﻿REVISTA
DÉ '

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
ÓRGANO DEL CUERPO FACULTATIVO DEL RAMO

T E R C E R A ÉPOCA
AÑO XVII TOXiíCO X X I X

Julio á Diciembre >de 1913

MADRID
TIP. DE LA «REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS»

Olózaga, núm. i.
1914

CONSEJO DE REDACCIÓN DE LA REVISTA
PRESIDENTE: Exento. Sr. D. Francisco Rodrigue^ Aíarín.—REDACTOR JEFE: D. Juan Menéndez Pidal.—VOCALES: D. Ramón Menéndez Pidal.—D. Antonio Paz y Mella.—D. José Ramón Mélida y Alinarl.—D. Ricardo de Hinojosa y Naveros.—D. Alvaro Gil Albacete.—D. Narciso Sentenach y Cabanas.—D. Manuel Magallón y Cabrera.—D. Ricardo de Aguirre.—D. Narciso José de Liñány Heredia. —SECRETARIO: D. Francisco Navarro y Santin.—ADMINISTRADORES: D. Alvaro Gil

Albacete y D. Manuel Magallón y Cabrera.

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nio).—Pérez Búa (Manuel).—Pérez de Guzmán y Gallo (Juan).—Pérez-Rubín y Corchado (Luis).—Pérez-Villamil y García (Manuel).—Quintero y Atauri (Pelayo).—Ramírez de Villa-Urrutia (Wenceslao), Marqués de Villa-Urrutia.—Reymóndez del Campo (Jesús).—Riaño de la Iglesia (Pedro).— Río y Rico (Gabriel Martín del).—Ríos de Lampérez (Blanca de los).—Robles y Rodríguez (Ramón).— Rodríguez Marín (Francisco).—Rodríguez Mourelo (José).—Romero de Torres (Enrique).—Rubio y Lluch (Antonio).—Salcedo y Ruiz (Ángel).—Salva (Anselmo). —Sempere y Miquei (Salvador).—Santa María y García (Ramón de).—Santamaría y Puerta (Lorenzo).-Sanz Arizmendi (Claudio).—Sentenach y Cabanas (Narciso). —Serrano (Luciano).—Serrano y Sanz (Manuel).—Suárez-Bravo y Olalde (Francisco).—Torre y del Ceiro (Antonio de la).—Torre y Franco-Romero (Lucas de). —Torres Lanzas (Pedro).—Torres y León (Ignacio de).—Tramoyeras y Blasco (Luis).—Ugarte (Javier).-Uhagón (Francisco R. de). Marqués de Laurencln.— Ureña y Smcnjaud (Rafael de).—Vaca (Diódoro).—Vaca y Javier (Domingo).—Valencina (Fr. Diego de).—Velasco y Aguirre (Miguel).—Velázquez y Bosco (Ricardo).—Vignau y Ballester (Vicente).—Vives y Escudero (Antonio). Sztvanjeroi.- Ángel (Fr. Miguel).—Bonsor (^George).—Cazac (Henri-Pierre).—Girot (Georges).—roUinj (Isak).—Desdevises du Dézeic (Georges.)—Farinelli (Arturo).—Gómez Restrepo (Antonio).—Haebler (K.onrad).—Melé (Eugenio).— Morel-Fatio (Alfred).—París (Pierre).—PitoUet (Camille).—Schuller (Rodolfo R.). —Shepherd (William R.). eatálogos publicados por la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS. —I. Catálogo de las piezas de teatro que se conservan en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, por D. Antonio PAZ Y MÉLIA, Jefe de dicho Departamento. Madrid, 1899; 8." d., V17 págs. 10 pesetas.—II. Catálogo de las causas contra la fe seguidas ante el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Toledo y de las informaciones genealógicas de los pretendientes á oficios del mismo. Con un Apéndice de los demás Tribunales de España, Italia y América. Madrid, igoS; S.' d., viii-669 págs., 10 pesetas.—III. índice de pruebas de los Caballeros de la Real Y distinguida Orden española de Carlos III, desde su institución hasta el año 1847. Madrid, 1904; 8.''d., 191 págs., 4 pesetas.—JV. Ca/d/og-o de los retratos de personajes espartóles que se conservan en la Sección de Estampas Y Bellas Artes d'e la Biblioteca Nacional, por D. Ángel M. de Barcia, 10 pesetas.— V. Catálogo de los papeles de la Junta Central suprema gubernativa del Reino y del Consejo de la Regencia, publicado por el Archivo Histórico Nacional. Madrid, 1904; 8.''d., a pesetas.-V/. Catálogo de la librería del Cabildo Toledano, por D. José María Octavio de Toledo. Madrid, igoS; 8,° d., 5 pesetas.—VII. Catálogo de los manuscritos que pertenecieron á D. Pascual de Gayangos, por D. Pedro Roca. Madrid, 1904; 8.° d., 8 pesetas.—VIII. Catálogo de Diversos de Castilla, publicado por el Archivo general de Simancas, 8." d.— Catálogo de la Colección de Dibujos originales de la Biblioteca Nacional, por D. Ángel M. de Barcia, 10 pesetas. BIBLIOTECA DE LA REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS. Instrucciones para la redacción de los Catálogos en las Bibliotecas públicas del Estado, dictadas por la Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos. Madrid, 190a; 8.", iSa págs. y 180 modelos, 6 pesetas. Instrucciones para la catalogación de Manuscritos, Estampas, bibujos originales. Fotografías y Piezas de música de las Bibliotecas públicas, dictadas por la Junta facultativa del Ramo. Madrid, 1910; 4.", 84 págs., a pesetas. índice de la Revista y el Boletín de Archivos, Bibliotecas y Museos en sus tres épocas (Enero de 1871 á Diciembre de ¡910), por D. Román Gómez Villafranca,
438 págs., 8.0 d.

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REVISTA
DE

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AÑO XVII.—JULIO Y AGOSTO DE igiS.—NÚMS. 7 Y 8.

LA VIE FRANCISCAINE EN ESPAGNE
ENTRE LES DEUX COURONNEMENTS DE CHABLES-QUINT 01)

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL
DES PROVINCES FRANCISCAINES DES INDES OCCIDENTALES

CHAPITRE
L ' É L U DE i S a S

IV

Nicolás Antonio a fait un tres bel éioge du Pére Francisco de Ossuna • qu'il dit tres recommandable tant pour sa science que pour sa piété; il veut méme que, sous ce double rapport, cet homme éminent ait réussi á distancer les autres dans des proportions telles qu'on trouverait difíicilement des sujets qui puissent lui étre compares. D'aprés lui encoré, l'insigne écrivain —pour nous servir de 1'e.xpression du regretté Don Marcelino Menéndez
I En attendant le plaisír de lire le résultat des troiivailles de l'éminent compatriote de notre auteur, I'académicien Don Francisco Rodríguez Marín, nouveau Directeur de la Bibliothéque Nationale, qui a assez aimé son horaonyraat avec l'illustre gloire franciscaine de sa ville natalc pour s'étre fait connaítre au public sous le nom de "El Bachiller Francisco de Osuna", voici, á grands traits, ce qu'il nous est possible de iixer sur la biographie du Pére Francisco de Ossuna. 11 naquit á Osuna, dans le cháteau comtal de Juan Téllez Girón, deuxieme comte d'Ureña au service duquel ses parents s'étaient employés depuis fort longtemps. Sa naissance a dú coincider avec les derniéres années du quinziéme siécle, entre 1495 et 1500; probablement, pensons-nous, en 149". Son enfance se passa á Osuna, a cóté de ses parents et lui-méine dirá avec la gráce •íiui lui est toute particuliére, qu'il grandit des müettes de la table comtale. II accompagna son pére en Afrique et fut témoin de la prise de Trípoli qui fut enlevée par les Espagnols le 25 juiUet 1510: il pouvait avoir alors de douze á quatorze ans. Tout nous porte á croire qu'il suivit les cours de l'université de Salataanque avant son entrée dans I'Ordre franciscain qui se fit néanmoins á un age encoré tendré; avant son ordination, il accomplit un pélerinage au tombeau de saint Jacques á Compostelle. Son noviciat se fit dans la province de CastMle et, penílant les événements qui font l'objet de la présente étude, il résidait au célebre couvent de Notre-Dame de la Salceda. Les premieres années de sa vie religieuse semblent avoir été occupées uniquement par la priére et la contemplation, appuyées par de puíssantcs études qui le conduisirent á une
3 . » ÉPOCA. —TOMO XXIX I

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y Pelayo •—aurait été promu aux diverses charges de l'Ordre franciscain dont il fut une grande gloire et, aprés toutes les autres. á celle du Gommissariat general des Indes laquelle—observe-t-il —est la plus honorable et la plus grande qui puisse étre confiée aux religieux de la famille occidentale ». Nos auteurs franciscains, toas muets sur les autres fonctions dont a parlé
formation scientifique telle que ses supérieurs luí confiérent la mission de faire du bien par le,double apostoiat de la plume et de la parole. II avait á peine vingt-sept oi: vinKt-huit ans quand il écrivit son admirable Abecedario dont la troisiéme partie iit les délices de sainte Thérese et dont la premiére édition connue ajoiurd'hui fut imprimée á ToUde en aoút 1527. Vers cettc époque, il se transporta á Séville pour dei causes quA seront étudiées dans la suite de cette étude. Nous le trouvons ensuite prenant part au chapitre general de Toulouse (Pentecóte 1532); puis á Paris, en novembre 1533. II continua sa route jusque dans les Pays-Bas (153S-1536) pour faire imprimer a Anvers ses ouvrages en lalin; il alia jusqu'en AUe.magne et venera á Cologne les reliques des onze raille vicrges et á Aix-la-ChapcÜlc les souvcnirs dle l'empereur Charlemagne. 11 dut ensuite retourner depuis les Pays-Bas, dont le climat était absolument contraire a sa santé, dans sa province de Castille ou dans celle voisine de la Conception. Le voyage se fit certainement par mer et ce fut ce qui lui permit d'aller vénérer á Pontevedra les reliques et la mémoire de son bicnheureux contemporain et confrére, Jean de Navarrete dont ü a été déjá parlé. On comprendra pourquoi cette voie choisie de préférence par un horame couvert d'infirmités si Ton se souvient que les derniers mois de 1536 coíncident avec une recrudescence d'hostilités entre Charles-Quint ct Fran?Oii ler qui donnérent lieu au curieux opuscule d'ANTOiNE DE ARENA imprimé á Avignon l'année suivante sous ce titre: Meygra enirepriea catoliqui invperatoris guando de anno Domini mille cccccxxxvi veniebat per Prouensam bene corrosatus impostam prendere Fransam cum villis de Prouensam propter grossas et menutas gentes reiohire per A. AREM A M bastifausoia-Gallus regnat Gallus regnauit Gallus regnabit. Malgré ses infirmités corporelles et l'état de plus en plus précaire de sa santé, Ossuna continua jusqu'au bout son apostoiat de la plume que la mort seule put interrompre. II laissa ínédits les deux derniers Abécédaires (sémcet' 6énie) dont il poursuivait simultauément la composition. Nous ne savons ni quand ni en quel lieu il mourut: tout ce qu'il nous est possible d'assurer, c'est qu'il avait passé á une meilleure vie avant le milieu d'avril 1342. Cette indication sommaire et á grandes lignes nous a semblé indispensable pour l'intelligence de ce qu'on va lire. Nous nous réservons de revenir au fur et á mesure du besoin sur tels ou tels points de ce resume pour les dévclopper ou les fixer: on remarquera méme que le sujet de son Commissariat general a été laissé absolument de cóté, parce qu'il va étre l'objet particulier de ce chapitre. Nous donnerons également au fur et a mesure les indications bibliographiques qui sembleront útiles au lecteur. En vue de conserver sa forme telle que la lui doniiait le célebre mystique andalón, noMS écrivons avec le double J í la petite ville de la province et! de l'archevéché de Séville dont il est une des plus purés gloires. Osuna a gardé, encoré de nos jours, entre autres précieux souvenirs, les restes ou plutót les ruines presque de l'université qui fut célebre du temps de Cervantes et qui avait été construite par le quatriémc comte d'Ureña, don Juan Téllez Girón, ainsi que la belle église coUégiale due au méme personnage et oü l'on admire encoré le mausolée ou Santo Sepulcro avec les dépouilles mortelles d'un grand nombre de membres de la famille ducale. L'histoire de cette famille princiére a été écrit'e par GERÓNIMO GUDIEL sous ce titre: Compendio de algunas Historias de España, donde se tratan muchas antigüedades dignas de memoria, y especialmente se da noticia de la antigua familia de los Girones, y de otros muchos Linajes. Elle fut imprimée i AlcaU, en 1577, par Juan Iñiguez de Lequerica. I Historia de las ideas estéticas en España, Tom. III, cap. VII. Madrid, 1896, pag. ziS. 2 F. Franciscus de Osuna, Boeticus, Ursnonc, .si cngnomentum sibi inde hausit, natu», in familia Fratrum Minorum doctrina et pictate paucis comparandus superiore víxit saectilo... Poat alia domestica muñera Indicae Franciscanorum familiae praefuit

t E FSEMIER CX>HMISSAIRE GENERAL

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Nicolás Antonio, sont á peu prés unánimes á reconnattre que le Pére Fran•90ÍS d'Ossuna fut effectivement Commissaire general des Indes, ils luí assignent méme, parmi ees Commissaires, le troisiéme rang. Voici dans quels termes ce Commissariat est sígnale dans la Chronique de Torrubia: «Le troisiéme Commissaíre general au Mexique fut le Pére Franfois d'Ossuna, qu'on appela le Chrysologue des Mineurs; il appartenait a la province d'Andalousie. Son élection eut lieu en mil cinq cent trente-cinq, mais il ne passa point aux Indes et, á cause de cela, la Commission fut continuée á Jean de Grenade •> Ce dernier—nous l'avons déjá dit—avait été nommé Commissaire general par le chapitre de Pontoise (i!)33) et son mandat devait durer jusqu'au chapitre general qui se tint á Nice en i533. Ossuna ayant done été élu á ce chapitre de i535 pour gouverner les provinces des Indes et, pour une raison que nous ne devínons pas dans le texte de Torrubia, ne s'étant pas rendu á destinationi íl auraitété suppiéé par le Pére Jean de Grenade auquel on aurait continué son précédent mandat qu'il exerja, de fait, jusqu'á sa mort survenue á México, le 10 mai * 1540. Le grand chapitre general qui se tint á Mantoue, á la Pentecóte de l'année suivante, nomma Jacques de Tastera, de Bayonne, dont nous avons également parlé i. Le Martyrologe d'Arthur du Monstier
(Comisario General de Indias nos dicámus) quod Ultramontanae illius partís munus est ampHssimum (Bibliotheca Scriptorum Hispaniae Nova, Madrid, 1783, Tom. I, pas- 454)1 "El III fué el Padre Fray Francisco de Osuna, á quien llamaron el Chrysologo Minorita, hijo de la Provincia de Andalusia, electo el año de mil, quinientos, treinta, y cinco, el que no pasó á Indias, por lo que continuo en la Comission el Padre Fray Juan de Granada" (/.ifc. / , n.° 292, pág. ig¡y. Le plus grand nombre des a'uteurs qui parlent de Francisco de Osuna commettent une erreur en le faisant appartenir ¿ la province d'Andalousie; andalou pur sang de naissance, il dépendait de la province franciscaine de Castille. Nous aurons l'occasion de démontrer cette appart'enance en nous appuyant sur Ossuna lui-miéme. 2 (Joannes a Gránala) sccundus Gene:\aHs Commissarius novae Hispaniae, post venerabilem Patrem, Beatum Alphonsum de Rotas, iterumque postea Generalis Commissarius substitutus est pro Revcrendissimo Patre, Francisco de Ossuna; qui in Generali Capitulo ann. 1535, Generalis Comraisfarius Indiarum electus, munus illud, gravissimis de causis, exercere non potuit, Visitavit semper hic Beatus Joannes Provinciae Convenías nudis pedibus, ut semper alias incedere solobat, iter faciens, atque ita cum satictíssime vixisset, migravit ad Dominum ann. 1540 (/o mai, »." 3). 3 Le départ de Jean de Tastera pour le chapitre general qui l'élut au Commissariat! general est consigné dSns une lettre de I'archevéque de México á Charles-Quint, du 17 avnl 1540: "Van á esa corte dos religiosos santísimos, Fr. Bartolomé de las Casas, dominico, y Fr. Jacobo de Tastera, francisco, que fué aquí custodio, y acabado su triennio, quiso peragrar provincias muy remotas, do no había noticia del Evangelio. Va para la elección de general, y a traer frailes hijos legitimo» de Sto Domingo y S. Francisco, y ajenos de desear ni pretender otra cosa de lo que los tales delwn buscar y querer" (ICAZBALCETA, Zumarraga, Docum. if)- A son retour á México, il amenait 150 religieux et mourut le 8 aofit 1544 (Cartas de Indias, pag. S46). Ce dernier •«hiffre est inexact puisque, dea le 4 octobre JS43, une lettre de Zumarraga á l'empereur

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ne dit pas autrement que ne l'a fait Torrubia ', il est, de par aiileurs, bien clair que leurs sources ont été identiquement les mémes. Ni la Chroniquede Torrubia ni le Martyrologe franciscain ne nous ont dit pourquoi Fran90is d'Ossuna ne se rendit pas aux Indes. Si nous voulons en savoir la raison, il nous faut nous renseigner auprés d'Alphonse de Torres qui écrivit la Chronique de la Province de Grenade á une époque comprise entre les dates des publications que nous venons d'évoquer: «L'an quinze-cent, trente-cinq, écrit-il, on élut pour Commissaire general de cet empire le docte frére Fran90isd'Ossuna; maiscomme il fit observer que cette fonction semblait incompatible avec la grande occupation á lui confiée par l'obéissance de composer et de publier des oeuvres pleines d'une profonde érudition et d'une spiritualité si élevée, on revint sur cette élection et l'obéissance commanda á Jean de Grenade de retourner a son précédent emploi et d'exercer de nouveau son office jusqu'au prochain chapitre general. Ce que celui-ci fit en continuañt le bon exemple et la vie austére du temps de la premiére commission '.
se présente avec sa signature accompagnée de calle de Martin de Hojacastro, Comisario General et celle de Francisco de Soto Ministro Provincial (/6id., Docum. 31). C'est 1543 qu'il fallait, conformément á la date fixée par une lettre á l'empereur de ce Martín de Hojacastro, successeur de Tastera au Commissariat general qui écrivait, i la date du i." juin 1544: "V. M. sabrá que Nuestro Señor fué servido de llevarse al padre Fr. Jacobo de Tastera para si el mes de Agosto del año pasado, de donde sucedió que por mandado del Ministro General, yo quedara con la obligación de Comisario General destas partes" {Códice franciscano, pag. 107). Nous avons déjá cité des fragments de ees deux derniéres lettres. Le Martyrologe franciscain rappelle la mémoire de Jacques de Tastera au 8 aoút, n.° 7. I Le Ménologe d'Hueber (8 aoüt, n.° 4) attribue á Tastera un mode d'enseignen}ent par l'image qui ne serait pas de nature á déplaire á nos éducateurs modernes: Portavit autem illuc in linteo depicta Fidei ncwtrac mysteria, quae per aliquem Indittm indigenis explicabantur, quare etiam sacrarum Historiarum repraesentationibus maximam: omnino utilitatem Indis peperit. 3 "En la populosa ciudad de su apellido naoio al espíritu, aviendo en la mesma nascido al mundo Fray Juan de Granada, como afirma el historiador de aquella República, el Reverendísimo Gonzaga, y fray Arturo. Por su mucha virtud fue electo en Comisario General de Nueva España, y siendo el segundo de este oficio en el pais. aun todavia inculto, lo exercio con la perfección, absteridad, y buen exemplo que en aquellos primeros passos necessitava la Religión. Anduvo siempre a pie, y descaigo, en las dilatadas, y penosas visitas de aquel nuevo Reyno. Tanto trabajara en la conversión de los Indios, sin faltar á su grave ocupación, que á su exemplo se arrojauan Talerosos los subditos a tanto riesgo, como se les ofrecía, para reducirlos á nuestra santa Fé. El año de mil quinientos y treinta y einco eligieron por Comissario General de aquel Imperio, al docto Fr. Francisco de Ossuna, y escusandose con la decente ocupación de escrivir, y dar á la estampa sus obras, llenas de tan profunda erudición, y sublimado espíritu; mando la obediencia á Fr. Juan de Granada, que volviese á exercer Kgunda vez el oficio. Continuo el buen exemplo, y rigor que en la primera. Después de muchos trabajos, y de aver vivido santissimamente, como dize Fr. Arturo, passo al Señor el año de mil quinientos, y quarenta, y fué sepultado en el convento de N. P. S. Francisco de la Imperial México, donde su cuerpo yaze, mereciendo Granada al prin-

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

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D'aprés ees trois historiens^ Ossuna aurait été élu au chapitre de Nice (I 535); c'esr ce chapitre lui-méme que semble désignerplus expressément, comme l'auteur du choix de notre venerable mystique, le mot écrit au pluriel: ils élurent; eligieron, choisi, dirait-on, pour faire défiler sous nos yeux les bulletins de vote chargés de grouper les suffrages sur la tete de l'élu. Le chapitre general est méme expressément designé comme l'auteur du choix dans la Monarquía Yndiana, publiée á Madrid en 1723 et auparavant á Séville, en 1615, par Juan de Torquemada, religieux fran«iscain d'autant mieux en état d'avoir les renseignements les plus exacts et les plus súrs qu'il fut «provincial de la province du Saint-Evangile du Mexique dans la Nouvelle-Espagne» et qu'il lui fut, á ce titre, on ne peut plus facile de consulter á loisir et sur place «les manuscrits de trois religieux Franciscains Bernardino de Sahagun, Andrés de Olmos ' et Torribio de Benavente qui tous étaient alies á la Nouvelle-Espagne du temps de Cortes, avant l'année iSaS». Cette autorité de Torquemada semble d'autant plus considerable qu'il vécut cinquante ans au milieu des Mexicains, á une époque relativement voisine des événements que nous étudions. Ce
cipio de su conversión aver dado á las Indias por Prelado, y padre tal hijo." (Chronica de ¡a santa provincia de Granada, de la regular Observancia de N. P. San Francisco, por F R . ALONSO DE TORRES, SU cronista, 1683, por Juan Carda Infamo», impressor de libros de la calle de Calatrava. Capítulo XXXIV, fot. í6r.)< I 1/6 Pére André de Olmos, encoré une admirable figure franciscaine qu'il est juste et bon de saluer au passage. Né á Oña, prés de Burgos, il vint tout jeune avcc ses parents á Olmos, prés de Valladolid et c'est de lá qu'il prit son nom; il suivit á Valladolid les cours de droit canon et de droit civil t)u¡s, á l'áge de vingt ans, il s'enrólá dans rOrdre de Saint-Fransois. Plusicurs fois il fut employé par le Pére Zumarraga alors gardien du couvent de l'Abrojo puis, lorsqu'en 1528, celui-ci partit pour le Mexique en qualité d'évéque élu. Olmos l'accompagna et vint méler sa vie á celle des pauvres Indiens, durant 43 ans, les catéchisant dans leurs diverses langues qu'il possédait á fond et publiant divers ouvrages d'une grand valeur. II avait su conquerir auprés de ees populations un tel ascendant et une si grande estime que, bien longtemps aprés la mort du saint missionnaire, on donnait le nom de Padre Olmos á tious les religieux de I'Ordrc de Saint-Frangois qui venaient évangéliser la vice-royaufé de México. II mourut le 8 aoút 1571. Les Cartas de Indias ont publié une tres intéressante lettre adressée par ce religieux á Charles-Quint, le 25 novembre issS. Nous en extrayon» «es lignes démontrant une fois de plus qu'alors comme aujourd'hui, on devait se tirer d'affaire comimie on pouvait, et non pas comme on aurait voulu. II avait demandé un renfort de nouveaux missionnaires. "Respondió el visorey que, quanto al dar de los religiosos, él no era parte más de lo rogar á los perlados, commo dize qué lo hizo; y el perlado diie, que V. M. mande de allá venir religiosos tales para tales trabajos, que acá ay mucha mies y pocos obreros, y quél me dio compañero vn año ha para el buen principio en Tampico hecho. Y cierto es, quel dicho prouincial Fray Francisco de Bustamante, digno de memoria, ha fáborecido, que en otra manera, controversias no faltavan, en tan buena obra, por hazerseles lexos etc... Y si de allá vini'csen, o letra del general, mandándoselo V. M. para allí en particular, no avria dilación. Por agora dizen que hasta el capitulo no pueden más, y para entonces no faltará escusa, si en lo dicho, V. M. no manda poner diligencia." (Cartas de Indias, pag. 126.)

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rapprochement de temps paraít méme avoir été plus grand que nous ne l'avons dit, puisque la Bibliographie franciscaine du Pére Marcellíno da Civezza ' á laquelle est empruntée la precedente citation de A. de Humbolt, mentionne une édition de la Monarquía Yndiana publiée á Madrid des i6i3. L'édition sévíUane de Mathias Clavigo (i6i3) signalée par Escudero peut d'autant plus n'avoír pas été la preroiére que, dans l'édition de 1723, le permis d'imprimer évidemment rapporté tel que de la premiére édition, a été délivré par le provincial du Saint-Evangile en 1612. L'éditioa de i6i3 explique d'ailleurs les animosités d'Antonio de Herrera, en i6i5 2.
1 Saggio di Bibliografía geográfica storica etnográfica sanfrancescana per F E . MAR595.

CELLÍNO D A CiVEZZAj M. O., nfi 730, pag.

2 "Quando el Rey nuestro señor don Felipe II, de gloriosa memoria me mando escribir esta general hist'oria, ordenoi que se me diesen los papeles que habia en su Real cámara, y en la Guardajoyas, y todos los que tenia su Secretario Pedro de Ledesma, adonde estaban los que embiaron á su Majestad el Obispo Gobecnador de Nueva España don Sebastian Ramirez, y los Visorreyes don Antonio de Mendoza, y don Francisco de Toledo á fin de hazcr la historia: entre los cuales se hallaron las relaciones del Obispo de Zumarraga, y los memoriales ie Diego Muñoz de Camargo, de fray Toribio Motolinea, y otros muchos, y también me dio los que para este efecto embiaron los Presidentes de las Audiencias Reales, Gobernadores y ministros de todas las partes de las Indias, á instancia del Licenciado Juan de Ovando, Presidente del Real Consejo Supremo de las Indias, que contienen la noticia del tiempo de la Gentilidad de los Indios, con lo sucedido en las pacificaciones y fundaciones de los. pueblos de Castellanos con todo lo demás perteneciente á la composición de la Republica Espiritual y temporal, que también estava en poder de Pedro de Ledesma. Vi también treinta y dos fragmentos manuscritos, é impresos de diversos autores, con lo que dijeron fray Bartolomé de las Casas de la Orden de Predicadores, Santo Obispo de Chiapa, y el doctísimo José de Acosta de la Compañía de Jesús y las memorias del Doctor Cervantes, Dean de la santa Iglesia de Méjico, varón diligente, y erudito, los cuales es cierto, que no vio el autor que ha sacado una Monarquía Indiana, y demas de anteponer á todos los dichos á los Padres Olmos, Sahagun y Mendieta, que no tienen autoridad, entiende que no se puede hazcr historia sin haber estado en las Indias como si Tácito, para hacer la suya, huviera tenido necesidad de ver á Levante, África y al Setentrion. Por lo cual, y por la poca cuenta, que los escritores de nuestros tiempos tienen de conservar la memoria de los primeros descubridores, siendo merecedores de mucha gloria, 'me ha parecido decir aqui lo referido, y que no sabría juzgar cual es más en este autor, el ambición, o el descuido en guardar las reglas de la historia." Historia general délos hechos de los Castellanos en ios Islas y Tierra Firme del Mar Océano. Escrita por ANTONIO DE HERRERA Coronista de Castilla y Mayor de las Indias, Década sexta, lib. 3, Tom. III. Madrid, 1615, pag. 103, citée par l'auteur de la Bibliografía Madrileña, Tom. II, pag. 337. Ces lignes étaient écrites des la deuxieme moítié de 1614, puisque le permis d'imprimer du roí est daté du 3 octobre 1614; de toutes fa^ons done, il faut que la Monarquía Indiana si éviderament visee par l'auteur ait été connue avant que parüt l'édition sévillane de 1615. Sans vouloir entrer dans le débat soulevé par l'auteur de la Historia general, observons que ni Sahagun, ni Olmos, ni Mendieta n'étaient á considérer comme des travaux sans autorité, alors surtout que plus d'un document officiel avait été manífestement faussé, les passions aidant. Voir, á ce sujet. Colon y ¡a Rábida, por el P. Fr. JOSÉ COLL, menor observante, 2.' edición, Madrid, 1892, pags. 33S, 33g. Le 23 avríl 1577, Philippe II envoya au více-roi de la NouvelleEspagne un ordre de saisir l'ouvrage de Bernardín de Sahagun. II motívait sa détermination: "Ha parecido que no conviene que este libro se imprima ni ande de nin guna manera eto estas partes, por algunas Cdusas de consideración" (Códice francisca-

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11 faut, reconnaissons-le, que cette édition soit extrémement rare pour avoir échappé á l'érudition del'auteur de \a. Bibliograjía Madrileña ^. Pour toutes ces raisons, Jean de Torquemada semble avoir été l'auteur tout trouvé pour fournir des renseignemems bien autorisés aux chroniqueurs franciscains qui, de fait, le citent tres souvent. Or, dressant la liste chronologique des Commissaires généraux du Mexique, il mentionne, au troisiéme rang, aprés Alphonse de Ro9as et Jean de Grenade, notre Fran^ois d'Ossuna en ces termes: «Troisiéme Commissaire, i535. Frére Fran9ois d'Ossuna, luí aussi de l'Andalousie, fut élu au chapitre general de Nice; mais, parce qu'il ne lui fut pas possible de se rendre en Amérique, on subrogea en sa place son prédécesseur, Frére Jean de Grenade qui avait été nommé par le chapitre general précédemment celebré á Mantoue =. Relevons, en passant, une erreur dans ces derniers mots. Jean de Grenade fut élu des avant le chapitre de Pontoise qui se celebra le lo janvier i533 s.
no, pag. 267-. Ces causes de consideración pcuvcnt empécher dje ijiger oportune itne publication ; mais elles ne préjudicient en rien á la valeur historiquc ou littéraire ni á l'autorité du livre. 1 Le méme DON CRISTÓBAL PÉREZ Y PASTOR, dans sa Bibliografía Madrileña {Tom. 3, pag. 43) n'en fournit pas moins un excellent confirmatur des raisons déjá alléguées: il nous montre ce méme Fr. Juan de Torquemada présent á Madrid, le 22 mars 1613, auquel jour il signa son approbation d'un livre du Franciscain Fr. JUAN DE SILVA intitulé: Advertencias importantes acerca del buen govierno, y administración de ¡as Indias, asi en lo espiritual como en lo temporal. Ce livre fut imprimé aeulement en mai 1621, aux frais du Conseil des Indes. 2 Voici, d'aprés Torquemada, la liste des premiers Commissaires généraux des Indes: "i.o, 1531, Fr. Alfonso de Rozas, de la Provincia de Castilla; 2.°, iS33> Fr. Juan de Granada, de la protvincia de Andalusia; 3.0, 1535, Fr. Francisco de Ossuna, también de la de Andalusia, fué electo en el Capítulo general de Niza, mas porque no pudo pasar i America, subrogo en su lugar el anterior, Fr. Juan de Granada; 4.°, 1541, Fr. Jacobo de Testera, francés de nación. Electo en el Capitulo General de Mantua; 5.°, 1543, Fr. Martin de Hojacastro, de la provincia de Burgos; 6.°, 1547, Fr. Francisco de Bustamante, de la provincia de Castilla..." (Lib. XIX, cap. XXVIII.) II termine ce chapitre sur ces mots qui peuvent aider á déterminer l'époque de la premiére édition: "Aora es vigesimotertio Comisario el P. Fr. Cristóbal Raínirez... Dios le dé buen acierto en su gobierno." Ce nom de Cristóbal Ramírez est cité á la page 488 de la Chronique de la Province des Anges et, dans Torrubia, on Ht, á son sujet, rindication que voici: "El XXII fué el Padre Fray Christoval Ramírez, Padre de la Provincia de los Angeles, electo por el Reverendissimo Hierro, como consta de la Certificación del Padre Fray Pedro Arganda Secretario General de la Orden. Llego este Comisario á México el aflo de mil, seiscientos, y trece, y murió en el Convento de la Puebla de lo» Angeles, dorante su Oficio. Su Vice-Comisario fué el Padre Fray Juan López hijo también de la Provincia de los Angeles, y rovincial, que havia sido de la de Mechoacan." {Lib. I, " • ' 3¡3, pag. 200.) Ce Jean d'Hierro avait été élu au chapitre general de I'Ara-Coeli de Rome, le g juHlet 1612 (Chron. Histor. Legal. Tom. I, pag. 637). Mai» le texte méme de Torquemada dit assez que le nouveau Commissaire general n'a pa» encoré donné des preuves de ce qu'il saura ou pourra faire dans son nouvel office: on est done, soit vers la fin de 1613 ou aux premier» mois de 1613. 3 "La Reina. Nuestro» oficiales que residís en la ciudad de Sevilla, en la Casa de la Contratación de las Indias; Sabed que Fray Juan de Granada, de la Orden de San Francisco, Comisario General de los monasterios que de su Orden hay en laa

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Nous ne voyons pas qu'il y ait eu, á Mantoue, d'autre chapitre general que celui qui s'y tint sous le General Vincent Lunel, en 1541, un an aprés la mort de lean de Grenade. Et nous ne voyons pas davantage comment ni pourquoi Ton a pu confondre la petite reunión des principaux Franciscains occidentaux á Pontoise en i533 avec ce chapitre general monstre de Mantoue qui ne reunit pas moins de cinq mille religieux, qui furent nourris et entretenus, pendant toute la durée des réunions, par la duchesse de Mantoue et le cardinal, son beau-frére et par les libéralités empressées de la ville '. Dans un autre passage, Torquemada revient sur le méme sujet: Jean de Grenade, dit-il, s'acquitta des fonctions de sa charge de fa^on á mériter l'approbation de tous, soit á raison de l'extréme édifkation de
nuestras Indias, me hizo relación que, por servir á Nuestro Señor, él enwía á la Nueva Espa&a diez religiosos de su Orden, para qtie residan en los monestcrios y casas que en ta dicha tierra hay edificados, que vayan por las provincias della á predicar y convertir i los Indios y naturales della á nuestra religión cristiana; suplicándome fuese servida de les mandar proveer de pasaje y matelotaje hasta llegar á la dicha Nueva España. Por ende, yo vos mando que, etc. Fecha en la villa de Madrid, á diez y nueve días del mes de noviembre de mili y quinientos y treinta y dos años. Yo la Reina. Le 6 de ce méme mois de novembre, la Reine avait écrit aux mémes officiers royaux d'achetcr en son nom des vétements, pour la somme de quarantc ducats, en faveur des sujets de Frére Jean de Grenade passant cu A|nicrique. (El clero de México durante la dominación española, por GENARO GARCÍA, México 1908, pag. 15 et 16.) Nous aurons l'occasion de revenir sur ees deux lettres qui ont une importance tres réelle, au point de vue de l'histoire franciscaine de cette époque. I Le continuateur de Wadding auquel nous empruntons ees détails du chapitre de Mantoue (s juin 1541), rapporte intégralement les lettres du 5 mai précédont par lesquelles le General Vincent Lunel approuvait les Statuts particuliers adoptes par les Peres de la province du Saint-Evangile, ainsi formules; i.o Fratres utantur túnica. et pallio quam vilitsimis, nudisque omniuo pedibus incedant: quibus per valetudinera id non Hceat, Üs usitata sandalia permittuntur ex arbitrio coenobiarchae. 2.0 Coenobia singula in usum sacrificii casulas duas habeant holosericas, casque simplices, nec acu pictas. Plures, aut pretiosiores ab Americanis oblatas nequáquam accipiant. 3.0 Concionatores, ct qui sacris confeS3Íünibu.s operaní dabunt, libris aliquot uti possint: reliquis unus, vel alter permittitur, et ille quidem salutari quopianí cxaratus argumento ad animi disciplinam. 4." Fratrum domicilia, quaecunque contigerit a fundamentis extrui, decernimus ejusmodi esse, ut cubicula, seu celias habeant pedum octo latitudine, novem dumtaxat longitudine. Una sit interior área cujusque coenobíi, eademque similitcr angusta. Et FAnnalistc d'ajouter iimraédiatement cette note prouvant combien Quiñones avait compris les desseins de Dicu et les besoins de ees populations quand il avait constitué la Custodie du Saint-Evangíle: Hoc sane rerum humanarum contemptu barbari obstupescentes, certatim, posita feritate, nostros conveniebant, ut Christianae rudimenta fidei, et bene, beateque vivendi leges, et instituía perdiscerent. Quin etiam illud insigne memoratur ex Augustini, atque Dominici sodalit'atibus plurimos, qui aliquot ab hinc annis in Americam trajecerant, Franeiscanorum commotos exemplis, ut communi genere vitae ad pietatis officia vulgus allicerent, eundcm paupertatis cultura, abdicata bonorum omnium possessione, triginta prorsus annos retinuisse (Ad ann. 1541, / / , lU). Les voflá, sans doute, ees Constitutions dont la présence est signalée au monastére de l'Escorial oü ge trouve un manuscrit composé de ig pagcs in-octavo sous le tltre que voici: Constituciones de Santa Cruc de ¡as Indias, hechas en el capitulo Provincial celebrado en el Convento de San Francisco en la ciudad de San Domingo de esta isla
Española en el año de 153S, por FBAV JI'AN PK GRANADA, Comissario Se las Indias

del Mar Océano (Bibliografía sanfrancescana,

«.» .'6Í. pag. 223).

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l'excellent exemple de sa vie privée, soit encoré á cause de 4a prudence de son gouvernement. Aussi le substitua-t-on, une deuxiéme fois, dans le Gommissariat general á la place du tres savant Fran^ois d'Ossuna qui, au chapitre general celebré á Nice en i535, avait été élu Commissaire general des Provinces des Indes, mais, á cause d'affaires tres importantes qui l'occupérent alors, n'avait pas eu la possibilité de se rendre sur les lieux '. Ajoutons, pour étre exact, qu'en cela, si l'on admet une exception pour l'erreur que nous avons signalée, Torquemada a simplement reproduit, en le traduisant, le texte que voici de Gonzaga, dans sa notice sur Jean de Grenade: «Né á Grenade, ville appartenant alors á la province d'Andalousie ', ce religieux fut un homme accompli en fait d'esprit religieux et de vertu: il excella surtout dans la pauvreté. II fut le deuxiéme •Commissaire general de la Nouvelle-Espagne aprés le véne'rable Pére Alphonse de Rozas et se vit une deuxiéme fois substitué dans le Gommissariat á la place du tres savant Pére Frére Fran^ois d'Ossuna qui, élu Gommissaire general des Indes au chapitre general de i535, ne put pas exercer cet office parce qu'il en fut empéché par de tres graves raisons. <5uant á Jean de Grenade, il visita toujours á pied les couvents de la Province. C"était, de fait, sa fa^on habituelle de voyager qu'il maintint jusquau bout de sa sainte vie. 11 fut enseveli au couvent de México i.»
i "Exercito (Fr. Juan de Granada) con grande aprobación de vida, y de prudencia. este Oficio, por lo qual fué segunda vez svibstituido en Comisario General por et mui docto Padre Frai Francisco de Osuna, que en el Capítulo General de Niza, celebrado el año de 1535 salió electo en Comisario General de las Indias y por negocios importantes que se le ofrecieron, no pudo exercer este cargo ni paso á ellas (Monarquía Indiana, lib. XX, cap. XXXV). 2 Ce fut au chapitre provincial celebré á Baeza, le 19 février 1583, que la province d'Andalousie fut divisée en provinces de Séville et de Grenade, cette derniére cojnprenant les territoires ayant appartenu aux anciens royaumes de Grenade, de Cordoue et de Jaén. Son premier provincial fut le Pére Jean Rajnirez et Lara, religieux tres remarquable qui fut élu quatre fois á cette méme charge et dont la vie occupe le vingtiéme chapitre (fols. 149-156) de l'ouvrage imprimé á Grenade, en 1657, par le
franciscain CHSISTOVAL BE SAN-ANTONIO V CASTRO, SOUS le t i t r e : Historia de la Colonia

Betis aora ciudad de Buxalance. Deux siécles plus tard, en 1782, le provincial Manuel María Truxillo publia un Plan de Estudios k Madrid, chez Joachim Ibarra. A ce moment. la province comptait 38 couvents dont 26 aux observants et 10 aux réoollets; plus deux sémtnaires; les couvents comprenaient s coUéges, s couvents de morale et 7 de grammaire. Le provincial avait encoré sous sa juridiction 26 monastéres de religieuses. Au temps de Gonzaga (de la división), il y avait 26 couvents et 20 monastéres; celle de Bétliique (Séville) ayant gardé 31 couvents et 15 monastéres. 3 De fratre Joanne á Granata. Hic in granatensi ciüitate Baeticae tune Prouinciae natus, vir fuit perfectae religionis et virtutis, in paupertate excellens. Secundus generalis Commissarius nouae Hispaniae post venerabilem virum fratrem Alphonsum de Rozas, iterumque postea generalis Commissarius substitutus est pro doctissimo patre fratre Francisco de Ossuna: qui in general! Capitulo anno 1535 gcncr.ilis Commissarius

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II semble inutile d'insister sur la valeur du livre de Gonzaga; il réunissait au plus haut point toutes lesconditions de probité et de documentation » que, vu l'époque, il soit possible d'exiger. Non seulement, il a pu se renseigner aux sources les plus officielles dans tout l'Ordre, puisqu'il était Ministre general et en tournée de visite quand il le composa; mais il avait encoré l'avantage, en ce qui concerne l'Amérique si intéressante pour notre sujet, davoir par delá l'Océan, des aides et des fournisseurs de renseignements comme le Pére Alonso Ponce et le Pére Jéróme Mendieta qui, vers le méme temps, écrivit une Histoire Ecdésiastique des Indes tres digne d'estime *. Aussi les auteurs postérieurs ont ils cru pouvoir généralement s'en teñir auxjndications de Gonzaga, sans aucune préoccupation de les vérifier. Un peu plus haut, nous avons pu nous convaincre de l'estime que des hommes comme de Humboldt ont accordée á l'auteur de la Monarquía Indiana et les textes que nous venons de placer sous les yeux du lecteur ont fait voir que l'auteur du Martyrologe franciscain n'a á peu prés rien ajouté á ce qu'avaient écrit Torquemada et Gonzaga, Torres et Torrubia en ont fait exactement autant. il y aurait encoré á interroger les Actes du chapitre general de i535quiont été publiés dans plusieurs collections franciscaines 3. Si les Actes de Nice venaient confirmer cette élection d'Ossuna citée par nos chroniqueurs avec une á peu
Indiarum electus est, et gravissimis de causis exercere munus illud non potuit. Vis!tauit semper frater joannes Prouinciae Conuentus nudis pedibus, vt semper alias incedere solebat, iter faciens, atque ita sánete vitam finiuit. Sepultus est etiam hoc in conuentu Mexicano. (GONZAGA, Provincia Sancti Evangelii. Ccnv. Mexic, pag. 1243-) 1 L'ordine di s. Francesco ebbe nel suo genérale é poí vescovo di Mantova Francesco Gonzaga il primo storico che lasciate in disparte le puerili semplicita di cui I'ignoranza de' secoli trapassatine avea ingombrata la storia, la scrivesse con quella gravita e con quella esattezza che dea esser propria di ogni saggio scrittore (TIRABOSCHI. Storia delta Letteratura italiana, Firense, 1S09, Tom. VJI, part. I, lib. II, pag. 408. Cité par JOSÉ IGNACIO VALENTÍ, Fray Juan Peres de Marchena. Palma de Mallorca, iSSS, pag. 30, note i. 2 Le manuscrit de Mendieta avait pour titre: Historia Eclesiástica iHdiana. Compuesta por el Padre Fray GERÓNIMO DE MENDIETA, Predicador de la Orden de N. S. P. <^. Francisco, natural de la ciudad de Vitoria y morador en la Provincia áel Santo Evangelio en las Indias. Con algunas advertencias del Padfe Fray Joan de Domayquia, Predicador y Guardian de la dicha ciudad de Vitoria.—Dirigida a nuestro P. Fr. Antonio de Trejo, Lector Jubilado, y Comisario General de todas las Indias. Cct ouvrage a été publié il y a assez peu sous le titre suivant: Historia Ecclesiasiica Indiana. Obra escrita a fines del siglo xvi por Fray Gerónimo de Mendieta de la Orden de S. Francisco. La publica por la primera ves Joaquín Garda Icazbalceta. México: antigua Librería, Portal de Agustinos, numero 3, MDCCCLXX. Cet historien franciscain écrivit au General Gonzaga une lettre qui nous a été conservée par Torquemada. Voir Bibliografis Sanfrancescana, n.» 408, pag. 397. 3 Ces actes du chapitre de Nice 1535 se trouvent soit á VOrbis Seraphicus de DoMiNifiUE DE GuBERNATis (7"om. / / / , pag. 281-283), soit á la Chronol. Histor. Legal. (Tom. I, pag. ¡66).

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prés parfaite unanimité, il serait inutile d'aller chercher ailleurs des renseignements. Mais ici, quelle déception! Les Tables capitulaires sont absolument muettes au sujet de cette élection qui nous intéresserait si foft. Muettes? Ce serait trop peu dire; elles signalent des réglementation sparticuliéres, des dispositions extrémement importantes relativement á ees missions des Indes dont il est incontestable que le chapitre s'est grandement occupé. Nous y lisons, entre autres choses, que la custodie du Saint-Evangile fut alors élevée au rang de province et nous y trouvons l'érection d'une nouvelle custodie dans le Pérou, avec un attendu tres élogieux pour les missionnaires des Indes'. On peut y découvrir encoré d'autres institutions analogues = mais ce qu'il est impossible d'y rencontrer, c'est la plus légére trace ou l'ombre d'une nomination personnelle; aucune promotion ne transparaít dans le passage cité ni dans les autres décisions capitulaires qui ont trait aux missions d'Amérique. Ou, du moins, il y a, reconnaissons-le, une nomination personnelle: elle se lit au paragraphe précédent immédiatement celui que nous venons de mettre sousles yeux du lecteur, quelques lignes plus haut. Mais il n'est guére possible que Torquemada et les autres aient poussé la distraction au point de ne pas discerner les lies Canaries d'avec le Mexique et les Antilles et de confondre le nom de Fran90is de Santasilla out peut étre Sietefilla 3, quel1 Custodia S. Evangelii, attento mult'iplici Fratrum in fide Christiana fervore ac profectu, in Provinciam erigitur, quae authoritate Apostólica post hac Provincia S. Etiangelii nuncupetur apud Indos: et in amplissima Regione Peni noua erigitur Custodia, quae Custodia Peruviana vocabitur. 2 Omnet Ministri Hispaniaruaii vnoquoque tertio anno respective teneantur daré tres, vel quatuor Fratres probos, ac juxta Regulam idóneos pro Indianis partibus prout alias Catholicae Maiestati promissum est, idque cum a Guardiano Hispalensi qui eos vno, et certo tempore teneatur aduocare, et congregare solertcr, aduocabuntur. Hi autem progredientes, cum Hispalim peruenerint, tenebuntur Ministro Bethicae Prouinciae, vel eo absenté, Guardiano Hispalensi obedire: quorum quidem ordinatione, et electione, vt rectius procedant in Domino, exemplo Sanctissimi P. N. Francisci caeteria vnus praeficiatur, qui authoritate Ministri Prouincialis fungatur, doñee ad praesentiam ordinarij Indianim Praelati peruenerint. Ex alijs vero Nationibus nulli Fratres mittantur, niai qui á Generali Ministro, vel Generali Commissario fuerint examinati, et approbati, et qui sic missi fuerint, hanc praesentem Constitutionem tenebuntur obseruarc. Les textes de ees trois derniéres notes, extraits des Ordonnances du chapitre general d* 1535. sont pris aux endroits designes plus haut des collections que nous avons dit. 3 Gustos Cartariarum instituitur Ven. P. Frater Franciscus Sanctasilla ProvinciaeBaethtcae, cui omnes illius Custodiae Fratres sine tumultu ac rebellione, sub poena ciect'ioíiis confusibilis, ac perpetuae ab illamet Custodia, parere teneantur. Nous nt pensons pas que le nom de Sanctasilla ait été porté en Andalousie; mais, en revanche, VHistoria de Sevilla dTAxoNSO MORCADO (Sevilla 1587) nomrac, parmi les cites, villes et forteresses conquises sur les Mores par le roi saint Ferdinand, on Sietefilla aujourd'hui disparue ou á peo prés et Santaelh (fol. ¡j vfi). L'un et l'autre nom de localité aurait pu préter á une confusión et donner üeu á ce nom de Sanctasilla. C'est la, d'ailleurs^ une simple hypothése que nous proposons sous toute» reserves et sans prétendre y

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que andalou qu'il ait été, avec celui de Francois d'Ossuna, andalou également, bien que ce religieux n'ait jamáis appartenu á la province de Béthique, quoiqu'en aient dit la plupart des auteurs '. Les Tables capitulaires de Nice sont, disons-nous, muettes au sujet de l'élection de Francois d'Ossuna au Commissariat des Indes, elles ne sont pas méme les seules á garder le plus rigoureux silence lá-dessus. Wadding, par exemple, ne fait nulle part, á notre connaissance du moins, allusion á cechoix. Ce n'est pas qu'il ne connaisse, qu'il ne connaisse méme tres bien les mérites littéraires de ce célebre franciscain. Qu'on ouvre seulement le Scriptores Ordinis Minorum; qu'on compare surtout ce travail a tous ceux qui Tavaient precede et l'on s'apercevra sans peine que c'est Wadding qui a commencé de révéler au monde l'oeuvre, sinon complete, du moins déjá tres grandiose d'Ossuna. Mais si Wadding a mieux que tous sesdevanciers, connu l'auteur »; il,n'a absolument rien su du religieux lui-méme et son caractére de supérieur de toutes les provinces de la Nouvelle-Espagne et des lies, ce titre de Commissaire general des Indes qu'il avait pourtant lu dans Gonzaga, l'Annaliste a cru bon de le passer sous silence. Nouis ne remarquons pas que le nom de Framjois d'Ossuna ait
attacher plus d'importance qu'elle n'en mérite. Le Sietefilla de Morgado est sans doutc le Setefilla, voisin de Lara del Río, tout petit endroit tres anciennement décinié et ruiné par une peste lequel, d'aprés MADOZ {Tom. JO, pag. S73) garde encoré les ruines d'un couvent franciscain et une statue de la Sainte-Vierge, objet d'une tres grande vénératton. La Bibliothéque de TAcadémie de l'Histoire conserve un manuscrit dans lequel D. TOMÁS nr, GUSEME a donné, en 1736. une Breve noticia de la Muela de Setefilta et de son sanctuatre (Diccionario bibliográfico-histórico..., por D. TOMÁS MUÑOZ Y
ROMERO, pag>39)-

1 Les trois premieres parties de VAbécédaire ont été approuvées par des* Peres ayant appartenu á la province de Castille á une époque de beaucoup postérieure a la séparation de la custodie d'Andalousie érigée en province de Bétique en 1499. Nous avons d'ailleurs appris d'Ossuna lui-méme que le bienheureux Navarrete était de sa province. Or, Navarrete était certainement de la province de Castillle. 2 Le tableau ci-dessous perniettríi de voir d'un coup d'oeil l'état progressif i e la bibliograpbie relativement aux livres de Francisco de Ossuna, juaqu'á l'époque de Wadding: il serait facile de faire voir qu'elle n'a presque pas progressé depuis. Les chiffres places en-téte des colonnes représentent respectivement les ouvrages que voici: I, VAbécédaire, marqué par un trait quand il n'est pas autrement indiqué par les bibliographes, ou par les chiffres correspondant aux parties qu'ils ontl éésignées: a, Norte de los Estados; 3, Combite de las Gracias del Santissimo Sacramento; 4, Sanctuarium Biblicum ou panégyriques des Saints; s. P<^''s Meridionalis, sermons des dimanches de I'année; 6, Exposition et semions sur l'évangile Missus est, ees deux voluntes marqués par un seul trait quand ils ne sont pas autrement designes ou par les •chiffre» correspondants aux volumes indiques par les bibliographes; 7, Trilogium Evangelicnm, étude sur la Passion, la Résurrection et TAscension de Notre-Seigneur Jésus-Chriit; 8, Pars Occidentalis, sermons pour tous les jours du Caréme; 9, Ouvrage sur la PassioH, différent dui Trilogium Evangelicum de tout á l'heure; lo, Sermons sur l'Eyangile Status venter, tirage á part du Sanctuarium Biblicum; 11, Passio Compassionis: nous supposons que Possevin a dú entcndre par lá un tirage ¿ part du Sermón sur la Compassion aux souffrancés de Notre-Seigneur, pour le Vendredi-Saint:

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été ¿crit dans les vingt>cinq in-folio de la grande éditíon des Annales des Mineurs. Ce silence, il fallait le signaler; il est un fait que rien n'autorise á déguiser; nous ne voudrions pour tant pas qu'on en exagérát la portee '; aussi nous hátons-nous d'ajouter qu'il peut n'étre que la puré et simple conséquence, sans autresens,du silence des Actes du chapitre de i535. Wadc'est le 62* de ses sermona de Caréme du Pars OccidentcUis; 12, Exposition sur le Psaume Miserere mei, Deus.

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BIBLIOGRAPHES

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(8) (3) (4) (5) (6) (T) (8) (9) [10) (11) (18) » » » » » » » » » » » » » » > » » » » » » » » » » » » » » » » 1-2 » » » » » » 1-2 1-2 » » » » » » I » » » » -

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On voit, par ce synoptique, que Wadding a eu le mérite de connaitre i tré» pen de chose prés tous les travaux de ceux qui l'avaient precede. II » méme ajouté, tant en fait d'éditions distinctes qu'en fait d'ouvrages inconnus avant lui, des appoints précieux. Plusieurs, il est vrai, de ses découvertes n'ont pas encoré pu étre vérifiíes. II sígnale, par exemple, le tirage a part, á Toulouse. en 1533, des sept sermons sur l'Evangile: Beaiui venter qui te portauit que nous lisons á la suite du Sanctuarium Biblicum imprimé au méme endroit', la méme année: cet opuscule n'a jamáis été retrouvé par personne, á notre connaissance du moins. II faut en diré autant de VOpus magnum de Passione Domini qu'il disioint, á tort ou avec raison, d'avec le Trilogium Evangelicum, traite sur la Passion, la Résurrection et l'Ascension de Notre-Seigneur Jésus-Christ et d'un Commentaire sur le Psaume Miserere mei, Deus q w personne, que nous sachions, n'a jamáis retrouvé. II a encoré eu le níérite de préciser une traduction italienne du premier Abécédaire exécutée á Venise qu'on rencontre dans certaines bibliothéques. I Le silence de Wadding sur le commissariat general d'Alonso de Rozas est aus« absolu que celui que nous constatons au sujet de Francisco de Ossuna. Ce qui veut tout simplement diré, que, par suite sans doute de désordres dans l'administration franciscaine du temps de Paul de Parme, on aura négligé de mentionner dans le» registres officiels ad hoc ce commissariat pourtant si incontestable et si glorieux. L'Annaliste a bien remarqué chez les chroniqueurs cette belle figure de ce grand serviteur de Dieu; mais il n'a pas rencontre cette mention á la chancelleriS du General (fes Franciscains et il s'en est absolument tenu á son role de machine á consigner les faits et actes offioiels. A lui seul, son silence ne prouverait pas davantage dans le cas de notre Ossuna que pour celui d'Alonso de Rozas: ici encere, il marquerait tout au plus une absence inexpliquée. jEgrotasse totis his mensibus ubi Pissotus Minister Generalis intellexit, ejus (Joannis Beltran) commisit prudentiae ut alium virum idoneum suo loco substitueret, voilá tout ce que Wadding nous apprend de l'élection d'Alonso de Rozas: il ne dit nulle part, ni que le choix ait été exécuté, ni le nom du personnage qui en fut l'objet'.

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-ding—ne Toublions pas—a un caractére officiel: il constate, sans plus ni moins, et il rapporte ce quil a rencontré ou découvert dans les piéces officielles qui pour lui peuvent seules faire toi. Son silence peut done étre •consideré comme ae faisant qu'un avec la non-mention des Actes. A ees Índices simplement négatifs il faut ajouter un fait cette fois tres positifqui nous impose le devoír de ne donner qu'aprés controle notre adhesión á rassertion á peu prés unánime des divers chroniqueurs francis» •cains, relativement á ce commíssariat general de Franjéis d'Ossuna. Le •chapitre de Nice se tint, suivant l'nsage, la veillede la Pentecóte(i5 mai). Or, il est horsde douteque celui-lámémequ'onaurait, dit-on, élu á ce chapitre était occupé á faire imprimer ses livres á Anvers: il se trouvait períonnellement au couvent des Fréres Mineurs de cette ville durant tout le moisde janvieretjusqu'au 3 fevrier, auquel jour ¡1 dala de ce couvent la dédicace au duc de Bcjar de son livre de Sermons sur le Missus est'. II est ¿galement incontestable qu'on le rencontré de nouveau dans la méme ville, avant le commencement de novembre de la méme année: au i." novembre, •on tirait le colofón du Trilogiutn Evangelicum; la table du méme livre, publiée déjá en partie dans les préliminaires, fut reprise et imprimée intégralement á la fin de l'ouvrage, et datée de janvier i536. Mais l'ouvrage lui-méme, á la suite duquel ees tables reprises et complétées occupent une feuille d'imprimerie á part évidemment surajoutée aprés coup, l'ouvrage, disons-nous, porte son colofón particulier daté du i." novembre 1535. Nous ne voyons done pas qu'il convienne de rejeter aprés cette date l'impression des préliminaires á la fin desquels nous lisons pourtant que la dédicace á Jean 111, rol de Portugal, l'auteur l'a écrite dans sa cellule du
1 Les préliminaires des deux volumes Super Missus est ont été tires en méme temps; il est tres clair que les deux livres étaient priraitivement faits, dans !a penses de l'auteur, pour ne composer qu'un seul et unique volume qu'au dernier moment. des raisons que nous ignorons (pécuniaires? Qui sait?) auront decide á disjoindre en deux qui seraient dédiés chacun séparément. Ceci ressort avec la demiére évidence de la fa?on dont les deux frontispices et dédicaces ont été places en tete du volume dans lequel les deux livres se présentent ¡^énéralement reunís. Le relieur n'a pas pris la précaution de couper la feuille d'imprimerie en deux afin de placer en-téte de chacun •des deux volumes le titre qui lui correspond. Le corps des deux volumes n'en a pas moins été achevé d'imprimer en janvier 1535 ainsi que le declare le colofón final ifol- 2S7, rfi): Symon Cocus ciuis celeberrimi oppidi Antuerpiensis, morans in vico vuljfariter nuncupato die Lombaerde veste, excudebat, Anno M.D.XXXV. Mense Januario; et la dédicace suivait de prés: Illustrissimo nec non et inter caeteros Hyspaniarum primorea íoelicissimo Principi, Domino Domino Francisco Duci de Bciar Marchioni de Ayamonte; Comiti Arcos bonae etc. suus humilis sacellanus frater Franciscus ab Ossuna Minorita perpetuara vtriusque hominis foelicitatem exoptat... Foelicissirae vale optime princeps. Antuerpiae apud Minoritas anno Domlni. 153^. mensis vero Februarij tertio die. L'autre dédicace finit ainsi: Antuerpiae, anno Domini 1535. ,

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«ouvent des Fréres Mineurs de la réguliére Observance d'Anvers, l'an du Seigneur i536'. Aujourd'hui encoré, on antidate les pubUcations de fin d'année. En temps ordinaire, entre ees deux dates extremes du commencement •de février á la fin d'octobre, un homme aussi actif que notre Ossuna pouvait certainement trouver le temps de se rendre d'Anvers á Nice et de retourner ensuite en Flandre, sans pour cela négliger l'impression d'un et méme de plusieurs ouvrages «. 11 est également vrai que vers lámeme •époque, il se vit pressé par quelque confrére apparemment: celui-ci qui devait se trouver en faveur tant auprés des supérieurs généraux que du <óté du souverain Pontife, chercha á l'attirer a Rome en lui promettant avantages sur avantages . La réponse aussi origínale que catégorique dut prouver au solliciteur qu'il perdait son temps et sa peine: elle était de nature á lui enlever le courage d'insister dans ses propositions: «Au sujet de Rome, répondit Ossuna, tout ce que je demande, c'est qu'il plaise á Dieu de me débarrasser de mon perpétuel rhume de cerveau (Roma, romadi\o), mal tres commun dans ce pays de Flandre dont la froideur et l'humidité ne fait qu'entretenir mon indisposition. Vous me dites que Rome n'offre pas de semblables inconvénients. Je n'ai pasde peine á vous croire; mais je puis aussi vous certifier que, pour mol, je n'ai jamáis vu cette capitale qu'en peinture; or, elle me dépiut si fort que, de tout coeur, je rendis gráces á Dieu de ce qu'il m'avait preservé de tout rapport avec cette Rome oü tant de malheureux s'en voni en pélerinage sous la ban1 Le Trüogium Evangelicum a, disons-nous, trois dates. La Dédicace á Jean III. roi de PortugaJ, se termine par ees mots: Actis in cellula n«stra apud conuentum fratrum Minorum regularis obseruantiae. Antuerpiae anno Domini millesimo trigésimo sexto. Le corps des trois parties de l'ouvrage a pour fin ees derniers mots du foüo lao. r.° Finitur annuente Deo Trilogium Evangelicum, per fratrem Franciscum ab Ossuna Ktinoritam, Hispanum, Apud inclytam Brabantiae Antuerpiam, incudebat in sua officina literaria SjTnon Cocus Antuerpianus. Anno ab orbe redempto. M.D.XXXV. ealendis Nouembribus. Puis viennent la feuille et la demi-feuille d'imprimerie á la •uite desquelles on lit: Finis tabulae. Apud Symonem Cocum. Anno. M.D.XXXVI. Menae lanuario. Les préliminaires occupent une feuille d'imprimerie á part, tirée avant tout le reste: c'est ce qu'indique le commencement de table reimprime i la fin. 2 Bien qu'Ossuna n'ait généralement pas exageré, de fait, le soin de l'irapres•ion de ses lípvrres et qu'il ait été parfois jusqu'á confier la revisión des épreuves á Quelqu'un de ses confréres (ce fut le cas du Sanctuarium Biblicum), il semble hors de doute qu'il se fit un devoir de séjourner dans les villes oü il publiait ses ouvrages. L'observation de ce fait est si frappante, chez lui, que la seule inspection des éditions successives de ses livres suffirait á permettre de fixer súrcment son itinéraire. C'est la remarque que nous faisatt, avec autant de compétence que de raison, don Francisco Rodríguer Marín, á la vue de notre tableau synoptique des éditions d'Ossuna.

