﻿REVISTA
DE

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AÑO XI.—MARZO Y ABRIL DE 1907.—NÚMS. .3 Y 4.

ESPAÑA EN EL CONGRESO DE VIENA
SEGÚN LA CORRESPONDENCIA OFICIAL DE D. PEDRO GÓMEZ LABRADOR, MARQUÉS DE LABRADOR

(Continuación) '. IX A B Í A tomado Fernando VII como modelo de Reyes al bíblico David, no tanto por su flaqueza en resistir las tentaciones de la carne, como por la doblez que en la carta de Urías se revela; pero mientras el Santo Rey tuvo tiempo de arrepentirse y de implorar en elocuentes salmos la misericordia divina, no dio el nuestro señal ninguna de arrepentimiento, y llegó al término de su pecadora vida con la tranquilidad del justo y en la más completa impenitencia. De su doblez, por lo que á las relaciones diplomáticas se refiere, tenemos hartas pruebas documentales, y aun autógrafas, entre los papeles del Congreso de Viena que en el Archivo del. Ministerio de Estado se custodian. Complacíase en ejercitarla, más que en beneficio de su reino, en daño de sus Ministros de Estado y Embajadores, que estuvieron á merced de un diplomático extranjero, intrigante, osado y sin escrúpulos, que aprovechó su cargo para medrar y enriquecerse, tomando parte en tramoyas y negocios cuyas salpicaduras llegaron hasta el trono. El Bailfo Tatistscheff, Ministro Plenipotenciario de Rusia, que á él nos referimos, logró, por medio de ligarte,

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I Véase el número aaterior. 3.* irocA.—TOMO XVI Ia

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personaje de condición tan ruin como su origen, introducirse en la camarilla y en el favor del Rey, que conservó durante seis años, ejerciendo en la sombra funciones de valido y siendo el verdadero arbitro de la política exterior de España, de la que S. M. andaba tan ayuno como la mayor parte de sus Consejeros. Cuando alguno de éstos dejaba de dar gusto al ruso, porque estorbaba sus planes ó no tenía con él las condescendencias .á que Tatistscheff creía tener derecho, podía estar seguro de que sus días estaban ya contados, y que en aquel que menos lo esperara, al regresar á media noche del regio alcázar, saboreando el exquisito habano, obsequio de S. M., y llena la cabeza del humo de la lisonja cortesana, siempre grata y en la boca de un Rey irresistible, hallaría en su casa el decreto de la cesantía, acompañado quizás de una orden de prisión ó de destierro. Gran parte tuvo Tatistscheff en la caída de Cevallos, y obra exclusivamente suya fueron el favor y la desgracia de Pizarro, que éste refiere ingenuamente en sus Memorias, y que, por su íntimo enlace con la negociación de los Tratados de Viena, en cuanto á nuestra adhesión á ellos se refiere, constituye uno de los capítulos más curiosos de esta historia. A los matrimonios portugueses del Rey y del Infante D. Carlos con sus primas hermanas las Princesas D.* María Isabel y D.* María Francisca de Braganza, hijas del entonces Regente D. Juan VI y de la Infanta D.* Carlota Joaquina, hermana de Carlos IV, matrimonios propuestos por el Ministro de Indias Lardizábal y negociados en el Brasil por un Oficial de Marina y un fraile franciscano, el General Vigodet y el P. Cirilo, á espaldas y disgusto del Ministerio de Estado, se ha atribuido generalmente la caída de Cevallos; pero á ella ayudó no poco el Ministro ruso, aunque sea su intervención menos conocida. El Encargado de Negocios de España en Río Janeiro D. Andrés Villalva creyó interpretar los deseos de su jefe, opuesto al proyectado enlace regio, ponderando en despachos la falta de salud de la futura Reina, que se aseguraba padecía ciertas erupciones en la cabeza, y hasta emitiendo juicios descorteses acerca de su mérito personal. La guerra entre la diplomacia oficial y la secreta no por sorda fué menos encarnizada é indecorosa, y el resultado de este desconcierto fué apresurar la venida de las Princesas, que llegaron á Cádiz sin dote y sin ajuar, pero con numerosa servidumbre, y estuvieron á punto de ser allí detenidas, depositadas en un convento y devueltas al Brasil por acuerdo del Consejo. Pero, al fin, celebráronse las bodas y fué con gran entusiasmo recibida en la Corte la nueva Reina, que desmintió con su robusta y agrá-

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dable presencia cuanto en su desventaja se había propalado '. Para conmemorar el fausto suceso repartió el Rey con enriqueña largueza toda clase de mercedes, que llenaron dos Gacetas extraordinarias. Otorgáronse sin tasa grandezas de España y títulos de Castilla, Cruces grandes y chicas, entre ellas nueve Toisones de oro y un buen manojo de codiciadas llaves, con un sinnúmero de destinos en la magistratura y lá administración; pero en donde la prodigalidad llegó á su colmo fué en punto á recompensas militares, como si se tratara del término feliz de una gloriosa campaña. Con cuatro Capitanes Generales, 17 Tenientes Generales, 42 Mariscales de Campo y 72 Brigadieres se enriqueció la copiosa plana mayor de nuestro Ejército, premiándose en los más, á falta de servicios, el buen deseo de prestarlos. Para Cevallos, que ya tenía el Toisón de oro, se agotaron en un Real decreto las alabanzas en términos tales, que debieron hacerle creer que había llegado al apogeo del favor y la privanza. Por eso hubo de serle más dolorosa la dimisión que, por encargo del Rey, le anunció á los pocos días Castaños, el cual cuenta, que afirmándose Cevallos con los puños en el sillón ministerial, respondió «que ni la religión ni el bien del Rey le permitían dejar el Ministerio», tomando, sin duda, en serio el lema que para el escudo de sus armas acababa S. M. de concederle. Y mientras Cevallos abandonaba la Primera Secretaría de Estado y tomaba el camino de Ñapóles, mal de su grado y á instancias de Pizarro, apremiado á su vez por la diplomacia rusa =, el autor de los matrimonios portugueses, Lardizábal, que parecía llamado á recoger el fruto de su negociación, salía también del Ministerio para Valladolid, donde fué encerrado y procesado por supuesto desacato al Rey 3. Ya hemos dicho que por medio de ligarte, ganado. Dios sabe cómo, á la política rusa, había logrado Tatistscheff introducirse en la camarilla, teatro adecuado para tan mañoso personaje. Procuró, desde luego, granjearse la voluntad del Rey, aprovechando la predilección que éste sentía por el Emperador Alejandro, y que no se había entibiado ni por las frusI Pizarro pecó de lisonjero al llamar á la Reina hermosa. Más en lo cierto estuvo el autor •l'l pasquín fijado en la puerta de Palacio, que decía: «Fea, pobre y portuguesa. ¡Chúpate esa!...» a Pozzo di Borgo escribía á Tatistscheff, en 30 de Noviembre de 1816: «Eloignez Cevallos et *'' pluí tót; les anglais se.servent de lui et nous jalouscnt ouvcrtement: j'en ai vu des preuves.» 3 En una carta, que fué interceptada, deci.i Lardizábal á Abadía: «que esto estaba muy «nalo y que de América debía venir el piloto que nos salvase del naufragio», aludiendo á la futura Reina. Esta frase dio lugar á su desgracia.

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iradas bodas ' ni por el apoyo que en el Congreso de Viena dispensó el Zar á la mujer y al hijo de Bonaparte en perjuicio del derecho que á los Estados hereditarios de la Casa de Parma asistía á la Infanta D.' María Luisa, Reina de Etruria. Dióse Tatistscheff aires de poseer en absoluto la confianza de su augusto amo, lo cual, andando el tiempo, llegó á ser cierto, y mostróse dispuesto á emplear su influencia en servir al Soberano cerca del cual se hallaba acreditado, haciendo que el Emperador tomase en sus manos los negocios que al Rey interesaban y que recobrase nuestra Nación, con el apoyo de Rusia, el lugar preeminente que entre las de Europa le correspondía, y del que se veía privada por las torpezas de los Ministros y Embajadores españoles. Para asegurar el éxito de su empresa contaba con su colega de París, Pozzo di Borgo, hombre de gran talento, sagacidad y travesura, y con el Encargado de Negocios, recién nombrado Ministro residente de España en San Petersburgo, D. Francisco Zea Bermúdez, diplomático tan ambicioso como intrigante, cuyos intereses y aficiones coincidían con los del ruso, y cuya intervención podía ser decisiva, poniendo en boca del Emperador Alejandro y haciendo que llegase á oídos del Rey cuanto inventaba Tatistscheff y convenía á sus planesj. El primer negocio en que puso mano Tatistscheff, y al que dio afortunado y provechoso remate, fué la accesión del Rey á la Santa Alianza, llevada á cabo sin conocimiento ni sospecha de Ceyallos, negocio que le valió el Toisón de oro, alta merced hasta entonces nunca concedida á un Ministro Plenipotenciario s. En 3i de Marzo de 1816 escribía el Emperador de Rusia á Fernando VII acusándole el recibo de una carta enviada
I Recibió Labrador en Vicna el encargo de que, si no podía obtener para el Rey la mano de la Gran Duquesa Ana, gestionase la de su hermana Catalina, Esta Princesa, viuda del Duque de Oldemburg y prometida al heredero y después Rey de Wurtemberg, era la misma que, según nuestro Embajador, tenia muy mal concepto de España, por no decir que se había expresado con Talleyrand en términos harto inconvenientes respecto al Rey, á su hermano el Infante Don Carlos y i su tío el Infante Don Antonio. 1 Vino Zea i Madrid en uso de licencia, y en un papel cerrado que entregó á Cevallos el 6 de Junio de 1816, se decía; «El interés y bienestar de la Monarquía española exigen que el Rey nuestro Señor coloque i la Rusia en la primera línea de sus aliados. ,Yo sé, á no poderlo dudar, que el Eiiiperador Alejandro se hallaba animado en 1812 de iguales sentimientos ron respecto á España, y si nuestro anterior Gobierno hubiese acogido con ardor y cultivadocon tino y previsión las disposiciones de dicho Soberano á favor de S. M. y de la Nación, el Rey habría encontrado muy adelantada esta grande obra y, lejos de haber tenido el disgusto de ver en cierto modo desairados sus Plenipotenciarios en el Congreso de Viena y Tratados de París, y lejos de haber recibido la menor ofensa ó menoscabo en sus sagrados derechoi ó los de su Real Familia, habría podido sacar algunas ventajas importantes de las negociaciones pasadas, y la España hubiera ocupado el lugar brillante y glorioso que por tantas victorias ha merecido entre lat Potencias bcUgcrante* contra Napoleón.» 3 Se le concedió el Toisón el 9 de Julio de 1816.

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por conducto de Tatistscheff, en que el Monarca español contestaba favorablemente á las indicaciones que el Ministro ruso le había hecho en nombre de su Soberano, para que accediera al Tratado de alianza fraternal y cristiana concluido en París el 26 de Septiembre del año anterior, y á esta carta del Emperador respondió el Rey, según borrador escrito en francés por Tatistscheff, en los siguientes términos: «La lettre de V. M. I. du 3i Mars a excité dans mon coeur une satisfaction que je m'empresse de Lui exprimer. Place par la Providence dans une position difficile, c'est á Elle aussi que je dois l'appui que je re^ois de votre amitié. En me tendant la main, Sire, comme vous le faites, vous me verrez marcher ferme á travers les embarras dont je suis environné. Dans l'intérieur de l'Espagne, avec l'alde de Dieu, l'ordre sera retabli: j'y travaille sans cesse; la situation des Colonies commence aussi á donner l'espoir que leur unión avec la mére-patrie sera raffermie. Quant aux relations de l'Espagne avec les autres Puissances, désqu'on saura en Europe que V. M. désire la prospérité de cette Monarchie et qu'Elle m'accorde un intérét personnel, les difficultés disparaítront. Je me piáis, Sire, á vous offrir cet espoir, comme un hommage que j'aime á rendre á votre puissance et á votre gloire. »J'applaudis sincérement au projet de V. M. de placer la tranquillité future du monde sous l'égide sacre de l'Evangile. La pensée sublime qui a inspiré l'Acte de la Sainte Alliance est digne de l'admiration des hommes. Puisse le ciel bénir vos soins! J'ai remis á M. de Tatistscheff mon acte d'accession á cette unión fraternelle et désormais c'est comme votre allié que je reclamerai et vos conseils et votre appui. J'espére que nos relations deviendront de jour en jour plus intimes. Pour ma part je continuerai á prouver á V. M. les sentiments que je viens de Lui exprimer» '. Para poner á prueba la amistad y la alianza del Emperador Alejandro ofrecíase desde luego al Rey el negocio de Parma, cuyo estado era el siguiente: El 17 de Octubre de i8i5 escribió Cevallos á Labrador: «La Sra. Reina de Etruria, después de haber rehusado el Estado de Luca y demás que se la señaló y haber pedido con instancia al Rey, su augusto
I Del Acta de Accesión se conserva en el expediente una copia firmada por Tatistscheff, quien declara haber recibido de S. M. C. el original, que transmitió i S. M. el Emperador Alejandro el 31 de Mayo de 1816. Esta Accesión permaneció más de un año oculta, hasta que la descubrió Pizarro por un chisme diplomático del Ministro de Portugal con motivo del Toisón concedido al de Rusia, y después de haber dado cuenta de ella al Consejo de Estado, la comunicó el 4 de Junio de 1817 á los Representantes de Austria y Prusia, aunque, por orden de S. M., no se publicó en la Gaceta.

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hermano, que no desaprobase su resistencia, ahora me escribe que desea lo que antes no quiso; y enterado S. M. de lo que me escribe la Reina, ordena que V. E. apoye sus deseos.» Se excusó Labrador con la ausencia de los soberanos y con que él no podía practicar estas gestiones sin desdoro del Rey, y aconsejó á la señora Infanta que las hiciera ella directamente por medio del Encargado de Negocios que tuvo en Viena '. Meses después, hallándose el Emperador en Milán, envió allí la Reina de Etruria á Goupy, al cual no quiso recibir en audiencia S. M. I., haciéndole saber, por medio de Metternich, que lo ofrecido á S. M. Etrusca en Roma por Lebzeltern era lo mismo que se había dispuesto en el Congreso de Viena *. Y en despacho dirigido por el Canciller imperial al Príncipe Kaunitz, Embajador de Austria en Madrid, le dio orden de negarse á toda discusión con el Gobierno de S. M. C. sobre este asunto, como ya arreglado por el Congreso 3. Parecía la ocasión oportuna para acudir al Emperador de Rusia, como lo hizo el Rey, reclamando sü intervención en favor de la Reina de Etruria, por no haberse podido entender con el Gabinete de Viena. En las conversaciones que habían tenido lugar, tanto en Roma como en Madrid, los Ministros austríacos parecían dispuestos á doblar la pensión señalada á la Reina de Etruria por el Congreso de Viena, y lo que el Rey deseaba era que este millón se convirtiera en soberanía territorial, para lo cual el Ducado de Luca podría aumentarse con el de Massa y Carrara, y si no bastase, podría añadirse una parte de la Toscana. La Archiduquesa Beatriz se resarciría con la renta destinada por la Corte de Viena á la Reina de Etruria, y en cuanto al Gran Duque de Toscana, no podría negarse á esta cesión territorial cuando por el Acta final del Congreso había adquirido los Presidios y el Principado de Piombino, que jamás poseyó. «Esto sólo puedo esperarlo—escribía el Rey—de la intervención de V. M. Vos, Señor, que habéis concebido el noble pensamiento de reunimos por los sagrados lazos de la moral de nuestro divino Maestro, debéis también rectificar la marcha de los que entre nosotros pudieran separarse del buen camino, y mantener la observancia de los principios que hemos proclamat Despacho niim. 482, de 17 de Noviembre de I8J5. En lo de Diciembre se dio orden al Encjrgado de Negocias de España en Viena, que protegiese confídcncial y privadamente (después se le dijo que oncialmente) al que se le presentara con poderes de la Reina de Etruria, y contestó el Sr. Gutiérrez de los Rios, en Despacho núm. 229, de 24 de Enero de 1816: «Supongo que la persona me enterará del asunto, que ei enteramente nuevo para mí.» ' 2 Despacha núm. 528, de 30 de Abril de 1816. 3 Despacho del Principe de Metternich al Príncipe Kaunitz, de Gorit? á 30 de Abril de 1816.

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do. La Santa Alianza es posterior al Congreso de Viena, y ella es la que de aquí en adelante debe guiarnos.» Pasaba después S. M. á otro asunto que, por su naturaleza, pertenecía á la política general de la Europa. Era éste el de la sucesión de Cerdeña. El Rey no tenía hijos y el Príncipe de Carignan era el único pariente colateral llamado á sucederle. Si llegase á faltar este Príncipe, último vastago de la Casa de Saboya, sería de temer que la Corte de Viena reclamase la Corona de Cerdeña para un miembro de la Familia Imperial, y podrían evitarse guerras sangrientas y trastornos arreglando desde luego la sucesión eventual del Píamonte, y llamando al trono de Cerdeña al Rey de Etruria y sus descendientes, ala extinción de la línea masculina de la Casa de Saboya '. Al propio tiempo (el 9 de Julio) escribía el Rey al Emperador de Austria autorizando á D. Francisco Zea Bermúdez, su Ministro Residente en San Petersburgo, para que, tratando con la persona que S. M. I. y R. designase para el mismo objeto, arreglasen todos los puntos pendientes, especialmente el relativo á la Reina de Etruria y su hijo. Dio el Emperador de Austria la callada por respuesta, mientras que el de Rusia dejaba al cuidado de Tatistscheff el hacer presente á S. M. algunas observaciones respecto á la marcha que debía imprimirse á esta negogociación, porque, compartiendo el Emperador los votos del Rey respecto al establecimiento de la Infanta D.* María Luisa, y hallando conforme al interés general el proyecto relativo al Príncipe su hijo, deseaba que la discusión y decisión de estos dos puntos se ajustasen á formas que no dieran lugar á celos y desconfianzas entre las Potencias aliadas '. Un papel de Tatistscheff para el Rey, sin firma y con fecha del jueves 5 de Septiembre,muestra recelos deque pudiera llegar el Gabinete de Madrid á un acuerdo con el de Viena sin la intervención del Zar, en cuyas manos había puesto el Rey estos asuntos, por lo que era menester que de todo se le diese inmediato conocimiento al Emperador Alejandro y se evitara que la Secretaría de Estado practicase gestiones.contrarias á las de S. M. I. 3.
1 Ctru del Rey, de 3 de Julio de 1816. 2 Carta del Emperador Alejandro, de Czarskoye-Selo, 10 de Agosto de 1816. 3 «Le Courrier du Duc de San Carlos doit aroir apporté quelques proposilions relatives á la Reine d'Etrurie. II est absolument nécessaire de les comparer avec les demandes que Votrc Majestí a fait á TEmpereur. Si la Cour de Vicnne offrc moins, il l'aut ne point acceptcr; si elle offre davantagt, il faut íans pene de temps ea avenir l'Empereur, afin qu'il puiase en tircr profit pour T O S intéréts. Daos tous leseas, daignez, Sire, vous rappeler, que vous avez prié Tlimpereur de se charger déla conduitede cette aftaire et que vous avez voulu qu'elle se fít directcmcnt entre Vous et Lui. II faut done éviter que la Secrétairerie d"£tat, agissant de son cotí, ne fasse quelque dimarche contraire á celle que l'Empereur aura fait pour Vous obligcr.v

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Las de Pozzo di Borgo, en París se limitaron á unas indicaciones muy ligeras y muy vagas, que no tuvieron el apetecido resultado, y esto hizo que el Rey, después de escribirle al Zar una amistosa carta particular para anunciarle la llegada de la Reina y la felicidad que su enlace le prometía ', se dirigiera á él de nuevo el 16 de Octubre, manifestándole que, al solicitar su apoyo en favor de la Reina de Etruria, había resuelto desde luego seguir las ideas que S. M. I. le sugiriera. Había aceptado, pues, la intervención de la Francia en este asunto y había encargado á Mr. de Tatistscheff que se entendiera con su colega en París para apartar todos los obstáculos que pudiesen impedir al Gabinete de las Tullerías el ofrecer sus buenos oficios. Pero había una dificultad, nacida de la doble diplomacia, y el Rey se excusaba cerca del Emperador en los siguientes términos: «Je me suis expliqué franchement avec IMr. de Tatistscheff sur les démarches qui ont été faites, tant á Londres qu'á Paris: il vous aura informé, Sire, combien je regrette qu'elles ayent eu lieu. Des rapports d'une nature délicate m'imposent souvent une contrainte qui gene la marche des affaires: j'espére, avec l'aide de Dieu, sortir de ees embarras: votre amitié, Sire, pourra en avancer l'époque: en attendant elle me soutiendra dans le chemin difficile que la Providence m'a tracé.» Por aquellos días hallábanse en Madrid, en uso de licencia, dos diplomáticos españoles que influyeron de distinto modo, pero decisivamente, en la caída de Cevallos. El revoltoso Zea había tomado desde luego parte principalísima en la intriga tramada por Tatistscheff, con la ayuda de Ugarte, y de ella vino también á ser el más poderoso, aunque en un principio inconsciente auxiliar, Pízarro. Había éste llegado á la corte con licencia que el Rey le había concedido, contra el parecer de Cevallos, y claro está que quien se había visto postergado y arrumbado en Berlín por las ruines suspicacias y envidias de su jefe, no había de guardarle inmerecidas consideraciones. Púsose Zea en relación con Pizarro, que había tenido la suerte de agradar al Rey por ?u conocimiento de la política europea y de los Soberanos y Ministros extranjeros, le colmó de
I Monsieui; mon Frére. Je nc me bprncrai point aux Communications de l'étiquettc pour vous ftire part de l'arrivée de la Reine mi femmc et du boaheur que me promet mon unión avec elle. Je trouve dansmajeune ¿pousc un excellent naturel jeint aux agrimens de la figure: un attachement mutuel assurera, je l'cspére, notre felicité reciproque. Vous vencz de me donncr, Sire, tout recemment encoré des prcuvcs ccrtaines de votrc amitié: je crois vous temoigncr celle que Je vous al vouée, en vous entretenant de ce qui me touche d'aussi prés: je recevrai avec une satisfaction particuliére l'expresion de l'intérít que vous y prendrez. Sur ce je prie Dieu, Monsieur mon Frére, qu'il vous ait en sa sainte ct digne gardc. Votre bon frére et allié Ftrdinañil.

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atenciones y agasajos, y cuando el avivado resquemor de los agravios, por una parte, y por otra el bálsamo de la lisonja, á manos llenas derramado, hubieron producido su natural efecto, vino Zea un día con gran misterio á casa de Pizarro y le dijo que el Rey quería que le extendiese y firmase una plenipotencia para el Emperador de Rusia, siendo también propósito de S. M. tener una doble diplomacia, Era la idea tan absurda que parecía imposible hubiese nacido en cabeza de diplomático,, fuera éste españoló ruso; pero instado vivamente de parte del Rey, indicó Pizarro que lo más que podía hacerse, en razón de los altos objetos que se anunciaban, era que el Rey diese á Zea una carta autógrafa para el Emperador '. Á los pocos días volvió Zea á visitar á Pizarro para encargarle, de orden del Rey, que escribiera esta carta y fuera con él á llevársela á S. M., que quería hablarle. Escrita la carta en términos afectuosos, recomendando genéricamente la política de S. M. y acreditando personalmente á Zea, que ya lo estaba oñcialmente cerca del Emperador de Rusia, se la llevó Pizarro al Rey, quien la aprobó é insistió en que admitiera aquél el encargo de dirigir la proyectada doble diplomacia. Partió Zea para Rusia *, y el 22 de Octubre se presentaron á Pizarro Tatistscheff y ligarte, con un despacho dirigido á Zea en forma de instrucciones, al que acompañaba un papel escrito y rubricado de la Real mano, que decía: «Palacio, 22 de Octubre de 1816. Pizarro: Quiero que firmes la adjunta carta para Zea, ó bien la copies de tu letra, y hecho que sea, te veas con ligarte ó bien con el Ministro de Rusia, pues tiene que despachar un correo.» El despacho que, á pesar de su mucha extensión, vamos á copiar íntegro porque da cabal idea del estado del negocio y de las ilusiones que en el ánimo del Rey había infundido Tatistscheff, estaba así redactado: «Reservado Confidencial. Núm. 2. »Muy señor mío: De orden del Rey N. S. voy á enterar á V. S. del resultado que ha tenido la negociación pendiente sobre la reclamación ó indemnización del Reino de Etruria. »V. S. fué enterado de que el Rey se había dirigido por sí directa y confidencialmente al Emperador de todas las Rusias, pidiéndole su apoyo
I Memorias de Pitarra, tomo ti, pág. 14. 3 De su paso por París nos da noticia Labrador en su despacho núm. 553, ''s '•" de Octubre de 1816, manifestando liaberle enterado, en cumplimiento de la Real orden de i5 de Septiembre, lie la negociación relativa á la Reina de Etruria, aunque dudaba llegase i tiempo de dar ningún paso, pues hacia ya un mes que el Oabinete británico había comunicado al de Rusia nuestras proposiciones.

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y protección para que, en lugar de sus antiguas posesiones de la Casa de Parma, se la recompensase, además del Ducado de Luca y Piombino que se le concedió por el Congreso de Viena, con el Ducado de Masa y Carrara, y SÍ éstos no bastaban á formar la renta de un millón de francos anuales, se añadiese la sucesión eventual de Gerdeña ó Saboya. »Esta proposición del Rey N. S. ha tenido la fortuna de ser acogida bajo los auspicios del magnánimo y siempre generoso corazón del Emperador, el cual, deseoso de que el Rey quede enteramente servido, ha dispuesto que la Corte de Francia sea una Potencia mediadora que presente á las cuatro grandes Potencias la proposición para su decisión, con el carácter de estar desnuda de todo amaño y oculta inteligencia, quedando de este modo el Emperador en entera libertad para hablar como juez y servir al Rey con toda la plenitud de sus deseos y de su poder. »Tan feliz resultado ha tenido el primer paso que ha dado el Rey N. S., y consiguiente á él comunicó sus órdenes el Emperador Alejandro á su Ministro en París Pozzo di Borgo, á fin de que conferenciase sobre el particular con el Ministro de Estado Duque de Richelieu. A los primeros pasos se manifestó éste poniendoalgunos reparos para poder admitir la mediación, no por falta de voluntad para servir al Rey y al Emperador, sino porque la conducta del Ministerio español había conducido los negocios tan fuera del orden de los Tratados y de la justicia, que había llegado al punto de incomodar al Gabinete de S. M. Cristianísima, provocándole y preparándole á que tomase providencias poco agradables y nada conformes á las relaciones amistosas que desea conservar el Rey N. S. con S. M. Cristianísima. »Pozzo di Borgo ha escrito á Mr. Tatistscheff enterándole de estas ocurrencias, y éste se lo ha manifestado al Rey N. S., el cual, animado de los indudables sentimientos pacíficos que le adornan, trata de cortar todo disgusto entre ambos Gabinetes, y consiguiente á ello ha autorizado á Mr. Tatistscheff para que, en su Real nombre, escriba á Pozzo di Borgo, lo que verá V. S. por la adjunta copia. »A vista de esta autorización y de los justos y prudentes términos en que va concedida, será muy regular que el Gabinete de Francia no rehuse ofrecer su mediación entre el Rey y las cuatro grandes Potencias. »Pero es indispensable que V. S. sepa que al mismo tiempo que el Rey hacía sus pasos confidenciales con el Emperador sobre este negocio, el Ministro de Estado daba otros pasos diferentes por medio de los Embajadores de Londres y París, pidiendo otras concesiones menos ventajosas al

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Rey, y, sin duda, estos pasos, lejos de adelantar el negocio, lo han paralizado; mas, noticioso S. M. de ello, está dispuesto á tomar las medidas convenientes para que en lo venidero no sucedan acontecimientos de tal naturaleza, cuyos conceptos puedan ser equívocos á los ojos del Emperador. Entretanto confía S. M. que V. S. buscará todos los medios que le sugerirá su celo para excusarle cerca del Emperador, y que le hará todas las explicaciones y aclaraciones imaginables para aumentar el decoro y brillantez del Rey N. S., que es lo primero de que siempre se ha de cuidar. »De este modo se encuentra V. S. enterado de todo para que, con conocimiento de causa, coopere V. S. por su parte, á fin de que tengan efecto las promesas hechas al Rey N. S. por el Emperador Alejandro. »He hablado á V. S. del punto sobre el cual la Corte de Francia debe presentar la proposición á la decisión de las cuatro grandes Potencias, y ahora lo haré de la que el Emperador Alejandro se ha reservado hacer personalmente á la primera reunión de los Soberanos. Esta es sobre la sucesión eventual de Cerdeña, que fué otra de las indemnizaciones que pidió el Rey N. S. cuando se dirigió al Emperador, como dejo insinuado y V. S. sabe. »Pero, supuesto que este punto se lo ha reservado el Emperador para proponerlo y tratarlo personalmente con los Soberanos en la primera reunión, me limitaré á hacer observar á V. S. que es preciso que, cuando el Emperador salga á verificarla, se lo haga V. S. á la memoria, presentándole bajo de un punto de vista, no sólo la justicia de esta solicitud, sino la utilidad recíproca á ambos Soberanos por las fundadas y poderosas razones manifestadas y demostradas en el sabio papel que el Rey puso al Emperador, el cual ha aplaudido la sabiduría de las miras de nuestro augusto Soberano. »No quiero concluir esta carta sin llamar la atención de V. S. sobre que sería oportuno que cuando el Emperador saliese á verificar la reunión de los Soberanos buscase V. S. un motivo cohonestado para seguir y permanecer en aquel punto, porque esto, no sólo facilitaría el feliz éxito de la negociación pendiente y de algunas otras que podrán ocurrir, sino que le presentaría la buena ocasión de hacer observaciones cerca de los Soberanos, que podrán ser muy favorables al Rey N. S. y su Reino. «S. M. confía que el celo y actividad de V. S. corresponderá á la confianza que le ha depositado para continuar aumentando su benevolencia.

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«Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid^ i5 (tachado y encima 24) de Octubre de i8i6» '. Autorizado ya Pizarro para la correspondencia reservada, así se lo anunció á Zea en carta que aprobó S. M. =, y con el preinserto despacho, copiado y firmado, entregó al Rey y éste á Tatistscheff para que hiciera llegar ambos documentos á Zea, el cual no se dio por enterado de ellos y declaró después de oficio 3 que no los había jamas recibido; teniendo por cierto Pizarro que no salieron de Madrid y que este fué uno de los medios reprobados con que Tatistscheff y ligarte alimentaban las ilusiones y buenos deseos del Monarca, porque no era posible que se presentaran al Emperador de Rusia tales pretensiones, ni que S. M. I. las fomentara 4. No podía ocultársele á Pizarro cuanto de descabellado y peligroso había en la doble diplomacia de cuya dirección había tenido la debilidad de encargarse, y así se decidió á combatir aquella arriesgada novedad en una exposición que, por fortuna suya, no llegó á entregar al Rey, á quien estaba destinada. De esta suerte, entre los dos candidatos indicados para recoger la herencia del desahuciado Cevallos, el uno Bardaxí, apoyado por Castaños, la pandilla de la Duquesa de Benavente y la Secretaría de Estado, y el otro Pizarro, que tenía en su favor al Ministro ruso, al Capitán de Guardias Alagón, en una palabra: á la camarilla y á los portugueses, ó sea á los partidarios de las bodas reales, triunfó Pizarro, y con su nombramiento para el Ministerio de Estado cesó, aparentemente, la doble diplomacia. Lo que no cesó fué el influjo de Tatistscheff, á quien, siguiendo un plan de amistosa confianza, se le comunicaban con la debida reserva los
1 Hay uoa Nota de Pizarro que dice: «En 22 Octubre se dignó S. M. llamarme y luego dirigirme el pliego adjunto núm. 2 con la esquelita y sobre de su puño, y autorizado para la correspondencia reservada, aprobó la carta núm. i.» Los tres documentos figuran bajo una carpeta as! rotulada por Pizarro; «4 Noviembre 1816. Estos papeles me los dio S. M. para mi instrucción, pues ya no era menester negociación reservada, pues S. M. se había dignado nombrarme Ministro.» 2 Reservada, conndencial. Muy señor mío: El Rey N. S. se ha dignado autorizarme para seguir con V. S, la correspondencia reservada y transmitirle las ór.denes que S. M. tenga i bien darme, relativas á los importantes asuntos sobre que versa. Para asegurar por todos los medios imaginables la reserva y el misterio necesarios en materias tan graves, es la voluntad de S. M. que las cartas de V. S. vengan dirigidas á Don..... de ligarte en la forma y según lo convenido entre V. S. y él, valiéndome yo del mismo conducto para la dirección de mis pliegos. En vista de esta resolución de S. M., empiezo mi correspondencia señalando esta carta con el núm. i, y seguirán las demás por su orden. Dios guarde, etc. A D. Francisco de Zea Bermúdez. 3 Despacho cifrado núm. 72, de 29 de Marzo de 1817, al que se contestó por Real orden de 14 de Mayo, enviindole un duplicado de la de 24 de Octubre y encargándole averiguase suttvtmentt cómo había sido el extravío. 4 Aunque esto dice en sus Memorias (tomo 11, pág. t55), lo cierto es que las tales pretensiones se encuentran expuestas y apoyadas en otras Reales órdenes suscritras por el propio Pizarro.

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despachos recibidos en la Secretaría y se le consultaban las resoluciones y notas á que daban lugar ', con lo que cobró mayores vuelos su desmedida ambición y se hizo su prepotencia insoportable. El cambio de Ministro fué bien recibido en París, donde se esperaba que á él siguiera el cambio de Embajador, pues Peralada, que era en España realista neto, habíase afiliado en Francia al bando de los que profesaban análogas ideas, en oposición á las del propio Rey Luis XVIII y su Gobierno, y andaban siempre anunciando próximos levantamientos y trastornos. Lejos de contribuir á suavizar asperezas y á estrechar relaciones que podían y debían ser de cordial amistad entre ambas Cortes, era el Embajador, con su conducta en Francia y con los equivocados informes que daba á su Gobierno, un elemento de discordia, y mantenía ésta viva con minucias y nonadas que, en su poquedad de espíritu y cortedad de entendimiento, tomaban las proporciones de grandes problemas internacionales. Entre los candidatos que aspiraban á recoger la herencia de Peralada, indicaba Pozzo di Borgo al Duque de San Carlos, á la sazón Embajador en Viena ^, como la persona que sería mejor recibida en la Corte 3. Contestó Tatistscheff que Peralada vendría á Madrid con licencia, y sabiéndose ya aquí que en París se deseaba que fuese reemplazado por San Carlos, procuraría complacerlo en punto tan importante para las futuras relaciones entre ambos países. Este cambio podría retrasarse algo, porque exigía ciertos arreglos 4. En efecto: la combinación diplomática que tenía Pizarro en estudio, y en la que entraron las Embajadas de París, Londres, Viena y Ñapóles y la extraordinaria que desempeñaba Labrador, no se llevó á cabo sino tres meses después, lo cual prueba que las tales combinaciones han sido en todo tiempo cosa que se ha cocido á fuego lento y han dado mucho que pensar y que sentir á los encargados de amasarlas; aunque, al revés de lo que hoy hubiera sucedido, no resultó entonces más que una víctima, el Embajador en París, el Conde de Peralada, que fué propuesto para la Embajada en Petersburgo. Porque Tatistscheff, que por mera devoción al
1 MtMoHas de Pitarra, tomo 11, pág. i56, 2 Llegó á ser, anclando el tiempo y repetidamente, Embajador en París, donde murió de una indigestión de langosta que tomó en casa de Mmc. Grand, la divorciada esposa de Tallcyrand, de quien andaba prendado, y á la que procuró satisfacer con la banda de María Luisa, según cuenta Pizarro en sus Mtmorias (tomo 11, pág. 231). 3 Carta de Pozzb di Borgo á Tatistschefl, de 30 de Noviembre de 1816. 4 Carta de Tatistscheff i Pozzo di Borgo, de i5 de Diciembre de 1816. De letra de Pizarro; «S. M. la oyó y me mandó le dijera i Tatstischeff la aprobaba.»

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Rey se desvivía en servirle, creyó que podría hacerlo con mayor eficacia si se le acreditaba como Embajador cerca de S. M. C , y convencido también de ello Fernando VII, se lo pidió al Emperador Alejandro en carta de gabinete, en que proponía á su augusto amigo que, para dar el lustre conveniente á la representación diplomática entre ambas Cortes, deseaba S. M. nombrar un Embajador cerca de S. M. I., y para dar una prueba de su delicadeza, le proponía al Conde de Peralada, Grande de España, ó á D. José Palafox, Capitán general é ilustre defensor de Zaragoza, sobre el que S. M. fijaba su particular atención, y que S. M. elegiría al que mereciera la preferencia del Emperador, esperando al mismo tiempo que, en debida reciprocidad, conservase S. M. I. en Madrid á Mr. Tatistscheff con el carácter de Embajador. Esta carta se envió por conducto de Zea, á quien en un oficio mandado aponer por el Rey, según cuida de advertir Pizarro, y escrito y copiado por éste de su puño, se le indicaba que convenía á la delicada conducta del Rey y á las leyes de fina amistad y decoro, que S. M. I., al responder á S. M. fijando su elección, enviase desde luego las nuevas credenciales de Embajador á Mr. Tatistscheft, sin esperar á nuestro Embajador, sóbrelo cual se le hacía el más positivo encargo, por lo que interesaba al decoro de S. M.; añadiéndose que la mudanza en nada alteraba la posición de Zea, que seguiría en el mismo pie, mereciendo la confianza de S. M. '. Como el Emperador se hallaba en el sitio imperial de Zarcoe-zelo, entregó Zea la carta de gabinete al Secretario de Estado, Conde de Capo d'Istria, para que la hiciera llegar á su alto destino, manifestándole cuanto se le prevenía ^, y aunque no consta la respuesta de S. M. I., debió ser negativa, como era de presumir, dado que la Rusia se hallaba á la sazón representada en las demás Cortes por Ministros Plenipotenciarios como Pozzo en París y Stackelberg en Viena. Tuvo, pues, Tatistscheff que renunciar á las ilusiones que se había formado respecto á la Embajada, y dio nuevos rumbos á su insaciable ambición y siempre despierta travesura. Durante los primeros meses de su Ministerio creyó Pizarro ingenuamente que era el Rey quien dirigía por sí mismo toda nuestra política exterior, sirviéndole el Ministro ruso de adecuado instrumento para la realización de sus planes, y así lo expresaba con sincera admiración en sus resoluciones sobre los despachos de Labrador, muchas de las cuales no
1 Real orden de 26 de Marzo de 1817. 2 Despacho reservado, de 13 de Mayo de 1817.

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se trasladaron al interesado y fueron meros desahogos ministeriales para conocimiento de la Secretaría y de Jos que en lo futuro hubieran de regirla. Poco á poco fué convenciéndose de lo contrario, aunque su respeto monárquico le impidiera confesarlo, é intentó resistir aquella ingerencia extraña que se ejercitaba en vergonzosas socaliñas, preparatorias del más escandaloso negocio. Hallábase Pizarro de jornada en la Granja, cuando se le presentó Tatistscheff, muy campante y solícito, con pliegos de Zea, rogándole diera de ellos inmediata cuenta al Rey, porque se trataba de la concesión de buques de guerra para nuestra expedición á América, y añadiendo que, para hacer más agradable la sorpresa á S. M., debería mostrarse él mismo sorprendido. El oficio de Zea sólo contenía la noticia de la cesión de cuatro navios como acto de amistad íntima de parte del Emperador, y sin la más remota expresión que indicase compra ó venta '. Leyó Pizarro el despacho al Rey y le felicitó, sin sospechar que aquella concesión, hecha á espaldas del Ministerio de Estado y con carácter de sorpresa, era un premeditado y alevoso negocio, con sus puntas y ribetes de estafa, de que ibaá ser víctima nuestra esquilmada Hacienda. El 27 de Septiembre de 1817 zarpaban del puerto de Reval y el 21 de Febrero de 1818 fondeaban en el de Cádiz, después de una arribada á Inglaterra para reparar averías, los cinco navios y tres fragatas que componían la escuadra rusa, al mando del Contraalmirante Moller. La Gaceta, en un artículo de oficio, trabajado por Ugarte de propia A/í'nerj'a, cuidaba de anunciar al público que en una negociación que el Rey había entablado y continuado por sí mismo hasta su feliz conclusión, había adquirido para la España la propiedad de la referida escuadra, debida á sus desvelos, sin otro sacrificio que el del justo pago en dinero efectivo del valor legítimo de los buques de que se componía; y aun para este desembolso había buscado S. M. el medio de irlo efectuando en términos que no fuera preciso gravar con dicho objeto á sus vasallos. Si la Providencia favorecíalos justos designios de S. M., se vería renacer el comercio con la seguridad; prosperar la agricultura é industria con la fácil salida de sus productos; crecer las rentas del Estado; restablecer el orden en los dominios de América, y los españoles de ambos hemisferios, todos unidos y todos hermanos, bendecir al Soberano, á cuya sabiduría y desvelos serían deudores de tantos beneficios; y que desde el extremo meridional de Europa, simI Memorias de Pit^arro, tomo 11, pág. iSg

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patizando con los sentimientos nobles y generosos del augusto Emperador del Norte, había sabido buscar en tan apreciable amistad un auxilio necesario para remediar los males de su pueblo ". Mientras llegaba el momento de que disfrutaran los españoles de los beneficios que la sabiduría del Rey les preparaba por medio de aquella escuadra rusa de feliz presagio, recibió Pizarro un oficio de su compañero el Ministro de la Guerra Egu/a, para que la cantidad integra, sin descuento alguno, de la indemnización que debía pagar Inglaterra á los subditos españoles perjudicados por la abolición del tráfico de negros, y que el Tratado de Madrid de 23 de Septiembre de 1817 fijó en 400.000 libras esterlinas, se pusiese en Londres en manos de un extranjero. Habíase estipulado por Tatistscheff y Eguía, en un Convenio firmado el 11 de Agosto de 1817, cuyo original nunca vio Pizarro, suponiendo estaría en el Ministerio de la Guerra 2, que la escuadra vendida á España, y compuesta de cinco navios de línea de 74 cañones y tres fragatas, cuyo porte no se había determinado todavía, se evaluaba en i3.Goo.ooo rublos 3 en inscripciones del Banco, para cuyo reembolso cedería S. M. C. á S. M. I. las 400,000 libras esterlinas que había de satisfacer Inglaterra, según el aún no firmado Tratado de Madrid, y el resto lo iría pagando en sumas indeterminadas, de manera que se hubiera completado la cantidad total para i." de Mayo, es decir, á los siete días de haber fondeado los buques rusos en Cádiz 4. Entre tanto, empezó la voz pública á murmurar de la tal escua1 Gaceta de Madrid, 27 de Febrero de 1818. 2 La nota que acompaña á este Convenio, inserto en la Culección de Cautillo, dice asi: «Este Tratado se ha traducido de una copia publicada en uno de los números del periódico inglés Aforniní'Croníc/e de Diciembre de 1823. Se ha buscado en los Archivos del Ministerio de Estado, pero sólo se encontró la convicción de que no existía en él ni en los demás Ministerios. Quizá el mismo Fernando VII lo extravió para evitar los cargos que amagaron por parte de las Cortes contra E([u¡a y Ugartc, ambos favoritos de aquel Monarca, y de los cuales, el primero firmó el Tratado actual, y el segundo el Convenio complementario de 47 de Septiembre dfc 1810, que se ha copiado de un papel presentado por el Ministerio de Rusia, con motivo de reclamar el pago total de las sumas estipuladas. En estos negpcios no parece que hubo la limpieza necesaria, por lo que no es extraño hayan desaparecido los comprobantes7 con ellos los papeles de una y otra negociación.» 3 Unos 68 millones de reales, según la equivalencia fijada en el mismo Tratado (art. 8.°). El Sr. Saralegui, en su interesante y documentado folleto Unnegocio'escandaloso en tiempos de Fernando V//, calculando equivocadamente el rublo en 16 reales, en lugar de 5, hace subirla suma á 217.600.000 reales. 4 Pagadas las 400.000 libras esterlinas y desviados hacia otros gastos indispensables los fondos de la Tesorería española, ajustóse por Tatistscheff y Ugarte un Convenio complementario para el reembolso de las sumas indeterminada» que no habíamos pagado, y que se fijaron en 5.300.000 rublos, de los cuales habíamos de entregar inmediatamente 2.600.000 francos que nos debían los franceses y las 177.000 libras esterlinas restantes, en doce plazos iguales en el afio d« iS».

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dra, que ya había tenido que hacer notables reparos en Inglaterra; los Capitanes de navio nombrados para su mando no quisieron admitirlo, y fueron depuestos severamente; se probó evidentemente con un reconocimiento facultativo, que esquivaron los Jefes de Marina rusos, que los buques estaban totalmente inútiles, más ó menos podridos en sus cascos, con necesidad de jarcias, etc., etc., en una palabra, incapaces de navegar, excepto una fragata que se llamó María Isabel y fué destinada á Lima. Todos los demás, incluso el navio Alejandro, en el que se gastaron más , de un millón de reales para que pudiera ir á Barcelona á esperar á la Infanta D."* Luisa Carlota, servicio que no llegó á prestar, se sepultaron en el Arsenal de la Carraca, en donde todos ellos fueron desguazados sucesivamente, por podridos é inútiles, para leña para quemar '. Y así acabó, rendida, no al peso de los años, sino al de su propia podredumbre, aquella poderosa flota que el generoso desprendimiento del Emperador Alejandro I puso á disposición de su amigo y aliado el Rey Fernando Vil para la reconquista de América. Lo que jamás se supo fué el paradero de los 68 millones de reales que, con no menos generoso desprendimiento por parte de España, puso Fernando VII á disposición de los amigos y aliados que intervinieron en tan escandaloso negocio. Aun antes de que este asunto de los barcos le abriera por completo los ojos á Pizarro respecto al alcance de la alianza rusa y de la intriga que Tatistscheff traía entre manos, se había percatado de que la doble diplomacia seguía funcionando en Palacio, no ya en provecho, sino en daño suyo. Halagábase al Rey haciéndole creer en la próxima reconquista de América, en el inmenso poder que por medio de Rusia iba á adquirir la Monarquía, en la abundancia de fieles, vasallos y extranjeros, que le ser-

I Memorias inéditas de Vázquez Figueroa, reproducidas en las de Pizarro, tomo iii, página 427. A los ocho buques rusos expresamente comprendido! en el precio estipulado en el Convenio de 17 de Agosto de 1817, hay que sumar tres fragatas, espontáneo regalo del Emperador, que llegaron á Cádiz en Octubre de 1818, y de que no hacen mención en sus Mtmorias ni Kigueroa ni Pizarro De los cinco navios que figuraron en la escuadra rusa, uno, el Velasco, no se estrenó; tresno prestaron más servicio, puede decirse, que el de permanecer amarrados en la bahía de Cádiz, como unidades principales de la fracasada expedición al Rio de la Plata, y el quinto, el Alejandro I, que llegó á arriesgirsc en navegación de golto, tuvo que retornar presto podrido y averiado. De las seis fragatas, la María Isabel, destinada á Lima, fué apresada mediante engaño, por los disidentes chilenos en el puerto de Talcahuano; la Astrolabio terminó como el Velasco, su vida sin salir de la Carraca, donde fueron también deshechas la Pronta y la Wercuno, y las dos restantes, la Vipa y U Ligera, tn mü hora utilizadas, llegaron trai duras pruebas á la Habana, reducidas sus maderas á fango ó polvo. El precio en que fueron vendidos en Cádiz en pública subasta los cascos de los cinco navios y tres fragatas, ascendió á 396.000 reales. (Saralegui: Un negocio escandaloso en tiempos de Fernando Vil.) 3.* irocjí.—TOíio XVI l3 •

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vían en secreto por puro amor á su persona, en el pronto descubrimiento y completa extirpación de todos los revoltosos, y lo que mayor satisfacción producía en el Real ánimo era la idea de que todo esto lo hacía y obtenía jpor si mismo, sin ayuda ni conocimiento de sus Secretarios de Estado y del Despacho. Los que formaban entonces el Ministerio se dividían, como buenos españoles, en dos encarnizados bandos: el uno, compuesto de Eguía y Lozano, titulábase el partido del Rey, y, á pesar de estar en minoría en el Consejo, era el que en Palacio gozaba de mayor influjo; en el otro figuraban Pizarro, Garay y Figueroa, los más capaces y los más honrados, motejados de partidarios de la Reina, Las relaciones de Tatistscheff con Pizarro se habían ido enfriando á medida que uno y otro se fueron conociendo. Comprendió el Ministro ruso que no era el español el dócil instrumento con que había soñado para la realización de sus planes políticos y financieros, y acudió á Pozzo di Borgo, que era quien desde París dirigía en grande la política española, pintándole á Pizarro como un Ministro díscolo y menos manejable de lo que había creído. Contestó Pozzo en una carta destinada á producir su efecto en Palacio, manifestando que no se hallaba contento con la dirección del Gabinete español. De las explicaciones que con este motivo mediaron entre Tatistscheff y Pizarro quedaron ambos interlocutores poco satisfechos, formando el primero la resolución de deshacerse del segundo. Convencido Pizarro, no sólo por la actitud de Tatistscheff, sino por las noticias que por diferentes conductos, y alguno tan autorizado como el de Alagón, llegaban á su oído, de que no había de serle posible mantenerse en la Secretaría de Estado, procuró salir de ella voluntaria y decorosamente, aprovechando la ocasión que le ofrecía la reunión del Congreso de Aquisgrán. Propuso á S. M. que le confiara esta misión, nombrando en su ausencia otro Ministro ó eligiendo como interino á Casa Irujo ó Heredia, ambos muy capaces. Aprobó el Rey la idea; pero no cuidó Pizarro de prevenir á la Reina, la cual, atribuyendo la misión de Pizarro á intrigas de sus enemigos, se opuso resueltamente á ella, y cuando el Ministro llevó, con tanta prisa como júbilo, su nombramiento á la firma del Rey, le contestó S. M. de un modo lisonjero que no quería que se fuese, y que llamase á otro para el Congreso. Al dar las gracias á la Reina por la bondadosa intervención que le perdía, le tranquilizó la augusta señora, asegurándole del ánimo firme del Rey en su favor. Para que se cumpliera lo

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que decía el Ministro de Gracia y Justicia Lozano: «Piensa Pizarro salir Embajada: no, señor; ha de ser mal.» El 14 de Septiembre de i8i8, después de haber entregado Figueroa al Rey los datos relativos al reconocimiento de los barcos rusos y de haber recibido de S. M. dos mazos de buenos cigarros; de haber sacado Garay en el despacho un asunto que siempre había salido mal, y de haberse mostrado el Rey con Pizarro tan bondadoso como de costumbre, al regresar aquella noche á su casa los tres Ministros, se vieron sorprendidos por el decreto de destitución, acompañado de una orden de destierro que alcanzaba á sus familias y habían de cumplir antes del amanecer. A la mañana siguiente pasó el Rey por casa de los tres desterrados para cerciorarse de que sus órdenes habían sido puntualmente cumplidas. Y Tatistscheff se manifestó con el Cuerpo diplomático muy sentido de la caída de Pizarro '. (Se continuará).
W. R. D E VILLA-URRUTIA.
I De esta caída jamás se levantó Pizarro, y ai volvió al Ministerio, como su colega Kiguerba, ni pudo obtener ningún puesto en su carrera, considerándose víctima de la persecución de los masones. Se le atribuyeron los folleto; que con el título de Arlequinada diplomática escribió un tal Mora, de Cádiz, en los que se ridiculizaba de un modo harto transparente á los funcionarios de la carrera; mas lo peor fu¿, q\ie también se le imputó la paternidad de otro folleto, Tutilimundi, que contenía un artículo irrespetuoso para el Rey, que S. M. nunca le perdonó. En cuanto á Tatistscheff, quedó mudado cuando la revolución de 1820 acabó con el influjo político ruso en España; pero no perdió, con su puesto, la confianza de su Soberano ni las mañas que en Madrid Habí» adquirido, pues en Marzo de 1822 lo hallamos en Viena enviado por el Emperador Alejandro para entenderse, sobre la cuestión de Turquía, directamente con Metternich sin intervención del Embajador de Rusia, el Conde Golovvkin, hechura de Capo d'Istria. (Véanse sobre esta negociación las Memorias de Metternich, tomo ni, pág. 571).

