﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS í MUSEOS,
flÜO I. I^EBRERO I 1897. J^ÚM. a-.

NOTA SOBRE TRES ESPEJOS DE BRONCE
M U S E O A R Q U B O L Ó Q I O O N A C I O N A L D E M A D R I D (1). Entre los espejos antiguos del Museo Arqueológico Nacional que pudimos fotografiar y estudiar, gracias á la amabilidad de nuestro amigo D. José Ramón Mélida, y de los cuales ha tenido á bien dar cuenta al Irtstituto de Francia nuestro ilustre compatriota M. Michel Breal, mientras los publicamos con la extensión que requieren, hay tres que ofrecen un carácter especial, y que por lo tanto, reclaman lugar aparte en la serie. Son los señalados con los números 9.832, 9827 y 9826 del inventario del Museo. Los dos primeros provienen de la colección Salamanca; el tercero de la Biblioteca Nacional. I. Según nuestras noticias, el núm. 9.832 solamente ha sido publicado, sin comentarios, por D. Juan de Dios de la Rada y Delgado en la revista His(1) Con el presente trabajo comenzamos la publicación de los varios prometidos por insignes escritores extranjeros, que al honramos con su valiosa colaboración nos dan la mejor prenda de que no ha de quedar estéril nuestro pensamiento de establecer una comunicación intelectual y clentlflca entre España y el extranjero, donde tan poco conocidos son los tesoros de nuestros Archivos, de nuestras Bibliotecas y de nuestros Museos, en cuyo provecho se publica esta REVISTA. Nada nos corresponde decir en particular de M. Fierro Paris, sabio profesor de Historia del Arte en la Facultad de Letras de Burdeos, cultivador sagaz de la Arqueología olásisica, del cual publicamos en el SoltUn antecesor de esta RRVISTA una erudita nota epigráfica, y ya conocido del público español por la traducción castellana de su interesante libro La Escultura antigua. Comisionado por el Gobierno francés, M. Fierre París visitó el pasado año nuestros Museos, y fruto de sus iuvestlgaclones en ellos son los trabajos de que tenemos el gusto de ofrecer hoy una muestra á nuestros lectores, los cuales deben imputar al autor de estas líneas cualquier falta de traducción que advirtieren.
,T. R. MOLIDA.

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torta jr Arte (i8g6, p. 42). Es un disco de bronce de 0,131 metros de diámetro. No se ve en su borde, que está perfectamente redondeado, resto alguno de espiga ó mango, por lo cual debe creerse que formó parte de la tapa de una caja de espejos (i). La superficie está ligeramente realzada por una especie de umbo indicado por dos círculos concéntricos y una ligera moldura. El interés del monumento reside en la inscripción siguiente, grabada siguiendo una línea circular, en muy bellos caracteres griegos:

A NT Y r^-^ NKlAA/A.x^NO^ mé
'AvxuY(ivTi Aifuovof 'HXexTpóovo; A«Kí)8ai(Aovijou Y"'"!- (2)

kJR^O

Este epigrama es ciertamente falso; ha sido añadido á la tapa de la caja de espejos, que, por lo demás, parece antigua; pero la adición tampoco es moderna, pues el bronce hállase oxidado hasta en el fondo de los trazos grabados, lo cual da á las letras engañosa apariencia de autenticidad. La falsedad se advierte, sin embargo, en las faltas siguientes: I.' Si las letras A, A, 'E, P, son verdaderamente arcaicas y se hallan todas en el alfabeto eolio-dorip (3), del que salió probablemente el alfabeto etrusco, y si en este punto ha dado prueba de diestro el redactor, éste se ha descubierto añadiendo la letra tí, que no puede figurar al lado de las letras anteriores; y cuya forma alargada es, por otro lado, completamente inaceptable. Hay que notar también que las letras M, N y S son de una regularidad poco común en el arcaísmo, y que la letra r¡ escrita l^-j es difícilmente aceptable. 2." Si rigurosamente puede admitirse la falta de ortografía 'AVIOYCÍVIQ puesto que hay ejemplos de la confusión de I y de T en Atenas, á fines del siglo IV (4), no podemos admitir ni 'AvxuYtivT) por 'AVTIY¿V») extravagancia ortográfica, ni 'HXtxtpúovo; por 'HXetpilíovo;, puesto que w ya está empleada. En cuanto á Aa«8ai(j.ovj¡ou por Aaict8«in.ov(ou, confusión de dos sonidos idénticos, tan frecuente en Asia en la época romana, carece aquí por completo de razón de ser. Estas faltas dan al texto una incoherencia tal,"que á nuestro modo de ver, le condenan irremisiblemente.

(1) Véanse tapaa idénticas en Oerhard, Etruskieche Spiegel. I, XX. números 2, S, 5, 7, 9, etc. (2) El Sr. Rada ha leido, equivocadamente d nuestro Juicio, ' 'Apiiuvo; por Aa|xt«vo; (8) Daiemberg et Sagllo, DicHon. d o Antiquitie, I, Sg. 232, col. 2: gal. Keinach, EpigrapMt arecque, p. 188, col. VI, Eubée et colonies de Chalcin. (4) Sal. Reinad), op. laúd., p. 267.

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Si el espejo número 9.832 no merece más que á medias figurar en la colección de Madrid, en ella figura justamente el 9.826 que ha querido excluirse como falso. Es conocido desde hace tiempo. El profesor Hübner (i), el editor del primer volumen del Corpus (2), el redactor del artículo Luna en el Lexicón der Mythologie de Roscher, y, por último, el Sr. Rada, (3) le han descrito y publicado las inscripciones y el dibujo. El asunto es PoUux fPolocesJ y su enemigo Amycus ¡^AmucesJ en presencia de Luna fLosnaJ. Pero no está en esto el interés principal del espejo, porque dicho asunto es ya conocido desde hace tiempo; lo que, para nosotros, le da valor es que se le cree de fabricación moderna, cuando, por el contrario, es verdaderamente antiguo. El museo Kircher, en Roma, posee un espejo que fué hallado en Prenesta con la cista Ficoroniana, y en el cual se ven grabados los mismos tres personajes, precisamente, que en el espejo de Madrid. (4) El Sr. Mommsen, dice (5) hablando del espejo de Roma: «De este espejo ha encontrado el señor Hübner en la Biblioteca pública de Madrid un ejemplar talmente parecido que se repiten línea por línea, letra por letra, salvo que en las inscripciones se lee T^^OVAAA ^" ^"8^'' ^^ ^' y ANAtTOvi e" l"g3r de s, y que la derecha y la izquierda de la composición están trocadas en los ejemplares. Es menester que uno ú otro sea falso, pues una imitación de este género parece extraña al arte antiguo». Añade el Sr. Mommsen, que consultado Brunn, no supo decir cuál de los dos ejemplares le parecía ser el modelo del otro. El Sr. Hübner (6) tampoco se decide. A nuestro modo de ver, si uno de los dos espejos debiera ser falso, lo sería el de Madrid. Con efecto, este espejo no reproduce con exactitud todo el dibujo del otro; no reproduce la elegante guirnalda de flores que encuadra los personajes, y que se halla reemplazada por un círculo sencillo, é igualmente fueron suprimidos los dos pies de Amuces, que traspasaban dicho círculo. Es más creíble que un falsario suprima alguna cosa del modelo que no que le complete y adorne. Pero esta conjetura es ociosa. La verdadera razón de que se sospeche de la antigüedad de uno de los espejos es, aparte de la semejanza absoluta de los dibujos (hay, sin embargo, entre ellos algunas diferencias pequeñas, todavía no advertidas, además de las inscripciones), el hallarse invertida la composición, por donde se cree que el dibujo del uno ha sido calcado en el otro y luego invertido al pasarle.
(1) (2) (8) (4) (5) (6) Die Antike Bildwerke 1» Madrid, paá. 190 y Corpus Intcript. LaUn, H. n." «66, n.° 4. I, n.°ft5,addenda, pág. 664. Hittoria V Arte, 1896, pág. 42 y flg, n.« 8. Publicado por Gcrhard. ElrutUiche Spiegel, 11, CLXXI. Corpus Inicript Laiin, 1 addenda, pág. 644, Corpus Inscript Latin,, 11, 4966, n.° 4.

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lo cual, pensando que no fué usado tal procedimiento en el arte antiguo, se toma como prueba de que u n o de los dos espejos es m o d e r n o . Semejante modo de razonar n o prueba nada. Primeramente, es m u y posible que el dibujo provenga de un tercer ejemplar, lo que induciría á preguntar: ¿ H a y uno de los dos ejemplares conocidos que sea antiguo? ( i ) . De no considerar que el bronce, la patina, la limpieza franca del grabado, no dejan lugar á dudas respecto del espejo de Madrid. I'ero hay más: es inexacto que los antiguos desconocieran el procedimiento consistente en calcar un dibujo y reproducir invertido u n asunto. U n ejemplo clásico de ello es el que nos ofrece el grupo de Atena y de Mársias, copiado de Mirón, que se ve en u n vaso de mármol del Museo Nacional de Atenas. M. Max. CoUignon ha descrito m u y bien dicho procedimiento (2), que nosotros aquí descubrimos a ú n mejor: el grabador calcó la composición y la pasó al bronce que quería decorar; pero no la pasó por el derecho sino por el revés de su calco, viendo las líneas por transparencia. Así se explican el cambio de dirección de los personajes y algunas otras diferencias pequeñas en la forma de las letras y en pequeños detalles que no aparecerían m u y claros en el revés del calco. E n cuanto al procedimiento mismo, nada tiene éste de excepcional, tratándose de espejos etruscos. El caso de Madrid no es único. Gerhard (3) ha publicado u n soberbio espejo representando el rapto de Elena por Diana, y L. Schmidt (4) nos ofrece una repetición, en la cual los personajes de la derecha, en aquél, están á la izquierda y viceversa Es natural la existencia de semejantes repeticiones, si se tiene en cuenta, como ha dicho m u y bien M. Martha {5), que los espejos son productos no tanto artísticos como industriales, grabados generalmente por simples obreros que copiaban hasta la saciedad ciertos modelos, sin poner en tales copias nada personal. III. E n el mismo Museo de Madrid, el n ú m . 9.827 confirma lo que acabamos de decir, pues nos da otro ejemplo de la dicha costumbre de calcar u n dibujo é invertirle. Solamente el Sr. Rada, á lo que sabemos, ha publicado este bronce (6).

(1) No Ignoro que si el espejo de Koma fué realmente h a l l a d o con la clsta Ficoroni, no puede menos de ser antiguo; pero ese hecho no es c o m p l e t a m e n t e cierto. (V. C. I. L. i, 1. 1.) (2) V. en O. Eayet, Monuments de l'Art antigüe, I, lám. 38, e Histoire de la Sculpture Qrecgue I, p . 466, flg. 242. (S) Etruíkieche Spiegel, I, lAm. 87. (4) AnnaU delVInttituto Archeologico di Soma,, 1859, p. 258 y sig., y tav. d'agg. L. (h) Le» Etrusqiíes, p . 551. (C) llisioriay Arte, 5896, uiiin. 4.

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El asunto representado es Minerva (¿Menrfa?) vestida con largo traje bordado, ceñido al talle, con la égida sobre los hombros y el seno, los brazos desnudos, adornados con brazaletes y casco en la cabeza. Hállase sentada sobre una roca á la derecha del espectador y apoya su mano derecha en la erguida lanza. Frente á la diosa hay un personaje en pié, una mujer alada, vestida de corta túnica ceñida á la cintura y calzada con borceguíes; su cabellera, dividida en bucles, cae sobre la nuca; en la mano izquierda tiene una rama; su nombre es Lasa Ved. Nada tenemos que decir del asunto; solamente haremos constar que este espejo es una repetición invertida de otro publicado por Gehrard (i), y antes por otros varios arqueólogos (2). Pero dicha repetición es bastante libre; hay más diferencias de detalle y de estilo entre nuestro núm. g.827 (A) y el espejo de Gehrard (B) que entre nuestro 9.832 y el del Museo Kircher En efecto, el ejemplar A lleva por orla una guirnalda de ramas de hidra entrelazadas, con sus hojas, partiendo aquellas de un ánfora grabada en el arranque del mango, y hay además, por vía de bordura una serie de bolas pequeñas que prestan al objeto mayor elegancia. Por otra parte, los pies de los personajes descansan en una especie de faja trasversal, decorada con triángulos. En B no hay nada de esto; pero en cambio, la vestidura y la égida de Minerva están adornadas con mayor abundancia de lindas flores, de las cuales sólo algunas se ven torpemente indicadas en A; la diosa lleva en cada muñeca una pulsera cuádruple en vez de triple; el borceguí de su pié izquierdo ofrece más entrelazados en las correas, los dedos desnudos, que deja libres, están dibujados muy bien, por cierto, lo que no se encuentra en A; en cuanto á Lasa Vecl lleva también en B una pulsera de cuatro vueltas en vez de tres; el borceguí de su pié derecho está provisto de correas; la cabellera es más abundante y cae más abajo de la nuca. Resumiendo: en general el dibujo de B es más preciso, más firme y más elegante que el de A; el autor del dibujo de Madrid puso en su obra mucho mayor cuidado, fué más minucioso y demuestra un sentimiento artístico superior que el decorador del espejo de Roma; le superaba en sentimiento de la naturaleza y de lo pintoresco, como lo demuestra, por ejemplo, la ejecución de las rocas en que está sentada Minerva, y que en B sólo están indicados por circunvoluciones más acusadas y menos blandas que las de A (3).

De la existencia de estas repeticiones y de sus diferencias, resulta, á nuestro juicio, que es menester ser muy prudente para declararse contra la auten(1) Etruíkische Spiegel, I, XXXVII. (2) Gerhard, tomo II, p. 22 de la bibliografía, con alRiinos comentarioa. Lee Lasa Fecu, pero hoy está prohado r|ue la verdadera lectura es Lasa Vecl. G!) Acaso lo.s defectos artísticos del espejo A hayau sido acentuados por el dibujante de Gerhard. El bronce original no lo hemos visto.

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ticidad de un espejo etrusco. Muchos que han podido creerse falsos, sólo son repeticiones de cuya autenticidad no puede dudarse si se piensa en los procedimientos usuales para variar y dar novedad á los asuntos corrientes. Por otra parte, es interesante estudiar estos diversos procedimientos y comprobar que, acaso menos entre los etruscos que entre los griegos, se hallarían dos obras, humildes, obras industriales, completamente idénticas en el verdadero sentido de la palabra. Fierre Paris.

VIDA Y ESCRITOS DE FR. DIEGO DE LANDA.

Muy diversos juicios han emitido los historiadores acerca de la dominación española en el Nuevo Continente. Quién la ha motejado de tiránica y sangrienta, acusando á los conquistadores de haber aniquilado pueblos numerosos y destruido civilizaciones notablemente adelantadas, quién, por el contrario, afirma que fué la más suave y paternal de cuantas ha conocido la Edad Moderna. Oigamos cómo se expresa el distinguido escritor Hübner: «Si se entiende por colonizar llevar la cultura al seno de las poblaciones indígenas cuyo territorio se ocupa, los portugueses y los españoles de los siglos xvii y xviii me parece que son los primeros colonizadores del mundo. La historia, escrita por plumas imparciales, censura con justicia, si los hechos que refiere son ciertos, la crueldad de los Adelantados portugueses y españoles. Muchos de ellos emplearon medios que rechaza el espíritu de nuestro siglo. Pero es un hecho que los países donde se establecieron llegaron á ser focos de civilización. Los indígenas acudían y adquirían poco á poco, con las luces débiles é inciertas aún del cristianismo, las ideas y los usos del mundo civilizado. Estos son verdaderos y durables progresos» (i). Lo cierto es que España cuidó siempre del bienestar y cultura de los indios, dio en favor de éstos numerosas leyes, y procuró librarlos de la servidumbre á que mucños intentaban reducirlos, que los errores cometidos en la Administración eran propios de la época, y que si el Santo Oficio desplegó de cuando en cuando sus rigores, podemos disculpar tal conducta teniendo presente que la tolerancia religiosa no era entonces un dogma social cual lo es en nuestros días. Así tenemos, que lejos de perecer los pueblos indígenas, han crecido en nú(1) Pateo alrededor del Globo. China, Shanghai; pág. 2.

