﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
^ O I. . JÍOVIEMBRE , 1897. JiÚM. II.

ESTUDIOS EPIGRÁFICOS.
UNA INSCRIPCIÓN IBÉRICA INÉDITA DE LA 7URDETANIA.

I. El Sr. D. Antonio Aguilar Cano, que en 1876 tuvo la fortuna de descubrir la segunda insc'ripción geográfica de Sabara, me comunicaba el 18 de Noviembre de 1895 la buena nueva que hacia pocos días había sabido que en el cortijo de Gabriel Gutierre:^, partido del Charcón, sitio denominado de los Castellares, término de Puente Genil, próximo al más generalmente admitido emplazamiento de Astapa se había descubierto y existía una piedra con letras, que fué enseguida á examinar al mismo lugar del hallazgo, entablando negociaciones para adquirirla. A los ocho meses volvió á escribirme anunciándome que me remitía por ferrocarril la piedra escrita de los Castellares, que llegó á mi poder á fines de Julio de 1896. Examinada detenidamente resulta ser una gran losa, muy gruesa y en extremo pesada, que tiene por lo más largo un metro, por lo más ancho o'45 m. y por lo más alto 0*15 m., apareciendo toscamente desbastada por sus dos caras, sin haber sido pulimentada antes la que después fué grabada, no habiendo sido sus costados trazados á escuadra ni cortados con cincel, sino quitadas únicamente sus escabrosidades con algún martillo, que pudo

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ser de piedra, deíándolos con una Hgura muy irregular. Lo somero de los rasgos de las letras no parece ini.licar que hayan debido ser trazados por instrunicnio de mcial, que los hubiera {trabado más profundamente y no um linos y superficiales, sino más angulosos y acentuados; pero esto no pasa de ser una mera conjeiura bien liviana. Lo que sí es cierto que la tal losa resulta dividida en tres compartimientos: uno en la parte superior con tres renglones hurizünialcs, separados por una raya muy regular del resto de la cara superior ile la pictlra; otro en el costada) inferior de la izquierda donde se dejan ver algunas letras en un solo renglón, trazado verticalmente, y un "tercero en el lado derecho de la misma parle baja del monumento, del que nada puede rastrearse por ser tantas las rayas que en distinto sentido lo cruzan, que he desesperado de llegar á restablecer su lección ni aun de una manera probable. La representación lieliográfica del epígrafe y ÍSU lectura resultan ser de la forma sitiuienie:

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riEUHA ESUHITA IJI': I.IJS r,(í<TÍ¡I.I.ASII.S.

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Los caracteres que se conservan de los renglones segundo y tercero por la dirección del primer signo de la izquierda de la segunda línea, del segundo tercero y sexto de la tercera, están indicando que el texto se encuentra trazado de izquierda á derecha como el de las más modernas piedras escritas con tales caracteres y como las leyendas de las monedas ibéricas, lo cual parece oponerse á la conjetura de que los dichos caracteres no hubiesen sido abiertos en la losa con punzón de metal. Antes y después de las letras con que comienza y termina cada uno de los dos renglones de la parte superior, debió haber alguna otra que ya no existe ó no puede distinguirse ni determinarse con exactitud. Todos los signos perceptibles de esta inscripción son ciertamente ibéricos, análogos á los de la piedra de Alcalá del Río (i), á los de las lápidas ibero-lusitanas, conocidas por las copias de F'r. Manoel do Cenáculo, obispo de Beja, Pax lulia (2), y á las encontradas en Bemsafrín y otros lugares de Portugal, que he visto en el Museo de los Algarves, en Lisboa (3). Los estudios sobre el abecedario y el idioma de los iberos han progresado tan poco como los del alfabeto y la lengua de los etruscos; de éstos se conocen la equivalencia de los signos gráfícos de que se valían y algunas palabras de las que usaban, mientras de aquéllos son numerosísimos y ninguno definitivo los sistemas de lectura hasta el presente ideados; y en cuanto á los vocablos, como no sea alguno que otro nombre de pueblo revelado por las monedas, todo lo demás se ignora por completo, porque se ignora á dónde ir á buscar los restos hablados de aquella lengua desaparecida. Persistir en suponer que éstos se encuentran hoy en el antiguo vascuence (4), es retroceder á los días de Larramendi, de Erro y de Astarloa; y aunque á este tal hayan levantado una estatua sus entusiastas conciudadanos, la Apología de la lengua bascongada, sobre la que su pedestal se asienta, no dejará de ser la más grande de las aberraciones del espíritu humano, obra únicamente propia de un escritor desjuiciado y no de persona de verdadera erudición y de reposado criterio (5).

(1) Hübuor. Mou. ling. Iber. LXI p. 189.) (2) Ibldem LXII A LXX, p 192 A 197.) (8) Ibldom LXXI á LXXV p 197 A 200.) (4) Larramendi, Astarloa Erro y sus niodprnos seeuaces escribieron y siguen esorlbleudo en C'Hiiañol hateo y baeeuence, como D. Iharoe de Bldassout y Baudrlinont basque en francés. La Real Academia Española con mejor acuerdo, respetando la ortografía clásica del latín en Vasconta, Vatconee y VaKOfiteus, establece en castellano la forma regular etimológica de Vascongado y Vascuence. (5) I)o8 Ilustres escritores, gloria de la Alemania, los Sres. D. Teodoro Mommsen y I). Kmillo Hiibncr, que hace más de treinta años me dispensan su sincera amistad, profesan respecto del vascuence las opiniones hnmboUdianas; por ello el presente trabajo no puede tener, ni es mi propósito que tenga el carácter de impugnación, sino i'nilcamente el de mera exposición de los principales fundamentos en que apoyo mt oposición al vasco-iberismo. Si son mis razones sólidas, al cabo se harán lugar en su día, aunque hoy sean recibidas con indiferencia, si vanas, por su misma deficiencia en seguida han de caer en el olvido. Pero de todos modos debo hacer cons-

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Signos que se encuentran usados en la inscripción de los Castellares y su equivalencia conjetural:
Figuras. Velázquez. Delgado. Zobel. Hübner.

X I
f

X I R A
E •

T I A
Ga

D 1 A
Ka

ü I A
Ga

A

XA

E D V 1

E D

E D V I E

D

H

Ho
1 E L

r
*

E G

E G

1

La X, por su figura, corresponde á la T, como ya indicó el Sr. Delgado^ y no á la D como supuso Zobel sin apoyar su corrección en fundamento alguno sólido. La forma ibérica de la D es la de un triángulo equilátero; el Sr. Delgado, leyendo correctísimamente la leyenda numaria MEDAINVM (I), hace dos observaciones justísimas; la una que este nombre, aunque escrito en letras ibéricas, tiene la forma latina, y la otra, que la D ibera, al pasar al latín, se transforma á veces en T, convirtiéndose el DuRIASV de las monedas en el TVRIASO de los geógrafos (2|. La I de los iberos no puede ser la I latina, como quieren Delgado y Zobel, por las razones expuestas en mi Hispania anteromana (3), que no han sido refutadas hasta el presente con argumentos atendibles. Las vocales aconsonantadas inventadas por el Sr. Zobel, como /, le, no han existido más que en su imaginación, habiendo sido conducido quizá á este error por los signos ligados que representan dos letras como < en Cesse, f) en Erkatar que al emitirían lo he de verificar cou todo el respeto que me mereceu estos dos eminentes sabios germanos, de quienes me consideraría humilde discípulo, si por mi falta de facultades y de conocimientos no temiera ofender sus aptitudes profesionales. (1) Delgado. N. M. III, p. 311. (2) Ibidem p. 411. (8) Ibidem p. 208.

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Ptka y ^ en Duriasu. La verdadera I de los iberos tiene la figura de una N con un cuarto rasgo vertical en el centro y por la parte superior de la línea diagorlal que une las dos de los extremos, encontrándose en muchas palabras escritas con dichos caracteres, unida á veces en la misma sílaba con el ya referido signo I, interpretado por el Sr. Zobel como de idéntico sonido, lo cual sería un absurdo en paleografía crítica, que dos letras de igual valor fonético tuviesen en un mismo vocablo dos formas diversas. La ^ ha sido con gran acierto señalada como A por el Sr. Delgado, y por ello el signo inmediato A. no puede tener la misma equivalencia fonética sino corresponder más bien al nexo Ka. El fragmento |j puede serlo de la letra E. El signo \l que el Sr. Delgado interpreta con razón por V, viéndose usado en monedas del Mediodía y no en las del Norte, tiene la excentricidad el Sr. Zobel de suponerlo una Ho, sin que haya logrado comprender la razón en que para ello se funde. La letra \ pudiera ser una G como ya indicaron Velázquez y Delgado. El signo decimocuarto + que aparece en cuatro monedas ibéricas muy conocidas (i), quiere el Sr. Delgado sea una E, pero para mí, como también he indicado en mi Hispania anteromana (2), más parece que deba equivaler á un Samech (3). La lectura, pues, de esta nueva piedra ibérica en caracteres romanos, pudiere ser:
Segriin Delgado. 8«gún Hübner.

TI ACaEII , DVACaCalE GlCaCa

DI AKaEII DVAKaKalE • LIKaKa (4).

Considerando detenidamente los diferentes grupos de caracteres fonéticos bien conocidos, á los que se pueden reducir los signos ibéricos de la inscripción inédita de los Castellares, se descubre sin esfuerzo alguno que ninguno de ellos tiene la menor semejanza con las formas gramaticales del vascuence, no siendo posible encontrar que aquellas palabras vascongadas, ni aun consideradas aisladamente, ni mucho menos enlazadas entre sí, formen sentido cabal y comprensible. Esta prueba sería decisiva contra el vasquismo de los epígrafes iberos si
(1) Delg. N. M. 111, p. 80, 288, 881 y «8. (2) Pág. 210. (í) Screder Dle PhOnizltche Bprache, p. 76. Taf. B. Levy PhCuizische Stndien I, taf. 8. (*) Día, cáfila. — .itoíca, usagrf — Doacnftío, infortunado.—Dootoit», deigraclado. — l í l o muérdago.—AToío, puerto.—íToioo, gabiot».

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no fuese porque la leyenda de los Castellares resulta mutilada en los principios y fines de los dos renglones más esenciales, y si, como los textos análogos en piedra, no ofreciesen la misma dificultad para su lectura que presentan los viejos manuscritos latinos, en los que las letras se encuentran siempre unidas y unas tr^as otras sin aparecer espacio en blanco entre las diferentes palabras, como sucede en la escritura moderna, ni signo alguno de separación entre los distintos vocablos, como en las antiguas inscripciones romanas. Sólo existen dos notables documentos de este género, de esmerado trabajo: uno, la lámina de bronce de Luzaga, en la provincia de Guadalajara, en cuya leyenda las palabras respectivas están divididas por un punto, y otro, la de plomo de Castellón de la Plana, en la que se ven separadas por tres superpuestos entre sí. Aplicando á ambos monumentos el mismo método de análisis para su interpretación que el adoptado con la nueva piedra de los Castellares, se obtendrá primero una serie de voces extrañas, que ordenadas alfabéticamente, ofrecerán el resultado siguiente (i): A areqratocks. augs. airieimth. aurunikiceai. asthkiceaie. aduniu. argteo. aicag. C caruh. . cecei. cecis. cariqoe. cesis. caruh. E erca. elasuchn. ecariu. eosu. I irasihca. ithsmcosu. iithgm. ilcepuraies. iithsiniecarse. inpuru. K kduei. kricarsensc. krkrhniu. L lutacei. M mlaihonoe. Q qrtca. qrtcan. qrtea. qshiu. • S ¿Z? shs. sdn. (z)irtaims. tuerseks. thres. thiuhreigs. thces. U uela. ueisui. urcecerere. ultthcraicase sinektn. shsinpuru. saqrtca. T

Acudierido luego á cualquier Gramática del vascuence, como por ejemplo, la comparada de los dialectos vascos, de van Eys, y al mejor vocabulario de la misma lengua, como el de Ai{kibel, no será posible encontrar en aquélla ni en éste la menor huella de formas tan exóticas, cuyas termi(1) Híibner Mon. Ung. Ibet XXXV, p. 171 y XXH, p. 156.

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naciones, lo mismo que su estructura íntima, repugna A la índole del vascongado. En esta lengua, como en las neolatinas, no hay propiamente declinación á la manera que existe en griego y en latín, donde el tema cambia de terminación, subsistiendo intacta la raiz, por regla general. En castellano, como en italiano y en francés, el tema no se altera en ninguno de los casos, determinándose estos por medio de artículos y preposiciones antepuestas y separadas del radical. Un vascuence también subsiste íntegra la palabra que ha de declinarse, recibiendo para cada imo de aquellos un sufixo especial que se le agrega y adhiere al final, constituyendo con el dicho tema un solo vocablo. Las formas que representan el artículo, porque sólo hay uno para los dos géneros, y las preposiciones, que se aglutinan como terminación del nombre que se declina, son de este modo:
SINGULAR.

Nominativo. . . el, la rt, Genitiuo del, de la Dativo para Acusativo el, la Vocativo o Ablativo con, por, sin, en. Nominativo. . . los, las Genitivo de los, de las. . . Dativo para Acusativo los, las Vocativo o Ablativo con, por, sin, en.

cik. aren, arena, arenak. arencut, ari. a. a. arekin, agatik, agabe, an, can, agan.
PLURAL.

ak. en, ena, enak. ai, encat. ak. a. akkin, akgatik, akgabe, etan, akgan 11).

Un procedimiento análogo se observa en los verbos para expresar los modos, los tiempos y las personas. Siendo, de consiguiente, el vascongado una lengua aglutinante, necesita valerse de cierto número no corto de sufixos que se posponen y unen á los nombres y verbos, formando con ellos voces compuestas cuyas terminaciones adheridas y como soldadas al tema inalterable y fijo indican, no sólo los casos de las declinaciones y los accidentes modales, temporales y personales de las conjugaciones como ya se ha dicho, sino también las conjunciones y los adverbios (2), que unen los sustantivos y adjetivos con los mismos ver(1) Larramendi. El Imposible vencido, Arte de la lengua Vascongada, p. 8 y 4..— «RIbary. Kssal sur la langue basque p. Ifi. T C l ilustrado profesor de la TJniversidad de I'esth advierte en este lugar i¡Mfí r.l articu'o en vasco co?)»i<«n« igunlrnaüe á uno y otro MÍO, porque, el vatro, como las lenguas aliaicas no distingue de sexos; asi os que dice ait, padre; aitael padre; como eme, mujer, y emea, la mujer(2) Van Eys. Ibtdem, p. 44.

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bos para formar las correspondientes oraciones sintáxicas. De estos sufixos nominales señala van Eys los siguientes (i): tzako kotzat ik dik ra k gan kin ko tik n kaz gana rako kiko beithan gaz gandik rano i go pen z ka izat ño gatik ronz (2 Ahora bien; en las cuarenta y cinco palabras de las dos inscripciones ibéricas citadas no se encuentra, ni por acaso siquiera, ninguno de estos sufixos como desinencias de dichas voces sin que pueda admitirse ni por un momento la idea absurda de que no siendo por lo tanto dichas voces sustantivos ni adjetivos, habían de ser todas ellas precisamente verbos. Aun así sería fácil demostrar lo erradode semejante suposición comparando las desinencias insólitas de los aludidos vocablos del bronce de Luzaga y del plomo de Castellón de la Plana, con las conocidas terminaciones modales, temporales y personales de los verbos vascos, para lo cual bastaría ojear cualquiera de las gramáticas del vascuence, desde la de Larramendi á la de Ribary, ó bien alguno de los estudios especiales sobre el verbo vascongado, como el de Astarloa en los discursos filosóficos sobre la lengua primitiva, el de D'Iharce de Bidassouet en la Histoire des Cantabres ó bien otros más modernos (3). Fuera por todo extremo abrumador el insistir más sobre este punto concreto que creo puesto fuera de toda duda, con tanta más razón cuanto que ninguno de los vocablos contenidos en las dos inscripciones ibéricas aludidas de Luzaga y Castellón se encuentran en el extenso diccionario ya citado áf Aizkibel, si no es uela, por la del buque, palabra que no es genuinamente vascongada, toda vez que es copiada de la latina vellum, como tantas otras de aquel pobrísimo idioma.
(1) Ibldem, p, 45. (2) La parte más eoinploja de la Gramática Vuscougada es la relativa al verbo, por las imiltiples mauenis de conjugar que ou dicho Idioma se conocen, razón por la cual (ja imposible reducir A un l)revo cuadro demostrativo, como se ha hecho con los de los casos, los de la» conjunciones y los de los adverbios, los numerosos suflxos que so aglutinan li la fonna primordial del verbo vasco, para expresar los modos, tiempos, números y personas; pero en cambio pueden verse con facilidad pvesentiidoa metódicamente en cualquier graniAtica de dicha lengua, si no se quiere acudir A algunos tratados cspeciale.i como el de Zabata. El verbo regular vascongado del dialecto vizcaíno. San Sebastián, 1848, ó el de Luciann Bovaparte, Le verbe basque en tableaux Londres, 1869. Astarloa, en su Apología , p, 153, asegura que -una es la conjugación de los verbos vascongados: conjugado el verbo amar está conjugado el leer, escribir, contar; pero cada uno de los verbos tiene doscientas seis conjtigaciones ó doscientos seis presentes de indicativo, subjuntivo, etc. Esta diversidad de modos y tiempos proviene de que el vascuence distingue toda persona agente, paciente y recipiente, por medio de características particulares." Añadiendo, p. 151 y 152, que «el vascuence en sus verbos distingue once diferentes modos, seis tiempos, dos presentes, dos pretéritos, dos futuros, asi como cinco personas en singular y tres en plural. (8) Asi como el imposible vencido de Larramendi es una muy compendiada gramática del vascuence moldeada sobre el patrón de la gramática histórica del latín, los citados diseursot de Astarloa contienen un extensísimo análisis con pretensiones filosóttcas del éuscaro en el que ocupa numerosísimas páginas el desenvolvimiento del verbo vasco.

