﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XII.—MARZO-ABRIL DE 1908.—NÚMS. 3 Y 4.

PEI.AYO DE OVIEDO Y EL SÍLENSE
OBSERVACIONES ACERCA DEL CRONICÓN DEL MONJE SILENSE

/^ E ha dicho que el Obispo de Oviedo D. Pelayo, al pretender formar ^ ^ un cuerpo histórico con los cronicones de Isidoro, Sebastián y ^*-«' Sampiro, osaba adulterarlos introduciendo en ellos sucesos más ó menos verdaderos, bien que favorables á la diócesis de Oviedo, sirviendo esta conducta para que algunos escritores le hayan calificado de fabuloso. Sin embargo, al examinar su obra, el historiador imparcial sólo encontrará algunas variantes, muy pocas, de las lecturas de los códices que se supone adulterados, y si la crítica histórica llegara á encontrar motivos de duda en algunas de estas escasas variantes en cuanto á sucesos en que podía tener algún interés, no podría menos de reconocer (y así lo consignan algunos escritores) que debe merecer crédito y consideración en aquello que con el afán de engrandecer la fama de su Obispado no se relacione. Para el P. Flórez, la opinión de D. Pelayo en muchos asuntos era digna de estimación; por esto dice en el tomo xiii, pág. 471 de la España Sagrada: «En la opinión que apunta en el exordio rio tuvo exactitud, pues ciertamente es falso que San Isidoro escribiese hasta Wamba, y así en esto, corno cosa muy remota de sus días, no tuvo buen informe, pero tampoco obsta aquello para la estimación de cosas más modernas que recopilóí» A semejanza de otros cronistas, sin que por esto merezca censura, pues era producto de las creencias de la época, atribuye en ocasiones las desgracias y derrotas de los cristianos á las viciosas costuníibres de algunos Reyes como Bermudo, á quien acusa de tirano é indigno (nefando), y sus
3."EPOCA.—TOMO x v n i , l3

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escritos son confusos al relatar los principales sucesos de la reconquista, pero no consideran los que esto dicen que del mismo defecto adolecen los escritores de aquel tiempo, y que aun hoy se espera que los arabistas hagan un esfuerzo por desvanecer con la luz que arrojen las historias escritas por los árabes las tinieblas en que está envuelta la historia de los siglos inmediatos á la invasión musulmana; y, ensañándose con él, le tachan de parcial porque absuelve ó condena los reyes que menciona, en lo cual ven que no le animaba el sencillo anhelo de la verdad, ni tenia por único fin de sus tareas el engrandecimiento del pueblo cristiano. ¡Con cuánta ligereza se trata á este prelado! Achacaban los gentiles del tiempo de Orosio á la propagación del Cristianismo entre ellos las calamidades y desdichas que padecían: hasta los terremotos y las nubes de piedra eran para ellos castigos de los dioses por su impiedad; ven los escritores medioevales en la rota de Alarcos la intervención divina por la conducta de Alfonso VIII, y vese aún en nuestros tiempos á gentes doctas é indoctas, apasionadas, pero no falaces, atribuir á defectos délos Príncipes, de las clases elevadas y de las muchedumbres, los acontecimientos que conducen á la prosperidad ó á la ruina de los pueblos, y no hay nadie que ose decir que son embusteros, ni que muevan conveniencias personales á los que, afiliados en uno ú otro bando, sostienen sus creencias y juzgan con arreglo á sus convicciones, y ¿vamos á suponer que éste, y sólo éste, juzgó con apasionamiento á personas á quienes no llegó á conocer y que lo hizo por otros móviles más bajos? Historiadores hay que, movidos por el sentimiento religioso y por la fe heredada, creen que nuestra decadencia es consecuencia fatal é inevitable de haber penetrado en España las ideas modernas, en tanto que los contrarios estiman como causa de nuestro atraso y de nuestra decadencia el imperio del absolutismo y de la Inquisición,"y cuando se leen sus obras y cuando se combaten sus asertos, nadie piensa, nadie cree, ni .nadie afirma que sus juicios se escribieron con afán de ocultar la verdad. Preciso es, pues, dejar las censuras reducidas á los justos límites, y examinar sus textos más serenamente: si Pelayo censura á Bermudo II como tirano é indigno; si elogia á Fernando I llamándole hombre bueno y temeroso de Dios, examinemos los actos de estos Reyes; veamos si los calificó con exactitud, y digamos, en el caso de no ser ciertos sus juicios, que se equivocó, pero no que fué parcial. ¿Qué interés podía moverle para censurar á un rey muerto un siglo antes?

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El autor del llamado Cronicón Silense, que vivía en tiempos inmediatos á los de D. Pelayo, realiza análoga labor. ComoD. Pelayo, incluye la obra de Sampiro (párrafos 48 al 66 inclusive); como él toma por guía á San Isidoro, y para que sea mayor la semejanza, al tratar de la decadencia de España en tiempo de Vitiza y de Rodrigo, exclama: «Consentía la Providencia que inundaran los bárbaros africanos las Españas, como en tiempo de Noé inundó el diluvio la tierra, para que, reservados unos pocos cristianos, no se manchara de nuevo toda la grey en la antigua piscina.» Como Pelayo, y más aún que Pelayo, se aparta, sin embargo, de los cronicones que le sirven de guía para los siglos precedentes, y provisto, al decir de sus biógrafos, de curiosos apuntamientos, logra ilustrar con peregrinas noticias reinados tan obscuros como los de García y Ordoño II, ampliando en todos, y dando mayor bulto á ciertos sucesos que, siendo claro indicio de la protección del cielo, podrían contribuir al entusiasmo del pueblo cristiano. «Singular es, por cierto—dicen—que llegando á la época en que debe á la relación de sus padres el conocimiento de los hechos, presente á Bermudo II como un Príncipe prudente, misericordioso y justo, y bosqueje en este reinado y en el de Ramiro III con mayor exactitud, ya que no con entera claridad, las calamidades que afligieron al Cristianismo en aquella época, gloriosa para los sarracenos, del renombrado Almanzor, apuntando en pocas palabras las expediciones de Alfonso V.» Esta breve exposición del juicio que han merecido á nuestros historiadores, Pelayo y el Silense, pugnan, como se ve. Es censurable que Pelayo sea obscuro, y no lo es que el Silense no sea claro, dice un escritor, acudiendo á un artificio de palabras, donde no es posible aducir un hecho ó una razón; es de condenar en aquél las breves lineas que dedica á los reinados de Alfonso V y Bermudo III, y no se condena á este otro que apunta en pocas palabras las expediciones del primero de los citados Reyes, y omite por completo el reinado del segundo; como apodo infamante se llama á Pelayo el Fabulador, porque añade—según ellos—unas líneas á las crónicas de Sebastián y de Sampiro, y éste es vera^ y digno de elogio al añadir y ampliar los reinados con peregrinas (1) noticias, porque le suponen provisto de curiosos apuntamientos; y se tacha á aquél de parcial porque censura los vicios de los Monarcas y atribuye á ellos las desdichas del país en tiempo de Bermudo II, y no se hace lo' mismo eon éste, que atribuye estas mismas desdichas á los vicios del pueblo cris-

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tiano; y cuando hay discordancia, resulta para ellos indiscutible, sin que aleguen prueba alguna, que el Silense fué el único poseedor de la verdad. ¡Pocas veces se habrán visto mayores incongruencias y ceguedad mayor! La escasez de estudios históricos hechos en los siglos anteriores á D. Pelayo y al monje de Siles nos impide comprobar en algunos casos los juicios relativos á los reinados en que las opiniones son diferentes y aun contrarias; mas no por eso carecemos de medios para hacer su crítica y apreciar la exactitud de los conceptos emitidos acerca de lo que se supone en uno y en otro caso obra del monje Silense ó de D. Pelayo de Oviedo; porque decir hoy que D. Pelayo es fabulador y embustero y el Silense verídico y digno de crédito, fundándose sólo en la opinión de los historiadores de la Edad Moderna, no basta, puesto que en historia cada afirmación debe ir seguida de prueba, y aquí no se ha aducido otra qye la discordancia entre los dos cronistas del siglo xii.

EXAMEN DE LOS CRONICONES
En vano buscaremos un estudio meditado y serio del Cronicón Silense no existe. El P. Flórez, tan diligente rebuscador de discordancias, tan escrupuloso en otros casos, aquí no para la atención, á pesar de haber visto que después de Ordoño II, cuando parece que va á continuar con el reinado de Alfonso IV, en vei{ de hacer esto, retrocede á Alfonso III, padre de Ordoño II, f repite el reinado de Bermudo II, y en ambas partes con muy diverso aspecto del que nos propone D. Pelayo '. Nosotros creemos importante llamar la atención respecto de esta crónica y determinar qué es lo allí contenido, quién fué el autor de cada parte del trabajo, cuántas fueron estas partes y la extensión de las mismas, con otras varias circunstancias. Para dar mayor claridad á este estudio detallaremos los puntos tratados en los distintos párrafos, tal cual aparecen en el manuscrito de Fresdeval, que sirvió á Flórez para su publicación = * : Párrafos i.° al 4.°: Introducción, referencia á la crónica de San Isidoro y breve noticia de Leovigildo y Recaredo. Párrafos 5.° y 6.°: Desde Recaredo salta á Wamba, citando aquí la obra de Julián.
1 Flórez: España Sagrada, tomo xrii, págs. 264 y siguientes. 2 Véase Flórez: España Sagrada, tomo xvii.

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Párrafo 7.°: índica que va á escribir la vida de D. Alfonso VI. Párrafos 8.° al i3: Incluye la genealogía y los primeros años del reinado de Alfonso VI. Hay, por consiguiente, aquí tres períodos escritos á continuación que carecen de todo enlace cronológico y racional: los reinados de Leovigildo y Recaredo (572 a 601), de Wamba (672 á 680) y de Alfonso VI (1072
á 1109).

Párrafos 14 al 47: Admitiendo que sí, como indican, se inspiró en la crónica de Sebastián de Salamanca tal cual se conoce, le corresponderían estos párrafos; pero es de notar que entre ellos está incluida la venida de Garlo Magno á España (párrafos 18 y 19) antes del reinado de Pelayo (!), y que describe los reinados de Fruela y de Bermudo I, años 789-791, en el párrafo 82, cuando en el anterior (el 3i) ha descrito el de Alfonso II, que vivió después (791 á 842). Pero el Cronicón de Sebastián, que en opinión general de los historiadores sólo llega al año 866, en que comienza el reinado de Alfonso III, continúa aquí con los de García I y Ordoño II (909914 y 914-924), sin que parezca terminar hasta esta última fecha, donde se interrumpe para copiar el de Sampiro, en el cual se repiten los tres reinados de Alfonso III, García I y Ordoño II, bien qué en distinta forma. Párrafos 48 á 69: Es copia, aunque mutilada, del Cronicón de Sampiro. Párrafos 68 y 69: Contienen el reinado de Bermudo II, y parece continuación del Cronicón anterior; pero en los párrafos 70, 71 y 72 vuelve á tratarse, no sólo de Bermudo II, sino de Ramiro III, cuyos reinados se .describen. Párrafos 70 á 106: Corresponden á los reinados de Ramiro III, Bermudo II, Alfonso V y Fernando I (faltan Bermudo III y Sancho II), y debe ponerse al final lo consignado en los párrafos 8 al i3 correspondiente á Alfonso VI. Resumiendo, tendremos, como elementos del Cronicón del Silense. De San Isidoro: Reinados de Leovigildo y Recaredo, 572 á 601. Inspirada (?) en la obra de San Julián: Reinado de Wamba, 672 á 680. Inspirada en la de Sebastián, continuada con la intrusión de la venida de Cario Magno, sin los reinados de Favila, Aurelio, Silo, Mauregato y Bermudo I, y continuada con los de Alfonso III, García I y Ordoño II,
701 á 924.

Cronicón de Sampiro continuado con el reinado de Bermudo II, 866 á999.

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Otro Cronicón, quizás obra del Silense, aunque sólo parece de distinto estilo lo de Alfonso VI. (En este Cronicón faltan los reinados de Bermudo III y Sancho II), 967 á 1.109. La distribución de la obra de Pelayo de Oviedo es ésta, según el manuscrito de la Biblioteca Nacional número i.5i3: Crónica de San Isidoro: Hasta Wamba exclusive, 672. Crónica de San Julián: De Wamba hasta Pelayo exclusive, 672 á 718. Crónica de Sebastián: Desde Pelayo á Alfonso el Casto exclusive, 718 á 866. Crónica de Sampiro: Desde Alfonso el Casto á Bermudo II, 866 á 984. Crónica de Pelayo: Desde Bermudo hasta Alfonso VI, 984 a i.i32 '. Al llegar á este punto, y en vista de la discordancia de los dos Cronicones en punto á la colocación de las materias tratadas, habremos de consignar el desorden y descuido con que está redactada y escrita la crónica del Silense, donde hay enormes lagunas, saltos cronológicos absurdos y repeticiones, sólo explicables por haber copiado íntegras las crónicas que tuvo á mano. Don Pelayo de Oviedo no es un escribiente, sino un historiador y refundidor. Pero esto dice en el índice del Cronicón de Sebastián ' «desde Pelayo hasta Alfonso el Casto» y en el de Sampiro «añade desde Alfonso el Casto á Veremundo»; de modo que no los copia por completo sino sólo en la parte que expresamente manifestaba, lo cual hizo sin duda porque quería escribir la historia general de España hasta su tiempo, y forzosamente había de suprimir una descripción cuando había dos ó varias de un reinado. Sabia y notable disposición que le permitía, sin alterar la verdad ni los documentos, evitar la propaganda de los relatos apasionados y llenos de elogios que los cronistas hacían de los Reyes coetáneos ó contemporáneos. La obra del Silense tiene, sin embargo, gran interés. En efecto: habiendo llegado á nosotros los Cronicones de Sebastián y de Sampiro por copias que en general puede estimarse que corresponden al siglo xii ó al siguiente, y habiendo gozado de gran fama entre sus contemporáneos la obra de Pelayo, sirvió de pauta la disposición general de su historia á las copias de aquellas crónicas, y por esto la obra de Sebastián termina en muchos manuscritos en el año 866, y la de Sampiro en 982, habiendo sido
I En este año termina la crónica. a Víase el códice núm. 1.513 de la Biblioteca Nacional.

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el Silense el único que, al parecer, las conservó completas, terminando en el año 924 la primera y en el 1020 la segunda. Don Pelayo expresa claramente en el índice de uno de sus manuscritos los autores de las crónicas que incluye en su trabajo, y no sólo lo expresa con palabras, sino con imágenes pictóricas, según puede verse en el códice i.5i3 de la Biblioteca Nacional, en cuyo folio 28, esto es: al comenzar el reinado de Atanarico, trae e! retrato de San Isidoro; los de Julián Pomerio y Wamba, en el folio 38; los de Sebastián, y el Rey D. Pelayo en el 43 vuelto; los de Sampiro y Alfonso III, en el 48 vuelto, y los del Obispo D. Pelayo y el Rey Bermudo II, en el 64. Al comparar ahora la obra del Silense con las de San Isidoro, á quien cita; con la de Julián, á quien menciona; y con la de Sebastián, á quien ni siquiera nombra, veremos que los textos están tan sumamente alterados, que sólo faltando claramente á la verdad, se podrá decir que los copió ó que se inspiró en ellos. Desde luego habremos de notar mutilaciones manifiestas; mejor dicho, omisiones que, caso de admitir que el Silense pretendió incluir aquellos libros en su obra, harían poco honor á su fidelidad; tal sucede en varios reinados con la llamada crónica de Sebastián, bastando copiar sólo los de Alfonso I y de Fruela. De Alfonso I dice el cronista Sebastián, entre otras cosas •: «Simul namque cum fratre suo Froilane multa adversus Sarracenos opressas cepit, id est Lucum, Tudem, Portucalem, Bracaram metropolitanam, Víseum, Flaviam, Agatam, Letesmam, Salmanticam, Zamoram, Abilam, Secobiam, Astoricam, Legionem, Saldaniam, Mabe, Amaiam, Septemancam, Aucam, Velegiam, Alabensem, Mirandam, Rebendecam, Carbonariam, Abeicam, Bruñes, Cinisariam, Alesanco, Oxomam, Cluniam, Argantiam, Septempublicam, exceptis castris cum villis et viculis suis; omnes quoque árabes ocupatores supradictarum civitatum interficiens, christianos secum ad patriam duxit. Eo tempore populantur Primorias, Lebana, Transmera,Supporta, Carranza Bardulia quae nunc apellalur Castella, et pars marítima Gallaeciae, Burgi, Álava namque Vizcaya, Alaone et Urdunia, á suis incolis reperiuntur semper esse possessae, sicut PampHona, Degius (dictum) est atque Berroza, Itaque supradictus Adefonsus admovum magnanimus fuit, sine osI España Sagrada, tomo xiii. Cronicón de Sebastiái^.

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sensione erga Deum et ecclesiam et vitam mérito inimitabilem duxit Basílicas plures construxit et instauravit. Regnavit annos, etc. El Silense no cita ninguna de estas poblaciones, pues sólo dice •: «Rex constituit exercitum cum Froila saepius movens, quam plurimas á Bafbaris opressas civitates bellando cepit: Ecclesias nefando Mahometis nomine remoto in nomine Christi consécrate fecit. Episcopos unicJique praeponere, atque eas áureo, argento, lapidibus preciosis ac sacrae legis libris ornare devote studuit. De Fruela I dice Sebastián': «Post Adefonsis discessum Froila filius ejus successit in regnum. Hic vir mente et armis acerrimus fuit: victorias multas egit adversum hostem Cordubensem. In loco qui vocatur Pontumio Provinciae Galleciae praeliavit, cosque expugnatos, quinquaginter quatuor millia Chaldeorum interfecit: quorum ducem adolescentem, nomine Haumar, filium de Abderraman Iben Hiscem, captum in eodem loco, gladio interremit (aquí tiene el Cronicón de Pelayo la supuesta adición antes citada). Vascones rebellantes superávit atque edomuit. Muniam quamdam adolescentulam ex Vasconum praeda sibi ser vari praecipiens, postea in regali conjugio copulavit ex qua filium Adefonsus suscepit. Galleciae popules contra se rebellantes, simul cum patria devastavit. Denique fratrem suum nomine Vimaramum propriis manibus interfecit, qui non post multum temporis talionem juste accipiens, á suis interfectus est. Regnavit ann. XI et mensibus tribus et sepultus cum uxore sua Munia Oveti fuit. Era DCCCVI.» Reinado de Fruela en el Cronicón del Silense 3: «Iste imposuit finem illi nequissimo sceleri, quod Vitiza Rex inter Ghisticolas sacrosanto altarlo ministrantes; misere seminaverat; scilicet ne Christi Sacerdotes carnalia conjugia ulterius sortirentur. Pro qua re quamquam asper mente in alus negotiis esset; tamen quia in hoc magnum Deo exhibuit obsequium; ei divina virtus de inimicis, dum vivere licuit, victoriam dedit. Siquidem Cordubensis barbarus Rex, quum fines Provinciae Galleciae devastare interetur,eicum manu armatorum militum obviusprocessit.Consertoque praelio LIIII millia Amorreorum interfecit. Necnon et ducem eorum nomine Haumar, vivum capiens, eodem niomento capitalem sententiam subiré jussit, superávit etiam fedifragum Galleciae populum adversus Reg1 España Sagrada, tomo xvu. 2 ídem, tomo xiii. 3 ídem, tomo Xvil, pág.* 285.

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num suum inania meditantem. Doniuit quoque Navarros sibi rebellantes unde uxore nomine Muniam, accipiens, genuit ex ea filium dei nqmen patris sui imposuit Aldefonsum.» Como se ve, nada dice Sebastián de Salamanca de los obispos que, según el escrito del Silense, colocó en las diócesis del territorio tomado á los sarracenos, ni del oro, plata y piedras preciosas, ni de los libros de sagrados cánones. Inversamente, el Cronicón del monje de Silos suprime la numerosa serie de poblaciones tomadas al enemigo por Alfonso y la de aquellas que pobló, cuyos nombres sirven al historiador para formar idea del engrandecimiento de la nación y de la magnitud de las empresas de este Rey. De Fruela, el Silense no incluye los dos primeros puntos ú oraciones ni expresa que Haumar (Omar) fuera hijo del Rey mahometano, ni que fuera adolescente, ni que tuviera lugar el combate en Pontumio, ni lo relativo á Vimarano, ni que llevara presa ó en rehenes de Vasconia á la que luego fué su mujer, ni coincide en el nombre de la patria de ésta, el cual se lee en un manuscrito Vasconia y en otro Navarra, resultando que en 14 renglones hay siete discordancias, Respecto del Cronicón de Sampiro, á quien efectivamente copió, pero con bastantes alteraciones, debemos hacer notar que, siendo costumbre manifiesta en el Cronicón citado, consignar respecto de cada Monarca el número de años que había reinado, si su muerte había sido natural ó violenta y la era en que había acaecido, en el Silense faltan en algunos reinados estos datos que respecto de otros Reyes se consignan en su manuscrito, refiriéndose las omisiones á Alfonso III, García I, Fruela II (que mejor llamaríamos Froilán II, empleando el nombre en su forma castellana) y Sancho 1. No podemos dejar de consignar la extrañeza que en nuestro ánimo produce el elogio y juicio favorable que para el Silense encontramos en la mayor parte de los escritores, porque fábulas, mutilaciones y adiciones, cuanto se dijo de Pelayo de Oviedo podría decirse del Silense con mayor motivo, añadiendo la falta de probidad literaria al ocultar los nombres de los autores que tuvo á la vista ó que copió. Respecto de los historiadores de la Edad Moderna que juzgaron favorablemente el Cronicón del Silense, el mayor favor que puede hacérseles es el de creer que se fiaron unos de otros, y sólo hay un culpable, que es el primero; mas aun así, ¿no resulta de un efecto deplorable ver que se acusa •

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á uno Sin examen y se elogian las obras de otro sin estudio? ¿Puede eximir de culpa la falta de diligencia y de cuidado? ¿No presentaron muchos de ios escritores como juicios propios estos que suponemos copiaron? Si ante el tribunal de la historia pudieran presentarse calumniadores y calumniados, ensalzados y panegiristas, y el fiscal de la verdad, la historia, les pusiera en parangón y formulara estos cargos y adujera estos hechos, ¿no tendrían que reconocer su culpa? ¿no bajarían los críticos la cabeza, confusos y avergonzados, por no haber cumplido en conciencia su misión? Pero aún no hemos concluido: hasta ahora sólo nos hemos referido á la forma, y lo que ha resultado cierto no es la inexactitud de sus juicios respecto á Pelayo de Oviedo, sino la ignorancia que ha dictado sus alabanzas al Silense. Ahora vamos á tratar de otro asunto: sin embargo, debemos hacer constar como resumen: I." Que hasta Alfonso III están en el Cronicón del monje Silense alterados, añadidos y mutilados los Cronicones de que se valió, de un modo tan extraordinario que no puede presentarse otro ejemplo igual. 2.° Que omitió el nombre de Sampiro, atribuyéndose la paternidad de sus escritos. 3.° Que su Cronicón es una serie informe de retazos históricos, estando trastornados los sucesos. 4.° Que omite nada menos que 19 reinados. 5.* Que repite, en cambio, los de cinco Reyes '. El reinado de Bermudo II, En el Cronicón del Silense se califica á este Rey de prudente, justo y restaurador de las leyes de Wamba y de los cánones, habiendo servido estas apreciaciones para afirmar que el juicio adverso hecho por D. Pelayo de Oviedo era falso '. Hasta ahora se había considerado al monje Silense autor de la mencionada biografía, mas después de lo indicado en párrafos anteriores, cabe preguntar: ¿Fué el monje de Silos quien la escribió?
1 Reinados que omite: Liuva, Viterico, Gundemaro, Sisebuto, Recaredo II, Suintila, Sisenando, Chintila, Tulga, Chindasvinto, Reeesvinto, Ervigio, Egica, Favila, Aurelio, Silo, Mauregato, Bermudo III y Sancho II. Reinados repetidos: Fruela I, párrafos 27 y 32; Alfonso III, párrafos 39 á 41 y 48 á ba; García I y Ordoño II, párrafos 42 á 47 y Sj á 57; Ramiro III, párrafos 66 y 67, 70 y 71, y Bermudo II, párrafos 68 y 69 á 72. 2 Admitimos, por ahora solamente, y para no alargar este escrito, que el reinado de Bermudo II fué descrito por D. Pelayo. \

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Para convencerse de que no fué él bastará recordar que esta biografía figura á continuación de la serie de biografías cronológicas, no alterada aunque sí interrumpida, de los Reyes desde Alfonso III á Ramiro III, de que es autor Sampiro; que el lenguaje y la estructura de la biografía son iguales á las de las anteriores, y que después de él, el Cronicón Silense retrocede y repite las de Remiro III y Bermudo II, que acababa de copiar, pero no con igual relato, sino en forma distinta '. Veremundus II (Silense: párrafos 68 y 69). 68. Mortuo Ramiro Veremundus Ordonii filius regressus est Legionem, et accepit Regnum pacificé. Vir satis prudens. Leges á Bambano principe conditas, firmavit: Cañones aperire jussit: dilexit misericordiam et judicium, reprobare malum studuit, et eligere bonum. In diebus vero regni ejus propter peccata populi Christiani, crevit ingens multitüdo Sarracenorum, et Rex eorum, qui nomem falsum sibi imposuit Almanzor, qualis non antea fuit, nec futuf us erit, consilio inito cum Sarracenis transmariniset cum omni gente Ismaelitarum, intravit fines Christianorum, et coepit devastare multa regnorum eorum, atque gladio trucidare. Haec sunt regna Francorum, regnum Pampilonense, regnum etiam Legionense. Devastavit quidem Civitales, Castella, omnemque terram depopulavit usquequo pervenit ad partes marítimas Occidentalis Hispaniae, et Galleciae Civitatem, in qua corpus Beati Jacobi Apostoli tumulatum est, destruxit. Ad Sepulchrum vero Apostoli, ut illud frangeret, iré disposueratsed territus rediit: Ecclesias, Monasteria, Palatia fregit, atque^igne cremavit, Aera MXXXV. Rex Coelestis, memorans misericordiae suae, ultionem fecit de inimicis suis. Morte quidem subitánea et gladio, ipsa geus Agarenorum coepit interire et ad nihilum quotidie pervenire. Rex vero Veremundus^ á Domino adjutus, coepit restaurare ipsum locum Sancti Jacobi in melius. Et secundo anno post Azeipham térra Bericensi proprio morbo in confessione Domine emisit spirilum. Regnavit annos XVII. Alfonso. 69. Quo defuncto, Aldefonsus filius ejus, habens á nativitate annos tres, adeptus est regnum. Aera MXXXVII ex quorum stirpe FerdinanI En efecto: en el párrafo 66 dice, tomándolo de Sampiro, que el Rey Ramiro III «habuit pacem cum Sarracenis», y en el párrafo 70 escribe, tratando del mismo Rey, «Aera igitturMIllI: • Almanzor omnium barbarorum metas regni Christianorum addaciter transgressus est», continuando la descripción de la lucha entre moros y cristianos. Hacemos constar esto, no sólo por ser pertinente á este lugar, sino porque al Obispo D. Pelayo se le ha combatido duramente, negando que Silo hubiera hecho una expedición á Mérida, puesto que en li crónica de Sebastián se dice: «Iste cum Ismaelitis pacem habuit.» El caso es el mismo.

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dus, Sancii Cantabriensis Regís filius, uxorem ducens, ad expellendos barbaros imposterum regnaturus, emicuit. Siquidem tempore Sancii cotnmemorati Ramiri Regis filii pro quorundam iniquitate, qui regnaverant, quia expulerant alii socios regno, alii effoderant, ut pater istius, fratribus oculos, sicuti gentes pro diversis flagitiis Ismaelitico populo Mauros Hispaniis Divina permissio dominare rursus permisit. Veremundus II et Aldefonsus V (Silense: párrafos 72 y 73). 72. Genus vero Gothorum Veremundus II Dei miseratione jugo á tanta strage vires paulatim recepit. Ordonius namque Froilani Regis filius, qui parvo tempore regnaverat, superstitem filium nomine Veremundum reliquit: qui profecto Veremundus post ubi in finibus Galleciae arcem Regni adeptus est, n o n u t praeceps et íners negotii: sed in ipso Principatus sui exordio Mauros solerti cura expugnare coepit. Aldefonsus V. 73. Hic genuit Aldefonsum, in Ecclesias et pauperes Ghristi misericordie visceribus satis afluentem, atque Barbarorum, et eorumdem Civitatum struenissimum expugnatorem. Verum legem Dei zelando, quum barbaricam superstitiosam sectam máximo odio propulsaret; apud Castrum Vesense fertur, quosdam Mauros ferro, fameque inclusos tenuisse: in qua expeditione prae nimia acitate sola linea interula indutus, dum prope moenia Givitatis spatiando super equum resideret, a quodam bárbaro insigni Balearia de turre sagitta percusus est: ex quo vulnere ad extrema perductus, superstitibus liberis Veremundo et Sancia puella, spiritu (ut credimus) Deo redidit. Gomo hemos dicho, todo esto sólo puede explicarse por tener á la vista una crónica que empezaba en Ramiro IIl y otra que terminaba en Bermudo II, y haberlas copiado íntegramente. Gonfirman y refuerzan esta opinión otras consideraciones: así, por ejemplo, las mismas frases con que empieza el reinado de Bermudo: «Mortuo Ranimiro Veremundus Ordonii filius regresus est Legione et accepit Regnum pacificé* indican que se trata de una continuación y no del principio de una obra nueva. Los reinados descritos por Sampiro, á excepción del primero de su crónica, empiezan con las frases «Aldefonso defuncto», «Garseano mortuo», «Mortuo Froila», etc.; es decir, con la noticia de la muerte ó fallecimiento del Rey anterior. Hay que tener igualmente en cuenta que no es verosímil que Sampiro, que vivió hasta 1041, dejase de reseñar el reinado de Bermudo II (984-999), debiéndole, como le

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debía, decidida protección, pues le nombró Notario real, y coinciden, por último, estas apreciaciones con la serie de elogios que, agradecido, le tributa. Téngase presente que al repoblar Alfonso V en 1020 la ciudad de León, destruida por Almanzor, celebrar el lamoso Concilio y darle las leyes ', éstas se escribieron al final de la Historia ó crónica de los Reyes Godos y Aragonenses, es decir, de los Reyes de Asturias y Aragón; y no es de pensar que en una obra hecha en 1020, y llamada á considerarse como una obra oficial, dejaran de incluir al Rey Bermudo II, que ya había , muerto y que era padre del monarca que reinaba *; la única que no pudo escribirse por aquel entonces fué la biografía de Alfonso V, del que sólo podía hablarse como Rey reinante; así es precisamente como está en el Cronicón del monje Silense. En 1020 Sampiro seguía gozando la confianza del monarca y siendo su notario y su cronista; y habiendo mediado todas las anteriores circunstancias, no cabe dudar, á nuestro entender; que es el autor de la biografía de Bermudo consignada en los párrafos 68 y 69 del Cronicón Silense. Ha cambiado con esto el aspecto de la cuestión relativa al juicio de reinado de Bermudo II, porque ahora no se trata del Silense, sino de una biografía de aquel monarca, hecha por un hombre que le debió su encumbramiento, escrita por orden de su hijo Alfonso V y llamada á ser públicamente conocida; y en estas circunstancias do habrá seguramente nadie que entienda que deben admitirse como ciertas las apreciaciones y justos los elogios escritos por Sampiro. Pero tampoco lo consignado en el Cronicón de Pelayo de Oviedo fué redactado por él. El Obispo de Oviedo como los historiadores que le habían precedido, recoge todo cuanto encuentra, historias, apuntamientos y noticias escritas ú orales conservadas por la tradición, y no pudiendo consignar los nombres de los autores de algunos de los apuntamientos anónimos, se le han atribuido como propios. Hay en la Academia de la Historia un manuscrito, A, núm. 189, interesantísimo, que contiene la gesta del Cid y varios tratados históricos, en1 El epitafio de Alfonso V, publicado en la España Sagrada, tomo xiv, dice asi: H(ic) jacet Rex Addefonsus qui populavit Legionem post destructionem Almanzor et dedit ei bonos foros, et fecit ecclesiam hanc de lutoet lateres Habuit praelia cum Sarracenis, et interfeetus est sagitta apud Veseum in Portugal. Fuit filiu» Vercmundi Ordoni. Obiit era M.LXV.III Non Maii. 2 La crónica de Alfonso III incluye los reinados anteriores al suyo; el Albeldense y otros llegan hasta los Reyes contemporáneos del cronista. La de Pelayo, hasta Alfonso VL

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tre ellos las crónicas de Alfonso III, Sebastián y Sampiro, y e de advertir que allí el reinado de Bermudo II está como en el manuscrito i.5i3 (B. N.) de Pelayo, excepción hecha de lo referente al Obispo Adulfo de Iria. Este códice está hecho en León, á cuya iglesia de San Isidoro pertenecía, y la fecha más reciente consignada en él es la de la era 1192, año 1154. En esta parte, como en otras muchas, el libro de San Isidoro de León no es copia del manuscrito del monje Silense, ni de la crónica de Pelayo, y por esto y por ser contemporáneo de ambos tiene un valor inestimable y sirve para arrojar nueva luz sobre este asunto. Como en el Cronicón del Obispo Ovetense, el autor de este libro llama á Bermudo II tirano por haber destituido y preso á Gudesteo, Obispo de Oviedo, á quien retuvo tres años en el castillo de Prima Regina, y le acusa de nefando (indigno) por haber tenido concubinato con dos hermanas y haberse casado segunda vez viviendo aún la mujer primera. Pero, además de esta coincidencia con la obra de Pelayo de Oviedo, hay otra particularidad en el manuscrito citado, y es la de que después de este reinado, el de Alfonso V tiene dos variantes: según una, á Bermudo II sucedió su hijo cuando tenía cinco años; según la otra, Alfonso V sólo contaba tres años al morir su padre (folio 48), y en el intermedio de estos dos párrafos hay otro, dedicado á Bermudo II, en que se hace alusión á sus pecados, alusión que parece transparentarse también en el epitafio de este Rey en León. (El párrafo de referencia empieza «Igitur propter pecata memorati principi Veremundi et populi...») '. Por último, la crónica de San Isidoro de León seguramente empezada en los comienzos del siglo xii, cuya última noticia alcanza al año 1154, está dividida en libros, siendo muy significativo el que termine el libro n con el reinado de Bermudo III y comience el libro m con la genealogía de
I España Sagrada: FIórez, tomo xiv, pág. 4'9. Hic R. Rcx Vercmundus Ordonü. Iste in fincm vitae SUÍE dignam Deo pcenitentiam obtuiit et in pace Quevit: Era M.XXXVH. Como es sabido, Bermudo II fué enterrado en VillaboDa; pero después de algunos años trasladaron sus restos á León, donde pusieron la inscripción anterior, la cual demuestra la ver-icidad de los juicios consignados en la otra do Pelayo, y la parcialidad é inexactitud de los de Sarapiro ó del Silense; pues en tanto que respecto de Alfonso V elogiaban sobre su tumba sus mejores obras, y de Bermudo III relataban su muerte sin hacer alusión á sus defectos, de éste coniíesan haber obtenido digna penitencia (indudablemente por sus pecados) en el fin de su vida. (La trfislación estaba hecha en 1164, cuando se escribía el códice A. 189 de la Real Academia de la Historia.)

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Fernando I, Rey de Castilla y de León, pues de igual modo que deducíamos del examen del Cronicón Silense que la crónica de Sampiro llegaba á comprender el reinado de Bermudo II y los comienzos del de Alfonso V, y no era obra del monje de Silos, pretendemos aquí establecer que la descripción que aparece en Pelayo, del reinado ya referido, no fué escrita por él, sino que existía anteriormente en una crónica que sirvió de base al autor del manuscrito de San Isidoro de León y á D. Pelayo, quien en el año 1142, en el Cronicón en pergamino que se conserva en la Biblioteca Nacional, núm. 1.358, está conforme en todo esto con el manuscrito de San Isidoro, siendo el manuscrito i.5i3 el que añade lo de Adulfo de Iría, que no consta en ninguno de los dos libros mencionados. La objeción más fuerte que presentó el P. Flórez respecto al reinado de Bermudo, descrito por Pelayo, nacía de la referencia á la destitución del Obispo Adulfo de Santiago, pues no vivió en tiempo de Bermudo, sino mucho antes. Desde el momento en que el texto, mejor dos textos antiguos (siglo xii) de distinta procedencia, nos muestran que en el relato ó descripción de este reinado, lo relativo á Adulfo no existía, y estos son los textos más antiguos que se conservan, hay que reconocer que la nota de parcialidad lanzada por nosotros contra Sampiro, esto es, contra el Silense que le copió, adquiere mayor firmeza, á la que igualmente contribuyen las citadas alusiones que á sus pecados consignaron en su piedra sepulcral. La crónica del manuscrito de San Isidoro de León contiene otros detalles del tiempo de D. Bermudo II, y entre ellos, la entrada de Almanzor en Galicia, su llegada á Santiago y los estragos que causó en las partes marítimas occidentales, con más las guerras entre Almanzor y el Conde de Castilla. También aquí el Silense mutiló los originales, pues debió disponer del relato mismo que se utilizó para la crónica de León, como se puede afirmar, dado que en ésta están los mismos conceptos que aparecen en el Silense (amén de otros muchos de que éste carece), y no creemos que nadie osara suponer que, no sólo en Oviedo D. Pelayo, sino en León, un colector anónimo, fuera también á alterar la crónica del Silense, ampliándola y ampliándola con mayores noticias del reino de Castilla muchas de ellas. Pero aún hay más: esas noticias constan en los anales compostelanos, lo cual prueba eran conocidas por los tiempos inmediatos á los años en que escribía el Silense y se encontraban escritas en los anales complutenses, burgenses y toledanos.

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¡Menguados eran en verdad aquellos curiosos apuntamientos que suponen que poseía el Silense, cuando ignoraba ó desconocía los hechos de la historia relativos al reino de Castilla, en el cual vivía! Y si no admitimos esto, y en vista de las concordancias que su escueta relación presenta con todos esos otros cronicones ó anales, suponemos que no ignoraba estos sucesos que vio relatados en las mismas fuentes, podremos afirmar que mutiló los escritos en esta parte, como los mutiló en otras muchas. En resumen: que el Silense, á juzgar pdr lo que dejó escrito, ó fué un abreviador de crónicas, en cuyo caso tienen mayor y mejor valor informativo las de sus contemporáneos, debiéndosele tachar de alterador de ellas, ó tuvo una información tan pobre, que ignoró importantes sucesos, y su obra debe quedar por esto relegada á secundario lugar. Por último: quien en hechos conocidos mostró ignorancia, ó faltó á la integridad de los escritos que copiaba, ¿puede merecer fe en aquello que afirma sin prueba y que no consta en ningún otro escrito? Aquellas leyes de Wamba, restablecidas por Bermudo II, ¿dónde están? ¿Dónde consta el ordenamiento y cumplimiento de los cánones á que el Silense hace referencia? No hay el más leve indicio que justifique el juicio que aparece escrito en su crónica, y, por tanto, la historia debe rechazarle en absoluto.
ANTONIO BLÁZQUEZ.

APÉNDICE
ESTRUCTURA DEL «CRONICÓN» DEL SILENSE

Párrafos REINADOS

en que se

describen.

3 I 4

5

I

6

LeoTigildo 572 374 ídem. 586 Recaredo 6oi Liuvall 603 Viterico 610 Gundemaro 612 621 Sisebuto 621 Recaredo II . . . . 631 Suintila 636 Sisenando 640 Chintila 642 649 Tulga 672 Chindasvinto. . . . 5y6 680 Recesvinto . . . . 687 Wamba 701 I4yi5 Ervigio 709 Idem.i Egica i 6 y 17J Vitiía 2oá25| 718 Rodrigo Favila 737 26 Entrada de loa moros. Alfonso I 27 Fruela 768 Aurelio 774 Silo 783 789 Mauregato |28á5i. 791 Bermudo I loyii Alfonso II 842 33734 Viuda de Garlo Magno 85o 35338 Ramiro I 39*41 48 a 52 866 42á47 5í 909 Ordeño I Ídem 54457 914 Alfonso III 924 58 García I 928 59 OrdoñoII |6o a 62I 93' Fruela II 63 951 Alfonso IV 956 }/65 70 y 71 967 Ramiro II iy67 73 984 Ordeño III 168 y 69 73 999 Sancho I 1027 Ramiro III '75110| 1037 Bermudo II Io65 1072 Alfonso V 1100 >>3 Bermudo III. . • . 120 Fernando I Sancho II Alfonso VI UrracaDel monje Silense. Alfonso VII Menciona á San Isidoro. S Menciona á Juliin de Toledo. 4 Quizis del mqoje Silense. 5 De autor desconocid*. 6 ídem id. 7 De Sebastián de Salamanca, según algunoi «Mritores, haata «1 pirraf» 41. 8 Idemfd. 9 Cronicón de Sarapiro, párrafos 48 á flg. 10 De autor desconocido. II ídem id. 3.* áre«A.—TOMO XTIII 14

APUNTES BIO-BIBLIOGRAFICOS
DE ALGUNOS POETAS GRANADINOS DE LOS SIGLOS XVI Y XVJI

I
EL MAESTRO JUAN LATINO A vida de este insigne gramático y poeta, como la de casi todos ios grandes escritores, está llena de nebulosidades que la crítica va desvaneciendo paso á paso, más que con datos ciertos, por verdaderas conjeturas. Ignóranse la fecha exacta y el lugar de su nacimiento. Sábese únicamente que vino á España desde la Etiopía, como esclavo del duque de Sesa, nieto del Gran Capitán, hacia los años i535, y que tenía entonces muy corta edad. ¿CÓTr\o llegó aquel niño, negro de raza y esclavo de condición, á vestir la toga de catedrático, á emparentar con una familia ilustre, á ser la admiración de los proceres y sabios de Granada y aun de España entera?

L

El Maestro Juan Latino, ejemplo elocuente de lo que puede conseguir la voluntad humana, conquistó por su propio valer un nombre ilustre y honró á la Universidad granadina con los destellos dé su ingenio, demostrando cuánta es la sabiduría del Creador, que suele encerrar los tesoros del talento y la inspiración en todas las almas, sin cuidarse de su deleznable vestidura. Comenzó á cultivarse su inteligencia y á cobrar afición al estudio sirviendo de paje ó acompañante á un hijo de su señor el duque, que concurría á las aulas de la Universidad cursando Humanidades, cátedra desempeñada á la sazón por e! famoso humanista Pedro de la Mota. Bien pronto el criado ó acompañante del aristócrata alumno se convirtió

POETAS GRANADINOS DE LOS SIGLOS XVI Y XVII

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en preceptor y maestro; de tal modo se aficionó al cultivo de la lengua latina y al manejo de los clásicos, que llamó la atención del profesor con algunas traducciones de Horacio y Terencio y diversas poesías originales, escritas con bastante corrección en la maravillosa lengua del Lacio. Comenzó con esto á ganar reputación entre compañeros y profesores de la Universidad; la duquesa de Terranova y Sesa, su señora, cobróle extraordinario afecto y le animó á continuar estudiando; y aunque él se inclinaba á la carrera de Medicina y aun hizo en alia algunos estudios, convenciéronle al fin unos y otros de que su ingenio se amoldaba más á las filigranas poéticas que á las crudezas de la ciencia de Hipócrates. Prosiguió, pues, en el estudio de las lenguas, llegando, no sólo á dominar la latina, sino la griega, en la que trabajó algunas versiones castellanas del poeta Menandro. Ante estas pruebas de sabiduría, cuando apenas había llegado á los diez y ocho años, comprendió el duque de Sesa que era deshonrosa la esclavitud para aquel joven admirable, y con aplauso de Granada entera le concedió la libertad. Ya en su calidad de hombre libre pudo cultivar otras amistades y entregarse de lleno á sus aficiones literarias, graduándose de Bachiller en Filosofía el 2 de Febrero de 1546. Desarrolláronse entonces todas sus privilegiadas facultades; entabló amistad con todos los hombres ilustres de su época, teniéndola muy estrecha con el célebre poeta Gregorio Silvestre y el no menos famoso Hernando de Acuña, precursores en Granada del renacimiento literario. En i556 tomó el grado de Licenciado en Artes, y en iSSj el de Maestro en dicha facultad. Vacó por aquellos años la cátedra de Gramática latina de la Universidad, y á pesar de disputársela doctos humanistas, el arzobispo de Granada D. Pedro Guerrero, que profesaba al negro Juan singular predilección, le confirió la cátedra con aplauso del Claustro universitario y de Granada entera, que ya juzgaba como una eminencia al poeta negro y le llamaba Juan Latino. En 1565 celebróse en la Universidad, con extraordinaria concurrencia, la apertura de curso. El arzobispo, el conde de Tendilla, el presidente de la Chancillería D. Pedro Deza, todos los hombres ilustres de Granada se dieron cita en el Colegio Real, como se designaba á la Universidad, atraídos por la novedad del acto: en él había de leer, y leyó, el Maestro Juan Latino, por primera vez, el discurso inaugural, siendo verdaderamente extraño ver al poeta negro, vistiendo la honrosa toga del catedrático, discurrir con asombrosa crítica, en correcta lengua latina, sobre la vida y obras de los más famosos poetas de la clásica antigüedad.

