﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS MUSEOS,
^ÍÍO I. / U U O , «897. J<ÚM. 7.

F j f ^ T E l P i - A . I D E F3LI^AL.T-ADESCUBIERTA EN EL VALLE DE OTAÑES.

I. Con el nombre de plato de Otañes se ha designado siempre el precioso producto de platería romana que motiva estas líneas, y que sólo era conocido por referencias, es decir, las descripciones publicadas y alguna reproducción poco exacta. Hallado á fines del pasado siglo en el valle de Otañes, cerca de Castrourdiales (Santander), allá lo conservaba la ilustre familia de aquel apellido, cual rica presea en ella vinculada, hasta que hace poco, uno de los actuales poseedores, D. Antonio de Otañes, tuvo la feliz idea de traerlo á Madrid para que lo vieran las personas inteligentes ó curiosas. Nosotros fuimos de estos afortunados, y deseosos de darle á conocer con algún más detalle que lo ha sido hasta ahora, solicitamos y obtuvimos de dicho señor oportunas facilidades y preciosos antecedentes. Según éstos, el plato fué descubierto hacia los años de 1798 á 1800 por operarios de D. Antonio María de Otañes en ciertas ruinas enclavadas en una altura llamada Pico del Castillo, y con motivo de estar sacando piedra de ellas para hacer las tapias de cerramiento del caserío del Prado, también propiedad de dicho señor. Hizo éste mucho aprecio del hallazgo, y advertidos de ello los operarios, como luego encontraran en el mismo paraje otros objetos de plata, en vez de manifestarlos lleváronlos á vender á plateros de Bilbao, que debieron fundirlos. Aunque dicho paraje es hoy casi inaccesible, reconócense en él restos de cimientos del edificio que hubo en su

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cima, advirtiéndose en los sillares grietas y señales de un incendio. Este edificio, en sitio elevado, es lo más verosímil que fuera un templo (i) y el plato objeto de carácter sagrado, como se comprende por la representación y la leyenda que contiene, debió formar parte con las demás piezas halladas y para la ciencia perdidas, del tesoro del santuario. Según las reglas impuestas por los augures á la construcción de templos, el tesoro sagrado se colocaba en la parte septentrional del edificio, en una estancia equivalente al opistodomo de los templos griegos. El plato parece haber sido encontrado hacia la parte occidental de las ruinas. A unos dos kilómetros del cerro, se hallaron unas columnas miliarias de cuyos epígrafes (2) hoy medio borrados, conserva copia un libro manuscrito propiedad de la familia Otañes, titulado Memoria y puntos de las /amilias y descendencias de los Apellidos de la Bra\a, Otañes, Vegas, Hoiy Sarabia Dichos miliarios, que contienen los nombres de los emperadores Tiberio (?), Nerón y Galerio, debieron pertenecer á la vía romana que indica como probable el profesor Hübner en la carta geográfica (B. 1.) de la España romana que acompaña á su obra Inscriptiones Hispanice Latinarum supplementum, la cual vía debió pasar por la Colonia Flavióbriga que fundó Vespasiano en el j7oríM.v .4manM5, cuya verdedera situación no se halla comprobada todavía I3). En 1826 tuvo conocimiento de la patera la Real Academia de la Historia, en cuyas Memorias (t. VII, Madrid, 1832, Noticia histórica de la Academia, pág. XV), publicó su descripción sucinta y una lámina litográfica que le reproduce; descripción y lámina que han servido de base á todos los trabajos posteriores. De éstos, los más importantes se deben al citado epigrafista alemán Dr. Hübner, y son: una noticia descriptiva inserta en la noticia de las colecciones matritenses de antigüedades fAntike Bildwerque in Madrid, Berlín, 1862, págs. 344 y 948); otra en el tomo II del Corpus Inscriptionum Latinarum.—Inscriptiones Hispanice Latinee (Berlín, 1869), donde figuran registrados los epígrafes del plato bajo el núm. 2.917; y una conferencia sobre el tema La fuente medicinal de Umeri, leída ante la Sociedad Arqueológica de Berlín en 1873, con motivo del centenario de Winkelmann, y publicada primeramente en la Gaceta Arqueológica de Berlín (vül. XXXI, 1874, pág- i'S y sig- con la lámina 11), y luego en un libro dedicado por su autor á tratar de la dominación romana en el Oeste de Europa fRümische Herrschaft in Westeuropa, Berlín, 1890, págs. 288 á 290). D. Juan F. Riaño ha descrito también el plato en la obra The Industrial Arts in Spain (Londres, 1879, págs. 2 y 3) y en el Catálogo del Museo de
(1) Según el Sr. Otañea aquel lugar coincide con el que Lope García de Salasiar en su NovüiaHo, asigna á la Torre de Lcutramala, punto de defensa de la familia Otañes. Dicha torre pudo ser levantada sobre las ruinas del templo romano. (2) Uuo de ellos está iiul)llcado porelSr, Hübner eu el Corpus Inscriptionum Latinaram, II, número 4.888. .... (3) Htíbner, ha Arqveologia de España. Barcelona, 18S8, piig-, 175,

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Reproducciones Artísticas (Madrid, 1881, pág. 110), donde existe una hecha en hierro. En todos estos trabajos se ha tratado de la composición que ocupa el interior del plato y de las inscripciones que le avaloran; pero poco se ha dicho de él como obra de arte y como producto de platería, aspectos bajo los cuales vamos á considerarle aquí principalmente. II. Tan estimable joya, de mucho más valor arqueológico que intrínseco, es una patera, indudablemente votiva, de plata, decorada con un emblema, esto es, un bajo-relieve ejecutado en una placa que se adaptó al fondo del plato, con aplicaciones de oro en algunos accesorios de las figuras y en las letras del epígrafe que corre por junto al borde. Las dimensiones del plato son: o,"" 211 de diámetro X Oi" 028 de altura y o,"» 023 de profundidad, de modo que dicha cara ó fondo se ofrece casi plana, sobre todo desde una zona que puede considerarse como tercera parte superficial de aquélla, y que es la más inmediata al borde. Este forma un grueso nervio redondo, único accidente que sirve de bordura á la composición.

PERFIL DE LA PATBEA (A la mitad del tamaño del original).

El asunto de ella fué desde un principio interpretado con acierto: es bien claro. Trátase del culto local prestado á un manantial de aguas medicinales, probablemente las de Umeri (véase la lámina). Los antiguos daban, como es sabido, á estos manantiales origen divino, y personificábanlos en Ninfas á las que adoraban como diosas salutíferas. La inscripción en letras doradas que corre por junto al borde del plato, indica cual es la ninfa aquí representada: SALVS VMERITANA; la Salud de Umeri (.?). Hállase la deidad en la postura peculiar á los dioses de las aguas; con la diestra sostiene una rama de carrizo, quizá más bien de una planta medicinal (i) con la iz(1) De carrizo la cree «1 Sr. HiUmer (Rcmiache Herríchafk in Weiteuropa, pág. 291). Nosotros, sospechando que esa rama pudiera tener relación (!0U la naturaleaa del terreno que produjo las aguas medicinales personificadas en Id Ninfa, mostramos el monumento al eminente botanista español, D. Máximo Laguna, el cual, después de examinar la rama, tuvo la Ijoudad de redactar y oom-uaioamos la siguiente nota: -La rama que la Ninfa tiene en la mano pudiera ser de alguna especie del género Polygonum. El Polygouum Persicaria, que se encuentra en Santander, León, Asturias, etc., vive en los charcos y á orilla de los ríos y arroyos; y con el nombre de JferHcaria es conocido en medicina, y su» hojas so han usado como vulnerarlas y litontrlptlcas. El Pol]/gonum Bistorta vive en los prados húmedos de esas mismas provincias, y también es conocido en medicina <on ese nombre de BMwta, usándose su miz, q\ie es muy astringente, contra la disenteria..

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quierda sujeta por la boca una urna, en que apoya el antebrazo, y de la cual sale el agua salutífera que baja en abundoso torrente por entre peñas, yendo á depositarse en una especie de estanque formado con piedras brutas. La Ninfa tiene por toda vestidura un manto que le cubre las piernas y que es dorado, así como el agua. A cada lado de la figura se ve un árbol, que pueden ser robles (i), castaños ó hayas (2), indicio de que el lugar era un monte, como los existentes en la costa Noroeste de España, especialmente en Asturias, según observa oportunamente el Sr. Hübner (3). A la derecha un hombre barbado, apoyado en un especie de cayado fpedumj, con un gorro de pelo fgalerusj, túnica corta y abarcas fcarbatinaj, detalles con los que sin duda se quiso representar un pastor, hace á la Ninfa una ofrenda de frutos en un ara cuadrada. A la izquierda un sacerdote ó magistrado, vestido con la toga prcetesta — fácil de reconocer en la franja dorada con que el platero indicó la de púrpura — calzado de campagos (botas altas), vierte de una copa un líquido (vino ó leche) sobre un ara redonda, de la que se levanta la llama del fuego sagrado, y lleva en la mano izquierda un objeto pequeño, que no se distingue bien. Al otro lado, debajo de la figura del pastor, se ve en un sillón de enfermo (4) f¿scimpodium?J, en traje de casa, ó sea túnica interior, y con calzado semejante al de la figura togada, un anciano tomando con la diestra una copa del agua medicinal, que le presenta un esclavo, y teniendo en la izquierda un pedazo de pan, complemento de la bebida (5). En el centro, junto al estanque, un muchacho con túnica corta, llena, con una copa, un vaso de mayor capacidad, probablemente un ánfora, que tiene metida dentro de un especie de cañón, que pudiera ser un conducto en comunicación con el estanque, para recoger el agua sagrada que en el trasiego se derramase. Por último, en relación, sin duda, con esta figura se ve en la parte inferior de la composición un curioso grupo, formado por otro muchacho que vierte el agua de un ánfora en un tonel ('doliumj queestá montado en un carro de cuatro ruedas fpetorritumj, tirado por dos mulas uncidas con yugo. Esto indica que el agua del precioso manantial era transportada, á fin de que su virtud curativa fuese conocida lejos del lugar de su origen, como sucede hoy con las aguas medicinales y sucedió repetidamente en la Antigüedad, según atestiguan muchos monumentos (6). Las figuras y grupos están distribuidos como si se hallaran en distintos puntos de la montaña en que brota el manantial, montaña cuyos accidentes aparecen someramente indicados. Son de oro: el agua, túnicas del esclavo que toma el agua del depósito y
(1) (•2) (3) (4) (5) iC) Según el 8r. Laguiis. Segúu el Sr. Hübner (Himlsche, pág. 291). Romiache ilerrscha/t, piig. 291. Hiibuer, liomisehe Ilerrscha/t, pág. 291. Ideui, 1(1., 1(1., id. Id'Mii, Ul., 1(1., 1(1,

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del que ofrece el vaso al enfermo; manto de la Ninfa y franja de la toga del sacerdote, bastón y túnica del pastor que hace la ofrenda; agua que vierte el sacerdote y la que echa el esclavo en el ánfora; llama del ara redonda del sacerdote; bollo del enfermo; ánfora que vierte el esclavo en la cuba; horquillas que sujetan ésta y yugo de las muías; hojas de los árboles de la parte alta y letras de la inscripción. III. FA plato, por su cara exterior ó más propiamente inferior, no ofrece particularidad alguna: su perfil, de suave curva, termina en un anillo que sirve de pié; dentro de este anillo queda un círculo, cuyo centro está hundido , á manera de ombligo. Dentro de dicho círculo, abajo, según se mira al volver el plato de derecha á izquierda con relación al emblema, se ve grabado en trazos formados con puntos sucesivos y finos una inscripción de la que se han dado distintas transcripciones, á saber: Lámina de la Academia:
L.P.CORNELIANI Pili:

ÍS'.^l:

Hübner:
L.P.CORNELIANI. IIIXI.

Según una copia en igual tamaño y disposición que el original y cuya exactitud hemos podido comprobar:

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Ampliada, y trazadas con puntos ó rayas las líneas así grabadas, respectivamente, es como sigue:

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En este epígrafe hay dos cosas que considerar: el nombre propio y la cifra. Corneliano, ¿fué la persona (acaso el anciano enfermo) que mandó hacer el plato y le ofrendó en el santuario? ¿fué el artista, el platero que labró tan peregrina pieza? En las del tesoro descubierto por Abril de 1895 en Bosco Reale, junto á Pompeya, donadas al Louvre por el barón de Rots-

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child, las firmas de los artistas aparecen en accesorios de las composiciones que decoran las copas, y en los pies de estas, por el revés, en letras trazadas por medio de puntos, las indicaciones del peso y unos nombres, todos diferentes (i). En los vasos de plata del tesoro de Bernay, que posee el Gabinete de antigüedades de la Biblioteca Nacional de París, se leen en letras de puntos unas veces en la cara principal y otras en la inferior, los nombres de los dedicantes, y por igual modo están trazados los nombres de los personajes históricos cuyas medallas adornan la famosa patera de oro, procedente de Rennes, que posee el mismo Gabinete. Estos y otros ejemplos que pudieran citarse, en los que aparecen grabados al trazo, y con más frecuencia en líneas de puntos, los nombres de los fabricantes ó de los poseedores de las piezas, las fórmulas de su dedicación, la valuación de su peso en plata ó en oro, para que el guardián fpmepositus custosj, del tesoro del templo de un príncipe ó de un particular, pudiera darse cuenta de las riquezas confiadas á su custodia (2), prueban por lo que á los nombres se refiere, que nada en concreto puede afirmarse respecto de la diferencia que hicieran los plateros de cuando trazaban su nombre ó el del dedicante ó poseedor, fuera del caso, sin duda excepcional de las copas de Bosco Reale. De todos modos, la misma circunstancia de no repetirse dichos nombres y por el contrario ser diferentes, aleja la idea de que en la mayoría de los casos sean firmas de los artistas y favorece el supuesto verosímil de que son nombres de los poseedores ó dedicantes. Pensando así, como lo piensa el Sr. Hübner (3), debemos inclinarnos á ver en nuestro Corneliano una persona que probó los beneficios del manantial salutífero y buscó en el arte de un platero, para nosotros anónimo, el medio adecuado de mostrar su piadosa gratitud á la ninfa umeritana. La cifra P^ondusJ III • III, ó sea la indicación del peso de la pieza, interpretada con algunas variantes por los anteriores monografistas, entre los cuales el Sr. 'Hübner estimó que dicha cifra estaba en una forma no muy clara (4), hay que conciliaria con el peso recientemente comprobado de 974 gramos 50 centigramos (5). Conocidas sol las diferencias que resultan entre los resultados obtenidos de la comprobación de muchas de las pesas romanas que se conservan. Nuestro amigo y compañero Sr. Alvarez Ossorio se ha ocupado de este asunto en lo que al plato se refiere y nos comunica el resultado de sus investigaciones en la siguiente nota: «Para obtener la equivalencia entre el peso en gramos y la indicación que
(1) Ant. Hérou de VUlofosse.—Le Trémr d'Árgenterie de Bosco iJeaie. — Gazi-tto des BOHUX Artu. XIV, pág 104. (2) Daremberg y Saglio, DüUinnnaire des antiquités firecfiues et romaines, i, artlcvUo Caelatara (por Saglio), pág. 809 y nota 2fi3. (8) Rómische llerrschaft, jiág. 290. (4) Idctn, Id. (5) as oiiziis foiisiguó la Auadeniia (ihmorinis, Vil. pág. XXVI), y nolirc cata baso se han hecho los anteriores cálculos del peso del plato por el sistema romano antiguo, sin resultado satisfactorio. '

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lleva el vaso de III • III que interpretamos por tres libras y tres onzas, ó sea el quadrans, es necesario suponer una libra de 300 gramos ó una onza de 25. Esto daría por resultado que las tres libras serían 900 gramos y las tres onzas 75, ó sea un peso total de 975 gramos, medio más de lo que pesa el vaso. "Lo anterior tiene una dificultad, y es que los autores parecen conformes en dar á la libra romana el peso de 323 gramos como mínimum, y aquí nos resulta con 300. Sin embargo, en el Museo Arqueológico Nacional, colección de García Soria, hay una onza procedente de Uclés (Cuenca) que pesa hoy 22 gramos, y que por muy desgastada que esté no ha podido perder cinco gramos que son los que necesita para dar una libra de 325. »Si se toma como base el tipo de 325 resultará, que dada la indicación III • III, tiene el plato lastres libras menos medio gramo que ha podido perder por desgaste; pero entonces la segunda indicación queda sin equivalencia, por lo que me inclino á creer más probable la primera interpretación". Sólo añadiremos que el emblema ofrece efectivamente partes gastadas y faltas de oro y aun de la lámina de plata. IV. Hasta aquí casi no hemos hecho más que repetir, ampliar y comentar lo que acerca del plato de Otañes han dicho los autores al principio citados; mas como á éstos no les fué dable conocer el plato directamente sino por el grabado y la noticia publicados por la Academia, nada pudieron decir respecto de la manufactura y del arte de tan notable objeto. En el examen directo que nosotros hemos hecho, hemos apreciado que el plato se compone de dos piezas que llamaremos superior ó inferior, y para hablar más propiamente, el emblema y su montura. Esta, que es la que determina la forma exterior de plato, une á la otra y la sujeta por medio del grueso nervio de que hablamos, que es una robladura hecha por la revolución sobre sí mismo del borde de la chapa de metal. De aquí se deduce que esta chapa es delgada, como lo es también la del emblema, según permite apreciar la rotura y falta de un pedazo de ella en la pierna derecha del esclavo que ofrece la copa al enfermo. Todos los ejemplares análogos que se conocen de la platería antigua, están hechos de igual manera; era el sistema corriente y obligado, puesto que las figuras del emblema están en ellos, como en la patera umeritana, repujadas, y además, generalmente, cinceladas (ij. Repujado y cincelado está el relieve de nuestro plato, y por consiguiente, la chapa en que se ejecutó este trabajo debió ser la primeramente labrada, puesto que ella determinó el tamaño de aquél. Los antiguos,
(1) SRgWo, IHcl. dea Antiq. I, p.ñRl

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como es sabido, repujaban y cincelaban como los modernos, valiéndose de punzón y mazo para la primera operación, y de cincel para la segunda. Algunos ejemplares de estos instrumentos en bronce y en hierro se conservan, y de su empleo dan cuenta varios monumentos figurados, entre ellos una figura de Pompeya que representa á Tetis en la fragua de Vulcano, donde un obrero cincela los adornos de un casco (i). Las dos operaciones están ejecutadas con bastante habilidad en el emblema del plato. El artista repujó sus figuras hasta producir un relieve de unos dos milímetros sobre el fondo y cinceló cuidadosamente las partes más importantes, como son las facciones y cabellos de las cabezas, entre las que sobresalen la del pastor, la del esclavo que vierte él ánfora en el tonel y la del que ofrece la copa al enfermo. Siguiendo la costumbre de los plateros decoradores de la época, el autor de nuestro emblema realzó su composición revistiendo con laminillas de oro algunos detalles ya enumerados. El procedimiento de que se valiera para incrustar el oro debió ser la soldadura practicada al fuego, sin duda con la chrysocolla de que habla Plinio (2), y que era una sustancia mineral verde, que se cree fuera el carbonato de cobre bibásico monohidratado, ó sea la malaquita (3) mezclada con cardenillo, orina de niño y nitro, machacada en un mortero de cobre con mano de cobre también. Con esta mezcla llamada santerna se soldaba, según Plinio {4), el oro que tenía aleación de plata, como tiene, sin duda, el del caso presente, puesto que el mismo autor hace notar la necesidad de ello ante la consideración de que, cuando el oro tenía cobre era difícil de soldar, tomaba difícilmente el fundente y se hacía preciso añadir á la aleación de oro un séptimo de plata. Todo esto acredita más la pericia del autor del emblema umeritano, pues es de notar que no todo el oro empleado en él ofrece el mismo tono. El empleado para el agua que brota del manantial es verdoso; por el contrario, el de los demás detalles, sobre todo el manto de la ninfa y el ánfora que vierte el esclavo en el tonel, es rojizo, lo que prueba la aleación con el cobre. Siguiendo la costumbre de todos los plateros de aquella época, el autor del emblema dejó sin dorar las carnes y el pelo de las figuras y reservó el oro para las ropas, los objetos y detalles como las hojas de los árboles, algunas de las cuales le han perdido, las letras y las horquillas en que apoya el dolium ó tonel sobre el carro. Es decir, que el metal más brillante fué aplicado á todo aquello que debía destacar en la composición. En la faldilla de la túnica del esclavo que junto al depósito del agua salutífera llena de ésta un recipiente, falta un pedazo del oro, falta que permite apreciar la delgadez de la lámina.

