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(^RCHIVOS,

aBLIOTECAS Y

M ÚSEOS.
MÜM. 9.

AÑO IX.

Madrid 3 0 de Setiembre de 1 8 8 3 .

SUMARIO.

Sección oficial j de noticias.—D. José Maria Escudero de l a Fefia.- -Un prólogo y a n a carta.—Correspondencia de Alejandro Farnesio, Duque de Farma.

SECCIÓN OFICIAL Y DE MiCIAS.
MINISTERIO DE FOMENTO.

Dirección general de Instrucción pública. Se halla vacante en el Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios una plaza de Arabista, con la gratificación de 1.S00 pesetas y con destino á la Biblioteca Nacional, la cual ha de proveerse por oposición entre los individuos del mencionado Cuerpo ó licenciados en Filosofía y Letras que hayan probado en la Escuela Superior de Diplomática las asignaturas correspondientes á la Sección de Bibliotecas, ó alumnos de la citada Escuela que hubiesen obtenido el certificado de aptitud para Archivero Bibliotecario y Anticuario. El Reglamento y el programa do los ejercicios estarán de manifiesto en la Secretaría de la Junta de Archivos, BiblioToMo IX.

tecas y Museos, sita en el Ministerio de Fomento. Los aspirantes presentarán en la Dirección general de Instrucción pública sus solicitudes documentadas en el término de un mes, á contar desde el día en que se publique este anuncio en la Gaceta de Madrid. Madrid 27 de Setiembre de 1883.
—El Director general, JUAN F. RIAÑO.

Se halla vacante en la Sección de Ar-* chivos del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios una plaza de Jefe de tercer grado, dotada con el sueldo anual de 5.000 pesetas, la cual debe proveerse con destino al Archivo General de Valencia, donde existe la vacante, en la forma que determina el artículo 56 del Reglamento vigente de 25 de Marzo de 1881, por concurso entre todos los oficiales de la misma Sección que lleven en ella dos años de servicio. Los concurrentes presentarán en esta Dirección general en el término de un
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mes, según previene el citado Reglamento, á contar desde la publicación de este anuncio en la Gaceta de Madrid, las solicitudes documentadas, en las que se justifiquen los títulos, méritos y servicios alegados; en la inteligencia de que sólo serán admitidas hasta las cinco de la tarde del día en que el expresado plazo espire. Madrid 27 de Setiembre de 1883.—El

Cuerpo ó haber obtenido el certificado de aptitud en la Escuela Superior de Diplomática, ó ser licenciado en la facultad de Filosofía y Letras, habiendo probado además en la misma Escuela las asignaturas propias de la Sección de Bibliotecas. Art. 2." Los ejercicios de oposición serán cuatro: Consistirá el primero en contestar durante una hora á diez ó más preguntas, Director general, JUAN F , RIAÑO. sacadas á la suerte de entre cincuenta Se ha aumentado la plantilla de la Bi- que contendrán los puntos principales de blioteca universitaria de Barcelona con la asignatura de Bibliografía é Historia una plaza de Ayudante, la cual se pro- literaria, con arreglo al programa que veerá entre los Ayudantes de la Sección sirve para las oposiciones á plazas de ingreso. de Bibliotecas que la soliciten. De este ejercicio estarán exceptuados En la Biblioteca universitaria de Ma- los opositores que sean ya individuos del drid se halla vacante una plaza de Ayu- Cuerpo. Terminado el primer ejercicio, dante, la cual ha de proveerse por con- los jueces decidirán si el opositor puede curso entre los Ayudantes que sirven en ó no seguir actuando en los ejercicios sucesivos. Bibliotecas de provincias. El segundo consistirá en contestar toEl día 8 del próximo Octubre darán dos los opositores por escrito á las seis principio las oposiciones á las plazas de preguntas que salgan á la suerte entre ingreso vacantes en la Sección de Archi- treinta que versarán sobre la Gramática árabe. vos y Bibliotecas. Los opositores se prepararán para este Habiéndose aumentado en el Cuerpo ejercicio durante cuatro horas, incomuniuna plaza de Arabista, con destino á la cados y sin libros; y, terminado este acto, Biblioteca Nacional, y gratificación de procederá cada opositor á la lectura de 1.Ü00 pesetas, la Dirección general de su trabajo. Instrucción pública, de acuerdo con lo El tercer ejercicio tendrá por objeto la propuesto por la Junta facultativa del traducción y análisis gramatical, también ramo, ha acordado sacar esta plaza á por escrito, y la lectura de un texto imoposición, con arreglo á las bases consig- preso, sacado á la suerte entre seis trozos nadas en el adjunto de un mismo autor ó de varios. Para preparar este ejercicio se dará á los opositores seis horas de tiempo y los REGLAMENTO Diccionarios que necesiten. para los ejercicios de oposición á una plaza El cuarto ejercicio consistirá en la forde Arabista del Cuerpo facultativo de Armación de las papeletas bibliográficas chiveros, Bibliotecarios y Anticuarios. de un libro impreso y de otro manusArtículo 1.° Para tomar parte en las crito. Art. 3.° Los opositores presentarán sus oposiciones se necesita ser individuo del

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. solicitudes documentadas en la Dirección general de Instrucción pública dentro del plazo de un mes, á contar desde el día en que se anuncie la vacante en la Gaceta de Madrid. Art. 4." Terminado el plazo de la convocatoria, la Dirección general de Instrucción pública remitirá el expediente de las oposiciones, juntamente con el personal de los opositores, á la Junta facultativa, para que ésta nombre el Tribunal que ha de actuar en aquéllas, y, terminadas, eleve á la Superioridad la propuesta unipersonal en favor del individuo que hubiese obtenido mejor califlcación. Art. S.° Si el opositor en quien recayere la propuesta fuese individuo del Cuerpo conservará su lugar en el Escalafón, con derecho á percibir la gratificación que esta plaza tiene asignada. Si no pertenece al Cuerpo se le nombrará, en virtud de esta propuesta. Ayudante de tercer grado, con derecho á la gratificación mencionada, y ocupará el último lugar del Escalafón en la Sección de Bibliotecas, con destino á la Nacional de Madrid. Madrid 27 de Setiembre de 1883.—El
Director general, JUAN F . RIAÑO.—Aprobado.—GAMAZO.