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niére de Satán '.» II est encoré certain que, des cette époque, Ossuna était couvert d'infirmités et tres souffrant du climat trop rigoureux de ees régions: il voyait arriver le moment oü la maladie le chasserait des PaysBas ". Cela étant, il ne nous est pas possible d'admettre que les supérieurs au courant de son état lui eussent permis l'énorme déplacement occasionné par le chapitre; dans tous les cas, s'ils l'avaient vu se rendre et arriver á Nice dans un pareil état, ¡1 ne se fut jamáis rencontré un supérieur qui eút consentí á le laisser retourner dans un pays absolument meurtrier pour lui, d'autant que, bientót aprés, ils durent le renvoyer en Espagne, toujours pour raison de santé 3. A ce mobile, pouvaientd'ailleurs s'adjoindre
1 "El sabio dize. Gloria magna est sequi dominum. Y por consiguiente es gran confusión seguir a sathanas: que con su cola derriba la tercera parte de las estrellas: y tu piensas que vas seguro tras el. Tu eres como sant Christobal: que antes de su conuersion yua a buscar al mayor señor del mundo: y Ueuolo el diablo tras si hasta que cayo en la burla. O quantos empos de sathanas van camino de Roma: y camino de Alemaña padesciendo mas trompeíones que sant Christoual: huyen vna cruz, y topan ciento, perdiendo sobre todo sus dineros: y quando piensan que traen vna bula hallan vna burla. De vna cosa en este caso hago muchas gracias a nuestro señor Dios: que nunca Roma me Ueuo blanca: porque en verdad me acuerdo que estando yo en Flandes imprimiendo mis libros de latín, vn curial Romano rae escriuio grandes offertas: que viesse todo lo que yo quería de Roma: porque lo negociaría muy por entero con, gran fidelidad y destreza. A este respondí q\Dc yo no pedia otra cosa de Roma, sino que Dios me quitasse el romadizo : porque este mal reyna mucho en Flandes: que es muy fría y húmida: de las quales dos cosas carece Roma: la qual nunca vi sino en pintura: y hartóme tanto que hize gracias a dios, porque a mi, y a mis cosas guardo do Roma: donde van en romería muchos empos de sathanas" (Quinto alphabeto. Cap. 82 de la ü, fol. loS, r.'). II fournit une raison de son aversión pour Rome, au Sixidmc Abccédairc: "Cosa manifiesta es que las tierras muy ricas y fértiles crian los hombres muy viciosos i y las tierras pobres hazen mejores christianos | como paresce en ytalía que es la mas fuerte e rica tierra de Europa | y por consiguiente allí es el pueblo mas pecador que ay en toda ella." (Sexto Alphabeto, cap. ¿g, fol. 46, r.°) 2 "A uno le duelen los ríñones de frío: y a otro de calor: al pobre de frío: por que no tiene con que los abrigar: y no trae sobrellos sino vn sayo raydo. Al rico le duelen de calor: porque los viste mucho: y los carga de ropa y enforros doblados. De mi te digo que como tuuiese mucho mal de ríñones no sabia de donde podía proceder: empero viniendo los hielos del inuierno huue de rogar a vn rico que me diesse pluma en que durmiesse: porque no podía sufrir los estremados yelos de flandes y la noche que adobe mi cama con el calor de la pluma: que me fue saludable lance de los ríñones dos piedras quel frió y ropa rayda de mi cama auian congelado: y acordeme de otros mas pobres y mas sieruos de dios que y o : suffridores de mayores necessidades y encubridores dellas." (Quinto Alphabeto, cap. 15 de la i.* parte, fol. 21, r.o) Tout á fait á la fin de sa vie, íl écrivait á Teresa de Zúñiga y Guzmán, duchesse de Bejar: "Vuestra Illustrissima señoría deue trabajar que su cruz en el cielo no parezca sin llagas | y creo que lo trabaja pues con tanta importunidad a vn hombre tan llagado y enfermo como soy ha mandado que haga este libro de las llagas de Jesu Cristo" (Dédicace rf« si.rtétne Abécédaire). 3 C'est, pensons-nous, cet état de santé assez prccaíre qui semble avoir ét'é, pour Ossuna, le lot de toute son exístence; c'est la, disons-nous, ce qui lui faisait écrire, vers la méme époque, au Pars Occidentalis publié á Anvers (1536): Si ego tibí dixero quod ieiunium est nobis thesaurus, forte non crederes: ideo audi Salomonem dicentem. Thesaurus desiderabilis et oleum in habitáculo iustí, imprudens homo dissipabit

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d'autres excellentes préoccupations; celle, par exemple, de fournir á l'auteur une occasion, soit de publier de nouveaux ouvrages en espagnol, soit méme de rééditer ses premieres productions devenues déjá rares ou méme peul-étre épuisées, d'autant que des confréres de sa nationalité Ten avaient déjá prié et que sa présence sur les lieux, si elle n'était pas absolument indispensable, pouvait du moins faciliter et accélérer cette opération '. Cette raison pouvait y étre, mais Celle de la santé primait
illud. Vobis fratres qui iustiores me estis videtur desideratus thesaurus iste, postquam tot festa et laetitias fecistis herí et nudiustertius, propter imminentem quadragesimam quam (vt verum fatear) ego procul esse velim (Feria quarta in capite ieiunij Sermo AecimMs, fo¡. 21 vsi). Ossuna pouvait redouter, soit les fatigues du jeúne, soit les fatigues de la prédication. II raconte, dans un autre livre, ce qui eut lieu a son entrée en religión: "De mi quiero certificar a todos los nouicios que yp era tan enfermo e de pocos dias: e inutile para la orden que después de me auer recebido a ella se arrepintieron por no auer mirado meior lo que hizieron: e siendo el parecer de muchos que me quitasen el habito: algunos no dieron para esto su voto sino que se tuuiesse el medio: el qual seria notificarme e amonestarme que me seria meior tornarme al mundo por tal y tal causa: e después podia tornar a ser religioso: y que desta manera haría yo de mi voluntad lo que ellos querían hazer que era priuarme del abito. A nuestro señor dios hago muchas gracias que por muchas vezes que me an}onestaron que dexasse el abito: nunca me pudieron inclinar a su parecer: e como ellos fuessen carítatiuos no me lo querían quitar contra mi voluntad: finalmente que de mi nunca sacaron sino que de mi voluntad nunca lo dexaria: ni síntiria cos,a mas grave que verme dqspojado del; cosa marauillosa que mas pudo vna poca firmeza que dios me auia dado con la caridad dellos que todas las ynabilidades que auia en mi puesto la naturaleza." (Segundo alphabeto, let. Y, cap. r, fol. CLXXV, r.°) Ceci ne Tempécha pas, d'aílleurs, d'étre religieux et observant: aussi a-t-il pu écrire ees lignes que plus d'un autre tres bien portant n'aurait pu, sans mcnsongc, coucher sur le papier: "Dixo mas el sabio que se leuantaua de mañana el que buscaua bienes notando en esto de vigilantes a los que vsan la sagrada comunión y de dormilones a los que se ap.irtan dalla que duermen descuydadamente como hombres que no tienen que hazer: y aun los religiosos que no vsan celebrar cada dia si miras en ello duermen mas que los otros: y muchas vezes no van a maytines diziendo que no pueden dormir: y no miran los miseros que si hombre concierta su tiempo mejor duerme yendo a maytines que dexandolos según yo he experimentado muchas vezes: y según lo he oydo a lo» viejos que bien miran esto." (Gracioso Combite de las gracias del soneto sacramento del aliar, cap. ¡t, fol. LXXXV, r.o) L'énergie, chez lui, suppléait k la santí; mais c'était Ift, pour les supérieurs, une raison de plus de ménager ses forces. Devoir d'autant plus irapérieux pour eux qu'Ossuna s'en remettait plus complétement á eux de ce soin, ne voulant avoir a sa charge que le zéle et la générosité. Son réglement persohnel semble tout indiqué par celui qu'il livre aux autres: il se levait á minuit et, aprés, s'occupait le reste de la nuit á la priére, laissant á la gráce de suppléer au défaut de sommeil et de nourritüre (Tercero Alfabeto, let. O, cap. V, fol. CXLIX, r.'). Les témoins du procés de Francisco Ortiz lui font diré qu'autant que possible, il consacrait k la contemplation de recueillement une heure avant de diré la messe en s'occupant tout partica» liérement de la pensée de ce qu'il allait faire et des souffrances de Notre-Seignetw Jésus-Christ et qu'aprés la messe, íl occupait une autre heure i l'action de gráces (BtEHUEB, op. cit., pag. ig). 1 Ossuna écirivait (novembre 1535) en tete de la troisiéme partie du Trilogium tvangelicum: Hoc donum me accepisse ignoro: tamen coactus «um per aliquot amicos meos, vel occupare illud, quo fretus iam decem volumina diuerSorum in lucem emiai, quibus hoc trilogium evangelicum est superius, passione: resurrectione et ascensione Domini constans. Nec latet me aliud fieri posse de Christi doctrina, et multiplici ndraculo et sacramento ipsius varío, tamen si praesens trilogium lectoribus arriserit, re3 . * ÉPOCA. —TOMO XXIX 3

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certainement, étant surtout donné que le general élu á Nice était un aragonais, de la province de Carthagéne, ayant fort bien pu connaítre Ossuna au chapitre general de Toulouse et dont tous ceux qui en parlent soiit d'accord á vanter l'inépuisable charité, surtout á Tégard des malades que, tout general, il ne passait pas un jour sans venir visíter et consoler: lui-méme, il leur faisait les lits, balayait leurs cellules, mettait en ordre les objets á leur usage '. Con^oit-on qu'un supérieur de cette trempe eút laissé repartir Ossuna pour la Belgique? II est infiniment plus simple et plus raisonnable de supposer qu'Ossuna ne parut pas au chapitre de Nice, auquel Vincent Lunel fut élu general. Qu'Ossuna n'ait point pris part au chapitre general de i535, c'est ce qui, á notre humble avis, ressort avec la derniére évidence de l'examen des préliminaires de ce Trilogium Evangelium que notre auteur imprima—nous l'avons ditil n'y a qu'un instant—durant cette méme année. Le Trilogium Evangelium était—on l'a vu—dédié á Jean III, roi de Portugal et cette dédicace était imprimée—nous l'avons également dit—au plus tard vers la fin d'octobre, c'est-á-dire moins de six mois aprés la tenue du chapitre de Nice. Si done Ossuna avait assisté á ce chapitre, il n'aurait pas manqué de se renseigner auprés des religieux venus des deux provinces du Portugal et il aurait certainement evité de donner á ce roí tres ami des Franciscains le conseil de fonder dans son royaume une importante université bien rétribuée » alors que la chose venait d'étre exéliqttum suacitabo ÍA spiritu meo repositum, -vbi de Christi doctrinis, miraculis, et sacramentis agetur. Interea tameti aduerte quod omnis Christi doctrina est in passione Bua, omne miraculum eius innouatum est in resurrectione eius, et omne sacramentum nos docet ascenderé cum eo. Ser adhuc expressius aliqua sunt mihi dicenda. Fersistam «rgo quia (vt saepe audio) Hyspani mei, et máxime viri religiosi voluminibus meis passim vtuntur. Forsitan ex illis altiora quam ipse putabam: eliciunt. Cette risolution fut suivie de la réédition á Burgos, au mois de mars suivant, du 4.0 Abécédaire, puis, du 1.°, á Burgos, le 25 mai 1537, du Gracioso Combite, á Burgos, le 12 octobre suivant et, vingt jours apr¿s, du 3.* á Valladolid. I ^ 8 juUlet 1539, le 3.0 Abécédaire fué reedité á Burgos. II est difficile de ne pas voir, sous ees dates, le retour de l'auteur dans sa province ou peut-étre dans celle de la Conception; ce qui dut avoir lieu dans les derniers jours de 1536. I Communitatis Officia nisi grauisima de causa praepeditus nunquam omisit, freiqtiens ad Matutinas, inde priusquam Missam suam primo mane celebraret, alteri cele^anti ministrabat: in ipso Generalatu de infirmis máxime soUicitus, eos quotidie in< visena, in huroilioribus, et vilioribus Officiis inserviebat (Orbis Seraphicuí, Totn. I,
pag. ií^). Cf. DAZA, op. cU., ¡ib. III, pag. tiS.

a Nam vt experti nouimus, rex LusitanÁae pater dinoscitur, protector ac reformator Qoinium religionum sub eius dominio degentium, quas ita benigno refouet auxilio, vt faere minime sit eis opus ab incolis quaerere: aut actitare victum suum. Quin et *."*'" ••««na «ua, suas largitiones extendit in Minoritas Hispanos. Quoniam et Pariwaca vrbs experitur: quot ibi nutriat scolares Portugalliae rex, qui meo decreto «onsultius ageret, si apud regnum suum, in vna vrtium suarum crearet aliquam insignem

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cutée, l'année precedente, par le transferí de l'université de Lisbonne á celle de Coímbre oú il avait multiplié les chaires et appelé les meilleurs professeurs qu'il avait pu attirer '. Si, disons-nous, Fran^ois d'Ossuna avait assisté au chapítre de Nice, au lieu de conseiller á Jean III cette création, il l'eút immanquablement felicité d'avoir réalisé cette ceuvre merveilleuse et vraiment royale qui devint d'un tres grand intérét pour l'Ordre deSaint-Franfois par rinstallation, aux portes de l'université, du collége de Saint-Bonaventure oü Wadding—pour ne parler que de lui—dit qu'il avait refu l'enseignement de la théologie, trois ans durant '. II l'eút remercié d'autant plus súrement que sadédicace n'oublie pas de diré á ce monarque les largesses de ses ancétres et ses bienfaits personnels á
vniuersitatem, quam proculdubio eisdem solis expensis manu teneret. Confluerentque ad ipsum doctiores magistri, si tamen stipendium pingue lectoribus asgnaretur (Trilogium Evangelicum. Epístola Potentisnmo Domino D. Joanni, huius nominis tertio, Regí Portugalliae...) I C'est, de fait, sous la rubrique margínale de l'an 1S34 que le chroniqueur de la province franciscaine de Portugal place cet événement si glorieux pour le monarque. "IntrodusiraS na ReligiSo as letras, para q as virtudes, sendo por meyo del las mais -conhecidas, fossem dos seus proifessores mais amadas. Tambem este foy hü dos pñncipaes motivos, porq o zelosissimo Rey D. Joa5 III. de veneravel memoria trasladou neste anno a Universidade de Lisboa para esta Cidade de Coimbra, convocando para as muytas cadeyras q instituhio, os mais insignes Doutores que existiaS em diversos Reynos de Europa, et fundando tantos CoUegios, quantas era5 as ReligiSes, pistadas nos destrictos da sua Monarquía, entre os quaes foy o nosso primeyro Collegio de S. Boaventura (que elle tambem edificou na rúa de Santa Sofía) ofcjecto digno de seu empenho." (SOLEDADE, Historia da ordem de S. Francisco na provincia de Portugal, -<.» part., lib. ni, chap. XIII, pag. ¿gg.) La date de cette fondation peut se déduire du fait que la nouvelle université fut confiée au célebre docteur Navarro, Martín de Azpilcueta qui fut attiré de Salamanque a Coimbre en 1538, ainsi que le fameux -canoniste le reconnaitre lui-méme dans ,1a préface de son Commentaire des sept Distinctions sur la Pénit'ence (édition de Rome, 1586, pag. 3). Or, quand il se rendit aux instances de Jean III et de la reine Catherine, l'université de Coimbre était fondee depuis peu: In Conimbricam Lusitaniae, confirmandae Academiae recens ibi ad id tempus erectae causa excitus fuit, dit un biographe du savant canoniste. Afín méme 4 e mieux réussir á obtenir son concours, le roí lui offrit un traitement dont le concessionnaire lui-méme disait: Tanto honorario annuo perpetuo, quanto nullus alius cathedraticus ante nos in Hispaniis, nec Gallijs fuit donatus... Quamobrem ne ingratus videar tanto Regi, tamque foelici Regna, cui plurimum debeo, quodque terris roagis ómnibus vnum coló et suspicio, cuius me in vniuersum summates, mediocres, et infimates tanto, tum honore, tum amore prosequuntur, quanto nuUum alium exterum, aetate nostra sunt prosequuti, decreui faceré hic. quod Salmanticae feci: tanto maiori cum fructu, quanto altius et profundius praefatorum canonum intelligentiam, ope diuina, videor assecutus {citat. Praefat.). Cf. D. MARIANO ARIGITA Y LASSO, El Doctor Navarro Don Martin de Aípilcueta y sus obras, pags. 148-isS. 2 Joannes III. Lusitanorum Rex, postquam Conymbricensem Academiam magnis sumptibus, magnoque sui regni decori, et profectui fundaverat, ut Fratrea Minores, quibus crat addictissiinus. haberent ubi cominode illic studerent, unum et alterum eis posuit Collegium, victumque et vestitom ex regio stabilivit aerario. Erant tune una dumtaxat Portugalliae provincia, et domus aliquot strictioris Observant'iae in illo regno, quare utrisque, ut separatim addiscerent, dedít domicilia. lUud praedictae provinciae erectum «st sub titulo sancti Bonaventurae, ad quod omnes redigi Minorita» se decreuisse in

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l'endroit des enfants de Saint-Fran^ois, quand ¡Is se trouvent reunís en chapitres généraux '. 11 parle du chapitre de Toulouse et ii ne dit rien de celui de Nice auquel pourtant Jean III n'a pas manqué de prodiguer ses secours habituéis. Confoit-on vraiment qu'á peine de retour de ce chapitre, l'auteur ait oublié de rappeler ce souvenir tout á fait récent, alors surtout qu'il renouvelle la mémoire de réunions capitulaires passées depuis trois ans et méme depuis plus de vingt ans 2? Or, l'absence ou la présence d'Ossuna au chapitre de Nice n'est pas sans importance pour décider s'il a été, oui ou non, 41u á ce chapitre-lá á la charge de Commissaire general des índes. II suffit d'une étude, si superficielle soit-elle, de ees assemblées pour comprendre que si, pour n'importe quelle cause, il devient difficile d'admettre la présence du personnage au chapitre, il n'est guére moins difficile de supposer une vrai semblance quelconque á l'éleclion, par les Peres capitulaires, d'un religieux qui n'a point pris part aux délibérations 3 et á la remiso entre les
eomitiis a se habitis Ulyssipone anno MDLXXXIV. refert Reverendissimus Gonzaga. In hoc Collegio ego per triennium operam dedi studiis Theologicis, domi sub uno magistro fratre Didaco Limedensi, viro probo et erudito, et in Universitate sub doctissimis Cathedrarum Primae et Vcsperarujn moderatoribus, Francisco Suarez Societatís Jesu, et iDgydio de Praesentatione Eremita Augustiniano, multis titulis venerandis, et Ínter primos Europae Doctores connumerandis (A<¡. ann. 1330, 27). 1 Cum passim a referentibus aure auida captarem o Rex incláte virtutem tuam, et gloriam tuam multis retro annis, et cuperem' tuae celsitudinis adire praesentiam (nam cor meum assidue quasi auolans est ad regiam claritatem tuam) Uidi tándem legatum, quera tua clementia destinauit adnostrura genérale capitulum Tholosanum. Eumque audiens zelum tuae celsitudinis nobis referentem, mirabar quoniam (vt ita loquar) vicisti famam virtutibus tuis. Serenissimus pater tuus gloriosae memoriae, rex sercuissimus nostro deditissimus ordini ac eius protector et cultor: qui nobis auriga et currus erat ad capitulum gcncralissimum, quondam Romae celebratum (en i s i ? ) transmi; sit decem millia aureorum. Tua vero celsitudo, non solum patrizare volens, sed sicut fecit Salomón, patrem suum David praecellens, ad nos maiora destinauit, non corruptibilia uti aurum, et argentum, sed sanguinem innocentem beali Andreae de Spoleto martyris nostri sodalitij, nuperrime mirabiliter passi pro nomine lesu, in civitate Fez tributaria tibi. Cuius meritis incolumitatem celsitudinis tuae, atque regnorum tuorum successus Deus optimus maximus fortunet, vt olim in simili casu fecit. Nec enim nouum est, christianissimis Portugalliae regibus, martyribus praestare fauorera, et eis deuotissimam exhibere clientelam cum hoc ab exordio nostrae religionis fecerint {Védicace du Trilogium Evangelicum). 2 "El Rey D. Joa6 I I I . . . trataua os Frades da nossa Orden com tanta familiaridade, et amor, q r a o fo aos q Ihe diziaó respeyto por vassallcs, mas aos estramhos em Reynos distantes assistia con affectuosos lances de caridade. Isto mesmo se experimentaua em os nossos Capítulos Geraes, enviandolhes largas esmolas á imitaíaó de seu pay o Serenissimo Rey D. Manoel, et escreuendo cartas muyto importantes, et conducentes ao bem dos Religiosos de Portugal, et crédito de toda a Familia Seráfica." (SoLEDADE, Hist. Pfov. Portugal, 4.' part., liv. 3, cap. 12, pag. igg). 3 Vers le temps qui est parficuliérement étudié dans notre travail, il n'y avait, a notre connaissance, rien de fixé légalement et oficiellement. La premiére réglementatíon de cette oature se rencontre dans les Statuts particuliers pour les Religieux dei Provinces Indiennea, faisant suite aux Status connus sous le nom de Barchinonensia, révisís en 1621, soús le Pére Bénigne de Genes. A eette derniére date, l'autorité des

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mains de celui-ci d'un role aussi important que celui du Commissariat general. Celui qui étalt investí de cette fonction devait—on l'a dit - remplacer le Ministre general lui-méme dans ees contrées trop éloignées pour qu'il fút matériellement possible á la tete de l'Ordre de s'y transponer chaqué fois personnellement. A ce poste de gonfiance d'autant plus illimitée que le controle était—on peut le diré—impossible, on ne nommait généralement que des religieux ayant fourni leurs preuves dans leurs provinces respectives de l'ancien continent. Ainsi Martin de Valence était, quand on l'élut á la tete de la mission des Indes, un homme éminemment venerable et il avait été provincial de Saint-Gabriel; quand on voulut l'envoyer au Mexique, Bernardin d'Arevalo était provincial sortant de la province de la Conception. Jacques de Tastera, Fierre Messia, Louis de Fuensalida n'étaient pas dans ce cas, c'esl vrai; mais ils avaient tous exercé ou ils exer9aient actuellement la prélature et la fafon dont ¡Is s'étaient acquittés de leurs fonctions soit de custodes, soit de provinciaux dans la mission constituait une garantie plus que suffisante des aptitudes de ees sujets pour une bonne administration. Quant au Pére Jean de Grenade, nous n'avons absolument rien de sur au sujet de la date de son élection. La lettre de janvier i533, par laquelle il aurait été institué, d'aprés Wadding, semble couvrir un palliatif, l'on ne sait quelle mesure trop en dessous. Nous avons, de fait, cité un peu plus haut deux lettres de rimpératrice reconnaissant au Pére Jean de Grenade le titre de Commissaire general des Indes á une date (7 et 19 novembre i532) antérieure non seulementá la lettre de nomination, mais méme au cbapitre de Pontoise (10 janvier i533). A notre sentiment, le plus vraisemblable serait que ce religieux dont nous ignorons absolument les antécedents, aura dú étre le véritable élu du cbapitre de Toulouse (24 mai i532); qu'á cause de son antipathie manifesté pour tous les actes de ce cbapitre, Paul de Parme n'aura pas voulu confirmer cette nomination et que la lettre du 27 janvier 1533 dont nous n'avons pas le texte dut consister, plus ou moins, dans une confirmation autant forcee que tardive de l'élection du cbapitre de TouCommi»sairea Généraux résidant aux Indes avait été en tres grande partie absorbée par celle du Commitsaire general des Indes résidant á la cour de Madrid. Celui-ci avait la plénitude du pouvoir sur tous les membres de l'Ordre, Fréres ou Sceurs, résidant au Nouveau-Monde. Les Commissaires résidant au Mexique et au Pérou étaient done, eux aussi, sous la dépendance de celui de Madrid: on n'en exigeait pas moins que le sujet élu á cet office eút été pour le moins définiteur ou lecteur jubilaire dans sa province et, aprés les trois ans de son niandat, il avait droit á tous les priviléges et prééminences des ex-provinciaux {Orbis Seraph., Tom. III, pag. ógS).

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louse I. Ceci aiderait assez á comprendre le reíus, autrement difñcile á explíquer, de Bernardín d'Arevalo d'accepter sa promotion, d'autant plus flatteuse qu'elle était personneile, au commissariat general des Indes ». Et, quant au véritable titulaire, il aura pu assister au chapitre de Toulouse á un titre qui ne nous est-pas connu ou méme étre presenté aux Peres capitulaires par son provincial le Püre Barthélemy de la Puebla, comme .rhomme de sa province le plus apte á cette charge. Son provincial aura pu étre comme delegué pour ce choix, á la fa^on dont, par exemple, le Commissaire general sortant, Jean Bertrand avait été charge de désígner, en dehors de tout chapitre, son successeur Alphonse de Rozas 3. Nous nous garderions bien, d'ailleurs, de supposer á ees motifs une forcé absolument démonstrative et nous reconnaissons sans détour qu'á elles seules, les raisons qui précédent ne sauraient balancerle témoignage de l'ensemble ou plutót de l'unanimité des chroniqueurs franciscains.
1 Nous avons déjá mentionné le bref du i8 octobre IS32, par lequel Clément Vil nutarisait Charles-Quint á choisir et á envoyer aux Indes cent!-vingt franciscains, sans méme avoir á prendre l'avis de leurs supérieurs. Or, la premiare lettre par laquelle rimpératrice reconnait au Pére Jean de Grenade le titre de Commissaire general des indes, datée du 7 novembre est séparée de ce bref par moins de vingt jours. II n'y tvait pas le temps matériellement requis pourque la piéce pontificale, méme expédiée ímmédiatement, pút arriver á destination. On ne peut raisonnablement supposer que les deux lettres imperiales doivent leur origine á ce bref et l'élection doit remonter á plus haut, á une époque au moins tres rapprochée du chapitre de Toulouse (24 mai 1532). 2 Le Traite de Bernardin d'Arevalo sur la Correction fraternelle prouve la tré» grande compétence de ce religieux en matiére de droit. II aura pu se demander si sa nomination pouvait aeulement étre ccmsidérée comme legitime et si un general choisi dans la famille oriéntale avait le droit de ne pas reconnaitre une élection faite par un chapitre réguliérement assemblé dans l'autre famille. A la rigueur, peut-étre, ce droit existait-il; mais on comprend que cette mesure créait une situation tres fausse au titulaire qui n'en voulut pas. 3 Quelque grande que fút l'autorité du Commissaire general des Indes, elle était des le principe et demeura toujours dans la complete dépendance du Ministre general et méme—la chose fut définie tant par Quiñones que par le chapitre general de Mantoue 1541—sous celle du Commissaire general des provinces occidentales, quand ¡1 y en avait un. Or, voici comment raisonnait le Commentateur des Statuts de rOrdre, Antoine Cajetan de Saint-Bonaventure: Generalis, ut per excellentiam est supremus totius Ordinis Ordinarius, habet potestatem super utriuaque Familiae Provincias, et super ipsum Commissarium Generalem: ergo vel sit in illius Familia, vel extra illam, et in propria sede, illius authoritatem quoad aliquas Provincias per se, vel per suos Commissarios visitandas restringere poterit. Et de facto refert Gubernatis plures Ministros Generales praedictam restrictionem fecisse, ñeque aliam causam assignat, niti liberam ipsorum potestatem {pag. 611), «.o 55(5), A plus forte raison, il avait ce méme pouvoir sur le Commissaire general des Indes, comme il était d'ailleurs fonnellement stipulé par la bulle d'institution d'Adrien VI et il n'est pas surprenant que, plusieurs foi», les supérieures généraux aient choisi des Commissaires pour les Indes dans des congrégations qui n'étaient point des chapitres généraux, voire méme en dehors de toute sorte de congrégation, comme, par exemple, pour Alonso de Rozas élu, on s'en souvient, non par le Ministre general, mais par le Commisaire general sortant, delegué á cet effet.

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Jusqu'ici, done, on peut admettre ee eommissariat general de Francois d'Ossuna á la date de i535; mais, méme en aeeeptant, sans reserve aueune, le réeit de Torres et des autres auteurs de Chroniques des provinees de l'Ordre, en n'est pas dispensé de reeonnaitre en outre, un mandat semblable antérieur qui, á moins d'erreur de notre part, est demeuré inaper^u pour eux tous. Ou nous nous trompons étrangement, ou personne n'a su, jusqu'á ce jour, dénoncer un Commissariat general sur toutes les Provinees du Nouveau-Monde qui fut confié á Francois d'Ossuna á une date remontant au pis aller á i53i. Quant á nous, nous avons sous les yeux —etl'exemplaire n'est pas unique au monde— achevé d'imprimer le 7 juin i53i chez Bartholome Pérez de Séville, un fort beau produit typographique ayant pour titre Norte de los Estados. Or, au frontispice de ce livre, l'auteur (c'est précisément notre Franijois d'Ossuna andalou) se présente au public avec le titre de Commissaire general de l'Ordre de Saint-Fran9ois dans les provinees des Indes de l'Océan *. De toutes fa^ons done, 1 1 est évident pour tous que Fran9ois d'Ossuna n'attendit pas au chapitre de i535 pour recevoir de la part de l'Ordre franciscain cette inI "Norte de los estados en que | se da regla de biuir a los mancebos: y a los casados ; e a los I biudos: y a todos los continentes: y se tratan muy por estén | so los remedios del desastrado casamiento: enseñando que tal 1 a de ser la vida del cristiano casado. Compuesto por el revé | rendo padre fray Francisco de Ossuna: comissario general de | la orden de sant Francisco. En las prouincias de las indias I del mar océano. Dirigido al illustrissimo señor don Diego | López Pacheco: duque de Escalona, marques de Villena, | conde de sant Esteuan, marques de Moya, msyordomo | mayor de los reyes de Castilla, etc." livre in-8.", pagea de -¡i lígnes, aignatures a-z. La derniére feuille d'imprimerie est de douze folios, tous imprimes sauf le verso du dernier. Au recto de celui-ci, on lit le colofón suivant. "Laus Deo. j y A gloria y alabanza de núes | tro redentor Jesu cristo y de la sacratissima virgen Ma- I ría su madre y señora nuestra, para vtilidad de los | estados del mundo. Fue impresso el presente li | bro llamado Norte de los estados: en | la insigne cibdad de Seuilla por | Bartolomé Pérez irapres | sor en la calle de la Si | erpe: visto y exa | minado por | el | muy | reuerendo | don fray Francis | co de Barrio Nueuioi o | bigpo de Argel por comissi | on del ordinario de la dicha Cib- | dad y diócesis. Acabóse a siete dias del | mes de Junio. Año del nascimiemt'o de nuestro | saluador Jesu cristo de mil e d. e. xxx. e vno Años. Indépendamment de notre exemplaire de ce livre extrémement rare, nous en avons trouvé un exemplaire á la Bibliothéque nationale de Madrid et un autre & la provinciale de Grenade. II s'en trouve égsdement un á la Bibliothéque Nationale de Paris (D. 7702) et un á l'académie des Sciences de Lisbonne. Cette édition se distingue, entre autres choses, des deux autres connues (Burgos, 1541 et 1550) par les armes de la maison de Pacheco, duc d'Escalona et marquis de Moya auquel le livre est dédié. Les deux autres éditions ont remplacé'ce blasón par une sorte de rose des vents au centre de laquelle on voit l'Enfant-Jésus assis et portant á la main droite une croix et á la gauche, un globe surmonté d'une croix. De plus, dans les deux éditiom» de Burgos, le titre identiqtie jusque-lá, s'arréte aprés ees mota: "del mar océano". EUes avaient íté exécutées par la maison de Juan de Junta. L'édition sevillano du Norte de los Estados n'est point mentionnée dans la Tipografía Hispalense, de ESCUDERO.

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comparable marque d'esiime et de confiance. En supposant méme —ce qui, pour bien des raisons, nous semble tres peu probable— un renouvellement de l'office au chapitre general de Nica, la chose était incontestablement faite des i53i, quand il apposa ce titre au frontispice d'un de ses livres fini d'imprimer le 7 du mols de juin. A supposer le contraire, il faudrait prendre l'auteur pour un fou doublé d'un menteur, mais d'un menteur incroyablement menteur et maladroit á un degré plus inimaginable encoré '. Or, jusqu'íci, rien n'autorise á se faire une idee á ce point desavantageuse d'un aussi venerable serviteur de Dieu. Nous ne prétendons pas en cela qu'Ossuna eút eu besoin de venir en France pour découvrir des exemples de malhonnéteté littéraire á en remplir cinq gros volumes = > , il n'aurait pas eu davantage á attendre á notre vingtiéme siécle á l'etfet de les voir dans son propre pays 3; il lesa, helas!
T Cette remarque est d'autant plus á sa place ici que l'envie — c'cst l'aveu d'Ossuna lui-méme—s'était abattue, en méme tcmps que la gloire, autour du norn de notre auteur. En 1532, il écrivait en tete du Pars Meri4xonalis: Executio manus meas ab omni muñere laudis: quia in rei veritate michi non remanet nisi labor ] et vexatio inuidie etiam eorum qui sunt iuniores ct sensu et tempere. Pt'ologus, 'Aiiij f o 2 De 1845 á 1860, JOSEPH-MARIE QUÉKARD a publié cinq volumes in octavo sous ce titre: Les Supercherics littéraires dévoilées: c'est une galerie des auteurs apocryphes, suppossés, déguisés, plaRiaires, et' des éditeurs infideles de la littérature fransaise pendant les quatre dcrnicrs siecles. L'histoire des autres littératures ne le céderait probablemcnt en rien, sur ce point, á celle que pourauit spécialement Quérard. 3 Dn n'attendit pas, de fait á l'époque oü la veuve de l'imprimeur Stelsius d'Anvers contrefit. en 1567, un passage du Commentairc du cardinal Cajetan sur la 122° question (article 4) de la Secunda Secundae de saint Thomas et lui donna un sens protestant (ANDRÍ; CHEVILLIER, Vorigine de VJmprimerie de París. París 1694, pag. 220) po*ir voir dans les pays de la couronne d'Espagne de véritables mcfaits littéraires. On cite des ordonnances du 14 octobre 1529 ct du 7 octobre 1531, aux termes desquelles il étáit interdit de "faire imprimer ou escrir, vendré, achetter, distribuer, lire, garder.. Ne les Nouveaulx Testamens, imprimez par Adiaen de Berghes, Christoffels de Remonda et Joannes Tel, plains des heresies Lutherianes au aultrcs, et pour telz reprouvez et condempnez par la faculté des theologiens de Louvain" {Dic índices librorum prohih\lcrum des sechsehnten Jahrhunderts gcsammelt «nd herausgegeben von Fr. HEINRICH RiíüscH. Tubingen zgSó, pag. 24). Des faits de ce genre, Ossuna en avait sans doute constates, tout autour de lui et c'est évidemVncnt pour cette raison qu'on lit au Troisiéme Abécédaire (Lett. E, ctip. 2, fol. XLIX, v." dans l'édition de 1527): "Si en algún libro leyeres que te has de guardar de las personas que tienen arrobamientos como si fuesen rauiamientos tan poco lo creas: y si te dixeren que fue santo el que lo escriuio di tu que ningún santo condena con atreuida sentencia lo que puede ser bueno sin primero lo esaminar con mucho acuerdo: y por esto creo yo que algunos indeuotos mezclaron en la doctrina de aquel santo y de otros semejantes cosas por tener que acotar." Le saint visé ici n'est autre que saint VINCENT FERRIER et son livre, le Traite de la Vie spirituelle dans lequel on lit: Heu heu deus meus quot persone sunt decepte per istum modura. Et scias pro certo quod maior pars raptuum: immo rabiertun nunciorum antichristi venit per istum modum (cap. 11) et: Aberreas eorum visionem: ct sentimenta tanquam stultas dementias: et eorum raptus sicut rabiamenta (cap. 12). Je prends ees textes dans une édition imprimée á Venise, en 1502, á la fin d'un opuscule ayant pour titre: Opusculum multarum bonarum rerum refertum. lis se trouvent également dans une autre édition parisicnne du méme livre de 1519- En '543. les DominiQains les insíérérent, ainsi que tout le reste du traite de saint Vincent

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rencontrés dans sa famille religieuseelle-méme. C'estiui qui nous raconte que lorsqu'il arriva á París, présentant ses sermons des Dimanches de l'année á lapprobation, il s'entendit diré que ees compositions oratoires n'éiaient pas siennes: on lui designa méme cumme leur véritable auteur un ancien docteur parisién de renom; en Espagne, dit-il, on en faisait tout autant et l'on attribuait ses sermons á un de ses confréres tres remarquable pour ses facultes oratoires. Ceux-lá seuls qui avaient lu les autres publications d'Ossuna reconnaissaient sans hésiter la communauté de
Ferrier, a la suite de leurs Constitutions imprimées á Salamanque, chez Juan de J u n t a ; mais, dans l'édition romaine de 1650. ce traite fut remplacé par le Chronicon breve Magistrontm generalium. En 1510, le Cardinal Ximenes fit traduire et imprimer ce méme traite á la suite du livre de la Bienheureuse Angele de Foligno et de l.'i regle de sainte Qaire. Au folio cxxvi, v.", on trouve bien le chapitre X", De la manera de predicar, mais le chapitre XI" qui commence au recto du folio suivant correspond exactement au 130 de l'édition de 1502. II n'y a pas a hésiter: ou celui-ci a supprimé; ou c'est l'autrc qui avait interpolé les deux chapitVes á bon droit suspects á Ossuna. Neius avons aimé á déveloper cette indication parce que, SAINTE THÉRÉSE a dit quelque part: "En hecho de verdad pasa ansi todo esto, si los arrobamiento* son verdaderos, queda el alma con los efectos y aprovechamiento que queda dicho; y si Bo son éstos, dudaria yo mucho serlos de parte de Dios, antes temería no sean los rabiamientos, que dice san Vicente." (Libro de jti Vida, cap. XX.) En 1528, nous trouvons une autre traduction du méme traite impriniée a León á la suite des M^ditations de saint Bernard et d'autres ceuvres spirituelles (Catalogo de la Biblioteca Colombina, Tom. I, pag. ¡25). Peut-étre est-ce la que sainte Thérése aura trouvé les expressions interpolées dans le Livre de la Vie Spirituelle; ou plutót: c'est súrement lá: Le traite y est effectivement annoncé comme il suit: "Otro tractado de la vida spiritual que compuso sant Vicente Ferrer: porque quien antiguamente en lengu,T castellana le puso: dexo de poner algunos capítulos que están en latín de mucho prouecho." Nous regrettons que le trop modeste traducteur ait négligé de déclii er son nom. Ajoutons, toutefois que ees traductions n'avaient pas toujours pour autenrs des hommes doués de toutes les qualités requises au point de vue littéraire, ni méme du cóté de la súreté de doctrine. Pedro Ruyz de Alcaraz qui n'était ni ur amateur ni un simplet puisque nous le voyons étudiant la Bible, aussi bien e n l a t i n qu'en castillan, et qu'il cite sainte Angele, saint Augustin, saint Bernard, sainte Cathc riñe de Sienne, Hugues (Henry) de Baume, saint Bonaventure, saint Jéróme, saint Jean Climaque et plusieurs traites de Gerson indique également une traduction du De Probatione sfnrituum de ce théologien faite par Antonio de Baeza. depuis employé de la maison du marquis de Villena. II est possible que cette traduction n'ait pas eu beaucoup d'autorité; elle n'en circulaít pas moins dans les cercles illuminés de l'époque. Ossuna nous apprend que c'est une indiscrétion du méme genre qui nous a valu !a composition des trois premieres parties de son Abécédaire; chacune d'elles avait jusqne-lá simplement consiste dans la reunión de vingt-trois sentences spirituelles comprises dans un égal nombre de distiques octosyllabiques en prose mesurée com mentant successivement par les lettres de l'alphabct: "Como entre los estrechos amigos no aya cosa encubierta viendo mi humilde dotrina aficionáronse a ella por ser breue y fácil e compendioso: e tomándomela comunicáronla (triste de mi) a otros sin yo saberlo, y assi vino de mano en mano lo que yo tenia secreto. E como la breuedad destos abecedarios diesse ocasión a algunos de los glosar: y viesse yo sobre ellos declaraciones no según mi coraQon: e otros me importunassen que I9S declarasse conforme al intento primero que tuue soy constreñido a me estender mas de lo que pensaua: e mostrar la preñez destas espigas." (I" Alfabeto, Prologo, a iij.)

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párente des unes et des autres '. II y avait done des malhonnétetés littéraires, au temps d'Ossuna, tout a cóté d'Ossuna: sans quoi, les eút-ort jamáis suspectées chez lui? Un cas fameux se produisait á l'époque précisément qui nous occupe. Ce fut en iSag que l'évéque de Mondoñedo publia son Marco Aurelio con el Reloj de Principes qui, des i53i, était traduit en franjáis et, presqu'aussitót aprés, en anglais, puis en italien, en allemand. II fit le tour du monde et finit par étre lu en langue arménienne '. II n'y eut qu'un malheur! L'auteur donna ce fruit de son imagination comme une histoire authentique et osa prétendre qu'il était la traduction d'un nianuscrit de Fiorence n'ayant Jamáis existe. Cet Antonio de Guevara appartenait á rOrdre franciscain: il était méme loin de se trouver l'un des membres les moins en évidence. D'aprés ses Epistolar familiares, il avait été gardien de Soria et d'Arévalo, il précha au chapitre provincial de la Conception, tenu en iSao á Peñafiel (Le Chroniqueur de la Conception dit qu'il se tint á Valladolid) celui-lá méme oü Juan de Zumarraga fut élu provincial; il précha encoré á plusieurs autres chapitres, ncftamment á des chapitres généraux et méme au Généralissime (celui, apparemment, de i5i7) dans lequel 3, en présence de «tout notre
1 De his autem quatuor voluminibus (le cours de Sermons d'Ossuna devoit comprendre qüatrc volumes: Pars Septentrionalis, panégyriques des Saints; Pars Occidentalis, sennons du Caréme; Pars Meridionalis, sermons des Dimanches de l'année; Pars Orientalis, sermons de l'Avent) nostris 1 pariter quatuor opiniones audies | nara in hyspania dicitur: quod sunt cuiusdam patris condiscipuli raei | viri sane ingenio oelebris. Secundo autem dum hec volumina in partibus galliarum examinationi obtulissem | dictum est | quod erant formón | viri equidem magne sapientie. Tertio qui legerunt alia volumina mea | que iamdudum edidi: asserunt etiam totum hoc meum esse mancipium. Quarto autem ego ipse dicarm opinionem meam: quia cum spiritus sanctus doceat amnem veritatem fidei necessariam | si aliquid fidelibus accommodum in his voliuninibus repertum fuerit | spiritui sancto deferatur: quem qui accipit I consequenter humiliabitur: et se illic inueniet comprehensum | omnis homo mendax (Pars Meridionalis, Prologus \ siue totius ambitus nostri annalis argumentum. A iiij, v.o). 2 Le hibre doré n'est pas le seul livre de GUEVARA qui ait eu l'honneur de se voir traduit en plusieurs langues. Le Monte Calvario n'a pas été moins heureux. En tete de la traduction fran^aise de Frangois de Belle-Forest, Commingeois (,Paris, ISTO ¿hez Geruais Malet, á l'Aigle d'or, rüe StiintI Jeau de Beauuais, on lit un double sonnet. dú á l'inspiration de Jacques Bourle, dont nous détachons: Aussi l'Autheur de ce mont pathetique, Est plus qu'aucun scripteur de nostre temps, Sentencieux, recitant les s;auants. Luy en sgauras done gré, qui est Gueuarre, Qui t'a laissé autres de ses escripts. Les motz doréz y sont tous pleins de fruictz, D'ou vient síauoir, et cognoissance tare. 3_ "Yendo por custodig de provincia de la Concepción á un capitulo generalisimo, júnteme con unos religiosos portugueses de mi orden que iban también allá, entre los cuales iba un guardián de Santaren, hombre cuerdo y varón docto, y como él sintíd

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Ordre», il expliqua ce mot du Livre des Psaumes: Descendant in infernum vívenles. En i523, Quiñones l'avait nomméprédicateur de l'empereur et celui-ci fit de lui son chroniqueur officiel et le proposa pour l'évéché de Guadix en iSaS et, neut ans plus tard, pour celui de Mondoñedo •• C'est ce prédicateur de renom, cet écrivain célebre reconnaissant ingénuement á ses heures que, de méme qu'on rencontrait des Hurtados (volés) chez les Mendoza, c'était chez les siens, chez les Guevara qu'il fallait cherchar les Ladrones (voleurs) ", c'est ce Franciscain, également savant et vertueux qui, pour des raisons qu'il nous est impossible de saisir, n'avait pas craint
de mi que era amigo de cosas antiguas, dijome que en su monasterio de Santaren estaban escritas estas palabras en una sepultura de un portugués muito fidalgo, que decían asi: "Aquí yace Vasco Figueira muito contra sua voluntade." (Lettre du 30 mars 1534 á l'almirante D. Fadrique Henríquez. epistolario, epist. 61, OcHOA, pag. iSs et, dans Tédition citée des CEuvres de GUEVARA, Tom. JIl, pag. 37S). I Le titre de prédicateur de Charles-Quint a été donné i tort á Ossuna par le Pére Juan de Torres, définíteuT de ia Provínce de Castille quí, en 1638, publia une nouvelle édition du Troisiime Abicédaire ainsi présentée: Tercera Parte del Abecedario espiritual que compuso el Venerable Padre fray Francisco de Ossuna, Predicador del gran Monarca Carlos Quinto, y Comissario General de las Indias, hijode ¡a santa Prouincia de la Andalttsia, de la Regular Obseruancia de los Frayles Menores. Ce titre renferme presque autant d'erreurs que de titres. Quant á celui de prédicateur de Charles-Quint, il ne s'appuie sur ríen et il a centre lui que les archives de Simancas sont absolument muettes au sujet de Francisco de Ossuna au lieu que, pour Guevara nommé k cet office aprés le chapitre general tenu á Burgos, on trouve encoré les cédules imperiales s'échelonnant, depuis le 22 aoút 1523 jusqu'au ag avril 1546, et ordonnant au trésorier-payeur de solder á l'intéressé et, aprés sa mort (3 avri) iS4S). á ses héritiers une rente annuelle de "60.000 maravedis, como tenían los demás predicadores". Le 7 mars 1529, quand il publiait san Marc-Auréle, il recevait d é j i 80.000 maravedis á titre de Chroniqueur officiel imperial. Quant aux Lettres familiéres qui témoignent de ses titres dans l'Ordre franciscain, on les trouve, dans l'édition de Madrid (1782, 1783), au tome quatre: "Razonamiento del autor hecho a los Religiosos de su Orden en un Capitulo Provincial en la Villa de Peñafiel. Año de 1520" {pag. íí); "Razonamiento del Autor hecho a los Religiosos de su Orden, en un Capitulo General" (pag. 59): II traite ce mot du psalmiste: Vias tuas Domine demonstra mihi, et semitas tuas edoce me; "Razonamiento que el autor hizo predicando en un Capitulo general de su Orden; es materia para Religiosos (Jpag. 64): Le sujet traite rouíe sur ce texte: Inveni virum secundum cor meum. A la page Sz, se trouve un "Razonamiento que hizo el autor a sus Religiosos, siendo Guardian de la Ciudad de Soria, la noche de la Kalenda, en la qual toca muy grandes documentos para los bueno» Religiosos." Et, á la page 89: "Razonamiento que hizo el autor en el Monasteríoc de Areualo, siendo alli Guardian dando la profession a un Religioso". A la page 96 du tome trdis, on lif. "En el Capitulo Generalísimo prediqué, estando presente toda nuestra orden, y entre otras autoridades de la sagrada Escritura, espuse aquella palabra del Salmista, que dice: Descendant in infernum viventes. Dice, pues, aora vuestra Paternidad, que me ruega tenga por bien, pues no la oyó entonces, se la refiera ansi como la dixe allí." a "De llamanne vos ladrón no me corro, mas decir que yo hice algún hurto, esto es de lo que yo me siento, que como Señor sabéis, por especial blasón tienen en España llamarse los Guevaras Ladrones, como tienen los Mendosas llamarse Hurtados." Lettre du 6 octobre 1524. i un italien qu'il qualifie de Especial Señor y sospechoso amigo (Pag. 169).

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d'abímer sa réputation méme purement littéraire par un faux également grossier et maladroit'. Avec Ossuna, Dieu merci, nous n'avons pas á redouter de pareiis «carts. Lorsqu'il se donne un titre, c'est qu'il en est réellement en possession et, s'il n'eút tenu qu'á lui, au lieu d'exagérer ce qui, en lui, était recommandable, il aurait caché jusqu'á son nom, ainsi qu'il avoue l'avoir pratiqué pour ses premieres publications 2. Aussi n'y a-t-il pas lieu de craindre une usurpation de son titre. Si méme quelqu'un s'est trouvé en état de nous renseigner sur la véritable nature et sur la portee de la charge qui lui a été imposée, c'est évidemment lui. Ce qu'il dit étre, il l'est tres
1 On peut lire, dans VBpistohrio español de OCHOA {Tom. 1, pags 22^-250) les trois longues et savantes lettres de critique par lesquelles el BACHILLER PEDRO DE RHUA répondit, en 1540, a Guevara qui se disculpa, d'ailleurs, en rejetant la responsabilité de cette tromperie sur un abus de confiance et modifia beaucoup en rééditant. AKTHUR DU MONSTIER a jugé á propos de faire figurer Antonio de Guevara dans le Martyrologe franciscain (24 octobre, n.° i ) ; ce qui fait diré á FIERRE BAYLE (Dictionn. Critiq.): Cette hardiesse est pire que celle de Guevara méme. 2 Unum credas, quod scilicet nulli opúsculo indidissem iiomen meum | quonianí primi libri, scilicet de mystica theologia emisi absque nomine authoris: nunc autem quia in Gallia suboritur suspicio | quando libri carent nomine authoris | coactus sum illud meis apponere non tamen ad ostentationem: sed ad propriam correctionem: vt scilicet possim commoneri ad vlteriorera limam eis proculdubio necessariam Prologue du Pars Meridionalis. De fait, la Chronigue de Frangois 10 (pag. 85) dit: Environ ce temps fut deffendu par arrest de ne translater ne impriraer Uvres qui concernent la saínete foy catholique que préallablement que la court ne les eust veuz et permis. Cet arrét est fixé au 13 aoüt 1526 par LEBER, De l'état réel de la presse ct des pamphlets, depuis Franeois 1° jusqu'á Louis XIV, Paris, 1854, pag. 9). Des lettres royales interdisant jusqu'á nouvel ordre l'impression d'aucun livre nouveau dans le royaume furent méme signées de Paris, le 13 janvier 1534 (Actes de Frangois 1°, n.o 7461). L'anonymat était un de ees cas rédhibitoires sur lesquels la Sorbonne n'admettait pas de transaction, si bien qu'en 1521, Jacques Lefebvre d'Etaples avait vn condamner son Nouveau Testament pour cette raison (HEINRICH REUSCH, Der Index 4er verbotenen Bücher, Tom. I, pag. 157). Le 25 mars 1539, on trouve une défense de vendré des livres spécifiés dans un arrét qui les condamne "sur peine de confiscation et de punition corporelle" (LEBER, op. cit., pag. 9) et les Actes de Franeois r" {n.° 25396) signalent un raandement (sans date precise) á Jean Savoye, huissier du Grand conseil, de se transport'er á Poitiers et a Angers, pour faire une enquéte sur l'auteur et l'imprimeur d'un livre intitulé: La grant pronosHcation nouvelle, compasee par le tris expert docteur Messire Jacob de Wilbrod, docteur en médecine et ostronomye, nom supposé, les mettre en état d'arrestation et les amener au roi et a son Conseil. Mais en ceci, pas plus en France qu'en Espagne, on ne poursuivait la sciencc pour la science, ni l'art pour l'art: ce qu'on poursuivait, c'était uniquement l'hérésie que Frangois i" se reprochait d'avoir été trop lent á extirper. Ceci ressort de sa lettre adressée le 10 décembre 1533, de Lyon, au Parlement de Paris en méme temps que deux Bulles de Qément Vil relatives á l'extirpation de l'hérésie luthérienne (Actes de Frangois i", n.° 65S4) dans laquelle il disait, entre autres choses: "Dautant qu'attendu icelui délit (d'hérésie luthérienne) puUule, a faute d'avoir eu le soin et cure de l'extirper des le coramencement, est besoin que promptement par gens d'autorité, et nos Officiers, cela soit executé" (CHEVILLIER, op. cit.. pag. 180). Cf. D. ACISCLO FERNÁNDEZ VALLIN, Cultura científica de España en el siglo xvi. Discurso leído en la recepción del autor en la Real Academia de Ciencias Exactas. Físicas y Naturales, Mladrid, 1894. pag. ifg et not. 2.

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súrement et les mots dont il se sert définissent avec la derniére exactitude l'office qu'il dit remis entre ses mains. II n'est done pas possible d'en douter: Franíois d'Ossuna avait tres certainement été, au moment de la pubiication du Norte de los Estados, Commissaire general des Indes, il avait re^u commission du Ministre general pour gouverner, au nom de l'Ordre de Saint-Fran90is, toutes les provinces franciscaines et tous les religieux des Indes de l'Océan. En langage officiel de Tépoque, par Indes. de l'Océan on entendait tout le Nouveau-Monde conquis qu'on divisait en lies et Terre-Ferme cu Continent: les Antilks, c'étaient les lies; le Mexique et les autres provinces continentales, c'était la Terre-Ferme '. Lorsqu'en tete de ses ordonnances, Charles-Quint déclinait ses titres, il ne manquait jamáis de faire venir á son tour celui de roi des Indes, tant fies que terre ferme et, par íles et terre ferme, il voulait évidemment qu'on eniendít les íles et le continent reconnus et conquis á la date de l'ordonnance ». Cette tagon de parler a dú se maintenir longtemps aprés la mort
t Cette división, mentionnée dans la Cosmographie de PAUL MERULA (Partís II, Lib. I et II quibiis vniuersim Evropa, et speciatim Hispaiüa describitur. Editio vltima Nouis Additamentis et Regnorum regimine aucta TabuUsque Geographicis illustrata, Ansterdami, Apud Guilletmum Blaey (Blaeuw), 1635, pag. 317) datait du commencement de la découverte. On lit dans une provisión royale de la reine Jeanne (17 juin i 5 n ) ; "Sepades que por parte de don Diego Colon, my Almyrante de las Indias del mar Océano, fue presentada una petición ante my en el my consejo, por la qual en efecto me suplicava e pidia por merced le mandase aver y tener por my vissorey e gouernador perpetuo de las yslas e tierra firme descubiertas c por descubrir del mar Océano, al poniente de una raya que pasa sobre las yslas de Cabo verde y de los Aqores cient leguas, segund diz que parece pertenecerle por la capitulación é asiento que con el Almyrante su padre se tomo en el año que pasó de myl e quatrocientos e noventa e dos años, e por ciertos privillejos e confirmaciones que sobrello le fueron dados e concedidos, e que le mandase...", publié dans Los Pleitos de Colon, Tom. I, pag. 52, Document. n.o 61. Ce nOhi de Tierra firme était donné au Continetí américain parce qu'cn le considérait comme l'extremité oriéntale de l'Asie. Pedro de Ledesma le disait ali fiscal le 12 février 1513 "la tierra firme que dizen que es el Asia... Corrieron en sur-sudueste en busca del Asia, que es en la tierra firme iLos Pleitos de Colón, Tom. f, ?6o, ?6.30. 2 ANTONIO DE HERRERA intitulait sa Chronique genérale des Indes occidentales dont la premiére édition est de Madrid 1601: Historia general de los hechos de los Castellanos en las Islas i Tierra firme del mar océano; le contemporain d'Ossuna. GONZALO HERNÁNDEZ DE OVIEDO donnait pour titre á sa premiére édition (Séville. Cromberger, 1535): Historia natural y general de las iridias yslas e tierra firme del mar océano. Quant á la formule de Charles-Quint, la vtáci: "Don Carlos, por la gracia de Dios, Rey de Romanos, y Emperador semper Augusto, Rey de Castilla, de León, día Aragón, de las dos Siciliasi, de Jerusalcm, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de Cerdeña, de Cordova, de Gorccga, de Murcia, de Jaén, de los Algarves, de Algeciras, de Gibraltar, de las Islas de Canaria, de las Indias, Islas, y Tierra Firme, del Mar Océano, Conde de Barcelona, Señor de Viscaya, y de Molina, Duque de Athenas, y de Neopatrla, Conde de Ruisséllon y de Cerdania, Marques de Oriston, y de Goctano, Archi-Duque de Austria, Duque de Borgoña, y de Brabante, Conde de Flandes, y de Tirol, etc. Administrador perpetuo de la Orden de la Caballería de Santiagloi, por abteridad Apostólica A vos Pero Hernández de Lodeña mi capellán, Freyle de la dicha orden, salud y gracia... (En tete

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de l'empereur, si bien que lorsqu'en 1675, Martínez de la Puente publia á Madrid l'abrégé de l'Histoire de Charles-Quint écrite par Sandoval, il nommait Charles II auquel il dédiait son livre, Roí des Espagnes et du Nouveau-Monde, des Indes, lies et Terre-Ferme de l'Océan et autres adjacentes; en tete, méme, de chacun des trente-trois livres dont se compose l'ouvrage, il ne manqua pas une seule fois de rappeler le titre officiel de Charles-Quint, empereur et roi d'Espagne et des Indes (íles et terre-ferme) de l'Océan '. Or, le 20 aoút 153o, c'est-á-dire neuf ou dix mois avant la publication du Norte de los Estados, un autre imprimeur de Séville, Jean Várela, avait fini d'imprimer et livrait au public le deuxiéme Abécédaire du méme Fran<90is d'Ossuna dédié á la belle-fiUede Christophe Colomb, á cette Marie de Toledo, více-reine des Indes dont nous avons plusieurs fois déjá reirouvé h nom au cours de ce travail. On se demandera sans doute pourquoi notre auteur qui, comme peut-étre pas un seul autre, excellait á employer les termes propres a, dans cette circonstance, laissé de cóté l'expression officielle et designé la personne d laquelle il faisait hommage de son livre: L'Illustrissime Dame, madame María de Toledo, vice-reine des Indes et de la Terre-Ferme de la mer océane '. Derriére cette lacune seulement apparente et qu'au premier abord on pourrait étre tenté de considérer comme •un oubli ou le résultat d'une erreur typographique, nous croyons lire
du titre de la Commanderie de Ribera, en faveur de Don Pedro Manrique, plus tard quatriéme comte d'Ossomo.) Dada en Granada a 19. dias del mes de junio, año del nascimiento de nuestro Saluador Jesu Christo de 1526. años. Yo el Rey. Yo Francisco de los Cobos, Secretario de sus Cesáreas y Catholicas Majestades, la fize escribid por su Mandado." (Luis DE SALAZAR Y CASTRO, Historia de la Casa de Lara, Tom. IV; Pruebas, pag. igi.) Ce sont encoré les méraes titres dans la piéce expédiée le 11 aoút i5S2i pour la réglementation des Statuts de la faraeuse Casa de la Contratación de Indias de Séville dont Rodrigo Caro écrivait: "Tiene mucha autoridad esta casa, pues no puede nauegar en el mar ningún nauio sin licencia della: por lo qual Justamente la llaman los autores a Sevilla Reyna del Océano." Antigüedades de Sevilla, fol. 58, v." í. La lettre de réglementation est citée á l'appendice du Tome III des Annoles de Séville de DIEGO ORTIZ DE ZÚSIGA, Madrid, 1796, pág. 451.