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Uno de los proceres que más honraron con su amistad al poeta fué D. Juan de Austria, que, durante su permanencia en Granada, le sentaba frecuentemente á su mesa, departía con él sobre puntos de política y literatura, y le asociaba á sus divertimientos, principalmente al juego de ajedrez, en el que les acompañaba y aun instruía el Licenciado Alfonso Cerón, famoso ajedrecista que escribió un curioso libro sobre este juego (De Latrunculorum ludo, según Nicolás Antonio), y fué maestro de muchos magnates granadinos aficionados á aquel pasatiempo. También dispensó al negro su cariñosa protección el presidente de la Real Chancillería D. Pedro Deza, antes citado, magistrado famoso en la historia de Granada por su acertado gobierno. Ambas protecciones supo agradecer noblemente el Maestro Juan Latino, dedicando á D. Pedro Deza una brillante peroración latina, donde ensalza sus merecimientos, y componiendo en honor del héroe de Lepante la más grande de sus obras. Pero llegó á más el entusiasmode aquella sociedad por su poeta. En su trato íntimo con la nobleza, que no se desdeñaba en agasajarle, supo inspirar una pasión vehemente á D.* Ana de Carleval, hija del Licenciado Carleval, gobernador de los estados del duque de Sesa, dama ilustre emparentada con las principales casas granadinas. Dábale el famoso negro lecciones de guitarra, en cuyo manejo era habilísimo, como su contemporáneo Vicente Espinel, y el trato continuo y la consiguiente simpatía encendieron en amor ambos corazones. El negro supo cautivar á aquella dama hermosa y encopetada hasta conseguir su mano, y ella le amó ciegamente, prendada, sin duda, de aquel alma grande, cuya inteligencia brillaba con resplandores vivísimos á través de su negruzca frente. Alguna oposición hubo al matrimonio por parte del Licenciado Carleval, fundándose en el escaso ó ningún porvenir que el negro tenía, pues cuando enamoraba á D.* Ana sólo era Bachiller en Filosofía; pudo, sin embargo, vencer esta oposición el amor de ambos, y más aún la influencia de la duquesa, y el matrimonio se celebró hacia los años de i55o. Fruto de él fueron cuatro hijos: Bernardino, que nació en i552; Ana, en 1556, el propio año que el negro se licenció en Artes; Juan, en i559, y Juana, en 1569, cuando ya el Maestro Juan Latino erli catedrático de la Universidad y gozaba de extraordinaria nombradía. ,iCuándo murió el negro Juan Latino? Cuantos han escrito acerca de él andan desacordes en la fecha. Pellicer, en sus notas á los preliminar

POETAS GRANADINOS DE LOS SIGLOS XVI 1 XVII

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res del Quijote, dice que murió en iSyS; error evidente, porque consta de los documentos del archivo de la Universidad granadina que en i586 se le nombró un sustituto en la cátedra por estar enfermo. Pellicer tomó, sin duda, por equivocación, la fecha de publicación de las obras de Ju^in Latino por la de su muerte. Otros críticos aseguran que falleció en i623, fundándose en este epitafio, colocado sobre su sepultura en la iglesia parroquial de Santa Ana, de Granada, y que ya copió Nicolás Antonio: DEL MAESTRO JVAN LATINO G A T H E D R A T I C O DE G R A N A D A Y DOÑA ANA DE CARLEVAL SV MVGER Y HEREDEROS MDCXXIIL G R A N A T E DOGTUS C L A R . ^ DOCTORQVE I V V E N T ^ ORATORQVE PIVS DOCTRINA E T MORIBVS VNVS FILIVS vETHIOPVM PROLESQVE NIGERRIMA PATRVM INFANS I L L ^ S V S C/EPIT P R ^ C E P T A SALVTIS AVGVSTI AVSTRID/E C E G I N I T QVI GESTA LATINVS C O N D I T V R H O C C I P P O : S U R G E T GVM C O N I V G E F I D A . Nos parece que la fecha de esta inscripción, 1623, no es la de la muerte del poeta; porque habiendo vivido noventa años, según el testimonio de Bermúdez de Pedraza (Historia eclesiástica de Granada) y de todos los críticos é historiadores, y siendo indudable que se recibió de Bachiller en Filosofía en 1546, habría que suponer que este grado le fué conferido á los trece años, cuando precisamente á esta edad, ó poco antes, se presume que vino á España en calidad de esclavo, sin ningún género de conocimientos. Además, cierto autor anónimo de una Descripción de Granada, en verso (Gallardo, tom. 1, n.° 773), escrita en 1621 y llena de notas marginales, habla en éstas del Maestro Juan Latino, diciendo.../we negro famosísimo... era gran músico... vivió noventa años, etc., refiriéndose siempre á tiempos pasados; de manera que el Maestro Juan Latino debió morir antes de 1621, fecha en que escribía su Descripción el anónimo granadino '. En nuestra opinión, la fecha del epitafio debe ser la del fallecimiento de D.* Ana de Carleval, que, según reza el epígrafe, fué enterrada con su marido. Entonces, 1623, se grabó la lápida.
I En uno de los subsiguientes artículos estudiaremos esta especie de poema descriptivo, y trataremos de investigar el nombre de su autor.

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El anónimo autor de la Descripción de Granada nos da la clave paía rastrear el año en que murió el famoso negro. Dice que el Maestro Juan Latino explicó la cátedra de Gramática más de sesenta años, y sabiéndose, como al principio dejamos consignado, que el arzobispo D. Pedro Guerrero le confirió la cátedra hacia el año i5by, apenas se graduó de Maestro en Arles, puede afirmarse, casi con seguridad, que el célebre gramático falleció en 1617 ó 1618; de modo que debió nacer en i528, graduarse de Bachiller en Filosofía á los diez y ocho años, licenciarse á los veintiocho, tomar el título de Maestro en Artes á los veintinueve y vestir la toga de catedrático á esta edad ó al año siguiente. Sin embargo, no tenemos la pretensión de haber dicho la última palabra sobre la biografía del Maestro Juan Latino, y sometemos nuestros datos al juicio de investigadores mejor informados. Lo que no ofrece duda es la celebridad del negro. El propio Cervantes hizo de él merecido elogio en las poesías preliminares del Quijote, donde confiesa que no sabía tanto latín
como el negro Juan Lati-no

para hacer ostentación y rebosar autoridades en el prólogo de su obra. Don Diego Jiménez de Enciso compuso una comedia acerca del famoso etíope; y un poeta granadino de su tiempo, Pedro Rodríguez de Ardilla, escritor poco conocido, pero de indudable mérito, trájole á cuento en un romance En alabanza del color negro, diciendo:
«Negra es el águila fuerte, de todas las aves reina; tres negros ha de tener toda extremada belleza: negros ojos y pestañas, negras y en arco las cejas. Moreno fué Juan Latino, gloria del Duque de Sesa, maestro de tantos buenos, honor de tantas escuelas» i.

No exageraba Rodríguez de Ardilla al llamar maestro de tantos buenos al insigne etíope. Realmente, una de las mayores glorias de este celebérrimo poeta latino es haber formado en su cátedra aquel núcleo de escritores granadinos, imitadores y traductores de los clásicos, que engendraron el siglo de oro de las letras granadinas.
I £n el siguiente artículo estudiaremos la vida y escritos de Pedro Rodríguez de Ardilla.

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«Los padres y fautores del movimiento literario en Granada — dice el insigne maestro Menéndez Pelayo en su Horacio en España — fueron, á lo que entiendo, D. Diego Hurtado de Mendoza, en sus últimos años; Hernando de Acuña, que murió allí, pleiteando la sucesión del condado de Buendía; Gregorio Silvestre, organista portugués, partidario en un principio de la escuela de Castillejo, y cultivador, al fin, del endecasílabo, en el cual fijó la ley de los acentos, y el negro Juan Latino, señalado por su poema en loor de D. Juan de Austria.» Bajo la dirección del sabio etíope se familiarizaron con los clásicos: Juan de Arjona, traductor de los nueve primeros libros de La Thebaida, de Estacio; el canónigo Francisco Faría, traductor del Rapto de Proserpina, de Claudiano, trabajo que mereció elogios de Lope de Vega; Juan de la Llana y Juan de Morales, traductores é imitadores de Horacio; Pedro Soto de Rojas, autor del poema Los Rayos de Faetón; Alvaro Cubillo de Aragón y el canónigo de Guadix Mira de Mezcua, célebres autores dramáticos, contemporáneos y aun colaboradores del Fénix de los ingenios; Juan de Valencia, que compuso el poema latino Pirene; Gregorio Morillo, gran poeta cómico, autor de la famosa Sátira contra los vicios de las mujeres y traductor de los tres últimos libros de La Thebaida; Juan Villén de Viedma, eruditísimo traductor de todas las Odas de Horacio, y tantos otros cuya cita sería interminable. De casi todos ellos hablaremos detenidamente en sucesivos artículos. Vengamos ahora al examen de las obras del ilustre Maestro. Todas las que se conocen fueron impresas, en iSyS, con la siguiente portada: «Ad Gatholicum pariter et invictissirhum Philippum, Dei gratia Hispaniarum Regem, De foelicíssima Sereníssimi Ferdinandi Principis nativitate Epigrammatum líber.—Deque Sanctíssimi Pii V, Remanse Ecclesia; Pontificis Summi rebus, et affectibus erga Philippum Regem Christianissimum, líber unus.—Austrias Carmen de Excellentissimi Domini D. Joannis ab Austria, Caroli V filii, ac Philippi invictissimi fratris, re bene gesta in victoria mirabili ejusdem Philippi adversus pérfidos Turcas parta.— Ad illus trissimum pariter et Reverendiss. D. D. Petrum á Deza Pra;sidem.ac proPhilippi militise Prefectura: per Magistrum Joannem Latinum, Garnatse studiosae adolescentiae Moderatorem, libri dúo. — Gum Regiae Majestatis privilegio, Garnatae ex officina Hugonis de Mena, anno iSyS.— Prostant in aedibus Joannis Diaz, bibliopolae in vico S. Marise.»

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Un volumen en 4.° He aquí el detalle de su contenido: Tasa: «Fué tasado el libro, intitulado Epigramas sobre el nascimiento del Principe, nuestro Señor y otras cosas, fecho por el Maestro Juan Latino, en 60 maravedís cada volumen en papel. Madrid 14 Abril iSyS.» Privilegio (por ocho años): «Por cuanto por parte de vos el Maestro Juan Latino, Catedrático de Gramática en la Universidad de Granada, nos fué hecha relación que vos habíades compuesto un libro en verso latino que trataba del nascimiento del Serenísimo Príncipe D. Fernando nuestro muy caro y muy amado hijo y de las cosas de nuestro muy Santo Padre Pío Papa V, y de la victoria que Dios nuestro Señor fué servido de nos dar contra los enemigos de nuestra Santa Fé Católica... etc. Fecha en San Lorenzo el Real, á 3o días del mes de Octubre de 1572 años.» Varios dísticos latinos, en elogio del Maestro Juan, por sus discípulos. Epístola latina al autor del Licenciado Alonso Pérez, beneficiado en San Escolástico de Granada. Epigrama latino al mismo, del Bachiller Bernardino de Villandrando. Carta y epigrama latino del Maestro Juan al doctísimo Antonio Gracián de Alderete (fol. 6 y 7), Epigrama latino á D. Luis Manrique, limosnero de S. M. (fol. 8). Las poesías tocantes al Papa Pío V ocupan desde el folio 25 al 44. En seguida, con nueva foliación, empieza la Austriada, con el título Austriadis libri dúo, que acaba en el folio b5. Y luego, sin foliación, se lee una peroración en verso latino al ilustrísimo D. Pedro Deza:
Qua Garnatce status fitlix describitur.

Epigrama latino del Licenciado Pedro Fernández Malpartida, discípulo del autor. Y concluye el libro: «Apud inclytam Garnatam, cum praevilegio (al margen * i) Regie ac Catholicae Magestatis excudebat Hugo de Mena, Typographus accuratissimus, anno a Nativitate Domini millésimo quingentésimo septuagésimo tercio.» (Gallardo, Ensayo de una Biblioteca, núm. 2.627.) Nicolás Antonio cita una edición de 1576, hecha también por Hugo de Mena, en 4." Creemos que es la misma que trae Gallardo, y que el sabio hispalense padeció un error de fecha, porque es extraño que se hicieran dos ediciones con intervalo de tres años en una época en que tan costosas eran las impresiones de obras de esta especie.

POETAS «RANADINOS DE LOS SIGLOS XVI T XVII

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Si bien la Austriada es lo mejor de este volumen, no desmerecen las demás composiciones que le completan. Los Epigramas en loor del nacimiento del Príncipe D. Fernando, que llegan á la página 24, son de una factura magistral: presenta á Felipe II como Rey poderoso, protegido por las armas celestiales, para realizar la misión altísima de aniquilar las herejías y lograr el triunfo de la fe, llamándole tutor de la Justicia y propugnáculo de la iglesia. Grandes fiestas se celebraron en Granada en conmemoración del natalicio del Príncipe D. Fernando, decorándose la plaza de Bibarrambla con arcadas y cuadros alusivos al feliz suceso, cuyos epigramas explicativos compuso el maestro Juan Latino. Todos están en el libro, con otros versos encomiásticos del Príncipe, al que presenta como digno continuador de la epopeya cristianoheroica comenzada por su egregio padre contra los enemigos de la religión y de la patria. Las poesías referentes al Papa, que llegan á la página 44, no desdicen por su corte clásico de las citadas. Én cuanto á la Austriada, quisiéramos dedicar á su estudio toda la extensión que merece; pero no siendo nuestro propósito hacer la crítica de las obras, transcribimos el breve juicio que sobre ella ha emitido un docto profesor de Retórica ': «Austrias Carmen es la obra principal del negro: un poema en hexámetros al vencedor de los turcos en las aguas de Lepanto. Joya perteneciente á la peregrina colección de poesías hispano-latinas del Renacimiento, vale cien veces más y es menos conocida que el poema castellano en prosa rimada de Juan Rufo. La Austriada del Jurado cordobés, crónica en verso de las hazañas de D. Juan de Austria en el golfo de Lepanto y en las sierras alpujarreñas, no tiene siquiera la unidad de acción necesaria á tod« obra dramática ó épica. La Austriada de Juan Latino, en dos cantos, tiene esa condición especial, pues toda la narración gira en torno de la figura del héroe que logró victoria adversus pérfidos turcas! »Poema escrito en estilo elegante, imitación de Virgilio, con toda la balumba de la mitología pesando sobre un asunto cristiano y español, sería sin este defecto, propio de la época, uno de los poemas épicos más notables de nuestro Parnaso. Admitiendo como buena la intrusión del maravilloso pagano en una obra cristiana y española, Austrias Carmen es un
I Don Miguel Gutiérrez Jiménez, articulo sobre Juan Latino publicado «n SI Itnparcial del a8 de Septiembre de i8g6.

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monumento artístico,'estilo Renacimiento, con bichas de pechos femeniles, quimeras en forma de cariátides coronadas de frutas, mascarones r o deados de follajes en el centro de cartelas enrolladas como cintas y otros detalles ornamentales de gusto greco-latino engalanando un edificio rematado por la Cruz. El negro Juan Latino, en su poema, presenta á Neptuno rector aquarum empuñando el tridente, y á la «figura hermosa de la »Virgen María resplandeciente como la luna». Invoca el poeta al «verda»dero Apolo, sol de Justicia, Jesús nacido de la Virgen», y. no olvida «á )>las católicas musas» que pueden inspirarle un poema «lleno de piedad». Concluye el volumen de las obras de Juan Latino con una peroración en verso á D. Pedro Deza, presidente de la Chancillería granadina, ensalzando sus excelentes dotes políticas en el gobierno de Granada á raíz de los desastres ocasionados por la rebelión de los moros de la Alpujarra, que dejó la ciudad y su territorio convertidos en despoblados tristísimos, perdidas las artes, paralizadas las industrias y el comercio. Por los buenos oficios de aquel ilustre magistrado se poblaron los campos de nuevos colonos y las casas de mercaderes y artesanos, tornando en poco tiempo la ciudad á su antiguo laborioso aspecto. Hasta aquí las obras que se conocen del maestro Juan Latino. Mucho queda por averiguar de ellas y de su vida; porque ni de las unas ni de la otra se ha hecho hasta el presente un detenido examen por la crítica. Nosotros nos hemos limitado á publicar cuanto ha llegado á nuestra noticia acerca del celebérrimo etíope, dejando para plumas de mayores vuelos el estudio completo y detallado de las circunstancias todas de su vida y del mérito intrínseco de sus obras. El trabajo que nos hemos propuesto en este y b s sucesivos artículos, más que de crítica, es de sencilla y razonada erudición. Todos ellos forman parte de la extensa labor que hace años venimos realizando para publicar algún día una Biblioteca de escritores granadinos de los siglos XVI al XIX. (Continuará.)
ÁNGEL DiL A R C O .

ITINERARIO DE ALFONSO V DE ARAGÓN EN ESPAÑA
I
L principal interés de un itinerario tengo yo que está en su valor geográfico: en relación con el personaje no pasa de ser un capítulo de su biografía y sirve en las historias locales para satisfacer la vanidad de los pueblos, que pueden llenar una efemérides con la gloria de haber albergado tal ó cual día una regia comitiva ó visto sencillamente pasar de largo.

E

Mi propósito al empezar éste de Alfonso V fué tomarlo como base de estudio de itinerarios parciales anteriores á fin de formar el mapa de la red de comunicaciones de la Corona de Aragón en los siglos medios y compararla con lo que sabemos de la red de vías romanas. Creo seguro que, en aquella Corona al menos, no abrió la Edad Media ningún camino nuevo y se sirvió de los abiertos por los conquistadores del mundo, pasando los ríos á vado ó en barca por el mismo sitio en que los romanos levantaron sus puentes, si no aprovechó los cimientos de éstos para los suyos y salvando las montañas por los mismos puertos y desfiladeros; la falta de tráfico no hacía necesaria una reforma, y el no haber tránsito rodado facilitaba el aprovechamiento de aquellas vías, construidas para peatones y cuadrúpedos y exentas, por tanto, en su trazado de las dificultades que presentan nuestras carreteras á los ingenieros modernos que han de salvar pendientes, rellenar hondonadas, desmontar alturas, llevar el puente adonde más cómodo paso se ofrezca, y separarse del camino recto y más conveniente para tocar un pueblo ó tal vez el caserío de un personaje.

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Me ha comprobado este itinerario la existencia y la dirección de la vía romana que, internándose desde Llimes, pasaba por Caldas, Sabadell, Martorell, Igualada, Lérida, Fraga, Candamos, Velilla, Zaragoza por la circunstancia de venir siempre Alfonso V, como sus antepasados Reyes de Aragón, á cruzar el Ebro entre Velilla y Quinto, no obstante usarse el prehistórico modo de las barcas de sirga, como ahora, lo cual sólo podía ser motivado por la existencia de un camino que condujera á Velilla y no á Zaragoza como la moderna carretera '. Tengo barruntos de otras vías merced á este itinerario y su comparación con otros empezados por mí ó por eruditos catalanes », y creo firmemente que, á medida que se alleguen datos y se recorra el país con los datos en la mano para comprobarlos sobre el terreno (como en parte he hecho), será fácil y hacedera la reconstitución del mapa de las comunicaciones de España en los siglos medios y tal vez en los primeros de nuestra era 3. Tengo esperanzas de que hasta la identificación de las mansiones ha de ser más fácil conociendo los pueblos de etapa en la Edad Media ó aquellos por donde pasaban los caminos, y barruntos tengo de algunas sobre las cuales se han dado muchas opiniones, mas los datos no permiten todavía afirmaciones concretas.
1 La noticia de un puente sobre el Ebro en las inmediaciones de Velilla dada por Strabón es prueba manifiesta de haber un camino, cuyos extremos enlazaba el puente. HÜbner ya dice que la vía era la de Lérida-Zaragoza; sin embargo, D. Eduardo Saavedra, en su Discurso de recepción, no la menciona, y aun dice no haber tenido camino Julia Celsa por poseer la comunicación del Ebro con Dertosa y Cesaraugusta (pág. 19). Para cerciorarme de la exactitud de estas noticias, fui á Velilla en excursión universitaria con los profesores D. Juan Moneva y D. Manuel Mosa y algunos alumnos, y pudimos comprobar la existencia de esa vía, cuyos trozos sirven hoy de tapias á las miserables casas levantadas sobre la antigua colonia. 2 Los Itinerarios de Alfonso II y Pedro II publicados por D. Joaquín Miret y Sans son poco útiles geográficamente por la distancia de las fechas de los documentos de aquellos reinados; superior i éstos es el que prepara de D. Jaime I el mismo señor, y el de D. Martin, que tiene terminado D. Daniel Girona. 3 Según el Itinerario de Antonino, la vía romana que entraba en España por el CoU 4e Pertus, descendía hasta Barcelona y Tarragona; subía luego á Lérida, Huesca y Ayerbe, y descendía por el Gallego á Zaragoza; tal trazado no es verosímil. Comparando itinerarios de Reyes de los siglos XIV y XV, no de una sola persona, sino de grandes comitivas, y teniendo presentes los restos de vías ó ciudades, paréceme que en época más ó menos remota, es decir, anterior ó posterior al Itinerario, la vía citada era una hasta Llinas: aquí se bifurcaba, y ua ramal bajaba pegado á la vertiente occidental de las montañas que separan el Valles de la costa (con ramales á lluro y Betulo y otras poblaciones, si las había) hasta la mansión Praetorio, La Roca, seguramente, y desde aquí, y áfinde salvar los pantanos del llano de Barcelona y del Bajo Llobregat, se metía en el Valles por San Cugat y se acercaba al puente de Martorell para cruzar el rio; la otra, en Llinas, se dirigía á Caldas, y de Caldas á Sabadell, y en Martorell pasaba también el Llobregat, continuando nuevamente la una hacia Tarragona, por Vendrell, y la otra hacia Villafranca, Igualada y Lérida. Una nueva bifurcación hacía partir de aquí un camino hacia Fraga y Zaragoza, otra hacia Huesca por Binefar, Monzón y Pertusa; ésta se cruzaba en Huesca con la que, procedente de Zaragoza, se dirigía al Norte, y ella continuaba hacia Cascante, cruzando el Gallego por Pueadeluna para entrar en la comarca de las cinco villas.

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Ciñéndome al itinerario de Alfonso V, lo que emprendí como enumeración de fechas y lugares lo he convertido en biografía de un viajero, que no se detuvo un año seguido en un mismo punto, y viajó siempre sin miedo al calor ó al frío, al sol ó á la lluvia, y pasó su vida sobre la silla de un caballo. No he querido hacer de este itinerario meras enumeraciones de lugares y fechas por no hacerlo descarnado y frío, ni tampoco he podido dar noticias de los documentos cuyas fechas utilizo por la copiosidad de los mismos: se conservan de su reinado en el archivo de la Corona de Aragón 866 registros, de él exclusivamente 493, ^cómo es posible extractar siquiera esos 493 registros, que contienen, por lo menos 98, 600 folios? Por esta razón adopto un criterio que creo muy adecuado: tratándose de una relación de viajes, basta justificar cada uno exponiendo el motivo por que se trasladó de un punto á otro y el camino seguido; hacer otra cosa sería salir de los límites propuestos y escribir una historia del reinado en forma distinta de la usual. Alfonso V fué un Rey italiano, y en Italia pasó la mayor parte de su vida, pero sus hechos y sus viajes en aquella Península no tienen interés directo é inmediato para nosotros los españoles, y los he segregado, limitándome á los de España, Córcega, Cerdeña y Sicilia, en sus dos etapas de 1416 á 1420 y de 1424 á 1435. Antes de ser Rey se había acostumbrado á las fatigas de los viajes: desde Castilla vino con su padre á estos reinos, entrando por Calatayud y .encaminándose á Barcelona por Zaragoza; fué después á Valencia, en 1415, á casarse; volvió á Zaragoza y Barcelona; estuvo en Mordía y en Montblanch en las conferencias de Benedicto XIII y en las Cortes de Cataluña; desde Valencia fué por mar á Perpiñán, tocando en Barcelona, y yendo camino de Castilla puso la muerte fin á los dolores de su padre en Igualada el 2 de Abril de 1416, y este día empieza su itinerario como Rey 1.
I He procurado consultar, tanto para este Itinerario como para el retrato hiatóricode Alfonso V que publiqué en la i^evtsta Aragonesa, obras impresas, principalmenie italianas, por ser Alfonso más estudiado y admirado én Italia que en España; en ninguna biblioteca de Madrid, Barcelona y Zaragoza está el Archivio Histórico Napolitano, en donde se publicaron tos notables trabajos de Benedetto Croce y del Principe Filangieri; no resignándome á desconocerlos y no pudiendo adquirirlos, pues el sueldo de 49 duros no da para tanto, escribí á mi amigo Francesco Cerone, profesor de la Universidad Partenopea, y tuvo la bondad de enviarme los números de aquella Revista que contienen la biografía de Lucrecia de Alagno, y copiados de mano de un hijo suyo y lo propio de las notas los dos folletos de Croce: Primi contatti fra Spagna e Italia y La Corte spagnuola di Alfonso I d'Aragont. Sírvame ctto d< excuta por las deficientias que puedan notarse en mi trabajo.

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En Igualada se detuvo, por esta causa, la regia comitiva, convertida en fúnebre cortejo, hasta el día 8, esperando á los que por deber ó devoción debían acompañar el cadáver al panteón de Poblet; emplearon los días 8 y 9 en trasladarse á Montblanch: aquí se detuvieron los días lo, 11 y 13, y el lunes i3 entraban en aquel Monasterio. Hasta el 22 del citado mes no se celebraron las exequias reales, y todos esos días vivió en Poblet, distrayendo sus penas cazando por los agrestes y melancólicos alrededores del Monasterio y proyectando nuevas cacerías •; el 4 de Mayo bajó á la Espluga de Francoli, que abandonó el 22 para ir á Santas Creus, Monasterio rival del de Poblet, quizá sólo por verlo, pues no era el camino más recto para trasladarse á Barcelona, en donde ya estaba el 29, habiendo pasado el 25 por Arbós y el 27 por Villafranca. En Barcelona estaban reunidas las Cortes catalanas, y esto le entretuvo hasta el mes de Septiembre; pero, harto de vida sedentaria, aprovechó un respiro que le dieron y escapó hacia la montaña y, por Manresa y Berga, se plantó en Bagá y Bellver, en pleno Pirineo catalán, cazando osos, cuya caza parece que le distrajo más que la de animales inofensivos '; pero esta diversión le duró poco, por llamarle apresuradamente á instancias del Parlamento 3. Al regreso á Barcelona no siguió el mismo camino, por las dificultades que éste oponía á la rapidez que él deseaba, y se corrió á Ripoll y Vich para entrar en el Valles por la Garriga. En Octubre mudó el Parlamento á San Boy, en las cercanías de Bar-' celona, y esperaba licenciarlo muy pronto y salir de Cataluña el 27 de
1 «Com nos dema que sera diilums de mati haiam delibera! aoar á ca^a de porch » (3 de Mayo. Arch. de la C. de A. R. 2452-125.) Allí mismo supo que en Pina habían dado caza á unos jabalíes, y expidió una orden prohibiendo cazarlos desde Tudela i dicha villa; «dius la pena a los hombres de piet de seer enforcados e a los otros de perder la cabcfa.'» (25 de Abril, R. id. 123.1 Tampoco la noticia de la muerte de su madre le quitó el humor de cazar, y en una carta de diez líneas dio la noticia á su hermano Pedro, anteponiendo la de haberse rendido á sus armas y añadiendo en postdata la de que le eaviase halcones y halconeros. 2 En los Registros Peccunix consta que compró zapatos á los hombres que en esa excursión á Puigcerdá le mostraron los caminos de las cuevas en donde se refugiaban esos animales; en 1418 tuvo noticia de haber muchos jabalíes eu la Puebla de Valverde, y entre ellos uno muy grande, y mandó que no lo matasen porque «dentro breve por tomar plazer en cafar aquellos» quería ir allí (2641-116V La cacería esta de Baga la tenía in mente desde el mes de Junio, en cuyo día 18 mandó á las autoridades de la comarca que no permetiesen á nadie matar ni auyentar los osos yjabalíes para que cuando Dius quisiera que él pudiera ir,pudiera divertirse (ibidcm,80). En 1451 envió un montero mayor, Fernando de Gaver, al Maestre de Rodas para que le regalase dos leopardos (2655-169), y 'o '455 cayó sü caballo delante de un jabalí y estuvo á punto de ser destrozado por la fiera. (Cartas de Eieas Silvio Piccoloraini (Pío II). La caza fué la única pero la gran pasión de este Monarca, y á ella dedicó exclusivamente «aquell poch temps que entendre hi po jem» (2691-9J). 3 «per la gran distancia que ha daquestes muntanyes hon som troius á Barchna e per la aspresa del cami e per lo temps qui es molt breu daci a dimartt e encara per altres (guardi no (t fácil a nos poder eiscr en Barchna al Parlament. (2452-1$.}

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Otubre ó el día siguiente >; pero las costumbres parlamentarias de entonces no eran mejores, y hubo de estar en San Boy hasta el i3 del mes siguiente, en que aprovechó una suspensión de sesiones para ir á Tarragona por Martorell, Villafranca y Vendrell, y regresó á San Boy el i.° de Diciembre por los mismos puntos. Aún vivió aquí hasta el 9; el 10 emprendió una excursión de mero recreo por las costas de Garraf, yendo y viniendo los días 11 y 12 de Castelldefels áVilanova, extremos de aquella zona, y de Villanova á Casteldefels, llegando á Tarragona el día 12 y permaneciendo en ella hasta el 16, para volver el 17 á Vilanova, descansar un día y estar el 19 en Castelldefels reposando hasta el 23; el 23 regresaba por el mismo camino, tocando también en Vilanova y Tarragona . Sólo hasta el 7 de Enero de 1417 se detuvo en la antigua Metrópoli de la España citerior; las Cortes debían reunirse en Tortosa, y el 7 de Enero pasaba por Cambrils y el 10 pernoctaba en Tortosa, fijando aquí su domiciho hasta mediados de Febrero. Al terminar casi el primer año de su reinado, se decidió á venir al reino que daba nombre á su corona: por Cherta, Alcañiz, Híjar, Quinto y Fuentes, vino á Zaragoza, y, sin embargo de ser esta la primera vez que siendo Rey visitaba esta ciudad, apenas paró en ella; la primera fecha en que aparece firmando en Zaragoza es de 4 de Marzo; pero ese mismo día hay documentos fechados en Fuentes, y en los días siguientes hasta el 17, en que definitivamente abandonó la ciudad, los hay fechados en ella 2, en Zaragoza, y en Santa Fe, indicando que no pasó un día completo en la capital aragonesa. Tal precipitación por marchar á Valencia se explica por las noticias de Sicilia, en donde se notaba fuerte espíritu separatista, y por el estado de Córcega y Cerdeña, sólo nominalmente sujetas al dominio de Aragón; era preciso armar naves, y de aquí su prisa por llegar al mar. Con todo, se detuvo seis días en la Almunia, pasó el 24 por el Fresno y llegó el 25 á CalaI «per dur los negocis que tractam ab lo parlamcDt a bona conclusio... haTem (lo) prorroga! fins a dimarts. E... lo dimecres o dijous entenem partir.» (2665-86.) 3 Por ver si averiguaba la causa de esta predilección de Alfonso por estos dos lugares, visité el Archivo de la Curia episcopal y el de la mensa (Fuentes había pertenecido i los Arzobispos de Zaragoza), y obtenida amplísima autorización para registrarlos del Excmo. Sr. Arzobispo de esta diócesis D. Juan Soldevila, no hallé nada que me aclarara el punto; con el mismo fin me trasladé á Santa Fe, y allí el cultísimo y amable D. Jorge Jordana, propietario de los alrededores, me trazó la historia del Monasterio desde 1835, demostrándome la imposibilidad de hallar dato alguno.

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tayud;en esta ciudad escribió á los hombres de Belmonte, Osera y Miedes que iría por sus términos á caza y que mostrasen á sus monteros los refugios de puercos salvajes ', y, en efecto, el día 5 dejó la vía ordinaria y se pierde su rastro durante cinco días, reapareciendo el 3o en Blancas, debajo ya de la laguna de Gallocanta, adonde también le llevó, sin duda, el ansia de cazar. Sin haberse detenido en Teruel, firmó el día i.° de Abril en la Puebla de Valverde; el 2, en Barracas, y el 3, en Segorbe, deteniéndose aquí veinte días, durante los cuales, 8, 9 y 10, visitó el Monasterio de la Val de J. C , fundación de D. Martín; el 25 pasó por Murviedro, y el 28 rindió viaje en Valencia. Las Cortes de este reino, aunque terminaron el 22 de Marzo de 1418, martes de la Semana Santa, le obligaron á permanecer en él hasta dos meses después, y el mismo 22 de Mayo salió de Valencia camino de Calatayud, en donde le esperaban castellanos, probables enemigos de D. Alvaro =. Para llegar á la ciudad aragonesa pasó por el Puig, Murviedro (Sagunto), Segorbe, Viver, Ejérico y Teruel, en donde entró el 2 de Junio; el 7 pernoctó en Daroca 3 y descansó el 8; el 10, sin detenerse en Calatayud, marchó hacia ¡llueca, alejándose algo del camino ordinario por cazar, como si fuera insensible á la fatiga, aunque tal vez fuese la caza un pretexto para verse en despoblado con los de Castilla, y sin volver á Calatayud fué á la Almunia (i3 y 14 de Mayo) y el 16 entró por segunda vez en la capital de Aragón. Esta no lo retuvo tanto como Valencia; de la capital levantina no consta que saliese en el año y días que residió en ella, por más que no se puede afirmar esto categóricamente, pues en cada mes hay días en los cuales se ignora su paradero; mas como esos días no son seguidos, sino sembrados en cada mes, es de suponer que sus ausencias no fueron largas; en cambie^ aquí en Zaragoza, sin dejar transcurrir dos meses desde su llegada, salió á Fuentes el 3 de Agosto; no firmó documentos el 4; del 5 al 9 residió en Santa Fe, tal vez entonces de muy diferente paisaje y fábrica que hoy;
I R. 2452-153. a «huy dimars de lasetmana santa harem concluidas e termadas les corts que ais de aquest rcpne celebraren... e dimecres rpres fcstes entenem partir daci e faent la via de Calatiu ont harem a parlar ab alguns qui deren reñir a nos alli del rcgne de Castella anar en lo regne dat rago» (22 Marzo 1418, 2664-100). 3 «ruy i hora del sol post som arribats aci en Daroca: aci aturaren) dema per tot lo dia t drspuis dema dijous partirem e farem lo cami rers Calatiu e per aquén nos deportarem en cafar per alguns dics.» (7 Junio 1418, 2664-127.)

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también ignoro cuál fué su residencia del 9 al i5, y este día aparece ert Zaragoza; pero al día siguiente vuelve á Santa P^e y emprende desde allf una excursión á lo largo de la Huerba hasta Aguaron, torciendo hacia Almonacid de la Sierra para volver otra vez á Zaragoza por Alpartir y la Almunia. El 3o de Agosto aún residía en esta ciudad, pero su marcha era inminente; los documentos del 2 de Septiembre están fechados en Villanueva de Borjasot y en el lugar de Castell nou de Borjasot, como se llamaba entonces, Villanueva de Gallego, y si bien los días siguientes del 5 al i3 firma en Zaragoza, su venida la debieron motivar causas pasajeras, por cuanto el 14 estaba en Almudévar y el i5 dormía en Huesca. Huesca no albergó al Rey tanto como Zaragoza siquiera; el 21 y los tres días siguientes los pasó en Casvas ', y antes de llegar á Fraga, objeto de su viaje, recorrió algunos pueblos de aquella comarca, algo irregularmente si las datas son ciertas, pues de Casvas bajó á Monzón por La Perdiguera de Pertusa, subió luego á Estadilla y bajó de nuevo á Monzón y á Sixena (3o de Septiembre), deteniéndose aquí tan poco tiempo que el i.° de Octubre se hallaba en Fraga. Residió en Fraga desde i.° de Octubre hasta 17 de Diciembre, porque en este tiempo se celebraba en Lérida un sínodo de las archidiócesis de Zaragoza y Tarragona y conveníale estar cerca de los reunidos á fin de obligarles á darle un subsidio; el 17 de Diciembre entró en Lérida, y el 20, en Balaguer, y si en la capital catalana sólo paró dos días, en la capital del condado de Urgel se detuvo desde el 20 de Diciembre al 11 de Enero^ y continuó desde aquí su viaje á Barcelona por Anglesola, Tárrega, Montmaneu é Igualada, llegando á la capital del Principado el 18 del mismo mes. Es muy posible que desde Igualada (día i3) subiera á Montserrat y bajara el 16 por Martorell ^. A Cataluña y Barcelona lo llevaban ahora los asuntos de Italia, aunque propalaba ir á visitar su reino de Sicilia y á someter á corsos y sardos. La preparación del ejército de mar y tierra que debía seguirle á esas islas y adonde él tenía propósito de llevarlo exigía su presencia en aquella región, y á ella fué, convocando inmediatamente Cortes catalanas en el Monasterio de San Cugat del Valles, á dos horas de Barcelona.

1 De aquí debió partir á Nocito, en donde mató una osa. (R, 2703.f.S5 I 2 No he podido descubrir en dónde estuvo esos dias, y sospecho subiría á M o n t s e r r a t ,
3 " ÉPOCA. —TOMO XVIII 'i

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Como siempre las Cortes fueron larguísimas, y Alfonso, que se trasladó al Monasterio el 29 de Abril de 1419, no pudo abandonarlo definitivamente, dando término á las sesiones, hasta el 19 de Diciembre, sin lograr en esa primera reunión que los diputados resolvieran las cuestiones propuestas por ellos ó sometidos á su deliberación, por lo cual debieron volver á juntarse en Tortosa. Pero el Rey, por su temperamento y por ^us propósitos de partir cuanto antes, no estuvo en San Cugat desde el 29 de Abril hasta el 19 de Diciembre; necesitaba tratar también con los valencianos, y desde Badalona hizo rumbo el 16 de Agosto hacia Valencia, seguido de una escuadra de diez galeras; el 20 tocó en Oropesa ' y expidió el Decreto convocando Cortes de este reino, y el 22, antes de mediodía, saltó á tierra, é inmediatamente empezó á gestionar los asuntos para que había ido ^, que no eran otros que activar los aprestos navales para las cosas de Italia. Arreglados esos asuntos, el 5 de Septiembre declaró su intención de pasar en seguida á Córcega y Cerdeña sin más que detenerse ocho ó diez días en Barcelona 3; pero un documento fechado en el Grao el día 20 indica que no se embarcó hasta entonces; del 28 es el primero fechado en Barcelona, y aún tuvo que presentarse en San Cugat y estar aquí hasta Diciembre y trasladar el Parlamento á Tortosa para estar más cerca de los Alfaques, su punto de partida. Por devoción y penitencia subió armado y á pie desde Martorell á Montserrat 4, pero sólo estuvo un día, el 20 de Diciembre; el 21 amaneció en la montaña y bajó á dormir á Piera, y desde aquí continuó hacia Tarragona, y por Cambrils á Tortosa. Una temporada de tres meses anduvo luchando con las Cortes aquí reunidas, algo rehacías en votar lo que al Rey convenía, mas al fin se acabaron, y el Monarca, dispuesto ya á la marcha, fué á Vinaroz á ultimar algún detalle, pasando por Amposta y Uldecona, y no permitiéndole alejarse
1 R. 2668, f. 114. 2 «ir lunes hora de misa arribamos al Grau de aquesta ciutat c somos benido con buen tiempo e la mar no nos ha feito algún danyo; de continent nos somos mesos á los negocios... escrito de mi mano.» (53 Agosto. R. 2668-119.) 3 «Mi partida es tan avant, que prestament partiré daquesta ciutat dada buena fin á los negocios porque so venido e pasando por Barcelona do no entiendo aturar sino ocho ó diez días partiré., e complire mi viage.» (5 Septiembre 1419, 2,666-177.) 4 «DemaDeu volent entencm muntar anostra dona de Montserrat e havem a pujar la costa ab armes de cama e de cuxa (19 de Diciembre). El Sr. Carreras y Candi en sus artículos: «Visites de nostres rcis á Montserrat; menciona ésta con referencia á la historia de Serra y Portius, trasladándola al día 4. La fecha es inexacta.

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de aquellos contornos el continuo llegar de gentes de mar y tierra, rogó á su madre, que debía estar en Valderrobres ó en Alcañiz, mas quizá en la primera, que tuviese á bien llegar hasta Uldecona para verse antes de la partida '. A Doña Leonor ó á él no cumplió tener la entrevista aquí, y se celebró en Castellón de la Plana ^ desde el 29 de Abril al 5 de Mayo; el 5, 6 y 7 estuvo en el Monasterio de la Rápita; el 8 y el 9, á bordo; el 10 salió á los Alfaques s y todavía expidió cartas, y el 11 se hizoá la mar con rumbo á Palma, adonde arribó el 194. Llevaba consigo una flota de 3o unidades, 24 galeras y seis galeotas; reunidas todas estas fuerzas en Portopí, en la misma bahía de Palma, pasó el 8 de Junio á Mahón á recoger algunas naves rezagadas de los Alfaques, á las cuales se había dado orden de dirigirse al mejor puerto del Mediterráneo; en Mahón declaró la guerra á los genoveses, y en seguida hizo rumbo al Alguer, siendo la del día 14 del mismo mes la fecha más atrasada de las de esta ciudad. Antes de tentar la fortuna por medio de las armas, esgrimió las armas de la intriga y entró en negociaciones con el Vizconde de Narbona, que se avino fácilmente á dejar sus tierras sardas á cambio de una buena suma; esto le inmovilizó en Alguer hasta el mes de Septiembre; en Agosto se le rindió Sassari y recibió los embajadores de la Reina Juana II, y terminada su misión en Cerdeña, pasó á Córcega, la más enemiga de la dominación aragonesa. Empezó por el sitio de Calvi, entonces plaza fuerte de primer orden, á cuyos muros dio vista el 14 de Septiembre -; pero el ataque no fué ni largo ni sangriento; las fortificaciones, hechas para resistir armas menos destructoras que las emplazadas por el ejército aragonés, cayeron á los
1 «Por carga de la expedición de mi pasatge... no es a mi posible ne expedient lunyarme d a questes partides... Porque vos suplico... que me ayades por scusado por quanto no soy ido a vos •en aqueixa vila... e que sia de vuestra merce... venir a... Uldecona en la qual seré coa vuestra senyoria e parece que sean dos caminos el uno por Horta et Tortosa et aqueste es el mas plano é raellor poblado et el o t r o es por Penyarroya e Benifaga e aqueste es segund se dize mas irebaJloso.» f 19 Abril 1420, R. 2669-145 ) 2 *com nos haiam deliberat ensemps ab nostre mullcr la reina anar á aqueixa vila per veurens ab la reina n o s t r a mare...» (25 Abril, 2671-52.) 3 «nos som arribáis ací a la Rápita aun havem a t u r a r algu!isdies»(5 Mayo, R. 2671-561;«vuy p a r t i n t s del Monastir de la Rápita recuUionos e fer la via deis Alfachs e daqui dema fer la via de Mallorqua per c o n t i n u a r nostre passatge en lo regne de Cerdenya.» (9 de Mayo, 2669-158.) 4 «vuy data de la present som a r r i b á i s ab lo nostre stol aci en la ciuial e regne de Mallorques e fort b r e u m e n t enienem a p a r t i r per esser al Alguer.» (19 de Mayo, 2671-60.) 5 «en el mes de Setiembre mas cerca passado p a r t i e n d o de la villa del Alguer passaraos en «1 regno de Corscga assin que el xiiii dia de dito mes arribamos en el castiello e villa de Calvi).
(2671-110.)

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primeros golpes, y los sitiados capitularon sin más condición que la de aguardar quince días el socorro de Genova. Hasta el 4 de Octubre las datas están fechadas en el sitio de Calvi; el 5 y el 6 dan á entender que había terminado '; del 7 al i3 hay un paréntesis en las estancias del Rey; el i3 firma en la galera, y el 17 en el sitio de Bonifacio, que no debió quedar formalizado hasta el 21 de Octubre ^. Esta nueva operación empezó con mucho brío; las bombardas derrocaron, por un lado, cinco torres; por otro, destruyeron una puerta, y un fuerte que defendía el puerto cayó en poder de las tropas de Alfonso; la rendición era inminente y se abrió parlamento entre los sitiados y el sitiador, concertándose análogas condiciones á las de Calvi; pero corriendo todavía el plazo, se presentaron en el puerto ocho naves genovesas, que no fué posible impedir á las catalanas y al ejército de tierra que socorrieran á los sitiados, á pesar de haber intentado hasta incendiarlas lanzando contra ellas una nave ardiendo 3. La verdad verdadera fué que los genoveses no salieron del puerto hasta el 3 de Enero, que causaron al ejército aragonés más de 25o bajas y que los Capitanes todos aconsejaron al Rey el levantamiento del sitio y la retirada inmediata 4. La verdad oficial fué que pudieron socorrer la ciudad los genoveses por no guardar los sitiados las capitulaciones; que, aun después de socorrida, era cosa fácil y breve ganarla, mas que apremiando al Rey los napolitanos para que fuese á Ñapóles, no se quiso posponer lo más á lo menos, y se prefirió lo de Ñapóles á lo de Bonifacio -''. Los hechos desmintieron esa versión: no había tal premura en la marcha del Rey, y Alfonso no abandonó las playas de Córcega hasta el 13 de Enero, y no para ir á Ñapóles, sino para presentarse en Cagliari el 21 ^ y salir el 8 del mes siguiente con rumbo á Palermo, en donde ya firmaba el día 10. Tan poca prisa tenía por presentarse en Ñapóles, que vivió en Palermo hasta mediados de Abril, y en este tiempo se trasladó á Mesina por el caI P r i m e r a m e n t e dicen in obsidione, después in castro. [ 2 «el dia XXI día del mes de octubre nos havemos posado sitio sobre la villa de Honifacio.» (2.671-110.) 3 «In esmendan et satisfacionesn cuiusdam navis... quam in nostro servicio in portu de Bonifacio illam ponendo ignem ad quasdam naves januensium que in eodem portu i n t r a v e r a n t . . «(2708-88.) 4 R. 3163-102. 5 R. 267I-146. 6 «5om a r r i b á i s en aquesta ciutat de Caller.» (21 Enero 1421, 267T-14C.)

ITINERARIO DE ALFONSO V DE ARAGÓN EN ESPAÑA

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mino de la montaña ', y en Mesina estuvo hasta el 25 de Junio, poniendo á punto la escuadra con la cual debía ir á visitar su madre adoptiva y su futuro reino. Un sábado, 5 de Julio, arribó al Castello del Ovo, en donde había de morir treinta y siete años más tarde, y el martes, 8, terminados en esos tres días los preparativos del recibimiento que todos querían hacerle, salió de aquel castillo y desembarcó en la antigua Partenope, en donde fué recibido como verdadero salvador del reino y con todos los honores correspondientes al triunfo que le atribuían =. El 15 de Octubre de 1428 se embarcó en Ñapóles con rumbo á Cataluña, tocando en Gaeta el 18; una tempestad le hizo volver á este puerto_ el 23; durante seis días no firmó documentos, y el 29 vuelve á firmarlos en Gaeta, y continúa hasta el 7 del mes siguiente (Noviembre). Un mes cabal estuvo sin dar fe de vida en los documentos oficiales. Zurita dice que arribó á Pisa, que el 19 fué el asalto y toma de Marsella y que el i." de Diciembre se hallaba en Palamós. En documentos, como digo, no he visto confirmados esos datos del gran analista, terror de todos los investigadores de la historia de Aragón; pero no vacilo en darles fe completa, atribuyendo á mi negligencia ó mala suerte no haberlos hallado; del mes de Diciembre he visto un documento fechado en las islas Hyeres, Pomogiarum; pero la data se debió poner de memoria bastantes días después, y convirtieron el Noviembre en Diciembre y no se acordaron del día, por lo cual no lo pusieron. Que arribó á Palamós es indudable: el Dietario municipal de Barcelona consigna que fueron á saludarlo en dicho lugar el día 3 de Diciembre unos ciudadanos en nombre de la ciudad de Barcelona. El 6, continuando su viaje, entró en Blanes, el día siguiente en Badalona, y el 8 descansó en la capital del Principado, en donde se detuvo justamente un mes. La Reina D.* María celebraba por este tiempo Cortes á los aragoneses en la villa de Morella, y habían pasado treinta y seis días desde que dejó Alfonso la tierra de Italia y había hecho lo de Marsella cuando la Reina y las Cortes supieron que el Monarca se dirigía á España 3. Una
1 Asi lo dice Zurita, tomáadolo de la Crónica de Tomás de Chiaula «terrcstri t r a m i t e per médium insule proficiscens mesane menia subÍQtrat.»(Pág.45, E d i c i o S t a r r a b b o . Palermo, 1904.» 2 Escribió á su mujer diciéndole que no se podían decir ni explicar los agasajos que le habían hecho. (R. 2671-173.) 3 «Aquesta hora es venido un correo del senyor Rey con letras ciertas que un mes ha quel d i t o senyor es p a r t i d o de Gayeta por venir en aquestas partes e drecha vía ir en aqueixa c i u t a t d e Valencia.» (21 Noviembre 1424, R. 3219-48.)

