEZ MARTIN, Luis, S. J . : El general don Francisco de Langa y la intervención española en Portugal. 1826-1827. Bilbao. Imprenta Provincial de Vizcaya. 1954. 218 págs. + 1 lám. La tesis doctoral del padre Fernández Martín, publicada por la Junta de Cultura de Vizcaya en el año 1951', está basada, principalmente, en documentación archivística consultada por el autor en los Archivos Histórico Nacional, de Simancas y en el particular de don Francisco de Longa, de cuyos fondos, valederos para el tema, da al comenzar la obra una reseña completa. El asunto esencial son los momentos y circunstancias por los que atravesó la Península Ibérica desde julio de 1826 a julio de 1827. Inicia la obra reseñando las condiciones políticas y militares en que se introdujo, tanto en España como en Portugal, la idea liberal, y la situación que atravesaron ambas naciones desde 1808 (Guerra de la Independencia) a 1826. En el capítulo tercero trata cómo fué designado por el rey el capitán general de Castilla la Vieja, don Francisco de Longa, para la empresa de invadir Portugal. La obra no es una mera biografía, sino un tratado de política internacional, en donde las naciones centrales son España y Portugal, no dejando por eso a un lado las influencias que ambas sintieron del mundo exterior, sobre todo cuando esto repercutió en el movimiento hispano-portugués. Refleja las direcciones políticas marcadas por el rey Fernando VII en momentos de gran dificultad para España. La crisis y la rehabilitación de Longa tienen gran importancia en la obra por predecir el general en este momento la revolución de 1827. Aporta como novedad a la Historia contemporánea los documentos inéditos manejados que, a veces, inserta en el texto del trabajo, y varias cartas autógrafas, como las de la princesa de Breira, Calomarde o el general

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Castaños, que, con un retrato cabalgando del biografiado, forman en fotocopia parte del volumen.—T. TARACENA. KRABBE, Wilhelm: Lehrbucli Bibliotheksverwaltung i)on uncí Wilhelm, Martin Luther. Stuttgart, Hiersemann Verlag Otto. Gmb. H . Heppenheim. 1953. 5 págs. + 11.3 págs., con 9 ilustraciones o láminas fuera de texto. Rúst. l^a recuperación veloz de Alemania no podía mostrar negligencias en lo referente a un tema de tan esencial importancia para el progreso técnico y científico de la nación como lo es el de la organización de las bibliotecas y la formación profesional del bibliotecario que ha de servirlas. Testimonio fehaciente de esta recuperación es, entre otras muchas, la rápida puesta en marcha de la prestigiosa revista Ze7itralblat für bibliothekeswessen, de los nuevos repertorios bibliográficos y los esfuerzos realizados para lograr la planificación nacional de la bibliografía alemana en plena concordancia con los últimos acuerdos elaborados a este fin iX)r la Unesco y jKjr 1» Federación Internacional de la Documentación. Figuran, además, entre otras de análogos fines la que con el título que encabeza estas líneas y amable dedicatorio hemos recibido e intentamos reseñar. La obra está impresa sobre bello papel cicero, bien blanqueado, sin alisar, con tipos de tradición elzeviriana del cuerpo diez, interlineados a dos puntos, de ojo ancho y, por ello, de agradable lectura. El ajuste resi)onde a las normas clásicas, incluso en la amplitud y proporción de sus nítidas márgenes, caso poco corriente en la producción editorial de hoy, en que es fuerza economizar pajMíl. El texto está distribuido en ocho densas partes, precedidas de un prólogo en el que sus autores justifican la necesidad de hacer esta obra de una extensión reducida y enfocada a la formación profesional del bibliotecario no especializado. Las ocho partes en que se divide la obra están a su vez subdivididas en capítulos, cuyo contenido es como sigue: Prólogo. Primera parte: Introducción. Primer capítulo: Generalidades. 1. El concepto de la «biblioteca». 2. Las bibliotecas: sus clases. Segunda parte: El edificio. Primer capítulo: Historia. Segundo: El edificio moderno destinado a biblioteca. Tercera parte: I/a adquisición de libros. Primer capítulo: Modos de adquirir los fondos. 2. La instalación y administración de los libros recibidos. 3. La encuademación. 4. Los duplicados; su valoración. 5. el sellado ; los ex-libris. 6. Labor especial que han de realizar ciej^tas bibliotecas para reunir y allegar publicaciones. Cuarta p a r t e : Catalogación. Primer capítulo: Generalidades. 2. El catálogo alfabético. .3. Los catálogos por materias o sistemáticos. 4. Catalogaciones especiales. 5. Los catálogos impresos de las bibliotecas. Quinta parte: Utilización de las bibliotecas. Primer capítulo: 1. Introducción. 2. El acceso al libro. 3. La petición de libros. 4. El depósito de libros. 5. El servicio de libros. 6. Las limitaciones al servicio. 7. El salón de lectura. 8. El préstamo a domicilio.

Notas bibliográficas

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Sexta parte: La estadística de las bibliotecas. Séptima parte: La administración de las bibliotecas en general. Octava p>arte: El personal de la biblioteca. Apéndice: Organizaciones importantes en el campo de las bibliotecas alemanas. índice alfabético de nombres y materias tratadas. Hay muchos puntos de coincidencia entre la teoría, sistemas de administración, fórmulas y principios preconizados y utilizados por nosotros en nuestro Manual de Bihlioteconomla, con los recomendados y expuestos en el manual que reseñamos. Como se afirma en el prólogo, la obra llena jwr entero los fines que sus autores declaran perseguir; a saber: poner al servicio de la formación profesional del bibliotecario no especialista un manual ele extensión reducida y plenamente eficaz. No vacilamos en recomendarla como obra de utilidad en las secciones de consulta y de trabajo de nuestras bibliotecas.—
J. LASSO DE LA VEGA.

COMISIÓN EJECUTIVA para el Comercio Exterior del Libro. Madrid. Libros españoles. Catálogo, 1953. [Madrid. Sucesores de Rivadeneyra.] <A1 fin.: 1953.) 2 vols., 28 cm. Tela azul. Tomo I : Editoriales. Tomo I I : índices. La obra de que damos noticia responde exactamente al carácter de las funciones propias de la Comisión editora. Esta se creó para facilitar a los •editores y libreros la venta de sus publicaciones fuera de nuestras fronteras, la imiwrtación de libros extranjeros y la adquisición de las materias primas, maquinaría y elementos de producción necesarios para la industria editorial. Postulado lógico del primero de estos fines es el conocimiento de los libros existentes en el mercado español. Nadie ignora las dificultades que encontraba el interesado en determinada materia para saber si existía en actualidad alguna obra sobre el tema. Habrá que recorrer los catálogos de las editoriales o acudir a las publicaciones de bibliografía existentes, meritísimas nmchas de ellas, como Bibliografta hispánica y Bibliotlieca hispana, •esta última esjxícialmente, porque inserta notas informativas de cada obra en sus tres secciones, pero los catálogos no siempre eran accesibles, y las revistas, como son publicaciones periódicas mensuales o trimestrales, exigían la consulta de sus índices anuales o la de cada uno de sus números, labor prolija y fatigosa. El nuevo catálogo que nos ocupa simplifica extraordinariamente esta tarea, puesto que ha reunido todo el fondo versal que existía en octubre de 1952. Es de esi)erar que, en lo sucesivo, prosiga la hiformación por medio de suplementos anuales. Para lograr su propósito, la referida Comisión ha recabado de todas las editoriales el catálogo de sus libros en venta. No todas, jK-ro sí la inmensa mayoría, han respondido }' enviado la "lista de sus publicaciones, con la filiación bibliográfica, notas informativas, grabados, fotografías y precio.

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El tomo primero y más extenso del catálogo está formado jwr esas listas editoriales, las cuales se publican sin alteración alguna, por orden alfabético del título de la casa. Complemento indisijensable de este volumen es el segundo, que contiene tres ami)lísimos índices: uno, alfabético de autores ; otro, alfabético de títulos, y un tercero, de materias, ordenados por el sistema de diccionario, todos con referencia al texto del tomo primero. No es posible hacer un cálculo exacto de la cantidad de obras registradas, pero aproximadamente pueden estimarse en unos 16.000 a 20.000 los libros españoles que estaban a la venta en la fecha indicada. Esta elevada cifra da idea de la utili<lad del catálogo.—J. M.* O. CENTRO PROVINCIAL COORDINADOR DE BIBLIOTECAS y Biblioteca Pública de la Ciudad de Zaragoza. Cinco años de actuación (19^9-1953). Zaragoza, 1954. L" 122 págs. Me aquí un interesante libro de Bibliotecononn'a práctica y expcriraental en relación con el acuciante y transcendental problema de las bibliotecas públicas y populares, que se presenta modestamente como una simple Memoria de los establecimientos de la ciudad y provincia de Zaragoza. Incluso para resaltar más el carácter colectivo de la tarea bibliotecaria zaragozana que se reseña, la obra aparece como anónima, y el animador y autor de una y otra cela cuidadosamente su propia personalidad e intervención. Mas ello no es justo, >a que si la acción, por ser previa, puede prescindir de la narración, ésta nunca puede omitir o encubrir la acción. Y aquí el actor principal del folleto y de la lalwr folletizada es el magnífico bibliotecario Ximénez de Enibum. El problema bibliotecario español, comoquiera que se le mire, no tiene .sustancialmente más que tres órbitas o esferas de actuación ,principales: la pública, con sus bibliotecas de ciudad y de barrio y sus bibliotecas populares de villa o aldea; la superior o universitaria, y la nacional o suprema en el orden bibliográfico y científico. Cumplidos estos tres objetivos se habrá logrado una estructura bibliotecaria nacional fundamental, de la que serán complementos las bibliotecas especiales. Ahora bien, esta meta indisI)ensable sólo se irá consiguiendo por la unificación y concentración de esfuerzos y de medios. Este acaso sea para mí el mérito más sobresaliente y difícil de la labor de Ximénez de Embum, que ha conseguido en Zaragoza una i)erfecta colaboración del Estado con los organismos i)rovineiales y municipales y una completa eficacia y al mismo tiempo independencia del personal bibliotecario en su labor técnica. El magnífico ensamble de la labor bibliotecaria municipal con la provincial a través de la Biblioteca Pública de la Ciudad de Zaragoza, que es, al mismo tiemix), espléndido exponente de la capital y biblioteca provincial del sistema provincial, constituye acaso el ejemplo más notable de esta fina y buena política bibliotecaria.

