﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XI.—NOVIEMBRE-DICIEMBRE DE 1 9 0 7 . — N Ú M S I I . Y I 2 .

La leyenda de ías sepulturas de Kecesvinto y Wamba en Toledo,
SriS VICISITUDES Y SUS CONSECUENCIAS

(CURIOSIDADES. HISTÓRICAS)

L domingo, 23 de Febrero de 1845, la histórica ciudad de Toledo, de tan altos prestigios monumentales, ofrecía aspecto singular é inacostumbrado. Desde las primeras horas del día, casi, resonaba lúgubre y sin interrupción en los aires el doblar clamoroso de las campanas en todas las iglesias; y aquel tañer, monótono é incesante como un lamento, marcada sombra de tristeza por la población entera difundía. Unos á otros, preguntábanse amedrentados los vecinos, y de sorpresa llenos, cuál podría ser la causa de tan extraño y general clamoreo, sólo de pocos conocida; y como las respuestas no eran satisfactorias, la mayoría de ellos hacía las suposiciones más peregrinas y estupendas para explicarlo. Súpose al postre: que nada puede permanecer oculto. Y alejado al fin todo temor de acontecimientos tremebundos y trastornadores, á que tan acostumbrada Ja tenían los tiempos, dióse la gente á comentar aquél, de tal manera solemnizado, despertando la curiosidad común con la noticia. Era el caso, que la Comisión Provincial de Monumentos Históricos y Artísticos, no mucho antes instalada ', en vista de las indicaciones reiteradamente hechas por los escritores locales de más crédito y viso entre los antiguos, había acordado «proceder á indagar el paradero de los restos

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I Formábanla, bajo la presidencia del Jefe político, los Sres. D. Gregorio Martin de Urda, D. Lorenzo Basarán, D. Miguel San Rbmán, D. Tomás Ruiz, D. Blas Crespo y D. Manuel María Herreros.
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mortales de los reyes Recesvinto y Wamba», los cuales restos, según los autores aludidos, «debían hallarse en una bóveda-capilla que, dedicada á Santa Leocadia, había en la iglesia del Convento de Capuchinos», i la sazón Cuartel de Isabel 11, próximo al Alcázar. De las investigaciones practicadas por dicha Comisión el 14 del propio mes de Febrero, había resultado felizmente el hallazgo de las sepulturas y de los restos de aquellos dos insignes monarcas visigodos. «Recogidos sin confundirlos estos preciosos restos—dice un escritor narrando el acontecimiento—, y encerrados provisionalmente en una caja lacrada y sellada, cuya llave se entregó al representante de la autoridad eclesiástica, lleváronse á la residencia del Jefe político, antigua casa profesa de la Compañía de Jesús, unida al espacioso templo que perteneció á dicho instituto, y hoy es una de las iglesias parroquiales de Toledo», con la advocación de San Juan Bautista. «Allí—prosigue el mencionado escritor—estuvieron depositados algunos días: los indispensables para adoptar ciertas providencias, encaminadas al mejor éxito de la empresa en que unos y otros se hallaban empeñados», y que no era otra sino la de «colocarlos cuanto antes en sitio más análogo y decoroso», según decía en comunicación del 16 el Jefe político don Francisco Escudero al Ministro de la Gobernación de la Península, añadiendo que pensaba «entregarlos con las formalidades correspondientes al Deán y Cabildo de la Santa Iglesia Primada, para que en ella se depositen, hasta que el Gobierno de S. M. señale su ulterior y permanente destino» '. «Construyóse una elegante urna de madera y zinc, forrada de terciopelo morado y galoneada de oro, con dos compartimientos interiores y dos llaves—continúa diciendo el escritor de quien copio—; guardáronse en ella, con la debida separación, ante multitud de personas invitadas al efecto, las cenizas de ambos reyes» ", y el día 17, concertado el Jefe político con los dos Canónigos á quienes había el Cabildo encomendado su representación, quedaron acordadas «la manera y ceremonias» con que debía verificarse la traslación de aquellos «restos venerandos» á la Catedral Primada. Consecuencia del concierto era el clamoreo general de campanas que sorprendía al pacífico vecindario de Toledo el domingo 23 de Febrero, día1 Archivo de ia Real Academia de Bellas Artes de San Fernando; papeles de Toledo, procedentes de la ComisióQ Central de Monumentos. 2 D. Juan García Criado y Menéndez, A oriltas del Tajo, tsparcimientos Uterarios (ToleJo, iSgS), pág. 163: ¿Oí cenizas de dos Reyes.

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señalado para el acto solemne de la proyectada traslación, la cual se hizo con toda pompa y aparato. Ayudó el tiempo, aunque frío; y desde el mediodía, las gentes, movidas de curiosidad, afluían silenciosas á la Iglesia Parroquial de San Juan Bautista, donde había sido expuesta la caja que^contenía los restos de Recesvinto y Wamba, estacionándose muy luego frente á laTarroquia, para presenciar el espectáculo que se preparaba. Fueron llegando las Autoridades, las Corporaciones y los invitados, y á las tres púsose en movimiento, al fin, la procesión, por la calle de los Jardines, en dirección á la de la Plata. Abrían la marcha cinco batidores á caballo, y en pos, ordenadamente, seguían en dos filas los pobres del Asilo de San Sebastián, las cruces de las Parroquias, las Cofradías del Santísimo Sacramento, el Clero parroquial V beneficial, presidido por el Teniente Vicario D. Blas de Diego Herranz, y gran número de clérigos revestidos de ornamentos negros, como el caso demandaba. Venía luego la urna ó caja cineraria, colocada sobre su correspondiente demostratorio, el cual iba «forrado de damasco color violado, con remates 4e plata, y cubierto con un riquísimo paño de terciopelo carmesí», con franjas, fleco y borlones de oro. Descansaban el demostratorio y la urna sobre lujosas andas, y éstas eran conducidas á hombros por D. José Amador de los Ríos, padre del que esto escribe y Secretario á la sazón de la Comisión Central de Monumentos, á la que en aquel solemne acto representaba oficialmente '; D. Sixto Ramón Parro, Diputado á Cortes y autor más tarde del libro Toledo en la mano; D. Manuel María Herreros, Vocal, y D. Miguel San Román, Secretario de la Comisión Provincial de Monumentos. Llevaban los borlones del hermoso paño el BrigadierJD. Juan Aquiles Rameau, Comandante general de la Provincia; D. Antonio de la Iglesia, Brigadier del Cuerpo de Ingenieros; D. Manuel de Figuerola, Coronel del Batallón provincial de Tarragona, y, por último, D. Juan Herrera MayoI Da iuenta de elio en )a pág, 423 del tomo i de sa¡mstor¡a Criticaide'JalLiteratura Española (Madrid, 1861), escribiendo: «En 1845 fueron trasladados de nuevo estos huesos (los de Recesvinto y los de Wamba), á la Iglesia Catedral, por haber sidoincendiado^el referido convento á principios del siglo, habiéndonos cabido la honra de llevar uno de losjvarales de las andas, en que pública y solemnemente se transportaron, por ejercer i lajsazón el cargo de Secretario Je la Comisión Central de Monumentos, y hallarnos en laantig 1 tciuJad^de Ildefonso estudiando los muy preciosos que encierra, para escribir aue!>tra Toledu Pintoresca, dada á luz en dicho año.»

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ral, Coronel de Artillería, retirado, marchando á uno y otro lado de las andas hasta doce eclesiásticos con hachas encendidas y la escuadra de gastadores del Batallón provincial, ya mencionado. Detrás, figuraban distintas comisiones de las Corporaciones eclesiásticas, militares y civiles que había en Toledo, con los empleados de las diversas dependencias del Estado y las personas más significadas y distinguidas de la población, formando la presidencia el Jefe político, D. Francisco Escudero, á cuya derecha caminaba el Vicario general del Arzobispado D. Salustiano Mayordomo, y á cuya izquierda iba D. Paulo Pére/,. primer Teniente Alcalde. Cerraban, finalmente, la marcha, el Batallón provincial dé Tarragona con bandera y música, un piquete de Caballería, y otro de la Guardia Civil, que á la procesión ponía término. Conforme estaba de antemano prevenido, desde la calle de los Jardines cl cortejo tomó por la de la Plata, estrecha y tortuosa, siguió por la de Belén, revolvió por la Ancha y las Cuatro calles para tomar la del Hombre de palo, á bajar al Arco de Palacio, llegando así á la Catedral, entre el silencio respetuoso de la muchedumbre, estacionada en todo el trayecto. y agrupada ea ios balcones de todos los edificios, y á los acordes fúnebres de la música militar que acompañaba. Abierta la reja, en la parte central del atrio esperaba el Cabildo, presidido por el Maestrescuela D. José Maza, á causa de hallarse enfermo ei Deán; y por la Puerta del Perdón, que es la reservada á los Reyes, penetró en la Catedral el solemne cortejo. Entre los dos Coros habíase armado y dispuesto suntuoso catafalco de dos cuerpos, espléndidamente iluminado, y al cual servía de remate lujoso almohadón de terciopelo, sobre el que figuraban el cetro y la corona, como atributos de la realeza. Quedó en el primero y más bajo de los dichos cuerpos depositada la urna funeraria; ocuparon en el presbiterio de la Capilla Mayorías puestos que les correspondían las Autoridades y las Corporaciones, «y rodeada el túmulo por los individuos del Clero catedral, entre las nubes del incienso y las aspersiones del agua bendita, se cantó un solemnísimo responso, que dio fin á tan lucidas exequias». «Cuando á los tibios resplandores del crepúsculo abandonaban los toledanos las espaciosas naves de su Iglesia Mayor, confundióse el eco moribundo de las campanas con el lejano estruendo de las descargas de fusilería, últimos honores fúnebres que tributaban las tropas de la guarnición.

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<;n cumplimiento de los deberes impuestos por la ordenanza militar, á la memoria de aquellos egregios monarcas '.» Así, con toda solemnidad, con la estimación, el acatamiento y el respeto debidos á los restos mortales de quienes en edad lejana habían ceñido ia corona, y regido los destinos de España, recibía en depósito la Catedral Primada la urna donde provisionalmente habían sido guardadas las reliquias extraídas de la «bóveda-capilla» de Santa Leocadia, dando alto ejemplo de veneración, que no fué ciertamente imitado años después, cuando los despojos del Rey don Pedro de Castilla eran trasladados desde Madrid, para ser definitivamente confiados á la tierra en la Capilla de los Reyes de la insigne Catedral sevillana. Terminada la aparatosa ceremonia, mientras resolvía la Superioridad si los restos de ambos monarcas, tan venturosamente descubiertos, debían ó no ser inhumados dentro de la Capilla denominada de Reyes Viejos en ia propia Catedral Primada; mientras, con loable celo trazaba en Madrid la Comisión Central de Monumentos el modelo que debía servir «para los sepulcros proyectados, teniendo presente el espíritu de la época en que» vivieron Recesvinto y Wamba, «y el estado de la arquitectura, á fin de evitar de este modo la justa censura de los inteligentes» ¡Í,—colocada fué la urna en una de las alacenas dichas de las Cuatro partes del Mundo, que figuran en la grandiosa Sacristía catedralicia, y allí continúa hace más de sesenta años, sin que nadie, en las esferas oficiales se haya acordado de ella, ni de lo que guarda.

Pero, con verdad, ¿eran aquellos los despojos mortales de Recesvinto y Wamba?.. ^Estaba plenamente comprobado que lo fuesen, y demostrada por medio irrebatible la traslación de los mismos á la Capilla de Santa Leocadia por orden expresa de don Alfonso el Sabio, conforme afirmaban y siguen afirmando los escritores?.. Admitido el supuesto de la traslación, y dadas las vicisitudes por aquella iglesia experimentadas desde el siglo XIII, ¿podía con certidumbre asegurarse que los huesos humanos, con
I permitido glosar en esta narración la que hace el Sr. García Criado en las páginas 162 á ¡65 de su libro A orillas del Tajo, citado arriba. 2 Mtmoria comprensiva de los trabajos verificados por las Comisiones de Monumentos Históricos Artísticos del Reino, desde r." de Julio de 1844 hasta igual fecha de / S ^ í (Madrid, 1845), pág. 119.

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tanto aparato y tan inusitadas solemnidades depositados en la suntuosa Catedral el día 23 de Febrero de 1845, incontestablemente eran restos de los memorados monarcas?.. ¿Qué pruebas habían sido alegadas y podían ser en realidad alegables para demostrarlo?.. ¿Existían testimonios auténticos é irrefutables de la exhumación, de la traslación y de la inhumación definitiva en la Colegial de Santa Leocadia, de Toledo?.. ¿Los había de que precisamente las reliquias descubiertas por iniciativa del Jefe político de aquella capital y acuerdo de la Comisión Provincial de JVlonumentos, pertenecían á las personas reales á quienes fueron sin vacilación atribuidas? De los antecedentes por mí consultados, resultaba que el Jefe político de Toledo, que lo era á la sazón el ya mencionado D. Francisco Escudero, informado de la tradición, así como de cuanto decían los escritores, y dolido del estado lamentable en que se encontraba después de la exclaustración la iglesia de los Capuchinos, donde estaban las sepulturas reales, llevado del mejor deseo y con generoso entusiasmo, en la comunicación oficialmente dirigida como Presidente de la Comisión de JVlonumentos de la Provincia al Excmo. Sr. Ministro de la Gobernación de la Península en 16 de Febrero de i845, textualmente decía: «Excmo. Señor: Aunque son muy antiguas é incompletas las historias de Toledo que yo he podido consultar, como Salazar de Mendoza, y e Dr. Pisa y el P. Mariana están conformes en que los cadáveres de los Reyes Godos Recesvinto y Wamba fueron trasladados desde sus respectivos enterramientos de Valencia (sic) y Pampliega á la Yglesia de Santa Leocadia de Toledo junto al regio Alcázar, en el reinado del glorioso E m perador Alonso 10, y consta también de los mismos, con especialidad de la segunda parte de la historia de Pisa que quedó inédita, y cuyos manuscritos se conservaron é imprimieron algún tiempo después, que el Señor Rey Don Felipe Segundo hizo reconocer á su presencia la Yglesia referida contigua al Alcázar, y encontró en ella dos sepulcros de los Reyes Godos, á saber, el de Recesvinto á la derecha del altar, y el de Wamba á la izquierda; desde luego que yo llegué á esta capital, me propuse averiguar el estado de aquella Yglesia, y la suerte de los enunciados sepulcros; y pronto me persuadí, por informes de personas ancianas, que hablan como testigos oculares, i.°, de que hasta el año de 1808, ecsistieron (sic) los sepulcros con sus inscripciones en piedra blanca, espresivas (sic) del nombre y calidad de los sepultados, de su traslación á Toledo, y de su reconocimiento por el Señor D. Felipe 2.° en iSjS: 2.". de que demolido por los

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Franceses el convento de Capuchinos^ en cuyo ámbito estaba entonces comprendida la Yglesia de Santa Leocadia, fueron violados los sepulcros, y escandalosamente destruidos: 3.°, que al restablecimiento del Cómbente (sic) en los años de i3, ó i6, el P. Guardian F . Fermín de Alcaráz, con anuencia del vicario eclesiástico hizo que se recogieran cuidadosamente los huesos y fragmentos que se hallaron, y los colocó en los sepulcros antiguos, y 4.", que debían permanecer en el estado de aquella fecha, por que según creencia general, fué tapiada la entrada de la Yglesia, ya reducida á capilla, entonces subterráneo, y terraplenado el hueco déla escalera que hasta ella conduce.» «Con estos datos, discutidos y comprobados en la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos, á su solicitud, por el interés de la historia, y por respeto á la memoria de tan antiguos Reyes, determiné practicar y consignar en un acta solemne la diligencia que esplica la copia adjunta.» «Sin embargo de que están bien custodiados provisionalmente estos restos venerandos, deseoso yo de colocarlos cuanto antes en sitio más análogo y decoroso, pienso entregarlos con las formalidades correspondientes al Deán y Cabildo de la Santa Yglesia Primada, para que en ella se^ depositen hasta qije el Gobierno de S. M. señale su ulterior y permanente destino: mañana acordaré con los dos canónigos que el Cabildo ha comisionado para esto, la manera y ceremonias con que haya de verificarse.—Dios guarde á V. E. muchos años.—Toledo 16 de Febrero de 1845. =-Excmo. Sr.=FRAN.'=o ESCUDE«O.=£'XC/«O. Señor Ministro de la Gobernación de la Península.» Por la lectura del anterior documento hube de colegir que la autoridad y el prestigio de que aparecen rodeados el P. Mariana, el Dr. Pisa y Salazar de Mendoza, labrando poderosamente en el ánimo del Jefe político, le habían impulsado y decidido, con pleno convencimiento, á librar, primero, de toda profanación posible en lo futuro, y á salvar, después, definitivamente, de toda contingencia, los restos mortales de Recesvinto y Wamba, para éi existentes en la tapiada Capilla de Santa Leocadia del Alcázar. A fin de dar á su resolución generosa mayor autoridad de la que podía emanar de la suya, que era meramente política, no sólo promovió testifical información que le asesorase, sino que llevó el asunto al seno de la Comisión Provincial de Monumentos, formada por personas de competencia é ilustración reconocidas. Y de allí, discutidos los datos de todo género aportados, y comprobados, ignoro en qué forma, surgió el acuerdo de pro-

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ceder á la investigación indispensable en consecuencia, del paraje donde las sepulturas se encontraban. De esta diligencia, con grandes formalidades hecha, se levantó el acta oportuna. Y como quiera que es documento de grande y notorio interés en el asunto, no ha sido hecho público nunca, y sobre contener noticias cuyo conocimiento conviene, lo juzgo antecedente indispensable para mi propósito,—me permito aquí reproducir la referida acta íntegramente. Hállase, pues, concebida en los siguientes términos: «En la ciudad de Toledo, á catorce de Febrero de mil ochocientos cuarenta y cinco, en egecución (sic) del acuerdo de la Comisión de Monumentos históricos y artísticos de la provincia para proceder á indagar el paradero de los restos mortales délos Reyes Recesvinto y Wamba, que debían hallarse en una bobeda Capilla (sic) que dedicada á Sta. Leocadia había en la Yglesia del Convento de Capuchinos, hoy Cuartel de Ysabel Segunda de esta Ciudad, después de haberse tomado por el Sr. Gefe político y la referida Comisión todas las disposiciones convenientes para desmontar y desbrozar la escalera y bajada de dicha bobeda, reservando el derribo de la pared que se había construido en la puerta de ésta para el acto del reconocimiento, habiendo concurrido á éste, á que se dio principio á las once de la mañana, y en virtud de previa escitación y convite, los Señores D. Blas Herránz, Teniente Vicario de esta Ciudad y Arzobispado, Brigadier D. Juan Aquiles Rameau, Comandante General de la provincia, Brigadier D. Antonio La Yglesia, Dr. D. Sisto Ramón Parro, Diputado á Cortes por esta misma provincia, D. Antonio González Checa, Comandante segundo Gefe del Batallón provincial de Tarragona, alojado actualmente en el espresado Cuartel, y los Señores Dr. D. Gregorio Martín de Urda, Canónigo de esta Sta. Yglesia, D. Lorenzo Basaran, Diputados provinciales, Dr. D. Paulino Bernardo Herrero, también Canónigo de esta Sta. Yglesia, y Dr. D. Manuel María Herreros, individuos de la referida Comisión de Monumentos, con los infrascritos Secretario del Gobierno político de esta provinci», y el que lo es de la misma Comisión; el Sr. D. Francisco Escudero, Gefe político de la provincia de Cuenca, y en comisión de esta de Toledo, mandó destruir la pared que impedía la entrada en la mencionada bobeda, y allanada que fué inmediatamente, penetró en ella acompañado de las enunciadas personas, y á presencia de varios Señores Oficiales del insinuado Batallón, y otras njuchas, se vio y reconoció este Subterráneo que es una bobeda cuadrangular, á cuyo frente se

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halla un altar de manpostería (sic), cuya tabla de mesa es una piedra berroqueña sin ara, sobre el cual, en un nicho abierto en la pared, está colocada una estatua de piedra de Sta. Leocadia; en el lado izquierdo de dicho altar y costado de la bobeda enlucida de yeso se leía en letras de tinta negra, perfectamente conservadas, esta inscripción: «HfC T U M U L A T U S JACET YNCLITUS REX WAMBA. REGNUM CONTENSIT (sic) ANNO DCLXXX. MONACHUS OBIIT ANNO D C L X X X V I . T R A S L A T U S E COENOBIO AB ALPHONSO X.» »AI lado opuesto, y en la misma forma, se leía esta otra: «HIC T U M U L A T U S lACET REX MAGNUS RECESVINTHUS OBIIT ANNO DOMINI DCLXXII. F U I T T R A S L A T U S AB ALPHONSO X.» »Cerca de la primera inscricción (sic), y entre ella y la jamba de la puerta de la bobeda, por debajo de un cuadro escabado (sicj, que deja descubierta la Sillería del muro que forma esta Capilla y antiguo Calavozo (sic), se lee esta otra inscricción, que dice: «HIC ORAT LEOCADIA, DIRIS ONUSTA C A T E N I S DÍGITO QUE SIGNAT HOC IN LAPIDA CRUCEM.» oBien examinado y reconocido este Subterráneo, dispuso el Gefe político que se intentase descubrir el Sepulcro del lado izquierdo del altar, en que aparecía deber hallarse los restos del Rey Wamba; y habiéndose hecho así efectivamente, se encontró un Sepulcro abierto en piedra calcárea, rota su cubierta, que había sido de lo mismo, y uno de sus lados, el que caía al esterior, ó hacia la parte de la Capilla, no obstante lo cual, había sido cerrado con un ligero tavique (sic), de modo que dejaba el hueco que en su construcción habría tenido; y en este hueco, y á la parte de la izquierda, ó más cercana al altar, había una pequeña porción de tierra negra, mezclada con partículas huesosas, y un bote ó caja cilindrica de hoja d lata, de seis pulgadas de alto y tres de diámetro, cerrado; levantada su tapa, con la venia del Sr. Teniente Vicario, se vio que contenía fracmentos de huesos, y como de una tela que, por efecto de la humedad que en todo este sitio se deja sentir, se despedazaba al tocarla, sucediendo lo mismo con'un papel que parece había estado sobre dichos fracmentos, y

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se había adherido á la parte interior del espresado bote: recogidos éste, que se había buelto (si'c) á cerrar, y la tierra mezclada de hueso, se conservó por disposición del mismo Sr. Teniente Vicario en manos de los individuos de la Comisión, mientras se procedió á reconocer el otro sepulcro, que es del Rey Recesvinto, el cual fué hallado en igual forma que el anterior, pero existiendo en su cavidad un baso (sic) de barro tosco, de una tercia de alto y una cuarta de diámetro, con cubierta de la misma materia, cogida con yeso, que sin abrir fué sacado de allí con la anuencia del citado Sr. Teniente Vicario; y abierto en una de las piezas del referido Cuartel, resultó contener el hueso del cráneo, dos tibias, y otros varios huesos humanos, y además dos fracmentos de cuero, como de vaina de espada, y algunos otros de huesos destrozados.» »Colocados de nuevo en el vaso estos restos, y teniendo en consideración la dificultad de conservarse dignamente en el local descrito, tanto el mismo vaso como la Caja de hoja de lata, y tierra de que se ha hecho mención, los Señores Gefe político y Teniente Vicario convinieron en que por ahora, y hasta que ambas autoridades y la Comisión de Monumentos históricos y artísticos acuerden dónde hayan de colocarse, se depositen en el Despacho del Sr. Gefe político en una Caja cerrada y sellada, cuya llave se entregue á dicho Sr. Teniente Vicario, como inmediatamente se ha egecutado (sic).)^ »Para que todo conste, y de orden del Sr. Gefe político, y acuerdo de la Comisión de Monumentos históricos y artísticos, estendemos la presente, que firman los Señores de quienes en ella se ha hecho espresión.= Francisco Escudero.=Blas Herrán^.=Juan Aquiles Rameau.= Antonio La Yglesia.=Sisto Ramón Parro.—Antonio Goni{ále^ Checa.^Gregorio Martin de Urda. = Lorenio 'Basaran. = Paulino Bernardo Herrero.^ Manuel María Herreros.=E[ Secretario de la Comisión de Monumentos, Miguel de S. Román. = El Secretario del Gobierno político, Francisco Páe^ de la Cadena.i^ «Concuerda con el acta original que queda archivada en la Secretaría de este Gobierno Político. — Toledo i6 de Febrero de 1845. = Fran.'^" PáeK de la Cadena.=Aíig.' de S. Román.» El espíritu menos exigente, advertirá desde luego en el documento copiado, notorias deficiencias, las cuales, cuando se trata de una comprobación histórica, no pueden ser realmente disculpadas ni por el respeto que cl lugar inspire, ni por el que merezcan las aseveraciones del P. Mariana,

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del Dr. Pisa y de Salazar y Mendoza. Notará, asimismo, singulares inexactitudes, que revelan la superficialidad con que hubo de procederse en todo: tales son, entre otras, la de asegurar que el «subterráneo» es «una bóveda cuadrangular», cuando es circular la planta, y ia de llamar «cuadro escabado» á la piedra en que aparece y se conserva la que los escritores sin discrepancia llaman «cruz» simplemente, y con credulidad inconcebible aseguran, como Pisa, que la hizo Santa Leocadia con el «dedo pulgar», y «la misma facilidad que si [la piedra] fuera de manteca ó cera blanda» '. Por otra parte, las «letras de tinta negra, perfectamente conservadas» que aparecían á ambos lados del altar sobre el enlucido de yeso, y designaban los sepulcros y el'personaje cuyos restos en ellos se guardaban — sabiendo que habían sido mandadas escribir en los años i8i5 ó 1816 por el P. Guardián de los Capuchinos Fr. Fermín de Alcaráz, —no podían servir de comprobación mientras no se demostrase que aquel religioso, por inspiración divina, pues de otro modo no era realizable, entre los restos de osamentas humanas allí confundidos al violar la Capilla las tropas francesas que se aposentaron en el Alcázar durante la guerra de la Independei\cia, supo distinguir y separar los que pertenecían á Recesvinto y Wamba de los demás que había; y aun dado que en aquel recinto no hubieren sido enterradas otras personas,—como lo fueron,—habría precisión de probar que el dicho religioso había acertado á distinguir asimismo cuáles eran los que procedían de los despojos del uno y del otro de los monarcas referidos, para colocarlos, después de conocidos, en sus propias sepulturas. No era menos de extrañar, ciertamente, que quien dispuso de medios para descombrar la Capilla, para enlucirla y para mandar pintar las inscripciones, si pretendía honrar, como parece, las reliquias y la memoria de los Reyes visigodos, no encontrase otros recipientes más decorosos donde guardar lo que pudo recoger de los huesos esparcidos, sino «un bote ó caja cilindrica de hoja de lata» para los de Wamba, y el que, por delicado eufemismo, fué llamado «baso de barro tosco» para los de Recesvinto! PrescindieroH de todo esto los firmantes del acta precedente, cuya ortografía he querido respetar escrupuloso; y para ellos, sin distinción, incuestionable fué que los escasos restos humanos contenidos, con aparieti1 Descripción Leocadia. é historia dt Toledo, cá. de i6o5, fol. 2 vto.. post 277, de la Vida de •'íanta

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Cías bien singulares por cierto, en ambos receptáculos, pertenecían á las osamentas respectivas de Recesvinto y de Waniba. Comprobada quedaba, pues, á su juicio, muy suficientemente con el hallazgo, la exactitud de las afirmaciones hechas por los escritores que, como decía el Jefe político citándolos, «están conformes en que los cadáveres de los Reyes Godos» referidos, «fueron trasladados desde sus respectivos enterramientos... á la Ygiesia de Santa Leocadia de Toledo junto al Alcázar, en el reinado del glorioso Emperador Alonso lo». Y tal fué la fe que al testimonio de aquellos autores y á las inscripciones pintadas sobre el enlucido de yeso prestaron todos unánimes y sin recelo; tal el prestigio avasallador é imperativo de la tradición, jamás por nadie combatida, que contagiaron con ella y su entusiasmo aquellos señores, no sólo á las Corporaciones oficiales de dentro y fuera de Toledo, sino á personas de tan claro criterio como mi propio Padre, si respecto de éste, que era entonces joven de veintisiete años escasos, se me permite la lisonja, y D. Sixto Ramón Parro, quienes, obsesionados, y sin sospecha de ningún género, creyeron también, y siguieron creyendo, que los residuos de humanas osamentas hallados en la «bóveda-capilla» de Santa Leocadia eran parte de los mortales despojos de Recesvinto y de Wamba. Así, el primero, como Secretario y en representación de la Comisión Central de Monumentos, y el segundo, como Diputado á Cortes por Toledo, se prestaron, orgullosos de tamaña distinción, á llevar sobre sus hombros las lujosas andas en que fueron procesionalmente paseadas por la ciudad del Tajo las reliquias encontradas en la cárcel donde murió Santa Leocadia. Como el Jefe político decía en la comunicación arriba transcrita, que Salazar de Mendoza, el Dr. Pisa y el P. Mariana estaban conformes en que Alfonso el Sabio había mandado trasladar á Toledo los restos mortales de aquellos monarcas,—» los autores aludidos acudí para cerciorarme de ello. Di principio, según era natural, por el P. Mariana, el más antiguo, pues escribió su Historia en el último tercio de la xvi.* centuria, cual es sabido por todos. Y al referir la muerte de Recesvinto, acaecida «á i.* de setiembre por la mañana, año del Señor 672», hallé que decía: «Dos leguas de Valladolid..., hay un pueblo llamado Wamba, que antes se llamó Gérticos; en él se hallaba este Rey cuando le sobrevino la muerte»... «Su cuerpo sepultaron en la iglesia de aquel lugar, y allí se encuentra su sepulcro; de allí, por orden del rey don Alonso el Sabio, le trasladaron á Toledo, y pusieron en la iglesia de Santa Leocadia, que está d las es-

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paldas del alcázar, junto al altar mayor, al lado del Evangelio, según ordinariamente se tiene entendido en aquella ciudad, como cosa que ha venido de mano en mano» '. Relatando adelante el fallecimiento de Wamba, escribía: «Su cuerpo sepultaron en aquel monasterio [de Pampliega], y desde allí, por mandado del rey don Alonso el Sabio, le trasladaron á Toledo.» «Acompañó sus huesos — continúa— Juan Martinez, obispo de Guadix, fraile francisco.» ^Pusiéronle — concluye — en la iglesia de Santa Leocadia, la de junto al alcái{ar, en que estaba sepultado el rey Recesvintoiy '. Del P. Mariana, pasé al Dr. Pisa, su contemporáneo casi, cuya diligencia conocía. Guarda silencio este autor respecto de la traslación á Toledo y al enterramiento de aquel monarca en la iglesia Colegial, que fué en el siglo xvn de los PP. Capuchinos; pero con relación á Wamba, escribía: «Después de la pérdida de España, y de su restauración, el Rey don Alonso el décimo, hallando el cuerpo del Rey Wamba en el dicho lugar (Pampliega), le mandó traer á esta ciudad á enterrar: como consta por vna carta de priuilegio del Rey don Pedro, en que está incorporada otra del dicho Rey don Alonso, su trasbisabuelo...» «Fué enterrado—añade — en la yglesia colegial de santa Leocadia del Alcagar desta ciudad» (Toledo) 3. El «privilegio» á que alude, forma casi un capítulo de su obra 4. No dice de dónde lo copia, ni dónde existía, si bien por Luis Cabrera de Córdoba se sabe que la Ciudad lo conservaba entonces ^, y por Ambrosio de Morales, que obraba en el Archivo de aquel Ayuntamiento, donde hoy se guarda. Llámale Pisa Priuilegio y confirmación en que se manda traer el cuerpo del Rey Vuamba de Pampliga á Toledo; y tiene tal importancia en todos sentidos, que un escritor toledano de nuestros días le califica de «precioso documento». Fué, sin duda, el que con suprema eficacia hubo de producir, en el Jefe político y la Comisión Provincial de Monumentos Históricos y Artísticos el mayor convencimiento; por estas causas, bueno será que lo reproduzca tal y como Pisa lo publica ''.
1 Lib. VI, cap. X\. 2 Ídem, cap. XIV. 3 Op. cit., 1.» partí, lib. II, cap. XXV, foL no vto. (ed. de i6o5). 4 El XXXIV de la i.« parte, lib. I, fol. 55 y siguientes. 5 Historia de Felipe II, Rey de España, pub. en 1876 de R. O., tomo 111, lib. 1, cap. XI, página 74, 6 Demás del original, figura una copia, mucho más fiel y perfecta en la Kb de la Real Academia de la Historia (Colección Satai^ar, 0-5).

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RKV/STA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

«Sepan quantos esta Carta vieren—dice—-cómo yo, don Pedro, por la gracia de Dios Rey de Castilla, de Toledo, de León & ", vi un priuilegio del Rey don Alonso, mió trasbisabuelo - escrito en pergamino de cuero, sellado con su sello de plomo, que es éste que se sigue 3:=Porque es cosa que mucho conuiene á los Reyes de honrará los ornes buenos y honrados, mayormente á los Reyes, cuyos lugares ellos tienen: por ende, nos, don Alfonso, por la gracia de Dios Rey de Castilla, de Toledo, de León, & 4, Sabiendo ciertamente que el noble Rey Vvamba, que fué del linage de los Godos, y señor de las Españas ^, assossegó y puso en buen estado todos sus términos ^, assí que contienda ninguna no dexó en ellos, también en el partimienio de los Obispados, como de los otros lugares, que deuieron ser partidos, y no lo eran v: y demás de esto supo traer su hazienda de tal guisa, que por * saluar su ánima, tomó antes que muriesse religión de monges negros en san Vicente de Pampliga, que era de los honrados m o nesterios que auía en España 9: en el qual, maguería tierra se perdió, después que la ganaron los Moros: los otros Reyes que fueron en España supieron onde yacie: ansi que entre todos ellos, el noble y bienauenturado Rey don Fernando ">, nuestro padre, lo supo más señaladamente por el Arzobispo de Toledo don Rodrigo, que se lo hizo entender por la historia de España " , y por los de la villa, que mostraron •= el lugar ó yacie enterrado ante la puerta de la yglesfa: porque el Rey don Fernando, catando su bondad '3, y queriendo honrar á este Rey sobredicho, no quiso salir
1 El original dice: «Rey de Castiella, de Toledo, de león,de galizia, de Seuilla, de Córdova, de murcia, de Jahen, del Algarue, de Algezira, et Señor de Molina.» 2 «Don Alfonso mió trasauuclo», en el orig. 3 «Scellado con su seello de plomo. Entre las otras cosas que en él se coatienen es esto que sigue.» 4 «Rey de Castiella, de Toledo, de león, de gallizia, de Seuilla, de Córdoua, de murcia, de Jahen ct del algarue, Regnante en uno con la Reina Doña violante mi muger, el con nuestros fijos el Infante Don Ferrando, primero heredero, et con Don Sancho et Don Pedro et Don Johan et Don Jaymes. 5 «et de otras tierras muchas que el gano con la merced de dios et con el su esfuerzo et con la sil boadat.» 6 «Todos sus términos», no existe en el original. 7 «assí que contienda ninguna non dexó en todas sus tierras, también en partimiento de los obispados como de los otros lugares que deuian ser partidos et non lo eran, et sobre que ouiera ya muchas contiendas, las que este Rey sopo toller ct adozir a assossegamíento et a paz. £ t demás de todo esto...o 8 «que por acabar bien su tiempo et saluar su ánima.» 9 «en aquella sazón. En el qual lugar maguer...» 10 ...«soplaron o yazie, assi que entre todos ellos el noble Rey et bien auenturado Don Ferrando...» 11 ...«que gelo flio entender por el ystoria de espanna...» 12 ...«quel mostraron...» 13 . .«la su bondat.»

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por aquella puerta, y mandó hai^er otra en la yglesia por ó saliesse: y aunque huuiera voluntad de licuarle á otro lugar, ó estuuiesse mas honradamente ', no quísolo Dios ante lleuar á parayso que lo pudiesse acabar 2. Onde nos, el sobredicho Rey don Alonso, después que reynamos. fuymos a aquel lugar, y sopimos aquestas cosas ciertamente 3: y como quiera que ouiessemos sabor de prouar si era ansí, por muchas priesas que nos acaecieron, non lo podimos hazer 4. Mas en el año de la Era de mil y trecientos y veinte y dos años •'', guando hicimos las cortes en Burgos salimos de la ciudad ^, y acaesciónos passar por Pampliga, y quesimos prouar si yacíe enterrado en aquel lugar, ó nos dezian: y mandárnoslo ca~ uar de noche a clérigos, y a omes buenos de nuestra casa 7; y quiso Dios que lo hallamos allí, o di^ien. Y porque vimos que en el lugar no ama monesterio de ninguna religión, ni tanta clerecía, porque él yoguiese y (allí) honradamente, ni yglesia, porque él ouiesse ^ y sepultura, qual le conuenia, tomámoslo ende, y mandámoslo lleuar á Toledo á enterrar, que fué en tiempo de los Godos cabe9a de las Españas 9, do antiguamente los Emperadores se coronauan. Y otrosí por que este fué vnb de los señores que n^as la honraron, y mayores fechos fizo en ella ^°: y por que esto sea firme, &, mandamos sellar este nuestro priuilegio, que fué hecho en Falencia á treze de Abril, Era de mil y trezientos y vcynte y dos años ".» La carta de confirmación del Rey don Pedro fué hecha «en las cortes de Valladolid, á quinze de Octubre, Era de mil y trezientos y ochenta y nueue años». Pisa concluye expresando «fué traydo el cuerpo del ínclito Rey Vvamba á esta ciudad por un Obispo de Cddis^ llamado fray luán Martin, del orden de san Francisco, á quien el Rey don Alonso lo en-

I ...«Et aun uuiera u o l u n t a t de leuarle a otro l u g a r o estudicsse...» s ...«Mas quisol dios antes leuar a parayso que el lo pudiera acabar.» 3 ..«et sopimos todas estas cosas ciertamente.» 4 ...«por muchas priessas de g r a n d e s fechos que nos acaescieron, non lo pudimos fazer.» 5 Ya n o t a r e m o s adelante la fecha del d o c u m e n t o original. P ...«quando feziemos las Cortes en Burgos sobre fecho de enviar caualleros al imperio de Roma, sallemos de Burgos...» 7 ...«et otrossy de la villa.» 8 ...«por que el pudiesse y (allí) auer su sepultura.,.» g ...«cabera de espanna...» 10 ...«fué vno de los scnnores que n i n g u n o uuo que mas la o n r r o et mayores fechos rizo dclla.» II «Et por que esto sea firme et estable mandamos seellar este priuilegio coa n u e s t r o seeilo de plomo. Fecho el priuilegio en Palenjia viernes ti eze Uias andados del mes de abril en era» que citaremos adelante.—«Yo Johan perez fijo de m i l u n percz lo escriui por mandado del Rey...»

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El Dr. Salazar y Mendoza, en su celebrada Crónica de el Gran Cardenal, era el último de los autores citados por el Jefe político de Toledo, y H O hace sino simple mención de las sepulturas reales que, según él, en aquella ciudad existían; y por lo que respecta á las de los dos monarcas visigodos de quienes se trata, se limita á decir: «En la Colegial de Santa Leocadia, arrimada á los Alcagares Reales, los Reyes Recesuindo y Vuamba» ', sin más determinación ni detalle. Como confirmación de lo por ellos expuesto, el P. Mariana y el doctor Pisa facilitaban otras noticias, expresando, el primero: «En tiempo que don Felipe II, rey de España, el ano de ibjb, hizo abrir en su presencia el dicho sepulcro [de Recesvinto], y otro que está á la parte de la Epístola; ningunas letras se hallaron, sólo los huesos envueltos en telas de algodón, y metidos en cajas de madera; mas las personas eruditas, que presentes se hallaron, sospechaban que el sepulcro de Recesvinto, como de reymás antiguo, era el que está á manderecha, y el otro es el del rey Wamba, que se sabe también le hii(o trasladar á Toledo el mismo rey don ÁlonsoD *. Pisa, que había ponderado ola gloria» del «privilegio» copiado arriba; que había asegurado fué «la yglesia colegial de santa Leocadia del Alca<¿ar, donde al presente está el cuerpo deste i?ey» (Wamba), edificada por Sisebuto, y reedificada por «don Alonso décimo, cuyo es» el citado privilegio, y quien amando traer el cuerpo [de Wamba] á esta ciudad^; que calificaba como coasecuencia de «yglesia de Reyes» aquel templo, y que agregaba, finalmente, era «de creer que quando mandó traerle á esta ciudad, y enterrarle en esta yglesia, que él auia reedificado, estaría con mucha más autoridad, y sumptuosidad que aora muestra» s,—Pisa, repito, escribe más adelante 4 que «el Rey don Philipe segundo, nuestro señor, viniendo á Toledo en el año passado de mil y quinientos y setenta y cinco, y visitando esta yglesia de santa Leocadia, halló á los dos lados del altar, sepultados dos cuerpos de Reyes Godos: á la parte de la epístola el del Rey Vvamba, y á la del Euangelio (según se entendió) el de Recesuindo^-), del cual no había'hablado ni por acaso antes, ^dándosele la mano derecha como á Rey más antiguo: cuyas sepulturas mandó abrir
1 2 3 4 Lib. U, Hist. de Op. cit, Op. cil., párrafo IV del cap. XLIX, pág. 374. Esp., lib. VI, cap. KI, ya citado. fot. 56 vto. cap. XXV del lib. II, fol. n o vto. y i n recto.

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el dicho Rey don Philipe en su presencia, y se hallaron los dos cuerpos en sus ataúdes, sin título ninguno: el del Rey Vvamba embuelto en vn paño de seda colorada, con vna almohada debaxo de la cabe5a, y otra á los pies, con dos pedamos rotos de capilla y escapulario monachal, de que se tomó coniectura ser el dicho Rey, por auer sido monge.'» Estos eran, pues, los testimonios y los datos que, «discutidos y comprobados» convenientemente, mostraban la conformidad de los escritores de quienes proceden, y habían persuadido, tanto al Jefe político de T o ledo como á los individuos de la Comisión Provincial de Monumentos, de que en la Capilla de la que fué Colegial de Santa Leocadia, los cuerpos de Recesvinto y Wamba estaban enterrados, decidiendo en su virtud aquella autoridad la exhumación de los restos y su traslación solemne á la Catedral Primada, «por el interés de la Historia, y por respeto á la memoria de tan antiguos Reyes». Y á la verdad, no resultaban á mi entender tan conformes, como en su comunicación oficial decía el Jefe político, los tres autores por él mencionados. De ellos, dos solamente, el P. Mariana y Salazar y Mendoza, aseguran desde luego que en Santa Leocadia del Alcdi(ar estaban los restos de Recesvinto y Wamba; el Dr. Pisa menciona la sepultura del primero al consignar el resultado de la visita hecha en ibjS por Felipe II—de la cual nada por cierto dice al año referido Cabrera de Córdoba, tan minucioso por lo común en sus noticias '—insistiendo en afirmar una j otra vez que allí estaba sepultado Wamba. De la traslación de ambos cuerpos, atribuida á Alfonso el Sabio, sólo habla el P. Mariana, pues Pisa nada expresa respecto de la de Recesvinto, y Salazar y Mendoza no hace referencia ni de la una ni de la otra. Para el P. Mariana, acompañó los huesos de Wamba desde Pampliega, «Juan Martines, obispo de Guadix, fraile francisco»; para Pisa, «fué traydo el cuerpo» del rey citado «por un obispo de Cádi^, llamado fray Juan Martin, del orden de san Francisco». Mariana, al referir la visita de Felipe II, consigna que aparecieron «los huesos envueltos en telas de algodón, y metidos en cajas de madera»; Pisa, que se hallaron «los dos cuerpos en sus ataúdes de madera», y el de Wamba, «embuelto en vnpaño de seda colorada» con dos almohadas, restos de ropa y un «escapulario monacal», conviniendo ambos autores en que no había escrito ni inscripción alguna
I Historia de Felipe II, tomo II, lib. XI, capítulos I al III inclusives.
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3." ¿POCA.—TOMO XVII

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(«letras» ni «título») que declarase la calidad de las personas á quienes los restos pertenecían, ni distinguiese cuáles de ellos eran del uno, y cuáles del otro monarca. Según el P. Mariana, los de Recesvinto fueron depositados desde luego, al tiempo de la traslación, «junto al altar mayor [de la iglesia], al lado del Evangelio»,conforme era entendido en Toledo y «como cosa que ha venido de mano en mano», si bien luego, al referir la visita del hijo de Carlos V, dice fueron «las personas eruditas, gue presentes se hallarow), las que sospecharon ser los del dicho Recesvinto los de la parte del Evangelio; Pisa no señala el sitio de la iglesia en el cual fueron depositados los restos de Wamba en tiempo de Alfonso X, conformándose, por lo demás, al hablar de la memorada visita de iSyS, con admitir lo entonces corriente: que, según se entendió, las reliquias de Recesvinto estaban al lado del Evangelio, sin especificar, como lo había hecho Mariana, ser aquel lado el del altar mayor de la iglesia. Por lo que hace á la traslación del cuerpo de Recesvinto, que Mariana dice efectuada de orden de Alfonso X, Pisa ni la menciona, ni de ella habla; y es claro que si quien se propala fué autor de ella no hace referencia ni alusión alguna á la misma, como parece natural la hiciera, en el «precioso documento» publicado por el dicho Pisa y reproducido arriba por mí,—lógico es inferir que su absoluto é incomprensible silencio ni puede ni debe estimarse en rigor sino señal y prueba indudables, mientras otra cosa no se demuestre, de que no fué él quien hubo de disponerla y efectuarla, si es cierto que las reliquias del monarca referido vinieron desde Gérticos á Toledo, y quedaron depositadas en la Colegial de Santa Leocadia, á no ser que la traslación se verificase después déla de Wamba, cosa que nadie indica ni sospecha, ni es ya fácilmente comprobable. Surgió, á lo que parece, esta tradición relativa á Recesvinto, durante el reinado de Felipe II. Ambrosio de Morales, que escribía entonces, y á quien pudo consultar la Comisión Provincial de Monumentos de 1845, decía, luego de consignar la muerte de aquel príncipe en Gertigos: «La verdad desto es que el cuerpo deste Rey se passo después á Toledo, y esta en la Iglesia de sancta Leocadia la del alcafar donde también se truxo el cuerpo del Rey Vuamba, como después veremos.» «I el catholico rey don Philippe segundo nuestro señor, quiso visitar estos cuerpos reales, el año passado mili y quinientos y setenta y cinco, y se hallaron embueltos los hutíssos en paños de seda, dentro de otras arcas de madera que están encerradas en las tumbas de piedra.» «No tienen ningunas letras, mas créese

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sea el cuerpo de Reccesuindo el de la mano derecha y lado del Evangelio, por ser mas antiguo que Vuamba.» «No se sabe quién mandásse traer á Toledo el cuerpo deste Rey.» «Mas yo creo cierto lo mando traer el reydon Alonso el sabio, como veremos que se truxo por su mandado el del rey Vuamba.» «1 en general fué amigo aquel Rey de passar 'los Reyes passados á mejores enterramientos.» «Asi—concluye—traslado también al rey don Pelayo, y al rey don Bermudo el diácono, como se vera en esta historia» '. De los escritores anteriores á Ambrosio de Morales, ni el autor de la cuarta Crónica General de España, ni Diego Rodríguez Almela, ni Alcocer consignan que Recesvinto fuera trasladado á Toledo, ni enterrados sus despojos por orden de nadie en la iglesia de Santa Leocadia del Alcázar. El primero decía: «dióle [á Recesvinto] vna enfermedat onde ovo de morir». «E fue esto el primero de setiembre en tierra de palen^ia en vna su villa que avia nombre estonces gatagos ^ a la que disen agora banba » *E ally fué enterrado» 3. El segundo expresaba: «E la su muerte fué primero dia de setienbre en vna villa del obispado de palenfia que dezian garlidos et agora la llaman banba a9erca de valladolid é alli fué sepultado».4. El tercero, que publicó su libro en i554, hablando de los reinados de Recesvinto y Wamba, nada expresa, si bien al enumerar las «Hermitas» que existían entonces en Toledo y mencionar la de Santa Leocadia del Alcázar, consigna sólo que estaba allí «sepultado el cuerpo del rey Bamba» ^. Luis Cabrera de Córdoba, contemporáneo de Mariana, de Pisa y aun del Dr. Salazar y Mendoza, pues murió en el año 1623, sin vacilación recoge, y como ellos consigna, la tradición, ya autorizada por Ambrosio de Morales, cuyo prestigio era notorio y cuyo voto era de incuestionable calidad, aunque lo hace por incidencia, pero con mayor seguridad y firmeza que Pisa. Refiriéndose á los dos templos colegiales consagrados en Toledo bajo la advocación de Santa Leocadia, observaba, con efecto: «los dos edi1 Crónica General de'España, continuada por Ambrosio de Morales, cd. de Alcalá de Henares de iSS?, lib. XII, cap. XL, fol. i6i vto. 2 Otro códice dice'gercig'tíS. 3 Códice nüm. gSSg (Dd-179) de la Biblioteca Nacional, fol. LVIII vto. (Esta Crónica ha sido publicada en la Colección de Documentos inéditos para la historia de España, tomo CV): El códice núm. 1298 {F-88; de la misma Bib., fol. 252 vto, se expresa en los mismos términos. «E fue esto el primero de setiembre en erra de palentia que estonces auia nombre gercigut <t es la que agora dizen banba, et allí fue enterrado.» 4 Códice 1979 (P-i) de la indicada Bib., fol. VI Tto. 5 Histori» y descripción de la Imperial ciudad de Toledo, II.* parte, fol. CXXII.

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ficó el rey Sisebuto'", godo, y el rey D. Alonso el Sabio reedificó el de su prisión junto al Alcázar, la engrandeció y dotó, como lo muestran los rastros que hay, y trasladó allí los huesos de los reyes Recesvinto y Vamba, donde hoy están, según testifica un privill'egio que la ciudad conservac ^, y que, como el P. Mariana, no conoció sino imperfectamente y de referencia. Recibida ha sido por algunos autores modernos la tradición, y aceptada como buena 3; mas no falta quien, en contra de ella, asegure fué inhumado en dicha iglesia Recesvinto al ocurrir su fallecimiento. Habíase creído que este monarca, según la unanimidad de todas las historias, entregó su alma á Dios en Gérticos, aldea cercana á Valladolid y conocida ya con el nombre de Bamba ó Vamba en los tiempos del Arzobispo don Rodrigo 4; pero Luitprando, el famoso Luitprando, á quien hizo en el siglo xvi autor de portentoso Cronicón, el no menos famoso jesuíta P. Román de la Higuera manifiesta en él que el año 672, «á primeros de Setiembre, murió en Toledo el Emperador Flavio Recisvindo», y que «fué sepultado en la iglesia

1 Esta fué creencia general: F e r n á n Pérez de Guzmán en sus ¿ooces líe ios C/aros V a r o nes de España, decía hablando de Sisebuto; «A la virgen venerable leocadia gloriosa hedifico una preciosa egiesia m u y honorable.» 2 Historia de Felipe II, tomo III, pág. 74 de la ed. cit. de 1877. Adviértase que mientras C a b r e r a dice de la iglesia, que Alfonso X «la engrandeció y dotó, como lo muestran los rastros que hay», se duele Pisa, en cambio, de la poca «autoridad y sumptuosidad que acra muestra». 3 E n t r e otros, el docto catedrático de Historia critica de España en la Universidad Central, Sr. D. Juan Ortega Rubio, mi buen amigo, en Los pueblos de la provincia de Valladolid (tomo I, pág. 331), siguiendo á Mariana {loco cit.) y á mi venerable señor Padre (pág.423 del tomo I de la Historia critica de la Literatura Española). Recientemente mi antiguo discípulo de Historia, Jefe hoy del Museo Provincial de Valladolid, D. Luis Pérez Rubín y Corchado, reproduce la tradición, y escribe: «Recesvinto... estuvo e n t e r r a d o en la iglesia de que tratamos (la de Bamba), hasta que el Rey Sabio mandó trasladar su cuerpo, c o m j el de W a m b a á Toledo» (Excursiones: Vamba-Simancas, Valladolid, 1904, pájj. 23). Diego Rodríguez de Almela, que no hace mención de la traslación de Recesvinto, porque en su tiempo la tradición no existía, dice, en cambio, que Ghindasvinto «fué sepultado mucho o n r r a d a m e n t e en la iglesia de Santa Leocadia de Toledo (códice 1979, P-I de la Biblioteca Nacional, ya cit., fol. V vto). No especifica en cuál de los tres temp os que tuvo aquella santa confesora; pero como era estimada«yglcsia de Reyes» la del Alcázar, según expresión del Dr. Pisa, sobreentendíase que en ella debió ser Ghindasvinto sepultado, y asi lo entendió por inadvertencia n o t o r i a mi señor Padre (Op. ci<. ibidem). 4 De rebus in Hisp. gest., lib. II, cap. XXII, fol. XVII vto. oRccesuindus... in villa propria, quae tune Gérticos nunc Bamba dicitur in territorio Pallantino obiit Kls. septembris, i b i que sepultus fuit, aera DCCXIII.» L a identifícación de Gérticos con Bamba, la hacet A m b r o sia de Morales, Garibay, Berganra, Mariana y otros, según observa el Sr. Ortega y Rubio en el l u g a r citado.

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de Santa Leocadia, adonde la Bienaventurada Virgen y Mártir se dice estar aprisionada» '. Que había muerto en Toledo, ya lo había expresado el converso Alonso de Cartagena en el siglo xv. En el capítulo xxxvni de su Anacephalaeosis, se lee, con efecto: «Obiit autem Recensuindus morte propria Toleti»; pero la aseveración del fingido Luitprando había sido tan sin sospecha de superchería y tan de buena fe aceptada en todas sus partes por el crédulo Conde de Mora en el siglo xvii, y el Sr. García Criado, después de estar el Cronicón convencido de falso ', que para el Conde y para los que siguen como él dando crédito todavía al referido Cronicón, los restos mortales de Recesvinto ni fueron ni pudieron ser trasladados á Toledo por orden de Alfonso el Sabio, no á causa de que el «privilegio», que se dice de la era 1322 no hiciese relación alguna á ello, ni tuviera nada que ver con tal acontecimiento, sino sencillamente porque el monarca fué desde luego inhumado el año 672 en la iglesia nombrada tantas veces de Santa Leocadia, construida sobre la cueva que sirvió de dura cárcel á la dulce patrona de la imperial Toledo 3. De cualquier modo que sea, lo que hay de cierto es que no existe documento ni monumento alguno probatorio de la inhumación de Recesvinto en la memorada iglesia toledana, fuera de la tradición recogida, no por todos los escritores, á partir del siglo xvi, y que tampoco se hallan ni se citan, relativos á la traslación que se supone hecha por el nieto ilustre de doña Berenguela, pues el documento á que aluden, y de seguro no vieron, sólo habla de los restos del Rey Wamba. Y confieso ingenuamente que, á pesar de todo mi buen deseo y de los esfuerzos que hago para convencerme á mí propio de estar equivocado,—en vista de cuanto dejo expuesto, no acierto á comprender cómo varones tan
1 Conde de Mora, Historia de la imperial, nobiliiima, indita y esclarecida ciudad de Toledo, Parte H, lib. HI, foL 433 (Madrid, 1603); García y Criado, Op. cit. Las cenií^as de dos Reyes, pág. i56. Esté último escritor, con el conde, refiere que «los funerales se celebraron en esta Santa Iglesia [de Santa Leocadia] con la pompa y majestad debidas á tan esclarecido monarca.» 2 D. José Godoy Alcántara, Historia critica de los falsos cronicones (Madrid, 1868), obra premiada por voto unánime de la Real Academia de la Historia, y publicada á sus expensas. 3 El error del yacimiento de las cenizas de Recesvinto en esta iglesia, debió nacer de alguien que leyó de prisa cuanto dicen los autores anteriores al siglo xvi tratando del reinado de dicho principe. Cuál figura principal, se destaca durante el reinado referido la de San Ildefonso; y como sin separación casi siempre, continúan hablando de Recesvinto, no resulta inverosímil que diciendo unos, «vitam finiuit Toleti, et in ecclesia beatae Leocadiae ad pedes beati Eugcnii decessoris sui cum magna reuerencia estsepultus», y otros: «e fué sepultado en la iglesia de santa locadia de toledo á los pies de sant eugenio», entendieran que la referencia era á Recesvinto.