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semana después se suspendieron las Cortes; la Reina se iba á Tortosa á unirse con su marido, que deseaba rendir viaje en Valencia. El viaje á esta ciudad lo realizó por mar hasta Tarragona, tocando en Vilanova de Cubellas; pero desde aquí fué ya por tierra ' á causa del estado del Mediterráneo; el 25 entró en Tortosa; el 26 expidió decretos desde San Mateo, y el 3i de Enero se alojaba en el Monasterio de San Bernardo, extramuros de la capital levantina.
ANDRÉS JIMÉNEZ SOLER.

1 R. 3219-19.

BOSQUEJO

HISTÓRICO

SOBRE LA ORFEBRERÍA ESPAÑOLA
(Continuación.)

ÍV ORFEBRERÍA VISIGODA A invasión de los bárbaros concluyó con el degenerado Imperio romano, pero no por ello detuvo la marcha de la cultura europea, siguiendo ésta su evolución con arreglo á los nuevos tiempos, y salvándose sin perder un momento, como siempre ha ocurrido entre los pueblos que marchan á la cabeza de la Historia. Todo lo romano en sus últimos tiempos clásicos había adquirido un carácter oriental, al que debió en gran parte su ruina. Más atentos siempre los asiáticos al efecto colorista de su conjunto que á la lógica construcción de sus líneas, perdió por ello el clasicismo sus más propias excelencias, cuales son la pureza délas líneas y la proporción exquisita de sus miembros. El sentido del modelado y el efecto del claroscuro cedió ante la policromía más deslumbradora, y si en la arquitectura produjo un sistema nuevo de construcción en que la columna adquiría toda su importancia constructiva y en las bóvedas llegaba á soluciones trascendentales, en el decorado de los monumentos se aspiraba á una riqueza de aspecto que los convirtiera en inmensos joyeles, en que el oro y la pedrería fueran sus principales elementos decorativos.

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Ya desde Constantino el arte venía adquiriendo estos caracteres, por lo cual, el primitivo cristiano público presenta este marcado aspecto, y las grandiosas basílicas dedicadas al nuevo culto, no sólo admiraban por la riqueza de su construcción, cuanto por la extraordinaria de los objetos que custodiaban. Todos los dedicados al culto eran otras tantas joyas de inestimable valor: las memorias que tenemos de los libros ilustrados con admirables miniaturas y cuajados de pedrería en sus tapas; los cálices, lámparas, candelabros y hasta altares completos de plata y oro, nos deslumbran y admiran aun á través de sus descripciones, y este lujo imperial y sagrado continuó creciendo hasta un grado verdaderamente inverosímil cuando Justiniano concretó en Bizancio todo aquel arte y aquella riqueza conseguida. En el liber pontificalis de Constantino se da cuenta detalladamente de los tesoros entregados á las basílicas: «la cualidad del metal, el número de piedras preciosas y las dimensiones y el peso de las esculturas fundidas en los más ricos metales». A la basílica de Letrán donó el baldaquino de su altar mayor, pieza colosal de orfebrería: en el techo, por delante, lucía la imagen del Salvador, sentado, en actitud de bendecir, de plata repujada; tenía cinco pies de altura aquella figura y pesaba 120 libras, á la que acompañaban cuatro ángeles de plata con gemmas en los ojos. La bóveda del baldaquino era por su interior de oro puro, y de ella pendía un lampadario, asimismo de oro, de peso de 5o libras. Los siete altares de la basílica estaban chapeados igualmente de pLua y si de tal modo se había prodigado la riqueza en los altares, considérese cuánta sería la de los vasos sagrados, candelabros, lámparas, tapas de 'libros, broches, sacras y demás objetos propios del culto. No era menos rico el altar de la confesión de San Pedro en su basílica, figurando entre los objetos de su pertenencia una paloma eucarística de oro, cuajada de amatistas, perlas y sardónicas. Citamos estos ejemplos para dar una idea del desarrollo obtenido en Italia por la orfebrería en el siglo iv de J. C, y de la inmensa riqueza destruida, pues ningún resto queda de aquellas portentosas obras constantinianas, siendo además escasísimas las que de tal época han llegado a nosotros, entre las cuales sólo quizá podamos contar con una cajita en el British Museum, una psida en Viena, y un relicario en el Vaticano; en

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todas ellas el estilo aún ofrece caracteres marcados del clasicismo, aunque decadente, con algunos detalles que muestran su aplicación al culto cristiano. Con aquel arte se encontraron los bárbaros al entrar en Roma; pero de todos es sabido el efecto que les causó aquella civilización que quisieron asimilarse al punto, vistiendo á la romana, admitiendo su lengua y llegando al colmo de su satisfacción al unirse el mayor jefe godo con la más bella princesa romana, con Gala Placidia, que quedó dueña y señora, por ello, de todo el poder obtenido por los invasores. Ataúlfo, casado con Placidia, fijó su corte en Barcelona, á la que debió trasladar grandes riquezas que sin duda existirían en Tarragona, comenzando entonces la absorción por Barcelona de la capitalidad de la región, á costa de la metrópoli cosetana que había sido la verdadera capital de la España citerior. Los restos arqueológicos del siglo iv y v en Tarragona dan idea del adelanto artístico de aquella ciudad, como el sepulcro cristiano de la Catedral y algunos trozos en su Museo; pero nada concreto en orfebrería podemos presentar contemporáneo á los días en que los godos se posesionaron de la Península. Estos fueron al fin, entre los invasores, los que lograron fundar un estado político en la Península, pues los^ otros, como los vándalos y alanos, se vieron de ella arrojados. Sin embargo, si no en plata y oro, algunos curiosísimos objetos conocemos de estos tiempos que no menos delicada labor ofrecen, y que, fuera de la materia metálica de que están hechos, pueden considerarse como obras dignas de un orfebre. En el Museo Arqueológico Nacional se custodian dos palomas de construcción perfecta cloisonnée, para contener en cada uno de sus alvéolos un trocito de vidrio, que se relacionan directamente con las joyas más famosas del siglo iv. Son estas palomas unas verdaderas fíbulas ó broches de pecho, sin duda de carácter litúrgico, y que, si bien calificadas como de labor visigoda, pudieran estimarse de arte romano, anterior, aunque muy próximo, á la invasión de los bárbaros. Su técnica se asimila por sus tradiciones nada menos que con las de la orfebrería más espléndida egipcia del tiempo de los ramesidas, prácticas transmitidas por los alejandrinos al mundo romano, y que quedaron como modelo de engarce de las piedras preciosas según el sistema clásico; de ello habrán de derivar los cabujones y los esmaltes de Limoíícs.

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AqucÜLi manera de construir llegó hasta los talleres galo-romanos, en los que se desarrolló desde los primeros tiempos de la conquista latina tan liermosa industria. Los productos de Arles, Reims y Trebes adornaban las más suntuosas moradas de los señores deí mundo, y muchos de aquellos obieíos Siígrados de tanta riqueza de los días de Constantino tenían esta procedencia. Los textos de Prudencio y San Paulino así lo hacen constar. Mr. Labartc, en su tan notable fíisíoire dea Arís industn'eis'''au moyen age. consigna datos interesantísimos sobre el estado de las industrias del oro y de la plata en los días que los francos y godos se dividían el suelo de la Francia, y á estos tiempos aseguran pertenecer la célebre espada llamada de Childcrlco, que se custodia en el Museo del Lonvre, cuya empuñadura y vaina ostentan la misma construcción y estilo qtie la paloma de! Arqueológico. Podrá ser del propio Childerico ó de oiro rey ó caudillo la celebre espada, pero ello es que cojistituye uno •i;| de los más notables ejemplares de la orfebrería de aquel tiempo, y lo propio que nuestra paloma, aunque noejecutadaestaenelmás rico metal, constituye su exorno un \-erdadero enrejado de distintos alvéolos, separados entre sí por gruesa lámina, enFíbula vn forma UL- piíloina, tre CUYOS espacios se han incrustado (li'l .Musi'o Arquuiikiyicü úv Mjidrid. unos trozos de materia vitrea roja que forman con el borde \'isiblc de los espacios un conjunto de gran riqueza y belleza. Los ejemplares encontrados entre nosotros de este género se reducen á tres palomas similares; dos en el Museo Arqueológico, una en buen estado de conservación v la otra falta de sus vidrios, y otra en poder del

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Sr. Vives, en regular estado de co^ser^•ac!Ón, idéntica á la primera del Museo, pero mirando al lado contrario. Se desconoce la procedencia de las primeras, y la del Sr. Vives, fué hallada cerca de Talavera de la Reina. También debemos incluir entre las joyas del siglo u' al v un gran broche, que. si no es todo de oro. presenta el aspecto de una verdadera foya, cuya dorada armadura sujeta hermosos trozos de piedras finas, que nos dan idea del lujo que en sus arreos bélicos ostentaban aquellos guerreros del siglo IV al v. ya fueran imperiales decadentes ó bárbaros conquistadores. El broche es de bronce fueriemente dorado, con granates y alveolado de vidrios rojos, habiéndose hallado en la villa de Cubas {provincia de Madrid) justamente con fíbulas, hebillas pequeñas V otros restos metálicos '. Todas estas antigüedades de la época de la invasión son hoy objeto del mayor interés y de estudios tan recientes como importantes, cual el de El Tesoro de S^itagy-Somüo v otros, por el Barón Bayé =, autor as,imismo de otros interesantes trabajos sobre el grandioso Álbum de la Coleccióii Caranda, legada al Museo de Saint Germain a, y los que constituyen la especialidad del Dr. Naul (Prekhtoriche Blaiter), con las de Hamper y otros. Todos ellos convienen en considerar tales objetos como pertenecientes en el Occidente al ocaso del Imperio y comienzos de las monarquías délos bárbaros, especialmente en Francia y EsB'oche h -Ihidu en Cobas^ líiu.id Je su lamañij. paña, obteniendo por ello la pieza á que nos referimos excepcional importancia entre nosotros. Todo aquel adelanto artístico de la ort''ebrería occidental fué detenido y hasta aniquilado por los efectos de la invasión de los pueblos del Norte, aunque los bárbaros fueron muy codiciosos de aquellas riquezas, y objeto
1 .\ la vez se hallaron algunos esqueletos humanos y de caballos, en posiciones violentas, á medio metro de profundidad, lo que indica que debieron ser despojos cié alf^uiia b a t a ü a . Ocurrió este ha I luz po en 1303, al edificar una cas;» el arquitecto D. Daniel ZabaJa, poseedor actual de tan i n t e r e s a n t e objeto. 2 Le (reíorrfe S:;i((igj--5t)ii!;yo ( T r a n s i l v a n i a ) : Comunicaiion faite á r A c a d e m i e des i n s críptioDs, 3 Juillel 1891, piir le B. Bayc. .A.n[eriorincnie había publicado otros varios esiudios sobre esta clase de a n t i g ü e d a d e s . 3 Collectivn Caranda, par M M . F r e d Moreau; París. 1877-1899, Precio, i.ioo Francos los ejemplares más completos.

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de SUS rapiñas la toma de ciudades é iglesias. Los episodios de esta especie llenan las memorias que tenemos de las invasiones en Francia, Italia y España, y las disputas de aquellas preseas constituyen hechos históricos tan salientes como el de Clodoveo y uno de sus soldados sobre la posesión de un vaso sagrado, después de la victoria de Soissons. Efecto de estos trastornos, los grandes orfebres pasaron á Bizancio, donde durante el siglo v se desarrolló un estilo especial en la orfebrería, y ésta adquirió aquel carácter bizantino que había de imponerse á toda ella, pero no por esto murió en el Occidente tan importante industria, pues bien pronto, pasados los grandes disturbios de los días de la invasión, renacieron al punto las oprimidas artes, tomando á su vez caracteres especiales. Francia, Italia y España siguieron produciendo obras de gran riqueza intrínseca y artística para el exorno de las cortes y palacios de aquellos invasores, que tanto apreciaban el lujo y la ostentación romana, y en estos días tocó á España ser la nación que mayores joyas producía, hasta el punto de hacer confesar á Labarte «que los reyes godos fueron más adelantados y cultivaron más las artes que los francos». Las memorias de los enormes tesoros guardados en Toledo por Amalarico, y de la hermosa cruz llevada por Chisdeberto de Toledo á la Iglesia de San Germán de los Prados, en París, confirman esta preeminencia de la joyería española en aquellos días. A propósito de las bodas de Sigiberto, hijo de Clotario, con Brunequilda, hija de Atanagildo, celebradas en Metz (566), consigna Labarte {tomo I, pág. 240) que la joven princesa debió llevar en su dote las más bellas piezas de orfebrería, pues en el convite de boda apareció cubierta la mesa con riquísima vajilla de oro y plata, y los vinos fueron servidos en copas preciosas. Un curiosísimo documento, que también transcribe (página 241), enumera los grandes regalos de oro y plata con que la Reina había favorecido á varias iglesias francesas; algunos de aquellos objetos de mayor antigi-íedad que la de sus días. También hizo ejecutar como recuerdo, para el Rey de España, por artistas galo-francos, un gran escudo de oro, ornado de pedrería, del que habla Gregorio de Tours en su Historia de ios francos ', y dos copas de especial madera, cuyas armaduras eran de oro y pedrería. Por este tiempo ya tenemos el m i s precioso documento en España del estado en que se encontraba el arte de la orfebrería: los escritos del sabio Arzobispo de Sevilla, en sus cada vez más admiradas Etimologías.
I Libro IX, cap. xxiii.

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Los visigodos lograron al cabo hacerse dueños de la Península; una vez esto ocurrido, trasladaron la corte de Barcelona á Toledo, y bajando hasta Hispalis, se encontraron allí con el mayor centro de cultura en aquel tiempo. No es San Isidoro un visigodo, ni por su raza ni por su cultura, ni pueden llamarse sus escritos el compendio del saber de los invasores; éstos apenas se hallaban al comienzo de su civilización; San Isidoro resume y representa toda la cultura clásica de nuestro suelo cristianizada, pero siguiendo siempre aquélla como la enseña y norma de nuestra más genuina y valiosa intelectualidad; por lo tanto, todo lo que acerca de las artes que estudiamos consigna, debe considerarse como la síntesis que habían alcanzado aquéllas al final de su evolución en los tiempos antiguos. Los visigodos la aceptaron é impulsaron después á su modo, como veremos. En el libro xvi de las Etimologías se ocupa muy especialmente de los metales (cap. xvii), dándonos cuenta de sus conocimientos sobre el oro, la plata, el cobre, el electrum, el estaño, el plomo y el hierro, con sus beneficios y aplicaciones ', y que califica respecto al oro, plata y cobre, en signatum ó amonedado; factum ó labrado en vasos y otros objetos, é infectum ó en masa (cap. xviii). En el oro, así llamado por su esplendor (aurum ab aura), distingue varias especies: el obry^um, de más brillante color (del verbo obradio); el bracteado, ó en tenues láminas, y el pecunia, ó amonedado. Respecto al argentum, cree al mercurio plata líquida (vivum) y al litargirio como espuma de la plata, aunque también del plomo ^. Del cobre {Aes) distingue varias especies muy acreditadas én la antigüedad, como el de Chipre (Cyprum aes) muy dúctil, "del tono cadmio; el aurichalco ó de color más dorado; el de corintO, el mejor para bronces de las estatuas y objetos metálicos 3; el coronario, tan dúctil que proporciona delgadísimas láminas, propio para las coronas de los comediantes 4; el Piropum, ó de color y semejanza del fuego; el regulare aes ó de más normales cualidades; el ductile y el campanum ó propio de la
1 L i b r o XVI de las Efimo/ogías, cap. xvii: «Septem s u o t genera metallorum; aurum, argentum, aes, eíectrum, stannum, plumbum, ct, quod domat o m n í a , / e r r u » i . 2 Libro XVI, cap. x i x : Quam nos spumam argenti a p e l l a m u s . Fit enim et a r g e n t o , et plumbo. 3 Distingue en éste tres géneros más i m p o r t a n t e s , «unum c a n d i d u m , ad a r g e n t i n i t o r e m accedens: alterum, in quod ipsius auri fulua n a t u r a est: t e r t i u m , in quod x q u a l i s c u n c t o r u m temperies». 4 « C o r o n a r i u m et ductili a:rc t c n u a t ü r in laminas, t a u r o r u m q u e felle fructum, speciem. uri in coronis histrionum p r a b e t , unde est apellatum.»

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Campania, de muy semejantes cualidades y aplicaciones que el de Corinto, extendiéndose aún más sobre otras singulares especies. El hierro {de Ferro) cap. xxi, es también objeto de especiales apuntamientos; así como el plomo, el estaño y el electro, tanto acerca de sus propiedades como de sus principales criaderos, con indicaciones muy precisas sobre los hierros y los plomos españoles. Pero limitándonos á las aplicaciones artísticas de los más ricos metales, consigna también el puntualísimo Arzobispo sus observaciones sobre los ornamentos del vestido, así llamados por lo que adornan (ora) y decoran á la persona i comenzando por las coronas (corona), tiaras persas, ínfulas, apes ó sombreros, cidaris ó mitras, siguiendo en el capítulo siguiente (libro xix, cap. xxxi) por los adornos de cabera de las mujeres 2. Enumera entre estos las diademas, los nimbos ó cintas de oro para sujetar los velos, que en los ángeles se convierte en un resplandor luminoso; los Capitula, ó peinetas, para sujetar los cabellos; las mitras, entre ellas la ricula, que es la mitra de las vírgenes. Las redimienta, las vittce y tcenia, que se entrelazaban con los cabellos, y las retiolom, ó redecillas, que los retenían, al contrario de los discriminalia para dividirlos. No se, olvida de los acii, ó agujetas, ni de los in-aures, ó zarcillos, pasando á los torques, de los que ya queda consignado el texto, con otras alhajas que completan la ya larga enumeración 3, unas propias de las mujeres y otras de los varones. El capítulo XXXII del mismo libro lo dedica á los anillos (annulis), con sus signos ó sellos, disertando sobre el uso de éstos en varios pueblos, volviendo á notar distintas indicaciones acerca del empleo de los metales en sus capítulos sucesivos sobre los instrumentos y vasos. Entre estos últimos está, especialmente, los caelata, ó vasos de plata ó de oro, las chrysendeta, ó dorados, y anaglypha, ó repujados ó exornados con labores superpuestas. Con este motivo cita los discus, como el de Teodosio, referido, y los missorium, ó especie de ellos. También habla de los parapiis, ó vasos cuadrados; de las patinas, notando también aquellos que afectan formas cóncavas como las conchas. Aún habla de los apophe1 L i b r o XIX, cap. x x x : «Ornamenta dicta, q u o i eorum culta ora Vultusque decorantur.» 2 «De o r n a m e n t i s capitis fcminarum.» 3 Tales son las Monile, serpentum, murance, catalice, dextras, armila, viriolce, Jibula, specula y periscelides.

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reta, salinum, salpica, acetabulum y cochlear, y de los trísceles ó trípodes '. Entre los vasos para perfumes incluye los Seníicula, de cobre ó plata, con cuyo contenido los reyes y sacerdotes se ungían. Aún pudiera hallarse alguna indicación especial entre las consignadas en los capítulos que tratan de los vasos repositorios y luminarium, pues entre las lucernas, candelabros, braseros, pebeteros, lámparas, linternas, lucubrum, piras ypharos, se notan indicaciones de estar construidos algunos por los más ricos metales. En una palabra: que estos dos últimos libros de las Etimologías son el arsenal más interesante para el conocimiento del estado de las artes industriales en los días del sabio Arzobispo de Sevilla, compendio de toda la más refinada civilización consagrada por el mundo antiguo. Los datos históricos confirman estas aseveraciones del gran polígrafo, pues á cada paso las crónicas y memorias de aquella época se ocupan de especiales joyas, cuya fama ha pasado á la posteridad. Ya se habla de que Recaredo, cuando su expedición á Cataluña, dejó su corona de oro sobre el sepulcro de San Félix ó Felíu, en Gerona; por cierto que esta corona, robada por el General sublevado de Wamba al Conde Paulo, fué devuelta al Santo por el propio Wamba cuando, habiendo marchado á Tolosa contra el Conde, lo venció y rescató la alhaja. En Francia, el Rey Chilperico correspondía á los regalos que había recibido del Emperador Tiberio con obras de orfebrería que, bajo sus auspicios, se ejecutaban en los talleres de su reino, según consigna Gregorio de Tours; bien es Verdad que tan preciosa industria fué siempre especial objeto de los talleres franceses, como queda consignado, viniendo por este tiempo á restablecerla con toda vitalidad el famoso San Eloy, el que, uniendo la tradición gala á los esplendores del arte bizantino, siembra en el retiro de Salignac la futura gloria de Limoges. Represéntase á San Eloy vistiendo sus hábitos patriarcales, con una cruz en una mano y un martillo en la otra, viniendo así á ser emblema del espíritu de ese gran pueblo, que ha unido siempre el culto de los grandes ideales con la aplicación y el hábito del trabajo, sancionando aquel principio de que laborare est orare, y ya veremos cuan fructífera fué la semilla sembrada por el Prelado artista de los merovingios.
I Y añade: «In vasculis auten tria quaerentur, quse placeant: manus artífices, pondus arg e n t i , spiendor metalli.» ( L i b r o xx, cap. iv.)

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En Italia tampoco dejaron los ostrogodos y longobardos de cultivar tan bellas artes, y buen ejemplo son los preciosos objetos del tesoro de Petreossa y las primeras donaciones con que Teodolinda comienza á form ir el riquísimo y famoso tesoro de Mon^a. Pero no cedió España en importancia de fabricación y número de ejemplares á las demás naciones en el siglo vii de J. C., pues á los Reyes de aquel tiempo corresponden esas preciosas alhajas, hoy de renombre universal, que constituyeron el llamado Tesoro de Guarra^ar. Merecedor es éste de que nos detengamos algo en su estudio. Sabido es de todos cómo se debió el descubrimiento de tan valioso tesoro á los efectos de la gran tormenta del 25 de Agosto de i858, que dejó al descubierto los restos de una construcción, junto al manantial conocido con el nombre de Guarrazar, á pequeña distancia del pueblo de Guadamur, provincia de Toledo; aquellas someras ruinas, restos de un templo visigodo de Santa María, fueron por muchos siglos el ignorado albergue de tan escondido tesoro. Una pobre vecina del cercano pueblo, mirando los efectos del torrente, topó, llena de sorpresa, con aquel tesoro, que tan casualmente se ofrecía á sus ojos. Dando cuenta á su marido del hallazgo, aquella misma noche lo trasladaron sigilosamente á su domicilio, con ánimos de marchar á la capital y vender todos aquellos adornos de oro á los plateros de Toledo. Otro vecino, enterado de ello, volvió á los dos días á las ruinas y halló' cantidad equivalente de objetos preciosos. Constituían éstos el más rico conjunto que podía imaginarse de la munilicencia de los Reyes visigodos; sus coronas nativas, sus cruces y otras alhajas de los últimos Monarcas y dignatarios del siglo vii de J. C. en España. Las principales joyas primeramente descubiertas pasaron al Museo de Cluny, en París, que las ostenta en preeminente lugar como una de sus más valiosas preseas, y las halladas por el segundo explorador de las ruinas quedaron afortunadamente entre nosotros, gracias á la ilustración de D. Antonio Flores, maestro de instrucción primaria de Guadamur, pariente del segundo inventor de las alhajas, y gracias, también, al dictamen de los eminentes arqueólogos de aquellos días Sres. D. José Amador de los Ríos, D. Pedro de Madrazo, D. Aureliano Fernández-Guerra, D. Emilio Lafuente Alcántara y el Ministro de Fomento por aquel entonces Marqués de Corbera, quienes estimularon el interés y desprendimiento de la

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Alhajas de Oro pertenecientes ai tesoro de G u a r r a z a r
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Reina D.^ Isabel II, la que, al momentode tener noticias de ello, prestó su mayor cooperación á la empresa de que quedaran en España las joyas de los Reyes visigodos. El hallazgo sumaba, en sus dos partes, los objetos siguientes, distribuidos hoy entre el Hotel de Cluny, la Armería Real de Madrid y el Museo Arqueológico Nacional: Corona de Recesvinto, en Cluny; corona de Sonnica, en igual Museo; tres coronas votivas, sin nombre determinado, también en Cluny; otras cuatro coronas ó aros enrejados, asimismo en Cluny; corona de Suintila, en la Armería Real de Madrid (la más completa joya de todas ellas); corona votiva del Abad Teodosio, igualmente en la Armería; cru¡{ votiva de Lucecio, en la Armería; florón de otra corona, trozos de enrejados, una esmeralda grabada y un grumo ó nudo, todas éstas en la Armería Real (véase la lámina correspondiente á este artículo). En el Museo Arqueológico Nacional se custodian igualmente, procedentes del Tesoro de Guarrazar: dos bra)[os de crui{ parroquial, varios clatnasterios, cadenillas y troi^os de enrejados, una alfa de oro, y varios otros menudos fragmentos. Hay que lamentar, según memorias y referencias adquiridas con motivo de la información verificada á raíz del descubrimiento, la desaparición de uns, paloma de oro, varios cingulos ó balteos y algunos collares y pendientes, deshechos todos en los crisoles de los plateros toledanos, completando la relación algunos objetos de plata, como lámparas, acetres y varios vasos. De todas estas alhajas, las más notables son, sin duda, las dos coronas de los dos Reyes cuyos nombres quedan consignados: la de Suintila en la Armería Real, y la de Recesvinto en el Museo de Cluny. Está compuesta la primera de un ancho aro, dividido en dos semicírculos, unidos por charnelas, formando un círculo de 22 centímetros de diámetro por seis de alto; este gran aro queda suspendido por cuatro cadenas de cuatro eslabones planos en forma de hojas de peral, que se unen en un florón superior, en forma de dos azucenas, colocadas en sentido opuesto, una hacia abajo y la otra hacia arriba, que estuvieron separadas por un nudo de cristal de roca; aún sobre éste aparece el gancho de oro, que sirve para suspender todo el conjunto. En el borde inferior del gran aro ó corona, propiamente dicha, quedan restos á su alrededor, de 22 trozos de cadenitas, de las que pendían las letras que expresaban el nombre del Monarca donante de la corona. De
3.* irccA.—TOMO XTiii. 16

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éstas, hoy sólo existen 12; pero son parte, sin género de duda, de las palabras SVINTHILANVS REX O F F E R E T Completa hoy el conjunto de tan histórica joya una gran cruz, de preciosa y complicada labor, que pende desde el grumo superior por larga cadenilla y que forma el remate inferior de tan preciosa alhaja. Todas sus partes están delicadamente decoradas, y algunas enriquecidas por piedras preciosas y gruesas perlas, que aumentan su valor prestándole mayor magnificencia. La corona, ó gran aro, aparece exornado en su centro por caladas rosáceas octopétalas, cuyos centros ocupan gruesos chatones con perlas y zafiros; los fondos de los dibujos de esta ornamentación central están en gran parte rellenos por una materia vitrea roja, que les presta mucho efecto y realce. Los bordes superior é inferior de la corona se hallan enriquecidos por contiguos chatones ó cabujones, conteniendo perlas y zafiros. Las letras pendientes fueron ejecutadas igualmente por el sistema dnissonée, cuyos alvéolos encierran materias vitreas rojas; aún penden de cada letra graciosos colgantes con piedras y perlas. La gran cruz central pendiente es una de las piezas de más exquisita labor del tesoro. Sus cuatro brazos iguales, de idéntica labor por anverso y reverso, y que ofrecen un dibujo caprichosísimo, están unidos por un gran medallón central, en el que se engancha un zafiro rodeado de menudas perlas; otras perlas adornan y penden igualmente de tan preciosa cruz, que mide 16 centímetros de uno á otro de sus extremos. Esta corona se reputa como la más completa y que menor arreglo ha requerido para ser contemplada en su primitivo estado. La de Cluny, perteneciendo á Recesvinto, es sin duda más suntuosa, pero no tan intacta. Consta, igualmente, de un gran aro ó corona, con dos charnelas, de un decímetro de ancho, suspendida por cuatro cadenas semejantes á la de Suintila, pero de cinco hojas, que se unen en un grumo superior, coronado por un capitel de cristal de roca. Del borde inferior de la corona penden 24 clamasterios en forma de letras, que dan el nombre del donante, diciendo t RECCESVINTHVS REX O F F E R E T

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El ancho de la corona está exornado por calados ramos de rosal, un tanto realzados, que forman losanges, cuyos cruces refuerzan chatones con piedras, ocupando los espacios rectangulares y triangulares que dejan entre sí, otros grandes chatones con gruesos zafiros y piedras finas. Sus bordes superior é inferior ostentan bandas caladas de circulitos que entre sí se cruzan y entrelazan, concluyendo en un borde con fino emperlado; todos los calados dejan ver una substancia vitrea roja en su fondo de igual naturaleza que la de la anterior corona. Las cadenas de suspensión tienen, asimismo, calados y emperlados sus cinco eslabones; de las puntas de las azucenas cuelgan graciosos clamasterios; las letras están ejecutadas por el procedimiento cloissonée, que hemos visto en otras alhajas de estos tiempos, y la gran cruz pendiente está constituida asimismo por círculos de gruesas paredes que aprisionan piedras preciosas. La aplicación de esta cruz á la corona está reputada por los arqueólogos como impropia, por tener en su reverso señales de haber sido una fibula, y por lo tanto, más exactamente un broche de pecho; esto no empece, por otro lado, para que el Rey oferente la hubiera podido incluir también en el conjunto de su corona votiva. Como se ve, la de Recesvinto fué de más superior valor que la de Suintiia, si bien ésta podemos estimarla como más puro ejemplar y en mejor estado de conservación. Tales son las dos más ricas preseas del famoso tesoro. Su estilo artístico y su esmerada construcción se prestan á largas consideraciones históricas y arqueológicas. Apenas ocurrido el descubrimiento, fueron objeto de controversias y de profundos estudios. Al adquirir el Museo de Cluny las primeras preseas, Mr. de Lasteyrie dedicó á ellas entusiasta Memoria ', si bien sosteniendo la teoría de que aquellas joyas pertenecían á un arte propio de los invasores, que llamaba ñor do-germánico, prescindiendo por completo de las tradiciones clásicas tan arraigadas en nuestro suelo. Tan extraña teoría, hoy por completo inadmisible, conocida mejor la marcha del desarrollo de las artes en Europa, fué victoriosamente refutada por el Sr. D. José Amador de los Ríos en un notable trabajo, uno de los mejores que salieron de su pluma, titulado El arte latino-bizantino en España y las coronas visigodas de Guarra^ar, en el que, á más de descri1 Destription du Trésor d( Guarra^ar, p«r Mr. di L»steyrie. Puris, 1860.

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bir y estudiar hasta en sus menores detalles tan famosas piezas, vino á dejar perfecta y definitivamente sentada su filiación artístico-arqueológica. Las joyas del tesoro toledano llegaban á ser la confirmación más completa del estado floreciente de nuestras artes, manifestado por San Isidoro en sus tratados, y el fiel trasunto del momento de evolución en que se hallaba el arte clásico en aquellos días, cuyas tradiciones constituían y constituirán siempre el nervio de la civilización europea; lo que ocurría era que el clasicismo había admitido por completo las influencias orientales, que le daban tan singular aspecto, y la orfebrería española, al igual que la arquitectura y todas las demás artes en los siglos v al viii, ofrecen un carácter oriental, quizás en España más marcado que en otros puntos; de aquí el llamado bi^anlinismo que en todo encontraban los arqueólogos del siglo pasado; pero debiéndose todo aquello al nervio greco-latino sobre que se basaba. El estudio de D. José Amador de los Ríos fué tan completo como definitivo, y á él tendrán que acudir cuantos deseen conocer del modo más circunstanciado el valor del tesoro que tantos siglos permaneció oculto en la ermita de Guarrazar. Las demás piezas que se guardan en la Armería Real y que figuran en la lámina son: otra corona más sencilla, pero de fina labor, en cuya faja central se lee perfectamente la inscripción t O F F E R E T MUNUSCULUM SCO STEPHANO THEODOSIUS ABBA El Abad Teodosio ofreció á San Esteban aquella corona, sin que sepamos más de la persona de este Teodosio ni de la iglesia adonde se daba culto al santo protomártir. El ex voto es relativamente modesto, comparado con la gran corona de Suintila; pero su labor es delicada y su conjunto muy corecto; la corona está suspendida de un anillo superior por cuatro cadenitas, y de su borde inferior penden varios clamasterios. La otra corona de la Armería es más sencilla aún, pues la constituye una especie de enrejado formado por largos canutillos con pequeños cabujones en sus cruces, exornada en toda su extensión por varios ligeros pendientes. También existe, en unión de estas joyas, el grumo ó remate de otra corona, semejante en todo al de la de Suintila, lo que hace suponer la existencia de su compañera, desaparecida, así como la de otra gran cruz

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sSg

igual á la pendiente de la corona de Suintila, á juzgar por el medallón central, que también se guarda con estas piezas de la Armería. Completa el contingente de estos objetos una sencilla cruz plana ilustrada con la inscripción NOMINE DOMINI: JN NOMINE SANCTI: O F F E R E T LUCETIVS: E. De sus brazos y parte inferior penden sencillos clamasterios. También se guarda con todos estos objetos una curiosa piedra grabada, entre ellos hallada, que unos creen esmeralda, y otros, quizá con mejor criterio, un prastna, en el que se ve, muy toscamente representada, la Anunciación de la Virgen. Los restantes objetos del Museo de Cluny se asimilan en mucho á estos de la Armería; la corona de Sonnica es bastante sencilla en su labor, pero de gran tamaño y con ricas pie!(Msr y las otras tres más pequeñas tienen grandes puntos de contacto don la del Abad Teodosio, aunque su ornamentación es más artística, así como la cruz de la corona de Sonnica. Es muy notable la ornamentación de una de estas coronas, que ofrece el aspecto de una verdadera galería de arcos de medio punto; además se conservan con ellas otras dos incompletas de las de enrejado, similares á la de la Armería de esta especie. En el Museo Arqueológico Nacional se guardan los restantes fragmentos que completan lo salvado de tan interesante hallazgo. Llaman principalmente la atención dos brazos de una gran cruz procesional, de oro, lujosamente avalorada con grandes piedras finas, sobre un fondo de bandas algo realzadas, que se cortan entre sí, estando, tanto éstas como los fondos, profusamente exornados con calados; algunas de sus perlas presentan un bello oriente (núm. 2.56i del Catálogo). A éstas hay que añadir un colgante de oro con tres zafiros, reputado como un alfa, y asimismo otros pequeños fragmentos, tres clamasterios, un collar de perlas menudas y bástanles piedras finas, desprendidas de sus cabujones. También proceden del mismo tesoro los fragmentos de una placa de plata repujada, entre los que se distingue una figura que pudiéramos estimar como de uña Virgen. Es de notar, en cuanto á la construcción de todas estas joyas, la sencillez y poco complicadas manipulaciones que para ejecutarlas hubieron de emplearse; los procedimientos del laminado, repujado, calado y soldaduras necesarias fueron los únicos en ellas aplicados. Digno de observarse

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es también la carencia completa de íiügranas. jPudiera estimarse qutí presentan maestras de esmalte, sobre todo en la substancia vitrea roja que se ve en el fondo de sus caladbs; pero atentamente reconocidos, quizá esos fragmentos rojos sean de calcedünia muy bien pulimeniada. En

Brazo de cruz proccJtiUi; ilul tesoro de Guarrazar, tiul Musuo Arqueológico.

cuanto á su rica pedrería, los zníiros se ofrecen en su estado natural, sin talla de ninguna especie, sujetos por cabujones, igualmente que las perlas; sólo en los grumos de cristal de roca se ha empleado el facetado y tallado. No hay que decir que le faltan muchas piedras y perlas, y las que quedan de estas úítimas se hallan en completo estado de descomposición, por efecto de la humedad de tantos siglos. Por lo demás, las joyas ofrecen hoy relati\'0 buen estado y hermoso conjunto; la corona de Suintila es la que menos recomposición ha necesitado, pues las de Parts, aunque en todas sus partes sean aucénticas, han requerido mayor aplicación de distintos fragmentos. No hay que inquirir hoy sobre el objeto y aplicación de estas coronas y joyas: son todas reconocidamente votivas, siguiendo la costumbre de aquellos Monarcas, que dedicaban á los santos de su devoción sus propias coronas, convertidas eiitonces en votivas, adornándolas en forma oportuna para que quedaran pendientes ante los altares; á su vez, otros proceres ó dignidades olVecían simbólicas cruces ó coronas que, como hemos visto, llevaban su nombre y dedicatoria, siguiendo todos en esto el ejemplo establecido por Constantino el Grande, al consagrar varias coronas sobre los sepulcros de los primeros mártires.

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Quizá de muy semejante manera estuvo colgada ante el altar de San Felíu, en Gerona, la corona de Recaredo, de que queda hecha mención ', restando sólo por averiguar si las de Guarrazar figurarían primitivamente en la gran Basílica toledana, consagradas á la Virgen María, ó si sería tan rico tesoro propio de la ermita de Guarrazar. No es esto último muy verosímil, siendo por demás aceptable la.idea del depósito en tan modesto lugar de aquel gran tesoro de los Reyes godos, trasladado allí desde Toledo al acercarse á la corte de España las huestes agarenas, que con tal empuje se apoderaban de la Península; otras preseas de gran importancia encontraron los árabes en Toledo, de que también tenemos que ocuparnos. Consideradas, en síntesis, tanto por su estilo artístico como por su técnica, se deduce lo impropio para ellas del calificativo de bis^antinas ni de bárbaras que han querido aplicárseles. Su falta de filigranas, su carencia de elementos artísticos, propios de aquella joyería, y otras consideraciones de crítica puramente arqueológicas, nos las hacen clasificar como las más genuinas representantes de la joyería puramente clásica española del siglo VII, aunque por su épocí y estar ejecutadas en nuestro suelo, ofrezcan cierto orientalismo, propio de todas las manifestaciones artísticas de aquel tiempo entre nosotros. Bien lo expresaba ya Labarte cuando, ocupándose de ellas, decía combatiendo á Lasteyrie: «Las piezas del tesoro de Guarrazar nada tienen que recuerden las groseras joyas ni la ruda orfebrería de los bárbaros, que partiendo de la Germania, invaden la Galia, Italia y España en el siglo V. Son, al contrario, productos de un arte bastante adelantado; los orfebres de Recesvinto, como los de Dagoverto, buscaron su inspiración en los monumentos que los romanos les habían legado y en las concepciones ricas y elegantes del arte bizantino. Su talento é inspiración artística les obligaba además á separarse un tanto de estos modelos y darles cierta originalidad á sus obras.» Esto es lo que queológico, pues, hacía en Europa, otros ejemplares, constituye su especialidad y singular valor artístico-arcomparándolas con todo lo que en sus mismos días se sobre todo en Occidente, aunque se asimilan mucho á resplandece en ellas una originalidad marcada.

I Unde factum est, ut vasa a r g e n t i q u a m p l u r i m a de thesauris dominicis r a p t a , et coronan illan auream, quam divae i n e m o r i » Recaredus princeps ad Corpus b e a i s s i m i Felices o b t u l e r a t , quatn ídem Paulus insano capiti suo imponere ausus est: tota haec in unum cüllecta, studiosius o r d i n o r e t receroere, ct devotissimae, p r o u i cuique competebat ecclesias i n t e n d e r e reformare. (Historia revellionis Pauli adversus Wambam. S. Juiiani Episcopi T o i c t a n i . )

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Las joyas del Tesoro de Monza más antiguas, debidas á la munificencia de Teodolinda; las celebres coronas robadas de la Biblioteca Impe_ rial y la misma llamada de hierro de los iongobardos, son e]ciTiplarcs que pueden servir de punto de comparación con las ¡ovas de Guarrazar, aunque saliendo vicLoriosas éstas por sus mayores bellezas; nada más parecido á ellas que la corona de Aguidulfo del Tesoro de Milán, pero su semejanza solamente puede establecerse con las más modestas de Cluny. Sólo puede compararse en importancia con el hallazgo de las excavaciones de PcLissca, que constituye el llamado Tesoro de Petreossa, cuyas piezas son verdaderamente admirables, pues aunque se consideran de un sií^lo anterior al de Guarrazar, ofrecen porsu técnica y arte muchos puntos de contacto. Las memorias y ejemplares, á más de los estudiados, de que hay noticia en la época visiocda. son ciertamenie escasos. Sábese, sin embargo, que los primitivos cristianos Becado de caballo, visigodo; de La Arni<?ri:i V-tai usaron verdaderos medallones de Madrid. suspendidos al cuello con emblemas alusivos '. De los cálices, patenas y palomas eucan'sticas se habla en varios Concilios de aquel tiempo, aplicándose los más preciosos metales á la ornamentación de muchos objetos, entre los cuales podeinos incluir el precioso bocado de caballo, admitido por todos hoy como visigodo, tan notable por su l'orma y por su damasquinado do plata que en totalidad lo exorna, y que se guarda con la coronas de Guarrazar en ¡a misma vitrina de la Armeri'a Real. Con esto podemos dar por apuntado lo más saliente relativo á la orfebrería visigoda. (Se continuará.}
N. SENTENACU.
I San Germán colocó ung de clJos ;il caeJIo de Sama Genoveva, i Acta Sanclorui

UNA OBRA INÉDITA DE TIRSO DE MOLINA
§." 3.»

Murió el caudillo principal de todos, Oeer, sin dexar hijos; Muere ei valeroso
r f > O ' I ' Oger sin sucesso-

y eligieron los otros ocho capitanes al nono Dapifer, por su ca- "''*• ueza y General, en lo tocante a la milicia; porque en lo de el eo- EUgen a Dapifer de
MoDcada en su lu-

uierno y pulitico dominio, cada qual era señor de lo que se iua g'r: conquistando, repartiéndose esto con igualdad distributiua, entre Modo de conseruarse sin disc«r-

ellos, y los demás nobles naturales, y resplandeciendo en todos vn genero de hermandad pacifica, que los conseruo amigables, sin que la ambición inquieta, o la codicia los descompusiesse= razón de estado totalmente precissa para los progresos de la sancta guerra que tan dichossamente prosiguieron = Ganaron y perdieron muchas vezes a la Metrópoli y caneza de aquella celebre Provincia, Barcelona = asta que para asegurarla en lo futuro, se subordinaron al patrocinio y sombra de Ludouico PÍO, Rey de franela, y Emperador segundo de los ocidentales = el qual agradecido a su espontanea sugecion, los nombraba, gobernadores de entre ellos mismos, que en nombre suyo con titulo
^ •'

días:

Ganan a Barcelona:

sugetanse ai Rey de ^,
Dales Gobernado-

de Conde administrase su República y quedábale al cesar Ludouico la soberanía y superioridad, que se halla entre los Principes y sus vassallos, con autoridad de remouer a los gobernadores condes, cuando y como bien visto le fuesse = con lo qual vino en persona a Cataluña, y acauaron sus imbencibles armas de limpiar su Principado de las inmundicias de Mahoma.