1 La Historia del Emperador Carlos Quinto Máximo Fortissimo rey de las Españas... Dedicados al muy Alto, muy Poderoso, y muy Católico Seftbr Don Carlos II Rey de las Espafias, y del Nueuo mundo, de las Indias, Islas, y Tierra-Firme del mar océano, y demás adjacentes. Madrid, 1675. Sandoval avait intitulé son ouvrage: Vida .y Hechos del Emperador Carlos Quinto max. Fortissimo Rey de España y de las Indias Islas, y tierra firme del Mar Océano, Votladolid (^1604-1606). 2 Abecedario espiritual dirigido á la Ilustrissima señora doña Maria de Toledo vireyna de las Indias y tierra firme del mar océano. Le titre de la vice-reine est indiqué dans le testament de Christophe Colomb qui écrivait, le 22 février 1498: "Me -hiíieron su Viso Rey y Gobernador perpetuo para siempre jamas, y en todas las Islas y tierra firme descubiertas y por descubrir, para mi y para mis herederos, como mas largo parece por mis privilegios, los cuales tengo y por mis capítulos." (Códice Diplomático-Americano de Cristóbal Colón, Habana, 1867, Document XLIV, pag. 275-288.)

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une aífirmation voulue des droits de cette noble dame, au moment oü •elle éprouvait davantage le besoin de se sentir soutenue. Veuve de Diego •Colomb, Marie Toledo avait laissé á l'Hispaniola ses enfants en tres bas 4ge pour venir défendre devantla cour de l'empereur leurs droits á l'héritage de leur famille '. Au moment de se lancer á la découverte des terres inconnues, Christophe Colomb avait conclu á Santa-Fé «un arrangement définitif avec les souverains espagnols, le lyavril 1492. Aux termes de cette convention, Ferdinand et Isabelle, en leur qualité de dominateurs des mers, nommaient Christophe Colomb amiral, vice-roi et gouverneur general des iles et des continents qu'il découvrirait dans l'Atlantique, le gouvernement de cha•cun de ees pays serait confié á l'un des trois candidats qu'il présenterait. Toutes les affaires commerciales dans les limites de sa vige-royauté «eraient exclusivement de sa juridiction; il avait droit au dixiéme des profits de l'entreprise, et, en outre, á un huitiéme, pourvu qu'il contribuát pour un huitiéme aux frais. Par une autre ordonnance, les dignités énumérées plus haut lui furent données, a perpétuité, pour étre transmises á ses descendants, lesquels étaient autorisés á faire preceder leur nom du titre de Don, qui n'était pas encoré degeneré en une formule de politesse ». Pour des raisons que ce n'est pas ici le lieu d'examiner, Ferdinand voulut revenir sur sa parole lorsqu'il eút vu l'heureux résultat de l'entreprise; mais Christophe Colomb ne consentit jamáis a une renonciation á
1 "Assi conjo la visoreyna, doña Maria de Toledo, supo la muerte de su marido el almirante don Diego Colom, é le ovo mucho llorado é fecho el sentimiento é obsequias semejantes a tales personas (porque en la verdad esta señora ha seydo en esta tierra tenida por muy honesta y de grande exemplo su persona é bondad, é ha mostrado bien la generosidad de su sangre), determino de yr «m España á seguir el pleyto que su marido tenia sobre las cosas de su Estadloi con el ñscal real, y llevo consigo á su hija menor, doña Isabel, y al menor de sus hijos, llamado don Diego, y dexo en esta cibdad á su hija mayor, doña Phelipa (la qual era enferma é sancta persona) y al almirante don Luis, y á don Chripstobal Colom, sus hijos harto niños. Y como la vireyna fué en España, desde á pocos días, caso la hija menor que consigo llevo, doña Isabel Colom, con don Jorge de Portugal, conde de Gelves, é alcayde de los alcáíares de Sevilla. Llegada á la corte, hallo ydo el Emperador á Italia á su gloriosa coronaíion en Boloña, é por la auscngia de Su Magestad, ovo de residir é attender á sus pleytos é negocios en la corte de la Emperatriz, nuestra Señora, de gloriosa memoria, solicitando á los señores del Consejo de Sus Magestades en los negocios del almirante don Luis, su hijo." OVIEDO, Historia general y natural de las Indias, lib. IV, cap. VII, pag. iij.) 2 PRESCOT, Régne de Ferdinand et d'Isabelle, chap. XVI, traduction Renson. J'aris, iB62, Tom. II, pag. iró. Les lettres, priviléges, patentes et autres écritures relatives á ees droits de la famille des Colon ont été publiés á Habana, en 1867, dans Je Códice Diplomático-Americano de Cristóbal Colón précédemment cité.

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ses titres. Sans ríen décider sur le fond de l'affaire, Charles-Quint laissa Diego Colomb bénéficier et jouir des avantages promis á son pére jusqu'en iSaS oü il l'appela á la cour ' afín de régler le différend. Diego vint en effet trouver J'empereur; mais il mourut á la Puebla de Montalban, le 21 octobre i526. Rencontrant sans doute de nouvelies difficultés avec les officiers royaux, la veuve partit elle-méme pour l'Espagne en mars i53o »
I Des le Imois d'avril 1524, pour le moins, nous trouvons Diego Colomb suivant la CDur, tant á Burgos qu'á Valladolid et renouvelant l'exposé de ses réclamations toujours les mémes, telles qu'il fes avait formulées des i j n . coirime suit: "En Sevilla año de mili é quinientos e honze años, Uar parte del almirante se dio una petición de seys capítulos en la qual pidió lo siguiente *é que habia dado á su Alteza memorial de otras cosas que le pidió. En el primer c.ipitulo pidió la governacion perpetua é oficio perpetuo de viso rey de las yslas é tierra firme descubiertas é por descubrir por tierta lynea, é que le dexen la governacion de la ysla de San Juan é de Huraba é Beragua, confonne á la capitulación é previllegios al almirante su padre é á él congedidos.—En el segundo capitulo pidió salario por ofisio de almirante é viso rey é governador, é asi- mismo q\ie le paguen gente de guarda, pues con los viso reys é governadores, su Alteza lo suele hazer, asy porque en la dicha tierra ay mas necesidad que en otra parte.—En el teríero capitulo pide que pues tiene merged de todos k » oficios anexos á la juredyQÍon cevil é criminal que no consienta que aya pensyon en ninguno dellos que perjudique á la dicha merced.—En el quarto capitulo pide que se le guarde de poder juzgar en Sevilla é en otras partes do quier que oviera trato de Indias é que se le de ligengia para poder usar el dicho Juzgado como lo husa el almirante de Castilla, é que otro Juez sino él ó el quel pusiere no se entremeta en ello.— E^n el quinto capitulo pide que los oficiales de la Casa de Contratación de Sevilla é personas que entienden en el trato de las Indias no entiendan en elKo, sin estar persona por él nombrada para ello, pues que dello tiene merged é confirmasion.—En el seys capitulo pide que le acudan libremente con el diezmo de todo el provecho é renta» que su Alteza é otras qualesquier personas ovicren de las dichas yslas é tierra firme." {Pleitos de Colón. Docum. 107.) 2 C'est du moins la date que donne ANTONIO DE HKRRERA qui {Decada IV, lib. VII^ cap. IV) s'exprime ainsi: "Doña Maria de Toledo, Mujer de D. Diego Colon, que llamaban la Virreina, venia en aquella Flota, que partió de la Española, en fin de Margo (1530). Cette date adoptée par HARRISE {Don Femando Colón historiador de sv padre, Sevilla, 1871, pag. 13) pourrait n'étre pas exacte et avoir besoin d'ctre avancée d'une année entiérc. II semble, de fait, étrange que María de Toledo ait pu ven-r de sa vice royauté á Séville, en mars 1530, avec l'intíention de se faire rendre justice •par Charles-Quint sans avoir su que celui-ci avait quitté l'Espagne, il y avait deja huit mois {27 juillet 1529), au lieu qu'en partant en mars 1529, elle pouvait avoir l'espérance d'arriver á temps pour terminer ses affaires avant le diépart de l'empereur pour son couronnement. Nous l'avons d'ailleurs vu, la vice-reine se servait volontiers de l'appui de son beau-frére auquel elle avait donné des pouvoirs, le 3 septdmbre i'ijfi (Pleitos, doc. 19S, Tom. II, pag. 418). Or, il se rencontre qu'en septembre 1529, Fernand Colomb était á Séville oü il ajoutait des notes nombceuses, mais de peu d'intérét, á son vaste recueil de références. Ce n'est que pendant l'automne de l'année suivante que Fernand a probablement visité encoré une fois l'Italie, il semble avoir été á Perouse le 4 et á Rome le 20 septembre 1530 (HARRISE, Fernand Colomb, sa vie, tes auvres, París, 1872, pag. 24). Dans ees conditions, il est difficile de s'expliqner le choix de mars 1530, au lieu que tout se congoit á merveille en plagant ce départ en mars 1529, époque moins éloigné d'ailleurs du commencement du veuvage qui avait eu lieu le 23 février 1526. Cette probabilité devient presque une certitude quand on »e souvient que ce Jorge de Portugal est signalé parmi les Grands d'Espagne qui se trouvaient á Barcelone, le 27 juillet 1529 et dont Sandoval a écrit: "Con todos estos caualleros salió el Emperador de Barcelona, donde porque el se corto el cabello largo, que hasta entonces se vsaua en España, por achaque de vn dolor de cabega, se le

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et séjourna quelque temps á Séville, pendant que Charles-Quint était retenu en Italie par son couronnement imperial qui venait d'avoir lieu á Bologne, le a3 février. La vice-reine dut s'en revenir á Saint-Domingue sans que rien eüt été arrangé et ce fut seulement au cours d'un nouveau voyage que, le 28 juin i536, elle fit, au nom de ses fils, abandon des droits á la vice-royauté des Indes en échange du titre de ducs de Veragua dans la Terre-Ferme et de marquis de la Jamaique dans les lies '. La famille conservait, en cutre, certains droits de redevances sur l'íle Hispaniola. II est clair qu'á la date de i53o, on ne devait guére songer á contester les droits de María de Toledo et de ses enfants sur Saint-Domingue oü se trouvait leur résidence; mais il est tres croyable que plus d'un devait considérer comme exorbitantes les prétensions des descendants de Ghristophe Colomb sur l'immense continent qu'on découvrait tous les jours plus grand '. Et c'est ainsi, pensons-nous, qu'il convient d'entendre
quitaron tO|dos los que le acompañauan, con tanto sentimiento que llorauan algunos, y a quedado en costumbre que no se vso mas el cabello largo que los primeros siglos, tantío preciaron" (lib. iS, part. i, fol. ¡i, v."). II était tres certainement rentré á Séville au commencement de 1532, puisque le 10 avril de cette année, il signa, se nommant déjá comte de Gelves un accord avec la chapitre de la cathédrale, pour régler la maniere de célébrer la procession de la Féte-Dieu (ZÚSICA, Aúnales, iS33, i: Cf. S I MÓN DE L A ROSA T LÓPEZ^ LOS Seises de la Catedral de Sevilla, Sevilla, 1904, pag. igo, note I. On peut done croire que son imariage avec Isabelle Colon se sera effectué en 1529, avant le départ de l'Empereur pour ITtalie. Dea le commencement de 1526, Jorge de Portugal était veintiquatro de Séville et c'est en cette qualité qu'il figura et signa, le 10 mars de cette annéei lors du mariage de Charles-Quint avec Tintante
Isabelle de Portugal (ZÚÑIGA, Annales, 1526, i, et JOAQUÍN GUICHOT Y PARADY, Histo-

ria del ayuntamiento de Sevilla, Sevillat, 1897, Tom. II, pag. i6). Si nottW conjecture n'est pas sans fondement, Séville auraití vu, en cette méme année 1529, le mariage de la petite-fille de Christophe Colomb avec le premier comte de Gelves, Jorge de Portugal et le mariage de Jeanne de Zúñiga, filie des comtes d'Aguilar, avec Fernán Cortei, le conquérant du Mexique {Annales de Séville, Tom. III, pag, 363, note i). I "Lo qual todo fué negogiado é concluido con la diligcngia de tan buena & prudente madre, como ha seydío la visoreyna á sus hijos, á quien sin dubda ellos deben mucho; porque aunque esta satisfaíion pendiesse de los méritos é servigios del primero almirante, mucho consistió el efecto destas mergedes y su conclusión en la soligitud desta señora, é en su bondad é buena gragia, para lo saber pedir é porfiar. A lo qual ayudo asar el mucho é cercano debdo que la visoreyna tiene con Sus Magestades, porque su padre della y el Rey Catholico fueron pfitnos, hijos de dos hermanas, ambas hija» del almirante de Castilla, don Fadrique Enriquez." (OVIEDO, Lib. IV, cap. VIL) a Le 18 avril 1517, Charles-Quint écrivit de Malines au conseil royal de suspendre l'examen des prétentions de Diego Colomb jusqu'á son arrivée en Espagne. {Pleitos, n.' 136.) L'année suivante, il écrivait, le 17 avril d'Aranda et, le 14 mai, de Saragosse pour qu'on hátáí la procédure (n.° 149, 150). Un réglement d'entente signé á la Corana, le 17 mai 1520, stipulait, entre autres choses: "Hordenamos e mandamos que dicho almirante tiene derecho de governador e vi»sorey a»y en la ysla espafiola •orno en las otras yslas quel almirante don Cristóbal colon *u padre descubrió en aquellas mares e de aquellas islas que por su industria del dicho su padre se descubrieron, conforme al asiento que se tomo con el dicho almirante su padre al tiempo que se hizo la capitulación para yr a descubrir e conforme a la declaración que fué •f*ha por los del consejo en la cibdad de Sevilla" (n« 155). II lui reconnaissait encoré
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le titre de vice-reine des Indes et de la Terre-Ferme (dans le sens de sans excepter la Terre-Ferme) donné par Ossuna, droit avoué d'ailleurs implicitement dans le compromis de i536 par la concession du duché de Veragua comprenant l'isthme et le golfe de Panamá avec ses íles. C'est, pensons-nous, la seule fa^on d'accorder cette intitulation avec le contenu de la dédicace elle-méme au cours de laquelle Ossuna rappelle á la vicereine qu'elle a jusqu'á ce jour régi et gouverné une multitude de provinces '. Mais lorsqu'il parlait de sa propre personne, l'auteur du Norte de los Estados n'avait aucune raison d'appuyer ni d'insister de la fa9on que nous venons de diré. Voilá pourquoi nous le voyons se présenter avec le titre de Commissaire general de l'Ordre de Saint-Fran^ois dans les provinces des Indes de l'Océan. Mais, quand nous lisons cette expression •«.Indes*, il ne serait pas raisonnable de la prendre avec une acception •autre que celle que tout le monde lui attribuait á cette époque, Or, avant la conquéie du Pérou, par ce mot «Indes», chacun entendait l'ensemble des découvertes et des conquétes des Espagnols á l'Occident comprenant les Hombreases íles du groupe des Antilles et, de plus, toute la portion du continent américain qui avoisine la mer des Antilles et le golfe du Mexique ^. Le titre de Commisaire general ne répond déjá plus á cet office
4'autres droits, en vertu de son titre d'Amiral. "Declaramos quel dicho almirante a de aver e le es devida la decima parte del oro e plata, perlas, piedras preciosas, e generalmente de todas las mercaderías de qualquier condición o nonbre •que sean en las dichas ínsulas e tierra firme donde su almirantadgo se estiende. •compradas, trocadas, halladas, ganadas e anidas conforme a la declaración que sobre ello se dio en Sevilla (Ibid.). Le 23 aoüt suivant, Diego Colomb remettait une protestation contre cette réglementation dans laquelle il s'intitulait: "El Illustre e muy manifico señor don diego colon almirante, vissorey e gobernador perpetuo de las yndiasi yslas e tierra firme descubierta e por descubrir en el mar océano por sus altezas" <".o 156). I Cette contestation des titres de Marie de Toledo ressort encoré clairement de bon tete de cette lettre par laquelle, le 31 mai 1527, Charles-Quiut annongait oficiellement la naissance de son filsi le roi Philippe II. "El Rey. Doña Maria de toledo vi Reyna de la ysla española y de las otras yslas que fueron descubiertas por el almyrante don cristoval colon vuestro suegro e por su yndustria porque se el plazer que habreys os hago saber como ha plazido a nuestro señor de alumbrar a la Emperatriz y Reyna my muy cara e muy amada muger." Colección de Documentos inéditos relativos al descubrimiento, conquista y organización de las antiguas posesiones españolas de ultramar. Segunda serie, Tom. 9, II de los documento» legislativos, doc. S4, pag. 284. a Et l'on savait, au besoin, disjoindre et diré clairement de quelle partie de ees Indes de la mer océanc on voulait parler. C'est ainsi que le célebre FIERRE DE GAND Pttblia, en iss4, soa Catecismo de la Doctrina Cristiana en jeroglificas para ¡a ense*o««o de los Indios americanos: c'était pour tous les Indiens sans exception. L'année pr^c^dente, il avait fait imiprimer chez Juan Pablos, á México, un livre qui se íerminait sur ce colofón: "A honrra y gloria de nuestro señor Jesu cristo y de su bendita madre: aqui se acaba la presente doctrina cristiana en lengua Mexicana. La qual fue recopilada por el R. P. Fray Pedro de Gante de la orden de sant Francisco." Le livre auivant d'un auteur déj4 mentionné montre comment on savait distinguer les lies de

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que nous avons vu organisé par Quiñones, divisé, mórcele, attaché á un caractére de supérieur provincial ou de custode. Nous avons ici le commissariat general, un et indivisible, conféré indépendamment de tout autre office et méme supérieur á toute autre charge, á l'exception prés du généralat lui-mémé, ce Commissariat que nous avons vu conféré á Jean Bertrand, á Alonso de Rozas, á Bernardin d'Arevalo, á Jean de Grenade: voilá ce qu'a tres certainement été Fran^ois d'Ossuna á uneépoque qui a pu preceder, mais non pas suivre la date du 7 juin i53i qui est celle de la ñn de l'impression du Norte de los Estados que nous avons sous les yeux '. Nous l'avons dit, le Commissariat general du Pérou fut détaché de celui du Mexique au chapitre general d'Aquila, en iSSg. On comptc done, tout au plus, un intervalle de moins de trente ans entre l'impression du Norte de los Estados et la création de ce nouvel office chez les Franciscains. On con^oit done qu'au bout de quatre siécles bientót complets, les documents concernant un intervalle aussí peu considerable soient difficiles á rencontrer. Et néanmoins, il n'est pas impossible de fournir la preuve que, jusqu'au momentdecedédoublement du Commissariat general, le íitre des Commissaires franciscains fut tres exactement celui-lá méme que
la Terre Ferme: Doctrina cristiana para instrucion et información de los indios: por manera de hystoria. Compuesta por el muy Reuerendo padre fray PEDRO DE CORDOUA: •de buena memoria: primero fundador de la orden de los Predicadores en las yslas del mar Océano: y por otros religiosos de la misma orden. La qual dotrina fue vista y examinada y aprouada por el muy R. S. el licenciado Tello de Sandoual Inquisidor y Visitador en esta nueua España por su Magestad. La qual fue empressa -en México por mandado del muy R. S. don fray Juan QumarTuga. primer obispo desta ciudad: del consejo de su Magestad, etc. y a su costa. Año de M.d.xliiij. Ces indications soot empruntées au savant bibliographe J.-M. SÁNCHEZ. Intento bibliográfico de la Doctrina Cristiana del P. J. de Ripalda, dans la Cultura Española, aoút 1908, números ^S, 95 «' 96. Quant á Pedro de Cordova, il est celui-Iá méme que nous avons rcncontré prícídcmment, Vicaire des preraiers Dominicains qui abordérent á Saint-Domingue, en 1510, venant offrir ses hommages aux vice-rois. I Le Norte de los Estados est, á raison de la réputation et de la vogue dont il a joui á d'autres époques, l'un des Hvrtis qui ont pu et qui ont dú práparer le Catíchisme du Pére Ripalda: nous nous permettons de signaler cette lacune du beau travail de Don Juan Sánchez montionné par la note piiécédente. S'il ti'esi pas á projprement parler un livre de Doctrine, le Norte de los Estados n'en renfertne pns jnoios Tenseignement élémentatre chrétien, proposé auK enfants par demandes et par répoDsea: ce sujet est traite dans la partie correspondant al estado del niño <d.ans rédition de Séville, non foliofiée, signat. p ij, r.°-q ij, r.o; dans les éditions de Burgos, fol. xc, v.'-xcvi, r."). Ce cóté particulier du Norte de ¡os Estados a été tres heureuaement mis en relief dans le petit opuscule de notre excellent ami, le Pére JAIUB SALA, Frére Mineur de l'Observance, de la province de Valence, imprimé en 191 o á Alcoy sous ce titre: Un examen de primera Comunión, dramila. -»» un solo acto en prosa y verso (nota 1, pag. 49)- Cet examen de premiére communion •vient d'étre mis dans la scéne francaise, par Madarac AVGÉ DE SAINT-VICTOR.

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nous venons de lire dans le livre de Frangois d'Ossuna. La Bibliographie Indienne d'Amérique du comte de la Vinaza sígnale quatre manuscrits dt l'Art de la Langue Mexicaine, écrit en 1547 par le Pére André de Olmos, gardien d'un couvent de la Nouvelle-Espagne. Ces quatre manuscrits annoncent une dédicace de l'ouvrage au Pére Martin de Hojacastro, qu'ils désignent tous de ces mots: le Tres Révérend Pére Frére Martin de Hojacastro, Commissaire general du dit Ordre dans toutes les Indes '. Et sans avoir á nous éloigner autant de la date du Norte de los Estados, il existe, á l'Escorial, un manuscrit des Constitutions de la province de la Sainte-Croix, ayant pour titre: Constitutions de la Sainte-Croix des Indes, faites au chapitre provincial qui fut celebré au couvent de SaintFran^ois de la ville de Saint-Domingue de cetie He Hispaniola, en Tan 1538, par Frére Jean de Grenade, Commissaire des Indes de la Mer océane. Cette fois, c'est tres exactement les termes de Fran^ois d'Ossuna. En méme temps que ces deux publications déjá signalées, le lecteur pourrait observer L'Historia Eclesiástica Indiana du Pére Mendleta dont ila été déjá question, retouchée par le gardien des Franciscains de Vitoria, avec une dédicace á Antonio de Tréjo qualifié de lecteur jubilaire et de Commissaire general de íoules les Indes. Ce Tréjo fut le huitiéme Commissaire general résidant ala cour de Madrid (i6io-i6i3). A cette date, on l'a vu, le Commissaire general de Madrid avait absorbe toute Tautorité des Commlssaires générauxdu Mexique et du Pérou: il était, en
1 "Arte de la lengua mexicana compuesto por el padre fray 'ANDRÉS DE OLMOS, de orden de los frailes menores, dirigida al muy Reverendo padre fray Martin de Hojacastro, comisario general de la dicha orden en todas las Indias... Acabóse en primero dia de henero deil año de mili y quinientos y quarenta y siete años." {Bibliografía española de las lenguas indígenas de América, n.° 9.) Les nuraéroa 6, 7 et 8 de la méme coUection examinent les autrcs manuscrits. Le n.° s sígnale une doctrina cristiana breue tradiiite en mexicain par le Franciscain ALONSO DE MOLINA et imprtmée á México, le 20 juin 1546, par ordre de l'évéque Zumarraga; nous citons cette publication parce que la réídition qui*en fut faite, á México encoré, en 1576. ayant été corregida, emendada, y añadida, mas copiosa y clara que la primera, eut besoin d'une approbation particuliére qtii lui fut délivrée, au couvent de Saint-Fransoás, le 4 juin 1576, par le Pére Rodrigo de Sequera, comisario general de la orden de San Francisco. (Ibid., n.' 61, et GALLARDO, Libros raros y curiosos, ti.o 3083.) Le •ignátaire de cette approbation decline, on le voit, son caractére officiel de Commissaire general Je l'Ordre de Saint-Frangois; il ne dit! pas sur quelles contrées s'étend •a contmission. II n'était pas, á proprement parler commissaire general des Indes, ce titre ¿tant occupé par le Pére Frangois de Guzman résidant á la cour de Madrid qui l'avait delegué pour la Nouvelle-Espagne, le 9 mars de l'année precedente. On eomprend d'ailleurs un certaín embarras dans la fagon de diré les titres officiels, vu que c était la premiare fois que le cas se produisait: L'institution de Frangois de Queman, premier commissaire i la cour de Madrid, remontait, de fait, au 6 mars 1572.

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leur lieu et place, le General effectif de tous les religieux répandus dans I'Amérique espagnole'. Le Norte de los Estados a été edité un certain nombre de foís. Nous connaissons, de cet admirable ouvrage, deux autres éditions au moins exécutées, Tune et l'autre á Burgos; la premiére, en 1541; la deuxiéme, en i55o. L'uneet l'autre semblent s'étre fait un devoir de respecter absolument le titre que nous avons lu á l'édition de i53i. Ossuna est presenté, tant en i55oqu'en 1541 avec son office de Comissario general de la orden -de sant Francisco. En las provincias de las Indias del mar océano. Or, il est absolument certain qu'en i55o, l'auteur du livre était mort, il se peutméme qu'il le fút des 1541 ^ A ees deux époques done, tres certai1 Nous avons sígnale les deux lettres de la reine, en 1532, relatives au Commissariat' general de Jean de Grenade; qu'on remarque la différence des titres donnés avec celuá de la suivante écrite par Charles-Quint, le 10 aoút 1527 depuis Valladolid: "El Rey. Nuestros oficiales de Nueva España. Fray Antonio de Casas, clérigo de la Orden de San Francisco, va á esa dicha tierra, donde lleva hasta cuarenta frailes y religiosos della, para hacer y poblar, en la dicha tierra, casas y monasterios..." JENARO GARCÍA, Bl clero de México durante la dominación española, docum. I, pag. 9. Bien qu'á la tete de quarante religieux, il n'a pas d'autre tJtre que celui de clerc de I'Ordre de Saint Frangois. C'est avec le méme scrupule d'exactitude qu'un peu plus d'twi an á peine plus tard, Ossuna pouvait se donner le titre que nous avons relevé. 2 Le cienquié^ne Abécédaire d'Ossuna edité pour la premiére foís á Burgos X)ü son impression se vit terrainée, le is avril 1542, sVmvre par une dédicace de l'ouvrage á cet Antonio de Guevara, évéque de Mondoñedo dont i! a été déjá parlé. La piéce signée de Juan de Espinosa libraire de Medina de Campo porte la date du dernier jour de mars 1542. II dit, entre autres choses: "Este auctor fue tan sabio y tan •docto en su proceder y en su deiir: que sus razones son sacadas de lo bivo de la sagrada escriptura y son hiladas de la subtilidad del entendimiento { y son auctorizadas de las auctoridadeS* y dichos de los doctores sagrados como se vee en et proceso que el libro lleua. Y como el no oviesse dedicado en vida los trabajos de su doctrina y el libro viniesse a mis manos: acorde de intitularle a V. S. haziendo yo deapues de su muerte lo que el auia de hazer si biuiera." II n'est done pas possible de douter qu'á cette date du 31 mars 1542, Ossuna ne fút passé á une meilleure vie, et c'est bien ce que signifiaient ees autres paroles de la méme dédicace: "A mi parecer el padre fray Francisco de Ossuna no deue de tener menos corona en el cielo: que acá deue ser loado en la tierra." II Krait p^ut-étre possible do préeiaer un peu la date de cette mort par ce passage du méme livre (fol. CVIII, r.o) "Los fraylea que llamamos comendadores: de que el mundo esta lleno también hizieron votos: empero ya están o disipados | o dispensados: para que se casen vna y tres vezes si menester fuere: y que puedan algunos hazer testamento: y iw> rezar •ino muy poquito: porque no se les seque la boca: empero al murmurar no ponen tassa." Les commandeurs de Santiago, tout comme les autres religieux de cet ordre militaire étaient tenus uniquoment au vceu de chasteté conjúgale. Mais les óhevaliers et les maitres des Ordres de Calatrava et d'Alcántara faisaient absolument les voeux de chasteté et' continence perpétuelles. C'est ce qui explique, par «xemple, le testaroent en date du 27 février 1506 d'EJvira de Castafteda, troisiéme ferame du fameux Rodrigo Manrique, premier comte de Paredes et maitre de I'Ordre de Santiago qui, i raison précisément de ce dernier caractére, ne pouvait sans dispense contracter plus d'un mariage. De ce trpisiéme lit naquit Alonso Manrique, arcbevéque de Séville, cardinal et grand inquiaiteur dont nous avons plusieurs fois déjá rencontré le nom. Le testament d'Elvira de Castañeda excluait formellement de la succession: "Clérigos, y Frailes, y Comendadores de las Ordenes de Calatfrava,

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nement, Francisco de Ossuna n'était pas Commissaire general des índes et chacun voit combien Ton s'exposerait á une grossiére erreur si l'on voulait conclure de la présence de ce titre au frontispice d'une édition á l'exercice de cette charge par l'auteur au moment oü l'édition se publiait. II faut en effet teñir compte de ce fait constant, de cette sorte de loi qui se vérifie toujours dans les réimpressions d'Ossuna. Les titres qu'il s'est donnés une premiére fois reparaissent, chaqué fois identiquement les mémes, dans toutes les éditions survenues plus tard. C'est ainsi que toutes les éditions du Troisiéme Abécédaire publiées durant le seiziéme siécle taisent le nom de l'auteur, lá premiére de iSay l'ayant tu; toutes les éditions de la Premiére et de la Deuxiéme Parties ne manquent jamáis de le donner; dans toutes les éditions de n'importe quel lieu ou quel imprimeur, la Loi d'Amour ou Quatriéme Partie reproduit semblablement ce nom á l'épitre dédicatoire, mais non pas au titre; il en est exactement de méme du Combite gracioso '. II n'est done pas sur, concluons-nous^
Alcántara, y San. Juan, y toda otra persona, que libremente no pudiesse casar, y los locos, mudos, y insensatos." (^Casa de Lara, Tom. II, pag. 321.) Cet état de choses cessa par une bulle expédiée par Paul III, le 3 aoút 1540 qui mettait tous les Commandeurs exactement dans les mémes conditions que ceux de Saint-Jacques. (Voir Bultarium Ordinis militiae Alcántaras, Madrid 1759, pag. 622 et FRANCISCO DE RADES Y ANDRADE, Chronica de Alcántara, fol. 77, i.) II semble done que le passa«e citédu cinguiéme Abécédaire ne pouvait étre rigoureuseraent écrit avant cette date du 3 aoút 1540. C'est, d'ailleurs, une adimple conjecture que, sous toutes reserves, nous proposons, faute de mieux. I L'application de cette loi a donné lieu á des faits assez bizarres parfois. La m á ^ e maison Juan de Junta puUliait, soit á Burgos, soit a Valladolid ou á Medina del Campo, coup sur coup, des livres d'Ossuna, qu'on savait fort bien étre de lui: les uns paraissaient en se réclamant de son nom, tantót simplement mis en avant. d'autres fois plus dissimulé; les autres, au contraire, en laissant absolument ce nom dans l'ombre, et le tout en se conformant absolument a ce qui avait eu Heu des la premiére fois. En 1555, á deux mois á peine d'intervalle, la maison Juan de Junta fait paraitre, avec le nom de l'auteur, le deuxiéme Abécédaire; le 14 aoüt et le 15 octobre suivant, cest le tour dii troisiéme qui, comme toujours, se couvre de l'anotiymat. .Aussitót aprés la mort de l'auteur, la bizarrerie fut plus curieuse encoré. Au courant de 1542, avait paru, á Séville tres certainement une reproduction de la Loi d'Amour ou Quatriéme Partie dans laquelle le nom de l'auteur figure, comme toujours, á la dédicace, et non au titre. En méme temps, ou á tréa peu d'intervalle de lá, parurent successivement, cliez le méme éditeur. tS avril 1541,: 'O juin 1443: •5 ianvier ¡544: 10 uptembre 1544: 30 ianvier ¡¡45: Burgos, Juan de Junta, Burgos, Juan de Junta, Burgos, Juan de Junta, Medina, Pedro de Castro, Burgos, Juan de Junta, Cinquiime Abécédaire., nom au titre; Gracioso Combite, nom á la dédicace; Troisiéme Abécédaire, sans nom d'auteur; Premier Abécédaire, nom au titre; Deuxiéme Abécédaire, nom au titre;

Vera la méme époque, avaient paru ailleurs: i5 julllet 1544: 3omarst546: SeWlla, Cromberger, Gracioso Combite, Saragosae, Bernun ctNagera, Premier Abécédaire, nom i la dédicace; nom au titre.

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Sg

que Franfois d'Ossuna ait été Commissaire general des Indes á la date de 7 juin i53i á laquelle fut achevée Timpression de l'édition du Norte de los Estados que nous avons sous les yeux. Supposons, en effet, qu'il y ait eu, de ce livre, une édition antérieure á celle que nous connaissons et aujourd'hui perdue. Tres certainement, lorsque s'imprima cette premiére édition perdue, Ossuna étaiten possession du titre et déla charge indiques á cóté de son nom. Mais, il n'est pas impossible qu'entre la date de cette publication et celUe de l'édition de i53i, l'auteur ait été relevé de cet office; malgré ce changement, l'édition postérieure aurait exactement copié la precedente publication, tant pour le ritre que pour le texte méme du livre, le titre serait resté tel que nous le voyons '. II ne serait pas sans intérét de savoir ce que, de fait, il en a été. Ce qui est absolument incontestable, c'est que de tous les livres connus de Francisco de Ossuna, publiés durant le seiziéme siécle, le Norte de los Estados est le seul oú ce titre figure et pourtant tous les livres latins ont été publiés, coup sur coup, a des dates toutes postérieures á celle du 7 juin i53i. Les éditions postérieures des livres auparavant publiés en espagnol n'ont pas davantage fait mention du titre qui nous occupe; nous avons expliqué pourquoi. Des la Pentecóte (19 mai) i532, lors du chapitre general de Toulouse,
1 Notre hypothese d'une premiére éditíon pcrduc n'est pas sans excmple, pour ce qui concerne en particulier Ossuna lui-méme. Nous allons signaler bientót un cas absolument identique et qui est, sinon sur, du moins vraisemblable. Et, avant le livre de Boehmer plusieurs fois cité, qui eút soup?onné un livre de notre auteur sur les Sorciers et les Sciences occultes, traduit en allemand, des 1602, par Egide Albertin? II n'est pas possible que ce secrétaire du cardinal Albert, vice-roi du Portugal sous Philippe II, qui avait par conséquent, de 1583 á 1S96. pu connaitre en Portugal des livres d'Ossuna que l'Inquisition d'Espagne ne supportait pas dans les pays de la couronne de Castille; il n'est pas possiWe, disons-nous, qu'Albertin ait prété á Ossuna un ouvrage que celui-ci n'aurait pas composé. Voilá done l'existence révélée d'un livre écrit en espagnol et imprimé nous ne savons ni quand ni ovi, ayant eu pour objet la Sorcellerie et toutes les Superstitions qui en sont la suite. Voici le titre de la traductioín allemande: "Flagellum Diaboli: | Oder | Des Teufels Gaiszl. | Darinn gar lustig vnd artlich gehandlet wirt: | Von der macht vnd ge- | walt des bosen Feindts: Ven den effe- | cten vnd. Wirkungen der Zauberer, Vnholdter | und Hexenmaister: Warum Gott bewillige, das die Menschen | von ihnen werden belaidigt am Leib vnd Gut; Vnd was für | remedia vnd mittel darwider zugebrauchen. Beschliesslichen | von den TeusHschen remediis, superstitionen, Aberglau i bene Agottereyen, wie auch falschen Astrologia, War- | sagerey, vnd andern dergleichen verbottenen | Künstenc die an jetzo stark im | schwung gehen. | —Durch den ehrwüdigen und hochgelárten ] Hern Franciscum de Ossuna | in Spaniacher Sprach ausagangen, | und dutch | Egidium A>bertinum, \ Bayrischen Secretarium. vertcutscht. | Mit. Rom. Kay. Max. Freyeit. | Getruckt zu München bey Adara Berg, | Anno M.DCJI." Ce méme Albertin avait traduit en allemand les Six ailes du Séraphin de Saint Bonaventure, deux cu trois ouvrages de Guevara, le cinquiéme Abécédaire de notre Ossuna; il é&it lui-tnéme auteur de plusieurs ouvrages: son témoignage ne saurait nous étre suspect.

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Ossuna avait cessé son commissariat general des Indes. En tete de deux de ses lívres de Sermons, on peut lire l'approbation qui luí fut délivrée par le président de la congrégation, ce méme Pére Matthias Wenssen, commíssaire general sortant des provinces occidentales que nous avons déji plusieurs fois nommé. Nous parlons d'une piéce officielle, dans laquelle on se fait un devoir de n'omettre aucun caractére ou titre officiel, pas plus du có.é du récipiendaire que de la part du signataire. Or, voíci, á cette date absolument súre du 19 mai i532, les titres officiellement reconnus á l'un et á l'autre. Matthias Wenssen porte le titre de Commissaire general de rOccident: son rempla^ant est déjá choisi et dúment élu: au chapitre, il n'est personne qui ne le sache: le solliciteur le sait lui aussi; Wenssen n'en conserve pas moins son titre qui va expirer des la dissolution de l'assemblée. Si rigoureusement juste envers lui-méme, Matthias Wenssen ne sera pas injuste á l'égard de celui auquel il va conceder la derniére faveur dépendant de sa charge expirante. Or, observons les titres qu'il reconnaft á Ossuna: Yimprimatur est adressé á son tres cher Frére en Jésus-Christ, le Révérend Pére frére Fran^ois d'Ossuna, prétre, excellent prédicateur, confesseur de l'Ordre des Mineurs déla Réguliére Observance '. Tout cela, mais rien que cela! Que chacun y reconnaisse le caractére sacerdotal d'Ossuna; qu'il y admire la réputation extraordihaire que s'est acquise ce Chrysologue des Mineurs; qu'on le felicite ou qu'on le plaigne á la pensée qu'il doit entendre les confessions, tout cela, fort bien; mais ce que la meilleure volonté du monde est mise au défi de découvrir derriére les termes de la patente, c'est que ce religieux (simple religieux, sans aucun droit á quelque ex, si petit qu'on le fasse) ait conservé ou méme jamáis eu dans l'Ordre un titre quelconque rappelant de si loin qu'on voudfa n'importe quelle ressemblance avec un commissariat general des Indes ».
I "In christo sibi charissimo patri reuerendo fratri francisco de ossuna: sacerdoti: concionatoñ egregio: et confessori ordinis minoruní regularis obseniantie: frater Matthias vuensscn eiusdiem ordinis conimissarius generalis cismontanus in filio vjrginis omnimodam saJutem... Datum in nostro maiori conuentu tholosano tempore capituli generalis inibi celebratii anno domini. 1532. die vero penthecostes. Frater Matthias qui sua manu propria." Pars Meridionalis, préliminaires, entre le prologue et les tables. Cette approbation se retrouve en tete de la Pars Occidentalis. X Malgré Taffimiation contraire de Nicolás Antonio, nous ne pensons pas que, sajif le commissariat general des Indes qui se fit dans les conditions que l'oa va voir, Ossuna ait jamáis occupé une charge dans l'Ordre, soit avant, soit' aprés. Jusqu'á preuve du contraire, nous serons tout disposé á admettre, au sens le plus rigoureusement Httéral et comme devant s'appliquer á toute l'existence de l'auteur, cette déclaration de la fin du troÍ8Í¿me Abécédaire de 1527: "assegurcmos en quanto a esto los que no somos perlados nuestras consciencias" (Let. Y, cap. UI, fol. CCLXXI. r.°). Dans. les oeuvres d'Ossuna, nous n'avmns, jusq'á cette heure, remarqué nuUe part, la moin-

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A partir de cette date, Ossuna publie successivement plusieurs ouvrages: ce sont, au i"" février i533, les Sermons sur les Saints de l'année, imprimes á Toulouse sous ce frontispice: «Sanctuaire Biblique du tres éloquent Pére Frére Francois d'Ossuna, de l'Ordre des Mineurs delaréguliére Observance»; le livre est precede par une dédicace au general de l'Ordre, Paul de Parme, datée de la celluie du Pére Francois d'Ossuna au grand couvent de Toulouse, Tan de la restauration de l'humanité i533, le saint jour de l'Epiphanie. Celui auquel le livre est dédié est designé par son titre officiel: Notre Révérendissime Pére Frére Paul de Parme, tres digne Ministre general de tout l'Ordre des Fréres Mineurs de la Réguliére Observance. De son cóté, l'auteur a trouvé une place pour son titre non moins officiel á lui-méme: «Le plus petit de tous vos Mineurs, frire Francois d'Ossuna»,écrit-il. Qu'on cherche encoré, si l'on veut, au point de départ de l'ouvrage, dans cette présentation: Ouvrage Biblique de Sermons sur les Saints du révérend Pére Frére Fran90is d'Ossuna, de l'Ordre des Mineurs de la réguliére Observance. Ni ici, ni lá, nulle part, on ne retrouve ce titre de Commissaire general des Indes ' que l'auteur avait pourtant laissé figurer au frontispice d'un de ses livres, il y avait moins de deux ans. C'est manifestement qu'un changement éiait intervenu.
dre indication d'une charge quelconque actuelle ou passée et la seule fonction qu'il ait réellement exercée est celle á laquelle ¡1 fait allusion á la fin du deuxiéme Abécédaire: "Lo que mas te amonesta la tilde presente es que ruegues a dio& por mi: pues no espero ni demando otro precio por mi trabajo: sabe dios quanto me cuesta: e quan cuesta arriba se me ha hecho dexar mi recogimiento e paz por tomar guerra contra los malos" (fol. CXCVII, vfl). II dit, au cours du méme livre: "Yo de mi parte digo «n verdad con todo mi coraron que no tan solamente soy sieruo sin prouecho: mas que soy digno de mucha pena pues que se la voluntad de mi señor y no la hago tan altamente como el quiere: tenga el por bien de tomar en cuenta mi intención pues me ocupo en el seruicio de mis hermanos a vn que no tan fielmente como deuria." {Let. I, cap. 3. fol. LIX, r.°) Cette noble ambition a été non seuleme/nt ia principale, mais l'unique passion de sa vie. II est vraiment beau de voir cet homme encoré jeune (44 ou 45 ans á peine) rongé par la maladie et plus encoré usé par l'effrayante somme de travail qu'il a fournie, consumer ses derniéres heures á cette sainte occupation et crier a ceux qui prétendaient reconnaitre dans son cocur l'ambition d'un siége episcopal: Oui, je suis, de fait, évéque autant et plus que n'importe qui: "Los apostóles «ncotnendaron los cuerpos de los creyentes a los siete diáconos: que tenian cargo de dar el comer y vestir a todos: empero ellos como buenos electores escoj(i)eron para si el cargo de las animas: que se mantienen con la exposición de la sagrada escriptura: en la qual me ha puesto el señor y assi tengo la mas alta y mejor parte del obispado; porque si obispo quiere dezir especulador: ninguna otra cosa hago yo de dia ni de noche mas principalmente que atalayar y especular como podre con buena doctrina mas aprovechar a la grey de cristo." (Quinto alphabeto. Trai. 2. cap. 62, fol. CCVín, r.o). I Sanctuarium Biblicum solertissimi Patris Fratris Francisci de Ossuna ordinis Minonim regularis Obseruantie, in cuius fine tanquam in loco arche federis reperies deipare virginis Sermones octo, sub hoc Themate Ipsa conteret caput tuum pro :SabbatÍ9 Quadragesime ac Resurrectione sequenti. In calce tándem est index plenis-

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REVISTA DH ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y »IUSÍEOS Cuadro cronológico del período republicano.

Años de Roma.

Duración en meses.

Duracióo d e l p e r i o d o . á Heducción ,iños de 365 días. Meses

s u c e s o s QUB TOMAN UK UKiK
PARA El. CXLCULO

14 l32

4 6 9
10 13

56
792

4- 8 66- » 75 - »
60-10 191 »

100

900

73
191

73o
2.39a

Eslablecimientode laRepública Creación de la dictadura por seis meses. Desaparición délos tribunos militares y admisión de los plebeyos al consulado. Existencia de seis tribus urbanas y cuatro patricias. Adición de dos meses al año (Enero y Febrero). Era cristiana.

5o8

397- 6

NOTA. El cuadro anterior se ha hecho computando los meses como de duración análoga á los actuales, y esto es erróneo, pues aun en los del año 191 á i53 eran años de 12 meses lunares ó de 35b días en vez de ser de 366. También se toma como punto de partida la aparición de un periodo de meses para un cargo cualquiera, y en esto hay error, según se indicó, pues aun existiendo para la administración civil un número determinado de tribus, el año no debió reformarse hasta que se les dio participación en el culto público.

Se ha atribuido á los decenviros y se ha supuesto que correspondía á la ley de las 12 tablas un calendario en que figuraban los meses siguientes, con el número de días que se indican. IVIarzo, 3i; Abril, 29; Mayo, 3i; Junio, 29; Quinto, 3i; Sexto, 29; Séptimo, 29; Octavo, 3i; Noveno, 29; Décimo, 29; Enero, 29, y Febrero, 28, que se completaba en un período cíclico con la revolución solar mediante la adición de un mes mercedonio de veintidós ó veintitrés días, al que se agregaban otros cuatro ó cinco días, que se restaban de Febrero, resultando que el año era de trescientos cincuenta y cinco días sin el mes adicional, y que, siendo el desarrollo del ciclo de cuatro años el siguiente:
I "

3.»

3.» 4-°

355 355 + a» 355 355 -i- a3

I.4JO -f 45 — 1.465 se obtenía un período de 1.465 días en el cual creían que el año solar y el año romano volvían á coincidir. Esto es un error, nada extraño para aquellos tiempos, puesto que los

LA CRONOLOGÍA EN L A ANTIGÜEDAD CLÁSICA

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cuatro años solares dan 1.461 días y no 1.465; pero, además, la historia nos muestra que no se puede admitir que aquél fuera el calendario de las 12 tablas. Empezaremos por hacer constar que de las 12 tablas (año 460 a. de J. C.) sólo quedan fragmentos aislados, porque fueron destruidos por los galos (Tito Livio, VI, I, 9, 10), y aunque el año 389 los tribunos parece que recopilaron algunas leyes, se estima que sólo publicaron una parte de ellas; y aunque en tiempo de Cicerón se enseñaban sus doctrinas, el año 5i antes de J. C. se había abandonado su uso. Las doctrinas de las 12 tablas se enseñaban de viva voz y los jurisconsultos no podían acudir á comprobar las alteraciones que indudablemente se introdujeron por no existir el texto primitivo, y tales dificultades existían para reconstruir este que no ha sido posible determinar la tabla á que correspondían algunos preceptos. Ya en el año 314 Cneo Flavio hace una recopilación de las leyes romanas, pero no con carácter histórico, sino como obra de aplicación, es decir, ordenando todos los preceptos legales de su tiempo, y en esta recopilación contenía, á semejanza de las 12 tablas, un calendario romano, señalando los días hábiles, para que no fuera preciso recurrir á los pontífices encargados del calendario, deduciéndose del propósito de Cneo Flavio que el calendario que incluyó en su obra era el de la fecha en que escribía y no el que estaba en vig:r i5o años antes. Tampoco parece que existía en los tiempos de Cicerón y Tito Livio (año 198) este libro, sino el Jus Aeliano, mucho más completo y muy diferente de los anteriores, puesto que los procedimientos habían experimentado cambios importantes M. Fulvio Nobilior adornó con su calendario, que tenía todos los días del año, el templo de Hércules, que mandó construir (año 189 a. de J. C.) res. pondiendo quizás á la necesidad de dar á conocer la reforma introducida en 192 al añadir dos meses fijos al año, y ya en los tiempos inmediatos á la era cristiana se multiplicaron los calendarios, conociéndose más de 24 construidos en el período que media desde el 729 al 804 de Roma, ó sea desde el 25 antes de J. C , hasta el 5o de nuestra era. En todos los años el primer día del año era también el primero de las calendas. Este último calendario en el que se atribuye á las 12 tablas, equivocadamente: como se ve, coincide el orden de los meses con la afirmación que hice antes, pues los meses de Enero y Febrero están al final, según la reforma introducida dos años antes (en 191).

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ment alors vu le jour pour la premiére fois. Le2oaoütc'étaít la deuxiéme partie de VAbecedario spiritual dédiée—nous l'avons dit—á la vice-reine des Indes, Marie de Toléde et dont la dédicace n'a pu étre écrite qu'aprés ledébarquement de cette princesse á Séville ', en i53o ou, peut-étre, en iSag. Nous ne croyons pasque ce soit la une premiére publication de ce beau traite; c'en est du moins une premiére édition á part, sortie des

DATBi

Sanctut- Beatus rium Biblicum. Venter.

Pars Meridio- Allegorise Bíblic. nalis. París.

Uissus est.

Pars Pasio Trilogiura Evangc- Oc«iden- Compastalis. sionis. licum.

i533 Touloust. Toulouse.
1535 1536 153; 1540 1541 1546 1546 1548 1548 i549 155o 1554

Anvers. Anvtrs. Paris. Anvers.

•

-

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-•

..„._

Saragotse.

Saragosse. París. Saragosse. Paris.

: : : : : Saragosse Saragosse
Mídina. Saragosse

Saragosse. Paris. Medina. l.yon. Venise. Venise. Venise.

i558 i56o
1573 1573

i583
1590 Rome.

Les éditions que nous pu recontrcr au cours de nos recherches ont été indiquées en caracteres italiques; cellcs qu'on lit en caracteres ordinaires sont uniquement garanties par les divers bibliographes qui en ont parlé, en confordant souvent leurs ren•eignements. Notons rédition de Saragosse 15S8 du Pars Meridionalis: c'est exactement l'édition de 1S49 dont la veuve Millan aura sans doute voulu háter récoulement en la parant d'un regain de jeunesse: pour exécuter sa nouveüe édition,'' elle re«onikosa la premiére feuille d'imprimerie dans un goút différent et la fit ctnidre en tete de l'autre édition dont elle conserva jusqu'au colofón qui porte, comme anparavant, 1549. Seulement, au titro, elle changea, exemple, decora en decorata: toute la revisión consista en oela. I 'Parecióme tan bien esta razón quandos la oy pronunciar que no la oluidare: sino con admiración diré." Dédicace du deuxiéfcie Abécédaire a María de Toledo.

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presses de Várela et elle annonce que le Combite Gracioso ou traite en castillan sur l'Eucharistie, déjá écrit et prét á étre imprimé va paraítre incessamment, aprés le deuxiéme Abécédaire et chez le méme imprimeur '. L'éditeur ne fut pas le méme, mais le livre annonce n'en parut pas moins, chez Cromberger de Séville, dans le courant de l'année *, si bien que la Ley de Amor ou Quatriéme Partie de VAbécédaire spirituel, imprimée elle aussi cette méme année 153o, á Séville évidemment, mais sans indication de lieu ni d'imprimeur, renvoie au traite de TEucharistie qui vient d'étre edité avant le présent ouvrage 3. Or, le titre de Commissaire general des Indes ne parait dans aucune de ees publications qui, toutes, dénoncent l'auteur par son nom; il ne parait pas davantage en tete de la premiére Partie (elle aussi signée) de VAbécédaire imprimée cher Cromberger de Séville, le 3 novembre iSaS, á plus forte raison ne parait il pas á la troisiéme Partie qui était sortie anonyme des presses de Ramón Petras de Toléde, le 3i aoút 1527 *•
1 "(Porque estos mysterios de la Eucharistia son profundos han menester libro por si: e tengolo ya hecho.) El qual se imprimirá ppr este mismo impressor tras este segundo abecedario." {Segundo Alphabeto, Let. D, cap. V, fol. XXXÍII, r.") 11 est á remarquer que la premiére partie de ce texte a été mise par l'auteur entre parenthéses, ce qui pourrait bien marquer une interpolation dans un livre qui alors se rééditerait. Car (noius le dirons bientót) l'édition sevillano de 1530 de ce seco^d Abécédaire ne nous semble pas étre la premiére de toutcs. 2 Le Combite Gracioso de las gracias del Sacramento imprimé aussitót aprés le deuxiéme Abécédaire finit sur ees mots: "No te quiero detener o muy digno letor en declarar por estenso los combites euangelicos aunque a mi ver tienen figura de aqueste de la eucaristia: toparas con mis sermones, y alli los veras todas (ÍÍC) declaradas: y en la quarta letra de mi segundo abecedario espiritual; y en el doaeno capitulo de otro libro que llame ley de amor: donde hallaras también cosas que te enamoren deste celestial combite del sacramento que se da en la tierra por gracia: y en el cielo por gloria: a la cual nos Ueue el mesmo ques viatico nuestro Amen." La vérification de ce texte a étié faite sur l'exemplaire de Séville 1530 qui se trouve á la bibliothéque de l'université de Valence (134-5-21) par D. ENRIQUE SERRANO Y MORALES, le distingué bibliophile enlevé depuis par la mort auquel nous aurions été heureux de diré notre reconnaisaance. Quant au texte que nous venons de reproduire, il cite évidemment la Ley de Amor sur le point de paraitre et qu'on allait incessamment imprimer, peutétre aussi quelque vieille édition perdue des Sermons d'Ossuna dont l'approbation de 153a disait: "Pro quo (le cours en quatre volumes) in lucera edendo jam (vt in^exiy habes testimonium inquisitorum patriae tuae: volentium vt impressioni mandetur." 3 "Si quieres saber por entero las gracias de la eucaristia lee mi gracioso combite de las gracias del jacramento que se imprimió antes deste." (Ley de Amor, La dozena ley de amor sancto (fin), fol. lii, r.°) 4 Voici le SYNOPTIQUE chronologique des oeuvres castillanes d'Ossuna, avec leurs diverses éditions: méme observation que ci-dessus pour les caracteres italiques. Ajoutons que l'édition de la Ley de Amor de Valladolid 1556 ne différe en rien de celle 1551. L'éditeur Sebastián Martínez s'en tira méme á meilleur compte que n'avait su le faire la veuve Millan pour la réédition du Pars Meridionalis de Saragosse: la seule modification différenciant les deux éditions consista á intercaler un V á chacun des exemplaires invendus entre le L et le I, assez espacés, de la date: de M. D. L. I., il fit ainsi M. D. L.VL Si nous n'avons aunonoé que trois parties 'de VAbécédaire,

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De cet ensemble de faits absolument positifs, il convíent de déga•c'est que tel avait été le plan de l'auteur. Les trois derniers volumea sont venus ultérieurement s'adjoindre á l'Abécédaire spirituel déjá complet. L'auteur avait intitulé Ley de amor y guaría parte del Abecedario espiritual. L'éditeur de ValladoUd -(1551-1558) intervertit: Quarta parte del Abecedario espiritual y ley de amor; le nom de VAbecedario offrait sans doute plus de surface en vue de la reclame. C'est peutétre pour la méme raison qu'on decora de Quitóla parte et sexta parte del Abecedario le Consuelo de Pobres y Aviso de ricos et le Tratado sobre las llagas de Jesu Christo, parus aprés la mort de l'auteur.
ABECEDARIO OATgS I.»

Pirte. jSa; i538
J529

Parte.

Parte. Toléde.

GraFlageLey Norte Ricos Ciaco cioso llum Combi- de Amor. de los y Llagas. diaboli. Estados te. Pobres.