(1) Véase en Segllo, Dicl. des Anliq., 1, pág. 7S4 á 798 y fig. 92S á 959. (2) Hüt. Nal., XXXIII, 29 y 30. (8) Véase Daremberg y SagUo, Z)ící. (ícf 4níí';., I, piig. ! 183 y l.i34, articulo Chrysocolla, A. Jacob. (4) HM. Nal, XXX, li, 29.

por

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Concluido el trabajo del emblema, como éste, según se ha dicho, ofrece menos concavidad que la pieza inferior en que había de montarse y había de quedar entre ambas un espacio, el platero rellenó éste con una sustancia metálica que preservase á las dos chapas exteriores de cualquier abolladura. Esa sustancia, que creemos sea estaño y que es de color oscuro, se descubre por la indicada rotura de la chapa de plata, en la pierna del esclavo que ofrece la copa al enfermo. Ese alma de metal distinto explica que el peso de 974 gramos 50 centigramos no corresponda al superior que tendría el plato si fuese macizo. El aro que sirve de pié al plato está formado por la robladura de la plancha, que según queda dicho, forma la cara exterior del mismo.

Examinado el emblema desde el punto de vista artístico, lo primero que se advierte es la originalidad de la composición. En todos los platos decorados que se conservan de la antigüedad clásica, los elementos decorativos están dispuestos conforme á la forma de la pieza: el motivo principal es una medalla ó alto relieve que ocupa el centro y los motivos accesorios que sirven de orla se desarrollan sobre el borde. Así están decoradas la conocida copa de Rennes, las del tesoro de Hildesheim, las de Bosco Reale, etc. Esta disposición se ve tan rigurosa y constantemente observada que parece obedecer á un principio artístico ó regla decorativa basada en la lógica diferencia que el ojo establece entre las dos partes de un plato: el fondo, que es un plano horizontal, y el borde que es cóncavo ú oblicuo; partes que por esta misma diferencia piden y reclaman distinta decoración El emblema de nuestra patera, ya hemos dicho que es ligeramente cóncavo, menos que la convexidad de la cara exterior. El platero no hizo, por lo tanto, diferencia precisa entre el fondo y el borde, sino que fundió ambas partes en un sólo campo que le permitiera desarrollar su composición; quiso dar á ésta el mayor espacio posible. Ciertamente que así se lo exigía la índole del asunto, el cual entra de lleno en el arte descriptivo peculiar á los romanos más inclinados á lo utilitario que á lo estético. Se trataba de representar en este ex-voto, no solamente el manantial divinizado, sino su culto y los beneficios que reportaba, tanto á los dolientes piadosos que á él acudían como á los que acaso por hallarse imposibilitados para ello ó por residir en tierras lejanas era menester llevarles las aguas salutíferas. Idea tan compleja acaso hubiera sido desarrollada por otro artista encerrando en una medalla la imagen de la Ninfa con su maravillosa fuente, y repartiendo en derredor de la medalla, en una zona como la que rodea al asunto central en la copa de Rennes, las escenas episódicas que sirven de complemento á aquélla, que es el motivo principal. Pero nuestro artista no quiso admitir tales diferen. cias; no vio el punto de vista decorativo de la obra que se proponía hacer, sino que por el contrario, estimando el asunto desde un punto dc vista en

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que lo ideal ó simbólico se mezcla con lo real, quiso unir y enlazar los diferentes motivos, de modo que compusieran una sola escena de la vida religiosa, tal como se desarrollaría y pudo él apreciarla en el paraje sagrado en que brotaba el manantial. Escogió al efecto por escenario la peña ó monte en que tal beneficio se ofrecía á los hombres, y en distintos puntos y alturas del quebrado terreno distribuyó oportunamente las figuras ó grupos. Hízolo, sin embargo, con cierto convencionalismo que le llevó á indicar con rayas gruesas las planicies ó apoyos independientes y respectivos de dichas figuras ó grupos, lo cual da á unas y otros, á primera vista, aspecto de motivos sueltos que acaso el autor no quiso darles. Prescindiendo del asunto y del modo de concebirle y desarrollarle el artista, la misma circunstancia de haber éste tratado dichos motivos aisladamente y de un modo que sólo se halla en las monedas, donde también descansan las figuras en la raya que separa el campo del exergo, y donde también se mezclan con análogo convencionalismo distintos motivos, induce á creer que el indicado artista, á diferencia de los plateros que hicieron los platos más arriba citados y otras piezas que se conservan en los Museos, debió ser un monedero ó por lo menos un platero que había hecho su aprendizaje en el arte de las monedas. El parecido con éstas es justamente lo que da al plato de Otañes una fisonomía especial que le diferencia de cuantas piezas conocemos de la platería antigua. En cuanto al mérito del desconocido artista, hay que reconocérsele en la corrección del dibujo, en el modelado, excelente en algunos trozos, y sobre todo en el acierto con que supo caracterizar los tipos y sus detalles. Siendo éstos tantos, cabellos, vestiduras, vasos, plantas, etc., se ve que están tratados con sobriedad, como lo están en las mejores monedas romanas y en los medallones, sin que el conjunto resulte recargado. Consideradas las figuras aisladamente, la de la Ninfa, que es de mayor tamaño que las demás, por lo mismo que es la principal, responde á un tipo repetidísimo seguido fielmente por el artista. Está, como todas las divinidades de las aguas, tendida sobre la tierra y apoyada en la urna; tiene el torso desnudo y las piernas cubiertas con el manto, y en la mano la rama, como los ríos tienen el cuerno de la abundancia. La actitud, la disposición del traje, el partido de paños, todo ello se encuentra en estatuas, relieves, figuras de bronce, como una que posee nuestro Museo Arqueológico Nacional (i). Ese tipo de deidad femenil le vemos en la Ninfa de la fuente Pirene que aparece en el relieve de la citada copa de plata del tesoro de Bernay (2), la cual figura está sentada y recostada sobre una roca, con una rama en la diestra; y le vemos (por no citar más que productos de platería y monedas) en la imagen de la Victoria, también sentada y con rama en la mano, que aparece en el reverso de un medallón del año 927 de Roma
(1) Catálofio. Madrid, 1883, niiin. 2.978. (2) Paremherg y Sdglio, Piclimmaire de» nutiii,, I, (ig. 97»,

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(174 de J. C.) (1), y en la representación de la Tierra, en igual postura y con un tallo por atributo, que figura en el reverso de otro medallón de Commodo (2) correspondiente al año 940 de Roma (187 de J. C ) , siendo de notar que esta imagen también forma parte de una composición descriptiva ó de género, en la que lo divino se mezcla con lo real, pues la deidad está recibiendo homenaje de gratitud de un colono que conduce una yunta de bueyes. Las tres figuras citadas aparecen con el torso desnudo, las piernas cubiertas con el manto y éste formando análogos pliegues que el de nuestra Ninfa. La de la copa de Bernay tiene el rostro vuelto á tres cuartos como el de aquélla. El sacerdote también es figura de tipo corriente, sobre todo en la estatuaria de donde, sin duda, se copió en los relieves, casi siempre de frente para que se vea el modo de recoger la toga con su gran pliegue ó caída característica. Abundan tanto las imágenes imperatorias que no hay para qué citar ejemplos; mas por fijarnos solamente en las obras de los monederos señalaremos la semejanza de nuestra figura con la del emperador Calígula, representada en el reverso de su medallón más arriba indicado, en igual actitud (salvo el brazo derecho con el que acciona al dirigir la alocución á la cohorte), con toga plegada y tratada por el artista de igual manera. Del ara circular en que sacrifica el sacerdote, también se ve un ejemplo, ante la Piedad, en un medallón de Antonino Pío (3) (891 de Roma, 138 de J. C ) . Las demás figuras son asimismo de tipo corriente en los relieves romanos, donde tan repetidamente se ven representados mancebos y esclavos; pero aun así superan á las demás de nuestra composición, sin duda porque son más originales. No obedecen á tipos consagrados, y por esto el autor supo lucir en ellas su talento. Debemos señalar en la figura del pastor el rostro, correcto de líneas y finamente cincelado; en la del enfermo la nobleza y sobriedad con que está concebida; en las de los tres esclavos la espontaneidad y elegancia con que fueron trazadas, el modo como están encajados todos sus miembros, denotando las partes desnudas un sentimiento muy justo de la anatomía. Las tres figuras á que nos referimos son felices de movimiento y de actitud, sobresaliendo la que está arrodillada y la que vierte el ánfora en el tonel. Estas figuras son los trozos de ¡a composición en que puso más arte su autor; en ellas fué donde se mostró más original y más concienzudo. En la que está arrodillada es hermosa la silueta, vigoroso y ajustado á la verdad el encaje de los miembros, especialmente de las manos y los pies. En el que vierte el ánfora es admirable el movimiento, que tan lógicamente expresa lo que hace la figura, y admirable el modo cómo está acusada la clavícula (4).
(1) Oolocclrtn del Museo Arqueológico Nacional. Cohén, MédaiUe» imperiales, 323. (2) Cohén Médailks impérialen, pág. 52(1. (!)) Ídem, Id., Id., pdg. 600. íi) Kl distinguido profesor do Historia del Arte de la Universidad de Burdeos, Mr. Fierre parís, que vio con nosotros la patera, juzgó que esta figura era la mejor de cuantas Ofrece el emblema, y le llamó la ateucióu el detalle que señalamos.

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Sin examinar los demás detalles, en los que el buen gusto del autor no decayó, podemos, con lo que dejamos expuesto, deducir la fecha de la patera. Ya hemos visto que los productos artístico industriales, como son los medallones con que guarda relación, datan de los siglos I y II dé Jesucristo. A ese tiempo la atribuyó el Sr. Hübner, observando que seguramente no es más antigua que el de Augusto, primer dominador de las provincias del Cantábrico y que no es más reciente que el comienzo de la decadencia bajo Septimio Severo, añadiendo que no se equivocaría mucho quien la tuviera como obra de mediados del siglo II, ó sea del tiempo de Adriano ó de Marco Aurelio (i). A tan exactas observaciones sólo nos ocurre añadir, en vista de la sobriedad y buen arte del emblema, que la patera de Otañes debió ser hecha en la segunda mitad del siglo I ó en la primera mitad del II, no después, probablemente. En resumen, se trata de un monumento de primer orden, de gran importancia por el asunto en él representado, puesto que nos descubre la existencia en aquellos tiempos de un manantial de aguas medicinales existente en la ciudad de Umeri, cuya verdadera situación es punto que dejamos á los futuros investigadores de la antigua geografía de la Península, pero que debió existir en la comarca donde estuvo el santuario de la Ninfa bienhechora, pues sólo para ofrendarla allí pudo hacerse la patera, debiendo desecharse la hipótesis infundada de D. Ángel de los Rios, de que el plato pudo ser hecho en Mérida y llevado á Cantabria (2), sin más que considerar con el Sr. Hübner lo frecuente que era que en los establecimientos de baños se fabricaran objetos con representaciones del manantial, y que los bañistas llevaban para ofrendarlos, y como recuerdo (3), pero entre estos no se contaría una patera tan lujosa, que por serlo, sólo pudo hacerse para ofrendada. Trátase además de una obra de arte exquisito y que en su género no tiene otra que con ella pueda competir en España más que el llamado Disco de Teodosio, notable pieza de platería (si bien es de arte decadente) que conserva la Real Academia de la Historia, y que llamó clipeo D. Antonio Delgado (4); pero que acaso no fuera otra cosa que el emblema de un plato de precio, un emblema de aquellos de que nos hablan los autores antiguos, piezas labradas que podián transportarse de un objeto á otro sin alterarlas (5). Las demás piezas de platería halladas en la Península: la pequeña patera de plata con incrustaciones de oro, encontrada en Alvarelhos (Portugal), decorada con una figura de guerrero y una inscripción (6), y la taza de plata, descubierta en un castillo en la provincia de León, con epígrafe también (7), no pueden
(1) S&mitche, p. 290. (2) El Plato de Otañes, artículo publicado en la Revista ('antahro-Astnrica, mím. 9; 5 Diciembre de 1877, Santander. (8) RümUche Ilerrscha/t, pág. 290. (4) Memoria históríco-critiea sobre el gran dism ríe Teodosio, Madrid, 18-in (fi) VéaBO Saglio, Dictionnaire des Aiitiq. i, p. 8Ü1, artl< ulo Caelatiira (6) Hübner, Corpus II., 2.873(7) Id. id. id. id., 4.9W.

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compararse con la patera de Otañes. Se trata, por último, de una pieza originalísima, distinta de las de su índole que se conocen, semejante por su arte á las medallas y ejecutada en bajo relieve, conforme á la tradición griega, que según M. Saglio (i), puede oponerse al gusto romano de las figuras de pronunciado relieve. José Ramón Mélida.

'OCra

FRAGMENTOS INÉDITOS PARA ILUSTRAR LA HISTORIA LITERARIA
D E L i ' R Í N O I P B D . C A R L O S D E V Í A N A (S).
Sr. D. Fernando Ruano Prieto: Amigo y señor mío muy distinguido: Porque en sus cartas cariñosísimas me dice á toda pluma amigo y maestro, me urge grandemente demostrarle lo primero y refutarle lo último; y si en aquello tengo grave pena y ahogo por no haber á la mano correspondencia bastante á su fina afición y amistosos oficios, en esto último no hallo dificultad, pues harto mis menguadas razones convencerán á quien leyere de cómo puedo ser discípulo y oyente de todos mejor que maestro de ninguno. Se ha dignado preguntarme si conozco algo inédito de la vida literaria del príncipe D. Carlos de Viana, y me apresuro á revolver mis papelotes por si doy con algún apuntamiento curioso ó transcripción de documento, carta ó trova que no hayan sido disfrutados por nuestros maestros contemporáneos. Para infortunio mío y gloria de nuestras letras, se ha exhumado tanto y tanto se ha historiado y leído, que puede considerarse dominada la materia política y crítica de la vida del príncipe. Usted, sin ir más lejos, ha demostrado en su docta monografía, siguiendo á Mr. G. Desdevises du Dezert, que la historia del interesante príncipe se ha recompuesto hoy sobre las sólidas bases del analismo clásico y los descubrimientos paleográficos hasta el punto de ser un hecho claro, conocido en sus mínimos detalles, con el relieve que presenta el acontecimiento que se desarrolla ante nosotros en la vida moderna. Respecto de lo literario casi puede afirmarse otro tanto. Quien haya
(1) Dictionnaire, artículo CaelcUwa. 1.1, p. 801. (Í2) La carta presente formará un apéndice á la preciosa monografía que sobre D. Carlos de Aragón, principe de Viana, va á publicar el Sr. D. Femando Ruano, por cuya obra le felicitamos alnceramPntc—(N. de la R.)