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[)os fucron los Condes, que con el pretexto dicho, tubieron el dominio de Barcelona y sus derechos = al primero llaman. Quien el conde pro- Bara las historias y Bernardo al otro = Pero el tercero en nupietario v absoluto en el gobierno inero, y en la absoluta potestad primero, fué Vbifredo, de quien con ación y dominio propietario, fueron heredando esta corona los condes sucesores suyos, con jurisdicion y Magestad de ReQuando se vnieron vcs; asta quc, poT Casamiento de don Ramón Berenguer el mozo.
Jas coronas Aragonesa y Catalana: vltimo Conde suyo, con Doña Petronila, ligitima heredera y Rey-

Quienes fueron

na de Aragón, hija de Don Ramiro el monje, se vnieron estas dos coronas inseparablemente asta estos tiempos = Quedábales empero a los franceses Reyes la soberanía y appelaciones de el dicho Principado aunque esto duro poco, por que la oposición de las costumbres, y enquentros ordinarios entre naciones differentes eximió en breue a nros Catalanes de este reconocimiento = Ya pues estos con Principe absoluto, y con el valor y espíritu, que influye el cielo en aquel clima, heredado de sus Progenitores, acauaron de apoderarse de toda la Prouincia, sin quedarles vna almena a los Alarbes = Repartida la tierra entre las nueue cassas que fundaron los otros tantos capitanes dichos, y entre otras no menos illustres de sus generosos naturales, siendo cada qual de ellos (como queda referido) dueño ca:i soberano de sus herencias y lugares, puesto que con cierto modo de obediencia y De donde le resulto inferioridad a los supremos Condes de Barcelona = De donde
a Cataluña el T i -

tuiode Principado: (seguu diccn) por ser tantos y tan exemptos los señores de esta especie, vino a la Prouincia a resultarle el nombre y titulo de Principado, como si digeramos, tierra o región de muchos Principes = Quando los catalanes se valieron de las Armas de Ludouico Pió, haciéndose vasallos suios (con cuya asistencia personal gaencomienda Ludo- naron la ciudad de Barcelona), fio el dicho Monarcha la defensa y
uico Pió la g u a r d a de Moneada y Ceruezas de estos li" , . , . , . r -n ..^ / i , . , ' i-

de los dos castillos el presidio de dos tuertes, o castillos, (al passo que peligrosos neuciionaiasdosca- cesanos), cn lo mas enrriscado v difícil de las sierras, que, a Barnajes: celona ciñen, a las dos familias sucesoras de Dapifer y de Guerao, compañeros de el valeroso Ojer ya referido: La vna de estas fortalezas se llamaba el castillo de Moneada y dista de la dicha Barcelona no mas que vn par de leguas a la parte de el Oriente = El otro tenia por nombre Ceruellpn hacia el ocasso, en la longitud

UNA OBRA INÉDITA DE TIRSO DE MOLÍNA

i^S

rtiisma que el primero: eraa estos dos castillos, como llaues y propugna en los de la Metrópoli, sin cuya seguridad, no la esperaba Bíircelona, y fue tal el valor y vigilancia de sus dos dueños o Al- valor con que ios caides Moneada y Ceruellon, que puesto que en tiempo de su primero Gouernador el Conde Bara voluioa perderse la dicha Barcelona, y todos sus alrededores; solos estos dos castillos permanecieron imbencibles, desde los quales breuemente se recobro la ciudad mesma y todo lo tyranizado Destas dos fortalezas pues y de el dominio que por Gracia de fundan las varonías
^ •' ~í r ¿Q estos dos casti-

sus Principes se les adjudico a entrambas cassas les resulto el ra°/g^s''("s''círbeBlason y cognomento para sus descendientes, apellidándose asta " o í " y Monadas; agora los de Dapifer, Moneadas = Y los de Guerao, Cerbellonesí biendo estos dos castillos los solares mas antiguos que en Cataluña reconocen estas illustriss/''"* familias = Poseyeron los Cerbellones la dicha fortaleza, con otros mu- Los años qu« poseyeron su Castillo chos pueblos y heredades, que agregaron en el distrito mesmo '"^ cerbeiiones: desde el año ochocientos y dos asta el de mil docientos nouenta y siete (por tiempo de quatrocientos nouenta y cinco) en que Reinando el segundo don Jaime, nieto de el primero, por ser tan considerable el tal castillo, y tan poderoso ya el estado de sus dueños, i.o mucho que cre•' -i " ^ a ' i j cío su estado y los

que casi lo eran de la riuera toda de el rio Lobregat, pueblos, y

ínconuinientes de
esto:

casas fuertes de su circuito, y seguirse de esto, que en qualquiera alteración, vandos o discordias de Barcelona, tenían los Cerbellones en la mano la salida de lo que intentassen y aunque tan leales siempre; las pasiones catalanas son inaueriguables, y duran por generaciones = a esta causa y otras, que halló aquel Principe, insistió con ruegos (que en los Reyes son violencias comedidas) a Don Guerao Cerbellon (entonces dueño de aquella varonia, y Maiorazgo) a que se le permutasse por otro tal y equiualente, conuiniendo al fin, en que le diesen por el, ciento y treinta mil suel- LQ que íes da ei
' ^ r ' J Hgy en cambio de

dos (summa exesiba en aquel siglo) y reciñiendo de presente los treinta mil de ellos, adjudicándole, por lo restante, para el y los que le sucediessen, las villas de Arbós y Molin de rey a las riñeras de el rio Lobregat, cercano a Barcelona == Y que durante la vida de el dicho don Guerao, poseyesse la villa de Vilafranca de Panadés con'todas sus rentas y derechos; ademas de que si tubiesse hijo varón en su espossa Doña Brunisenda de Ayerue se

«»" estado:

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conciuyesse la
permuta: .

le asignarían cinco mil sueldos de acostamiento y renta en feudo y enbenor; empeñándole por ellos mientras no los redimiesse o situasse, los vasallos, que se comprehendian desde Ceruara al mar y desde Tarragona a Barcelona, (entiendesse no todos, sino los que equibaliessen la tal summa), y juntamente el castillo de Tamarit, considerable en aquel tiempo = Desde entonces pues fanque se juzgo la dicha compra en perjuicio de esta cassa = tan grande era la permuta) por seruir a su Rey con el estado, como
" ^ •'

lo auian hecho con la sangre, se desposeyeron estos caualleros de aquel solar antiguo y generoso, quedándose con su cognomento y appellido == Otro traspasso semejante sucedió con el Rey mesase" eiaLte°c'on^e° ' ^ ° ' P°'' ^^ castillo de Moncada=de donde se infiere, quan imporsa'^^'Monca'da'i'^' tantes eran por entonces las dichas fortalezas. = Este fue el principio, y estas las raices de la familia Cerbellona, mucho mas esclarecida por nra sancta Virgen descendiente suya que por quantos blasones y victorias les adquirieron sus hazañas (con ser estas tantas y tan insignes, q^ ocupan lo mas de las historias de aquel Reino) sin que obiesse acción de estima en que no se esmerassen los valerosos cerbellones, al lado de sus Principes, como podra satisfacerse el que gustare en los Annales todos de (Jurita y en el libro que de esta milagrosa Madre escriuio el piadoso Esteuan de Corbera, ciudadano noble de su misma Patria, y en los muchos autores que en el cita =
0 § •0 ,4-

Yuan prosiguiendo en los descendientes de este celebre linage las hazañas, y seruicios a sus principes == y yuanles ellos acrecentando en estimaciones y caudales = pues desde los años de mil treinta y cinco (en que Reynaua en Cataluña el conde don Ramón Berenguer el viejo) asta el de mil ciento y catorce = adquirieron Grandeza a que lie- de cllos entre otras muchas posesiones, estas = Los castillos de
go esta cassa:

la Laguna, y de Pontils = Los de vila Mager, Querol, Montagut, Piñana, Sancta Perpetua, Miralles, y Monrreal = Puesto que por casamientos, y lineas femeniles, se incorporo lo mas de estos esParentescosdeesta tados (años despucs de nra sancta) en la familia Real de los Monfamilia con la de

Moneada y otras: cadas = q« cuando no tubiera mas calidad (sobrándole otras mu-

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chas) sino la sangre de los Cerbellones, y el deudo con nra sancta Madre, compitiera con las mas entronizadas = De lo mismo se precian las cassas nobilissimas de los Glarianas; y de Alemán (rama esta ultima de el vno de los nueue capitanes conquistadores de nro Principado) y gloriosas ambas portal antecesora = Haze una linea de los Progenitores de esta virgen (descurriendo desde los Padres por los Hijos) el curioso Esteuan de Corbera, refiriendo sus prohezas y blasones en el libró citado de esta virgen; que yo passo en silencio, por no hacer el presente, nobiliario genealógico, que seria pecar contra su asumpto = contentareme empero en tomar esta corriente desde Don Guillen de Cer- 'b°c"ion''Á'b'utfo'^d'^^ bellon, Señor y Maiorazgo de la dicha Baronía caueza de esta casa '^su. Madre: y abuelo de nra gloriossa virgen; vno de los mas valerosos y estimados Héroes, que conoció su tiempo, contemporáneo de el Conquistador religiosiss" Don Jaime de Aragón su Rey primero de este nombre == Hallosse con el en todas sus empresas, y participo de todos sus laureles, como uno de los mexores capitanes suyos = Muriendo pacifico en su cassa, tan adornado de canas y años como de scelencias y virtudes pues llego a ver vn siglo entero (como Corbera afirma = Tubo dos hijos varones a Don Gue- °'i <¿u"»o «" "»
^ ' Paterno:

rao de Cerbellon su Maiorazgo, que dexando sucesión ilustre, en vida de su Padre, perdió la suya en la conquista sancta de Mallorca = El segundo (de quien fue hija nra S'* María de el Socorro) se llamo Don Guillen de Cerbellon: Desde quien comenzara Don Guillen de r.er^ bellon su p e

la fabrica de esta su sagrada historia -= PADRES DE I.A SANCTA Y NACIMIENTO SUYO
NOTICIA 111

El referido don Guillen de Cerbellon, abuelo de esta Virgen, parece que (por que no formasen quexas las dos proffessiones mas ¡Ilustres, letras y Armas) quiso repartirlas entre sus dos hijo»;, dexandole al primero con el Maiorazgo, las obligaciones militares, que tan cxelente hicieron a su Padre = y al segundo la quietud y paz república, al passo que mas sosegada, mas segura para los medros de el espíritu, y descansada para los de el cuerpo=

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No es lo menos prodigioso de la naturaleza el que de vnas mismas causas efficientes y principios inmediatos salgan dos effectos tan diuersos, como si nacieran en encontrados climas, de especies differentes = Cain y Abel = Esau y Jacob = Los Primeros trauiessos y intratables = Los segundds modestos y apacibles, y vnos y otros de vna substancia misma, Vnos Padres, y un taller materno = no en todo esto se asimilaron los dos hermanos Cerbellones a los exemplificados por que se amaron por estremo Diucrsidad de in- = pero si en los cxercicios V affcctos opuestos totalmente, Don
clinaciones en los '

Gucrao todo Amcsscs, cxercitos armados, ruidos y esquadrones = Don Guillen todo deuociones, retiros en su cassa, libros y limosnas = Aquel mas guerrero que comunicable = estotro objeto déla cortessia y mansedumbre := aquel en fin perdido por los riesgos, y peligros militares, que marchitaron su intempestiba primauera, practicando las ojas de el acero = y estotro proffessor de lo pacifico que le conseruo la edad asta las canas vltimas, ojeando libros espirituales, y cartapacios de las ciencias a que le licuaban sus deseos = Abrazo con gusto el generoso Padre ambas inclinaciones alentándoles en ellas a sus dos hijos, y juzgando, que con las primeras, rejubenecian en el velicoso sus hazañas, para seruicio de su ley y Principes == Y con las segundas, restituhia a la Iglesia en e! sucesor piadüsso, lo que no pudo en persona, dándola un sugeto, destinaba t! }'.'• :, quc aproucchado en los estudios asistiesse a Dios en el culto y
don Guillen para . . . , , , . , , T^ • 1

dos hermanos:

la Iglesia:

ministcno de el sacerdocio venerable ==Destmaba pues para esto a Don Guillen deuoto: y gogoso sobreinanera el Jouen, lucia en muda de parecer esta ocupacion dichosamente = Pcro volviendo la oja el viejo, y con prudencia humana reparando, en que las contingencias peligrosas de las armas, podian priuarle talvez de el Maiorazgo de su cassa (por que no vasta el valor y atreuimiento en ellas, a quien no patrocina la ventura) y que si le faltaban directos sucesores, (muerto el mayor, y sacerdote el otro) passaba su memoria a lineas transuersales == quiso asegurarla persuadiendo a don Guillen trocasse las ordenes sagradas por las coiundas de el fecundo Sacramento - Propúsole el Anciano y su esposa (que dicen se llamaba doña Eluira) Vna Doncella illustre y digna por la sangre el Dote, y la velleza de que la apeteciese domestica consorte = Y

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puesto que interpuso violentada, quantas resistencias y razones, pudo enseriarle la templanza y el respeto, venció la perseverancia de sus Padres, a la auersion de el hijo subordinado a sus preceptos -= Atosse en lin al Tálamo; y reconocidos sus dos dueños a la Desposéanse ios Pa^ _ ilres de ía Sia.

resignación de sus affectos, le procuraron mejorar en lo possible, dándole la hacienda toda, que sin perjuicio Je su Maiorazgo les permitió el amor, y haorros, siempre en las canas prouechossos == Quedo con esto vastantemente rico; y entre la demás herencia, le cupieron vnas sumptuosas casas que en lo mexor y mas poblado de su Patria, son feligressas de su insigne y mas antigua Iglessia Sancta María de la mar, Parroquia la maior de Barce' ' ^

"ssas en que u
Sancta nace;

lona (Pronostico felice de la que auia de nacer en ellas, con nombre de Maria, y ser Patrona Tutelar de aquellos mares, en beneficio de los que derrotassen sus naufragios) no nos dicen el nombre ni el cognomento de su espossa = Pero si, y con encarecimiento, la paz en que vinieron siempre y quan priuilegiado fue su tálamo de quantas molestias suelen hacerle trauajosso: perpetua en ellos la vniformidad de voluntades indiuissa y vsufructuarios de el amor que este sacramento aumenta en los consortes castos = Todas las perfecciones que en dos bien cassados puede pintar Perfecciones de estos dos bien c.issala pluma, resplandecían en don Guillen y su excelente compa- Jo^^ ñera=^= parecidiss.o'* en las costumbres =estudiossos en la consecución de todo lo ajustado = cristianos ferborosos, limosneros; y amados tiernamente de tod js sus vecinos = solo vn contraste deszanoba (úc) lo sabroso de dos almas tan vnidas (y no de los que menos suelen congoxar a los que con la perfección, que estos se aman="V era que, se les pasasse el tiempo en solas las flores conyugales, negándoles el fructo la esterilidad aborrecible, sin esterilidad y sentiinientosdestos dos

hijos o visagras, que de el todo hacen reciprocas las almas de el consortes: licito consorcio=quis¡eran que las suyas, de la suerte que se vnian en vn amor honesto, se perpetuaran también en vna viua semejanza, que fuesse effecto de entrambas efficiencías, y como temerosos de Dios y tan cristianos, atribuhían lo inútil de la naturaleza, al impedimento que la ponían sus culpas; acrecentando seguras diligencias piedades y oraciones, que les desembarazassen tanto estorbo. = eieio: '***

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Frequentaban sacramentos, y hospitales=y como quanto mas se dificulta vna esperanza dan mayor materia sus deseos, y estos hacen mas solícitas las pretensiones no perdonaban diligencia ó medio poderoso, para conseguir el beneplácito de la primera caussa.= §•" ^-^ ^o'/'xf'i''' '^^ ^'P." Nolasco n r o .

Kra entonces la luz de Barcelona, y el general refugio de todos
' J D a

g^g vecinos, nro. Soberano Patriarca sant Pedro Nolasco, Fundador de la Milicia Redemptora, que ya recien plantada, producía (ameniss." Jardín y heredad fértil de la Iglesia flores salutíferas, y plantas admirables para común alibio de todos los desamparados; sin que llegasse alguno tan desesperado de consuelo á la noticia de Nolasco sancto, que no medrase en breve el fructo de sus intercessiones y effectos de su patrocinio. = Comunicábanle con domestica frequencia los dos nobles estériles acudiendo con parte de su hacienda a los rescates de los fieles oprimidos por los barbaros (Fin principal a que destino el cielo nra. orden; y a donde encaminaba sus anhelos nro. Nolasco; tan sediento en sus socorros, que no se los templaran los rios ni los mares, quando todos se transformaran en r¡quezas=cortas en sus manos para el remedio de sus próximos.= Pide a nro. sto.PaFuc pues la espossa de Don Guillen a vissitarle un dia, y vatriarca esta Ma" ^ r " ^ o ' T

Patriarca:

troria la alcancen ñandole las plantas de lagrimas ansiosas, le dixo lo uue estas rasusesion «us ora-

"°"<'^-

zones equiualen = «Los poderosos con los principes venerabilissimo varón de el cielo viuen en el mundo para facilitar difficultades que los sin méritos no alcanzan=Vno de los blasones de que mas la caridad se precia (según nos dicen los que la pratican) es anteponer los medros ágenos á los proprios = Mas vale quien mas para sus próximos consigue = Vos pues (Padre piadoso) que todo caridad para los que nunca conocistes, hacéis varato de vra sangre, libertad, y vida, y con solemne voto la dedicáis al cambio de los que el sarraceno opprime; maior obligación es fuerza confeséis a vros conuecinos, y amigos familiares, (si es cierto que a semejanza de los acreedores, se deue graduar la antelación de los mas proximos)=Prodigo sois de vos mismo en fabor de los es-

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traños: con quanto mas empeño es bien que lo seáis de los que os corresponden con frequencia prouechosa? no en la vida, no en la esclauitud os executan (como aquellos) nras lastimas; ni os han de hacer mas costa que la de vras oraciones, en que nras congojas han librado sus alibios=Adulacion es agradable para el generoso, el que le pidan=Dadiuas sin esperanza de retorno son blasones de el magnanimo=ninguno de los hombres mas semejante a la infinita Omnipotencia, que el liberal con los menesterosos, que por esto dicen que se deriua el nombre de Dios, de el Verbo, Dar=pues no pareciera serlo si no diera de gracia tanto= »Don Guillen mi esposo (mas por el respecto de sus Padres, que por la inclinación de sus costumbres) se ato conmigo al tálamo = suauemente lleuaramos su yugo = prosiguieramosle dichosos; y pacíficos le conseruaramos; a no hacerle de bronce lo infructífero de sus empleos = atajáronle los passos que le guiaban con propensión ardiente, al Altar y al sacerdocio) porque si el Maiorazgo se les malograse, sin descendencia; les restaurasse sus mal logros = Ya aquel les ha feriado nietos, quando parece que se lo difficultaban sus diuertimientos militares = Y estos nos imposibilita nra rigurosa estrella, quando en nro amor y pacifico consorcio, se los libraba la esperanza = Teme mi dueño (y con rrazon probable) que en castigo de la mudanza de propósitos nos niega el cielo el fruto de este fecundo sacramento = Y estos recelos dessazonan nro tálamo == qué gustos medraremos si se nos defrauda el effecto para que los desposorios se ordenaron, iguales con los brutos en los medios y no tan afortunados como ellos en los fines? Hace cristianas diligencias mi esposo para conseguirlos pero como los interesados pueden menos que los intercesores (quando valen lo que vos con la piedad eterna) == parece que esta aguarda vras supplicas = Porque que pediréis vos (o compasibo Padre) que grato no os conceda? Quien da lo mucho y mas preciosso, como negara lo no tan estimable? el blasón de que (desde que le adoramos hombre) mas se precia es el de Redemptor nro == Por que el ser y naturaleza omnipotente y infinita heredóla de su padre eterno sin trauaxos=La Redempcion empero de el vniuerso todo acosta de treinta y tres años de sudores, penalidades y tormentos, asta dar la soberana vida = Lo que mas pues blasona y
3.* ÉPOCA.—TOMO ÍVIII. 17

Pide esta matrona ante sv patriarca la alcanse sussesion sus orationes y dijo fue a visitar la sposa de don Guillen

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en mas tiene os ha fiado = Maiorazgo de su titulo preciosso) en Redemptor os sostituye = Redemptor quiere que os llamen a semejanza suya; y Redemptor en exercicio de ella = quien de una vez (o Nolasco santo) os dio cassi lo mas que pudo, como no os concederá lo menos, que su omnipotencia puede? ==Maria virgenea (Madre suya y vra) os adopto por hijo; y hizonos alcanzara por vos de el suyo eterno = En persona vaxó desde los cielos a daros la inuestidura candida de vra Familia Redemptora=Y desde el cielo mismo (si vos patrocináis nros deseos) nos facilitará el fructo que por vos solo esperamos = para que siendo por la gracia, Nolasco Padre suyo como nosotros por la naturaleza, tenga vra Madre souerana un nieto que imitándoos a vos en sus pro gressos, regozije nra cassa y sea deudor perpetuo de la vra» -= Menos instancias, que las dichas necesitaba el tierno corazón de el suplicado, pues la conmiseración y lastima de los menesterosos, eran en el mas naturales que el aliento que le daba vida == Profetízala nro.Pa- sercnó compasibo el nublado de sus penas, Prophetizandola una
triarca una h i j a _

hija, que en el nombre en las obras, y el estado fuesse semejanza de la que mereció ser bendita entre todas las mugeres = Despidióla con esto llena de viua Fe y segura confianza = cumplió el concibe por la in- cielo las promesas de su sancto = concibió luego la celebre iVlatercesion de nro. * ^

sancta;

'*"'^'°-

trona, con admiración alegre de su esposo, su familia, y su Patria de quien los dos consortes fueron tan venerados y queridos como merecían sus virtudes y nobleza. =
§.° 3."

no tubo la gozosa Madre en su preñez los malos ratos y fastid¡os=con que desde sus principios los hijos se hacen trauajosos= Por que como el fruto que sazonaba, auia de ser aliuiosa medicina de afligidos, ferio a su madre las primicias de el descanso = que fuera ingratitud culpable no comenzar por ella los socorros que ya pronosticaba a los estraños = ) Passo la carga apetecida tan sin carga que antes parece sobre lieuaba las que sin su deposito pudieran congojarla = Huéspeda tan leue y vtil a su alojamiento, que a no dar prissa los deseos de los ojos y los brazos, pudiera juzgar corto el termino, que dispuso la naturaleza de su carcelage=

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Cumpliosse este en effeto, y pudo ver el sol, otro sol niño, Nace la sta. Madre: sino tan resplandeciente en la materia, mucho mas que él lucido en las virtudes = vellissima en el cuerpo, y desde que el vano misterioso la reengendro danla la i.* gracia; vellis." en el alma = A ser menos conformes, con la voluntad de el cielo don Guillen y la parida, aguarales el gozo lo que los Maiorazgos menos apetecen, que es las hijas = pero atendiendo mas al modo de poseerla, que al sexo desualido en la opinión humana: Juzgaron como cuerdos, que siendo effecto de las oraciones de Nolasco les alcanzo con ellas lo mas vitil fsic) Pues lo que Dios otorga por medio de sus sanctos, quando tan liberal le conocemos, y dándoles en sustancia lo que deseaban, no reparara en lo acesorio, a no serles de mas medros = Nació en fin para ser honrra de sus antecesores, Gloria de sus posteridades, espossa de su infinito dueño, luz de Barcelona, refugio de afligidos, remedio de encarcelados. Blasón de nra Orden, y en fin para todos María de el socorro, impetrada por María, que, lo es y fue de los hermanos, vecina y feligresa de santa Maria de la mar, para que desde entonces el mar reconociesse vna subdelegada de Dios y de su Madre que hollasse como el sus tempestades,caminase a pie enjuto por sus olas y apesar de sus tormentas condujesse sus recomendados a la seguridad de el puerto= Es digno de reparo, ver que el mismo Dios, y sus maiores Sanctos nacieron de lo imposible de la naturaleza, por que se juzgassen casi totalmente effectos de la Gracia = En vna vireen im- Los que nacieron
" r a T " de M a d r e s infe-

posibilitada según el común orden de ser fecunda quiso el verbo enamorado tomar carne, por que tubiesse menos que deuerle a la propagación vniuersal de todo lo viuiente=Tan estériles dispuso fuessen sus abuelos, que asta que como a tales los expeliesse de el Templo la malicia, no quisso que engendrassen aquel virgíneo nácar, de quien nos prometió ser perla. = Y si vamos adelante con este ascenso, aduertiremos, que el que en tanta altura estubo, que la reputación humana quiso adorarle por Mesías (siendo precisso que el mesmo los desenaañasse con aquella conffession hu-

<:""das fueron ios
fnas sanctos:

Joann. i." capt.

mílde de el no soy digno de tocar las cintas de su calleado) nació de vna senectud negada a la possibilídad fructífera: mereciendo en virtud de esto por declaración de el mesmo Dios y hom-

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bre, que le antepussiesse a todos los nacidos de mugeres=Lo propio en Samuel=en Joseph=y en el prodigio de ouediencia Isaac= Si philosofasse congeturas la cortedad de nro entendimiento, diComo so diffinc la ría no sin caussa; que como lo engendrado es precisso que sea
Generación per„ . . . . . ,

eiiccto y ongcii de viuiente con semejanza de el viuiente que le engendra en su naturaleza misma=assi para que en Christo nro bien; en su gloriosa Madre; y en los sanctos referidos, tubiesse mas parte lo sobre natural, que lo ordinario, quiso su Prouidencia, que en sus generaciones fuessen mas semejantes, que a lo Por que nro. sr. se scgundo a lo primero: Humanos propriamente en la sustancia
llama tantas veces . i . , , ,• »r

fecta:

asi mismo hijo de (que quiza por esso para desmentir blastemias Maniqueas v de
el hombre; \T i r r n .

otras heregias, se intitula tantas veces por su misma lengua nro Redemptor Diuino hijo de el hombre) pero lo menos humano que possible fuesse, y tan Diuinos que se retratasse la gracia superior en ellos dexando lo precisso solo a la materia. = La esterilidad de los Padres de nra niña toda sancta, y lo diuiuo de el sugeto, nos motiuo este poco de discurso = Pues nació tan priuilegiada de lo imperfecto humano, que parece fue mas hija de lo espiritual, que de sus Progenitores = Fuelo a lo menos con ventajas de la oración y suplicas de nro Gran Nolasco como queda visto = Bautizase la sancta: Bautizáronla al dia octauo en la Parroquia dicha, y con particular impulso de Dios, que la destinaba esposa suya, la applicaron Liamania Maria; el inefable nombre de Maria, con que acauo de todo punto de omnac e n i m quod cousagrarse para el cielo, proporcionando las obras con el titulo
vocault Adán a a i s u m e s t nomen , . . ,, r , i i

mae viueniis ip- que quando este no se ajusta con aquellas = se profana una de las eius:Genn2°: mayorcs cxelencias, que concedió el Criador, a la primera criaEi año en que na- tura = sucedio cstc venturoso nacimiento el año mil docientos y treinta (a los doce de la Fundación de nra orden, que la esperaba gloria suya y consta esto de los manuscriptos que conserua nro archivo en Barcelona = Muere en Mallorca Por cl mismo ticmpo murio (como soldado católico y valiente)
don Guerao Tio de

la sta:

en la conquista de Mallorca su tio don Guerao de Cerbellon, hermano de su Padre == y puesto que dejaba sucesores; destemplo no poco el gusto que a los abuelos la recien nacida les feriaba; por que en los mortales, mezcla la fortuna a vn gozo muchos contrapessos, con que se teje la variedad de nra duración caduca =

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8- 4La penuria de una cossa, por vil que sea, la hace, las mas veces, deseable subiendo su valor a precios exquisitos = ya yo he visto algunas en las Indias costar vn pliego de papel, mas que otras vna resma (tanto encarece la falta sus mercaderías!) Por el contrario la abundancia en demasía de lo mas precioso, desacredita sus quilates = Las esmeraldas antiguamente eran las Princesas de las piedras en Europa, y desde que de el Assia llegó a Lisboa vn galeón cassi cargado de ellas, se hicieron tan comunes y varatas, que se les atreuian los cristales en el precio=Digo esto--= por que está fecundo de manera nro siglo de versos y pohemas= y tan communicable Apolo a nras Musas, quanto estéril y aua- Est oeus in nobis-. riento con las de nros antecesores == a cuya caussa esta proífes sion, que se veneraba por diuina; ha llegado a ser poco menos, Aguante "lescique contemptible = o por la numerosidad de los versificadores = o por lo poco autorizado de su rebendedores, que en los teatros son buhoneros de estas joyas acosta de la opinión de los que se las malvaratan == Estos desdoros me tenian resuelto a no arriesgar lo circunspecto de este libro con semejantes aseos = temiendo que (como la pohesia se vale comunmente de lo fabuloso), auia de correr, por ella nro Tratadillo sus naufragios == Pero vencieron estas cobardías, los deseos que tengo de sazonarle de manera, q« no heche menos la atención de nros conuidados alguna especie de saínetes = Todo lo necesita la tibieza y enpalago con que se leheii vidas sanctas y materias de el espíritu = Alzándose con las vacaciones de el ocio, las farsas y nouelas=:no suelen ser de menos estimulo en los conuites, las florecillas, que por los manteles se derraman = ni para los desganados aprouechan poco las ensaladas, que suelen seruir de espuelas entre los manjares de sustancioso nutrimento == Las Damas illustres de nra Cataluña (a cuia degocion estos quadernos se dedican) se recrean con los asseos de el Parnasso, como tan inclinadas a todo locuriosso=y yo para seruirlas vordo
, , . , , ^ 1 , Pcf t r o p o variar

esta tela de matices, y labores, por que entre lo graue, y lo so-

natura e veiia;

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AriDsto:

circundaia vaPsalm 44

noro de las prosas, y las Mussas, hallen lo entretenido, que la variedad promete = quien no gustare de esta fruta, alce la mano de ella, y estiendala a los platos compañeros = que no todos están obligados a comer de todo = La Iglesia nra Madre mezcla entre las oraciones de su ofticio y rezo ya los Hymnos ya los cánticos y salmos, todos versos — ya las lecciones Prophetas y Homilías todas prossa = por que entretcgiendo differencias, saquen estas gvarniciones mas vistoso su ropage = luego licito y loable sera, que a su imitación yo haga lo
prOpiO =

(Continua7-á.)

ORGANIZACÉ FAMILIAR EN EL DERECHO VALENCIANO
>^ s indudable que la organización familiar resume y expresa el mundo i social. De la pureza de cas disposiciones, de la justicia de sus reglas J depende la vida de los pueblos; las decisiones más estudiadas por el legislador deben ser éstas, si al regir el sistema contractual el respeto invio • lable á la propiedad es el que debe seguir en sus dictados, cuando á la familia se refiere, debe dar forma á sus concepciones, sintiéndose en aquel momento como amparados de la sociedad que crea, viendo el modo de determinar que la unión que sanciona sea duradera, no término de desesperación, si olvida que el mutuo auxilio es la base de esta sociedad, y que cuando no aparezca, precisa sustituir el vínculo que apresa con otro que haga renacer las ansias en el espíritu; no olvidar que el matrimonio es unión voluntaria de mujer y varón para constituir, mediante su mutuo complemento, una personalidad superior y realizar en mutua unión todos los fines de la vida '; que si delicadísimas han de ser las disposiciones que regulen materia determinada, más lo ha de ser las de ésta en la que todas se dan, en que el fin humano se cumple totalmente; mas si mucho de lo expuesto anteriormente son hoy día legítimas aspiraciones, ¡qué serán las disposiciones délos Fueros valencianos!

E

Siguiendo en el desenvolvimiento de tan interesante materia, dividiremos este estudio en tres grupos, dentro de los que la sociedad familiar se desenvuelve totalmente. Son éstos:
I El autor habla eo términos de derecho única:i;ente; pues en cuanto se coasidere el matrimonio como Sacramento, es por su naturaleza indisoluble.

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Derechos para el nacimiento de la familia: A, Matrimonio. B, Filiación. Derechos para la continuidad de la misma: A, Patria potestad. B, Patrimonio familiar. Derechos para su extinción: A, Muerte. B,Divorcio. C,Emancipación.

MATRIMONIO.—Cierta cosa es que los fueros prohiben de una manera absoluta se juzgue por otros preceptos que los que sus disposiciones contienen, mas no menos cierto es que lo que por matrimonio entendían sus redactores, debemos figurárnoslo, no hallamos determinación de ello; y véase por dónde la prohibición del legislador es más aparente que real; la falta de disposiciones en los fueros motivó la aplicación de los de las Decretales, y si á esto añadimos que por Derecho aragonés correspondían al Derecho canónico las causas de «usuras, de golpes dados á los clérigos, del matrimonio, de sacrilegio y de otros maleficios semejantes», se comprenderá la razón de que en apurada situación habían de hallarse los abogados valencianos si solamente los fueros habían de invocar. Punto de Derecho canónico sería el estudio del matrimonio, pues disposiciones canónicas son las que rigen la materia; de esto nos creemos relevados; procuraremos rastrear, sin embargo, lo que de estas materias hallemos en los fueros. La distinción de los efectos civiles que el matrimonio produce es, relativamente, moderna; confundidos con la institución sacramental, permanecen todo el tiempo que la Edad Media y la Moderna representan; los fueros valencianos, como todas las legislaciones de su época, nada regulan sobre la institución; entre el cúmulo de disposiciones que hallamos en el libro V, sólo una es terminante en esta materia: la que afirma que «ninguna viuda ni doncella sea obligada por el Rey ó sus oficiales á contraer matrimonio sin su voluntad ó la de sus amigos»; aparte de que consignar tal disposición es una candidez, pues por la fuerza nunca se pudo llegar á la unión libre que el matrimonio sintetiza, vemos que las disposiciones son escasísimas y que de la amistad hacía gran aprecio el legislador cuando tal fe le merece. Mas necesario era que alguna disposición regulara materia tan interesante del Derecho; y ya que no afirmativamente, con el carácter penal hallamos algunas en el libro vi, rúbrica xi, que en esta parte solamente hace reproducir lo que promulgaran Jaime] en i32i, Alfonso III en 1448 y D. Fernando en i5oo.

ORGANIZACIÓN FAMILIAR EN ÉL DERECHO VALENCIANO

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Es el matrimonio la manifestación más acabada del espíritu de solidaridad que al hombre anima, y bien puede afirmarse que es el fomentador y acicate de sus ideales y esperanzas; sin él, aislado completamente, su afán por el bien de sus semejantes seria nulo, pues ninguno sería el vínculo que á ellos le uniera. Mas esta institución, que es una en su concepción, es varia en las maneras de manifestarse; y concretándonos á los fueros valencianos, habremos de distinguir el matrimonio verificado públicamente y el hecho clandestinamente. Frecuente debía ser y graves males debía acarrear, tanto por lo que á la filiación se refiere como al orden en suceder, cuando el legislador castiga con «pena de muerte y otras á los que trataren de celebrar ó celebraren clandestinamente matrimonio ó esponsales, tanto á los contrayentes como á los que voluntariamente intervinieran». O el mal estaba muy arraigado, ó la disposición no se aplicaba, lo demuestra que desde Jaime I á Carlos V la disposición se repite por los monarcas; además del conocimiento que esta disposición nos suministra referente á la celebración de matrimonios clandestinos, vemos por ella existían los esponsales, en cuanto los cita; éstos, juntamente con el consentimiento paterno y las proclamas ó amonestaciones, son los requisitos que preceden á la celebración del matrimonio. La legislación canónica que en esta época rige son las Decretales de Gregorio IX, y admitiendo éstas en el cap. i, tít. i, lib. iv los esponsales de presente y los de futuro, es lógica la presunción de que ambas clases se practicaron por los valencianos. No es preciso detenernos á examinar la importancia del matrimonio, su gran trascendencia, para deducir que todas las advertencias son pocas, que todos los consejos con recta intención dados son laudables, y no cabe dudar tampoco que de tal carácter participan los que los padres dan, y que aparecen en este caso con el nombre de consentimiento paterno, y de la misma manera que por negación hallábamos la existencia de los casamientos clandestinos, igualmente vemos existe el consentimiento paterno, por la penalidad que aparejado lleva el contraer matrimonio sin haberle pedido el hijo; varias disposiciones hemos hallado sobre esta materia, y en ella se regula perfectamente lo que debe hacerse en caso de morir el padre ó la madre (lib. vi, rúb. ix. Fueros 2 á 7 inclusive): «El hijo que se casara sin el consentimiento del padre ó de la madre, pierda su legítima y se la repartan sus hermanos»; el castigo sólo produciría efectos á los que algo tu-

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vieran que heredar. «Los que contrajeren matrimonio sin previo consentimiento, no puedan pedir la dote á sus padres ni bienes de ellos, no obstante haya prometido ó constituido la mujer algún dote á su marido.» Prevé después el legislador el caso en que falten alguno de los padres, y consecuencia de la idea de que, si bien es cierto en muchos casos la compenetración de sentimientos, es perfecta en la familia que representa la unión de dos ramas diferentes, la de la madre y la del padre, quiere que esta representación no falte, y así ordena que, «caso de muerto el padre, suplirán su consentimiento dos de sus próximos parientes en unión de la madre», dos por parte de la madre cuando ésta faltare, y cuatro, dos por el padre y dos por la madre, al faltar ambos; finalmente dispone que la madre que casara á la hija sin el consentimiento de estos parientes paternos pague la mitad del exovar (ajuar) al marido de sus bienes propios. Son las amonestaciones doctrina procedente del Concilio Lateranense IV, admitidas por las Decretales, y derecho, por tanto, valenciano; aunque no hemos encontrado disposición foral en que aparezcan citadas, no dudamos respecto á su existencia. Si alguna duda pudiera existir de lo supeditado y absorbida que se hallaba la legislación civil por la canónica, sirva de ejemplo el fuero que dice: «Nadie conceda en matrimonio su hija al que está excomulgado.» Los efectos que la unión producía, todos cafan bajo la acción de la Iglesia, volvemos á repetirlo, sería de derecho canónico todo lo que sobre este punto insistiéramos. FILIACIÓN.—Comprender la organización familiar,con la unión pura y simplemente de la hembra y el varón, cabe en lo posible; mas en este caso pocas son las relaciones á que tal hecho da lugar: patria potestad, emancipación y tantos otros derechos que señalábamos como complemento de la institución, desaparecen, y los individuos que celebraron el matrimonio se nos manifiestan faltos de algo, que fué móvil de sus actos encontrar: la existencia de los hijos determina todas las diferentes manifestaciones de derecho á que nos referimos. Salta á la vista, sin embargo, un hecho, cual es la existencia de hijos concebidos y nacidos fuera del matrimonio; y éstos, ¿á qué relaciones, á qué obligaciones dan lugar? Aún pueden darse otros casos con los nacidos en estas condiciones; el padre puede desear disfruten de los mismos derechos que los que nacieron dentro del matrimonio; puede ocurrir que en

ORGANlZAClÓrí FAMILIAR EN EL DERECHO VALENCIANO

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determinados casos exista posibilidad de tal cosa, y en otros no; es necesario, por tanto, el estudio de estos variadísimos asuntos, comprendidos en los dos epígrafes de hijos legítimos é hijos ilegítimos. Respecto á los hijos legítimos fácilmente se comprende que ellos, como continuadores de la personalidad de sus padres, les deben sumisión y respeto, sucédenlos en sus bienes y forman en unión de ellos la familia, institución que, si no fuera de origen divino, habría de serlo por los bienes que en sí lleva y hace participar á los individuos que de ella forman parte. Mas los que nacieron fuera de ella, los que desconocen legalmente á sus padres, ^podrán aspirar de algún modoá participar de los bienes que la prole legítima disfruta? Desde luego afirmamos que, no sólo estableciendo deberes es como se pueden gozar derechos; mas cerrando el criterio llegaríamos al desprecio de los que compasión merecen, de aquellos de quienes decía Jaime I en 1269 que no son indignos, pues nacer de adulterio no es culpa de quien nace, sino de quien engendra; necesario es, por tanto, poder remediar la condición de los que nacen de este modo, estableciéndose para ello la legitimación; por ella los padres reparan su falta y los hijos entran en la familia gozando de sus derechos como tales. Sin embargo, la legitimación, que en sí es una doble satisfacción al hijo y á la sociedad, no puede practicarse cuando, lejos de tener tal carácter, se convierte en encubridora de grave delito; tal como en el caso de adulterio y sacrilegio; previstos se hallan estos casos en la legislación valenciana, y de ellos nos iremos haciendo cargo, viendo del mismo modo las clases de hijos y manera de legitimarlos que admite. En el lib. vi, rúb. xi, Fuero 4.°, define lo que por hijos legítimos entiende, aunándose su definición en parte con los principios de derecho natural: «son hijos legítimos los que nacen de legítimo matrimonio». Esta definición no es completa. Legítimo es el nacido de matrimonio putativo, siempre que conste la buena fe de uno de los cónyuges por lo menos, y legítimo es el expósito. (El bautismo del expósito se hacía en esta forma: bauticé á un hijo de la Virgen y le'puse por nombre...), por lo que á los efectos civiles se refieren. El Fuero 5.°, último de esta rúbrica, sirve para corroborar el principio de que siempre debe ser tenido por legítimo el que nace de mujer casada, á no ser que palmariamente se pruebe lo contrario. «Si el marido estuviera fuera de su casa dos años continuos y al volver encontrara un

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hijo de un año, aquel hijo no debe decirse que es del marido; mas si el marido está continuamente con su mujer, no puede decirse que aquél no es su hijo; más si fuera cierta cosa que el marido no cohabitó con su mujer por estar enferma ó por otra causa, por la que no puede engendrar, no es hijo del marido», las presunciones establecidas son justas ciertamente y de la índole que únicamente pueden admitirse en tan delicado asunto, cual es el de la legitimidad ó ilegitimidad de la prole. Veamos ahora cuáles son los preceptos sobre la prole ilegítima: ocúpase de ella el lib. vi, rúb. ix. Fueros 8." al i3 inclusive. Define el Fuero 8." al hijo natural como al nacido de mujer libre que no es la esposa del padre; mas ésta es de tal condición que el varón pueda celebrar matrimonio con ella». Ocupase en el 11 del hijo incestuoso, que es «el nacido de prima ó en grado vedado por la Iglesia», nueva manifestación de que la legislación canónica regía en la materia del matrimonio; en el 12 trata del hijo adulterino y de los nacidos de otra unión vedada, como de religioso ó religiosa; y nuevamente hallamos incompleta la clasificación, por no ver incluida en ella los hijos manceres, esto es, los nacidos de ramera; á pesar de ser la mancebía uno de los organismos regidos con gran cuidado por los Fueros. Diferente es el modo de legitimación, según la clase de hijo de que se trate; el nacido de mujer libre, pero que no es la esposa del varón, si después de nacido toma por esposa á su madre, el hijo pasa á ser legítimo y por tal ha de ser tenido; este caso es el conocido con el nombre de legitimación por subsiguiente matrimonio; queda apto de esta manera para recibir beneficios y suceder á su padre y á su madre si no hubiese hijos legítimos (Fur. I I); es esta una especie de legitimación imperfecta, en cuanto no completa la capacidad para adquirir; mas si á instancias del padre ó de la madre ó de los herederos, fuera legitimado por el Rey, sucede entonces tanto en los bienes muebles como en los inmuebles, aunque haya hijos legítimos; aparte de otras observaciones, no puede por menos que causarnos extrañeza esta distinción por dos causas principalmente: i.^, por atribuir al rescripto real mayor autoridad que á la de los propios padres, y 2.*, porque si en el Fuero 8.° al que es legitimado por sus padres le considera como legítimo, es verdaderamente injusto no participe de los bienes de sus progenitores. Reconoce por lo expuesto el Furs dos de las tres clases de legitimación por subsiguiente matrimonio y por rescripto del Príncipe; mas la hecha por ablación á la curia no es mencionada.