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mero, que se han mezclado con la raza vencedora y hoy constituyen naciones informadas por la civilización cristiana. Símbolo de la dominación española en América con sus glorias y sus yerros es el Obispo Fr. Diego de Landa, de quien la historia del Yucatán y la Ciencia conservarán siempre un recuerdo, y acerca del cual se han formulado las más opuestas opiniones; déspota sanguinario según unos, santo al decir de otros, y á nuestro parecer, un hombre eminente que incurrió en graves faltas, llevado de su excesivo celo por la religión y de su carácter enérgico. II. Nació Fr. Diego de Landa el año 1525 en la villa de Cifuentes. Esta población de la Alcarria, situada en agradable llanura al pié de altos cerros á cuyas faldas brotan copiosas fuentes, circunstancia á la que debe su nombre, fué conquistada si no edificada en tiempo de Alfonso VIII, cuando la vencida morisma se retiró al otro lado del Tajo. Los primitivos habitantes eran de muy distintas razas y creencias; los judíos formaban una comunidad que se conservó hasta la expulsión decretada por los Reyes Católicos en el año 1492; había, probablemente mudejares, y numerosos cristianos viejos que se establecieron atraídos por los privilegios que en tales casos le eran concedidos. Algunos de estos procedían de las montañas del Norte, cuales eran los Quirós y Calderones, de quienes descendía D. Ivan de Quirós Calderón, fundador de una capilla en la iglesia de San Salvador del mencionado pueblo y sexto abuelo de Fr. Diego de Landa. De los primeros años de éste nada sabemos. Es probable que el trato con los franciscanos, quienes tenían un convento en Cifuentes, le indujera á entrar en la Orden del Seráfico Patriarca. Lo indudable es que á los dieciseis años empezó, su noviciado en San Juan de los Reyes de Toledo, y que una vez profeso fué enviado en el año 1550 con otros religiosos á desempeñar en el Yucatán sus apostólicas tareas, trabajando en la conversión de los indios ( I ) . III. Los primeros españoles que arribaron al Yucatán, fueron Jerónimo de Aguilar con Valdivia y otros compañeros, quienes en el año 1511 se dirigían á Santo Domingo para dar cuenta al Gobernador de las revueltas que había en el Darien. Llegados que fueron á las inmediaciones de Jamaica, dieron en un bajo, de tal manera, que se perdió el buque y hubieron de salvarse en un batel sin velas. De este modo navegaron trece días, hasta que elvien(1) Fr. Diego López CogoUudo. líiatorla de Yucatlian, pág.

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to los arrojó á la costa de la península mencionada. Cayeron los náufragos en poder de un'cacique, quien sacrificó á Valdivia con otros cuatro españoles á sus ídolos, y reservó los restantes para hacer lo mismo más adelante, como lo hubiera ejecutado si la fortuna no les diera ocasión de huir, siendo acogidos por otro cacique de más humanos sentimientos. Jerónimo de Aguijar conservó sus creencias religiosas y se unió á la expedición de Hernán Cortés en el año 1518, mas Gonzalo Guerrero parece que adoró los ídolos; lo cierto es que mostró á los indios el arte de hacer fuertes y bastiones y «le casaron con una mujer muy principal en que uvo hijos y que por esto nunca procuró salvarse como hi(;o Aguilar, antes labrava su cuerpo y criava cabello y harpava las orejas para traer <;ar(;illos)> (i). Después de esto, en el año 1517, salió de Santiago de Cuba F'rancisco Hernández de Córdoba con tres navios, á fin de apresar indios que trabajasen en las minas; llevó por piloto á un tal Alaminos y desembarcó en la bahía de Campeche. Desde aquí fueron á Champotón, donde hallaron que un cacique poderoso, por nombre Mochcovoch, había reunido su gente para oponerse á los españoles. Mandó Francisco Hernández á sus soldados acometer á los bárbaros, é hizo disparar la artillería de los navios, pero después de reñido combate, huyó con su gente, dejando en el campo de batalla veinte muertos; él mismo recibió treinta heridas y tornó á la Gran Antilla, Estas nuevas hicieron que Diego Velázquez se decidiese á enviar otra expedición en el año 1518, al frente de la cual iba Juan de Grijalva, cuyos capitanes eran Francisco Montejo, Pedro de Alvárado y Alonso Dávila. Llegados á Champotón, sostuvieron un combate con los indígenas, quienes hirieron á cincuenta de los españoles. Desde allí fueron estos costeando la península, teniendo la suerte de ser los primeros en arribar á las playas del imperio regido por Moctezuma. Quien verdaderamente empezó la conquista del Yucatán fué Francisco de Montejo, natural de Salamanca, el cual, en unión de Alonso Hernández de Portocarrero fué enviado por Hernán Cortés para que hiciese á Carlos I relación de las tierras descubiertas y defendiese al caudillo extremeño de las acusaciones hechas contra él por Diego Velázquez. Mientras estaba en la corte solicitó y obtuvo ._el título de Adelantado y permiso para dirigir una expedición al Yucatán. En Sevilla concertó su matrimonio con una rica dama, y así halló medios para alistar quinientos hombres que embarcó en tres navios, con los cuales llegó á Cuzmil y poco después á la península citada, de la que tomó posesión en nombre de Dios y por el Rey Carlos I. Partió luego para Cunil, donde los indios se espantaron al ver tanta gente armada y tal número de caballos. Muy luego se presentaron sumisos los indios de Chicaca. Procuró el Adelantado saber cuál era la población más importante, y

{1) Fr. Diego de Lauda. Selactón de las cosm del Yvcathan, fol. 5,

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enterado de que lo era Ticoh, en cuya ciudad dominaban los Cheles, recabó de éstos permiso para edificar un pueblo en las inmediaciones. En breve tiempo se elevó Chicheniza y empezaron los españoles á repartirse los indios, tratando el país como cosa propia. No tardaron los yucatecos en sublevarse contra ios nuevos dominadores; la guerra fué sangrienta, y viendo estos que eran pocos y sus enemigos más cada día, se retiraron de noche, consiguiendo llegar á Zilán, donde mandaba uno de los Cheles ya convertido al cristianismo, quien los trató amistosamente; de es^e modo estuvieron unos meses descansando de las fatigas pasadas. Sucedió al Adelantado Francisco de Montejo, su hijo, que tenía igual nombre, quien subió por el río de Tabasco y entró sin resistencia en Champotón, donde permaneció dos años; pasó después á Campeche, y con la ayuda de los de Champotón, acabó la conquista del Yucatán. Favorecieron esta empresa las discordias que había entre los indios. Decían estos que gobernó el país en siglos pasados un gran señor, por nombre Cuculcan, quien pobló ciudades, edificó templos y después de su muerte dejó un grato recuerdo á sus subditos, los cuales acordaron que tuviese en adelante el mando la familia de los Cocomes. Uno de éstos, codicioso de riquezas, se alió con las guarniciones que los mejicanos tenían en Tabasco y Cicalango, para oprimir á sus vasallos; sus sucesores continuaron la misma política, hasta que una sublevación popular quitó la vida al último de ellos. Siempre hubo grandes rivalidades entre los Cocomes, Xivies y Cheles. Los primeros decían que los Xivies eran extranjeros, y los Cheles alegaban en defensa de heguemonía él ser descendientes de un ilustre sacerdote de Mayapán. Los Cocomes se convirtieron á la fe católica, y leemos en la Relación de las cosas del Yucatán, sacada de lo que escribió Fr. Diego de Landa, que «Don Juan Cocom fué hombre de gran reputación y muy sabio en sus cosas, y en las naturales bien sagaz y entendido, y que fué muy familiar del autor deste libro frai Diego de Landa y que le contó muchas antigüedades, y que le mostró un libro que fue de su agüelo, hijo del Cocom que mataron en Mayapán«. Queriendo Francisco de Montejo asegurar la dominación española, fundó las ciudades de Mérida en Tiho, Salamanca y Valladolid. De nuevo se sublevaron les indios cansados del yugo que sufrían, y los conquistadores apagaron el incendio con rigores extraordinarios; quemaron vivas algunas personas principales de la provincia de Cupul, y afirma Fray Diego de Landa, que él vio «un gran árbol en el qual un capitán ahorcó muchas mugeres indias de las ramas y de los pies dellas los niños sus hijos»; otras innumerables crueldades cometieron los españoles con los indios. Estos hicieron lo mismo cuando tuvieron ocasión, matando una vez diecisiete españoles y cuatrocientos siervos suyos, repartiendo luego algunos miembros de los cadáveres por el país, á fin de dar ejemplo á sus compatriotas. Consecuencia de lucha tan obstinada fué el que los indios, quienes vivían antes en poblaciones donde el orden y la limpieza resplandecían, se retirasen á los

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montes, llevando una existencia miserable y sufriendo infinidad de privaciones. Así estaban las cosas cuando llegaron los franciscanos (i). IV. Fr. Jacob de la Testera fué quien comenzó á doctrinar los hijos de los indios, mas como reprendiese á los españoles porque trataban mal á los indígenas, se acarreó la enemistad de los nuestros y hubo de retirarse á Méjico. Envió en su lugar á Fr. Toribio de Motolinia, que vino desde Guatemala con otros cuatro religiosos, todos los cuales se establecieron en Mérida. Uno de éstos, el P. Villalpando, aprendió bien pronto la lengua del país y escribió una Gramática de la misma. Nuevos misioneros apostólicos fueron enviados de España; entre ellos se contaba (Fr. Diego de Landa, •quien adquirió en poco tiempo raros conocimientos del idioma yucateco, tanto que fué encargado de corregir la Gramática del P. Villalpando, y llegó á hablarlo con igual perfección que el castellano. Destinado al convento de Itzmal, su celo por la propagación de la fe le hizo predicar, no sólo allí, sino en toda la provincia, excepto la parte llamada Bakhalal, que estaba muy distante. Caminaba siempre á pié por medio de aquellas selvas vírgenes, expuesto á mil peligros. Su persuasiva elocuencia hacía que los indios volvieran á los llanos, y habitasen de nuevo los pueblos que habían abandonad» huyendo de la dominación española, y aún que fundasen otros. En tal empresa tenía que luchar, no solamente contra las precauciones religiosas, mas también contra el odio de razas exacerbado por las recientes luchas. Pasó la sierra de Mani y fué al convento de este nombre, en cuyas inme diaciones había muchos indios que no conocían el Evangelio. Cuando estos supieron que iba á predicarles, acordaron inmolarlo á sus antropófagas divinidades. No desmayó por esto el misionero cuando llegó á su noticia tal conjuración; presentóse lleno de firmeza y unción ante los infieles que armados de saetas le esperaban, diciéndoles en su lengua: KDÍOS OS guarde hijos; me alegro mucho que os haya juntado el Señor Creador de cielo y tierra para que oigáis su divina palabra^ si bien os habíais reunido para matarme y sacrificarme á vuestros vanos dioses'^. Escucháronle con atención los indios, y de tal manera supo cautivar la voluntad de aquellos fieros hombres, que no solamente se convirtieron sino que bajaron al llano y fundaron el pueblo de Oxcutzcab (i).
(1) Acerca de la conquista del Yucatán pueden verse los libros siguiente.- CogoUudo, Historia del Yucatán; Bemal Díaz, Historias verdaderas; Motolinia, Historia Moderna; Gomara, Historia Mexicana; Alegrre, Historia de la Compañía de Jestls; Benzoni. Mondo nwmo; Puga, Cedutario, íS-ÍBS; Flgueroa; Becerro, 86, 87, 41; Pacheco y Cárdenas, Col. de Doc. I, 463; II, 198-6; XIII, 85, y XIV, 97; Torquemada, III, 885-6, 488-90; Romesat, Historia Chyapa; González Dávila, Teatro eclesiástico, I, 206, 244-66; Huber H. Bancroft, Bistory of México, vol. II, cap. XXI; Landa, Relación de las cosas del Yucatán. (1) Fr. Diego López CogoUudo. Historia de Yucathan, 286.

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Era Fr. Diego de Landa infatigable en su predicación; ante ningtin obstáculo se arredraba y abrasábale el celo por la verdad. En cierta ocasión llegó á una pequeña población, donde se ofreció á su vista un extraño expectáculo; numeroso público contemplaba un mancebo que estaba atado á un madero para ser inmolado; alrededor de él había muchas vasijas llenas de un licor con el cual se embriagan los circunstantes en tales actos. Lleno de santa indignación, entró por medio de tan. grande muchedumbre y con asombro de todos los presentes, desató la víctima, hizo rodar por el suelo las vasijas, y luego habló con tal vehemencia á los indios que se verificó una conversión tan general como expontánea (i). Después que de modo tan admirable hubo recorrido aquel país, fué nombrado Guardián de Itzmal y se le encargó la edificación del convento; hasta entonces habían vivido los religiosos en miserables chozas de paja. Eligió para cumplir su cometido, una pequeña colina que fué habitada en otro tiempo por los sacerdotes gentiles, y era llamada Pappholchac, estoes, «casa de las caberas». Empezóse á construir el convento con el auxilio de los indios, á los cuales animaba el Guardián con su ejemplo, yendo al bosque á cortar madera cual si fuese el más ínfimo de todos. Como hubiese entonces un hambre terrible en el país, distribuyó generosamente cuanto maíz tenía. Gil González Dávila afirma que todo esto tuvo lugar en el año 1546 (2). Esta fecha es inexacta, por cuanto Fr. Diego de Landa llegó al Yucatán el año 1530: debió acontecer lo referido de 1551 á 1556. Por aquel tiempo, fundó en un monte donde estuvo el ídolo Kinick Kakmó, el pueblo llamado San Ildefonso, y en otro que habitó el dios Kabul, la aldea de Santa María. Fr. Diego de Landa, como los demás franciscanos, defendió siempre á los indios contra las arbitrariedades y vejaciones de los españoles, razón por la cual éstos les tenían ojeriza, llegando hasta el punto de quemarles el convento de Valladolid. Consecuencia de todo esto fué, el que los yucatecos cobrasen un singular afecto á los religiosos, no obstante que estos llevados de un celo exagerado, atentaban contra la patria potestad de los indios. En efecto, para difundir la fe católica, se apoderaban de los niños y los educaban en colegios, de donde salían tan firmes en sus creencias, que no solamente las conservaban sino que también solían convertir á su parientes y denunciaban las apostasías de éstos. Resistíanse los indios á entregar sus
(1) Fr. Diego López CogoUudo — líisíorio de Yucathan.—U\)io V, cap. XIV. (2) 'Avia assimlsmo otro monteoUlo llamado aun oy en dia por los naturales Ppapp-HolChar, que es en el que oy está fundado el «onveuto de mi padre San Francisco y significa en castellano el nombre «Casa de las cabecas y rayos», y es que allí moraban los sacerdotes do los dioses.» Devocionario de Nuettra Señora del Yucatán. Pág. 361 y 862, publicado por Brasseur de Bourbourg en su Cotleetion de documenli daní le> langaes indigenei paar tervir á l'tíwde de l'HisMre «( de la PMlotogie de l'Ánwriqut Ancienne.

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hijos, temiendo que los hicieran esclavos, mas al cabo hubieron de ceder, y de este modo el catolicismo echó hondas raíces en el Yucatán. No dejaba el P. Landa de tener algunos enemigos, quiénes le acusaban de mezclarse en los asuntos temporales, y así escribía el Alcalde de Mérida á S . M.: «Esta en esta probincia un religioso qué se llama Frai Diego de Landa; es amigo de negocios y de meterse en todo y pretende gobernar y tener espiritual y tenporal. Temo que, por ser apasionado, querrá escrebir al Consejo de V. M. en mi perjuycio» (i). (Concluird). Manuel Serrano y Sanz.

BIBLIOTECA FUNDADA POR EL CONDE DE HARO
. EN 1455.

(Continuación).
TRATADO DE LA nocxRrNA CRISTIANA y de los misterios de la Misa y de los Sacramentos, escrito de mano, en romance. Una hoja de guarda, 5 de la Tabla. E-mpieza el texto en la 6." con un prólogo en que se declara el autor, Climen Sanchef, arcediano de Valderas, en la iglesia de León. Consta de 133 fol. á 2 col. Letra de la primera mitad del siglo xv. Papel. Hojas de 298 por 212 mm. Col. de 206 por 70. Pta. Encuad. Grimaud. Nicolás Antonio no vio ejemplar de esta obra, aunque la cita; pero Pérez Bayer menciona ya un manuscrito del Escorial y otro de la Biblioteca Real (probablemente el que aquí examino), que dice haberse escrito bacía 1420. (En las impresiones señala el autor las fechas precisas en que le escribió, que son 1421-23). Además cita una impresión de éste Sacramental 6 catecismo de párrocos, de Clemente Sánchez Bercial, hecha en Sevilla en 1478 por Antonio Martínez, Bartolomé Segura y Alfonso del Puerto. Posee ejemplar de esta edición nuestra Biblioteca, y además otros dos, incunables también, harto curiosos. Uno de ellos estaba entre los manuscritos con la signatura Ff. 79, y de allí le hice trasladar años atrás á la Sección de Incunables. Al fin del texto tiene estos versos que faltan en la ed. de 1478:

(1) Carta del Doctor Diego de Quixada, Alcalde mayor de Mérida de Yucatán, á S. M. dando cuenta de alRunaa medidas de buen gobierno. Mérida JB de Abril de 1&62.— Cartm de /ndioí; página 369 y «Iguleutes.

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Este libro aal ordenado Be dotrlna tan perfecta. Todo por 8U vja recta, Dyos bendito, es acabado. Quien desea ser colocado Eu la gloria eternal E libre de todo mal, Soa por él enseñado.