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leído el juicio de Amador de los Ríos sobre Ausias March y su tiempo; quien haya escuchado la explicación que de estas materias hace en cátedra el maestro Menéndez y Pelayo, podrá asegurar que la crítica posee ya el tal período literario al que trata y discute con la familiaridad y aplomo con que lo hace con los clásicos de nuestro siglo XVII. Multiplicáronse las transcripciones de todo lo que trascendiera á documento literario del siglo XV; llegóse casi al abuso en esto, pues se desenterró aun lo desustanciado y aun lo feo, y los Bofarull y los Milá y los Balaguer y üayangos y Salva y Gallardo y Torres Amat, no cejaron de cuarenta años acá en la tarea de reproducir lo viejo malamente olvidado. Hoy túvose aquello por insuficiente, y una brillante legión de aragoneses, catalanes, valencianos y mallorquines que se llaman Giménez Soler, Massó y Torrents, Llabrés, Rubio y Lluch, Bofarull y Sans, Ontalvilla y cien otros beneméritos de las letras, prosiguen con escrúpulo de bolandistas y paciencia de benedictinos la obra de descubrir y restaurar lo que faltaba que saber de nuestro genialísimo siglo XV. No obstante, ni se ha apurado la materia, que es mucha y muy interesante, ni lleva trazas de apurarse este rico filón crítico que parece agrandarse todavía ante las plumas que lo socavan y ahondan. Quiero, por tanto, limitarme á indicar algún fragmento ú obra que tengo por desconocida y aun alguna cuya reproducción recentísima pudiera ser causa de novedad para usted. Desde luego es inédita la Complaynta que con ocasión del fallecimiento de doña Inés de Cleves, esposa del príncipe, escribió el aragonés Pedro Torrellas, cuya importancia en la camarilla literaria de D. Carlos está por estudiar, como todo lo concerniente á este gran poeta, pues no soy tan exclusivista que pretenda hacer pasar por dogma histórico lo poco que acerca de tal tengo escrito al exhumar el Cancionero Catalán de la Universidad de Zaragoza. Muy bien hace usted al reproducir aquella curiosa obra cuyo estilo refleja el humanismo indigesto de la época con su hipérbaton alambicado y pedantesco, al par que preludia el futuro párrafo, redondo, perfecto, rigurosamente gramático del siglo siguiente. Hacia el año i88i comenzó á publicar en la Revista de Valencia (MayoSeptiembre), el Sr. Torres y Belda,. cronista de Valencia y bibliotecariojefe de su preclara Universidad, una correspondencia epistolar cruzada entre el príncipe D. Carlos y el poeta valentino mossen Johan Roi^- de Corella y transcrita en un códice perteneciente á la antigua Biblioteca Mayansiana. Solas cuatro cartas llegaron por entonces al público, quedando lo más interesante de aquella correspondencia largo tiempo olvidado, hasta que el pasado mes de Marzo otro erudito valenciano, el Sr. de Ontalvilla, continuó la obra benemérita de D. José María Torres, reproduciendo en la Revista de Catalunya (Quadern VI), las dos cartas que faltaban y que le cito aquí por ser recentísima la fecha de su publicación y por la importancia que tienen las tres cartas del príncipe donde se asienta ó propone la cuestión filosófica

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que motiva la disputa, verdadera íen<;o al modo de los tiempos líricos de Provenza, sólo que en prosa, y én las sucesivas se contesta y satisface á los conceptos del vate valenciano, el cual escribe sus cartas en catalán y el príncipe en castellano. En aquel hermoso Cancionero del Sr. Marqués de Barbará, cuya descripción brevísima tengo adelantada en un apéndice de mi libro ya citado arriba, hay algo acerca de nuestro príncipe, que puede servirle magníficamente, pues todo ello es inédito, y en gran parte une á los méritos literarios el muy apreciable de su valor histórico. En esto quiero, pues, señaladamente ocuparme, ya que todo lo otro lo ha de tener á estas fecha sabido y disfrutado. El Canqoner de referencia comienza con unas coplas hechas á D. Diego de üuzmán ('per no significa aquí por, sino para ó áj, apropósito de la fuga ó abandono del castillo de Fraga del que era gobernador dicho noble castellano al comienzo de las diferencias entre D. Juan y su hijo que rompieron la guerra de Cataluña. Son las dichas coplas obras de Fr. Pedro Martínez, bibliotecario del príncipe y hombre de toda su canfianza, un aragonés insigne cuya memoria quedó tan borrosa y endeble, que no asoma en ninguna de las modernas monografías entre la compañía de D. Carlos, ni se rindió á su valor más testimonio que cuatro líneas generalísimas y desustanciadas en el recuento bibliográftco de Latassa. Esperemos, no obstante el voto de calidad del amigo Sr. Llabrés, quien desde hace tiempo persigue de cerca á Fr. Pere Martines, y no ha de tardar en echar gran luz sobre esta figura olvidada. Vea usted las coplas: «COBLES FETES PER DON ^DIEGO DE GUZMAN?J (i)

DE LA KUYTA DEL CASTELL DE FRAGUA EN LO TEMPS DEL INFOBTUNI DEL ILLUSTRE DON KAHLES PRIMOGENIT DARAGO

Mervellat estich de qo que hoig e molt pensos: com es cose possible que home fort: y de cor invencible deis grans combats: no aia tostemps goig. perqué no crech: a quants ne parlaren fsicj puys cor valent: de perils nos amaga que hun tal hom: sia fugit de fragua digne donor: diego de gusman. Y maiorment: tenint lo fort castell en quesperar: poguera per molts jorns
(1) El mal estado de conservación de esta parte del foHo hace Ilegible el uombre del de GuzmiD, cuya alusión es Indudable aegrtn se desprende del texto.

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monstrant esfor^: e les valens rahons quel castella: sab dir en estil bel molt so torbat: com lo parla sestronca venint al cas: que han dobrar les mans mes daltre part: es us de castellaas matar ne mil: iustats ab una ronca. Los pebrerets: que castellaos motegen an empebrat: aquest gentil potatge fahent fugir: tal home de paratge y tants valens: quen temps de pau brevegen molt me par cas: en estrem vergonyos ans de combat: desemparar la for<;a puys en los mals: lo valent mes sesforqa e titol reb: lo cor molt ánimos. Yo crech per cert: quentre gent castellana lo garreiar: rete altre custuma saber affer: algún partit ó summa conduint los: ab pensa molt humana mes ab valles: e gent de lobregat y denpurda: qui no vinen ab tractes lespasa es: la fi de lurs conlractes finsquelamort: los fets ha liurat (¿deiiuratv) (f. 1 vuelto). Si lo castell: es segons fur despanya gran crim me par: jaquir lo per tal via a molts parlant: e vist malanconia quen lo master: teñen manera stranya don diego: temptau vos en la proboca ^"mu'rcoufÚ8o"y no degolleu: tants catalans asóles dudo), fins que veian: regar la sanch per goles deis falcerets: que donen colp de broca. Pero mirant: lo temps sant e devot haveu fluxat: enno fer tant de mal axi cove: al cor gentil real en tal trespas: no fer tot (;o que pot molt es millor: quels dexeu confessar y vos tambe: que vivau longament quaresma vol: per ques temps penident quens degan tots: de bon cor perdonar. Mes lo fugir: en Uoch es valentía vent tans penons: y gent mesan bon orde home algu: nous comptara desorde dar de piguons: per bella galanía lo derrocar: per lo castell ab corde es conseniit: en tant aspra fortuna

BIBLIOTECAS Y MUSFOS. avent lémur; de forma no cumuna nous doneu res: en que lagent vos morde. TORNADE Sius blasmeran: vos feu lorella sorde que feís semblants: dintre pochs jorns sobliden si a tal past: catallans vos conviden nol accepteu; si de fraguaus recordé.
P.(ERE)

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M.(ARTINEZ)».

Como se ve, es una sáiira sangrienta al castellano, y , en cuanto á la forma, una obrita excelentemente ajustada al patrón lírico de los tiempos de Ausias March. Seguidamente (fol. 2) hay una obra en castellano con el epígrafe: Pregunta de don diego de Castre al Principie don Karles quando el S.(enyor) R.(ey) su padre lo truxo presonero de la ciutat de Lérida en la qual fue tomado en lanyo LX el segundo de deembre efue liurado primero de mar^ seguiente. Sólo por ir dirigida al príncipe D. Carlos tendría excepcional interés esta consulta amorosa, muy lindamente rimada, como usted verá, pero, demás, trae consigo la respuesta del Príncipe en metro castellano, harto inferior al de Diego de Castro, pero obra, al fin, de la mano de D. Carlos, cuyas muestras poéticas no han parecido, que yo sepa, por ninguna parte, siendo éstos los únicos frutos, reconocidos y legalizados, de su musa. He aquí la pregunta, seguida de la respuesta, que ocupan en el códice los fols. 2, 2 v." y 3 r.: «Excellente virtuoso generoso digno de seyer muy loado e non menos acatado h¡ adorado por entendido e gracioso si de vuestro poderoso valeroso saber non soy socorrido pocho menos soy perdido de hun dolor tan criminoso que nunca me da reposo. Fálleme por mi peccado enamorado de hun a noble senyora La qual asi me enamora

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REVISTA DE ARCHIVOS, Que adesora Mi coracjon ha robado hi ella non tiene cuydado del cuytado cativo de su beldat antes con gran crueldat de voluntad Me face venir penado de su querer apartado. Por quanto quiero saber que poder puede con ella bastar que me la faga olvidar ü allegar A que me pueda querer esto me digua el valer hi entender de vuestra gran senyoría porque la congoxa mia falleria de se poder fesfazer sin ausente del seyer.
RESPUESTE DE'I, S . PRÍNCIPE.

Pora tiempo quiacoso gasaioso el trobar fuera fallado donde seso reposado elevado se falle non gosquilloso' en el tiempo ancioso hi pensoso Con el qual soy combatido pensamiento de partido por partido que dezir apenas oso Mi cuytado trabaioso. Destas cosas seperado desinado por mi pena quentrenora el plazer he siempre lora que unora Mes un anyo conportado

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. el mi seyer hi el mi stado bien pensado como so sin liberdat dexat esto preguntat ni demandat sime syento relevado del bevir tan trabaiado. El plazer en desplazer querer volver hi eh goso en lorar hi el amar en desamar pora dexar de amar hi apetecer que pora aborrecer al mi veyer El remedio vos seria contemplar la copla mia que vos guía al puro satisfazer Qual queréis de mi saber».

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Aún quedan en el Cancionero más muestras de la camarilla literaria de D. Carlos: en el fol. 72 v.° figura la siguiente carta del fr. Pedro Martínez ya citado: 'íLetre de frare P. M. al lllustre D. Karles primogenit de Arago quant Jou detengut per lo senyor Rey son pare e portal en lo castel de Mordía la qualfofeta en Bar chinana. «Si la present mia ta excellentia veurá de la honrade vestidura e fora la«custumar la nova congoxa tua novell estil me procure: considera molt «magnanim princep que enten aspres trebals lenteniment per les plasens 1)images la voluntad los alegres moviments é lo record tota condicio delecta«ble: que si com amor adelits covida axi la offensa aenuig donchs es cert que «vera dolor de amor proceex entant que letres ó pensaments de una mateixa «color vestit mes asolitud explaible viure me comoven que á gentils he ornats nescrits. Ateses les coses que circunsten lo teu monstruos infortuni ha mi«tiguar los insults deis desconsellats movimens e alegrarme so esforíjat. ))E com mils de mi en lo nove de la ethica Serenissim princep legít has en)>trel quatre remeys quel princep deis peripatetichs escriu: si es aquesl molt «gran aver amichs ensemps planyens nostres infortunis no per que lo planí >ió dol de aquells qui segons si es cause de mal nos consent sino en quant «nos significha es ens asenyala singular amor deis condolens se ab nosaltres. »E perqué lo perdut e mal conjunt estar ensemps no poden cove que la pre-

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"sentia deis amichs plorans nostres congoxes mitiguen les penes de que ta «magnánima Senyoria restar pus contenta que persona vivent es cosa degu»da. E Senyor molt excellent si davant los huís de tan alta Senyoria fos lo «universal dol que fins la edat que us de raho no sentdemostre: Veuries quel »dan en respecte de tanta gloria deguna comperatio merita calla la escasse é nrudea ploma la soberana devotio de la condicio feminina que no sois lagri»mes peregrinacions é dejunis fils é pares nos con(,-en ferne cessaran mentre «viuras ans captivar los fruyts de lurs ventres les piadoses mares son con"tentes confort se te magnánima Senyoria pus en la liberatio de ta alta per»sona hun sol punts nos oblide: E passant al sepon remey, ques contempla»c¡o de la veritat: emes que pots esser cert que la paterna ira sab corregir e >ino nafrar, ans avegades sots tal ira esta amegat singular é inopinat repos, »é estranya for(;a de amor avent per cert que deus es factor de la pena la »qual pus de just jutge é pare insta deu esser jutjadc perqué te alta excellen«cia e secreta acusatio, é vertadere confessio no deu trigar, car lo delitable »fruyt nos culi si no ab glorióse fatigue ni lo titol de indelible glorie nos »ateny si no ab tolerantia de aspres congoxes: perdona molt magna nim «princep ha latraviment é crudessa mia lo que si per de fecte de enteniment »te aura ofes rebra la pena que maneras jatsia no es gran lo crim que mali»cia no cause de la ciutat hercúlea que en la libertat de ta excellentie sens "james canqar treballe». Héaquí, mi buen amigo, lo poco que sé sobre la consulta que se dignó hacerme; y aun de lodo ello no ha de darme gracias, sino al Sr. D. Francisco Bofarull, que me dispensó tales noticias con la amabilidad que han hecho ya tradicional en el Archivo general de la Corona de Aragón cincuenta años seguidos de BofaruUs amables y dispuestos á todo por las letras de su país. Ojalá que logre sacar en limpio alguna cosa para el fin que usted persigue, y este será el mejor galardón que de su amistad espera su sincero y afectísimo amigo y criado, M. Basel^a y Ramírez.
Zaragoza 8 de Mayo de 18V7.

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SECCIÓN DE SIGILOGRAFÍA DEL ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL,
SELLO EN CERA DE DON MARTÍN. REY DE ARAGÓN.

CONCLUSIÓN ( l ) .

Estudiado ya en su fase mayestática el sello de Don Martín, réstanos ahora examinar su reverso. En un fondo artísticamente rameado, destácase, animada de vida y movimiento, la figura ecuestre del Rey de Aragón. Galopa hacia la derecha el caballo, con la cabeza gallardamente enfrenada, é invadiendo con las patas el campo de la leyenda que se desarrolla bordeando el sello. Está aparejado con freno de largas camas rectas y riendas de cordón; silla ancha, de altos arzones y flanqueras cubiertas de losanjes cargados de escudetes heráldicos que ostentan los bastones aragoneses; y un caparazón de tela, con sobrepuestos de orofrés en franjas pareadas, y dividido en dos mitades que dejan al descubierto la silla, cubre la cabeza del caballo hasta el hocico, su pecho y sus cuartos, colgando sobre estos en pliegues que se cierran y ondulan al galopar de la cabalgadura. Con el brazo derecho extendido, y en su mano la espada desnuda, el ginete inclina ligeramente la cabeza y el cuerpo hacia adelante, y afirmándose en los estribos, se levanta sobre ellos en actitud de dar un tajo, mientras en la mano izquierda sostiene las bridas y pone ante el pecho la tarja blasonada con las barras de Aragón. Viste el caballero loriga de mallas con almófar, y sobre él un yelmo
(1) Véase el n ú m e r o s e x t o de la REVISTA D I ARCHIVCS, BIBLIOTECAS T MUSKOB.

Eu la primera parte de éste articulo, hay que corregirlas sigulenteB erratas: r á g l i i a 248, donde dice fde aquellos originales que no puedan reunirse», léase ' q u e no se piieda reunir».=Piig. 2fil dice «repartido eu j)recio8os pliegues., y debe decir «graciosos pliegues..=-iPilg. 2ñ.'> está escrito • y entonces a q u e l se suma con la verga 6 vara»; corríjase «y entonces ésto se suma cou l a verga 6 vara •. Eu la breve nota bibliogniflca que hemos dado de trabajos heclios acerca de sigilografía, conviene añadir, por su importancia, l o s siguientes;--HINOJOSA (D. Eduardo). «Sigilografía romana del Museo Arqueológico N a c i o n a l . (MuaeoEspañol de Antigiu;dadeB, tomos VIH, piig. Ifil, y X, p á gina 183).=ÍSAOAHHA Y DK SisCAR (I). Fernando). «Apuntes para un estudio de loa sellos del Rey don Pedro IV de Aragón, con ]:i láminas fototip,—Barcelona, 189.').=:-HKKEKKA (D. Adolfo).FMudio de un sello de la Ciudad d e Córdoba (nihnero XII del Botetin de la Sociedad Eupañola de Excursiones). = P D J O L T CAMPS fD Celesliuo). «Sello do un Conde de Ampurias», (Hevisla de Gerona, 1878, p á gina 62).=B0TET Y SISÓ (D. Joaqmn). «Sello de Don Ramón de Cabrera» (Revista de Gerona, 1888, n ú m e r o VII d e l a ñ o X I I I ) . = P B I M TAHRAOÓ (D. Agustín) «Datos y aclaraciones para la h i s t o r i a de los sellos municipales de la provincia de Lérida». Lérida, 1888.=ÍGIRBAL (D. Enrique). «Sellos árabes do l a Catedral de Gerona. (Kevista de Ciencias HtstMcas, de Barcelona, tomo I, pág. 388).== MüSoz RivxKO (D. Jesús). «Ensayo d e Sfragistica Española.—«Preliminares» (Bevisla'de Archivos' nihUntecas y ifuseos, a ñ o IX, 1883, nilm. 3),=FitBN<NDitz MCCBILIO CP. Manuel). «Apuntes de sigilografía española», Mí,drid, 1896.

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diademado, con dos ventallas, largo cubrenucas timbrado de un águila explayada (i), y por cimera el dragón alado rampante, divisa que, como después veremos, empezó á usar elrey Don Pedro IV, padre de Don Martín. Ajustada y ceñida á manera de coleto, lleva cota de armas, blasonada de igual modo que el escudo, acoichada en el peto y abierta desde la cintura por los costados; completando su arnés hombreras, brazales articulados, lúas, quijotes, grebas, rodilleras y daga, con un pequeño resalto por guarnición, asomando terciada sobre las faldas de la cota, en el lado derecho. La espada de Don Martín es de hoja corta, ancha, puntiaguda y acanalada, arriaz ligeramente curvo hacia la punta de aquella, y pomo en forma de disco, que parece encerrar un relicario. En letra monacal, como la del anverso, está escrita la leyenda que dice así:
-¡- M A R T I N U S . MAYORIC. DEl. GRA. ET. REX ARAGÓN. SICE. ET. VALENC. COMESQ3.