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sesudos y experimentados, cual sin duda lo eran los dignos individuos de la Comisión Provincial de Monumentos en 1845 — con el Jefe político, su Presidente, ala cabeza,—dieron por comprobados los datos reproducidos, y por cierto, que los restos mortales de Recesvinto yacían sepultados donde la tradición indicaba. Pudo ésta halagar la vanidad de los toledanos, por la predilección y la supremacía que supone soñadora y fantástica. Nacida con mucha frecuencia al acaso, como los arbustos que lozanos crecen entre las breñas, y cuya semilla, transportándola de desconocidas regiones, depositó allí el viento por aventura; surgida de buena fe otras veces por interpretaciones erróneas de un hecho cierto y mal comprendido, y emanada en ocasiones de intereses ó de propósitos particulares y determinados,—hoy, por dilatado que sea el abolengo que l^i tradición ostente, por su propio peso se derrumba, por su propia flaqueza claudica y cae, y por su falsedad manifiesta y su carencia absoluta de fundamento se destruye ante la experimentación y la crítica^ desapasionada y severa. Bien sé que por los amantes de la tradición habré de ser tildado de poco respetuoso y hasta de irreverente al oponerme á ésta. Pero ¿qué amor, qué interés más que los de la verdad pueden guiarme? Es para mí la verdad antes que todo, y en los altares de la verdad, que es hija del cielo, sacrifico, ó procuro sacrificar, sin contemplaciones, esforzándome por huir del error, si lo comprendo, y sin la vana pretensión de acertar siempre. En el caso concreto de Recesvinto depone todo en contra de la tradición recibida. Porque, prescindiendo de otras atendibles razones ', si fué Alfonso X quien verificó la traslación supuesta, y fueron llevados á T o ledo los restos mortales hallados en el sepulcro de Gérticos, hoy Vamba, antes de la fecha del «privilegio» copiado, ¿cómo en él no hizo referencia

I Que Recesvinto murió y fué sepultado en Gérticos, decíanlo todos los escritores de historia anteriores al reinado de Alfonso X, y todavía, como asef;ura el Sr. Pérez Rubín en el opúsculo arriba citado, existen fragmentos del sepulcro que se supone fué de aquel monarca visigodo; lo que no era tan fácil, sobre todo después de la restauración déla iglesia de Vamba, verificada antes del siglo xiii, y de las vicisitudes por que pasó la tierra con ocasión de la dominación musulmana, era cerciorarse y adquirir el convencimiento pleno de que los resto que hubiere en el sepulcro, si éste resultaba ser el del citado príncipe, eran los del mismo, y desde el siglo Vil" al XIII» mediaba mucho tiempo, para que la memoria del lugar del enterramiento se hubiera entre los naturales conservado. Ambrosio de Morales decía, refiriéndose á G^ríig-os, que «se llama agora Bamba»; «Yo he estado aili, y he visto el sepulcro que muestran deste Rey, aunque no tiene letras ni otra cosa que testifique ser suyo-» Crón. general, ed. de Alcalá de Henares, 1587, lib. XII, cap. XL, fol. 161 vto.).

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alguna de semejante acontecimiento el autor insigne de las Partidas?.. Y ¿por qué la calla, si, cual parece deducirse de las palabras del respetable P. Mariana, la efectuó en el mismo año en que dispuso la de los despojos de Wamba desde Pampliega, dado que no pudo hacerla más tarde?.. Término ponía don Alfonso á su Esioria de Espanna—Crónica General denominada vulgarmente—entre los años de 1266 á 1268 ' ; si hubiera dis, puesto la traslación antes de estas fechas, allí la habría consignado, y si antes, ó en la propia era de i322, data que lleva el «privilegio», según Pisa, en el aparecería, sin duda alguna, la indicación natural de la misma. Pero, aun admitido con tales inconvenientes el supuesto, ¿dónde consta que la inhumación se efectuase precisamente en la «bóveda-capilla» de Santa Leocadia del Alcái{ar? El P. Mariana, que es quien más explícito se muestra, dice que los restos mortales de Recesvinto los «pusieron en la iglesia de Santa Leocadia, que está á las espaldas del alcázar, junto al altar mayor, al lado del Evangelio»; y la «bóveda-capilla», donde fueron, en 1845 hallados y de donde fueron en esta fecha piadosamente extraídos, no era la iglesia que edificó, cual quieren, Sisebuto y, cual quieren, reedificó luego Alfonso el Sabio, ni han aparecido en ella indicios de más altar que el del frente, por lo cual, y porque no lo consiente el área reducida de la ¿bóveda-capilla», no hubo allí altar mayor, ni otros menores. Pisa, que, según he notado, califica de «yglesia.de Reyes» el templó, y consigna que el autor de las Cantigas lo «auia reedificado»,—al hablar de la visita de Felipe II en 1575 sólo menciona un altar, y sólo habla de la «yglesia». Cabrera de Córdoba no vacila en afirmar que en la reedificación Alfonso X el templo quedó engrandecido y convenientemente dotado, y que á él fueron trasladados los huesos de los dos monarcas visigodos, sin que diga palabra de la «bóveda-capilla». Y si bien yo comprendo que, por ser parte de ella, sólo sea nombrada en totalidad la iglesia, debajo de la cual estaba la «bóveda-capilla» — cárcel santificada donde Santa Leocadia padeció martirio, y motivo principal y único de la erección del templo, — sobre que las palabras de los escritores producen confusión y pudieron ser causa de extravío, no hallo justificado que por ellas sólo, en la indagación proyec tada por el Jefe político de Toledo el año 1845, precisamente fueran busca, os los despojos de los reyci visigodos, tantas veces nombrados, en la dicha «bóveda-capilla»,
I Amauor de los Ríos,//¡sí. crit. de Lit. Esp , tomo III, pig. bgi, nota 3, adjinem.

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cuando podían haber estado en el cuerpo superior, que era la verdadera iglesia. Ello fué, sin embargo, que allí se hizo la indagación, y que un letrero «de tinta negra», pintado modernamente sobre el enlucido del costado correspondiente al lado del Evangelio del único altar existente, señaló el sitio en que se encontraban los restos de Recesvinto. Y si, pasando por todo, podían ser creíbles la traslación y la inhumación de ellos en la época y en el lugar que la tradición señala, el caso era que habiendo sido «demolido por los Franceses el convento de Capuchinos, en cuyo ámbito estaba entonces comprendida la Yglesia de Santa Leocadia, fueron violados los sepulcros, y escandalosamente destruidos», como confesaba y reconocía el Jefe político Sr. Escudero en la fecha memorada. De aquella destrucción y de aquella violación no pudo resultar sino que los restos mortales encerrados dentro de los sepulcros, se esparcieran y confundiesen de por fuerza entre sí, y con los cascotes, y con los restos de otros cuerpos, seguramente de capuchinos, enterrados allí desde el siglo xvn, pues con ocasión de las obras de exploración hace poco practicadas en la «bóveda-capilla», han aparecido más despojos humanos, los cuales denuncian variedad de enterramientos hechos en aquella verdadera cripta. Aunque «en los años de i5, ó i6», esto es, al ser restituidos á su con-, vento los capuchinos, y años después, por tanto, de la profanación y destrucción de los sepulcros, «el P. Guardian... hizo que se recogieran cuidadosamente los huesos y fracmentos que se hallaron, y los colocó en los sepulcros antiguos», ^podía asegurarse que las reliquias humanas contenidas en el «baso de barro tosco» encontrado en la «cavidad» del enterramiento de la derecha, al decir del acta de 14 de Febrero de 1845, copiada arriba, fuesen en realidad las primitivas, y, en consecuencia, las que la tradición decía propias de Recesvinto?.. ¿Seré tildado con razón de visionario, de irreverente y de irrespetuoso, si resueltamente afirmo, al amparo de los hechos y de la dialéctica, que los referidos restos ni son, ni pueden, ni deben ser estimados del tantas veces memorado monarca?..

Por lo que hace á la traslación á Toledo de los del Rey Wamba, ya es otra cosa.

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Demás del testimonio tradicional, de que se hicieron eco los romances, olvidados por completo de Recesvinto •; demás del de los escritores citados por el Jefe político y otros, dable era alegar en primer término el «precioso documento» que la relata, la declara y la acredita, que de la obra del Dr. Pisa he transcrito de propósito, y copia del cual en la Coleccióji Saladar existe. Son, asimismo, de alegar, en segundo término, «tres fragmentos de una lápida de mármol gris labrado por una de sus caras», que el Museo Provincial conserva, los cuales, «unidos por los bordes, ostentan eu cinco líneas, parte de una inscripción latina grabada sobre su superficie». Hallados fueron «entre los escombros del patio del magnífico Alcázar» ^, y en lo que subsiste del epígrafe, entiéndese algunas palabras. Figura entre ellas el nombre del dicho Rey Wamba; y por ello, la Comisión de Monumentos de la ciudad del Tajo sospechaba, no sin causa, en i865, que los tales fragmentos debieron «sin duda alguna pertenecer al sepulcro de Wamba, que estaba en la bóveda de la que fué Iglesia de Padres Capuchinos junto al Alcázar» 3. Y así era lo cierto. Hay, pues, testimonio documental y testimonio monumental, fuera del de la tradición, bastante más antiguo que el referente á Recesvinto, el cual testimonio fué recogido y reproducido sin gran discrepancia por todos los escritores que de Toledo y de Wamba tratan, así antiguos cual modernos, hasta nuestros días 4. Porque en el siglo xv se había escrito, con relación á fechas que luego citaré, que: «el rrey don alfon fijo del rrey don ferrando
I Véase en qué forma se expresa el romance de Sepúlveda que, con el número 58o, inserta el Sr. Duran en su Romancero General (tomo I, págs. 397 y 398): «Metióse monje en Pampliega, Do vivió vida muy santa. Muerto se llevó á Toledo, Y alli está en Santa Leocadia: Que el rey Alfonso Deceno Fué el que alli lo trasladara.» A Recesvinto, ni á.su supucsti traslación, hay romance alguno, como digo en el texto. 5 Catálogo ratonado de las pinturas, esculturas y objetos arqueológicos que existen el Museo de esta Provincia (Toledo, 1868), pág. 33, núm. 49. 3 ídem id. id. 4 Entre otros muchos, y por ser de los más recientes, mencionaré al distinguido académico de la Historia, y buen amigo mío, Sr. Beltrán y Rózpide. Tuvo á su cargo la sección histórica del Diccionario Hispano-Americano, que vio la luz en Barcelona, y en el articulo Wamba página i5 del tomo XXIII, publicada en 1898, dice: «En el citado Monasterio [de Pampliega] estuvo su cuerpo, hasta que Alfonso el Sabio lo hizo trasladar á Toledo, á la iglesia de Santa Leocadia.» El detalle de que fué la del Alcázar, es puramente local, y no todos saben que tuvo aquella santa tres templos diferentes en la ciudad de los Concilios.

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mando traer el cuerpo deste rrey bamba de la villa de panpliga á la noble gibdat de toledo, et fizólo enterrar muy noblemente en la iglesia de santa locadia la nueua que dizen del alcafar et y (allí) yase enterrado» '. Otro autor de la propia centuria, sin embargo, decía: «recibió el abito en vn notable monesterio que estaua en vna villa que a nonbre panpliga que es a seys leguas de burgos.» «Et alli a do fue aquel monesterio esta oy vna iglesia que agora es subgeta al monesterio de sant pedro de arlanga de la borden de sant benito», sin consignar, más; pero en pos, de letra distinta y apretada, se añade: «El Rey banba fue sepultado en el dicho m." de panpliga, é después el rrey don a" que fi^o las partidas lo traslado su cuerpo de allí á la eglesia de toledo» =, cuyo nombre omite, quizá por juzgarle de sobra conocido. Alcocer, haciendo en i554 relación, como ya he expresado, de las «Hermitas» que había á la sazón en Toledo, incluye entre ellas la iglesia de «Sancta Leocadia que llaman del Alcafar, que fué antiguamente Colegial», y era á la sazón llegada á la decadencia de que se dolía años después Pisa; recuerda que aquella «sancta virgen estuuo pressa y murió» allí, y termina diciendo brevemente: «adonde esta sepultado el cuerpo del rey
Bambay> 3.

A esta serie de testimonios, que no quiero alargar porque sería tedioso, debe agregarse, sin embargo, por su autoridad, el de Ambrosio de Morales. Fué el que siguieron el P. Mariana y Pisa, y no debo olvidarle ni de omitirle. «La verdad desto es—escribía—que el rey Vuamba fué sepultado en aquel monesterio de Pampliga, donde biuió monje...» «Después el rey don Alonso el sabio, con aquella su inclinación y desseo que tuuo, como hemos dicho, de mudar cuerpos reales a mejores lugares: mando traer á Toledo el de este Rey, y ponerlo en tumba de piedra en la Iglesia de
1 Códice núm. 1298 (F-88) de la Biblioteca Nacional, fol. 267 vto. El códice núm. gSSg (Dd-179) de la propia Biblioteca, en el cap. Cl.XVI, fol. 67 vto., dice asimismo que «cl rrey don a.° fijo del rrey don ferrando mando traer el cuerpo deste rrey banba de la villa de panpiga a la noble (ibdat de toledo et fisolo enterrar muy honrradamentc en.la yglesia de santa locadia la nueua que disen del alcaQar et alíy ya^e enterrado.» Uno y otro códice lo son de la que el Sr. D. R. Menéndez y Pidal denomina Cuarta Crónica general. 2 Códice 1979 (P-i), fol. XXXII (Bib. Nac). El Obispo de Burgos don Alonso de Cartagena escribía, copiando palabras del Arzobispo don Rodrigo, que «deuote suscipiens religioais habitum postulaüit, et ad monasterium conuolans, quod in villa, quae Pampliga dicitur, in districtu Burgensi in quadam ecclesia extra muros subdita monasterio Sancti Petri de Arlan^a tune situm eral;, fmiuit vitam» C.4njcepAaeIeosis, cap. XXXIX, fol. C V d e l a e d . de Nebrija). Cartagena no recoge la tradición, ni hace mención de la traslación de que los demás autores hablan. S Op. et loco cit.

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santa Leocadia la del alcafar.» «En el archiuo del ayuntamiento de Toledo ay escritura del Rey donde lo di^e: y yo he leydo en vna historia harto antigua de mano, cómo el rey don Alonso encargo el traer de Pampllga á Toledo el cuerpo del rey Vuamba, á fray luán Martínez frayle menor, obispo de Cádiz, que entonces era, y él lo truxo» '. «Assi—prosigue—el rey don Philippe nuestro señor, quando (como diximos en lo de Reccesuindo) quiso visitar aquellos enterramientos y cuerpos reales de santa Leocadia, se halló también el de este Rey en arca de madera con paños de seda, en que los huessos estauan embueltos al lado de la epístola.» «Y no hallándose tampoco en este sepulchro ningunas letras, se tiene por cierto estar allí este Rey por lo dicho: y assi se tenía antes comunmente», concluye =. A robustecer todos estos testimonios, en lo substancial acordes, viene el testimonio documental, que en el Archivo del Ayuntamiento de Toledo se conservaba en tiempo de Ambrosio de Morales, que publicó el Dr. Pisa, y que yo de él he reproducido por su importancia. Pisa llama «privilegio» á lo que «escritura» denomina Morales, y es sólo Carta de confirmación y traslado, otorgada por el rey don Pedro de Castilla en las Cortes de VaUadolid de i35i. Copióla el diligente Salazar y Castro toda entera, y en su Colección existe, así como otra Carta de confirmación y traslado, análoga, otorgada por el bastardo fratricida don Enrique II en las Cortes de Toro, á 19 de Septiembre de 137: s. Lástima grande es, ciertamente, y yo soy quien más lo deplora, que no haya, á lo que entiendo, llegado la «Carta» primitiva de Alfonso X hasta nosotros, porque sabido es lo que en las confirmaciones acontecía. Copió muy de ligero Pisa, si fué él, el documento; y así, no sólo aparece lleno de omisiones, de incorrecciones y de yerros que ponen su autenticidad racionalmente en sospecha, sino que le hacen de todo punto inaceptable y lo convencen de apócrifo. A tenor de la copia más fiel de Salazar, no se reducía sólo el documento á referir la traslación de los restos de Wamba
1 Repárese que el P. Mariana llama luán Martíne:( también á este fraile, sólo que le hace Obispo de Guadix, y que los restos mortales aparecieron «envueltos en telas de algodón». Pis;i llama luán Martin al religioso, y como Ambrosio de Morales, dice era obispo de Cádi^; al hablar de la visita de Felipe II, los paños de seda que Morales mencioi»a, son ya «un paño de seda colorada», y, á mayor abundamiento, agrega Pisa las dos almehadas, los «dos pedamos rotos de capilla» y el «escapulario monachal», cosas todas de que Morales no hace mérito. 2 Crón. General de España, ed. cit. de 1687, lib. XII, cap. LII, fol. 180 recto. 3 Bib. de la Real Acad. de la Hist., Coleccién Saladar, 0-5, capítulos 116 y 117, folios 262 recto y 263 vto.

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desde Pampliega, sino que contenía otros varios particulares, de que no hay ya medio de tener noticia '. Pisa, como Cabrera de Córdoba y como Salazar y Castro, sin duda por haber perdido en el siglo xvi la palabra privilegio su valor propio, la daa extensión inadecuada é impropia, cancillerescamente hablando; y por ello, y porque él se lo llama, y en el traslado se le da este título, así denominan el documento. Porque, según tenía declarado y definido el propio don Alfonso X, «privillejo tanto quiere decir como ley apartada, que es fecha señaladamente por honra et por pro de algunos homes ó lugares, et 71011 por todos comunalmente '•», ó «como ley que es dada et otorgada del rey apartadamente á algunt logar ó á algunt home, por le facer bien et merced» 3; y en este «privilegio» debían estar consignadas las gracias, las excepciones, las mercedes que el príncipe concedía, y especialmente el lugar ó la persona á quienes eran aquellos beneficios otorgados con motivo de la traslación de los restos reales á Toledo. Claramente el monarca, para evitar confusiones en juicio, decía en qué manera debía ser hecho el privilegio «segunt costumbre de España»; y una por una, señalaba las fórmulas, estableciendo que «primeramente débese comenzar en el nombre de Dios, et después poner hi palabras buenas et apuestas segunt conviene á la razón sobre que fuere dade»; seguíase luego expresando que el Rey lo mandaba «facer en uno con su muger de bendiciones, et con sus fijos» legítimos, nombrándolos por orden de nacimiento, ó nombrando en su defecto los hermanos que el Rey tuviera. «Et después que esto hobiere nombrado, debe decir cómo da á aquel ó á aquellos que en el previllejo fueren nombrados, aquel donadío de heredamiento ó de otra cosa, ó otorga aquella franqueza, ó da aquel fuero, ó face aquel quitamiento, ó parte aquellos términos, ó confirma algunas cosas de las que los otros dieron que fueron ante que él ó que mantovieron en sus
1 Ea la copia de Salazar, empieza: «Sepan quantos esta Carta vieren, cómo yo don Pedro por la gracia de Dios rey de Castilla, de toledo, de león, de gallifia, de Seuilla, de cordoua, de murcia, de Jaén, del algarue, de Algeziras, señor de Molina, bi vn prebilegio del rey don Alonso, mió trasabuelo, escripto en pergamino de cuero, sellado con su sello de plomo que, entre las otras cosas que en él se contienen está lo que se sigue: Porque es cosa que combiene mucho á los Reyes de onrrar á los ornes buenos y honrrados, mayormente á los Reyes cuios logares ellos tienen. Por ende nos don alfonso, por la gracia de Dios rey de Castilla, de toledo, de león, de galli(ia, de Seuilla, de cordoua, de murcia, de Jaén, del algarue. Reinante en vno con la Reina doña Violante mi muger, y con mis fixos el infante don femando primero heredero, y con don sancho, y don pedro y don Joan y don xaimes, sabiendo ciertamente» &.* 2 Ley I, tit. XI, Partida I. 3 Ley 11, tit. XVIII, Partida íll.

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tiempos,» etc. «Et después que qualquier destos previllejos sobredichos fuere escripto en la manera que deximos, debe decir cómo el sobredicho rey en uno con su muger et con sus fijos, así como dice desuso, otorga aquel previllejo et lo confirma, et manda que vala et que sea firme et estable para siempre», pudiendo poner después «quál maldición quisiere», sobre los que vayan contra el privilegio, el cual, en pos de la fecha, del nombre de los vasallos confirmantes, de la «rueda del signo» con el nombre del Rey otorgante al medio, y de otras varias circunstancias, era sellado en la Chancillería, registrado convenientemente, y autorizado con la «cuerda de seda», y sellado «con el seello de plomo» '. Parte de estos requisitos y fórmulas, pues, que exigía como solemnidades intrínsecas el rey sabio en log privilegios, y que no había de dejar de cumplir él propio en los que otorgase osegunt costumbre de España», se cumplieron en el documento confirmado por Pedro de Castilla, y por Pisa publicado, á tenor de la copia hecha por Salazar y Castro. Faltan otros, esenciales, como la razón del otorgamiento, el nombre del lugar 6 de la persona favorecida y la merced ó franqueza otorgada; pero, en cambio, en la Carta ó traslado del rey don Pedro, así como en la de su sucesor, se hace constar que aquel desventurado príncipe «vio» el privilegio «escrito en pergamino de cuero»; la ley V del título y Partida en la nota citados, determina taxativamente en qué clase y naturaleza de Cartas debía emplearse el pergamino de cuero, y ciertamente que entre ellas no encuentro ni la clase ni la naturaleza del susodicho «privilegio», como él mismo se llama, á mi juicio no con gran propiedad, pues no se dan en él las condiciones por la ley fijadas para documento de tal y tan superior categoría. ¿Dónde están en él las mercedes y las honras concedidas? ¿Dónde, la designación del lugar al cual eran otorgadas? Si con motivo de la traslación de los restos del Rey Wamba quería espontáneamente honrar la iglesia de Santa Leocadia la Nueva ó del Alcázar, dotándola ó acrecentando su dotación, ¿no es extraño que ni mencione la iglesia, ni exprese en qué consistía la dotación, ni qué donadíos le hace? ¿Cómo deducir que la traslación se efectuó á la cueva de aquel templo, si no lo dice? ¿Quién, y por qué causas y con qué objeto presentó el documento, que nada privilegia, que nada otorga y que ni cita ni se refiere á lugar alguno, para que lo confirmasen primeramente don Pedro de Castilla, y después el
I Leyes II y III del titulo y Partida citados.

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fratricida Enrique de Trastamara? ^Qué se proponían con tales confirmaciones? Cuestiones son todas estas que, efectivamente, preocupan, porque á ellas no da respuesta alguna el documento, y más aún si se tiene en cuenta la fórmula con que termina: «y porque esto sea firme é estable, mandámosle sellar con nuestro sello de plomo. Fecho el priuilegio», etc. ^'Qué es lo que había de ser firme é estable? ¿La traslación? ¿La noticia de ella?.. Esto parece deducirse de lo que expresan don Pedro y don Enrique al justificar el traslado del «privilegio»: «Y aora nos, el sobredicho rey don Pedro, queriendo que sepan todos los omes que aora son, y serán de aquí adelante, en cómo el rey don Alonso, mi trasabuelo, que Dios perdone, mandó lleuar a rey Vvamba a Toledo, y le hizo enterrar ay... por ende mandamos trasladar este dicho priuilegio, y mándelo sellar con mió sello de plomo.» Pero para perpetuar la noticia de la traslación, ¿era el documento adecuado el privilegio, el cual debía cumplir fines distintos, conforme el mismo don Alfonso X dejaba preceptuado en las Partidas?.. ¿Era así «costumbre de España»? Paso por alto la manera de referir y ponderar los méritos de Wamba, no grandemente propia de quien ceñía de historiadpr el lauro; la afirmación de que «maguer la tierra se perdió, después que la ganaron los Moros, los otros reyes que fueron en España supieron onde yacie»; la de que Fernando III «lo supo mas señaladamente por el Arjobispo don Rodrigo, que se lo hizo entender por la historia de España», cuando en ella, lo que el Arzobispo dice es que, habiendo Wamba solicitado con instancia el hábito religioso, voló al monasterio que había en la villa que llaman Pampliega, y allt SE CRK% fué sepultado '; todo lo relativo á la designación que los de la villa hicieron á San Fernando, del lugar donde estaba enterrado Wamba delante de la puerta de la iglesia, con lo de que aquel monarca no quiso por ello salir por aquella puerta, mandando abrir en el templo otra «por ó saliesse»; lo de que al pasar el propio don Alfonso por Pampliega, de regreso de las Cortes de Burgos, en la era i322 — según la copia de Pisa ', — trató de comprobar y adquirir la certidumbre de que el mencio1 «Et Rex gloriosus] religionis habitum postulauit, et ad monasterium conuolauit in Tilla, quae Plañís plica dicitur, et ibi CREDITUR ttimulatus» (De Rebus, etc., lib. III, cap. XI, folio XXIII de la ed. de Granada de lí^S). 2 Según el ilustre académico D. Manuel Colmeiro, de quien es la Introducción que aparece i U cabeza de la edición de las Cortes de Castilla, que publica la Real Academia de la Hisloria, don Alfonso celebró cortes: en SegoTía, ei añoli256 (era 1294); en Valiadolíd, e! año i258

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nado rey visigodo estaba enterrado donde se aseguraba, para lo cual hizo allí remover la tierra de noche á clérigos y á gente de su casa, y sin otra indicación ni prueba, se persuadió de que los restos en tal paraje encontrados eran de cierto los que buscaba, y por no existir en aquel lugar iglesia, en la cual pudieran dichos restos tener decorosa y digna sepultura, determinó llevarlos á Toledo, siendo así que antes afirma estaba enterrado Wamba «ante la puerta de la yglesia» de la villa, sitio señalado en que mandó hacer las pesquisas nocturnas mencionadas; paso por alto estas y otras varías cosas que, he de confesar, en mi ánimo gran perplejidad producen é invencible extrañeza. Pero si aun tales singularidades fuera dable disculpar, ¿cómo admitir fuese otorgado este «privilegio» que nada privilegia en la ciudad de Falencia «á treze de Abril, Era mil y trezientos y veynte y dos años?..» ¿Cómo, que en aquel de 1284 de la Encarnación verificase Ja traslación susodicha y otorgase el documento, si en tal año precisamente se hallaba su autoridad limitada á la ciudad de Sevilla, y allí falleció aquel año, once días después de la fecha del otorgamiento que supone Pisa y admiten los escritores modernos ', figurando los toledanos entre los pueblos que para conélíueron ingratos y desleales =?.. Ni celebró en aquella fecha Alfonso X Cortes en Burgos, ni estuvo entonces en Pampliega, ni en Falencia, ni se movió de Sevilla, donde le tenía puede decirse que bloqueado su hijo don Sancho. Uno de los códices de la que el Sr. D. Ramón Menéndez y Pidal llama, como he dicho, Cuarta Crónica General 3, y fué publicada en la Colección de Documentos inéditos para la Historia de España •*, lleva el nú(era lajfi); en Sevilla, el año 1260 (era 1298); eo Bur>gos, los años 1269 y 1271 (eras 1307 y 1309); en Zamora, el año 1274 (era 1312); en Segovia. el año 1276 (era 1314); y ea Sevilla las últimas, en 1281 (era 1319). Además, celebró el ayuntamiento de Jerez, en 1268 (era 1306); el de Alnagro, que ha sidoestimado como cortes, en 1273 (era 1311); el de Avila del mismo año, que Colmenares diputa también de cortes, y finalmente, le son atribuidas otras cortes imposibles, que dicen se r&unieron en Toledo el año 1284 (era 1322), que es el del privilegio, según lo publica Pisa, y el de la muerte del monarca. 1 Entre ellos, mi cariñoso amigo y Jefe D. Juan Catalina García, en su Historia del rey don Pedro, aunque cita la copia Je la Colección Saladar. 2 «Toledo fué desleal á su soberano, ingrata con su hijo predilecto: agravios, no finezas, traiciones, no sacrificios, fueron el p i g o que dio á las honras y los favores de que la colmó sin medida.» «Madre desnaturalizada, que desconoce y desampara á su hijo en el infortunio, ni tuvo el triste consuelo de recibir en su seno el yerto cadáver del que... había sido, es y seguirá siendo en las generaciones futuras una inteligencia privilegiada, objeto de admiración de propios y de extraños por su sabiduría» (D. Antonio Martín Gamero, Historia de la Ciudad de Toledo, Toledo, 1862, pág. 736). 3 Catálogo de Crónicas de España, Madrid, 1898; pág. 93. 4 T o m o C V , pág. 180.

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mero 1298 en lá Sala de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, y al referir la traslación, expresa: «E después de la destruygion de españa, en la era de mili e ccc e vij, el rrey don alfon... mando traer el cuerpo deste rrey banba... a la noble fibdad de toledo», etc. >La era i3oj concierta con el año 1269 de la Encarnación, y en esta fecha celebró don Alfonso X Cortes en Burgos; pero el códice de la misma Biblioteca, núm. 9559, dice: «e después de la destruy^ion de España, en la era de mili e trecientos e qiiinse años, guando andana el año de la encarnagion del señor mili e dogientos e Ixxvij años, el rrey don a.°... mandó traer el cuerpo deste rrey banda»... etc. 2 El año 1277, que es el señalado, no hubo Cortes en Burgos, y así no puede en modo alguno aceptarse la fecha como exacta. La copia de la Colección Salariar, que, salvo leves diferencias ortográficas, concierta perfectamente con el diploma original, conservado en el Archivo municipal de Toledo, en donde hubo de verle Ambrosio de Morales 3, tiene fecha distinta de la que aparece en la reproducción infiel por Pisa publicada, y de aquellas otras fechas que señalan los dos códices de la Cuarta Crónica General, copiadas arriba, siendo extraño, ciertamente, que en la Crónica de 1344 no se consignase la traslación, reproduciendo sólo lo que don Alfonso X había escrito en su Estarla de Espa}i7ia,'que no era otra cosa sino lo expresado por el Arzobispo don Rodrigo, y dejo ya notado 4. Esta circunstancia mueve á sospechar que hasta las confirmaciones de Pedro I y de su asesino Enrique II, esto es, hasta i35i y 1871, no hubo interés en divulgar la noticia de que los restos de Wamba hubiesen sido á Toledo trasladados por el nieto de doña Berenguela. En el documento original, y en la copia de la Colección citada, se lee: «Fecho el preuilegio en Palencia, viernes a tre^e dias de Abril, Era de mili
1 Folio 267 vto., ya citado. 2 Folio 67 v t o . 3 Crón. General de Esp., ed.cit. de 1587, lib. XII, cap. L I I , fol. i8o recto. Esta escrito en p e r gamino, con letra de privilegios, mide 46 centímetros de alto por 37 de ancho; está refrendado por Gonzalo Ruiz; tiene las capitales iniciales en oro sobre azul, los nombres de ios monarcas en blanco sobre azul, y pendiente de hilos de seda amarillos, azules y rojos, el sello de plomo del rey don P e d r o , en cuyo anverso se lee la fecha era mili et CCCLKXXVIII (Saín ÍU, Armario secreío,Cajón i.°,Legajo 1.°, núm. 3-a). 4 El Arzobispo don Rodrigo había escrito, cual se recordará: «Et [Rex gloriosus]... ad monasterium conuolauit in villa, quae Planis plica d i c i t u r , et ibi CREDITUR tumulatus.* La Estaría de Espanna ó Primera Crónica General, que se c o n t i n u a b a en 1289 por m a n d a d o de Sancho IV, dice (pág. 390 á 346 de la ed. de R. Menéndez Pidal, Madrid, igo6); «et metióse al monesterio en la villa que dizeo Panpliga, el di^en que yentes et cuedan (cuidan, piensan, creen> qut yai^e y (allí) enterrado.^ En la Crónica de 1344 (ms. de la Bib. particular del Sr. Zab á l b u r u ) , se lee: *e res^ibio el abito en un monesterio que estaua en vna;vil!a a que dizen P a n pliga, e es pensamiento de algunos que allí yaze e n t e r r a d o este rey Banba».

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y trezientos é do^e años. lo joan perez fixo de millan perez lo escriuí por mandado del Rey en veinte y dos años quel sobredicho Rey Reinó.» La era de i3i2 corresponde al año 1274 de la Encarnación; y es evidente que el autor de la copia publicada por Pisa, al trasladar la fecha, saltó desde la centena de ella á la cláusula siguiente, en que se consigna fué aquel año el vigésimosegundo del reinado de don Alfonso, resultando la era imposible de 1322, año 1284, que es el del fallecimiento del Rey Sabio '. No es dable dudar de la autenticidad de los diplomas conservados en el Archivo Municipal de Toledo, y otorgados por Pedro í y Enrique íl '. Lo que produce invencibles recelos es, no sólo la forma en que en las confirmaciones el documento aparece, sino que además se le dé, tal como está, título y categoría de Privilegio sin contradicción alguna. Había Alfonso VIII concedido ciertos privilegios á la villa de Pampliega en 31 de Enero de 1209 3; y don Alfonso X, al confirmarlos, reproduciéndolos en romance, creyó conveniente justificar aquella confirmación, teniendo en cuenta que la indicada villa había sido depositaría fiel de los restos y de la memoria de monarca tan esclarecido como Wamba. Para ello, y como preámbulo de la parte dispositiva, esto es, de los privilegios que al Concejo reconocía, y que preconizaba,—hacía relación de cómo su santo padre y él, con conocimiento y certidumbre de que el referido Rey había sido enterrado en la villa, y del lugar de ella donde la tradición, por ambos creída, aseguraba yacían los restos del vencedor de Paulo, habían determinado buscar los mencionados restos, y que siendo tan afortunado él (don Alfonso) que pudo hallarlos, para honrar mejor la memoria de Wamba, y por no existir en Pampliega monasterio ni iglesia convenientes, dispuso trasladarlos á Toledo, por ser y haber sido esta ciudad «cabeza» de España. «E otrosí—añadía—por que este Sennor fué uno de los Sennores que nunca hobo que mas la honró (á Toledo) en mayores fechos é fizo de ella
1 Habiendo tenido principio el reinado de don Alfonso el año I252, y no contando éste, el vigésimosegundo era el de 1274. 2 A la galantería del entendido Jefe del Archivo Municipal de Toledo, Sr. D. José López y Pérez-Hernández, soy deudor de la esmerada copia de ambos documentos, aprovechando esta ocasión para darle públicamente gracias por ella. 3 Libros de privilegios y confirmaciones del Archivo de Simancas, libro número 314, articulo 17. Ha sido publicad» en la pág. 128 del tomo V de la Colección de Privilegios, franque:ías, exenciones y fueros concedidos á varios pueblos y corporaciones de la Corona de Castilla, copiados de orden de S. M. de los Registros del Real Archivo de Simancas y sirve de continuación á la Colección de documentos concernientes á las Provincias Vascongadas (Madrid, 1830J.
3 . ' ÉPOCA.—TOMO x v n 22

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perroquias, é Nos de aquel lugar le sacamos do antes yacía, por todas estas razones que sobredichas son, tobimos por derecho de facer bien á los de este pueblo de Pampliga, por que así como ellos fueron honrados mientras este Rey yogo y (allí) enterrado, que lo sean de aquí adelante maguer y no yace: é por ende mandamos que todas las franquezas que habían en tiempo de los otros Reyes, que las hayan agora é que así sean guardados é relevados que ningún Merino», e t c . . «é confirmárnosles todos los previlegios que les dieron los otros Reyes que fueron antes de Nos, é defendemos que ninguno no sea osado de ir contra este previlegio», etc. '. Era, pues, el documento en total, un verdadero privilegio, confirmado por Enrique de Trastamara en las Cortes de Toro á 20 de Septiembre de 1371; por don Juan I en Burgos, á 8 de Agosto de 1379; por Enrique líl, también en Burgos, á 20 de Febrero de 1392; por don Juan II en Segovia, á 3 de Agosto de 1407, y en Valladolid, á i3 de Febrero de 1420; por Enrique IV en Ocaña, á 8 de Febrero de 1469; por los Reyes Católicos en Toledo, á 18 de Mayo de 1480; por Felipe III en Madrid, á 20 de Marzo de 1621, y por Felipe IV, á 7 de Octubre del mismo año 1621. Con todas las particularidades advertidas en la redacción del preámbulo de este privilegio, hay que admitirle como auténtico; pero, aun así, todavía de él habría de deducirse que no es lícito, á mi entender, presentarle como prueba absoluta de que los restos de Wamba, llevados desde Pampliega á Toledo en 1274, fueron inhumados en la Capilla subterránea de Santa María del Alcázar. Y no puede alegarse como prueba, porque en parte alguna del diploma es ni por acaso nombrada la referida iglesia, diciendo únicamente: «y mandámoslo llenar á Toledo á enterrar, que fué en tiempo de los Godos cabefa de las Españas, do antiguamente los E m peradores se coronauan». ¿De dónde, pues, partió la seguridad con que se afirmaba que los despojos de aquel Rey fueron llevados á Santa Leocadia, que decían la Nueva en el siglo xv?.. ¿De dónde que la inhumación se hizo en el lado de la Epístola de la «bóveda-capilla»? ¿Qué prueba el hecho de que Felipe 11 en 1575 hallase sin rótulo ni inscripción antigua ni moderna sendos ataúdes 6 cajas en las sepulturas de los costados del altar de la Capilla? ¿Qué convencimiento puede producir, por último, la conformidad de los escritores del

I Colección de Privilegios, franquei^as, exenciones, etc., y» citado, tomo V, págs. 128 á 131. La copia publicada en esta obra 00 es escrupulosa, y deja mucho que desear.

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siglo XV y siguientes, que han dado con la suya, autoridad á lo que ni está demostrado, ni juzgo ya demostrable? Por fundación de Sisebuto ha sido estimada, comúnmente, la iglesia de Santa Leocadia del Alcázar, y al autor de las Partidas atribuyen los autores la reedificación del que fué templo Colegial, escribiendo Cabrera de Córdoba, según dejo insinuado, que «le engrandeció y le dotó», extremando con ello la importancia del monumento, en honra de la virgen Leocadia. El descombramiento y las obras de investigación en la «bóvedacapilla», efectuados por loable iniciativa de los Ingenieros Militares, han puesto recientemente de manifiesto que, en realidad, la construcción de la denominada Cripta ó Cueva de Santa Leocadia fué ejecutada durante el reinado de aquel monarca insigne. Dícenlo, la bóveda, que es de ladrillo y por arista, con pronunciadas trompas; los ladrillos mismos de la fábrica y los dos pequeños capiteles de piedra blanca y en estado lamentable aparecidos á los lados del altar que hace de cabecera, en el sitio donde estuvieron las supuestas sepulturas de Recesvinto y Wamba. Son los expresados capiteles pequeños y de planta poligonal; se alzan sobre fustes también poligonales y de la misma clase ^de piedra, como la basa, y van decorados de aladas bichas en los ángulos y de hojas de hiedra. Encima de ellos se inicia el arranque de un arco rebajado, de ladrillo, oculto por la obra posterior, y roto á causa de ella, correspondiendo, á proporcionada distancia, restos de otros miembros arquitectónicos iguales. Pero lo que patentiza y evidencia en mayor grado, si cabe, la mano de los artistas de aquel tiempo, y acredita la intervención de don Alfonso X «n la obra, es que, en las dos arcas ó cajas sepulcrales de piedra blanca y muy blanda, puestas al descubierto dentro de los dos nichos ó carneros primitivos cuando fué rota la mampostería de piedra, ladrillo y mortero que los cerraba, aparece al centro del frente principal un castillo heráldico en relieve, de dibujo y ejecución esmerados y correctos, los cuales, por lo característico, no consienten duda ni del tiempo ni del significado. Por lo que es dado juzgar las arcas estuvieron soportadas probablemente por leones '.
I Los lectores que desearan mayor ampliación, pueden servirse consultar, tanto el Informe que aprobó la Real Academia de Bellas Aries de San Fernando y publicó en su Boletín fnúm. i), como los do> artículos que especialmente consagra ai estudio de esta Capilla, y aparecieron en Jla Ilustración Española y Americana, núms. 22 y 30de Marzo de este año de 1907.

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Al descubierto, en la Capilla subterránea de Santa Leocadia la Nueva, vieron estos arcos sepulcrales y estos sarcófagos, sin duda, los escritores del siglo XV, que afirman estaba aílí sepultado Wamba; así los vio Alcocer, quien dice sumariamente lo propio, y así hubieron de verlos Mariana, Pisa y Cabrera de Córdoba, sobre todo, al expresar éste con acierto que mostraban había sido reedificada por el Rey Sabio la iglesia, «los rastros que hay», á despecho de la decadencia á que entonces era llegado el templo, lamentada por Pisa y comprobada por Alcocer, quien le incluye entre las ermitas de Toledo, cuando había sido Colegial en tiempos anteriores. Resulta, pues, demostrado que, á lo menos, la Capilla subterránea es obra de los días del hijo glorioso de San Fernando; que de ellos eran los dos arcos sepulcrales de los costados del altar, donde se ostentaban las dos tumbas de piedra, según la expresión de Ambrosio de Morales, y que en ambas, como signo de realeza, se ostentaba cual regio blasón un castillo heráldico. ^íQué mucho fuese reputado esto suficiente prueba de que en aquella Capilla, que se supone cárcel de Santa Leocadia y obtenía veneración particular entre los fieles, por tanto, depositase la piedad de don Alfonso los restos mortales de Wamba, por él mandados traer, en 1274, desde Pampliega? Gratuitos eran los supuestos de la falsa tradición relativa á los despojos de Recesvinto, que señalaba, cuando nada había que lo justificase, cuál era el enterramiento del uno y del otro monarca; el único indicia es el castillo heráldico, el cual, no obstante, sin el león complementario, no constituye las «armas reales» de que sólo podía usar el Rey ó su heredero. Cuanto se expresa en la visita hecha por Felipe II á esta Capilla en 1575 y al descubrimiento de los dos sarcófagos, nada determina, y menos aún la conformidad de los escritores del siglo xvi y siguientes, que se copiaron unos á otros, sin molestarse en comprobar la tradición por ellos con poco examen apadrinada. Tal y tan grande fué la obsesión originada por el dicho de los referidos escritores, como para que, subyugado de buena fe por ella, «un prelado insigne..., el Cardenal Lorenzana, que gobernó la Archidiócesis de Toledo desde el año 1772 hasta 1800, y reedificó el Alcázar, casi arruinado», fijase «también su atención en el sarcófago del rey Wamba», y mandase grabar en él un epitafio, pues no hay noticia de que Felipe II dis_ pusiera hacerlo en 1575. Y este epitafio, cuya importancia y cuya fuerza.

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encarece un autor contemporáneo nuestro ', es aquel del cual fueron encontrados los fragmentos en el «patio del magnífico Alcázar»; el que publicó diligente Ponz el año 1787 en su Viaje de España hallaron los individuos de la Comisión de Monumentos, aunque no exactamente reproducido, escrito con «tinta negra» sobre el enlucido de la sepultura del lado de la Epístola en 1845, y cuyos restos, finalmente, en el Museo Provincial se conservan. Concertados con la copia publicada por D. Antonio Ponz, decía, según ellos, en cinco líneas:
«HiC TUMULATUS lACET I N C L I T V S R E X W A M B A REGNUM CONTEMPSIT ANNO DCLXXX MONACHUS OBIIT ANNO DCLXXXIIIIIII A COENOBIO TRANSLATUR IN H V N C LOCUM AB ALPHONSO

X LEGYONYS

CASTELLAE AUTEM IV REGE»

2 .

¿Será preciso argüir que, siendo este el testimonio epigráfico alegable, y que, correspondiendo al último tercio del siglo xvín, carece de autoridad y de fuerza probatorias?.. <;Será preciso, en conclusión, reproducir aquí de nuevo la enumeración de las vicisitudes de la «bóveda-capilla» durante la guerra de la Independencia y los argumentos que, á consecuencia de ellas, hacen imposible la identificación de las reliquias humanas recogidas por los padres Capuchinos al regresar á su Convento, exhumadas luego por
1 ElSr. García y Criado, en la obra citada, escribiendo: «A su iniciativa generosa y fecunda (la del Cardenal de Lorenzana) se debe, en primer término, el que haya llegado hasta nosotros la noticia de estas antiguallas, qxie tanto interés encierran para la historia,facilitando el hallazgo c identificación en no lejana fecha (la de 14 de Febrero de 1845) de aquellos restos mortales» (pág. 154). 2 Las palabras de versales son las que subsisten legibles en los fragmentos del Museo. Ponz, en la obra citada (Carta IV, §§ 35 y 36, pág. i85 del tomo I), había escrito: «En esta Iglesia de Capuchinos hay una cueba, en donde se cree que murió Santa Leocadia, y en ella están depositados los cuerpos Reales de Wamba y Becesvinto, con tanta razón celebrados en la historia.»—«En el lado del Evangelio está escrito: «En tvtnulatus jacet Rex inclitus Wamba, Regnum contempsit anno DCLXXX. Monachus obiit anno DCLXXXVIl. e Coenodio translatus ab Alfonso X.» En el lado de la Epístola hay escrito lo siguiente: «lííc jacet tumulatus inclitus Rex Recesvintus. Obiit anno DCLXXII.» Por nota, añade: «Estos dos Sepulcros los reconoció Felipe II, y acaso mandaría poner estas Inscripciones, que son de bella letra Romana.» Es extraño que visitando Ponz esta «Cueva» durante el pontificado del Cardenal de Lorenzana, no le advirtiera nadie que aquellas «Inscripciones» fueran puestis de orden de tan egregio prelado.

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la Comisión Provincial 'de Monumentos históricos y artísticos, y depositadas, finalmente, dentro de una urna en la Sacristía de la Catedral Primada, donde continúan?..

A juzgar por la cantidad de despojos humanos que, con motivo de las obras de investigación recientemente practicadas por los Ingenieros Militares, han aparecido entre la tierra del pavimento, sobre la roca viva, y que denuncian diversidad de enterramientos, no grande en realidad, los cuales fueron sin duda removidos durante la permanencia de las tropas francesas en el Alcániar, — no sino lógico parece deducir fué en algún tiempo la «bóveda-capilla» lugar donde hubieron de ser inhumados, y en balde pretendieron reposo eterno, algunos padres Capuchinos. Y como eran grandes la confusión y el desconcierto lastimosos en que éstos hallaron la que se supone cárcel de Santa Leocadia cuando, años después de terminada la guerra, á su profanado Convento fueron reintegrados, y no se hacía materialmente posible la identificación de aquellos restos de osamentas varias, lógico parece también concluir—en el supuesto, no probado, de que hubieran sido ciertas las traslaciones de Reces vinto y Wamba á aquella Capilla,—qut las cenizas con tantas solemnidades recogidas en 1845 y contenidas dentro de una caja cilindrica de hoja de lata y de un «vaso de barro tosco», más que á tales monarcas, á los padres Capuchinos allí enterrados correspondían. Y he aquí cómo, una tradición no comprobada y recogida sin el debido estudio por los escritores; un documento de autenticidad dudosa; el testimonio de unos cuantos ancianos; la buena fe de un Jefe político, y la confianza y el respeto descomedidos de personas que si se hubieran detenido á examinar por sí el caso no le hubieran prestado fe de ninguna especie,— alborotaron los ánimos de la Comisión Provincial de Monumentos en 1845, dando por comprobado lo incomprobable; sorprendieron y conmovieron á la Comisión Central de Monumentos; sugestionaron á las Autoridades eclesiásticas, civiles y militares de Toledo; alarmaron y luego entristecieron la ciudad con los dobles y clamores de las campanas de todas las iglesias el 23 de Febrero del año referido; impulsaron la fúnebre procesión de aquel día, poniendo en morimiento á todo el mundo; hicieron pasear por la población residuos de sabe Dios qué reverendos padres Capuchinos; depositaron en manos de la Reina doña Isabel II una de las dos llaves del

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arca galoneada en que fueron guardadas aquellas reliquias; obligaron i que fueran con toda pompa recibidas y custodiadas en la Catedral; dieron causa á las salvas militares de ordenanza, que resonaron al caer la tarde del día memorado; movieron el lápiz de los arquitectos que idearon ei modelo de la urna donde definitivamente debían ser aquellas cenizas colocadas, dentro de la Capilla de los Reyes Viejos de la citada Catedral, y, excitando la admiración, la veneración y el respeto de muchos, inspiraban el artículo del Sr. García y Criado Las cenizas de dos Reyes, en el cual el citado escritor terminaba diciendo: «Había llegado-el caso de pensar seriamente en erigir un mausoleo decoroso y digno para no dejar insepultas las cenizas de Recesvinto y Wamba, y, consultado el Cabildo sobre el sitio más á propósito dentro de la Catedral, remitiéronse á Madrid diseños de la planta y alzados de las Capillas de Reyes Viejos y de Reyes Nuevos.» «En vez de optar por uno ú otro sitio, arbitrar recursos y proceder sin demora á la ejecución del pensamiento, apelóse, como sucede siempre, i los gastados resortes de nuestra máquina administrativa, que todo lo compone con expedientes, comisiones, informes de autoridades é institutos científicos, etc., y, al cabo de medio siglo, los restos mortales de dos soberanos españoles, de los sucesores de Ataúlfo, se hallan aguardando aún, en una alacena del salón principal de la Sacristía catedralicia, la resolución del Gobierno de S. M.» '. Bien hayan en esta ocasión «los gastados resortes de nuestra máquina administrativa», pensé yo, después de leer las frases anteriores. Merced á ellos se ha librado España de una censura más; y si mis palabras tienen, como deseo, la eficacia necesaria para haber convencido á las Autoridades eclesiásticas de Toledo, no dudo de que los restos humanos encerrados en la urna galoneada que se conserva y custodia en una de las alacenas de la Sacristía de aquella Catedral Primada, y que todos miran con singular indiferencia, recibirán al postre, en el cementerio general, respetuosa sepultura, concluyendo así la leyenda de las traslaciones y enterramiento en la c\itw3i ác Santa Leocadia del Alcdíiar—qaQ tan venerada fué un tiempo entre los toledanos—de las reliquias mortales de Recesvinto y Wamba.
RODRIGO AMADOR DE LOS Ríos. I A orillas del Tajo, pág. i65.

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DE N U E S T R A GUERRA DE LA INDEPENDENCIA

o creemos que ninguna, de las muchas que se han escrito y publicado, pueda disputar esta primacía á la titulada Mémoires sur la guerre des franjáis en Espagne, par Mr. de Rocca, officier de Hussards et chevalier de l'Ordre de la Legión D'Honneur. La primera edición de este libro apareció en Londres, en 1814, y la segunda, en París, en el mismo año, leyéndose á su cabeza la siguiente advertencia: «La premiére édition de cet ouvrage était sous-presse d Londres avant l'entrée des puissances coalisées á Parts et la restauration de la famille royale sur le trónede France.i) Dos años después, en 1816, las Memorias de Rocca fueron simultáneamente vertidas al inglés, al italiano y á nuestro idioma. La versión inglesa es de María Grahan, y fué editada en Londres; la italiana lleva este rótulo: Memoria intorno alia guerra de Francesi in Ispagna, Milano, 1816. Por último, la portada de la española reza así: Memorias sobre la guerra de los franceses en España, escritas en francés por monsieur Rocca, oficial de Usares, y Caballero de la Cru^ de la Legión de Honor, y traducidas por el sargento mayor de Injanteria y primer Ayudante del Regimiento de Burgos, 21 de linea, D. A. A. — Con licencia.—Madrid.—Imprenta que fué de García. —1816. En 1890 La Ilustración Católica, revista quincenal que veía la luz en esta Corte, reprodujo la traducción de 1816, con ligeras variantes '.

N

I No sabemos por qué el insigne general Almirante, tan cuidadoso siempre de lo que escribía, llama, en su excelente Bibliografía Militar de España (pág. 744) conde á Rocca (Rocca Conté della), ni cómo indica por original del libro la traducción italiana, añadiendo esta nota: Parece gue antes se publicó en francés, cosa sin sentido, citando luego la edición francesa de i8i4,es decir, dos años anterior á la versión italiana.

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Edición moderna de las Memorias de Rocca existe una muy bella, impresa en Ginebra (Imprimerie Jules-Gillaume Fick), y á la vez publicada en Ginebra (A. Cherbulie\, Libraire), y en París (G. Tischbacher, Libraire), año de 1887. Es un tomo en 8." mayor, de 404 páginas, con retrato, genealogía y biografía del autor, firmadas estas últimas por Gustavo Reviüiod '. La obra de Rocca comprende dos secciones, de muy distinto carácter: la primera son las Memorias propiamente dichas, ó sea el relato autobiográfico del Oficial de Húsares, en el período que aquí estuvo guerreando; la última es una relación histórica de la campaña de Portugal. «Aquí—escribe Rocca—debería yo terminar estas Memorias, pues, habiendo salido de España en esta época de la guerra, dejé de verla por mis propios ojos; pero habiendo residido después un año en Inglaterra, he podido conocer documentos que no se hallaban entonces en el Continente, y así me permito añadir á mi relato el de la campaña de Portugal, obra maestra de una defensa, á la vez nacional y militar.» La relación histórica no deja de ser interesante; pero no cabe, naturalmente, que despierte el mismo interés que los recuerdos personales de Rocca. Estos, á su vez, están distribuidos en dos partes, determinando la división la ausencia del autor desde fines de Mayo hasta últimos de 1809; Rocca estuvo esta temporada en las costas de Flandes, con el ejército allí reunido para defender los astilleros de Amberes contra los ingleses, desembarcados en la isla de Valcheren. Expongamos ahora, con la posible brevedad, el contenido de las Memorias.

«El segundo regimiento de Húsares, llamado antes Chamboran, en que he tenido el honor de servir, recibió un año después de la campaña, terminada por la batalla de Friedland y la paz del Tilsitt, la orden de abandonar la Prusia para ir á España. Así pude comparar dos géneros de guerra absolutamente diferentes: la guerra de tropas regulares, que, de ordinario, se interesan poco en el objeto de la querella que sostienen, y la guerra de resistencia que una nación puede oponer á ejércitos de línea conquistadores.»
I E. Guillon, en su libro Les Guerres d'Espagne sous Napoleón, al indicar (Bibliographie: Sources franfaises) el libro de Rocca, cita la edición francesa de 1814, et nouvelles éditions depuís. Nos parece que hay que restringir este plural á la edición ginebrina.

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En este párrafo, con que comienza Rocca su relato, está expuesto el tema trascendental, de que parecen las Memorias una confirmación ó prueba. El autor no lo pierde nunca de vista, y lo hace resaltar con suma frecuencia. «Cuando una provincia de Alemania—dice — era conquistada por los franceses, y no podía ya recibir las órdenes de su soberano, las clases inferiores que no tenían el hábito de usar de su voluntad, no se atrevían á moverse sin el impulso de los gobiernos ó de los señores; los gobiernos quedaban por la conquista sometidos á la influencia de los vencedores, y los señores, acostumbrados, hacía mucho tiempo, al espectáculo de las vejaciones momentáneas que los soldados causan en los pueblos, resignábanse fácilmente á los males que la guerra lleva consigo. )»E1 clero no tenía en Prusia sino muy escaso ascendiente sobreel pueblo. La Reforma ha destruido entre los protestantes ese poder que los sacerdotes conservan aún en algunos países católicos, y sobre todo en España. Los literatos que hubieran podido influir en la opinión y hacer servir sus luces al éxito de la causa nacional, no eran llamados, á no ser raramente, á tomar una parte activa en los negocios públicos; la consideración literaria era el objeto único de su ambición, no aplicándose jamás á ocupaciones ni á estudios aplicables á las circunstancias. La potencia real de los diversos estados de Alemania reposaba sobre los sistemas militares, y su existencia política dependía enteramente, por lo mismo, de la fuerza ó de la debilidad de sus gobiernos '.» «Nada teníamos que temer de los habitantes en los países conquistados por nuestras arma?, y la guerra de Alemania se hacía únicamente entre tropas de línea que alimentan unas contra otras más bien rivalidades que rencores. El éxito de una campaña dependía de la perfección de las operaciones militares, de la actividad y perseverancia de los jefes, de su habilidad para la ofensiva y para la defensiva, para llevar con prontitud grandes masas á los puntos decisivos del ataque. Evitábanse los pequeños choques parciales que en la guerra regular no hacen, sino la desgracia de algunos individuos, sin contribuir en lo más mínimo al resultado final; y el talento de los generales no se veía nunca contrariado por la acción de las voluntades individuales, ó por los movimientos espontáneos de los pueblos ^.»
1 Edic. de Ginebra, pág. 3. 2 P4g. 4-

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Después de haber procurado fijar de esta suerte la naturaleza políticomilitar de la guerra en Alemania, pasa Rocca á exponer el carácter especial de nuestra patria, de que había de derivarse el de la guerra de la Península. «En Alemania—dice—no habíamos tenido que vencer más que á gobiernos y á ejércitos; en la Península española, adonde íbamos á guerrear ahora, no había ya tropas regulares, ni gobierno '.» Refiere luego las singularidades de nuestro pueblo, ^mds de un siglo atrasado, respecto de los otros del continente, en conocimientos y costumbres sociales» ^, al que su situación geográfica había tenido apartado de las controversias religiosas del siglo xvi 3 y del filosofismo del xviii, y que, aunque demasiado indolente, y con administración desordenada y corrompida, efecto de un largo despotismo, había conservado intacto su antiguo carácter nacional; su gobierno, por más que fuese arbitrario, no fué ni se pareció en nada al poder militar absoluto, tal como existia en Alemania, y donde la constante sumisión de todas las voluntades á una sola ha comprimido sin cesar el resorte individual 4. Atribuye Rocca á la debilidad de los gobiernos españoles después de FelipQ II, la libertad de hecho disfrutada constantemente por el pueblo, y que llegó muchas veces á la insubordinación. «En los anales de las monarquías alemanas — dice — no se habla más que del soberano y de su ejército... En España apenas si ha transcurrido un solo reinado en que el pueblo no haya hecho sentir su existencia y su poderío, imponiendo condiciones á sus amos y expulsando á algunos de sus ministros ó favoritos.» Cita, en prueba, el motín de Squilache, con sus ataques á los guardias walones, y añade: «En Berlín, los paisanos respetaban á los soldados de su Rey en las funciones militares, como los soldados respetaban á sus jefes; en Madrid, los centinelas, en facción para cumplir las órdenes del Soberano, cedían el paso al más humilde de los burgueses» ^. Como, además, la Corona no disponía de grandes rentas, el ejército tenía que ser poco numeroso, y, fuera de algunos cuerpos privilegiados, los
I . Páfe 2 ídem. 3 No fué, ciertamente, la situación geográfica,sino otras causis de todos conocidas, las que determinaron el apartamiento de España, no de las controversias religiosas del siglo xvi, pero sí del Protestantismo. Aquí no exponemos más que las ideas de Mr. Rocca. 4 Pág. 6. 5 Pág. 7- Toda esta parte fué suprimida en la traducción española de 1816. La censura no la hubiera dejado pasar. Bueno era el Gobierno de Fernando VII, de 1814 i i8so, para consentir cosas semejantes.