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Una nota manuscrita del siglo xv menciona á Fr. Juan de Alcántara como p o seedor accidental del libro. El otro ejemplar, de tipos exactamente iguales al citado, pero de distribución diferente en la composición, y por tanto de edición distinta, tiene una nota manuscrita del siglo xvi que dice: Sevilla 1475, y otra tachada en que puede leerse; Este.libro es de mi Señor... Condestable de Castilla, y porque es verdad... lo ñrmé de mi nombre (tachado éste). Perteneció, pues, á individuo de la familia de los Vélaseos, y esta circunstancia me ha llevado á invadir, en cierto modo, el terreno de los impresos; pero no quiero dejar de llamar la atención de algún compañero, que podrá tratar el asunto con más autoridad que yo, sobre lo probable de la fecha de 1475, indicada en la nota manuscrita, y por consiguiente, también sobre la posibilidad del lugar de impresión, Sevilla. En tal caso, esta ciudad seguiría muy de cerca á la de Valencia en el honor de las primeras impresiones españolas. Los tipos en los dos ejemplares sin fecha son parecidísimos á los de las impresiones de Venecia de 1470 y siguientes, excepto las dos rr, muy originales y muy toscas, al principio de Ifi palabra, y en el medio cuando el sonido es fuerte. El ejemplar de 1478, con su letra más menuda, signaturas de cuadernos, etc., aparece más perfecta, y es evidentemente algunos años posterior á los otros. La Biblioteca del" Escorial posee un ejemplar de la edición de 1477, Y o^ro de la que se tiene por primera, impreso á 2 columnas y probablemente igual á alguno de los arriba descritos.

TRATADO DE EPÍSTOLAS DE EÜSEBIO que escribió al obispo de Damasco y á

Teodosio, senador romano, sobre la muerte de San Hierónimo y las doctrinas que dio al tiempo de su muerte y los milagros que Dios obró por él. Está escrito de mano, en romance, en 75 hojas. Dos hojas de guardas. Fol. i.° En el nombre de la Santa e non departida t r e nidat aquí comienza un libro en el qual se contiene de como Eusebio... envió una carta á Damasco, etc. Acaba en el fol. 76 v . ° . . . : o agostin mucho amado, ruegote que te miembres de mi en tus santas oraciones o gracias a Dios, por cuyo querer e voluntad este libro fue comentado e mediado e acabado, e grasias muchas al bien aventurado Saint Jerónimo por cuya devoción fue romaneado, amen. Letra de principios del siglo xv. Papel: hojas de 311 por 242 mm. Escritura, 243 por 140. IIol.' moderna.

EPÍSTOLAS DE SAN JERÓNIMO.

• Folio I." r.° Epístola.Damasi pape ad beatum Jeronimum.

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Folio 203 v.° Expliciunt epistole bti. Jeron. Parce ihesu criste libro quo conditus iste Extitit ut viso te gaudeat in paradiso. Sigue la Epístola Jeronimi maleo presbítero calcide (n." 122). P'ol. 203 v.° T a bla de las 121 epístolas. Letra de fines del siglo xiii. En la primera hoja, inicial de oro y colores con trazos que forman orla en las márgenes izquierda é inferior. En el centro de la inicial, dividida en dos compartimientos, miniatura que representa un Papa y un Cardenal entregando cada uno una carta á distinto mensajero que las reciben arrodillados. En la margen inferior un león devorando á un conejo y un unicornio en actitud de acometer á la fiera. Miniaturas de escuela francesa. Capitales alternadas de rojo y azul. Vitela: 263 por 232 mm., á 2 col. de 235 por 65 cada una. Pta. Ene. Grimaud.

UN LIBRO INTITULADO VADEMÉCUM, de dichos de Santos, y otras sentencias, y el

un capitulo contiene la promesa y juramento que hizo la beatitud de Calixto III, siendo eligido, de procurar de recobrar á Constantinopla aunque fuese á riesgo de su propia sangre. Escrito de mano, en pergamino. En el v." de la guarda, citas de homilias y sermones de Pontífices. Hoja I." sin fol. Tabula de contentis in hoc brevi compendio vocato Vademécum. Hoja 2.' Notabilía Vegecii. Folio i."Nota leedor que quieres leer por saber por 51/oa/de los fines yuso scriptos lo fases... Prólogo sobre los modos de escribir, según la metaología fsic) de Fulgencio. Folio 2. Sentencias, definiciones y extractos de la Biblia, de autores sagrados y profanos, Fr. Gil de Roma, Aristóteles, Terencio, Séneca, la supuesta carta de Léntulo sobre las facciones de Cristo, etc., etc. Folio 74 v.° Liber de regimine et erudicione regum vel principum (escrito por Aristóteles para Alejandro; trasladado de arábigo en latín y dedicado por Felipe, clérigo, á Guidon de Valencia... pontifici glorioso civitati Trípoli). Folio 98 v.° Prólogo de Vasco Ramírez de Guzmán, Arcediano de Toledo, al Príncipe D. Juan, rey de Castilla, al trasladar por su orden un pequeño volumen de latín en romance. Folio 100 v.° Bernardus ad Eugenium, primus, líber. (Sentencias varias). Folio 113 v.° Traslación de griego en latín déla comparación de Alejandro, Aníbal y Scipión, escrita por Luciano y enmendada por Libanio. Prólogo latino y traducción castellana, así como la de todo el diálogo ó comparación, que acaba en el fol. 122 v." Folio 123. Dichos de las contemplaciones de San Agustín. (En francés). Folio 124 r." Proemio de una respuesta de un amigo á otro dada, pescudando qué le parecia de las cosas destos nuestros tiempos. (Sin interés). Folio 125 en blanco. Fol. 126 v." y 127 r." (último). Juramento que hizo el Papa Calixto tercio después de criado. (El texto en latín). Letra del siglo xv. Vitela. Hojas de 198 por 139 mm., y caja de la escritura de 140 por 101. Hol." El Vasco Ramírez de Guzmán, Arcediano de Toledo, era primo del Maestre

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de Calatrava D. Luis de Guzmán, y fué uno de los encargados por éste de revisar la traducción castellana de la Biblia, en que trabajó Rabí Arragel. No se deduce del prólogo qué obra sería la traducida y á qué llama tratadillo; aunque parece ser el diálogo de Alejandro, Aníbal y Scipión. Tradujo también á Salustio á ruego de Fernán Pérez de Guzmán.

TRATADO SOBRE LAS CUATRO VIRTUDES en lengua latina, hecho por el Arcediano

de Falencia, dirigido al prestantísimo señor Conde de Haro. Hojas I." á 4,', sin fol. Prefacio archidiaconis de Palenijuela ad serenisimum virum dominum suum prestantissimum Comitem de Haro. Hojas 5." á 7.', Tabla. Folio 1.° Inctpit liber de quatuor virtutibus cardinalibus a petro de crescenciis de bon. ex dictis plurium auctorum et philosophorum moraliuní copilatum. Acaba en el fol. 78 v.° En las dos hojas últimas siguientes, sin fol., se repite la Tabla del principio, aunque falta, por carecer de la última hoja. 111 por 80 milímetros. Caja de la escritura 70 por 80. Letra de principios del siglo xv. Capitales alternadas de rojo y azul. Vitela. Pta. Ene. Grimaud. Como se ve por el titulo y por el contexto del prólogo, el Arcediano de Palenzuela no fué autor de la obra, sino el que la regaló al Conde de Haro.

LÍBER MKDITACIONUM supra passionem Cristi compositus, ut fertur, a domino fratre Bonaventura. Folio i.° v." Tabla. Folios 4.° y 5.° en blanco. Fol. 6 r." con fol. i. Incipit liber meditationum... (Texto. Ecce quomodo moritur justus et nemo percipit corde). Folio 73 v.° en blanco. El siguiente, sin fol. Fol. 74: Sequitur libellum de septem verbis Domini quod continetur in ista octava processione. Acaba en el fol. 199 v.° Fol. 200 r.° (último). Consejos para la vida. (En latín). Letra del siglo xiv. Vitela. Capitales de rojo y azul, alternadas. Rasgos caligráficos. Hojas de 368 por 250 mm. Caja de la escritura á 2 col., 254 por 78 cada una. Pta. Ene. Grimaud.

LIBRO DE LOS HIGNOS (sicj DE I.A IGLESIA.

Hojas I.' y 2 . ' sin fol., Tabla. 3.* y 4 . ' en bl. 5.* In nomine Domini Liber iste dicitur liber hipnorum. Acaba en el fol. 95 r.° Letra del siglo xv. Hojas de papel de 398 ppr 208 mm. Caja de la escritura, 220 por 99. Pta. Encuad. Grimaud. A cada himno acompaña una exposición ó comentario, y al margen, con el título de Constructio, la traducción literal y palabra por palabra al castellano.

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UN MISAL DE MOLDE, en pergamino, en ^Cu hojas.

(Es manuscrito^. En la I." hoja, sin fol., algunas oraciones: 2.* hoja, calendario. Fol. i.^á 7.° Incipit ordo misalis fratrum minorum sec. cons. rom. cur. Acaba én el fol. 358 v.° Los fols. 359, 360 y 361 (último) contienen algunas oraciones con notación de canto llano. Letra de principios del siglo xv. Capital, alternad de rojo y azul. Hojas de 204 por 135 mm., á dos col. de 145 por 46. Pta. Encuad. Grimaud. Lo más curioso de este manuscrito son los aniversarios del folio último, y que dicen: «Domingo á la tarde, vegilia por D. Juan Duque de Guiana e de Lancaster, e de la infanta D." Costanija, su mujer (1), padres de N . ' S." la Reina (2). Lunes á la tarde, vegilia, e en otro día, misa por el Rey Duarte de Ingalaterra la reina Doña Filipa, su muger. Martes á la tarde, vegilia, e en otro dia misa por el rey Don Pedro e por la reina Doña Maria, su muger. Joves á la tarde, vegilia, e otro dia misa por el rey Don Enrique el viejo e por la reina Doña Juana, su muger. Viernes & la tarde, vegilia, á otro dia misa por el rey Don Enrique, que Dios perdone». Son, por tanto, estas notas poco posteriores á 1406, fecha de la muerte de E n rique III.

TRATADO PEQUEÑO del estímulo amoris in christum, y á lo último contiene los gozos de Nuestra Señora. 4 hojas sin fol. con la Tabla y varias oraciones. Folio I." Liber iste qui stimulum amoris in dulcissimum et pium ihesum salvatorem nostrum non incongrue dici potest. Folio 70 v.° Frater Frater iacobus mediolanensis lector composuit. Sigue una paráfrasis del Padre nijestro, y desde el fol. 77 al 86 v.", un Tratado en 9 capítulos de los grados de perfección y del éxtasis. Folio 86: has cantilenas composuit beatus bernardus: iJesus dulcís memorix, etc.» y otras oraciones que ocupan las cinco últimas hojas. Letra del siglo xiv. Vit. 162 por loi mm. A 2 col. de i i i por 39. Encuademación Grimaud.

LIBRO DE SAN CRISÓSTOMO sobre diversas obras, escrito en cinco capítulos, de mano, en 197 hojas. Empieza incompleto en el fol. 1." con el fin del cap. I del Tratado de San Juan Crisóstomo sobre la sentencia: Quod tierno leditur nisi a semetipso, hasta el capítulo XVI. Folio 19 v.°: Incipit liber Sancti Johannis Chrisostomi ad Demetrium de cordis compunctione. Fol. 37 v.°: Incipit eiusdem Sancti Johanis Chrisostomi de eadem re sermo. Fol. 49 v.": Explicit: Incipit liber Sancti Chrisostomi de reparatio(1) Hija do D. Pedro el Cruel y de D." María de Padilla. (2) Doña Catalina de Alencaster, mujer de Enrique lU.

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nelapsi. Fol. 83 v.o, Explicit. Fol. 84 v."Sanctissimo patri et clementissimo d o mino Nicolai divina providentia papte quinto S. R. ac univers. E. summo pontilici Lilii Tifernatis ultimi suorum servorum prologus in sermones Sancti Johanni Chrisostomi. Folio 125 V." Explic. sermones. Fol. 126 r." Beatorum Johann. Chrisostomi el Basüii de dignitate sacerdotali. Dialogorum liber primus. Fol. 197 v.", último. Finis libri sexti et ult. Dialogorum, etc. Letra italiana del siglo xv. Capit. de rojo y azul altern. Papel. 232 por 157 mm. Caja: 150 por 100. Pta. Encuad. Grimaud.

HoMiLiiB siVE SERMONES B. lohanls Crisostómi in expositione Evangelii secundum Matheum; 2 hojas de guardas y 4 de Rúbricas ó índice. Folio i.° Empieza el texto. Fol. 114 r." In hoc corpore continetur comentum sancti iohannis ep. constaniinopol. in epist. ad hebr. ex notis. edit. post eius obitum a Constantino pbro. anthiceno ettransladatum de gr. in lat. a Musciano scolastico. Folio 186. Explicit. Incipit liber sancti iohan. Constantinopol, episcopi de Cordis compunctione ad Demetrium. A continuación tres breves tratados místicos. Acaba en el fol. 207 v." Letra del siglo xv. En el fol. i " orla de oro y colores. Gran miniatura que representa á S. Mateo y á S. Juan Crisóstomo escribiendo. En la margen inferior el escudo de armas del Conde. Aspas de S. Andrés en ambas márgenes. En el fol. 114 r.°, orla de oro y colores en la margen izquierda. Gran inicial. Aspas de S. Andrés. Iniciales y capital, de colores con rasgos prolongados. Hojas de 401 por 277 m i límetros. A 2 col. de 238 por 175. Pasta labrada. Encuad. Grimaud. Por el perfecto estado de conservación de la portada iluminada y de todo el texto, es uno de los más espléndidos manuscritos de la librería del Conde de Haro.

LIBRO DE S . AGUSTÍN intitulado Soliloquium animce ad Deum, escrito en pergamino, de molde. (Es manuscrito). Hoja I.* V.* Tabla de capítulos en circulitos inscritos en un recuadro. Folio i.° Incipit liber Augustini Soliloquiorum animae ad Deum. Inicial con miniaturp y orlas de oro y colores. Al pié de la página, armas y divisa del poseedor del libro. Sobre un escudo de oro con faja transversal, se levanta una cimera coronada por un ángel con alas de oro, espada en la mano derecha y mundo en la izquierda. Por este lado, un escudo igual al primero está sostenido por un león que tiene oculta la cabeza con una celada coronada por una doncella de fina ejecución, la cual presenta al ángel una corona real. A la derecha, otro león tiene por corona de la celada que le cubre la cabeza, una al parecer, de jabalí, de la que sale un ala de oro. En dos cintas que arrancan de las cabezas de
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L A U S TUE—lALIENEI.

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los leones, y en letras de oro sobre el fondo azul de todo el dibujo, parece leerse: El texto termina en el fol. 79 v.". 2 hojas de guardas. Vitela de 146 por 170 mm. Caja, 86 por 70. Letra del siglo xiv. Capitales con miniatura y oro bruñido. Canto antiguo, dorado y labrado. Encuad. de Grimaud.

LAS EXHORTACIONES DE LOS SANTOS PADRES PARA PROVECHO DE LOS RELIGIOSOS,

escrito de mano en pergamino, en lengua latina, en 82 hojas. Folio I.", I." col. Continentjjr in hoc libro adhortationes sanctorum patrum ad profectum perfectionis monachor. Tabla. — 2 . ' c o l . : Incipiunt adhortationes sanctorum patrum. Emp. Interrogavit quidam beatum Antonium dicens: Quid custodiens placebo Domino? Folio 56. Expliciunt exempla quedam. Incipiunt alia aliunde. Fol. 70 v.° In nomine filii Dei incipiunt miracula beatissime Virginis Mariae quae fuerunt excepta (sic) de quodam libro miraculorum ejus. La mayor parte se hallan entre los recogidos por Alfonso el Sabio para sus Cantigas. Folio 81 v.°, Fluat stilla || de mamilla glorióse Virginis que calorem || et ardorem extinguat libidinis. En el resto del folio y en el 82, algunas citas del Maestro Jacobo de Vitriaco. Letra del siglo xiv. Vitela. Hojas de 225 por 164 mm. A 2 col. de 155 por 47. —Pta. Encuad. Grimaud.

TRATADO DE S . BERNARDO SOBRE AMAR Á Dios.

En la I . ' hoja empieza el cap. XIX del índice, que ocupa las 8 primeras. Hoja 9.°, con fol. i. Incipit liber b . ad Eugenium. Folio 95 v." Explicit liber de consideratione beati Bernardi ad Eugenium Papam. Ocupan otras dos hojas los Comentarios sobre la Anunciación. Otras dos en blanco y una cortada. En las dos que siguen, Historia Constantini imperatoria (9 lectiones). En la siguiente, vuelta: Memoriale novissimum heroíci Aristotelis in respondendo cum interrogaretur a discipulis ultimum quod protulit. En otras 3: Quedam bona dicta bernardi filici militi dopmno Castri sancti Ambrosi per modum epistole de curae rei familiari scriptse. En la última, de letra del siglo xv, Señor: la limosna que á vuestra merced pedí, es dos tablas de beril ó de cristal, las mayores que se fallaren, para facer un relicario del cuerpo de Dios. E mas que vuestra mercet me mande prestar el libro. Letra del siglo xiv. Vitela. Hojas de 150 por 105 mm. Caja de la escritura, 85 por 70. Pta, Encuad. Grimaud. A. P . y M.