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tinado á la Provincial de Cádiz, D. Fausto Yagüe é Ibáñez, por haber cumplido un año de servicios como Aspirante de la Biblioteca Nacional, con arreglo al ar tículo 63 del Reglamento vigente.

Ha sido trasladado á la Biblioteca universitaria de Córdoba, en la vacante producida por el fallecimiento del Sr. Eguilaz, el Sr. D. Enrique Lacalle y Costero, que servía en la Universitaria de Sevilla. También ha sido trasladado á la Universitaria de Zaragoza D. Juan Jiménez Embún. Por fallecimiento de D. Enrique López Sánchez, Jefe de la Biblioteca de Cáceres, ha sido ascendido á Ayudante de se gundo grado D. Ramón Gómez de Tejada. Por Real orden de 18 de Julio se ha agregado al Cuerpo el Archivo universitario de Zaragoza, habiéndose ^ncargado interinamente de su organización el señor D. Francisco Marzo y López.

Hemos recibido el número 2.° de la interesante revista Le Cabinet historique, MoDentro de breves días se sacarán á nüeur des Bibliothéqttes et des Archives, que oposición dos plazas de Aspirantes en la bajo la dirección de Mr. Ulysse Robert Sección de Bibliotecas, y una en la de Ar- ve la luz en París. Entre los trabajos imchivos, con destino respectivamente á la portantes que se publican en este númeBiblioteca Nacional y Archivo Histórico ro merece especial mención el Glossaire de Madrid, dotadas con el sueldo de des daites ou explication par ordre alphabetique des noms peu connus des jours de la <000 pesetas. semaine, des mois et autres apoques de l'anHa sido nombrado Jefe de segundo née employés dans les dattes des documents grado en la Sección de Archivos, con des- du Moyen-dge, par M. de Mas Latrie. tino al General Central, D. Miguel VelasNo terminaremos esta reseña sin dar co y Santos, Jefe del General de Valen- gracias á nuestro ilustrado colega por el cia. buen concepto que le merece la REVISTA
DE AncHivos, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

Ha sido nombrado Ayudante de tercer grado de la Sección de Bibliotecas, y dos-

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D. JOSÉ MARÍA ESCUDERO i LA PEÑA.
(+ «n Alcalá de Senara el 16 de Seíicmire.)

«Un hombre con pereza es un reloj sin cuerda,» ha dicho Balmes. Ciertamente que al distinguido Archivero de que pasamos á ocuparnos no se le pudo aplicar jamás este pensamiento del gran filósofo. Muy al contrario: tenía el Sr. Escudero la idea del trabajo grabada en su mente; formaba el pan de su alma, el sentimiento del deber; constituyendo su pasión dominante la del estudio de las ciencias históricas especialmente, y de las sociales en general. Se puede afirmar, sin género de duda alguno, que no pisó nunca las ortigas de que se halla infestado el campo de la negligencia, al decir do los ingleses: afirmación tanto más honrosa, cuanto que pocas veces podrá aplicarse á nadie en nuestro país, donde la exuberancia de talento y la riqueza de fantasía de sus hijos parece como que instintivamente les divorcia del trabajo, sin pensar que para el desarrollo conveniente de cualquier facultad se necesita del oportuno ejercicio de la misma, si se quiere evitar su atrofia, su aniquilamiento, su muerte. E l Sr. Escudero, teniendo esto en cuenta, trabajaba con fe, con entusiasmo, con energía: y ora como paleógrafo distinguido, ora como periodista científico y político; ya como cronista No sabemos si profesaría alguna de de la provincia de Guadalajara, ya las doctrinas político-económico-sociacomo escritor técnico dentro del Cuer- les do la escuela, falansferiana, que tan-