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regimientos de línea estaban incompletos, mal pagados y mal disciplinados '. «Los sacerdotes eran la sola milicia poderosa con que contaban los, reyes de España; por las exhortaciones de los ministros de los altares y por la presentación de los ornamentos pontificales, ó de las reliquias, era como reprimían ó disipaban estos soberanos los tumultos populares ^.» Más adelante, narrando las operaciones preliminares del segundo sitio de Zaragoza, escribe: «El carácter de los españoles de estas provincias en nada se parece al de las otras naciones de Europa. Su patriotismo es enteramente religioso, como era entre los antiguos, cuando ningún pueblo se desesperaba ni daba por vencido, á pesar de los reveses, mientras conservaba intactos los altares de sus dioses protectores. Las águilas sagradas del Capitolio conducían á los romanos á la victoria; y cuando, después de los tiempos caballerescos, nuestros ejércitos modernos fueron organizados á la romana, el honor reemplazó en las tropas de línea el sentimiento religioso que unía al soldado de Roma con sus banderas. La disciplina, fundada sobre el honor, ha hecho triunfar á los ejércitos en nuestros días; pero el patriotismo político ó religioso es el que únicamente hace á las naciones indomables. »Los pueblos de España no estaban animados más que por un patriotismo religioso; desconocían la disciplina y las leyes de la guerra. Abandonaban fácilmente sus banderas después de las derrotas, no se creían obligados á guardar la fe prometida á sus enemigos; pero no tenían más que un solo interés, que un deseo único: el de vengarse por todos los medios posibles del mal que los franceses hacían á su país 3.» Y en otro lugar: «Los españoles eran un pueblo religioso y guerrero; pero no militar. Detestaban y menospreciaban todo lo que constituye y fortalece á las tropas de línea; así carecían de buenos oficiales, de suboficiales y de todos los elementos de un ejército regular. Consideraban esta guerra como una cruzada religiosa contra los franceses, por la Patria y por el Rey; una cinta
1 Pág. 8. Puede verse en el tomo i de la obra monumental;del gran Gómez de Arteche, cuan falsa es esta aserción. España tenia en el reinado de Carlos IV un ejército activo de 103.824 soldados, de los que 87.201 eran de infantería, y jinetes el resto; además una reserva de Milicias provinciales que daba un contingente de 32.418 hombres. 2 Alude indudablemente i las procesiones y predicaciones de algunas Comunidades para apaciguar el motín de Squilache. 3 Pág. 36. En lo de faltar á lo prometido al enemigo, nadie como Napoleón, que violó la capitulación de Madrid el mismo dia que la firmó, y á su semejanza hicieron lo propio casi todos ius mariscales y generales en España.

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roja con esta inscripción: Vencer ó morir por la Patria y por Fernando VII era el único distintivo militar de la mayor parte de sus soldados ciudadanos. Al primer llamamiento, los hombres de todas las provincias se presentaban casi desnu^los en las grandes reuniones que llamaban ellos sus ejércitos; allí, el ardiente deseo que tenían de vencer, les hacía soportar con admirable paciencia las privaciones, á que todo el poder déla más severa disciplina no hubiera podido sujetar á las mejores tropas de línea *.» No son menester más citas; pero creemos no deber omitir el elocuente párrafo con que remata su obra Mr. Rocca: «Cinco años—dice—dura ya la guerra; los franceses han ganado diez batallas campales,conquistado casi todas las plazas fuertes, pero aún no han podido lograr la sumisión estable de una sola provincia. Ha sido España reducida á Cádiz, como Portugal á Lisboa; pero aunque los franceses hubiesen tomado también estas ciudades, no se habría decidido por eso la suerte de la Península. Mientras que los ejércitos franceses acampaban bajo los muros de Lisboa y de Cádiz, los partidarios españoles hacían incursiones hasta las puertas de Tqlosa, en el corazón de Francia. »Los españoles eran una nación animada por un solo y unánime sentimiento: el amor á la independencia y el odio á los extranjeros que pretendían humillar su orgullo nacional, imponiéndoles un gobierno. No eran fortalezas ni ejércitos lo que había que vencer en España, sino el sentimiento uno y múltiple de que todo el pueblo estaba penetrado; era en el alma de todos y de cada uno, donde había que herir, y estos atrincheramientos no se toman con balas ni con bayonetas. «Escritas estas Memorias, se ha visto á la nación moscovita, y en seguida á la prusiana, dar en el Norte de Europa pruebas de un patriotismo semejante al que ha glorificado á los españoles, y así Rusia, Prusia y España se han librado á la vez de sus enemigos comunes. Estos acontecimientos que han cambiado la faz de Europa, demuestran perfectamente que la fuerza real de los Estados no depende tanto del número y poder de los ejercites de línea, como de un sentimiento patriótico, religioso ó político, suficientemente fuerte para interesar á todos los individuos de una misma nación en la causa pública, como si fuera la suya propia 2.» * * *
I a Pág. 68. Pág. 278.

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La parte narrativa de las Memorias enderézase á la demostración de tesis tan repetida. A fines de Agosto de 1808 salió Rocca con su regimiento de húsares de los cantones de Prusia. «Creíamos marchar—dice—á una expedición fácil y breve; vencedores en Alemania, no suponíamos que hubiera ya nada capaz de resistirnos '.» Es muy expresiva, y pintoresca é intencionada la semblanza que traza de los soldados de la grande armée. «Nuestros soldados no preguntaban jamás adonde, ni contra quién se les llevaba, sino si había víveres en la tierra á que iban; bajo este solo punto de vista consideraban la geografía; para ellos el mundo estaba dividido en dos regiones: la zona dichosa en que crece la vid, y la zona detestable en que no es conocida. Y habiendo oído decir al principio de cada campaña que se trataba de dar el último golpe al poderío ya vacilante de Inglaterra, confundían este poderío con Inglaterra misma, y juzgaban de la distancia que los separaba por el número de marchas que venían haciendo en tantos años de un extremo al otro del mundo, sin llegar jamás á ese país lejano y fantástico que reculaba sin cesar ante ellos. En fin, decían, si el desierto se nos ha interpuesto en Egipto, y el mar en Boulogne, llegaremos por tierra atravesando España =.» Dos circunstancias hace notar Rocca que conviene tener presente para juzgar del carácter y fines de este libro: una, que el ejército napoleónico no se componía sólo de franceses, sino «de alemanes, italianos, polacos, suizos, holandeses, irlandeses y mamelucos». «Estos extranjeros—dice—iban con sus uniformes nacionales, conservaban sus costumbres y hablaban sus respectivos idiomas. La disciplina hacía de todos ellos un solo cuerpo s.» La otra es la relativa al paso de la grande armée por el territorio francés. «Atravesamos—dice—á Francia, como si hubiera sido una tierra nuevamente conquistada y sometida por nuestras armas. Napoleón había mandado que su ejército fuese bien recibido y festejado en todas partes: nos cumplimentaban diputaciones á las puertas de las ciudades; y oficiales y soldados eran conducidos, en cuanto llegaban, á suntuosos banquetes preparados de antemano. A la partida venían los magistrados á darnos las gracias, por haberles dispensado el honor de comernos en un día las rentas municipales de muchas semanas,
' Pág- 9a Pág. 10. 3 P i g . 12.

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»Los soldados de la grande armée no perdieron en Francia la costumbre, adquirida en Alemania, de maltratar á veces á los burgueses y campesinos, en cuyas casas se alojaban. Los aliados, sobre todo, no querían comprender por qué no habían de conducirse en Francia como en país enemigo; decían que ese era sin duda el uso militar, puesto que las tropas francesas no habían seguido otro en Alemania y en Polonia. Los habitantes de las ciudades y de las campiñas sufríanlo todo con paciencia, esperando que pasara pronto el torrente armado '.» El regimiento de Rocca cruzó el Sena por París, el Loire por Saumur, el Garona por Burdeos, atravesó las Landas, y entró en España por Bayona. «Desde que se pisa el territorio español, adviértese un cambio sensible en el aspecto del país y en las costumbres de los hombres. Las calles estrechas y tortuosas de las ciudades, las ventanas con rejas, las puertas de las casas siempre cerradas, el aire severo y reservado de los habitantes de todas las clases, la desconfianza que nos mostraban generalmente, todo acrecentó la involuntaria tristeza que se apoderó de nosotros desde que entramos en España =.» Vieron á Napoleón antes de entrar en Vitoria; «iba á caballo, y la sencillez de su uniforme verde le distinguía entre los generales ricamente vestidos, que le rodeaban; á cada oficial hacía un saludo particular con la mano, como pareciendo decirle: cuento con usted 3.» Empezaron en seguida las operaciones en grande escala para romper á los ejércitos españoles, acantonados en la orilla derecha del Ebro. En todas las batallas triunfaban los franceses. Los habitantes huían á los montes, y ciudades y aldeas estaban abandonadas á la llegada de los invasores. En los alrededores de Burgos cel 2.' de Húsares encontró á una comunidad de monjas que había huido de su convento, pero que no pudo ir lejos; los soldados respetaron á las religiosas, y la que hacía de cabeza (la priora ó abadesa, seguramente) decía á los húsares, en tono suplicante, estas palabras, f^las únicas que sabía en francés: don j'our, messieurs frangais 4».
1 Pág. 12. Gómez de Arteche copia este párrafo come documento demostrativo de las depredaciones conetidas en sus marchas por las tropas francesas. «Si asi se coaducían en Francia—dice el historiador ¡asigne—, jcómo habían de hacerlo en Españai^» 2 Pág 14. 3 ídem. 4 Pág. 21.

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Atravesando pueblos desiertos, saqueándolos, «abriendo las puertas cerradas por medio de un tiro á quema ropa sobre la cerradura» S no pudiendo ningún soldado alejarse, ni quedarse atrás de la columna en n^archa, porque los campesinos mataban á todo rezagado ó disperso, guiados por un flamenco al servicio de España que se había desertado en Burgos; y que iba delante de la fuerza, vestido de fraile dominico, lo que hacía creer á los españoles que era un verdadero fraile que llevaban cautivo los franceses — error que producía al muy truhán cuantiosos donativos — 2, aquí combatiendo, allí vivaqueando, el regimiento de Rocca fué desde Burgos á los alrededores de Zaragoza, llegando tarde á la batalla de Tudela, y vino á Madrid, en cuyo ataque tomó parte. Con mucha viveza y brillante colorido describe Rocca la capital de España y las operaciones militares en Castilla la Nueva con las batallas de Uclés y Medellín, á que le tocó asistir; son interesantes casi todos los detalles y episodios que refiere. Sirvan de ejemplos: «los devotos—dice—, habituados á mezclar en todos sus discursos la exclamación Jesús, María y José,- se detenían después de pronunciar las dos primeras palabras, hacían una pausa, y añadían esta perífrasis: y el Padre de Nuestro Señor» 3; todo por no poner en labios el aborrecido nombre del Intruso. Y este otro: «El Toboso se parece perfectamente á la descripción de Miguel de Cervantes en el inmortal poema de Don Quijote de la Mancha. Si este héroe imaginario no fué, durante su vida, de un gran socorro para las viudas y los huérfanos, al menos su recuerdo protegió eficazmente á la patria de su Dulcinea de los desastres de la guerra. Así que nuestros soldados entrerían una mujer en las ventanas, gritaban riendo: esa es Dulcinea... Las bromas sobre Dulcinea fueron un vínculo entre nuestros soldados y los habitantes del Toboso, y los franceses, bien acogidos, trataron á sus patrones con dulzura.» Si la anécdota es cierta, hay que añadir este triunfo postumo de Cervantes á otros varios de la misma índole; los monjas Trinitarias de Madrid tienen al Príncipe de los escritores españoles por su principal bienhechor, y en este concepto oran por su alma cuotidianamente; el haber sido enterrado en su convento el autor del Quijote ha salvado, en efecto, á la comunidad y al edificio en las peores épocas revolucionarias.
1 Pág. 26. ' 2 Pág. 29. 3 Pág. 117. En la traducción española de 1816 la frase Padre de Nuestro SeSor, fué substituida por la de Esposo dt Nuestra Señora.

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La segunda parte de las Memorias aún despierta mayor interés que la primera; ofrécenos un cuadro pintoresco, y, sin duda, exacto en<su8 líneas generales, de la guerra de guerrillas. Los principales episodios que refiere son una expedición, sin resultado alguno, contra la partida de Porlier ', y el servicio de guarnición prestado en Ronda. Toda la serranía se había puesto en armas, y tenía sitiada constantemente á la guarnición francesa en la señoril ciudad de los Maestrantes; esta parte del relato es tan interesante como la novela que lo sea más: las peripecias de aquella lucha irregular y extraordinaria con los serranos, que obligaron más de una yez á los franceses á desalojar á Ronda, y que nunca se dejaron tomar i Grazalema, su plaza de armas ^, tienen un encanto ineluctable 3. En una de las mil escaramuzas que diariamente ocurrían entre franceses y serranos, fué Rocca herido de tal gravedad, que hubo de quedar cojo toda su vida. Llevado á Ronda sobre su caballo, he aquí cómo cuenta el episodio que había de ejercer decisiva influencia en su yida, acaband© por determinar la composición del libro de que tratamos: «Mis patrones españoles no quisieron permitir que se me condujese al hospital militar, donde reinaba una fiebre epidémica, en que hubiera yo encontrado probablemente la muerte, como tantos otros. Hasta este día, mis patrones habían tenido conmigo una cortesía fría y reservada, considerándome como á uno c los enemigos de su patria, y respetando y» su patriotismo, había sido también poco comunicativo con ellos; pero cuando fui herido, mostraron por mí el más vivo interés, y me trataron con esa generosidad y esa caridad que distinguen tan eminentemente al carácter español; dijéronme que desde que no podía hacer ya mal á su país, me consideraban como un miembro de la familia, y sin dejarme un solo instante durante cincuenta días, prodigáronme todos los cuidados imaginables. »E1 4 de Mayo, al rayar el día, atacaron los insurgentes á Ronda con más fuerza que nunca. Pasaban las balas tan cerca de la ventana, junto á la que estaba mi lecho, que tuvieron que retirarme á un cuarto inmediato. Mis patrones vinieron á decirme, esforzándose por aparentar calma, que los serranos estaban ya en la calle, que ganaban constantemente terreno,
1 Pág. 146 y siguientes, Rocca llama á Porlier el Marqués dt Portiire. 2 Cuenta Rocca que las columnas francesas llegaron i tomar medio pueblo; pero nunca consiguieron apoderarse de la plaza mayor. 3 Artcche(tomo vii, pág. 191) hace notar que el relato de Rocca sobre la guerra en la serranía está comprobado en lo substancial por los partes oficiales. 3.» ¿yOCA.—TOMO XTII 33

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y que iban á tomar precauciones para ponerme al abrigo del furor de los asaltantes.hasta la llegada del general Valdenebro ', que era pariente suyo...» «Escondieron mis armas, mi uniforme y cuanto hubiera podido llamar la atención de los enemigos; transportáronme, desde luego, con auxilio de sus criados, á lo más alto de la casa, detrás de una capillita dedicada á la Virgen María, viendo en este lugar consagrado como un asilo inviolable; corrieron á buscar dos curas, que se situaron en el portal para defender la entrada y protegerme con su presencia en caso de necesidad.» «Una señora entrada en años, la madre de la patrona, quedó sola conmigo, y se puso en oración... Hacia mediodía, el fuego fué amortiguándose y alejándose poco á poco, y cesó luego. El enemigo había sido rechazado en todos los puntos, y mis camaradas, en cuanto se hubieron apeado, vinieron á contarme las peripecias del combate ^.» El 2." de Húsares fué trasladado al Puerto de Santa María. Rocca quedó solo en Ronda. «Mis patrones — dice — redoblaron sus cuidados y atención después de la partida de mis camaradas; se pasaban muchas horas del día en mi cuarto, y cuando empecé á restablecerme, reunían por las tardes algunos vecinos que venían á darme conversación, y hasta un poco de música; cantaban aires nacionales, acompañándose de la guitarra.» «La madre de mi patrona me había tomado gran cariño, desde el día que oró por mí con tanto fervor... Su hija segunda era religiosa en el Convento de Damas Nobles; esta señora pedía de tiempo en tiempo noticias mías, y me enviaba cestitos de hilas perfumadas, cubiertas de hojas de rosa. »Las religiosas de los diversos conventos de Ronda redoblaron sus ayunos y austeridades desde nuestra entrada en Andalucía. Pasábanse la mayor parte de las noches orando por el éxito de la causa española, y por el día preparaban medicamentos que enviaban á los heridos franceses, mezcla de patriotismo y caridad cristiana que nada tenía de rara en E s paña 3.» El 18 de Junio pudo ya Rocca levantarse; pero habiendo perdido el uso de una de sus piernas, hubo de salir de Ronda el 22 en un carro de m u I Uno de los jefes de los serramos róndenos. 3 Pág. 238. Arteche, (tomo VIII, pag. igi) califica de conmovedor este relato, y,| refiriéndose á la casa en que estuvo alojado Rocca, escribe: «No diría' Víctor Hugo que aquellaa paredes decían i Roccá: vtte.» 3 Pig. iJt.

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Iliciones, formando en un convoy escoltado que se dirigía á Osuna. «Me separé — dice — de mis patrones con la misma pena que se siente al abandonar por primera vez el techo paterno, y á ellos también entristeció mi partida, porque los beneficios de que me habían colmado, les habían hecho tomarme mucho cariño '.» El relato del viaje desde Ronda á Irún, siempre con el peligro inminente de caer en manos de los guerrilleros, es uno de los trozos más expresivos y pintorescos de las Memorias. En casi todos los pueblos á que llegaba el convoy íncorporábansele destacamentos del ejército francés: «batallones, regimientos enteros reducidos á sus cuadros, es decir, á algunos hombres tan sólo, llevaban tristemente sus águilas y sus banderas para ir á buscar nuevos reclutas en Francia, en Italia, en Suiza, en Alemania y en Polonia; nuestro convoy salió de España á fines de Julio, veinte días después de haber caído en poder de los franceses Ciudad Rodrigo, plaza fuerte de la provincia de Salamanca *.»
* *

Tales son, en síntesis, las Memorias de Rocca sobre la guerra de España. Lo que más choca en ellas es su carácter doctrinal, tan singular y raro en este género de composiciones; la parte narrativa y anecdótica está subordinada enteramente á la explanación y demostración de una tesis filosófico-militar, á su vez consecuencia de otra política; el libro de Rocca podría intitularse: De lo que constituye la fuerza de las naciones. No es un ejército bien orgamitado y admirablemente dirigido lo que hace invencible á un pueblo; la guerra de España, que parece ser el objeto principal de la obra, no es realmente sino el ejemplo que confirma este pensamiento trascendental. Rocca no evoca sus recuerdos para recrearse con elles, como suelen hacer los viejos que escriben Memorias — casi todas las Memorias autobiográficas son obras de viejos—, y Rocca escribió las suyas en plena juventud y cuando aún no habían llegado á su término los sucesos que narra; tampoco con el objeto de servir desinteresadamente á la Historia con el tributo de un documento personal. «El libro del antiguo oficial de Húsares — escribió nuestro Gómez de Arteche — no pasa de ser, más bien que histórico, anecdótico y de amenidad militar 3.» La primera parte de esta proposición es incontrovertible; en
I Pág. 239. 7 Pág. 246. 3 Tomo V, cap. i, pág. 64.

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cuanto á la segunda, ó sea el carácter positivo atribuido á las Memorias por nuestro insigne historiador de la guerra de la Independencia, l'ouvrage classique ' de le meilleur écrivain militaire de l'Espagne contetnporaine =—como dice justamente E. Guillen—, conviene advertir que Gómez de Arteche no hizo, ni tenía para qué hacerlo, un estudio especial del libro de Rocca. Para comprender ese carácter, es menester tener en cuenta los antecedentes personales del autor, la influencia bajo que escribió su libro, y las circunstancias en que fueron escritas y publicadas las Memorias. Alberto Juan Miguel Rocca, más conocido en Ginebra por el nombre de John Rocca 3, nació en la citada ciudad hacia 1787 4; no tenía, pues, más que veintiún años cuando vino á España con la grand armée, y veinticuatro cuando sufrió la herida que le hizo abandonar la Península y la carrera de las armas. Tanto por parte de su padre como de su madre, era de las mejores familias ginebrinas, de cuanto Ginebra — dice Revilliod — tiene de más honorable en su antigua burguesía; su padre fué gran consejero de la ciudad, y su hermano Carlos Juan Luis del mismo Consejo, y Juez del Tribunal de la Audiencia ^. La biografía de Rocca, anterior á la guerra de España, es, naturalmente, muy brere; redúcese á su internado en un Colegio, donde tuvo por condiscípulo á Carlos Alberto, el que fué luego Rey de Cerdeña, y á su ingreso en la Escuela Politécnica, y, después, en el ejército napoleónico. X>s sus campañas ya da cuenta él en las Memorias; de su regreso á Ginebra, y de lo que allí le sucedió, es de lo que conviene hablar. Y á título de introducción, y para comprender cómo hubo de transformarse pronto la conmovedora, pero sencilla historia de su herida en Ronda, y de los cuidados que le prodigó una noble y cristiana familia española, nada más

I Les Guerret d'Espagne sous Napoleón par E. Guillon, pág. x. a Nos Ecrivains Mílitaires (Études de Littérature et de Histoire miUtaires par E. Guillon— deuxiéme serie—pág. 242. Como los franceses tienen necesariamente que equivocarse, aunque no sea más que en algún detalle, al tratar de España, Guillon hace al General Arteche de l'arm» du génie; es sabido que el insigne militar y académico fué artillero, y después, de Kstacjo, Mayor. 3 Revilliod (Biografía). 4 Hacia 1787, ó quillas 88, dice Revilliod. 5 Mr. Galiffc, genealogista d* Ginebra, dice que la familia Rocca, siempre poco numerosa, había dado á la República muchos magistrados. Era de procedencia piamontesa; pero establecida en Ginebra desde el siglo xvi. Los padres de Rocca fueron Juan Francisco Rocca y Juana Judith, hija de Santiago Carlos Bardiu y de Juana PeruettePicot; nuestro autor era el menor de tres hermanos; llamáronse los mayores Amadeo y Carlos Juan Luis.

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á propósito que una nota de Mme. Federica Brun, la célebre amiga de madama de Staél •. «Fué en el verano de 1806 cuando nosotras vimos por primera vez á Mr. Rocca en Céligny; era entonces un mozo que podría tener de diez y ocho á veinte años; la cabeza más graciosa que yo he visto nunca; se ganó nuestro afecto, desde luego, por la inocencia de su alma y lo abierto de su carácter. Estaba en aquel tiempo en París, en la Estuela Politécnica; fué pronto militar, y pasó á España, donde tomó parte activa en aquella guerra de exterminio, y he aquí cómo se libró de morir en ella. »Un joven oficial francés, maravillosamente guapo, está tendido en el campo de batalla, cubierto ya su rostro por el velo de la muerte. Yace inanimado, cuando una joven española le vio; encantada de su hermosura, no acertando á creer que la muerte pudiese destruir tanta gracia, persuádese, por el contrario, que en aquel cuerpo sin movimiento debe haber todavía vida; toma pronto su resolución, se apodera del oficial moribundo, para librarlo de las mujeres que siguen á los soldados con el objeto de rematar á los heridos, y le transporta á una capilla de la Virgen que estaba próxima. Allí pone al herido, hasta que la tropa de mujeres furiosas se aleja; lo hace luego transportar a su casa, venda sus heridas y le hace beber cordiales que le vuelven á la vida. ^Durante seis semanas este ser encantador es su sola guarda, el ángel que vela sus días; cuando el dolor le arranca gritos, ó le sume en tristeza profunda, la joven española coge su guitarra y le canta cantos religiosos y cantos de amor. Rocca se curó y pudo volver con los suyos. Traía una pierna anquilosada, una grave lesión en la espalda y otra en el brazo. Volvió á Ginebra en 1811, y con todo el ardor de su corazón juvenil reconoció los méritos de la primera mujer de su tiempo, habiendo sido juzgado por ella digno de ser correspondido.» La transfiguración del episodio de la curación de Rocca por sus simpáticos patrones róndenos no puede ser más completa; ni tampoco más inverosímil y ridicula. Es seguro, sin embargo, que esta versión, de que se hace eco Federica Brun, ué la que corrió por Ginebra. Revilliod así parece confirmarlo: «Mme. Brun—dice —no se engañó: fué en 1811 cuando John Rocca volvió á los suyos y á su ciudad natal, en donde su fama de hermoso, el ruido de sus aventuras y ciertas excentricidades de que-la voz
I «Correspondance de Frédérique Brun avec Bonstetem.» Es una nota escrita por Ferfíricii á la carta que le dirigió Bonstetem el 13 de Agosto de 1817.

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pública habla todavía, llamaron la atención de Mme. Staél, la cual, á pesar de la diferencia de edades — veinte años por lo menos — y de la oposición del padre de Rocca, hizo cuanto pudo por atraerse al joven oficial, y lo consiguió cumplidamente.»

La lucha entre Napoleón I y Mme. de Staél es uno de los episodios más curiosos de la historia del siglo xix '. Cuando Napoleón, vencedor en Italia, empezó á figurar en primera línea, Mme. de Staél, ya separada de su marido, y en el apogeo de su celebridad, era en París como la capitana de aquel grupo de políticos ó sociólogos, herederos directos de la enciclopedia, que aspiraban á un gobierno liberal, de puras formas democráticas, y á los cuales el futuro Emperador había de perseguir encarnizadamente con el despectivo título de filósofos ó metafísicos ^. Pero al principio, los filósofos creyeron tener en el joven General,á la espada que había de sostener su filosofía; Garat escribió: «es un filósofo al frente de los ejércitos».Madame de Stael, no sólo participó de esta ilusión, sino que la llevó á los extremos propios de su carácter romancesco y de su ardoroso temperamento. «Era—dice Sacretelle—una coqueta inspirada; había nacido conquistadora; su gran ambición era subyugar á los hombres políticos, y hacerles sufrir el ascendiente de sus opiniones 3.» En 1797, á pesar de sus escandalosas relaciones con Benjamín Constans, y todavía en el epílogo muy amistoso de las que había tenido con Talleirarid, asedió á Bonaparte con inoportunidades desvergonzadas hasta en una filósofa como ella; tuvo la osadía de escribirle á Italia que «era una monstruosidad la unión del genio con una petite insignificante creóle, indigne de l'apprécier ou de

1 Muchos libros se han publicado á propósito de esta singular contienda; el que nos parece m completo, imparcial y documentado t3 Madame de Staél et Napoleón, por Paul Gautier, París, Plon-Nourrit, editores, 1903. Gautier compuso su serio trabajo después de haber registrado cuidadosamente ios archivos del Castillo de Broglie, de Coppet, Nacionales de Francia y del Ministerio de Negocios Extranjeros, y el manuscrito inédito de Mme. de $taél, legado áTa Biblioteca Nacional francesa, por Mme. Lenormant. 2 Hasta de la pérdida de la batalla de Leipssit y campaña de 1813 hubo Napoleón de echar la culpa á/os meta/istcos, cosa de que se burla el mismo Thiers. Los ingleses en el exterior y los metafísicas en el interior fueron las dos preocupaciones constantes ó manías del Emperador. 3 Testament philosophique et littéraire, tomo 11, pág. 70.

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l'entendre» '. Pero á Napoleón nunca fué simpática Mme. de Staél; el superhomo no gustaba de las supermulleres; su ideal femenino fué Josefina, la mujer dulce, amable, un poco ligera, elegante, frivola, con cierta viveza natural, pero poco instruida, que prefiere un lindo bibtlot á una obra de arte, y bosteza graciosamente, tapándose la boca con el abanico, cuando hablan sus contertulios de filosofía ó de política. Por otra parte: Napoleón y Mme. de Staél aspiraban á lo mismo: á que no se oyera más voz que la suya, y á que cuantos les rodeaban fuesen instrumentos dóciles de su voluntad soberana, y así resultaron desde luego incompatibles. Sería empresa digna de un crítico sutil, como Taine, el poner en claro si Napoleón aborreció á Mme. de Staél por ser ella filósofa, ó si tomó tanta y tan extraña inquina á la filosofía por verla representada en una mujer como ella. En cuanto á Mme. de Staél, está fuera de duda que su odio fué consecuencia del desvío de Bonaparte; la ambición gigantesca de aquella mujer incomparable soñó con dominar á Francia, y por Francia al mundo, por medio de un contertulio suyo, algo más íntimo que un simple contertulio, que ejecutara cuanto ella le inspirase; su chasco fué tremendo, y, cómo es natural, su entusiasmo por el héroe, del que había escrito: «es á la ve^ Scipión y Tancredo, teniendo del uno las sencillas virtudes y del otro los hechos brillantes», se convirtió en un rencor implacable. La lucha empezó en los salonea de París. Conocidísimas son las anécdotas de cuando la escritora preguntó al Primer Cónsul que cuál mujer le parecía más grande, y Napoleón respondió: la que tiene más hijos, y cuando le preguntó otra v'ez sí amaba á la mujer, y Napoleón repuso: amo á la mía 2. A pesar de todo esto, Mme. de Staél, con el grupo de filósofos, contribuyó eficazmente al i8 Brumario, y consiguió que Benjamín Constans
í La carta en que se contiene tan extravagante insolencia y otras cuatro ó cinco que, seHÚn parece, escribió Mme. de StaSl á Napoleón por este tiempo, y en el mismo sentido, no han sido publicadas, y hasta algún panegirista de la escritora las ha puesto en duda. Pero no parece racional esta duda; consta el hecho en el Memorial de Santa Helena; y en la iíemoires (tu roy Joseph: Du Casse, hay una carta de gertrand á José (6 Octubre 1821) excitándole á publicar las de Mme. StaSl, en lo que había manifestado deseo el Emperador: «iídoit y avoir quattre ou cinq letres de Mme. Sta'él, qu'elle luí a écrites en Italie, et qu'il désiraqu'on imprime». El entusiasmo de la filósofa por el ¡oven guerrero es un hecho además incontrovertible, acreditado y comprobado por multitud de documentos, así como el tono de la frase encaja perfectamente en el carácter atrevido é impudente de la escritora. 2 Conviene tener en cuenta que ambas anécdotas han llegado á nosotros por puras fuentes napoleónicas: el Memorial y las Memorias de Luciano. El Memorial trae, además, la de que Mme. de Staél colóse un di» en el cuarto 4e Bonaparte (aún vivía ea la calle de Chautereine), y como él se excusara de estar medio desnudo, madamc exclamó: No importa, el genio no tiene sexo. Si Mme. de Staíl era muy capaz de todas estas cosas, no lo fué menos Napoleón de mentir.

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ifuese nombrado tribuno '; ya desengañada de hacer de Napoleón su dominguillo, creyó que el Consulado sería el sistema constitucional inglés, que habría oposición parlamentaria, y que, por medio de Constans, había de influir ella en el gobierno de un modo decisivo. Pero el Primer Cónsul tenía ideas muy diferentes, y la opinión pública, escarmentada de los excesos de la Revolución, apoyábale resueltamente, odiando cuanto fuesen discursos, asambleas y oposición al gobierno establecido. Mme. de Staél, sin embargo, reinando en su salón, á que acudía cuanto en París era rico, influyente y poderoso, sin exceptuar los hermanos de Napoleón, á rendirle pleito homenaje, y á oír con embeleso su elocuente chachara, no se dio por convencida, y excitó á Constans á pronunciar su discurso de oposición... ¡El primero y el último de aquella temporada "I Napoleón montó en cólera 3 y desterró de París á Mme. de Stael; y toda la prensa, ó asalariada ó adicta al Gobierno, se revolvió contra ella en los términos más duros. Paul Gautier extracta en su libro algunas de las lindezas que escribieron entonces los periódicos. El Ángel Gabriel {re&Usta) ponía en labios de la filósofa este discurso: «.Benjamín será Cónsul, daré la Hacienda á mi papá, mi tío hará justicia, irá mi marido á una embajada lejana, y yo tendré la inspección de todo, y regentearé el Instituto.r> *Curchodina 4 —decía en otro párrafo—ha escrito de Metafísica, que no comprende; de Moral, que no practica, y de las virtudes de su sexo, que no conoce.» Madame de Stael, al fin mujer y muy vanidosa, se humilló, solicitó entrevistas de Napoleón, rogó, buscó intermediarios; aterrábale la idea de salir de París y de aquella sociedad que, si murmuraba cruelmente de ella, rendíale todos los homenajes. Napoleón se mantuvo inexorable, y ella en1 Es curiosísima la intriga para este nombramiento, contada por Simé-Martin (Souvenirs inédits). Constans fué á ver á Bonaparte, y le dijo: «Yo no soy, general, de esos ideólogos que quieren sacarlo iodo de su pensamiento, que era decir e: yo no seré en el Tribunado partidario, de Sieyes, tenido entonces pot cabezada los ideólogos; y seguidamente fuese á ver á Sieyes, y le dijo: Yo no soy amigo del sable, asi que si entro en el Tribunado cuente usted conmigo porque soy el mayor enemigo de Bonaparte. 2 La Duquesa de Abrantes Ulistoiredes salons de París, tomo ii, pág. 331) cuenta que Bajamín, la víspera de pronunciar su discurso (4 Enero i8oo(, estando llenos los salones de Meme. de Staül—entre los concurrentes contábase Luciano Bonaparte—dijo por lo bajo i su ninfa Egeria: «Voilá votre salón rempli de personnes qui vous plaisent; si je parle, demain li sera dessert; penses y.» Y la implacable dama repuso: «Ilfautsuivresaconviction»; es decir: hay que hacer lo que yo mando, y chitón. 3 VÍAse Revue de Deux Aíoniies (1833, tomo 11. pág. 234), extracto del estudio de LóoveWeiraars sobre Benjamín Constans. Napoleón decía en su cólera: «//s sont Id bas au Tribunat douce á quince métapliysiciens bons i jeter á l'eau. C'est una vermine que j'ais sur mes haHts, mais je la secouerai! II ne faut pas qu'ils se figurent que fe me laisseraie attaquer comme Luís XVI.» 4 Asi la llamaba por haber nacido en Curchod.

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tonces empezó á disparar contra su perseguidor aquella serie de libros que fueron los verdaderos discursos de oposición que hubo de sufrir el gobierno imperial, ya que no había querido soportarlos en las cámaras representativas. El genio y el carácter de la célebre//óso/a no eran para escribir contra Napoleón el Grande una diatriba semejante á la que, años después, había de componer Víctor Hugo contra Napoleón el pequeío. En los libros de Mme. de Staél no hay un solo dicterio, un solo insulto, una sola palabra dura contra el César; ó no se le nombra, ó se reconocen su talento militar y su grandeza; pero todo va en ellos directamente, atendiendo á las circunstancias de cada momento, contra los principios de Napoleón y contra los fundamentos de su gobierno y de su política. Escogiendo un argumento que nada tiene que ver aparentemente con los sucesos del día, tratándole con apariencias de elevación filosófica, ó de desinterés literario, Mme. de Staél no escribe una línea que no sea dardo envenenado contra el Poder que la perseguía. Esto explica por qué habiendo hecho tan extraordinario efecto entre sus contemporáneos, han perdido para nosotros, que somos ya su posteridad, gran parte de su interés; las circunstancias en que y para que fueron escritos han desaparecido, y es menester sumo esfuerzo mental para reconstituirlas imaginativamente, y nunca del todo. El primero, publicado en el mismo año de 1800, fué el titulado De la littérature, considerée dans ses rapports avec les institutions sociales. Todo él es una defensa de los metajisicos é ideólogos, que para Napoleón eran la peste de las repúblicas, y un ataque violento contra el gobierno despótico y el poder militar. «El espíritu militar—escribía Mme. de Staél— es un peligro inminente para los estados libres.» «El hábito de la disciplina destruye la razón.» «La guerra es el más funesto azote creado por las pasiones humanas.» «La gloria de las armas es una gloria frivola.» «La fuerza no puede fundar nada.» Etcétera. Para que nada falte al cuadro truena elocuentemente/a/í7dso/a contra el servilismo y degradación de los caracteres, esto es, contra el espíritu de obediencia al soberano, que caracteriza el advenimiento del¡Imperio; el entusiasmo del servilismo, por decirlo así, que sucedió en Francia al entusiasmo por la libertad. Después de este libro hubo una tregua entre Napoleón y Mme. de Stael; obtuvo ésta permiso de volver á París, y su salón brilló como en los mejores tiempos. Pero la guerra, al menos de frases, no se interrumpió nunca; si Napoleón no se cansaba de poner en la picota á los ideólogos.

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Mme. de Staél dice en su salón que «él no es ideólogo, sino ideófoboft. La frase hace tilín á los mismos hermanos del César, y José y Luciano van á contársela como una gracia; pero Napoleón se irrita. «¡Es chistoso! —dice muy enfadado—. ¿Con que ideófobo?.. ¿Por qué no hidrófobo? No se puede gobernar con esa gente.» El Concordato exacerbó la oposición de la filósofa, acérrima enemiga en aquel tiempo de la Religión Católica, y que, de admitir alguna positiva, no para ella, sino para el pueblo, prefería la calvinista, en que había nacido. En 1802 aparecieron dos libros que no eran obra de Mme. Staél; pero en los que Napoleón y todo el mundo vio su mano. Uno de ellos fué publicado en Julio, á raíz de establecerse el Consulado vitalicio, y se titulaba: Vrai sens du vote national sur le Consulat á pie, par le citoyen ***. Pronto se descubrió el anónimo que cubría á Camilo Jordán, antiguo político revolucionario, ansioso de volver á figurar y que, á la sazón, era el contertulio preferido de Mme. de Staél. Camilo Jordán colma de alabanzas á Napoleón... pero... el pero de siempre... Es un hombre, aunque genio, y los pueblos no han de ser gobernados por hombres, sino por instituciones constitucionales... Hay que crear espíritu público, Cámaras, oposición... La constante cantilena de Mme. de Staél. Todas las ideas que servían de armazón al opúsculo de Jordán, habían sido expuestas por la filósofa en una carta á José Bonaparte, escrita á fines de 1801 '. La policía recogió la tirada del Verdadero sentido del voto nacional cuando aún no se había vendido más que un ejemplar; pero se hizo segunda edición, distribuida secretamente =. Y cuando Napoleón estaba todavía irritado por este incidente, aparece otro libro: Derniéres vues de politique et definances; su autor el padre de Mme. Staél, Mr. Neker. La obra de Neker es, en el fondo, la misma de Camilo: Napoleón es un grande hombre, el hombre necesario; pero hay que dar una constitución con elecciones. Cámaras, etc., etc. Y es preciso huir del militarismo. «La autoridad militar no es compatible con las luces del siglo, y conduce derechamente al despotismo.» Lo que Mme. de Staél había escrito en su libro sobre la Literatura, lo que repetía todas las noches en su salón, lo que había dicho á José en su carta más arriba citada, era lo que Jordán y Neker explanaban, cada uno en su obra.

* I Luden Bonaparte et ses Memoires par Jung, tomo ii, píg. 233. 2 Carta de Constans á Fauriel, i5 Julio 1802.

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Mme. de Staél hallábase veraneando en Coppet, su quinta de Ginebra, y recibió orden terminante de no volver á París; así se le preparó el grande, el inmenso éxito de su novela Delfina, publicada á últimos de 1802. «Hace ocho días que no se lee ni se comenta otra cosa que Delfina, n o vela de Mme. de Staél que acaba de aparecer '.» En Delfina, la filósofa combate al Catolicismo, que Napoleón ha restablecido por el Concordato; defiende el divorcio, de que Napoleón, en aquella época, mostrábase adversario decidido, y exalta, como siempre, la libertad é iniciativa individuales, el pensamiento libre, el entusiasmo por las ideas filosóficas, todo cuanto Napoleón intenta reprimir, coartar ó regularizar; una frase tiene la novela de intención profunda que hace un efecto extraordinario; tal es la de la France silencieuse. Con este adjetivo feliz Mme. de Staél ha sintetizado lo que la nación, parlanchína por excelencia, era bajo el sable del Primer Cónsul '. Corina ó la Italia (1807) tiene el mismo carácter, respira el mismo odio. Los ingleses son los mayores é implacables enemigos de Napoleón, y Corina es una vibrante apología del carácter inglés, representado en Lord Nelvil, contrastando con la ligereza, futilidad y fanfarronería francesas, simbolizadas en el Conde d'Erfeuil. Y, por lo demás, lo de siempre: libertad, individualismo, entusiasmo, paz, constitución. Pero donde la perfidia literaria de Mme. de Staél llegó á su colmo, y su método de combatir al Imperio á la perfección, es en el libro Alemania, impreso en 1810, y cuya primera edición fué secuestrada y destruida por la policía imperial; el mismo Napoleón dio la orden de secuestro. «Yo me he prohibido en este libro—escribía Mme. de Staél en el prólogo de la edición de 1813—toda reflexión sobre el estado político de Alemania; me pongo cincuenta años atrás del tiempo presente.» Era prolongar la farsa, cuando ya no era necesaria. Goethe escribía en 1814: «La policía francesa era bastante inteligente para comprender que mi libro como éste debía acrecentar la confianza de los alemanes en sí mismos... Prudentemente fué prohibido... Si ahora produce tanto efecto, de aparecer antes, se le hubiese imputado una influencia decisiva en los grandes acon1 Reichardt: Un hiver sous le Consulat, pág. ao?.—Fecha 28 Diciembre; Delfina salió, pues, en Diciembre, y no en Noviembre, conío escribió lady Blennerhassett. 2 Mme. de Stael se retrató en Delfina, y en Mme. de Vernou (otro de los personajes de la novela), alma seca y fría, escéptica y adoradora del éxito, retrató 4 su antiguo amante Talleyrand. Por eso dijo éste; *On dit que Mme. de Stall nous a representes tous deux dans son román; elle el moi, déguisés enfemmes.»

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tccimientos que acaban de desarrollarse '.» En Alemania, en efecto, tnadame de Staél exalta el patriotismo, canta el entusiasmo, pondera el valor germánico, elogia líricamente á los ingleses y á los españoles, esto es, á los tenaces enemigos del Imperio napoleónico; á los españoles aplica un verso de Southey, que dice: *Los que calientemente sufren son los salvadores de la especie humana.» ¿Cómo Napoleón iba á tolerar un libro por el estilo? Y no se contentó con prohibirlo, ni con mantener el destierro de su autora, sino que hizo á ésta objeto de una persecución violenta. La quinta de Coppet fué mirada en París como un centro dé peligrosas conspiraciones; y pareciendo el Prefecto de Ginebra Mr. de Barante demasiado amigo de Mme. de Staél, se le reemplazó por Mr. de Capelle con las más severas instrucciones para vigilar á la filósofa y dispersar á sus huéspedes y amigos 2. Schlegel, que vivía en Coppet como preceptor de los hijos del ama de la casa, fué invitado por el Prefecto á buscar otra preceptoría. Carlos de Villers encontróse de repente procesado de orden del Mariscal Davoult, por supuestos insultos al ejército francés 3. Mr. de Montmorency, por el delito de visitar á Mme. de Staél, fué confinado á una ciudad del interior de Francia, y lo mismo Mme. de Recamier. Entretanto, la policía no cesaba de espiar la casa, apuntando los nombres de cuantos entraban y salían; procurando por todos los medios hacer el vacío y la soledad en torno de aquella mujer extraordinaria. El dolor de Mme. de Staél no tuvo límites al verse así privada de la compañía y adulaciones de su corte, que era su vida. Entonces fué cuando escribió las melancólicas palabras que tanto, y en tan diversas formas, habían de repetirse por los románticos: «El gran acontecimiento de mi vida es el sol; cuando lo hace hermoso, creo que el buen Dios no me ha abandonado todavia.» Y entonces fué también cuando apareció en Ginebra nuestro Mr. Rocca, cojo, pero tan buen mozo como lo había sido siempre, y con el romancesco prestigio de sus aventuras en la guerra de España.

1 GcEthe á Mme. de Grottus, 17 Febrero 14 (Blennerhasset, tom. iii, pág. Saj). 2 Todos los documentos de procedencia staelista están contestes en que no fué otro el motivo de este cambio de prefectos. Véase Dix ans d'íxií y las cartas de Benjamín Constan». 3 El motivo ó pretexto fué un escrito, en forma de Carta d la Condeta Fánny de BeauAarnoií en que Villers ceasuraba los excesos cometidos por los franceses en la toma de Lubeck; delito cometido en 1806, es decir, cinco años antes de la orden de proceso dada por Devout.

LA PRIMERA RELACIÓN FRANCESA

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Cómo empezaron los amores de la coquetona filósofa y del gallardo oficial inválido, herido en la serranía de Ronda, es difícil de averiguar documentalmente. ¿De cuál de los dos partió la iniciativa? Como ya hemos apuntado, según Revilliod, ella fué la que «hi^o cuanto pudo por atraerse al joven oficial, y hubo de conseguirlo, á pesar de la oposición del padre de Rocca»; pero los panegiristas de Mme. de Staél cuentan que Rocca hizo una porción de locuras, como preparatorias de la locura suprema de enlazarse con tiernos lazos á una mujer que era seguramente más para admirada que para amada. Refieren, v. gr., que cierto día Rocca subió á caballo, á pesar de su defecto físico, por la empinada escalera de piedra que ponía en comunicación la ciudad de Ginebra con la enriscada quinta de Coppet, y bajó en Ja propia guisa, con inminente riesgo de romperse la cabeza, y todo por el gusto de que la cuarentona beldad le viese, caracoleando el corcel brioso, bajo sus ventanas. Paul Gautier dice que Madame de Staél le vit et l'aima. La filósofa, después de haber amado á Narbonne, á Talleyrand y á Benjamín Constans, creía, y entristecíase creyéndolo, que no había sido amada nunca, y de esta melancólica convicción suya fué YÍctim^ el pobre oficial, que tras sus malandanzas en España, tuvo la irredimible de ser atraído y absorbido por la mujer más dominanta y resoltona de que se tiene noticia. ¿Se casaron Mme. de Staél y Mr. Rocca? Según Paul Gautier nada meaos que dos veces: la primera en Coppet, y en el mismo año de 1811; la segunda en Stokolmo; porque, como escribió Boustetteu á Federica Brun, «elle ne pouvait pas se croireasseni mariée». Pero Revilliord dice: «¿Hubo un matrimonio secreto ó sencillamente una unión cariñosa? La crónica enmudece. El hecho es que nació un niño que Mme. de Staél puso secretamente un día en Longirod, aldea de la parte suiza del Jura, y después ella se preparó á huir... y concluyó por irse acompañada, ó, mejor dicho, precedida por Mr. Rocca, como lo cuenta en sus Dixannées d'éxil.» Y también es otro hecho que Mr. Rocca, ya incorporado al cortejo de Mme. de Staél, siguió á su señora (en todos los sentidos de la palabra señora, si es que hubo matrimonio) en aquel viaje famoso por Austria, Rusia y Suecia, esquivando con enormes rodeos el encuentro de los ejércitos franceses que llegaban entonces al corazón del Imperio moscovita, predicando en todas partes la guerra contra Napoleón, y recibiendo el homenaje de los enemigos del César francés. Mme. Staél fué á Stokolmo con secreta misión del Zar para decidir á Bernadotte, Príncipe real y verdadero So-

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berano de Suecia, á entrar en la coalición europea contra su antiguo camarada y Emperador. Y en Stokolmo fué, durante el invierno de 1812 á i8i3, donde Rocca compuso sus Memorias sobre la guerra de los franceses en España.

Conocidas todas las circunstancias que se han expuesto, el autor, la persona con quien vivía éste y el momento en que fué escrito el libro, no puede ofrecer ninguna duda sobre el carácter y tendencias de las Memorias. «En ei pensamiento de Mme. Staél—-dice Paul Gautier—, las elegantes Memorias de Rocca no eran una pura autobiografía, ni un sencillo relato militar, sino, bajo su forma linda y atractiva, una obra destinada á inspirar horror á las guerras napoleónicas, y admiración por un pueblo que había encontrado en su fe patriótica y religiosa la energía suficiente para resistir al vencedor. Ella misma había guiado la pluma de Rocca, y comunicó al libro la elocuencia discreta y el entusiasmo generoso que le hace tan atractivo; había escrito un prólogo para las Memorias que nosotros hemos visto, y revela su colaboración íntima, mostrando claramente su pensamiento fundamental; los sucesos de 1814 hiciéronla desistir de publicar el prólogo.» Y sin necesidad de éste, la lectura de las Memorias basta para persuadir de que Mr. de Rocca, si puso algo suyo en el libro, no fué más que el relato sencillo de sus aventuras militares en España, y aun eso corregido cuidadosamente, artísticamente, por la pluma de oro que tenía en casa, é en cuya casa vivía á lo Coburgo secreto, ó quizás en más desairada posición. Las Memorias son un libro hermano del de la Literatura, publicado en 1800, de Delfina, de Carina, de Alemania, de cuanto venía produciendo Mme. de Staél desde que se puso en lucha con Napoleón. Así como se valió esta singular mujer de Benjamín Constans, en Enero de 1800, para promover contra su poderoso enemigo una inoportuna oposición parlamentaria, y poco después de Camilo Jordán y de su propio padre Neker para lanzar contra él, á modo de bombas, otros tantos folletos incendiarios, en 1813 utilizó al buen chico que había tenido la desgracia de enamorarse de ella, y aceptar con alegría el yugo de su irritante superioridad y carácter hombruno, para disparar el último cañonazo en la descomunal batalla que duró más de catorce años.

LA PRIMERA RELACIÓN FRANCESA

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Las Memorias de Rocca son, en el orden político integrante, y en el literario en su mayor parte, una obra de Mme. Staél, una de tantas como escribió é inspiró aquella mujer incomparable para combatir á Napoleón, y á todas las cuales sirvió de tema el mismo de las Memorias, es á saber: que la fuerza de los Estados no radica en sus ejércitos, ni en la ciencia ó arte de gobernar de sus príncipes ó caudillos, sino en el sentimiento patriótico llevado al grado de exaltación que determina el entusiasmo. Para probar esta tesis, vino admirablemente á Mme. de Staél el ejemplo ó caso de España en la guerra de la Independencia; pero para encajar bien el hecho en la doctrina, tuvo que extremar un poco los trazos, y que recargar el color: había que presentar á los españoles resistidores de Napoleón como desprovistos en absoluto de organización y ciencia militares, ineptos para levantar y adiestrar un solo regimiento, sólo capaces para combatir en guerrillas ó en desorden, en suma, según dicen las Memorias, como un pueblo guerrero, pero no militar. Error era este de gran bulto, aun refiriéndose el juicio únicamente á la guerra de la Independencia; porque, siendo cierto que nuestros medios militares en 1808 fueron inferiorísimos á los de Napoleón, no lo es menos que lo más substancioso y eficaz que se hizo por nuestra parte en la desigual contienda, de carácter militar fué, y sin larga, metódica y científica preparación técnico-militar, no hubiera podido hacerse. ¿Ganaron, acaso, paisanos, ni tropa colecticia y mal adiestrada, las batallas de Bailen, Tamames y San Marcial? ¿No fueron esencialmente militares las defensas de Gerona, Ciudad Rodrigo, Astorga y las más lucidas partes de la de Zaragoza? Y en cuanto á guerrillas, ¿cuáles llegaron á ser de veras eficaces, sino las que, como la de Mina, sólo fueron partidas el tiempo indispensable para convertirse en divisiones? El entusiasmo popular es gran cosa, es la base política irreemplazable; pero sin el instrumento de un poder militar bien organizado y bien instruido, nada cabe edificar sobre esa base. A Mme. de Staél poco importaba todo esto; ella iba á su tesis, á su lucha con Napoleón; pero, por desdicha para España, las ideas encantadoramente expuestas en las Memorias firmadas por Mr. Rocca, dieron la vuelta por Europa, y en todas partes se dio por inconcuso que en nuestra Patria no había, y quizás ni podía haber, nada que valiese algo en el orden militar, y fué lo más lamentable que esas ideas absurdas entraron aquí, y por reflejo se formó una conciencia nacional falsa sobre el magno acontecimiento de que acababa la nación de ser actora, y se dedujo que, pues sin

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ejército y sin plazas fuertes habíamos triunfado del primer ejército del mundo, era inútil preocuparse de lo que no era menester. Así, mientras Rusia, por ejemplo, aprendió en Jena á perfeccionar sus Instituciones militares, nosotros aprendimos en nuestras victorias y derrotas de 1808-1814, á descuidarlas y tenerlas en poco. La influencia funesta de las Memorias de Rocca en el desarrollo de estos yerros colectivos es notoria.
AKGEL SALCEDO RUIZ.

E S T U D I O S ARQUEOLÓGICO-MUSICALES Las siete especies de octavas griegas y los ocho tonos del Canto llano.
La escala, como organismo de sonidos, es la base de un sistema musical.

sí como en las lenguas no pueden emplearse los vocablos aislados ni en un orden arbitrario, por lo cual un idioma no es «un conjunto de palabras», sino un organismo de ellas que funciona con arreglo á leyes sintácticas, tampoco el idioma musical puede ser meramente un conjunto de sonidos, sino un organismo de éstos, que lunciona con arreglo á las leyes de la tonalidad y de la modulación que determinan las sintácticas que muestran las relaciones de los sonidos entre sí y de unas escalas con otras. La tonalidad es, pues, la base de la sintaxis musical, y la escala, su esencial organismo, pues, doquier haya música, y para que tal sea, es preciso que esté fundada sobre una tonalidad, aunque ésta resulte imperfecta, considerada desde el punto de vista actual del arte de los sonidos. Para formarse idea de una obra musical hay, pues, que saber, ante todo, las condiciones de la escala ó escalas á que, como organismo de sonidos, se ajusta en sus giros melódicos y en sus sucesiones armónicas. Sin este requisito previo, el juicio que de ella se forme no puede menos de ser deficiente y erróneo, y las consecuencias que de este juicio se deduzcan han de ser aún más deficientes ó erróneas, si cabe. Por tanto, para formarse un concepto claro de las escalas empleadas por la música del siglo XVI, que es lo que constituye nuestro objeto, hay que investigar sus precedentes, puesto que el estado del arte en una época no es sino

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un momento histórico del proceso de su desenyolvimiento, y considerado aisladamente no nos puede dar razón de sí propio •. Como los estudios históricos-musicales realizados, sobre todo en el extranjero, son, por desgracia, poco conocidos entre nosotros y ofrecen materiales para ello, vamos á intentar un ensayo comparativo, al menos, de lo esencial de los tres sistemas musicales que se han sucedido en la historia desde la clásica antigüedad hasta los comienzos de la edad moderna. Más fácil nos hubiera sido llenar un buen número de páginas con k s vaguedades al uso; pero esto no nos satisface y lo otro compensará el mayor trabajo si de ello logramos mayor fruto.

