﻿r^E:YisTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
( H I S T O R I A V CIENCIAS A U -\ 1 I. I A B E s )

ÓRGANO OFICIAL DEL C U E R P O F A C U L T A T I V O DEL RAMO
(SE PUBLICA UNA VEZ AL MES)

TERCERA ÉPOCA—AÑO VIII
TOMO X
lÍNERO Á JUNIO DE 1904.

MADRID
T U ' . DE LA KEVISTA UE A R C H I V O S , BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Calle de Olid, núm. 8. 1904

CONSEJO DE LA REVISTA
J U N T A I N S P E C T O R A . PRESIDENTE: Jefe superior del Cuerpo, L>. A/arcelino Menénde\ y Pelayo.—VICEPRESIDENTE: D . Vicente Vignau y Ballesler.— VOCALES: D . José Ortega y García.—D. iManuel Flores Calderón.—D. Mariano Catalina y Cobo.—D. Rodrigo Amador de los Ríos.—D. Eduardo de Hinojosa y Naveros.—D. Juan Catalina García y López.—D. Augusto Fernández Victorio y Cocina.—D. Ricardo de Hinojosa y Naveros.—D. Francisco Navarro y Ledesma.
REDACCIÓN. PRESIDENTE: D. Marcelino Menénde^ y Pelayo.—VICEPRESI-

DENTE: D. Vicente Vignau y Ballester.—REDACTOR JEFE: D . Juan Menéndez Pidal.— VOCALES: D. Ramón Menéndez Pidal.—D. Antonio Paz y Melia.—D. José Ramón Mélida y Alinari.—D. Alvaro Gil Albacete.—D. Ricardo Torres Valle.—D. Narciso Sentenach y Cabanas.—D. Ricardo de Hinojosa y Naveros.—D. Manuel .Magallón.—SECRETARIO: Don Manuel Serrano y Sanz.

eOLA0ORAl)ORE5
Españoles.
Todos los individuos del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, y los distinguidos escritores siguientes: Aguilar y Cano (D. A.), Publicista.—Altamira (D. R.), Catedrático de la Universidad de Oviedo.—-Alemany (D. J.), Catedrático de la Universidad Central.—Aviles (D. A.), de la Real Academia de San Fernando.—Baselga (D. M.), Catedrático de la Universidad de Zaragoza.—Bayo (D. C ) , Publicisia.^Blázquez (D. A.), C. de la Real Academia de la Historia.—Bonilla y San Martín (D. A.), Catedrático de Derecho mercantil en la Universidad de Valencia.—Calleja (D. J. D.), Publicista.—CediUo (Excelentísimo Sr. Conde de), de la Real Academia de la Historia.—Codera (D. F.), de la Real Academia de la Historia.—Costa (D. J.), Iberista.—Cotarelo y Morí (D. E.), de la Real Academia Española.—Chabás (D. R.), Canónigo-archivero de la Catedral de Valencia,—Domínguez Berrueta (D. M.), Catedrático del Instituto provincial de Salamanca.—Eguílaz Yanguas (D. L.), Catedrático de la Universidad de Granada. Ruano y Prieto (D. F.), Publicista.—Escandón (D. R.), Astrónomo del Observatorio de Madrid.—Fernández Duro (D. C ) , Americanista, de la Real Academia de la Historia.—Fernández de Velasco (D. F.), Publicista.—Ferrá (D. B.), Director del Museo Arqueológico Luiiano.—García de Quevedo y Concellón (D. E.), Catedrático del Instituto provincial de Burgos.—Garrido Osorio (D. M.), Catedrático de la Universidad de Granada.—Salva (D. A.), Archivero municipal de Burgos.—Garriga (D. F. J.), Catedrático del Instituto provincial de Oviedo.—Gestoso y Pérez (D. J.), de la Academia de Bellas Artes de Sevilla.—Gómez Imaz (D. M.), Publicista.— Gómez-Moreno y Martínez (D. M.), Profesor de la Universidad del Sacro Monte de Granada.—Goyri de Menéndez Pidal (D.°M.^), Doctora en Filosofía y Letras.— Hazañas y la Rúa (D. J.), Catedrático de la Universidad de Sevilla.—Hergueta (p. N.), de la Real Capilla.—Herrera (D. A.), de la Real Academia de la Historia.—Herrera (P. I.), de las Escuelas Pías.—Lampérez y Romea (D. V.), Arquitecto y Catedrático de la Escuela de Arquitectura.—Las Navas (Conde de). Bibliotecario de la Real Casa.—Liñán y Eguizával (D. P.), Publicista.—Lomba (D. J. R.), Publicista.—Llabrés (D. Gabriel), Catedrático del Instituto de Cáceres—Muntadas (D. J. F.), Publicista.—Oliver y Esteller (D. B.), de la Real Academia de la Historia.—Pedraja Fernández (D. E. de la), C. de la Real Academia de la Historia.—Ramírez de Arellano (D. R.), C. de la Real Academia de la Historia.— Rodríguez de Berlanga (D. M.), Romanista.—Rodríguez Mourelo (D. J.), Profesor de la Escuela de Artes y Oficios.—Soraluce (D. P.), de la Comisión de Monu-

mentos de G u i p ú z c o a . — T e n o r i o (D. N . ) , Publicista. - T r a m o y e r e s (D. L.), de la Comisión de ¡Vlonumentos de Valencia.—Laurencin (El S r . iVlarqués de), de la Real Academia de la Historia.—Ureña y S m e n j a u d (D. R. de), Catedrático de la Universidad Central.—Velázquez Bosco (D. R.), Arquitecto y Catedrático de la Escuela de Arquitectura.—Villaamil y Castro (D. J.l, Arqueólogo.—Vives (D. A.), de la Real Academia de la Historia.

Extranjeros.
Bienkowski (P.), Profesor de la Universidad de Cracovia.—Bonsor (JVl. J.), Arqueólogo.—M. J. Calmette, m i e m b r o de la Escuela Francesa de R o m a . — D a u m e t (M. G . j , de los Archivos Nacionales de Francia.—Engel (M. A.), Arqueólogo.— F"arinelli (Dr. A.), Profesor extraordinario de la Universidad de I n n s b r u c k . — F i t z Gerald (M. J. D.)—Friedel (M.), de la Universidad de Liverpool.—Garófalo (señor F . P . ) , Profesor de la Universidad de Catania (Sicilia).—Grafenberg (doctor S.), Crítico de literatura española. Frankforl.—Graillot (M. Henri), Profesor del Liceo de T o l o s a de Francia.—Haebler (Conrado), Bibliotecario de la Real de Dresde.'—HomoUe (M. Tl¡.), Director de la Escuela Francesa de Atenas.—Leite de Vasconcellos (Dr. J.), Director del JVluseo Etnológico de Lisboa.—.Melé (E.), de la Biblioteca .Nacional de Ñapóles.—Morel-Fatio (i\l. A.), Director adjunto de la Escuela p r á c tica de Estudios superiores de París.—París (M. P . ) , Catedrático de la Universidad de Burdeos.—Ulloa (D. Luis), Comisionado especial del Gobierno del Perú en los Archivos y Bibliotecas de E u r o p a .

C a t á l o g ' o s p u b l i c a d o s por

la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y ACÚSEOS.

BIBLIOTECA NACIONAL L — C a t á l o g o de las piezas de teatro que se conservan en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, p o r D. Antonio P A Z Y MEI.IA, Jefe de dicho Departamento.—Madrid, 1899.—8." doble, 717 páginas.— l o pesetas.—Ocho pesetas á los suscriptores de la REVISTA. P u n t o de venta, en ia Administración de la misma.—II. Catálogo de las causas contra la fe seguidas a n t e el T r i b u n a l del S a n t o Oficio de la Inquisición de Toledo y de las informaciones genealógicas de los pretendientes á oficios del m i s m o . Con u n Apéndice de los demás T r i b u n a l e s de E s p a ñ a , Italia y América.—iVladrid, igoS.—8.° d., viii-669 págs.

BIBLIOTECA DE LA R E V I S T A DE A R C H I V O S , B I B L I O T E C A S Y M U S E O S , íl. Instrucciones para la redacción de los Catálogos en las Bibliotecas públicas del Estado, dictadas p o r la J u n t a facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos.—
Madrid. T i p o g r a t í a de la REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS, 1902.—8.°,

152 páginas y i8o m o d e l o s . — 6 p e s e t a s .

P R E C I O S DE SUSCRIPCIÓN.—En esta Administración: E n E s p a ñ a , 1 5 p e s e t a s al a ñ o ; en el extranjero, 2 0 f r a n c o s al a ñ o . P o r medio de corresponsal: en E s p a ñ a . 1 6,5o pesetas 3L\ a ñ o ; en el extranjero, 22 francos al a ñ o . — I T ú m ^ r o

s n e l t o , IrSO p e s e t a s .
Primera y segunda serie (primera y segunda época), 225 pesetas, t o m o s I á IX; sueltos, á 25 pesetas t o m o . — T e r c e r a serie (tercera época), t o m o s I, II, III, IV, V, VI y VII, go pesetas; sueltos, á i 5 pesetas tomo.—Boletín d e Archivos, Bibliotecas y Museos, u n t o m o , 7,5o pesetas.

Modo de hacer el pago los suscriptores de provincias.
Por medio de libranza del Giro mutuo, á nombre del Sr. Administrador de la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, Paseo de Recoletos, núm. 20.

REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
(HISTORIA Y CIENCIAS AUXILIARES)

AÑO VIII.—ENERO DE 1904.—NÚM. I .

ADVERTENCIA
La REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS que desde su fundación, ajena á toda idea de lucro, no tuvo más fin que trabajar en el esclarecimiento de nuestra historia en su más amplio sentido, tiene la satisfacción de anunciar á sus lectores que ha resuelto introducir una mejora, y es pagar dos artículos mensuales, á razón de cincuenta pesetas cada uno, con las siguientes condiciones: Podrán colaborar todos los publicistas que lo deseen, pertenezcan ó no al Cuerpo de Archiveros; solamente quedan excluidos los individuos que forman parte de la Junta de Redacción de la REVISTA. El original no deberá exceder, aproximadamente, de lo que cabe en dos pliegos de la REVISTA, ni bajar de uno. No serán admisibles ios trabajos que se reduzcan á mera copia de documentos ó que sólo lleven algunas líneas originales como enlace de aquéllos. Tampoco serán admitidos los que no contengan datos nuevos, de más ó menos importancia, acerca del asunto que versen. Si se presentasen más de dos artículos mensuales, podrán ser publicados todos en la REVISTA, si al parecer de la Junta de Redacción, lo mereciesen, en el caso de que sus autores, al presentarlos, no se opongan á esto y exijan retribución. La Junta de Redacción de la REVISTA será la encargada de examinar los trabajos que se envíen al efecto. La misma Junta, resolverá también el número de ilustraciones que llevará cada es'udio, si las necesita, pero sin alterarlas bases generales establecidas acerca de este particular.
3.' Ír*CA,—TSMO X. i

REVISTA DE ARCHIVOS

El. LICENCIADO JUAN CAXESI
CARTA ABIERTA A MR. LEO ROUANET
Muy señor mío y distinguido amigo: Quehaceres y enfermedades han retardado el cumplimiento de la promesa que hice á usted cuando publicó las CEuvres dramatiqíies du Licencié Juan Caxes ', de remitirle algunos datos biográficos del autor; pero más vale tarde que nunca, y como lo ofrecido es deuda, voy á solventar esta que tengo con usted, sintiendo que las noticias referentes al poeta no sean tan abundantes como las que he reunido concernientes á los artistas de su apellido y familia. Son las que siguen: Patricio Caxesi ^, pintor italiano, natural de Arezo 3, vino á España por el año de iSGy; casó en Madrid con Casilda de Fuentes en el año de 1573 4; tradujo y dio á luz en iSgS la Regla de los cinco órdenes de Arquitectura de Jacome de Vignola, y murió en 1612, dejando de dicho matrimonio los hijos siguientes, que también sobrevivieron á su madre, fallecida en 1618; Eugenio Caxesi, primogénito, que dedicado á la pintura trabajó mucho en Madrid ya solo ya asDc'.iio con su padre ó con otros artistas sus contemporáneos. Fué pintor de S. M., casó con D." Francisca Manzano y murió en la corte á i5 de Diciembre del año 1634. Marcelo, que se avecindó en Seseña. D.' Hipólita Caxesi, bautizada en 8 de Septiembre de 1582, casó en 1604 con Alonso Flores de Paredes, el cual murió de 1618 á 1620, y siendo viuda, renunció la herencia de sus padres en 12 de Octubre de 1620. Octaviano, vecino de Pastrana en 1622.
1 París, 1901. 2 En los primeros documentos que otorgó Patricio en España firmó con los apellidos Cascíesi ó Cascisi; después usó los de Caxiesi y Caxesi, y si;s hijos adoptaron y usaron casi siempre este último. 3 Así consta en una Información que sobre su linaje se hizo en Madrid y en Italia á p e d i mento del interesado. 4 «'-'.a =5 de Marzo (1573) desposé a Patricio Gajes, italiano, y Casilda de Fuentes; testigos Pero Martínez y Evangelista y Micer Bernaldo y Martínez, entallador.» «En 9 de Junio de 1573 años se velaron Patricio Caxesi y Casilda de Fuentes; fueron padrinos Romulo Cincinato y Francisca de Fuentes, testigos Pedro Pérez y Diego Gómez y otros muc ¡os.» (Libro I de Matrimonios de San Sebastián, folios 8 y 11.)

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

i

D." Lucrecia Caxesi no se separó de sus padres, los cuales la mejoraron en el tercio y remanente del quinto de sus bienes; rnurió soltera en 3D de Enero de 1629, habiendo hecho testamento en 25 de Diciembre de 1628. Fué enterrada en San Felipe. Pedro, que en varios documentos es citado como el antepenúltimo de los hijos de Patricio Caxesi, dio algunos disgustos á sus padres durante su juventud, hasta el punto de que en el codicilo de Patricio se manda que á su hijo Pedro se le cuenten en su legítima 20a ducados por los libros de Vígnola y los colores finos que le había tomado sin su licencia. Casó en la villa de Pa.strana el año 1620 con Mariana Martínez de Herbias ', Era músico y algunas veces cantó y puso la música para las fiestas del Corpus =. Bien pudo suceder que hiciera lo mismo con alguno de los Autos de su hermano Juan, j'a en Pastrana ya en otras poblaciones. Blas, menor de edad en 1618, tuvo por curador á Pedro de la Plaza. Alejandro, el menor de todos los hijos y también menor de edad á la muerte de su madre, tuvo por curador á su cuñado Alonso Flores de Paredes, y muerto éste, á su hermano Eugenio Caxesi. En 1620 era criado del Obispo de Lugo, donde residía. Habían tenido además otro hijo llamado Juan, cuyas Obras dramáticas tuvo usted el buen acierto de publicar, y cuyas noticias biográficas nos interesan más directamente. Nació en 1577, según reza la siguiente partida de bautismo, que se encuentra en el libro correspondiente de la parroquia de San Sebastián de esta corfe:
1 A la buena amistad de los Sros. D, Santiago Pl.iza F e r n á n d e z , cura párroco de Pastrana, y D. Claudio Bachiller, abogado, debemos copia exacta de la partida de casamiento, que dice así <iEn la villa de P a s t r a n a en primero día del mes de Mar(;o de mili y seiscientos y veynte años auiendo hecho las amonestaciones que el Santo concilio manda, y no auiendo resultado i m p e dimento alguno, yo Alonso Sarmiento, cura de la dicha villa, desposé y velé in facie ecclesia á Pedro Caxes con Mariana Martínez de Herbias, ambos de primer m a t r i m o n i o , siendo testigos el Licenciado Robles y Rafael Páez y Pedro de Buencuchillo y otros m u c h o s . = 4 ; o n s o Sarmiento, teniente cura.» Al margen: «Pedro Caxes con Mariana Martínez de Herbias, ambos de i." matrimonio.» (Archivo p a r r o q u i a l de Pastrana.) 2 Obligación de Pedro Caxesi, músico, de cantar y poner la música en la fiesta del Corpus de T o r r e l a g u n a , cobrando 440 reales. M a d r i d , 16 Abril 1643. (Protocolo de Juan Garda de Albertos. 1643.)

4

REVISTA DE ARCHIVOS

«Este día (21 de Mar^o de i5jj) baptiza yo Alonso de la Puebla á Juan, hijo de Patricio (tachado: de Arezo) Gajes y de Casilda de Fuentes; fueron sus padrinos Ana María y Juan de Valencia, testigos Juan Baptista Romero y Pedro López.=y4/onso de la Puebla. (Rúbrica.)» Habiendo hecho en Madrid los estudios elementales, pasó á la Universidad de Alcalá, donde estudió Artes, logrando ser Bachiller de dicha iacuitad en iSgS • y Licenciado en 1601 ^. Así como los nobles tenían por entonces la costumbre de dedicar sus hijos segundos á la carrera eclesiástica, haciendo valer su influencia para que se les diesen las mejores y más sanas prebendas, aun antes de haber recibido órdenes sagradas, no era infrecuente que los grandes artisI «En la villa de Alcalá de Henares en veynte y nuebe días del mes de junio de mili y quinientos y nobenta y ocho años ante el Sr. Doctor D. Francisco Millan Guijarro, Rector de esta vniversidad, estando j u n t o s los maestros Andrés de Nieva y Juan Molero, examinadores en artes del dicho año, y por no estar en la villa el doctor Alonso García, examinador mayor s u s t i t u t o por no estar n o m b r a d o por Rector y consiliarios, el Sr. Rector propuso ymbestir en la approba^ion de los bachilleres que an examinado, y dixeron que ellos auian examinado ciento y ochenta y tres bachilleres, los setenta son discípulos del doctor Strada y los restantes son discípulos del maestro Águila, e luego botaron para ir e regulados los botos fueron todos «pprobados. E luego i n c o n t i n e n t i , día, mes y año sobredichos en el theatro a la hora después del medio día el dicho doctor Pedro de Estrada dio el grado a sus discípulos a los que se aliaron presentes y lo mismo hí^o el maestro .\guila a los suyos y los que faltaron van feñalados con vna f.° y el rotulo de los dichos bachilleres lo leyó públicamente en alta voz el bedel Alonso de la Peña y se hallaron presentes al dicho grado el doctor Francisco Millan Guijarro, Rector, y el maestro Francisco de Villarroel, Dean de la facultad de . \ r l e s y el dicho Alonso de la Peña, escribano Róeles, &. Nos magister Andreas de Nieva et Joannes Molero, examinatores baccalaureandorum in p r x c l a r a a r t i u m facúltate in hac alma universitatc complutensi toletana; dioecesis hoc prassente anno domini milésimo quingentésimo nonagésimo octauo die vero vigésima mensis junii mitimus ad vos sapientes doctores Estrada et Joannes de Laguila, discípulos vestros per nos rite et recte e x a m i n a t o s e t a p p r o b a t o s q u i b u s p r a c e s s i conferimus gradus et s u n t qui sequuntur.' (Continúa con una lista de 183 bachilleres aprobados, siendo el nüm. 14 el de Juan Caxesi que dice así: «Juan Caxes de Madrid» y concluye): Los quales dichos bachilleres rescibieron el dicho grado en la villa de Alcalá de Henares día mes y año y lugar, y presentes los sobredichos, según y de manera que arriba va expresado; en fe de ello lo fismé yo el presente secretario, que passó ante m í . = V a testado o diz-Romero y entre renglones Nieto. Luis de la Serna, secretctrio.=(Rübrica.)» (Archivo Histórico Nacional.—Libro de Actos de grados de la Universidad de Alcalá.) a «Sequitur ordo Licenciandorum in praeclara: Artium facúltate in hac alma Vniversitate Complutensi Toletanae Dioecesis hoc prassente anno Domini Millessimo sexcentessimo primo die vero trigessima prima et última mensis Decembris. (Sigue una lista de 83 bachilleres que fueron sorteados para dicho acto con números muy diferentes, y entre ellos ha}' el siguiente: o.5o6g. Joannes Caxes de Madrid.» E t c a d e m d i c trigessima prima et ultima mensis Decembrisanni millessimi sexcentessimi primi in Ecclesía Collegiata Sanctorum Justi et Pastoris hora quinta post meridiem supradicti octuaginta tres baccalaurei in r o t u l o contenti receperunt g r a d u m Licenciati in Artibus a doctore J o a n n e Baptista Neroni, abbate Complutensi, cancellario Vniversitatis, praesentibus prsedicto domino Rectore et praedictis examinatoribus et Magistro Luciano Fernandez, decano facultatís A r t i u m , preesentibus Pedro de Castro et Alonso de la Peña et Francisco de Montalban, magist r o ceremoaiarum.—Ludovicus de la Serna, secretario.» (Archivo Histórico Nacional. L i b r o de Actos de grados de la Universidad de Alcalá.)

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

5

tas ' hiciesen lo mismo con alguno ó algunos de sus hijos, procurando también obtener y aun acumular en una sola persona diferentes beneficios, que siempre eran de menor cuantía que los concedidos á los segundones de la nobleza. Patricio Caxesi procuró que su hijo Juan se preparase convenientemente para entrar en el sacerdocio, y trabajó para que se le concediesen, por bulas apostólicas de S. S., las siguientes rentas y pensiones: Cien ducados ^ en cada un año situados en las rentas y frutos del Obispado de Ávila. Otros 100 ducados anuales sobre los frutos del Arzobispado de Sevilla. Los beneficios de la Ermita de San Albín y San Benito, de la diócesis de Ciudad Rodrigo. Los frutos del beneficio y prestamera de Santa Catalina, de Vejer, en la diócesis de Cádiz 3. No contento con esto, dedicó también á la iglesia á su otro hijo Octaviano, para el cual obtuvo un beneficio simple de la iglesia de Valderrodiltas 4. Con dichas rentas y el producto de su trabajo, nuestro Licenciado debió tener una posición desahogada, y lo prueba el hecho de que al pretender casarse su hermana Hipólita, aparte de lo que á ésta dieron sus padres; Juan le hizo donación, para ayuda de su casamiento, de i.5oo ducados *, cantidad bastante crecida en aquella época, y mucho más si se tiene en cuenta que la legítima correspondiente á cada uno de los hermanos en las

I Eugenio, hijo del pintor Fabricio Castello, tenía pensión situada sobre los írutos y r e n t a s del Obispado de Avila. Juan Jacome, hijo de Juan Pan toja de la Cruz, tenía loo ducados de pensión sobre el Arzobispado de Granada. Luis, hijo de Bartolomé Carduchi, clérigo de menores y que después se casó, gozaba en ifiof de loo ducados de pensión en cada.un año sobre las rentas del Arzobispado de Granada. í Poder del Licenciado Juan Caxesi á su padre Patricio Caxesi, p i n t o r de S. M., p a r a cobrar del Obispo de Ávila loo ducados que por bulas apostólicas tiene de pensión en cada un a ñ o sobre las rentas de dicho Obispado. Madrid, 31 Enero 1602. (Protocolo de Alonso de Carmona, 1602, fol. 290.) 3 Poder de Patricio Caxexi, como cesionario de su hijo Juan, para cobrar 100 ducados de p e n sión anual sobre las rentas del Arzobispado de Sevilla; los beneficios de la E r m i t a de San Albín del Imo y San Benito, dióce is de Ciudad Rodrigo; los frutos del beneficio y prestamera de Santa Catalina de Vejer, diócesis de Cádiz. Madrid, 5 Octubre 1602. (Ibidem, fol. 492.) 4 Poder de Octaviano Caxesi á su hermano Juan para t o m a r posesión de u n beneficio simple de la Iglesia de V.ldcrroJillas. Madrid, 14Octubre 1604. 5 Donación de i.5oo ducados hecha por Juan Caxesi, clérigo presbítero, veslno de Madrid, i su hermana Hipólita para ayuda i su m a t r i m o n i o . M a d r i d , 33 Mayo 1604. {Crlstibat Gálve^ de Heredia. 1604.)

6

REVISTA DE ARCHIVOS

particiones de los bienes que dejaron sus padres no alcanzó a la cuarta parte de esta donación. Tuvo y mereció la confianza de su padre, quz durante sus ausencias le dejaba poderes amplios para cobrar todo lo que por qualquier concepto se le debiera '. Murió en Madrid á i3 de Abril de 1611 según reza la siguiente partida copiada del libro 4." de difuntos de la parroquia de San Sebastián de esta corte: «En trece de Abril de mil seiscientos y on^e años, murió el Licenciado Caxes clérigo presbytero. Recibió los santos sacramentos de mano del Licenciado *Mendiola, no testó, que tenia padres que viven en la calle de la Cruz, enterróse en S. Felippe en sepoltura propria.» Los padres heredaron sus bienes, y como tales herederos cobraron las deudas que en favor de Juan Caxesi habían quedado al tiempo de su fallecimiento 2. Habiendo tallecido nuestro autor cuando empezaba á dar frutos su ingenio, no debemos hacernos ilusiones de que aparezcan muchas obras suyas, no obstante la facilidad que demostró tanto en la composición como en la versificación. Antes de terminar indicaré á usted dos conjeturas que me ha sugerido la lectura de Los Desposorios de la Virgen. Consiste la primera en que habiendo escrito Lope de Vega en 1608 el auto titulado El casamiento de Josef 3, para que se representara en las fiestas del Corpus de dicho año en Madrid, y siendo de Agosto de 1609 las fechas de la aprobación y licencia de Los Desposorios de Nuestra Señora, es de suponer que el auto de Lope diera ocasión para que Juan Caxesi compusiera el suyo. Da fundamento para la segunda aquel largo parlamento de Los Desposorios de la Virgen, en el cual, La Virginidad, ensalzando
1 Poder de Patricio Caxesi á su hijo el Licenciado Juaa Caxesi para cobrar todo lo que se le debe y debiere. Madrid, 6 Septiembre 1604. (Alonso de Carmona. 1604, tol. 28.) 2 Poder de Patricio Caxesi, como heredero de! Licenciado Juan, su hijo, para cobrar lo corrido de"la pensión que dicho Licenciado tuvo sobre las rentas del Obispado de Ávila. Madrid 3 Junio 1611. (Alonso el Rubio. lOii, fol. 56.) Poder del mismo para cobrar el beneficio de Vcjer. Madrid, 12 Agosto lOii. (Alonso el Riifcio. lOii, fol. 74,) j Avcriuuación hecha después d.- public.-.do el Ilístrionisiilo Español. Madrid, ig-jo.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

7

esta misma virtud, cita como ejemplos á muchas santas vírgenes y á
MARGARITA, INFANTA DE AUSTRIA,

refiriéndose á la Infanta D.^ Margarita, hija del Emperador Maximiliano y de la Emperatriz D.'^ María, monja en las Descalzas Reales de Madrid con el nombre de Sor Margarita de la Cruz. Por grandes que fueran, y lo eran en efecto, las virtudes de Sor Margarita, Juan Caxesi no tenía autoridad bastante para canonizar á la Infanta, equiparándola con las santas vírgenes que entonces se adoraban y hoy se adoran en los altares. No puede tomarse esta apreciación sino como una lisonja que se permitía el autor, y que, si había de producir efecto, era necesario hacerla llegar á los oídos de la persona elogiada. De dos modos pudo conseguirse que la representación de dicho auto se hiciera en presencia de la Infanta Sor Margarita: ó llevando los carros frente al convento de las Descalzas después de haber hecho las representaciones á la Villa y á los Consejos ' , ó haciendo un particular en la misma iglesia para recreo y devoción de las religiosas ^. Estas consideraciones me llevan á confirmar la opinión de usted de que el auto de Los Desposorios de la Virgen se representó en Madrid, y para más corroborarlo habré de añadir que los medios carros, de que habla el autor al detallar las apariencias, solamente se usaron en Madrid, habiéndose construido los primeros muy pocos años antes de 1610. Además conviene tener presente que Hernán Sánchez de Vargas, autor de comedias, hizo dos autos de los cuatro que se representaron en la Corte en cada uno de los años i6io y i 6 i i , y que representó en Sevilla el auto de Los Desposorios de Nuestra Señora el año de 1G12, y aunque no podamos determinar cuál dé los dos autos de Caxesi fué el repetido en Sevilla, no cabe dudar que Hernán Sánchez de Vargas lo había hecho en Madrid y lo llevó ya estudiado á Sevilla, donde lo representó como nuevo en las fiestas del Corpus del año siguiente ó subsiguiente.

1 Era costumbre, si estaba la corte en Madrid, .iproveChar ei sábado después del Corpus para representar los Autos á SS. MM. y otras personas de sangre real. 2 Consta por documentos que he visto, que en el primer tercio del siglo xvii se hicieron, algunas comedias en la capilla de San Sebastián de dicho convento, sitio el más á propósito, tanto por tener dicha capilla comunicación con el claustro para el mejor servicio >'e la escena, cuanto por dominarse la ri presentación, hecha en tal lugar, desde el coró y tribuna princij-al donde estarían las señoras de clausura.

a

REVISTA DE ARCHIVOS

Hasta aquí han llegado mis investigaciones, v se han quedado á la m i tad del camino que les había marcado el buen deseo que de complacer á usted tenía y tiene s. s. s. y a. q. 1. b. 1. m.
CRISTÓBAL PÉREZ PASTOR.

Descalzas Reales de Madrid, 20 de Diciembre de igoS.

UN CÓDICE DE LÉRIDA
«LLIBRE DE NOTES ANTIGÜES PER MEMORIA»
EXAMEN DE SU CONTENIDO

Heterogéneo resulta el contenido de nuestro Códice. Trozos de ios evangelios; calendario; fórmulas de juramento; sucesos políticos de carácter universal; acontecimientos, relacionados unos con la ciudad y de ella desligados los demás, integrando muchos de ellos la historia especial de España ó la particular del antiguo reino de Aragón; fenómenos naturales, como eclipses de sol y de luna, vientos y terremotos, inundaciones, lluvias y sequías, heladas y calores, pedriscos y rocíos, abundancia y escasez, pestes y salud pública, etc.; oficios y oficiales de la Paheria; obras de diferentes clases; reuniones de Cortes; obtención de privilegios; régimen interior; noticias religiosas; costumbres populares; relaciones con los pueblos llamados de la contribución; la Universidad y los estudiantes; moros, judíos y conversos; sentencias y ejecuciones..., todo se halla en él barajado y revuelto, sin orden cronológico ni metódico, formando un valioso caudal de apuntaciones, ricas en colorido, de autenticidad indubitable, de interés local la mayor parte y de importancia casi todas.
EVANGELIOS Y FÓRMULA DE JURAMENTOS.—Sirven de umbral al «Llibre de notes antigües per memoria» unos trozos de los Evangelios según San Juan, San Lucas, San Mateo y San Marcos, escritos hacia la mitad del siglo xiv; la razón de este singularísimo preliminar puede fijarse, de acuerdo con el P. Villanueva y también con el Sr. Muñoz y Romero, en la circunstancia de estar el Códice destinado al acto de prestar juramento los que hubiesen de ejercer cargo en la ciudad ó quisiesen obtener la condición de vecinos. Parece que se hizo muy general la obligación de otorgar juramento, cuando la celebración de este acto no se omitía en casi ninguna de las to-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

"9

mas de posesión de los oficios, ni su relación se olvida en el códice: juraban los paheres y los consiliarios antes de empezar su cometido, los escribanas y notarios de la Pahería, los juglares ó trompeteros, los saigs y los inquisidores, el maestro Racional y los clavarios, los maceros y los mensajeros. Sin embargo, en el Códice se transmiten únicamente íntegras las fórmulas de juramento de los paheres, de los concelleres, de los vecinos y de los ediles, y un extracto de las usadas con los inquisidores y con los nuncios ó mensajeros. Juramento de los paheres. — cVosaltres señors, jurats sobre aquests sancts quatre Euuangelis que gouernarets be e lealment la ciutat a uostre bon seny e a vostre bon enteniment per tot aquest any, e seruarets los stabliments de la ciutat aytant com en vostre poder sia. Encara que no metreu en negun consell negun ciutada ni vehi de la ciutat qui tingue ofjici de jurisdiccio per lo Senyor Rey. Axi matex que no puxe esser trames en neguna missatgeria. E aquesta ordenado no pot esser reuocada car lo ConseU general de la Ciutat ha jurat de observar.Í> Hasta cuatro veces, en distintas hojas, se repite esta fórmula de juramento, con la circunstancia de faltar en alguna la última parte que va señalada con letra bastardilla. Sin duda, este aditamento debió ser posterior y reconocer como causa ciertos abusos que se originarían de la primitiva fórmula, redactada en términos tan generales. Juramento de los concelleres.—«Nosaltres consellers juram a Deu e ais sancts quatre euangelis que en nostra bona fe ordenarem, consellarem, gouernarem e defendrem la ciutat e poblé de Leyda a nostre bon seny y enteniment, sis vol les coses de la ciutat sien dins o de fora, a honor e vtilitat nostra y de tot lo poblé de la dita ciutat salvada la feeltat a nostre Senyor lo Rey.» Esta fórmula se encuentra dos veces en el Códice, no ofreciendo ninguna variedad esencial. Juramento de los vecinos. — «Vos senyer, jurats que nous metets en lo vehinat de la ciutat de Leyda per guerra, controuersia ni questio ni negun treball que haiats ab alguna persona, car siu feyets siats cert que de a^o passat la Ciutat nous mantendría. Axi matex que nous metets en lo vehinat de la ciutat per frau del Senyor Rey ni per toldre leuda a ell, e axi matex que comunarets ab la ciutat de tot lo moble hon quel haiats eper lo setique haurets en la ciutat o el terme, e que faretsen la ciutat maíor r e -

10

REVISTA DE ARCHIVOS

sidencia personal, e tindrets aci vostre cap maior e starets aci en la ciutat la maior partida del any, e que en totes coses couinents e honestes serets obedient al Cort e ais pahers, e que en tot loch hon serets mantindrets los priuilegis de la Ciutat segons vostre poder e que dins X anys primers vinents noiis desexircts del vehinat de la ciutat.» La parte distinguida con letra bastardilla falta en alguna de las seis transcripciones que el Códice nos ofrece de la fórmula de este juramento, el cual debió ser modificado por la disposición adoptada en el Consejo general de 3o de Marzo de 1444, en virtud de la cual el derecho de vecindad se adquiría con sólo un año y un día de residencia en la ciudad; si bien esta resolución pudo tener carácter transitorio, como dictada que parece haber sido por las circunstancias de la época. También se adoptaron acuerdos relativos al derecho de vecindad en Consejo de 3 de Agosto
de 1528.