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Fuero 12: «El hijo nacido de prima ó en grado vedado por la Iglesia no herede bien ninguno de sus padres.»Es esta disposición algo así como un hecho que se cila y castiga para evitar un mal; mas si á pesar de él se hace, ¿por qué pagar el que nace, cuando esto ocurre sin su consentimiento? «El hijo que sea procreado en adulterio ó con pariente próximo ó de otra unión vedada, ni por ruegos ni por súplicas del padre, madre ó herederos pueda ser legitimado. Y si lo fuere por el Rey, no valga tal legitimación y no posea ningún bien por título alguno.» Duro es el concepto; sin embargo, se cumplía, porque aunque Jaime I, por Privilegio de 12 de Octubre de 1260, autorizaba á Pedro de Olona, hijo adulterino de Miion de Lussano y de Elisenda de Olona, mujer de Berenguerde Eril, para heredar á sus padres como si fuera legítimo, esta disposición no se refería al reino de V^alencia. En el Fuero i3, último que de esta materia se ocupa, se repite nuevamente la disposición del anterior, y dispone que aquellos bienes que á tales hijos se dejen, se repartan á los próximos parientes del donante, vendedor ó testador. ADOPCIÓN. —La continuación del culto del hogar, que inspirara los principios de la adopción en Roma, no son los que animan el afillament valenciano; es esta institución benéfica, por ella el adoptante cumple los deseos que la naturaleza le negó, y prueba de ello es que la adopción valenciana puede decirse que no se perfecciona hasta la muerte del adoptante, porque entonces cesa la posibilidad de tener hijos; no hemos de repetir los sabios principios en que tal institución se funda; viendo lo que remedia se comprende su eficacia, y si aun en el día subsiste, fácil es comprender la razón de ser que la anima. Como decíamos, sustituye á la familia natural y crea la que pudiéramos llamar artificial; todo lo que al orden familiar se refiere es de excepcional importancia, y cuando, como en el caso presente, se coloca algo que fué extraño á la familia hasta el momento de su incorporación, necesario es que la ley determine discretamente sus preceptos. Las disposiciones ferales las hallamos en el lib. viii, rúb. vi, fueros I al 12; nos explica perfectamente lo que el legislador quiere sea la adopción: «El que tiene hijos, nietos, ó biznietos ó descendientes de unión legítima, no puede adoptar.» Aunque á primera vista supone inmoralidad que el que tenga hijos fuera de matrimonio pueda adoptar, y el que tenga

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hijos de leal unión no, si recordamos las trabas que al padre del hijo natural se ponen, veremos que es acertada tal disposición; además, el que tiene su natural familia no puede invocar principio alguno para introducir en su seno á ningún extraño; sólo el que carece de hijos, que cual los legítimos le presten ayuda y consuelo, es el que debe adoptar, y en este pensamiento apoya su disposición el legislador valenciano. Los requisitos necesarios para la adopción se hallan reglados por los Fueros 4.*, 6." y 7.", para adoptar se exige veinte años por lo menos en el hombre y treinta en la mujer; esta diferencia de años, por lo que á hombre y mujer se refiere, es cosa difícil de explicar; la supremacía en inteligencia de un sexo sobre otro es una leyenda que nada tiene de galantería y, en cambio, mucho de falsedad; precisa también manifiesten claramente adoptante y adoptado su voluntad, siendo personalísimo el acto; entre adoptante y adoptado ha de haber por lo menos diferencia de veinte años, simula esta institución á la familia natural, y precisa, por tanto, se le parezca lo más posible; aunque el adoptante fuese de tanta edad que no pudiera engendrar, la adopción hecha no deja de valer por tal causa, pues injusto sería fuesen á parar sus bienes á otros extraños. De tres maneras distintas podía llevarse á cabo el ahijamiento, porque de la misma manera lo usan los Fueros: en presencia de la Corte, manifestando ante ella su voluntad; en escritura pública ante notario, consignándolo solemnemente, y por testamento, siendo requisito indispensable que el adoptante le deje al mismo tiempo todos ó parte de sus bienes; justa medida ésta, pues, elevado á la categoría de padre adoptivo, los medios debe darle para que pueda seguir en su rango; por esto prevé la legislación que si el adoptante muere sin testar adquiere el adoptado todos los bienes. Finalmente: la adopción es siempre condicional; el adoptado deja de ser tal en cuanto existan hijos legítimos; si la razón de adoptar es la de crear una familia al que no la tiene natural, aparecida ésta, falta el motivo que determinó los actos anteriores. PATRIA P O T E S T A D . — Determinada la vida de la familia por la existencia de los elementos que antes estudiamos, resultará un organismo imperfecto y en el que sus componentes no llegarían á relacionarse por la falta de un vínculo que los determinara á unión, y como necesario es en todo organismo un poder que exija derechos y sancione deberes, en la familia aparece con este doble carácter, denominándole patria potestad. Re-

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ciben los Fueros valencianos influencias directas del Derecho romano, y á ello obedece el concepto algo absoluto que de la patria potestad forma; mas contrástase este espíritu con el de la legislación aragonesa, que admite este poder en cuanto regula relaciones, no imponiéndolas por la fuerza, sino con el cariño del padre que sólo el bien de los suyos quiere. En el Fuero i3 de la rúb. i.* del lib. vi se nos muestra el carácter de la patria potestad valenciana: «Hurtos, rapiñas ó injurias domésticas, serán castigadas por el señor (padre) ó por el maestro, los cuales no serán obligados á responder ante el Rey ni la Corte de lo que hicieren, y los que sufrieren el castigo no serán oídos por la Corte si se quejaren de ello», entre el pater familias romano y el padre valenciano escasas diferencias hallamos, mas no en balde recalcábamos el carácter de legislación paccionada para els furs y la influencia aragonesa hácese sentir bien pronto; añade ei Fuero: «Ningún señor ni maestro puedan castigar corporalmente, esto es, quebrantar algún miembro, como mano, pie, oreja ó cualquier otro» autoriza el legislador á encarcelar á los siervos; mas si éstos son cristianos y el encierro se prolongara más de diez días, puede reclamar ante la Corte por su prisión, y ésta, oyendo á ambas partes, decidirá. El Fuero 14 es complemento del anterior, tal vez debiera precederle, y en él se explica quiénes son personas domésticas: «La mujer, los siervos, los que están á salario, los sobrinos, discípulos y todos los hombres y mujeres que estén en compañía del padre»; nunca nos pareció bueno el procedimiento de enumerar las personas que bajo un título general se comprenden, por ser fácil olvidos é interpretaciones no rectas, y así ocurre en este caso; si no fuera por la afirmación final, que por cierto se presta á las más fantásticas interpretaciones, creeríamos que en ella no se incluían á los hijos, pues para nada los nombra. De cómo termina la patria potestad se ocupan los Fueros 5.° y 6." de la rúb. II del lib. vi, y en .ellos se prevén todos los casos que las escuelas admiten. «Los hijos que están en poder del padre salen de su poder por emancipación, por muerte del padre ó por casamiento del hijo.» Al caso de salir de la patria potestad por casamiento del padre ó madre en segundas nupcias hace referencia más adelante. En el Fuero 6.°, de valor meramente interpretativo, se hace la afirmación de que si la hija se casara, también sale de la patria potestad. Que la mujer ejerció la patria potestad á falta del marido es cosa ciertísima, y el largo proceso que otras legislaciones necesitan para llegar á tal reconocí-

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miento, fué punto menos que espontáneo en el Derecho valenciano; las pruebas son éstas: Al hablar del consentimiento para la celebración del matrimonio, señalábamos las disposiciones en las que la mujer lo daba á falta del marido; además, en el Fuero 33 de la rúb. vi del lib. v, se la autoriza; esta autorización era solamente para la madre ó abuela; las demás mujeres no podían ser tutores, ni administrar como tutor los bienes de los menores; y como si aún estas pruebas nos pareciesen insuficientes, corrobora definitivamente nuestro aserto el Fuero lo de la rúb. ii del lib. v;dice así: «Cuando el padre muera los hijos estén en el poder de la madre, y viceversa; mas si el padre tomare otra mujer ó la madre otro marido, no queden bajo su potestad, si aquellos hijos ó sus próximos parientes no lo quisieran voluntariamente.)^ iNuestra afirmación descansa en sólidas pruebas. Finalmente: en el lib. ix, rúb. xvi. Fuero 8.°, se afirma que «no hace su voluntad el que obedece á mandato de su padre ó su señor»; por lo tanto, el casamiento segundo de los padres determinaba la pérdida de la patria potestad. TUTELA.—Suponer al hijo de familia faltándole sus padres es una triste realidad que muchas veces observamos en la vida, y si atendemos á que el hombre en sus primeros años es inapto para dirigir sus acciones, habremos de convenir en la necesidad de una institución que lo ampare y que reemplace á los padres en el ejercicio de la patria potestad; de estas consideraciones despréndese la existencia de la tutela; mas puede ocurrir que el huérfano no sea impúber, ó que en situación de sui juris falte, sin embargo en él la capacidad de obrar; precisando, por otra parte, la efectividad de los actos para la vida, alguien los ha de suplir, y así como la tutela era el corolario de las afirmaciones anteriores, despréndese de éstas la existencia de la cúratela. Ambas instituciones se reconocen por los Fueros valencianos, y á ellas consagran multitud de disposiciones que procuraremos resumir, á fin de formarnos idea de cómo comprendieron tales instituciones. La tutela, según el Derecho valenciano, es la autoridad confiada á una persona para la educación, crianza y defensa de los huérfanos menores de quince años, y secundariamente para la administración de sus bienes. Las tres clases de tutela de que los tratadistas se ocupan son reconocidas en el Fuero 9.°, rúb. vi del lib. v: «La corte dé tutor á aquellos á quienes su padre en el testamento no se lo diera (era costumbre, por tanto,

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el darla en él, y con esto tenemos la tutela testamentaria); déles alguno de los parientes del padre ó de la madre (tutela legítima); si no encontrara ninguno de éstos que conviniera para tal cargo, déla á uno de los vecinos de la ciudad (tutela dativa), con tal de que haya seguridad de que administrará bien los bienes del pupilo.» Diversos requisitos se exigían para poder ser tutor: en un principio, según el Fuero 6." de la misma rúbrica, las mujeres fueron excluidas totalmente; mas después, el Rey D. Martín, en el año de 1403, reformó esta disposición permitiendo serlo á la madre y, en su defecto, ala abuela; mas, caso de casamiento posterior, pierden este derecho. Según el Fuero 3." no lo puede ser ningún hombre si no cumplió los veinte años; el 4." prohíbeselo al mudo; el 5.°, al furioso, mientras su enfermedad dure, y explica que si el menor de veinte años es nombrado tutor, no se anule por ello el nombramiento, sino que se aguarde al cumplimiento de los veinte años para ejercer el cargo. Tampoco pueden ser tutores legítimos, ni dativos, pero sí testamentarios, los clérigos ordenados ó constituidos en órdenes sagradas (lib. 11, rúbrica vi. Fuero 24). En esta materia, de suyo tan interesante, señala el legislador diversas reglas de interpretación, pues como tales se han de considerar los Fueros en que se sanciona «en que si nombrado tutor para varios hijos, uno de ellos cumple quince años, no por esto termina la tutela para sus hermanos» (Fuero i.° de la rúb. vi del lib. v); asimismo el Sg, en el que dice «que si alguno dijera: nombro á fulano tutor de mis hijos, se sobreentienda á las hijas»; el 40, que supone el caso de que un padre de varios hijos nombre tutor para uno solo; en este caso se entiende nombrado para todos ellos, no obstando que alguno de ellos estuviese ausente ó prisionero, y el 41, en el que indica ser el nombrado tutor de los hijos postumos. Se establece como principio general el de que el pupilo no pueda tener más de un tutor (Fuero 2 3); sin embargo, caso de tener varias heredades y no poderse hacer cargo de la administración de todas ellas un solo tutor, permítese el nombramiento de los necesarios; en otro caso se permite la dualidad, cuando el tutor pide al pupilo alguna cosa; entonces la Corte nombra otro, que más bien tiene el carácter de defensor, para que atienda aquel pleito solamente. Se rodea por el legislador al que ejerce la tutela de algo así como la propia autoridad paternal, y por esto, al que dudase de su honradez,no se
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le oiga si no deposita antes cien maravedís de oro aplicables al fisco si no probara su denuncia (Pedro II, privilegio núm. 86). Son de obligación del tutor administrar los bienes del pupilo, pedir las deudas que á éste le debieren, y pagadas, dar recibo de salvedad; mas de ningún modo puede perdonarlas (Fuero r3). No puede vender bienes del pupilo, á no ser para alimentarle ó para rescatarle si estuviera cautivo; para pagar las deudas de su padre ó madre difunto ó para constituir dote ó para mejorar los bienes; distingüese si es tutor testamentario y recibió del testador autoridad para vender, no necesitando en este caso más licencia; mas,de no ser así, la necesita de laCorte; si cumplidos estos requisitos se vendieran los bienes, no puedan comprarlos el tutor, ni su familia, ni ningún administrador (lib. iv, rúb. xviii. Fuero 2."). De todas estas disposiciones se hallan exceptuadas por su naturaleza las cosas fungibles. Expuestas en síntesis las disposiciones que á la administración de la tutela se refieren, veamos los derechos del pupilo: éste, en término de cinco años, puede reclamar á su tutor el inventario que formó de sus bienes al encargarse de la tutela (Fueros 8.° y 26), y de cuantos actos hubiera llevado á cabo y él juzgare lesivos para sus intereses. Es tan justo el criterio que inspira todas estas disposiciones, que huelgan los comentarios que sobre ellas pudiéramos hacer. La tutela terminaba por cumplir quince años el pupilo, y por la muerte del tutor ó del pupilo; si la Corte lo juzgase necesario, procedería al nombramiento de nuevo tutor (Fuero 25). Terminada la tutela, el tutor rendirá cuentas; el derecho para reclamarlas caduca á los tres años de concluida. Para finalizar esta materia diremos que los Fueros 28, 29 y 3o se ocupan de los que pueden excusarse de ser tutores: son éstos: la Corte, el Bayle, los que hubiesen cumplido setenta años, aquel que hubiese desempeñado ó desempeñare ya tres tutelas, y el que es pobre, pues de éste se supone que vive de su trabajo y no se puede exigirle abandone lo suyo para procurar lo de otros. En conjunto, la institución fué bien comprendida; no cabe duda que remedió el fin que se propuso; mas, asimismo, no la creemos como dechado de perfecciones, faltan disposiciones en las excusas, para no aceptarlas, muchos conceptos como el del que padece enfermedad crónica, el de los que no saben leer ni escribir, los que hubieren tenido enemistad con el padre y otras que podríamos citar.

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CU-RATELA.—Reconoce, como antes decíamos, esta institución que tiene el carácter de complementaria, y según las disposiciones de los Fueros, concuerda con las opiniones de los tratadistas, de ser dada más para la defensa de los bienes que para las personas. En la misma rúb. vi del lib. v hallamos las principales disposiciones que esta materia regulan. El elegido para el cargo de curador había de ser de edad de veinte años, por lo menos (Fuero 45). De la misma manera que la tutela, la cúratela podía darse de tres maneras: «Los hijos mayores de quince años, á los cuales el padre ó la madre no haya nombrado curador en testamento, la Corte déselo de parientes por parte del padre, si lo hubiere, y si no, de la madre, y caso de faltar uno V otro, séalo un vecino, después de dar fianza, durando el eiercicio de la cúratela hasta que el pupilo cumpla veinte años» (Fuero 10). No sólo nos hacemos cargo por esta disposición de cómo se proveía el cargo, sino á quiénes se daba curador y cuánta era su duración. Continuemos viendo quiénes más necesitaban curador según derecho valenciano: «Los furiosos, aquéllos que malgastan sus bienes, los imbéciles, séales dado curador, el cual se obligará á la administración de los bienes, sujetándose á análogas disposiciones que los tutores» (Fuero 38). En el lib. vii, rúb. x, hallamos el curador ad lites y de la herencia yacente. Fuero 4.': «Como muchas veces ocurre que la Corte nombra curador para pleitos ó para administración de bienes de personas ausentes á individuos extranjeros, esto es, que no son ni parientes, ni vecinos, n amigos del dueño de los bienes, y como de esto se siguen grandes males, se provee y ordena que en tales casos no se pueda nombrar curador sin oir antes á tres ó cuatro parientes, los más próximos, de aquel que pleitea ó es ausente, y si estos parientes no se hallaren, sean oídos tres ó cuatro vecinos de los millors y mes honests. Además, no puede ser curador ningún notario, abogado de secano, ni procurador; es, sin duda, esta prohibición por razón del cargo. Análoga forma se exige para la dación de la cúratela de la herencia yacente (Fuero 5.°). Existe, por último, una cúratela especial, creada por Privilegio de Pedro II (núm. 12, Aureum opus), por el que el Justicia y los Jurados de Valencia tienen obligación de nombrar curador para que les ponga oficio á los huérfanos que pidan limosna por la ciudad, y si se salieran de él, el

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Justicia hágalos azotar y arrójelos del reino, porque^!// no treballe que no menje. Disposición aplicable tanto á la tutela como á la cúratela es la contenida en el Fuero 13 de la rúb. vi del lib. v; el espíritu de equidad es el que preside su ordenación, y la justicia resplandece en él. No se ha de atender en el nombramiento de tutor ó curador á que el elegido sea el pariente más próximo; ha de ser aquel pariente de quien se juzgue será más provechosa su gestión. En la rúb. xiv del lib. ii, F"uero 5.", se dispone que si el menor rompiese algún contrato hecho con él invocando su carácter de tal, devuelva lo que del otro contratante hubiese recibido; las demás disposiciones de la rúbrica abundan en los principios antes expuestos. PATRIMONIO FAMILIAR.—La afirmación de que es necesaria una porción de bienes para el cumplimiento de los fines que la familia representa es innegable; su razón de ser la hallamos en la relación que el medio guarda con el fin y en la necesidad de desenvolver en el tiempo y en la realidad los actos que motivan su existencia; mas los bienes que al patrimonio familiar se refieren son aportados por marido y mujer, en igual ó en diferente proporción, precisa averiguar si el legislador procuró la fusión de bienes económicos de la misma manera que el ministro la de sentimientos, y cuando llegamos al estudio de la cuestión, hallamos que tres son los principales sistemas, en los que se concretan las más diversas tendencias, á saber: separación absoluta de bienes, comunidad absoluta de los mismos y uno armónico en que subsiste la propiedad individual de los cónyuges juntamente con la propiedad común conyugal; fácilmente se comprende por la enunciación el alcance y defectos de cada uno de ellos; opónese el primero á la unidad del matrimonio, y, estableciendo diferencias impropias de lo que debe ser, desconócese en el segundo el carácter de la propiedad familiar y establécese una confusión verdaderamente peligrosa para el porvenir económico de la familia; sólo en el tercero hallamos conformidad, respeta la unidad del matrimonio desde el momento en que la propiedad individual es reconocida en cuanto se aporta á la propiedad conyugal, que sólo dura mientras el matrimonio subsiste, reintegrando á los bienes su primitivo caráctw, disuelto el vínculo; en él se da á los cónyuges el condominio de los bienes ganados durante el matrimonio. Existe además el sistema llamado de las capitulaciones matrimoniales, por el que el legislador está á lo que en ellas se pacte, dictando además

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disposiciones para caso de que los cónyuges no hubiesen hecho estipulación alguna. Expuestas estas ideas, veamos qué sistemas son seguidos en els Furs y en qué consistían las aportaciones de ambos contratantes. Difícilmente se incluirían en ninguno de los grupos que antes señalamos el régimen económico valenciano. Parece que, como consecuencia del Fuero lo, rúb. i, lib. v, que disponía que la mujer no tuviera, ningún derecho sobre las cosas adquiridas ó ganadas por el marido durante su matrimonio, excepto sus bienes dótales y el creix que por ellos recibiera; la paz familiar fué turbada más de una vez, pues difícilmente se conformaría la mujer á quedar sin lo necesario después de perder á su marido; la costumbre reformó tan dura condición é inventó la germanía, contrato del que publicamos en el apéndice las primeras muestras; con su existencia se corregían los abusos á que antes nos referíamos; además se conseguía que la que ayudó con su labor á las cargas del matrimonio recibía su premio; veamos en qué consistía: era un contrato por virtud del que se pactaba hermandad de todos los bienes que poseían y pudiesen poseer por cualquier título, de los que por mitad eran dueños de disponer libremente, y á la muerte de uno de los cónyuges, aunque hubiese hijos, podían hacer de ellos su voluntad; la revolución que en el orden del Derecho produjera debió ser grande; por esto existen gananciales, se reconoce el condominio y adelanta la idea de la igualdad que debe existir entre marido y mujer, y la viuda hállase al amparo de todas las arbitrariedades; en todos los actos jurídicos necesítase la concurrencia de ambos cónyuges, pues los dos son dueños y ambos han de adquirir, vender, permutar; muéstranos esta institución consuetudinaria cuan grande fué el espíritu de equidad de las instituciones populares valencianas; buena prueba da de ello su otra hermana: el Tribunal de las Aguas. Veamos qué sistema fué seguido'por los Fueros valencianos en lo que respecta á la organización económica de la familia. La idea de que las cargas del matrimonio son sostenidas casi exclusivamente por el marido, es el principio hacia el que vierten su contenido los Fueros; si la mujer ganara algo de su trabajo, ó de sus obras ó de su honesto comercio, todo lo gana para el marido (lib. v, rúb. iv. Fuero 3.°); mas no es sólo esta disposición en el mismo libro citado, pues en la rúb. i. Fuero lo, hallamos más terminantes pruebas: «La mujer no tenga nada de lo que el marido ganara ó adquiriera, excepto el ajuar y el creix que le es debido por razón del ajuar»; creemos, por tanto, que era esta organización una especie de

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entidad privilegiada para el marido y verdaderamente onerosa para la mujer, en la que sólo existía una distinción de bienes para aplicarlos á cada cónyuge según sus aportaciones, á cuyas manos volvían tal como los aportaron, redundando en provecho del marido y de los hijos las ganancias que de ellos se hubiesen obtenido; completan las ideas para hacerse cargo de la organización la prescripción final del Fuero que examinamos, en la que se define «se podrán aceptar otras condiciones con tal que se hubiesen hecho constar en la carta matrimonial al tiempo de las nupcias»; en esta disposición hallaron su fuerza los contratos de germanía á que antes nos referíamos y que con tanta frecuencia se practicaron. Las aportaciones hechas por los cónyuges al matrimonio eran de la competencia de cada uno el administrarlas; veamos en qué consistían; por parte de la mujer eran el ajuar (ó dote) á razón del que percibía el creix que le entregaba el marido y los bienes en que sucediera, y por parte de éste los bienes propios y los que heredara. Hacíase la distinción en bienes estimados y no estimados solamente por lo que á los efectos de la devolución en caso de muerte se refiere, disponiendo á este efecto el Fuero 9.° de la rúb. i, lib. v, ser potestativo en el marido caso de recibir en exovar honor estimado, devolver lo mismo recibido ó el precio con sus intereses; mas, caso de no estimarse, devuelva la cosa con su.'" n^ejoras si las tuviere. Hasta qué cantidad puedan ascender los bienes dótales, nos muestra el Fuero 2.° de la rúb. iii, al afirmar que á nadie se le veda dar todos sus -bienes en ajuar; siguió el legislador en esta parte un criterio amplísimo, por el que parece que el beneficiado era únicamente el marido; mas si se tiene en cuenta que el creix era debido á razón de 5o por 100 de lo que la dote valía, se comprende tuviera la mujer interés en que ésta fuese la mayor p'osible, por ascender de esta manera más el creix, ya que esto sólo era lo que recibía del marido, á no ser que se hubiese estipulado otra cosa. • Los frutos de los bienes dótales correspondían al marido, y aquí, no ya por presunciones, sino por declararlo terminantemente el legislador, ha;llamos la razón «por ser el marido quien sostiene las cargas del matrimonio». Fuero 3." Respecto á la disposición y administración de los bienes que hubiese adquirido por sucesión, era libre la mujer de hacerlo; sólo renunciando expresamente se entendía no ejercía tal derecho (Fuero 8.*); mas por razón de equidad se hallaba coartado tal derecho; en caso, de que el ma-

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rido viniese á pobreza, era entonces de su cargo alimentarle juntamente con sus hijos (rúb. IV, Fuero 4."). De tal manera se halla consagrado el derecho de la mujer á sus bienes dótales, que si el marido los vende ú obliga, son nulos tales actos; precisa jure la mujer los vende ella libremente, entendiéndose por bienes dótales, además del ajuar, todo lo que la mujer aportara al matrimonio (Hb. iv, rúb. xix, Fuero 1.°). La devolución y pago de los bienes dótales, ajuar, creixy demás donaciones prometidas por el marido á la mujer, viviendo éste, era en unos casos forzoso, en otros potestativo; era forzoso cuando se veía que el marido se empobrecía, ó si se volvía loco ó cuando usaba mal de las cosas (Fuero 16, rúb. v), ó cuando el marido huye (Fuero 19); mas en estos casos es obligatorio para la mujer alimentar á los hijos. Caso de que voluntariamente el marido reintegrase la dote á su mujer, y pagase el creix y demás donaciones, á fin de evitar fraude, establece el legislador ciertas solemnidades, verdaderamente prácticas, manda se lleven en la ciudad de Valencia por el Justicia civil, y en las demás ciudades, villas y lugares, por el Justicia mayor de ellas, un libro registro en el que se anoten tales entregas, anotándose asimismo la fecha para que desde ella surja sus efectos (Fuero 17), y esta inscripción ha de hacerse precisamente en el lugar de donde sea vecino el marido (Fuero 18, todos del lib. v). A no ser por las razones dichas ó por su voluntad, los bienes dótales permanecían en poder del marido, siempre que no pasase á segundas nupcias; esta obligación de restituir no es de las que más claras aparecen en los Fueros, ocúpanse de ella el 25 y 26, lib. v, rúb. v, en el primero se dispone la devolución á todos, bien sean del brazo militar, noble ó vecinos honrados, á los herederos de la primera mujer; mas como ocurría que tales clases pretendieron siempre conservar posición económica com•patible con su rango, consiguieron en tiempos de D. Jaime la excepción c<Ne convoniretur nisi in quantum faceré posset deducto ne egeret», que opusieron al anterior Fuero ordenado por D. Fernando en i5io; preciso fué que Carlos V, en i5i3, ordenase, y esta ordenación es el Fuero 26, devolvieren solamente la mitad de los bienes y el resto lo asegurasen á satisfacción de los legítimos herederos, conservándolo mientras viviesen. Ocúpanse los Fueros 33 y ^S: el uno, de los daños y beneficios causados en el ajuar, que dice siempre se entiendan á costa de la mujer, y el otro, de los gastos que el marido hacía para la conservación de estos bie-

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nes, los cuales se han de reputar baja en el valor de los mismos; mas es así para ello, que si no hicieren tales gastos las cosas perecerían. Respecto á la sucesión de estos bienes, se han de deducir para la mujer antes de las deudas y de la herencia de los hijos (rúb. v. Fuero 5.°); muerta la mujer, sucédenla sus hijos, y caso de que los tuviera de diferentes matrimonios, todos sucederán en sus bienes; pero en los que constituyen el screix, solamente los hijos del marido que lo entregó (rúb. ii, Fuero i i ) . Finalmente: le corresponden á la mujer asimismo las ropas que usare, la eama, sábanas y ropas de la cama matrimonial; mas estos derechos fueron restringidos en 1329 por disposición de Alfonso I, por la que se reducen los derechos de la viuda al ajuar, creix y vestidos que usare á diario, siendo lo demás de los herederos del marido. Por lo expuesto podemos comprender cuál era la organización: se respetaba el carácter de los bienes de cada cónyuge con entera libertad, pudiendo decirse que era este régimen de libertad relativa, en cuanto los gananciales eran para el marido, mas la mujer recibía, en compensación de lo que éstos pudieran representar, el screix, del que ahora nos ocuparemos. Todo lo dicho se refiere á la mujer que aportaba bienes, á la que llevaba dote y recibía creix; mas, y la que nada tenía y se casaba con quien era rico, ¿era lógico que á la muerte de éFterminase en la pobreza? Ciertamente que no, y el legislador previene el caso. Veamos cómo: «Aquel que libremente tomare por mujer á la que no tiene bienes, al morir, después de pagadas sus deudas, reciba la mujer á razón de 70 maravedís por cada 1.000 que hubiese, aunque haya hijos, siendo en este caso de su elección, ó vivir con ellos á su costa, ó pedir la porción señalada arriba» (lib. v, rúb. I, Fuero 14); vemos, por tanto, que aunque no quedaba con posición análoga á la que disfrutara durante el matrimonio, no por ello dejaba de poder vivir. Completan el estudio de lo concerniente al patrimonio familiar las consideraciones de las disposiciones sobre el screix y demás donaciones hechas por causa de matrimonio. De dos maneras distintas es explicada la existencia del scre/x/considéranla los unos como aumento de dote, como donación hecha por el marido á la mujer por razón de su matrimonio, teniendo en este caso el carácter de una donación propter nupcias; es para otros recuerdo de la institución germana morgengabe ó donación de la mañana, obpretium des-

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floroLtoE virginitatis; y lo cierto es, como veremos, que difícilmente podemos decidir cuál de estas dos ideas desenvuelve la institución valenciana; mejor dicho, no es posible afirmar que á una ú otra idea sigue, si no hacemos distinción de tiempo; sigue la primera teoría, esto es, la de considerarse como aumento de dote desde Jaime I hasta Alfonso I, año de iSag; desde esta época en adelante la viuda queda privada del screix; examinemos las disposiciones forales. Cualquiera que tome mujer, bien sea soltera ó viuda, dele en screix ó donación por nupcias la mitad del valor de lo que ella llevare en ajuar (libro v, rúb. i. Fuero 2."), con toda claridad se expone en qué consiste, quién lo puede recibir y su naturaleza; obedece todo ello á la idea de aumento de dote; pero veamos ahora el Fuero 3.°: La viuda que tome marido no reciba screix, y si lo recibe es nula la donación, y el notario que lo consignase en escritura pierda su oficio; nótase ya claramente ser otro el criterio que tal disposición dictara; también se advierte al pasar la vista sobre el F"uero 11: «Si antes de conocerse carnalmente los cónyuges, el marido muriese, la mujer no tiene derecho al screix»; se observa seguir la segunda tendencia el legislador y ser el aprecio y gratitud hacia la virginidad entregada lo que el screix significa. Para la entrega de ese 5o por 100 que el screix respecto de la dote es, se exigía que si la aportación de la mujer consistía en tierras, honores, posesiones, etc., se tasasen antes del matrimonio para pagarlo á razón de la mitad de la tasación. Parécele al legislador que por la existencia del Fuero 2." no se halla bien identificado el carácter del screix, y en el 16 afirma que, aunque el marido hubiese recibido de la mujer el ajuar (dote) ó parte de él, si no se hubiesen conocido carnalmente, no tenga la mujer derecho al screix, únicamente á la restitución de lo que hubiese recibido el marido de ella. La obligación por parte del marido al pago del screix es únicamente de los bienes recibidos, nunca délos prometidos (lib. vi, rúb. vi. Fuero 2.°). Todas estas donaciones las conservará la mujer mientras viva honestamente ó no tome otro marido antes del año de su viudedad, pasando después de muerta á los hijos ó herederos más próximos del marido; este mismo espíritu anima á los Fueros 2.", 6.° y 8.°, rúb. 11 del lib. v. A las donaciones en general consagra escasísimos preceptos; la rúb. iv del lib. V está dedicada á las disposiciones de las donaciones entre marido y mujer.

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Fuero i." — Las donaciones hechas entre marido y mujer son nulas; permítense en testamento, á condición de que el que done no se empobrezca, ni el que recibe se enriquezca por ello. • En la rúb. v y Fuero 2.° vemos la afirmación de ser para el marido lo que la mujer le diese antes de su matrimonio; mas no entrará en su poder si fué dado con la condición de propter nupcias; en este caso sólo al celebrarse es cuando se perfeccionará la donación.

MUERTE.—Nos dimos cuenta exacta de la necesidad del poder en la familia, analizamos los preceptos que los Fueros sancionan respecto á tal materia, haciéndonos cargo de lo que el legislador estimó deber ser lá patria potestad; pues bien: este poder que necesario fué durante los primeros años para la vida y existencia de los hijos, puede acabar; su extinción puede ser natural ó legal; la muerte desata todos los vínculos, rompe el matrimonio de la misma manera que cuanto se opone á su paso, omnia solvit, todo lo acaba; con ella terminan todos los derechos meramente personales, imposibles de transmitirlos. Son tan claras estas ideas y tan ciertas además, que las legislaciones se limitan á enumerarlas simplemente; no son excepción los Fueros valencianos en esta materia, y escasísimas son las disposiciones que versen sobre ella; en especial, ninguna; considéranla como un hecho causante de diferente estado, y, por tanto, causa eficiente de derechos distintos; pueden servir de ejemplo los Fueros 2.°, 3." y 3o de la rúb. v, lib. v, que se ocupan: los dos primeros, á quién ha de pasar la dote caso de que la hija muera abintestato, y el 3o, de si se disolviese el matrimonio por muerte ú otra causa.

EMANCIPACIÓN.—-Es un acto por el que el padre reconoce legalmente en su hijo condiciones para regirse por sí, renunciando á la potestad que sobre él tiene; mas este acto, que suele ser voluntario el mayor número de veces, es obligatorio para el padre que maltratara á su hijo (lib. viii, rúbrica VI, Fuero 3."); en este caso no pueden volver nunca á su poder. Respecto á la emancipación de los hijos adoptados, si hecha ésta, su padre los quisiera emancipar, es preciso lo haga delante de la Corte consignándole su legítima correspondiente, de la que se hará cargo á la muerte del que lo adoptó, bien muera con hijos ó sin ellos (Fuero 2."); reconócese como caso de emancipación el casamiento del hijo (lib. vi, rúb. 11, Fuero 5.°).

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Es la mayor edad el reconocimiento legal de la capacidad en el individuo; cumplida ésta sin acto de ningún género, encuéntrase el hijo en situación de sui juris; tres mayorías de edad son tratadas en los Fueros: la primera la de los huérfanos, los que á los quince años pueden administrar sus bienes (lib. v, rúb. vi, Fuero 4.°), si bien fueron privados, andando el tiempo, de tal derecho por disposición de Carlos V, i5i3; la segunda es la de veinte años para los sometidos á tutela y desempeñar cargos como el de tutor y curador (lib. 11, rúb. xiv, Fuero 2.°, y lib. v, rúb. vi, Fuero 3."), y la tercera es la de veintidós años, para disponer de lo que por donación ó cualquier otro título hubiesen recibido durante su menor edad (lib. vi, rúb. II, Fuero 3.°). Finalmente: también es caso de emancipación el desfiliar, que como castigo se impone al hijo que va contra su padre; siendo preciso hacerlo ante la Corte ó testigos (lib. vi, rúb. ix. Fuero 16), justo castigo al que por sus condiciones no merece formar parte de su familia.

DIVORCIO.—Análogas consideraciones á las que hacíamos al ocuparnos al principio de lo que el matrimonio era, son pertinentes al caso, el divorcio era de la incumbencia de la Iglesia, pues si ella regía con sus disposiciones la existencia del matrimonio, la misma era la llamada á conocer de la separación de los cónyuges y de la nulidad del vínculo; sirva de ejemplo el Fuero 2° de la rúb. 11, del lib. v. Si la mujer se separase del marido sin juicio de la Iglesia, esto es, sentencia, aun por razón de adulterio del marido, pierda todas sus donaciones. No es posible mayor claridad respecto á quién ejercía tal derecho. Además, necesitó, andando el tiempo, sentencia de la Corte; mas la influencia decisiva fué del derecho canónico, al que competían, conforme recordábamos, todo lo que á causas de matrimonio se refería. Completan la organización familiar los parientes y criados, á los que nos referíamos al tratar de la patria potestad, como individuos sujetos á ella. Con todos estos elementos apuntados, con la existencia de estas instituciones, se nutrió la familia valenciana, fuerte y vigorosa, nació y desenvolvióse siempre, como reflejo que es la familia de las virtudes del reino en que florece.
VICENTE CASTAÍSEDA-ALCOBER.

APÉNDICES

LA CORTE En el conocimiento de todas las causas, así civiles como criminales, intervenía la Corte; era ésta un tribunal que se formaba con el Justicia, Subjusticia, Asesores y Abogados Fiscales; el desempeño de estos cargos era anual, haciéndose las elecciones para ellos en el tercer día de Navidad, jurando los elegidos antes de entrar en el desempeño de su cargo, fallar los asuntos que se les sometiesen con arreglo á los Fueros de Valencia.

II
GERMANIA A continuación insertamos la transcripción de dos escrituras,en una dalas que se constituye el contrato de germanía al tiempo del matrimonio, y en la otra se hace la división de un censo entre los cónyuges, pues tenían concertado entre sí dicho contrato; indicamos, además, como lógicamente, los más antiguos contratos de que tenemos conocimiento, datos suministrados por el sabio Archivero de la Metropolitana de Valencia Dr. D. Roque Chabas. El número que primeramente aparece en el margen es el correspondiente á la asignatura: la O que en todos ellos aparece indica estar escrito el documento en pergamino. Archivo Catedral de Valencia, 01870 (perg). In dei nomine et ejus gratia. Noverint vniuersi quod Ego Dominicus Ferdinandi ex vna parte et Adeua filia Michaelis de Borgaex altera tamen ego dicta Adeua de assensu uoluntate et firmamento dicti patris mei presentís et quorumdam aliorum amicorum nostrorum modo in nostrarum tempore nuptiarum facímus contrahimus et ordinamus ínter nos/ra/er«!íaíe») et germaniam ínter nos firmíter tenendam et obseruandam diebus ómnibus uite nostre super ómnibus bonis mobilíbus et inmobilibus ac semouentibus et juribus vniuersis que modo habemus uel decetero annuente domino habere uel lucrari poterimus ullo modo (sic quod dunc vixerímus viuamus exdictis bonis et juribus prout decet ínter virum et vxorem)ad obitum vero vnius nostrum bona et jura que tunchinuenta fuerínt nos habere diuídantur ínter nos mediatim et equis partibus ita quod ille no

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strum qui primo obierit habeat et accipiat bene et integre medietatem omnium bonorum et jurium predictorum quam possit daré legare et distribuere verbo et scripto cum prole et sine prole ac sine impedimento illius qui superuixerit seu alterius cujuslibet persone. Aliam uero consimilem medietatem habeat et accipiat ille qui superuixerit quam similiter possit daré legare et distribuere uerbo et scripto cum prole et sine prole et sine impedimento cujuslibet persone. Promittentes ad inuicem et fide bona conuenientes qud contra hanc fraternitatem seu germaniam non veniemus nec aliquem venire faciemus aliqua ratione. Immo juramus ambo per Deum et ejus quatuor euuangelia manibus nostris corporaliter tacta ipsam fraternitatem et germaniam ratan et firmam habere atque tenere et in aliquo non contrauenire aliqua ratione. Quod est actum Valeniie X." Kalendas ffebruarii anno Dni. M.° CCC° vicésimo. S—nm. Dominici ferdinandi. S—num. Adeue filie Michaelis de borga. S—num. Michaelis de borga patris. Arch. Metrop. Valencia, perg. 06922. En Val. 12 Nov. iSyS. In Dei nomine et eius gratia. Notum sit cunctis quod ego Anthonius Vincentii vicinus Valentie ex parte vna et Dulcia vxor eius ex parte altera scienter et consulte Attendentes et considerantes inter nos tempore contractus nostri matrimoníi fore factam fraternitatem et germaniam tenendam et observandam diebus ómnibus vite nostre prout in instrumento inde inter nos factis continetur Attendentes etiam fore initum et conventum inter nos partes predictas quod ratione dicte fraternitatis et germanie fierent (sic) divisio sive partitio de quadam Cafitiata vine (sic) sita et posita in termino de Rambla orte Val. que tenetur sub dominio laudabilis Eiemosine Sedis Val. ad censum viginti tres solidos octo dr. regalium Val. eidem et suis succesoribus in dicta Eiemosine (sic) soluendorum quolibet anna medietatem in festo Sancti Johannis mensis Junii et aliam medietatem in festo Nat. Dni. et ad laudimium et faticham prout in instrumento acapiti latius contineri videtur prout confrontatur cum térra Guillelmi Mercader et cum vinea den Perato et cum vinea Nicholay Argent. Ideo volentes dictam partitionem ducere ad efectum rationibus quas hic exprimere non oportet nos dicti Anthonius et Di^lcia insimul bonis animis et spontaneis voluntatibus cum asensu volúntate et firmamento discreti Bernardi Canterel les rectoris Xive... procuratoris dicte laudabilis E;iemosine venimus inter nos ad invicem ad divisionem et partitionem firmiter tenendam et observandam perpetuo super dicta quaficiata vinee superius expresata limitata et confrontata que inter nos comuna est ratione dicte fraternitatis et germanie. Modus vero dicte divissionis et partitionis talis est: quod ego dicius Anthonius habebam (sic) et percipiam ad partem meam et pro parte mea et meorum perpetuo tres fanecatas ex dicta caficiata, illas vero que sunt versus terram Guillelmi de Lunat brasal in medio... et tenear faceré de censu... undecim solidos et decem denarios... cum laudimio et faticha... secundum forum Val. ítem ego dicta Dulcia habeam et recipiam ad partem et pro parte mei et meorum perpetuo alias duas sive remanentes ex dicta caficiata... et faciam et tenear faceré... alios undecim solidos et decem denarios... cum laudimio et faticha... De qua quidem divisione et partitione nos tenemus pro bene pacatos... Et sic utroque (sic) pars nostrum habeat partem suam... cum omni suo melioramento in eadem de cetero facto et faciendo teneat posideat et in pace perpetuo explectet ad dandum venden, dum alienandum obligandum excomutandum et ad faciendum suas voluntates. Exceptis clericis et personis religiossis sive militibus qui de foro Valentie non existunt. Salvo tamen semper dicte eiemosine... censu suo... Prominentes ad invi-

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cem... contra hanc parti'tionem non venire... Quod est actum Valentie doudecima die Novembris anno á Nat. Dni. JVl." CCC." LXX." quinto. == S — num Anthonü Vicencii. S — num Dulcie eius uxoris..; Testes S — num Bernardi Canterelies procuratoris Elemosine in cuius presentía... dicta partitio fuit notificata, qui recepto laudemio... firmavit salvó tamen jure dicte Elemosine in dicto hospitio (sic) in ómnibus et per omnia... S — num Jacobi Penella. O, i i í 5 . ló Marzo 1280. María, viuda de Francisco Aguilera; mujer, después, de Pedro Pelegri, parte sus bienes con los hijos del primer matrimonio, en el que tenía concertada germanía. O, 63ii. 29 Enero 1297. El curador de Analdona, hija de Pedro Nidal, casa á ésta con Donato Esteve; pactan germanía. O, 2984. 16 Junio 1297. Contrato de germanía entre Ramón de Altafulla y Sancha, al casarse. O, óBig. Arnaldo Laport y sit mujer Guillerma con Analdode Boil á su hija Guillermona y le constituyen la dote; los esposos conciertan germanía (21 Diciembre 1299). ü , 2944. 17 Junio i3o5. Cartas nupciales con germanía entre Miguel Simó y Alamanda, hija da Pedro Sabater. O, 1852. I Diciembre i3i2. Contrato de germanía entre Miguel Ferrándiz y Elisenda, hija de Arnaldo Manso, al tiempo de casarse. O, 3525. 10 Noviembre 1817. División entre Valera, viuda de Pedro Carravira, cirujano, y su hija Lucia y otros de la germanía de su marido con ella y entre ella y su hija. O, 1870. 23 Enero i320. Contrato de germanía entre Domingo Fernández y Aldeua, hija de Miguel de Borja, al tiempo de casarse. O, 1888. i3 Marzo 1324. Germanía al casarse Arnaldo de Mascaró con Elisenda. O, 1726. Año i325. Igual al O, 1725 partido por A. B. C. O, 6608. 13 Enero i325. División de los bienes de la germanía de los cónyuges .Miguel Ferrando y Elisenda entre aquél y sus hijos. O, 1725. 21 Diciembre i325. División judicial de los bienes de Miguel Fernández y su mujer Elisenda que tenían hecho contrato de Germanía. O, 25oo=0, 25oi. Por A. B. C. 3i Diciembre i325. Miguel Ferrando concierta germanía al casarse con Plstefanía, hija de Domingo Campos. O, 1472^0, 6089. Duplicado. 8 Febrero i33i. Fernando Ramón y María, hija de Miguel Fernández y de Elisenda, su mujer, difunta, conciertan germanía al casarse. O, 3072=0, 3073. Duplicado. 7 Abril 1842. Germanía al casarse Domingo Ramón con Francisca, hija de Francisco Brotons. O, 6771. 2 Enero 1845. Antonio Ferrando, hijo de Miguel Ferrando, concierta matrimonio con Martina, hija de Martín de Fontbona, bajo el pacto dé germanía. O, 6922. 12 Noviembre i37í>. Antonio Vicent y su mujer Dulce tenían concertada germanía y se dividen un censo.

ni
Juzgamos de utilidad, para poder hacerse cargo de las materias tratadas por los Fueros valencianos, reproducir los epígrafes de las Rúbricas contenidas en sus nueve libros.

ORGANIZACIÓN FAMILIAR EN EL DERECHO VALENCIANO

¿8 I

Libre i.—Rúbrica i." Del terme del regne de la ciutat de Valencia.—2.'' De les pastures y del vedat.— 3." De la Cort e del Baile.— 4." Del quart e penes de la Cort. — 5." De seguretat e de donar fermanfa. — 6 . " De ciam que no sia mudat.— 7." Quals persones e coses puixen esser preses, sens manament de la Cort. — H.^Que Juheu ne Sarrahi ne heretge no baja servu Chrisiia.—9." Daquells que fugiran á les eglesies.—10. De Stabliments e deis Manaments del Princep. — u . De ignorancia de dret e de feyt. —11. De prechs feyts al Princep. —13. Que pendent e durant lo pleyt algu no pusqua apellar.— 14. Si contra dret alguna cosa sera impetrada.—15. Deis vults e de les ymatges. Libre II. — Rúbrica i." De mostrar publiques scriptures o comunes.— 2.''^ De aquells qui serán apellats en dret.—3." De convinences e de conspiración, qo es de mals empreniments. — 4." De transactions e de composicions.—5." De errada de compte. — 6." Deis advocats. — 7.* De quals coses infamia sia donada o posada a algu.—8." De'procuradors.—9." Que alguno pusqua les sues actions o demandes donar ne comanara pus poderos de si. - 10. Deis negocis o deis affers que per algu sien menant o feyts.—11. Daquelles coses que serán feyts per for^a o per paor.— 12. De mal engan.—13. De restitucio de menorá.— 14. Si tudor o curador sera els feyts deis menors.—15. De arbitres rebuts e de dar seguretats. —16. De nauxers, de taverners e dostalers.-—17. De sagrament de calumnia. Libre iii. — Rúbrica i." De Juhins e orde de aquells.—2." Que nengu per forga no sia tengut de acusar ne demanar altre.—3." De contestacione litis 90 es de comentar lo pleyt.—4.* De dilacions 90 es de allongament e de feries 90 es de dies en que hom no deu pledejar.—5." Dejurisdició 90 es de poder de tots jutges e de for convinent 90 es de cort convinsnt.—E de contencio de jurisdictioó." En qual loch dej esser feta demanda de crims o de possesions o de lexes feytes en darrera volunta!.— 7." On deu esser de manat aquell qui promes donar o pagar alcuna cosa en cert loch. — 8." En qual loch deja esser feta demanda de coses. — 9.* En qual loch heretat deje esser demanda.—10. Eín qual loch deu esser de manate conté de alcuna administracio.— 11. De donacions que serán fetes contra offici de pietat.— 12." De demanda de heretat.—13.* En qual manera deu e pot hom recobrar la sua cosa que altre te.' — 14. De tJsufruyt 90 es daquell qui a dret et fruyt a rebre da aquella cosa, e no ha dret en la proprietat.—15. De clavegueres, e de stremeres et dalbellons.— 16. Deservitut daygua e daltres coses.— 17. De dan donat.— 18. De divisio et particio deis hereus.—ig. De les coses comunes a partir.—20. De aquells que serán companyons de hun mateix pleyt. — 21. De demostrar aquella cosa moble en juhi que sera demanada.—22. De jochs, jugadors e biasfemadors. Libre w.—Rúbrica i." Si certa cosa sera demanada.—2." Per qual raho deu hom demanar 90 que no sera degut e sera pagat e 90 que per leja raho e deshonesta será promés.—3." De condicio furtiva 90 es de cosa qui sera emblada.—4." De demandes e de obligacions.—5." Que la muUer per lo marit, nil marit per la m u ller, ni la mare per lo fili no sien demanats.—6.* Nel fill per lo pare nel pare per lo fill emancipat, nel libert per lo patro sia demanat. —7." Daquells qui se stableseri pagadors dalcun haver o dalcuna cosa per altre.—8.* De droves.—9.* De testimonis.—10. Mes val 90 que enveritat es feyt que 90 que fenctament es scrit. — 11. Per qual raho deu hom demanar penyora que haja mesa a altre.—12. Dauherque será promes de prestar e no sera prestat. —13. De compensado.—14. De Usures.— 15. De depositco es de comanda et de les coses de les quals no deu esser feyta comanda.—16. De manament que alcu fa a altre per sos pleyts a menar o per altres

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coses a fer.—17. De companyia.—18. En qual guisa compra e venda sia feyta.— 19. Quals coses no deuen esser alienades.—20. Per qual raho se deu nes pot venda desfer ni trencar.—21. De les fires e deis mercats.—22. De les coses logades o de aquelles que son preses a loguer.—23. De dret de cosa que sera donada acens.— 24. De decimes e premicies. Libre v.—Rúbrica i." De arres e desposalles.—2.* Si la muller a qui lo marit lexa lo usufruyt pendra altre marit.—3.'' De promissio de exovars e del dret deis exovars.—4.' De donacions que serán feytes entre marit e muller.— 5." En qual manera sia demanat lexovar quant lo matrimoni sera solt e departit. — 6." De tudoria que sera donada ab testament o sens testament. Libre vi.—Rúbrica i." Deis servus que fugen e deis furts.—2.° De collado de bens. — 3.' Quals poden fer testament o no e quals lo poden teñir o no.— 4." De testaments.—5." De aquells qui moren sens que no hauran feyt testament.—6." En qual guisa hereus sien feyts.—7.° Del dret que han los hereus de delliberar si serán hereus o no.—8.° De rebujar heretat.— g." De aquells ais quals les heretats son toltes aixi com a persones indignes.—10. De lexes que serán feytes per lo testador.—11. De coses dubtoses. Libre vil.—Rúbrica 1." De prescripcions.— 2." De sentencies e actes de citacions e de despeses necesaries; et utils e que serán feytes de voluntad.—3." De pena del jutge que mal jutgara.—4.* De execuxio de sentencies.—5." A quals no nou cosa juljada.—6.* Si per falses cartes o per falsos testimonis sera jutjat.—7.' Daquells qui confesen en dret alcuna cosa.—8.* De appelacions.—9." De aquels qui poden renunciar e lexar sos bens.—10. Deis bens que son possehils per autoritat del jutge.— II. Del privilegi del fisch 90 es daquell qui te loch del Princep. Libre viii. — Rúbrica i .* De forja ó de violencia que sia feyta á algún.—2.* De penyores. — 3." De fermances. — 4." De pagues com deuen asser feytes. — 5.* De evictions 90 es daquelles coses que altri haura guanyades perdret en juhi. — 6.' Com pusca hom e dege altre affillar e emancipar. — 7.** Daquells que son remuts del poder de lurs enemichs. — 8." De donacions. Libre ix. — Rúbrica i." Quals poden acusar. — 2.' De adulteris e de aquelles qui sen menaran fembres vergens per for^a. — 3." De crim de fals e de falsa moneda.— 4.* De crim destellionat ío es daquels qui a molts vendrán, o obligaran una mateixa cosa per falsia. — 5." De injuries. — 6.* De questions e de demandes feytes ab turment. — 7.'De crims. — 8.'De malfeytors y de guerrejar. — 9.* De crim de lesa-majestat. — • 10. De crim de traycio. —11. De denunciado de nouvella obra. — 12. De departiment de coses. — i3. De feeltat e de sagrament de feeltat. — 14. De guanyar senyoria de coses. — ¡5. De significacio de p á r a n l e s . - 16. De regles de dret. — 17. De naufraig e dencant. — 18. Del Batle e de la Cort. — ig. De notaris, scrivans e de salaris. — 20. Deguiatge et de treues.— 21. Defeus.--22. De batalles. — 23. De molins e de forns et de bayns. — 24. De pa qui es de menor pes e de les mesures que son pus minués que no deuen esser. — 25. Del offici del pes e de les mesures. — 26. Del offici de Mustafaf.— 27. De mariners. — 28. Deis saigs e porters e del carcelatge. — aq. De drapers e sastres e de vestirs.— 3o. De draps e de fustanis. — 3i. De cequiers. — 32. De metges apotecaris e speciers. — 33. De aquells que rebuguen morabatins o may modines. — 34. De leuda e hostalatge e altres drets reals y de corredors. — 35. De la mesura del pa. — 36. De preu de match de liura, donfa, dalna e de faneca. — 37. De la mesura del vi. — 38. De cordia de soguechar la térra e del preu de les jovades.