Origen de los modos del Canto llano. Según los modernos estudios, los tonos ó modos del Canto llano, base del arte musical de la Edad Media, organizado por la Iglesia y al lado del cual se desarrollan, por un lado la música popular, y por otro el Cant» figurado, arte erudito opuesto así al Canto llano, traen su origen de las siete especies de octavas griegas, llamadas también tropos de los antiguos, por los autores griegos del siglo iv antes de Jesucristo. Estas octavas ó tropos antiguos estaban formados con arreglo cd sistema octacordal, que se remonta á los tiempos de Terpandro y de Pitágoras, esto es: á los del establecimiento del género llamado diatónico; convenían especialmente á la composición de melodías graves y austeras, propias de los cantos religiosos, y este alto empleo hizo que, como los modos del Canto llano entre nosotros, resistieran aquéllas á las múltiples reformas de la música griega que llegó á su apogeo en los gloriosos tiempos de Feríeles, para luego declinar y envilecerse, como éstos resistieron á los iembates del Canto figurado que, empezando por balbucir en la Iglesia, tratando de reforzar la monofonía de su música litúrgica, alternó con el Canto llano, y desde el siglo xiv en que, tras laboriosos ensayos, quedó organizado el contrapunto diatónico, empezó á suplantar á aquél, si bien respetando á su predecesor el arte músico greco-cristiano de la Iglesia, cuyo fondo, sacado ya por ella de los límites de la teoría griega, era inherente á su sagrado culto.
I Kl presente artículo es uno de los varios estudios que hemos hecho para escribir el prólogo de las obras de D. Luis Milán, cuya interpretación en notación moderna tenemos terminada.

ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS MUSICALES

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He aquí el origen histórico de los modos ó tonos eclesiásticos. Expone el Profesor Federico Bellermann (i) que tenían los griegos primero doce y después quince escalas menores, de dos octavas, completamente iguales á nuestras escalas menores descendentes, sin alteración en su 6.*^ y 7.° grado, que, empezando e n / a m. (con 4 bemoles), se transportaban semitono á semitono hasta sol m., en sentido ascendente. Para mayor claridad, añadiremos que toda esta serie de quince escalas se divide en tres grupos de cinco. Uno central, que lleva los nombres de regiones griegas: Doria, Jonia, Frigia, Eolia y Lidia (de si b. á re m.» ); otro al principio, con las mismas denominaciones, pero precedidas de la preposición griega hypo == sub latina, lo que indica que son los plágales inferiores del grupo central, 4.* bajo {dt/a tn. á la m.), y un tercero, al fin, con las mismas denominaciones precedidas de la preposición griega hyper = super latina, lo que indica que son las plágales superiores del grupo central, 4.* alto (de mi b. á sol mJ ) . De estas quince escalas, dice Bellermann, sólo empleaban en la prácp tica siete. Eran éstas: las hipodoria, hipofrigia é hipolidia {fa,sol, lam.' ) 1 ."j 3.* y 5.^ del primer grupo de las plágales inferiores; la doria, Jrigia y lidia {si b, do, re m.') i." 3.* y 5.* del grupo central que llamaremos autenticó, y por último, la u* del grupo plagal superior, la hiperdoria (jni b. m.). Esta práctica á que se refiere el Profesor alemán es, seguramente, la de los antiguos griegos. Permítasenos, además, observar que la sucesión de las notas iniciales de las siete escalas: fa, sol, la, si *, do, re, mi'', parece presentada sobre los grados de la escala hipojrigia {sol m.), segunda de las practicadas, sin duda en la música religiosa del culto griego, aunque comienza e n / a , en el que pudiera terminar, cual lo hace la especie de octava de su nombre, puesto que las siete especies de octava griegas no son ya escalas, sino ámbitos ó tesituras para las voces, como después veremos. De ser así, tendría un precedente la presentación posterior de dichas especies de octavas, sobre la subsiguiente escala hipolidia (de la m.) á la que, como demuestra el Profesor Federico Bellermann fueron transportadas para . convertirse en los modos ó tonos del Canto llano.
I Tonleitern und Musiknoten del Griec/ien, Berlín, Alb. FBfster, 1847, 4."

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Véase, á continuación, el cuadro comparativo de Bellermann, ai que nos ha parecido conveniente adicionar una nueva columna (la qae va después de los nombres de las respectivas escalas) en la que consignamos la nota inicial y las alteraciones propias de cada una de las escalas á que cada una de las antiguas especies de octava griega corresponde, puesla que da origen á otra ú otras de los modos ó tonos eclesiásticos ha sida transportada.
CUADRO COMPARATIVO QUE DEMUESTRA EL ORIGEN GRIEGO DE LOS MODOS DEL CANTO LLANO

NOTA: NOS hemos permii. en la columna del Canto llano poner el 2.!' tono el prim, 1. al lado de su octava griega y I último de la columna, como hace el Profesor alemán, que por orden de gravedad le corréspo de.

La primera dificultad que obscurece la inteligencia del cuadro anterior es el aparente desorden de la columna de los tonos de la Iglesia, dado el cambio que en ella hay de las octavas griegas agudas en tonos graves, y viceversa. Pero esto no es más que el natural resultado de la oposición que existe entre el orden descendente de la notación griega y el ascendente de la latina al presentar las siete octavas sobre una sola escala.. Véase:

ESTUDIOS ARQUEOLÓGICO-MUSICALES

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COMPARACIÓN DE LAS DOS NOTACIONES DE LAS SIETE ESPECIES DE OCTAVAS SOBRE LA ESCALA HIPOLIDIA (la fít.) A/^uAa
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NOTA: LOS números los de los toaos de la Iglesia. Las lineas de. puntos que enlazan ambos diagramas sefialan el punto en que por la convergencia de las escalas descendente yascendente se deterinina la posición del mi i distinto lado del re en cada una de ellas.

Como hace ver la sinopsis que precede, la escala 2." notada á la latina, en orden ascendente, es la inversión completa, pero lógica y natural, de la I."* notada á la griega, en orden descendente, y 1." La octava griega más aguda, sobre la escala de la m. (hipodoria), se convierte en el tono eclesiástico más grave, siguiendo así las otras el orden opuesto de acuidad y gravedad que ofrecen los grados de una escala moderna al subirla y al bajarla. 2." El orden numérico de los tonos eclesiásticos, directo en su propia columna, en sentido ascendente — con sólo colocar la octava hipodoria (2." tono) á la parte inferior,—como corresponde á su máxima gravedad— se ve que en la escala 2.'' notada á la latina, es: 2.°, 4.", 6." y 8." (grupo plagal) y i.", 3.", 5.° y 7." [grupo auténtico); en tanto que en la escala notada á lá griega el orden que resulta es totalmente inverso: 8.°, 6."» 4." y 2." y 7.", 5.", 3." y i.''. Si bien el 2." tono aparece, naturalmente, detrás del último del primer grupo, y delante del i.° del segundo,

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como eje que es, en torno del cual gira la inversión total de ambos diagramas. Ahora bien, se nos ocurre preguntar: ¿Supo el desconocido autor de la conversión de las siete especies de octavas griegas en los ocho tonos eclesiásticos, darse cuenta de todo lo complicado de la operación que realizaba? Pudiera ser que no, y que, una vez trasladado el la agudo griego á lo grave, leyera el primer diagrama de derecha á izquierda, en sentido ascendente, y asi notara sencillamente el segundo. ¿Lo prueba, acaso, el hecho de no asignar á los tonos eclesiásticos las denominaciones que les correspondían, pues habiendo invertido totalmente las octavas, dejó las denominaciones griegas en su primitivo orden, lo cual es un verdadero absurdo? Ya veremos que no. Mas, para que este descubrimiento, hace cincuenta y siete años revelado por el Profesor Bellermann, hecho en el libro De música, de Boecio, el más citado y menos comprendido, y á la sombra de cuya autoridad tantos errores se han escrito, descubrimiento que no ha impedido que, pobre todo entre nosotros, todo siga como si tal luz no hubiera brillado, aunque el insigne Gevaert ha venido á aumentar su esplendor en su Theorie et histoire de la musique dans l'antiquité, vamos á intentar una última demostración que, por su precisión verdaderamente matemática, acabará de disipar todo generó de duda acerca de un hecho definitivamente adquirido para la Historia de la música, y que deseamos pase á ser del dominio de todos, por lo cual creemos deber insistir en su plena demostración en un libro como el presente, no sólo dirigido á los eruditos, sino á cuantos sepan decir música en un instrumento hoy tan vulgar como el piano. El cuadro sinóptico que á continuación presentamos es un verdadero estudio morfológico ó estructural, que pone á la vista la identidad absoluta de la teoría musical griega que preside á la formación de las siete especies de antiguas octavas y la del Canto llano que da razón de la composición elemental de los tonos de la Iglesia, las cuales cotejamos después, siguiendo siempre el luminoso método comparativo que tanta luz ha proyectado en el siglo xix sobre las nieblas que envolvían los antes casi fantásticos estudios filológicos, y perfectamente aplicable á los musicológicos.

ESTUDIOS ARQUEOLÓGICO-MUSICALES SINOPSIS MUSICAL QUE MUESTRA LA IDENTIDAD DE ESTRUCTURA DE LAS ESPECIES DE OCTAVAS GRIEGAS Y LOS TONOS DE LA IGLESIA

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SIETE

NOTA? C onsidérese el tono 2." del Canto llano i.» de sulcolümna como escrito el último de la misma, como le corresponde por su mayor gravedad efectiva, pues resulta transportado á la *.• inferior de su primitiva escala (fa -la inf.) y se tendrá, en dicha columna en orden ascendente, contrario al descendente de los griegos, los tonos de la Iglesia: plágales, 2.°, 4.", 6.° y 8." y auténticos, i."^, 3.", 5.» y 7.°, sobre una sola y única escala hypodotia, la menor; lo mismo ocurre •on las octavas griegas, comenzando por lo agudo.

Para convencerse de la identidad de estructura de las octavas griegas y de los tonos del Canto llano, basta cotejar aquí las dos teorías musicales que dan cuenta de sus elementos formativos. La teoría octacordal á que se ajustan las octavas griegas, dice: que están constituidas por la conjunción de un tetracordo y de un pentacordo, y la teoría del Canto llano afirma que los tonos de la Iglesia se forman mediante la conjunción de un diatessaron y un diapente. Como tetracordo y diatessaron, pentacordo y diapente, son palabras griegas todas cuatro y sinónimas dos á dos, la identidad de sus elementos, hace idénticas en este punto á octavas griegas y tonos eclesiásticos. Son términos técnicos pertenecientes á diversas épocas de la teoría musical de los griegos. Tetracordo y diatessaron equivalen á nuestro intervalo de 4.*, y pentacordo y diapente á nuestro intervalo de 5." De modo que las especies de octava griegas y las de los tonos del Canto llano, constan

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de la conjunción de una 4.* y una 5.*, ó viceversa, por lo cual, creemos que en unas y otros deben acentuarse las notas inicial, final y la común é conjuncional de sus elementos constitutivos, como verdaderos puntos de reposo. Ahora bien: como el tetracordo ó diatessaron (4.'*) consta de dos tonos y un semitono, este intervalo puede ser de tres especies, pues tres son las disposiciones que pueden darse á sus elementos. Mas como dos de ellos son iguales, las del elemento distinto, el semitono, serán las que les caracterice. Como éste puede colocarse en lo grave, en lo agudo, es decir, delante ó detrás ó viceversa de los dos tonos ó én medio de ellos, habrá tres especies de tetracordos ó de diatessaron, cuyas fórmulas serán: t + t + st. , _, . i st + t 4- t. i
,t I Sl -fI ¡_ t I j - I. ( tetracordos griegos, s valcntcs aequi; ) Í í ! / -L c/ T V diatessaron I siisticos; latino-ecle-

/ -t- sí 4- í- \ t + Si + t. S pues, dada la forma opuesta de notación, traducidas á ella las anteriores fórmulas, se leerían:

A su vez, elpentacordo ó diapente (5.*) consta de tres tonos y un semitono, y, por tanto, este intervalo puede ser de cuatro especies; pues cuatro son las disposiciones que pueden darse á sus elementos. Mas como tres de ellos son iguales, las del elemento distinto, el semitono, serán las que caractericen. Y como éste puede colocarse en lo grave, en lo agudo, es decir, como inicial ó final del pentacordo, ó viceversa, según la notación, ó bien en el segundo grado á partir de lo grave ó de lo agudo, habrá cuatro especies de pentácordos, cuyas fórmulas serán:

í 4- í 4- í + s/. 1
St ~\- l I- t -)- /. I pentácordos griegos, í + í 4 - Sí -f- í, ( valentes á

í sí -f / + í + ' j
cqui- ) t -\- t -{- t -j- Sí. { diapentes latino1 ¿ - j _ jf ..j_ i .^ t. ( eclesiásticos;

í -i- Sí 4- í 4- í. )

( f -t- í 4 Sí -f- t. ]

pues dada la marcha opuesta de la notación, traducidas á ella las anteriores fórmulas, se leerían:

ESTUDIOS ARQUEOLÓGICO-MUSICALKS PENTACORDOS GRIEGOS Y DIAPENTES LATINOS

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Mas aunque la teoría griega y la latino-eclesiástica son perfecta y absolutamente idénticas, ó mejor dicho no hay más que la primera adoptada por la Iglesia, la de ésta difiere únicamente en el orden en que coloca las especies. En las de los diaíessaron coloca en primer término la del semitono en medio, y en las de los diapentes coloca primero la del semitona en el 2." grado á [>artir de lo grave, lo cual obliga á establecer las siguientes equivalencias: I I." especie =^ 2.* especie. I I. Tetracordos: ¡ 2.* ídem = 3." ídem. ¡ de diaíessaron. 13.* ídem = i.* ídem. | i.' especie = 2.* especie. 1 ! 4.* ídem = i." ídem. ) Vista la identidad de ambas teorías, y aplicando las equivalencias de las especies de tetracordo y diatessaron, de pentacordo y diapente, cualquiera puede convencerse por sí mismo de la identidad de estructura de las octavas griegas y los tonos eclesiásticos, y de que éstos no son más que una reproducción de aquéllos. Sentado esto, nos queda que hacer notar que, siendo siete las especies de octavas, y teniendo la forma plagal las tres últimas: frigia, lidia é hiperdoria ó mixolidia, al dársela á la más aguda, la hiperdoria, que vino á ser la más grave (al transcribirse todas ellas, en sentido ascendente, sobre la escala de la m.), resultaban cuatro tonos plágales en el grupo inferior, y sólo tres auténticos en el superior de la columna última de nuestro cuadro. Faltaba, pues, un auténtico, el correspondiente al plagal más grave, el hipodorio (2." tono). Para obviar esta dificultad, como, el que podía ser el auténtico del hipodorio, por hallarse de él á la distancia de 4." superior, era el derivado de la o c t a v a / n g í a , que ya era (como tono 8.°) plagal del derivado de la octava hipofrigia (tono 7.°); al derivado de la octava frigia se le asignaron á la vez ambas formas: Xa. plagal, que ya como tono 8." tenía, cuyo auténtico era el derivado de la octava hipofrigia (tono 7."), y la auténtica luego, como tono i." para que fuese su plagal el hiperdorio, tono 2."

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Esto, que, á primera vista, parece grave alteración que atenta á la estructura de una octava griega, no lo es, si se repara en que las octavas frigia y lidia tienen forma plaga! (tetracordo en lo grave y pentacordo en lo agudo), sin llevar ante sus denominaciones la preposición hypoc o n o la lleva la hipolidia de su misma estructura, cuando la octava doria MtnQ la forma auténtica que parece corresponder á su denominación sin prefijo, como la tienen también la hipolidia y la hipofrigia que parece debieran tener la plagal, y conservaron aquélla en tonos auténticos, ' mientras la hipodoria, también auténtica por su estructura, á pesar de ^ue en su nombre lleva la indicación de plagal, fué en plagal (tono 2.") convertida. De lo expuesto se deduce que á la construcción de las octavas griegas no había presidido la norma de que la forma auténtica lleve la 5.* en lo grave y la 4.* en lo agudo, y la plagal, al contrario, lleve la 4.* en lo grave y la 5.* en lo agudo, como prescribe la teoría del Canto llano. La conversión, pues, de la pseudo-auténtica octava hipodoria en tono 2.°, plagal, y la nueva forma auténtica asignada á la pseudo-plagal éctava frigia, no pueden considerarse como transgresiones de un principio aún no establecido, sino como la solución única del problema, mediante la lógica aplicación de una teoría distinta que, á la sombra de la griega, y aun creyendo interpretarla mejor, se formaba. En cuanto á los nombres griegos asignados á los tonos eclesiásticos, ¿qué disculpa puede tener el habérselos dado tales que, á la vez que apartándolos de su origen, borran su historia, contradicen su propia estructura original, pues llevan unos el nombre de otros compuestos de distintas especies de tetracordos y pentacordos ', abstracción hecha del orden de conjunción de ambos, de que antes hemos hablado? ¿Puede creerse acaso que, lejos de haber tenido propósito alguno, el desconocido autor se limitó á escribir en orden ascendente los nombres de las octavas griegas que le tenían descendente sobre la escala hipolidia, ignorando, tal vez, que habían sido extraídas de escalas cuyo primitivo orden era á sw vez ascendente? (Véase cuadro \°) No. Tan patente está el deliberado propósito, que basta comparar lo que fué con lo que debió ser, para adivinarle.

I Grave obstáculo con que se h i tropezado al querer hacer deducciones respecta hombre y forma de ios sistemas de la música griega.

del

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I
LOS NOMBRES ASIGNADOS FUERON:

II
CUANDO SUS NOMBRES GENEALÓGICOS SON: RESULTANDO ASÍ:

Platales.

3.® Hipodorio. I 1 4.° Hipofrigio. 6.» Hipolidio. ) 8." Hipomixoli- ^ dio. i.° S.J 5.' y.° Dorio. 4 / Frigio. 5 ) Lidio. 6 ) Mixolidio. 7 '

Hipodorio. 1 Mixolidio. 8 Lidio. 6 [Hipo] hipofrigio Frigio. Dorio. Hipolidio Hipofrigio

/ AutéD-l *'"« ) \

Que el 2.° eje de la inversión. ilevó su nombre. El4.Mlevóeldel7. El 6.', el del 5.° El 8.° plagal del 7.'llevó el derivado de él á él atribuido. Eli.o, eldelS.'ElS.», e l d e l i . " El 5.% el del 6." El 7.°, el del 4.°.

No se puede negar la corrección de la serie de los nombres de los tonos de la Iglesia, con sus plágales provistos de prefijo, y con su denominación simple los auténticos, correspondiéndose debidamente unos á otros, aun á costa de introducir una denominación nueva, y lo que es peor, á costa de la historia, pues, sabido el nombre de la octava griega, pudo asignársele al tono eclesiástico de ella derivado. Mas, si así se hubiera hecho, la serie nominativa hubiera resultado informe; los tonos 4." y 6.°, plágales, parecieran auténticos, mientras el 5." y 7.", auténticos, hubieran parecido plágales. En cuanto al 8.°, después de todo, hay que confesar que hubiera resultado extravagante ¡un plagal de plagal! cuyo nombre había de llevar el prefijo ¡por duplicado! Nuestro ilustre Salinas les hubiera sacado del apuro denominándole ¡sub-fíipofrigió! La nueva edición fué, pues, corregida y aumentada. Como puede verse en los dos cuadros á partir del hipodorio (2." tono), los nombres asignados á los tonos de la Iglesia van en sentido ascendente (abstracción hecha del i.", hecho para el 2.°), y los que les corresponden por su origen en el sentido descendente de las octavas transportadas á la escala de la m., estando los tonos derivados, en ambos cuadros, en la misma línea. De manera que, con sólo invertir el orden de la verdadera serie (II), se obtiene la (I) serie de nombres, falsa, pero correcta en la forma. Luego el propósito de invertirlos fué deliberado, y otra vez la ' teoría nueva aparece frente á la antigua griega, aplicando á ésta su principio del modo de conjunción de las distintas especies de diatessaron y diapente, correspondientes á las de los tetracordos y pentacordos griegos, de sus siete especies de octavas, introduciendo para ello en la estructura de estas, las reformas antedichas de convertir la hipodoria de auténtica

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en plagal, y hacer de la frigia, que era plagal, el tono 8." ídem y además, otra auténtica que originó el tono i." Así quedó perfectamente aplicada la teoría del Canto llano, que establece que: El tono 2.'' consta de i . ' esp-'cie de 4." y i." de 5." y el tono i." al contrario. El 4." de 2/' — de4.''y 2.*de 5.* y el — 3.° á la inversa. El 6." deS.-*^ de 4.» y 3." de 5." y el -^ 5.° al contrario. El - 7 . " — de I." '— de 4 . ' y 4." de 5.^ y el — H.'^'á la inversa. (V. cuadro 2."y equivalencia.) La historia, pues, fué inmolada en aras de la nueva teoría; fué aquella menospreciada, y corregida y aumentada la teoría de los antiguos griegos. También puede comprobarse la serie de los nombres griegos correspondientes á los tonos de la Iglesia (II) sobre los diagramas comparativos de las notaciones á la griega y á la latina, en los que los números áe los tonos se corresponden así: (8.«) ^ « En el Griego: (2.") 7." 5." 3." i." » 6." 4.'' 2°) En el Latino: 2." 4.° 6." » {8J^3." 5." 7." {2.")

ocupando el 3.° sitio opuesto en cada uno al lado del i.* á causa de U 8." marcha opuesta y convergente de las dos escalas, descendente una y a s cendente la otra. En cuanto á la tesitura de las octavas griegas de /a'' á fai , correspondiente (según Bellermann y Gevaert) ' á la nuestra de re^ á re^ , tesitura cómoda para todas las voces, al transcribirse todas las octavas sobre la escala de la m-, si bien por los agudos no subió más que un tono, de / « á sol en la hipofrigia (tono 7.°). en cambio en la hipodoria, el la grave de la octava griega vino á ser la nota más aguda del tono 2.' que

descendió una 8.", de modo que la tesitura griega
I TAíof-ií et Histoire de la musiqae dans l'antiquité. T. i.°, p i g . 221.

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40?

^Él se convirtió en J

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descendiendo una 6." por lo grave^

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habiéndose puesto las notas extremas casi á distancia de dos octavas. En fin: ¿cuándo se formaron los tonos de la Iglesia con arreglo á lassiete especies de octavas de los antiguos griegos? Eitner > dice que no se atreve á discutir ni menos á afirmar acerca de si los antiguos teóricos griegos prescribieron la transposición de las siete octavas á una sola escala, y sigue: «No pudo esto partir de los cantores griegos, á causa de la mayor extensión, sino que tal vez fué un posterior descubrimiento teórico. Mas no sólo la extensión, sino un motivo más importante, hace que las escalas de la segunda columna, nos parezcan una mera suposición teórica. Las de la primera (octavas) no permiten reconocer el sonido fundamental sobre que la escala pueda construirse, sólo puede deducirse éste de la posición de los semitonos, y como los griegos formaban de igual modo todas sus escalas, siempre se encuentran encada una de ellas los semitonos del 2.? al 3 . " grado y del 5." al 6.V . «En la primera escala {hipodoria) es, p u e s , / a el sonido fundamental; en la segunda {fiipofrigia), lo es sol, y en las siguientes: la, si b, do, re Y mib. Sobre estos sonidos, pues, con arreglo á un concepto musical uniyersalmente reconocido, que también en la antigüedad ejercía su invisible influjo, tenían que empezar y concluir todas las melodías. Si comparamos con aquéllas las especies de octavas de la segunda columna (Cuadro r."), nos encontramos ante otra serie de fundamentales y también ante otras escalas que no podemos considerar meramente como la transposición de una escala, sino visiblemente como siete escalas distintas. Pero si buscamos los sonidos fundamentales que se han obtenido para las escalas de la primera columna y las traducimos, en la relación indicada, á la segunda columna, nos. resulta siempre la como fundamental. De modo que, llevada á la práctica la transposición de las especies de octavas á una sola escala, hubiera arrebatado á la música sus sonidos fundamentales y en vez de todos ellos le hubiera dejado uno solo.5» «Si consideramos ahora los tonos de la Iglesia en la Edad Media (Columna tercera) volvemos á encontrar precisamente las mismas escalas de
I Monatshefte für Musikgesch. J»hrg 4, N.' 9, pág. 169 y siguienves.

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la columna segunda, esto es, las especies de octaras griegas transportadas á la escala hipolidia de la m. Volvemos á encontrar también los mismos nombres, pero en serie invertida, pues la mixolidia griega ha venido á ser su escala superior, y tiene las relaciones de sonidos de la hipofrigia, mientras que la hipodoria griega ha venido á ser la más grave.» «La Edad Media tradujo también los nombres de las escalas griegas de dos octavas desde el fundamental más grave hasta el más agudo (desde/a m. á mi b. m.), además de las especies de octavas, confundiendo así las unas con las otras. Además, asignó el carácter de fundamentales á los sonidos iniciales fortuitos de cuatro de las especies de octava, esto es, á los de re, mi Ja y soi, y, al hacerlo, fundó realmente un nuevo sistema, pues los griegos sólo podían tener una escala normal, en tanto que la Edad Media se creó varias, mediante la confusión de escalas y especies de octava griegas.» «Si bu$camos la causa de este fenómeno, todos los datos históricos nos llevan al decidido empeño de los más antiguos maestros cristianos, al de despojar su sistema musical de todo oropel mundano, j como tal consideraban, principalmente, todas las alteraciones cromáticas que hojr realizamos mediante el sostenido y el bemol. Gomo para ellos únicamente la escala hipilidia de los griegos era la que mejor que las otras se prestaba á llenar dicha condición, denominaron á la sucesión de los sonidos de esta escala género diatónico, y solamente permitieron formar sobre ella sus especies de octava. De aquí las frecuentes y severas prohibiciones del clero respecto á la introducción del bemol y del sostenido, porque iempre creyeron que al admitirse tales sonidos se abría las puertas á la música profana.» En los párrafos que acabamos de traducir, tomados del estudio acerca de los tonos eclesiásticos, escrito en alemán por Roberto Eitner, hay algunas afirmaciones de las que vamos á hacernos cargo. No cree Eitner, y nosotros tampoco, que la traducción de las siete especies de octavas sobre la escala de la m. fuese prescrita por los teóricos griegos, aunque, como la escala hipolidia es ya una de las especies de octava, la tercera de la serie, por lo cual es la única no transportada, no vemos la imposibilidad de que á ella se transportasen las otras considerándola normal, tanto más cuanto esta escala eslsiprimitiva griega, pues lo natural es lo primero lógicamente, y así lo comprueban los mismos signos de la notación alfabética. Tampoco es obstáculo la extensión del

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ámbito de las voces, pues ésta ha aumentado más al pasar de la notación griega á la de la Iglesia latina, á causa de la dirección inversa de ésta respecto de aquélla. Y tan posible fué elegir la escala hipolidia de la m, por carente de toda alteración, como escala, natural, cuanto que posteriormente fué elegida por los teóricos griegos, con tal carácter, como base de todas sus especulaciones, precisamente por tener todos los intervalos en su estado natural, denominándola «sistema perfecto», si había disjunción entre el 2." y 3." de sus tetracordos, y luego sistema inmutable si, además, dichos tetracordos eran también conjuntos, mediante la inserción del tetracordo sinémenon (con si b.), y provistas ambas de una nota adicional á lo grave, proslombanómenos, que completaba su 2." octava, sin formar parte de los tetracordos, asi:
PERFECTO

INMUTABLE

En cuanto á la enemiga contra toda alteración cromática, con tant* frecuencia se eticuentra manifiesta en los escritos de losfilósofosgriegos, como en los de los Padres de la Iglesia; por tanto, es un factor común que si en Grecia revestía el doble aspecto religioso y político-social, en la Iglesia le tuvo absolutamente religioso, considerando la música como arte exclusivamente dedicado á cantar los loores de la divinidad, por lo que purgó sus cantos de cuanto el arte griego posterior le ingiriera, considerado por ella como mundano y pecaminoso. Mas, de que ni aquéllos ni ésta lograron aislarla de sus épocas respectivas, testigos son Platón y Guido de Arezzo. Del estudio comparativo que acabamos de hacer aparece claramente que la organización de los Tonos, con arreglo á las especies de octavas griegas, es obra de la Iglesia cristiana, y que los rasgos fundamentales de

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SU teoría del Canto llano son griegos y conformes al antiguo sistema ocíomrdal, variándose en pro de la corrección de la nueva serie los nombres originarios de las octavas, mas aunque en su organismo aún no aparece los proslambanómenos del sistema perfecto é inmutable posteriores en el arte griego, sin embargo, se toma, con arreglo á estos últimos, como escala normal la escala hipolidia [la m.) para formar sobre ella los ocho diapasones típicos de la música eclesiástica. Los escritores griegos de los primeros siglos de la Era cristiana, Bacchio el mayor y Aristides Qui'ntiliano hacia i3o después de Jesucristo, Gaudencio y Nicomaco (siglo ii) y Alypio (hacia 36o), conocían perfectamente las obras de los antiguos autores griegos, relativas á la música. Las suyas, más instructivas que aquéllas, por contener ejemplos de que aquéllas carecían, eran, á su vez, conocidas por los organizadores del canto de1a Iglesia, San Ambrosio, en el siglo iv, introductor de psalmos-, himnos y cantos, según San Agustín, tomados de la Iglesia griega, y San Gregorio (siglo v-vi), á quien la tradición atribuye la organización definitiva de los ocho tonos, formados sobre la m., como escala normal desprovista de toda alteración. La prefirieron en este sentido á la lydia, considerada tal por Bacchio, y que llevaba el bemol en si, y á la de Marciano Capella (siglo iii), que decía: «el género diatónico, que es el que más usamos ahora, consiste en lo agudo en semitono, tono y tono, y en lo grave en ¡a misma sucesión invertida^), de lo que deduce Eitner que su escala lydia era. fa mi, re, do, si b, la, sol. Ja, también con sib. Y es de notar que este último autor habla de los ocho sistemas perfectos y absolutos^ que ya no eran las siete especies de octavas del sistema octocordal, sino escalas que comienzan, no ya por el hypate-hypaton, como las de los teóricos anteriores, sino por el sonido más grave, el proslambanómenos, subiendo grado á grado hasta la tnese y la nete hyperboleon, ó, como se decía en latín: «.hasta la media y última excellentium.» Solamente acerca del empleo de las especies de octavas, al parecer por todos conocidas, no nos dan explicación alguna, creyéndola superflua; pero cree Eitner que, en tiempo de Capella, y mediante una interpretación distinta de aqaéllas, estaba ya desenvolviéndose el sistema de los tonoseclesiásticos. Por fin, Boecio, el venerable autor de Consolatione, nacido en Roma en 470 de Jesucristo, que gobernó en Pavía bajo Theodorico, en su obra De, música, en la que hoy, por Bellermann, sabemos que escribe una teo~

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ria de la música griega, no se contentó, como Capella, con traducir al latín los nombres de los intervalos griegos, sino que en la notación sustituye las letras griegas por las latinas. Designa la escala diatónica coa las letras

ABCDEFGHIKLMNOP

^-TTT^—i

^ ^ ^

cita la escala hipodoria, y como usuales de dos octavas que son, desde ésta ala mixolidia, añadiendo después, como octava escala, la hypomixolidia. Estas ocho escalas están escritas en notación griega, y representan las escalas de/a, sol, la, si, do, re, mi b y Ja menores. Como dice Eitner, está bien claro el sentido de las especies de octava, explicado por Bellermann y aclarado aún más con ejemplos, y lo que no se explica uno es cómo Boecio ha podido ser mal entendido durante tanto tiempo. Las págs. 1.468 y 1.467 de la edición de Basilea iSjo, encierran dos datos importantísimos, puesto que son las primeras noticias positivas acerca de los posteriores tonos de la Iglesia. En la pág. i .466 hay una tabla de ocho escalas griegas, y en la página de la derecha se hallan los nombres griegos de los intervalos, y al lado de éstas su designación en letras latinas, así: (Primer dato): A h^ C D E F G, a t:\ c d e f g aa. Y en la otra página (1.467) se hallan las mismas ocho escalas, escritas unas sobre otras de modo que los signos/se corresponden siempre, para explicar así las especies de octavas; y además de los nombres de las escalas griegas, se encuentran las siguientes denominaciones: (Segundo dato): Hypodorius = plagis proti. Hypophrygim = plagia denteri. Hypolydius = plagis tritu. Dorius = proius. Phrygius = denterus. Lydius == tritus. Mixolydius = plagis tetar do. Hypomixolydius = accutissimus tetrardus.

Mas la autenticidad de estos dos pasajes ha sido generalmente puesta en duda, y y&Meibom, en el prólogo á su Antigüe musicae en i652 expone sus dudas acerca de ellos. Estas dudas se fundan: en que Boecio no cita estas denominaciones en lugar alguno de su texto, más que en éste, y son denominaciones que no vuelven á encontrarse en otro autor hasta los siglos ix y x, y en que
j.'El-OCik.—TOMP X V " .

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tampoco volvemos á hallar el signo |q en vez de B hasta el siglo x; por lo que se cree que ambos pasajes han debido ser interpolados por algúncopista del siglo viii. .; Eitner se inclina á creerlos auténticos, teniendo en cuenta que Boecio no escribe más que de música griega, y .que, por tanto, en él, dichas denominaciones son puramente incidentales y tal vez aclaratorias, como de cosa conocida por sus contemporáneos. Y en cuanto al signo (3, cree que es probablemente originado del n griego, con que se representaba el sí, segundo sonido de la escala hipolidia—que en tiempo de Hucbald (siglo x) se escribía como nuestro becuadro—,y que debió introducirse en los primeros siglos del Cristianismo, y bien podía, por tanto, usarse én tiempo de Boecio. Sólo apoyándose en la tradición, se atribuía á San Gregorio el haber limitado á siete las letras de la notación, repitiéndolas minísculas, en la octava aguda; pero San Gregorio (740-604) vivió en el mismo siglo que Boecio. ¿A quién pertenece este pequeño, aunque importantísimo progreso, que vino á simplificar la notación, sacándola del complicado sistema griego? Por nuestra parte creemos que en Boecio no son más que latinizaciones del griego las denominaciones latinas, que luego se dan á los tonos de la Iglesia: authentus, plagis, protus, denterus, tritus, tetardus,y que, como tales, estos nombres no se refieren á los tonos eclesiásticos. Ahora bien: coincidiendo, como coincide, la época de Boecio con la de San Gregorio, á quien tradicionalmente se atribuye la institución de los ocho tonos, ¿hay algo extraño en que del libro de autor tan venerable, en cuya notación se han redactado códices litúrgicos, se tomaran los datos para llevarla á cabo, si los pasajes son auténticos, ó se interpolaran si no en sus manuscritos, para dar á la reforma la autoridad de que ha gozado durante toda la Edad Media el libro De música de Boecio? Creemos que no. Para terminar, digamos algo acerca del hecho importantísimo que separa á la música ya del Canto de la Iglesia. Los griegos no tenían más que una escala normal: la hipolidia, la m. La música eclesiástica, operando sobre fragmentos de dicha escala, confundiendo escalas y especies y haciendo tónicas, digámoslo así, á las que no lo eran, se creó úcAo, que más tarde Guido no consideraba que fuesen más que cuatro, adosando plágales y auténticos; los que al principio de la Edad Moderna casi se reducen á uno en manos de los compositores. Realmente apenas si se logra

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llegar á la forma mayor y menor en el siglo xvii, distinguiendo los tonos en naturales y bemolados. Mas el hecho es, que el 6." de los tonos de la Iglesia es nuestra escala de do nat. mayor, que, según puede verse en los cuadros, realmente tiene la por tónica, como todos los demás, esto es: todos tienen suorigen en la escala menor. Históricamente, pues, el modo mayor ha nacido del menor, de la única escala natural de los griegos, la hipolidia, la menor. ^Ocurrirálo mismo en nuestra actual tonalidad armónica establecida sobre bases científicas? Según Ramestu (Traite de l'harmonie 1722), la escala mayor consta de los sonidos de los tres acordes: /a la do mi sol si^ re.

Y, según A. v. Oettingen {Harmoniesystem in duale EntwickeJung, 1866), la escala menor consta de los sonidos de los acordes menores: re fa la do mi sol si.

Pero, si á la serie de Rameau añadimos la de Oettingen, tenemos que ambas forman una sola: fa /a do mi sol si rifa la do mi sol sí, que se completa con si refa, serie de siete quintas que vuelve á repetirse indefinidamente en idéntica forma. En ella se ve, no sólo que donde termina la escala mayor comienza la menor, sino también que con las quintas fa-do y do-sol, características ád modo mayor, alternan la-mi y mi-si, características del menor, en la serie de Rameau, cuya 3." quinta sol-re es el arranque de la serie de Oettingen, en cuya serie, á su vez, con las quintas re-la, la-mi y mi-si, características del modo menor, vuelven á alternar las quintas/a-</o y dosol, características del mayor. En cuanto á las terceras, basta reparar en que si ejecutamos en terceras la escala de la menor, cabalgamos sobre ella la de do mayor. Nótese que en el centro de cada una de las series de quintas está el acorde iónico, entre el de subdominante y dominante, y que la quinta que

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añadimos para cerrar la serie se halla también, como alterna, entre la de Rameau y la de Oettingen. El origen histórico del mayor, como procedente del menor, se comprueba así también, desde el punto de yista científico, y la acústica da la razón de las alteraciones ascendentes del 6." y 7." grado de la escala menor, pues los armónicos dan 3.' mayor: do-mi, re-fa sost., mi-sol sost., Ja-la, sol-si, y también de la del acorde de dominante del modo mehor. En cuanto á la descendente, es la griega misma natural, sin alteración. Nos contentamos con llamar la atención sobre este asunto, que es capital para el estudio comparativo de las escalas, por no alargar más este ensayo, cuyo tema: «la derivación de los tonos eclesiásticos de las especies de octavas griegas» queda ya dilucidado.
LoRKNZo G O N Z Á L E Z A G K J A § .

NOTICIAS HISTÓRICAS
DE DON JERÓNIMO AZNAR, OBISPO DE CALAHORRA y DE s u NOTABLE DOCUMENTO GEOGRÁFICO DEL SfGLO Xllf

L retrógrado Felipe II debemos el conocimiento de documentos, cuyos originales han hecho desaparecer, no hace un siglo, espíritus avanKados. El año de iSgó mandó al Líe. Gil Ramírez de Ardlano, de su Consejo y Oidor de la Chancillería de Valiadolid, que copiase los documentos del Archivo de la Catedral de Calahorra; y éste comisionó á Juan Martínez Ulivarri, que copió 56, cuya Colección se encuentra en la Biblioteca Nacional (Ms. 704). Uno de ellos, que creemos inédito, es el adjunto; notable por el conocimiento de varios pueblos del Obispado de Calahorra que existían en el siglo xiii y ya han desaparecido. Este documento sirvió de base para los innumerables pleitos que los pueblos defendían, bien contra el Obispo, Cabildo y Monasterios; bien contra sus señores naturales, ó unos pueblos contra otros. Los abogados sabían que un documento original en pergamino se conservaba en la Secretaría episcopal de Logroño, y á él se referían en sus alegatos; «1 otro original, propiedad del Cabildo de la Catedral de Calahorra, afios hacía que nadie lo citaba, porque debió desaparecer en el siglo xvn. Este fué el motivo que ignorase el P. Risco su existencia, cual se infiere del silencio que de él guarda en el tomo xxxui, al tratar del Obispado de Calahorra. Tampoco el P. Fita le nombra en su precioso discurso al hablar de El POScuente alavés anterior al siglo XIV (Boletín de la Academia de la Historia, III, 215 y 353); y en verdad que no hubiera abandonado ocasión tan propicia para poner este jalón intermedio entre el vascuence de la Reja

A

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de San Millán (año i025) y la Cuenta de Juan Mateo Farradar (1295), y para aclarar más un trabajo tan difícil, dadas su vasta inteligencia y gran perspicacia. Acaso tampoco halle en esta enumeración algún dato utilizable, por sospechar que los copiantes no han sido muy escrupulosos en la cranscrlpción habiéndose dejado en el tintero Arcíprestados enteros; y como estas copias no pueden confrontarse con el original de Logroño, lamentamos más nuestra poca fortuna de hallarle en un desván del Seminario Conciliar de Logroño, donde fueron á parar, en i835, varios legajos de la Secretaría episcopal, trasladados desde el Convento de San Francisco. Dos personajes se citan especialmente en el texto: el Cardenal Gil, Legado pontificio, y el Obispo de Calahorra, que bajo la inicial A se oculta el nombre de Aznar. De ambos daremos alguna noticia histórica, apoyada en documentos, especialmente del último, que todos los episcopologios de Calahorra se han empeñado en confundir con un D. Arias, Obispo imaginario. En este documento de D. Aznar no aparecen muchos de los pueblos del Obispado de Calahorra que entonces existían; porque todos los de abadengo, algunos de realengo y de señorío, estaban exentos de pagar la cuarta decimal al Obispo. Por este motivo habíamos escrito una lista de los pueblos y posesiones que tenían en el siglo xiii, los iVIonasterios ri<^anos de Santa María de Herrera, San Prudencio del Monte Laturce, Santa María de Nájera y San Millán de la Cogolla. Mas, por insinuaciones, ó mejor dicho, mandatos de amigos queridos que se dedican á esta clase de investigaciones, la hemos sustituido por la tarea ingrata y árida de poner algunas notas geográfico-históricas á la mayor parte de los pueblos que en él aparecen.

DON GIL DE TORRES De este célebre Cardenal español pocas son las noticias que tenemos, y las debemos al eximio P. Flórez (Esp. Sag., XXVÍ, SaS). A fines del siglo xii ó principios del xni floreció el Canónigo de Burgos D. Gil, apellidado de Torres, según Panvinio Chacón. Sus grandes virtudes, unidas á la ciencia y prudencia, morieron al Papa Honorio 11/ á honrarle con la dignidad cardenalicia, nombrándole Diácono Cardenal con el título de San Cosme y San Damián en la primera promoción habida en

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Diciembre del 1216, y subscribiendo ya como Cardenal el día 17 de Abril del 1217 (Eabel, Hierarchia Cath., I, 5). Su virtud y sabiduría las enaltece el Papa Inocencio IV en un Breve dado á la Catedral de Burgos y fechado en León de Francia el 31 de Marzo del 1249 (Becerro, II, fol. 76), que, traducido libremente, dice: «La Sede Apostólica ama á esa famosa y noble Catedral, porque de ella tomó á nuestro amado hijo Gil, Cardenal Diácono de San Cosme y San Damián, ilustre en ciencia y virtud, preclaro con fama legítima, que por mucho tiempo ha levantado y aumentado el honor de la Iglesia Romana por su pureza en la fe, por su firme y evidente constancia; de forma, que él la ha enlazado aún más con Cristo en abrazo de interna caridad, atrayendo con deseo manifiesto y deleitándose en confirmar sus piadosas promesas.» Como gran legista desempeñó el cargo de Oidor en muchas causas de la Curia romana; y tanto lo apreciaban los Romanos Pontífices, que habiéndole designado el Cabildo de Toledo por sií Arzobispo, probablemente á la muerte del célebre historiador D. Rodrigo Jiménez de Rada (10 de Junio de 1247), no quiso Inocencio IV aprobar su nombramiento, y añadió: que la Iglesia universal necesitaba de su fiel y eficaz laboriosidad. En las últimas hojas del Calendario antiguo de la Catedral de Burgos hay una copia en pergamino que trae los Estatutos de dicha Iglesia, suscritos por el Cardenal Gil en Roma á 13 de Abril del i252 y confirmados por Inocencio IV en Perusa el 22 de Mayo del mismo año. En estos ordenamientos (que tienen bastante relación con nuestro documento) se prescribe la forma de proveer los beneficios, el arreglo de las rentas de los ministros y mesa capitular, la cantidad de los préstamos que cada parroquia debía abonar, cuya lista por Arcedianatos pone el P. Flórez en el Apéndice XX del mismo tomo; y lo que es más de notar, inculca el gran cuidado que debe tenerse, no sólo en la conservación de los documentos originales, sino en la formación de los libros del Becerro, donde se recojan todas las escrituras, donaciones y privilegios. Según el citado Calendario, falleció el Cardenal D. Gil Torres el día 11 de Noviembre del 1254; mas los registros del Vaticano ponen su defunción en Agosto del mismo año. Sospechamos que descendió de familia riojana, porque al obispado de Calahorra prestó los mismos favores é hizo idénticos trabajos apostólicos que á la iglesia de Burgos, de donde procedía, aconsejando é imponiendo la paz y la concordia entre los Obispos y Cabildos; y aunque esto lo eje-

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<utó en los últimos años de su vida, se colige por el adjunto documento que ejerció gran presión anteriormente para que se amalgamasen las dos Catedrales de Calahorra y Santo Domingo: «El Obispo D. Juan (Pérez) — dice — excomulgó (en i236) al Deán de Calahorra Martín Pérez de Falencia, por impedir celebrar el Cabildo general, no dar cuenta del dinero recibido del Obispo y del Cabildo para la obra de la fábrica de Santa María de Calahorra, impedir la unión con la Iglesia de la Calcada, y no querer devolver los sellos capitulares.»= Así consta en exposición mandada á Don G(il), Cardenal Diácono de San Cosme y Damián, estando presentes el Abad de San Millán y el Prior del Santo Sepulcro de Logtoño <jue suscribe así: «Ego canonicus Sepulchri Domini in Alangensi et in Lucronio humiliter prior dictus.» {Cod.del limo. P. Minguella, Doc. SaS.) Refiere González Tejada {Abraham de la Rioja, aij) que, por mandato del Papa Inocencio IV, remitió el 39 de Octubre del 1249, desde León de Francia al Obispo dé Calahorra D. Jerónimo Aznar las Constituciones con que se habían de regir las dos Catedrales unidas, y que se observaron hasta el año i533. Detalla la nueva reforma y gobierno de cada Catedral, número de prebendados, forma de residir y distribución de rentas. Este documento nos parece el precursor ó prólogo del que vamos á exponer por la igualdad de miras que en ambos se nota, y por la forma casi idéntica de los que se guardan en la Catedral de Burdos.

DON JERÓNIMO AZNAR Un amigo nuestro, persona instruida, pero obcecado con los episcopologios calagurritanos, dudaba de la autenticidad de nuestro documento por nombrarse en él al Cardenal D. Gil como Legado pontificio. Legado •que no aparece ni en la Crónica de D. Alfonso el Sabio, ni lo enumera D. Vicente Lafuente en el catálogo que trae en el tomo iv de su Historia Eclesiástica de España. «Aun en el caso de ser auténtico —añade—como pone solamente la inicial A y lleva la fecha del laSy, cabe también la duda «i pertenece al Obispo de Calahorra D. Aznar, que murió, según los episcopologios, en el mismo año, ó á su sucesor D. Arias López.» El documento no dice que viniese á España el Cardenal Gil como Le:gado apostólico, sino que presenta la confirmación pontificia del convenio •celebrado anteriormente entre el Obispo Aznar y el Cabildo catedral, que

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luego admitieron, confirmaron y sellaron; no en Mayo, como equivocadamente trae la copia, porque hacía dos años y medio había muerto el Cardenal, sino en Mayo del i252, como su compañero el de Burgos. La inicial A corresponde indudablemente i D. Aznar, aunque tenga una ú otra fecha el documento, porque este Prelado no murió el i25i, como dice el P. Anguiano (Comp. Hist., Rioja, 6i), ni el i255, cual infiere González Dávila (Teatro de la Iglesia de Calahorra, II, 354), "' c* i^Sy, como indican los demás episcopologios. • En los primeros meses del año 1237, y al venir de Roma, murió su antecesor en el Episcopado D. Juan Pérez, según refieren los Anales Comjoos/e/awos que traeBerganza (pág. 565): «Era MCCLXXV obiit Joannis Petri Calagurre et Calceatensis Episcopus:». Confirma además varios privilegios de San Fernando fechados en el mes de Enero y otro del 4 de Febrero á la ciudad de Burgos (Rodríguez, Memorias para la pida de San Femando, 433). Esto no está del todo conforme con los registros del Vaticano, que dicen (Eubel, ffíerar. Cal., 1, 161, nota i."): «Habiendo muerto (D. Juan Pérez) se encomendó la administración de la Iglesia de Calahorra al Obispo de Burgos (D. Mauricio) el día 3i de Enero del nSj. Desechada la propuesta para dicho Obispado de D. Iñigo Martínez, Arcediano de Berberigo, se le mandó al Cabildo el i3 de Diciembre de 1237 que eligiese nuevo Prelado.» Recayeron los votos de ambos Cabildos, según los nuevos estatutos, en el maestro D. Jerónimo Aznar, que desde antes del 1228 era Racionero de Calahorra. El i5 de Marzo de i238 estaba vacante la Sede (Rodríguez, Memorias de San Fernando, 489); mas el 24 de Abril del mismo año celebraron pactos D. Teobaldo, Rey de Navarra, con el Señor de Albarracín, ante el Maestro A^nar, Obispo eleito de Calahorra (Rodríguez, idem, 440). El Cabildo de Albelda, con su Prior R. Pérez de Agoncillo, sostuvo una cuestión con D. Aznar, Obispo electo de Calahorra y la Calzada. Ambos pusieron por juez único á D. Rodrigo, Arzobispo de Toledo, el día 26 de Junio de i238, el cual sentenció: «Que el Cabildo de Albelda pagase al Electo los frutos desde que el Obispo D. Juan vino de Roma hasta el día que supieron su muerte; que las tercias de Ocón, Palazuelos, así como las cuartas de Desojo, quedasen para el Cabildo de Albelda; mas las tercias de Lardero, Atayo y Murillo, que el mismo Cabildo pedía como pertenecientes á su fábrica, queden según estaban antes. Sobre las tercias

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i e Royo, Nalda, nombramiento de alcaldes, jurados y justicias de Albelda lo sentenciaremos más adelante. Dada en San Torquato á 26 de Agosto de 1238.» (Cod. del limo. P. Minguella, Doc. SSg.) En el mismo año obtuvo un Breve del Papa Gregorio IX pidiendo la protección de San Fernando para que se conservase la unión de las dos iglesias Catedrales de Calahorra y Santo Domingo de la Calzada. Al concilio V de Tarragona, celebrado el 5 de Mayo de 1243, no pudo asistir nuestro Obispo, mas lo representó Raimundo de Sisear, Obispo de Lérida; en cambio acudió á Tarragona el i . ' d e Mayo del 1246 al Concilio VI, convocado por el Arzobispo D. Pedro Albalat. (Tejada, Colección de cánones, VI, 37 y 42.) Los monjes del Monasterio de Santa María de Nájera mandaron reedificar un arca de plata, donde se conservaban varios restos de San P r u dencio, Obispo, y D. Aznar concedió, el 19 de P"ebrero del 1246, cuarenta días de indulgencia á los fieles que diesen limosna para este fin. El 25 de Noviembre asistió á la fundación del Monasterio de monjas cistercienses de Nuestra Señora de Herce; y el 11 de Diciembre se reunieron en la iglesia de Santa María de Navarrete los Delegados apostólicos Romero, Abad de Santo Domingo de Silos; M., Abad de BugedoetCampopalcarum(¿Campolara?), y M. Petrez, Arcediano de Tarazona, para ver el litigio que tenían D. Aznar, Obispo de Calahorra, y el Monasterio de San Millán sobre las iglesias de Villagonzalo, Hadarán y otras, acerca de los derechos episcopales anejos á ellas. Sentenciaron que dichas iglesias eran del Monasterio sin pago de tercias episcopales, exceptuando Camprovín, que debía pagar las tercias decimales al Obispo. La aprobaron varios canónigos de Calahorra y la Calzada, el Arcediano de Nájera, el canónigo Sacristán de Albelda y otros muchos. En este mismo día, y por evitar pleitos, dio el Monasterio de San Millán al Obispo Aznar la iglesia de Santa María de Resa, con todo lo que poseían en Resa y Calahorra; además dos mil maravedís de moneda usual y las heredades en Murillo de Resa. El Obispo Aznar mandó el 20 de Diciembre al clérigo legista Juan Tomé, y los monjes á Domingo Inicis para que el Papa Inocencio IV confirmase esta sentencia, el cual lo hizo el 20 de Febrero de 1247. (Cód. del limo. P. Minguella, Documentos 546-47-48 y 49. Por el gran afecto que tenía á la Orden del Císter, el día 15 de Noviembre de 1248 consagró el santuario de Nuestra Señora de Veruela en Aragón, acompañándole en la ceremonia D. García, Obispo de Tarazona; los

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Abades de Scala Dei y Portaglonio. en Francia, y los de Sacramenia, Filero, Bugedo, Oliva, Herrera, de San Prudencio, y D. Bernardo de Asea, de Veruela en España. Se celebró la solemnidad con inusitada pompa y esplendor; cada uno de los doce Prelados mitrados asistentes al acto ungió la parte del santuario que le fué designada. {Reseña Histórica de Nuestra Señora de Veruela., Barc, 1881-42.) Al unirse definitivamente las Catedrales de Calahorra y de Santo Domingo de la Calzada hicieron los estatutos con que debían gobernarse, los firmó nuestro Obispo, y, como dijimos anteriormente, el día 29 de Octubre de 1249 los confirmó en León, de Francia, el Cardenal Gil, Legado pontificio; así principian: Venerabili in Christo Patri, et amico, Hieronimo Dei gratia Episcopo, etc. {Originalperg. Arch. cat. Sto. Dotn.^ Documento núm. I.) Grandes fueron las cantidades metálicas que el Santo Rey Fernando gastó en la toma de Sevilla (27 Noviembre 1248), y para cubrir apremiantes necesidades rogó al Obispo Aznar, que le acompañaba, interpusiera su influencia, á fin de que el Cabildo de Santo Domingo de la Calzada le diese el Señorío de dicha villa; y habiendo conseguido el objeto apetecido, se firmó la donación el 20 de Abril de i25o. Dedicó y consagró el 9 de Julio del i25i la iglesia da San Juan Bautista de Treviño, como consta de esta notable inscripción histórica colocada en la puerta de dicha iglesia: «Ad conservationem memoriae futurorum, Dns. Fortunius de Marquiniz Arcbipresbiter de Trivinno fecit sculpi presentí sílice quod Villa ista et Ecclesia fuir fúndala per Dominum Sanctium Regem Navarras, ac per Episcopum calagurritanum Dominum Rodericum, anno Domini millessimo centessimo quincuagessimo primo.= Et transivít per concambium, ad Dominum Dmni Alfonsi Regís Castellaa Pro Miranda et Mendavia et Larraga, vídelicet et aliarum villarum Regni Navarrae, quas ídem Rex Castellae tenebat in Regno illo, anno Domini millessimo ducentessimo.=Et tándem haec Ecclesia fuit dedícala, per Dominum Aznarum Calagurritanum et Calziatensem Episcopum; ad preces Fortunii Archipresbiteri memorati anno Dni millessimo ducentessimo quincuagessimo primo, mense Julio, Regnante Rege Fredinando in Castella, Didaco Lupi Praestimerarío de Treviño; et in honorem Sti. Joannis Baptistae, secunda Dominica ipsius mensis Julii; Dominus Aznarus Episcopus Calagurritanus consecravit istam Ecclesiam, et posuit ibi reliquias Sanctorum Martirum Emetheríi et Celedonii, deditque indulgentias per-