Tanta repetición en las fórmulas de juramento, nos demuestra, no sólo la frecuencia de este acto, sino el mucho uso que debió hacerse del Códice. Juramento del edil.—«Vos e vostre loctinent encara que a nostra electio e nominatio jurau a nostre sennor Deu y ais sancts quatre euangelis de be e lealment vos hauer en lo regiment de dits oficis respectiuament, e que fareu justicia ais querelants e seruareu totes les ordinacions, leys, vsos y pratiques scrites y no scrites, y en la fi de vostre ofici stareu a dret de tota malifeyta.» Esta fórmula, que parece ser algo más moderna que las anteriores, por estar comprendida entre noticias de principios del siglo xv, no mereció en el Códice los honores de la repetición. Juramento de los inquisidores.~-o.Los inquisidors han prestar sagrament e homenatge en poder del Cort que per amor, temor, hoy, prechs, preu o per altra raho no procehiran a donar lurs sentencies sino segonS lur bona sciencia.» Juramento de los nuncios. — Este juramento no reviste carácter general: se refiere á un hecho concreto, y tiene fecha fija y personas determinadas. Dice así: «.... juraren a deus he ais Sants quatre euangelis que tots quatre (nuncios) axi com son comunicaran los uns ais altres tot qo quant trauran axi com es de fanegues, miges fanegues, almuts, migs almuts, m¡geres de vi, mesures doli, diñes de vehins. E axi matex que nengu deis no gos vendré les mesures mcnys a vns que a altres, per les quals coses obli-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

lí

guen sos bens on que sien haguts e per hauer. E en a^o empero no sentenen les mesures menudes del vi.» CALENDARIO.—Formado á mediados del siglo .\iv, como los Evangelios, y destinado á servir de calendario perpetuo, pone al descubierto su antigüedad al no dar en sí cabida más que á un muy incompleto santoral: son muchos los días que conservan en blanco el lugar que á la designación de los santos corresponde, y algunos de éstos hay que fueron en él incluidos bastantes años después de haberse confeccionado: uno de los santos cuyo nombre deja de figurar en el calendario es San Anastasio, actual Patrono de la ciudad; tampoco se menciona al Santo Ángel Custodio, que anteriormente había ocupado entre las fiestas votivas de Lérida el lugar que hoy tiene asignado aquel santo mártir; si bien nada tiene de extraño, pues ambas fiestas son en Lérida relativamente modernas. Señálanse en él, seguramente para los fines de la liturgia, días especiales y fijos á determinados acontecimientos bíblicos: el diluvio universal, el principio ó comienzo del infierno, el pecado del primer hombre, el abandono del arca por Noé. Están indicadas asimismo algunas festividades no movibles, expresándose los días de precepto. En cuanto al cómputo, hállase sdoptado el romano de kalendas, nonas é idus, distribuyéndose, además, dentro de cada mes, los días en grupos de siete, y designándose dentro de cada grupo por las siete primeras letras del abecedario (a, b, c, d, e, f, g), que se van repitiendo hasta terminar el mes. Encuentran su indicación apropiada las estaciones; y no se omiten los signos del Zodíaco, ni las horas de que constan los días y las noches en cada uno de los meses; ni siquiera las revoluciones de la luna. RÉGIMEN DE LA CIUDAD.—Una compilación del régimen interior de la ciudad, hállase en las «Consuetudines civitatis Ilerdae», que formó en 1228 ' el ciudadano de Lérida Guillermo Botet; ellas constituyen la base de la organización política y administrativa de la época á que se refiere el Códice «Notes antigües per memoria»; pudiendo decirse que subsistió el primitivo carácter, modificado solamente por privilegios sucesivos y por resoluciones tomadas en Cortes, amén de algunas alteraciones que, impuestas por el tiempo, introdujeron en los siglos xiv, xv, xvi y xvii los Consejos generales con los Pahercs, todo lo cual 'hállase contenido en los dos Llibres veris que conserva el Archivo de la ciudad.
I Tn Códice, que l.T, co:)titn?, existente en 1.1 Biblioteca Nacional, dice que l'uc en 1227.

12

REVISTA DE ARCHIVOS

Subsistencias y Almudasaf.— Hállanse en nuestro Códice notas que demuestran la intervención de los paheres y consejo en los problemas de las subsistencias. Tales son: una tarifa correspondiente al siglo xiv del precio á que el pan se vendía; las ordenaciones ó reglamento del almudín decretado á r¿f'de Julio de 1487; la abolición del impuesto sobre la harina ordenado'á 8 de Mayo de 1411, si bien no debió ser muy eficaz la abolición cuando una mano posterior añadió en el libro de notas «be fonch ordonat mas mal fonch praticat es pratique vuy en dia»; el celo con que procuraban los paheres que no se cometieran extralimitaciones en los pesos y me^ didas, quitando en i52i una anilla del canasto con que pesaban los géneros los carniceros, y mandando arreglar en iSya el canasto del Scorxador que resultaba con ocho onzas de perjuicio para la ciudad; la confección de unas ordenaciones para el peso de la harina, correspondientes á 1572; y de otras referentes á vituallas y guiajes decretadas por el Consejo general de 28 de Enero de 1467. Los cargos de almodiner y de almudasaf 6 mustasaf respondían al in-r teres con que el Consejo miró siempre las cuestiones de mercados; del a/modiner nada nos dice el «Llibre de notes...» Pero en distintas ocasiones cita al almudasaf: en i552 se le ordenaba que prohibiese la venta de géneros en la lotgeta; en 1568, habiendo el obispo pignorado al molinero de Vilanoveta, se le hizo saber por los paheres que esta atribución correspondía al almustasaf, ante cuya manifestación el obispo devolvió las prendas pignoradas. Riegos.—Como la ciudad tenía derecho sobre las aguas de la acequia de Segriá, los paheres han de dirimir las cuestiones que se suscitan y conceder ó denegar autorizaciones de riego: así en i38i conceden licencia á Pedro de Vallebrera para que pueda regar de la acequia y brazales del Segriá, y acudir á dicha acequia de noche y armado; en i5o5 se redactó una instrucción sobre los que trenquen quexés e qui obren PHS, e preñen aygua per reguar, indicándose las multas que para cada caso y según las circunstancias se impondrían; en i55i se reglamentaba el pago de cequiaje. Por privilegio especial se restituyó á la ciudad la jurisdicción de las acequias de Segriá y de Fontanet con todas sus derivaciones, concediendo á los Paheres y al Consejo facultades para reglamentarlas. Impuestos.-^Adcmás del impuesto sobre la harina, que ya hemos mencionado, cita el Códice los de fadiga y el pontazgo, que la ciudad cobraba; el de leuda, que tenía que pagar,, y,los de coronaje y maridaje, de los

BIBLIOTECAS Y MUSEO?

13

cuales se halló exenta por privilegios reales. Los asuntos relativos á impuestos eran de competencia de los Paheres, quienes podían determinar y resolver sobre ellos, sin intervención del Cort y Veguer, de acuerdo con un privilegio del rey D. Pedro, del que debe de haber copia en el libro llamado de Paperots. Unos y otros impuestos pudieron arrendarlos; y de hecho debieron de verificarlo, cuando en 1408 el Consejo general ordenó que todo comprador de imposiciones reclamase sus derechos durante todo el año siguiente al del arrendamiento, pasado cuyo tiempo toda reclamación sería desatendida, y cuando el rey concedió autorización á la ciudad para arrendar las leudas por un mínimum de 60 libras. Jurisdicción civil y criminal. — Ejercíanla sobre los ciudadanos los Paheres y el Veguer: los Paheres con el Consejo ejercían exclusivamente la civil y todos juntos la criminal. En una reclamación de 21 sueldos y 4 dineros, hecha por un tal Prunyonosa contra el heredero de Ferrer de Femosa, sentencian los Paheres en 11 de Enero de 1399 que aquél vaya cobrándolos de un censo ó pensión de 5 sueldos jaqueses anuales que dicho heredero percibía de Daneto Pallares. No obstante, los Paheres generalmente se inhibían cuando las partes llegaban á avenencia. En 1524 el Veguer y los Paheres prendieron á Lorenzo Guiu, encerrándole en las cárceles comunes de la ciudad; pero fué reclamado por el obispo, fundándose en que había estado preso en las cárceles del palacio episcopal, y sometiéndose á arbitros la cuestión; en 1608, el General gober-. nador con los Paheres y promenia áí Ventura y Consejo de diez prohombres dictaron sentencia en causa criminal, advirtiendo la nota que dicho , Gobernador asistió á muchos actos de jurisdicción criminal; á i." de Febrero de i635 prendieron el Lugarteniente y los Paheres á Ramón Font, que se había refugiado en el convento de Capuchinos, cuyos religiosos le reclamaron á la justicia secular. Es notable á este objeto un privilegio de la reina . D." María, ordenando que nmgún preso fuese sacado de la cárcel sin con-, sentimiento de los Paheres. En el artículo destinado á sentencias se podrá, comprobar también la parte que en ellas tomaban los Paheres y el Consejo. Oficios y salarios de mo^os.—Sujetos los oficios á exámenes, prácticas y reglamentos especiales, los paheres obtuvieron autorización amplia^ para poder introducir modificaciones; en su virtud, á 8 de Febrero de 1411, limitaron muchos privilegios y ordenaciones de exámenes. Sin indicación de año, pero indudablemente de mediados del siglo xvi es una tarifa proporcional.de sueldos aplicable á los mozos, criados ó ser-

14

REVISTA DE ARCHIVOS

vidores; dicha tarifa parte del principio de lo desigualmente penoso que es el trabajo en los distintos meses del año, especialmente en los pueblos agrícolas como el de Lérida; por esta razón, la distribución por meses del sueldo anual da para cada uno de éstos cantidades distintas. Tomando por base un salario de 12 libras anuales, establécese la siguiente tarifa mensual: Enero, i5 sueldos; Febrero, 17; Marzo, 20; Abril, 18; Mayo, 20; Junio, 35; Julio, 3o; Agosto, 18; Septiembre, 18; Octubre, i5; Noviembre, 15, y Diciembre, 9. Privilegios.—De los siguientes privilegios que afectan al régimen de la ciudad, entre los muchos que le fueron concedidos por los reyes, hácese mérito especial en el «Llibrc de notes antigües.» El privilegio obtenido en 1262, en virtud del cual estaban autorizados los Cónsules para exigir de las personas eclesiásticas que contribuyeran, en proporción de la cuantía de sus bienes, á los gastos del común; de él debe haber copia en el Llibre vert, fol. CCXII. El privilegio de donación de la paheria y de notario, que fué otorgado por D. Pedro en VI de las Kalendas de Enero de 1283. El ya citado de las imposiciones, cuyos incidentes se declaraban de exclusiva competencia de los Paheres. El de marca, de la cual estaban exentos los ciudadanos de Lérida, encuéntrase vigente en 29 de Diciembre de 1397; por reclamaciones en el proceso de la marcha de Madona den Turell, hicieron un viaje á Barcelona en Mayo de 1400 los ciudadanos Micer Berenguer Colom y Bn. d'Olzinelles. El de paces debió concederse á fines del siglo XIV ó principios del xv, puesto que la nota que nos lo cita, si bien carece de fecha, hállase entre otras dos correspondiente, una á 1414 y otra á 139I: por este privilegio del cual debe de haber copia en el Llihrepert, fol. 95, se establecía que ios prohombres pudieran estipular paces sin la i«enrerición del Veguer ni de los Paheres. El de leudas autorizaba el arrendamiento de las mismas por la cantidad mínima de 60 libras, desentendiéndose la ciudad de este impuesto con sólo conceder al Rey el producto del arrendamiento: debe de hallarse copia en el libro de Paperots. El de empara exime de responsabilidad á los oficiales reales que la dejan subsistente cuando las partes han llegado á avenencia: debe encontrarse también copiado en el libro citado de Paperots. El de aguas concede, como ya hemos dicho, al Consejo y á los Paheres, toda la jurisdicción en el régimen de las acequias de Segriá y de Fontanet: se inserta en el Llibre vert. El de reglamentación de los oficios, autorizaba á los Paheres y Prohombres para introducir modificaciones en los exámenes y régimen de los

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

l5

mismos. El de extracción de presos, ya se ha citado anteriormente. El de defensió y bandera, por el que podía la ciudad armar sus huestes para la defensa de los vecinos y hacerlas salir contra sus enemigos siempre que las circunstancias lo demandasen, fué confirmado el año i533 por el Emperador en Monzón: se hacía un reparto por familias de la cantidad que se requería para formar, equipar y pagar la hueste, librándose de servir en ella los vecinos mediante el pago de algunos florines: en 1570 la ciudad y lugares de la demarcación, contribuyeron con cien soldados «peral socorro de Perpinya que entrañen los lutcrans de Franga, y los del general se exemiren de pagar lo que la ciutat avie texat per casa»; cítanse los nombres de los particulares que se eximieron «persi lo consel li parra algún temps ferne algún sentiment», los cuales resultan ser Micer Matías Torres, M. Ambrosio Isern, M. Monserrat Cavases, M. Gispert Fuster, Antonio Vivero, Pedro de Exea Sabater, Perico Calaf, Pradell, Revert, Domingo Mu?a y Mosén Miguel Arnau. Existían además, aunque sin afectar al régimen interior, los privilegios de^coronaje y maridaje, del cual estuvo exenta la ciudad; teniendo ocasión de hacer valer esta exención en i522, en cuyo año se habían apoderado en Barcelona del Síndico de Lérida, so pretexto de no haber pagado el expresado impuesto. Cítase por fin el privilegio de notario en Cortes: el escribano Pedro Altet asistió á unas Co.rtes, por haberse alegado y demostrado que Lérida tenía igual derecho que Barcelona á metre notari por el brazo real en todas las Cortes que se reuniesen. Condición de los moros, judíos y conversos: su expulsión.—No escaparon los judíos de Lérida á la matanza de iSgt; á i3 de Agosto de dicho año cífou fet... lo insult deis juheus, e foren morts Ixxvni e mesos tots en vna siga al Pía deis Fra Menos; tots los altres juheus se halagaren é feren sglesia de la Sinagoga y meterenli nom Sancta Maria del Miracle en la qual los conuersos teñen vuy lo Sementiri»: esta noticia difiere algún tanto de la forma en que la da el P. Villanueva quien, en vez de siga (silo), leyó viga, y en lugar de Fra Menos (Frailes Menores) copió Trámenos, Debía haber con los moros alguna mayor tolerancia, ó la matanza de ligí debió despertar alguna blandura: el caso es que el día 8 de Mayo de 1410 los Paheres nombraron para el cargo de trompeta al moro Alí Exadit, admitiendo como testigo del contrato á otro moro, Famado Alquiycí. Dictó también el Tribunal de la Inquisición sus sentencias contra conversos leridanos, aunque, á juzgar por las noticias del Códice, estos no-es-

l6

REVISTA DE ARCHIVOS

peraron ser habidos: á 9 de Noviembre de 1487, ante los inquisidores dictóse sentencia contra ocho conversos fugitivos, cuyas estatuas fueron quemadas: á 16 de Agosto de 1488 «fonch donada sentencia contra ben cent e deu conuersos fugitius de la ciutat, los quals foren judicats per los deu promens en la casa de la Pahiría que les statues de aquells fossen cremades.» El día I." de Mayo de 1492 se publicó en Lérida la disposición real que mandaba á los judíos evacuar el territorio de España: de cómo cumplieron los de Le'rida y pueblos circunvecinos, puede juzgarse por la siguiente nota: «Diuendres á XX de juliol any MCCCCLXXXXÍÍ a les dos ores apres mig jorn los juheus tots, homens e dones e infants grans e xichs, sens romandren negu se enbarquaren en quatre barques, e alguns deis sen anaren per térra e ab dítes barqu3s per lo riu auall ab tots lurs bens mobles, sens réstame negu: e apres la partida deis dits juheus de' la ciutat, en diuerses jornades, axi de Araguo com de altres parts, a grans flotes ha passat gran nombre de Juheus, los quals sen anauen e buydauen la térra.» De la expulsión de los moriscos nos queda esta nota: o Any 1610 ha ÍIII de Juny foren llangats los Moriscos de la present Ciutat en Berueria per manament del Rey nostre Senyor Don Phelip Tercer.» Universidad.—Se asignó á los estudiantes un barrio, en el que hab'an de morar y dentro del cual gozaban de privilegio: transcríbennos el padre Villanueva y el señor Pleyán de Porta la noticia de los li'miis del Sludi; pero el primero de ellos no les concede época fija, y el segundo dice que se publicaron en un bando del siglo xv. Una nota hemos hallado que aclara este punto, manifestándonos que el estatuto de no poder los estudiantes vivir fuera de los límites señalados está en la Pahería de Micer P. Gíner y que se otorgó á 9 de Febrero de iSgj. En el libro de Estatutos de la Universidad existía un privilegio ó derecho, concedido en virtud de sentencia arbitral, por el que todo estudiante podía introducir libremente vino en la ciudad desde i.° de Febrero hasta la fiesta de San Lucas. Costumbres.—Escasas son las noticias de costumbres que el Códice nos transmite: podemos no obstante citar algunas. El carácter general de la época había hecho también á Lérida teatro de notables torneos en que dirimieron los nobles sus contiendas. El día 21 de Julio de i3i7 «feu la bataylla en la ciutat de Leyda en Berenguer de Riusech, caualler, ab lo noble en Berenguer Arnau d' Anglola la qual bataylla dura bona stona del dit dia: e aquell día en Berenguer de Riusech isqué

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

17

del camp per les barandas; puix mori a§i, mas no per colps que bagues preses...» Ya entrado el siglo xv, encontramos que el Rey interviene en las disensiones habidas entre ciudadanos nobles de Lérida. A 12 de Diciembre de 1421 la Reina concedió treguas entre los honorables Juan de Sant Climent y Bernardino de Olzinelles, de una parte, y Mossen Luis Dasvall. de otra. Debió ser costumbre muy extendida y de antiguo generalizada la de hacer los padrinos á sus ahijados regalos de cuantía en el acto del ¿auíij^o; no de otra manera se explica la resolución que en 21 de Diciembre de 1474 adoptó el Consejo, de acuerdo con el Sr. Obispo y el Cort y Veguer, ordenando «que a negu sia permes donar a les fonts a ningún fillol o filióla mes de un real de argent.» El Sr. Pleyan de Porta ' nos transmite un acuerdo adoptado en Consejo en 17 Diciembre de 1344, «prohibiendo que en adelante ningún padrino ni madrina diese ni pudiese recibir de sus ahijados regalo alguno ni en tiempo de Navidades, ni en el resto del año bajo la pena de cien sueldos.» Aunque en apariencia diversas, como el señor Pleyan no indica la fuente de donde procede la última de estas dos noticias, pueden muy bien referirse á una sola resolución de un mismo • Consejo, que, por algún error en la transcripción de fechas y alguna divergencia, habida en el sentido de su mayor ó menor amplitud en los distintos libros («Llibre de notes antigües» y de «Consells») en que se consignó, se ha podido suponer celebrado en épocas muy distintas. Es, en efecto, ya que no concluyente, al menos sospechoso que, habiéndose establecido una prohibición en 1344, debiese ésta repetirse después de i3o años; es de notar también la coincidencia en el mes (Diciembre) y la igualdad en el guarismo final indicador del año (1344 y 1474). Fueron sin duda en la segunda mitad del siglo xv, cosa tan natural y corriente los secuestros y tan audaces los secuestradores, que en 21 Noviembre de 1477, á las dos de. la madrugada, yendo á la Catedral á rezar maytines un tal Mosen Manuel Argentona fué sorprendido dentro de los muros de la ciudad por cuatro desconocidos, quienes se lo llevaron por el portal existente yprop 1J castell del Rey qui va a Erares Menos.» Pero lo más notable del caso es la práctica del Cabildo y Clero, quienes «feren dir lo salmp de la maledictio», y la buena fe y arraigadas creencias religiosas de aquella época, pues en el códice se expresa que, por haberse rezado el expresado salmo, «la maior part deis huns ab altres se mataren y
1 Obra citada, pág. i56. 3.» ¿rocA.—T«Mo X. 2

'f^

REVISTA DE ARCHIVOS

lo dit mossen Argentona los hague a confessar, e 390 per permissio diuina; e axi d.'t mossen Argentona fou desliurat de mans deis dits sos enemichs sens lesio alguna.» La perniciosa práctica, act"ialn:iente tan generalizada entre los vendedores, de escatimar casi todos los géneros, en su peso ó en su medida, tiene precedentes en los tarnicercs do la ciud;-.d de Lérida: en distintas ocasiones, una de ellas en 3i de Mayo de i52i, hubo de ponerse coto asemejantes abusos, que redundaban en evidente perjuicio de la ciudad. No habla el códice de e.xtralimitaciones cometidas por otra clase de vendedores; pero es de suponer que las hubiese, si bien no en tanta escala como entre los carniceros, á quienes el sumo grado de vileza, en que su oficio era tenido, parece que habi'a de hacer más apropiados tales desmanes. La tendencia al abuso manifiéstase también en el hecho de mandar los Paheres, en 4 de Septiembre de i53^, derribar las «taules» cuy-as dimensiones excedían de cuatro palmos de alna: las taules hallábanse establecidas por toda la margen del río; así es que los Paheres, para revisarlas, subieron bordeándole desde la plaza del Hospital hasta Magdalena, pasando por la calle Mayor, que en aquella época lindaba con el Segre. Dignos son de atención los acuerdos tomados por el Consejo sobre entierros y lutos; en 17 de Noviembre de 1572 se prohibió á los Paheres «acompanyar eos mort a la sepultura»; y se estableció «que ningu puga portar dol, sino fill de pare, gendre de sogre y maritde muUer; y aquestos vna capa y vn barret ó gorra solament, á pena de deu liures y k s robes perdudes, aplicades les robes al official real y les deu liures la mitat á la ciutat y la altra mitat ais SS. pahers.» Sentencias y penas.—Las transgresiones de índole civil eran de ordinario castigadas con multas cuyo justiprecio está fijado en el Libro verde, fol. 25 y en los libros lia; lados de calonies correspondientes á los años desde 1597 á i600. Sólo por los delitos de adulterio, blasfemia, heregía y resistencia á la autoridad, encontramos en el códice penas aplicadas á vecinos de Lérida ó de los lugares de la contribución. Por delito que el manuscrito no especifica hallunos en 1441 azotada y encerrada en el castillo á M^dona Nalantcrra. Por el de blasfemia fué a-íotada en 11 de Enero de iSao por los lugares acostumbrados la mujer de Jerónimo Boxí: propinóle los azotes su mismo marido, que era sayón

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

IQ

de la ciudad «encara que li sabie ben greu mas no feyc quant renegaue e blasfemaue». Los sayones de la ciudad no estaban, por razón de su cargo, exentos de pena: ya en 1426 habia sido azotado y desterrado el sayón Juan de Enea, de cuya sentencia dice el códice que hubieron las gentes gran placer. El adulterio fué castigado con exhibición de los adúlteros, desnudos ct uberati por todas las plazas de la ciudad: algún tanto debió templarse esta costumbre con el tiempo, pu.s á 4 de Abril de iSji declaró el Conseja gen:ral «que per la primera • segona vegada los que serán trobats en adulteri paguen la pena pecuniaria, per la tercera que sien axi lo adultero com la adultera a90tats.» La pe:ia de trabajos forzados encontrámosla aplicada contra Pedro Vidal, quien fué condenado por resistencia opuesta al Baile de lo civil del lugar de Alcoletje: aunque el reo se hallaba preso en las cárceles de la ciudad, fué conducido á Alcoletje donde, presidiendo el paher de Lérida, Gomar, se constituyó el Tribunal, que le condenó á «que personalment per temps de tres anys servis com ha catiu en les dressanes de la ciutat de Barcelona.» Con sumo rigor se penaba la herejía, especialmente desde el establecimiento en España del Tribunal de la Inquisición. A 9 de Noviembre de 1485 fué arrastrado por las calles de la ciudad, ahogado en el río y quemado en el areny delante de la casa de la pahería, un Felipe Amorós (a) Lo Porter «qul hauie rocegat lo crucifix e fcrit aquell e judahisat.» Sobre esta misma sentencia y otras dictadas centra herejes y conversos es curioso lo que en el códice se lee; « a set del mes de noembre del any M.CCCC.LXXXVn, per los R. Mestre Joan Crespo, e fray Pedro de Valladolit Inquisidors de la herética y apostólica prauitat, per lasancta Sede apostólica deputats, en les diócesis de Leyda e de Oscha, stants en sos cathaPalcs ben empaliats de draps de ras dauant lo portal de la Iglesia de sent loan de la plaga, .fonch donada sentencia contra quatre Capellans hcretges e mals xpians; e feta legittima degradado de aquells foren liurats ais Cort e pahers de la ciutat; e aquells foren portats á la casa de la pahiria, e alli toren judicats, per los Cort e pahers ab Consell de deu promens juxta lo priuilegi del S. Rey, que fosscn offegats e apres cremats: e axi fonch fet en lo areny della lo pont dauant lo perche de la pahiria.=En apres a nou deis dits mes e any, per los dits Reuerents Inquisidors stant

20

REVISTA DE ARCHIVOS

en sos Cathafals ben empaliáis segons dessus es dit, fonch donada sentencia contra en Felip Amoros, porter, e contra vuyt conuersos fugitius delats e inculpats de diuersos e nefandissims crims de infidelitat y heretgia, e foren liurats ais Cort e pahers de la ciutat e foren judicats per los deu promens que lo dit en Felip fos arrocegat per la ciutat e apres ofíegat, e cremat, e les statues de dits fugitius cremades; e axi fonch executat en lo areny segons dessus es dit. = Mes auant a XVi del mes de Agost del any M.CCCC.LXXXVIII, per los dits Reuerents pares ínquisidors en sos Cathafafals stant en lo loch dessus dit, fonch donada sentencia contra ben Cent e deu conuersos fugitius de la ciutat delats e inculpats de diuersos crims de heretgia e infidelitat per ells comesos; e foren les statues de aquells ' liurades ais Cort e Pahers de la ciutat; los quals foren judicats per los deu promens en la casa de la pahiria que les statues de aquells fossen cremades: e axi fonch executat en lo areny segons que dessus es dit.»; Pueblos de la contribución y del veguerío.—Había algunos pueblos que eran tenidos como del mismo término de Lérida y estaban por consiguiente sujetos al mismo régimen, considerándoseles, á pesar de haberlos bastante distanciados de ésta, como parte integrante de la misma: llamábanse «pueblos de la contribución./) Sufrió el término de Lérida algunas modificaciones en sus límites, sosteniendo con frecuencia largos y costosos pleitos sobre determinación de las líneas divisorias. Fijáronse mojones en 1482, durando esta operación, que se inició en Alcoletje y finalizó en Picabaix, desde el día 6 hasta el ayde Febrero. De la extensión y límites del término de Lérida en épocas anteriores se conserva un testimonio fehaciente que se remonta al año 1149. Pocas noticias nos proporciona el códice sobre los pueblos de la contribución: redúcense á una dé 1377 sobre jurados de los Borj.as, á las de asistencia ó socorro á los lugares de Verdü (1407), Portella (1418), Suchs Y Raimat (1452) y Vilanova de Meya (i638), á la del derecho de fadiga, (jus luendi) sobre Alfarrás y á la práctica de la jurisdicción criminal que. ejercían los Paheres en Alcoletje. Para defender á los pueblos de la contribución y á los del veguerío había la hosl, que al entrar en funciones, era mandada por el Veguer, ó en su defecto, por la persona que designaran los Paheres y la prohomenía de Capbreu: así, debiendo en i638 salir el somatén, institución que vino á reemplazar á la host, á defender á Felipe Squerer de Vilanova de Meya contra Angela de Bell-lloch, y hallándose enfermo el Cort y Veguer-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

21

levantó el someten y asumió el mando del mismo e l P a h e r en cap de la ciudad. Para el equipo de la liost se acordó en 1452 que de las armas rotas que había en la casa de la Pahería (cuchillos, dagas, espadas, cascos, etc.) se fabricasen 12 corazas por Bononat Desquer, el cual se hizo cargo en 18 de Abril de las armas rotas.
OFICIOS Y ORGANIZACIÓN INTERIOR DE LA PAHERÍA.—Abolido el Consulado

en 1263 (y no en 1264 como dice erróneamente Pleyán de Porta), fué reemplazado por la Pahería; ésta no venía á ser más que la ejecutora de los acuerdos del Consejo y de las distintas prohomenías, amen de disfrutar algunas atribuciones que eran inmanentes á los Paheres y podían ejercitarlas sin acuerdo previo del Consejo y aup'sin.intervención de éste. Nombrados por intervención del Consejo ó bien directamente por los Paheres existían varios oficios, da los cuales el códice nos cita los de síndico, notario ó escribano, clavario, racional, médico y farmacéutico, juglar y sus similares, sayón, campanero y verguers ó maceros, además de los de almudasaf y ofr'os que anteriormente se mencionaron. Las ausencias, que se toleraban á los oficiales, estuvieron reglamentadas por ordenación de 6 de Noviembre de 1897 inserta en el libro de los Consejos de la Pahería. Los salarios ó sueldos que los oficios tenían asignados, sufrieron una disminución en 21 de Marzo de 1425, en cuyo día publicáronse por los paheres en casa del Racional las nuevas ordenaciones: en virtud de la reducción acordada, renu^ició su cargo de Escribano N'Ambert Cardona. Del salario, que debía cobrar el carcelero, trátase en la página 5i2 (pero el códice ha descuidado de expresar el libro cuya página cita.) Consejo general.—Hállase con frecuencia citado en el códice: no siempre se compuso del mismo número de individuos; pues mientras en un principio formaban parte de él casi todoá los probi homines de la ciudad, en otras se redujo á 5o individuos: en su constitución entraban las tres clases llamadas ma majar, ma mitjana y ma menor. Prohomenias.—Cítanse únicamente en el códice las de Cap-breu, cuya jurisdicción era administrativa, y la de Ventura, que entendía en asuntos de índole criminal. Paheres. ^- Asumían la representación del Consejo y, por ende, de la ciudad: ejercían la doble jurisdicción civil y criminal: bajo su vigilancia se hallaban los oficiales de la Pahería; erau^ os guardadores de las eos-*

22

REVISTA DE ARCHIVOS

tumbres, tueros y privilegios de la ciudad y estaban investidos de la más alta representación popular. Los Paheres eran cuatro, de los cuales el primero se llamaba paher en cap: todoi ellos, juntos ó separadamente, disfrutaban de las grandes prerrogativas de su cargo: pero, mirando el Consejo por la buena y recta administración de los bienes del común, acordó con fecha 9 de Mayo de 13/1 que no fuera válido negun albara de deute ni dapoqa de XX sol. amunt, si no iba firmado por los cuatro Paheres á la vez, á no ser que, por ausencia de alguno de ellos, se hiciera imposible; en cuyo caso debía explicarse en el mismo albarán el motivo de no aparecer la firma de todos. Estos disfrutaban de salario, según se desprende de la siguiente nota: «En lany de MCCCCXXXIII /oren paheres los honorables Nanthoni de Rubio, en Francech del Bosch, en Jacme Aguillo, en lohan Vives, los quals se enugaren molt del dit officii per 90 com del salari se aprontaren fort poch. Car en ells se executa la ordinacio del Consell, qo es ques vestiren tots quatre de color de vert gay ab caperons e ^amarres forades de xays blanchs ab lengues ais costats.» Por ser éste fel oficio de más importancia entre los populares y haber sido siempre nombrados para dicho cargo los prohombres de más viso de la ciudad, allá va una relación de todos los que en el códice se mencionan: 1347.—Raymond ^o\o, Berenguer... 1355.—Pere Mallada, Pere de Carcassona, Bertrán Nava y Nicolau Riambau. 1357.—Berenguer d'Alós, Ramón de Carcassona, Pere de Timor y Nicolau (Jabater. i366.—PeredeCarcassona,'RaimondAranyó, Nicolau (Jabater y Miquel Navarro. i368.—Pere Montanya, Raimond Riambau, Berenguer Maní y Be.narJ de Riu. 1373.—Domingo de Montsoar, Nicolau Ría nLau, C]alce:ande Truyols y... iSyó.—Ber. Calvet, Pere Conit, Nicolau Qabater y Raimond Aranyó. 1377.—Ber. Calbet, Pere Cortil, Raimond Aranyó y Nicolau (Jabater. 1378.—Ramón de Carcassona, Ferrer de F"emosa,... i38i.—Pere Cortil, Pere Tarre, Bernat Staylla y Bernat Boxadors. 1383.—Ramón de Carcassona, Nicolau (^abater, Galceran Truyols y Ramón de les Eres. 1387.—Bn...., Ber. Calbet,.. i388.—P. Cortil, Roger de Comenge, Simo Calbet y Bernat de Boxados. 1390.—Pere Pascual, Ijhan Civera, Pere Pelegri y Fi-ancesch de IVlanresa. I3Q5.—lohan de Sobirats, Franceich del Bosch, lohan Burreli y...