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DE LOS MALLORQUINES LLAMADOS DE LA SOBRE SU CONDICIÓN SOCIAL CALLE

pesar del ambiente igualitario de los" tiempos modernos, no obstante lo borrosas y entibiadas que andan todas las creencias y en contra del empuje con que avanzan las ideas democráticas, consérvanse en los pueblos añejas divisiones que separaron durante siglos á grandes núcleos de población, causando discordias, fomentando odios y creando barreras infranqueables que impidieron al ciudadano la vida pacífíca del trabajo,"único medio de prosperidad para la Patria. Aunque totalmente desprovista de fundamento, y en abierta oposición con las ideas modernas, perduró durante bastante tiempo la distinción que en Mallorca se hacía entre los habitantes de la isla descendientes de judíos llamados de La Calle, y los que antiguamente se calificaban de cristianos viejos. Tales prejuicios ni tienen hoy razón de ser ni pueden subsistir sino en el ánimo de los ignorantes; pero fueron motivo de agitadas controversias, en las cuales, por asistirles en un todo la razón y el derecho, lograron completa victoria los reclamantes, obteniendo la rehabilitación que hoy les otorga desde luego toda persona culta. La condición de los de La Calle, como de humillados, fué siempre triste, y como entonces no se practicaban las huelgas ni se conocían las sociedades de resistencia, limitábanse á presentar sus amargas y justas quejas ante la suprema autoridad del Rey, en súplica de que aliviase su situación. Tratándose de asunto cuyo principal origen radicaba en una cuestión religiosa, es natural que los primeros argumentos fuesen de esta índole, y

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así hicieron notar que no había, en buena lógica, razón para que á ellos se les tuviese en menos por ser descendientes de judíos, puesto que todos los hijos de Adán lo eran de éstos ó de gentiles, y que, después de unidos todos por el Sacramento del Bautismo, debía cesar toda distinción de linajes, no desmereciendo por su extracción humilde ó por culpa de sus mayores, el que era fiel á la Patria, útil al Estado y á sus conciudadanos y ejemplar en su conducta. Por si estas ideas de igualdad, que tan claras aparecen hoy, no encajaban del todo en la manera de apreciar las cosas del Rey y de su Consejo, que eran los que podían mejorar la suerte de los reclamantes, no dejaron de aducir otros argumentos más en armonía con los gustos de entonces y que, no por muy sabidos, dejan de tener su fuerza, como el haber sido ennoblecidos por San Pío V y Gregorio XIII varios judíos conversos, el haber sido otros célebres escritores contra el Talmud, el que el Papa San Evaristo fué hijo de judío y desempeñó su cargo con gran provecho de la Iglesia, el hecho de que en Roma se permitiesen judíos no conversos con rabinos, sinagogas y cultos; que en Bayona tuviesen un barrio entero, llamado del Espíritu Santo, y en Málaga los moros su calle, llamada del Arco, donde, domiciliados con sus familias, servían de mucha utilidad al comercio y al público. Más de 400 familias, formadas por 10.000 personas, se quejaban de la triste suerte que padecían y de que, en cambio de su conducta irreprensible y fiel servicio, no llegaban á formar parte alternativa con el resto de la sociedad en que vivían, y aduciendo razones para convencer al Rey de la injusticia de tal tratamiento, recordaron su establecimiento en Mallorca en 1435, donde abrazaron el Catolicismo, dando continuos testimonios de su fidelidad y piedad, salvo excepciones inevitables. Entre tan justas reflexiones, no podía faltar el recuerdo de la expulsión de los judíos, con notable decadencia de España, ni el hecho de que los conversos no fueron expulsados: antes, por ley expresa, les favorecieron los Monarcas prohibiendo todo ultraje, apodo ó denuesto contra ellos y franqueándoles los oficios y honras que disfrutaban los demás cristianos. Afianzaban estos razonamientos varias certificaciones de los curas párrocos y prelados de las comunidades religiosas de la isla, que atestiguaban la piedad, buen ejemplo y devoción con que frecuentaban los Sacramentos, procesiones y demás actos religiosos, habiéndolos visto la ciudad de Palma asistir en Cuerpo á sus funciones de rogativa y otras.

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.Esto en cuanto á la parte moral. Respecto de la material, son conocidas las aptitudes de la raza para el comercio, su laboriosidad y constancia incansables, y al mismo tiempo el arte especial que en todas épocas sr. han dado para multiplicar los capitales en sus manos. Preciábanse entonces de veraces en sus palabras, tratos y comercio, sin que en ellos hubiese engaño ni fraude al público ni al Erario nacional, y lo acreditaron con documentos oficiales en que constaba su fidelidad en el real servicio de marina, quintas y alojamientos, sin deserción alguna; su celo en la contribución de utensilios, socorro de los pobres de Mallorca en 1760 y en la recomposición de sus caminos en 1766, y con certificación del Capitán general de aquel Reino, quien no recibió queja alguna contra ellos durante el tiempo de su mando, amén de análogos atestados del Síndico, Archivero y Escribano del Ayuntamiento de Palma. El fin á que tan justificadas peticiones iban dirigidas tenía por motivo los muchos años que los peticionarios llevaban soportando el afrentoso nombre de Chuelas, y con él las mil vejaciones de que se les hacía objeto en todos los órdenes de la vida, y por causa inmediata la pretensión de que la Autoridad real declarase á esta raza en todo igual á los demás vasallos de estos dominios, y con derecho á ser admitidos en los gremios, consulados y demás cuerpos de artistas, comerciantes, profesiones, empleos ú oficios de que hasta entonces habían sido excluidos por sola la consideración de su origen, pudiendo lograr todas las honras y preeminencias de que se hiciesen dignos, como los demás cristianos, y prohibiendo que se les motejase con cualquier apodo alusivo á su estirpe. El Consejo, antes de resolver sobre tales peticiones y para Jiacerlo con completo conocimiento de causa, quiso proveerse de informes de la Audiencia de Mallorca, el Fiscal, los Cabildos eclesiástico y secular, la Universidad y otras entidades que pudieran ilustrar su juicio. La solicitud con que el Consejo reclamó estos datos y la minuciosidad y formulismos de la tramitación oficial consiente examinar ahora las ideas entonces dominantes en la materia, y al lector juzgar de la justicia de las reclamaciones de unos y de las respuestas de los otros, pesando así en su criterio el valor de ambas y sacando en consecuencia la verdadera condición de aquella raza y el concepto en que se la tenía. Desde luego hay completa unanimidad en la opinión de todos los consultados y sorprende el cuidadoso acopio de argumentos que contra ellos

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hicieron, con la manifiesta intención de que el Consejo fallase en contra suya. Así vemos que la Audiencia fué de parecer que se quejaban exageradamente de la opresión y el deshonor en que vivían, y para probarlo, atestiguó con cierta exposición, que en Abril de 1773 dirigieron al Capitán general de Mallorca excusándose de pasar á la isla de Cabrera, como se les propuso de Real orden. Es natural que, por mal que les fuese en Mallorca, donde tan de antiguo residían, ante la invitación de salir de ella para ir á sitio peor, pensasen que se encontraban bien allí, aunque sólo fuese por aquel momento. Diéronse los señores de la Audiencia á buscar por los Archivos documentos que justificasen su informe, y encontraron algunas provisiones contra los judíos de aquel reino que, por ser de fecha anterior á la expulsión, no hacían al caso, y entre ellos el Privilegio de Alfonso III en 1282 para que los judíos no pudieran tener oficio de señor en la ciudad é isla de Mallorca, cuya prohibición se había liecho extensiva por la costumbre también á los conversos, y muchas confiscaciones en bienes de reos de estirpe hebrea por apostasía al judaismo, estatutos y ordenanzas de gremios de artistas, excluyendo de ellos á todos los de igual descendencia perpetuamente y sin limitación de grados, con sentencia de Marzo de 1693 en el litigio entre los gremios de tejedores de sangre hebrea y de sangre limpia que la experiencia demostró no podían celebrar juntas reunidos sin graves y perniciosas discordias. Como glosa á estos argumentos, añadió la Audiencia que la exclusión de los individuos de aquella raza en las Órdenes regulares y hermandades, y la «inexplicable» aversión de las familias de antiguo origen mallorquín á contraer matrimonios con ellos nacía de la perfidia de que dieron pruebas en todos los siglos desde su conversión, y, para confirmarlo, citó los autos celebrados por la Inquisición en 1488, 1490, i5io, i5ii, 1679, 1688, 1691 y 1720, en que, por apostasía y judaismo, unos fueron relajados al brazo seglar, y de ellos tres quemados vivos, otros en cadáver y otros en estatua, algunos desterrados, otros penitenciados, condenados á cárcel perpetua ó expuestos á la vergüenza pública con confiscación de todos sus bienes, siendo el total de reos 371, y el importe de las confiscaciones 745.638 pesos. Particularizando los delitos cometidos por individuos de esta raza, se citó el caso de Gabriel Mayonett, llamado Morrut, quemado en estatua por ausente en el auto de 15 de Septiembre de 1720 y á Joaquín Fustér, Fer-

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nando Picó, Salvador Bonín y otros condenados á los presidios de África y arsenales por maltratar á un sacerdote. Del mal concepto que los señores de la Audiencia tenían formado de esta gente son buena prueba los siguientes cargos que acumularon contra ellos: Que, no solamente se tenía por la mayor afrenta en Mallorca el emparentar con ellos, sino que ninguna congregación, sociedad ó gremio de hombres honrados quería admitirlos, teniendo ellos sus estatutos aparte; que no se les había excluido, como exponían, de todos los oficios, pues ejercían los de plateros, tejedores de seda, guanteros, manguiteros, cinteros, quinquilleros, vareadores ó botigueros, y lo que allí llamaban marchandos ó negociantes de tienda abierta, sin que tampoco se les prohibiese ejercer aquellos otros que no tenían gremio y ordenanza especiales, como los de calceteros, vidrieros, chocolateros y otros; pero que su unión y modo de proceder era tal, que en los gremios en que fueron admitidos, como en los de plateros y tejedores de seda, habían arruinado á los demás, obligándoles á dejar el oficio, lo que se temía hiciesen con los otros si se les admitiesen á ellos; que no era cierta su aplicación á la agricultura; pues no labraban sus propias tierras, conociéndoseles sólo afición á. comprar y vender, y que ni aun los pobres querían trabajar en el campo, prefiriendo mendigar; que, aunque se preciaban de haber tenido á su cargo el punzón y peso de la plata y de haber merecido confianza en este oficio, cometieron algunos fraudes en él y aun encubrieron robos de oro y plata, precisando nombres. Todo ello adicionado con muchas citas de documentos en contra de los judíos de Mallorca. Iguales argumentos y otros nuevos, también convenientemente documentados, expusieron ambos cabildos, y lo mismo alegó la Universidad de Palma, declarándoles incapaces de graduarse en ella, ni menos de incorporarse al claustro conforme á sus antiguos privilegios, de que hizo detallada enumeración. Abrumados ante tan graves acusaciones, y viendo en contra suya á todas las autoridades de la isla, rebuscaron cuantos datos pudieron hallar en su favor, y adujeron los siguientes: Que en 23 de Junio de 1548 los Regidores de Palma concedieron el oficio de marcador de plata ó contraste al honrado Mateo Gelabert y Andrés Puyáis, veedores que entonces eran de plateros y para los que en adelante lo fuesen; que en años sucesivos, desde 1691 hasta 1717, se entregó dicho oficio á individuos de La Calle, que eran los mayordomos del gremio de plateros de Mallorca, y que en este mismo

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año se hizo información en que constaba que Gaspar Pina y su hijo Justo Pastor, presbítero, sufrieron persecuciones por ser fieles á Felipe V, i cuyo restablecimiento cooperaron como leales vasallos. Presentaron también certificaciones de los párrocos alabando su piedad; la parte activa que tomaron en los cultos de declaración de la Inmaculada como Patrona de España, y añadieron que entre ellos había muchos sacerdotes que vivían según su estado, dando todos pruebas de ser buenos cristianos. Con análogos documentos del Contador de Aduanas probaron haber pagado siempre con puntualidad los derechos debidos por los géneros que introducían y extraían sin fraude alguno; del escribano de marina del buen servicio que en los navios del Rey prestaron cuarenta de aquellos individuos sin deserción alguna; de los corredores de cambios y otros sobre su buena conducta; de la parte que tomaron en las funciones públicas celebradas por la ciudad en rogativas, funerales y regocijos por exaltaciones al trono y nacimiento de Infantes y esmero que los gremios de marchandos y cordoneros pusieron en las fiestas de proclamación de Felipe V, representando cada uno una diosa; de las cantidades con que contribuyeron á la composición de caminos y al socorro de pobres de la isla. Esto en cuanto al punto de su conducta general. En cuanto al de exenciones y empleos honoríficos, que era el más discutido por sus adversarios, presentaron documentos en que se acreditaba que el Obispo de Mallorca ordenó de sacerdote en 1604 á Francisco Bonin y en 1677 á Rafael José Bonín, y se concedieron beneficios eclesiásticos á individuos de la misma raza en 1679 y 1747 con listas de varios individuos de La Calle, presbíteros, religiosos y calificadores del Santo Oficio en'varios países extranjeros. Entre sus muchos enemigos, el elemento eclesiástico fué el que más asequible se había mostrado á concederles honores y dignidades, y quizá la única autoridad que se mostró de su parte fué el Obispo de Mallorca, quien, en carta dirigida al Gobernador del Consejo en 9 de Enero de 1775, se expresaba en estos términos: «Esta gente es de buenas costumbres, piadosa en vida y muerte, de que dan pruebas nada equívocas, sin que el caso posible de que alguno judaice en lo futuro, de que no hay indicio ni fuudamento, sea ni deba ser motivo de la dura opresión que padecen. No puedo persuadirme que en tal siglo, en el centro de la religión y bajo la dominación justa y piadosa de tal Monarca, haya de haber tanto número de vasallos, buenos por sus costumbres y útiles por su aplicación é indus-

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tria, tan infelices que no puedan ser admitidos á toda suerte de manufacturas y oficios mecánicos, aun de los que tienen la menor estimación. Es un hecho haberlos echado algún hornero y aun carnicero de mozos que les servían y ayudaban en las menores operaciones. Interesa mucho al Estado fomentarlos y honrarlos, por que no le miren como un enemigo que los oprime, antes amen la patria que con el nacimiento les favorece y ama. Es justo prevenir el caso de un ataque á esta plaza, tan expuesta á sufrirle de cualquiera potencia marítima, en el que acaso darían más que temer que el enemigo de fuera, á quien podrían mirar como á su libertador. Sin esto, estando á las puertas Menorca, donde serían bien recibidos, es fácil pierda el Estado muchos vasallos útiles que se acrecen al extranjero. »Nacen de la opinión vulgar muchos daños palpables al cristiano viejo, que sufre todas las cargas personales y más gravosas del Estado, quedando exento é impune el que, por la misma razón en que se funda, debería quedar más gravado: así éste crece, y el cristiano viejo no se aumenta á proporción, y se sigue lo contrario de lo que desea el vulgo, que es su disminución y pobreza; evitan ésta con la industria y aplicación, y especialmente con su unión, que es preciso subsista y aumente, si no pueden tomar otros destinos y oficios que hasta aquí. La unión de su cuerpo separado, que crece en medio del Estado, no le es útil ó puede no serlo, y no hay mejor medio para separarle, dividirle y esparciéndole oscurecerle, que abrirle la puerta á todi oficio y carga á que está sujeto y á que es admitido el Estado llano. »Como casi no tienen otra aplicación que el comercio menudo, poseen casi todo el dinero, con lo que, sin advertirlo, ponen en dependencia hasta el noble, que se ve precisado á arrendarles sus posesiones con mucha utilidad del arrendador, que no raramente se queda con la propiedad. Acaso de su riqueza y arraigo que van haciendo nacerá, en parte, la oposición que se les tiene; pero es mejor se cultiven que no que se pierdan las posesiones, como sucedería si no las arrendasen y mejorasen ellos, y si fuesen admitidos á los oficios y cargas del Estado llano, dividida la industria y el comercio, sería menos su dinero y no se seguiría el arraigo que aborreciendo perfeccionan y disponen por los mismos medios que toman para lo contrario. La preocupación común cesará inmediatamente que se tome providencia, que yo creo sería justa y útil á todos y más al cristiano viejo.» Estas consideraciones parecen informadas por un buen sentido práctico niuy recomendable, enaltecen sobremanera el buen discurso del

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Obispo que las escribió, le acreditan de hombre que no se dejaba influir por prejuicios, y á quien la disconformidad con su cabildo, Caso frecuente, no impedía defender la causa de la razón y de la justicia. Entre las quejas de los de La Calle las había de todas clases, siendo una de ellas el haberse excluido á varios de ellos del servicio de la armada de Barceló por sólo sospecha de pertenecer á esta raza. Por su parte, las autoridades municipales de la isla les prohibieron pesar pescado, ejercer oficios, medir granos, etc., prefiriendo á esclavos moros y hasta dedicarse á la pintura á uno que mostraba predilección por este arte, bajo multa de 25 libras. Calificaban tales vejaciones de insufribles y, en oposición á los argumentos de la Audiencia, Universidad y otros centros que tan fieramente les combatían, citaron el hecho de haberse concedido al discreto Gabriel Valentín, bachiller en ambos derechos, el grado de Doctor en Cánones por el Canciller de la Universidad de Tolosa Juan Cairol, Doctor de la Sorbona, expresándose en el título que era excelente en aquella ciencia y que había disertado á la vista de muchos Doctores y defendido sus actos con aclamación general; el Breve de Inocencio XI, en que concedió título de Doctor en Teología y Filosofía á D. Francisco José Bonín; la concesión por Felipe III, en ii de Octubre de 1618 de privilegio de ciudadano honrado de Mallorca á Francisco .Martí y á sus descendientes por los servicios de confidencia prestados durante su cautiverio en Argel, y por Carlos II, en 10 de Enero de 1677, del oficio de Bayle del Plá ó Alcalde del Campo d Gabriel Cortés, mercader de Mallorca, por su donativo de 24.000 reales de plata para el Hospital de la Corona de Aragón. El Marqués de Lede, Gobernador y Capitán General de Mallorca, en 24 de Diciembre de 1715, dio licencia para usar espada á Gaspar y José Pina y á otros, por servicios hechos á la Corona. La nobleza del apellido Cortés constaba en documentos, así como sus armas, blasón de los de este linaje y servicios prestados desde que Pablo Cortés fué á Mallorca desde Zaragoza á servir á Carlos Ven i523. Como ejemplo de lo que en otros países se hacía en este punto, citaron varias Cédulas reales y Pragmáticas publicadas en Portugal á favor de los cristianos nuevos, descendientes de judíos domiciliados en aquel Reino, mandando abolir las distinciones entre cristianos nuevos y viejos, fundándose en Bulas apostólicas. Todavía la ciudad, en su empeño de prevenir al Consejo contra los de La Calle, calificó de falsos algunos de los documentos presentados por éstos, pero, afortunadamente, losfiscalesde S. M., á quienes pasó el expe-

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diente, dotados de espiritu algo más abierto y desprovistos de las seculares preocupaciones que en la isla dominaban, después de pesar y contraponer las razones por una y otra parte aducidas, se pronunciaron decididamente en su favor, y'el dictamen del Consejo les fué del todo favorable, calificando de absolutamente despreciables las razones expuestas en su perjuicio por la ciudad de Palma de Mallorca, su Audiencia, Estado eclesiástico y Universidad literaria, á quienes, sin embargo, no faltó apoyo en aquel alto Cuerpo, ni quien formulase voto particular en contra, fundado en los mismos datos por aquellas entidades alegados, y suscrito por don Antonio de Vera y D. Pablo de Mora Jarava, á pesar del cual, el Consejo se ratificó en un todo en su dictamen favorable, no sin rebatir en larguísimo alegato las múltiples razones del no menos largo voto particular. La extensión que el Consejo dio á estas deliberaciones demuestra la importancia é interés del asunto, no obstante lo cual la resolución definitiva no llegaba á dictarse, obligando á los interesados á insistir en sus reclamaciones. Presentó Rafael Cortés, en nombre de los individuos llamados de La Calle, de Mallorca, otro memorial en i5 de Enero de 1780 para que se les declarase iguales que á los demás, refiriéndose á documentos anteriormente exhibidos y á su buena vida y costumbres, y en 18 de Septiembre de 1781 hubo que insistir en la misma pretensión, recordando que hacía nueve años que los vecinos de La Calle aguardaban inútilmente el favorable despacho de sus instancias. Pero lejos de verlas en tal sentido informadas, vino á contrariarlas cierto informe del Fiscal de la Audiencia de Palma, presentado en Octubre de 1782, acerca de la conveniencia de reducir á reglas de policía los edificios de la ciudad que ocupaban las calles y sitios públicos propios del Real Patrimonio, con salientes, arcos, pasadizos y aleros de tejados ó corredores, obras imperfectas hechas por los vecinos contra las leyes y pragmáticas del Reino. De esta clase eran las del barrio de la Chuetería, que el Fiscal quería demoler, y para ello, después de acumular contra esta raza toda clase de cargos, que por el momento no tenían mucha conexión con el ornato público, y que dejaban sospechar si éste no había sido más que un pretexto para echarlos de la isla antes de que el Consejo resolviese la debatida cuestión de su igualdad con los demás vecinos, proponía su traslación á la nuevamente conquistada isla de Menorca, donde estarían en sitio apropiado, por haber sido primitivamente poblada por judíos.

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Proponía el Fiscal que allí podrían servir en el ejército, lo que estando en Mallorca no se les consentía, formando un regimiento urbano fijo como los de los presidios, y los de negros y mulatos de Indias, con expresa condición de que toda la oficialidad fuese diferente. Ponderaba después las ventajas que aquella isla obtendría con la instalación de esta gente en ella, pues permitiéndoles ejercer toda clase de profesiones, lo que nunca podrían esperar en Mallorca, excepto las de teología, medicina, farmacia y abogacía, en pocos años convertirían la isla, entonces casi desierta, en copiosa y rica población, con aumento de su agricultura, industria y comercio, pues no habría ramo donde pudiesen conocer utilidad al que no se aplicasen, tanto en tierra como en mar. Reconocía también que prestarían en éste gran servicio con sus naves mercantes, impidiendo las invasiones de picatas argelinos, y que adquirirían poco á poco la mayor parte de la propiedad de la isla, como en la de Mallorca poseían casi un tercio. En fin: los argumentos del Fiscal se reducían á reconocer la actividad y buenas condiciones de esta gente y á procurar que prestasen sus buenos servicios fuera de Mallorca, sin que se alcance á comprender por qué dentro de ella no podían también prestarlos. Los perjuicios que en Palma irrogaban los puntualizaba así el Fiscal: «que ocupaban el mejor y más principal sitio de los dos trozos en que se dividía la ciudad, donde, con tantos salientes en las fachadas de las casas y aleros desproporcionados, impedían la circulación del aire y la luz, y hasta el paso de coches en algunas calles; que estorbaban la administración de justicia, favoreciendo ocultaciones, por la fácil comunicación de unos salientes con otros y libre acceso de los terrados; que este mismo sistema de construcción obscurecía de tal modo las portadas y tiendas, que les obligaba á trabajar con luz artificial dos horas antes de ponerse el sol, con cuya lobreguez más parecían sus casas estrechas y obscuras mazmorras, ó «cuevas de fieras», que habitaciones de racionales, habiendo tenido necesidad de sacar fuera de las tiendas mostradores, donde trabajaban y vendían, entorpeciendo el paso, según todo se demostraba en el adjunto croquis». Añadía el Fiscal que, marchándose estos individuos, todas sus habitaciones quedarían para los vecinos de Palma, reduciéndose á mejor aspecto; bajarían los alquileres y se evitarían los engaños que á diario sufría el comprador en estas obscuras tiendas. Como se ve, la vulgaridad de los argumentos del Fiscal no podía ser más notoria, y el Consejo, que no tuvo pn cuenta los dictámenes contra-

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rios de otras entidades, antes referidos, hizo el mismo caso del Fiscal y aconsejó al Rey la publicación de la conocida cédula de lO de Diciembre de 1782, para que no se les impidiese habitar en sitio determinado de la ciudad de Palma ó isla de Mallorca, antes al contrario, se derribase cualquier arco, puerta ó señal que limitase su barrio, ni se les designase con ningún apodo alusivo á su origen. No era esto, ciertamente, todo lo que pedían los de La Calle, ni el Rey se atrevió á más, aun reconociendo la razón que asistía al Consejo, por no parecerle prudente contrariar de una vez opiniones de tanto tiempo arraigadas, limitándose por ello atan poco en favor de los reclamantes, si bien en comunicación reservada al Gobernador del Consejo encargó hiciera presente á éste que estaba conforme en habilitarles para todo género de oíicios, artes y gremios, para los servicios de guerra y marina y para todo cuanto lo estaban los demás vasallos; pero que por cuanto para borrar las preocupaciones de los pueblos es preciso muchas veces no chocar con ellas directamente, sino proceder por grados y con intervalos de tiempo, parecía conveniente que luego que se hiciese pública la cédula antes citada, expidiese el Consejo órdenes exhortatorias al Obispo, al Cabildo eclesiástico, á la ciudad, á la Universidad, á los Prelados regulares y á la Au- f|^/r' 1 diencia, para que contribuyesen á que se tratase á los individuos de La yZfí-h-'J Calle con caridad cristiana, que se les atrajese y afirmase á la unión con ^ ' ' ^ > los demás vecinos en perfecta sociedad y á que se borrasen las impresiones vulgares y la memoria de su origen, en la inteligencia de que S. M. se tendría por muy servido de cuanto hiciesen en este sentido y mostraría su real desagrado en caso contrario. Encargaba también el Rey que, cuando hubiese pasado cierto tiempo, durante el cual se fuese olvidando el calor de esta controversia, le recordase el Consejo el asunto para empezar á dar ejemplo, declarando hábiles para todo género de servicios de guerra, marina y demás dsl Estado á aquellos individuos, y ejecutado esto, y después de otro intervalo, se procedería á declarar, por consecuencia, su aptitud para los oficios, artes, gremios, grados y demás cosas semejantes. Ya se comprende cuan poco dispuestas á seguir esta prudente táctica del Rey estarían aquellas Corporaciones que tan desfavorablemente habían informado en el asunto, como lo comprueba lá nueva reclamación presentada ante el Consejo para que se quitasen los lienzos y pinturas de los claustros del Convento de Dominicos de Palma, en que estaban represen-

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tadas las personas que en tiempos antiguos fueron penitenciadas por causas de religión, cuyos cuadros, destruidos por el tiempo, fueron renovados en 1755 y 1760 á costa de los vecinos de Mallorca, pintándolos al óleo para que no se perdiese esta memoria. Acordó el Consejo que se previniese al Inquisidor la conveniencia de suprimir dichas pinturas, aconsejando asimismo que paulatinamente se fuesen quitando los muchos letreros que en las parroquias, conventos é iglesias de la Península había en desprestigio de esta raza. Nuevas reclamaciones hubieron de presentarse contra el incumplimiento de las órdenes del Rey, esta vez por parte del Obispo, cuyo antecesor tan favorable á ellos se había mostrado, pues ni amonestó á sus feligreses en sus pláticas para que obedeciesen las disposiciones de S. M., antes dio ejemplo contrario, siguiéndole la Comunidad de hermanos terceros de padres capuchinos. Mientras se andaba en estas controversias, un suceso fortuito vino á empeorar la situación, ó, por lo menos, á dilatar la resolución favorable del asunto. El 2 de Mayo de 1783 llegaba, gravemente herido, al Hospital general, un soldado del Regimiento de Guardias v^^alonas. Al entrar en el establecimiento, y según las prácticas de la casa, mandó el médico que se le administrasen los Sacramentos, y habiendo alguien observado que los acompañantes del herido hablaban de sus caudales, se determinó le confesase el teniente cura, á quien el enfermo manifestó que no podía hacerlo por ser judío, replicándole el sacerdote que si quería convertirse tenía ocasión favorable, como lo verificó después de alguna discusión y en secreto. El herido mejoró rápidamente y en sucesivas conferencias con el cura declaró que, al sentar plaza, se puso el nombre de Carlos Colnix, pero que el suyo verdadero era David Daniel, hijo de Abrahán, pariente de Daniel y de Fátima de Judá, naturales de Liorna, por cuya suplantación de nombre pidió conmutación de pena, diciendo que sus padres se convertirían también sólo con exhortaciones del Obispo de Barcelona, donde residían, y que había muchos hebreos en las principales ciudades del reino, sobre todo en las comerciales, que extraían crecidos caudales para el extranjero, mostrándose dispuesto á indicar sus nombres. En vista de estas manifestaciones, se dio orden de que el converso permaneciese en el hospital á disposición del- Inquisidor, si bien hubo de aconsejarse que confiriese con el Obispo mejor que con aquél, pues era tal

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el miedo que los hebreos tenían á la Inquisición que, interviniendo este Tribunal, no se lograrían los efectos esperados. Tal importancia se concedió á este asunto, que se formó una Junta compuesta de un Ministro del Consejo de Inquisición, otro del de Castilla, el Vicario de Madrid y dos maestros en teología para entender en todo lo referente al mismo, y con este motivo se hizo saber al Inquisidor general el parecer de S. M. de que, acaso por el mismo celo, nada conforme al Evangelio, con que en siglos anteriores se forró á los judíos á convertirse, resultó el grave daño de la apostasía, y, como consecuencia, el horror á sus descendientes y su exclusión del concierto social de que eran muestra los de La Calle, procedimientos que impedían las conversiones de buena fe como ésta. Constituida la Junta, procedió á tomar detalladas declaraciones al converso sobre los muchos hebreos que había en España, sobre todo en Mallorca; formó listas de ellos, autorizó al declarante para salir del hospital á practicar investigaciones, hizo examinar sus escritos por el erudito Pérez Bayer, y cuando mejores resultados se prometía de su labor, se fugó el preso, dejando al Inquisidor y á sus compañeros con graves dudas sobre la sinceridad de aquella conversión. Continuaron, sin embargo, sus pesquisas, esta vez para detener al reo dondequiera que se le encontrase, y de ellas resultó que fué primero á Zaragoza é hizo en aquella Inquisición iguales declaraciones, fugándose también después; que pasó de allí á Teruel y luego á Valencia, donde le apresaron, sufriendo grave accidente en su salud, que dio motivo á nuevo bautismo, pero ahora con apariencias milagrosas y gran edificación de todos los presentes. Esta repetición de Sacramento acabó de desconcertar á los señores de la Junta, que tan solícitos se mostraron al principio con el converso, sobre la buena fe de sus actos, y continuando las investigaciones resultó ser todo un puro embrollo, pues ni pudo comprobarse la existencia de los judíos que había indicado, ni siquiera la legitimidad de los nombres de sus padres, por todo lo cual, conducido el preso á Madrid, y aclarados estos extremos, fué á dar con sus huesos en la Inquisición, á quien en este caso no podrían inculparse sus combatidos procedimientos delatorios, puesto que el mismo reo se metió en las cárceles del Santo Oficio por su propia bellaquería. Este incidente inesperado, y los provechosos efectos que se esperaban obtener de las declaraciones de Colnix sobre los judíos del Reino, dilataron la resolución de las peticiones de los de La Calle; pero al fin la Junta, que
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tan chasqueada había quedado en aquel negocio, siguió informando en éste, unido desde que fué formada al de Colnix, y, sin duda, para demostrar que estaba capacitada para mayores empeños, dióse á discurrir con buena lógica sobre los particulares relacionados con este asunto. Estaba todavía pendiente la reclamación de los de La Calle sobre las pinturas infamatorias y restauradas en el convento de Santo Domingo, que quedó en suspenso por el suceso de Conlix, á la que se juntaron otras sobre libros contra ellos, ordenanzas prohibitivas para admitirlos en los gremios y quejas contra el Obispo que se negó á ordenar y á dar licencias á individuos de esta raza, dejando sin los últimos grados á algunos de los que su antecesor, cuya carta insertamos al principio, había concedido los primeros, y en vista de ellas, y para resolverlas en justicia, quiso documentarse bien la Junta, y examinó detenidamente todo lo actuado en este litigio, que á la sazón llevaba diez años de trámite, volviendo á reconocer lo alegado por ambas partes, y proponiendo después de este estudio que se quitasen los lienzos y se diesen órdenes á todas las inquisiciones para que no se volviesen á poner; que se prohibiese el libro del jesuíta Francisco Garau, titulado: La Fe triunfante en 4 autos celebrados en Mallorca por el Santo Oficio, por resultar nueva especie de San Benito para los de La Ca//e;'que se procurase interpolar las habitaciones de éstos con las de los demás vecinos, no consintiendo que viviesen todos juntos en el mismo barrio, ni menos que tuviesen fondo común para pago de sus privativas atenciones, ni con pretexto de caridad, pues una unión de esta naturaleza eternizaría su propia ignominia y el odio de todos los demás vecinos. Esto en cuanto á las providencias exclusivamente aplicables á Mallorca; pero, además de ellas, tocó la Junta dos puntos que, según su opinión, habían de aplicarse á toda España, no solamente por no infamar y herir más la memoria délos de La Calle, haciéndolas exclusivas á la isla, sino por ser de general conveniencia. Se refería el primero á recoger las ordenanzas de todos los gremios de oficios y artes, depositándose sus insignias y utensilios por las justicias, las cuales cuidarían de administrar las casas y demás fincas de aquellas Corporaciones, prohibiendo á sus profesores formar cuerpo para efecto alguno, y mandando que se gobernasen por reglas de policía general. No sólo aconsejaba esta medida la imposibilidad manifiesta de que los de La Calle fuesen admitidos por los gremios de Mallorca, puesto que algunos de éstos prefirieron disolverse antes que admitirlos, y los incon-

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venientes de que hubiese gremios separados de ambas razas, pues la experiencia demostraba que los de La Calle, con su mayor unión, aniquilaban á los otros, de lo que resultaban graves discordias, sino el ser los gremios en el resto del Reino cuerpos que oprimían al público, y que, unas veces por ignorancia y otras por malicia, fatigaban continuamente á sus profesores, estancaban los progresos del comercio y de la industria y fomentaban infinitos pleitos, ya de un gremio contra otro, ya-del gremio contra sus propios individuos. Grababan á éstos, no sólo con exhorbitantes cantidades por los magisterios, sino con repetidas exacciones para aquellos litigios y para otros gastos inútiles, de tal modo, que causaba admiración el número de pleitos que en el espacio de veinte años se habían seguido por los gremios en ciudades de alguna industria. Imposibilitaban á los pobres para dedicarse á honestos trabajos. Sus ordenanzas, compuestas de centenares de capítulos, estaban llenas de absurdos perjudiciales á la causa pública, viniendo á ser todos los gremios verdaderos monopolios, sin producir, por otra parte, ninguna utilidad, pues los profesores no celebraban reuniones para tratar del adelanto de sus artes respectivas y el individuo aventajado procuraba aprovecharse de su habilidad sin hacer partícipes de «Ha á los demás. La Junta, en este punto, se mostró en todo conforme con las opiniones sustentadas por Bernardo Ward en su obra Proyecto económico, que escribió después de largos viajes de observación y estudio por Europa, algunos de cuyos párrafos insertó en su informe, pero sin aconsejar la completa supresión de los gremios, sino la recogida de las ordenanzas, que los mismos artesanos confesaban estar llenas de absurdos, dejando al tienipo implantar la libertad de trabajo por no chocar directamente con las envejecidas costumbres de los pueblos. La segunda medida general aconsejada por la Junta fué la limitación de las pruebas é informaciones de limpieza de sangre á cien años, reforma cuya conveniencia apoyó con muy sólidas y eficaces razones, acabando por aconsejar al Rey declarase á todos los mallorquines hábiles para la carrera militar, sin nombrar otra cosa para no herir susceptibilidades. El Obispo publicó el edicto prohibiendo la obra del P. Garau, y manejando que no se increpase á los de La Calle con motivo de su origen; los cuadros del Convento de Santo Domingo fueron mandados quitar, y, en fin, un Sr. D. José Linares Montefrío escribió en su favor un eruditísimo Manifiesto en respuesta de cuanto se ha expuesto al memorial fundado que

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presentaron á S. M. (q. D. g.) los diputados de los individuos llamados de LA CALLE, de Mallorca, sobre que, no obstante su estirpe hebrea, se los trate en todo como á los demás vasallos hombres-buenos del Estado general por ser cristianos católicos como ellos, en que las continuas citas á las obras jurídicas y teológicas, entonces más en boga, son tan frecuentes como era costumbre en semejantes casos. No contento con los razonados votos de la Junta, quiso el Rey que informase también sobre el asunto el Conde de Campomanes, quien lo hizo reflejando en su dictamen las ideas que sirvieron de norma á su política, aconsejando que se les declarase aptos para todo empleo de guerra y marina, y que, pasados seis meses de esta declaración, se hiciese otra autorizándolos para ejercer la agricultura, artes y oficios, como á los demás vasallos, sin ninguna otra expresión genérica que pudiese ofender á la nobleza, ni menos hablar de grados literarios, «porque sobraban escolares, y lo que importaba aumentar eran comerciantes, artesanos y labradores, que forman la riqueza y nervio del Estado, pues de lo contrario—seguía diciendo Campomanes — resultaría que, siendo los individuos llamados de La Calle los más adinerados, abandonarían estas ocupaciones y, engreídos con las declaraciones á su favor, se harían holgazanes y émulos de la nobleza, degenerando el buen deseo de favorecerles en efectos muy contrarios al bien del Estado». «El mismo silencio debe haber respecto á habilitarles paralas órdenes y estado regular, cuya reducción es muy precisa. Abriendo esta nueva puerta se inutilizarían tan justos fines, se fundarían capellanías y beneficios de nuevo y forzosamente se había de aumentar el clero secular y regular de la isla.» Conforme en un todo con lo informado por Campomanes, se expidió la Real cédula de 9 de Octubre de lySS declarándoles aptos para el servicio de mar y tierra en el ejército y armada real, y para otro cualquiera del Estado, con lo que, atendida la importancia que en España se ha dado siempre á los cargos oficiales, parece que, después de una declaración tan explícita, debieron quedar los de La Calle por completo rehabilitados ante la opinión, la cual, sin embargo, suele aficionarse con tanto empeño á los prejuicios y se deja influir hasta tal punto por la rutina, que sólo el transcurso de ios siglos y el continuo cambio de los tiempos y de las cosas puede hacer desaparecer ciertas ideas.
JULIÁN PAZ.

REV. DF. ARCH., RlHl . V MUS.

TOMO XVI.

1 AM. IV

KNCUADERNACriON' Dííl. ANTIFONARIO DE CARLOS V (S. XVl). {HIERROS DKL S. XIX)

C Ó D I C E S MÁS

NOTABLES

DE LA BIBLIOTECA NACIONAL

XII
Un Aniifonario como e! que va á describirse, de 173 folios, en vitela, y cuyas orlas alcanzan ias dimensiones de 67 ceniimctros de aito por 4.7 de ancho, se coloca por esta sola circunstancia, prescindiendo ahora de su gran mérito artístico, en primer lugar entre los manuscritos con miniaturas de este Establecimiento. Los fotograbados que acompañan á esta descripción dan alguna idea de la elegancia, del gusto y de la acabadísima ejecución de las miniaturas, aunque, naturalmente, no pueden darla de la finura y viveza del colorido. Contiene Antífonas y Graduales de misas y Responsorios de Maitines y Laudes, Kiryes, Gloria, etc., délas principales festividades de la Iglesia. En el primer fol. r. Rúbrica: «!n í;olem?utalc Cor \ poris chri^ti. Ad \ pesperas Aña. ídem v., rodeado de preciosa orla en el estilo de las que adornan las loggias de Rafael. En la gran inicial S, hay una miniatura de ig cent.'^ de alio por 14 de ancho, que representa á iMclchisedec, rey de Jerusaleni; recibiendo á Abraliam al regreso del rescate de su hermano Lol.
Inicial y. (id fol- 3'J ¡'-

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El texto, coa notación cuadrada, de canto llano, sobre fondo de oro mate. En la orla, inscripciones relativas al asunto de la miniatura, y medallones de azul oscuro con las columnas de Hércules, y representación de una batalla. Cuatro camafeos, y en el centro las virtudes cardinales. En medio de la orla inferior el escudo de Carlos V con la inscripción:^—CAROLO V.—RO. IHPERAT. Y á ambos lados:
DiLEXL DoMiN. DEC.—EM. TVE. DOMUS.

Fol. V. V. Afiligranada orla de plata, en que campean 19 cartelas con escenas de la Pasión, en dibujos al claroscuro, rojos unos y verdes otros. En la inicial, de 22 centímetros de alto por 19 de ancho, miniatura que representa la Cena de Cristo. En el centro de la orla inferior, el escudo de las armas imperiales. Fol. Xll v. En la inicial, miniatura que representa al Apóstol Santiago predicando á las gentes de Galicia, según lo explica el texto de la primera víspera (según rezo fuera de España), con las palabras: iíPraedicante Apostólo iugiter multitudo quifecit in galicia miraculorum milia.» El texto de la plana, con notación musical sobre fondo de oro, está encuadrado en orla del estilo de la del fol. I v., con figuras, hojas, flores, frutas y animales, todo de finísima ejecución y admirable colorido. En dos cartelas, al claroscuro, la Justicia y la Prudencia. En el centro de la orla inferior, el escudo de Carlos V. Fol. XX V. En la inicial, miniatura en que se pinta al Apóstol Santiago combatiendo contra los moros, montado en caballo blanco. Texto y notación musical sobre fondo de plata. La orla está formada de magníficos trofeos militares, bella' mente entremezclados con conchas de peregrino, todo sobre fondo de oro. En ambos lados dos cartelas al claroscuro, con la Fortaleza y la Templanna. Cuéntanse 189 grandes capitales de oro y colores hasta el fol. C v. Sus dimensiones, g3 milímetros de alto por 79 de ancho. Desde aquel folio las capitales son: 118, de rojo y de rojo y azul, algunas de 28 centímetros de largo. En el fol. XXXVI v. se encuentra la lindísima Z (20 centímetros por 16) que reproduce el adjunto fotograbado, formada, como se ve, por retorcida cinta de oro mate, arrollada al tronco de una parra con uvas que llena todo el fondo azul. Fué autor de las miniaturas, así como de las iniciales, Vincenzo Raimundo ó Raimundi, miniaturista francés, que trabajó en Roma, contemporáneo de Julio Clovio, y acaso, como éste, discípulo de Rafael. Encargáronle el trabajo que había de ofrecerse al Emperador Carlos V, los Protonotarios apostólicos D. Luis de Torres ' y D. Antonio Pérez de La Salde 2, cuyos nombres y escudos de armas
1 «Consta que fué elegido por primera vez Administrador de la iglesia de Santiago de los españoles, en Roma, para el año 1534, y en actas de la Congregación administrativa, que lo era «n 1538.» {Arch. de los RR. Bstabt., leg. 72.) 2 TÍBsorero de la Iglesia de Compostela y Protonotario apostólico. Elegido Administrador de la iglesia de Santiago para el año 1835, y consta que lo era en 1538 con Luis de Torres, (ídem id.)

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CÓDICES MÁS NOTABLES DE LA BIBLIOTECA NACIONAL

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se ven en ias iniciales de los folios XVIIl r. y XIX v., con la fecha de i538 y esta leyenda en la primera:—Esto nobis Domine Turr.fortitudinis afacie inimici. Escribió el texto y la notación musical Juan de Escobedo, presbítero de la diócesis de Toledo, escritor de la Capilla del Papa y Capellán de la citada iglesia de Santiago. En cuanto á Raimundi, este Antifonario es el único que de su mano se conoce, y como consta que por los años de 154a á 49 era miniator della Capel la et sjgristia di N. S. (Paulo III), un estudio comparativo acaso pudiera hacer descubrir entre los libros corales del Vaticano alguna otra obra de mano del artista. De él escribe Bradley ': «Raimondo, Vincenzio, Miniaturist, Saec. xvi. »A famous, but hitherto neglected, miniaturist of Rome, a contemporary of Clovio. He is mentioned by Francesco de Holanda as one of the bes known miniaturist of the time. Zani barely mentions him as Vincenzo, with the yearof his death, iSS". The documents produced by Müntz have established his family ñame, Raimondo or Raimondi. Possibly he was some relation to Antonio Raimondi the engraver, who was living in Rome duning the Pontificales of Paul III and Clemeni VII. Of his being the same person as VincenKO Miniatore there can be no doubt. The latter figures in the list of Academicians of St. Luke at Rome, which was instituted in i535. Heappears to have been a Frenchman by birth, and a native of Lodeve in Languedoc. He is not noticed by Monsig.r Barbier de Montault in his notes on the Livres de Choir des Eglises de Rome; and, if any miniatures from his hand exist at present, theypass unrecognised.* No cita Bradley al calígrafo Escobedo. Como se verá luego, Raimundi cobró 280 escudos y 4 julios, á razón de 10 por cada escudo, por las miniaturas é iniciales del Antifonario y de otro libro en que estaba la Salve Regina. El contrato se hizo antes de iSS/, y se le acabó de pagar en 1640. Al capellán Escobedo, que en diez y siete años de servicios en la iglesia habla escrito gratis i3 libros corales, y continuaba escribiendo y restaurando otros, se le dieron una vez 10 escudos por sus trabajos en i538, y á su muerte, en i566, en remuneración de los que no se le habían pagado, se instituyó en aquella iglesia un aniversario por su alma. Así consta de los siguientes documentos: «Congregatio et decretü super libris miniatis. || »Annoa natiuitate domini millesimo quingentésimo quadragesimo Indictione decimatertia mensis vero || augusti decima sexta in sacristía venerabilis ecclié sanctilacobi hispanorum de vrbe fuit tenia Congregatio | nationis hispanorum
1 A Dictionary tf miniaturists, illumtnaters, calligraphtrs & copysts. London, 1889.

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ín qua quidé congregatioñ ómnibus in simul { ¡ existentibus congregad «t coram illis prius constitutis quibusdam libris dicte ecclié de cantu vz. uno || in quo sunt officia corporis cristi et diui lacobi ac ebdomade sánete Altero vero in quo est officiü I I salue regina ' quibus per eos visis ac diligenter inspectis dictus dominus petrus de castilla adnninistrator || proposuit el dixit qualiter dicii dúo libri fuerunt per prouidum virum magistrü vincentium \\ Raimundi miniati et íre maiuscule et opera in dictis libris apposita fuerant extimata et || salarium et premium que dictus vincentius habere debebat ascendebat ad sufñam ducentorum et octuaginta Scutorum et luliorum quatuor ad rationem luliorum decem pro quolibet scuto I » (Arch. de los RR. Estab., leg. 72, fol. 48.) «QuitanciaaSo scuto jj rum et Ju || liorum4.or ratione miniatio || nis librorum. || »In dei Nomine Amen per hoc pñs. publicü instriñ. cunctis pateat euidenter et sit notum q. año || anatiuitate domini Millessimo quingen." quadragessimo indictione decima tertia die uero decima sep || tima mensis Augusti puidus || vir Magister vincentius raimundo miniator Rome cómorans in regione regule Arendule in strada julia |{ tenebatur roñe miniationis quor3am libror de cantu dcé ecclié (S.ti lacobi nationis hispanor) et nonullar litera \\ rum maiuscuTar in dictis libris appositaFin quibus continentur vz. in vno ofjicia corporis xpi Sancii lacobi et I I ebdomade sánete et in alio offüm Salue Regine per ipm vincentiü ais ad instan dominoF ludouici de tcr || res et anthonii perez de la salde administrator dcé ecclié » (Arch. de los RR. Estab., leg. 65, fol. i53 v.) «1538 I I December || ítem dedi Johani de escobedo Capellano Sancti Ja || cobi scutos decem pro bibalia ex eo q prefa || ctus Capellanus laborabit et quotidie laborat || magna cü diligencia in reparatioñ librorum || Sancti lacobi et de nouo faciendo Se. x.» «1538 H Id December | ítem solui magistro Innoeeniio (en vez de VINCENTIO) minieulatori scutos i| triginta quinq vltra alios vigint quinq sibi da || tos in anno pretérito 2 ad bonü computo pro mini || culatoris quas.facit in quod libro Sancti Jacobi Se. XXXV.» (Arch. de los RR. Estab., leg. 5i3, fol. 56 v. 5; r.) «1539 I I Julius I I Die quinta julij solui vincentio illuminatori \\ scut. viginti ad roñem decem julioFpro quolFU sunt ad bonü eomputum pro illuminatione ||/<JCÍ<I etfaeienda in libro S." Jacobi Se. 20.»
I Este fui robado en 1546, Tendido por quince julios y recuperado al poco tiempo. Al presente no se conserva. 2 Diciembre de 1637. (han. 5i5, fol. b5 v.)

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«1539II Nouemberll iFsolui sup.ato D. Vincentio Raymüdo illuminatori alia scuta viginti de || julijs x ad bonü computü illuminationis facta | in libris S.tí Jacobi et sunt ad complementü || centum scutóF similium put in appocha Se. 30.» (Arch. de los RR. Estab., leg. 5i3, fol. 62 v. 68 v.) Debió de terminar Raimundi el códice después del mes de Julio (facta et facienda) y antes de Noviembre de iSSg (facta). «Depuratio officialiü anni i55o || »In noli domini Amen, Anno a natiuitate dñi millesimo quingentésimo quinqua I I gesimo indictione octaua die vero vigésima octaua mensis decembris fuit I I tenta generalis congregatio Inclite nationis hispanoFde vrbe in sacristía vene || rabilis ecclié sanctoFlacobi et lUefonsi || »Ité qd loannes de Scobedo cticus || toletañ dioc dicte ecclié Capel lanus ¡nseruiuit et inseruit dicte ecc.c lá ab spacio decé et septem annoF ac conscripserat tredecim libros ad vtilitatS et decore dicte ecclié et || illius chori gratis et alies necessarios etiá gratis scribere intendit ad maioré vene || rationé diuini cultus in eadé ecc.» Ideo in remuneraiioné laboris et seruitij sui hmor || natio ipa vellet et dignaretur p capellanos dicte ecc' faceré et ordinare || vnO añiuersariü || » (Arch. de los RR. Estab., leg. 73, fol. Sg v.) Escobedo debió de establecerse en Roma en iS'i3 si en Diciembre de i55o llevaba diez y siete años trabajando. En los libros de i534 aparece ya como Capellán de la iglesia de Santiago, y falleció desta pñte vida la noche ante de Nauidad a toque de maytines poco mas ó menos, de i566. (ídem id., leg. 73, Sog y 61.) El libro mide en sus totales dimensiones, incluyendo la encuadernaciób, 77 centímetros de alto por 64 de ancho. Las hojas de pergamino (7a X 53). Parece que se compraron en i537 á Juan de Planea, cartularo et martina vy eius Filio et cartularo, proveedores de la iglesia de Santiago. La encuademación, en tabla forrada de cuero estampado, es muy probable que fuera obra de Antonio de Salamanca, librero encuadernador establecido en Roma. (Arch. de los RR. Estab., leg. 5i 1 y 513. Las cantoneras, chapas y broche de bronce son de 1894. . Al terminar esta reseña es de justicia declarar que todo lo interesante que contiene es debido á la investigación de nuestro compañero el Sr. D. Ramón Santa María, que tuvo la amabilidad de responder á nuestras preguntas recogiendo los datos tan concretos que los lectores habrán visto. La signatura actual del Antifonario es: Vitrina 16. A. P. yM.

EL CONSEJO DE CASTILLA
Y LA CENSURA DE LIBROS EN EL SIGLO XVIII
(Continuación) '.

III
CENSURA DE LA «PARÁFRASIS DE LAS ODAS DE ANACREONTE», DE D . F R A N CISCO DE QUEVEDO, POR D, CASIMIRO F L Ó R E Z C A N S E C O . — I 7 8 6 .