Nota» btbliográfua.1

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El libro, que libro es más que folleto, consta de dos partes. La primeva se refiere al Centro Coordinador de Bibliotecas de la provincia de Zaragoza, que, iniciado en 13 de octubre de 1948, contribuyó grandemente con su experiencia y con el anteproyecto ix)r él presentado a la promulgación del Decreto trascendental de 4 de julio de 195'2, al que fácilmente se adaptó. Organizado a base de un Patronato consultivo y orientador y de una dirección técnica ejecutiva, la Memoria que reseñamos nos pone de manifiesto la magnífica conjugación de colaboraciones en los cinco años que lleva de vida, entre el Servicio Nacional de Lectura de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas, la Diputación Provincial, los Ayuntamientos de Zaragoza y las consignaciones de otras entidades. La segunda parte se refiere a la Biblioteca Pública de la Ciudad de Zaragoza, estructurada con este carácter por vez primera en España desde el 25 de octubre de 1918, e integrada en el Servicio Nacional de Lectura desde julio de 1952, con el mismo régimen de Patronato orientador y dirección técnica ejecutiva, y con su ramificación de bibliotecas de barrio o secciones populares que comprenden actualmente las cuatro, denouiinadus «Miguel Artigas», «Miguel de Cervantes», «Delicias» y «San José». I'^l librito de Ximénez de Embum es un arsenal de datos precisos y c'oncretüs, siempre aleccionadores e interesantes, de buena teoría embebida en la práctica real y humanizada. Finamente sabe también salvar toda una serie de intervenciones y colaboraciones animosas, que van formando un clima, y que sin su noticia se iKirderían para siempre. Así, por ejemplo, en la breve historia de las bibliotecas municipales de Zaragoza. Toda la obra demuestra, en resumen, la eficacia de la nueva organización del Servicio Nacional de Lectura en ese ámbito inmenso de las bibliotecas jxjpulares, que es el que ha de ambientar, sostener y ampliar la educación primaria de la nación, removido y encauzado por esa disposición insigne que ya hemos citado, obra del Ministerio de Educación Nacional y del director general de Archivos y Bibliotecas, don F"rancisco Sintes y Obrador, que en perfilado y bien enfilado prólogo a esta Memoria de la labor bibliotecaria zaragozana señala la colaboración de esfuerzos y de contribuciones como el postulado fundamental para la renovación bibliográfica española.—
C. REAL.

L N I V m i S I D A D DE V A L L A D O L I D : Fiesta del libro. XI Exposición: Libros de teólogos españoles. Catálogo por S. Rivera Manescáu y P. Ortega Lamadrid. Valladolid. Sever-Cuesta, 1954. 77 págs. + 8 láms. El catálogo ha sido publicado con nioti\'o de la exposición de obras de teólogos españoles, celebrada por la Biblioteca de la Universidad de Valladolid en la Fiesta del Libro de 1954. Tanto exposición como catálogo son una selección de las innumerables y valio.sas obras teológicas de que consta la mencionada biblioteca, que recogió los fondos ya importantes en esta materia que existían en el colegio

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de Santa Cruz, fundado por el cardenal Mendoza, y cuya cátedra y tradición teológica ha continuado hasta nuestros días. El catálogo está dividido en tres secciones: Manuscritos, Incunables y Raros e Impresos. Las dos primeras, redactadas por el señor Rivera Manescáu, director de los Servicios Universitarios de Archivos, Bibliotecas y Museos, y la tercera, por el señor Ortega Lamadrid, secretario de la Biblioteca universitaria. Cada una de las secciones contiene la bibliografía, ordenada alfabéticamente, y a cada obra le acompaña su ficha bibliográfica, constando en ella las signaturas antigua y moderna. Contiene algunas láminas, con fotocopias de facsímiles, en la parte referente a manuscritos. En la da incunables y raros se inserta la fotografía de dos grabados en madera de la obra del archidiácono Rodrigo de Enciso. En la de impresos hay reproducciones de alguna de las láminas de las obras incluidas. El catálogo de gran utilidad por su criterio de selección, forma parte de los de la serie que, con motivo de esta misma fiesta, publica periódicamente la Universidad de Valladolid.— T. T. SPALDINCí, Francés: Mudejar Omament, JJI nianuscripts (Clarke), 1953. V I + 1 - 5 7 págs.+ 14 láms. by, New-York

La obra de Francés Spalding sobre la ornamentación mudejar en los manuscritos es un estudio comparativo efectuado entre un grupo de antifonarios dedicados al servicio franciscano, pertenecientes al siglo xv, que se encuentran en la Hispanic Society of America, y los que ha manejado la autora en su recorrido por los museos, catedrales y conventos españoles de Madrid, Sevilla, Burgos, Guadalupe, etc. El tema central no son las grandes decoraciones con oro y color, sino las lacerías que rellenan letras y motivos vegetales en las pequeñas ornamentaciones de calígrafo; asimismo estudia la evolución tipológica de la letra en sí. Intenta una localización geográfica de estos códices, así como el conocer a los autores de las pequeñas decoraciones, labor difícil, ya que su categoría de secretarios amanuenses les hacía tener una vida jwco sedentaria }• no firmar sus obras. Artísticamente, la decoraeión mudejar tiene su momento culminante con el Gótico florido; en cuanto al lugar de desarrollo, da como más seguro el Levante y centro es])añol. La obra, cronológicamente, abarca los siglos xiii y xvi. Comienza estudiando la importancia de los manuscritos en el reinado de Alfonso X el Sabio y continúa con los de Guadalupe, Sevilla, etc., en los siglos XIV y XV. Su i)unto final es el reinado de los Reyes Católicos, en el que, al terminar la Reconquista española, muere la influencia africana y se intensifica la europea.

Noto» bibliográficas

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La obra, por su carácter de investigación y su método comptarativo, es d e interés para los medievalistas españoles. Forma parte de la serie de publicaciones con las que la Híspanle Society of America se dedica a los estudios de temas de investigación española.—
T. TARACENA. *

BARDON, H . , Prof. a la Faculté des Lettres de Poitiers: La Littérature Latine inconnue. Tome I, L'époque républicaine. París, Klincksieck, 1953. Un vol. de 8 8 i págs. Es verdaderamente admirable la obra de M. Henry Bordón sobre los literatos latinos desconocidos, por pérdida de sus obras, y citados en literatos conocidos. Con el mayor esmero y escrupulosidad recoge el profesor Bardon todo este tesoro literario no estudiado hasta el presente. No se limita a esto, sino que sitúa con detalle a los autores en su ambiente literario y contribuye notablemente con su obra a un conocimiento más pierfecto de la Literatura latina. En este primer volumen termina con la época republicana. Para facilitar el manejo de la obra tiene un minucioso índice alfabético de autores. Con verdadera impaciencia esperamos la continuación de la obra que ha emprendido el ilustre profesor de Poitiers y distinguido discípulo de Marouzeau.—VICENTE BLANCO.