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

23

iSgó.—lohan de Sobirats, Bernat de Navers, Francesch del Bosch y lohan Burrell. i3g6?—Pere Janer, Bernat de Boxadors, Bertrán de Peus y... 1397.—Domingo de Montsuar, Bernat d'Olzinelles, GuiUem Botella y... 1398.—Bernat d'Olzinelles,... 1399. Francesch Guiilem de Navers, Bartomen Calbet, lohan Civera, Bn. de Boxadors. 1406.—Bernat d'Olzinelles, Ramón Spolter,... 1407.—Antoni de Muntsuar, lohan Civera, Salvador Botella y... 1409.—Francesch Cortit, lohan Civera, Bernat del CoU, Salvador Botella. 1410.—Francesch Cortit, lohan Civera, Bernat dOlzinelles y... 1411.—Bernat d'Olzinelles, lohan del Bosch, Pere Noguers y Ramón Espolter. 1412.—lohan de Muntgay, Nicolau Gralla, Bertrán de Peus, lohan de Comenge. 1413.—Spanyol de Castre, Jordi Alex, Pere Climens y Bernat Farrer. 1414.—lohan de Claremont, Miguel Ledoner, Francesch Morello y lohan Portugués. 141S.—Nicolau Gralla, Antoni Frontera,... 1416.—Nicol u Gralla, Antoni Frontera, Guiilem Johan y Johan Botella. i4s5.—.Miquel de Boxados, lohan Despens, Domingo Peyro y... 1427.—Pere de les Pontes, Jacme Siler,... 1432.—Pere Sescomes, Bernat de Boxados, Pere kart y Johan Passa. 1433.—Antoni de Rubio, Francesch del Bosch, Jacme Aguillo y Johan Vives. 1439.—Vidal Navers,... 1442.—.... Ramón Cruilles,... 1444.—Gispert Matheu, Bertrán de Peus, Bernat Carvi y Jacme des Castell. 1447-8.—Gispert Mateu, Johan Romeu, P. Cortines y Gabriel Spolter. 1453.—Loys de .Montsuar, Gispert Matheu, Benet Gralla y Johan Casia. 1473.—Pere Arnau Sagrera, Pere Texidor, Micer Remolins y Miquel... i^y^^.—Miquel Moliner, Galceran Qaplana, Johan Piqué y Benet Siurana. 1473.—Miquel Cardona, Berthomeu ¡Vlahull, Manuel de Vilaplana y Benet F.'ofensa. 1492.—Johan Botella, Andreu de la Pardina, Pere Claverol, Johan Pages. i5o5-6.—.Miquel de Boxadors, Pere Joan Texidor, Joan Oliver y Joan Pastor. iSog.—Loys Desvalls, Nicolau Spolter, GuiUem de la Pardina y Bnt. Vilagrassa. 15io.—Miquel Johan Botella, Miquel Soler, Marti Pallares y Gaspar ¿Perocin.'' i5i5.—Miquel Ledo, Francesch Morello, Johan Portogués y... iSao.—Spagnol de Castre, Johan de l'Amorós, GuiUem Qoquet y Jacme Camiser. 1521.—Domingo Gostanti,... 1522.—Galceran de Remolins, .Miquel Ledo, Gaspar Roblo y Agusti Vila.

24

REVISTA DE ARCHIVOS

1524.—Johan Honorat Monsuar, Miquel Suera,... 1532.—Johan Aymerich de Sent Climent, Miguel Johan Texidor, Simó Pastor y Nicolau Marti. 1534.—Miquel de Monsuar, Jaume Tarro?, Johan Sagrera y Johan Andreu Vilagrassa. 1540.—Joan Aymerich de Sencliment, Joan Clua, Joan Siurana y Franceseh Marti. 1545.—Joan Segrera, Antoni Moragues,... 1547.—Micer Botella,... 1571.—Pera Bordalba, Francisco Alguero, Miquel Verdeguer y... 1577.—Joan Benet de Sen Climent, Gaspar Gomar, Joseph Reven y Montserrat Tolo. i6io-n.—Francisco Merles, Guillem Tarrago, Lluis Pollina y Franceseh Riu. i63i.—Joan Batiste Monserrat i Soldevilla, Joseph Sabata, Hieronim Corría y Antoni Joan Pelat. i633.—Guillem de Montagut, Franceseh Ferrer, Jaume Sanou y Thomas Roig. 1638.—Guillem de Montagut, Hieronim Pastor, Franceseh Rius y Franceseh BuUfarines.

Sindico.—E\ 4 de Julio de 1372 fué elegido síndico Guillen de Alós; el 7 de Enero de iSgg, Pedro Mayllol; el 17 de Septiembre de 1417, por fallecimiento de Pedro Regol, fué designado Pedro Piquer; el 20 de Diciembre de 1419 fué conferido el oficio á. Guillermo des Boix, y el i5 de Diciembre de 1435 á Juan ¿Quita? En 1447 el síndico Pedro Antonio Cuxol «illuminat del Sant Sperit se mete á ffrare del monestir deis frares preycadors de la present ciutat de Leyda, lo qual hauia hagut muller é fils.» En 1496 falleció el síndico Francisco Companys. Parece que debía ser condición preferente para ser elegido síndico el disfrutar la calidad de notario; en algunas ocasiones los síndicos se citan con el doble nombre de notarios síndicos, en oposición á los notarios escribanos, y casi siempre se concede expresamente el dictado de notario á los que ejercían aquel cargo Escribano.—Era el Escribano de la Pahería, por otro nombre Notario mayor, lo que hoy es el Secretario del Ayuntamiento. Cuando se celebraban Cortes disfrutaba del privilegio de ser uno de ios notarios de las mismas. El sello y las llaves de la Pahería estaban bajo su custodia: el Archivo bajo su cuidado. Relacionada con el Archivo transmítenos el códice una deliberación del Consejo general disponiendo «que ningu de qualseuol stament, ó condicio que sie que regira ni age regit nin-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

25

gun offici en la casa de la Pahería no gose portarsen ningunas copies axi de priuilegis ni altres actes ni coses de la Pahería per qualseuol manera ni intencio, ans los quils tindran los agen de restituir sots pena de priuacio de olícis y bcneficis de la casa.» El Escribano ya de antiguo tuvo su ayudante: en 1376, 1397, 1398, ¡399, consta haber habido elección de semejante funcionario. Ya se ha dicho que el códice xLlibrc de notes antigües per memoria» fué redactado y escrito por los escribanos y sus .auxiliares: entre los primeros hallamos á P. d'Altarriba (i383), Francisco de Gomar (i395), Raymundo les Eres (iSgS), Juan de Márchafava (1399), Nambert Cardona (140Ó-1425), Pedro x\ltet (1430), Bernat Florenga (1492), Francisco Juan Antist (f i533) y Miguel Vives (033): entre los segundos, á Francisco 01zina (1395), Antonio Gili (1398). Ramón (Jloquet ("1406) y Juan Revert , ^ (1492). Clavarios.—Los hubo de dos clases; mayor y menor: hallamos los nombres de Bernardo Cortit (iSgS) y de Miguel Torres (1492), entre los que ejercieron este cargo, á cuyo cuidado estuvo encomendada la intervención que tuvo la Pahería en los asuntos de la Universidad. Racional.—Entendía en la contabilidad. En Consejo general celebrado el 9 de Mayo de 1371 (ó 1372), se acordó que únicamente el Racional cui-' dase de otorgar recibos y actas de los dineros que fuesen de la ciudad. Médico y farmacéutico del Hospital.—Para la elección de este cargo entraban en suerte todos los médicos y farmacéuticos, y «posats los noms dells en vn barret» se hacía la extracción: para 1546 correspondió ser médico del Hospital á Juan Monsó y farmacéutico á Pedro Corriá. Sayón (saig).—Las noticias que de este vil oficio nos suministra el códice se refieren á los años 1378, i388, 142$ y i52o: el sueldo deque disfrutaron fué de 100 sueldos jaqueses ó de 10 libras al año. Caw/7a;íe?-o.—Aunque la Seo ó Catedral correspondía por completo á la jurisdicción eclesiástica, no obstante el cabildo concedía autorización al Consejo para que utilizase las campanas: así es que ya en 1390 los paheres contrataron á P. de Girona «sonador de la Seu á sonar lo seny q es apelat del ladre». Maceras ó verguers.—En Consejo de 9 de Mayo de 1416 se crearon, á propuesta de los paheres, dos maceros cqui vagen dauant los pahers ab sengles verguesd' argento. Los dos primeros se llamaron Andrés Serra y Guillen de Villalonga. El sueldo que debían percibir era el mismo que los

26

REVISTA DE ARCHIVOS

mensajeros; pero ss les concedieron anualmente loo sueldos mas para vestirse con lela de igual cobr y clase que la empleada por los palieres. El valor de las mazcs estrenadas el 24 de Octubre de i638 para asistir á la ceremonia y fiesta llamada de la consagración do la Seo, fué de i55 libras y fueron fabricadas en Barcelona. Juglares.—Desígnanse también con los nombres de mimos, mimtnos y trompadors ó trompetas: su oficio parece que consistía en divertir á la ciudad, con sus gestos (mimos) ó con sus habilidades musicales. Responde el juglar al joculator «qui, según Du-Cange, música in.strumenta crassioris seu aravioris soni pulsat* ó al que «cornu sonat»: el apodo Cornamusa con que era conocido Ramón Martí, elegido juglar en 1347 y i368, hace referencia al instrumento que debía tocar. La identidad en el significado de las voces «juglar y mimo ó mimino» se echa de ver al usarse indistintamente ambas palabras. Pero además tenía igual ó por lo menos análogo valor el oficio de trompeta: en una noticia de 27 Junio de 1397, inserta en el folio 20 v.° del códice, se lee que los paheres «afirmarunt in mimum ciuitatis» á Antonio de Benavarre «qui quidem Anthonius prestitit juramentum z homagium... de seruiendo bene et le^aliter oficium de trompeta ct tradiderunt eidem vnam trompam...)-> El nombramiento de mimo dependía de los paheres: se hacía por un año y se retribuía con cien sueldos barceloneses, á los cuales se agregaron más tarde siete alnas de tela de Camprodón para vestirse y los gastos de confección. Del día 9 antes de las kalendas de Pinero de 1347, ó sea del 24 del mes anterior, es la noticia más antigua de juglares; por ella sabemos que fueron aquel día designados para el cargo de mimtnos Simón de Orenga y Apparicio de Perpinya; en i357 se confirió este oficio á Ramón Marti (a) Cornamusa, quien fué de nuevo elegido en i368: en iSgS recayó el nombramiento en Monserrat Morell, quien recibió la trompa que estaba en poder de Antonio Benavarre: este último fué de nuevo contratado en 1397: en 1407 fueron nombrados trompetas Pedro Rovira y Alí Exadit, habiendo éste sido reelegido en 1410. La última vez que vemos empleadas en el códice las palabras juglar, mimo y trompeta, ha sido en noticias de i3o7, 1397 y 1410 respectivamente. Ministrers.—Du-Cange dice que éstos son los que tocan instrumentos músicos y equipara á los ministelli con los jogulatores. No nos da el códice suficientes datos para asegurar esta absoluta coincidencia; y no nos atrevemos á afirmarla, puesto que no hemos sabido encontrar ninguno de

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

27

los ministrers á quien se haya llamado trompeta ni conseguido hallar aplicada á ninguno de estos la palabra ministrer. No obstante la identidad en el sueldo y la épcca en que dejan de citarse en el códice (1411) hac.n sospschar que pudieron ser una misma cosa que los juglares. Los nombramientos de ministrers de que se hace mención, corresponden á los años iBgó (en que fueron nombrado^ Juan Argenter, Pedro de Castellnou y Guillermo Blanch), 1406, 1409 y 1411. Mensajeros ó nuncios.—La fórmula de juramento de los nuncios, anteriormente transcrita, lleva un encabezamiento en el que se les denomina mensajeros; por ello se viene en demostración de la sinonimia de ambas voces. La primera vez que aparece el nombramiento de mensajero es en 1403, en cuyo año por vacante de Juan de Montanyana, se nombró á Andrés Sera: en i4i2,fué elegido Armengol Ballester; y en 1427 (entonces los nuncios ó mensajeros eran cuatro) se le^ obligó á prestar juramento compro-" metiéndose á confesar mutuamente los beneficios que sacaran del cargo.
E. ARDERÍU Y VALLS. (Concluirá.)

Vida y escritos de D. José Antonio Conde.
La Real Academia de la Historia trató de imprimir, por el año 1764, la Geografía del Edrisí, cuyo texto se presentó copiado de mano del doctor Casiri, y su traducción castellana hecha por el señor Campomanes, acompañada de notas y listas de los pueblos que debían entrar en dicha edición '. Pues este plan de trabajo literario, que no verificó la docta corporación, llevólo á cumplido término nuestro Conde con gran lucidez. La traducción de Conde fué realmente un progreso gigantesco, y muy apreciada, especialr.ente, porque tiene sumíi importancia para la geografía española. Pero las obras de erudición tienen su mérito relativo, y hoy aunque se consulte todavía con utilidad, mejor es irse á la edición magnífica que de esta obra se ha publicado con el título de Edresi. Description de l'Afrique et de l'Espagne. Texte árabe publié pour la premiére fois, d'aprés les manuscrits de París ct d'Oxford, avcc une traduction, des
I Pág. LII del tomo I de las Mer.iorias de la Real Academia de la Historia.

28

REVISTA DE ARCHIVOS

notes et un glossaire, par R. Dozy et. M. J. de Goeje. Leyde-E. J. Brill, 1866, 8." d. De ¡a obra benemérita que realizó Conde, basta decir que Amari coincidiendo en este punto con Dozy y GoeJe, concede al trabajo del Edrisí el primer puesto- entre todos los trabajos geográficos de la Edad Media. D. Eduardo Saavedra ha corregido y ampliado el trabajo de estos sabios, en unos artículos publicados por el Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid, y tirados luego en volumen aparte con el título de La Geografía del Edrisí. Madrid, impr. de Fortanet, 1881. Pero la obra que constituye á la vez la gloria y el descrédito de Conde, es su Historia de la dominación de los árabes en España. Una denlas mayores desgracias que ocurrieron para labrar la gloria y el descrédito, fué el continuo anuncio que de ella se venía haciendo. En público y en privado, lo mismo en las Memorias leídas sobre la moneda arábiga en la Real Academia de la Historia por el mismo Conde, que en las cartas de éste y de sus amigos, en que tanto suena la Historia moriega, que en las solemnes sesipn.es áz la Real Academia de la Historia, por todas partes hemos oído sonar la Historia anunciada, como un portento, gomo un mundo por descubrir, en lo cual había mucho de cierto. Pero esto produjo á la vez gran espectación en el mundo de las letras, y todos ansiaban conocerla. A los testimonios ya citados en el curso de este trabajo, pueden añadirse los dos elogios que la Real Academia de la Historia, que ya la había jaleado en otras juntas anteriores, hizo de ella. Helos aquí: «Fuera de estas producciones que pertenecen propiamente al peculio de la Academia, ha tenido también ésta la satisfacción de ver á varios individuos suyos ocupados en empresas.que al mismo tiempo que contribuyen para la ilustración común de la nación, aseguran también la reputación personal de sus autores. De esta clase son..._ La historia de los moros de España, compuesta por el Sr. D. José Antonio Conde, que está ya imprimiéndose, y que va á causar una especie de revolución en nuestros anales y literatura '. «¡Cuánta no debe ser la satisfacción de la Academia al ver los frutos del saber de muchos.de sus'individuos, que con doctos escritos dan nuevo . realce al cuerpo á que pertenecen! En el discurso de este año ha empezado á imprimirse la Historia de la España árabe, compuesta por nuestro
I Tomo IV de las Memorias de ¡a Real Academia de la Historia; págs. LXII y LXIII.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

29

difunto compañero el Sr. D. José Antonio Conde, de cuya boca tuvo la Academia el gusto de oir la lectura del erudito prólogo de esta obra, en que después de hablar de las dificultades de la empresa y de hacer una ligera pero juiciosa crítica de los escritores que le habían precedido en ella, manifestaba el plan elegido para desempeñarla y los principales auxilios de que se había valido para ilustrar un asunto tan poco conocido en Europa.» ' Y luego, como si esto no fuera bastante, he aquí como apareció en El Censor el reclamo editorial de la publicación próxima de esta monumental Historia.
NOTICIA LITERARIA.

Todos los españoles y muchos extranjeros curiosos que deseaban con ansia conocer la historia de nuestro país, durante la época en que estuvo dominado por los árabes, recibirán con mucho gusto la noticia de la publicación próxima de esta obra tan importante, que dejó acabada el malogrado D. José Antonio Conde, sacándola de manuscritos y menlorias arábigas que existen en la biblioteca pública d^ Madrid, y en la del Escorial. El intento de su autor ha sido que se pueda leer la historia de los árabes españoles, como ellos mismos la dejaron escrita en sus diferentes libros y memorias que todavía conservamos, y que él extractó, comparando sus relaciones bajo un orden cronológico, y formando la sencilla narración de los acontecimientos como están referidos por dichos escritores, que casi siempre se ha limitado á traducir literalmente. Se ha servido de las biografías arábigas, que son muy curiosas y exactas, para darnos á conpeer, sin interrumpir la narración de los sucesos, á muchos varones célebres entre los árabes por sus conocimientes literarios, por sus hazañas en la carrera militar, ó por sus virtudes. Últimamente, se' encuentran en esta historia muchos datos y noticias concernientes al estudio de la antigua geografía de España, haciéndose mención de muchos pueblos, de los cuales algunos ya no existen, y otros no presentan más que rastros de lo que fueron. La obra está dividida en cuatro partes. En la primera se manifiesta con brevedad el estado de la nación árabe al tiempo de sus primeras expediciones y su invasión en África: pasa luego á referir la entrada de los moros en España, el gobierno de los Amires ó caudillos de la conquista,
I fág. LXXV, tomo VI, Mem de la R. A. de la Hist. Relación que comprende el año académico desde 1.° de Diciembre de 1819...

3o

REVISTA DE ARCHIVOS

y las condiciones que ponían á los pueblos sojuzgados, sus mutuas desavenencias, y todos los sucesos importantes de este tiempo en que España estuvo sujeta á los Califas de Damasco. La segunda parte trata del establecimiento de su monarquía, independiente de los Califas orientales, baio e¡ mando de los Beni Omeyas, y refiere la sucesión de todos los príncipes de su dinastía, su forma de gobierno, costumbres, opulencia, artes y cultura. La tercera parte ofrece las consecuencias de la guerra civil y la división del estado en varios gobiernos independientes, á veces confederados entre s', y á veces desavenidos. Refiere la entrada de los moros almorávides de África, en auxilio contra los cristianos, y las sangrientas batallas entre ambas naciones; como á favor de estas desavenencias los Almohades de África adelantaron sus ventajas contra los Almorávides, y los príncipes cristianos de España fueron adelantando sus conquistas hasta acabar con el poder de los africanos á consecuencia de la célebre batalla délas Navas. La cuarta contiene la creación del reino de Granada; se refiere la serie de los príncipes de Beni Nazar, sus guerras ya con los cristianos, ya también con Jos Beni Merines de África: su» desavenencias, sus alianzas, sus derrotas, y en fin, la ruina de aquel estado en la guerra de diez años quj acabó por capitular y entregarse la capital de Granada á los Reyes Católicos en el año 1492. Toda la obra constará de tres tomos en 4.°, de los cuales se publicará ahora el primero, que se hallará en la librería de D. Joaquín Sojo, calle de las Carretas. (El Censor, núm. 26: Sábado, 27 de Enero de 1821, tomo V.) Este es en efecto el contenido de los tres tomos, que aparecieron: los dos primeros en. 1820, y el tercero en 1821. Conde la divide efectivamente en cuatro partes. La primera trata de la entrada de los árabes en España, y la sucesión de los Emires ó caudillos de la conquista, dependientes los califas de Oriente. La segunda contiene el establecimiento de la monarquía de los Beni Omeyas y la sucesión de éstos. La tercera comprende la guerra civil y división de los reinos en España, venida de los moros Almorávides y Almohades, y la sucesión de estas dinastías. Y la cuarta es toda del reino de Granada, último período de la dominación arábiga en España. El editor de esta Historia fué probablemente D. Juan Tineo y Ramírez, á quien ya conocemos de antiguo, varón erudito y discreto, íntimo de

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

31

Conde que tanto intervino en la testamentaría de éste. Esta noticia peregrina la debo á la lectura de una carta de Moratín en que atribuye á T i neo la publicación. Lo que pienso de esta obra ya lo dije en la REVISTA DE ARCHIVOS, B I BLIOTECAS Y MrsEos'. Ahora debo añadir, que para iuzL;ar la obra de Conde es necesario tener en cuenta la época en que se compuso, y que sin Conde no luibiera habido Dozy. Además, hay que tener presente que á principies del siglo actual los historiadores daban formas muy literarias á la historia, y este criterio lo tenía también Conde, que, aparte de ser gran helenista y latinista y estar por lo mismo muy familiarizado con los modelos clásicos, e.xpuso su criterio claramente al censurar las Memorias para la Historia de D. Melchor de Macanaz donde confiesa paladinamente que es defecto el bagaje de documentos ilustrativos de la historia. Para que se vea un ejemplo de la influencia de este concepto literario de la historia, haré notar un solo hecho. En su Memoria sobre la moneda arábiga, leída ante la Real Academia de la Historia, tradujo en verso el epitafio-de Almanzor; pues bien, en una de las cartas de Moratín á Conde, que he copiado anteriormente, se ve la traducción en prosa, hecha del árabe por Conde, y al pie la traducción en verso que le remite Moratín, y después esta traducción de Moratin es la que inserta en su Historia de la dominación de los árabes en España. En Cuanto al manuscrito que Conde dice en el Prólogo que mandó copiar en París, y que no encontró su paradero, ni luego tampoco Gayangos, helo aquí. Este es el texto de Conde: «En prueba de mi deseo y eficacia en mejorar mi obra en lo posible, añadiré que en el año de 1807 hice una reverente súplica al señor don Carlos IV, para que se mandas2 sacar una copia exacta de un manuscrito'arábigo que existe en la Biblioteca Real de París, á fin de aprovecharme de las noticias que contiene. La obra es historia de España y su descripción, por Ahmed el Mocri Almegrab;'. Tuvo la dignación S. M. de mandar que se hiciese dicha copia, costeando generosamente los gastos. Cuidaron de este trabajo y de su corrección los dos sabios orientalistas franceses, los señores Sacy y Langles, bajo cuya dirección no podía menos de salir la copia con la mayor exactitud. Sabiendo yo que estaba concluido este trabajo, insté y logré que en 1818 se remitiera á Madrid por la embajada de París,
I Marzo de 1898; págs. 117, á i2j.

32

REVISTA DE ARCHIVOS

á cuyo cargo había corrido la empresa, y que la había desempeñado tan completamente. Pero al fin no he podido aprovecharme de esta preciosa copia, ni verla, ni aun indagar su paradero, para indicarlo en provecho de otros que puedan ser más felices» '. En el siguiente texto se expresa el lugar donde está: Ha adquirido noticia cierta la Academia de que existen en el Archivo de la primera Secretaria deEstadolas copias de los dos Códices árabes de la Biblioteca Real de Paris, que á petición del Cuerpo hizo sacar nuestro Gobierno á principios de este siglo, con el objeto de auxiliar los trabajos de don José Antonio Conde, que por entonces escribía la historia de los árabes de España 2. Ahora, para terminar lo relativo á la célebre Historia arábiga de Conde, daré primero la nota bibliográfica de sus ediciones, y luego la"desdripción de parte del original que nadie hallaba y yo he encontrado. Historia de la dominación de los árabes en España, sacada de varios manuscritos y memorias arábigas. Por el Doctor D. José Antonio Conde, del Gremio y Claustro de la Universidad de Alcalá: individuo de número de la Acadernia Española y de la de la Historia, sa anticuario y bibliotecario: de la Sociedad Matritense, y corresponsal de la Academia de Berlín.—Madrid. Imprenta que fué de García.—Tomo I. 1820. xxiv-635 páginas. Mas seis láminas de inscripciones. Tomo II. 1820. vi-456 págs. Tomo III. 1821, xx-268 págs.—4.° Historia de la dominación de los árabes en España, sacada de varios manuscritos y memorias arábigas, por el Doctor D. José Antonio Conde. París. Baudry, librería Europea. — En la imprenta de Fain y T h u not.—1840. 680 págs. 8." marquilla. Con láminas. (Tomo XIX de la Colección de los mejores autores españoles, de Baudry.) Historia de la dominación de los árabes en España, sacada de varios manuscritos y Memorias arábigas, por el Doctor D. José Antonio Conde, del Gremio y Claustro de la Universidad de Alcalá: individuo de número de la Academia Española y de la de la Historia; su anticuario y bibliotecario; de la Sociedad Matritense, y corresponsal de la Academia de
1 Historia de la dominación de Ins'árabes en España, tomo I, páfís. XXIV. 2 Págs. VIII y IX de la Noticia histórica de la Academia, ó resumen de sus actas desde el año de 1821 hasta concluir el de 1831, leído en sus j u n t a s del mes de Marzo de 1832; va al frente tomo VII de las Memorias de la Real Academia de la Historia. Madrid: imprenta de Sancha Año de 1832.

BIBLIOTECAS T MUSEOS

33

Berlín. Nueva edición. Con las inscripciones de varios monumentos.— Barcelona. Imp. de D. Juan Oliveras, editor. 1844.—Tres tomos en i8.*d, marquiila. (Tomos XXVm, XXIX y XXX del Tesoro de autores ilustres.)
TRADUCCIONES

h\ francés, por Charles (París, 1826). Tres volúmenes en 8.' Al alemán, por Kuttschmann (1824-25.) Tres volúmenes con grabados. El original de la Historia de los árabes se conserva en parte en la Biblioteca Nacional. Autógrafo en folio: 24 hojas útiles en 4.° marq. el Prólogo, con muchos tachones y adiciones y dos hojitas sueltas con adiciones: de 108 hojas útiles en folio el texto. El Prólogo de letra más tirada. Comparado éste con el publicado, se advierte enseguida que éste es más extenso. En éste cita á Morphy y Masdeu y en aquél no; en éste está más duro en la crítica que hace de sus predecesores que en aquél; en éste sale peor librado Casiri que en aquél. El texto formaba un tomo en folio, encuadernado en pergamino, de 32$ hojas (Ahora faltan desde la 126 inclusive á la 239 inclusive); y desde U 240 inclusive hasta el final son blancas. Aparecen arrancadas las hojas de lo escrito, que son 108, faltando las 19 primeras. Comienza la foliación de la 20 inclusive, que es antigua, pero al llegar á la 35 debieron modificar el primitivo texto, reducen los pliegos 36 y 37 y salta del 35 al 38, por lo cual se le puso numeración nueva, dándole al 38 el 36. Reducido aún más el texto, se quitaron algunas hojas, y la numeración segunda que le pusieron arroja falsamente 111 hojas cuando en verdad son 108. Esto parece indicar se ha ido reduciendo el texto ó variándolo. En los folios 48, 66, 73, 75, 88, 89, 91 y 93 hay hojas añadidas por ia margen de abajo, pegadas después de escribir el texto; lo cual parece indicar que la traducción de estas poesías la hacía Conde por separado. Todo el texto es una narración seguida, y después se ha dividido en capítulos con sus epígrafes en las márgenes laterales. Comparado el texto manuscrito con el impreso, se ve que en nada difieren; de moddfeue, así como el Prólogo manuscrito no es la última redacción, el texto debe serlo. Este texto manuscrito comprende desde la

34

REVISTA DE ARCHIVOS

frase Reparo ó más bien (última línea del cap. XVIII.—Del Imperio del Califa Suleiman.—Primera parte de la obra impresa, pág. 6o) hasta y muerto en batalla por la poca (frase de la línea 24, cap.LXXV).—Del estado de los Beni Aglab en África, pág. 402 de lo impreso; es decir, del año 714 al 909. Ahora una observación para terminar. Desde luego se nota desproporción grande entre el tomo I de la obra impresa y los dos tomos últimos, lo cual pudiera indicar que tenía que haber corregido y aumentado en el original. Nótese que en el tomo I, nota pág. 124 de la obra impresa, se lee: «Ha parecido conveniente dejar aquí los nombres de las ciudades con las alteraciones que recibieron de los árabes: en el índice geográfico están declaradas». Y en efecto, no hay tal índice geográfico en lo impreso. Digo esto para venir á parar en que hay que ser más indulgente con Conde, pues acaso muchos errores que se señalan hoy en su obra no los hubiera cometido él. El editor algo indica de esto en las dos advertencias que pone á los tomos II y III para indicar que si hay yerros no lo extrañen los eruditos, que Conde había muerto y no había dejado completamente corregido el manuscrito de su Historia. Algunos biógrafos hablan de que dejó inédita una Historia sucinta del Imperio de Marruecos. No la he visto, y pongo en duda tal noticia. Lo único que yo he visto es una traducción de Historia arábiga relativa á reyes de Egipto, toda autógrafa de Conde en cuatro hoj. en 4.°, la cual se conserva en el Depto. de Mss. de la Bibl. Nac. Tampoco conozco un Diccionario arábigo-castellano, que dice otro biógrafo dejó inédito. Esta debe de ser especie tergiversada. , Pero ya que no podamos asociarnos incondicionalmente á la obra de Conde como historiador de la dominación musulmana en España, aunque no incurramos tampoco en ser sistemáticos detractores, bastariale para su gloria inmarcesible el honor de un descubrimiento lingüístico: me refiera . á la aljamia. A lo que ya dije en la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, hay que añadir dos estudios de Conde, que se conservan en el Depto. de Mss. de la Bibl. Nac, y que á continuación copio; estudios que aún no conocía yo (ni nadie; hoy se conocen por vez primera), cuapdo publiqué mi trabajo en dicha REVISTA.

BIBLIOTECAS Y .\IUS:-:CS

36

NOTICIA DE LA I I T E R A T L R A ALJAMIADA.— SU DESCI:BP1M1ENT0.

Entre los preciosos y raros manuscritos de la Biblioteca de S. M. hay algunos escritos con caracteres arábigos en lengua castellana masó menos mezclada de palabras y locuciones arábigas: estos manuscritos son, sin duda, obras de los moros ó moriscos sujetos á los reyes de España, quando faltándoles ya el conocimiento de su propia lengua, ó la libertad de usarla en los países sometidos á los príncipes cristianos de Castilla y de Aragón, se veían sus Alimes y Alfaquies en la precisión de instruirlos y adoctrinarlos en la lengua castellana, más conocida y más común entre ellos. Quando viviendo entre cristianos con tolerancia pública de su ley, la instrución que la mayor parte de la juventud morisca recibía en su Aljama, se ceñía por lo común á leer y escribir los caracteres de su antigua lengua. Muchos de estos libros contienen tratados de prácticas legales alcoránicas, exposiciones y declaraciones de Zunna y Xarea, ó de la ley y de la tradición: como las obras del Samarcandi Laiti de Málaga, las del Tobaitoli ó Toledano, las de Iza ben Gebir, Alfaqui mayor de la Aljamia de Segobia; otros hay de moral, ascéticos y de vida contemplativa, como los ejercicios espirituales religiosos del Mancebo de Arévalo y de la mora de Ubeda, el libro de los castigos del hijo de Adam; otros contienen Estorias, como ellos dicen, de profetas y patriarcas, como la estoria de Adam, la de Ayúb, la de Jonás, la de Ibrahim, la de los hijos de Israel, la de Jusuf, hijo de Jacob, la de Musa ó Moyses, la de Zuleyman ó Salomón, la de Dylcarnain ó Alexandre. Hay también muchos de tradiciones sobre vida, guerras y muerte del Mahoma y de sus primeros califas; algunas pocas historias verdaderas, pero muchas imaginadas, amorosas, caballerescas y de puro entretenimiento, como la estoria de la princesa Arcayona, la de Temimaldar, la conquista de Hans-algorab, y otras muy estrañas. Hay algunas cartas de Mufties y sabios de África, consolando á moros andaluces en sus desgracias, y exortándolos á mantener su creencia entre los infieles y descreyentes, que así llaman á los cristianos. Abundan entre estos libros los Calendarios, los juicios astrológicos y vanas predicciones, interpretaciones de sueños, prácticas de suertes consultivas, recetas de curanderos, secretos de naturaleza y delirios de vanas observancias talismánicas. Estos manuscritos son de diferentes tiempos y algunos harto antiguos, como manifiesta su lenguaje; muchos de estos se escribieron en Aragón y en Valencia, no tantos en Castilla, y estos por lo común en la Mancha y

36

REVISTA DE ARCHIVOS

tierra de Toledo; algunos pocos en Trassierra ó Castilla la vieja, como en Arévalo, Medina del Campo, Olmedo, Cuellar y en Scgovia. Es admirable la uniformidad de reglas ortográficas qué se nota en estos manuscritos, aunque de diferentes épocas, y de diversas y apartadas provincias, y acreditan la conforme y general enseñanza que seguían en todas ellas para expresar con sus caracteres arábigos las pronunciaciones de nuestra lengua española, sin hacer uso de todas las letras de su alfabeto, sino de las precisas y mas propias para representar nuestras voces. Al tiempo de la célebre expulsión de los moriscos de España salieron de eUa muchos de estos libros, y otros los dejaron escondidos y tapiados en sus casas con la esperanza de volverlos á buscar al mismo tiempo que sus ocultos tesoros '. De estas ocultaciones, descubiertas por el tiempo, que todo lo descubre, proceden los principales restos de esta casi desconocida literatura morisca. En el año 1719 se hallaron en Riela varios de estos libros, como parece de una carta que yo hallé en uno de ellos que existe en la Real biblioteca y dice así: MUÍ señor mío: estando de casualidad en el lugar de Riela, que dista ocho leguas de esta ciudad y es del estado del ¡Vtarqués de Camarasa, un amigo mío halló en casa de un eclesiástico el adjunto libro, y le aseguró que no ha mucho tiempo que éste con otros algunos de los mismos caracteres se abian descubierto derribando un pilar de una casa, en el centro de él, en el hueco que formaban unas tejas arto crecidas, envueltos en un paño de lino y con muchas piedras de sal, que hicieron juicio las abian puesto para defender los libros de la humedad; los carecteres de este libro no hai quien los entienda en Zaragoza y porque en Madrid no faltará quien ios lea los remito á V. S. por si contiene alguna cosa digna de memoria, que merezca estar en la librería del Rey nuestro Señor, y en este caso se podrían dar las providencias convenientes para que se recojan
I Asi hicieron con muchas riquezas que aquellas gentes tenían, ciertos del registro que debiiin sufrir «1 embarcirse par» África, según las órdenes y bandos de la expulsión; dejaron ocultos sos joyas y tesoros, y después por la ría de Francia Rigieron á buscarlos, como cuenta Cervantes del morisco Ricote, que no podía escapar estcr i su penetración. Un morisco que escribía en Túnez, algunos años después de la espulsión, decía: á pocos años después d« la llegada de la gente en África á donde llegó robada y pobre, perdida la esperanza de volver á su amada España, recobradas sus riquezas no sin riesgos y trabajos, fueron tantas las galas y bizarría que mostraron las mujeres de la gente espelida, que quando acá llegaron no las había ni se conocían, y están ahora en tan alto estado, particularmente los adornos de las mujeres, que cada osa lleva más oro que otras tienen de caudal en las tiendaa más ricas, y «s de suerte que las mis mínimas se adornan con cosas que las reynas de esta tierra no llevaban antes de nuestra venida y ao itaa dajáde astas «osas d« hacernos daño, pues la envidia, et«.