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SECCIÓN DE DOCUMENTOS. CARTA DIRIGIDA AL REY POR LOS EMBAJADORES DE E S P A M
EN EL CONCILIO DE BASILEA ( l ) . (1434). Esta carta, de letra de la primera mitad del siglo xv, además de relatar la acogida que tuvieron en Basilea los enviados españoles, ofrece el interés de las primeras impresiones de éstos acerca de las personas y de los propósitos que al Concilio llevaban, y da noticia de las manifestaciones sobre precedencia que habían de impulsar al célebre D. Alonso de Cartagena á pronunciar el conocido discurso sobre la superioridad de España respecto á Inglaterra, ó Tratado de las Sesiones. Los enviados de España fueron D. Juan de Silva, poeta y esforzado caballero; D. Alonso de Cartagena, Dean de Santiago y luego obispo de Burgos; D. Alvaro de Isorna, obispo de Cuenca; el Dr. Luis Alvarez, del Consejo de D. Juan II; Fr. Lope Galdo y Fray Juan del Corral, dominicos y reputados teólogos. Refiérese que al acabar D. Alvaro de Cartagena su oración, dijo á D. Juan de Silva: «Sr. D. Juan, yo he probado el derecho del Rey, mi Señor, por las letras; agora defendello vos por las manos.» Levantóse D. Juan, y cogiendo por el brazo al embajador de Inglaterra, le empujó tan recio que dio con él fuera de su usurpada banca y se sentó en ella. Del de Silva descienden los Condes de Cifuentes. Véanse entre las abreviadas firmas del fin de la carta los nombres de algunos de estos enviados.

Muy alto Principe,

muy poderoso Rey e Señor:

Muy omiles servidores e fechura de vuestra alteza, los vuestros embasadores en la embajada persente supertos (sic), besamos vuestras manos e con debida reverencia nos encomendamos en vuestra merced. A la cual plega saber que llegamos á Lystar, dos leguas de aquí, lunes 23 dias de Agosto, e luego ende nos fué enviada la minuta de la seguridad que fue dada al Concilio e á los que á el veniesen, cuya copia enviamos á vuestra señoría; e por nos visto, como quier que bien considerada, no nos pareció tan soficiente que comprehenda todos los casos que podrían venir, e en que buena e complída seguridat debían proveer; pero por cuanto fuemos enformados que todos los que aqueste Concilio fasta aquí han venido, e bien asi embajadores de Principes,
(1) Blbll. nací — F . 141.

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como de otras personas, se contentan con ella, e non piden otro, no.n curamos de mas insistir, ca non hay razón porque nos mas debamos temer que los otros embajadores e personas de otras naciones que aquí están; e acordamos de entrar sin poner en ello otra dificultad; e cerca de nuestra entrada e recibimiento tovose la manera siguiente: Aquel dia que llegamos á Listar,salió á nos el abad de Bonabola, que á vuestra Alteza fue, e algunos de vuestros subditos e naturales que aquí son; e otro dia siguiente vinieron á nos visitar los embajadores del Conde de Armignac, los cuales son el Obispo Bearense, que es natural de Guipúzcoa, e un Prior e otras personas, e dixieron nos que tenian mandado de su Señor de atender á nos e faser todas las cosas que á servicio vuestro cumpliesen, allegado los debdos que el Conde ha con vuestra mercet antiguamente, e como desciende de la,vuestra Casa Real de los Reyes de León; e ofreciéronse asas. E nos los respondimos segund nos páreselo que á la tal fabla debíamos responder. E en ese dia envió á nos el Cardenal de Sant Pedro, vuestro.servidor, á nos decir cuanto plaser había de nuestra venida, e como el de buena voluntad veniera á nos ver, salvo por aquella ceremonia que tenia de guardar, segund sabíamos de su estado; pero si aquel nos oviesemos de detener algún dia, que nos pluguiera de salir al camino, e que el saldría á nos fablar. Respondimosle regraciando su buena voluntad; pero pues que nos non entendíamos detener, que no era razonable que tomase este trabajo ni veniese contra las cerimonias de su estado, e después que llegásemos non le queríamos ver e fablar. E el miércoles siguiente venieron á nos visitar los embajadores del rey de Francia, los cuales son tres arzobispos, Lugdinense e Turanense e de Surges e otros dos obispos, e propusieron bien cortesmente deciendo que el rey de F r a n cia, su señor, les mandara que feciesen todas las cosas que fuesen á servicio vuestro, ofreciéndose mucho con palabras bien omildes e corteses; e nos les respondimos dícíendoles la buena afección que vuestra Señoría al Rey de Francia tiene e regraciándoles sus ofrecimientos, e ofreciéndonos eso mesmo en lo que bueno e razonablemente pudiésemos, acatando á la antigua e buena consideración e amistanza que de grand tiempo acá fue entre los señores Reyes vuestros predecesores e los Reyes de Francia, e es entre vuestra mercet e el. E el jueves siguiente partimos de Poliscar después de comer, por cuanto aquí todos los rescíbimientos solempnes se fasen á aquella hora, e en saliendo del lugar vino á nos recibir la familia del cardenal de Sant Pedro, es á saber, el Obispo de Vise e su camarlengo e Juan de S'egovia, maestro en teología, con los otros de su casa, e el ar.co de Segovia Frutos Monte, e los otros castellanos que aquí son, e el Cardenal nos envió decir que los ernbajadores del rey de Inglaterra enviarán á él á le notificar que ellos querían enviar su gente á nos rescibir, e que nos lo fecíese saber, porque se toviese manera que non oviese escándalo, e respondimosle que saliesen en ora buena si les pluguiese, que no veíamos razón alguna porque en esto debiese haber escándalo. E después desto salieron los embajadores del Conde de Armeñac, e en pos d e llos los del rey de Francia, e luego un monje procurador e embajador del rey de Aragón, e cerca dellos los embajadores del rey Luis e los del rey de Chipre, e la familia del Cardenal de Chipre, e en un campo á una legua de aquí poco mas ó njenos nos recibieron las familias de todos los Cardenales é los embajadores de de todos los Príncipes que aquí son llegados, algunos dellos por sí e otrOs juntos

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como se les acaescia, deciendo sus palabras corteses, segund se suelen decir á los tales recibimientos e ofreciéndose á vuestro servicio, e nos respondíamosles segund nos parescia convenir á cada uno dellos, segund los estados de los Príncipes que representaban e suyos. E después de todas las familias e embajadores llegaron los ingleses, e eran dos doctores e dos maestros non nombrados en la embajada, e con ellos fasta ochenta cabalgadas de sus señores, e dixieronnos estas palabras: En efecto, reverendos padres e honrado caballero e notables varones, los embajadores del muy católico príncipe Enrique, rey de Inglaterra e de Francia, considerando dos cosas, la primera, el grand debdo de sangre que entre el e el muy esclarescido Príncipe el rey de Castilla e de Leones; la segunda, la congregación deste Santo Concilio á quien todos venimos con deseo de unidat iie paz quisieran salir á vos rescibir; pero por ser ocupados de arduos negocios, non lo pudieron fazer, e envían a nos con algunos de sus familiares á vos rescibir, acompañar é honrar. Nos les respondimos generalmente segund nos parescio que se debía responder, é respondido por nos, arredráronse e non se allegaron á nosotros, e en fin de todos salieron los presidentes del Papa, que son el Arzobispo de Toran-' 1 ^ 0 e el Obispo de' Padua, e con ellos el Patriarca de Antiochia e otros perlados, e así todos juntos metieron nos en la cibdad en esta manera: los Presidentes levaban en medio á los primeros, e el Patriarca de Antiochia e el Patriarca de Aquileia e otros Arzobispos e Perlados llevaban á los otfos, segund la orden que vuestra mercet mando dar en la nominación de vuestra embajada. La ordenanza que en nuestra entrada tovimos fué esta. Delante, toda nuestra compañía, fasta cinco ó seis tiros de ballesta iban nuestras acémilas ordenadas una en pos de otra, e mezcladas e alternadas unas con otras, segund nuestra orden, cobiertas con los reposteros de las armas e señales de sus señores, de guisa que por todo el recuaje iban alternadas las armas e colores; e las primeras de t o das eran las acémilas de las camas, que han acá por cosa nueva, e en derredor dellas omes de pie, ballesteros e lanceros con asaz número, cada uno cerca de la cama de su Señor. E la gente de caballo iba ordenada desta guisa; lue^o delante iban los farautes, primeramente el harame Avanguarda solo, con una cota de vuestras armas reales, e delante él los persevantes Batalla é Buena fiesta. Batalla á la mano derecha, con una cota de las armas del vuestro Condestable, é Buena fiesta á la mano izquierda con una cota de las armas del vuestro alférez; e delante estos iban nuestros pajes, por cuanto non podieron ir en pos de nos, por los m u chos perlados que ende iban; e delante los pajes los trompetas, e delante los trompetas los caballeros, e dende adelante los otros gentiles hombres e escuderos de nuestra compañía; e iban todos de dos en dos, salvo el faraute Avanguarda, que por la preeminencia de vuestras armas Reales, iba solo, sin llegar á él alguno; e en pos de nos iban los clérigos de nuestra compañía, precediendo uno á otro, segund su estado. Los que nos venieron á rescebir tenían esta manera. Llegaban á nos fablar, e después que nos habían fablado, e nos á ellos respondido, apartábanse toda su familia de los legos á la una mano e á la otra, de guisa que dexaban á los nuestros que delante iban ir en su ordenanza sin mudamiento alguno, é los perlados e personas eclesiásticas quedaban con nos e con los clérigos de nuestra compañía, segund su estado, de manera que los Presidentes llevaban á los primeros de nos, e los Patriarcas é Arzobispos á los otros, e asi enframos ordenadamente fasta la posada del Protonotario con quien cenamos este día.

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Los que salieron á nos rcscibir son estos: los camarlengos e familias de nueve Cardenales, es á saber, del Cardenal de Sant Angelo e de Santa Cruz, que son Legados, e de los Cardenales de Plasencia e de Boloña c de (Chipre e de Roan e de Arle e de Sant Pedro e de Fermo, e los Embajadores del Emperador de los Romanos, e los del Emperador de los griegos, los cuales non solian salir á otros; e los del Rey de Francia e el Emperador e embaxador del Rey de Aragón e los del Rey Luis, e los del Rey de Bohemia e los del Rey de Chipre, e los del Rey de Dacia e los del Rey de Escocia, e los del Duque de Bretaña, e los del Duque de Borgoña, e los de los Electores del Imperio, e los del Duque de Saboya e los del Duque de Milán, e del Conde de Armiñaque, e los de la cibdad de Venecia. Los Perlados fueron los Presidentes, e los Patriarcas de Antioquia e de Aquileia e otros muchos perlados que no eran embaxadores. El viernes siguiente en la tarde comenzamos á visitar los Cardenales, e continuámoslo fasta el lunes, que fue todo el tiempo menester para visitar á cada uno en su posada, segund que es costuhibre, e dimos las vuestras cartas aquellos para quien las trniaraos, e diximosles de vuestra parte aquellas salutaciones e buenos ofrecimientos e exortaciones que segund el caso nos parescia convenir. Todos ellos nos respondieron muy bien, ofreciéndose e mostrando haber buena voluntad á vuestro servicio e que les placía mucho de nuestra venida. El lunes en la tarde partió el Cardenal de Santa Cruz, e por ser persona muy notable, e por la dignidad que tiene, e por ser llegado, sallan con él todos los deste Concilio, así los Cardenales como los embajadores, e nos fuimos á salir con él, e acaescio que cuando llegamos era ya salido de su posada, e iba por la calle, e todos con él, e iban ende los embajadores de Francia, e dejábalos en pos de sí, e como sentió el Arzobispo Turonense que nos llegábamos, comenzó á se quejar deciendo que no se guardaba allí la orden que debia; e cuando esto dijo, comenzáronse á boUecer e á fablar á altas voces los unos e los otros, e estonce nos pasamos adelante, e algunos de nos pusiéronse delante los de Francia e los de Inglaterra cerca de los Cardenales, por cuanto los franceses quedaban algún poco detras, e para pasar los ingleses era necesario que quedasen los franceses. E el Conde de Moren entonces dejó el lugar donde estaba e pasóse á la otra parte cerca de los Cardenales; e el Cardenal de Santa Cruz, sentiendo esto, volvióse en la calle e dijo que rogaba á todos que se tornasen, ca non consentiría en alguna manera que fuesen con él; e por quitar escándalo, fecieronlo asy, e non salieron con él sinon el Cardenal de Fermo e los Presidentes e algunos Perlados, e volviéronse los Cardenales de Sant Angelo e de Plasencia, e los ingleses con ellos por una calle, e los Cardenales de Chipre e Sant Pedro e nos con ellos por otra, e por cuanto los ingleses levaban armas, dende en adelante comenzaron los nuestros á traer armas, ca non las traian fasta en ese dia, porque no es costumbre de las traer en esta cibdad. E el martes seguiente venieron á nos de parte de Ja cibdat e dixeron nos muy cortesmente que nos pluguiese de m-andar á nuestra gente que non traxiesen armas, ca ellos querían facer pregón general sobre ello. Nos les respondimos declarándoles la buena e loable entencion porque vuestra alteza habia enviado vuestros embajadores á este Concilio, la cual era por lo que complia á servicio de Dios e de la su universal iglesia, e non por mover escándalo alguno, e recontárnosles lo pasado, e deciendo que eramos prestos á toda buena ordenanza, con tanto que por todos se guardase igualmente, en otra manera, si algunos quisieren escanda-

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lizar, que á nos era forzado e entendíamos tener aquella manera que fuese complidera á vuestro servicio e á guarda de nuestras honras; e otro dia fué pregonado que todos dejasen las armas, e hanse dejado, e andan todos sin ellas fasta aquíPor cuanto aquí cada miércoles se tiene congregación general, e si aquel dia propusiéramos non parescia que se fasia tanta solenidad para nos oir, pedimos que se fesiese congregación general en otro dia non acostumbrado, ca nos fue dicho que se feciera á los ingleses; e fisose asi, e el jueves dos dias deste mes, fecieron congregación general, e tóvose esta manera; pero porque no paresciesen los lugares de los embajadores, mudaron las bancas en que los embajadores se solian asentar, e asentáronse en otra parte, e para nos pusieron una banca á través fasia el altar en que estábamos asentados todos nosotros solamente, e á la luenga pusieron dos bancas, una en que estaba el secretario de vuestra embajada e los clérigos de nuestra compañía, e otra de la otra parte en que estaban los caballeros que con nos venian, e non otro alguno; e los escuderos todos estaban levantados; e propuso el Obispo de Cuenca largamente, segund su tema e entencion que habla tomado, recontando en la fin lo nescesario á vuestro servicio, segund lo acostumbrado en semejantes abtos, el cual lo fizo tan bien e graciosa e copiosamente que todos fueron bien contentos. E leyóse vuestra carta mensajera por Fray Juan de Torquemada en público á altavoz; primero en romance como venia, e después tornada en latin, dj guisa que todos la entendieron; e acabada la propusicon e leida la carta, el Cardenal de Sant Angelo respondió que el Santo Concilio loaba mucho vuestra buena e santa entencion, e regraciaba mucho á vuestra serenidat enviar tan solemne embajada, e habiagrant placer con nuestra venidaí ca esperaba en Dios que della saliria mucho buen fruto e se siguiria mucho bien e cosas complideras á servicio de Dios e en saltación de su santa fe e á bien de su iglesia universal, e á buena reformación e pacificación de su pueblo cristiano. Acabado esto, nos salimos, e luego se partieron los Cardenales e todos de la congregación, ca non se fiso otro acto alguno en ello, salvo esta propusicion, e asi á la entrada de la iglesia como á la salida, nos acompañaron los embajadores de Francia e de Armiñaq e otros algunos perlados. Luego que aquí venimos, fablamos con el Cardenal de Sant Pedro largamente, é él nos enformó del estado de los negocios, e dixonos como se habia detenido e detenia por nuestra venida, ca el habia de guardar vuestro servicio sobre todas las cosas, é que al tiempo que esta legacía le fuera encargada, que él le acetara, siempre pusiera esta condición, que la acetaba,salvo si á vuestro servicio cumpliese que él aqui estoviese; por ende, que viésemos en ello, e ledixesemos lo que nos parescia que debia fazer. E nos respondimosle que como quier que las causas de la legacía eran grandes, pero que nos parescia que él se debia detener fasta que el lugar de nuestro asentamiento en vuestro nombre fuese declarado, ca sentíamos que los ingleses trataban sobre ello con sus amigos. Respondió que le placía, e hase detenido fasta aquí, e es así que los Cardenales e los Presidentes, cada uno por sy e todos juntos, nos han requerido por diversas veces con muy gran instancia que dijésemos al Cardenal que partiese, por cuanto era e es muy nescesaria su ida, ca dicen que las tierras de la iglesia se entergarian á él en yendo, e non hay persona que esto tan bien pudiese facer, lo uno, por él en si ser muy notable persona e bien quisto en aquella tierra; lo otro, porque era e es mas sin sospecha que otro Cardenal alguno, ca los otros son naturales de la iglesia, e sospechase dellos que tienen algunas afeciones particulares; e después de muchas fablas, nos

