﻿REVISTA
DE

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AÑO XXXV. — JtrLtO-SEPTlEMBRE DE 1931. — NÚMS. 7 A 9

LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS
F O L L E T O I N É D I T O D E L SABIO FRAY MARTÍN BENEDICTINO SARMIENTO

(Conclusión.) Que es oir un comitro pedagogo y verdugo de los niños entonar el texto: Aprehendite disciplinam, sin entender el significado. El originaJ dize: osculamini filium. San Gerónimo: Adorote puré y Adorote filium, como que a los que adoraren a Christo también adoraran al Padre. ¿ Que conexión tiene esto con la zurriaga? Cada día enseña la experienzia que por temor de el castigo, apostatan muchos ingenios de el cruel, sobre frivolo estudio. Si el muchacho es muy rudo, ha de ser ponerle a otro ofizio y si es muy agudo, se le debe contemplar y sobrellebar para que no se pierda. Estoy en que la edad de un niño desde 6 ó y años hasta cumplidos los 12 se le debe contar por su edad o siglo de oro: en esa se lé debe fecundar su memoria de todas las semillas de la racionalidad, para que «n lo de adelante entre con facilidad a estudiar qualquiera ciencia o artte j a practica, ya especulatiba. El leer y escrivir ha de preceder a esa edad; de 7 años ya escribía yo de a 4.° Así que el niño sabe ya leer, escribir y algo de contar, le han de dedicar a que aprenda su lengua vulgar nativa con toda la extenúen po^ble; la castellana, si es castellano o la gallega si es gallego: y si es gallego sin acordarse para maldita la cosa, ni de la casitellana, ni de la latina, ni de la francesa, ni de la ytaliana, ni de otra qualquiera lengua que no ha mamado. Para ese estudio yo le sdialaré tiempo mas convenientte.
TERCERA ÉPOCA.—TOMO U I 20

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El medio de saber su lengua con extensión, es que por si, o por aJgun inteligente, no dexe mixto alguno de todo lo que Dios ha criado en su pais y vezindades, que no vea, palpe y manosee con alguna curiosidad y que oyga con atenzion los nombres vulgares que le dan en el pais. Estte estudio de la lengua, se ha de continuar en todo el siglo de oro. Después ha de ver y tocar de el mismo modo, todos los objetos artificiales que fá.brícan los hombres, y no sólo ha de cojer sus nombres vulgares, sino también sus usus domésticos. Para nada de lo dicho se nezesita estudiar algo de memoria y a la letra. Dízese que el muchacho podrá ser mathematico en aquella edad, pero no sabio y prudente, porque esto pide edad mas madura y de mucha experiencia. Creólo firmemente, pues por tener los muchachos la fantasía mas pronta, viva, limpia y despejada, es muy apropósito para entrar bien las mathematicas. Al contrario, son ineptos para ellas los de edad mas madura, porque ya tienen la fantasía con callos y costurones y preheocupadas de viejas impresiones entre falsas, dudosas, ambiguas y quiméricas y muy pocas evidentes. Non est facile mutare labium annosi senis. Apliqueseles también a su fantasía. Es de alabar a Dios en ver lo mucho que en poco tiempo, adelantan, los muchachos que se educan en la Nueba Real Academia de San Fernando para las tres artes, Pintura, Escultura y Architectura. Si esosmismos cursasen las aulas de Grammatica, Lógica y Metaphísica, no pasarían de mazacotes. Los que nunca se han dedicado ni atm a tener una leve pintura de la Historia Natural y de las Matthematicas, no tendrán espezies reales y visibles que combinar y sobre qué discurrir, ni sabrant el métliodo claro, conciso y demonstrativo para entenderse con las cienzias y enseñarías a otros. Haze muchos años que me hizieron escrivir y estudiar de memoria y a la letra, que la Lógica que me enseñaban erasimpliciter necesaria para adquirir y saber todas las cienzias; y otros tantos años haze y van corriendo que no lo he creído ni creo. La expresión simpliciter necesaria tiene ufias y significa mucho, para que se pueda aplicar a un particular y artificioso modo de porfiar perpetuamente. A eso se reduce la Lógica artificíal> que se enseña. Está tait lexo« de ser neceseria para todas las cienzias, solo sirbe para confundirlas y embroilarlas: hablo de la Lógica artiphidal de los hombres, no d e la Lógica Natural que Dios repartió a todos los racionales sin artificio' alguno. Una buena razón natural es la L c ^ a que ha de servir para estudiar todas las ciencias. , : . ,

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Antes que naciese Aristóteles avía lógicos porque .avía racionales',* y es de notar que con tanta Lógica artifizial hasta escrivir un tomo en folio de día, no se descubrió un adarme de alguna verdad evidente. No de Historia Natural, no de Phisica, no de Mathematicas, no de Cosmographra, no de Mecánica, no de Medicina, y si algo se ha descubierto ha sido después que se abandonó esa xerga de Lógica Artiphicial, y se ha pensado en pulir la Lógica Natural con las mathematicas y Phisica experimental. Esto han hecho ya las naciones y por eso cada día descubren mili primores y qualquiera debe desear que los españoles hagan lo mismo para la educazion de la Juventud. Es cosa de lastimosa risa eJ ver que quando la Europa estaba poseída de la mas refinada barbarie se escriben methodos para saber todas las ciencias y quando ninguna se sabía con fundamento y todo se reducía a sueños metaphísicos a credulidades astrológicas; a phísicas supersticione? y a copiarse unos de otros tal qual cosilla de bueno, que aún esa no se entendía bien. Plinio, San Isidoro, la Escuela Salernitana y el Libro de propietatibus rerum de Bartholomé Anglico hacían todo el caldo gordo, para que uno pasase por philósopho omniscio y los que estaban preocupados del methodo de Lullio, creían que sabían todas las ciencias sin saber ninguna. Al fin con las Pandectas del Sylvatico y con el Hortus sanitatis se sabía todo, sin saber nada. El título Hortus sanitatis no puede ser mejor y la obra no puede ser más chapuzera; si esos autores y los que hasta oy los copian, huviesen pensado en d verdadero Méthodo Geométrico y Mathematico, huvieran adelantado más sin auerse aporreado tanto con silogismo y con tanta Lógica y Methaphísica en los ¿spazios imagina* rios o imaginados; como sí Dios nada hubiese criado en este mundo tan expectable y visible. Así pues, el modo para estudiar todas las ciencias no es gastar el tiempo en Lógicas artiphiciales sino en recojer en la memoria, sin estudiar a la letra todas las espezies de las cosas reales y visibles que Dios ha criado, y combinarlas según el méthodo mathematico, no según la confusión lógica sobre prolixa y pelmaza ad fastium usque. E l Padre Clavio era lógico y mathematico insigne: al comentar el problema i." del Libro i." de Euclides, pone el méthodo de constituirle y de monstrarle según geometría. Y para evidenciar que este es el mas claro, breve y mas convincente, pone el méthodo de demonstrarle según el artificio silogístico que ocupa

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media llana y en justificazion de que no le debe seguir ano d mathematico. Aun esa Lógica Artificial se debe rediKir a pocos pliegos. Esos se han de escrivir en castellano, pues Aristóteles no escri(vió) en latín sino en griego vulgar. Elssos se han de imprir (sic) en un tomillo y se han de repartir a los estudiantes. Nada de él se ha desestudiar de memoria y a la letra, sino únicamente de sentido, según la explicazion del Maestro, de ese modo se libertará la Juventud de perder el tiempo, la vista, la letra, el papel y sobre todo la paciencia y el apetito a proseguir en el estudio de cosas tan áridas e inútiles. Dejo aparte el que con tanto escrivir y atropelladamente o flaqueará la caveza o se desatará de destilaciones molestas. . El año de 1748 dio a luz Pedro Van Musschembroel un tomillo en 8." con este título: InsHtutiones Lógica conscriptae in usum studiosae Juventutis. Solo tiene doze plegos y sería útil que algún español tradujese en castellano ese precioso librito, que se imprimiese y se hiziese común «ntre los que han de estudiar L ^ c a . Las súmulas no son sino ima explicacion.de las vozes y nombres que han (de) jugar en la Lógica y se han de repetir. Esto no tiene mas ciencia que las difiniciones que Euclides pone antes de cada libro. Esto es muy útil y si se hiciese en todas ciencias, no avria tantas questiones de nombre, ni los lógicos confundirían las difiniciones de una voz con difiniciones que no hay. Las vozes latinas de los .^Equipollentes no están sacadas de Autores clásicos, se han puesto a vulto. El que hubiere de escrivir la Lógica en castellano, debe saber que en los "fueros de Caceres, demás de 500 años, el Nullus homo, es equivalente de Onmis homo. Esto no lo sabrá ningún lógico y aun se reirá de que eso se usase en Estremadura. Lo mas difícil de una lengua, es arreglar las ./Equipolentes; por eso combiene que antes de un proHxo tratado, se coloquen las vozes con su definición y explicación en el sentido en que el autor las toma y las entiende: así lo hazen los mathematicos, y por eso nunca ay entre ellos interminables questiones <ie nombre. No pretendo, que el niño español en aquella determinada edad se le cargue de toda la Historia Natural y de todas las Mathematicas: estos estudios vendrá(n) después, pero antes de estudiar las Facultades de las Escuelas, lo que en aquella edad se le debe pedir, es que se aficionen a aquellas ciencias, exercitando su Memoria en la Historia Natural del Pais, en la extensión de su lengua nativa y vulgar, y en algunos prín-

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cipios de las mathcmaticas; aseguro que todo se logrará con tres condiciones que se propongan al niño y que se le cumplan: i.' Es que nada han de estudiar de memoria y a la letra sanó de sentido. La 2." es que no se le ha de castigar por defectos del estudio, sino por deíectos morales. 3.° que al niño se le ha de dejar el tiempo acostumbrado para retozar y divertirse con los demás niños. Quien duda que si un niño tiene salud, que comer, qué vestir y si se le conceden los tres p r i v i l ^ o s . ¿Quien duda, digo, que ese niño podrá disputar con Júpiter de felicítate? Porque a los niños se les niega esta tan debida felicidad, aun que según Paulo Mérula sean felices ingenio, arrastrando toda su vida ima sarta de infelicidades, infeliciter vivunt; infeliciter crescunt; infeliciter agrotant. Y si llegan a ser Maestros Infeliciter docent. Entregados a una ama indiscreta e imprudente y a un bárbaro y cruel pedagogo, trastornándoles las tres potencias y mortificándoles el cuerpo: y la ama o aya contrahaciéndoles las medidas y dimensiones que la naturaleza quiere dar aJ cuerpo y embutiéndoles en la cabeza mil espantajos de cocos y marimantas, espiritandoJes con terrores pánicos fingidos y formándoles a ser timidos toda su vida, e ineptos para hazañas varoniles. Aquel pintor que decía naturam sequor, para señalar quien era su maestro, debía ser el modelo para ayas y pedagogos. Esos deben caminar por donde guia la naturaJeza humana, no por donde ha desbarrado el capricho, fantasía y moda de los hombres. El error mas universal y pernicioso que en mi sentir tiene preocupado al mundo, es que los hombres no adviertan que la naturaleza no admite p ^ o t e s , ni correcciones políticas, y que no está sujeta a caprichos fantásticos, ni a modas ephimeras que cada dia se mudan. La moda no puede alterar la naturaleza y la naturaleza cada dia ridiculiza y eclm a pasear la moda. El hombre es naturalmente hermoso y bien dispuesto, si en él dejan obrar a la naturaleza, pero si el artificio, política y moda quieren cucharetear en su simetría, resultará un hombre disforme y contrahecho. A una calabaza de los peregrinos cuando está tierna y va creciendo unida a su mismo vegetable, vístasele por defuera con alguna basija hueca que le abraze todo exceptuando el pezón, crecerá toda la calabaza hasta llenar todo el hueco y sé acomodará a su figura, sea está o sea la otra; quiébrese después la basija y sepáresele dejando a la calabaza que prosiga creciendo libre de aquella cárcel. ¿Que resultará? Que siendo la calabaza naturalmente hermosa en su figura, para la calabaza de la expe-

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rienda, de una massa informe y disforme sin figura de calabaza que mas parecerá calabazo que calabaza de peregrino. Esto ¿porqué? Porque el artificio violento, sus dimensiones y simmetría naturales; y como la calabaza puesta en libertad ni quiere, ni debe arreglarse a las dimensiones, que le prescrivió la violenzia y ya no puede crecer, según las dimensiones y simetría de la calabaza, que se le trastornaron por eso sale contrahecha, no por la naturaleza, sino por el artificio htunano. Imagínese que un niño en su tierna edad es una tierna calabaza; si a ese se le dexa crecer sin pegotes ni artificios humanos, según la moda, saldrá bien dispuesto en todo. Al contrario, saldrá disforme y calabazo, si se cria CMno se crían otros niños en los lugares muy populosos y son hijos de padres muy adinerados. Cotéxense estos con los hixos de los aldeanos y se verá la diferenzia en cuerpo, talle, simetría y robusted. Consiste esto en que los hijos de los aldeanos, se crian y crecen naturalmente y los hijos de los ricos, se crian y crecen según la política y la moda. Esta política y moda contra las leyes de la naturaleza trasladada á las niñas, ocasiona otro gtavíssímo inconveniente y es que pocas llegan a ser madres; assí se ben tantas estériles en los lugares muy populosos y tan pocas en las aldeas: y en ninguna parte consta que los aldeanos y aldeanas tengan privilegio divino, ellos para ser mas bien dispuestos y ellas para ser mas fecundas que los hijos de los adinerados en los lugares muy populosos. Pero ya no quiero tratar aquí, sino de los niños, por lo que toca a su educazion, dexando aparte el que la mala crianza de los niños, según la política y moda de alimentarlos y vestirlos, los indispone también para ser padres: lo que no sucede en las aldeas. Mi tema siempre ha sido y será contra el pernicioso abuso de obligar a los niños a que estudien de memoria y ad pedem litera, lo mismo que aun no están en la edad de entender y que se les castigue, porque con razón déb<en aborrecer ese terrible abuso. He pensado en qual havría sido el origen de ese abuso. Sé con evidenzia que no es conforme a ht naturaleza humana. Esto es, que ni perteneze al Derecho Divino, tú al Derecho Natural, ni al Derecho de Gentes; de cien individuos que hay oy y que ha havido en todo el género humano y en todas las gentes del mundo, escasamente se contarán diez que haían estudiado a la letra alguna cosa sino de sentido y al ayre. Pregunto. En las naciones que ni haA tenido ni oy tienen escritura, ni letras o caracteres ¿cómo se pudo o se podrá estudiar algún largó con-

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texto ad pedem literaef Y si no havía escritura ¿en donde ha vía de leer «1 niño (y aun el barbudo) de dicho contexto para estudiarle ad literam? ¿Dexárian por eso esas naciones de exercitar su memoria, entendimiento y voluntad y todos sus sentidos exteriores ? Aun me parece que por exer^itarse tanto en estos se exercitarían mas y mejor en los interiores, pues teniendo tantos objetos reales y sensibles, no necesitarían para exerci^rlos, echar manos de objetos imaginados y fingidos por la fantasía de los hombres, con estos no se exercita la memoria, si no la confusión de -confusiones. Dirán algunos que esos niños estudiarían a la letra el contexto que ks relatasen los padres o los maestros: a este tenor un ciego toma de •memoria y a la letra una relación que oyó a otro ci^o, no háviendo visto los dos ciegos escritura alguna, bien está; pero esa relación siempre irá a parar a la relación escrita. Quiero apurar mas el argumento. El •ciego Pedro compone de su cabeza una relación que toma de memoria; relatársela repetidas vezes a el ciego Juan y este la toma de memoria y a la letra. Aquí no ha precedido relación escrita: luego lo mismo suzederá •con los niños de las naciones sin escriíura. Todo está bien: pero yo no lii<^o que se pueda tomar de memoria y a la letra lo que se repitiere -muchas vezes y entrare por los oidos. Todos ios refranes españoles que saben los áldeaiios que no saben leer ni escrivir, así los estudiaron, lo mismo digo de algmias oraciones devotas y de diferentes coplillas y aun jácaras. Pero la dificultad que esos hallan en estudiar a la letra un contexto en prosa del Catecismo, pruebia .que ay enorme distanzia entre estudiar contexto en prosa y cctfitexto eii Terso; primero ha sido hablar que escrivir y primero ha sido habfer en versó, cantarle y escrivirle que no hablar de memoria y a la letra en ^rosa y e'scrivirla. Homero ha sido ciego y creen algunos que sus poesías no han sido en sus prinzipios sino unas jácaras y relaciones de eiegó que se cantaban por las calles: si hoy se juntan todas ks relaciones de ciegos, se formaría ^m cuerpo grande de poesías que avultasen por 3Ó ó 40 poesías de Hraneto. Las coplas a causa de su harmonía se toman de memoria con mas facíli•dad: no así la prosa y peor si es inteligible (ítV),.Y si un niño ha de estudiar de memoria solo por el oido un largo contexto de prosa, esi preciso que el maestro que se le ha de relatar, sepa ya de memoria el dicho contexto. Esto od pedem litera, es casi quimérico, sino precede escritura Alguna, í

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O! y si ht:biese ley que los tres o cuatro párrafos que los niños ha» de estudiar de memoria y a la letra se los relatase ad pedem literce y de memoria el Maestro que les ha de tomar la lecxion y que se repartiese el premio y el castigo; aseguro que avría menos castigos y mas premios. Creo pues que el estudiar de memoria y a la letra ha sido invención de pedagogos pedantes; y que las quejas de que ay falta de memoria, ha sido y son invenciones de muchachos para no estudiar. Esos que se quejan de que no tienen memoria, no son desmemoriados para todoquanto es de su gusto: y tendrán mal gusto si le tubiesen en estudiar de memoria y a la letra parrafotes de especulaciones inútiles. Tampoco vale oponer que sino se estudia a la letra no se podrá predicar un sermón de memoria. Razón ftoxa; los mas famosos predicadores solo decoran el sermón ad asensum y no ad literam y suelen Uebar el sermón en un sobrescrito. Ademas que en las naciones se predican Iossermones leyéndolos por el papel, de ese modo se aprovechará todo el tiempo que se pierde en estudiarlos de memoria, y a la letra, estudiando otras muchas cosas de sentido. Por esta razón siempre he dicho que por orden del publico se havian de formar algunos tomos de sermones buenos brebes y escogidos para todos asunptos y que el predicador en el pulpito o el parrocho al ofertorio, avia de leer el sermón del dia y harian masfruto esos sermones si havia espíritu, voz, acción y sentido. Este es el espíritu de la Iglesia que no quiere que la Missa, el oficio y otros contextos de la Liturgia, se estudien de memoria y a la letra, sino que se hayan de leer, rezar, cantar por el libro delante. Y aun para^ lo que en' la Missa se suele decir de memoria ay en los altares tablas que lo tienen escrito todo. Qué monstruosidades no se oirían en la Missa si esta se hubiese de dezir de memoria y a la letra. Las Epístolas y Evangelios que soo poco comunes y que los clérigos ropillones llaman el empedradillo aun teniendo el libro delantte se oyen en ellos mili disparates por Evai^elíos que no andan en los libros. Pa.semos de lo sagrado a lo profano. Los que en el Theatro están distantes de los cómicos que representan creerán que es de memoria, y norepresentan sino por el Libro de Comedías que en voz baxa les va leiendo d Apuntador y tal vez por ymprudencia se oye mas lexos y mas claro el Apuntador que no el mismo representante: de manera que los cómicos, no son, sino unos ecos de lo que ei Apuntador que tiene delante el Libro lee y pronuncia en baxa voz. No de otro modo que la cabeza de don Antonio Moreno hablaba a don Quixote y así el Apuntador representa por

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€l Libro todos los papeles de la Comedia, antes que los mismos cómicos. Cuando en una embaxada se habla por intérprete, este nada estudia de memoria y a la letra, sino de sentido para hablar a los mismos Reyes • ¿Quién pues introduxo en Eq)aña el abuso de estudiar de memoria y a la letra los sermones para predicarlos y hablar al público? Alguno acaso que tenia feliz memoria natural como ay algunos, peroson pocos y no son' pocos los que por esa falta se quedan atascados en los pulpitos o no se quedan sino que bajan, renegando de el. que inventó predicar de memoria y a lá letra, si en el lugar del adverbioaunque, que comienza párrafo, se le antepone al predicador en la memoria el adverbio porque que comienza otro o al contrario, ya Uebo la mala trampa del hilo del sermón y se expone el predicador a la risa. de los ydiotas. Lo mas deplorable en el asuntto es el mucMssimo tiempo que inútilmente se malbarata en estudiar sermones de memoria y a la letra. Masquisieran algunos predicadores componer dos sermones que estudiar de memoria y a la letra uno, y otros mas quisieran estudiar de memoria y a la letra tres sermones que subir al pulpito a dar la lección de. uno delante de tantos oyentes pedagogos que suelen castigar con el escarnio; a lo primero tienen miedo los viejos y a lo segundo los tímidos. Unos y otros podrían ser muy útiles si se le predicase por el papel: de ese modo no se aplaudirían tanto aliónos histríones q u e corao joglares en la parola y en los gestos, suben al pulpito a hazer los títeres. Todo el tiempo de la flor de la edad de los niños y la flor de la. juventud de los muchachos y aun lo mejor de la edad de los mozos, hasta los 25 años, se les malbarata y pierde en hazerles estudiar de meiiK>ria y a la letra, cosas de las quales se han de olvidar a la letra y de memoria. AI contrario, si ese tiempo se ocupase todo en estudiar de sentido y de inteüg^icia, serían a los 25 años consumados en todo género de conozimientos útiles para perfecionarse en todas ciencias. No solo en ciencias especulativas y abstractas, sino también én las practicas y precisas para el bifen público y del estado. En esto podrían, servir infinito los eclesiásticos y regulares, pues al fin, essos son los que mas. deben vivir toda su vida dedicados a las letras. Ya está experimentado que C(MI' tanto estudiar de memoria y a la letra, con tanto porfiar ensartando tantos silogismos, caballones y paralogismos, con tanta Lógica, Methajáiísica y Phísica como al uso áel país, se enseña y se estudia hoy en España, no se ha adelantado cosa.

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«spezial en tantos siglos en los conozimientos útiles; luego dicta la razón que se mude de vereda y de méthodo como han hetího otras naciones. Todo méthodo nuevo irá en falso sino se comienza rectificando la educación de los niños españoles. Ya dixe que lo i.° ha de ser ynstruirles 1)¡en en su lengua nativa sin hablarles de otra lengua alguna. Lo 2.° informarlos demonstrativamente y con él dedo de los mixtos naturales del pais, repitiéndoles los nombres vulgares. Estos dos puntos •se enlazan admirablemente. Quantos más mixtos naturales conociere ya el niño, tantas mas voces sabrá de su lengua, nativa y al contrario. Lo 3." se le han de inculcar los nombres de las cosas artificiales visibles en el pais; y este punto se enlaza también con los otros dos, para el caso de fecundarle su memoria de una infinidad de voces de su lengua y por consiguiente de otra tanta infinidad de especies de cosas ciertas, reales, visibles y que jamas.confundirá el niño.. Para nada de lo dicho se necesita mortificar al niño obligándole a que estudie algo de memoria y a la letra y amenazandcJe con el castigo. "Si de la primera informacton no se le pegan a la memoria todas las V03XS y cosas que ha visto, se le pegará» con evidencia si se repite la información. Vaya la evidenzia. Llámese a un niño de 9 a 10 años y que sea nacido en una villa que tenga muchos obgetos naturales y artificiales: pregúntesele pero por clases, cuantas cosas ha visto y conoze. Esté presente uno que escriba los nombres que respondiere. Quantos arboles conozeis? V. g. se le preguntará; seguro es, que entre arboles y arbustos conozerá bastantes y con sus nombres y estos los irá apuntando el escribiente en quaderno. Prosiga el ynterrogatorio, ¿Quantas frutas conozes, que se comen y no se comen? ¿Quantas hierbas y plantas conozes? ¿Quantos aniíliales conozes? ¿Quantas aves y paxaros? ¿Quantas sabandijas y gusarapos? ¿Quantos metales? ¿Quantos pescados y conchas? ¿Quantas flores? ¿Quantas hortalizas? ¿Quantos granos? A este tenor pregúntesele por las cosas artificiales y también por clases, de todo resultará una multitud de vozes vulgares que ya sabe el niño en aquélla edad. Y lo que haze al asumpto es que para nada de esso estudió un renglón de memoria y a la letra. ¿Porqué pues, como por la vistisi y por el oído adquirió 100 vozes no podrá adquirir por el mismo modo 500 ó
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Lo que debe hazer pues el pedagogo es dirigir al niño para que vea muchas cosas y oiga sus nombres vulgares; no €s aquella edad para ex'^

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pilcarle las calidades de las cosas. Ese estudio es para después. Presentóle a la vista el árbol sahuco. Preguntóle si le conoze ? y si es gallego <iirá que st y que se llama sabuqueyro y que de sus cañas hace la escopeíica de ayre y con el nombre gallego zucho; sabiendo el nombre vulgar de Ja cosa que el niño ha visto y sabrá discernir y eso con mucha abundancia; sabrá el niño mas cosas y vozes vulfares que algunos barJbados. También es de el caso que el niño se inponga en la Geographia de su pais. Tampoco se nezesita estudiar de memoria para eso. Saque el pedagogo a pasear al niño y dígale los nombres de los sitios. Se debe comenzar por los sitios de los países; después por los que están en los caminos o santuarios o romerías y después por los que están en lo5 caminos de las ferias. En verdad que ya estaba yo cargado de barbas y de años quando por mi mismo nie informé de la Geographia de Gaii.cia y de la Topographia de mi país, porque de nada de eso me instrujeroa en mi niñez, siendo una cosa tan fazil y divertida. Es antiquísimo y casi congenito a los hombres el apetito de peregrinar por el mundo; son varios y diferentes los motibos que tienen para eso. En Cahin ha sido castigo de Dios; en los hijos de Noe, dísposizion divina para la población de la tierra. En los de la Torre de Babel, por no entenderse ya allí unos a otros. Nembroth y la demás canalla de crueles y tiranos conquistadores, para aniquilar el genero humano. Los griegos y otros pKilosophos peregrinaron para saber mas; .a los mercaderes les muebe la avaricia y la aurisacrafames; a otros la ambízion satisfecha de darse a conozer; la ociosidad para no trabajar j que quieren mantener con la mendiguez errante y vagabunda. A otros la verdadera o pretextada devozion de visitar Santuarios esparcidos y muy distantes de sus lugares nativos; a otros el honesto fin de hazer alguna fortuna fuera de su patria; a otros la probréza summa en su pais, y que allí no se pueden alimentar. Estta fuertissiraa razón también obliga a peregrinar a las aves de transito y a muchos géneros de pescados. Hoy peregrinan y viajan muchos éxtrangtro^ mozos para ver las Cortes; y de camino para informarse de la Gec^raphía, de la Política y Ethica de varias naciones; para tomar alguna tintura de las lenguas vivas y no pocos para ser espiones. Pero los mas útiles víageros y peregrinos son los que son movidos de la curiosidad de saber mas y mas de la Historia Natural en todos sus tres Reynos, vegetable, animal y racional y de los adelantamientos de -la Phísica, Mathematicas y Maquinaria y del comercio actibo y passivo.

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El niño del cual voy hablando, aun no está en la edad de bazer esos viages ni peregrinaciones; tiempo le queda para bacerlos, si tiene gusto y le convienen. Las utilidades de esos viages largos no piden que los niños se exerciten en entenderlas. Exceptúa la Historia Natural, la Geograjrfíia y algo de Mathematicas, si estas tres cosas no se incitan en la niñez nunca se entenderán, ni se comenzará a tener aficcion a entenderlas en la edad, algo abanzada. Conozco a un sugeto de esa edad, agudo y docto en su Facultad, al qual jamas he podido convenzer de lo que es orientarse en qual quiera sitios que se halle, ni logré que formase idea clara de los circuios de la Esphera y de losi movimientos del sol y planetas cada dia y cada año. Esta es ineptitud aun deseando con anxia el instruirle y esforzándome yo en explicarme. Por esta razón deseo muchíssimo que al niño se le inicie en aquella edad en las tres cosas dichas, para que en maior edad no halle dificultad en entenderlas, antes bien halle un sumo gozo en proseguir con ellas. Nótese que las especulaciones que se enseñan a los niños españoles con obligación de que las estudien de memoria y a la letra se les desvanecen de la memoria en la mayor edad, por mas que algunos se desvanezcan de averias tenido y les cogen un odio mortal. Todo lo contrario sucederá si en la niñez se les paladea el gusto con miel de las 3 cosas y sin el azibar de estudiar de memoria y a la letra y sin la escamonea de un bárbaro castigo. No puedo comprender que el que en su niñez tomó afición' a la Historia Natural, Gec^raphia y Mathematicas, déxe de conserbarla aunque viva 100 años. Y porqué esto? Porque aquellas espezies han entrado por los sentidos exteriores y ocuparon- con su impresión el primer lugar de la tabula rasa y se hazen indelebles; y las que el hombre formó en su capricho, o nó se imprimen bien o se desvanezen a poco tiempo. Véase aquí quanto tiempo y útil pierde España por no pensar en mudar de méthodo en la educación primordial de su Juventud, feliz en los ingenios e infeliz con sus pedagogos. Después que el niño está medianamente impuesto en la lengua natiba y en la líistoria Natural de su pais, reducido este únicamente a un horizonte de 506 teguas de diámetro, como sino hubiese mas mmido havitado, debe colocarse el niño en una altura del l i ^ r desde donde registre todo el horizonte de dicho diámetro. Allí le hará orientar el pedagogo haciendo que mire al sol en el mediodía y ese será uno de los 4 puntos cardinales; tendido el brazo izquierdo señala el oriente;

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d brazo derecho el occidente y la espalda señala el Norte: Los otros rumbos y puntos intermedios resultan de los 4 cardinales. En las otras jornadillas que ha de hacer el niño, nunca ha de salir de el terreno del horizonte; siempre que salga de su casa en ese mismo <iía ha de volver a dormir en ella; en cada jornadilla que haga por este, o por el otro rumbo, ha de preguntar los nombres de los lugares, montes, valles, ríos y fuentes, que tropieza en el camino. Ha de preguntar los nombres de los arboles, arbustos y vegetales, que encuentra y que aun no avía visto; todos los nombfes de animales, aves, pezes y conchas, que aun no conocía; y los de otras cosas naturalezas, y visibles, que encuentre en los caminos. Después de haver hecho diferentes jornaditas sin salir del dicho horizonte, se le ha de volver a subir a la dicha altura del lugar, y de modo que mire al mediodía; como los niños tienen tan perspicaz la vista no dudo que el niño distinguirá bien los lugares en dwide ha estado. El pedagogo hará que el niño se oriente mirando en derechura al mediodía: haga que desde ese punto se vaya moviendo el niño, dando vuelta al rededor de sí mismo, desde el mediodía por el poniente, norte y oriente hasta volver al primer punto de mediodía repasando los lugares que vio; mírelos y remírelos bien con atención, y se le imprimirá en la fantasía uno como mapa del horizonte de su lugar, villa o lugar o ciudad. No importa que de ese mapíta no pueda hablar el niño con exactitud; lo innegable es, que con exactitud, y medidas se le represente el mapa en su fantasía. De esto que parecerá niñería y puerilidad, sacará el niño muchas utilidades con el tiempo: i." la geographia de su reducido país la sabrá mejor que muchos barbados; 2.*, estará ya havituado a fijar en la fantasía un terreno del horizonte, que registre desde una altura; 3.*, hará clara idea de los mapas geográphicos, chorográphícos y topográphicos y aun hidrográphicos; 4.*, se podrá orientar en qualquier parage que se halle; 5.", por el pequeño ensayo que hizo de pasar a la fantasía un corto terreno real le será fácil pasar a la misma un mapa o terreno pintado, sea pequeño o sea grande; 6.', quando ya de edad haga jomadas a países distantes, se podrá subir de quando en quando a aJgtma altura, registrar desde allí todo el terreno del horizonte y transferirle a su fantasía. Otras muchas utilidades omito por no ser molesto. Si el niño no se hizo bastantemente capaz del mapita real, con las dos subddas a la altura, podrá repetir esa subida muchas veces; y si sabe escribir bien, ha de escri-