SARDIN.

COR

BARCHI(N)E:

ROSSILION.

CERITAN.

El tipo ecuestre es el más común en los sellos de la Edad Media, tanto en los reales como en los particulares pertenecientes á grandes señores. El caballo era objeto entonces de una especie de culto militar y caballeresco: compañero inseparable del hombre de armas, compartía éste con él sus victorias y sus desastres, sus penas y sus alegrías, llegando así á mirarle como á un familiar ó á un camarada. Interpretando este hondo sentimiento militar la poesía épica, en los cantares de gesta y en los romances, inmortalizó con el héroe á su caballo, nos legó su nombre, le dotó de una rara inteligencia, y hasta le hizo dialogar con su dueño, simbolizando de manera hermosa la unidad de acción entre ambos (2). En los sellos más antiguos aparece el caballo sin otros arreos que la silla con petral, y á veces las llamadas sueras por adorno; más tarde, vésele ya defendido por la barda y el testuz de cuero que son de hierro después, ó se funden en una pieza tegida de mallas ó de anillos, verdadera loriga, llamada así precisamente en la Crónica de Don Pedro (3), cuyas armaduras
(1) El blasón del águila es de Sicilia, y como roy de Sicilia la usó ya Jaime II, según puede observarse en sus sellos. Algunos autores de horilldlca hablan también de este blasón como usado por los antiguos reyes aragoneses. La madre de Ramiro I pertenecía al linaje de los Vera, cuya casa tuvo romo una fie sus emiiresas ol «güila, scgiin asegura Garma en «u Adarga Catalana, (tom. II, pág. 90), al describir el escudo do los condes do Crcsecl. (2) Véase, por ejemplo, el Komance titulado >EI Conde Olinos» en mi Colección de lo» viejo» romance», etc. Madrid, 1885, págs, 187-138; y el •Romance del Prior de San .Inan., págs. 228-229-230281 de la Primavera de Wolf y Hofmann.—Berlín, 18B6, tomo I. (S) BinLioTiíCA IM! .\rTonF,s ESPíSoLiís —Cri^nicmi de loi reyetrfcCastilla, tomo I, pAg. 657.

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iban por lo general cubiertas con paramentos de telas ricas, vistosas y blasonadas. En el sello de D. Martín, el caballo está cubierto con un caparazón que ostenta las barras ó bastones heráldicos, formados por galones de oro sobrepuestos, según D. Pedro IV disponía en sus Ordenanias que había de ataviarse el caballo en que montase el Rey para ir á su consagración; siendo muy de notar que ya los colores rojo y amarillo eran divisa de los monarcas aragoneses. Hemos visto esos colores combinados en las cintas y cabos de los sellos, por expreso mandato real; ahora ordena D. Pedro el Ceremonioso que el caballo lleve «sobreseñales de velludo rojo y representada la seña real de tela de oro» (i): las riendas del freno debían ser «un cordón de seda roja y amarilla» (2). Ancha y de altos fustes es la silla de montar en el sello que estudiamos. E\ Poema del Cid (3) menciona las «siellas gallegas» y «sielias cogerás» (cursieras) que eran seguramente esta clase de montura adecuada á la carrera de combate, y entre cuyos arzones recios y elevados podía resistir el caballero los empujes y arremetidas de la enemiga lanza (4). «Vaciar arzones», por desmontar caballeros echándolos á tierra, era frase corriente, según vemos en na. serventesio át Pedro de Bergerac (1196-1213): « feiren colps, voidan arsós» (5). Según Demay (61 en la primera mitad del siglo XII, los arzones de las sillas son estrechos y arrollados hacia fuera; después van alargándose y extendiéndose por los costados, envolviendo los ríñones del ginete y proporcionándole mayor y más cómodo asiento, como acontece en la silla de don Martín. En la silla y especialmente en sus arzones desplegó el lujo sus mayores galas. Unos eran pintados (7), dorados otros (8) guarnecidos de oro, plata y aljófar algunos (9). Diez sillas mandaba tener en su arnés D. Pedro IV de Aragón: cuatro de palafrén, dos de las cuales habían de tener «cueros cubiertos de velludos (velluts) de oro y de seda», y otras seis sillas de armas, dos de ellas deco-

(1) Ordtnanzat, pá«. 801. (2) Ídem, id.—No sólo las riendas, sino también la cabezada del freno solían ser de cordón: •de fllo de oro et de plata« dice que eran «las Cabezadas del freno» del caballo de Alfonso XI de rastilla el día en que se fué á coronar. (Cap. € de la Crónica úe Al/omo XI, edic. Rlvadoneyra). (8) V.998. (4) Bertrand do Bom en su famoso Canto de giierra en favor del Conde de Tolota y contra Álfan«o II de Aragón, dice: • E cátalas e 111 d'Aragó—tombaran soven e menut—que non lur tenran pro arsó • Milá y Fontauals. «Obras completas», Barcelona, 1889, tom. IV, pág. 90 (5) Ídem, pág. 138. (6) Le cottume au moyen kge d'apre$ les seceaux, pág. 171 y slgts. (7) Ordenamiento para Sevilla, Córdova y .Taén, publicado por Alfonso XI en las Cortes d« Álcali, 1848. (8) Poema del Cid, v, 733. (9) Cap. O de la Crónica de Álfonto XI, Tomo LXV de la Biblioteca de Áutoret Eupaünlti do Rlvadeneyra —Próiiícít de Don Pedro I- pig. 696, en el testamento del Rey.

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radas todas con su señal real, otras dos con la de San Jorge, y las restantes con la antigua del Rey de Aragón» (i).

De igual modo que la armadura del caballo, fué completándose pieza á pieza la del caballero, hasta el siglo XIV en que ya la encontramos muy perfeccionada en los monumentos figurados como en el sello de D. Martín. Refiriéndose á la célebre Compaña blanca que entró en España con el Conde D. Enrique, escribe López de Ayala en su Crónica abreviada de don Pedro (2): «A todos estos dixeron en las partidas de Castilla la gente Blanca; que ay comenzaron las armas de bacinetes, e piezas, e cotas, e arnés de piernas e brazos e glaves, e dagas e estoques; ca antes otras usaban, perpuntes e lanzas e capellinas». El padre de D. Martín nos da hecho el inventario de la armadura en su tiempo, cuando ordena que todo hombre ó mujer domiciliado en las ciudades, villas, lugares y parroquias dé realengo que sea dueño de bienes cuyo valor ascienda á veinticinco sueldos, «haja a teñir I ames, 90 es, bacineta ab cara et barbuda de ferré, et cuyraces e cota de ferré, perpunt, manegues de ferré o bramáis, guants, gamberes, et cuxeres (3) de ferré, bragues de mayla, (;abates Je launa (4), un glavi, una atxa, e daga o espunto» (5). Esa enumeración de piezas del arnés en el siglo XIV, la completa el mencionado monarca en carta que dirige en 20 de Agosto de 1337 á Lope de Guiester, administrador en Cerdeña, y en la cual le dice: «... que nos embiedes una loriga bella de Milana et faldas mangas mosequines golorons calqas (;apatos de la dita malla de Milana las quales armas sean de azero si hy son et sino sean las mas buenas et mas finas que podredes esleyr. ítem una barbuda de la dita malla et una corbellera de las mas bellas que hy son. Encara nos embiat unas cuiraqas buenas et finas et cameras cruxeras mosequines broncales vayresents de cuero...» (6). La espada en el sello de D. Martín tiene los caracteres generales de las de su época, y ofrece la particularidad de que parece tener en el pomo un relicario, bajo cuyo amparo y virtud solía poner sus armas la piedad de los caballeros. La célebre espada de Rolando, Durendal, guardaba en su pomo un diente de San Pedro, sangre de San Basilio, cabellos de San Dionisio y un trozo de las ropas de la Virgen María [j].
(1) (2> (3) (4) (5) (6) (7) Ordenantai, pégs. 172-173. Año 1366, cap. 11. Cuxere8=mu9leraB=quijotee. Lauiia=:=nauua=plRucha de hierro (lelgada. Bofarull, DocvMenlo! inédito», f. VI, pág. 74 y 7ñ. Bofarull, Documenlos inMíton. t. VI, pág. 247 y '24», ffo'nnd, V. 2,344 y «il(r.

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El remate de la empuñadura era en estas espadas un disco metálico donde se encerraban las reliquias en una caja con cubierta de cristal, y guarnecida por dos barras formando cruz, en la espada de que tratamos. Para terminar este ligero estudio nos falta hacer algunas observaciones sobre un accesorio del yelmo de D. Martín; el dragón que le sirve de cimera. Las cimeras en los yelmos empezaron á usarse en Europa á fines del siglo XIII y principios del XIV, pero entre nosotros no fueron conocidas hasta mediada esa centuria y como importación francesa. Nos induce á creerlo así, entre otras razones, un texto de la Crónica de Alfonso XI, en el que al narrar el cerco de Algeciras donde auxiliaron al rey de Castilla tropas francesas, se refiere cómo los mensajeros del rey moro de Granada visitaron el Real «Et andando veyendo esto llegaron á do posaban los Condes et las gentes de fuera del regno, et todos tenían los yelmos puestos á las puertas de las casas en sendas varas gordas et altas et en cada uno destos yelmos avia muchas figuras et de muy partidas maneras; ca en el uno avia una figura de león, et otro figura de volpeja, et otro de figura lobo, et otro figura de cabeza de asno, et otro de buey, et otro de perro, et de otras muchas animalias, et en algunos avia figuras de cabezas de omes con sus rostros et con cabellos et con barbas, et destos avia y de muchas guisas; et estas figuras todas eran tan bien fechas que semejaban que eran vivos; et algunos yelmos avia y que tenían alas de águilas, et otros que tenían cuervos, et destos avia fasta seiscientos yelmos» (1). Parece indudable que el empleo de la cimera fué adoptado en Aragón mucho antes que en Castilla. En los sellos de Pedro IV aparece por vez primera el yelmo rematado por un dragón alado rampante (drac-penat), que desde entonces hasta Fernando II sirvió de divisa á los reyes aragoneses, alternando con el grifo, que fué también insignia de la Orden de la Jarra ó del Grifo, instituida por Fernando el de Antequera (2). Don Tomás Muñoz, en su monografía sobre los sellos de Ramón Berenguer IV, hace constar que Felipe III de Navarra, conde de Evreux, en los sellos que usó desde 1350, se representa en el reverso como guerrero, llevando en su casco por cimera un animal fantástico alado; y añade que como Pedro IV de Aragón se casó con una hija de aquél en 1338, es más que probable imitase su armadura. Con excelente información y segura crítica, el Sr. Conde del Asalto (3) acabó de echar por tierra un acreditado error, mediante el cual pasaba como yelmo de Jaime I la cimera que en virtud de donación hecha á la corona en 1831 por el Ayuntamiento de Palma de Mallorca se conserva actualmente en la Real Armería.
(1) Crónica de Alfonso XI, edic. Rlvadeneyra, pág. 366. (2) En un Romance de la reina D.» María de Aragón, esposa de Alfonso V, se dice que «vestida estaba de blanco —un parche de oro ceñía—.collar de jarras al cuello—con un grifo que pendía»(Cancionero de Lope de Stuñlga). (8) El casco del rey D. Jaime el Conquistador. Monografía crUico-históricQ,. Madrid, 1894.

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El Sr. Conde del Asalto adujo, además, fundadas razones para creer que esa cimera, muy semejante á la que aparece figurada en el sello de D. Martín, perteneció á este monarca y era de las usadas por él, apoyando sus argumentos en una orden del mismo D. Martín dictada en Valencia á lo de Noviembre de 1407, en la que se dispone que todos los años, el día del aniversario de la conquista de M.allorca, se celebre en dicha ciudad una función cívica en que se exhiba procesionalmente su cimera fnostratn emprissiam sive cimbramj, en unión de la señera de D. Jaime el Conquistador. Juan Menéndez Pidal.

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SECCIÓN DE' ilUTÓGRAFOS.
CARTA DEL ARZOBISPO DE TOLEDO D. ALFONSO CARRILLO Á D. JUAN II DE ARAGÓN.

Muy alto e muy esclarecido principe Rey e senyor; Vtra. alteza sabrá como el dia de Sant Johan, tercero de Nauidat fue acordado que la senyora Princesa e yo con su senyoria muy ahorrados viniésemos a esta ctbdat de Segouia donde el senyor rey su hermano está; e dia de los Ynocentes andovimos desde Aranda fasta entrar en el alcacer de la dita Segouia donde se aposentó la senyora Princesa e yo: el otro dia porque su alteza venia cansada el senyor rey la dexó reposar e después de comer vino a la ver en una sala donde la mandó servir e sacar lo mas de las cosas queaqui tenia: (i) el ovo muy gran placer con su senyoria e fablaron mucho. El otro dia vino á la veer e cenaron entramos con gran seruicio e plazer e la senyora Princesa áanc^ó allí e el senyor rey cantó delant della e estuuieron en su gasajado gran parte de la noche: ell daua grant priessa que el senyor Principe veniesse; el otro dia siguiente, después de comer la levó por la cibdat porque todo el pueblo la viese e la leuaua por la rienda; e desto
(1) Con referencia A este párrafo hay en la carta una nota de distinta letra y tinta que la del texto y dice así: «Dicto Illustrlsimo Rey de Castiella, sogunt dixo el gentil hombre que la dita letra trahyA, el qual vino en vu.i días de Segouia á Barcelona, quaudo el aeuyor Rey hyantava, fizo demostrar a dita Señora princesa los apóstoles, la taula de argent, la cadira, los pejes, scabells, una cuba, dos Jarras, los momos de argent, por ultimo monatró otro tressoro (?) de oro y de plata mandando al alcayde de dicho halcazar que todo lo tuviese al seruicio e mandamiento de dicha senyora princesa luego tradiendo e dando grant parte del». Estas joyas constituían parte del tesoro que so conservaba en el alcázar de Segovia y que fué entregado á la Reyna por el alcaide Cabrera á la muerte de Enrique IV. (Florez. Memoria» (le las Reiija? pafójicas, tomo 2.°}

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va la nueua muy alegre por todo el reyíio; e por la priesa que el senyor rey daua, oy sábado en amaneciendo legó el senyor Principe e uerná luego la senyora I n fanta que quedó en Aranda. El senyor rey no lo a aun visto porque lo dexa reposar que auia andado lo mas de la noche. Las cosas a Dios plasiendo hirán de tal manera que ell sea seruido e estos reynos reparados. Agora, muy esclarecido Senyor, conocerá vuestra Alteza conque zelo se mouian los que a buestra senyoria dauan a entender que yo no daua lugar que estos senyores vuestros fijos fuesen a casa de algunos caualleros a estar en reenas, deciendo que se faria por aquello la paz en el reyno, que pienso por cierto e aun asi es a vista de todo el reyno, que el camino verdadero a sehido este que auemos buscado los que el seruicio de vuestra Alteza e de los dichos senyores deseamos; e a esto creha vuestra senyoria que se allegan los mas de los grandes del reyno. E mire vuestra Alteza que en solo esto se sanean todas las cosas de acá e de alia; por lo qual deue vuestra real senyoria dar mas gracias a nuestro senyor que jamas le dio, pues tan miraculosamente obra nuestro senyor; la real perssona e real estado de vuestra Alteza prospere e conserve. De Segouia primer diade henero año de LXXlV=Acabado descriuir esta vino el senyor rey a recibir al senyor principe. El placer que ubieron fue muy grande e asi mesmo todos; el senyor principe dam^ó en su presencia de que ovo mucha alegría que seria luengo de contar e fue su alteza tant contento de su senyoria que no podría ser mas. De lo que sucediere sera sabidor vuestra alteza. De vuestra alteza humil servidor A. Archiepiscopus Toletanus. Por la copia, V. V. Archivo Histórico Nacional.
Monasterio ds Poblet.

SECCIÓK DE DOCÜMEMTOS.
Copia de una oarta anónima referente i los Beyes Católicos, dirigida al Abad de Foblet.
Aquesta será por auisar vuestra merce como esta noche los Senyores Reyes con intercesión del Cardinal se son concordados en esta forma; que los dos juntos hagen de regir e gouernar todas las cosas dcste regno, assi de la justicia como de las mercedes e que los pregones e todas las cosas que se han de fazer, faziendo se donde staran diguen mandar el Rey e la Reyna nuestros senyores e quando se fizieren donde ell stuviere a solas e no ella, manda el Rey nuestro senyor, esto

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mesmo, donde ella stuviere a solas manda la Reyna: el titol ha de dezir quando stuuyeren juntos Don Ferrando e dona Isabel por la gracia de Dios Rey e Reyna de Castilla, de León, de Toledo e de Sicilia de Galicia, de Seuylla, de Cordoua, de Murcia, de Jahen, del Algarbe e Algezira e de Gibeltar, Principes de Aragón, Senyores de Bizcaya e de Molina; el Rey dirá quando stuviere apartado de la Reyna Don Ferrando por la gracia de Dios Rey de Castilla, de León, de Toledo e de Sicilia e Principe e primogénito de Aragón, Senyor de Vizcaya e de Molina Duch de Montblanch, Senyor de la Ciutad de Valaguer, e la Reyna apartada de Rey otro tanto; las armes han de esser marcadas en esta manera

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, \ Aragón Sicilia Catiilla / / /

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han de tener los dos unos contadores e creo serán los que la senyora Reyna h a uia ia fecho que son Cárdenas, Chacón e Rodrigo de Ullon; estos han de recebir todas las rentas e liberar lo que cadauno de los senyores Rey e Reyna mandaren; han de tener los dos hun conseyo e quando se partiere el vno del otro se ha de partir el conseyo e de ir la mitat con el Rey e la mitat con la Reyna; esta es toda la concordia por menudo segund anoche se concordó; en los fetxos de Rossello se concertó que luego se prouyesse de embiar a Perpinya cientombres de armas e dos mil ginetes, hen que dixo la senyora Reyna que no se veria alegre fasta que supicsse fuessen leguados a Perpinya c mas que se diese entrada por Vizcaya al Rey dinglaterra e que Vizcaya fiziesse la guierra a Francia e que andan las manos e la lengua en esta manera que por lalian^ja que los Reyes de Castilla tienen con Francia que no deixando de fazer todo lo suso ditxo que enbien embaixadores de partes de los Senyores Rey e Reyna requiriendo al Rey de Francia que deixe sus condados e tierres que les tiene tomados, basta que, pues son concordados podéis fazer compto que si quieren son senyores del mundo. El fetcho de las mercedes va assi: quando estuuyeren juntos, den los dos e quando apartados que valga mas la que fuere dada primero. La partida de aqui creyó sera muy presto para Olmedo, Medina del Campo e Valladolit por se yr tomando en possession de lo suyo. Por la copia, V. V, ÁTcMvo Uiitiríco Nacional- HonatUrio de PohUt.