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les respondimos que nos parescia que fasta que en vuestro nombre nos encorporasemos, que non era razonable que partiese, e quedo así fasta agora. Sobre el lugar de la sesión se comienza entre nos e los ingleses debate, ca ellos quieren tener el grado primero de la banca siniestra, segund tuvieron en Constanza, e que quede á nos el grado tercer de la banca diestra después del Emperador e del rey de Francia; e nos decimos que vuestra magestad debe preceder al rey de Inglaterra, e si en la banca diestra non estoviesen el Emperador e el Rey de Francia, á vuestra Alteza pertenecía el grado primero della; mas pues ende son embajadores de aquellos dos príncipes, que á vuestra Señoría pertenesce el grado primero de la banca siniestra; e como quier que en esto no es procedido por escritura, pero de palabra, son ya pasadas fablas solepnes así por nos en absencia dellos, ¿orno por ellos en absencia nuestra e en presencia de los Cardenales e Presidentes, c son alegadas por nuestra parte muchas razones así de derecho como de estorias, c respondido á lo que alegaron de Costancia e á todo lo otro en aquella forma que mejor nos páreselo, e está agora asi pendiente, e oo nos encorporamos nin entendernos encorporar fasta que sobre esto se tenga la manera que debe e entendiéremos ser servicio vuestro. El Cardenal de Sant Pedro ha mucho fablado e trabajado sobre ello con muy buena deligencia, e ha traído e trae tanto cuanto el [luede á los cardenales e otros sus amigos, porque así en esto como en las otras cosas que ocurrieren se animen á vuestro servicio. Segund lo que habernos oido, así en fablas generales que todos juntos hobimos, como en lo que cada uno de nos fabla particularmente con algunos perlados e personas notables deste Concilio, sentimos que los que aquí son por la mayor parte atienden á dos diversos fines, ca algunos hay que parecen guiar los fechos á fin que este Concilio dure gran tiempo, otros al contrario, querrían que ayna se disolviese. El primero fin parecen querer todos los Cardenales e algunos otros perlados. El segundo los dos Presidentes del Papa é algunos otros; perola mayor parte declina á lo primero; por ende en las congregaciones generales e deputaciones aquella vía se parece levar, e los otros, aunque lo fablan particularmente, pero non lo abren claramente en plaza, e muéstrase esto bien por el negocio de ios griegos que es un fecho que requiere grand tiempo, e algunos querrían lo de suso, e mas parecenos que se llega á conclusión e al presente está en los términos siguientes. El Concilio ovo enviado sus embajadores al Emperador de Constantinopla sobre la reducción de los griegos, e el Emperador envió aquí sus Embajadores, los cuales son dos .caballeros que dicen que es el uno de su linaje, e un abad de la o r den de San Basilio, que es orden muy estendida en aquella tierra, e es omne sabio, e después de muchas fablas que han pasado así en congregaciones generales como con los deputados, han llegado á este apuntamiento: que el Emperador e Patriarca de Constantinopla e otros Perlados de la iglesia oriental vengan personalmente de aquí á cierto tiempo al Concilio á esta cibdat ó otra que fuere acordado, e que sean fasta sietecientas personas, e la iglesia occidental que llamamos latina les envíen galeas en que vengan e les faga la espensa, e dicen que seyendo así ayuntados, sera el Concilio de todo universal, como ficieron los de los tiempos muy antigos; é juntas amas yglesias ocidental é oriental, esperan que con la ayuda de Dios se unirán con nos e se reducirán á lo que deben; e para esto dicen que es menester que se distribuyan fasta ochenta ó noventa mil ducados por la iglesia latina. Esto non es un decretado en sesión, mas tienenlo apuntado, e los Cardenales nos lo

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dijeron, e por cuarito su fabla fue por manera de notificación, sin concluir que nos pedían asenso nin consejo, respondimosles generalmente nin declinar, aprobar esta via nin la contradecir. La causa porque los Cardenales de Sant Pedro e de Santa Cruz van á Italia son tres; la primera, por tratar alguna más intrinsica reconciliación del Papa con los del Concilio, e acordar las maneras que se tengan, así por el Papa como por el Concilio en tanto que durare, e esto ha de facer principalmente el Cardenal de Santa Cruz, e despues.de comenzado por él, segund la disposición que en el Papa fallare, irá el Cardenal de Sant Pedro á Florencia ó no. La segunda es á tratar paz entre el Duque de Aquilan é los venecianos, la cual dicen que amos han voluntad, ca amas partes pagan la espénsa destos legados, e eso mesmo á tratar paz entre otras comunidades e capitanes de Italia, e esto han de facer amos cardenales. La tercera es á recebir las tierras de la iglesia, de las cuales algunas están ocupadas e algunas reveladas, e esto han de facer el Cárdena de Sant Pedro e el Cardenal de Santa Cruz, e non se encarga dello aunque sul poder á ello se estienda, e a procurar liberación del Cardenal sobrino del Papa. E dicese comunmente aquí que muchas de las tierras le recibirán llanamente, e han voluntad de se dar á la iglesia; mas por las parcialidades e por los escándalos que han nacido e por el temor que han de los capitanes de Italia, non lo osan facer» mas creen que ai cardenal de Sant Pedro por ser bien quisto, e por que es castellano e non natural de la tierra, que recibirá mas ayna que á otra persona alguna. E muy alto principe e muy poderoso Rey e señor. Dios ensalce e conserve vuestro muy alto e Real estado á su santo servicio. Escrita en Basilea á cuatro de Setiembre año de x x x i i i j . De la vuestra Real magestad muy omil servidor: A. Carrillo sedis app*. prothon.s Muy omil fechara de vuestra alteza: Alfonsus de A. compostelanus segob. Magestat. umiliter servitor Fr. Johannis de Corrali, magister. Ad mandatüm ambaxiator. Johannis vr. magestatis seerctarius. Umil. q.w conquiensis. Criariija e fechura de vuestra alteza, Juan de Silva. Muy omil siervo de vuestra alteza, Ludovicus doctor. Vre magestat. umilis servitor: Pror provincialis espanie.
Por la copia..

A. Paz y Mélia.

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REVISTA DE ARCHIVOS,

LA CLASIFICACIÓN BIBLIOGRÁFICA DECIMAL,
TABLAS GENERALES.
PUBLICADAS POR EL INSTITUTO INTERNACIONAL DE BIBLIOGRAFÍA DE BRUSELAS.

PniiHERit

TABLA.

ei
0
1

OyAQO.

OBRAS GENERALES.
EITJOSOITIA.

S 3 4 5 e

RELIGIÓN. SOCIOLOGÍA. EILOLOGÍA. CIENCIAS. CIENCIAS APLICADAS.

7 B E L L A S ARTES. 8 LITERATURA. 0 HISTORIA.
TABLA SEGIJUDA.
0 0 0 Obras g^enerales. 010 020 030 040 050 060 070 080 090 Bibliografía. Biblioteconomía. Enciclopedias generales. Colecciones generales. Periódicos generales. Sociedades generales. Diarios. Bibliotecas especiales. Poligrafía. Libros raros. 1 0 0 Filosofia. no 120 130 140 Metafísica. Estudios especiales de Metafísica. El espíritu y el cuerpo. Sistemas filosóficos. 150 160 170 180
DIVISIONES.

Facultades mentales.—Psicología. Lógica. Ética. Filósofos antiguo?.

190 Filósofos modernos. 2 0 0 Religrión. 310 220 230 240 250 260 270 280 290 Teología natural. Biblia. Teología doctrinal. — Dogmática Devoción.—Prácticas.—Obras. Sermones. — Clero. — Parroquias. La Iglesia.—Sus instituciones. Historia religiosa. Religiones y sectas cristianas. Religiones no cristianas.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
3 0 0 Sociología.
310 320 330 340 350 360 370 380 390 640 650 660 670 680 690

75

Estadística. Ciencia política. Economía política y social. Derecho. Administración. Socorros.—Seguros. Enseñanza. Comercio.—Transportes. Costumbres. —Trajes. — Asuntos populares (Folklore). 4 0 0 Filologia.

Economía doméstica. Transporte.—Comercio. Química aplicada. Manufacturas. Industria mecánica. Construcción. 7 0 0 Bellas Artes.

710 720 730 740 750 760 770 780 790

|IO

420 430 440 450 460 470 480 490

Comparada. Inglesa. Germánica. Francesa. Italiana. , Española. Latina. Griega. Lenguas secundarias. 5 0 0 Ciencias.

Paisajes de jardín. Arquitectura. Escultura. Dibujo.—Adorno. Pintura. " Grabado. Fotografía. Música. Pasatiempos. 800 Literatura.

510 520 530 540 550 560

Matemáticas. Astronomía. Física. Química. Geología. Paleontología. 570 Biología. 580 Botánica. 590 Zoología. 6 0 0 Ciencias aplicadas.

810 820 830 840 850 860 870 880 890

Americana. Inglesa. Germánica. Francesa. Italiana. Española. Latina. Griega. Literaturas secundarias. 9 0 0 Historia.

Medicina. Ingeniería. 630 Agricultura. 6ao

610

910 Geografía. 920 Biografía. 930 Historia antigua. 940 q I de Europa. 950 1 1 de Asia. 960 1 ) de África. 970 •2 j de América del Norte. 980 J 1 de América del Sur. 990 " ' 1

de Oceanía. Regiones polares,

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REVISTA DE ARCHIVOS,
T i t U L A T E R C E R A . —SUBDIVISIONES.
OBKAS GENERALES.

037 038 039

000
001 002

Eslavas. Escandinavas. Lenguas secundarias. ( 0 4 0 Colecciones ^e:

003 004 1 Dejado en blanco para usos par006 1
007

de manuales
041 042 043 044 045 046 047 048 049

oos

ticulares.

008 009

0 1 0 Bibliografía.
Olí 012

Bibliografías generales. » especiales de autores.

Americanas. Inglesas. Alemanas. Francesas. Italianas. Españolas. Eslavas. Escandinavas. Lenguas secundarias.

013 014 015 016 017 018 019

por clases de autores. de anónimos y pseudónimos. » por paises. » de estudios especiales. Catálogos por orden de materias. • por nombres de autores. » por orden alfabético. 0 2 0 Biblioteconomia.

» »

050 Periódicos en general. 051 052 053' 054 053 056 057 058 059 Americanos. Ingleses. Alemanes. Franceses, Italianos. Españoles. Eslavos. Escandinavos. Lenguas secundarias. 0 6 0 Sociedades en general. 061 062 063 064 065 066 067 068 069 Americanas. Inglesas. Alemanas. Francesas. Italianas. Españolas. Eslavas. Escandinavas. Lenguas secundarias. 0 7 0 Diarios (periódicos). 071 Americanos. 072 Ingleses. 073 Alemanes.

021 022 023 024 025 026 027 028 029

Objeto de las Bibliotecas. Su construcción y menage. Administración y personal. Reglamentos para los lectores. Organización de las Bibliotecas. Bibliotecas especiales. Bibliotecas generales. Lectura.—Servicio á los lectores. Arte de estudiar.

0 3 0 Enciclopedias generales. 031 032 033 034 035 036 Americanas. Inglesas. Alemanas. Francesas. Italianas. Españolas.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. 074 075 076 077 078 079 Franceses. Italianos. EspañolesEslavos. Escandinavos. Lenguas secundarias. 114 115 116 117 118 . Espacio. Tiempo. Movimiento. Materia. Fuerza.

77

119 Cantidad y número. 120 Estudios metafisicos. 121 y límites. 122 Conocimiento.—Origen Causalidad.—Causa y efectos. 123 Libertad y necesidad. 124 Teología.—Causas fínales. 125 De lo infinito y lo finito. 126 Coiiciencia.—Personalidad. 127 Inconsciencia.—Automatismo. 128 El alma. 129 Origen del alma individual. ' 1 3 0 £ 1 Espíritu y el Cuerpo. >3'
132

0 8 0 Bibliotecas especiales.— Poligrafías.
081 ' 082

0831 084 1 Dejado en blanco para usos par085 0861í ticulares. 087 ' 088 089 0 9 0 Libro raros. ogi 09a
093 094 095 096 097 098 099

Manuscritas, Apuntaciones (Block Books). Incunables. Impresos raros. Encuademaciones raras. Ilustraciones ó materias raras. Ex libris.—Etiquetas. Libros prohibidos ó apócrifos. Otras rarezas.—C;uriosidades. FILOSOFÍA. — 100 Filosofía en general.

133 •34 "35
136

'37
138

>39

Fisiología é higiene mentales. Perturbaciones mentales. Apariciones.— H e c h i c e r í a . — Magia. Mesmerismo.—Vista doble. S u e ñ o . — Sueños. — Sonambulismo. Características mentales. Temperamentos. Fisiognomonía. Frenología.—Fotografía mental. 140 Sistemas filosóficos.

101 IQ2

103 104 105 106 107 108 109

Utilidad de la... Manuales. Diccionarios. Ensayos. Periódicos. Sociedades. Enseñanza. Poligrafía. Historia. 1 1 0 Metafísica

141 142 143 144 145 146 147 148 149

Idealismo.—Transcendentalismo. Filosofía crítica. Intuición. Empirismo. Sensualismo. Materialismo.—Positivismo. Panteísmo.—Monismo. Eclecticismo. Otros sistemas filosóficos. 150 Facultades mentales.

III

Ontología. 112 Metodología. '13 Cosmología.

151 Inteligencia. 152 Sentidos.

REVISTA DE ARCHIVOS, '53 '54 '55
• 56

'57 .58 «59

Entendimiento. Memoria. Imaginación. Razón. Sensibilidad.—Emociones. Instinto.—Apetitos. Voluntad. 1 6 0 Lógica.

'93 Alemanes. '94 Franceses. '95 Italianos. 196 Españoles. 197 Eslavos. 198 Escandinavos. '99 De otros países. RELIGIÓN. — 2 0 0 Religrlón.
201 202 203 204 205 206 207 208 209

161 762 163 164 165 166 167 168 169

Inductiva. Deductiva. Asentimiento.—Fé. Simbólica.—Algebraica, F'uentes del error.—Sofismas. Silogismos.—Entimema. Hipótesis. Argumentación.— Persuasión., Analogía.—Corresponderfcia. 170 Ética.

171

172 173 174 175 17Ó 177 178 179

Filosofía de la Ética. Ética del Estado. Ética de la familia. Ética de las profesiones. Ética del placer. Ética de los sexos. Ética de las relaciones sociales. Templanza. Otros estudios de la Ética.

Filosofía.—Teorías, Manuales. Diccionarios.—Enciclopedias. Ensayos.—Qjnferencias. Periódicos. Sociedades. Enseñanza.— Escuelas teológicas Poligrafía.—Colecciones. Historia de la Teología.

210 Teología Natural.
211 212 213 214 215 216 217 218 219 Deismo.—Ateísmo. Panteísmo.—Teosofía. Creación.—Evolución. Providencia.—Fatalismo. Religión.—Ciencia. Mal.—Reparación. Oración. Vida futura.—Inmortalidad. Analogías.— Correspondencias.

180 Filósofos antiguos. i8i
182 )83 184 185 186 187 J88 189

De Oriente.
Grecia primitiva. bofistas y Socráticos. Platonianos. Aristotélicos. Pirronianos. — Neoplatonianos. Epicúreos. Estoicos. Cristianos primitivos.

220 Biblia.
221 222 223 224 225 226 Antiguo Testamento. Libros históricos. Libros poéticos. Libros proféticos. Nuevo Testamento. Evangelios.— Actos de los Apóstoles. 227 Epístolas, 228 Apocalipsis. 929 Libros apócrifos.

190 Filósofos modernos. iqi Americanos.

192 Inglesias.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. 2 3 0 Doctrinas.— Dogmática. 231 Dios.—Unidad.—Trinidad. 232 Cristo.—Cristología. 233 El hombre.—La primera caida.— El pecado original. 234 La Salvación.—Soteriología. 235 Angeles. — Demonios. — Satanás. 236 Escatología.^Muerte.—Juicio. 237 Vida futura. 238 Credo.—Confesiones. 239 Apologética. 2 4 0 Práctica sag^rada.—Devoción. 241 242 243 244 245 246 247 248 249 Didáctica.—Catecismo. Meditación. Exhortación. Misceláneas.—Historias Sagradas. Himnología.—Poesía religiosa. Eclesiología.—Simbolismo. Objetos sagrados.—Vasos, etc. Religión individual.— Ascetismo. Devociones familiares. 2 5 0 Homilias.—Clero.
251

79

265 266 267 268 269

Sacramentos. Misiones interiores y extranjeras. Asociaciones. Escuelas dominicales. Refugios.—Retiros. 2 7 0 Historia religiosa.

271 272 273 274 275 276 277 278 279

Ordenes monásticas. Persecuciones. Doctrina.—Dogmas.— Herejías Europa. Asía. Alrica. América del Norte. América del Sur. Oceanía. 2 8 0 I g l e s i a s cristianas.