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bir los nombres de los lugares y de los objetos que ha visto. Y quando sepa ya dibujar un poquito, podrá pasar al papel el mapita, aunque tosco, y sin dimensiones. Esas las podrá poner después por medio de una aguja de marear de los rumbos, y de las distancias itinerarias andadas ya, y conocidas. Hasta aquí solo se insitituyó al niño de una corta topographia práctica de su país. La geographía especulatiba tiene conexión con la cosmographía especulativa o con la estructura y coordinación de todos los cielos, elementos y globo terráqueo, con los movimientos del sol, luna, planetas y estrellas fixas. No pienso que se embarace el niño con esos conocimientos hasta que llegue a maior edad, pero para que en lo adelante no se haJle embarazado, juzgo muy útil, que el pedagogo le explique los circuios de la esphera, y los dos movimientos encontrados, que es lo que hasta por entonces, si el niño no se hace cargo en los diez u quince dias, o es muy rudo, o el pedagogo es un gran majadero, que no lo sabe. La maior dificultad, y que no es, sino aparente, consiste en las vozes, porque no se explicancon claridad, y con ejemplos materiales. No pasan de 24 voces las que se necesitan para entender los círculos de la esfera, Quando traté de la longitud me expliqué para todos con el ejemplo de una esfera armilar, aunque tosca, y sino la ay suplirán tres arcos de los paralelos. No se explique al niño cosa alguna, sino se le presenta antesuna esfera armilar, aunque tosca, y sino la ay suplirán tres arcos de cuba iguales, cruzados enftre sí a ángulos rectos, y que representen los tres, circuios máximos de cada lugar: el horizonte, el meridiano, y el verticalPara emprender todo lo dicho, ni aun tres renglones se necesita estudiar de memoria, y a la letra. Todo hombre tiene lógica natural, matemática natural y maquinaria natural, por lo mismo que todo hombre es racional y naturalmente discursibo con mayor o menor perspicacia; todos los niños naturalmente remedones, y quanto en aquella edad están menos aptos para inventar, tanto más procuran remedar, como monos, todo quanto ven, y no es per quena señal de su ingenio y agudeza el que todo lo pregunten, y el que todo lo remeden. El verbo imitar es bien conocido, y el verbo remedar se formó de re-imitar. Nótese que los niños en sus enredillos y trabesuras se ensayan ya en los rudimentos de las facultades, a las quales en lo adelante han de tener afición y que estudiarían con acierto, sino hubiese la pésima moda de que los padres repartan a sus hijos las facultades a que se debea

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dedicar, velitis nolitis, sin aver consultado antes sus genios. Ponen a la milicia al que tenía genio para seguir por la iglesia, y, al contrario, ponen a jurista al que tenía genio para médico, y al contrario, y ponen a la marina al que C<MI aversión al mar tenía genio para agricultor, y al contrario. Assí se ven tantos profesores ineptos en tales facultades que no lo serían, si hubiesen profesado la facultad de su genio; en lo» oficios mecánicos sucede lo mismo, y así se yerra la educación de la juventud desde sus principios. Los juegos de los niños, que pone Horacio, son los mismos que hoy se conservan: edificare casas, hazer casitas y molinitos como rudimentos de arquitectura; Rostello adjungere mures; hacer carretoncillos, y uncir a ellos radones y otros animalejos, como rudimentos de la agricultura; Ludere par impar, jugar a pares o nones, como rudimentos de la arithmétíca y mathematica; equitare in arundine longa, ^ d a r a caballo en una caña, como rudimentos del arte militar y caballeresca. No es menor el apetito que los niños tienen a un poco de zera para formar y modelar algunas figurillas como rudimentos de la escultura. Pero por la circunstanzia que ay de tener tan a mano tinta, papel y fJuma, todo niño es muy ynclinado a pintar pajaritas, animales, flores y otros objetos y mamarrachos, que aunque muy mal, y sin simetría, prueba su ynclinacion al dibujo, pintura y geometría. Todo esto es remedar, y todo tiene s« útil para lo adelante;: si esto se tuviese presente no gastarían los niños tanto tiempo y tantas lágrimas en que aprender a leer y escribir. Nada se debe enseñar a los niños que no sea poniéndoles algunos objetos visibles que remeden con la pluma. Las letras de el A. B. C christus que nada significan, tienen un antiquísimo origen en la figura o configuración de algún animal, ave u de cosa muy visible. El P. Kircher reduze todas las letras del alfabeto egypdaco-coptico a las varias posturas de la Ave Ibis, bien conocida en Egypto. He visto dos alfabetos, armenio el uso, cuias letras mayúsculas y pintadas que representan objetos obvios, corpóreos y sensibles. Esta es en el lArte de escribir de Juan Blanco; el otro, que es el armenio, cuias letras mayúsculas -representan aves, pezes, y animales. El primer A. B. C. que se debe representar a los niños ha de tener las letras que r e presenten alguna cosa común y visible. Después, u debajo de cada letra o carácter ¡Mntado, ha de estar impres.o el carácter del alfabeto castellano; y se debe permitir que el niño enTiede,- remedando unos y otr<» caracteres ma3rúsculos. El poner los niños a

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•que primero escriban palotes es desatino, pues no tiene pulso para abrir aquellos surcos; deben comenzar a escrivir de quarenta, en virtud de imitar y remedar qualquiera contexto. Paréceme bien que se les pongan planas de buena letra que imiten; de ese modo se ahorra tiempo, y tomarán una buena forma de letra, y por mal que lo hagan nunca tan mal •ctono comenzando por palotes. En Madrid he admirado la prontitud con que los niños llegan a escrivir bellísima letra, y he visto a muchos que haviendo gastado mucho tiempo en aprender a escrivir escriben como si aun anduviesen .en palotes. El Illmo. Caramuel, siendo lector de artes, notó que los más de sus discipulos no sabian apenas escrivir, para salir de embarazo discurrió el arbitrio siguiente para que todos supiesen escrivir con una medianía. Ya dije que por ser su padre insigne mathemático sabía el hijo mathematica antes de entrar a estudiar el latin, escribía bien, sabía dibujar y burilar y estampar. Escribió una grande plana de su misma letra y la abrió en una grande lámina, sacó muchísimas estampas y las iba Tepartiendo a cada discípulo. ¿ Para qué ? No para que la remedasen como I)auta, sino para que únicamente fuesen pasando la pluma por todos los perfiles de las letras de la plana. El mismo Caramuel confiesa que con este artificio todos llegaron a escribir en breve una letra muy mediana. Al paso que las planas se iban borrajeando les iba repartiendo otras estampas. Es cierto que havituado ya el pulso a llevar la pluma por todos los perfiles y rasgos de las letras, con facilidad se imitaría después toda la plana y en breve se soltaría el niño a escribir de corrido y bien. ¿ Porqué no se establecerá este atajo? Porque se piensa poco en la educación de 1 < M niños, siendo essa la que después ha de regir para todo. No es menor el atolladero en que se pone a los niños quando se les enseña a contar o los primeros elementos de la arizmética: en ninguna •cosa mejor que en esa entrarían los niños si se los pusiese maestro que los supiese enseñar. Es dicho común que el hombre se distingue de los brutos en que cuenta, y sabe contar; pero ay hombres que no quieren saber contar por no distinguirse de los brutos. La arizmética en su extensión es la clave de todas las ciencias mathemáticas, y mal pudiera el hombre ser matemático natural sino fuese natural arizmético. Las que se llaman siete artes liberales se comprenden en este verso; Lingua, Tropus, Ratio, Numerus, Fonus, Angulus, Asirá.

La voz lingua supone por la gramática para hablar; tropus por la retórica para hablar bien; ratíp por la lógica para discurrir; numerus por

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la arízmética para saber contar; fonus por la música para saber cantar; angtdus por la Geométrica para saber medir, y astro por la astronomía para saber cakular el tiempo por los movimientos de los astros. Las cuatro vozes úkimas componen el quadrivio de los antiguos; cada una de sus 4 cienzias se divide en otras muchas y todas son las ciencias mathemáticas de hoy. Todas tienen por objeto la quantidad o continua, como el angulus u •discreta, como el númerus, o sonora, como el tenus o movible como el astro; y todas las dichas mathemáticas se reducen a comparar una quantidad con otra quantidad, y averiguar si el igual si es maior, si es menor, o que proporción tienen las dos entre sí; y penetrado más adentro, descubrir una quantidad ignorada por otras quantidades ya conocidas. Las 4 quentas comunes de sumar, restar, multiplicar y partir son la primera clave para todo, y estas 4 quentas solo se reducen a dos: sumar y restar^ o hablando con términos más claros, a juntar y separar. Euclides comenzó sus elementos por la quantidad continua, o por la geometría, y en ellos está reducida a líneas la arizmética. Soy de dictamen que a el niño-no se le embaraze con las quentas en la escuela en donde aprenden a leer y escribir; si el maestro no es excelente arizmético y sabe algo de geometría; los comunes por idiotas embrollan y confunden la fantasía de los muchachos, les ocupan mucho tiempo, y más son los ruidosos castigos que las nueces; se debe vuscar a parte un maestro que en breve les enseñe las 4 quentas sin que estudien cosa alguna de niemoria y a la letra, ni aun la tabla pithagórica. Las viejas jamás la han estudiado, y no se equivocan en sus quentas, teniendo al principio presente esa tabla, después no se necesita. No diré cosa falsa ni grande si aseguro que en menos de una hora enseñé a un muchacho, que iba a estudiar artes, las 4 quentas de enteros, y las 4 de quebrados; las mismas enseñé a otro que ya cantaba misa; la fortuna de los dos y mía consistió en que los dos estaban tamquam tabula rasa en materia de quentas, y únicamente conocían los guarismos. No ks enseñé esas 4 queipas por algún atajo o compendio; el que enseña compendio y atajos no quiere que sus discípulos sepan, y la maior parte de los charlatanes son los que han estudiado por compendios sin aver comprendido la materia a fundamentis. Atajo es el librito de los caleseros y mesoneros en el qual están ajustadas todas las quentas vulgares; y quien dirá que esos saben arizméthica? Los mejores compendios son los que cada uno inventa jMura si después que ia está evidenciado de la materia a fundamentis; para
TERCERA ÉPOCA.—TOMO LU 21

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enseñar las quentas a los dichos procuré que comprendiesen el asumttc? sin estudiar nada de memoria y a la letra. Es cierto que se gasta muchotiempo en la escuela para aprender las 4 quentas vulgares y nunca se saben bien por la ineptitud de los maestros que no saben enseñar. No siempre tiene toda la culpa de esta tardímza y pérdida de tiempo la ineptitud del maestro de niños; por lo común interviene en eso mucha de interés; cuanto más tardare el maestro en enseñar al niño a leer, escrivir y contar, tantas más propinas mensuales o hablando a la latina,, tantos minervales más percibiría al cabo de 2, 3 y 4 años. Esto llaman en la melicina alargar la cura. Esta añagaza ya la cuenta Plinio Valeriano entre las varias fraudes medicorum que alargaban la cura de una enfermedad que se podía curar en breve, para que las propinas goteasen mucho tiempo, aunque el enfermo padeciese más: quosdam vero compexi hoc genere grasari languores qui possent paucis diebus, vel etiamhoris repeliere, ut in longum tempus protraherent, et aegros suos diu in raditu haberent saeverioresque ipsis morbus existerent. Esto advierte en su prefacio. En la phistca de Alon«) F u e n t » he leido la ley, ijue avia en Francia, contra esa añagaza de lo® médicos: era ley y costumbre o ethiqueta que todo el tiempo que el Rey de Francia estaba enfermo, se le quitaba al médico asalariado todo el salario correspondiente a todo el tiempo de la. enfermedad. Ya di noticia de esa ley quando hablé de los médicos de la China; allí porque los médicos son boticarios y costean los medicamentos^ si curan perciben el valor de dios, y la cantidad pactada para curar el enfermo; si este muere todo lo pierde el médico, por más que alargue la cura o la muerte. Los maestros de niños y los preceptores de gramática debían pactar el tiempo dentro del cual avian de dar a los discípulos ya enseñados por un total; de ese modo adelantarían más y en breve tiempo los muchachosy no malbaratarían la flor de su edad en hablar, leer, escribir y contar y en estudiar una mala gramática: todo eso se les puede enseñar en poco tiempo, si los maestros no son unos idiotas, o no quieren por sus interesesalargar la cura o el cuidado de la enseñanza. Lo más lastimoso es que después de muchos años perdidos, no saben los muchachos ni hablar, jii leer, ni contar, ni escribir, ni latín, ni aun su lengua nativa con IEU extensión que debieran, siendo así que se debe comenzar por la lengua^ nativa. El méthodo con que las naciones educan su juventud, de modo que e» breve tiempo adelanten muchísimo, debe serbir de nprma a todo género'

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de maestros para la educación, de la juventud española en poco tiempo: en eso debía penetrar el público. Ya dije que en menos de una hora enseñé yo las 4 quentas comunes; también he dicho el artificio con que el señor Caramuel enseñó a sus discípulos a escrivir en poco tiempo. Y más reciente es el ejemplar de aquel religioso, que en solas tres horas enseñó a escrivir a Luis 15, actual rey de Francia, a escribir medianamente. El P.e Dom Magnoaldo Zegelbauer en el tomo 3.° de la Historia Res literariae Ordinis SJi Benedicti y en la pág.» 674 cita al P.« Calmet que en la vida del P.« D.n Vizente Duchesne Benedictino lorenés, dize de él; que era insigne mechanista, y que en el año de 1716 enseñó a escrivir en tres horas a Luis X V y con solas seis lecciones. Ludovicum XV Galliae Regem trium horarum spatio. scribere docuit; y que de ese prodigio se abrió una lámina y se estampó coa unos versos en elogio del dicho P.e Duchesne. El artificio consistió en que le dijo al rey que toda la escritura se fundaba en dos simplicíssimos rasgos de pluma. El ii" recto: i." I, y el 2° circular: v. g." C a O con saber escrivir esos solos dos rasgos muy fáciles, se podrán formar todas las letras con facilidad. No me cogió de nuebo este artificio, pues ya havia leido en el F° Kurcher que todos los caracteres hebreos se componían de un solo y mismo rasgo de pluma. La figura de la margen es la letra Jod del alfabeto hebro (sic). Haze pues evidencia ocular que con ese Jod combinado, se forman y escriben todos los caracteres hebreos. Y no debiera yo pasar por charlatán si dijese que en menos de 3 horas enseñaré yo a qualquiera a que escriba el hebreo. Wilhekno Schi deard en su Horologium JEbreum propone enseñar la lengua hebrea en 24 horas y pone en el libro este mote; Experire, non ride. Y havia leido antes Caramuel que Orígenes le havia estudiado en ocho días; tanto haze al caso el que el maestro sepa a todos vissos lo que h a de enseñar. Lo primero en' que el maestro de la juventud ha de pensar, es no en ostentar su ciencia, erudcion y verbosidad, sino en acomodarse a lo que ya sabe el muchacho; nada le ha de decir que no se deduzca de lo que ya sabe y entiende el discípulo. El célebre méthodo que Euclides usa en sus Elementos mathemáticos debía imitar todo maestro. Pongo un exemplo: al explicar Euclides el 2° no se vale de cosas ni de vozes, que havia de explicar en el libro 3.°, y menos en los siguientes; se ciñe únicamente a las vozes y cosas, que ya explicó en el primer libro y del qual debe suponer ya enterado al discípulo, que ha de estudiar con méthodo; todo sucede al revés en la enseñanza de k juventud y se comete la figu-

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ra Histeron Proteron. E^to es quando se toma lo último por lo primero o al contrario. ¿Qué mejor necedad que poner al niño en las manos un proceso para enseñarles a leer? En el proceso ay vozes forenses que jamás ha oído, ni entiende el niño y cosas abstractas que jamás ha visto ni tiene la más mínima idea de ellas. Lo que se debe hacer es imprimir dos libros en 8.°: uno con letra redonda, y otro con letra bastardilla que se acerca a letra cursiva común; el contexto de esos libros, solo se ha de componer de vozes que ya el niño oyó y sabe, y de ías cosas que ia vio y de las quales ya formó idea. Esse mismo contexto les podrá serbir de instrucción. Lo que digo de leer, también de escrivir, y del contexto que se ha de copiar, en esos contextos se han de insertar proposiciones ciertas y evidentes, que el niño pueda entender y de cuia verdad pueda gustar v. g.* afirmar una virtud, o uso de alguna cosa de la historia natural que ya conozca, algún refrán muy claro, una proposición moral inteligible, o alguna de la doctrina cristiana; con este artificio todo se aprobecha, y si^ ba ensayaiuio el niño en su kngua natiba; y exercitará su memoria ad. sensum sin estudiar nada de memoria y a la I'etfa. Hay im libro pequeño y con este título: Janua linguarum; ay varias ipresiones y con mas o menos lenguas. El pensamiento ha sido bellíssimo. El primer autor juntó casi todas las vozes latinas y de todas ellas formó un contexto seguido. Después los franceses, itaUanos, etc., aplicaron sus vozes vulgares correspondientes a las latinas. Quebedo juntó los modos bajos de la lengua castellana y de ellos formó su cuento de cuentos. Blas Garay escribió una prolixa carta sin salir de refranes castellanos. Yo quisiera que un curioso juntase todas las vozes vulgares que comunmente saben los niños y cuyo significado conozen y han visto, y que de todas formase un divertido contexto, que llenase un libro impreso que anduviese en manos de todos los niños mientras leen y escriben. Tiempo hubo en que viendo los exemplares de estos tres autores deseé que algún curioso español que supiese con perfección y extensión la lengua castellana y que por otra parte tubiese buena pluma, fuese elocuente y docto en todo género de ciencias, y sobre todo que tubiese una prodigiosa fantasía; deseé, pues, que una de esas calidades juntase antes todas las vozes castellanas puras y castizas o que las tubiese presentes en algún diccionario y que de todas ellas formase una dilatada obra en muchos tomos. Essa obra havía de ser un viaje literario por todo el mundo imagina-

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do que una compañía de Hteraíos auentureros le hacían. En essa obra havian de entrar de estudio todas las vozes castellanas, a lo menos una vez cada una y de modo que por el contexto se conozcan sin duda su significado propio, y si fuese preciso se havía de poner a la voz una pequeña descripción y en especial si significaba cosa de la historia natural. También se haría una descripción cierta de los grandes lugares por donde pasaba la compañía, y con sus distancias juntas. Nada havía de ha ver de ficción en esse viaje sino las aventuras militares, literarias, políticas y de comercio, se havia de dar noticia de los lugares de devoción de todas las naciones contando sus ceremonias. En la compania avrá uno que haga de intérprete, otro de phísico y médico, otro de mathemático, otro de historiador, otro de eclesiástico y otro de bufón y gracioso, para que vayan enseñando los refranes, como Sancho Panza. Esta obra imaginada sería útilísima para ahorrar muchos libros y mucho tiempo. Los que desean saber la lengua castellana con propiedad y extensión han de recurrir o a diccionarios, o a leer libros o a oír hablar a muchos. Esto último alcanza para poco, pues no todos los que hablan saben el castellano con extensión, y en mi sentir aun no ha nacido el hombre que sepa la lengua castellana con toda su extensión. No se extrañe esto; en el mismo sentido abundo, que se podrá tener por el ave fénix el hombre que supiere su lengua nativa en toda su extensión. Unos sabrán mas voces que otros, pero ninguno las sabrá todas; hablo de las lenguas vivas que se hablan no de las lenguas muertas por que como estas solo se conservan en una ^ (serie de monumentos literarios, no se utilizan generalmente ya, para la comunicación oral del pensamiento humano).
I Aquí termina el original sin acabar la frase.

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(Continuación.)
Semejantes principios de primeros hemistiquios han sido explicados, algunas veces como acotaciones mai^inales del juglar o del escrita. Esto es erróneo. En las baladas en Inglés medieval un "quoth he", considerado hipermétrico, puede explicarse de este modo; y el "Loki kvath", "Thrymr kvath" del Thrymskvitha y otros poemas del Edda, a la cabeza de estrofas métricas organizadas, se encuentran claramente fuera del metro; quitad estas palabras españolas y resultará que qufeda solamente medio verso. Su integración con el metro se explica aun más por las formas más largas y métricamente más claras de las fórmulas, como: díxo el buen l_ rey ¡^ en essóra díxo el rey H, igual que fabló 11 el Cid H tiene su paralela en essóra díxo el Qíd H fabló mió Qíd Ruy Díaz | 1 Y éstas más largas tienen que ser interpretadas, no como modelos para enmiendas de las más cortas, sino, ambos tipos, como manifestaciones de esa plasticidad de lenguaje que hemos anunciado como la primera de nuestras siete leyes sagradas. Todos soa comienzos métricos (primer hemistiquio), como la fórmula {primer hemistiquio)

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Beowulf mathelode •del poema anglo-sajón. Compárese también, respecto a su plasticidad, la fórmula: Al rey H Alfóns [\_ •con el rey don Alfóns Q, el buen rey don Alfóns IN_ Compárense, como otra variante, los dos versos: lévantós en pié [^ mío Qd el Campeador | ^ 3402

y
Mináya Albar Fáñez | ^ en píe se levantó [^ 3429, donde como en otros varios casos (Compárese 2865, 2898) una fórmula aparece ocasionalmente en uno u otro hemistiquio, en cada uno con los tres, (o cuatro) acentos orales, y los cuatro acentos métricos, liecho que viene a recordar también que las dos mitades son métricamente equivalentes. La mayoría de estas fórmulas tienen su estructura acentual muy claramente determinada como en si vos vála el Criador } ^ que del mundo és señor H quántos que i Q. *ón (^ el Búrgalés de pro H infantes de Carrión J};. don Elvira e dófía Sol } ^ írases características en segundo hemistiquio, con acentos orales débiles en medio, dando una estructura métrica dipódica. Así también: a hóndra e a bendición |2^ d'álma e de corazón |^_ ;La fraSe de moros e de cristianos H. ^omo en de moros e de cristianos gentes trae sobejanos 988 toma su cadencia: i) de semejantes a estos aquí arriba presentados; , J2) del contexto métrico específico; 3) de formas más abreviadas, como moros e cristianos de mi han grant pavor 2498.

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, '

En la misma cadencia está de reyes e de emperadores |^. Todas éstas van naturalmente sin acentos en las conjunciones, dándonos un conjunto fácilmente manejable de tres sílabas sucesivas sin acentuar aunque no sea reducido (como es probable) por fusión, análoga a tres sílabas indudablemente sin acentuar en versos donde la fusión es imposible, como en avéres levaremos grandes 2550a Cualquier lector que haya estado dudando de que la plasticidad permitía una arsis de tres sílabas no causada por acentos traspuestos, debe estU' diar estos versos. Pero hay algunas fórmulas en que necesitaríamos oir al juglar mismo de viva voz. ¿Como recitaba "el Campeador" en frases como éstas^ el Campeador adeliño a su posada, 31 el Campeador en pie es levantado: 2219a? "Ya campeador" (41a), como "ya mi sobrino", (Ronc. Fr. 24a) y "ai mi sobrino" (Ronc. 44a), pueden ir con un compás en ya, yá L. Campeador Q_. Pero el es más débil que ya y ai. (Sin embargo, compárese 760 a). ¿ He» mos de enmendar nosotros según el modelo de el buen Campeador usado en uno u otro hemistiquio (v. g., 559 a, 1332 b), o de el Cid Campeador 32isb? ¿Hemos de trasladar la cesura de 117, de modo de leer el Campeador dexar las ha en vuestra mano,

siendo semejante transferencia imposible en los casos anteriores? Y o diría que no, a todos. "El Campeador", tal como parece, es, probablemente, una fórmula de hemistiquio, para ser construido, como otro hemistiquio de material oral muy reducido, así: el- Cám |N, peadór H o el Cám L. péadór |^,, con todo el énfasis de un nombre propio. ;•-

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De nuevo, ¿en "el qué" introductorio de tales segundos hemistiquios tan comunes (ciertas fórmulas se encuentran preferentemente, si no exclusivamente, en los segtmdos), como
el que en buena qinxo espada

el que en buen ora nasco, puso el juglar el acento en " e l " o en "que"? ¿Fué acaso en el primer verso en "el" y en el segundo en "que" (tan ciertamente como en que en buen ora nasco 2968b donde falta el "el")? Y ¿vamos nosotros a acentuar aquí "ora", o "buen" por la analogía de la frase donde "ora" ha sido omitido? ¿Canta el juglar
cómmo a rey [_ é a señor,
O

com a rey |_ é a señor, o com a rey e á señor, esto es, con cuatro o con tres acentos orales? También nos encontramos^ sin que nos cause preocupación, con puntos dudosos parecidos en las baladas en inglés medieval, etc., y debemos esperar encontrarlos con I» misma despreocupación en el Cid. El establecer el tipo de versificación no quiere decir que se establezcan todas las manifestaciones del tipo. Más, bien, podemos decir que tales puntos dudosos son típicos del tipo; y una prueba de su identidad (como tipo) con las baladas en inglés medieval, es precisamente esta identidad de los puntos dudosos típicos. 1) Nuestro análisis ha llegado así a tratar de tipos de hemistiquios seleccionados de entre los que no tienen más que los tres acentos orales normales. Pero hemos notado con fr«:uencia hemistiquios de cuatro acentos orales especialmente al observar las modificaciones que dichos cuatroacentos causan en la cesura, especialmente cuando están en el primer h e hemistiquio. Estos hemistiquios, en la variedad de ritmos, en el "relleno" oral, e» los descansos, en arsis, etc., se manejaban' de igual modo que los hemistiquios normales. Solamente difieren en no tener el compás de descanso» en la mitad (o al fin del verso completo). En todos los casos sufren, métricamente, el mismo tratamiento que sus semejantes en las lenguas germánicas. En estas lenguas constituyen una variación perfectamente fa-

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miliar de esta antigua versificación, o sea, casos en que los cuatro acentos jnétrjcos están int^^rados con el material oral. En Gamelyn se encuentran de manera característica en los primeros hemistiquios; en mi traducción de Beowulf también, con solo tres o cuatro en los segundos. Pero <n los Nibelungos, en que se usan esporádicamente en el primero, se convierten en un recurso especial, una especie de arte literario refinado, para dar énfasis al segundo hemistiquio del último verso de cada estrofa de cuatro versos. Su presencia en el Cid no ha de necesitar demostración, pero el escéptico puede considerar los siguientes ejemplos: essora dixo el rey 3581a al lado de essora dixo muchas mercedes 3117a y las manos le beso al lado de al rey las manos le beso 3414b mió ^id la mano beso al rey 3145a. En estos parangones, (y en muchos otros), los acentos determinantes métricos, llevados por los claros y poderosos acentos lingüísticos, no admiten duda. Nuestro principio de adaptabilidad de acento al metro no es absoluto: está siempre equilibrado con el principio de determinación métrica ¡por el lenguaje. Si el anterior tuviera tres acentos, como es aquí el caso, el posterior ha de tener uno más. Aun en los siguientes ejemplos: las palabras son puestas los homenajes dados son ai 11 metieron las fedes, é los omenájes dados son 3425, si uno lee el segundo hemistiquio .del primer verso con tres acentos, ccono lo hago yo, la sílaba extra e del último tiende a crear un acento secundario sobre ella misma, o en la primera sílaba de "omenájes". Pero, por lo menos la mitad de los hemistiquios que uno podría posiblemente leer •en el conteTdo con cuatro acentos, ( con un ligero acento en alguna silaba •en un conjunto de tres o cuatro silabas naturalmente ligeras) van mejor, tanto como metro germánico y como lenguaje español, con los tres acentos normales. De acuerdo con mis cálculos, los indudables hemistiquios de cuatro acentos forman menos del 2 % del poema, distribuidos en tres cantares, sin notables diferencias en este porcentaje, pero con una ligera tendencia, por lo menos en los segundos dos cantares, a ima más frecuente periodicidad en el s^undo que en el primer hwnistiquio. Algunas de

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las series de asonantes de las secciones de cada cantar terminan en segundos hemistiquios de cuatro acentos, y en cada cantar hay algunos versos completos de 4 •+ 4, de ambos tipos de primeros hemistiquios: uno terminando en la sílaba del cuarto acento y otro con una sílaba después del cuarto acento. En resumen, estos versos de acentos orales extra, como un determinado módulo en un patrón de ocho acentos métricos, no deben confundirse, como arte métrico, con la variación en el metro mismo que encontramos, por ejemplo, en la composición clásica del "heroic couplet" inglés (de cinco acentos métricos), como en Dryden, en sus numerosos y diseminados versos de doce sílabas (de seis acentos métricos) ^. m) Hay un fenómeno más de acentuación que es típico y que debe ser explicado. Versos completos como éste: de parte dé los moros jv_ dos señas há cabdales ^.698, con el compás oral medio en ambos hemistiquios sobre una sílaba lingüísticamente más ligera en ambos hemistiquios, son muy comunes, y son también muy comunes versos del mismo patrón acentual en uno u oiro hemistiquio. En los versos 1592 a 1609, ya vistos, el 50 % de los hemistiquios alteran los acentos de esta manera — fuerte-débil, fuertedébil (con el último débil formando el descanso final musical). Qnco más tienen entre los acentos fuertes un descanso musical ( 1^ ), siempre métricamente equivalente a un compás ligero. En los pasajes presentados y en los muchos versos esparcidos por toda esta monografía hay muchos otros ejemplos. Y recorriendo todos los hemistiquios de todo el poema, primero los 3730 primeros hemistiquios y después los 3730 segundos hemistiquios, y así eliminando todas las influencias primariamente métricas en la distribución de acentos, nuestro ojo rápidamente nota la repetición de la estriKtura fraseal con acentos lingüísticamente (sintácticamente, fonéticamente) débiles entre dos acentos orales fuertes, en
I Por otra parte, los llamados versos expandidos en verso anglo-sajón no deben ser confundidos con versos métricamente expandidos como los de Dryden. Los versos expandidos en Anglo-sajón, son expandidos como estos versos del Cid, solamente en material oral (aunque con una diferencia, la expansión en anglo-sajón, es simple, por tener más relleno oral entre los cua{ro acentos orales que se encuentran en versos normales). Tienen un movimiento est>ecial; y la aliteración extra tampoco significa un acento extra sino una definición extra de ese movimiento especial. Este punto de vista depende, como es natural, de la vieja "teoría de cuatro acentos" defendida en tni monografía, Beowulf ani the Nibelungen couplet."

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ambos hemistiquios o en ttno de los dos. Esta estructura frasea! es uno de nuestros determinantes métricos, como ayuda específica para determinar aquellos tipos de hemistiquios con sdamente dos acentos orales que nuestro oído resuelve por la intervención de un compás de descansomusical. Según mis cálculos, después de analizar varios pasajes, aquí y allá,, he observado que los hemistiquios de esta estructura dipódica sobre una base puramente lingüística, forman por lo menos el 50 % del poema, y se elevan a más de 60 % contando los hemistiquios con el compás de descanso en medio, en sustitución del acento débil de en medio. Esto da más que una simple tendencia dipódica; da un definitivo carácter dipódico a toda la estructura métrica; y este insistente movimiento dipódico puede muy bien haber convertido muchos otros hemistiquios, en si mismos estructuras fraséales lingüísticamente no dipódicas ^, en un ritmo fuerte-débil, fuerte-débil. Pero hay muchos hemistiquios, con acento medio lingüísticamente bastante fuerte para resistirse con resultado a dicho movimiento, tanto que yo no puedo creer que el juglar hiciera nunca su completa recitación en esta manera métrica dipódica. Y, además, el verso dipódico, no obstante lo dominante que es en la Krica popular inglesa, en breves romances populares y en la recitación de los niños, de cualquier clase de verso (transformándose, cuando no está apoyado por una expresión retórica inteligente, en acentos de tono monótonamente alternativos) se coirvierten en larga narración dramática intolerable. Una sucesión de 7460 dipodias hubiera, probablemente, hecho fracasar la recitación del juglar de un modo dramático. Aquí tenemos una ámikridad orgánica más con el antiguo verso germánico, especialmente con las antiguas baladas del inglés medieval que son indixdablemente dipódicas en su carácter pero no exclusiva y monótonamente dipódicas ^. Al concluir esta sección, y con ella este sumario-analítico de la versificación, apliquemos nuestros resultados a un pasaje determinado. Los pasajes citados hasta aquí, con uno u otro propósito ilustrativo, figuran entre los de mayor dificultad métrica. No puede alegarse con razón que mi elección haya hecho mi demostración más fácil: hay muchos cientos de versos, como los alejandrinos, que se adaptan al sonido de la música
X Esto haría necesario cambiar algunas de mis marcas de acentos fuertes en débiles en algunas de las escansiones dadas en esta monografía. * Para mi estudio de este problema véase la excelente obra The Metre for the Poputar Bailad, por GEOSGE R. STEWAHT, Jr.. Publications of the Modem Languages Association, vol. XL, núm. 4, diciembre 1935 (Bryn Mawr Pennsylívania).