BLANCO G A R C Í A , Vicente, y O R L A N D I S ROVIRA, J o s é : Textot latinos patrísticas, filosóficos y jurídicos. Publicaciones del Estudio General de Navarra. Pamplona, 1954, 186 págs., 30 pesetas. aLa lengua latina no ha sido tan sólo el vehículo de la más refinada literatura de las hablas indoeuropeas, sino que también vino a convertirse en el habla de la Iglesia, verdadero imperio universal y perenne, en el habla de la cultura y filosofía medieval y, como habla del Derecho, podemos decir que desde las Doce Tablas hasta nuestros días el latín es instrumento indispensable para todo aquel que aspire a llegar a ser un verdadero jurista», afirman los autores en el prólogo. Mas las ediciones de textos de esta clase son caras y, en la mayoría de las veces, de difícil manejo. Por eso los doctores Blanco García y Orlandis Rovira, con gran acierto, han «pretendido poner en manos del estudiante una serie breve de textos, patrísticos, filosóficos y jurídicos (de Derecho romano y de Derecho canónico), fáciles y que pueden servir de elemental orientación y adecuada preparación elemental, tanto para los estudios de Filosofía y Letras, como para los de Derecho. Este en extremo plausible propósito está logrado magníficamente, tanto por la perfecta edición como, especialmente, por lo amplio del repertorio seleccionado. Entre los textos patrísticos figuran fragmentos de Minucio Félix, Tertuliano, San Ambrosio, San Agustín, Sulpicio Severo, San
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IsUloro, San Gregorio Magno, San Ildefonso y San Braulio ; entre los filoKÓficos, Santo Tomás de Aquino, Luis Vives y Suárez; de los jurídicos: I,ns instituciones, de Gayo; Sentencias, de Paulo; Reglas, de Ulpiano; Instititciotics, de Justiniano; Ley, de Salpejisa; Código teodosiano y Etimologías, de San Isidoro. De los jurídicos canónicos, además de varios textos canónicos, el Código de Derecho canónico y Definiciones dogmátiain. I.a parte española, como puede fácilmente apreciarse, está bien ri^prescntada y el criterio de selección ha sido \erdaderamente acertado. Bajo todos conceptos sólo plácemes merece la aparición de esta magnífica obra de trabajo que, a no dudarlo, será ampliamente utilizada por las generaciones
universitarias de nuestros días.—RAMÓN FEUNANDEZ POIISA.

( Í A R C I A D E D I E G O , Vicente: Antología de leyendas de la literatura universal. (Dos vols. en 4." mayor, Ed. Labor, Madrid, Aldus, S. A.) Barcelona, 1953. De muy reciente publicación es la nueva obra del ilustre director del Instituto de Dialectología y Tradiciones Populares, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, don Vicente García de Diego, intitulada Antología de leyendas de la literatura universal. El tema, por sí solo, es en extremo sugestivo, sumándose a su interés literario la calidad del ilustre filólogo doctor García de Diego, quien, en un estudio preliminar, explica el valor, concepto y evolución de la leyenda, mostrando algunos ejemplos temáticos, como ha casta emperatriz, El milagro de Sardanay y La doncella soldado, entre otros muchos. Adiciona, además, copiosa bibliografía referente a estudios técnicos y colecciones generales, clásicas, españolas y extranjeras. En el tomo primero se recogen las leyendas de Europa, dando la primacía a líspaña (leyendas españolas antiguas, de Castilla la Nueva y la Vieja, Galicia, Asturias, León, Extremadura, Vascongadas, Navarra, Aragón, Cataluña, Valencia, Murcia y Andalucía); siguiendo las leyendas moriscas y árabes de Europa y Asia, y luego las de Portugal, Francia, Bélgica, Holanda, Suiza, Roma e Italia. Se continúa en el tomo segundo con las leyendas euroi)eas de Yugoslavia, Grecia, Turquía, Bulgaria, Rumania, Checoslovaquia, Polonia, lístonia, Letonia y Lituania, Finlandia, Rusia, Inglaterra, Irlanda; leyendas nórdicas, de Dinamarca, Noruega, Suecia y Alemania. Además, se consignan en este tomo las leyendas de Asia (Fenicia, Asiría, Caldea, Armenia, Media, Persia, India, Tibet, China, Annam, Corea y Japón), de Oceanía (Java, Australia, Nueva Guinea, Nueva Zelanda y Hawai), de América (de Indias, Argentina, Solivia, Perú, Ecuador, Colombia, Brasil, Venezuela, Guayana, Méjico, Cuba, Puerto Rico, América del Norte y Canadá), de África (Guinea, Marruecos, Lydia, Egipto, Madagascar, Nigeria y leyendas bantúes), y, por último, las leyendas judías talmúdicas y una leyenda gitana. Resiwnden las leyendas a distintos ideales, según el clima geográfico y

Notas bibliográficas

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ambiental en que se han desarrollado, habiéndolas de tipo erudito y popular, etc. ; resultando bellísimas las de acendrado fervor religioso, las animadas por un anhelo de justicia y pureza de intenciones y las de puro romanticismo sentimental. Aunque ofrece dificultades una selección, sólo a título de ejemplo, destacaremos las de El Cristo de Candas, El nacimiento de Jesús, Santa Juana de Arco, De la ejemplar justicia del emperador Trajano. De la santa amistad de fray Francisco con la dama Pobreza, La rosa de Navidad, La peña del moro, El príncipe del generalife, IMS tres hermosas princesas y Los jazmines milagrosos. Del éxito de este nuevo libro del profesor Clarcía de Diego pueden hacerse idea nuestros lectores al saber que, no transcurridos aún los tres meses de su publicación, ya se está agotando y se i)repara en la actualidad una segunda edición.—C. FERNÁNDKZ-CHICARRO.

I-A SAUDADE. Ensayos.

Galaxia. Vigo, 1958, 197 págs.

Lirismo, humorismo y saudade son las tres claves esenciales e indispensables para llegar a comprender debidamente la espiritualidad de una de las más viejas culturas españolas, la espiritualidad gallega en su esencia íntima. El lirismo y el humorismo constituyen, por así decirlo, la manifestación objetiva, el reflejo cultural de la espiritualidad céltico-galaica. La saudade es su descorrer íntimo, su aliento vital. «Si lirismo y humorismo son la 'expresión', la cara visible de la espiritualidad galaica, la saudade es su intimidad misma, su cara invisible.» Constituye, pues, lo más difícil de asir en su polifacética fenomenología. Por eso los múltiples intentos para llegar a captarla en toda su integridad, que es tanto como decir comprender en su totalidad la esencia de líi cultura gallega. A esta meta se encaminan los ocho ensayos que, con la mejor intención, nos ofrece ahora Editorial Galaxia. Ensayos unos verdaderamente espléndidos y dignos del mayor elogio; otros, bastante bajos de forma, y esto, tanto en lo que atañe a su contenido como a la forma, aquellos que se expresan en una lengua que no sabríamos, en muchos casos, cómo calificar, si de un castellano galleguizado y portuguesizado, si de un intento de idioma gallego, en el que los términos y giros genuinamente representativos del idioma ocupan una mínima parte. De todas maneras, los ensayos, en su conjunto, son dignos del mayor elogio, que en modo alguno regatearemos. Se deben a los señores que a continuación citamos, que enfocan el estudio de «saudade» bajo los aspectos que también especifica la titulatura de Ru propio ensayo. Ramón Piñeiro: «Pra unha filosofía da Saudade» (11). D. García Sabell: «La Saudade por dentro» (11). Luis Tobío: «Arredor da Saudade» (61). J . Rof Carballo: «Jonás y la Saudade» (78).

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F . Elias de Tejada: «La Saudade desde una posible sociología existeiicialista» (97). Xesús Alonso Montero: oFiloloxía e historia cultural da verba Saudade» (119). Manuel Vildán: «Peregrinación filosófica al Santuario de la Saudade» (129); y Salvador Ix>renzana: «Teorías interpretativas da Saudade» (155). La obra está perfectamente ilustrada con buenos dibujos de Xohán
Ledo.—RAMÓN FERNANDEZ POUSA.

LOZANO, Luis: Romance del Doncel. Madrid. [Rollan, San Bernardo, número 68.] 1952, 35 págs. + 2 hojas + 4 láms., 21 cm. Rúst. La bella estatua que remata el sepulcro de don Martín Vázquez de Arce en la capilla de Santa Catalina, de la Catedral de Sigüenza, conocida por el «Doncel», incomparable obra maestra de escultor anónimo de fines del siglo xv o principios del xvi, ha servido de inspiración al poeta Luis Lozano para componer su Romance del Doncel. El autor, que aprovecha cuantas ocasiones se le presentan para ensalzar las glorias de la antigua Segontia de los arevacos en sus aspectos histórico y artístico, evoca en este romance la magnificencia de la escultura, narrando con admirable soltura, a la vez que emotiva y perfecta rima, la vida, gesta y muerte del joven don Martin, al servicio de los Reyes Católicos en la guerra de Granada. Ilustran la composición cuatro fotograbados del sepulcro, casa solariega de los Velázquez de Arce, fachada principal de la Catedral seguntina y vista de Granada.—M.