CERTAMEN OFICIAL CONVOCADO EN 1809
PARA CONMEMORAR L O S S I T I O S DE Z A R A G O Z A

A oficial celebración del primer Centenario del levantamiento nacional que, comenzado en la gloriosa jornada del Dos de Mayo de 1808 en Madrid, constituyó lo que pudiera llamarse la segunda reconquista de nuestro territorio, más breve en su duración, pero acaso no menos cruenta en su forma ni heroica en sus vicisitudes que la llevada á cabo contra los árabes, viene á poner de actualidad cuanto con tan hermosa epopeya se relaciona, y en este concepto vamos á exponer algunos datos referentes á uno de sus más interesantes episodios, el de los sitios de Zaragoza, dando noticias del Certamen literario convocado por la Junta Suprema Central gubernativa del Reino para perpetuar la memoria de la inconcebible resistencia opuesta á los invasores por aquella ciudad. Certamen del que, historiadores que se ocupan especialmente de la guerra de nuestra independencia, como el Conde de Toreno, no hacen particular mención, por lo cual bien puede calificarse de poco conocido.

L

El espectáculo sublime de la capital de Aragón, desguarnecida y sin defensas, oponiendo una resistencia tan tenaz y porfiada á los sitiadores, disciplinados y aguerridos, que les obligó á conquistar, á fuerza de sangre, calle por calle, casa por casa y hasta piso por piso de su recinto, sin que en la lucha quedasen á la zaga, ni las mujeres ni los ancianos, cosa era ciertamente digna de admiración, y así lo hubieron de reconocer ya por entonces los mismos franceses, como lo prueba, entre otros, el hecho de haberla citado Napoleón por modelo. Pero aquel espectáculo, además
4.* lírocA—TOMO XTiii 19

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de la significación de su propia grandeza, se prestaba también á tener el valor de un elocuentísimo y sugestivo ejemplo que imitar en circunstancias como las que á la sazón atravesaba nuestra Patria, cuando la defensa nacional se imponía en las más desfavorables condiciones. Así hubo de comprenderlo la Junta Central, encargada de representar al Gobierno legítimo en frente del intruso, y como consecuencia de ello, acordó, por su decreto fechado en Sevilla á 9 de Marzo de 1809 (entre otros particulares dirigidos á conmemorar el célebre sitio y premiar á los defensores de Zaragoza): «Que se excite á los poetas y oradores españoles á ejercitar su s talentos en un asunto tan sublime, y se ofrezca á nombre de la Nación un premio de una medalla de oro y 100 doblones al que presente el mejor poema, y otro igual al que escriba el discurso más bien trabajado sobre este sitio inmortal, llevando por objeto en uno y otro, no sólo recomendar á la memoria y admiración del siglo presente y de la posteridad la constancia y el patriotismo de Zaragoza, sino inflamar con la mayor vehemencia el entusiasmo nacional y llenar los corazones españoles del mismo amor á la libertad y del mismo horror á la tiranía.» En cumplimiento de esta parte del decreto citado publicóse, con fecha 12 de igual mes, la siguiente convocatoria: «Conociendo la Suprema Junta Gubernativa del Reino el influjo poderoso que la poesía y la elocuencia tienen sobre el ánimo, ha acordado, por su decreto de 9 de este mes, excitar con dos premios nacionales á los poetas y oradores españoles que empleen sus talentos en inmortalizar el valor y la constancia de la ínclita ciudad de Zaragoza, y es en la forma siguiente: Se dará una medalla de oro y cien doblones á nombre de la Nación al que presente el mejor poema y otro igual al que escriba el discurso más bien trabajado sobre el sitio inmortal de dicha ciudad, llevándose por objeto en una y otra obra, no sólo recomendar á la memoria del siglo presente y de la posteridad el valor, la constancia y el patriotismo de Zaragoza, sino exaltar más el espíritu público nacional y llenar los corazones españoles del mismo amor á la libertad y del mismo horror á la tiranía. El poeta, pues, y el orador que con más entusiasmo y más vehemencia produzcan estos efectos, ganarán el premio que se les propone. La obra que más se acerque á la que ganase el premio, será recompensada con una medalla de plata y con la impresión, la cual se hará á costa del Gobierno, como también la de las premiadas. »E1 poema deberá constar de ochocientos á mil versos, y el discurso oratorio de tres cuartos de hora á una hora de lectura.»

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Los trabajos debían presentarse en t e r m m o de dos meses y en p l i e g o ' dirigido al Secretario de la J u n t a S u p r e m a D. Martín de G a r a y . Respondiendo á esta convocatoria figuran como presentados, con los respectivos sobres abiertos, veintiséis trabajos en verso y diez y ocho en prosa, que forman el contenido de dos legajos entre la documentación de la repetida J u n t a , conservada hoy en el Archivo Histórico Nacional (Estado, legajos 18 y 19). En la imposibilidad de insertarlos aquí, por su extensión, impropia de los límites de este artículo, damos á continuación u n a breve reseña á m o d o de catálogo de ellas:

POESÍAS
Andrés y Almarca (Vicente), de Estepa. — «A la heroica defensa de la ciudad de Zaragoza contra la bárbara invasión de los galos en los años 1808 y 1809.» — Canto épico. —19 hs., 4.° Aparicio (Juan José), Lector de Teología del Convento de la Merced en Murcia.— «La Troya de! Ebro.»—Poema en II cantos.—40 hs., 4." Armengol (Antonio), franciscano del Convento de Guadix. — «Rasgo poético é interlocución métrica en elogio de la muy ilustre, noble, fiel y siempre constante Zaragoza.»—(Tiene una especie de losange que revela gran paciencia.) — 21 hs., 4.° Brabo (Manuel), de Granada.—«Zaragoza.»—Poema épico.—22 hs., 4.° mayor. Campos Velá^queK (Maririano) (sic).—«Gaudeamus viros gloriosos», etc.—Dos sonetos, una oda y una décima. — 29 hs., 4." Gutiárre^{¡usin Rafael), médico titular y vecino de Tarifa. — «Zaragoza triunfante.»—Odas.—21 hs., 4.° Gutierre^ (Pedro), de Utrera.—«El espejo de Zaragoza redimida.»—Especie de romance de ciego, con pésima forma y ortografía, pues el autor (según él mismo indica) era hombre de escasa instrucción. — 26 hs., 4." Hernández y Arias (José), de Baza. - «Endecasílabos en elogio de la inmemorable defensa de la ciudad de Zaragoza.»—22 hs., 4." Junoy (Tomás), religioso dominico de Puigcerdá. — «Poema sobre Zaragoza rendida.»— En tres elegías.— 20 hs., 4." Martines de la Junta ^Francisco), de Lorca.—«La heroica defensa de Zaragoza.»— Rasgo épico.—31 hs., 4.° Molina y Moyana (Francisco), franciscano recoleto de Santiago de Porcuna.—«Zaragoza rendida y triunfante.»—Poema.—8 hs., 4.° Nicolás de Aquino (Fray), de Granada. — «Llanto del Ebro por Zaragoza rendida.»--23 hs., 4.°

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Mfva y Ayala (Francisco), cura de la Puebla de Alfarnate. — «Oda anacreóntica á la ciudad de Zaragoza.»—7 hs., 4.° Or/Aue/a (Francisco), presbítero, vecino de Paterna del Campo.—«Corto bosquexo de la gloriosa defensa de Zaragoza.»—2 hs., 4.° Percebal (Antonio María), Capitán de la milicia honrada de Aspe (Orihuela).— «Zaragoza.» — Tragedia. — 34 hs., 4."; hay dos ejemplares, uno corrección del otro. Planes (Leonardo), de Mallorca. — «Carmen distico latinum titulo proclamationis Hispanos adversus Gallos promovendi causa. Cesar-augusta fortitudinis e-emplum.»—6 hs., fol. Ramiren (Juan Manuel), de Canarias. —«La invencible Zaragoza.» — Odas y sonetos.—12 hs., 4.° Rio (¡osé María del). — «Zaragoza ó la nueva iNumancia.» — Romance endecasílabo con una oda de presentación dedicada á la Junta Central. — 22 hs,, fol. Rius (José Antonio), capellán de la Real de San Fernando en Sevilla. — «Canto heroyco en que se celebra el ínclito valor y las brillantes hazañas de la ciudad de Zaragoza, y en que se anima á la muy noble y leal nación española á que imite sus admirables e-vemplos de constancia y patriotismo contra la tiranía de Napoleón Bonaparte.»—48 hs., fol., escritas por una sola cara. Roxas Alvaren, (Juan), de Mollina, partido de Antequera.—«Historia verdadera y enérgica titulada «La Revolución de España y los sucesos de la Europa», en verso y estilo alegórico.»—57 hs., 4.° Sunchen, Rendan (José), de Jerez de la Frontera.—«El héroe zaragozano, honor de España, terror de Francia y asombro de la Europa, Palafox. Soliloquio unipersonal.»—En metro endecasílabo castellano.—11 hs., 4.° Tortosay Company (José), de Santa Pola.—«Declaración en verso que hace España á la Francia.»—24 hs., 8." y una, folio, que contiene en forma de rueda un acróstico con la dedicatoria á la Junta Central. Vergara y Ribera (Vicente), de Valencia.—«Rasgo poético á la gloriosa defensa que hizo la ciudad de Zaragoza, sitiada y combatida dos veces por el exército de la Francia.»—Romance heroico.—2 hs., fol. Villanueva (Jaime), Prior del Convento de Dominicos de Onteniente.—«Zaragoza.»—Poema en tres cantos.—17 hs., fol. Villa Planes (Marqués de).—«Glosa de los Threnos de Jeremías á Zaragoza.»— 3o hs., 4.° Yuste y Novoa (Francisco), de Arcos de la Frontera.—«Breve historia de los sucesos de España desde el mes de Noviembre del año mil ochocientos y ocho, hasta fin de Abril de mil ochocientos y nueve (con otras cosas, como verá el curioso en este discurso), repartida en ocho romances ó relaciones.»—67 hs., 8.°

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DISCURSOS
A. T., de Alicante.—«Discurso: Non ego cunda cano.—Arma virumque cano.-»— 37 hs., fol.

Aragonés (E. A.), zaragozano y testigo presencial (que padeció la peste por entonces desarrollada).—«Exacto discurso sobre los hechos y heroicos acontecimientos del último sitio de Zaragoza.»—33 hs., 4.° Dia\ de Carmona (Francisco de Paula), de Alcalá la Real.—«Zaragoza, modelo de valor á la España y admiración al Universo.»—22 hs., 4.° Digueri (Juan Bautista), sacerdote mínimo de San Francisco de Valencia.—«Discurso en elogio de la ciudad de Zaragoza, por su asombrosa defensa, y los dos sitios que ha sabido sostener con heroísmo contra los franceses. Con un preliminar en obsequio de la Junta Suprema Central Gubernativa del Reino, y felicidad que resulta á la nación de su establecimiento.»-20 hs., 4.° García Bernardo (Francisco José), de Porcuna (Jaén).—«Discurso oratorio que en virtud de Real decreto de S. M., expedido á los la de Marzo de este año 1809, presenta á la Real y Suprema Junta Central.»—21 hs., 4.* Gaturno y Dodero (José María), de Alumbres, diócesis de Cartagena.—*.Üabo enim vos in nomen ei in laudem ómnibus populi terrae.—Sofonías, c. 3, v. ao.—Discurso.»—34 hs., folio. Gutiérrez García (José), de Alcalá la Real.—«Aspectos de España: i.° Abatida por leal y engañada por perfidia.—2.° Sublevada por amor.—3." Triunfante por valor.» —Acompañada de un «Quaderno de documentos justificativos de quanto contienen los tres aspectos».—too y 5o hs., 4.°, respectivamente. L. D. ./. G. G.—«España abatida, seducida y triunfante.»—14 hs., 4.* Lópe^ de la Cuesta (Blas Antonio), de Jaén.—«Discurso oratorio.»—15 hs., fol. Lozano (José), colegial del Seminario de Granada.—«Zaragoza triunfante ó Discurso sobre la heroica defensa de aquella ciudad contra las tropas del Emperador de los franceses.»—23 hs., 4.° Martin de Arce (Diego), de Aracena.—«Oración ó discurso retórico en loor de la Imperial Ciudad de Zaragoza, esforzando la guerra contra los Napoleones.»— 5o hs., 4.° Melénden de Valdés (José María), de Carmona.—«Conííaníei effecti sunt, et pro Legibus et Patria mori parati. 17 hs., 4-" Miralles de San Antonio (Bartolomé), Escolapio de Valencia.—«Zaragoza arruinada en defensa de su Rey D. Fernando Séptimo y de la Nación española.»— 22 hs., 4." mayor. Macab., 2.°, cap. 8, v. ai. Discurso.» —

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Moya Lu\uriaga (Andrés de), de Cartagena.—«A la inmortal ciudad de Zaragoza.—Discurso laudatorio.»—18 hs., ^.° Peñaranda (Francisco Javier), de Estepona.—«In hoc signo vinces.—Discurso.» — 3o hs., folio. Pére^ de los Dolores (Francisco), agustino de Candiel (Valencia).—«Elogio de la ciudad de Zaragoza.»—7 hs., 4.° Pére^ (Nicolás), de IVlurcia.—«Elogio de la defensa de Zaragoza.»—66 hs., 4.° Xarillo (iManuel Agustín), de Higuera la Real. — «Elogio de Zaragoza.» — 16 hs., folio. Tales son los autores y composiciones que aparecen concurriendo á la invitación de la Junta Central, siendo de notar que (aun cuando reconocemos lealmente nuestra incompetencia como críticos literarios), en la mayoría de dichas composiciones brilla más el celo y entusiasmo patrióticos que la inspiración poética. Ahora bien: ¿qué resultado tuvo este Certamen? ¿Llegaron á discernirse los ofrecidos premios? Ninguna luz arrojan sobre este punto los documentos á que antes nos hemos referido, pues no hallamos en ellos indicación alguna que permita establecer afirmación categórica respecto al particular, si bien esa carencia de alguna disposición, acuerdo ó nota que indicase si los trabajos presentados fueron ó no sometidos al examen y censura de Jurado competente para calificarlos y cuál ó cuáles fueran los premiados, juntamente con la consideración de lo accidentado y poco propicio de aquellos tiempos para esta clase de torneos literarios, nos hubiera inclinado desde luego á pensar que dicho Certamen no llegó á verificarse, á no haber visto consignado en una obra de carácter histórico, la de Rodríguez Solís, titulada Los Guerrilleros de 1808 (cuaderno v, Zaragoza, pág. i5), después de copiar el decreto antes citado, lo siguiente:«Créese que la composición que alcanzó el premio fué un poema de Martínez de la Rosa, que tuvoá su favor los votos del ilustre Jovellanos y del gran Quintana.» Esta noticia, cuyo origen no expresa el autor, hacía necesaria una comprobación para contrastarla, tanto más cuanto que la palabra «créese» parecía darla cierto carácter dubitativo. La circunstancia de no figurar Martínez de la Rosa entre los que concurrieron al Certamen, según la relación que dejamos formada, pudiera explicarse por haber sido separado su trabajo de los demás como merecedor del premio, por haber sufrido extravío, ó tal vez por haberse presentado con seudónimo, aun cuando esto último sea menos verosímil, por

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constar en casi todas las composiciones particularidades de su autor que en cierto modo le determinan. Era, pues, preciso recurrir á las obras del autor que se suponía premiado, para ver si en ellas existía medio de confirmar la noticia, y al efecto consultamos la colección que con el título de «Obras literarias de Don Francisco Martínez de la Rosa» vio la luz, editada por Julio Didot en París, el año 1827, en cuyo tomo iii, y al frente de la composición titulada «Zaragoza», hay una advertencia que dice: «Compúsose este poema para disputar el premio ofrecido á nombre de la Nación por la Suprema Junta Central poco después de acaecida la rendición de Zaragoza en el año de 1809; sin que importe al público saber ni las causas á que se atribuye el que no se manifestasen las resultas del concurso al cabo del término prefijo, ni los datos que tiene el autor para, creer que este poema, tal cual sea, había sido elegido por dos jueces tan competentes en la materia como Don Melchor Gaspar de Jovellanos y Don Manuel José Quintana para que en él recayese el premio. Lo cierto es que habiéndose retardado el que se diese éste, sobrevinieron luego las desgracias que afligieron á la Patria en aquel aciago año y que acarrearon p j r último la invasión de Andalucía por el ejército enemigo y la disolución del Gobierno: en cuyas circunstancias, habiéndose el autor refugiado en Cádiz y de allí pasado á Inglaterra, imprimió su poema en Londres en el
año de 1811...»

Si á estas manifestaciones (un tanto suspicaces y en tono de velada censura, pero de cuya veracidad no hay razón para dudar) se une la circunstancia de que un periódico semioficioso de la Junta Suprema y tan identificado con Quintana como el Semanario patriótico, por él dirigido, nada dijese del resultado del Certamen, no obstante insertar composiciones en elogio de Zaragoza (que por cierto no son de autores que figuren en el Concurso), todo hace creer que, ocupada la Junta Central gubernativa en los múltiples asuntos y detalles que la organización de la defensa nacional le imponía y disuelta poco después (en 1810), para ser sustituida por el Consejo de Regencia, no tuvo tiempo suficiente para ultimar el anunciado Certamen, nombrando á lo sumo algunos individuos de su seno para que dictaminasen acerca de las obras presentadas, pero sin que su iniciativa llegase á cumplido efecto en éste como en otros importantes extremos del mentado decreto de 9 de Marzo de 1809, digno en verdad por su objeto y por sus móviles de más favorable resultado.
MANUEL F . MOURILLO.

DOCUMENTOS CARTAS DE[. BEATO DIEGO JOSÉ DE CÁDIZ
J. M. J. Sevilla 28 de Mayo de
I8QO.

Amadísimo hermano de mi alma: He recibido las dos tuyas, relativas á las licencias para confesar de ese buen religioso, en las que, con verdad, puedo decir que es nada lo que he hecho. El ser cosa tuya me basta para tener especial gusto en ello. Si lo conocieras me mandarías más, y con menos reparo. Créete que me sirve de particular consuelo el que me ocupes en algo Con tu informe se dio por satisfecho el Sr. Presidente de las Mesas, y nada ha omitido de cuanto cabe en lo graciable. No sé si el Padre Lector, que me entregó tu última, habrá recogido el título y lo remitirá este correo. Mucho me contrista tu padecer, su gravedad y su continuación, y es grande, por él, mi cuidado. Dios cumpla con nosotros su santísima voluntad. Yo sigo bueno en la substancia, pero muy cansado y con pocas fuerzas, porque, como borrico viejo y flojo, me tiro á tierra con la carga. Aquí permaneceré hasta el domingo de la Santísima Trinidad, en que es el último sermón, y luego me retiraré á Ronda, si no dispone Dios otra cosa. Da mis expresiones á la bendita Magdalena, á mis sobrinos y hermanos. Manda lo que quieras y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano de corazón en Nuestro Señor Jesucristo, FrayDiego José de Cddii{. J. M. J. Sevilla 4 de Junio de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: Quedo enterado, por tu última, del destino que puede darse á esa limosna de que me tienes avisado, y para

bOCÜMENTOS

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(^ue esa porción ó mitad que te dije lo tenga en este pobre, podrás disponer que se dé la letra aquí, no en vales, si no es que al recibo de ésta me la hayas ya remitido; y envíasela á él por el correo, poniendo en el sobre que vive junto al Pozo Santo, calle del Santo Cristo. T e hago esta prevención, porque pasado mañana debo salir para Ronda, si no ocurre cosa que me lo impida. Allá puedes remitirla; de la otra mitad, haciendo, si es en letra, que ésta vaya a favor de D. Vicente de Amaya. Yo debía haber predicado aquí, de la Santísima Trinidad, esta tarde y el domingo por la mañana; mas ha sido forzoso omitirlo, porque, de resultas de los excesivos calores y de la tarea pasada, me ha dado alguna calentura, que, aunque no me ha obligado á ponerme en cama me precisa á quitarme de aquí cuanto antes. Mira cuántos mimos tiene tu ruin hermano y cuánto mira por sí este Narciso Marmota '. No puedo más. Soy tuyo de corazón y te deseo completo alivio en tus males. Mándalo que quieras y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo apetece tu afectísimo hermano de corazón en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^. P. D. — Mil cosas á mis hermanos y sobrinos, con la bendita Magdalena. J. M. J. Ronda ij de Junio -. Amadísimo hermano de mi alma: Ya me tienes aquí para lo que quieras mandarme. He venido cansado y con tan pocas fuerzas que fué necesario omitir los dos últimos sermonas de la Santísima Trinidad, de que estaba encargado en Sevilla. Aquí me trato y dejo tratar con tantos mimos que ya es una vergüenza. No hay Narciso con que poder compararme. Lo más bonito es que el amor propio lo quiere canonizar de virtud, porque me dicen que es de conciencia. Ríete de mí, ó, por decir mejor,
1 De resulta de los excesivos trabajos de pulpito, consultas y pluma que t u v o en Moguer y Sevilla, puede decirse que acabó con su preciosa vida el infatigable misionero. Por orden superior salió muy maltrecho de Sevilla, de prisa y corriendo p i r a Ronda, buscando aire más fresco, porque las calenturas eran altas y amenazaban concluir por momentos con su existencia Jamás volvió á tener salud desde esta fecha, si bien siguió sus pesadas tareas, y siempre excusando sus males hasta morir, como hemos de ver en las cartas siguientes. En esta última excursión predicó un n ú m e r o considerable de sermones, siendo muy n o t a bles los tres siguientes: i." El panegírico de la Divina Pastora, en Capuchinos, de Sevilla, el 27 de Mayo, estando presente n u e s t r o Rmo. Padre Oeneral Fr. Nicolás de Bustillos. 2.° El p r e dicado en la inauguración de la iglesia de Camas, cuya función costearon los Padres Cartujos el dia 4 de Mayo por la mañana; y 3.° El de acción de gracias á mi seráfico Padre San Francisco, por haberse librado de ahogarse en un pozo de la Cartuja, donde cayó el P. F r . Salvador Joaquín de Sevilla, conocido vulgarmente por el P. Verita. Este último sermón debió ser maravilloso, á i u z g a r por el croquis que conservo en el Cuaderno 22 de Ideas panegíricas, nüm. 33. 2 Esta carta no lleva el año en que se escribió; pero no hay d u d a que fué en 1800, como se desprende del contenido de la carta a n t e r i o r , y aun de ésta. Además, al P. Alcover escribió con fecha 13 de J u n i o de 1800 una carta que dice: « Acabo de llegar aquí de raí largo viaje á Sevilla, desde donde no pude escribir ni contestar á la sifya.»

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compadécete de un espíritu más que afeminado, y acaba de conocer que es más que/iero monstruo tu ruin hermano. ¡Cuánto diera yo porque tú te cuidaras así! Tu gravísima necesidad lo exige de justicia, mas no tengo ni aun la esperanza de que te resuelvas á ello. Tanto como tú necesitas eso necesitaba yo de una tranca que me avivase un poco y me hiciese dejar tanta poltronería. .^hora nada hago sino comer y dormir '. Ya ves que esta vida tan animal necesita de muchas oraciones. Cuento con las tuyas y con las de tus hijos, y esto me consuela infinito, aunque conozco que ellas solas no pueden sin mí salvarme. Da á todos mis cordiales expresiones, singularmente á la bendita Magdalena y al bendito Armesto. Manda lo que quieras, y encomendémonos á Nuestro Señor te me guarde muchos años en su digno amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo que más en Nuestro Señor Jesucristo de corazón te ama, Fr. Diego José de Cddt{.

J. M. J. Ronda 17 de Junio de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: Es grande el cuidado en que me han puesto las dos tuyas del 7 y del 16 del corriente, que recibo en este correo, porque, sin duda es grave tu padecer y de mucha co.isideración cuando lo manifiestas en los términos que me expresas. No te molestes en escribirme, pero encarga á alguno de tus hijos que lo haga, para que no ignore yo el estado de tu enfermedad ó convalecencia. Yo estoy ya muy mejorado, á Dios gracias, de mis levísimos males; tanto, que pudiera darme ya á la tarea de pluma que me aguarda, si me mirase con el odio que tú á ti te miras y tratas; pero me quiero demasiado, y es lástima que esta gran bestia se desgracie. Hazme la caridad de mirar por mí, cuidándote y dejándote cuidar un poco más, y no me des el pesar de que sean inútiles mis súplicas en esta parte. Ya remito á Sevilla la letra que me dirigiste allá, y llegó cuando ya ine había venido. La de aquí creo que no se cobrará muy pronto, porque cuando, con el aviso que me das, fué D. Vicente Amaya a buscar á Alonso Duran, había éste salido para un largo viaje, del que ignoramos cuándo volverá; mas esto no debe desazonarte. Si algo ocuriere, te lo avisaré. Deseo con ansia saber si el domingo infraoctava llevaste á Nuestro Señor Sacramentado en la procesión. ¡Dichoso tú, que tienes esa felicidad I Manda lo que quieras; da mis expresiones á todos, con la bendita Magdalena, y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me
I Y trabajar, añado yo, pues apenas llega y dcsoansí unos días, vuelve á la tarea del púlpit» con el mismo empeño y a r d o r que antes. C u á n t a y cuan profunda humildad revelan los conceptos de esta edificante epístola no hay para qué encarecerlo, basta leerla d e t e n i d a m e n t e . Ni crea nadie que raya en exageración al apostrofarse tan d u r a m e n t e , porque Jesucristo nos dice que después que hayamos cumplido nuestros deberes como buenos, nos juzguemos p o r siervos inútiles.

DOCUMENTOS

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guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo que más en Nuestro Señor Jesucristo te ama, Fr. Diego José de Cádii{. J. M. J. Ronda 24 de Junio de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: Recibo la tuya del 19 del corriente; te doy millones de enhorabuenas por la felicidad y consuelo que tuviste en llevar sobre tus hombros á Nuestro Amabilísimo Señor Sacramentado, y miles gracias por la caridad con que entonces me miraste. Dios te lo remunere. Tus males y su continuación me afligen en tales términos que, cuando considero su gravedad y tu riesgo, se apodera de mi espíritu una contristación desmedida que me acongoja hasta lo sumo. Esta es la disposición en que ahora me hallo con tus actuales padeceres, mayores en su gravedad de lo que tú me manifiestas. Yo quisiera, y te lo pido por las amorosas entrañas de Nuestro Señor Jesucristo, que así como me encargas la conciencia en el cuidado de mi salud, siendo infinito menos que el tuyo mi mal, ya casi desvanecido, que atendiendo á ella, á mi necesidad y á que te lo pide tu ruin hermano, te cuidases, no por tu dictamen, sí por el de los que conocen el atraso de tus fuerzas; y que, si te conviene, salgas por unos días al campo y suspendas la tarea de pluma y las demás que te molestan. Hazlo por el Señor Sacramentado y por su dulcísima Madre, y te será meritorio. En el asunto de la letra consabida tenemos la novedad que el Sr. Duran manifiesta alguna dificultad en pagarla, porque parece desconfía algo de cobrarla del que ha de darle esa cantidad, por lo que, si te es fácil pasarla á otras manos, para redimir á este pobre de ese quebranto, te lo agradeceré. Puedes saber del amigo IVlontoya si en esa su administración se une la renta de ésta, y siendo así, puede él tomarla allá y dar la letra para que la cobre aquí D. Vicente de Amaya. Si esto no, venga por el conducto que te sea más fácil. ¡Buen modo de aliviarte es darte más que hacer! Se ha frustrado nuestro viaje á Jerez; no convendría. Estoy con sumo cuidado por las resultas de nuestro Capítulo Provincial, que aún las ignoro. Quede yo afuera, y envíenme donde quieran '. Adiós, hermano de mi alma, encomendémonos á Nuestro Señor, á quien pido te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo que más en Nuestro Señor Jesucristo te ama, Fr. Diego José de Cádi^. J. M. J. Ronda sg de Junio de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: Hoy ha entregado el Sr. Duran los mil reales cuya letra le vino á favor de D. Vicente Amaya, y así para su
I El Capítulo á que alude fué celebrado feli-:mente en Granada el 20 de Junio de 1800, siendo elegido Provincial el M. R. P. Fr. Francisco José de Cabra, que lu había sido otra vez en 1793. Los temores del infatigable misionero debían ser porque lo hicieran Superior, pues tuvo siempre grandísimo horror á toda Prelacia.

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seguridad como para tu inteligencia te lo aviso, como asimismo que se le dará el destino que me tienes comunicado. Deseo eficazmente tu salud y te ofrezco la que, á Dios gracias, logro, ya mejorado, para que mandes lo que gustes, mientras que ruego á Nuestro Señor te guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, FrayDiego José de Cádi\. Mi R. P. Fr. Francisco González.

J. M. J. Ronda 2y de Agosto de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: Ha sido grande el contento que he ten'do con la tuya del 24 del corriente, en que me das á entender que tus padeceres se hallan algo mitigados. Ojalá que lograses una absoluta salud para poder dedicarte á tus santas tareas más fácilmente. Mas, pues su Ma)estaa te quiere enfermo, resignémonos con su santísima voluntad, aunque nos sea muy doloroso, y á ti te dé paciencia y fuerzas para llevar tanto peso de males. De mí puedo decir con verdad que, á Dios gracias, estoy bueno, como te lo dirá el señor Administrador del señor Marqués, que estuvo aquí ayer á despedirse para ésa, y le pedí que te hiciese en mi nombre una visita. De todas suertes soy tuyo de corazón para lo que pueda servirte. La semana pasada escribí á las sobrinas, incluyendo la carta á la Hermana María Antonia, asegurándoles que habían sido falsas las noticias que de mí les dieron. Ya pudieran estar desengañadas con la frecuencia de estos engaños; mas no escarmientan de una vez para otra. Cuando escribieres á la religiosa del convento de Jesús Gruciiicado de Córdoba, la hermana del señor Marqués ó Duque de Rivas puedes asegurarle que la obedezco en su piadoso encargo, y le pido que en sus oraciones no me olvide; mas que crea lo que le has dicho de mi imposibilidad de darle esos documentos, bien que no los necesita. Te devuelvo la esquela de mi bendito sobrino Armesto, porque es para el P. José del Condado, y no para mí. Dile, no obstante, mil cosas mías, y miles expresiones á la bendita Magdalena con todos tus hijos y mis hermanos. Manda lo que quieras, seguro de que es muy tuya mi voluntad, y sigamos encomendándonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^.

i. M. J. Ronda 16 de Septiembre de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: Dios te pague el consuelo que rne diste con la tuya del 2 del corriente en la ocasión en que, por tu largo silencio, estaba bastantemente cuidadoso v contristado. Dices bien que tus

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padeceres conspiran á tu mayor bien; ya lo conozco. Mas este modo de hablar en nada disminuye mi zozobra por tu falta de salud. Dios Nuestro Señor cumpla en nosotros su santísima voluntad. Yo sigo, como te dije en mi anterior, sin especial novedad, á Dios gracias, y lo conocerás en que el día 8 por la mañana prediqué cerca de nueve cuartos de hora en la Iglesia Mayor, de rogativas para que seamos preservados del contagio '; y el domingo próximo 21 =, si vivo, volveré á predicar del mismo asunto. Es necesario que tú, la bendita Magdalena, mi sobrino Armesto, os empeñéis muy particularmente para mis aciertos y el fruto. El miedo con que miro mis cosas me detenía para decirte que, aynque me saca lágrimas de compasión la amarga situación de mi amada Madre y Patria Cádiz, supera mucho el consuelo de su reforma en las costumbres, y como que me alegro de este golpe, .Yon quia amtristati siint, sed quia contristan sunt ad pcenitentiam 3. La Hermana María Antonia, de quien tuve carta días pasados, me dice lo mismo que tú, y como era y es puntualmente lo mismo, á mi parecer, lo que yo en mí advertía, me tranquiliza bastante. Mas soy un necio, porque no tengo la caridad de aquella bendita criatura. Dios me la conceda. Vaya otro gazapo gordo. Tengo para mí que este contagio es aviso, no el castigo grande que nos amenaza, el cual debe ser muy formidable. ¿Qué piensas tú, hermano de mi alma? ¿Qué me aconsejas: que lo calle ó que lo insinúe al pueblo? Adjunto va un papelillo de dos sueños que tuve ayer, y por carecer de su inteligencia me tienen contristado y muy medroso. En este correo no puedo noticiarlos á mi director. Aquí se oye algún rumor de que en esa ciudad y en Castro del Río se halla ya el contagio. He dicho á un sujeto de Sevilla que si en esta ocasión, después de la confesión general, arreglo de costumbres, de quitar libros malos, modas, diversiones, etc., usamos en comunidad cada familia rezar el santo rosario, invocar al señor San Rafael, á San Sebastián y á San Roque, y se pone la santa cruz sobre la puerta de casa, con alusión á la sangre del cordero que pusieron en los quicios de las suyas los hebreos, podemos esperar ser preservados. ¿Qué te parece: he dicho bien? Adiós, hermano de mi alma. Memorias á todos, y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano que más en Nuestro Señor Jesucristo te ama, l'r. Diego José de Cádi^. (El papelillo á que alude, dice:) J. M. J. Después de haber oído un sermón grandiosísimo, oportunísimo y muy fervoroso de rogativas para que nos preserve Dios del contagio, del que
1 El croquis de este sermón no está en el C u a d e r n o que llevaba para su gobierno el sabio misionero. 2 En el Cuaderno 19 (y último) de ¡deas de Misiones, núm. 4 d e orden, correspondiente al año 1800, dice el Beato t e x t u a l m e n t e ; «Día 23 de Septiembre: por la tarde p r e d i q u é una plática de Misión ó Rogativa en la Iglesia Mayor de Ronda en la Novena al Sr. S. Rsfael para la preservación del contagio de Cádiz, Sevilla, etc y con el tema: Ingresus (Ángelus Raphael ad 'l'obiain) salutavit eum et d i x í t » Predicó además en los días 25, 28 y 30 de la misma novena; pero nada dice del día 21. 3 Estas palabras se leen en el cap. 11, vcrs. 9 de la 2." Epístola de S. Pablo á los Corintios.

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uedé como fuera de mí, habiéndome recogido en la siesta y quedádome ormido, soñé luego que me hallaba en pie en una sala bastante capaz, á 3 un lado de ella, y que en medio, en el aire, se dejaba ver una araña-negra, no muy grande y de pies pequeños, que, sostenida de los hilos de su tela, que se extendían por casi toda la pieza, fué asaltada repentinamente de otra igual, y hasta entonces no vista, que embistiéndole con furia extraordinaria, se trabó entre las dos un combate furioso y de muerte para la que fuese vencida. No vi ni entendí cuál fuese ésta; mas me parecía que la primera no podía resistir á la segunda. A este tiempo, una persona de esta familia que se presentó allí, pasó entre mí y la araña, con gran miedo y cuidado al otro lado. Desperté prontamente con bastante aflicción, de modo que con dificultad y por muy breve rato pude coger otra vez sueño. He clamado á Dios sobre lo que esto sea, y aunque no se me ha dado su inteligencia, temo, no obstante, que esto sea saltar á esta ciudad de improviso, y cuando no se aguarde, el contagio de Cádiz, y que sea más devorador'que allí. La noche del mismo día soñé que, levantándome de la cama, habiendo allí otra persona que no conocí ni veía con claridad, salieron del sitio donde había estado acostado dos pequeñas arañas, también negras, que dieron á correr por la sala, cada cual por distinto lado; di á correr yo tras de la más pequeña para matarla, y me fué imposible conseguirlo, aunque la tenía á la vista, y lo propio sucedió al otro sujeto con la mayor, no obstante que quise acompañarle en esta diligencia. Me parece que en estos dos sueños me enseña el Señor alguna cosa; mas por mis muchos y grandes pecados no la entiendo. Deus misereatur nostri. Me consolaré mucho con ver letra tuya á vuelta de correo, si puede ser, pues no quiero que hagas esfuerzos. (Este volante no tiene fecha ni firma, y en otro pequeño papel se lee la siguiente) P. D.—Temo ahora si las dos arañas me significarán á mí y á mis pecados, y que por esto no saque fruto de mi predicación, aun el de matar un solo vicio ó culpa en un pueblo. Si esto fuere, no tengas reparo en decírmelo. (Al dorso de este autógrafo estala respuesta de puño y letra del P. Gon\ále^, que dtce lo que sigue:) «Dos arañas, dos contagios ó castigos, ó la primera que con sus hilos se extiende por la sala la peste, y la segunda la obcecación, y atribuir á causas naturales, etc., el contagio. «Las dos arañas corriendo que ni tú ni el otro sujeto pudieron matar, los dos contagios ó castigos que correrán sin poderlos detener, ni predicación, ni oración, ni nada. No pueden ser tus pecados y tú, porque tune satanás in se ipso divisus esset, y luego porque tú corres á matarlas con el otro: este modo de pensar está uniao con lo que dice la carta '.»
! Kn efecto: la peste corrió de una á otra provincia haciendo horrorosos estragos. Y que aquel no luc el principal castigo que vino á España lo dice la Historia, y aún no ha lerniinado, y sabe Dios c u á n d o concluirán (si concluyen) los raaies espirituales y materiales que vemos y sentimos por desdicha nuestra.

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J. M. J. Ronda 3 de Octubre de ¡800.

Amadísimo hermano de mi alma en Nuestro Señor Jesucristo: Este Señor te premie el consuelo que tuve con la luz de tu respuesta á mis soñadas musarañas. Ya te obedecí en predicar con firmeza AJlictio super aflictionem veniet, y con bastante ardor y eficacia. Pero soy tal, y de corazón tan perverso, que me parece lo veo inclinado á sentir si no sucederá lo anunciado. El caso de Jonás, después que perdonó Dios á Nínive penitente, esto es ser más que caribe con mis hermanos. Dios me perdone. Córdoba y Málaga, pero ésta más que aquélla, desatienden tanto este misericordiosísim) grito, que parece lo desprecian. Me he horrorizado de lo que he oído de Málaga. Su Majestad dé luz á los que gobiernan. Aquí seguimos nuestras rogativas con algún fruto y devoción; pero se nos prepara la entrada de algunas personas profanísimas y de la primera graduación, que están haciendo su cuarentena, y lo han ocupado en preparar salas y modas soberbísimas é indecentes; con lo que me temo que se pierda todo lo que hemos adelantado en estos días. Dios nos remedie. Hoy salgo para Grazalema, tres leguas de aquí, para predicar la Novena de Nuestra Madre Santísima del Rosario. Creo quí no la completaré, porqiij tengo que volverme para predicar aquí de rogativas en el domingo su octava ', No puedo más. Manda lo que quieras, hermano de mialmu: cuídate por caridad de Dios para dar algún aliento á este gran bestia de tu hermano cuando lo necesite. Da mis expresiones á tus hijos, mis hermanos y sobrinos, con la bendita Magdalena, y encomendémonos á Nuestro Señor, á qLiien ruego te me guarde muchos años en su divino amor v gracia, como te lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, /''r. Diego José de Cádi^. P. l).--d)ios te conceda en el día de mañana por largos años el consuelo de felicii.lades que le pido y te apetezco.

J. M. J. Ronda 11 de Noviembre de ¡Hoo. Amadísimo hermano de mi alma. No es decible lo que tus cartas me alientan y me consuelan. Dios te lo pague. Así me ha sucedido con la del 4 del corriente, en que me mandas tener tranquilidad, etc. Sí, la tengo, y tus reflexiones me dejan convencido de lo que debo hacer. Mas en todo soy miserable. Apenas se presentó esta tribulación, cuando desapareció ya con tus cartas, consejos, seguridad, y ya con las dos cartas ó respuestas
1 Efcctiva-nente: no predicó más que el p.megírico y cinco sermones por la tarde, ¡Cinpezó l:i novena el 4 de Octubre, y corresponden los croquis á los números 44 y siguientes del Cuaderno 22 de Ideas pane/riricas. Al finar de lo escrito en el n ü m . ^g, que es bien poco, porque predicó los sermones que ya había predicado en Puerto Real el año anterior, según lo indica el mismo Beato, dice t e x t u a l mente; No pude seguir p*" o c u p " " presisa.

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seguidas del Emmo. Sr. inquisidor General á mis dos Memoriales, por el estilo de la que habrás ya visto y espero que devuelvas. No merezco padecer cosa alguna de estas cosas que llegan á lo vivo; y así vivo en un miedo continuado de mí propio. No digo más porque luego me riñes, porque no quieres convencerte de lo que soy. Mucho he sentido la muerte de tu hermana y comadre mi hermana, y la aflicción de su familia. Hoy escribo á los señores con este motivo. Su Majestad los consuele. Cuando recibí tu carta había ya escrito á las sobrinas de Jerez. Nada sé de las religiosas que hayan fallecido en aquel convento. Dios las tenga á todas en su gloria. Parece que estamos empeñados en irritar la justicia de Dios para que no deje de castigarnos. Junto á lo que ve en Ecija, lo que sucede en Málaga, donde, hallándose verdaderamente el contagio introducido, se hace empeño en ocultarlo, prohibiendo toda rogativa, etc., y que se escriba esta noticia fuera de allí, sosteniendo las comedias, con deseo de aumentar otros teatros, y aun se asegura que aquel gobierno ha impuesto pena de la vida al que escribiera dando aviso de la epidemia. Me parece cosa durísima, y que no hay facultades para imponer estas leyes, que no deben ser obedecidas, con daño evidentísimo de tantos pueblos ó personas que pueden ser infestados. Cádiz va á celebrar la función de acción de gracias por la sanidad con procesión general, y que el día siguiente se abran los teatros. Si no estamos locos, lo parecemos. Dios nos remedie. Aquí nos continúa Su Majestad el beneficio de una total perseveración; bendito sea; pero siguen sin cesar las rogativas públicas. Desde el 14 de éste tengo que predicar once días seguidos, sin otros varios sermones. Pide á Dios mis aciertos y el fruto en mí y en todos, y que lo pidan tus hijos, con la bendita Magdalena, á quien dará miles expresiones de tu afectísimo hermano de corazón en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de CádÍK '• J. M. J '. Amadísimo hermano de mi alma: En este correo próximo recibo la adjunta á mi primer Memorial. Ya verás que viene en los términos que me previniste, y yo no había hecho memoria. Dios sea bendito. En el mismo he tenido carta de la hermana María Antonia, escrita por el niño que ha criado, preguntándome qué ha de hacer con las cosas que le dejó su difunto hermano; creo que á esto le habrás tú satisfecho. Nada sabe del estado de su difunto hermano. Si por allá saben ó te dicen algo, dale ese consuelo. ¿Quién ha de comprender estos juicios de Dios? No
1 Ks realmente a d m i r a b l e , y confunde al pecho más esforzado, el celo por la gloria de Dios que consumía al del apóstol a n d a l u z . T e n g o á la vista los croquis de los sermones que predicó en Septiembre, Octubre, Noviembre y Diciembre, y asombra el trabajo realizado por el penitente Misionero y la erudición pasmosa que revelan los esqueletos de sus sermones. T r e i n t a y siete sermones de ideas panegíricas predicó en esta t e m p o r a d a , y siete sermones morales, sin c m t a r los catorce que indica en su carta, y hay que suponer otros más. Téngase presente su delicado estado de salud y su labor constante de letras, consultas y confesonario, y se verá algo de lo que realmente fué el t a u m a t u r g o del siglo xviii. 2 Esta carta, que consta de ua pequeño volante ,no lleva el ano en que se escribió. La inserto en este lugar por decir bien con la antecedente y consiguiente. Tiene unas cuchilladas que daban entonces á la correspondencia para fumigarla por razón de la epidemia.

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puedo más,j)orque la predicación casi no cesa. ¡Ojalá que me aproveche yo de ella! Es tuyo de corazón en Nuestro Señor Jesucristo, tu afectísi^io hermano, Fr. Diego José de Cádi¡{. P. D.—Los bichos me siguen ó me instruye Dios con ellos. Durmiendo un día de estos, me pareció ver un lagarto de los comunes cerca de mí, detrás de una cortina de la sala en que duermo; sin otro fin que espantarlo, sacudí la cortina para que huyese, y, al caer en el suelo, se afianzó del extremo de la cortina, y, en lugar de irse, vino á embestirme con mucha furia, de modo que me espanté mucho; mas no llegó á mi. Desperté con alguna zozobra, creyéndolo caso misterioso para mi instrucción.