po facultativo de Archiveros, á que perteneció^ 6 de otras mil maneras en que se manifestaba su talento, la actividad era su nota distintiva y característica. Varias corporaciones científicas y literarias le honraron con nombramientos de socio de mérito, y la Real Academia de la Historia con el de individuo correspondiente de la misma. F u é además notable catedrático de Paleografía general y crítica, uno de los fundadores de esta REVISTA, celosísimo Secretario de la Junta facultativa del ramo, é inteligente jefe del Archivo Central de Alcalá, en cuyo cargo se le ha visto hasta el último momento, á pesar de lo valetudinario de su estado durante los cuatro últimos y penosísimos años de su existencia; activo y emprendedor hasta un grado hiperbólico, si se tiene en cuenta la enfermedad que visible y rápidamente le consumía. Y es que para el Sr Escudero de la Peña los encantos del estudio, los atractivos que entraña la investigación de la verdad, los placeres que proporciona la ciencia, y la envidiable apacibilidad que da á la conciencia el exacto cumplimiento de los deberes, tenían una magia superior á las bellezas mismas de la naturaleza; sin duda porque, esencialmente, los goces del espíritu y del corazón proporcionan satisfacciones más durables y más puras al hombre que aquellas que puede apreciar por su sola sensibilidad física.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. ta celebridad dieron al filósofo de Besan9on: lo que creemos firmemente es^ que para nuestro antiguo compañero, el trabajo tenia verdadero atracHvo, que á él se dedicaba con plausible amor y asiduidad, y que la fatiga y pena que generalmente le acompañaba desaparecían por completo para el Sr. Escudero, gracias á la viva satisfacción que el estudio le proporcionaba, sirviéndole de gimnástica intelectual que multiplicaba los grados de su capacidad engrandeciendo la esfera de acción de su inteligencia nada común y ordinaria. Claro está, que con sólo tan plausibles condiciones no lograra la eternidad en el tiempo—si se me permite la frase—que alcanzaron nuestros grandes genios con toda justicia; y mucho menos en nuestra época, que preferentemente tributa sus honores al político hábil y maquiavélico; al orador parlamentario apasionado y agresivo; al que por todos se exhibe, y en todas partes habla, y quizá en todas partes se manifiesta huero, insustancial, impertinente; al que vale menos moral é intelectivamente; al que es peor. Esto lo sabia ya el Sr. Escudero, y, á pesar de ello, trabajó con un entusiasmo digno de loa hasta el mismo día 6n que le sorprendió la muerte. Todos anhelamos sobrevivir, siquiera sea por brevísimo espacio, á la mano destructora del tiempo; todos pretendemos con plausible ambición que nuestro nombre no quede oscurecido por las espesas sombras del sepulcro; todos queremos dejar consignado nuestro amor al arte 6 á las ciencias en obras provechosas, que sean como otras tan-

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tas ráfagas luminosas de una inteligencia apagada para el mundo por el helado soplo de la muerte. Pero si bien es cierto que á todos nos anima el mismo sentimiento, que á todos nos atrae la propia idea, que á todos nos espolea igual afán, es también innegable que, á pesar de grandes y multiplicados esfuerzos, no todos alcanzamos la realización de tan halagüeñas esperanzas, la meta de tan dignos propósitos, el complemento de tan levantados deseos. E s indudable, sin embargo, que aquellos que han demostrado inteligencia perspicua y profundidad de conocimientos en sus obras se acercan á la realización de semejantes ideales. El Sr. Escudero de la Peña, en el Libro de la Cámara Real del Principe Don Juan, de Gonzalo Fernández de Oviedo, que anotó y adicionó con lucidez ; en la Crónica de la provincia de Guadalajara, La imprenta en España, El Archivo de Veles y otras varias obras originales, y en las muchas y notables comisiones científicas que le encomendaron los gobiernos que se han sucedido en España desde 1860 hasta nuestros días, y que desempeñó siempre 4 completa satisfacción de los mismos, supo demostrar tanta actividad, tanta instrucción y entendimiento tan fecundo y claro, que bien pudo creer — sin faltar por ello á la modestia — que su nombre no se borraría con facilidad de la mente de los hombres dedicados á los estudios históricos y paleográficos, y mucho menos de la de sus antiguos compañeros de Cuerpo. Si es la memoria á la vez—como ha dicho Savagi— el alma de nuestros placeres y de núes-

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REVISTA DE ARCHIVOS personalidad resalta de una manera tan enérgica en todo el contexto de la carta. Según Nicolás Antonio en su Bibliotheca nova, se graduó de licenciado en leyes en el Colegio viejo de San Bartolomé de la ciudad de Salamanca, en donde ejerció algún tiempo el cargo de juez de estudios, pasando después á una plaza de oidor de la Audiencia de Sevilla, y más tarde á la Chancillería de Granada, habiendo escrito también una obra, que intituló In legem. Si quis á liberis, ff. de liberis agnoscendis, sive de„ Se alimentaria, de la cual se hicieron dos ediciones, una en Sevilla en 1575 y otra en Venecia en 1580. En realidad todos estos datos son de escasa importancia para nosotros, si se atiende á que hemos de conocer mejor á nuestro personaje por la carta-memorial que nos ocupa, toda vez que en esos autógrafos es donde podemos estudiar á los hombres en los movimientos espontáneos de su corazón y en los sentimientos de su conciencia, y no en las tumultuosas agitaciones de la vida pública, que han servido de máscara en todos los tiempos para engañar á las sencillas muchedumbres. Hambre de corazón entero, el Licenciado Córdoba de Lara habla á Felipe I I con la tranquilidad de espíritu que inspira la buena fe, y con los sanos acentos que da siempre la verdad; y si en muchas cosas parece equivocarse á nuestros ojos, hay que remontarse para disculparle á la época en que escribía y á las creencias desarrolladas entonces entre nuestros abuelos, pwa los cuales la persona del rey, investida de la autoridad de Dios sobre la tierra, podía disponer á su antojo de los ble"

tras penas, y por tanto el eterno móvil de nuestros sentimientos, bien seguro puede estar nuestro distinguido y malogrado amigo que la que conservamos de él es tan honrosa y levantada, y despierta en nosotros deseos tan nobles y plausibles, que aun después de muerto prestará servicios positivos y perdurables al Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios á que perteneció: los servicios que entraña todo ejemplo laudable, que tratan de imitar los individuos de una corporación determinada. ] Séale la tierra ligera!
EMILIO CIBUGEDA r Ros.