M. P. S.: He leído, con el cuidado correspondiente, al encargo de V. A., la obra remitida á mi censura, cuyo título es Paráfrasis de las Odas de Anacreonte Teyo, por D. Francisco G6me\ de Quevedo. Antes de pasar á informar á V. A. del juicio que hago del mérito de esta Paráfrasis, me parece conveniente, y aun preciso; decir algo de la' Dedicatoria que sirve de Prólogo á esta obra, y se supone hecha en el año 1609 por el citado Quevedo. Y á la verdad que no está escrita esta Dedicatoria con aquella noble sencillez del lenguaje que reinó en todo el siglo decimosexto y duraba aún en el principio del decimoséptimo, en que se supone hecha. El estilo clausulado, pomposo y afectado, aunque comenzó á ser de moda en el siglo decimoséptimo, pero fué ya algo más entrado este siglo, y no ciertamente en los principios de él, en que duraba aún el buen gusto del anterior. Pero sea de esto lo que fuere, lo que no se puede dudar es que, así en la Dedicatoria como en la Prosa con que se dafiná esta obra, se descubre la cadencia, pompa y hojarasca que era tan de moda entre los que por burla eran llamados seiscientistas; y es cosa muy reprensible, á mi ver, que en este siglo de luces se resucite el
I Véajc el número anterior.

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perverso gusto de estos corruptores de la lengua castellana. Es también muy notable que se asegure en la Dedicatoria que sale Anacreón con más copiosos comentarios que hasta ahora ha tenido, mds corregido el original y con muchos lugares declarados no advertidos jamás. Tres cosas que, si, se desempeñasen bien, cualquiera de ellas por sí sola bastaría para hacer útilísima y muy apreciable la obra, y para colocar á su autor en un lugar muy distinguido en la República de las letras. Pero, por desgracia, ninguna de ellas se encuentra. No veo ningún comentario, ni copioso ni escaso. No veo que se presente el original, no sólo más corregido, pero ni aun por corregir; pues sólo se copia el primer verso de cada oda, y esto con todos aquellos defectos en que es capaz de caer el que intenta formar los caracteres de una lengua que no entiende. Cualquiera que leyese que sale el original más corregido que hasta ahora ha estado, se persuadiría á que, ó se habían consultado por el traductor algunos manuscritos, ó, por lo menos, que había examinado y cotejado con suma diligencia y prolijidad las varias ediciones que se han hecho del poeta griego, y después de un maduro examen se habían adoptado aquellas lecciones que parecían, ó más conformes al genio de la lengua, ó al modo de hablar propio del autor, dando razón de todo en notas separadas, para que se pudiese formar juicio de la solidez de su crítica en orden á la preferencia de esta ó aquella lección. Todo esto, y aún mucho más, quiere decir la proposición de salir más corregido el original; pero nada se cumple, pues, como ya he dicho, no se presenta ningún original, ni corregido ni por corregir. Tampoco veo los muchos lugares declarados no advertid dos jamás, que es otra de las ofertas que se hacen en la Dedicatoria, á no ser que el traductor tenga por declaraciones nuevas y no advertidas hasta ahora ciertos pensamientos propios que mezcla con los del poeta griego, con tan poca ó ninguna oportunidad que le hace decir lo que seguramente no pensó. No existiendo, pues, los comentarios ofrecidos en la Dedicatoria, ni el original, ni más corregido ni por corregir, ni, finalmente, los muchos lugares declarados no advertidos jamás, se me permitirá que yo forme el mismo juicio de estas grandes ofertas que el que hago de que se suponga esta Paráfrasis hecha por D. Francisco Gómez de Quevedo á principios del siglo anterior; esto es, de que sólo se pretende con esto alucinar á los lectores incautos é indoctos que suelen calificar las obras por el nombre del autor ó por el siglo en que están escritas.

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Tampoco me parece digno del buen nombre de Vicente Espinel el Epigrama latino que se le atribuye. Prescindiendo de la pureza y propiedad de su estilo, es muy visible la falta de enlace y oportunidad de los pensamientos. Bastará traducir literalmente algunos versos del epigrama para quedar convencido de esta verdad; dice, pues, así: El que lee estos versos griegos, crea que leyó á Quevedo; y el que lee los españoles, lee á Anacreonte; de manera que, según da á entender el autor del epigrama, se puede dudar si Anacreonte fué español, y Quevedo griego; y después de poner otras cosas en que son muy parecidos estos dos poetas, concluye así: Acer hic et rigidus, mollis et illefuit: el poeta griego Jué severo y rígido, y el español blando y apacible. ¿Sería de esperar tan notable diferencia entre estos dos poetas, después que se ha procurado persuadirnos que hay entre ellos tanta semejanza que el que lee al uno lee al otro, y que se puede dudar cuál es el griego y cuál el español? Yo, ciertamente, no veo enlace y coherencia entre estos pensamientos; falta bastante y aun sobrada para que si Espinel viviese no quisiese reconocer por suya esta producción. Tampoco tiene verdad el hacer al poeta griego severo y rígido, siendo el más festivo, dulce y enamorado, como todos saben. Así que no dudo asegurar á V. A. que tan supuesto es el nombre del autor del Epigrama, como el del parafraste. Paso ya al examen de la Paráfrasis, en que me ceñiré á algunos pocos versos de cada oda, sin empeñarme en hacer siempre el cotejo con el original, ya porque no está hecha la Paráfrasis sobre el griego, y ya también porque sin esta diligencia se pueden echar de ver sus defectos.
ODA SEGUNDA

Dos cosas son las que se celebran principalmente en esta pequeña canción del poeta griego: la naturalidad y armonía de la expresión y la respuesta graciosa é imprevista con que concluye. Ambas cosas se echan menos en la Paráfrasis. Pondré algunos versos para prueba:
Dio por pies á las liebres temerosas las alas de los Tientos presurosas; al mudo nadador, alas y brío con que resbala libre por el rio, y en los aires suaves plumas las dio á las aves para que se adornasca y caminos diáfanos volasen.

No me puedo persuadir á que haya alguno que leyendo estos versos encuentre en ellos aquella naturalidad y noble sencillez que con tanta ra-

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zón se aplauden en el original. El poeta griego dice sencillamente: dio fia naturaleza) ligerei{a á las liebres; á los peces, la facilidad de nadar, y á las aves para volar; pero transfórmese esta ligereza de las liebres en alas presurosas de los vientos; dése al pez el nombre de mudo nadador, y en vez de decir concisamente, como el poeta griego, concedió á las aves el volar, ó como se explica poéticamente Villegas, las aves echó al viento; dlgase, vuelvo á decir, y en los aires suaves, plumas les dio á las aves para que se adornasen y caminos diájanos volasen, y ya desapareció toda la naturalidad y hermosura de esta pequeña y agradable canción, y se subrogan en su lugar ideas impropias, voces extrañas y explicaciones superfluamente largas, que la hacen lánguida y pesada. Dar al pez el nombre de mudo nadador es una voz extraña y enteramente desconocida, aun en el lenguaje poético. La ligereza de pies es un don que la naturaleza concedió á las liebres, y expresado así tiene naturalidad y gracia, la que ciertamente no se halla cuando se las aplica con exageración excesiva, las alas presurosas de los vientos. Lo mismo digo de los cuatro versos que emplea nuestro parafraste en explicar lo que el poeta griego comprende en un verso de siete sílabas. No es esto, ciertamente, hacer propios los pensamientos del autor que se traduce, sino desfigurarlos. Pues aquella pregunta graciosa y respuesta, no esperada, que tanto se admiran en esta oda, no sólo se han dejado de expresar en la Paráfrasis, sino que se hace caer al poeta griego en una manifiesta contradicción. Tiene éste agradablemente pendiente y suspenso el ánimo del lector con la enumeración de los diferentes dones que la naturaleza había dado al toro, al caballo, al león, á las liebres, á los peces y á las aves, etc. Y concluye diciendo: dio al hombre entendimiento (ó sea esfuerzo y osadía); á la mujer no pudo dárselo ó no se lo dio, que de ambas maneras se pueden interpretar las palabras griegas; y pregunta luego: pues ,tqué la dio? hermosura. En esta traducción literal ya se descubre el enlace y oportunidad de los pensamientos; pero no es así en la Paráfrasis, que dice:
Que d«r á las mujeres no tenía y dióles (don del cielo) la hermosura.

Si la naturaleza había agotado sus tesoros y no tenía ya qué dar á las mujeres, ¿cómo dice luego que las dio la hermosura? Con que, ó ésta no es nada, ó no es don de la naturaleza, ó, de lo contrario, se ha de confesar que «ste modo de explicarse incluye una evidente contradicción, la que

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ciertamente no se encuentra en el orií?inal. Villegas, que en esta Oda hizo suyos los pensamientos del poeta griego, traduce así:
Al hombre entendimiento; á la mujer nególo. ¿Pues qaé la dio? belleza.

El verso penúltimo de la Paráfrasis, que dice: pues la mayor hermosa en un instante, no puede menos de disonar: yo, por lo menos, no he visto ni leído jamás mayor hermosa, por mayor hermosura, que es en el sentido « que se toma aquí.
ODA TERCERA

En esta oda me parecen muy notables, entre otros, los versos siguientes:
V. I: V. 14: V. i5; V. 17: V. 18: V. 24: V. 87: V. 28. Estando el mundo mudo. Ábreme, dijo el Ciego, Tus puertas generosas. Estando hecho invisible El mundo; voy á solas Entró un mozo por ellas. El nervio que violento La media luna forma.

El primer verso es estando el mundo mudo; ya dejo notado en la Oda anterior la extravagancia de llamar al pez mudo nadador, y en ésta nos hallamos con un mundo mudo, expresión nueva é impropia que podría haber excusado el traductor con atenerse escrupulosamente á las palabras del original, que literalmente dice: á media noche, ó en el silencio de la noche; expresiones inteligibles y que pueden entrar muy bien en el verso. Villegas tradujo así: en medio del silencio, y esto és expresar con exactitud las palabras y el sentido del poeta griego. Ábreme tus puertas generosas, dice el verso quince. Dar el epíteto de generosas á las puertas de una casa, ha de parecer á todos cosa muy ridicula, sin que pueda servir de disculpa la fuerza del consonante. En el griego sólo se halla abre; y no es menester á la verdad más para darse á entender sin superfluidad de palabras, porque cualquiera que llama á una puerta, como aquí el Amor, á quien pregunten desde dentro quién es, responde: abre, y no ábreme la puerta. Si no llamase á la puerta, sino por una ventana ó por otra parte, entonces no sería superfluo decir ábreme la puerta. Estando hecho invisible el mundo, dice el verso diez y siete, para exprimir lo que en el griego equivale, literalmente, á estas palabras: me he per-

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dido, porque está la noche obscura ó sin luna; esta expresión es oportuna, graciosa y muy natural que un niño diga que se perdió por estar la noche obscura; pero decir en su lugar, por estar hecho el mundo invisible, sobre ser una expresión impropia y desusada, es también un pensamiento falso, porque el mundo es visible, no sólo de día, sino de noche. Ya vimos que al principio de esta oda se dio el nombre de mundo mudo á la noche, y ahora ya la llama mundo invisible. Si nuestros poetas se toman la licencia de inventar é introducir voces sin otras reglas que las de su antojo y mal gusto, en breve parará la lengua poética en una jerigonza. En el verso veinticuatro, que dice entró un momo por ellas, noto que este mozo, que es el Amor, pocas líneas antes era niño, y ya, en un instante y como por milagro, le hace mozo nuestro poeta. El Amor siempre ha sido y será niño, en el lenguaje poético y fabuloso; y el poeta griego, niño (P(peu)oí) le llama en todas partes.
El nervio que violento la media luna forma

dicen los versos veintisiete y veintiocho. Este pensamiento no se halla en en el poeta griego; bien que no importaría esto nada, siempre que diese claridad y gracia al original; pero está tan lejos de esto, que la traducción nos hace más bien formar una idea impropia, ó, por mejor decir, falsa del nervio; pues todos saben que la media luna la forma el arco, y no el nervio, como dice la Paráfrasis.
ODA CUARTA

En la paráfrasis que se hace de esta oda son dignos de notarse los versos siguientes:
Mejor es que bebiendo me corones el rostro, honrando mis cabellos con olores famosos.

Salta á los ojos la impropiedad de coronar, ó poner coronas, al rostro; pues éstas se ponen en la cabeza. Crata dice el griego con propiedad, y significa la cabeza. Honrar los cabellos con olores es una expresión de la misma laya que la anterior, y de que no se halla ningún vestigio en el original, que sólo dice: úngeme y coróname con rosas la cabera. Los cabellos no son capaces de honra, ni deshonra.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS ODA QUINTA

En esta oda se extiende, á mi ver, excesivamente la Paráfrasis, pues nada se encuentra en el original de lo que comprenden los versos seis, siete, ocho, nueve y diez. Y echa á perder la viveza y hermosura de esta composición las ideas impropias que contiene. El poeta griego dijo: que la rosa es el cuidado de la Primavera; expresión delicada y poética para dar á entender que la Primavera se ocupa, principalmente, en hermosear esta flor, la más estimada de los antiguos. Nuestro parafraste no se contentó sólo con esto, sino que quiso también que fuese esta flor la más querida del Verano, y esto es absolutamente falso, porque el Verano es una de las estaciones enemiguísimas de la rosa. Guarda también el poeta griego consecuencia y regularidad en sus pensamientos: Mezclemos—dice—con el vino, las rosas consagradas á los amores y, coronándonos con ellas, bebamos y riamos. En esta traducción literal ya se ve la coherencia, enlace y propiedad de los pensamientos; pues si mezclamos las rosas con el vino, es regular y muy propio que nos coronemos con aquéllas y bebamos éste; pero omítase la palabra bebamos del original, como se hace en la Paráfrasis, y ya no se ve á qué propósito es mezclar las rosas con el vino. Tampoco puede dejar de desagradar en esta oda el veráo trece, que dice así:
es de manera la rosa y es tan blanda su belleza,

Belleza blanda nadie lo ha dicho hasta ahora, y ha de parecer esta expresión impropia, siendo, además, una de aquellas añadiduras que no tienen en el original cosa que les corresponda.
ODA SEXTA

Los seis versos primeros de la Paráfrasis de esta oda, sobre no ser del poeta griego, desfiguran enteramente su asunto, que, en substancia, no es otro que una mojiganga entre Anacreonte y sus amigos, disfrazados con diferentes trajes, que representaban diversas deidades. Nadie comprenderá esto en la Paráfrasis, no obstante lo mucho que se dilata; y puedo asegurar con toda verdad que, aunque me ponga á leerla recién leído el original con toda atención, no encuentro en ella cosa alguna que me traiga á la memoria los pensamientos de aquél.

EL CONSEJO DE CASTILLA

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Pero lo que menos podrá sufrir es que diciendo el poeta griego, literalmente: poniéndonos coronas de rosas sobre nuestras cabei(as, bebamos y divirtámonos, se halla explicado en estos términos en la Paráfrasis:
el vioo que añade peso ardiente i la cabeza, en abrazos de rosa encarcelados los cabellos, sin ley desordenados.

Decir que el vino añade peso ardiente á la cabera, en lugar de bebamos y riámonos, y los cabellos encarcelados en bra\os de rosas, en vez de pongámonos coronas de rosas, manifiesta, con toda evidencia, que el autor de esta Paráfrasis es inclinado á aquel estilo obscuro y afectado que tanto más se aplaudía cuanto más se desviaba de la noble sencillez. No me detengo en el verso que dice: lascuerdas articulan vo:(al viento, pues confieso ingenuamente que no lo entiendo.
ODA SÉPTIMA

Todo el asunto de esta oda se dirige á hacer ver que el Amor ejerce un imperio absoluto sobre los hombres, y que para hacerse obedecer le bastan las armas débiles, pues con una varita de jacinto hace correr á Anacreonte por ríos, montes y valles. Las fatigas y trabajos que padece Anacreonte, el áspid que le muerde cuando iba corriendo, y la facilidad con que el amor le cura todo, lo comprehende el poeta griego en 11 versos, y la Paráfrasis se alarga hasta 36; pero con tan poca felicidad, que las cosas más claras y sencillas se exprimen de una manera ininteligible; y creo firmemente que, aunque no se pongan en cotejo y comparación con el original, han de parecer malísimos á todos estos versos:
iba corriendo ligero tras el vuelo de sus alas por montes, en cuya altura su peso el cielo descansa. Por los secretos caminos que murmurando las aguas, en los senos mis obscuros abrieron con pies de plata; por valles adonde el sol, lisonjeando las ramas, acecha las sombras frías que, i pesar suyo, se alargan; etc.

Toda esta pompa y hojarasca está reducida en el original á estas pocas palabras: Corriendo yo con el amor por torrentes, montes y valles, etc. pero póngase en lugar de torrentes, los secretos caminos que murmuran de las aguas, abrieron con pies de plata en los senos más obscuros, y pare3.» ¿POCA.—TOMO XVI.

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cera más antes ua desvarío este modo de explicar los pensamientos del poeta griego, que Paráfrasis. La exagerada hipérbole de hacer á los montes tan altos que descanse en ellos su peso el cielo, bastaba para echar á perder todas las gracias nativas de esta oda. Lo mismo digo de los valles, adonde el sol, lisonjeando las ramas, acecha las sombras frías que, á pesar suyo se alargan. A todos han de fastidiar estas expresiones, por hinchadas, obscuras, vacías y producidas por una imaginación agitada de un furor muy distinto del poético. En nuestro Villegas, que hizo dos traducciones de esta oda, y ninguna de ellas pasa de i6 versos, todo es natural, todo delicado y festivo y á propósito para darnos á conocer las gracias nativas del poeta griego. Con el simple cotejo de esta Paráfrasis y de la traducción de Villegas se puede desengañar el nuevo traductor, pues no parece oportuno alargarse más en este asunto, siendo tan de bulto los defectos.
ODA OCTAVA

En esta oda se encuentran tantas expresiones impropias y obscuras como en todas. Propondré, para que sirvan de prueba, estos pocos versos:
Quis« besar las Ninfas, y al momento dio libertad d sueño i mi cuidado; desperté, y aumentó roi sentimiento el hallarme apartado del engaño, que fué mi dulce dueño; y asi, para cobrarle, volrí al sueño.

Si se cotejan estos seis versos con los cuatro que se han en el original, y aun con la versión de Villegas, que tampoco pasa de cuatro versos de siete sílabas, se verá con toda evidencia que el nuevo traductor no es del número de aquellos á quienes las Musas concedieron el privilegio de hablar con precisión, claridad y melodía: Villegas traduce así:
Quise á todas besarlas, y todas se me huyeron, y así, burlado y solo, volví luego á mi sueño.

Esta es una copia fiel del original; en ella se ve la ligereza, precisión,, armonía y efectiva libertad del poeta griego; pero, ¿quién descubrirá nada de todo esto en las palabras de la Paráfrasis: y al momento el sueño dio libertad á mi cuidado; desperté, y aumentó mi sentimiento el hallarme apartado del engaño que fué mi dulce dueño, etc.? Todo es aquí impropio, obscuro y violento.

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Diré algo del principio de esta oda, por contener un error craso y que manifiesta con toda evidencia que el autor de la Paráfrasis no entiende ni Aun los primeros rudimentos del griego; dice, pues, así:
A la sombra de Batilo pon, pintor, un árbol verde.

Esto mismo es lo que en el original expresan literalmente estas palabras: siéntate, Batilo, á esta sombra, que es hermoso el árbol. Por esta traducción literal se ve que el poeta griego no habla con ningún pintor, sino con el joven Batilo; ni le pide que pinte ningún árbol, sino que se siente á la sombra de un frondoso árbol, que estaba junto á una fuente, que es cosa muy distinta. La traducción latina no puede servir de disculpa, pues es de bulto la incongruencia de poner á la sombra del joven Batylo un árbol verde. Villegas, que tradujo esta oda ciento sesenta y ocho años ha, no cayó en este error, y conoció bien que el poeta griego hablaba con Batilo, cuando dijo:
busca, busca la sombra, etc.

Lo que debió siquiera hacer dudar al nuevo traductor, ya que no entendía el griego, para no hacer decir al poeta griego tan enorme desacierto. Concluyo, señor, con decir, y no dudo afirmar con la seriedad que piden estas censuras, que iguales defectos á los que dejo notados se encuentran en cualquiera oda. No es menester para conocerlo examinar el original. Cotéjese esta Paráfrasis con la traducción de Villegas, y hallará todo €l que lo examine sin preocupación, que aquellas odas en que Villegas ha sido menos feliz, hacen grandes ventajas á cualquiera que escoja por mejor entre las suyas el nuevo parafraste. El que emprende la traducción de una obra, que se halla ya en castellano, ha de procurar con todas sus fuerzas mejorarla; lo demás es multiplicar libros inútilmente. Yo me contentaría con que el nuevo traductor igualase ó se acercase al antiguo, para tener el gusto de decir á V. A. que merecía darse á luz esta obra; pero conteniendo los defectos que dejo expuestos, con otros muchos que de intento he omitido, por no parecer superfluamente largo, soy de opinión (si fuese del agrado de V. A.) que se le deniegue la licencia que solicita, mayormente teniendo los aficionados á este ramo de literatura el Anacreonte de Ville-

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gas, en donde brillan por lo común la naturalidad y gracias nativas que tanto se celebran en el original. Madrid y Enero 8 de ijSb.—Lic. D. Casimiro Flóre^ Canseco.

IV
CENSURA QUE HIZO D . GREGORIO MAYÁNS Y SISCAR DEL «COMPENDIO DE LAS A N T I G Ü E D A D E S ROMANAS», TRADUCIDO AL CASTELLANO POR D . FRANCISCO PÉREZ P A S T O R , 1770.

limo. Señor: Habiendo leído el manuscrito intitulado Compendio de las antigüedades romanas, que ha traducido de el francés al castellano D. Francisco Pérez Pastor, no he notado en él cosa alguna que pueda estorbar su impresión y que se dé á la pública luz; antes bien, le tengo por útil para los que se apliquen al estudio de la Historia romana y á la lección de los autores latinos, y su lectura juzgo que será conducente á los que hubieren de estudiar el derecho civil. Es un compendio que contiene lo más esencial de las costumbres, usos y estatutos de aquella República, explicado, aunque brevemente, con bastante claridad. Pero yo le aconsejaría al traductor que le reconociese de nuevo, porque, á mi parecer, el autor francés ha tenido algunos descuidos, aunque no son muchos, y tal cual se halla también en las notas marginales. Notaré algunos en los tres artículos primeros, para que sirvan de ejemplo. — En la nota marginal al número 1." dice que Rómulo fué capitán de bandoleros. Esto no se tiene por cierto. Eutropio dice: is cum inter pastores latrocinaretur. Pero Ana de Févre interpreta: militaret vitam in armisrfegeref.— Núm. 3. Hablando del Regifugio, dice: Sucedió esta revolución á los 221 años de la fundación de Roma. Aunque hay varias opiniones sobre el año olimpiádico de la fundación de esta ciudad, y los fastos de su historia, pero la época del Regifugio no sé que ningún chronólogo ni historiador la ponga en el año de Roma que este autor. Según el cómputo de Varrón, de Porcio Catón, de Livio y de Dionisio Halicarnaseo, fué el año 244. Según los Fastos Capitolinos, Polybio y Fabio Píctor, el 243.—En la nota marginal al núm. 4 dice: se fundó Roma á 11 ó ¿2 de Mayo. En todos los autores me acuerdo de haber leído: XI Calendas Maij; esto es: a 21 de Abril. Y en este mes la pone también Ovidio en el cuarto de sus Fastos.—Sigue: un día después de la fiesta de Palas. La diosa de los pastores no era Pa-

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las, sino Palés. Consta por los versos latinos que estos dos nombres son diversos, pues Pallas tiene la primera sílaba larga por seguirse dos //, y la segunda breve. Pero Palés tiene las cuantidades al contrario. De donde se puede inferir que significan diosas diversas. El día festivo de Palés se llamaba Palilia, y en él ponen todos los autores la fundación de Roma, no en el siguiente. — Dice inmediatamente: entre dos y tres de la tarde. Yo creo que ha de decir: entre ocho y nueve de la mañana. Solino, capítulo II, refiriendo el Cálculo Astronómico, de Faruncio, ó Farucio, dice: hora post secundam ante tertiam. Plutarco, en la Vida de Rómulo, dice: U S T o S u SsuTspa; lopa; xai tsítr];, entre la segunda hora y la tercera. Pero los romanos contaban las horas del día desde que salía el sol, como se explica en este manuscrito, número 226, y consta por varios lugares de autores; siendo esto así, la segunda hora del día es para nosotros, con corta diferencia, la ocho.—Prosigue: hallándose el Sol en el signo de Tauro, etc.; este es el cálculo astronómico de L. Taruncio que pone Solino en el lugar citado, y de que hace mención Plutarco y Cicerón en el segundo de Divinatione. Pero en Plutarco se ve cuan poco fundamento tuvo este cálculo. — Sigue: Presidia en Athenas por 10 años Carropo. Debe decir Charope. Este fué el primero de los Archontes decenales.—JFra el año 2.° de Mededo, rey 3.° de los asirios, después de Arbaces. Sin duda debe decir rey de los Medos, pues Arbaces destruyó el Imperio de los asirios y fué el primer rey de los medos. El tercer rey de esta nación fué Medido, según Eusebio, pues otros chronólogos no le nombran; y, según el mismo, reinaba en Macedonia Tyrimmas, en Egipto Bocchoris, y Achaz en Jerusalén, en donde, según otros, Joathán. En el núm. 8 dice que presidían á los Comicios Curiatos los Pontífices. Debe decir: al principio los reyes y después los magistrados mayores. Cuando eran para elegir Flamines ó Curión máximo, se tiene por cierto que presidía el Pontífice. —El número 9 dice: que siendo Appio Claudio Censor, el Siño446 de Roma, introdujo en las tribus urbanas á los más ínfimos de la plebe. Según Tito Livio, al fin del libro ix, fué Q. Fabio el año 449, según los Fastos Capitolinos, ó 45o, según el cómputo de Varrón. — Ibid. dice que las cuatro tribus urbanas fueron las que se llamaban Suburana, Exquilina, Quirinalis et Palatina. En lugar de Quirinalis debe decir Collina, pues éstas pone Varrón, libro iv de Ling. Lat. Festo, en la palabra urbanas tribus, y Dionisio Halycarnaseo, libro iv. Las mismas he visto en los modernos que tratan de antigüedades romanas; como Sigonio de antiguo jure civ. Rom.,

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libro I, cap. m. Gruchío, De Comitüs, lib. ii, cap. i y otros. También se ha equivocado en poner una tribu llamada Quirinalis, porque se llama ()Mí>íHa.-"EstO baste para ejemplo de que hay algunas cosas en este manuscrito que necesitan de nuevo examen. Bien A T C O que si las tiene asi la obra francesa que se traduce, cumple el intérprete con traducir lo que halla. Pero serta conveniente añadir á estos lugares algunas notas marginales en que se advirtiese. V. I. determinará lo que fuese de su agrado.— Madrid, trece de Julio de mil setecientos y setenta.

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M P O R T A sobremanera á la historia y mejor conocimiento de los artistas españoles que vivieron durante la Edad Media y principios de la Moderna, recoger con escrupuloso cuidado cuantos datos conciernen i los mismos y andan aún desparramados en autores, códices y archivos hasta el presente casi desconocidos. Y especialmente en lo que atañe á nuestros músicos y sus composiciones, ora de carácter religioso, ora destinadas i fines de otra índole, parece de necesidad absoluta publicar cuanto antes las noticias que sobre ellos vayan adquiriéndose, sin detenerse siquiera á razonar su mayor ó menor importancia, porque, en este caso, la tienen todas grande y todas pueden servir á sentar las bases y aprestar materiales al edificio que los musicólogos españoles levantan á la memoria de nuestros célebres compositores. Hemos de reconocer con especial satisfacción de nuestra alma de artista que, de unos añosa esta parte, el estudio de los antiguos músicos españoles va tomando excepcional incremento, merced, sin duda, á las investigaciones de nuestros musicólogos y al impulso que á esta clase de trabajos, especialmente si se refieren á composiciones de carácter religioso y litúrgico, ha dado la publicación del Motu Proprio de Su Santidad Pío X, con fecha 22 de Noviembre de igoS. Los resultados científicos, si así podemos hablar, de este notable monumento pontificio, son dignos de tenerse en cuenta y merecen la atención de cuantos en España dedican sus esfuerzos al estudio de las producciones musicales antiguas; por de pronto, han salido á luz algunas obras donde aparecen noticias interesantes y hasta ahora desconocidas acerca de los músicos medievales y sus obras religio-

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sas •; y se ha sacudido el polvo de muchosCódices pertenecientes á laBiblioteca Naciona], Academia de la Historia, Biblioteca particular del Rey y número considerable de nuestros Cabildos Catedrales ó antiquísimas Abadías, tales como Toledo, Burgos, Santiago, Zaragoza, Valladolid, Falencia, Pamplona, Huesca y otros. No resta sino seguir por el camino ya trazado y recoger y dar á luz pública los trabajos de antiguo escritos, ó redactados'en época más cercana, que se cuentan á miles en los armarios de nuestras bibliotecas y Cabildos Catedrales. Entre éstos, ocupa un lugar muy preferente el de la Santa Iglesia Primada de Toledo. En siglos anteriores quizás no hubiese Corporación eclesiástica de mayores rentas ni número tan considerable de individuos. No parece sino que en Toledo todo debía ser grande y espléndido y correr parejas con la riqueza y magnificencia de su Catedral. Según datos auténticos 2, el Cabildo de la Primada se componía de catorce Dignidades, además del Deán, cuarenta Canónigos titulares, á los cuales se agregaban otros veinte llamados comúnmente extravagantes; á los canónigos seguían cincuenta Beneficiados y cuarenta Capellanes de coro; á éstos los acólitos y niños de coro, los sacerdotes destinados á la celebración de las Horas Canónicas durante la noche, los capellanes de las obras pías establecidas en el recinto de la Catedral, etc., etc., y los Cabildos de Muzárabes y Reyes; es decir: que el personal completo de la Catedral de Toledo pasaba de seiscientos individuos. De aquí se deja fácilmente entender la cabida que á la parte musical había de darse en Cabildo tan numeroso, y cuál sería el desarrollo y el sinnúmero de composiciones musicales de su repertorio, fruto de la pericia artística de los IVIaestros de Capilla. Alguna idea de ello podrá formarse el lector al recorrer la Disertación sobre la música, compuesta por Vallejo, la cual hemos encontrado entre otras varias que el autor dedicó á la historia de la Catedral de Toledo, de donde era Canónigo, y se hallan hoy manuscritas en la Real Academia de la Historia. A decir verdad, no era Vallejo un especialista en estudios musicales, ni agotó el asunto tratado en su Disertación, puesto caso que ni se propuso este
1 Entre otras citaremos: ^Qué es canto gregoriano?, de un Benedictino de Silos (Barcelona, >905); Música Religiosa ó Comentario teorico-frdctico del Motu Proprio, por el P. L. Serrano, (Barcelona, 1906), y los artículos publicados en el Boletín de Santo Domingo de Silos, Orfeó Cátala, Revista Eclesiástica, REVISTA DK ARCHIVOS, etc., etc. 2 Véase Descriptio Templi Toletani, de Ortiz, en el tomo iii de la obra Patrum Toletanorum guotquot extant opera.

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fin, ni, de intentarlo, hubiera llevado á cabo su empresa, dadas las circunstancias é ideas corrientes de su época, quiero decir: de principios del siglo XIX. Asienta, empero, afirmaciones muy juiciosas, dando muestras de poseer severo y bien dirigido espíritu crítico; habla de la música en Toledo, no á bulto y fundándose en obras de segunda ó tercera mano, sino en datos y escrituras recogidos y examinados por sí mismo en el Archivo y Biblioteca de su Catedral, lo cual constituye en él un mérito extraordinario; gracias á esto, podemos saborear las graciosas composiciones literarias, ó mejor, Villancicos de Navidad, cantados antiguamente en el templo toledano, y venir en conocimiento de muchos usos litúrgicos, con que en pasados siglos se animaba la devoción del pueblo cristiano. Esto, sin dejar de reconocer que el autor da como indudables algunas afirmaciones erróneas propias de la época, tales como aquella de que no es posible indagar el valor de las figuras musicales de los antiguos Códices, y que el canto llano no es melodía y fué acertada la correción efectuada hace dos ó tres siglos en los antiguos cantorales y libros litúrgicos, y otras por el estilo. Vallejo divide su Disertación en tres capítulos: trata en el primero, aunque con suma brevedad, del canto llano, conocido más comúnmente con el nombre de gregoriano, y explica cómo entró en la iglesia de T o ledo con el arzobispo D. Bernardo y la liturgia romana que éste, á fuer de cluniacense é hijo del Mediodía de Francia, impuso á la ciudad imperial á poco de ser reconquistada por Alfonso VI. No es tan segura, como el autor opina, la existencia de los Códices litúrgicos traídos á Toledo por D. Bernardo, porque, si bien es cierto que la Biblioteca del Cabildo posee Códices de canto gregoriano cuya época puede fijarse á fines del siglo xi ó principios del XII, la mayoría de dichos Códices no presenta la notación de puntos sobrepuestos ó aquitana, usada en los monasterios donde vivió don Bernardo, sino la lombarda, pues dichos Códices vinieron de Italia en tiempos del Cardenal Lorenzana '. El autor anda muy acertado al atribuir la corrupción del canto gregoriano «á los menestríles y cantores, y con ellos el canto mesurable ó figurado), si bien intervinieran otras causas no menos poderosas; pero no lo está tanto al dejar indecisa la cuestión de si las variaciones efectuadas en el canto eclesiástico «han sido refinamientos ó purificaciones de él», ó más bien corrupciones; todos sabemos que, de ordinario, se acercaron á esto último.
I Véase cuanto apunta sobre estos Códices y otros de la Biblioteca Toledana el Benedictino de Silos, obra cit., cap. x.

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En el segundo de los capítulos, Vallejo habla del canto eugeniano; bien considerado su contenido, parécenos hubiera ganado en claridad distinguiendo entre canto mozárabe y toledano, entendiendo por mozárabe el propio de la liturgia de igual nombre, y por toledano las composiciones de canto gregoriano, propias ó peculiares de la iglesia de Toledo, y también las variantes introducidas en el texto musical de las piezas litúrgicas comunes á otras naciones. Porque, sin duda alguna, el canto corregido por San Eugenio no pudo ser sino el mozárabe, ó más bien, el de la liturgia goda, usada en España; de él habla en la primera parte del capítulo; lo restante de éste debe aplicarse al canto toledano bajo las acepciones que hemos dado á la palabra, y también á ciertas composiciones que, según probabilidades, no servían sino de acompañamiento á sus correspondientes de canto gregoriano, usados en la liturgia romana. Finalmente: en el tercer capítulo traza algo más latamente la historia del canto figurado en la Catedral de Toledo. Los datos que aduce son preciosos, y, si bien no explica el nacimiento y desarrollo de dicho canto por sus verdaderas y más altas causas en el sentido propio de la palabra, nos ofrece un cuadro bastante original de cómo fué introduciéndose en el culto la música figurada, y cómo ésta llegó á privar corriendo los siglos XVI y XVII. A nuestro entender, este parece el capítulo más interesante y nuevo de la Disertación. Vengan muchos así; complétense con noticias algo más detalladas acerca del carácter de las composiciones y principales hechos de la vida de los Maestros de Capilla y otros músicos, y lograremos dar un paso gigantesco en el conocimiento de antiguas y desconocidas glorias nacionales.
L. SEKRANO, O. S. B. 22 de Noviembre de 1906.

LA MÚSICA EN TOLEDO
(DISERTACIÓN) •

Pensará alguno voy á declamar contra Ja música del templo, y se engañará, porque mi espíritu no es de reformador ni mi talento tan limitado que me lisonjee con la esperanza de añadir reflexiones á las piadosas y eruditas que sobre este asunto han hecho y escrito tantos hombres doctos. Ni
Esta disertación ocupa los folios 447 al 535 del manuscrito titulado Memorias

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menos piensen los profesores músicos voy á formar paralelo entre la música eclesiástica antigua y moderna, porque no soy inteligente en esta nobilísima facultad, y aunque lo fuese, y á la inteligencia pudiera unir la delicada pluma de D. Tomás de Iriarte ', me guardaría muy bien de introducirme en una materia tan obscura y difícil. Aprehendo que los que gastan el tiempo en averiguar el valor de las fíguras antiguas son como los que trabajan en la indagación de alfabetos desconocidos, que, después de mucho estudio en hacer combinaciones, consiguen solamente dejarnos una prueba de que no vivieron ociosos. Considerándolo así, no pretendo inquirir si antes de Guido Aretino había letras que señalasen las claves; si después se distinguían éstas con colores, y si los modos de la música eclesiástica son los que estableció Ptolomeo ^. Mi objeto es tratar históricamente las tres especies de música de nuestro coro y que conocemos con los nombres de Canto llano, eugeniano y de órgano. Pretendo, en cuanto me sea posible, indagar el principio, progresos y novedades que han tenido entre nosotros estos tres cantos. I. CANTO LLANO Después que el Papa Urbano II reintegró en los derechos de primacía al Arzobispo D. Bernardo, y éste se restituyó á Toledo, principió nuestra iglesia á aparecer con más esplendor en el culto. Si antes había estado provisionalmente en Santa María de Alficen, luego que se concluyó la obra de la que había sido mezquita mayor, se trasladó á ella la cátedra; y si antes había estado servida por un corto número de pobres clérigos naturales del país, se le aumentaron servidores. Pero como la pobreza de aquel sitio, no obstante las conquistas de Alfonso VI y su piedad para con nuestra iglesia, no me suministra grandes ideas de aparato, discurro se haría el oficio eclesiástico como hoy se hace en convento de religiosos; esto es: con seriedad y devoción; pero sostenida y gobernada la canturía por uno de sus individuos diestros en el canto llano, y á quien nombran Vicario de coro. No había fondos para crear coadjutores, con que no es extraño discurra que San Giraldo, primer CaI Potm* de ¡a Mütica, *. Este poema se compone de cinco partes ó canto», y fué ctilebre durante el siglo xvni en que se tradujo al francés, al italiano y al inglés.—También citaremos t Llórente, que en el Por íu¿ <í«'« Af'isíca analiza el canto llano, la técnica del órgano, el contrapunto y la composición. a Hittoire dts InlcripUons, tomo xvii, fol. 97.

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piscol nuestro, no cuidaría solamente de que oficiasen bien los demás ni

que entonar/a solamente las antífonas y salmos, sino que haría también
por sí cuanto hacen ahora Claustrero, Socapiscol y Sochantre. Estemos en que al principio no hubo otros salmistas que los Canónigos, ni otros maestros de salmodia y melodía que el Dignidad de Capiscol. Bien creo sería inteligente en la música el Arzobispo D. Bernardo; pero dudo mucho sean composición s,uya los himnos que se le atribuyen. A asentir á lo primero me inclina la autoridad del sabio Marrier ', que afirma que en el siglo x no se tenía por insigne teólogo entre los cluniacenses al que no era sobresaliente en la música; y para disentir á lo segundo, saber es especie tomada del Cronicón de Juliano ^. Pero fuese don Bernardo ó no fuese buen músico, lo que no admite duda es que no puso otra música que aquella que observan los Monasterios franceses. El canto gregoriano, ó ambrosiano, ó eclesiástico, 6 canónico, ó llano, que todo es uno 3, fué la primera música que se oyó en el siglo xi en nuestro templo 4. Con él se había criado el Arzobispo; éste era el de la liturgia galicana 5; éste era el que deseaba introducir el Pontífice f>; éste el que seguían las iglesias latinas; éste el que había de sofocar para siempre las pretensiones de los muzárabes, y éste el más propio para celebrar con majestad los Divinos oficios. En nuestra Biblioteca hay varios Códices de la canturía de aquel tiempo, y por ellos será fácil conocer lo que se han desviado los cantollanistas del canto que usaba nuestra iglesia al principio de su restauración. Como yo no los entiendo, ni para entenderlos son suficientes las notas músicas antiguas que pone el P. Berganza 7, he consultado á los facultativos y hallo que unos, ni conocen las figuras, y que otros, cuando más, se aproximan algo á lo que son, si no inventa su habilidad una nueva música; con que he elegido el medio de poner á la cabeza de la disertación tres muestras de los Códices que juzgo más raros y antiguos, para que decidan los inteligentes.
1 Bibliotheca Cluniacensis. 2 Bernardus cantu músico accentuavit hymnos Ave Maris Stelta, quem térra Salve Regina.—Fol. 130. Tamayo: Martyrotog., die 3 april,, fol. 462. 3 Romero: Arte de Canto llano, fol. i. 4 Burriel: Paleografía Tomo xiii del Espectáculo de la naturale:(^a, traduc. dol f. Te-. rr«ros, fol. 281. 5 MabtUón: De Liturgia Gallicana. 5 Epist. Gregorii VII. 7 Antigüedades Eclesiásticas, Sec. 3.", fol. 624; Rodríguez: Paleografía española, fol. 21.

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Este canto primitivo, ínterin se mantuvo sólo con el eugeniano, acaso conservaría su total integridad; pero después, prescindiendo de la cuestión de si las alteraciones que ha tenido han sido para su mejora, no tengo duda en que ha variado. Porque en la mitad del siglo xiii entraron á asociarle los menestriles y cantores, y con ellos el canto mensurable ó figurado, y le pusieron en la precisión de engalanarse. En la era i3b4 (año 1296), se hallan ya en nuestra canturía tonos diversos y arreglados para música de cantores. (Cód. 8, cajón 2g.) Efectivamente: si en los siglos precedentes un libro solo servía para dirigir el Oficio, ya en el siglo xiv hay Proseros, Himnarios é Intonarios; y si antes distinguía las fiestas la mayor ó menor pausa y gravedad, ya en los Kalendarios se prescriben varios sones, sin que valga el efugio de que éstos hablan con los cantores músicos, pues se señalan también en los feriales '. Y si hasta este siglo varió nuestro canto llano en Himnos y Secuencias, ya al principio del siglo xv no hay duda que mudó absolutamente de accidentes, pues en él se gobernaba el coro por un libro que compuso el racionero Luis García de Guadalupe, y á quien el Cabildo, en reconocimiento, fundó un aniversario con la caridad de 3oo mrs. ". Este libro, que en los calendarios consta con el título de Espejo de la Canturía, y que sería cosa grande para aquel tiempo, según se colige de la recompensa á su autor, no parece, ó, por mejor decir, yo no le conozco; acaso será alguno de los que se especifican con el nombre de Intonatorios ó Entonarlos; ó acaso será de los grandes del facistol que no se han subido á la Biblioteca. En el siglo xvi, me parece que no necesito alegar más prueba de la alteración de nuestro canto llano que la confesión que hace su defensor y racionero nuestro D. Martín Gómez de Herreras. «Es cierto —dice — que de la música y canto llano que San Gregorio compuso, solas tres terminaciones de salmos se usan hoy, y las demás se han ingerido en la iglesia por abuso que en la música se ha introducido.» Del siglo xvn es el mayor número de libros de coro que tenemos, con que si ha variado el canto llano del presente en que se ha escrito la práctica actual 4, ó canto llano, es muy fácil hacer el cotejo.
I Kaltndario de fiestas, que se halla entre las Constituciones que hizo el Arzobispo D. Gonzalo. (Caj. 29, Cód. 8.) a Kalendario del Repartidor de coro. Año 1423. 3 Defensa del canto eclesUstico, cap. Iv. (Caj. ag, núm. 32.) 4 Romero: Práctica segítn se canta en la Santa Iglesia de Toledo, fol. 69.

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Si leemos á los que han escrito sobre esta materia, todas las variaciones han sido accidentales. Muy lejos de corromperse el canto, han sido refinamientos y purificaciones de él, porque la música práctica escomo el idioma, que, sin perder el origen, suaviza cada di'a las voces. No ha sido voluntariedad de los cantoUanistas, sino necesidad de no ridiculizar el canto, como sucediera hoy á aquel que, por hjtcer honor á nuestra lengua castellana antigua dijere: fembra por hembra; home por hombre y mojer por mujer. No puedo decir si tienen fuerza las excusas que alegan; p«ro sí que en varias ocasiones han tenido que vindicarse los cantoUanistas ' y que en siete siglos no se han visto en esta precisión los melódicos; digamos loque es su canto. II. CANTO EUGENIANO Hasta que he leído las Memorias que sobre la música antigua escribió Mr. Burette ', confieso ingenuamente no he entendido la propiedad con que se explica San Ildefonso cuando habla de la corrección que hizo del canto eclesiástico San Eugenio. Entendía yo antes al leer: Cantus pessimis usibus vitiatos melodice eognitione correxit 3, que San Eugenio, hábil en la música, había corregido el canto eclesiástico dándole las entonaciones que le habían parecido más propias, porque, registrando varias impresiones de las obras de San Ildefonso, notaba en todas y también en algunos Códices, acaso por defecto de los copiantes, la voz melodía significaba dulzura, suavidad, no especie distinta de música, sino género. Después que con el auxilio de otras luces he reflexionado sobre aquella cláusula, noto que el Santo, como doctísimo que era en la lengua griega, dice mucho más, y que el sentido genuino es el siguiente: Corrigió Eugenio el canto con el conocimiento que tenia dé la música eclesiástica ó propia del templo. Y así es: porque melodía rigurosamente es la ejecución de un canto fundado sobre aquella parte de música armoniosa que los griegos llaman melódica. Es cierta conjunción de muchos sones armoniosos que se suceden unos á otros, según ciertas reglas, y que forman una modulación más ó menos grata ó penetrante, y es la música que, por su simplicidad, á distinción de la rítmica, usábanlos Padres antiguos para los asun1 C«j. 29, núm. 32. 2 Hist. de la Acad. dts ¡nscrip., tomo v. 3 S«n Ildefonso: De viris iltustribus.

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tos serios. Algún día procuraré ilustrar más este lugar de San Ildefonso, que aprehendo da materia i muchas reflexiones; y ahora, por no desviarme del asunto, digo: es cierto que el canto melodía ó eugeniano »e ha llamado melodía de la palabra melos, y eugeniano, por su corrector, y que se oyó en nuestra Iglesia al mismo tiempo que el llano; que el Arzobispo don Bernardo le puso, ya fuese porque asi quisiese honrar la memoria de un Prelado tan insigne, que había sido de su Reg^, y en cuya silla le sucedía; ya porque este tono gracioso y delicado se estilase entre los cluniacenses •, ya porque ¿1 le hubiese notado en alguna liturgia de Roma *, ó ya porque le pareciese que, siendo una prolación continua de vocales, era más fácil para que se fuesen acostumbrando á cantar los niños de coro. Esta última conjetura, en mi concepto, es más fuerte que las otras, si se tiene presente que D. Bernardo, entre los servidores del culto, puso niños 3; que en este canto, por su sencillez, se instruyen luego, y que, por esta razón, se ha señalado á esta especie de música parte tan corta en el oficio. Con efecto: sólo en los versículos y responsorios de las Horas, en los Graduales de las misas y en las antífonas de las ferias tiene en qué emplearse la melodía. También considero como privativo de este canto el desempeño de algunas ceremonias antiguas de la Iglesia, como son la de la Sybila y Pastores de la noche de Navidad, pues aunque en ellas concurren cantollanistas y cantores con canto figurado y mixto, yo diré cuál es la causa de la introducción, después de referir la ceremonia de Pastores, como la trae Arcayas 4, pues la de la Sybila la trataré en otra parte: «Desde el principio de la misa salen del Sagrario los clerizones vestidos de Pastores y van al altar mayor por el postigo y están arriba en el plano mientras se dice esta misa danzando y bailando; y acabada la misa toman capas los dichos dos Socapiscoles racioneros para hacer el oficio de las Laudes que se empiesaxi luego en el coro, á las que habrá tañido el campanero, según es costumbre, por la señal que le hicieren cuando se dijere el himno Te Deum laudamus, con la cuerda del coro; y dicho por el Preste: Deus in adjutorium,ds&át su silla, se empieza luego la primera anI Martenne: Thtsaurus Anecdoct, tomo v, Dialos Ínter Clunime. tt Cisttrc. 3 «Solent quoque cantores ecclesiástici in cánticis ut sunt alleluia ct versui ac in omni genere plúrima circa eatndcmque vocslera continúalo et perenni transita modulari. Id ambrosiani communi nomine mclodiam appcllant. Franquinus; Libr. de Música, cap. xv. 3 «Deduxit secum íBernardus) inde dóricos ct pueros in Tóletana ccclesia collocandos et nutriendos, inter quos Bardinus de quo fit serrao (D. Rodrigo). 4 Tomo 1 de los que gobiernan et Cabitdo, fol. 436.

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ti'fona que es: Quem vidistis,pastores, y la dicen toda; y luego los clerizones hechos pastores, debajo de la lámpara de plata, á canto llano, el verso: Infantem vidimuspannis involutum et choros angelorum laudantes Salvaíorem, y tornan en el coro áKlecir toda la antífona Quem vidistis, y responden los pastores desde la puerta del coro del Arzobispo el verso: Infantem, y luego salen los Socapiscoles con las capas de brocado y cetros y llegan á los lados del águila del coro del Arzobispo y allí los cantores á canto llano les hacen las preguntas siguientes, y los Capiscoles asen de las manos á dos de aquellos pastorcicos y les preguntan, juntamente con los cantores, lo siguiente:
Bien vengades, pastores, Que bien vengades. Pastores: ¿dó andovistesr' Decidnos lo que vistes. Cantores. Que bien vengades. Cantollanistas. Pastores del ganado: Decidnos buen mandado. Cantores. Que bien vengades. Melódicos. Vimos que en Bethliín, señores, Nació la flor de las flores. Cantores. Que bien vengades. Melódicos. Esta flor que hoy ha nascido Nos dará fruto de vida. Cantores. Que bien vengades. Melódicos. Es un niño y Rey del cielo Que hoy ha nascido en el suelo. Cantores. Que bien vengades. Melódicos. Está entre los animales Envuelto en pobres pañales. Cantores. Que bien vengades. Melódicos. Virgen y limpia quedó La madre que le parió. Cantores. Que bien vengades. Melódicos. Al hijo y madre reguemos Les plega que nos salvemos. Todos. Que bien vengades. Cantollanistas.

En la substancia se hace hoy esta ceremonia como la refiere el Racionero Arcayas. La danza en el plano del altar mayor se habrá omitido por evitar excesos, por considerarla abuso y porque siempre procura el Deán ó Presidente se ejecute con la mayor seriedad. No intento ahora hablar del sentido misterioso de esta ceremonia, que significa el gozo que tuvieron los Pastores en la noche del Nacimiento de nuestro Redentor, ni de su venerable antigüedad, pues en varias liturgias se encuentra el Oficio de Pastores, y esta ceremonia, que descendió á nosotros de los Monasterios Benedictinos, se acostumbraba hacer en las iglesias de Rems, Roam y otras de Francia '. Ni tampoco quiero detenerme á probar que las coplas casteI Graneólas, cap. xiv, De Natallsfesto. Martenue, tomo iii, cap. xiv.