J. M. J. Ronda 25 de Noviembre de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: Ocupado con la tarea de once días continuos de predicación, no he podido contestar á las tuyas con las que tanto me has consolado. Dios te lo pague. Me alegro que no haya llegado allá el contagio de los cuerpos, y siento el de las almas, etc. Aquí seguimos sin aquél, bendito Dios, y el ' de éstas se ha remediado algo con la venida del P. Guardián de Ubrique, tu apasionado Fr. Pablo de Ubrique, que, con su compañero, ha predicado siete noches y exhortado por las calles, con lo que han conmovido mucho á estas gentes, y granjeándose un singular concepto en todos, tanto, que hoy se junta la ciudad para que se detengan más tiempo; pero dicen que no le es posible por ahora. Te lo digo para que te alegres como yo me he alegrado. No ha llegado á mí la carta que te remití del Sr. Inquisidor General; puedes enviarle un recado á nuestro amigo Montoya para que, si ñ o l a franqueó, escriba á este su oficial que asiste en esta Administración, para que, si ha llegado y conoce tu letra, me la envíe por caridad, si puede ser; mas si no fuere fácil, déjalo y no te desazones, pues tengo la segunda de su Excelencia y me basta. Ya he tenido carta de la hermana María Antonia, escrita por el niño, y me da entender que ya ha tenido algún conocimiento de su bendito hermano el P. Cura ^, que le pedía sufragios, y ella con ansias de tomar sobre sí sus penas, etc. No sé si podré escribirle por la estafeta de mañana. Hoy escriben los señores catalanes esos sus de aquí á compañeros de Ecija, para que te entreguen 120 reales que enviaste á Jerez á las sobrinas, y de que te doy las debidas gracias. No puedo más. Manda lo que quieras, da mis expresiones á tus hijos, á la bendita Magdalena y á mi sobrino Armesto, y encomendémonos á Nuestro Señor,
I El original dice yende. Parece manifíesio error, pues no tiene sentido ni es palabra castellana, por lo menos no la trae el Diccionario de la Academia. ' 2 Lo referente á su hermano, llamado D. Tomás Tirado, Presbítero, lo cuenta la Hermana Antonia así; «Padre mío, la noche de Navidad le decía al amado Niño de mi alma: «Amado mío, dame los aguinaldos, y os pido el alma de mi hermano para que descanse en paz», y vi á mi hermano muy hermoso, risueño y muy alegre, que me decía: «Adiós hermana mía», y yo le dije: «Llévame contigo, hermano mío», y desapareció.»—(Vida de la Hermana Antonia, pág. 906, corregida la ortografía.)
3." BP*CA.—TOMO XVIII. 30

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á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^,

J. M. y J.

Hoy 2 de Diciembre de 1800. Amadísimo hermano de mi alma: En el día de antier recibí los papeles de Madrid, que sabes aguardaba, con la orden de responder á ellos, con la brevedad posible. Constan de un Memorial de medio pliego, en que se hace la delación en globo, sólo apuntando las especies delatables, citando los folios de uña censura de cinco pliegos, que persuade la justicia de la delación y de otro dictamen ó calificación de dos sujetos símul ', así de los cinco tomos que me han impreso como de la censura y delación que antecede, cuyo papel es también de cinco pliegos. Estos hablan con mucha moderación y caridad, haciéndome el favor, que no merezco, en disculpar mi intención, etc.; mas, sin acriminar mis yerros, convienen en que lo son. He tenido el sin;^ular consuelo de que nada se me ha tildado contrario á nuestra santa fe católica, bendito Dios, ni á la doctrina y disciplina de Nuestra Santa Madre la Iglesia. Sólo sí se woían—dicen los dos caritativos censores—c/eríos pasajes, que parecen contrarios á la soberanía é independencia de los Reyes en el gobierno temporal de sus Estados, y que, ensalmando con exceso la perfección de la vida religiosa, deprimen, al parecer, los demis estados seculares y denigran, al mismo tiempo, á los católicos que hablan con buen celo de la reforma de los claustros, notándoles de herejes y confundiéndolos con los incrédulos é impíos. Estos son los dos puntos principales de que se le hace cargos al autor de estos sermones, etc., etc. Estos dos calificadores desaprueban lo que digo en el tomo iv, folio 94, de estar definido por dogma la subordinación de la espada temporal de los soberanos á la espiritual de la Iglesia, porque la Extravagante que cito de Bonifacio VIII Unam sanctam, se halla revocada por su sucesor Clemente V, dicen sí, que se definió en el Concilio de Florencia y que se halla en la profesión de fe de Pío IV; mas, sin embargo, la potestad temporal de ios Reyes es absoluta, suprema, independiente y no sujeta á la espiritual en esta parte, y que esta es la doctrina más conforme á la verdad, y que mandó enseñar en las Universidades de España el señor Carlos 111. El primer censor se extiende mucho en esto, probando esta omnímoda independencia y refutando la indirecta que tiene la Silla Apostólica sobre los Soberanos, afeando mucho el hecho de San Gregorio Vil y expresando los comunes argumentos, etc. Regnum meum non est de hoc mundo. Reddite quce sunt Cefaris Cefari, etc., etc. Con la autoridad del Natal Alejandro y de Bosuet en su defensa del Clero galicano, censura de muy perjudicial la doctrina que yo sigo y los autores que la llevan, tildando mucho al venerable Cardenal Belarmino
Que en romance quiere decir; juntamente.

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en este punto que trata en sus controversias de fe, etc. Después me reprueban todos la exageración con que en el sermón de San Pedro Mártir hablo de las facultades y potestad del santo Oficio, como superior á la de los Reyes, lo que leyendo yo ahora, me parece que me excedí, y que con razón tildan la generalidad con que hablo, como sin límites. Siguen después desaprobando algunos párrafos ó pasajes del sermón de Santa María Egipcíaca, en que hablo de la sublimidad del estado religioso sobre los demás estados del siglo, como si lo diese por más perfecto que el de los Obispos y pastores inferiores á éstos, de lo cual estoy muy distante, bendito Dios. Me notan también lo que digo de San Pedro Mártir sobre la Orden que fundó de caballeros ó soldados contra los herejes maniqueos, con facultad de derrotarlos, como si esto lo pudiese el santo hacer con su propia autoridad. Notan, en fin, algunos otros puntos de menos consideración, como la aplicación ó inteligencia de algún sagrado texto, como incongruo, mal entendido ó explicado. Esta es, et\ compendio, la delación y calificación de mis escritos, en lo que advierto que ninguna censura teológica se da á las proposiciones y aoctrinas que en ellos se contienen, y solóse dice que son inexactas y hablan encareciendo demasiado lo que digo '. Ya conocerás cuánto estudio, trabajo y tiempo necesito para mi respuesta. Si yo estuviera á tu lado en ésa, nada temería, porque con tu ayuda y con la de muchos y buenos libros no me sería tan gravoso ni tan difícil trabajarla; mas aquí todo me falta faltándome tú. Por esto he suplicado al santo Tribunal que me conceda todo el espacio que necesito para lo que se me manda, en atención á que, además de mi rudeza, me hallo desde el 23 del pasado con el dolor de estómago y de entrañas, que no me permite aplicarme mucho á las tareas literarias. Si tú tienes algo del P. Manachi ó de otro autor sobre estas materias: contra el Febronio ó contra el Clero galicano, la prescripción que el Papa hizo de sus cinco proposiciones, la Bula de erección del santo Tribunal, envíamelos. ítem ei caso del Concilio de Trento, cuando iba á decidirse un punto, y se detuvo con respecto á una doctrina del angélico Doctor. En Capuchinos puede que tengan los dos tomos de nuestro Acocaleo Italus ad Febrarium. Si lo hubiera, pídelo por mí al Rdo. P. Guardián, sin decirle para qué, y, además, el Propugnáculo Fidei de nuestro Torrecilla, y envíamelos por medio de esos señores catalanes, de modo que vengan con seguridad y en el primer viaje. No puedo más. Dame alguna luz ó instrucción para el modo de hacer este papel, y manda al que de corazón es tu hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádii{. P. D.—Mil cosas á todos: mira el reverso de la cubierta ^.
1 Si, como se ve, ya había galicanos y regalistas serviles en nuestra pobre y desventurada España al alborear el siglo xix no es de extrañar que, por desdicha, tuviéramos tantos y tan aventajados maestros á su ocaso después de la invasión francesa, la desamortización eclesiástica y la gloriosa de Septiembre de 1868. Hablando en plata y en buena moneda, la delación hecha contra Fr. Diego de Cádiz es, ni más ni menos, que una de las mejores páginas que en loa suya se ha escrito, y los dos señores calificadores no quedan muy bien parados ciertamente, pudiéndose decir que, ó pedían gollerías, ó ignoraban lo que traían cntrt raanus Véase en la última carta de esta colección, fechada el 17 de Marzo, lo que responde el lUíiu. 2 El reverso á que se refiere no existe, é ignoro á qué alude. Esta carta tiene unas cuchilladas que le dieran para fumigarla. Del mismo modo están algunas otras.

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J. M. y J. • Hermano mío: Como por desgracia no tenemos en Ronda la obra entera del señor santo Tomás, es necesario que, á pesar de tu confianza, encargues que, del tomo en que escribe De Erroribus Grcecorum, cap. 72, vea si afirma que es de necessitaie salutis subesse Romano Pontijici, y que esto se entienda también de los Reyes con respecto al dominio ó potestad indirecta de aquél sobre la temporal de éstos. ítem en el opúsculo De Rege et regno, ad Regem Cypri. ítem. Si te es fácil Ijallar esta confesión de fe de Paulo IV y el canon ó capítulo del Concilio florentino en que esto se dice, haz que lo copien fielmente y que su cita venga cuando puedas. ítem. Los nombres de algunos autores españoles ó extranjeros, no italianos, que son de este sentir. Si tienes al Castro de hceresibus, haz que apunten lo que sobre esto escribe. Mi ánimo es decir que, fundado en ésta, aquélla y la otra autoridad de doctrina, texto, etc., dije tal proposición, no creyéndola digna de nota por tener tales fundamentos. Por fin, escribo al P. Guardián pidiéndole esos libros, si los hubiere. Supongo que sabrás ya la noticia de que me han propuesto, en primer lugar, para el obispado de Cádiz. ¡Qué desatino! Pide, hermano de mi alma, y haz que pidan por esta necesidad. Aquí se dice así; mas á mí nadie me lo ha escrito ^. J. M. y j . Ronda 10 de Febrero de 1801. Amadísimo hermano de mi alma: Ya te considero en ésa de vuelta de tu viaje y penosa comisión de que en tu última me avisaste. Dios me con1 Esta carta no tiene fecha ni dirección; pero no hay duda que es de 1800, pues hace referencia d los asuntos t r a t a d o s en Us anteriores cartas, y tiene además las cuchilladas de rigor d u r a n t e el cólera. En la carta a n t e r i o r dice al P. González que pida al Guardián de Capuchinos de Ecija unos libros, y en ésta, como vemos, afirma que se resuelve á pedirlos el de por sí. 2 No fué esta vez sola propuesto para Obispo el celoso Capuchino gaditano. De ello hablan algo sus biógrafos, aunque no sé si con la profusión que el asunto merece. En un tomito inédito de 45o páginas, que con el epígrafe Apuntes para escribir la vida del P. Diego de Cádi:^ (que debió ser del P. Silvestre de A n t e q u e r a , también Capuchino) se lee lo siguiente: «Estando el P. Fr. Diego en las Misiones de Madrid y sitios Reales los años 1782 y 1783, el limo. Padre confesor del Rey D. Kr. Joaquín de Electa, Obispo de Osuna, conociendo el sublime t a l e n t o y v i r t u d del P. Cádiz, de orden de la Majestad del Sr. Carlos III lo propuso para un. Obispado, á que lo consideraba digno por todas sus circunstancias; pero la humildad del P. Diego hizo que al oir tal propuesta prorrumpiese en lágrimas, confesando su insuficiencia, é hincado de rodillas á los pies de dicho Padre confesor, suplicó por Dios y sus Santos lo eximiese con S. M. de dicha carga, pues con la que tenia no podía caminar para llegar á Dios sin pegar muchos tropezones y caídas. Estas y otras reflexiones que manifestó su hu n i l d e corazón movieron al Monarca á m a n d a r »e desistiese de la propuesta para no afligir al P. Cádiz, dejándolo libre y desembarazado para seguir y c o n t i n u a r los caminos por donde el Señor lo llevaba para su gloria y bien del Reino. Segundo asalto de esta clase tuyo el P. Fr. Diego. Hecho Inquisidor general el limo. Obispo de Jaén el Sr. D. Agustín Rubín de Ceballos, solicitó que el P. Cádiz fuese su Obispo a u x i l i a r , lo que igualmente rechazó por tres veces, no conformándose con n i n g u n a de las propuestas que se le hacían, considerándose i n d i g n o , sin espíritu ni fuerzas, a u n q u e para carga interina y d e legada, por la sublimidad de sus resultas y cargos delante de Dios y de los hombres, con lo que su humilde espíritu no se c o n f o r m a b a . « - M a n u s c r i t o que se conserva en el Archivo de nuestro Convento de Sevilla.

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ceda que todo haya sido con felicidad y sin quebranto de tu atrasada salud, lo que atento el estado de ésta me parece imposible. Al fin, conformémonos con las acertadísimas disposiciones del Señor. Yo me hallo ya casi bueno, á Dios gracias, porque el dolorcillo y la calentura es ya casi nada, y así trato ya de aplicarme al despacho de estos papeles, con el auxilio de su Majestad. La adjunta te instruirá de lo que piensa D. José de la Puente sobre el asunto de la Hermana María Antonia, y yo le resfiondo que, á mi parecer, no conviene en manera alguna pedir licencia para fundación de un Beaterío, porque ésta debe pedirse al Rey nuestro señor, y es cosa sabida que, pasándola al Consejo, se sepulta allí en perpetuo silencio, como acaba de suceder aquí en dicha súplica hecha por-el pueblo muy parecida á ésa, que tal' vez será bastante la licencia del Excmo. Sr. Arzobispo y de la Orden para conservarse con los hábitos, tener Capilla con sagrario, y, en todo caso, soy de parecer, que nada se hable de admitir donaciones, comprar fincas, etc.; porque en las actuales circunstancias no es creíble su logro sin milagro,ni hay para qué pedirlo, á fin de que las Hermanas que tienen caudal se les permita lo conserven mientras que permanezcan en el Beaterío, para que, teniendo caudal suyo, puedan valerse de él para lo que tengan por conveniente mientras vivan. Mas como no entiendo estos asuntos, no dudo que diré desatinos. T ú dirás lo que ha de hacerse, y todos estaremos á ello. Si tuvieres sujeto de tu satisfacción que nos busque las dos Bulas que en esta adjunta cito, encárgale que saque copia de ellas, y si fueren difusas, que saque sólo la censura que en ellas se da á las proposiciones del Clero galicano, pues aunque tengo varios testimonios de esto, y ahora el de la Bula Auctorem fidei, necesito de más individualidad; no quiero que tú lo hagas, sino que te cuides como yo lo hago, v que nos encomendemos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como le desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi\. P. D.—Mis expresiones á tus hijos, mis hermanos, singularmente la bendita Magdalena y Armesto. (Continuará.)

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
L o s Amantes. —Tragedia original de Andrés REY DE ARTIEDA, precedida de una noticia biográfica y bibliográfica del autor por Francisco MARTI GRAJAIESPublícala nuevamente Francisco Carreras y Vallo. Valencia, MCMVIII. [Imprenta Manuel Pau.] xxxiv -j- 8o págs. -|- 2 hs., s. n. de Licencia, Soneto de Pere Juan de Stornell y colofón + facsímil de la Portada de la edición original. 158 X 242 mm. Tirada de 5i ejemplares. No se venden. Espléndida es la edición que de esta rarísima obra ha hecho el bibliófilo valenciano D. Francisco Carreres. El argumento de la pieza, como es sabido, la leyenda de los célebres Amantes de Teruel, comenzándose la acción poco antes de llegar á dicho punto el enamorado Marcilla, prodigio de amadores y protagonista de suceso tan extraordinario, que tantos temas ha dado á literatos y artistas para sus obras, como puede comprobar quien lo desee, hojeando el libro interesantísimo como todos los suyos, del erudito y tenaz investigador D. Domingo Gascón, Los Amantes de Teruel, en el que patentiza una vez más, los emula, en amar á su país, y amarlos á ellos. Del mérito literario de la tragedia de Artieda, no hemos de hablar. Es cosa juzgada, y en autoridad de tal ha pasado; lo que no puede omitirse, es el elogio al erudito D. Francisco Marti Grajales, por la completa biografía de Artieda y la bien hecha bibliografía, copiosamente documentadas ambas. No menos es de alabar el Sr. Carreres, aunque lamentemos haya hecho una tirada tan corta de la obra de Artieda, que sigue siendo rara, y podyía hacer sospechar á los maliciosos está en la rareza su mérito, siendo así que, sin ser la obra una maravilla, tiene el necesario para no estar olvidada en escondido plúteo. L. H.

M o n e t e R o m a n e . — Manuale elementare compilato da Francesco GNECCHI. 3." Edizione riveduta, corretta ed ampliata con 25 tavole e 2o3 figure nel testo. Ulrico Hoepli... Milano... 1907. (Manuales Hoepli.) Sin duda alguna es el mejor Manual de Numism ática romana que "^enemos el de D. Francisco Gnecchi, como lo prueba haber alcanzado tres ediciones, de gran-

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des tiradas. En esta misma REVISTA se ha dado cuenta de la aparición de las anteriores, y no hemos de repetir lo dicho. Varía en ésta algo el orden de los capítulos; auméntase alguno como el de «II Galateo del Raccoglitore», curiosas reglas de urbanidad entre coleccionistas; láminas y un Vade mecum del coleccionista en viaje, ingeniosamente incluido en una especie de cartera que tiene la contraiapa de la encuademación en su parte interna. Es muy útil la mejora. Triste es la reflexión que sugiere ver un libro como el de Gnecchi, profusamente ilustrado, con una buena encuademación, impreso en excelente papel y que cuesta 5,5o liras, y acordarse de que el único libro por el estilo que tenemos nosotros (el Campaner, preciosa condensación) no tiene láminas, tan precisas en obras de este género, y cuesta lo mismo, con diferencia de céntimos, con el cambio á la par. Hacemos lo bueno y caro; ¿cuándo aprenderemos á hacer lo bueno y barato? ¿Qué Enciclopedia hay en España como la Hoepli? ¡Triste verdad! L. H.

J a e o p o GelH.— 3.5oo ex-libris italiani, iüustrati con 733 figure e daoltre 2.000 motti, sentense e divise che si leggono sugli stemmi e sugli ex-libris. Con 840 incisión!. Milano, 1908. (Manuales Hoepli.) La misma casa Hoepli, que en 1900 publicó el hermoso libro sobre esta inisma materia de Bertarelli-Prior, ha enriquecido la serie de sus manuales con el que es objeto de esta nota. He aquí el índice: Abreviaturas, Prefacio y explicación, Ex-libris italianos, Ex-libris de libreros y encuadernadores, Ex-libris de premio Piezas del blasón. Lemas, frases y sentencias, índice de ex-libris fechados, índice de dibujantes y grabadores de los ex-libris citados. Refinamiento bibliográfico es el de los ex-libris, que por España aún no cunde; lo poco que hay serio, viene de Cataluña, en donde no puede negarse, á hablar sin apasionamientos, van algo más aprisa que por la meseta central, en lo que á cultura y civilidad se refiere. Hay en Barcelona notables artistas dedicados casi exclusivamente á la especialidad de dibujar ex-libris, por ejemplo: Triado y Riquer; revistas de ex-libris, obras admirablemente editadas, y... no hay duda, esta producción responde á una demanda, y ésta, á ese refinamiento á que al principio me refería, no muy general por aquí, en donde dudamos se sostuviese una revista de ex-libris más del primer número. Y no ha de negarse que el ex-libris es un elemento que realza la decoración del libro, amicus Ínter amicos, á quien si se considera como tal, debe honrarse y enaltecerle y vestirle bien. Y no es poco lo que puede enseñar un ex-libris. El estudio de ellos lleva al de la Psicología de sus dueños, y es cosa curiosa observar aficiones, aptitudes, aspiraciones, sueños, sentires á través de esas minúsculas viñetas más ó menos artísticas, que tienen algún símbolo que personaliza al artista que lo hizo y á quien lo inspiró. Pasando la vista por las muchas láminas de Gelli, muy bien hechas por cierto, surgen una porción de ideas y reflexiones que quedan incompletas, por faltar un elemento que para este juicio es de gran importancia, el libro á que se hallan adheridas esas estampillas. A manera de cinematógrafo desfilan ante el observador algo atento, personas, épocas, tipos de bibliófilos, bibliómanos, bibliófobos inclusive que matan un libro con un ex-librís, y se evocan otros tiempos y otros espíritus y con los actuales en cierto modo se convive. El mismo defecto del libro de Gelli, que

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se limita á.describir lo que se ve, hace pensar más en lo oculto, y tan oculto, del simbolismo de algunos ex-libris modernísimos, quintas esencias de elucubraciones mentales. Realmente es lástima se haya limitado á un inventario escribanesco, insuficiente para muchos de los ex-libris que reproduce. Los hay verdaderamente artísticos. Son muy curiosos los índices y ios complementos realmente útiles; el libro, un consuelo y no malo para los mortales á quienes suenan demasiado 75 liras que cuesta el Bertareili-Prior. L. H,

D i s c u r s o s leídos ante la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en la recepción pública del Sr. D. Narciso SENTENACH, el día i3 de Octubre de 1907. Madrid, Nueva Imp. de San Francisco de Sales, 1907. 5o págs. 26 cent.: 4.° marquilla. Tema: «Evolución de la escultura española.» El discurso de nuestro ilustrado compañero el Sr. Sentenach es un himno en loor de la escultura española, rompiendo lanzas en su favor contra la opinión de un distinguido crítico de arte que sostiene que no hemos tenido verdadera escultura. Por ningún concepto trato de amenguar los positivos méritos que reúne el arte escultórico de España; pero estoy muy lejos de suscribir algunas de las afirmaciones del autor del presente trabajo. Así considero aventurado el afirmar de modo tan rotundo que nada produjo Roma mejor en escultura que la Minerva de Córdoba, la Flora de Huétor, los torsos de Itálica y los bronces de Tarragona; que el escultor español del siglo xi y xn, no sólo modela la cabeza y rostro de manera admirable, sino toda la figura humana, sometida al canon clásico, como se ve en el Pórtico de la Gloria de Compostela, cuándo esta maravillosa obra es caso aislado que no puede tomarse por norma para juzgar las demás escultóricas contemporáneas, y, por último, que, si bien durante la Edad Media imitamos los modelos extranjeros, es para superarlos luego, pues no creo pueda compararse la notabilísima escultura que llena las catedrales é iglesias de Francia con la de nuestros templos, indudablemente más tosca en general. Nuestra escultura presenta títulos de gloria suficientes para exigir trabajos detenidos y profundos, de los cuales hoy estamos faltos. De sumo interés sería un estudio comparativo de esta rama de las Bellas Artes con el arte similar de los demás pueblos de Europa y Oriente, que viniera á señalarle su verdadero lugar, marcar las influencias sufridas, sus defectos y merecimientos, echando á un lado las prevenciones á favor ó en contra del arte propio. Muy lisonjero nos parecería que las artes españolas mostraran una originalidad creadora, que distamos mucho de poseer. Las industrias artísticas, como las artes plásticas de la Península, son artes de imitación. El artífice ó el artista ha sabido apropiarse fácilmente las condiciones de los modelos, griegos ó romanos, franceses ó alemanes, italianos ó flamencos; dar á sus obras nuevos caracteres de gracia, de elegancia, de habilidad técnica, algo de personalidad; mas no ha rebasado estos límites por diversas circunstancias históricas. Contestó al discurso del recipiendario D. José Ramón Mélida, quien resumió con acierto el proceso de la escultura española, comenzando por los ídolos recortados en una placa de esquisto, hallados en el Sur de nuestra Patria, describiendo los monumentos de carácter oriental hasta los griegos (figuras de bronce, mármo-

NOTAS BIBLIOORÁFICAS

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les-de la costa Esté). Producto de influencias griega y oriental es un arte cuyo estilo mejor es el de la región levantina, comprensiva de la Edetania, Gontestania y Bastetania: pertenecen á él las estatuas del Cerro de los Santos y su obra maestra es el busto de Elche. Se nota en el período romano la idealización helenística de los tipos mitológicos en las esculturas de los Museos Arqueológicos de Tarragona y Sevilla, el realismo en los retratos y las agrupaciones pintorescas en los relieves. El arte cristiano se manifiesta solamente en el relieve, pues la estatua no reaparece hasta el siglo xi en crucifijos y Vírgenes Madres. Arquetas de marfil con figuras de antílopes, leones y grifos, relieves de pilas de abluciones con luchas de león y ciervo y estatuitas como el león encontrado en la provincia de Falencia y el ciervo del Museo de Córdoba, señalan claramente que, dentro del arte mahometano, el español es el más abundante en figuras. La influencia del arte mahometano en el cristiano se advierte en el crucifijo de Fernando I el Magno, y en una pila de la Iglesia de San Isidoro de León. Adorna el exterior del templo, durante el período románico, el arte del cincel en canecillos, tímpanos, portadas y capiteles y con el gótico en retablos y sarcófagos. Durante los siglos xvii y xviii se desarrolla la talla en madera, debida á la escasez de mármol en hspaña.
R. DE A.

A p a r a t o bibliográfico de la H i s t o r i a G e n e r a l de F i l i p i n a s , deducido de la colección que posee en Barcelona la Compañía General de Tabacos de dichas Islas, por W. E. RETANA. Madrid, Imprenta de la Sucesora de M. Minuesa de los Ríos, 1906. Tres vols., fol. menor, numeración correlativa: xcvii de preliminares y 1.800 de texto. Después de las muchas alabanzas que á este libro se han prodigado, algunas por persona tan autorizada como el docto Académico de la Historia D. Juan Catalina García, en detallado y luminoso informe, inserto en el Boletín de la citada Academia de Junio de 1907, pocas pueden añadirse á la obra del Sr. Retana, cuya laboriosidad y competencia bibliográfica acredita, no menos que de espléndido Mecenas, á la Compañía de Tabacos de Filipinas, quien demuestra no están reñidos con los libros de Historia, Filología ó amena Literatura los de contabilidad, que, para algunos, han sustituido en absoluto á los otros, necesarios para el alimento del espíritu, que no menos que el cuerpo lo requiere. El libro del Sr. Retana es, sin duda alguna, de lo bueno que en estos últimos tiempos se ha hecho en materia bibliográfica, y representa en su autor una fuerza de voluntad, y un trabajo digno del más paciente benedictino. No es una escueta descripción de portadas, pasa de ellas al interior del edificio, y lo describe todo él, dando perfecta idea de su disposición y atavíos. En algunas ocasiones penetra demasiado quizás, y emite algunos juicios, con los que no estamos del todo conformes, cuando tropieza con algún fraile. Es lástima que persona que demuestra la tranquilidad de espíritu, que un libro como el Aparato ha menester, incurra en algunas vulgaridades de ese género. Habrán tenido, tienen y tendrán sus debilidades quienes visten hábitos, porque humanos son; pero no puede negarse que á ellos se debe, en la mayor parte, cuanto hicimos en las perdidas colonias de bueno, y que han sido, y son, más calumniados que juzgados. Y, sobre todo, en una obra

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de Bibliografía, realmente no vemos la necesidad de dar de cuando en cuando un arañazo á quienes tanto se debe. Algún otro exceso encontramos en la obra del Sr. Retana, qm dixulpa una especie de vértigo que parece siente por engrosar el número de artículos, incluyendo obras como el Latassa, que cataloga algunas, desde luego referentes á Filipinas, pero que pudieron citarse con su llamada á dicha Bibliografía, en la que es accidental el detalle; lo mismo decimos del Brunet y libros análogos que, útilísimos y necesarios para todo bibliógrafo, son generales y no cuadra, á nuestro modesto juicio, incluirlos en una Bibliografía especial más que como auxiliares. Cataloga libros rarísimos, que cita D. Juan Catalina, quien se extiende, como puede hacerlo en un informe, en otras consideraciones muy interesantes y dignas de lectura, afirmando, y con acierto, constituye el libro del Sr. Retana «un trabajo sobresaliente». Alude también á la novedad, de interés en trabajos de esta índole, de la fecha de las signaturas, con lo que evita adelantos nominales de otros autores, que se envanecen descubriendo Mediterráneos. El Sr. Retana tenía estampada en 25 de Enero de igoS la descripción de la Relación de Tello; no salió la obra á luz hasta Septiembre de 1906, y antes de esta última fecha, no de la primera, otro bibliógrafo describió dicha Relación, descubierta por Retana. Comprende el Aparato 4.628 números. Es interesante y muy completo d Apéndice del Periodismo; perfectamente hechas las Tablas metódicas de Anónimos y Materias, Lugares geográficos y Nombres propios; la Introducción no debe dejar de leerse. Termina recordando el proverbio de que el hombre, para serlo todo, necesita sembrar un árbol, tener un hijo y escribir un libro, y concluye de esto, ya que, según nos dice, ha llenado estas condiciones con exceso, que puede morirse. No lo haga. Después de los varios libros escritos y de este último, aún puede hacer más, y buenos por las muestras. La Bibliografía de Filipinas, él mejor que nadie lo sabe, tiene problemas, y ¿quién con más derecho que el Sr. Retana ha de resolverlos? Sin duda su pesimismo nace del aplanamiento físico y mental que ha de haberle producido parto intelectual tan laborioso y lucido; pero repuesto como ya lo estará, aún le quedan arrestos para más, y debe hacerlo. La parte tipográfica es espléndida. Adorna las portadas el original ex-libris de la Compañía de Tabacos, dibujado por Triado, habilísimo especialista en la materia, y se intercalan en los tres tomos multitud de reproducciones en facsímil, de portadas de libros curiosos y raros perfectamente ejecutadas. De desear es cunda la afición á la Bibliografía y se complete en pocos años la Española con obras frecuentes por el estilo de la del Sr. Retana. L. H.

L,a obra de la R e d e n c i ó n . Leyendas cristianas de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, por Ramón MÉNDEZ GAITE, Presbítero, Con un Prólogo del Excmo. Sr. D. Alejandro PIDAL Y MÓN, Presidente de la Real Academia Española. Madrid, José Blass y C , 1907; aSa págs.; 8.° En un tomito muy manuable y elegantemente impreso, condensa el autor todo lo que se refiere á los grandes misterios que celebra la Iglesia en la Semana Santa, con el fin de contrarrestar los lamentables efectos de la falsa filosofía y del moder-

NOTAS BÍBLIOGRÁFltAS

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nismo pernicioso, de criterios extraviados, que, en el momento actual, pugnan por desencauzar la opinión católica, despeñándola en los abismos del error. Tres capítulos muy interesantes preceden al desarrollo del tema que el autor se propone y titula Na^areth, Sermón déla Montaña y Santa Cuaresma, y concluye con otros muy curiosos acerca de la Historia de las reliquias de la Pasión, la Sentencia de Jesús y los Himnos propios del tiempo, en castellano, con otras preciosas poesías de peregrinos ingenios á la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. Cómo el Sr. Méndez Gaite da cima á su trabajo, lo dejamos á la consideración de los piadosos lectores, que seguramente adquirirán la obra. A nosotros, bástenos decir que, además de la unción que en ella resplandece, está escrita en estilo fácil y castizo castellano y contiene multitud de datos históricos, que arrojan mucha luz sobre los puntos de que se ocupa, lo que la hace muy recomendable para toda clase de personas, y muy especialmente para los que se dedican al ministerio de la predicación. B. T . V.

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ESPAÑA.—Madrid.—«La mujer en la industria española, bajo su aspecto histórico y social» ha sido el tema desarrollado por nuestro inteligente compañero D. Manuel Pérez-Villamil en una conferencia pronunciada en el Centro de Defensa Social. Conocidos son los especialísimos conocimientos de dicho arqueólogo en lo relativo á la historia de nuestras artes industriales y aunque, llevado de su entusiasmo, acaso exagere la importancia de la industria española dentro del cuadro de las europeas, sus observaciones deben recogerse con esmero, como útiles materiales allegados para escribir en su día una ó varias obras que resuman, con arreglo á las exigencias actuales, los orígenes y desenvolvimiento del arte industrial de España, bosquejado por D. Juan Facundo Riaño en su muy apreciable libro The indus&ial arts in Spain. El diario de Madrid El Universo ha publicado la conferencia del Sr. Pérez-Villamil (números de 28 de Marzo á 8 de Abril)^ de dicho periódico tomamos la parte que nos interesa. Expone el carácter familiar de la antigua industria española, cuya acción íntima no se manifiesta en los archivos, sino sólo su acción externa, conservada por las costumbres populares. En la herrería la mujer tenía labor propia. «El arte de cortar patrones á tijera, que el insigne Arfe llamó en su Varia commesuracion el arte de la grañdia, fué tan importante en las obras de hierro, sobre todo en las más artísticas, que llegó á reemplazar el dibujo, ó por lo menos á simplificarle, multiplicando las piezas para simultanear su ejecución en las fraguas en que se hacían grandes rejas adornadas con fajas y montantes, que, bien miradas, no son otra cosa que encajes de hierro. Asi, la mujer, que tenia por arte peculiar el de los tejidos, no sólo labraba con delicadeza suma las blondas de seda más finas y sutiles, sino que guiaba la mano endurecida de los hombres para ejecutar en el bastidor de la fragua, con gracia admirable, encajes que habían de superar á los suyos en belleza y en duración. Cuando este arte de la grafidia, tan desconocido como las manos que lo ejecutaban, se estudie donde únicamente puede estudiarse, que es en los monumentos mismos que nos quedan de la antigua rejería, se sorprenderán en sus graciosos roleos, en sus cintas y entrelazos, en sus combinaciones y contornos, las analogías más graciosas con los trabajos femeninos, como derivados ambos de una misrn»

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inspiración y dirigidos por una misma mano.» «En la industria del barro, la mujer, no sólo ayudaba á la composición de las masas y á la limpieza indispensable de los artefactos, sino que tenía por misión ei pintado de las- piezas, realzando la mísera vasija de tierra con las imágenes de su imaginación, en que se recogían, como en un espejo, las galas más vivas y graciosas de la naturaleza. Por eso se observa que la decoración más constante de todas las piezas cerámicas son las flores, y siempre las del país, en la industria indígena, porque siendo las flores imagen de la mujer, al mirarse ella en la tersa superficie de las lozas vidriadas se complacía en reproducir, aunque en modesta alegoría, las gracias y sonrisas de su propio retrato. Y no lo dudéis, porque esta tradición de florear las piezas cerámicas, desde las más rudas vasijas prehistóricas hasta las más artísticas porcelanas modernas, obedece á una ley, y esa ley de apropiarse las galas más tiernas de la natUí raleza es una ley femenina.» Hablando de la orfebrería, añade: «en este punto, la mujer desempeñaba tareas muy propias de su sexo, pues el pulido de las piezas de oro y el bruñido de las de plata, para realzar con la brillantez de los metales preciosos las líneas y los ornatos de las joyas, salían de sus manos delicadas, y recreándose en los destellos de las limpias y tersas superficies del oro y de la plata, se estimulaba á ejecutar su obra con la perfección y hermosura que tanto se admiran en los monumentos y alhajas de la orfebrería española. Y no era esta sola su tarea en los talleres de platería, pues justamente allí es donde, según Arfe, se desarrolló con más perfección la grafidia, ó sea el corte y calado de patrones, confiado á la sutil y segura tijera de las mujeres y á la paciente labor de sacar por estarcido sobre las piezas de metal los contornos de la decoración, que habían luego de realzarse ó cincelarse con. los punzones de los maestros. Finalmente: la orfebrería española confió á las mujeres una obra que, de origen tan antiguo como nuestra cultura industrial, formó el rasgo más brillante de la platería indígena: me refiero á la obra de filigrana, verdadero tejido de plata, compuesta por las manos primorosas de las mujeres, que manejaban las hebras del metal como las de la seda y el hilo, para combinarlas en tan diversas maneras y disponer con ellas composiciones tan caprichosas, que superaban á veces las sutilezas del lápiz y los dibujos de los «ncajes. Y tan femenina ha sido esta obra que, perdida en Italia por los procedimientos de la maquinaria moderna, no hubo otro modo.de restaurarla en Roma, cuando acometió esta empresa Castiglioni, que buscando en los Apeninos mujeres que por tradición la conservaban y que con facilidad suma y arte peregrino la restablecieron en la capital de las artes, burlando las pretensiones de la orfebrería mecánica. Y ¿que mási^ Conocidísimas son en España las cadenas cordobesas, y su ejecución ha resultado insuperable á las herramientas de nuestros días, cuando en lo antiguo se labraban por niños y por mujeres con un primor, una delicadeza y una resistencia de que no hay ejemplo en las cadenas de la joyería moderna. Una circunstancia interesante realza los orígenes de esta obra delicada y sutil de la filigrana española, y es la de que la joya más antigua que se conoce, tan antigua como que se remonta á los primeros tiempos de la cultura ibérica, adonde no llegan los documentos escritos que puedan definir su procedencia: es una diadema de oro para engalanar la cabeza de una mujer, ejecutada con tal fineza y perfección, que prueba la noble condición en que vivie'ron, desde las edades más remotas, las mujeres españolas, y el tributo que les rindió siempre el arte más rico y el lujo más espléndido. La diadema hallada r«cientetnente en Jávea, y conservada hoy en el Museo Arqueológico N^icional, es.

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por su admirable ejecución que sorprende á los joyeros modernos, y por su destino femenino que honra la galantería española, un monumento precioso que demuestra que ni la filigrana la aprendimos de los árabes, ni el respeto y la consideración á la mujer han faltado nunca en esta tierra clásica de la caballerosidad y del honor. Si no tan antigua, poco menos que la orfebrería fué en España la industria del curtido de las pieles, y con ser de suyo tan humilde, alcanzó entre nosotros un mérito artístico que la elevaron á la condición más rica y elegante. Esta industria de los cueros labrados, dorados y plateados, relevados y bruñidos, si bien consiguió en Andalucía (en Córdoba especialmente) su mayor esplendor, acrecentada por el lujo de los árabes del Califato, fué muy general en España, y como industria doméstica recibió el concurso de la mano de la mujer para lograr sus mayores bellezas; porque según Covarrubias y otros autores que hablan de ella, se ejecutaba con procedimientos parecidos á los de la orfebrería, de modo que el dorado y plateado, el bruñido y hasta la pintura de sus flores eran ejecutados por mujeres, después que el hombre había convertido, con tareas duras y penosas, la tosca zamarra en limpia y tersa superficie, susceptible de recibir la decoración espléndida de aquel bordado de graciosos recamos, en que se copiaban los ejecutados en las más ricas telas de seda.» «Fué nuestra industria antigua, la que puede calificarse de indígena, la maestra de Europa en el arte de los tejidos. Desde los ejecutados con las hebras de oro de nuestros gusanos de seda, hasta los formados con los vellones de plata de nuestros ganados merinos, la industria textil tiene en España una antigüedad que se pierde en los siglos más remotos, y una importancia que ha eclipsado por algún tiempo á la de todas las naciones del mundo.» «Cuando se busca en los más antiguos documentos la huella de esta industria textil, se observa que los ricos tejidos de seda se mencionan con preferencia en los ornamentos de las iglesias; los de hilo, por lo regular, en los ajuares de las casas, y los de lana, en los trajes y prendas de la vida popular, no apareciendo trastornado este orden hasta la decadencia de las costumbres nacionales, en los siglos en que, dominada el islamismo y alboreando el renacimiento italiano, se introducen entre nosotros las galas y el lujo de los extranjeros, que poco á poco van desnaturalizando nuestro carácter y pervirtiendo la nativa sencillez de nuestras costumbres originales. Y se observa otro rasgo de la ingenuidad de nuestra industria primitiva, rasgo que, como he dicho, ha servido á muchos historiadores para negar la originalidad y el valor de sus productos, y es el de que rara vez, sobre todos los tejidos ricos, se citan con nombres propios de los pueblos ó regiones en que se elaboraban, sino con el genérico de paños, ora de seda, ora de lino, ya de lana, ya de algodón, ó con otros tan raros y exóticos, que no hallando fácil equivalencia con la nomenclatura española, se suponían extranjeros. El ciclatón, tela de seda, la racena, tela de hilo, la garnacha de paño fino, las frisas, carpetas, greciscos y ranzales, son .nombres de origen griego ú oriental que demuestran de dónde vinieron á España sus primeros habitantes; pero nada tienen que ver con los invasores posteriores, y menos con los árabes, á los que se ha proclamado por una crítica ligera y tendenciosa maestros de los españoles en todas las industrias artísticas. Nuestra industria primitiva no se preocupó en dar á sus tejidos nombres locales, ni mucho menos de fábricas que no existían, por ser su producción doméstica; de modo que cuando se propagó la industria española á los demás países europeos, cuando las fábricas extranjeras quisieron devolvernos como suyos los frutos de nuestra producción industrial, tuvieron buen cuidado de darles nombre de su tierra ó de otras

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remotas, para afamar en los mercados sus géneros, ni más ni menos que sucede hoy, en que muchos productos salen de España anónimos y vuelven acreditados con marcas extranjeras. De ahí que nuestros mismos historiadores, al leer en las crónicas y diplomas estos nombres, hayan juzgado que tales productos eran extraños á nuestra industria y como importación que denunciaba la pobreza de nuestras antiguas manufacturas. Y tomando este camino, ya no hubo quien hiciese justicia á nuestros antiguos telares, tanto menos cuanto en el siglo xviii los historiadores economistas, entusiasmados con la creación de las fábricas, desdeñaron como producción basta y mezquina la que había tenido por cuna y por trono la industria doméstica. Permitidme que me detenga en este punto, porque representa la vindicación y el honor de nuestros telares antiguos, en que tomó parte tan eficaz y tan gloriosa la mujer española. Se cita como prueba de que los mejores lienzos venían de Italia, este verso del maestro Berceo en el siglo xii:
Vido venir tres vírgenes, todas de una guisa; todas venían vestidas de una blanca frisa. Nunca tan blanca vido Genua nin Pisa.

Y si nunca tan blanca la vio Genova ni Pisa, ¿cómo puede deducirse de aquí que esta hermosa tela viniese de Italia? O no hay lógica en el mundo, ó lo que se deduce claramente es que, siendo afamada la frisa de estas ciudades italianas, aún era superior la española; como que superaba á las más célebres por la blancura de su tejido. En el Poema del Cid se habla de camisas y cofias de ranzal tan blanco como el sol, después de haber dicho que el sombrero del héroe castellano:
Nueve era é fresco, que de Valencia l'sacó.

de lo que se desprende que la hermosura y riqueza de su traje no eran debidas á la industria extranjera. Pero aún podemos ir más lejos, porque Polibio, historiador romano, al describir la hermosa infantería española que Aníbal llevó á Italia, dice que llevaba perpuntes de lino blanquísimo, orlados y matizados de púrpura; por donde se ve que la riqueza y blancura de nuestros lienzos no admitía comparación con los fabricados en el resto de Europa. Respecto á las demás telas, se citan como prueba de la pobreza de nuestros telares, que obligaban á traer las más ricas del extranjero, las de Cambrai, de Tours, de Isembruno, de Arras, de Tournay, de Beauvais, de Valenciennes, de Luca, de Padua y de otras ciudades de Inglaterra y de Flandes, y no se tiene en cuenta que estos nombres representan, no el origen de estos tejidos, sino su bautizo de fábrica, con el cual seguían fabricándose en España y en otros países en que» por las condiciones modestas de la industria familiar, no habían adquirido su marca mercantil.» «Los terciopelos, los damascos, los tisúes, los galones, las medias de seda, los cedazos, los bordados y los encajes fueron producto de nuestra industria doméstica, y de su duración y hermosura dan testimonio los restos que quedan, muchos de los cuales, extraídos de los sepulcros, han resistido incólumes los estragos de la muerte. Y no se crea que las mujeres que sabían hacer esas hermosas telas no sabían también vestirlas con lucimiento, pues ahí están, en nuestras Colecciones legales, las pragmáticas prohibitivas del lujo, que demuestran los extremos á que llegó, no sólo en las damas encumbradas de la aristocracia de la corte, sino en las mujeres de nuestras aldeas y de nuestros campos.» Sobre la industria encajera nos dice: «Desgraciada, mente, lo poco que aquí sabemos de la historial de esta industria lo hemos apren-

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dido en libros extranjeros, todos los cuales, y singularmente los franceses, han prescindido casi por completo de los antecedentes de la industria española, mirada como hija, en vez de considerarla como madre, de la europea, que absorbió por las tres penínsulas meridionales, Grecia, Italia y España, la savia de la civilización primitiva de Oriente. Por esa consideración, y la dificultad de investigar en las fuentes de nuestros Archivos para los autores extranjeros, al menos hasta ahora, las industrias españolas empiezan casi cuando concluyen, pues es indudable que el espíritu indígena, la cultura verdaderamente española, se empieza á desvirtuar en la industria nacional con la influencia alemana de la Casa de Austria y acaba de desnaturalizarse con las modas francesas importadas por la Casa de Borbón.» «Por lo que hace á la industria encajera en Europa, empieza para esos historiadores en el siglo xvi, alcanza su mayor desarrollo en el xvii y obtiene sus éxitos más brillantes en el xviii, con los refinamientos de las modas francesas de la Regencia y de Luis XVI, cuando la fabricación de Valenciennes, de Malinas, de Chantilly y de Alen^on llevaron hasta los últimos límites de la delicadeza y de la elegancia los ligeros y vaporosos tejidos de la encajeria europea. En esta historia, relativamente moderna, la mención que se hace de España es tan breve que en |a obra de Lefébure, tan conocida entre nosotros, sólo se le dedican nueve líneas, en las cuales se habla, como por vaga referencia, de las fábricas de Tiraz y se cita ei punto de España, no como original de nuestra industria indígena, sino como modificado aquí por los efectos de las lentejuelas brillantes y los adornos chillones y mal combinados que los extranjeros atribuyen á todas nuestras obras industriales y á nuestras costumbres abigarradas y gitanescas. La apreciación es injusta, pues sin meterme yo aquí á buscarles la interpretación verdadera á los nombres de las telas que fabricaban y usaban para su adorno las mujeres españolas de la Edad Media, tales como la impla, el alhame, el til, los almaizares, gandayas, albanegas y cofias, calificadas de géneros finos y transparentes en los documentos de aquel tiempo, la simple razón natural induce á suponer que los géneros de encaje, dada su diafanidad y delicadeza, debieron de empezar por servir de nimbo vaporoso á las cabezas de las damas.» «Cuando yo leo en Estrabón y Tito Livio que las mujeres celtibéricas y turdetanas llevaban el pelo en forma de rodete y se distinguían por el velo, que era florido y de color de oro, lo que llamaba la atención de los extranjeros, sospecho que ya en los siglos más remotos de nuestra historia debie' ron usar las mujeres españolas encajes de seda cruda, la cual, por su color amarillo ó anteado y por su brillo, le daba la apariencia del oro.» «Y' sea por tradición remota conservada en la industria doméstica, sea por adaptarse mejor á las condiciones de nuestras modas primitivas, ¿quién me dice á mi que esa blonda, cuyo nombre denuncia su color primitivo, que fué el rubio ó dorado, y que llegó á ser en el siglo xvín casi peculiar de España, distinguiéndose por sus vastagos, sus hojas y sus flores, no es el punto indígena de nuestra industria encajera, ese punto de España ó arábigo de que hablan los documentos más antiguos, y que no han logrado definir con precisión y seguridad los autores extranjeros.''» «De su desarrollo y prosperidad no puedo ocuparme en tan breves momentos; pero sí diré que el primer cuaderno impreso de dibujos ó patrones para encaje que se conoció en Europa fué el de Pedro Quintín ó Quintelle, dedicado á Carlos V, y adornado con su retrato, lo que dio lugar á que tres años después su rival Francisco 1 se hiciese dedicar el de Pelegrín ó Pelegrino, con patrones al estilo arábigo, y que así por el nombre del autor como por el titulo del encaje induce á suponerlo de origen espa-

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ñol.» «Los principales centrosde esta industriaen España fueron Galicia, Cataluña y la Mancha. En esta región—según dice Larruga—se conocía desde tiempo inmemorial, lo que equivale á decir que era una industria indígena, y la prueba es que en su tiempo, á mediados del siglo xviii, cuando ya estaba en completa decadencia, ahogada por la extranjera, sólo en el campo de Calatrava existían 11.000 almohadillas, que representaban el trabajo y el mantenimiento de algunos miles de familias manchegas. Y por lo que hace á Cataluña, según refiere Capmany con el testimonio de Feliú, escritor del siglo xvii, cuando no se había desarrollado la industria francesa de Alen^on y Chantilly, «se fabricaban encajes de toda especie, »así de oro como de plata, seda, hilo y pita, con tanta perfección como en Flandes, »y sus velos excedían en primor á los de muchas provincias.» —Con la firma de D. Elias Tormo figura en la revista Vida Intelectual (Marzo, 1908) un artículo sobre «El sello del Cardenal de Valencia, D. Rodrigo de Borja (Alejandro VI)». Describe el ejemplar del Archivo Histórico Nacional y dice existe otro más pequeño y roto en el Archivo de la Catedral de Valencia. «El sello, resguardado en caja de hoja de lata, es de doble ojiva, en cera roja, rodeado de un cerco de cera blanca con la letra siguiente: RODORICVS E"FS. A L B A N K N SIS I SCe. RO. ECCE. VICECANCELLAR1VS, y repite con el timbre prelacial, el escudo partido con el buey (de gules), que es de Borja, y las fajas (de sable en campo de oro), que esde Doms... El documentodel cual pende elselloen el Archivo Histórico Nacional tiene la signatura Scala Dei. A. 1473. E. y es una confirmación fechada en Valencia, dictada por el Legado en dicho año 1478, usando por cierto en su redacción de las fórmulas mismas de las Letras apostólicas. Aparecen como en retablito las imágenes que indican las letras S. IHERO., AVE MARÍA y S. AGVSTI, arriba en busto, y abajo, de cuerpo entero, S. SEBASTl, S. NICOLAVS y S. MICAEL.» Sospecha el Sr. Tormo que el Prelado Borja encargó en Italia le vaciaran una notable matriz de sello para usarlo en el importante viaje hecho á España, tan minuciosamente reseñado por el P. Mariana. Después añade que el documento de Scala Dei demuestra, contra lo creído generalmente, la vuelta á su diócesis de Valencia en 1473, antes de su regreso á Roma. Por el alargamiento de las figuras del sello, el óvalo de las caras, el plegado de los paños, las actitudes y siluetas encuentra analogías con el estilo del pintor Antonio Vivarini da Murano. La importancia artística de dicha obra es manifiesta, «es grande la pureza de las líneas—aun dentro de una exageración perpendicular por estiramiento de las columnas, consecuencia del alargamiento exagerado de las figuras que antes hemos notado;—y todavía aparece más puro é incontaminado el clasicismo renaciente en la ornamentación, con el uso exclusivo de las hornacinas acabadas por conchas y de los frisos sólo decorados con elegantes guirnaldas y bucráneos del paganismo. El templete del Prelado, abajo, con su dintel y frontoncillo, cobijando al Borja fastuoso, es de una pureza inmaculada de líneas y de proporciones; y recordando que el primer monumento del Renacimiento en Francia lleva fecha de 1475 á 1480 y no recordando monumento español de fecha anterior que sea en verdad indiscutible, yo me veo llevado á considerar ese templete como la primera puerta por donde entraron en España las gallardías elegantes del Renacimiento italiano...»—R. OE A.