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aún para los lectores que se lleven de su observación visual. Hasta la mitad del cantar I I I (como en las secciones 132, 3, 4, 5) hay una marcada aproximación a versos más regulares que responde a un arte posterior. Pero el pasaje que se cita más adelante (506-523) es métricamente el más complejo y difícil que he podido encontrar. No contiene ninguno de Jos más sonoros de los alejandrinos; pero contiene en sus diez y ocho versos casi todas las otras variaciones que hemos estado analizando, versos reducidos y expandidos, compases ligeros y compases de descanso, descansos, dipódias, primeros hemistiquios truncados, ritmos ascendentes y descendentes de tonadilla variada, etc., y hasta un verso de acentuación dudosa {¿su como sú? en 517b). Si la versificación en este pasaje es factible, lo es "a fortioii" en cualquier otro. ¿Es factible? ¿Quiere ésto decir que el juglar pudo en una recitación pública darle metro oral en servicio de la narración dramática? Pudo hacerlo si lo recitó de este modo: éstas 1^ ganancias 1^ allí \__ eran juntadas. | ^ Cómidiós mió í^id Q, él que en buena qinxo espada, el rey (i. Alfónsso Q. que Uegárién sus compañas, | ^ que! büscaríe mal l^ con todas sus mesnadas. H. Mandó ti. partir | ^ tod aqueste avér sin falla, 1^ sos L- quiñoneros ]¿, que gelós diéssen por carta, j ^ Sos L cávalléros ü . í an arribanza, H a cada uno déllo» |^, cáden cient marcos de plata, 1^ é a los peones ü . la meatád sin falla; li. todo H el quinto Q_ a mió Qíd fincáva. l^ Aquí non lo puede vender ü, ni dar en présentája; [^ nin cativos nin cativas l^ non quiso traer en su compaña. \¿_ Fabló con los de Cástejón, y envió a Fita y a Guádalfajara ésta |2i quinta [^ por quinto serié comprada, | ^ aún de ló que diéssen j ^ oviéssen gránd ganán9ia. Q. Asmaron | ^ los Moros | ^ tres mil marcos de plata. tL Plógo á mió 'Cid l^ d'aquésta présentája. Q. 'A tercer l_ día ü . dados fóron sin falla. | ^ Y así, poco más o menos; estoy persuadido de que el juglar debió recitarlo. Después he trasladado las cadencias a un inglés lo más aproximado posible (aun la acentuación dudosa de 517 b) y se las he dado a un amigo inglés, que tiene buen oído pero ningún conocimiento técnico o "histórico de la versificación germánica. Las lee, tal como se han comunicado a un papel moderno con un lápiz moderno ante los ojos modernos adaptados a los versos literarios modernos. Al pronto balbucea, se sorprende un poco, pero su voz se reafirma, y encuentra el metro. Puedo

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decir que está realmente recitando el verdadero metro, sólo que no lo recita con seguridad, demostrando posiblemente que no es un "metro suave" de acuerdo con las ideas modernas. Entonces, yo, el juglar, se los recito a él, fluentemente, vigorosamente (como estando cierto de lo que hago), con dramatismo. Y él me dice, "Sí, así es" y toma el' papel de niMvo y lo lee tal como yo lo leyera. Enseguida repite; "Sí, eso es". Una conversión semejante es el proceso que tiende a establecer esta monografía para el lector del original español. PíUage 1^ and bóoty J^ is thére [_ sét ín a hórd. |^_ Méditátes my ^íd, j ^ hé who ís gírt with kníghthood's swórd, How Kíng 1^ Alphónso |^_ with his bánds may férret him óut, Devísing hím some íll | ^ with áll his róyal róut. J^ My C'd, l^ he sáys: (^ "Ye Divíders, now wríte the scróll." | ^ Ló L éach and évery | ^ will be háving párt of the whóle. Q, Ló, L_ ^'í of li's hórsemen Q, thére are glád of sóul Q, To éach a húndred silver | ^ márks as a góodly fée, Q_ And to éach atténdant j ^ thís in hálf, pardee: ü . Dúly 1^ the quinta H tó my Cid it féll. H But hére he can't gíve it in gífts | ^ ñor hére he máy not séll, \^ Ñor a mále ñor fémale cáptive 12. he wishes to cárry by tomórrow ; He spáke to fólk of Cástejón and he sént to Fita and to Guádalfajara Bóoty[2^, wár-won, |^_ for whatéver the fúnds to gét... (^ E'en thóugh they prófited róundly | ^ in the príce they'd súrely set. iv The Móors then jN^ appraíse it: ü, márks three thóusand withál. | ^ Pléasing tó my Cid | ^ was thís their óffer smáll ^ Q_ 'On the thírd|_ mórning t^ dúly gíven wcre áll. El juglar podría decir que yo he echado a perder su dicción; pero no podría decir que he estropeado su metro, excepto en lo que atañe a que toda traducción de una dicción inferior siempre da la apariencia de un metro inferior.

VI Esta comparación del Cid con el verso antiguo germánico se ha limitado solamente al metro. Algunas notas vienen en este momento a resultar oportunas acerca de otros dos aspectos de la versificación, la aliteración y la rima. Algimos alemanes, entre aquellos primeros entusiastas del antiguo español, hace muchos años, creyeron descubrir en el Cid trazas de aliteración germánica. Hubiera sido doblemente grato para mí que yo las
J En mi desesperado esfuerzo, por necesidad, he usado de una rima no justificada por el texto, pero justificada por los hechos monetarios de la transacción.

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hubiera descubierto. Pero, en realidad, no hay ninguna que descubrir. Hay un fraseo casual aliterativo combinando los dos hemistiquios como en non lo detardan, /odas /res se apartaron 105 cavalgad, Qid, el buen Campeador 407 a cada uno deilos caden ^ient marcos de plata 513, y algunos hemistiquios casualmente aliterativos como a el i/ino en i'ision: 406b a rferrerfor ¿ellos 3587a Pero solamente muy pocos de éstos simulan los hábitos del antiguo germano, originalmente tan precisos y uniformes, según los cuales la aliteración siempre ocurre sobre los acentos primarios y sirve siempre para ligar los dos hemistiquios, con una o dos aliteraciones en el primera y una (rara vez dos) en el segundo, como arriba en 513 solamente. Y toda, otra aliteración, esporádica en todo el poema, no es aliteración en absoluto en el sentido germánico de la palabra, ni aun entre acentos primariosy secundarios: es aliteración entre sílabas acentuadas y sin acentuar, como en que i'alen grand i'alor; 2550, Esto produce su e/ecto artístico propio en el oído; ocurre en germano, como en griego y latín; pero debe distinguirse de la técnica que estamos, discutiendo. ^ Así, tenemos un metro proclamado por este trabajo como germánico» aunque le falta lo que era originalmente la marca más característica, ya se concibiera como ornamento métrico o como determinante métrico de ese metro germánico. Pero la dificultad puede ser resuelta de modo que el resultado no venga a ser meramente indiferente, sino quizás una circunstancia más en apoyo de nuestra exposición. La aliteración típica germánica, como en ei Edda, el Beowulf, el Hildebrandslied, eí Heliand, se desintegró en el período medio después de la introducción de las rimas finales. En Inglaterra sobrevivió hasta el siglo XVI un verso aliterativo sin rima, cultivado con constancia en el norte*.
1 Debe tenerse en cuenta este punto, también, al examinar Alliteration in the Chanson de Roland, por A. H. KKAPPE (lowa City, 1931). Krappe descubre combinaciones alíterativas en un dier y ocho por ciento de los versos. Pero, solamente de vez en cuando, como en blanche at la barbe, son métricamente aliterativos, o sea, en las sílabas acentuadas. 2 Véase discusión más adelante.

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En el siglo xiv en Inglaterra existía un verso rimado de antiguo inetro germánico, en complicadas estrofas con una aliteración más elaborada que la del período anterior. Pero el ímtiguo verso completo, bar -sico en ambos, fué perdiendo gradualmente en el inglés medieval, tanto como en el germano medieval, su antiguo carácter aliterativo, cuando se Jo combinaba en pareados rimados. En los Nibelungos hay una aliteración irregular periódica. También hay en el Gamelyn, como lo he indicado en otro trabajo *, hasta ocasionales reapariciones de las precisas estructuras aliterativas del antiguo germánico (cernió también en mi versión •de Beowülf); pero muchas de las baladas de Robín Hood están tan desprovistas de aliteración como el Cid mismo, o mis traducciones del Cid a estilo de las antiguas baladas. El idioma inglés todavía revela su naturaleza germánica en su tendencia a la frase aliterativa en proverbios; pero la aliteración como una forma de arte integrada en el antiguo verso completo ha faltado durante muchos siglos. Que falte en los versos completos idénticos del Cid no es sino un fenómeno paralelo en la versificación. Y si nosotros tuviéramos documentos en antiguo español y proto-español de los siglos anteriores al Cid, Jos poemas épicos que Menéndez Pidal tan inteligentemente supone que existieron, y se los pudiera comparar con los bien documentados períodos <iel desenvolvimiento del arte juglaresco en las lenguas germánicas, es posible que hubiéramos descubierto fenómenos paralelos en su evolución. Pero es posible, como es natural, que esta versificación no tomara nunca, •desde el principio, la forma aliterativa en el español, que no es tan adaptable lingüísticamente a los hábitos aliterativos como en las lenguas germánicas, con su acento lingüístico en la sílaba-raíz, y comúnmente también en la primera sílaba. En cuanto a la técnica de la rima, el Cid está en situación paralela a Jas lenguas germánicas del oeste en el mismo siglo (a diferencia de las escandinavas), con asonancias que se desvían hacia una rima definida, como queda demostrado por el Brut (1175) de Layamon y como se deduce de un detenido examen de la gran creación nueva de alrededor del año 1200 ^, con respecto a los primitivos originales perdidos de los Nibelungos.

X En la preciuda monografía The Scansim of UiMIe EngKth AtHterative Verse. ' Con referencia a los último» trabajos de erudición en los originales de nuestros Jfíbelungos. consúltese Nibelungensage «nd Nibelungentied fot Andreas Heusler, Dortvnund, 1922.

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Más tarde en el inglés medieval, como en el mester de clerecía, las asonancias pueden desaparecer por completo; aUnqtie en los poemas medievales ingleses con un tratamiento tradicional de la versificación, se encuentran todavía presentes esas asonancias una que otra vez, como si erróneamente hubiesen sido tomadas por rimas regulares. No sé de nin_gún caso en las lenguas germánicas de largas series de asonantes ^. Ha existido la costumbre de derivar las series de asonancias españolas del antiguo francés; pero a pesar de ser una herejía, parece haber razón bastante para atribuirles un origen independiente en el antiguo español. Un poema como el Cid, con tantas rimas entremezcladas con sus series de asonancias, sugiere, por la analogía de hechos observados en otras lenguas en el desenvolvimiento de la rima como proveniente de .asonancia, la existencia de un período anterior en España de series de rimas puramente asonantes, muy anteriores al Cid. Por esto, me es difícil ^reer que la técnica española de rima asonante se hubiese tomado de fuera, cuando todo lo demás de la versificación es tan diferente. Puede en-contrarse también cierta significación en la persistencia de las rimas' asojQantes como una forma de arte individualizada en el antiguo español de más tarde. Ni en francés ni en ninguna otra lengua romance, se desenvolvió jamás la asonancia, en series o en pareados, en ima florescencia tan continuada y artística. Hasta hoy ha quedado como una forma de arte, popular y literaria. El lugar de origen de una forma de arte no es íiecesariamente el lugar de sus manifestaciones más continuadas y donde alcanzaron más éxito; Inglaterra, por ejemplo, ha hecho el verso blanco (blank verse) su propio medio para sus grandes poemas, a través de tavtchos siglos, mucíio más que Italia, de donde Inglaterra lo tomó. Pero la inclinación española a la asonancia, si se considera en unión de otros factores, y si se la considera no tanto como una forma de arte sino más bien como una costumbre artística generalizada, que existe en diferentes formas de arte, me parece que es un indicio importante para atribuirle un origen español. Esto se refiere por lo menos a las series asonantes, y desde luego en relación con el asonante en el verso germánico medievalsolamente como un desenvolvimiento análogo (con sos prof>ia« ^ferencias individuales). La asonancia en español vino demasiado tfflnpTMl© y

I Excepto en ejeretcios literarios dtf tiempo» tecitmtm, a imitaeioa it iá tédniCÉ tth tnance, como en la traducción del Roland por el Capitán Charles Scott Moaericff, Osaptasa añd HaM, London, 1919tBRCERA ÉPOCA.—TOMO UI 22

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en cultura muy remota, para haber sido determinada por ninguna prác' tica de más allá del Canal o de más allá del Rhi;i. De las rimas consonantes en los primeros hemistiquios, que dan de vez en cuando notas melódicas a los Nibelungos hay poquísimas en el Cid:. vio los sos commos van allegando grado a Dios, aquel que esta en alto 791-2 sil pudiessen prender o fosse alcangado, tomassenle el aver e pusiessenle en un palo 1253-4 aun bivo sediendo, de mi ayades algo, a Dios vos acomiendo, destas vistas me parto 2153-4 tal cosa vos faria que por el mundo sonas, e luego levaría sus fijas al Campeador leal 2678-9 Por que las dexamos derecho fiziemos nos mas nos pregiamos, sabet, que menos no 3299-3300 yo vos ruego que me oyades toda la cort, ca grand rencura he de ifantes de Carrion 3436-7: (Mi cambio de cesufa se justifica por el énfasis retórico y el de la rima consonante.) Los hemistiquios de un verso completo en pareados rimados son también solamente esporádicos. quince moros matava de los que alcan^ava 472 tanto las rogo fata que las assento 2803 * como 1951, 2465, 2559, 3689. Véanse también las seis complicadas monorrimas en la cuaderna via, versos 619 a 632. Estas variaciones musicales, fueron, sin duda, accidentales en su origen. Esto es, que que no formaban un principio de variación; no eran intencionadas. Pero esto no quiere decir que fueran simples accidentes verbales mecánicos, como si uno echase al aire veinte tarjetas con una palabra en cada una y encontrara que dos de ellas con palabras que rimaban habían caído juntas. El instinto musical laboraba inconscientemente^ y es interesante observar que aquí tenemos las mismas inconscientesvariantes musicales esporádicas que en la versificación germánica análoga. Y aquí tenemos, también, aparentemente, los orígenes de estas combinaciones intencionales de rimas que en antiguo español, así como en inglés medieval, etc., crearon nuevas formas de versos. En verdad, son las mismas nuevas formas de versos, en antiguo español como en inglés '

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medieval (poemas de versos completos pareados, o de hemistiquios pareados o de hemistiquios con rima alternativa, aunque nunca la cuaderna vía), las cuales, por sus peculiaridades de estructura métrica, revelan en antiguo españolj como en inglés medieval, su procedencia del verso ancestral con sus dos hemistiquios: De esto hablaremos algo más en la parte siguiente. VII Mi análisis ha sido basado hasta aquí sobre el texto de Menéndez Pidal \ No tengo que excusarme por ediciones inadecuadas, o por haber tenido que hacer cambios. Por otra parte, he notado con satisfacción una y otra vez, con qué precisión, Menéndez Pidal, hace, en general, sus enmiendas coincidiendo los principios de la versificación con aquellas "leyes desconocidas para nosotros". Sus enmiendas generalmente escanden: esto quiere decir que su oído subconsciente sabía más acerca de aquellas leyes de lo que su consciente pluma crítica sospechaba. Hasta aquí los editores, desesperadamente, han pensado que la versificación no podría jamás darles ninguna clave para las enmiendas. Pero aunque ha resultado ser una versificación tan poco compenetrada con la lengua, tan variable en cadencias, que no puede en verdad llenar nunca la función definitiva de establecer una lectura específica como la que la versificación de Chaucer, más detenida lingüísticamente, puede tener para el texto de Chaucer, creo, sin embargo, que se pueden hacer unas cuantas mejoras al texto del Cid con una crítica completa y dominio subconsciente completo de sus "leyes". Lo que he de decir acerca de este punto será una breve tentativa respecto a dos puntos: la cesura y la fraseología. La cesura no es propiamente una cuestión de enmienda del ms. (o de la edición paleográfica dé Menéndez Pidal). Las cesuras nó fueron indicadas por Per Abbat, como están indicadas en el ms. del Sacrificio de la Misa de Berceo; y cualquier enmienda sería una enmienda de la última edición impresa. Esto requeriría mucha y muy sutil experiencia lingüística del antiguo español como también un oído bien acostumbrado a esta versificación. Esto haría que se revelasen diferencias minuciosas entre cadencias más o menos musicales así como las más claras diferencias
1 He usado durante este trabajo el volumen manual de los Clásicos Castellanos, .La Lectura, Madrid, 1923, que contiene, además, algunas revisiones de la edición de 1911.

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«ntre lo palpablemente desmañado y lo hábil y de más efectos, si volviésemos a dividir unos cincuenta versos. Una pequeña guía, además de la que ahora nos ofrece por primera vez la versificación, podría obtenerse de las lenguas germánicas, porque, con todos los hábitos métricos que, en lo demás, son idénticos, el manejo de esa identidad métrica sobresaliente —^la división de mitad de verso con equivalencia métrica de dos mitades— no puede haber sido esencialmente diferente. Los mss. de los Nibelungos no marcan la cesura; ^ pero ni en éstos ni en ningún otro de las lenguas germánicas la falta de la cesura causa confusión a los editores; tienen demasiado de esta versificación en la carne y en la sangre, y la conocen también por generaciones de estudios eriKÜtos. pueden hasta organizar métricamente, dejando a lo más dos o tres puntos dudosos, el pergamino de Bemvulf que los dos escribas nos legaron como prosa ^. Además, el texto medieval inglés, el Gamelyn, que tantas veces hemos citado ya, existe en un extraordinario núnaero de mss. * bastante buenos, con marcas esporádicas de la cesura, y las baladas han libado a nosotros marcadas por haber sido escritas en rudas estrofas de cuatro hemistiquios. Y la totalidad de la antigua versificación germánica, ya sea compuesta ayer o hace mil años, revela el dominio de la siguiente simple ley: los hemistiquios en el metro han de ser integrados en unidades de frases úntácticas y retóricas. El juglar siguió esta regla. Pero el antiguo germánico revela otra regla: de vez en cuando quebranta la regla primera para dar variedad al verso y para renovar el vigor de la misma re^a. El juglar, yo creo, siguió esta s ^ ^ n d a regla también. Filosóficamente, la práctica está de acuerdo con nuestros principios generales de determinantes métricos orales, y de adaptación plástica de la parte oral al metro. La costumbre de la división en mitad de verso es establecida lingüísticamente en el metro; pero cuando el metro queda así establecido, puede a veces forzar un grupo lingüístico a una división que rompe la sintaxis y la retórica, ccano:1 Si los facsimiles fotográficos de Laistner, no se tienen a mano, consúltese Koenneeke^s Bilderatlas awr Gesckichte der áewttchgn NatüfmiUitteratnr. Marinwg, i8»$. 2 Véase d Autotype del profesor Julius Zupitza en Xas Publicaciones de la Earh English Text Society, London, 1882. 9 Esto se debe a que prinitivameBte el Gamelyn fué incitado entxe lo» ms». de tos Cmtttrimry Talet, «cráio atribuido a Cbaucer. Es posible que fuese encontrado entre sus ]>i4>des, como una vigorosa fábula adecuada para ser convertida en un cuento y ser relatada despuís por el Yeoman. Seis mss. faan sido editados en columnas paralrias por P. J. PonñvaB «n las PvMieaeianes ^ te Ckmucer S»ci»ty: SiJMei't Prmt of Chaucer's Cataerbmry Tahs. Ftart. II, N. Jtñbavt aaá O . , LondoB, 1870.

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stokk that it mikla men. Brisinga ' Burst then the mighty Brising-necklace. Pero tenemos que poseer un vivo sentido para los hechos orales y auriculares; la división para la vista es más extraña que el fenómeno que representa, y la rotura no produce desorganización en las ideas o en la elocuencia. Restori reconoció hace muchos años la rotura de la sintaxis por la cesura en cantos populares italianos, y notó, aunque sin comprender el metro, que algo del Cid resultaba mejor con un atrevido cambio de cesuras; y Menéndez Pidal (parte I, p.88) da ejemplos indiscutibles, a los cuales yo podría agregar muchos otros, ^ de cesuras que suspenden el sentido aún en los poemas de clerecía. Él reconoce algunos en el Cid. Nótese: mugier, seed in este palacio en el alcacer 1652 y compárese con 281, 563, 1300, 1589, 2004, 2603, 3029, 3517, 3715. A mí me parecen correctos. Pero, aunque la división del verso Quien quiere perder cueta e venir a rritad 1189

seguramente tiene que rendirse a la primera regla con la división normal, después de ctieta, yo quisiera, en cierto número de casos, ampliar su aplicación de la segunda regla, cernió lo he hecho en 1609. Veamos el verso. Hecha la escansión de acuerdo con su cesura, sería: a tan gránd óndra l^;. ellas a Valén^a entrávan |N_

De un modo abstracto esto es posible. En el contexto concreto es prácticamente imposible. Uno por uno de mis amigos españoles la han leído, aun a despecho de la cesura impresa: a tan grand óndra ellas tL a Valénqia | ^ entrávan | ^ tal como yo mismo había hecho la escasión. ^ En este grupo yo comprendería, entre otros, los siguientes versos que doy tal como los he dividido de nuevo, sin dar mis razones: con gran jura meted i las fedes amos 120
1 Eddo, Thrymskvitha, 53. 2 Aún en obras tan posteriores como las de Lápez de Ayala» 3 Este trabajo parece tomar dos posiciones contradictorias en esta clase de testimonio, a vece» invocando y a veces descartando. Pero éste no es el caso. En ningún ejemplo he adoptado una cadencia que mis amigos españoles no aprobasen completamente después de otros experimentos y preguntas.

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a la mañana, quando los gallos cantaran 316 nombrados son los que irán en el algara 454 las yentes de fuera todas son derramadas 463 Yas tornan los del que en buena ora nasco 787 a la tornada, si nos fallaredes aquí 833 pesando va a los de Mondón e a los de Huosca 940 desi adelant piensse dellas el Campeador 1383 del casamiento non se sis abra sabor 1892 con el rey atantas buenas t . compañas 1974 de oy mas, sabed que fer dellos Campeador 2124 que non falliessen de lo que el rey avie mandado 2984 en los primeros va el buen rey don Alfons 3001 al quinto dia venido es mío ^id el Campeador 3015 (o: al quinto dia venido es mió Qid etc) nimbla messo fijo de moro nin de cristiana 3286 non sabemos ques comidran ellos o que non 3578 tres dobles de loriga tenie Fernando, aquestol presto 3634.

•

Se notará, incidentalmente, cómo varias de estas trasposiciones de cesura resuelven en seguida ciertos primeros hemistiquios que mis contradictores inevitablemente han de encontrar imposibles de escandir, según mi "teoría". Así también un hemistiquio de cinco acentos, que sería imposible, puede ser normalizado, de esta manera: esta albergada los de mío ^íd Itiégo la án robado \^ 794 Yo pondría en lista los siguientesi, entre otros, en un grupo en que la revisión, aunque probablemente no tan imperativa como en los de arriba, produce prácticamente tal mejoramiento en las cadencias, que es decisivo. de las sus bocas todas dizian una razone 19 tiene dos arcas Ilennas de oro esmerado 113 refechos son todos essos cristianos 800 quando su seña cabdal sedie en somo del alcaqer 1220 de mi sean quitos e vayan a la gragia del Criador 1370 pues esso queredes, Qid, a mi mandades al 1694 levar las hemos a nuestras tierras de Carrión 2563 díxo el rey: L. nó lo feré, sin L salve Dios: Q. 2990 {Sírvanse los lectores estudiar esta cadencia antes de rechazarla.) que eres traydor e mintist de quando dicho has 3371 Yo lo juro par Sánt Esídre U. él ¿2;_ de León 3509 Se observará que la rotura en la sintaxis no es en muchos casos una verdadera rotura, sino más bien una nueva distribución de unidades sintácticas y de énfasis' sintáctico. Debemos tener en cuenta, como es natural, las divisiones fraséales características en otros versos, especial-

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mente el manejo normal de las frases hechas, como estructuras de hemistiquios. Esta consideración parece decisiva en lo que se refiere al verso 3422, que es en otro modo (quiero decir métricamente) satisfactoria sin el cambio a levantes en pie O jarra e Yeñego Ximenones, pero métricamente tan satisfactoria con el cambio. " E n todas guisas" y "que más que vos valen", como frases hechas, naturalmente cada una x>cupa un hemistiquio. Pero, una vez más, el principio de la plasticidad, ,0 capricho, si se quiere. ¿Qué hay que hacer entonces con sabed en 3369, que cambiaría la cadencia tipica de cualquiera de las frases hechas: en que .se colocara la palabra sabed? Personalmente yo la leería "eiLtodas guisas, sabed que mas que vos valen, aun como leería 3454 en todas guisas tales sodes quales digo yo. 5 * observará que todos los cambios sugeridos cortan material del secundo hemistiquio para injertárselo al primero. Mis notas contienen muy pocos datos para el procedimiento opuesto, o sea el 3422 y el 2679 (y esto con el objeto de indicar una de esas poco frecuentes rimas consonantes de mitad de verso, faria, levaría). Hay algunos versos qiie, por todos los principios, van bi«í con cualquiera cesura, como 3445, que Menéndez Pidal divide mas bien l^ sabemos 1^ y yo he dividido mas bien sabemos las niáñas )¿_ que ellos han C. óy H. las mañas que ellos han óy J^ • i 1

Lo que esto demuestra es simplemente la diferenda en las cadencias resultantes. Sería innecesario reiterar que mis trasposiciones de cesura no han determinado en lo más mínimo mi análisis de versificación sino que mi análisis de versificación, en sí mismo y exclusivamente, ha determinado las trasposiciones de la cesura. Yo indicaría los mismos cambios en 104, 207, 287, 378, 457, 4776, 786, 796b, 805, 995, 2128, 2552, 2623, 2834, 3377. 3381, . Y el resultado es de nuevo una verificación de Menéndez Pidal {p. 89): "creo qué los versos cortos, sin cesura, de que habla Milá, son extraños al sistema métrico del cantar".

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La nueva división de un verso completo mejora en mucho alguna» cadencias de hemistiquios; y este procedimiento está más que justificadopor el hecho de que en otros ejemplos verdaderamente crea, por primera vez, hemistiquios inteligibles. Sin embargo, es claro que esta fádl operación no nos restaurará un texto métrico perfecto. Hay todavía en el texto de Menéndez Pidal acaso veinte y cinco hemistiquios fuera del patrón, o reducibles al patrón solamente por medio de distorsiones orales de los más improbables. a) De hemistiquios demasiado cortos, el más corto en todo el poema, es 439a. Enmendarlo por medio de la trasposición de la cesura sería cortar por h mitad una de las fórmulas más comunes de segundos hemistiquios. En-miéndese: "ya Cid Campeador (como Menéndez Pidal de hecho enmienda 1446a). Así también: "a mío Cid, Campeador 15603.. Entre otros que deben ser enmendados por adiciona de palabras que^ son comunes en otras partes del poema, están éstos, con la enmienda s u gerida en bastardillas lidiando fuerte mientre (Compárese 757b, 2838a, etc.) e a los peones 807a (compárese 514a. con escansión ya hecha o a todos los peones (compárese 8o6b) yá se 1^ espiden | ^ e pienssan de cavalgar 1448 (Compárese "ya se va", etc. como un comienzo 3e cadencia en lospoemas en antiguo español, y nótese que un apócope faltaría naturalmente antes de un descansó; pero ese "yás \^ espiden" es, sin embargo,métricamente posible. En 2156 no hay descanso, como es natural.) aquel poyo alto en el priso posada 900 con moros en el campo 495^

(compare*! S64)
saludadnos Minaya, a mío (^iá el de Bivare 1387 las escarniremos Q. a fijas del Campeador 2551

(compárese 2'S55)
Osmpeador en I i a 8 podría recitarse como el "el C<wq3e*dor" o con u » cambio de cesura: Campeador fagamos ü ló que a vos L pláze H

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El raro y reducidísimo hemistiquio "Melchior" de 33^ se resuelve fácilmente trasponiendo la cesura simplemente para que se lea Melchior e Cáspár e Báltásáre

con una cadencia conocida en el segundo hemistiquio (x^ L ^ L. X3Í H ) ' y ^ ° " la lenta y fuerte pronimciación de Iosnombres propios, como se ha notado antes. ^ No es necesario hacer nada con el contexto de 481fc.Si se lo divide de nuevo tendrá el movimientoconocido. e de ropas é de otras ^ riquízas Q_ largas | ^ V "a la mañana" I4¡89a y eras mañana 3050 se normalizaría en la fórmula "eras a la mañana". Algo^puede haberse perdido en el primero o en el segimdo hemistiquio de 135, 658, 774, 2377, 2806, 3356, 3424, 3448; y su restauración eventual podría implicar el reajuste de la cesura, por ejemplo, como 3424 si fuese: e después de mío Qiá el buen Campeador, } si 2806 se leyera e privado en el cavallo amas las cavalgo. (Amos aparece con las en 2805 y 2807, y el énfasis del paralelismo retórico y de repetición parece interrumpido por la omisión intermedia.)» Hay algunos hemistiquios, aceptados como métricos por nuestra exposición, que todavía sugieren, desde el punto de vista del estilo, enmiendas que mejorarían el movimiento métrico general, como amos tred comigo al Campeador contado 142 introductorio a nos en el próximo verso. (Compárese también la adición comigo de Menéndez Pidal en 3114^).. En 269^ podríamos leer iffantes son amas e de días chicas; pero el hemistiquio corto viene en series, lo que hace posible que la escansión sea iff antes l^ son ¡^_. Los nombres propios, con su articulación dramática y expositoria, siempre constituyen un problema especial: 905a, 914a, y 916a. Viniendo además juntos como se encuentran en el Cid, no necesitan enmigrjjiá. ,
I Compárese Auto de los Reyes Magos, 8a, 3.

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Hágase la escansión: a Sara l]^ gó^a ^ sus nuevas ]^ legávan | ^ a Sara | ^ góqa j ^ metuda lá, en paria de Cá Q_ stiélla Q_ venido es Minaya. Si nos sentimos con libertad de restaurar en ciertos tipos de hemisti'quios cortos del texto, el lenguaje del juglar probablemente arcaizante « n 1140, la versificación resultante vendría a estar todavía más cerca en su fisonomía a sus análogas en las lenguas germánicas. Porque, aunque estos tipos, como se han analizado en el Cid, existen también en el germánico, son mucho menos frecuentes y característicos. En el germánico, primitivo y moderno, cadencias como JCX Q. (X) XX H < 5 XX (X) ÍÜC .son mucho más normales que cadencias como XX 1^ 3Í | ^ ó í t 1^ XX H.. JSospecho, aunque no afirmo, que si conociésemos las obras épicas perdidas del siglo precedente, nos sorprenderíamos aun más por los hábitos -de versificación germánica. Pero la maravilla realmente es que la identidad ha permanecido, después de todo, sin perder nada de lo esencial <excepto la aliteración) a través de los siglos, identidad conservada por ^ n dialecto romance que estaba todavía en un proceso de evolución. ¿) Probablemente no hay más de media docena de ejemplos de 3iemistiquios en que se puede presumir que haya cinco acentos, aparte de -esos que se pueden resolver inmediatamente por la trasposición de la cesura. Se pueden reducir fácilmente por la eliminación de una palabra o írase, o por la reducción de una palabra, como reducir un "tanto" acentuado a un " t a n " sjn acentuar, y el estilo resulta mejorado con el metro. * • Estas son simplemente adiciones ociosas que un amanuense de la -mentalidad de Per Abbat hubiera podido insertar. Así, borrando la frase :sin sentido "a todas partes" de 1142b, podemos tener arrancarse las estacas e acostarse los tendales, -un verso extraordinariamente representativo, por el equilibrio de caden-cias y dicción, de lo mejor en verso y estilo. Algunos de los versos acepta<ios como métricos por nuestra exposición, fueron probablemente obra del mismo Per Abbat. Es cierto que el estilo sei mejoraría al mismo tiemJK) que las cadencias si borráramos, por ejemplo, el "todas" de 48b y el
X Asi como Restori tiene en cuenta bajo "correzione le quali noi possiamo fare áfcnta che ci sia#o inspírate do preoccupazioni metriche". Pero la mayoría de mis enmiendas fueron hechas por un experimento deliberado antes de leer su monografía o ^ntes de estudiar las notas del tebctó crítico de Menéndw Pidal.