BIBIOTECAS Y MUSEOS

Ij

los demás libros que con este se aliaron, y se pudieren encontrar, que xiO dejarán de hallarse algunos todavía en Riela y en la Almunia, según las noticias que he podido adquirir. Hame parecido de mi obligación dar á V. S. esta noticia por si gustare pasarla á la del Padre confesor, ó á quien conbenga, por si importare que estos libros paren en la Biblioteca Real; ese papelito suelto servía de registro en este libro, que está escrito en los mismos caracteres. Guarde Dios á V. S. los ms. as. que puede y deseo. Zaragoza á 4 de Junio, 1720. B. L. M. de V. S. su humilde servidor capellán, D. Joseph Velázquez y Linas.—Sr. D. Joseph Rodrigo y VíUalpando. Es lo bueno, que en el mismo libro estaba un papelito doblado y escrito en letra arábiga más ruda y menos elegante que la del libro, y contenía esta breve carta castellana: El hamelo lillahi; muí virtuoso Alcadí, después de mucho me encomendar á vos y á la virtuosa de vuestra mujer y hijos, el portador de cabeldo os lieba echo zedula se palazeros a para ke le deis el libro y ke venga como de vos lo fio, así que no mas sino ke esta peresto vuestoro onrrado Omar del Alhim en Daroca. Otros se escribieron en África por los expulsos más doctos, para instruir á los desventurados que pasaron de España con suma ignorancia de la ley muslímica y de sus prácticas religiosas. Uzman Rey, rey de Túnez, y Muley Zidán ' emperador de Marruecos y de Fez, mandaron que se les escribiesen libros en lengua española para instruirlos en su creencia alcoránica; de estos libros han venido algunos á España y á la Biblioteca de S. M.; entre estos los versos de Ibrahim Bolfat andaluz, que escribía en Argel sus poesías sobre la religión Musulmana y fueron comentados por otros doctos moriscos: las invectivas de Juan Afonso Aragonés, que son romances contra los cristianos; y otros diferentes libros en prosa y verso para e o tretener y conservar entre los Moriscos espatriados la lengua española, que todavía amaban en su destierro. = Á los escritos en época más antigua y anterior sin duda al siglo xv, corresponde este poema de Jusuf, que he creído digno de publicarse; por su metro y lenguaje me parece que su autor pudo ser contemporáneo del célebre Berceo: está falto un poco al principio y al fin, pero de estas cosas antiguas que se han salvado del general naufragio de la literatura, TQÁS vale conocer algo que ignorarlo todo. En él se refiere, en verso castellaoo
1 Muley Zidán murió afio 1040 de la Hegira, 1630 de J. C. 2 Para dar una idea del gusto de estos moriscos expulsos en la poesfa castellana, h« -copiado 1» descripción de una noche de verano en una gran ciudad de España, obra de prosa y Terse.

38

REVISTA DE ARCHIVOS

antiguo, la historia del patriarca Josef, hijo de Jacob según la azora ó capítulo Alcoránico, que la llama el Triunfo de las historias ó la más admirable da ellas; por esta razón los más insignes poetas orientales, árabes y persas, la han puesto en verso, y nuestros Alimes moriscos con igual empeño dieron á sus compatriotas en prosa y verso esta verdadera, apacible y entretenida historia. Cemo el Alcorán no es exacto en las referencias de las historias que inserta, aunque tomadas de los sagrados libros, pues en todas, por lo común, añade circunstancias tradicionales ó de su poética imaginación, no debe extrañarse la diferencia que se advierte en este poema, de la historia que escribió IVloyses de este patriarca; pues las mismas licencias se tomaron los que escribieron ' poemas sobre asuntos sagrados. El manuscrito original de este poema es un fragmento de libro en 4.°, harto antiguo; existe en los manuscritos de la Real Biblioteca; he visto en ella varias hojas sueltas, fragmentos de obras, diferentes copias moriscas de este mismo poema, y algunas en caracteres de mucha elegancia y de más antigüedad que el referido original: tal vez el tiempo nos descubrirá otro integro en los escombros de algún edificio, ó entre los papeles desconocidos de algún archivo. Algunos doctos orientalistas han tenido estos manuscritos por de lengua bárbara, y al margen de éste hay escrito en arábigo de mano del célebre Casiri^'-*-*' iy'-'"^y'"L5-^' e?i ¡{enete versos. Esta era su opinión, como parece en otros libros en que la expresó, estar escritos en lengua bárbara mogrebina. Otros escribieron: persiana, no lo entiendo. El Bibliotecario de Su Majestad D. Pablo Lozano, dio noticia de esta escritura arábigo-hispánica en las notas á la paráfrasis árabe de la Tabla de Cebes. El sabio orientalista de Francia Silvestre de Sacy, halló un manuscrito en la Biblioteca de París, que había pertenecido á la de San Germán de los Prados, y le tuvo al principio por comentario alcoránico en lengua de los madagascares, y después felizmente entendió que era lengua española en. caracteres arábigos, y observó con erudita diligencia las equivalencias y estilo del alfabeto morisco: esto al mismo tiempo que yo me ocupaba en examinar estos manuscritos de la Real Biblioteca y le comuniqué mis observaciones acerca de esta literatura.

I Tengo entre mis Mss. orientales una doxologia cofta-árabiga de Jacobo Xurugi y de San Juan Crisóstomo al Bautista, llena de circunstancias de piadosa invención.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

IG

POEMA ÁRABE DE JOSÉ EL PATRIARCA

Este antiguo poema de Josef, hijo del patriarca Jacob, lia estado desconocido mucho tiempo entre los manuscritos arábigos de S. M., y aunque morisco era castellano viejo. Los versos son de lo que llamamos alexandrinos, que usaban nuestros más antiguos poetas. La historia escrita por un muslime, es conforme á las tradiciones alcoránicas y algo diferente de la historia hebrea de este patriarca que escribió Moysés: como Mahoma se preció de haber dejado en esta hadits de su Alcorán, la más excelente y apacible historia que oyeron hombres, los más felices ingenios de Arabia y de Persia escribieron poemas sobre el texto alcoránico, apartándose más ó menos de la letra y embelleciendo sus poemas á su antojo. El más célebre entre los orientales es el de Djiami, poeta persiano que escribió su poema de Jusuf y Zeliha con todas las gracias de la poesía persiana y arábiga. No es posible formarse idea exacta de la riqueza de imágenes y locuciones de la composición de Djiami: bastará decir en prueba de su mérito y de la excelencia que lo distingue, que no hay lengua en Oriente que no se honre con sus traducciones. Antes que los de Persia, nuestros moriscos quisieron enriquecer su ruda literatura con la historia de Jusuf y Zeliha, así en verso como en prosa: lo que se ofrece al público es lo más antiguo, como acredita su lenguaje y escritura arábiga: por injuria del tiempo, el manuscrito está maltratado y falto al principio y al fin, y por esta desgracia ignoramos el nombre del autor y el tiempo y lugar en que se escribió, circunstancias que puntualmente anotan los escritores árabes. La lengua castellana que usa, comparada con la de otros libros moriscos, es muy pura y sin mezcla de voces arábigas, aunque la pronunciación y el estilo es muy propio de la antigua lengua aljamiada de los moros de Castilla: aunque la obra está incompleta, ha parecido conveniente publicar este antiguo monumento de poesía castellana que puede muy bien estar al lado de las composiciones de Berceo y del Arcipreste de Hita. Si la historia morisca de este patriarca no fuera tan prolija, se publicaría también; pero su lenguaje es hórrido y entretejido de voces arábigas, y los episodios largos y llenoá de imágenes que ofenden la modestia; para suplir la falta del poema, se añade la surá del Corán que dio motivo á estas composiciones: la traducción de ella es mía, trabajo en que me han

40

REVISTA BK AKCHITOS

precedido varios, y por consiguiente, no busco en ésto sino la comodidad y satisfacción de los lectores. No quiero cerrar mi estudio acerca de Conde sin llamar la atención sobre un precioso trabajo suyo que se conserva aún inédito: el Vocabulario de la lengua de los gitanos. Dos servicios ha prestado Conde recogiendo innumerables vocablos de este idioma: uno al nuestro, que se ha enriquecido con buen número de palabras gitanas de las más significativas, y otro á la filología comparada. Si los términos de germania nada tuviesen que ver con el lenguaje de los gitanos, lo cual es hasta hoy un problema, resultaría el primero de su clase el trabajo del famoso orientalista, y acaso superior á todos los posteriores; pero, aun admitiendo que no haya diferencia entre las germanías y la lengua gitana, únicamente tendríamos anterior al de Conde el Vocabularit duérmanla de Juan Hidalgo, que sirve para declarar los términos de los Romances de Germania de varios autores, incluso de los que escribió D. Francisco de Quevedo ' , y que ha sido reimpreso para explicar los Orígenes de la lengua española, primero por D. Gregorio Mayans y Sisear ^ y luego por la Sociedad «La Amistad Librera», con un prólogo de D. Juan Eugenio Harzenbusch y notas al Diálogo de las Lenguas y á los Origines de la Lengua de iVlayans por D. Eduardo Mier 3 : con lo dicho podrá juzgarse de la importancia del Vocabulario de Conde para los orígenes y el Diccionario de nuestra lengua. No menos vale filológicamente como material aprovechable para la comparación de los idiomas: otro conquense ¡lustre, el verdadero fundador de lá filología comparada, el abate D. Lorenzo Hervás y Panduro, fué el primero que estableció el origen indostánico de la nación cmgana 6 gitana, que estudia en su evolución histórica y lengua, la cual, escribe: «es un dialecto de la samscreda» 4 , sanskrita decimos hoy, afirmación de suma transcendencia, dada la nueva orientación de estos estudios, expuesta entre nosotros no ha mucho desde sitial autorizado, fijando la r e lación del idioma de los gitanos con el sanskrito ^, y el gran número de
1 Madrid: Por D. Aotoaiode Sancha, 1779.—S.' ma/q. 3 Páginas 273-320, tomo II, Madrid, por Juan de Zúñiga. Año de 1737.-1.° 3 Madrid. Imp. yesut. de M. KiTadeiic;ra, 1873—S.'^raarq., pigi. 136-67. 4 En su magna obra Catálogo de las Itnguas dt las tiacioKes, y numeración^ diváión y dates de éstas, según la diversidad de sus idiomas y dialectos. Mtdrid, Impr. de la Administraciáa del Real Arbitrio de Beneficencia, i8bo-r8a5: cap. V, pág». 3n-V4 4c' ''oL Ili. 5 Discursos leídos ante la Real Academia Española en lirecefcióapúbliciLdtl Se. D. FranCMco G«reí« Ayuso, tíái»6á* Utyo de 1894. Tema: «Bstudio eompwttiro tobre el erigen 7

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

4I

obras referentes á éstos que se han publicado en nuestro tiempo, tanto dentro como fuera de España ': de fuera me contento con apuntar el hecho da-que en Edimburgo se fundó en 1888 una Sociedad literaria (The Gipsy Lore Society) con objeto de ilustrar el lenguaje é historia de los gitanos, publicando cada trimestre un número de su Revista. lilAAíINXtiiMI [Vocabulario de]. Lengua Ethigitana ó de los gitanos. Comprende 31 capítulos que tratan respectivamente: I." [Nombres de divinidades, santos, etc.].—2.* Templos y personas sagradas.—3.° Padres, hijos y demás parientes.—4.* Maridos y mujeres.— 5." Casa y muebles.—6." Del cuerpo humano y sus partes.—7.° De la ropa y prendas de vestir.—8." De las cosas comestibles.—9.* De los animales irracionales.—10. De la espada y demás armas.—11. De la bolsa y dineros. 12. De la cárzel (sic), justicia y sus ministros.—13. Del tiempo y sus partes.—14. De los montes, campos, caminos y huertas.—15. De la mar, ríos y barcos.—16. De las naciones y diversas personas.—17. Explicación del término ^arzAwíe [universalidad].—18. De los términos opuestos.—19. De varios nombres sueltos.—20. De los nombres indeclinables.—21. Délos pronombres ethigitanos.—22. De los nombres de ciudades y lugares.— 23. De los nombres propios.—24. Serie y explicación de los nombres adjetivos ethigitanos.—25. Advertencia de los adjetivos.—26. De algunas advertencias á lo dicho.—27. De los nombres sustantivos que se derivan de verbos.—28. Explicación de los verbos.—29. De los verbos sincopados.— 3o. De las palabras agitanizadas.—3i. Suplemento de los verbos. (Ms. de 55 hoj, en 4.°, que se conserva en la Real Academia de la Historia. Comprende desde el fol. 237 al 292 del tomo E, núm. j54, e$t. 37, gr. 6.") Aun tengo otra noticia peregrinísima: Conde escribió UD folleto sobrt la dirección de los globos. No lo he visto.

formación de las lenguas neosanskritas y neolatinas». Contestación def Extfmo. Sf. D. Francisco Fernández y González. —Madrid. Est. tip. «Sucesores de Riva'deneyra». 1894.-8.° dobl. El Sr. García Ayuso trata del idioma gitano, págs. 41-46 y la contestación del Sr. Fernández y Gitanos, versa sobre los gitanos y su lengua. 1 Para mayor ilustración de todo esto véanse las págs. XIV, LXXX y CU de nuestro Prólogo il Hitopade^a ó provecHosaenseñan^a, colecciona* fíbulas, cuentos y apólogos traducida del «anskrito por D. José Alemany y Boluter (Granada, iSgS) y sobre todo las págs. 285, 361 y 393-403 Apéndice. V. Obras españolas referente d los Gitanos, tanto impresas como manuscritas, en donde, sin embargo, no cito entre las primeras el Vocabulario del dialecto gitano, por don Enrique TrujiUo.—Madrid. Imp. de D. Enrique Trujillo. 1844—8."

42

REVISTA DB ARCHIVOS

NOTA CURIOSA

En el códice escurialense del Diccionario biográfico de Adh-Dhabí, en la página que contiene el pacto famoso entre Abd-l-A!{ii{ ben Muga y Teodomiro, se lee de letra de Conde, en la parte superior, correspondiendo al signo que lleva superpuesto, la palabra xil: «léase en lo raspado y mal suplido ^_^ Jj^'jl ^jf <!J4 RÓ! ?t,/.si 6v itpoTtiTüj; I. A. Conde. iSei.o A esta nota responde otra en la parte superior de la página, de letra de Manuel Bacas Merino, que dice así: «Mejor hubiera sido que el Sr. D. J. Aiitonio Conde hubiera explicado la palabra ^^^^ J ^ - ' que pone al margen, sustituyéndola por la que se halla escrita (que está muy bien), y hubiera dicho qué clase de verbo es ó en qué diccionario se halla. Manuel B. M.,
año de 1806.» '
NOTA FINAL

En la Oda que Morati'n dedicó á Conde hay esta estrofa, cuando viene declarando las obras que compuso:
Y el cántico festivo, que en bélica armonía el pueblo fugitivo al numen dirigía: cuando al feroz ejército hundió en su centro el mar.

en lo cual hay una evidente alusión al Cántico del paso del mar Rojo y al ejército de Faraón, pasaje bíblico que probablemente traduciría é interpretaría Conde en castellano. Esto está muy conforme con su competencia en la lengua sagrada; pero ¿lo publicó ó permanecerá inédito? Hasta hoy han sido estériles mis investigaciones; quizá lo imprimiría, porque Moratín en su poesía únicamente se refiere á obras de Conde impresas.
PEDRO ROCA.

Madrid 29 de Agosto de 1900.
I Una fotoligrafía de esta página puede verse entre las xxtv y xxv del Desiderium quarentis Mstoriam virorum popuH Andalusia (Dictionarum biographicwtn) ab Adh-Adhabi scriptum {Biblioteca Árabico-Hi$pana, tomus III}.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

LAS ESCULTURAS DEL CERRO DE LOS SANTOS
CUESTIÓN DE AUTENTICIDAD
(CONTINUACIÓN) '

Otro arqueólogo francés que se ocupó del busto de Elche, cuando este hermoso monumento atrajo la atención general en el Museo del Louvre, fué M. Théodore Reinach =. Se ocupa primero de los orígenes de Elche, y apoyándose en el poema de Avieno, dice fué fundada con el nombre de Herna por los tartesios, á quienes pertenecía aún en el siglo v, época de la redacción del periplo utilizado por dicho escritor, y que arrojados de allí por los contéstanos, de origen ibero, éstos levantaron sobre las ruinas de la ciudad primitiva la de Ilici, que en 228 opuso resistencia al cartaginés Hamilcar. Señalados estos datos que estima principales para determinar la época y la nacionalidad del monumento, dice que para la fecha no hay otra guía que el sentimiento del estilo, y no cree pueda ser fijada «más arriba del año 5oo, ni hacerla descender más abajo del 450 antes de nuestra Era». «Abstracción hecha, añade, de un cierto realismo que puede explicarse por influencias locales, este busto me parece un poco más avanzado de estilo, aunque menos delicado de ejecución, que la encantadora «boudeuse» de la Acrópolis 3.» Comprende las protestas que ha de provocar la determinación de fechas, que ha de oponerse á su teoría la del estancamiento de los estilos en los talleres provinciales, y qué sólo cree aplicable á casos muy concretos. Reconoce el parentesco del busto con las figuras del Cerro, que estima podrían datar de mediados del siglo vi, y el busto, en el que reconoce como nosotros los caracteres del estilo severo, pertenecer al primer tercio del siglo v. Estima griego el busto, y las estatuas del Cerro de una inspiración á veces elevada, pero de factura redonda, pesada y plana, que acusa torpezas extraordinarias y procedimientos «caldeos» para la imitan ción de los cabellos, pudiendo ser en gran parte obra de prácticos indígenas formados en la escuela de maestros griegos.» La factura del busto estímala de mano griega, y especialmente jónica, y como la piedra caliza
1 Véanse tomo VIH, págs. 84 y 470 y tomo IX, págs. 140, 247 y ^65. 2 La tite d' Elche a« Mutit du Louvre—Revue des Études grecques, iSgS. 3 Alude i la mejor de las estituas pintadas de la Acrópolis de Ateoas, publicada [torCeUignon al frente del tomo I de su obra Hist. de la SCulpiure grecque.

44

REVISTA BE ARCHIVOS

del busto, análoga á la de las estatuas, excluye toda ¡dea de importación, entiende debe admitirse que esa imago funeraria, debió ser encargada á algún artista de las ciudades griegas que en el siglo T existían en la costa de España. El inolvidable arqueólogo hispanófilo, Emilio Hübner, también dedicó una memoria al busto de Elche ', reproduciéndole, como asimismo el centauro de Rollos y varias esculturas del Cerro de los Santos. Hace una clara exposición del hallazgo y de las opiniones emitidas, indicando por su parte que la influencia fenicia en la costa de Levante de la Península no fué tan grande como se cree, siéndolo, en cambio, mucho la griega. Cree á Ilici población ibera, como su nombre, y no fenicia ni griega. Reconoce, al cabo, en los adornos del busto reminiscencias de obras chipriotas, griegas y etruscas, y en el collar y tocado un carácter esencialmente indígena. Cree al busto obra ibérica, que debió ser hecha hacia el siglo iv antes d e J . C.,'más antiguo que la estatua grande del Cerro, mostrándose en este punto conforme con nosotros. Al asignar M. Fierre París, mayor antigüedad que al busto de Elche = á algunas esculturas del Cerro, se muestra disconforme y asi lo declara en una nota, con aquella nuestra opinión, manifestada en el dicho articulo, de que creemos el busto «obra más antigua que las esculturas del Cerro de los Santos, obra del buen período del estilo y las del Cerro obras de imitación y por lo mismo de un arcaísmo más convencional.»
I Dit büste non Ilici.—Jahrbuch des Kaiserlich deutschen archdologisíhe» Intitutt, XIII (i8g8) P»í- "••• . 3 La bibliografía del busto de Elche merece ser completada en lo posible. A los citados trabajos hay que añadir: Jamot, Baste *ntique defemme trouve á Elche. Gaifette de Beaux-Arts, Marzo, 1898.—(Describe muy bien el tocado.) P. París, Buste d'Elche, Revue de l'Art anden et moderne (numero de 10 de Marzo de i8g8). P. París, La Dame d Elche, Re»ne Phitomatique de Bordeaux et du Sud-Ouest (número 7, Julio de 1899). No sólo en Francia y en España, en todo el mundo se publicaron grabados y noticias del busto en periódicos ilustrados de gran circulación y hasta en diarios, como L llltutration. Le Petit Temps, y aquí la Revista critica de Historia y Literatura, la Revista Moderna y el Heraldo de Madrid. D. Pedro Ibarra, residente en Elche, y puede decirse que testi)¡o de la aparición del busto, dio cuenta de ella en una carta dirigida con fecha 6 de Agosto de 1897 á la Correspondencia Atictniina, reproducida con un grabado en La Iluttració» Española y Americana (número de 30 de Agosto del mismo año), describiendo el monumento como un busto de Apolo, de origen romlno. Volirió sobre el asunto en dos artículos que bajo el título de Arte greco-romano publicó en la Correspondencia Alicantina de 14 y i5 de Diciembre del propio año, tratando de refutar nuestro parecer. Recientemente, en la revista barcelonesa Arquitectura y Construcción (núm. 130, Mayo de 1903), ha publicado una memoria que regaló á la Biblioteca del Instituto de Alicante con el título de Et busto de Elche (piedra calcárea), y que Tiene á ser, por una parte, un restimen de

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

43

Esta teoría, expuesta allí someramente, hemos procurado razonarla y presentarla con la debida amplitud en las lecciones explicadas en la Escuela de Estudios Superiores del Ateneo durante el pasado curso y en el presente. Las razones en que nos apoyamos y que piden ser aquí consignadas son éstas: En primer término, la superioridad artística evidente del busto, aunque trate de razonarse suponiendo al artista indígena eleccionado en Grecia ó lo que nos parece menos verosímil, griego que al venir á trabajar en Iberia hubo de verse precisado á reproducir un tipo y una moda locales, haciéndolo conforme á su arte, pero adaptándose á exigencias religiosas ó hieráticas, denota que nos hallamos ante una obra maestra, que sin violencia puede admitirse como punto de partida de una serie de imitaciones. El busto de Elche, como lo dijimos en el citado artículo responde al estilo severo, siendo patente la tendencia de dulcificar algún tanto la sequedad arcaica. Su fecha nos parece que debe ser el siglo v, siquiera le separen algunos años de las citadas figuras de la Acrópolis. Las esculturas del Cerro son á nuestro juicio obras de otro taller inferior, cuyo origen pudo ser el taller de que salió el busto de Elche. En nuestro país, donde sus incultos naturales no produjeron más que toscos ídolos y torpes simulacros, fué forzoso que faltara ambiente para que el arte, y más un arte formado con elementos extraños, hiciera su evolución. Esta no pudo ser otra cosa que la copia de modelos que al cabo eran como flores trasplantadas á otro medio. Esa copia rutinaria y tosca, imbuida de un espíritu de monótona repetición aprendida de la técnica oriental, persiste en los plegados de paños al modo que se ven en las figuras de la Acrópolis y en otras obras arcaicas, de arte más avanzado, y en vez de dar el acento realista que estas suelen tener, se encierra en un estrecho canon hierático y reduce detalles como las manos á simulacros de monótona y absurda regularidad.
las opinioaes emitidas, Bo todas por cierto, pues omite algunas de las que aadao impresas, aqui citadas, añadiendo en cambio las que le dieron en cartas particulares algunos arqueólogos. El Sr. Rada y Delgado, por ejemplo, le dijo que creía el busto mujeril, de estilo caracteristico ibérico, con indamentos asiáticos y de arte griego confundidos. Por otra parte, el escrito del señor Ibarra tiene por fin rechazar, que no refutar, nuestra opinión; pero lo hace en una torma tan contraria i las que impone la consideración y á lo que corresponde al sereno ambiente de las discusiones científicas, que no creemos oportuno contestarle. Su fin es demostrar que solamente él está en lo cierto al creer greco-rom»na una escultura que los demás á coro dijimos era anteromana. H. París, en su estudio del repertorio Piot, al dar cuentji de ios trabajos, dice en un* nota, después de citar el segundo publicado por el Sr. Ibarra: «Es bastante decir que no ha renunciado á su primera opinión.» Después de la memorú que citjmws» ktaf» e4fttif ftM lr«S(<

46

REVrí,TA DÍC ARCHINOS

Nos encontramos ante una escuela hierática, en el estricto ssntido que á tal vocablo debe darse, no precisamente como manifestación de un estilo, sino de un caso de influencia teocrática que impone y consagra los modelos artísticos.. Esa escuela debió vivir largo tiempo, mantenida por un culto secular, que, como el rendido en la Acrópolis de Atenas antes de la invasión persa, gustaba de colocar en torno de la deidad tutelar figuras femeniles; las de la Acrópolis ateniense eran imágenes de sacerdotisas ó de la misma diosa Atenea, pues ambas hipótesis se han mantenido; las del Cerro representaban devotas mujeres haciendo la ofrenda de la copa. No es ciertamente el caso que señalamos único en la historia del arte, la cual ofrece , repetidos ejemplos, y el más elocuente de todos el del Egipto tebano, de repetición de motivos por exigencias religiosas que los imponen y mantienen. Prueba esto, en suma, que entre los indígenas de la región española en que se desarrolla ese arte era muy poderosa la influencia oriental, y que acaso en lo religioso fué más fuerte que en otros aspectos de la vida. Ciertos hechos que obedecen á causas, dijérase que á leyes sociológicas, se han dado más de una vez en la historia; y el hecho de la repetición de tipos de la imaginería religiosa lo vemos todavía. Pero además el hecho que señalamos se nos ofrece repetido en la misma España antigua con todos los caracteres de una ley histórica, en lo estético como en lo sociológico, denotando las pobres actitudes que para el arte demostraban los naturales y su falta de cultura para alimentar una evolución artística. No tienen más aspecto arcaico que las esculturas del Cerro, ni menos tosquedad de factura, las figuras de toros y cerdos tan abundantes en el centro, parte del norte y occidente de la Península; figuras que á veces ostentan inscripciones sepulcrales latinas y que según opinión del profesor Hübner ' debemos considerar, al igual de las no menos toscas estatuas de guerreros gallegos, como formas indígenas de monumentos sepulcrales, respetadas por los romanos, cultivadas todavía durante su dominación y sin otra variante al cabo que la de añadir el epígrafe. No menos toscos y j n todavía de aspecto más hierático, artísticamente hablando, que todos los monumentos señalados, son ciertos relieves de lápidas sepulcrales con inscripciones latinas del siglo 11, procedentes de Lara de los. Infantes, de las cuales conserva tres el Museo de Burgos y cuatro el Arqueológico Nacional. ¿Qué son todas esas esculturas sino imitaciones desgraciadas y hechas á la mañera hierática, de modelos romanos? De igual arte son las toscas imitaI La Arqueología de España, pag. 255.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

47

ciones de relieves romanos reco,qidas en Cástulo y otros pualcs, pudiendo ser citado como mejor ejemplo el relieve de los mineros descubierto cerca de Linares que ha sido objeto de varias monografías. • Sí nos fijamos en otras series de antigüedades, en las monedas, es clarísima la evolución desde los tipos de buen arte y á través de sus imitaciones cada vez más toscas y duras hasta llegar á algunas que caen en lo irrisorio; de manera que estas monedas de pésimo arte no son arcaicas, como se pensó en un tiempo, sino ejemplos elocuentes de la degeneración de los tipos clásicos, ocurrida donde quiera que ha faltado preparación, ambiente, medios y aptitudes para asimilárselos de un modo consciente y modificarlos conforme á la marcha general del arte ó á la manera peculiar de las escuelas locales. No insistimos sobre este punto en lo que á las monedas se refiere porque el señor Vives, que ha estudiado muy á fondo la numismática ibera, con ese criterio, habrá de exponerlo en una obra que desde hace tiempo prepara. Lo mismo ocurrió con todas las manifestaciones artísticas de carácter indígena. Véanse sino los ídolos de bronce del medio día y de la misma región sur-este, los cuales hemos descrito y dado á conocer por medio de hermosas láminas en esta REVISTA ^. Hicimos notar entonces como al lado de imágenes de arte fenicio, griego ó romano más ó menos puro, aparecen sus torpes y hasta ridiculas imitaciones; certificando á veces de que no pueden ser otra cosa, las monedas romanas encontradas con tales ídolos. Observándolos atentamente suele advertirse en muchos, á través de su rigidez y su tosquedad, que casi les reducía á una forma esquemática, el tipo originario mucho menos arcaico y rara vez hierático. Entre todos esos grupos de antigüedades destaca por su mejor arte y su importancia aquel á que pertenecen las esculturas del Cerro, las cuales , son clasificables en dos estilos, marcándose el principal á que nos venimos refiriendo, con caracteres particulares, los cuales permiten designarle con la única denominación que no puede suscitar discusiones: Arcaísmo de la región Sur-este. Veamos ahora cuáles son esos caracteres. Lo primero que salta á la vista, es la amalgama de elementos de procedencias distintas que acusan en sus orígenes fechas distintas también.
1 Véase Rodríguez de BerUnga, Los Bronces de Lascuta, BonanK.a y Aljustrel, 1881, página 686 y lim.; Daubrée, Revue ArcHeologigue, i88a, I, pig. 193 y lám. V; Sandars, Rtyue Archeotügique, 1903,1, pág. 201 y lám. 2 Víase I, páp. 146; III, pág. 98 y 37/,; IV, La Col. de bronces de D. A. Vives; VII, pág. 372.