MEMORIAS D E LOS MUSEOS ARQUEOLÓGICOS PROVINCIALES, 1950-1951 (Extractos). Vols. XI-XII. Madrid. Aldus, S. A., 1954, XXX + 224 págs. + X L I I I láms. Las Memorias de los Museos Arqueológicos Provinciales, publicadas por la Inspección General de Museos Arqueológicos, se han aumentado con un nuevo tomo comprensivo de los extractos correspondiente a las de los años 1950-1951. Como en los anteriores volúmenes, el que acaba de aparecer da idea de la labor renovadora y de estudio que se está llevando a cabo en la mayor parte de los museos arqueológicos españoles, tanto en los que dependen de una manera inmediata de la Inspección, como de aquellos que de una u otra manera están vinculados a ella. La Memoria, resumen de la Inspección General que precede a lar particulares de cada Museo, es sumamente expresiva de los avances logrados; en ella se pone de relieve el interés, creciente cada día, que nuestros mu-

Nota» bibliográficas

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seos despiertan; se señala que aumenta de modo considerable el número de investigadores nacionales y extranjeros que a ellos acuden y las visitas particulares y colectivas arrojan cifras muy superiores a las que se venían registrando; otro tanto sucede con los lectores que acuden a las bibliotecas especializadas que en los museos existen, según los datos que en esta Memoria se consignan. En este sentido es sumamente expresivo el resumen estadístico de las actividades de los museos en los años 1950-1951, comparados con las del año 1949 y con las medias de los quinquenios comprendidos entre 1989-1948 y 1944-1948, que se publica en la Memoria de la Inspección, la cual da cifras elocuentes del incremento de las colecciones, de los trabajos de catalogación llevados a cabo, de las adquisiciones de libros, de las tareas docentes desarrolladas por los funcionarios de los museos y de las visitas realizadas a estos centros. Siguen a la Memoria de la Inspección las particulares de cada Museo. En ellas se informa de las adquisiciones realizadas durante los años objeto de la Memoria, se da cuenta de las nuevas instalaciones llevadas a cabo, y sobre esto se publican también estudios sobre determinadas colecciones de cada Museo, lo que motiva que se acrezca más el interés de este volumen, ya de suyo interesante, como puede deducirse de la enumeración de los títulos: Martín Almagro, Materiales visigodos del Museo de Barcelona; Samuel de los Santos Gener, La falera de Monturque; ídem, Vn jarro litúrgico visigodo; Concepción Fernández-Chicarro, Camafeos y entalles del Museo de Sevilla; Ricardo de Apraiz, La colección numismática del Museo Celtibérico; Antonio Lloréns Solé, Las pinturas murales de Pedret; Pío Beltrán, Epigrafía saguntina. El templo de Diana, y Basilio Osaba, Retablo liispano flamenco de La Ventosilla (Burgos). Completan este volumen 43 láminas y 127 figuras, en las que se reproducen los objetos de mayor interés citados en las Memorias.—G. N . GUIAS D E LOS MUSEOS ESPAÑOLES. Museo Arqueológico Nacional. Publicaciones de la Dirección General de Bellas Artes. Madrid. Estades, 1954, 204 págs. + 24 láms. Con motivo de la reciente apertura del Museo Arqueológico Nacional (abril 1954), ha publicado la Dirección General de Bellas Artes la Guía informativa de dicho Centro, redactada en colaboración por el personal técnico a cuyo cargo se encuentran las colecciones que integran el Museo. La obra comienza con una introducción de don Joaquín María de Navascués, director del Museo, bajo cuyas órdenes se ha publicado la Guía y hecho la mayor parte de las instalaciones a que la misma responde. En esta introducción inserta los planos con la distribución actual de las colecciones en las diferentes plantas, y hace una breve reseña histórica de las vicisitudes por las que ha atravesado el edificio y sus objetos a partir de la publi<ación de su última Guía completa 1925.

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La Guía se ha ordenado siguiendo la topografía de los objetos expuestos, ix)r salas, sectores y vitrinas, con el fin de que resulte útil en la visita, asimismo guarda en lo posible al igual que la exposición un orden cronológico. Se antepone a cada grupo semejante de materias una pequeña introducción, que permite al visitante no iniciado colocarse en estado capaz de comprender y valorar con más certeza el contenido de las vitrinas, destacándose con una breve indicación dentro de ellas las piezas más notables. Reseña todas las materias de que consta el Museo, y es, por tanto, de gran utilidad no solamente para el visitante, sino también para el estudioso que, no pudiendo realizar la visita, tiene, sin embargo, una clara idea dt: todas las materias que el Museo acoge, y que van desde los más antiguos yacimientos paleolíticos del valle del Manzanares, hasta las artes industriales modernas de vidrios y i>orcelanas nacionales y extranjeras, pasando por la colección púnica, arte ibérico, clásico, series árabes y cristianas de la Edad Media, y artes de la Edad Moderna. Contiene, finalmente, una colección de láminas, selección de los jirincipales objetos de cada una de las culturas que se mencionan en la Guía. Es, como toda guía descriptiva, obra de gran utilidad, sobre todo, teniendo en cuenta la magnitud e imjwrtancia del Museo que describe.—
T . TARACF.NA D E L PlfiAL.

DO PACO, Alfonso: Curta arqueológica de Concelho boa, 1953. En 4." mayor, 81 págs. + 8 láms.

de Marvao.

Lis-

De muy reciente fecha es la publicación del ilustre arqueólogo jxjrtugués, excelentísimo señor don Alfonso do Pa^o, cuyo título encabeza estas líneas. El Concejo de Marvao, en la parte septentrional del distrito de Portalegre, fronterizo con España, ha suministrado abundantes materiales de las culturas paleolítica, eneolítica, bronce Mediterráneo I, romana, visigoda y árabe. El profesor Do Pa^o, después de haber estudiado esta región, recoge en su libro 78 yacimientos en total, siendo los más numerosos los concernientes al período visigótico. Destacan, por su interés, las antas de Figueira Branga, Cabezuda, Jardium ou Mouro, Curral de Atalaia, Exeira dos Vidais, Vale de Figueira y Tapada de Castelhana; el castro dos Vidais —del Bronce I— y los de época romana de Velho Vidais y Corregedor. Constituye Ammaia el núcleo romano más importante del Concejo. En esta localidad, situada en los fértiles terrenos de San Salvador de Aramenha, es donde se encontró la célebre lápida dedicada por la Citñtas Ammaiensis al emperador Tiberio Claudio, permitiendo al profesor Leite de Vasconcelos la antigua y referida ciudad mencionada; encontrándose muchos restos arqueológicos, de éiwca romana, en sus inmediaciones. Entre los monumentos visigodos hemos de reseñar la inscripción de

Nota» bibliográficas

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Monte Velho, sobre una teja, de época cristiana, que dice: (H)IC PAX (H)IC C(H)RIST(V)S. Fué publicada ix)r el profesor Do Pafo en 1049 (Brotéña, volumen XLIX, Lisboa), y a la lectura de este estudio remitimos al lector. Resumiendo, la Carta arqueológica do Concelho de Marváo, que nos ofrece el señor Do Payo, es de gran interés para el mejor conocimiento de los yacimientos arqueológicos de dicha región, siendo el mejor estudio de conjunto que se ha efectuado y que con gran acierto ha realizado nuestro querido colega.—C. F . - C H . (lARClA B E L l / I D O , A . : Lo Península Ibérica en los comienzos de su historia. Una invitación al estudio de nuestra Edad Antigua. Madrid. Artes Gráficas Ibarra, 1953, 695 págs. + VIII láms., con grab. intercalados, 8.° (Publ. del Inst. «Rodrigo Caro», C. S. I. C ) . No ha querido el profesor García y Bellido aderezar un manual más de Historia, sino «pt>ner al lector interesado y, en especial, al estudiante universitario en relación directa con las fuentes y monumentos históricos v los problemas capitales de nuestra Antigüedad». Si no es nuevo el intento de ofrecer, reunidas y allanadas, las noticias relativas a España que en los geógrafos e historiadores griegos y latinos se encuentran, tiene, sin duda, novedad.la manera de realizarlo. Y como no es baldía esta lograda originalidad, con la (pie la obra alcanza una positiva eficacia docente, todos debemos contribuir a (jue la aparición del nuevo libro de García y Bellido tenga la debida rei)ercusión y sea ampliamente difundido. La obra podría, en realidad, calificarse de «historia interna» de la Antigüedad española. Intento muy parco, claro es, porque si de la vida en siglos bien cercanos a nosotros es desesperante la penuria de datos que el investigador puede allegar con enorme esfuerzo, se adivina que el cuadro que de la época primitiva se aspire a trazar ha de quedar casi en blanco. Pero el lector que previamente ponga límites razonables a su curiosidad y sólo aspire a una elemental información, apreciará que ningún recurso ha sido omitido para lograr alguna luz. En torno a los propios pasajes originales, que debidamente traducidos forman la base doctrinaria de la obra, es en ella puesto a contribución cuanto la arqueología y demás ciencias auxiliares de la Historia pueden añadir a los breves asertos de los escritores. Se ofrece así, en forma asequible aún para el lector de muy escasa preparación, lo que hoy puede saberse acerca de mitos, leyendas, lingüística, viajes, milicia, usos y costumbres, etc. Dentro de cada epígrafe general la información se dispone en diversas «estampas» relativas a temas muy concretos, y se comprende que el autor ha considerado como más probable la consulta independiente de éstas, pues consigna en cada una todo lo necesario, sin retroceder ante frecuentes repeticiones. No ha de ocultarse que ellas incomodan al lector que hace una lectura seguida, caso que también debe el autor prever; pero, dada la habitual negligencia para buscar en otra l)arte del libro necesarios complementos, es preferible y loable tal aparente