SéyilU. Séville. Séville S.loc Séville Burgos. Burgos. Hurgas Burgos S. ¡oc. Burgos Medina. Burgos Saragosse. Burgos S. loe. ValladoUd Séville. Séville. Burgos Venise. Venist. Munich Rome. Madrid. Munich. SéTille. Burgos. ValladoUd Séville. Séville. Séville. Séville. Burgos Medina. Burgos. Siville. Burgos ValladoUd Burgos

i 53o i53i iD36
J537

i538 1539 1640 f54i
J543

1543 «544 1545 •1546 J55O ibhi i55i

i554
J554 .1515
M556

f583 1599 '1603 1616 1638

sLe» noiQi de Venise, Munich et Rome marquent des traductions re»pectivement

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ger une conclusión et cene conclusión est, sauf meilleur avis, seule en •état de tout expliquer. II a falla que Franfois d'Ossuna ait été élu Commissaire general des Indes entre la publication de la Ley de Amor (fin de 153o) -et l'apparition du Norte de los Estados (7 juin i53i) et, alors, son mandat n'apu dépasser le chapitre general de Toulouse (18 mai i532). llena méme ^té tréscertainementainsisi vériiablement le Nortedelos Estadosde i53i est une édition princeps. Et au cas oü cette édition de i53i aurait été précédée par une autre, nous ne voyons qu'une seule date á assigner á ce Commissariat: nous devons nécessairement le fixer entre le 3 novembre iSaS -et le 2 aoút i53o, dans l'intervalle des premieres éditions sévillanes de la premiére et de la deuxiéme Parties de l'Abécédaire. Observons des á présent que l'auteur ayant manifestement passé á Séville i'une et l'autre •époque ', tres rapprochées de par ailleurs, de son existence, il n'est pas possible d'inférer du lieu de sa résidence aucune serte d'indication, pas plus dans un sens que dans l'autre. Le choix entre ees deux hypothéses semble done se résoudre en fin de compte dans la solution á donner á un probléme de bibliographie interne du Norte de los Estados. Selon que d'examen attentif de l'édition sevillana de i53i du Norte de los Estados nous conduira á admetlre ou á rejeter la probabilité d'une édition du méme livre anlérieure á celle de i53i, la conclusión relativement á la date du •Commissariat d'üssuna se dégagera d'elie-méme. Or, en attendant que des recherches, sinon plus consciencieuses, du
italiennes, allemandes ou latines des ouvrages castillans indiques au haut dea colonnes correspondantes. En 1911, le Troisiéme Abécédaire a été reedité par le Pére Michel Mir, dans la Nueva Biblioteca de autores españoles, Tome 16; ntous auríons avec plaisir mentionné la pseudo-traduction en franjáis du méme livre par un Dominicain de Saint-Maximin (en neuf fascícules publiés á Lérins de 1899 á 1908) si le travail eüt tant soit peu mérité d'arréter l'atteintion du lecteur. I Nous avons déjá cité la ligne de la dédicace du deuxiéme Abécédaire á la Vice-Reine des Indes dans laquelle il declare lui avoir entendu diré á elle-méme qu'elle ne voulait pas, puisqu'elle était veuve, faite parade de ses armes. Evidemment cette visite est antérieure á la publication de ce deuxiéme Abécédaire; c'est done á Séville qu'elle dut avoir lieu puisque Marie de Toléde y séjourna tout le temps nécesaaire pour y marier sa filie Isabelle avec Jorge de Portugal, comte de Gelves. Postérieurement á cette date, nous trouvons encoré Ossuna tres certainement á Séville. Au debut de la dédicace du Pars Meridionaiis, il rappelle une invitation que lui fit l'Archevéque, et la dédicace du Satictuarium Biblicum dit qu'en cette réception, notre auteur prit son repas á la table du prélat; puia, on causa des livres qu"?! avait publiés et il dit les noma des personnages auxquels il les avait dédiési: "nuncupationesque librorum meorum (quí non pauci in manus hominum exierunt) recensuissem"; et l'archevéque ,lui fit l'observation que des ouvrages de cette nature ne devraient pas ítre dédiéa á des princes, i des femmes surtout. Cette visite est done évidemment -j>08térieure au 20 aoút 1530 et elle se fit súrement á Séville car, á partir de 1539, .étaot tombé en disgráce, Manrique abandonna la cour et ne quitta plus son diócesi

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moins plus heureuses que les nótres indiquent une solution difiéreme, nous aurions quelques raisons d'admettre une édition antérieure demeuréfr inconnue et aujourd'hui perdue du Norte de los Estados '. Observons que, dans cette édition, contrairement á ce qui a Iteu dans les suivantes, les préííminaires font corps avec l'ouvrage et ont été nécessairement tires avant tout le reste. Dans les autres éditions, le frontispice
I II <?st des cas oü cette serte d'hypothéses que nous ne nous permettrions pas d'accepter sans de fortes raisons, semble s'imposer. Qu'on jette un coup d'oeil sur notre synoptique des livres castillans d'Ossuna: il saute aux yeux qu'une édition antérieure á tout ce qxte nous connaissons a été faite pour les trois parties de VAbécédoire, car il est inoui qu'un auteur sérieux ciomnienoe par jeter á la publicité une troisieme partie. De plus, dans sa dédicace á Juan Téllez Girón, córate d'Ureña chei lequel il avait passé son enfance, l'auteur offre la premiére partie en ees termes: "Como yo dende niño me aya criado a vuestras migajas | e mis antecessores ayan sido criados familiares de vuestra casa: parecióme cosa justa ofrecer mi primer fruto donde recebi el fauor de mi tierna edad." II faudrait avoir une singuliére audace pour parler ainsi alors que, dix mois auparavant, on aurait offert un fruit antérieur au coosin germain du dédicataire actuel. Or, tel était le cas d'Ossuna qui, le 31 aoút 1537, avait achevé d'imprimer á Toléde la troisieme partie dédié au vieux Diego López Pacheco, cousin germain du comte d'Ureña. Le plus piquant dans l'affaire, c'est qu'au moment oü le livre á lui dédié par Ossuna s'imprimait á Séville, le dédicataire était morí!, á vingt lieues de la, il y avait pilus de sept mois, le 21 mai précédent. L'approbation des trois parties die VAbécédaire a d'ailleurs été donnée par le provincial de Castille; or, si cette approbation pour l'imprimerie eút été donnée apres le 3 avril 1525, c'aurait été a l'Inquisition de l'accorder, ainsi que nous l'ayons dit préoédemment. Et, de fait, il est curíeux d'observer comment, pendant qvue les deux premieres parties de VAbécédaire s'impriment á Séville avec la aeule approbation des supérieurs de l'Ordre, le Niorte de los Estados, le Combite Gracioso et la Ley de amor sont pubtiés, en méme temps, avec le placet de l'Archevéque de Séville, grand Inquisiteur, qui a delegué pour leur examen l'évéque d'Arghel, Francisco de Barrionuevo qui appartient á l'Ordre des Mineurs. Pour toutes ees raisons, nous croyons á une édition antérieure (de 1524 á IS^S) des trois parties en un seul volume avec une dédicace unique adressée au comte d'Ureña. Deux autres dédicaces sont écrits plus tard; mais la premiére est conservée, méme aprés la mort du comte qu'Ossuna ne pouvait ignorer, lors de la publication sevillano des deux premieres parties. Or, la dífférence que nous observons est d'autant plus remarquable qu'Ossuna prend soin d'avertir qu'il s'est píeinement conformé aux exigences canooiques, pour sa publication. "Lo menos bueno que aqui se hallare siendo fundado sobre dessear mas agradar al señor no piensen que proceda de afectada intención que yo tenga con mi mesmo parecer pues que allende de estar todo muy examinado por quien conuenia: y de lo dexar aun muy subjecto a la corrección de la sancta madre iglesia: y de los que mas que yo supieren." (Prologo primero que habla sobre las tres partes del libro llamado Abecedario espiritual. i.° Alphabeto, fol. III, v.") Vers la fin de la dédicace de ses Sermons sur le Missus est (Anvers, 1535) au duc de Béjar, Fran^ois de Sotomayor, Ossuna dit: "Huic viae spiritus accommoda scripsi Alphabeta spiritualia non pauca in sua angelorum provincia viuente beato paire tuo qui eo quod habitum franciscanum sumpsit animas humiles traxit ad se, immo et cedros montiutoi dejecit pedibus suis." II s'agit du comte de Belalcázar, Alonso de Sotomayor qui, de venu veuf de la socur de Georges de Portugal, prit l'habit franciscain á Notre-Dame-des-Anges, du temps du provincialat de Quiñones, en 1518 et mourut au bout de deux ans de gardiennat, á Guadalcanal, sous le provincialat de Thomas de Saint-Louis. Ce provincialat étant compris entre le 15 novembre 1524 et le 12 novembre 1527, si les données d'Andrés de Guadalupe sont exactes, le Comte-Frére dut mourir au plus tard vers la fin de 1526. Or, des cette époque, Ossuna avait écrit un asaez bon nombre d'Abécédaires spirituels. Les avait-il simplement écrits? ou les avait-il écrits et publiés?

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et la dédicace occupent une demi-feuille d'imprimerie indépendante de l'ouvrage proprement dit et qui a pu étre tirée avant ou aprés le reste de l'édition, selon la convenance des imprimeurs. C'est dans cette partía tirée avant tout le reste que nous trouvons une félicitation d'Ossuna aux jeunes marquis de Moya de ce que, dans un temps relativement assez court, Dieu a béni leur unión au point de leur donner l'espérance de pourvoir au marquisat du pére et au marquisat de la mere: déjá, de fait, les voilá peres de trois enfants, un par an ou á peu prés '. Or, le 14 février 1531, on baptisait á Escalona Diego López Pacheco, cinquíéme enfant du jeune couple. On ne voit done pas comment il était possible de diré, quatre mois aprés, aux heureux marquis qu'ils étaient parents de trois enfants et que ees trois seuls enfants étaient nés á raison de á peu prés un par an, alors que leur mariage datait de six ans, ou peu s'en fallait. Bien plus, le quatriéme fruit de ce mariage, María Pacheco, avait été baptisée le 4 janvier 153o; si done on veut teñir compte de l'intervalle que ees maisons princiéres mettaient entre la naissance et le baptéme solennel de leurs enfants, on sera dans l'obligation de repousser la naissance d'Antonia Pacheco, deuxiéme filie des marquis jusqu' á tout au moins les premiers jours de iSzg. De telle sorte qu'au commeneement de 1529, il y avait tres siirement trois enfants dans le palais des dues d'Esealona * et
L'aut'eur, qui invite ce prince á les lire, semble préciser le vrai sens du raot "Scripsi". Alonso de Sotomayor était neveu du Bienheureux Juan de la Puebla, fondateur de la Province des Anges, dont nous avqns parlé. II eut pour fils, cutre Francisco, duc de Béjar, Antonio et Luis qui, eux aussi, se firent franciscains dans la province des Anges et Felipa qui, á I'áge de huit ans se fit clarissc á Belalcazar ou elle mourut, en 1530, ágée de vingt-deux ans. 1 "En tan pocos años como a que nuestro señor os dio muger tan tierna: a querido daros tres hijos, quasi cada año el suyo para que se prouea la silla de vuestro mayorazgo, e la silla del mayorazgo que muy justamente posee la muy illustre señora marquesa de Moya vuestra muger." Hijos, et non pas: hijas. II y avait done quand s'écrivit le Norte de los Estados, au nMdns un descendant mále, sur trois enfants, datas la maison ducale d'Esealona. 2 Voici, d'aprés BETHENCOURT (Historia genealógica de los Grandes de España, Tom. II, pag. 218) les dates des baptémes des enfants des marquis de ViUena et de Moya:
i.—i5í5,3i mal • . • JOAN* PACHECO DB CAERE»*, comtesse de Mirindi^

2.—/5aS, i avril. . . JUAN PACHECO, mort ea bas ige; 3-— AMTONIA PACHECO, Abbesie, Conception E»c«loni; i.—iSjo, 4 janvitr MARÍA PACHECO, dominictine i Madrid; i.— iSS', '4fivrier. . DIEOO Loriz PACHECO, mort en bt> age;
6.— ANORÍS PACHECO, mort en bas age;

•¡.— 153a, 10 octoire. . FRANCISCO Lórxz PACHECO D» CABRERA T BOBAIIILLA, híritier.

8.— i537t 10 fúilUt. . : . . . . g.— i538, i4déctmbre

iHis PACHECO, comtesae de Chinchón; LUISA DE CABRERA, comtesse de Ribagor;a.

La naissance du septiéme enfant qui fut l'héritier remontait au 25 mai, le bap3." ÍPOCA. —TOMO XXIX 4

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ees enfants étaient nés dans un intervalle de quatre ans tout au plus puisque la méme année, Juana Pacheco de Cabrera, plus tard comtesse de Miranda, avait été baptisée le 21 mai i525. Juan Pacheco, quimourut en bas age, avait été baptisé á Escalona le 2 avril iSaG, le troisiéme fruit était cette Antonia Pacheco devenue plus tard abbesse de la Conception d'Escalona et dont la naissance se place entre celle de Juan et celle de María, baptisée —nous l'avons dit— le 4 janvier i53o et qui fut religieuse dominicaine á Madrid '. Et quand Ossuna affirmait qu'il y avait déjá de quoi pourvoir aux deux tnarquisats, il disait tres juste, car André de Cabrera, en instituant le majorasque de Moya avait statué que les femmes pourraient y succéder. Commé le remarque d'ailleurs Ossuna, cette mesure, le vieux marquis de Moya l'avait adoptée tout exprés afin de favoriser sa petite-fiUe Louise de Cabrera, la jeune épouse de Pacheco qu'il aímait beaucoup '.
teme eut done lieu, quant aux solennités, prés de cinq mois aprés la naissance. Si Ton veut supposer que Juan Pacheca, le premier enfant mále, était mort lorsque fut écrite la dédicace du Norte de los Estados, il faudrait conclure a l'existence de troÍ8 filies seulement, puisque les trois premieres arrivérent toutes 4 une situation; il n'y aurait done jamáis eu ni les trois Hijos annoncés par Ossuna, ni la succession assurée pour le marquisat de Villena qui, luí, ne tombait' pas en quenouille. 1 Le Thesoro de diuina poesía, donde se contienen varías obras de deuocion 4c diuersos autores, recopilado por ESTEVAN DE VILLALOBOS et publié á Toléde, chez Juan Rodríguez, en 1587, renferme, diédiée á Antonia Pacheco, Priora del monasterio de la Concepción de la villa de Escalona, une Canción i saint Franíois sn cinq ¡hants dont le dernier presque entiérement consacré k rélo\ge des marquis de Villena et de Moya ainsi que de leur si intéressante famille. LOPE DE SALINAS, auteur de cette' vie rimée de saint Fransois, coramence ainsi une strophe: Y á qual de el vno qual del otro lado assomar presos dos a dos las manos ' con amigable trato, y deudo amado miro la junta de los seys hermanos. Ce qui prouverait qu'á cette date de 1587, non seulement les six freres ou soeurs vivaient encoré, mais qu'au vu et au su de tous, ils vivaient dans la plus délicieuse unión et dans la plus sainte fraternité. C'est á deux tantes de cette Antonia, religieuses ¿galement du couvent de la Conception d'Escalona, Francisca et Juana Pacheco, filies du vieux marquis de Villena et duc d'Escalona que, le 15 décembre is30, le Pére A N TONIO DE AKANDA, Franciscain, écrivit du Mont Sion la dédicace de sa Verdadera información de la tierra santa según la disposición en que en este año de Mil y Quinientos y Treinta El autor la vio y passeo, imprimé í Alcalá, en 1533 et plusieurs fois depuis á Toledo. (Voir Ensayo de Tipografía Complutense, números 151, 340 et 420, et La Imprenta en Toledo, números 169, ¿os et ¿47.) 2 "Dixe que muy justainente conuenla a la señora marquesa de Moya vuestra wuger «u mayorazgo: porque hablando este otro dia con ella: me dixo que por tener le gran amor el señor marques de Moya su agüelo: hizo que eredasen aquel mayorazgo «nugereí, no auiendo varones: porque a ella que era sola no fuesse quitado." Norte de los Estados. Prologo, a iii, v.o Certe indication nous parait tres précieuse au point de vue de la date ríelle de cette dédicace qui semble avoir été écrite fort peu de temps aprés l'époque o i Ossuna, de résidence dans la Castille, fréquentait le» ducs et le palaii d'Eicaíona, avant la fin de 1528.

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Si cette dédicace avait réellement été écrite en i53i, il serait vraiment ^trange qu'Ossuna si attentif á relever délicatement les sentiments amenes par les circonstances, se fút permis de rappeler aux jeunes époux l'exemple du patriarche Isaac qui, á la venue de Rebeccadans sa maison, oublia la peine causee par le deuii assez récent de sa mere ' et qu'il eút oublié d'en insinuer une application aussi voilée, aussi discréte que Ton voudra á la situation de ceux auxquels s'adresse la dédicace. Ossuna ne pouvait ignoren la mort du pére de Diego López, ce vieux marquis de Villena auquel 11 avait, en 1527, dédié son troisiéme Abécédaire et qui renait de mourir, le 6 novembre 1529, pendant que son fils ainé et suc<:esseur se trouvait en Italie, au couronnement de Charles-Quint. Et quand il retourna, ce futen compagnie du marquis d'Astorga, pour assister aux derniers moments de sa mere, Juana Henríquez qui mourut le a6 avril de l'année suivante'. C'étaient tout autant d'événements douloureux de la vie de famille et Ossuna n'y aurait pas fait allusion, aussi maladroitement, au cours d'une dédicace postérieure d'un an á peine á des faits de cette nature! Qu'on se place, au contraire, dans l'hypothése d'une édition antérieure, du commencement de 1529, tout s'explique á merveille. II semblait qu'il y eút quelque raison pour laisser dans l'ombre ce scptuagénaire dont l'existence avait cgrtainement été admirable de venus et tres glorieuse, mais qui maintenaní était en voie d'achever de s'éteindre dans une décrépitude des plus humillantes pour tous. A ce moment, cette figure avait cessé d'étre presentable et l'on comprend le silence de l'auteur 3.
I "No creo señor que vuestra illustre prudencia caresce de mugr grande e muy justa delectación: quando piensa como por el santo matrimonio dexo vuestra muger a su padre e madre | e casa | e parientes: e vino toda como colmena no peregrina •e despojada como Rebeca | si no cargaxla de quanito tenia: y con ello a su illustre persona para serviros con las entrabas e coraron mientra biuiere: pues el otro que busco muger de tierra apartada: rescibio tanto deleyte e plazer con su venida que templo e aun oluido el dolor fresco de la muerte de su madre: quando vio venir la muger pobre desseada: e no conoscida: quanto mas se alegrara vuestra señoña rescibiendo a quien tanto lo diesseaua: y se le vino a casa con tanta honrra." </Wrf., o iiij, v°) a On peut voir, dans HAEO (Tom. II, pages iSj-íSg) les épitaphes de Juana Henríquez et d« vieux duc d'Escalona, ainsi que celles des jeunes marquis de Villena et •de Moya. SANDOVAL sígnale la présence du jeune marquis au mariage de Charles-Quint á Séville, le 3 mars 1526 {Lib. 14, par. 8); on le trouve encoré parmi les représentants 4e la grandesae castillane qui accompagnerent l'empereur en Italie, lors du couronnement de Bologne; il était á Barcelone, le 36 juillet 1529 (/*. iS, íaf. ^0- Au moment oú il quittait ritalie pour se diriger sur TAllemagne. le 7 mars 153°. Chartes•Quint renvoya en E«pagne Diego López en compagnie du marquis d'Astorga qui allait •¿pouser Doña María Pimentel y Velasco, filie du comte de Benevente. (Ibid., ¡ib. tf, par. 14.) , 3 '* Paso desta vida en el Alcázar de Escalona en la noche de Viernes S dle n»'viembre de 1529, impedido completamente por la gota hasta el punto de tener quf

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11 y a, dailleurs, vers la fin du livre lui-méme, un passage duquel il serait peut-étre legitime de conclure que le vieux marquis de Villena et sa noble dame étaient encoré en ce monde, lorsque s'écrivit le Norte de los Estados. Ossuna y rácente l'exquise charité du grand marquis de Villena, le vieux, pour son épouse et nous avouons avoir quelque peine á supposer que si l'auteur eüt vraiment voulu parler de personnages de cette importance l'un et l'autre morts depuis un an á peiné, il eút consentí á écrire leurs noms, sans ajouter: Que en gloria sean, ou quelque autre formule equivalente '. Enfin il ne serait peut-étre pas sans intérét d'observer une lettre que l'auteur suppose écrite par sa niéce á son époux absent depuis longtemps. Dans les éditions de Burgos, cette lettre est datée d'ülvera, le 12 octobre i538; dans celle de Séville, la date est du 12 octobre 1528 '. Cette date qui, á notre sentiment, ne signifierait á peu prés rien dans un livre publié prés de trois ans plus tard, en juin i53i, nous semble,, au contraire.'revétir un caractére d'actualité tres vivante si la composition et l'impression de la lettre coincide avec cette fin de iSaS ou le commencedarle la .comida su Maestresala, en venerable y larga senectud, según la frase del historiador Garibay." (BETHENCOURT, op. cit., Tom. II, pag. i¿5.) II avait 73 ans. I "Los requiebros que yo digo son de caridad: y no de carnalidad. Vsaua los el gran marques de Villena el,viejo: que por ser leal amador perdió treynta cuentos de renta. Este dezia a la illustrissima señora su mujer quando estaua enferma y quería ooimer. Ea mis amores pareceos si es ora que comamos? queréis que sea oy vuestro conuidado: por mi vida e vuestra que se me antoja de comer un escudilla de vuestraslentejas: e que me sabe bien vuestra agua cocida: queréis que la bebamos ambos? no ae de que os quexays muger que yo hermosa e linda os veo: tal parezca yo a dios qual vos me paresceys." (Norte de los Estados, x vi, vfi) Le livre de Cosas illustres y excelentes de España, de Lucio MARINEO SÍCULO, chroniqueur de l'empcreur, imiprimé á AJcala le 14 juillet 1530 (voir Tipografía Complutense, n.° 126) renferme une lettre de l'auteur aux vieux marquis de Villena:'"Dios no solamente os ayunto—dit-il aux deux époux— e hizo yguales con officios veídaderos de entrambos, con muy singular fe y gran concordia I mas con religión y buenas costumbres, y antigüedad de linaje" {folio CCIII, v.o). Conservée par HARO, l'épitaphe de Juana Henríquez lui consacre le méme éloge: "Aqui yaze sepultada D. Juana Enriquez Duqueza de Escalona, Marquesa de Villena, Condesa de Santistevan, que vivió en mucha conformidad con su' marido, y fue exemplar y hazaña de buenas mujeres: murió año del Señor de 1530» a veynte y seys del mes de Abril." {Nobiliario, Tom. II, 287.) 3 Cette lettre poíte en manchette: "Carta que a de escriuir la muger a su maridoquando la dexa por algún tiempo y se va a alguna parte." Dans I'édition de Séville, elle se tiouve á la signature » ij, v.' et t iij, r.» et se termine ainsi: ''Hecha en oluera a. xij. de Octubre de. mili. y. d. e. xxviij. años. La mas desconsolada de lasmugeres indigna muger tuya cuya letra bien conosce mi señor." Dan les éditions de Burgos, c'est fol. CXV, vfi, et CXVI, r.°, qu'on lit cette lettre annoncée comme précídemment et datée d'Olvera "a doze de Octubre de mili y quinientos e treynta eocho años". Noter le choix d'Olvera, petite ville de quatre ou cinq mille habitants, de la juridiction d'Osuna et de la province de Séville. Si un tel choix ne trahit pas, chez l'auteur, un scrupule d'exactitude historique, il pourrait avoir été fait pour bien donner & entendre que les époux doivent vivre ensemble et éviter de rester separes,, meme par de petites dislances.

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tnent de iSag: elle aide du molns á se faire une idee de l'activité presque fébrile de l'auteur dont le colofón du premier Abécédaire était signé par Cromberger, le 3 novembre iSaS '. Cette explication présente certaines difficultés. On pourrait objecter (le titre reconnu á Diego López Pacheco. La dédicace le dit «Duc d'Escalona, Marquis de Villena, Comte de Saint-Etienne de Gormaz, Marquis de Moya, Intendant general de la royale maisoii de Castille. Et, au cours 4t la méme dédicace, voulant marquer la grande conformité du jeune prince et de son épouse, non seulementdu cóté du coeur et des sentiments, mais encoré sous le rapport de leur condition, Ossuna dit: «Vous étes marquis de Villena; elle est marquise de Moya.» Or, nous le savons par les auteurs contemporains, á partir de iSij, Diego López Pacheco porta seulement le titre de Comte de Saint-Etienne de Gormaz auquel, en se mariant, il ajouta celui de Marquis de Moya, bs autres titres ne vinrent «'adjoindre á ceux-ci qu'aprés la mort des premiers ducs d'Escalona ». Ce n'était pas Ossuna seul; c'était toutle monde qui, vers cette méme •époque, désignait sous le titre de Marquis de Villena, les chefs de la maison ducale d'Escalona. II pouvait y avoir lá un peu de flatterie, ce titre presque royal étant contesté par la Gouronne: ce n'était d'ailleurs qu'un appellatif purement honorífique 3. Pour tous les titres méme, on pourrait
1 Voici I'ordre chronologique probable des publications d'Ossuna, durant' son aéjour á Sévflle (fin isaS-milieu 1531). I."—Premiére p»rt¡e Abécédaire, riédition 2.'-~Nortt dt los Estados, I*'''édltion. f f f S-'—Deuziéme partie Abécédaire, réédition ^.'—Combite gratioso, I .^'''édition ¡."^Lty de Amor, i^''* édition 6.*—Norte de los Estados, 2'édition 3 novembre 1528 i^femoitié 1529 20 aoüt 1530 1530 iSjo 7 juin 1531

2 C'est sous ce nom de Marquis de Moya que la présence de ce personnage así sígnale par Sandoval, tant au mariage qu'au couronnement de l'Empereur. La lettre de MAKINXO SICULO, ¿galement mentionn¿e plus haut, se temiinait sur ees mots: "Cada dia «on ruegos y oraciones muy justas no cesso a Dios de suplicar con el señor Don Diego vuestro muy charo hijo Marques de Moya y Conde de Santisteuan os conserue con aumentación de dias y acrescentamiento de estados por largos años" {loe. cit.). 3 Cest la remarque du Nobiliario de HARO. Le marquisat de Villena lyanti Stél, •de fait, donní dia le commencement á des infanta, gardait au poiat de vue honorífique, une importance exceptionnelle. Aussi le ñora de Marquis de Villena était-il celui qu'on portait de préfírence. Dans le procAs de Pedro Rnyz cPAlcarae. les serviteurs de la maison d'Escalona appellent invariableiment leur maitre. "El señor Marques" et Vltinerarium Hadriani nout prísente ce grand dignitaire en tete de la grandesse caslillane, dans le cortége d'honneur du nouveau pape. On ne nomme avant lui qui son beau-frére, l'amiral Eciiquez, prince du sang. "Marchio do Villena magna suorum •consanguineorum et familiae vallatus catterva" {cap. S). Juana Enríquez, mere du jeune Marquis, était cousine germaine de Ferdinand le catholique.

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supposer que, sentant fort bien qu'il s'éteignait et plus préoccupé d'intéréts spirituels que d'honneurs et de titres, par esprit aussi de soumissio» á la regle du Tiers-Ordre de Saint-Fran5ois qu'il avait embrassée ' ainsi que son épouse et dont Tune des principales obligations étaitde ne pas retarder le testament, le vieux duc les avait déjá resignes en faveur de son uhique héritier et que, par un seniiment de délicatesse qu'il est facile de comprendre, celui-ci ne les portait pas officiellement; or, une particularité de ce genre, Ossuna avait dans la maison ducale les entrées assez libres pour pouvoir la connaítre; il prévoyait aussi que le moment ne tarderait plus oü la prise de possession effective aurait lieu. De toutes fafons, il disait absolument la vérité. Cette explication nous semble d'autant plus acceptable que le marquis de IMoya, pére de la jeune duchesse, avait renoncé á son titre en faveur de cette unique héritiére et que les deux époux portaient le titre de marquis de Moya, du vivant de Juan de Cabrera et Bobadilla, fils et héritier d'André de Cabrera et de Béatrix de Bobadilla, les célebres premiers marquis de Moya ^. Autre difficulté. Au cours du Norte de los Estados, Ossuna mentionne le Combite gracioso imprimé seulement en i53o, mais ceci n'infirme en rien la thése d'une édition antérieure du Norte de los Estados. Méme ei> supposant que cette mention ait fait aussi partie de l'édition perdue, l'auteur n'y dit pas que ce livre ait été publié, il annonce seulement que le Combite a été écrit, en tout ou en partie, et qu'il y est traite de telle et telle chose: ce qui ne prouverait pas méme, á la rigueur, que l'ouvrage fút terminé au moment oü Ion en faisait mention 3. Egalement, vers la
1 "Creo que vuestras señorías henchirán también los monesterios: porque los parientes que tienen monjas y frayles | nos hazen creer que algunos de los que dellos nascieren | lleuaran este caminoi: porque siendo los padres patrones de tantos monesterios: e los agüelos frayles de la tercera regla de sant Francisco | menester a vuestra señoría poner entredicho a sus hijos: | para que no vengan acá: pero dios dará para todo: porque creo señor sin duda que nuestro señor dios a de restaurar en el matrimonio illustre de vuestra aeñoria todos los hijos que de vuestras hermanas las monjas nascieran si se casaran."' (Norte de los Estados, prólogo, a v, r.°) Oes quatre soeurs du deuxiéme duc d'Escalona étaient clarísses de la Conception, deux á Escalona, une a Toledo et l'autre á Carmena. 2 D'aprés PINFL Y MONROV (RetraVo del buen vassallo, copiado de la vida y hechos de D. Andrés de Cabrera, Madrid, 1677, lib. III, cap: XVI) Juan de Cabrera y Bobadilla mourut en IS33; ü avait testé en faveur de sa fifle tt le son Ijeaufils, le 20 aoüt 1525. Le premier fruit diu joune ménage venait d'étre baptis¿(, trois mois aaparavant, le 31 mai. 3 "Porque en el libro del sacramento que hizo vuestra caridad, habla del aparejo con que se ha de resciWr, no le quiero agora preguntar sino lo que toca a los casados: que por ventura auran .menester alguna cosa especial para la comunión'' {K iiij, v.o)

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fin du Prologo, Ossuna indique vaguement ses autres ouvrages «tellement eleves en spiritualité qu'on ne les laisse pas lire á tout le monde». Observonsqu'ilneditpas lesquels. II veut—pensons nous—parler delapremiére édition, aujourd'hui perdue, en un seul volume des trois partíes de VAbecédaire, dont—nous i'avons dit—tout nous porte á fixer la publication vers 1525. Sinon, il faudrait entendre par lá les ouvrages parvenus jusqu'á nous: la troisiéme partie éditée á Toléde en aoút 1527 et la premiére á Séville en novembre i528, auxquelles il conviendrait d'ajouter peut-étre la deuxiéme partie, le Combite gracioso et la Ley de Amor. Ou, peut-étre encoré, d'autres y aurait-il livres, perdus et ignores, Avant que de préciser une repensé á ees questions, il faudrait observer que la Ley de Amor imprimée—on le sait—tout á fait á la fin de i53o, rappelle, á deux reprises au moins, le Norte de los Estados. Elle le rappelle méme d'une fa?on tout aussi precise que celle dont elle a été elle-méme désignée dans le Norte '. Mais nous n'avons pas remarqué que le Combite, qui pourtant cite la Ley de Amor *, ait une seule fois nommé le Norte de los Estados. Rappelons ici que le Combite, publié immédiatement avant la Ley de Amor, fut imprimé dans la deuxiéme moitíé de i53o. Or, il est des points oü l'enseignement livré est tellement identique qu'ü nous semble difficile d'admettre qu'á ees passages du Combite, Ossuna ait pu oublier de renvoyer au Norte de ios Estados, si ce dernier eút réellement existe. Alors méme que la chose serait croyable pour d'autres, une telle distraction ne serait pas admissible chez Ossuna qui a toujours soin d'indiquer les parallélismes de ses ouvrages 3.
I "El que leyere este libro no piense que tuue en el menos intento de santidad . que en los otros tan espirituales que no se dan a todos: e quando me viere tratar las feas llagas de los malos casados: c hablar en ellas de espacio acuerde se que el buen físico aunque vestido de seda quiere mirar el bacin del enfermo para dar remedio a la salud que le dessea: assi que hablando cosas de menos onestidad estara mas onesto nuestro coraron: porque abate la caridad para ensalgar." (Ibid., fin du Prologo, a vi, v.°) 3 Dans une' note precedente, nous avons donné cett^ fin du Combite gracioso annontant la Loí d'amour et Quatriéme partie de VAbécédairc spirituel dont l'éditeur de Valladolid (1551-1556) a fait la Quatriéme partie de VAbécédaire et Loi d'amour. Ce mot "Abécédaire" mis plus en évidence nous donne á croire, de la part de l'éditeur, á unie fa^on de reclame qui .prouverait du moins combien le Hvre ayant pour noni VAbécédaire spirituel était estimé et recherché. 3 C'est méme á de tres heureufies indiscrétions de cette nature que nous flevons la connaiasance de plusieurs ouvrages projetés ou exécutés par notre auteur. Au Norte de los Estados, on trouve indiques un examen de consciance, un catéchisme, un petit traite des scrupules du mariage; au cinquiéme Abécédaire, Os»una fait part de son projet de refaire le Norte de los Estados, á cause d'un point sur lequel il croit n'avoir pas été suffisamment expHcite; au Trilogium evangeticum,

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Voici done ce qui, sauf meilleur avis, paraít se dégager de cet ensemble de faits. II est difficile de légitimer l'hypothése d'une édition antérieure á celle de Séville i53i disparue et perdue aujourd'hui; mais on pourrait adpiettre que l'unique édition que nous venóos d'étudier aura été publiée en deux fois ou plutót á deux reprises. Un certain nombre des premieres feuilles d'imprimerie auront été composées, corrigées et tirées á une époque assez rapprochée sans doute du chapitre general de Parme (Pentecóte iSag); puis, peut-étre á raison du changement de gouvernement de l'Ordre ' ou pour toute autre cause ignorée, on aura interrompu cette publication qui ne fut reprise et menee á bonne fin qu'aprés l'impression des trois autres livres publiés vers le méme temps. Cette reprise put méme étre la conséquence des encouragements qui durent arriver á l'abteur á la suite de cette triple publication '. Tout aussi vraisemblable, plus acceptable méme au fond que celle d'une édition perdue, cette hypoil dit confidemment que, si l'ouvrage a du succí-s, il en écrira un aut're 3ont le plan • est tout fait sur la doctrine, les miracles et les sacrements de Jésus-Christus; daná •on avant-propos des Sermona des Dimanches de l'année, ¡1 développe son plan d'un Cours complet de Sermons en quafre voluntes dont les titres répondront aux quatre points cardinaux et une phrase de la dédicace des Sermons du Caréme laisse entrevoir que ce plan a été exécuté, oe q|üi suppose la perte die deux die ees livres (nous n'avons que la partie méridionale et l'occidentale: il manquerait l'orientale et la aeptentrionale). 1 Lorsque Paul de Parme arriva au pouvoir, il n'eut rien de plus pressé que de défaire tout ce qu'avait organisé Calcena auquel il en voulait encere plus qu'á Quiñones et qu'il n'avait pas les méraes raisons de redouter. Ce fut méme l;t une des causes qui, au diré de Wadding, lui attirérent l'inimitié des princes d'Espagne: "Propter vindictae livocem, quo flagrare videbatur erga Ant'onium de Calcena suum praedecessorem, quem suspicabatur sibi adversatum, ne ad Generalatum perveniret, contra quem plura molitus erat ante et post adeptum officium (ad ann. IS3I, VI). On coníoit si, dans de pareilles conditions, Ossu^ia était á l'aise pour continuer la publication d'un livre qui s'ouvrait sur un témoignage d'extraordinaire faveur de la part de l'ancien Vicaire-Général. Or, c'est précisement en 1531 que l'opinion se tourna définitivement contre Paul de Parme, aussi bien en Espagne qu'en Italie. (Orbis Seraphicus, Tom. 11, pag. 218, n." 6). 2 Cette triple production semble se ressentir elle aussi de rembrouillement general de toutes les choses de l'Ordre, vers ce méme temps. La demiére en date de ees productions était—on le sait'—la Ley de amor pramise par le troisiéme Abécédaire de 1527 et piüjliée, semble-t-il, aprés le Combite gracioso ou peut-étre en méme temps que lui. Or, il est tres difficile de diré par qui et oü ce livre fut iínprimé. Le colofón dit bien qu'il fut revisé et approuvé par le Pére Francisco de Barrionuevo, au nom du Proiviseur de Séville. Ceci suffit-if á prouver qu'il fut imprimé á Séville? A premiére vue, on le croirait sorti de la maison de Juan de Várela qui, la méme *nnée, avait! publié le deuxiéme Abécédaire: un examen attentif prouve que Tencadrement du, titre n'est qu'une imitation de eelui du deuxiéme Abécédaire aiuquel il manque, entre autres choses, le timbre de la maison et d'autres caracteres d'authenticité. Mais pourquoi cette imitation qui a plutót l'air d'une falsification ? Faut-il sexpliqner par l i que VAbecedarium B de FERNAND COLOMB qui accuse l'entrée dans oette- célebre bibliotihéque de la premiére partie de VAbécédaire de Séville 1528 (n.o HST5), de la deuxiéme partie de Séville 1530 («."> 12518) et du Norte de los Estados de Séville 1531 («.o ¡¡067) n'ait pas accueilli la quatriéme partie publiée

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thése explique á merveille les faits bibliopraphiques que nous venons de •constater et elle n'est en contradiction avec aucune des dohnées historiques que nous avons rappelées '. De cet examen bibliographique il resulte que, si notre hypothése n'estpas dépourvue de fondement, le Commissariat general d'Ossuna ne peutétre convenablement place qu'á la date du chapitre de Guadalajara. Souvenons-nous, de fait, tout d'abord que, du moment qu'il s'attribue le titre et la charge de Commissaire general de l'Ordre de Saint-Fran^ois dans les provinces (au pluriel) des Indes de la mer Océane, nous ne pou-vons supposer sa nomination antérieure a la démission du General Quiñones et á ce chapitre de Guadalajara (4 octobre iSaS). Avant cette date, nous l'avons dit, le commissariat ne s'étendait qu'á une province ou á une custodie et la mission des Indes occidentales comptait autant de Commissaires généraux que de supérieurs majeurs, provinciaux ou custodes: une charge entraínait Tautre. A moins d'ailleurs d'un détraquement du mecanismo survenu de 1524 á i528 dont nos recherches ne nous ont revelé aucún Índice, les titulaires de ees offices étant élus pour un temps fixé dont le terme n'était pas encoré échu, il n'y avait pas de place pour un Commissaire autre que ceux que nous avons déjá rencontrés dans cet intervalle de quatre ou cinq ans *. Observons, en outre, qu'á partir de 1629, la place est également occupée part d'autres titulaires connus de cet office. Nous avons précédemment designé par leurs noms. les Commissaires généraux des provinces tndiennes ayant successivement re^u ou exercé la charge á partir de 1529
¿ la méme époquc, tres probablement daña la méme ville? h'Abécédarium B indique bien un exemplaire de la Ley de Amor {n.° i¡io8), mais appartenant a l'édition de Burgos, 1536. I 11 serait, par exemple, absolument inconcevable qu'un horanie aussi parfaitement aux aguets des productions littéraires de tous les temps et de tous les pays que Vétait ce méme Fernand Colomb eüt mentionné, dans son Abecedarium B (n." ¡5067), un exemplaire du Norte de los Estados de la deuxiéme édition de Séville 1531 et qu'il eüt laissé échapper roccasion d'acquérir, pour oette bibliothéque qu'il révait si -complete et si belle, un exemplaire de l'édition princeps publiée á Sévilte, par un ami de la famille, pendant que l'éhiinent bibliophile se troiuvait dans la métropole de l'AndiüouBie. 2 A México, Luis de Fuensalida occupait le charge de custode (1527-1530) jusqu'á la réélection de Martin de Valencia, "porque acabado ©1 tiempo de Fuensalida le volvieron a reelígir secunda vez" {Códice franciscano, pag. 143). A Santo Domingo, c'était toujours Pedro Mexia de Trillo qu'une provisión de l'empereur du i. er décembre 1525 chargeait en tant que provincial de s'occuper des affaires des Indiens (flocum. legislat., II, doc. 69, pag. 235). Le 15 mars 1528, Manuel de Roijas, Gc<uverneur de l'íle, priait l'empereur de décharger ce religieux (des lors encoré provincial) de cette fonction \c«ba. Tom. II, doc. 109, p. 38).

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jusqu'á iS^i, date tres approjcimative de la mort d'Ossuna. Ce furent, on le sait: Jean Bertrand, élu au chapitre de Parme, aS mai iSag; puis, celuici ayant été longtemps retenu pour cause de maladie, Alphonse de Rozas^ venu au Mexique en i53i qui, au bout de peu de temps, se démit de sa fonction; le 26 juillet i532, Bernardin d'Arevalo lui fut substitué et celuici, ayant á son tour renoncé au Commissariat, Jean de Grenade re^ut, le 17 janvier i533, mission de lui succéder et, réélu au chapitre de Nice, il continua á gouverner les provinces indiennes jusqu'á sa mort survenue le 10 mai 1540. Au chapitre de Manloue, ce fut le tour de Jacques de Tastera qui, ayant eu á peine le temps de prendre possession de sa charge avant de mourir, fut remplacé par Martin de Hojacastro. Ainsi, entre iSag et 1541, il est véritablement malaisé de découvrir une place pour le commissariat de Fran^ois d'Ossuna et, de fait, nous ne voyons pas que nos historiens aient jamáis donné á entendre ou á supposer un vide á remplir dans la liste des Commissaireg généraux dont ils donncnt la succession. Au lieu que cette place existe, la lacune est on ne peut plus manifestement reconnue et avouée entre le chapitre de Guadalajara et celui de Parme. Le lecteur n'a pu oublier que lorsque, le 4 octobre iSaS, Calcena voulut calquer le gouvernement des missionnaires d'Amérique sur le plan depuis longtemps suivi dans la Famille sur tout l'Ancien Continent et que Léon X venait d'appliquer á l'Observance, lorsqu'il decida de n'envoyer qu'un seul Commissaire general pour toutes les provinces franciscaines du Nouveau-Monde, il institua, de fait, un commissaire general dont Wadding nous a enumeré jusque dans leurs moindres détails les attributions, telles qu'elles furent conques par le Vicaire general de l'Ordre: ce religieux devait étre prélat des émigrants et, de plus, dans la mission, il devait remplir á la fois l'office de commissaire et celui de visiteur. On n'a pas non plus perdu de vue cette autre nomination absolument incomprehensible d'un religieux cette fois nommé, de ce Jean de Toléde que nous avons vu envoyer en Amérique avec la charge de visiteur general (on n'a pas.dit que ce visiteur fút Commissaire general) de tous les missionnaires, tant des lies que du Continent. De par son role de simple visiteur, celui-ci avait á se rendre un compte exact de la situation des religieux ainsi que de la marche de la mission et de ses fruits au sein des populations indiennes: tout son role se bornait lá. Et Wadding de racon-

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ter qu'effectivement Jean de Toléde se rendit en Amérique et commetifa l'exercice de son mandat en rétablissant la paix entre les Dominicains et les Franciscains que des divergences théologiques avaient jusque-lá tenus divises, au grand scandale des populations indigénes récemment converties. Quant á l'autre, quant á l'élu, quant au Commissaire, l'Annaliste qui a ignoré son nom, n'a pas davantage su nous diré un seul mot sur ce qu'il devint aprés son élection. Or, gráce á la date par nous assignée au Norte de los Estados, toutes ees particularités autrement indébrouillables, peuvent s'expliquer á merveille jusque dans leurs moindres minuties. Gráce á elle, nous touchons du doigt, sinon la parfaite exactitude, du moins la tres réelle sincérité de nos chroniqueurs franciscains qui tous ont dénoncé un fait absolument vrai au fond, mais embrouillé par une fácheuse et involontaire substitution de nom de personne et de date. II suffit, á cet effet, d'admettre l'exactitude la plus complete de tous les éléments —moins la date— rencontrés dans Torquemada, dans Torrubia, dans Torres, dans tous nos historiens et chroniqueurs en un mot qui ont suivi les brisées de Gonzaga et parlé d'une élection de Frangois d'Ossuna au Commíssariat general des Indes en 1535, avec les particularités relevées plus haut. Qu'au lieu de fixer sa nomination au chapitre general de Nice i535, on la transporte au chapitre national de Guadalajara i528; que la oü l'on avait lu Jean de Grenade, on substitue Jean de Toléde '; qu'enfin, lá oü l'on ne savait voir qu'un inconnu, qu'un innommé, on comble le vide par le grand nom de Franfois d'Ossuna: á cette seule condition, qu'on reconstitue le fait en ouvrant les Annales de Wadding ou qu'on le fasseen parcourant Arthur du Monstier, Torrubia, Torres, Torquemada ou Gonzaga, le récit sera absolument le méme, jusque xians les plus minimes particularités. Ces derniers ont donné une scéne absolument vraie, mais transposée de prés de sept ans. Et, cette scéne, la voici, reconstituée et remise á sa véritable date: Au chapitre general des Espagnols celebré á Guadalajara le 4 octobre i5a8, d'accord avec les principaux Peres d'Espagne reunís á cet effet^ le Vicaire general Antoine de Calcena destina un certain nombre de religieux de la province de \a. Conception tres fournie de sujets á la province
1 La similitude des noms de religión de Jean (de Toléde) et Je Jean (de Grenade) aura pu aider á une confusión de ces deux personnagesv II faut, d'ailleurs, observer qu'on ne rencontre plus ce nom de Jean Bertrand qui, n'ayant pas été aux Indes, ne fut pas connu sous ce títre et ne fait pas partie des catalogues des Commissaircs: ils commencent tous avec Alonso de Rozas.

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de la Sainte-Croix dans les Antilles et le Mexique, parce que celle-ci se trouvait extrémement dépourvue en fait de missionnaires. A la tete de ees ^migrants, il constitua le Pére Fran^ois d'Ossuna, originaire de l'Andalousie et membre de la provinee de Gastille, en qualité de prélat et aussi comme Commissaire-Visiteur de la provinee dans laquelle ees religieux se rendaient. Calcena accorda aussi la faculté d'élire plus tard provincial ce prélat de tous, au cas oü on lui reeonnaítrait les aptitudes voulues pour une bonne administration. A ce Commissaire lui-méme il reconnut spécialement le pouvoir de ehoisir, parmi ses sujets, ceux en qui il reeonnaítrait de bonnes aptitudes et de les envoyer á la custodie du Saint-Evangile, sur le Continent; il pouvait également faire rentrer dansleurs provinees d'origine ceux de ¡ees religieux qu'il croirait impropres á la vie de missionnaire. Enfin le Vicaire general laissa aux religieux de toutes les provinees d'Espagne la plus ampie permission de passer aux Indes, sous la seule condition de l'autorisation de leurs provinciaux respectifs, avee la reserve toutetois qu'ils ne pourraient retourner dans leurs provinees d'origine qu'aprés six ans de séjour aux Indes. Le Commissaire general élu n'avait aucun titre personnel qui lui concédát une apparence de droit á prendre part á cette eongrégation. A moins done qu'on ne l'y eút invité por yprécher selon l'usage anclen • etcomme nous l'avons ici-méme remarqué pour Guevara, il n'assista point á cette reunión, mais quelqu'un aura, en son lieu et place ', fait observer aux Capitulaires que cette marque de haute confiance, tout á rhonneur sans doutede celui quien était l'objet, n'en imposait pas moins a l'élu l'obligation d'avoir comme de juste sa résidence sur le lieu méme de sa commission etde s'occuper sérieusement des sujets qu'on lui confiait et qu'elle était par
1 "A die Ascensionis Domini usque ad Festum Sanctíssimae Trinitatis soleraniter Missa decantatur aut de festo ocurrente, aut votiva de aliquo Sancto nostri Ordinía pro re adeo graui, et simul habetur concio ad populum (die electionis excepto), Singulis etiam diebus post vesperas sustinentur theses á Fratribus diuersarum nationum, vel ex quatnor Sententiarum, vel etiam ex Theologia dogmática, aut positiva. Nota hic obiter, quod hujusmodi solemnitas literaria in Comitiis generalibus, juxta Ordinis antiquissimam consuetudinem indispensabiliter practicaba initium habuit a Seraphico Doctore Sancto Bonaventura, dum Generalatus ministerio fungeretur, in Capitulo Generali ad Parisios celebrato anno 1266. ut annotavit Michael A'ngelus a Neapoli in Chronologia Historico-Legali tom. i, pag. 2 ^ Et hinc praedictarum tliesium laudabilis consuetudo invaluit non solum in nostro, sed etiam in alus Ordinibus." {Conttitutio Benedictina explánala, P. IV, n." 19S, pag. S77-) 3 Qisuna aura pu en faire lui-méme l'observation quand on lui annon^a sa nomination, 4 Séville oü il se trouvait déjá. Dans ce cas, le Vicaire g&íÉTal auraít simplement dispensé l'élu de la résidence dans les Indes et l'aurait invité i se faire remplacer sur les lieux par un vásiteur de son choix.

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le fait incompatible avec une autre obligation qui lui avait été antérieurement imposée par ses supérieurs, celle d'écrire et de publier des ouvrages comme seul il savait les faire. On ne le releva pas de sa charge; non, car on voulut qu'il demeurát avec le titre et Toffice du commissariat general jusqu'á nomination d'un autre supérieur au chapitre de Parme qui allait avoir lieu au bout de quelques mois; mais on lui substitua, pour la résidence et pour le gouvernement effectif des religieux, sous son autorité ', Jean de Toléde, et celui-ci fut envoyé dans les Indes en qualité de Visiteur general et avec mission, en tant que tel, de se rendre par luiméme bien compte de l'état des religieux et du mouvement de la mission et de promouvoir, chez les uns et auprés des autres, tout le bien possible. C'est ainsi que, tout á fait á k fin de i5a8 ou aux premiers jours de i529, le Pére Fran90is d'Ossuna, tout en résidant á Séville, put mettre á cóté de son nom le titre de Gommissaire general des Indes: un simple changement de date a mis d'accord le récit de 1'Annaliste avec les données des chroniqueurs, complétant et éclairant les uns par les autres. Ce qui —nous aimons á le constater encoré—nous prouve une fois de plus que les uns et les autres peuvent partois nous induire en erreur; mais qu'il serait absolument injuste de suspecter leur bonne foi et de supposer qu'ils ont voulu nous tromper. Désormais touts'enchaíne dans la marche des événements. Nous comprenons qu'ayant probablement suivi Calcena aprés le chapitre d'Escalona du 26 avril " et sans doute préché au chapitre de Cuenca oü la province de Carthagéne s'était réunie á la date du 5 septembre 3, Ossuna se sera separé du Vicaire general au moment oü celui-ci quitta brusquement cette province pour essayer de rejoindre Quiñones á Madrid. Notre
1 C'est dans ce sens que nous interpretóos les expressions de Torquemada: "FuétFuan de Granada) segunda vez substituido en Comisario general, por el muy docto P. Fray Francisco de Ossuna." C'est d'ailleurs, á notre avis, la seule interprétation raisonnable de la conduite d'Ossuna qui, sans cette clause, n'aurait jamáis pu mettre. dans son livre, á cSté du nom de l'auteur, le titre de Commissaire g4n¿ral des Indes. 2 Les chapitres suivants fourniront les raisons de cette hypothése que nous prion» le lecteur d'accueillir, en attendant, á titre de simple possibilité. 3 Le soixante-sixieme sermón du Pars Meridionalis, correspondant au quatorziéme dimanche aprés la Penfecóte, est ainsi presenté: "Dominice decime quarte vbi agebatur capitulum fratrum sermo sexagesimus sextus trium vot'onun vbi et exponitur euangelium dominice." Or, il se rencontre qu'en 1528, le quatorziéme difflanche apré» l.n Pentecóte tombait le 6 septembre et que la veíUe, s septembre, Calcena avait préside, á Cuenca, les élections provinciales de la province de Carthagéne. Le seizi¿me sermón Super Missus est est aussi spécialement écrit pour les religieux et il renferme d'admirables aper?us; mais il n'est en aucune facón dit que ce sermón ait été prononcé dans une assemblée capitulaire.

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auteur suivit done la route de Cuenca á Grenade durant aS lieues, jusqu'á la Puebla, á une lieue au sud de Montiel' et lá, il prit la direction de Valence á Séville et, au bout de 35 lieues, se trouva á Cordoue a. Dans cette ville, il rendit visite á la trop fameuse Madeleine déla Croix et cette hypocrite fit du moins l'excellente oeuvre d'encourager l'auteurá presser «t á mener á bonne fin la publication du Norte de los Estados déjá écrit «n partie 3. A moins qu'il n'ait alors préféré la route plus longue et plus difficile de la droite du Guadalquivir par Peñaflor et Lora, son itinéraire le conduisait á Ecija, á sept ou huit lieues tout au plus d'Ossuna sa patrie. Se détourna-t-il d'une petite ¡ournée de marche pour aller revoir ses proches? C'est ce que nous ne saurions affirmer, á cause d'un passage tres catégorique du deuxiéme Abécédaire *; mais nous ne serions pas surpris
1 Nous trouvons ainsi Ossuna de passage sur le théátre qu'immortalisérent un peu plus tard les exploits du Chevalier de la Triste-Figure. A cette occasion, nous ferons observer que le fameux jugement de ia femme quí se 'plaignaít le vtolences exercées contre elle, par devant Sancho Panga, gouverneur de Tile Barataría (í.* Parte, cap. XLV, Madrid, 1615, fol. 171) a été emprunté au Norte de los Estados qui l'annonce ainsi: "Porque auisen las que mintiendo se llaman forgadas: contare un hecho de que so buen testigo" (o vij, v.o, ou fol. XIV, v.°). Aussi a-t-on consideré le Norte de los Estados d'Ossuna comme "un libro cervantino". Et il n'y a pas que le Norte de los Estados qui soit cervantino; on pfcut! diré que tous ses ouvrages sans «xception le sont, á raison du grand nombre de Refranes qu'en aime tant chez Sancho Panza et sa parfaite hioitié. CERVANTES a pu cueillir k discrítion chez Francisco de Ossuna: A muertos y a ¡dos no hay amigos (cinco llagas); A dlineros pagados, brazos quebrados (Pars Occidentalis); Oro es lo que oro vale (Combite gracioso); Hay un refrán de Ytalia que dize: El que es muy soberuio, ha de a»er muy humilde (Ricos y Pobres}; Las buenas noticias con sigo traen las albricias (Pars Meridionalis); Qulando fueres yunque sufre; e quando .fueres maío hiere (í." alfabeto); No es memor virtud guardar las cosas ganadas que adquerirlas (j.o alfabeto); El que quando puede no quiere, quando quiere no puede (Ibid.); Más vale buena guerra que mala paz (Ley 4e Amor); La cabra coxa no deue tener fiesta (/." alfabeto); El bien suena y el mat burla (Ibid). Combien d'autres proverbes et dictons populaires on recueillerait chez Ossuna. Don José Maria Sbarbi, qui le savait bien, avait fait die notre andalou fran«iscain l'un de aes auteurs de prédilection. 2 Le Reportorio de VILLUGA indique bien une autre route de puenca a Córdoba en pasaant par Alcázar et Ciudad Real; mais elle était plutót plus longue que celle que nous tracons ici. 3 "Pues como yo por instancia de Magdalena de la cruz ^ persona tan señalada •en nuestros tiempos detenninasse de acabar este libro: anduue a buscar entre mi unos muy buenos casados a quien lo intitular: porque libro de matrimonio no se deue dirit i r si no a casados: e talea porque con la doctrina del libro resciban el exemplo de la obra: lean el libro del buen casamiento: y miren lo cumplido en vuestras señorías todos los casados: porque no busquen escusa de lo ser" (o v, v.'). 4 "Lo que algunos concluye e totalmente persuade y amonesta que visiten sus parientes es que por les amonestar que se saluen lo deuen hazer a vn que etten •nuy leso* pues que su intento es de yr a saluar las animas dellas. Por esta causa estuue yo muchas vezes determinado a lo hazer y a me poner al trabajo del camino : mas yendo a tomar consejo con vn padre sin cuyo parecer ninguna cosa hazia dixo me. Sí vos tuuiessedes fe e por amor de dios dexassedes estos discursos «1 solo haría mejor vuestros hechos que pensays: vos bien sabeys que la principal

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que la lettre du Norte de los Estados (d'Olvera le 12 octobre i528) eút réellement coincide avec un fait vécu du genre de celui qu'Ossuna a consigné dans son livre, et dont celui-ci aurait été témoin, en passant á cette <iate chez son neveu. De toutes fagons, il pouvait étre arrivé á Séville avant le 3 novembre, date du colofón du premier Abécédaire, mais il était •difficile que la nouvelle du choix dont il avait été l'objet l'y eút déjá suivi; il était encoré dans cette ville lors de l'arrivée de Maria de Toledo et, si nos observations ont quelque fondement, 9'aura été en lui présentant !e Norte de los Estados commencé de publier par un Commisaire general •des Indes qu'il aura prié la vice-reine des Indes d'accepter l'hommage du deuxiéme Abécédaire. Mais la fonction lui ayant été retirée dans l'intervalle, le titre de Commissaire ne figura pas en tete de ce libre achevé <l'imprimer un an seulement aprés le chapitre de Parme '. II ne nous reste plus qu'á chercher á pénétrer les raisons qui durent déterminer le choix et la conduite de Calcena.
<onuersion del pecador esta en tocar dio» su coraron: lo qual si el haze con mas acucia el assi tocado busca su remedio qi^e no el enfermo al físico: e sin aquel tocamiento ninguna cosa aprouecharan todas las otras diligencias que los otros pue•den hazer a la» quales dios ha de dar primero lugar preuiniendo con su gracia: la qual sera mas fácil de alcanzar por oraciones que por otra via e por tanto pareceme que comuteys el trabajo del camino en estudio de oración y hareys mejor lo que pensays que ha de hazer vuestra presencia. Con estas razones e otras semejantes me mudo el proposito e a quanto y» creo pienso que para mejor." (í." Alphabeto, Let. I, cap. iü¡, fol. LX, r.o) I En 1529, la Pentecóte se célétírah le i6 mai: en laissant á la tiouvelle de Ja substitution opérée par le chapitre de Parme le temps d'arriver á Sévjllc, on voit qu'Ossuna put demeurer en possession de son titre jusque vers le commencement de juillet suivant.

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CAPITELES'DE LA CASA SOLARIEGA DEL GRAN CAPITÁN EN CÓRDOBA
(MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL)

I IECISEIS años ha, que el Secretario de la Comisión Provincial de Monumentos de Córdoba, el laureado artista y distinguido arqueólogo D. Enrique Romero de Torres, —quien de su buen padre y querido amigo mío, ya difunto, D. Rafael Romero Barros, ha heredado el amor que hacia las antigüedades siente, — tuvo la fortuna de hallar en las galerías del patio que sirve de cochera á la casa número 3 de la antigua calle del Huerto del Vidrio, hoy del Conde de Robledo,—casa que fué solariega del gran Gonzalo Fernández de Córdoba, y que hoy posee el Sr. D. Manuel García Lovera,—tres hermosos capiteles, entre otros varios, los cuales, excitaron sobre modo su atención, pues los estimaba ejemplares interesantes del Arte mahometano en Córdoba. Apresuróse lleno de regocijo el Sr. Romero á darme la noticia, y á enviarme galantemente fotografías de los capiteles, siendo para mí por ellas incuestionable y evidente la importancia con que, para la historia del Arte hispano-mahometano, se ofrecían aquellos miembros arquitectónicos, los cuales se apartaban, con efecto y por individuales circunstancias, del tipo común y corriente, aunque esplendoroso y vario y siempre bello, característico del período del Califato cordobés comprendido entre el del glorioso Abd-er-Rahman III y el predominio al-ámerí inclusives, yal que parecían corresponder todos ellos.

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Hube así de manifestárselo en la carta en que le enviaba la traducción del epígrafe arábigo de uno de los dichos capiteles; y deseoso el señor Romero de llamar la atención respecto de aquellas notabilísimas reliquias, publicaba muy erudito artículo acerca de ellas en el Diario de Córdoba„át que es también propietario el mismo Sr. García Lovera, el 24 de Obtubre de 1897. Y bien que fuera muy de sentir no hubiese antecedente alguno de su procedencia originaria, ni medios ya de conseguirlos,—participando de los entusiasmos, bien legítimos con verdad del inventor, no dudé en dar cuenta de hallazgo tan notable á la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, con el propósito de que para con la Superioridad oficialmente se interesara, como en repetidas ocasiones lo hizo, á fín de que fuese aceptado el valioso donativo, que á instancias del Sr. Romero, hacía al Estado, con destino al Museo Arqueológico Nacional, el propietario de los referidos miembros arquitectónicos, y los tres capiteles vinieran á enriquecer en definitiva las colecciones de Arte hispano-mahometano que en el dicho Museo existen. Por gestiones mías, y mediación de mi bueno y antiguo amigo y compañero el docto Secretario de la Real Academia de la Historia D. Eduardo de Hinojosa, Subsecretario á la sazón de Instrucción pública y Bellas Artes, dictóse la Real orden correspondiente; mas fueroa tantas, tan reiteradas y constantes las dificultades burocráticas un año y otro surgidas para el cumplimiento de la Real orden citada, que tuve precisión forzosa de invocar repetidas veces la intervención y el concurso de la Academia de Bellas Artes, y de molestar con frecuencia á los Subsecretarios sucesivos de aquel Departamento ministerial para vencerlas; tarea en la cual colaboró diligente el Sr. Romero de Torres, á quien se dio por último oficial encargo para desmontar los capiteles, reemplazarlos por otros, embalarlos y remitirlos al Museo, donde en 6 de Noviembre de 1912 quedaron felizmente entregados. Hasta tenerlos, pues, á mi disposición para reconocerlos y estudiarlos cual se merecen, dilaté el dar noticia pública de ellos, aunque no fuese en realidad la primera, después del artículo citado del Sr. Romero, porque otro arqueólogo cordobés, también antiguo amigo mío, D. Rafael Ramírez de Arellano, autor de una curiosa Guía artística de Córdoba (1896), en el segundo de los artículos acerca de Los alcázares mulsumanes de aquella histórica ciudad publicados en el Boletín de la Sociedad Española de
3.» ¿POCA.—rOMO XXIX 5

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Excursiones ', habló de estos capiteles en igoS, suponiéndolos por su singularidad procedentes de Medina Ai^-Zahira, alcázar fastuoso fundado por Al-Manzor á fines del siglo x en las inmediaciones de Córdoba, y acompañó su trabajo con la fotografía dedos de aquellos miembros. Son éstos, los señalados ya en el Inventario de la Sección Segunda del Museo Arqueológico Nacional con los números a. 117 y 2.n8, y cuyo valor es inestimable; el tercero de los adquiridos, del cual nada hasta aquí se ha dicho, figura en la propia Sección y lleva en ella el número 1.627. El de tal número, y el del a. 117, reproducen, ó quieren reproducir independientemente y no sin modificaciones, el tipo común del capitel corintio, sobre todo el primero, hermosamente labrado, y en cuya técnica prevalece y perdura la tradición de los entalladores del período visigodo, como ya había por su parte observado discretamente el Sr. Romero en el artículo del Diario de Córdoba.

II De menor volumen que los otros dos, mide sólo a8 centímetros de total altura, por 16 de latitud mayor en las volutas de cada frente, 24 de diámetro en el asiento, y 3o en el cimáceo. Más arcaico y más clásico que ellos en el trazado, el desarrollo y la ejecución así de las hojas de acanto que adornan simétricas la parte inferior del capitel como de la decoración en general del mismo, —si en la labor de las volutas aparece ya, y en otros detalles, el espíritu del Arte muslímico-español, según en la de tres frentes ocurre, y se trasluce la tradicional bizantina, en la manera de tratar la de la cinta del abaco, particularmente en uno solo de los frentes dichos, —apartándose en cambio de sus congéneres en la propia Córdoba, en Sevilla, en Toledo, en Segovia y en otras varias partes, ofrécese como ejemplar único hasta ahora, en el cual llene el cuarto frente por cima de las hojas de acanto y entre las volutas, con cuatro consecutivas líneas horizontales el epígrafe declarativo trazado en caracteres cúficos de resalto, el cual, aun con hallarse en varias partes destruido, es fácil de suplir y de entender por completo. Fué práctica ó costumbre en los entalladores, por lo menos durante la Era del Califato, la de aprovechar para semejantes epígrafes declarativos
I Tomo xm, núm. i ^ , correspondiente i, Junio de 1905, pig. 133.

f>EV. DE AfíCíl.. líIBL. V MUSEOS

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ciún II <Sc\ Musen Arqueolú'^ico \acional.