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Las meras coincidencias lexicográficas de significar en vascuence irasigoa, filtración; sinhestea, creer; ekarri, traer; aduna, trigo nuevo; karruca, escoria, no son ni con mucho suficientes para suponer que puedan corresponder, ni aun remotamente, á las palabras que aparecen en los dos epígrafes ibéricos citados bajo la forma de irasihea, sinektu, ecarin, aduniu, carug, porque esto sería equivalente á adoptar el sistema seguido en el siglo pasado por Perochegui (i) y en el presente por Baudrimont (2) para poder sentar con singular aplomo que el sánscrito, el persa, el hebreo, el árabe, el turco, el griego, el latín, el francés y el slavo, el celta, los samoyedos, los equimales y los guaraníes del Brasil, son idiomas que tienen grandes afinidades con el escualduna. Huyendo de tamañas exageraciones, será más práctico sujetar á una prueba vulgarísima el texto de ambas planchas, sometiendo su lectura á la comparación de cualquier pasaje de las poesías suletanas de Bernardo Dechepare, Rector de San Miguel el viejo (3), ó de algunos versículos de la traducción en bajo navarro del Nuevo Testamento, hecha por el hugonote Juan Lizarraga de Brisca y dedicada á la Reina Juana de Albret (4), ambos libros de los más antiguos escritos en vascuence, habiendo sido los primeros que en dicho idioma se estamparon antes y después de haber mediado el siglo XVI.
KBONOK DE LtlZAOA. PUKSfAS O K DKCUEPARRK.

Areqratoks. caruh. cecei qrtca. lutacei. augs. irasihea erca. uela. tcerseks. sh ueisui. mlaihonoe. casis, cariqoe cesis. sdn. qrtcan. elasuchn caruh thces. saqrtca. thiuhreigs
PLOMO DK CASTRLLÓN DK U PLiNA.

Ordu gay^arequi horrat zaquiqat — — Oray vehar duguya conquista verri Eztey yraganez goncitu handy? — Hanbat ecirade andere larri Merexi duijuna nar(;aque sarri (5)
IIZABTAQI, EVANO. DK S. MATEO, CAP. IV, VV. 1 X 4 .

(Z)irtaims. airieimth. sinelttn. urcecerere aurunikiceai. asthkiceaie. ecariu aduniu. kduei ithsmeosu shs inpuru krkrhniu. qshiu iithgm. kricarsense. uhthcraicase

Orduan Jesús eraman cedin Spirituaz defertura deabruaz tenta ledniqat. Eta barurtu citiienean berroguey egun eta berroguey gau fineau gosse cedin. Eta ethorriric harengana tentaqalean erran ce^-an Baldin laincoaren Semea bahaiz.

(1) Origen cUi la NaclAu vascougada y de BU lengua. (2) Berl. Hisp. aut. rom, p. 58, T . O y 74. Bauíiriinont HIatoire de» Basques. (S) Fueron impresas por primera vez (!atas poesías en Burdeos en 1545 y reimpresas tre» siglos después eu la misma ciudad en 1847. (4) Se estampó esta versión en vascuence i)or vea primera en la Rochela por los años de 1571 y se reimprimió el Evangelio de San Marcos en Bayona en 1874 por los cuidados do .T. Kinson, y el de San Mateo eu París en 1877 bajo la revisión de tjan Eys(5) Llegáis en mala ocasión. | ¿Debo hacer hoy una nueva conquista | y renovar el placer del matrimonio? | Sois demasiado preciosa, seüora, | y pronto tendréis lo que merecéis.

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errac harri hauc ogui eguin ditecen. Baina harc ihardesten (;uela erran ce(;an. Scribatua duc Ezta guitjona ogui beretic vicico, baina laincoaren ahoiic ilkitenden hitz orotoric (i). Aunque se desconozca por completo el idioma en que están redactados estos cuatro documentos, bastará sólo fijar la atención en el eutbnismo de sus respectivas palabras, así como en el más ligero examen de sus formas finales, para comprender la similitud lingüistica entre la poesía de Dechepare y la versión de los E^vangelios por Lizarraga, á pesar de sus diferencias dialetales, así como la absoluta disparidad de estos dos textos con los de los epígrafes ibéricos de Luzaga y Castellón de la Plana. Parece que semejante prueba debía ser decisiva para justificar la razón con que considero desprovista de todo fundamento la opinión de los que sostienen que el vascuence fué el verdadero idioma que hablaban los iberos al abordar á nuestra península en los tiempos anteriores á toda historia Pero ¿qué autoridad puede ser la mía, por más que haya visitado ambas Vasconias, oído hablar á sus naturales en sus respectivos dialectos, y hojeado con sobrada detención Gramáticas y Diccionarios de lengua tan encomiada, para echar por tierra una creencia que no han logrado arrancar de raíz de entre los eruditos sus más distinguidos impugnadores desde Mayans hasta Bladé? Hay la desventura que entre nosotros la crítica histórica tropieza de continuo con dificultades espinosísimas, porque existen determinadas afirmaciones sentadas como axiomas incontrovertibles y puestas cautelosamente bajo el amparo de la fe cristiana, que no es posible refutar y que sólo el querer discutirlas valdría al que lo intentara el ser motejado desde luego de librepensador, cuando no de herético audaz. Por ello, se ha de continuar viendo repetido hasta la saciedad por numerosos años en libros y en folletos: que los iberos primitivos fueron los viejos vascones; que los descendientes de éstos son los más fervientes católicos desde que la lu^ del Evangelio iluminó sus ásperas sierras, y que los modernos vascongados son á la ve\ los más acérrimos defensores de nuestra monarquía tradicional. Y sin embargo, las inscripciones iberas no pueden interpretarse por el vascuence: en el tercer Concilio de Letrán en 1179, se excomulgó á vascos y navarros por las crueldades que usaban contra los cristianos destruyendo y devastando todo á la manera de los paganos, sin respetar ancianos, doncellas, viudas, ni niños; y, por tiltifno, los vascongados de hoy han derramado su sangre sin atraverse d salir de sus montañas, por la monarquía Sálica de origen extranjero
(1) Erang. de San Matoo, I.V, 1 á 4. Eutoiices ol Señor fué Uevatio al desierto por ol esidritu para que fuese tentado por el diablo, y linbiendo ayvinado cuarenta días y cuarenta nocties tuvo después hambre. — Y subiendo el tentador lo dijo: «Ki eres bljo de Dios habla y estas piedras se transformarán en pan.» El cual, respondiendo, dijo: «Está escrito; no de pan sólo vive el hombre sino de toda palabra que procede de la boca de Dios.- (Versión de la Valgata).

argteo. aicag. ilcepuraies üthsiniecarse

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y de importación modernísima, que no es por cierto nuestra gran monarquía nacional é histórica, definida desde el siglo XII en el inmortal Código del Rey Sabio [i]. Los más de estos errores están sostenidos por el exajerado regionalismo de todos tiempos, que provoca de continuo el más irreflexivo y desenfrenado amor por los lugares en que se ha nacido; en ocasiones también por la desmedida reverencia hacia una idea, que se hace encarnar en localidades determinadas, y á las veces por el profundo y ciego respeto que se profesa al mantenedor de cualquiera de esas teorías que deslumhran, alhagando marcadas tendencias. A estas concausas hay que añadir otra poderosísima, cual es de continuo el interés personalísimo de entidades determinadas que llevó á fingir la cédula de D. Ramiro, el vencedor de la supuesta batalla de Clavijo, creando el célebre voto de Santiago; las dos redacciones distintas de la Carta que se atribuyó gratuitamente al Papa León III, la inscripción forjada queriendo hacer ver que la persecución de Nerón no habia quedado localizada en la capital imperial sino que habia llegado hasta el extremo de la Ulterior provocando los epígrafes falsos que habrían de aparecer en las Cavernas de un Monte celebérrimo fecunda mina de copiosas antigüedades modernas (2). Natural es que el vascongado se muestre encariñado con sus montañas como el catalán con su industria y el andaluz con el hermoso cielo de su risueño país; pero no se concibe que lleve su exageración hasta el extremo de querer imponer al resto de los españoles como dogma histórico de fe
(1) Tan arraigadas estiu , siu embargo, semejantes preocupaciones entre nosotros que un viejo anticuarlo, aferrado i. la añeja escuela intransigente del siglo pasado y que durante este ha sido el azote de nuestra geografía antigua y hasta de nuestra ortografía clásica, por los innumerables absurdos de que las ha plagado, se ha atrevido antea de morir ti abusar también de la Historia visigótica, permitiéndose afirmar muy erguido que en el siglo V.° habla doe «osconíos hitpana» ¡que oou la francesa serian tres!; que desde aquella época es cuando liistorindoreí y poetan M complacen en denigrar d ío» tio»co>i«s, icomo si Juveual y Valerio Máximo no fuesen del I." y del II."I que en el VI." los nobles vascoues se arriesgaron k amparar d loa /amiliaa ealólicat de la vecindad; rasgo heroico que no alcanzó á conocer Prudencio ni los Padres del tercero de Letrán; y que las hojas de hiedra que se ven grabadas en un epitafio cristiano de la Era 616 que corresponde al 578 de J. C, eran coraxoncitos indicando lo eumamente querido que era el difunto; irasgo de ternura que parte verdaderamente el corazón más empedernido! (2) El sabio Obispo de Pamplona, D. Prudencio de Sandoval, en las Notacioncf con que ilustró su edición de las Mtloria» de cinco Obiépos Goronittas anliguotí de España, p. 182 A 240, ha dejado probada la no existencia de la batalla de (lavijo, supuesta por el Arzobispo 1). Rodrigo. En la segunda edl<dón de las Jiegeeia pontiflcum romanorunt de Jnffé Lipsiae, 1885, tom. 1, p. 547, niimero 4328, han sido declaradas falsas las dos redacciones distintas que se han publicado de una Epístola fiugida atribuida al Papa León m , cuyos textos, divergentes entre si, se suponen falsificados en el pontificado de León IX, del 1049 al 1054, por los sabios editores de la citada obra de Jaffé. El profesor Hübner ha señalado, en el r. 1. L. II. 12.31. 1H4-, también como espñreas las inscripciones latino-españolas en que se habla de la persecución de Nerón en las Hispanias, y en las que se nombran los mártires del Monte de Valparaíso. Oodoy Alcántara, en su Hititoria critica de lot faltos eronicone$, pone al descubierto la trama' de estas intrigas y la parte que en ella tomaron los defensores del voto de Santiago.

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indubitada que los viejos vascones fueron los primeros pobladores de la península que ocuparon en totalidad, levantando ciudades de ¡os Pirineos al Estrecho, á las que impusieron nombres tomados de su riquísima lengua que nos han trasmitido griegosjy romanos, y que por el detenido examen de esta antiquísima toponimia se viene en conocimiento de que el idioma ibero filé el actual vascuence. Estas atrevidas afirmaciones pudieron defenderse mejor ó peor hasta que medió el siglo actual; pero al presente es imposible sostenerlas, á no volver j,^ espalda por completo á cuantos progresos se vienen haciendo en estos últimos tiempos en semejante género de estudios. Los prehistoristas más serios, que se ocupan de los restos que ennuestras comarcas han dejado sus primeros habitantes como huellas tangibles de sus rudos hábitos, tales como Casiano del Prado, Carthaillac y ambos Siret, reconocen dos periodos esenciales y marcadísimos en tan remotos tiempos antes que se conociesen" los metales, el uno el de la piedra tallada y el otro el de la pulimentada (i). El hombre que usaba el hacha de piedra sin pulir vivia en los bosques, y muy tarde en las entrañas de los montes, en lucha no interrumpida con las fieras y sin tener ocasión de pensar en erigir ciudades, cuya existencia desconocía: el que le sucedió trayendo instrumentos también de piedra; pero pulimentadas llegó á edificar campos atrincherados en las mesetas de elevados montes, rodeándolos de muros construidos con enormes monolitos superpuestos sin argamasa alguna, como también moradas particulares con paredes de informes piedras apenas desbastadas y cerrada la techumbre con madera y caña. Los Sres. Siret han encontrado estas toscas y pobres viviendas en sus atinadas y extensas exploraciones del Sud este de España en tal estado de conservación, que no ha sido imposible completar su trazado sin acudir á la fantasía. Parece, pues, que sí hubo una tercera y última inmigración prehistórica fué la del hombre que comenzó á usar útiles de metal, la cual debió preceder muy poco á los primeros navegantes fenicios de los siglos XIV y XII antes de J. C , siendo la que inició el construir más ó menos estensos aduares en estas comarcas fértiles y aun incultas, hasta que la vecindad con los asiáticos haría aprender á levantar verdaderas ciudades muradas, aunque no muy estensas, y toscamente labradas como la de Cissis no lejos del Hibero (2) que databa del año 218 antes de J. C. Convienen por otra parte los más distinguidos prehistoristas en que cada invasión anterior á toda historia, destruyó á la que le habia precedido ó la absorbió por completo, y que la postrera que vino á poblar las costas de la Grecia, de la Italia y de la Hispania, fué de una raza ariana ó verdaderamente arianizada hasta el punto de hablar un idioma ario.

(1) pudo h«ber en algua&g localidades otro intermedio dp transición, en que las hachas de piedra aparecen & medio pulir; pero esto no altera en lo más mlulmo el orden de nuestras obserTacionei. (2) LlT. XXI, 60, 7).

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cuando arribaron á sus nuevas moradas de las tres grandes penínsulas septentrionales del mar interno. Ahora bien, ¿con cuáles de estos inmigrantes pudieron venir los Vascones? Si con los primeros, no debieron fundar ciudad alguna; si con los últimos, no hablarían un idioma aglutinante; si con los segundos, no fueron entonces los iberos, que fué la raza postrera, puesto que fué la predominante y que llegó á los linderos de la historia (i). Pero todas estas afirmaciones son puras fantasías de espíritus visionarios para los acérrimos regionalistas de la Vasconia, que se extasían en cambio con las dislocadas deducciones de los antropólogos en punto á las primitivas razas anteriores á toda historia escrita apropósito del examen de algunos cráneos vascos modernos de Zarauz, erigiéndose en correctores de pruebas de los sistemas filológicos á los que se permiten con cierta impertinencia añadir por vía de apéndice su correspondiente fe de erratas. La bracocejalia, la mesalicefalia y la dolicocefalia; el prognatismo y el ortognatismo /acial, salen de los labios de estos gravísimos craneólogos como las enigmáticas frases del oráculo de Delfos ó del de Dodona en la Grecia antigua, trastornando la cabeza de los engreídos vascongados. No hay que hablarles de los infinitos cruzamientos en siglos innúmeros de sus antepasados con aquitanos, ligures, celtas ni romanos, ni recordarles que los iberos tuvieron su principal asiento en el período histórico en Aragón y Cataluña, bajando

(1) Al hablar de Iti prehistoria de la península hay que prescindir de cuanto se han permitido afirmar algunos escritores espaüoles sin autoridad alguna por haber sido ágenos por completo i los estudios, que exigen esta clase de Investigaciones, que han transformado en trinco lucravo y que han explotado bajo el amparo de gento de Influjo pero poco escrupulosa. En cambio han existido geólogos ilustrados como D. Casiano del Prado, D. Domingo de Orueta, D. Eduardo J. Navarro, y D. Guillermo Mahpherson, entre otros, que en unión de los distinguidos extranjeros Sres. D. Enrique y D. Luis Siret y D. Emilio Carthalllac, han prestado grandes servicios con s<i próvidad, sus conocimientos, sus exploraciones y sus obras al estudio de los primeros habitantes de nuestro país antes de toda historia escrita Y aquí habré de añadir que el pretender llamar Protohittoría á lo que se viene denominando Prehittoria il protesto de que el aénetít, que habla de la creación del mxuido y de la formación del hombre, se ocupa precisamente de lo que es objeto de la PrehietoHa, que por ello debe cambiar la Vre en Proio, es decir, ol Ante en Primera; no pasa de ser una vana locomaquia, por no decir una cuestión pueril y ridicula. El Génesis es un libro revelado, porque Moisés que vivió en tiempo de Mereuphtah, hijo de Hhamses II de la dinastía XIX.* en el siglo XIV." antes de J. ('., fué muy posteriora los orígenes déla humanidad en miles y miles de años. Su libro no es el más antiguo que se conoce en el mundo, pues el Papyrus Prisse de la Biblioteca de París, que data de la dinastía XIl.* que precedió á la formidable invasión de los Hyksos que anubla por \UIOB dos siglos la espléndida cultura que habla alcanzado el imperio pharaónlco, contiene entre otras cosas una copia de la interesante Colección de apotegma» ele Kaqlmma de la época de Sne/ru uno de los Soberanos de la III.' dinastía, más de cuatro mil años anterior á ,T. C, y otra copia de un tratado de moral de Phtah-hotpu, contemporáneo del antepeniiltímo Pharaóu de la V.» dinastía más de 8800 años anterior también á J. (\ Se conocen además dos pequeños cuentos egipcios Igualmente anteriores al Génesis, rl uno lleva por título tAe Aventurnt de Sinuhil, data de la XII." dinastía hacia el 2880 antes de J. C. y, el otro Historia dt un campesino, enrrito durante la XIII.'dinastía en el siglo XV1.° antes de J. ('., ambos conservados en los papyrus de Berlín, núms. 1, 2 y 4; existiendo otro cuento, Viaje de un Egipcio i Siria, Fenicia, Palentina, etc., catorce siglos antes de nuestra Era, que es síncrono con ol citado de Moisés, y se conserva en uno de los Papyrus Anastasi del Museo británico.