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llanas que se le añadieron en el siglo xiii, y acaso por D. Jofré de Loaysa, son una paráfrasis de la profecía de la Sybila Eritrea, que llamó á Cristo flor, conviniendo con Isaías, y de la antífona Quem vidistis que usa la Iglesia en el Oficio de aquella noche. Todo esto pide más tiempo y tratarse más de propósito. Me ciño á reflexionar que, habiendo sido privativa esta ceremonia de canto eugeniano, como se infiere de las respuestas latinas Vidimus que en este canto conserva, aún se vio precisado á partir su corto caudal con el figurado. Porque como ya el Dignidad Capiscol tenía substitutos y para la enseñanza de toda canturía había maestro claustrero, llamado así porque se le había impuesto la obligación de enseñar, según el uso de la Iglesia, y para este fin se le señaló después pieza en el claustro. El maestro claustrero, ó de clerizones, ó de melodía (que todos estos nombres tiene) quiso en esta función privativa de los melódicos, y cuando más, asociada de los cantoUanistas, emplear también á los cantores. La obligación de enseñar á otros que se le impuso al Claustrero ' le puso en la ocasión de no aplicar tanto su conato al canto de rñelodía, y la corta dotación que se le asignó dificultaba cada día más poderse hallar profesor diestro que cumpliese exactamente con la enseñanza de los tres cantos diferentes. El eugeniano se hubiera perdido, según conjetura, á principio del siglo XV, si cuando se formalizó nuestra canturía no hubiese entrado á hacer parte del Oficio. Pero como era indispensable se oyese diariamente en las Horas y no podía ocultarse la menor negligencia en el que la enseñase, se mantuvo indemne. Para evitar la novedad y omisiones de enseñanza que pudieran suceder en un canto que la Iglesia tan justamente aprecia por su antigüedad, por su corrector y por su nombre, aun antes de la pérdida de España, se ha distinguido á los Capiscoles ó Chantres ^, y porque no se siguiese diminución en el culto, acudió el Cabildo, año de 1448, al Papa Nicolás V, suplicándole tuviese á bien aplicar al Maestro que enseñase melodía una de las 5o raciones. Su Santidad vino en reservar los frutos y rentas de una de las 5o raciones para el oficio de Claustrero ó Maestro de Melodía, con la calidad de amovible ad nutum 3. Sostenido así el canto eugeniano, aseguró su conservación; pero no el adelantar ni hacer progresos. El gusto del siglo xvi estaba decidido por el canto figurado y contrapunto, y aunque en la cátedras de música que flo1 2 fonso, 3 Const.—Be officis Magistri Claustralis. En el tomo vin se llamaba melódico al Capiscol. Salazar de Mcíd. Vida de San Ildefol. 193. Memorial ajustado del Expediente de Rai^ioneros. Año de 1778, fol. 10.
3.» ÍPOCA,—TOMO xvt. 16

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recían por aquel tiempo en nuestras Universidades se oyesen cada día nuevas tesis, jamás se suscitaba la diferencia del canto melodía griego, y que aún se usaba el siglo x en algunas iglesias de Francia ', y la melodía música de que hablan todos los autores. Los que frecuentaban la iglesia de Toledo, ó vivían en ella, sabían que se conservaba un canto eclesiástico antiguo llamado Eu^eniano; pero como carecían de otras nociones, unos, al oirle, le tenían por introducción música moderna, otros por vejez simplicísima de música, y muchos por canto de los muzárabes. Jamás se resolvía la cuestión de lo que era, pues si un curioso preguntaba á los cantollanistas, respondían era un canto subalterno del llano, lo que probaban haciendo demostración de que los melódicos no usaban otros libros que los suyos. Si á los cantores, éstos ampliaban más la explicación para sostener no eran más que ciertas apoyaturas, trinos y glosas, de que resultaba un canto figurado ínfimo, y como ninguno le conocía y hablaba arbitrariamente, cuál le calificaba de Quirigay, cuál de Eugeniano. En tal obscuridad yació el mérito del canto monástico que el siglo vu se había oído con admiración en las iglesias de España, y acaso continuaría en oirse con indiferencia y en tenerse por de poco momento entre los músicos, si en nuestros días no los hubiera sacado de su error ó de su ignorancia el célebre D. Jerónimo Romero. Este insigne profesor, que desde niño se había criado en nuestra Iglesia, en donde su primer alimento había sido el canto melódico, unía á su gran talento músico la continua aplicación, y después de haber consultado los Códices de nuestra librería, de haber hecho con ellas muchas combinaciones y de haber empleado mu^ chos años en leer y buscar mamotretos de música antigua, salvó para siempre la corrupción del canto eugeniano. Ello es que este canto, aun cuando pensemos deprimirle su antigüedad, se había conservado del siglo xi tradicionalmente, ó de la voz de unos á otros, y que estaba expuesto á alterarse y él le fijó al punto en que nos le dejaran nuestros mayores, de un modo que ya no admite voluntariedades; y pues para los curiosos voy á dar copia de la música eugeniana, conforme él la redujo á figuras corrientes, quiero antes poner las advertencias que también dejó á los niños de coro en los libros de melodía que rigen y que se escribieron el año de 1773. «Avisos para que los seises canten con perfección cuanto contienen los libros de Melodía: %
1, Ctttí melodie, car c'étatt le nom qu'on ¡ui donnait. L'Esprit des Cr»isades, tomo ii, folio 399-

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»i.- Todo lo que se pone bajo de este tiempo (compás binario) no se ha de llevar muy acelerado, sino en un aire mediano, «a." Lo que va con este (C f) se ha de cantar con aceleración no mucha. »3.° No se herirá punto alguno con la garganta, sino todo cuanto ocurre bajo de los tiempos arriba señalados se cantará ligado. »4.° Los trinados no durarán más que lo que duren las figuras sobre que vienen, ya sean con puntillo, ya sin él. »5.° No se introducirán más ni menos notas que las que se señalan en todo canto, porque de ser así, todo se destruye, desfigura y se echa á perder.» «Hijos míos: conservad en vuestra memoria estos avisos, y vayan pasando de unos en otros como tan importantes. Alabad en este santo coro con la mayor pureza de vuestro corazón, con este canto tan sencillo al Señor, quien á vosotros y á mí nos coloque entre los ángeles para alabarle eternamente.» (Da un ejemplo en notación.)—Por este ejemplo del canto eugeniano y del precedente del llano, notarán los facultativos el trabajo del racionero Romero. Antiguamente cantaban los melódicos sobre las figuras de tanto llano que tradicionalmente habían aprendido unos de otros, y ahora cantan lo mismo con aligación, porque hizo demostrable que este canto, conservado por tantos siglos, podía reducirse al arte y arreglos del nuestro. Resta ahora tratar del Canto figurado, que, aunque no se introdujo en nuestra Iglesia al tiempo de su restauración, no es tan moderno en ella •como algunos discurren. III. CANTO FIGURADO Este canto no se oyó en nuestra iglesia antes del siglo xii, ni se atrevieron á decirnos le hubo los que nos refieren, con más licencia de poetas que de historiadores, la celebridad que se hizo en ella por la victoria de Ñuño Alfonso '; pero en el siglo xiii no hay duda estaba ya introducido; menestriles y cantantes fueron los introductores de esta música, que hoy vemos tan esponjada y extendida.
I Sandoval: Historia de Alfonso XII, fol. 176; Méadcz de Silva: Ascendencia de Ñuño Alonso, fol. 62.

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Acostumbrada nuestra Iglesia en el siglo xi y xii, en las procesiones de gracias, á cantar el TeDeum, sin que por su parte asociase al Canto llano otro instrumento que el repique de campanas, grandes y pequeñas, ó exteriores é interiores. Los reyes, ó las personas que los representaban, asistían con aparato y pompa el día en que se celebraba el triunfo, en que se depositaban en el templo las banderas y en que se ofrecía la décima de lo tomado al enemigo; motivos todos para que el pueblo alegre explicase su júbilo en aclamaciones y para que se permitiese á los músicos de instrumento y voz que unos cantasen y otros tañesen, pero sin mezclarse en la función eclesiástica y solamente al recibimiento y despedida de los reyes y coro. Así entiendo yo aquel pasaje del Arzobispo D. Rodrigo en que refiere el recibimiento que hizo nuestra Iglesia al Rey D. Alfonso el Buena de resulta de la victoria de las Navas de Tolosa '. En el siglo xiii, que ya la lengua y poesía habían adelantado, y la sencillez de las costumbres pensó hacer parte del culto las Representaciones y Cantigas Sagradas, principió á refinarse la habilidad de los cantantes, y aquellos hombres que antes desempeñaban un laúd como ahora lo hacen nuestros ciegos, sólo de memoria, se vieron en la precisión de aprender algo del canto mensurable; y ve aquí la introducción del figurado y música de cantores. No intento se me crea por mi autoridad, ni quiero defender conclusiones con los músicos; si falto en la explicación, riñan la pendencia con los autores que cito, y en ellos verán si menestril " es todo instrumentista; sihay menestriles altos y bajos 3; si cantante es el que canta sin reglas de música 4; si cantor el que canta con principios de esta facultad; si Cantiga lo que hoy entendemos Cantada, si las que compuso el Rey D. Alfonso el' Sabio las hizo para que se cantasen en la Iglesia ^, y si las que existen en nuestra librería ^ de aquel tiempo están arregladas á canto llano ó figurado. No se empeñen en defender la introducción de este canto entre nosotros al mismo tiempo que el órgano, porque, aunque se usase en tiempo de
1 Nos vero cura nobili rege Aldephonso ad urbem pervenimus Toleunam, ibque cura pontifícibuset clero et universo populo ia ecclesiam Bcate Marie Virginis processionaliter est receptus, multis Deum laudantibus et in musicis instrumentis acclamantihus quod eis regem Sanum et incoluraem et corona victorie coronatum. (De Rebus Hispanie, cap. xii, lib. viii), 2 Covarrubias: Tesoro de la lengua. 3 Sandoval: De Oficio Canónico, fol. 200. 4 Bermudo: De Müsica, cap. v, fol. 4. 5 Mandamos y que las fagan cantar en las fiestas de Sta. María (Testamento del rey Crdníca.cap. n x v i ) . 6 Caj.26,cód. i5.

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los godos este instrumento, fué muy posterior después del de la restauración de nuestra Iglesia. Prescindiendo de la erudición obvia sobre la invención y antigüedad del órgano, yo les concedo que el Dr. Navarro se engañó ', y que, no obstante la autoridad del Cardenal Cayetano 2, Santo Tomás de Aquino conoció el uso de este instrumento en las iglesias de Francia, pues sabía mucho para que ignorase que en el Concilio de Laval, año 1242 3, se permite con ciertas restricciones, aun en tiempo de entredicho. C9ncédoles también que en Castilla se usaba ya en tiempo de D. Sancho el Bravo, pues consta en los libros de Cuentas de Entrada y gasto de este Rey una partida pagada al Maestre de los órganos 4; pero no me resuelvo á concederles su introducción en nuestra Iglesia en el siglo xii. En las Constituciones y Calendarios de fiestas que en la era de i333 hizo el Arzobispo D. Gonzalo ', se señala con notas músicas los días en que debe haber canto figurado, y no se habla del órgano, ni de él se hace mención alguna hasta el año dé i388, que en la constitución del Capiscol se dice que obligue á los clerizones á tañer el órgano, j en la del Claustrero, que á este oficio pertenece la ocupación de tañerle (si sabe); y que se le señalen 465 maravedís, los 100 del refitor, y lo restante de la Obra, por este trabajo ^. Reflexionando sobre estas Constituciones, he inferido que el órgano se introdujo en nuestra Iglesia al fin del siglo xiii, y que al principio de su introducción servía, como los menestrilés altos, para recibimientos y despedidas, práctica que se conserva aún tañendo el organista mientras los prebendados se ponen las capas para procesiones, cuando vuelven de ellas y cuando se concluyen Vísperas. Si desde luego sirvió para los cantores, no sería para función del oficio canónico ni del coro, pues le colocaron muy distante de él. Su primer puesto fué en frente del que tiene ahora el órgano del Emperador, y por haberle colocado sobre aquella puerta en
1 NoT« ccremonalU laudandl Deutn in ecclesia Catholica. D$ orationt cap. xvi, número 46. 2 In !.• z * qusst. 91. 3 Cap. VI. Nec in totum a divinis officiis eorum orgaaa suspendantur. 4 Caj. 21, cód. 29, y Burricl: Pateogr. Espect. de la naturaUfa, traduc. de Terreros, tomo xin, fol. 282. En el año 1264 había un maestro de órgano en la Universidad de Salamanca dotada por el Rey D. Alfonso el Sabio. Chacón: Historia déla Universidad de Salamanca tomo VII, cap. xiii. 5 Cód. 8, cap. xxix. 6 Cód. 7, 3.", caj. 21.

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que hoy está el reloj, y que se llama del Niño Perdido, se llamó también de los órganos viejos '. Por el año de 184^ que en el Concilio de Alcalá se determinó que todas las iglesias sufragáneas se conformasen en el canto con la Matriz, decreto dimanado del que había dado el Papa Juan XXII de que no se usase en el Oficio Divino canto de órgano 2, aunque nuestros cantores hubiesen principiado ya á hacer uso de este instrumento en las grandes solemnidades 3, me parece podemos fijar la división de menestriles, y que desde entonces llamaron altos á los que quedaron en las tribunillas, y que ahora se ponen junto al Tabor, y bajos, los que entraban en el coro con los cantores. Estos, en algunas fiestas, acompañados de los menestriles, concluido el Oficio canónico, cantaban sus prosas, como se colige de las que han quedado de ellas, y que cantan después de Vísperas en la octava de la O, en el día de la Natividad, y cuando, después de las Estaciones que hay en tiempo de Pascua, vuelve el coro formado. Porque son sencillas y prueban la antigüedad de la música de cantores, quiero ponerlas:
Octava de la O, concluidas O Sapientia Disponeos omnia! Nos doce viam O Sapientia! Abiit nequitia Ab hac familia. Rtpetición: O Sapientia Disponens omnial Nos doce viam. Vísperas:

Después de Vísperas de Natividad:
Veni Redemptor gentium, Spes et Salus Tidelium, Veni daré prudentitm Qua! pellat ignoran tiam. Rtpttición: Veni Redemptor gentium, Spes et Salus fidelium.

1 Kaltndario de Aniversarios del año 1423, Diciembre. 2 Extravag.: Docta Sanctorum Petrum. De vita et konest. 3 Se tocaban tan rara vez los órganos al principio del siglo xiv, que >e expresaba en las fundaciones y dotaciones de fíestas que se hacían por aquel tiempo. Kntre otras puede verse la que hizo de la Invención de la Cruz D." Teresa Melíndez, era 1345, y en que se dice: «•Otrosí por quinientos mrs. que les dio a su ruego establecieron de facer por siempre lamas de cada año la fiesta que dicen Invenclo Ste. Crucis que la fagan de quatro cappas e con procesión de cappas de seda; e que tangán la campana maior a las Biésperas e él dia los órganos. (Repertorio antiguo del archivo, cód. 21, caj. 21.)

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Después de las Estaciones á San Esteban y San Juan:
Ad tanta: Natívitatis Invitamur letitiam, Cum levat et concinit Angelorum exercitus.

Después de la Estación la Víspera de Reyes:
Salva nos stella maris, Tu qua: tenes in gremio Regem cui reges Eoy Aurum, thus, mirrham offerunt.

En estos himnos devotos y coplillas se empleaba los días solemnes el canto figurado, hasta que, acostumbrado á él el coro, le asoció al llano. Entonces, los músicos y bajones, haciendo un cuerpo con los Salmistas y Sochantres, sin tono ni papel distinto y como ayudantes, principiaron á oficiar haciendo algunas glosas sobre lo que los otros cantaban, y aquí se descubre el origen de las Barelas Fabordón. Ya entrado el siglo xv, parece que el órgano se iba acreditando más y ganando terreno, pues, no solamente se trató de hacer otro, sino de colocarle donde hoy está el que se hizo en tiempo del Sr. Portocarrero, y consta por la obligación que hizo el Cabildo á favor de D. Suero, Arzobispo de Santiago, que dotó varias fiestas, que las Vísperas de éstas habían de ser con órgano, con que el canto figurado que había estado como desairado sin él, halló una ocasión íavorable para hacer progresos. En el órgano tenían los cantores cuanto podían desear: si por su constitución era el propio para acompañarlos con toda clase de instrumentos, la proximidad del sitio les proporcionaba más aplausos; y si fuera del coro habían agradado y movido á devoción con sus cantadas y letrillas voluntarias, podían prometerse en lo sucesivo más aceptación cantando versos ásegundillo y reduciendo á música también antífonas y responsorios. Tan antigua es la costumbre de subir los cantores al órgano algunos días para cantar salmos y motetes y tan antigua es la fraternidad de este instrumento con el canto figurado, que ya en el siglo xv parece no podíanvivir uno sin otro, y fué preciso hacer un Realejo para que acompañase á los cantores en la procesión del Corpus '; y como recíprocamente se emulaban, los adelantamientos de éste eran como secuela de los que experimentaba aquél; de suerte que, si el mayor ejercicio había hecho crecer la habilidad del orI Act. Capit. en 13 de Febrero de 1493.

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ganista, los primores de éstos empeñaban á los cantores músicos; y si para dotar un organista diestro fué necesario agregarle, el aflo 1482, una ración, fué necesario para dotar cantores diestros, que en el de 1491 se agregasen seis raciones'. Todo se proporcionaba en este siglo á favor del canto figurado, porque si el Cardenal Mendoza había principiado á honrarle y hacerle lucir dotando á sus profesores, su sucesor en la dignidad los aumentó agregando otras dos raciones más, y abrió el camino para que en adelante no hubiese número fijo de asalariados. Cuando hizo su primer entrada en la iglesia el Sr. Jiménez, estando á la relación del P. Quintanilla =, hallaría un gran número de instrumentos y cantores; pero dudo mucho tuviese asignación fija y que no fuesen de aquellos que se pagaban por una vez del refitor y obra, porque en las Constituciones de ésta del año 1490 no consta se pagasen anualmente á músicos más que ciento y tres florines, repartida dicha cantidad entre el Maestre de clerizones, su ayudante, organista, organero y tenor. Después, dicho Eminentísimo, ó porque sus empleos le obligasen á ciertas condescendencias políticas 3, ó porque juzgase que la música de un templo tan famoso debía ser igual ó sobresaliente á las que él habia oído en los templos de Italia, ó porque habiendo establecido cátedra de música en su nueva Universidad, pensase en ejercitar al estudio con el premio, no rehusó admitir por supernumerarios los músicos de habilidad excelente. Con tanta protección crecía el Canto figurado en el siglo xvi, que podía esperar ser único ó el primero algún día si al mismo tiempo de su fortuna no hubiese experimentado su contradicción. La nueva forma que se dio á los cantores músicos los elevaba, y los más afectos á la música contradecían las distinciones naturales del nuevo estado que tenían ya. Los • más gustaban de oírlos; pero querían tenerlos muy distantes de su silla, ó que estuviesen como antes, cuando no cantaban, fuera del coro. Esto no podía ser habiéndolos hecho Racioneros, ni había ley que los dispensase de la residencia rigurosa que tiene una prebenda; con que,-para terminar la cuestión, fué necesario celebrar una concordia que perpetuase la paz. Así fué: se nombró por el coro del Sr. Arzobispo á D. Juan de Cabrera, arcediano de Toledo, y por el del Sr. Deán á D. Pedro de Solís, arcediano
I Expediente de los Racioneros, fol. lo. 3 Vida del Cardenal Cisneros, fol. 42, cap, xviii, lib. i. 3 Áct, Capit. en 18 de Abril de 1498 y en 27 de Enero de i5oo.

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de Madrid, y estos jueces arbitros sentenciaron en 29 de Mayo de 1 Sog que

nunca haya más Racioneros músicos en un coro que en otro '.
Entretanto que se disipaba la tempestad contra los cantores, se iba formando otra más terrible contra el mismo canto, pues si aquélla podía disiparse por los que la levantaban, ésta, para desvanecerse, requería más poder. Renovar ahora las disputas casi universales en la cristiandad sobre la música mensurable ó de órgano en el templo sería pedantismo. Apenas habrá quien ignore que esta cuestión llegó hasta el Concilio de Trento =, y que en nuestra iglesia se ventiló con más ardor que en otra s . A las objeciones sabidas de que después de la ley de gracia no es conveniente usar instrumentos músicos en los Oficios; que la música moderna es más propia para excitar afectos sensuales que devotos; que el neuma ó repetición de finales es confusión de sentido, á nuestro Canto figurado se le argüía de haber viciado hasta los Prefacios, pues se faltaba ya á la prosodia ó acentos gramaticales, queja que antes había dado contra los músicos en común Arias de Balboa en una relación que hizo en Salamanca 4. Escribióse por una y otra parte, procurando cada partido sostener su opinión; y en que se trató la materia con viveza no hay duda, pues, aun después de apaciguada la disputa, si se leen con cuidado las obras de nuestros canónigos Sandoval ^ y Ortiz &, se advertirá la diversidad de afectos y dictámenes, y que el primero era contrario de la música y el segundo defensor de ella, sin que por esto graduemos á los que piensan ó pensaron como aquéllos de hombres rígidos en su moral, de tétricos en sus humores, de laxos en las costumbres ó de afeminados en su constitución. Pensar así es temeridad; siempre que unos piensen en pro de la música porque la hallan sin mezcla de la profana, y otros en contra porque advierten vicio é indecoro en las composiciones, todos piensan bien, les anima un mismo fin, que es el dar el verdadero culto á Dios. Vindicóse nuestro canto figurado de los defectos que le imputaban, y si én el tiempo de su oposición estuvo como tímido y sonrojado, luego que se vio triunfante, principió á brillar, y por él sus favorecedores á reclamar por pertenencias legítimas ciertas permisiones que se le habían concedido antes, y á entablar sus gracias por derechos.
I 3 3 4 5 6 Act. Capit. en 19 de Mayo (sic) iSog. Stsi. 33. Gómez Herrera: Defensa de la Música eclesiástica, caj. 29, nüm. 32. Nicol. Ant.: Biblioteca Nova, fol. 132. fíe Oficio Canon., fol. i()S. Descriptio Templi Tolet., cap. viii.

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Porque el canto llano le hizo merced de asociarle á sí algunas veces, y permitirle algún motete ó algún verso ó segundillo, argüyó posesión y fué necesario asignarle en las festividades de toda solemnidad el Gloria, Credo, Sanctus y Agnus en la misa y en Vísperas clásicas, primero, tercero y quinto salmo, la primera estrofa de los himnos, el Magníficat, á Completas el Nunc dimittis, práctica que adoptaron después varias iglesias '. Porque en las honras del Cardenal Mendoza había alternado con la Capilla Real ^ ' y en las exequias que se hicieron en el convento de San Juan de los Reyes al Sr. D. Pedro de Ayala, Obispo de Canarias, que había sido Deán 3, se le había permitido la Secuencia, cargó con la misa y último responso del día de finados 4, y con las honras y entierros de Reyes, Papas, Obispos, Arzobispos y Deanes. Porque en las funciones de gracias por batallas tañían las campanillas interiores del templo con gran propiedad ^, pues se canta el Te Deum y expresan la alegría, alegó que para expresar júbilo era el propio, y se le introdujo en el Te Deum. Porque cuando estaba pobre le prestó la Melodía sus niños para tiples, los consideró pjr de su patrimonio, y fué preciso cederle seis *. Porque, entendida la necesidad, antigüedad é introducción de los Canto llano y eugeniano, á éste se le agregó una ración para su Maestre 3 y al Socapiscol 8 y Sochantre 9, á cada uno, otra; aunque él ya tenía raciones para varios individuos suyos, le pareció estaba desairado si no tenía ración el que llevase su compás, y fué preciso agregar ración á su Maestro de Capilla '°. Y porque el Rey Felipe II regaló á la iglesia unas obras músicas ", et Cardenal Silíceo procuró algunas de varios autores y el Capiscol don Duarte de Navarra dio otras '2, aprendieron los cantores que, además de las que compusiesen los Maestros de Capilla, se les deberían traer las más célebres que saliesen en Italia.
1 Concil. Mexican. I. Stat. p a n . i.% Stat. 7. 2 Salazar de Mendoza: Crónica del gran Cardenal, lib. 11, c>p. xi.vii. 3 Act. Capit., 31 de Enero de 1S13. 4 Act. Capit., 8 de Diciembre de 1497. 5 Thiers: Traite des Cloches, cap. viii, fol. 167. 6 Act. Capit., 20 de Septiembre de iíig3. 7 Año 1448. 8 Año 1467. 9 Año 1531. 10 Año iSgg. 11 Ortiz: Descrt'pt, cap. IX. 12 Véase la Tabla que está en la oficina de la obra y en donde se refieren los libros de música que tiene la iglesia.

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Estas y otras cosas /ueron resultas de la victoria que en el siglo xvi consiguió el Canto figurado; la época feliz fué aquella misma en que se trataba destruirle, pues hizo ver á los mayores hombres su licitud, que no son suyos los defectos de sus profesores, y para sincerarse y acreditarse más al fin del siglo, guardó la mayor seriedad en las fiestas que se ofrecieron en la traslación de San Eugenio y Santa Leocadia. Tan victorioso principió el Canto figurado el siglo xvii. Ya condecorado, rico y aplaudido, se olvidó de su origen humilde y de la acogida graciosa que le habían hecho los otros cantos. Contaba con diez prebendas para sus profesores, con un gran número de amigos y con la aceptación pública, ¿qué extraño es que principiase á mirarse como superior ó música más noble y pensase en nuevos establecimientos? Logró se alterasen algunas prácticas de la canturía, pues de otro modo no podía extenderse. Para que se luciese más, fué necesario multiplicar las cantadas, motetes y villancicos, disponer el Miserere á ocho coros é introducir las grandes Glorias en la misa, los remedos de los órganos en las Vísperas y los solos de los demás instrumentos. Antes, en la Pascua de Natividad, no cantaba más que como agregado á la melodía un villancico que, por emplearse en algo el Maestro Claustrero, le componía para aquella noche, y ya en el año de 1604, como de su caudal propio consta ', cantaba tres diferentes: uno en las misas de la Pascua, otro en la Circuncisión y otro en la de Reyes. La letra del que componía el Maestro Claustrero había de ser con precisión una de estas dos K
LETRA PRIMERA
Estribillo. Cuerpo de Sant con el chiquiritico Cuerpo de Sant qué bonito que es, El niño recién nacido Que del cielo ha descendido Y una Virgen le ha parido. Repetición. Cuerpo de Sant, etc. viene i remediar mil males. Aunque nace entre animales, Trahi riquezas celestiales. Repetición. Cuerpo de Sant, etc. 1 Memorial del estilo que se ha de guardar en la iglesia de Toledo en todas las fiestas del año que se celebran con solemnidad de canto de órgano. Está firmado por Antonio del Águila, Secretario del Cabildo, en 24 de Noviembre de 11104. 2 Arcayos, tomo 11.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS No vi cu mi vida tal cosa Que si la madre es hermosa El niño es como una rosa. Repetición. Cuerpo de Sant, etc. Más hermoso es que las flores, Más lindo que los albores, Su mirar mata de amores. Repetición. Cuerpo de Sant, etc. Es tan lindo y agraciado Que en cuanto Dios ha criado Ninguno al pie le ha llegado. Reptiición. Cuerpo de Sant, etc. Estribillo. Válamc Dios qué bonito Que es el Niño, Nunca se vio zagalejo tal. En un pobre portalejo Vi nascido un Zagalejo Que aunque voz dice el Concejo Repetición. Válamr Dios, etc. Es tan lindo y tan gracioso. Tan bellísimo y hermoso, Que en belleza y en reposo Repetición. VáUme Dios, etc. La Zagala que le cría Llámanla Virgen María, Es más hermosa que el día. Repetición, Válame Dios, etc Si el chiquito está llorando, Su madre le está acallando Y los ángeles cantando. Repetición. Válame Dios, etc. Por nuestro bien y consuelo Nascc pobrecito al hielo Siendo Dios de tierra y suelo. Repetición. Válame Dios etc.

LETRA SEGUNDA
Hoy ha nascido un zagal De Ul hermoinra lleno, R*petieión. Que en el suelo no le hay tal. Ni allá en el cielo más bueno. Cuando Dios determinó De librar al pecador. Vencido de puro amor A su hijo eterno dio, Y aquesta noche tal Nasce pobre y al sereno. Repetición. Que en el suelo, etc.

HISTORIA DE LA MÚSICA EN TOLEDO Humillóse Dios eterno, Forma de siervo tomando, Y con esto quita el mando A la muerte y al infierno; Y es tan grande su caudal. Aunque está puesto en el heno. Repetición. Que en el suelo, etc. No te espanta ver tan chico Al que es grande y poderoso. Ni en ver tan menesteroso Al que es tan ilustre y rico; Que, aunque pobre, es sin igual Y de tantas gracias lleno, Repetición. Que en el suelo, etc.

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Obligado el compositor músico á esta poesía sencilla, devota y expresiva del misterio, no podía usar voluntariedades, como son gaitas, seguidillas, pastorelas, repiques de campanas, carracas, sonajas, almireces y otras cosas que ejecutan y remedan los instrumentos, ni los poetas podían introducir en el portal interlocutores que excitan la risa y son muy propios para faltar á la caridad y cubrir la sátira bajo su metáfora; pero á los Maestros de Capilla les pareció que usar siempre de una misma letra era pobreza, y que acaso se tendrían por las mismas sus composiciones; con que pretextando que los nuevos villancicos que se escribiesen pasarían por censor, como era justo ', se les dio licencia para que los variasen, y de este permiso, furtivamente, y poco á poco, resultó la chocarrería, el equivoqui11o y la pulla que agradaron, hasta que á la mitad del siglo, y cuando ya Roma no usaba en su música lengua vulgar ', el maestro León introdujo en el Belén de nuestra Iglesia todos los oficios, artes, ciencias, bailes españoles, mesones y hospitales de Toledo, presos de la Cárcel, gitanos, pragmáticas, calendarios, juegos de prendas, corridas de toros y parejas, á Marizápalos, á Heráclito y Demócrilo, y el casamiento del Rey Carlos II con D." María Luisa de Borbón 3. Si la adopción que de esta especie de poesías había ya hecho al principio del siglo el Canto figurado desazonaba á los hombres serios, también principiaba á fastidiar á los más afectos á la música lo niucho que se vulgarizaba y repeticiones de que hacía uso. Ya en el año 1616, en que se hicieron las fiestas de la capilla del Sagrario, Herrera, que escribía para
I Conc. Aviñón, año 1594. Decret. 35. 1 Lorente: El por qui de la música, lib. i, fol. 88. 3 Víase el tomo n de las poesías del Maestro León, que compuso villancicos para U iglesia de Toledo por espacio de cuarenta aflos.

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agradar y que no escaseaba elogios, la nota de molesta, y dice que el Responsorio Jsta est speciosa no era breve por las repeticiones y fugas '. Como ya iban faltando los discípulos de aquellos Maestros de Capilla que se criaron en las Universidades y que consiguieron el magisterio después de haber acreditado que eran grandes filósofos y humanistas; que tenían un conocimiento profundo de los autores clásicos de la Facultad, y especialmente de los antiguos griegos, y que, impuestos en la liturgia, disposiciones conciliares y espíritu de la Iglesia, sabían distinguir las festividades y los tiempos en que en ellas debe ser breve ó larga la composición, y las gentes instruidas notaban que los compositores equivocaban la gravedad con la pesadez, y que éstos se persuadían que en la duración estaba el culto, principió á fastidiar la música eclesiástica. A buen seguro que si ésta no hubiera salido de nota por letra, y que no se hubiera vulgarizado tanto, otra sería su estimación. Pero como oían los del siglo pasado á sus mayores que en la Semana Santa no había habido más que una Lamentación á Canto figurado *, que el Miserere no había sido á coros, que durante el sacrificio, cuando más, desde la elevación de la hostia hasta la comunión, se había usado una letrilla del rezo del día, corta y compendiosa, que esto quiere decir Motete 3, y por otra parte advertían que ya los Villancicos de la noche de Navidad eran ocho, y que de éstos en las misas de Pascua se cantaban dos y otros distintos en los días de Circuncisión y Reyes; que el Miserere se componía para que luciesen unos, desde la capilla mayor; otros, desde las tribunillas, otros, desde los pulpitos, y otros, desde el coro 4; que las Lamentaciones eran dos con instrumentos, y otra con la lira (el inventor de este instrumento, que es de la figura de una clave, fué Fr. Raimundo Truchado, año i625); interiormente despreciaban tanta novedad é iban perdiendo la afición al Canto figurado. Ni el siglo xvm trató de restituirle á su antiguo estado, porque, asociándole para hacerle más grato violines, contrabajos, flautas y obuses, pudo captar solamente á los que ignorasen que la variedad no era más que sustitución de las vihuelas, archilaut, harpas, mutas, trompetas y sacabuches, que le condecoraban otro tiempo, y que la mayor confusión no era medio natural para su brillantez y lucimientos. Algunos aseguran que en las fies1 2 3 4 Descripción de la Capilla del Sagrario y relación de fiestas, fol. 55. Act. Capit., 27 de Marzo de iSg?. Covarrubias: Tesoro de ¡a lengua,Motete. Memorial de estilo, año 1604.

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tas del Transparente, muy lejos de adelantar, se atrasó; yo no quiero tratar esta cuestión, que se roza con la práctica que tiene en nuestros días; he referido la historia de este Canto como lo he hecho con la de los otros. Pide más inteligencia el examen de si la composición música que tenemos se toma de las entablaturas que vienen de otros países; si las oberturas y sinfonías que se tocan mientras la ofrenda de los días clásicos han servido ya en la cámara de algún señor ó en la comedia, y si los orlos que oigo algunas veces es registro que por poco serio debe omitirse. Confieso que mis orejas son de Midas, y que mi estado no me permite concurrir á los teatros, saraos y Academias, con que no es fácil conozca si hay ó no defectos en la música de nuestra iglesia; pero si los hubiese, que no lo creo, repito lo que decía nuestro Maestre-escuelas el Sr. Saiidoval '; y si no lo hubiese, lo que decían los Padres del Concilio provincial de Aviñón: «Musices números ad pietatis sensum permovendum salubriter adhibet ecclesia; quapropter eius studium incunctis ecclesiis non solum permittimus verum etiam in dies augescere optamus.» NOTA.—En el año iSSg, que escribía el Racionero Pedro Sánchez, dice que tenia la iglesia de Toledo Maestro de CapilHi, organista, ocho voces, ocho instrumentos, Maestro de Melodía y seises. (Historia moral y filosófica, fol. aSg.) Nótese la diferencia, pues, en el presente año de 1786 tiene Maestro de Capilla, Maestro de Melodía, seises, tres organistas, voces é instrumentos.
I De oficio canónico, fol. 198.

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INSCRIPCIONES SEPULCRALES DE LOS CONDES DE BARCELONA REYES DE ARAGÓN, REINAS, INFANTAS, E T C .

(Continuación.)
DON MARTÍN.

'

34.

Sepulcro con la inscripción

Fortis et strenuus Martinius Aragonice Rex Obiit anno Domini MCCCCX Prid. Kal. iunii Cecidit in ipso virilis comitum IBarcin. propagat. Regnavit annis XV diebus XI. libris. Ante LI cetatis expíelo anno, Regnum posteris per juris examen sub litte decidendum reliquit Fuit primo in Sede Barcinonensi sepultus: unde L: anno Populetum transíalas anno MCCCCLX. Inler suos ibidem fuit tumulatus anima ejus requiescat in .pace Amen. El rey D. Martín ordepó que su sepulcro fuese levantado en la parte vacía de las sepulturas reales de Poblet, al lado del rey su padre y de su madre D.* Leonor, y que mientras se labrara fueran inhumados sus restos en el claustro delante de la capilla de San Jerónimo, con una piedra
I Véase el número de Noviembre-Diciembre de 1906.

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encima, sin inscripción, de modo que pasasen sobre él cuantos saliesen de la iglesia y se dirigiesen al claustro. Murió el rey D. Martín en el monasterio de Valdonzella, extramuros de Barcelona, el último de Mayo de 1410. Su cuerpo fué depositado en la Catedral de dicha ciudad y en ella estuvo hasta el año 1460. En esta fecha el abad de Poblet Miguel Delgado, acompañado de treinta monjes, pasó á " Barcelona y recogió los restos del monarca y de D." Violante, mujer de su hermano D. Juan I. Fué colocado en tumba de madera debajo del sepulcro de sus padres. En el Dietari del antich consell de cent de Barcelona, se lee: «M.CCC.X Dissapte derrer día (XXX Maig). Aquest día passa daquesta vida 50 es que mori lo senyor Rey en Marti Rey Darago en lo monestir de Valldonzella. »Dimecres XVIII (juny) Aquest dia fo feta la sepultura del senyor Rey en Marti Rey Darago, 50 es que fo soterrat á la seu daquesta ciutat.»
DOÑA LEONOR DE ARAGÓN, REINA DE CHIPRE.

35. Inscripción. Anno Domini M.CCC,C.XXVI. Die S. Estephani. P. othomartiris Obiit Illm'"'' Domina Eleonor Regina Cypri, et filia Illmi Domini Infantis Fratris Petri de Aragonum, qui Juit Frater Nri. Ordin. et sepultus Juit cum Jratribus suis in hoc Ecdesia: Et fuit sepulta octavo die cum habitu in conventu fratrum Minorum Barchin. Juxta Altare "B. Nicolai. Estaba en el convento de San Francisco, de Barcelona. Se ignora á qué época pertenece esta inscripción, por haber desaparecido. Dice Comes que al fabricar «esta obra, y trasladar los Reyes, fue aliada Encorrupta, é entero su Cuerpo; y camisa mas buena, que la demás ropa estava corrompida, se le hizo nueva camisa, y abito con tocas, como esta puesta en el tras del Altar Mayor, en un ermario, con llaves, cerrojos que se le hizo, y alli se conserva al presente». Doña Leonor fué hija de D. Pedro IV. Casó con Di Pedro, rey de Chipre. Con este motivo pasó á aquel reino; pero muerto su esposo se restituyó á Barcelona, su patria, y vivió en la calle de Mercaders, dondeacabó sus días en 26 de Diciembre de 1417 '.
I Estos datos constan en el Dietario del Archivo Municipal. En él tanibién consta que en la traslación de su cadárer á la iglesia de San Francisao iban i pie tres reinas, todo el clero secular y regular de la ciudad, la abadesa y religiosas del monasterio de San Pedro de los PueUos y del de Valdoncellas y la Priora y religotas de Juuquerls.
3.» ¿POCA.—TOMO XTI. 17

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En el Necrologio del convento de San Francisco se leía: «Die 2 Januarii. Pro Anima fámula tus Eieonoris Reginae Sororis Nrs Dies. anniversarius ejusdsm Celebretur, et dic Missa.» Don Antonio de Bofarull, al ocuparse del convento de San Francisco, dice: «en un depósito de ruinas, entre las cuales los habitantes de Barcelona han visto rodar miserablemente los cráneos de los reyes y especialmente el de la reina
Z)." Leonor.*

Próximo al sepulcro de D." Leonor se puso en una tabla la siguiente inscripción: Epigramma illustrissimce dóminos Eieonoris, regince Cypri, quce mortem {obiit XXYl decembris atino a Nativitate Domini M.CCCCXVII editum ab egregio viro [Joanne Ryullo, jurisperito. et cive Barcinnen&is. Hic jacet Aragonum Regali stirpe creata Leonor, Regina Cypri; qua faimina majar Mtribus, aut viti miti, probitate, pudore. Aero nulla suo vixet; latidesque cirorum Sub tute foemince meruit; nom fraude perempti Conjugis ulta nocem, nato sua regna redemit Proemia ceu sceleris patrauus, qui martepremebat. Ergo decus vestrum viridis deflete puellce Plangite matronce, viduce plorate púdica, Vosque favete viri lachrymis: fuit illa virgo. Supplicium terrorque malis, spes única justis, Fortibus hcec clypeum; miseris prcestabat asylum, Subsidium lapsis, placidum solamen egenis; Hinc dos virginibus, lapsis redimenta debantur, Orphanus huic fraudem vitare, huic templar uinam Hinc illesa Deo pietas steti. Ergo beatam Caelicolce teneant animam, sed ?narmorea corpus, Post dúo jam noviesque novem, circumque bis nata Lustra dia fugerent anni, dum Regis adortum Perpetui, Iqnge solvit mors vincules vites.

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PoNcio 36.

HUGO, CONDE DE AMPURIAS Y VIZCONDE DE BAS.

Lápida con la inscripción: Amo Christi MCCXXXXIII in jnense julii illus Poncius Hugo Comes Emporiarum, vice comes de Basso et de Capraria filius domince comitisse emporiarum transactis duobus annis post dictam construcíionem dominus amissitper Guerram gallicorum in mense junii et V postea mensibus proximis manu armata Dominus Petri rex illus Aragonum regnis a térra ista gallico et regem.

Estaba en el castillo de San Salvador '.
DON JAIME DE ARAGÓN, CONDE DE URGEL.

37.

Urna sepulcral con la inscripción:

Anno Domini MCCC. Obiit die III septembris Inclitus inJans Dominus Jacobus filius Begis, Comes Urgellinien. Et sepultus est in Ecclesia fratrum Minorum Juxta Altare S. Nicolai. Según Comes, sus huesos fueron trasladados y puestos en la caja que estaba á la parte del Evangelio (convento de San Francisco, de Barcelona), con su retrato. En el Necrologio de San Francisco se leía: «Kalendas septembris: Commeratio, ac dormitio, Jacob! Comitis Urgellensis et fratris nri. Per misericordiam Deí in pace requiescat. Pro cuius ama et ómnibus fídeliu Missa.» Don Jaime de Aragón, hijo de D. Jaime I, fué conde de Urgel, vizconde de Ager, señor de las baronías de Énten^a, en el reino de Aragón, y otras en el reino de Valencia, murió á la edad de treinta años, en i3oo >. En su testamento ordenó se fundase en la ciudad de Balaguer un m o nasterio de monjes de la orden de San Francisco y en su iglesia se erigiese un sepulcro para su cuerpo. Habiendo muerto el conde en Barcelona, fué
1 Más arriba del monasterio de San Pedro de Roda. 2 Don Jaime, conde de Urgel, murió en 1327 y no en 1300, como se hace constar en la lápida. Será sin duda error de copia.

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depositado en el monasterio de San Francisco, junto al altar de San Nicolás, que era el altar mayor de su iglesia, con intención de trasladarlo á Balaguer. Después sus restos fueron llevados á la capilla de Santa Elisabet, del mismo convento, y enterrados en ella.
Dice Monfar ': «porque no se perdiera del todo la memoria de este príncipe, queda un cenotafio, con sus armas, á la parte de la epístola, que es el más cercano á la sacristía de dicha iglesia. Son los cenotafios unos sepulcros vacíos, hechos para honrar los muertos y conservar sus memorias, y han dado ocasión de no pocos engaños en los sepulcros de reyes y santos, creyéndose algunas iglesias y pueblos honrar los cuerpos que realmente no tienen. En este del infante don Jaime, ni en ninguno de los otros que hay á los lados de aquel altar hay ningún cuerpo, salvo el de la reina Doña Leonor de Chipre, hija que fué del infante Don Pedro, que se conserva entero y sin corrupción alguna. En este cenotafio del Infante Don Jaime están sus armas, que son un escudo partido en pal: á la parte derecha están y á la izquierda los En esta capilla de Santos Elisabet esta en el dia de hoy reservado el Santísimo Sacramento.»
CONDES DE URGEL?

38.

Lápida con la incripción:

Ertnengaudus et Ermesen. uxor cuius locus poríicum facerunt faceré, et hic notatur locus sepulturas corum. Estaba en el claustro del monasterio de Alaón ó de la O. La publica Villanueva, Viaje literario á las iglesias de España, tomo xvii, página 126, quien dice:
«No puedo acomodarme á creer que éstos fuesen condes de Urgel, como allí

me quisieron persuadir, puesto que lo calla la piedra, donde quedó lugar para decirlo y mucho más.» » El monasterio de Alaón fué de la orden de San Benito. Por documento copsta que en 844 Vandregiselo, conde, y su esposa María, habían fundado dvezañQS antes este monasterio. Se denominó Alacoón, Alagón y Alaón, y vulgarmente de La O. En otros documentos se dice está situado in pago Palliarense in valle Urritense.
I mstoria dt los condes de Urgel, tomo II, pág. 192.

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2:J^9

DOÑA DULCÍA, GOÍÍIDESA Í*E URGEL,

39. SéiJulcro con la inscripción Hic iacet Dulcía Úrgelli comitissa, R'ay'mundi Éerehgarii Comítis Éárcinohensis ei Aragonum Principis, Éx sorbre, ei Rogerio Fuxensi comité Dulci¿iima neptis: Érmengau'di comitis Úrgelli suavissima cóniux Virago fidissima: Prceclarce sobolis pdrens dulcihima Altrix officiosissima. Hujus Ecclesie Fundatrix ac Fautrix pieniissimd, Studiosissima promotrix Quo Forme gratia, candare animi Beneficentia in omnes Nbnnisi Dulcia sapiens, Dulcia profundens. Viduitatis amaritiém Non lugendo, sed pkilosophandi dulcedine hestinguit, temperavit Jbonec Ccelo matura Eo die quo meliftui facti sunt cceli: Quo protulit virgo conditorem soli: Marito, pridem ibí recepto, sese tándem restituit; Anno circiter MCCIX. Principi beneficentissi'mce Mairi benemerenti Canonici Bellipodienses Extremum hoc oficium Religiossime exsolvunt. Estaba al lado del Evangelio de la capilla mayor de la iglesia, debajo del sepulcro de su esposo el conde Armengol VII de Urgel, en la iglesia que fué del monasterio de Bellpuig de las Avellanas (provincia de Lérida). El

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sepulcro de D.' Dulcis tiene varios escudos heráldicos con las armas de los condes de Urgel y de Foix interpolados'.
DOÍJA LEONOR DE ARAGÓN, HIJA DE DON JAIME DE URGEL.

40. Inscripción: Hac ima sub humus quam hio, quem cernitis, pedibusque calcatis lapis sigillat, et contegit mortalium ereptum obtutib, Illustris quondam artus dum vita sovebat, et memorabilisin dvm faemine humatum decumbit Corpus # S. Leonore sororis lacobi ultimi comitis Vrgelli, filii Petri, qui fuit filius Comitis lacobi filii regis Alfonsis IV. qui ex comitatu successit in regnum, fratre eius íacobo illud suscipere nótente. Post captum fratretn, et paternam domum eversatn, da Vitce melioris metendam frugenise se contulid innupta, et corpore Virgo, asperrima corporis castigatrix; quod Virgiliis, et inedia confecíum spiritui serviré compellebat: etiam vtrumque scemur, et vtrumque lacertum circulopremebat férreo. Ad senes quoque, etpcene ad Vbera, bina rursus immitis ferri custodia vallabat Insuper fálcalis catenulis, et suni anexis aculeatis scorpionibus seipsam vulnerabat corpusque cilicio contringebat. Pedibus nudis jugiter incedere solebat, doñee valetudini rationis prudentice consulens sparteis soléis, dum hiems sólito rigidius ingruebat vtebat. Romanum offitium dietim et more persolvevat; Vna tantum sabbati dempta, quam B. Marta Magdalena vendicabat. Segregata ab omnes viri contubernio, nisi quando illum quasi in transitu audire, vix tolíebat, aut reverentia suscipiebat vocatum. Duabus matronis, totidemque; puellis quas exemplo sua dicaverat Deo comitabat illis tamen in vice hebdommadce suce serviens sedula pavimento mundans legumina decoquens, et dividens paropsidem ollamque; abluens; ac scopis pavimento mundans. Rupes autetn insigni oppido Montisalbipropinquaplacidam sibiprestabat quietem in oratio. S. loannis ibi ad antiqua adificato. Sequebatur more obedientissimce Religiosa (cum tamen nullam regulam professa ef/et) concilla Abbatis Clariloci, velfratis ab illo delegati; post mortemfr. Petri Cerdani-discipuli S. Vicentii Ferrarii, cuius Petri devota predicatio, illam ad Evangelium duxerat valem. Tándem postquamplurima alia opera. Laude digna, quce scriptor sermonis se vidisce testal, coepit /cernina illustris glandulis Vrgeri et a sabbato vsque ad quartam feriam sub sequentem gravis morbi laborem, ac etiam labem, et vulnera putredinis passa, divinis sacramentis avide, et
I Veise ua articulo que hemos publicado en la revista La Cultura, correspondiente al mes de Noviembre de 1906.

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devotepexceptis, beato sirte migravit ad dominum Anno Xpianae salutis M. CCCC.XXX. etatis vero suce Lili. Kakndas lunii, dirigitfermo Leonoroe supradictce, Vitegue illius imitratrice. Estaba enterrada D." Leonor en el monasterio de Poblet, en tierra llana. A esta inscipción el autor del manuscrito Sepulcros de la casa Real de Aragón, le hace preceder estas líneas: «Venerable D." Leonor de Aragón.—Pero desnuda del mundo y tan maltratada de sus rigores halló en Dios cuanto alivio y consuelo le faltaban. Determinóse á dejar la vanidad loca y se vino con quatro criados á la montaña de Montblanch donde por consejo de Fray Pedro Cerdán, discípulo de San Vicente Ferrer, ella misma reedificó una hermita al San Precusor Baptista, penitente en el desiertp distante una legua de Poblet apartado del monte, donde vivía con increíble abstinencia, descalza y vestida de muy ásperos silicios devotissima y simil á las Madalenas. Léese que un caballero portugués queriendo casar con ella, llegó al Monasterio para visitarla, y siendo en el tiempo más rigoroso del verapo, permitió él Divino Creador, que nevase mucho aquella noche. No obstante el cavallero hizo romper el hielo para ir á la hermita de San Juan, y apenas llegó á sus puertas quando la Santa Leonor sin quererle oir bolvió las espaldas. Herida de peste hizo su testamento ante Mossen Pedro Bellisent Notario de Montblanch mandando enterrar en Poblet y en la capilla de los Santos Evangelistas con Armengol octavo conde de Urgel. Duróle el dolor gravissimo .desde el sábado al miércoles siguiente en que acabó á los 52 años de su edad. »Dizese que el Sto. Pedro Margenet viendo subir su alma al cielo en manos de Angeles con lágrimas le dixo: Carissima hermana acordaos de rogar á Dios por mi. Está sepultado en tierra llana á mano izquierda entrando en la capilla y se miran en alto las armas de su victoria, cilicio, cintos de hierro y cadenas con tal inscripción debajo, sacado del sermón de sus exequias.» Presidiéndola iglesia de Poblet el abad Simón Trilla (i6o2-i623) visitó á este monasterio D. Juan Alvaro, abad del monasterio de Veruela y D. Lorenzo Zamora, abad de Piedra. Pareciéndoles que los restos de doña Leonor de Aragón no estaban con la grandeza y majestad á sus méritos, establecieron los capítulos de visita siguientes: «Encargamos mucho al abad, haga una capilla de N. P. S. Bernardo, y en la una parte de ella ponga un sepulcro de mármol, ó de jaspe con la mayor grandeza y magestad que pudiere, para que en él depositen las reliquias de el santo fray Pedro Marginet, y otro, si le pareciere, para la ilustrissima Condesa de Urgel, de quien por tradición se cuentan tan grandes cosas.»
ANTONIO ELÍAS DE MOLÍNS.