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""todos" de 305a, el "don Martino" de 187a y el segundo "delante" •de 3324a. Hay algunas otras enmiendas, no exigidas por el metro, aunque sugeridas por el mismo. Por ejemplo, la fórmula de tres acentos orales, don Elvira e doña Sol, varia con doña Elvira e doña Sol <le cuatro, sin ningún propósito métrico, según lo que mi oído puede determinar. La presencia de la a parece haber dependido enteramente de la cantidad de tinta que quedaba en la pluma de Per Abbat. En 1174b, es métricamente posible. que non sabent ques far, debía ser igual a iiSSb que non saben que se far, y también igual a 1086b que non saben que se an. A veces la restauración de un apócope da una cadencia mejor, como €n 157a a lo que me semejo, de lo mió avredes algo; j en 293b Martin Antolinez con ellos sé cojo. Es posible que un hemistiquio no sospechado aparezca algún día para lomar su canto de nuevo en el fraseo de 343; por tierra ándidíste, (^ Señor \_ spiritál, |^_ tréynta y dos | _ años, | v , X X X X X X l ^ mostrando los mirados. Semejantes cosáis han ocurrido. Sin embargo, tal como está, uno podría hacer la escansión del verso trasponiendo la cesura: por tierra ándidíste tréynta J^ y dos años. Señor spiritál |2¡.

Las palabras del principio del pasaje en prosa de la Crónica de Veinte Reyes, que suple la hoja perdida del texto después de 2337, hacen un verso: Ellos en ésto f ablando l^ enbió el rey l_ Búcar \ ^ Pero el Cid tiene solamente ocho versos en o - a (s»:ciones 53 y 55.)

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y éstos no tienen variantes en M - a. Menéndez Pidal, además, da buenas razones para creer que la inmediata respuesta siguiente dé. Cid sería asonantada en t - o. De todas maneras, este caso métrico es digno de tenerse en cuenta. Diré una vez más que estas enmiendas, a lo más como sugestiones^ o ilustraciones, no han determinado mi análisis de la versificación, sinoque mi análisis de la versificación ha determinado las enmiendas. Cualquier estudio detallado de este problema requeriría, sin embargo, unamonografía aparte. Los párrafos anteriores son meramente un comentario de pasada en mi exposición general de la métrica del Cid.

VIII La exposición general podría, tal vez, concluir en este punto. Pero todas las creaciones humanas tienen sus conexiones históricas, sus antes y sus después, —de donde vinieron y a donde conducían— y el comprender o conocer esas conexiones, esos antes y esos después, es frecuentemente una buena ayuda en nuestra cojnprensión de esas mismas creaciones en sí. El metro del Cid es la creación de un hombre, una creación artística; y probablemente en ninguna de las obras humanas se encuentra más fuertemente justificado el principio de continuidad que en las creaciones artísticas, especialmente en las formas de arte, y sobre todo en las formas de arte del "Kultur" y de la vida popular socializadas, institucionalizadas. Han de tener su fondo, su ambiente, han de ser un momento en un proceso en el tiempo. Cualquier solución del metro, de la música folKlórica, del Cid, que lo aisle de su ambiente, tiene que provocar graves sospechas. Por otra parte, una solución que instantáneamente descubra correlaciones insospechadas y dé la clave por tanto tiempo buscadapara la solución de otrosí problemas del antes y del después debe ser doblemente, triplemente justificada. Existen pues, ciertas razones para continuar este examen por algunos minutos más. ¿Alcanza esta solucióa ese antes y ese después que constituye nuestro problema? Ahora paso a un campo más extraño para mí. El Cid y el fragmento de Roncesvalles son los únicos poemas que he sometido a un escrutinio de verso por verso*. El examen debe hacerse ahora más ampliamente.
I Esta monografía ha presentado vina pequeña parte solamente de los detallesescrutinizados.

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invitando con insistencia a otros a que examinen por si mismos también muchos grupos de detalles. Hay trabajo para todo un Centro de Estudios Métricos durante muchos años futuros. Desde luego doy por hecho que ^1 elector está muy familiarizado, en cuestiones de historia literaria y folklore, con los trabajos de Menéndez Pidal. El Cid y el fragmento de Roncesvalles, dos manuscritos contemporáneos en dialectos íntimaniente relacionados entre si, son métricamente Jas obras más primitivas de la épica en antiguo español, y ambos son idénticos para nuestros fines. Las Mocedades, de un ms. de principios del siglo XV, parecen haberse desintegrado en partes para convertirse ca§i en simple prosa rítmica, concatenada solamente por sus asonancias; •casi como si correspondieran a aquellas prosificaciones de los viejos cantares empotradas en las crónicas medievales españolas. No es la copia del juglar. Es un problema en sí; pero, por lo que yo puedo juzgar ahora, no es un problema que complique el problema anterior de la métrica del antiguo español, como tipo al cual históricamente pertenezca. El poema Los Infantes de Lara es, considerado ampliamente, del mismo verso del Cid y el Fragmento, con diferencias secundarias respecto a las cadencias preferidas, lo cual puede ser demostrado científicamente sólo por medio 4 e un análisis más; detenido que el que me ha permitido mi tiempo o lo •que requiere mi presente estudio. Lo creo menos aborigen que éi Cid y el Fragmento, porque no es tan amplio en sus cadencias y sugiere una tendencia hacia la regularización característica de poemas en español antiguo posteriores. La erudición que ha agrupado ya estos poemas como pertenecientes a un metro antiguo —y erudición en esta materia, quiere <lecir realmente la de Menéndez Pidal— ha demostrado de un modo inconsciente una intuición métrica correcta; no podía llamarlos un solo metro simplemente basándose en la lingüística, o simplemente contando las sílabas. Lo que nos interesa aquí primero, es saber a qué conducía este anti^ o metro, esta primitiva creación artística. Encontramos que Menéndez Pidal tiene otra vez razón: la versificación posterior es a veces la misma versificación antigua, que se ha hecho más ligera y refinada, o una hija <le la antigua con un paso y una voz distintos que, sin embargo, revela el mismo carácter rudo de su antecesor. Hemos estado usando, acaso de un modo un poco impremeditado, términos como " r o d o " y "suave", "prunit t v o " y "cultivado", y podría detenerme alKK'a a darles la del»da precisión. Retrocedamos a nuestro principio: ¿en qué es mi tradocctón de

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Beowulf una forma métrica menos ruda y más cultivada que la del Cid? Analítica y brevemente, lo es en que: aunque manifestando una variación considerable de las sílabas y cadencias i) restringe su extensión, y así hace al mismo tiempo más enfáticas y dominantes las limitadas variaciones que emplea en un patrón rtienos complicado, más intelectual y por tanto más claro; <2) coordina de un modo más explícito y completo las cadencias en relaciones (grupos) musicales; 3) tiende al sistema de alternación mientras difiere de él en ciertos detalles especiales (como veremospronto). Con referencia al primer punto, los dos poemas, tomados en su totalidad, constituyen el único ejemplo adecuado; aunque rogaría al lector que volviera a leer los versos de mi Pied Piper para que observe cadencias muy marcadas por su extensión restringida. Los puntos segundo y tercero se prueban volviendo a mis versos "ad hoc" en la página 21. Estos versos, aunque de tan amplia extensión silábica, han sido concienzudamente calculados en todas sus combinaciones (mucho más que cualquiera del Cid), de manera que un tipo de variación conduce sutilmente a otro, no por lo que la voz pueda hacer q esté invitada a hacer, sino por lo que la voz está obligada a hacer con uno u otro tipo. En su tendencia a la alternación de sílabas acentuadas y sin acentuar difieren del verdadero tipo de alternación, a) por el empleo todavía libre del descanso y del compás de descanso; b) por alternar sílabas acentuadas y sin acentuar en diferentes sistemas de versos completos (i -}- i, i -f 2), con una integracióa más íntima de ritmos ascendentes-descendentes, descendentes-ascendentes. Solamente, por medio de semejante táctica, se hace posible al oído la correlación de un verso de seis sílabas con upo de veintiuna, en una página impresa. Si yo hubiera además puesto los acentos en toda la traducción del Beowulf, como lo hice en muchos de sus versos, dejando una sílaba inacentuada por cada sílaba acentuada, el resultado habría sido el alejandrino de la cuaderna vía en su forma más precisa (por ejemplo, en Berceo), como contraste con las licencias (por ejemplo, en el Arcipreste) de la tradición más arcaica. Pero ni au« esto hubiera completado el proceso de la regularización; porque la correlación numérica de sílabas acentuadas y sin acentuar no es siempre rígidamente alternativa, aunque la norma por la que se guía el oído es el patrón alternativo: puede haber descansos, y acentos traspuestos, y en verdad, se encuentran muchos de estos en el mismo Berceo. La cuaderna vía parece que jamás llegó a realizar el cambio completo: nunca, hasta donde yo he podido examinarla en español antiguo, se hizo rígidamente alternativa como la versificación

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ée algunos poemas en inglés, alemán y dano-noruego (baladas literariasprincipalmente) en los mismos versos completos. Siempre conservó elementos específicos de antigua técnica métrica, aun a veces en algunas desviaciones silábicas. Pero, completamente de acuerdo con lo que pudiera esperarse del desarrollo del verso completo en las lenguas germánicas, el último poeta que usó la cuaderna vía {hasta su moderno resurgimiento^ parece haiber sido el poeta que más se acercó a completar el cambio: L ó pez de Ayala (m. 1407) en su Rimado de Palacio muestra una reducció» notable (por lo menos en las partes que yo he examinado) de descanso* métricos y compases métricos, con una preferencia igualmente notable por el compás silábico, aun por el compás silábico en alternación (esto es, en alternación con las sílabas sin acentuar). Por supuesto, yo no estoy hablando aquí de compases y descansos métricos al final de los hemistiquios; cuando éstos desaparecen, el verso no es ya, como veremos pronto, el verso completo del Cid o de la cuaderna vía, sino que es el verso constitutivo de una estructura diferente en género, aunque no en origen^ Los estudios verdaderamente métricos de la cuaderna vía en cadauno de los poetas que la han usado, nos ocuparían en nuestro futuro Centro de Estudios Métricos solamente de un modo incidental con la cuenta de las sílabas; y principalmente sólo con qué y en qué proporciones d e desarrollo (ya apuntado) se encuentra presente en uno u otro antiguo poema español. El Fernán Gomales, por ejemplo, no puedo creer que se viese en necesidad de sufrir la sabiduría lingüística y las enmiendas lingüísticas y métricas astutas de la distinguida edición de Marden ^. Tan pronto como hayamos concedido que la cuaderna vía está formada por alejandrinos más o menosi perfectamente silábicos, podremosaceptar, y leer de manera satisfactoria, sin enmiendas, la mayor partede los versos —así como la mayoría de los ciento cuarenta y tres versos^ qtie Marden, no teniendo la osadía o el ingenio malicioso necesario para "corregirlos", tiene el buen sentido y la honradez de declararlos^ como imposibles de solución. Y, si nosotros dominamos la métrica del
I En el Auto de los Reyes Magos (fines del siglo xii) encontramos algunos de estos viejos versos completos, tal como los encontramos en Miracle Plays (siglo xiv-xv)^ én inglés medieval. Yo había ya anotado el verso 81, como ilustración, Decid me vostros nombres no m' los querades celar,

y, cuando leí el cuidadoso estudio métrico de Aurelio M. Espinosa (Romanic Reviem^ vol. VI, 4), noté que él había escogido este mismo verso como el único sin metro que no podía ser enmendado. Espinosa con su conocimiento de la métrica, será el primero^ creo yo, que conceda ahora que no carece de metro y que no necesita enmienda.

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Cid, y podemos atrapar los elementos que sobreviven en la cuaderna vía, •debemos conceder esto mismo y no sólo en ei caso del Fernán Gomales. Ei recurrir tan a menudo a la enmienda textual para obtener la correJaición rígida silábica en más de un texto es de por sí una circunstancia sospechosa; y las afiliaciones de la técnica con la antigua épica pueden verse en muchos versos en las frases y fórmulas que han sobrevivido y que podrían difícilmente haber sido adaptadas a nuevas cadencias. En £tana, los caminos arriba esbozados tienen siempre la tendencia a la reducción de la plasticidad oral, sin destruirla sin embargo, totalmente. Las causas históricas pueden haber variado. Es presumible que la pluma tomara el lugar de la voz y la vista el del oído, por lo menos en parte, porque, c<Mno nos ha dicho Menéndez Pidal, aunque la poesía de los clérigos o letrados está en origen, cercana a la de los juglares, ellos esperaban ser leídos tanto como recitaban o componían para la recitación.
WlLLIAM E L L E R Y LEONARD.

Madison, Wisconsin (Estados ^

Unidos). ' (Concluirá.)

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^(Continuación.)

feíntroditse Dos rufianes: el tmopzcgtttádoel otro refpódtSdo en gerinaiiía:5e fus vidas t arte De bf t)(r quádo viene vn dlgttd5tl:los quales como le vierd fuero ^uvldo % no parard fafta el burdel a cafa 6 fus a fnfga8*%avna&elasqleseftauarfñendoc6vnpaíloi fob7e¿i elfc2itflua¿|ie6att(8btinadolos omeros 61a volfa«y vtendoellafurufift (^fefe tnucria yelfeba$e fierostMsealpallo^quefe conftefleelqualf^ajtendo ioafl! acaba* C a bocaDefo:na/po}^encub(erto el fiero pfcaño/tomofuDefgarro conftaoUeuauara pedro pi^rro aqoeíqucfuepadre/enlavmaoelptterto cotonDefntfable/lIettatianlo cierto guadratrodancbo/fofertdas pelotas tíusHianmacl^^s/feftafasfollofas con fus moUerones/Debaicoel concierto» C0al(eron Del mato/con l^errantltales ícgunfiwoíHcfos/iesperiencfctan confterepelofas/qoetttasnotenfan
23

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THRCfeRA ÉPOCA.—TOMO LlI

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tttanfarandoalO0DoctrtnaIed

UNA COLECCIÓN DE PLIEGOS SUELTOS

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pttcd minea tní bo:nel9 pttdo fuflWr l»ot mtict^a nif ndad ^ ficmpK macec(?a« C y o f o f oelas fof a9elo:f¿fnal t)e todae tas goaltá^ fof el regfffro oe todas las putaa fof el minfllro De muchos ruiiíanes fop Í?oípttM Délas rupndade^fb? (^f ftonal eílan poz efcrfpto en mi cozacott De todas maldades en cónclúfioii iHaKiA #1 "^^ P**^***' ^^'' ^"^ ^''^t gencrat i r i f w S Cl^ocs|?erc0ftelamfcondícíott otrorurw ^ ^gj^^g ,gg ^^^jg^ ^ ^jj volantad a (^ío oe 0(08 no Dtgas verdad oe fraflesm abades/noab^ascoiitpainon enta gualterta of:a9 el fermon oonun({os t fteftast todos los ofas traerás pot efcrfpto las psopi^cías Daquel taio largo oe vat oaKufon* C a l l o s eftando con muc(^pla5er eneftas patabias/t Nenbcfcufdados Vieron ventr qnatro ^ntbzes I>armad08 coiiellos w bo:$e tos viene tpsender oeicaron el paffocon mocito correr tomando peifar/Dejrada alegría Dieron conflgoenla guattena 00 faben los paffos Del buen afeonder* C £ luego enentrandollegaron primero 00 edaua la nifta oelflero bretón l^allaron qm ellaua tranada qulfüon fobrevna leoadaqueDloenvnefquero eflaua vn paftor pidfeitdoelo^ero Diciendo Diej pefe botued me lo mió |^$cd ftt pnado/tne mneroDefrfo t vafeelganado/poi cfmtdotero.

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Ci^e^el^*iado/y vengo dfolfl; con vfao [^ablfUao tencys me en palabras tomata meel Dtnero/aun 2| guardo cateas penfa^a que fof nefcfo/po»)ue fot rapa5 buelue me lo mío/ bmamoa en pa$ iRefoSde l^aaieclDemanera/quenomequerelle ¿ f e ñ ^ qaedenoetDtnero/tono|?eoeperdeUe que b(enme(^coftaclo/trauaiO0 afas. CCHXra el ntafadero/oe mal parefcer l?andra|oceuiÍ/cabe^ Defpueita l^nda paraíimple/quítaoa De mfpnem que nunca tal cofa/me vtftes (^a^er aíRotoa me l^a/buena muger fl tomoelci^pln/m(ra loque turo De Daros conel/Don^afío maduro Doon«l0^KMi^O8/qneodl?ec^aperdert C ^ ^ o las b03e8/mar(ca gn5mana Deico loa c|^pmee/]?empe(o a correr t luego en entrandoicomien^a (^$er n r n c ^ meneoa/Di^endo le bermana D^idme la canfa/penofa o Uufana Devueflrosenoios/t no la encubzato queluego fablda/bare que veafo pmquienoe la Da/taüer la campana* Cll^efponde laotra/mu| malíciofa lefuafeftota/qiKfnene nnga quenofequebaga/mfequemeDí^ iiuepa larasonmofnffretalcofa Doimir vn veUaco/con vnabermofa toalle tan poco como/otroqualquiera t l^gaoe(puesque/pene t quetnuera eandofofpiroa/ttoda lIo?ofa« C3Bolue me lo ntfo/De]cao8 De ^abulias ^(osaolepleiafcooviKlIratBiaSiieías

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l^iscel paflón

iüroüUntt^tdfotiice^uítísxtUímuelas i?arq^Deverda(i/Iii0m(litiaraaUla8 eftando fonando/conlas fas manUIas me pufo loa ples/aca eitlas caderas laureóme la l^olfa/1 vnas ttgeras pa$(endomeneo0/conla8 fiia anqu(IIaa« CtSuea toosccitifKco/vfllanomarofe fíeniptteflraopalateaa/nooaatentats t viene quen fuele/que ptello vapa^s Dando oe manos/Don nefcío virote viene mas fu5<o/qttevn galeote llenóle mtera/cobierto oe roña l^ec^ando vn Moi/queponeponfofia eflando meencimaferafca el cogote. CCui^tada De mf/quepena queílento en ver qoe mi buena/fama fepierde aofadasqueDeffa/bfen (t me acuerde fbefte villano me/quede efcarmíento mesqnma De mi/que m'aue toanento fi fue mfldfcion/aqucna De padre tenemefeñoM que/malDelamadre me toma De ver/fu atreuímíento* C i ^ e ver que la niña/eftaua tendida becbando efpumafos/ b^Si^ndo la muerta el ftero plcaño/emro po: la puerta losoiosenarco/la boca toscfda iascames temblando/la lengoafalída las armas a punto/f b^^l^^^ndo buñdos f en ver como ennraua crefcio losgemidos aquella po: qoien oefcanfa fu vida* C£lpob2epaft02/Dever la manera oelaltoniflftat ver fuoennedo ttncolasrodfllasctfcandoDemttdo ^Dip ftto/poiDfosf» nomncni
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hefSímtfcñowtsdirdUsí fuerj at»io0oola t>olfa ttododauer dcjcanicreñojque (^0 quiero traer i^Qe »2^ el ^1 DO0 o tre0qttero0 De nueflra quefero* ru"8"* Caflibíuadalío poder podcroío oettto0 tmftosf elfuerte^Satifon (?o:dena tu alma con oeuocíon )í (?a5 lo pjíado no tengaerepofo que muf p2e{to ^^30 al lugar tenelnofo DO muchos ban|Mo/con rntóembajcada^ Ia0 feña0 que llenan fon cftocddae anfíte los jotero p02 qtiee pelísrofó* C 3 u n 0(06 oue te \?í$0Qb7Sí que ^ f e r enoarte la vfda t qfittarte la muerte que 1^0 fof m l^ombK^ falto De fuerte t oeftemetal me |?^|^5er De Df091 Del mundo me \?$QO temer t bien fe parcfcefegun m( (^cct>ura quen folo mirar ^ ver mt figura fe queda i^encída qualquiera mnger. C ^ u no me conofceo nt fdbe0 quien fo n(fabe0 las mañas oe mtcafKgar aquel que me enoja fe puede contar con otro0 que tengo/Do 3uda0 entro reniego Del padre que no me parlo reniego ocl alma Dearcl^lles el griego reniegoDe p85 concosdia t foflego fi tu quedas biuo matando te fo* C ^ 0(00 bend(cto feñoz oefdícf^ado no me mate)» m(ra que le Do ^pata01 fajra que nunca tal v(o Déjamela v(dd quefot odpofódo t nunca oefpuea {amas ^ bailado poi quatro t(reta0 que faltan a I fato

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'

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^^^<^^^^^ verdeferafflacabado* CCttnoconoícíflc/apcrofardma ¡if a joati Ocla barda nia pero collcio m alonfoOeC tranco m a gU poñalcjo nf a condctiaddio/ní a traga refina ni a Dtego mundano De buena Oocntna tu nunca IO0 mfte ventr contra m( niaaj^o u prometo que fo que los v( con m folo tato IO0 \¡i^ ccctna* C i^me la muerte que quieres moñte que fo teptometo De Darte la tal a pomo oerpada o a piedra o poflal que oarte De agudo ternan que re^; i^o:dena tu alma que quiere venir la muerte po: tf/que te ella efperando ^ tíf*t ^Df tus peccados aquí fofpirando r-^il no pierdas ellalmapo} no losDe$ir* «ooei pa cSvosmeconfklfotaDrosmcremlto ^^^* 1 a todos losfanctos mebo Della ve5 conffelíometodol^aftala be5 que DO al oimuño la cofa que quito candando bufcando la yerua oel pito tras vn coUadillofi Dios te le plegua cabuna carafca baile vna borrega calque fe le todo mas tengo poquito. C ^ot poco ¿i fue lle({uele al gaznate nítino Ddla becba la trille cuitada Dírefs a fu Dueño queüa foterrada que Defle peccado pot Dios meDefate baíleme feño^en otrooeuate con i?na cabzita oe bel paréfcer l^ecbe le el caj^do con |;>oerte plaser Dosmitnos en vno mal lobo la mate*

skixfpi !rg:„ ninan*

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Confeffiíom C Z s burra bsirdína/^o viene mí l^ato 08 quiero D^r/Otm (puerte mfñetío que pufo fus (^ca0/po: leerme adnlterío^ medfo po: medio/De mf perfcato vierades luego/a poco oe rato cUafna a mafcar/;oOaUe f(n miedo día a peerifo ateuerqucdo fuefle tras m(/0ejco el bozrtcato. C/^ftando vna carde/cabo vna fuente tendtmc muy b(en/con t>uerteregalo fvimi natura/maa tiefta que vn palo Ilegueconel Oedoj^ellana icalleme vf la queeflaua/mut retusiente t Demudada/De muci^s coloiea a tre¿fofrenadt»/(^<^lo8 pumeus «fot al i?o»o^re/oe5(Ule que miente* r0upo me tambten/tozneme al reQioñ» con elle poder/pzouc mi posña o:a0 oe nocl^/oiaaoe Día otaa po2O2a0/po2 todo vn agoflo tanto efpzemt/que tuue oe moflo las aldaa podrtdaa/pmedto luboii maa nunca pot elTo/quite la ración aquatrovaquUlas/oe mingo fomofto* C£:abo* Cyafot^confeífado/nofequel^asermr nofe ftllentoen m(/ntaa pxouec^ ma0oeíla pentlla/tengobeípeci^ que tanto laqulfe/j^ ooquifoquererme a ella p»^nta/quered refponderme que maabepeccado/maaquedeíea tra»oestmefeiío^/qutien peco mas toen l?05craelo/oellaen morderme»

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Clpu,

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grasty De como fe moceí at}§ en Seiiflid vn negro t»e gelofc mádfnga cotra vna negra Degumea. B el Ilamauá Josget t a elía cobancomo ellare^rfa Deamo2e8:)^eUaDe5fa Q te^^ nía otroenamoiado^ IlamauágrtrcImOéCdtanfeal ton»^ Déla ntiía ^áo baple)^*lt>eci?as{]fO} rodrigo De re)>nofa« C£omten(aeIla* C0elofe mandinga teDa gran tormento Don puto negro carauaj^entOt ClRefpondeeU C £ u térra guinea a VO0 Dar lo añ'enta Doña puta negra earauaj^ta. Cl&(5eella.

CÜmí llamar comba De térra guinea

Don puto negrocarauafento* ClRefpondeeU €B millamar fozgemSdínga es mtterre comer muf tofartotat^bo alcu5cn$ poique falar f fn puta negra perra t^ averentutcnapefcadomarfu$ fo,teiuroatO0t aefai)uecru5 que mf te fa5er faltarla pímenta Doña puta negra carauatcnta* ClRefpondeeílaf C B u e r en tu térra mut mu^ta caranga tener en tu térra mut muf togaul

po}Dotuandarmu]?mu)»o fambzemo

; enla mf térra comer buen cangrejo y alia en gelofeDo tu térra fea comer con gran i?amb:e carauafuvefo cabe^ De can la gartu vermeio

comer en tu térra muf murto carpanga
Dettar muf ta pulga pez olloDocut

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fober mtcflíitarel 5ttkeimdtil maagdtuí taitibeiic)aando mecomemo j^oo putoncoro carauayento« cmerpondecU Catitlfaber bteti bailar el 0o(neo fe querer comfgofá5er e(^uec|^que fccnxlnbe5ül^oBV0e8 arreo envodrobe^eralla fe metroque íf voaauerer quea térro voeoerroqne po turo a ^00 que no fe arrepenta ooSa puta negra caraua]^enta« CtBf5eeIIa« C3¿fu icfü garaod De odcmo no rener m graíTa 1^08 tnutto falar yd mu|toen bo2aqueipanieapollenio no verte ^ ^ I m o con VO0 aqu( eRar ^ar a t( fondón querer tí matar andar vos bea^ caranga piojento Oonpuronegrocarauafento* CIRéfpondeeU CyoferOemandmaateftar negro taj^bo ]^ eílar garrapata voltro párente j> voftro lengua le to muvto ben fa^bo fer térra guinea be marrusa gente lio eHar taf ba mas muj^to pto^nta ooúaputa nem'a carauaj^enta. ClRefpondeeUa* CSmíteneri^otmotrogudrdtan quebara tt vos bon tongon barel que bar a mtmuj^to pedafo be pan jabona melc^^af turrón be mel effar vos marfíij]^ eftar tai^botl I voseftarnegro mut gitfarapento

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^ n ptstottc^o carattflfento* ClftefpondecL C^ftflc TO bum ne^roDe obífpo citddo t fer De gelofe a mf andar en eone eftar ptoio bzanco voítro cuñado tener 1^0 all^^ia con qne me De pone t o no eftar marfu5 eftar |^omb:e fotte fa5er cl^oque c(^oque en vos me coníentsr toña puta ncara caranareuta* « ClRefpondeella* C0uaUi nunca (errarle le andar vos t vete marfti5 aci^ur cbur andar en bon oza vos buca mande toma para vos garango gur gur vos eftar bellaco mut muf to ta[?ur grifolmo me bar fe be cafamento oonputonegrocarauatento* ClRefpondetU ClCarauajo pieto loco^potecottta carauafo p:eto te quera comer fívo8tabaníquetequerer(á5er fbe|íaragrifolmopo:vueflrometom« avn que tener vos la nar(5 roma mfamci^tener mu]? muj^ta renta ' Doña puta nesra caraua]^nta. CiSllasconctUfe, CComer en tu térra mufta morca aífada muytocangrelii alfarafradoi ctoirra en ca^uelacon lecl^quaiada aliar en parrttta mojrqutto ma]?o} yeffaratadaodcarraiadoi con mtamaen milTa me affenro ^ n pnto n^ocaraii^2esto# a^

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mtímoB ncg,r96Jbm fe oe cantaral tonoOegulneo*

coplas De vn palto: que an^ daoa enamoiado Oe vna pa« ftosdllatfegun quelaa coplas ^an recolando* lOecbas po^ C^^n^^^na mangana no leiier vino n( cl^ucaracana 1lfU)dr<goDelRejmofa« C y o mtfi a posta Oc ferro con mfefpoita ^afadon abufcareftercooe perro con que comprar camffon ni(amonoOartubon fimttrabaiarnogana mangana mangana tiotcner vmomc^^ucaracana C y o mey: aposta oevAla antes que falir el fol conmipala ]^efpo2nUa acoger la caracol para mf amocompsar col que vender ene! aduana mangana mangana notener vino nf c|;>iKaracaiia Cffíti. C y o me ys alta ala ^ n a para el nabo mercar tabifrpafícotapo3ta yoitelano no fallar l^loanaboale^rtar y vna cebolla albarrana mangana mangana :6(ua la gala ¿la paítotcílla que al palios l?a5e penar* Ciinaenríma la verdura cerca bel valoe fegura 5agala be bermofara ganado la vi guardar* C £ ( u a la tal sagalflla que para fer paftoscfila nolafnoioj^encaftftla 0traDemt|02m(rar« C y o e l ganado apacentad» y ella lofuj^oapslfcaiido mfafebirelecantando fila anudarla apiffcar* CmtfpSdíomeconbul^ra paftos noai^as bemicura Que a vn acá enella ef^^cíTura cfpofome quieren bar*

Comícncá vnae

C^baroaqttel encinal ella vn palios man pafcual quee8llotrado5agal 80 tener vmamcl^ttcaracaiid que comigo quicrcafaft

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C¿li^(afis bigote 5agdla affifammtUan metala que feguit que ea m gala no Oeuríad apacentar* ClRoai^0^enoencon(a po}eftoquet¿De5(a ^flofo De gil garcía clDelanauacIvfUar* ClRecoKlojol^betl ^e verte pafloiaaquf qttemeredadturoamf convnpalaciegoeftar

C^dvn 1k e(lo'enelid$f^ra fabetefinóte peía qocamlUamangtnefa nía offle nombran CCB^tpadreeffa mup ^ofo conn*a mi t bien íañofo poique no tomo po: efpofo alquemeoj^enombMft C £ a 5agal mu|^ bien criado 008 ve5e0 me ba oemSdado tiene vobatooeganado, alia (?ln al rebollar*

C£omo ea tu nomb:adla CJuro btgo a fantiago pos0108Vraneta mana que fo tengo enel bo:caio úuemlaRfaluayootna oeouejavnbuentaflaio qenlaafierraanoay ñipar* conquetepuedaagradar» CM9fopbetuanllo2ente quecflaen(omoaijltafuente pendoelqneforeslente ^ardandootropegttian Cybeaquiavnratiello vendrá pedromicarieUo ^guardara eüe ganadlello mientra po vo a merendar* C^qulereavermfcabafia Oo cfta toda mf compafla €8lama9altafef)raña 4|iteafentodoeflecn3;inar» Cat^ta&para fantpabio (Imeenmirasloque babjo queleOeresconeloiab^o ya mftequleraato^nar. Ci&arte^pata0pintada9 buenas fapas Deuifadas toquiUa^Demoderadas Oe quancopneda fallar; C^artecfntaa antarfDíiff ^patasalcosqueajcerutllae traerte bea mil maraufllaa «luenvillanoasatupar»

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C i t a r t e ^ebit<nd90oiie!dS ceñtdoiefitfarttdas <)ue entre codas lafmc(adaí no fete atan Orj^^tialar*

CB(memnoml»2e590dl puea¡|nomc()ofere9tnal fies tu padre el morojol que tiene vncolmenar*

C B a n e \^ qtiefo>qtiafada C á ^ nop»gabíodcontf^ que fo tengo en m manada fuerteperd^ufas comlgo (^crcel^ectcolada fabee be que me ro:ríf;o con qne folgasa baflar« queme quieresbeídeñar* C I5<nefa a vn qtte5a8aleio fe tañer bien rabeleio quejagalenelconceio lofaDemefottocar* C y fe l^lacosroitera alcfbaicat la caldera DeUftofa f i a trotera t l^uertcs Dan^a Danzar, C i ^ e tocar tm caramillo que aurae piaseroeof Uo también fe conpalRUo comeen palacio entruiar, CSIaman m e ^ rabadán quepo: ti tengo afín que ]po te furo a fant luán que me mata tu otear C8?a5 comi^ d befpoiio que te iuro a lam bdono que en todo elle termoaio no puedes con tal topar* Müícro arribar mí siHiadd bo la cabana l?eoe]Mdo combldar te \^ avnpsefado» talalec(?ealo)defíar«^

C 0 e bien bailarlas coretaf 2B(tta la gala t>tU pa^Klc» que al pallo: Í?a5e penar* traftocadaa laaganbetaa queapuelio las aguietaa Oeíaber las bien bzincar* coplas pallo:ile0:becoino Cyíel^larenellada vnpallo2fiiealacoiie:tbe<o con mi m u ^ colosada mootro fu compoiore lenift» que apollare la cafada daua fi ftia tábien O'OO ^ Wt» Oe ningún la repsoct^r* tíí90 po) rocN"^ ©rrerfliia

Contíécanotra»

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C&fmefuanfl]^eala€0}te te turbara mtafebíenteelfaaaca* noo|?a mtafebtetitecftaaacdt C^íftSfeelioapalacteso^ Oe bzocadopafto i^feda C I H 0 te bKnquecone real y afmo que no lea queda ii(teaco(retalmamo3(a efitiaginasques gr3g2o^ para comprar fepa boirego^ fi andan lodOemoñoa ctqgof fC9 fuerte pena mortal que te Da noteefcuQaratumal mfafe btenteeílaaacat ydoalla miafebfetiteefiadaca, CComarte^^a ^artobuela CS^an mo]^ bQ^terenpU]t5 en ver a mucbos Defnudos acos ofcoe palactegod j^otroatraépebios rabudos blanqueando enel terctopela a botas que loa mattesoa y loa mas Duermen afielo que no entrujan fu ra$on f mup bucrie come5on queaíHva teacofara míafebfenieeflasacat mfafe bien te eflae acá* C ^ f no fon losoffiícfales loa otros j^gnosaras C1l7ab:an tan retobeado todos andan po: Demás que poco alia entenderás para poblar ofpttales j^loquetubabzaraa avn mientra fon bien 3asalef no entenderán bocado traen gauaneaOe bH>cado bfenefta mtafe bten te eftas aca« todos j?a miafebienteefladaca* Cl^ueDebajcoDacas (jala» a^ buerte maiauentura C¿Ibeto que cañan abzar fedtbambiei^tríílura al08 que fomoa De aldea pecados t nocbes malas puea no tenemos fu Iíb:ea (f o:a Deltas las sagalas no noacalealla entrar quefera quteo fequíercenmoceiar mfafe btentccflasacar

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C £ n (^{0 6andar [?oI^<lo ^>erp(enden Cu mocedad ^bonda que ala vegedad po20(08dndanDeniandádo puédate tu aptffcendo $ ellos alia
niíafe btcn u eflas acas

C £ t t po:darme penas Coattpo:amar entlerradagenad meñiyfieaoeicar quefille fugar comtgomaliuego Villano malo gallego»

C y o poste querer tuamtpotOeiearme drf^ De rej^nofa fob2e.&oIa poxtecompla5er yoqutacatiuarme meoeraftes en aquel yermo mas puedo queicarme vaiano malo gallego» Oelo que aquí alego villano malogallego» €n aquel yermo C/6nef!a male5a Villano malogallego* meoeicasafltta conmuct?atrille5a CBQfeaftescrttc Idad y vida poquita amifecutfua yo fea maldita |>ue9 mi libertad O a ti maa me allego pc5ifte9catiua vUlano malo gallego* ptte8)K>quamoblua fer tuya me niego Cifím TillanomalogaHego« C y pues cruel guerra CiSneíla montaña meoiltetempzano fflueftrefragofa contigo a ella tierra tneoerascon falla foblpoitumano fmferteenoiofa Oeuesfer villano eonpenapenoffl ^ mus cruel matiego potellanauego villano malo gaUegOt i^anomalogaltego»

CJeftcmífmoro^

(Continuará.)