252

253 254 255 256 257 258 259

Homilias.—Predicaciones. Sermones. Visitas pastorales. — Evangelización. Vida religiosa.—Celibato. Cofradías de hombres y de mujeres. Sociedades parroquiales. Escuelas y bibliotecas parroquiales. Conversaciones con los feligreses, con los enfermos, etc. Otros trabajos de la parroquia. 260 Iglesia.—Instituciones 7 trabajos.

281 282 283 284 285 286 287 288 289

Iglesia primitiva y oriental. Iglesia católica romana. Iglesia anglicana y americana. Iglesia protestante continental. Iglesia presbiteriana racional. Bautistas. Metodistas. Unitarios. Sectas cristianas secundarias.

2 9 0 Religión.—Etnología.— Sectas religiosas.
291 292

293 294 295 296 297 298 299

Mitología comparada y general, ídem, griega y romana, ídem, germánica y septentrión nal. Brahmanismo. — Budhispo. Parseismo. Judaismo. Mahometismo. Marmonismo. Religiones secundarias.

261 262 263 264

La Iglesia. Política de la Iglesia. Sábado.—Domingo. Culto público.—Ritual.

8o

REVISTA DE ARCHIVOS, SOCIOLOGÍA. 338 339 Producción.—••Fábricas. Pauperismo.—Capitalismo. 3 4 0 Derecho.

3 0 0 Sociología e n general. 301 302 303 304 305 306 307 308 309 Filosofía de las ciencias sociales. Manuales. Diccionarios y Enciclopedias. Ensayos. Revistas. Sociedades. Enseñanza.—Estudio, Poligrafía. Historia de la Sociología. 3 1 0 Estadiatioa. ° 311 312 313 314 315 316 317 318 319 Teorías.—Métodos. Población.—Demografía. Estudios especiales. Europa. Asia. África. América del Norte. América del Sur. Oceanía. 3 2 0 Ciencia política. 321 322 323 324 325 326 327 328 329 Forma de Estado. La Iglesia y el Estado. Política interior. Elecciones. Emigración y colonización. Esclavitud. Política internacional. Parlamentos y Parlamentarismo. Partidos políticos. 3 3 0 Economía política. 331 332 333 334 335 336 337 Trabajo y trabajadores. Banco. — Moneda. — Crédito. Propiedad inmueble. Cooperación. Socialismo. Negocios públicos. Protección.—Libre cambio.

34" Derecho internacional.
342 343 344 345

Derecho constitucioníil. Derecho penal. Derecho militar. Legislación y Jurisprudencia en general.

346 ( > ) • 347 Derecho privado. 348 Derecho canónico y eclesiástico. 349 Historia del Derecho. — Derecho

3 5 0 Administración. 351 Derecho Administrativo en general. Gobierno local.—Municipios.

352 353 354 Organización del gobierno central. 355 Ejército.—Ciencia militar. 356 Infantería. 357 Caballería. 358 Artillería. 359 Marina.—Ciencia naval. 3 6 0 Socorros.—Seguros.— Asociaciones.

361 362 363 364 365 36C 367 368 369

Socorros. Establecimientos de benefícencia. Asociaciones políticas. Casas de reforma. Prisiones. Sociedades secretas. Clubs. De Seguros. Otras clases de sociedades.

(1) En blanco en las Tablai genérale» y en las particulares Ce Sociología publicadas por el mismo Instituto. — (iv. del T.)

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
370 Enseñanza. 371 372 373 374 375 376 377 378 379 Pedagogía. Enseñanza primaria. Enseñanza media. Enseñanza personal. Programas escolares. Enseñanza de la mujer. Enseñanza religiosa y moral. Enseñanza superior. Intervención del Estado en la enseñanza.
408

8i

409

Poligrafía. Historia. 4 1 0 Filologii

411
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413 414 415 416 417 4.8 419

380 Comercio.—Transportes. 381 382 383 384 385 386 387 388 389 Comercio interior. Comercio exterior. Correos. Telégrafos. —Teléfonos. Caminos de hierro. Canales y carreteras. Transportes fluvial y marítimo. Comercio local.—Inspección. Pesos y medidas.—Metrología.

Ortografía. Etimología. Diccionarios. Fonología. Gramática. Prosodia. Inscripciones. Textos. Geroglificos. 420 Filologia inglesa.

3 9 0 C o s t u m b r e s . — Vida p o p u l a r . 391 392 393 394 395 396 397 398 399 Hábitos y cuidados de la persona. Nacimiento.—Matrimonio. Tratamiento á los muertos. Costumbres públicas y sociales. Etiqueta.—Educación. Posición de la mujer. Nómadas.—Gitanos. Folklore.—Proverbios. Usos de la guerra. FILOLOGÍA. 4 0 0 F i l o l o g i a «n g e n e r a L 401 Filosofía.—Teorías. 402 Manuales. 40J Enciclopedias. 404 Ensayos. . 405 Periódicos. 406 Sociedades. 407 Enseñanza.—Estudio.

421 Ortografía. 422 Etimología. 423 Diccionarios. 424 Sinónimos. 425 Gramática. 426 Prosodia. 427 Dialectos. 428 Textos clásicos. 429 Anglo sajón. 4 3 0 Filología g e r m á n i c a . 431 432 433 434 435 436 437 438 439 Ortografía. Etimología. Diccionarios. Sinónimos. Gramática. Prosodia. Dialectos. Textos clásicos. Lenguas germánicas secundarios. 440 Filología francesa. 441 Ortografía. 442 Etimología. 443 Diccionarios. 444 Sinónimos. 445 Gramática. 446 Prosodia. 447 Dialectos.

& 448 Textos clásicos. 449 Provenjal.

REVISTA DE ARCHIVOS, 486 487 488 489 Prosodia. Dialectos. Textos clásicos. Lenguas helénicas secundarias. 490 Otras lenguas.

4 5 0 Filologia italiana. 451 452 453 454 455 456 457 458 459 Ortografía. Etimología. Diccionarios. Sinónimos. Gramática. Prosodia. Dialectos. Textos clásicos. Rumano—Valaco. 4 6 0 Filología española. Ortografía. Etimología. Diccionarios. Sinónimos. Gramática. Prosodia. Dialectos. Textos clásicos. Portugués. 4 7 0 Filología latina. 47' 472 473 474 475 476 477 478 479 Ortografía. Etimología. Diccionarios. Sinónimos. Gramática. Prosodia. Dialectos. Textos clásicos. Lenguas itálicas secundarias. 480Filologia 481 482 483 484 485 Ortografía. Etimología. Diccionarios. Sinónimos. Gramática.

491 492 493 494 495 496 497 498 499

Lenguas indo-europeas. Semíticas. Hamíticas. Scíticas. Asia Oriental. África. América del Norte. América del Sur. Malasia. — Polinesia.—Otras lenguas. CIENCIAS. — 5 0 0 Ciencias en general.

461 462 4ti3 464 465 466 467 468 469

501 502

503 504 505 506 507 508 509

Filosofía de las Ciencias. Manuales. Diccionarios.—Enciclopedias Ensayos. Periódicos. Sociedades. Enseñanza.—Estudio. Poligrafía.—Colecciones. Historia. 5 1 0 Matemáticas.

511 512

griega.

413 514 515 5.6 517 518 519 Probabilidades.

Aritmética. Álgebra. Geometría, Trigonometría. Geometría descriptiva. Geometría analítica. Cálculo diferencial é integral.

M. CASTILLO. (Se contintiorá).

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VARIEDADES.
HISTORIA CRÍTICA DEL ARTE GRIEGO.
Extracto de las Lecciones explicadas por D. Juan F. Riaño en la de estudios superiores del Atened de Madrid.
LECCIÓN PRIMERA.—(Días 27 de Enero y 3 y 10 de Febrero).

Escuela

En la historia de Grecia, la guerra de Troya es un hecho importante que sirve de punto de partida. La causa de la guerra, el rapto de Elena por Páris se supone ocurrido en 1204 antes de J. C ; el incendio y la destrucción de la ciudad en 1183. Tardan los griegos en prepararse ocho años, trece en obtener la victoria; total veintiuno. Aquiles combatiendo con Héctor da dos vueltas á la ciudad; de modo que esta no era muy grande. El poema homérico data de tres siglos después, y el autor lamenta que los hombres de su tiempo no se asemejen á los que canta. Herodoto, que vivió en el siglo V, no habla mejor ni con más detalles. Grecia estaba dividida en reinos independientes, gobernados por Reyes con sus Consejos. Pasada la guerra de Troya los griegos tratan de reconstituirse, lo que consiguen difícilmente según Tucídides. Empiezan á establecer colonias en el siglo VIII, y las establecen en Italia, Siracusa, Marsella, Ampurias y Rosas. En ese tiempo se disputan la supremacía dos ciudades. Esparta y Atenas. Otros núcleos de la población griega viven también libremente, convierten sus tronos de hereditarios en electivos, pero viven en guerra perpetua, y para evitar este mal establecen treguas en las que se celebran los juegos públicos, fiestas religiosas, carreras, certámenes poéticos y musicales, etc., que duran de veinte á veinticinco días, más otros tantos que servían de preparación á tales solemnidades. En el siglo V tiene lugar la guerra con los persas, los cuales empezaron por molestar á las colonias griegas de Asia Menor. Consiguen los griegos la victoria, y este hecho es el punto de partida de su engrandecimiento. De 479 á 431 ejerce Atenas la supremacía en el mundo antiguo; ese medio siglo es el gran período. .Sobreviene luego la rivalidad con Esparta, hasta que vence esta, y luego la conquista de Filipo de Macedonia; pero con este hecho comienza la decadencia que no detienen los esplendores del sucesor de Filipo, Alejandro, que lleva sus conquistas hasta el Ganges. Alejandro muere joven; la Grecia sigue decayendo, y por fin, en el siglo II antes de ,1. C , 146, el cónsul Mummius la agrega á Roma. En cuanto al arte griego, jamás igualado por pueblo alguno, ha tratado de justificarse su originalidad y su mérito por las condiciones en que se desarrolló; el suelo tan accidentado, con sus montañas, sus bosques, sus valles y sus ríos, el clima, etc.; otros autores tratan de justificar el hecho por la libertad que al pueblo griego dieron las leyes de Solón, etc. Todas estas hipótesis se han exagerado mucho. Desde luego , aquellas condiciones tísicas del país subsisten, y sin embargo, el arte de la antigüedad no ha vuelto á producirse en Grecia, y el arte clásico griego ha quedado como modelo, y el de los demás pueblos antiguos no. Hay, pues

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que atribuir la excelencia de aquel arte al genio poderosQ de la raza que le produjo, rama de la raza Aria que viene á Europa como otras del mismo tronco. Veamos ahora los caracteres esenciales del mismo. Arquitectura.—De los tres órdenes, dórico, jónico y corintio, el primero es el que mejor representa el genio helénico, es.el más griego de los tres; tiene solidez real, y sus copias nos le representan siempre destígurado. El jónico, en cambio, persiste en Roma donde gana, al contrario que el anterior, y hoy todavía se copia con acierto; era de más fácil asimilación. El dórico fué desconocido por los artistas del Renacimiento, como también por los neo-clásicos del siglo XVIII, hasta que en 1833 se descubre la genuina forma del capitel dórico y se advierte que la columna de este orden carecía de basa, adición con que le desfiguraron los romanos y á imitación de éstos le reprodujo el Renacimiento. Escultura.—Defectuosa en un principio y poco adelantada aún en el siglo VI, llega en el V á la meta, adonde no ha llegado nunca pueblo alguijo, y al contrario que la arquitectura, sustituida en los siglos medios por la de las catedrales, que responde á un sistema distinto, se perpetúa con más ó menos fuerza y es el alma del Renacimiento y del arte moderno. Pintura.—No se conservan obras originales importantes; pero puede reconstituirse por los i-elieves donde se advierten los principios del arte y por las pinturas de vasos, que aunque notables, á veces no dan idea completa de aquellas. De las biografías de los pintores sólo se deduce que en el siglo V empieza el'apogeo, y que Apeles dio gran impulso. Las pinturas de Pompeya y algunos mosaicos reproducen composiciones griegas, como por ejemplo, entre las primeras el sacrificio de Ifigenia por Parrasio. Las pinturas de Pompeya y de Roma son un reflejo de lo que fué la pintura en Grecia. Los pintores griegos reprodujeron- el natural, pusieron fondos, sin grandes perspectivas, tan complicadas luego en Pompeya. Hay un mosaico romano del tiempo de la República que representa los restos de una comida, dibujado, admirablemente. El recuerdo del. dibujo griego le vemos en manuscritos de la Edad Media, á pesar del barbarismo de las figuras, y se mantiene constante hasta que con el Renacimiento se manifiesta claramente en Rafael, el cual copia, como en las Logias, ó compone de recuerdos del antiguo como se ve en los medios puntos. Música.—Es una excepción, al contrario de las artes plásticas, que llegan hasta nosotros. Se conocen pocas obras musicales; mas en ellas se ve que domina la melodía exclusivamente, al contrario que en las obras modernas, en las que predomina la armonía. A pesar de esta diferencia de sistema, los antiguos la reputaron como arte importantísima, y para Aristóteles y Platón superior á las artes del dibujo. En las escuelas los alumnos cantaban versos al son de la lira para adquirir el sentimiento de lo rítmico y armónico. Aristófanes da sobre esta enseñanza preciosos detalles; dice que en su tiempo el maestro les hacía cantar sentados sin permitirles cruzar los pies. Sin duda la música ejerció infiuencia en la educación griega. Desde Arixtógenes escribieron tratados de música. Algunos de estos textos vio en Roma nuestro Salinas, antes de desempeñar en Salamanca su cátedra de música y escribir su obra sobre la materia, obra no tan citada como debiera serlo. Se conocen tres melodías griegas; una á las Musas, otra á Helios y otra á Némesis, y hay otras apócrifas. La Iglesia ha conservado el recuerdo de la música clásica. Lo que respecto de esta se discute es la notación. No se sabe si esta está bien en un himno á Apolo que se descubrió en Dclfos en 1893.

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Literatura.—Debe tenerse en cuenta que los poetas griegos eran músicos; no se comprendía la música sin la poesía; los versos se cantaban y declamaban á la vez, es decir, que estas cosas eran sinónimas. Pindaro, fué acaso el primer lírico del mundo; Horacio le pondera diciendo que no podia competirse con él. Prescindiendo de las cuestiones relativas á la existencia de Homero, los dos poemas que se le atribuyen, por su fondo y por su forma, tuvieron gran influencia en lo a n tiguo y la tienen en lo moderno. A Esquilo, el gran trágico, se le debe entre otras obras la Orestiada, de la cual vemos no ya reminiscencias sino copias en Shakespeare. Aristófanes abordó todo género de asuntos, religiosos, filosóficos y políticos, presentando toda clase de personajes, míticos y heroicos, reales y hasta conocidos, como Pericias; es »el más moderno» de los dramáticos griegos, cuya influencia tenía que dejarse sentir. Los romanos no gustaron de la tragedia, sin duda, como dice Horacio, porque estaban acostumbrados á los espectáculos del anfiteatro que producían impresión más fuerte. Pero por otro lado, vemos que en las comedias de Plauto, los personajes son griegos y griego el lugar de la acción ; y Terencio, el más griego de todos los poetas latinos, copia de modelos helénicos. Séneca, al cual se le atribuyen diez tragedias, de las que nueve son suyas, con seguridad toma también sus asuntos de los autores griegos é introduce personajes griegos en la acción. En Ja Medea profetiza el descubrimiento de América. Cae el mundo romano, vienen los siglos medios, y en el X , una monja de la Abadía de Gandersheim, llamada Hrotsvithaj es el primer ingenio que relaciona lo griego con lo moderno: escribe comedias para ser representadas en su convento, y según declara las imita de Terencio. (Continúa la influencia clásica en el gusto literario, y en el siglo XV Carlos Verardi compone en versos yámbicos una tragedia relativa á la conquista de Granada, que se representa por primera vez en Roma en Abril de 1492 (el mismo año del suceso), en presencia del Papa. Luego hace otra tragedia á la manera griega, con su coro. Sigue esta influencia en Alemania, en tiempo de la Reforma; en Francia, con los trágicos Corneilli y Racinc; en España, con Villalobos, Hernán Pérez de la Oliva, Boscan, L. de Argensola, etc., que imitan las tragedias griegas. Por otro lado tenemos semejanzas en el teatro indio del siglo 1 ó 11 antes de J. C ; bien que es un teatro romántico sin unidad de tiempo y de lugar, pero se advierten unidad de acción, acotaciones como las nuestras, división en actos como las obras griegas, y que el gracioso es, á diferencia de lo que sucede en nuestro teatro, un personaje de categoría. Créese que á pesar de las semejanzas con el teatro griego no tiene que ver nada con este el teatro indio. En resumen: el arte griego ha sido tan perfecto y tan único que ha llegado hasta nosotros, y su influencia se deja sentir todavía, sobre todo, en la Escultura y la Literatura; no tanto en la Música. R. S.