BL 'CATÍLOGO P O R C O N C E P T O S EN LAS BIBLIOTECAS PUBLICAS
Pretendemos en este articulo esbozar una cuestión de técnica bibliológica, que recientes trabajos congéneres han venido á dar interés de actualidad, cumpliéndonos declarar que, al escribirlo, no nos guía la menor intención de censura para nadie, y mucho menos para los autores de los trabajos aludidos, respecto á los cuales reconocemos que más se hallan en situación de ilustrarnos con sus lecciones que de recibir las nuestras. Sabido es, por los que de estas materias se ocupan, que según las disposiciones oficiales rigentes, sólo deberán redactarse en lo sucesivo para los impresos de las Bibliotecas públicas del Estado un Catálogo alfabético, ó de autores, con arreglo á las instrucciones dictadas al efecto, y otro sistemático ó de materias, respecto al cual todavía no se han publicado las reglas á que haya de sujetarse, suprimiéndose (para las Bibliotecas que aún no le hubiesen comenzado) el índice de Titulas que anteriores Instrucciones disponían se formase. Sobre esta doble clase de Catálogos giran todos los trabajos complementarids de la catalogación en los expresados establecimientos. Ahora bien: ¿son ellos suficientes para satisfacer las necesidades que se experimentan en las Bibliotecas públicas y aun en toda clase de Bibliotecas? Constituye, en nuestra opinión, el Catálogo por autores (considerada generalmente como el principal y con mucha frecuencia el único) algo así como el Registro determinador de la personalidad, si se permite la calificación, de todas y cada una de las obras que forman una Biblioteca, y eA tal concepto nada más recomendable y conveniente que las garantías de exactitud y uniformidad, con que se procura revestirle, mediante las minuciosas reglas y preceptos que respecto á él consignan las novísimas y eruditas Instrucciones oficiales. A su vez el Catálogo por materias, viene á sistematizar el heterogéneo contenido de cada Biblioteca, formando una ordenada Enciclopedia del mismo,por lo cual es seguro que, cuando se lleve á cabo, ha de prestar positivos servicios á la bibliografía patria, no huérfana, en verdad, de valiosos ensayos en este género de trabajos. Con uno y otro

EL CATÁLOGO POR CONCEPTOS

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quedarán, sin duda, colmados los deseos de los eruditos, de las personas de vastos conocimientos en los diversos ramos de la ciencia ó al menos iniciadas en su peculiar contenido y familiarizadas con sus cultivadores; pero dudamos mucho que ocurra lo mismo con la generalidad del público que acude á las Bibliotecas en busca de noticias, conocimientos y datos concretos acerca de un punto determinado, desconociendo en muchos casos, no sólo la Índole y naturaleza de la materia en que dentro de una metódica clasificación cientifico-bibliológica deben hallarse, sino también el nombre del autor ó autores que de tal materia se ocuparon. Se comprende y explica perfectamente que el Catálogo por autores adquiriese y tuviera la importancia que tradicionalmente se le viene asignando, tratándose de épocas anteriores, en las cuales, por su menor desarrollo bibliográfico, el autor de un libro solía ser tanto y aún más conocido que el título exacto de su obra, hasta el punto de que se designasen con frecuencia ios libros por el nombre del que los escribió y no por el calificativo con que aquél los distinguía; pero en nuestros tiempos las cosas han variado radicalmente en este punto, y hoy pocos serán los lectores que puedan recordar, no ya todos, pero ni siquiera una parte considerable de los autores que hayan escrito sobre una ciencia determinada. En cuanto al de materias, avn suponiendo perfectos los trabajos de clasificación bibliográfica en queiía de basarse, compréndese fácilmente que, dada ISL complejidad del vastísimo cuadro de los conocimientos humanos, con harta frecuencia habrán de surgir dificultades y dudas para orientarse á través de clases, subclases, variedades, grupos y secciones, ya por ser una materia susceptible de figurar en diversos lugares de la clasificación, ya por no tener en ella lugar propio y adecuado, en todo caso, por los prolijos tanteos que en no pocas ocasiones será preciso practicar para satisfacer las demandas de los lectores, con no pequeño entorpecimiento del servicio y pérdida de tiempo ante un público impaciente y deseoso del más rápido despacho. No pretendemos c»n lo que antecede defender la conveniencia del suprimido índice de Títulos tal y como venía formándose; antes bien, somos los primeros én reconocer sus deficiencias; pero creemos que éstas debían aconsejar la reforma, mas no la supresión de aquél, por las razones que vamos á exponer sucintamente. La petición que pudiéramos decir se halla estereotipada en la mayoría de los concurrentes á una Biblioteca es: «¿Dónde podría ver algo referente á tal asunto?' No expresan (y el obligarles á que lo hagan es traba que resta no pocos lectores) el nombre del autor, que acaso desconocen; ni el título de la obra, que tal vez ignoran; conocen y expresan sólo la cuestión, el concepto, si vale la frase, que les interesa dilucidar, y de aquí la conveniencia y aun la necesidad de que á esta forma, la más natural, de pedido, responda un Catálogo, con el cual, de momento, sin necesidad de diferenciaciones ni tanteos previos, puedan satisfacerse las justas

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REVISTA DE ARCHIVOS BIBLIOTECAS Y MUSEOS

demandas del público, haciendo del Bibliotecario, no un mero servidor de libros, sino el consultor respecto á las fuentes de conocimiento [que pueden utilizar ios lectores para satisfacer sus deseos ó conveniencias, si es que no se llegaba, como en nuestra opmión fuera preferible, á poner al lector mismo en condiciones de quejatisficiese por sí dicha necesidad, dejando á su disposición y uso el trabajo bibliográfico indicado. Con lo expuesto creemos demostrada la razón de que, además de los Catálogos por autores y materias ó sistemático, exista en las Bibliotecas otro que tal vez debiera preceder al segundo, y 'que llamaremos Catálogo por conceptos, por entender que est^a última palabra expresa con la posible exactitud su naturaleza, indicando algo como idea esencial de suficiente generalidad para que, sin llegar al detalle, se pueda expresar el fundamental contenido, el objeto ú objetos sobre que versa una obra literaria, lo cual no se conseguiría del mismo modo con las voces «Título» y «Materia», que acaso por alguien se juzgasen preferibles; porque, respecto á la primera, aun cuando sea lo más frecuente, no siempre el título de una obra expresa el asunto de que trata, siendo esto lo que hace fundamentalmente inadmisible el antiguo índice de títulos; y en cuanto á la palabra «materias», tiene una comprensión más genérica y un empleo más científico que lo que requiere la expresión de nuestro pensamiento en orden al Catálogo por que abogamos, prestándose,iademás, á confusiones con el sistemático, por lo cual tampoco le creemos aceptable. Este Catálogo por conceptos no es, por otra parte, una mera elucubración bibliográfica sin el decisivo contraste de la práctica, pues, aun prescindiendo de sus más ó menos próximas analogías con el índice de títulos formado en no pocas Bibliotecas, y de alguna modesta tentativa por nosotros ensayada, tiene real y positiva existencia en una Biblioteca tan importante como laJdeS. M., cuyo Bibliotecario, nuestro ¡lustrado amigo el Sr. Conde de las Navas, lo ha implantado coíno uno de los muchos perfeccionamientos que ofrece la organización de dicha Biblioteca, redactándole en una forma que coincide en sus líneas fundamentales con nuestro modo de apreciar el asunto. Las repetidas consultas que á nuestra presencia fueron rápida y satisfactoriamente resueltas mediante aquel trabajo bibliográfico á fin de patentizar sus excelencias serían motivo suficiente para llevar á nuestro ánimo el convencimiento de su conveniencia, si ya de antemano no le tuviésemos arraigado como fruto de nuestras propias observaciones. Ahora bien: ¿qué requisitos ha de tener el Catálogo? En pocas palabras vamos á indicarlos para no molestar con exceso á los que tengan la paciencia de leer el presente artículo: En primer lugar, deberá revestir el carácter de un repertorio bibliográfico del establecimiento para que se forme, de una guia de los lectores y, como tal, ser un Catálogo, que pudiéramos decir de mlgarii^ación, que atienda sólo á las circunstancias generales y corrientes de las obras, sin los particularismos y detalles que

EL CATÁLOGO POR CONCEPTOS

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Únicamente buscan y pueden apreciar los bibliófilos y eruditos, que, y por otra parte, conspiran contra la brevedad y concisión, que han de constituir otra de sus condiciones esenciales. Sus papeletas estarán ordenadas alfabéticamente por las palabras correspondientes á los conceptos ó asuntos, entendidos en la forma expresada, es decir, considerando como tales las ideas capitalísimas, los puntos fundamentales de que cada obra se ocupe, tomándolas del titulo si en él constasen, ó supliéndolas en caso contrario, y haciendo las necesarias referencias, intercaladas donde por orden alfabético les corresponda, cuando por tratar una misma obra de diversos asuntos pueda responder á distintas demandas ó haya que relacionar su contenido con otros conceptos análogos y complementarios, pero sin descender nunca á circunstancias no substanciales, para no incurrir en el defecto de la redundancia y de ser excesivo el número de papeletas, que es acaso el mayor peligro é inconveniente de que puede adolecer este Catálogo. Además del concepto fundamental ordenador, que se procuraría expresar en una ó muy pocas palabras (la primera, generalmente, substantiva) y de la parte del contenido de la portada necesaria para conocer con exactitud la índole de cada obra, habría de consignarse, también brevemente, el nombre del autor, el lugar y año de impresión, número de volúmenes de que consta, el tamaño y aun añadirse la signatura numérica del libro como medio de buscarle sin más consultas. Tal es, en breve resumen, lo que creemos indispensable contenido del Catálogo por conceptos, sin que nos parezca preciso entrar en mayores detalles, en atención á ser nuestra tarea, en la ocasión presente, más bien expositiva de la idea que de la manera de desenvolverla, cosa ésta que acaso muy en breve podamos mostrar prácticamente, por estar próximo á terminarse un trabajo de la índole del que es objeto de estas consideraciones y destinado á la publicidad, en el cual hemos hecho aplicación de los principios ligeramente apuntados, dándoles el desarrollo que, en nuestra opinión, requieren. Réstanos, para concluir, hacer constar que proponemos la reforma expresada sin pretender con ello patente de originalidad ni de invento (que ciertamente no la merecen), pero con la convicción profunda de sus ventajas, único móvil que nos ha impulsado á someterla á la consideración de los que puedan favorecer su planteamiento, por si cual nosotros opinasen; y sirva en lodo caso para disculpar los errores en que hayamos podido incurrir la bondad del propósito que nos inspira, el cual no es otro que facilitar las investigaciones y trabajos de los concurrentes á las Bibliotecas y procurar con ello que sean más fructuosa y frecuentemente utilizadas en beneficio de la cultura patria.,
M . F . MOURILLO.

LA ESTROFA SAFIKO • AÜONIKA I KANTO SEKÜLAK DE ORAZIO
Al kantor ehsimio de Ora^io en España, Eksüimo. Sr. D. Manuelino Menéndesi i Pelayo. Eksiste en las poesías klásikas griegas i latinas un sekreto de suprema belyeza: el sekreto ri'tmiko; ke, por serlo, no será bien konozido asta ke se le deskubra, o mejor dicho; asta ke se le konprenda i domine práktikamente. Una preokupazión ya sekular, a benidó i biene aun sosteniendo en nuestros días, la enofiíie sinrazón de ke el kastelyáno kareze de kondiziones para la bersifikazión kuantitatiba; i ke, por tatito, no es posible inplantar en nuestro idioma las forrhaS rítttiikás usadas por los poetas latinos. I apoyando su sinrazón en el desazierto i el frakaso de algunos de nuestros poetas, ke intentaron realizarlo, no sabiendo bien en lo ke se metían, lyegan nuestros prezeptistas a dezir (sin kansarse jamás de repetirlo) ke ckon el oído no perzibimos, no podemos perzibir ningún sistema de bersifikazión fundado en la kuantidad» '. ¡Komo si los griegos i latinos lo ubieran perzibido kon los ojosl ¡Komo si nuestro oído tubiese diferente konstituzión (no digo edukazión) ke el de nuestros antepasados! Todo ritmo es orden de tienpo, i toda bersifikazión se funda, por konsiguiente, en la kuantidad *, no en la azentuazión ni en el número de sílabas. Ke no se funda en la azentuazión lo prueba el ke nuestros bersos, no faltando á las leyes rítmikas, ke son sienpre kuantitatibas, pueden lyeI Benot: Prosodia kastelyana. a Entiéndase por kuantidad la kantidad de tienpo o durazión.

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bar azento en kualkiera de sus sílabas, aun kuando otra kosa se prezeptüe solo para algunos de elyos; ke no se funda en el número tanpoko, komo kondizión esenzial, lo demuestra la regla, nunka bien razonada ni eksplikada •, deke en los bersos terminados en palabra esdrújula se kuenta una sílaba menos, i en los akabados en bokablo agudo o iktíúltimo, una sílaba más =. ¿Porké NO se kuenta una sílaba patente del bokablo esdrújulo ke termina un berso, i si se kuenta una sílaba más, ke en realidad no eksiste, kuando es azentuáda la última del berso? Por razón de la kuantidad, i solo por esa razón. Jobenan jéliko desdetu trono oyemi boz, son bersos iguales en kuantidad rítmika, aunke desiguales en kantidad o número de sílabas, i en el orden o distribuzión, número i kalidad o kategoría de los azentos. Las reglas ñktizias de sílabas kontadas i azentos distribuidos o rekurrentes, ke dan nuestros prosodistas, de ningún modo nos sirben para eksplihar satisfaktoriamente la razón de ke sea endekasilabo el berso Nunka en Italia bi nada tan belyo,

1 Bislunbrando ya la berdadera razón de dya, dize Kompelerin en au Gr«m4ttka konparada, ke se konserban todabi'a en la métrika kastelyaoa restos de la kuantidad silibika latina pues se eksije ke el berso terminado en final aguda tenga una sílab* m«no», porke, komo larga, bale por dos; i ke el terminado en palabra esdrújula tenga una sílaba mas, porke las dos ke sigen a la sílaba azentuSda ekibalea a una larga. Ño reminiszsnxia o restos de la kuantidad latina, sino efektiba kuantidad rítmika de nuestras silabas es esto. 2 Probado kedd priktikamente en mi tradukzión de Btatus Hit, ke esto no es sienpre cksakto.

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i ke no lo sea, siéndolo ', Nunka en Italia bi nada tan belyo. Bersos anbos ke tienen el mismo número de sílabas, igualmente azentuádas, pero kon diferente kuantidad. La lengua kastelyana tiene sílabas largas i brebes, i komunes o indiferentes idéntikas a las latinas. Las sílabas mons, trans, son por sus elementos tan largas en kastelyano komo en latín; i mo, ta, son brebes lo mismo en una ke en otra lengua; mos, tas, son de durazión intermedia. Saibó sienpre la potestad de azer largas por eksijenzias rítmikas, o de signifikazión, o bien por mero kapricho, las sílabas ke por el número de sus elementos son brebes, o bizebersa, i la de konsiderar i enpleár komo largas, o komo brebes, según konbenga, las indiferentes ó neutras. Sabido es ke griegos i latinos se tomaban la libertad de azer larga o brebe, según las zirkunstanzias, la última sílaba de kada berso, además de otras indiferentes o neutras, lyamadas komunes por ese motibo; libertad ke nosotros nos tomamos en nuestra bersifikazión tradizional, para todas las sílabas del berso. Las leyes rítmikas son unibersales: lo mismo rijen en la músika ke en el lenguaje; igual en kastelyano ke en latín u otra lengua. Por esto, aparte kondiziones espezialísimas de kada lengua, ke no afektan a la lei jeneral, aunke sí faborezkan determinados moldes rítmikos, tanto puede bersifi-, karse en kastelyano a la manera latina, komo en latín a la kastelyana; pues anbas lenguas bienen a tener las mismas kondiziones rítmikas, aunke no sean idéntikas ziertas propiedades partikularísimas. En kuanto á la azentuazión, es indudable ke el kastelyano, kon sus dikziones agudas, lyanas, esdrújulas i sobreesdrújulas, lyeba muchas bentajas al latín. En lo ke berdaderamente eksisten notables diferenzias es en la edukazión akústika de las personas i de los pueblos. El sakristán de aldea ke no sabe apreziar mas tienpo ke el de la ora indeterminada en ke toka a las oraziones, ni konzebir puede sikiera ke un marino aprezie a oído la dézima parte de un segundo; ke un músiko distribuya i ejekute kon prezisión admirable, en el brebísimo tienpo de un instante, barias notas de diferentes balores kuantitatibos; i ke ésta marabilya la realize kon atenzión
I Berso, i de onze sílabas. A tales torpezas nos lyeba la inpropla nomenklatura.

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sekundaria, pues a de kuidar al mismo tienpo de la dibersidad de los tonos i modulaziones, ke ofrezen mayores difikultades i le preokupan mas espezialmente. Kaben en una orkesta muí diferentes instrumentos, sin eksklusión de los unos por los otros: la gitarra akonpaña bien a la flauta, i el biolín armoniza kon el piano. Kaben en nuestra métrika, además de las sonoras formas n'tmikas tradizionales de nuestros buenos poetas, las brilyantes konbinaziones klásikas de los griegos i romanos, kon otras muchísimas nuebas medidas, de mas feliz azierto, ke irán seguramente enrikeziendo nuestro sistema rítmiko, i dando al traste kon las abigarradas i amorfas umoradas ilegales modernistas, aora importadas de Amérika kon zierto infundado éksito, ke será por fortuna mui efímero. La bersifikazión ke aora lyaman por pies azentuales ', kon ke se pretende ensanchar el sistema métriko de nuestra lengua, es tan trotona, ke en una konposizión larga deja al lektor jadeante i molido al oyente. ^Kien resistiría mucho tienpo el fatigante kuatréo de estos bersos?
Lanzóse el fiero bruto kon ínpctu salbaje, midiendo a saltos lokos la tierra desigual; salbando de los brezos el áspero ramaje, kon riesgo de la bida de su jinete real.

Esto es'tá bien para lo Scho; para lá deskripzión del galope de un kabalyo: mas La Eneida, eskrita en este metro, no ubiera lyegado a nosotros, por mucho galopar. Ni aun para pintarnos la bertijinosa karrera de la bestia desbokada, pudo el delikado oído de nuestro fazilísimo Zorrilya, sostener por largo rato el ritmo ke inizió. Pues no digo nada, kuando la uniformidad rítmika es tan persistente i mortifikante komo el martilyéo de un tinbre eléktriko. ¡Rien lo soporta?
No me mates kon bersos ke tengan tan gran simetría, pues no abrá ni orejas ke aguanten su monotonía.

¡Ni una lokomotorall Mucho se a eskrito en España sobre la estrofa sáfika, muchos remedos se an echo de elya, i mucho se a disparatado teórika i práktikamente, mas ke por ignoranzia de nuestros pofitas i literatos, por su falta de perzepzión auditiba. La estrofa lyamada sáfikoadónika, porke konsta de tres bersos sáfikos segidos de uno adóniko, a lyegado a tener entre nosotros una forma rítmika enteramente distinta de la inbentada o enpleada por Safo.
I Béase Benot, obra zitada, i D. Eduardo de La Barra, Estuilios sobre la bersijikagiión kastelyana, i Elementos de mitrika kastetyaiía.

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Tomando nuestros poetas komo dechado perfekto (1) de estrofa sáfika el tan konozido modelo de Bilyegas en su oda al zéfiro:
Dulzo bezino de la berde seiba, guésped eterno del abril florido, bical aliento de la madre Benus, zéfiro blaodo;

se jeneralizó en España una estrofa nueba, tan parezida á la berdadera estrofa de la apasionada poetisa griega, komo una kastaña a un guebo. Nuestros prezeptistas de aze un siglo eksijían para el berso sáfiko, ke fuese endekasílabo, kon kuatroazentosobligados, en i.", 4.*, 8.' i 10.*, siendo brebes además de inazentuádas, las sílabas 2.', 3.*', 6.*, 7.' i 9.*, i teniendo el berso espeziales kondiziones de faktura tal ke pudiese dibidirse o deskonponerse en dos emistikios ^, terminando el primero en dikzion lyana i en la kinta sílaba. Reglas fiktizias, por todos kebrantadas kon gran frekuenzia i libertad, i no obserbadas ni en las mismas estrofasmodelo de Bilyegas. En nuestro tienpo apenas si se obserba para el berso pseudo-sáfiko otro prezepto ke el de ser endekasílabo kon dos emistikios. Oi día ba dekayendo mucho la falsa estrofa sáfika, por lo pesada Jce resulta, sobre todo en konposiziones largas. El reputado prezeptista amerikano, D. José Manuel Marrokín, dize ya a propósito de esta estfofa:
Sinkos bersos no koopongas nunka; komo rekieren kondiziones tantas, kuesta el azerlos, i aun azerlos malos, ínproba pena. Pena perdida para el pobre bate: pokos, muí pokos kon plazer los oyen; muchos, mui muchos, al oír se duermen sifikos bersos.

Ziertamente ke el sueño no lo produzen las supuestas difikultades de la estrofa bilyegina; difikultades ke son, ilusorias o finjidas, porke todas las zitadas reglas podrían reduzirse a dezir, ke se konpone en realidad dicha estrofa de siete bersos alternados: los inpares de zinko sílabas, i los pares de seis. De kuya alterna konbinazíón resulta al fin una monotonía insoportable, kuando se lyega a repetir muchas bezes dicha estrofa.
a —Dulce bezioo i > — de la berde seiba, a —guésped eterno b — itl abril florido, a— bital aliento i — de la madre Bénus, a — zéTiro blando. I En la propia estrofa sáfica era larga la %.*. 3 En la propia sáfika no era esto preziso.

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¿No pareze esto una letanía?
o — Saocta María, é —ora pro nobis. a — Virgo fldclis, b — ora pro nobis. a — Sedes sapientiee, ft — ora pro nobis. a — Faedcris arca.

Sustituyase el ora pro nobis kon el miserere nobis, i kedará la estrofa idéntika. El berdadero berso sáfiko era un pentámetro konpuesto de kuatro pies disílabos i uno solo trisílabo. El i.", el 4." i el 5.°, lyamados trokéos, eran disílabos de larga i brebe, en konbinazión ternaria o tripartita; el 2." pie, lyamado espondeo, era tanbién disílabo, pero konpuesto de dos sílabas largas en konbinazión binaria o bipartita; el 3.°, dáktilo, era trisílabo, de larga i dos brebes, en konbinazión kuaternaria, ekibalente a binaria; el 4." i el 5." pie eran trokéos komo el primero '. De donde resulta ke en el berso sáfiko, las sílabas i.*, 8.' i 10.' eran largas ekibalentes kada tina a dos terzeras partes de un tienpo; las sílabas 3.*, 4.* i 5." eran largas ekibalentes adoskuartas partes de tienpo; las sílabas •^.*, 9.' i 11 .* eran brebes ekibalentes a una terzera parte de tienpo; i, en fin, la 6.* i la 7." eran brebes, baliendo kada una un kuarto de tienpo ".
1 Al pie trolceo le ao dado tanbién el nonbre de korSo, komo sinónimo, i kizás fueran k o sas distintas por su konbinazión básika; siendo ésta en el troküo ternaria, i en el korío binaria, o bizebersa. En tal kaso, la fórmula musikal de uno de estos pies sería negra mas korchla en konpás de tres por ocho, i negra kon puntilyo mas korchea en konpás de dos por kuatro, p a n el otro. Konbinazíones ke no suenan de igual manera a los oídos edukados; pues en el primer kaso o pié, la silaba larga baldrla dos terzeras partes de tienpo, i en el segundo, tres kuartai partes; i las brebes ekibaldrian a u n terzio, o un kuarto de tienpo respektibamente, legún el pie a ke pcrtenezieran. 2 Klasinkabaa sus sílabas los gramáticos latinos en largas, ke balían dos tienpos, i brebes ke duraban un solo tienpo; estando, por lo tanto, relazionadas por su kuantidad unas kon otras en la proporzión de dos a uno. Mas esto no signifika, komo muchos enseñan, ke una sílaba larga durase siempre doble tiempo ke una brebe, aunke asi resultara dentro de kada klase: pero no en absoluto, pues no era lo mismo konparadas las de una konbinazión ternaria kon las de otra konbinazión binaria o kuaternaria. Si okupáramos toda la dura/.ión de un minuto en pronunziar dos sílabas, un» larga i otra brebe, en la proporzión de dos a uno (pié trokCo), la ííl.iba larga duraría 40 segundos, i 1» brebe 20, para ke akelya fuese doble ke esta; pero si en ese minuto ubiéramos de pronunziar tres sílabas, una larga i dos brebes (pié dáktilo), siendo ffstas de la mitad del balor kuantitatibo de akelya, a la larga korresponderian 30 segundos, i a kada una de las brebe» solo i5. D« donde resulta ke a la sílaba larga del pié trokSo korresponderian 40 segundos, i a la larga tanbién del pié dáktilo, solo 30; á la brebe del trokSo 20,1 a las del dáktilo iS. Luego no abía igualdad kuantitatiba en sílabas de igual nonbre (largas o brebes), pero pertenezicnte» a pies de distinto jéneroo diferente konbinazión. Kizás los mismos griegos no lo entendieran de este modo, ni se de algún latinista ke asi lo aya eksplikado. Tal bez no estaré yo en lo zierto; pero la naturaleza de las kosas lo eksije de tsta manera, pues el kanbio de pié métriko en el berso ekibale al kanbio de konpás «n la músika. 3.» ÉPOCA.—TOMO XVI 18

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Si a esta díbersidad en la kuantidad de las silabas se une la azertada distribuzión de éstas en la estrofa, i la libertad absoluta en lo referente a la azentuazión, se konprenderá bien ke la berdadera estrofa sáfika no resulta nunka monótona i pesada komo nuestra estrofa bilyegina. Los azentos pueden ir, efektibamente, en kualeskiera de las sílabas del berso sáfiko, menos en la última. Así,
Almo Sol, ke en fiiljido karro sicnpre,

los lyeba en i.', 3.*, 5.*, 8.' i 10.*;
Reina de estrciyas, Luna, a las prekantes,

los lyeba en la 4.", 6.* i otras;
Ke ordenan se ensalsen en imno sakro,

los lyeba en U 2 / i otras;
Y añadid al bien ke ya fue adkirido,

los lyeba en la 3.*, 5.*, 7.', 8." i lo.*;
Kon manojos de espigas eochidismas,

solamente los lyeba en la 3.*, 6.* i 10.* Para el berso adóniko tanbién se an dado leyes falsas en kastelyano, eksijiéndose ke la i.* i 4.* sílabas sean azentuádas, a mas de largas, i ke no lyeben azento, ni la a.*, ni la 3.*, ni la 5." Esta kondizión de azentuádas e inazentuádas es enteramente gratuita, pues el adóniko era un dímetro pentásilábiko, kuyo primer pié ábía de ser dáktilo, esto es, trisílabo de larga i dos brebes, i el segundo espondeo, o sea disflabo de dos largas, anbos en konbinazión binaria. I sin preokuparse de los azentos, ke pueden ir, ó no ir, en kualkier sílaba, komo se be en los sigientes ejenplos.
Konkomitanzia Traaspirenaikos Instituziooes Los paraninfos

kon un solo azento en la 4.* sílaba.
lo.klitos onbres Ban kaminando

kon azento en i.* i 4.*.
Mastika yerba» Kultiba plantas

kon azento en 2.» i 4.*.
Mastikó yerbas Kultibó plantas

koq azento en 3.' i 4.*.
Konchita senbró

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kon azento en 2.* i 5.* •.
El perejil ya

kon azento en 4.* i 5.*.
Nunka repondrán

kon azento en i.* i 5.".
Paz ya sumisos

kon azento en i.*, 2.* í 4.'.
Treinta mas onze

kon azento en i.*, 3." i 4.'. &, &, &. Pueden, por konsigiente, konponerse en kastelyano estrofas sáfikas berdaderas, ke nada tengan ke enbidiar por su ritmo a las griegas i latinas. Mas es preziso leerlas debidamente en su propia faktura, porke de lo kontrario no resultan rítmikas ni belyas. I digo ke es preziso leerlas en su propia faktura, porke los bersos pueden tener doble o múltiple prosodia, pudiendo leerse, por konsigiente. kon baria forma rítmika; i en tal kaso, dicho se está ke a de clejirse sienpre la ñiiziada o akordada. . Nunka en Italia (dipodia) bí nada mas (dipodia) belyo Nunka en Italia bi nada tan belyo Nunka en Italia

I El kMtclyano lyeba mucha btntaja al latín en los adónilcos, por la posibilidad i facilidad At azentuir la> silabas 3.*, i 5.*.

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bi nada tan (dipodia)

belyo Nunka en Italia bi nada mas belyo son kuatro formas rítmikas de una misma frase endekas{laba; de las k.uales formas, la i.* es trímetra, la 2.* i 3.* son tetrámetras de diferente klase (pues la 3.* puede konsiderarse konpuesta de dos bersos dímetros), i solo la 4.* i última es berdaderamente psntámetra (el torpemente lyamado endekasilabo). El eksámetro Si eres riko i dichoso tendrás muchos a-

deja de serlo si se lee kon otro ritmo: Si eres riko i di- (dipodia) choso

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tendrás muchos a- dipodia)

migos Asta el sentido i la klase o kategoría de las palabras baria kon el ritmo. El tetrámetro endekasílabo, Bió dar entonzes el pan a los pobres, no es lo mismo, ni en su ritmo ni en su signifikazión, ke el pentámetro endekasílabo tanbién, Bió dar entonzes el pan a los pobres. E akí adra la fórmula propia de una berdadera estrofa sáfika: Jobe noskon zedalo keinplo ramos; iespe randoen elyopo demo sirnos loske yakan tamosa Feboi Diana imnoso lemne.

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Aun kuando espero ke kon el tiempo se eduke, no alyándose aun educado el oído kastelyano, no e de dudar ke los mas de nuestros poetas, i sobre todo de nuestros prezeptistas, abrán de tener por antirrítmika la sigicnte tradukzión de Orazio: KANTG SERULAR
|0 adorables sienpre, adorados aora, Kebo, del zielo luminar poteace, Diana, del boske poderosa reina, Kasta Dianal Eskuchad las prezes i koozedednos Los dones, las ^razias i los fabores, Ke inploramos juntos en este tienpo Santo i solemne, En ke kastos jóbencs, entonando Kántikos konpuestos en alto ritmo, Kunplen el mandato de las Sibilas I rituSles, Ke ordenan se ensalscn en imno sakro Lis propizias dibinidades i adis Tutelares beneradas sobre estas Siete kolinas. Almo Sol, ke en nítido karro sienpre Traesnos el mismo i diferente día; Gloria^mas grande ke la ke ubo Roma Nunka la b£as. Tu, ke protektora de partos eres. Se, según kostunbre, Ilitia, diestra. Ya pretieras ke Jenital te lyamen, Ya ke Luzina. Tu auksilio oportuno a la madre prestes, 0 anparo del feto naziente süas, Bendize a los niños i de la prole Se la lutora. Diba, konfirma el natural dekreto Ke al barón kon la enbra en amor marida, 1 az ke por birtud de la lei fekunda Krezka la raza. I al retornar kuenta de nuebo siglo, Pueda bolber nuestro linaje a daros Kulto koQ kanzionei i festibales. Juegos i danzas. Eos, ke anunztáis, Parkas, el ado zierto Del sagrado orikulo, sed propizias, I afSaáid al bien ke ya fué adkirido Dicha inefable. Fértiles kanpiñas a Zeres ornen Kon gabiiyas de espigas enchidlsmas '; Nutran al ganado salubres aires, Línpidas aguas.

I Kkstráñame mucho ke la Akademia tenga en tan injusto olbido el belyo i pintoresko superlatibo sinkopado en ismo de nuestros kanpesinos.

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Guarda en el karkaj la saEta, Apolo, I oye la infantil roftatiba, p'fo; Reina de estrelyas, Luna, a las orantes Niñas atiende. Si obra buestra es Roma; si por bosotros Eskap6 el Troiyano de los peligros I arribando en saibó a la kosta ctruska, Fundó la urbe; Si EneSs piadoso, superbibicote Del desastre i fin de su patria, supo Dar asi a los suyos akí mayores Bienes i glorias; Konzeded al joben onesta bida, Paz al anziano, a la romana jente Dad, o Dioses, mui numerosa prole, Fortuna í onra. el ke blankos bueyes osa inmolado, Klara sangre de Ankises i de fienus. Subyugando al mundo, klemente i justo Inpereluego. Por la tierra i mar su poder dilata; Ya el Medo a la Albana segur le tienbla, I el soberbio Eszita i el ludio piden Paz ya domados. Ya la fe, el pudor i el onor retornan, Ya la birtud kasn ke fué olbidada; Ya el opimo kuerno repleto bienes Rinde kopiosos. Mira, Febo Augur, de brilyante arko, Intimo i amado de las Kamenas, Tu, ke kuras kon saludable Srte Malos umores, Mira kon senblante benigno el alto Palatino Alkázar, i gane Roma Glorias inmortales, i goze muchos Prósperos años. Diana, de Aljido moradora i dueña. Las plegarias oiga de kinze 5nbres; Diosa, a los niños ke te ruegan, oye Benebolente. Jobe nos konzcda lo ke inploramoi; I esperando en eiyo debemos irnos Los ke ya kantamos a Febo 1 Diana Imno solemne. R. ROBLES.

DOCUMENTOS

Cartas del Beato Diego José de Cádiz.
(Continuación.) ' J. M. J. Ronda 8 de Abril del 96. Amadísimo hermano mío de mi may'or veneración: Con ella recibo la tuya de 3 del corriente y con el consuelo de tu alivio, que para gloria de Dios te deseo muy cumplido, de modo que sigas predicanclo tus pláticas dominicales sin detrimento, ó sin perjuicio de tu salud. ¡Cuánto me alegro de esto! ¡Pero, cuánto más de que ya no tomes pesadumbre por mis cosas, aunque me den con un porro en la cabezal Sí, hermano mío; no lo sientas, alégrate; que ojalá hubiera alguna buena alma que me anduviera con la persona, y me sacudiera el polvo, que hasta el alma se ha introducido, y la tiene entrapada, y con tantas telarañas, que se esconden en ella toda especie de sabandijas ponzoñosas. Noli me tangere, no te acerques á esta cloaca, capaz de apestar un reino entero, y aun á todo el mundo: Exi a me,frater, guia homo peccator sum, no te suceda lo de qui tetigerit piscem. No pensaba decir esto; pero diciéndome tú el que eres, me evidencias que Ignoras el que soy. Vamos adelante, tú por la senda de la humildad, y yo, infeliz de mí, no acabo de separarme del de la soberbia y de la relajación. Con esta fecha aviso á Madrid que ya van los libros de camino. Dios te pague el desmedido trabajo que por esto te has tomado; no sé qué hacerme para agradecértelo. ¿Con que murió nuestra bienhechora y devota la Sra. Villavicencio? Dios la tenga en su gloria, y á ti te remunere la constancia con que le asististe para que acabase santamente. ¡Quién sabe lo que tardaremos en seI Vé«se el número anterior.

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guirla! Di á mis señoras sus hijas cuanto quieras en mi nombre, pues no tengo olvidada mi deuda. Te doy millones de enhorabuenas por los progresos y frutos del Jueves Santo, y las debidas gracias por la memoria que hiciste que hiciesen de este que con verdad dice: Antipoda sum Redemptoris. Siento la consternación en que te tienen los asuntos domésticos, y te obedezco en clamar por su remedio. ¡Mas, y el de mi pobre alma! ¿cuándo llegará? No puedo más. Mil cosas á tus hijos todos. Ks tuyo mi corazón, llévatelo á las roturas de la Piedra Cristo, Nuestro Señor, y allí clámale por mí, que de continuo le ruego te guarde muchos años en su santo amor y gracia. Tu siempre afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi\. J. M. J. Ronda 3 de Mayo del 96. Amadísimo hermano de mi corazón en Nuestro Señor Jesucristo, de mi mayor veneración. Con ella recibo la tuya de 29 del pasado, por la que veo la tribulación que Dios te ha permitido padecer sobre el asunto que me propones. Sosiégate, dilata tu corazón y da gracias á Dios de que se haya dignado darte algo que padecer por su amor. No temas, que nada hay por qué temer, has hecho bien en todo, y harás mejoren mantenerte firme en la resolución de no admitir de nuevo á las que en esta confianza han delinquido, á no ser que el Prelado lo aconseje ó que lo juzgues conveniente para que no se pierdan y dejen el camino de Dios. Pero sea cuando delante de Dios y de las criaturas hayan lavado su delito con lágrimas, muchas, grandes y repetidas instancias; y lo mismo las que han entrado por fuerzas que las hayan hecho. Tente firme, hermano mío, que el celo del honor de Dios y de la observancia regular así lo exige para excusar igual detecto en adelante, y para que se obedezca á Dios en el director. Por lo que hace á mí, vive con descuido, que rio me prestaré fácil á esos empeños. Quisiera decirte mucho, pero no puedo más. Ya llegaron los libros á Madrid, y á manos del R. P. Procurador, á quien iban encomendados. Dios te premie lo que te esmeras en favorecerme. No te afanes con los ejemplares de la carta impresa, en cualquiera ocasión viene muy bien. Mucho me he contristado con tu nuevo padecer. Procura, hermano mío, cuidarte para cuidar de los pobres, y del que propter nos egenusfactus est; y si concluyes en esta primavera tu cátedra, busca algún esparcimiento en el campo, sí puede ser, ó donde mejor te acomode para recuperar las fuerzas. Alguna esperanza tengo de lograr el consuelo de verte con el motivo de que me parece piensan en Córdoba que vaya á predicar las Honras del Excelentísimo é llustrísimo señor difunto '. Dejémoslo en mano de Dios. En El soy todo tuyo de corazón. Manda lo que quieras y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego guarde tu vida muchos años en su santo amor y gracia. T u siempre afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^.
\ Se refiere al Excmo. Sr. D. Antonio Caballero y Góngora, muerto el 24 de Marzo de 1796. Su biografía va impresa en el tomo que el año pasado publiqué, titulándolo; Carias ¿e conciencia que el Beato Diego José de Cádií dirigió á su Director espiritual, etc., págs. 309 y 310.

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P. D.—Sea en horabuena que la capilla de nuestra Santa se haya concluido; ten prevenidas las medallas para cuando nos veamos, Dios mediante. J. M. J. Ronda 17 de Mayo del 96. Amadísimo hermano mío de mi mayor veneración: Con la debida recibo la tuya de 9 del corriente. Sea Dios bendito, que se ha dignado sacarte bien de las angustias de la Santa Visita del Prelado: Bonum est presto lar i cum silentio iialutare Dei'. He tenido particular consuelo interior con lo que sobre esto me refieres; pero hubiera celebrado que la separación precisa la hubieras hecho, no por escrito, sí con las obras del modo £|ue sabes y lo practicas; en esto, lo dicho dicho. Pero si la caridad te inclina á otra cosa, no hagas caso de los dichos de este bestia de tu hermano. Acabóse por ahora la esperanza que tenía de verte, porque fundándose en la casi precisión de pasar á Córdoba á predicar las honras del Excelentísimo é Ilustrísimo señor difunto, he podido ya negarme á costa de algunas desazones que temo resulten, en las que me parece que primero debo mirar á Dios y á mi conciencia que á los respetos humanos. Calla esta especie 2. Supongo que no dudarás del gran gusto que tendría en asistir á la colocación de nuestra Santa y servirte con predicar uno de los sermones de las funciones que se hagan, porque es cosa enteramente mía cualquiera que lo sea tuya. Mucha taita me nace la vida de la Santa para formar su Novena: si tuvieres alguna ó de las que escribieron los Capuchinos, una el venerable P. Fr. Isidoro de Sevilla, ola que sacó con notas el P. Fr. Isidoro de Gélvez ú otra cualquiera que no sea el Año Cristiano ó Flos Sanctoruin, y me la puedes enviar, te lo agradeceré infinito. Tengo apuntados nueve símbolos de la Santa Escritura para los nueve días de la Novena, sus respectivas consideraciones, etc. Agradezco y devuelvo sus expresiones al R. P. Guardián de Capuchinos, mi favorecedor 3. Me alegro que tengas alivio t n tu padecer; Dios haga que se perfeccione como sea más de su divino agrado. Yo lo estoy también, á Dios gracias, para cuanto quieras mandarme; pues soy tuyo de corazón, no obstante que me conozco la cosa más abominable que tiene Dios en este mundo. Pídele mucho por mí, seguro de que le ruego te guarde muchos años en su santo amor y gracia. Tu siempre afectísimo hermano y siervo en nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cddii(.
1 Estas palabras están tomadas del capitulo 3.", versículo a6 de los Trenos de Jeremías, y en romance dicen: £uena cosa es guardar tn silencio la salud de Dios. 2 Qué motivos tenía el célebre predicador del siglo xvm para expresarse tan varonil y resueltamente D O es fácil averiguarlos; pero cualesquiera que ellos fuesen, merecen aplaudirse por haber dado margen á que manifieste las miras altísimas que siempre le impulsaban a obrar ad majorem Dei gloriam y que con tanto ahinco procuraba ocultar á las miradas de los hombrea; y si hace esta preciosa confesión á su gran amigo, es para añadir: Callaesta especie. Rasgo admirable de profunda humildad que agiganta más la singular figura del insigne Capuchino gaditano. 3 Este benemérito religioso á quien el Beato llama su favorecedor fué el P.Fr. José de Puente la Reina.

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J. M. J. Ronda 3 de Junio del 96. Amadísimo hermano mío de mi mayor veneración: Sirve éstp. para suplicarte me digas á quién entregaste el libro de la Vida de nuestra Santa María Magdalena, para hacer diligencia de buscarlo, pues no lo he recibido. Tal vez porque estoy con toda la familia en el campo, donde la enferma ha venido á convalecer. Estoy hecho un rqcín ó bestia del campo con toda propiedad. Por poco en vez de palabras van rebuznidos. No puedo más. Manda lo que quieras, seguro que es tuya mi voluntad, y encom,endémonos á Nuestro Señor, á quien ruego me guarde tu vida muchos años en su santo amor y gracia. Tuyo siempre de corazón en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi\. J. M. J. Árdales 20 de Julio del g6. Amadísimo hermano mío de mi mayor veneración: Ayer recibí aquí la muy apreciable tuya de 7 del corriente. Conozco mi falta en no haberte avisado el recibo de los dos libros de nuestra amada Santa y los seis ejemplares de la Carta consabida; pero tu bondad y prudencia todo esto y mucho más sabe disimularme. Lo recibí á su tiempo, cuando estábamos en el campo con la enferma. Después que volvimos a la ciudad estuvimos pocos días, porque no encontrando un sacerdote que la acompañase á estos baños, me fué forzoso abandonar mis cuidados y encargarme de ésle; con lo ciue se ha ido retardando de día en día el escribirte. Me alegro, doy á Dios infinitas gracias y á ti mil enhorabuenas por las funciones de colocación y dedicación de tu nueva Capilla, y porque ha sido en los términos que me refieren, que me s'irve de'particular consuelo el que en esto Dios te ha dado. Sea bendito para siempre, Yo creia tener' empezada por lo menos su Novena por ahora, pero todo se me ha trastornado con un atraso formidable, que me sirve de bastante fatiga por la falta que me hacen los días y las horas. Mucho siento la muerte de nuestro venerado hermano el P. Jubilado Ojeda si se verifica, porque me parece que sirve á Dios y hacía que otros le sirviesen. ¡Qué al contrario yo, en cuya muerte debiera decirse precisamente lo contrario! Y siendo de fe el Morspeccatorum pessima ', ¿qué me prometo para entonces no dejando de pecar? Pero ^qué sirve decir e^to sin dejar de serlo? ¡Clama á Dios por la conversión de este Monstruo de su * siglo! No puedo más. Manda lo que quieras al que de corazón es tuyo; da mis expresiones á todos y encomiéndame á Nuestro Señor, á quien ruego guarde muchos años en su santo amor y gracia. Tu siempre afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de CádiK1 Pésima es la muerte de los pecidores. 2 Eí verdad, modíímo fué, pero en el scniiJo ludaiorio cu que Lintas veces se lo dijo el P. Francisco Javier González, su aniiguo y discrctisiino- di.cctor.

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Málaga i." de Noviembre del g6. Amadísimo hermano mío de toda mi veneración: Con la debida recibo la tuya, que me entregó aqui el portador de ésta, quien lleva las medellas que ha traído, á las que he concedido las indulgencias parciales y plenarias, que te avisaré desde Ronda, Dios mediante, porque no tengo aquí el impreso de ellas. A su tiempo me avisaron de haber llegado á Madrid los papeles que te recomendé, y de que te doy ahora las gracias. La consternación en que se dice que se halla nuestro Santísimo Padre Pío VI es digna de que la llorásemos con lágrimas de sangre. Ojalá que fuese yo tan dichoso que le pudiese comunicar algún consuelo. No hay corazón para oir tanto '. Me alegro sumamente de tu alivio, que deseo aumentado y que logres perfecta salud; yo si^o sin novedad, á Dios gracias, para servirte, no trabajando como has pensado, sino perdiendo tiempo y paseando las calles á tarde v á mañana, con el motivo de visitar unas veces al Sr. Obispo y otras a las religiosas. Deseo volverme pronto á mis tareas. Este'desasosiego no me de)a lugar para más que para encomendarme en tus oraciones y asegurarte que es tuyo tu verdadero afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo," Fr. Diego José de Cádi!{.
I Como siempre, vemos al Beato lamentarse de los sufrimientos del Romano Pontífice, haciendo suyas las cuitas y malandanzas de la Iglesia, revelándonos así el celo santo que lo consumía. Desgraciadamente, esta vez sobraban los motivos para llorar y apenarse ante los inconcebibles horrores cometidos en Francia durante la tristemente célebre época del Terror. Tiempo había que para la dinastía francesa no corría viento próspero en la nación vecina, puesta fuera de su natural y justo cauce político y religioso. El rencor y las pasiones ciegas se violentaron, encendiendo los pechos en ira, dando por resultado el más horrible estado anárquico que imaginarse puede. Mirabeau despidió á caja destemplada al Marqués de Brezé, emisario del Rey, negándose i obedecerle y salir del Parlamento. El cruel Marat, Dantoo y Robespierre, con su aterradora influencia, fueron el alma de la Convención nacional, inaugurada en sustitución de la Asamblea lefiislativa el 31 de Septiembre de 1792. Desde este día los asesinatos, los robos, las violaciones y los desórdenes mis repugnantes se cometían incesantemente; religiosos, nobles y plebeyos fueron victimas de aquellas turbas sedientas de sangre. El degüello de Luis XVI impresionó profundamente el corazón paternal de Pío VI, y le hacían verter amargas lágrimas los brutales atentados y viles asesinatos que á diario se cometían. La Convención quiso hacer de los Estados Pontifícios un partido republicano, oponiéndose resueltamente el Papa. No obstante, el 19 de Enero de 1796 el General Bonaparte tomó á Bolonia. El Pontífice vendió sus alhajas para pagar el tributo injusto que se le había impuesto. A las insistentes exigencias de Talleyrand, Ministro de Negocios del Directorio, negóse resueltamente Pío VI diciendo con noble y firme acento: La corona del martirio es para mi más brillante que la que llevo. A todo esto y mucho más que puede verse en la Historia Universal, por César Cantú, época XVIII (Madrid, 1849), Hisíona déla Iglesia, por el Abete Berault-Bercastel y el Barón Heurión, lomo VII, págs. 555 y siguientes (Madrid, i885), Compendio de Historia Eclesiástica general, por el limo. Sr. D. Francisco de Asis Aguilar, Obispo de Segorbc (Madrid, i885), debió referirse el Beato Diego en la carta que da margen á esta larga nota.

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J. M. J. Ronda i." de Diciembre del g6. Amadísimo hermano en el Señor, de mi mayor veneración: En Málaga recibí las adjuntas medallas y las despaché, como lo digo en la que les acompaña; pero no habiendo parecido el sujeto, su portador, mientras permanecí allí, me las traje para desde acá enviarlas en la primera ocasión que hallase. He buscado el Indulto de Roma (que certísimamente tengo, y pasado por la cruzada) y no le encuentro, por lo que no puedo individuar las indulgencias que cada una lleva. Todas para la hora de la muerte: la plenaria, y otras plenarias, para varios días del año, confesando, comulgdndo, etc. Si lo encontrare avisaré las que son. Me hallo con el tortísimo empeño de pedirte que admitas bajo tu dirección una religiosa joven del convento de Santa Florentina, tanto, que casi me proponen la precisión de creer que no debo excusarlo. Mas sólo digo que veas lo que ello es, tus fuerzas y, sobre todo, la voluntad de Dios, y si lo tuere y te lo inspirare, haz lo que pudieres. ¿Y quién es? Pregúntalo á lu'hija la M. Sor Juana y Villavicencio. Yo me negué á este empeño; pero después han vuelto á mstarme con fuertes razones. Dios te dé tuerzas. Yu estoy perdido, y tanto, que es en mí literal Quasi pannus mensiruati, etc. Empéñate con Su Majestad, hermano de mi alma, por la conversión de esie bruto, cerril, caballo de regalo, etc. Manda lo cíue quieras y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te guarde muchos años en su -anto amor y gracia. Tu siempre afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádií^. J. M. J. Ronda 24 de Enero del 97. Amadísimo hermano de mi alma en Nuestro Señor Jesucristo: Recibo la tuya con el aprecio que todas, y le molesto con ésta para avisarte que la ciudad de Jerez me ha encargado el sermón de Honras de nuestro venerable Padre Maestro Ruiz, que en paz descanse. Por lo que se hace preciso que me ayudes, no sólo con oraciones, mas también con noticias, franqueándomelas sin reserva y con la ingenuidad de hermano, para gloria de Dios, que es en todo nuestro fin. Como hablo contigo como mi corazón, te d k o que el tema que me ha ocurrido es el elogio que da el Espíritu Santo á San Bernabé Apóstol: Erat vir bonus et Spiritu Sancto plenus. Dime que te parece, y, por caridad, si te ocurre otro más á propósito, no me lo niegues. Yo deberé salir de aquí el 4 ó el 5 de Febrero, si no dispone Dios otra cosa. Ya habrás visto la carta edificante, y que indica mucho en lo poco que dice. El padre Prior que me la envió, me dice que se habla algo de favores concedidos por su intercesión; mas que no los tiene averiguados '.
I En la pág, ii va inserta la biografía.

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Para conceder las indulgencias á las medallas, creóse necesita tenerlas presentes; envía las que quieras, ó rosarios en su lugar. Me debes amar mucho, porque yo... (no extrañes que siendo un bestia diga esto) mira cómo se alegra cualquiera de que su perro le muestre cariño. No puedo más. Estoy predicando la novena vespertina de Nuestra Señora de la Paz '. Encomendémonos á Nuestra Señora, á quien ruego te guarde muchos años en su santo amor y gracia. Tuyo siempre de corazón en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de CádiKP. D.—Cuidado que no andes con encogimientos para decir lo que sepas, aun de sobrenatural, del venerable difunto; más importa un adarme de la gloria de Dios que cien quintales de humillaciones fuera de tiempo; ya me entiendes. (A esta carta contestó el P. Gon^áleí^ la que á continuación insertamos con todas sus a^pere^as, pero corregida la ortografía. Al final hay unos renglones del Beato y los omito porque carecen le importancia en lo que á la correspondencia se refiere. Son meros apuntes para la Oración fúnebre del P. Rui^.) Carta del P. Francisco Gomadles;. Jesús. La gracia de este Señor nos asista. Amén. Amadísimo hermano en Nuestro Señor Jesucristo. Luego al instante que recibí la tuya voy á responder, que veo no tienes tiempo y te protesto que aunque es nada lo que sé de mi P. Ruiz, todo, todo sin reservas se lo •expondré, y ojalá y supiera más; pero en las dos veces que estuvo aquí el padre Maestro fué más su diligencia en callar y ocultar aue la mía en rastrear, y esto que sólo conmigo salió y cuasi trató, y no obstante que yo me excedí con importunidad en algunas co-^as, lo mas que hacía: no, no puedo contentarte con lo que hago y te digo. El tema es sin duda el carácter del padre Maestro, y te digo con la verdad de hermano, que él sólo explica lo que era, porque era bueno y yo siempre lo tuve por lleno del Espíritu Santo, y lo manifestaba en su andar, hablar, correr, tratar, etc., etc. Siempre estaba en Dios y jamás le oí una palgbra ociosa; esto lo digo con verdad, } si me ocurierra otro tema te lo daría. El Caso que sigue me pasó con el padre Maestro, de lo que tengo cartas suyas, y me lo dijo también de palabras á los dos años. Aquí le quitaron un canutero en que traía unas cedulitas con el nombre de María Santísima. Luego que se echó menos, que fué á tni soficitud, lo sintió; y yo, ya por el interés de tomar cédulas, y ya porque tuviera la desazón, no dejé nada por mover con repetición y aun necedad; pero no pareció. En lamaI La «nípczó el X2 de Enero, sirviéndose de un salo tema piara toda ella, tomado del capí-

tuto 11, versículo 19 del Apocalipsis: Y st abrió el ttmplo 4t Dios tn el cielo y el arca de su testamento fué vista en su templo y fueron hechos relámpagos y voces y terremotos. Los croquis los guardo tal como los dejó su preclaro autor en el cuaderno 14 de Ideas panegíricas, corrcspondiéndoles los números i.° y siguientes.