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por Valencia y Andalucía, volviendo á subir por el Portugal y Galicia antes de la invasión céltica, ocurrida ya en pleno período histórico hacia el siglo IV antes de Jesucristo (i). Inútil ha de ser igualmente el intentar hacer comprender á los vascos modernos la diferencia tan enorme que mediaba entre los incultísimos vascones de la época de la invasión romana y los civilizados iberos de lacea, Ilerda y Osea, que tan notables piezas monetales emitieron por entonces, sobre las que resaltaban grabados los hermosos caracteres de su gallardo alfabeto de origen fenicio, ni menos el llamarles la atención sobre la rapidez con que llegaron á civilizarse los iberos del Nordeste, del Este y del Mediodía de las Hispanias al contacto de los diversos invasores que visitaron aquellas comarcas, asiáticos y africanos, griegos y romanos, mientras los vascones permanecieron refractarios á toda civilización en medio de la general cultura que los rodeaba. Todo esto, para los platónicos admiradores de los vascongados, no pasa de ser una serie gratuita de suposiciones ideadas por algunos ilusos que se empeñan en desconocer por no admirar las glorias inmarcesibles de esa raza privilegiadísima antes y después del período histórico; y sin embargo los más antiguos testimonios escritos tampoco concurren á despertar este desmedido entusiasmo. Al decir de los geógrafos clásicos, los vascones ocuparon en los tiempos más remotos de que se conserva memoria escrita, de Fuenterrabía á Calahorra; de Calahorra á las inmediaciones de Zaragoza; de aquí, siguiendo á distancia el curso del Gallego, á los Pirineos, y en estas cumbres, caminando por su cordillera, hasta volver á las playas del Océano, ó lo que es lo mismo, el territorio sobre poco más ó menos de la Navarra española. Un poeta del siglo II." (2) los conmemora como unos semi-salvajes, bebedores de sangre humana: otro del anterior (3), como desconocedores de la fundición del hierro: asegurando que como soldados mercenarios formaron parte del ejército de Hannibal, habiéndose encontrado en Trasimeuo y en Cañnas. Un conocido escritor del siglo I." (4) cuenta que en la guerra Sertoriana, los vascones se aliaron con los rebeldes combatiendo Contra Roma, que al fin los dominó tomándoles á Calahorra, su más reñido baluarte, donde llevaron su barbarie hasta el más repugnante antropqfagismo. Más tarde, levantados contra César, siguieron las enseñas pompeyanas, siendo también derrotados y vencidos por las huestes de aquel insigne general romano, y de entonces (5) se mostraron sometidos á Roma, prestando á los ejércitos imperiales

(1) Esta es la opinión del profesor Hiibner en su Arqueologia, p. 668, de la que difiero é. pesar de liaber emitido en mi Hüp. ant. román., p. 772, apoyado en Herodoto, II, 83, la de que hubiese acaecido la invasión céltica en España hacia el siglo VI antes de J. C. (2) Jliveual. 45, V. 93 y 94. (8) SU. Ital. Puu,, 3.858-.5, 197-9, 232-10, 15. (4) Val.Max., 7, 6, ext. 8. (ü) Caesar. De bello clv. 1, 88.

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el contingente de sus soldados auxiliares (t). Cuando Augusto dirigiendo en persona la campaña contra los Cántabros, hizo que sus legiones atravesaran la Vasconia, los bravios moradores de este pequeño territorio no opusieron la menor resistencia al paso de aquellos soldados extranjeros, que venían á combatir á sus vecinos los cántabros, demostrando con ello que éstos ni eran sus hermanos de raza, ni aun sus aliados (2). Pero á pesar de su inquebrantable sumisión á Roma, ni la civilización de los vencedores pudo influir en la cultura de los vascos, ni el cristianismo se abrió fácilmente camino entre ellos á través de sus ásperas montañas, toda vez que un poeta contemporáneo de San Ambrosio y de San Gerónimo, cuyo poeta alcanzó los comienzos del siglo V.° de Jesucristo, les reprocha su iárbaro gentilismo (3). Durante los largos siglos del imperio permanecen sumisos en sus agrestes moradas desde donde ven pasar en 409 á los alanos, los vándalos y los suevos, que venían á inaugurar en las Hispanias el periodo visigótico con la ruina completa de la dominación romana. Entonces comienza para los vascones su gran movimiento de expansión. No siendo bastante su viejo solar de la Navarra hispana para contener el exceso de población que en tan dilatados siglos se había ido acumulando en territorio tan breve, se fueron extendiendo hacia el Poniente, ocupando de la parte acá de los Pirineos las comarcas donde se asentaban antes los Vardulos y los Caristios, y de la parte allá, el territorio de la antigua Aquitania, comprendido hoy desde Bayona hasta los límites de la Navarra española. Pero esta invasión de territorios enclavados en las Hispanias y en las Gallas, no pudieron verificarla sin sostener continuos y rudos combates con los generales y con los soberanos mismos de un lado y otro de las montañas pirenaicas, período que dura hasta las postrimerías de los dominadores visigodos. El último rey impuesto de esta gente combatía á los de Pamplona cuando Tarik. llamó á las puertas del Estrecho, y Rodrigo, abandonando á los vascones, bajó precipitadamente con numeroso ejército á hacer frente á los nuevos invasores, consiguiendo tan sólo morir ignorado en el Lago de la Janda, no vencido por la morisma, sino derrocado en el mismo campo de batalla por la más nefanda traición de los cobardes magnates godos, que legaron á la posteridad sus nombres deshonrados con mayor vilipendio cuanto más grande era su alcurnia y gerarquíaCuando ei^ 710 se inicia la dominación muslímica en las Hispanias, comienzan los vascones á consolidar su dominación en las nuevas comarcas que habían ido ocupando, constituyendo en definitiva las dos Vasconias de
(1) CIL, 11, 108, v a 1194. (2) Dion (ana. 63.26, Oros. 6.21. 1. Flor. Eplt. 2.3a. (3) Prudent. lisp. Bteph. Hymu. I, vv. M y «6. lam ue credis, bruta quondam Vasconum gentllltas (jiiam sacrum crudells error Inmolavlt Banguinem. Huta misma 6ruia!/e«ílHías persistía Intensísima en el siglo XII A lo que se desprende del texto ya citado del tercer Concilio LateranenHc.

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la Edad Media; la española, compuesta de las cuatro provincias de Vizcaya, Guipúzcoa, Álava y Navarra, y la francesa, de los territorios de la Labour, la baja Navarra y la Soule, cuya subdivisión en siete distritos produce por su misma disgregación los diversos dialectos que desde entonces se conocen y en que fué seccionado su idioma originario, que se va llenando de palabras francesas y españolas acomodadas á las nuevas necesidades que el desarrollo progresivo de su escasa civilización les iba imponiendo. Al consignar esta última observación, no es mi ánimo, ni mucho menos, el motejar semejante accidente de lengua tan peregrina, sino el notar un hecho inevitable de su desarrollo, que no menos se encuentra acaecido con el mismo castellano, y como hace á mi intento el dejarla plenamente comprobada, se»me hade permitir el trasladar aquí los primeros renglones de la introducción en prosa que escribía Bernardo Dechepare en 1545 al frente de sus Poesías, notando las palabras tomadas del latín y castellano; aCeren bascoac baitira abil, ánimos eta gentil eía hetan iijan baita sciencia lettratu handiric, miraz nago, ianua, ñola batere ezten assaiatu, bate lengoage propriaten fauoretan, heuscaraz cerbait obra eguitera eta scributan emaitera, ceren ladin publica mundu gucietara, berce lengoagiac beqala hayn scribat^eco hondela» (1). Durante el largo período de la Reconquista, entre las pequeñas monarquías del Norte, que emprenden esta gran lucha, surgen hacia el siglo nono el Señorío de Álava, el de Vizcaya y el de Guipúzcoa, como también el de Navarra, transformado más tarde en monarquía y absorvido después, su territorio traspirenaico por los soberanos franceses y el cispirenáico por los reyes españoles. Como ha podido notarse, los vascones no son conocidos en el mundo anteromano como raza culta y distinguida ni durante la dominación de la república ni del imperio por rasgo ni accidente alguno que haya dejado rastro en la historia como no haya sido por su salvajismo; en el período visigótico sólo por su acometividad y sus usurpaciones de territorio, y en el muslímico por su anticatolicismo depravado. Parecerá extraño, acaso, á los que fuera de España puedan prestar alguna atención á la suma de observaciones que preceden, que al publicar la His(1) Larramendl, en su Dlcclonurlo trilingüe, sefiala tres formas de conjunción copulativa —eía—ía—enda. Van Eys sólo registra la primera, y como contracción de ésta la segunda en su Dictiouaire Basquo-francois, y Alzuuivel en su Diccionario basco-español marca también Únicamente la eta y por eliclón ta, sin ocuparse de enda sino en el apéndice como significando—y también. Eta es Indudableute el et latino al que se le ha aglutinado el articulo o formando eta, esto os, la i, como en el vers 14 del falso Canto de Altablsoar se lee banderak por las banderas, palabra castellana apendlznda del suftxo ak marcando el número plural. Dechepare, Introducción á sus Poesías: -IÍOS vascos son hábiles, animosos y amables, y entre ellos existen hombres profundamente versados eu todas las ciencias, y me admira, señor, que ni uno haya pensado hasta ahora en componer ni escribir una obra eu honor de su lengua & íin de de enseñar al universo entero que el vasco, como los otros idiomas, se presta it las reglas del arte de escribir».

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pania anteromana considerase como de fé dudosa el plomo de Castellón de la Plana y el bronce de Luzaga, mientras ahora me valgo de sus epígrafes para sentar una afirmación de tanta trascendencia; pero las causas de ello son bien obvias. En los estudios ibéricos sólo puede afirmarse como indubitado, á más de la concordancia de algunos de los signos gráficos de dicho idioma con determinados caracteres del alfabeto romano, no de todos, la forma de escaso número de nombres geográficos y no más, de modo que en cualquiera otra apreciación no es posible tener un criterio cerrado y absoluto qoe no admita la menor modificación, Desconozcía por completo los originales de las dos planchas indicadas, habiendo manejado únicamente sus reproducciones, sobre las que emití mi opinión primera. Apoyaba mi conjetura en lo insólito de algunos caracteres, en lo fácil que sea esta clase de imitaciones en tan finas láminas repujadas de metal, especialmente sieiido una de ellas de plomo, y en las sospechas, siempre crecientes, que desde Cándido María de Trigueros vienen despertando tales monumentos ibéricos, acrecidas en nuestros días después de las atrevidísimas ficciones del falsificador anónimo de Tarragona y del desconocido de Yecla, llamándoles anónimo y desconocido, aunque para los que á estos estudios se dedican no sea un misterio sos nombres y hasta los señalen casi con el dedo, si bien no se avengan á hacer el papel de denunciadores. Los Monwnenta linguae ibericae del sabio profesor de Berlín, que ha examinado detenidamente estos textos sobre las mismas planchas de metal, han venido á quitarme todo recelo respecto á la ingenuidad de tales inscripciones, corrigiendo en este punto como en otros varios mis conjeturas, con gran contentamiento de mi parte, que si bien puedo sentir un invencible desdén á todo lo presuntuoso y tener la profunda convicción de determinadas opiniones, pero nunca, Dios me valga, la vana pretensión de imponerlas ni, como tantos otros, la cómica soberbia de la infalibilidad. M. R. de Berlan^a.
Alh»uríu el üraude, 10 tln Mayo de 1896,

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LITERATOS ESPAÑOLES CAUTIVOS.
I. La piratería en el África del Norte. — 11. Cautiverio de Juan Poeta. — 111. De Vasco l~)íazTanco.—IV. De Cristóbal de Villalón.—V. Su amistad en Constantinopia con D. José Nasi.—VI. Cautiverio de Luis del Mármol y Carvajal.—VIL De Pedro de Aguijar.—VIH. De Cervantes.—IX. De Vicente Espinel.—X. De Diego Galán.—XI. De Fr. Jerónimo Gracián. — Xll. Del P. José Tamayo.— XIII. De Gerardo Lobo.—XIV. De Fr. Juan del Santísimo Sacramento. I. Al comparar la pujanza de las naciones cristianas con la postración en que se hallan las sometidas al enervante yugo del Islam, cuéstanos trabajo concebir cómo los Kstados bárbaros del Norte de África hayan estado por espacio de siglos quebrantando con tanta audacia como impunidad, y á las puertas mismas de Kuropa, los más rudimentarios y fundamentales principios del derecho de gentes; que la piratería haya despoblado islas, llevado el terror á las costas de nuestro continente, ensangrentado los mares, y hecho, si no imposible, muy difícil el comercio, que ha de languidecer forzosamente si no halla seguridad en las comunicaciones. A partir de la iaivasión musulmana, siempre fué el África abrigo y refugio de piratas los más bárbaros que se han conocido, quienes parecía que tan sólo habían heredado de los cartagineses su crueldad y la llamada por los romanos fé piínica, esto es, el quebrantamiento injusto y descarado de toda clase de estipulaciones. En vano, con objeto de tener á raya los corsarios, hizo España ondear su bandera en Oran, Melilla, el Peñón de la Gomera y otros puntos estratégicos; las poblaciones de la costa no podían entregarse al sueño sin riesgo de ser asaltadas por los piratas, de tal manera, que era frecuente acostarse tranquilo y amanecer bogando hacia los puertos berberiscos. Hacer un viaje por mar era empresa harto peligrosa. Aunque numerosos barcos de guerra cruzaban el Mediterráneo en varias direcciones para limpiarlo de corsarios, como éstos disponían de poderosas flotas que en ocasiones medían su fuerza con las cristianas, poco ó nada se conseguía. Ante semejante espectáculo no podemos menos de lamentar que nuestros antepasados consumieran su caudal y derramaran su sangre en las guerras de Flandes, tan infructuosas como fatales á España, en vez de realizar el pensamiento de los Reyes Católicos, continuado por Cisneros, de ensanchar los dominios españoles por el suelo africano. De esta manera nos hubiéramos librado de una guerra incesante, guerra en que los adversarios desplegaban inaudita perfidia, y un considerable número de cristianos no habría

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hecho célebres las mazmorras llamadas baños, donde los sepultaban; entre aquellos desgraciados hubo algunos escritores españoles de cuyo cautiverio daremos una ligera noticia, li. Luego que Alfonso V de Aragón hizo su famosa entrada en Ñapóles y estableció en esta ciudad su residencia, acudió á ella una multitud de poetas, humanistas y filósofos, atraída por la protección que el monarca dispensaba á cuantos hombres ilustres se ponían bajo su patrocinio. Los más eran dignos de admiración y aplauso, pero alguno se contaba de escaso numen como Juan de Valladolid, llamado también el Poeta, título que sólo irónicamente se le podía aplicar, pues apenas llegaba á mediano versificador, con reminiscencias de antiguo juglar. Muy despreciado vivía en Castilla Juan de Valladolid; su condición de judío converso le ocasionaba sátiras groseras, hasta del mismo Antón de Montoro que tan pobre y degradado moraba en su chiribitil de ropero (i). Creyendo que mejoraría de fortuna con la protección de Alfonso V pasó á Italia, donde le sucedieron raras aventuras en Mántuay Milán por los años 1458 á 1473. Más tarde, viendo que sus composiciones poéticas no le abrían el camino que imaginara y que seguía tan miserable como antes, se embarcó para España. La desgracia, que era su compañera inseparable, hizo que cayese en poder de unos piratas berberiscos, quienes lo vendieron en Fez, en cuya población estuvo cautivo algún tiempo. Sus enemigos, lejos de compadecerse del famélico poeta, tomaron motivo de aquel contratiempo para reírse de él y dirigirle sangrientas invectivas. El conde de Paredes, padre de Jorge Manrique, le enderezó una muy poco culta y digna de figurar en el Cancionero de burlas; de ella copiamos dos fragmentos de los menos escabrosos. Si no lo quereys negar como negays el salterio publicar quiero el misterio
(1) El 8r. Menéudez y Pelayo (Antología de poetan liricoi, tomo V, pág. 802), dice que un Jugador acutó á Juan Poeta en cierta ocasión de haberle dado una moneda quebrada. Lo que hay en el Cancionero general de Hernando del Catlillo sobre este particular, son los alguien tes versos, á Juan Poeta: Por auerme Importunado os do esta dobla quebrada ques razón que al retajado que gela den retajada: y no os espanteys grosseru poeta Juan tarabl pues que le hizo el platero lo que 6. vos hizo el rabí. Caucionero general, fol. 189. £d. de Sevilla, año 1540.

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REVISTA DE ARCHIVOS, Juan de vuestro captiverio Juan de vuestro nauegar. Si de moros fuistes preso ordenólo Dios m u y bien vuestro ardid era judea la fama hierusalem.