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REVISTA DE ARCHIVOS,

CRÓNICA DE LA REGIÓN YASCA.
El Museo-Biblioteca Bonnat.—Lo que siempre temieron los aficionados á los estudios históricos, dadas las pésimas condiciones de seguridad en que se hallaban instalados los ricos Archivos y notable Biblioteca de la Villa de Bayona, acaeció el 31 de Diciembre de 1889, infausta fecha, en que un voraz incendio ocasionó la pérdida casi completa de 17.000 volúmenes y de unos 200 legajos del Archivo histórico, más alguna parte del moderno, según datos que debo á mi estimado amigo el erudito cronista bayonés y segundo Jefe de la Biblioteca y Archivos de dicha municipalidad, Mr. E. Ducéré. En otra ocasión tendré el gusto de ocuparme de dichos valiosos Archivos de la villa de Bayona, que tanto interés tienen para la historia de España, y que han merecido en diferentes ocasiones Jos justos elogios de nuestra Real Academia de la Historia, tanto en lo referente á la organización, cuanto á las publicaciones llevadas á cabo por la Comisión municipal de Archivos ó por Mr. E. Ducéré. Hoy, solo diré, que más previsores que otros los bayone.ses, y gracias álos elementos y fondos de que entonces y luego dispusieron, han logrado no sólo reparar en lo reparable tamaña desgracia diplomática y bibliográfica, sino hasta construir un verdadero palacio, donde con todas las condiciones de seguridad y hasta de confort, se conservarán las riquezas históricas de Bayona y las notables obras artísticas que existen en su Museo de Bellas Artes que tanto y tanto debe al eximio pintor Mr. León Bonnat, residente años há en París. Además de dichos recursos y elementos y del patriotismo de los bayoneses y de su Ayuntamiento, gran parte del éxito es debido al ilustre hijo de dicha villa, ya citado, y á las celosas y doctas comisiones municipales de Archivos y de la Biblioteca, de las cuales es el alma mater, el renombrado historiador y arqueólogo local, Mr. Charles Bernadou, Consejero municipal, respetable y querido amigo mió. Bayona, no ha sido ingrata, y teniendo presente todo cuanto deben la Villa y su Museo de Bellas Artes al ilustre Bonnat, la Municipalidad le rogó permitiera dar su nombre al nuevo palacio, donde se instalarán la Biblioteca, los Archivos históricos y el Museo de Bellas Artes, y á la vez, le rogaron asistiera á la ceremonia de la colocación de la primera piedra. Bonnat accedió con gratitud á dicho inolvidable homenaje de su villa natal, pero su excesiva modestia no le permitió asistir al acto sabedor de que los bayoneses le preparaban una gran manifestación de cariño y reconocimiento. La ceremonia se efectuó con toda solemnidad el sábado 5 de Diciembre pasado, á las cuatro de la tarde, concurriendo todas las autoridades, corporaciones y sociedades artísticas y literarias, etc., de Bayona.
El palacio se llamará: MUSEO BIBLIOTECA BONNAT.

El diploma del Obispo Arsiws.—Con motivo de la próxima publicación, por el heraldista vasco-francés, Mr. de Jaurgain, de su ^Estudio histórico y crítico acerca de los orígenes del Reyno de Navarra, del Ducado de Gascuña y del Vijcondado del Bearnt, ha habido una interesantísima discusión en la «Sociedad de Ciencias, Letras y Artes», de Pau, entre dicho escritor y querido amigo, y el no menos erudito paleógrafo é historiador bearnés, Sr. Abate Dubarat, Capellán

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del Liceo, acerca de la fundación del Obispado de Bayona, sirviendo de gran elemento para el debate, el importantísimo diploma del año 980, del Obispo Arsiws, cuyo documento es propiedad de dicha Santa Iglesia Catedral. Por las grandes relaciones que los Obispos de Bayona tuvieron con E s paña, pues hasta Felipe II ejercieron pleno dominio espiritual en parte de Navarra y de Guipúzcoa, hecho innegable de que existen pruebas en los ricos archivos de Bayona y Pau, y por los ruidosos pleitos mantenidos entre los canónigos de dicha Catedral fronteriza y los de la Real Colegiata de Roncesvalles, el examen y estudio de tan preciado instrumento del siglo IX, es de sumo interés, desde el triple punto de vista histórico, diplomático y paleográfico, por lo que me reservo tratarlo en su día con la debida amplitud. Únicamente me permitiré decir, por ahora, que como españoles y católicos debemos felicitarnos de lo que hizo Felipe II bajo el pretexto de combatir las doctrinas de los protestantes de Francia, arrebatando al Obispado de Bayona su dominio espiritual y casi señorial en la Edad Media sobre parte de las montañas de Guipúzcoa y de Navarra; pero que mirado el asunto bajo el aspecto histórico y crítico, la imparcialidad y la rectitud de conciencia, obligan á reconocer que aquello fué sencillamente un despojo violento sin compensación moral ni material; transigiendo únicamente Roma que dio la bula condicional de incorporación ante la gravedad de las guerras de los hugonotes; y no vale ya hoy ante la filosofía de la historia y ante la paleografía y la diplomática, repetir porque sí que el famoso diploma de Arsiws es apócrifo. La inscripción romana de Andre-Erreguía (de la Señora del Rey).—X)tí lástima lo que ocurre con esta celebrada estela existente en el valle de Oyarzun al pie de las siempre estratégicas rocas de Árcale (Arkale-ko Gajtelu: el Castillo de Árcale), que dominan todo el valle de Irún, Fuenterrabía, curso del Bidasoa y pueblos franceses de Hendaya y Behobia, y en cuya cima existió un castro romano, según el ilustre P . Fita, y visigótico, por lo que afirman otros. En una excursión arqueológica que en 26 de Mayo de 1893, efectué con mi buen amigo D. Antonio Arzac, Director de la Revista Euskal Erria y Vocal Secretario de la Comisión de Monumentos de Guipúzcoa, tuvimos la buena suerte de hallar aún esta inscripción del tiempo de Julio Cesar, según unos, y de Octavio Augusto, según otros. La estudiamos lo mejor posible, la limpiamos y sacamos unos croquis, y tal fué la importancia que dio al re~hal¡ajgo el R. P. Fidel Fita que remitimos á la Real Academia de la Historia, además de extenso informe y de una buena fotografía, varios calcos. De dicha estela hacía mención el Diccionario Geogrdjico-histórico de España, publicado en 1802 por la Real Academia de la Historia, y un documento del siglo XV del Archivo municipal de Oyarzun; pero la dificultad estaba en dar con ella por el musgo y zarzales que la rodeaban. El R. P. Fita emitió un informe acerca de dicho feliz re~hallajgo concediéndole suma importancia para la epigrafía vasco-romana, y doblemente porque la inscripción, hasta entonces, permanecía inédita; informe que mereció la aprobación de la Real Academia de la Historia, siendo publicado en su Boletín. (Véase tomo 2." semestre de 1893). Luego, desgraciadamente, no obstante los esfuerzos y excitaciones del señor Marqués de Seoane, de D. Antonio Arzac y del firmante, no solamente no hemos logrado traer dicha estela á San Sebastián, sino que ni siquiera está custodiada, hallándose hoy á merced de cualquier mal intencionado,

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Lili monedas romanas de los valles del Bidasoa y de la Nivelle. Pendiente de informe de la Real Academia de la Historia se hallan aún (y por esto no me atrevo á emitir mi humildísima opinión), las monedas romanas halladas en Hendaya, cuenca francesa del Bidasoa, y en las orillas de la Nivelle, en San Juan de Luz, existiendo los originales en el curioso monetario del Sr. D. Juan Barnechea, de Irún. Estas monedas las poseía dicho señor sin darles mayor importancia que la relativa para un numismático, pero sin fijarse en su trascendencia histórica; y en otra exploración arqueológica que efectué más recientemente con D. Bonifacio de Echegaray, hermano del erudito cronista de las provincias vascongadas, don Carmelo, por los valles de Oyarzun é Irún y campo de Beraun, donde en 1790 se hallaron lápidas con inscripciones y monedas romanas de gran valor, grato nos fué tener noticia de dicho monetario tras todo un día de sol abrasador que llevábamos andando inútilmente por montes y prados. Siendo imposible obtener dichas monedas en propiedad,se hicieron sacar luego reproducciones fotográficas al tamaño natural y otras en relieve (anverso y r e verso), y con una declaración oficial y detallada del Sr. Barnechea y la correspondiente comunicación, se remitió todo á la Real Academia de la Historia. Fácil es comprender la importancia histórica y arqueológica de este descubrimiento numismático romano en las costas del país eúskaro franco-español, por lo cual muchísimo agradecería la Comisión de Monumentos de Guipúzcoa el que la Real Academia emitiera, lo antes posible, su autorizada opinión acerca de d i chas monedas, como lo hizo de la. inscripción inédita de Oyarzun. Real Monasterio de Leyre.—Bajo la hábil dirección del ilustrado arquitecto Sr. Goizueta, prosiguen los trabajos de restauración de dicho célebre cenobio pirenaico y monumento nacional que tanto figuró en los aciagos días de la Reconquista, por haber sido allí donde se refugiaron la Cprte de Navarra y el Obispado de Pamplona, llegando también á ser panteón de reyes. Real Monasterio de Nájera.—Este no menos célebre Monasterio, declarado igualmente monumento nacional, fué entregado hará un par de años á los celosos frailes franciscanos, quienes han instalado allí el noviciado de su provincia religiosa de Cantabria. Para poder apreciar las bellezas artísticas y los recuerdos históricos que atesora este Real Monasterio, basta leer la erudita descripción que hace D. Pedro de Madrazo. Allí se hallan aún bastante bien conservadas las tumbas de varios señores de Vizcaya é individuos de la casa real de Navarra. Los franciscanos con sus solos recursos han empezado á restaurar poco á poco este Real Monasterio que tanto figuró en la Edad Media, y la Diputación de Navarra, con plausible acuerdo, ha concedido una pequeña subvención á dichos religiosos. De esperar es que hagan otro tanto las de Logroño y Vizcaya. El ex-convento de franciscanos de Ta/alla.—A instancias de la celosa Comisión de Monumentos de Navarra, la Diputación foral ha acordado ayudarla para descubrir los restos de la infortunada doña Isabel de Fox y del Obispo Chávarri sacrilegamente asesinado por Mosen Pierres de Peralta y que deben hallarse en dicho ex-convento, en el cual va á entrar la piqueta al servicio de la industria. Una vez hallados y comprobados, hay pensamiento de trasladarlos de la reina de Navarra á la real sepultura del coro de la Catedral de Pamplona, y los del Obispo á la cripta de la Barbazana, con gran solemnidad.

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San Salvador de Guetaria.—El arquitecto provincial de Guipúzcoa, Sr. Echave está levantando los planos y ocupándose del detenido estudio de este monumento nacional, con el fin de redactar la Memoria encargada por dicha Corporación para las próximas sesiones de Abril. Pedro M. de Soraluce.

TRABAJOS Y DESCUBRIMIENTOS.
Libros nuevos. — Se han publicado unos Apuntes sobre las escrituras mo~ ^árabes toledanas, que se conservan en el Archivo Histórico Nacional, escritos por nuestro companero D. Francisco Pons Boigues. La obra consta de dos partes: en la primera se da noticia detallada de 130 documentos, y en la segunda el texto árabe y traducción castellana correspondiente de nueve documentos, para dar idea del formulario empleado por los notarios mozárabes en escrituras de compra-venta, donaciones, testamentos, partición de tierras, pago de deudas y convenios matrimoniales. Lástima que el autor no haya podido, por causas diversas, darnos el índice completo de las 650 escrituras mozárabes que se conservan en dicho Archivo, y esperamos, como él también lo espera, ver completado el presente avance del índice total de los documentos mozárabes toledanos con otras dos partes: una de consideraciones lingüísticas, geográficas, jurídicas, etc., y otra que abarque el índice general de personas, lugares y vocablos del lenguaje vulgar citados en aquéllos. Con lo cual y con el Glosario de voces latinas é ibéricas usadas por los mozárabes españoles, obra monumental del Sr. Simonet, más la Historia de ¡os mozárabes españoles, que pronto saldrá á luz, se llenará un vacío de nuestra historia nacional. D. Julián Ribera, catedrático de lengua árabe en la Universidad de Zaragoza, acaba de publicar la segunda edición de sus Bibliófilos y Bibliotecas en la España musulmana. Llamamos la atención acerca de esta notable monografía, en la que de un modo breve y ameno, hasta para los profanos, expone el autor, con su habitual competencia, el movimiento bibliográfico de los musulmanes españoles. Esperamos con impaciencia la obra extensa que sobre este tema prepara el autor, y de la que es un extracto el presente opúsculo.

Estadística curiosa. — Acaba de publicarse la Estadística de papeletas entregadas y recibidas en ¡a Sala de Trabajo de la Biblioteca Nacional de Paris durante los años 1894, 1895_/ 1896, que evidencia el aumento constante del número de lectores que asisten diariamente á aquella importantísima dependencia. En 1894 fueron extendidas las papeletas siguientes; Enero, 22.251; Febrero,

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24.317; Marzo, 12.518; Abril, 26.328; Mayo, 24.871; Junio, 27.055; Julio, 22.829; Agosto, 24.615; Septiembre, 24.928; Octubre, 26.198; Noviembre, 21.030; Diciembre, 22.633, ó sea durante el citado ano un total de 279.573 papeletas. En 1895 se registraron los datos que van á continuación: Enero, 20.557; F e brero, 22.458; Marzo, 28.753; Abril, 15.550; Mayo, 29.037; Junio, 25.627; Julio, 25.446; Agosto, 25.702; Septiembre, 21.264; Octubre, 26.563; Noviembre, 26.624; Diciembre, 25.665, ó sea 293.246 papeletas en el referido año, arrojando una d i ferencia de 13.673 papeletas á favor de 1895. Pero al pasar á 1896 se acentúa más la diferencia, señalando la estadística esta cifra enorme: Enero, 26.657; Febrero, 29.074; Marzo, 23.483; Abril, 27.105; Mayo, 30.36^; Junio, 31.477; Julio, 28.683; Agosto, 28.494; Septiembre, 29.591; Octubre, 26.975; Noviembre, 29.403; Diciembre, 29.672, ó sea 340.978 papeletas. La Sala del Trabajo ha estado abierta 290 días en el año próximo pasado, dando por término medio las rnencionadas 340.978 papeletas la respetable cifra de 1.176 papeletas por día, cuando cuatro lustros antes no excedían de 400 papeletas diarias las que se registraban en aquella Sala. Para dar idea del cúmulo de trabajo que pesa sobre el personal de la Biblioteca Nacional de Francia, bastará decir que de año en año aumenta el caudal de obras en 60.000 volúmenes. Y sin embargo, la Comisión del presupuesto, deseosa de llevar á cabo mal entendidas economías, ha mermado nada menos que en 8.000 francos la cantidad que había asignada al capítulo del personal adscrito á esta Biblioteca.

Reconstitución fotográfica de l o s palimpsestos. — Después de prolijos trabajos, los Sres. Pringsheim y Grandenwitz, de Berlín, han llegado á eliminar completamente de los palimpsestos los caracteres recientes á fin de que aparezcan sólo los de la escritura primitiva. El procedimiento es complicado, pero las dificultades no son insuperables y vale la pena de ensayarlo por los grandes servicios que puede prestar á los eruditos. Para reconstituir los trazos más antiguos, se empieza por hacer dos negativas fotográficas del manuscrito; estas dos negativas, que llamamos A y B, deben ser en absoluto iguales por sus dimensiones, si diferentes por su intensidad; la primera es vigorosa, y no ofrece más que caracteres de la escritura primitiva; la segunda, por el contrario, hace aparecer las dos escrituras y conviene que sea lo más uniforme posible. En seguida se hace una diapositiva B' del cliché B, y ,se aplica sobre A, de manera que concuerden del todo los puntos correspondientes. Si se ha logrado dar á los clichés la intensidad debida, se ve aparecer, por transparencia, la primitiva escritura sola. En efecto, como el fondo del pergamino está oscuro sobre la negativa A y claro sobre B', toma un tinte medio. Lo mismo sucede con la escritura reciente por razón inversa. Cuanto á la escritura primitiva, aparece en sombras sobre la primera negativa, así como sobre la positiva; pero al fusionarse las intensidades, aparecerán sólo los trazos primitivos en negro sobre el fondo gris del total. Entonces se puede sacar una n e gativa, que no presentará más que la escritura primera. La dificultad en la ejecución del procedimiento no reside tanto en la obtención de tintes exactos como en la perfecta igualdad geométrica que hay que dar

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á todos los clichés, ó sea en la operación del repérage, como la llaman los franceses, que requiere minucioso cuidado. Los autores alemanes han obtenido los tintes que se proponían, valiéndose para la primera negativa, de placas á la eosina, expuestas durante largo tiempo bajo un vidrio amarillo, mientras que se producía la negativa B sobre un cristal al gelatino-bromuro, reforzado con un exceso de bromuro á fin de obtener el vigor suficiente. Con este ingenioso procedimiento se llega, por medio de la práctica, á dar la intensidad justa á la positiva B'.