UN PRÓLOGO Y UNA CARTA. Convencidos hasta la evidencia de que en materia de tareas históricas es mucho más penoso y meritorio descubrir y revelar por vez primera los hechos que juzgarlos y exponerlos después en esta ó en la otra forma, y penetrados además de que de esa manera cumplimos una de las difíciles misiones de nuestro cargo, publicamos á continuación una carta del Licenciado Antonio de Córdoba de Lara al rey Felipe II, en la cual señala de mano maestra los males que afligían á España en el último tercio del siglo XVI, y da consejos al temido monarca sobre los remedios que, en su concepto, podían devolver al reino su antiguo esplendor y poderío. Pocas noticias hemos podido adquirir de ese eminente jurisconsulto, cuya

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nes de sus vasallos, siempre que la razón de Estado aconsejara el empleo de esas medidas, que consideraríamos hoy como verdaderos expolios y como ataques injustificados á la propiedad individual. El lenguaje que observamos en la carta no difiere por regla general del empleado por nuestros buenos escritores del siglo XVI, si bien parece, por los autores en que se apoya y por las doctrinas que sustenta, como si llamado & luchar su autor con las corrientes de la reforma religiosa, se complaciera en abrir una nueva senda á las tradiciones de la escuela clásica. Importantísima es bajo todos conceptos la carta en cuestión, pero más que nada porque pone de relieve la desastrosa ruina á que nos había conducido la política antiespañola de los monarcas de la casa de Austria; y esto en pleno siglo XVI, cuando á pesar de las piraterías de Francisco Drake y de los corsarios holandeses que mandaba el famoso navegante Toris Van Spilbergen, todavía llegaban periódicamente & la torre del Oro, en el muelle de Sevilla, cargados de lingotes de plata, aquellos pesados galeones que lucían orgullosamente por las aguas de todos los mares la vieja bandera de Castilla. Bueno es que se vaya haciendo luz en cada una de las épocas que abraza nuestra historia, y bueno es también que nos acostumbremos á considerar los hechos que relata como verdaderos fragmentos; y decimos como fragmentos, porque los hechos aislados serán pedazos de la verdad, mas no la verdad entera. Por esta razón, y como trabajo

superior á nuestras fuerzas, invitamos á todos los eruditos para que deduzcan las consecuencias políticas y filosóficas que se desprenden de las instituciones y de las leyes citadas en esta carta, para que, inspirándose en la entidad de todas ellas y haciendo la consiguiente depuración de pruebas, ayude cada uno en la medida de sus fuerzas y conforme á sus opiniones, al triunfo de la verdad y al recto imperio de la justicia. Hemos llegado á una época en que la experiencia no puede ya emanciparse del señorío de la razón, como tampoco le es lícito á ésta prescindir de la realidad de los hechos, ni vivir en una región puramente especulativa. Ya existe por fortuna un lazo fraternal que junta en sus aspiraciones á la historia y á la filosofía, y este lazo fraternal, que hasta hace poco era conocido con el nombre de ciencia nueva de Vico, tiene ya su nombre propio en la nomenclatura literaria, llamándosele con más propiedad filosofía de la historia, piedra de toque que aquilata desde su descubrimiento el valor de todas las teorías. Hoy la historia tiene que ir comparando los tiempos pasados con el tiempo presente, tiene que ir analizando el estado de las personas y de las cosas en épocas diversas, y tiene que profundizar con recto juicio en la serie interminable de errores y desengaños de la humanidad; para todo lo cual le hacen suma falta los documentos que duermen en el fondo de nuestros Archivos; documentos que han de darle su imparcialidad, é imparcialidad que no puede ser, como pretenden algunos autores, semejante & la del espejo, que traslada los

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REVISTA DE ARCHIVOS bargo, cuando trata de reformar las costumbres, sobre todo en las medidas que propone para cortar el lujo, porque está reconocido por todos que las leyes suntuarias promulgadas por D. Alonso el Sabio en las Cortes de Sevilla de 1252, y por D. Alonso V de Aragón en 1418, así como las publicadas por diversos monarcas, pronto cayeron en desuso, porque la prudente economía de las familias es la única que alcanza á moderar el lujo, y no las imposiciones, más ó menos respetadas, de la corona. Ni es posible tampoco que gobierno alguno penetre en el santuario del hogar doméstico y lleve sus trabas hasta el punto de señalar á cada uno lo que debe comer y lo que debe vestir, porque si esto era posible en sociedades como las que constituían las repúblicas de Esparta y Atenas, á cuyo ejemplo se atiene el autor de la citada carta, es de todo punto impracticable en los pueblos modernos, que alcanzaron en la lenta elaboración de la Edad Media, por medio de sus Municipios, los gérmenes de una verdadera libertad. Y si bien es cierto que por entonces no debieron hacer caso de estos consejos los que intervenían en la go-. bernación del reino, también lo es que influyeron grandemente para que en Enero de 1622 crease el Conde de Olivares una junta, llamada de Reformación de costumbres, mandando al propio tiempo que se registrara la hacienda de cuantos habían sido ministros desde 1592, medidas ambas que proponía el Licenciado Lara, si bien el orgulloso favorito dispuso estas reformas, más que para beneficiar la Ha-