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VARIEDADES,
LAS ÚLTIMAS REFORMAS EN EL MDSEO DE PINTURAS DE SEVILLA,
Se ha repetido siempre que la voluntad y el entusiasmo hacen milagros, y de este inconcuso axioma persuade lo ocurrido en el rico tesoro pictórico con que Sevilla se enorgullece tan legítimamente. Contando con muy escasos recursos, pues sabido es que nuestro Museo se costea con fondos provinciales, y por todos es conocida la aflictiva situación de las Diputaciones, se han ido efectuando lentamente en el transcurso de poco más de un año las mejoras y reformas de que vamos á dar cuenta. Si nuestros gobernantes atendiesen siempre á las cualidades individuales en vez de seguir las corrientes del favoritismo; si designasen los hombres para los cargos y no al contrario, no tendríamos que lamentar, como es frecuenta, la falta de idoneidad en las personas á quienes se encomienda la custodia y conservación de determinados centros, para cuyo mejoramiento se necesita, antes que nada, inteligencia y amor. Con estas cualidades todo se consigue, porque ambas vencen los mayores imposibles, y precisamente en este caso lo demuestran de manera indudable los resultados obtenidos por la constancia, la inteligencia y el entusiasmo del actual presidente de la Academia de Bellas Artes, señor D. Manuel Gómez Imaz, sucesor dignísimo de los Bruna y de los Cepero, ácuya iniciativa y singular celo deberá Sevilla y España entera, pues nuestro Museo es una gloria nacional, otras importantísimas mejoras, que además de las ya efectuadas se proyectan para hacer del viejo edificio del exconvento de la Merced digno templo del arte, apropiado lugar para rendir culto á las maravillosas obras que los pinceles de Murillo, de Zurbarán, de Valdés, Roelas, Pacheco y los Herreras nos legaron en aquellos días de nuestro apogeo. La primera mejora realizada fué la restauración y dorado de una magnifica moldura tallada del siglo XVII que yacía en lamentable olvido en los almacenes del Museo, la cual con muy buen acuerdo, avalora al presente el lienzo colosal del pintor del cielo, llamado la Concepción grande. Encerrado el admirable cuadro en tan riquísimo marco, además de ganar mucho en el efecto que produce, demuéstrase el justo aprecio en que se le tiene ofreciéndolo á la pública contemplación de una manera digna y conveniente. Siguió á esta mejora el adorno del vestíbulo y galería de entrada que se ha pintado con una tinta roja oscura, en cuyo fondo resaltan convenientemente dos hermosos cuadros de azulejos de los siglos XVI y XVIII, firmado el primero por Cristóbal de Anguita y el segundo atribuido al notable ceramista trianero don José de las Casas, 1755, y debajo de cada uno de aquéllos se ven sendas puertas de rica obra de carpintería trabajadas en el siglo pasado. Al arco que da entrada á la galería del primer patio, ha sido adaptado un r e vestimiento de azulejos policromos planos sobre fondo amarillo, del siglo XVII, rico en colores y composición, procedente de una iglesia de dominicos, de donde fué trasladado á los almacenes del Museo en 1868. Los mismos orniitos lucen en

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la citada galería, en forma de zócalo, conteniendo los centros de cada uno de sug variados tableros, escudos, cartelas y cuadros alegóricos que aumentan la riqueza de esta decoración cerámica. En el salón grande se acaba de reconstruir una pequeña sala, aumentando considerablemente sus proporciones, dándole luz cenital y ampliándole hasta descubrir su primitivo arco de ingreso. Pintada también de rojo oscuro y con su pavimento de madera barnizada, ha sido destinada á contener las pinturas del siglo XVI de escuelas españolas y extranjeras, entre las cuales figuran dos buenas tablas de Pedro Villegas Marmolejo, salvadas de segura pérdida, y otras dos bellísimas de Luis de Vargas. En el opuesto lado, y en una que fué pequeña capilla, se han colocado los restos escultóricos procedentes de los retablos de los conventos destruidos en el año 1868, y otras obras de los escultores modernos Molner y Ramos, dignas de aprecio. En la planta alta se han instalado, en dos espaciosos salones que servían respectivamente de almacén y taller de restauración, las secciones de cuadros de los siglos XVII y XVIII que se veían antes diseminados sin orden ni concierto en las galerías altas. En el segundó de los mencionados lucen los interesantes y curiosos cuadros que el gremio de cigarreros mandó pintar representando la mascarada con que aquél solemnizó el casamiento de D. Fernando VI con doña Isabel de Braganza, los cuales se conservaban en nuestfa Fábrica de Tabacos y cuya cesión al Museo gestionó hasta obtenerla el Sr Gómez Imaz. El aspecto que ofrecen ambos salones es digno de Sevilla, y los artistas y los aficionados pueden estudiar convenientemente las obras más importantes que se produjeron en aquel fatal período de la pintura hispalense que abarca todo el siglo pasado, en el cual descuellan D. Domingo Martínez, Vicente Espinat y Andrés Pérez, mal juzgados y poco conocidos hasta el presente. Si, como es de esperar, el Sr. Gómez Imaz realiza el importante pensamiento de cerrar con cancelas de hierro y cristales la galería del patio principal, podrán utilizarse entonces los muros de la misma, colocando lienzos que hoy se hallan almacenados y en los cuales es probable que haya algo interesante y que merezca ser expuesto al examen del público. Tales son, muy á la ligera, las principales mejoras introducidas por el actual señor presidente, que han merecido los más entusiastas aplausos de los artistas y de cuantos se interesan por el buen nombre de esta ciudad. J . G. P . Sevilla y Mayo, 1897.

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HISTORIA CRÍTICA DEL ARTE GRIEGO.
Extracto de las lecciones explicadas por D. J. F. Riaño en la de estudios superiores del Ateneo de Madrid. Escuela

LECCIÓN III.

Tiempos primitivos del arte griego.—El estudio del arte griego no adquirió verdadera importancia científica hasta mediados del siglo XVIII. Cada nuevo descubrimiento ha dado lugar á nuevas teorías que unas veces destruyen las a n teriormente sustentadas y otras veces se contradicen; en una palabra, cada autor ha forjado una Grecia á su modo. Ejemplo de esto tenemos en lo dicho acerca de los orígenes del arte griego, que al fin ha sido menester buscarlos en pueblos a n teriores á Grecia. Creyóse en un principio que dicho arte nació y se desarrolló repentinamente, que adquirió sus formas y su amplitud maravillosas sin sufrir influencia alguna; ya hemos visto la falsedad de semejante teoría. Una cosa análoga ocurre en lo referente á si el pueblo griego pasó en los primeros momentos de su vida por la Edad de piedra, etc., como acontece con los demás. Niegan esto algunos críticos y dicen que pueblo tan grande carece de cuanto á estas edades prehistóricas se refiere. Y cuando se encontraban puntas de lanza, Hechas, etcétera, decían que eran objetos pertenecientes á los combatientes de Maratón. Otros afirmaban que tales Hechas pertenecen á las empleadas en las guerras con los Persas. Hoy se han destruido tales hipótesis, y á partir de las investigaciones practicadas por Schliemann, no puede menos de admitirse la existencia de una Edad de piedra en la historia del pueblo griego. Se encuentran en las excavaciones millares de armas que corresponden á la edad citada, cuchillos de pedernal, hachas, puntas de flecha, etc., semejantes á los encontrados en otros pueblos de Europa; sin embargo, tienen algunas variantes con relación á ellos, y sobre todo, son inferiores en cuanto al trabajo material; están peor labrados y parecen pertenecer á la época paleolítica mejor que á la neolítica. Además, en Troya se hallaron algunos objetos que son indudablemente importados, y á este propósito conviene citar, siquiera sea como noticia, un artículo publicado hace quince ó veinte años en una revista francesa, en el que se habla de la existencia de relaciones entre Grecia y China. Lo que no se ha descubierto hasta ahora en Grecia es cierta clase de monumentos correspondientes á la Edad de piedra, tales como dólmenes, menhires y otros que son comunes á casi toda Europa. Dejando ya cuanto á la prehistoria se refiere, y viniendo á la Edad heroica, á los tiempos cantados por Homero, hallamos que los monumentos en ellos levantados sólo eran conocidos en pequeña parte y bajo un aspecto. Tenemos las murallas, las acrópolis, cuya construcción es de grandes bloques poligonales. Los muros cyclópeos están compuestos de grandes bloques de piedra y rellenos de barro y de piedrecillas en los intersticios. Otros tienen forma rectangular con tendencia

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á hiladas paralelas. Y otros están formados por grandes pedazos de piedra polij^onal, ajustados unos á otros según sus formas. El estudio referente á la Grecia primitiva, hasta los modernos descubrimientos, quedaba reducido á los antiguos muros y la puerta de los Leones en Micenas y poco más. Schiiemann descubre luego lo más importante. Conviene notar el amor al estudio y la fuerza de voluntad de ese hombre tantas veces citado, que pobre, sin recursos y viéndose obligado á entrar de dependiente en una tienda, logra hacerse rico y se dedica luego á semejantes trabajos de importancia colosal para la historia del arte. Empezó sus excavaciones, y halló cuatro ciudades superpuestas, ó mejor, cuatro capas correspondientes á una misma ciudad, que es Troya. Corresponden estas cuatro capas á la Troya prehistórica, la primitiva Troya, una Troya griega ¡IliosJ y otra romana. Schiiemann en un principio destruía algo de lo que hallaba, pues hacía las excavacionos en calidad de aficionado; pero en 1882, el arquitecto Doerpfeld tomó la dirección, y entonces adquieren los trabajos carácter científico. Nada tiene de extraño que se edificase tanto en el mismo sitio, y que una misma ciudad adquiriese ese carácter múltiple, si vale la palabra, que hemos notado, pero hay que observar que tanto Alejandro, como Julio Cesar, como Augusto, estuvieron allí é hicieron construcciones. Desde el florecimiento de Grecia hasta el siglo IV se ve Troya muy favorecida, y de ahí las cuatro capas á que nos venimos refiriendo, representación de otras tantas civilizaciones. Hay que notar, sin embargo, que la Troya griega, la verdadera, por decirlo así, es de pequeñas dimensiones; es como la plaza Mayor de Madrid. Se han hallado los muros, puertas, palacios, etc. Los hallazgos se han corroborado con la lectura de Homero, lo cual demuestra la autenticidad de los descubrimientos. Pero á pesar de esto, desde el momento que empiezan las excavaciones, se entablan en Inglaterra y Alemania grandes discusiones entre los sabios, y uno de ellos, BBticher, hombre inteligente y que dedicaba su atención á estudiar el recinto de Troya, se opone resueltamente á lo dicho por Schiiemann. Este dice que las construcciones son en dicha época de ladrillo crudo, y que el hecho de haberlos hallado cocidos en Troya, era debido al formidable incendio que destruyó esta ciudad en 1183, y que adquirió grandes proporciones por la mucha madera que se empleaba en la construcción. B6ticher replica que lo descubierto es sencillamente un cementerio, y que lo que aparece quemado proviene de las cremaciones de cadáveres. Tanto insistió en su opinión y con tales apariencias de verdad la apoyaba, que Schiiemann costeó la celebración en la misma Troya de una conferencia en la que sabios de todas partes aclarasen la cuestión. Se celebró en 1889 y se convino en que la razón estaba en contra de BSticher; pero éste siguió publicando sus teorías como si no hubiese asistido á tal conferencia. Entonces Schiiemann convocó de nuevo á otra conferencia que se celebró en 1890, y en la que se convino en lo mismo que en la primera. Poco tiempo después murió Schiiemann. La lectura de Homero hemos dicho que corrobora lo descubierto por Schiiemann, y si bien hay algo en Homero que no se halla, como los dos manantiales de agua fria y caliente, hay que tener en cuenta para juzgar de ello, que en el poema de Homero debe distinguirse la parte fantástica de la verdadera, pues él, como escribe tres ó cuatro siglos después de los acontecimientos que narra, lo que hizo fué recoger tradiciones poéticas en las que se tienen presentes los sitios que en ellas se citan, á semejanza de lo que ocurre con el Romancero. Casi todas las indicaciones del

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poema se ven, pues, justificadas por los descubrimientos de Schliemann, como por ejemplo, los ríos. Además se han hallado muchas construcciones civiles y militares. No se ha descubierto templo, ni capilla alguna, y e s de advertir que Homero tampoco los cita; habla de bosques sagrados, de altares, pero no de templos, sin que pueda decirse en absoluto que no los hubiese, sino que no se han encontrado hasta ahora. Se conocen los palacios y las construcciones ordinarias; los primeros edificados con gran lujo, y de ellos sólo quedan hoy los emplazamientos, la planta y algunos restos, siendo de notar que lo que dice Homero respecto á la habitación de Ulises, etc., está exactamente corroborado por lo que se ha descubierto. Las construcciones de las casas se parecen mucho á las de nuestras provincias de Andalucía: tienen atrio, sitio para el ganado, graneros, altar para los sacrificios, salón, hogar, con la particularidad de carecer de salida para el humo. En Persia y la Caldea, donde ocurría lo mismo, existían en las techumbres planas unos enrejados para la salida del mismo. En las casas que decimos se advierte separación entre las habitaciones destinadas á los hombres y las reservadas á las mujeres. Los edificios más lujosos tenían las paredes chapeadas y c o lumnas para sustentar los techos, lo cual prueba la amplitud de las habitaciones á que pertenecieron. Estas columnas no eran de piedra sino de madera, y se han hallado cajas de bronce en que descansaban, y que servían para preservarlas de la humedad del suelo. Se han hallado, además, piezas de alabastro talladas y pedazos de bronce para revestimientos; otros revestimientos de arcilla, cal y adornos pintados; piezas de marfil; objetos de oro y plata en profusión. Se reconoce por todo esto una decoración lujosa y tendencia al color, y de ella formaban parte seres alados, híbridos, etc., que son recuerdo del Oriente; paramentos con líneas geométricas que por sus colores traen á la memoria las construcciones de Asiría y Caldea, en gue entran los azulejos. Son, pues, extraños los caracteres que presenta la construcción en esta primera época. Conviene observar, que á semejanza de lo que ocurre en algunos puntos de España, tenían aquellas casas sus azoteas, y que se usaban por lo tanto rodillos de piedra para igualar la tierra de estas azoteas. Había construcciones poco decoradas; eran de piedra y ladrillo crudo, hechos con arcilla y paja picada, en forma de lajas fáciles de sentar. Para aumentar la solidez, ligaban piezas de madera, de las que se ha hallado un buen número. Aun hoy, después del incendio, quedan en pié los muros, y por la mucha abundancia de madera en techos, columnas, etc., se explica el gran estrago del fuego. El estudio del tamaño de los bloques ciclópeos es también interesante; los hay de 15 ó 20 toneladas de peso, y es de advertir, que para mover y trasladar semejantes moles, se empleaban un plano inclinado y una palanca que debía ser movida á brazo, como en Egipto. Tumbas primitivas. — Lo más interesante de los descubrimientos hechos por Schliemann es cuanto se refiere á monumentos sepulcrales, en los que ha hallado mucho nuevo. Son los sepulcros de estructura diferente, pero dominan los que están formados de una rotonda y una galería que la da acceso; están excavados en la roca, y los mejores son los de planta circular. Hay que advertir que los de Atenas no son los mejores, pues les superan algunos otros, como los de Micenas, O r comene, etc. Desde antiguo eran considerados como sitios en donde se depositaban los tesoros, y en tal concepto los cita Pausanias. Claro que tal idea ha dado un deplorable resultado para las investigaciones arqueológicas, pues han sidp objeto de la rapacidad de cuantos creyeron que allí encontrarían riquezas.
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Sin embargo, Schliemann ha encontrado miles de objetos importantes de vidrio, cerámica, armas, etc., algunos délos cuales se hallan en el Museo de Berlín. En la imposibilidad de seguir paso á paso todos los monumentos á que hacemos referencia, vamos á dar idea de algunos de ellos. El más importante es el conocido con el nombre de Tesoro de Atreo, llamado así por encontrarse en Micenas, país dominado por los atridas. La planta es circular, y desde la base á la cúpula está formado de piedras regulares cuyos intersticios están rellenos con piedras pequeñas. Interiormente se observan agujeros, y clavos de bronce que indican el decorado, y la parte externa está formada: ó de piedras con adornos ó de una faja de chapeado de bronce. La puerta de entrada es de forma triangular, interrumpida en su parte superior por unu especie de ventana. Debió estar decorada con chapas de piedra con adornos de relieve, y á los dos lados tiene columnas. Una galería conduce al interior. La puerta de entrada está casi perdida, pero entre los escombros se han hallado fragmentos y adornos de ella, algunos de los cuales se hallan en el Museo de Atenas; y con otros que hay en Alemania y en el Museo Británico casi puede reconstruirse. Otras tumbas, como la de Orcomene y de Tirinto, están intactas, y en ellas se ve la disposición de los cadáveres, las alhajas, armas y otros objetos, que prueban que estas tumbas eran de familia, y que al enterrar al muerto ponían con él cuantos objetos fuesen de su pertenencia. En Tirinto es en donde Schliemann ha hallado más objetos de valor y que dan idea de la inñuencia oriental á que tantas veces nos hemos referido. En otros puntos del Asia, Atenas, y aun en Persia, se ven tumbas análogas á estas, en la forma de la planta , en la estructura y en la disposición de la cámara ó interior; pero es de advertir que el mismo sistema se encuentra en tumbas de otros pueblos de Europa. Sobre este punto recordaremos que se publicó un artículo en una revista de Stockholmo sobre la forma de las sepulturas, y en él se comparan turabas de Francia, de la Gran Bretaña y otros sitios, en todas las cuales se observa la misma forma circular y la galería de acceso, y en algunas hasta igual cúpula. Así ocurre en Fislandia y en Suecia. Se deduce de todo ello que debió haber un periodo en el cual se enterraba sin tener una idea tija para todas las construcciones de esta índole, pero que después ha debido haber un sólo tipo para todas las de la raza aria, que debió ser la importadora de él á Europa. Los objetos que se han hallado en estos sepulcros son n u merosísimos, de todo género y de mucha importancia. Hasta hace quince años cuanto se hallaba de ésto teníase por perteneciente al siglo II ó III de la Era Cristiana, y se apoyaba esta opinión en los muchos objetos, como coronas, diademas y otros análogos que se construyeron desde Constantino hasta el siglo XI. Ha habido, pues, que destruir tal error y luchar luego con los dos extremos que ya hemos censurado, á saber: ó atribuir todo lo hallado á Grecia, ó atribuirlo á Oriente. Resumiendo, podemos decir, que en Grecia se han hallado restos arquitectónicos, y algo de pintura que debió formar parte del decorado de los palacios; muros de recintos, cúpulas, puertas con medias columnas y chapas con adornos de relieves; de las demás formas arquitectónicas se ha hallado poco. Lo mismo ocurre con la escultura. Fuera del relieve de los leones de Micena, y de las estelas funerarias con relieves bárbaros, no se ha encontrado nada que de idea de la escultura primitiva griega. Pero cabe ahora preguntar: ¿qué ocurre hasta Homero? ¿qué monumentos hay? Realmente se ignora. Ya en los tiempos de Homero, cuyas des-

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cripciones es necesario seguir paso á paso, no hay templos; no se üescriben en la Uiada ni en la Odisea, y no cabe sospechar fuese descuido, por cuanto describe otras cosas; habla de bosques sagrados, de grutas, altares, y nada más que al orden religioso se refiera. Hay un autor, sin embargo, Basaht, que hace referencia á un templo antiguo de planta rectangular. Se han hallado restos de columnas y capiteles, pero esto no es bastante, y es de notar que sus caracteres son distintos de cuanto queda explicado. Una indicación hay solamente en la Odisea: se dice hablando délos Tracios, que tuvieron un Rey, «que levantó ciudad y templos».
LECriÓN IV.