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petuas quadraginta dierum in quotlibet anno qui in anniversario dedicationis con venerint ad eandem orare pro eodem Episcopo et pro benefactoribus istius Ecclesia;.» Amiax, Ramillete de Ntra. Sra. de Codex, pág. 48.) Su nombre aparece en la confírmación de muchos privilegios, especialmente en los Fueros de Treviño dados por Alfonso X el 20 de Diciembre de 1254 {Memorial Histórico Español, 1,44): el i.° de Febrero del 55, que no pechen moneda los clérigos de Calahorra (Academia de la Historia: Colección Veld^quei^, VI, núni. 2.897); en los Fueros de Aguilar de Campeo y Sahagún del mismo año, y en los de Briones, Arcos de la Frontera, Peñafiel y Soria, del siguiente. Influyó con los vecinos de Peñacerrada, y eficazmente con el caballero de Montoria mosén Juan Ramírez y su mujer D." Ocenda, para que fundasen el 1256 la actual iglesia de la Asunción de Nuestra Señora, en vista de la gran distancia que había y poca cabida que tenía la antigua de Nuestra Señora de Urizarra. Los episcopologios colocan su muerte en el año laSy, cuando finalizan sus memorias; y ponen á su sucesor D. Arias López desde este año al 60. La memoria de D. Arias continúa en la copia de documentos reales. Podíamos presentar varias confirmaciones, mas por no hacer esta relación tan pesada, aduciremos una de cada año: = 1257 Octubre 18, Privilegio del Fuero Real otorgado por Alfonso X á la villa de Talavera (Memorial Histórico Español, I, 124). = i258 Mayo 18, Fueros de Cáceres (Fueros y Privilegios de Cáceres, g5). ==1259 Julio 2/, Exención de pechos á 40 clérigos de Avila {Memorial idem, 149). == 1260 Noviembre 25, Concede al Cabildo de Sevilla las villas de Cazalla y Brenes {Memorial idem, 166). = 1261 Marzo 24, Exime de hospedaje á los vecinos de Sevilla {Memorial idem, i8i).=-=i262 Marzo 22, Confirma los Privilegios de Madrid {Academia de la Historia, Colección Abella, X, núm. 4004). Finalmente confirma el 12 de Julio en la división de la sierra que Alfonso X hizo entre Calatrava y Toledo {Academia de la Historia, Colección Mora, III, 54). Aparece ya La Iglesia de Calahorra vaga el 11 de Septiembre del 1262, en la partición de términos que hizo el Rey entre Toledo y Talayera (Memorial idem, 195), luego debemos colocar su muerte entre el 12 de Julio y 11 de Septiembre del 1262. Teniendo, además, en cuenta, que D. Vivián, sucesor suyo directo en . la Sede, firma sin interrupción varios privilegios, desde el Fuero Real

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dado á Niebla el 28 de Febrero de i263, hasta el 26 de Junio de 1273 que confirma los términos entre Madrid y Segovia, existen motivos más que suficientes para colocar el Pontificado de D. Arias López (1267 al 60) y el de D. Fernando (1260 al 66) en el número de las fábulas. Como prueba palmaria de la existencia de D. Arias, nos presentan la descripción de su sepulcro, que puede verse en el lado de la Epístola de la Capilla mayor de la Catedral de Santo Domingo de la Calzada, según Tejada, á quien copia Barruso en 1887. Como ambos historiadores nacieron en esta ciudad, no me quedaba más recurso que admitir su testimonio, y como creyese había confusión de nombres, escribí á mi bondadoso y docto amigo D. Ignacio Alonso, correspondiente de la Academia de la Historia, rae informase, tanto sobre la existencia de dicho sepulcro y á quién pertenecía, como si mis notas históricas de D. Aznar estaban conformes con las suyas. Sin pérdida de tiempo me contestó: «Respecto al sepulcro que Tejada cita como del fabuloso D. Arias, que en su tiempo (1700) existía en el lado de la Epístola, haciendo pendant con el del Obispo D. Juan (del que hablamos en esta REVISTA, tomo xviii, 89), no existe ya, ni hay vestigio alguno de él, ni en la Catedral ni en los claustros. Ambos sepulcros desaparecieron en el siglo xviu para dejar expeditas las dos entradas al altar mayor, obstruidas por aquellos monumentos; bien que entonces tenían las entradas cuatro pasos más hacia el coro. Pero como en la época de Aranda el Ayuntamiento ganó un pleito al Cabildo, obligando á éste á poner es* caniles largos de hierro fijos, con lo cual se cerraba el paso ordinario, se conoce que entonces dispuso el Cabildo hacer desaparecer dichos dos sepulcros y tener el acceso como hoy se halla. En nota coetánea que leí (y tiene aquí una familia) se dice que los colocaron en la tierra, 6 sea bajo el pavimento, y en los mismos sitios en que estaban; del de D. Juan respetaron la lápida, empotrándola en la pared, como hoy está; del de D. Ainar no dejaron la menor huella. Y al no colocar lápida de éste en la pared, parece lógico suponer, ó que no pudo sacarse íntegra, ó que estuviese muy deteriorada. En fin, estos son los hechos. — El dato que cita Tejada de tener el escudo cinco cabezas de moros, merece entero crédito, y no hay duda que eran las armas del Obispo Aznar. No ha existido semejante Obispo O. Arias, nombre que seguramente procede de mala lectura de algún antiguo documento en que en realidad dijese D. Aznar, y, por tanto, tomase nombre de esa lectura viciada, sin atender á años ni á crítica alguna, y así ha corrido entre los autores de baja talla. — Las fechas de

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SUS notas históricas están conif)letaniente conformes con las mías, aunque proceden de documentos distintos.» Hasta aquí mi buen amigo el Sr. Alonso, al que estoy sumamente agradecido por tan gran atención. Como la existencia del Obispo D. Arias López se apoya únicamente, por encontrarse tal nombre, en la conñrmación de un solo documento dado en 1260 á la villa de Arrásate en Vizcaya para que mudase este nombre por el de Mondragón, debíamos incluir por el mismo motivo otros tres nuevos Obispos de Calahorra que confirman un solo privilegio durante el episcopado de D. Aznar. En la Carta-puebla de Cartagena dada por San Fernando en el cerco de Jaén el 16 de Enero del 1246, subscribe D. LOPE, Obispo de Calahorra (Rodríguez, Memorias para la pida de San Fernando, 483). Y aquí puede notarse cómo los copistas cambian las fechas: al mismo documento, confirmando también D. Lope, lo fechan el 16 de Enero del año 1196 (Acadernia de la Historia, Ms., C. 12, pág. 748). Dicho D. Lope no debe confundirse con D. Arias López del año 1260, porque la ciudad de Jaén se tomó en Abril del 1246, y de los confirmantes murieron en este año don Juan de Medina, Obispo de Burgos, el día i." de Octubre, y D. Pedro de Peñafiel, Obispo de Osma, el la de Abril. Lo enunciado nos hace sospechar si nuestro Obispo se denominó D. Jerónimo Aznar López; y así se concibe que aparezcan tres Obispos diferentes tomados de un solo nombre. Don Alfonso el Sabio concedió las martiniegas á la ciudad de León el 17 de Febrero de i256 (Biblioteca Nacional, Ms., D. 52, fol. 228): confirma D. SuER, Obispo de Calahorra. La data del documento parece verdadera, porque D. Pedro, uno de los que suscriben, fué Obispo de Palencia desde el i255 al 56. En los episcopologios calagurritanos no aparece don Suero en ninguna fecha; mas el copista puso de Obispo de Calahorra al que lo era entonces de Zamora. Mayor confusión resulta con la firma de D. JUAN, Obispo de Calahorra, en la concesión de las carnecerías, dada por Alfonso X á la ciudad de Burgos, el lunes 18 de Abril de 1260 (Academia de la Historia, Colección Abella, I, 32). Claramente se ve que esta fecha está equivocada, porque el día 18 de 1260 fué domingo segundo después de Pascua, y dicho día cayó en lunes los afíos i25o-6i y 67. Según los Obispos confirmantes, no pudo fecharse el diploma el i25o porque D. Fernando no fué Obispo de Córdoba, ni D. Pedro, de Coria, hasta el 1257, ni D. Martín, de Sigüenza,

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hasta el 1260: tampoco pudo hacerse el 1267, porque ya había muerto D. Pedro, Obispo de Astorga, y D. Martín, de Segovia, el i265, y D . Adatn, de Plasencia, el 1262. Luego la verdadera fecha es del lunes 18 de Abril del 126J. No solamente está viciado el nombre de D. Juan como Obispo de Calahorra, sino que suscriben también D. Gómez, electo de Burgos, y D. Tomás, Obispo de Osma, cuyos nombres no se leen en los episcopologios de ambas iglesias de los siglos xiii y xiv. Las armas heráldicas de D. Xerónimo Aznar, que consistían en cinco cabezas de moros, no eran las que ostentaba la divisa de San Mederi de los Fortuniones de Navarra, cuya casa-fuerte existió en la Sonsierra á una legua de Laguardia, las que confunde González Tejada. «El escudo —dice Ballesteros—(El libro de Laguardia, 76) estaba dividido en dos cuaiteles y en campo de p'ata; Jefe, de azur y tres flores de lis de oro en el cuartel superior; en el inferior tres leopardos, uno sobre otro; bordadura de gules y ocho aspas de oro. En derredor una faja y en ella diez mazas.» Acaso hayan tomado demasiada amplitud estas noticias históricas de D. Aznar: seguramente no podrán decirnos que hemos extractado esta biografía que trae el P. Anguiano {Compendio Histórico de la Rioja, 61); D. AZNAR, «/)C/ ay noticia que murió el año i25i.>

EL OBISPADO DE CALAHORRA A MEDIADOS DEL SIGLO XIII (Biblioteca Nacional, Manuscrito 704.) Noverint universis presentem paginara inspecturi: quod justa estimationem Rererendi Patris et Domini Egidii Cardinalis in ordinatione Calagurritanae et Calceatensis ecclesiarum contentara authoritati Apostólica ab codera Cardinali edita, prout in ejusdera Cardinalis ordinatione serio continetur; post multas altercationes habitas inter Nos A(:{narem) Dei gratia Calagurritanum et Calceatensem Episcopum, et Decanum et Capitulura earundem Ecclesiarum super assignatione bonorum, et redituum Episcopali Mensae, seu etiam super assignatione prestimoniorum, tam personis in Dignitatibus constitutis, quam Canonicis, seu etiam portionariis asígnanda. Facta computatione bona fide inter Nos praefatura Episcopum, et Decanum, et Capitulum per viros próvidos et discretos, pro bono pacis et

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concordiae, veritatecomperta ea qua potuit diligentia comperiri, ut otnnia bona, tam ad Nos et Sucesores nostros, quatn prestimonia ad dictum Ca pitulum pertinentia sint discreta pariter et conscripta, et á Nobis Episcopo et sucesoribus nostris, et Decano et Capitulo supradictis perenniter servatura. Nos A(znar Hieronimus) Dei gratia Calagurritanus et Calceatensis praefatus Episcopus confítemur, et cognoscimus quod sumus integrati de tribus millibus et cuadrigentis morabetinis iusta prsefatam ordinationem de consenso nostro, et prsedicti Capituli factam per dictum Dominum Egidium Cardinalem, et etiam confirmatatnauthoritatcSummiPontificis, in Locis, Villis, domibus possesionibus, hereditatibus, prestimoníís et aliis redditibus qui subsequenter in hac pagina proxime continentur subscripti, quorum nomina sunthsc. Como nuestro fin principal es conocer los nombres antiguos de los pueblos de la diócesis de Calahorra, y ahora importa muy poco saber los que diezmaban ai Obispo ó al Cabildo, nos ha parecido oportuno no copiar el Documento como fué escrito, poniendo primeramente todos ios pueblos de la diócesis que pagaban al Obispo y al final los restantes que diezmaban al Cabildo. Para mayor claridad colocaremos en cada Arci— prestazgo los que redituaban al Obispo, é inmediatamente los que pagaban al Cabildo.

IN ARCHIDIACOSATÜ DE ALABA SUIST XI ARCHIPBESBlTBRATüS

In Archiprtsbiteratu Heguilaz. Guevara. Ofaeta. Hermoa. Larrea. Mendieta. Hazpurua. Quaful^. Sastegui. Arrióla. Arraya. Luzuriaga. Urivarri. Udala. Qornoztegui. Ybarguerem. Ar?anegui. Alviniz. (Jalduendo. Deredia. Uzula. Urdascay. Quaíu. Helegaguren. Andozqueta. Hetura. Maranchona. Argomaniz. Gulciano. Hechavarri. Urtimpina. 3." ÍPOCA.—TOMO Harrieta. Eztenveran. Langarica. Monstreion. Qumalburu. Opaqua. Arri9abala.

de Heguilasi.

XVII.

Salurtegui. Guribarri. Adana. Alborquiain. Henayo. Larrafa. Hurgúelo. Carona. Laño. Abdícana. Afilu. Arzan y Larduya. Hurlarte. Exona. Frochonit. Higueleta. Avancerenchu. Guereno. Halay9a. Gociogoyen. AIVÍ9U. Aulanga. Luscando. Habitona. Heguileor. Amanno. Narbaiza. Nomina autem prestimoniorum de quibus secundum praefatam extimationem et computationem debent persone Canonici et Sotii dictarum ecclesiarum integrare; hsc sunt, que próximo inferius adnoiantur. Dulanci. Arariayn. Eguinioa. Ezcaracocha. Ocariz.
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Olga. Ayxtara. Galarreta. Córdoba. Dayllo. Jauregui. Gazaeta.

Mendisur. Laraharia. Uribel. Gacechobarren. Elguea. Chichetru. Gauna.

II In Archipresbiteratu de Gamboa.
Gamboa. Otaza de Gamboa. Aíua. Lamelares.—Moyo. Amarita. Herreztia. Echavarri. Ovegui. ürizar.
DEL CABILDO

Mendizaval. Arquizana. Landa. Mendivil. Quafu. Garayo Marieta.

III In Archipresbiteratu de Coygotia.

(Joygotia. ^estafe. Retainna. Uribarri.—Haraza. Guernica. Buruaga. Ereybe. Verricano. Ondategui. Hopecgui. Larrinoa. Murua. Echagoy«n.

Gorostiza. Elosua. Venea. Letona. Cahitegui. Olano. Meñano Mayor. Meñano Menor. QEL CABILDO Gurrunaga. Urbina. Maurga.

IV

In Archipresbiteratu de Victoria y Urre.
Victoria. Yurre. Legarda, Cumelfu. Sosas. davala. Gomecha.
Qua9ii.

Lermanda et Legardeta.

Chrispijana. Eztarrona. Lopidana. Foronda. Apodaca. Aysecoa. Mendigaren. Abuchucu. Gamarra Guchia,

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Mataucu. Aberasturi. Cerio. Oto de Yuso. Ania. Guereño. Bolívar. Oto de Suso. Gamiz. Urrialdo. Urrivarriguchla. Ante^ana. Sarricurri. Otaza. Villafranca. Aranguiz. Qurbano. Aztreta. Oreytia. Gamarra. Mendivil. Meana. Mendoza. Echavarri Divina. Uribarri.—Divina. Arta^a. Margarita. Durana. Legardeta. Gobeo. Villodas. Mandoyana. Sausueta. Uribarri.-Naguxia, Ytuyraran. Uiibarri.—Doypa. DEL CABILDO Escarba. Sobeyjana. Lanclares. Ran Román. Arriniz. Argandoyma. Doypa. E los Judies de Victoria. Arguelu. Luviano. In Archipresbiteratu de Leni^. Mendasqueta. (Faltan los nombres de los pueblos.) VI In Archipresbiteratu <;uibarrutia. Ürabiano. Vitoriano. Sarria. Yugu. Murguia. ^abarate. Arechaga. Marquina. de Quibarrutia.

Urrechua. Luquiano. Amezaga. Echavarri.
DEL CABILDO

Domaquia. Aperrigui. Guilierna.

VII In Archipresbiteratu de Quartango.
Quartango. Luna. Arrua. Guibigioarrate. Ynurrieta. Arreguiano. Sancta-Olalia. Tres-quintanas

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Villamanca. Quafu. Tortura. Apricano. Urbina. Axquoeta. Artafa. Formijana. Barro. Villusin. Subijana. Montoya. Montovit. Luer(as Olavarri.

Osma. Fresnedo. Cárcamo. Carranca. Guinea. Murielas. Anda. Andagoyen. Jocano. Echavarri. Gatadiano. Ulibarri. VIHSendadiano. In Archipresbiteratu de Orduña.

Uzquiano. Abecia. E Sancta María de la villa de Orduña.
DEL CABILDO

Velandia con sus Aldeas. Odelica. Urrufiu. Tertanga. Artomana. Aloria.

Arbietu. Lefamaya. Berrafaran. Ungaa. Aperguindana. Undona. Oyardo. Guiari. Yfarra. Aburnicaco. Velun^aa, IX Lorrasqueta. de Ayala.

In Archipresbiteratu

Quatuor morabetinos de ómnibus quartis de Vizcaya. Viginti quatuor morabetinos de domus de Veiorfa (Uziorza). X In Archipresbiteratu Comunon. Lecinaniela. Moiinella. Caycedo de Yuso. Caycedo de Suso. Lagos. Arreo. Villoría. Vascufiuelas. de la Rivera.

Arvigano. Villanueva de Gállelos. Poves. Paul. Castrello. Caycedo de Sopenna. Riba. Villa Vifanna. Lulantu.

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"Vayas. Lecor9ana. Ribaapuda. Araminon. <2uintaniela. Meliedes. Ygayegui. Aate(ana. Ribamartin. San Julián. Villaiuenga. XI In Archipresbiteratu Treviño. Ladrera. Pociela. Qurbita. Cucho. Busto. Lagaña. Colierno. Arceyna. Meana. Doroño. Arrieta. Nunoy. Asearía. Gurbandiz. San Vicent. Fusquiano. Ymiruri. Chochat. Agüela. Uribarri. Marauri. Sarasso. Ogueta. Fachart. Arna. Sagaseta. Paricio?a. Urart. Larrauri. Marquiniz. Sa bastían. Berguisona. Alvayta. Laño. Granado. Faydo. Mesan(a. Fudío. Sameano. San Martin. Torre. Argot.

Uxenevilla. Nuevevilla.
DEL CABILDO

Turiso. Leciñana. Carasta. Hereana. Riva-Vellosa. Manzanos. Anuncíela.

de

Treviño.

I En virtud de este acuerdo, D. Vivían, Obispo de Calahorra, sucesor de D. Aznar, el 18 de Marzo de 1266 mandó pagar las cuartas decimales al cabildo de San Andrés de Armeotia de Victoria, Anua, Otazu, Monasterioguren, Hendióla, Olarizu, Adurzaha, Arechavaleta, Gardelegui, Lassart, Castiello, Berrostieta, Traspuent, £hali, Harriaga, Betoñu, Elorriaga, Arcant, Arcaya, Betriquez, Ilarra-> za, Junguitu y Peñacerrada. (Areh. de la Catedral de Victoria, Doc. I.)

Pedrufo. Armentia. Franco de Suso. Franco de Yuso. Moraca. San Martin. Qahar Doso. Dordoníz. Caycedo. Taravero. Taraíta. F"09ano. Aranco. Grandival. La Población con sus Aldeas. Villanueva. CoscoUo. Verán tevílla. Argan9on. Torrecilla. Peñacerrada con sus Aldeas. Varoíja. Cicimento. Lo^a. Capañeta. Fayoeta. Uribarri. Todas éstas son del Obispado de Armentia. Estos son préstamos del Arcidiano Don Eñego Martine!{, é después de su vida ha de ser la meatad préstamos, d la meatad ha de tornar en Armentia '..

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De todo este Arciprestango á la meatad Armentia, é de la meatad de Armentia prende el Obispo cient maravedís. Estas son las Villas de Santa María de Pangua, é áayel Obispo la ochava part del cuarto. Et otrosí á essa raigón la heredat que ha el Monasterio. Licerivilla. Estabiello. Burgueta. Pangua. San Estevan. Faydo.

Morgas. Anastro. San Pedro de Chochat es del Obispo,
DEL CABILDO

Mixancas. Santurde. Tovera. Villanueva. Estos son préstamos del ArcedianoDon Yenego Martínez é después de su vida á de ser la meatad préstamos, é la meatad á de tornar en Armentia.

IN ARCHIDIACONATO DE NAJBRA SüNT IV ARCHIPHESBITERATÜS.
1 In Archipresbiteratu Veranteviüa. Cembrana. Ocio. Vérganfu. de Miranda.
DEL CABILDO

Miranda. Bardauri. Irfu. Saliniellas. Portiella. Santa Cruz. II In Archipresbiteratu de La Guardia. (Faltan los nombres de los pueblos.) ill In Archipresbiteratu de O ja.

AnguM. Avelanosa. Quintanar. Vascoñana. Villa-Reyna. San Peydro. Sant Esteban de Villapun. Villa-Orceros. Villa-Venazar. Viila-Porqucra. Pino. Hervías. Briones.

Semeligo. Cozcorrita. Olauri. Goreca. Atomauri. Haro é los Judíos de Haro. Bannos. DEL CABILDO Bañares est Domini Episcopi et Decani. Villoría. Libriellos. Villalohar.

NOTICIAS HISTÓRICAS

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Castañares. Rediciela. Villaharta. Ochanduri. Morales. Moralejos. Corporales. Bañares, la meatad del Obispo, é la meatad del Dean. Nogueruela. Angustiana. Tironciello. Cidamon. Cerraton. Rodezno.

Grañon. Somsoto. Naharruri. Leyba. Blascori. Dordoniz. Ferramelluri. Sorehana. Tirgo. Villaseca. Villalva. Galvarruri. La sesma del arca de Sto. Domingo. Ciella. IV Saya^aharra.

In Árchipresbiteratu de Nagera.
Los Judíos de Nagera. Ruego. Villolquit. Davaliellos. """ Gallinero. Montalvo. Somalo. Vuercanos. Villa-Mesquina. Uruñuela. Vanos. Arcos. San Julián (San Juan) de la Vega. Villanueva. Tovia. Anguidanos. Arinzana de Yuso. DEL CABILDO Sotes propter vinun et menucias quse habet Juan de Sotes. Cirunuela. Fornos. Habet etiam Dominus Episcopus XII Daroca. morabetinos en Madriz. Manzanares. Villar. Cañas. Cañuelas. Torreciela. Camprovin. Alesanco. Azofra. Formeleja. Madriz, sacados XII moravedis que habe hv el Obispo. Matut. Tricio. San Jame de Nagera. El ospital de la Cadena. Cenisero. Arinzana de Suso. Vezares. Santa Colomba. Castroviejo. Majarres. Alesno. El vino y las menucias de Sotes. Navarret. Fuent Mayor. Bobadiella. Moab. Vañuelos.

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IN ARCHIDIACOKATü DE CAMBERIS SüNT V ARCHIPRESBITERATOS
I /« Archipresbiteratu de Lucronio.
Los Judíos de Logroño. Sta. Maria de Palacio á (habet) XXV ms. el Thesorero, é lo al es del Obispo. San Bartolomeo. Santa María de Valcuerna. Las casas, el vuerto. Los molinos otrosí de Logroño. San Jame (San Jaime). San Juan á XXV morabedis el Chantre, é lo al es del Obispo. Torrijas. Soyuela. Nalla. Sorf ano. Alvella. San Cosme. Le^a. Rivafreita. Villoría. Murielo. Jobera.
DEL CABILDO

En Sta. María de Palacio XXV ms. é lo al del Obispo. San Salvador el nuevo. San Salvador el viejo. San Peidro. En San Juan XV ms. é lo al del Obispo. Santa María de la Redonda. San Gil. Lardero. Atayo. Antelena. Medrano. Arat-alvcUa é la Judería. Clavijo. Varea, del Dean. Alverit. Yanguela. Villamediana. Villiela de Agoncilio. Eslanaña. Cinco Villas. Castañares.

II In Archipresbiteratu de Cambera nuevo.
Nieva. Lumbreras. Enestares.
DEL CABILDO

Gallinero. Torreciella. Villus lada.

Sta. María de Castejon, Ortigosa. Villanueva. Preadielo. Pinielos. Rivavelosa. Tómalos. Cocerá. Almarza.

III In Archipresbiteratu de Valde Arnedo.
Arnediello. Enciso. En Calaforra la heredat de Calaforra, sacada la que fué de San Millan.
DEL CABILDO

La Sancta. Aptol. Quel. Cueva.

NOTICIAS HISTÓRICAS

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IV In Archipresbiteratu Yanguas con sus Aldeas. San Pedro con sus Aldeas. Vea. Aguilar. Finistriellas. Zebera. V In Archipresbiteratu Laguna. Ayamil. Ra vanara.
TQXVe.

de Yanguis.

DEL CABILDO

El Monasterio de San Peidro. Magaña. Cornago.

de Camvero viejo. Valdeossera. Cabezón.
° E ^ CABILDO

Soto. Trevejano. Fornielos. Muro. Sanqta Maria. Viliela.

Salón. Torramuña. San Román. Torroba. Montalvo. Lue?as.

IN IRCHIDIACONATO DE VfiRVERIEGO SONT III ARCHIPRESBITERATüS
I , In Archipresbiteratu de Viana.
Viana con sus Aldeas. Pesuelas (Peruelas) Labraba con sus Aldeas. Pisana QPiscina?) Yecora. Vinaspere. Lanciego. Crispan. Rio. Codes. Cavannas. Yeta. Bannano. Elegortes. Villanueva. Torres. Sansol. Ermananzas. DEL CABILDO Moreda. Esquini. Bustiello. Sponceda. Abuelo.

.

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II In Archipresbiteratu Lagrat. Pipaon. Sancta Cruz.
DEL CABILDO

de Bernedo.

La población con sus Aldeas. Bernedo con sus Aldeas. Angostina. Villafria. III In Archipresbiteratu Arrala. In Sancta Pia VII moyos. En otra copiadice Arana. Arraya. Larráona. Contrasta. UUivarri. Sabando. San Vicente. Rociegui. Honraita. Enlate.

Vasauri. Ovecuri. Quintana. Antoñana. Retuerto. San Román. Marañon la Vieja. Ybernal. Fortuuri. Uxana-villa. Larraga.

de Arana et de Otheo. Alda. Arrilucea. Virga mayor, Virga menor, Atauri. Maeztu. Apillaniz. Anzoeta. Veroci. Vearza. Oquia. Donas.

ESTO ES DEL ARCEDIANAZGO DE VERBERIGO
La casa de Ververigo é El molino que es de yuso de Bernedo. Colantes. Vercejon. Estuñiga. Piedrola. Urvixo. Cabredos. Corres. San Pedro. Villaverde. Ut autem quae in presentí página scripta sunt, perpetua et inconcussa stabilitate firmentur. Nos A. praefatus Episcopus et pranominatum Capitulum in testimonium huius facti duas cartas consimiles fieri fecimus, Sigilli nostri et dicti Capituli munimini roboratas, qoarum una penes Nos, et altera penes Ipsum Capitulum reserratur. Actum est hoc Calagurre mense Madio, Anno Domini M.CC.L. séptimo. Esta escriptura está escripta en Pergamino grande y tiene penaientes dos sellos, el uno de la Iglesia que son las dos Mártires (Emeíerio y Celedonio), y el otro tiene dos lobos á manera de las armas de los Ayalas, candil y seis Aspas de San Andrés á la redonda, y un letrero en el qual solo pude leer: Juan Alfonso de Haro,el qual estaba pendiente de seda colorada, y el otro de hilo blanco y un letrero á la redonda que dice: Sigillum Capituli Calagurritani. Están los nombres de los lugares escriptos por columnas de Arriba abaxo, en nueve columnas.

UNA SÁTIRA SEVILLANA
DEL LICENCIADO FRANCISCO
*

PACHECO

(Co nclusión.)

NOTAS
Verso 3: ...musaica pestilencia? De musa. Adjetivo inventado por Pacheco para jugar paronomásicamente del vocablo con mosaica y equiparar la plaga de los poetas con la de los judaizantes. V. 12: ...que no monta... Montar, en su significado poco usado ahora de importar ó llegar á tal suma una cuenta. V. 19: ...de adarga y de pandero... Dicelo por lo duro y curtido de la piel: bien sabido es que eran de cuero las adargas. Y aun, á principios del siglo xvi, hacíanlas de manera que pudiesen enrollarse: así Parmeno, en el acto xa de La Celestina, estaba listo para correr al menor asomo de peligro, «abiertas las piernas, el pie izquierdo adelante en huida, las haldas en cinta, la adarga arrollada y so el sobaco, porque no me empache...» V. 2Í: Que emplazan á cualquiera majadero. Majadero, no en la acepción de porfiado 6 mentecato, ni en la antigua de maja, ó de majador, que sale en el refrán «Cien ajos en un mortero mal los maja un majadero», sino turpi vocabuli sensu: en otra acepción metafórica menos aclarable, ya usada por Francisco Delicado en La Lo¡{^ana Andaluza, mamotreto xiv. V. 24: De la brida toscana... Sabido es que había dos maneras de montar á caballo: la brida, española, y la jineta, usada especialmente por los moros, é imitada de ellos por la caballería * véase el cuaderno de Julio y Agosto, pigs. i-25.

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ligera española. Pacheco en este lugar hace satírica aplicación de una de esas maneras á los hábitos sodomíticos, que se tenían por muy extendidos en Italia. Y debía de ser modo corriente de decir, á juzgar por unas virulentas décimas anónimas contra el maldiciente Villamediana (Gallardo, Ensayo..., iv, col. 686):
Cometió un delito atroz Siendo bestia de ambas sillas; Cerca tiene las parrillas; Deje ya i Tovar y Ángulo; Trate de guardar...

V. 3o: ...ora en ei papo. De papar, comer cosas blandas sin mascar. Está dicho en la acepción torpe del vocablo, como todavía suele decirlo nuestro vulgo. V. 32: ...muy ardionda... La lectura del pasaje es la mejor explicación de esta palabra, no contenida en el léxico de la Academia. V. 48: Do no les den su ajo mil tinosos. Ajo, como pimiento, trece versos atrás, en obscena significación. V. 5i: Les dan botín cerrado tiesamente... «Dar botín—dice Covarrubias en su Tesoro de ¡a lengua castellana ó española—es término italiano, por acudir muchos á una, pero cada uno para sí, á robar alguna casa, ó villaje, ó ciudad.» En algún pasaje del burdelesco poema La C...comedia está usado este modismo en el propio sentido que en la sátira sevillana. V. 55: Pues ^ya de oficialejos... Paréceme ahora que no acerté poniendo estos signos interrogativos y que los admirativos cuadrarían mejor, como exclamando: «¡Pues no digo nada de la baja raza deoficialejos!» En esta tardía reflexión me afirma el convenir el propio sentido al verso 79. • V. 60: ...la coruja. La curuja del diccionario de la Academia; pero aún se dice en Andalucía como en tiempos de Pacheco, y es más conforme á la etimología: corusca. Vs. 62-63: El millar de las rimas y sonetos que el divino Herrera escribe en balde. Es muy interesante esta alusión, porque demuestra que ya en iSóg se llamaba á Fernando de Herrera divino. Y ya este año había por lo menos dos que, enamorado de D.* Leonor de Milán, condesa de Gelves, daba salida á su ternura en excelentes versos: del año 1567 son las apasionadas coplas (a b a b. c d d c) que empiezan:
oías de mi perdici¿a. Temidos y deseados...,

y que sacó á luz en 1870 la Sociedad de Bibliófilos Andaluces en el libro intitulado Fernando de Herrera. Controversia sobre sus Anotaciones á las obras de Garcilaso de la Vega

UNA SÁTIRA SEVILLANA

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V. 65: El delicado Alcáí^ar en sus obras... Refiérese á Baltasar del Alcázar, quien, contra lo que comúnmente se cree aun por los literatos, escribió, al par que sus inimitables poesías festivas, muchas serias, amatorias, y aun de carácter religioso. Yo las tengo coleccionadas, con copioso material inédito para escribir, si quiere Dios, una biografía del celebrado Marcial hispalense. V. 67: ...que en verso dulce sobras... Sobrar, en la acepción, hoy no corriente, de exceder, superar ó aventajarse, tal como lo usó Garcilaso en su égloga primera, dirigida á D. Pedro de Toledo, Marqués de Villafranca y Virrey de Ñapóles:
Luego verás «jercitar mi pluma Por la infiaita innumerable suma De tus virtudes y famosas obras. Antes que me consuma, Faltando á ti, que á todo el mundo sobras.

V. 71: No fuera para albardas aun muy bueno... Es decir: «aun para albardas no fuera muy bueno.» V. 72: ...de pelambre. En la última acepción de la Academia. Todavía se llama pelón, en la acepción metafórica del vocablo, ai pobre ó desamparado. V. 74: ...Del Padre de gerundios... «Francisco Sánchez, cathedrático de San Miguel» (Apostilla de otra letra antigua en el ms. B). V. 79: Pues ¡ya el poeta del ardiente espadal No sé á qué poeta sevillano aluda aquí Pacheco, con evidente reminiscencia del Caballero de la Ardiente Espada, que no es otro que Amadis de Grecia. Llamábase así, tal cual vez, en son de burlas, á todo galán que presumía de harto enamorado ó de valiente defensor de su dama; así, Lope de Vega en La Dorotea, acto i, escena VIH, hace decir áTeodora, respondiendo á su hija: «...habráse comunicado rrw enojo con el Caballero de la Ardiente Espada: ]cuál me habrá puesto!» V. 80: Ponga á ganar sus musas en la cueva... Uno de los nombres germanescos de la mancebía. Falta, en tal acepción, en el diccionario de la Academia, y falta asimismo entre los nombres que yo arracimé en mi edición crítica de Rinconete y Cortadillo, pág. io8: «En la parla de los germanes tenía muchos nombres la casa llana: llamábase indistintamente berreadero, cambio, cerco, campo de pinos, cortijo, dehesa, guanta, manfla, manflota, mesón de las ofensas, monte, montaña, pifla, vulgo. Llamábanla también lo guisado.» V. 83: ...majad esparto... Villanesca y penosa operación preliminar á la de labrar con él sogas, tomizas, hiscales, etc. Una copla popular tópica:

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Cuando i Nuestro Padra Cristo Lo Ileraroa i Almería, Le hicieron majar esparto Y otras diez mil perrerías.

V. 90: ... Que Bernal mata enfermos en un año. Algún mal médico sevillano, de quien es casi seguro que no habrá quedado más noticia que esta con que perpetuó su fama Pacheco. V. gi: ...fué una vida moraMora, en signifícado de ajetreada ó aperreada, acepción que falta en el Diccionario de la Academia, así como la frase y el refrán siguientes: Estar hecho un moro. Una huerta es un tesoro si el que la labra es un moro. V. gS: ...esdrúxolo... Forma desusada hoy, pero más conforme con la etimología del vocablo, que es italiana: de sdrucciolo, y ésta de sdrucciolare, «aquel deslizar i huir de pies que haze el que passa por cima del ielo», como escribió Fernando de Herrera en sus Anotaciones á Garcilaso. Esdrüsulo se decía tal cual vez á fines del siglo xvi; hallólo, por ejemplo, en el Libro de Poesía cristiana de Fr. Damián de Vegas (Toledo, Pedro Rodríguez, 1 Sgo). V. g6: ...las más finas teologías... • Es decir, los estudios sutiles. El vulgo llamaba teologías, ó más-comúnmente tologias (siempre en plural), á cualquier clase de puntos ó distinciones difíciles, ó que requieran meditación ó estudio previo. Así Cervantes, por boca de Sancho: •«Bien predica quien bien vive, y yo no sé otras tologias.» (Don Quijote, 11, cap. xxi.) Y análogamente por boca de Ganchuelo (Rinconete y Cortadillo, pág. 269 de mi edición crítica). V. loi: El siempre andar enternecido y puto... Puto, en la acepción de dengoso ó melindroso, no consignada en el léxico de la Academia, y que conviene mejor que la más usual con la significación de esta voz en italiano: putto, muchacho; puttello, puttino, niño. V. 104: Como con pan se abona cualquier duelo... Abonar, en su primaria significación de hacer buena una cosa. Es alusión clara al sabidísimo refrán: «los duelos con pan son buenos». V. 112: Quien pido el Fanchuleto de lo verde... Alude á alguno de los poetas de la taifa hispalense, á quien Pacheco dirigía sus tiros: á alguno que había sido farsante; y llamaríale fanciulletto en reminiscencia de haber sido italianas algunas de las compañías de representantes que habían visitado á Sevilla; verbigracia, la de Mutip, que sacó dos carros de representación en la fiesta del Corpus de i538 (Sánchez-Arjona, Noticias referentes á los anales del Teatro en Sevilla desde Lope de Rueda hasta fines del siglo XVII, página 47, nota).

UNA SÁTIRA SEVILLANA

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V. 123: Cadena al cuello, y huelga de ser maya... De las mayas y mayos traté con algún detenimiento en mis Cantos populares españoles (tomo v, págs. 5i-55), y más diré en la ampliadfsima refundición quede esta obra estoy preparando. La expresión del texto se refiere á lo mucho que adornaban á los mayos, de donde y de algún suceso particular quedó en proverbio «el mayo de Portugal, que le cargaron de joyas y se alzó con todas» (Correas, Vocabulario de refranes y frases proverbiales, recién publicado por la Academia Española, pág. io3). V. 124: Deje Frías la musa en que se ensayaSi no se refiere á Damasio de Frías (y no sé que anduviera por Sevilla á los comienzos del postrer tercio del siglo xvi), no sé á qué otro Frías aluda. V. 125: A quien quiere llevar puede alquilarse... . Se entiende, como esportillero, ganapán ó palanquín. V. 126: ...hará más alta raya. Rayará á más altura, que diríamos hoy. Entrambas frases, en su sentido natural (y no en el metafórico en que usó aquélla Pacheco), están tomadas del juego que llaman en unas partes echar raya, y en otras, pintar, y que consiste en saltar los mozos junto á un muro, señalando la altura á que llegan. V.'' 128: Harto más gana Ley va en ensayarse—en la arte macarren*... Por macarrónica, probablemente. La Macarronea de Merlfn Cocayo (Teófilo Folengo), pubVicada en el primer tercio del siglo xvi, tuvo en España, desde luego, varios imitadores, entre ellos, el anónimo autor de la dirigida Ad dominum Baldum, la cual ha sacado á luz con otras menos antiguas el muy docto erudito don Antonio Paz y Melia en el tomo ii de Sales españolas (121 de la Colección de Escritores castellanos). De algunas composiciones macarrónicas que hubieron de escribirse en Sevilla, algo se columbra por la sátira de Pacheco y por una carta de. que trataré en otra nota. El Ley va del texto debió de ser uno de esos poetas macarrónicos hispalenses; pero nescio quis, como decía en iguales casos D. Nicolás Antonio. V. ¡34: ... el entonado Torres... No tengo noticia ninguna de este sujeto. V. i38: Y Sant Martin le inspire... El famoso vino de San Martín, tan pasado antaño por las plumas como por los galillos, y no cabe mayor encarecimiento de su fama. V. 140: Entre bájanos musas belerbeyo... Bajano parece significar lo que bajuno: bajo, soez. De los belerbeyes ó belerbeyos, dignidad turca, pudo leer Pacheco larga y tendidamente en la Palinodia de la nefanda y fiera nación de los Turcos, de Vasco Díaz Tanco de Fregenal, impresa en 1547.

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V. 142: Más quiso ser un fuerte Tomumbeyo... Tomumbeyo ó Tomombey, antiguo emir de ios mamelucos, á quien hubo de hacer popularisimo en España, mediado el siglo xvi, algún pliego suelto que contendría su historia en coplas, y muy fantaseada y embustera, para que agradase de todo en todo al paladar del vulgo. A esta historia del gran sof't Tomumbeyo se refería Cervantes en El Celoso extremeño, por boca de Loaysa. V. 145-46: Con otro monseñor Roqueteblanco—de Mendoza, Laredo y de Lidueña. No conjeturo á quién alude Pacheco en este lugar. V. 148: Lleva renta de obispo de Sansueña... Pacheco empieza á enumerar aquí una muchedumbre de títulos y preeminencias fantásticas. Por Sansueña había de entenderse Zaragoza, según el muchacho que explicaba el retablo de Maese Pedro {El Ingenioso Hidalgo, parte 11, capítulo xxvi); pero más parece ciudad y tierra fantástica, por las veces que se la nombra en Amadts de Gaula, en Las Sergas de Esplandián y en los romances del Marqués de Mantua. V. i5o: ...de la selva Ardeña. La selva Ardeña, recordada aquí para burlar del sujeto á quien va aludiendo Pacheco, es un fantástico lugar de que hablaron Boyardo y Ariosto en sus poemas. Anduvo su nombre en nuestro vulgo como símbolo de región muy remota, y en algún ensalmo viejo allá se manda el mal, como «Uende el mar» ,en otros, que también decían:
Allá vayas mal Do tengas piedra por cabezal,

TÍ, otras veces:
Do tiene el cuervo su nidal. ^

V. i5i: Baiboda del Almona y de la Jifa... De la fábrica y almacenes del jabón, que estaba estancado en Sevilla, y de la jifería ó matadero de reses. V. i5a: Camarlengo mayor de las Bandurrias..^ Llamaban las Bandurrias á un sitio despoblado de Triana, detrás del monasteño de los Remedios, y en el cual estuvieron los molinos de la pólvora desde iS^g. (V. mi edición crítica de Rinconete y Cortadillo, págs. 389-92.) V. 154: Con más ditados déstos y fanfurrias... Es voz que no está en el Diccionario de la Academia, aunque la usó, también en tono de burlas, Lope de Vega (La Dorotea, fol. 2o3 vto. de la edición principe, 163a):
Ninguna cosa tanto me desmurria Como mirar damazas áe fanfurria.

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V. 155: ... que benejicios tiene Matamoros... No sé á qué Matamoros alude. Ciertamente no á Alfonso García Matamoros, ei autor de la obra intitulada De ratione dicendi (Alcalá, 1548). V. i56: Y Figueroa priesas y estangurrias... Ni sé tampoco quién era este Figueroa. . Vs. 157-58: Y aciertan... llamarse... Y aciertan en llamarse, ó llamándose, diríamos hoy. V. 164: ...queparezca... En el siglo xvi no era menester usar como reflexivo este verbo para que signiñcara asemejarse. Un donaire del poeta Gregorio Silvestre Rodríguez de Mesa, contado por su discípulo y biógrafo Cáceres Espinosa, y que copié en una de las notas de mi libro intitulado Luis Barahona de Soto (pág. 84): «Dicese también que uno de ios que entonces componían en Granada le hurtó un soneto, y vinosele á enseñar por propio y preguntarle qué tal le parecía... —«¿Qué le parece?» —«Que me parece.» V. i65: Al pulpito y guitarra de Galtndo. Ignoro á qué Galindo se refieire. Como Pacheco en esta sátira alude, por lo común, á poetillas chirles y gente insignificante, de los más de estos sujetos no hay por donde hallar otra memoria que la que él nos ha dejado. V. 170: Y que echan á la Cárcel más ensanches... Alude á «unas cassas que agora están hechas tres cassas... á la entrada de la calle de la sierpe a las espaldas de la cárcel publica e Real», que la Ciudad había adquirido del Cabildo eclesiástico, en permuta del Cabildo Viejo del Corral de los Olmos, para aplicarlas á la prisión de mujeres (Escritura de 37 de Marzo de i568, ante Diego Ramos; en el Archivo Municipal de Sevilla, sección i.», carpeta 16, núm. 22). V. 172: ...que al grave Sanche^... Probablemente se refiere al mismo padre de gerundios á quien ya había aludido en el verso 74. V. 174: Más que si fuera un Tulio á un Arbolanches. Burla aquí Pacheco de Jerónimo de Arbolanche, autor de Los nueve libros de las Habidas (Zaragoza, Juan Millán, i554), y á quien trataron mal cuantos de é y de su libro hablaron en los suyos. Puede verse en mi .estudio intitulado Luis Barahona de Soto, págs. 318-19. V. 182: Dien días un soneto martillando... Alude al Asistente y se refiere al soneto que hizo para el túmulo de la reina D.* Isabel, composición de que ya quedó noticia en los párrafos con que encabecé esta sátira.
3.» ¿POCA.—TOMO XVII. 27

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V. 187: Si esa cruíí con clemencia el pecho marca... La de la Orden militar á que pertenecía el Asistente. No recuerdo cuál era, ni importa mucho para estas notas el averiguarlo. V. 194: Y en residencia... Es decir: «cuando te tomen la acostumbrada residencia de tu oficio.» V. igS: De aquel triste soneto y epitajio. Alude asimismo al túmulo de D.* Isabel de Valois. V. 300: Despachos de Pasquino... Quería decir que se aguardaran nuevas sátiras anónimas, que estaban á puato de salir; y en este verso, como en otros, alude á las estatuas de Pasquino y Marfodio, de Roma, á quienes la musa satírica anónima suponía hacer hablar por medio délos escritos que al pie se fijaban. V. 3i5: ...fiero y plestro... No hallo la voz plestro en los diccionarios que tengo á mano, ni sé lo que significa. V. 223: ...y tan sonetico... De soneto: adjetivo que inventó Pacheco para jugar del vocablo con sometico, como había inventado el musaica del verso 3. V. 325: ...y des en ser sometico. Sometico, contracción de sodomitico, muy corriente en el siglo xvi. En este vaticinio parece que acertó Pacheco: nueve años después de escrita esta composición, otro excelentelpoeta, Vicente Espinel, pasó una larga temporada en Sevilla, y ea una sátira allí compuesta se dolió de
...ver la juventud del suelo vándalo Envuelta en sodomía incorregible.

Y, cual si se propusiera explicar este terceto de Pacheco, es decir, cómo había de entenderse que lo sonetico, por ser italiano, fuera camino de lo soméico, exclamó, después de hacer la magistral pintura de un mozuelo melifluo:
Todo el negocio va por lo de Italia. ¡Volved, oh juventud bárbara y ciega, A aquel antiguo ser de la Vandalia)

V. 326: Viniéronte de Francia basedances... Be basse-danse, danza francesa que debió de ponerse en moda en España pocos años antes de escribir Pacheco esta sátira: quizás cuando Felipe II contrajo su tercer matrimonio con D.' Isabel de Valois. V. 339: De Guayacán, las bubas y la roña... Dice de Guayacán tropológicamente, por decir de las Indias, de donde era fama que había venido el mal venéreo.

UNA SÁTIRA SEVILLANA

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V. 23o: ...laplata

de copella...

Lo que ahora decimos copela. La forma antigua era más conforme á la etimología: cupella, latino, diminutivo de cupa, cuba ó copa. V. aSa: ^-Qué toca hay ombliguera... Llama ombliguero, con adjetivo no registrado en los léxicos, á la toca que llegaba al ombligo. V. 234: Ser una Terracina ó Laura bella? La célebre poetisa Laura Terracina, tan traída y llevada por los escritores como dechado de mujeres admirables por su talento. V. 235: ¡Yespántanse que el cielo landres llueve... Refiérese á la epidemia que había afligido á Sevilla el año anterior (i568) al en que fué compuesta la sátira, mal pestilencial de que habla Ortiz de Zúñiga al tratar del dicho año (Anales eclesiásticos y seculares de la ciudad de Sevilla, edición de Espinosa, tomo iv, pág. 34). V. 236: Que Ávidas, Caroleas y Dianas... De las Habidas ya se dijo algo notas atrás^ en cuanto á la Carolea, la mencionada no puede ser otra que la de Jerónimo Sempere (Valencia, Juan Arcos, j[5íio); y la Diana aludida debe de ser, no la de Montemayor ni la de Gil Polo; que no había de ser Pacheco tan injusto que menospreciase tan estimables obras, sipo la segunda parte de Alonso Pérez (i566), que es harto endeble. V. 243: En la parte gorrera de la braga. Alude á las llagas y úlceras (hemorroides) en que consistió la sexta de las plagas de Egipto. Las de ranas y moscas fueron la segunda y la cuarta {Éxodo, capítulos viu y ix). V. 247: ...festejaban... Usado cual verbo neutro, y no activo como ahora se emplea. V. 257: Fulurtín, ni Niquea en Babilonia... Refiérese á las fábulas de los libros de caballerías, especialmente d e l p s de Feliciano de Silva, autor de Don Florisel de Niquea. V. 258: De Silvias Calateas no había copia. Quiere decir, de Silvias pastoras, empleando la voz Calateas con sigüjiftca•ción de adjetivo. Refiérese á la Silvia del Amadis de Crecia, hija de la princesa Onoloria, y que pasó su mocedad haciendo vida de pastora y esciichan4o4*s c ^ ciones y requiebros del pastor Darinel, de quien trataré pocas notas más a^jajoV. 261: Y de estudiar Caray allá en Bolonia... ¿El doctor Garay, toledano? Del doctor Garay (no sé si el que había estudiado en Bolonia) hay algunas poesías, con otras de Baltasar del Alcázar y del doctor Juan de Salinas, en un códice que poseyó D. Aureliano Fernández-Guerra y manejó Gallardo (Ensayo..., tomo i, col. 74).

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V. 362: No había entonces Torre de universo... Ficción de Feliciano de Silva en una de sus obras, y asi decía D. Diego Hurtado de Mendoza en sus sabrosas cartas al capitán Salazar (Biblioteca Nacional,. Ms. M, 233, hoy núm. 4356, fol. 12): «Veis á Feliciano de Silva, que en toda su vida salió mas lexos que de Ciudad Rodrigo á Valladolid, criado siempre entre daraydas y nereydas, metido en la torre del Universo, adonde tuvo encantado,, según dice su libro, t8 años a Dios padre...» V. 303: Ni con su tarceada chirumbela... Tarceada, por taraceada; más conforme con la etimología árabe, tarci. Chirumbela, en lugar de churumbela. V. 364: Cantaba Darinel su prosa y verso. Darinel figura en el Amadis de Grecia, uno de los libros de D. Quijote que el Cura mandó echar en el corral: «queá trueco de quemará la reina Pintiquiniestra y al pastor Darinel y á sus églogas, y á las endiabladas y revueltas razones de su autor, quemara con ellos al padre que me engendró, si anduviera en figura de caballero andante.» (El Ingenioso Hidalgo, parte i, cap. vi.) V. 366: ...á la carlona... No hallo en los diccionarios tal frase adverbial, cuyo significado está patente en este lugar de la sátira, así como en este otro de otra composición, también hispalense, y creo que inédita, acerca del imaginario reino de Cucaña:
Y es regla que si quiere la persona Vivir á su placer con alegría, Ordene bien su vida, d la carlona.

V. 367: Sin bailes y sin dangas del escuela. Esto es, de los no meramente populares, ó que para aprenderlos bien requeríanenseñanza especial. «También llamamos escuela de danzar—decía Covarrubias en: su Tesoro—donde los mancebos van á deprender las danfas y los bayles, como la alta, y la baxa, el canario, la gallarda y el Rey Don Alonso &*. Esto es á lo viejo: agora se han introducido las cerdanas y otras dantas nuevas de que s» usan, en los. saraos y en Palacio.» • V. 271: No'se ha^ia inchino ni real salva... Inchino, italiano, era la inclinación y reverencia que se hacía á las personas constituidas en alta dignidad. En cuanto á la salva, sobre que la define bien la Academia, puede verse á Fernández de Oviedo, Las Quincuagenas de la Nobleza de España, parte i, pág. 469, texto y nota. Tratándose de señores, para distinguir i,los grandes, á los príncipes propiamente dichos, de aquellos de tres al cuarto, que tanto abundaban, reventando de orgullo, en villas y aldeas, llamábaseles señores de salva. Así, Juan de Timoneda, en El sobremesa ó alivio de caminantes, parte 11,. cuento Xvi: «Léese de un señor de salva...'»

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V. 275: Su garañón á Juno hii{0 el becco... Alude al pavo real que pintan con Juno y que, segúa la fábula, no era sino Argos, redivivo bajo esa forma. Hacer el becco, dicho á la italiana, vale tanto como dar el pico, darse los picos amorosamente, como las palomas. V. 376: ...más callonca que una cabra. Callonca, quizás de caleré, por ardiente, en celo, dominada de apetito venéreo. Es palabra que no anda en los diccionarios. V. 378: ...las nereidas y daraidas... Daraidas parece estar dicho aqui por dríadas ó dríades, ninfas de los bosques, y en igual significado lo dijo D. Diego Hurtado de Mendoza, como vimos anotando «I verso a62. Daraida se llama un personaje de Don Florisel de Niquea; pero éste es hombre: el príncipe Agesilao, hijo de D. Falanges y de Alastrajarea. V. 280: Aún no había hollado las alfaydas... Según el P. Guadix (Vocabulario de nombres arábigos. Biblioteca Capitular y Colombina de Sevilla, Ms. B4,460,11), dábase este nombre de alfaide ó aljayda en algunos puntos de España y en las riberas del Guadalquivir al desbordamiento de las aguas de los ríos empujadas por el flujo del mar. V. 281: ...El gran Mercurio No sé quién sea. Torres...

V. 283: Y tú, que en los frisones... Habla ahora con Apolo, como otras veces con el asistente Conde de Monteagudo. V. 291: ...ni gambetas. «... Y también de gamba decimos gambetas, que es un género de dan?a algo descompuesta, que juegan mucho de perneta.» (Covarrubias, Tesoro, artículo gamba.) V. 298: ...ni areite... Lo que el diccionario de la Academia llama areito. V. 294: Sin verde lauro ni clara fontana. Parecen frases recogidas de algunas cancioncillas en uso entonces. V.iob: ...que jugasen de anca... Esto es, que moviesen las caderas lascivamente, como amblando; que así llamaban en lo antiguo á menear obscenamente el cuerpo, por lo cual Antón de Montoro decía á una mujer que andaba de esa manera {Cancionero de obras de burlas, edición de Usoz, pág. 98):
Jentil dama singular, Honesta en toda dotrina. Mesuraos en vuestro amblar; Que por mucho madrugar No amanece mis ayna.

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V. 3o6: Andaban sin traniíado... Trancado, por trenzado, como tranzadera, que está en el léxico de la Academia, por trenzadera. V. 3 n - i 3 : Hasta que vino Lucio á coscojita—que un pie dáctilo usó y otro espondeo. No sé á qué Lucio se refiere Pacheco. V. 314: Quién hastia de niespros mayor rima... Niespros, contracción de niéspera, níspero. V. 319: Más gustaban hacer... Ahora decimos gustar de; pero antaño solía emplearse en igual sentido sin la preposición. V. 338: Aún el ruHo hortelano de Helesponto... Alude á Príapo, el más que desenvuelto hijo de Baco y Venus. V. 342: Monseñor Fierabrás, mosén Bontempo! Parecen apodos con que se alude á médicos contemporáneos de Pacheco. V. 346: Porque no había Francos ni Morales. La primera alusión es bien clara: ¡así todas! Se refiere al Dr. Francisco Franco, setabense, que después de ser catedrático en Alcalá de Henares y médico del rey de Portugal, se estableció en Sevilla, en donde ejerció con mucho crédito y leyó la cátedra de prima de Medicina en la famosa Universidad de Maese Rodrigo. Cabalmente el año en que Pacheco escribió esta sátira, publicaba Franco sus dos más celebradas obras: el Libro de las enfermedades contagiosas y de la preservación deltas y ei Tratado de la nieve, ambas impresasen Sevilla, por Alonso de la Barrera. En cuanto á Morales, no sé á punto fijo quién fuera, aunque presumo que Pacheco debió de referirse al Dr. Garci Pérez de Morales, á quien vulgarmente llamaban el Dr. Mora/es,sevillano, catedrático de la dicha Universidad,yautor de un libro intitulado Tractado del Bálsamo y de sus utilidades para las enfermedades del cuerpo humano (Sevilla, Juan Várela, i53o). Este Pérez de Morales fué suegro del famoso Nicolás Monardes, de quien tanto se ha escrito en estos últimos veinte años, con harto menos tino que buen deseo. Yo he tenido la suerte de hallar en diversos archivos, especialmente en el de los Protocolos de Sevilla, obra de un centenar de documentos, con los cuales, á sobrarme tiempo, reharía todo el interesante estudio biográfico del insigne farmacólogo hispalense. V. 347-48: ...de aquel alquimista—que á .lúpiter... Clara alusión á Prometeo. V. 35o: ...el maestre Sacomar... No acierto á descifrar la alusión.