objetos tales como los recibe, sino más bien parecida á la del juez, que ve, oye y condena. Y por esto diremos, siguiendo la opinión del ilustre escritor Alfonso de Lamartine, que la historia se diferencia mucho de los anales, pues aunque estas dos producciones literarias tengan algunos puntos de contacto, son en realidad dos cosas distintas, porque mientras los anales son relaciones, por años, de sucesos escuetos, la historia, para que merezca el nombre de tal, necesita tener una conciencia que más tarde ha de llegar á ser la de todo el género humano. Y hay que tener en cuenta que esta nueva faz con que debemos considerar á la historia, es una de las conquistas que arrancó á la tradición el movimiento filosófico del siglo XVIII, movimiento perturbador y delirante si se quiere, pero que acertó á levantar sobre los escombros de lo que fué instituciones durables y permanentes, y que es el que ha impreso en los pueblos modernos los sentimientos más levantados de estimación y de dignidad nacional. De cuatro cosas trata principalmente el Licenciado Córdoba de Lara: de introducir reformas necesarias en la administración de justicia, de reformar las costumbres de los pueblos, de ordenar y desempeñar la Hacienda y de fortificar el reino. En la primera, como miembro de un Tribunal de justicia y como versadísimo en la ciencia del derecho, hace atinadas reflexiones é indica medios que pueden corregir el mal, medios que, de seguirse hoy, todavía producirían muchos y valiosos frutos. Se equivoca grandemente, sin em-

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cienda, para desprestigiar á sus antecesores los Duques de Lerma y Uceda, como lo consiguió en breve tiempo, con beneplácito del pueblo, que aplaudía con toda su alma estas medidas salvadoras. Tampoco acierta dicho escritor en las medidas que propone para desempeñar la Hacienda, sobre todo en lo que se refiere á la alteración de la moneda y á que el monarca se apropie el oro y plata que venía de las .Indias para los particulares, verdadero despojo que también le propuso el Consejo de Hacienda á Felipe II, y que al cabo fué adoptado por aquel monarca. Es verdad que estas ideas eran propias de aquellos tiempos, pero nosotros no podemos menos de protestar contra la común creencia de entonces de que el Príncipe daba valor á la moneda, porque en realidad tiene ésta dos valores distintos, el intrínseco, que se deriva de la calidad y cantidad del metal con que se labra, y el extrínseco que le impone la voluntad de la Ley. El soberano no constituye derecho alguno al fijar el peso y ley de la moneda, sino que declara un hecho, y si se reserva la facultad de acuñarla, es sólo como guardador de la fe pública, á no ser que pretenda, como Felipe el Hermoso de Francia, pasar á la posteridad con el triste renombre de monedero falso. Además, la alteración de la moneda lleva siempre consigo graves trastornos, porque perturba el comercio extenor y el interior, hace emigrar la moneda buena á los Estados en que más la respetan, hace subir de precio á los artículos de primera necesidad, y es

por último, el mayor ejemplo de inmoralidad que puede ofrecer un gobierno. En cambio truena contra los mayorazgos Antonio de Córdoba, y hace muy bien en oponerse á esas gigantescas acumulaciones, que nos empobrecían, no sólo porque se convirtieran las tierras en manos de sus dueños en eriales inmensos, sino también porque favorecían la importación extranjera, á la que debía oponerse el severo proteccionismo de aquellos tiempos. También se opone á que comercien en nuestro país los que no fueran naturales de él, y si es verdad, como dice Marina en su Ensayo sobre la antigua legislación de León y de Castilla, que en esta época había solamente en Madrid más de cuarenta mil extranjeros que se dedicaban á la industria fabril y mecánica, se comprenden las razones en que se fundaba Lara para pedir al rey que no dejara entrar tierra adentro á los mercaderes; pero esto no era hijo más que de la muerte de la industria nacional, y no era medio de resucitarla alejar á aquellos molestos huéspedes, que en cuanto hacían fortuna regresaban á su patria, contentos de haber explotado á aquella temida España, cuyo nombre estaba escrito con sangre en todos los campos de Europa. Lo que dice Lara sobre los tapices y lienzos de Italia y Flandes demuestra claramente que, desde mediados de aquel siglo, perecen nuestros telares y nuestras fábricas; y esto que ocurría en las artes de la paz, sucedía también con la agricultura, abrumada por exorbitantes tributos y por los irritantes privilegios del Concejo de la Mesta.

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Gran parte de estas desgracias las debíamos á la conquista del NuevoMundo y á la costumbre de guerrear adquirida por los españoles en los reinados de los Reyes Católicos y del emperador Carlos V. Nuestras tropas llenaban con su nombre los Estados de Flandes^ Milán, Ñapóles y Sicilia, alcanzando en todos ellos gloriosas victorias, pero como España tenia que proveerlas de víveres y dinero, tiene razón el sabio historiador D. Modesto Laíuente cuando asegura que nos hacíamos pobres por la pueril vanidad de que nos llamaran grandes señores. En aquella época de verdadero desenvolvimiento, la imaginación se exaltaba con íacilidad á la narración de maravillosas victorias y de inconcebibles aventuras, y esto era bastante para despertar la ambición de todos los que en Castilla vivían entonces de la espada. En el terreno de la idea y en el campo de la fuerza no había descanso un solo instante, y gracias á que en aquellos territorios, tan pronto perdidos como conquistados, desarrollándose en cada día el pensamiento humano, se verificaban lentamente las grandes revoluciones que habían de ensanchar muy pronto los horizontes de la ciencia. Entretanto, eran los moriscos los que ejercían en España los oficios mecánicos y los que mejoraban la agricultura, lo cual no fué obstáculo para que, sofocadas sus rebeliones, tomara contra ellos Felipe I I aquellas crueles medidas que aplaude el Licenciado Lara, medidas de las más tiránicas que se han escrito, y que no hicie-