48

REVISTA BE ARCHIVOS

Adviértase el marcado sabor oriental de mitras y tocados. Asimismo son de notar los adornos ricos y fastuosos de moda oriental, que no repugnarían un origen troyano ó miceniano; por cierto que son repetidas las muestras de influencias micenianas que se advierten en toda la Península é islas Baleares en monumentos arquitectóricos, en piezas cerámicas, en objetos varios ó en motivos ornamentales de localidades tan apartadas como Tarragona, las citanias de Portugal y el Sur-este de la Península. En la interpretación de tales adornos y de otros detalles indumentarios, se reconoce la factura regular, minuciosa y en general cansada de la técnica oriental, conforme se nos manifiesta en los monumentos asirios. Por otra parte salta á la vista el carácter marcadamente griego del plegado del manto ó velo en que se envuelven todas las oferentes, carácter cuya filiación solamente podemos encontrarla en obras como el relieve ateniense de la mujer subiendo al carro, y otros análogos, y en estatuas como las de Egina y las citadas de la Acrópolis, es decir en esculturas de los siglos vi y v; siendo muy de notar que ese detalle griego está tratado en las esculturas españolas con una simetría y una regularidad no ya oriental sino hierática. El hieratismo, la solemnidad misteriosa, es patente en todas las figuras, que parecen como petrificadas en su devoto recogimiento. Por contraste, la expresión y los rasgos de la fisonomía denotan los caracteres propios de la transición del arcaísmo á la libertad realista. Como lo reconoció acertadamente M. Heuzey, los ojos no obedecen á la tradición arcaica que les da figura almendrada y ios levanta hacia los temporales, sino que tienden más bien á inclinarse hacia abajo; la boca no tiene la sonrisa eginética, sino un acento de severidad triste, y en el modelado un sentimiento de verdad, algo seco y -duro; de manera que á la expresión alegre de las figuras del arcaísmo griego, ha sustituido la expresión triste, en,la cual cree ver el citado arqueólogo francés elá tendencia á marcar la dignidad y el carácter, tendencia que se desarrolla en el arte helénico á partir de Alejandro, y que el arte latino exageró sin guardar la distinción y el acento severo que constituyen el mérito de la estatua española», que es la grande, tantas veces citada. Y al lado de todos esos caracteres que revelan las dos corrientes artísticas, oriental y griega, la una venida por el Mediodía de la Península, donde la gente fenicia tenía sus factor/as, y la otra por Levante, donde tenían sus colonias los griegos, cuyas dos influencias produjeron en la r e gión ixintermedia el estado de cultura y el arte á que responden los mo-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

49

numentos de que venimos hablando, resaltan los caracteres del elemento indígena, que son además de esa misma amalgama de tendencias distintas y fusión de todos esos detalles en un tipo especial, la tosquedad de la interpretación, la rudeza del trabajo, lo recargadas de detalles que aparecen en general todas las figuras, y sobre todo los rasgos étnicos, que nos dan invariablemente un tipo rechoncho, macizo, y en las fisonomías, como dijo muy acertadamente el señor Rada, algo del jipo murciano y del valenciano. Sobre esse punto llamamos la atención acerca de cierta semejanza que se advierte entre el busto de Elche y el tipo femenil valenciano que hemos reproducido junto á él. Esas influencias no determinaron- una sola escuela, sino distintas manifestaciones, con diversa preponderancia de tales elementos. Señalaremos como tipo más oriental el esfinge de Balazote, toro con faz humana barbada, cuyo origen caldeo-asirio reconoció el citado M. Heuzey en una interesante monografía '. Este monumento hallado en Balazote (provincia de Albacete), hoy conservado en el Museo Arqueológico Nacional, es interesantísimo, porque revela todos los apuntados caracteres de rudeza y sequedad con que en España se interpretaron los modelos orientales. Esculpido en piedra arenisca, la cabeza de bulto redondo, el cuerpo en alto relieve, sirvió sin género de duda para adornar la quicialera de una puerta; como los grandes toros de faz humana las puertas de los palacios ninivitas. Citaremos también unas esfinges de piedra descubiertas en Sax (Alicante), que posee el Museo del Louvre y que á M. Heuzey le recuerdan las de estilo chipriota. Tampoco debemos pasar en silencio el león hallado en Bocairente y conservado en el Museo de Valencia: es una figura que recuerda por su postura las esfinges egipcias que bordeaban los caminos de los templos, y que como las esfinges de Sax, es de mejor arte que el esfinge de Balazote. Más cerca que este monumento lo están aquellos del busto de Elche, pieza hasta ahora excepcional por su mérito; y cuyo carácter queda precisado. De estas ligeras indicaciones parece resultar por lo pronto, que el arte anteromano estaba más adelantado en la Contestania, á la cual corresponden Elche y Sax, y aun en la Edetania, la cual comprende á BocaiI Le Taureau chaldéen a tete humaint, MonvmentR ét Memoires, Parí<! 1900.
3.» ÍFOCA.—TOMO X.

par Léon Huzey, tirada aparte del repertorio Piot
4

5o

REVISTA DE ARCHIVOS

rente, que en la Basletania, donde se encuentran el Cerro de los Santos, y sus inmediaciones, incluso el Llano de la Consolación, la comarca, en suma, de donde proceden las esculturas del Museo, que con las de igual procedencia conservadas por los PP. Escolapios de Yecla, por el Museo del Louvre y por algunos particulares, componen los restos de la escuela bastetma, única de que hasta ahora es posible un estudio de conjunto. Entre sus obras se reconocen piezas de bueno, mediano y mal arte, pudiendo establecerse series y grupos que permitan, como nos proponemos intentarlo, ver la marcha que siguió esa especie de pseudo-arcaísmo, desde los tiempos en que conservaba la ¡luella de las influencias orien~ tales y griegas, hasta que, perdiéndose éstas en las rutinas de su imitación local, y acentuándose la tendencia realista, llegan á producirse obras, especialmente cabezas en que, al lado del realismo con que se indican los rasgos fisionómicos, vemos todavía una interpretación hierática y decorativa de la cabellera. En cuanto á la duración de esta escuela, tomado como punto de partida el buen arte que representa el busto de Elche, cuya fecha, como queda apuntado, es el siglo v, entendemos que debió llegar hasta los comienzos de la dominación romana, como lo demuestran algunas figuras en que se advierte el reflejo del arte latino. Respecto de la participación que los conquistadores púnicos hayan podido tener en el mantenimiento de tal escuela, como en un principio nos inclinamos á admitir, creemos hoy, después de haber estudiado el asunto, que no es posible buscarla en el terreno del arte, mientras no sea bien conocido el arte cartaginés. Ya hemos visto la patente analogía que ofrecen algunas figurillas de barro genuinamente púnicas y las esculturas españolas, lo cual nada tiene de extraño si se considera que las mismas influencias oriental y griega informaron al arte de Cartago y al de Iberia. Los caracteres particulares con que el arte ibérico se nos ofrece permite considerarle como producto de la civilización de los indígenas.
(Continuará.) JoSÉ R A M Ó N M É L I D A .

RFV. \'K ARCl!.. E:1BL. V MTS.

TOMO X. LAM. 1

SKl.LO DE S \ i : - \ M A N C \

BlBUIOThCAS Y MI Sf.OS

DI

SEI.LÜS CÉREOS SALMANTINOS
Los tres sellos de cera, cuyas reproducciones, sobre vaciados no del todo buenos, van aquí adjuntas, pertenecen á la rica serie del archiyo capitular de Salamanca, y eran, al parecer, desconocidos. El mayor y principal mide 0.09"' de diámetro; corresponde al Concejo de Salamanca y se conserva adherido á una escritura de trueque y cambio de fincas entre el dicho Concejo y el Cabildo de la Catedral, fecha á 9 de Abril, Era de i337 (año 1299). Restos de otro idéntico penden de una carta del Concejo, fechada en i5 de Mayo, Era de i35i (año i3i3), sobre homenaje que había de hacer el alcaide del Carpió á los canónigos, clerecía de Salamanca y vasallos del obispo, en reconocimiento de haber contribuido á la compra que la ciudad hizo del tal castillo, l^n tercer ejemplar de este mismo sello, pero roto, autoriza un trueco de los lugares del abadengo, que poseía el Cabildo, por 20.000 maravedises dados en compensación por la ciudad en el año 1424. Ostenta su anverso las armas de Salamanca, ó sea un toro sobre puente, con esta leyenda en gruesos caracteres de principios del siglo xui, bastante clásicos: + SIGILLVM ¡ CONCILII : SALAMANTINI ; DV; letras estas últimas cuya interpretación no se me alcanza. El reverso muestra una cruz potenzada, dentro de un círculo; seis bustos de leones en torno, más un cogollo de hojarasca, quizás simplemente decorativo, y orla con este bárbaro letrero: + ANFOSVS ! DEI i GRACIA [ REX [ DE : LEONE. Éste sin duda es el IX Alfonso (i 187-1230), único rey p r i vativo de León, en cuyo tiempo se labraría el sello indudablemente. Respecto de las armas de Salamanca, copian su puente romano sobre el Tormes y el toro famoso de piedra que estaba á su extremidad; pero los bustos de león ignoro si también les corresponden, pues nunca más los hallo. Haré notar, sin embargo, que la custodia de la Catedral (primera mitad del siglo xv) y las filateras del zaguán de la Universidad (principios del xvi) efigían sobre el puente, en vez del toro, un árbol (higuera) y dos leones sentados á derecha é izquierda. El segundo sello constituye otra variación intermedia, respecto de las susodichas representaciones heráldicas, con el puente de siempre, que aquí es de arcos agudos, y encima el toro y un lobo ó perro, marchando uno frente al otro. La inscripción dice: -|- S[1GILLVM] VNIVERSITATIS •

52

REVISTA DE ARCHIVOS

CLERICOR[VM] ; SALAMAN. CIVITATIS ; Su tamaño, en largo, es de 0,065"". Aparece en una escritura de concordia entre el Obispo y Cabildo y la clerecía de la ciudad sobre diezmos de ella; fecha en la Era 1297 (año 1259). El último sello es del Cabildo de la Catedral y presenta á Sta. María de la Sede, titular de su iglesia, tal como se veneraría en el altar mayor. Reconócesela, en efecto, como imagen románica, sentada en un trono, con las piernas juntas, sobre escabel, corona en la erguida cabeza, cetro que remata en un lirio, y Jesús Niño sentado sobre la pierna izquierda, con potencias y quizá bendiciendo; dos estrellas en el campo, y leyenda que dice: + SIGILLVM CAPITVLI SALAMATINl. Encuentro usado este sello desde 1282 á 1299; otro le precedió en 1187, del todo semejante, pero con la imagen peor diseñada, y no fué aún el primitivo, visto que una donación d^l obispo Vital, fechada en 1181, nos ofrece otro sello con la leyenda: -I- ; SIGILLVM ; SALAMANTINI ; CAPITVLI ; é imagen de la Virgen, sin carácter icónico, de pie, algo vuelta hacia la derecha y los brazos abiertos y caídos, como en ademán de amparar ó recibir. Quizá cuando se grabó este sello aun no estarla cumplido el testamento de Micael Dominiquiz, poco anterior á 115o, por el que donaba á la iglesia: i(ccc*°^ morabeíinos de que faciant imaginem de auro et argento super altare sce Mariey>. Esta debe ser la imagen que reproducen dichos sellos posteriores, y aun los de i3i3 á 1892 y i3g5 (éste, con 0,07"" de longitud) impresos en lacre, aunque en el último aparece interpretada á la gótica y con Jesús de pie sobre las rodillas de su Madre. Por fin, ya que de Salamanca se trata, no parecerá despropósito consignar un hecho de historia atestiguado por el mismo archivo, cual es la dominación que el rey de Portugal ejerció en ella á comienzos (idus ianuarii) de la Era 1201 (año li63). En efecto, una escritura de esta fecha, sobre donaciones á la Catedral por María Sancü Perrelecha, en vez de mentar á lo último al rey de León, según costumbre, pone: udnante salamática ildefonsus portugalcsis rexn. En la Era de 1199 aun duraba por gobernador el »comes Pontiusr>, y en el día 5 de las kalendas de Julio de la precitada Era dé 1201 ya resulta (.^donante in Salamantica femando rodrigue)ii>), al que sucede en Era de 1216 (a. 1178) asando fre regis arragon cñ gonsaluo osori^». Este mismo «infante sancio>i suena á los dos años, y le sigue en el inmediato el conde de Urgel: «comité urgelio».
M. GÓMEZ MORENO.

REV. DE ARCII.,B1UL. V MLS.

TOMO X. LAM. If

SELLO DEL CALILDO DE LA C A T E D H A L DE SALAMANCA SELLO DEL CABILDO ECLESLA.STICO DE SALAMANCA

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

GACETILLA DE ANTAÑO
Empezamos esta Sección como ensayo, con la esperanza de que, auxiliándonos nuestros colaboradores, podrá formar á fin de año un repertorio interesante para la historia. Cuantos se ocupan en trabajos de erudición saben con qué frecuencia se hallan al paso noticias curiosas de que por el momento hay que prescindir por no corresponder al estudio que se trae entre manos, y raro será el investigador que no guarde entre sus apuntes algunas de estas noticias sueltas que esperan oportunidad y encaje para ser útiles. Falta para ello reunirías en el desorden de materias y de fechas en que se encuentran; numerarlas y clasificarlas luego al final de años ó de tomos por medio de índices claros en relación con los asuntos á que se refieren. Así podrán agruparse, por ejemplo, en los apellidos de personas de importancia histórica, datos biográficos hoy desperdigados y que aporten desde localidades apartadas entre sí los investigadores que acaso los encuentren; en el nombre de regiones, ciudades y villas, sucesos interesantes para su historia; en el de industrias, fiestas, costumbres, sectas, crímenes, fenómenos de la naturaleza, etc. etc., noticias que en ocasión oportuna son de gran auxilio para la resolución de dudas y conocimiento exacto de la verdad. En los apuntes con que empiezo esta Sección hay también ejemplo del contingente que pueden darla esas obras farragosas que sólo merecen un extracto hecho por mano bastante hábil para no desperdiciar nada de lo aprovechable, ni reproducir tampoco nada de lo que no importa que quede en la oscuridad del manuscrito. Tales son las Quincuagenas de Gonzalo Fernández de Oviedo, dignas de un extracto semejante por las peregrinas noticias que entre macizas páginas de farragoso texto contienen; pero que no merecían ciertamente, como ha reconocido la Academia de la Historia, los honores de la publicación íntegra que preparaba el irre- . flexivo entusiasmo de don Vicente de la Fuente. Con el fin de conseguir el orden, la brevedad y la autenticidad que el plan de esta Sección exige, las noticias llevarán cada una un número correlativo para cada año de la REVISTA; se distinguirán con un breve encabezamiento que explique el asunto, y que ha de servir después para los índices; no omitirán nunca la fuente de donde se toman é irán firmadas por los respectivos colectores. Claro está que su índole exige texto compendiado, y la más reducida extensión posible.
A. PAZ Y MÉLIA.

I

CÁRDENAS, (Doña María de^

Don Alonso de Castilla, señor de Villavaqucrín, vecino de Valladolid, tuvo por hijos'á don Pedro, don Diego, don Alonso, vecino de Calahorra y don Juan de C«s*

54

REVISTA DE ARCHIVOS

tilla, vecino de Madrid, don Felipe, sacristán mayor del Emperador y después Deán de Toledo, y don Francisco de Castilla, excelente poeta. Don Juan fué paje del Príncipe don Juan; se halló en la defensa de Salsas con su primo el capitán don Sancho de Castilla, y en la de Pamplona contra don Juan de Navarra. Fué Caballero de Santiago. Casó en Madrid con doña María de Cárdenas, niela de Juan Zapata, el ayo, y de doña Constanza de Cárdenas. Fué dama de la Reina Católica doña Isabel y después en Portugal de la Reina doña María, madre de la Emperatriz. Hijos: don Alonso de Castilla, doña Juana, casada en Soria con don Jorge de Beteta y doña María de Castilla, dama de la Emperatriz y mujer de don Diego de la Cueva, hermano del tercer Duque de Alburquerque, don Beltrán de la Cueva. Muerta doña María de Cárdenas, casó segunda vez don Juan con doña Catalina de Mendoza, hija de don Juan de Mendoza, señor de Beleña, y de doña Beatriz de Zúñiga; tuvo también descendencia. Ausente el marído, y enferma doña María, teniéndola por muerta, la enterraron en Santo Domingo el Real de Madrid, donde los Castillas tenían un enterramiento y capilla. En la capilla mayor está enterrado el Rey don Pedro y su hijos don Juan, padre de don Pedro de Castilla, obispo de Palencia, de quien descienden estos Castillas de quien tratamos. Metida amortajada en un ataúd, fué puesta en medio de la bóveda de la capilla. La noche siguiente las monjas en maitines oían voces flacas y aquejadas, gemidos que no sabían de donde partían, aunque la capilla no estaba treinta pasos del coro bajo. Creyeron asustadas que era ánima en pena que les pedía socorro, y esto duró aquella noche ó mas y después cesó que no lo oyeron. Hicieron muchas oraciones y á los tres meses ó más hubo que abrir la bóveda para meter otro cuerpo del linaje, y al quitar la losa de la boca de la cueva'de la capilla, hallaron á la pecadora doña María de Cárdenas fuera del ataúd, puesta cerca de la entrada ó boca de la bóveda, amortajada y muerta. De que se coligió que la enterraron viva. (Quincuagenasde G. Fernánde\de Oviedo, 2^fol. 68 i>.°)—A. P. y M. 2 MODAS, afeites y defectos de las mujeres. Cosa es para reír la locura de las mujeres que, habiéndolas el demonio consejado sus disparates, la una se enjabelga, e pela, e se carga de mudas e mil suciedades, e se pone tal que ha por bien de estar escondida i S á a o días e mas que no se osa mostrar, ni está para ver con sus unciones, porque le han dado á entender que haciendo tal e tal espiríencia en sí, saldrá más linda que sus vecinas y de mejor tez y el cuero más liso y más delgado, sin entender la mezquina que mas rugas granjea e se hacen de la piel delgada que de la gruesa.... etc.

;

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

55

Pues vestios á la marquesota y á la tudesca ó como quisiéredes, cayrelad los zapatos y poneos calzas de aguja, y acortad los sayos y alargad las espadas, e henchios de botones e invenciones á la soldadesca, y vosotras á la saboyana y apretaos mucho la cintura y ensancha las caderas y cresced en los corchos y menguad en el seso, etc. No mirastes el nombre que os pusieron el día que os casastes, como os llamaron novio, y así fué ello, que no vistes á quantas desventuras e fraudes obligastes vuestra persona, vida y aun el ánima, e consolays os viendo venir vuestra mujer hermosa, sin serlo, ni verle la cara, pues trae prestada la máscara que os muestra, adquirida con sus dedos e bruñida e lustreante con una clara de huevo, colorada como rosa, ó mejor diciendo, por medio de aquellas escudillas de Granada. Blanca viene por cierto como el armiño, si el solimán ó albayalde no está rancio ó mal compuesto; lo cual pocas veces acaesce, porque están mas diestras en hacerlo que en decir el Ave María. Traen el gesto como de niña, aunque la tal sea vieja, y estiranse tanto la piel, que no hay zapatero que asi estienda la suela del zapato, que hace con los dientes como ellas hacen apartar las rugas hacia las orejas, y de tontas y mal consejadas de su espejo, piensan ellas que los que las ven, ni oyen, ni sienten, ni entienden sus aparejos e artificios, que para ese efecto ó mas el propio defecto usan, y pluguiese á Dios que todo eso fuese para contentar á solo uno y ese fuese el solo que se obligó á sufrir sus importunidades. No son las tenazuelas las que solamente tienen culpa de el enarcado de las cejas, porque primero andan las cerillas y pegotes y atanquía para esquilmar y apocar los pelos y castigar las demasías, e que no quede mas de aquello enarcado, que no se hizo el atanquía tan solamente para ciertas partes y baños. Razón hay para qué las pese á las mujeres que están afeitadas si sudan con ia calor, porque el afeite ó barniz se despega é el moscaderico juega con buena gracia é donaire, é le mueven por remediarse con aire que sacan del colodrillo, que es el principal asiento de la memoria desde la qual las mujeres fabrican sus ademanes... Como vemos muy usado un perrillo que se estiende por la falda, y parece que cuando está la doncella mesurada y los ojos baxos, que es muda ó que no entiende, y oye más que una zorra. Juntadas cincuenta mujeres, todas hablan y cada cual dellas tiene cuenta con todas, y vueltas á su casa, recita todo cuanto acullá vido e oyó, é puntualmente dice lo que cada una de las otras dijo, y lo que replicó, y como vestían la una e las otras vestidos e tocados. Y lo que mas es de maravillar es que os dirá lo que determinó Dios del rey Artus y de los Caballeros de la Tabla Redonda, con todas las fábulas de los amores de Iseo y Ginebra, con los que hinchen las cartas de sueño e con todos los sucesos de Lanzarote, e don Tristan de Leonis, tan particularmente y más que lo quiso certificar Francisco Petrarca. En

56

REVISTA DE ARCHIVOS

fin, la memoria de una mujer es tan cumplida cuasi como su locura, y su seso tan macizo como una calabaza muy seca, y tal vasija, que no retiene su capacidad sino aquello que menos le conviene guardar, ni calla sino lo que no sabe. (QuincuagenasII, fols. 8i y gS, v.*—A. P. y M. 3 Hazaña de BA»RASA, criado de Enrique IV. (Dice F. de Oviedo que se lo oyó á su padre que vio y conoció á Barrasa y á la Marquesa de Moya, doña Beatriz Fernández de Bovadilla, y á la Marquesa de Lerír^, doña Ana Centellas, ambas damas de doña Isabel la Católica.) Era este hidalgo Alonso de Barrasa aposentador del Rey. En Segovia, en el palacio viejo del Rey, había siempre en un corral leones, e de la una parte del corral había una ventana alta sobrel, que de la sala del Rey salía sobre aquel corral de los leones, e en frente Je aquella había otra sobre el mismo corral en el aposento de las damas de palacio. Un día el leonero entró á dar de comer á los leones, e por ser poca la ración, ó querer más, e se cebar en el pobre leonero, comenfaron á trabar de aquel pecador e maltratarlo, e la grita de las mujeres e damas de la una parte que acudieron á las voces que el leonero daua pidiendo socorro, e las voces de los caballeros e hombres de la otra sala amenazando los leones, no pudieron hazer de manera que aquellos fieros animales no anduviesen ejercitando su ferocidad e uñas procurando de le matar para se lo comer. (Dice el autor que si lo hiciera un romano lo contara Tito Livio, etc. i.) Acercóse Alonso de Barrasa en aquella sala con otros caballeros, e no pudo comportar su ánimo de ver así padecer á aquel ombre, e teniendo una espada e una capa, saltó desde la ventana dentro del corral de los leones bien die;e tapias de altura ó poco menos, e cayó de pies, arrimado á la misma pared, e cayósele el bonete de la cabeza (el qual dezia la Marquesa de Cotron que era amarillo) e muy presto echó mano á su espada e tomó su bonete, e fuese contra los leones, los quales como vieron tan grande novedad, dejaron el ombre e retiráronse otros ocho ó diez pasos, pero todos juntos e en son de apercibidos; e llegó Barrasa al ombre, que estaba bien herido de las uñas de los leones, e tomóle del brazo e púsole detras de sí, retrayéndose hacia la puerta del corral paso á paso, e los leones asimismo viniéndose hacia Barrasa en poco á poco. El leonero salió fuera, e Barrasa después, todavía el rostro mirando á los fieros leones, e apenas era salido de la puerta e cerrádola tras sí, quando todos siete leones que eran estaban asidos della. En fin, él salió con su ombre el qual escapó e bivio, e Barrasa quedó onrrado, e á vista de muchos caballeros e damas hizo lo que es dicho como denodado varón. Vi yo después, seyendo bien muchacho, puesto algunos años un león dorado en la iglesia de la hermita de Nuestra Señora de Atocha (agora monasterio de frailes
I Más poiüao; pero meóos humaaitafio, es el hecho análono ensalzado por Sahiller en su btlidi Oer Jiandschuh y por Lope en su comedia El Guante de Doña Blanca. Barrasa no h» tenido modernamente, que yo sepa, encomiadores de su hazaña.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

37

predicadores) cerca de Madrid quasi una milla, el qual león había sacado por cimera en una justa delante de Enrique IV en Madrid con esta letra:
Mire tu gran Señoría, alto Rey mas que Trajano, qué galardón merecía quien siete destos vencía con una espada en la maoo.

Dióle don Enrique por armas en un escudo de gules, vel sanguino, e en la mitad del escudo una espada azul, desnuda, la punta para abajo, con el pomo y empuñadura y cruz de oro, e á los lados de la espada tres leones de cada parte en pal, candidos vel argénteos, mirando los unos e los otros á la espada, e debajo de la punta della otro león; asi que son siete leones rampantes. Está enterrado en el monasterio de San Francisco de Segovia, en una capilla suya en que ha mas de sesenta años que yo vi una tumba con unos escudos desias armas e cierto letrero que olvidé. Pero sé que estos Barrasas son hidalgos de la montaña, y en Laredo y en Colindres he visto yo algunos hidalgos deste linaje, y en Toledo y Segovia. Unos le hacen á Barrasa aposentador de Enrique IV, e asi lo oy muchas veces, pero razón es que creamos á la historia de don Juan 11 que dice fué caballerizo del Príncipe don Enrique, y que cuando don Alvaro de Luna estaba en el cadalso en la plaza de Valladolid, vido á Barrasa, caballerizo del Príncipe, llamóJ e y dixole:—«Ven acá, Barrasa, tú estás aquí mirando la muerte que me dan: yo te ruego que digas al Principe, mi señor, que dé mejor galardón á sus criados quel Rey, mi señor, mandó darme á mí». (Quincuagenas II. fol. 30.)—A. P. y M. 4 PoNCE DE LEÓN ( D . Pedro), hermano del Duque de Arcos.

Fué el primer inventor de matar toros á caballo, estándose quedo esperándolos, e puestos al caballo unos antojos de terciopelo que le atapan los ojos, porque no se espante viendo venir el toro. Bien podría ser que otro lo hubiese hecho primero; pero yo nunca lo oí, ni lo leí qUe en España ni fuera della otro lo haya hecho antes que don Pedro Ponce, ni tan bien, ni con tanta facilidad, ni de aquella arte, que sin dubda en un día podría matar todos cuantos toros uno á uno le saliesen á la parada, y es muy gran gentileza y mucho cosa de ver. En la cibdad de Avila, delante de la majestad de la Emperatriz, le vi matar cuatro toros, año de i5Si, y el mismo año después en Medina del Campo, en presencia de su majestad misma e del Príncipe don Felipe, otros tres mató, e hacíalo desta manera. El don Pedro Ponce estaua en un caballo que tenía atapados los ojos, con una capa abierta, e echada la parte derecha de la capa sobre el hombro izquierdo, como quien se abriga e queda como un capuz cerrado, e estaba á doze Ó quince pasos de donde la Emperatriz e las damas le miraban, e á su mano derecha, cerca de la estribera, estaba un mozo con una lanza, e como el toro le ve, «rre-

58

REVISTA DE ARCHIVOS

mete contra el don Pedro Ponce, el cual alza la capa sobre su ombro derecho e toma la lanza al mozo, e tiende el brazo e pónele el hierro en el pescuezo cerca de la juntura de la espalda ó brazo siniestro, e como la lanza tiene un muy fino hierro de Azpe, el toro se mete por la lanza, e alguna vez el toro le toca al desarmar de su furia en la estribera ó quasi, e el don Pedro Ponce, con una espolada ó dos, muda dos ó tres pasos el caballo á la otra mano, e el toro en el instante que se entra por la lanza, cae á los pies del caballo, muerto, porque la lanza siempre le da al toro en el corazón, e aun algunas veces acaesce pasar el toro de parte á parte e salir el hierro entre los brazos ó barriga del toro con parte del asta de la lanza. Este caballero es nieto del muy ilustre y famoso Duque de Cádiz, don Rodrigo Ponce de León, que ganó Alhama, etc. (Quincuagenas III, fol. 42, v.")—A. P. y M. 5 PÍCENTE (El hipócrita ayunador fray Antonio). Fray Antonio Pícente, de los heremitas, que murió muy penadamente blasfemando horriblemente, en tiempos del rey D. Alfonso de Aragón. Era pública fama que ayunaba cuarenta días y cuarenta noches sin comer cosa alguna, y aunque el Rey había mandado hacer pesquisa, no se pudo averiguar sino que los ángeles le alimentaban. La verdad del secreto era que tenia unas candelas gruesas, huecas y recubiertas de un baño de cera, y llenas de una masa muy cordial, compuesta de pechugas de faisanes, capones, etc., azúcar, harina y otras mezclas tales, que poca cantidad daba mucha sustancia. Traía también un cinto hueco, con tal ingenio, que, sin ser visto, podía haber alguna cantidad de hipocras y otros vinos preciosos de que secretamente bebía. Todos le creían santo. Cuando supo el Rey que murió de miserable enfermedad y casi comido de gusanos, y descubierto el secreto de su maldad, dijo:— «Verdaderamente yo creo que Dios castiga con tanta aspereza á los hipócritas, porque con los engaños y maldades fingidas que hacen, quieren lomar á Dios por escudo y compañero para engañar á los hombres (Del Panormitano). (Quincuagenas a.*; foL 89 v.")—A. P. y M. , 6 MADRID, ^Vecindario). En el tiempo que yo salí de Madrid para ir á Indias en i5i3, como Veedor de las fundiciones del oro en Tierra firme, era la vecindad de Aíadrid 3.ooo vecinos é otros tantos los de su jurisdicción é tierra, é cuando el año ile 1546 volví por Procurador de la ciudad de Santo Domingo, en sola aquella villa é sus arrabales había doblada ó cuasi la mitad mis de vecinos, é serían seis mil, pocos más ó menos, á causa de las libertades é franquezas é favores imperiales que el Emperador Don Carlos le ha fecho. (Quincuagenas í.*; fol. yb v.»)—A. P. y M.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Sg

7 DESACATO EN LAS DESCALZAS (I58I).—«En tinieblas, la noche del miércoles Santo, en el monasterio de las Descalzas Reales, muertas las luces, se desvergonzaron ciertos caballeros con las mujeres, que cierto, fué un grande desacato, y asi los van prendiendo á todos para que se sepa la verdad y se castigue su atrevimiento exemplarmente, y así se hará. En la fiesta dicen que se hallaron el Príncipe de Ascoli, el Conde de Castañeda y el Marqués del Carpió. Dios los ayude y á mi me guarde.» (Carta de Pedro de Mor lañes al Dr. Diego de Mor lañes.—Madrid 26 de Mar\o de i58i. Biblioteca Nacional P. V.,fol. C. 32, N." 8.)—A. P. y M.
8 PROCESIÓN DE S A N LORENZO EN M A D R I D EN 1787.