Los órdenes griegos.—Pasando del período heroico tenemos que tratar de los órdenes arquitectónicos. Del templo de Corinto quedan siete columnas de costado y 13 de frente; cinco conservan parte del entablamento, una tiene caído el capitel. Al estudiar esto empiezan las dudas, pues no se conoce bien este punto , á pesar de los luminosos trabajos que hoy se hacen sobre ello. Se calcula que en el siglo VII, antes de J. C., existió un ftVdno llamado Cipselo, que obligó á ir gente á las colonias, y en su tiempo ó en el de su familia se hizo dicha construcción. Tiene dicho templo todas las condiciones del dórico griego, y ocurre preguntar al llegar aquí: ¿dónde están los ensayos para llegar á esto' Se cree que esta arquitectura procede de las tumbas de Beni-Hassan en Egipto; pero puede proceder de otros monumentos, sólo que en las primeras es donde claramente se ve. De Egipto viene el dórico-griego; pero hay que tener en cuenta que no es igual, pues fuera de haber tomado de los egipcios los principios, en manos de los griegos se transforma y adquiere un modo original de expresión. Claro que antes de llegar ala construcción de este templo, han debido mediar algunos trabajos preparatorios; pero es lo cierto que nos hallamos de pronto con él sin que aparezcan antecedentes suyos en el territorio griego. ¿Dónde se verifica la evolución? ¿En Grecia ó en las colonias del Asia Menor? Merece discutirse el caso, porque cuanto más se ve y se compara la relativa perfección de la arquitectura con la de la escultura, se halla que en los siglos VIII á XI, antes de J. C , la escultura es deplorable, de un estilo bárbaro. La mayor parte de sus obras no se sabe á qué fecha pertenecen. Como ejemplo del modo tosco de ejecutar, recordaremos que existe una Diana del siglo VII, cuyos pecho y espalda son planos, la cabeza es una pirámide truncada, los brazos están pegados al cuerpo y los pies son dos salientes. Hasta ocho estatuas así hay en el Museo de Atenas, y entre ellas hay unas imágenes de Apolo hechas de igual modo. Está, pues, en este tiempo la escultura en su infancia, mientras la arquitectura se halla adelantada, y este hecho prueba que lo importado es la arquitectura. En Europa, por ejemplo, ocurre algo análogo: viene á occidente en el siglo VI la arquitectura bizantina, con caracteres propios, y se desarrolla; de ésta viene un arte que es el románico al centro de Europa. Lo románico es maravilloso por su belleza como puede apreciarse por las fábricas de Tarragona, Salamanca, etc., del siglo XI y XII. La escultura correspondiente es bárbara; ¿y por qué? Porque con la caída del Imperio Romano se va casi todo, la escultura se pierde, y la arquitectura viene de otra parte. Sin recurrir á la Edad Media para ver y comprobarlo dicho, hoy mismo no tenemos más que fijarnos en que al lado del cultivo de los campos por el antiguo

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sistema, se ven descubrimientos, como el teléfono, que son adelantos importados. En cambio vemos en el Renacimiento que todo va al unísono, que todos los artes alcanzan igual nivel, como se observa en Grecia en el siglo V antes de J. C. Así se comprueba cuando se comparan los restos del templo de Corinto con los monumentos posteriores. Merece, pues, discutirse el sitio donde el movimiento de formación se verifica , si es en Grecia ó fuera de ella. Pero antes vamos & dar cuenta de la última teoría sobre el orden dórico griego, emitida por M. Perrot y M. Chipiez, cuyo trabajo (Histoire de l'Art dans l'Antiquité, VIJ está bien pensado , bien escrito, y es de gran autoridad é importancia. Establecen ün sistema singular, según el cual el orden dórico es puramente griego, y no se ha hallado rastro de él en los descubrimientos de Schliemann. Algo se podría reconstruir con tales descubrimientos; pero en absoluto no es esto posible, porque nada recuerda en él los pies derechos de las cabanas clavados en el suelo, así como tampoco los capiteles con salientes, los chapeados de bronce, la construcción en forma de anillo y el aparejo de piedras grandes con otras pequeñas en los intersticios, etc. Es más, se ha hablado antes de unas cajas de bronce que servían para que en ellas apoyasen las columnas, y de ahí no puede salir el orden dórico, que ni basa tiene, al paso que las de madera sf la tenían. Ocurre en Grecia lo que ha pasado en todos los pueblos, á saber: que la a r quitectura y la escultura se desarrollan de una manera desigual, siendo de notar que la primera puede desarrollarse independientemente de la segunda, y no al contrario. En corroboración de esto tenemos que la arquitectura griega de orden dórico se nos ofrece ya formada, con un sistema completo, mientras la escultura permanecía relativamente atrasada. Por eso Tucídides en el preámbulo de su obra sobre la guerra de Lacedemonia hace algunas consideraciones sobre el estado poco Horeciente del arte griego; Herodoto, dice, que hasta su tiempo no hubo en Grecia predilección por el arte; y por fin, Diodoro de Sicilia y otros posteriores dan cuenta del apogeo del arte en Grecia. De todo lo dicho se desprende, que la evolución cuyo resultado es el orden dórico, no se verificó en Grecia sino fuera de ella. Con mucha reserva hay que acojer todas las hipótesis que en materia de Historia del Arte se formulan, cuando no se apoyan en datos positivos ó sea en los descubrimientos; pero cabe presumir con bastantes visos de certidumbre que la modificación ó formación del orden dórico no se verificó en Grecia. ¿Dónde ocurrió? ¿Acaso en las colonias del Asia Menor ó en las de Italia? El territorio de las primeras no ha sido todavía suficientemente explorado; se han hallado muchas sepulturas y esculturas; en Halicarnaso mausoleos; pero nada que revele la existencia de templos dóricos. En Italia ofrece más probabilidades de éxito la teoría, de que los autores no se ocupan comunmente. En Sicilia tenemos templos dóricos, dedicados respectivamente á Hércules, Juno, Júpiter y Júpiter Olímpico (el más moderno del siglo VI); él de Siracusa, dedicado á Minerva y construido el año 565, aproximadamente. En la Magna Grecia tenemos con el de Tárenlo unos diez y ocho templos. De modo que al paso que en Grecia escasean los monumentos de esa clase, en Italia abundan, y no sólo en Sicilia y en la Magna Grecia, sino también en el Lacio; por donde puede presumirse que fuera en Italia donde se efectuó dicha evolución del orden dórico. Ya que hablamos del primitivo arte de Italia , conviene decir algo de los etrus-

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COS. Sus construcciones consistían en templos circulares con bóvedas, arcos, atrios y otros elementos que no nos son desconocidos. Con el pueblo etrusco sucede, que á pesar de haber vivido en el centro de Europa, se desconoce casi por completo. Hay bastantes inscripciones etruscas; pero todavía no se ha dado de ellas interpretación satisfactoria, porque su lengua se desconoce y apenas si se conoce su alfabeto, aunque en Perusa existe un monumento precioso para el caso, y es una inscripción de veinticuatro líneas, escrita en latín y en etrusco. En cuanto al origen de dicho pueblo, las opiniones han sido varias: en el siglo VI antes de J. C , se les tenia por pelasgos; Herodoto afirma que eran originarios del Asia Menor, y esta creencia ha prevalecido entre los sabios modernos que veían evidente parentesco entre los productos del arte etrusco y los de fenicios, asirlos y caldeos; recientemente M. Martha en su notable obra L'Art Etrusque ataca la doctrina de Herodoto y sostiene la opinión, ya sustentada en el siglo pasado, de que tal pueblo no vino á Europa por mar sino por el Norte, de las comarcas del Danubio, fundándose en las semejanzas que ofrecen las tumbas de los pueblos bárbaros y las de los etruscos. El argumento no es convincente, porque en aquel tiempo las tumbas se parecen en todas partes; así,, por ejemplo, las griegas se parecen á las persas y á las del Norte de Europa. Por otra parte se ha desarrollado la teoría de que el pueblo etrusco nada hizo, nada creó, pues todo le vino de la Grecia. Volviendo al orden dórico que es el orden griego por excelencia, encontramos,, prescindiendo del basamento (que sólo consta de dos ó tres gradas), que la columna carece de basa; el fuste está estriado y afecta una tendencia cónica en su forma general; el capitel compuesto de abaco y quino sustenta el arquitrave que viene á ser como una viga ó serie sucesiva de ellas; luego viene el friso formado por las cabezas de las vigas (triglifos ¡ del entramado y los espacios intermedios cubiertos luego con las metopas; y por último, la techumbre á dos vertientes,, cuyo resultado son la cornisa y los dos frontones. En el orden jónico la columna tiene basa y el capitel las volutas, cuyo motivo se cree que procede de la Persia; el entablamento es más sencillo, pues en el friso no están acusadas las cabezas de las vigas, sirio que es una faja seguida. El orden corintio, semejante al jónico, en el entablamento, y en que la columna extriada tiene basa, ofrece de particular el capitel con hojas de acanto. Es un orden de origen asiático, debiéndose desechar la fábula de Calimaco, déla que se hizo eco Vitrucio, y por la que pretendía demostrarse que dicho orden era una invención de Corinto. R. S.

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HISTORIA DE LA ARQUITECTURA DE LA EDAD MEDIA.
Lecciones del Curso de Estudios superiores, dadas en el Ateneo de por D. Ricardo Velázquez Bosco.
LECCIÓN VI.

Madrid

De todas las manifestaciones artísticas de la antigüedad cuyas influencias en la arquitectura de la Edad Media son visibles, ninguna de tanta importancia como la de Persia. Su influencia en las arquitecturas bizantina, románica y mahometana es grandísima. Hasta hace poco tiempo se creía y se sostenía que la arquitectura de la Edad Media se había producido por la transformación de la romana, de donde salió la bizantina, y de ésta las dos ramas, románica y árabe, tan unida aquella con la bizantina, que durante mucho tiempo se han confundido los dos nombres de románica, y bizantina. Según esta teoría verificábase el absurdo de que la cúpula de Santa Sofía apareciese sin tradición ninguna. Los descubrimientos posteriores en Asiría y Persia han hecho cambiar por completo estas ideas, y hoy se sabe que los caracteres primordiales de la arquitectura bizantina, la cúpula sobre planta cuadrada y los arcos descansando directamente sobre el capitel de las columnas, venían siendo peculiares á la arquitectura del Asia Central. Acaso el arte de estos países recibiese á su vez la influencia del extremo Oriente; pero esto no será fácil de dilucidar, mientras no se conozca la historia de los monumentos de la India, cuya cronología es harto incierta. Pero cuando se verifica una evolución en un pueblo, alcanza á todo: al traje, á las armas, hasta á la comida. Así es que merece notarse como curiosidad las armas asirlas, cuyas formas se transmiten hata los árabes; las persas, entre las que son notables las espadas de los partos, con la empuñadura en forma de cruz, anteriores al cristianismo, y cuya disposición es idéntica á las que luego usaron los guerreros de la Edad Media. También es curioso el estudio de los relieves del Palacio de Konyungid, donde se ven figuras de sirvientes llevando al banquete ramas de langostas, manjar que constituye hoy mismo el alimento de los pueblos de la Arabia, y que lo es especial de los de raza semítica, tomando esta palabra en su acepción convencional. La bóveda es antiquísima en el Asia Central. En las aldeas persas actuales, como Kum y Chiraz, todas las casas están formadas por naves, en cuya intersección, se eleva una cúpula construida con cañizos, y en cuyo vértice se deja una abertura como respiradero. Estas bóvedas son semiesféricas ú ovoidales, siendo éstas las más antiguas. La forma de las casas así construidas es idéntica á la de los relieves de Konyungid descubiertos por Layard: es decir, que se ha propagado á través de más de 3.000 años. Es de notar también que esa forma de bóveda, con una abertura en su parte superior, es acaso el origen de las bóvedas formadas por cruzamientos de arcos que dejan libre un espacio en su vértice, tan característico de la arquitectura árabe española. En las lecciones anteriores hicimos notar la analogía de los palacios asirlos

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con los mahometanos. Los persas presentan una disposición completamente distinta por su distribución y por sus detalles. En aquellos la terraza sobre la que se asentaban tenía un carácter defensivo; en estos no tiene más objeto que procurar un asiento igual, pues Persépolis está en una ladera, y fué preciso dar una plataforma para el emplazamiento regular de las construcciones. Sobre esta plataforma se construyen pabellones aislados, uno donde está la apadana de las cien columnas, otro que no es más que una sala hipóstila y varios más, cuyo destino no está bien averiguado, creyéndose que en la terraza inferior estarían situados los edificios destinados á cocinas y demás servicios. Esta disposición ofrece anologias con los palacios de la China, sin que al presente pueda decirse cuál es la más antigua, si bien se tienen noticias de que en tiempo de Senaquerih, y más tarde con los sasánidas, las relaciones entre Persia y China eran muy frecuentes. En la arquiteccura persa hay que distinguir tres periodos: i.°, la aqueménide; 2.", la de los partos; 3.°, la de los sasánidas. Cada una de estas tres distintas razas se establece en diferentes partes del país, y esto inHuye naturalmente en su arquitectura. Así vemos que los aqueménides se sitúan en la parte baja de la Persia, donde construyen á Persépolis y Pasargade; los sasánidas en la parte que ocuparon Babilonia y Nínive, y los partos en la parte elevada, en Ectbatana, que está situada á más de 2.000 metros sobre el mar, ocupando hoy Terán é Isphan, lugares todavía más altos. De aquí resulta que aun estando relativamente próximos estos sitios, las condiciones climatológicas sean muy distintas, abundando la piedra en Persépolis y'Pasargade, y las palmeras, cañas, etc., en Babilonia. Dieulafoy cree que la arquitectura persa arquitrabada no es original del país puesto que no hay madera: pero esto no prueba nada más sino que esta ha desaparecido hoy, debiendo haber existido en otros tiempos. La arquitectura persa de la época de los aqueménides toma algunos elementos de la Asirla; pero esto no obstante, cambia por completo de carácter y de formas. Asi se ve que las plataformas, sobre las que estaban construidos los palacios asirlos, están construidas con un recinto ó muro de contención de piedras, alternando unas de soga y otras de asta, formando un paramento alternado que vemos más tarde traducido en el Alcázar de Sevilla por la disposición de los baldosines ó ladrillos de los pavimentos. — Esta muralla estaba trasdosada de adobes, que hoy, por la acción del tiempo y de las lluvias, forman una masa de tierra, y así lo creyó Botta. Toda esta disposición pasa á la Persia; pero siendo esta una región montañosa, la traducen en consonancia con los elementos del país. Construyen primero un muro de 4*00 m. de espesor con sillares, sin mortero, pero unidos por piezas de metal á co/a de milano: trasdosan este muro con otro de igual espesor formado por mampuestos, y el resto de la plataforma lo rellenan de tierra y cascajo. La disposición de los palacios asirio y persa, es diferente. Aquél, como vimos, se componía de salas agrupadas sin simetría alrededor de patios; éste se forma con pabellones por completo aislados. La disposición de éstos es análoga en todos; una sala con columnas ó bóvedas, y uno ó varios pórticos.'Y esta forma, con ligeras variantes se propaga á través de los siglos, empezando por el palacio de Ciro en Pasargade, y siguiendo por el de Dario en Persépolis; y el de TirudAbad, el de Sarvistan y el de Isphan, con ctipula central, y transmitiéndose esta forma á la arquitectura bizantina, pues la planta característica de la iglesia en ésta no es otra que la del palacio de Sarvistan añadiéndole los tres ábsides,