ron otra cosa que empobrecer el reino y preparar el extrañamiento de aquellos pobres vencidos, más españoles que nosotros todavía, puesto que el ejercicio de la agricultura es el que engendra en los hombres un gran amor á la patria. Por eso lloraban al ser confundidos en el mismo anatema los rebeldes y los leales; por eso deploraban aquella política suspicaz que con ellos se ejercía, y por eso aún miran con cariño nuestras costas los descendientes de aquellos desterrados, como si no debiera ser larga nuestraseparación, como si no debiera ser definitiva. Más valía que el autor de la carta, que tantas pruebas da de su buen acierto en el remedio de los males que señala, hubiera aconsejado al rey la desaparición de la moneda forera, que con irritante desigualdad sólo oprimía á los labradores pobres; pero estaba reservada la gloria de suprimir esta ominosa capitación al primero de los Borbones, que con éste y otros actos parecidos, había de consolidar más tarde el entrenamiento de su dinastía. No hemos de analizar aquí si lo que propone el Licenciado Córdoba para la fortificación del reino era admirable ó no en aquella época, pero si diremos que hace mal en confiar tanto en la eficacia de sus consejos y en el apoyo de los hijosdalgo, asi como en citar el ejemplo de lo que ocurriera á D. Alonso VIII (á quien por error llama IX), porque sabido es de todos que cuando aquel monarca pidió en las Cortes de Burgos de 1177, un tributo de cinco maravedís de oro por cabeza á los hidalgos de sus reinos, para desempeñar

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. la Hacienda y hacer la guerra á, los moros, éstos le contestaron con altanería, «que no pechaba con la hacienda quien servía en la guerra con persona y vida.» Tampoco hemos de analizar si las medidas que señala para la manutención de las legiones, están todas dentro de los límites de la justicia, J)orque esto alargaría indefinidamente nuestra tarea, y haría impropio nuestrabajo de las hospitalarias páginas de una Revista; pero si diremos, en vista de las últimas disposiciones adoptadas por Felipe II, y en contra de la opinión general que se tiene sobre dicho monarca, que no debió ser éste tan absoluto en sus hechos ni tan rígido de carácter que no se doblegara alguna vez á los dictámenes ajenos. Dos observaciones tenemos que hacer antes de terminar; refiriéndose la una á que si la carta aparece sin fecha, debió ser escrita en el tiempo comprendido del año 1574all578, según puede deducirse de su mismo contexto, pues citando el Licenciado Lara la terminación de la guerra de los moriscos, que acabó en 1570, y temiendo por las posesiones litorales de España é Italia, es presumible creer que esto último fuera debido á la reconquista que de Túnez y la Goleta hicieron las fuerzas marítimas de Turquía en 1574; permitiéndonos asignarle dicha fecha á la referida carta, porque en 1578 ya se había firmado una tregua con el sultán Amorates III, tregua que después se continuó en el reinado de los monarcas sucesivos, y que puso, desde que se firmó, todas nuestras posesiones á cubierto de un golpe de mano; pesadilla que

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parecía afligir al Licenciado Córdoba do Lara. La otra se refiere á la alteración que hemos hecho al transcribir el original, poniendo al fin de la carta y por orden alfabético los autores y las obras que repetidamente cita, y que, según costumbre de la época, se contienen en notas marginales; pero esta modificación la consideramos necesaria desde el principio para dar á la carta del Licenciado Lara la suficiente claridad, sin embargo de lo cual pedimos perdón por ello, toda vez que nos apartamos al hacerlo de los severos principios de la ciencia paleográfica, que, al igual de todas las ciencias, debió merecernos más respeto. Algo más pudiera decirse de la citada carta, pero dejamos este trabajo para aquel de nuestros compañeros que, teniendo afición á esta clase de estudios, pueda hacerlo con mayor competencia y con más probabilidades de acierto; y no desconfiamos de que esto suceda, porque con dicha carta abrimos, en nuestro humilde sentir, un campo muy ancho á todo el que quiera recoger abundante cosecha de laiiros literarios.
ATANASIO MORLESÍN.

CARTA del liioenolado Antonio de Córdoba de Ijara al rey Felipe H.
SEÑOR: Por ver las cosas de la paz tan estragadas que an menester gran reformación y las de la guerra puestas en tanto peligro como se entiende y dolerme mucho que las cosas de V. M. no tengan la felicidad que el valor y santo celo de V. M. merecen determiné advertir

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REVISTA DE ARCHIVOS V. M. personas fieles y sabias que le ayuden, porque aunque con su mucha prudencia pueda V. M. governar solo, faltando V. M. como no dexa consejeros quales conviene y el Príncipe mi Señor es mojo podrá caer en algún infortunio como a sucedido on casos semejantes, y asi es mene.ster que V. M. busque consejeros que tengan las qualidades que convengan. Las partes que an de tener se fierran en dos; que sean sabios y temerosos de Dios: Siendo sabios prevernan las cosas antes que vengan, y temiendo á Dios serán virtuosos: la sciencia que an de tener es saber bien las leyes y philosofia moral y ser muy leidos en las historias y poetas. La causa porque V. M. no halla tales onbres es porque a dado tanto mano á un onbre particular a quien haze Presidente para que el consulte los que an de ser proveídos por Presidentes y Consejeros y Oidores y (Corregidores. El primero que dio tanta mano y autoridad al Presidente fué el santo emperador Theodosio, porque como el Presidente es jornalero y no señor procura lo que a el toca y provee á sus deudos, y amigos, y a los de su najion para autorizarle asi y levantar su linaje y no elije los de otras naciones del Reyno que son mas beneméritos y los dexa envexecer en sus ca.sas y perder los buenos ingenios que Dios les dio, y esto que e referido no es lo peor que se haze porque muchos ay que tienen personas particulares por cuyo parecer se rijen y estos proponen para los ofigios a los que se lo pagan, lo qual es gran delito asi de parle del que lo da como del que lo recibe, por ser simonía, y así se elijen onbres de poca suficiengia y mala conciencia porque el que conpra vende, y si los dineros que dio los tomó prestados usa el oficio no para bien de la República sino para provecho del acreedor, y de aquí viene que el que era buen juez y