Pedistes circuncisión todo el pueblo fue venido e con m u y grande alarido truxeron carbón molido ligeras e nauajon y vos'puesto en gran estrecho dexistes con gran plazer sabe todos que esta fecho esto que quereys hazer (i). Ignoramos cuándo fué rescatado J u a n de Valladolid y también los incidentes de su cautiverio (2). III. Escritor de los más peregrinos que hubo en España durante el siglo X V I , tan rico en interesantes biografías y en caracteres originales, fué Vasco Díaz T a n c o del Frexenal. Componía obras dramáticas y las representaba; hacía romances y los vendía por villas y ciudades; escribía libros y los imprimía en su casa; lo mismo improvisaba unos versos lascivos que arreglaba Breviarios por encargo de los Prelados; en Celanova, leía á los monjes manuscritos vetustísimos que guardaban, y en Portugal, á ruego del monarca, descifraba, ó al menos simulaba descifrar, «escrituras en caracteres antiguos que ni eran latinos, ni griegos, ni arábigos, ni caldáicos, ni sirianos, ni servíanos, ni esclavones, ni cambayanos». Era en una pieza juglar, farsante, poeta, traductor de obras latinas, redactor de sinodales y constituciones diocesanas, historiador, místico, astrólogo, editor y viajero infatigable; verdadero Proteo á quien cuadraba perfectamente el calificativo de TioKvrpoTTof que H o m e r o da á Ulises; no parecía un hombre, sino muchos; «en Extremadura, dice en
(1) Cancionero general. Edición hecha eu Sevilla el año 1640 por Juan Cromberger, fol. 188. En el fol. 181 hay otros versos del conde de Paredes en los que ae burla de Juan Poeta por ser Judio converso; son menos groseros y más Ingeniosos que los antes citados. (2) Acerca de Juan de Valladolid puede verse, Amador de los Ríos, HMoria críMca de la literatura española, tomo VI. y D. Alaroelino Menéndez y Pelayo, Antología de poetas liricoi, tomo V. En el Arohlvio Storico Lombardo, publicó Motta el siguiente articulo. Qiovanni di Valladolid allt corti di Mantova e Milano.

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el prólogo del Jardín del alma christiana, me llaman Vasco Diaz, y en Portugal y en Galizia me nombran Frexenal, y en las Canarias el bachiller Tanco, y en los reynos de Aragón y Cataluña el licenciado Casero, y en partes de Italia y Francia el Doctor del Estanco, y en las provincias de Sant Marco el Maestro Clavedan, y en los reynos de Grecia Cleros Tegnes, e no soy mas que uno». Que estuvo cautivo, lo afirma él mismo en la obra citada, con estas palabras: «cuarenta y ocho libros (t) tengo recopilados y hechos después que sali de tierras de infieles con el divino favor». Con tal motivo debió residir algún tiempo en Turquía; ignoramos la fecha en que fué hecho prisionero, pero es anterior indudablemente al año 1547, pues en éste publicó la siguiente obra que escribió valiéndose de sus recuerdos y de lo que leyó en Paulo Jovio, Obispo de Nocera: «Libro intitulado Palinodia de la nephanda | y fiera nación de los Turcos, y de su engañoso arte y cruel modo de guerrear, y de los | imperios, reynos, y provincias que han subjetado, y possen con inquieta ferocidad». fAlfinJ. «Este libro llamado Palinodia | fué impreso en la ciudad de Orense que es en Galizia | en la impresión del propio autor que lo hizo e recopilo I e onde al presente haze su residencia. Acabóse de imprimir ] a quinze dias de setiembre del año de nuestra redención M.D.XXXXVII». I vol. en fol. á dos col. de 62 hojas numeradas y to de principios sin foliación. Ningún dato biográfico importante contiene de Tanco del Frexenal. IV. A primeros de Agosto del año 1552, Andrea Doria navegaba desde Genova á Ñapóles, conduciendo soldados tudescos que guarnecieran esta ciudad. Cinán Bajá, apenas lo supo, se apostó con 150 vela en las islas de Ponza, á finde sorprender la armada cristiana que constaba solamente de 39 galeras. Sospechando Doria los proyectos de Cinán, juntó en consejo á D. Juan de Mendoza y á Marcos Centurión; por unanimidad resolvieron no aproximarse á las islas de Ponza. Fuera culpa ó descuido de los pilotos, el hecho es que en la noche del 4 de Agosto cayeron los turcos sobre nuestra flota. Viendo Andrea Doria la inferioridad de sus fuerzas, dispuso retirarse en buen orden, pero los enemigos fueron á su alcance y apresaron aquella misma noche dos galeras y á la mañana otras cinco (2). En una de éstas iba
(1) Ca»l todos se lian perdido; serín curioso el que menciona con el «Iguiente titulo: ioí leU avenlv,rero« de España, y como el uno «a á las India», y el otro d Italia, y el otro d Flandet, y el otro ettA preeo, y el otro anda en pleitos, y el otro entra en religión y no hay mas de estos seis. (2) Carlos Slgonlo, Vida de Andrea JJoría —Panzano IbAfteí, Anales de Aragón desde 1540 A líSS, pág. 487.1,0 que estos escriben, confirma cuanto se refiere en el Viaje de Turquía sobre aquel suceso.

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Cristóbal de Villalón, prosista de los más notables que florecieron en España durante el siglo XVI. Fué llevado Villalón con muchos soldados á la galera de un turco llamado Sactán Mustafá, quien ordenó que pusieran cadenas á los cautivos, y como éstas escasearan, sujetaron uno en cada extremo de ellas. Muy luego acercóse á nuestro desventurado escritor otro cautivo que lo era hacía muchos años, y le aconsejó que si conocía algún oficio lo manifestara á tiempo, pues de este modo sería más considerado. He aquí cómo el mismo Villalón refiere lo fque resolvió. «Viendo que yo ninguno sabia, ni nunca acá lo deprendí, ni mis padres lo procuraron, imaginé qual de aquellos podia fingir para ser bien tratado y que no me pudiesen tomar en mentira, y acorde que pues no sabia ninguno, lo mejor era decir que era médico, pues todos los errores habia de cubrir la tierra, y las culpas de las muertes se hablan de echar á Dios, y con aquella poca de lógica que habia estudiado, podia entender algún libro por donde curase ó matase (i)». Dirigióse la armada turca desde Ponza á Lepanto y á Patrás, donde permaneció veinte días, y luego fuéá Constantinopla, en cuyo puerto se preparaba un entusiasta recibimiento á Cinán por las presas que había cogido. Guando se hizo el reparto de los cautivos, tocó en suerte Cristóbal de Villalón á Cinán Bajá, quien lo envió á una torre del arrabal de Pera en la cual tenía 700 esclavos. Allí empezó á ejercer su nueva profesión de médico, y con tal acierto, que salvó la vida de algunos compañeros. Transcurrido poco tiempo, asistió á su amo que padecía de asma; curóse Cinán, y agradecido, mandó que quitaran á su bienhechor la cadena que llevaba arrastrando. Cosa larga sería el referir las peripecias de nuestro cautivo y la fama que adquirió luego que por su improvisada ciencia médica sanó la hija de Rustan Bajá, hija del Gran Señor. Con la protección de Cinán, llegó á ser intérprete del Sultán y á intervenir con tal motivo en graves asuntos de Estado. Cuando murió Cinán resolvió fugarse, y lo llevó á cabo disfrazado de monje griego. Por tierra fué al puerto de Cavalla donde se embarcó para el monte Athos. Allí recorrió los célebres monasterios de esta península, y merced á su raro conocimiento de la lengua griega, hizo creer á los religiosos que él era también monje. Estuvo después en Atenas; visitó algunas islas del Archipiélago, y no sin pasar bastantes trabajos, llegó á Mesina el año 1555. V. Vamos á fijarnos en un episodio de la estancia de Villalón en Constan-

(1) Viaje de Turquía, fol. 22.

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tinopla y es su amistad con D. José Nasi, pues los datos que acerca de éste y de su tía D." Gracia Nasi nos proporciona, pudieran derramar alguna luz sobre la impresión de la famosa Biblia de Ferrara. Sabido es que de ésta hay dos clases de ejemplares; unos dedicados á Hércules de Este, cuarto Duque de Ferrara, por Duarte Pinel y Jerónimo de Vargas, á primero de Marzo de 1553; otros dirigidos á D." Gracia Nasi por Jom Tob Athias y Abraham Usque, con igual fecha que los anteriores. Quién ha sostenido que pertenecen á dos ediciones distintas y quién que son una misma con leves variantes, por destinarse á cristianos y judíos respectivamente (1). ¿Pero quién era la mencianada D." Gracia Nasi? Cristóbal de Villalón nos dice que era una judía portuguesa inmensamente rica, la cual estuvo en Italia el año 1553, precisamente cuando salía á luz la celebrada Biblia. Hé aquí sus palabras: «Quando visitaba alguna señora, venían muchas damas a berla y hazian un corrillo y metíanme en medio; unas me hablaban turquesco, otras griego, otras italiano, y aun algunas fino español de las moriscas que de Aragón y y Valencia se huyen cada dia con sus maridos y haciendas, de miedo de la Inquisición. Pues judíos me dezid que se huyen pocos; no había mes que yo no supiese nuebas de toda la christiandad de muchos que se iban dcsta manera a ser judíos e moros, entre los quales fue un dia una señora portuguesa que se llamaba Doña beatriz Méndez, muy rica, y entro en Constantinopla con quarenta caballos y quatro carros triumphales llenos de damas y criadas españolas; no menor casa llebaba que un duque de España y podíalo hazer, que es muy rica, y se hazia hazer la salva; destaxó con el gran turco desde Véncela que no quería que le diese otra cosa en sus tierras, sino que todos sus criados no truxesen tocados como los otros judíos, sino gorras y vestidos á la veneciana; el se lo otorgo y mas si mas quisiera, por tener tal tributaria. Porque son los judíos alia muy abatidos y no les harían mal con el abito de chrístianos pensando que lo fuesen. Vierais a la señora Doña beatriz mudar el nombre y llamarse doña Gracia de Luna et tota Hierosolima cum illa. Desde un año vino un sobrino suyo á Constantinopla que era año de 1554, que en corte tenía gran fausto ansí del Emperador como del Rey de Francia, y merescialo todo porque era gentil hombre y diestro en armas y bien
(1) Notrmlnginrfdincurmn legales, compuestos por el virtuoso Rahi Imamiel Ahoab, de buena memoria. Rosal, (oment. Histor. ile UTypogr. Hebraico-Ferrar.—De ]iilililH HiaiiKiiiii» Perrarienslbus. UoáTÍisuexúeCmtTO:—BlhHoteca española qm contiene noticia de loa e.scritoren rabinos desde la época conocida de su literatura kasta el presente. Madrid, iiiip. Rcai. 1781. D. Abraham Usqiie nació en Lisboa Afinesdel siglo XV; fut' notable jurista y escribió este libro: Nahom Israel, consolación de Israel; impreso por él mismo en Ferrara, año 186.'!. Probablemente era hermano suyo D. Samuel raque, quien publicó en Ferrara dicho año la siguiente obra: Tratado de los ritos de los judíos en los dios Ros Hasansah, Principio del año, y Yom Cipurim, dia de las Purificaciones.

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leido y amigo de amigos, y hay pocos hombres de quenta en España, Italia y Flandes que no le conosciesen, al qual el Emperador habia hecho caballero y llamábase D. Juan Micas y porque aquella señora no tenía mas de una hija á la qual daba trescientos mili ducados en dote, engañóle el diablo y circuncidóse y desposóse con ella; llamase agora Josef Nasi. Los gentiles hombres suyos, uno se ponia don Samuel,otro don Abraham y otro Salomón. Los primeros dias que el don Juan Micas estubo alli christiano, yo le iba cada dia a predicar que no hiziese tal cosa por el intherese de quatro reales que se los llevaría un dia el diablo, y hallábale tan firme, que cierto yo volvía consolado, y dezia que no iba mas a her su tía y se quería luego bolver. Quando menos me cate supe que ya era hecho mienbro del diablo; preguntado porque habia hecho aquello, respondió que no por mas de no estar subjeto á las Inquisiciones de España, a lo qual yo le dixe: pues hagoos saber que mucho mayor la terneis aquí si vibis, lo qual no penséis que sera mucho tiempo, y aquel malo y arrepentido; y no pasaron dos meses que le vi llorar su pecado, pero consolavale el diablo con el dinero (i).» Tenemos, por consiguiente, probado que D.' Gracia Nasi estuvo en Venecia el año 1553, y quizá pasaría por Ferrara cuando Jom Tob Athias y Abraham Usque le dedicaron el libro que imprimían. Lo cierto es que ya entonces había cambiado de nombre y apellido. Es probable que sufragara todos ó partes de los gastos ocasionados con la publicación de la Biblia y que D. Josef Nasi facilitara manuscritos á los traductores, pues parece que tenía muchos y notables (2). VI. La misma suerte que á Villalón cupo al historiador de la sublevación morisca en las Alpujarras; Luis del Mármol y Carvajal «andante ék Corte», según el escribe de sí mismo, y á quien debemos una Descripción general del AJrica, obra quizá la más notable que acerca del misterioso continente se escribió en el siglo XVI. Adquirió el conocimiento de dicho país en los viajes que hizo siendo cautivo de los moros. Casi los únicos datos biográficos que de él sabemos, son los que nos ha transmitido en el prólogo de la obra citada con estas palabras: «Aviendo, pues, salido de la insigue ciudad de Granada donde es nuestra
(1) Viaje, lia Turquía, fol. 122, v.° B. N. Mss. M. 529. De D.* Gracia Nasi, escribo lo siguiente Aboah en su Xomolvi/ia, pag. 804: «Quasi en el mismo tiempo gozó nuestra nación de la liberalidad de otra generosísima matrona, que fui* la muy ilustre señora Doña Gracia de Nasi, de cuyas excelentes virtudes y nobles lieehos se podrían escribir libros de mucho ejemplo. Ko quiso dar su ilustro hija por mujer á muy ricos condes y marqueses. Dlóle el Señor por yerno su mismo sobrino, iiieritlsliuo Duque de Nacsia. (2) Aboab en su Nomología dice: •También me acuerdo aver oído cómo en la Ciudad de €onstantinopla tiene un noble hebreo muchas y muy perfectas Biblias de mano y algunas dellaa qiwdaron del Ilustrisimo Señor Don José Nasi dignisimo Duque de Nacsiai.

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naturaleza, siendo aun mogo de pequeña edad para la jornada que el Christianisimo Emperador Carlos hizo sobre la famosa ciudad de Túnez el año de nuestra salvación de mil y quinientos treynta y cinco, y después de la felice espugnacion della seguido las vanderas imperiales en todas las empresas de África por espacio de veynte y dos años y padescido siete años y ocho meses de captiverio que estuvimos en poder de los infieles en los Reynos de Marruecos, Tarudante, Fez, Tremecen y Túnez, en el qual tiempo atravesamos los arenales de Libia hasta llegar á Acequia ei Hamara que es en los confines de Guinea con el Xerife Mahamete quando traya las armas victoriosas por África apoderándose de las provincias Occidentales y hecho otros viages por mar y por tierra as! en captiverio como en libertad por toda Berbería y Egipto, donde notamos muchas cosas dignas de memoria» (i). VII. En el año 1573 se dirigió D. Juan de Austria con una armada de 104 galeras y 20.000 hombres de guerra á la conquista de Túnez y la Goleta, que habían caído en poder de los corsarios turcos; sin encontrar apenas resistencia se apoderó de ambas plazas y nombró á Muley Hassan rey de la primera. Al año siguiente envió Selim á Uluc Al! y Ciñan Bajá con una poderosa escuadra para recuperarlas. Tres meses se defendió valerosamente la escasa guarnición de la Goleta, y 20.000 soldados turcos mordieron el polvo ante los muros de ésta, mas al fin los nuestros hubieron de rendirse. Entre los españoles que cayeron prisioneros se hallaba Pedro de Aguilar, según consta en un libro que éste mismo escribió sobre la pérdida de la Goleta, publicado por el Sr. Gayangos en la colección de obras que editan los Bibliófilos españoles (2). Nada nos habla en él de su cautiverio, así que acerca de esto solamente conocemos lo que Cervantes refiere en el Quijote (3): «Entre los cristianos que en el fuerte |de la Goleta) se perdieron, fué uno llamado don Pedro de Aguilar, natural no sede qué lugar del Andalucía, el cual había sido alférez en el fuerte, soldado de mucha cuenta y de raro entendimiento; especialmente tenia Jjarticular gracia en lo que llaman poesía». «Al cabo de dos años que estuvo en Constantinopla, se huyó en traje
(1) Primera parte | do la descripción general del Afri | ca con todos los sucesos de gruerras que a auido entre los | Infieles y el pueblo l'hristiano y entro ellos mesmos | desde que Mahoma inventó an secta | hasta el año del Señor rail (y quinientos y setenta y uno. | Dirigida á la r. R. M' del Rey Don Pliolippe segundo desto nombre. «ranada. Por Rene Rebut—157.1.—Un vol. r..l. (2) Memorias del cautivo en la Goleta de Tihicz (Kl alférez Pedro de Aguilar). Madrid, imji. «le Aribau y ('.»—MDCCCLXXV. Este libro trata con cxtensirtn del sitio que pusieron A dicha fortaleza Uluc All y Cináii Bajá en el año 1574 y la muerte ti cautiverio de más de fi.OOO españoles é italianos que la guarnecían. También contiene versos en que Pedro de Agntlar cuenta sus aventuras en la sublevación de las Alpujarras, en Italia y en la batalla de Lepante . El manuscrito, autógrafo por cierto, lo poseia Tysen Amhurst E»qre. de Didliugton Hal, Norfolk (8) Parte primera; cap. XXXIX.