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ñaña que salió el padre para Jerez, tomando chocolate en nuestra celda, le pregunté por él y me dijo: No ha parecido. Lle^^ó después á Jerez, y á la hora de estar allí se lo dio la Beática que allí vive, que era su hija, diciéndole que utv pobre llegado á la puerta se lo había dado, diciéndole: Toma ese canutero que le han hurtado á tu Padre en Ecija, y me añadió el padre que la dicha Beática había estado presente al sermón que predicó en la tarde del domingo de las Rosas, la aue le dio individual noticia de cuanta había pasado. De esto te puedo dar las cartas, y lo que no dicen ellas me lo dijo aquí. Para prueba de la devoción de nuestra dulce Madre puede servir lo que vi, pues en tocando la Oración se hincaba de rodillas, aunque fuera en medio de la calle, como sucedió conmigo en una plazuela de esta ciudad. En el sermón que el padre predicó, cuasi todo fue llorar jr decir: «¡IVÍadre mía! jmi Madre!» y otros semejantes, con lo que también lloraban los demás. Luego que se supo que predicaba el padre se conmovieron todos sin saber quién les dijo que predicaba un padre que era Santo, y á esta proporción fué la concurrencia; aquí tocios lo veneraron y me fué preciso cuasi á fuerza una tarde sacarlo de los que le cercaban. Nunca lo vi fuerte sino para resistir una falta de caridad, me parece ligera ó cuasi ninguna en el que la dijo, y fué preciso no poco para que se sosegara, haciendo ver lo que la caridad nos obligaba, lo cual me sirvió á mí de dechado y doctrina. Las dos veces que aquí estuvo, siempre como pudiera estaba solo, y ordinariamente en la Iglesia, cerca del Sagrario ó capilla del Rosario, especialmente de noche. Yo lo observaba, y siempre me pareció que aquel hombre estaba fuera de sí ó como abobado. ¡Oh, quién tuviera su bobería! En la discreción lo admiraba; sucinto en sus respuestas y siempre con el medio de la prudencia, sin inclinarse jamás al rigorismo, y siempre con firmeza en aconsejar lo bueno. Por mí le consulté una operación de cierto religioso en orden á la pobreza, por si yo me había engañado; pero lo hallé con la fortaleza que cuasi no esperaba, sin aprobar nada de lo que intentaba el tal, y mandándome que á nada concurriera, aunque yo estaba en lo mismo y lo había significado. Con todo, admiré el amor que tenía á esta virtud, cuanto abominaba el vicio (y sus más ligeros visos) de la propiedad, y cuan prolijo era en la observancia de este preciso y precioso voto. Esto, hermano mío, es lo que sólo te puedo decir con verdad, porque todo lo demás es el trato común que tiene un hombre justo, sólo sí le advertí también una inclinación á la limosna y á los pobres, á los que aun aquí socorrió. También puede servir lo siguiente, que comprueba la opinión que tenían de él en Jerez: por aquí pasaron los soldados que de aquella ciudad iban al Rosellón, y encontrados por varios religiosos de este convento, camino del Valle, adonde iban á rezar, por sí mismos mostraron tos rosarios que les había dado el P. Ruiz, diciendo que iban contentos porque iban con lá aprobación y bendición del Padre, que nada malo les sucedería, y qUe si morían se iban al Cielo. Quien te puede deci? njucho es, en Jerez, el P. Presentado Fr. Diego Alvarez, á quien dirigía y es muy buen religioso, á quien he tratado bastante; si le vieres, dele mis memorias y el pésame y que no me olvide, y lo mismo le pido l« dtga á ta Beática, si le hablas, que. con la muerte del Padre no se olvide de pedir por el pecadorazo del P. González.

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Creo que te remitiré una buena porción de rosarios y medallas y entonces te remitiré los papeles; no sé si será antes de tu ida á Jerez ó después. Me parece, hermano mío, que nada te debo en punto de cariño, porque te amo cuanto cabe en este corazón humano; pero te agradezco lo que no puedo explicar el que me ames mucho como dices y yo lo creo, y aunque deseo que tú más que nadie conozca loque soy, con todo, alguna veces no lo apetezco porque no dejes de quererme; pero entonces tal vez suceda lo que entre Samuel y Saúl, á quien el Profela.no dejó de amar aunque supo su malicia y reprobación. Dios Nuestro Señor te dé salud para que trabajes en su honra y glqria, y su buen Ángel te acompañe en el camino y esté contigo yendo y viniendo y estando, como de continuo pido y pediré. Me alegraré i^ue estés bueno ó siquiera regular; yo sigo sin especial novedad, para servirte sin ninguna; y asi mándamelo que quieras seguro de que mi corazón es tuyo; encomendémonos á Dios, á quien pido te guarde siempre en su amistad y gracia. Tu siempre afectísimo hermano en Nuestro Señor, Fr. Franciseo Ecija, 26 de Enero de 1797. J. M. J. Jere^ 14 Febrero del 97. Amadísimo hermano mío: No hay lugar para más qué decirte; verás en ésta la respuesta de nuestro Síndico de Antequera, cuya solicitud hizo por mí aquel Prelado. Dios te inspire lo que sea más de su divino agrado. Mañana son las honras de nuestro venerable Padre Maestro Ruiz. Harto siento ser yó el que las predique. Se van descubriendo cosas grandísimas, V. g.: aparecerse cuando vivía á varios, multiplicar las cosas. Raptos, favores de Nuestra Señora, y entre otras singularidades, haberle impreso el Señor la llaga del costado, etc. Pide á Dios que hable yo dignamente para su mayor gloria. Manda lo aue quieras, y encomiéndame á NuestroSeñor, á quien ruego te guarde muchos años en su santo amor y gracia. Tu siempre afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádis^ '.
I Después de esta carta no encontramos ninguna otra hasta eli.°cle Agosto. No es probable que tanto tiempo estuviera sin escribir al P. Gonzítez, á menos que hubiesen est.ido juntos; pero esto jú/golo inverosímil, pues el celoso misionero anduvo durante aquel tiempo por varios puntos predicando, sejiün dejó apuntado en sus cuadernos. Por cierto que el S2 de Abril empezó una novena en nuestro Convento de Sevilla a l a Divina Pastora, cuyos croquis, que son arsenales de hermosos pensamientos, están en el número 25 y siguientes del cuaderno i5 de Ideas panegíricas H ly además tres panegíricos de la Pastora, siendo de notar que el último, predicado el i.° de Mayo, fué en la colocación de una imagen, cuyo paradero desconozco. Copiemos las palabras del Beato tomadas del citado cuaderno 36: «Día i." de Mayo por la mañana prediqué, ibidcm (en el mismo lugar) de la colocación de una imagen de la Comunidad, y con el tema: Intulerant sacerdotes arcam fcederis Domini in íocum suum, in oraculum tem-

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J.M.J. Ronda i.° de Agosto del 97. Amadísimo hermano de mi alma en Nuestro Señor Jesucristo. Este sea siempre con nosotros. Amén. Con la tuya del 28 del pasado quedo asegurado de que has recibido toda la Novena de nuestra bendita Santa y los dos libros que para ella me habías remitido, con lo que salí de este cuidado, que no era pequeño. Sea Dios bendito. Pero, es, sin comparación, mayor en el que me pone tu aflicción por las cosas que me apuntas; me parece no conviene sentir tanto, y me acuerdo de la reflexión de un gran siervo de Dios en cosas semejantes: Dios lo pe, y pudiendo Jdcilmente remediarlo, no lo remedia; convendrá, sin duda, para los altos fines que ignoramos; pero, hermano de mi alma, ^por qué te apuras, teniendo, en parte, el remedio en tu mano? Me parece que Nuestro Señor nada le negará á la Hermana María Antonia de cuanto con eficacia le pida. A lo menos yo vivo en esta confianza casi infalible '. No sé qué inclinación advierto en mí que me
pti, in Sanctum Sanctorum... et nébula implevit domum Domini. 3 Reg. 8, versículos 6 ct 10. Di principio. Omnia in figura contingebat illis, etc. Me contraje al Arca santa, etc..» Fray An^cl de León que escribió la historia del Convento de Sevilla en dos tomos (manuscritos que se conservan en aquel archivo), testigo que oyó aquellos sermones, dice que todo debiera haberse publicado para instrucción y edificación del pueblo. I De esta ^ran sierva de Dios, tan alabada de nuestro Beato Diego, pudiera decir mucho y bueno, pues tengo á la vista su Vida escrita por el P. Fr. Francisco Haro del Rosario, franciscano de la provincia de San Diego, juntamente con dos tomos de cartas, ut^o de la Hermana Antonia al Beato Diego, y otro de los directores de aquélla á la misma sierva de Dios, y he visto además cinco volúmenes de escritos referentes á la mencionada Hermana, con noticias harto curiosas y ediflcantes; pero he de ser parco :i pesar mió, por no permitir otra cosa la índole de este trabajo. Aparte de que muchas noticias podrán verse en el discurso de estas Cartas. Al amanecer el día 13 de Diciembre de 1740 nació en Jerez de la Frontera una niña, que al ser bautizada el sábado día 17 del mismo mes en la magnifica parroquia de San Miguel, pues sus padres vivían calle de Arcos, en la collación de dicha parroquia, le pusieron por nombre Antonia Lucía Josefa. Sus padres se llamaron D. Diego Alonso Tirado y D.' María Ramírez, el primero de Jerez y la segunda del Puerto de Santa María. Pasó sus primeros años bajo la tutela de su abuela materna y una hija de ésta, dando la niña indicios claros de haberle cabido en suerte un alma buena. Algo se disipó en su mocedad, descando parecer bien y agradar al mundo, convirtiéndose, por modo raro á Dios. Se cree con fundamento que tuvo la dicha incomparable de no perder la gracia bautismal. Luego que se dio totalmente á Dios, se trazó un plan rigurosísimo de vida para cada día de la semana, cumpliéndolo al pie de la letra con fervor siempre creciente y sin desmayos, hasta la muerte. Vivió completamente crucificada. No he leído vida más extraordinaria, ni por el número de revelaciones y hechos prodigiosos, ni por la espantosa penitencia que hizo. Fué un portento de la gracia y más admirable que imitable. Vaya una prueba de su rara penitencia. Todos los viernes del año pasaba tres horas colgada de una cruz sostenida por dos argollas fija* en el sitio que correspondían á las muñecis, teniendo los brazos abiertos, el cabello cogido por una escarpia y los pies sobre un clavo. Al bajar de aquel atroz suplicio, con que domaba á su carne, hacia una disciplina de sangre por espacio de una hora. Sus hijas conservan en Jerez, una de las argollas que yo he tenido en mis manos. Es de hierro labrado toscamente. Con este acto de austeridad corrían pareja sus ayunos, vigilias y cilicios. El demonio la atormentó horriblemente de diferentes modos. Repetidas veces la acuchillaron hombres y mujeres enfurecidos con la sierva de Dios por haber ésta convertido á los galanes y mancebas de aquéllos. Con relación á esto veremos bastante en el discurso de las Cartas del Beato. Goió de muy buena opinión entre los varones más sobresalientes en santidad y letras de aquella época, y, cuenta con la pléyades de santos y sabios que por entonces florecieron. Fué regaladísima de Dios, desposándose con ella el Niño Jesús, dándole un anillo, como á Santa Catalina. Tuvo infinidad de apariciones, ya de Jesús y María, ya de varios Santos, ya de
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mueve á decirte que prontamente le escribas mandándole ó encargándole que haga unos ejercicios de ocho días, en los que, con ejercicios de amor, inste, ruegue y pida á su amabilísimo Jesús, por medio de su Santísima Madre, hasta conseguir el remedio de esa necesidad. Ten fe, hermano de mi alma, y verás maravillas. Si es necesario alguna fianza de compañía, cuenta con un pobre gallego. Ea, anímate y manos á la obra. jQué temes? ¿qué te detiene? Multum enim valet deprecatio justi assidua. Esto es de fe, y basta. No hay remedio, esto va á hacerse. Dilata tu corazón, y vamos á ello. ¿Qué tal? No estoy para que me chillen. ¿No te parece que soy bueno para comadrón? Pues ríete, que yo también me río de este gran Destiaza de tu hermano, más perdulario que pillo, ó charrán de playa. Ponte bueno, que ya pasó la Novena, y recoge ahora el fruto de esos dolores. Yo sigo bien, á Dios gracias, para cuanto quieras mandarme. Hazlo con toda confianza, y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su santo amor y gr.icia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cadii{. P. D.—Siendo las estampas del tamaño que me dices, desde luego admito las dos docenas para su tiempo. Dios te lo pague. J. M. J. Carratraca 10 de Septiembre del gj.

Amadísimo hermano de mi alma de mi mayor veneración: He recibido la tuya de 22 del pasado. ¡Cuánto siento tus tribulaciones y pesares, no es
almas que estaban penando, dejando una de ellas estampada su candente mano en un lienzo de que más adelante me ocuparé. Fui Terciaria Dominica y Franciscana, cuyos hábitos le impusieron Santo Domingo y mi Seráfico Padre San Francisco. Dios le reveló los altos fines para que tenia en la Iglesia al Beato Diego losé de Cádiz, y éste se le apareció varias veces glorioso después de muerto. Asimismo, predijo el castigo de España, el motivo por que seria castigada, la expulsión de los religiosos y otras cosas más que la historia atestigua haber ocurrido luego, por desgracia nuestra. Por los años 1798 y 99 fundó un Beaterío para enseñanza de niñas en la casa que habitaba, por orden del Beato Diego y del P. González. Dicho Beaterío existe aún con algunas modificaciones en lo referente al local. Hoy tienen además otra casa en Dos Hermanas. Predijo el día de su preciosa muerte, acaecida el Jueves Santo 19 de Abril de 1810 á las nueve y media de la noche. No obstante la prohibición del despótico Gobierno francés, enterraron su cadáver en el subterráneo de la parroquia de San Miguel con gran pompa y concurrencia de fieles, sin que por esta vez dijeran nada los franceses. £1 i5 de Julio de 1886 trasladaron los restos á su Beaterío, descansando la caja en el muro que hay entre el pavimento j el coro bajo. Dando vista á la Iglesia se lee una inscripción bien hecha que dice asi:

AXPÍ2
«Aquí, yacen, los. restos, mortales, de. la. Veñ. fundadora, dé. esta. casa. Sor. María. Antonia, de. Jesús. Tirado, natural, de. esta, ciudad, fueron, trasladados, á. este, lugar, en. XV. de Julio, de MDCCCLXXXVI.» Murió en gran olor de santidad, que aún se aspira y flota sobre esta corrompida atmósfera pictórica de sibaritismo é indiferencia. Dejó escritas un número considerable de cartas (de las dirigidas al Beato Diego conservo copia) y varios romances y canciones, no revelando en general alto vuelo poético, ni vigorosa entonación. Sus hijas conservan en Jerez un buen retrato de la sicrva de Dios pintado al óleo. Está bien ejecutado y debe parecerse mucho al original. La retrataron estando en un éxtasis; y, realmente, basta mirar la expresión de su rostro para comprender el estado psicológico de aquella grande alma enamorada de Dios y en Dios enajenada. Tan raro y especial es.

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fácil de expresarlo; creo me son más sensibles que si fuesen propios míos. No sé qué decirte en orden á tu viaje, porque ignoro los asuntos; mas si lo que temes resulte á otros es porque están creídos que te ausentas para no volver, sin duda se evitará, si se aseguran de tu regreso, y siendo así, bien podrás irte á Carmona una buena temporada, ó á otra parte donde respires y convalezcas para volver á la tarea. ¡Ojalá que pudiese yo acompañarte! Con mi venida aquí ha tenido un paréntesis desmedido el sermón de nuestro V. P. Ruiz, del que aún estaba á la mitad de la salutación cuando me vine; ya ves la necesidad de adelantarlo. Mucho consuelo tendré en hallarme contigo á la muerte de la hermana María Antonia, mas el modo y medio para ello pende de su aviso, ó de que dé ó no treguas para que me lo avises á mí, que si no las hubiere para más que ponerse en camino, allá nos juntaremos. He pedido á mi R. P. Provincial ' su licencia para la impresión de tu Novena, y me la da como verbal en su carta. Si fuere necesario que la dé en términos formales, ó que conste de ello, con tu aviso se la pediré. Aquí estoy hidrópico de ociosidad, pues nada hago, sino decir misa, rezar y estarme encerrado en casa. Esta vida no es para llegar al reino de los cielos, si Dios no usa conmigo de su misericordia. Pídesela para mí, hermano de mi alma, pues la necesito infinito. Manda lo que quieras al que de corazón es todo tuyo, y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi\. J. M. J. Ronda 20 de Octubre del gj.

Amadísimo hermano de mi alma en Nuestro Señor Jesucristo de toda mi veneración: Ayer recibí de mano de este R. P. Prior la muy apreciable tuya de i5| 2 del corriente con los papeles de la Novena consabida, los que te devolveré CQmo me los has mandado, cuando forme la tabla de sus consideraciones. Leyendo ahora en ella las cuatro coplas para los tres Padre nuestros, veo que está muy cansada y desagradable al oído la tercera, y para que la enmiendes va ésa, que harás poner en su lugar. La Hermana María Antonia me encarga que te escriba consolándote en tu actual tribulación por ser inútil para ello. Ya ves. Me dice te ha escrito sencillamente lo que entendió de resultas de los ejercicios que se le encargaron para pedir por esta necesidad. Eso iba yo buscando, porque me parece que nada le ha de negar el Señor de cuanto pida con encacia. Yo te doy la enhorabuena, hermano mío, del consuelo de tan favorable respuesta^ y también de que tengas por tuya un alma tan unida á su Criador, etc. De los anillos 3 santos le he dicho que si no tiene conducto muy
1 Lo era el P. Juan Bautista de Cabra, electo en el Capítulo celebrado en Córdoba el 23 de Junio de 1797. 2 A continuación de ísta va inserta. 3 Los anillos que el Beato indica fueron puestos por Jesús en místico desposorio á la Hermana Antonia. Copiamos i continuación un párrafo de la carta en que ésta lo refiere, tomada de su vida, pág. 287, dice así: «Padre: El día de la Purísima Concepción hice voto perpetuo de castidad; lo hice así que «omulgué por orden de mi confesor, y me mandó que tomase á la Virgen Santisinin por mi ma-

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seguro para enviártelos, que los tcn^a en su poder hasta que yo vaya por allá, que entonces ya los traeré, y te los remitiré con seguridad. Si para conducir el manto ' juzgas que éste sea buen medio, aquí me tienes. Yo aguardo orden de mi P. Provincial para ir de Misión á Cádiz por unos días, y entonces á mi regreso puedo traerlo y tener el consuelo de venerar tan preciosa reliquia. Ya me había yo sospechado de las cedulitas algo de lo que me dices. Bendito Dios que tales almas conserva en su santa Iglesia para delicias suyas y consuelo nuestro. ' Mucho me he alegrado de la buena noticia que me das de esa alma convertida á Dios. Su Majestad le dé perseverancia y que tenga muchas compañeras. A este alegrón respondo con otro que me avisan de Cuenca, yes,
q u e ya N u e s t r o S e ñ o r , p o r los r u e g o s de su S a n t í s i m a M a d r e y c o m o P a drina y que me pusiera Maria Antonia Gertrudis de Jesús. Fué mi confesor y me dio la c o m u nión y me fui delante de la Virgen y lo hice. Cuando comulgué vi coa los ojos del cuerpo á la Virgen á mi lado derecho, y al lado izquierdo al Señor San José, que se convidaba para ser mi p a d r i n o , y á mi Padre San Francisco, que muy aleare me decía;.—«Hija: como soy tu Padre no »puedo faltar á este convite tuyo.» Vi á mi Padre Santo Domingo que me dijo:—«Hija: como soy »tu Padre vengo á asistirte.» Vi á Santa Gertrudis, á Santa Teresa de Jesús y á Santa Catalina de Sena. Vi j u n t o á la Virgen un coro de Angeles y á mi q u e r i d o y amado Dueño, al Esposo de mi alma, pequeñito, como de cinco años, que muy c o n t e n t o me llevaba de la mano; y asi que c o mulgué me llevaron en una solemne procesión al altar mayor. El Ángel de mi guarda traía una corona de rosas blancas y la Santísima Virgen me puso una vestidura blanca y empezó la Señora á ponerme la corona. Otro Ángel traía una palma y rae la puso la Señora, y luego un .^ngel me puso en la mano una tarjeta en que venia todo el voto escrito. Yo empecé el voto y dije:—«¥o «María Antonia Gertrudis de Jesús hago voto», y no pude decir más, pues no me dejaron, p a r q u e el .\ngel de mi guarda y todo el coro de Angeles lo hicieron c a n t a n d o el voto. Y así que se acabó vino mi amado Niño y me puso un anillo, y la Virgen me cogió una mano y me puso j u n t o al Niño, y el Niño me tomó la mano derecha y fui mas hacia el altar mayor y me hinqué de r o dillas y el Niño también, y alli c a n t a r o n los Angeles una cantata que d u r ó media hora, y todo era el voto. ».\sí que se acabó me dijo:—*Ya, María Antonia Gertrudis de Jesús eres mía y Yo todo tuyo »mira que ya te has desposado conmigo... ya no eres tuya, sino de tu Esposo... María Gertrudis »de Jesús: mira cómo me haces traición, porque ahora tienes un esposo celoso, y como cada vez »tc hago m i s favores, más me has de querer. Mas dime: ¿de quién eres ó cómo te llamas?» Yo dije: — «De mi Esposo amado, y me llamo Maria Antonia Gertrudis de Jesús,» y el Niño me dijo:—«Yo soy Jesús de Maria Antonia.» Habiéndome levantado para ir á mi casa, porque ya no podía parar por los grandes y repetidos impulsos de amor de Dios, mi Madrina, mi Santísima Virgen, me detenía y me d i j o : - «No te irás, porque á los impulsos del divino amor nadie puede •contrastar.» La Señora me daba un abrazo y' dijo: — «Hija mía, te doy la enhorabuena por los «grandes beneficios que te ha hecho mi Hijo.»' Luego siguió mi Señor San José y me dio la e n horabuena por el beneficio que el Esposo de mi alma me hacía; luego fueron siguiendo los S a n tos y Santas. Mi padre San Francisco me dijo:—«¡(Jh, hija mía, y qué favores recibes de la mano •poderosa de tu amado Esposo Jesucristo! Bendita la hoia en que entraste en mi Tercera Or»den, que ésta fué la primera obra con que empezaste á ser toda de Dios...»y mientras todos los Santos me daban la enhorabuena, estaban c a n t a n d o m u l t i t u d de Angeles y decían: «iOh, abrasada mariposa enamorada y dichosa que mucres de amor enamoradali-. I Este m a n t o fué puesto á la Hermana Antonia por Santo Domingo ile Guzmán, como ella misma lo escribe al Beato Diego de Cádiz, y lo cuenta de este m o d o : «... Un Ángel traía una corona de espina y yo empecé á temblar, porque pensaba era aquella corona para ponérmela. Después la Señora tomó el rosario que lo traía en la mano y me lo p u s » al cuello, y el Santo Patriarca (Santo Domingo) me puso el manto...» (Vida de la ílermana Antonia, pág. 416.)

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trena de España en el Misterio de su Purísima Concepción, le ha concedido la reforma de este reino, y los sujetos que han de empezar á eíectuarla, de los cuales, el director de un alma parecida á tu hija me dice que conoce algunos que ésta le ha señalado. Quiera el Señor que mis horrendas culpas no impidan tanto bien '. Adiós, hermano de mi alma, manda lo que quieras y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su santo amor y gracia. Tu afectísimo hermano en Nuestro Señor Jesucristo que más en el Señor te ama, Fr. Diego José de Cádi^. (A esta carta contestó' la siguiente el P. Gon^álei. Va con su propia . ortografía:) Jesús 2. La gracia de este Señor nos asista, amen Amadíssimo herm." mío de mi A. y de toda mi veneración: Dios Ntro. Sr. te pague lo que esfuerzas á este vil escuerzo, que sobre no tener nada bueno, tiene tan poca fortalesa, como manifiesta; desengáñate hermano mío, y cree, aue ni soi nada, ni soi para nada, con solo tocarme no la mano, sino el dedo de Dios, ya estamos por tierra, y no puedo caber en todo el mundo: mira quien es tu herm.° pero no lo mires; porque aun es mucho más. Yo creo, que miras mis cosas mejor que las tuyas, y creo la charidad con que me tratas, y assí sienpre recurriré á tí, para que ayudes mi flaquesa. Estas cosas siguen lo mismo, pide á Dios que nos mire con misericordia, y que nos de la paz que sienpre le pido: haciendo Dios la costa, me hallo con algún mas esfuerzo, bendita sea su bondad: por tanto no quiero desconsolarte mas y afligirte. Me alegro haiga dicho á la hermana María Antonia lo de los anillos sobre lo que yo ya le había hablado, con la misma pretención y en la que oi habrá recevido mía, le pido me remita el manto que le vistió N. P. Sto. Domingo, la SS.* Virgen etc, cuando le pusieron el habito: dicho Manto lo tubo N. Padre Mtro. Ruiz; por su muerte, ó antes de morir se loenbió, después se lo estraviaron; aora aunque recortado lo á recogido, no le ' )uede servir, y quería darlo a una pobre, pero yo le é mandado que me o enbie. Se que te ha enbiado zedulitas, y te quiero decir, que no son escritas de su mano, sino dadas, ó enbiadas, de su Madre (como le dixo la Sra.) la Reina de los Angeles, á mí me enbró, y por una exprecion que me dixo, conocí que había algo oculto, le mande que me lo digera, y me respondió: que estando para resar, las vio caer sobre el libro, lo que otras

f

1 Este párrafo es maravilloso v habla muy mucho en loa de su preclaro autor. Él fué el hombre providencial enviado por Dios á España para que dejar» oir su poderosa voz de Apóstol desde el Cantábrico á Cidiz, desde Barcelona á Oporto, y no hubo apenas grande ciudad ni pequeño tugurio donde no predicara penitencia con su ejemplo y con su palabra de fuego. Y habló con igual valentía á los reyes y grandes de la tierra, que i los pobres é ignorantes. Él preparó, á no dudarlo, al pueblo español para que, enardecido por su causa, sagrada por tres conceptos, hiciera frente, viril y denodadamente «las huestes napoleónicas, que cayeron sobre nuestra península como las hordas bárbaras del Norte en el siglo v. I.a Inmaculada Madre de Dios fué declarad» Patrona de España y de todos los dominios españoles á instancia de Carlos III, por el Papa Clemente XIII en una-Bula que empieza Quantum ornamenta fechada el 8 de Noviembre de 1760. 2 Hay un renglón de puño y letra del Beato que dice: Contiene asuntos de la Hermana Antonia,

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veces le á sucedido, y que preguntando quien se las daba con mucha humildad; con vox inteligible oio tu Madre y Madre de Jesús tu Esposo, María; da ^edulas hija mía para los enfermos que no te faltaran alabemos al Señor. Te remito los borradores, y esta por mano del Prior de mi Convt." de esa Ciudad, que no c querido desperdiciar esta ocacion. Yo sigo con bastantes dolores, pero de algunas cosas, mas sosegado. Te voi á decir una cosa para que te alegres y des Gracias á Dios. En la noche del i3 se entro en las Monjas Victorias, una Muger de las mas notadas de Esija, ya por sus galas, y ya por una antigua amistad que seguía con uno de los principales Señores de Esija: su no esperada resolución á causado en todos la maior sensación, y todos alaban á Dios, etc. Pide á Nuestro Señor que tenga perseberancia, en el día vamos bien ; le escribió un esquela á el Señor mío, que aunque corta, le recordaba quanto había que; veremos sus resultas, y sean las aue fueren como ella no flaquee; ha habido que vencer, y que tratar, y toao con el maior sigilo, porque había no poco riesgo ya en la tardanza, ya en la relación. De todo espero nos saque Dios bien; hermano mío aquí pegue bien lo de la Mosca en el Cuerno del Buei, todos aramos. Que tonto que soi. Ya no ai mas tiempo, quiera Dios que estes bueno, ó a lo menos regular, que haigas descansado ya de tu Caminata, te deceo toda felicidad, encomendémonos á Ntro. Sr. á quien pido de continuo me Guarde tu vida siempre en su Sto. amor gracia y amistad. Tu siempre Afmo. H." que te ama en N. S. J. C , Fr. Francisco Gon^ale!^. Esija i5 de Octubre de 1797. (Al final del original de esta carta hay unos renglones escritos por el Beato referentes á Santa María Magdalena, puestos á la inversa.) J. M. J. Ronda 27 de Octubre del 97. Amadísimo hermano de mi alma de mi mayor veneración: Te devuelvo el borrador de la consabida Novena, porque así lo quieres, con la tabla de las consideraciones, que repasarás y quitarás, ó pondrás en ella lo que te parezca. va añadida una cita, que advertí omitida y me parece necesaria. Esta es en el número 2.° del punto II del segundo día en el folio 9; la primera llana, y es del Santo Concilio de Trento, la que cuidarás que en el impreso no se omita, si la juzgas conveniente. Las estampas de nuestra Santa se me van acabando; quisiera llevar alguna á Jerez á la hermana María Antonia y á nuestras monjas, y para esto te agradeceré que cuando puedas me envíes media docena por el correo, de modo que no se mojen si lloviere. Si acaso no lo sabes, te aviso que María Santísima Nuestra Señora le dio un rosario al venerable Padre Maestro Ruiz, como á Nuestro Padre Maestro Santo Domingo. Este lo dejó por su muerte á la hermana María Antonia, y creo que lo tiene. Si te parece, puedes mandarle que á nadie, nadie, nadie lo dé en modo alguno: y que cuando muera se te entregue privadamente á ti, sin declarar lo que es, para evitar contingencias.

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Esta celestial alhaja, con las demás, es necesario, á mi parecer, que tú las reserves, y que, autenticadas por ti con la correspondiente declaración y firma, las guardes con la mayor reserva. Hablo de este rosario, de los anillos y del hábito ó capa que ya sabemos. Perdona, hermano mío, que me propase i lo que no me corresponde; pero hablo contigo y no me da cuidado, y juzgo muy necesario el conservar este tesoro. Aún no me ha llegado la orden para pasar á Cádiz: dejémoslo para cuando sea del agrado de Dios. El sermón del venerable Padre Maestro va con mucha lentitud, pues aún no he concluido la primera parte. Empéñate con Dios para que me dé facilidad, etc. Manda lo que quieras, y encomendémonosá Nuestro Señor, á quien ruego te guarde mucnos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu siempre afectísimo hermano y siervo que más en Nuestro Señor Jesucristo te ama, I-r. Diego José de Cádi^. J. M. J. Ronda 3 de Noviembre del gj. Amadísimo hermano de mi alma de mi mayor veneración: He recibido dos tuyas del 25 y 3o del pasado, y con esta última las estampas de nuestra Santa Magdalena, de que te doy las debidas gracias. Quedo en llevar ó enviar á la Hermana María Antonia las dos que me previenes luego que halle segura proporción para ello, pues el viaje á Cádiz se va difiriendo no sé á cuándo, porque aún no me avisan que lo haga. Sea cuando fuere más del agrado de Dios, que así no quedará que desear. Me ha sido de gravísima pesadumbre el robo del manto. Si yo ocupase tu lugar, tal vez le diría que pidiese á Dios, después de comulgar, que si era de su divino agrado, se lo volviesen; yo no sé si me determinaré á decírselo, como le digo lo de los pobres, para los que se encuentra milagrosamente el dinero, la ropa y lo que ha de darles. Creo que las cosas de Dios han de apreciarse como suyas, y me inclino á que en su muerte, ó para agonizar, se ponga el hábito ó manto, los anillos, etc., que le dieron. Se entiende estando tú allí para recogerlos inmediatamente. Dios lo disponga como sea más de su divino agrado. El caso de las habas ' me lo escribió, y en respuesta le encargué que de su porción, sacase i5, y las ofreciese á Nuestra Señora en reverencia de los 15 Misterios de su Santísimo Rosario, y después de comulgar pidiese que las tres cuartillas que le habían dado las bendijese su Majestad
I El hecho de las habas mila(irosas lo cuenta la sierva de Dios con su natural candor en una carta, sin fecha, dirigida al Beato Diego, que debió escribirla en 1797. De dicha carta es el pirrafo que á continuación copio, corregida la ortografía. Dice asi: «Un di» vino un pobre muy afligido diciéndome que tenia un habar que estaba muy hermoso y que en un instante todo se había perdido, y que estaba negro. Yo le dije:—«Vaya usted, hermano mío, y no se aflija; ponga «usted su alma limpia de culpas con propósito de no pecar más, y confiado en este Niño (era el «del Oratorio que se llama el del Ratón) y cogerá bastantes habas.» Yo le pedí al niño; hizo una confesión general... á los dos dias fué á ver sus habas y se halló sin aquella grande epidemia; cogió sus habas, buenas y muchas, y vino á decir que eran para mi y dispusiera yo de ellas. Yo le dije que el Señor se las había dado porque se apartó de pecar, y que si seguía siéndole fiel á su Señor todo le sobraría, y sigue muy bien. Padre mío: este pobre hombre está empeñado en que me ha de traer todas las habas, y me trajo cinco cuartillas; no paro de darlas á los pobres y todavía tengo algunas...»

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de modo que pudiese socorrer con ellas á los pobres en todo este invierno y le durasen hasta la siguiente cosecha; y parece que así va sucediendo. Dime si es temeridad ó tentar á Dios el encargarle que pida á su Majestad estas y otras cosas de ijjual naturaleza. Yo estoy creído en que nada le ha de negar de lo que le pida, y fundado en esto, procedo asi'. Tengo para mi que ñas hecho bien en haber pedido esa licencia por tres meses, para entrar, salir, ir al campo, ó Carmona, y ojalá que te alargases á Jerez á ver de cerca á aquel conjunto de prodigios, y esposa de Nuestro Señor Jesucristo. Para ir allá, todo el camino es arrecife, y no hay que tamer los malos caminos. Piénsalo, hermano de mi alma, y déle este consuelo á aquella grande alma, que yo estoy seguro lo tendrás grande. Espero que me lo avises si á ello te resolvieres. No profanes la santidad de una capilla, de un altar y de una imagen con los papeles de un aborto del abismo. Mejor resolución será quemarlos ', etc. Cuídate, mira por ti para mirar por otros, manda lo que quieras, y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano de corazón y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi\.

i. M. J. Ronda 24 de Noviembre del gy. Amadísimo hermano de mi alma en el Señor: Éste sea siempre con nosotros. Recibo la tuya de 19, y le agradezco con todo mi corazón la misa del día de mi Santo, con la apreciable circunstancia de ser dicha en el Sagrario. Dios te lo pague y le remunere con espirituales y eternos bienes esta espiritual limosna, que me ha sido de incomparable consuelo. ¡Una y mil veces Dios te lo pague! Pero, hermano mío, no me conformo con que en vida me apliques más; me contento con tus oraciones, y, si muero yo primero, con las tres que tenemos concertado. Aún nada me avisan del viaje á Cádiz. Luego que lo sepa te lo participaré para nuestro proyecto de Jerez. Veo lo que sobre tu ida allá se va removiendo, y mi parecer era que, si juzgas medio suficiente para desvanecer las sospechas de los Reverendos Padres el manifestarlos que soy el móvil, porque te convido para que allí nos veamos, usa de él según que lo juzgues acertado. Y por si acaso mi viaje fuere después de Pascuas ó de naberse cumplido los tres meses de tu licencia, ó en la Cuaresma, puedes pedirla y tenerla para que pueda efectuarse en los términos proyectados.
I El P. González, apreciando en lo que valia el autógrafo de la Novena de Santa María Magdalena, escrita por Kr. Djego de Cádiz, lo gu«rdó con esmero en el camarín de la Santa, y á eso da lugar los extremos de humildad que revela el párrafo anterior. Hasta el presente no he podido dar con el indicado autógrafo. No ha mucho que alguien, poco discreto, tomó de un armario (en Ecija) varios manuscritos relacionados con el P. González y el Beato Diego, y sin hacer siquiera el donoso escrutinio que de los libros de caballería de D. Quijote hicieron el Cura y el Barbero, formó con ellos un rimero y les pegó fuego en el corral, ni más ni menos de lo que querían el Ama y la sobrina del famoso Hidalgo que se llevase á cabo con los empecatados libros de caballería. .¡Quién sabe si el autógrafo de la novena en cuestión fui entonces pasto de las llamas?

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Vamos á otra cosa. Quisiera me dijeres, si puede ser, el tiempo que tardarás en salir para Carmona. El motivo de esto es porque me hallo sin tener de quién valerme para que saaue en limpio, de buena letra, el sermón de nuestro venerable Padre Maestro Ruiz, que tengo ya más que dimidiado ', y he pensado si alguno de tus hijos espirituales, ó religiosos de tu confianza, quisiera, por amor de Dios, copiarlo á ratos. Si hubiere esta proporción, me lo avisarás, y por nuestro devoto Montoya iré remitiendo á trozos lo que tengo escrito. Si te fueres á Carmona y hallamos alguno en ésa que haga esto, bastará que lo dejes prevenido y que sepa yo su nombre para lo dicho. Cuidado, que esto no ha de ser por dinero, porque de ese modo no puedo yo Iracerlo, ni convenirme á ello, porque mi Regla no me da esas facultades. Adiós, hermano de mi alma. Su iVlajestad nos llene de su divino amor y gracia, como se lo pide tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de CádÍKJ. M. J. Ronda 12 de Diciembre del 97. Amadísimo hermano de mi alma, de mi mayor veneración en Nuestro Señor Jesucristo. Allá va el resto de la primera parte de nuestro consabido sermón; alambícalo bien, para que salga sin escorias y sin la inmundicia que yo le pego. La segunda parte va muy lentamente porque, á la verdad, es mi rudeza sin igual y no acierto a expresar lo mismo que quiero decir. ¡Dios tenga misericordia de mí! Cuando empezaba á escribir este sermón, ó me preparaba para ello buscando noticias, escribí varias veces á nuestra hermana Mana Antonia, como la principal ó casi única que puede informar de esto, y en una de sus respuestas me dice: «Que el Padre le había dicho varias veces: no habia necesidad de decirme sus cosas, porque ya habia cesado el motivo para hacerlo, y al mismo tiempo me preguntaba si era verdad que el sermón se había ya impreso.» Ahora he reflexionado que aquella respuesta, como contraria á la verdad, no pudo ser del venerable P. Ruiz, y que tal vez se la daría el que se transfigura en ángel de liiz, siéndolo de tinieblas, para impedir el bien que de tan singulares noticias puede resultar á los que lleguen á leerlas. Quiero que me digas tu parecer sobre esto, porque me parece que es especie digna de apuntarse en el sermón. Me alegro que hayas tenido carta de la Hermana; la que á mí me escribe es para consolarme en el asunto de las muelas. ¡Dios se lo pague! Está contentísima con la esperanza de que hemos de ir juntos á visitarla. Adiós, hermano de mi alma, encomendémonos á Su Majestad, á quien
I Tengo escrito más de ¡a mitad; esto es lo que quiso decir el celoso misionero con la palabra dimidiado. Según los Diccionarios tie Campano, ilustrado, Paris, 1898, de D. Enrique Vera y González y el de la Real Academia Española, Madrid, 1899, el verbo dimidiar (del latino dimidiare, compuesto de di y medius) significa partir, dividir en mitades, y por tanto, no parece que está bien empleado en la aceptación que lo toma. Pero téngase presente la prisa con que escribía el Beato, el pésimo gusto literario que precedió á su época, y que aun en sus días fueron muy contados los que escribieron con galanura, propiedad y corrección, y sírvale todo esto de excusa.

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ruego iego te me guarde m muchos años en su santo amor y gracia, como lo de:a tu afectísimo hermano her; sea y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fray Diego José de Cádi^. J. M. J. Ronda 22 de Diciembre del gj. Amadísimo hermanó de mi alma, de toda mi veneración: No es decible cuánto te agradezco el consuelo de las Pascuas que ofreces darme la Nochebuena. Dios te !o pague y te las dé con la abundantísima comunicación de los inefables bienes que suele dar á los suyos en estos santísimos días. Procuraré correspondería con mi pobreza ó miseria lo menos mal que pueda. Dios nos haga sicul Parvulus iste. No hay ya tiempo de que venga la respuesta de la Hermana María Antonia sobre la pregunta que te hice, pues trabajo por concluir el sermón en la semana próxima para pasar á Estepa el día después de año huevo, si no dispone Dios otra cosa. Te incluyo la carta en que me decía esto en respuesta de haberle yo pedido noticias; y ahora que la he leído con alguna reflexión me confirmo en tu modo de opinar y me resuelvo á referirlo en el sermón. No hagas caso de lo que dice de ti, pues ya sabes que para la subordinación al director conviene que piensen altamente de él, y que Dios así lo dispone, aunque seamos otra cosa. Conociendo tu genio, dudaba enviarte la carta; pero me hago cargo que no has de pararte en esa bagatela. Por olvido dejé de poner en el sermón el caso que va adjunto, y es bastante notable. Vamos á otra cosa. Con el motivo de haber dado alguna noticia á mi condiscípulo el Maestro Guerrero en Santo Tomás de Sevilla, del singularísimo favor que la cédula que dio Nuestra Señora al venerable Padre Maestro Ruiz para los enfermos, me dice con todo empeño que lo ponga en autenticar este caso, ahora que viven los testigos. La Hermana María Antonia lo fué de vista: lo oyó al venerable Padre y fué la que escribió las q^ue se repartieron. Si te parece, puedes ordenarle que este caso y el del Santo Rosario lo escriba con la formalidad del juramento en los términos que puedes tú prevenirle; y que haga memorias ó apunte los nombres de las que le ayudaron á escribir, 6 de los sujetos á quienes oyó ó vio que con las cédulas sanaron los enfermos. Cuando vayamos á Jerez, si Dios es servido, tendremos eso adelantado, para averiguar más el caso. No hay lugar para más. Manda lo aue quieras al que de corazón es todo tuyo, y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su santo amor y gracia, como Jo desea tu afectísimo hermano y siervo de corazón en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^.

J. M. J.
Ronda 23 de Enero del 98. Amadísimo hermano de mi alma: Correspondo á la tuya del 18 remitiéndote ésta del Padre Guardián de Jerez, para que veas la segurísima confianza con que puedes ir y estar en compañía de aquel tu amigo y favore-

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cido '. Me alei^rote acompañe tu bendito hijo el Sr. Eslava, porque de esta suerte estaré sin cuidado en tu viaje. Yo hago ánimo de salir de aquí el 3 del que viene, si no dispone Dios otra cosa. Son, en rigor, tres días de camino, por lo que deberé llegar el 5, ó cuando menos el 6. No tengas cuidado en llegar antes; pero, en todo caso, que no pase del día 6, porque tengo que regresarme aquí prontamente á predicar en una función de la ciudad, de que no he podido salarme, por más que lo he solicitado. Por esto no puedo tener el consuelo de acompañarte por el camino hasta Ecija. ¡Paciencia! Si los papeles no se acaban en toda esta semana, de modo que el 3o lleguen aquí para el correo, será necesario que los lleves tú, y allá me los darás; en todo caso, si pueden venir, venga el sacado en limpio y llévate lo restante del borrador. Hoy ha sido por ti la misa, y otro día, si vivo, será por el que ha copiado el sermón. Adiós, hermano de mi alma, en quien es todo tuyo tu hernano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^. J. M. J. Ecija 16 de Mar^o del gS. Amadísimo hermano de mi alma: No es decible el cuidado en que me tiene tu padecer, el que infiero de tu silencio, no obstante que el Padre Guardián me dice que estabas mejorado. Dios haga que así sea, según que fuese más de su divino agrado. Yo sigo sin especial novedad, á Dios gracias, para cuanto quieras servirte de este tu mal hermano, que te obedece en regalar.se y dejarse cuidar como si fuera un príncipe. Así lo hicieses tú, que ciertamente lo necesitas más que yo. Antier empecé esta santa Misión con particular complacencia mía, por la extremada moción y devoción de e^'tas gentes, que hacen los mayores extremos. Su Majestad nos conceda el ver á esta ciudad hecha una Nínive penitente. Al paso por Jerez vi y hablé á nuestra Hermana, le encargué esta Misión, y tuve el gran consuelo de oirle el modo con que reI La carta á que se refiere, est.i al dorso de la del Beato, formando pliego, y la inserto por tener datos curiosos. Dice así: J. M. J. M. R. Padre nuestro Fr. Diego Josií de Cádiz. Muy Reverendo Padre nuestro de toda mi veneración y aprecio: Acabo de recibir la de V. P. M. R., en cuyo contenido quedo impuesto, y que observaré en todas sus circunstancias: V. P. M. R. no tiene que suplicar, sino disponer con toda amplitud, y seguridad; para mí, aun prcsciendo de las particularidades siempre que es, la venida del R. P. Maestro consabido, sería de nuestra satisfacción el darle hospedaje y cuanto fuera posible, pues es persona a quien debo mucho reconocimiento, y particulares atenciones desdé que nos conocimos en Ecija; en consecuencia, será su venida, recibo y estada, aunque nunca correspondiente á sus méritos, de toda satisfacción. Por ser las oraciones no se cntref;.! la adjunta en el día, mas será mañana. Dios nuestro Señor mediante. .Mi R- P- lector y conocido de V. P. M. R., no está en el día aquí, pasó á Cádiz días ha. Participo con este motivo .i V. 1>. M. R. como ha nombrado el Rey para Obispo Auxiliar de Sigüenza al Sr. D. Blas de Palma, Magistral que era de esta Colegial, y actual Gobernador de aquel Obispado, lo que le servirá de gobierno, puesto que es individuo del Cabild.). Me encomiendo en las oraciones de V. P. .M. R. á quien suplico las haga caritativamente por quien se interesa en las sólidis felicidades de V. P. M. R. y es su más humilde servidor, Q. B. L. M. de V. P. M. R., Fray Fidel del Castill,,. Jerez y Enero 19/98

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cibió ya al Espíritu S a n t o , como te lo había escrito. ¡Bendito Dios, que tan prodigioso es con esta alma! Ya quedaron encajonadas las habas. Fl cajón vino sin las flores que me dijiste le enviabas. El canastito va lleno para mi h e r m a n o , tu h e r m a n a Escalesa, etc. A los portadores les he dado no pocas, un buen puñado para los dos. No puedo más, h e r m a n o mío. Cuidado con esta Misión y con el Misionero. Yo ruego á Nuestro Señor te me guarde muchos años en su santo a m o r y gracia, como lo desea tu aiecti'simo h e r m a n o y siervo que más en Nuestro Señor Jesucristo le ama, Fr. Diego José de Cddi{. P. D.—Mis encarecidas expresiones á mis señores y hermanos en las dos casas, y demás tus hijos, etc. fSe continuará.)

1 1

ALGUNOS DOCUMENTOS ACERCA DHL CANTO GREGORIANO '
(Arch. de la Embaj. de S. M. Cat. cerca de la S. S.)

1
C A R T A DEL R E Y FELIÍ'E II Á D. JUAN DE ZÚÑIGA

su EMBAJADOR EN ROMA. Original.

«IKIl Rey [Don Juan de 5uñig]a del mi consejo y mi Embas.»"" Recebimos vna carta de Don femando de las infantes (sic) que resside en essa [cuya copia s]e os embia con esta, por la qual nos aduierte como por orden de su S.d se ha dado principio á vna ampíenla gnral. [para p]oder imprimir en essa (fiudad en todas lenguas á fin q los errores causados en otras emplentas en las cosas de yglesia se pu[rifiqueln y los libros se repartan por toda ella, y como se trataua de imprimir de nueuo el canto llano y reformar y mudar en el al[gunas] cosas q al pareger de los que dello tratan no están según el arte de la música y otras cosas á esto tocantes como por la copia ve[reysl y porque si en las impressiones de los libros del nueuo rezado q la SA del Papa Pío quinto hizo y ordeno ouiesse nouedad en mudar [ó alte|rar alguna cosa de sustancia de como antes estauan ó en la cantoria dellos se seguirla gran daño y perjuyzio á estos mis R.os [y á tojdas las yglias y personas eclesiásticas dellos por estar como están proueydos de los necessarios especialmente á las
I Por circunstancias independientes de nuestra voluntad dejamos de publicar, en ocasión más oportuna, estos importantísimos documentos que forman época en la historia del canto gregoriano. Los múltiples y crasos errores con que la Rñmischen Quartalschrift (1899, nüm. 4) dio á luz los cuatro primeros, y las erratas con que aparecen en el Appendice al Nuovo Stuiiio su Giovanni Pier Luigi da Palestrina e remendui^ione del Gradúale Romano publicado al siguiente año por nuestro ilustrado amigo Monseñor Carie Respighi, indúcenos á dirlos de nuevo á la imprenta con una literal y exacta transcripción, que nuestros tipógrafos interpretarán seguramente con fidelidad mayor que los alemanes i italianos. Deteriorados, desgraciadamente, los cinco documentos, por la acción del fuego, ofrecen algunas lagunas que hemos procurado completar, después de un detenido estudio; las indicamos con presillas oportunamente.

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ygle|sias calhedjrales y coUegiales y conuentos de Religiosos que á muy gran costa han hecho escreuir de nueuo de mano para los choros [li|bros de cantería la qual si se mudasse ó alterasse en estas nuevas impressiones alguna cosa de sustancia, no podrían dexar [de] agrauiar y pretender el remedio dello por via de estado, á lo qual conuiene obuiar con que vos embieys á llamar á Don [fer]nando de las infantas (á quien mandamos que el Licen.do Don Pedro velarde del nro cons.o y comissariü de la sM cruzada res[ponlda á su carta) y os informeys muy bien del de todo lo q se trata en essas nueuas impresiones que sea perjudicial y nouedad de [lo q elsta ordenado en los primeros libros y en los de canto llano, y lo que entendieredesser nouedad procurareys de lo euitar, in|dic]ando de nra parte á su S.d y á los cardenales y personas para esto diputadas lo que cerca desto os parecerá q conuiene, [conflorme á los medios y motiuos q Don femando de las infantas os dirá y á vos os pareciere para que se remedie y en estos [mis] Reynos no aya causa ni razón de se quexar. Y en lo que toca á otros libros catholicos de diuersas facultades si su S.d los [entilende espulgar, su S.d hará lo que le pareciere q mas conuiene al bien vniuersal de la yglesia, q en esto no es mi intención [lo euiltar, lo que agora ay se pretende se ha tratado aqui otras vezes por Don Nicolás Hormaneto nuncio de su S.J y obpo [de Paldua difunto á quien se respondió que no se consentirían entrar en estos mis Reynos libros del nueuo rezado q alterasse [lo ordelnado por la S.J del Papa Pió quinto, acerca desto escreuimos á su S.d en creencia vra la q con esta sera, y por la copia [que se] os embia della entendereys lo que se escriue, vsareys della como os pareciere según el estado en queestuuieren los [negociols lo qual os encargamos assi hagays y cumplays con toda diligencia y cuidado auisandonos de lo q sobre ello [se ordenajre y proueyere que en ello nos seruireys. De Madrid a Icx de Enero de M.D.lxxvuj." (firmado) Yo El Rey Por mandado de Su Mag.d (firmado) Martin de Gaztelu.» (Sobrescrito:) «Por El Rey.» Hay huellas de un sello de placa. 11
MEMORIAL DE D . FERNANDO DE LAS INFANTAS AL R E Y F E L I P E II.

Copia aneja á la carta del R e y .

*t
S. C. R. M.=Aqui se a dado Principio por orden de su s.d a vna ynprenta general para poder ynprimir é todas, lenguas, a fin que las cosas de la yglesia catholica se purifique de los. herrores causados, é las otras ynprentas. y de aqui como Cabeza se dilaten y Repartan por toda Ella y sean rrefeuldas con Toda seguridad y Para El efecto la cámara apostólica a depositado por aora í¡ent mili ducados. No a faltado algund. malo espíritu q con esta ocasión a tratado, que seria bien, ansimismo ynprimir de nuebo Todo El canto gregoriano En lo qual se yncluye todos, libros de canto, llano, de la yglesia y En lo que Toca, a la canturía mudar muchas cosas que al pareter de algunos no están segund El arte de la música, lo cual a mi no me parelfe.)

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Finalmente sin étenderse lo an mandado, poner En esecui^ion y se a cometido a vn Juan de palestrina y a otro ambas que siruen de coopositores de la capilla del papa los quales an comengado a formar libros de nuebo y avnque digen que solamente mudaran algunas cosas, que al parecer no obserban el tono otras El agento y muchedumbre de ligados que ocurren por euitar. prolixidad Ello es de manera q dan con Todo lo hecho, en el suelo y quedará muy diferente de como estaua. Hazeme grand compasión porque veo claramente q van giegos y fuera de camino, de manera que me obliga, a que me aya de atreuer con. mi poca sufigifenfia a querer desengañar a su santidad y a los [calrdenales deputados para Este negocio de la ynprenta y [medi]ante dios, darles a entender de quanta ex.* sea [el cant]o llano de la jglesia y de quan poca consideragion y mal atendidas las cosas q se 1» oponen por e[l empeño de] mudar ni quitar cosa alguna antes tener, como siemjpre en grand re]uerengia por ser hecho y compuesto, de vn tan gl(orioso papa comol fue y Es san gregorio. y En tal posesión esta de mun[chos gientos) de años y por esto, se llama, canto, gregoriano El qual esper[o q no] sera mal- abogado, juntamente con el Real fabor de V. [mg.d q) es menester por quanto la cámara contradirá, lo posible po|r el) probecho. q se le sigue. Ame parecido ante Todas cosas, hager. lo saber, a V. mg.J p[or] lo que deuo. a fiel basallo. y a su Real seruigio. por lo [q] Toca, a las. librerías de españa las quales. se vendria[n no] siendo de tanta ynportangia y como es la que V. mg.d [quiere] hager para la memorable yglesia. del escurial la qual [que si] fuese con las demás, prebilegiada Todauia quedarían [mas] desautorigadas y con el Tiempo se abrian. de TornafrJ conformándose con la cabeza como a sido siempre. No he Perdido Tiempo, en hager Trasladar muchas Icosasj de las que estos, condenan y en tratarlas con las dema[s personas] desta facultad y con ser El que menos sabe de t[odos me]diante dios, al vltimo. se rredugen a mi opinión. Esto me hage Persuadir que el auer esperado, aqui glincoj años El rremedio de poder Estanpar. los libros, [que] E dedicado, a sido dispusigion diuina. para que en la [primera] ocasión. V. mg.d a guisa de otro sansón se siruiese [de vna] quixada. tan sin sustangia como es mi poca sufig[iengia p.*] destruir Estos, filisteos, de soberbia que quieren co[noger] lo que no étienden ni alcangan no me mobere [aqui] sin orden, y pareger del enbaxador al qual aui[so lo q] pasa. Espero q V. mg.d dejado aparte, las demás caus[as tomara] de beras. este hegogio, solo a gloria de dios n[ro señor y] deste glorioso, santo, de manera q sea a[mparado] y El ansimesmo. En fabor de V. mg.d [le amparara también sjiempre En la de Todos, sus reynos contra sus (enemijgos. de Roma 25 de noui.e 1677.^ S. C. R. M.=Vassallo y Hechura de V. M.=que sus muy Reales pies y manos= Vesa—Don Fernando | de las Infantas.»