Madrid.—Señor editor.—Muy señor mío: hace algunos días que llegué á esta corte con ánimo de no perder diversión alguna de cuantas se me presentasen (como sucede á todo forastero con dinero y sin negocios que le ocupen). Ayer, día de San Lorenzo, me llevó un amigo á ver la procesión que se hace á este Santo. ¡Válgame Dios, amigo mió, cuánta fué mi admiración! Lo primero que se presentó á mi vista fué un campanario portátil rodeado de un enjambrejde muclíachos que de sus respectivos cordeles tocaban un montón-de campanillas como para dar aviso. ¡Si vuesa merced viera qué algarabía, qué bulla! Yo más bien hubiera creído que eran anuncios "de una cencerrada quede una procesión. Pero no es esto lo peor. Encima del dicho armatoste hay un cáliz grande de madera como por cúpula: ya ve vuesa merced qué oportunidad. Pues éste, señor editor mío de mi alma, era el objeto de la diversión de otro-montón de chicuelbs para quienes no había campanillas. ¡Cuánta fué mi sorpresa al ver que todo el afán y entretenimiento de éstos estaba reducido á tirar trapajos llenos de porquería y hediondez al cáliz! ¡Qué indevoción! ¡Qué irreverencia! Uno tiraba un medio cuarto de calzón, otro una manga de chupa, que, antes de llegar al suelo, recogía otro con el mismo fin; aquél un pedazo de camisa asquerosa, éste una piedra... De éstas me tocó una por mi desgracia, y me dio un beso un poco más abajo de la sien derecha (gracias por el agasajo). Pues no fui yo solo el favorecido aquella tarde de las lágrimas de San Pedro. Entre ceja y ceja llevaba un muchacho un chichón que pudo costarle caro, como á mí si me favorece un poco más arriba. Estoy aturdido, porque semejante modo de avisar q*ie se acerca Dios, no habí» llegado á mi noticia. Tampoco sé por otra parte á qué viene en semejantes funciones tanto ruido de tambores, timbales, trompas, pitos y flautas, que más parece son á propósito para preceder á una mogiganga, á lo menos con tanto exceso. Por de contado, aquellas clarinadas periódicas son, á mi modo de entender, la cosa más ridicula, si bien la más parecida á la señal que se hace cuando sale el toro. Vea Vm. si tiene algo que mandarme para mi pueblo, desde donde pienso/reírme de muchas cosas que he visto en la corte. B. L. M. &. J. R. C. <Del Carreo de Madrid, N.» 88, correspondiente ai S2 Agosto 1787).—A. P, y »*

6d

REVISTA DE ARCHIVOS

DOCUMENTOS
I
L I T E R A T U R A ALJAMIADA
BIBLIOTECA NACIONAL Gg. 75-4.944 FOL. I R. ' 2 (E)s maravilla que sigan así, qu'so me(smo) (fiz)yeron sus auelos con muja 3 J.;ÍU»J/ g-As. * que mochas bezes lo ensayaron ^ á matar y matoron 6 mochas profetas como Esáiyai Zacariya i Yahya 7 y otros mochos hombres santos, y así no os marabilla que agora digan lo que dizen de nuestra ley: i dizen más. Que Hachar 8, madre de Ismaáil, ficho de Ibrahim, que no era su mocher de Ibrahim, ante era su caiiba, i que nenguna chente ni encherena{ión 9 no obo Annabí '" sino ellos, porque yo quiero declarar que el linache de Ismaáil son " aquellos que obyeron la bendifiyón de nuestro (fol. i v.) (sen)nor? '^ ?üL:s\*-w sJJI i de buestro pa(dre), 2 Ibrahim *iI-X.JI S-ASL „°, Sepas que de aquí adelante declara el libro del sabidor 13 cómo fué na9Ído Ismaáil, i dize en ell '4 Attauráti '5 q'es la ley biecha, que dizen los chodiyos que aquella fué y ño será tal; mas según tu leirás en el Alkorán, fallarás la berdat cuál bale más ni cuál es más palabra santa. Dize en la lor 16 ¡ey, en el sezzeno, así: <Jara '7 moche'r de Abram, no pariya, y abía una mu^a •* mifriyya, quiere decir acJipsiyana '9, la cual abiya lonbre 20 Hachar, i dixo (Jara á su marido Abram. "I Este manuscrito está iacompleto por el principio y por el fin. Afortunadamente el catedritiso de árabe de la Universidad Central, D. Miguel Asín, ha encontrado al final de otro ejemplar ó copia igual aljamiada perteneciente á D. Pablo Gil, unas hojas en árabe, cuya traducción ofreceremos á nuestros lectores, gracias á la generosidad de dicho docto arabista, con la que se suple lo perdido por el final del ms Gg. 75 de la Biblioteca Nacional, núm. 4.944, ya por pérdida real, ya por falta del original de la copia.—2 Cuanto en el texto no puede leerse lo suplimos entre paréntesis.—3 Moisés.—4 Áaláihi effaldm sobre él la paz: haya respeto para él.—5 Intentaron.—6 Forma anticuada por mataron.—y Juan.—8 Agar, sierva de Abraham, madre de Ismael.—g Generación.—10 Profeta.—n Arabismo, concordancia de verbo plural con nombre colectivo.—12 Sennorf Allah sobhánaho, señor Alá, loado sea. A Sennor falta media palabra.— 13 Más adelante diremos quién es este sabidor.—14 La palatización de la I en // es trecuentisima en aljamia, y en Gg. yS lo general.—15 La Tora, la ley, el Pentateuco, los cinco libros de Moisés. Cuando el alif ' indica forma de palabra árabe ó hebrea, lo transcribiremos por á. Siempre transcribiremos »' por «; j ' ' por o; _ por ch; | w por f; ¡ i por s, salvo en las formas verbales como dijo, bajó, aparejó,'que transcribiremos por exis x: ^a. por k: ¿I por y, á: dejando sin trascripción el I que solamente se toma de él su vocal. También transcribiremos por f el (W9 muy poco usado. La A representará las letras _ y í y el signo íf el c : el acento no se pipta en aljamia, lo suplimos.—16 Su, sus, posesivo pruvenzal, francés, itaHano, etc.—17 ¡!,L*tf, heb. "I"ltf Génesis, cap. 16, v. i al i6, Bibl. hebraica. Falta el 10 precisamente, cosa rara, citándose para refutar el judaismo, en el que está la profecía de la multiplicación infinita del pueblo musulmán: el traslado es parafrástico, sin apartarse mucho de lo liberal, dejando los versículos I j , 14 y i5 acaso por su sentido demasiado enigmático.—18 La vocal u o no está bien definida en esta copia; por luna escribe indistintamente , .yjJ luna, que .. J lona, y como ésta otras palabras.—19 Egipciaca, de Egipto.—20 £1 cambio de n en / y r y viceversa es frecuentísimo en las lenguts indoeuropeas y semíticas, obedeciendo á un fonema natural del órgano de la voz.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

,6l

Pues q'el Criador me biyeda de congebir (fol. 2 r.), entra con mi muga y pro bentora habremos d'ella ficho. Y obo Ibrahim el dicho de Qarah. Y tomó la su 9yerba Hachar almigriyya i diyóla á su marido Abram que fuere su mocher. Y esto fué después que Abram abiya poblado en la tierra de Canáan diyez años. Y entró Abram con Hachar y enpreñóse d'él, i desde que bido q'era preñada deshonró á su señora (Jara, i desobedifyóla. Y querellóse (Jara de aquello á su marido Abram y díxole la su enchoria. Y asi entre mí y bos chodgará el criador. Yo bos di mi siyerba en buestro poder: desde que se bido preñada desobedefiyume. Y díxole Abram: Ha I aquí (fol. 2 v.) buestra siyerba en buestro poder, faze d'ella lo que querrás. Y luego denostó (Jarah y ferióla. Y salliyó Hachar foyendo delan d'ella_, y encontróla ell anchel del criyador sobre la fuen dell aua, en el mon, en el carnino de xaor, i díxole (á) Hachar. ¿De do biyenes y á do bas? Díxole (Agar al Ángel): Bo foyendo de mi señora (Jara. Y díxole ell anchel del criyador: —Bete á tu señor y omíllatele. Y después díxole: —Del criyador to eres preñada y parras on ficho y clamarlo has Ifmaáil, q'el criador sopo to omiyamíyento, y será este ficho limenta 2 de las Chentes, y sos manos sobre todos, y á todos sos manos, y conquirrá sobre las fitas de sus hermanos. Así q'ella tornóse, i pariyó á Ibrahim un filio, y púsole por lonbre Ifmaáil. Dize en el de\eseteno 3 de la ley que mandó el criador á Abram que se fercogiyese él y so filio Igmaáil, y esto cuando Abram abiya nobanta i nueb años: ?ercofiyó todos los de so casa, y díxole el criador: to lonbere no será Abram 4, n i . á t o mocher noT dirán (Jadáai, to nombere será Abram i to mocher Qarah, y esto porque serás padre de mochos pueblos y á to mocher bendezirla e i darte d'ella ' ficho i bendezirlo e i será padre de mochos pueblos, i los reyes desaquelles (folio 3 V.) de sos lomos salrrán. Ibrahim se lan?ó de cara en la tiyerra ridiyendo 5 y diítfe:-A honbre de fiyen años na^rá ficho, y Qarah parirá, i^yá es de nobanta años?... Y díxole Ibrahim: Señor, biyen biyese Igmaáil delahdet 6. Dixo el criyador: Y en límaáil tanbiyen t'e oido, yo lo bendiziré y lo monteplicáré y lo creferé mocho i mi testamento afirmarlo e con Ifhak, el que te parra Qsrah e n s e m e chante tiyenpo como este. I los chodygos dizen y allegan qu'ellos son erederos de la tiyerra, porque dixo Allah «mi testamento afirmaré con Inhale», i que ^ara era mocher, que no Hachar, porqu'era so serbiyenta. ' La re (fol. 4 r.) spuesta es: Que les digan que si es en el libro de la so ley ó no.
I Lí Aa, he.—a Ejemplo, fama, nombre, modelo..—3 Génesis, cap. 17: ioToluer^dos y ni»J,traducidos sus versículos. La letra cursiva indica que el códice está escrito con letras majrores' más del dublé que lo restante del texto.—4 Abram significa en hebteo padre eJtfelso, y Abr<>ham padre de multitud.—5 Riyendo.—Vers. 18 hebr. dice: Sin embargo, dijo Abrthaak á Dios: ojklá Ismael viva del ante de ti (esto es, en tu divina presencia, según tus raá&dttos, s*nt¡d<i que •clara I9 aljamiado: Señor, ojaU viviese Ismail delaat de t^. Á

('2

REVISTA DK ARCllíVOS

Ellos por fuerja les será de atorgar: Así que les dirán: biyen sabedes komo bendixo el criyadur i á Ifmaáil, y es cusa 2 sopida y fiyerta que bale más la bendisiyón e santedat i linpiyeza i cre^imiyento e monieplicamiyento, y es mesmo con I^niaáil así como con If hak do dize que dixo el criyadur á Ibrahim que afirma so testamento con él i con so linache después del testamento dorable, i seriya sennor d'él i de so simiyent. I después dlxole á I(maáil (fol. 4 v.): «Bendezirlo e i faré d'él gran chent» que... 3 p." simiyent es eso mesmo i firmó el criyador so testamento con Nuh 4 i sos fichos cuando salliron d'ell arca, i con las alimannas de la tiyerra, i las bestias i las abes del 9Íyeio, así como afirmó con I(hak; i después bosotros fuestes aquellos que descreyentes en el criyador i matestes sos profetas i fuestes tan rebeles que abedes perdido todo el biyen qu'el criyadur bos abiya dado, lo q'el linache de Ifmaáil no fiziyeron desde qu'el criyador les enbiyó so annabíy |*^Lwj l*At \AJI Xtc i>>«jc\^ 5. Aquí parece que bale más la bendifiyón (fol. 5 r.) q'el testamento ni la promisiyón. Y el testamento i la promisiyón fueron con condifiyón que si quisiyéredes i creyéredes en Dios estranno berniyan sobre bosotros las maldiciyones q'eran escriptas en el (inqueno 6 libro de la ley. Y en la bendifiyón no obo en ella nengona condiciyón. Eso mesmo dizen q'ellos eredarán la tiyerra cuando berma el Masías q'ellos esperan como á ellos solos diyó Allah la bendifiyón de Ifhak y es casa que desmienten la so ley. La repuesta es que les digan: Sabed coma dixo si L¿i.*w» ?dJl 7 á Ibrahim en el Ocheno 8 seder del libro primero de la ley: «Después que ¿fe abiya apartado de Lut so sobirano 9 del lugar do estaba» «abaxa to bista i para miyentres del logar do iredes á man derecha y á man efquerda y á dó salle el Sol y á do se pone» toda la tiyerra que biyeres á to la daré y á to linache depués de to pora sienpre, i faré to semiyent i crecerá conio la tiyerra i si podrás contar la tiyerra que es contar s'a to simiyent, i depués dixo: «Bani Ifrail, poblad en \* tiyerra de Canáan, y esta es la tiyerra de promisiyón, i mandóles que no la pasasen, i posóles sennales i diyóles aquella tiyerra apartada, pues ¿cómo puedes decir q'ellos son erederos (fol. 6 r.) de la tiyerra? I parando miyentres en lo que Alláh sobhánoho dixo á Ibrahim que áél dariya aquella tiyerra q'el bidodel solano i dell ábrego i de la man derecha i de la man Cfquiyerda y á so simiyent. Aquí parece que no disiya por los chodiyos solos, que otra simiyen y '» obo sino •líos, pues como dizen q'ellas eredarán la tiyerra, esto es conuerto q'ellos dan á jios, i otros que ásaiya annabíy alclamaban los cristiyanos Isaiyas, dixo: matar t'a el criyador ya " Ifraél i llamará á sos siyerbgs otro lonbre, y esto cuando ellos desconociyeron el criyador. ¿Cómo pueden dezir q'ellos serán erederos de la tiyerra santa q'el criyador les abiya dado? Y» faze añrmar esto lo que dixo Asaiya profeta d'Alláh: «Yo porné en las ipontannas caminos y grandes riyos pora apartar mi chent descochidas, mas YaI Criadur con vocal u, varias reces, como muta por moza indican que la u, o se confundían e|i.la pronunciación y en lo escrito.—1 Cusa por cosa.—3 Ilegible —4 Noé.—5 Mohámmad(ala ^tátto d/dMi nd«fa(iima. Mahoma bendígale Diosy salve.—6 Génesis, cap. V, versículos i i8.— TAlldh sobhánoho. Dios, gloria i él. 8 Génesis, cap. XII, vers. 5.» y cap. XIII, vtr». e.'-9 Lat, S« íebrin«.—loAquí.—II Ya, oh.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

63

kub no übedeciyó ni l(¿ra_vel no oyó. Mas ¿demandadles cual Chente será esta deskochida? Pues no es sino los moflimes fichos de l^rnaáil. / dixo Áamug annabiy '. Por tres pecados que farás, casa de l9rail, le perdonaré, mas el cuarto pecado nonca abrá perdún. Demandadles cuál es el cuarto pecado que por él son el galiit 2 q'es catiberiyo, del cual nonca abrán perdún (fol. 7 r.), no porq'el criyadur no los perdonariya; mas ellos no farán las obras q'ellos no abrán perdún fasta que creyan en lo q'el annabiy U^y a^Ac >JLl A^o iA«-^^ 3 dixo, i que creyan que fué annabiy i mesachero4del criyadur, eso mesmo an á creyer en Áysa ^ ibno Maryam q'era annabiy i mesachero del criyadur, del cual dizen mochas cosas, i no son berdaderas, de la cual cosa ellos seriyan antes muertos que no creyeriyan en ellos, y esto da antender q'ellos no serán erederos de la tiyerra, así como no son, que biyen saben que a oy mil i treziyentos e cuatroziyenlos annos (fol. 7 v.) que son en el catiberiyo 6 i son fuera de la tiyerra Santa; la cual tiyerra es agora en poder de los moílimes, que la conquereyeron i la obiyeron de los cristiyanos, i conpliyose lo que dixo AUah sobhánoho 7 á f brahim de la bendi9iyón de l9maá¡l, y acabóse y atemóse 8 lo que obo prometido á l9halc cuando ellos adoraban á diyoses estrannos, conpliyose lo que Mu9a (.^í-^l »-it ^ les dixo en el cinqueno libro de la ley Tornemos ad aclarar y ad oprobar. I probar el fecho de Hachar madre de l9maáil que la so onra i bondad no obo nengona menna ni defalliment(o) (rap.) por ella seyer siyerba acatiba (fol. 8 r.) de Ibrahim |*^MJIKALL 9, i sino demandadles declara9iyón de la palabra que dixo Qara á Ibrahim ,.>ulJI «Jjt 9 i como dixo que ^ara diyó por mocher á so marido Ibrahim aso siyerba Hachar, Ellos se rebolberán i dirán: no puede ona mocher á otra casar; tanpoco no fué aquel casamiyento con berache. Y aquesta es razón flaca, y ellos saben moy biyen que Qara mesma por sí se casó con Ibrahim sin nengona barache, i más que saben moy biyen que Rahlla, moller de Yaicúb, dixo á Yakúb: «entra con mi siyerba Bilha.» n I dixo tambijFén: «Leyal «2 mocher de Yakúb entra con mi siyerba (fol. 8 v.) Zolfa.» I no<foe que se ^asase con ella: pues qué razones an ellos que digan de Haehmr no era mocher de Ibrahim, pues q'el criyadur dize en la ley que Qantche le diyójque fuese so mocher? I pueden biyen saber y entender qae k» annabíes no obiyeron menua nengona por seyer catibos ó serbitkMes de otras presonas, que biyen saben Yusof f»M*»Jl x*At 9 fué ci^bo cuando sos ermanos lo bendiyeron al mercaiero del rey
1 Ei profeta Amos.—2<I^1 Ss j'o'uf, hebreo-caldeo, cautiverio.—3 Véase lanota6deI*pigina anterior.—4 Mensajero, apóstol.—5 Jesús, hijo de María.—6 Puede Servir esta cita para determinar la fecha en que se escribió este códice.—7 Alabado sea.—8 Cumplióse.—9 Aláihi aialim sobre él la paz.—10 Nalhámdo tilldhi rábbin-aláalamina, con loor á Dios, Señor de los muados.—II Génesis, cap. XXX, vers. 3.—13 Génesis, cap. XXX, vers. 9 dice H K S '*» (Lia); n f i S l 2|lpa, siendo rara la o de zolfa.

f

REVISTA DE ARCHIVOS

Adipfiyano, el cual era de linache de Ifmaáil. Depués aquel lo bendiyó en Miera qu>ere dir en achipto á el percorador del rey; mas por eso no obo nengona menua en so cat.benyo q'ellos (fol. 9 r.) dizen de Hachar. Biyen saben como fué ó quien era su padre, q'ella no fué conprada por dineros, ante era ficha del Rey de Achip.0. I fue la razón porq'ella fué en poder de Ibrahim, que cuando fué Ibrahim que Iba con so mocher gara á Mifra encontróse con conpanna de la corte del rey i tiroroncheia. . traxiyéronla al rey; i cuando eran ferca de Mifra dixo Ibrahim f ^ i ) ^ . a so mocher gara: «Yo se que to eres mocher fermosa, de fermosa Dista, 1 e miyedo que te berán los achipfiyanos i dirán: «so mocher es esta». I matar m an a m,,. dexarán á tí. Díles si te demandaran por mí, que eres mi ermanaporque me fagan biyen por ti i bibrá la mi alma (fol. 9 v.) por tí.»
(Continuará.) _ Por la copia.
DOCTOR MENEU.

II LOS ALUMBRADOS DE EXTREMADURA EN EL SIGLO XVI
MEMORIAL EN QUE SE TRATA DE LAS COSAS QUE ME AN PASADO CON LOS ALUMBRADOS D ' E S T R E M A D U R A , DESDEL AI^O DE SETENTA HASTA EL FIN DESTE Afío DE SETENTA Y g i N c o , [pof F r . A l o H s o d c la F u c n t é ] .
CONTINUACIÓN 3

IV Preguntando á este testigo qué le mandaua su maestro hazer ó qué. precetos le eijsenauadixo, que le encomendaua se pusiese en la contemplación y que allí se presentase á Dios diziendo estas palabras: Señor, aquí esioi, Señor, aquí me tenéis; y que no rezase ni dixere otra palabra, ni vsase de otra oración; y preguntada acerca de los affetos y sufeso de aquella oración, dixo que en diziendo aquellas palabras solas, sentía sobre sí tan gran opresión de malos pensamientos, de suzias consideraciones, de carnales mouimientos, de con?etos ynfieles, de eregías, blasfemias contra Dios, contra los santos, contra la lynpieza de la madre de Dios, contra toda nuestra santa fé, que de sola aquella tormenta y vexación que padezía andaua muerta, consumida, loca e sin juizio y sin figura de mujer, y todo lo lleuaua en paciencia porque su maestro le dezía y sinificaua que todo aquello era señal de perfeción y el camino cierto por donde se alcanzaua. No tuve nejesidad de mas ynformafión para asegurar el ánimo de que en la dicha dotrina avia demonio y pacto con Satanás, y juntamente sentí en el entendimiento vna ylustración tan poderosa de los misterios desta secta y de las maldades que en ella se en?errauan, que apenas lo podré bien sinificar; parecíame que vesiblemente vía á los demonios en los dichos efectos, y que los avctores eran a^ote cruel de la santa madre Yglesia, y que todos los maestros desta maldad eran ministros del Antechristo, y boluiéndome á la orden de los Teatínos, entendiendo deiios que comunicauan en esta secta, me dezía el espíritu con grande siguridad que la Sede Apostólica los auía de condenar por edicto público, avnque por enton9es no me descubría la lunbre qué
1 Y sacaronla.-2 Víase nota 9 de la página anterior. •J • Véase el número de Agosto-Septiembre de 1903; pags. 203 i aoí.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

65

los Teatinos de relisión eran desta nueua secta, mas de aquella condicional; que si lo eran, como yo presumía, la Sede Apostólica avía de condenarlos; esta fué la causa que en el discurso de mi predicación fué sienpre buscando e ynquiriendo si era uerdadera aquella condÍ9Íonal, y si era toda vna doctrina la de los alunbrados e la de los Teatinos que biuen en clausura; y quiso Dios que buscando esta uetdad hallé lo que no quisiera, como adelante se dirá en el discurso de la ystoria.

Aviendo recibido esta nueua lunbre, y deseando resistirá las maldades y errores que en esta doctrina se engerravan, comencé á pedricar contra ella y públicamente di bozes adbertiendo á la gente se guardasen de los avtores desta nouedad> e boluiendome contra algunos vifios de los alunbrados rreprehendía juntamente la uida y doctrina, en lo qual uvo tantas opiniones del pueblo que sería largo contar; vnos dezían, bien dize Frai Alonso; otros dezían, demonio tiene; otroS andauan perplexos y no os^uan condenar al ,Teatino Gaspar Sánchez, porque tenía ganada muy grande opinión y en sus obras esteriores no parecía cosa mala, sino con fé, dones y comuniones e pedricaciones y hablar siempre de Diús desde la mañana hasta la noche. En este tiempo cunplióseme la licencia que tenía de mi perlado y boluime á Badaxoz á mi conuento, y luego que llegué me encomendaron ciertos sermones de la octaua del Sacramento, en los quales comencé á descubrir los místenos de la secta de los alumbrados, de que ya tenía mediana noticia, especialmente acerca de las comuniones y sentimientos de algunas alunbradas; dixe cosas muy particulares, de lo qual gustó mucho el prouisor y cabildo y todo el pueblo, avnque los alunbrados se alteraron mucho, y deseando ataxar mi atreuimiento me fiveron á hablar muy blandamente, diziendo que moderase el estilo e que en aquella ciudad no auia las cosas que yo pedricaua, questaua mal ynformado; y juntamente las alunbradas se fueron á quexar á cierto pedricador, para que en el mesmo lugar que yo las afrenté las desagrauiase y voluiese por su onor, la qual diligencia les aprouechó para que otro día, en el mesmo lugar, vn padre rreligioso de la orden de la Trinidad dixo tales cosas que todo el pueblo boluía por los alunbrados» y rreprehendía lo que yo en mis sermones avía dicho; y llegando á mi noticia fui yo á visitar á este padre predicador y le di noticia de las rra^ones y motivo que tuve para predicar contra los alunbrados, y trauando amistad con él le rogué que no me estoruase en esto singular, e ansí me lo prometió, quedando satisfecho de que mis sermones eran necesarios en tal coyuntura; y luego acudí á San Francisco y hablando con el pedricador de aquel convento, que era persona graue y de grande opinión, le comuniqué las cosas de la dicha doctrina y le pedí me ayudase contra aquel nueuo monstro, y ansí lo hizo, y en pública pedricación autorizó lo que yo avia pedricado y dixo que yo avía hablado como profeta, y que se tuviese en mucho mi pedricación. VI En este tiempo mi perlado me enbió á pedricar á Talaueruela, questá tres leguas de Badaxoz, en donde hallé vna manada de alunbrada^ y un grande alunbrado que se llama Tojal, priuado por entonces de confesar porque el prouisor Picado, que oy gouierna en Badaxoz, auia hecho ynformaciones contra muchos alunbrados que eran hechura de don Joan de Ribera, patriarca de Valencia, y los auia castigado, y ansí andauan de capá cayda y maltratados del prouisor. En este viaje
3 . " ¿P«GA.—TOUe X. S

66

REVISTA DE ARCHIVOS

de Talaueruela descubri algunos ritos nueuos de doctrina, grande ociosidad en las alunbradas cont3nplatiuas, y que muchas de ellas cesauan totalmente de las obras corporales y se estauan todo el día en su contcnplación y á la noche pedían por amor de Dios para sustentar los cuerpos; particularmente descubrí vn error, que según me dixeron se marcaua entre algunas desta doctrina, y era que los pecados veniales bastauan para que vn alma se condenase; y auiendo pedricado contra este error vino á mi vn alunbrado y casi reprehendiéndome lo que aula pedricado quería sustentar el dicho error, siendo onbre ydiocta y de poco saber, e yo me boluí contra él y le amenazé con el Santo Oficio y le hize callar; y deseando ynformarme de las cosas de aquel pueblo supe algunas maldades y obras desonestas, y que vn alunbrada de la dicha seta estaua rregien parida, y según la boz del pueblo, de •quel grande alunbrado, avnquel se purgaua de aquel delito y dezía que era falso testimonio que le leuantauan; con esta ynforma?ión me bine á Badaxoz y buscando ocasión para boluer á mi pueblo, que es la Fuente del Maestre, donde auía descubierto esta visión y avía notable rrastro desta eregía, tomando la bendición de mi perlado vine á la Fuente del Maestre y luego pedí el pulpito para pedricar; día de San Bernabé, que fué en el año de setenta y vno, pedrique el evangelio de San Mateo que dize in viam gentium ne abieritis, y tocando en el tema de los Teaiinos rrepresenté al pueblo quán mala e sospechosa era esta doctrina y que me parecía camino derecho de grandes eregías; encomendé al pueblo la doctrina llana de la Yglesia, los rríctos sanctos y antiguos, rrecibidos y vsados en la Yglesia Católica» condenando las nucuas seremonias ynuentadas por onbres, de las quales sienpre SDlían salir rruynes efectos e malos fines, y acabado el sermón yo me salí del tenplo y sucedió vná cosa de las notables e rraras que se an visto en el mundo, como parefé por lo que se dize en el capítulo siguiente. VII Entre las alunbrada? que auía en La Fuente del Maestre, vna dellas principal se celebraua por muger santísima y muy sabia en los misterios desta secta, según se trataua entre la gente desta dotrina; era muger mo^a donzella y hija de un pobre onbre ortolano; Uamauase Mari.Sánchez y avia llegado á tanta perfegion que comulgaba todos los días, y esto por necesidad espiritual estrema, porque tenia tanta hanbre del Sacramento quel dia que no se lo dauan caya enferma en cama y daua mil gemidos y padegia crueles tormentos, y hazia como una muger mordida de rrauía, tanto que ponía admirazion no solamente á la gente sinple, pero" á onbres sabios é rreligiosos ponía en confufion, no sabiendo á que espíritu se deuian atribuir aquellos efectos, porque en esta secta se tenia por opinión que todos aquellos efectos procedían de amor de Dios, y ella propia dezía que no era mas en su mano, á causa de la hanbre que tenia del Señor, cojno adelante se tocará mas largamente. Avíendo, pues, yo pedricado, como tengo dicho, esta muger se halló presante al sermón,-y según pareció para el efecto que hizo venia sobre hecho muy pensado, y para el mesmo fin traya una cruz debaxo del manto, y luego que yo me baxé del pulpito se leuantó disimuladamente de su lugar y llegándose á el lugar de la pedricazion arremetió de golpe y fue corriendo por la escalera del pulpito y en un instante se puso en lo alto; en lo qual se vído una obra evidente de Satanás, que siendo el escalera del pulpito asperiii.na y que tenia quebrado un escalón muy alta, la subió con tanta belosidad y ligeresa como si fuera un gato, y fue cosa certissima que de tres mil animas que avia en el templo, ninguno pudo enten-

WBLIOTKCAS Y MUSEOS

67

der como subiese á lo alte tan ligerame if: s no íue ayaJánc'ole el dcnonio, como en efecto la fauoreció y pui J en el n i; no lugir d !•, I3 yo aui i pe ri;aio; y queriendo mostrar la cruz que ücuaua para la dicln yn encion, I c u n : ) e' I ra^o y mostró un palo mondo, porque el bra9ode la cruz .-.j auia caydr, ó permitiéndolo Dios se auia quebrado por orden del demonio, que jamás hizo buena compañii con la cruz; ansimc.mo puejta en lo alto dio un poderoso grit), diziendo: ¡Dios de mi alma!; y boluieniose contra mi, me llamaua que vinie.e á disputarme con ella, y dezia: ¡venid acá, bachillerejo!; sinifi;ando al pueblo que me querii convencer boluiendo por su dotrina; y quiriendo proceder adelante con su desatino, no le dieron lugar, porque luego la Justicia arremetió contra ella para derribarla de lo alto, y ella se defendía asida á las verxas del pulpito, y estuvo t m fuerte y poderosa para rresistir á la Justicia, que fue nece;ar¡o, según entendí, que la asiesen de partes vergonfosas para hazerla baxar, y desta manera se dexó venzer, y luego la baxaron muy desonestamente, descubiertas sus carnes y las piernas arriba, y la cabera abaxo, con grande ynominia de su per.jna; y el V'icariodel pueblo la hizo prender, y tomándole la confision no qu so jurar, ni quería obedecer, ni rreconogia perlado, diziendo que á solo Dios se deuia la obelenfia, y otros muchos errores que adelante se dirán. El Vicario hizo sus diligeníias y la cnbíó presa al Prior de la provincia, para que le diese el castigo condigno de sus culpas. (Continuará.) Por la copia,
M IGf EL M1R.

III

FARSA SACRAMENTAL
COMPUESTA EN EL AÑO iSai t Ihs. Farsa conpuesta para se representar el día de Corpus Chrisli en presencia del Santissimo Sacramento, en cuyo loor se conpuso. En la qual se introducen tres pastores, el primero de los guales, que Pelayo se llama, entra espantado de ver el grande rego^^ijo que en tal día se ha^íe, y hablapdo entre si viene Pascual admirado de las cosas que a visto, de las quales cuenta á Pelayo remittiéndose á Justino, que luego entra, que en la materia no se atreuiendo, dexa la mano á la Fe, que en la plática sobreviene, la qual satisfaciendo á lo que cada qual de los tres preguntar quiere, induciéndolos á la veneración y culto del Sdnt'issimo Sacramento, en que concluyen con vn villangico no disimile á la materia fenege. Como más latamente en el progrcsso de la materia mirando con atengión cada vno ver podrá.
O P U S PRIMO FLAGITANTI.

Quod tangere perhorrescerem, quod attentare non auderem R. C. tuus iussus benivolaque exhortatio libenter amplecti voluntariequeaccipere me compulit. Pergrande quidem opus iuveni presertím Litterarum Sacrarum ludum necdum experI Ms. de la primera mitad del siglo xvi; i5 hojas en 4.° Bibl. Nac, nüm. 17.915. Perteneció al Sr. Gayangos. Del prólogo latino se deduce que el joven autor d» la Farsa no puede ser confundido con Hernán López de Yanguas, quien nacido hacia el año 1470, contaría en el de iSai mil de cincuenta.

68

REVISTA DE ARCHIVOS

to, de Sacratissimo Eucharistiae Sacramentó aliquid et metrice loqui vel componere audere. Quod non immerito provectum quemlibet terrjret haud dubie. Ego tamen ipse quem tuis preceptis parere oportuit, benéficüs quibus me devinctum habes pietate aliqua responderé cupiens quodvis operis maiestate convenientius alio perterritus quam quidem indoctior, tempus sese mihi offorri ad hocagendum peroptabam; precepisti etenim ut sine studii preiudicio onus injunctum perferrem. Quse secus adimplere non valens vacationum dies coactus sum ex pectore cum scholas,tici uti nosti solentocio vacare. Quibus advenientibus etsi materias subl'imitas nostrique ingenii imbeciliitas desistere admonebant, humanitas tamen tua atque primum quando me astrinxisti imperium aggredi cogebant, sciens me prasterea iaborem meum si quis est in archam Domini oblatum iré, ubi obulus etiam vetuiae a queque pauxiiium non despicitur; ejus auxilio fretus ac ope suffultus qui brutorum etiam faucibus humanam vocem promete, nec non muti hominis manibus calamum regere dedit, opas praedictum aggredi atramento non parcereduxi. Altaequidem et profunda materia est, non tamen a facúltate quam auspicati sumus aliena. Sed non nostrum est nec operi simili congruens ejus profunditatem inquirere, nam non ea vis animo, sed solum modo aliquid id mentís pietatem et devotionem excitandam erigendamque afierre, et id dumtaxat quod Sinctorum priorum auctoritate comprobari posse credimus. Quamobrem carpendi non erimus si non ludiera et pastonbus digna fabulisque plena miscuerimus, quae omissimus consulto, tum propter materia; excellentiam, tum et quia arbusta humilesque myricas non omnes juvare cognoscimus. Accipe g.°, humanissime vir, benevoleniiá quam negare solitus es nemini, partem vigiüarum nostrarum, quam si dignam inveneris,tua fulcitam auctoritate et munitam protectione, in publicum exire permitías, auctoremque ejus tuo deditum obsequio oblivione ne traddas ero. Vale, Nonas Octobres i52i.
Entra PELATO y di^e: ¿Qué fiesta es aquesta, Dios praze sagrado, que tal p r a z e o t o r i o se haze en la villa?; de fiesta la gente está á maravilla, y tal regozijo que yo estoy asmado; á fe que venia yo bien descuydado, y avn que si la fiesta yo b a r r u n t a r a tan huerte y chapado yo me chapara qual o t r o en el corro no ay tan chapado. Si alguno mal vestido acá veen sallir luego se paran e.t villa á mofar; ipues ¡par Dios! que yo pudiera sacar, sabiendo la fiesta, rebien de vestir; pudiera con sayo y mufa venir, j u b ó n de branqueta, coliar collorado, cinto con borlas, cayado Uabrado; que en ello no uviera á fe que pedir. ¿Quien es el que asoma? ¡Hal digo, Pascual.
PASCUAL.

n i l l a g r o s he v i n o que te espantaríes, que nunca pastor quero que vio tal. Declara que vio. He vido m o n t o n e s venir reboiando de angeles t a n t o s que es vn espanto, la música y bozes y acuerdo de canto que era vna groria de estar escuchando tantum Sacramentum muy huerte c a n t a n d o acá en el lugar, que ovieras prazer, y mil lalinorrios que no se entender; y vengo acá á vello, qual ves, muy t r o t a n d o . Prosigue. Mas no puede ser, según que yo siento, so qual que grand fiesta se haze en el suelo, pues que los angeles baxan del cielo y acá con canticios festejan sin cuento, y si percatamos acá con buen tiento no ay ombre que muestre que no esté gozoso, ni cíosa veras que en su grand reposo no muestre que el m u n d o está asaz c o n t e n t o .
PELAYO.

Ya vengo.
PELAYO.

Bien ve»gas, g a r l ó n repolido; di, di, ¿cómo vienes de Pascua vestido?; ¿ay algo de nuevo?, di, dilo, zagal.
PASCUAL.

[O!, valasme Dios, Pascual, ¿qué será?, que ahotas que yo que nol tomo t i n o .
PASCUAL.

Dios te g u a r d e , Pelayo, y libre de mal; ay t a n t o que j u r o que no se que ses/

Agora, Pelayo, vendrá acá Justino y si él lo supiere lo percontará, que á mas mas correr viene p a r a acái

BIBLIOTECAS
PELAYO.

Y MUSEOS sonauan á contras á tipre y tenor canciones, Justino, de grand marauílla y estoníes tomé y vinme á la villa á ver que era cosa de t a n t o primor.
JUSTINO.

69

¿Adonde lo viste?
PASCUAL.

J u n t o al collado.
PELAYO.

Pues chápale grita que acuda priado, quilas que se cuela y no nos verá. Prosigue. j N o ves, di, qual viene, no miras Pascual mi madre garrida, y quan rechapado?
PASCUAL.

Vengas buen ora g a r l ó n repicada.
PELAYO.

¡Oual vienes, Justino, de pontifical!
JUSTINO.

Que os guarde, pastores, el rey celestial. ¿P©r qué estás de cutio, Pelayo, di hermano?
PELAYO.

Mas tu donde vas, me di, tan vfano.
JUSTINO.

La fiesta al poblado, á baylar, que no á al.
PELAYO.

¿Qué fiesta es aquesta de t a n t o prazer de t a n t o gasajo y t a n t a alegría, que vienes acá con tal agonía y dexas á solas tu hato pascer?
JUSTINO.

¿Y quien que oy le ose n i n g ú n mal h.izer? ¿Y no aves vosotros acá nada visto? Sabe, pues, que es fiesta del Cuerpo de Christo, de quien todo el bien nos suele nager.
PELAYO.