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de Amante con un griego espía; y no sé si vino en libertad, puesto que creo que sí, porque de allí á un año yo vi al griego en Constantinopla y no le pude preguntar el suceso de aquel viaje». Ninguna duda cabe de que el pasaje transcrito es histórico; probablemente hubo relaciones de amistad entre Cervantes y Pedro de Aguilar, quienes mutuamente se referirían los trabajos de su cautiverio. (Concluirá). Manuel Serrano y Sanz.

CÓDICES M i s NOTABLES DE LA BIBLIOTECA NACIONAL.
II. TROTULA, POR MAESTRE JOAN.

Con el título de Recetas varias del Maestro Juan., se halla mencionado en los índices antiguos de la Biblioteca y en el Ensayo de Torres Amat, el curioso y desconocido manuscrito que á continuación se describe, y al que su autor puso el nombre de Jrotula. Con este nombre que, según Adriano Junio (Animadvers. Cap. I.J, es corrupción del de Erota, liberto de Julia, se publicó en 1544 el Liber de remediis muliebribus, y entre las obras de médicos antiguos recogidas por Spachio, y publicadas también por los Aldos en Venecia en 1547, se halla una con este título: TROTULAE curandarum aegritudinum muliebrium, ante, in et post partum liber unicus, nusquam antea editus quo fceminei sexus morbi et passiones cum quibusdan medicamentis decorationi corporis inservientia edocentur. En el prólogo asegura haber escrito á instancias de una señora; pero la obra del médico latino es muy inferior en interés á la de nuestro Maestro Juan. Aquel sigue también á Galeno; pero llena sus recetas de esos amuletos y prácticas supersticiosas, de que tan parco se muestra nuestro autor, y expone escuetamente la enfermedad y el remedio, sin tocar á las consideraciones físicas y morales que tanto sazonan el texto lemosín. Parece seguro que por la analogía del asunto de que ambos trataban, el español adoptó para su obra el título de Tiotula de la latina.

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En el folio i ° empieza la rúbrica con estas palabras: «Assi comenca lo libre que per lagint e desliure de tot adop de la reginc per la qual en tot son temps viura sana, lo qual a fet mestre iohan a la infante molt agradant, al qual a mes nom trotula. Salutz a uos flor darago A qui don denriq baro E totes coses ben plasentz Per fer los vostres bons talentz E que vos don la sua amor Per molt viure ab gran honor Em paradis apres la mort On uos aiatz tostemps conort A uos nafflor son enuiatz E per so us prech que mi oiatz. Car per uos son fayt a seruir E uostre cors per gint teñir. Nou dic per <;o que maiatz obs Car bela sotz a totz richs ops. E setz cortesa e plasens E flor e fruyt desenyaments. Bela sobre tota jent E largesa no uos desment. Eu uos prech que nom rebuyetz Car dopnes en agen carretz. E uostre nóm exalsaretz E a tostemps mais emualretz. E si tant ses quem rebugetz En gran exil me pansaretz. E seu morray a gran dolor Senes parent qui mi no plor. E en inffern tot dret iray Se nes peccat que no auray. Car en axi ho ha mandat Aitel qui ma fayt per beutat. Si com o mostren los capitols Axi con se segueixen los titols.

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REVISTA DE ARCHIVOS, De i e n i per mi ordonatz Per enant prech quels entenatz.

Assi c o m e n t a n les rubliques de trotule. Del prolec del libre con se fa pelador a pelar les pels soberchs sens pinces De tolre los cabéis ab medicines e ab pinces e que puxes noi tornen De fer los cabéis saurs 1 De tolra tora deis cabéis f De fer los cabéis blanchs / De fer los cabéis rossos I De fer los cabéis negres • De fer negres les pastayns e les canes j De tolra sarna e la miga del cap De fer nexer cabéis la vn no mi o en alupiscia,. que es pelament de cabéis / De matar poils e lemens e (fol. i." v.°) totes' maneres de cuques en cap o en exeles o en( pastaynes De vyls vairs fer negres o daltra color. De adobar la cara e de peladors Desclaridors De pelar lo coir de la cara 1 De leuar bubes e cremadura de cara perl fort pelador ] De esclaridors ales mans e al coil e ais altres membres.. De vnguens a bubes e a escori adures de la cara De fer color bruna e negra on se vol h o m . . . ' De color negra fer blanca en tots lochs De fer les mels e les aiges per escurar la cara e les mans e el coyi el pitz De unguets a escurar cara De color vermeyla fer blancha Del emplastres e deles deuodes e de les sagines De blancha color fer vermeyla e de fer color de moltes guies De blaura e de sane mai,ada que fo per colp ais angles deis vyls o en altre loe de la cara De morfea ques fa en cara e de les sues medicines simples e compostes De medicines simples per emblanquir la cara e tolre les blaures sues De emblanquir la bocha e les ginyues De les fencdures deis labis a 2 a 3

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a 6

a a a a a a a a a

9 lo 12 12 12 13 14 14 14

a 15 a 16 a 16 a 16 a 17 a 17

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. De mal alen e de ses medicines De teñir les dens sanes beiles e sanes e fer bon alen, e de canser ques fa en les ginyues De fer les mámeles dures e pequens, e de les sues medicines De la fleyror de les exeles e de la suor pudent e de les sues medicines De les medicines e de les algalies be olentz a pudor de les exeles de la sua sudor De tolre les pels dejus les exeles e de les sues medicines. De les suffumigacions e de les altres medicines ben olenis a tolre la flayror de tot lo cors De les rúas e de les taques del ventre e de les sues medicines Del adop de la mare e deis sues malauties com pot star dona sana en tot lo temps del any on aquest capítol t'enex aquest libre ... DEL PROLEC DE AQUEST LIBRE. a 17 a 18 a 20 a 21 321 a 22 a 22 3 22 a 23

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Molt es benauyrat qui pot seruir a totes jens en grat e mayorment com hom servex a dona, que es cap e pretz de totz ensenyament e on beutat saferma qui asso quer e desiga; e car ese vey que gran prez na qui ela servf e ama, vuyl li seruir de mon saber en tal manera que sa beutat ne vayla mes, e sa amor pusch conquerré, e per qo aquí presa la flor de molts actors axi que cel qui cuyl diuerses flors al prat, yo vul mostrar en qual guisa sapia tota dona gint teñir sos cabeyls e ostar del loch on esser no deuen a temps, o per sa sempre, e fer crexer, sis vol, ó mudar en qual color se vuyla, apres que hon tenga gint sa cara e en moua payns e pagñs e bartu si ni ha e totes altres coses que mal hi estien e tinga frescha e clara sa color longament e de beila manera e tot laltre cors axi com aquest libre lo mostra. Empieza el texto, que acaba en el fol. 33 v.°

En el último capítulo, el más curioso de la obra, da consejos higiénicos á las mujeres para vivir sanas, ajustándose en cada estación á los preceptos que indica, y además se estiende á indicar los medios que conducen á mantener la alegría en el ánimo, siguiendo el conocido lema de mens sana in corpore sano. El fol. 34 está en blanco. En el 35 r." empieza otro curioso tratado con estas palabras: «Dix albafumet que con sie cosa que los libres parlen en molf f. son molts atrobats, may yo niu dells negun compliment en aytal fet, ans los

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trobe desviáis e escampáis en manera que ere mayor lo dan que hauian que lo profit. E yo quir parlar per acó en aquesta raho e complir e be declarar per so que entenen tot hom quil vulle guardar e ques pusque aprontar dell tambe los fisichs e los cirurgians e molles daltres gens e vuU guardar que no age longues rahons, mas ques pusquen aprontar déla cura e déla obra mallor he fiu per capitols, per qo que sia leuger de trobar so que sercaran en aquesta raho».

Lo primer capítol parla los dampnatges ques seguexen per molt f Lo segon capítol parla en los remedís del dan que venen per lo molt f. Lo tercer capítol parla en'lo temps e en les maneres quant los homens deuen f. e guárdense lo dan que per ell pot es deuenir. Lo quart capítol parla en la raho e en los seníals perqué deuen los homens mínuar ho lexar lo f. del tot. Lo V. capítol parla en les cures que sen mester per a a^o. Lo VI. capítol parla en engenrar la e. ho en multiplicar aquella e en espassairla e en aprimarla e entant que es lo profít e la forsa que dona al f. Lo VII capítol parla en las víandes e medicines simples que multipliquen le s. e mouen e mínuen lo f. Lo VIII capítol parla en les medicines compostes que profitan e engendren le s. e en les medicines e esiilis que moven lo f. Lo IX capítol en los unguents que fan arressar e forsen lo m Lo X capítol parla en les viandes quí ajuden al f. Lo XI capítol parla en les víandes qui ajuden al fet del f. e en las maneras qui fon querer e de aborrir lo dit f. Lo XII capítol parla deles medicines que donen sabor e crexen e escalfen e donen bona odor. Acaba la obra en el fol. 54 v.° con este Explicit: Acabat es lo speculum alfoderi ('sicj. Sería inconveniente, y hasta ofensivo para la ilustración y experiencia de los lectores, extractar algo de lo mucho curioso que contiene este peregrino Tratado, y menos de las instrucciones que da en las últimas hojas, instrucciones que, con poca diferencia, han de corresponder con las que Aretino daría á Marco Antonio para sus célebres grabados. Pero no es de callar, en justo elogio del autor, que si bien acepta en sus recetas higiénicas, como es natural dada la época, alguna parte de aquella fantástica farmacopea en que entra la sangre de murciélago, la cabeza de liebre, etc., y en que se atribuyen virtudes exageradas á los abrojos secos y á la leche de vacas, por ejemplo, en general, hay acierto en la elección de afrodisiacos, en los consejos de la higiene, y en muchas de las recetas, como

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en los depilatorios, en que empleaba, como hoy día, el oropimente y la cal viva. Merecen también atención \as clasificaciones ingeniosas de las complexiones y aptitudes de cada sexo para el objeto de que trata, el estudio de los daños y provechos que produce y la detención y minuciosidad que consagra á un punto en que generalmente los libros de su época se extienden muy poco, etpour cause. En esto se ve indudablemente que Maestre Juan, además de conocer á Hipócrates y á Galeno, á quien cita á veces, y su libro de la Art practicha, vivía en contacto con los moros, grandes maestros en la materia ya indicada, y que fué su guía en muchas cosas el desconocido Albafumet, á quien se refiere en el principio de este último tratado. Indica ingeniosamente por qué algunos hombres apetecen comer tierra y carbón y aborrecen las buenas viandas, y demuestra profundo conocimiento del natural femenino, como lo prueban los siguientes pasajes: «Dix aquell qui sabe e proua castich e prech aquell qui guardara aquest libre que sia sa uolontat en la rael ferma, e aquesta voluntat es la voluntat del f. cor es cosa espiritual (I!) que seguex á tots los animáis e conseguex a tots los sentiments de saber de aquesta voluntat lo seu grau es alt e ferm e amat e durable a les fembres, e con mes ales males cor nuil hom no pot aconseguir la amor delles sino cumple lurs voluntáis, sino lurs maneres, sino ab sobilea e ab manera e usant ab elles e ab grans maneres cor naturalment han les fembres aytals maneras ques desvien sempra en la amor de tota bona custume e seguenxe lo contrari». «E si lom fos lo pus noble e lo pus gallart e el, pus rich e el millor en sos nodriments del mon, e no sabia <;o de que ha voluntat e sabor la fembra, e si no ho fa de obra, no pora aconseguir sa amor. E si sera lo pus leig e el pus malestruch e de mals nodriments, e la volentat della volra seguir, aytals com aquests amaría e amara, encara con fos catiu deis catius». Sigue una bien estudiada enumeración de las cualidades físicas y morales que han de reunir los hombres que quieran ser amados de las mujeres, y cita entre aquellas que sia rich e que seguesca e fassa tot fo que a ells plaura; así como comprende entre los defectos que en los varones aborrecen que es de pocha pietat e enveyos e sut\e en son vestir... e que es pobre». Luego añade: «E dix mes que les nobles fembres sont fort poques...» describe en qué consisten sus perfecciones morales, entre las que cuenta que no conti-adiga en nenguna cosa que lom diga e pulla fer, ó manar, ans sia alegre de tot fo que ell volra Jer; y acaba por decir: Ejatsia que aqüestes costumes sien atart trobades en les fembres, los homens no les poden escusar ne porien viure sens elles. Después de señalar las cinco edades de las mujeres y las particularidades y cambios de condición que á cada una corresponden, determina en qué

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tiempos se sienten más inclinadas al amor de los hombres y en qué otros les son indiferentes, acabando con este rasgo ingenioso: «En tal tiempo, dice, no curara nes pagara tañí del home, empero si li donáis alguna cosa, pendralari. Por último, discurre acerca de los enamorados, perfecciones físicas y morales que ha de tener la mujer hermosa, recursos que debe emplear el hombre para hacerse amar, etc., etc. Un códice lemosín como éste, muy de principios del siglo XV, entre otros aspectos, ha de ofrecer seguramente interés para la historia del lenguaje, y sin buscar mucho, pronto se notan, por ejemplo, la división que hace de las mujeres tn fadrína, pocha e macipa, ó nombres de horribles artefactos por ellas inventados, como el de gedoma si que es fet de cuyr lent e de coto confeccionat de dins a Jorma de etc., y sobre cuyo uso nefando no debo entrar en esplicaciones, remitiendo al texto al lector á quien interese. Acerca de la vida del autor, consulté á persona de tan vastos conocimientos en literatura lemosina como mi inolvidable amigo D. Mariano Aguiló, á quien entregué además extenso extracto del manuscrito para que pudiera comunicarme cualquier noticia útil para aquellas averiguaciones; pero indudablemente no logró tenerla, y queda el problema en pié para que le resuelvan los eruditos catalanes. No debe extrañarse que no se describa esta obra entre las que el ilustrado joven Sr. Massó y Torrens incluyó en su Catálogo, porque cuando hizo su trabajo, el libro figuraba en los índices con el insignificante título de Receptes de Mestre Joan, que es como le cita en la pág. 173, y ya indica además el autor que dejó por ver este manuscrito con otros tres ó cuatro. En el manuscrito de esta Biblioteca (sig. I1-155), que es un Tratado de Lanfranco traducido al lemosín en el siglo XV por Mestre Miguel Salva, y que perteneció al Marqués de Santillana, los folios cu á ex contienen algunos de los capítulos del trabajo de que fué en parte inspirador Albafumet. Ambos textos se corresponden casi palabra por palabra, si bien el último citado moderniza varias palabras. El manuscrito que reseño tiene en una de sus guardas certificación firmada por el Conde de Quimera, D. Gaspar Galcerán de Castro y Pinos, en 15 de Mayo de 1621, declarando haberle hallado él «entre los libros y escrituras que estaban en Quimera». Consta, como dejo dicho, de 54 hojas en folio. Letra de principios del siglo XV, á 2 col. Escrito en alguna de las regiones del antiguo reino de Aragón. Las filigranas del papel, de corondeles muy marcados, son el ramo de tres guindas, la flecha enarcada, etc., etc. Está encuadernado en tafilete rojo, con adornos de oro, y tiene la signatura L. 73. A. Paz y Mélia.

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FI9URA DE CEKTAURO.
BRONCE GRIEGO ARCAICO P R O C E D E N T E DE ROLLOS (O ( c a m p o de Carayaca, M u r c i a ) . La pieza capital, entre las que componen el legado hecho por el difunto coleccionista murciano, D. Eulogio Saavedra, al Museo Arqueológico de Madrid, es la que reproducen las adjuntas láminas (XVII y XVIII), al mismo tamaño del original. Este está fundido, sin cincelar, y es de un bronce de color oscuro, que en las partes gastadas por el roce descubre un tono dorado pálido. Representa un centauro, de tipo arcaico, es decir, con piernas humanas por extremidades delanteras, de las que desgraciadamente falta desde la rodilla, como también de las patas de caballo, más la cola y el brazo izquierdo. Camina hacia este lado volviendo el torso de frente y el rostro ligeramente hacia la derecha, y apoya la mano en el anca. Lleva barba de corte báquico y la cabellera repartida en dos gruesos bucles acabados en punta, de los cuales el izquierdo cae por delante del hombro y el del otro lado por detrás, detalle peregrino que indica el movimiento de la figura, expresado con no menor ingenuidad y sencillez por los miembros de ella. Ni la imagen ni el tipo plástico son nuevos en el Arte; lo que sí es novísimo é importante es el hallazgo de tal figura en España. Respecto de la imagen sólo nos parece que la expresión de toda la figura, especialmente la del rostro, permite creer que tenemos ante los ojos, no una representación de aquellos míticos cuanto primitivos pobladores de la Tesalia de que nos habla la Iliada, y de los que acaso en España no hubiese ni noticia, sino uno de los servidores de Dionysos, puesto que entre el acompañamiento de este dios colocó los centauros el arte arcaico, (2). lo cua se explica por la confusión que resulta entre la naturaleza salvaje y lasciva de los sátiros y de los centauros (3). Compárese este rostro con el de los faunos arcaicos, y al punto se advertirá la semejanza, que en algunas figuras no es sólo del rostro sino del movimiento y de la postura de los brazos; y adviértase también que en el gesto y la actitud de unas y otras figuras hay algo de regocijado y de pantomímico. En cuanto al tipo plástico también nos ocurre una observación. Las
(1) Por error de caja en las láminaB que acompañan dice Eoyoe en vez de KoUos. (2) Eonohaud, artículo CentauH en el Dietionvaire den antíquiUt gricqnes eiromaines, de Dalembery y BogUo, 1.11. (8) Decharme, Mythologie de la Orece anHque, p. 562.