LAS ALHAJAS Y JOYAS DE LA CATEDRAL DE TOLEDO Y LA INCAUTACIÓN DE LA PLATA DE LAS IGLESIAS DE 1837
Las invasiones extranjeras, con sus devastaciones, justificadas como necesidades militares, las luchas civiles, señaladas no pocas veces por su vesania destructora y frecuentemente el prurito de innovaciones, son las tres causas principales, aunque no las únicas, de la desaparición de muchos ejemplares o joyas del tesoro artístico, el cual no sólo tiene carácter recreativo y de puro pasatiempo académico, sino que es algo inseparable de toda civilización, por rudimentaria que sea, y se traduce en cultura del espíritu y hasta en realidad económica. Tratándose de las que pudiéramos llamar inmuebles entre las Bellas Artes, Arquitectura y sus complementarias Escultura y Pintura mural, las tres causas anteriormente apuntadas son las principalmente responsables de las desapariciones, destrozos y mutilaciones cometidos en la sucesión de los tiempos; pero en punto a la belleza mueble, tallas exentas, cuadros, marfiles, telas, objetos de orfebrería y otras manifestaciones bellas de las artes industríales, es preciso añadir a aquéllas estas otras: la codicia, la ignorancia y los apuros económicos de la hacienda pública, debidos a una administración, si no poco ejemplar, por lo menos mal organizada casi siempre. Para explicarse ciertas desapariciones no hay que remontarse a los tiempos de la invasión árabe, cuando, después de trabajosa y accidentada peregrinación de Sur a Norte, las reliquias antiguas de la piedad y del arte debieron llegar ya escasas a Oviedo, ni se necesita recordar las luchas frecuentes entre moros y cristianos, la ruina que siguió al azote de la peste, tan generalizada e intensa en el siglo xiii; los apremios monetarios con ocasión de la redención de cautivos y las grandes sumas que para la ejecución de obras importantísimas —castillos, murallas, puentes,
TERCERA ÉPOCA.—TOMO Lll 24

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monasterios, iglesias y catedrales— tuvieron que consumirse, no obstante la baratura del trabajo técnico y de la mano de obra; en ocasiones hubo necesidad de pignorar tapices y alhajas o de vender definitivamente objetos de oro y plata para reducirlos a moneda. Documentos existen, aunque por desgracia incompletos, que indican la certeza de estos extremos. Ya en la Edad Moderna, el movimiento nacionalista y social de los Comuneros de Castilla tuvo excelente acogida en buena parte del clero y en otras clases burguesas, las que le prestaron no sólo aliento entusiasta sino esfuerzo de brazos y recursos pecuniarios, hasta desprenderse algunos de su plata, si bien las iglesias no tuvieron que recurrir a tal extremo. En los últimos tiempos de la Casa de Austria la situación monetaria fué tan difícil que hubo necesidad de excogitar mil medios para remediarla, entre otros el de amonedar el oro y la plata de iglesias y catedrales considerados innecesarios para el culto, que éstas entregaron patrióticamente y de buen grado, según las relaciones que en algunas hemos tenido ocasión de ver. La guerra de la Independencia fué del todo funesta para el tesoro artístico de España y de la Iglesia, pues no pocos soldados napoleónicos, conocedores de las obras artísticas, libros raros y alhajas valiosas que había en la Península, procuraron apoderarse de lo que estuvo a su alcance, llevando a Francia lo que pudieron o escondiéndolo aquí, con la idea de recogerlo cautelosamente cuando la paz lo consintiera; tal es la tradición que hemos recogido en varias localidades. Unas buenas religiosas de Asturias, nonagenarias, nos refirieron lo que eh su niñez habían oído a algunas monjas muy viejas, testigos presenciales de la invasión napoleónica. En los muros de los desvanes de su convento, San Pelayo de Oviedo, habían hecho esconder lo más importante de su plata cuando los franceses estaban ya en Lugo de Llanera, pero éstos, muy experimentados en toda clase de ardides de guerra, detuvieron a los oficiales albañiles y carpinteros del notable y rico monasterio y emborrachándolos les hicieron declarar en dónde habían escondido los tesoros; del paradero de aquellos objetos se perdió totalmente la noticia. No había d.e dejarse sentir la actuación de los napoleónicos codiciosos en la imperial Toledo, por donde pasaban ejércitos de catorce mil y más hpinbres, camino de Extremadura y de Andalucía, según docun^ntos' auténticos. En Toledo practicaron requisas e hicieron inventarios los satélites del rey José Bonaparte y aquí, como en otras ciu-

LAS ALHAJAS Y JOYAS DE LA CATEDRAL DE TOLEDO

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dades, debieron de hacerse sustracciones de todas clases, a juzgar por la nota autógrafa del Jefe del Estado Mayor Francés, que hemos visto estampada en un libro de actas de la antigua Universidad toledana, en la cual nota se amenaza con castigos a los amigos de lo ajeno. No obstante estas circunstancias desfavorables, quedaron todavía muchas verdaderas joyas, sobre todo en el recinto sagrado de los templos, hasta que las absurdas guerras civiles determinaron nueva merma en el citado tesoro artístico. Los gastos eran enormes, los ingresos reducidos y, sin embargo, era preciso arbitrarlos a toda costa; por eso las Cortes de 1836 discutieron y votaron la incautación de la plata innecesaria de las iglesias, y sobre todo las Cortes de 1837 redactaron una ley firmada por la Reina en 9 de octubre de 1837, promulgada en 13 de dicho mes y año e inmediatamente cumplida. He aquí dicha ley, expuesta esencialmente: Se ponen a disposición del Gobierno, gon el.único y exclusivo objeto de atender a los gastos de la guerra, las alhajas de oro y plata labrada, joyas y pedrería que, como pertenecientes a las catedrales, colegiatas, parroquias, santuarios, ermitas, hermandades, cofradías, obras pías y demás establecimientos eclesiásticos, se inventariaron y debieron depositarse, al tenor de lo prevenido en el Real decreto de 6 de octubre de 1836. Se acuñará todo lo que, sin grave inconveniente, se pueda conducir a la Casa de la Moneda. Se conservarán las que tengan mérito artístico conocido, según la EHputación y el Gobierno, y las qué sean objeto de una devoción predilecta de los pueblos. Los encargados de llevar a la práctica estas disposiciones habían de ser un eclesiástico designado por el Gobernador de la Diócesis, doá ciudadanos nombrados por la Diputación y un secretario. En los sótanos de la antigua Intendencia, entre los pocos papeles que escaparon a la acción del fuego y de la no menos temible de la humedad, pudimos hallar y estudiar escrupulosamente los que se refieren a las alhajas y joyas de la Catedral Primada de Toledo. Cuatro grupos se hacen de éstas, equivocados aparentemente, pero pudiera ocurrir que muy bien intencionado alguno de estos grupos no exigidos por la ley y gracias a cuyo erróneo criterio se conservan hoy algunas maravillas artísticas, que de otra manera hubiesen desaparecido para siempre en las copelas de la Casa de la Moneda: alhajas que se tienen como innecesarias

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para el culto, alhajas que, por la especial devoción que el pueblo y provincia les tiene, no deben ser objeto de incautación, alhajas que, por su extraordinario mérito artístico, no deben ser destruidas, y alhajas que, por su escaso valor, no se deben tocar. Probablemente se destruyeron entre las del primer grupo algunas obras de mucho valor artístico o arqueológico, que los comisionados no supieron apreciar. Los datos que a continuación ofrecemos son datos oficiales y de tanto mayor valor histórico cuanto que, al redactarlos, ninguno de los personajes que intervinieron pensó en disquisiciones artísticas, sino solamente en poner a salvo su responsabilidad y su honorabilidad.
" I N V E N T A R I O D E LAS ALHAJAS D E ORO Y PLATA Y DEMÁS EFECTOS D E P I E -

DRAS PRECIOSAS QUE LOS SEÑORES DON FRANCISCO NAVARRO Y DON JUAN
ÁNGEL INIESTA, VOCALES, COMISIONADOS AL EFECTO POR ESTA E X C E LENTÍSIMA D I P U T A C I Ó N P R O V I N C I A L , H A N DESIGNADO COMO NO N E C E -

SARIAS PARA EL CULTO DE ESTA SANTA IGLESIA pRIMADA, CONFORME A LO PREVENIDO EN EL DECRETO DE LAS CORTES DE l 8 DE SEPTIEMBRE Y REAL INSTRUCCIÓN DE I 8 DE OCTUBRE ÚLTIMOS, LOS CUALES, RECIBIDOS

POR ESTA JUNTA, SE ENTREGARON AL SEÑOR INTENDENTE DE Caj&n núm. i°

ESTA PROVINCIA PARA SU R E M I S I Ó N A LA CORTE, Y SON LOS SIGUIENTES :

Catorce piezas pertenecientes a dos blandoncillos de plata que, desarmados y separado el Herró y madera, pesan en limpio cuatro arrobas, diez y seis libras y cuatro onzas; hay en ellas dos piezas pequeñitas de hierro y un embutido de madera. Dos candeleros armados, de plata, que pesan tres libras y nueve onzas. Otros dos candeleros y una cruz con peana, todo de plata, que con su armadura pesan cuatro libras, catorce onzas y cuatro adarmes. Dos platillos de vinajeras, también de plata, que pesan veintitrés onzas. Cajón núm. 2° I>os fuentes redondas de plata, con bajos relieves, que pesan juntas nueve libras y quince onzas. Cuatro lámparas de plata compuestas de catorce piezas, con sus cadenas, que pesa todo treinta y dos libras.

LAS ALHAJAS Y JOYAS DE LA CATEDRAL DE TOLEDO

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Una cruz muy antigua, considerada de plata, que ensayada resulta ser de bronce dorado a fuego, con piedras ordinarias y huecos de otras, los filetes de plata, y extraída una reliquia que estaba encajada en su centro, pesa con la peana cinco libras y catorce onzas. Un portapaz que, extraída una pieza o pizarra con relieves de los atributos de Pasión, guarnecida de piedras falsas y algunos esmaltes, estaba notada en el Inventario General por de plata dorada, resulta de bronce y pesan sus piezas en limpio cuatro libras escasas. Una cajita de oro; contiene dos retratos de dos cardenales, y por fuera, por ambos lados, tiene sesenta y ocho diamantes rosas. Un pectoral de oro, que tiene veinte esmeraldas y el reverso esmaltado. Un anillo de oro, pequeño, esmaltado, con dos puntitas de diamante y en el medio una reliquia cubierta con un vidrio. Otro anillo de oro con cuatro puntitas de diamante. Una cajita de oro con veinticinco diamantes y una Concepción en medio. Una joya de oro; en la cabeza tiene un Jesús y abajo la cruz de San Juan, por un lado otro Jesús y en el otro una María; tiene treinta y ocho diamantes pequeños y veintiocho rubíes. Una joya triangular de oro, guarnecida por un lado con noventa y siete diamantes tablas y rosas y por el reverso esmaltada. Cajón núm. $." Un portapaz de plata sobredorado, pesa once onzas. Un coponcito de plata, dorado por dentro, pesa ocho onzas y cuatro adarmes. Una naveta de plata, con su cuchara, pesa veintiséis onzas ^ media. Un copón de plata, sobredorado, pesa treinta y tres onzas y tres adarmes. Un par de vinajeras grandes, de plata, que pesan treinta y siete onzas y cuatro adarmes. Una campanilla de plata, con mango cubierto de seda, pesa catorce onzas y doce adarmes. Una paletilla con tenacillas y cadena, todo de plata, pesa siete onzas y cuatro adarmes. Setenta y cuatro cañones, los cuatro con horquillas, y veintiocho piezas más, pertenecientes todas a los dos ciriales, seis cetros y cuatro va-

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ras de las horquillas, de plata, que, después de despojadas de la armadura de hierro y madera, pesan dos arrobas, tres libras y quince onzas. Una cruz chica, sobredorada, de plata que, quitada su armadura de hierro y madera, pesa cinco libras y ocho onzas. Una varilla de plata que servía para encender el tenebrario que, despojada de su armadura de hierro, pesa doce onzas y doce adarmes. Un puntero de plata, con su cordón, pesa seis onzas y ocho adarmes. Dos atriles grandes de plata, calados, pesan treinta y siete libras, nueve onzas y ocho adarmes. Un copón de plata, sobredorado, con su cuchara, pesa veinticinco onzas y un adarme. Cuyos efectos recibieron de los señores comisionados por el excelentísimo Cabildo de esta santa Iglesia Primada don Gregorio Martín de Urda, lectoral y obrero mayor, y de don Juan Francisco Sastra y Madrid, dignidad de la misma, el vocal de esta Junta don Ambrosio de Zulueta, cura párroco de santo Tomás Apóstol de esta ciudad y el infrascripto secretario, quienes hicieron entrega formal de ellos, por el orden que va expresado, al señor Intendente de esta provincia don Domingo López de Castro; y para los efectos prevenidos en la Real Instrucción arriba citada, se expide la presente certificación, firmada de los señores presidente y vocales de la Junta, con sú secretario, en Toledo, a veintisiete de noviembre de mil ochocientos treinta y s¡ete=Francisco GáiIvez.=Domingo López de Castro.=Joaquín Pérez González. =Francisco Navarro.=Ambros¡o de Zulueta.=Juan Manuel de Linares, secretario." Al hacer los comisionados la selección que precede, parece que solamente se fijaron en la cantidad de metales preciosos y en el número de perlas y piedras finas que podían proporcionar al Gobierno, no siendo tan suficientemente luminosa la descripción de algunos de los objetos que permita en la actualidad formar idea clara de su verdadero mérito. Todo lo enumerado en este inventario fué trasladado a Madrid sin perder tiempo, en cuya Casa de Moneda esperó el turno para el sacrificio, como nos lo asegura su tesorero. "Don Juan Comyn, Contador de la Casa de Moneda de esta Corte, certifico: que en expedientte que obra en esta contaduría de mi carfo, respectivo a la entrada de tres cajones de alhajas de plata procedentes de la provincia de Toledo, se halla un inventario én todo conforme a la letra al que antecede y la diligencia del tenor siguiente: Reunidos hoy, hue-

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ve de mayo de 1838, en esta Casa Nacional de Moneda los señores don Manuel Ortiz de Taranco, Intendente de esta provincia, don Miguel López de Acevedo, Superintendente, y don Juan Comyn, Contador de este establecimiento, se abrió la estancia en que estaban los tres cajones procedentes de Toledo expresados en la diligencia de la vuelta, y vistos y reconocidos por dicho señor Intendente, se encontraron bien esterados y liados, sin la menor lesión exterior, y abiertos que fueron, quedaron encerrados en el mismo local, para proceder con ellos y su contenido a las ulteriores operaciones de su descomposición, con arreglo a lo prevenido en el Decreto y Rl. Instrucción de 18 de octubre último y con presencia del Inventario original que se agrega a continuación, cuyo contenido, en cuanto a¡l número de piezas, se contó en este acto y resultó conforme.=Manuel Ortiz de Serrano.=Miguel López de Acevedo.=Juan Comyn.==Y para que conste y sirva de resguardo a don Fructuoso Beltrán del Rey, comisionado al efecto de dicha entrega, doy el presente en Madrid a veinte y uno de mayo de mil ochocientos treinta y ocho.=Juan Comyn." . El segundo grupo de la clasificación obedece a una elemental medida de prudencia, pues no se contrarían impunemente los arraigados sentimientos del pueblo, como lo demostró la cruel experiencia en Burgos y en otras localidades. No se duda en ninguno de los casos citados por los señores comisionados, de que fuese cierta y probada la devoción popular* hacia las preciadas joyas, mas se ve en ellos la buena intención de aplicar al mayor número posible de objetos los beneficios del indulto, tratando de salvar las alhajas que por su mayor riqueza material habían de despertar más la codicia. Logróse el fin apetecido y hoy se pueden identificar todas y cada una de las cosas que se señalan como intangibles —por la devoción especial con que el pueblo y provincia los miraban— y es gratísimo contemplar estas cosas, que tan de cerca vieron el peligro, después de leer la descripción sincera, hecha por tmos comisionados que, si tienen escasa cultura artística, manifiestan buen sentido.
NÓMINA DE LAS ALHAJAS DE ORO Y PLATA, JOYAS Y PEDRERÍA QUE SE RESERVAN A ESTA SANTA IGLESIA PRIMADA, POR MERECER LA DEVOCIÓN PREDILECTA DEL PUEBLO Y PROVINCIA.

Una corona y brazaletes, compañeros, todo rico, de oro, plata, diamantes, esmeraldas y de todas clases de piedras preciosas y perlas finas y entrefinas, que sirven a la Patrona Nuestra Señora del Sagrario en su fiesta principal y octava y cuando, por un motivo singular de acción

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de gracias y rogativas, se hacen fiestas extraordinarias, cuya veneración y pía devoción de la provincia y pueblo es bien conocida y tienen además un mérito artístico sing'ular por hallarse en forma de tiara imperial, obra del famoso Alejo de Montoya en los años de 1586 y 91. Un Niño Jesús conocido por Juan de las Viñas, de escultura de madera en lo interior y de una tercia de alto, con túnica, gorra y un mundo, en lo exterior de oro, guarnecido de esmeraldas y diamantes, aquéllas regulares y éstos pequeños, sobre una peana de bronce dorado a fuego, objeto de la veneración especial de esta Iglesia y pueblo; tiene consagrada una fiesta particular en la dominica 2.* después de los Santos Reyes, dotada con cien ducados para solos los asistentes, a la cual concurre mucho pueblo. Un relicario ovalado, con la Santísima Trinidad, con ligero adorno de oro. Otro relicario pequeño de oro, con su crucifijo, San Juan y la Virgen. Otro relicario de oro, guarnecido de diamantes, también pequeño, que contiene dos firmas de los santos Francisco Xavier y san Ignacio de Loyola. ^ Otro relicario de oro, con un grano de aljófar a los cuatro extremos y en medio una firma de Santa Teresa. Un rosario con su cruz de plata; corresponde a los adornos de Nuestra Señora. Otro o joya, de plata que dio una serrana para el mismo objeto. Una cadena de filigrana que sirve para el adorno de la Virgen del altar de prima, que están en el coro mayor. Capilla de Nuestra Señora del Sagrario. Debajo del arco de esta capilla, en la entrada a la pieza del Ochavo, o sea el relicario, está colocada la imagen de Nuestra Señora del Sagrario, que tiene puesta diariamente una corona de oro, guarnecida de diamantes, piedras preciosas y perlas, sin mks altar que un gran trono de plata sobredorada, con varias figuras y remates de bronce, dorados a molino, que representan varios pasajes históricos, entre ellos y más notables la Descensión de Nuestra Señora a esta santa Iglesia, poniendo la casulla a San Ildefonso, y a este santo disputando con los herejes priscilianístas en presencia del soberano, obra ejecutada con maestría, y de singular mérito artístico, con las armas de los señores Moscoso y Aragón

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y los 'heraldos de los cuatro señores obreros mayores que lo fueron durante su construcción. Contiene 2754 piezas, inclusos los tornillos y terrajas; además merece la consideración, como queda dicho, por la veneración del pueblo y provincia y no tener otro altar. Por delante de este trono y cubriendo su armazón de madera hay una gradería de chapa de plata, con molduras huecas, y en ella seis candeleros de plata, que sirven constantemente a la Señora, y reliquias de los santos patronos, de que después se hará mérito, y están colocados en la misma. Una cadena de plata que tiene puesta la Señora. Un superhumeral rico, guarnecido de piedras de todas clases y perlas, que diariamente tiene puesto la Señora. Un rostrillo de perlas regulares que tiene puesto en la toca y por remate al cuello una joya que era el anillo del Sr. Carlos II. Unas manillas dq perlas pequeña.s, con seis vueltas cada una, que tienen 273 granos, sentadas en lama de oro. Un gran pectoral de esmeraldas que tiene el Niño de la Virgen en la mano, sobre el mundo. Una joya de diamantes con su botón de brillantes que tiene puesta al cuello el Niño. Dos efigies pequeñas de plata, huecas, de los Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo y otra de San Sebastián, de plata sobredorada, que están en la gradería del trono, anteriormente dicha, y las dos primeras son resto del apostolado completo que existía y se dio al Estado cuando la guerra de la Nación Francesa, conservando éstos como patronos de la Iglesia. Un vestido de tela de fondo de lama de plata, que sirve a Nuestra Señora en el día de su fiesta principal y octava y cuando sale con algún motivo extraordinario, bordado todo de aljófar, sembrado de perlas y piedras preciosas, con fleco de oro todo al rededor y atrás las armas del señor Sandoval, con vasquiña sembrada de lo mismo, con su pectoral e igualmente otra pieza que forma el vestido del Niño, todo trabajado con el más exquisito gusto y de un superior mérito artístico que no es fácil describir, por la clase a que pertenece. La gran devocirái de la provincia y de este pueblo hacia la imagen a la que está consagrado este precioso objeto,, producto de la piedad de los fíeles, príncipes y arzobispos, se aumentó el ano 1834, con motivo del cólera, porque, saliendo la Virgen en procesión, una mujer atacada fuertemente del mal saltó de su cama al balcón, implorando el auxilio de la imagen y quedó

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aliviada, cesando igualmente por grados tan cruel azote, el cual suceso influyó para que el, Ayuntamiento le consagrase un voto perpetuo por aclamación. ' Relicario de esta Santa Iglesia. Este relicario, instalado en una pieza ochavada, del mejor gusto, que sirve de camarín a la magnífica capilla de Nuestra Señora, está pintado por Maella y su delineación contiene varias partes, siendo las más principales siete casetas o arcos, en cuyo capitel (sic) está. pintada una matrona que representa cada una de las virtudes cardinales, y en los diferentes nichos de estas casetas se contienen reliquias, debiendo notarse que los adornos en muchas de ellas son de un valor insignificante, por ser de maderas finas, marfil, bronces dorados a molido u otras especies no comprendidas y las que lo son tienen un mérito artístico extraordinario, por ejemplo el arca monumento, las dfe las cuerpos de los santos patronos San Eugenio y Santa Leocadia y otros, cuyas cajas chapadas de plata se embellecen con los hermosos relieves de los sucesos históricos de la Pasión del Señor y martirio y translaciones de los santos a está Santa Iglesia. Habiéndose exhibido el inventario que en tiempo de los franceses se formó de este mismo relicario, por los comisarios regios encargados por el gobierno intruso de José Napoleón, para recoger la plata de esta Iglesia, resultó que no se atrevieron a tocar en alguna de las reliquias y después de haber cerrado y sellado las puertas del relicario las devolvieron íntegras al CatM'ldo, por la veneración que le merecían, como consta del acta de entrega que se lee al final del mismo inventario. Un lignum crucis, engastado en plata, que sirve el Viernes Santo para la adoración de la cruz. Una ara de piedra del Santo Sepulcro de Nuestro Señor, que sirve en él arca del monumento del Jueves Santo, guarnecida de piedras, con su engaste de filetes de plata sobredorada. Un cintillo o anillo con diamantes, que sirve a Nuestra Señora. Una joya grande de crisólitos que se pone a Nuestra Señora del Sagrario en el vestido rico, en el día de la Asunción. Un gran topacio guarnecido de otras varias piedras y perlas y cuelgan de él otras piedras orientales con una perla al iin, que en el misrtio día se pone a Nuestra Señora. Un pectoral de diamantes y zafiros, con su asa, que dejó a Nuestra Señora el señor Cardenal Patriarca Duque de Medinaceli.

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Una joya de oro, guarnecida de diamantes y en el medio una esmeralda, pendiente un perlón, que sirve a Nuestra Señora; en el inventario está por duplicado. Un par de botones de oro, con un diamante cada uno, que con las perlas siguientes" dio el mismo señor Patriarca Medinaceli y sirven a Nuestra Señora de broches para cerrar la toca del vestido sobre el cuello. Dos perlas de extraordinario tamaño, engastadas en una estrella de oro cada una, que con los botones antedichos forman el broche. Un pectoral de amatistas en oro, que sirve para Nuestra Señora del coro.. Otro pectoral de esmeraldas, de cuyos brazos y pie cuelgan tres perlas pequeñas, el cual sirve para el Niño de dicha Virgen. Otro pectoral de seis diamantes, en plata al aire, que sirve al Niño de Nuestra Señora la Patrona. Un anillo grande de oro, con una esmeralda grande, que sirve a Nuestra Señora. Otro anillo de oro con una esmeralda rosa, para el mismo uso. Otro anillo pequeño, con una piedrecita de punta, que sirve para lo mismo. Un rosario de engarce de oro, con cuentas de piedra ágata, que se pone a Nuestra Señora del coro. Un toisón de oro con su cadena, guarnecido todo de brillantes, donado a Nuestra Señora por el señor rey don Carlos II, con motivo de una enfermedad grave que padeció. Un superhumeral, rico, de oro, guarnecido de perlas y piedras preciosas y detrás un colgante, que forma un ramo de diamantes con un rubí y de él pende una perla, que sirve a Nuestra Señora del Sagrario, en su festividad y octava. Un rostrillo de perlas extraordinarias, que tiene ciento cincuenta y seis y además 43 perlas de extraordinario tamaño, sentadas cada una de ellas en su estrella de oro esmaltado y todo se pone en la toca de Nuestra Señora en el día dé su fiesta y octava, conservándose en un co* frecito guatnecido de plata." En la maravillosa pieza llamada el Tesoro o el Cuarto de la Custo* día, con solidez suficiente para desterrar del ánimo más tímido todo temor de robo, con elevación extraordinaria, limitada solamente por ün bellísimo techo estalactítico finamente policromado, para servir de es-

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tuche aparente a tales joyas, se guardan las anteriormente descritas y algunas otras. No fué muy acertado el criterio artístico de los encargados de hacer la separación y clasificación de alhajas y joyas catedralicias: asi, al hacer la relación de las que juzgaban de conocido mérito, señalaron varias a las que atribuyeron una importancia de la cual realmente carecen, sin dejar de reconocer que es especialmente bello todo lo de la Catedral Primada, habida distinción de épocas y estilos. Ellos se complacían en lo barroco y en lo pseudoclásico, pero lo verdaderamente importante es lo medieval, románico, hispanoárabe y gótico.
NÓMINA.DE LAS ALHAJAS DE ESTA S A N T A IGLESIA PRIMADA QUE SE CONSIDERAN DE UN MÉRITO ARTÍSTICO CONOCIDO.

Una maza de plata grande con las armas del señor Cardenal Conde de Teba, que lleva el macero delante del prelado en las fiestas de ceremonial y tanto por su mérito como por ser única y necesaria iara el uso del prelado ocupa este lugar. • ' Ctmtro figuras de plata, que representan las cuatro partes del mundo, con los atributos de las producciones de cada una, sentadas sobre cuatro globos, en que está delineada a cincel la parte geográfica,' que representan con la mayor claridad y distinción, huecas y fijas en pies ' de madera, de un mérito singular, según los inteligentes, regalo que hizo a esta Santa Iglesia la señora doña Mariana de Neoburg, Reina Viuda de la Majestad del Señor Rey de España Don Carlos II. Una espada del infante don Fernando, con la que ganó a 'Antequera, con su pequeña guarnición de plata y adornos de lo mismo en la vaina, de terciopelo, de cortísimo valor y es monumento de gloria. Un oratorio de ámbar, con guarnición de plata, que se compone de custodia, candeleros, cruz, cáliz, vinajeras, lámpara y otras cosas precisas para el servicio completo del culto; es una preciosidad artística y la guarnición tiene escaso valor. Un portapaz, con su peana, en la que está Nuestra Señora y San Juan, en figura de miniatura, y arriba el Padre Eterno; es de hojas de oro guarnecido de esmaltes, con el escudo del Cardenal Mendoaa, de suma antigüedad y un mérito particular. Una naveta de filigrana de plata, con follaje y con el cerco de oro; no tiene uso y se conserva por su mérito artístico. Cuatro bandejas grandes, que se hallan en' las alacenas 5.' y 6.', una

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mayor que las.demás, la cual representa el rapto de las Sabinas y las otras tres representan varios pasajes de la Historia de Darío y Alejandro, de especial hechura de medios relieves y realzadas, conocidas por los inteligentes como del mejor gusto y mérito artístico, que sirven para el pontifical del prelado y dignidades mitradas y también para los recibimientos de las personas reales. Un navio pequeñito, fundado sobre una esmeralda, todo de oro, trabajado con mucho primor y rareza." El cuarto y último grupo es el de las joyas y alhajas que por su escaso valor no debieron salir de la Catedral, para ser transformadas en vulgar moneda, y puede llamarse providencial el criterio, acertado o erróneo, en que se inspiró, esta clasificación, pues gracias a ella se conservan varios objetos maravillosos, que en la relación siguiente se incluyen y otros que no se mencionan.
" N O T A DE LOS EFECTOS QUE CON ARREGLO AL ESPÍRITU Y A LA LETRA DE LA L E Y DE 9 DE OCTUBRE DE ESTE AÑO NO HAN DEBIDO SER COMPRENDIDOS EN EL INVENTARIO DE ALHAJAS PERTENECIENTE A LA I G L E S I A DE TOLEDO, FORMADO Y CALIFICADO POR LOS COMISIONADOS DE LA D I PUTACIÓN PROVINCIAL:

Alacena / . ' Un cáliz de cobre, con su patena, sumamente grande y antiguo; queda por cosa extraña. Tres portapaces de bronce, que sirven para las misas de afuera y quedan para el culto. Una naveta de cristal, con su cucharita de una serpiente; queda por no ser cosa de valor. Otra naveta, que es un caracol de Indias, guarnecido de plata sobredorada; queda por no tener valor ninguno. Una naveta grande de cristal de roca, con cuatro ruedas pequeñas engastadas en plata sobredorada; queda por su ningún valor. Una Virgen de piedra, con gargantillas de perlas, con un Niño, con coronitas de plata, que están metidas en una capilla de madera; queda por no tener valor y ser cosa extraña. Alacena ¿.* Cuatro mitras de tela, bordadas, con algunas piedras de poca estimación; quedan por su ningún valor.