Y aTn yo donde estaua g u a r d a n d o mi hato mil cosas veya que te espantarías; cantares oya y mili armonías, tanto que atónito estoue vn grand rato y por somo villa q'uando no me cato hete do canta á t a n t o gargon que estaua eleuado oyendo su son y mil cosas otras que no las percato. Prosigue. T o r n a u a m e luego el campo á mirar y todo lo vía muy lleno de olores de rosas, gucenas, claveles y flores que en forma era cosa de maravillar; victas las aves gozosas estar muy lindas, hermosas, de muchas colores, calandres, tinicos, allí ruyseñores, que nunca cessavan muy dul^e cantar. ¡O! q u a a t o gasajo que dentro sentía de ver el prazer que el m u n d o mostraua; muy fuera de my de gozo me estaua, quasi sin seso en ver lo que vía, kasta que vide á mí que venía bolando vn g a r l ó n , diziendo: Justino, esta es la fiesta que el Verbo Divino en el Sacramento se da en este día. Y pues los mortales de mil afflÍ9Íones y rezios peligros por él os libráis, oy en su presencia bien es le offrezcáis la vida y el alma y los cora90nes; razón es que oy todos con dulces canciones festejen el día tan grande y tan alto, y aquesto al lugar te parte en vn salto por el que te quiera complir de sus dones. Y ansina lo hize que no me engorré, mas de vestirme y d a r m e aguijar.
PASCUAL.

Yo bien iuraré por Sancto Llórente, si e bien, Justino, echadole ell ojo, que no está tal sancto en mi martillojo.
PASCUAL.

Quizas que, Pelayo, que es fiesta moviente.
JUSTINO.

A fe, pues, que es fiesta do toda la gente con grand gasajado se deue alegrar; fiesta en que todos se deuen gozar, y regozijalla de muy buena miente. Pregunta. Si acá, dezí, h o n r r a m o s , y avn ay grand razón las fiestas de muchos que están en la groria, de quien es razón tener mas memoria que del que nos tiene so su protecion y m u e r t e sufrió y cruda passion sin nada deuernos, por nos redemir, por solo llenarnos consigo á biuir allá á su morada de grand'perheijion.
PASCUAL.

A fe que esa nueva que es para espaantar.
PELAYO.

Y di, ¿preguntaste la causa que fue?
JUSTINO.

De aqueso, Pelayo, palabra no se, mas Dios quien lo diga vos deparará, que acá vene ya quien bien lo sabrá.
PASCUAL.

¿Y' quien que lo alcance?
JUSTINO.

¿Quien?; sola la Fe.
PASCUAL.

Y como es oy fiesta de Nuestro Señor, ahotas que yo bien lo pensaua desde que vide de allá donde estaua allá cara el cielo tan grand r r c s p l a n d o r ,

Pues hétela viene muy rica vestida cercada de flores, muy fresca y galana.
PELA,YO.

¡O! cuerpo y qual viene tan linda y Uo^ana; ¿no miras, J u s t i n o , ^uan bella y garrida?

70
<"' JUSTINO.

REVISTA DE ARCHIVOS aquesta es la fiesta que oy regozijamos con gozo y descanso, plazer muy entero, de cómo no cura por otro tercero nuestra grand hanbrc querer mitigar, mas él se nos da por dur^c manjar so espe^ia^e pan estando Dios vero.
PASCUAL.

¿Que digo, Señora?; que bien sea venida.
FE.

Vosotros, pastores, estéis en buen ora.
P.iLAy0.

Apuestos que sabe ya la señora que es oy Cuerpos Christc según vicn polida.
FE.

Si sé, pastores.
PASCLAL.

En buen ora sea; sacarnos a, pues, de lo que dudamos, pues todo lo sabe que á ella esperamos.
JUSIIKO.

Dichosa la gente que tal acancjj qual nunca fué oydo, ni menos fué visto, quel den por manjar el Cucjrjpo de Cristo, aquel que del seno del Padre sallió y allá se quedando acá se vistió Dios permanesíjendo, nuestra humanidad; o! duli;e d u l z u r a , ;o! grand suavidad de quien tal manjar acá nos dcxó.
PELAYO.

Maldita la cosa que no sepa y vea; penetra las cosas con vista lyn^ea que Gre^'a no supo, ni Roma e n t e n d i ó , y aquellos secretos que vio y conofió demuestra á las gentes de toda rralea.
FE.

Huelgo yo, hermanos, que estéis preuenidos, y que conozcáis la grand ñesta que es, porque aquí todos dezir no ccsseis los grandes loores de Dios tan creS5¡dos. ¡O! q u a n t o deucmos de oy mas ios nas^idos gastar en loores del Verbo encarnado, pues quiso por modo ansi sublimado dcxarnos á todos tan fauoresgidos.
PELAVO.

¡O! larga largueza de Dios soberano, ado;ide el d a d o r se viene en el d o n , y el don y el dador lo mismo se son por modo que excede el juizio humano; ¡o! cibo mellifluo de muy larga mano á quien en dulzura nc se le ygualan las myeles de llimeto, ni se le c o n p a r a n , según su d u l í o r sabroso y Hogaño.
JUSTINO.

Mas antes, señora, acá no alcanfamos par diez, so saber que es fiesta solén, porque por merced decidnos el bien qual es y quan g r a n d e del qual oy gozamos p a r a q u e o y todos aquí como estamos con grand devoción á Dios alabemos, y pues que sin cuento t.intol deuemos en algo de mucho loallc podamos.
FE.

¡O! franca franqueza que no se c o n t e n t a con todas las cosas criadas que son d o n a r á los hombres, y en su defensión n ú m e r o de andeles dalles sin cuenta, mas oy con amor de nuevo acresfienla en como dar pueda á los que acá están, so forma de vino y especia de pan su cuerpo preíioso do todo bien sienta.
PASCUAL.

iO! gran dinidad que da á los mortales que Dios por nos dar alibio y consuelo nos de donde estamos .-.cá en este suelo el pan que á los angeles da celestiales.
JUSTINO.

¿Qué lengua adornada de tanta eloquen<;ia, qué seso que pueda tan alto bolar, que pueda exponer, ni sepa explicar v n tal bcoefiíio de t a n t a eminencia, qual oy nos lo dio la inmensa clerñencia de Dios h u m a n a d o con sobra de amor, al tienpo que quiso so ageno color dexar su sustancia en nuestra presencia? Exclama. ; 0 ! amor sin medida, ¡o! bien e n c u n b r a d o , ¡o! suma señal de a m o r entrañable; no ay quien conprchenda, ni ay lengua que el don excelente que Dios nos a dado; [hable ni tiene, ni tovo n a i l o n , ni á passado, qvie tenga sus dioses ansi'tan í e r c a n o s t e g u a que tenemos nos los cristianos aquel Verbo e t e r n o del Padre e n g e n d r a d o . Declara. Aquesta es la fiesta de Dios verdadero, aquesta es, hermanos, la que festejamos,

Las Furias se espantan do están infernales, n a t u r a no alcanija", ni sabe razón. Millag[rJo do Dios se viene en el don por do nos libremos de tantos de males.
FE.

Miraglo, es i grande, por cierto, p a s t o r e s , espero n i n g u n o no deue d u d a r saluo creerle y alli le adorar t o m o á Dios vero y señor de señores; engañanse el gusto, li vista y olores, mas boz de JacDb conosce el oydo.
PELAYO.

Millagro de Dios, si bien es sentido, que en tanto se abrevie por los pecadores.
FE.

Si todas las C33;xs crió de no nada con solo dizillo, y a n ú ¡oleemos que Dios lo mandó; y hechas las vemos, y hizo su obra tan perfectionada,

BIBLIOTECAS Y MUSEOS de todo la d u d a aparte quitada, el vino en su sangr? deucmos creer y el pan en su cuerpo que pudo boluer p o r nuestra flaqueza dexar consolada. Quien con las reglas de naturaleza niuela el poder de Dios soberano, juzgallc deuemos hereje, y por vano, pues que lo estrecha con t a n t a rudeza; ea, d i j a si alguno de muchabibeza alcanza, ni sabe, ni pudo sentir como u n a Virgen pudiese parir á Dios hombre hecho en t a n t a pobreza. Prosigue. Si tanto obró Dios por nuestros passados y sus bendiciones le plugo que obrasen que sangre por ellas las fuentes manasen y della los rios que fuesen cargados y luego después por ellas tornados según que solían Ueuar agua clara, la vara en la sierpe, la sierpe en la vara, i vezcs alternas á ser trastrocados. ]Cuncluye. Si al ruego del santo propheta Helysco encima del lago el hierro nadaua y allá en Gabaon el sol espcraua saliiv Josué con grande trophco, yo quanto mas deuo creer, como creo, con su bendición el Verbo diuino t o r n a r en su cuerpo el pan con el vino; yo aquesto por claro lo iuzgo y lo veo.
PASCUAL.

71

lo buelue, y en cuerpo con ello cres^emos, pues mas hará Dios por sí en vn instante.
FE.

Lo que al christiano yo mando que crea, no quiero se funde acá en apparcnfia, porque deroga mi grande excellcnfia y al mérito mucho que tiene por prea, pues cosa no av que el hombre acá vea á do no confíese aver más que alcanf a, porque en vn mysterio de tanta pujanza presume del todo saber como sea. Prosigue. Y a v n por expeller la infidelidad allá á los passados Dios gelo mostró, y del Sacramento figuras les dio por do conociesen su grand d i a i d a d ; aquesto enseñava la grand suavidad del dulce maná caydo del cielo; aqueste, pues, todos rodillas por suelo aquí le adoremos con grande humildad. Adora la Fe. A. ti. Señor, que eres principio sin cabo, á tí que engendró tu Padre sin madre, á quien concibió tu madre sin padre, á ti, mi Señor, bendigo y alabo; á ti, cuyos bienes dezir nunca acabo, confieso por Dios sumo y perfecto, con el Padre iunto y con el Paracleto, tres y v n a essen^ia que no d e s a ' a i o . ;
PELATO.

Yo en esso me afirmo y esto muy constante.
PKLAYO.

Pues soncas, señora, que yo no le niego. JrsTiso. Yo á macha martillo vos ¡uro á Sanct Pego, lo creo y rrecreo sin mas que me espante; si nuestra n a t u r a acá es tan bastante que en carne y en sangre nos q u a n t o comemos (Concluirá.)]

¡O! pan excelente que á todos sostienes por modo ineffable sin duda, sembrado d e n t r o en el vientre Virginio sagrado, de do nos vinieron sin cuenta los bienes; ¡o! pan muy suaue que á todos mantienes con fuego de a m o r cozido en la cruz, por Dios te conozco, mi Dios y mi luz, pues cielos y tiera so tu mando tienes Por la copia,

M. S. Y S.

NOTAS BBLIOGRÁFICAS
Artes é Industrias del Buen Xtetiro, por D. Manuel PÉREZ->VILLAMIL. Con una carta prólogo del Excmo. Sr. D. Francisco de LAIGLESIA.—Madrid. Imprenta de Rivadeneyra, igoS. Los estudios que desde hace mucho tiempo venía cultivando el Sr. Pérez-ViUamil, sobre las porcelanas y demás industrias artísticas á que se dedicó la famosa fábrica del Buen Retiro, fueron conocidos por el Sr. Laiglesia, apreciador igualmente ilustrado de las letras y de las artes; y del consorcio de ambos ha resultado la obra, bajo todos conceptos importante, que ahora nos ocupa.

72

REVISTA DE ARCHIVOS

Hacía falta que nuestra última escuela, verdaderamente práctica, de industrias artísticas, tuviera un historiador diligente que nos revelara sus secretos y nos contara sus vicisitudes; y bajo estos aspectos la obra del Sr. Villamil no puede ser más acabada. Basta leer su índice para comprender lo completo del plan que la preside y el interés de los puntos que desarrolla, y éstos son documentados, con tan perfecto conocimiento técnico y con tales enseñanzas para lo porvenir, si alguno intentara resucitarlos, que su obra tiene todo el valor apetecible, pues tanto mira á lo ocurrido, como á ser una preparación para lo que debiera obtener nueva vida. Aunque no tuviera más méritos que habernos dado á conocer ja organización de aquella fábrica, que desgraciadamente concluyó cuando comenzaba á dar los mayores frutos, serían los dichos bastantes para satisfacer las más altas exigencias; pero da,'además, tantas noticias completamente inéditas, que abre un campo nuevo, pues nadie pensaba que fuese la fábrica del Retiro tan múltiple en sus productos, llegando á trabajar excelentemente el bronce y el marfil, á más de la cerámica y las piedras duras, que era lo que generalmente de ella sabíamos. Pero donde reside iel mayor interés del libro es, sin duda, en los capítulos dedicados á la fabricación de sus piezas cerámicas, y en esto el estudio no puede ser más completo ni mejor metodizado. Cada capítulo corresponde á una faz del estudio: primero, sus orígenes y dificultades; luego los diferentes cambios que va experimentando la fabricación al querer obtener lo que por entonces era el desiderátum de todas las naciones,, es decir, la obtención de la verdadera porcelana, en todo igual á la que de la China y el Japón venía con tan singulares condiciones de fiaura y dureza; últimamente, la obtención de una pasta singular, producto de nuestro suelo, reconocida como la mejor psepdo-china: la pasta de Sureda, de la cual nos da la receta; y, por último, el desgraciado fin de aquella bellísima industria, en sus más críticos momentos, tan de lamentar, pues á no haber ocurrido de aquel modo, sin duda hoy tendríamos una industria rival de la de Sevres y de la sajona. ¿Qué produjo aquella célebre fábrica, cuya vida apenas llegó á medio sigloí* Esta es la materia que desarrolla en dos extensos capítulos, riñon, por decirlo así de la obra, y los que más interés han,despertado entre los aficionados y coleccionistas de estas obras de arte. Pertrechado con tanta copia de documentos y con el largo examen que ha podido hacer de muchos ejemplares, el autor abre con esto un verdadero alegato, por el que muchas piezas conocidas salen no muy bien libradas á cambio del crédito que otras adquieren. Son el VI y Vil dos artículos de depurada crítica, que, como es muy natural, habían de provocar discusiones entre los aficionados, tan celosos de todo lo que poseen y tan irritables contra quien pone en duda los méritos que á sus cosas han otorgado. Pero el Sr. Villamil, amante de la verdad, sobre todo, es implacable en sus juicios, lanzando, además, algunas diatrivas, que difícilmente le han de perdonar los negociantes y coleccionistas. Pero ante la.evidencia hay que rendirse, y cuando después de detenido estudio se une el documento á los caracteres que ofrecen los ejemplares, no hay más remedio que someterse á fallo tan autorizado. La inseguridad del dato de las marcas; el constante afán de imitación que de los productos de una fábrica han existido siempre entre las demás; la confusión de las piezas sin marca, y otras difíciles cuestiones, están admirablemente estudiadas en esta parte de la obra.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

73

Por ella se vé cuan general era en todos el afán ds obtener el secreto de la vicdadera porcelana, que consideraban como la pasta más superior que podía existir para los objetos cerámicos; pero aunque industrialmente considerado su hallazgo fuera un gran progreso, hay que convenir, y en esto están hoy conformes todos los críticos, que lo que ganaban en industria perdían en arte; pues son tan bellos aquellos inventos, ofrecen un encanto tan especial los objetos de pasias tiernas, que nada semejante han dado de sí las fabricaciones al adoptar el kaolín para sus productos; por esto los aficionados prefieren las pastas tiernas, mas quebradizas y delicadas, pero mucho más bellas por sus líneas y policromía. El Retiro no llegó á fabricar piezas de kaolín, pero su gran renovador Sureda, inventó una pasta que compite con dicho material, si no le supera, y éste es uno de sus mejores timbres de gloria. ¿Serían de esta pasta las debatidas piezas de dos vajillas, una con tipos españoles y la otra con plantas y vistas? Los párrafos dedicados á su examen, han sido sin duda los más debatidos de la obra. Quien sostiene que la marca que llevan es la de la fábrica Real de Berlín, y por lo tanto que son de pasta dura y de aquel centro; pero la marca difiere bastante de la de aquella fábrica, que por tal tiempo era un centro perfectamente dibujado, y sin que pueda confundirse con la ramita azul que dichas piezas llevan. Quien ha creído ver en la ejecución de los tipos la mano de un ariista extranjero, interpretando á su modo los modelos españoles. Por otra parte el aspecto de la pasta es de ser dura, sin haber penetrado los colores en ella, razones todas tan contradictorias, que dejan por resolver el problema, que el mismo Sr. Villamil propone: nuevos datos, sin duda, se necesitan para dilucidar el punto, y gran muestra de perfección técnica alcanzada por nuestra fábrica representaría si se llegara á demostrar que de sus talleres salieron. Terminado el estudio de la fábrica de porcelanas del Buen Retiro, da cuanta en capítulo especial de su hijuela la de la Moncloa, que pretendió seguir sus glorias, aunque sin alcanzar nunca su altura. La presencia del célebre Sureda en ella no fué bastante para hacerla digna continuadora de la del Retiro, por lo que pronto tuvo que sucumbir ante las grandes diferencias de los gastos sobre los productos que obtenía. Terminado el estudio de las artes cerámicas, aun dedica el autor capítulos no menos interesantes acerca de aquellas otras que también fueron cultivadas con regular mérito en aquel centro artístico. El Real Laboratorio de piedras duras y mosaicos, como se llamaba oficialmente aquel centro, produjo á su vez preciosas obras de arte, en que los tonos naturales de los jaspes y otras piedras, hacían el mismo efecto que las de la mas rica paleta. Las noticias sobre los artistas, tan apreciados, que se dedicaban á este ramo, y las principales obras que salieran desús manos, ofrecen asimismo materia parav un capítulo interesantísimo, consagrando el último de texto al estudio de los otros dos géneros de producción de los cuales apenas se sospechaba su existencia; la ejecución allí mismo de los mas suntuosos bronces que servían de armadura y marco á las porcelanas y mosaicos, y la delicadísima labor ebororia que realizó también en el Retiro verdaderos prodigios. Extensos índices con nóminas, documentos oficiales y apuntes históricos del mayor interés completan el texto, al que siguen abundantes y preciosas láminas fototípicas de la casa Hauser y Menei, como ilustraciones necesarias para la más completa inteligencia del texto.

74

REVISTA DE ARCHIVOS

Libro asi metodizado, abundantísimo en noticias hasta ahora desconocidas, escasísimo en sus juicios y referencias, y además escrito ea correcto estilo, con tan natural lenguaje y del que tanta doctrina y experiencia histórica se puede sacar, bien merece toda clase de plácemes, pues obras tales son las que honran y ennoblecen á la bibliografía española, tanto por su fondo como por su forma. Y es doblemente oportuna su aparición, pues hoy que tanto nos interesa saber lo que hemos sido, para ver de continuar seriamente nuestra historia, el estudio de nuestras artes industriales es doblemente necesario para la confianza en lo que aun podemos y para estímulo de nuevas empresas. JVlil enhorabuenas, pues, merecen tanto el señor Villamil por su trabajo, como el señor Laiglesia por su entusiasmo y desprendimiento en favor de tan noble causa. N.S.

ITooioii* de ArcLneología s a g r a d a oattilana, por JosephGIDIOLCUNILI, prebere.—Vich, Imp. de la Viuda de R. Anglada, MCMII.—8.° mayor, 647 páginas, Con 176 figuras intercaladas. La útilísima institución del Museo episcopal de Vich, ha producido como consecuencia inmediata la formación de un arqueólogo, de cuyo talento y laboriosidad es fruto la obra (Je que damos aquí cuenta, en favor de la cual habla desde luego la circunstancia de haber sido premiada con el accéssit del Premio iVlartorell
de 1902.

El Sr. Gudiol hizo según parece sus estudios arqueológicos preparatorios en Roma, y vino luego á ejercer el cargo de Conservador del Museo y Biblioteca epis• copales, importante fundación del obispo de aquella diócesis Sr. Morgades, á cuya memoria dedica el joven arqueólogo su obra. Ésta llena Cumplidamente su objeto puesto que contiene bien condensada la doctrina de la Arqueología regional, sin perder de vista las generalidades de la ciencia, de modo cfue ofrece abundanie materia para quien desee orientarse en el conocimiento de las antiguas construcciones, obras artísticas é industriales de pasados siglos, teniendo por consiguiente inmediata y útilísima aplicación en instruir al clero catalán acerca de lo que vale é importa la conservación de tales restos, confiados muchas veces á su custodia. Ademas, los arqueólogos hallarán en las páginas del libro datos é indicaciones de algún interés. El plan de la obra aparece bosquejado en el cuadro que desde luego traza el autor de las divisiones do la Arqueología en tres partes: artística, subdivida en tres grupos, Artes Bellas, industriales y suntuarias; literaria, tomándolo en la mayor extensión del concepto y comprendiendo en ella la Numismática, con lo que tal vez la empequeñece; é Iconografía. Hace aplicación de estas divisiones dentro de las que imponen la Historia y la Cronología con las distintas fases de la vida de las sociedades. Trata bien, comenzando por apaciguar la conciencia del lector, la parle referente á lo que denomina Proto-historia, denominación que le aplaudimos, puesto que mucho más fehacientes que muchos restos de escritura de pueblos que por esta circunstancia figuran en la historia son las hachas de piedra, signos evidentes de un grado de cultura de la humanidad.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS

73

En cambio no ha concedido toda la importancia debida á las construcciones vulgarmente llamadas ciclópeas, pues las comprende con los dólmenes bajo el vago nombre de megaliticas, sin apuntar por lo tanto su filiación miceniana que hoy parece indudable. Dedica instructivas páginas á las antigüedades griegas y romanas, siendo denotar la lista que inserta de las siglas epirigráficas. , El alma de la obra es la parte referente á las antigüedades cristianas, á las cuales ha dedicado su especia! atención el autor. Son interesantísimas las páginas que dedica á las tablas románicas, los retablos (mal llamados frontales) que constituyen la mejor riqueza del Museo de Vich; los bordados y ropas eclesiásticas, los báculos, vasos sagrados, cruces, libros litúrgicos y la sustanciosa doctrina iconográfica. No faltan algunos datos documentales de las producciones ariisticas y noticias de los artistas que trabajaron en cada periodo, indicaciones de las influencias, ora bizantinas, oraitalianas, ora francesas, ora flamencas, que se dejaron sentir en Cataluña, ni curiosas anotaciones ampliando algunos conceptos, ó trazando la historia de alguna industria como la del esmalte. En todo lo que S2 refiere á productos de las artes decorativas medioevales el libro es un comentario muy estimable de las antigüedades coleccionadas en los Museos ó guardadas en los tesoros de las iglesias catalanas. Los grabados son eficaz complemento del texto, constituyendo el conjunto precioso guía para el investigador. ^El amplio criterio arqueológico con que el autor repasa tan vasta materia, atendiendo equitativamente á tratar de los monumentos arquitectónicos como de los figurativos, de los productos de las varias industrias como de los documentos epigráficos y bibiográficos, procurando llenar el cuadro cronológico propuesto, hacen de su trabajo en la parte medioeval, sobre todo, un esfuerzo laudable y provechoso. J. R. M.

BIBLIOGRAFÍA
(La lengua es la base de clasiíicación de nuestra Bibliografía. En ésta se incluyen todos los libros de cualquier orden y los trabajos de revistas publicados por individuos de nuestro Cuerpo, lo cual puede servir para intentar una bibliografía ae éste: los marcaremos con un *.— En la Bibliografia de Revistas sienipre que no se indique el año, se entendtrá que es el corriente.) históricis y literarias debidas 4 españoles ya LIBROS ESPAÑOLES muertos. 4.° Los libros notables originales de amena literatura, dados á luz en o fuera de [i.° Todos los de historia, en la acepción más España por escritores contemporáneos, espaamplia de la palabra,desde la políticaá la científica, y los de sus ciencias auxiliares, incluso ñoles ó no, en las hablas españolas, ó por escritores españoles contemporáneos en lenguas la ñlología y la lingüistica, que se publiquen, sabias. 5.° Los de cualquier materia, siempre editen, reimpriman y extracten en la España que se refíeran á cosas de España, publicados actual y sus posesiones, de autor español o exen las referidas hablas en aquellas naciones tranjero, en cualquiera de las habías españoque no las usan, ó en las mismas hablas ó en las, ó en ó fuera de España, de autor español, lenguas sabias en los pueblos que usan el casen lenguas sabias. 2.° Las ediciones, reimpretellano. Y 6." Las traducciones hechas por essiones y antologías hechas en ó fuera de Espapañoles ó extranjeros, á cualquiera de las haña, de libros de cualquier materia escritos por blas españolas, ó por españoles á lenguas saautorei ya muertos no contemporáneos, espabias, de libros extranjeros históricos, ue cultuñoles ó extranjeros, en dichas hablas, ó por ra general, y aun de amena literatura cuando españoles en lenguas sabias, dentro de la exson obras maestras.) tensión de los antiguos dominios españoles. 3.0 Las traducciones, arreglos, refundiciones A. M BLARD (Arturo). Notas Coloniales.—Maé imitaciones publicadas en ó fuera de España drid, Ambrosio Pérez y Compañía, impreso>or autores vivos, españoles ó extranjeros, en (430 as mismas hablas ó en lenguas sabias, de obras res, 1904.—8.» m., 331 págs.—4 ptas.

f

76

REVISTA DE ARCHIVOS drid, est. tip. de A. Marzo, 1903.—4.» m., 11 páginas. [443 GUYÁN ( M . ) La Irreligión del porvenir. T r a durción y prólogo de Antonio M. de Carvajal.—Midridi, Daniel J o r r o , e d i t o r , 1904.— 8." m., 495 págs.—7 ptas. f444 LEZÓN (D. Manuel). El derecho consuetudinario de Galicia.—Memoria que o b t u v o el segundo premio en el concurso abierto por la Real Academia de Ciencias morales y políticas para el año de 1901. — M a d r i d , i m prenta del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús, 1903.—4.", 119 págs. —1.60 ptas. (445 LUNA ( R . P . Manuel). Don Pedro de Luna (Benedicto XIII), ante la historia y el derecho. Madrid, M. Romero, 1903. —8.» m., 88 páginas. [44O MAISEZ ( D . Ramón León). Primera edición del Quijote en Jerez. Cervantes y su época, con un prólogo del Excmo. Sr. D. E d u a r d o Benot. Tomo I.—Jerez de la F r o n t e r a , « L i t o grafía Jerezana», 1901-1933.—Fol., 572-xxin páginas.—27 ptas. I447 MAURA (Dr. D. J u a n ) . L a Moral I n d e p e n diente y el Magisterio de la Iglesia. P a s t o r a les del limo, y R v d m o . Sr. Obispo de O r i h u e la.—Murcia, imp. Viuda J. Perelló, 1903. [448 MENÉNDEZ P I D A L ( R . ) . Manual elemental de Gramática histórica española.—Madrid, L i brería de Victoriano Suárez, 1904.—8.» mayor, 233 págs.—4 ptas. [449 MEBCIER ( D . ) . Curso de Filosofía. O n t o l o gía. Versión castellana por E d m u n d o Gon^d~ le!( Bíunco.—Madrid, La España Moderna.— 8.° m., 664 págs.—10 ptas. [460 MORENO ( F . ) . (Dr. Moorne). Esgrima española (apuntes para su historia), prólogo de Alej a n d r ó Saint-Aubín. Tercera edición corregida y aumentada.—Madrid, imp. de A. M^arzo, 1904.—8.", xvi-248 págs. con retratos.—3 p e setas. (45i N I E T O (Miguel). Historia general de la villa de Navas de San Juan (Jaén).—Madrid, Ángel B. Velasco, 1903.-8.°, i55 págs.—2,25 ptas. [452 SARALEGUI Y MEDINA (Manuel). Apuntes biográficos del Excmo. Sr. Comisario General de C r u z a d a D. Manuel Fernanda^ Várela.—Madrid, Jaime Ratés, 1904.-8.° m., 131 páginas.— 2 ptas. [453 SEMPERE ( P . L o r e n z o G ) . Vida de la Venerable Madre Sor Inés de Sistemes, Dominica Almería, tip. «Non plus u l t r a » , 1903. — 4.°, 182 págs. (454 SILVA Y FIGUEROA ( D . García). Comentarios de la embajada que de parte del Rey de España D. Felipe III hizo al rey XaAbas de Persia. Los publica la Sociedad de Bibliófilos españoles. Tomo I.—Madrid, est. tip. de la REVISTA
DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, 1903. [455

BAGEHOT ( W . ) Leyes científicas del d e s a r r o llo de las Naciones. Traducción por Luis de r e r a n . — M a d r i d , La España moderna, [1903] 8.° m., 219 págs.—4 ptas. [431 CALATRAVA r OGAYAIÍ ( D . Francisco). E s t u dios filosóficos, históricos y políticos precedidos de un prólogo del Excmo. Sr. D.. Juan Alvare^ Guerra.—Madrid, est. tip. «Suce.íores de Rivadeneyra», 1904.—8." m., 358 páginas.—8 pesetas. [432 CA.MPOAMOB ( D . Ramón de). Obras completas, Revisadas y compulsadas con los o r i g i n a les autógrafos bajo la dirección de los Señores D. M. Gan^ále!^ Serrano, V. Colorado y M. Ordoñe^- Tomo VI, Vil y VI11.—4.° m.a,665, 652 y 758 págs.—7 ptas. tomo. I433 CARLTLE (Tomás). Pasado y presente. T r a d u cido del inglés por Ricardo Blanco Belmonte. Madrid, La España moderna, [1903]—8." m., 428 págs.—7 ptas. ^ [434 CODERA (D. Francisco). Estudios críticos de la historia árabe española. — Zaragoza, t i p . lit. de Andrés Uriarte, 1903.-8.°, xvi-373 páginas.—4 ptas.—De la Colección de estudios árabes T." VII. [43^ CONTÉ (.>ugusto). Recuerdos de un Diplomático. Tomo ///.—Madrid, imp. de J. Góngora y Alvarez, 1903.—8,.° m., 600 págs. (436 CRIADO Y DOMÍNGUEZ {Juan Pedro). Las Ciencias y el Clero español en el siglo xix. Datos inconexos.—Madrid, Ángel B. Velasco, 1903.— 8." m., 46 págs. [437 CRÓNICA de la peregrinación ^'ascongada á T i e r r a Santa, Egipto y Roma en 1902, por dos Peregrinos.—Bilbao, imp. y ene. «La Editorial Vizcaína», 1903.—4." m., 413 págs. + 6 hojas.— II ptas. [438 CUESTA Y DÍAZ (Juan). Colección de frases y reíranes en acción, en colaboración con n u e s tros mejores escritores contemporáneos é ilust r a d a por reputados dibujantes.—Tetuán d e , Chamartín, imp. de Bailly-Bailliere é Hijos. 1903.—8.", XV-139 p á g s . - i , 5 o ptas. [439 DoDERO VÁZQUEZ (José J.). Las primeras Cortes del reinado de D. A l f o n s o X I l l . Tomo /, Madrid, imp. de J. Corrales, (s. a. [1903]).8.» m., 96 págs. con retratos.—5 ptas. (440
FERNÁNDEZ VALBUENA (Dr. D. R a m i r o ) . Ne-

cesidad de una nueva Cruzada. Sermón... p r e dicado en la Iglesia de Santa María del Sacram e n t o de Madrid.—Toledo, imp. de Rafael G ó m e z . ^ M e n o r , 1903.—8.° m., 27 págs. [441 GARRIDO (D. Juan). Historia contemporánea de Valencia.—Colección de artículos acerca del estado religioso-poiítico-sociai de esta ciudad.—Valencia, tipografía moderna, 1903. 8.», 126 págs. [442 GAY (D. Vicente). La enseñanza en España. Memoria leída por el Secretario primero de la S«eci6n de Ciencias morales y políticas.—Ma-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS TORRES FORNES ( C ) . Sobre voces A r a g o n e sas usadas en S e g o r b e . — Valencia, tip. m o derna, 1905.—8.° m., 300 págs. (456