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prolijidad. La redacción es clara y atractiva. Las noticias son, con suficiente profusión, ilustradas con fotografías y, sobre todo, con dibujos, diestramente realizados en su mayor parte por el autor.—B. SANCHEZ ALONSO. ALMAGRO, Martín: Las necrópolis de Ampurias. Vol. I, «Introducción y necrópolis griegas». Barcelona. Seix y Barral, 1953, 899 págsnas + XVIII láms., fol. La obra que acaba de publicar Martín Almagro sobre las necrópolis de Ampurias hace el volumen III de la serie «Monografías ampuritanas», que con tanto éxito fueron iniciadas por el autor de la que ahora reseñamos. Siguiendo un criterio rigurosamente científico, Almagro comienza haciendo un resumen de los trabajos que hasta el momento de hacerse cargo de las excavaciones se habían llevado a cabo en las necrójwlis de Ampurias, y saca de ellos las enseñanzas que de toda labor de campo pueden deducirse. Dedica después un capítulo a exponer la situación general de los cementerios iimpuritanos y cita en primer término el situado en el cabezudo de El Portichol, desgraciadamente perdido para el estudio, lo que constituye una pérdida sensible, porque debió ser el más antiguo fechable, según Almagro, en el siglo vi a. de J . Da después referencias y datos de emplazamiento de los cementerios posteriores fechables en los siglos vr al iii, y, de éstos, el más importante es el del Cam|X) Marti, que es uno de los estudiados por Almagro. Las ampliaciones urbanas de Ampurias motivaron el abandono de algunos cementerios y el establecimiento de otros; sucedió esto en los siglos m íil I a. de J . , a cuya época pertenece el de las Corts, asimismo saqueado. Localiza también Almagro los cementerios de la éiwca romana, y cita («mo más imjwrtantes los de Ballesta, Torres, Rubert y Estruch; se refiere luego a los paleocristianos y visigodos, y cierra este capítulo ,poniendo de relieve la imiwrtancia que tiene el descubrimiento de una necrópolis indígena en la loma de las Corts, lo que lleva a Almagro a la conclusión que esta necrópolis comenzaría siendo un cementerio indícete adoptado por los griegos y romanos en los siglos iii, H y I a. de J . Después de los capítulos que constituyen la introducción, hace el estudio monográfico de los cementerios, comenzando por la necrópolis Marti, cuya primera etapa cronológica va del vi al in a. de J . , para ser de nuevo utilizado en tiempos romanos y paleocristianos. Estudia Almagro todos los objetos de data segura aparecidos en esta necrópolis, monedas, fíbulas, vidrios, cerámica ática, campaniense, gris ampuritana, etc., siendo especialmente interesante los apartados que dedica a estudiar la evolución cronológica de los ungüentos, de los olpes y de las ánforas, aportación fundamental que habrá que tener presente siempre que aparezcan piezas de este tipo. Después del estudio general del yacimiento, da el Inventarlo de cada sepultura, con profusión de dibujos y referencias a las láminas que repro-

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ducen aspectos parciales o totales de las mismas; empezando por las sepulturas de inhumación, para terminar con las de incineración. El plan que Almagro ha seguido para el estudio de la necrópolis Marti le sigue también en el de las necrópolis Bonjoan, Mateu-Granada y Las Corts. La necrópolis Bonjoan fué utilizada desde el siglo vi al i. Su interés principal estriba en que completa los hallazgos del cementerio Marti, pues su mayor apogeo se registra precisamente en los siglos iv y lil, centuria en la que ya la necrópolis Marti habría dejado de utilizarse. Otro tanto sucede con la necrópolis Mateu-Granada, en la que se echa de ver una utilización muy antigua, fechable en el siglo vi. Después parece que se abandonó este cementerio, para ser de nuevo utilizado hacia los siglos iil-ii a. de J . Por último, estudia Almagro el cementerio de Las Corts, en el que se abren, junto a sepulturas de incineración en urnas de barro de tipo conocido, otras de planta circular, formadas por una pared de tapial que debía alcanzar 1,50 metros de altura. En el interior de estos círculos se encontraron varias incineraciones, y ello lleva a Almagro a interpretarles como tumbas colectivas. Otro dato interesante anotado en este estudio es la existencia en la necrópolis de Las Corts de basamentos de piedra que debieron pertenecer a monumentos sepulcrales. Al estudiar los objetos que le sirven de base para fechar esta necrópolis se detiene especialmente en las monedas, señalando su disconformidad con la cronología final que Amorós y P . Beltrán han dado a la ceca ampuritana, y apunta la jwsibilidad de que esta ceca siguiera acuñando moneda hasta <íl año id o poco después. Baasándose en el estudio de los objetos que ofrecen data segura, Almagro señala el año 200 a. de J . como el momento en que comenzó a ser utilizada esta necrópolis, y como fecha final apunta el año 49, fecha de la fundación cesariana en Ampurias. Sólo el hecho de presentar en la forma que Almagro lo hace el resultado de sus investigaciones sobre estos cementerios haría que esta obra tuviera especial interés, iiero su imixjrtancia se acrece aún más con las tablas tipológicas y cronológicas que, como resultado de su trabajo, inserta al final del libro, lín ellas se recogen formas y cronología de olpes, jarros ampuritanos de cerámica gris, cubiletes, alabastrones, cerámica campaniense, ungüentarlos y ánforas; cada una de las tablas indicadas constituye un punto de referencia necesario y obligado para investigaciones posteriores por la precisión y justeza con que aparecen fechados cada uno de los tipos recogidos en ella. Como se ha anotado, profusión de dibujos y láminas, algunas en color, valoran esta obra, que bien puede considerarse como una de las aportaciones más importantes con que se ha enriquecido la bibliografía arqueológica en los últimos años.—G. N.

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LÓPEZ CUEVILI.AS, F . : La civilizaciótt céltica en Galicia. Porto y Cía. Santiago de Compostela, 1953, 519 págs. +• XVI láms. Siempre es importante un buen manual, si éste se halla al día y resume debidamente los diversos estudios monográficos de su materia. Es todavía más interesante ese manual si abre, por primera vez, caminos nuevos en materia poco estudiada. Este es precisamente el caso de la obra del ilustre escritor Lój>ez Cuevillas, (}ue ahora comentamos. Múltiples estudios en revistas y obras generales de otras materias no concedían a la gran masa del público abarcar en su integridad el problema celta en Galicia. Ese vacío Innegable lo viene a llenar ahora, en forma realmente esi>léndida, ese manual escrito por uno de los escritores esjjecialístas en la materia. Si nos fijamos en los capítulos que describe esta obra, salta inmediatamente a la vista cómo se afrontan los problemas básicos y esenciales de toda esta admirable cultura. Celtas y preceltas (7), el mar geográfico (31), los grupos políticos (47), los oppida y los castella (91), las habitaciones y los poblados (121), el vestido, las costumbres y el carácter (169), la vida económica (193), las armas (227), las joyas (261); las fíbulas, las hebillas, los alfileres (327); la cerámica (343), la escultura (357), la religión (391), características y i)eculiaridadcs de la cultura de los castros (459), la crooulogía (471), cómo terminó la cultura de los castros (477), bibliografía (499). Como muestra de la manera como va afrontando los diversos problemas, nos fijaremos en algunos ; así, en las páginas 468-9 resume en los siguientes términos los caracteres generales de esta cultura: «Nuestra cultura castreña no es, pues, ni bárbara, ni ruda, ni pobre, es solamente sencilla, como eorresixmde a gentes dedicadas a la guerra, a la ganadería y a la agricultura, i>ero en la que no se percibe ningún signo de primitivismo, ni ningún vestigio de degeneración, de pereza o de cansancio. El pueblo de los castros del noroeste peninsular era un pueblo en pie, activo y peleador, que vivía en núcleos de población pequeños, pero mejor acondicionados que gran parte de los que eran sus contemporáneos, que celebraba sus ferias y mercados en las capitales de las tribus, que sabía llevar objetos por él fabricados a Arniórica y al suroeste de la Gran Bretaña y que acertara a crear un tiix) de vida y unas formas culturales que le daban una fisonomía peculiar; un pueblo, en fin, al que la conquista romana, si bien lo apartó de las luchas internas, aprovechando en beneficio propio sus virtudes militares, lo contuvo en su libre desenvolvimiento y lo aplastó hasta el punto de no dejar retoñar más que débiles manifestaciones en el arte de la alta Edad Media y en las humildes zonas del arte popular.» Eln la página 478 sintetiza magníficamente el jjroblema cronológico en las siguientes palabras: «Es creencia, puede decir.se unánime, que el Noroeste fué la última región peninsular invadida por las oleadas celtas, y tal opinión se halla apoyada por nuestra situación geográfica excéntrica y terminal ; pero, a pesar de lo tardío de dicha invasión, no podemos traer su fecha más acá de la primera mitad de la VI centuria antes de nuestra Era,

Notos bibliográficas

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por dos razones: la primera, porque los Sefes son mencionados en el periplo fuente de Avieno como habitando ya la Galecia, y la data de este periplo tiene que colocarse alrededor del 570, y la segunda, porque en nuestra cultura de los castres no se señalan más que escasos y débilísimos influjos de la civilización de La Téne, siendo en el conjunto de sus orígenes por completo hallstáttica, y desenvolviéndose estos prototipos originarios entre nosotros con mucha mayor indej)endenc¡a que en la Meseta de las influencias llegadas del otro lado del Pirineo.» En la página 478, con no menos claridad, resume magistrahnente el problema referente a la romanización y a nuestra lengua gallega en las siguientes palabras: «Tal ocurrió en la Galecia, tierra ocupada jwr gentes que se dispersan en una infinidad de aldeas fortificadas, que habitaban en un finisterre remoto y cuyas costumbres eran de una belicosidad extremada. En un país así, la romanización tenía (jue avanzar despacio y de un modo ix)co brillante; pues, aunque dejó huellas indelebles de su paso, aunque explotó las riquezas del suelo, llevó bajo sus banderas a los jóvenes animados de un tradicional espíritu guerrero y contó entre sus servidores con hombres insignes, hijos de nuestra tierra, no llegó nunca a penetrar hondamente en el alma del país, al que, por otra parte, no concedió una ex«'esiva atención, no construyendo aquí ni un acueducto, ni un teatro, ni un circo, ni un templo notable, y dejando sólo, como grandes recuerdos suyos, la obra tardía de las murallas de Lugo, el faro coruñés y nuestra lengua gallega, que el pueblo aprendió quizá más de boca de las santos varones que le enseñaban la fe católica que de los labios de los prefectos, de los procuradores del fisco y de los centuriones autoritarios.» En resumen, un magnífico manual que viene a llenar cumplidamente im viejo vacío en los estudios referentes a la gran cultura del noroeste hispánico, en una de las épocas más trascendentes para captar y abarcar en toda su integridad la cultura gallega en todas sus épocas y asimismo la cultura nacional española.—RAMÓN FERNÁNDEZ POUSA.