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La columna persa aqueménide presenta como elementos característicos el capitel bicéfalo, la basa acampanada y las volutas colocadas verticalmente. El capitel bicéfalo y la basa acampanada son frecuentísimos en la arquitectura india, no pudiéndose asegurar en cuál sea más antigua, por más que deba suponerse que Persia lo importó de la India, pues en este país dichos elementos son generales, constituyendo un sistema, y en Persia es exclusivo de la época de los aqueménides. Respecto á la voluta de los capiteles persas, en los que se ha querido ver el origen del jónico griego, conviene advertir que existe una mesa en forma de velador, de la época de Senaquerib, y por lo tanto más antigua que los capiteles de Persépolis, en la cual aparece como pié una columna con todos los elementos de la jónica. Se ha pretendido que Persia tomó de Egipto, después de la conquista, la arquitectura arquitrabada. No es posible afirmarlo. El único elemento egipcio que aparece en Persia, es la gola decorada; pero el toro egipcio se transforma aquí, teniendo como decoración un contarlo, en lugar d e / a i cintas características de aquél. La jamba es distinta, y recuerda la de las puertas griegas, decorándose con las rosas asirías, inspiradas en las crisantelmas. La arquitectura persa abovedada es contemporánea y simultánea con la arquitrabada, siendo aquella la verdaderamente nacional. Preséntanse notables coincidencias entre las bóvedas persas y las egipcias, sin que se pueda afirmar cuál es la primitiva. La bóveda de ladrillo que existe en el Ramescyón de Tebas, perteneciente á la XIX dinastía, y las de Tirud-Abad y Sarvistan tienen por curva generatriz un semi-óvalo trazado segíin un procedimiento que se basa en el triángulo-egipcio, respondiendo á que con esta forma se construye mejor y ejerce menor empuje.—En todas estas bóvedas egipcias y persas, los arcos, sea cualquiera su forma, se despiezan horizontalmente hasta alcanzar la junta de ruptura; sistema que se trasmite íntegro á la arquitectura árabe.—Ni en Egipto, ni en la región de Nínive tenían madera, y esto les obligaba á construir sin cimbra, colocando el ladrillo de plano, é inclinando los arcos, para evitar el resbalamiento, aparejo que los árabes recibieron de los egipcios y de los persas, y trasmitieron á los obreros españoles, que lo siguen empleando en Navarra, Extremadura y otras regiones. Los egipcios y los persas, y más tarde los romanos alternaban las hiladas, colocando unas de tabla, y otras de soga. Todas estas coincidencias, muy numerosas para ser fortuitas, hacen ver las grandes relaciones que debieron existir entre el Egipto y los países del Asia Central. Difícil es decir á qué país debe darse la prioridad, aunque existan algunos datos para creer que fueron los caldeos y asirlos los que primero usaron estos sistemas de construir. Las bóvedas de Tirud-Abad están muy mal construidas, pues los mampuestos, sin forma de dovelas, están unidos merced á escelente mortero. Diríase que sus constructores tomaron la forma abovedada sin comprender su estructura. El palacio de Sarvistan, cuya época no está bien determinada, creyéndose por unos que pertenece á los aqueménides y por otros á los sasánidas, es notabilísimo por la solución dada á las cúpulas, cañones seguidos, etc., así como por el trazado de los arcos, existiendo una sala rectangular cuya bóveda está formada por un cañón seguido, terminado por dos casquetes; disposición seguida en la sala déla Barca de la Alhambra, con la diferencia de que en aquella el paso del' ángulo al Casquete está hecho por medio de trompas, y en esta por estalactitas.

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LECCIÓN V n Y ÚLTIMA.

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En la arquitectura de la Persia, como hicimos notar en la del Egipto, se o b servan dos distintas; una indígena y otra importada. Y hay que notar como aclaración á este punto, que la arquitectura de los aqueménides muere con ellos, sin que vuelva á aparecer. Observánse en esta elementos que debieron venir importados de la India; asi el capitel bicéfalo, la basa acampanada, las columnas estriadas, los arquitrabes con dentellones recordando las construcciones de madera, y otros, son comunes á ambas arquitecturas, sin que sea fácil saber cuál fué la primitiva, por más que puede asegurar que estas formas son peculiares al arte indio, pareciendo importadas en Persia. Sucédense luego en Persia dos pueblos que determinan dos estilos; los partos y los sasánidas. De los primeros se conserva el palacio de Atra, compuesto de una serie de salas rectangulares y paralelas, abovedadas, constrarrestándose unas á otras, sistema usado más tarde por los romanos. Este palacio está comprendido en un recinto circular de un kilómetro de diámetro, siendo el único que ofrece esta particularidad. Este recinto está formado por una doble muralla con torres. En este monumento es donde se ven las cabezas y figuras que decoran los arcos, en idéntica forma que en Toro y Notre Dame de Saintes, como ya dijimos. Este elemento decorativo de las cabezas, llega á ser característico del arte ojival, que lo emplea como arranque de las archivoltas y como decoración de éstas. Debe hacerse notar que aunque el palacio de Atra es el único monumento que se conserva, no debía ser sólo, pudiéndose asegurar que los elementos de que se ha hecho mención eran comunes á los edificios levantados por los partos. Los demás detalles de ellos (hojas, molduras, contarlos, etc.) pertenecen al romano degenerado. En cambio de esta carencia de monumentos tenemos una descripción de uno de ellos, hecha por Philostrato. De ella se deduce claramente que el gran salón del trono estaba cubierto con cúpula, revestido con mosaico de vidrio; sistema seguido por los bizantinos, con la diferencia de que según Philostrato, el mosaico era de dibujos de oro sobre fondo de color, ó sea lo contrario de los bizantinos, que emplean figuras de color sobre fondo de oro. La Arquitectura mahometana emplea luego este mosaico tal como los partos, y los persas modernos lo hacen indistintamente por uno y otro sistema. A los partos sucede la dinastía sasánida, y con esta aparece el arte propio de la Persia. De esta época se conservan restos de los palacios de Ektesilon, Sarvistan, Ivan, Machita y Rabat-Aman. Del de Ektesifon sólo existe la gran sala central, de 25,00 m. de luz, cuya bóveda estaba contrarrestada por cuatro salas pequeñas también abovedadas. Esta estructura es la misma que la de la Basílica romana de Magencio. Aquella sala estaba cubierta con un cañón seguido de sección elíptica, trazada según el principio del triángulo egipcio. La fachada de este palacio es interesantísima. Se compone de un arco enorme de 35,00 m. de alto que corresponde á la gran sala, y de varios pisos con columnitas y arcos, formando arquerías. El arco central está despiezado por hiladas horizontales hasta la altura del ángulo de resbalamiento, sistema e m pleado más tarde por los árabes. En el interior, los muros van disminuyendo de espesor, y su parte alta está aligerada con arcos de descarga apuntados, siendo el monumento más antiguo donde se ve esta forma de arcos empleados por sistema,

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El palacio de Ivaaes el más antiguo de ios de la época sasánida, no faltando quien lo atribuye á los partos. La sala central está cubierta con bóveda sobre pechinas, y las laterales por una serie de arcos paralelos, sobre los que voltean cañones seguidos, como se emplea más tarde en la Abadía de Petrós, en Francia. Este sistema debió pasar á Bagdad , de donde lo tomaron los turcos Seljoucidas. S. Juan cita la piscina donde se verificó la curación del paralítico en Jerusalén. describiendo su cubierta en análoga forma. Esta fué general, y en la Siria Central se empleó como sistema, sustituyendo los cañones por grandes piedras que descansan sobre los arcos. No es posible precisar si estos monumentos de la Siria son anteriores á los de Persia, ó lo contrario. El palacio de Machita, aunque situado en Siria, es de origen persa. Tiene tres zonas paralelas, y el conjunto está amurallado. La zona central tiene un vestíbulo, un patio y varias habitaciones. La sala del trono tiene cúpula sobre pechinas y tres grandes nichos oon semi-cúpulas. Esta disposición es en principio idéntica á la de Santa Sofía, sin que se pueda precisar si son contemporáneas ambas construcciones. La casa moderna en Persia la adopta igualmente. El paso de la planta cuadrada á la cúpula se ofrece en Machita por medio de trompas formadas por arcos en retirada, que es lo que más tarde emplean los árabes de Occidente. En el palacio de Sarvistan, las salas y las galerías están cubiertas con cationes y semi-esferas, viéndose el principio de los contrafuertes interiores como en las construcciones románicas, formando los muros unos nichos cubiertos por pequeñas trompas. Es decir, que en este palacio se señala la verdadera estructura. La decoración es completamente india, pero afinada en sus elementos, y de aquí la tomaron más tarde los árabes de la Palestina. El palacio de Rabat-Aman tiene un patio ce.n-tr0l que debió estar cubierto con cúpula. La fachada es notable. Presenta juntos el arco apuntado, el de herradura y el de medio punto. Tiene una disposición de arquerías ciegas, como en los edifícios de la Edad Media. Los arcos vuelan sobre el capitel, dando la forma de ojiva túmida. El elemento ornamental consiste en combinaciones geométricas y hojas que lo llenan todo, como en el arte mahometano. Se ven los baquetones en zig-zags como en la arquitectura románica (sobre todo en Andalucía); los ladrillos colocados en diente deiierra, y las ventanas gemelas, y las combinaciones de circunferencias y cuadrados tan caracteríscas de las arquitecturas de la Edad Media. La ornamentación es realista, de un estilo que se ve mucho en Córdoba en la parte más antigua, donde hay ventanas con arco de herradura, con un arrabá semejante al de las de Persia. Este palacio, situado en Siria, que es donde primero fueron los cruzados, es por todas estas circunstancias, importantísimo en la historia del arte, pues ofrece la mayoría de los elementos de estructura y de ornamentación que emplearon los arquitectos de la Edad Media. V. L. R.

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D. GABRIEL ALARCÓN Y CASANOVA.

Para honr.ir como me es posible Ui memoria querida del Sr. Aliifcón, de quien recibí pruebas de un afecto enteramente paternal, escribo esta breve nota necrológica. De los sentimientos que la inspiran, pariici]iarán seguramente cuantos tuvieron intimidad conel finado, pues era tal la bondad de su carácter, tan directamente sabía atraerse las simpatías más hondas de los que con é! se relacionaban, que su recuerdo será siempre motivo para inspirar los más bellos sentimientos, y su vida ejemplar, activa y afanosa para el logro de los modernos conocimientos cientiticos, constante aliciente ¿ interesante ejemplo á los que con su trabajo quieran abrirse camino en el mundo y dejar huella duradera de su poso. Expondremos brevemente la biografía del Sr. Alarcón, conocida en sus rasyos más salientes de los que con interés puedan leer estas líneas de la REVISTA. Humilde en su origen se abrió paso con su constancia y sus afanes. Estudió medicina y se doctoró en la Facultad en 1858, siendo ya en [854 Ayudante profesor del Hospital general. Reputado en España como un ginecólogo notabilísimo, á su fallecimiento pertenecía á la Academia ML-dico-QuÍrúrgica Matritense, de la que fue nombrado socio de honor, y era presidente de la Ginecológica española: tenía la Cruz y Encomienda de la orden de Carlos III y la Gran Cruz de Isabel la Católica, y gozaba de la consideración de Jefe superior de Administración civil.

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En el Cuerpo de Archiveros ingresó en 1860, é hizo la mayor parte de sus servicios en la Biblioteca de la Facultad de Medicina, por cuyo fomento y arreglo siempre manifestaba un interés especial. Asiduo é inteligente en los trabajos de ordenación propios de un bibliotecario, redactaba por si mismo numerosas papeletas del índice. En la dirección de las Bibliotecas Universitarias demostraba un tacto exquisito para emplear provechosamente la actividad y aptitudes especiales de cada uno de sus subordinados, cuyo afecto sabía captarse. Adorado por sus enfermos que veían en él al médico que, como ningún otro, les animaba en las horas de sufrimiento, y ejemplarísimo en su vida de familia y en las intimidades de la amistad, su pérdida ha llenado de melancolía muchas almas en las que su recuerdo vivirá siempre con gran relieve. D. Vaca.

BiToliografisi.
Libros españolee. Cañal fCarlos).—SAn Isidoro. Exposición de BUS obras é Indicaciones acerca de la Influencia que han ejercido en la civilización española.—Sevilla, 1897. Catíillo Quartielterz (Rodolfo rfeíj.—Epigrafía oftalmológica hispano-romana. — C ó r d o b a , 1897.—Folleto de 20 pégs. con dos grab. FemAndex Valhuena Ciíomiro;.—¿Cubrió el diluvio toda la tierra? Cartas —Toledo, librería de Menor hermanos, 1897. Ferreiroa (D. íírftano;.-Historia apologética de los Papas desde San Pedro al Pontífice reinante—Tomo V.—Valencia, 1897. Qómet Quintana (Mdro)—Apuntes históricos acerca de la fiesta de toros en España, su origen, cambios y vicisitudes que ha sufrido hasta adquirir el carácter de fiesta nacional.—Córdoba. Catalogue general des llTrea imprimes de la Blbllothéque natlonale. —Auteurs. — T I.— Aachj-Albyville.-8.°, LXXXII-669 págs.—París, imp, natlonale (S Juln). Chenard (L.) — Restauration du palais des Papes, conférence donnée au Grand-Théatre d'Avlgnon, le 2.5 avrll 1896—66 págs.—Avignon, Imp. Millo et C Oonzaga Cí'erroníeJ.-Relazlone di don Ferrante Gonzaga, govematore di Milano, inviata all'empertttore Cario V nel 15B2 In dlfesa dcHa progettata cinta del bastloni, pubblicata nel suo testo origínale i. cura di Luca Beltranis.Milano, tlp. Francesco Pagnoni. Havard (Jl.)—LeB Arts derameublomeut. Los Bronzes d'art et d'ameublenient. 80 illustratlons par A. Hotln, 169 págs.—París, librería Delagrave. Bavard (B.)—'Lea Arts de rameublement; L'Ebénlsterle. 80 lllustratlons par A. Hotln.— 8.», 189 págs —París, lib. Delagrave. Jíorsauií (F.)—XJB, Baint-Barthélemy. 24 pág., avec fac-slmllés de médallles commemoratives. RoulUac. Bureau de l'Etendard evaugéllque. Mémolres publiés parles membres de la misslon archéologlque fran?alse au Caire, sous la dlrectlon de M. Maspero. Tome X, le templa d'Edfoui par le marqués de Rochemontelx. Publlé In extenso d'aprés le» estampes et les coplea par Emlle Chasalnat.—Paria, Ub. Leroux. (En publicación). MoHnier (E.) — Hlstolre genérale des arts appliqués á Tlndustriedu V A la fin du XVIIl siécle. U: lea Meubles du Imoyen &ge et deja

Libros Extranjeros.
Blanc fC).—Grammalre des arta décoratlfs. Décoratlon Intérleurfl de la malson. NouveUe éditioni ornee <ie 266|traTures.—París, 11b Laurens. Brown füo6.; — Storla deU'Africa e de'suol esplorátorl.—Milano, «tab. tlp. della soc. odlt. Sonüogno. Catalogue general des livres Imprimes de la Blbllothéque natlonale. Introductlon, par Léopold Dellsle, adminiatrateur general de la Blbllothéque natlonale.—8.°, LXXU págrs.—París, }Jaf. natlonale,

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
RenalBsauce ; les Sculptures mlcroscoplques; les Clres. 248 págs. avec grav. e t p l — F a r l s , librería E. Lévy et C.« Museum (The uatioual) of VersaUles. lUustrated gulde. 94 págs. VersaUles. M. Gervols. Noftiíí-Ziocojono.—Elemeiitl d i Bibliografía pratlia.—Flreuze. Pigeonneau (H).— Hlstoire du coinmerce de la Frauce; T. 11; le XVI sléele; Henil IV; R l chelieu.—París, lib. Cerf.