III
CARTA DEL RÉV FELIPE ÍI AL PAPA GREGORIO

XIII.

Copia de estilo aneja á la carta del Rey; duplicada.
«[Muy sancto Padre). A don Juan de guñiga del mi consejo y mi embaxador escriuo hable a V.) s.d sobre, la ympresion que digen. a mandado se Haga de los [libros del nuebo) rregado y canto, llano, por ser negogio. que ymporta tanto [suplico a V. bejati.d le mandeoyry dar entero crédito a loqueeldixere.y pro[pusiere]

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,

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de mi parte para prouer en el del Remedio que mas conuenga |al seruji^io de dios N. s.r y de su ygiesia y bien común de la xpiandad [que e]n ello. Re(;euire particular gracia de V. beati.d cuya muy [sanct]a Persona. N. sJ guarde, y sus dias acreíiente a bueno y prospero IRejgimiento. de su Unibersal. ygiesia. de Madrid aode Henero 1578.»

IV
CARTA DEL Lie. D. PEDRO VELARDE, DEL CONSEJO REAL Y COMISARIO DE LA SANTA CRUZADA, citada en la carta de Felipe II á D . J. de Z ú ñ i g a .

Copia.
«t Illr.« Señor.=Su mag.t Resfiuio la carta de V. m. de 25. de nouiembre y por ella entendió como Por orden de su santidad se a dado prin9Ípio. a Una enprenta general para poder ymprimir En Todas lenguas a fin que los herrores causados en las cosas de la ygiesia En otras Enplentas. se purifiquen y los libros, se rrepartan por toda ella y como se trata de ymprimir de nuebo. el canto llano y Reformar y mudar en algunas cosas que al Pares?erde las personas que dello tratan, no están, según. El arte de la música y a holgado, se halle V. m. ay. a esta sa^on para que . como Persona que Tan bien tiene entendido El ynconbiniente y daño que de Pasar Esto adelante, rresultaria. a estos. Reynos^y a lasyglesias. y personas Eclesiásticas. y librerías dellos. por medio del señor Embaxador lo pueda dar A entender, a su s.J y a los cardenales, y personas para esto diputadas. Su mg.t scriue sobre ello, a su s.d y al señor Embaxador y me a mandado escriua a V. m. estos, renglones, en rrespuesta de la suya, para que luego que la rref iua se Vea con el señor Embaxador y le de a entender, las causas y motibos que le ocurren, y bien, enterado dellas pueda Hablar a su s.'' y a los cardenales y personas, para esto diputadas para que en esto no aya nobedad. y se probea del Remedio que mas. conbenga. al seruifio de dios NTO señor y de su ygiesia. y bien común destos Reynosy por auer sido, la de V. m. con este buen (jelo. y enderefada. al seruijio de su mg.t a tenido su mg.t en mucho Este auiso y estimara, qualquier. otra diligengia que sobre el Remedio dello se haga y demás de ser cosa que Profede de su voluntad, rresfeuire yo En ello mrd. y en ser auisado de lo que se hifiere y que me mande En que le sirba que lo haré [c]on Toda voluntad, guarde N. S.r eto. de madrid 20 de Henero 1678. [La] de arriba Es copia de la que a V. m. escreui el dia que en ella dize después. Resíiuio su mag.d la [de] V. m. de onije de Henero y en duda de si no an llegado los despachos, que sobre este [icgo^ilo se an enbiado. al señor Embaxador me a mandado se dupliquen y van [aqui.| su mag.d a olgado q. V. m. aya hablado a su santidad y [tratado de] las causas y motiuos que ay para que no aya nobedad. En las ynpresiones destos libros y canturía dellos [y espera] del señor embaxador y de V. m. a esta sa^on [toda] la diligencia por V. m. comenjada en hablar a su san[t.d y personas] diputadas Para queje rreboque. El breue dado y se pfrouea lo] que mas conuenga al seruiíio de dios Nro. señor y de su [Uniuersal] Ygiesia. guarde N. S.r la muy mag.ca persona de V. m. co[n] acreíentamiento. De madrid. > mar^o 1578.»

I En blanco U fecha del día.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

V
C A R T A DEL R E Y F E L I P E III k D. FRANCISCO ÜE CASTRO

su EMBAJADOR EN R O M A . C o p i a .

<í[El Rey.1=111.re Don Fran.o de Castro, Aquí se ha entendido q considera|n|do el Papa la confusión que hay en los libros de canto llano con q ofifian las Yglesias, intento de su propio motu reformarlos todos a mas breuedad, y canto mas apafible a los oyentes, para lo qua)l| deputo vna Congregafion de Cardenales, y nombro por cabefa della al Deimonte, seré seruido de que con destreja os informeys si es así que se ha platicado por alia de la dicha reforma9Íon, y el estado que tiene para auisarmelo con la primera ocasión, sin que se entienda que se ha mouido acá esta platica, San Lorenzo, 16 de Setiembre, 1614.=E1 Rey.=S.rio Aroztegui.» Roma: 1Q06.
• Por la copi»,
R. SANTA MARÍA.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
P e d r o E s p i n o s a . Estudio biográfico, bibliográfico y crítico, por D. Francisco RODRÍGUEZ MARÍN. Obra premiada por la Academia española. Madrid, Tipografía de la «Revista de Archivos», 1907. 467 págs., 8." Inconvenientes inevitables en la publicación de esta REVISTA hacen que llegue tarde á dar cuenta de una obra de tan excepcional importancia, analizada y elogiada ya por toda la prensa. Prometió este Estudio el autor, ocho años hace, á la señora Duquesa de Alba, de quien fué siempre ferviente admirador, y la dedica á su hijo, recordando la fundación del Premio Cervantes. En la Advertencia preliminar señala ya el autor el fenómeno de transmigración de nuestras riquezas literarias, que ha de extenderse cada vez más, puesto que de no haber impreso ahora las obras de Espinosa, y este es nuevo mérito en el señor Rodríguez Marín, más tarde habría que ir á copiarlas á una Biblioteca de Nueva York. Es el Sr. Rodríguez Marín un erudito muy resalado; sabe amenizar los datos biográficos más escuetos, y cuando pinta un retrato, no se contenta con darle por fondo la roja tela sobre que destaque la figura, sino que, como .en algunos lienzos en que á lo lejos se ven desarrollarse las batallas en que se distinguió el personaje retratado, rodea al suyo del ambiente,y de las compañías en que se movió su vida, resultando así un acabado cuadro de época, con amenas é interesantes lontananzas. Al hacernos seguir á Espinosa en sus estudios por las ciudades de Antequera, Granada, Sevilla y Valladolid, describe el estado de la cultura literaria de cada una; hace revÍTÍr la memoria de tantos y tan ilustres poetas j literatos con quienes trató, y le da un tinte de melancólica poesía al referirnos su desgraciado y único amor con la tornadiza poetisa Crisalda. Su desengaño amoroso á los treinta años, y el mal éxito de la publicación de su Antologia,\e hacen acogerse á los consuelos de la religión, apartándose del mundo para vivir la austera vida del ermitaño. Más tarde, su entrada en la casa del VIH Duque de Medinasidonia da ocasión al autor para referir escenas del mayor interés acerca de la vid» de este procer extraordinario, valiente hasta la temeridad; rumboso en las espléndidas fiestas con que recibía á Felipe IV en los encantados jardines de San Lúcar; despreciador de^ dinero como un estoico; bondadoso siempre con Espinosa; severo para sí mismo, y
3.» «POCA.—TOMO XVI 20

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generoso y compasivo para sus semejantes. Bien puede decirse que este capítulo vii es un modelo de narración interesante y un vivo ejemplar de la altura á que rayaron algunos de los Grandes españoles al desarrollar todas las energías encaminadas al bien de que es capaz el alma humana. La muerte del poeta en la pobreza, abandonado ya por el hijo del Duque, que le borra de sus libros la modesta pensión que el padre le pagaba, acaba de rodear de una aureola de simpatía la figura de líspinosa, como la de todo hombre de mérito maltratado por la suerte. Termina el Sr. Rodríguez Marín su obra con la bibliografía de las del autor y el juicio crítico de ellas, hecho con la maestría que tiene ya bien probada. A este Estudio, tan justamente premiado por la Academia Española, no le regatea nadie en nuestra patria, ni fuera de ella, el entusiasta aplauso de todo lo bueno y de todo lo de verdadera importancia. A. P. Y M.

Don Dleffo Hurtado d e Mendoza y Sandoval, Conde fie la C >rz ^ n a (i65o-r72o). Estudio histórico, por Antonio RODRÍGUEZ VILLA. Madrid, Fortanet, 1907; 333 págs., 8." La ya numerosa galería de personajes célebres españoles sacados á la luz de entre el fárrago de legajos y correspondencias por el infatigable y erudito histo• fiador, académico Sr. Rodríguez Villa, se aumenta hoy con la biografía documentada de un militar, biznieto del primer Duque de Lerma y tercer Conde de la Corzana. Nacido en i65o, empezó su carrera de las armas á los veintiséis años, en Cataluña; sirvió en Flandes, volvió á Cataluña y ocupó altos cargos en Granada, Gibraltar y Guipúzcoa; desempeñando, por último, el Virreinato de la primera provincia citada, y presidiendo en 1697, auxiliado por el Príncipe de Darmstadt, á la defensa de Barcelona, sitiada por el Duque de Vendóme. Cuando al año siguiente capituló la ciudad, disgustadas con él las autoridades, fué nombrado aquel Príncipe para sustituirle en el Virreinato. A la muerte de Carlos II, el Conde, resentido con Portocarrero, impulsado por la amistad que le unía al Almirante y hostigado por la escasez de sus recursos pecuniarios, se inclinó al partido del Archiduque; peleó con varia fortuna en Portugal; fué Grande de España y Virrey de Valencia; acompañó al Archiduque á Inglaterra y á Alemania, y representó á Carlos VI, como segundo Plenipotenciario, en el Congreso de Utrecht. A pesar de tantos honores, el erario austríaco le escatimó tanto los recursos, que vino á morir en bastante estrechez en Viena, en 1720. Los documentos que publica el Sr. Rodríguez Villa acerca del sitio de Barcelona (Sg) son de mucho interés, y completan la narración que Feliú de la Peña hace en sus Anales. Ellos detallan á completa satisfacción las negociaciones que mediaron entre el Rey, los caudillos catalanes y los franceses; y los últimos (34) sirven para darse exacta cuenta de la conducta del poco afortunado Conde en los postreros años de su vida. A. P. Y M.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

SgS

Obras v a s c o n g a d a s del Dr. Labortano J o a n n e s D'Etcheberrl
(1712), con una Introducción y Notas, por JuHo de URQUUO É IBARRA.—París, P. Geuthener, 1907. (Bayonne, impr. A. Lamaignére.) LXXX-323 páginas, 4.° Con un facsímile. La Bibliographie basque de JVlr. J. Vinson impulsó al Sr. Urquijo á formar la Biblioteca de escritores de aquella región, de la que forma parte este libro. Conocida ya la obra de Etcheberri por algunos extractos que Mr. Bernadou había facilitado á ¡Vlr. Vinson, se ignoraba, sin embargo, así el paradero del manuscrito como la vida del autor, hasta que el Sr. Urquijo halló el primero en el convento de franciscanos de Zarauz y pudo escribir su biografía. iVlédico graduado de Doctor en iVlontpeller probablemente, ejerció su profesión en Sare, en Vera y en Fuenterrabía terminó sus días en Azcoitia en 1749, á los ochenta años de su edad. En las 80 páginas de la Introducción, además de la vida del autor, examina el Sr. Urquijo las principales de sus obras que, en junto, llegan á 16; estudia la importancia del manuscrito autógrafo del Escuararen Hatsapcnac, obra especialmente destinada á la refutación de Mariana y de Oihenart; su léxico, su desordenada ortografía, su mención de Axular, Harizmendi y Haramburu y cuanto puede conducir al conocimiento del hombre y de su obra. Esta Introducción es un concienzudo trabajo á que sabrán dar los vascófilos todo su valor, y estimar los profanos como feliz resultado de un estudio erudito. Después, en correcto texto, reproduce el de los Rudimentos del basco, que tratan del abolengo, originalidad, flexibilidad y unidad del idioma, todo con eruditas notas, en que se comprueban las citas latinas y bascas; la obra: Euscai-Herriari Rudimentos vascongados para aprender latín, y, por último, el opúsculo LauVrdiri Gomendiosíco Carta edo Gutliuna. El libro, por sus condiciones materiales de esmerada y limpia impresión, en papel de hilo y por su hermoso aspecto, honra al establecimiento de Bayona donde se ha impreso.
A. P.Y M.

M a n u a l e di l l t t e r a t u r a s p a g n u o l a del Dr. Bernardo SANVISENTI. Milano, U. Hoepli, 1907. iv-202 págs., 8." (Núm. 33 de la Colección de Manuales Hoepii.) Serie científica. Razones de delicadeza, impuestas por el hecho de estarme dedicada esta obrita en compañía del Sr. Menéndez Pidal, me harán ser muy parco en el elogio de este trabajo del Sr. Sanvisenti, ya conocido por su afición á los estudios hispanófilos. En un Manual de tan pequeño volumen, el desarrollo de tema tan vasto como la literatura española exige en el que acomete la empresa un dominio completo de la materia. Sólo así puede compendiarse lo que verdaderamente tiene importancia y trascendencia, suprimir lo secundario y no omitir ninguno de los jalones que van marcando el proceso de nuestras letras. En cinco capítulos divide el Sr. Sanvisenti la obra: estudia los orígenes con las influencias latina, gótica, árabe, hebrea, etc.; las de Italia y albores del Renacimiento; los estudios clásicos; el siglo de oro, y, por fin, la literatura moderna y la contemporánea, terminando su trabajo con una Bibliografía de las obras que pueden consultarse para cada uno de los dichos periodos. Para los italianos que se propongan tener un conocimiento sintético de nuestra literatura, este Manual ha

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de prestarles indudable servicio, puesto que, además, les indica las fuentes á que pueden acudir siempre que quieran estudiarla más á fondo. Por su finalidad esta obrita es muy semejante á la que hace cuatro años publicó en Leipzig ' el Sr. Rodolfo Beer, benemérito hispanófilo y conocido descubridor de importantes textos legales en nuestros archivos. A. P. -i M. D e r K i r c h e n s t a a t u n t a r K l e m e n s V, von Antón EITEL, Berlin und Leipzig. W. Rothschild, 1907. Este estudio forma el cuaderno i." de las Abhandlungen \ur Mulleren und Neueren Geschichte que publican los Sres. Below, Finke y Meinecke. Del interés que ofrece puede formarse idea sabiendo que trata de los Estados eclesiásticos antes del destierro del Papado á Avignon y en los principios de este período de su historia. Principalmente se ocupa de la historia política de Roma y de su singular estado; del Patrimonio en la Campagna y en la Marítima, donde los Colonnas y los Guetani ventilaban sus famosas competencias sobre la tumba de Bonifacio VIII, y, por último, de las luchas del Ducado de Spoleto y de la Marca de Ancona por el dominio de Ferrara con los hechos de los de Este. El gran número de obras consultadas que se apuntan en las notas, los Registros de los Papas y los papeles del Archivo secreto del Vaticano han permitido al autor asentar sus afirmaciones sobre la sólida base de los documentos contemporáneos. A. P. T M. F u e n t e s p a r a l a H i s t o r i a d e C a s t i l l a , por los Padres BENEDICTINOS DE SILOS. Tomo I, Colección diplomática de San Salvador de El Moral, por el R. P. D . L . SERRANO.—Valladolid, Cuesta, editor, 1906. El presente Cartulario nos da el texto ó simple noticia de 167 documentos de los años 1068 á i5oo, referentes al Monasterio de Religiosas Benedictinas llamado El Moral, situado en la confluencia del Arlanza y el Arlanzón, en la provincia de Falencia, límite con Burgos. La publicación está hecha con esmero paleográfico y con buena crítica. Así, verbigracia: por primera vez se puede leer con una base de discernimiento y juicio la conocida dotación de la iglesia Catedral de Oca, hecha por Sancho II en 1068, pues el P. Serrano la publjca siguiendo al original visigótico de la misma, hasta ahora olvidado en la Catedral de Burgos, y el cual es comparado con sus copias posteriores por el P. Serrano. Este (en la nota de la pág. 16 de su libro) nos informa con exactitud acerca de las varias adiciones que sufrió el diploma. Atendiendo á esa nota, pudiera suponerse que la adición que se lee por primera vez en la confirmación de ia55, no es del tiempo de Sancho II, sino posterior á 1076, cuando Alfonso VI se apoderó de gran parte de los dominios de Navarra á la muerte de Sancho el de Peñalén. Sancho II de Castilla se cree que no poseyó á Pancorbo (donde se hace una donación á Oca, pág. 11), y que antes de 1076, los Reyes de Navarra reinaban en Pancorbo y en lo que entonces se llamaba Castilla Vieja; pero esta opinión se halla contradicha con el hecho de que en otra donación de Sancho II, feI Spanische Literaturgeschichte, 2V0I». de 1647 146 págs., 8.» Sammlung'G6schen.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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•chada en 1067, firma el castellano García Ordóñez «dominante Ponticurvo». (Véase FR. PRUDENCIO DE SANDOVAL, Fundaciones de San Benito, Madrid, 1601, fol. 71 v. del Monasterio de San Millán). Otra escritura importante que nos da el P. Serrano, y que merece ser señalada, es el Fuero de Palenzuela (pág. 17), cuyo texto sale ahora como nuevo, libre de las innumerables erratas de la edición de D. Tomás Muñoz en su Colección de Fueros. Aqui se leía barberar doade el Fuero dice barbeiar, sforcione por efforcione, seyudado por sagudado, etc., y se comprende que un texto así publicado se prestase bien poco á estudio de ninguna clase, á pesar de su importancia. Sobre la fecha del Fuero de Palenzuela debe tenerse en cuenta la observación que hace el P. Fita en el Boletín de la Academia de la Historia, tomo L, pág. 215: el Obispo García de Aragón rigió en Burgos entre logS y 1114, de modo que la fecha del Fuero confirmado por él no debe ser la era MCXII, sino leyendo con virgulilla la X era MCXII,
año 1104.

Además, el P. Serrano auxilia al estudio del Fuero de Palenzuela publicando un •derivado suyo, el Fuero de San Juan de Celia, dado en 1209 (pág. 265). Pudiera completar más su trabajo dándonos el Fuero deViUaverde, hecho en 1219, también, según el de Palenzuela, y que se guarda en el Archivo Histórico entre los documentos de Arlanza. Está otorgado por el Abad de este Monasterio, Miguel, y se conserva en dos confirmaciones hechas por Alfonso X en i5 Febrero i255 y por Alfonso XI en 7 Septiembre i3i6. El Catálago de Fueros de la Academia de la Historia, pág. 290, no cita sino la primera de estas dos confirmaciones. Los documentos que publica el P. Serrano van acompañados de útiles notas, donde se da la identificación de los lugares (alguna vez se descuida la fonética: Foramnada no puede identificarse con Arconada, pág. 58) y se da noticia de las personas nombradas. Muchas de estas notas son de gran valor, como fruto del conocimiento que el P. Serrano tiene del precioso archivo catedral de Burgos y de los documentos de otros conventos y pueblos de la región de Burgos. Precede á la obra una introducción, erfla cual se exponen las fuentes de donde proceden los documentos publicados y donde se hí>ce una historia del Monasterio de El Moral. En esta historia sobresale la figura de Gutierre Fernández de Castro, que tan activa parte lomó en el reinado escandaloso de D.* Urraca, en el glorioso de Alfonso VII y en la revuelta minoría de Alfonso VIII. La pacífica labor de D. Gutierre como restaurador de El Moral y de San Cristóbal de Ibeas es estudiada por el Padre Serrano dentro de la biografía total del personaje, por demás interesante. El presente tomo, como lo indica su título copiado al frente de estas líneas, es «I primero de una serie. El moderno repoblador del Monasterio de Silos, el actual Abad D. Ildefonso Guépin, no sólo se esforzó por salvar de las ruinas el tesoro arqueológicoJde que se encargaba y por hacer renacer en él la vida religiosa, sino que, entre los muchos afanes de su benemérita obra de restauración, se preocupó muy especialmente de crear en el nuevo Monasterio una escuela de estudios históricos, donde varios de los monjes se consagrasen al estudio de la paleografía, de la diplomática y de las antigüedades de Castilla. Después de los años de preparación, esta escuela empieza á dar sus frutos. La serie de publicaciones que se empieza ahora con el Cartulario de El Moral será sólida base de adelanto en el conocimiento de la Edad Media castellana, de su geogra-

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íía, de su vida religiosa y civil y de sus itistituciones. Al cartulario de El Moral seguirán otros más importantes que él por el número y fecha de los documentos. Primero el de Covarrubias, con 5oo documentos originales, á partir del año 953; después el de Cárdena, donde verá por primera vei la luz el viejo becerro gótico, del cual no s« había vuelto á hacer un estudio desde que el P. Berganza lo explotó, á principios del siglo xviii, y que ahora podía darse por perdido; después seguirán Las Huelgas y otros notables monasterios de Castilla. Por fin, los monjes de esta escuela silense pueden, mejor que nadie, abrirnos los tesoros que encierra el archivo de la Catedral de Burgos, con lo que prestarían inapreciable servicio á la historia de aquel templo, de aquella ciudad y á la de España en'general. Esperemos que el tradicional espíritu de su Orden no abandone á los Benedictinos de Silos, y que la perseverancia les haga llevar á cabo los grandes planes que ahora inicia el docto P. Serrano en bien de la historia patria.
R. MKNÉNDEZ PIDAL.

VARIEDADES
BÉLGICA.—En la Revue des bibliothéques & archives de Belgique (t. v, fase, i), publica el distinguido profesor de la Universidad libre y del Ateneo Real de Brusela, H. Lonchay, que ha desempeñado una misión oficial en el Archivo de Simancas durante el verano anterior, un artículo titulado Les Archives de Simancas. Es una descripción de los papeles y que contiene datos acerca de la fundación, etc. De él copiamos los juicios que merece al sabio profesor su actual funcionamiento y servicio. Nadie ignora que gran parte de la historia de Flandes está contenida en los documentos de Simancas y qus de los primeros en aprovecharse de ellos fué Gachard, quien trabajó allí cuando, no habiéndose creado el Cuerpo de Archiveros y rigiéndose aquél por los reglamentos prohibitivos de tiempo de Felipe II ligeramente modificados, se hacía muy penoso el trabajo, de lo que Gachard se queja amarga y repetidamente en sus obras. Habiendo sido éstas las más leídas y conocidas en Bélgica, es bueno que otro escritor de la misma nacionalidad haga notar las facilidades de ahora en contraposición de las dificultades de antes. Desgraciadamente si el autor del trabajo consigna estas diferencias en cuanto se refiere al Archivo, no las encuentra, ni podía encontrarlas, en cuanto al alojamiento en Simancas, que continúa siendo tan imposible como en tiempo de Dormer. Dice así el ilustrado profesor: «Le réglement des archives, qui est celui de tous les dépóts du royaume d'Espagne, date du i$ novembre 1887 '. II contient les disposilions les plus libérales. Les archives sont publiques. Elles sont ouvertes toute l'année, de 8 á 2 heures en été, sauf les dimanches et les jours de féte. Jadls on célébrait á Simancas tous les grands saints; les archives étaient fermées la moitié du temps. Actuellement on ne chóme plus que pendant les grandes solenniíésde l'Eglise et certains joura, comme celui de la féte Dieu, des apotres Fierre et Paul, de St-Jacques, qui sont des fétes nationales en Espagne 2, Aucune autorisation n'est nécessaire pour consulter les inventaires; tous les documents sont communicables, méme les papiers de l'ancienne maison royale qui formaient encoré au temps de Gachard un fonds reservé. La salle du public est bien aérée. En été, il y fait tres frais. La chaleur ne peut percer des murs qui ont jusqu'á deux métres d'épaisseur. On m'a assuré qu'en hiver il y faisait assez froid et que le poé'lc qu'on a place dans ees derniers temps fonctionnait mal. II régne un silence religieux qui n'est interrompu que par le cri plaintif du coucou
1 El úlliniu es de 22 de Noviembre de 1901. 2 Par contre, le lundi de la Peniecote n'ost pas un jour íéric.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

qui vient du Pinar. Tout prédispose á l'étude et á la méditation. La salle est contigüe au bureaude l'archiviste. A vrai diré, les deux n'en forment qu'une. On travaille ainsi en famille. La seule interdiction qu'on lit sur la porte d'entrée est celle de fumer: Se prohibe fumar. C'est contraire á l'usage quI existe dans presque toutes les bibliothéques et archives espagnoles et que j'ai vu pratiqué méme á Madrid '. Les dangers d'un incendie qui seraient terribles dans un endroit ecarte comme Simancas motivent cette défense. C'est méme en previsión d'un accident de ce genre que Philippe II avait fait creuser á proximité du cháteau sur la grand'route un puits qui de nos jours encoré s'appelle la fontaine du Roi et qui le dimanche, au sortir de la messe, est le rendez-vous de la jeunesse de Simancas. Les documents sont remis sur simple demande órale, et, comme les visiteurs sont rares, on est servi sur le champ. II est pris note sur une feuille spéciale de toutes les piéces communiquées. Chacun posséde ainsi son dossier. J'ai vu celui de Gachard, le premier étranger qui ait penetré dans les archives de Simancas et dont on parle encoré dans la localité. Le public est prié de signer dans un registre, le livre d'honneur du dépót, dont les feuillets sont couverts des noms de savants illustres et de memores de la famille royale. Le travail est done tres commode á Simancas. Je n'ai fait nuUe part de meilleure besogne. Le personnel, depuis l'archiviste en chef jusqu'au portier, était des plus aimables. Un employé m'épargnait méme le peine de remettre les documents en place et de ficeler les liasses. Je ne perdáis pas une minute. Aussi je ne pourrais trop exprimer la reconnaissance que je dois á Monsieur Julián Paz, ledirecteur actuel du dépót, et á ses collaborateurs pour les facilites qu'ils m'ont procurées dans l'accomplissement de ma tache et l'agrément que j'ai trouvé en leur compagnie. Tout serait pour le mieux si l'on trouvait facilement á Simancas le glte et le couvert. ¡Vlalheureusement le confort y existe aussi peu que du temps de Dormer, cet historiographe d'Aragon qui malgré unecédule royale ne put pé nétrer dans les archives. Dormer se plaignait d'étre tres mal, muy desacomodado, á Simancas. Je crois qu'il formulerait les mémes plaintes aujourd'hui. II n'y a qu'une auberge, un parador, dont la cuisine, m'a t-on assuré, est aussi primiiive que dans les autres établissements de cette catégorie. Quelquefois on parvient á se loger dans le village. ¡Víais partout le menú laisse á désirer. Le mieux est de s'installer á Valladolid. On trouve facilement á louer une voitute pour dix pesetas par jour, et malgré la fatigue que l'on ressent d'étre cahoté pendant une heure, le temps qu'il faut pour aller i Simancas, on a l'agrément de rentrer l'aprés-midi dans une vil le animée, oü l'on trouve, du moins dans les premiers hñtels, la cuisine fran9aise.» —El Rey y el Gobierno de Bélgica han convocado una Exposición histórica de la Orden del Toisón de Oro, la cual deberá celebrarse bajo la protección de aquel Monarca y otros varios extranjeros, especialmente el de España, como Jefe de la expresada Orden. La Exposición ha de celebrarse el próximo verano en la ciudad de Brujas, capital de la Flandes Occidental, antigua Corte de los Duques de Borgoña, uno de los cuales, muy esclarecido, Felipe el Bueno, fundó la Orden el lo de Enero de 1429 en celebración de su boda con Isabel de Portugal, siendo Brujas, por consiguiente, la cuna de tan esclarecida fundación caballeresca. De ella existe un notable recuerdo monumental en la Catedral de la histórica ciudad belga, consisI En el salón de lectura de la Biblioteca Nacional, y en todas aquellas donde el público es numeroso se observa también la misma prohibición.—(A^, de la R.)

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lente en el coro, que es obra de gusto gótico, de la primera mitad del siglo xv, y sus sitiales ostentan los escudos de los Caballeros del Toisón '. El objeto de la Exposición es reunir todos los documentos referentes á la historia de la Orden, que se cuenta como la más ilustre de la cristiandad, y á los hechos memorables realizados por sus Soberanos y Caballeros, mostrando el aspecto artístico de tales manifestaciones. El período histórico que ha de abrazar la Exposición es desde la fundación de la Orden, en 1429, hasta iSgS, fecha de la muerte de Felipe II, de España, sexto Jefe y Soberano del Toisón. Este período á nadie se oculta que es el de verdadero interés en lo que se refiere á la historia de Flandes; mas, como en la sucesión de dichos Jefes Soberanos de la Orden, vemos que la dignidad pasó, con la del Ducado, de Carlos el Temerario, sucesor del citado fundador Felipe el Bueno, á Maximiliano de la casa de Austria, y de éste á Felipe el Hermoso, con el que viene á vincularse tal dignidad en la Corona de España, perpetuándose, no solamente en sus sucesores de la misma estirpe, el gran Carlos V, Felipe II, etc., sino en los de la casa de Borbón, sin que lo interrumpiera el Convenio con el Imperio austríaco, al advenimiento de la misma al trono de San Fernando, con nuestro Felipe V, seria conveniente y honroso para España, ampliar el limite histórico de la Exposición hasta nuestros días, con lo cual nuestra concurrencia á ella sería más importante. Aparecerían entonces representados en la reconstitución histórica que se pretende hacer en Brujas el período flamenco y el período español de la Orden. El programa de la Exposición señala que ésta deberá contener lodos los blasones de los caballeros que formaron los veintitrés capítulos celebrados por la Orden en aquel periodo; los retratos de los Soberanos jefes y de los objetos que les hayan pertenecido; retratos, asimismo, de los caballeros; collares, emblemas y trajes de la Orden; cuadros, miniaturas y manuscritos en que se representen las asambleas y ceremonias de la Orden, justas y torneos entonces celebrados; las armas que aquellos personajes lucieron en estos actos ó llevaron á la guerra; sellos, jetones, medallas y monedas de los Soberanos y Caballeros del Toisón; tapices, muebles, objetos de arte, piezas de orfebrería, esculturas que recuerden el Toisón ó las fiestas á que dio lugar; la bibliografía de todas las obras que traten de la materia, y, por último, cuadros de autores neerlandeses y borgoñones dependientes de los Duques de Borgoña, Emperadores de Austria y Reyes de España, para dar cuenta del florecimiento de las artes en tales reinados. La Comisión de honor, constituida en Bélgica, está compuesta de Ministros de la Corona, Prelados y altos funcionarios públicos. Hay, además, otra Comisión ejecutiva presidida por el Barón H. Kervyn de Lettenhove, que ejerció idéntico cargo en la notable Exposición de artistas primitivos flamencos, celebrada hace poco tiempo. En España también se han nombrado dos Comisiones: una de honor, de la que forman parte Caballeros del Toisón y persanas que por sus dignidades están afectas á la Orden 6 á la Casa Real, y otra Comisión técnica encargada de reunir los objetos que hayan de ser enviados y expuestos por España. Un individuo de esta Comisión, el Sr. Florii, por su carácter de conservador de la Armería y demás colecciones artísticas de la Corona, es el encargado de ir á Brujas para instalar dichos objetos convenientemente. Para custodiarlos irán también á Brujas dos alabarderos. La Casa Real hará, según parece, un importante envío dé

I Análogo ncucrdo existe en la Catedral de Barcelona, donde se celebró el Capítulo I de la Orden en España en tiempo de Carlos V.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

armas y armaduras riquísimas, magníficos tapices, cuadros y objetos varios. Su Majestad el Rey creemos que se propone enviar dos Toisones de su uso, uno de los cuales perteneció i Felipe V y está profusamente enriquecido con piedras preciosas. Los Museos, Bibliotecas, Archivo Histórico Nacional y la nobleza, con documentos de los suyos, retratos y objetos de sus colecciones de familia, se espera que contribuyan á que España figure dignamente en la Exposición del Toisón de Oro. —J. R. M.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción m i s amplia de la palabra, desde la política á la cicntíñca; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Lingüistica. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasificación de n u e s t r a Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando coa *) las obras y trabajos de cualquier orden p u b l i cados por individuos de n u e s t r o Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES i.° Los que se publiquen en España ó en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la l e a s u a en que estén escritos. 2." Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana ó en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. %" L a s traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4." Las obras notables de amena literatura, escritas por españoles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas españolas. 5." Las traducciones hechas por españoles ó extranjeros, á cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun las d e amena literatura, c u a n d o sean obras maestras. ACTAS de las Cortes de Castilla, publicadas p o r a c u e r d o del Congreso de los Diputados. Tomo XXV//.—Madrid, Sucesores de R i v a d e neyra, 1907.—Fol., 398 págs. (3016 BBOTHIE.Í (León). Historia de la tierra, versión castellana de Marcelino fisíeva—Barcelona, t i p . «El Anuario de la Exportación», 1907. —8.°, 192 págs., con grabs. [De la Biblioteca de enseSan^fl popular.] I3016 CABELLO Y A S O ( L . ) . El Barroquismo en nuestras artes plásticas. ¿Qué hay en é\ de n a cional y de importado?—Madrid, Sáenz de J u bera, 1907.—8." m., 78 págs. I3017 CoMMELERÁN Y GÓMEZ (Francisco A.). Diccionario clasico-etimológico latino-español.— Madrid, Perlado, Páez y C " , 1907.—4." m a r quilla, i.Sii págs. [30>S DURAN LORIGA (Juan J.). Nota necrológica acerca del matemático belga T e n i e n t e General José María De Tilly. (Extracto de la Gaceta de Matemáticas.)—S. I. i. ni a., (1907).—4.", dos hojas. I3019 ESCALANTE (Amos de). Poesías. Edición postuma, precedida de un estu lio critico, por don M. Menénde^ y Pííayo.—Madrid, est. t i p , de la Viuda é Hijos de T e l l o , 1907.—8.» m., 229 p á ginas. [3020 GASCÓN Y (JUIMBAO (Domingo). Prelados t u rolenses por el lugar de su nacimiento. N o t i cias recogidas y ordenadas por Domingo Gíi.':cón y G u i m i a o . — T e r u e l , i m p . d e la Beneficencia, 1907.-8.° m., 52 págs. I3021 GiMENO DK KLAQUER (CoDcepción). Mujeres de regia estirpe.—Madrid, tip. Española, 1907. —8.", 25o págs. (3022
G O N Z A L K Z A I ( A Y A (S.). L o s A l q u i m i s t a s .

Conferencia leída en la Sociedad de Ciencias de Málaga. — S. 1. i. n i a. — 4 . " prol., fi8 pá^s., más 2hojas. 13:23 GONZÁLEZ HURTEBISE (Eduardo). La Crónica General, escrita por Pedro IV de Aragón.— Barcelona, tip. «LWvenq», 1906.-8.° m., 31 p á ginas. [3024
GONZALEZ DE RIVERA (El Bachiller) y RECOK-

TES. Las víctimas del torco, breves noticias biográficas de los diestros españoles que sucumbieron en el ejercicio de su profesión, con detalles del lance en que perdieron la vida.— Madrid, imp. de Gabriel López y del H o r n o , 1907.-8.°, x-84 págs. I3025 H8FFDINC (Harald). Historia de la Filosofía m o d e r n a , versión castellana de Pedro Gomialeii-Blanco. Temo II. — Madrid, Daniel J o r r o , editor, 1907.-8.° d., 671 págs. [^026 iBÁfíEZ MARÍN (José) y CABRIÍÍANA (Marqués de). El General Martínez Campos y su m o n u mento.—Madrid, est. tip. «El Trabajo», s. a., (i907).-8.° d., 58o págs. y una hoja. Dibujos de M. Benlliure. [3^127 LÓPEZ SOLER (Juan). L a isla de Tenerife. Su descripción general y geográfica. — Madrid, est. tip. «El Trabajo», 1906.-4°, 160 págs,, más unn hoja. (3028

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS SARAIEGUI Y MEDINA (Manuel de). Recuerdos y rectificaciones históricas.—Madrid, i m prenta de los Hijos de M. G. Hernández, 1907. —8.° m., 334 págs. (3042 TRAMOYERES BLASCO (Luis). Hierros a r t í s t i cos. Aldabones valencianos de los siglos xv y XVI. — Barcelona, tip. de J. Vives, 1907.— 4.°, •4 págs. (3043
VERGARA Y VELASCO ( F . J . ) . T r a t a d o de m e -

MÍUDA (José Ramón). Goya y la p i n t u r a contemporánea. [Discurso inaugural leído en la Real Academia de Bellas Artes de San F e r n a n d o el 24 de Febrero de 1907.]—4." m., 48 páginas, más 3 hojas. I3029 MoRALEDA 1 EsTKBAN (D. JuBn). Ficstas de toros en Toledo.—Toledo, Rafael G. Menor, 1907.—8.°, 65 págs., m i s una hoja. [3030 OCA y MERINO (Esteban). Historia general y crítica de la Rioja.—Logroño, imp. de Esteban Oca, 1906.-4,°, 140 págs. [3031 OLMEDO T RODRÍGUEZ (Felipe). L a provincia de Zamora. Guia geográflca, histórica y estadística de la misma... — Valladolid, imp. Castellana, 1906. — 8.» d., 713 págs., más 5 h o jas. [3032 ORTEGA RUBIO ( J u a n ) . Historia de la r e g e n cia de María Cristina Habsbourg-Lorena. Tomo V.—Madrid, imp. de Felipe González R o jas, 1906.—4.° m., 5i4 págs., con r e t r a t o s . I3033 OsMA (G. J. de). Apuntes sobre cerámica morisca. T e x t o s y documentos valencianos: Número I. La loza dorada de Manises en el año 1454. (Cartas de la Reina de Aragón á D. Pedro Boil.)—Madrid, Hijos de M. G. Hernández, 1906. —8.°d., 66 págs., con grabs. intercalados. I3034
PESCADOR Y GUTIÉRREZ DEL VA I,I,E( M a r i a n o I.

todología y crítica histórica y elementos de cronología colombiana. Prólogo de Luis T"?'!g-ueroi. 1907.—Bogotá, imp. Eléctrica.—8.° <i., 182 págs. I3044 A. Gil Albacete.

LIBROS E X T R A N J E R O S i.° Los de Historia v sus ciencias auxiliares, de L i t e r a t u r a y Arte,'de Filología y L i n g ü í s tica, publicados por extranjeros en lenguas sabias ó en lenguas vulgares no españolas. 2S Los de cualquier materia, con tal que se refieran á la Historia de España y estén e s critos en dichas lenguas por autores e x t r a n jeros. ADAMI (Casimiro). V. Luckenbach (Erm.inno).
ALFEROV (.\.) i G R U Z I N S K I I ( A . ) . D o p e t r o r s -

Los pintores jerezanos.—Sanlúcar de Barrameda, A. Pulet, 1906.-8.° m,, u n a hoja, más •43 P*8S., más una hoja. [3036 PINA (Juan dc>. Casos prodigiosos y cueva encantada... con estudio biográfico y crítico por Emilio Cotareto y Morí. — Mabrid, i m p r e n t a Ibérica, 1907.—xLii-311 págs.[Esel tomo VI de la Colección de antiguas novelas españolas.] I3036
PoNS FABRBOUES (Benito), JUAN O U V E R (Ma-

nen) y VICENTE JUAN (Ribas). Memorias biográficas... — Palma de Mallorca, tip. de F r a n cisco Soler, 1906.—Fol., 63 págs. (3037 RETANA ( W . E . ) . Aparato bibliográfico de la Historia general de Filipinas, deducido de la colección que posee en Barcelona la C o m p a ñía general de Tabacos de dichas islas.—Mad r i d , imp. de la Sucesora de M. Minucsa de los Ríos.—3 vols., fol., págs. I i 484, 465 á 1064 y !o65 á 1800. I3038 RODRÍGUEZ MARÍN (Francisco). Pedro Espinosa. Estudio biográfico, bibliográfico y c r i tico.—Madrid, tip. de la «Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos», 1907.-2 vols., 8 ° d., 461 y 461 págs. I3039 RODRÍGUEZ ViLLA{Antonio). Don Diego H u r tado de Mendoza y Sandoval, Conde de la Corzana (1660-1720). Estudio histórico.—Madrid, imp. de F o r t a n e t , 1907.-8.° m., 333 págs. [3040 SALVA (Anselmo). Páginas h i s t ó r i c o - h u r g a lesas. Los lueros. Las hermandades. La I n q u i sición.—Burgos, tip. de «El monte Carmelo», 1907.-8.° m,, 182 págs. I3041

kaia literatura i narodnaia poeziia.—Moskva, Sncgirev, 1906.—8.°, 420 págs.—3,75 fr. (La liter a t u r a y la poesía popular antes de Pedro EL GRANDE.) [3045 ALY (Wolfang). De Aeschylii copia v e r b o r u m capita selecta.—Berlín, W e i d m a n n , I9(X). —8.°, VI-I 14 págs.—5 fr. I3046 ARCHIVES municipales de Bayoone. Délibérations d u Corps de ville. Registres franjáis. T. 2. (i58o-i6oo).—Bayonne, Lamaignére, 1906. —4.», vii-608 págs. • [3047 BABUT (E. Ch.). Sur trois lignes inédites de Sulpice Sévére. — Abbeville, Paillart, 1906.— 8.«, II págs. (DK Moyen-Age). (3048 BAGÉS. Eludes s u r les guerres d'Espagne, par le c o m m a n d a n t . . . T. /.*''—Limoges,Charles-Lavauzelle, (s. a.).—8.°, 147 págs. y álbum con 33 croquis. [3049 BAILLY (Anatolc). V. Bréal (Michcl). BERTBLS (Kurt.). Francisco Goya.—Milnchen, Piper, 1907. — 8.°, 140 págs,, con 63 grabs.— 6,a5 fr. l30.'io BKSNIER (Maurice), La Géographie économique du Maroc. — C h a r t r e s , Durand, 1906,—8,°, 27 págs., con un mapa. (De los Arcfíives marocaines.) |3o5i BÉZIAU ( P . ) . Une chaussée préhistorique dans le lit de la Loirc. — ,\ngers, Germain e t Grassin, 1906. (Del BuUetin de la Société d'études scientifiques d'Angers.) [3062

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3o8

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS sée Guimet. Dibliothique de vulgarisation. T. 23.) (3140 PACOT (Charles). Scpt langues (grcc, latin, franjáis, cspagnol, italíen, allemand, anglaist, enseignées en méme temps par la gramniaire comparée et par l'ótymologie. Avec une proface sur «l'Enscígncment des langues». T, / . " " —Versailles, Luce, 1906. — 8.° prolong., xiv-93 págs. — 3,5o fr. ((Euvre des Etudes grecques et latines rendues interesantes.) 13141 PARLOW (Hans). Zu dem Lebcn des Miguel de Cervantes. — Dresden, Reissncr, 1906.-8.", 77 págs.-2,20 fr. I3142 PASQUIER (F.). Importation d'armurcs italíennes á Toulousc en 1662. — N o g e n t - l e - R o trou, Daupeley-Gouverncur, 1906.—8.°, 5 pafis. (Del Bulletin de la Société nationale des antiquaires de France.) [3143 PERDHIZET ( P a u l j . Yerres de Sídon donnés en prix dans des concours.—Nogent-le-Rotrou, Daupeley-Gouvcrneur, iyo6.—8.°, 12 págs., con yrabs. (De las Mémoires de la Société natiunale des antiquaires de France. T. 65.) [3144 PERROT (Georges). V. .Monuments et Mémoires publiés par TAcadémie des inscriptions et bellcs lettres... T. i5. i."' et 1.' fascieules. PiCAVET (Kran90is). Esquisse d'une hístoire genérale ct comparée des philoiophies medievales. 2 . ' édition revue, corrigée et a u g m e n t c e . - L a v a l , B a r n é o u d et Cíe., 1907.-8.°, x x x i v 335 págs,—7,5o fr. l3'45 I'ICHON (Jérñ.Tic). Bihliophilcs ct Relieurs par le harón... Notes publiés par George Vtcaire. — Vendóme, Vilcttc, 1907.-8." cuad.,47 pags. (Del Bulletin du bibliophile.) I3146 PoNS (Bartolommeo). Geografía biblíca della Palestina.—Firenze, tip. Claudíana, 1907.-8.° marq., xiv-99 págs. [3147 PHAT (F.). Origéne. Le Théologien et l'Exégele.—Paris, Mersch, 1907. (Pensée chrétienne. Textes et Etudes.) [3148 QuiNET (F. A.). Essai de bíblíographie postale. — Lille, Lefebre-Ducrocq, I9<.6.—8.° mat'quilla, 124 págs. !DeI Bulletin de la Société archéologique, historique et artisiique. «Le Vieux fapier.'») (3149 RATTI (A.). Un antico r i t r a t t o di Francesco Petrarca all" Ambrosiana. — Milano, U. Allegretti, 1907.-8.°, 13 págs. [3160 RBOOLAUENTO per la biblioteche comuoale di Crema. — Crema, V. M o r e t t i , 1907. — 8.°, 16 págs. I3i5i Ricci (Corrado). La pinacoteca di Brera.— Bergamo, Istituto ilallano d' artí grafiche, 1907. —4.° marq., 318 págs.—5o lir. (3152 SAINT-PAUL ( A n t h y m e ) . La Cathédralc de Reims au xiii'^ siécle. — Caen, Delesques, 1906. —8.°, 43 págs. (Del Bulletin monumental.) [3153 L E SAINT-SIÉGE et la Suéde d u r a n t la seconde moitié du xvi* siécle. Notes et d o c u -

MARTIN ( H e n r y ) . Les Miniaturistes franjáis. —Vendóme, Vilette, 1906. — 8.°, viii-247 págs., con láms. Í3'^^ MARTIN-CHABOT (EugéneJ. Les Archives de la Cour des c o m p t e s , aides et fíaances de Montpellicr, avec un cssai de rcstitution des premicrs registres de sénéchaussée.—Chartres, Durand, 1907.-8.", xxvii-231 págs.—8 fr. (Bibliothéque de ¡a Faculté des ¡eitres de l'Universiié de París. XXll.) [3129 [MARTIR DE ANGI.ERIA (Pedro).] De orbe novo, de Fierre Martyr Anghier,i. Les Huit Décades iraduites du latin, avec notes et c o m m e n t a i rcs, par Paul Gaffarel. — La Rochelle, Texicr et fils, igoy. — 8.° marq., 760 págs. — 40 fr. {Recueil des voyages et de documents pour servir á l'histoire de la Géographie depuis le XIll' siéde jusqu'á laJinduXVl'siécle. XX/.j [3130 MASSON (Krédéric). Napoleón e t l e s F c m m e s . — París, Manzí, J o y a n t et Cié., 1906. — 4.", 309 páginas. (3131 MKIR-GRAEFE (Julius). WiUiam ílogarth.— München, Piper, 1907.—8.°, ii5 págs.—6,25 francos. [3132 METZSCH. ( W . von). Friedrich August III Künig voD Sachsen; ein Lcbensbildt.—Berlín, Sicgismuad, 1906.-8.°, vni-247 págs., con g r a bados.—5 fr. I3133 MiCHEi. (Marius). La Chanson de Roland et la L í t t é r a t u r e chevalcresque. — París, Pl»n, N o u r r i t ct Cíe., 1906. — 16.", 11-323 págs. — 3,50 francos. I3134 MiCHON (Etíenne). L a Rcstauratíon du L a o con et le Modele de Girardon. — N o g e n t - l e R o t r o u , Daupeley-Gouvcrneur, 1906.-8.», 12 páginas. (Del Bulletin de la "^ociété nationale des Antiquaires de France.) [3135 MONTRBY (Comtc de). Les d'Orléans dcvant l'Hístoire (Philippe-Egalitií, t h a r l c s - E g a l i t é , Orléans-Kgalíté). i.e édition. — Nicc, irap. ni90íse, (s. a.).-i6.», 339 págs.—3,50 fr. [3136 MoNUMENTS et Mémoíres publiés par l'Académie des inscriptions et belles-lettrcs, sous la dírection de Georgcs Perrot et R o b e n de Lasteyrle. Avec le concours de Paul Jamot. T. i5. i.^'" et 2,« fascieules. — Chartres, Durand, 1906.-4.», 146 págs., con grabs. (Fondation Eugéne Piot.) [3,3^ MoRiNiELto (A.). Della s c r í t t u r a l o b g o b a r d a nelle «ue diverse fasí. — Roma, f r a t e l l í P a l lotta, 1906. - 8.», 19 págs. (3138 MoscHETTi (Andrea). The Scrovegni chapel and the frescoes p a i n t e i by Gíotto thereín. T r a n s l a t e d by W í l i i a m G. Cook. — Florence, [Alfani e Venturi], 1907. — 8.» marq., i5o p á ginas. [3,39 N A V I L L E ( E d o u a r d ) . L a Religión des a n ciens Egyptiens. Síx confírences faites au Collíge de France en 1905. — ChaIon-sur-Sa6ne, 190*.—18.« jésus, 111-278 págs. iAnnales du mu-

BIBLIOGRAFÍA ments, recueillis e l resumes, par Henri Biaudet. I. Origines et période des relations non officielles (1570-1576). —París, Plon, Nourrit et Cié., 1906.-8.", XVI-271 páps.—10 fr. [3154 ScHEFTKLowiTZ (J.). Dic ApocrypheD des Rigveda (Khilani) herausgegeben und bearbeitet.- -Breslau, Marcus, 1906.—8.°, xii-191 páginas.—i2,5ofr. [3155 ScHRBCKBNBACH (Paul). Dcr Zusammcnbruch Preussens im Jahre i8o6. — Jena, Dicderichs, 1906.-8.°, vi-208 págs.—7,60 tr. l3'56 ScuRmBER(W.L.). Holzschnitteund Sclirotblaetter aus dcr ligl. UoiversitSts-Bibliothek in TObingen. —Strassburg, Heitz, 1906. — 4.", 16 págs., con i5 láms.—5o fr. [3'57 [SHAKESFSARE (William).] Hamleto regido de D,inujo, par W. Shaliespeare. Tragedlo en kvin alttoj, tradulci» par L. Zam«nAo/(Kvara eldono). — Coulommiers, Brodard, 1906.-16.°, 180 págs. (Kolekto Esptranta.) I3i58 SiEBERT (Margarete). Zur Kunstgeschichte des Auslaadcs. XLI. Die Madonnendarstellung in der altniederlándischen Kunst voa Jan van Eyck his zu den Manicristen.—Strassburg, Heitz, 1906. — 8.°, vill-48 págs. — 3,i5 francos. (3159 SiNOiR (Hans W o l f g a n g ) . Klassiker der Kunst in Gesamtausgaben. V///. (Rembrandl). —Stuttgart, Deutsche Vcrlags-Anstalt, 1906.— 8.°, xxiv-285 págs.. con 402 grab».—10 fr. (3160 SOREL (G.). Le Systéme historique de Renán. IV. Les Premiers temp» apostoliques.—Laval, Barnéoud et Cié., (s. a.).—8.», 337 i 475.-3 francos. (S'ói STEFFKNS (Franz). Lateinische Palaographie. / / / . Enwicklung der lateinischen Schrift von XIU bis zum XVIII Jahrtiundert. — Freiburg, Universítáts-Buchhandlung, 1906.-4.°, 40 páginas, mis láms. 71-105.-18,75 fr. [3162 SrEiNBBROER (Hans). L u d w i g 11 von Bayern der Romantiker auf demKfinigsthrone.—Leipzig, Nauínburg, 1906.—8.», 195 págs., más 10con grabs.—4,j5 fr. I3163 STKNOKH (Uilbert). La Société fran;aisc pendan! le consulat. 5.' serie: les Beaux-Aris; la Gastronomie.—Mayenne, Colín, 1906.-8." menor, xxiv-339 págs. [3164 STEKM ( E . von). Theodoaia und seine Keramik. —Frankfurt am Main, Baer, 1906.-4.», 93 págs., con láms.—ao fr. [3165
STROBL TON RABELSBERO (Ferdínandt. Met-

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pape, publiées ou analysées d'aprés les manuscrits originaux du Vatican, par Mr. Jean Guiraud. T. 4, gj fascicuU. Appendices I, H tt / / / . — Chátillon-sur-Seíne, Píchat, 1906.— 4,°, págs. 1-79, á 2 cois. (Bibliothíque des Ecoles franfaises d'Athénes et de Rome. a.' serie.) [3168 VALOIS (NoSl). Hístoire de la Pragmatique Sanction de Bourges, sous Charles VII. — Valence, ¡mp. valentinoise, 1906. — 8.''. cxcx-288 págs. (Archives de fHistoire religieuse de I» Frunce.) [3169 W E G E H A U P T (Hans). Plutarchstudien in italieníschen Bibliotheken. —Cuxhaven, Rauschcoplat, 1906,-8.°, 63 págs.—2,5o fr. [3170 WiNcKELMANN (Otto). V. Flckcr. (Johsnn). W^REsziNSKi (Walther). Aegyptische Inschriften aus dem k. k. Hofmuseum in Wien. — Leipzig, Hinrlchs, 1906. —8.°, vii-ii5 págs,, óon 5 láms.—32 fr. (3171 R. de Aguirre.