ASTRUC, M . : La necrópolis de Villaricos. Comisaría General de Excavaciones. Informes y Memorias, núm. 25. 234 págs., 90 láms., 25 x 17 cm. Madrid, 1951. Es grato señalar esta aportación de los materiales de la necrópolis almeriense a la serie abundante pero, en general, poco documentada que se conserva de la colonización púnica en España. Merced al benemérito Siret, Villaricos ha sido durante muchos años acaso la única estación de ese género que se ha pretendido excavar con criterio científico y no de coleccionismo, pues en Ibiza y Cádiz, mucho más importantes, sólo hasta fechas recientes y aun actuales han alcanzado las investigaciones categoría de tales, como las que vienen efectuándose en nuestro Protectorado de Marruecos.

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Por eso ofrecen todavía tantas dificultades los intentos de sistematización de la Arqueología púnica, según observa G. Bellido, y en eso también radica el interés de la obra que comentamos. Ciertamente, la autora estaba en favorables condiciones para emprenderla, no sólo por su especialización como discípula de Dussaud y excavadora de Djidjelli, sino también —como dice en el prólogo el señor Gallego Burín, director de Bellas Artes— por haber manejado a discreción los materiales y datos de todo orden relativos a Villaricos, liberalmente puestos a su disposición por el investigador belga. Así, además de los dos o tres centenares de sepulturas estudiadas por Siret en su Memoria de 1908 —última publicación importante que dedicó al tema—, se incorpora ahora el volumen principal de hallazgos posteriores a aquélla, que alcanza el número de unas mil setecientas, y que, con las primeras, habían ido cuidadosamente almacenándose en el pequeño Museo de Herrerías. Este material, inédito hasta el punto de que, en parte, se conservaba tal como salió de la tierra, fué examinado por la autora a la vista del fiel diario de excavaciones del obrero Flores, ejecutor de las mismas en esta segunda etapa, adiestrado por Siret. El material de Villaricos, donado al Estado pKjr éste con el resto de su rica colección, como es sabido, ingresó en el Museo Arqueológico de Madrid poco después de su muerte, acaecida en lOSi. El libro, terminado en 1941, no ha píjdido publicarse hasta ahora por dificultades de posguerra; pero Mlle. Astruc ha preferido no hacer las refundiciones o adiciones que pudiera requerir para no denn)rar más su salida y, con ella, su inmediata utilización, habiendo logrado —con esfuerzo que el lector sabrá apreciar y agradecer— ofrecernos una visión elaborada y orgánica de la compleja necrópolis. Esfuerzo requerido jwr las antedichas circunstancias de la excavación; pues, descartados los primeros trabajos, confiados a persona jX)co exj)erta, cabe preguntarse si el nuevo y escrupuloso excavador pudo salvar los problemas que ofrecían las frecuentes destrucciones, superposiciones y aprovechamiento de tumbas, con la consiguiente dificultad o imposibilidad —aun para un arqueólogo— de individualizar ajuares. De hecho, así ocurrió a veces (págs. 23 y 69), lo que tal vez habrá motivado ahora el sistema expositivo de examinarlos como conjuntos dentro de cada grupo sepulcral. Cierto que mucho representa la vigilancia fc interpretación de hechos a lo largo de la excavación jwr tan fino observador como era Siret, así como su constante ayuda a la autora, que, en definitiva —concluye reconocida—, le ha permitido «recoger todos los documentos necesarios para analizar la necrópolis de Villaricos», a falta de la identificación de las monedas y de varias jiiezas cerámicas, por otra parte escasas, y de ajuares poco expresivos (págs. 9-10). De las dos partes principales de que consta la obra, la segunda y más extensa se dedica a estudiar los típicos earcarones de huevo de avestruz, con tan amplia información en sus antecedentes y paralelos y tan apurado análisis de las decoraciones, restituidas gráficamente por la autora en pacientes sesiones, que cx)nstituye un trabajo digno de publicación indepen-

Notas bibliográficas

SM

diente (1). Sin embargo, no se pierde de vista el interés de estas piezas en función del ajuar de la necrópolis mediante las oportunas referencias y cuadro de frecu^cia de cada serie decorativa en los distintos grupos de tumbas. En un breve capítulo final se vuelve a encauzar la obra en todo su alcance al tratar ágilmente de la cronología y origen de las sucesivas reocupaciones de Villaricos, cuyas ruinas, que ocupan un área de 600 metros cuadrados entre la costa y la oriental del río Almanzora, constituyen un conjunto arqueológico completo, a saber: una acrópolis, con varios estratos habitados; más abajo, un poblado con cerámica griega, indígena y romana y vestigios industriales de salazón y metalurgia, y, finalmente, una gran necrópolis, extendida por varias colinas del NW. A esta se circunscribe exclusivamente la obra, por lo que no se alude a hallazgos más o menos ajenos, como los famosos relieves «del domador», ni tampoco a tumbas medievales. Las sepulturas se clasifican en diez grupos, de A a J , según su rito funerario y forma, examinándose dentro de cada grupo ambos caracteres, más los de situación general, clases de ajuares y su disposición, y relacionándose (págs. 82-85) los distintos grupos entre sí. De los caracteres y circunstancias registradas se deduce: 1.° Los grupos A-B, con fosas de incineración y algunas de inhumación, de ajuar arcaico caracterizado por lucernas púnicas sin reborde, urnas, anillos con cartela y huevos de avestruz de la serie I, atestigüen la presencia de un pequeño núcleo forastero asociado a otro indígena, más numeroso, como en Boliche, Carmona, Setefilla, Almizaraque, etc. 2.° IAÍS grupos C-D, principalmente de inhumación, que recubren en parte los sepelios antedichos, muestran al principio relaciones con ellos, pero poco durables, dada la escasez de piezas comunes y reducción de las fosas, con un tipo nuevo de éstas. Los ajuares —salvo algún objeto arcaico, asociado a los cascarones pintados de las series segunda a séptima— son también evolucionados, como lucernas rodias, cerámica menuda del siglo iii, poca campaniense y objetos celtibéricos y romanos. Estos grupos contienen, pues, los restos de una ixsblación francamente púnica, más numerosa y estabilizada que la anterior. 3.° El grupo I es del género de las neci-ó¡x)lis de incineración, del siglo IV, de Galera, Almedinilla, Baza y Alcacer do Sal. No deja de estar algo relacionado con el grupo C-D, de cuya parte más reciente es coetáneo ; pero los pocos objetos de influencia oriental y la ausencia de cascarones de avestruz demuestran el aislamiento de esta población indígena, que pervivió hasta época imperial. 'k° Los grupos E-F, de incineración e inhumación, respectivamente, y los jxjcos enterramientos infantiles de G-H, muestran coetaneidad con los (1) Un resumen se ha publicado por la autora en CHP, que, con el artículo de J. M. Maná en MMAP, constituyen las aportaciones españolas más recientes a este tema.