á V, M. el remedio que para ellas ay sacado de la dotrina de los sabios y asi puedo afirmar que todo lo que aqui digo es verdad y V. M. lo deue creer como lo enseña S. Agustín do escribiendo á S. Hierónimo dize que á ningún ombre aunque resplandezca con santidad so deue creer si lo que dixere no lo probare ó con autoridad, ó ley, ó razón infalible, y esto fué causa que Augusto César fuese tan gran governador, porque nunca ordenó cosa en su imperio sin testimonio de autor grave, y esto deue V. M. hazer y no creer consejo sin autor grave que lo aya dicho, y por esta causa alego en este papel los autores de cuya dotrina me aprovecho, aunque tratar de ordenar la República que a caido del buen estado que antes tenia desanimará á otros por la grandeza del negogio porque no es menor trabajo que hazerla de nuevo: á mi me ha dado maior animo porque veo que el alto ingenio de V. M. es para cosas grandes y de esta alcanzará gran premio. Cuatro cosas son principales las que aqui trato. La primera el orden que se debe tener en reformar las cosas de iusticia, y la que se deue tener para que se elijan los juezes quales conviene al servicio de Dios y de V. M. y bien público. La segunda como se reformarán las costumbres de los naturales. La tercera como se a de ordenar la hazienda de V. M. y desempeñar sin que tome cosa de sus vasallos y se sirva de Dios. La quarta como se fortificará el Reino, y se hará milifia de pie y de cavallo que esté bien exer(itada y puesta para cualquiera necesidad y contenta. Lo primero que V. M. deue reformar es el inmenso trabajo que padece en el govierno porque ofende la salud, cosa que oy tanto importa conservar, y para remediar esto es menester que busque

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. letrado y virtuoso oidor tomando prestado dinero para ser del Consejo se hace mal juez y mal consejero, porque a de buscar de donde pague lo que gastó y tomó prestado para conprar la plaga mayor, y quando esto pesase y el Presidente provea por relapion de los conocidos, estos no hablan sino por sus amigos y deu" dos y de su nagion, y así los que pretenden, doquiera que estén an de hacer la voluntad de aquellos que los favorecen y no lo que conviene al bien de la tierra do son juezes. Las palabras que en este propósito dize Sallustio son estas: Los Consejeros opresos con el antojo de los que mandan son acosados a una y otra parte como navio con tormenta, una vez determinan una cosa, y luego la contraria, y juzgan el bien ó mal publico según es la voluntad de los que mandan, y es cierto que los Presidentes con el poder que tienen traen todas las cosas á su voluntad, y aunque siendo oy tres personas las que hagan este ofigio gesan algunos inconvenientes y sea mejor orden que la que se ternia, pero ni esta es buena, como el emperador Dioclegiano lo descubrió, el qual habiendo dexado el Imperio dixo que no habia cosa mas dificultosa que governar bien, porque se juntan quatro ó cinco de los mas privados del Príncipe y se conciertan en la forma que an de tenor en engañar á su Príncipe, dícenle que deue aprovar, el Príncipe como está cerrado en casa no save la verdad de las cosas, es constreñido no saber otra cosa que sino lo que aquellos le dizen, haze juezes los que convonia que no lo fuesen, quita del govierno aquellos que importaba tener, y de esta manera, el bueno, cauto y bonísimo Príncipe es ven<lido. Palabras son de Dioclepiano, emperador, esto habia dicho mucho antes Lucretio. No hallará V. M. por este camino lo que convenga, porque no es el verdadero, y la puerta por donde se a de en-

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trar para apertar se la an tenido á V. M. gorrada hasta oy, ora sea por ignorangia, ora por maldad, y por esta causa las cosas del Reyno están tan desordenadas, y an prevalegido los vigios, y Dios nuestro Señor está ofendido, por la qual causa nos vienen tantas calamidades. El camino que conviene y Dios quiere es que V. M. por su propia persona sin consulta de onbre del mundo, haga las elegiones de los juezes, así Presidentes, como Consejeros y Oidores: de esto nos dio ejemplo el santo profeta Moisen, el qual trabajaba mucho en governar su pueblo por governar solo y su suegro Hietro le aconsejó por revelagion divina que buscase onbres sabios y temerosos de Dios que le ayudasen, y así lo hizo Moisen, siendo tan sabio y tan querido de Dios, lo qual se refiere en la Sagrada Escritura para que los Príncipes sigan este exemplo y elijan por sus personas los juezes y consejeros y sigan sus paregeres, y así nuestro señor Jesucristo veló una noche puesto en oración y eligió sus apóstoles sin cometer á su vicario S. Pedro que los consultase, y esto deue V. M. hazer por sí, porque es afrenta del Príncipe tener consejeros que no sean muy sabios y do buena vida, y está obligado al danno que el juez que tiene hiziere. La forma que V. M. deue tener es la que tuvo aquel gran governador y monarca Alexandro Severo, el qual tenia un libro de todos sus juezes y de las personas que tenian las partes que convenia para ser elegidos por juezes, y quales jueces meregian ser acregentados por ser sabios y virtuosos y enteros, y así los elegía sin que ellos lo procurasen, porque la verdadera diligengia con el era ser virtuosos y tener las partes que convenia, y lo mesmo hazia con los soldados que tenia un libro do los tenia escritos y los méritos do cada uno para acregentarlos, y de esta manera es premiada la virtud.