3.* < » • « * —TOMS XTIII

BIBLIOGRAFÍA
Los l¡bro^ y artículos de Historia ea la acepción más amplia de la palabra, desde la política i la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso l a f ilología y U Lingüistica. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasificación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES 1 " Los que se publiquen en España ó en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. 2." Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana ó en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3,° Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4.° Las obras notables de amena literatura escritas por españoles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas españolas. .^." Las traducciones hechas por españoles ó extranjeros, á cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun las de amena literatura, cuando sean obras maestras, ALCALDK ( R d o . P . F r . Lesmes). Vida del Rdo. P. Fr. Francisco Coll, fundador de la Congregación de Hermanas Dominicas de la Anuncíala. — Salamanca, i m prenia de Calatrava, i9o8. — 8.° d., 634 páginas. (5813
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dio sobre el problema fundamental de la filosofía). — Barcelona, i m p . de Henrich y C " , i9o8. - 8.°, 344 págs. [3815
BRAVO Y CARBONELL ( J . ) . El toledano Re-

jas. Obra premiada, prólogo de Julián Besteiro, portada de Priede. — Toledo, est. tip. de 1>. Rafael Gómez Menor, i9o8. - 8 . " m., 127 págs. [3818
CAMPOS Y MUNILLA ¡Manuel de). La e s -

de la filosofía espaiíola (desde los tiempos primitivos hasta el siglo xii). — Madrid, inip. de Bernardo Rodríguez, i9o8. — 8.°, 473 págs. (Es el tomo 42 de la «Biblioteca de Derecho y de Ciencias sociales».) [381.Í — El mito de Psyquis (Un cuento de niños, una tradición simbólica y un estu-

cultura de Diana Cazadora, descubierta en Itálica el año de i9oo. - Sevilla, i m prenta de Francisco de P. Díaz, i9o8. — 8.°, 64 págs. 13817 CANTÚ (César). Historia Universal, traducida y continuada hasta nuestros días por Joaquín García-Bravo. Edición novísima modificada con arreglo á los más r e c i e n t e s descubrimientos históricos... Tomo X.—Barcelona, imp. de Gassó Hermanos, s. a., (i9o8). - 8.?, 359 págs. 13818 CARRILLO (Francisco Luis). Hernán Cortés, breve noticia de su historia. ^ M a drid, imp. de Antonio Marzo, i9o7. — 4.°, 15 págs. [3819 CASAMAYOR. LOS sitios de Zaragoza, diario de Casamayor con prólogo y notas de José Valenzuela la Roca. — Zaragoza, i m prenta de Abadía y Capapé, i9o8. — 8.", 235 págs. Í3820
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rio d e la nobleza de España, i9o8. Tomo /.—Madrid, est. tip. de Fortanet, i 9 o 8 . — 8.°, 366 págs. con 12 retritos. 13827 GESTOSO Y PÉREZ (José). Documentos para la Historia de la primitiva Tipografía m e iicana: Carta dirigida al Sr. D. José T o ribio Medina. — Sevilla, Oficina tipográfica de la Andalucía Moderna, i9o8. — 4.°, 14 págs. y una hoja para el colofón. [3828 JELLINEK (Jorge). La declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, estudio de historia constitucional moderna, traducción de la segunda edición alemana con un estudio preliminar por Adolfo Posada.—Madrid, i m p . de la Sucesora de M. Minuesa d é l o s Ríos, 1 9 0 8 . - 8 . ° , 240 págs. [Biblioteca de Derecho y de Ciencias sociales, tomo 43.1 [3829
MARÍA DE LOYOLA. Jesús de Nazaret:

Monasterio de las Huelgas de Burgos y el Hospital del Rey (apuntes para su historia y colección diplomática con ellos relacionada). — Burgos, imp. y lib. del C'mtro Católico, i9o7. — 2 vols., 8." m., 573 y 346 págs. Í.'^."> RoussELOT (Pablo). Los místicos españoles. Malón 'de Chaide. Juan de Avila, Luis de Granada, Luis de León, Santi T e resa, San Juan de la Cruz y su grupo. Versión española precedida de una advertencia preliminar por Pedro Umbert. — Barcelona, i m p . de Henrich y C . i9oy.— 2 vols., 8.", 253 y 246 págs. 13856
SANZ DEL CASTILLO (Andrés). La mogi-

ganga del gusto en seis novelas... publicadas con una introducción por D. E m i lio Cotarelo y Mori. — Madrid, imprent.i Ibérica, i9o8. - 8.°, xii-369 págs. - Es el vol. 8." de la «Colección selecta de antiguas novelas españolas». [5857
UNCILLA ARROITA-JAUREGUI (Fr. Fermín

Histoiia de su vida contada á los niños. Versión directa del inglés, por el P . Juan Mateos, agustino. — Barcelona, Luis Gii. - 8.°, 340 páRS. [3830 MoRALEDA Y ESTEBAN (Juan). ¿Existe algún dato biográfico que explique satisfactoriamente el cambio de apellidos de Rojas? Disquisición histórico-etimológica y genealógica.— Toledo, F. Serrano, s. a. ( i 9 o 8 ) . - 8 . ° , 14 págs. (3831

de). Vida de San Agustín, Obispo de Hipona... Segunda edición. — Madrid, imprenta de la Hija de Gómez Fuentenebro, i907. — 8.°, 390 págs. [5858 VALENCINA ( F r . Ambrosio de). Reseña histórica de la Provincia Capuchina de Andalucía y Varones ilustres que han llorecido en ella desde su fundación hasta el presente. Tomo /V'. —Sevilla, imp. J e la Divina Pastora, i9o8. — 8.", 416 págs. más 2 hs. [5K3i) — Vida del V. P . José de Carabantes, apóstol de los caribes y misionero apostólico en los Reinos de Andalucía y Gali-

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REVISTA DE ARCHIVOS, B1B1.TOTECAS Y MUSEOS

cia...—Sevilla, ¡nrj. de «El Adalid Seráfico», i 9 o 8 . - 8.°, 94 págs. [38i0
VÁZQUEZ NÚÑEZ (Arturo). Fuero deAlla-

riz. Trabajo postumo.— Orense, imp. de A. Otero, iQo;. - 8.° m., 42 págs. 13841 VIDA del venerable Antonio M. Claret y Ciará... fundador de los Misioneros hijos del Inmaculado Corazón de JHaría, por el R. P . J. B. (C. M. F . ) - Barcelona, imp. y lit. de la Viuda de José Cunill, s. a. (i9o8). 8.», 160 págs. 13342 A. Gil Albacete.

tives á l'antiquité romaine. (Année i9o7), par... et M. Besnier.—Angers, Burdin et Cié , i9o8 8.°, 84 págs. á 2 cois, con láminas. 13489 CONSTANT ( G . ) . Simancas. — Nogent-leR o t r o u , Daupelcy-Gouverneur, i9o7. — 8.°, 2 I págs. 138S0 CHAMBÓN (Félix). Rapport sur la bibliothéque Víctor Cousin, addressé á Mr. le ministre de l'Instruction publique. — Angers, Burdin et Cié., i9o8. —8.°, 92 páginas. 13831
D ' A C H Í ARDÍ ( P i e t r o ) . Sebastiano del

LIBROS EXTRANJEROS I.* Los de Historia y sus ciencias auxiliares, de Literatura y Arte, de Filoiogía y Lingüistica, publicados por extranjeros en lenguas sabias ó en lenguas vulgares no españolas. 2.^ Los de cualquier materia, con tal que se refieran á ia Historia de España y estén escritos en dichas lenguas por autores extranjeros. AGRESTI (A.). I prerafaellisti: contributo: alia stnria dell'arte.—Torino, Societá tip. ed. Nazionale, i9o8.— 8.° marq., 374 páginas.—15 lir. (3843 ARU (Cario). Chiese pisane in Corsica, contributo alli» storia dell'architettura r o mánica.—Roma, [Forzaní e C.l, i9o8.— 8.°, 94 págs. con 10 láms.—6 lir. [ó814 BASSET (Rene). Le Siége d'Alméria en 709 (i 309-1310).—París, Imp. nationale, 1907—8.°, 31 págs. 13843 BERTARELLI (Achille). Gli Ex-libris italiani: lettcra aperta al comm. Ulrico Hoepli.—Milano, Bertieri e Vanzetti, i9o8. — 8.°, 27 págs. 13846
BESNIER (M.). V. Cagnat (R.).

Piombo: monografía storica-artistica. Prefazione de Adolfo Venturi.—Roma, [Unione cooperativa editrice], 1 9 0 8 . - 8 . ° marquilla, vii-H 359 págs. con ret. y lámin a . - i5 lir. 13852 DÉPREZ (Eugéne). Études de diplomatique anglaisCjde l'avénement d'Edouard l^"" á celui de Henri Vil (1272-1485). / . Le Sceau privé, le Sceau secret, le Signet. — Abbeville, Paillart, i 9 o 8 . ' - 8.° men., 127 páginas. 13853
DESDEVISES DU DEZERT (G.). Un cónsul

BIRON (Réginald). Saint-Pierre Damien (1007-1072). —Paris, Lahure, i9o8.—18.° jésus, XII + 208 págs. [3847 CARROL ( F e r n a n d ) . Dictionnaire d'arché'jlogie chréti^nne et de liturgie, publié par le Rme. dom... avec le concours d'un grand nombre de collaborateurs. Fascicule 14: Bassus-Bibliotiiéíjue. — Paris, Renouard, i9o8. —8.° marq., cois. 611-896 con grabs. y 1 lám. en color. 13848 CAGNAT (R.). L'Année épigraphique. Revue des publications épigraphiques rela-

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LÓPEZ PELÁEZ (Antolín). Les Ravages du

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PAPPADOPOULOS (J. B ) . Théodore II Las-

livre... Ouvrage traduit de l'espagnol, par A. G. —Avignon, Aubanel fréres, i9o8. — 16.°, XII + 283 págs. (3866 MAIRE (Albert). L a T e c h n i q u e du livre. Typographie. lUustration. Reliure. H y giéne. — Evreux, Hérissey et fils, 19o8. — 8.°, II -;- 398 págs. con 163 grabs. y 25 láminas. (3867 MALET (Albert). Histoire conteraporaine ( i789-i9oo). — Paris, L a h u r e , i9o8. — 16.°, 712 págs. con 160 grabs., 46 mapas y planos. — 4 fr. [3868 MEUNIER ( D a u p h i n ) . La Comtesse de Mirabeau (1752-1800) d'aprés des documents inédits... Avec la collaboration de Georges ¿e/oir. — E v r e u x , Hérissey et fjls, i9o8. — 8.° men., iv + 433 págs. con ilustraciones fuera del texto y facsímiles de autógrafos. [3869 MosTRA d e l l ' o r n a m e n t o femminile (i5oo-185o): catalogo illustrato. — Roma,

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS REVISTAS ESPAÑOLAS Homenaje á Espronceda: Partidas de nacimiento y de defunción. —Espronceda en la liricíi, por Antonio Cortm. Boletín del Archivo Nacional. Habana, i9o8. Enero y Febrero. Documentos para la Historia Nacional. Variaciones á la Constitución de la Monarquía Española propuestas por el Sr. D. Gabriel Claudio de Zequeira, Regidor del Ayuntamiento de Matanzas, en el año 1822. —índice de los documentos de la extinguida Sección de Atrasos que existen en este Archivo ('con/ÍMMUCÍ'nj.—Movimiento ocurrido en este Archivo durante el 4.° trimestre del año 1907.
BOLETÍN DE LA INSTITUCIÓN LIBRE DE E N -

1.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra que se publiquen en España en cualquier lengua 6 dialecto, y de las que se publiquen en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.° Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones.
ACADEMIA H E R Á L D I C A . I9O8. Enero.

Grandes de España en tiempo de .r'elipe V.—Escudo de armas de los Mecenas españoles estampados en los libros publicados bajo sus auspicios, por Ricardo Torres Va//e.—Órdenes militares. Orden del Santo Redentor, por Faustino D. GaLA ALHAMBRA. I 9 O 8 . I 5 Marzo. Los mo-

Tiumentos nacionales de Granada, por el Bachiller So/o.—¿Santa Catalina de Murilloi', por J. V.—Asalto á la villa de Galera por D. Juan de Austria, por F. Cáceres Plá.= ¡o M a r z o . La espada de Francisco I y la Iglesia de San Jerónimo, por Un granadino entusiasta del Centenario.—Vn cuadro de Murillo y las «Memorias de Van-Halen», por Santiago Casanova.—Siluetas escénicas del pasado, por Narciso Dia^ de Escopar.—kl\íTez de Castro, por V.==i5 A b r i l . Episodio histórico de la guerra de la Independencia: José García, por Rodrigo Amador de los Ríos.—Los primitivos cordobeses: Pedro de Córdoba y Bartolomé Bermejo, por Enrique Romero de Torres.=^o A b r i l . Los capuchinos de Andalucía en la guerra de la Independencia, por A. de Valencina.— Los primitivos cordobeses: Pedro de Córdoba y Bartolomé Bermejo (conclusión), por Enrique Tiomero de Torres. —Gra.nada en i8o8. Los estudiantes, por F r a n cisco de P. Valladar.—¿Otro héroe de la guerra de la Independencia, granadino? D. Juíin Vázquez Afán de Ribera, por V.
ARQUITECTURA Y CONSTRUCCIÓN. I 9 O 8 . Fe-

brero. «El Greco» por D. Manuel B. Cosslo, por Manuel Vega)' March.
ATENEO. I 9 O 8 . Febrero. El defensor d e

Zaragoza. (Un documento histórico), por José Ibdñe^ Marín. —L& Reina Victoria de Inglaterra y los matrimonios españoles, por Félix de Llanos y Torriglia.=fA a r e o.

SEÑANZA. 1907. 30 Noviembre. E! Greco. Velázquez y el arte moderno, por Manuel B. Cosíío.—La vida económica de España en los siglos xvi y xvii (conclusión), por Rafael Altamira. = 3 1 D i c i e m b r e . El Seminario d e historia del derecho en la Universidad de Oviedo, por Rafael Altamira. —El Greco, Velázquez y el arte m o derno (conclusión), por Manuel B. Cossío. = 1 9 0 8 . 3 1 E n e r o . Sobre la enseñanza del clasicismo, por Miguel de Unamuno.— La vida escolar en la Universidad de S e villa en los siglos xvi, xvii y xviii, por Joaquín Hazañas. Boletín de la Real Academia de la Historia. i9o8.Marzo. Nuevas lápidas romanas de Sagunto y Valencia, por Fidel Fita. — Correspondencia epistolar del P. Andrés Marcos Burriel, existente en la Biblioteca Real de Bruselas, por Jfsús Reymónde^ del Campo.—Noticias.= A b r i l . Correspondencia epistolar del P. Andrés Marcos Burriel, existente en la Biblioteca Real de Bruselas (conclusión;, por Jesús Reymóndej del Cam;>o.—Fragmentos de la correspondencia epistolar del P. Andrés Marcos Burriel, existentes en el Museo Británico, por Fidel Fito.—La puerta de Santa Margarita de la muralla de Palma de Mallorca, por Antonio Vives.—La fin du régime espagnol aux Pays-Bas, par F. van Kalken, por A. Rodrigue:; Villa.— Las torres del Salvador y San Martín y techumbre d e la Catedral de T e r u e l , por el Marqués de Mo«sii/«d.—Les grottes d'Aitz-bitarte, ou Lardábase, á Rentería, prés de Saint-Sébastien, par Edouard fiarle. — Ordena-

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Sai

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RotgeryCapllonch.—Sépúmoceateairia del natalicio del Rey D. Jaime I.— Breve reseña.—Festividad religiosa: Pastoral del lllm. y Rm. Sr. Obispo de Mallorca.— Sermón del Rdo. Sr. D. Lorenzo Riber.— Velada literaria: Discursos del F-xcmo. se-, ñor Gobernador civil, Excmo. Sr. Marqués de Vivot, Illmo. Sr. Alcalde, M. 1. Sr. D. Antonio María Alcover, Sr. D. José Nouvilas de Vilar, S r . D. L u i s Martí, Sr. D. Juan Alcover, M. I. Sr. D. José Mir.7//es, Excmo. Sr. Capitán General, ilustrisimo y Rmo. Sr. Obispo y Excmo. s e ñor Gobernador militar. — Poesía, por Miguel C o s t i ^ l í o é f r a — D o c u m e n t o s del Rey D. Jaime I, por José MirallesySbert. = A b r i l . Ressenya de la Junta General celebrada el día 26 de Janer de i9o8, per P. A. Sanxo.—Origen y principales privilegios de la Iglesia y Cabildo Catedral de Mallorca (conc/iM«ón), por José Miralles y Sbert. — Documento del Rey D . Martín (1399), por Mateo /{oíg'er.-Documentos del Rey D. Jaime I, por Estanislao de K. Águila y José Miralles y Sbert.—Asilados (datos para su historia), por J. M. S.— Un testamento del siglo xni.
LA CIUDAD DE DIOS, I 9 O 8 . 20 Marzo. His-

toria y descripción de un «Codex Regularum» del siglo ix (continuación), por Guillermo Anío/ín.—Sobre la filosofía ác Fr. Luis de León (continuación), por Marcelino üutiérre:^. — Suplemento al Catálogo de escritores agustinos españoles, portugueses y americanos (continuación), por Bonifacio del Moral. = 5 A b r i l . Suplemento al Catálogo de escritores agustinos españoles, portugueses y am arícanos (continuación), por Bonifacio del Moral. = 2 0 A b r i l . Historia y descripción de un «Codex Regularum» del sicílo ix (continuación), por Guillermo Antolln.
LA ESCUELA MODERNA. I 9 O 8 . Marzo. Vo-

cabulario esperantista, por P.
LA ESPAÑA MODERNA. I 9 O 8 . Marzo. La

independencia de América (coníinuíición), Jerónimo Béeker.—Diego Velázquez y su siglo (contÍHuación), por Carlos Justi. — España fuera de España: Los primitivos españoles (continuación), por E. Bertaux. = A b r i l . La independencia de América (continuación), por Jerónimo Béeker. — Doña Leonor de G u z m á n , por Antonio

322

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

orden de sus familias pobladoras (contiBallesteros.—Diego Velázquez y su siglo nuación), por Juan Carlos de Guerra. — (continuación), por Carlos Justi. Marinos ilustres: José de Ayalde é I b j EUSKAL-ERRÍA. iQoy. 30 Septiembre. rrola, por Camilo 'RJquer y Zabecoe. Misceláneas históricas referentes á Guipúzcoa (continuación), por el Marqués de LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA Y A.WERICANA. Seoanff.—Ensayo de un padrón histórico iQoy. 22 Diciembre. Los predecesores de de Guipúzcoa, según el orden de sus fa- la Ilustración Española y Americana, por milias pobladoras (conlinuación), por Juan Juan Pére:{ de Gii^míín.—Él Museo UniCarlos de GMerra. —Celtas, iberos y é u s versal, por Juan Pére:^ de Gujmán.— El karos (continuación), por Arturo Campión. primer quinquenio (1870 á iSyS), por — Echenique. Origen de este ilustre a p e Juan Pére^ de Gu!;mán.—Los concursos, llido. Su escudo de a r m a s , por Manuel por Juan Péres^ de Gu^tmán.—Crónicas, ReIrigoyen.—Marinos ilustres: Ignacio Mavistas y Secciones fijas, por Juan Péren de ría de Acedo y Atodo, por Camilo Riquer Guarnan.—ha. labor literaria, por Juan PéXZabeccB.-wM.is ocios (continuación), por reií de Gu^mán —La labor artística, por José H3risideZuajnavar.= i 5 Octubre. Juan Pérej de Gui'mífn. —Imprenta de la Misceláneas históricas referentes á GuiIlustración Española y Americana y de la púzcoa (continuación), por el Marqués de Moda Elegante Ilustrada, por Juan Pére^ Seoane.—La Victoria, por Ángel de Gorosde Guarnan. —E\ grabado en madera, por íírf!.—Celtas, iberos y éuskaros (continuaJuan Pére^ de Gunimán.— Ei grabado por la ción ), por Arturo Campt'ón.—Marinos ilusfotografía y la química, por Juan Pére^ de tres: Alejandro Basarrate y Eguía, p o r G « f m á n . = 3 0 D i c i e m b r e . Vajillas a r Camilo Riquer y Zabeccs.—ÍAis ocios (contísticas [del siglo xviii], por Enrique Selinuación), por José María de Zua^navar. rrano Fatigat¡.= í9o&. 8 F e b r e r o . Los = 3 0 O c t u b r e . Tripulación de la nao emigrados de Francia, por Juan Pére:^ de «Victoria», por Ángede Gorostidi.— ¿MoGu¡imán. = 22 F e b r e r o . El Teatro Real numentos iberos? Apuntes de arqueología por dentro, por Antonio Garrido. = 29 vizcaína, por Darío de Areitio. = 2 i d e F j e b r e r o . Retratos al fisonotrazo, por O c t u b r e d e i 8 o 5 . La batalla de T r a - Joaquín Esquerra del Bayo. = 8 M a r z o . falgar, por Carlos Mendoza. — Ensayo de Los emigrados de Francia (continuacicn), un padrón histórico de Guipúzcoa según por Juan Pére^ de Gu^mrfn. —Un docuel orden de sus familias pobla 'oras (conmento histórico y una rectificación [sobre tinuación), por Juan Carlos de Guerra. — C o l ó n ] , p o r R . Balsa de la Vega.= i 5 Misceláneas históricas referentes á GuiM a r z o . Los emigrados de Francia(confi' púzcoa (continuación), por el Marqués de nuación), por Juan Pére^ de Guarnan.— Seoane. — Mis ocios (continuad n), por Sellos de fecha del Correo español, por José María Zuai;navar.^= ;5 N o v i e m b r e . el jDr. Thebussem. = 2i M a r z o . Los en)iLa construcción naval en Guipúzcoa, por grados de Francia (conclusión), por Juan el Marqués de Seoane.—Cosas donostiaPerecí de Guarnan.—Tipos femeninos de la rras: Apellidos extranjeros, por F. Lópe^ Pintura española, por N. Sentenach. = 8 Alen.— Los éuskaros en la primera vuelta A b r i l . Los papiros de Oxyrhynchus, por al mundo, por Ángel de Gorostidi. — E n Vicente Veríi.= I 5 A b r i l , Cómo se bussayo de un padrón histórico de Guipúzcoa ca, se encuentra y canoniza un santo [el P. según el orden de sus familias pobladoras Lizardi], por Juan P í r e f de Gui^mán - 22 (continuación), por Juan Carlos de GueA b r i l . Tarjetas de visita ilustradas, por rra. — Mis ocios (conclusión), por José Joaquín Esquerra del Bayo. María de Zua!ínavar.= ¡o N o v i e m b r e . LA LECTURA. I 9 O 8 . Marzo. Historia: The Misceláneas históricas referentes á GuiCourt of Philip IV. — Historia de España púzcoa (continuación), por el Marqués de y de la civilización española (J. Deleito y Seoane.—Celtas, iberos y éuskaros (contiPiñuela).=KbTÍi. Historia: Limites pronuación), por Arturo Campión.—Tabla de bables de la conquista árabe en la cordillelos «Ocios» de Zuaznavar.—Ensayo de un ra pirenaica.—Embajada del Conde de Ferpadrón histórico de Guipúzcoa segú-i el nd»-iVjí«ef en París durante ti primtr

BIBLIOGRAFÍA periodo de la Revolución francesa.—Santiago de Liniers, Conde de Buenos Aires. (J. Deleito y Piñuela.) NUESTRO TIEMPO. r9o8. Febrero. Pedro Simón Abril, por Mariano A/ary?/. = Marz o . Un testigo de importantes sucesos: el General O'Lawlor, por el Marqués de Lema. — El libro de Cossío, por Miguel A. Rodenas. RAZÓN Y F E . I 9 O 8 . Marzo. Autos sacramentales de Lope (continuación), por J. M. Aicardo. — Diferencias entre la Iglesia y el Estado con motivo del Real Patronato en el siglo xviii, por E. forft7/o. = A b r i l . Competencia entre castellanos y portugueses del siglo XVI sobre las regiones del Empeño (continuación), por P. Pastells.— Examen de libros: Historia de los jesuítas en los países de lengua alemana (A. Astrain).
REVISTA ARAGONESA. I 9 O 8 . Enero-Fe-

323

por Antonio Garda /'¿ref. — Navegantes guipuzcoanos, por el Marqués de Seoane. = F e b r e r o . Navegantes guipuzcoanos (continuación), por el Marqués de Seoane. = M a r z o . El combate de Trafalgar (continuación), por Pelayo Alcalá Galiano. — Navegantes guipuzcoanos (conclusión), por el Marqués de Seoane.
REVISTA DEL INSTITUTO PARAGUAYO. 1907.

Núm. 58. El origen del Dr. Francia, por Fulgencio R. Moreno. — Historia del Paraguay: Las leyes de extranjería, por Cecilio Bíter.—Límites con el Río de la Plata, por J. L. A/iirrojMÍn. —Documentos del Archivo Histórico Nacional, por Viriato Dlaj-Pére¡^.
REVISTA DE MENORCA. I 9 O 8 . Marzo. Al-

tar mayor de la Parroquial iglesia de Santa María de Mahón, por Francisco Hernández San:{.
REVISTA TÉCNICA DE INFANTERÍA Y CABA-

brero. Estudios viejos de Historia de Aragón, por J. Monevay Puyol.—'En vísperas del Centenario: Ideas de Napoleón acerca de España, por G.DesdevisesduDéi^ert. —El Cabildo de Zaragoza en 1808 y i8o9 (continuación), por Francisco A^nar Navarro.
REVISTA DE EXTREMADURA. I 9 O 8 . Marzo.

LLERÍA. I 9 O 8 . I . ° Marzo. Bibliografía de

La guerra de la Independencia en Extremadura. Efemérides de Marzo. i8o9. Batalla de Medellín.—i8io. Continúa el sitio de Badajoz. —Rendición do la plaza, por José Góme^ de Artechey Moro. — Los extremeños de tierra de la Serena en la guerra de la Independencia, por Nicolás Pére^ Jiménei(. = Xhri\. La guerra de la Independencia en Extremadura. Efemérides de Abril. i8o9. Catástrofe de Alcántara, por José Gómej de Artechey Moro.— 1810. Operaciones de Regnier en Extremadura. Acciones del Salor, Arroyo del Puerco y de la Roca.— 1811. Conquista de Campomayo y Oli venza, por José Muño!( Maldonado.—Los extremeños de tierra de la Serena en la guerra de la Independencia (continuación), por Nicolás Pére^ Jiméne\. — Los franceses en Plasencia en 1808 y i8o9, por Vicente Paredes.— Diplomática regional, por X.
REVISTA GENERAL DE MARINA. I 9 O 8 . E n e -

la guerra de la Independencia (continuación), por X.= i 5 M a r z o . Nuestra C a ballería al comenzar el siglo xix, por R.— Bibliografía de la guerra de la Independencia (continuación), por X. = i.° Abril» Nuestra Caballería al comenzar el s i glo XIX (continuación), por R.—Bibliografía de la guerra de la Independencia (Con-tinuación), por X . = i 5 A b r i l . Nuestra Caballería al comenzar el siglo xix (continuación), por R. — Bibliografía de la guerra de la Independencia (continuación), por X.
VIDA INTELECTUAL. I 9 O 8 . Marzo. El S e -

llo del Cardenal de Valencia D. Rodrigo de Borja (Alejandro VI), por Elias Tormo. • ' R. de Aguirre. REVISTAS EXTRANJERAS I.' Los sumarios íntegros de las revista» congéneres de la nuestra, coosagradas principalmente al estudio de España y publicadaten el extranjero en lenguas no españolas. (Sus. títulos irán en letra cursiva.) a.° Los trabajos de cualquier materia referentes i España y los de Historia y erudición • que se inserten en las demás revistas publica- das en el extranjero en lenguas no españolas. Académie des Inscriptions & Belles-Lettres [de Paris ]. Comptes rcidvJS, i9o7 32

ro. El combate de Trafalgar (continuaciórff, por Pelayo Alcalá Galiano.— Isla del Peregil y Santa'Cruz de Mar Pequeña,
3.* árOCA.—TOMO XTilI

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
JOURNAL DES SAVANTS. Enero. G. MASPE.

Noviembre. Marcel DIEULAFOY, Les monuments latino-byzantins des Asturies.—E. PoTTiER, Les origines populaires de l'Art. —M. HENZEY, Une statue chaldéenne tres archai'que. = D i c i e m b r e . Paul GANCKLEB, Les thermes de Gebamund á T u nis.—Alfred MERLIN, Mosaíque africaine représentant le Jugement entre Minerve et Neptune. Archivo histórico portuguej. Enero-Febrero. Pedro A. de AZEVEDO, OS, antepassados de Gamillo.—Gomes de BRITO, AS Tencas testamentarias da Infanta Donna Maria. — Antonio BAI^O, A Inquisi;áo em
Portugal e no Brasil. — SOUSA VITERBO,

RO, La statuaire égyptienne.—L. DELISLE, Un livre de choeur normano-sicilien conservé en Espagne.= F e b r e r o . R. de LASTEYRiE, Observations sur l'architecture gothique en Angleterre.—H. WEIL, Remarques sur les nouveaux fragments de Menandre.
MlTTEILUNGEN RREICHISCHE DES INSTITUTS FÜK O S T E TOGESCHICHTSFORSCHUNGEN.

Máximo José dos Reis, o ultimo capitáo
mor de Cintra.—Pedro A. de AZEVEDO, Li-

vro de D. Joáo de Portel. —A. BRAAMCAMP FREIRÉ, Cartas de quitasáo del Rei D. Manuel.
LA BIBLIOFILIA. Enero. A. BONAVENTURA,

mo XXIX. /«' cuad. Hans HIRSCH, Die Urkundenfalschungen des IClosters Prüfening.—Max MOSER, Der Brief Realis est veritas aus dem Jahre 1304. MoDERN L A N G U A G E NOTES. Enero. Philip H. CHURCHMAN, Espronceda, Byron and Oss¡an.= F e b r e r o . Clarence King MooRE, The use of the subjuntive mood in the vyorks of six medioeval Provensal lyric poets.
THE MODERN LANGUAGE REVIEVVT. Enero.

Una importante collezione di Lieder.—G. BoFFiTO, Le Tabole astronomiche di Giovanni Bianchini.= F e b r e r o . M. MORICI. Per un Códice dell' Inferno dantesco-landiniano.—Ernesto SPADOUNI, 11 PORTOLA-

W. H. HuTTON, The influence of Dante in Spanish literature.—G. C. MOORE, Notes on some English University plays.—Lonsdale RAGG, Dante and the «Gospel of Barnabas».
MoDERNPHILOLOGY.Enero. E. H.TUTTLE,

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CLASSICAL PHILOLOGY. Enero. Francis A.

Three asturian poems.—Samuel KROESCH, The formation of compound words in Gothic.—Fhilip S. ALLEN, Medioeval latin

lyrics.
NUOVA ANTOLOGÍA. 16 Febrero. M. N.

WooD, Greek and Latin etymologies. LE CORRESPONDANT. I o Febrero. Joseph BEBGE, L'Espagne et le Ministére Maura.
= 25 Febrero. Marcel OUBOIS, SOUS

l'affaire marocaine.—Geoffroy de GRANDMAisoN, Napoleón en Espagne (Novembre i8o8-Janvier i8o9).
GIORNALE STORICO B LETTERARIO DELLA L I -

RusHFORTH, Le origini dell'architettur» lombarda di G.T. Rivoira.—Emidio AGOSTiNONi, Dalla legge per il mezzogiorno al progetto degli Amici dell'alfabeto. LA REVUE (Ancienne Revue des Revues). i5 Enero. Eugéne REVILLOUT, La poésie dans l'ancienne Égypte.
REVUE DE L'ART CHRÉTIEN. Enero. L. MAÍ-

GURIA. Enero-Marzo. F. GABOTIO, Come

viaggiavano gli ambasciatori genovesi nel sec. XIV.—S. FERMI, Un romanziere ligure del sec. xvii. — U. MAZZINI, Una nuova tomba ligure. HisTORiscHES JAHRBUCH. Tomo XXX. /"" cuad. Franz KAMPERS, Die Sibyllc von T i bur undVergil.—ScHNüRER,Zum Streitum das Fragmetitum Fantu^i^ianum.—PAULUS, Die Rolle der Fran in der Geschicbte des Hexenwabns,

THE. Une promenade sous le chevet des églises Saint-Aignan et Saint-Euverte d'Orleans.—G. SANONEB, La vie de JésusChrist sculptée.—L. CLOQUET, Les Maisons anciennes en Belgique. Revue des Bibliothéques et Archives de Belgique. Enero-Febrero. H. SELIGMANN, Un traite de déchiffrement du xvii* siécle.—E. BACHA, Les petites bibliographies practiques.—H. NÉLIS, L'Album de diplomatique des anciennes provincesbelges.— A. HANSAT, Les archives de l'abbaye de Rothem a u i Archives de l'Etat á Hasselt.

BIBUOARAPIA Inventaire. — O. OROJEAN, La collection Casterman.—Th. GOFFIN, Recherches sur les origines de Tlmprimerie á Lierr*.
REVL'E DES COURS ET CONFÉRENCES. 2 E n e -

3aS

REVUE D'HISTOIRE ECCLÍSIASTIQUE. E n e r o .

ro. Henri LICHTENBERGER, La vie et les

Franz CUMONT, Une inscription manichéenne de Salone.—Th. HEITZ, Les sources de deux lettres attribuées á saint Ignace de Loyola.
REVUE HISTORIQUE. E n e r o - F e b r e r o . Jo-

oeuvres de Goethe. Le second «Faust»: le sabbat classique. = 16 E n e r o . Charles MARTEL, Le théátre de Moliere: L'«Avare». = 2 3 E n e r o . Jules MARTHA, La vie et les oeuvres de Sénéque. L'éducation de Sénéq u e . = 6 F e b r e r o . .Abel LEFRANC, La vie et les oeuvres de Moliere: L'Impromptu de Versailles.— i 3 F e K r e r o . Abel LEFRANC, La viü et les oeuvres de Moliere: Les pamphlets; le «Mariage forcé».—Jules MARTHA, La vie et les oeuvres de Sénéque. Ses voyages, sa vie politique, sa carpiere oratoire de 16 á 41 a p . J. C. = 2 0 F e b r e r o . Fierre de LARHIOLLE, Le massacre de Thessalonique et la pénitence de T h é o d o s e . = 2 7 F e b r e r o . Jules MARTHA, La vie et les oeuvres de Sénéque. Son éxil en coise; La Consohtion á Helvia; La Consolation á Polybe.
REVUK DES DEUX MONDES. I.° Febrero.

seph BÉDIER, La légende de Raoul de Cambrai.—Louis BATIFFO-, Le coup d'État du 24 avril 1617.—Charles SCHMIDT, La crise industrielle de 1788 en France. ~ Aug. BLONDEL, Lettres inédites de Mallet du Pan á Etienne Dumont '(1787-1789).
REVUE DES LANGUES ROMANES. Enero-Fe-

brero. L. KARL, La Hongrie et les h o n grois dans les chansons de geste.—A. T . BAKER, Chanson frangaise inédite. — G. BERTONI, Le chant de Saint-Faron. — F. CASTETS, Les quatre flls Aymon.
REVUE DE L'ORIENT CHRÉTIEN. Tomo ¡II.

N.° 1. J. LAGRANGE, Le sanctuaire de la

lapidation de saint Étienneá Jérusalem.— L. LEROY, Une versión árabe d'une homélie inédite sur la Pénitence, attribuée á Saint Jéan Chrysostome.
REVUE DSS QUESTIONS HISTORIQUES. E n e r o .

Maurice MAINDRON, Lettres écrites du Sud de r i n d e . VI. Le Carnatic. Les trois forts de Genji. La Famin*.—Emile MALE, L'art franjáis de lafindu moyen age. L'art et les saints.
REVIIE DES EXUDES ANCIENNES. Enero-

Paul ALLARD, La jeunesse de Sidoine ApoUinaire. — E . RODOCANACHI, Le cháteau Saint-Ange pendant l'occupation lie Rome par les armées de Charles-Quint ( i 5 2 6 •527).
REVUE DE SYNTHÉSE HISTORIQUE. F e b r e r o .

Marzo. Ph.—E. LEORAND, Les nouveaux fragments de Ménandre.—H. LECHAT, B O rée cu Pan?—L. LEGRAS, Les derniéres années de Stace.
REVUE DE GASCOGNE. E n e r o . L. MÉDAN,

Fierre MARCEL, L'étude des dessins dans l'histoire de l'art frangais. Henry SALOMÓN, L'histoireau lycée: Les conférencjs du Musée Pédagogique.
RiVISTA DELLE BIBLIOTECHE E OEGU A R -

Un Dieu á expulser de l'Olympe Pyrénéen.—J. B. ESCARNOT, Le cháteau de Puys é g u r . = F e b r e r o . J. CONSTRASTY, Le clergé franjáis exilé en Espagne (1792-1801). — E. LABADIE, Notes et documents sur quelques faíenceries et porcelaineries de la Gascogne au xviii* siécle. Revue hispanique. Tomo XVI. N.° 5o. Aaron WITTSTEIN, An unedited Spanish cancionero.—Hugo Albert RENNERT, Spanish actorsand actressesbetween i56oand 1680.—L. BARP.AU-DIHIGO, Notes et documents sur l'histoiredu royanme de Léon. II Sur deux cartulaires léonais. — Vicente LAMPÉREZ Y ROMEA, Sobre algunas posibles influencias de la arquitectura cristiano-española de la Edad Media en la francesa.

CHivi. Enero. E. ROSTAONO, Le onoranre a Pasquale Villari nella R. Biblioteca Mediceo-Laurenziana.—G. VOLPI, II Vocabulista di Luigi Pulci. RivisTA DEL CoLLEGio ARALDICO. Enero.
Julián de FUENTES Y VELASCO, El Cardenal

Duque de Lerma. RivisTA ITALIANA DI SOCIOLOGÍA. E n e r o Febrero. G. BELOCH, Ricerche sulla storia della popolazione di Modená e del Modenese.—F. COLETTI, Alcuni caratteri a n t r o pometrici dei Sardi e la questione della degenerazione della razza.
ROMANÍA. Enero. E. MURET, De quelques

désinences de noms de lieu, particuliérement fréquentes dans la Suisse remande et en Savoie.—J. BÉDIER, Les chansons d«

326

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS —Emil JACOBS, Francesco Patricio unb seine SammlunggrlechischerHandschriften in der Bibliothek des Escorial.—Giulio CoGGioLA, 11 prestito di manoscritti della Marciana dal 1474 ai 1527.—Paul SCHWENKE, Neue Donatstücke in Gutenbergs Ürtype. Lorenzo SantamarU.

geste et les routes d ' I t a l i e . — P . R U N < , h'Atila di Nicoló da Casóla.—A. THOMAS, Notes étymolo^iques et lexicographiques. —B. ScHAEDEL, La frontiére entre le gascón et le catalán. Zentratblatt für Bibliothekswesen—Ener o - F e b r e r o . Paul SCHWENKE, Der Neubau der Koniglichen Bibliothelczu Berlín.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

La Gaceta de Madrid del aS de Abril publica el siguiente Real decreto, fecha 24: «Á propuesta del Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes, de acuerdo con el informe emitido por la Comisión permanente del Consejo de Estado, Vengo en jubilar, con el haber que por clasificación le corresponda, á D. Vicente Vignau y Ballester, Inspector segundo del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, Catedrático en comisión de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central, como comprendido en el artículo i.° del Real decreto de i9 de Mayo de i9o5, concediéndole los honores de Jefe superior de Administración civil, libres de gastos, en recompensa á sus dilatados y buenos servicios.»

del mismo los Sres. D. Juan Hurtado y Jiménez de la Serna, D. Benito Sánchez Alonso, D. Ángel Sánchez Rivero, D. Carlos Román y Ferrer, D. Ricardo del Arco y Garay, D. Eugenio de Lostau y Cachón, D. Eduardo Champín y López y D. José Antonio Artiz y Ariceta. Dichos Oficiales han sido destinados respectivamente á prestar sus servicios en los Archivos provinciales de Hacienda de Segovia, Toledo, Vizcaya, Histórico de Galicia y de Hacienda de Huesca, León. Canarias y Orense.

Nuestro ilustrado colaborador 1). Antonio Blázquez, Bibliotecario de la Real Sociedad Geográfica, ha sido agraciado por sus trabajos de geografía histórica con el premio Jomard, que le ha concedido este año la Sociedad Geográfica de París. Reciba la más cordial enhorabuena.

En virtud de la Real orden de >S de Marzo último, en que se autorizaba al señor Subsecretario para que, previo informe de la Junta, designase los empleados que debían ocupar las vacantes en los establecimientos de Madrid, prescindiendo por esta vez del concurso, han sido trasladados á la Biblioceca de Filosofía y Letras de esta Corte, D. Luis García Farach; á la Biblioteca de .Medicina de Madrid, D. Vicente Castañeda y Alcover; y al Archivo Central del Ministerio de Hacienda, D. Raimundo Llorens y Pérez.

Terminadas las oposiciones á ingreso en el Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, han obtenido plaza de Oficiales de cuarto grado

Ha fallecido nuestro antiguo compañero D. Gregorio Callejo y Caballero, Jefe ck

•JaS

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y lAuSEOÍ

cuarto grado con destino i la Biblioteca 4e Medicina de esta Corte. — D. E. P.

Á consecuencia del fallecimiento del señor Callejo, han ascendido: á Jefe cuarto, D. Arsenio Martínez Campos; á Oficial primero, D. Julián Paz y Espeso; á Oficial segundo, D. Amos Belmonte y Osuna, y á Oficial tercero, D. Marcos Asanza y Almazán.

mer grado; D. Antonio Juárez Talaban, á Jefe segundo; D. Alfonso Nájera y Balanzat, á Jefe tercero; D. Manuel Cobo y León, á Jefe cuarto; D. Ricardo Torres y Valle, á Oficial primero; D. Domingo Vaca y Javier, á Oficial segundo, y á Oficial tercero D. José de la Torre y del Cerro.

Por jubilación del Inspector segundo D. Vicente Vignau y Ballester, ascienden los Sres. siguientes: D. José Ortega y García, í Inspector segundo; D. Mariano Barroso y Minguez, i Inspector tercero; don Ángel María Barcia y Pavón, á Jefe de pri-

Ha sido propuesto por la Junta el traslado de D. Juan Menéndez Pidal al Archivo Histórico Nacional, para ocupar la vacante de Director que deja D. Vicente Vignau.

Ha sido nombrado Vocal de la Justa del ramo, D. Antonio Paz y Melia.