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grupos D e l por la forma de algunas tumbas y por la comunidad de ciertos elementos de su podre ajuar. Pertenecen a poblaciones poco numerosas que debieron permanecer mucho tiempo en el lugar. • 5." El grupo J comprende cincuenta hipogeos rectangulares y con corredor, construidos de cantería o simplemente excavados los más. Contienen indistintamente unas trescientas sepulturas de ambos ritos, con ajuar comparable al de los grujxjs anteriores, salvo algunas piezas distintas. Pero las tumbas de cantería son las más antiguas de toda la necrópolis, pues fueron destruidas antes de la ejecución de las otras cámaras y de las sepulturas A-B, en donde aparecen grapas de los sillares de aquéllas. Han aparecido, por último, algunas estelas de caliza de forma apiramidada y algunas de árula (C, F e I), siendo excepcionales una antrojxjide, otra cintrada, una puntiaguda, con inscripción (I), y otra de pilastra (J). Pero a todas excede en importancia la estela epigráfica, que acrece el corto inventario de inscripciones púnicas dado jwr Mlle. Astruc, sin carácter exhaustivo, por lo cual no se cita la que aparece pintada en un plato de Ibiza del Museo de Madrid (col. Vives). Omisión ventajosamente subsanable —como la de las placas ebúrneas de la misma procedencia, en una relacúón análoga (pág. 181)— en el Catálogo general de materiales púnicos de Ibiza, que también prepara la autora, y cuya publicación será de tanta utilidad. Citemos, para terminar, un cipo piriforme, acaso de la supuesta supesestructurji de las cámaras, y algunas esculturas, desplazadas en el grupo I, entre ellas la conocida esfinge alada, tantas veces publioada coirio del I<lano de la Consolación. Como conclusión, la autora se pregunta cuál será el origen de los restos de Villaricos, y recuerda que Avicno sitúa libiofcnicios en la costa de Almería. Habría que pensar en una [)equeña colonia de orientales dominada ix)r el ambiente ibérico y establecida cerca de las minas que explotaban, con su desemliarcadero corres¡x)ndiente. La influencia Chipriota que se aprecia en Villaricos coincide con las tradiciones que sobre una época anterior chipriota se conservan de la fundación de Cartago. Pudo ser, pues, el «cementerio de un gruix) de estos libiofcnicios, de origen tan diverso, salidos del mismo contingente que los fundadores de Cartago, que llegarían a este punto de la costa española más tardíamente» (pág. 180). El libro, ílecorosamente editado, a jx^sar de algunas erratas, sobre todo en las llamadas a lámina, se cierra con los acostumbrados índices. La parte gráfica va encabezada por una evocadora fotografía de Siret ante su mesa de restauración, y recoge en esquema las principales piezas del material, reproduciendo ordenadamente las decoraciones de los huevos de avestruz. Sólo queda, para terminar, celebrar la publicación de esta importante obra y unirnos al homenaje que con ella tributa la autora a la venerable memoria de M. Siret, vinculados ambos investigadores tan fructíferamente a los estudios arqueológicos de nuestra Patria.—A. FERNANDEZ
DE A V I L E S .

Notas bibliográficas

351

D ' O R S , Alvaro: Epigrafía jurídica de la España romana. (Publ. del Instituto Nacional de Estudios Jurídicos, del C. S. de I. C. ; 4." mayor, 484 págs.) Madrid, 1953. En el prólogo a su libro, cuyo título encabeza estas líneas, dice el profesor Alvaro d'Ors que no pretende hacer una exposición sistemática del Dereclio romano de las provincias de llispania, ni un Corpus de inscripciones españolas ad iris pertinentes, ni tampoco un consultor jurídico para el epigrafista, aunque sí tiene algo de todo esto. Sin embargo, hemos de afirmar, a la vista de este documentado libro, que es el único de conjunto (jue sobre epigrafía jurídica de la España romana se ha publicado hasta la fecha, realizado con gran escrupulosidad científica y aparato crítico. Se trata de un libro erudito sólo para eruditos, lo cual honra al autor, cuya personalidad se ha destacado tanto en esta disciplina. El doctor d'Ors distribuye las inscripciones en diez capítulos, al tenor siguiente: I. Disposiciones imperiales. I I . Disposiciones fiscales. I I I . Leyes municipales. IV. Disposiciones de los magistrados. V. Tablas de hospitalidad y patronatos. VI. Cofradías y gremios. VII. Instituciones familiares. V I I I . Sucesiones y fundaciones. IX. Liberalidades inter vivos. X. Fórmula de mancipación fiduciaria. Se concluye la obra con un capítulo dedicado a «Addenda et corrigenda» y otro con los índices de materias y de inscripciones hispánicas. Quien suscribe no es perito en la materia para discriminar sobre este libro, aunque su lectura nos ha heclio comprender su valía. Otra pluma más experta puede hacer un estudio más completo y detallado. Pero sí podemos afirmar que hemos de sentirnos orgullosos de esta nueva publicación del doctor d'Ors y Pérez-Peix, catedrático de la Facultad de Derecho en la Universidad de Santiago de Compostela.—C. F . - C H . C'AMPS Y CAZORLA, Emilio: Módulo, proporción y composición en la arquitectura califal cordobesa. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto «Diego Velázquez». Madrid, 1953. 118 págs.+ LXXVIII láms. La densidad de doctrina que se acunmla en esta obra postuma debida a nuestro admirado y querido compañero Emilio Camps y Cazorla, hace que se avive el recuerdo y el sentimiento ante la pérdida de este investigador ilustre desai)arecido en el momento que su producción era más pn)metedora. No es tarea fácil, ante la diversidad y profundidad de conceptos que en esta obra se reúnen, dar una idea exacta de todos los que contiene. El libro, escrito como anticipo de otro que, desgraciadamente, no se escribirá ya, plantea y trata cuestiones fundamentales en torno a la composición, módulo y estructuras de la arquitectura islámica española. La convicción que el autor tenía de que «la composición arquitectónica

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musulmana occidental no puede obedecer simplemente a un capricho fantástico, sino que habrá de tener sus leyes», le llevó al estudio analítico de los monumentos, y este estudio ha hecho posible a Camps «establecer la existencia del módulo fundamental en las trazas, las normas con que se han ido construyendo las formas sobre ese mismo módulo, las leyes de la compwsición y, por último, coordinando los datos así hallados con otros de muy diversas especies, las leyes superiores de carácter artístico y estético a que obedecía el sentir musulmán occidental» (pág. 11). Intitula el capítulo primero «Determinación y caracteres del módulo califal», ya que, según dice Camps, «es el primer resultado a que ha llegado en su trabajo, cuya novedad estriba en el hallazgo de un cierto tipo de módulo que es base para todas las dimensiones de la composición arquitectónica musulmana en cada caso concreto, y que se emplea siempre en relaciones numéricas concretas, salvo para los elementos de pequeño tamaño. La determinación de este módulo se hace siempre, según Camps, sobre las anchuras básicas del trazado, lo que parece indicar ya un procedimiento constante de composición de los conjuntos por crecimiento vertical de las estructuras a partir de la línea baja de arranque» (pág. 16). Después de extenderse en consideraciones aseverativas de su tesis, pasa el autor a estudiar el arco de herradura califal, haciendo en este capítulo una serie de aportaciones sumamente interesantes, las cuales vienen a confirmar los atisbos que el maestro Gómez-Moreno apuntó en su trabajo sobre el arco de herradura, y bien se ve en este capítulo que las enseñanzas del maestro fueron bien asimiladas por uno de sus mejores discípulos, hasta el extremo de que la aportación de Camps viene a constituir como la coronación de aquellos apuntes que Gómez-Moreno escribiera en el año 1906, los cuales han sido completados y ampliados de tal forma que a lo aprendido del maestro viene a unirse el trabajo fecundo y original del discípulo, identificado con la doctrina aprendida, pero afanoso de originalidad y de hacer obra propia. Anota el autor en este capítulo los caracteres fundamentales del arco de herradura y, después de señalar los tres tipos fundamentales que existen de arcos de esta clase, afirma que «en todos los casos la curva reentrante de la herradura no pasa de ser un mero recorte de las dovelas o sillares bajos, sin valor alguno constructivo» (pág. 20). Se ocupa después de los precedentes visigodos del arco de herradura, tema ya abordado por Camps en estudios precedentes, y sus anteriores puntos de vista les deja aquí definitivamente sentados, señalando que «la arquitectura hispanovisigoda tiene el arco de herradura como elemento favorito» (pág. 21). Estudia luego las arquerías primitivas de la mezquita de Córdoba, en las que, sobre la persistencia de caracteres constructivos hispanovisigodos, hay una serie de valores que las dan originalidad y las prestan belleza, contando entre las primeras «el aislar desnuda y sola la rosca del arco, el abstraer el arco a su propia sustancia» (pág. 23), y, entre las segundas, la

Natas, bihliogiáficas

.

358

utilización de dos órdenes de arcos sobrepuestos íntimamente relacionados, recurso que tan fecundo en posibilidades había de ser. A continuación trata del nacimiento del arco califa!, arrancando su estudio del arco de la puerta de San Esteban de la mezquita de Córdoba, pieza fundamental, ya que según el autor «es el primer arco de herradura musulmán plenamente codificado que ha llegado a nosotros» (pág. 28). Se detiene en estudiar las particularidades, para concluir estableciendo el módulo a que obedece su trazado. Estudia en otro apartado los arcos cnlifalcs de herradura plenamente desarrollados ya, ix)ne de manifiesto sus características y las diferencias que ofrecen si se comparan con el de la puerta de San Esteban, estudia sus proporciones y módulos y termina este capítulo dedicando un apartado al estudio del arco de herradura en su fase final. Estudia el autor en otro capítulo de su libro el arco cordobés de lóbulos, cuya ascendencia oriental acepta; analiza las primeras manifestaciones cordobesas de este arco para llegar a la conclusión de que el arco de lóbulos en cuanto a módulo y dimensiones está dentro de la norma general, y señalando qvie en estos arcos existe una separación claramente diferenciada entre la parte constructiva y la decorativa. Analiza luego los arcos cruzados cordobeses, sobre cuya significación e importancia, según señala Canips, ha hecho Gómez-Moreno aiM)rtación definitiva, en razón a lo cual él se limita a estudiar la manera de estar trazados, sus módulos, escalas y projxírciones. En otro capítulo pone de manifiesto los paralelismos califales de la conil)i)sición de arcos, señalando que hay una serie de caracteres que i)ersisten en todas las manifestaciones árabes ix)r encima del tiempo, y, entre los que anota, destaca la i)ersistencia de «una tendencia marcada al crecimiento «difusivo» de las estructuras, visible no ya en el conocido procedimiento de agregación de partes independientes, sino en la tendencia al crecimiento ascensional de las estructuras por la ramificación de los elementos nacidos sobre la línea de imixistas, y (jue da a lo califal un sentido ascensional completamente opuesto, ix)r ejemplo, al gótico, pues, mientras (pie cstt; logra el impulso por vanos y su amplitud, aquél lo logra precisamente por la subdivisión de los mismos vanos, mediante estructuras, que, con sus capialzos constantes, sus densidades progresivamente mayores, cuanto más altas, etc., refuerzan su ímpetu hacia arriba» (pág. 50). El último <'apítulo de su libro lo dedica el autor al análisis monográfico de trazados de arcos. Comienza estudiando el de Santa Eulalia de Bóveda y termina con los de la Aljafería de Zaragoza. Cada pajKileta de los arcos que estudia constituye un análisis minucioso y exhaustivo de los caracteres y módulo que cada imo presenta, comprobado con abundancia de fotografías y cuidados trazados hechos pt)r el propio autor, a cuya fina observación puede afirmarse (pie no ha espacado ni el menor de los detalles. Nadie con más títulos que el maestro Gómez-Moreno podía prologar este libro. Se lamenta al hacerlo de que la investigación de Cainjis no se