77

B0UTEILLIER ( G ) . Douze mois sous l É q u a teur.—Toulouse, imp. T r a n c h a n t , 1903.-8.°, XI-185 págs. con 60 grabados. [468 CASIELLARI (Giovanni). La Santa Sede; s t u Alvaro Gil Albacete, dio suU'evoluzionc storica e sulla condizione giuridica attuale del Pontificato Romano seLIBROS E X T R A N J E R O S condo 11 d i r i t t o canónico e ¡1 d i r i t t o civile cc[i.° Los tratados universales y generales por clesiastico.—Milano, Societá editrice, 1903.— naciones y m.tterias, de historia y sus ciencias 8.°, vii-138 y xi,-67i págs. [469 auxiliares, de l i t e r a t u r a y arte, de filología y lingüistica. etc.< que interesen á la erudición CouYBA (L.). Études sur la F r o n d e en A p e y á la cultura, publicados en ó fuera de Espanáis et ses origines. Le Duc d'Kpernon et le , ña por españoles ó extranjeros en hablas vulP a r l e m e n t de Bordeaux (1648-1650).—Villeneugares no españoles, o por extranjeros en lenguas sabias. 2." Los de cualquier materia esv e - s u r - L o t , imp. Leignes, 1903.-8.°, 396 p á critos por españoles en ó íuera de España en ginas. • (470 dichas lenguas vulgares. 3." Los de cualquier CHAMPAGNE (Maurice). Les jeunes a v c n t u materia, con tal que se refieran á cosas españolas, publicados por extranjeros en ó fuera riers. Voyage dans le Sahara.—Villefranchede España en lenguas sabias ó en habías vulde-Houergue, imp. Bardoux, [1903J.—8." m., gares no españolas. 30! págs. con grabados. l4',l DUMESNIL (Georges). L'Ame et l'Evolution AcQUATicci (Cjiulio). Gnomologii della Divide la l i t t é r a t u r e , des origines á nos jours. T. I. na Commedia.—Macerata, Unione tip., 1903.— Poitiers, Sociélc franjaise d imprimerie, 1903. 16.", viii-210 págs. (457 16.°, Lvlii-436 págs. . (472 ALBERT (Paul). La L i t t é r a t u r e fran?aise au DURAND (Georges). Monographie de l'Église xyiii*^ siécle. 9^ erfíííon.—Coulommiers, imp. Notrc-Dame, cathédrale d'Amiens. T. / / . MoBrodard, 1904.—16.°, 483 págs. [458 bilier et accessoires.—Amicns, imp. I v e r t et .\LIBERT ( C ) . La Psychologie thomiste et les Tellier, 1903.-4.°, viii-664 págs. con 62 láminas théories modcrnes.—Paris et L \ o n , Beauchesy un atlas. [473 ne, 1903.—8.", VI-417 págs. [469 EiN-GELMANN (].). Lcs testamcnts coutumiers A'LMÉRAS (licnri d ). Cagliostro (Joseph Balau x v ' siécle.—Macón, imp. P r o i a t , 1903.—8.°, samo) La i r a n c - M a ^ o n n e r i e et l O c c u l t i s m e xiv-286 págs. [474 au xviii'^ siécle, d'aprés des documents inédits. FLAMINI (Francesco). I signiñcati reconditi Poitiers, Société franijaise d'imprimerie, 1904. della Commedia di Dante. Parte prima. Prelii6.°, 390 págs. con un r e t r a t o . [460 minari. II velo; la finzione. —Livorno, tip. GiusBALAGNY (Le Commandant). Campagne de ti, 1903.-12.°, viii-266 págs. [475 l ' e i p e r e u r Napoleón en Espagne (1808-1809). FOUCHER (A.). Les Bas-Reliefs de Stüpa de T. IIÍ. Napoleón á Ghamartin; la manoeuvre Sikri (Gandhára).—Paris, imp. Nationale, 1903. de Guadarrama.—Nancy, imp. Berger-Levrault 8.", i5o págs. con 13 láminas. [476 et C^, 1903.—8.**, 709 págs. con cinco mapas, GATBT (A.). L A n b y z a n t i n d a p r é s les m o planos y croquis. [461 n u m e n t s de ITtalic, de ITstrie, et de la DalmaBALUT ( G . ) . Le pays de Dougga et de T e b o u r tie, releves et dessincs par Charles Errard.— souk (Tunisie). A t r a v e r s les ruines de vingt Paris, imp. Renouard, [1903].—Fol., 64 págs. cites antiques.—Tunis, imp. Marichal, 1903.— con 34 láminas. [477 8.", 96 págs. con láminas. I462 KosTYLEFF (N.). Esquissc d ' u n e évolution BAKTHÉLEMY (L). L i n t r o d u c t i o n du régime ] parlementaire en France sous Louis XVIII et ; dans 1 histoircde la Philosophie.—Paris, tip. AlI478 Charles X.—Paris, Giard et Briére, 1904.—8.", • can, 1903.—16.", 228 págs. 327 págs. Í463 j LAFENESTRE ( G e o r g e s ) el RICHTENBEKGER BERGOT (Raoul). De l o r i g i n e sémitique des (Eugéne). L a Peinture en Europe (Rome; le V a t i c a n ; les Eglises). —Paris, imp. L a h u r e , anglais.—Paris, imp. de Vaugirard, 1903.— 16." 1903.—16." mayor, xxii-375 págs. con 100 r e p r o mayor, VIII-71-viil págs. [464 ducciones fotográficas. • (479 BONET-MAIJRT (Gasten). Les précurseurs de L A GRASSERIE (Raoul de). Le Nahuali, l a n la Reforme et de la liberté de conscience dans gue des Aztéques, c o n q u é r a n t s du Medique les pays latins du x i i ' au xv*^ siécle.—Tours, précolombien. Grammaire, Vocabuhaires, T e x imp. Deslis, 1904.—8.", viii-268 págs. (465 tes, avec aaalyse et t r a d u c t i o n interlinéaire.— BONFANTE (P.). Le leggi di Hammurabi re di Vannes, imp. Latolye, 1903.-8.°, 420 págs. [480 Babilonia (a. 2286-2242 a. C ) , con prefazione e LANCELIN ( C ) . Histüire mythique de Shatah. note.—Milano, tip. Indipendenza, 1903.—8.°, De la légcnde au dogme.—Paris, Daragon, 1903. viii-47 págs. [466 8.°, 230 págs. con grabados. I481 BouFFÉ (G.). Le Parti démocrate socialiste LEANTI ( G . ) . Paolo Maura di Mineo e la poeallemand. Son évolution.—Laval, imp. Barsía satírico-burlesca di Sicilia nel secólo xvii. néoud et C , 1903.-8.", 194 págs. [467

7^

REVISTA DE ARCHIVOS REVIST.AS ESPAÑOLAS [1." Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consagradas exclusivamente al estudio de España y publicadas en cualquiera de las hablas españolas en ó fuera de España: los títulos de estas revistas van de letra cursipa. 2.** Todos los trabajos históricos y eruditos acerca de cualquier m a teria, según el amplísimo criterio expuesto, que figuren en los sumarios de las revistas no congéneres de la nuestra, escritas en dichas hablas en ó fuera de España,] L A ALHAMBRA. I 5 Diciembre 1903. El C e n t e nario de Don Quijote, por Rafael Gago Palomo.—Actrices del siglo xviii: Joaquina Artea- • ga, por N a r c i s o / ) i f l í de í s c o í a c - D o c u m e n tos y noticias de Granada: Las o r d e n a n z a s de la Chancillería.—Recuerdos de Almería, por Francisco de P, Valladar.—^Notas bibliográficas.=30 D i c i e m b r e . El arte árabe, por Rafael Gago Pa/omo.—Los mártires de la Alhambra, por Antonio Almagro Cárdenas.—Documentos y noticiasdcGranada: L a C r i p t a de la Real Capilla.—De A r t e , por F e r n a n d o de P. Valladar. Boletín de ¡a Real Academia de la Historia. 1904. Enero. El Emperador Carlos V y su C o r t e (1Í122-1539), p o r A. Rodriguesi Villa.—EX sitio de Barcelona en 1713-1714, por Cesáreo Ferndnde:(Duro.—Hisloty oitht Peninsular W a r , por José G. de Artecht.—Li Telúrica, las N a cionalidades y la Milicia, por José Gdme^ <<e ylr/ecAf.—Inscripción romana en Polán ( p r o vincia de Toledo), por el Conde de Cedillo.— Variedades: Nuevas inscripciones r o m a n a s de Caldas de Malavclla, Herraraélluri y Astorga, p o r Fidel Fiía.—Noticias. Boletín de la Sociedad Española de excursiones. 1903. Noviembre. Fototipias: C u a d r o formado con restos de un tapiz en la Catedral del Burgo de Osma; C u a d r o s de Antolíncz; Jaeces de caballo de la cclección del Sr. C o n de de Valencia de D. Juan.—Sección de Bellas Artes: Excursión á Robledo de Chávela, por N. Sentenach. — Antolínez, p i n t o r sevillano, por Pelayo Quintero y l t a u r i . —Excursiones por Toledo, por Manuel G. Simancas.—Sección de ciencias históricas: Artistas e x h u m a dos (segunda serie) (continuación), por Rafael Ramírez de Arellano. — Bibliografía, por E. S. K—Sección oficial.= D i c i e m b r e . F o t o tipias: Sepulcros encontrados en el claustro de la C a t e d r a l vieja de Salamanca; Crucifijo románico español; Jaeces de caballo de la colección del Sr. Conde viudo de Valencia de Don Juan.—Sección de Bellas Artes: El Claustro de la Catedral de Salamanca y sus sepulcros, por E. M. Reputlés y Vargas.—Crucifijos románicos españoles, por N . Sentenach.— Bibliografía, por Alfredo Serrano y Jover.— Sociedad de Excursiones en acción: Excursión á Segovia y á Santa María de Nieva, por José Garntlo—Sección oficial.

Avo.'a, lip. E.' Piazz.i, 1002.—'5.°, xii-?S3 páginas. [482 LEGutEL (Émile). Un grand poete c o n t e m p o rain en langue c a t i l a n e , Gssai sur VAtlantida et ie Canigo, de Jacinto Verdaguer. Avcc proface de M. J. Delpont.—Céret. imp. Lamiot, 1904.—16.", i x - i i i págs. [483 LKTTRES communes des Papes d ' A v i g n o n , analysées, d aprcs les registres du Vatican, par les chapelains de S a i n t - L o u i s - d e s - F r a n í a i s , á Romc. N.o 2 bis: Bcnoit XII (1334-1342). L c t t r e s communes, analysées, d'aprés les r e gistres dits d ' A v i g n o n et du Vatican, par J. M. Vidal. 2 / a s c í c u / í s 1114." j'''fascicule(feuilles I á 28), p. I á 222; 3^ fascicule (feuille'i 29 á 6 j ) , p. 223á498.—ChátilloB-sur-Seine,imp.Pichat, 1902-1903. (484 Lippi (Silvio). I n v e n t a r i o del R. Archivio di Stato di Cagliari e notizie dcUe carte consérvate nci piu notevoli archivi comunali, vcscovili e capitolari della Sardegna.—Cagliari, tip. Valdés, 1902.—4,», XXI1-175 págs. [485 MiCHELis (E. de). L o r i g i n e degli i n d o - c u r o pei.—Torino, tip. Bocea, 1903.—8.°, vm-699 p á ginas. [486 PARQUIN ( L e C o m m a n d a n t ) . Souvenirs et campagncs d ' u n vieux soldat de I ' E m p i r c (1803-1814). Avec une i n t r o d u c t i o n par le r a pitaine A. Aubier. ,?*¿áií/on.—Nancy, imp. Bcrg e r - L e y r a u I t , 1903.-8.°, xxxviir-436 págs. [487 RoBERT LE DiABLE, Toman d a v e n t u r c s , p u blié par E. Lfiseth.—Le Puy-en-Velay, imp. Marchessou, 1903.—8.", XLviii-271 págs. [488 RosTowzEw (M.). T e s s e r a r u m urbis r o m a nae et suburbi p l u m b e a r u m Sylloge.—SaintP é t e r s b o u r g , tip. Glaiounol, 1903.—4.°, 440 p á ginas con 12 láminas. [489 SAINTS-BEUVE (L.). L a question du Maroc ( í t u d e g é o g r a p h i q u e , politiquc et militairej.— Limogcs et París, Charles-Lavauzelle, 1903.— 8.°, 159 págs. con grabados. (490 TRAUBE I Mr.) et DELISLE (Léopold). Un feuiUet r e t r o u v é du recueil, écrit sur papyrus, de lcttres et de sermons de S a i n t Augustin.—Nog e n t - I e - R o t r o u , imp. Daupeley-Gouverneur, 1903.—8.°, 32 págs. con u n a lámina. [491 V.it-MiKi. L e R á m i y a n a , t r a d u i t en franjáis par Alfrcd Roussel.—Paris, Maisonneuve, 1903. 4.°, viii-584 págs. [492 WiTTio (JóseO. Papst Damasus I; Quellenkritische Studien 'zu seiocr Geschichte und Charakteristik.—Rom., 1902.-8.», x v i - i i i p á ginas. , I493 V6LTER (Daniel). Aegypten u n d die Bibcl. Dic Urgeschichtc Israels in Licht der aegyptischen Mythologie.—Leiden, E. J. Brill, 1903. 8.°, VI11-113 págs. [494 Manuel Serrano y Sanz,

BIBLIOTECAS Y MUSEOS L A CIUDAD nn Dios. 5 Enero igo^. Los dos procesos de Juana de Arco, por Antonio M. Thonna Ba>-(ef.~Catálogo de escritores a g u s tinos, españoles, portugueses y americanos, por Bonifacio del Aíora;.—Bibliografía.
C H I L E MODERNO. 1903. J u l i o . Don A n t o n i o de

79

nDvclistas y cuentistas en Esp.iña» de Emilia Pardo Bazán y «Los olvidados; F o r t u n y » de Camille Mauclaire, p o r José María Gon^áleni. Revistas alemanas; «Los Bohemios en la liter a t u r a m o d e r n a » de Paul B o r n s t c i n , por L. Ontañón.
EL MENSAJERO DEL CORAZÓN DE JESÚS. 1904.

León P i n c l o : Notas y rectificaciones, p o r Juan Knrique 0'Ryan.~¥.l j . \ de Julio de 1789, por K. Ñeuiman.—«Vida Nueva», por Samuel Ossa flornc—Don Manuel M o n t t , p o r A l b e r t o Eduiards.—V>oa R a m ó n Sotomayor V a l d c s . = A g o s t o . Biblioteca peruana (Notas inéditas del Catálogo), por G. Rene Aíoreno.= S e p t i e m b r e . Arte trascendental, p o r R o b e r t o Peragallo Silva. — Apuntaciones bibliográficas, por K. iV^eu^man . = O c t u b r e . Pedro Antonio González, por Víctor Dotningo Silva.—Notas criticas, p o r A. Mauret -Caamaño A p u n t a c i o n e . bibliográficas, por K. NeuimanL A ESPAÑA .MODERNA. R e c u e r d o s de u n viaje

Enero. Jcromin (Novela histórica) (continuación), por Luis Coloma. RAZÓN Y FE. 1904. Enero. El P e n t a t e u c o y la escuela neocritica; Otras alteraciones en el «Libro bipartito», por L . Murtllo.—Li libre concurrencia pedagógica en el si^lo iv, por R. R. /I.—Examen d e libros; Historia de la iglesia de F u n k , por A. M. Arregui.
REVISTA OE ARAGÓN. 1904. E n e r o . El c u l t i v o

por Huelva (1890): «Palos», por Rodrigo Amador de los Ki'os.—Indagaciones y conjeturas sobre algunos temas poéticos perdidos; «Alvar Fáñez», p o r M. Menéndefi y Pe/ayo.—Lecturas americanas: Maestros españoles (Aguado, Salmerón, Giner de los Ríos y González Garbín), por Hispanus. — Crónica literaria; «La Catedral», novela de D. Vicente Blasco Ibáñez, p o r E. Góme^de Ba^uero.—Revista de Revistas, p o r F e r n a n d o Araujo: L i t e r a t u r a ; La Poetisa del dolor; L a novela de costumbres provinciales en España; El renacimiento de la l i t e r a t u r a hebraica. Supersticiones; L a s l á m i nas mágicas de execración; Bellas Artes; L a Estética de G a u g u i n . Impresiones y n o t a s ; Stendhal, plegiario. EUSKAL-ERRIA.- 10 E n e r o 1904. Cuestiones bíblicas; Magos en Befen (continuación), por Blas Pradere.—Noticias bibliográficas y liter a r i a s : «Compendio de la Historia de Bizcaya», por F e r m í n / / e r r a n . — F i g u r a s guipuzcoanas: El Doctor Pagóla, por Franci.íco Lópe^ Alen.— Ensayo de un Padrón Histórico de Guipúzcoa según el ordc;i de sus familia? pobladoras (continuación), por Juan Carlos de Guerra. HELIOS. 1903. Octubre. Ángel Ganivct; Epistolario.—Información literaria; El poeta albanés, Jerónimo de Rada, por J. Ruii( CasÚllo. LA LECTURA. 1934. E n e r o . Spencer, p o r U. Gonifáleii Serrano.—El libro del mes; «Estudios sobre la Historia del Derecho español» de E d u a r d o Hinojosa, p o r Rafael Altamira.— «Sobre voces aragonesas usadas en Sagorbe» de C. T o r r e s F o r n e s , por Julio Cejador.— TaschenwSrterbuchderspanischcn unddeustchen sprachc m i t augabc d c r aussprache nach dem plonetischcn system der mcthode t o u s s a i n t - l a g e o s c h e i d t ; Zusammcngestellt v e n A. P a l y Melia, p o r Ricardo de Hinojosa.— R c v i i t a t francesas; «La n u e v a generación de

de la historia regional, por E d u a r d o Ibarra.— Ordinación y piramientos d e la ciudad de Barbastro, p o r Mariano tic Paño.—La r e c o n quista de Zaragoza, por E[duardo] ¡[barra].Emilio Hübncr y T e o d o r o Mommscn, por E[duardo] ¡[barra]; —Ln techumbre de la catedral de Teruel ( c o n ilustracio.ies), por .Mariano de P a ñ o .
REVISTA DE BIBLIOOBAFÍA CATALANA. N ú m e -

ro 5. El . \ r c h i v o metropolitano de Valencia, per Roch Chabás. — Dues lamines a p a r t . — Papers de Joseph T a s t ú (1787-1849), existenis avuy en la «Bibliothéque Mazarinc» de París.— La Prempsa escrita en lleagua catalana d u r a n t tota l a u y a d a I9q2.—Butlleti bibliogrifich.— Manuscrits catalans de Vich (Arxiu M u n i c i p a l , Muscu y Biblioteca episcopal), p e r J. Massó y Torrents.—Noms p r o p r i s . ' - B u t lleti bibligráfich.—Rcsúm del any.—Taula. E n r i q u e Arderíu y Valls. REVISTAS E X T R A N J E R A S (i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra portuguesas, ó e x tranjeras en hablas no españolas ni p o r t u g u e sa consagradas exclusivamente al estudio de España, y dadas á luz en ó fuera d e ésta: los títulos de unas y otras revistas van de letra cursiva. 2." Los trabajos de « j a l q u i e r materia tocantes á España, y los de carácter histórico y e r u d i t o interesantes p a r a la c u l t u r a q u e figuren en los Sumarios de las demás revistas escritas en lenguas portuguesa y extranjeras, publíquense ó no en España. 3.° Los trabajos que, estando en las condiciones reseñadas en este párrafo s e g u n d o , aparezcan en revistas publicadas por extranjeros en lenguas sabias.]
C E N T R A L B L A T T D E R BiaLIOTIIEKWESEN. I9O3.

Julio, o . HARTWIG, Die niederSsterreichische R c f o r m a t i o n s - D r u c k e r e i . = A g o s t o . J. I I A LLER, Palaeographischcs.—Bruno ALBERS, Z » eí unveróffentliche Bücherverzcichnisse aus dem XI u n d XIII Jahrhundcrt.—Eb. N E S T L E , I r r e leitende Titel.—G. KOHFKLD, Einigc Falle v e n Inkunabel-Doppeldrucken. = S e p t i e m b r e O c t u b r e . O. üRUNDTWio, Gedanken über Bibliographie.—Joseph HILCCKS, índice» v e r b o -

8o

REVISTA DE ARCHIVOS N o v i e m b r e . JELLINEK, Bíbliographie i n t e r nationale des livres d'art.—MOTELEMMIS, p a r Vollers. — L A kHAZRADPVAH, t r a d . Basset.— SLOUSCHZ, La Renaissance de la littérature h e braique. ~ STREHL, Histoire romaine. — W i LLEMS, L e Sénat r o m a i n en 65.—HARNACK, M a -

tener Bücher aus dem i6 J a h r h u n d e r t . — W . ScHMiDT, Zum Verzeichniss d e r T í i b i n g e r griechischen H a n d s c h r i f t e n . = D i c i e m b r e . P. A. KIRSCH, U n t e r d r ü c k u n g s v e r s u c h e von Büchero wegen gallikanischer, kurialisiischer u n d j a n senistischer T c n d e n z e n .
R E V U E AFRICAINE. 3 . " ' t r i m e s t r e 1903. C o l o -

nel ROBÍN, Notes historiques sur la Grande Kabylie de 1838 á i85i fsuite;.—QUEDENFELDT, División et r c p a r t i t i o n de la population b e r bére du Maree (suite).
R E V U E DE L ' A R T CIIRÉTIEN. 1903. N o v i e m b r e .

M. G. SANONER, Sculptures d ' u n porche román á Remagen.—M. L . MAÍTRE, Saint-Seurin de Bordeaux ct sa erypte.—M. J. HELBIG, T e s t a m e n t d ' A r n . Lude.— í. CHAPPÉE, Le tombeau de St.-Pavin.—í. FENNEBPESQUE, L'égüse de Cháteloy.—J. HELBIG, L'cxposition de Dinanderies á Dinan-sur-Mense.
R E V O E D E S BIBLIOTHÉQUES. 1903. S e p t i e m b r e -

crobe, Théognoste, Théonas.—CocHERis, E g y p te et Soudan.—30 N o v i e m b r e . JOLLY, L a médecine indienne. — BROCHET, L e s sources orientales de la Divine C o m e d i e . = 7 D i c i e m b r e . AzAN, Annibal dans les Alpes.—ROSTOWZEw, La ferme des impSts dans l E m p i r e r o main.—KRUMBACHER, Les proverbes grecs du manuscrit de Moscou: Romanos et Kyriakos: L'Opsarologos.—HESSELiNG,Byrance.—PsicHARi, C o n t r i b u t i o n au théatre grec moderne: Ro^es et jjommes. — Ph. BERGER, L e temple
d ' E s m o u D . — T A W N E Y E T THOMAS, Catalogue

O c t u b r e . Isak CoLLiJN, Notes sur quelques incunables franjáis conserves á la Bibliothéque r U n i v e r s i t é d'Upsala.—Léon DOBEZ, Le m a n u s c r i t original des Élégies, Sylves et Hendécasyllabes de George Buchanan. — Aimée HAFFKINE, Note sur la Bibliothéaue publique de Kharkow.—L^onDoREz, La sixiéme reunión de la Societá Bibliograñca Italiana (Florencc, 20-24 Octcbre 1903).—^Léon DOREZ, L l n c c n d i e du Vatican.
R E V Ü E DR COUBS E T CONFÉRENCES. 10Diciem-

sansrrit.—CONSOLI, La Germanie de Tacite.— HESSELING, Les mots maritimes du grec. = 14 D i c i e m b r e . BRUGMANN, Grammaire des langues índo-européennes.—BACHEB, L e dictionnaire de Tanchoum.—Th. REiNACH,Lhistoire par les monnaies.—SAUER, L a tete W e b e r - L a b o r d c et le frontón du Parthénon.—C. ScüMiDT, Les Actes de Pierre.—SAINT AMBROISE, Commentaire sur saint Luc. — Clément D'.^LEXANDRiE, Stromates VII, p H o r t et M a yor.—DEISS.MANN, L'Hellenisation du m o n o théisme sémitique.—CANTAR^LLI, L'Italie sous Diocletien.
REVX/F. D'HISTOIRE E T D'ARCHÉOLOGIE DU ROUS-

bre 1903. Émile FAGUET, Les poetes sccondaires du xviii^ siécle. Colardeau, poete lyrique. D o r a t — C h a r l e s SEIGNOBOS, Transformations des sociétés e u r o f é e n n e s au x i x ' siécle.— F r . NoRDEN, La dialéctique éristique de Schop e n h a u e r . = i 7 D i c i e m b r e . Émiie FAGUET, Descartes. III. Ses idees morales.—N. M. B E R NARDiN, «Les Facheux» de Moliere.—Charles SEIGNOBOS, L'Allemagne depuis iSSg.—Léopold LACOÜB, «Mithrida'e» de Racine.
R E V U E CRITIQUE D'HISTOIRE E T DE I I T T É R A TURE. 2 N o v i e m b r e 1903. COUTURAT et L E A N ,

siLLON. 1903. Diciembre. P. VID L , Ascensión du Canigou par Pierre III, roi de A r a g ó n , en 1285.—F. ARMAGNACiCaudiéspendantl'Épiscopat de Nicolás Pavillon (1637-1677).—!. F R E I XE, Aper^us historiques fondés sur les T r a n s formations du littoral Roussillonnais.
R E V U E DE L ' O R I E N T CHRÉTIEN. 1903. Núm. 4.

Histoire de la langue uni verselle.—BOELL, L i n de et Ic problémc Indicn. — MÉTIN, L ' I n d e
d a u j o u r d ' h u i . — L A MAZELIÉRE, L ' I n d e — L O T I ,

L ' I n d e sans les Anglais. — Bois, Visions de r i n d e . — C A U E B , La politique de Cicerón.—CoQUELLE, L a l l i a n c e franco-hollandaise contre l A n g l a t e r r e . — B I R O T , L e Saint-Empire.—PiNEAu, Le general Dugommier.—ESCANDE, Hist o i r e de Sarlat.—GoLDZiHER, Bouddhisme et Islam.—THURT, Un dictionnaire tchagatai'.— KONT, V 6 r 9 s m a r t y . = 9 N o v i e m b r e . R. M A R CHESSOU, Velay ct Auvergne.—VAGANAY, L e sonnet en Iialie et en F r a o c e au xvi^ siécle.=
16 N o v i e m b r e . HARDY, Buddha.—DE G O E J E , Í

Le m e m o r á n d u m du Patriarche grec o r t h o d o xe de C o n s t a n t i n o p l e áu Sultán sur les affaires de Macedoine.—Vie et office de Saint E u t h y m e le jeune. T e x t e grec publié p a r Louis P E T I T . — M. GiRARD, N a h a d a g - m a r t y r s . Rites et usages. J PARGOIRE, Mont Saint-Auxcnce.—Fr. TouRNEBIZE, Histoire politique et religieuse de TArméoie — V i e d e S a i n t e Marine. T e x t e é t h i o pien p u b l i é p a r F . M ESTEVES P I B E I R A . R E V U E THOMISTE. 1903. N o v i e m b r e - D i c i e m -

bre. R. P. BLANCHE, Sur l'usage de l'Évidence coir.me supréme criterium.—A. D. SERTILAKGKS, Ce m o n d e p r o u v e - t - i l Dieu.—R. P. F O L GHERA, Les question scientifiques: L a question Te Eíjttv.—R. P. HuGON, Mater divinae gratiae.
RiVISTA DELLE BlBLIOTECHE E DEGLI A R C H I V I . 1903. O c t u b r e - N o v i e m b r e . E. ROSTAGNO, L a

m o s t r a degli «Autografi» di «Vitorio Alfieri» nella R, Biblioteca M e d i c e o - L a u r e n / i a n a . — ÑOLAN E T HIRSCH, L a g r a m m a i r e g r e c q ú e de I Attilio MORÍ, Cronaca della VI R i u n i o n e dcUa Roger B a c o n . — COLARDEAU, É p i c t é t e . = 2 3 I Societá Bibliograñca Italiana t i n u t a i n F i r e n M i g r a t i o n s des T s i g a n c s á travers 1 Asie.—

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 7.t dal 20 al 24 ottobre 1903.—Cario PAPINI, S U lle moderne applicazioni elettromeccan¡c!ic in. sussidio dei scrvizi di trasmissioni é di d i s t r i buzioni dei libri e manoscrilti nelle Biblioteche pubbliche.—Curzio MAZZI. Le fonti dell a n tico costume italiano. ROMANÍA. 1903. Octubre. G. PARÍS, Le cyclé de la «Gageure».—P. TOLDO, Peí fableau di C o n s t m t du Hamel.—Paget TOVMBEE, Dante's use of the word Trattato in the Convivio and Vita nuova.—F. L O T , Conjectures sur Girart de Roussillon. I, Boson d'Escarpion. 11, O d ¡ lon. III, Les Desertois.—F. LOT, Orson de Beauvais.—P. MEYER, Wauchier de Denain. — O. RAYNAND,/.* ditdu hardicheval.—E. LANGLOIS, T r a i t e s mis á l'index au xiii"^ siécle.—E. L A N GLOIS, I n t e g r u m > entre.—G. T. CLARK, Les explosives sourdes entre voyelles en italien.
STUDI E DOCUMENTI DI STORIA E DIRITTO. 1903.

$1

pero occidentale (cont. e / n e j . — F i l i p p o S T E LLA-MARANCA, U matrimonio dei soldatl r o mani.
L E TOUR DU MONDE. 5 Diciembre 1003. M. F.

BERNARD, A t r a v e r s Sumatra.—Le nickel et la Nouville-Calédonie.—Commencement des t r a vaux du chemin de fer de la Cote d T v o i r e . = 12 D i c i e m b r e . L'hygiéne et la médecine au Maroc—L'alliance franco-russe en Asie. Le T o n k i n relié a la Sibérie par una voie ferrée.— La qucstion des races aux É t a t s - U n i s . = i 9 D i c i e m b r e . Les Ba-Binghas, Nains de la Sangha (Congo fr-ingais).—La loterie Hua-Hoey ou jcu des T r e n t e - x i s Bdtes.—Les anciens glaciers des Cordilléres.=26 D i c i e m b r e . L ' a b bayc de Montmajour.—Ce que coute Taugmentation de la vitcsse des navires.—Les lebachas ou liraiers humains d'Abyssinie.—Au Congo frantjais. Lorenzo Santamaría.

Julio-Diciembre. Luigi CAATARELLI, L a diócesi italiciana da Diocleziano alia fine deU'im-

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
Por R. D. de 4 de Enero del corriente año, se ha dispuesto, por el Ministerio de I n s t r u c ción pública y Bellas Artes, lo siguiente: « l i m o . Sr.: En'cumplimiento de lo dispuesto en el capítulo i5. Sección séptima del Presupuesto general del Estado para el presente año, por cuya v i r t u d , los Archivos de las antiguas Chacinerías de Valladolid y Granada, dependientes del Ministerio de Gracia y Justicia, deben pasar al de Instrucción piíblica y Bellas A r t e s , incorporándose al Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos; consignándose además u n a u m e n t o de 18.000 pesetas al crédito de 892.600 del personal de dicho C u e r p o ; y mandándose también al Ministro del ramo que reorganice al efecto su plantilla; S. M. el Rey (q. D. g.) s t ha servido resolver lo siguiente: I.» Que desde lueg» quedan incorporados al Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos los Archivos de las a n tiguas Chancillerías de Valladolid y Granada. 2." Que se interese del Ministerio de Gracia y Justicia, se sirva dar las órdenes o p o r t u n a s á las Autoridades respectivas de su fuero, p a r a que hagan entrega de dichos Archivos en d e bida forma á los funcionarios del citado C u e r po, que le serán designados por este Ministario de Instrucción pública y Bellas Artes. 3." Que la J u n t a facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos proponga á la Subsecretaría de este Ministerio el personal que juzgue
3." ÍPOCA.—TOMO X.

necesario para el mejor servicio y régimen de dichos Establecimientos, con sujeción á las disposiciones vigentes en el referido Cuerpo. 4.° Que la plantilla del personal del Cuerpo facultativo de A r c h i v e r o s , Bibliotecarios y Arqueólogos queda r e o r g a n i z a d a en la siguiente forma: Pesetas. I Jefe superior i2.5oo 1 Inspector primero 10.000 2 Inspectores segundos, á 8.750.. . . 17.600 2 ídem terceros, á 7.500 iS.ooo 10 Jetes de primer g r a d o , á 6.5oo. . . 65.ooo 12 ídem de segundo ídem, á 6.000. . . 72.000 17 ídem de tercer ídem, á S.ooo . . . 85.ooo 22 ídem de c u a r t o ídem, á 4.000.. . . 88.000 31 Oficiales de p r i m e r grado, á 3,500. . io8.5oo 45 ídem de segundo ídem, á 3.000. . . 136.000 60 ídem de tercer ídem, á 2.600. . . . 160 000 76 ídem de c u a r t o ídem, á 2.000.. . . i52.ooo 279 910.500 6." Y que el movimiento que se origina en las respectivas escalas, por consecuencia de la plantilla anterior, se entiende producido con fecha i.° del presente mes.» (Gaceta del 5 de Enero de 1904.) Con motivo de la reorganización de las plantillas á que se refiere el R. D. anterior, han ascendido: á Jefes de p r i m e r grado, don Joaquín Casan y Alegre y D. Marcial Morano y Serrano; á Jefes de segundo grado, D. Ga-

6

82

REVISTA DE ARCHIVOS y Cano; y á Oficiales terceros, D. Manuel Brocas y Gómez, D. Amos Belmonte y Osuna, don Francisco Juárez Talaban, D. Domingo Vaca y Javier, D. José Sancho y Pérez, D. Luis Pérez Rubín y Corchado, D. Luis Rubio y Moreno, D. Rafael Andrés y Alonso, D. Narciso Sentenach y Cabanas y D. Ignacio Olavide y Ca" rrera.

briel Ruiz Diosayuda, D. José Ortega y-Rojo, D. Ángel Gorostizaga y Carvajal, D. Francisco Guillen Robles y D. Ángel María de Barcia y Pavón; á Jefes de tercer grado, D. Atanasio Palacio Valdés, D. Antonio Juárez Talaban y D. Felipe Ferrer y Figuerola; á Oficiales primeros, D. Jerónimo Forteza y Valen tí, O. Juan Manuel Amor y Pereira, D. Miguel la Hoz y Calvo, D. Bonifacio Ponsol y Zabala, D. Vicente Colorado y Martínez y D. Ramón Ascanio y León; i Oficiales segundos, D. Ricardo Torres Valle, D. Alejandro Liado y Muntaner, D. Fernando Vez y Prellezo, D. Francisco García y Romero, D. Antonio Gisbert y García Ruiz, p. Vicente García Guillen, D. Francisco Lupiani y Gómez, D. Pedro Mora y Gómez, D. José Aguilar y Francisco y D. Silvio Quílez

Por servicios prestados á la instrucción pública, se ha concedido la encomienda de la Orden civil de Alfonso XII á nuestros compañeros D. Emilio Ruiz Cañábate, D. Augusto Fernández Victorio y D.^ Andrés Tovar y Yanguas.

U.i^

r/

MADRID.—Tip. de la B e n i t a d« AvohiTOB, BiblioicMUl f X M M B , Olid, 8.