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Alacena 5.' Una Virgen antigua, sentada en una silla de madera plateada, la Virgen está chapada de plata y tiene su Niño; queda por su antigüedad y poco valor. Otro portapaz de piedra ágata, que tiene en medio la cara de Dios en camafeo y una inscripción de haberse hecho en Roma, eii 1500; queda por su extrañeza y poco valor. Alacena 4.' Una ara cuadrada, embutida en plata para el arca del monumento; queda para Dos mitras de lama, bordadas de plata señor Portocarrero; quedan por no tener Alacena 5.* Un hostiario de marfil, todo calado, rodeado de varias inscripciones que dentro tienen significación; queda por su ningún valor. Alacena <5.' Un crucifijo de madera, grande, de vara de alto, con la corona de plata, guarnecida de piedras; queda por no tener valor. Una Virgen con su Niño, que es de un colmillo de elefante; queda por no tener valor. Tres tomos de la Biblia, con láminas de oro y letra antigua del mayor primor; queda por no ser de valor. Alacena 8.' Una ara de la piedra del Sepulcro de Nuestro Señor, que sirve en el arca del Jueves Santo y está guarnecida de piedras, con su engaste de plata sobredorada; queda para su uso y ix)r reliquia. Cuarto de Custodia. Una cryz grande de ébano, engastada en plata sobredorada, que sirve en la manga negra el Viernes Santo y en los entierros; queda para su uso y por el poco valor. Una cruz de ébano con guarnición de bronce y crucifijo de coral; queda para su uso y por no tener valor alguno. sobredorada, que antes servía su uso. y oro, que tienen las armas del valor ninguno y ser de tela.

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Una cruz embutida de nácar, llamada de Jerusalén, que es de madera. Otro guión de bronce sobredorado. Un superhumeral guarnecido de perlas y piedras falsas, con el fondo de lama, que sirve diariamente. Unos zapatitoá de hoja de oro y plata, centro de seda, con sus hebillas, que tienen cuatro esmeraldas, y los dio la señora Duquesa de Liria; quedan por su ningún valor. Doce mitras blancas de Moé, que sirven a los señores Dignidades en los pontificales y quedan para su uso. Capilla del Sagrario. Una Santa Rosa, de marfil. Altar Mayor.

Seis candeleros que se hicieron en Londres, con su cruz, todo de bronce dorado a fuego, y otros seis con su cruz, compañeros de los anteriores y están en la cuadra de la ropa, quedando para su uso. Vestidos de Nuestra Señora del Sagrario. Un vestido morado, bordado con oro y perlas, y lo mismo el vestido del Niño. Un vestido de tisú de oro, que sirve para blanco, con fleco de oro. Otro vestido blanco, rico, bordado por Bello, y lo mismo el vestido del Niño, con flecos de oro. Otro lo mismo, sobre lama carmesí, bordado por el mismo Bello, y lo mismo el vestido del Niño, con flecos de oro. Otro de tela de oro color de punzó, con flecos de oro. Y otro vestido de tela de oro sobreverde, con flecos de seda." El culto lector habrá podido hallar en los datos y consideraciones que anteceden la razón suficiente de no existir ya muchas obra's bellas de orfebrería, y habrá visto con claridad el por qué de la actual existencia de todas las que ahora se exponen convenientemente. En algunas de las que figuran en estas relaciones o nóminas estará refundido el metal, oro o plata, de otras más antiguas, a juzgar por las noticias que a veces se hallan sobre condiciones para la fabricación de nuevas alhajas —más conformes a las exigencias de la moda o estilo—; por eso entre las causas destructoras de manifestaciones artísticas, señaladas al principio, aparece el prurito de innovaciones. El platero, después de informarse del deseo de sus clientes y de convencerles de que el estilo que enton-

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ees se llevaba era tal o cual, recibía monedas, barras y objetos, en algunas ocasiones, de donde sacaba los materiales para su obra. Medida desacertadísima en la mayoría de los casos, aunque la más brutal y antieconómica al mismo tiempo ha sido y lo será siempre la de amonedar los objetos de arte. En el archivo de la Casa de la Moneda deben de conservarse datos muy interesantes en orden a la historia de nuestra orfebrería artística, pues en todo tiempo se llevó inventario de los objetos preciosos que ingresaban y de las bajas que en ellos se iban produciendo. De todas las iglesias de España procedían estas alhajas, pero el estudio de las de la Catedral Primada ha podido documentarse convenientemente y puede servir de ejemplo de la que con las restantes habrá ocurrido.
' ANTONIO SIERRA CORELLA.

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y
Para no abusar de la.paciencia de los lectores, en este número daremos, con la última serie, un suplemento bibliográfico de los papeles hallados, que son de más interés como materiales para el estudio de la imprenta en España, que considerados por sus caracteres literarios e históricos. En nuestros trabajos de búsqueda, la casualidad nos ha dado a conocer tres tomos interesantes: uno de ellos lleva en el tejuelo el rótulo "Versos al Rey Phelipe V " , y debajo, en tinta: " T . I I I " ; el otro lleva en el tejuelo: "Triunfos de Phelipe V " , y en una etiqueta pegada en el mismo tejuelo "Varios / de Felipe V. / -— II, y el último una etiqueta pegada, algo maltrecha, donde se lee aún: F E L I P E / V.— / ... o V I . Como los tres pertenecieron a Ga3'angos (conservan el rectángulo con el nombre en letra encarnada), no es mucho aventurar que este famoso erudito reunió los tomos que encontró a mano, y de ellos, hasta el presente, nosotros hemos terido la fortuna de examinar tres, pues las referencias antes hechas nos llevan a pensar que nos hemos servido del segundo, tercero y sexto de alguna colección facticia. Entre los papeles sin encuadernar que en la Biblioteca Nacional se conservan de aquellos días, hay, además, algunos que^no figuraban en los tomos encuadernados, y será cuestión de oportunidad completar en lo posible la serie, pues no es fácil irlos buscando uno a uno, y menos no conociendo ni autores ni títulos de tales papeles. Algunos se encuentran repetidos, pero no son muchos, y eso acrece el interés bibliográfico de estas Gacetillas y coplas de ciego, miradas con desprecio por su limitada importancia literaria e histórica.
T^ ^ ^

TERCERA ÉPOCA.—TOMO Llí

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La pieza que publicamos en primer lugar, titulada Gazeta de Casetas', tiene el corte de las Gacetas de la época, pero por sus dichos y sus hechc» revelan bien a las claras que se hizo en Madrid a fines del año 1710. E l estilo es plúmbeo: el autor quiere sentar plaza de gracioso, y con símiles, metáforas y alusiones —claras o confusas— a sucesos de la época, da a su Gaceta un giro, que sería insoportable si fuese más exten-r so. El doble sentido de la frase, no siempre concreto ni correcto; lo» fragmentos de refranes o sentencias —cuál más, cuál menos, toda la lana es pelo; de luengas tierras, luengas mentiras; si hubiera un callar^ que no fuera decir...—; y otras cosas que omitimos, revelan el gusto artístico de esta Gaceta, que responde bien a los influjos del medio ctt que fué escrita. Mereció el honor de ser reproducida ^. Gazeta De Gazetas, Noticia De Noticias, y Cuento De Cuentos, sucessos especialmente de las Phílipinas, desde 24 de Septiembre hasta 3 de Noviembfe del Año del Catarro, en que todos quedamos desnudos. Viena, dios ha. Las noticias deste Pais, a lo que se alcanza por buenas Cartas, y Cartapacios, necesitan de Confirmación suponiéndolas Bautizadas, porque tienen visos de poca Fe; y las formadas en la Turquesa Nueva son peores que las de la Vieja, que ya faltó. Dios se duela de ambas y las mantenga entre sus Electos. Hamburgo, guando quisieres. Los Daneses y Suecos meten bulla, y borra en las Gazetas. Sólo sé dezir, que Qual más, qual menos, toda la lana es pelos. Genova, todos^ los dios de la vida. Por esta via, y por razones de pie de Banco, se sabe que el General Taun (sin Tau) tomo vn Fuerte de Provenga, y quiere internarse; que ya se ensernó, quando dentro de la misma Roma, tiro fuertes piedras a la Sacratissima, y Santissima Cábega; aviendo puesto a Ñapóles en Grima, sangriento golpe sacrilego: todos los Fíele* inclinen su cabega. También se sabe, que por vna Victoria de los Aliados, entre Lérida, y Algoire, el .7 de Julio se canto en el Domo deI (S. 1., s. i., s. a,), 4 fols. 4.0 a GAZETA DE GAZETAS, Noticia de Noticias... sucessos especialmente de las F i u PiNAS... (S. 1., s. i,, s. a.), 4 fols. El vuelto del 4.0 en blanco. 4.0

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Milán, el Te Deum; pero consta de fieles cartas, que un Sacristán de Compluto lloro, diziendo: Contra Te Deum. Considerando la Religión como entre Yepes, y Ocaña, qual aora veo yo a nuestros Enemigos. Haya, vn dia de Agosto.

Fveron sus A. P. R. (con vna, o muchas RR.) noticiados del sucesso referido de 27 de lulio. Buen provecho, y a quien lo escribió a sus muy Caros, y Grandes Amigos. Tan Caros, que cuesta la vida eterna; y tan Grandes, y Altos, que siempre jamas habitaran los Países mas Baxos, según la presente Providencia. Campo de los Aliados, en Betune, el Mes de la Paja. Qve los Aliados hazen Obras en Betune, es cierto, si son malas, pues en parte ninguna las hazen buenas. De alli passaran a atacar a Er. Solo advierto a los sencillos, que los Aliados tienen gran comercio de Betún del Pais Baxo; y que su atacar suele ser cosa de ayre, por mas que vn Gazetista nos enseñe, que Ayre se pronuncia Er. Pero no negara, que Betune se pronuncia Betún; y sino Betún e, e, e, al modo que puede decirse, Haya ya, ya, ya y si no ay!, ay!, ay! Y porque de luengas tierras, luengas mentiras, no saldremos en adelante de la Coronada Villa de Madrid, donde entramos, Dios en' ayuso, el mes de las Calabazas: y con esto, no sera Gazeta como el Arca de Noe, sino como del Parayso de Adanes. Digo Parayso, por averse ido las Sierpes, aunque nos ayan dexado en cueros vivos, y en cueros muertos, que ay varios Cueros y los que llamo muertos, a fee que no han sido menos curtidos. Madrid, 24 de Septiembre de 1710. Ea, ea, vitor, vitor la plausible Vitoria del día 20. de Agosto, que se perdió de vista, y es cierto cegó a los mismos Vencedores, que replantados los Fueros de Aragón, se torcieron fieros a Castilla, no la Vieja, sino la Moza (o que lindos mozos, con mocos!) Y a la verdad, esta Marcha tuvo uñas: y mire el diablo, que aviendoles recibido las ciudades de Siguenga, y Guadalaxara con Agua de sus ojos, la de Alcalá los Festejó con Fuego. Demonios son los de Alcalá, algún Diablazo se lo dixo: Son Escolásticos sutiles, y dixeron: Tudescos, y Agua es Quimera, es Hirco Cervo. Lo fino esta en lo de fuego de Dios en ellos.

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Vn Diablillo Complutense (que yo le medio conozco) dezia entre dientes y colmillos en la función de besóte las manos: Manos besa hombre, &c. El dia 21. 11^0 a vistar a Madrid. Lo digo? Sí. Lo callo? No. O si humera vn callar, que no fuera dezir! Vitor yo, que saco alusiones aun de la Caldera de Pedro Botero. Que se entiende ilusiones? Vaya texttis in capite: "Nunca fuera Cavallero De Damas tan bien servido, Como fuera Don Estopa, Quando de Bretaña vino: Doncellas curaban del, Y Dueñas de su Rocino." Lindo espectáculo voy a dezir: Acampándose vn Destacamento en la Florida sobre Manganares. Quieren apostar, que rueda Rocin, y Manganas? Quieren apostar, que la Estopa para en vizma? Quieren apostar, que si yo fuera Poeta como soy Gazetista (no es por alabarme) que Florida, y Manzanares las convierto en figura de Casa Florida, que habito vn Manzano, o Camuesso, que solo miraba a sus delicias, sin rezelarse de Sierpes, que suelen andar en vn Porte elegante? Quieren apostar (dexenme apostar, que estoy como vn Adán, y las correas no saldrán, sino de mi cuero) apostar, apostar, que canto, y que porfió. Pues dexenme cantar: i "Durmiendo esta noche, y dia En la Florida Cupido, Que se duerme fácilmente Quien es Ciego, y es Diaguillo." Diaguito, quise dezir, de Madrid hijito, que nació de un Inglesito, y se bautizo con Agua de Leganito, y salió pulido Polititico, y fiero Diablito, si le miran bien de hito en hito; y yo lo dexo, que mi Letorcito hasta el hopo estara ahito: callito, callito, que ya ronca nuestro queridito: zape Gatito. Al punto se echaron Vandos, que ninguno inquietase al otro, ni le ofendiesse, so graves penas: So, burro: So, Vando burlesco. Rebuzne yo, picaro Vando, si en ti creyere. Aqui empezaron, y no acabaron los Vandos, hasta que Dios traxo vn Vando Mayor, que deshiziese Van^ dos, Vandidos, y Vandoleros, como el tiempo ya lo evidentiza (termini11o Vandolista).

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Campo Real de Canillejas, 28. de

Septiembre.

Calabazas, y más Calabazas, que salieron de Alcalá, y se estendio el Exercito desde vna Quinta, Endecha quebrada en cascos {que todas sus puertas se hmeron raxas, quanto mas abiertas) y llegando hasta Xarama, avia agua para la mucha Cavalleria (no para los Cavalleros). Albricias, albricias, bravos Toros tendremos. Adonde? En Xarama? No sino en la gran Plaza de Madrid. Vn Cuerno para ellos. Madrid, 4 de Octubre. Aqui alabo la devoción a la Virgen Santísima de Atocha, executada muy demañana, a los 28. de Septiembre; y a fee que la Gazeta no se durinio e¡n las pajas, que solo expressa entrar en la Capilla, passear las calles, y que a algunos se les ajusto la golilla al vsol CañtOse el Te Deum, y si antes glosse: Contra Te Deum, aóra gloso: Contra Te Matrem Dei; pues quitaron a Nuestra Divina Capitana buen numero de Vanderas. Pero vaya, que las Vanderas serán otras tantas Vanderillas contra Toros tan chocantes, que aquel dia anduvieron corridos Calles, y Plazas. Traxeran ellos moneda corriente, y se passearan en Madrid como vnos Reyes; pero madera del Ayix nadie quiere ponerla sobre su cabera. En el dia primero de Octubre., noten, que vno de los nacidos no quisieron llamarle Lucas. Alta providencia! No dixeran los muchachos: Lucas, porque no cucas? Malos años, que estos perros traian Carlanca. Sitio Real del Pardo, 7 de Octubre. Movióse del Campo en seguimiento -de los enemigos (el seguimiento es Pardo). Los Mapistas creen, que la vezindad de vn Vallejo no era nada saludable a los de la Quinta; y es de creer, porque el Vallejo corría desde Alcalá, y tomaba los resabios del Arroyo Torote, qtie sabe en vn repente echar el Bodegón por la ventana, si se ponen con él en Quintas; y assi, les convino irse a Picos Pardos, y aun no falto allí Vallejo, tan picaro, como hermoso (yo le vi), y por poco, y por Pico no se logro, según dizen, cazarse allí vn Gran Paxaro. Buena política, dexar ya en Madrid algunas Aves de rapiña (salvo el guante) por aquella. Máxima Maximarum de Huela la Casa a hombre. Pero ay de toda nariz, si fueren horribres ílatulentos, podridos, y arrinconados! Y ay de ellos, que se hazen las narizes! Passaron el Puerto Destaca-

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mentas dbancados, y aun pasaron a los Infiernos. Pobre de ti, Barca de Aqueronte, que te hundes, que te hundes. To, To, Can Cerbero, el Trifauce, muérdelos, muérdelos. El Exercito de Portugal no Jia hecho otra operación de consequencia, sino hilar esta consequencia Portuguesina, en consideración del Estambre de Alemania, y Estopa de Inglaterra. "Si a mi, que soy Filo de algo, Me rompe el Duque de Anju, Remediarme podras-Tu? No; Pues la rosca del Galgo." Por las Cartas de ValladoUd se sabe, que vna Señora Duquesa camina a Vitoria; y no se duda, qm él Duque siga los mismas passos. Pues bobos de acá, y acullá, porque no creéis lo que no dudáis, que todo ha de parar en Vitoria? Madrid, so, de Octubre. Van caminando a Vitoria Consejos y Corte. Créanlo todos, y los Presidentes siguiendo a su Rey. Bueno va esto, y es muy buen Consejo. Como doctos, van el día 3. de Octubre de Valladolid a Salamanca. A fee que no es de Zeca en Meca. Passose muestra de la gente, y se hallaron seis mil Infantes, y dos mil CavaUos, porque mil y quinientos se quedaban en enfermería en Alva de Tormes (bravo Lazarillo de de Tormes era quien los vio!) y mil y quinientos Infantes, 0/ cuidado de Don Pedro Ronquillo (que Dios aya). Y no sabremos el estado, y calidad de estos pobretes? Bueno es esso, estamos en Jauja? Ay la juegan mancos. Oid, oid, oid: Vnos, y otros; otros, y vnos, incapaces de poder servir hasta el año siguiente. Les faltan muchas prevenciones, a vnos tas armas enteras; a otros, que tienen espadas, les faltan bayonetas; y a otros arcábuzes, y espadas a otros; y a^ los de a Canfcdlo muchas sillas. Lo aveis oido, cautivillos de Castilla? Yo lo oygo, y me cisco para sus barbas de los Redentores. Voto a mi pecado, que si dichos Redentores quieren passar, y ha?er cal, y cata de las bragas de los Castejaos, a buen ojo, y a la lengua del agua, han de oliscar quanto ya bamwtan. Pero tengan, estense queditos en Madrid, que ya caminail, ya ¡legan a Plasencia (que me place) agregada esta Gente con la de Bstremadura. Y qué, sin dezir Oste, ni Moste? Y qué quiere ess9. GetóecjHa de Extremadufa? Quiere perderse? Mirad, Gentes, ^ e os aviso, os rezeleis de

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las Andaluzias, y no hagáis cuentas alegres, aunque ya os cante otro Gallo, que viene solo, y sin gallinas, ni da esperanza de otros Gallitos, liasta passado el mes de Noviembre. Al mismo instante ciertos Boquirrubios, y Boquirrabiosos, dixeron: Tate; pero los chiquitos inocentes, a mejor luz, dixeron: Taita, mama, teta, como tonto. Tontos? Ojmo yo. Ven, ven. Taita, mama, teta, que ya no ay Papa. Ola, distingo yo essa, que bien se el Padre Nuestro, y con el me entierren, y mi nariz Roma sobre mi boca, y aun sobre mi cabeza, y que sin Papa no ay vida. Quédese esso para los Obispos Granaderos, y no de Granada, que se alzan «on Diezmos, Espolios de Obispos, y Vasos Sagrados, arrojando el Pan de. No quiero dezirlo. En mi tierra se saben dexar Millones; por no tocar las Coronas. Aquí si, que somos Reyes. Hazen muy bien los Seglares, y Eclesiásticos, que, cada vno en su ntodo, contribuyen a su legitimo Rey; y pues ay esto, y Alcaldes de Corte, y Consejeros, y Grandes de España (nunca Mayores) seña! es, <qae aun ay Sol en las bardas. Campo Real del Pardo, iQ. de Octubre. Grandes progresos en Valencia por Nebot, y en Navarra por Carpentcr. Tarde, y assi, nunca. Fuera, fuera, que sale el General Estanppe contra el Coronel Vallejo. Abate, abate, que te coge, que te c ( ^ , VaIkjo. Miren, si este General etm. dos mil Cavallos tío ae quedara atrás; y aquel Coronel con quinientos se huviera estado quedito, por esta * que se huvieran visto las caras. Vando, que los Franceses salgan de vaos dominios, que cogian vara, y quarta, o Quinta, por no mentir. Sepa d Mundo, si no lo sabe, que Don Luis Antonio de la Ribilla se llama Do* Agustín. Salgan de tan perniciosa ignorancia, y no juzguen-las Vmversidades, que han sabido nada hasta estos de oro. Sépase, que las Heynas, si no tienen ya que caminar, despiden el carruage. Quien tai creyera? La Visita del Santísimo Christo del Pardo la omito referir, por atrassada. París, 19. de Septiembre. El Duque de Alva está muy melancólico, Y que se le da al Rey de csso? El señor Duque de Vandoma reconoce la difieuUad. Tiene entendimiento. Las Tropas Francesas, que Uegto'ou ai Rosellon, se kan contramandado bolber. Miente con toda su boca. Eso de la consternación de la Francia, y duras proposiciones de Paz, A otro perro con essft luiesso.

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Madrid a 3. de Noviembre de dicho año de i'jto. En quanto a los Besamanos deste vltimo Capitulo de la quarta, vltima Gazeta (Noviembre caen en el los Finados) lo dicho, dicho, que Manos besa hombre, &c. Añado, se parecía a los Missa-Cántanos: Besa la mano, y daca el dinero. Las Cartas de Toledo de 28. de Octubre notician de la Empalizada, que mando hazer el señor Conde de Atalaya, sobre las grandes providencias que tiene dadas para resguardo de aquella ciudad. Assi tenga él la comida. Apelo al 28 de Noviembre, día en que se executo el quemar el Real Alcázar, según lo ordenado por Atalaya, que pereciesse aquel insigne monumento del señor emperador Carlos V. y de su hijo el señor Felipe II. Donosa estimación, y aprecio de la Augustissima Casa de Austria, y de "la persona del Serenissimo señor Archiduque. Y aquí, comparando al Rey nuestro señor Felipe V, (qué Dios guarde) aplicara yo las palabras de Christo Señor Nuestro: "Si sois hijos de Abrahan, obrad 'como él obró". Véase si k s obras del exemplar Rey Felipe son más conformes a la Catholica Ai^ustissima Casa, y a la Christianissima de Borbon, assi en la veracion del Santissimo Sacramento,, como en todo lo demás. Añádese, que de Cordova, y Valencia, vinieron socorros al Rey nuestro Señor. En esso verán quan leales Vassallos son, y quan dignos de tal Rey. Plaza, plaza, que el señor General Carpenter trae vn gran Comboy, con dos mil Cavallos, y dos mil Infantes, el dia 27. de Octubre, y a otrodia se movió el Campo del Pardo a Villaverde. Véanse las fuerzas de estos hombres, que esperan a caminar al punto que se veen cargados de plata, y oro; y quien no pondera su Caridad, que no quisieron car* gar a ningún Paisano los Uevasse los talegos, tan llenos de moneda; pero no lo admiro, que en tantas cantidades, y alhajas, que sacaron de casas, y aun de conventos, ellos solitos, solitos, cargaban con ellas; bien, que todo fué quitar vagages a los Lugares, que seria para llevar la Carga, y Armas, y Cavallos a Madrid, para defenderlo. Pero lo bien ganado se lo lleva el diablo, y a lo mal ganado, a ello, y al dueño. En quánto a Tribunales formados por Providencia interina; yo rt-' niego de estas internidades. Sacrilegios, y robos &x Definitiva, y Jus-. ticia en Ínterin. Pi-ovidencia interina huele a chamusquina. Las Cartas de Zamora de 23. de Octubre podían dar luz de qué

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contra la firmeza del Proberbio Español: Se gano Zamora en vn hora? Bolbiendo Dios por su causa, y por la de nuestro Rey, y señor natural Felipe V. y assi desde Casa-Texada empezó a moverse el Exercito de Dios contra los que dexaban sin texas todas las Casas. Posdata. El dia del Glorioso San Martin Obispo se fueron de Madrid los Enemigos. Vayanse para vnos Puercos, como lo que son, aunque ellos nos dexaban solas bellotas para comer: y sepan, que sus acciones barbaras son inauditas en los Alarbes del tiempo, y que en los anales vivirá la verdad de esta coplilla: ^ San Martin, con ser Francés, Partió la capa con Dios, Mas vos Huido, y vos Diagues, . Si Christo tuviera dos,. ' Le quitarades las tres. .
CON LICENCIA.

Cerramos la selección hecha con una pieza escrita bada 1708, cuando aun no se podía considerar definitivo el triunfo de la casa de Borbon. Aunque el tono de La Junta ^ es festivo y en ella se hace clara demostración del preponderante influjo que en aquellos días tenía en los asuntos de España el rey francés,'Luis XIV, sin embargo, nos in-^ dinamos a creer que el autor era afecto a Felipe V, y de los que esperaban que la Providencia dispusiese las cosas a su favor, como al fin fué. El tema es trivial: tomando por modelo los Artículos de la Fe del Catecismo de Ripalda; hace también una serie de catorce artículos, divididos en dos de a siete cada una, que el español debía confesar para que no fuese tenido por cismático Sebastianista ^. Como el estilo es senI El origen está en la leyenda de San Martin de Tours, de todos sabida,. Conozco esta variante: San Martín, que era francés, partió su capa con Dios, , toda se la bubiena, dado si hubiera sido espa&ol. a (S. i. s. 1., s. a.), 2 fols. 4.0 , 3 Creo que el sentido de esta alusión es claro, pero no quiero dejar de reconocer que no le alcanzo. ' En el medio pliego LABANDERES (Les), hay una estrofa a La mancha. Sebastianista. En la Comedia anónima Rey decretado en el Cielo y astucias de Lucifer, donde los

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cilio y no carece de naturalidad, puede incluirse entre los papeles festivos más amenos. La impresión está hecha con mucho descuido. "La Junta que se ha celebrado por los le<des Vassallos de su Mch gestad el Señor Phelipe Quinto {que Dios guarde) motivada d? su buen zelo, promulga Catorce Artículos a lo Humano, que son ciertos en el estado presente; y conviene, que los Españoles Pueblos los crean, y confiesen, so pena, que el que no, será tenido por cismático Sebastianista, y castigados como tales, faltando a qualquiera de ellos, que son los siguientes. ' Hacen fee Humana en el estado de la guerra presente Catorce Artículos, que son los siete pertenecientes a la Humanidad de Francia; y los otros siete a la Divina Providencia, de que nos hallamos assistidos en España: ^ Los que pertenecen a la Humanidad de Francia con éstos: El primero creer que el Señor Luis Décimo quarto es^ Vnico por sus armas en la Europa, y poderoso. El segundo, que es Padre de el Señor Delfín, y ccMno tal debía en las passadas guerras mejorar sus intereses. El tercero, que siéndolo, y que asi mismo a su hijo por naturaleza toca esta Corona, pudo hacer la renuncia en su nieto, y más siendo el medio eficaz de conservarse vnir dos Monorquias. El quarto, que con espíritu de Santidad (parece) tenía previsto el fin de estos Reynos, tocantes al de la Nación Española, pues las contiendas pausadas eran nacidas, y fundadas en que nuestro Rey fue^ jurado por Principe de las Asturias, teniendo como por infalible avia de ser Coronado. El quinto, que parece ha sido el Criador dé nuestra Monarquía, assistiéndonos en todo, desde su nacimiento, hasta dexarle Coronado de amables, y lucidas prendas, y felicidades, correspondientes a tan gran Señor. El Sexto, cómo ha sabido salvar en tantas ocasiones sus Dominios de las potencias enemigas. Ligas, y Armadas, que contra si ha tenido. El Séptimo, que es* Glorificador de nuestra Patria, como lo escripersooajes son reales, figura un Sebastián qua hace i>apel de ministro del Emperador en la corte imperial; y en un folleto anóninlo titulado Moxiganga de moxigangas se habla (pág. 3) de una especie de geate a quien en EUpa&a llaman Fanáticos, Sebastianistas o Hugonotes. t El original está impreso del priacipio al fin punto y seguido, »lva el eneabezattdento. a El original dice: el. 3 El orinal dice: el.

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vio en la Carta de la aceptación de el Testamento de el señor Don Carlos Segundo (que Dios aya) en que respondió a la Reyna, y juntamente a los del Govierno, asegurándoles procurara levantar la Nación Española a la mayor gloria que jamas se huviesse visto. Los que pertenecen o la Divina Providencia, que experimentamos en España, son estos: El primero creer que nuestro Cathólico Monarca fué concebido de el Señor Delfin de la Christianissima Corona de Francia, dexandola tan assegurada con el Serenissimo Señor Duque de Borgoña, porque este no pudiesse ser obstáculo a nuestro Pihelipe, siendo assi mismo obra de Dios fuesse el primero el señor Duque de Borgoña, para que lograssemos nosotros a nuestro amado Rey. El segundo, que nació de Noble Rama de el siempre Augusto Tronco de la Serenissima Señora Infanta Dofía María Teresa de Austria, hija de el Señor Phelipe Quarto, siendo esta Señora a falta de sucession de el Señor Carlos Segundo, heredera forgosa, antes del "parto, en el parto, y siempre teredera. El tercero, que padeció la inclemencia que el Invierno ofrece etltre granizo, escarcha, yelo, nieve, y demás trabajos, atravesando Montañas, Sierras, Valles, demás asperezas, y agrios caminos, poniéndose en ellos al punto que fue llamado por nosotros, desde París a Madrid, donde entró dando muestras de su grande amor, y cuidado, ajiicando medios a nuestros contratiempos. El quarto, que inmediatamente descendió a los Infiernos de Cataluña, y Italia, que ademas de el fuego de sus bolcanes, estava encendido el de la ^ rebelión de Ñapóles, y Cataluña, y dexó sossegados aquellos Pueblos, y sacó de pena y dolor a los leales Vasallos, que esperaban su dichoso advenimiento. El quinto, que pocos días después salió de el campo de Luzara, a donde se vio arriesgado, y podemos dezir entre los muertos (que no eran pocos) *. Él sexto, que subió al Trono donde estaba sentado por Divina Providencia, y por esta misma esperamos se conserve siempre. El séptimo, que ha de acabar las guerras en nuestros patsesi, y vendrá (mediante Dios nuestro Señor) a juzgar a los buenos, y malos Vasallos, conviene, a saber a los buenos para premiarlos como merecen,
t 2 El original dice: el. El original dice: "...entre los muertos (que no eran pocos) nos resuelvo".