CÓKDOUA.

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la estrecha cinta del abaco, extendida de una á otra voluta, y cortada por la. cartela central de cada frente, desarrollándose asf en los ocho trozos ó :segmentos que de la cinta del abaco resultaban; y en esta disposición, en menudos signos de resalto y de mejor ó peor dibujo, aparece el dicho ep/grafe en multitud de capiteles, según pone de manifíesto, entre otros muchos que he publicado en varias partes, el elegante capitel procedente de Segovia, el cual es sobre toda ponderación lufoso y bello como pocos, y que siendo obra del año 849 de la Hégira (960-961 de J. C ) , en el Museo Arqueológico Nacional ñgarsi con el número 781, al lado del cordobés, que el 2.117 lleva. Tiene la epigrafía su literatura especial; y aunque la inscripción de capitel del número 1.627 se separa de la norma general un tanto, por las palabras enteras y por las letras que de otras subsisten, no hay grave difícultad en suplir lo que falta y fué destruido, leyéndose asf claramente, como lo hice en 1897 y publicó el Sr. Roncero:

... J [o^ ^UjüU

[^up [^]^...
En el nombre [de Alláhl—Ben]rfíc«(í« sobre el /[mam Ahd-}er-Ra... ... hm[an] An -[Nássirl] Glorifiquele Alláht Por esta explícita declaración se obtiene la certidumbre de que el capitel en el cual de tan singular manera fué tallada, es obra de los días del ;grande Abd-er-Rahman III, está labrado de su orden, y figuró en alguno de los edificios construidos por mandado de aquel príncipe en Córdoba ó en sus alrededores. Es, por tanto, incuestionable que no pudo ser labrado para el palacio de Medina A\-Za/iira, ó sea de orden de Al-Manzor, mientras no es grande el riesgo en aceptar como verosímil que proceda de la fantástica Medina AK-Zahrd, cuyas ruinas descubre y con tanto acierto •estudia el arquitecto D. Ricardo Velázquez Bosco, mi antiguo amigo y querido campanero, restaurador ilustre al propio tiempo, de la incomparable Mezquita-Aljama cordobesa.

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III Más destruido que el anterior, pero más singular aún é interesante, y Único también hasta ahora en su clase, el capitel del número 2.117 es de mayor volumen, y mide 36 centímetros en toda su altura, 24 de latitud en la parte superior de los frentes, 28 de diámetro en el asiento y 36 también de diámetro en el cimáceo. Pretende afectar en algún modo y hasta cierto punto la forma clásica del corintio, en la disposición de las cortas y mutiladas pencas de la parte inferior y en las mayores que aparecen también estragadas en la zona de que arrancan las volutas. Por lo demás, la decoración, agradable en su conjunto, es toda ella completamente mahometana, recordando la de otros capitales con más esmero labrados, y resulta de poca inventiva, pues se reduce á repartir el tambor del capitel en ocho zonas consecutivas, tangentes y verticales, superiormente terminadas en las hojas volventes y estragadas de que he hecho mención, como reminiscencia de las de acanto, decoradas al interior las dichas zonas por una especie de trenza ascendente, profundamente calada, que forma el centro de cada una, y va á ambos lados acompañada por otra trenza ascendente, ojetes ó róeles sobrepuestos entre sí, calados pro^ fundamente asimismo, y que, unidos á la trenza central, simulan cuatro zonas horizontales en los frentes y cinco en los costados correspondientes á las volutas, produciendo el efecto de las tiras bordadas, de uso en las prendas blancas femeniles. No hay que decir que estos róeles ú ojetes, son con más ó menos perfección circulares. Idéntica en un todo, bien que con otro reparto y tres zonas horizontales, es la labor que llena el cuerpo de las mutiladas pencas inferiores, pareciendo esta labor del capitíl, con los efectos del claro-obscuro, vistoso encaje. Sobre las zonas verticales superiores de los costados se enroscan las volutas, pronunciadas y adornadas de graciosa y entallada rama, con otro exorno indescifrable ya, en la parte más externa y saliente de las mismas, que les sirve de remate •. Aun no siendo grande con estas especiales condiciones la frecuencia en tal linaje de miembros arquitectónicos de decoración semejante, no es ella, ciertamente, la que da al capitel del núm. 2.117 la importancia singular que concederle es fuerza. Dánsela, por modo eminente, las simbólicas
I El Sr. Romero decía, sin embargo, en 1897: "Sus volutas están también compuestas de dos animalejos, tendidos paralelamente sobre ellas."

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TOMO X^LK. — L A M . i l

L A I T I E L E S A K A R . ' G O S IM'Or.F D E N T E S HE LA CASA SOLAIMEiiA t>EI, i.HA.N CAl'l•JÁN K X i " ó n i J ü H A . ^ N i ' ; n i s . 2 . 1 1 7 "i' i-'"'-7 '-^'^ I^i S e c c i ó n Arqntolñi^icn Xacio'ial. 11 d e l Museo

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representaciones de animales, los cuales, agrupados y simétricamente contrapuestos en las caras del mismo, figuran en ellas flanqueando la cartela central, que sobre el abaco avanza cubierta de relieves. Reproducidos con iguales caracteres en los frentes opuestos, aparecen en unos dos grifos alados, afrontados á la oriental usanza y en actitud de regalarse tranquilamente con las movidas hojas del tallo vertical que con sus cortas ramas los separa. De concepción fantástica y de caprichosa inventiva, el cuerpo de ambos cuadrúpedos es de relieve casi plano, y desde los ijares se resuelve hacia la grupa en enroscada yt ancha cinta, plana también, que sobre sí misma se revuelve y anuda, mostrando pequeña perforación circular al centro, y apareciendo recorrida por dos incisiones paralelas y normales á su envolvente movimiento. Labor igualmente incisa adorna el pecho y el robusto cuello de estos animales quiméricos, así como las alas, cortas, que arrancan de los brazuelos. Tienen una de las extremidades delanteras, que es fina, levantada y apoyada sobre el tallo cuyas hojas muerden, y las otras extremidades, si en realidad lo son, faltas de articulaciones, diseñadas con torpeza manifiesta y desconocimiento notorio, asientan, anchas y rígidas como postes, sobre las hojas ó pencas volventes superiores del capitel, y se hallan verticalmente recorridas por líneas incisas, cual las restantes partes del cuerpo. En los otros dos frentes contrapuestos figuran, más modelados, dos grupos semejantes entre sí, compuestos de dos leones que devoran á la par una misma antílope, colocada entre ellos; por desventura, han llegado estos grupos á nuestros días estropeados en los frentes de que últimamente hablo, cual si hubiera habido el propósito de destruirlos. El docto Ramírez de Arellano, describiendo las representaciones que adornan el presente miembro arquitectónico, vio en los alados y quiméricos grifos «aves afrontadas con una ramita ó flor quinquefolia intermedia, con las alas levantadas y vueltas las puntas hacía las cabezas, con esa tur va característica, —dice,— de las alas de las esfinges fenicias», pormenor que, á su juicio, indica «que los tallistas se inspiraron», según entiende, «en obras vistas en la Siria, ó que fueron sirios los entalladores». «Los otros dos grupos, —añade sin más comentario,— representan antílopes devorados por otros animales, cuyo carácter y especie es difícil determinar» ', conforme expresa.
1 Bol. de la Soc. Esp. de Excursiones, tomo xiii, cít., loco laudato.

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Romero de Torres había visto en su artículo del Diarto de Córdobar «dos aves coronadas, al parecer, águilas, con las alas abiertas», en lo& grifos, y «una cierva mordida por dos osos», en los otros grupos. Reminiscencias del arte oriental son, con efecto, el trazado de las ala& de los grifos, y la rigidez un tanto hierática de estas figuras; de alas semejantes, bien que no tan cortas, se hallan provistas las fragmentarias esfinges ibéricas aparecidas en El Salobral de la provincia de Albacete, y en Agost, cerca de la ciudad de Alicante, unas y otras en el Museo del Louvre recogidas; con dichas alas guarda relación asimismo la encontrada en el Llano de la Consolación, próximo á Montealegre (Albacete), y que, correspondiendo á otra esfinge ibérica, posee la Real Academia de la Historia y figura en el Museo Arqueológico Nacional depositada; alas asemejables tienen los grifos romanos, y los leones que aparecen en la parte inferior de los relieves con los cuales se decoran los costados de la hermosa Pila de abluciones mandada labrar por Al-Manzor el año 377 de la Hégira (987-988 de J. C.) para su alcázar famoso de AurZahira (núm. 428 del Inventario de la Sección II del Museo Arqueológico Nacional citado); algunos de los que decoran la inestimable Arqueta arábiga de Falencia,, labrada en Cuenca el año 441 de la Hégira (1049-io5o de J. C ) ; el león y el toro, emblemáticos, de los Evangelistas, en códices de los siglos xi y xn;. algunas bichas, en las capiteles del interesantísimo claustro románico del Monasterio de Silos (Burgos, siglo xi); otras de los capiteles de Aguilar de Campóo (Falencia, siglo xiii), y por no cansar más, los leones que de trecho en trecho, con notorio carácter arcaico, figuran en el brocal de algibe, mudejar ya y de barro cocido, que, hallado en la calle de Gondomar de Córdoba, en el referido Museo se conserva, con el núm. 788 de la Sección segunda. Por lo que hace á los curiosos grupos de los otros dos frentes en el capitel cordobés que voy estudiando, no hay necesidad de grandes esfuerzos para comprender sin vacilaciones que no son sino expresión simbólica de una fábula pérsica nada extraña: la de la lucha perenne del genio del mal, representado por el león, y del genio del bien, en los antílopes personificado, fábula moral que, no sin insistencia, frecuentemente aparece como elemento de decoración en las obras del Arte hispano-mahometano de todos tiempos, y de que ejemplo dan bien expresivo la Pila de abluciones ya citada, la que, recogida en los adarves de la Alhambra de Granada, y labrada también en mármol, expuesta se halla en la denomi-

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nada 5a/a de Justicia del alcázar délos AI-Ahmares, y cuya reproducción en yeso lleva el número 602 en el Museo arriba mencionado, y entre otros, los relieves de la más moderna de las Arquetas de Zamora, aunque no es fruto español, y los de la interesantísima Pila de abluciones de Játiba, que tiene excepcional importancia por ellos precisamente.

IV Séame permitido abra, al llegar aquí, un paréntesis, con el propósito de rectificar y corregir la afirmación que hice años ha, no sin fundamentos nada sospechosos hasta entonces, respecto de la clasificación de uno de los monumentos arriba citados, en la monografía que con el título de Pila arábiga descubierta en los adarves de la Jortale^a de la Alhambra, publiqué en el Museo Español de Antigüedades, y que constituye un error, en el cual hasta ahora, cuantos han hablado de tal Pila han incurrido por las mismas causas. Constaba á la sazón, y sigue constando ésta, de tres únicos frentes que son el principal y los de los costados, en los cuales, por diverso modo, aparece expresivamente representada la fábula pérsica de la'lucha del genio del mal y del genio del bien, á que he aludido arriba; y sirviendo de marco á la decoración del frente principal, rodea á éste por tres de sus lados una orla epigráfica, de apretados y elegantes signos nesji de escaso relieve, por lo general borrosos, y ya estragados y perdidos en muchas partes, por lo que la lectura íntegra de la inscripción se hace imposible. Como es ya sabido que la escrituta nesji, sin bastardía de ningún género y tal y cual aparecen en el epígrafe de la Pila, no llega á adquirir carácter monumental hasta el siglo vii de la Hégira (xind. J.C.),—desde luego era forzoso referir la labra del objeto al período de tiempo comprendido entre las centurias xiii á xv de nuestra Era, durante las cuales surge, se desarrolla y fenece el reino de los Al-Ahmares. Por aventura, y para mayor prueba, resulta perfectamente legible la fecha consignada en la inscripción, la cual es la del mes de Xaguál del año 704 de la Hégira, lunación que dura desde el 27 de Abril al 25 de Mayo de i3o5; y ella, y el nombre del Sultán Abú-Abd-il-Láh Mohámmad III de Granada, allí esculpido, obligáronme á mí, de igual suerte que habían obligado á los demás escritores que hablan de esta Pila, y entre ellos al inteligente restaurador de la

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Alhambra, mi buen amigo ya difunto D. Rafael Contreras ', á no vacilar un punto en admitir y conceptuar desde luego obra de artistas granadinos durante la viii centuria de la Hégira (xiv nuestra) la labra de tan singular como interesante monumento, el primero de su especie conocido, con representaciones de animales que no habían sido interpretadas. Cierto que eran de notar algunas particularidades en los relieves del frente principal, como acontece con el dibujo de los leones, que es bien distinto del de los de la fuente del Palio que lleva aquel nombre en la Alhambra, y del de los que, procedentes del Al-Marestán había en el Carmen de Arratia de la Alhambra misma; el de la cornamenta de los antílopes, y el del vastago florido que divide en dos partes iguales la decoración del frente dicho. Estas particularidades, que me producían extrañeza, podían muy bien ser arcaísmos, por tradición perpetuados entre los entalladores de la Pila, ó caso personal y fortuito, dependiente de la procedencia y de la naturaleza de los artífices autores de los relieves, no habiendo, cual no había, motivo ni razón para poner en entredicho y duda lo que el epígrafe por modo tan terminante declaraba ». Largos años después, en el Secano de la Alhambra, fué hallado el frente rectangular que se estimó ser «de otra pila algo mayor y con idénticos relieves, aunque mejor esculpidos», según el entendido arqueólogo granadino D. Manuel Gómez Moreno, conservándose en el pequeño Museo del palacio nasserita ^, y que sólo conozco por el fotograbado; pero de su reconocimiento y estudio, el no menos entendido arqueólogo D. Manuel Gómez Moreno y Martínez, hijo y discípulo del anterior, comprobando ser aquel el frente posterior del cual carecía la Pila, encontró con fina sagacidad motivos justificados para sospechar del epígrafe declarativo, cosa que, guardando el orden cronológico, no se nos había ocurrido ni al P. Echeverría, ni ajiménez Serrano, ni á la Lafuente y Alcántara (D. M.), ni á Contreras, ni á mí, ni aun á su propio padre, ni á mi buen amigo D. Francisco de P. Valladar 4, tan perito en estas materias.
1 Del Arle árabe en España, manifestado en Granada, Sevilla y Córdoba por la Alhambra, el Alcázar y la Gran MesquHa (Granada, 1875), pág. 249. 2 Por estas circunstancias creia ya en 1892 D. Manuel G'ómez Moreno, padte, que el monumento era "reproducción de otro más antiguo, á juzgar —dice— por el estilo marcadamente bisantino de los arbustos y animales, y teniendo en cuenta otro pilar, labrado para Medina Azzahira en 988 de J. C , que se conserva en el Musco Arqueológico Nacional, cuyos costados son casi iguales á los de éste" {Guia de Granada, Granada, 1892, pág. 80), y que no había sido aún descubierto en Sevilla cuando yo escribí la monografía citada. 3 Guia de Granada, íbidem. 4 Ideim (Granada, 1906), págs. .•573 y 374.

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Notadas las particularidades á que he hecho referencia arriba, las cuales á maravilla conciertan con las características del frente descubierto en el Secano,—de donde procede una voluta de capitel del período del Califato, allí recogida por D. Rafael Contreras y donada en iSyS por mí al Museo Arqueológico Nacional, donde lleva el número 411— el cual frente es obra indudable de aquel período esplendoroso de las artes hispanomahometanas; comprobado, á pesar de lo asegurado en 1892 por su padre, que el dicho frente es también el posterior de la Pila; teniendo presentes las enseñanzas que se desprenden del mismo frente, de la Pila de AlManzor, tantas veces citada, y de los fragmentos de otras análogas y del propio tiempo acaso, quejen el Museo Arqueológico Provincial de Sevilla existen,—Gómez Moreno, hijo, hubo lógicamente de deducir que siendo €n los ejemplares citados práctica no contradicha la de que la orla 6 marco en los frentes principales de estos monumentos exceda en algunos milímetros del plano de los relieves centrales, como para defenderlos y resguardarlos, era bien extraño que la orla epigráfica del frente conocido en la Pila de la Alhambra apareciese, por el contrario, en plano inferior al de los relieves dichos, los cuales, en el dibujo,la expresión, el acento y la técnica por modo singular se hermanan con los relieves de la Pila de AlManzor, labrada el año Syy de la Hégira, y con los fragmentos mencionados de Sevilla, y señalan para su ejecución el tiempo mismo. Todas estas circunstancias le persuadieron, como me han persuadido á mí, de que la Pila de la Alhambra no fué labrada en 704 de la Hégira (1305 de J. C.) por orden del Sultán cuyo nombre figura en el estragado epígrafe de signos nesji, sino durante el siglo iv de la propia Hégira (x de J. C ) , y que Mohámmad III, á fin de utilizarla acaso en la Mei^quitaAljama de la Alhambra, mandó rebajar la dicha orla, haciendo desaparecer así el epígrafe declarativo que en caracteres cúficos debió tener originaria y verosímilmente, esculpiendo en su lugar, con escaso relieve, el que hoy tan estragado obstenta, el cual, por no existir motivos racionales para sospechar de él, ni de apreciar la superchería, ha inducido hasta aquí en el error de estimar fruto de la xiv centuria lo que es obra de la x con entera certidumbre.

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Al hablar de las representaciones con que se decora el capitel número 2.117 del AÍMseo Arqueológico Nacional, el ya citado arqueólogo cordobés D. Rafael Ramírez de Arellano parece no haber penetrado su significación simbólica, pues á ella no alude ni por accidente. Bien es verdad que describiendo la Pila de abluciones de Medina A\-Zahira, dice con referencia á los relieves de los costados, que «en cada uno de los espacios ornamentados [de los mismos] se ve un gran águila sujetando con las garras sendos ciervos que pretenden huir»; que «sobre las alas del águila se ven leones, y debajo del águila hay otros leones alados», todo lo cual, excitando su fantasía, le induce á creer «acaso sea ésta una alegoría del gran caudillo (Al-Manzor), representado por el águila, rodeada de los leones, que son sus generales y sus soldados, y haciendo presa en los ciervos como representantes de los reinos cristianos del Norte» '. Por ingeniosa que resulte la interpretación, sin duda, no deja de ser totalmente gratuita. Para el Sr. Ramírez de Arellano, igual que para otros, la Pila de la Alhambra continúa seguramente siendo obra del año 704 de la Hégira conforme expresa el epígrafe declarativo de la orla; y si esto fuere así, ^de qué manera interpretaría el águila, los leones y los ciervos que aparecen en los relieves de los costados, como en la de Az-Zahira? ¿Serían, á su vez, alegoría del Sultán Mohámmad III de Granada, sus generales y sus soldados, haciendo aquélla presa en los reinos cristianos de Castilla y de León, de quienes era el granadino desde su origen feudatario? Si para el laborioso D. Miguel Lafuente Alcántara en 1843, lo representado «en la pared exterior» de la Pila de la Alhambra era «un cuadro de caza, en la que cuatro leones despedazan á otros tantos ciervos ó venados» '; para el diligente Jiménez Serrano en 1846 el «bajorrelieve» de la «cara exterior» de dicha Pila representaba «una cacería: cuatro leones despedazan otros tantos venados, y en el centro se ve algún ramaje» 3, de igual manera que en iSSg, para D. José de Castro y Orozco, después Marqués de Gerona, había sido aquél «un relieve caprichoso de ciervos y cuadrúpe1 Boletín de la Sac Esp. de Excursiones, tomo xi:i citado, pág. 130. 2 El libro del viajero en Granada (Granada, 1843), pág. 170. A fa .sazón >e hallaba la Pila "sepultada en una especie de subterráneo, á la derecha de la subida á la Torre de la Vela", y se descubría "asomándose á un pretil''. 3 Manual del artista y del viajero en Granada (Granada, 1846-, págs. 13^ f 133Todavía continuaba el monumento "en un sótano descubierto".

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TOMO \ \ I \ — L A M .

I\-

[ R E N T E ¡'OSTE[UUR HALLAUÜ EN el SeCaílO

UE LA ALHAMBHA, [JE LA Pila

de

üblllClOlies.

C L I Q EPIGHAl-K OIU'ilNAL r.)

FUÉ BORRADO, TALLANDO OTHO EN SU LUGAR EL ANO 7O4 l'E lA H. t Í3L)D UK J .

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/S

dos carnívoros, casi desconocido de nuestros anticuarios ', para Contreras en 1875 eran los relieves del frente «leones en actitud de devorar ciervos», y los de los costados, «águilas rapantes guai dando bajo sus alasliebres y conejos» "; para Gómez Moreno, padre, en 1892, «cuatro leones devorando ciervos» y «águilas rodeadas de pequeños cuadrúpedos» 3, y para Valladar, en igo6, «leones, ciervos, águilas rapantes y otros animales» 4. Estudiando las Portadas del período románico y del de transición al ojival, otro ilustre arqueólogo, mi buen amigo y compañero el Secretario general de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, señor D. Enrique Serrano Fatigati, después de mencionar los capiteles de aquellos estilos, «ricos en luchas de animales, leones haciendo presa, cacerías de fieras y numerosos asuntos de igual sello», que no son, á su juicio, sino «la traducción en piedra de las composiciones que cubren las superficies», de la Arqueta arábiga de marfil del «tesoro de la Catedral de Pamplona» y de «otras de los siglos x al xu, aquí (Madrid) guardadas», pasa á hablar de otras representaciones de la naturaleza viva en el Arte hispanomahometano. «El águila —escribe—, que con sus dos garras hace otras tantas presas de liebres ó pequeños cuadrúpedos de variado género, es un motivo ornamental, muy prodigado en el arte islamita de nuestro país», el cual, «con diferencias en el dibujo, y siempre con escaso modelado, se le ve lo mismo en la tapa de la Arqueta» de Pamplona, ya citada, obra del siglo xt, «que en las caras laterales de las Pilas de abluciones» de Medina Az-Zahira y de la Alhambra, advirtiendo que, en la dicha Arqueta y en la última Pila, á las águilas «se unen los leoncetes devorando antílopes, muy conocidos y estudiados, que ... se repiten en otra Pila de a6/«cío«es de fines de la duodécima centuria, procedente de (existente en) Játiva en la provincia de Valencia» 5, y que tuve la honra de dar á conocer como tal y de clasifi3 Bellat Artes en Granada, Memoria histórica leída en la apertura del Mvsea Provincial por el Sr. Castro y Orozco el ii de Agosto de 1839, y publicada «ntre otros trabajos con el título de La Alhambre el año 1863 en Barcelona (pág. 114)Conservábase á la saión la Pila donde indican Lafuente Alcántara (M.) y Jiménei Serrano; el Sr. Castro y Orozco decía de ella por nota: "Su ejecución es grosera, aunque superior en algunos toques á la de los leones de la Casa Real" "Hay con todo, originalidad en la invención, y cierto gusto en la distribución de los grupos.** 2 Del Arte árabe en España (Granada, 1875), pág. 249 citada. 3 Guia de Granada (Granada, 1893), pág. 80. 4 ídem (Granada, 1906), pág. 373. 5 Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, tomo xiv (1906), pág. 11.

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car, interpretando sus relieves el año de i883, en mi Memoria epigráfica de aquella fecha '. Como se observa, pues, ni Gómez Moreno, padre, en 1892, ni Ramírez Arellano en igoS, ni Serrano Fatigati y Valla'dar, en 1906, vieron el simbolismo de tales representaciones, tan frecuentes además en los objetos pérsicos y en las Arquetas arábigas, así españolas, como la de Falencia cual orientales, como la rectangular de Zamora, que es moderna y en el Museo Arqueológico Nacional con los numeres 7.371 y 1.944 respectivamente se conservan, por más que había tenido yo buen cuidado de advertirlo respecto de las Pilas de la Alhambra, de Medina Az-Zahira y de Játiba en la monografía del Museo Español de Antigüedades, en la Memoria arriba mencionada, y en otras partes. Quizás estimaron de poca transcendencia la observación, ó la desdeñaron por inexacta, á su juicio.

VI Si bien no es dable afirmar en absoluto que el notable capitel del número 2.117 proceda del alcázar á que dio Al-Manzor nombre de An-Zahira ó la Florida—á pesar de que el Sr. Ramírez de Arellano resueltamente lo afirma —todo en él testimonia y proclama que corresponde á aquel último y esplendoroso período del Califato cordobés, acusando notoria decadencia, más individual que común ciertamente, según lo prueban los fragmentos de decoración en mármol blanco, recogidos en sus interesantísimas exploraciones por el arquitecto D. Ricardo Velázquez Bosco, inteligente y afortunado director de las excavaciones de Medina A^-Zahrá, la insigne y celebrada creación del gran Abd-er-Rahmán III. Hallado en el Palacio que Velázquez llamare ^/íiOTiriya,—nombre éste cuya verdadera forma fonética es la de Al-Ameria ó Al-Amiria, como derivado de Abi-Amér ó Abi-Amir, cunya de Al-Manzor, por quien fué también fundado—da á conocer el citado arquitecto un muy notable «trozo de friso, al parecer de taza ó pila de una fuente, que es, asegura, de lo mdsfinamentelabrado de lo encontrado hasta ahora, con [dos] draI Págs. l i o y siguientes. Una reproducción en yeso, donada á instancias mías por mi querido amigo de la juventud, Excmo. Sr. D. José María Fernández de la Hoi y Rey, Presidente de aquella Audiencia territorial entonces, y por D. Luis Llabrés. Secretario de la Comisión provincial de Monumentos de Valencia, figura con el número 575 en la Sección Segunda del Museo Arqueológico Nacional, existiendo otra en el Museo Municipal de Barcelona.

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gones, de los que sólo quedan las cabezas» • afrontadas, los cuales se disponen con las fauces abiertas, á arrancar las hojas del ñorido tallo que los^ separa. Resaltado funículo ponía término superiormente á la decoración del objeto de que es el fragmento parte; y sobre aquella línea divisoria, en plano inclinado y agudo, dilatábase la orla epigráñca, conteniendo la inscripción declarativa; de ella aparecen en el fragmento, que por desgracia es harto pequeño, una palabra entera y restos de otras dos, trazadas en caracteres cúficos de relieve y no mal dibujo, que no han sido hasta hoy interpretadas, y qde, tal como están, son elementos suficientes para fijar cotv toda exactitud la fecha de la labra del monumento, con otras circunstancias que hubieron de ser declaradas en el epígrafe. Dichos restos son, con entera claridad, los siguientes: Sin vacilación, han de ser interpretados: ... en el año cinlco y setenta y tres cientos] {Syó H.-985-986 de J. C.) Que esta es indefectiblemente la fecha se acredita por la de Ja fundación del palacio, y por la de la hermosa Pila de Az-Zahira, que en el Museo Arqueológico Nacional se conserva, y que es la de 377, posterior en dos años á aquélla. De entre las propias ruinas recogió también el Sr. Velázquez «la voluta de un capitel compuesto», siendo ella y el trozo de friso anterior, conforme con razón sobrada observa, los dos restos de ornamentación «de más interés» encontrados en sus exploraciones. «La voluta —dice— está decorada con pájaros y una cabeza de león», añadiendo conjeturalmente que «el resto del capitel estaría decorado con pájaros ú otros animales, como el que de la misma época existe en Córdoba, en la (Jue fué casa solariega del Gran Capitán Gonzalo de Córdoba» », miembro arquitectónico, sin embargo, de menor riqueza decorativa, y que es precisamente el del número 2.117 del Museo. La opinión del docto Velázquez concierta, pues, con la mía, en orden á la fecha en la cual hubo de ser labrado; pero no prejuzga la cuestión de procedencia, porque esto no es posible.
1 Hedina Auzahra y Alamiriya (Madrid, 1912), págs. 31 y 32 y lámina xxxv^ número 5. Una reproducción en yeso de este peregrino fragmento figura en el Museo Arqueológico Nacional por dignación mía; fué obsequio que tuvo la galantería de hacerme el Sr. Veláiquei Bosco. 2 Op. cit., ibidflra. Lámina x, número i.

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Vil Mayor es todavía la singularidad con que el capital del número ».i(8 se ofrece.—Apartándose por completo de los tipos del período del Califato, •de la traza no bien conocida con que aparecen los labrados durante el período de los Reyes de Taifa y de la granadina, con mayor corpulencia mide 38 centímetros de altura total, 20 de latitud de voluta á voluta, 245 milímetros de diámetro en el asiento y 3i centímetros de diámetro tam¡bién en el cimáceo. De este capitel dice el Sr. Ramírez de Arellano que «es mucho más tosco y, por lo tanto, más dudoso respecto á su origen», siendo para él -«probable que sea posterior á la época de Al-Manzor, pero influido por el arte desarrollado en Zahira». «Es también—prosigue—de genealogía compuesta, y el tambor está revestido de vastagos y hojas de flores, y los vastagos salen de las bocas de cuatro leones que forman las volutas.» «Las melenas de estos leones—obsarva—están divididas en tres zonas de vedijas ó rizos, pero sin los caracolillos que presentan las de» otros leones, que no conozco y menciona, de una fuente de Priego, en la provincia -cordobesa '. Hasta el arranque de las volutas, es el tambor cilindrico y seguido, midiendo 21 centímetros de altura. Con escaso relieve plano ó casi plano y fondos de labor poco esmerada, cúbrele sin transiciones, exuberante decoración vegetal de hojas grandes y anchas, que en sentido un tanto obli•cuado y horizontal á veces se desarrolla, y entre la que asoman tallos provistos de yemas y alguna otra flor sexafoliada, destacando en medio 4e aquella confusa hojarasca y en un solo frente, pequeña avecilla, bien caracterizada, de larga cola y recogidas alas, posada sobre uno de los tallos. Con proporciones más reducidas y ejecución más escrupulosa, aquella pétrea y vagarosa vegetación, sube sin transición tampoco y llena la abultada corona del capitel, entre las resaltadas volutas, cada una de las cuales no es un león, cual pudiera inferirse por la descripción de Ramírez de
I Boletín de la SocieSSd Española de Excursiones, tomo xiii, pág. 132 citada. Por »u parüe, el Sr. Romero de Torres habia en 1897 descrito el capitel, diciendo: "forman 'las volutas cuatro cabezas de leones, cuyas bocas sostienen los tallos de anchas y afiligranadas hojas, que se extienden y entrelazan como especie de enramada 6 bosquecillo, •donde se ocultan varios pájaros" (Diario de Córdoba, número correspondiente al a4 de •Octubre de 1897).

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TOMO N X I \ . - -LAM. IH

CAPITEL ARÁBIGO PROCEDENTE 1)E LA C\SA SOLARIEI.A DEL

ARijUETA-JOVEilO^LiEL MARFIL \^E LA C A l E b R A L ÜE ZAMíiRA. LAÜKADA DE ORDEN DE AL-llAKEM 11 EL AÑO 3 ^ 3 [)E LA M.

ijKAN CAPITÁN E N CÓPDOIÍA.—Núm. 2.!!8 de la Sección II del Museo Arqueológico Xaciofiíil.

1)64 DE j . c).—Núm. 2.113 de la Sección II del Museo Arquei>lóííico Wicional.

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Arellano, sino una cabeza de este felino, de aceptable, aunque convencional modelado. Suspendidas están por las largas melenas, las cuales, con simétrica ondulación y con regularidad harpadas, llegan al desornado abaco, mientras de las entreabiertas fauces de una de las dichas cabezas surge verti•cal el tallo de que parece tomar nacimiento y origen la frondosa decora•ción del capitel, tallo que en las otras tres cabezas se desprende por bajo -de la boca de la fiera. Tres de las cartelas rectangulares de los frentes carecen de todo exorno; pero en una de ellas destaca octofoliada rosa, con resaltado botón al tnedio, que recuerda las rosas de filigrana de oro con que se adornan algunas de las joyas encontradas en la necrópolis fenicia de Cádiz. El abaco, finalmente, es liso y aparece con cierta rudeza ó tosquedad, impropias en ^stos miembros arquitecturales, y que extraña al lado de las modeladas x:abezas de león, y de la ornamentación con que el capitel se avalora. Aunque en su corpulencia y aspecto solamente guarda éste ciertas analogías respecto de otro, ya del siglo xi, que lleva el número 482 en la Sección citada del mismo Museo Arqueológico Nacional y procede de la Aljaferia de Zaragoza, no es lícito, á mi entender, señalar su labra en tiempos á los de Al-Manzor posteriores, según estima y conceptúa probable el Sr. Ramírez de Arellano. Porque, si en el citado de Zaragoza, •cuya decoración es bien distinta y de mayores prolijidad y esmero, se hace manifiesta la degeneración del arte del Califato cordobés, tan vario en sus «lementos ornamentales, cual ha demostrado el arquitecto Velázquez, y, «i la expresión se me permite, es manifiesto asimismo cierto barroquismo de que dan testimonio indudable los grandiosos arcos que subsisten de la propia Aljaferia,—&n este capitel de la antigua casa solariega del Gran Capitán, no hallo elemento alguno que pueda ser reputado como degenera•ción ó descomposición ó bastardía de otros anteriores. La decoración que aquel escritor supone «influida por el arte desarrollado en Zahira», es en este capitel completamente extraña y harto diferente de la de todos y cada uno de los labrados en los días de Abd-erRahman III, Al-Hakém II é Hixém II durante el siglo iv de la Hégira. Con presentar entre sí íntimas analogías y vínculos de evidente parentesco en •sus formas generales, se adornan estos miembros con gran variedad y de muy diversa aunque siempre elegante y vistosa manera, no obstante, recordando en sus líneas las de los capiteles clásicos corintio y compuesto.

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y á las veces reproduciéndolas casi con exactitud matemática que suscita dudas. No conozco de la v.* centuria otros capiteles que los de la AljafC' ría de Zaragoza, y en ellos hay mucho de la degeneración y adulteración del arte del (>alifato, con reminiscencias desvirtuadas de las líneas clásicas, lo cual no acontece con el capitel cordobés del número 2.118. Es verdaderamente ejemplar exótico dentro del arte hispano-mahometano, y singularísimo en su género; pero estas condiciones, en él privativas, no autorizan á llevar su labra al siglo xi, período de descomposición política y artística entre los musulmanes españoles, en el cual, rota la unidad artificial impuesta en uno y otro sentido por el Califato de Córdoba y que patentizan los monumentos subsistentes en nuestros días, la exageración y el predominio de elementos y de influencias originarias y locales, aun no bien determinadas, conducen el Arte á notorios extravíos, predisponiéndole y preparándole debilitado, para recibir nuevo yugo bajo el imperio consecutivo de almorávides y almohades, quienes traen consigo elementos nuevos que más tarde se desarrollan en Granada y que han dado ocasión á algunos críticos de Arte para la clasificación que denominan, no con grande exactitud, es/í7o mauritano. Serrano Fatigati, en el trabajo á que antes me he referido, en vista de las analogías por él halladas entre la decoración de las Arquetas arábigas de marfil y la de algunos capiteles y monumentos muslímicos también, no vacila en admitir, como se recordará, que es la de éstos «la traduccióa en piedra de las composiciones que cubren las superficies» de aquéllas. Y aunque tal traducción, por la diferencia de materiales y la de los artífices, no sea siempre y en todo exacta, por lo que á este tercer capitel cordobés atañe, fuerza ha de ser admitirla á lo que entiendo. No ha mucho tiempo que en el Museo Arqueológico Nacional figuran, siendo ya propiedad del Estado, las dos dos ebúrneas Arquetas arábigas del tesoro de la Catedral de Zamora que, bien distintas en valor é importancia, tanto la opinión pública movieron y apasionaron, y que fueron á dicha salvadas por la generosa intervención del malogrado Sr. Canalejas. La más interesante de ellas, la cilindrica, que tiene el número 2.113, que es la única española, y fué mandada labrar por Al-Hakém II para la madre del Príncipe Abd-er-Rahmán el año 353 de la Hégira(964 de J. C), según la inscripción cúfica declara, presenta su superficie adornada profusamente de vastagos, rizadas hojas, tallos, ramas y flores sexafolias, en muy delicado y minucioso relieve, con grandes pavones afrontados, pequeñas gace-

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las y pajarillos posados en las ramas, todo ello revelando la naturaleza perso-arábiga de decoración |tan peregrina, la cual destaca vistosa y ricamente sobre fondo plano. Entre la delicadeza, la escrupulosidad y el esmero de la decoración prolija de esta Arqueta y la vaguedad y aun indeterminación de la del capitel del número 2.118, evidente es que no puede establecerse comparación; pero salta á la vista que, con notoria rudeza y con distinto procedimiento ejecutivo, el capitel y sus relieves están inspirados en tradiciones perso-arábigas como la Arqueta dicha, bastando para convencerse de ello la mera confrontación de unos y otros. Y si esto es así, y yo no estoy obcecado, conocida la fecha en que fué la Arqueta labrada, ¿sería despropósito, después de cuanto queda advertido, el de suponer que este capitel exótico y extraño, cuyas labores no son degeneración denlas típicas del período artístico del Califato, pudo ser obra del siglo iv de la Hégira, x. de J. C. y acaso de los días del propio Al-Hakém II? Sea, sin embargo, como quiera, es monumento de reconocida importancia, por medio del cual se atestiguan la variedad del arte hispano-mahometano y su riqueza, congratulándome de que, en unión de los otros dos capiteles de los números 1.627 y 2.117, cuyo estudio he pretendido, la constancia del Sr. Romero Torres y la mía, ayudada por el desprendimiento del Sr. D. Manuel García Lovera, propietario de la que fué Casa solariega del Gran Capitán, hayan para siempre salvado tan interesante y monumental reliquia, pasando á figurar en un Museo del Estado.
RODRIGO AMADOR DE LOS

Ríos.

3.» ÉPOCA.—TOMO XXIX

MIGUEL DE CERVANTES Y ANTONIO VENEZIANO
La carta y las octavas reales de Cervantes que aquí reimprimimos han permanecido desconocidas, si no estamos equivocados, á todos los editores y biógrafos del poeta español y á cuantos se ocuparon de su cautividad en Argel. Se insertaron por primera vez, con varias inexactitudes de transcripción y algunos groseros errores que obscurecen el sentido, entre las obras de Antonio Veneziano, coleccionadas por Arceri en 1861 ', y allí quedaron perdidas sin que nadie pensase en sacarlas del olvido en que cayeron, bien porque pronto se hizo rara aquella edición, bien por no haber casi traspasado los confines de Sicilia, por contener obras en gran parte en dialecto siciliano. Esto nos ha inducido á reimprimirlas, cotejando el texto de uno de los códices más autorizados que las contienen de las obras de Veneziano, de principios del siglo xvir, que con la signatura XI. B. 6 posee la Biblioteca Nacional de Palermo. El amigo y compañero, de infortunio de Cervantes, aquel á quien la carta y octavas se enviaron, fué el poeta y el humanista más aplaudido de que puede gloriarse Sicilia en la segunda mitad del siglo xvi—Antonio Veneziano—, hombre ardidoso, poeta fecundo, habilísimo jurisía, de vida agitada y rica de aventuras, logrando en breve tanta celebridad, que su nombre invadió los dominios de la leyenda y de la fantasía popular, y, como acontece con Virgilio en Ñapóles, Ovidio en los Abruzos y Boccaccio en Certaldo, alcanzó la reputación de mago '. No satisfecho el pueblo de considerarlo como poeta prodigioso, le creyó sin par cuando vivo, é insuperable después de muerto, como si hubiese dado pruebas de
1 opere di A. VENEZIANO, poeta siciliano, riunite e tradotte peí sacerdote S. ARCERI. Palermo, 1861, págs, 59-61. Para la Colle.nione degli scrittori d'Italia, el Profesor Fr. Biondolillo está preparando una edición crítica de las poesías del poeta siciliano. 2 G. PiTHÉ, A. Veneziano nella Icggenda popolare siciliana, en Archivio Storic» Siciliano, N. S., 1894, a. XIX, págs. 3 y 11.

MIGUEL DE CERVANTES Y ANTONIO VENEZIANO

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gran experiencia y sabiduría, y por esto desde hace siglos corre como proverbial el dicho
E s'un t'abbasta lu to' sintimentu, Va' pri consigghiu nni Vinizianu i ;

y si se trata de cosas fáciles de entender,
Nun c'é bisognu di Vinizianu 2.

Apoderada la leyenda de la vida del poeta, resultó hasta difícil á los que después se ocuparon de él conocer los hechos que le atañían directamente y esclarecer las sombras que se proyectaron sobre los casos borrascosos de su existencia. Resumiendo las pocas noticias que se saben, gracias á las pacientes rebuscas de los eruditos sicilianos 3, descartando fábulas y anacronismos, he aquí de lo que tenemos seguridad. Nació en la ciudad de Monreal el 7 de Enero de 1543 y murió trágicamente el 19 de Agosto de 1593, en un incendio de la fortaleza de Castellammare, en Palermo, donde se le había recluido por sospechas de la policía española, como supuesto autor de un pasquín fijado en la plaza de los Bologni contra el virrey de entonces D. Diego Enrique de Guzmán, conde de Albadelista.
Di cui non visse al mondo alma piú trista 4.

Niño aún, á los cutro años perdió á su padre y cuidó esmeradamente de él un su tío, arcediano de la Catedral. En 1555, apenas cumplidos los doce años, fué á estudiar con los jesuítas de iPalermo y de Mesina, y por los progresos que logró, en latín y griego hizo concebir grandes esperanzas, en términos, que los Padres lo enviaron á Roma para sus aprovechamientos, donde fué discípulo del docto jesuíta Francisco Toledo, después Cardenal. A la muerte del tío, ocurrida en 13 de Enero de 1562, y de quien fué instituido coheredero, halagado por la herencia, se decidió á abandonar la Compañía de Jesús y á volver á la patria, donde le encontramos entre Mayo y Junio de 1563. A partir de este punto, el pobre Veneziano no tuvo un momento de tranquilidad; puede decirse que no pasó día sin tropezar con el juez ó el notario, ya para ratificar los títulos y derechos de propiedad de la familia y obligar al pago á los deudores, ya para acallar supuestos acreedores, ya, en fin, para llevar á término la división de los bienes hereditarios del padre y del tío. Desde
1 2 Si no te basta tu discernimiento, ve á tomar consejo del Veneciano. No hay necesidad del Veneciano.

3 G. MiLLUNZi. A. Veneziano, en Arch. stor. sicil., N. % i8<)4v a. XIX, págs. 18 y sigs.; U. A. Anteo, Per la solennitá centenaria di A. V., Discorso, Florencia, Barbera, 1894. 4 Cual la suya no vio el mundo alma nías triste.

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1568 á 1575 lo encontramos en Palermo, alojado en casa de su hermana Vicenta, esposa del magnífico Antonio de Calógero; á favor de la hija de éstos, Eufemia de Calógero, en 10 de Mayo de 1574, otorgó donación de todos sus bienes presentes y futuros. ¿Cómo explicar el hecho de un joven que á ios treinta años cede cuanto posee en favor de una mujer nubil, sin recurrir á la sospecha de haberle movido una pasión tenaz y grande? Primeramente Módica ' sospechó, y después el profesor Epifanio confirmó, con argumentos bastante persuasivos, que esta sobrina del poeta había sido la que él amó y después cantó con el nombre di Celia en el primer libro di li cansuni amurusi {de las canciones amorosas), que titula Celia ^. En las infortunadas mudanzas que le trabajaron y en la escasez de medios en que se encontró en este período, el Senado de Palermo alguna vez se aprovechó de sus trabajos, como escribano 3. Crecientes de día en día su fama y su mérito, los palermitanos lo tuvieron en gran estima y consideración, y cuando, entre 1574 y 1575, llegaron las estatuas que debían adornar la plaza Pretoria, Veneziano recibió la misión de ordenarlas, y las ilustró después en bella prosa italiana con intercalaciones de elegantes versos latinos. El recibió el encargo de escribir epígrafes para los hombres ilustres y los hechos memorables de la ciudad, y el de erigir los arcos triunfales que, ornados de festones, pinturas, versos y motes, se levantaban para honrar la entrada de algún personaje de gran importancia. Poco de esto se imprimió y mucho permanece inédito: entre lo más interesante figura el arco descrito en 1588 en favor de Ludovico de Torres, segundo Arzobispo de Monreal de este nombre ^; notable el que se levantó á la entrada de Mons. D. Diego Haedo, Arzobispo de Palermo, escrito en lengua española y versos latinos, por él mismo traducidos en versos españoles. Pero un episodio doloroso de su vida llama grandemente nuestra atención, porque lo puso en contacto con Cervantes. Había logrado alguna tregua á sus asuntos y ahorrar algún dinero; mas, desesperado del amor mal correspondido de su amada y engañado con la esperanza de mejor fortuna, determinó seguir al Presidente del reino D. Carlos de Aaragón, duque de Terranova, quien, con dos galeras, en 25 de Abril de 1579, zarpó de Palermo para la corte de España. Henos en faz de
1 G. MÓDICA, Ricerche critiche sulla vita e sulle opere di A. V., en Opere di A. V., ediz. ARCERI, cit., pág. xvii. 2 Véase el apreciable trabajo de V. EPIFANIO La "Celia", de A. V., Pailermo. 1901, págs. 25 y sigs. El primer libro de li cansuni ainiiriisi contiene todas las poesíaa referentes á Celia; en el secundu libru el poeta canta sus amores con Francisca é Isabe). V. EPIFANIO, pág. 19: y FR. BIONDOLILLO : ¡7» ignoto ms. delle poesie di A. V. en Arch. ítor. sicil., N. S., XXXVII, 1912, págs. 125 y sigs. 3 í'. PoLLAcí Nuccio: Dell'ufficio di segretario comitnale nei secoli scorsi in Palermo e di A. V., en Arch. stor. sicil., N. S., 1894, a. XIX, págs. 199 y sigs. 4 Véase U. A. AMIGO: Per la solennitó di A. V., ya citada, pág. 17.

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una nueva y grande desventura para el poeta siciliano. Ocho galeras de corsarios argelinos sorprendieron á las dos galeras sicilianas. D. Carlos de Aragón logró salvarse á duras penas; pero la gente de su séquito cayó en manos de los bárbaros, y Veneziano, junto con los otros, fué hecho prisionero y conducido á Argel. Gran desgracia es que no se conserven los particulares de su cautiverio, los cuales seguramente acrecentarían lo que ya sabemos de Cervantes, su compañero dé desventura. Sólo consta que, para cohonestar los angustiosos días del cautiverio, compuso la Celia, un verdadero cancionero en 289 estrambotes ó cansuni antichi, como aún hoy llaman los sicilianos, según consta en Pitre, sus octavas de dos cuartetos endecasílabos, de rimas alternas [ABAB: ABAB], en las que aparece el desarrollo psicológico de su amor, mostrando las angustias y tormentos de su ániimo y su agitada pasión con viveza expresiva y representación interna desusada y nueva. Veneziano es el creador de la poesía siciliana, y no sin razón se jacta de haber sido el primero que usó poéticamente el siciliano: "iu sü lu primu chi nesciu a stu ringu di mandari in lucí canzuni siciliani" (yo soy el primero que me decido á dar á luz canciones sicilianas) ', escribe en la carta dedicatoria dirigida á Francisco Lo Campo, barón de Campofranco ^. Antes que él hubo poetas que usaron el dialecto para componer longhi diciri e viti ed histori; otros compusieron bellissimi cansuni; pero tardaron en publicarlos, mientras él, por el contrario, en cuanto compuso sus canzuni amurusi fué el primero que, despreciando los prejuicios de época, se envaneció de publicarlos con su nombre, convicto en el principio que "la poesía non stá ne lu idioma, stá ne la vena, ne lu spiritu, e ne li pinseri" (la poesía no está en el idioma, sino en la vena, en el espíritu y en los pensamientos) 3. Verdadero poeta, Veneziano triunfó, y mostró tales facultades de fantasía y arte, que le levantaron sobre sus compañeros, hasta colocarlo junto á los más inspirados poetas italianos del siglo x v i ; resultó original hasta cuando imitó al Petrarca, y le conocemos aun cuando se vale de imágenes petrarquescas, porque expresó afectos verdaderos y propios de su alma; rica de efusión y sentimientos sinceros, su poesía derivó con larga vena de motivos é inspiraciones de cantos populares, en los cuales, en compensación, aún sobrevive un eco de sus cantos. La Celia agradó y fué celebrada de Cervantes, á juzgar por la carta
1 0 6 . cit., pág. I. 2 A Lo Campo también fué dedicada la Celia, no á Marco Antonio Colonna, como supone Arccri. Véase AMICO, Ricerche in torno a F. Lo Campo, en Monreal/^, número único, 15 de Mayo de 1900, pág. 4 ; y BIOKDOLILLO, Un ignoto ms. di A. V., ya •citado, pág. 123. 3 Obras citadas, ibidem.

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y por las octavas que dirigió al amigo. Por testimonio de algunos compañeros de cautiverio del poeta español, como Fr. Antonio Sosa, sabemos que en los momentos de reposo se dedicaba á la poesía '. Para corroborar tal afirmación y acrecentar el pequeño grupo de sus poesías compuestas durante su estancia en Argel—los dos sonetos dedicados á Bartolomé Ruffino, antepuestos á su trabajo histórico Sopra la desolatione della Goletta e -forte di Tunisi (1577) ', y la epístola poética á Mateo Vázquez, también de 1577, en la que invocaba el auxilio del famoso secretario de Felipe II 3, y es quizás su más feliz composición poética—, se añaden las doce octavas escritas en alabanza de la Celia. Cuáles eran los pensamientos que atormentaban al poeta, como escribe en su letra misiva, esperando un período de más sosiego para celebrar más dignamente el cancionero del amigo, se advierte claramente. Algunos meses antes de escribir la carta y las doce octavas, el poeta español había hecho la cuarta y última tentativa de fuga, que le había resultado infructuosa, como las precedentes, y esta vez, por la delación de un malvado llamado el Doctor Juan Blanco de Paz y que parece había sido fraile dominico •*. Cervantes se había confiado á otro renegado español y á dos comerciantes valencianos, y había obtenido que éstos le proporcionasen un barco armado para alcanzar su libertad y la de otros sesenta cristianos. Traicionóse á Cervantes; los comerciantes valencianos, temerosos de que el Rey le arrancara la confesión de todo el plan, quisieron facilitar á Cervantes la fuga. Éste se negó á salvarse solo, tranquilizando á aquellos buenos españoles acerca de que por él no se sabría nada. Y, en efecto, mantuvo su palabra. Conducido á presencia del rey Azán con las manos atadas atrás y un cordel á la garganta, se le amenazó con la muerte inmediata si no revelaba los nombres de sus cómplices. Pero él permaneció impertérrito,. manteniendo actitud de héroe y asegurando que el proyecto era exclusivamente suyo y de otros españoles que habían logrado salvarse y salvar á sus compañeros; mas si pudo impedir que se derramase sangre humana, aumentó en contra suya el rigor de la ya dura esclavitud. Azán lo mandó encerrar en el calabozo de su palacio, haciéndole custodiar cuidadosamente, diciendo, según recuerda el P. Haedo, que "como tuviese bien guardado al estropeado español, tendría seguros su capital, sus cautivos y sus bajeles" ^. A ese período de separación corresponden las octavas que, con carta,
1 Ek CoTARELo: Efemérides cervantinos, Madrid, 1905, págs. 72 y sigs. 2 Por desgracia, el manuscrito de Ruffino, que poseyó la Biblioteca Nacional de Turín (N. IV, 47), no figura entre los que se salvaron del incendio de 1904. 3 Epístola á M. Vázquez dirigida en TST7 desde Argel por M. C, con introducción y notas Ipor E. COTARELOI, Madrid, 1905. 4 Véase la información de 1580 donde están los detalles de la fracasada empresa, en NAVARRETE, Vida de M. de C. S., Madrid, 1819, págs. 324 y sigs.
5 C0T.\RELO: ob. cit., pág. 89.

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envió Cervantes al Veneziano. Pero tiempo es ya de poner á la vista del lector las unas y la otra, haciéndolas seguir del soneto que en contestación escribió, en estilo pedantesco, el poeta siciliano, donde no se atreve á llamarle divino {íncola de' celesti orbi Michele) y le llama afectuosamente, al acabar, medico, amico c dottor mió ter massinio ' :
Al Señor Antonio Veneziani. Señor mío : Prometo á V. M. como christiano que son tantas las imaginaciones que me fatigan, <|Uf no me an dexado cumplir como queria estos versos que á V. M. embio, en señal del buen animo que tengo de seruirle, pues él me a niouida á mostrar tan presto las faltas de mi ingenio, confiado que el subido de V. M. recibirá la disculpa que doy, y me animará á que en tiempo de mas sosiego no me oluide de celebrar como pudiere el Cielo que á V. M. tiene tan sin contento en esta tierra, de la quaj Dios nos saque, y á V. M. llegue á aquella donde su Celia viue. En Argel, los seis de Nouiembre I579De V. M. verdadero amigo y seruidor,
MIGUEL DE CERBANTES.

Si el lazo, el fuego, el dardo, el puro yelo que os tiene, abrasa, hiere y pone fria vuestra alma, trahe su origen desde el Cielo, ya que os aprieta, enciende, mata, enfria, ¿qué nudo, llama, llaga, nieue o zelo ciñe, arde, trapasa, o yela oy dia con tan alta ocasión como aquí muestro un tierno pecho, Antonio, como el vuestro?

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El Cielo, que el ingenio vuestro mira, en cosas que son del quiso emplearos, y según lo que hazeis, vemos que aspira por Celia al Cielo empíreo leuantaros: ponéis en tal objecto vuestra mira, (|ue dais materia al Mundo de embidiaros: dichoso el desdichado á quien se tiene embidias de las'ansias que sostiene.

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En los conceptos que la pluma vuestra de la Alma en el papel a trasladado, nos dais no solo indicio, pero muestra de que estáis en el Cielo sepultado; y allí os tiene de Amor la fuerte diestra viuo en la muerte, a vida reseruado; que no puede morir quien no es del suelo teniendo el alma en Celia, que es un Cielo.

Solo me admira el ver que aquel diuino Cielo de Celia encierre un viuo infierno, I Después de la Celia está en el cód. la carta (pág. 146), seguida de las doce octavas, desde la pág. 147 á la 152.

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS y <|ue la fuerza de su fuerza y sino OS tenga en p e n a y llanto s e m p i t e r n o . AI Cielo e n c a m i n á i s v u e s t r o c a m i n o : m a s según v u e s t r a s u e r t e , yo dicieri:" que al Cielo sube el A l m a y se apresur.i, y en el suelo se queda la v e n t u r a .

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Si con benino y favorable aspcto á alguno m i r a el Cielo acá en la t i e r r a , obra a s c o n d i d a m e n t e u n bien perfeto en el que q u a l q u i e r mal de si d e s t i e r r a : m a s si l o s o j o s p o n e e n el objeto a i r a d o s , le c o n s u m e en llanto y g u e r r a , ansí como a vos h a z e v u e s t r o C i e l o : ya os da g u e r r a , ya paz, y fuego y yeto.

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4^!

N o se ve el cielo en claridad s e r e n a de t a n t a s luzes claro y a l l u m b r a d o , q u a n t a s con r i c a h a u e i s y fértil vena el v u e s t r o de v i r t u d e s a d o r n a d o ; ni ay t a n t o s g r a n o s de m e n u d a a r e n a en el d e s i e r t o líbico a p a r t a d o , q u a n t o s loores creo que merege el Cielo que os a b a x a y e n g r a n d e c e .

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En Scithia ardéis, sentís en Libia frío, contraria operación y nunca vista; flaqueza al bien mostráis, al daño brio ; más que un lince miráis, sin tener vista; mostráis con discreción un desuario, que el alma prende, á la ragon conquista, y esta contrariedad nage de .-uiiiella que es vuestro Cielo, vuestro Sol y estrelli'.

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Si fuera un chaos, una materia unida sin forma vuestro Cielo, no espantara de que del Alma vuestra entristecida las continuas querellas no escuchara; pero estando ya en partes esparcida que un fondo forman de virtud tan rara, es marauilla tenga los oydos sordos á vuestros tristes alaridos.

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Si es licito rogar por el amigo, que en estado se halla peligroso, yo, como vuestro, de.sde aquí me obligo de no mostrarme en esto perezoso;

MIGUEL DE CERVANTES Y ANTONIO VENEZIANO mas si me e de oponer á lo que digo. y conduzirlo a termino dichoso, no me deis la ventura, que es muy poca; mas las palabras sí de vuestra boc».
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Ro

Diré: "Celia gentil, en cuya mano está la muerte y vida y pena y gloria de un misero captiuo, que temprano, ni aun tarde, no saldrás de su memoria, buelue el hermoso rostro blando, humano, á mirar de quien lleuas la victoria : veras el cuerpo en dura cárcel triste del alma que primero tu rendiste.

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•SS

"Y pues un pecho en la virtud constante se mueue en casos de onrra y muestra ayrado, raueuale al tuyo el ver que de delante te an un firme amador arrebatado; y si quiere pasar mas adelante y hazer un hecho heroico y estrcmado. rescata allá su alma con querella; que el cuerpo que e.stá acá se yrá tras cll.i.

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"El cuerpo acá y el alma allá captiua tiene el misero amante que padcQe por ti, Celia hermosa, en quien se auiu.i la luz que al Cielo alumbra y esclarrgc ; mira que el ser ingrata, cruda, esquina mal con tanta beldad se conipadege: muéstrate agradecida y amorosa al que te tiene por su Cielo y Diosa.

lie aquí ahora el soneto con que res.i)ondió Veneziano á Cervantes:
A L SIGNOR MICHELE DE CERVANTES. RisposTA DI ANTONIO VENETÍIA.NO.

4

Yo, Hercle, noteró di croco e minio II vostro eruditissimo preconio, Esuberante di liquor Aonio Resperso d'ogni Ibero lenocinio: COSÍ il vostro di me sia vaticinio E spiri al corso mió lieto favonio, Come voi contro Celia e pro Antonio Facete un íuculento patrocinio. E ben conjicio, che Voi a perpendicolo , (íncola de' celesti orbi Michele) Serbaste quanto noi qua giü trattassimo;

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(JO

HEVIS'XA D E A R C H I V O S , B I B L I O T E C A S Y MtSEOS

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Onde sí presentante niedele Porgete qual chi fatto n'lia pericolo, Medico, amico e dottor niio ¡er massimo.

En 19 de Septiembre de 1580 se firmó el rescate del poeta español; en 24 de Octubre se embarcó para España: su libertad, que la familia había intentado en vano, fué obtenida por una circunstancia inesperada. El trinitario F'r. Juan Gil habia ofrecido 500 escudos para rescatar á Jerónimo Palafox, aragonés de buena posición social. Esa cantidad, reputada insuficiente para el rescate de una persona del rango de Palafox, bastó para librar á nuestro Cervantes '. Por los mismos días hubo de ser rescatado el Veneziano, porque en 28 de Noviembre de 1580 lo encontramos en Monreal como testigo de una estipulación notarial ^. Si hemos de dar fe á historiadores y eruditos sicilianos, más afortunado que Cervantes, al menos en el rescate, por la fama de su doctrina y de sus merecimientos obtuvo la libertad á costa del Senado palermitano: así Ortolani, por una crónica contemporánea, que no cuida de nombrar, nos hace saber que "fu fatta festa in Palermo pillu riscattu e ritornu di lu celebri poeta Vinizianu" 3.
EUGENIO MEI,E. 1 CoTARELO, ob. cit., págs. 8(j y sigs.; R. L. MAÍNEZ, Cervantes y su época, Madrid. iyoi-1903, págs. 191 y sigs. 2 MiLLUNzi: art. cit., pág. 64. 3 La traducción castellana de esta nuestra comunicación se debe al amigo y valeroso italianófilo D. Juan Luis Estelrich, á quien tributamos ahora nuestras m!-s sentidas gracias.

La Apología del Doctor Diinas de Miguel
MANUSCRITO INÉDITO DE LA REAL BIBLIOTECA DE EL ESCORIAL

REÍA yo que habían pasado ya aquellos tiempos en los cuales el nombre de Raimundo Lulió era mirado con desprecio, y su Arie Magna iazgada. como jerga cabalística; mas he aquí que algunos escritores » han vuelto á reproducir de nuevo contra el gran polígrafo mallorquín las sistemáticas acusaciones que habían sido formuladas en otros tiempos por espíritus parciales y apasionados, y que fueron mil veces victoriosamente refutadas en el siglo xviii por los lulianos Fornes Pascual, Tronchón y Torreblanca. Amante como el que más de las glorias patrias, duéleme en el alma que, á pesar de la reacción luliana que se viene verificando en nuestro

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I Véase Revista Luliana, año III, núm. 21. Es necesario trabajar para hacer ver y comprender, á nuestros seminaristas sobre todo, que muchas de las afirmaciones de varios libros que por la materia de que tratan se ven obligados í leer con más frecuencia, son inexactas y puras antiguallas de pésimo gusto, como, por ejemplo, lo que se lee en la Teología Moral de San Ligorio (tomo i, pág, 422; París, 1883) de que el Papa Alejandro IV condenó los errores de nuestro Lulio en 1260, siendo así qui nuestro filósofo no empezó s^escribir basta fines de 1372. Igualmente es falso que Lulio profesase los errores que le atribuyen Denziger, Natal Alejandro, Bzovio, Billuart, Hettinger y otros. Acerca de esto pueden consultarse con fruto los trabajos presentado» a/ Certamen de las fiestas eclesiásticas, organizado por la Revista Luliana, celebrado en Barcelona el 9 de Junio de 1907, on el que se premiaron veintitrés composiciones referentes á la Historia del Lulismo y á la filosofía y teología lulianás. Uno de lo» trabajos más importantes decía: Las cien proposiciones hereticales atribuidas al Beato Raimundo Lulio, que constan en el "Directorium Inquisitorum" del Dominico Nicolás Aymerich, copiadas después por Natal Alejandro en su ''Historia Eclesiástica" por el editor Luis Vives en la "Teología Moral" de San Alfonso María de Ligorio; por Enrique Dentiger en su obra "Bnguiridion Symbolorum et Definitio-^ num, etc.", y por otros muchos autores; no sé hallan en las obras del Doctor Arcan-' gótico. El premio fué adjudicado al seminarista D. Francisco Villaronga y Ferrer; y el accéssit al presbítero D. Moisés Alujas y Bros.