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pinturas de los vasos, por una parte, y la escultura, sobre todo los broncespor otra, nos ofrecen repetidamente esa amalgama, todavía incompleta de hombre y caballo, distinta de la que nos ofrece el tipo perfeccionado que supo crear el arte del siglo V (i). Es verdaderamente feliz esta creación del centauro clásico, en el que el torso humano arranca sin violencia de donde debía arrancar el cuello del caballo. Kl centauro primitivo tiene más parte de ser humano, pero el cuerpo del caballo une muy mal á ella, ofreciendo un conjunto poco artístico. Se comprende, sin embargo, el interés arqueológico que tiene este centauro como todas las imágenes que auxilian al conocimiento, siempre útil y curioso, de la formación de los tipos plásticos. El tipo arcaico del centauro, el que nos manifiestan los citados monumentos y el ejemplar que motiva estas líneas, es aquel de que nos habla Pausanias cuando al describir el cofre de Cipselo, dice refiriéndose á los centauros que le decoraban: «No todos sus pies son de caballo; los delanteros son humanos» (a). Pero ¿debe llamarse arcaico á este tipo?; ó de otro modo, ¿es inconsciente ó intencional, y por lo tanto distintivo de una clase de seres fabulosos el haber puesto pies humanos á los centauros de tipo primitivo? Parece que no de biera ofrecerse la menor duda sobre este punto; y por nuestra parte ño nos detendríamos en él si el Sr. Klüegmann no hubiese formulado la hipótesis de que el centauro con pies humanos no es un tipo primitivo sino una modificación del tipo cuadrúpedo introducido para distinguir los centauros humanos de los animales (3); lo que hace dudar á M. L. de Ronchaud (4), y hasta á M. Max. CoUignon, el cual hace constar el hecho de que en vasos de buen estilo se ven centauros dibujados por artistas que no olvidaban completamente el tipo primitivo (5). Por nuestra parte, sin prejuzgar la cuestión que pudiera denominarse zoológico-mitológica, atendiendo solamente al punto de vista artístico, creemos que hay un hecho incontrovertible, y es que no existe, que sepamos, imagen alguna de centauro de carácter arcaico que tenga las cuatro patas de caballo, de donde se desprende: primero, que el tipo del centauro con piernas humanas es privativo del estilo arcaico, y segundo, que el tipo clásico, el que nos ofrecen las metopas del Partenón y los mármoles de Olimpia, no aparece antes del siglo V, según hace constar el mismo Mr. Collignon (6), con lo que indica que piensa como nosotros, sin que pueda darse significación contraria á la persistencia, frecuente en otros casos análogos, del tipo primitivo en época artística más avanzada. El centauro con piernas humanas aparece en Chipre en una figura de
(1) (2) (i5)' (4) (5) (6) Cüllignou, Mj/thologiefiguréede la Qréce, p. 274. PaUBanlas, DeeeripHonU Grteeia. París, Didot, 1845. Llb. V, cap. XIX, 7, pág, 258. Sulletin delV IimtUuto di Corritpondmm Archeologica, 1890 p. 1<2. Articulo CentatíH eu el Dtc. de» anl. grec el rom. Mythologieflguríede la Qréce, p. 271. .Vythologieflguriede la Grice, p. 274.

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barro, de factura bastante primitiva, que fué descubierta en en una tumba de Alhambra (i), y aparece en una placa de collar, de forma usual entre las colonias fenicias en el siglo VII antes de J. C. Este centauro^ con tocado egipcio, tiene alguna semejanza en el movimiento con el que nos ocupa, y la tienen aún mayor las imágenes genuinamente griegas. Nos referimos solamente á la escultura, pues en las pinturas de los vasos los centauros apacen siempre de perfil. Entre dichas imágenes, las de más importancia son las que nos ofrece el friso del templo de Assos en la Troade; un relieve que representa á Hércules persiguiendo á los centauros {2), los cuales marchan uno tras de otro, volviendo alguno de ellos el cuerpo hacia el lado contrario. Los citados bronces son principalmente dos hallados en la Acrópolis de Atenas; uno de ellos, al parecer el más arcaico,publicado recientemente por M. A. Ridder (3), y el otro, procedente de la colección Oppermann y existente en el gabinete de antigüedades y medallas de la Biblioteca Nacional de París (4). Además, hay otro en la colección de bronces del Museo del Louvre, en París, que procede de la colección Tersan (5), y otro de plomo, muy pequeño (de 20 milímetros de alto), que fué hallado en el monte Menelayon, cerca de Esparta, al otro lado del Eurotas, y se conserva en el Museo de Munich (f>). Todas estas figuras y la nuestra repiten la misma posición, el mismo movimienio; las dos primeras apoyan también la mano derecha en el costado ysujetan con la otra una rama de árbol que llevan al hombro. Nuestra figura no debió tener tal rama, pues de ella no conserva señales. También difiere de aquellas en otro detalle, y es en la posición de las piernas humanas y de las caballares que indica un movimiento de marcha reposada, mientras que los otros, como los del relieve de Assos, corren con las piernas humanas muy separadas y las de caballo juntas y algo tendidas hacia atrás. En cambio la concepción, los caracteres distintivos del personaje fabuloso, son idénticos en las imágenes citadas y en la nuestra, en términos que las descripciones de los bronces de Atenas y de la Biblioteca de París convienen en un todo con el del Museo de Madrid: los tres tienen los ojos salientes, oblicuos y rasgados en figura de almendra, la barba espesa, la cabellera trenzada y extendida por la espalda, el torso y las piernas vigorosamente modelados. Nuestro ejemplar es una figura más reposada y aventaja á las citadas en el tamaño, pues mide o,™! 12 de altura y o'108 de longitud.
(1) Perrot y Chlplez, IIUMrc de l'Árt dans l'Ántiquité, III, p . 600 y flg. 411. . (2) C;ollignon, lIMoirc de la Sculpture grécque. 1, p. 188 y flg. 88. (8) Eldder, Catalogue de« bromen trouvé» mr l'Acropole d'AtheneR, Parí», 1896, p. 146, núm. 480 y llgura 98. (4) Jabelan y Blunchel, Catalogue den broneeii antigües de. ta Btbliothéque Natimalt. París, 1895, p&g. 219. (5) Longperler, Matice des bromea antiqtíes du Louvre. Parla, 1868, p. 81, m'im. 388. (6) P. Perdrlzet, O/frandes archaiques du Menelaion et de l'Ámyclaion. Réviie Archéologique, XXX, i>. lOy pl. XX.

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En suma, todas estas figuras, en las que resalta el recuerdo de los animales fabulosos del Oriente (t) corresponden á un mismo período del arte arcaico, á la misma escuela ó manera en que se concibieron las conocidas estatuas de Apolo de Orcomene, T e r a ^ Tenea, en las cuales se advierte, en lo acentuado de las formas de los muslos, lo desarrollado del pecho, la finura excesiva del talle y el vigor muscular, la tendencia naturalista conque el genio griego buscaba su emancipación de las tradiciones hieráticas orientales. Datan pues estos monumentos, y por consiguiente nuestro centauro, del siglo VI antes de J. C. Se trata, en suma, de uno de los productos griegos más antiguos que se han hallado en España, junto al cual debe colocarse otro bronce arcéico y muy parecido, que fué descubierto hace cuatro añps en la misma región bastitana en el Llano de la Consolación ('provincia de Albacete) que dista unos 3 kilómetros del Cerró de los Santos. Es un fauno que solo aventaja á nuestro centauro en que está cuidadosamente cincelado; pero se le parece mucho en la musculatura, en que responde al mismo tipo plástico y en la actitud, salvo que el fauno corre y por esto ofrece más analogías con los centauros de Atenas y de la Biblioteca de París. ¿Deben considerarse el centauro y el fauno como productos hispanogríegos? A esta pregunta no podrá contestarse hasta que ulteriores descubrimientos permitan exclarecer la historia ante-romana de la Bastitania, comarca tan fértil en antigüedades peregrinas.Entre tanto, juzgando solo por el gusto completamente griego, sin mezcla de influencia local que se advierte en ambos bronces, pueden sin dificultad considerarse como productos importados de la Grecia propia. Joaé Ramón Méllda.

SECCIÓN DE DOCUMENTOS.
RELACIÓN D K LA BATALLA DE PONZA.
(1435)De esta batalla, perdida por impremeditación del gran monarca aragonés Alonso V, y que hizo célebre en la literatura el Marqués de Santillana con su
(1) Heuzvy Catalogue denflgurinetantiques de tare cuite, Farls, 1882, p. 156.

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tComedieta de Ponjat, escrita á raíz del suceso, tratan la Crónica de D. Juan II (Cap." 9.°, año 1435) y Zurita en sus Anales (Part. 3.", libro XIV, cap. XXVI). La siguiente Relación ofrece el interés de haber sido escrita inmediatamente después de la victoria por el capitán de la armada genovesa Blas de Axarate, como le llama Zurita, el cual añade que se había criado en la casa de Francisco Spínola, llegando desde el modesto cargo de notario á general de las naves de Cíénova. Este valiente capitán atribuye modestamente el triunfo al auxilio divino; d e clara que el día de la batalla, fiesta de San Jorge y Santo Domingo (i), sus enemigos tenían el viento á su favor; attrma que él por su persona prendió al rey de Aragón; que las carracas apresadas fueron 12 y dos galeras destruidas, y protesta de su intención de no entrar en batalla, por no tener orden para ello de la Señoría de Genova, sino sólo de'socorrer áGaeta. Este documento es una prueba más de lo bien informado que se halla siempre el ilustre cronista aragonés.
TRASLADO DE LA CARTA QUK FUÉ ENVIADA por el capitán de la armada de Genova

á la comunidad dende, al cual llaman Blasyo de Serien, del desbarato de los Reyes de Aragón e Navarra e del Infante Don Enrique e de su presyon. Antes que escribamos otra cosa vos suplicamos que vos plega reconoscer esta singular vitoria de Nuestro Señor Dios e del bien aventurado Señor San Jorge e Santo Domingo en cuya fiesta fue la nuestra áspera e sangrienta batalla de la cual nos habernos seido victoriosos non por fuerza, mas por la virtud de Dios, habiendo la justicia de nuestra parte. El quinto dia deste mes de Agosto, la mañana trempano, nos fallamos en la mar de Faonia cerca de la flota del rey de Aragón de catorce carracas escogidas entre veinte, de las cuales las nueve eran muy grandes e las otras comunales, con maravillosos castillos e fortalezas en ellas, e ocho galeas en las cuales eran los reys e varones que vos diremos abajo, con seis mil omnes, por lo que podemos saber, en las naos menores trecientos, e cuatrocientos omnes en cada una. En las mayores habia a quinientos ó fasta seiscientos en cada una, e en la Real habia fasta ochocientos combatientes, en las cuales carracas venían el Rey de Aragón e el de Navarra e el Infante Don Enrique e el Duque de Cesa e el Príncipe de Taranto e el fijo del Conde de Fondi e ciento e veinte caballeros, e iban con las dichas carracas once galeras c seis galeones, e era el viento a su placer, asy que en su poderío era aquel dia de nos embestir. E nosotros non habiendo vuestro mandamiento e comisión de batalla, si otra mente fuese posible de ocorrer a Gaeta, nos esforzamos e tiramos a viento e navegamos en camino de Ponza, e el Rey de Araron siempre nos seguía muy cerca e las galeas suyas cerca de nosotros. Al cual Rey enviamos un trompeta a le pedir por merced que el no nos quisiere estorbar, mas nos dejase andar a Gaeta, por cuanto la comunidad nuestra non quería guerra con el Rey de Aragón. Ayer de mañana, día de Santo Domingo me envió un caballero, Micer Francisco de Capua, al cual muy luengamente fablé en conclusión que non queríamos (1) Celebra eita fiesta la Iglesia el día 4 de Agosto; el día 5, como dice Zurita, fue la festividad de Nuestra Señora de las Nieves.

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guerra ni batalla, oías queríamos socorrer á Gaeta, e otras buenas palabras, según la comisión e mandamiento vuestro. Retornado el dicho Micer Francisco al Rey de Aragón, hablamos firme esperanza que por miedo lo feciesemos facer esta embajada, e luego nos envió un caballero con un horabte (heraldo) casi amenazándonos que nos posiesemos las velas abajo. En ese punto las carracas con viento en popa gritando ¡Batalla! ¡Batalla! con lombardas e ballesta embestionos. La nuestra fué la primera a la carraca del Rey con otras tres carracas, e puso nos el castil de abante adonde quiso, e fuemos luego encadenados e porlongados, cinorosamente (sic) habiendo de popa otra carraca, é del otro lado otra e de pro otra. E non pensé que nuestros compañeros patrones fuesen tan ayna como fueron en tres partes ellos e nosotros liados e encadenados graciosamente, e eran las sus galeras de parte de sus carracas refrescándolas de omnes e tirando las sus carracas a donde querían por cuanto era muy grand qalma. Finalmente el Altísimo Dios, combatiendo nosotros desde las doce horas fasta las veinte e dos sin nengund entervalo ni reposo, e asy las otras suyas como las nuestras, e prendí yo la carraca del Rey de Aragón, e los otros nuestros prendieron otras once carracas, ansí que en suma quedaron presas doce carracas de la dicha flota del Rey, e una galea quemada e otra echada en fondón. Dos carracas de las suyas fueron sacadas por fuerza de las galeas e asy son escapadas por levarlas nuevas. Son quedados presos el Rey Je Aragón, el cual es mi presonero, e el Rey de Navarra, e el Infante Don F'nriquei e el Duque de Cesa e el Príncipe de Taranto e el fijo del Conde de Fondí e el vísrrey de Sesilla e infinitos Condes e Barones e caballeros e gentiles omnes e Micocho de Agila, (i) capitán de trecientas lanzas. Los presos son a millares, avisando a vuestras manificencías e reverencias que eran en estas carracas del dicho Rey de Aragón muchos omnes de armas de que seredes avisado de que hobieremos espacio. E por conorte de todos certificamos á vuestras manificencías e paternidades que non se ha dado comienzo a decir las alabanzas e proesas de la mucha obediencia e reverencia que han habido los patrones e toda la otra gente desde el día que partimos fasta el día de la batalla, que si hobiesemos combatido delante de vuestras Señorías e del Señor Duque, non habrían podido fascr mas. Ellos todos merescen de ser alabados e reconoscidos singularmente. Cristo nos preste gracia que podamos ir adelante en mejor. E después que llegamos a Giieta, sopimos las buenas nuevas en como los nuestros que estaban dentro en (¡aeta saltearon el campo de los enemigos que eran casi muertos por la vitoria que hobiemos habido contra el Rey de Aragón, e combatiendo muy verílmente contra ellos, desbaratáronlos e tomaron muchos cabtívos. Agosto año de MCCCCXXXV (2). Por la copla, A. Paz y Mélia. (1) MlnlGuclo del Águila, segnn Zurita. C 2 ) Bibl.naol. H.-41.

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siQ

FONDOS.
M U S E O itR«tJEOI.4»C;i€ O HACIOHitL.

LEGADO DE D. EULOGIO SAAVEDRA.