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Vs. 356-57: De magisterio y arte que dio Vargas—á Morel, del coloso alto y bizarro. En 1568, un año antes que Pacheco escribiera la presente sátira, se acabó la obra de la hermosa torre de la Santa Iglesia de Sevilla, poniendo por remate el coloso de la Fe vencedora, de bronce dorado, al cual llamaron la giralda ó elgiraldillo, porque gira como veleta al soplo de cualquier viento, aunque pesa no menos de veintiocho quintales. Hizo esta hermosa y esbelta figura el célebre fundidor Bartolomé Morel, y acaso daría el diseño para ella el excelente pintor Luis de Vargas, cuyos eran los frescos que hermoseaban la torre. La inscripción que en una gran lápida de mármol negro hay al pie de ella fué compuesta por Pacheco, cabalmente por el insigne autor de la sátira que voy anotando, y el cabildo de la Santa Iglesia la mandó entallar en una losa y asentar en la torre, por auto de 6 de Octubre de i568. Extracto estas noticias del tomo i de la importante obra intitulada Sevilla monumental y artística, de que es autor mi muy docto amigo D. José Gestóse y Pérez. V. 374: ...servir de estafa... Probablemente en la significación italiana de estribo, ya vulgarizada en España al mediar el siglo xvi. V. 376: ...annar de gafa... Armar la ballesta con la gafa, instrumento inventado para ello. Era ocupación enfadosa, como templar una guitarra, y por eso la cita entre otras cosas tales. V. 378: De préstamos pagar pensión y escafa... No sé qué sea escafa. Por el sentido del pasaje, y pues pensión parece que está dicho por el rédito ó interés del préstamo, esca/a quizás signifique corretaje ó cosa así. En italiano hay el verbo scaffare, que significa jugar á pares y nones é igualar la partida. Vs. 379-80: Cobranzas inmortales y mezquinas—de la Contratación inexorable... Refiérese á la Casa de la Contratación de las Indias, en donde, por las muchas formalidades que se exigían para cobrar lo que venía de ellas, había en su entrega no poco retardo, que al que esperaba con apuros é impaciencia se le hacía naturalmente incomportable. V. 385: Al Cordobés astuto... No rastreo qué cordobés sea éste, ni quién su amada D." Eburnia ó D.* Blanca. V. 400: Rebufos de valientes al fiado... En el sentido de rebufar; pero falta esta acepción en el artículo rebufa d? la Academia. Llama valientes al fiado á los que de contado no lo eran, y fué ingeniosa expresión. V. 402: Cairelar de bretones al contado. Cairelar, voz de germanía, es pagar á la ramera, de donde se llamaba á su ganancia caire, cairo ó cairón; y bretón, ya lo dije en mis notas al Rinconete y Cor-

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tadillo, significa, también como voz germanesca, extranjero, y no precisamente natural de Bretaña. Dice bretones al contado, contraponiendo esta cualidad á la de los valientes que menciona poco antes, y que lo eran al fiado. V. 4o3: No hay tantos arenques en Maltnes... Se refiere á los de Holanda, de donde aún vienen; pero no precisamente á Malinas, que es de tierra adentro, como no sea que aluda á los grandes almacenes de tal salazón. V. 404: Ni tantas berenjenas en Toledo... Ya Cervantes hizo memoria en el Quijote (parte 11, cap. xxvii) de los berenjene. ros, que asi llamaban á los toledanos, según Covarrubias, por ser aficionados á berenjenas y usar su pasto en diferentes guisados. El curioso que quiera más noticia de esto lea la larga nota en que Clemencín comentó el dicho lugar cervantino. V. 409: Mancilla en corazón, vergüenza en cara... Entrambos males, y no uno de ellos preferido al otro, como en el refrán que dice: «Más vale vergüenza en cara que mancilla en corazón». V. 4i3: Ni ardides de ViIhan y don Taborda... Repito ahora lo que dije en mi comento al TZtnconeíe / Cortadillo, pág. 36i: •«De Vilhán, á quien siglos ha se atribuía comúnmente la invención de los naipes, hay tantas cosillas escritas y desperdigadas en muchos libros y en la tradición oral, que haría bien el que tuviese la paciencia de buscarlas, arracimarlas y darlas á conocer á los curiosos.» Y añado que yo la he ido teniendo y las daré á conocer el día menos pensado. Mas por no limitarme ahora á indicación tan exigua, copiaré el apunte biográfico que de Vilhán dio Juan de la Cueva en el tercero de Los quatro libros de los inventores de las cosas (Parnaso Español de Sedaño, tomo ix, pág. 3o6):
BiM4tt,nascido dentro en Barcelona. * De humildes padres y plebeya gente, Según dice el autor que del escribe, , Fué solo el que en' el mundo dio principio A la inrención de los dañosos naipes, Y por ella acabó debidamente £n poder de unos fieros bandoleros. En un pozo por ellos arrojado, Y pluguiera al divino y justo Cielo Que el nombre y la invención y horrible vida Juntamente acabara en aquel punto. Sin que el tiempo guardara su memoria...

Don Taborda parece otro que tal baila, pues suele vérsele de padre compañero con Vilhán, bien que el don nos lo pinte como caballero, siquiera lo fuese meramente de industria. Juntos los menciona, verbigracia, Eugenio de Salazar en su Sátira contra los abusos de la Corte (Gallardo, Ensayó..., tomo iv, col. 376):
Comienzo á examinar un buen testigo, Que á Vilhán se encomienda que le rala. Pide á Taborda que le sea amigo.

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V. 416: Estudiar exponibles... Exponibilia llamaban á una de las partes de la Dialéctica. V. 418: De toda aquesta \upia tabernática... Neologismo extravagante, hecho como si se dijese en latín tabernas,

tabernatis.

V. 421: ...claro Pinelo... Poeta desconocido hoy, probablemente de la antigua y noble famiKa sevillana de los Pinelos. Vs. 423-23: Que en capilla de fraile una meaja—será... Era encarecimiento vulgar de la poquedad de una cosa respecto del ánimo ó la necesidad del que la había de gustar el decir como meaja en capilla de fraile. Hoy que no quedan meajas sino en las colecciones numismáticas, el vulgo, al hacer tal comparación, dice como miaja, forma sincopada de migaja. Y aun se oye, especialmente en tierras andaluzas, mijilla, ó mijita, síncopa de miajilla, ó miajita, que lo son á su vez de migajilla ó migajita. V. 424: Ayúdame á pelar aquesta graja... Frase todavía usual, con que, á pretexto de un quehacer baladí, se invita á uno, en realidad de verdad, para que auxilie en tarea ó negocio no bueno para manifestado en público. Esta expresión debió de nacer, como la de pelar la pava, de alguna anecdotuela de dos amantes. El léxico de la Academia no trae la frase del texto, pero sí esta otra, que de seguro guarda relación con ella: «No entiendo de graja pelada»; como si una doncella invitada aparentemente para ayudar á pelar una graja, oliera el poste, vamos al decir, y respondiese con esta otra frase proverbial al mozo invitante. V. 481: Be Medina, teniente de Marforio. Alude, á no dudar, al meritísimo Francisco de Medina, prologuista de Fernando de Herrera en la.s Anotaciones á Garcilaso (i58o), y del cual di puntualizadas noticias en mi Rarahona de Soto, págs. 97-99V. 436-37: Aquestos acídenles son celajes—que á la isla de Malfado nos atinan... A lo que parece, desde aquí hasta el verso 468, alude Pacheco á una composición macarrónica, descriptiva de una tierra imaginaria, toda abundancia, y tan acomodada para vivir á la birlonga como los reinos de Jauja y Cucaña, sus colindantes. De tal poema era autor, á lo que se indica, un Guevara, que debe de ser el mismo á quien recordaba por sus comedias Juan de la Cueva en el Exemplar poético, epístola III, versos 532-34 (Edición del profesor E. Walberg, Lund, 1904, página 74):
Ya fueron á estas leyes obedientes Los sevillanos cómicos, Guevara, Gutierre de Cetina, Cózar, Fuentes.

Pero ¿qué composición fué ésta y dónde ha ido á parar.^* De lo segundo, nada sospecho; de lo primero, sí. En carta que por Abril de iSgS escribió D. Juan de

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Silva, conde de Portalegre, al poeta sevillano D. Fernando de Guzmán Mejía, después de avisarle el recibo «de diuersas y excelentes curiosidades, antiguallas tan antiguas que son santas, sátiras en prosa y en verso hechas á pedazos, versos maravillosos por buenos y por malos, y toda la carta mejor que quanto venia con ella», trata del Petronio y de una Macarronea, probablemente sevillana: «... tiene mucha gracia y parece que quien la hizo la supiera bien hazer en latín puro y en " aquel género osara competir con un Merlin {Merlin Cocayo, ó sea Teófilo Folengo], que le vi siendo muchacho, en el qual se podrá hallar sólo una ventaja de hazer el remiendo de muchas colores, porque éste lo hace con la lengua castellana sola...» (Biblioteca Nacional, Ms. 981, fol. 22). V. 438: Do hace esta Morgana sus visajes. Mariana, hada que figura en el Orlando enamorado de Boyardo. V. 489: Con Jauja y con Cucaña se confinan. Los nombres de Jauja y Cucaña, reinos fantásticos en donde, vamos al decir, atan los perros con longanizas, suelen andar juntos, como tan parecidos, en las referencias de los escritores. Así, Juan de la Cueva, en una de sus églogas, de que copió algunos fragmentos Gallardo (Ensayo..., tomo ir, col. 653):
Viendo esto, he creído la patraña Que cuentan los burlescos escritores De la tierra de Jauja y de Cucaña.

V. 440: los Bacallaos y la Isla de Lagartos... También tierras deshabitadas y semifabulosas, lo mismo que los Chirlos-mirlos, y con cuyos nombres se suele aludir á todo país remoto del cual no hay claras noticias. V. 441: La tierra de labor, do no cocinan... Escribo tierra de labor con iniciales minúsculas, porque no creo que el texto, cuando va tratando de países imaginarios, se refiera á la Tierra de Labor de la Italia meridional, que forma hoy la provincia de Caserta. V. 44a: El cabo de Tinel... Quizás del vocablo italiano tinello, que significa cocina ó comedor para los criados. V. 444: Cabo espital, do no hay blanca ni cuartos... Acaso porque allí, á lo que se viene suponiendo, dan de comer de balde, como en los hospitales. V. 445: Esta derrota nunca llevó almao... Ignoro lo que es almao, ó el mao, como dice la otra lección de la sátira. ^El nao, quizás? Pero no sé que nunca se le diera á la nao artículo masculino. V. 447: ...el pece Nicolao. A este ser fabuloso, medio hombre y medio pez, nevadísimo y traidísimo, de» cfícó Pedro Mexia un largo capítulo en su Silva de varia lección. Y todavía daba

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ruido en 1608, año en que salió á correr mundo una Relación de como el pege Nicolao se ha parecido de nuevo en el mar (Barcelona, Sebastián de Cormelias). V. 461: Más de mil obispillos... Alude á la tradicional fiesta escolar del obispillo, que se celebraba el día de San Nicolás, y de la cual, por lo tocante á Sevilla, bandado curiosas noticias de pocos años á esta parte mis doctos amigos D. Simón de la Rosa y D. Joaquín Hazañas. Pacheco, festivamente, mide el tiempo por obispillos, como se midió en lo antiguo por olimpíadas. V. 486: Que textos de Jasones y de Abades. Jasón y Abad Panormitano, célebres canonistas. V. 490: Cantad quién fué Don Bueso y el rey Búcar. Personajes de nuestros romances antiguos, harto conocidos de los curiosos. V. 499: Igual medra Chacón viviendo solo... Tampoco tengo noticias de este poeta sevillano. V. 5o6: De aquesta Alcina falsa... Alcina, la vieja hechicera que en el Orlando de Arioslo, canto vi,
...ipesci uscirfacea de í'acgue CoH sempliceparole epuré ineanti,

y á cüyp reino llegó Rugiero, viendo al cabo, por la virtud del anillo de Angélica, a horrible fealdad de aquella maga que le había parecido bellísima (canto vii, octava 73):
Pallido, crespo e macilento avea Alcina il viso, il crin raro e canuto; Sua statura a sei palmi non giungea; Ogni dente di bocea era caduto...

Vs. 5i4-i5: Mejor hace Narciso en recogerse—á San Benito con Baldo y Castillo... Por la cita de estos autores parece referirse á un jurista poeta, que, á juzgar por los versos que siguen, había estudiado en Salamanca. Lo de que su musa estaba harta de carne de membrillo, de lo cual era testigo Tormes, es imputación nada limpia. V. Sao: Andará siempre Siche sin abrigo... Se refiere á la Psiche de Juan de Mal-lara. Pacheco fué aquí profeta al par que poeta: todavía á estas horas anda Psiquis sin abrigo, es decir, inédita, en la sección de manuscritos de la Biblioteca Nacional. Mal-lara en i566 vino á Madrid con dos obras preparadas para la imprenta: ésta, en doce libros, que había dedicado á la infanta doña Juana, princesa de Portugal, y el Hércules, en cuarenta y ocho cantos, que dirigió al príncipe D. Carlos. Pues bien: para que se vea cómo correspondieron á la fineza del gran humanista hispalense, extractaré una de las escrituras

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halladas por mí en el Archivo de Protocolos de Sevilla: en aS de Junio de i568 Mal-Iara, revocando un poder que había dado en la corte al impresor Alonso Gómez (poder que encontró aquí el Sr. Pérez Pastor, Bibliografía Madrileña, parte tercera, pág. 433), otorga otro á Francisco de Cereceda para qtie cobre al Gómez 4(seys9Íentos y quarenta Reales que con mi poder cobró, de quel prinfipe y prinsesa nuestros señores me hizieron merced y ayuda de costas, y del Rescibo dellos pueda dar e otorgar las cartas de pago...» Vs. 524-a5: Hércules, por vengarse, con su porra—hará pasagonzalo en su narota. Con lo de Hércules alude al poema mencionado en la nota anterior, y con lo de su narota, forma sincopada de narizota, y que falta en el léxico de la Academia, á la más que regular nariz del buen Mal-Iara, que puede ver el curioso en el Libro de descripción de verdaderos retratos... que hizo el pintor Pacheco. V. 53o: El cómico Rui\ y el otro Herrera... No tengo noticia de ellos. El otro Herrera, dice, para diferenciarlo de Fernando de Herrera, nombrado muchos versos antes. Vs. 53a-33: Y el casquileve filio da fornera—de Aljubarrota, miser Perotriste... Sobra la coma que puse al fin del primer verso. — Casquileve, adjetivo que falta en el diccionario de la Academia, equivale á casquivano, que más bien significa ligero de cascos que alegre de cascos. — Sobre apodar micer Perotriste i este mal poeta, llámale filio da fornera de Aljubarrota, probablemente porque sería, ó parecería, portugués, recordando á aquella hornera de Albaydos de la cual decían los portugueses que con la pala del horno mató catorce castellanos y «en cuya perpetua memoria acordaron de venir y vienen cada año tres veces en procesión los siete concejos de la capilla de San Jorge, que está hecha en el lugar donde se dio la batalla..., y los de Albaydos traen con folias y danzas la dicha pala de la hornera, y allí todos besan con gran reverencia el cabo y pasamano de la pala...» {Sermón de Aljubarrota, con las glosas de D. Diego Hurtado de Mendoza, en las Sales españolas, coleccionadas por D. Antonio Paz y Melia, tomo i, página i ig). V. 535: Y tú, con tu cañuto cagaalpiste... Si no me engaño, llamarían cañuto cagaalpiste á alguna cerbatana muchachil, bien que la frase parece empleada aquí en sentido metafórico. V. 536: Inspiras tu mesnada y portalejo... En vano se buscaría esta última palabra en los diccionarios: era exclusivamente sevillana, y daba nombre á los mozos de barrio de una collación, no sé cuál. Dljolo Cervantes, á ñnes del siglo xvi ó á principios del xvii, en el borrador de su novela El Celoso extremeño, impreso por Bosarte y reimpreso por mí (El Loaysa

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de «.El Celoso extremeño», pág. 46), en un pasaje que suprimió al publicarla en su colección de Novelas ejemplares: «Los de otra collación se llaman los perfectos, de otra los del portalejo; pero todos son unos en el trato, costumbre y conversación.» Vs. 538-3g: Dejo oíros que en culebra y ladrillejo—tienen habilidad... Aunque en el articulo culebra, S."* acepción, dice el diccionario de la Academia lo que viene al caso presente, no estará de más decirlo con las propias palabras del P. Pedro de León, jesuita que, como padre carcelero, asistió muchos años en la Cárcel Real de Sevilla, desde el de 1578 (V. mi citado libro El Loaysa, págs. 1/3 y siguientes): «En las galeras, quando están encerrados, y en los aposentos donde hay muchos, suelen hacer unos juegos muy pesados, como d la culebra, esto es, que apagan las luces y andan á azotazos, allá va la culebra, y acá viene...» En cuanto al ladrillejo, aquí puedo ampliar y mejorar la defectuosa explicación que de esta burla di en mi edición critica de Rinconetey Cortadillo, pág. 346, copiando lo que dice el maestro Correas (Vocabulario de refranes y frases proverbiales..., pág. 574): ü-Dar ladrillejo es atar un ladrillo ó piedra á la puerta de alguno para burlarse de él tirando desde lejos con un cordel y dando golpes en la puerta como que llaman, para que salga á responder muchas veces, y se enfade no viendo á nadie; aplícase para dar vaya y cordelejo al que dice necedades.» V. 540: Echan pullas mejor que Landinejo. Landinejo debió de ser algún sujeto apellidado Landin ó Landines, á quien despectivamente llamarían por aquel diminutivo, y que se ocuparía en «echar de repente en los bodegones y tabernas», como decía el racionero Porras de la Cámara en su elogio de Pacheco. Tal ejercicio, del cual aún queda alguna sombra ó dejo en lo que los andaluces llaman echar bomba, que es improvisar brindis, más ó menos bien rimados, en bodas; bautizos y chirrichofas, consistía en esto mismo que hoy y en decir cosas de burlas, de las que solemos llamar pegas. Y porque se vea, como ejemplo, una pulla de las de antaño, tomóla de la Égloga de Diego de Avila, escrita antes de i5ri y publicada en el núm. 8, postumo, de El Criticón, de Gallardo:
¡Que no sepas tú, que guardas dehesa. Que andas contino por valles y cerro, Cómo se llama la madre del perro! ALONSO GAITERO. Llámase perra. ALONSO BENITO. En el culo la besa. ¡Ah, don Ruin, que mucho te pesa! ¡Oh, hi de puta, y cuál se la he echado! Esa es pulla que t'ha desmayado. jPiensas qu'es todo comer á la mesa?J ALONSO BENITO.

V. 542: Poetas de lo prieto... Distingue donosamente en los poetas las mismas clases que hay entre los carpinteros: los de lo blanco y los de lo prieto ó de obra gruesa.

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V. 548: ... grande Mercado... Otro poetastro desconocido hoy. V. 553: del gran poeta Anjeo... Como se echa de ver por el terceto siguiente, apoda al poeta lencero dándote el nombre de una de las telas que vendía. V. 559: KíQué medra el mocellón, el gran i^a/nbardo... Mocellón, como mocetón, aumentativo de moxo. Monallón dice el léxico de la Academia. Zambardo, quizá de nambo, parece dicho en significado de rústico y grosero, y probablemente lo diría aquí Pacheco por reminiscencia de Zambardo, nombre de uno de los pastores que figuran en una égloga de Juan del Encina. V. 564: A fuer de magancés y bellacasip? Magancés, como si dijera traidor del linaje de Canelón ó Galalón, el de Roncesvalles, que era natural de Maganza. He aquí un adjetivo que solicita un par de renglones en el diccionario de la Academia, con tan buenos padrinos como el canónigo Pacheco, que lo emplea en este lugar, y Quevedo, que lo usó á lo menos dos veces, una en el romance que comienza Ayer se vio juguetona (Obras de Quevedo, edición de los Bibliófilos Andaluces, tomo n, pág. Sgo):
Los que de pedir prestado Guardan en la Corte ley No embisten como embestía El torazo magancés;

y otra, en el Poema heroico de las necedades y locuras de Orlando el enamm^ado (Ibid., tomo III, pág. 100): Guiñaba el magancés con los hocicos. V. 566: ...que el primer alarme... Falta esta voz en él diccionario de la Academia, y es expresiva y de buena ley, como tantas otras que denotan la acción y efecto de un verbo, y que, por lo común, se componen de la radical de éste y la desinencia e, como amarre, cierre, cruce, descuaje, destete. V. 582: Que guimarras ¡as hace de ambladura. Guimarras, como gomarras, voz' de germanía, significa gallinas; pero añadiendo de ambladura (del amblar que expliqué en la nota del verso 3o5), equivale á mozas del partido ó de la casa llana. V. 583: ...gran poeta galambao... No recuerdo haber visto en ninguna otra parte esta última voz, ni sé lo que significa. V. 599: Al Gorrerillo... Vuelve á hacerse mérito de él en los versos 63o y 690. V. 600: Siendo él trote de espuela, albarda y silla. Llámale por esta metáfora sodomita. Recuérdese la nota al verso 34.

UNA SÁTIRA SEVILLANA

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V. 626: Siendo de Hafel de mach... Ni esto, ni de acel demar, como dice la otra lección, es inteligible. Doncel del Mar fué llamado Amadis de Gaula, mas ni aun por aquí hallo explicación á este pasaje. V. 626. De solar de vengar treinta dineros... Parodia lo de los hidalgos de vengar (de devengar) quinientos sueldos, tachando ingeniosamente de judío al sujeto á quien se refiere, por alusión á los treinta dineros de la traición de Judas. V. 633: Y de Aracena no probó moxama. Eran y todavía son famosas las salazones de cerdo que se hacen en Aracena, y elogiólas, entre otros, Lope de Vega, en su epístola al contador Gaspar de Barrionuevo:
Jamóa presunto de español marraoo De la sierra famosa de Aracena, Adonde huyó del mundo Arias Montano...

V. 637: ... de aquel sanfón... ¿Sansón? Es éste uno de tantos lugares dificilísimos hoy de entender y aun de brujulear. V. 648: No habrá en su boca miel, menos en orna... Es reminiscencia de aquel refrán que ya usaba el Arcipreste de Hita: «Quien no tiene miel en la orza, téngala en la boca.» V. 65o: Y sepa más que supo Dispauterio... En el texto, por errata, Dispanterio. Despauterio fué autor, entre otras obras, de una gramática latina que llegó á ser tan popular en Francia como la de Nebrij^i entre nosotros. Vs. 652 y 655: Uno es Ramos... Más le ha valido el curial oficio... Alude á Diego Ramos, escribano público de Sevilla, cabalmente el escribano ante quien pasó la escritura de permuta mencionada en la nota del verso 170. V. 661: ...el vendejo... Ni este vocablo, ni bondefo, usado en su lugar en la otra lección de la sátira, están en los léxicos que tengo á mano. Vs. 665-67: ... la sonora trompa — de Duran... y de Romero la galana pompa. Otros dos poetas, parece que buenos, de los cuales dudo que haya quedado más memoria que ésta. Vs. 673-684: Pudiera Gil Gon^álen... La referencia á este Gil González, excelente poeta, á lo que de aquí se colige, y que nada tiene que ver con el maestro Gil González Dávila, que no fué poeta y floreció años después, parece picar en historia. Y vislúmbrase que las causas de lo que le acaeció eran más para calladas que para dichas, cuando en la otra lección

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de la sátira, Pacheco (pues no debió de ser otro), quitó estos cuatro tercetos, y puso hábilmente en su lugar uno solo, que anuda, como si tal cosa, la cadena tercetil, y en el cual ni se mienta á Gil González. V. 688: ... MÍO es el impero... Impero, á la italiana, por imperio. Decíanlo así tal cual vez nuestros poetas, especialmente cuando la dura ley del consonante lo requería. Por ejemplo, Juan de la Cueva en uno de sus sonetos:
Calado hasta las cejas el sombrero, Y en torno del tendida á la valona Una pluma á manera de corona, De las que en triunfo dio el cesáreo impero,.. V. 689: ... ni consiente Santos...

Tampoco he hallado noticias de este émulo de Herrera y, probablemente, poeta abominable. V. ógS: Meteos en la cocina de Burguiílos... Alude casi seguramente á Juan Sánchez Burguiílos, «ingenio desnudo de letras», como lo llamó Fernando de Herrera, pero notable metrificador, asi de repente como de pensado. Quizás fué andaluz, y acaso acaso natural ó vecino de Sevilla. V. 696: ...con vuestras cornamutas... Por cornamusas. No recuerdo haberlo visto jamás en esa forma, y tengo por presumible que la inventaría Pacheco por (exigencia del consonante. V. 700: Tirada Tagarete... Tagarete es un arroyón nada limpio tii bien oliente que pasa por junto al barrio de San Bernardo, de Sevilla, y vacia su inmundo caudal en el Guadalquivir. Y Tagarete llamó Cervantes á uno de los muchachos afiliados en la famosa escuela ladronesca de Monipodio. V. 702: ...¡Puf! cagalonas. Falta este vocablo vulgar en los léxicos. Tanto significa predisponente ó cau' sante de cursos ó cámaras (y así ciruelas ó uvas cagalonas), como sujeto que padece ó suele padecer esa correncia ó flujo de vientre. En esta última acepción lo emplea aquí Pacheco. V. 704: A la musa de Casas cortesana... Alude á Cristóbal de las Casas, excelente poeta, de quien allegué algunas noticias en mi Luis Barahona de Soto, págs. 138-39. V. 7o5: ...que le envestís... Envestir, por investir ó cubrir.
FRANCISCO RODRÍGUEZ MARÍN.

La escultura egipcia en el Museo Arqueológico Nacioeal.
LA ESTATUA DEL SACERDOTE ESCRIBA HOR-TOTO-EM-HA

A modesta colección egipcia de nuestro Museo Arqueológico Nacional, formada en su origen con las reducidas series que de esa clase " de objetos poseían la Biblioteca Nacional y el Museo de Ciencias Naturales, acrecentada luego con las colecciones del Sr. Asensi y del señor Toda, que es la más importante, y aumentada, por fin, con un donativo del Gobierno egipcio, de sarcófagos y figuras funerarias, procedentes de las tumbas de los sacerdotes Amón, aun con ser hoy tan numerosa que llena casi una de las grandes salas del Museo, no puede, sin embargo, competir con las de los Museos del Louvre en París, el Británico de Londres, ó los de Berlín y Turín. Es la nuestra una colección más propia para estudiar en el sinnúmero de figurillas de bronce, barro y madera, el panteón de los dioses egipcios, y la religión de los muertos, reflejada sobre todo en los sarcófagos cubiertos de símbolos y jeroglíficos, que para estudiar la historia del arte egipcio, para lo que faltan grandes monumentos que representaran con entera pureza los sucesivos estilos. Quien en Madrid pretenda hacer en piezas originales este estudio fundamental, habrá de concretarse á los pocos modelos que ofrece á la contemplación pública la Sala oriental del Museo de Reproducciones artísticas y al reducido número de esculturas originales de algún valor artístico que posee el Museo Arqueológico Nacicwial. El del Prado, en su galería de

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3 » írOCA—TCHO XTII.

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escultura, muestra tres grandes estatuas egipcias esculpidas en basalto, pero tan decadentes y tan restauradas, que aportan escaso interés al estudi^ general que indicamos. Con el fin de ilustrar el juicio de quien pretendiere hacer dicho estudio, vamos á señalar las piezas escultóricas importantes de la colección del Museo Arqueológico Nacional. De aquella estatuaria del Antiguo Imperio, esencialmente realista, la de más valor artístico que produjeron los egipcios, los cuales comenzaron por la copia fiel é ingenua del natural; de aquel estilo menfita que se ejercitó en la producción de estatuas icónicas, entre las que sobresalen obras tan perfectas y ajustadas á la verdad como la del personaje de la IV dinastío Ramké, de la cual existe un vaciado en el Museo de Reproducciones artísticas; de aquella remota época de las pirámides, comprendida entre los siglos XL á xxviii antes de J. C , no posee el Museo Arqueológico más que unas pequeñas figurillas de madera de la colección Toda. Son principalmente dos figuras, ambas varoniles, en pie, desnudas, una de ellas con el squenti ó faldilla característica ceñida por las caderas. Esta ropa, que en el natural sería de hilo, está pintada de blanco; de negro el pelo, que debían llevarlo muy rapado, y las carnes, de rojo, como lo están en las conocidas figura? de escriba de igual época y estilo, denotando este color el tostado de la piel en los naturales de aquel cálido país. Deben representar esclavos y ser accesorios de algún barco ú otro juguetillo de los que, como representaciones de la vida que debían recordar siempre la suya á los dituntos, se depositaban en las sepulturas, siendo uno de los ejemplares más notables una compañía de soldaditos, tallados también en madera, que fué hallada en una tumba de la dinastía IX y se conserva en el Museo del Cairo. En nuestro Museo Arqueológico hay una barca sagrada, con sus marineros y su piloto; juguetillo del mismo género, pero sin verdadero valor artístico, pues dichas figuras, más bien muñecos, están sumariamente tallados. Volviendo á las dos figuras indicadas, su talla es de una simplicidad bien caracterí.stica de aquel estilo que así conseguía dar fácilmente la impresión de la realidad, la cual resalta, sobre todo, en las cabezas, que, sin ser obras acabadas, son finas. Del gran período tebano, que es por excelencia el de la escultura hierática, llena de convencionalismos, con los que se trata de idealizar la figura humana, y que comprende desde el siglo xxviii hasta el x an-

LA ESCULTURA EGIPCIA EN EL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL

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tes de C. J., pocos elementos importantes de estudio puede ofrecer el Museo. Mencionaremos, sin embargo, un fragmento de relieve en estuco procedente de un templo tebano, de donde lo extrajo D. JoséHezeta, cuya familia lo regaló al Museo. Representa la figura de una cabra, con la cruz simbólica pendiente del cuello. La figura está pintada de rojo y el fondo •de color gris azulado. Su estilo es el de las obras del primer imperio tebano, y su realismo, característico en las figuras de animal, á diferencia de las humanas de este período, denota la cualidad de buenos animalistas que distinguió, no solamente á los egipcios, sino á los asiáticos. El estilo hierático puro, representado en nuestro Museo por numerosas efigies funerarias, de piedra y de barro esmaltado de azul ó de verde, y por algunas imágenes sagradas pequeñas, de bronce en su mayoría, y algunas de cierto valor artístico, lo está especialmente por una cabeza de piedra, esmaltada de hermoso tono azul verdoso. Es un fragmento de estatua que debió ser policroma, procedente de la colección Asensi. El trozo comprende poco más que el rostro, que muestra ser varonil en lo vigoroso de sus facciones y en su perilla trenzada. Los ojos, huecos, debieron estar figurados con alguna materia preciosa incrustada. En la línea media de la frente y sobre las orejas presenta una escotadura para ajustar él casco faraónico ó una diadema, probablemente la de forma de tronco de cono invertido, llamada teshr, que, juntamente con la mitra atef, formaba el pschent, doble corona, símbolo de dominación ó soberanía de los grandes dioses y de sus representantes los Faraones. Verosímilmente es retrato de alguno de ellos esta notable cabeza. Su modelado, franco y sobrio, y la pureza de su estilo, denotan la época del Nuevo Imperio, tan fecundo en esculturas hieráticas de primer orden, y asemejándola á una excelente: la cabeza de Tutmes III, esculpida en granito rosa y existente en el Museo Británico '. En consecuencia: la de nuestro Museo debe datar del siglo xv antes de J, C. Las obras escultóricas más importantes de la colección que nos ocupa corresponden al estilo y época saíticos, que comprende desde la dinastía XXI á la XXXI, Correspondientes á un período que comienza en el siglo x y acaba con la segunda conquista del Egipto por los persas, en el siglo IV antes de J. C.
I Perrot y Chipiez, ííísíoíre de l'Art dans l'antiquilé, i, pág. 692, fig. 470.

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Dicho estilo saítico, considerado por algunos como un renacimiento del arte egipcio, es en rigor su fase sabia, caracterizada por el perfeccionamiento técnico, que alcanzó, á falta de los rasgos grandiosos del arte tebano, como el arte griego en la época alejandrina y el moderno en la neoclásica. Dos esculturas de piedra y una docena de figuras de bronce es lo que podemos examinar. Los bronces pertenecen al antiguo fondo del Museo, y se diferencian de los adquiridos posteriormente por la buena calidad del metal y por la finura del trabajo. De los que vinieron de la Biblioteca Nacional, sabemos por D. Basilio Sebastián Castellanos ' que pertenecieron primeramente al Real Palacio. Los que vinieron del Gabinete de Historia Natural pertenecieron á la colección formada en París por D. Pedro Franco Dávila, quien la cedió al Rey D. Carlos III, el cual la hizo colocar en dicho importante centro 2. Tanto estos bronces como los de la Biblioteca, aparecen registrados por el profesor Emilio Hübner en su libro Die Antiken Bildwerke in Madrid i, y cuando ya estaban en el Museo fueron objeto de una docta monografía del Sr. Rada 4 . El mérito artístico de estas figuras da motivo para creerlas del buen período del arte sáíticó, señalado por Maspero ^ á los bronces, ó sea la dinastía XXII. Sálticos son los bronces egipcios más importantes, y es frecuente que, como en los ejemplares que nos ocupan^ tenga en ellos el cobre mucha mezcla de oro ó plata, fácil de reconocer por sus reflejos en la superficie pulida y negruzca del metal, que es de bastante más peso que en los ejemplares de color verdoso claro. Algunas figuras tienen, además, incrustaciones de oro; especie de damasquinado; y todo el trabajo es de singular finura, que demuestra el perfeccionamiento técnico de la época. Se trata, pues, de bronces de lujo, de los conservados en los templos ó en las casas particulares, á modo de Penates. Describiremos sumariamente los mejores.
1 Castellanos, Apuntes para un Catálogo de los objetos que comprende la colección del' Museo de Antigüedades de la Biblioteca Nacional de Madrid (Madrid, Saschiz, 1849, en 8.0; página 33. 2 Aparecen mencionadas en el Recueil d'Antiquités del Conde de Caylus, primer poseedor *t ellas. 3 Berlín, Reimer, 1862; págs, 190 y S31. 4 Estatuas de divinidades egipcias. Museo Español de Antigüedades, tomo 11, págs. 6i5 i.tt¡y lámina.—El mismo Sr. Rada la menciona en la Memoria histérico-descriptiva del Muse Arqutolúgieo Nacional. Madrid, Fortanet, 1863; págs. 103 y siguientes, 5 Arqueología Egyptienne, París, 1892; pág. agí.

F.STATUA VOTIVA, DEL SACERDOTE V ESCRIBA I l O R - T O T O - E M - H A Basalto, 0,45. (Musco Arqueológico Nacional.)

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Hay uno de aS centímetros de altura ', cuyo bronce ofrece mezcla de plata, que representa á Amon-Ra, en la actitud verdaderamente clásica de las figuras egipcias erguidas, con el pie izquierdo avanzado, el brazo derecho caído junto al cuerpo, la mano cerrada (en la que debió tener la cruz con asa, símbolo de la vida divina), el izquierdo doblado hacia adelante en ademán de haber ostentado en la mano un cetro que falta. Lleva por única vestidura el lienzo s^Ke«h", ceñido por bajo de la cintura y cruzado por delante; al cuello la oskh ó esclavina de collares, grabada, y por atributo, la corona teshr, de la que penden por la espalda tres largos cordones, grabados también, faltando de lo alto el disco solar y las dos plumas de avestruz. El desnudo está muy bien modelado. Las piernas y pies han perdido algo de su forma por efecto de la oxidación. Hay un Osiris, sentado, de 22 centímetros de alto ', en que el bronce ofrece mezcla y restos de incrustación de oro en la perilla simbólica, en la serpiente urceus, que adorna la mitra atef, y en los ojos en la córnea. Como imagen que es del dios del bien y juez de los muertos, aparece envuelto en ceñido sudario, al igual que las momias, el cual acusa las formas sumariamente y por dos aberturas deja asomar las manos, que mantiene apoyadas sobre el abdomen, sujetando en la diestra el látigo, emblema de justicia, y en la izquierda el hyk\ ó cetro de soberanía, en forma de cayado ó báculo. Al cuello ciñe la esclavina osk, grabada. La mitra está adornada con las dos plumas de avestruz. La ejecución es más fina que en la figura anterior, y es lástima que modernamente le horadaran los pies. Descansan éstos en un plinto, en cuyo canto está grabada, en signos jeroglíficos, una invocación al dios. Muy parecida á esta imagen es otra de Osor-Api (de o, 25) 3, de bronce con mezcla de oro y restos de dorado en los ojos. Es representación de la forma inerte ó funeraria de Apis, el toro generador, nueva forma de Osiris (el Osiris de Apis), y por esto ofrece los mismos caracteres de éste. Por eso está también sentado, también envuelto en el sudario, lleva iguales atributos en las manos, y en la cabeza, en vez de la mitra, el tocado claf, listado, y encima el disco lunar. Asimismo lleva esta figura en el plinto, grabada en caracteres jeroglíficos, una invocación.

1 2 3

Caylus, II, tomo m-iv.—Catálogo áel Museo, núm. 2072. Catálogo del Museo, núm. 2o85. ídem, núm. 2088.

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Merecen especial mención tres imágenes de Isis, en las que el arte extremó la delicadeza con que los egipcios, especialmente del periodo sai'tico, representaron á la mujer. Una de ellas (de 0,27 de alto) ' es de bronce con mezcla de oro, y representa á la esposa de Osiris en su habitual actitud maternal, sentada, amamantando á Horus. Desgraciadamente falta el niño y á ella falta el brazo izquierdo. Viste la ceñida camisa, como todas las diosas egipcias, y cubre su cabeza con el claf, más el buitre sagrado, símbolo de la maternidad, y lleva por corona el disco solar entre los dos cuernos de la vaca Hathor. Esta estatuita, la mejor de todas las de bronce, encanta por su elegancia de formas y por la ejecución, cuya fineza es extremada. Su rostro es expresivo y gracioso; su ojos están pintados, de negro la pupila y de blanco la córnea. La mayor de estas imágenes de Isis (de o,33 de alto) 2 es de bronce con mezcla de plata, y la representa con el dios niño en el regazo. Su conservación es excelente. La diosa aparece con iguales atributos. El Horus, 6 sol naciente, está desnudo, llevando por emblema el uroeus sobre la frente y el cabello recogido en trenza al lado derecho. En el cuerpo de la diosa es de notar la esbeltez, y en la obra de arte la perfección del trabajo. La tercera imagen de Isis (de 0,15) 3 es un bronce con pátina rojiza y con incrustaciones de oro en los ojos y perfiles de las plumas del buitre, cuya cabeza falta, como los atributos que la coronaban, el brazo izquierdo y el niño que tenía en el regazo. Es lástima se halle maltratada esta figura, que es de lo mejor y más rico en su género. Entre los demás bronces saíticos del Museo hay varias Isis. Mencionaremos además una imagen del dios Ptha (de 0,19 de altura) 4, de bronce singular por la brillantez de su oscura pátina y por los restos que conserva de haber estado dorada. Le representa envuelto en el sudario, como Osiris, sosteniendo con ambas manos su cetro. Lleva la osk y otros detalles grabados. Las esculturas de piedra nos dan otro aspecto del arte saítico. Hay una cabeza, fragmento de estatua de granito negro, traído por el Sr. Rada y Delgado, que lo adquirió en Alejandría. Es una cabeza femenil, de tamaño natural, con la toca claf, consistente en un lienzo ceñido por
1 2 3 4 Catálogo, núm. 2131. Caylus, I, Um. iv; Dávila, iS?; Catálogo, niim. 2129. Catálogo, núm. 2078. ídem, núm, 2048.

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la frente y envolviendo la cabellera, adornado con la serpiente urceus, símbolo divino y también de la realeza. Sus facciones, un poco perdidas, pues tiene mutilada la nariz, están finamente tratadas en tan dura materia. En la Memoria histórico-descriptiva del Museo Arqueológico Nacional, de 1876 ', escrita en parte por el mismo Sr. Rada, indica éste si podrá haber pertenecido á una imagen de Isis. La otra escultura en piedra es la pieza capital de la colección y el objeto principal de estas líneas. Esculpida en basalto, representa bien el gran arte saítico. Su altura es de 44 centímetros. Procede esta estatua de la colección formada en la Historia Natural. Quien primeramente dio razón de ella fué D. Luis José Velázquez, Marqués de Valdeflores, en unos papeles que se guardan en la Biblioteca de la Academia de la Historia. Hübner la registró en su catálogo Die Antiken Bildwerke in Madrid, con una referencia de Lepsius, que la con-, cedió poca importancia ='. Se trata de una estatua votiva, avalorada con leyendas grabadas en la figura misma, en sus accesorios y en el pedestal, en bellos caracteres jeroglíficos. A los egipcios corresponde el privilegio de haber inventado y usado una escritura verdaderamente artística. La figura, varonil y de un personaje no joven, aparece en una actitud peculiar de los orientales. El personaje está sentado en el suelo, con las piernas dobladas, las rodillas altas, y sobre éstas, cruzados los brazos. Viste ceñida ropa, el calasiris sacerdotal, hasta los tobillos, y envuelve su cabeza la toca de lienzo llamada claf. De entre sus pies, y pegado á la figura hasta la altura de sus brazos, se levanta un altar hathórico, en figura de pilastra ó columna, que era la forma corriente de los altares egipcios, llevando por capitel el rostro de la diosa Hathor, diosa madre, con orejas de becerrilla, por ser la vaca el símbolo sagrado de la maternidad en la teogonia egipcia. El divino rostro de esta Venus egipcia aparece realzado con el tocado claj, y, como emblema, sobre la cabeza de la diosa se ve un signo misterioso y jeroglífico, una edícula ó camarín, símbolo del concepto de seno ó habitación de Horus, el sol levante que, como diosa madre, expresa Hathor. Arquitectónicamente considerado está, pues, completo en este altar el pilar athórico.
1 l'ag. 59. 2 Núm. 5o6.—Aparece registrada también en la Noticia histórico-descriptiva, pág. 59, y en el Catálogo del Mtiseo, núm. 2014, pág. 96 equivocadamente, y reproducida en una lamina. El Sr. Rada la publicó asimismo en el Museo Español de Antigüedades, vii, pág. 699 y lámina.

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Las inscripciones trazadas sobre las piernas de la figura, que comienzan con la frase Suten hotep neter. Oblación propiciatoria á los dioses, indicando desde luego el carácter votivo de la estatua; y la inscripción del plinto, que corre por sus cuatro caras repitiéndose desde el frente, con ligeras variantes á los costados, nos revela quién es el oferente retratado. En el frente dice: Erpa ha Xeb, El erpa de primer rango de Xeb. Erpa era un título de la condición de hereditario que tenía un cargo. De modo que se trata de un alto funcionario que lo era por su sangre. Xeb era una ciudad inmediata á Sais. Por el resto de la inscripción sabemos que el funcionario era un sacerdote y escriba del templo de la diosa Hathor, y que se llamaba Hor-toto-em-ha. No podemos precisar á qué familia aristocrática, acaso real, pertenecía este personaje. Debemos, pues, contentarnos con las apuntadas indicaciones, para apreciar la importancia histérico-religiosa de la estatua. El mayor interés de ella es el que ofrece desde el puntó de vista artístico. Al compararla con otras del mismo período y cuya pureza de estilo les presta carácter típico para el caso, se advierten semejanzas. Dos estatuas hay, ambas de la Galería de escultura egipcia del Museo del Louvre, en París, que le son particularmente asimilables. Por la postura, que según Maspero ' no empezó á ser representada en la estatuaria antes de la dinastía XVÍII, es idéntica la de Uah-b-ra ', que se diferencia en su carencia de altar; y por la fineza de la ejecución se parece á la de Nekht-harheb 3, sacerdote, de elevado rango también, que aparece de rodillas, sentado sobre sus talones y con los brazos plegados ál cuerpo, las manos extendidas, las palmas sobre los muslos. . En estas esculturas icónicas saíticas, unas pueden considerarse retratos idealizados, cuyos rostros llaman la atención por su espiritual dulzura, como acontece con la estatua de Pedishashi, de que se ha ocupado Masi Maspero, VArchiologie Egyptienne, páij. 227. 2 Perrot y Chipiez, Histoire de l'Art dans l'antifuité: I. L'EgypU, fig. 5i, pág. 79. 3 ídem id., td. ¡d., fig. 483, pig. 117.

LA ESCULTURA EGIPCIA EN EL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL

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pero ', y que por cierto aparece asimismo en idéntica postura que la nuestra; otras son de un realismo á veces brutal. El escultor que labró el voto de Hor-toto-em-ha se ve que fué vagamente idealista, apegado á las tradiciones artísticas verdaderamente clásicas en el Egipto, al tratar las formas generales con una corrección y dulzura irreprochables; y fué realista en la actitud que dio á su figura, tan bien sentada y acurrucada, sin que por eso revele indolencia, sino vigor, dentro de la gravedad religiosa, y fué más marcadamente realista en el rostro, duro y enérgico. En cuanto á la ejecución es de notar, en primer término, la relación perfecta que guarda la estructura, pudiera decirse la arquitectura y sentimiento monumental de la estatua, con la dura materia en que está labrada. Al efecto empleaban cinceles de hierro, valiéndose sucesivamente de varios por el deterioro que sufrían. Con tal procedimiento y tal materia era forzoso grabar más que modelar, tratar como de relieve los distintos lados de una figura, no intentar nunca el vaciado de un gran trozo, y menos el taladro, y procurar, en piedra que al recio golpe salta, reforzar, por medio de subterfugios y accesorios, las partes débiles. Por eso el tocado forma, con el cuello, hombros y espalda, una masa gruesa, que sin ella hubiera sido imposible, sin notorio peligro de la cabeza, modelar el arranque de ésta; los brazos, cruzados, junto al pecho y al altar, que á su vez se une alas piernas, mas éstas, replegadas sobre sí mismas, forman, un conjunto de masa aún mayor, sin partes hondas ningunas y con muy escasas partes salientes. Y aun así el codo izquierdo, la nariz y los ángulos del plinto se quebraron y perdieron. Tal estructura, hija del cálculo, está tan hábilmente disimulada con la disposición del personaje y la sobriedad del modelado, que lo que pudiéramos considerar fríamente como recurso del artífice para vencer dificultades grandes, mirado con la amplitud y elevación de criterio que pide, vemos se convierte, por virtud de la armonía, dichosamente hallada entre la técnica y la expresión, ó, si se quiere, entre la forma y el fondo, en un poderoso efecto estético del rasgo preciso y la silueta vigorosa arrancada á la realidad, y del reposo y el espíritu religioso característico del arte egipcio, en el que debe señalarse nuestra figura como pieza de mérito y, posiblemente, del buen período saltico.
I Maspero, L'Archéologie Egyptienne, pág. 228 yfig.200. JOSÉ RAMÓN MÉLIDA.

DOCUMENTOS

A la carta anterior contestó el P. Gon¡[ále^ con la siguiente: Jesús '. La gracia de este Señor nos asista, amén. Amadísimo hermano de mi alma: Cuando recibí las preguntas, ya tenía las respuestas de la Hermana Antonia. Consideradas las unas y las otras, te digo que me satisfacen, y que me dejan poco motivo de dudar, y fuera ninguno, si yo no fuera tan refinadamente malo. Las preguntas me han consolado, porque muchas de ellas son las mismas que yo le he hecho; temía, porque, como soy tan tonto y bruto, no sería mucho que fueran dislates. Siempre me ha respondido cabalmente, y cotejadas por mí con prolijidad sus operaciones con sus respuestas, siempre han estado acordes, lo que te digo porque es verdad, y porque te puede servir de sosiego. En la última carta me puso una proposición, que me desonó, sobre una de las hablas interiores que experimenta ó entiende; conocí que era mala explicación; con todo, le hice cargo, y me satisface enteramente; esta fué la palabra interior: Por ti sola me quedé en la Eucaristía, le dijo el Señor. Le bago cargo con bastante reserva, y me satisface diciéndome, que lo que entendió fué que el Señor le dijo: Si tú sola Jueras en el mundo, por ti sola hubiera venido á padecer, y me hubiera quedado Sacramentado. Iguales expresiones se leen en las vidas de varias santas, particularmente en la de Santa Gertrudis, como tú sabrás mejor que yo. Yo sigo con algunos trabajillos, bendito sea mi Dios que me los envía; en pudiendo trabajar estoy contento; y una cosa he advertido, y advierto, que cuando trabajo me mejoro^ pero no lo quieren creer. Ya sabes, hermano mío, que es tuyo mi corazón, y quiero me mandes. Encomendémonos á Nuestro- Señor, á quien ruego te guarde siempre en su gracia y amistad. Tu sienipre afectísimo hermano, que te ama en Nuestro Señor, Fray Francisco Goni{ále^. Ecija 18 de Agosto de 1798.
I Va corregida 1» ortografía.

DOCUMENTOS

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J. M. J. Ronda 21 de Agosto del g8. Amadísimo hermano de mi alma: Acabo de recibir la adjunta respuesta de nuestra Hermana, que vista por este padre le ha llenado mucho y se confirma ó ratifica en lo que tiene dicho de la bondad de este espíritu. Y asegura gue es imposible hable ni escriba estas cosas si no fueran verdaderas. Aun le va á hacer otras dos preguntas para acabar de hacer el juicio con seguridad indubitable. La facilidad ó franqueza con que habla la Hermana ae estas cosas de su unión con Dios dice este religioso que no la conceptúa defectuosa, siendo con nosotros, ya porque tú se lo tendrás así mandado, y ya porque lo hace con sencillez y como temerosa de ser engañada. Recibí la tuya del 12, y te aseguro me tiene tu padecer cuidadosísimo, porque te das un trato de cuerda y porque no veo mejoría constante. Quisiera que, por amor de Dios, te cuidaras algo, pero no puedo conseguirlo. Hazlo, hermano de mi alma, por caridad; mándeme lo que quieras y encomiéndeme á Nuestro Señor, á quien ruego me guarde tu vida muchos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi¡{J. M. J. Ronda 4 de Septiembre del g8. Amadísimo hermano de mi alma: Ya sabrás el padecer de nuestra Hermana, que creo te lo haya avisado D. José de la Puente, como me lo avisa á mí. Por lo que no ha respondido á las dos últimas preguntas que se le hicieron. El director de la ae Cuenca no responde con la claridad que deseábamos, sólo dice lo que verás en la adjunta. Resérvala para ti, porque se va divulgando mucho esta noticia y me hacen autor de ella. El motivo es que, habiendo confiado á nuestra Hermana la anterior, que ya sabes, no sé cómo llegó á noticia del Sr. Corregidor de Jerez, y de éste se ha extendido tanto, que de varios pueblos me han escrito preguntándome de su verdad, que me testifican, con lo que escribí á nuestra Hermana Antonia. Mas á ésta no he preguntado el cómo ó á quién lo dijo. Estoy tratando de que la Novena de Carmona sea de modo que acabe en el mismo día de Nuestra Madre Santísima del Rosario, y asi lo escriba hoy al R. P. Prior. Manda lo que quieras, da mis expresiones á todos, y encomiéndeme á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su santo anior y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádii(.

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J. M. J. Ronda 11 de Septiembre del 98. Amadísimo hermano de mi alma: He recibido las dos tuyas con los respectivos papeles que las acompañaban. Te doy las debidas gracias por las estampas y retrato que me prometes, y para manifestarlo de algún modo, apliqué por ti el santo sacrificio de la misa el diade la Natividad de Nuestra Señora. Si cuando recibas ésta no has encontrado quien traiga lo dicho, y los señores catalanes, hermanos del capuchino que cantó su primera misa en Santa María, no tienen proporción de enviarla prontamente, dalo bien enrollado al amigo Montoya para que lo envíe con el correo, rotulado á este Sr. Administrador interino. A éste hablé ayer suplicándoselo, y me hizo el favor de condescender á ello, y me aseguró que escribiría al Sr. D. Manuel. Cuidado que venga rotulado en la segunda cubierta para el referido señor, porque así viene más seguro y sin costo alguno. El P. Guardián de Jerez me avisa que el sermón de nuestro venerable Padre Maestro Ruiz está ya acabado y encuadernado; pero que la ciudad se ha llamado fuera y le ha dejado al impresor su obra. Con esto no me prometo tener los que esperaba me diesen los señores, y voy á ver si puedo conseguir alguno para remitirlo inmediatamente á Madrid, donde se aguarda para completar el iv tomo, que se halla por esta causa detenido. Aún no ha podido responder nuestra pobre Hermana á las últimas preguntas. Mucho temo su muerte, esto es, que se vaya aproximando. Dios nos conserve su vida, porque ciertamente nos hace mucha falta. Aguardo respuesta de mi P. Provincial para determinar mi viaje á Carmona. Creo que sea para empezar la Novena el 28 de éste, si no dispone Dios otra cosa '. Cuento contigo y con el consuelo de estar esos días á tu íado. No me prives de él, por amor del Señor. Pídele por mí, y manda lo que quieras, seguro de que le ruego te me guarde muchos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi¡{. J. M. J. Andújar 28 de Octubre del 98. Amadísimo hermano de mi alma: Con gran consuelo mío recibo la tuya del 23 del que acaba. Dios te pague el que me das con las noticias de esa bendita alma, y como soy tan carnal, me es muy sensible que por mi causa se grave de tantas penitencias. Un día de estos aplicaré la santa misa por ella, para que su Majestad la confirme en su gracia y la haga toda suya.
I La Novena aludida la predicó en el Convento que tenían los Dominicos en Carmena. La empezó el viernes 5 de Octubre con el siguien te tema, tomado de Isaías, cap. XXXV, v. 8. Brit ibi semita et vía, et vi» sáncta pocabitur... et erit vobis directa vía, ita ut stulti non errent peream. Con dicho tema predicó todos los días. Los croquis están en el Cuaderno i8 de Ideas Panegíricas, desde los números 37 al 46, ambos inclusive; pues el que hace 39 corresponde al panepíric» de la Virgen del Kosario y á una misa nueva, enlazando de una manera sorprendente la» excelencias de la santa misa coo los Misterios del Rosario.

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Tus animosas exhortaciones y resoluciones me animan y me esfuerzan mucho; aunque como todo es sequedad y yo un bronce, no me aproveche enteramente de ellas, según que lo necesito y lo apetezco. En Córdoba me detuve un día; de allí me hicieron ir á Montero, donde la noche en que llegué y la mañana siguiente prediqué dos veces al pueblo en la plaza '. Esta Misión la empecé el 26, y deberé concluirla el 4 de Noviembre, Dios mediante ^. El Sr. Obispo aún no ha llegado; pero se espera muy en breve. Cuando veasá mi favorecedor D. Manuel Montoya, déle por mí las gracias, por el favor de los papeles de Zaragoza, y prevénle que ya se ha avisado allá ios envíen, por medio del Sr. Contador oficial maypr de aquel correo, al Sr. Administrador de aquí D. Juan Sánchez Sandino; y que éste lo remitirá á Ecija; para que nuestro amigo Montoya los mande á Ronda, previniendo á aquel Sr. Administrador que los envíe á la casa donde yo asisto, aunque no haya yo llegado. Mucho siento la continuación de tu padecer. Su Majestad te alivie como lo deseo. Yo sigo bueno, á Dios gracias, aunque algo cansado, porque soy de aquellos burros flojos que se echan en tierra con la carga por más ligera que sea. No puedo más. Da mis expresiones á todos y manda lo que quieras, seguro que soy tuyo de corazón; encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego me guarde tu vida muchos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu siempre afectísimo y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádii{. J. M. J. Jaén 8 de Noviembre del g8. Amadísimo hermano de mi alma: Dios te pague con eternos premios el inexplicable consuelo y dilatación que has dado á mi corazón con la asombrosa carta que me incluyes de esa bendita criatura, á quien soy deudor en lo que nunca le podré pagar. ¡Pobrecíta mía! Eso le faltaba, el derramar su sangre y sacrificar su salud por este gran bestia tu hermano. ¡Qué cargo para mí en el tribunal de Dios que un alma inocente, que nunca le ha ofendido, haga tan dura penitencia, y que habiendo yo pecado en todo tanto, no sólo no hago lo que ella hace, sino que ha de hacerlo por míí Dios le pague, y á ti con ella, un beneficio tan incomparable. Dile, si te parece, que en acabando con unos difuntos que tengo á mi cargo, le aplicaré tres misas, además de la que ya le apliqué, y una por ti, á quien miro como instrumento de mi bien, por lo que has hecho y haces. Dios te lo pague.
1 En Montoro predicó el 2!¡ por la noche y el 24 por la mañana; este último sermón, con el tema PoeniUntiam agite, del cap. IV de San Mateo. 2 Eso se propuso, pero terminó el día 8, habiendo predicado nada menos que 36 sermones, c uyos croquis están en los Cuadernos 18 y jg de Ideas de Misión. Casi todos los dias predicó dos reces, extendiéndose su celo al clero,'las Comunidades de clausura y hasta el Municipio. Los esqueletos están bien formados, y pasma realmente U erudición que revela el celebérrimo capuchino y la fortaleza de su gigante espíritu, que soportaba sin vacilar tan ruda labor. No es extraño, pues, que Dios lo favoreciera y diera i manos llenas, y hasta lo acariciara y abrazara blanda y cariñosamente, como se verá en la carta siguiente, interesantísima por demás.