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suelo, iniciada por los trabajos de Roselló, Canalejas, Weyler y Laviña, Luanco, Maura, Bové, etc. ', y de los muchos entusiastas y admiradores del Doctor Iluminado que trabajan con fe y ardor en la Revista Luliana ', por el restablecimiento y esplendor de la antigua escuela lulista, propagando sus doctrinas y haciendo resaltar el alcance de su originalidad y de su vasta concepciónfilosófica,armonizando lo antiguo con lo moderno, duéleme, repito, que sea preciso volver á aquellos tiempos en que la ligereza científica, como dice un sabio escritor, sin examen de ningún género ó á lo más con un examen muy somero y superficial, acumulaba cargos sobre personas cuyos escritos no se habían leído ó no se habían entendido, y sea necesario exhumar cuestiones que yacían sepultadas en el olvido, sobre todo, después de la sólida y contundente refutación que de ellas hizo el P. Pascual en sus Vindicias Lulianas. Sugiéreme estas reflexiones la lectura del Optimismo de Raimundo Lulio 3, opúsculo publicado por el sabio y virtuoso obispo de Orihuela Sr. Maura y Gelabert. Del examen detenido de dicho opúsculo resulta que las opiniones del Beato mallorquín calificadas de heterodoxas encajan perfectamente dentro del dogma católico y de la más sana ortodoxia; que nuestro filósofo no enseñó la necesidad de la creación, como pretenden sus adversarios, y que
1 Reselló, Obras rimadas de Lull (Palma, 1853); Canalejas, Las doctrinas del doctor iluminado R. Lulio (Madrid, 1870); Weyler y Laviña, Raimundo Lulio juagado por sí mismo (Palma, 1867); Luanco, Raimundo Lulio considerado como alquimista (Barcelona, 1870); Maura, Obispo de Orihuela, El optimismo de Raimundo Lulio (B.ircelona, 1904); Estudios sobre la filosofía de Raimundo Lulio, conferencia del mismo Sr. Maura dada en el Museo Balear (1884); Ribera, Los orígenes de ¡a filosofía de Raimundo Lulio (1889); Bové, Exposició del sistema cientlfich Luliá y "El sistema científico Lwliano" (Barcelona, 1908), y varios otros, como la biografía que publicó Delécluze en la Revista de Ambos Mundos (1840), y los artículos que el doctor Guardia ha escrito en la Revue de l'Instructio Publique y en la Revue Germanique (1862), etc., etc. 2 Dicha revista ha dejado de publicarse ya. 3 El Optimismo de Raimundo Lulio, Barcelona, 1904. Una de las cosas sobre que llama la atención el Sr. Maura en dicho opúsculo es do que para explicar los pasajes dudosos de algunos autores en determinadas materias, se acude á otros en donde el autor trató con detenimiento y de propósito la materia, y con Raimundo Lulio no se haga lo propio, sino que, tomando textos aislados de sus obras y sin confrontarlos con otros, donde expuso con más claridad su pensamiento, ae le califique de heterodoxo. Ésto es muy antiguo, pues ya el autor del Catalogus omnium operum Raymundi Lulli (Maguntiae, 1714) se quejaba de lo mismo con las siguientes palabras: "Hic optandum fuiset, ut ii, qui nimis immatura & temeraria censura tanti Doctoris libros tamquam haereticis dogmatibus refertos notarunt, illos penitius inspexissent, nec lectione unius libelli sententiam tulissen, vitiata plerumque authoris mente, neglectis circunstantiis. vel etiam conficta positione, quod, dolendum, a viris etiam Reliígiosis actitatum... Prohemium, págs. 21 y 22."

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sólo un espíritu descontentadizo y atrabiliario, entresacando pasajes aislados de sus obras é interpretándolos con más ó menos buena intención, sin tener en cuenta para nada la imaginación fogosa de Lulio, que hace disculpable la impropiedad del lenguaje, puede encontrar motivo para tildar de optimista al solitario de Randa. Los que sin consultar documento alguno proceden con ligereza inexplicable y dogmatizan sobre cosas que no conocen hacen muchísimo daño á la cultura, como lo hicieron Bacon y Feijóo al dogmatizar y condenar sin entender los escritos de nuestro filósofo mallorquín. Esta ligereza, más algunas apreciaciones inexactas que los historiadores de la filosofia van repitiendo copiándolas unos de otros, sin tomarse la molestia de confrontarlas con el original y examinar su autencidad, han sido causa, sin duda, de que, no deteniéndose á examinar cual corresponde los documentos antiguos, hayan confundido escritores á nuestro filósofo con el dominico Raimundo de Tárrega, siendo esto causa de que, en opinión del Sr. Luanco, atribuyan al Beato mallorquín las culpas del hereje dominico, y se le tenga por hereje y se dé crédito á la supuesta condenación de Lulio por la famosa Bula de Gregorio XI, considerada hoy como «enteramente fingida ó subrepticiamente sacada» ', puesto que habiéndola buscado en Aviñón y en Roma el Cardenal Lleonart, delegado del Papa, declara en i SgS que no se encuentra en ninguna parte, y en 1419 otro delegado del Papa afirma que dicha Bula era sospechosa, y ordena que se tenga como subrepticia y obrepticia *. Lo cierto es que Nicolás Eymeric, de quien dice Benedicto XIV que era varón grave y benemérito de la religión y del cual parece que no emiten el mismo juicio los reyes de Aragón, que tenían motivos suficientes para conocerlo mucho mejor que Benedicto XIV, profesaba sobre la Inmaculada una doctrina completamente opuesta á la de Raimundo Lulio, publicó una Bula de Gregorio XI, en la que se condenaban algunas doct Para condenar esta doctrina (la de Lulio) publicó la emulación Bula de Gregorio XI, ó enteramente fingida ó subrepticiamente sacada. Constó esto ser asi porque su estilo es, en todo, ajeno de la Curia Romana, con que siendo tan sospechosa por la impropiedad del estilo, se hicieron exacta» diligencias, registrando los Protocolos de Aviñón y Roma, y en todo el registro de sus Bulas no se halló rastro de ésta, y enterado de esta verdad Alamano Cardenal, Legado Apostólico en los Reinos de Aragón, Valencia y Mallorca, dio sentencia definitiva en juicio contradictorio, dando por nula y fingida la Bula en. perjuicio de la doctrina de Raimundo y en odio suyo. Esta misma sentencia pronunció Bernardo, Obispo de Tarazona, por comisión del Cardenal Legado Apostólico. {Chronica de la Religión de San Francisco, 3." parte, pág. 442.) 2 yide Revista Luliana.

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trinas y libros de Lulio, y, cosa extraordinaria, ni los errores de que se le acusan están en las obras de Lulio ni la Bula aparece en los Bularlos Pontificios, pues un consejo de doctores convocado por D. Pedro de Aragón declara en i386 que no se encuentra, decisión que fué confirmada en 1409 por Martín V, y en i536 el Concilio Tridentino hizo borrar del índice la prohibición de los libros que, según Belarmino, nunca estuvieron prohibidos. Como no es nuestro objeto hacer la historia de la famosa Bula, ni tampoco la del lulismo, pasamos en silencio muchos de los acontecimientos á que dio lugar la publicación de esta Bula, como la persecución contra los lulistas y la declaración, por último, de la doctrina de Lulio de un pensador, un filósofo y teólogo profundo, un apóstol dispuesto á poner á servicio de la verdad religiosa el estudio de las lenguas orientales, un misionero, un mártir, un trovador; pues apenas si es concebible que entre los viajes por Europa, Asia, Afnca y sus instancias á los reyes, emperadores y Papas le quedase tiempo para escribir, un hombre que lee su arte en la cátedra de la Sorbona, donde se encuentra con el averroísmo ' y llega á ser, como dice Renán, «el héroe de la cruzada contra el averroísmo =.»
1 Gracias al apoyo del Cardenal de Santa Cecilia, Juan Choletti, Legado Apostólico en la Corte de Francia, obtuvo del Canciller Berthault el permiso de leer los comentarios de su Arte en una cátedra de la Sorbona, donde se encontró cara á cara con el averroísmo, que tenía numerosos defensores en París, á pesar de haber sido condenado por el Concilio en 1209, en 1240 y en 1369 por los Obispos Guillermo de Auvernia y Esteban Tempier. 2 Vide Revista Luliana. "Ortodoxia del sistema y doctrinas del Beato Ramón LuU", artículos publicados por el Sr. Miralles, año II, números 12 y siguientes, y los publicados por Bové, año II, núm. 8.0, y por Matea Gelabert, año IV, números 34, 35 y 36. No es de ahora sólo la aversión á las opiniones de Lulio; ya en nuestro siglo de oro eran miradas con prevención sus doctrinas, pues el agustino Alfonso de Mendoza, en sus QuaesHones guodlibetieae (pág. 178), no obstante que al hablar del Arte Magna dice: "a multis, eruditis et catholicis, in multo habetur pretio", afirma que lo que siente acerca del misterio de la Santísima Trinidad es herético. Igual opinión sostiene Vázquez: In I, Divi Thomae, quaest. XXXII, disput. CXXXIIl cap. III. Y el P. Mariana, que en la censura á la Biblia Regia pone reparos á Arias Montano por inclinarse á Lulio en algunas ideas, es inexacto al afirmar en su Historia general de España, libro xv, cap. v, que quinientas proposiciones fueron sacadas de sus libros y condenadas en Aviñón por el Papa Gregorio XI, á instancia de Aymerich, porque lo cierto es que la Bula fué fingida, ó por el mismo Aymerich •ó por sus secuaces en contra de los lulistas, y que toda la animadversión de Aymerich contra Lulio y sus discípulos provenía de que éste había escrito en defensa de la Inmaculada, cosa que combatía como herética Aymerich. "Figmentum Eymerici fuissc ergo BuUam damnatoriam errorum Raymundi Lulli, hodie communis est Ínter críticos sententia qui res lulianas absque ulla animi passione, ex authenticis fontibus hauriunt Eymericum docet historia veluti primum adversarium Lulli, quod optime explicatur, namque sicut ille inquisitor fuit omnium primus qui asseruit et defendit sententianí

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El deseo de contribuir á rehabilitar la memoria de uno de nuestros pensadores más profundos y originales me movió á registrar los manus<:ritos de la Biblioteca Escurialense, con el fin de ver si encontraba algo referente al filósofo mallorquín, y después de largas y penosas investigaciones, ha venido á coronar mi trabajo el hallazgo de una memoria en defensa del Arte Magna, escrita por el Dr. Dimas de Miguel, dirigida al Cardenal Quiroga, Inquisidor general de España, y en la cual se niega la autenticidad á la famosa Bula de Gregorio XI '. Además he encontrado el Catálogo que de sus obras hizo el doctor Arias de Loyola, posterior al hecho por Alonso de Froaza, á quien varias veces cita ^. El pensamiento de la Revista Luliana bien claro está que no se limitaba sólo á dar á conocer la vida, martirio y culto del Doctor Iluminado, sino también su sistema científico, ((La Historia del Lulisme tant a Catalunya com al extranger 3, con objeto, sin duda, de coadyuvar al cumplimiento de la conclusión aprobada en el Congreso franciscano celebrado en Roma en Septiembre de 1900, trabajando para que vuelvan aquellos días en que florecieron Janer, Llobet, Desclapes, Daguí, Cabaspre y el ilustre Dr. Juan de la Vileta, que defendió en el Concilio de Trento las doctrinas lulianas, y en que la filosofía luliana, como reina soberana, domina majestuosa por espacio de largas centurias en las Universidades de Lérida, Sevilla, Jaén, Salamanca y en importantes ciudades de Italia, Francia, Inglaterra y Alemania, y tenía sus cátedras en París, Mompeller, Barcelona, Mallorca y Valencia, y era protegido por el Cardenal Cisneros, introde Inmaculata Virginis Conceptione essc hereticam, ita esse primus debuit calumniator Raymundi qui in scholis demicavit strenue pro tanto Virginis Mariae privilegio." Respuesta del promotor de la fe á la duda, si consta del culto público dado al Bto. Lulio. Vid., apéndice 11 (pág. 548) de la obra El sistema científico Lu liano, del Dr. Bové, Barcelona, Tipog. Cat., 1908. Quien desee más pormenores sobre el particular, puede consultar las obras del miamo Lulio, edic. de Magunci.i. 1731, tomo I. Véase también la "Carta inédita de Juan de Arce de Herrera al Cardenal Borromeo en defensa de Raimundo Lulio", sacada de un códice de la Biblioteca Ambrosiana de Milán, y publicada por vez primera en los apéndices al tomo i (páginas 785-788 de los Heterodoxos Españoles, por Menéndez y Pelayo), y que nosotros reproducimos aquí. Véanse los documentos en los apéndices. 1 En el Certamen de Ciencias Eclesiásticas, organizado por la Revista Luliana. que se celebró en Barcelona el 9 de Junio de 1907, obtuvo el premio concedido por el Excelentísimo Ayuntamiento de Palma el mercedario P. Gazulla, por su trabajo titulado Historia de la falsa Bula, á nombre del Papa Gregorio XI, inventada por el Inquisidor Fr. Nicolás Aymerich y Marrell, dominico, para perseguir á los lulistas. 2 El Catálogo de A. Proaza está publicado en la Biblioteca de Nicolás Antonio, y del formado por el Dr. Arias de Loyola, habla Menéndez y Pelayo en los Heterodoxos, t. I, pág. 5173 Revista Luliana, año I, núm. i.

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duciendo sus enseñanzas en la Universidad de Alcalá, y favorecido por Fernando el Católico, Garlos V, Felipe II, Felipe IIÍ, Felipe IV, Garlos II, y aprobado por los Papas Sixto IV, Inocente VIII, Urbano VIII y Alejandro VII. Igual deseo me mueve á mí (sino en todo, por lo menos en parte) • al publicar esta disertación del Dr. Dimas de Miguel en favor de la doctrina del gran polígrafo mallorquín, juntamente con el Catálogo de sus obras, que yo juzgo inéditas, puesto que el más diligente de los biógrafos luliaos, el cisterciense P. Raimundo Pascual, en la vida de Raimundo Lulio, no habla más que del Catálogo de Alonso de Proaza. Don Joaquín María Bové, en su «Biblioteca de Escritores Baleares», en la cual incluye también á los que, no siendo de las Islas, han escrito acerca de ellas, no habla de Arias de Loyola ni del Dr. Dimas de Miguel. No satisfaciéndome estos datos, y no encontrando más en la «Biblioteca Luliana» de Roselló, consulté al erudito Sr. Miralles para que me dijese si entre los papeles con que cuentan los lulistas de Palma se encontraban los manuscritos de referencia, ó por lo menos alguna indicación, para saber si estaban publicados ó permanecí;m inéditos. Y después de varios trabajos y consultas realizados por dicho señor, con objeto de satisfacer mi curiosidad, puedo asegurar que dichos documentos son completamente desconocidos; cuando personas tan competentes en esta materia, como el bibliófilo D. Pedro Sampol, el Archivero y Secretario de la Luliana D. Pedro A. Sancho y el lulista D. Mateo Gelabert ignoran la existencia de tales manuscritos. A todos ellos estoy muy agradecido por su valioso concurso, así como también al P. Guillermo Antolín, por su noble y desinteresada cooperación en confrontar la copia con el original.
P. PEDRO BI.ANCO, O. S. A.
I Decimos esto porque no somos partidarios del exclusivismo que ha reinado en algunos artículos de loa colaboradores de la Revista Luliana, y hubiéramos deseado, como dijimos al dar cuenta de la aparición de dicha revista (o) que su criterio fuese más amplio, no llevando el regionalismo á la filosofía escolástica, pues creemos que ésta no tiene que ver nada con Cataluña, sino que es de todo el mundo, y perdería su nota de universal, restringiéndola á tan estrechos límites. (a) La Ciudad de Dios, 20 de Mayo de 1902, págs. 154 y 155.

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I
APOLOGÍA DOCTRINAE LULLIANAE DIMAER MICHAELIS ELNENSIS, ARTIUM ET

SACRAE PAGINAE DOCTORIS, AD ILLUSTRISSIMUM

ET REVERENDISSIMUM

D. GASPAREM DE CHIROGA, EPISCOPUM CONCHENSEM, ET PER HISPANIAM INQUISITOREM GENERALEM ' ''

Vulgata est illa (praestantissime praesul), philosophorum sententia, nos Deo, Parentibus atque Magistris, parem gratiam referre non posse; idirco cum ipse, a tempere Sacri Concilü Tridentini deditus máxime tuissem doctrina lulliana, a qua nunquam postea dejeci oculos, quam primo die Septembris anno 1563*, Patriarcha Venetus, quatuor Archiepiscopi, quatuor item Episcopi, simul cum uno abbate.duobus generalibus ordinum et quatuor doctoribus ex omni fere christianitate, ad hos et símiles actus, a toto Concilio Tridentino selectis, approbarunt, decreveruntque expungendam esse quamcumque improbationem librorum Raymundi Lullii, praesertim ab indicibus Pauli papae quarti, ubi fuerunt opera prohibita Lullii, quae a Gregorio XI fuerant prohibita, vidissenqueeam nostro tempere a pluribus exagitari, veteresque de ea re desidias (sic) a plcrisque, tum conciliis, tum sententiis Apostolicis et Regiis ac Universitatibus consepultas, iterum nescio quo fato in lucem revocari, et ad judicium Sanctae Inquisitionis esse delatas, meo muneri satisfactum minime esse putavi, ni totis viribus eniterer, quid in hac controversia olim sit actum, quid ab adversariis molitum, quid haec ars sibi velit breviter tuae amplitudini ostendere, ne iam citra causae cognitionem tanta res a tanto, praeside fudicetur, non enim artis lullianae fautores (quorum causa ago), tantum sibi tribuunt, ut propiam sententiam tanto concilio anteponant, sed equisimum ipsis esse videtur, ne hanc artem a summis Pontifícibus laudatam, a conciliis approbatam, ab Universitatibus florentissimis et Regibus christianissimis privilegiis exornatam, conetur uUum homimum genus tanti concilü authoritate fretum ab hominum theatro explodere, ni prius judices Regum, Universitatum, Pontificum conciliorum decreta perspiciant, íirtemque et libros Lulli diligenter perpendant, attente praeterea in arte peritos audiant, ut jam, his visis, tanti concilü aulhoritas certa ratione
1 Manuscrito existente en un códice de varios de la Biblioteca de El Escorial, de letra del siglo xvi. Ocupa desde el folio 138-isS v. y lleva la signatura d-II 5. 2 Vide Juan de la Villeta en la Aprobación del Arte Breve. Barcelona, 1565.
3.» ¿POCA.—TOMO XXIX 7

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firmetur liac in re, omnes Lullio dediti, tuam imploramus fidem, benignitatem et aequitatem, parati sumus reddere rationem a nobis diuturnis vigiliis adquisitae artis, omnia sub tui acerrimi judicii férula commitentes, quae dum brevitate qua possumus attingo, quaeso sic tuam amplitudinem affectam esse, ut jam de re gravissima artificioque omnium artiutn enciclopediam continenti, judicium esse ferendum scenseat {sicj. Fuit olim vir quidam nobilis, nomine Raimundus cognomento Lullius, natione Hispanus, patria Barchinonem (sic), incolatu majoricensis, mensae regiae senescallus, qui ómnibus mundi spretis deliciis, eremiticam vitam prosecutus fuit; ubi per multos annos commorans, cum a lítteris esset penitus alienus ', quodam dit intra se sensit fontem infusae sapientiae, de cujus plenitudine omnium scientiarum duci posset judicium, »t inde artem edidit ad omnia generalera, quam materno sermone scripsit, et ne forsam in vanum curreret, aut cucurrisset, illam academiae Parisiensis; quae tune ma.\imc florebat, examinandam proposuit, quam aca-^ demia approbavit die martis post octavas Purificationis iSog *. Sequenti anno Rex Francia (sic), Philippus, Verone die 2." Augusti 3, de multorum peritorum concilio 4 idem sensit, et sequenti anno i3ii. Canceliarius Parisiensis ' publice Lutetiae profiteri permisit. ídem feceI Al margen y de diferente letra: " Scicntia Raymundi coelitus infussa." (Es letra de Ambrosio de Morales.) 3 Al margen: "Lulli ars Parisis aprobata." La primera mención que se hace de este documento es en el privilegio de Pedro IV de Aragón (se conserva en el Archivo de la Corona de Aragón, registro núm. 1.428, fol. 14 b) de 10 de Octubre de 1369, después se habla de a en las Cartas de Alfonso V de 15 de Enero de 1425 (Custurer, pág. 342, nota) y de 20 de Enero de 449 (Sententia deffinitiva in favorem LuUianae doctrinae, juris ordine et apostólica authoritale lata. Anno MDCIIII, Palmae Balearium, fol. xv). Está, además, publicada por D. Vicente Mut, en Hist. del reyno de Mallorca (Mallorca^ 1650), t. 11, pág. s8. Sententia definitiva in favorem praetatis et doctrinae b. Raimundi Lulli (Parisis, 1676), pág. 118. Roselló, Obras rimadas de Ramón Culi (Palma, 1859, página 77, nota). Un fragmento de ella se encuentra en Custurer, Disertaciones históricas del culto inmemorial de b. Raymundo Lulio (Mallorca, 1700), pág. 206, nota. Mas en ninguno de ellos está completa, pues D. Vicente Mut y Roselló suprimen todas las palabras que hay después de "Ars brevis que est" hasta "Asseruerunt" y la Sententia, etc., así como en d'Argentré (_Hist. de la France, xxix, 43, omite todo hasti "Deus cum tua suma perfectione," de tal modo, que se confunden las dos obras Ars generalis ultima con la Ars brevis, Pedro IV (lafis) y Alfonso V (i'i.25 y 1449), hablao solamente del Arte general. En el Cartulario de la Universidad de París, publicado por el P. Denifle (Parisiis, MDCCCLXXXXI), t. i, pág. 140, se encuentra completo dicho documento, y también en las obras de Raimundo Lulio (Maguncia, 1721). 3 Vide Sententia deffinitiva, pág. 117; Custurer, Disert. histór., pág. 207; D'Argentré, Coll. jud., I, 247; Denifle, Chart. i, pág. 144, y Opera R. Lulli, Magunt,, 1721 Alfonso V de Aragón hace mención de ella en s>ts cartas referentes al asunto. 4 Al margen: "multorum aprobationes." Vide Apéndices. 5 Vide Sententia deffinitiva, pág. 117; Custurer, Disert. lint., pág. 207; D'Argentré, Coll. jud., i, 247; Bulous, IV, 95 s ; Denifle, Cart. 1, pág. 148. También se hace

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runt Reges Aragonum, atque in primis Petrus, Valentía lo die octobris 1369, ct Rex Johannes iSga, et 1393 quae confirmavit et auxit Martinus, Rex Johanni fratri sucedens i'igg, et Rex Alphonsus, tempori Martini summi pontificis, qui summopere approbavit opera Raimundi vicésima quarta mensis Maii 1419, q.uod instrumentum videre tua dominatio poterit, huc enim curavi ex archivó Regio Barchinone defferri, ut pote in quo apparet numquam a Gregorio XI fuisse prohibita ' aliqua opera Raimundi, sed buUam fuisse confictam ab adversariis Raimundi; ideo praedictus Rex Alphonsus, cujus tempore decisa fuit controversia hujus artis, maximis privilegiis eam exornavit, tune 2.° cal. Martii 1419, et i5 Januarii 1425, et 26 Januarii 1449 facultatem fecit multis, praesertim Johanni Lobet ^ et substituendis, ab eo, erigendi ubique regnorum suorum scholas, ibique interpretandi publice opera quaevis Raimundi LuUi, quibus mirifice favit Rex Ferdinandus quintus latissimis privilegiis et honoribus datis Cordubae 3o August! 1483, eadem postea confirmans, auxit Cesaraugusta 21 Februarii i5o3, que omnía instrumenta extant apud universitates Bar^:hinonem et Majoricen. Sed, cum nunquam desint invidi, fuit quídam olim, Aymericus 3 nomine, qui tot tantasque in hanc artem excitavit tragedias, ut omnem submoverit lapidem, quo posset eam ab hominum mentibus delere, nan Deus bonel, ¿quid non finxit, quid non ausus, quid non machinatus, ut sibi propositum finem assequi posset? Librum in artem edidit mendis plenum 4, ubi colligebat errores ducentum pii heremitae Lulli, tum addendo, tum detrahendo, tum permutando, tum partem sententiae proferendo, quod si liceat quis líber quaecunque sit sanctitate plenus, non scaturiret errores, et cum abissus abissum invocet in voce cataractarum suarum, bullam quamdam confixit, quam
referencia á esta aprobadón en las cartas de Pedro IV y Alfonso V, y Opera R, L., Maguntiae, 1721, t. i. 1 Al margen: "Summus Pontifex Lulli scripta numquam reprobavit." Vide Apéndices. 2 Vide Apéndices. 3 AI margen: "Aymericus Lullio concentradixit." 4 El libro á que hace referencia el autor de la Apología es el Direclorium Inquisitorum, del cual dice el Dr. C¿sar de Sanctis que de la famosa Bula "ne verbum quidem edicit, ita ut nisi in Romanis editionibus sui Directorii fuisset evulgata, de ipsa nuUum haberetur indicium... Ñeque insuper praetereundum est Directorium Eymerici manuscriptum extitisse usque ad annum 1503, quo Inquisitor Maioricensis depositus et Barcinone exilio mulctatus Frater Guillelmua Caselles, Ordinis Praedicatorum, LulHanae doctrínae adversarius, illud in lucem edidit. Postea noviter Romae typis mandatum fuit".

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a Gregorio XI publicatam proferebat, qua nomen, libros, doctrinara, sectatoras, totis viribus est persecutus, res admirationem non parvam LuUio deditis attulit, ut pote quibus pietas, humilitas, obedientiaque luUiana erat nota, adierunt Romam pii homines, ut registratores curiae Romanae consulerent, suspicantes dolo non carere cum hujusmodi bullam non reperissent, hominqm persecuti sunt; sed cum Ecclesia Dei schismatis témpora misere concuteretur, non statim potuerunt hominem potentem dejicere, doñee ig iMaii i386 Rex Petrus concilium officii sanctae Inquisitionis Barchinone convocavít, reque diligenter examinata, iniqui impostoris tenam detegtrunt, approbaruntque omnia Raymundi opera, et postea Rex Johannes ', Regís Petri paucos post menses defuncti patris pium institutum prosequens, latitantem jam Aymericum exilio perpetuo tamquam hominem pestilentem et regis reverentiae et honoris ac etiam fidei orthodoxae, ut ipsius Regis verbis utar, suspectum damnavit, Raymundum et ejus opera commendans privilegiis supra jam dictis; unde patet nullo umquam tempore legitime aliqua opera Raymundi prohibita; nam Gregorii XI bulla ficta fuit ab Aymerico, et index Pauli quarti sub conditione loquitur, nam si Gregorius XI numquam vetuit, nec ipse prohibet, et etiam si Lullium sequentes illo tempore damnarini, Aymericum tamen non satis diligenter illius scripta sunt persecuti, remansit enim liber Aymerici apud nonnullos, erat enim typis mandatus et cum ómnibus, nec Regis sententiae Petri et Johannis, nec Martini 5 revocatio esset nota apud exteras nationes, negligi ars lulliana coepit, solum apud gotholanos Baleares et Valentinos publice docebatur, idirco tempore Pauli 4, cum judiéis eompilatores reperiissent bullam Gregorii XI, quae diligentia Aymerici tipis erat mandata, opera Raimundi prohibuerunt a Gregorio XI prohibita, friguit tune máxime Lulli nomem, fuitque fere ab scholis exprosum {sic), solum provinciae illae, quibus res erat nota, a publica lullianae artis lectione non destiterunt, nec hodierno etiam die desistunt; sciunt enim indicem revera nulium opus prohibuisse Raymundi, cum Gregorii XI bulla fuisset a Martipo V cassata, et de falsitate evidenti nimis suspecta judicata, nihilominus tamesi non curarunt quae domi erant nota apud exteras nationes propalare, quo factura est, ut caeteris nationibus lulliana doctrina suspecta sit reddita, et ita hisce temporibus nonnuUi in ea insurexerunt et cum ars illis penitus esset ignota, si forsam in libros
1 Vide Apéndices.

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LuUi aliquos incidebant, cum male in LuUium essem affecti, quo quid gravius esse potest in judicio de libris ferendo, solum curabant libros carpendi gratia legere, et ita tota haec hominum turba in duas clases divisa fuit; quidam a doctrina lulliana penltus alieni, imo quibus ñeque contigerat Lulli librum aliquem vidisse, solum in manus illis venerat Aymerici liber, Raimundum pium heremitam hereticum palam nominabant, illius doctrinam heresibus plenam esse dicebant, ipsum irridentes a daemone illustratum dictitabant, ut est videre apud Bernardum de Lutsemburch et Prateolum, contra hos nostrum nunc non est arma sumere, cum apostólica sententia Martini V satis in eos invexerit, explicueritque hereses ab Aymerico fuisse confictas. Hoc unum dicam me ducentum et ultra Raymundi volumina legisse, nihil unquam reperiisse, quod ab ortodoxa fide esset alienum; imo nullum unquam librum legi, in quo aliquid theologiae pius heremita explicaret, quin statim illum ecclesíae sacrosantae Romanae submiteret, quod qui facit, hetericus dici minime potest, id ipsum nunc ipse profero, recantare enim non grabavor si vel tantillum a romano more discessero. Alterum vero genus fuiteorum qui, cum in Raimundi libros incidissent, videntes nihil in eis a fide alienum cum arte lulliana essentdestituti, locutionem tamen modunque et novitatem propositionum sunt aversi, quorum princeps videtur fuisse Gerson Parisiensis, cui contigit vixisse eo tempore; quo res Raimundi ab adversariis opprimebantur, in quorum numero aliquando, dignissime antistes, me fuisse, ingenue fateor; cum «nim artem lullianam, nec salutassent, et in philosophicis in utraque schola, peripatética et académica, mediocriter essem versatus, et in theologicis, nec Schotum, necdivum Thomam despexissem,adduci non poteram quin arbitrarer quamcunquem artem, ab his diversam, prorsus inutilem fore; huc accedebat lullistarum quorumdam familiaritas, qui cum solum limina lulliana gustarant, multa in Aristotelem et Platonem debacchantes, cuneta se scire profitebantur, prorsus omnla ignorantes, hos cum viderem inaudita quodam proferre rationibus, tum peripateticis tum academicis agrediebar íacile homines solo nomine lulliano gaudentes vincebam, irridebam, tum artem, tum homines, tum inusitatum et birbarum loquendi modum, illorum inertia commotus despiciebam; et dum illi terminislullisticis uterentur, ego vero peripateticis, neuter nostrum alterius discursum inteiligebat, sed eramus ac si germanus cum indo contenderet.

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At inveni postea virara secandum cor meum, Ludovicam Joannem Viletam.doctissimum plañe tum philosophorum, tum theologium, (sic) et inutraque schola exercitatissimum, qui validissimis rationibus hoc ante obtinuit, ne judicium ferrem de re prorsus ignota, judicare enim munus est sapientis, quo caecutit citra praexistentem cognitionem, et ita rogavit, at cum de lulliano scopo piíilosophantem paulo attentius audirem, commotus authoritate et rationibus tanti viri, adhibitis alus doctissimis viris, quibus cum paritate studiorum qua mihi dulcius eram conjunctus, intellexi quid sibi voluisset Lulius, explicuit ille nobis doctissimus vir tum artis finem tum suj'ectum; tum principia, tum methodum, cum ea que videbantur inaudita; quibus explicitis, LuUi ars doctis judicari poterit, qua brevitate qua potero attingam, ut jam, praesul amplissime, judicium in re tam controversa feras, simulque satisfactum erit his, qui novum philossophandi genus a Raimundo traditum, despiciunt quod cum effecero, rem omnem ad tuae dominationis maturum judicium deferens perorabo, ut artis lullianae institutum doctus inteliigere possit. Notandum est hoc artificium potius sequi viam academicorum quam peripateticorum, et si neutram omnino sequatur, nec impugnet, imo nec Platonem ab Aristotele, nec divum Thoman ab Scoto, servata ratione instituti, in plerisque dissentire in eo exercitatus elicere potest; ad platonicam enim doctrinara aristotélica via est, termino antera via quomodo potest esse contraria? Imo ut quid altius dicam, utriusque vie hoc artificium est perfectio, nam peripatetice ascendimus, academice descendimus,, luUistice vero ab aequalibusaequalia coUigimus. Aristóteles enim, philosophorum princeps, a sensibilibus, ad inteligibilia nos manu ducere conatur, ob id in via peripatética deficiente, sensu déficit, scientia cui anima nostra est tamquam tabula rasa, in qua nihil depictum est, sed depingi potest, ope enim sensuum adjuta ab accidentibus, essencias rerum speculatur, et compositoria methodo utens universum colligit, et ita a posterior! omnia principia probat, quibus postea demonstratiofie propter quid conclusiones elicit quas analitica methodo ad sua principia resolvere ostendit, ideo artificio lógico, quod in re phisica est stabilitum, cuneta elaborat, et universum in multis quod phisicum est, et universum post multa quod logicum est speculator, ob id categoriae Aristotelis non transcendunt corpas, ut docte Ammonius et Aberróos adnotarunt, imo cum Aristotelis phisiologia a sensibus originera sumat, destructis substantiis primis, quae raediis accidentibus sensi-

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bus subjiciuntur, impossibile est aliquid aliorum remanere, ideo visum principatum ínter sensus obtinere, Aristóteles in prologo methaphisicis ostendit quod, plures rerum differencías nos cogncscere faciat, ut jam tota ipsius philosophia ad contemplacionem primae causae nos artificio lógico a sensibilibus elevet (sicj justa illud PauH ad Romanos: i.": invhibilia Dei per ea quae /acta sunt tntellecta conspiciuntur ', at academici e contra, methodo divisoria utentes, descendunt non ascendunt, et ex intellígibilibus venatur (sic) sensibilia, ex ideisque philosophantes cuneta dimetiunt artificio mathematico, idirco in academia inscriptum erat; nemo huc ingrediatur geometrie expers; nam, ut Pitagoras, ex quantitate discreta, omnia analogice inquirebat, sic Plato omnia quantitate continua illustrabat, et íta universum ante multa platonici speculabantur, ideasque nobis congenitas esse volebant, doctis enim patet Platonem in Phedone tradere animum nostrum habere scientiam omnium, quam intellectionem Alimous (sic) Platonicorum, meo judicio, doctissimus, in instítutione ad doctrinam platonicam c. 4. nominat ubi inquit: intellectio est actus inteliectus prima intelligibília contemplantis. Platonici vero altius philosophantes, aliam philosophandi rationem ex intuitu primi objecti quaesierunt. Et ita Jamblicus de misteriis Egiptiorum misteriis primo multa doctissime disserit, de cognitione naturali et contactu essenciali et simplici, quo attingimus unitatem ipsam unítissimo modo quo praecipuam quandam et a superioríbus duabus diversam philosophandi rationem subinsinuavit, quam noster LuUius superne edoctus, mírabilíter íUustravit et auxit, unde inquit Jamblicus inteliectus dívínus dat esse animae per intelligere Suum essentiale, ergo esse anímae est quoddam intelligere Deum, unde dependet esse nostrum; quia praecipuum esse animae est inteliectus suus, in quo ídem est esse, quod intelligere, divina actu perpettio ab illo esse precipuo derivatur potentie anime discurrentes; hactenus Jamblicus. Ex utraque igitur via peripatética et académica, triplex cogniti inteliectus nostri patet discursus, intellectio et íntuítus; prímam Aristóteles nos mirifice docuit intellectionem, Plato in Menone tradidit quando nostrum seise reminisci esse, dicebat ratione seminarii universalis nostre mentí congeniti, quo omnium universalium cognitionem habemus, quod etiam tetigit Aristóteles in posterioribus dum dixit; igniculos nobis ínsitos
I Cap. I, Tcrs. aa.

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omnium scientiarum, terdum genus platonicí tetigere fusius ex misteriis egiptiorum.et illud (?) fecisse visus est Sócrates dum artem amandi introduxit, qua tum intellectionem, tum intuitum in nobis reviviscere platonicorum doctissimi tetigere et, ut jam se beatissime menti unirent virtutes insectati sunt, indeque eorum nonnulli adjuti libris Moyssi, quos legerant, vel iis que ab Egiptiis et Babilonüs audierant, explicarunt miseria máxima; ¿quis enim non admirabitur Mercurii Trismasgistrii (stc) illustratam sapientiam, Sócrates compositos mores, Platonis in redarguendo dexteritatem, miram Aristotelis in oppositas partes, agitandi quaestiones artificio dialéctico solertiam, qui etsi natura duce non potuerunt nobis speciem philosophandi ómnibus numeris perfectam tradere, ad conati sunt idipsum praestare in magnis autem voluisse sat est, et incepisse perfectius? At dum venit plenitudo temporis, misit Deus fiiium suum Ghristum scilicet, doctorem perfectum, qui nos docuit per Spiritum Sanctum omnem veritatem quae nunquam déficit Ecclesiae suae et misteria nostrae fidei sine quibus nulli jam patet salus humanum discursum, longe excedentia revelavit, quae et si plura sint, tamen si quid novi licet dicere primo Trinitatis misterio cuneta non solum qui fidei nostrae dogmata sunt, sed etiam illo quocunque in controversia verti possunt tanquam lydio lapide comprobantur ut jam tota contemplatio tum viae, tum patriae, in hoc tanquam prima et coeterorum regula posita sit. Juxta enim omnium philosophantium opinionem, primum in unoquoque genere est regula coeterorum, et servata proportione, si nostra sapientla in patria ex beatissimae Trinitatis comprehensione profluit, ubi com-, prehenso illo, comprehendere enim impossibile est viatori, at aprehenderé licet eis quibus favit Deus optimus maximus, omnia etiam aprehendemus, et si triplici modo comprehendimus inferiora, quo nostro intellectui, nec sunt finis, nec propria intelligibilia, triplici etiam modo, lumine supematurali adjuti, aprehenderé possumus, intelligibile aliquod intelligendum creati sumus, discursu ascendimus dum e cujusvis rei operationem intrinsecam propriam et naturalem cum distinctione activi et passivi, et actus amborum conspicimus, quam Aristóteles 3." de anima cap. 5, tetiglt. Unde in beatissima trinitate operationem perfectam propriam et naturalem colligimus; nam optime a minori ad majus affirmative argumentamur; si enim uniuscujusque esse est propter suum operari, et divinum esse propter suum operari erit, et ita concordantiam ínter primum et

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cetera invenimus, servata tamen differentia utriusque naturae, nam in prima illa natura, cum sit infinita et aeterna, totum suum esse est propter suum infinitum et aeternum operan, at in creatura operatio omnis finita et nova est, et ad aeternam Dei operationem refertur, quam adesse in primo ente conspicimus, etsi nec quid sit, nec quomodo sit, coUigere possimus, aliter enim nec infinitum velle, nec in opere infinite sibi complacuisset Deus, imo nec operari ad extra potuisset, ni operatus fuisset ad intra, nec distinctio uUibi reperiretur inde inquit Esaias (sic), generationem alus pr^ebens, sterilis ero; et ob id dixit Paulas: Invhibilia Dei per ea, guae Jacta sunt, intellecta conspiciuntur '; sempiterna quoque ejus virtus et divinitas; virtus enim in scriptura operationem dicit, juxta illud Christi: Marcii 5. «Jesús in semetipso vognoscens virtutem, guae exierat de tilo» '; et ita operationem intrinsecam per virtutem designavit, quod satis adjectivum semp'iterna declarat, nec ibi, meo judicio, tria atributa Dei explicuit, ut multi volunt, sed Dei aeternam operationem et divinitatem, dum dixit: sempiterna quoque ejus virtus et divinitas, ut jam atributo aeternitatis propissime distinguamus, tum Dei operationem et essentiam a quavis essentia et operatione inferiorum, aliter non addidisset dictionem quoque, sed sustantive dixisset aeternitas virtusqueet frusta addidisset et divinitas; nam deitas non est atributum, sed potius subjectum, ideo conjunctione adversativa, ut quid contra distinctum ratione a sempiterna Dei virtute conjunxit, et ita in illo loco quatuor cognovisse phos (sic) enumerat tria in singulari, scilicet esse Dei, operationem et divinitatem, et in plurali atributa, sive ad intra, sive ad extra, ut esse bonum, infinitum, aeternum, potentem, etc., primam causam, primum movens, primum ordinnas, etc., quibus quod notum erat Dei, scilicet Deum esse, Deus illis (concurrente lumine naturali, ut probé Cajet. dicit) manifestavit, nam si in inferioribus conspicimus haec quoatuor: scilicet esse reí atributa operationem habere rem intrinsecam et essentiam in Deo óptimo máximo, etiam servata proportione haec considerabimus, ut jam essentia si absolutorum atributorum subjectum, operatio ratione relationis quam semper involvit; relatorum ens enim prima sui divissione in absolutum et relatum dividitur: imo omne ens tum absolutum, tum relativum est, ob id artificium LuUi duas cathegorias, essentiam scilicet: et relationem transcendentes habet, quas in Deo coUocare tum
I Vide la nota precedente.
3 Marc, V. 30.

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D. Agustinus, tum D. Thomas non formidarunt, quas Plato in Theeteto et Aristotelis cap. de relatis transcendentes esse non negarunt; si ergo philosophi operationem infinitam licet non trinitatem personarum agnoverunt, ex qua et essentia attributa quamplurima coUegerunt, ut tum Deum esseverum, omnipotentem et summe sapientem dicerent, et de operatione Dei etiam aliqua et si obscure visi sunt (?), ut apud Meruam et Aristotelem, in libro mistice philosophiae, et apud Produm, in libro de elementis theologie licet videre, quid mirum igitur si fide explícita adjutus intellectus, multa eadenque doctissima; tum de Dei atributis, tum de operatione intrínseca Dei supernaturali spiritu afflante disserat, quae intuetur per fidem absque discursu, et intelligit esse vera eodem lumine fidei, non enjm sequitur innanes fábulas et discursu novo quodam philosophandi modo ex revelatis notis ignota colligit, ubi nullus est ascensus, nec descensus, sed solum ab equalibus ad equalia progredimur, et ut Paulus 2.*ad Corinth. cap, i.° dicit, ut scimus quae a Deo donata sunt nobis, spiralibus {sic] spiritualia comparantes, quam probationem demonstrationem aequiparentis pius heremita doctissime nuncupavit; it» Deo enim ratione infinitatis, unitatis ac aeternitatis divinae, omnia sunt simul natura et eadem rem desigual quam probationem, demonstrationem in circulo, cap. 3, primi posteriorum Aristotelis appellavit, quam concessit daré inter illa, quae sunt primo prima, et quae se mutuo consecuntur, et 6. Topic. cap. 3 idem subinsinuante, quaex potentiacolligimus actum, vel e contra, vel ex actu unius potentiae coUigimus alterius actum, ut si in Deo est sapere, ratione sapientiae, ergo in Deo erit velle, ratione voluntatis, vel quando ex potentia inferimus aliam potentiam, ut si in Deo est infinita bonitas, ergo infinita potestas; quae omnia Dei attributa sunt ipsemet Deus, et ratione operationis intrinsecae distinguntur ratione, cuatenus pater sub propia et formali ratione bonitatis, producit bonum filium, et sub propia ratione magnitudinis, magnum, et sub ratione aeternitatis, aeternum, etc., et ideo idem sunt uni essentiae, distinguntur autem, ut Raimundus saepe explicuit, ratione actionis intrinsece, et licet sint multae dignitates, tamen sun tres solum personae, et non plures, ñeque pauciores, quia unaqueque dignitas tribus tantur {sic) correlatis intrinsecis nititur, sine quibus perfecta actio esse non potest, ut in intellectu divino sunt intellectivum, intelligibile et intelligere; ita in bonitate sunt bonifactivum, bonifacibile et bonificare, et sic de coeteris Dei attributis est judicandum, in quibus explicandis finxit saepe vocabula

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Raimundus, quo factum fuit, ut ars a plerisque fuerit exosa; non satis considerantes in relalis id nobis licere, ut Aristotelis cap. de relatis expressit; quae cum solo casu differant, secundum essentiam distinguntur, tamen activo et pasivo et actu amborum, ut 5 Methaphissicorum cap. i5. subinsinuavit Aristotelis, et expresius in Theeteto Plato, quod misterium ne prophanis propalaret, Theeteto jusit Sócrates, inter quae et conjugata demonstratio equiparentiae datur cum se mutuo consequantur, et cum haec dúo sic essentia et relatio sint primo prima, et se mutuo consequantur, mutuo se demonstrant, ut jam in illis demonstratio in circulo juxta Aristotelem, vel intellectio, justa Platonem in Phedone; uno enim praecepto coetera conspiciuntur, vel equiparentiae, juxta Paulum et nostrum heremitam, detur ne quis jam arbitretur Lullium nova excogitasse, sed superne edoctum, vetera et nova in artem omnium artium enciclopediam in se continentem redegisse, ars igitur lulliana, ut ad capita supra proposita totam rem redigamus, pro fine habet secundum cognoscendi modum, intellectionem scilicet; a peccato obfuscatam resarciré, et quodammodo tertium, modum intuitum videlicet, cum intellectione conjungit, ut j^m fide intueamur misieria revelata, et inde demonstrationes equiparentiae vicissim, tum attributa absoluta, tum relata, tum operationem, tum divinitatem conspicimus, ex discursu aequalium, quibus aprehensis inferiora omnia descendendo comprehendimus, et ita de omni re agimus pro ratione primi entis, quod potissimum est artis, subjectum, principia vero artis attributa entis in communi et primi entis sunt, methodus vero est demonstratio aequiparentiae, qua cognita, facile est tum demonstrationem propter quid quae a causa ad effectum, et a majori ad minus, tum demonstrationem, quia quae e contra progreditur cognoscere médium, etenim regula est extremorum, aequale autem médium inter majus et minus est, ita tota haec ars novem litteris primis alphabeti continentur relicta. A ipsa enim competit Deo, non nobis juxta illud; ego sunt A. et O., nostra enim cognitio, a secunda litera b. scilicet incipit, superat enim haec cognitio fide elévala quamcunque naturalem, et in unuaquaque harum novem litterarum sex sunt termini tanta dexteritate conjunctis, ut quibis, vel etiam prima limina artis salutans, mirabile hominis artificium conspiciat, ut si jam vel unum terminum mutare, vel transferre conetur, totam philosophandi rationem commutet; quod licet speriri in prima litera b. scilicet, nam ídem judicium in alus es ferendum, bigitur significa! bonitatem, diferentiam, unum Deum, justitiam et avaritiam; et, ut hanc mirificam

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uniuscujusque litterae concatenationem possit intelligere, doctus quaerat subjectum, quod quartum locumsemper obtinet, et conjungat cum quaestione quam tertío loco inveniet; deinde ex primo et secundo loco addat praedicatam dúo, ex quibus quinto loco consurgit virtus, et ultimo excludit vittium; nam in littera proposita b. scilicet si propiam Del quaestionem quaeras, illa erit utrum sit, si attributa quae semper pro ratione quaestionis et subjecti sunt expendenda, scimus esse bonitatem et distinctionem sive differentiam; inde consurgit justitia; bonitas enim si communicata sit cum distinctione et differentia, communicando unicuique quod suum est, justitiam gignit, indeque máxime excluditur avaritia, sibi enim retiñere et nihil communicare, citra uUam differentiam, semper curat avarus, et ne quis ab hinc dicat artem hanc novam. Vide jam, amplissime pater, totius ariis términos 54, novem litteris implícitos, quos norunt omnes, etiam pueri: b. continet veritatem, differentiam, unum, Deum, justitiam, avaritiam; c. magnitudinem, concordantiam, quid, angelum, prudentiam, gulam; d. durationem, opositionem,de quo, coelum, fortitudinem, luxuriam; e. potestatem, principium, quare, hominem, temperantiam; f. superbiam, sapientiam, médium, quantum, imaginativam, fidem, accidiam; g. voluntatem, finem, quale, sensitivam, spem, invidiam; h. virtutem, majoritatem, quando, vegetativam, caritalem, iram; i. veritatem, aequalítatem, ubi, elementativam, patientiam, mendacium; k. gloriam, minoritatem, quomodo et cum quo, instrumentativam, pietatem, inconstantiam. Quis, jam, mediocriter doctus, si paulo attentius vult haec speculari, non videbit admirandum hominis artificium et artis generalitatem, cum contineat omnia subjecta, omnia praedicata, omnes eiiam quaestiones, virtutes denique et vitia cuneta (?). Et licet omnia tum praedicata, tum quaestiones de quovis subjecto dici posunt ex mira penetratione terminorum, tamen, ut de Deo diximus, qui potius querendum ¡n eadem littera inveniemus, et eodem modo omnia attributa arti extranea ad attributa explícita artis revocabimus, ut sí quis infinitatem ad magnitudinem, distinctionem ad diferentiam, et unionem ad concordantíam revocet, quod doctus ex sinonimis et opositis elicere poterit. Eadem ratio in aliís terminis extrañéis est servanda, et si demonstratione aequiparentiae quaestíoni propositae aplicentur, mira prefecto ars eademque saepe inaudita colligit in rebus etiam dificilimis et praesertim in atributis: tanta est mutua penetratio, ratione unitatis divínae essentiae, ut miro modo ea collígamus, quibus ea, quae fidei sunt, tanta dexteritate

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esse ratione primae quaestionis inferimus, ut nihil supra ab humano intellectu discurrente, meo judicio, excogitari possit. Cum enim pius ille vir totas suas actiones ad conversionem sarracenorum direxisset, hoc, ratione hujus instituti, sibi a Deo fuit concessum artificium, ut jam fide adjutus et elevatus intellectus, non enim tamtum omnes diluere posset objectiones, sed tot tantasque elicere rationes, ut dilui ab intellectu humano cum proportione non possit, ut jam potius diffugia quaesisse, quam respondisse argumentis aperte adversarius cognoscat, quod si praestare potest, quid nostra hac tempestate qua intidelibus abundamus, dulcius nobis contingere poterit [?]. Et si haec ars fidei dogmata longe humanum discursum excedentia probat, quanto magis aliarum artium dogmata demonstrabit [?]. Hunc phiiosophandi modum ¡nauditum plerique sunt aversi, temerarium esse judicantes in rebus fidei, quae longe mentem nostram excedunt, inevidentiamque involvunt, velle abducere rationes, juxta illud: scrutator majestatis oprimetur a gloria, idque tum divo Thomae, tum Scoto, communique scholae repugnare, ut in 3. sententiarum d. 2. est videre. Audi luliiste Iquod] nobis objicere solent, [adeo] ut jam implicare contradictionem contendanl aliquid scire et fide credere, cum haec obscuritatem et inevidentiam habeat, illa vero comprehensionem dilucidam et evidentiam necessariam abducat; dúo item absurda gravissima coUigunt inde sequi, ut si (scilicet?) finitum comprehenderet infinitum, et meritum amitti adveniente scientia credunt, juxta illud divi Gregorii: «fides non habet meritum, ubi humana ratio praebet experimentum»; et sola hac propositione moti, tum Lullium, tum artem, tum eos, quí eam sequuntur despiciunt, illamque explodendam a christianorum coetu autumant, appellantes eam chimericam, inutilem, vanam, novam, periculosam, suspectam, et si quo graviori possunt vocabulo in eam insurgunt, et ni timerent officium tuae amplitudinis usurpare, forsam erroneam et hereticam esse dicerent, quibus ex alphabeto supra proposito, Deo duce, respondebimus, ut arte luUiana, artem ipsis prorsus incognitam deffendamus. Primum ex litera b. ex atributo differentiae intelligimus, ratione duarum categoriarum propositarum, máximum interesse discrimem ínter esse rei et agere, et itain instrumentativo novo subjecto k. contento, quo omnes habitus extrinseci continentur tum intellectus, tum voluntatis plurimum differunt esse et operan: operatio enim suppositi est et artificis, ars vero sais propiis principiis nititur quae perfecta est etsi nihil operetur,

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et ideo etsi in arte utente quis principiis perperam applicitis, inepie aliquid concludat, non ideo ars, quae regula est perfccti et imperfecti, est explodenda, nam judicium artis aliunde petendum est, scilicet, ex fine subjecto, principiis et meihodo, quae cum ipsi, ut aperte fatentur, ignorent, de artis utilitate et ratione sileant: discant prius illa quatuor, et postea judicabunt, cum ex iitiera f. sapiencia citra médium esse non possit, et ita qui in arte illa quatuor ignorat, omni prorsui medio caret. At dicenl: et si non possimus judicare de arte, tamen artificem LuUium nobis haec sententia suspectum redit, nostrum est de hac sententia judicare, cujus contrarium aperte videmus in communi scholasticorum schola affirmari saltim. Justa occasio fuit, inminentibus praesertim temporibus periculosis, ad inquisitionis officium tantam rem deferri; excusatio sane tantis viris digna fuisset, si prius maturo judicio plerosque locos Lulli, hanc sententiam exprimentes, legissent, artem modumque philosophandi luUianum perspexissent, difficile enim est judicare conclusionem aliquam Lulli, ignoto prorsus illius philosophandi modo, viros in arte peritos saltim consuluissent ex (et?) preexistenti horum cognitione adiisent tune sanctae inquisitionis oíficium, nan tantum huic tribunali celebérrimo tribuo ex differentia quam divina tractantes habent ad humana, ut arbitrer, temeritate non carere eum qui veteres libros defferat suspectos credens, ni prius diligenti examinatione certo certius viderit eos omnino a fide alíenos. Quid |?1 Tam negligenter istí arbitrantur suo muneri hujus officii presides incumbere, ut per ducentum annos apud híspanos artem Lulli in academiís Valentina, Barchinonensi, Perpinianensi et Baleari, publicemagnis statutis stipendiis,legi sustinuissent (?] ¡taque dum LuUium acusarunt negligentiae, tot tantosque viros incusarunt. Num tot concilla, universítates, privilegi£.que regia artem inutílem confirmassent? Et esto aliquidconcedamus temporibus periculosis, aliquid etiam piis hominum effectibus, qui non semper ad sumam sapientis rationem sunt revocandi, humilitatís, enim saepe signumest trepidare timore, ubinullus sit timor. At nonne, dignissime Praesul, totiusque sancti officii moderttor et rector, equisimum erit in re tam controversa eademquegravissima, citra maximam causae cognitionem non procederé [?] Quod ex duobus terminis, majoritate, scilicet etminoritate, litteris h. et k.contentis, siccoUigo, adhibita littera f. quae sapíentiam includít; si enim sapientiae munus est, ut etiam mínima quaeque cum máxima causae cognitione disentiantur, quanto magisoportebit majoracum máxima causae cognitione discutí (?J

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Atiente igitur audire oporiet, quid in arte luUiana periti, tum authoritatibus, tum raíionibus in LuUium adductis respondeant. Quid alli Luüio •dediti sunt responsuri nescio, quos etiam consulere equissium censeo, praesertim eos qui in publicis academiis artem sunt profesi. Tamen quod mihi in alus hic ocúpalo et libris destituto ex arte deducenti in mentem venerit refferam, quibus adjicient forsam alii doctiora. (Continuará.)

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DICTADAS POR EL CONCEJO DE HUESCA
(1284 Á 1456)

s importantísima la tarea de dar á conocer las disposiciones de carácter general emanadas de los antiguos Concejos. Y lo es por varios conceptos: contribuye á esclarecer y puntualizar la historia política de nuestra Nación, señalando la actuación en ella, de aquellas Corporaciones, por mucho tiempo amparo de los monarcas contra las demasías de los magnates, y promovedoras, con sus medros, del desarrollo de la riqueza pública. Dan, además, estas ordenanzas, noticia clara y detallada de Id organización y régimen local, con las disposiciones tocantes, ya á la que pudiéramos llamar policía urbana, ya á la seguridad personal. De aquí arranca el interés que ofrecen en cuanto al Derecho patrio y sus antiguos procedimientos, con sensibles variantes en cada localidad, desde el punto de vista de las atribuciones y de la sanción judicial. Por último, entre otras muchas ventajas que reporta la publicación de las ordinaciones, debemos señalar la filológica, pues, refiriéndonos concretamente en el presente caso al Alto-Aragón, son factor importante las que transcribimos, para el estudio del desenvolvimiento del romance aragonés en la Edad Media y comienzos de la moderna, ya que no para su origen, que debe buscarse, según nuestra creencia, en la segunda mitad del siglo xi ".

E

I En el archivo de la Catedral de Huesca hay un pequeño cartulario de pergamino, que contiene escrituras de las Eras iioo y i i o i , ó sea años 1062 y 1063, donde aparecen bastantes palabras romanceadas, injertas en la prosa latina. Los documentos son claramente aragoneses. En otro pergamino, sin fecha, pero escrito en letra visigoda, aparecen las voces lorika, pika, abuelo, mancepo, dineros, senigor, germano, filgo, e téngalo ata pascua; kabalo, mulla (muía), etc. Los nombres Calino Act-

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Il3

Como nuestra labor es meramente histórica, por eso no liemos hecho en el texto de las ordenanzas anotaciones de índole filológica. El hallazgo de las mismas nos lo ha deparado el Archivo municipal de Huesca. Existen en él dos valiosos códices en papel, escritos en los siglos xm y xiv, tamaño a3 X 28 centímetros, con cubierta de pergamino. Fueron señalados, ya antiguamente, con los núms. i y 2. El primero, que es el más voluminoso, está así titulado: Libro muy antiguo en el qual están copiados muchos privilegios de la ciudad, y están dos rubricas de las escripturas del Archiu, muy antiguas '. Y el segundo: Ltbro en que hay diversas copias de privilegios de la ciudad. En éste constan los estatutos ú ordinaciones más antiguas, que son de últimos del siglo XIII. Comienza el códice con una copia coetánea de un privilegio del Rey D. Pedro III, concediendo una feria á la ciudad de Huesca, que habí de durar ocho días después de la Pascua de Pentecostés, dado en Cervera, á 18 de las calendas de Enero del año 1376. Las primeras ordenanzas corresponden al año 1284, siguiendo otras de 1285, 1287, 1288 y 129a. Los cargos del gobierno de la ciudad que en ellas aparecen anotados son el Justicia, el prior de los Jurados; el Zalmedina y su lugarteniente, el sobrejuntero y su lugarteniente, y los hombres buenos ó consejeros. El Justicia era la autoridad suprema en la ciudad y en los pueblos sometidos á su jurisdicción, y ejercía la civil y la criminal. La cabeza, como si dijéramos, de la representación concejil, era el prior de Jurados, y en las cosas tocantes al gobierno de la urbe, era el jefe. Presidía en los Consejos, á los cuales solía asistir el Justicia, pero en calidad de consejero, durante el año de su cargo, y en el siguiente. Los Jurados eran la genuina representación municipal. El Zalmedina tuvo en un principio ciertas preeminencias: el Rey D. Jaime I concedióle facultad para obligar á los infanzones al pago de los derechos de acequias, muros, etc., y para entrar en sus casas (privilegio fechado en Huesca, á 4 délas nonas de Abril de la Era 1280, ó sea el año 1342). Muchas veces nombraba el Zalmedina un lugarteniente; pero sin duda debió aquél excederse
uarece (Galindo Ainárez), Eneco Fertungones (Fortuñoneg), Sango darbaniece (San cho de Arbaniés, pueblo de la provincia de Hoeica), Fertungo Acenarece (Fontufto Aznárez), etc., denotan que el documento es asimismo aragonés. 1 Por haber sufrido los efectos de la humedad, hay en este manuscrito mucha* grandes manchas, que, ó bien han destruido los caracteres de letra, ó han imposibilitado su lectura. El segundo códice está mejor conservado.
8.* ÍPOCA.—TOMO XXIX 8

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en sus atribuciones, cuando el príncipe D. F"elipe, estando en Monzón, á 24 de Diciembre de iSSz, mandó que no lo pudiera crear sino en casó de necesidad; entonces el tal lugarteniente había de ser insaculado en la bolsa de Jurados. En los comienzos del siglo xv establecióse que cuando el Zalmedina residiera en la ciudad, y usase de su Oficio, llevando la insignia de tal, no pudiera poner lugarteniente suyo, pues era mero ejecutor del Justicia, y no tenía jurisdicción alguna. Visitaba la cárcel de la ciudad, y podía tener presos á los judíos y á los moros, según disposición de 14 de iVlayo de 1486. Fué cargo retribuido durante la Edad Media. El sobrejuntero era el jefe de una especie de hermandad para la persecución de malhechores, á quienes detenían y castigaban, ayudando al Justicia. Hállase este oficio citado en los Fueros de Jaime ll, estableciéndose sus reglas bajo el título De officio suprajunctariorum. Tenía asimismo un lugarteniente. El Rey D. Jaime I, estando en Lérida, á 5 de los idus de Julio del año 1261, concedió un privilegio sobre la elección de ocho Jurados, para el gobierno de Huesca. Y Pedro IIl, desde la misma ciudad, en Diciembre de 1378, dio facultad al Consejo para elegir seis jurados ', ordenando que estos prestasen el juramento en manos del Zalmedina. Publicamos también dos ordenanzas del siglo xiv: unas del año i34g, y otras de 1359, estableciendo el modo como se habían de reparar las torres, los muros y las albacaras de la ciudad. Este último documento, más que ordenanza, es un acto de repartimiento de dicho reparo, entre las comunidades y vecinos de Huesca, hecho por los nobles Aiamán de Riglos, Ramón de Sevil y Martín de Anzano, y Abderramen del Royo, moro designado por los de la ciudad, y Acach Avinardut, judío electo por la aljama oscense. Siguen unas ordinaciones del año 1423 y un estatuto acerca de los
I Habiéndose suscitado cuestiones sobre la elección de jurados, provocadas por 'ot infanzones, en 1322, el Infante D. Alonso dictó en Junio de este año una senlencia arbitral, que obra en el archivo municipal de Huesca, mandando que el Con•ejo eligiera dos jurados, dos consiliarios y dos vedaleros, del Brazo de los caballeros é infaniones, y ocho jurados y diei y seis consiliarios, ó más ai fuere necesario, de entre los ciudadanos. Estos últimos observaron siempre la anterior sentencia, pero no los infanzones; por lo cual el Rey D. Juan I, en un privilegio dado en Zaragoza á I.' de Agosto de 1391 (Arch. de la Cor. de Aragón. Reg. núm. 1901, fol; so); fseultó i los jurados y consiliarios del Brazo ciudadano para ordenar ó estatuir ea Consejo cuanto fuere necesario, prescindiendo de ^los infanzones cuando éstos no quisieran acudir, y no obstante cualquier impugnación. Para mayores detalles, véase nuestra obra Apnntes sobre el antiguo régimen municipal de Huesca.