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como obedientes a sus Preceptos, y Leyes; y a los malos para entregarlos con las penas de su desgracia, y demás de que sean dignos, por infieles, traidores, y obstinados, a vista de tantos prodigios como obró Dios nuestro Señor a favor de nuestro Amado y querido Rey Phelipe Quinto, que su Divina Magestad nos le guarde, en compañía de nuestra Amada y Esclarecida Reyna María Luisa Gabriela, y de su querido hijo, y nuestro Serenissimo Señor Principe de las Asturias Luis Primero. Se sugeta a la corrección de nuestra Santa Madre Iglesia Romana." * * * Suplemento obligado de este estudio era dar la lista de los papeles que conocemos sobre el particular, lista que, por las razones expuestas en las líneas anteriores, dista mucho de ser completa. Además de los que citamos, conocemos varios referentes a Toledo y a Granada, que pensamos publicar en Revistas de estas ciudades, y algunas que lo han sido ya, o reservamos, para Revista de la Biblioteca, Archiva-y Museo del Ayuntámieitío de Madrid *. En la enumeración que sigue, para evitar la repetición del sin pie de imprenta, o el (s. l.-s. i.-s. a.), hemos decidido no hacer indicación alguna cuando los medios pliegos (que son los más) carezcan de toda indicación, y únicamente citar lo que en ellos se consigna, en los pocos casos en que se hace.
AMALIO HUARTE Y ECHENIQUE.

. I RELACIÓN puntual, con inserción de las cartas y lo demás que ha pasado en Madrid, desde el día 4 de agosto, y lo executado por el Ayuntamiento de esta Villa desde dicho día. (La proclamación del Archiduque en Madrid en 1706. tomo VIÍ, págs. 299305.) R1XAC16N diaria, de todo lo sucedido en Madrid, desde el día 20 de agosto, hasta el dia 5 de diciembre de este año de 1710 en que su Magestad entró en su Corte (.La eskmcia del Archiduque en Madrid en 1710. Tomo VIII, págs. igS-aos). Demostración gloriosa, debido aplauso y leal afecto con que la imperial, y real Corte de Madrid recibió a su Católico Rey Don Felipe Quinto, a su esclarecida Reyna Doña María Luisa de Saboya, y a su serenísimo Principe Luis Fernjmdo (a quienes nuestro Señor guarde) el día de la majestuosa entrada que en ella hizieron. que fué Domingo 15 de Noviembre de 1711 (Regocijos populares con motivo de la vuelta de la Reina María Luisa de Saboya a Madrid en ifiii Preparado para la publicación). '

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SUPLEMENTO BIBLIOGRÁFICO.

ACLAMACIONES (Debidas) al incomparable valor de nuestro amado Monarcha don Phelipe Quinto (que Dios guarde) en la restauración de sus perdidos Vassallos. (Aunque escrito en verso, el interés es escaso, por no decir nulo. 2 fols., 4.°) ALCIDES Alegórico. Idea con que celebró la escuela de Estudiantes del Colegio de San Pablo de esta Ciudad de Burgos, la feliz Victoria, que consiguieron las Armas de nuestro glorioso Monarca Don Phelipe Quinto el Animoso (que Dios guarde) de las armas de los Aliados en los campos de Villa-Viciosa, en el día diez de Diziembre de el año de mil setecientos y diez. Escriviole don Francisco Antonio de Castro, Cavallero de Orden de Alcántara, Gentilhombre de la boca de Su Mí^estad. (A mano, de letra del siglo xviii: Alcalde mayor perpetuo de la Ciudad de Burgos y Alcayde de las villas de Villanueva del Cárdete y Puebla de el Fadrique. Carece de interés. 6 fols., 4,"). Impreso en Burgos, en la Imprenta de Juan Biar. ' ASTVCIAS de Lvcifer, y desengaño de los Aliados. (Versos sin poesía sobre la legitimidad de Felipe V a la corona de España. 2 fols., 4.°). CARTA [carta segunda, tercera carta] escrita en titvlos de Comedias, por Luis Pérez el Gallego, a vn Amigo ausente de la Corte. (Hemos visto tres cartas, cada una con portada diferente, aunque las tres son "del mismo autor. No tiene más particularidad que al final de cada estrofa hay un título de comedia, o dos. La carta primera lleva como apéndices: "Motivos universales, en los Héroes que representa en el Teatro de la Europa la serie del mayor empeño, discurrido sobre títulos de Comedias." 6 fols., 4.°). CARTA consolatoria al excelentissimo señor don Diego Estanop, Gobernador de Madrid, en ínterin, que nuestro Rey, y señor Don Phelipe Quinto (que Dios guarde) aprestava su Ejército Real, para hacerle prisionero. (La; carta no tiene interés: al final lleva un soneto jocoso sobre la estautcia en Madrid, que hemos reproducido. 2 fols., 4.'). CARTA (Copia de) circvlar, qve el Rey nvestro Señor se sirvió de escribir a las Ciudades, Villas, Prelados, Iglesias, Religiones, y demás

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Personas, a quienes en ocasiones de Cartas generales, escribe Su 'Magestad. ' (Fechada en Madrid a 4-VII-709. Es documento histórico de interés por referirse algo de las negociaciones que por entonces hacían los beligerantes para firmar la paz. 2 fois., 4.°). CARTA (copia de) escrita por el señor Bandoma al General Guido Estaremberg [Respuesta qve dio Gvido Estaremberg, al señor Duque de Bandoma.] (El Duque protesta de la conducta de los aliados obligando a sus mujeres e hijas de nobles y caballeros que habían quedado en Madrid a ir a Toledo. Estaremberg justifica las razones de su proceder. Las Cartas llevan fechas de 29 de octubre y 7 de noviembre de 1710, respectivamente. 4 fols., 4.°). CARTA (Copia de) escrita por el excelentíssimo señor Presidente de Castilla al Ilustríssimo señor Presidente de la Real Chancillería de la Ciudad de Valladolid, en que le participa la feliz noticia de la toma de Gerona, y, otras cosas, como en ella se verá. (La carta está fechada a 8 de febrero de 1711 y tiene interés por los extremos que refiere. 2 hs., 4.°). CARTA (Copia de) escrita por los grandes de España a su Magestad Christianíssima.—Copia de carta que los mismos grandes escribieron al Duque de Alba conque acompañan a la antecedente.—Respuesta de su Majestad Christianíssima a los grandes, traducida del idioma francés.—Copia de carta del Duque de Alba a los grandes. (Son documentos conocidos en todo o en parte. 4 fols., 4.»). CARTA (Copia de) para la señora Juana Lalela, hija de Toro... que desde la Corte la remite... el Señor Licenciado saca trapos,... Trapero del Lavapiés. (Poesías en verso de arte menor, sin interés. 2 fols., 4.°). CARTA (Copia de) que la Villa de Madrid escrivió al Rey nuestro Señor, luego que se libró de la opresión de los enemigos con sus comisarios que pasaron a Talavera a encontrar a su Magestad. (La carta lleva fecha de 23 de noviembre 1710. La respuesta del Rey es del mismo día: sin duda está puesto noviembre por diciembre. 3 fols., 4.°). CARTA (Copia de vna), qve llegó manvscrita en francés con el vltimo Correo de Olanda, y que se supone ser vno de los Thenientes Gene-

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raks Ingleses, que pasan prisioneros de Guerra en Valladolid, escrita con fecha de 23 de Diziembre de 1710. Impreso en Sevilla: Por los herederos de Thomás López de Aro. Año 1711. (Relación jurídica de los hechos ocurridos en el ejército desde la batalla de Zaragoza a la de Villaviciosa. 4 fols., 4.°). CARTA de Estaremberg, a Estanop, hecho prisionero en Brihuega, dándole con la entrada, y la salida en Castilla. Romance zumbático.—Respuesta de Estanop a Estaremberg, derrotado enteramente. (Mereció los honores de la reimpresión. En'las orladas, ni la orla ni las mayúsculas son iguales, aunque estén reproducidas a plana y renglón. 4 fols., en 4.° Hay otra sin orla ni adorno en 2 fols., en 4.°, a dos columnas). CARTA Nveva, y respuesta, que da Marica la tonta, a la que escribió Magdalena la Loca al señor Archiduque de Austria: en que manifiesta, con su estilo tosco, repetidas quexas, porque escrive solo por noticias, lo que i5assó en Madrid estos días passados; y le impugna su Carta como testigo de vista, añadiendo la feliz, y plausible entrada de nuestro Rey Philipo V. (que Dios guarde) el día tres de Diziembre del presente año, con lo demás que verá el curioso lector. Se hallará en la Librería de Miguel Martín, frente de las Gradas de San Felipe el Real, y también la Carta de Magdalena. (En versos de 11 y 7 silabas refiere sucesos de Madrid en los días de su ocupación: sin interés particular. Fué reimpresa, sin embargo, 4 fols., 4.°). CARTA para el escarmiento. (Está fechada en ¡Madrid a 12 de diciembre de 1710 y se ocupa de los daños causados por los aliados durante su estancia en Madrid, tanto en el aspecto material, que está en su primer término, como en el moral, que le desenvuelve con extensión. 6 fols., 4.°). CARTA que escrive vn Amigo afecto leal vassallo de su Rey, y señor Phelipe V. (que Dios guarde) a vn íntimo suyo desafecto, noticiándole lo sucedido, desde el día que salió su Magestad de la Corte, hasta que bolbieron a ellas sus Catholicíssimas Armas. Carece de novedad. Al final lleva el siguiente soneto plagiando el famoso a Cristo crucificado: No me mueve PHILIPO para amarte El premio a tus Leales prometido; Ni tu rigor de ingratos tan temido

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Me mueve para más idolatrarte: Tú me mueves no más. Muéveme hallarte. De tantos enemigos perseguido; Muéveme, pues, tu afán tan repetido. Siendo de España propietario Marte: Muéveme, en fin, tu amor, de tal manera, Que aunque no huviera premio yo te amara Y piadoso con todos te temiera. No tienes que me dar porque te quiera; Pues si cuanto en ti admiro no admirara, Lo mismo que te quiero te quisiera. (6 fols., 4.»). CARTA, que escrive desde Vitoria Magdalena la Loca al señor Archiduque, en que le da algunos consejos como suyos, para su feliz educación. (Escrita en cuartetos; se refiere, como tantas otras, a la ocupación de Madrid por el Archiduque. Sin interés especial. 4 fols., 4.°). CARTA, que escrive Magdalena la Loca, desde Vitoria, al señor Don Diego Stanop... dándole vn consejo para su aprovechamiento. (Está escrita después de la toma de Brihuega y no tiene ningún interés. 2 fols., 4-°)CARTA que escribe el Rey de Romanos a su hermano el Señor Archiduque, con la noticia de su derrota en los Campos de Brihuega y Villaviciosa, traducida de Alemán en este Romance. Al final: Lavs Deo. (En verso: no tiene interés ni gracia. 2 hs. en 4.°). CARTA, que escribe vna señora a vn pariente, que está ausente de esta Corte, dándole cuenta de las novedades que ay en ella. (Aunque está en verso carece de interés: se refiere a la ocupación por los aliados. 4 fols., 4.°). CARTA que escriben los Ciegos de Madrid a los Ciegos de la Ciudad de Sevilla, embiándoles a dezir todo lo que ha passado en esta Corte, desde el día 21 de septiembre, hasta que se fueron los Enemigos della. (En verso. No ofrece novedad ni interés. 2 fols., 4.°). CASTRO, Francisco Antonio de. V. Alcides.

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CLAMORES, lágrimas y suspiros de Madrid, al Rey nuestro señor Don Phelipe Quinto (que Dios guarde felizes siglos) desde la cruel opresión de los enemigos. (Romance en cuai-tetos con alusiones bíblicas, terminados con el estribillo: Ven, señor, ven. Carecen de interés histórico y literario. 2 fols., 4.° Hay dos ediciones, de las cuales la una lleva el escudo real de Castilla en la primera página). COLOQUIO que tvvieron vn poeta, vn Soldado, vn Sordo y vn Ciego en las Gradas de San Felipe. (Su interés escaso y la novedad menor. El ciego se limita a vocear su mercancía, entre la que cuenta a las cartas de Luis Pérez, el Gallego, en títulos de comedias. 6 fols., 4.»). DiEFENSOR (Al) de la fe; al padre del español orbe, dado por el Altíssimo:al católic.»»» monarca nuestjro don Felipe V, ^ue Dios guard.°, dedica este papel vn fiel Vasallo suyo, «n nombre de todos los Católicos y Leales Españoles. (Son versos en el mismo metro que los del Desengaño de la reytia Ana, y sobre el mismo tema: que la fe dará el triunfo a Felipe V sobre los herejes. Etebe ser anterior a la batalla de Villaviciosa. Mereció los honores de la reimpresión: 4iay ejemi^ar^ de 2 fols. y de 4 fols. en 4.°). DEMOSTRACIÓN sensiMe, que hizo el Nofte todo, por la iniéix, y desgraciada muerte de la Corona del Sereníssimo Príncipe de Alemania el señor Archiduque. (Carece de interés hasta la décima sepulcral que va al final. 2 fols., 4.°). D E S A F I O entre vn Felipense, y vn calvinista. Y hablan en él los siguientes. Sancho, Cosme, Gerardo, Lesmes. {Diál<^o en verso en el que se refieren los heohc» sucedidos én Madrid mientras duró la ocupación por las tropas del Archiduque, después de la batalla de Zaragoza: no hace referencia a la de Villaviciosa. De escaso interés y novedad. 4 fols., 4.°). DESCRIPCIÓN viridica del recibimiento, qve de buelta de campaña ha tenido esta coronada villa de Madrid, a nvestro católico Monarca PheKpe Quinto... Todo al cvydado, y solicitud de los señores Marqués de Fuentfe Pelayo, Corregidor desata Villa... y Don Pedro de Vilbao, a quien se dedica esta obra. (Fueron festejos organizados por los cincuenta y cinco gremios de Madrid para celebrar el regreso triunfante de Felipe V de la expedición a Portugal
TERCERA ÉPOCA.—TOMO Llí 26

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en 1704. La entrada se hizo el día 16 de julio y en los días siguientes se hicieron las luminarias y la Mojiganga. 24 págs., 4.°) DESENGAÑO Cathólico. Por D. I. D. F . (Sobre el pecado en que incurren los españoles que abandonan a Felipe V. Es posterior al hecho de haber reconocido el Pontífice Clemente XI por Rey de España al Archiduque. 4 fols., 4.°). DESENGAÑO político, la religión y la honra. Por D. I. D. F. Hallaráse en casa de Lorenzo de Castro, Mercader de Libros, enfrente de San Felipe el Real. (Verso sobre el mismo tema que el Desengaño católico, aunque desarrollado desde distiíito punto, y se escribió después que él. 4 fols., 4.°). D E S E N G A Ñ O . de ignorantes, y remedio de Apasionados, que en las Balanzas de la Razón, y de vna irrefragable Theología, ofrece assí la Monarchía de España, como la Religión Cathólica a todos, los que se precian de Verdaderos Hijos suyos, para que miren por sí, y por su Causa. (Son consideraciones histórico-teológicas acerca del derecho de Felipe V, y de los pecados y sentencias en que incurren los que abandonan su causa por favorecer la del Archiduque. El ejemplar examinado estaba incompleto: 4.°). DESENGAÑO que ofrece la experiencia, Mentiras vistas, y Verdades acreditadas. Con licencia: Hallaráse en la Imprenta de la Plazuela del Ángel, junto a San Felipe Neri [S. 1. Madrid.—S. a., 1710]. (Es un folleto en prosa, lleno de consideraciones filosóficas sobre el particular. 6 fols., 4.° Hay otra edición en 4 fols., en 4.°, sin pie de imprenta). D E S P E D I M I E N T O que el leal afecto del Marqués de Salmerón discurre avra hecho el Christianíssimo Luis el Grande de nuestro Católico Monarca D. Phelipe Quinto. {.Es tm romance encabezado, con un soneto, en el que se declaran las cosas que aconseja Luis XIV a su nieto debe poner en práctica para el buen gobierno de España. 6 fols., 4.°) DIALOGO entre maestro, y discípvlo, deseando éste de los derechos del señor Don Felipe Quinto, Rey de los fundamentos que tienen los que no le quieren por acierto en el dictamen, que deben formar en el tribunal tener noticias España, y de Rey; para el de su concien-

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cía. Trabajo que se dedica a Dios Trino, y Vno, quien solo puede dar, y quitar Reinos. (Diálogo en verso para probar la legitimidad de la sucesión de Felipe V al trono. Sin poesía ni novedad 4 fols., 4.°). DIALOGO entre nvestro invictíssimo monarca Don Felipe Qvinto... y Castilla la Vieja en que ay coloquios muy gustosos, que el discreto verá, a quien se pide supla lo rústico del metro. (Felipe V se lamenta de proceder de las provincias que se han rebelado; sin interés. 2 fols., 4.°) DIALOGO entre vn afecto, y un desafecto al General Estanop. (No tiene interés el tema de si se justifica o no la prisión de Stanhope. 2 fols., 4."). DISCVRSO demonstrativo del error en que miserablemente viven los desafectos a nuestro verdadero Rey, y_ Señor Felipe V (que Dios guarde). Sácale a luz el desengaño, hijo legítimo de la verdad desnuda. (Carece de interés y originalidad. 4 fols., 4.°). ECOS (Sonoros) que pulsa la voz del entendimiento, para advertir al Desengaño, en el Feliz Regresso y Progressos victoriosos de nuestro Cathólico Monarcha Phelipe Quinto el Animoso. D. D. P . L. D. L. E. Y. R. (Romance en cuartetos octosílabos en tono de panegírico del Rey Felipe V, sin poesía ni inspiración. 4 fols. en 4.°). ELOGIO (Justísimo aunque breve) que vn afecto españgl dedica y consagra al Rey N. Señor Don Felipe V (que Dios guarde) por mano del Señor Marqués de Montesacro, Gentil Honbre de Cámara de su Majestad, &c. Con licencia: En Madrid, en la imprenta de la Red de San Luis donde se hallará. (En la dedicatoria firma el autor: D. A. S. R. Poema en octavas reales, sin valor histórico ni poético. 4 fols., 4.»). E P Í S T O L A auténtica, y histórica al Christianissimo Luis XIV. Gran Rey de Francia; y Sumario jurídico de las hazañas, tuertos y derechos de las armas del señor Archiduque Carlos de Austria en su

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nueva venida a Castilla la Nueva... fecho, y testificado año 1710, por el Doctor Perico... público Notario en los Cathólicos Reynos. Con licencia: en Madrid. (Carta en verso, falta de originalidad e interés. 6 fols., 4.°). GUINDO (Habla don) en lengvaje jocoserio, como Leal Vassallo, con él Rey nuestro Señor (que Dios guarde) y discurre sobre los Mal Contentos. (Es de tan poco gusto como la mayoría de estos papeles. 4 fols., 4.°). ICARO, y Dédalo, necedades de Tontos, y avisos de cuerdos. (Mostrando la necesidad de servir a Felipe' V: no tiene interés apenas. 2 fols., 4.°). JORNADA célebre y entretenida, que hizo el licenciado don Juan Naranjo, y su comitiva, Cathedrático que fué de Prima en la Vniveríidad de Foncarral. Es una i^osa en octavas reales ée esta copla: Salimos a ver Mundo por enero Mi Rocín, mi Podenco y mi Lacayo, Siendo intérprete nuestro im papagayo, Y otras cosas que tengo en el tintero. Con licencia: En Madrid. Véndese en casa de Juan Bot, mercader de libros, frente a las Gradas de San Felipe. (Se escribió después de la batalla de Almansa, a la que alude, y antes del nacimiento del Príncipe. Las poesías son de las mejores. 4 fols., 4.°). JUEGO (El) del Estafermo, que se hizo en Lisboa, para cortejo del Archiduque Don Carlos. Refiérense todas las circunstancias, qufe hazen gloriosa la Fiesta, y visible la noticia de ella. Traducida con todo rigor, de mal Portugués a peor Castellano. (Versos sin interés relatando esta fiesta, imaginada por el poeta. Para la determinación de la fecha tenemos como dato las referencias al ex Almirante de Castilla don Juan Thomás Enríquez de Cabrera, que murió en Gibraltar poco después de quedar en poder de los aliados. 10 fols., 4.'). J U N T A de diablos, y asamblea en el infierno. Nuevos tratactes para la ívtvra campaña.—Compuesta por el lie. Sotana, estando soñando. •Conferencia primera.

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jSl

(£s una enumeración farragosa de Los males q¡aB hvk sobrevenido a España con la guerra de sucesión: apenas tiene una doceaa de datos curiosos. 8 fols., i6 págs. nums., 4.°). J U R A (En la celebridad de la) del Serenísimo Señor Don Luis Fernan,do Príncipe de Asturias nuestro Señor (que Dios guarde), celebrada en la iglesia del Real Monasterio de San Gerónimo de esta Corte, con asistencia del Rey Nuestro Señor Phelipe V qve la Divina Majestad prospere y de los Grandes, Titulos, Prelados, Ministros y Diputados de los Reynos y Ciudades de España, el domingo a siete de abril de este Año de 1709. Hace esta leal festiva demostración que rendido- consagra a la Reina nuestra Señora. Doo» María Luisa Gabriela de Saboya, Reina de España, Don José García Hidalgo, pintor de Cámara del Rey nuestro Señor. Con licencia en Madrid a 13 de Abril de 1709. (Dedicatoria a la Reina en cuartetos endecasílabos y relación de la fiesta en tono grandilocuente, escrito en octavas reales. 4 íols., 4,°). LABANDERAS (Las) de Caravanchel, Mari-García, y su Nuera Isabel. {£3 sátira mtencionada: La mancha Sebastianista, sin más razón que casquera, destos hazer vna hoguera, y irlos echando por lista, porque dellos ya está vista su quimera, o desatino, y si no es mancha de vino es mancha desvergonzada. Todo saldrá a la colada. Todas las estrofas están hechas con la misma rima y en ellas se va examinando la conducta de las regiones de España y sus dominios en Europa con el nuevo Rey Felipe V. 4 fols., 4.°). L E T R A (Curiosa), desengaño de malcontentos, y Dan?a de Aliados. (Aunque la califica de curiosa, carece de interés: únicamente si se acomoda a alguna tonada musical 2 fols., 4."). L E T R A nueva, dirigida a el justo Elogio, y merecido aplauso de sus Magestades, d rey nuestro Señor Phelipe Quinto, y la reina nuestra Señora María Luisa Gabriela, y el serenissimo Príncipe de Asturias

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(que Dios guarde) a iá venida a esta Corte el domingo 15 de noviembre del año 1711. Dedicada a la Santísima Reina de Atocha, que que se sirva de interceder por sus Magestades, .y por nosotros. Amén. Con licencia. (Letrillas sin interés en honor de la reina María Luisa. 2 fols., 4.°). LETRILLA cvríosa, graciosa y entretenida, a la bienvenida a su corte de nuestros Católicos, y legítimos Reyes, segunda vez triunfantes. (Letrillas sin curiosidad, sin gracia y nada entretenidas. 2 fols., 4.°). LVZ (La) mayor a expensas de lo que no se ve, y se vio. Por lo que no se vio, y se ve. Hallaráse en la Plaza del Mundo. A costa de quantos tiene ciegos la novedad de sus rayos. (Disertación en prosa sobre la transformación que ha habido en España con la venida del nuevo monarca Felipe V. Debió escribirse en los primeros años del reinado. 4 fols., 4.°) L L A N T O S Alegres, Regocijos Tristes de las señoras Mugeres de la Corte, a la Reyna nuestra señora: alusión a los gritos de Madrid, con el mismo Tema, y Assonantes. Segunda Parte. Con permiso. (Aunque dice Gritos, deben ser Clamores. Lo mismo que la primera ]^arte, tiene el estribillo: Ven, señora, ven. 2 fols., 4.°). L L A N T O S , regocijos y triunfos del Rey nuestro señor don Phelipe Quinto (que Dios guarde) con lo sucedido en el Reyno de Valencia, desde 20. de agosto de 1710. hasta 19. de diziembre de dicho añc. Valencia, por Antonio Bordazar, año 1710. (El tema no se repite en ninguna relación. 4 fols., 4.°). L L A N T O S y regocijos de la ciudad de Valencia, desde el día 20. de agosto de 1710. hasta el 19. de Díciemibre de dicho año. (Romance en endecasílabos. No tiene nada dfe interés. 4 fols., 4.°). MATRACA' en romance: coplas en verso: el habate, qve voy; el Coco de,las Sardinas, y Espantajo de los pezes: A la Derrota de la Arr mada Inglesa. El hecho que narra tuvo lugar durante la guerra de Sucesión, después de la conquista de Gibraltar: no tiene interés. 2 fols., 4." NOTICIAS verídicas y generales, venidas a la imperial Ciudad de Zaragoza por él Correo ordinario de Madrid a 29. de junio de 1706. Con

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la noticia de aver jvrado con Poderes el Excelentíssimo Señor Marqués de las Minas, por Rey y Señor de las Españas a la Magestad de CARLOS TERCERO (que Dios prospere) para Consuelo de tan fieles y constantes Vasallos. En Zaragoza. Por Francisco Revilla, Impressor de la Magestad Católica..., y de la Santa Inquisición. (¡E^ una relación de estos sucesos. Al final lleva una nota manuscrita firmada por Benedicto y dirigida a un, amigo. 2 fols., 4.°). P A P E L curioso entre Bobos anda el juego, vnos muy tontos, y otros muy cuerdos. Razonamiento eiitre vn Cavallero, y vna dama. (No tiene grande interés. Se refiere a los derechos dé Felipe V y a generalidades de la campaña. La segunda parte se titula Primavera de Castilla. 4 fols., 4.°). PÉREZ, Luis. Carta escrita en títulos de Comedias por •— el Gallego. V. Carta. PERICO, y Aneta, Arohiducal matraca lusitana. (Composición en verso de seis sílabas sobre el tema de los derechos de Felipe, a quien adoran del hidalgo al plebeyo, y las lamentaciones del rey de Portugal a la reina de Inglaterra por haberle metido, en la guerra. 4 fols., 4.°). P E R I C O (Segvnda parte de) y Marica. Que con más estensión hablan al rumor alegre de los felices sucessos de la Monarquía, salen de los Escondites de sus Camarancheles, y encontrándose, donde gustare el curioso, hablan lo que sabrá el que tuviere paciencia para leerlo. Con licencia en Sevilla: Por Lucas Martín de Hermosilla, Año de 1711. (En versó de 6 sílabas; contiene una relación anodina de sucesos.desde la muerte de Carlos II hasta la batalla de Villaviciosa. 8 fols., 4.»). P E T I C I Ó N lamentable del rey nuestro señor D. Phelipe V (que Dios guarde). Que haze un afectuossísimo Vassallo suyo, en medio de ía captividad de la Imperial Toledo: Notada por el Real Propheta David, al Psalmo 136. Super flutmna Babilonis, &€. (Lamentaciones sobre los padecimientos de Toledo, a fols., 4.°).
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(Diversas) a la desconsiderada entrada, y presurosa salida del señor Archiduque Carlos en la Corte de Madrid. (Carecen de interés. 2 hojs., 4,°).

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Varias, h « b a s por vna Dama de esta Corte, cuya es la obra de Títulos de Conidias, mudaado metrc» y assunptos. (Carecei» de interés literario e histórica 2 fols., 4.°).

(Varias, e ingeniosas) a la desalumbrada venida de el Exército Archiducal, y ansias y gritos de Madrid, por la buelta de su muy amado, y Santo Rey Don Felipe Quinto (que Dios guarde, y prospere), para Escudo, y amparo de la Religión Católica, Compuestas por vn Caballero afecto suyo. Impressas en h. Ciadad de Tokdo.
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(Composiciones en versos endecasílabos y octosílabos sobre la estancia de los aliados en Má<U-i¿ Sin novedad alguna ni en f o n ^ ni en forma. 2 fols., 4.*);. P R E G Ó N que mandan echar los nobles. Leales, Cortesanos españoles, en nombre de nuestro Católico Monarca, D. Phelipe Qvinto (que Dios guarde) para que llegue a noticia de todos los habitadores de la Euro'pa, y ninguno pueda alegar ignivancia. Impresso en Pamplona. (Ski iterares. 2 fols., 4.°}. P R I M A V E R A de Castilla y grandezas de Madrid. Segunda parte entre bobos anda el juego. Razonamiento entre un caballero y una dama. Impreso en Alcalá. Año 1711. (Lo llama Romance, aunque son cuartetos romanceados referentes a los sucesos dé Madrid desde la venida del Archiduque a la derrota de Vfllaviciosa. Poco valor literario y escaso histórico. 6. fols., 4.*). P R O E Z A S del Señor general Guido Estaremberg, quando pasó a Madrid a coronar por rey al Señor Archiduque Carlos de Austria. (Composición en verso sobre el tema de la ocupación de Madrid por las tropas del Archiduque; los hechos que refiere son anteriores a Brihuega. Sin interés ni originalidad. 4 fols., 4.° Hay dt» ediciones: una lleva el titulo en taia plana y llena con el texto el medio pliego; en la otra el título va como encabezamiento y el vuelto del 4." folio está en blanco). QUEXAS de la tibieza de España,.al ver tan vltrajada la Fee; y elogios a su defensor Phelipe Quinto, nuestro señor (que Dios guarde). (Lamentaciones en tono altisonante: sin interés. 2 fols., 4.°). RELACIÓN de lo operado por las armas del rey N. señor aasí en el ataqve de la Villa de Brihuega, como en la Batalla <pe se dio al Exér-

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cito enemigo en las cercanías de ViUaviciosa, y lo sucedido porteriormente en el siguiente día. (Es de tanto interés como las relaciones publicadas y aporta algún dato nuevo. 4 fols., 4.°). • RELACIÓN de relaciones de lo svcedido, desde Guadalaxara y Viruega, hasta finalizar la batalla de los Campos de Villa-Viciosa; y de los cabos principales mvertos, y heridos en ocho, nueve y diez de diciembre de mil y setecientos y diez. (La relación es del mismo estilo e interés que otras publicadas referentes a los hechos que en ellas detallan. 12 págs., 4.°). RELAlClON (Nueva) y cvrioso romance, en qve se da qventa de las circunstancias con que fué conseguida la feliz Vitoria, coníra las Armas Portugtwsas. Sucedió el día siete de Mayo de este i»esente año de 1709. Valladolid.—Imprenta de Valdivielso.—[s. a. 1709]. (Es uxa. relación de la batalla de Gudiña, en la que quedó hecho prisionero el Maestre de Campo portugués, Conde de San Juan. 2 fols., 4.°) RELACIÓN (Nueva), en que se refiere el gran sentimiento los clamores y suspiros, que haze la Ciudad de Barcelona, por la falta de aver negado la obediencia a su legítimo dueño nuestro rey y señor don Phelipe Quinto (que Dios guarde). (No tiene ni originalidad el asunto, ni poesía la relación, aunque esti en verso. 2 fols., 4."). RELACIÓN diaria de lo sucedido dentio de la Plaza de Gerona, durante el bloqueo, que la pusieron los Enemigos en 28. de Abril de 1712. y se levantó en 3. de Enero de 1713. Madrid.—Hallaráse en casa de Juan de Ariztia, en la calle de Alcalá.—s. a. 1713. Madrid.—Hallaráse en casa de Juan de Ariztia.—[s. a. 1713]. (Es rriación circunstanciada de lo ocurrido durante el sitio de la ciudad en cuestión. 20 págs. 4.°). RELACIÓN diaria; y pvntval de todo lo svcedido en la Guerra presente, coa la expresión de la Insigne Victoria conseguida por las Católicas Armas, el Día 10. de Diziembre de 1710. governadas por el Rey nuestro Señor Don Phelipe Qvinto (que Dios guarde) y por su Generalísimo el señor Duque de Vandoma. Refierense los Muertos

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y Prisioneros qué en ella huvo de los Enemigos, entre Generales, Cabos y Soldados hasta la prisión de su Teniente General D. Antonio de Villa Roel. (Como está en verso la relación, no ofrece novedad. 2 fols., 4."). RELACIÓN verdadera en que se refiere el vando general que la reina de Inglaterra mandó publicar en todos sus Reynos, para que todos sus vasallos conserven amigable correspondencia, y comunicación con los vasallos de las dos coronas de Españay Francia; con las dos particularidades, que verá el curioso. Con licencia. (Contiene la declaración de la paz con Inglaterra, que se separa de la alianza de Carlos de Austria. Carece de interés. 2 fols., 4.°). R E S P U E S T A breve, al manifiesto, en qve el Rey Don Pedro Segundo de Portugal, pretextó los motivos que tuvo para romper la guerra a las dos Coronas. Escriviók el Español professor de Minerva. . (Son consideracioines histórico-politicas acerca del manifiesto: su autor reconoce el derecho de Felipe V a ocupar la corona de España. 16 págs., 4.0). R E S P U E S T A del Señor Archiduque, a la carta de la Señora Archiduquesa, que le embió, pidiéndole se bolviesse a Barcelona, remitiéndole otra de la Reina Ana, de los suspiros, y lamentos, que está haciendo, después que supo la derrota de su exército, en Castilla, a once de diciembre del año mil setecientos y diez. Impreso en Granada. (Sin interés ni poesía, aunque está en verso. 4 fols., 4."). ROMANCE Cómico, en que vn leal vassallo da cventa a la Reyna Nvestra Señora, de lo que ha svcedido desde que sus Magestades se ausentaron de la Corte hasta la feliz Victoria conseguida de las Católicas Armas en Villa-Viciosa; y juntamente glossada la respuesta, que el Rey nuestro señor dio al Excelentíssimo señor Marqués de Valdecañas, diziendo, que sus armas no avían vencido, sino el Brazo poderoso de Dios. (De escaso interés porque no es cómico ni resulta serio. 4 fols., 4.°). ROMANCE curioso, en elogio del Rey Nuestro señor Don Phelipe Quinto (que Dios guarde) en títulos de comedias. (Conjo las que se citan figuran en los índices de títulos de comedias que conocemos, su interés es casi nulo. 2 fols., 4.»).