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He leído con lágrimas las penitencias y cuanto contiene la sencilla relación de esa bendita criatura. He llorado y conocido en mí los buenos «fectos que tú deseas, aunque temo engañarme, y no quiero engañarte, por la extremada caridad que te debo. Lo estrecho del tiempo y el tropel de cosas que ocurren no me permiten decirte lo que te diría si tuviese el consuelo de estar á tu lado. Debes creer que yo soy aquel de quien dice Dios: Est qui inequiter humiliat se et ntertora ejus plena sunt dolo ', esto es, de iniquidad y de corrupción. Con todo, para tu gobierno con esa santa criatura, te digo, que la desnudez que dice, negación y entrega en la voluntad de Nuestro Señor Jesucristo, la deseo y la pido con todo mi corazón y procuro unirme cuanto puedo con la suya santísima, y pedirle no permita que diga una sola palabra que deje de ser sana. Acostumbro repetir antes de predicar: Domine, in unione illius divinas intentionis qua ipse in terris verbum Patrisproposuisti hoc tuum verbumpropone *. Más te diré, descubriéndote mi corazón. Un día de la misión de Andújar, después del sermón, en que había hablado de la obediencia al Sumo Pontífice y las cosas del día, y de lo que había quedado algo cansado y con pocas fuerzas, me fui á la iglesia, y ofreciéndome al Señor con mi disipación y distracción habitual, y sin salir de ella, me ocurrió al pensamiento como si su Majestad en el Santísimo Sacramento me dijese: ¡Ven acá, Diego mió! (me da vergüenza de decirlo y grandísima), y que me daba un abrazo. Pasó pronto aquel pensamiento, causando algunos buenos efectos, todos instantáneos. A poco se me ocurrió, y lo dije de todo corazón: Da mihi animas, ccetera tolle tibi. Domine 3. No sé lo que me digo, tó lo entenderás. Lo que no puedo dudar es que cuanto Dios ha manifestado á esa alma es lo que yo debo ser y hacer, y no hago ni soy. De sus resultas me parece que tengo algo del amor apreciativo á su Majestad y muy fijo en mi alma el ^Quidprodest homini, etc.? con oue concluye. Dime si convendrá darla á leer a mi director, al que aguardo en Lucena. No puedo más. Manda lo que quieras, y encomendémonos á Dios, á quien pido te me guarde muchos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fray Diego José de Cádini. Mañana salgo para Cabra. J. M. J. Cabra i5 de Noviembre del g8. Amadísimo hermano de mi alma: Dios te pague la caridad con que me tratas. Tu carta, que recibí ayer, me hizo llorar repetidas veces y me h*
1 Que quiere decir: «Hay quien se humilla maliciosamente, y sus entrañas están lleoas de dolo.» Eclesiástico, cap. XIX, v. 23. 2 Traducido al castellano dice: Señor, en unión rfe la divina intención con quepredícastes en ¡a tierra la palabra del Padre, predico este sermón tuyo. En rerdad, que es este un modo de orar sencillo, práctico, substancial y de excelentes resultados. Con él, en poco tiempo, podemos acumular muchísimos bienes y enriquecernos á poca costa. Cierto, que si en los trabajos manuales é intelectuales usáramos esta magnífica práctica, con poco más llegaríamos á muy subida santidad; pues aunque seamos ruines, con Dios lo podemos todo. • 3 Dadme almas, Señor, las demás cosas tómalas para ti. EstívigoTossí expresión, arran<jue generoso y ardiente manifestación del celo que devoraba el pecho alentado de Fr. Diego de Cádiz, cómo el de Elias, es de San Agustín, y hace el más cabal y perfecto paaegirico de taumaturgo del siglo xrtii.

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alentado y esforzado mucho. Se ve aquí lo de: Eduxit oleum, sive aquam, de saxo durissimo '. Tanto es lo que te debo. Mas yo no quiero ni engañarme ni engañarte. ¿Quieres saber algo de lo que soy? Óyelo, que para esto no tengo la vergüenza que para la otra tramoya de mí soberbia y loca fantasía. Anoche, en la oración de comunidad, estando con mi habitual disipación y distracción, me ocurrió á la imaginación una fuente sobre la faz de la tierra y no hundida en ella, cercada como de un brocal de pozo, abierto por un lado y también murado para que corriese por allí el agua que manaba. Esta era poca, aun muy limpia y cristalina, no hacía poza, ni rebalsa en la fuente, sino que toda salía a regar, no sé qué campo ó huerto de que nada conocí. La fuente estaba ocupada toda de piedras y de tierra, y de entre ésta y aquéllas manaba por todas partes el agua. En esto entendí que mi alma era aquella fuente llena de la tierra y piedras de mis pecados y miserias, v que el agua era la doctrina que predico, que, como es de Dios, es pura, limpia y cristalina. Veo en esto lo nada que se estanca en la fuente este agua, y que en cesando de manar y de correr, la fuente quedará seca y tan abominable como las que por su mucha tierra y piedras no pueden darnos agua, ¿Qué tal? ¿Dirás ahora que son demasiados mis temores? ¡Ah, qué cierto es que no me lo dirías si delante de Dios me conocieses] Pide por mí, hermano de mi alma, y encarga á esa bendita criatura que lo haga para que no abuse yo más de la paciencia de Dios ni me pierda. Dale mil gracias por la estampita, que conservo con sumo aprecio. Yo te las doy á ti por todo. No puedo más. Ayer empecé esta santa Novena «, y concluida, pasaré á Lucena por tres días, porque ya urge lo de Málaga. Soy tuyo de corazón: encomendémonos a Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádii{. Te agradezco en mi corazón los días de mi santo.

J. M. J. Málaga 12 de Diciembre del g8. '7

Amadísimo hermano de mi alma de mi mayor veneración: La tuya de 24 del pasado me fué de gran consuelo por diferentes motivos. Dios sea bendito y te pague la grande caridad con que me tratas. No sé cómo agradecerte tanto. Mucho me animan y dilatan tus reflexiones, y cuanto me dices; pero soy tal, que pronto se clisipa todo, cumpliéndose en mí aquello: Ad nihilum devenient tanquam aqua decurrens s. Por más que el misericordiosísimo Señor riegue con su misericordia la tierra árida de este interior, ni deja de ser duro peñasco, ni se limpia de su encallecida inmundicia. ¡Oh, hermano de mi alma, cuánto te horrorizarías de mí si vieses
1 sacó aceite ó agua de una durísima piedra. 2 Esta Novena fué á la Virgen de la Sierra. La empezó el 14 y la terminó el 22. Los croquis corresponden á los números desde el 47 al S7 del Cuaderno 18 de Ideas panegiricas, pues el número 52 es de un panegírico i San José, predicado en la iglesia de Capuchinos. Según costumbre del Beato, no usó mis que un tema: Erii ibi semita et »ia..., tomado del cap. XXV, v.8. de Isaías. 3 Estas palabras se leen en el salmo 67, r. 8, y dicen en romance: Se reducirán á la nada cémo agua que corre.

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mi interior y conocieses el desastroso desorden de mi vida incorregible! No sé cómo me sufres. Pero la caridad es paciente. Mi director me había prevenido que bajaría de Granada á Lucena; mas no ha parecido hasta ahora y temo si estará malo. Para su vista tengo guardados los papeles de esa bendita criatura; su memoria me confunde. Ya apliqué por ella las tres misas, y por ti otra en agradecimiento, y todos los días le envío la comunión desde la misa. Esta Misión va muy floja, como cosa mía, y todo tan frío, que causa náusea. Su Majestad me perdone '. Los defensores de las comedias abogaron por ellas; pero ha sido Dios servido de que con lo casi nada que he dicho n o hay ya quien vaya á verlas. Sea Dios bendito. Creo que en toda esta semana concluiré aquí, y.que en la siguiente me regresaré á Ronda á seguir la tarea de pluma. Allí, y en todas partes, soy tuyo de corazón. Encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te me guarde muchos años en su santo amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádisi. A todos tus hijos y mis hermanos y hermanas, miles cosas. No sé si me alegre de lo del Priorato. Si es así la voluntad de Dios, lo celebro, y el verte menos abrumado. P. D.—Me parece, hermano de mi alma, que el fruto de esta Misión ha de ser muy escaso, porque mis yerros no tienen enmienda. Durmiendo antier la siesta, soñé que veía una araña de mala catadura; corría matar' la, pero en balde. Conseguí, al fin, alcanzarla, y tenídola como debajo del pie, repetía la acción de pisarla, pero siempre daba el golpe en vago, de modo que no llegaba á ella; con lo que quedó viva y sólo algo parada, ó como atolondrada; en esto desperté, pensando que esta era mi Misión presente en Málaga. Infeliz de mí, que proporcionándome el Señor poder matar esta araña, no he acertado á darle un solo golpe para conseguirlo. No sé qué sacerdote se hallaba en la misma sala (soñada) conmigo, y aunque le pedí hiciese la misma diligencia, dio unos cuantos pasos para ello, nada más. Quis taita Jando, temperet a lacrymis = > ? Acaba de conocer, hermano de mi,alma, que tu hermano es un instrumento, el más improporcionado de las divinas Misericordias, y el que más irrita su divina justicia, etc. (Continuará.)
1 La Misión á que alude y cuyos magníficos resultados añadieron nuevos timbres de gloria á su hermosa corona de apóstol, turo lugar en la Santa Iglesia Catedral de Málaga; la empezó el dia 2 de Diciembre y la terminó el 13. Asistieron los limos. Sres. Ferrer, Obispo de Málaga, y Estévez, Obispo de Yucatán. Los croquis de los sermones están en el Cuaderno 18 de Ideas de Misión, con los números 96 y siguientes. Fué la quinta Misión que dio en Málaga. Asi lo dice el bienaventurado al principio del croquis núm. cfi y primero de la Misión. 2 Que traduce libremente Raimundo Miguel en su Gramática latina, pág. 260, edición de Madrid, 1897: ^Quiin al oir esto podrá contener sus lágrimas? Es de notar que estas miomas palabras las pone Cervantes en el cap. XXXIX de la segunda parte del Quijote, cuando la Condesa Trifaldi cuenta sus cuitas al valeroso Caballero de los Leones, por el desaguisado que le había hecho el gigante Malambruno. Los anotadores del Ingenioso Hidalgo (á lo menos los que he podido hojear) no paran mientes en ellas. Virgilio en su Eneida, libro II, al narrar con triste acento la destrucción de Troya por los griegos, hace decir á Eneas, en el verso 6.°: ... Quis talia fando Myrmidonum Dolopumve, aut diri miles Ülixei Tempereta lacrymis!..

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Instituto de Derecho internacional, Kstudio histórico-crítico, por Rafael María de LABRA. — Resumen: El Instituto de Gand.— La acción internacional de España. — El movimiento internacional contemporáneo.— Las Sociedades docentes y propagandistas de España. — La cultura superior de España.— índice razonado del libro. — Los Tratados internacionales de España.— Bibliografía internacional española. Con este libro, de 570 páginas en 8.°, buena impresión, abundantísima lectura y frecuentes referencias á todos los trabajos de Derecho internacional de nuestro tiempo, continúa el Sr. Labra su doble propósito de contribuir á que en España se forme una cierta opinión pública sobre la política internacional que se nos ha impuesto, por haberse rectificado últimamente la política de retraimiento de la Regencia y de secundar las reiteradas recomendaciones que el Instituto fundado en Gante en 1870 ha hecho y hace á todos sus miembros para que se creen en todos los pueblos, cultas Asociaciones que, sin renunciar á su nota característica, secunden cerca de los Gobiernos y de la opinión pública los trabajos de aquella renombrada, humanitaria y fecunda Asociación. El Sr. Labra es el Decano de los miembros españoles del Instituto de Derecho internacional, y ahora es uno de los cuatro representantes de España en el Tribunal de la Paz de La Haya. Se explica el vivo interés con que acaba de publicar el libro anteriormente citado, y es de desear que.sus esfuerzos consigan el apetecido efecto, tanto por la intención del autor, como por la consideración con que la prensa técnica europea lo ha acogido. Con tal propósito, se trata en estos instantes de constituir en España una Sociedad libre de estudios de Derecho internacional. Legislación comparada y Geografía política universal. • No es del caso estimar el valor de la obra ni hacer crítica de ella. Esta es una mera nota bibliográfica que acusa la aparición del nuevo libro y servirá para recomendar á los aficionados, y sobre todo á la gente política, que se ocupen de él, por lo mismo que las cuestiones internacionales son hoy las más interesantes y comprometedoras de la nación española.
3 " ÉPOCA—TOMO XTII. ' 29

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El Sr. Labra expone en su obra sus opiniones particulares; pero da mayor preferencia á la explicación de los problemas internacionales y de los términos exactos de éstos, para que el lector pueda por si mismo, y con entera independencia, formar su juicio. El Sr. Labra publicó hace poco otro libro de análogo sentido, titulado Estudios de Derecho público, y otras dos obras de carácter análogo: El aspecto internacional de la cuestión de Cuba y El Congreso hispano-americano de Madrid
de 1900.

luTSutaire des reqnétes privaos da Conseil Snpréme de Flandre et de Bourgogne (xviie siécle), par D. Julián PAZ, Conservateur des Archives de Simancas, avec une introduction par H. LONCHAY, Professeur á l'Athénnée Royal et á l'Université libre de Bruxelles._— Bruxelles. M. Weissembruch... 1907, 106 págs. (281 á 384 des Bulletins déla Commission Royale d'histoire de Belgique), 142 X 219 mm. Sumamente curioso y útil es el Inventario publicado por D. Julián Paz, de los papeles del Consejo Supremo de Flandes y Borgoña, relativos á las instancias ó solicitudes de mercedes, presentadas por las familias belgas al Rey en el siglo xvii. Aunque técnicamente sea un Inventario, como lo reconoce modestamente su autor, puede considerarse como un índice completo, pues, aunque no entra en detalles descriptivos y análisis de los documentos, los personaliza y distingue clarisimamente con alguna de las circunstancias esenciales á los mismos, que evitan todo error. Como dice M. Lonchay en su discreto preliminar, no sólo contienen los papeles analizados por el Sr. Paz las concesiones de gracias otorgadas á los belgas, hay muchos documentos privados que son arsenal importante de datos biográficos é históricos de personajes y del tiempo en que vivieron. Dedúcese del estudio de los papeles inventariados, cómo se codiciaba la nobleza en el siglo xvii, por conceder á los qué la alcanzaban privilegios y exenciones de gran importancia entonces. Poco ha cambiado la humanidad, pues hoy, sin esos privilegios, efectivos al menos, se sigue codiciando un cintajo, un titulo ó una encomienda, con el mismo infantil interés que las ejecutorias nuestros antepasados; sin duda se olvida aquello de que una cruz ó un hábito antes y ahora demuestra
... que se es bien quisto más D O que se es caballero.

Son debilidades que las gentes padecieron, padecen y padecerán, y ojalá no padecieran otras. Prescindiendo de filosofía, y siguiendo con la historia, diremos: los papeles más antiguos son de i6a3, pues los del antiguo Consejo de Flandes, creado por Felipe 11 en i588, han desaparecido casi totalmente. El Inventario está dispuesto por orden alfabético de familias; limítase á señalar los papeles sin grandes detalles, lo que hubiera convertido el Inventario en un enorme volumen, no tan prácticamente útil como el folleto publicado. En las carpetas de varios documentos ¡ndica la fecha del primero y del último. Es de felicitar el Sr. Paz por su trabajo, y por el excelente orden del Archivo, que tan dignamente rige, que de visu ha podido comprobar quien esto escribe, y se demuestra por las frases de Lonchay, aj

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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fin de su Introducción: «...tous ceux qui voudront écrire la carriéred'un soldatou •d'un magistral cité dans cet Inventaire, n'auront qu'á s'adresser á Simancas pour obtenir des renseignements plus détailiés.» L. H.

Sobre organización de la Hacienda española en el siglo XVI> [por) Cristóbal ESPEJO. Publicado en la revista Cultura Española. — Madrid. Imprenta Ibérica,. 1907. 46 págs. 162 X 246 mm. Hace años tengo el gusto de conocer al competente Sr. D. Cristóbal Espejo, •dedicado al estudio de la Historia de nuestra Hacienda. En Valladolid y Simancas, no tan cerca del primer punto como generalmente se cree, y dice muy bien el Sr. Espejo, ha trabajado mucho y bien, y sobre todo con una honradez de erudito de buena cepa y una constancia propia de benedictino. Proyectaba, si no recuerdo mal, en la época en que le conocí, algún estudio extenso, de importancia, sobre ia materia á que se dedica, y primicias de él son las que nos ofrece en el artículo publicado en Cultura Española. Dice modestamente el Sr. Espejo que sólo va á poner algunos reparos al trabajo del Sr. Laiglesia, más como aclaraciones que como críticas. Si de internis non judicat Ecclesia, menos lo podemos hacer •sus fieles. Admitamos la intención que el Sr. Espejo dice tener. Pero juzgando de externis, es decir, de lo escrito, deducimos que el artículo del Sr. Espejo es el reverso de la medalla acuñada por el Sr. Laiglesia. La «intención científica» de este señor es excelente; pero con exquisita corrección, cortesana mesura y datos terminantes, casi todos tomados de los documentos originales de Simancas, demuestra el Sr. Espejo no basta con la intención, por muy buena y honrada que sea. Comienza discutiendo razonadamente el titulo del trabajo del Sr. Laiglesia, examinando con acierto el carácter jurídico del poder otorgado por cédula de Enero de 1478 á favor de Alfonso de Quintanillá y otros, que es más bien un mandato perfectamente definido. Prosigue después año por año, y documento en mano, llenando algunos huecos, dejados tales por el Sr. Laiglesia; trata del Consejo de Hacienda y da una cumplida relación de personal, con análisis de cada cargo y sus vicisitudes, casi día por día, por este orden: «Vocales del Consejo de Hacienda, Contadores mayores. Tenientes de Contadores mayores. Asesores, Contadores de la Razón, Tesoreros, Escribanía mayor de Hacienda, Escribanía mayor de Rentas, Contadores de libros. Contadores mayores de Cuentas y Oficiales Contadores de Libros de la Contaduría mayor de Cuentas.» Resume al fin en acertadas conclusiones el sistema financiero del siglo xvi, señalando sus ventajas é inconvenientes, y termina, rindiendo tributo á la justicia, con estas frases: «... al Sr. Laiglesia nadie puede regatearle alabanzas ni restarle ánimos en la tarea que se ha impuesto de desentrañar... en monografías... en calidad notables, la historia financiera de nuestro país...» Por nuestra parte hemos de felicitar sinceramente al Sr. Laiglesia «por la intención científica á que obedece» el mérito que supone en persona como él, emplear el tiempo, que su posición le consentiría dedicarlo á dejarlo pasar, en labores arduas, pesadísimas y útiles y el haber sido causa de que, provocando la discusión serena y cortés, haya de ella sacado la luz, con su interesantísimo y muy documentado estudio, el Sr. Es-

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pejo, que debe proseguir el camino emprendido, por su aridez tan poco trillado, ya que no es materia por la que demuestren predilección nuestros eruditos, y por lo general desdeñada y no desdeñable. Mucho pueden ayudar y ayudan á la Historia investigaciones de esta índole y muchos puntos obscuros han de aclarar. L. H.

E ^ a i a é Inglaterra. Sus relaciones políticas desde las paces de Utrecht» por Jerónimo BECKEB. — Trabajo publicado por la revista Nuestro Tiempo. —Madrid, Ambrosio Pérez y Compañía... 1907. 120 págs. 167 X 228 milímetros. Dignísimo hermano de los anteriores es el trabajo de D. Jerónimo Becker cuyo titulo encabeza estos renglones. Es su autor un historiador serio y concienzudo, y dotado de un buen espíritu crítico que hace no sean sus trabajos acopio de materiales, de pesada lectura y de utilidad ulterior, sino síntesis y concreción perfecta de esos datos; trabajos definitivos, á los que difícilmente podrá añadirse ni quitarse nada y que dibujan un cuadro totalmente acabado, sin que en él se noten deficiencias ni inseguridades de técnica, perspectiva ó colorido. Conciso y claro, correcto y ameno, sabe sacar de los documentos la quinta esencia y ordenarlos de tal modo, que apenas se vislumbra el trabajo pesadísimo que su selección supone. El Sr. Becker no escribe por escribir, lo hace cuando tiene que decir algo, y á fe que no se extralimita, y'pierde el tiempo y lo hace perder, dice lo necesario, lo dice bien y con las palabras justas. En una palabra, hace Historia, y literaria y amena; pero no hace Literatura. Nada mejor para dar idea de la importancia del trabajo del Sr. Becker que copiar su sumario. Diez y seis capítulos, aunque sólo figuran quince en el índice, lo componen, que son: I. Las paces de Utrecht, en el que explica su génesis y el desarrollo de sus difíciles y accidentadas negociaciones. — II. Desde las paces de Utrecht hasta el Tratado de Sevilla. — III. Desde el Tratado de Sevilla hasta la muerte de Felipe V. — IV. La política de neutralidad.—V. La política del «Pacto de familia». — VI. La cuestión de la independencia de América.— VII. Las relaciones angloespañolas durante el reinado de Carlos IV. — VIII, La cooperación Inglesa en la guerra de la Independencia. La alianza de 1814. — IX. El tráfico de negros. Período constitucional. La Independencia de América. La cuestión portuguesa.— X. La política de la Cuádruple Alianza. — XI. La intervención. Proyecto de Tratado de comercio.— XII. Los matrimonios regios. Intervención de Portugal. Narváez y Búlwer. — XIII. La guerra de Oriente. El golpe de Estado de i856. La cuestión de Marruecos. — XIV. La cuestión de Polonia. La guerra del Pacífico. — XV. La Revolución de Septiembre, Conflicto franco-prusiano. Fin de la cuestión del Pacífico. La Internacional. La República de 1878. La cuestión de los buques declarados piratas. — XVI. Actitud de Inglaterra en la cuestión del Virginius: sus reclama^ ciones. El bloqueo de la costa cantábrica. La Restauración. Resumen. Con repetir que el presente trabajo es digno hermano de los anteriores, se dice bastante de él; pero no queremos terminar sin copiar este interesante párrafo: «.,. se advertirá que el error fundamental de nuestra política exterior ha consistido en vivir apartados de la única alianza que habría podido modificaren nues~

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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traprovecho el curso de los acontecimientos; pero ál propio tiempo no se podrá negar que en ese error alcanna su parte de responsabilidad á la Gran Bretaña.-» De buena gana analizaríamos más despacio el folleto del Sr. Becker, que con tanto gusto hemos leído y con el mismo recomendamos á los aficionados á estudios históricos. L. H.

D o c t r i n a l de J u a n del P u e b l o , por Fermín SACRISTÁN.— Tomo i. Madrid. [Gaceta de Madrid], 1907. xv-S/o págs. 160 X 287 mm. Después de una dedicatoria á la memoria de D. Pedro Antonio de Alarcón, con la que empieza demostrando sus buenas aficiones, y una advertencia, «Toque de atención», como él la llama, donde explica por qué no figura el prólogo ofrecido de D. Miguel Mir, y sigue demostrándonos que «á buenos árboles se arrima», da el Sr. Sacristán en su libro un «Palique de Portería», que bien puesto tiene el mote, si quiere significar con él lo rápido que se hace el tiempo, en ese palique empleado. Mucho hacía no pasábamos un rato tan agradable, como el invertido en la lectura del «Palique». Donosísimámente escrito, con una frescura y un desembarazo clásicos, nos dice en él Juan del Pueblo, por su excelente vocero D. Fermín Sacristán, cómo y por qué se decide á alternar, «á orearse, á oir el ruido de la calle, á aspirar el medio ambiente, á darse postín, á codearse con hijos de mejores padres, á echar plantas, á pintarla, á ver un cachito de mundo, á aprender maneras». Sigue después recomendándose, y dando acertadas reglas á sus amigos, para que eviten se diviertan á su costa sin hacer gasto; el buen Juan dedica cariñosas frases á nuestro Cuerpo, por las que le damos gracias, ya que «el que no es agradecido no es bien nacido», «quien recibe un beneficio no pague con maleficio» j que «el que toma á dar se obliga», y dedica un pequeño rasguño á los libreros, haciendo honrosas excepciones y recordando aquel cantar:
¡Librito del alma mía! Dios te libre de un librero, que cuando te está alabando el mismo te está vendiendo,

que por cierto, le he oído á Juan, por boca de no recuerdo quién, de este otro modo, conocido sin duda por el Sr. Sacristán:
Dios te guarde libro mío, de las manos de un librero, que cuando te está alabando, es porque te está vendiendo.

Habla después de los sablistas bibliográficos, y les asegura que toda dedicatoria por ellos arrancada es muy sentida por el autor; Juan es un filósofo. De una novedad nos avisa Juan, que, aunque «nació el mismo año que la Murmuración y fué á la escuela con la Desvergüenza», no desdeña los modernos adelantos y dice su opinión sobre el automovilismo, y no la yerra, á fe mía, corroborando lo de que: «sabe más el diablo por viejo que por diablo». ¿Qué será que Juan del Pueblo saca siempre buenos discípulos? Cuantos intimamente le tratan hablan

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bien, piensan recto y escriben á lo castizo. Ahí están Fernán Caballero, Rodríguez: Marín y tantos otros que no me dejarán mentir, entre ellos D. Fermín Sacristán. ¿Qué será que Juan del Pueblo da al pueblo tan buenos poetas? Razón tenía J. Maragall en el prólogo á las Extremeñas, de Gabriel y Galán, cuando decía: «... la pasión humana, sincera y viva, él la sentía brotaren el ambiente popular que respiraba», y más adelante que no se forman los clásicos «en las peñas de los Ateneos,, en los sillones de las Academias ó en los sleepings del sud-exprés de París»; lo clásico es lo sincero, y lo sincero es el sentir popular; el clásico, el poeta, el filósofo es Juan del Pueblo, á veces «avieso y de mala entraña», como quien, conocedor dff la vida, ve sus miserias y las pone al descubierto y las señala con la claridad y leal franqueza de quien no está hecho al fingimiento. Mucho nos hemos extendido, y nuestro palique dista mucho de ser tan entretenido como el de Juan del Pueblo, léase Sr. Sacristán, y digo con sinceridad no lo he hecho porque «más se paga el hombre de halagos que de avisos»; ni necesita éstos el Sr. Sacristán, ni yo quiero ser «moscón de oreja, que antes gusta que molesta», á pesar de lo cual, molestaría, á quien sabe poner «á mucha cortesía mayor cuidado»; pero «á cada uno lo suyo» y «lo ajeno pía por su dueño» y «la piedad con los malos es crueldad con los buenos», crueldad que Dios me libre de cometer á sabiendas. Por orden alfabético de materias ó asuntos ordena el Sr. Sacristán el Doctrinal, que bien pudiera llamarse «Refranero de Autoridades», pues no se limita á insertar los refranes castellanos, sino que los concuerda con los extranjeros y con los de lenguas y dialectos hablados en España, no faltando entre las primeras el bascuence, y con los latinos, agregando para casi todos algunos textos clásicos en que aparecen usados. Aunque «habla por sí lo menos que puede», metodiza la exposición con gran acierto, y da al libro una unidad y trabazón que permiten se lea con mucho agrado y sin cansancio, como sucedería de limitarse á un amontonamiento de decires. Comprende este tomo los refranes referentes á la Abundancia, Actividad, Administración de Justicia (que nosotros hubiéramos puesto por Justicia, pues para la Administración sola no le faltan textos á Juan del Pueblo, que aquí podía haber colocado el Sr. Sacristán, y perdone este reparillo). Adulación, Adversidad, Agradeoimiento. Alegría, Ambición, Amenaza, Amistad, Amor, Amor propio. Arrepentimienlo. Automovilismo y Avaricia. Cada uno de estos títulos generales va subdividido, para poder mirar por cristales de todos los colores cada uno de los conceptos. Completa el tomo un índice alfabético de los «decires» contenidos en él. Y á este índice hemos de hacer otro reparillo, con el que á nuestro juicio sería más práctico, A decires como «Quien mucho abarca poco aprieta», no les estaría de más anteponerles, por ejemplo, la palabra abarcar; «Quien no sabe de abuelo no sabe de bueno», abuelos, etc., etc. Es un detalle'"insignificante; pero que ayudaría mucho á la mecánica de la busca y captura de un refrán deseado, en determinada ocasión, y como «nunca para el bien es.tarde», si tal lo juzga el Sr. Sacristán, téngalo en cuenta, como yo lo de «cuanto más amigos más claros» y... -«el onceno no estorbar». L. H.

íVOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Arte antiguo. Obras de bronce. Apuntes reunidos por O. Enrique de LEGUINA, Barón de la Vega de Hoz.—Madrid, [FortanetJ, 1907.—i8o págs.; 14 cm.; 16." marq.—Edición de 25o ejemplares. Para los amantes de la Arqueología española el nombre del señor de Leguina no es desconocido merced á interesantes artículos publicados en el Boletín de la Sociedad Española de Excursiones y en la efímera revista Historia y Arte y & algunos volúmenes relativos á orfebrería y panoplia. La reseña más completa y utilizable de aquel gran concurso de nuestras Artes que se llamó Exposición Histórico-Europea es la dada por el mencionado autor en el diario matritense La Época. El presente librito es una acertada síntesis de las obras de toda especie trabajadas en bronce y cobre existentes en nuestra Península, desde los objetos fenicios, ibéricos y romanos, pasando por los de arte arábigo, mudejar, románico y ojival, hasta los del Renacimiento y especialmente las esculturas de Juan de Arfe y de Pompeyo Leoni, prosiguiendo con las obras del siglo xvn para venir á concluir en los trabajos del Buen Retiro. Dedica ios dos últimos capítulos á las cruces y las campanas. No es dicha obrita labor de propia investigación, ni pretende serlo, como modestamente lo indica su título; mas, en cambio, nos ofrece un conjunto de noticias esmeradamente escogidas por mano de inteligente aficionado acerca de objetos de mobiliario civil y religioso y de escultura en los referidos metales, expuestas en forma amena. De tal utilidad consideramos la difusión de estos datos, que nos atreveríamos á aconsejar al señor de Leguina que continuase la recopilación de ellos sobre las restantes Artes industriales (hierros, muebles, marfiles, cerámica, vidrios, tejidos, bordados, encajes, tapices), ea la seguridad de realizar una empresa de importancia para la Arqueología nacional.
R. DE A.

Tlie lite and Works ot Grlstóbal Suárez de Pigueroa , by J. P. WicKERSHAM CRAVÍ^FORD. A díssertatíon... for the degres of the doctor o philosophy. — Philadelphia. PA. 19Ó7. iSgpágs. 8." El autor de El Pasajero, el biógrafo de D. García de Mendoza y traductor afortunado del Pastorfido y de La Constante Amarilis, que obtuvo el elogio de Cervantes en su Viaje al Parnaso, bien merece la elección hecha por el Sr. Cra«'ford para su tesis doctoral. En las obras de Figueroa es donde principalmente ha buscado los datos para trazar su biografía, y después de analizar las veintiséis producciones, algunas hoy perdidas, que salieron de su pluma desde 1602 hasta su muerte en 1644, termina su trabajo con un Apéndice de 38 documentos. No me parece bastante fundamento para sospechar que Figueroa, con pretensiones por su apellido á cierto lejano enlace con la Casa de Feria, le tuviese también con la de Alba, como el Sr. Crawford apunta en la nota de la pág. 12, porque al decir él que entró al servicio del Duque en Ñapóles á causa de la vecindad de Casas, más parece aludir al favor que en la primera hallaría para ser recomendado á la segunda que á parentesco con ella.

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Tanto El espejo de juventud, acaso su primera obra, escrita en 1602, acerca, parece, de los requisitos de un caballero, como La Residencia de talentos, continuación de Olvidos de principios; los Desvarios de las Edades, escarmientos para todos, la Aurora, con los primeros exercicios de vivientes y la Relación de la jornada del Principe D. Felipe (i6i5), nos son hoy desconocidas, y sólo tenemos noticias de sus títulos por citar él unos en su España defendida y hablar de la última Gallardo y La Barrera. Por los años de i6o3 á i6o5, Figueroa debió de tratar en Valladolid á Cervantes, Lope, Rojas, Quevedo y otros ingenios que residían ó accidentalmente moraban en la Corte ' . Las relaciones bien poco cordiales con los tres primeros; su enseañamiento con segundo, á quien, como otros contemporáneos, no perdona sus defectos físicos, son indicios bastante seguros de un carácter por lo menos no muy noble ni generoso. A primera vista la nota de deshonestidad de las Novelas de Cervantes que censura en el Discurso de los alcahuetes de su Plasma universal, parece hija de estrecho criterio moral; pero el Sr. Crawford sospecha que la repulsa hallada por Figueroa en el Conde de Lemos para aceptar la dedicatoria de cierta obra explica acaso mejor aquélla y otras críticas muy duras de los versos y de las Dedicatorias del autor del Quijote y el desdén que le inspiran las comedias de aquel ingenio que no halla quien las represente. Objetode burla poco cristiana es en Ei Pasajero la deformidad de Alarcón; aunque el agraviado no se quedó atrás en alusiones tan claras como la de la comedia La cueva de Salamanca. En cuanto á Lope, ya era conocida, aunque sólo por la defensa de López Aguilar en su Expostulatio Spongice (i6i8); la censura de la Angélica, Dragontea, Jerusalén conquistada, comedias, etc., escrita en latín con el título de Spongia, por Torres Rámila, ó por Mártir Rizo según los más. Ahora bien: La carta del licenciado Claros de la Pla^a, hijo de Llanos de Castillay Pla^a al Maestro Lisarte de la Llana ^, crítica muy salada del empleo de voces arcaicas en las citadas obras, ¿no podrá atribuirse á nuestro Figueroa? Este nació en Valladolid, y en la Carta se dice: Castilla mefecit, y Llanos de Castilla y Pla^a se apellida, coincidiendo esta última palabra con el título de una de sus obras, y á la Spongia parece aludir cuando dice á Lope: «... y así se desahogue un rato y pierda el sabor de latines y otras novedades que tanto le acedan y tan indignado le tienen.» Desde 1609, en que escribió la Constante Amarilis, hasta 1812, fecha de la publicación de La España defendida, parecen perderse las noticias para la vida del autor; y lo mismo desde 1617, fecha de El Pasajero, hasta 1621, en que publicó sus Varias noticias. Había pedido Figueroa á Bernardino Díaz, Secretario del Duque de Alba, Virrey de Ñapóles, algún destino en aquel reino, y hasta 1628 desempeñó varios que el Sr. Crawford menciona, asi como sus servicios, sus debates con la Inquisición, su encarcelamiento y la protección del Duque contra aquel tribunal. El juicio que merecen al autor los versos de Figueroa es que rara vez se halla en ellos inspiración lírica, que sobresale en las descripciones de la naturaleza, y que de sus cánones preferidos en cuanto al teatro, puede juzgarse por la censura hecha en El Pasajero del nuevo estilo introducido por Lope. A. P. Y M.
1 Véase Noticias de una Corte literaria, por el Sr. Alonso Cortés. (Madrid. !Oof>.) 2 La publiqué en Sales españolas, 2." serie, páps. 279 i 296.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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F u e r o d e U s a s r e (siglo xm). Anotado con las variantes del de Cáceres y seguido de varios Apéndices y un Glosario. Publicanlo Rafael de Ureña y Adolfo Bonilla y San Martín. — Madrid, Hijos de Reus, editores, 1907. Con dos facsímiles. Más aficionados los españoles á las síntesis que al análisis, hemos construido casi siempre la cúpula antes que el templo, y tenemos muchas historias generales de España escritas a pr/"or!; pero sólo ciento y tantos tomos, y pequeños, de documentos para la Historia de España. También Francia tiene historias generales; pero ha podido utilizar'para fundamentarlas muchos cientos de tomos de documeatos inéditos, cartularios, etc., etc. Después de arrancar con gran esfuerzo y en un cuarto de siglo estas pocas piedrecillas, hemos suspendido nosotros. Dios sabe hasta cuándo, el trabajo y cerrado la cantera. Y, sin embargo, allí permanecen inéditos los datos fehacientes sobre que debe asentar la verdadera Historia de España. Igual sucede con la del Derecho español. Inéditos permanecen multitud de fueros, ordenaciones, libros de actas municipales, todo el cimiento sobre el que únicamente puede levan tarse robusto el edificio de la evolución jurídica de nuestra nación. Esta empresa acometen los Sres. Ureña y Bonilla con la publicación de su Biblioteca jurídica, cuyo primer volumen ocupa el Fuero de Usagre, otorgado á esta villa entre 1242 y 1273 por el famoso Maestre de Santiago D. Pelayo Pérez Correa. Aunque,como advierten los editores, el Fuero es un traslado del de Cáceres, confirmado en 1269 por el Rey D. Fernando, y éste se publicó á fines del siglo xvii por Ulloa y Golfín, y el de Usagre empezó á imprimirse en nuestra REVISTA por acuerdo del Sr. Vignau, las exigencias de la crítica moderna no pueden satisfacerse con menos de lo que ahora realizan los editores. Además de anotar escrupulosamente las variantes entre ambos Fueros, han fijado en dobles índices la correspondencia entre los Capítulos de uno y de otro y dedicado las 84 últimas páginas á un copioso Glosario, cuyas dificultades no se ocultarán á los versados en estos áridos, enojosos y poco agradecidos trabajos. En este estado los textos, el que se proponga el estudio formal de nuestra evolución jurídica, lleva ya en ellos, como dicen los comerciantes, un género de confianza, y no va expuesto, como antes sucedía, y seguirá sucediendo, con otra multitud de textos aún no desbastados, á sentar toda una teoría sobre un hecho falso, una fecha equivocada ó un error paleográfico. El impulso dado por el meritísimo Sr. Muñoz y Romero al emplear sus vastos conocimientos paleográficos, en la publicación de los Fueros y Carlis pueblas, se ve hoy secundado con fortuna por los editores de la colección anunciada en estas lineas, cuyo primer volumen es garantía de acierto para los sucesivos. A. P. Y M.

B i b l i o g r a f í a z a r a g o z a n a d e l s i g l o XV> por UN BIBLIÓFILO ARAGONÉS >.—

Madrid, Imprenta alemana, 1907.—2o5 págs., 4.° Con todos los requisitos de los libros editados coh verdadero lujo, hermoso papel de hilo con hojas de margen intonso; numerosas reproducciones, algunas á toda página y á dos tintas; esmerada impresión que honra al establecimiento tipoI D. Juan M. Sánchez,

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gráfico de la Imprenta alemana; tirada limitada de cien ejemplares, y éstos, á excepción de diez que se reserva el generoso donante, regalados á ochenta y nueve personas de su predilección, ha publicado el Sr. D. Juan M. Sánchez la obra cuyo título queda citado, dando pruebas evidentes de su amor á las letras, de un desprendimiento poco común en estas materias, y, ¿por qué no decirlo?, de un pesimismo muy justificado en cuanto á la afición de nuestros compatriotas hacia este . linaje de estudios. Ha influido no poco en su propósito ese amor racional á la patria chica, origen é impulso de muy nobles empresas, cuando se le hace perfectamente compatible, como le hacen los aragoneses, con el amor á la patria grande. Porque Zaragoza^ como hace notar el autor en su bien escrito prólogo, ocupa el tercer lugar entre las ciudades españolas, respecto á producciones tipográficas, y en ella se imprimió la primera obra, que lleva el nombre del impresor. El orden adoptado para la clasificación de los incunables ha sido el cronológico, y luego la división de ellos, en ciertos, dudosos y falsos. La primera comprende 75 obras, impresas desde 1475 á i5oo; seis la segunda (1481-1498), y dos la última, con más las cuatro de las Adiciones. A pesar de que la modestia del autor le impulsa á quitar importancia á su trabajo, la reseña histórica de los primeros tipógrafos establecidos en Zaragoza, la exactitud en la reproducción de portadas, títulos, colofones y demás indicaciones tipográficas, las descripciones bibliográficas de cada libro y las observaciones, fruto de un concienzudo estudio comparativo, dan un valor muy notable á esta bibliografía y han de merecer á su autor franco elogio entre los escogidos que saben apreciar el mérito de estos obscuros trabajos y la utilidad que prestan á la literatura patria. De esperar es que este convencimiento y la buena acogida que el libro ha de tener entre los eruditos, le anime á no detenerse en el siglo xv y á entrar animosamente por el fértilísimo campo que el siglo xvi ofrece al estudio de la bibliografía zaragozana. A. P. v M.

VARIEDADES
ESPAÑA. — Barcelona. — Se ha constituido bajo el patronato de la Diputación provincial un «Instituí d'Estudis cataians», centro de importancia para las ciencias históricas. Este Instituto, de carácter provincial, tiene en publicación las siguientes obras: Documentspera {'historia de la cultura catalana, Diplomatari recuUit y anotat per D. Antoni Rubio y Lluch, y Les monedes catalanes, per D. JoaquinivBotet y Sisó. También prepara el Anuari de l'Institut d'Estudis catalans para igo8. —Játiba. — Con la firma de D. Elias Tormo ha publicado el diario de Valencia Las Provincias tres artículos titulados «Un Museo de tablas, La Seo de Játiba», que vieron la luz los días i8, 22 y 3o de Noviembre. Se estudia en ellos la interesante colección de pinturas en tabla del siglo xv que atesora aquella iglesia, ó sean: la Virgen de la Armada, que estuvo en una de las dependencias del castillo de Játiba del siglo xiv; el retablo de Calixto III, obra capital de Jacomart, de la cual se conservan cinco fragmentos, pintada antes de i455; el de la Virgen del P(:>pulo, compuesto de cuatro tablas, trabajo anónimo del tercer cuarto del siglo xv; el tríptico de La Pietá, de arte de Pablo de San Leocadio, y el retablo del Juicio, cuyo autor probable es Hernando Yáñez de la Almedina. —Madrid.—En sesión celebrada por la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, D. José Ramón Mélida ha dado cuenta de los bellos mosaicos encon* trados en ¡Vlérida. Estas obras de arte se están deteriorando rápidamente. El Secretario general presentó unas fotografías del claustro de Aguilar de Campóo» hechas por D. Bernardo Martin Minguez, y en ellas se revela el estado lastimoso en que se encuentra aquel monumento, amenazado de cercana y total ruina, no obstante haber sido declarado nacional. — Valencia de Alcántara.—Dedicada á publicación de documentos y textos históricos referentes á dicha población, ha visto la luz una revista mensual, titu« lada El Curioso Averiguador de Valencia de Alcántara, bajo la dirección del erudito D. Antonio Aznar. Los números i y 2, correspondientes á los meses de Noviembre y Diciembre, contienen los siguientes originales: Geología y protohistoria de Valencia de Alcántara, por D. Juan Vilanova y Piera; Las aguas de Ict

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cañería (año i652); Las campanas que se llevaron los portugueses (año lyoS); La misa de doce (año lySo); Valencianos en las obras del Palacio Real de Madrid; El Voto de Santiago, por qué no lo pagaba Valencia; Primeras elecciones celebradas en Valencia de Alcántara, capital de Extremadura, con arreglo á la Constitución del año 1812; El álamo de la pla^a de la Constitución (año 1826); Los carlistas en el caserío del Pino; Estragos que hi%fi el rayo que cayó en el castillo la tarde del 9 de Mayo de 1680; Matamba de gorriones (año 1745); Carrera que seguía la procesión del Jueves y Viernes Santo (año 1710); Tesoro en el castillo (año i855); Iglesia de Roqueamador; Arco de Marta {Año 1719), y los Contreras de Valencia de A Icántara (año 1785). — Vailadolid.—Ofrecen interés para la historia de nuestras industrias artísticas los articules de D. José Martí y Monsó, titulados: Pleitos de Artistas: Juan de Arfe y el pendón de los plateros de Burgos, insertos en los números correspondientes á los pasados meses de Agosto y Septiembre del Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Publica una ejecutoria del pleito sostenido por la Cofradía de plateros de San Eloy, de Burgos, con Juan de Arfe Vilíafañe, fechada en Vailadolid, 8 de Mayo de iSgS, sirviéndose del texto del ejemplar de los plateros y anotando las variantes del correspondiente á Antonio de Arfe, hermano quizás de Juan. Dio motivo á la contienda la negativa de Arfe á llevar el pendón de la Cofradía en la procesión del Corpus Christi, como era costumbre hacerlo por los plateros casados más antiguos, vecinos de Burgos. Alonso de Ugarte, prior de la Cofradía, interpuso demanda contra aquél ante el Teniente Corregidor de Burgos; á ella respondió el notable artífice por medio de su Procurador, que ni pertenecía á dicha Cofradía ni era vecino de Burgos: «Porque lo que passaba era que su • parte, abiendo echo las custodias de la ziudad de sebilla e ciudad de abila y esta v.» de Vailadolid, avia sido llamado por el cabildo de la santa yglesia metropolitana de la dicha ziudad de Burgos para hacer la custodia de la dicha yglesia, la qual a estado haziendo tiempo de tres años, de la qual aun no avia fenido la cuenta con la dicha yglesia.» El Teniente Corregidor de Burgos dio por libre de la demanda á Arfe, y los plateros de Burgos apelan de la sentencia ante la Chancillería de Vailadolid. Defiende la sentencia el demandado diciendo que él no era platero, sino escultor de oro y plata y arquitecto, logrando que la sentencia de vista de la Chancillería confirme la anterior. Nuevamente suplican los plateros burgaleses déla sentencia y alegan que el llamarse Juan de Arfe, escultor de plata, es una novedad: «e porquet quererse llamar escultor de plata era nobedad, porque scultor era propiamente el que labraba en madera o piedra, e platero se dezia el que labraba qualquiera cossa en oro o plata, aunque fuesen figuras e molduras e otras cossas semejantes, e por quel oficio descultor de plata qualquiera buen platero lo era, e debaxo del dicho nonbre de platero se incluía e por quel llamarse plateros no era porque iciesen platos, sino porque lavraban en plata custodias, cruzes e otras figuras semexantes e mayores en toda perfección», titulándose platero en los contratos celebrados con Jas iglesias y en su libro Quilatador. La sentencia de revista fué igualmente favorable á Arfe Vilíafañe, confirmando la de vista, á condición de que el susodicho no tenga tienda abierta de platero ni adquiera vecindad en Burgos. — Muy acertadamente comenta la ejecutoria el señor Marti y Monsó. Demuestra cómo Juan de Arfe solamente adquirió vecindad en Sevilla y Vailadolid, mas no en Burgos, y en contra de la aseveración del platero de q u í no lo era, recorre contratos y otros documentos, fechados en i562, i564.

VARIEDADES

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1566, 156;, i568, iSyi, 158/, i588, I58Q, iSg» y iSg?, en los cuales lleva tal denominación á seguida de su apellido. Constituyen excepción dos documentos en que aparece como escultor de oro y plata: son un poder fechado en Burgos, en iSgS (el mismo año del pleito), y la escritura para la ejecución de cuatro figuras en bronce que había de adornar los nichos del Duque de Lerma en la iglesia de San Pablo de Valladolid, con la data de 1602. En la edición de 157a de la obra Quilatador de la plata, oro y piedras no indica su profesión, pero sí en la de 1598, coa el nombre de escultor de oro y plata (como supone el Sr. Martí y se comprueba en el Ensayo de Gallardo) y ostenta el mismo título en las ediciones de i585 del libro De varia commensuracion para la Esculptura, y Architectura.—R. de A.

CRÓNICA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
MUSEO DE REPRODUCCIONES ARTÍSTICAS
AUMENTOS DE LAS COLECCIONES

En los dos años transcurridos desde que se publicó la última nota de los aumentos que habían tenido las Colecciones de este Museo >, han ingresado en el mismo las siguientes reproducciones: Esculturas y relieves (vaciados en yeso). Donación de Mr. Guimet, Director del Museo de historia de las Religiones que lleva su nombre en París: — Parte superior de la estatua de la Reina egipcia Shap-en-hop, hija y heredera de Ameniritis y dePionkhi, esposa de Psamético I.—Alt., o,55. — Alejandro (?) — Cabeza varonil. El original de mármol es obra griega del siglo IV antes de J. C. Alt., 0,46. Donación del Museo Nacional de Pintura y Escultura: — Rostro del Rey £>. Pedro I de Castilla (i334-1869). — Sacado de la estatuía orante de mármol blanco que figuró en el sepulcro de aquel monarca en el convento de religiosas de Santo Domingo el Real en Madrid y hoy se halla en el Museo Arqueológico Nacional. Alt., o,3o. — Rostro del Rey D. Enrique II de Castilla (i333-i379). — Sacado de su estatua yacente labrada en mármol en i38o por el maestro Aurique, existente en la capilla denominada de Reyes Nuevos de la Catedral de Toledo. Mandó labrarla el Rey D. Juan I su hijo, que pagó al artista 4.000 maravedís, según consta de un documento. Alt., 0,29. — Rostro del Rey £). ^«aw / de Castilla (i 358-1390). — Sacado de su estatua orante en mármol, labrado por Jorge de Contreras en i534 para el enterramiento existente en la capilla llamada de Reyes Nuevos en la Catedral de Toledo, á la parle del Evangelio. Alt., o,23.
I Véase REVISTA DE ARCHIVOS... Septiembre-Octubre, igoS, págs. 297 y 298.

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— Rostro del Rey i>. J u a w / / d e Castilla (1405-1454). — Sacada de la estatua yacente, labrada en alabastro á fines del siglo xv por Gil de Siloe, existente en la iglesia de la Cartuja de Miraflores, cercana á Burgos. Alt., 0,27. — Mascarilla de Camilo Ben^o, Conde de Caimir, hombre de Estado, italiano <i8io-i86i).-Alt.,0,28. — Jarrón. — Le decora una conlposición que representa un combate de deidades marinas. Parece debe corresponder á un original de metal, Alt., 0,34; diámetro, 0,20. Adquiticiones por compra.

Figuras de los frontones del templo de Egina: — Atenea (Minerva). —Figura central del frontón de occidente del templo de ía diosa Afaya en Egina. Alt., 1,70. Costó, i62,5o pesetas. — Modelito de la reconstrucción del frontón de occidente del templo de la diosa Afaya en Egina,según el Dr. Furtwangler.—Consta del frontón arquitectónico con sus correspondientes acroteras y goteriones y de la composición escultórica formada por i3 figuras. Todo ello policromado. Long., 2,95. Alt., 0,80. Costó 6a5 pesetas. — Hércules. — Figura del lado derecho del frontón oriental del referido templo. Altura, 0,80 m. Costó 162,50 pesetas. — Guerrero herido (^Laomedonte?)— Figura del ángulo izquierdo del mismo frontón. Long., 1,80. Costó 162,50 pesetas. Todas estas piezas son reproducciones de originales en mármol, obra del arte griego dé fines del siglo v antes de J. C. (480-470), y se conservan en la Gliploteca de Munich, habiendo hecho los vaciados el Real taller de la Escuela Politécnica de Munich. Costó 190 pesetas. — Cinco capiteles dobles de estilo románico. — Los originales en piedra caliza se conservan sueltos en la Catedral de Pamplona y pertenecen á un claustro del siglo XII. Tres son historiados con asuntos bíblicos y dos ornamentales. Formador, .Martin Dollat. Alt.,o,5g; long., 0,61; lat.,0,45. Costaron 127 pesetas. — Coronamiento de sillería de coro. — El original, obra de talla del siglo xv, forma parte de un banco vulgarmente llamado de los Arquitectos, existente en una capilla del claustro déla Catedral de Barcelona. Long., 1,54; alt., 0,92. Formador, Ramón Brosa. Costó 200 pesetas. — Dos fustes de pilastras decoradas con grutescos, de estilo del Renacimiento español.— Los originales en piedra forman parte de la fachada del edificio de la Universidad Complutense en Alcalá de Henares, cuyo obra se hizo bajo la dirección de Rodrigo Gil de Hontañón y por mano de Pedro de la Gotera, dándose á ella principio en 1541 y por terminada en i553, fecha que aparece en una cartela de una de las pilastras. Alt., 3,76; anch., 0,54. Formador, Lucas Bartolozzi. Cada reproducción consta de cinco vaciados en yeso. Costaron 140 pesetas. —Quince motivos ornamentales de estilo del Renacimiento español.—Los originales, en piedra, decoran un muro de una de las galerías bajas del patio en el antiguo Palacio arzobispal de Alcalá de Henares, donde hoy se halla el Archivo General Central. Long., o,38 á o,5o; alt., 0,22. Formador, Lucas Bartolozzi. Costaron 100 pesetas. —Mascarilla de Napoleón I, Emperador de los franceses; fallecido en la isla de Santa Elena en 5 de .Mayo de i$2i. Alt., o,35. Formador, Lucas Bartolozzi. Costó 3 pesetas.

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Reproducciones fotográficas y grabados. Denativo de la Excma. Sra. Duquesa de Villahermosa: ' —Nueve grandes fotografías de ios retratos originales de Velázquez, que poseía dieha casa señorial. Tamaño, 0,29 X 0,39. Los retratos son de D. Diego Corral y Arellam y su mujer D.* Antonia de Ipeñarrietay Galdós (estos dos retratos fueron legados al Museo Nacional de Pintura y Escultura, donde se hallan); el Rey Don Felipe IV, joven, y el Conde-Duque de Olivares (estos dos retratos subsisten en el palacio de Villahermosa). —Un grabado hecho por S. Carmona, del cuadro que representa una alegoría de la devoción al Corazón de Jesús, original de Francisco Bayeu, para la iglesia parroquial de Pedrola (Zaragoza). Donativo de los testamentarios de la Excma. Sra, Duquesa de Denia: —Ocho fotografías que reproducen otros tantos paños de la magnífica tapicería flamenca del siglo xvi, titulada Fábulas de Mercurio, propiedad de dicha señora. Miden las fotografías 0,44 X 0,54. Donativo de la Comisaría General de Bellas Artes: —Diez fotografías de otros tantos cuadros de Zurbarán existentes en Sevilla. Miden las fotografías 0,23X0,14. —Sesenta fotografías del Monasterio de Guadalupe. Miden o.ag X o,23. —Álbum cromolitográfico del A Icá^ar de Segovia. Lo forman 38 láminas y un texto explicativo. Donativo de D. José M.* Florit: —Escudo del Emperador Carlos V, existente en el Museo de Armas de Viena. Fotografía de 0,4a X o,58. —Incensario mudejar, de bronce, procedente de la colección del Conde de Valencia de Don Juan, hoy en el Museo Arqueológico. Fotografía de 0,12 Xo,ao. Adquisiciones por compra. —Coro de la Catedral de León.—26 fotografías hechas por J. Laurent. Costaron 100 pesetas. —Exposición de arte' ornamental de Lisboa.~24. fototipias de C. Reivas. Costaron 100 pesetas. —Reproducciones de las pinturas ejecutadas por Miguel Ángel en la Capilla Sixtina, en Roma. Consta esta instalación de las piezas siguientes: —Fotografía diapositiva del techo de la Capilla, montada sobre cristal y colocada en un bastidor en sentido horizontal. Está hecha por A. Anderson y mide 1,83 X 0,63. Costó 435 pesetas. Detalles: Sibila Ubica, Sibila Eritrea, Sibila Deifica, Profeta Jeremías. Fragmentos de la decoración de la bóveda de la citada capilla. Reproducciones fotográficas al carbón, por A. Anderson. Miden cada una 1,10 X 0,87. Costaron las cuatro, 200 pesetas. —El Juicio final, fresco ejecutado en la Capilla Sixtina, en Roma, por Miguel Ángel Buonarroti (1475-1564).—Fotografía al carbón por A. Anderson. Mide o,83 por 0,55. Costó 3o pesetas.