REVISTAS ESPAÑOLAS i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra que se publiquen en España en cualquier lengua ó dialecto, y de las que se publiquen en el extranjero en l e n gua cat^tellana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.° Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones. ATEMBO. 1907. Febrero. La restauración de los monumentos arquitectónicos, por Vicente í,ampére<.= M a r z o . Adiciones á la Bibliografía de Menéndez y Pelayo, (por A. ¿ . y S. M.—Bibliografía: Pedro £'ipinosa(estudio biográHco, bibliográfíco y critico), por Francisco Rodríguez Marín (A. Bonilla y Sin Martin.)
BOLETÍN DE LA INSTITUCIÓN LIBRE OE E N S B -

u r n i c h und selne Zeit (1773-1859)/. — Wien, Stern, 1906.-8.°, xv-437 págs., con láms.—i2,5o francos. [3166 TosATTO ( C ) . De inflnitivi historicí usu apud Curtium Rufum et Florum et Sulpicium Severum.—Padua, Druckcr, 1906.-8.°, 36p4gs. —1,65 fr. [3167 [URBANO I V , Papa.J Les Registres d'Urbaia IV (1261-1264). Recueíl des bulles de ce
3.» ÉPOCA.—TOMO XVI

i^AHZA. 1907. 28 Febrero. Las Comunidades de Castilla (conclusión), por K. Altamira. x:: 31 M a r z o . San Juan de las Abadesas, por Bernardo Giner y Garda. Boletin de la Real Academia de la Historia. 1907. Marzo. La Catedral de Tarragona, por Adolfo Fernández Casanova. — El Municipio ilurcoaense, por M. Góme^-Moreno M. — Dt Vare» á Numancia. Viaje epigráfico, por Fidel Fila. — Fuentes para la historia de Castilla, por Fidel Fita. — Méritos de D. Arturo Vázquez Núfiez, por el Marqués de Laurencin.— Exploración arqueológica en el valle del N i ger, por R. £c<(r4» y Rá^ide. ~ Iglesias r o mánicas de la provincia de Orense, por Arturo Yáj^qneií ÍV<(«»JC. —Inscripciones éuscaras de Vizcaya, por Edward S. Z>o<(g[Son.—NQticias.B: A b r i l . La Liga Anseática y el Jus Hansea-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS mentos históricos inéditos actualr.icaio existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas, por Amado Salas. —Noticia de una Corte Literaria (continuación), por Narciso Alonso A. Corí¿s.—Sección oficial.—Convocatoria. — Fotograbados intercalados: Valladolid. Exterior, patio primero, galería del patio primero y patio segundo de las casas de Berruguete; fachadas de las iglesias de San Benito y parroquial de San Miguel y San Julián.—Portillo. Interior de la estancia baja de la torre del homenaje, donde estuvo preso D. Alvaro de Luna, según tradición.— Lámina suelta: Valladolid. Claustro del convento de San Benito.—1906. E n e r o . Visitas y paseos por Valladolid: Colegios de Ingleses y Escoceses é iglesia de San Antonio Abad, vulgo San Antón, por Narciso Alonso A. Cortó.—Noticias de una Corte Literaria (concZüsión), por Narciso Alonso A. Cortés.—PorúUo (continuación), por Antonio de JVíco/ds.—Reseña de los documentos históricos inéditos actualmente existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas (continuación), por Amado Salas. — Sección oficial.—Fotograbados intercalados: Valladolid. Colegio de Ingleses, Colegio de San Ambrosio de PP. Jesuítas (hoy Colegio de Escoceses y cuartel de San Ambrosio), Reja de la capilla de López de Calatayud y Cristo llamado de Burgos en la capilla de López de Calatayud, de la iglesia de San Antonio Abad.= F e b r e r o . Arquitectura cristiana primitiva de Castilla, por Juan Agapito y Revilla.—Portillo (confínuacidn), por Antonio de Nicolás. - La Plazuela de Coló.i, por Jacinto V. de Parga. — Menudencias biográfico-artísticas (continuación), por J. M. y M.—Reseña de los documentos históricos inéditos actualmchte existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas (continuación), por Amado Sa/aj.—Sección oficial.-Foiograbidos intercalados: Salamanca. Plazuela de los Menores, hoy de Colón. Torreón del palacio de los duques de Abrahantes. — Plazuela de Colón. El monumento á Colón, palacio del marqués de la Liseda, hoy de Albaida, y torreón de los Anayas, de Sancho-Gómez.—Plazuela de Colón. Torre del Clavero y convento de Trinitarios descalzos, hoy cuartel de la Guardia civil. = M a r z o . Los privilegios de Valladolid (continuación), por J. A. y R.—Documento histórico, por Ramón Alvares de la B r a ñ a — L a antigüedad, por C. G. Garcia-Vaí/adoííd.—Reseña dé los documentos históricos inéditos actualmente existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas (continuación), por Amado Sa/as.—Láminas sueltas; Valladolid. Iglesia de San Pablo. Puerta en el brazo del crucero que comunicaba con

ticum Maritimutn, estudio histórico-crítico, por el Dr. D. José María Laguna y Azorin, teniente auditor de guerra, abogado del Ilustre eolegio de Zaragoza y notario excedente, por Adolfo Herrera. — La armadura de un lebrel en la Real Armería, por el Marqués de Laurencin. — Contrebia Léucada. Su reducción geográfica, por Ángel Casimiro de Govantes. — Epigrafía romana, griega y visigótica de Extremadura y Andalucía, por el Marqués de MonsaZud. -Restos de población romana en los Carabancheles (Madrid), por José María Flor». — Lápidas romanas de Tricio, por Federico Baraibar. — De Clunia í Tritio. Viaje epigráfico, por Fidel Fita. —Nuevo miliario del Bierzo, por Manuel Gómex-Moreno Af.— Canales de la Sierra. Su Fuero antiguo, por Fidel Fita. — El Fuero de Logroño. Su extensión á otras poblaciones, por Narciso Hergueta.—Noticias. Boletín de la Sociedad Castellana de Kxcursiones. igoS. Octubre.,Kl arte antiguo español en algunos museos de París. Noticias, comentarios y digresiones con motivo de una excursión reciente, por José Marti \y Monsó. —La Cueva de San Antolín en la Catedral de •Palencia. Restos del arte visigodo, por Juan Agapito y Revilla.—Menudencias biográficoartisticas (continuación), por J. M. y Ai.—Los privilegios de Vall.ndolid (continuación), por í. A.y R. — Noticias. — Sección oficial. — Lámina suelta: Valladolid. Escultura de San A n tonio de Padua, en el Museo de Pintura y Escultura, procedente del convento de San Francisco, obra de Juan de Juni. = N o v i e m b r e . £xrursión á Aldeamayor de San Martín y Portillo, por Luciano Sanche^ Santarén. — Portillo, por Antonio de JVfco/as. — Noticias de una Corte Literaria (continuación), por Narciso Alonso A. Cortés. Los privilegios de Valladolid (continuación), por Juan Agapito y RíviZZa.—Noticias.— Fotograbados intercalados: Aldeamayor de San M.irtín. Vista de la iglesia parroquial. — Portillo. Puerta de Escuevas.—Postigo de Escuevas.—Vista del Castillo por el ángulo S. O.—Croquis de la planta del Castillo. — Detalle de la garita y lienzo de O. del segundo recinto del castillo.—Vista de la fábrica de harinas de D. Emeterio Guerra.—Lámina suelta: Detalles del retablo de 1» capilla arzobispal de Valladolid: obra procedente de la iglesia de San Esteban de Portillo. = D i c i e m b r e . Visitas y paseos por Valladolid: La casa de Berruguete, iglesia de San Benito y parroquia de San Miguel y San Julián, por Roque Domingue:^ Barruete.— Portillo (contfnuocjdn), por Antonio de Nicoldí. —Excursionismo artístico, por Jesús Aitnsio. — Importancia de U Historia, por C. <3. Garcia-Valladolid. — Reseña de los docu-

BIBLIOGRAFÍA «1 claustro. — Capilla ¡nayor de la iglesia de S«n P a b l o . = A b r i l . Excursión i B a ñ o s de Cerrato y paseo por Valladolid, por Enrique Aeoyo.—Portillo {continuación), por Antonio de Nicolás. —Los privilegios de Valladolid (continuación), por J. A. y R. — Noticias. — Sección oficial. —Fotograbados intercalados: Valladolid. Patio del palacio real (hoy Capitanía General). — Casa donde nació Felipe II fhoy Diputación Provincial).—Palacio del Conde Ansúrez (reconstruido, hoy Hospital de Esgueva).—Iglesia de Nuestra Señora la Antigua.—Universidad Literaria.—Casa donde se supuso murió Cristóbal Colón. — Cascada del Campo Grande—Portillo: Escultura antigua de la Virgen eo el altar mayor de la parroquia de santa María. — Lámina suelta: Valladolid. Nave y coro de la iglesia de San Pablo. = M a y o . San Pedro de la Nave, iglesia visigoda, por M. Góme^-Moreno Ai. — Reseña de los documentos históricos inéditos actualmente existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas (con/inuacidn), por Amado Salas. — Los privilegios de Valladolid (continuación), por J. A. y R.— A Cristóbal Colón la Sociedad Castellana de Excursiones, por Luis Pérei^-Rubin. — Noticias.—Fotograbados intercalados: San Pedro de ia Nave. Sección longitudinal. Planta restituida. Sección por a, b. Sección por c, d.—Iglesia de Santa Comba (Orensei. Basa del crucero. —Láminas sueltas: Iglesia de San Pedro de la Nave. Vista interior. Exterior; Lado meridional. Exterior: Lado oriental. = J u n i o . Los privilegios de Valladolid (continuación), por .1. A. y /*.-Portillo (continuación), por Antonio de Nicolás. — La custodia y el altar de plata de la Catedral de Falencia, por IVIatías Vi«/)'a.—Paseos por la provincia de Salamanca, por Jacinto Vd^^que:^ de Parga Mansilla. — Reseña de los documentos históricos inéditos actualmente existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas (continuación), por Amado Satas. — Noticias. —Fotograbados intercalados; Portillo. Arcos de la Plaz 1 y ábside de San Esteban. — Falencia: Custodia procesional de la Catedral. Parte interior de la custodia de la Catedral. Viril de la custodia de la Catedral. Altar de plata de la Catedral.—Provincia de Salamanca: Castillo de Montemayor. Castillo de Tejada. Castillo de Monleón. — Castillo de San Felices de los Gallegos.— Lámina suelta: Iglesia de San Pedro de la Nave. Crucero hacia la cabecera. Crucero hacia los pies. = J u l i o . Excursión á Cisneros, por Luis P¿rí¡f-Ruftí«.—Retablo de la iglesia de San Pedro en la villa de Cisneros, por José Marti y Jí/onsd.—La ermita del Cristo en Cisneros, por Darío CAícoíí.—Excursión á Bamba y Torrelobatón, por Juan Agapito

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y Réfilla. — Portillo (continuación), por Antonio de WicoMs.—Reseña de los documentos históricos inéditos actualmente existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas {continuación), por Amado Salas.—tio\.ic\>i%. — Fotograbados intercalados: Cisneros. Retablo de la capilla mayor de la iglesia de San Pedro. Detalle del retablo mayor de la iglesia de San Pedro. Sepulcro en la ermita del Cristo.—lortillo: Retablo colateral de la nave de la epístola de San Juan Evangelista. Cruz llama<!a del pelicano. — Lámina suelta: Iglesia de San Pedro de la Nave. Decoración del arco toral y capilla. Capiteles del crucero. = . a g o s t o . Excursión á Laguna de Duero y el Abrojo, por José J^íaríi y Monsó.~ San Pedro de la Nave, por Francisco/Intón. — De San Pedro de la Nave, por Juan Agapito y ReW//<i.—Portillo (continuación), por Antunio de Nicolás. — Reseña de los documentos históricos inéditos actualmente existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas (continuación), por Amado Salas.—Noticias.-Fotograbado intercalado: Laguna de Duero. Altar de San Pedro Regalado en la iglesia parroquial. = S e p t i e m b r e . De Falencia á Numancia, por Francisco Simón.— Los privilegios de Valladolid (continuación), por J. A. y R—Menudencias biográfico-artísticas (coníinuacián), por J. M.y M. — Portillo icontinuación), por Antonio de WcoMs.—Reseña de los documentos históricos inéditos actualmente existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas (conítnuación), por Amado Saías.—Noticias. = O c t u b r e . De Falencia á Numancia (concíusidn), por Francisco Simón.—Los privilegios de Valladolid [continuación], por J. A. y í?.—Excavaciones en las «Quintanas», por Federico Hernández y Aleiandro. — PoTiiUo (conclusión^, por Antonio de JVico/<ís.—Menudencias biográfico-artísticas (coníinuocidn^, por J. Ai. y Ai. — Reseña de los documentos históricos inéditos actualmente existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas (continuación), por Amado Saías.—Noticias. = N o v i e m b r e . Sobre algunas tablas hispano-flamencas sacadas de Castilla la Vieja. La Fontana de la Gracia en el Prado, procedente del Parral de Segovia, y la Descensión en el Louvre, procedente de la Catedral de Valladolid, por Elias Toí-mo / Aíon<(!. — Menudencias biográñco-artisticas (continuación), por J. M, y M. — Monumentos castellano?. El acueducto de Segovia, por Federico Hernánd í í l j - Alejandro. — Un dato biográfico sobre D.j Alonso de Pimentel, por Salvador G. dt Pruneda.—Los privilegios de Valladolid (continuación), por J. A. y R. — Bustos de D." Isabel la Católica y D.» Juana ía ¿oca, por José

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS zación histórico-flnanciera. Proyecto de impuesto sobre el celibato en el siglo xix, por Cristóbal &pe;o.—Monumentos contemporáneos de San Pedro de la Nave, por Salvador G. de Pruneda,—Pleitos de artistas. La capilla del deán D. Diego Vázquez de Cepeda en el monasterio de San Francisco de Zamora (continuación), por José Marti y Monsó. — Los abastecimientos de aguas de Valladolid. Apuntes históricos (continuación), por Juan Agapito y ReWía.-^Reseña de los documentos históricos inéditos actualmente existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas (continuación), por Amado Salas. — Reseña bibliográfica: El Monasterio de Guadalupe y los cuadros de Zurbardn, de don Elias Tormo y Monzó.—Porfi//o, recuerdos de una villa castellana, de D. Antonio de Nicolás (J. A. y R.).—Sección ofiofal.—Fotograbados intercalados: Valladolid. Kl Arca Real. Reparación de una filtración del viaje de Argales en 1906. —Fuente de la Ría en el manantial.—Lámina suelta: Zamora. Santa María la Nueva. Capiteles de la ventana del ábside. Boietin de la Sociedad Española de Excursiones. 1907. Marzo. .Monumentos de Aviles (continuación), por Fortunato de Selgas.— Sillas de coro españolas (continuación), por Pelayo puinfero. —Sociedad de Excursiones en acción.—Sección oficial.—La pintura en Madrid desde sus orígenes hasta el siglo xix (pliegos 22, 23 y 24], por Narciso Sentenach.— Láminas intercaladas en el texto: Iglesia de Avalos.—Respaldos altos de la sillería de Plasencia. — Láminas sueltas: Tres láminas de Aviles. —Dos de sillería» de coro.= Abril. Sillas de coro españolas (continuación), por Pelayo Quintero.— Iglesias medioevales de Túy, por Adolfo Fernándeit, Casanova.-Portadas artísticas de templos españoles (continuación), por Enrique Serrano Fatigati.— «Pro Patria», por Alfreda Serrano Jover. — Sociedad de excursiones en acción.—La pintura en Madrid desde sus orígenes hasta el siglo XIX (pliegos 25, 20 y 27], por Narciso SenfenacA. —Láminas intercaladas en el texto; León: detalle de un costado de la sillería.— Iglesia de San Bartplomé: planta.—Iglesia de Santo Domingo: planta general. —Planta de cabecera.—Láminas sueltas: Cuatro fototipias de iglesias medioevales de Túy. LA CIDDAD DB Dios. 1907. ao Febrero. Revista de Revistas: Romances que deben buscarse en la tradición oral, por María Goyri de Menéndez Pidal—Dos j oyas tipográficas del siglo xv =30 Marzo. Recuerdos hispano-portugueses en la Isla de Malta (continuación;, por Antonino M. Tonna-BartAíí.-Suplemento al Catálogo de escritores agustinos espafioln, portugueses y americanos (continuación), por Bo-

Marti y Monsí.—Noticias.—Fotograbado intercalado: Busto de D.' Isabel la Católica.— Liminas sueltas; Busto de D.a Ijabel la Católica.—Busto de D.« Juana /a Loca.^Dlciembre. Los privilegios de Valladolid (conclusión), por J. A. y í?,—Menudencias biográficoartísticas (concíusián), por í. M. M. — Reseña de los documentos hiitóricos inéditos actualmente existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueñas (contt'nuacitin), por Amado Sa/as. — Noticias.—Sección ofícial. = 1907 . E n e r o , Curiel y su Palacio, por Federico Herndndm^ y Alejandro. — Los abastecí mien tos de aguas de Valladolid. Apuntes históricos, por Juan Agapito y Rtvilla.— Sobre algunas tablas hispano-flamencas sacadas de Castilla la Vieja. La Fontana de la üracia en el Prado, procedente del Parral de Segovia, y la Descensión en el Louvrc, procedente de la Catedral de Valladolid (conclusión), por Elias Tormo y Moníd.—Pleitos de artistas. Basados en documentos existentes en el Archivo de la Real Chancilleria de Valladolid, por ¡osi Marti y Monsó. — Sección oficial. Fotograbados intercalados: Archivo de la Real Chancilleria de Valladolid.—Galería del piso principal.—Una sala de pleitos civiles.—Sala de ejecu'orias.=F e b r e r o. Visita» y paseos por Valladolid. El colegio de Agustinos Filipinos y San Juan de Letrán, por Abelardo Merino.— San Juan de Otero. Iglesia délos Templarios, por Teodoro Ramire^. — Pleitos <le artistas. La capilla del deán D. Diego Váz<iuez de Cepeda en el monasterio de San Francisco de Zamora (continuación), por José Marti y Monsó.—Los abastecimientos de aguas de Valladolid. Apuntes históricos (continuación), por Juan Agapito y Ueviíía.—Portillo. Prólogo, por Antonio de Nicolás.~l,& fiesta social, por Luis P¿re¡f-RuMn.—Fotograbados intercalados: Valladolid. Fachadas principal y posterior del colegio de Agustinos Filipinos y de la iglesia de San Juan de Letrán.—Ucero (Soria). Vista del castillo.—San Juan de Otero (Soria). Vista, portada y signos lapidarios de la iglesia. = Marzo. Mi viaje á Clunia, por Federico Hernándei( y Alijandró.—Xie cómicos, por Narciso Alonjo A. Cortis.-Pleitos de artistas. La capilla del deán D. Diego Vázquez de Cepeda en el monasterio de San Francisco de Zamora (continuación), por José Marti y Monsó.—Los abastecimientos de aguas de Valladolid. Apuntes históricos (continuación), por Juan Agapito y Rexi/Ia.—Reseña de los -documentos históricos inéditos actualmente existentes en los archivos eclesiástico y municipal de la villa de Dueiias (contínuacídn), por Amado Sa/as.—Lámina suelta: Zamora. Santa María la Nueva. Puerta del muro de la Epístola. Ábside.=sAbríl. Artículos de vulgari-

BIBLIOGRAFÍA oifacio del Aforaos 5 A b r i l . El Diccionario Utiso-español del Sr. Commelarán, por Conrado Muiños 5aem.—Suplemento *1 Catilogo d« escritores agustinos españoles, portugueses y americanos (continuación), por Boniracio del Mora/.—Revista de Revistas: Cuestiones acerca de la lengua y literatura catalana, por José Boubée.
CULTURA ESPASOLA. 1907. Febrero. De Tra-

3l3

falgar á Aranjuez (i8o5-i8o8). Notas de historia diplomática (conclusión), por G. Deidevisei du jD¿j(e>-t. —Recuerdos de España, por Johannes Jung/er.—Análisis y extractos de libros: Atti del Congresso internaKionale di scien^e stortche (R. ;4/famira).—Bibliografía crítica: Francisco Molla: Descripcián de Es~ paña, de Abulfeda (M. Asín Pa/acios).—Gabriel M.* Vcrgara y Martín: Ensayo de una colección bibliográfico-biográfica de noticias referentes á la provincia de Segovia (E. /. y R.).—G. Desdevises du Dézert et Louis Bréhier; Le travail historique (A.).—Luis Galdames; Estudio de la historia de Chile (R. A.).— Ibn Gubair: Viaggio in Ispagna, Sicilia, Siria e Palestina, Mesopotamia, Arabia, Egitto, compiuto nel secólo XH (F. C.).—Revista de Revistas (E. /., C. R., R. A.).-Notici«s.—El Sr. Menéndez y Pelayo y la presidencia de la Academia Española, por José R. Lomba y Ptdraja.—HotíLí bibliográficas: Antolin López Peláez: La importancia de la prensa (R. D. P«r<s).—Apuntes sobre Calderón y la música en Alemania, por Arturo Farineí/i.—Catálogo del romancero judio-español (conclusión), por Ramón Menénde^ Pida/.—Notas bibliográficas: Romonces popH/ares de Castilla, recogidos por Narciso Alonso A. Cortés (M. G. de M. P.).—Pedro Espinosa, estudio biográfico, bibliográfico y critico, por D. Francisco Rodríguez Marín.—Ca»o prodigioso y Cueva encantada, novela, por Juan de Pina, con estudio biográfico y critico, por D. Emilio Cotarelo y Morí.—Eugenio Melé: La Novela *El Celoso Extremeño» de Cervantes. — Reformas y cantares geográficos de España, reunidos por Gabriel M. Vergara y Martín.—Cómo se recobraron y salvaron de segura ruina los cuadros de Rafael que se llevó José Bonaparte y hoy son joyas del Museo del Prado, por W. t> de Vií/a-t/rrK/ia.—Apuntes de Geometría decorativa. Los mocárabes, por Antonio Prieto y Vives.-Notas: Nuevas adquisiciones del Museo del Prado. El Murillo de la Casa de Gowan. El arte español en Rumania. —El arte español en Nueva York. La copa de Medina de Pomar, del British Museum. El tesoro ibérico de Jabea: descubrimiento y adquisición (E. Tormo;.-Notas bibliográficas: S. Sanpere y Miquel: Los Cualrocentittat catalanes; hittoria Jlela pintura en Cataluña en el siglo XV (E.

Tormo).—Elíseo Guardiola Valero; Importancia social del arte (Luis María Cabello y Lapiedra).—Lti indiferencia religiosa en la España Musulmana, según Abenhaaam, historiador de las religiones y las sectas, por M. Asin Palacios.—Tí»c\it\í práctica de estudios históricos, por Eduardo ¡barra. EUSKAL-EKRÍA. 1907. i3 Enero. Carácter é idioma del pueblo donostiarra, por el doctor Camino.—Cosas de Guipúzcoa. Un navegante de Zarauz, por F. Lópe^-Alén.—Ce\tti, iberos y éuskaros Ccontinuacídn), por Arturo Campidn.—Documento memorable.—Marinos ilustres. D. Pablo Agustín de Aguirre, por Camilo de Riquer y Zabecoe.—Lti diferencias entre Fuenterrabia y Labortc durante los siglos xv y XVI, por Théodoric Ltgrand. — Mis ocios (continuación), por José María de Zua^navar.=30 Enero. Cosas donostiarras. Los cónsules en Guipúzcoa, por Pablo de Gorosabel.— Algunas familias vascongadas notables avecindadas en Lima «n el siglo zvii, por Francisco Serrato.=i5 F e b r e r o . En la ciudad de Fuenterrabia. Caserío real Justiz, por Miguel Rodrigue:^ Ferrer.-Marinos ilustres. Claudio de Álava, por Camilo de Riquer y Zabecoe.— Mis ocios (continvacitin), por José María de Z«a¡cnavar.=28 F e b r e r o . Celtas, iberos y éuskaros (contt'nuacítin), por Arturo Campión. — Notable documento. Testamento de Juan Sebastián del Cano.—Marinos ilustres. Julián de Altuna.—Mis ocios (continuación), por José María de Zua;c>*avar.= i5 Marzo. Celtas, iberos y éuskaros (continuación), por Arturo Campidn.—Juan Sebastián del Cano. Notas al testamento.-Fragmento histórico, por Ladislao de Ve/asco. — Mis ocios (continuación), por José María de Zua<nai>ar.=30 Marzo. Marinos ilustres. José Vicente Ibáñez de la Rentería, por Camilo de Riquer y Zabecoe. — Guipúzcoa. Número y calidad de los pueblos, por Pablo de Gorosa6e/. — Mis ocios (continuación), por José María de Zua:(navar.= 15 A b r i l . Doña María de Lezo, por Lope de Isasii.—Las nochebuenas de Klcano en la primera vuelta al mundo, por Ángel de Gorostidi.— Marinos ilustres. José Mazarredo y Gómez de la Torre, por Camilo de Riquer y Zabecoe.—Mis ocios (continuaciiin.^, por José María de Zuatnavar.=30 Abril. Celta», iberos y éuskaros (confinuacídn), por Arturo Campidn.—Los bascos y el descubrimiento de América. — Marinos ilustres. Manuel Rodríguez y Salsidua, por Camilo de Riquer y Zabecoe.—Uis ocios (continuación), por José María de Zua^navar. LALSCTUKA. 1007. Marzo. La Casa de la Contrauoióo de las Indias (continuacícin), por J. Pitnuii$ Hurtado.—Historia coatemporiaea de España: Lecciones en el Ateneo de

3.4

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS R. CAGNAT, Note sur une inscription de Carthage relatire a Sex. A p p u l e i u s . = O c t u b r e . Mr. le marquis de Vo«t5*, Papyrus araméens d'Egypte. — üusiave GLOTZ, Une inscription de M i l e t . = N o v i e m b r e . Alfred MERLIN, Lettre sur les fouillcs de Bulla Regia.—M. CLERMOND-GANNEAU, Légendes sur l'Alouette.— Elie BERGBR, Les a v e n t u r e de la reine Aliénor. Histoire et légende.—Rene PICHÓN, Virgile et la légende des origines troyennes.
ANTHROPOS. 1906. Fase. 4.' Hippolyte BAZIN,

Madrid, por Rafael Altamira—Libros: L'lnquisition, ses origines, sa procédure (Bénder\. = A b r i l . La Casa de la Contraiación de las Indias ^continuación), por J. Piernas Hurtado.—Historia contemporánea de España: Lecciones en el Ateneo de Madrid (continuación), por Rafael Aí/amíra.—Libros: Napoleón et sa famitle. La Féte imperiale (Bénder). RAZÓN T F E . 1907. Marzo. Estudios críticos de historia eclesiástica española durante la primera mitad del sifilo xviii (continuación), por E. Poríi/io.—Examen de libros. Obras de Fr. Luis de Granada (R. Ruiíf Amado).—Compendio de historia crítica de la Medicina (M. M . ' S . JVaj'flrro).=Abril. Examen de libros: Roma (K. Portiíío).—Atlas de figuras para la Historia del Arte (R. Ruí!^ Amado).
REVISTA CONTEMPORXNKA. 1907. l^ Marz». La

Hacienda en tiempos de Isabel I y Carlos I, por J. Casaü.— El P. Alfonso Carrillo, por Albino /ffirSsi.—Ferekra/ios, por R. Robles. = 15 A b r i l . Tipos y caracteres regionales en el Quijote, por Antonio Balbin de Unquera.— Don Hugo de Moneada, por Ricardo Beltrán y Goníd/e^.—Cantares populares geográficos de Cataluña, por El Curioso Barcelonés. — Adaptaciones de la métrica clásica (coníínuación), por J. L. Estelrich,
REVISTA DE EXTREMADURA. 1907. Marzo. Her-

Les BaiTibara et leur langue. — G. A. MORICE, The great Déné race.—Cari TESCHAUE», Mythcn und alte Volkssagen aus Basílien. — P. L. MARTR«U, Les EkideS Fang—Aegidius M Ü L LER, Wahrsagerei bei den Kalfern.—Oreg. A R NAIZ, LOS indígenas de la Prefectura de Chiangchiu (.\moy), China.—F. MÜLLBR, Ein Bcitrag zur Kenntnis d. Akascle (Tschambá) Sprache. —Scrapio GIL, Fábulas y refranes anamitas.
ANZEIGER FÜR SCHWKIZKHISCHK ALTERTUM-

v í s , por Vicente Parerfes.—Poetas placentinos contemporáneos de Lope de Vega. Versos inéditos de A. Azebedo y Poesías á lo divino de Fr. A. H. de Carvajal, por D. B.—Memorándum, por D. B.
REVISTA PE MENORCA. 1907. Marzo, Menor-

SKENDK. 1906. Tomo VIII. Núm. 4. D. VIOLLIEH, Fouillcs exécutées par les soins du Musée Kational. Le cimetiére de (iiubiasco.—W. W A VRE, Inscriplions d'Avenches. — Josef ZEMP, Die KIosierkirche in der Magerau bei Freiburg.—Daniel B U R C K H A R D T , Einigc Werke der lombardischen Kunst in ihren Beziehungen zu Holbein. — W . WARTMANN, Schweizerische Glasgemalde im Ausland. Die Schweizer Schreiben im Museum von Dijon. O archeologo portugués. 1906. Mayo-Agosto. Antiguidades do Concelho do Sabugal.—Documentos para a historia do Castello de S. Jorge.—Musée ethnologique portugais: Belem.— Medalhas da guerra da successáo de Hespanha referentes a Portugal.—Estudos sobre a época do bronze cm Portugal. — Tapetes de Arraiolos.—Relatorio de una excursáo archeologioa ao Alemtcjo e Algarbe.—Catalogo dos pergaminhos existentes no Archivo da Insigne e Real CoUegiada de Guimaraes.
ARCHIVO HISTÓRICO PORTUGUEZ. 1906. Diciem-

quines ilustres (continuación), por B'. Herndndei( San<.—Pariatge fet per lo Senyor Rey en Jaume sobre la Pabordií c Rectories de Menorca (i5oo), per Gabriel Z-iaírís.—Rastre que varen deixar en el llenguatgc menorqui les dominacions angleses, per Ángel Ruii( Pablo. R. de Aguirre.

REVISTAS EXTRANJERAS 1." Los sumarios Íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consagradas principalmente al estudio de España y publicadas en el extranjero en lenguas no españolas. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2." Los irabajos_oe cualquier materia referentes á España y'los de Historia y erudición que se inserten én las demás revistas publicadas en el extranjero en lenguas no españolas.
ACADÉHIE D E S I N S C R I P T I O N S ET B E L L E S - L E T -

TRES [de París). Comptes rendus. 1906. Septiembre. Alfred MERLIN, Observations sur le texte du Stnatus Consultum Begutnst. — Erne»t BAEELON, Sur deux passages de Polybe.—

bre. Pedro A. d'AzKVEDO, Os livros da chancellaría mor da Corte c Reino.—SOUSA VITERBo, Os mestres da capella real nos reinados de D, Jeáo III e D. Sebastiáo.—A. BRAAMCAMP FREIRÉ. Cartas de quitafSo del Reí D. Manuel, —13." folha da Crónica del Rei D. Joáo Ide Fernáo Lopeif. LA BIBLIOFILIA. 1906. Diciembre. Arnaldo BoNAVENTURA, Di un codícc musicale del secólo XVII. —Enrico FILIPPINI, Le edizioni del Quadriregio.—F. Tocco, Un nuovo autógrafa de G. Bruno.—D. CIAMPOLI, Gli statuti di Galeotto d" Oria per Castel Genovese ne" Frammenti di un códice sardo nel secólo xiv.
BOLLETINO DEL MUSEO CÍVICO DI BASSAM«>

Enero-Marzo. Giuseppe GEROLA, RitroTimenti archcologici nel territorio di Bassano.—Gio-

BIBLIOGRAFÍA Tioni CHIUPPANI, Una tamiglia di pittori bassanesi. I. Nasocchi.—CERVELLINI, Per un elenco delle stampe dapontiane. Bulletin hispanique. Enero-Marzo. E. Ai.BERTiNi, Fouilles d'Klchc, — H. M Í R I M Í E , El Ayo de su hijo, comedia de D. Guilién de Castro.—G. CiROT, Recherches sur les Juifs e s pagnols et portugais i Bordeaux.—C. PITOLI.ET, Les premicrs essais littéraires de Fermín Caballero. Documents'inédits.
CLASSICAL PHILOLOOY. Enero. Charles KNAPP,

3i5

LIFFE, Ualian proiolypcs of the masque and dumb show.—Nathaaiel E. GRIFFIN, The scge of Troye.
RKVUE DE L"ART CHRÉTIEN. Enero. L. M A ¡ -

TRE, St-Trophine et les Champs Elysées d'Arles.—G. SANONER, La vie de Jésus-Christ sculptée dans les portails. — L . CLCQUKT, L a r t chrétíen monumental.—L. CI.OQUET, La future cath¿dralc de Lille.
REVUE BÉNÍDICTINE. Enero. De BRUTNB, Pro-

Travel in ancient times as scen ¡n Plautus and Terence.—Edward CAPPS, The more ancient Dionysia at Alhcns. Thucydidesii. i5.—Krank Frost ABBOTT, The use of languagc as a meaos of characteri/.ation in Petronius. — Albert Uranger HARKNKSS, The relalion of thc accent to thc Pyrrhic in latin verse. L E CORRESPONDANT. 25 Enero. Roger DUCLOS DE BONILLAS, Sur la corniche cantabriquc. Guipúzcoa ct Biscaye.
EXUDES FRANCISCAINES. Enero. P. PAUL, Le

mariage chez les Rajpoütcs—A. CHARAUX, Les historíeos du xviii'siéclc.—MAVIL, A propos de la yierge d'Avila.=F ebr CT o. Michel BIHL, Quelques manuscrits franciscains en vícux flamand, publiís par le P. Etiennc Schoutens. GlORNALE STORICO E LETTERARIO DELLA LIGURIA. Enero-Marzo. A. PESCE, Alcuni docunienti íntorno alia rícostruzione del castellano e ad un intrigo di Alfonso d Aragona.
JOURHAL DES SAVANTS. E o e r O . E . MiCHEL,

logues biblíqucs d'orígíne Marcionite. — H. ScHUSTER, L'abbayc de Farfa ct sa restauration au xi^ siéclc. Revue des Bibliothéques. 1906. SeptiembreDiciembre. Francesco Lo PARCO, Deí Macstri canonisií attributi al Petrarca.—Etienne D E viLLE, L e s m a n u s c n t s d e Tancienne bihliothéque de l'abbaye de Bonport.—Pícrre de N o LHAC, Le catalogue de la premiare bibliothéquc de Petrarque á Vaucluse.—Jcan BONNEROT, De la sítuatioD des amanuenses dans les bibliothéques suédoiscs.—G. MERCATI, Unlessico tironiano di Saint-Amand.—J. B. CHABOT, Inventaíre sommaire des manuscríts coptes de la Bibliothéque nationalc.—Bibliographie. Revue des Bibliothéques et Archives de Belgique. Enero-Febrero. Archívistes, bibliographes, bibliophiles et bibliothécaircs,—H. LONCUAT, Les archives de Simancas.—Th. GOFFIN, Recherches sur les origines de rimprimerie á Lierre,—J. CUVELIER, L'obituaire de Doorezeele.
REVUE DES COURS ET CONFÉHBNCES. 3 Enero.

John Constable et les origines du paysage modcrne. — R . DUSSAUD, Le dieu phcnicien Echmoun. = F c b r e r o . G. BLOCH, L'Aventin dansl'antiquité.
MlTTEILUNOKN UKS I N S T I T U T S F Ü R 6 S T E R R E I -

«HiscHE GESCHICHTSFORSCHUNG. Tomo X X v m . i.*''cuad. Philipp HECK, Das Hantgcmal des Codex Falkensteinensis und anderer Fundstcllcn.
MODERN LANOUAOE NOTES. Febrero. J. P.

Wíckersham CRAWFORD, A rare collection of Spanish entremeses.
T H E MODERN LANOUAOE REVIBW. Enero. Pa-

get ToTNBKE, Boccaccio's commentary on the Divina Commedia. — L. E. KASTNER, Tkomas Lodge as an imitator of the ¡tallan poets.
MODERN FHILOLOOT. Enero. Arthur R. SKEMP,

Henry LEMONNIER, Les Pays-Bas espagnols et les Provinces-Uníes (1553-1713): Le mouvement intellectuel dans les Provinces Uníes au xviie siécle.—Abel LEFRANC, La vie et les ouvrages de Moliere. = 10 E n e r o . Augustín GAZIER, Pierre Corneillc et le Théatrc franjáis: Tite et Bérénice. = 17 E n e r o . Henry LEMONNIER, Les Pays-Bas espagnols et les Provinces-Unies (1553-1713)'. Rcmbrandt.=2i F e b r e r o . Alfred CROISKT, Démosthéne. Le procos de la Couronne: le discours dEschine.—Jules MARTHA, Les discours judiciaires de Cicerón: Le pathétique
REVUE DES DEUX MONDES. I.° Enero. Gastón

The transformation of scriptural storiy, m o tive and conception in Anglo-Saxon poetry.— Francis A. WooD, Studies in germanie strong verbs. NuoTA ANTOLOGÍA. I.° Enero. Ettore FABIETTI, Le bíblioteche popolari e I' esperimento di Milano.
PuaLICATIONS OF THE MODERN L A N O U A O E A S SOCIATION OF AMERICA. Vol. XXU. N.° i. H.

BoissiER, A propos d'un mot latin. U. Comment les romains ont conu l'humanité. —15 F e b r e r o . Marcelin BEBTHELOT, La reforme de la langue fran;aise.
REVUE DES ¿TUDES ANCIENNES. Enero-Marzo.

G. GLOTZ, Tetes mises á prix dans les cites grecques.—G. RABET, L'histoire des Lagidcs, d'aprés un livre récent. —C. JULLIAN, Notes gallo-romaines: XXXIH. Silius et la route d' Hanntbal.
REVUE DE GASOOOKE. Enero. A. CLERGEAC

Carrington LANCASTER, The sources and mediCEval versions of the peace-f»ble.~W. CUK-

Les Abbayes de Gascogne du xii'^ siécle au Grand Schisme d'Occident.—A, DEOERT, L'an-

3i6

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
R E V U E D E S Q U B S T I O N S HiBTORiijUEi. E n e f o .

cien diocése d ' A i r e . = F e b r e r o . A. LAUIIBN», Coutume d'Artigue. REVUE o'HiSTOiRE ECCLésiASTiQUB. Encro. Paul FouRNiBR, Etude sur les Fausses Decrétales. V .Le Saint-Siége.—I.. "WH-LABRT» Néj^ociations politico-religieuses entre l'Angleterre et les Pays-Bas catholiquea(iJ98-i625). 2. Intervention des Archiducs en faveur du Catholicisme en Angleterre. REVUI: DKS LANOUK8 ROMANES, igofi. Novicmbrc-Diciembre.—B. SARRIEU, L e p a r l e r d e B a gnéreü-de-Luchon et de sa vallée.—A. BOSELLi, La Passion Notre-Dame. — A, CUKT, Les spirantes palatales et vélaires dans la vallée de la Meurthe.—M. GRAMMONT, La simplifícation de l'ortografe fran^aise.
REVVE OR PRILOLOOIE, DE LITTÍRATURB ET

Paul A D . A R O , Une grande fortune romaiae au v^ siécle.
REVUE DES QUBSTIONS SCIENTIFIQUES. Enero.

L. SiRKT, Orientaux et occidentaux en Espagne aux tempspréhistoriques. Rivista dtllt Biblioteche e degli Archlvi. Enero. Albano S O R I E L L I , Le Bibllotechine gratuitc per i fjnciulli nelle scuole elementar! del rcgno.—Giovanní Livi, Piero di Dante e il Petrarca alio studio di Bologna.
KivisTA ITALIANA DI SOCIOLOGÍA. Año X I .

Fase. I. I. Pizzi, Tendenze socialistichc nella Persia nel medio evo. Zentralblatt für Bibliothekswestn. Enero. Axel Anthon BJSRNBO, Ucbersiedelung dcr KSniglichen Bibliothek in Kopenhagen in den Neubau.—A. WOLÍSTIEG, Zur Vorbildung der weiblichen Hilfskrafte. — Emil JACOBS, Der wisaenschaftiiche Ni<chlafs Oskar von G e b hardts. —G. KOHFELDT, Zur Druckgeschichte des Lübecker Rudimcntum Novitiorum vom Jahre 1475 = F e b r e r o . G. W E I L , Die ersten Drucke dcr Tflrken. — F. MILKAU, Die Abieilung für niederdeuische Litera tur bci der Universitats bibliothek zu Greifswald. L. Santamaría.

n'HisToiRE ANciENNES. Enefo. Louis HAVBT, Observation» sur Plaute. — Víctor MAQNIEN, Deus fragmentes comiques daos Plutarque, V<e de Ptriclts.—Paul MOHCBAUX, Les ouvrages de Petilianus, évéque donatiste de Constaniine. Essai de restitution et fragments.— Salomón B.EINACH, Juvéoal et Stare.—Adhémar D ' A L Í S , Le Tertullien de Vienne.
R E T U E DES P T R Í N Í E S . 1907. I."' trimestre. P.

MEDAN, Un gascón précurseur de Racine.— Charles MOLIHIER, Un groupe de tableaux de Kaphael.

SECCIÓN OFICIAL Y üE NOTICIAS

Plantilla á que ha de sujetarse la disirlbución del personal del cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos:
Archivos generales, Hisiórico Nacional, 12; General Central en Alcalá de Henares, 6; General de Simancas, 4; General de Indias, de Sevilla, 6, Archivos regionales. De la Corona de Aragón, en Barcelona, 3; de Valencia, 3; de Galicia, en la Coruña, a; de Mallorca, en Palma, r; de la Chancilleria de Granada, 2; de la Chancilleria de Valladolid, 2. Archivos especiales. De los Ministerios de Instrucción pública y Fomento, 6; Del Ministerio de Gracia y Justicia, 5; del Ministerio de Hacienda, 6; de la Dirección general de la Deuda, 3. Archivos especiales con Biblioteca. De la Presidencia del Consejo de Ministros, i; del Ministerio de Estado, 6; del Ministerio de la Gobernación, 4; del Consejo de Estado, i; de la Junta facultativa de Minería, i. Archivos provinciales de Hacienda. En Madrid y Barcelona. 2; en las demás provincias, I. Bfft/ioíecas Nacional, 29; de Filosofía y I-etras de Madrid; 6; de Derecho y Aíchivo Universitario,6; de Medicina,4; de Farmacia, 2; del Museo de Ciencias y Agrícola; 2; de la Escuela de Artes i Industrias, 2; de la Escuela de Arquitectura, 2; de la Escueta de Veterinaria, i; de la Real Academia de la Historia, 2, de la Real Academia Española, 1; dé la Comisión del Mapa Geológico, I; del Ministerio de Hacienda, 2; de la Sociedad Económica Matritense, i; del Colegia Nacional de Sordomudos, i; Universitaria de

Barcelona, 7; ídem de Granada, 4; ídem de Oviedo, 2; ídem de Salamanca, 3; ídem de Santiago, 3; ídem de Sevilla, 4; ídem de Valencia, 4; ídem de Valladolid, 4; ídem de Zaragoza, 4. Bibliotecas provinciales y de Institutos. Un solo empleado en las de Albacete, Alicante, Bilbao, Burgos, Cáceres, Cádiz, Córdoba, Gijón, üuadalajara, Huesca, Jaín, La Laguna (Canarias), León, Lérida, LogroAo, Mahón, Málaga, Murcia, Orense, Oríhuela, Scgovia y Tarragona, y dos empleados en las de Toledo, y Palma de Mallorca. Las Bibliotecas de Almería, Avila, Badajoz, Castellón, Ciudad Real, Coruña, Cuenca, Gerona, Huelva, Palencia, Pontevedra, Santander, Soria, Teruel, Vitoria y Zamora serán servidas por los Archiveros de Hacienda de las respectivas provincias. Museos. Arqueológico Nacional, 7; de Reproducciones Artísticas, 2; Arqueológicos de Barcelona. Burgos, Granada, Sevilla, León y Tarragona, un empleado en cada uno; los Muscos de Cádiz, Córdoba, Murcia, Toledo y Valladolid serán servidos por los Bibliotecarios de las respectivas provincias. Registro de la propiedad intelectual. Deposito de libros. Cambio internacional y Biblioteca del Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes, 8; Negociado de Archivos, Bibliotecas y Muscos. 2, Madrid, 12 de Marzo de 1907.—Aprobado
por S. M.—R. SAN PEDRO.

Habiendo exceso de personal en los establecimientos de Madrid, con arreglo á la plantilla últimamente publicada, la Junta facultativa del ramo ha propuesto los siguientes traslados, que han sido acordados, para cubrir las vacan-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Esta biblioteca será distribuida por el Depósito de libros y según la voluntad del donante entre la Nacional, Universitarias y otros centros. La Real Academia de Ciencias Morales y Políticas ha declarado desierto el concurso del año igoó, para el cual se habían presentado tres memorias. El tema propuesto por la Academia era: «Concepto del principio, de la ley y del hecho en el orden social, y relación entre ellos. Punto de vista de las escuelas sobre ambos extremos.» La Gaceta de Madrid, del 6 de Abril inserta el Real decreto siguiente: «Artículo I." Bajo Mi Real Patronato se formarán dos Comités, uno de honor y otro ejecutivo, para que preparen y terminen los trabajos con que Mi Real Casa y los Archivos, Museos, etc., oficiales y particulares, han de concurrir i la Exposición de la Insigne Orden del Toisón de Oro, en la ciudad de Brujas. Art. 2.» El Comité de honor quedará constituido por Jos Excmos. Sres. D. Alejandro Pidal y Mon. Caballero de la Insigne Orden del Toisón de Oro, Presidente; Vocales, Duque de Sotomayor, Caballero de la Insigne Orden del Toisón de Oro; Marqués de Alcañices, Caballero de la Insigne Orden del Toisón de Oro; Duque de Rivas, Caballero de la Insigne Orden del Toisón dé Oro, y Marqués de la Mina, Vocal Secretario. Art. 3.° Formarán el Comité ejecutivo: el Excmo. Sr, Marqués de Herrera, Subsecretario del Ministc.'io de Estado, Grcfier habilitado y Rey de Armas de la Insigne Ofdeo del Toisón de Oro, Presidente; Vocales: Excmo Sr. don Marcelino Menéndez y Pelayu, de las Reales Academias de la Lengua y de la Historia, Director de la Biblioteca Nacional; Excmo. señor D. Vicente Vignau, de la Real Academia de la Historia. Director del Archivo Histórico Nacional; Sr. Conde de las Navas, Bibliotecario Mayor de S. M. el Rey; D. José Ramón de Mélida, de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Director del Museo de Reproducciones; D. José Florit y Arizcun, Conservador de la Real Armería; D. .Antonio Paz y Mi;lia, Jefe del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, y don Francisco M. de Oalinsoga, f.ficial del Grcfierato. Ministro Tesorero Habilitado de la Insigne Orden del Toisón de Oro, Secretario. Art. 4." El Ministro de E»tado podrá disponer que sc agreguen al Comité ejecutivo aquellas personas cu vo concurso es time con veniente para la mejor rcilizacióo de su cometido »

tes en las provincias: D. Vicente Castañeda, de la Biblioteca de Derecho, al Archivo de Hacienda de Orense; D. José de la Torre y del Cerro, del Museo Arqueológico Nacional, al Archivo de Indias de Sevilla, y D. Luis García Faracn, de la Biblioteca Nacional, al Archivo de Hacienda de Bilbao. Dentro de Madrid se han acordado las siguientes traslaciones: D . Arsenio Martínez Campos, del Archivo de Gobernación, al Histórico Nacional; D. Salvador Rueda, de la Biblioteca de la Escuela de Veterinaria, á la de la Facultad de Derecho; D. Emilio Sánchez Vera, del Archivo de Gobernación, á la Biblioteca de Medicina; D. Felipe Jesús Ortiz y Ledesma, de la Biblioteca de la Academia de la Historia, al Archivo Histórico Nacional; por último: D. José Molina Andreu, que servía en el Museo Arqueológico de Murcia, al Archivo de Hacienda de Huesca, encargándose del primero de dichos establecimientos D. Joaquín Báguena y Lacárcel, que continuar! adscrito á la Biblioteca de Murcia. Han sido declarados supernumerarios, á instancia propia, y con arreglo al art. 23 del Reglamento del Cuerpo, los Srcs. D. Antonio Cerragcría y D. Luis Salves. Como consecuencia de estas vacantes han ascendido: D. Domingo Rivas y Carpintero, á Oficial secundo, Y D. Pedro Gómez del ("campillo y D. Eduardo González Hurtebissc, á Oficiales terceros. Han ingresado en el Cuerpo, en virtud de oposición, ron fecha 27 de Marzo último, los siguientes señores, scf^ún el orden en que han sido propuestos por el Tribunal, habiendo sido destinados á los establecimientos que se expresan: Núm. I, D. Francisco Mendizábal y García, i la Biblioteca Universitaria de V.illadolid. Núm. 2, D. Pedro González Magro, á la Biblioteca de Cáccres. Núm. % D. Federico Onis y Sánchez, al Archivo de Hacienda de León. Núm. 4, D. Eduardo Corredor y Arana, al Archivo de Hacienda de Logroño. Núm. 5, D. líugenio Moreno y .Ayora, al .archivo do Hacienda de Soria. Núm. 6. D. Rafael Vidal y García, á la liibliotera de Palma de MallorcaNúm. 7, D. Juan Irigoyen y Gucrricobeilia. al Archivo de Hacienda de Palcncia; y Núm. 8. D. Clemente Calvo é Iriarte, al Archivo de Hacienda de Canarias. Con fecha 12 de Marzo sc dieron las gracias de Real Orden áD. Matías Luis Huelin roe el donativo que ha hecho al Kstadu de la Biblioteca de su propiedad, compuesta de cerca de 9.000 volúmenes de Filosofía, Historia y Ciencias naturales.