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ROMANCE de los ciegos de Madrid a nuestro rey, y Señor Don Phelipe Quinto (que Dios guarde muchos años). (Carece de interés: es repetición en verso de algunas cosas de las ocurridas en Madrid durante la ocupación. 2 fols., 4.°). ROMANCE joqvicitlto, en que don Tristrás de la Vigornia, vezino de esta Corte, camuesso, a pera por barba, y de la junta de arbitrios en las gradas de San Phelipe, celebra el viaje, en el día de la entrada de sus Magestadés, hizo al Arroyo de Broñigal, con su Compinthe Don Perafán de Utrera, de la raesma Junta. (Poema en endecasílabos dedicado a cantar las glorias de Felipe V. 4 hojas, 4.0). S E N T E N C I A S Breves, y Verdaderas a la Alusión de estos tiempos, sacados, y asimilados por vn Leal Sancho, Gran expositor de refranes. (Su única particularidad consiste en que el último verso de cada cuarteto es un refrán o parte de él. 2 fols., 4.°). Damos las pirínieras estrofas del mismo. ROMANCÉ Después que Madrid se ha buelto para que espanten sus ansias Músico, y Poeta donde quien canta su mal espanta. Después que viendo su Dueño Philipo Qvinto Mtomarcha dtxo: Pues Dios me le ha dado, que me lo bendiga el Papa. Después que el pan vio venir por su carrera ordinaria, por quien el refrán es este: Pan perdido buelve a casa'. Saliendo a plaza mil Versos saco los míos a plaza, aunque temo me suceda lo que al que no está hecho a bragas. Mas suceda o no suceda, salga bien, o bien no salga mé he de aventurar, que el que

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se aventura la mar passa.

SENTENCIAS contra el Enemigo. (Verso coa el metro del Desengaño de la reina Ana. Sin interés, tiene en el fol. 2.' un soneto a la entrada del Arohiduque en Madrid, que tampoco vale la pena de reproducirle. 2 fols., 4.»). S O N E T O S dedicados a la fdiz victoria, que han logrado las cathólicas Armas de nuestro Rey, y Señor Don Felipe Qvinto (que Dios guarde) contra las del Archiduque, y sus AHados, en la batalla de Brihuega y Villa-Viciosa, declarándose el número de nuestros heridos, y prisioneros..., con lo demás que verá el curioso lector. (Atmque dice s<»ieto^ son tonadas: O^ga» to<k>s alegrres esta nueva tonada a gloria de Felipe y la Saboyana. El asunto está expresado en el título: el verso heptasílabo da cierta soltura a la composición, que por lo demás carece de interés. 2 fols., 4.°) SUPLICA de los pobres al doctor don Francisco Bullón [Segundo memorial del pobre de las covachuelas al doctor BvUón, este año de 1710.] (El sentido de la súplica es lamentarse <ie la triste situación de los menesterosos como consecuencia de la guerra. Son dos folletos en 4.0 de 2 y 4 fols., respectivamente.) TEISTIMONIO público de vn« hecho, y derecho, que con voz de la verdad, fundada en la verdad de la vez, declara el hecho de las obras del señor Archiduque, en la entrada y salida de Castilla; y el derecho del señor don Felipe V (que Dios guarde) a su Corona. Sácale a luz en estilo poético, Vn celo cathólico, para desterrar las tinieblas de los ciegos voluntarios. ^ ( E l autor escribió con el mismo metro del Desengaño de la reina Ana. i>«H! ser de principios del 1711, «ando todavía las acciones de Vallejo se calificaban el justo obrar de VtáUjo, que sirve de pie a una estrofa. 2 fols. 4.°. Hay dos ediciones). T O R N E O de guerra, en que oírece campo k Evr<q?a a sus príncipes

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que son los siguientes; España, Francia, Alemania, Saboya, Babiera, Portugal, Inglaterra, Olanda y demás aliados. (Folleto al estilo de estas fiestas, con alabanzas a Felipe V.) T R I U N F O (Real), y general aplauso, con que el Rey nuestro Señor don Felipe Quinto (que Dios guarde) entró en su Corte Católica el Miércoles por la Tarde 3. de Diziembre de este presente Año de 1710. En que se refieren todas las circunstancias que concurrieron en tan plausible, y deseado Día. (Es de interés, por ser reflejo fiel de la manera que se tenía en aquél entonces de celebrar públicos regocijos. 4 fols., 4.°). T R I U N F O S del Rey nvestro Señor y obsequios de Valencia. Valencia: Antonio Bordazar, 1710. (Romance sin más interés que referir el viaje hecho desde el centro de Madrid al Broñigal en dos muletas galgas. 4 fols., 4."). VASALLO (A nvestro cathólico monarca Don Felipe Quinto... Rey de las Españas un humilde) suyo -dize de esta suerte. (Romance sin interés, en el que hay alusión a los sacrilegos hechos por los ingleses en Alicante. 2 fols., 4.°) VERDADES sólidas, acrisoladas en la Lealtad española, que ofrece vn fiel Vassallo,.a honra y gloria de Dios, N. señor, y de N. Cathólico Monarca D. Felipe Quinto. (Los versos iw son tan malos como otros: la composición glosa esta coplilla: En la española nación Muchos hay que son leales; Mas los que son imperiales. Peores que el Diablo son. 2 fols., 4.°). VIAJE (El) en valde, del Licenciado Quien Pensara, y venida de los Portugueses a Madrid. Con licencia: En Madrid. Año 1706. (Se refiere a la venida de los portugueses a Madrid en 1706. La versificación carece de interés. 4 fols., 4.»). La VIDA es sueño, y lo que son j vicios del Cielo, Zarzuela espinosa. Historia Verdadera, Representada en el Gran Coliseo de la Paciencia de Madrid, en los aciagos días de el más violento Reynado.

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En Zaragoza, con licencias necessarias: Véndese en Madrid enfrente dz las Gradas de San Phelipe el Real, en casa de Femando Monge. Véndese en Sevilla en Casa de. Véndese-en Valladolid en Casa de. (El asunto es la desgraciada ocupación de Madrid por las tropas del Archiduque, escrita en tono humorístico y por persona afecta a Felipe V. Por su extensión no es reproducible en estas páginas. 18 págs., 4.°). VOCES, y lamentos de vn leal Vassallo, lamentándose de los robos y saqueos que el Exército del señor Archiduque, y sus aliados han executado en la entrada y salida de Castilla, y testimonio del derecho, que tiene a esta Corona el señor Phelipe V (que Dios guarde). Sácale a luz en estilo poético, vn zelo Cathólico, para desterrar las tinieblas de los ciegos Voluntarios. (Está en verso, con el pie quebrado del Desengaño de la reina Ana, y alguna de las estrofas se repite al final. 2 fols., 4.°). VOZES que dicta la verdad, en desengaños, que publica la sencillez, en la explicación de Perico y Marica. (Sin interés. Refiérese a lo ocurrido desde la batalla de Zaragoza. 4 fols., 4.°).

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Estudios latinos. Vocabularíos latinos por Juan HURTADO J[IMÉNEZ3 DE Ui SERNA. Contenido de este volunmen: I. Vocabulario latino-español. II. Suplemento vírgiliano (Vocabulario de Virgilio). III. Vocabulario hispanolatino (selección de las palabras castellanas derivadas del latín, con su correspondencia en este idioma).—Madrid [Cuenca, Imp. del Seminario.], 1930, VIII -(- 9-438 págs., 21 cms.; 8.° mlla. Los Vocabularios latinos, que el señor Hurtado consideraba obligado complemento de la Antología graduada (Madrid, 1930), conocida de nuestros lectores (año XXXIV, págs. 483-5), se han publicado antes de lo. que pudiéramos pensar. Ya reza la portada que los Vocabidarios son tres. La reducida extensión del libro y su titulo revelan que no está incluido en el Vocabulario todo el léxico latino conocido; el autor nos expone cuál ha sido el fin que le ha guiado y el criterio de selección. El fin no puede ser más laudable: disminuir el esfuerzo del principiante haciéndole manejar un vplumen pequeño para que encuentre antes los significados que necesita. Para hacer la selección, el autor ha reunido los vocablos de su Antología, y los de la de Raimundo Miguel, Autores latinos de los Escolapios y el Janua linguarum, publicado como anónimo por el padre Guillermo Bath, jesuíta irlandés (Salamanca, 1611), para que sirviera de método de castellano a los nobles hibernos que venían a España a hacerse sacerdotes en los Colegios fundados para ellos. Las obras en cuestión tienen fin didáctico distinto, pero todas se han escrito con vistas a una educación de la juventud. Los Autores latinos de los Escolapios, para que los alumnos pudiesen empezar a construir en latín y fuesen conociendo, de lo sencillo a lo complicado, los giros de la pura latinidad en sus tres fases: historia, elocuencia y poesía. Raimundo Miguel, en plan más modesto, se limitó a ayudar a vencer las dificultades de la traducción latina, para que los principiantes insensiblemente estuviesen en condiciones de traducir a Horacio y Virgilio. En? el Janua Unguarum (selección de las voces fundamentales de la lengua latina) se fija la correspondencia en nuestra lengua de las raíces latinas. Un vocabulario en el que estén resumí-

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dos todos estos elementos, y hecho por persona de la perseverancia en el trabajo de que el señor H. ha dado tantos ejemplos, ha de resultar base suficiente para los que intenten adquirir una base de formación humanística. Además, el vocabulario español-latino recoge aquellas palabras de nuestro idioma que tienen origen platino, y conservan vestigios de su procedencia. Es como un medio de fijar la atención, y de hacemos ver la relativa facilidad de adquirir una buena parte de la lengua del Lacio. Por último, como adición a la Bibliografía selecta latina, y en el mismo orden, ofrece el autor una copiosa lista de obras, extranjeras en su mayoría, que echábamos de menos cuando hablábamos de ella, bibliografía hecha con la colaboración del señor González de la Calle, cuyas relevantes condiciones son garantía bastante para suponerla completa y precisa. Lo doloroso en este caso es que los esfuerzos caigan en el vacío; el latín, para que deje de estar menospreciado, necesita impulso más potente que el «que supone Ja labor de un catedrático benemérito que gasta' tiempo y dinero sin esperanza de recompensa. Se dice que ahora, en las reformas diel Bachillerato que están « i estudio, se le dará al latín la importancia que merece; pero será vano que el legislador se esfuerce en redactar un plan acabado, si Jos niños sigfuen educándose en el odio al latín, los juristas continúan despreciándole y las Escuelas profesionales superiores se sonríen despectivamente del que prefiere el latín a la mecánica o a la entomolc^ía, y guardas en sus Bibliotecas las obras latinas, no para recrearse en ellas sino por tm alarde de ostentación o de vanidad. A. H. E.

VILLA-UBHUTIA (MARGUES DE)

: Eugenia de Guzmán, emperatriz de los franceses. Un tomo de 266 páginas.—Madrid, 1930.

I ^ colección Vidas españolas del siglo xix, que está publicando la editorial "Espasa^Calpe", y que inauguró el Marqués de VUla-Urrutia con un estudio sobre El General Serrano, llega aliora al lo de sus volúmenes con otra obra del mismo autor acerca de la emperatriz Eugenia. A pesar de la diferencia de sexo y de escenario donde se desenvolvieron ambas figuras, hay entre ellas el nexo de su gallardía proverbial y de su función gobernante. La bella granadina, como el general bonito, su compatriota, ejercieron el poder supremo como regentes: éste, en España; aquéflla, en Francia. La. predilección del Marqués de Villa-Urrutia por las biografías femeninas, y en especial por las de mujeres de accidentada historia, de relieve * dominador, de altos destinos, de vida cosmopolita, aristocrática y refina<fci —María Luisa de Parma, María Cristina de Borbón, Teresa Cabarrús, madune Stael, etc.—, ha encontrado un ejemplar interesantísimo en la esposa de Napoleón III, también española, trasplantada a Francia, como la Cabarrús, pero de muy superior estirpe moral. Las altivas virtudes de gran señora, que atesoró siempre la emperatriz Eugenia, y el respeto y la simpatía con que el biógrafo trata a su biografiada.

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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a la que conoció y trató años atrás, dan a su último libro una austeridad de que suelen carecer los anteriores, aunque su inclinación a la historia galante y a la salpimentada anécdota encuentren ocasión de manifestarse también con lo episódico del relato, como cuando habla de las- aventuras de la Condesa de Campo Alange y de los trapichaos de Napoleón I I í antes y desptíés de su matrimonio. La 'historia diplomática, otra de las especialidades del Marqués de VillaUrrutia, halla en su obra abonado campo con los planes megalómanos del Emperador francés, las aficiones políticas de Eugenia de Guzmán, ya como soberana consorte y espontánea consejera en materias de Estado, ya como jefe provisional de éste durante la guerra franco-prusiana y el subsiguiente cautiverio del fracasado Napoleón el Chico. En el presente estudio, como en los demás del autor, el interés se tnanr tiene siempre,, aun en el lector más profano, gracias a la fluidez narrativa, exenta de todo aparato erudito, sin una nota ni una cita biblic^ráfica; a la háibil composición de factura novelesca^ sin dejar de ser irreprochablemente verídico su fondo; a la primorosa pintura de cuadros y ambientes, que con dificultad podría describir un historiador nacional sin el mundanismo y el conocimiento de zñsu sobre lugares y medios de otros países que posee el Marqués historiógrafo; a la reconstrucción de escenas curiosas; al fino dibujo de tipos, aun los de segundo y tercer orden que intervienen en la acción, y, «obre todo, a la fuerza evocadora con que el autor sabe hacernos ver por fuera y por dentro, en su actuación externa y en las intimidades de su alma, a base de cartas y confidencias, a su protagonista de ahora, como hizo siempre con sus protagonistas todos. Comienza el libro con un capítulo sobre el viaje de la Emperatriz a Constantinopla en 1897, donde el Marqués de Villa-Urrutia, embajador de España, incorporado al séquito de la dama egregia, pudo observarla en su ancianidad, cumplidos los setenta años, caída desde muchos antes del trono francés, y consolando sus dolores de madre, de esposa y de soberana con el tráfago de un viajar continuo. Pasa después a trazar la biografía de Eugenia de Guzmán, varias veces grande de España, e hija de los Condes de Montijo, desde los orígenes de este condado en el siglo xv^ y siguiendo el cuadro genealógico de la procer estirpe hasta llegar a Eugenia. Reconstruye la vida de ésta, partiendo de su más tierna infancia, pasada en Madrid, en la casa de sus padres, en la antigua calle del Sordo, frecuentada por dos escritores franceses ilustres, Mérimée y Stendhal, quienes iniciaron a la niña en la afición a las glorias literarias, políticas y militares del país que iba a ser su segunda patria, y en especial a las gestas del primer Napoleón, en nombre de las cuales se reconstruyó el Imperio que ella estaba llamada a compartir. Asistimos a las animadas tertulias, los bailes, el desfile de juventud dorada por la señorial mansión, los conatos matrimoniales referentes a Eugenia (cuya gentileza y hermosura llamaron la atención de la corte) y a su hermana Francisca, pronto Duquesa de Alba. Es luego el traslado de Eugenia y su madre a París, la habilidad casamentera de la última, que no ceja hasta ver a
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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

sU hija Emperatriz; el deslumbramiento amoroso de Napoleón III, que acaba sometiéndose con yugo de marido a la que no pudo rendir para aitjante. Y viene la suntuosidad de la boda imperial, cumpliendo la profecía de la gitana del Albaicín, la cual ofreció un trono a la que no era sino niña de noble prosapia. Signen los dias áureos del triunfo en la corte más brillante de Europa, el natalicio del principe destinado a perpetuar la dinastía de los Bonaparte, los éxitos dé la guerra en Crimea, el predicamento de Francia en la reconstrucción dé la unidad • italiana, las conferencias con los estadistas más relevantes del mundo, como Cavour y Bismarck. Luego, inopinada, repentina e imprevista, la tragedia que llega: el oropel del Segundo Imperio se desmorona, la endiosada mediocridad del Emperador, obsesionado con la gloria de su ascendiente, el vencedor de Austerlitz, se hunde en la temeraria guerra franco-prusiana. Es la dehácle cantada por Zola, que culmina en Sedán con la ruina del ejército francés, la prisión del soberano, la invasión alemana en Francia, la revolución comunista en París, la caída del Imperio, la fuga de la Emperatriz, valerosamente resistida por ella hasta el momento último; su traslado a Inglaterra, donde se reúnen al fin los desposeídos consortes; la muerte de Napoleón III, los afanes de Eugenia por reconstituir la dinastía en la persona del Príncipe imperial, y el alistamiento de éste como oficial del ejército británico, para morir en África asaeteado por negros zulús. El dolor -de la madre, que amenaza su razón al ver tronchadas de un golpe sus ilusiones postreras, concentra toda su actividad, primero en preparar la fúnebre capilla en el rincón inglés de Farnborough, para reunir los restos del esposo y del hijo y disponer su propia tumba; después en la triste peregrinación al Zululand, para vivir bajo tiendas de campaña en los lugares ungidos por la sangre del Príncipe, y pasar ailí, insomne y en oración, la noche del aniversario bajo la mirada curiosa y atisbadora de negrog, que tal vez fueran los asesinos. Después la Emperatriz se entrega al inquieto vagar de un país a otro, huyendo de sus recuerdos y de sí misma. Nacida en Granada en 1826, iba a morir en 1920, por un azar de sus viajes, en Madrid, donde se crió, en el palacio de Liria, perteneciente a su sobrino el actual Duque de Alba. Aquella anciana nonagenaria, que saboreó todas las grandezas y los infortunios mayores, había resistido medio siglo -justo, desde 1870, en que perdió la corona imperial, vagando de aquí para allá como ánima en pena, sin que su temple de hierro se rindiera al golpe de la adversidad. Era una sombra que arrastraba casi un siglo. Conoció/el mor vimiento romántico, a Fernando VII y la Santa Alianza, y alcanzó también el término de la gran guerra y los magnos problemas del siglo x x . La hermosura física y los contrastes del destino en la vida de Eugenia de Guzmán, formaron en torno suyo un halo de leyenda. Supo de glorificación y de vilipendio.- La Francia republicana, al triunfar, la motejó de culpable en.todos los desastres del Segundo Imperio, como perversa consejera ^dft su marido el Emperador; la tildó de frivola, de reaccionaria, de clerical e mcomprensiva; de promover, por ceguedad y^ambición, guerras insensatas; sólo se detwvo respetuosa ante el santuario de su honra de mujer.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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¿Cómo fué realmente Eugenia de Guzmán? El Marqués de Villa-Urrutia ía mira con demasiado afecto para hacerla sufrir el consabido faUo de la Historia. Pero no la idealiza, ni la exime de todo cargo. El mayor que formula es la desproporción entre el entusiasmo por la política que sintió siempre y el alto concepto que tuvo de sus capacidades de gobernante, haciéndola creerse una María Teresa o una Isabel la Católica, frente a la realidad de sus limitaciones de señorita española formada en el ambiente aristocrático de primeros del siglo xix. Su inteligencia, viva y despierta; su cultura, curiosa de todo, pero algo superficial, podían hacerla reinar en un salón cortesano, pero no ser consejera discreta de un marido vulgar y envanecido, ni menos salvar un país en días difíciles. Es justo, no obstante, reconocerla, aparte su encanto sugestivo personal y sus virtudes de gran dama, un ánimo firme y valeroso, que descolló sobre apocados ministros y generales en las más graves 'horas; un pensamiento elevado y una réctá conciencia del deber de soberana, los cuales la hicieron buscar la dignidad de Francia (que ni aun era su país natal) sobre su propio instinto de conservación, y aun sobre sus sentimientos de esposa y madre, revolviéndose airadamente ante el golpe de Sedán, como una matrona espartana, contra la vergüenza de la derrota, y prefiriendo al Emperador y al Príncipe antes muertos que deshonrados. Eugenia de Guzmán tuvo defectos, sin duda; careció de clara visión delas realidades, y sobre ella pesó demasiado trágico destino para triunfar de él con sus dotes y su preparacióni limitadas. Pero no fué una mujer vulgar. Su alto espíritu, su hechizo de mujer y su calvario de madre y de reina, merecían que la pluma maestra del Marqués de Villa-Urrutia la incorporase a su galería de celebridades femeninas en puesto de honor, comprendiéndola, disculpándola, y ofreciendo a nuestra -simpatía su figura noble y delicada,
J. DELEITO Y PIÑXJELA.

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OBRAS P R E M I A D A S
POR LA B I B L I O T E C A N A C I O N A L E I M I ' R E -

SAS A COSTA DEL EsTADO.

La Botánica y los botánicos de la Península hispano-lusitana, por don Miguel Colmeiro. pt>ra premiada en el concurso de 1857.—Madrid, M. Rivadefieyra, 1858. Diccionario bibliográfico históri. co de los antiguos reinos, provincias ciudades, villas, iglesias y santuarios de España, por don Tomás Muñoz y Romero. Obra premiada en el concurso de 1857.—^Madrid, M. Rivadeneyra, 1858. Memoria descriptiva de los códices notables conservados en los Archivos eclesiásticos de España, por don José María de Eguren. Obra premiada en el concurso de 1858.—^Madrid, M. Rivadeneyra, 1859. {Agotada.) Catálogo biográfico y bibliográfico del Teatro antiguo español, por don Cayetano Alberto de la Barrera y Leirado. Obra premiada en el concurso de 1859.—Madrid, M. Rivadeneyra, 1859. {Agotada.) Ensayo de una biblioteca española de libros raros y curiosos, formado con los apuntamientos de don Bartolomé José Gallardo, por don Manuel R. Zarco del Valle y don José Sancho

Rayón. Obra premiada en el concurso de 1861.—Madrid, M. Rivadeneyra, Manuel Teilo, 1863-1889. 4 volúmenes. {Agotados el I y el II.) Diccionario de Bibliografía agronómica, por don Braulio Antón Ramírez. Obra premiada en el concurso de 1861.—Madrid, M. Rivadeneyra, 1865. {Agotada.) Catálogo ratonado y crítico de los libros, memorias, papeles importantes y manuscritos que tratan de las provincias de Extremadura, por don Vicente Barrantes. Obra premiada en el concurso de 1862.—Madrid, M. Rivadeneyra, 1865. Laurac-Bat. Biblioteca del Bascófilo. Ensayo de un catálogo general sistemático y crítico de las obras referentes a las provincias de Vizcaya, Guipúzcoa, Álava y Navarra, por don Ángel Allende Salazar. Obra premiada en el concurso de 1877.—^Madrid, Manuel Tello, 1887. Bibliografía numismática española, por don Juan de Dios de la Rada y Delgado. Obra premiada en el concurso de 1885.—Madrid, Manuel Tello, 1887. {Agotada.) La Imprenta en Toledo, por don Cristóbal Pérez Pastor. Olbra premiada en el concurso de 1885. Madrid, Manuel Tello, 1887.

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Ensayo de una tipografía complutense, por don Juan Catalina García. Obra premiada en el concurso de 1887.—Madrid, Manuel Tello, 1889. Intento de un Diccionario biográfico y bibliográfico de autorfs de la provincia de Burgos, por don Manuel Martínez Añíbarro. Obra premiada en el concurso de 1887.—Madrid, Manuel Tello, 1890. Bibliografía española de Cerdeña, por don 'Eduardo de Toda. Obra premiada en el concurso de 1887.—Madrid, Tipografía de los Huérfanos, 1890. Bibliografía madrileña o Descripción de las obras impresas en Madrid (siglo XVI), por don Cristóbal Pérez Pastor. Obra premiada en el concurso de 1888.—Madrid, Tipografía de los Huérfanos, 1891. —Parte segunda, año 1601 al 1620. Obra premiada en el concurso de 1893.—Madrid, Tipografía de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1906. Parte tercera, aflo 1621 al 1625. Apéndices.—Obra premiada en el concurso de 1897.—Madrid, Tipografía de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1907. Monografía sobre los refranes, adagios y proverbios castellanos, por don José María Sbarbi. Obra premiada en el concurso de 1871.—^Madrid, Tipografía de los Huérfanos, 1891. Apuntes para una Biblioteca científica española del siglo xvi, por don Felipe Picatoste y Rodríguez. Obra premiada en el concurso de 1868.— Madrid, 'Manuel Tello, 1891. Colección bibUográfico-biográfica de noticias referentes a la provincia de \Zamora, por don Cesáreo Fernández Duro. Obra premiada en el con-

curso de 1876.—Madrid, Manuel Tello, 1891. Bibliografía española de lenguas indígenas de América, por el Cond,e de la Viñasa. Obra premiada en el concurso de 1891.—Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1892. {Agotada.) Bibliografía hidrológico-médica española, por don Leopoldo Martínez Reguera. Obra premiada en el concurso de 1888.—'Madrid, Manuel Tello, 1892. —Segunda parte. Manuscritos y biografías, por el excelentísimo señor don Leopoldo Martínez Reguera. Obra premiada en el concurso de 1893.—^Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1896. Apuntes para un Catálogo de periódicos madrileños, desde 1661 a i8yo, por don Eugenio Hartzenbusch. Obra premiada en el concurso de ^^73-—iMadrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1894. Tipografía hispalense. Anales bibliográficos de la ciudad de Sevilla, desde el establecimiento de la Imprenta hasta fines del siglo xviii, por don Francisco Escudero y Peroso. Obra premiada en el concurso de 1864.—Madrid, Sucesores de; Rivadeneyra, 1894. La Imprenta en Medina del Campo, por don Cristóbal Pérez «Pastor. Obra premiada en el concurso de 1892.—(Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1895. Ensayo bio-bibliográfico sobre los historiadores y geógrafos arábigoespañoles, por don Francisco Pons Boigues. Obra premiada en el concurso de 1893.—Madrid, Establecimiento tipográfico de San Francisco de Sales, 1898. Biblioteca de escritores de la provincia de Guadalajara y bibliogra-

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KEVISTA DE ARCHIVOS, BÍBLIOTiECAS Y MUSEOS

fia de la misma hasta el siglo xix, por don Juan Catalina García. Obra premiada en el concurso de 1897.— Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1899. La Imprenta en Córdoba, ensayo bibliográfico, por don José María de Valdenebro y Cisneros. Obra prennada en el concurso de 1896.—Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1900. Inventario de un Jovellanista, con variada y copiosa noticia de impresos y manuscritos, publicaciones periódicas, traducciones, dedicatoria, epigrafía, grabado, escultura, etc., por don Julio Somoza de Montsoriú. Obra premiada en el concurso de 1898.—Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1901. Apuntes para una Biblioteca de Escritoras españolas desde el año 1401 al i8jj, por don Manuel Serrano y Sanz. Obra premiada eq el concurso de 1898.—Tomo I. Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1903.—Tomo II. Madrid, Establecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Musos", 1905. Relaciones de solemnidades y fiestas públicas de España, por don Jen a r o Alenda y Mira. Obra premiada en el concurso de 1865.—Tomo I. Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1903. ! ' Bibliografía de las controversias sobre la licitud del teatro en España, por don Emilio Cotarelo y Mori. Obra premiada en el concurso de 1904.—Madrid, Establecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1904. Bibliografía pedagógica de obras escritas en castellano o traducidas a este idioma, por don Rufino Blanco y Sánchez. Obra premiada en el concurso de 1904.—Tomo 1. Madrid, Es-

tablecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1908.—Tomo II. Madrid, Establecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", igoS.^Tomo I I I . Madrid, Establecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1909.—-Tomo IV. Madrid, Establecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1912.—Tomo V. Madrid, Establecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1912. Los periódicos durante la guerra de la Independencia (1808-1814), por don Manuel Gómez Imaz. Obra premiada en el concurso de 1908.—Madrid, Establecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1910. Diccionario biográfico y bibliográfico de calígrafos españoles, por don Emilio Cotarelo y Mori. Obra premiada en el concurso de 1906.—Tomo I. Madrid, Establecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1914.—Tomo II. Madrid, Establecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1916. Biblioteca de la Lengua Valenciana, por don José R¡ivelles Comin. Obra premiada en el concurso de 1905.—Torvo I. Madrid, Establecimiento tipográfico "de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1920. Ensayo de un Catálogo biográfico de Escritores de la provincia y diócesis de Córdoba, con descripción de sus ofcras, por don Rafael Ramírez de Arellano. Obra premiada por la Biblioteca Nacional en el concurso de 1916. Tomo I. Madrid, Establecí-

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miento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1922.—.Tomo II. Madrid, Establecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", _
1923.

Biblioteca del Murciano o Ensayo de un Diccionario biográfico y bibliográfico de la Literatura en Murcia, por don José Pío Tejera y R. Moneada.—Tomo I. Madrid, Establecimiento tipográfico de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1924. Catálogo razonado de obras impresas en Valladolid (1481-1800), por

don Mariano Alcocer y Martínez.— Vallgjdolid, Imprenta de la Casa Social Católica, 1926. Catálogo de obras en lengua catalana, impresas desde 1474 hasta 1860, por don Mariano Agulló y Füster.— Madrid, 1927. Ensayo de una tipografía zaragozana del siglo xvii, por don Manuel Jiménez Catalán.—Zaragoza, Tipografía "La Académica", 1927. Ensayo de una tipografía zaragozana del siglo xviii, por don Manuel Jiménez Catalán.—Zaragoza, Tipografía "La Académica", 1929.

ADVERTENCIA
Con este número —corresporüiient^ al último trimestre de ipji— termina la Época tercera de la REVISTA DE ARCHIVOS,
BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

Los estudios eruditos y de investigación histórica que solían llenar ^lus páginas han tenido entr^ nosotros un gran desarrollo desde aquellos años heroicos en que comenzó a publicarse. Entonces y durante mtu:ho tiempo era casi la única y desde luego ia más importante publicación periódica dedicada á estas disciplinas. El progresa creciente en este y en otros campos de la: ciencia ha traído como natural consecuencia la especiáli^ación de las Revistas, y asilo que antes se acogía a una sección de la ntíestra —artículos de investigación sobre historia, arte o literatura—, se reparte hoy y se publica espléndidamente en importantes y autorizadas Revistas de cada una de estas materias. Esto, que es un motivo de orgullo para la Ciencia española, nos obliga a darle una orientación distinta. Porque la REVISTA DE ARCHIVOS, de tan gloriosa historia, que ha sostenido y avivado duranie muchos años, difíciles, el estudio del pasado y la comunicación entre.sus cultivadores de habla española, no puede ni debe desaparecer. Órgano del Cuerpo'facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, quiere, en una nueva época, limitar su horizonte y concertarlo de manera que sea ante todo la manifestación

dd trabajo de sus miembros: una prolongación en público dei las actividades que los Archivos, Bibliotecas y Museos españolas realizan. Informaciones documentadas de fondos inéditos, catálogos, publicación de textos importantes, noticias bibliográficas; en una palabra, orientar a los investigadores, poner en su conocimiento cuanto de interés guardan nuestros Establedmiewtos, va a ser la tarea y el empeño de la nueva época. Con esto no'hacemos más que seguir el plan y el programa de los fundadores de la REVISTA, que las necesidades de los tiempos fueron alterando, sin que pueda decjrse que en absoluto lo variasen. Estamos seguros de que nuestro público ha de seguirnos en las nuevas jornadas; es más, tenérnosla esperanza de que, atraído por la curiosidad e impQrtan'cui de su contenido, crecerá considerablemente el número éé Ío¿>iectores de la REVISTA DE A R CHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