Llevado el Sr. Saavedra de sus aficiones arqueológicas, reunió en Lorca una curiosa colección de antigüedades, en su mayoría regionales; y dando una prueba de patriotismo, que señalamos como modelo á los coleccionistas españoles, dejó dispuesto en su testamento que al ocurrir su muerte los objetos de bronce, cobre y plomo de su colección fuesen regalados al Museo Arqueológico Nacional. Así lo han efectuado los testamentarios del Sr. Saavedra, en nombre de los cuales D. Julio Mellado hizo la entrega de dichas piezas, manifestando que muchas de ellas proceden de diversos puntos de las provincias de Murcia, Albacete y, sobre todo, de Jaén. Como puede comprenderse no se hallan en este caso los ídolos sardos, que sin duda el Sr. Saavedra compraría de segunda ó tercera mar>o, y que son las primeras piezas de ese género que ingresan en el Museo Arqueológico Nacional. Llamamos especialmente la atención del público repecto de la figura griega de Centauro y de la cual nos ocupamos por separado. Las piezas cuya relación publicamos ingresaron en la sección i." del Museo, quedando inventariadas con los números 18.536 á 18.627. F i g u r a s de b r o n c e . — Centauro. Figura griega, de estilo arcaico. Le falta el brazo izquierdo y las extremidades inferiores desde las rodillas. Altura o'112. Longitud o'118, Procede de Rollos, Campo de Caravaca (Murcia). —ídolo del tipo de los del Cerro de los Santos. Figura femenil, velada con un amplio manto, con el que cubre una mitra redonda, cuyos bordes caen por delante formando pliegues regulares y simétricos á la manera griega arcaica. La abertura del manto permite ver un traje interior. Altura o'oSy. Procede de la región bastitana. —Figura femenil, vestida de túnica ceñida, mitra puntiaguda, semejante á la atef egipcia y capuchón, cuya larga caída forma dos picos. Tiene los brazos abiertos y las manos extendidas. Alt. o'ogs. Procede de La Luz (Murcia). —ídolo, con mitra, especie de túnica, y encima una extraña prenda á manera de gabán. Los brazos son muy cortos. Alt. o'oo6. Procede de la región bastitana. —ídolo sardo: guerrero con casco, escudo redondo y espada cruzada sobre el

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pecho; le falta un arma en la mano derecha que tiene levantada. Está roto y soldado por la cintura y por el muslo derecho. Alt. o'i2g. —ídolo sardo, con barbas. Le faltan los brazos y la pierna izquierd.i desde poco más abajo de la rodilla. Alt. o'opo. —ídolo sardo. Sacrificador, llevando una cabra sobre los hombros. (íiñe su talle con un cinturón. Le faltan ambas piernas desde la rodilla. Alt. 0*072. —ídolo sardo: guerrero con casco, escudo redondo y espada corta al costado izquierdo. Alt. o'oyi. —ídolo sardo: con casco de nasal, espada terciada hacia el lado izquierdo y coraza sobre una túnica corta. Alt. o'107. — ídolo sardo: guerrero con escudo redondo en la mano izquierda, espada terciada sobre la cintura y un trozo de lanza arma en la mano derecha que tiene levantada. Alt. o'osj. —ídolo sardo: guerrero con casco, escudo redondo en la mano izquierda, espada terciada sobre la cintura y túnica corta. Le faltan las piernas y un arma en la mano derecha que tiene levantada. Alt. 0*075. — Busto de Bacante. Alt. 0,047. — Genio con el modius en la cabeza. Estilo arcaico. Ha servido de adorno en algún objeto. Alt. 0*063. — Pantera sobre un plinto. Arte romano. Patina rojiza. Long. o'o6o. — Caballo. Arte ibérico; ejecución tosca. Long. o'o6o. — Grifo. Placa. Long. 0*050. — Máscara de Baco. Estilo arcaico. De la frente arranca una anilla. Acaso sirvió este objeto de tirador de alguna caja ú otro mueble. Alt. 0*065. — Amuletofálico, con su anilla de suspensión. Alt. 0*066. Long. 0*076. Objetos diversos de cobre y bronce. — Pendiente (inaures) romano: aro formado con un alambre cuya punta aguda entra en una cuenta que hay en el otro extremo. Diám. 0*040. — Anillo labrado con dos filetes y un festón centellado en cada uno de los bordes. Diám. 0*020. —Hebilla formada por dos arcos de círculo que se unen en una espiga central, donde engarzó la aguja que falta. Long. 0*042. — Hebilla formada por un arco, cuyos extremos unieron por una espiga rota en una de las uniones. El arco ofrece ligeros adornos trazados con líneas de puntos. Long. 0*074. — Fíbula formada por un arco cuyos extremos unen con la de una espiga recta. El arco ofrece por su cara exterior ligeros adornos rehundidos, geoméIricos, y restos de haber estado dorado. Long. 0*062. — Fíbula formada por una anilla sobre la cual se levanta un arco cuyos extremos une la aguja. Diám. 0*032. — Fíbula de arco, con dos espirales en el arranque de la aguja. Long. 0*040. — Fíbula de arco, el cual tiene una larga prolongación para muesca de la aguja. Long. 0*079. —Fíbula de arco cuyos extremos uno la aguja; la parte exterior de aquél ofrece un g'rueso nervio. Long. 0*055.

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— Fíbula cuyo arco se prolonga hasta casi formar ángulo agudo por la parte de muesca con la aguja. Long. 0*092. — Fíbula , falta de la aguja y con una perilla bastante grande como remate de la muesca de aquella. I.ong. 0*056. — Pasador para abrochar, formado por una espiga con una bola en cada extremo. I.ong. 0*048. — Cadenilla formada por once gruesos eslabones redondos. Long. o'160. — Mirmillon: gladiador en actitud de combate; armado de casco, coraza y ocreas, espada en la diestra y escudo embrazado sobre el pecho. Está sobre un balaustre de planta rectangular. Este y la figurita por detrás hasta la cimera del casco, están surcados por una profunda ranura vertical, en cuya parte inferior hay un trozo de la hoja del cuchillo al que sirvió de mango este objeto. La figura es primorosa. Bronce. Altura de la figura, 0*031. Altura total del objeto, 0*057. Procede de la Puebla de Don Fadrique (Granada). —Capis pequeño. El asa termina sobre la boca en una cabeza de pato. En la panza hay una pequeña abolladura. Alt. 0*128, — Tapadera de caja, de forma cónica. Le falta el remates ó perilla para asirla. Alt. 0*070. Diám, 0*132. — Llave (clavis), falta de los dientes. Long. 0*036. — Placa de broche de cinturón, con labores caladas. Long. 0*062. —P/flca de broche de un cinturón, forma circular, y adornada con circuios concéntricos irregularmente trazados. Tiene cuatro dientes oradados (unode ellos roto) para meter un pasador. Long. 0*056. — Anilla. Diám. 0*022. —Trozo de una boca de vaso ú objeto análogo. Long. 0*027. — Mango. Long. 0*082. — Pesa (pondus), redonda. Diám. 0*028. — Plomada (perpendiculum). Diám. 0*033. — Escoplo. Long. 0*104. — Escoplo. Long. 0*095. —Escoplo pequeño. Long. 0*030. — Campanilla (tintinabulum¡ de forma de tronco de pirámide con base cuadrada. Alt. 0*069. — Campanilla (tintinabulum) ác iorma de tronco de pirámide con base cuadrada. En cada cara lleva un calado de figura triangular. Le falta el badajo. Altura 0*063. — Campanila (tintinabulum) en forma de tronco de pirámide con base cuadrada. Alt. 0*038. — Aguja para el pelo (acus crinalis). Long. o'igi. — Hacha plana, de cobre. Long. 0*122. — Hacha de bronce. Long. 0*103. — Hacha de bronce. Long. 0*095. —Hoja de puñal. Tiene dos agujeros para sujetarla á la empuñadura. L o n ^ tud 0*137. Ancho medio, 0*017. —Hoja de cuchillo, oxidada, incompleta y partida en dos pedazos. Longitud 0*093. — Tro^o de hoja de puñal. Long. o<o8o. Ancho 0*031.

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— Punta dejavalina (?) con nervio hueco. Long. o'o6o. — Punta de latida, plana. Long. 0*141. — Punta de flecha plana, con espiga muy larga y aguda. Long. o'182. — Punta de flecha plana, con espiga larga y aguda. Long. o'173. — Punta de flecha plana. Long. o'ogy. — Punta de flecha, ancha y plana, con aguda espiga. Long. o'oSg. — Punta de flecha, ancha y plana, con aguda espiga. Long. 0*075. —Punta de flecha, con agudos picos ó ganchos y larga espiga. Long. o'oyr. — Punta de flecha, con nervio, agudos picos ó ganchos y larga espiga. Longitud o'o6g. — Punta de flecha, chata, con ancha espiga. Long. o'o66. — Punta de flecha, con lomo en la hoja, picos ó ganchos y espiga chata y ancha. Long. 0*067. — Punta de flecha, con picos ó ganchos y espiga chata y ancha. Long. o'o66. — Punta de flecha, con agudos picos ó ganchos y espiga grande. Long. 0*074. — Punta de flecha, con espiga grande y agudh. Long. 0*056. — Punta de flecha, con grueso nervio. Long. 0*056. — Punta de flecha, con dos picos agudos, uno de ellos roto, y ancha espiga. Long. 0*053. — Punta de flecha, con dos picos ó ganchos y ancha espiga rota. Long. 0*046. — Punta de flecha, con lomo en la hoja y espiga ancha y rota. Long. 0*043. — Punta de flecha, con grandes picos y una robladura que deja un hueco cónico para ajustaría al asta. Long. 0*049. — Cetorce glandes, de plomo. Long. om,22 á o"i,43. — Hallados en Mazarrón. — Mango de un espejo ó vaso, de bronce; termina en un vastago que se e n curva y remata en una cabecita de lobo. Long. 0*104. — Cabejada de caballo, en cinco trozos, de los cuales el más ancho, correspondiente á la nariz, afecta figura romboidal y uno de los laterales remata en una espiral como las de fíbula. Bronce. Long. 0*230. — Trojo de placa, de bronce, con tres anillas ú ojos, uno de ellos roto. Longitud 0*041. — Fragmento de aro, de pasta de color negro. Long. 0*053. Además de estos objetos hay otros menos importantes, árabes y modernos, también de bronce, que han ingresado en la sección II.
BRONCES DE OSUNA, DE MÁLAGA, DE SALPENAS Y DE BONANZA.

La importantísima colección de bronces epigráficos, única en su género, que posee nuestro Museo Nacional, se ha enriquecido notablemente con los seis preciosos monumentos del mismo género que poseía el Sr. Marqués de Casa Loring, y que son tres bronces de Osuna y los de Málaga, Salpensa y Bonanza, comprados á dicho señor por el Gobierno de S. M. en virtud de Real orden dictada por el Ministerio de Hacienda, con fecha 24 de Julio del corriente, concediendo al efecto un crédito extraordinario de joo.ooo pesetas. El día 27 del mismo mes hizo entrega I). Jorge Loring al Museo de los seis bronces que se especifican á continuación: Bronces de Osuna. — Fragmentos de la ley dada por el dictador Julio César hacia el ano 44 antes de J. C. á la Colonia Genetiva Julia. — Berlanga, Los

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Bronces de Osuna. — Hübner, Corpus inscriptionum Latinarum. — lnscriptio~ rum Hispanice Latinarum Supplmentum. 5439. Tabla con resto de moldura en tres de sus lados. Texto á tres columnas. Long. o'940. — Lat. 0*^95. Su texto, grabado según los señores Hübner y Berlanga, al final del siglo I, hacia la época de Vespasiano, está á tres columnas y comprende desde el final de la rúbrica 91 al principio de la 99. Tabla con resto de moldura en la parte inferior y otro trozo pequeño en la superior. — Esta tabla formó una sola con la anterior, advirtiéndose las coincidencias en la rotura. Long. o'940. — Lat. o'óOj. Su texto, grabado al mismo tiempo que la anterior, está también á dos columnas y comprende desde el final de la rúbrica 99 al principio de la 104. Tabla algo pandeada, sin resto alguno de moldura y falta de algún trozo. Long. 011,69.—Lat. om,6o. Su texto , según las citadas autoridades, no debió ser grabado al tiempo que los anteriores sino más tarde, después del 75 de Jesucristo, quizá antes de la muerte de Domiciano. Está á tres columnas; comprende desde el final de la rúbrica 123 hasta el principio de la 134 y se observan en él numerosas interpolaciones. Estos tres bronces, con los dos que desde 1889 posee el Museo y que comprenden entre ambos desde el final de la rúbrica ói á principios de la 82; fueron encontrados en Osuna del 1870 á 1871. Bronce malacitano {Wúbner, 1964). — Fragmento de un decreto municipal otorgado por Domiciano para el Municipio Flavio Malacitano hacia ios años 81 al 84 de nuestra Era. Tabla rectangular, con su marco completo. Está ligeramente convexa. Longitud im,28i,. — Lat. oin,g4o. Su texto, dividido en cinco columnas, comprende desde el final de la rúbrica 51 al principio de la 69. Este bronce fué descubierto, juntamente con el siguiente, en Málaga, á las afueras, hacia la parte N., en el barranco llamado de los Tejares, en 1851. (Véase Berlanga, Estudio sobre los dos bronces encontrados en Málaga, 1853, y Monumentos históricos del Municipio Flavio Malacitano.— Málaga 1864.) Bronce salpensano (Hübner, 1963). — Fragmento de la ley municipal dada á Salpensa por Domiciano en el siglo I de nuestra Era. Tabla rectangular con marco grabado en la misma plancha. Long. oin,93.—Lat. 0111,75.—Su texto, á dos anchas columnas, contiene desde el final déla rúbrica 21 al principio de la 29. Bronce de Bonanza (Hübner, 5406).— Fragmento del formulario de un pacto fiduciario, grabado en el primer siglo de la Era cristiana. Tabla rectangular, con sencillo marco resaltado.
L o n g . 0111,28.—Lat. 001,19.

Fué descubierto en 1868 en las inmediaciones de Bonanza, puerto de Sanlúcar de Barrameda y hacia la desembocadura del Guadalquivir. (Véase Berlanga. — Los bronces de Lascuta, Bonanza y /IZ/uí/re/.—Málaga, 1R81-1884.) Debemos hacer constar que la adquisición de estos bronces, más de estimar en

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la situación porque atraviesa el país, ha sido el último acto que ejecutó en beneficio de las ciencias históricas y con la eficacia de siempre, el eminente hombre de Estado D. Antonio Cánovas del Castillo, cuya pérdida llórala Nación, y muy especialmente el Museo Arqueológico que tantos beneficios recibió de él. J . R. M.

VARIEDADES.
ISTotas 1oiTDliogréifloa,s.
Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia en la Junta jpública de to de Junio de 1897, por D. Pedro de Madrazo y D. Juan Catalina García. Madrid, 1897. El docto académico, catedrático de la Escuela Superior de Diplomática, señor Catalina, ha escrito, con el título de Elogio, una notable monografía acerca del P. Fr. José de Sigüenja. La vida de éste, su carácter, sus virtudes, sus talentos, sus persecuciones, sus trabajos en la Biblioteca escurialense, sus dotes de poeta, pedagogo, moralista, escriturario, orador, historiador y literato, están trazados magistralmente. La figura del P. Sigüenza toma cuerpo y se presenta á nuestros ojos luchando con la envidia y'malquerencia, protegido de Felipe II, sustraído á la influencia del medio ambiente de gran parte de sus hermanos de hábito; juzgando con criterio independiente cosas y personas, firme, sereno, siempre activo. Pero la biografía del P. Sigüenza no es cronológica, árida y descarnada, sino que el Sr. Catalina la ha encajado y engarzado en la historia del tiempo del ilustre Jerónimo y en la de la historia de su Orden, y evoca, haciéndola revivir, la lucha de las Ordenes religiosas que escriben crónicas y cronicones sobre su antigüedad y precedencia en el tiempo y preferencia en las almas, lucha más que secular, en la que mutuamente se querellan dominicos, agustinianos, basilios, carmelitas, benedictinos, trinitarios, mercenarios y jeronimianos, y en la que toman parte hasta los cronistas de las Ordenes de caballería. Modelo de crítica histórico-literaria es el análisis que el Sr. Catalina hace de la Historia de la Orden de San /erdníwio, la obra magna del P. Sigüenza, sus antecedentes y consiguientes, la parte de investigación personal que en ella puso, el espíritu que le animaba y sus dotes de literato y artista. Setenta y tres eruditas notas completan el trabajo del Sr. Catalina. Al acto de adjudicar los premios á la virtud y al talento, fundados por D. Fermín Caballero, debía seguir un discurso digno de tal solemnidad: el Elogio del P. Fr. José de Sigüenza.

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BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

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Apuntes sobre el Fuero municipal de Cuenca y sus reformas, por D. Rogelio Sanchíz Catalán. Cuenca, 1897. Con este modesto titulo ha publicado nuestro compañero, Sr. Sanchíz, ¡efe del archivo de Hacienda de Cuenca, una curiosa monografía, premiada con el accésit en el certamen literario y juegos llórales celebrados en dicha ciudad el 10 de Septiembre de 1895. Estudia el p-uero bajo todos sus aspectos: motivos de su donación, fecha probable en que se verificó, poblaciones á que se concedió, examen contextual del Fuero considerado como ordenanza municipal y códigos penal, civil y militar, carácter general de sus disposiciones, fueros con él más relacionados y manuscritos é impresos que se conocen, y luego examina las reformas que en él introdujeron Fernando III el Santo, Alonso X el Sabio y Sancho IV el Bravo, y da noticia de varios privilegios de confirmación. Termina con un Apéndice en que incluye los epígrafes latinos de sus disposiciones y su versión castellana, los tres privilegios de reformas (conservados en el Archivo municipal de la referida ciudad) de los tres reyes citados y una nota acerca del valor de las monedas que se mencionan en la obra. Lástima que el Sr. Sanchíz haya tenido que limitar su estudio y no haya podido darnos el texto completo del fuero conquense comparado con el de los anteriores y posteriores con él relacionados, especialmente con el de Teruel. Siga nuestro laborioso compañero por el camino emprendido y publique, como promete, la segunda parte de este trabajo.

La Alquimia en España, 1889; tomo II, 1897.

por D. José Ramón de Luanco. Barcelona: tomo I,

El docto catedrático de química de la Universidad de Barcelona, Sr. Luanco, ha trazado, con la competencia que todos há tiempo le reconocen, una curiosísima página de la loca ciencia de algunos, por fortuna pocos, alquimistas españoles. La ilusoria creencia en la Crisopeya y en la transmutación metálica, apenas arraigada en Castilla y bastante en las comarcas fronterizas con el Mediodía de Francia, tiene en esta obra su aparato científico _y documental de escritos inéditos, noticias y apuntamientos que pueden servir para la historia de los adeptos españoles, pues á la par que acopia numerosos datos referentes á los alquimistas, muchos catalanes, Jaime Lustrach, Ricardo Estanihmst, D. Luis de Centelles, Alvaro Alonso Barba, Caravantes, Leonardo Fioravanti, Juan Inglés, Jaime Mas, Pedro Arnaldo de Vilahova y otros, se describen y estudian diversos manuscritos de alquimia que se conservan en las bibliotecas Nacional de París, Nacional de Madrid, del Escorial y Universitarias de Barcelona, Oviedo y Granada y en las de algunos particulares. Una de las monografías más curiosas es la dedicada á los manuscritos del celebérrimo calígrafo D. Francisco Xavier de Santiago Palomares, que tradujo de las lenguas latina y francesa á la castellana algunos libros alquímicos, entre ellos el Hadrianeum Testamentum, que el señor

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REVISTA DE ARCHIVOS,

Luanco publica íntegro. También publica El Thesoro atribuido á D. Alonso el Sabio. Además de los documentos que incluye en un apéndice sacados de los Archivos de la Corona de Aragón y Reino Balear, hay multitud de ellos insertos en el cuerpo de la obra. La ciencia española está de enhorabuena.