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sillares que los picapedreros debían trabajar, y los carreteros acarrear, para los muros dé la ciudad, disponiendo que de cada diez carretadas una fuera gratuita. Los carreteros forasteros pagarían doce dineros por cada carretada; pero si venían frecuentemente á la ciudad, tan sólo tres sueldos por cada vez, y durante un año. Este estatuto es de 1423, como también otro sobre los peones ú obreros, donde se establece una tarifa que debían guardar y cumplir aquellos que alquilaran á dichos obreros. Terminamos esta serie de documentos inéditos con unas ordenanzas •del año 1456, que trataron de poner coto á los desórdenes que en la ciudad ocurrían, fomentados por los bandos ó parcialidades, que con sus rivalidades más de una vez ensangrentaron las calles. A los que toman parte en aquéllos se les aplícala pena de muerte, no siendo eximente, ni siquiera atenuante, la infanzonía, el sexo femenino ú otro cualquier privilegio ó condición. Cítanse en este pergamino ordenanzas anteriores. Y no somos más extensos porque renunciamos á detallar el contenido de cada ordenanza, que, con la lectura, se verá claramente sobre qué ex* tremos versa. Con decir que todas ellas son á nuestro parecer interesantísimas, terminamos el presente preámbulo. ORDENANZAS DEL AÑO 1284 ' Anno domini m." ce." LXXX." Quarto, Día domingo V dias entrados en •el mes de Marfo fue establido et pobligado en Concello por don Michel Pérez dinglarola Justicia, don Ramón panicero, Qalmedina,don R. molerá, prior de los jurados, et sos compayneros, et con consello de otros muytos buenos homes de la Ciudat los establimientos que se seguexen: Primerament establimos a pro et a bien de la Ciudat et por esquivar los malfaytores et non dar agina ni licencia a los malfaytores de fer mal nin danno antes de redrar a ellos et a otros que se les acostarían o seje son ia acostados vediendo la paciencia de concello et de los officiales los quales cuydando que ellos se castigassen por lur mesura et conoxiendo que meyr Uor era bien que mal los locos non queriendo esto antes queriendo seguir la carrera del diablo 50 es peseverar en los males.
I Copiadas del códice número 2, folio 58 y siguientes, que contiene varios privilegios antiguos de la ciudad, y algunas ordinaciones (Archivo municipal de Huesca),

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Establimos concillalmente et esto que dure tanto et tan luengament quanto placera a concello 90 es que tod homme de qualquier condición que sia que sea trobado de día armado siquier de lorigon siquier de ba(inet siquier de brafarolo siquier lieve espada o guisando que sia preso et pierda aquellas armas o armaduras que leuara et xxx s. de coto, los quales dictos dineros ni armaduras (almedina ni los jurados no ayan nin receban por asi propriament mas que sían pora la obra de los muros de la ciudat: et si por ventura luego non pagan o non dan buenas fianzas qui pague por el que iaga xxx dias en la cárcel del se}'nor rey et de buenas fianzas en pena de C morabetines alfonssis que ningún mal nin danno non faga nin consienta de fer a los jurados dagora ni qui por tiempo serán ni á los consilleros que y fueron et encara en pena de traycion. ítem establimos que cualquier que sera trobado de nueyt armado nin con las dictas armaduras ni con estrumentos ni con piedra en mano o dios sobaco, siense ningún remedio sia gitado en la carjel del seynor Rey et alli estando sí paga los dictos xxx solidos salga de la prison segurando enpero, en pena de traycion et de los C morabetinos segunt que dito es que mal nin danno non faga ni percace ni consienta a ninguno daquellos que serán a la prison et si non complexe segunt que dito es que iaga tanto et tan luengament en la carmel del seynor Rey entro que cumpla lo que dito es e sobresto el dicto don Michel peref dinglarola justicia leuantose et dixo: concello en el mundo no a tan obedient poblé a los mayores como vos sodes a nos en todas cosas, mas muyto me marauello como no auedes pedregado primerament a los officiales et después a todos los mayores de la villa porque nos femos et consentimos todos cuantos males et dannos se son feytos et se fa^en en la ciudat et diremos en que manera yo et don Ramón pere et don G ™ don guimero et don pere aryles et los otros que somos mayores cautenemos et encobrimos et consentimos aquellos qui los males fa^en porque nos precamos luego por ellos et los mantenemos que si nos quisiésemos en toda la ciudat non se faria mal nin danno et porque cntendades Concello, que yo de buen talant viengo a est feyto fagamos ordenamiento de mientre que a Concello placera et saluaremos fuero franquezas et priuilegios que ninguno no encubra nin rafone nin defienda nin priegue por malfeytor ninguno nil faga fianza por parentesco ni por amistanza ni por otra ra^on hinguna; et qui lo fara que sia preiuro manifiesto et que pierda el cuerpo et lauer siense ningún remedio mas cada un mal feytor aya aquello que merexe et esto yes bien que lo juremos los otficiales et

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todos los mayores de la villa. El qual establimiento fue luego feyto et ordenado en aquella manera et lo otorgaron el Concello de mietre que a ellos pla;eria. E luego en presencia del dito Concello el dito don michel pere; Justicia juro que el no cobriria ni ayudada ni ratonarla ni defendria nin pregarla por mal feytor ninguno por amistanza ni por parentesco que aues con ninguno,nil faria fianza,et si lo fagia obligosse que fuesse preiurio <t traydor manifiesto et destrueyto del cuerpo et de lauer siense ningún remedio. El qual establimiento otrossi juraron don Ramón paniero ^Ime<lina, don Ramón molerá, prior de los jurados et sos compayneros es a ssaber don Saluador de Jaceron, M. donabertriada, don arnalt guillem de lach, don Pero Boleya, G ™ de Cameras, pero dalbana9 in et don Bartholomeo dará, jurados, juraron de mantener et observar los dictos establimientos. Et en esta manera juraron todos los que se seguexen dios escriptos es a saber: don G" doros, don R. pere?, don pere angles, G" dangles, •pere gilbert, don M. de boleya, perO ferrande? dayerbe. D. pere? mancebo, D. del templo, don martin dun castiello, Ar. campanero. JM. peytavi, michel pere? dinglarola el filio, G"" de betesa, pere ramón carbonel, Esteuan de pala^, G ™ doloron, michel dun Castiello, Jo. panicer, Marin de léatela, Arnalt de ferrero, don pero denero et muytos otros de la ciudat. Esto fue feyto en presencia et otorgamiento de Concello el dia et el anno sobredicto presentes a esto testimonios don Pascual de guasa, don pero louaire et don G™. frenero et muytos otros de la Ciudat. Dia biernes primero del mes de mayo, en la casa de la Caridat fué establido por los jurados con consello de los buenos hommes de la ciudat, que nuyl homme de villa nin de fueras de villa, amigo ni enemigo, ni encara desañado, non sia usado en pena de la persona y blanca, qne acometa uno a otro dentro en la ciudat ni fueras de la ciudat, nin se prenda uno dotro dreyto menos de la seynoria, sot? la dicta pena, mas que cada uno se quereyle a la seynoria. ítem establiemos que nuyl homme de villa nin de fueras villa non sia usado en pena de la persona de meter ninguna robana ni encobrirla en la ciudat; et aquel que la robana comprara ó encobrira sera en aquella misma pena, et perdra todo aquello que conprado aura, o sia punido a conoxen^a de los jurados. Ítem establimos que qualquiere carnicero, siquier sia cristiano o judico o moro, que comprara ninguno ganado de ninguna persona, que luego el

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d/a que saueiracon el vendedor, que aquel dia que Taya pagado sos dineros, e si no lo fara, que iaga en la carmel del seynor rey tanto e tan luengament como que aquellos dineros aya pagados doblados, de la qual dobla sian las dos partes de los jurados, et la tercera part del vendedor, et del dia del dicto phqo sia creydo el vendedor por so jura. ítem establieron los dictos jurados que el pesador qui sera puesto por los jurados en la ciudat, non prenga nin receba mas de cada casa ond trobara pan falsso sino la primera dinerada de pan, et de los estadades falso» de cada casa el primer estadal et no mas, et assi de ca^ne et de congrio. ítem establieron que ningún vegino o vegina de la ciudat non sia osado ni osada de vender ni denpeynar a ninguna persona so heredamiento, sediendo hobligado ya a hotro daqui a que daqueil lo aya quito; si lo fagiar que salga de la ciudat por I anno; e si dentro el anno sera trobado en la ciudat, que sia gitado en la car9el del seynor rey et cumpla el anno alU dentro o que suffra toda sentencia que los jurados y darán, enpero que sia primerament pagado el primer crededor. Ítem establieron que ningún vecino o vegina de la gibdat non sia osado ni osada de vender ni dempeynar heredamiento ninguno, oviendolo ya obligado ho vendido a otro daqui a que daquel a qui lo aura primero obligado, lo aya quito. E qui lo fara, que salga de la ^iudat por I anno; e si dentro en la fiudad sera trobado por I anno, que sia gitado en la carmel del seynor rey. et compla el anno allí dentro, ho que suffra toda sentencia que los jurados y darán. Empero que sia primerament pagado el primer encrededor. ORDENANZAS DEL AÑO i285 ' Anno domini M." CC° LXXX" quinto, dia viernes XV dias entrados en el mes de margo, en la casa do se han de la Caridat, don Per Arnalt de la 'porta prior de los jurados et sos compayneros, de concello et voluntat de don Martin de Boleya, Justicia, et don M. Peytavin, tenient logar de Zalmedina, P.° ferrandez dayerbe, tenient logar de sobrejuntero, don G™. doros cavero, don D.° pere? da riglos, don P. ariglos, G" da riglos, don Ramón violeta, p. ramón carbonel, Miguel dalagon, don Salvador de Jacca, don Arnalt de la dux, don Ar. de marcan, don D." Pérez mancebo y don Domingo Pere^ de Fatas et de muytos otros buenos ommes de la ciudat, establieron las cosas que se seguexen.
I ídem id., folio S9 •.

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Primerament establleron que ninguna muller de la ciudat no sia tan osada sotí; pena de C solidos que en vestires ningunos que aya nin daqui enant,aura que y metaofres ni aljofres, ni meallas dargent nin doro, nin perlas nin cospetas ni herminos ampios, sino tan solament perfil derminio; et aquellas qui agora los y an, que los endayan toUidos daqui a biespra de Ramos, sotq la dita pena; e qui contra esto venira, que pague siense ningún remedio la dita pena de los C solidos. ítem otrosi que en caba^uelos nin en tocado non lleven oro nin plata nin perlas, sot^ la dicta pena. ítem establieron que ningún vecino nin vecina de la Ciudat non sia tan osado sot5 pena de C. sol. que vienga a comer a ningunas bodas ni a missa noua ni en otro dia sino yes primerament enbidadq o enbidada et aquell o aquella que enbidado o enfaldados y serán que paguen por escot entramos los dias et encara los qui seruiran VI«° dineros et otrosi mojo o mo^a qui y venra et ninguna persona desto non sia escusado si non los foranos. E si poraventura el nouio o el missa cantano qui non leuara de cada uñólos V I " dineros daquellos et daquellas que y conbera segunt que dito yes que pague la dieta pena de los C sol. siense ningún remedio. ítem establieron que nuyl ve9ino nin ve9ina de la Ciudat non sia tan osado nin tan osada sot? la dicta pena de los C sol. que a ningún muerto se peleyen siquiere sia padre o madre o marido o muller o filio o filia ni qualquiere otra persona nin las muylleres en casa tua depues la puertas sian abiertas non se cuelgan las tocas nin uayan por las carreras cridando vuaya nin fendo planto ninguno et qui lo fara pagara la dicta pena de los C. sol. Ítem establieron que a qualquiere muerto o muerta que sia ve9Íno o vecina de la ciudat, que a tercer dia quel fagan la nouena. Ítem establieron que ningún vecino de la ciudat nin fueras de la ciudat non sia tan osado sotg la pena de los C. sol. que demande nin osse demandar a nouio ninguno el carnero que solían demandar a las bodas nin otra cosa ninguna por redempcion de la nouia; et si por ventura el nouio daria carnero ni otra cosa por redempcion de la nouia, que pague la dicta pena siense ningún remedio. ítem vedieron por bien los sobredictos jurados et los prohomes de la ciudat et establieron que todos estos establimientos aturen pora siempre porque es proteyto et bien de todos et de cada unos et daqui enant qualesquiere jurados que el anno entraran que juren de mantener et obseruar los dictos establimientos.

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Los quales establimientos fueron leydos et pobligados en Concello dia Domingo Vllj dias en la fin del mes de Mar^o. Anno dni. m* ce' LXXX" Quinto, dia martes vj dias en la fin de marceo en la Casa de la caridat don pere arnalt.de la porta prior de los jurados et SOS compayneros et de atorgamiento et voluntat de don M. de boleya justicia et don M. peytaui tenient logar de Qalmedina et pero ferrande9 <^^yerbe tenient logar de sobrejuntero, don D" pere? darriglos et don Arnalt de Marcan, Martin pere9 de camin et de otros muytos buenos omes de la ciudat. Establieron et vedieron por bien que esleysen iiij" omes buenos et líales que vedessen et determinassen en los términos de la ciudat es a saber assi como en entradas et exidas de campos et de vignas et de vuertos et de marguins et de cequias et de caireras et de paretes et aquellos üij" omes que todo qup lo determinasen los quales fueron escritos por los dictos jurados et qualquiere daquellos qui no y querrían seder quel costasse de pena L morabetins alfonsis et fueron estos que se seguexen: don pasqual de guassa, don D* digries, don domingo pere? de fatas et don saluador darasques et estos que den a cada uno lur dreyto et quantas vegadas estos fueren requeridos por los jurados de yr á los términos que y vayan sot9 pena de V" sol. et las partes qui contendrán sobre qualquier cosa que los dictos iiij" omes y auran a dandar a veder el logar, que les den cada v j " dr. por cada uegada que yran et ayan la mitat de las calonias que dalli saldrán. ítem establieron en feyto dentradas et exidas de campos et de vingnas et de huertos et de cequias et de marguins et de paretes et de carreras qui lo determineyen en est present anno don Martin Peytauin et don domingo del Temple. Encara fue establido por los jurados et por los buenos omes de la ciudat, que ninguno me de la giudat ni fuera de la giudat, amigo ni enemigo non sea usado en pena de la persona et del auef ni encara aquel que desandado sera que acometa uno a otro nin fierga nin mate acordadament por ninguna manera nin ra9on dentro en la giudat ni de fueras de la Ciudat en todo el termino soz la dicta pena, el qual estauUimiento fue leydo et publicado nel Concello general de la Qiudat plegado nel amincio (?) de la siét >.
S*o.

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ítem establimos que nengun offícial de la Ciudat que non sia usado de officiar de nengun officio publico de la Ciudat sinon tan solament daquel officio que comendado le sera et qui quentra esto veera que pierda loficio por siempre. ítem establimos que nuyl home ó femna cristiano judio ó moro que se treballyara de officiar de officio nenguno que publico de la Ciudat sino y es establido por los jurados et aya jurado en poder dellos et que sia scripto en el liuro de los ditos Jurados, quel costara xxx solidos de coto o jazra xxx días en la carmel del sinyor Rey siense nengun remedio. Encara fué estaullido que quiquiere que repicara campana por ninguna cosa pleyton ni burulla que sea en la giudat ni nel termino, sacado por fuero que sea. ORDENANZAS DEL AÑO 1287 ' Anno dni. m» ce" LXXX" séptimo, dia de lunes XVIII" kls. aprilis Don Martin Peytauin Prior de los Jurados et sos compayneros de Consello de savios et de muytos buenos ommes de la ciudat de Osea a bien et proueyto comunal EstauUieron que ningún omme de la ciudat ni de fuera amigo ni enemigo desandado o non desandado non sea usado en la ^iudat ni en los términos que acometa a otro ni fiera ni mate ni prenda ni Rope ni se prenda dreyto por si. Et qui contra esto fara ni venrra sostienga pena ad arbitrio et cognoxemiento de los jurados qui por el tieinpo serán, segunt la quantídat et la quaiidat del crimen o del maleficio. Encara estaullieron que ningún omme de la (¡liudat non sea usado de mantener ni deffender ni aiudar ni ra9onar ni ser fidanga de dreyto por traydor ladrón, ropador o malfaytor omiziero o qui sera acusado de feri-das o de omizidio feyto a traycion siense licencia et mandamiento de QaU medina, Justicia et los Jurados qui por el tiempo serán. Et qui contra esto venrra sea preiurio et en pena de C morabetines alffonsis la meytat poral sinyor Rey et lotra meytat pora los muros déla Qiudat et que non sea cabudo nuncas en Consello ni tienga officio ninguno en la Ciudat nuncas. Et si los dictos C morabetines dictos pagar non podria que iaga por un anno continuadament en la cárcel del seynor Rey. Et si por ventura venrra en dubda qual malfaytor sera manifíesto o non, que sea a cognoxienfa de Zalmedina, Justicia et los dictos Jurados qui serán, siense pleyto et maliI ídem id., folio 6i.

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cia. Estos estauUimientos fueron feytos et aprobados saluos en todas cosas los dreytos del seynnor Rey et sos regalías. Et queremos que aturen tanto tiempo como los jurados presentes o los auenideros querrán ni verán por bien. ítem establieron que nuyl homme non sia usado de ripicar campana por ninguna ragon sinon tan solament por fuego, menos de licencia de Zalmedina et de los jurados, et qui lo fara que sia encorrido de la curpa et lauer. ORDENANZAS DEL AÑO 1288' Anno dni. M" C C LXXX octauo, dia domingo dos dias entrados en el mes de Mayo en la nueva casa de la Caridat fue establido et pobligado por pere garrapun tenient logar de Zalmedina et don Martin de boleya Justicia et don Guiralt de sera prior de los jurados et de muytos otros buenos ommes de la ciudat alli ajustados, primerament qué qualquier obrero qui por tiempo sera en la obra de la Ecclesia de la Sie en qualquiere fiesta que sia pueda comandar la plega a quales dos buenos ommes de la Ciudat que a el bien visto sera, et aquellos fagan la plega aquel dia que asignado le seraet qualquieredaquellosqui esto fer non querrá que pague V s. pora la dicta obra siense ningún remedio. ítem establieron que ningún ve9ino de la ciudat decauallo ni a pie non sia osado de passar de los estancos adelant por apellido nin por bia fueras siense mandamiento special de Qalraedina, Justicia et de los Jurados de la ciudat; et qui contra esto venrra que pague por pena L morabetines alfonssis, siense ningún remedio, de la qual pena sia la tercera part del seynor Rey et lotra tercera part de la obra de la Ecclesia de la Sie et lotra tercera part de la obra de la Caridat. Estos son los estancos, primerament al reguero de bincaro^. Ítem a la torre del papiello. Ítem a Miquera. Ítem a la Tallada de Ciellas. ítem al molino don nadal. ítem a San^atomin. Iten a III piedras. ítem al puyal del prior.
id., foUo 61 •.

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ítem a la pedrera de Salas. ítem a la paúl dalmerge. ítem al puyal de viametre. ítem establieron iiij ommes de cauallo con Qalmedina, justicia et los jurados en... ' et XL ommes de pie; de cadaquarton X ommes poraquandoquier que el Concello aura a dandar en apellido por caudellar et acordar todo aquello que fer se deura en tal manera que todo aquello que los sobredictos o qualesquier dellos que en el logar saueiran ordenaran mandaran o caudellaran, que el dicto Concello o cada uno del Concello lo ayan por firme; et qualquier que contra est venira ni a los sobredictos caudelladores sera desobedient nin desmandara otros, pague por pena L morabetines alfonssis siense ningún remedio; et si pagar no los podra, que iaga I anno en la carmel del seynor Rey; de la qual pena sia la tercera part del seynor Rey et lotra tercera part de la obra de la dicta Sie ^, et lotra tercera part de la obra déla caridat. ítem establieron que ningún vefino de la ciudad, de cauallo nin de pie non sia osado de prender nin desarrobar nin fer mal nin danno en ningún logar sino alli on los sobredictos caudelladores mandaran; etquiquier que contra esto veurra que sia feyto del como de robador manifiesto. ítem establieron que ningún vecino de la Ciudat non sia osado de degir a Calmedina ni a la Justicia ni a los jurados de9ienda ninguna enjuriosa que no sia verdadera; et si lo facia que suffra aquella pena misma que sufrirla lacusado si provado le fuesse, et los sobredictos officiales que se seguren del de9Ídor en tal manera que lieue lo que dixo cabo adelant. ítem establimos que si los lauradores por razón de seguir lapellido auran a desemparar las lauores, que tanbien ayan su logero daquel qüi los logo, como si auesen laurado todoldia. ítem establimos que ningún vezino nin vezina de la ciudat non sian osados de meter iesso nel vino sotf pena de perder la cuba et el vino siense remedio nenguno. Los quales ditos establimientos et cada unos juramos sobre los sanctos Auangelios et la cruz del nuestro senyor bien et lialment tener, complir et obseruar segunt que scriptos son por nos et por todo elConcelIyo, etque aturen tanto et tan luengament quanto los jurados et el Concellyo ueran por bien. Anno Dni. M." CC." LXXX" octauo, dia domingo vdias entrados del
I El ilegible e«U palabra, a La Seo ó Catedral de Huetc*.

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mes de deziembre, fueron publicados et alongados en Concello general los establimienios que se seguexen: Entendientes a concordia et paz et a conservación de personas et de bienes, vediendo los periglos manifiestos et el gran usamiento de fer mal seder en los homnes. Por esto nos Don Artal dazlor Qalmedina, den Martin de boleya Justicia et don Ramón bernart de curbe, prior de los jurados: don Arnalt de Mar9an, don García de Jaca, pero martinez de la escalera, don Saluador de Jaca, Steuan de palar, don Johan de gallur, don Arnalt guillem de lach, don Johan de ferriclent, don Martin de perera, don Montaner dalque^ar et don Domingo de Sos, Jurados de laciudatduesca, con consellyo et voluntat de nos don Enego López de Jassa, don Domingo perez de fatas, don Ramón dazlór, Guillem de rriglos, don Guillem doros, Pero Ferrandez dayerbe, don Martin Peytavin et don Domingo del temple esleytos consellyeros a esto por toda la universidat de la dicta ciudat, esuuardada ante todas cosas la honor et la fe et la Regalia del sinyor Rey, queremos tener et auer paz et esquivamiento de los malfaytores segunt que en las cartas de la paz es establido; la qual paz et esquivamiento de los malfaytores tengamos et obseruemos todos et cada unos los vezinos et habitadores de la dicta ciudat siense crebantamicnto et aminguamiento nenguno. ítem establimos que todos et cada unos vezinos de la dicta ciudat seamos duna ayuda et valia dentro et de fuera et que nos catemos et nos deffendamos et nos ayudemos unos ad otros bien et liaiment las personas et los aueres et todos nuestros bienes, et que no nos encobramos mal ni danno escondidament ni manifiesta en los cuerpos ni en los bienes. Et encara queremos que sian deffeytas et sueltas todas juras et omnages que feytos sean entro aqui. Assi que nenguno non sea tenido por aquellas ni encara que no sent faga daqui enant, mas que todos los vezinos et habitadores de la dicta ciudat seamos duna ayuda et valia con Zalmedina, Justicia et Jurados qui agora son o por tiempo serán a pro et a bien del Concellyo et de cada unos del Concellyo. Et queremos encara que plegas de companyas non sean feytas en la dicta ciudat, si no era con galmedina, Justicia et Jurados, exceptado cofrarías, vezindades o menesteres. Et quiquiere que venra contra nenguna de las sobreditas cosas o qualquiere daquellas, que sea punido ad arbitrio et a conoxien^a de la Justicia et Jurados, con consellyo de los consellyeres suyos qui por tiempo serán. ítem queremos et establimos que ningún vezino de la 4icta ciudat no

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encubra nin consienta perssonas ningunas foranas nin de la ciudat, por las quales veniesse mal nin danno en personas ni en bienes de vezino alguno de la dicta ciudat. Et quiquiere que esto fara et prouado sera, que sea punido ad arbitrio et conexienga de la Justicia et de los Jurados qui son o por tiempo serán. ítem establimos que ningún vezino de la ciudat non sea ussado de mantener ni deffender ni encubrir ni ayudar ni ratonar ni fer fianza de dreyto a nenguno qui sera diffamado et acussado de ropería ó de furto o de facyllarias o erboleros o paradores de varaneos, siense licencia et mandamiento de Calmedina, Justicia et Jurados qui por tiempo serán; antes el dicto ladrón o ropador sia tenido por si mismo de responder et contestar la demanda siense avocato. Et qui contra esto venra pague por pena C morabetines alfonsis, la tercera part poral zalmedina et la tercera poral querellant, et la tercera part a los jurados et el justicia la novena part. Et si los dictos C morabetines pagar non pora jaga I anno continuadament en el fondo de la carjel del sinyor Rey, siense remedio nenguno. Et si por ventura verán en dubda qual malfaytor en las dictas cosas sera manifiesto o no, que sea a conoxienga de la Justicia, con consellyo de los Jurados et de otros savios, siense malicia et allargamiento. Ítem establimos que si alguno de los sobreditos malfaytores feyto el malefficio se metra en qualquiere casa de la ciudat, si trobado y sera, sea tenido el sinyor daquella casa de dar recaudo daquel o que lo rienda a la sinyoria, et que encontinent sea sacado de casa por los officiales sobredictos; et si esto non fazia, sea ponido a conoxien^a de Zalmedina, Justicia et Jurados. ítem queremos et establimos que si por deffallimiento de part que no y aura o que no osara o non pora o non sera, qui lo faga se aueran que los maleffícios sobreditos non sean querellyados, que los jurados puedan meter o fer procurador, el qual en persona daquel qui aura preso el mal se querellye por tal que los dictos males non ranmagan inpunidos. Ítem queremos et establimos que ningún homne vezino de la ciudat ni forano, amigo ni enemigo non sea usado de cometer ni de ferir nin de matar uno ad otro acordadament, por ninguna manera nin razón ni encara por que fuessen desafiados dentro en la ciudat ni en sus términos; et qui lo fara que sea encosso del cuerpo et de laver, o que sea ponido a conoxienja et arbitrio de la Justicia et de los Jurados qui son o por tiempo serán, con consellyo de XII homnes buenos de la ciudat, 90 es III de cada

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quarton, los quales sean esleytos por los jurados qui por tiempo serán, catando las personas en qui auerra et quantidat et la qualidat del feyto. ítem establimos que ningún vezino de la ciudat uno dotro non sea usado de prenderse dreyto por si menos de la sinyoria; et qui lo fara que sea [ponido] ad arbitrio et conoxienfa de la Justicia et de los jurados, qui son o por tiempo serán, con consellyo de los sobreditos XII buenos homnes de la ciudat. ítem queremos et establimos que ningún vezino de la ciudat non sea usado de dizir a Zalmedina, Justicia ni a los Jurados dizienda nenguna enjuriosa que non sia verdadera de vezino ninguno; et si lo fara pague por pena C sol., la meytat poral sinyor Rey et letra meytat pora los muros de la dicta ciudat; et si los dictos C sol. pagar non pora, jaga C días en la car9el siense remedio nenguno, et los sobreditos Officiales que se seguren del dizidor, en tal manera que lieve el que dixo cab adelant. Ítem establimos que ninguno non diga nin fagasomueuta nenguna por ia qual somueuta se podies destruir o en personas ni se destruisen casas nin bienes ningunos por ninguna razón. Et qui contra esto venra pague CC morabetines de pena, la meytat poral sinyor Rey et la otra meytat pora los muros de la dicta ciudat. Et si por ventura los dictos CC morabetines pagar non podia, que jaga dos annos en la carmel siense remedio nenguno. ítem establimos que ninguno non sia usado de repicar campana por ninguna razón sino tan solament por fuego, siense licencia de Zalmedina et de los Jurados; et qui quentra esto venra pague por pena C morabetines, la meytat poral sinyor Rey et lotra tneytat pora los muros de la dicta ciudat; et si estos pagar non pora, que jaga en la carmel siense remedio nenguno I anno. Ítem establimos que quandoquiere que la campana repicara, todos los vezinos de la ciudat et cada unos salgan luego en lapellido de cavallo et de pie, quiscuno con sos armas, et que siegan lapellido; et qualquiere que fincara, que pague por pena, el de cavallo XX sol. et el de pie X sol., la meytat poral sinyor Rey, et lotra meytat pora los muros de la ciudat; et qui pagar non pora, jaga por cada sueldo I dia en la carmel, si doñeas justa excusación no avia por la qual lapellido non pudo seguir. ítem establimos que la Justicia que yes o por tiempo sera, receba et aya la novena part de los cotos et establimientos sobre ditos, (o es de lo quendixira. (Continuará.) RICARDO DEL ARCO.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
niatoria dtl irtasamlcnt* político catalán Üurante la guerra da B f pana eoD la Rcpibllea traaeeaa(l793 á 1795), por Ángel OSSODIO T GALLARDO. Villanueva y Geltrú, Imp. de Oliva, igiS. xx + 271 págs. en 4." marquilla. Este libro es el primero de los que el autor se propone publicar para «el estudio de las evoluciones del pensamiento catalán en su aspecto politico-regional, con objeto de contribuir al examen del movimiento catalanista contemporáneo». El cargo de gobernador de Barcelona que el Sr. Ossorio desempeñó en la última situación conservadora le obligó áfíjarsu atención en el movimiento de solidaridad catalana, enérgica protesta contra la organización y el funcionamiento del Estado, que apasionó los ánimos y enconó viejas prevenciones y recelos. Del estudio de este movimiento de opinión, tan inusitado coma avasallador, nació la afición del autor i las cuestiones catalanas, mejor dicho, al problema regional, cuya urgente solución patrocinan los partidos más opuestos. El germen de las aspiraciones regionalistas hay que buscarlo en la Historia;; y «I punto de partida más inmediato para esta investigación lo encuentra el autor, Como otros escritores catalanes contemporáneos, en la guerra que España sostuvo con la República francesa en los años 1793 al 1795, aunque no se le oculta que su trabajo serla más completo si arrancase desde más atrás, por lo menos de los tiempos de Felipe IV. Al emprender el Sr. Ossorio esta serie de publicaciones, que han de llegar hasta nuestros días, lo hace guiado por la noble idea de que «todo lo catalán es netamente español y para España existe, siendo ceguera fatal el repelerlo cómo extraño, en vez de cuidarlo como propio.» Este primer libro se compone de cinco largos capítulos, titulados respectivamente: «Los preliminares de la guerra»; «La

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campaña de 1793»: «La campaña de 1794»; «Ei desastre: un imprevisto ensayo de autonomía»; «La campaña de 1795 y la paz de Basilea»^ Vamos á dar una ligera idea del contenido de la obra, indicando lo más saliente de ella, tal como hemos podido apreciarlo en una rápida lectura. La Revolución francesa hizo inevitable la guerra con España, á cuya declara* ción se adelantó la nación vecina, y los españoles emprendieron la lucha con entusiasmo, como acérrimos defensores de la religión y de la monarquía. Aunque Cataluña no habia olvidado la guerra de sucesión y subsistían las prevenciones entre el Principado y Castilla, los catalanes se unieron con enérgica decisión á la corriente general, no obstante las dos opuestas presiones ejercidas por los franceses: la de los revolucionarios, que intentaban atraerse á los catalanes, difundiendo entre ellos sus principios, y la tradicionalista de los emigrados, partidarios de la extinguida nacionalidad catalana, cuya reconstitución deseaban. Los convencionales intentaron sublevar á Cataluña con ánimo de unirla á Francia, y el mismo ^obespierre estuvo con tai objeto en Perpignan y en otros pueblos fronterizos; pero los catalanes estaban unidos al resto de España por idea* les superiores i sus aspiraciones regionalistas, y los que con tanta energía habían luchado contra el unitarismo español no podían aceptar las doctrinas de la Revolución, opuestas á sus creencias y á su historia, y basadas en el orden político en el más exagerado centralismo. Cataluña olvidó sus particularismos en esta ocasión; pero el Gobierno no supo aprovechar para beneficio de España las tendencias regionalistas, ni lA afinidad entre los catalanes de ambas vertientes del Pirineo, y al emprender por espíritu de solidaridad monárquica y entre vacilaciones y.timideces la guerra contra Francia, no fué con más objeto que el de «reducirla á la razón de volver á reconocer la soberanía de una real sangre que tanto había ultrajado». El plan de la campaña de 1798 consistió en la formación de tres cuerpos de ejército destinados á ocupar la frontera por Cataluña, Navarra y Guipúzcoa y Aragón, mandados respectivamente por D. Antonio Ricardos, D. Ventura Caro y el Príncipe de Castel Franco. El General Ricardos habí* de tomar la ofensiva penetrando en el Rosellón, que por sus tradiciones, creencias y sentimientos estaba más identificado con los catalanes que con los franceses. Precipitó la invasión el llamamiento del vecindario de San Lorenzo de Cerdans que pidió ser incorporado á la Monarquía «hasta que la Providencia arregle la suerte de los franceses». En Abril de 1793 entró Ricardos en Francia, y á los pocos días se habían sometido voluntariamente ó sin gran oposición más de cincuenta pueblos. Siguieron rindiéndose con facilidad otros muchos, y á fines del año apenas les quedaba del Rosellón á los franceses más que la capital. En la batalla de Trouillas Ricardos derrotó las tropas de Oagobert, causándolas 3.ooo muertos y i.Soo prisioneros; pero reforzado con iS.ooo hombres el ejército francés tuvo aquél que retirarse al

NOTAS aiBLioQRApiCAs

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campamento del Buulou y comeníaron les franceses i recobrar los pueblos sometidos. En todos estos hechos de armas se distinguieron sobremanera los voluntarios catalanes. El autor insiste en que el Gobierno no supo explotar estos entusiasmos para dar á la campaña un carácter anexionista, temeroso de que resurgiera el nacionalismo catalán. No obstante los rápidos y brillantes triunfos de Ricardos, y sin desconocer que, exaltado el más alto ideal político, los catalanes hubieran realizado grandes heroísmos, creemos que la conservación del Rosellón era para España una empresa imposible. El mismo autor conliesa, más adelante, «que el Gobierno de Carlos IV no tenía tropas ni elementos bastantes paia la empresa en que, por ley fatal de las circunstancias, se encontraba metido». La lucha en la Cerdaña ofreció vana suerte, pues después de intentar los españoles apoderarse de Mont Louis, fueron batidos por Dagobert; entraron los franceses en Puigcerdá, abandonada poco después, y consiguieron internarse en el país, á pesar de la ruda oposición de las tropas y del paisanaje, cuyos valerosos hechos se refieren; esta porfiada resistencia del país desbarató los planes de Dagobert, que intentaba llevar el terror al centro de Cataluña, con una expedición que llegase hasta el Ebro. La literatura popular de la época, cuyas canciones se reproducen en el libro, refleja el enardecimiento de los ánimos, y que el espíritu catalán era contrario á los franceses y resueltamente adicto á España, á lo cual contribuyó el clero, ensalzando desde el pulpito el amor y la lealtad al Rey. La campaña de ¡794 fué también inevitable, porque la situación de Francia no había cambiado, y España no podia abandonar las posiciones con tanto esfuerzo conquistadas. Antes de comenzarse falleció en Madrid el general Ricardos, y poco después el general O'Reylli, que debía sustituirle, siendo desig^nado para el mando • del ejércilode Cataluña D. Luis de Carvajal, Conde de la Unión, quien para reforzar el ejército, insuficiente y falto de disciplina, militarizó el Principado, resucitando los somatenes, y se dispuso á continuar la guerra. Del mando del ejército francés, considerablemente reforzado, se hizo cargo el general Dugommier, que se apoderó del campamento del Boulou, mientras el ejército de la Cerdaña, mandado por Dagobert, tomaba á Urgell y á Puigcerdá. El Conde de la Unión se vio obligado á retirarse de Francia, concentrando sus tropas en Figueras, y rendido el castillo de Bellegarde, quedó destruida toda Jla obra de Ricardos en el Rosellón. ¡Vtientras tanto, el general Doppet, sucesor de Dagobert en el mando del ejército de la Cerdaña, se vio forzado á repasar la frontera por haber sufrido en Ripoll un duro descalabro, causado no tanto por las fuerzas regulares como por la tenaz resistencia del paisanaje catalárt. A pesar de este fracaso continuó la guerra en la frontera de la Cerdaña, haciendo los franceses frecuentes incursiones en los pueblos de Cataluña, siempre defendidos por los aldeanos armados con tal espíritu de unión contra el invasor, que el general Doppet decía en sus Memorias: «Lo más asomJ . * ÉPOCA. —TOMO XXIX 9

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broso es que en todos los pueblos y aldeas que recorrimos no encontramos ningún habitante.» Las adversidades de la campaña de 1794 produjeron honda crisis en el espíritu de los catalanes al ver que á sus sacrificios no respondía el acierto y la fortuna en la dirección de la guerra; y este desconcierto y malestar fueron generales en España. Para estudiar con método el estado del pensamiento político de Cataluña en esta época, sienta el autor las siguientes afirmaciones, que va demostrando, en párrafos separados, con documentos, datos y partes oficiales, quizás demasiado prolijos: durante la etapa de 1794 los catalanes no interrumpieron la corriente de sus auxilios al Gobierno, tanto en hombres como en dinero; lacharon con igual ardimiento en la segunda campaña que en la primera, y fuera de su tierra como dentro de ella; el pueblo catalán mantuvo en aumento su odio contra lüs franceses, resistiendo las poderosas sugestiones de éstos para atraerle, ejercidas por toda clase de propaganda; y, no obstante, Cataluña no tuvo durante la guerra ninguna tentación separatista. Llegó el desastre: el fracaso de los caudillos, los descalabros del ejército y la falta de recursos motivaron el descontento general, la protesta de la opinión, y el antagonismo, siempre latente, entre el ejército y el pueblo catalán. En tan difíciles circunstancias, el Conde de la Unión poco podía esperar del listado, cuyos recursos estaban agotados, y volvió los ojos al pueblo excitando su patriotismo. Entre tanto el general Augerau había penetrado en Cataluña, y Dugommier abrigaba la ilusión de anexionarla á Francia, después de una ocupación general, En los comienzos de esta empresa pereciéronlos caudillos de las dos naciones: Dugommier en la fronteriza Montaña Negra, atravesado por el proyectil de un obús (17 de Noviembre), y el Conde de la Unión tres días después, en el fuerte del Roure, al contener la invasión. Encargado por segunda vez del mando interino el Conde de las Amarillas, ordenó la retirada general del ejército hacia Figueras y Gerona, por la imposibilidad de resistir la avalancha francesa, dejando abandonados los pueblos, en los que se promovió una desbandada general. Pocus días después (27 de Noviembre) se entregó, sin disparar un tiro, el castillo de Figueras, que tenía para su defensa 10.000 hombres, 200 piezas de artillería, 10.000 quintales de pólvora y víveres para seis meses; hecho que no puede explicarse por el terror á los invasores ni por la amenaza de éstos de pasará cuchillo la guarnición. «En instantes tan trágicos—dice el Sr. Ossorio — se pierde la sensación del Estado español y de su gobierno. Cataluña se ve forzada á defenderse por sí sola ó resignarse á perecer.» El Comité de Salud pública quería hacer de ella una república, bajo el protectorado francés, y para esto emprendió lina intensa y perseverante labor de atracción y de propaganda que no tuvo resonancia en el pueblo porque sus creencias y su historia la rechazaban. í^ero la actitud de Cataluña tam-

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poco era en 1794 favorable á España; el pueblo atribuía á traición la entrega de Figueras; las autoridades reconocían que las fuerzas del Estado estaban agotadas; los pueblos se veían indefensos y abandonados á sus propias fuerzas; y «por muy atenuada que tuviese Cataluña su personalidad, fatalmente había de resurgir ante aquel cúmulo de desdichas, ineptitudes y cobardías.» Tomó la iniciativa Manresa, cuyo corregidor D. Joaquín Armesto, autorizado por el Comandante general Marqués de Baños, había hecho un ensayo de reclutamiento y organización de fuerzas ciudadanas, hasta el número de a.ooo hombres, y aspiraba á reunir 14 ó 16.000 sobre las armas, con el auxilio de los demás pueblos dtl corregimiento. Esta ciudad promovió la reunión en Barcelona de una junta de comisionados de todos los partidos para contener al enemigo y asegurar la defensa del Principado, empresa que el Gobierno no acertaba á realizar. La Asamblea se reunió en Barcelona, desde el 24 de Diciembre de 1794 al 11 de Enero siguiente, bajo la presidencia del Gobernador militar, y se trasladó á Gerona, donde actuó desde el 18 al 25 de Enero, presidida por el nuevo General en jefe don José de Urrutia, yacordóun plan general de defensa, que no se diferenciaba mucho del adoptado en 1791 por el Conde déla Unión para la recluta de somatenes, cuyo servicio se suprimió. Nada menos que iSo.ooo hombres, sostenidos con los recursos de los particulares y de las iglesias, proyectaba levantar Cataluña. Debían tomar las armas todos los catalanes de diez y seis á cincuenta años; y para la defensa déla frontera se organizó con voluntarios un cuerpo de i 5 á ao.ooo hombres, llamado lercios de Cataluña, mandado por el Mariscal de Campo D. Juan Manuel de Vives. Se cargó á todos los contribuyentes una anualidad del catastro é industrial y una contribución sobre los que no prestaban servicio de armas, con arreglo á sus clases y beneficios. Se solicitó la imposición ds un 10 por 100 sobre las rentas eclesiásticas y de los monasterios y la aplicación de los fondos de expolios y vacantes y del fondo pío beneficial y otros diferentes arbitrios. Vemos, pues, que Cataluña se orgmizó, para su salvación, creando su ejército y sus reservas y un plan financiero. La Junta se disolvió inmediatamente, por disposición del Capitán general, pasando los comisionados á sus respectivas juntas de partido para la ejecución de los acuerdos; pero la junta de Gerona predominó de hecho sobre las demás, ejerciendo con sus instrucciones y circulares funciones de gobierno en el orden político y financiero. Algunos han creído que el general Urrutia se apresuró i disolver la Junta general de Barcelona por temor á que adquiriese una autoridad peligrosa; mas no es lógico este recelo porque Cataluña demostró su afección á España en los momentos en que una deslealtad hubiera comprometido, tal vez para siempre, la integridad nacional. Con mejores auspicios comenzó el año 1795, pues la paz se presentía para un jiempo cercano y el general Urrutia reaizi el ejército, levantó el espíritu délas tropas y supo deshacer los planes del en-'m-^). En P'ebrero evacuaron nuestras

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fuerzas la plaza de Rosas, después de valerosa resistencia de los generales Gravinaé Izquierdo, embarcándose la guarnición y dejando unas ruinas al enemigo. El general Perignon, derrotado «1 intentar el paso del Segre, sufrió nuevos descalabros en las batallas de Pontos y del Fluviá (Mayo y Junio) «n las que tomaron parte muy principal los voluntarios, los cuales quebrantaban continuamente ai enemigo en sorpresas aisladas. En Julio el general Cuesta tomó á Puigcerdá; pocos días después capituló Bellver; Cataluña se vio por fin libre de los franceses, y, algunos dias antes de firmarse la paz, una fracción de nuestras tropas logró entrar de nuevo en territorio francés. Por la paz de Basilea rescató España todo su suelo, que era el empeño de Godoy, restituyendo Francia las conquistas hechas en los Pirineos occidentales, á cambio de cederla, como es sabido, la parte española de la isla de Santo Domingo. Nos hemos extendido, más de lo que era nuestro propósito, al reseñar el contenido del libro, porque creemos, como el autor, que la conducta de los catalanes en la guerra de 1793 al 96 es poco conocida por la generalidad, y que la opinión no ha hecho toda la justicia debida á los que tanto se sacrificaron porjcontener y rechazar la invasión extranjera. Como resumen de la obra el autor concreta Iss ideas capitales en ella expuestas, y hace de las excelencias y de los defectos del pueblo catalán una pintura bastante exacta. El amor del catalán á su tierra le hace creer que para él no hay más que un solo ideal: Cataluña, al que todo lo demás está supeditado. Este exclusivismo, que ha motivado tantos conflictos y preocupaciones, es obra de tres elementos: de una aristocracia intelectual que mantiene vivo el fuego sagrado de las tradiciones históricas, jurídicas, literarias y artísticas; «de unos políticos que exageran la labor de aquel primer elemento, la agrandan, la difunden y la presentan con proporciones muy superiores á la verdad...; y de un sentimiento popular, irreflexivo, ciego y obcecado, como todos los estados afectivos, que constituye la fuerza más positiva y temible»... Pero el catalán, «mezcla extraña de lírico y de utilitario», comprende pronto, ante la realidad, que existen ideales superiores, los cuales le importa defender; «que no vive por sí y. para sí y que en todo encuentra ligado su interés al de España... por lo que fatalmente ha de dar de lado á sus exclusivismos»... As! sucedió en 1793 en que Cataluña comprendió que por encima de ella «estaban la religión y la monarquía y se aprestó á defenderlas fusionando su interés con el general de España». Tal es la tesis de la obra que el autor prueba sacrificando á la exactitud histórica la amenidad de la narración, como advierte en el prólogo, pues con objeto de presentar un trabajo merecedor de crédito, por estar bien documentado, transcribe casi íntegros, enlazados por extensos y bien escritos comentarios, multitud de documentos, cartas, relaciones, partes oficiales, etc., resultado de fructuosas investigaciones en la sección de manuscritos de la Biblioteca Nacional, en los archivos

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Histórico Nacional y de Simancas, en los municipales de Gerona y Barcelona y en los del Ministerio y Depósito de la Guerra y Capitanía general de Cataluña. Termina e! libro, que está ilustrado con cuíiosas reproducciones de estampas, canciones y mapas de la época, con un apéndice que contiene los principales decretos, bandos, órdenes y circulares dados por la Junta general de provincia, que en Gerona asumió las funciones de gobierno; una bibliografía de las obras consultadas; y un extenso índice de personas. N.

I.as Heroiaodades de 6astllla y Lcttn. Estudio histórico seguido de las ordenanzas de Castronuño hasta ahora inéditas, por Julio PUYOL Y ALONSO Madrid. Imp. de la Suc. de M. Minuesa de los Ríos, 1913. El ameno y erudito autor de Fl Arcipreste de Hita y del Estado social que refleja el Quijote, por no citar más que estas dos obras entre las ya muy numerosas que debemos á su pluma, acaba de publicar un pequeño volumen consagrado á Las Hermandades de Castilla y León, tema poco estudiado, como ocurre con tantos otros de nuestra historia patria, á pesar del interés que ofrece para la investigación del origen y desarrollo de sus instituciones populares. Precursores estos organismos, las Hermandades, del sistema representativo, en ellos pudieran aprender nuestros contemporáneos, como indica muy acertadamente el Sr. Puyol, más de una provechosa lección. Pero nuestros contemporáneos aguardarán para ello á que algún sabio alemán descubra estas instituciones y entonces las admirarán en la traducción que se haga de su libro, si es que éste llega á traducirse al castellano. «Las famosas Hermandades de Castilla y León, que tan grande importancia alcanzaron en la Edad Media y que tanto interés ofrecen para la historia política de España—escribe el Sr. Puyol—ti^yieron su origen, como es sabido, en el antagonismo que forzosamente había de surgir entre las organizaciones oligárquicas y los nuevos elementos que aparecieron con la vida municipal, cuyo proceso desde sus primeros momentos no es otra cosa que una lucha sin tregua con los antiguos principios aristocráticos. Esto explica suficientemente las enormes dificultades que se opusieron á su desarrollo y demuestra de qué modo les fué menester á los municipios todo el tesón y toda la energía que mostraron en la contienda hasta lograr erigirse en un poder al par del de los nobles y, en ocasiones, superior al de los mismos Reyes. Por otra parte, las circunstancias azarosas de aquellos tiempos en que se echaban los cimientos de todo un régimen social; las discordias de los señores entre sí por la posesión de la tierra, problema primordial entonces planteado; el desconcierto y la agitación que traían consigo las sucesiones en el

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trono, las minoridades y las tutelas; el constante temor de las irrupciones de los árabes y el estado de continuo sobresalto en que por todas estas causas vivían ios habitantes de las ciudades, villas y aldeas, eran otros tantos obstáculos que hallaban en su camino las nacientes agrupaciones municipales, las que comprendieron bien pronto que para vencerlas necesitaban posponer todo secundario interés y busca/ en la unión la fuerza de que'aisladamente carecían. Tales fueron los motivos que determinaron la formación de las Hermandades» cuya principal aspiración no era otra en el fondo que dar á su derecho razón más alta que la de una regia merced y fundamento más estable que el movedizo capricho de un monarca ó las conveniencias particulares de un magnate.» Independientes de las mismas Cortes, actuando de verdaderos Estados, ejerciendo las funciones legislativa, ejecutiva y judicial, sin dejar por eso de reconocer como principios fundamentales el poder del Rey y la unidad del Reino, fueron estas Hermandades una de las manifestaciones más características [del espíritu democrático de nuestro pueblo, de su amor á la independencia y de su odio á la tiranía. Es un hecho por demás curioso y digno de mayor atención de la que hasta ahora se le ha concedido, el deque la vitalidad y la energía de los españoles aumente á medida que se circunscribe á límites regionales primero y después locales, es decir, á medida que se individualiza. Como colectividad, y sobre todo como colectividad nacional, estamos y estuvimos muy por bajo de otros pueblos en punto á unidad de esfuerzo y de criterio, pero como regionalistas y localistas no hay nadie que pueda compararse con nosotros. La Reconquista fué la obra de varios Estados pequeños y hasta rivales; la guerra de la Independencia lo fué de regiones diversas y hasta enemigas. El pensamiento era el mismo, sólo que cada cual aspiraba á realizarlo con entera independencia de los demás. Pero dejándonos de digresiones y volviendo al estudio del Sr, Puyol, diremos que los datos por él reunidos no le permiten determinar con exactitud cuando empezaron á formarse las Hermandades, pero sí emitir la hipótesis, bastante fundada, de que en el último tercio del siglo XI y desde luego á principios del xii existían en Castilla cofradías con alcaldes que ejercían una jurisdicción diferente de la ordinaria y cuyas facultades judiciales y ejecutivas las recibían directamente de los asociados, que es el principio en que más tarde se fundaron las Hermandades de los Concejos. Cree el Sr. Puyol, apartándose en este punto de la opinión de Martínez iVIarina, que las causas que influyeron en la aparición de estas hermandades ó confederaciones fueron el instinto de conservación de las villas y ciudades y el despotismo de ios señores y que los reyes, no solamente no las prohibieron, sino, antes por el contrario, fomentaron su formación hallando en ellas un apoyo en su lucha contra la oligarquía nobiliaria. Ahora bien, una vez robustecido el Poder real, no podían tolerar los monarcas que otros, siquiera fuesen las hermandades, se atribuyesen, parte alguna de su soberanía, y entonces desaparecen estos organismos.

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Su misión habia terminado. Las hermandades llegan á ser un factor decisivo en la historia política de Castilla bajo los reinados de Alfonso X, de Fernando IV, de Alfonso XI y de Enrique IV. La primera hermandad, la de Valladolid, en 1282, única constituida contra un monarca, se aparta del tipo de las posteriores, no sólo por esta razón, sino porque no fué una liga organizada espontáneamente por los Concejos para la defensa de sus intereses, sino rjsultado de una conjura cuyo objeto era destronará Alfonso X. La hermandad que formaron en lagS, bajo la minoridad de Fernando IV las villas castellanas es ya la hermandad típica. Su objeto expuesto en la Carta de la Hermandad de las villas de Castilla de 6 de Julio de 1295, era reconocer al Rey, fijar la cuantía y naturaleza de los tributos y la fecha en que debían ser cobrados, evitar las arbitrariedades en esta materia, determinar la competencia de los funcionarios judiciales é impedir sus abusos, establecer á favor de los confederados garantías para sus bienes y personas, declarar que se rebelarían contra el mismo Rey si éste les reclamaba impuestos indebidos ú «otras cosas cualesquier desaforadas», estipular la manera de nombrar personeros ó procuradores en Cortes ó en asambleas de la hermandad, señalar las épocas de éstas y fijar las sanciones en que incurrirían los que á tales preceptos contraviniesen. Burgos fué reconocido como cabeza de la Hermandad. Pocos dias después de firmada esta Carta suscribían otra en un todo análoga los representantes de los Concejos leoneses y gallegos, formando la Hermandat de los Regnos de León et de Gallisia. Ambas hermandades fueron reconocidas por el Rey, lo mismo que las de Murcia, Cuenca y Santander, que de allí á poco quedaron constituidas. En los comienzos del reinado de Alfonso XI, y por las mismas razones que en el de Fernando IV, fórmanse otra vez hermandades en Castilla, León, Toledo y Extremadura, declarando los procuradores que lo hacían «por rrazon que nuestro ssennor el Rey esian pequenno que no nos puede ende ffazer auer derecho e enmienda ffasta que nuestro sennor Dios le llegue á hedat». Y en las Ordenanzas se expresa muy al por menor la finalidad de la confederación, análoga en un todo á la que se define en la Carta de 1282. Las hermandades, que habían perdido no poco de su vigor y de su influencia desde Pedro I hasta Juan II, quizá por el mayOr poder de los monarcas y por la frecuencia con que se reunían las Cortes en las cuales les era dado á los Concejos exponer sus agravios y formular sus peticiones, vuelven á recobrar su importancia y á desempeñar un papel mayor si cabe que en los reinados anteriores en el de Enrique IV. Fué esta una época turbulenta, y el Rey, que no carecía de sentido político, á pesar de su indolencia y de otros defectos no menos deplorables, buscó et apoyo de los Concejos contra la nobleza. Fueron los primeros en reunirse y confederarse los de Segovia y de allí á poco asegura Patencia que no quedó un mal-

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hechor ni un tirano, pudiendo marchar ios caminantes cargados de dinero por las sendas más solitarias. A medida que se agrava la situación del Reino aumenta el influjo de las hermandades y tratan de atraérsela los magnates rebeldes. No sólo intervenían en el mantenimiento del orden y en la seguridad de los-campos, harto perturbada por bandoleros y criminales de todas condiciones, sino que trataron de remediar el desorden de la moneda y se esforzaron por salvar al Reino del naufragio que le amenazaba. Uno de los capítulos más interesantes del libro del Sr. Puyol es el consagrado al examen de las leyes y ordenanzas promulgadas por la Junta general de Castronuqo en 1467, en las cuales se expone el objeto de la hermandad de Castilla y León, su división territorial, las facultades de sus diputados y alcaldes, loque eran su milicia y su función legislativa, sus juntas provinciales y generales, sus procuradores y sus recursos económicos. Esta junta general de Castronuño se veriñcó un mes después de la batalla de Olmedo, en Septiembre de 1467, para tratar de remediar los males que padecía Castilla. Las ordenanzas que en ella se redactaron contienen datos de gran valor histórico, no sólo para la comprensión de lo que fueron las Hermandades, sino del estado del país. La Santa Hermandad de los reinos de Castilla y de León tenía por objeto, al decir de estas Ordenanzas, la «esecución de la iusti^.ía del bien público desios Regnos e conserva(;ión de la Corona Real delios». Hallábase dividida en provincias para la organización judicial, administrativa y militar, y éstas á su vez en ciudades, villas, lugares, sexmos, cuartos, ochavos, alfoces y valles. A frente de cada provincia había ocho diputados, nombrados por las provincias respectivas y confirmados por la junta general, los Cuales representaban á la Hermandad encada una de ellas y en cada ciudad, villa ó lugar dos ó más Alcaldes, investidos de funciones judiciales, superiores á las de la jurisdicción ordinaria. El ejército de la Hermandad se sostenía por repartimiento vecinal, estando obligados los concejos á equipar y sostener un número de soldados proporcional á su población, y á estos soldados los mandaba en cada pueblo un capitán, nombrado por los diputados de la provincia. Las milicias concejiles se hallaban á las órdenes de un capitán provincial y éstos á las de un capitán superior mayor nombrado por la junta general, el cual anuncia el mando del ejército de la Hermandad. La función legislativa se ejercía por las juntas provinciales y por las juntas generales de procuradores, y por lo que hace á los recursos económicos, la Hermandad recaudaba, amén del tributo destinado al sostenimiento del ejército, otros varios tributos asaz onerosos que iban á parar á su arca general. La Hermandad era, pues, como hace notar el Sr. Puyol, un Estado dentro de otro, una verdadera convención formada por el pueblo en vista de que los encargados de conservarlo no hacían más que destruirlo. «De aquí —añade— que la confederación no tuviese más política que la

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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defensa de los intereses comunales y permaneciese alejada y neutral respecto de los partidos que se disputaban el trono, sabia conducta que le dio su mayor fuerza.» Poco á poco, y tal vez por efecto de los abusos á que dan lugar en nuestra Patria las instituciones mejores y más útiles, fueron decayendo en los últimos años del reinado de Enrique IV las hermandades hasta quedar convertidas en fuerza dependiente del Poder central, y por éste, para fines especiales, sostenida y reglamentada. De ser una convención popular pasaron á ser en tiempo de los Reyes Católicos las fuerzas encargadas de perseguir á los ladrones y malhechores que en los yermos y despoblados delinquiesen. Pero antes desempeñaron un papel que no deja de tener gran importancia política: fueron el primer ensayo de ejército permanente y fiel á la Corona y de régimen tributario igual para todhS las clases sociales, puesto que siendo su utilidad para todos se mandó que todos contribuyesen á su sostenimiento, incluso los exentos, nobles y clérigos. Fué la última acción social que realizaron las hermandades antes de convertirse, como antes decimos, en exclusivas defensoras del orden público. Esta es la historia que con gran copia de datos y abundancia de documentos cuenta el Sr. Puyol en su nueva é interesante publicación.
JULIÁN JI^DERÍAS.