La galería artística de un príncipe. — Hacía muchos años que el principe Maffeo Barberini Colonna di Sciarra estaba en pugna con el Gobierno italiano porque éste se oponía á la venta en el extranjero de la riquísima galería artística de aquel ilustre procer. En virtud de un edicto del cardenal Pacca, que data del año 1820, y que tiene aún fuerza legal en los antiguos Estados pontificios, el gobierno se habí 1 negado á conceder autorización al príncipe para poder deshacerse fuera de Italia de algunos de sus cuadros; pero éste, apremiado por.acreedores y burlando las leyes de su país, logró que pasaran á Francia las más notables obras de su pinacoteca, entre otras el famoso Violinista de Rafael, que fué vendido poco tiempo después al barón Alfonso de Rothschild en 750.000 francos; la Bella del Ticiano, adquirida por dicho banquero israelita por 600.000, así como la Vanidad y la Modestia, de Leonardo de Vinci, por igual precio, el Perugino, cedido al Louvre por 150.000 francos, y los Jugadores,de Caravagio,á M. Schneider por 60.000 francos. Para impedir que las antiguas obras de arte pudieran salir del reino, el gobierno italiano hizo votar una ley restrictiva; y ciñéndose éste á las principales cláusulas del edicto Pacca, el príncipe fué condenado á tres meses de cárcel y á pagar una indemnización de 1.268.000 francos, pero el perjudicado apeló enseguida, y á la postre no tuvo que dar más que 1.800 francos de multa. No obstante, descontento el príncipe de este fallo, siguió pleiteando ante los Tribunales, y por fin ha conseguido que el Ministro de Bellas Artes, Sr. Gianturco, propusiera una transacción con arreglo á la cual se declararía al príncipe propietario libre y absoluto de su colección á condición de que hiciera entrega al Estado de ciertas obras artísticas que se designaban de antemano. El príncipe aceptó este convenio, y en consecuencia, el Estado tomó posesión ha pocos días de los objetos siguientes: CUADROS. — Magdalena, de Guido Reni; Vida de Jesús, de Giotto; Pastores arcadianos, de Bartolomeo Schidone; la Virgen, San José y San Pedro mártir, de Andrés del .Sarto; Pico transformado en Picchio, de Jerónimo da Carpi; Vestal llevando la estatua de Cibeles, del mismo autor; la Iglesia de Jesús en la canonización de San Ignacio, dibujo arquitectónico de Gagliardi, figuras de Andrés Sacchi; la Virgen y el Niño Jesús dormido, de Juan Bellini; Visión de Fr. Tomás de Celano, de autor desconocido; Retrato de Esteban Coloma, de Ángel de Cósimo, llamado el Bronjino. ESTATUAS. — Fragmento de pedestal semi-circular con tres figuras de bacán-

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REVISTA DE ARCHIVOS,

tes; figura etrusca femenina; figura etrusca de hombre; estatua de emperatriz velada; estatua colosal velada. Monedas árabes. — En los primeros días de Diciembre de 1895 y terrenos próximos á Belalcázar (Córdoba), fué encontrada una ánfora conteniendo monedas árabes de oro. Puesto el hallazgo en conocimiento de la Real Academia de la Historia, comisionó ésta al profesor D. Francisco Codera para el examen de

dichas monedas. Parece que estas corresponden en su mayoría al año 430 de la Egira y siguientes inmediatos, que con ejemplares raros, componen una variedad grande por pertenecer á muchos califatos. Las más importantes son 227, que han sido ofrecidas en venta al Estado, á cuyo efecto el Sr. Ministro de Fomento ha dispuesto que se instruya el oportuno expediente.

BiToliografia..
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REVISTA BE LA ASOCIACIÓN AHTÍSTIOO-AR-

nen. Bntwtirfe von modemen Plafonds, Wandfeldom, Füllungen, Liinetteu, relzvollen Oniament—Entwtckelungen. — Hamburg, Boysen und Maascli. StryiensH í'C.J—Memolres de la comtesse Potocka (1791-1820).—Pri8, Plon et Nourrlt, 1897. Toulain (J.)—Les cites roinaliies de la Tuuisie. Dssai sur r histolre de la colonlsatlou romalne dans 1' Afrlque du Nord — París, lib. Thoriu et flls. Verettchagin (F.j—Napoleón premier en Russie—París, lit}. Per Lamín. Zedler (Dr. GoUfried) — Geschlchte dos Univcraltats zu Marburg von 1627-1887. — Marburg, 1896, 8.» 166 pdgs.

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BrLLKTf DKi. CKNTRBEXCURSIONISTA n i ÍATA-

QUEOLOoiCA BAHCSLONESA.—Nilm. 2.—Musco de D. Pedro Leonardo de Villacevallos, por Jif. -Rr de Berlanga.—GMU'xahotg no descubrí la i m prenipta (conclusión), por José Srunet y Bellet. —Les Gárgoles de Barcelona , por A'orJerí Font y Sagué.
BOLETÍN DE LA SOCIEDAD AEQUEOLÓOICA L O -

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BIBLIOTECAS Y MUSEOS,
dro Sampol JMpoí!.—Protesta contra la fundación del Colegio de Jesuítas de San Martín (1681), por D. E. Fajamée.—CB.pltola sobre la rcglment luilversal de la parroquia de Scorcha (1416), por D. José 3fir.—Un alfaqui de Granada en Mallorca en U95, por D. P. A. Sancho — Crides (Per les cmpoUades, 1606, Per les pessetjiis, 1708), por D. Antonio Garcías.—Ciipitols per la culllta de la sal en Mallorques (1484), por D. E. Po«ctta!. —Curiosidades históricas, por D. B. fajorn^í.—Pliego 8." de las Informacious Judlclals sobre els adietes a. la Germauia, por D, José/MaríaQuartrodo—Pliego23del tomo II de la Vida de Kalmundo Lulio, por el P. A. R. Paecual.
BOLETlS DK LA SOCIISDAD ESPAfiOÍ.A DB ExOCtt-

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morias de D. Juan Soca, any 1777 (continuación).
AECHIVIO sTOEieo ITALIANO. (Dispensa 4.» de

1896).—Nuovi documentl sulla guerra e l'acquisto di Pisa (1404-1406), por Ida Masetti Sencíni.—La miniatura in Bologna dal xiii al xviii secólo, por Francesco Malaguzzi Valeri.—Vn rlcevimento regio al principio del settecento (Flllppo V a Genova), por Michele Rosi.—Hote italiano sulla storia di Francia vir. Lettere inedité dell'lnteudente Colbert du Terrón durante Tassedlo di Messiua (1675-76), por L. G. Pclissiet.—Germauia: Pubblicazioni degil annl 1894 e 95 aulla storia medlevale italiana.

ART JoDENAl (THE). —Febrero de 1897. —A Northern Art patrón; II: The brltlsh portralts, SIONKS. = Febrero de 1807—Una excursión by Cosmo Monkhouse.—A new colour printing, desde Sevilla á Ronda, Qlbraltar, Tánger y by Gleeson White.—Au Itallan Melssouler, Cádiz (conclusión), por José Cáscales y Muñoz.— Tito Lessi, by a. B. .n.—Holbein's Porcli, by Descubrimiento arqueológico. Arco drabc en a. Fidler.—AH in advertising, 6y Lewis F. Day. vina cueva de la provincia do Santander, por —Bastión Lepage In London, by DorotAy StanMaximiano de Eegil y .rfíonso—Epigrafía aráley.—'The coUectlon of Qeorge Me. CuUach.— biga por Xodrige Amador de los iíio«.—Cuéllar New iUustrated boolcs. (continuación), por Gonzalo de la Torre de TrasDROIT (LE) D'AÜTBBE.=16 de Enero de 1897.— sierra.—lAminas sueltas: Peña de San Juan y Pariie offlcielle.—Utte des Etats membres de barrio de Socueva en el lugar de Arredondo l'Union Internationale pour la protection des (Santander).—Interior de la cueva de San Juan OBuvres Utteraires et artlstiques en 1." de EneBautista y efigie del Sauto, en el barrio de Soro del 97.—Conventiou de Montevideo coneercueva, término de Arredondo (Santander). — Lámina» intercaladas en el texto: Planta y deta- nant la propieté litteraire ot artlstique (del 11 de Enero de ISSO) y ct Protocole addltionol.— lles de la cueva de Arredondo (Santander). Partie non offlcielle.—AUemagne: Perspoctives REVISTA DK LA SOCIEDAD ECONÓMICA BKQOde revisión de la Icglslation interieure sur le vtANA DE AMIGOS DEL PAÍS. = Número extraordroit d'auteur et le droit d'edition.—JBi-íísií: dinario. — La Torre de San Esteban. Trabajos Ajouruement du projet de lol sur le droit des sobre este tema de los Sres. Carlos de Lecea y auteurs. — Danemark: Pótition en faveur de García, Tomás Montejo, Tesifonte Gallego, Martínl'aocesion á l'Union £íoí« I7«í«.—Nouvelle loi Lorenzo Coria, Federico de Orduña, Gregorio Ue-coucemant la répression des executions et retráinz, Felipe de Sata y oíros. —Segovia durante presentations illlcites.—Oronde Bretagne: Preel reinado de Felipe IV, por Marcelo Láinez. paratlon parla Soclcté des auteurs, d'un nouveau projet de lol.—Sutóe: Le nouveau projet RKviSTA GALLEGA.=Enero, 1897.—El castillo de lol sur la proprieté litteraire et artlstique.de Sobróse, por S. —La Biblioteca del InstituSuisse: Preliminalres de la ratifloation des aoto, la del Consulado y la de la Diputación (Cotes de la Conferenoe do Paris. ruña).—El convento de Herbón, por Luis Ovilo y Canales. — El sepulcro de Moore, por Juan RIVISTA DELLK BlBLIOTEOHE K DEQLl A E O H I Sánchez Ulloa. VI.—Números 5, 6, 7, 8 (vol. vil).—Sopra le materle sorittorie negli ufflcl publicl, por ErmanREVISTA DB MBNOROA.—Noviembre y Diciemno Irf)CTin«on.—Lettere di donne del contado bre de 1896.—Menorca en las Crónicas de la sencse dirette alia curia del Plácito (1468Edad Media. La conquista de Menorca, por 1511), por Lodovico Zdekauer.—Vn proemio inéAlonso III, según la de R. Muntaner, texto cadito di Vespasiano da Bisticci, por Luigi Catalán y traducción castellana. —Importancia ¡tari.—Delle blbliotecho dalla loro origine fino de los fragmentos de Crónicas que publicamos, all'etádl Augusto , por Leo S. Oltchki.—Vocupor i). O. Llabrés.—Oe los talayots, por don Francisco Campe y Mercadal.—Tloa antiquísimas mentí medloevall del comune di Roma, por Curtió Mazti.—ha. clasBlflcaclone cosí detta bulas pontlflcias referentes á Menorca y Madeclmale del slg. Dewey, por Luigi De Marchi. llorca, de los Papas Fotraoso (año 891) y Ro—Bibliografía statutarla delle corporazloni mano , por £{.—Imprentas de Menorca, 1750 á romane di arte e mestlerl, por Cííovanni í r « i 1896, por n. H. Fdftfíffiíí».—Periódicos de Meciano. norca, 1811 á 189(), por Ll —IJiurl de Mulló, Me-

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KKVUE DKS

REVISTA DE ARCHIVOS,
BIBLIOTKQDBS.—Noviembre-Di-

ciembre d e 1896.—(Números 11 y 12),—Ad Catalogum historfco-crltfeum e d í t i o n u m Boraauanim ssecuH XV, l-B. Audiffredo a u c t o r e , SuppleraentUTO, uumc prlmum ab loannc Bresci»no c d i t u m Cea;píicií>-—Les Registres Vamigarola et le Grldarlo geuerale do l'Archlvfo di Stato de Mllau peudaiit la d o m i n a t i o u fraiivai9e(U99-lM3), p a r i e u n O. PeUfíer (suite).— Le Fcu e t les B i b l i o t h e q u e s , p a r M. jPellechet. —Le manuserit Mexlcain Vatican S773, uotlce traduite do r i t a l l e n , par L. i).—Eludes Aldiues IV. Alde l e J e u n e et Niccoló Mauassi, par Lton Dorez.—Le p r e t des livres envoyés en p r o vlnce par la bll)liotheque do l'Unlversité de Paris, par E. C.
REVUB DB PARÍS (LA).—15 de Febrero de 1897.

Toribio del Campillo y ( a s a m o r ; á Inspector tercero, D. Vicente Vlgnau y B a l l e s t e r ; á Jefe de primer grado, P . Cayo Ortega y Mayor; á Jofo de segundo g r a d o , X). Darlo Cordero y Camarón; á Jefe de tercer g r a d o , D. Francisco J. Delgado; á Oficial d e primer grado, D. A n t o n i o Juárez Talaban; á Oficial de segundo grado, D. Jenaro Oarcla Siuchez; il Oficial do tercer grado, D. J u a n Manuel Amor P e r e l r a ; & Ayud a n t e d e primer grado, D. Ricardo Torres y Valle, y á Ayudante de segirado grado, don Salvador Dláuez y Hoscoso, iugresando, con la categoría de Ayudante de tercer g r a d o , el n ú mero 1 de los a s p i r a n t e s , D. José Monturiol y Tenorio. Cumpliendo el A y u n t a m i e n t o de Guadalaj a r a con lo que está d i s p u e s t o , acaba d e n o m brar Archivero á D. Francisco Ramírez y Serrano, que tiene el t i t u l o de la Escuela Superior de Diplomática. La torre de la Iglesia d e San Esteban, d e 8egovia, que como saben nuestros lectores es u n m o n u m e n t o románico de primer orden, va á ser reparada, con lo que sin duda se salvará de la r u i n a quc^ amenazaba. La n o t i c i a os t a n t o más grata, c u a n t o que esto beneficio l e deberá la Arqueología principalmente á la munificencia de 8. M. la Reina y de S. A. la Infanta Doña Isabel, q u e h a n encabezado la suscripción a b i e r t a con aquel fin, y á la plausible i n i c i a t i va de los geuerales Martínez Campos y Conde de Cheste que visitaron a l efecto á las reales personas. S. M. prometió costear todo el m a d e ramen que para dicha obra sea necesario. La Academia de la H i s t o r i a , en sesión del 5 del corriente, acordó abrir concurso á los premios i n s t i t u i d o s por el señor d u q u e d e Loubat, á saber: u n o de 8.000 y otro de 2.000 pesetas para obras escritas en castellano é i m presas después del mes de Diciemhro de 1895. que traten de alguna d e las materias siguient e s : H i s t o r i a , geografía, arqueología, l i n g ü i s tica, etnografía, n u m i s m á t i c a , de cualquiera de las regiones del Nuevo Mundo. Los autores qué opten á dichos premios h a brán de remitir á la secretarla de la Academia los ejemplares de sus respectivos trabajos a n tes d e l 31 del próximo Diciembre. La adjudicación se hará en sesión p ú b l i c a y solemne en 1898. MADRID: IMP. DEL COL. NAL. DE 80BD0-UCD0S T DE OIESOS. Calle d e San Mateo, n ú m . 6. 1887.

—Thébcs (Egypte), par Aiulré Chevrillon. — One frise parlemeutaire sous Louis Pliilippe, p a r lo Barón de Barante. —La Froutiere de l'Est.— Notes sur l'Art franfals, par M. M. Antokohky. —La Posté, i)ar l e Docteur E. JUomy. RBVUB DKS PYBUNitKS.—(6." c u a d e m o d e 1896). —Ua seigneur lauguodocleii compositeiir d e comedies sous Louis XIII, p o r O. Doublet.— Aporfu historiquo do l'Hydrologio; Lefoii d'ouvertnro do r a m u i o 1896-97, d u cours d ' H y drologie á la facultó do Modocinedo Toulouse, por el Dr. E. 0arrigon.^Vhatca.u do F o í x : Descriptlou archeologUiue(Sulte), p o r / ' . Pasquier, —Formules do coujuration pour les a n i m a u x dans les pays do langue d ' o o , p o r P. Fagot.
RKVUÍ; DKS BKVUKS.—15 de Febrero.—Notre-

Dame d'Israfil (IsraSl a u pays du Negous), p a r Jehan Soudan.—Le Comto Etienno Széchcnyi á l'armée dos allioa (1814), p a r / . /Toní.-Victor Hugo a Oueraosoy (Souvonirs incounus), p a r P. d'Amfreville. — VMTUTgious pt Porruqulers (une cause celebro de la fin du XVIII siecle) p a r le Comte de BalincouH.
GAZETTE D E S B E A U X - A K T S — F e b r e r o . — E . MO-

línierrVn don au Musée du Louvre: La (:oUectlou du comte Isaac de Camondo (con grabados).—J5, Müntz: Le Typo d e Méduse d a n s l'art florentin du XV siécle et le Sci i o n de la colleotlon Kattler.—jl Valabrégne: Le Musóe de Bale: artistes alleraaudos et artistes suisses (8.° y ú l t i m o articulo).—£. Mague: Mistra (primer articulo).

NOTICIAS.
A consecuencia del fallecimiento de D. Miguel Velasco y S a n t o s , h a n ascendido i I n s pector segTmdo d e l Cuerpo facultativo de Aroiiiveros, Bibliotecarios y A n t i c u a r i o s , don