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—Dos dibujos, originales de Miguel Ángel, para la Sibila Eritrea, que son propiedad de D. A. de Beruete. Fotografía de M. Moreno. 0,29 X 0,21. Costaron 4 pesetas. —Retrato del Papa Inocencio X (Juan Bautista Panfili, Poritífice desde 1699 hasta i655, pintado en Roma, en i65o, por Diego Velázquez (1599-1660). El original del estudio de la cabeza se conserva en el Museo del Ermitaje Imperial de San Petersburgo. Fotografía de Franz Haufstaengl. o,3o X 0,87. Costó 7 pesetas. El original del cuadro grande se halla en la Galería Doria en Roma. Fotografía al mismo tamaño y hecha al carbón por D. Anderson. 1,10 X 1,34. Costó 200 pesetas. —Cristo atado á la columna y la contrición de San Pedro.—El original, pintado al óleo sobre tabla, mide 0,72 X 0,62, es obra del pintor extremeño Luis de Morales, llamado el Divino (iSog-iSSS), y se conserva en el retablo de la sacristía de la antigua Iglesia del Colegio Imperial, hoy Catedral de Madrid. Fotografía de Mariano Moreno. o,525 X 0,425. Costó 70 pesetas. —Retrato del Conde de Floridablanca, pintado por Francisco de Goya.—El original de este cuadro, desconocido hasta ahora, se conserva en la Catedral de Madrid. Fotografía de M. Moreno. 0,29 X 0,21. Costó i peseta. —Metopas de los frontones del templo de Zeus en Olimpia.—Representan los trabajos de Hércules. Fotografías de Giraudon. 0,26 X 0,20. Costaron i2,5o. —Coronamiento de un banco gótico de talla, obra del siglo xv, existente en la Catedral de Barcelona, cuya reproducción se cita más arriba. Dos fotografías remitidas con la reproducción en yeso.
CONFERENCIAS

En el presente año, por la época acostumbrada (Abril á Junio) y ante numeroso público, fueron dadas por D. José Ramón Mélida, director del Museo, las conferencias cuyo programa se inserta: Conferencia inaugural: Frescos de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina.—Noticia histórica de la Capilla.—Plan general de su decoración.—Primer proyecto de decorado de la bóveda y encargo á Miguel Ángel para realizarlo.—Noticia del artista; su vida, su condición y temperamento; sus obras como cultivador de las tres artes.—Nuevo proyecto de decoración de la bóveda, debido á Miguel Ángel.—Comienzo de la obra.—Miguel Ángel despide á sus ayudantes y se encierra en la Capilla para realizar solo el tfabajo.—Descripción crítica de los frescos de lá bóveda.—Alegoría bíblica en ella desarrollada.—Fresco del Juicio final.—Carácter simbólico y artístico de esta obra.—Lugar que corresponde á estos frescos y á su autor en la Historia del Arte. Serie de conferencias sobre el tema El Templo griego y su decoración: I.' Centros del culto griego.—El templo oriental y el templo griego.—El templo en Grecia como institución social.—El culto: variedad de sus manifestaciones; ritos, juegos.—Centros y ciudades sagradas en Grecia.—Aspectos varios artísticos de los centros religiosos y griegos.—Recintos sagrados: su disposición y variedad de sus monumentos; vías sagradas; monumentos votivos; tesoros de las ofrendas; altares, santuarios, teatros, estadios, pórticos y dependencias.—El templo propiamente dicho.—Sus tipos más antiguos.—Los órdenes griegos; su desarrollo y disposición de sus elementos.

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2.* Ceremo;iííií áe/ cu//o griego.—Origen de las imágenes.—Actos que comprendía el culto.—La plegaria.—El adorante del Museo de Berlín.—Ofrendas; su práctica.—Sacrificios.—La libación y los vasos sagrados.—Los Misterios^ sus ceremonias.—El drama místico y los orígenes del Teatro.—Luchas ó juegos.—Obras de arte en que todas estas prácticas pueden ser estudiadas.—La fiesta de las Panateneas. 3.* La Acrópolis de Atenas.—Situación geográfica y significación históricoreligiosa de aquella acrópolis secular.—La ciudadela pelásgica.—Leyendas mitológicas de ia Acrópolis.—El antiguo Partenón debido á Pisistrato.—Su ruina ocasionada por los Persas.—Reconstrucción de la Acrópolis por Temístocles.— Las obras de Cimón y la Minerva colosal de Fidias.—Las obras de Pericles y el Partenón.—La vía sagrada desde la puerta del Dypilón hasta la Acrópolis.—El templo de Teseo, obra de Micón.—Es tipo acabado del templo griego.—La subida á la Acrópolis y la puerta Beulé.—Los Propyleos, obra de Mnesicles.—Sus dependencias.—El templo de la Victoria Áptera.—Friso de las Victorias que decoró el antepecho de la terraza de este templo.—El íTrecíeo.—Disposición singular de este templo doble.—Tribuna de las Cariátides.—Examen de la Cariátide vaciada. 4.* El templo de Olimpia y sus frontones.—Noticia de Olimpia: el altis ó bosque sagrado y los monumentos votivos.—Las dependencias del templo.—El Herayon; su disposición é importancia en la Historia de la Arquitectura.—El Olympieyon ó templo de Zeus, obra del arquitecto Libón.—Exameh de sus elementos y de su disposición.—La estatua colosal de Fidias y cómo estaba instalada.— Decoración exterior del templo: las metopas representativas de los trabajos de Hércules; caracteres artísticos de estos relieves.—Los frontones, sus asuntos; sus diferencias de concepción y de ejecución. — Noticias de sus autores y cuestión que entraña este tema.—Frontón oriental; paralelismo de su composición.—Frontón occidental; movimiento que predomina en sus figuras.—Carácter argivo de ambas obras. 5." El Partenón.—El templo proyectado por Cimón.—Modificaciones que mandó introducir Pericles en el proyecto.—Trabajos de Ictinos y de Calícrates bajo la dirección de Fidias.--Historia y vicisitudes del monumento desde su origen hasta el día.—Examen del templo.—Su verdadero objeto.—Partes que comprendía. —Estructura arquitectónica.—Sus proporciones no obedecían á una ley geométrica, sino armónica.—Examen de las líneas generales del templo.—Curvatura de las rectas para matar su sequedad.T—Principio físico en que se funda este sistema.—Decoración del templo.—Concepto general.—Frontones: el oriental refleja la idea del horizonte entre el Sol naciente y la Luna; «1 occidental representaba e triunfo de Atenea en el Ática.—Las metopas: varios asuntos en ellas desarroUados.—El friso de las Panateneas. ÚLTIMA CONFERENCIA: El Casón y el techo pintado por Lucas Jordán.—Origen del sitio llamado retiro en Madrid.—El Palacio del Buen Retiro.-Cuerpo del edificio á que se ha dado el nombre de Casan.—Su disposición y decorado.—Se encarga de la parte de pintura al napolitano Luca Giordano.—Noticia de este artista y de sus obras en España.—Sus frescos en el Casón.—Los frescos perdidos.—El techo conservado.—Explicación del asunto alegórico del origen y triunfo en España de la Orden del Toisón de Oro.—Examen de la composición.—El barroquismo y la pintura decorativa.—Juicio del talento decorativo de Lucas Jordán1,' ÉroCA—TOMO XVII. 3o

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Conferencias de D. Casto María del Rivero, Secretario del Museo, sobre el tema Bronces clásicos: I.* La aeraría en el arte clásico.—El bronce como materia propia de la estatuaria y su influencia en el desenvolvimiento de la misma.—La técnica del bronce y noticia de sus perfeccionamientos sucesivos.—La policromía en las obras de m^tal.—Figuras arcaicas.— El Espinarlo.—El Poseidón de Herculano.—Lysipo y los retratos de Alejandro Magno: la estatuita ecuestre de Herculano.— El Adorante del Museo de Berlín.—La cabeza de Venus del Museo Británico.— El Atleta de Olimpia.—El Dionisios de Pompeya.—El Mermes y el Sátiro de Herculano.—El Sileno bailarín de Pompeya.—El busto de Séneca.—Otros bronces.—Reseña descriptiva é histórica de estas obras y exposición de las principales cuestiones que la critica ha planteado respecto de ellas. 2.* El mueblaje.—Su carácter artístico en Grecia y Roma.—Elementos para su estudio.—Noticia de Pompeya: su destrucción y descubrimiento.—La casa romana: sus principales partes, decoración y anexos.—Los sellae, mensce, lecta. Enumeración de sus diferentes clases y descripción de sus formas.—Los vasos de metal.—Otros diversos objetos de tocador, juegos, sacrificios, etc.—La balanza (libra).-Su antigüedad y procedencia oriental.—Bilancia.—Campana.—¿E% de origen itálico?—Sus diversas combinaciones y partes de que constan.—Lámparas.—Sistemas primitivos de alumbrado (candela, ceras, sebacce).—Antigüedad de la lucerna de aceite.—Su nomenclatura.—El alumbrado público en Grecia y Roma.—El Candetabrum.—El Lampadarium.^La laterna. Se nos ruega la inserción en la REVISTA de la siguiente circular, que con Mucho gusto publicamos: « BÉLGICA. — Congrés International des Archivistes et des Bibliothécaires en igto. — Dans sa reunión du 22 septembre dernier, sur la proposition de M. L. Stainier,conservateur-adjoint á la Bibliothéque royale et directeur de la Revue des
Bibliothéques et des Archives de Belgique, I'ASSOCIATION DES ARCHIVISTES ET BI-

BLIOTHÉCAIRES BELGBS a decide de provoquer la reunión d'un Congrés internationál des Archivistes et des Bibliothécaires, qui se tiendra á Bruxelles, en 1910. lors de l'Exposition internationale. »Une Commission d'organisation, á la tete de laquelle se trouvent MM. GAIL LARD, archiviste general du royaume, et le R. P. VAN DEN GHEYN, conservateui des Manuscrits de la Bibliothéque royale de Belgique a été chargée par l'Associa tion de se mettre d'acord, pour la préparation de ce Congrés, ave¿ le Bureau du Congrés International des bibliothécaires, tenu á París en igoo, ainsi qu'avec les Associations d'Archivistes et de Bibliothécaires de toús les pays. »Les membres de I'Association consultes sur l'opportunité de reunir de la sorte en un méme congrés, archivistes et bibliothécaires, on été unánimes á déclarer qu'en dehors de questions particuliéres á étudier entre spécialistes,en sections séparées, l'archivéconomíe et la bibliothéconomie ont de nombreux points d'intérét commun, pour l'examen desquels il est utile de grouper les avis simultanés des archivistes et des bibliothécaires.»

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la política á la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la LingOísticai Dentro de este criterio. I* lebgua y la nacionalidad son las bases de clasificación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publi•cados por mdiriduos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES I.' Los que se publiquen en España ó en el «xtraoiero, de autor español, cualquiera que sea la íeneua en que estén escritos. 2." Lq& libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana ó en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3." Las traducciones, arreglos, refundiciones 7 extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4."' Las obras notables de amena literatura escritas por españoles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas españolas. 5.° Las traducciones hechas por españoles ó extranjeros, á cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun las de amena literatura, cuando sean obras maestras. APRXIZ (Julián). Buscapié de las «Lecciones de literatura de D. Francisco Navarro y L e <lesma».—Vitoria, imp. de Domingo Sar, 1907. -4.», 53 págs. [3576 BARCIA (Ángel M. de). Retratos de Isabel la •Católica, procedentes de la Cartuja de Miraflores. (De la REVISTA DE APCHIVOS, BIBLIOTB-

Avila, tip. de Sucesores de A. Jiménez, 1907.— 8.0,70 págs. [357» BuRGuBTE (Ricardo). Corsarios y piratas, la leyenda del Mediterráneo.-Barcelona, imp. de la Casa editorial Maucci, s. a. (1907). — 8.*, 230 páginas. [358» CANTÜ (César). Historia universal, traducida y continuada hasta nuestros días por Joaquía García-Bravo... Tomos IV y V. — Barcelona, imp. de Garro hermanos, s. a. (1907). — 8.', 332 y 223 págs. [3581
CASTILLO SOLÓRZANO ( D . Alonso del). Las

CAS Y MvsEOs). —Madrid, tip. de la Rev. de Arch., BibL y Museos, 1907. — 4.° m., 16 págs. y 2 fotograbs. (3577 BIBLIOTECA (Nueva) de autores españoles. Tomo 7. Orígenes de la novela. Tomo ¡I. N o velas de los siglos XV y xvi, con un estudio preliminar de D. M. Menéndez y Pelayo...— Tetuán de Chamartín, imp. de Bailly-Bailliére é hijos, 1907.—4.° m., CX1.-587 págs. (3578 BLAZQOEZ T GONZÁLEZ ( D . R . Ángel). Sumaria descripción de Arija y su provincia...—

harpías en Madrid y Tiempo de regocijo, n o velas... publicadas con una introducción por D. Emilio Cotarelo y Morí.—Madrid, imp. Ibérica, 1907.—8.°, xxiv-437 págs. I3582 CEniLLO (Conde de). Un monumento desconocido, Santa María de Melque (provincia de Toledo). Publicado en la Revista Cultura etpañola. — Madrid, imp. Ibérica, s. a. {1907). — 8.» d., 30 págs. (3583 CEJADOR T FRAUCA ( D . Julio). Cabos sueltos, literatura y lingOística.—Madrid, imp. de ios Sucesores de Hernando, 1907.-8.°, vii-S&jpágs. {3884 COTA (Rodrigo). Diálogo entre el Amor y un Viejo. Al fin: Acabóse de imprimir esta obra, publicada por dos hispanistas en Madrid, en casa de Fortanet,... 1907.—Fol., 30 págs. y una hoja para el colofón... Es el tomo 4 de la «Biblioteca Oropesa». [3585 CUEHTOS I>E AHTAÜO. Cómo un rústico labrador engañó á unos mercaderes. S. 1., a. ni i.— (Barcelona, tip. «La Académica», de Serra Hermanos, 1907.) — 8.», 8 h. sin fol. Letra g ó tica. {jSSí

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS pográfico de los hijos de R. Alvarez. 1907.— 8.° d., 253 págs. 13598^ .MARTÍNEZ L Ó P E Z (Eduardo). Historia d e C e n t r o - A m é r i c a . i5o2-i82i. [Tomo /.] — T c g u c i g a l p a , t i p . N a c i o n a l , 1907. — 8." d., 147 p á ginas. (3599 •MÉNDEZ BEJARANO (MaHo). Analectas, libro práctico de lengua y literatura española. — Madrid, imp. y ene. de Jaime Ratés, 1907.— 8.° marq. (3600 MiRET Y SANS (Joaquín). Tres princesas griegas en la Corte de Jaime II de .dragón. (Extrait de la Revue Hispanique. Tome XV.)— S. 1. Macón, Protat fréres, 1906.-8.° d. m., 57 páginas. [3601 NAVAS (Longinos, S. J.). Linneo en España. Homenaje á Linneo en su segundo centenario, 1707-1907.—Extracto. Segunda parte. I. Naturalistas españoles.—Zaragoza, M. E.scar, 1907.— 34 págs. (360? PÉREz-ViLLAMiL Y GARCÍA (D. Manuel). La Tradición indígena en la Historia de nuestra.^ Artes industriales. — Discurso leído ante la Real Academia de la Historia... el día 12 de Mayo de 1907.—Madrid, tip. de la «Revista de Arch., Bibl. y Museos», 1907. — 118 paginas. 8.» d. (3603 QuiNTi RO ATAURI (Pelayo). Mujeres ilustres. Apuntes biográficos sobre las pintoras^ Teresa Nicolau Parody y Ana María Mengs.— Madrid, «imp. Ibérica», 1907.-4.°, 18 págs. con 2 litografs. y 2 fototipias. {i^i RECI.IJS (Elias). Los primitivos estudios de analogía comparada... traducida de la última edición francesa, por A. López Rodrigo.—Barcelona, tip. de «El Anuario de la Exportación», 1907.-8.°, 2 tomos, 199 y 219 págs., con retrato. (3605 RECLÚS (Onésimo y Elíseo). Novísima g e o grafía universal... traducrión y prólogo de Vicente Blasco Ibáñez... Tomo VI. América del Sur y Oceanía.—Madrid, s. i. 1907. —4.°, 5i I págs. [j6o6. REFRANES referentes á curas, frailes, monjas y sacristanes, reunidos por Garevar... — Madrid, imp. de L. Calleja, 1907.-12.*, 5% páginas. [5607 REPARAZ (Gonzalo de). Política de España en África.—Barcelona, imp. Barcelonesa, 1907. —4.°, 467 págs. [3608 ROJAS (Fernando de). La Celestina, tragicomedia de Calixto y Melibea, texto de veintiún actos, según la edición de Valencia, 1514; comparado con el primitivo de diez y seis, según las de Burgos, 1499, y Sevilla, i5oi. Lleva como apéndice el «Auto de Traso».-Madrid, imprenta de los Sucesores de Hernando, 1907 — 8.°, 342 págs. Es el vol. 216 de la Biblioteca clásica. [3*9 SANTA MARÍA ( R . de). El Naturalista Termc-

FERNANDEZ FERNÁNDEZ ( D . León). Nuestros soldados en África. Breve reseña de las campañas principales que hemos sostenido en el vecino pueblo. — Madrid, «El trabajo», 1907.— 8.» d., 36 págs. [3587 FERNÁNDEZ DE MIRANDA (Al Taro). Historia de una comarca asturiana. Grado y su Concejo... Prólogo de D. Bernardo Acevedo... Ilustrada con 37 fotograbs. — Madrid. Est. tip. de la Viuda é hijos de M. Tello, 1907.-4.°, xi-387 páginas. I3588 GARCÍA (Jenaro). — Documentos inéditos ó muy raros para la Historia de México, Tomo XIII. Correspondencia secreta de los principales intervencionistas mexicanos. Tercera y última parte. Historia del proyecto del Concordato Mexicano y Documentos sobre la refirma é invasión francesa.— México, tip. de J. Aguilar Vera y Cía., 1907.-8." m , 316 páginas. [3589 GARCÍA PÉREZ (Antonio). Estudio politicosocial de la España del siglo xvi,—Memoria premiada en el Certamen internacional de Madrid... en Mayo de 1907.—Madrid, Ambrosio Pérez, 1907.—8.» d., 46 págs. Is^go GIL DÉ ARANA T AMAT (José). Reseñas históricas, geográficas y estadísticas de las ciudades de Cabra y de Lucena... — Córdoba, imprenta Moderna, 1907.-8.° m. [3591 GÓMEZ (Valentín). Lo trágico en el Arte, discurso leído ante la Real Academia Española... el día 9 de Junio de 1907. — Madrid, tip. de la «Revista de Arch., Bibl. y Museos», 1907. —8.» d., 58 págs. [3592 GRANADA (Fr. Luis de). Obras. Edición crítica y completa por Fr. Justo Cuervo... Tomo III. Contiene: Memorial de la vida cristiana.—Madrid, imp. de la Hija de Gómez F u e n tencbro, 1907.-4.°, vii-649 págs. [3593 GRANADA (Fr. Luis de). Obras. Edición critica y completa, por Fr. Justo Cuervo. Tomo I y. Adiciones al memorial de la vida cristiana. — Madrid, imp. de la Hija de Gómez Fuentenebro, 1907.-4.°, vni-530 págs. y una hoja para el colofón. (3694 GRANADOS (Gregorio). España en el Muni, con un prólogo de... D. Emilio Bonelli. — Madrid, imp. del Ministerio de Marina, 1907.— 8.* m., 147 págs. + 2 mapas. (sSg.'i HuHBOLDT. El Cosmos, ó ensayo de una descripción física del mundo. Tomo I. — Madrid, imp. de Valero Díaz, s. a. (1907).— 8.° m., 369 páginas. [3596 LÓPEZ (Lie. Feliciano). Historia documentada y crítica... del Santísimo Cristo de Burgos.—Salamanca, imp. de Calatrava, 1907. — 8.»m.,279pigs. [3597 MARFIL GARCÍA (Mariano). Relaciones entre £ s p a B i y la Gran BretaiSa desde las paces de Uircch hasta nuestros días. — Madrid, est. ti-

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gida é ilustrada.—Madrid, imp. de J. Góngora Alvarez, 1907.-8.° d., 638 págs. [3622 A. Gil Albacete. LIBROS EXTRANJEROS I." Los de Historia y sus ciencias auxiliares, de Literatura y Arte, de Filología y LingSística, publicados por extranjeros en lenguas sabias ó en lenguas vulgares no españolas. 2." Los de cualquier materia, con tal que se jelieran á la Historia de España y estén e'scritos en dichas lenguas por autores extranjeros. AccAME (Paolo). L'elezione del papa Paolo III. —Finalborgo, A. Rebbagliatti, 1907.— 8.», 22 págs. (3623 ANQÜETIL ( E . ) . La Telle du Conquest d'Angleterre (Tappisserie de la reine Mathilde).— Caen, Delesques, 1907.—8.", 31 págs. [3624 AZAN (Paul). Récits d'Afrique. La Legión étrangére en Espagne (1835-1839). Limoges, Charles-Lavauzelle, (s. a.).—8.° marq., 767 páginas con mapas.—12 fr. [3625 BAINVILLE (Jacques). Bísmarck et la France, d'aprés les mémoircs du prince du Hohenlohe. (Les Souvenirs de M. de Gontaut-Biron et sa missien á Berlín; les Idees napoléoniennes et rUnité allemande;la Jeunesse et les premieres armes de Bísmarck; le Centenaire d'Iéna).—París, Société franfaise d'imprimerie et de libraírie, 1907.—18.» jésus, xviii + 301 págs. (3626 BALAGNY. Campagne de l'Empereur Napoleón en Espagne (1808-1809). Publié sous la direction de la section historique de l'Etat-major de l'armée, par le commaudant brevete... r . 5. Almaraz, Uclés, Départ de Napoleón. — Nancy, Berger-Levrault et Cíe., 1907. — 8.", 573 págs. coa 5 mapas ó croquis.—12 fr. [3627 BATET ( C ) . Giotto.—Paris, Petit, 1907.-8.» men. cuad., 172 págs. con grabs. (Les Maitres de l'art). [3628 BEAUFILS ( P . ) . Noiíce sur l'application des ors dans les manuscrits enluminés du moyen age. — Versailles, Aubert, 1 9 0 7 . - 8 . ° , 11 páginas. (3629 BEER (Rudolf). Die Handschriften des Klosters Santa Maria de Ripoll, /.— W i e n , HSlder, 1907.-8.", 112 págs. con 12 grabs.—6 fr. Í3630 BEYLIÉ. La Architecture des Abbassides au ix"^ siécle. Voyage archéologique a Samara,' danS le bassin du Tigre, p.ir le general de...— Angers, Burdin et Cíe., 1907.-8.°, 18 págs. con 13 grabs. y 6 láms. [3631 BoissiER (Gastón). Nouvelles Promenadcs archéologíques. Horace et Virgile. fi.* édiíio».—Coulommiers, Brodard, 1907.-16.'', 381 págs. c o o 3 mapas.—3,5o fr. [3632 BoHNAT (Rene). V. E u t sommaire des papiers de la période révolutionnaire, conserves

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS titutions, á la religión, aux arts, aux scicnccs, au costume, au mobilicr, i la guerrc, á la marine, aux métiers, aux monnaies, poids et mesures, etc., etc., et en general á la vie publique et privée des anciens. Ouvrage fondé et rédigc par une société d'écrivains spéciaux, d'archéologues et de professeurs sous la dircctíon d'Edmond Saglio. avec le concours d'E. Pottier. Ouvrage orné de plus de 7.000 figures d'aprés Tantiquité, dessinées par P. Sellier. 40' fascicale (Princeps-Quorum Bonorum). — Corbeil, Crété, 1907. —4.0, págs. 657-808, i 2 cois, con 114 grabs.—5 fr. cada cuad. I3646 DAUDET (Ernest). La Révolution de 1830 et le Proccs des ministres de Charles X. A'otivelle édition revue et augmentée.—Coulommiers, Brodard, 1907. — i6.°, xvi + 301 págs.— 3,5o fr. (3647 DELATTRE. Le cuite de la Sainte Vierge en Afrique, d'aprés les monuments archéologiques, par le R. P. ...—Lille, Desclée, de Brouwer et Cié., 1907.—8.°, xii + 234 págs. con grabados y láms. [3648 DELISLE (Léopold). Notes sur les chartes originales de Henri II, roí d'Angleterre et duc de Normandie, au British Muséum et Record Office.—Nogent-le-Rotrou, Daupeley-Gouverneur, 1907.-8.°, 45 págs. con 2 láms. (3649 DEMAISON (Louis). La Cathédrale carolingienne de Reims et ses transformations au XII siécle.—Paris, Imp. nationale, 1907.-8.°, 9 págs. (3650
DESDEVISES DU DÉZERT (G.). L'Eglise et

<lans les Archives departamentales. Serie L: Lot et-Garonne... ( [BRAESCH ( F . ) . ) Rapport adressé á M. le ministre de l'Instruction publique sur les documents relatifs á la Révolution fran^aise á París, conserves au British Museum á Londres, par M. F. Braesch. — París, Imp. nationale, 1907.—8.», 64 págs. (3633 BR£HIBR (Louis). La Conception du pouvoir imperial en Orient pendant les trois preraiers fiéclesde l'ére chrétienne.—Nogent-le-Rotrou, Daupeley-Gouveraeur, 1907.—8.°, 5 págs. [3634 BRUNETIÉRE (Ferdinand). Etudes critiques sjír l'histoire de la littérature fran^aise. 3^ serie: Descartes, Pascal, Le Sage, Marivaux, Prévost, Voltaire et Rousseau; Classiques et Román tiques. — Coulommicrs, Brodard, 1907.— i6.», 331 págs.—j,5o fr. [3635 CARROL (Fernand), Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de iiturgie, publié par le Rme. dom.... avec le concours d'un grand nombre de collaborateurs. Fascicule 12: B. Baptéme. — París, Renouard, 1907.—8." marq., cois. 1-288, con grabs. {3636 CATALOGUB g e n e r a l illustré de monnaies franfaises (nationales). 5* édition. — Mácon, Protat fréres, (s. a.)—8.°, págs. 79-92. [3637 CATALOGUE general des livres imprimes de la Bibliothéque nationale. Auteurs. T. 31: C o lombi-Corbiot.—París, Imp. nationale, 1907. — 8.«, 1.264 cois. [3638 CATALOGUE des ouvrages de Coodorcet,— Paris, Imp. nationale, 1907.—8.°, 26 cois. (Del Catalogue general des livres imprimes de la Bibliothéque nationale, t. 31.) [3639 CATALOGUE des ouvrages de F. Coppée.—Paris, Imp. nationale, 1907. —8.», 34 cois.—(Del Catatóle general des livres imprimes de la Bibliothéque nationale, t. 31.). I3640 CAUZONS (Th. de). Les Albígcois et l'Inquisition.—Paris, Blétit, 1908.—16.», I25 págs. I3641 — Les Vandois et l'Inquisitíon.—Paris, Blétit, 1908.—16. •, i25 pags. [3642 CLERMOHT-GAHNBAU (Ch.). Recueil d'archéologie oriéntale. T. 8. Livraisons 3 á 5. — A n gers, Burdin et Cíe., 1907. -8.°, págs. 17 á go, con grabs. (3643 CHALANDON (Ferdinand). Histoire de la d o minatíon normande en Italie et en Sicile.— Mácon, Protat, fréres, 1907.—2 vols., 8.» {3644 CHANSON. L a . . de Roland, texte critique, traduction et commentaire, grammaire et glossaire, par Léon Gautier.—Nouvelle édition, revue avec soin. Edition classique á l'usage des eleves de seeonde.-Tours, Mame., fs. a). —»«i* iésns, Lit -f 606 págs. {3645 DARBMBSRG (Ch.). Dictionnaire des antíquités grecques et romaines, d'aprés les textes et les monuments, contenant l'explication des termes qui se rspportent aux moeurs, aux ins-

l'Etat en France depuis l'édít de Nantes jusq u a u Concordat. r . /"'.—Paris, Sociétc fran^aise d'imprimcrie et de librairie, 1907. — 8.°, 369 págs. [365i DiDE (Auguste). Míchel Servet et Calvin,. 2^ édition.—Lagny, Colín et Cíe., ^s. a.).— i6.°, VIII h 322 págs.—3,5o fr. [3652 DUFAUR (Joseph). La Névrose de Louis XI (thése) —Toulousse, Imp. cooperativa touloussaine, 1907.-8.°, 5i págs. I3653 ETAT sommaire des papiers de la période revolutionnaire conserves dans les Archives departamentales. .">én'e L Loire. (Archiviste: M. de Fréminville.) Extrait du tome i*'' (Ain á Loire-Inférieure). —París, Imp. nationale, 1907.-4.° marq., 16 cois.— (Ministére de l'instruction publique, des beaux-arts et des cuites. [3654 ETAT sommaire des papiers de la période révolutionnaire, conserves dans les Archives departamentales. Serie L. Lot-et-Garonne. (Archiviste, Jlí. Rene Bonnat.) Extrait du tome 2. (Loiret á Yonne).—Paris, Imp. nationale, 1907. - 4 . ° m., 24 págs. á 2 cois. [3655 FLOBERT (Paul). Catafogue de l'Exposition rétrospective du papier (Grand-Palais, juillet-octobre, 1907).— Lille, Lefebvre-Puarocq,

BIBLIOGRAFÍA 1907.-8.° marq., 100 p i g s . con grabs. intercals. y aparte.—2 fr. [3656 F^ÉMINVIl;.^,K. V . Etat sommaire des papicrs de la période révolutionnaire, conserves dans les Archives departamentales. Serie L. Loire... GAUTIER (León). V. Chanson. La... de Roland... ÜATET (Albert). La Civilisation pharaonique.—París, Plon, Nourrit et Cié., 1907. — 16.°, VIH •+• 339 págs.—3,5o fr. [3657 GBFFROY (üustave). Les Musées d'Europe. La Ilollande (Amsterdam, Alkmaar, Haarlem, Leyde, La Haye, Rotterdam, Dordrecht, Utrccht). — Montrouge, Schmidt fils, (s. a.: 1907).—4.° raen., iv i-164 págs. con 57 ilustraciones aparte y 123 intercals. en el texto. [3658 GiGAS (Emite). Le Nouvel Edifice de la Bibliothéque royale de Copcnhage. — Besanfon, Jacquin, 1907.—8.", 7 págs. con »n plano. [3659 GuERLiN (Henri). Espagne. Impréssions de voyage et d'art—Tours, Mame, (s. a.).—4.», 272 pags. con i57 grabs. según fotografías del autor. (3660 HuszAR (Guillaume). Etudes critiques de littérature comparée. II. Moliere et l'Espagne. —Macón, Protat, fréres, 1907.—16.», ix + 334 páginas. [3661 ILGEH (Th.). V. Kaipping (Richard). JouRDY. Hisloire géologique de la céramique de "Rouen, par M. le general...—Rouen, Gy, 1907.-8.°, 94 págs. con 5 láms. (3662 JoussET (P.). L'Espagne et le Portugal ¡Ilustres, í**"/ascicu/e.—Paris, Larousse, (s. a.).— 4.** m,, pags, I-Í2, á 2 cois.—75 cents, el cuaderno. (3663 JusSELiH (Maurice). Notes tironienaes dans les diplomes.—Abbeville, Paillart, 1907.—8.°, 16 págs. I3664 KALKEN (Frans van). La fia du régimt espagnol aux Pays Bas. Etude d'histoire politique, économique et sociale. (TMse doctórale.) — Bruxelles, J. Lebague, 1907. —8.", 291 páginas. (3665 KATALOG der Militar-bibliothek in Basel.— Basel, Helbing und Liehtenhahn, 1907.—8.°, X + 271 págs.—4 fr. (3666
RHEVENHÜLLER-METSCII ( J . I.).— .\us der

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zeit Maria Theresias; Tagebuch, «742-1776 — Leipzig, Engelmann, 1907.-8.°, vía -t- 346 páginas.—8,40 fr. [3667 KNirpiNG (Richard) and ILGEN (Th.). Die neuen Dienstgebáude der Staats-archive zu Coblenz und Dusseldorf.—Leipzig, Hírzel, 1907. —8.°, X + 62 págs. con 14 grabs.—3,25 fr. (3668 LACOMBE (Paul). Catalogue des livresd'heu'res imprimes au x»e et au XTI* siécle,conserves dans les bibliethéques publiques de Paris —Paris, Imp. natiooale, 1907.—8.°, LXXXIT + 439 P^gsI3669

LANUREAU (Fr.). Les Deux Histoires manuscrites de labbaye de Saint-.Maur (1748 et ver^ 1702). — Aogers, Germain et Grassin, 1907.— 8.», 4a págs. (3670 LAVILLATTE ( H . de). Les Tapisseries de la Dame á la Licorne (Cháteau de Boussac; Musée de Cluny). — Versailles, Aubert, 1907.— 8.°, 35 págs. con grabs. (3671 MANUEL d'art musulmán. I. L'Architecture, par H. Saladin. II. Les Arts plastiques et i n dustriéis, par Gastón Aíiyeon.—Macón, Protat fréres, 1907.— 2 vols., 8."—15 fr. cada v o lumen encuadernado. [3672 MARTINI ( R a f f a e l o ) . La Sicilia sotto gli Austriaci (1719-1734), da documenti inediti.— Palermo, A. Rcber, 1907.-8°, 328 páginas.— 4 lirI3673 MASPERO (Gastón). Recueil de travaux relatifs á la philologie et á l'archéologie égyptiennes et assyriennes, pour servir du bulletin á la mission franfaise du Caire, sous la direction de...— Volume 29. Livraison 3 et 4.—Chalon-sur-Saóne, Bertrand, 1907.-8° marq., páginas 121-222, con grabs. [3674 MASSOH (Frédéric).Napoleón dans sa jeunesse (1769-1793).—Evreux, Hérisse/ et fils, 1907.— 8.°, XI + 322 págs. con facsímil y árbol genealógico.—7,60 fr. ' I367S MEILLET (A.). Le Dieu indo-iranien Mitra. —Paris, Imp. nationale, 1907.-8." men., 19 páginas. I3676 MERLIN (Alfred). Rapport sur les Inscriptions latines de la Tunisie, découvertes depuis la publication du supplément du Corpus inscriptíonum laiinorum.—Paris, Imp. naiionale, 1907.—8.0, 232 págs. [3677 MIOEON ( G a s t ó n ) . V. Manuel d'art musulmán. MoNTAGNA (Leny). I ducali parmensi nella diplomazia europea dal 1796 al i8i5.—Piacenza, fratellí Fusi, 1907.-4.°, 48 págs. (3678 MORANE (Pierre). Paul I"' de Russie avant l'avénement (1754-1796).—Paris, Plon, Nourrit et Cié., 1907.—8.», v m + 456 págs. con i retrato en heliograb.—7,5o fr. [3679 [NAPOLEÓN I, Emperador de Francia.) Manuscrits incdits de Napoleón (1786-1791). P u bliés d'aprés les originaux autographes par Frédéric Uasson et Guido Biagi. — Evreux, llérisscy et fils, 1907.-8.°, xv + 586 págs. y un facsímil.—7,5o fr. (3680 PiLi-ioN (Louise). Les Portails latéraux de la cathédrale de Rouen. Etude hiítorique et iconographique sur un enserable de bas-reliefs de la fin du xin siécle.— Mácon, Protat, fréres, r907.—8.°, v m + 25o págs. con 69 fotografías. [3681 POLI (XavierJ. La Corsé dans l'aniiquité et dans le haut moyen age. Des origines á l'expulsion des Sarrasins. - Laon, imp. du «Jour-

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REVISTA. DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS las que se publiquen en el extranjero ea lengua castellana. (Sus títulos irán en tetra cursiva.) 2.° Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones. LA ALHAMBRA. 1907. i5 Septiembre. El convento de la Concepción, en Motril, por Francisco de P. V'a/ía<<<jr.=3oSeptiembre. Granada y el Centenario de la guerra de la Independencia, por el Bachiller So/o.—El convento de la Concepción, en Motril (continuación), por Francisco de P. Valladar.—Las puertas de la Real Capilla, por V'.=i5 Octubre. Los tesoros artísticos de España, por el Bachiller 5o/o.— El convento de la Concepción, en Motril (conclusiónj, por Francisco de P. Valladar.—La porcelana del Buen Retiro, por M. Llopis y Bofill. — De arte: Barroquismo. Churriguerismo. Decadencia, por ^'.=30 Octubre. Crónicas motrileñas. El P. Aguayo, por Juan Ort i í del Barco.—La Alcazaba de Baza, por el Bachiller So/o.—Crónica granadina: Los Municipios y las Bellas Artes, por V'.=i5 Noviembre. Crónicas motrileñas. t i P. Aguayo (continuación), por Juan Orti'í del Barco.—Plazas y calles de Granada. La Puerta Real, por V. ATENEO. 1907. Octubre. Emilio Ferrari, por Manuel de Sandoval. — Edificios destruidos durante los Sitios, de Zaragoza, por Tomás Ximéne^ de £iné«n.—Fragmento del poema «Pedro Abelardo».—Las tierras llanas (poesías), por Emilio Ferrari. Boletín del Archivo Nacional. Habana. 1907. Septiembre y Octubre. Documentos para la Historia nacional. Indicación que hizo D. Gabriel Claudio de Zequeira en la sesión que tuvo la Comisión del Ayuntamiento de la Ciudad de Matanzas para instrucciones de diputados á Corte.—índice de los documentos de la extinguida Sección de Atrasos que existen en este Archivo (coBíinuacfón).—Decreto n ú mero 900.—Instrucciones para la clasificación de los documentos existentes en las diversas Secciones que forman el Archivo Nacional.— Movimiento ocurrido en este Archivo durante el s.*' Trimestre del año 1907. BoiKTÍN ARQUEOLÓGICO. Tarragona. 1907.NÚmero ordinario. Fundamentos históricos del culto á San Pablo y Santa Tecla en Tarragona.
BOLETÍN DE LA INSTITUCIÓN LiBRk DK E N S E -

n»l de l'AisDe», 1907. —8.°, xi i- 214 páginas. [3682 FOSADA (Adolfo). La Reformé sociale en Espafine. T r a d u i t de l'espagnol par Charles Ro.'isigneux.—Beaugency, Laffray fils el gendre, 1907.-8.°, 45 pags. [3683 PoTTiER (E.). V. Daremberg (Ch.). REINACH (Salomón). Aetos Prométheus .— Angers.Burdin et Cié., 1907.-8.°, 23 pigs. [3684 —Mercure tricéphale. — Angers, Burdin et Cié., 1907.—8.°, 26 págs. con 6 grabs. (3685 --Prométhéc.—Chalon-sur-Saone,Berirand, 1007.—¡8.° jésus, 40 págs. con grabs. [3686 — Répertoire de peiotures du moyen age et <Je la Renaissance (i28o-i58o). T. 2. — Angers, Burdin et Cié., 1907.— 8.» men. cuad., iii + 818 págs. con i2«o grabs.—10 fr. I3687 REVILLOUT (Eugéae). L'.Ancienne Egypte d'aprés les papyrus et les monuments. T. 3: JLa Femmc dans lantiquité cgyptienne (2 partie).—fiTis, Imp. nationale, 1907.—8.», 167 páginas. (3688 SAGLIO ( E . ) . V. Daremberg fCh.'). SALADIM ( H . ) . V. I^anuel d'art musulmán.SCHWAB (Moise). Rapport sur les Inscriptions hebraVques de l'Espagne.—París, Imp. nationale, 1907.-8.°, 197 págs. con grabs. intercalados y aparte. , (3689 SEYMOUR OK RICCI. Liste sommaire des manuscrits grecs de la Bibliotheca Barberina.— Renncs, Simón, 1907,-8.", 5i páss. [3690 SoYER (Jacques). Les Retraites des archivistes départamencaux. Rapport de...-Besan(on, Jacquin, (s. a.).—8.°, 5 págs. (3691 STROWSKI (Fortunatj. Hisloire du sentiment religieux en France au xvirc siécle. Pascal et son temps... 2e partie; l'Histoire de Pascal.— Paris, Plon, Nourrit et Cié., 1907.— i6.°, iii |412 págs.—3,5o fr. [36S2 [TERESA DE JESÚS (Santa).]. Oíuvres completes de Sainte Thérése de Jésus. Traduclion nouvelle par les carmélites du premier monastcre de Paris avec la collaboration de Mgr. Manuel Marie Polit. T. 1 et 2; Vie de sainte Thérése écrite par elle-méme, suirie des Relatioos spirituelles a ses directeurs.— Mesnil, Firmin-Didot et Cié., 1907.—2 volúmenes, 8.° [3693 VAGANAY (Hugues). Le Rosaire dans la poésie. Essai de bibliographie.—Mácon, Protat frércs, 1907.—8." cuadrado, 56 págs. [3694 WEIGANO (Gustav). Bulgarische Grammatik. —Leipzig, Barth, 1907.-8.°, x -f 187 págs.— 5,65 fr. [3695 R. de .\guirre. REVISTAS ESPAÑOLAS i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra que se publiquen en España en cualquier lengua ó dialecto, y de

ÑANZA. 1907. 31 Agosto. La enseñanza de I» Historia del Derecho español en la Universidad de Oviedo, por Rafael A l í a m t r a . = 3 0 S e p t i e m bre. La vida económica en los siglos xvi y x v i i , por Rafael Altamira.=3i Octubre. La vida económica en los .siglos xvi y xvii (continuación), por Kafiel Altamira. Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. 1907. Julio á Septiembre.

BIBUOGRAFIA^ TcBípiatita d'evasió de Brancileó d'Otia del castíll de Cáller, per Joaquim Miret y Sans.— Los reyes de Aragón y la Purísima Concep<;ióa de María Santísima (continuación), por Faustino D. Garulla.—L» corona de Aragón y Granada (coatinuocidn), por Andrés Giménez y 5o¡er.—Cartoral de Garles Many, de Gerona (continuado), per Joaquim Botet y Sisó. — Noticias. BoUtin de la Real Academia de la Historia. 1907. Noviembre . Antigüedades ebusitanas, por Fidel Fiía.—Nuevas lápidas en Tarragona, por Ángel del Arco.—Nuevos descubrimientos arqueológicos en Carmona, por Adolfo Fernánde:^ Casanova . — Reales órdenes de la Reina Gobernadora D.' María Cristina de Borbón (años 1836-1838), vedando la extracción á país extranjero de preciosos objetos artísticos é históricos.—Legislación de Cataluña, por José Coroíeu.—Texto correcto del Concilio de Husillos, por F. F.—Noticias.=Diciembre. Breve noticia del estado natural, civil, militar y político que hoy tienen las islas de Iviza y Forraentera con sus adyacentes en 1786, por Manuel, Obispo de Iviza.—Un asturiano ilustre, ó sea D. Carlos González de Posada.— Datos biográficos y bibliográficos, por Fidel Fita.—Noticia de españoles aficionados á monedas antiguas, por Carlos Gen^iálti^ de Posada^. — Tres lápidas romanas de Puzol, por Fidel Fita. — Noticia litológica de las islas Colurabretas, por Antonio Vícent.--Dos templos antiguos de la provincia de Paleníla, en Quintaraluengos y RevilU de Sanlullán, por Matías Vieiva.—Noticias.—índice del tomo Ll. Boíeitn de la Real Sociedad Geográfica. 1907. Tercer trimestre. A lo largo del río Ara (continuación), por Luciano Brt'ét.—La Hitación de Wamba (conc/usión), por Antonio Blá/^quei. —Marruecos. Política é intereses de España en este Imperio, por Eduardo Caballero de Ruga.—Refranes, modismos y cantares geográficos empleados en Kspaña con relación á o tros pueblos, por Gabriel María Verg-ara.—Láminas: Las montañas españolas desde el puerto de Ga«arnie.—Broto: vista general desde la carretera— La vertiente meridional (española) del Circo de Gavarnie.—El Casco ó Corral ciego.^El puente de Fiscal.—Garganta de Jánoras; túnel de la peña de Rufas.—Vista de Boltaña desde la carretera.-Tipo de mora en traje de gala.—Tetuán: plaza de España en día de ^oco.—Vista general de Tánger: morito rifeño: puerta de la gran mezquita: zoco de Barra en día de mercado.—Ruinas de la primitiva Ceuta.—Peñón de Vélez de la Gomera.— Costa africana frente al Peñón de Vélez: Alhucemas—Melilla: vista general: Moros sacando el copo en la playa de Melilla.

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Boletin de la Sociedad Española de Excursiones. 1907. Septiembre-Noviembre. Retrato de D. Iñigo López de Aiendoza, primer Marqués de Santillana, y de su mujer D." Catalina Suárez de Figueroa, por N. SentenacH.— La Ermita de San Baudelío, por Manuel Aníbal Alvarejí y José Ramón Méíiiía.—Cuatro iglesias románicas en la ría de Camarinas, por Salvador García de Pruneda.—Sillas de coro españolas (contínuactdn), por Pelayo Quintero. — Portadas artísticas de templos españoles {continuación), por Enrique Serrano Fatigan.—RihUogriün, por E. S. F.—Visita á la colección del Excmo. Sr. Marqués de Santillana, por N. 5.—Grabados: Planta, sección longitudinal y techo, en la Ermita de San Baudelío.—Croquis de la planta, interior é ingresa en la imafronte de San Julián de Moraime. Iglesia parroquial, planta y alzado; columna de la nave central y columna del presbiterio, de Mugía.—Fachada principal de la Catedral de Granada; portada de la de Almería; ídem de la de Guadix; ídem de la de Pamplona; portada central del Museo de Pinturas, Observatorio Astronómico, Puerta de Alcalá y portada de San Francisco el Grande, en portadas artísticas de templos españoles.—Vista exterior, planta, vista parcial del interior y sección vertical de Melque, en Bibliografía.—Láminas: tres correspondientes al artículo del Sr. Sentenach, cuatro pertenecientes á la Ermita de San Baudelio, una perteneciente al articulo del Sr. Pruneda, dos pertenecientes al artículo del Sr. Quintero y otras dos que corresponden al artículo del Sr. Serrano Fatigati. = Diciembre. La Virgen de Gracia, única obra auténtica de Juan Sánchez de Castro, por Elias Tormo. Miniaturas notables del Museo Arqueológico Nacional, por N. SeníenacA.— Sillas de coro españolas (continuación), por Pelayo Quintero.—Portadas artísticas de monumentos españoles (concJustdn), por Enrique Serrano Fafjgoli.—Sección oficial.— índices del tomo xv,—Grabados: Catedral de Murcia: Presentación de Jesús en el Templo.— Trozo de la sillería que perteneció á la Cartuja de Jerez. —Puerta de Toledo. Fachada principal del Congreso. Portada principal de la Bolsa. Portada del Colegio de Sordo-mudos. Fachada del Ministerio de Fomento. Banco Hispano-Amérícano. Cripta de la Almudena. Buen Suceso. San Fermín de los Navarros. Casa núm. 8 de la calle del Barquillo. Casa de «La Azucarera». Casa de los Longorias. Puerta del Nacimiento en el templo de la Sagrada Familia (detalle). Base de columna en la Puerta del Nacimiento.—Láminas: Sillería de coro de San Marcos, en León,—Iniciales del Cantoral de los Reyes Católicos, de Santo Tomás de Avila.—Página de los «Comeatarias

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Bonilla y San Martín: Libros de Caballerías. Primera parte Ciclo carolingio (R. M. P.)— La Iglesia de Templarios de Euoate (Navarra), por Vicente ¿ampére?.—Leyendo revistas. Pintura, escultura, industrias artísticas (E. Tormo.)-Arquitectura. (Lampéreí^.)
ESPAÑA Y AMÉRICA. 1907. i." Noviembre. F i -

al Apocalipsis», por J. Seafo.—Madrid: Portada del ediñcio de Museos y Bibliotecas N a cionales.— Madrid: Edificio de la Real Academia Española.—La Virgen de Gracia, por Juan Sanche^ tte Castro. Bolletíde la Societat Arqueológica Luliana. 1906. Maig. Notes y documents per una llista d'artistes mallorquins deis sigles x i v y x v (continuado), per E. K. i4gue7d.—Anales de Mallorca por D. José Desbrull. 1800á i833_(continuación), por Jaime L. Garau.—Index de las casas tingudas sots alou del Illm. y Rm. s e ñor Bisbe de Barcelona en les parrochias de Santa Creu y Sant Jaume, notades per carrers y illetes, com se segucix (continuado), per A. Cañellas.—Jaay. Notes y documents per una llista d'artistes mallorquius deis sigles x i v y XV (continuado), per E. K. Ag'ui'/ti.—Reflexiones sobre la Real Biblioteca de la Universidad de Mallorca en respuesta á los que creen que para regentar el empleo de biblioticario no se necesita más que saber leer y estar sentado, por loseph Barfterí.—Anales de Mallorca, por D. José Desbrull. 1800 á 1833 (continMOción), por Jaime L. Garau. L A CIUDAD DE DIOS. 1907.20 Octubre. Sobre la filosofía de Fr. Luis de León (continuación), por Marcelino G«tí¿rret.—Revista de Revistas:/>ocírtnasps{co/óg>cas lie Fr. Bartolomé de las Casas, por M. SBRRANO Y SANZ.—Z,os maestros de la escultura en el siglo XIIl.= 20 Noviembre. Sobre la filosofía de Fr. Luis de León (continuación), por Marcelino Gutiérrei(. CULTURA ESPÍÑOLA. 1907. Noviembre. Documentos de historia española m o d e r n a . / / , por Alfred Stern.—Los señores aragoneses: .Actos de posesión y homenajes, por Francisco A^nar iVavarro.—Bibliografía: Archives marocaines, vol. IXet X. Chronique de la Dynastie Alaouie de Maroc.—Travels of Ibn Jubayr.—En-Nodjoum e!^-iíahira (F. C.^—Hugo D. Barbagelata: El Centenario de la Reconquista. (X.)—Antonio Blázquez: La /litación de Wamba; Duque de Berwick y de Alba: El embajador Fuensalidaen la corte de Maximiliano; José Salarruyana de Dios: Documentos correspondientes al rdnado de Sancho Ramireií (E. I. y R.)— Revista de Revistas. —Noticias.—Libros r e cientes.—Notas bibliográficas; Guillermo Jünemann: Historia de la literatura. (R. D. P e res.)—Doctor Tiquismiquis [seud. de Jerónimo Forteza]: Florilegio modernista. (T. L/.>—Estudos sobre o Romanceiro peninsular: Romances velhos em Portugal (contlnuadón), por Carotina Michallis de Vasconeellos. — Notas bibliográficas: Diva Job. Tallgren: La Gaya ó Consonantes de Pero Guillen de Seg»via, / . Estudios sobre la Gaya de Segovia, Capítulos ie iniroductión á una edición critica; Adolfo

losofía del verbo (continuación), por Felipe Robles.—iS Noviembre. Apuntes críticos. El . «Viaje entretenido» de Agustín de Rojas, por Guillermo Jünemann.
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sor P. Pich —Aspccte de la Exposició Bibliográfica de la Llengua Catalana en el PaUu de Bellas .\rtes.—Instalado dirigida per J. T r i a do.—Capitells procedents del Claustre de Sant Pere de Roda.—Portada del «Caníoner de les Comtes de Urgell», per Paú Fonl de Rubinajt.» —Concurso de diplomas para la Asociación de Corredores de la Industria y Comercio de Barcelona, primer premio original de F. Labarta y Planas.—Concurso de diplomas para la Asociación de Corredores de la Industria y C o mercio de Barcelona, segundo y tercer premio, originales de José Triado y Enrique Badia.
REVISTA DE MENORCA. 1907. Noviembre. C o -

rrespondencia de D. Antonio Ramis con don Joaquín M.» Bover (continuación), por Gabriel Z.¿atr¿s.—Apuntes históricos por Juan üoseító.
REVISTA PBHITESCIARIA. 1907. Octubre y N o -

viembre. ¿Quién era Mateo .Memáni' L E TOURISTE. 1907. Octubre. El castillo-palacio de Pioz en la provincia üe Guadalajara, por Rodrigo Amador de los Rios. R. de Aguirre. REVISTAS EXTRANJERAS i.° L o s sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consagradas principalmente al estudio de España y publicadas en el extranjero en lenguas no españolas. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.° Los trabajos de cualquier materia referentes á España y los de Historia y erudición que se inserten en las demás revistas publicadas en el extranjero en lenguas no españolas.
AcAOÉMiE DES I N S C R I P T I O N S E T BELLES-LET-

TRES [de París]. Comptes rendus. Junio. BEVLIÉ, Notes sur deux inscriptions árabes de Diyar-Bekr. — Michaele LAZZARONI, Un buste en bronze d'Antonio Filarete, représentaot lempereur Jean Paléologue M. Gaucxi-Eit, Note sur un vase égyptien en forme de gourde trouvé dans la nécropole protopunique de Dermech, á Canhage.=Jutio, CI.E»MONT-GASNEAU, La nécropole juive d'Alexandrie.— Dr. CARTOU, Note sur la découverte d'un sanccuaire de Saturne dans la Colonia Thub»rni~ ca. —V. ScHEii-, Traduction et commentaire du texte de la statuc de Manistusu.—Ulysse DUMAS, Les constructions autour des dolmens.'
T H E AMERICAN lOURNAL OF PHII.OLOGY. J u l i O -

Septiembre. Minton V^ARREN, The Stele i n s criptioD in the Román Forum —E. K. RAND, The chronology of O v i d s early works.—Ka tharine ALLEN, The date of Cicero's Cato Maíor De Senectute.—George Dwight KELLOGG, Study of a proverb attributed to the Rhetor Apoltoaius.—W. H. KiRN, Studics in the first book of the Aeneid.

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AHZEIGER FÜR SCHWEIZERÍSCHE ALTERTUHS-

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SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

Programa para el Concurso que, en cumpfimjentodel legado que D. Francisco Martorell y Ptñi hizo á la ciudad de Barcelona, abre el £xcmo. Ayuntamiento Constitucional de la misma, bajo las bases siguientes: I.* Se concederá un premio de veinte mil pesetas i la mejor obra original de Arqueología española que se presente en este Concurso, si lo mereciere, á juicio del Jurado que se nombre. 2,* El expresado premio será adjudicado en el día 23 de Abril del año 1912, festividad de San Jorge, patrón de Cataluña. 3." Se admitirán obras impresas ó manuscritas y de autores españoles ó extranjeros; terminando el plazo para la presentación en la Secretaría de este Ayuntamiento el día 23 de Octubre de 1911, á las doce de la mañana. 4.* Podrá estar escrita la obra que se presente al Concurso ea los idiomas latino, castellano, catalán, francés, italiano ó portugués. 5." La obra deberá presentarse anónima con un lema que corresponda al sobre de un pliego «errado que deberá acompañarse conteniendo el nombre y domicilio del autor. 6." Serán jueces ó censores en este Concurso cinco personas idóneas, que elegirá este Ayuntamiento; y será su Presidente honorario el Alcalde - Presidente de la misma Corporación. 7.' £1 día 23 de Octubre de 1911, á las doce, se constituirá la Comisión encargada de llevar i cabo el legado de D. Francisco Martorell y Peña, bajo la presidencia del Ezcmo. Sr. Alcalde, y procederá desde luego á levantar acta de todas las obras que se hubieren presentado, y al nombramiento del Jurado, ó sea de los cinco censores ó jueces de este Concurso.

8.* £1 autor de la obra á quien se hubiese adjudicado el premio, deberá publicarla deatra del término de dos años, contaderos desde la fecha de la adjudicación de aquél, debiend* entregar cinco ejemplares á la Corporación municipal. Si no estuviera escrita en castellano, deberá traducirla i este idioma para dicha publicación. En el caso de que el autor de la obra no diere cumplimiento á las dos prescripciones que preceden, podrá el Ayuntamiento publicarla y traducirla á costas de la misma Corporación, reservándose los derechos de propiedad de la obra premiada, los cuales, eo caso contrario, corresdonderán al autor. Hemos sabido, con verdadera satisfacción, que en los últimos preiupuescos se ha aumentado á [ foo pesetas el sueldo de los escribientes. Estos modestos funcionarios, que realizan un trabajo tan necesario como mal retribuida, son merecedores de que por una disposición justa y reparadora hayan logrado ese aumento. Hay entre ellos bastantes que cuentan veinticinco, treinta y aun más años de servicios; se distinguen todos por su asiduidad en el trabajo, y nunca I1311 faltado á la confianza en ellos depositada. En la REVISTA se ha expuesta la conveniencia de aumentar el número y el sueldo de estos empleados,'creando una especie de cuerpo auxiliar, en el que se ingresara, con ei título de Bachiller y un examen de cultura general, no sólo para los establecimientos de Madrid, sino también para los que en provincias están servidos por un solo Ofícial.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS I.a Gaceta de Madrid, de i.' de Noviembre, <la cuenta dei nombramiento del tribunal que ha de juzgar las oposiciones á cuatro vacantes de Oficial de cuarto grado en el Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, constituido en la siguiente forma: Presidente: D. Kduardo deHinojosa y Naveros, Consejero de Instrucción pública. Vocales: D. Manuel Pérez-Villamil, Académico de la Real de la Historia; D. Ángel Aviles, Académico de la Real de Bellas Artes de San Fernando; Antonio González Garbín, Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras; D. Manuel FIórez Calderón, Inspector del Cuerpo de Archiveros; D. Juan Menéndez Pida), Jefe del mismo Cuerpo, y D. Rafael Bernar y Llacar, Conde de Bernar, persona extraña al Cuerpo y de reconocida competencia en la materia objeto de la oposición.

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En el plazo legal han presentado solicitud para tomar parte en dichas oposiciones 23 inr divlduos, 14 procedentes de la Facultad de Filosofía y Letras y 8 de la Escuela Superior de Diplomática. El Presidente anunciará, oportunamente, por medio de la Gaceta, el día y hora en que han de comenzar los ejercicios.

Se desean adquirir los nútns. 395, dgS y 423, correspondientes al año 1903, del periódico semanal Gedeón. A la persona que los entregue en la calle de Lavapiés, núoi. 60, principal, se ie pagarán á buen, precio.