Biloliogra.fla..
Ijibros españoles.
heán V Vomifigvet (José María). — Recuerdos g a d i t a n o s , (con las licencias neiesariaa).—Cdd l í . — Tip. de Cabello y Ijozrtu, 1H97. — 8." menor.—(Coiltieue Interesantes iioficlas bio/frdfloas de algunos ilustres gaditanos y sus retratos fotograbados, y noticias y hechos curiosos, con objeto de contribuir á crear un Regimialismo gadilano bien entendido). Lnanco (D José llamón de). —ha a l q u i m i a e n Espafia. Escritos inéditos, noticias y a p u n t a mientos que pueden servir para la historia de lo» adepto» eapañoles. — Tomo I I — Barcelona. — Inip. de Redondo y Xunietra, 1897. — « °, 2KB pag. XiUda (José Samin). — Historia del Arte Griego.—Madrid, La España Editorial.—Kstablecimiento tip. de F. Marqué».—«.», 280 páginas, con lUO grabados. Menéndez de Luarca (D. Dionisio;.— Biografía del Excmo. é l i m o . Señor 1). Rafael Tomás Alenéndez de Luarca y Queipo de Llano, tercer Obispo de Santander. — Con lie. de l a Autoridad eclesiástica.— Oviedo. —<La Cruz», i m jirenta á card" de Antonio Garcia Suárez, 1897. —8." may., XIT-.MJO pag., más XI. d e (apéndices) con el retrato del biografiado. SancHz Catalán (D. Rogelio).—A\>\mto& sobre el fuero municipal de Cuenca y sus reformas, con una carta-pr61ogo de D. Isidro de Molina — Cuenca. —Inip. I'roviuclal, 1 8 9 7 . - 4 . ° , I.'i9 I>i;ginas. — Facsímile del signo rodado y sello de plomo de Alfonso VIII. Ximenez de Xmhuny Val (TOJÍMÍÍ;.—Lengua española en el siglo de oro de su literatura; cambios notables que ha sufrido; diferencias principales que la distinguen de como ahora comunmente so usa. (Asi en el primer fol. rect.) — Zaragoza. —Lll)reria de Cecilio Casca..., 1897 (consta en la cub.) —(Al fin), .ge acabó de imprimir este libro en l a ciiuiad de Zaragoza, el .0 de J u l i o del a ñ o 1897, p o r Ramón Miedes, & costa de Cecilio Gasea, ed. y lih.»—4.» men., !t(K) páginas. Libros extranjeros. Gsell ^5.;—Inscrlptlons inédites de l'Algérie. —raris, Imp u a t i o n a l c (1897).—In—8, 67 p. Invenlaire general des richesses d'art de la France. Archives d\i Musée d e s monunienta ' frantais. S partie (íin).—Paris, Plon et Nourrlt (1897).—In—8, !W1 p . Lattes (E.J—l fascicoll quartii e (|UÍnto del uuovo Corpus inscriptionum e t m s c a r u m —Fireuze.—Roma, tip. Bcnclnl (1897).—In—8, 37 p. Mwtin (abbé i-V^Ktude historique et archéologique sur les rellques de la Passiou.—Paris, Lethiellcux (1897).—In—8,151 p. con 22 lám. .Ifutnoi (le J{. P.;—La Julvc de Qibraltar, récit h l s t o r i q u e . - T r a d . de l'espagnol par A. Larthe. —Tours, Mame (1897).—In—12, 143 p . PeltecM (Hile. M.)— Catalogue general de» incunables des bibliothéqnes publiques de France.—I (Abano-liltalla).—París.— A. Ploard (1897).=In—8, x v í n , 602 p. Petítde Julleville ( ' i ^ ^ N o t i o n s genérale» sur lea origines e t sur l'histoire d e l a l a n g u e franvaise.—Paria, Delalaln (1897).—In—12, 240 p . Pierrugues (A. £>.;—Giomali del principe d'Orange nelle gucrro rt'ltalia d a l 1526 a l 1580 (Maceo di Roma; guerra di Napoll; assedlo di Firenze), coll' elenco d e l g e n t i l n o m l n i della casa militare dei princiiie e d e l c a p i t a n i , agent i e d u f f l l a i a l i d e l l ' imperatore e del p a p a n e l l a guerra de Firenze.—Firenze, tip. Pollas (1897), —In—16, 79p. rPato (FU.)—11 pareo vecchio o 11 campo di liattaglia di Pavía; saggio di topografía storiea.—Pavia, tip. Fuai (1897).—In—8, 60 p. y lám. Pyrénées CXí»).—et leurs légendes,— Paria, Lecene et Oudin (1897).—In—8, 320 p. y lám.

REVIS^rAS.
K0t,KTfN D K LA RKAI. ACAUKMIA DK I-A HISTORIA (Octubre). = E s t u d i o de uua calavera a n t i gua, perforada por un clavo, encontrada en Itálica, pori^ederico Olorit.— X) Antonio c á n o vas del Castillo, )ior Pedro de iladrazo. — Arnaldo d e Vilauova. Sitio y fecha de su defunción, p o r Fidel Fita — Almodóvar del R i o .

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
Epigrafía romana y visigótica, por Enrique Homero de Torre».
RKVISTA CONTKMPOHANItA (30 (le AKOSto). =-

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Problema de a c t u a l i d a d , por Gabriel María Vergara y Martin. — El anarqniHoio en Kspaña y el especial de Cataluña, por Manuel Gil Maestre. — Tomás Enrique Uuxley, i)ür el P. Guillermo JJahn. — El catedrático <le I n s t i t u t o , por Joié María Amigó. — Kl teatro español, por Vicente Rodrigues Intilini.
RBVISTA CRITICA M HlSTOBIA Y LlTEBATUKA ESPAÑOLAS, rOKTtlOlIKSAS lí HISFANÜ-AMKKICA-

NAS (Mayo y J u n i o 1897).=l»ubllcaciones acerca de Arcos de l a Frontera, de M. Mancheño, por J¡. Hübnir — 'E\ Justicia de Aragón y la organización Jurídica de los musulmanes españoles, por Julián Siltera. — Una traducción e s pañola del 'More Nebucliim de Maimouldes». Notas acerca del maunscrito Kk.-9 do l a Biblioteca Nacional, por Mario Sehi//. —El señor Hülmer y las a n t i g u a s Inscripciones españolas. SoLucioNKS 0ATÓUCA8 (JuUo y Agosto de 1897). = - L a salutación augiUica- y su tenor literal en el curso de loa siglos cristianos, jior Vom Beda Plaine — Clodoveo y l a monarquía cristiana en Francia (.i'M-lHK) (continuación), poi D. Rafael Cajio.—Aristóteles juzgado por el Dr. l'lquer, por D. L. de Ontalvilla.—Kl arzobispo Fabián y Fuero, i)Or D. Manuel Lucia ,tf<uporroía. —El cardenal de Monreal D. Juan de Borja. Apuntes genealógicos, por D. Isidoro f'o«n-o<. — (Octubre). — E l Arzobispo Fabián y Fuero, por X>. Manuel Lucia Marparrota. — Clodoveo y l a monarquía cristiana en Francia (496-1896). por O. José I. Valenti.—'El canónigo Moyano. Apuntes críticos y blo-blbliográflcos, por L. de Ontalvilla. — San Rregorlo V i l , por O. Urbano Ferreiroa.
BOLKTfN D K i,A SOCIEDAD AHQUKOLÓOIOA L Ü -

i.iANA (Septiembre de 1897).=Estudlo8 sobre la historia de Mallorca antes del siglo XIII (cout l n u a c l ó n ) p o r i ) . Antonio M.' ^ícouer.—Asociaciones gremiales en Mallorca durante l a Edad Media, I I Ordlnaclon» deis Aluders (1«9), por 1> Enrique Fajarni».—Cartas curiosas del siglo XIV, por D. Estanislao .áffuiW.—Abandono de los castillos de Alaró y Santueri (1485), por don Pedro A. Sancho.—La. primera decada de la casa de comedias de Palma (siglo XVU), por D. Eusebia Pascual.—Ulan en honor del B. Ramón Llull, por I). José Miralles.—C&Tt&s sobre Jafuda Cresques, cartógrafo mallorquín (siglo XIV), por D. Miguel Bonet.
LA CIUDAD DK D I O S (20 de Septiembre y 5 de

Conrado MuiAof Soeru.—Diario do u n vecino d e ParlB durante el terror, por M. F, iKr¿.—Catálogo de escritores agustinos españoles, p o r t u gueses y americanos, por «1 P. /V. Bonijacio Moral.—ít. Historia del Paraíso y la Extígesi» bíblica, por el P. Fr. Honorato del Val. EÜBKAL-ERHIA (Septiembre y Octubre).—EuskaroB ilustres — Fray Francisco de Bilbao y Blorriaga, Admlulstraclón municipal antigua de Bau Sebastián y otras varias curiosidades. JSaiíranJeros.-Información sumarla, hecha por el Ilustre Liteuciudo lUesoas, juez de comisión de S. M. coutra el Corregidor de la Provincia de tíulpüzcoa, el Alcalde ordinario de San Sebastián y otros muchos vecinos de la villa, eu el a ñ o 1579, por D. serapio Múgica. — Los Echevorrts donostiarras, por D. Francisco Lope* Alen.—inauguración de la eatatua de Legazpl. KKVUK DKS BlBLloTHiiiiUiis (Mumeros 5, 6 y 7 del897) —Les Poésles latines d'Andrea Ammoulo della Ueua, par E. O. Ledos. — Sagglo di un Catalogo del codlcl Esteusl (sulte), par Cario Frati. — Dcpouíllement a l p h a b é t l q u e du Monasticon Benedictinum, iMt Léopold Oelisle.— Inven taire sommairu des portefeuUles de F o u tanluu conserves á la Blbliotheque uatlonale, par lienrl Omont. UEVUii CATMOLik^iK DKB UKVUKa (NUmerOB 63 y54). — Les Juifs dan» 1'Histolre (suite), p a r J. Mey, —Les Bauhutteu. Etude sur 1' H i s t o l r e de la clvUlsatiou a u moyeu age. — Palestrlna et Lassus, p a r Léon Caniier.—L' Ideal des m a doues dcMlchel-Auge, par Tlt. Ji.—hva origines de la pocsle franvaise uioderue. Housard et son école, p a r .VarittsSepeí. — E n q u e t e sur le niouvemeut colonial, p a r V. H. — (Núm. 6«). — A propos du nouveau niouvcmcnt orfordleu en Angleterre, par H. X. — Une visite á l'emplacemeut du temple de Jérusalsm. — La m u s l q u e p o p u l a i r e en Espague, p a r O. Bcrnard.
KKVUK DK V H I L O L O O I K , DE LITTÍKATUKK KT

Octubre)=FrRy Luis de León, por el P. Fr. fVanciteo Blanco aarcia. — La m á q u i n a de vapor, por el P. Fr. Justo Fernández. — El doctor Valverde, por el P. Fr. Félix P&es.—Aguaúo-<:ont'ercucias filosófico-rellglosas, por el P. Fray

D'HlSToisK ANtiiKNNKS (JuUlet 1897).— Le Codex T u m e b l de Plante, p a r W. M. Lirtdsay.—Lo rol des Saturnales, par L. Parmentier el Fr. Cumouí.—Motes critiques s u r 1' Aliábase de Xén o p h o u , p a r P. Couvreur. — he GeutUlce de ZlgelUn. Note contre une conjecture de J u s t e Llijse, p a r PMlippe /•'o6ia.—Quae s l t causa our In Indlcauda Andocldls patria Ínter dúos pagos fluctueut P s e u d o p l u t a r c h u s , p a r i / o * Medermann. — Seuéque, d l a l o g l , p a r Qeorge» Lajaye. — Note sur deux iuscrlptions d e la CouftSdération des Magnétes, par Maurice Holleaux. — Note sur los frogments des Cyranldes retrouvés dans u n nmnuscrlt de la B l b l i o t h e que uatlonale, par G. E. Huelle. AHCHKOLOGO FOKTuauíis (Malo é Juiího de 1897). = Museu Etimológico Portugués, por J. Leite de Ka«co)iceMo».—OCastello de Rebordaos

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REVISTA DE ARCHIVOS,

por Albino Pereira Lopo. — Museu Municipal 1899). =: Aonlo Palearlo e la sua famiglla In da Flguelr» da Foz (adquisiciones), por P. coUe Val d' Elsa, por /Vanccjco Dini.— Lettere BelcMor da Cntí.—Moedasjromanas adiadas em dl Plero di Coslmo de Medlcl á ütto NlccoUnl Agarez (coneelho de Villa Real), por Henrique (Mfi7-69). —La Socletá Colombaria di Flrence JIotetho. — Lapide romana de VlUa-Bolm, por ueír anuo académico 1896-97, por Augufto Al./. L. de V.—A torre de menagem de Uragan^a, Jani. — Notlzle storlche intorno al documeuti poT Albino Pereira iopo.—Moeda de Salada, ed agll archlvl piíi antichl della República p o r / . Xi, de K—As ruinas do Devesa d'; Villa Florentina (Sei>. XH-XIV), por D. Marti. — La Nova, por Albino Pereira Lopo. — P. Joaqulm classlficazione bibliográfica docimale, por BruJosé da Rocha Espauca, por / . L. de V.—O teto Zeíoní. — Note Italiane sulla storla dl Franrritorio do antlgo Castio de Ovile, por Pecia, por i . a. P¿H»«<cr.—Sul testamento In llndro A. de Atevedo. gua volgare della Contessa Beatrice da C'aprala AitcHivio STOBICO ITALIANO (Dispensa 8." del (1278-79), por Cetari Pctoli.

SBCCXON OrXCXAL Y X)£ NOXXCXAS.
Ha sido nombrado Vocal suplente de la Junta facultativa del Cuerpo, el Jefe de tercer grado D. ¿osé del (astillo y Soriano, Ínterin no vuelva aprestar servicio D. Agustín Huilón de la Torre. Se ha autorizado por Beal orden de 20 de Octubre último al Ayudante de segundo grado D. Rafael Montes Díaz, para venir á Madrid á tomar parte en las oposiciones do Oeografla Histórica. Han sido destinados á prestar aus servicios: el Ayudante de tercer grado D. Ignacio Calvo y Sánchez, á la Biblioteca Universitaria de Salamanca, y el Ayudante de segundo grado D. Antonio Cerrajería y CavanllleB al Archivo provincial de Hacienda de ('áceres. Con motivo del fallecimiento del Jefe de segundo grado D. Francisco Fernández Alonso, que prestaba sus servicios eu la Biblioteca de la Escuela de Veterinaria, ascenderán: á Jefe de segundo grado, D. Joaquín (asan y Alegre; á Jefe do tercer grado, D. Antonio (ampos y Cubero; á Oficial de primer grado, D. Felipe Fcrrer y Klguerola; á Oficial de segundo grado, D. Mariano González y (anales; á Oficial dt> tercer grado, D. Juan Muñoz y Rlvero; á Ayudante de primer grado, D. Vicente García Guillen; á Ayudante de segundo grado, D, (arlos Selgas y Domínguez, ingresando el Aspirante D. Emilio Mochales y Tauritz. Con motivo de haberse declarado en situación de «upermnuerario al Ayudante de tercer grado D. Atanaslo Lasso y García reingresó eu esta categoría D. Ricardo Baroja y Nessl que disfrutaba licencia reglamentaria. £1 día 7 del actual celebró la Slocledad de Bibliófilos Españoles Junta general para la elección de los cargos vacantes, habiendo resultado elegidos: Presidente,D. Marcelino Menéndez y Pelayo; Vicepresidente, D Antonio María Fablé; Contador, D. Vicente Vignau, y Vocales de la Jmita de Gobierno, D. José María Asensio y D. Atanaslo Morlesln. La Junta acordó también dedicar un seutido recuerdo á la memoria de su último Presidente el 8r. D. Antonio Cánovas del Castillo. El Domingo 14 del actual se han reunido, según costumbre, para almorzar en Fomos, la mayor parte de los individuos del Cuerpo de Archiveros Bibliotecarios residentes en Madrid. D. Agustín Bullón de la Torre, Jefe de tercer grado del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarlos, ha sido nombrado Gobernador civil de la Provincia de Palenola, y, con arreglo á los artículos 10 del Real Decreto de 18 de Noviembre de 1887 y 22 del Reglamento vigente, tendrá derecho durante dos años á conservar B U puesto en el Escalafón, sin producirse, por consiguiente, vacante con tal motivo. Hemos recibido una selecta colección de fototipias representando varios monumentos de Zaragoza, que el Sr. P. Lúeas Escobar ha tenido la bondad de dedicar á la REVISTA. Agradecemos mucho tan oportuno recuerdo de las bellezas de la capital aragonesa, tanto más cuanto que el trabajo puede competir por su perfección con los mejores de su clase, demostrando una serie de esfuerzos y sacrificios por parte de su autor hasta obtener tan brillante resultado, dignos del mayor elogio.

MADRID.—Imp. del ( olegio Naciontil de Sordomudos y de Ciego», San Mateo, 5.