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Reiista

de ÁTch.ivüs, Bibliotecav

y Muscoi:

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haya extendido a las bóvedas de crucería cordobesa, y, en verdad, es de lamentar (iiic el autor m) haya jíodido dejarnos hecho su estudio, sobre todo teniendo en cuenta la alta calidad de los capítulos que integran el libro motivo de estas notas.—G. NIETO.

Les Primitifs Flamands. II. Repertoire des peintures flaniandes des quinsieme et seizienie .siecles, Collections d'Espagne. 1. Sous la direction de J . Líiviilleye. Ed. De Sikkel. Anvers M C M L I l l . 4i{ págs. + LVIII láminas. Este repertorit) es uno más de la iniix)rtante serie que, bajo el patrimonio del Centro Nacional de Investigaciones sobre Primitivos Flamencos, vienen publicando las Ediciones Sikkel, de Bruselas. S(í recogen en él cincuenta obras conservadas en colecciones de Madrid, sobre cada una de las cuales se hace una sucinta papeleta en la que se consignan los últimos resultados a que la crítica ha llegado y los datos que permiten su identificación. Además se da la bibliografía fundamental referente a cada una de las obras reseñadas. En cincuenta y ocho láminas se reproducen las obras a que las papeletas aluden, y el ver reunido tan magnífico material aviva el deseo de que este Corpus se haga extensivo a todas las pinturas flamencas que en tan gran número se conservan en España.—G. N.

s u TERMINO DK IMPRIMIR U!, TOMO L X , 1 , PRIMERO DE LA QUINTA ÉPOCA DE LA «REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS», ARTES DÍA 30 EN MADRID, EN LOS TALLERES S. A., EL FESTIVIDAD GRÁFICAS
DE

CLAVILESO, 1954,
SAN'MARCOS.

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conservado: A : 0,:Í1; An:

0,80; E s p : 0.20.

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I-'i^r, -2.— Musco <-!(• Biir^'os, rat. Itil. Del 1 . 1 ( 1 iil -JOO d. C.

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F i y . 1.—Mirsi'i) di' N'ii'li (('.craiia). Íiivi-iit. in'iiii. s . - l l ? , — D e I . a r a tU;" los III fin I ti-s. l-'ragnicii(o úi-] l.'jii al •-!"ii il, C. d e la i-.i-in'la iinlili- tlf L a n i .

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I-'iír. •-'.—Musen (I,- Soria. Pron-tl<- d e l'rfialfázar. I n é d i t a ;rrár¡caniriifi-. 'l'¡|"i c i'ii id <-iiartrI siiiici-iiir. r m i i i c n z o s i\i-\ si^iln [|[ (l(-s¡nii's d e ('?-istii ( :)

Láni. XXI

Pijr. '2.—Muse» Arqucolúííico Nacional. Iiivciit. número I8.0'2.5, De Lara de los Infantes. ']'Ípo e en el cuartel inferior. D e la escuela noble do Lara. Del 150 al 200 d. C. Fig, I.—Museo Aniuc-olúbrico Xücional. Invent. ni'init;ro 18.026". De Lara do \on Infinites. Tipo c en el cuartel 5tipLTÍor. Hacia el 2ÜÜ d. C.

Lám. xxn
Estelas ilu Lni-n de- lus Infimtcs, de inicios del siglo iii.

F¡^^

1.—Miisfii Í]<: Burgns, fatíílofío iiúiii. 110. Tipo c.

Fig.

2.—Idi-m,

m'ini.

172. Tijjd

ti.

Fig. 3.—Idpin, ni'ini. '-ibO. E:5tel!i bisoiiia iiv\ tipo /.

Láin. XXHI

Kifís. 1. 2 y i.—Musen de A'ich {(leríina), Jnv. iii'ini. S.-IIS, K.tlH y !?.l>»]. Procfílfii úv íjiini ut; ios jiuJiiuua, PriuiiTíi iiiitjui di'l sigUi III.—Viii. ;f.—Muscu (k- Burgos, cat. iiúiu. 41 (•, tipa /'. Comienzos del siglo iii.

I.áiTi.

XXIV

I''Íj¡r. 1.—^fiisi-'o úv Burgos, ciit. ni'mi. llífi. Tipu c discoide. Hacia el 200.

¥i<¿. 2.—Mus(;u de Bur^^os, cat. núinert) 152. Estela de frontón curvo cuiitaiiiiiiada. Hacia el 2,")0 d. C.

V"¡^. ;Í.—Mii>i-(i (le Burgos, rat. número :JS8. Tipo */ fimtaniiiiada. Del 200 al 2.">n d. r .

I,mri. XXV
MusL'O d e B u r d o s , c a t . iiúiii. 'Atj'J, lo'-i y '•S'^í. Di; Liir;i de. lúa InTaiili-'s.

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Ifel
F i g . ] . — F n i n t ñ i i ultr.-iseniiiirciilar. 'l'ipd « en i'I i-iiartr! sii[HTÍiir. I)i-1 liui iil ir.il (i. ('. W^. •_'.—De la csciic'líi [lolilr ilf L a r a . 'r¡|in n cu i'l f i i a r l r l iiil"Vrii>r. l l a i ' i a i'l l")ii il. ('.

F i g . 3.—Tijio <f. Dc-1 i:>i) fil 200 (!. C.

Láni. Jliisfo (lo líiirgofí, i-n{. m'iiii'-. :isl, ;i(!l y 151.

XXVI

Fifí. 1.—Hacia el 150 d. C.

Fig. 2.—Estela bisoma del tipo e con oferente (que falta) y espectador. Segunda niitnd del siglo II.

Y\cr, 3.—Del 100 ni 150 d. C.

I,;hn. WVII
I''^trlas (lisroiilcs ll;iiii;i(l;i-: "tic j i i i c c s " . 1 ii]")lót¡i';i iitrLliiicii'ni a rscciias d e l.i;ui(|iii'ti-.

Scyritiida mitad di-l sisrld n.

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:{.—^htsi'o d e líiir^^os, viú.

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Lám. XXVII !)is
r'r;i;.'iiu'iitos ;itr¡liiiílilc-í a la i'sicn;i lirl l>aiii|iict<'.

Fifí. 1, — Jhisi'ii ili- N'ii'li. I i n r i i l . S.l.'il, lvciir!-i imhli- i\.- Liira (••i)Hi¡iári'hC cim la inínivrit i'. <li' la l.''iiHÍii:i X W ) , H a t l a el l."iii (i. (.',

Viix. 'J.—ÍMIIS(:Í <!(• líiirfrits, cíit. iinnicrii -'i 17. I'',s',-iif'la del m a c s t r n (ic Iglesia P i n t a , lla.-ia v\ llll)-l,in d. C".

Láiii. XXVIII

5-rí

Fifí. !•—Sillar tallado en Qnintüiiilla do las Viñas (líiir;:ns).

Fig. 2.—Am de altar de SScro (Burgos).

Lám. XXIX

Capitel (ic líiisto d(' BiirL'lia (Burgos).

(Foto Club.)

I.áni. XXK

Burgos.—riiiTimiiiíi (i-,; SiUj LcsiiK's Abad.—(Foto CUilt.)

l,án.. \ X \ I

líiirjidí;.—Si'[iLili-ni (le Gonziilíi úv SiilaiiiaiH'.-i y <!<• M;in'.'i S a í n / i'ii la i'rlcsiíi (ic San la'Siiu's Aliriíi.-- (l-'nhi Club.)

ili'

X'nllailnlid,

Lám, XXXIl

tí

Burgos.—Retablo de la citijüla de los Srtlanianca, en la iglesia de San Lcsines Abad.—(l-'uto Club.)

Líim. XXXni

líiirgos.—Sepulcro del niijiti'iii .luán de San Martín y de doña Maríu de ML'diiia Ai-riaga, en la iyUsia de San Losmes Abad.—(Foto Club.)

Lám. XXXIV

7.-..Í-.JJ-- •

\';':IL:S (!L' i li-rr;:i;flhrri

(Líi^rruñu).