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REVISTAS.
LA BIBLIOOHAPHE MODKKNK (Niim. 1). = F r a g -

ments d'uue théorle genérale de l a Blbllog r a p h l e , p a r M. Henrl Slein. — BlbUographie des rausées d ' a r t d e Sudde par M. John KrMse.~ La nouvelltí organlsatlon des Archives Nation a l e s ¿ París. — Note Inédlte sur GuUlaume Flchet, p a r M. Henrl Síein.—Actualltés b l b l l o graphlques. Le centeualre de Franz Schubert; blbllographle des ouvrages relatifs á cet a r tlste, par 3fr. Henri de Curzon.—(hronique des Archives (France e t etranger).—Chronique des Bibliothéques.—Chroulqueblbliographlque.
B O L K T I N DK LK SOCIKDAD AuQUKOI.ÓQICA LU-

menta du XVII siécle relatlfs a u x a u t l q u l t é s d'Athénes, note de M. Max Collignon. — hea r o u l e a u x d'Exultel d e Barí et d e Sáleme, p a r M. Schlumberger.—Notes sur les constructioua en mer volslues des ports du Carthage, par M. le docteur Coríeí.—Rapport d e l a Commlslon d e s Ecoles fran^alses d'Aténes e t d e R o me sur les t r a v a u x de ees deux écoles p e u dant lea années 1895-1896, par M. Henri Weil. Inscriptlon d' H e n c h i r - M e t t i c h , note de U. U. Caynat. - T a b l c t t e magique de (liaguon (Charente Inferleure), n o t e de M. C. JuUian.— Le bolsseau septlmal ou métretés chaldúen. par JH J. Oppcrí.—Epigraphie des Assaslus, n o tes de M. Max van Berchem.—XJue correspondauce d'écoiartes du XI siécle, par M. Paul ronnerj/.—Notes sur u n polds a n t i q u e de Béryte (Phenlcle), par M. te docteur Jules Rouvitr. —Monumeuts gallo-romains explores á Berthouville (Eure), par le R. P. C. de la Croiee. — L'iuscrlptlou d e l a stele des Vautonrs, n o t e d e M. Frangoit Thureau-Dangin. LA OIDDAD ÜK DioB(Mayo y J u n l o ) . ^ 3 Mayo.— La antropología m o d e r n a , por el P. Zacarías Martínez Núñez. — he, Palestina antigua y m o derna, por el P. Juan Lazcano.—ha isla de Mallorca, por el .f. Fr. Fortunato 6'ancAo.—El pino de Formentor, por el P. Restituto del Valle Ruií. —2ü ídem. —El Doctor Valvcrde, por el P. Félix Péret Aguado.—}H archivo de música del Escorial, por el P. Luis Villalba Uuñoz.~Vu l i bro del P . Fernández de Rojas, por D. Domingo Hcrcueío.—Neno, por el P. Fr. Restituto del Valle Buiz.—ú Junio.—Fr. Luis de León, p o r el P. Fr. iVancísco Blanco Oarcia.—El Concillo IV Mejicano, por el P. Fr. Manuel F. Miguela.— Los manuscritos árabes del E s c o r i a l , por el P. Fr, Jxían Lazcano. — Catálogo de escritores agustinos españoles, portugueses y americanos, por el P. Fr. Boni/acio Moral. EUSKAL-EBBIA (Mayo-Junio de 1897).=«Ramunteho», de Pedro L o t l , por D. Ricardo Becerro de Bengoa.—Celta», iberos y euskaros (continuación), por X». Arturo Campíón.—lSi archivo de Guerulca, por Carmelo de Echegaray.—he siege de Balut-Sebastlen (sulte), por M. E. Duceré.—hcí Biblioteca de Sagarralnaga, por Carmelo de Echegaray.—X). Felipe IV en San Sebastián, por Manuel Gorostidi.—lEl origen del carro euskaldun, por Teles/oro de Aranzadi.
REVISTA DE CATALUNYA (Abril de l897).~Mo-

LiANA (Mayo de 1897). = Estudios sobre l a h i s toria d e Mallorca a n t e s del siglo XIII, por D. v4níoT(io Jlfar/a jlícoDer. —Noticias sobre a l gunos partidarios de Jaime 11 (1285). Documentos (conclusión), por D. Miguel Bonel.— Derecho sobre laa presas que pagaba Iblza, concedido á los mallorquines en 1496, por Don E. Fajarnés.—Mallorca ultrajada por el Obispo y el Regente y defendida por el Ayuntamiento (siglo XVIU), por D. JíoHasü/oscaró.—Apresam i e n t o de uu buque de Veuecia por uu corsario castellano cu el puerto de Mallorca (1481), p o r D. P. A. Sancho.—Noticias p a r a servir A l a h i s toria eclesiástica de Mallorca (coutlnuaciúu), por D. José HuUán.— Mal proceder de D. Pedro el Cruel y armamentos navales de Mallorca (•1859), por D. EmeMo Pascual. — Sobre la costumbre de poder llevar armas los que acompañan mujeres (1365), por D. E. Fajarnés.
BOLETÍN DK LA SOOIKDAD KSPASOLA DB KSOER-

siüNBs (Mayo de 1897). = Avila en la Edad Media, por Enrique Balltrítros.—Epigrafía arábgla. Fragmento de monumento sepulcral e x i s tente en Murcia, por Rodrigo Amador de lo» Ríos.—La orfebrería sagrada en la Exposición de Ginebra de 1896, por Josi Vitla-Amil y Castro.—ha. Estación prehistórica de Segóbrlga (conclusión), por E. Capelle.
B D L L K T Í N DK L'AOAUKMIB DKS iNSCBírTION ET

BELLBS - LKTTBKS (Jauvler-Fevrler-Mars-Avrll de 18»7).=Note sur i l x ancieus p o r t r a l t s d'In cas d u Pérou, conservéi a u Musée d'ethnographie d u Trooadero, p a r JIf. E. T. ÍJami/.—Docu-

ssen Joíian Role de Corella (continuación), por i . d"Onto¡Df « a . — H i s t o r i a y desenrotUo d e l a Industria y l o comer? e n l a c l u t a t de Manresa (continuación), por Joseph Fiter ¿ Inglés.—\ltidlcaoló d'En Ramón Slblude, por Afo»»e» Salvador Bo«¿. —Esperlt poUtlch de l a e x p a u s i ó de Catalunya, por Uuit Dwin y Ventota.
RKVISTA CONTKMPOHÁNRA (Abril y Mayo d e

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REVISTA DE ARCHIVOS,

1897).—IS Abril.'=hA imaginación, por Eduardo (d'aprés David Utter-New World) Madagatcar, Benot.—El estilo de Sarmiento, por AntoUn Ló—Les Jesuites i l'ceuvre, par B. 2.—L'ldéallspez Peldei. — PrlmltlvoB pobladores de Lorca, me de Schiller, par / . Ji«j/.—Les Leíanles de por LnUQaíxüd&n Campoy.—Estudios sociales, ¡ Lorette.—Histolre et description du monastére por A. Oarcia Maceíra.—SO íciem=Lul8 Pasteur,¡ de Saint-Laurent, á l'Escurial (sulte) par G. por Gastón París. — Un problema de higiene j ^crnocd.—L'educatiou dans lo régue riuimal.— escolar, por el Dr. líarmtl Tolota Latour.— Pri- Les postes dans 1' antlquité et au moyen Age. mitivos pobladores de Lorca (conclusión), por —Le transsibérlen. — Monvement artistlque. Luis Oabaldón Campoy. — Job en el muladar, les Salons de 1897. por el Conde áe la» Nava». -La cuestión de CreRKVIIK D K PHII-OLOQIE, DK LITTERATURE KT ta, por Oo6ríe! Haría Vergara y Martin. — 13 de U'HISTOIHK ANCIKNNE8 (AVTÜ 1897). = D e l ' e X Mayo. = Orden lógico, por Eduardo Benot. — pression de 1' aoristo en latín, par A. Meillet.— Sarmiento naturalista, por AntoUn López Pe- Sur un pssaage de l'Electre de Sophocle, par lAez. — A la memoria de Felhi y t'odina, por P. Maaqucray.—Heredóte, par Edouard FourFrapiUeo Javier Qarriga. — El Ateneo de Vito- nier.—Diou Chrysostome, Rbodiaca (XXXI) obria y el aniversario fCLXXXI de la muerte de servations critiques, par/fenrí iKeíí.—Notes Cervantes, por Julián ^praií.—On problema de sur Thucydide, par E. CJAamftry.—Clepsdre en higiene escolar (conclusión), por el Dr Manuel Stydraule (SlmpUclusln Arlstotelis Physica) Tolosa Latour.—El derecho natural y los posi- par C. E. iíueHíi.—Psendo-Fronto, de diffetivistas, por Damián Jsern.^-SO de Mayo. = Los rentlls, par Otto Keller. — Vetruve Vil. Proface, cuadros de Veliizquez fuera del Museo del Prapar B. iíoussouKer.—Llredans Horace, Sat. 1, 6, do, por Manuel Meionero Homanos. — Formalis- 14, negante et non notante, par A. Cartauít.— mo artístico, por Mariano Amador.—Kl postuFronten et Vetruve, par P. Tannery.—Ovlde, lado de Euclides, por Safatl Jiarrett, — La Met. 11. par Georges Lafaye.— Tacite, Dialogue acción de España en Marruecos, por Manuel des orateurs parr. XXVI, par Luit Duvan. María de Arrióla.—El ateneo de Vitoria y el SoLtcciONES CATÓLICAS (Junio 1897.)=B1 peaniversario CCXXXI delamuerte de Cervantes simismo fllosóflco, por D. RtKfatl Cono.—Ma(conclusión), por Julián Apraie. — Feminismo yaus y Burriel, por L. de Ontalvilla. — Fundapor María de Belmtmte. ción de Valencia y orígenes en ella del crlitla nismo (conclusión), por D. Boque Chábát.—Los RiVISTA DK NAVEGACIÓN Y COMKHCIO (MayO dias genesiacos (conclusión), por D. Conttantide 18Í7. = El descubrimiento de América seno Tormo —Apuntes sobre la acción autlmasOgi)u Flateyjarbolc ó la Historia del descubrinlca en España, por D. Jo»é Miralles y Sbert.— miento de Groenlandia, Labrador, Terranova Santo Tomás de Aquino como poeta (concluy los Estados Unidos por los escandinavos á sión), por D. Francisco Calatayud Qil.—Vu beUnes del siglo X y primera mitad del siglo XI, nedictino poeta, por D. AntoUn López Peláez. porEmetio Lyders. BITOI DBS BUHOTHÍÍÍCKS (Nt'ims. 8 y 4 de RKVÜE AKCHIIOLOGKHIE. — (Enero—Febrero, 1897).=Rechesches sur la biblithéque de Pler I897).= M. le eompte M. Tysklewicz: Notes et Leonl, médécin de Laurent de Médicts (suite) souvcnlr d'un vieux collectionneur(contlnuaSaggio di un catalogo del codici estensi di clón y sigue en Marzo).—P. Perdrizet: Offrandes Cario Fraíi, bibliotecario nella R, Biblioteca archaiques du Menelalon et de 1' Amyclaion.— Universitaria di Bologna-Jean l'Huillier, G. Hannezo: Observations sur la tracé du plan évéque de Meaux et la bibllothéque du Collége d'Hadrumétes par Daux.—E. Le Blant: Paleo de Sorbonne, par iouis Thuaane.—1,& marque graphie des Inscriptious latines du III siécle á de la fleur de lys de Florence. Giovauna Giunla ñn du VII (continuación y sigue en Marzo). ta et Fllippo Tinghi, llbraires á Lyon, par —Ph. E. Legrand: Biographie de Louls-FranLeón Doret. — Complément du Catalogue des eois-Sébastien Fauvel, antlquaire et cónsul manusorits gree» de la bibllothéque Royale de (1763-1888) (sigue en Marzo). — E. Blochet: Les Madrid, par H. O. inscriptious de Samarkand I.—Le Ooúr-1-Mir ou Tombeau de Tamerlan (sigue en Marzo).— RKVDE CATHOLIQÜK DKS BKVUKS (nilms. 46, 47 F. Houssay: Nouvelles recherches sur la faune y 48).=L'en8eiguemeut supérieur euBelgique, et la flore des voses pelnts de l'époque micépar / . Sey.—í' anclenne Internationale. Karl Marz et Bakocimne.—Le réveil de la Gréce, par nienne et sur la phllosophle pré-ionienne.= (Marzo-Abril).=P. Perdrizet: Lion grec archaiD. N. Botatti.—ha dépopvdatiou en France, par que. — P. París: Les bronzes de Costig an MuB. ir—Les moines pompiers. La cour vehmiseo Archéologique de Madrid.—Sausse: Le tuque.—Mouvement phllosophlque (AUemague). mulus de Fonteuay-le-Marmion. — Ch. ClerLa couTocBtlon des conciles généraux dans mout-Oanneau: Notes d' arcbéologle oriéntale l'antlquité, par J. Bey.—L'art gothique, par (continuación). A. d€ &unv.—Le mormouiuue de nos Jours.

ÉIBLIOTECAS Y MUSEOS.

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SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS.
SEGUNDA CONFERENCIA BIBLIOGRÁFICA INTERNACIONAL EN BRUSELAS, El Instituto Internacional de Bibliografía de Bruselas, creado bajo el patronato del Gobierno Belga, cuando se celebró la primera conferencia bibliográfíca en Septiembre de 1895, y que persigue el fin de establecer un Repertorio Bibliográfíco Universal, convoca ahora á la Segunda conferencia que deberá celebrarse en Bruselas del 2 al 4 de Agosto próximo, ó sea en el curso de la Exposición Internacional que se prepara en la capital de Bélgica. Hé aquí el Programa de la Segunda conferencia: 1.—Estado general de los trabajos bibliográficos (en los diversos países y distintos ramos de los conocimientos humanos). H.— Organización general del Repertorio bibliográfico universal. 111.—Cooperación internacional.—Colaboración aportada al Repertorio bibliográfíco: Por los gobiernos, Registro de la propiedad. Bibliografías nacionales, Catálogos de las grandes bibliotecas nacionales. Por las sociedades científicas. Por las bibliotecas. Por los editores. Por los autores. Por las bibliografías periódicas existentes. IV.—Clasificación bibliográfica internacional. V.— Bibliografía de las diversas especies de documentos.— I^ibros, revistas, publicaciones de sociedades, periódicos, documentos oficiales, mapas, grabados, música. VI.—Bibliografía de las diversas ciencias. Vil.—Redacción de papeletas bibliográficas.—Código internacional de las reglas bibliográficas relativas á los diversos puntos que abraza una papeleta bibliográfica completa. VIH.— Publicación de ¡as bibliografías..—Disposición del texto, forma de la publicación, procedimientos de impresión, conservación y empleo de clichés. IX.—Accesorios bibliográficos,—Papeletas, muebles para tenerlas, etc. Las adhesiones deben dirigirse al Instituto Internacional de Bibliografía, PUxadel Museo, i.—Bruselas.

CONCURSO MARTORELL. El concurso cuatrienal instituido por disposición testamentaria del Sr. Martorell y Peña en Barcelona para premiar los mejores trabajos de Arqueología, ha dado últimamente este resultado: Premio. A D. José Balari Jubany por un trabajo titulado Orígenes de Cataluña , obra histórico-legal, que contiene noticia de las costumbres, trajes y m o nedas de los primitivos tiempos de la Historia de Cataluña. El autor es Presidente

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REVISTA DE ARCHIVOS,

de la Real Academia de Buenas Letras, Catedrático de la Universidad de Barcelona y autor de varias monografías sobre Filología y Taquigrafía. Accésit. A D. Antonio Elias de Molins, por su Tratado de numismática catalana , en el que da nuevas noticias y publica interesantes documentos hasta ahora inéditos. El autor, distinguido compañero nuestro, tiene á su cargo el Museo Arqueológico de Barcelona, es correspondiente de la de la Historia y del Instituto Arqueolój^ico romano-germánico, académico electo de la de Buenas Letras de Barcelona, y es autor de notables y útilísimos trabajos, entre ellos el Catálogo de dicho Museo y el Diccionario biográfico-bibliográíico de escritores catalanes. Accésit. A D. Jorge Bonsor, por un trabajo presentado bajo el lema Tout ne meurt pas avec nous y titulado Les Colonies agricoles ante-romaines de la Vallé e du Bétis, trabajo de carácter arqueológico, seguramente de mucho interés, por ser fruto de las exploraciones que desde hace tiempo viene haciendo su autor, uno de los descubridores de la necrópolis de Carmona (Sevilla), y corresponsal literario de esta REVISTA. El Sr. Bonsor es un extranjero que pasa en España más de la mitad del año, como se ve, con provecho de la Arqueología. Nuestras enhorabuenas á los señores premiados.
Por defUDCióu del Jefe de segundo grado, D. Román tíarcia A g u a d o , han a s c e n d i d o : á Jefe de segundo grado, D. Francisco Fernández Alonso; á jefe de tercer grado, D. Ángel Gorostlzaga y Carvajal; Oflclalde primer grado , don Manuel Hilarlo Ríos; Oflclal de segundo grado, 1). Miguel Roura y P u j o l ; Oficial de tercer grado, D. Bonifacio Pousol y Zabala; Ayudante de primer g r a d o , D. Fernando Vez y Prellezo; Ayudante de segundo grado, D. Carlos Martínez U bago y Martin; ingresando en l a categoría de Ayudante de torcer grado, U. Malmel Conipany y Vidal. Por Real orden de 21 de J u n i o ú l t i m o so le concedió licencia reglamentarla á D. Manuel Castillo y Quijada, Ayudante de segundo grado, y con tal motivo h a n ascendido á Ayudante de segundo grado D. Enriíjue Arderlu y V a l l s , Ingresando en la categoría de Ayudantes de tercer grado D. Inocencio Rodríguez Alvarez. Por Real orden de 80 de J u n i o u l t i m o ba sido declarado en s i t u a c i ó n de supernumerario D. Rafael Pérez Barrelro, A y u d a n t e de primer grado. Con ocasión de declararse supernumerario D. Rafael Pérez Barrelro, han sido ascendidos: á A.yudante de primer grado, D. Francisco García Romero; a Ayudante de segundo grado, D. Julio López Quiroga; ingresando en la categoría de Ayudante de tercer grado el Aspirante D. Jesús Guzmán y Martínez. Ha solicitado licencia reglamentaria D. Inocencio Rodríguez Alvarez. Han solicitado Ucencia por enfermos don Francisco Palacio Sevillano y D. Vicente F e rraz y Turmo. Tenemos el sentimiento de anunciar & n u e s tros compañeros que ha fallecido D. Agustín Ramírez Vázquez, adscrito al Archivo de I n dias, y D. Román García Aguado, Jefe de la Biblioteca de Cádiz, socio este ú l t i m o del Montepío. Cou ente motivo, el Consejo de Administración de dicho Montepío ha acordado que la 8." cuestación no se recaude hasta el mes de Septiembre próximo. Los herederos del difunto coleccionista de autigíiedades D. Eulogio Saavedra de Lorea, en cumplimiento de disposición testamentaria de éste, han hecho donación al Museo Arqueológico Nacional de una colección interesantísima de objetos de bronce ante-romanos y romanos y algunos árabes, casi todos ellos I>rocedentes de las provincias de Murcia, Albat e t e y Jaén. Entre dichos objetos sobresalen una curiosa ílgura de centauro, de estilo arcaico griego y algunos i<lolo8 del tipo de las esculturas del ( e r r o de los Santos; u u a y otros serán publicados en esta RKVISTA con notas criticas de D. José Ramón Mélida, y en el n ú mero próximo se publicará la lista de los o b jetos donados. Las donaciones con que de poco tiempo á esta parte se viene enriqueciendo el Museo Arqueológico Nacional, deben servir do estimulo á los coleccionistas.

AVISO IMPORTAHTE.
En atención á ser de vacaciones el actual período del año y hallarse ausentes por lo mismo muchos de los suscriptores, la REVISTA no se publicará en el próximo mes de Agosto, y en Septiembre se repartirá un número doble, es decir, de 96 páginas, que contendrá importantes trabajos y hermosas láminas. ^
MADRID:
IllP. DKLCOL. NAL. DB BOBDOHDDOS T P l OIIOOS,

Calle de San Mateo, u ú m . b. 1897.