MAROUÉS DE SANTILLANA: 6 a n c I o i i e s y d e c i r e s . Edición y notas de Vicente García de Diego. Ediciones de La Lectura, Madrid, igiS. La Lectura, continuando su plausible labor, acaba de aumentar su colección de «Clásicos castellanos» con un nuevo tomo en el que figuran gran parte de las canciones y decires compuestas por D. Iñigo Hurtado de Mendoza, Marqués de Santillana. A la precipitación con que han sido compuestos los últimos tomos de esta Biblioteca es debido sin duda alguna el que tal edición no sea, ni con mucho, la definitiva de las obras del procer castellano, como se podía esperar de la extensa cultura del Sr. García de Diego. De la tacha de precipitación hay sin embargo que eximir al jugoso prólogo en donde, á grandes rasgos, se traza la biografía del Marqués y se hace con gran acierto el estudio de sus obras. Tres son solamente los manuscritos aprovechados por el Sr. García de Diego: el VII-Y-4 y VII-A-3 de la Biblioteca Real y el M-Sg (hoy 3.677) de la Nacional; con los que, si la lección resulta clara en algunos pasajes, en otros no lo es tanto, y para evitarlo creemos que debieran haberse consultado otros manuscritos y aun impresos, que en ciertas ocasiones darían quizás la clave de lo que en el original se debió decir.

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Sin descender i examinar con detenimiento el libro, haremos algunas breves advertencias que probarán lo que decíamos al principio. Así, por ejemplo, en U pág. 2 leemos en el texto:
«Por quanto i dezir qual era el salvaje peligroso...»

j al pie las dos siguientes notas que se dan de puñetazos: «Este pasaje es traducción del Dante: «Ahí quanto adir qual era e cosa dura I questa selva selvaggia ed aspra e forte | che nel pensier rinnova la paura.» /«/., I, 4-6.» y en la otra... «en Amador «selvaje», lección que no tiene aquí fundamento, por más que sea frecuente en esta época». Salvando la opinión del Sr. García de Diego, yo creo que se trata de un selvaje un bosque, una selva, conforme á lo que decía el mismo Dante, y no á salvaje alguno, como lo muestra el sentido general de la composición y el verso 3g de la misma (pág. 5):
selva de tan pran altura.

Otra vez vuelve á asomar el salvaje anterior en la pág. 9:
...Yo que mirava en torno por el salvaje.

y á mi entender, con tan poco fundamento como en la anterior. Haremos notar también que en la composición titulada Triuiifete de amor, imitación libre de Petrarca, se termina la i estrofa con lo que Menendez y Pelayo llamó disparatada variante ', la cual, por lo visto, no figuraba solamente en el Cancionero de Stüñiga. Los dos versos,
ni Valerio que cscrivió la gran estoria romana.

deben sustituirse por estos otros, más conformes con la índole del asunto, pues el Marqués imitaba los Triumphi Cupidinis:
ni Petrarca que escribió de triuinphal gloria mundana.

En esta misma composición (est. viii) hay también un espeso salvaje, léase, selvaje. Otra composición. El planto de la reina Margarida (pág. i23), tiene algunas erratas, (cosa imperdonable en esta clase de trabajos), algunas tan curiosas como la de la nota 23 en donde se dice que Creonte era «padre de Crensa y esposo (i*) de
I Ant. dt poet, lir. cast., tomo Y, pág. CLVII.

NOTAS BILLIOGRÍFICAS

ISg

Jasón». En la estrofa V se hace terminar, con las comillas indicativas, la pregunta del Marqués, que no acaba hasta finalizar la estrofa siguiente, debiéndose leer:
«...Señora, en peso ¡Vil Avedcs puesto mi vida

o la rrcyna Margarida »

Algunas de las lecciones se podían haber mejorado con las variantes que ofrece la inserta en el Cancionero general d^ i5i i. La composición que sigue á ésta. El planlo de Pantasilea, está transcrita de la que publicó Amador de los Ríos en las Obras del Marqués, pero sin duda el nuevo colector no recordó, al incluirla nuevamente, lo que dicho escritor dijo algún tiempo después en su Historia crítica de la literatura española, tomo vr, pág. 55o, en donde declaraba que ciertos datos adquiridos con posterioridad á la publicación de las Obras del Marqués le inspiraban no despreciables dudas acerca de la paternidad de esta composición. La canción de la pág. 163 está copiada del códice de la Biblioteca Nacional M-Sg y sin variante alguna pudiéndose haber mejorado en texto con las que hubieren dado los cancioneros VII-D-4(pág. i3a) de la Biblioteca Real, el de Gallardo (fol. lao), el de Sluñiga y el Cancionero general. Este último, por ejemplo, nos da una mejor lección que la del texto en la estrofa vm que empieza:
En Lípari ccssará antes viento, y será calma;

puesto que solee:
En I^ipari cessará todo viento, y hará calma.

No seguiremos enumerando los pequeños defectos de esta índole por no hacer pesada esta nota, ya bastante larga, y nos fijaremos únicamente en el Defir de un enamorado, que figura en la pág. a i i . El texto que ha utilizado el Sr. García de Diego es el de Amador de los Ríos, pero sin recordar tampoco lo que este últimodejó consignado en su ya mencionada Historia, etc. (tomo vi, pág. 455, nota i)> ^^ donde hace una pequeña historia de esta poesía, y que copio: «El erudito Ochoa, primero en el Catálogo de manuscritos españoles (pág. 383) y después en sus Rimas inéditas del siglo xi>, dudó acerca del autor del dczir \de un enamorado; es el que nos ocupa] acabando por atribuirle al Marqués de Santillana. Los traductores de Ticlcnor (pág. 562 del tomo 1), examinando el Cancionero M. 48 |el llamado de Stúñiga] leyeron al llegar al folio 59 vuelto, donde el expresado dei^ir existe: Mosen ago; pero con error, pues sobre verse raspada la letra

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inicial, se lee claramente: Mosen ugo: de modo que conocido el Cancionero de Gallardo (en el que se incluye como compuesta por Mosen Hugo de Urries) no hay motivo alguno de duda sobre el verdadero autor de este rfeí/'r.» Conste, pues, que dicha composición no es del Marqués de Santillana, y que por tanto no ha debido figurar entre sus Canciones y decires. L. de T.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la política i la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Lingüistica. Dentro de este criterio, la ler.(nia y la nacionalidad son las bases de clasificación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuos'ro Cuerpo. LIBROS ESPAROLES I.* Los que se publiquen en España ó en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. a.° Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana ó en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3.° Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4." Las obras notables de amena literatura escritas por españoles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas españolas. S.° Las traducciones hechas po!f españoles ó extranjeros, á cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun las de amena literatura, cuando sean obras maestras. AGUSTÍ ( P . Vicente). Vida de San Francisco de Paula, fundador de la Orden de los Mínimos.—M.idrid, T i p . del Sagrado Corazón, r 9 i 2 . - 8 . ° , 254 pág.s. [."588^
AZCÍRATE Y FLÓREZ (Pablo de). E v o l u -

ción de la Organización parroquial en Inglaterra desde i6oi á 1894.—Madrid, Imprenta Clásica Española, i 9 i 3 8." d., .•)9 págs. + I h. |588i BIBLIOGHAFIA y material de enseñanza. Paidología. Psicología pedagógica. F.ducación intelectual. Didáctica.—Madrid, R. Pojas, i 9 1 3 . - 8 . ° d., 77 p.-igs. [?)88:> BLÁZQUEZ ( A n t o n i o ) . Pyteas de Marsella. Estudio de su exploración del Occidente de Europa.—Madrid, Imp. del Patronato de Huérfanos de Intendencia é Intervención militares, 1 9 1 3 . - 8 . " d., 42 págs. y un plano. [5886 CASTRO (Adolfo de). Cortes de Cádiz. Complementos de las sesiones verificadas en la Isla de León y en Cádiz. Extractos de las discusiones, datos, noticias, documentos y discursos publicados en periódicos y folletos de la época. Tomo í.—Ma-

I Por enfermedad del redactor encargado de la sección de Revistas españolas, los sumsíi de las correspondieotcs i este número se publicarán en el número próximo.

14»

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS MAESTROS músicos (Los grandes), en las Escuelas Alemana, Francesa 6 Italiana. Bosquejo de su vida y de sus obras. —Barcelona, Imp. Elzeviriana, 1913. —61 págs.
con fotograbs., 8.° m. [.T897 MART( GRAJALES (Francisco). Obras de

drid, Irap. de Prudencio Pérez de Velasco, i9i3.—575 págs. -f-8 hs. (5887 CASTRO (Cristóbal). Antología de las Cortes de 1899.— Madrid, Imp. de los Sucesores de J. A. García, 1913.—8.° d., 6 i ó páginas. [5888 CATÁLOGO d<i la Exposición diocesana del Centenario de Constantino. —Madrid, Artes gráficas «Mateu», r9i3.—8.° d., 5i páginas -1 49 fotograbs. [5889 CATÁLOGO del Museo de Reproducciones artísticas. Primera parte Escultura antigua.—Madrid, Imp. de los Hijos d e T e l l o . :9 12.—Con una fototipia de Ilauser y Menet y fotograbs. de I,aporta.—532 págs., 8." m. [S890 DAURA RAMOS (Ernesto). Cartilla de Historia Universal. —Palencia. Imp. y litografía de Alfmso hijos, 1913. —1 75 págs. -f 4 hojas, 8." m. [5891
GARCÍA BELLO (Luis). Historia de la Re-

D. Juan Fernández de Heredia, poeta valenciano del siglo xvr, precedidas de una... noticia biográfica y bibliográfica del a u tor.—Valenci.i, Manuel Pau, 1913. —282 págs. I-I hoja para colofón, 4.° m. [SS98 MoNTOTOfSantiago). Descripción de una fiesta de Toros y Cañas que celebró la Maestranza de Caballería de Sevilla el ario 1671 por D.Carlos de Cepeda y Guzmán... Precédela un estudio biográfico-crftico.— Sevilla. Escuelas Profesionales de Artes y Oficios, i9i3.—4.°, 71 págs. [38í)9 MosTOTO (Santiago). Gasparillo (El Bufón poeta). — Sevilla, T i p . de Girones, 1913.-20 págs., 8.» m. [5000 NIETO MOZO (Jo.sé). El siglo literario de Don Juan II. Opúsculo crítico sobre el movimiento intelectual de aquel reinado. — Madrid, Casa editorial «La Ultima Moda», s. a. 1913.-53 págs., 8.» [5901
PIZARROSO Y BELMONTE (Carlos). Anales

ligión extractada de los libros de la Sagrada Escritura... 4.' edición.—Toledo, Rafael Gómez-Menor, i9i3.—8." d., 333 páginas. ¡S892 GARCÍA PÉREZ (A.). El Cadete Juan Vázquez Afán de Rivera.—Toledo, Imp. Viuda é Hijos de J. Peláez, s. a.—8.°, 45 págs. con fotograbs. [5893 GAY (Vicente), Los trovadores en la vida del pueblo. Discurso pronunciado... en los Juegos florales de Alcoy el a9 de Abril de )9i3.—Madrid, Imp. de Isidoro Perales, 1913.-4.°, 30 págs. [5891 HuGUET SEGARRA (Ramón). Los cuadros del pintor Francisco Ribalta existentes en Castellón.— Castellón, Imp. J. Barbera, i9i3.—12." d., 64 págs. (- I h. y fotograbados. [5895
LAMPÉREZ Y ROMEA (Vicente). Los pala-

de Canarias en la época contemporánea. Primera parte de 1813 á 1841. —Santa Cruz de Tenerife, Librería y Tipografía Católica. 1 9 1 3 . - 2 8 8 págs. + a hojas, 8." d. 1ÍÍ002
RIBA Y GARCÍA (Carlos). Lo que se ha e s -

crito sobre los sitios de Zaragoza. Inventario bibliográfico de fuentes é instrumentos de trabajo para el estudio de su historia.-Zaragoza, T i p . La Editorial, i9i i . izo págs.-f 2 hs., 8." [8903 Ríos D E LAMPÉREZ (Blanca de los). Influjo de la mística, de Santa Teresa singularmente, sobre nuestro grande arte nacional. Conferencia leída el 20 de F e brero de i 9 i 3 . . . en la Real Academia de Jurisprudencia.—Madrid, Imp. de los Hi-

cios españoles de los siglos xvi y xvrr. Conferencia dada el 20 de Febrero de i 9 i 3 en la R. Academia de Jurisprudenc i a . - S . 1., s. i., s. a.-8.°, 29 págs. [o890

BIBLIOGRAFÍA

jos de M. G. Hernández, s. a. I1913I. —5? pifilnas, 8." [890i SÁNCHEZ ESTEBAN (Ismael). Rita Luna. Ensayo biográfico novelesco. — Madrid, Establecimiento tipográfico editorial, i9i3. - l a G p á g s . t-I h . , 8 . ° m . ISOO.') VIDA de San Fernando Rey de España, por un socio del Apostolado de la Prensa. —Madrid, Tip. del Sagrado Corazón, i9i2. - 8 . " , 2 46págs. i.'iOOC VIDA de San Francisco de Asís, por un socio del Apostolado de la Prensa.—Madrid. T i p . del Sagrado Corazón, (9i2.— 8.°, 2 39pág';. [¡mi VIDA de San Francisco Javier, de la Compañia de Jesás, arreglada por un socio del Apostolado de la Prensa—Madrid, Tipografía del Sagrado Corazón de Jesús, i9i2. - 8 . " , 260 págs. 15908 VIDAS de niñas santas recogidas y arregladas por un socio del Apostolado de la Prensa. 2.' ciíición.—Madrid, Imp. Ibérica, 1913.-8.", 25 i pág.4. 1S909 A. Cjil Albacete

Rivista di Filología e (tlstrujione (De la Rivista di Filología classica.) e

elassiea. d'htru^ione |59tl

- T o r i n o l V . Bona], i 9 i 3 . - 8 . " , 9 p á g s . -

-iSchema di un trattato di Papirologia greca di tesii letterari a proposito di una recente pubblicazione.. — T o r i n o [V. Bona], i 9 i 3 . - 8 . ° , 10 p á g s . - ( D e la Rix'ista di Filología sica.) e d'lstru^ione das(5912

BAYARD (Einile). l.'art de reconnaitre les styles. Le slyle Louis XIV. —Paris, Garnier, 1913—8.", 35i págs. con 180 grabs. —a.jofr. CARDONA (Prospero). La guerra IMIS tra BEZVN^ON (Marcel).V. Martin (Germain). Spagna ed Austria in Italia durante la lottaperla successione al trono di Polonia. 11 blocco, rascedlo e la resa di Siracusa del 1735. Contributo alia storia dslla conquista borbónica di Sicilia (da docurnenti inediti deU'epoca).—Catania, ricú par la Sicilia oriéntale.) FRATI (Carolo). La librería Giannotti, Sto¡5ÍHI del proL 1913. —8.°, 42 págs.—(Del Arcliiuio

LIBROS EXTRANJEROS i." Los de Historia y sus ciencias auxiliares, de Literatura y Arte, de Filología y Lingüistica, pulilicados por extranjeros en lenguas saliias ó en lenguas vulgares no españolas. 2° Los de cnaliiuií'r materia, con tal que se refieran á la Historia de España y estén escritos en dichas lenguas por autores extranjeros.
ALLIOT ( J . - M . ) . Le Clergé de VersaiUes

Emilio Teza donata alia Marciana. —Firenze [tip. Giuntinal, i9i 3.—4.° marq. ifi p á g s . - ( D e La Bibliofilia.) 15915 GARNAULT (Paul). Les portraits de Michelange avec vingt portraits de Michelange, dont dix inédils ou peu connus et sur un tableau phylogénétique des portraits. —Paris fFlorence, succ. Landi], 1913.— 8.° m i r q , , xviii [ 235 págs. con láms.—15 liras. [5016 iNvr.NTAiRK somniairo des Archives historiques. (Arcliives anciennes. Correspond m c e du .Ministére de la Guerre.; Tome 4. (2t Jascicule, 435. nos 3.og5 i 3.j5í.)—Paris, [5917 imp Nationaie, 1 9 1 3 . - 8 . ° , páginas 181Lii'PAi!iNi(Giuseppe). Francesco Francia. —Bcrganio, Istiluto Italiano d'Arti grafiche, 1 9 1 3 . - 8 . " marq,, 134 págs., con re-

pendant la Révolution frangaise.—VersaiUes, Lebon, ) 9 i 3 . _ 8 . » , IX I- 4 , pif-s. -6fr. [fiOin AUBiAC (Jules d'). V. Turquan (Joseph). BASSI (Domenicoj. L'officina dei papiri ercolanesi nella Biblioteca Nazionale di Napoli. Letiera aperta al direttore della

.144

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS di Storia dell'Arte in Roma.—Milano, L . F. Cogllati, 1913.-8.", -.» p i g s . - ( D e la Rivista italiana di Numismática.) [ü926 TuHQUAN (Joseph) et AURIAC (Jules d'). Une aventure du haut vol.Lady Hamilton, ambassadrice d'Angleterre, et la Révolution de Naples d'aprés des documents inédits (1763-1815)... avec héliogravure.— Tours, Deslis fréres et Cié., 1913.-4.", IV -I- 376 págs.—5 fr. ¡5927

trato y lím.—lo lir.—(Pertenece á la Collesione di monografie illustrate. Pitlori, Scultori, Architetti. N." 8.) [5918 MARQUISET (A.). Napoleón sténographie au Conseil d'Etat (1804-1805). — Paris, Champion, 1913.—8,", 184 págs. —3,50 francos. 15910 MARTIN (Germain). L'Histoire du crédit en France sous le régne de I.ouis XIV, par avec la coUaboraiion de Marcel BEZAN?ON. 7. ler: Le Crédit public. —Le Puy, Peyriller, Ronchón et Gamón, 1913.-8.° marq., x + 25o págs.—6 francos. 1.^020

VAR. Campagnes du capitaine Marcel du 69e de ligne en Espagne et en Portugal ( i 8 o 8 - ! 8 i 4 ) . - P a r i s , Plon-Nourrit, i 9 i 3 . - - i 6 . ° , xi + 2 7 ! págs.-3,5o fr. tS928 MELFI DI S. GIOVANNI ( C ) . I titolo di r e ZAONÍ (Alfredo). Federico Ozanam (1813. gio milite in Sicilia.-Roma, tip. Uiiione i 1853).—Bologna, tip. Arcivescovile, 1913. editrice, i9i3.—8.", 24 págs.—(Del Gior— 8.", 8 págs.-(De // Secólo del s. Cuore nale Araldico, Storico, Genealógico.) [3921 di Gesü.) 1392» MELONÍ (Gerardo). Saggi di Filología seR. de Aguirre. mítica a cura degli amicí.—Roma, Casa editrice Italiana, 1913—8.°, xi | - 3 i 9 páREVISTAS EXTRANJERAS ginas con 10 láms. 1S922 1." Los sumarios íntegros de las revisMORO (Ida Del). Le guerre dei Romani tas congéneres de la nuestra, consagradas nella Sp.agna dalla line delia II púnica alia principalmente al estudio de España y pumeta del sccondo secólo a. Cr.—Genova blicadas en el extranjero en lenguas no esE. Olívierí e C , i9i3.—8.", 35 págs.—(De pañolas. (Sus'títulos irán en letra cursiva.) 2." Los trabajos de cualquier materia los Atti della R. l/niversitá.) [592.^ referentes á España y los de Historia y PAOLI (Cesare). Programma scolastico erudición que se inserten en las demás redi Paleografía latina e di Diplomática. Libro /A (iMaterie scrittoríe e libn'rie.) — vistas publicadas en el extranjero en lenguas no españolas. Ter^a cdi:^ione, acresciuta c migliorata.— Firenze IG. Carnesecchi e figli], f9i3.— ACADÉM.'E DES I N S C R I P T I O N S & B E L L E S - L E T 8.°, V I + i 5 4 p á g s . - 4 l i r . - ( D e la BiblioTts Ide París). Comptes rendus. .Mariioteca di fíibliograjia e Paleografía diretta Abril. Alfred MEBLIN, Découvertes á Utida Guido lUagi.) [5024 que. PORTAL (E.). L'Ordine militare del Santo O ARCHEOLOOO POHTUGcíis. i 9 ! 2 . EncroSepolcro di (ierusalenune. —Roma, tip. Septiembre. Legendas religiosas das moeUnioiie editrice, 1913. —8.», 11 págs.— d;is portuguesas.—Aula de numismática (Del 6"i')r«(j/t' Araldico, Slorico, Genealóda Biblioteca Nacional de Lisboa. —Catágico.) [592."i logo dos manuscritos do Museu EtnolóRicci (."íerarino). 1 medaglieri "uropei e il loro ordinamento per i finí della cultura. Relazione scientifica esposta alia sez i o n e l V d e l X Congresso Internazionale gico.=!0c tu b r e - D i c i e m b r e . A ponte romana de Vila Formosa (Alter do Chito). LA BiBLioFiLiA. Abril. Cario KRATI, La librería del prof. Emilio Tera donata alia

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R e n a t o SoRto*, U n r e g o Uf&cio per i librai biblio-

REVUE ARCHÉOLOGIQUE. M a r z o - A b r i l .

lamento del Santo pavesi.—Cario

RoDOCANACHi, L e s a n c i e n s m o n u m e n t s d e R o m e d u x v e a u xviiie s i é c l e . = M a y o J u n i o . A . DELATTE, La m u s i q u e au t o m beau d a n s l'antiquité.—MESQUITA DE F I GUEIREDO, tugal.
R E V U E DE DIALECTOLOOIE ROMANE. E n e r o -

FRATI, B o l l e t t i n o

gráfico m a i x i a n o .
BULLETIN DU BlBLIOPHILE ET DU BlBLIO-

THÉCAiRE. J u l i o . J. .MATHOREZ, A p r o p o s d'une campagne de presse contre l'Espagne.
BuLLETIN DE DIALECTOLOQIE ROMANE. E n e -

Monuments

romains de Por-

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r o - J u n i o . o . J. TALLGREN, Un d e s i d e r á t u m : l'Atlas h i s t o r i q u e r o m á n . Buttetin hispanique. Julio-Septiembre,

U n t c r s u c h u n g e n in L a n ^ u e d o c u n d Rous" s i l l ó n . — A . M. EsPIN0S^. S t u d i e s in N e w Mexiran S p a n i s c h . Part. II. M o r p h o l o g y .
REVUE DES ÉTUDES ANCIENNES Julio-Sep-

n . de L A V I L L E DE MIRMONT, L e s d é c l a m a -

t e u r s e s p a g n o l s a u t e m p s d ' A u g u s t e ct d e T i b é r e . — G . CIROT, C h r o n i q u e latine d e s R o i s de C a s t i l l e j u s q u ' e n 1 2 3 6 . — F . H A N S SEN, L o s e n d e c a s í l a b o s d e A l f o n s o X.— C . PÉREZ PASTOR, N u e v o s datos acerca d e l histrionismo
y XVII.

t i e m b r e . F . ALLÉGRS, Les L i n i e r s , d r a m e s a t y r i q u e d e S o p l i o c l e . — P . FOURNIER, La stéle grecque d e T a l e n c e . — L . MAVI-T,

P s e u d o - T i b u l l e . — A . MERLIN, L . C a t i l i u s •Severus.
REVUE DES ÉTUDES JUIVES. Abril. Joan

español

en l o s s i g l o s x v i

RÉGNÉ, C a t a l o g u e d e s actes d e Jaime l e r , Pedro 111 et A l f o n s o III, rois d ' A r a g o n ,

L A CIVILTA CATTotiCA. 7 J u n i o . I iiiano.scritti latini della Biblioteca Imperiale di Pietroburgo.
CLASSICAL PHILOLOQY. J u l i o . R o y C. F L I C -

c o n c e r n a n t l e s Juif.s.—Cario BEUNHEIMF.R, La B i b l i o t h é q u e d u T a l m u d T o r a d e L i vourne. Ríi'iie hispanique. Tomo 16, n." 69, Geor-

KiNGER, T r a g e d y a n d thc .satyric Drama.— E d w a r d B. CLAPI», T h e pindaric
ol T h e o c r i t u s . — E .

poems
Stu-

ge W i l l i a m BACON, T h e life a n d dramatic worlcs of Doctor Jua.i Pérez de Montalvan ( 1 6 0 2 - 1 6 3 8 ) . ^ . V . " 7 0 . Robert Dunois, B i -

H . STURTEVANT,

d i e s in Grcek n o u n - f o r m a t i o n . L E CORRESPONDANT. LEGENDRS, 10 Mayo. Maurice

b l i o g r a p h i e d e Jacinto

Verdaguer.—Une

L e cceur d e l ' E s p a g n e . — La

d e s c r i p t i o n inédite de la d e m e u r e de d o n V i n c e n c i o Juan de Lastanosa, p u b l i é e par A. C o s t e r .
R E V U E HISTORIQUE. Mayo-Junio. L. H O M O ,

Peña d e Francia. A l ' o c c a s i o n d u v o y a g e d ' A l p h o n s c X l l I á Paris. GlORNALE STOR CO DELLA LITTERATURA ITALIANA. Faac. 184-185. E u g e n i o MELÉ, A n -

L ' e m p e r e u r Gallien et la c r i s e d e l ' E m p i r e r o m a i n au m e s i é c l e .
REVUE DES P T R Í N É E S . a." t r i m e s t r e . L i c u t

cora di a l c u n i s p a g n o l i s m i e d e l l o s p a g n u o l o nei Promessi
THE MODEBN

Sposi.
REVIEW. Julio.

LANOUAGE

MAZARS, L e s d i v i s i o n s e s p a g n o l e s d e l ' a r mée de Wellinglon.
REVUE DES SCIENCES Julio. PHILOSOPHIQUES ET A. LEMONNYEB, Le

MildreJ K.. POPE, F o u r c h a n s o n s d e g e s t e : a s t u d y in o í d F r e n c h c p i c versiflcation. PUBLICATIONS OF THE MODIRN LANGUAGE AssociATioN OF AMERICA. J u n i o . J. P. W i c k e r s h a m CRAWFORD, T i i e Viúon
3." ÍPOCA.—TOMO XXIH

THÍOLOGIQUES.

c u i t e d e s d i e u x étrangers e n Israel. Moloch. 10

delectable

H^

REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS
Mayo.
ZENTRALBLATT FUR BlBLlOTMEKSWESEN.

RIVISTJV DEL CÓLLEGIO ARALDICO.

F. PASINI FRASSONI, LOS Borbones espa-

ñoles. ROMANÍA. Abril. A. PAGÉS, Poésies catalanes inédites du ms. 377 de Carpentras.

Julio. H. BoHATTA, Der Schlagwortkatalog der k. k. Universit&tsbibliothek in Wien. L. Santamaría,

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

Resultando que en 3 de Abril de 1912, la Dirección general de la DeuNAL SUPREMO SOBRE APLICACIÓN DE o'a y Clases Pasivas, reconoció á LA LEY DE I 4 DE JUNIO DE I 9 1 I Á LOS Gesta treinta y seis años, cuatro meINDIVIDUOS DEL CUERPO. ses y dos días de servicios abonables, y le declaró con derecho al haber En la villa y Corte de Madrid, á pasivo de 4.000 pesetas, cuatro quin4 de Junio de 1913, en el recurso tas partes del sueldo regulador de contcncioso-administrativo que ante 5.000 pesetas, no adoptando para éste Nos pende en única instancia, entre el de 6.000 por no haberlo disfrutado D. Marcelino Gesta y Leceta, deman- dos años ni haber justificao'o que dante, y la Administración general ' para ingresar en el Cuerpo de Archi(i'el Estado, demandada, y en su nom- veros, se exigiera título de facultad: bre el Fiscal, sobre revocación del Resultando que Gesta recurrió en acuerdo dictado por el Tribunal gu- alzada para que se le señalase el habernativo del Ministerio de Hacienda ber pasivo de 4.800 pesetas, tománen i.° de Agosto de 1912: dose como regulador el sueldo de Resultando que D. Marcelino Ges- 6.000 pesetas, en virtud de la ley de ta, Doctor en Medicina desde 1869, 14 de Junio de I911, en atención á ingresó por concurso en el Cuerpo de que para ingresar en el Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticua- Archiveros, acreditó ser Doctor en rios en 1874, en virtud de título ote Medicina, mérito que tuvo en cuenta aptitud expedido por la Escuela Su- la Junta consultiva, según comprueperior de Diplomática, y continuó ba la Gaceta de Madrid de 26 de Feprestando sus servicios en el refe- brero de 1874: rido Cuerpo hasta alcanzar la cateResultando que el Tribunal gubergoría de Jefe de tercer grado con nai'ivo del Ministerio de Hacienda, sueldo de 6.000 pesetas anuales, por par acuerdo de i.° de Agosto de 1912, Real orden de 5 de Enero o'e 1911, desestimó la alzada en consideración y fué jubilado por Real orden de 17 á que Gesta prestó todos sus servide Noviembre del mismo año, «n cios en el Cuerpo de Archiveros, en atención á haber auriipUdo sesenta y el que no exigía para el ingreso en el cinco años de edad: año 1874 título de facultad, sino el
SENTENCIA D E LA SALA R E LO CONTEN-

CIOSO

ADMINISTRATIVO

DEL

TRIBU-

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REVISTA OE AkckiVOS, blfttíÓtfeCAS Y itÜSféÓS Visto el Real decreto <i'e 10 de Junio de 1867: Vistos los artículos 37, 43 y 47 del Reglamento de 5 de Julio de 1871, que dispunen: "Art. 37. Para aspirar al concurso para estas plazas se necesita tener el título de aptitud expedido por la Escuela de Diplomática. En las Secciones de Bibliotecas y Museos podrán también presentarse al concurso los Licenciados en las Facultades de Filosofía y Letras, siempre que acrediten haber aprobado la asignatura o'e Bibliografía ó la de Arqueología, respectivamente, en la misma Escuela. "Art. 43. La Dirección General de Instrucción pública, podrá asimismo, nombrar aspirantes sin sueldo á cualquiera de los establecimientos del ramo á los que hayan obtenido el título de aptitud en las Escuelas de Diplomática ó sean Licenciados en Filosofía y Letras, siempre que éstos hayan además aprobado en la citada Escuela la asignatura de Bibliografía ó la de Arqueología para las Secciones de Bibliotecas y Museos, respectivamente. "Art. 47. Será requisito indispensable para ascenü'er en categoría, tener el título de la Escuela de Diplomática ó de la Facultad de Filosofía y Letras, con la asignatura de Bibliografía ó de Arqueología ó llevar seis años de servicio en el ramo:" Vistos los Reglamentos de 25 de Marzo de 1881, 19 de Junio de 1885 y 15 de Noviembre de 1887: Vistas las leyes de 30 de Junio y 29 de Julio de 1894: Vistos los arts. 2° y 3." de la ley de 14 de Junio de i g i i , que dicen: "Art. 2." También se harán extensivas á dichos ingenieros las bases 5." y 17 de la ley de bases para reorganizar los servicios de Correos y

de aptitud dado por la Escuela Diplomática; y que dicho interesado interpuso recurso contencioso-administrativo, fornializantío la dímanda con la súplica de que se declare nulo el acuerdo del Tribunal gubernativo, y que se haga nueva clasificación y señalamiento de haber pasivo, tomando como sueldo regulador el de pesetas 6.00O que disfrutaba al ser jubilado: Resultando que el Fiscal contestó pidiendo se absuelva de la «'emanda á la Adnn'nistración y se deje firme el acuerdo reclamado: Visto, siendo Ponente el Magistrado D. Antonio Marín de la Barcena: Vistos los arts. 15 y 17 del Real decreto de 17 de Julio de 1858, que a'ioen: "Art. 15. Para ingresar en el Cuerpo desdie la puWicación de este decreto se necesitará haber obtenido el título académico de Archivero Bibliotecario. Los que ya Sean licenciados en Letras se hallarán también aptos para el servicio de las Bibliotecas públicas ; pero los que en adelante reciban dicho título necesitarán acreditar además, para obtener estos puestos, haber ganado en la Escuela de Diplomática un curso de Bibliografía. "Art. 17. De cada tres vacantes de oficiales y bibliotecarios que ocurriesen en las Bibliotecas, podrá el Gobierno, oída la Junta Superior Directiva, proveer la una en un Doctor en Letras que haya cursado y probado académicamente la asignatura de Bibliografía, si el título es posterior á este decreto, ó en persona que por su.« escritos ó notables servicios haya dado suficientes pruebas de aptitud. El ingreso será siempre en la última plaza de la categoría respectiva:" Vistos los arts. 27, 33 y 59 de la ley de Instrucción pública:

SlECÍlÓN OFlCtAL Y DE NOTlCUS l'elégraíos, de J4 de Junio de 1909, en cuanto determinan el sueldo que ha de servir como regulador para la jubilación por edad, en relación con el art. 104 del Reglamento orgánico del Cuerpo de Correos a'e 11 de Julio de 1909, por el cual se establece que dicha edad, para aquel efecto, ha de ser mayor de sesenta y cinco años. "Art. 3.° Los beneficios que esta I-ey concede se aplicarán á los funcionarios del Estado, siempre que para el ingreso en sus respectivos Cuerpos ó para el servicio de su cargo se exija título de facultad:" Considerando que para el ingreso en el Cuerpo á que perteneció el recurrente se ha requerido el título académico de Archivero Bibliotecario ó el ü'e Licenciado en alguna Facultad, especialmente la de Filosofía y Letras, manteniéndose la dualidad en condición como característica respecto á dicho ingreso, á través de las vicisitudes que experimentó la organización de tal Cuerpo, creado en 1858 sobre la base de admitir á quienes poseyeran aquel título, y declarando aptos para 'servir en las Bibliotecas públicas á los que entonces eran ya Licenciados en Letras, modificado por las disposiciones o'e 10 de Junio de 1867, derogadas al año siguiente y restablecidas en 1875, que llamaban especialmente á catedráticos de Universidades é Institutos y á Doctores y Licenciados en aquella Facultad ó en otras, y regido durante el interregno que puede afectar al recurrente por el Reglamento de 5 de Julio de 1871, que estableció respecto al ingreso, merced á concurso, el requisito de que los aspirantes tuvieran el título de aptitud expedido por la Escuela de Diplomática, pudiendo presentarse también en la Sección de Bibliotecas y Museos los Li-

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cenciados en la Facultad de Filosofía y Letras que hubieran probado las asignaturas de Bibliografía y Arqueología, y exigiendo iguales títulos para los nombramientos de aspirantes y para el ascenso en categoría: Considerando que reconocida la existencia de dicha base, que persistió en posteriores reorganizaciones, restringiendo la condición, en cuanto á grados de Facultad, ó la de Filosofía y Letras, ó ampliándola á las rc>-tantes, es indudable que, á los fines del art. 3.°, en relación con el 2." de la ley de 14 de Junio de 1911, se trata de un Cuerpo en que el título de Facultad se exigía de igual nKKi'o que el académico expedido por la Fscuela Superior de Diplomática, reconociéndose á los mismos en lo esencial, la propia eficacia que determina una equiparación tan notoria y patente, que ni necesita afirmarse desentrañando la índole de cada título ni aduciendo lo establecido en las leyes al efecto de capacitar por igual á quienes posean unos ú otros para su ingreso en la carrera administrativa, ni consiente establecer que la paridad en las condiciones requeridas para pertenecer al Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios puedia traducirse en desigualdad de consecuencias cuando se trata de jubilación forzosa por edad, y, que en tales casos, los que ingresaran siendo Licenciados en alguna Facultad, cuentan como regulador para su jubilación, el mayor sueldo disfrutado en dicho Cuerpo, cualquiera que sea el tiempo que lo hayan percibido, y carecen de este derecho quienes tenían el título aca'd^mico que en primer término mencionan las disposiciones á que se alude: Considerando que el beneficio concedido por dichos artículos á los fun-

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REVISTA DE ARCHIVOS, h^BLIOTECAS Y MUSEOS Publicación. — Leída y publicada fué la anterior sentencia por el excelentísimo Sr. D. Antonio Marín de la Barcena, Magistrado del Tribunal Supremo, celebrando audiencia pública en el día o'e hoy la Sala de lo Contencioso-Administrativo, de lo cual como Secretario de la misma certifico. Madrid, 4 de Junio de 1913.—Constantino Carcaga.

cionarios del Estado que al cumplir la edad para jubilación en el último empleo, que por esta causa, no pueden servirlo dos años, tiene sin ducía como razón el rctaríío transcendente que para su ingreso en el respectivo Cuerpo implica el cursar y aprobar estudios de la índole é importancia que supone todo título de Facultad; y desde este punto de vista, es decir, en consideración á esas circunstancias y á la analogía que no puede menos de reconocerse entre dichos estudios de Letras según el plan entonces vigente y los de la carrera ü'e Diplomática, resulta justificada aquella equiparación, y que la razón de la ley es la misma para quienes estén en uno ó en otro caso, y que no hay motivo por tanto para entender que excluye de los mencionados beneficios á quienes se exigió uno de los dos títulos que igualmonte capacitaban para el concurso. Ó sea el expedido por la Escuela Superior de Diplomática, y que además estaba en posesión de otro de Facultad ; Fallamos que debemos revocar y revocamos el acuerdo del Tribunal gubernativo o'el Ministerio de Hacienda de i.° de Agosto de 1912, impugnado en el presente recurso; y declaramos en su lugar que D. Marcelino Gesta y Lecefa tiene derecho á que le sirva de sueldo regulador en su jubilación forzosa, por edad, el mayor disfrutado por el mismo en el Cuerpo de Archiveros Bibliotecarios y Anticuarios. Así por esta nuestra sentencia, que se publicará en la Gaceta de Madrid é insertará en la Colección Legislativa lo pronunciamos, mandamos y firma'ni)0(s.—Jdsé Ciudad. — Antonio Marin de la Bánccna.—José Bahamonde.—Pi .¡ititivo Gonzálca del Alba.—Alfredo de Zavala.—•Pascual del Rio.—Carlos Groiaard.

Según noticias fidedignas, en el expediente de jubilación de D. Julio Melgares han recaído informes favorables del jefe del negociado de la Dirección de Clases pasivas, de la abdgacía del Estado en dicho centro, y de la Dirección de lo Contencioso, en e! sentido de que debe aplicarse la ley de 14 de Junio de 1911 en sus dos extremos, ó sea en lo referente al abono de ocho años por razón de carrera, y á considerar como regulao'or el sueldo máximo de 7.500 pesetas que disfrutó el Sr. Melgares meno?; de dos años. Dicho señor ingresó en el Cuerix) en 1883 con sólo el título de Archivero-Bibliotecario, y si se resuelve este caso en su favor, como es de esperar, servirá de precedente para los análogos.

Kn las declaraciones de derechos pasivos hechas en la primera quincena de Junio {Gaceta del 9 de Agosto de 1913, pág. 356), aparece clasificado D. José María Onís, con arreglo á la sentencia dictada por el Tribunal gubernativo de fíacienda, con 5.200 pesetas, cuatro quintos del sueldo de 6.500 que disfrutó níenos de <los ,iños.

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REAL OROEN APROBANDO LAS OPOSI-

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CIONES CELEBRADAS PARA CUBRIR LAS PLAZAS VACANTES CUERPO. EN El.

limo. Sr.: En el expediente de que se hará mérito: i.° Resultando que por Real orden de 9 de Octubre de 1912 se mandó convocar á oposición para proveer 20 plazas vacantes de oficiales de tercer grado del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, dotada cada una con el sueldo anual de 3.000 pesetas y las a'emás de igual categoría y grado que también vacaren hasta el día en que el Tribunal hiciera la calificación definitiva y subsiguiente propuesta, sin más excepción entre estas ultimas que las que resultasen en el ínterin amortizadas, por virtud de los reingresos que pudieran solicitar los individuos del propio Cuerpo que se encontraren en la situación de supernumerarios. 2." Resultando que publicada en forma la oportuna convocatoria en la Gaceta de Madrid y anunciada posteriormente de igual manera la constitución definitiva del Tribunal, no se dedujo por los opositores recusación alguna: 3." Resultando que el Tribunal, constituido por D. Francisco Rodríguez Marín, como Presidente, y como Vocales, por D. Emilio Ruiz Cañabate, D. José Ramón Mélida y Aliñar!, D. Manuel Pérez Villamil, don Cayo Ortega Mayor, D. Juan Menéndez Pidal y D. Manuel González Simancas, ha propuesto .para cubrir las 26 plazas vacantes el día 11 del presente mes, en que tuvo higar la calificación definitiva por orden riguroso rfe mérito, y entendiéndose que los 13 primeros números de la lista han sido adjudicados por unanimidad

y los 13 restantes por mayoría absoluta de votos, á los opositores si'guientes: 1. D. Juan Ferrer y Oliver. 2. —' Andrés Sobejano Alcayna, 3. — Benito Fuentes Isla. 4. — Gerardo Jaime Núñez Clemente. 5. — Faustino Gil Ayuso. 6. — Anselmo Tavera Hernández. 7. — Sebastián Eriales del Pino. 8. — • Agustín Ruiz Cabriada. 9. — Ángel Antón Puig. 10. — José Ibarlucea Uriz. 11. D.'Angela García Rives. 12. D. Julio Vidal y Compairé. 13. — Fernando Valls y Taberncr, 14. — Federico Ruiz Morcuende, 15. — Félix Duran y Cañameras, 16. — Ismael García Rámila. 17. — Juan Jiménez Bayo. 18. — Juan Villalba Brú. 19. — Francisco o'e Borja de San Román y Fernández. 20. —' Eladio Oviedo y Arce. 21. — Gonzalo Díaz y López. 22. — Federico Pérez Olarria. 23. — Francisco Fernández Moreno. 24. — Carlos Huidobro y Viñas. 25. —. Manuel Machado y Ruiz. 26. — Manuel Góngora y Ayustante. 4.° Resultando que ni acerca de la práctica de los ejercicios ni respecto de las votaciones y propuestas, ni con motivo de ningún otro extremo concerniente á la oposición, se ha formulado in voce ni por escrito protesta de ningtma clase, conforme aparece del examen de las loi actas <íe las sesiones celebradas por el Tribunal. , 5.° Resultando que antes de terminarse la oposición de que se trata varios opositores aprobados en el se-

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gundo y penúltimo de los ejercicios solicitaron de este Ministerio que se ampliara el número de plazas á todos los que fueran aprobados en el tercero y último. 6." Resultando que los opositores propuestos por el Tribunal para cubrir las plazas vacantes, en acta levantada ante el Jefe de la Sección correspondiente de este Ministerio con fecha 14 át los corrientes, han elegido, siempre á reserva de que fueran nombrados individuos d e 1 mencionado Cuerpo, entre las plazas vacantes, en la siguiente forma: FA I, Archivo general central de Alcalá de Henares. El 2, Archivo de la Chancilkría de Granada. El 3, Museo Arqueológico de Toledo. El 4, Archivo de Hacienda de Toledo. El 5, Biblioteca universitaria o'e Zaragoza. El 6, Biblioteca universitaria de Salamanca. El 7, Archivo de Hacienda de Cádiz. El 8, Archivo de Hacienda de Segovia. • El 9, Biblioteca universitaria de Barcelona. El 10, Biblioteca universitaria de Zaragoza. El II, Biblioteca del Instituto de El 12, Archivo Regional de Galicia. El 13, Archivo de Hacienda de Tarragona. El 14, Archivo de Hacienda o'e Burgos. El 15, Biblioteca del Instituto de Mahón. El 16, Biblioteca universitaria de Oviedo,

El 17, Archivo de Hacienda de Teruel. El 18, Archivo de Hacienda de Granada. El 19, Archivo de Hacienda de Albacete. El 20, Archivo Regional de Galicia. El 21, Biblioteca universitaria de Santiago. El 22, Archivo ü'e Hacienda de Jaén. El 22, Archivo general de Simancas. El 24, Archivo de Hacienda de Orense. El 25, Biblioteca universitaria de Santiago; y El 26, Archivo de Hacienda de Canarias. I.° Considerando que del estudio de las actas del Tribunal se infiere que los ejercicios y las votaciones de la oposición mencionada se han practicado conforme al Real cíecreto de 16 de Septiembre de 1902, que constituye la norma legal vigente acerca del particular, sin que se haya formulado protesta de ningún género, encontrándose también ajustada á derecho la propuesta elevada, por lo que es notorio que procede su aprobación y el nombramiento subsiguiente por orden riguroso de mérito de los 26 opositores en ella comprendidos, que habrán de cubrir forzosamente el servicio de las vacantes de los establecimientos de provincias en la forma escogida por ellos, recibiendo todos antes y á un tiempo la posesión de su empleo, sin perjuicio de tomarla luego del destino respectivo, á fin de evitar que se altere el ordlen mencionado con que ingresan. 2.° Considerando que la labor realizada por el Tribunal, datío el número de opositores presentados y cl

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complejo mecanismo de los ejercicios, lia sido meritoria é ímproba. 3.° Considerando que la pretensión formulada por algunos de los opositores aprobados en el segundo y penúltimo ejercicio, de que se ampliara el número de plazas á todos los que fueran aprobados en el tercero y último, carece ya de oportunidad, porque es lo cierto que el Tribunal se ha limitado á proponer los 26 opositores que, á su juicio, deben cubrir las plazas vacantes en igual número; pero sería en todo caso contraria á lo dispuesto en el Real decreto citado y á la convocatoria de la oposición misma, en la cual se hizo constar que quedaba prohibida en absoluto toda ampliación de las plazas que hubiere vacantes el día en que el Tribunal hiciese la calificación definitiva, así como la formación, por éste, de listas de aprobados ó ü'e mérito relativo, que, en efecto, no ha formulado, S. M. el REY (q. D. g) se ha servido resolver: i.° Que se apruebe la oposición indicada, nombrando oficiales de tercer grado del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y A r queólogos, con el sueldo anual de 3.000 pesetas, á los 26 opositores propuestos por el Tribunal y que por orden riguroso de mérito se reseñan en el resultando 3.°, los cuales deberán ser destinados forzosamente á cubrir el servicio de las vacantes existentes en los estableciniienios de provincias, en la forma menciopada en el Resultando 6.°, á cuyo efecto tomarán en ellas, respectivamente, posesión de su destino, debiendo dársela antes á todos, del empleo, el Jefe superior del Cuerpo, con la fecha de la Real oreíen de su nombramiento. 2.° Que se den las gracias al PreKPOCA. —TOMO XXIX

sidente y Vocales del Tribunal por el celo y actividad con que han desempeñado su cometido; y 3.° Que se desestime la instancia mencionada en el resultando 5." Lo que de la propia Real orden traslado á V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guar-o'e á V. I. muchos años. Madrid, 26 de Julio de 1913.—Ruiz JIMÉNEZ.—Señor Subsecretario de este Ministerio.

R E A L DECRETO MODIFICANDO EL PLAN DE E S T U D I O S D E LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

A propuesta del Mini.stro de Instrucción pública y Bellas Arte?, y il'' acuerdo con la formulada por el Rectorado y Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central y por el Consejo de Instrucción pública en pleno. Vengo en decretar lo siguiente: Artículo i.° El plan de estudios vigente en la Facultad de Filosofía y Letras se entenderá modificado para toü'os los efectos, á contar del nuevo curso de 1913-14, en la forma que determinan los artículos siguientes. Art. 2." La asignatura de latín vulgar y de los tienipos medios, se sustituirá por una de lengua latina, primer curso de ampliación. Art. 3.° La asignatura de Gramática comparada de las lenguas indoeuropeas, se sustituirá por una de la lengua latina, segundo curso de ampliación. Art. 4." La asignatura de Filología comparada del latín y castellano, se sustituirá por una de Historia d e la lengua castellana. Art. 5.» La asignatura ü'e Lenguas y literaturas neolatinas, se sustituirá por una de Filología románica.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Art. 6." La asignatura de Gramá- cable á los que tengan cotnenzados tica comparada de las lenguas semí- los estudios del Doctorado. ticas, se sustituirá por una de LiteLos que en este período de enseratura rabinica española. ñanza no tengan a,probada alguna Art. 7.° La asignatura de Historia asignatura antes de finalizar el curso de la civilización de los judíos y mu- de X912 al 1913, ó terminado un Docsulmanes, se sustituirá por una de torado aspiren en adelante al de distinta Sección, se someterán por comLiteratura arábiga española. pleto á lo dispuesto en los arts. ir, Art. 8.° La asignatura de Historia de las Bellas Artes se llamará de His- 12 ó 13, respectivamente. Art. 16. Los catedráticos numeratoria del Arte. Art. 9.° El estudio de la Paleogra- rios que sean titulares de las asignafía formará parte también de la Sec- turas sustituidas pasarán á serlo de ción de Historia en el cuarto curso de las creaáas en sustitución. los estiitíios de la Licenciatura. Art. 17. Los catetíráticos numeraArt. 10. La enseñanza á que se re- rios que estén encargados por acufiere el art. 4.° será de lección diaria, mulación de algima de las Cátedras como lo era la de la asignatura que sustituidas, quedarán sin más trámiviene á sustituir. Las restantes con- tes encargados de las creadas en sustitución. tinuarán siendo de lección alterna. Art. 11. En el Doctorado de la Art. 18. No obstante lo dispuesto Sección de Filosofía será obligato- eu el art. 16, será catedrático titular ria la aprobación de las asignatura? de la asignatura de Filología romásiguientes: Metafísica, Estética, Pe- nica del Doctorado de Letras el catedagogía superior y Filosofía del De- drático titular de Filología comparao'a recho. del Latín y Castellano, en la proArt. 12. En el Doctorado de la pia Universidad de Madrid. Sección de Letras será obligatoria La Cátedra de Historia de la Lenla aprobación de las asignaturas si- gua castellana se proveerá en el turno guientes: Filología románica. Lite- de oposición libre entre doctores á ratura arábiga española. Literatura que había de corresponder la de F i rabinica española y Sánscrito. lología románica. Art. 13. En el Doctorado de la Art. 20. Las Cátedras de PaleograSección de Historia será obligatoria fía que han a'e crearse en las Secla aprobación de las asignaturas si- ciones de Historia de las Universiguientes: Sociología, Historia dicl dades de Sevilla, Valencia y ZaragoArte, Historia de América y Arqueo- za, se desempeñarán por un catedrálogía árabe. tico numerario, por acumulación, con Art. 14. Los alumnos que tengan la asignación de i.ooo pesetas anuacomenzados los estudios de la licen- les, propia de las acumulaciones de ciatura en cualquiera de las Seccio- cátedras de lección alterna, ínterin nes de la Facultad, tendrán que apro- no tengan la correspondiente dotación bar la asignatura nueva respectiva en en los presupuestos. sustitución de la antigua correspon.\rt. 21. La aprobación de dicha diente que les falte en el grado de asignatura en la licenciatura de Hislicenciado respectivo. toria se declarará obligatoria a'e Real ^^^- 15- Igual disposición será apli- orden para los que no tengan aproba-

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das tudas las asignaturas del cuarto curso de la sección, apenas se hayan establecido las enseñanzas por acumulación á que se refiere el artículo anterior. Art. 22. Quedan reformados en los términos expuestos el Real decreto de 20 de Julio y la Real orden de 19 de Septiembre de 1900, y derogadas toa'as las disposiciones que se opongan á las del presente Decreto, así como el cuadro de analogías entre las asignaturas de la Facultad de Filosofía y Letras, aprobado por Real orden de 28 de Mayo de 1902. El nuevo cuadro se formará oyendo previamente á la Facultad y al Consejo de Instrucción pública. Dado en Gijóii á 15 de Agosto de 1913.—ALFONSO.—El Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes, Joaquín Rii¡~ Jiménez. limo. Sr.: Para debido cumplimiento del Real decreto de 15 de Agosto próximo pasado, que reorganizó las enseñanzas de la Facultad de Filosofía y Letras, S. M. el REY (q. D. g.) se ha servido disponer lo siguiente: I." Los estudios comunes á todas las Licenciaturas serán los que á continuación se expresan: Primero. Lengua y Literatura españolas, Lógica fundamental. Historia de España. Segundo. Lengua y Literatura latinas, Teoría de la Literatura y de las Artes, Historia Universal. El primero de estos grupos será también el año preparatorio de Derecho. Las asignatura? de ambos grupos serán todas de clase diaria. El estudio de las asignaturas comunes precederá al de las esrpeciales «de cao'a Licenciatura.

2." Las enseñanzas propias de la Licenciatura en Filosofía serán las siguientes: Pritner grupo. superior,

Antropología, Psicología Etica, Lengua griega. Segundo grupo.

Historia de la Filosofía, Psicología experimental. Lengua y Literatura griegas. La Antropología y Psicología experimental se cursarán en la Facultad de Ciencias. De las asignaturas de esta Sección serán diarias las de Psicología superior, Etica, Lengua griega y Lengua y Literatura griegas. 3.° El Doctorado de Filosofía constará de los estudios siguientes: Metafísica, Estética, Pedagogía superior. Filosofía del Derecho y Sociología. Todas estas asignaturas son de clase alterna. Será obligatoria la aprobación de las cuatro primeras y voluntaria la última. La Filosofía de Derecho se estudiará en la Facultad de Derecho. 4.° Las asignaturas especiales de la Licenciatura en Letras serán las siguientes: Primer grupo.

Paleografía, Lengua latina (primer curso de ampliación). Literatura española (curso de investigación), Lengua griega y Lengua arábiga. Segundo grupo.

Historia de la Lengua castellana. Lengua latina (segundo curso de ampliación), Lengua y Literatura griegas. Lengua hebrea. Bibliografía. Serán alternas las tres primeras

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asignaturas del primer grupo y la segunda y última del segunde. Las demás diarias. I.os profesores del primero y segundo curso de ampliación de Lengua latina alternarán en la enseñanza de uno y otro curso. 5.° El Doctorado en Letras comprenderá las siguientes asignaturas: Filosofía románica, Literatura arábiga y española, Literatura rabínica española, Sánscrito y Literatura galaico-portuguesa. Son de carácter abligatorio las cuatro primeras, y todas de clase alterna. 6." La Licenciatura en Historia comprenderá, además de los estudios comunes, los siguientes: Primer gnipo.

Historia antigua y media de Esp a ñ a , diaria; Historia universal (Edad antigua y media), diaria; Geografía política y descriptiva, diaria; Arqueología, alterna.

Segundo gni[>o. Historia moderna y contemporánea ü'e España, diaria; Historia universal moderna y contemporánea, diaria; Paleografía, alterna; Numismática y Epigrafía, alterna. 7.° El Doctorado en Historia constará de las siguientes asignaturas: Sociología, Historia del Arte, Historia de América, Arqueología arábiga. Todas alternas y obligatorias. 8." Quedan autorizadas las Facultades para distribuir interinamente las asignaturas creadas con posterioridad al plan de estudios de 20 de Julio de 1900, entre los Auxiliares respectivos, según la mayor analogía ci'e las nuevas enseñanzas con la propia de cada uno de los grupos establecidos por Real nrden de 21 de Abril de 1903. De Real orden lo digo á V. I. nara su conocimiento y demás efectos. Dios guarde á V. L muchos años. Madrid, 3 de Septiembre de 1913.—Ruiz J I MÉNEZ.—Señor Subsecretario de este Ministerio.

ÍNDICE DEL TOMO XXIX
ANO X V I I
JULIO A DICIEMBRE DE igiS
ARTÍCULOS ORIGINALES Y DE INVESTIGACIÓN
Pi(>.

AMADOR DE LOS RJOS (Rodrigo). De arte hispano-mahometano 64 ÁNGEL (Fray Miguel). La vie franciscaine en Espagne entre les deux couronnements de Charles-Quini; ou le premier Conimissaire general des provinces franciscaines des Indes Occidentales ' y'57 ARCO (Ricardo del). Ordenanzas inéditas dictadas por el concejo de Huesca (1284 a 1456) iuy427 ARTIGAS (Miguel). Notas sobre las bibliotecas alemanas aaS BLANCO (Pedro). La Apología del Doctor Dimas de Miguel. , . .' . 91 y 236 CALVO (Ignacio). Termes, ciudad celdbero-arevaca 374 CASTAÑEDA (Vicente). La cátedra de Instituciones teológicas de la Universidad valenciana y la Orden de San Agustín 407 GONZÁLEZ DE LA CALLE (Pedro Urbano)- Ideas económicas del filósofo hispalense Sebastián Fox Morcillo 2'7 GONZÁLEZ DE LA CALLE (Pedro Urbano). Ideas político-morales del P. Juan de Mariana ?88 MBLE (Eugenio). Miguel de Cervantes y Antonio Veneziano . . . . . . . 83 MÍLIDA (José Ramón). Arquitectura dolménica ibera. Dólmenes de la provincia de Badajoz . S17 MÉLIDA (José Ramón) Adquisición de los bronces ibéricos y visigodos de la colección Vives para el Museo Arqueológico Nacional 453 PAZ (Julián). Castillos y fortalezas del Reino. índice de personas . . . . 249 PAZ (Julián). Los archivos y las bibliotecas de Valencia en 1842. Noticias de los mismos y trabajos verificados en ellos por Melchor Tiran . . . . 353 PiTOLLET (Camille). Napoleón á Valladolid en 1809 328

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ÍNDICE DEL TOMO XXIX

NECROLOGÍA Don Alejandro Pidal y Mon (N.) DOCUMENTOS Correspondencia de los Reyes Católicos con el Gran Capitán durante las campañas de Italia (conclusión) '7^ y 4^6 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Ballesteros (Antonio y Pío). Cuestiones históricas (Metodología), (t,. H.) . Dieulafoy (Marcel). Histoire genérale de l'art. Espagne et Portugal. (J. K. M.) Documentos correspondientes al reinado de Sancho Ramírez. Vol. 11. Desde io63 hasta 1094. Transcripción, prólogo y notas de Eduardo Ibarra y Rodríguez, ( a . G. V.\ Fernández de Béthencourt (Francisco). Obras. Tomo i. Príncipes y Caballeros, (S, O.) Guttenberg-Gesellschaft. (L.G. fl.) Jiménez Catalán (Manuel). Apuntes para la historia de Balaguer. (P. J. ©.) Ossorio y Gallardo (Ángel). Historia del pensamiento político catalán durante la guerra de España con la República francesa (1793 á 1795). (N.)- • Paz y Espeso (Julián). Capitulaciones con la casa de Austria y papeles de las negociaciones de Alemania, Sajonia, Polonia, Prusia y Hamburgo (1493-1796). Catálogo II. Secretaría de Estado del Archivo general de Simancas. (L. H.) Puyol y Alonso (Julio). Las hermandades de Castilla y León. (J. J.). • • Reyero (P. Elias). Misiones del M. R. P. Tirso González de Santalla, XIII Prepósito general de la Compañía de Jesús (i665-i686). (M. S. y S.) Santillana (Marqués de). Canciones y decires. Edición y notas de Vicente García de Diego. (I,. «!• T.) Stutz(Ulrich). Kirchenrechtliche Abhandlungen. (E. ileH.) Velázquez Hosco (Ricardo). Arte del califato de Córdoba. Medina Azzahara y Alamiriya. (J. S. W.) CRÓNICA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Bibliotecas públicas de Madrid 473 Los Archiveros-Bibliotecarios. Reformas necesarias, por Clemente Ca'vo Iriarte 487 Bibliotecas oficiales, por Eduardo Navarro Salvador 474 Lectores y libros, por Eduardo Navarro Salvador 481 BIBLIOGRAFÍA Libros Mpafiolca, por A. Gil Albacete Llbroaaxtraoleros, por R. de Aguirre Rcvtataa capaffora», por N. J. de Liñán y Meredia Bavlsiaa axtraojcraa, por L. Santamaría SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS 141-301-499 i43-3o3-5oo 304-Soo 144-31 i-Soa i47.3ia-5o5 173

496 291 3oo 497 498 298 '^7

494 «35 498 i37 490 397

ÍNDICE DEL TOMO XXIX

XI

LÁMINAS I. Capitel arábigo procedente de Segovia, labrado el año 349 de la Hégira (960-961 de J. C ) . Fragmento de pila ó laza de fuente hallado en las excaraciones del Palacio de la Al-Amería, cerca de Córdoba II. Capiteles arábigos procedentes de la casa solariega del Gran Capitán, en Córdoba . in. Capitel arábigo procedente de la casa solariega del Gran Capitán, en Córdoba. Arqueta-joyero de marfil de la catedral de Zamora, labrada de orden de Al-Hakém II el año 353 de la Hegira (964 de J. C.) IV. Frente posterior hallado en el Secano de la Alhambra de la pila de abluciones. . . . . " V. Ossuna donnant á son neveu une regle de vie (Commencement du Norte de los Estados. SeviUti; 1531) VI. Les Noces de Cana (En-téte de la dédicace du Norte de los Estados au Marquis de Moya) VII. Blasón des Pacheco Cabrera (Frontispice du Norte de ¡os Estados). . VIH. Dernié re page du iVoríe de/OÍ £s/arfos JX y X. Exemplaire á l'usage de Sainte Thérése (Notes des folios ai4 r.
a i 4 V.)

67 69

79 75 169 161 i63 i65
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XI.

Dolmen del Conde Galeote (La Cardenchosa). Dolmen segundo de La Cardenchosa 317