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la qual con el premio se alimenta y qui- ción hecha por inspiración divina para el tándolo afloxa, porque la virtud por sí es buen govierno de España. La forma que se puede tener para saáspera y amarga y no ay quien la siga si se quita el premio. Y para que en el Rey- ber las personas que ay que tengan las no aya amistad entre los juezes y tengan partes necesarias para ser eligidos, es teentera noticia de las cosas del, deue V. M. ner personas fieles por todo el Reyno que dar orden como todos los del Reyno par- traten este ministerio y avisen á V. M., y ticipen de los ofigios, y para esto se guar- porque de estas siempre huvo pocas, y de la ley del Reyno que habla de los Con- las personas que de esto trataren an de sejeros, y quiere que de finco provincias ser divinas, y es fó católica que en el que ay en Castilla, sean los juezes igual- mundo ay santos como lo enseña la Santa mente de cada una, estas son, una las Madre Iglesia, avrá V. M. de buscarlos. montañas do se comprehende Vizcaya y Estos son sin duda los religiosos, pero no Asturias y Galizia, otra es Castilla la Vie- todos y es imposible que en el mundo se ja, otra es Castilla la Nueva, otra Estre- hallen onbres mejores que los monges, y madura y otra Andaluzia. Y lo mismo entre los religiosos aquellos son mas perdebe V. M. mandar se haga en los Cole- fetos que huyen la conversación de los gios, que los colegiales sean igualmente honbres, como parece en la vida de S. Arde estas provincias porque esta fué la vo- senio, el qual siendo maestro de los hijos luntad de los fundadores, como parece del santo emperador Theodosio, estando por las Constituciones del Colegio de San en oración una noche oyó una voz del Bartolomé, y V. M. derogue las Constitu- cielo que le dixo: Arsenio, huye los onciones que los colegiales han hecho con- bres y salvarte as. Y así estos an de ser trarias, por la una ordena que de un frailes franciscos que no pretendan oficios Obispado pueda haber dos colegiales, y en su orden antes los dexen, y an de ser por la otra se ordena que de un Obispado de los descalcos muy viejos y, de vida pueda haber tres colegiales, y mande V. M. muy aprovada, y estos han de ser de toque no se use de las bulas que los cole- das las cinco naciones de Castilla y no se giales an ganado en confirmación de es- a de saver quien son los que están inquitas Constitucciones que ellos an hecho riendo que partes tiene cada uno de los contrarias á las del fundador, y quando juezes y como bive, porque sí se sabe y saliere un colegial de una provincia, que conoce no ay onbre en el mundo que no el que tuviere de ser elegido sea de aque- se pueda grangear, porque estos Santos lla mesma provincia, y de esta manera si son conocidos son fáciles de engañar, cesaran las pasiones entre los colegiales, porque los juezes se les harán amigos y las quales nacen de querer los de una confesaran con ellos con lo cual les ganaprovincia y no de otra, y así eligen al ran las voluntades. Y de estos mesmos reque es de su tierra aunque no sea tan su- ligiosos terna V. M. noticia de algunos saficiente como el que es de otra, y no po- cerdotes fama y costumbres de los juezes. diendo elegir sino de las otras provincias Estos religiosos an de asistir en las partes elegirán los mejores opositores, y así ter- do huviere Audiencias, y en Salamanca na V. M. los mejores letrados y los mas para que escrivan la vida y letras y opivirtuosos de España que le sirvan en sus nión de los colegiales para que según su Tribunales, y como esta forma de elegir relación V. M. les provea, y esta informase guarde en los Colegios, serán casas de ción se a de hazer por todo el distrito de religión y santidad como solian, y inven- las Audiencias, sin que los juezes sepan

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. que se haze, porque si lo saben harán que sus amigos publiquen muchos bienes de ellos, y de este inconveniente se an de recatar mucho los religiosos que se anden informando. Haziendo esto, V. M. sabrá que personas son las que elige para sus Audiencias y Consejos y les terna en la opinión que cada uno mereciere, y pesaran las calunias y faltas que unos juezes procuran poner á los otros para les desacreditar y adelantárseles, y también (jesarán las visitas de las Audiencias pues terna noticia V. M. de la vida de cada juez, y teniendo quien siempre mire como biven estaran en visita perpetua, porque las visitas que aora se hazen son en deservicio de Dios y de V. M. y daño del Reyno porque como los visitadores están públicos se pueden por muchas partes grangear, y ellos no son tan santos como se requiere, antes se aficionan á unos juezes y hazen sus partes, lo qual es dañoso al Reyno, porque todo el ser del consiste en la correcion de los magistrados, y se apasionan contra otros, y con daño de los jueces pretenden ellos ganar nombre procurando que aya muchas culpas, lo qual es muy perjudicial quitar del govierno al buen juez, pues quitan al Príncipe un buen consejero, en cuyo consejo viene á estar muchas vezes la salud de muchos, porque el buen juez es una de las colunas del Reyno, y sin buenos juezes no puede el Príncipe governar bien. Tienese una forma en las visitas muy contraria á derecho divino y natural y es que contra los juezes se admiten memoriales sin Arma, que es admitir acusación sin delator lo qual no se debe admitir, porque de derecho el delator está obligado á firmar la delación que haze, porque pueda ser castigado sino la probare, y con mucha razón lo debe ser, porque no ay cosa que tanto buele como el mal que se dice de alguna persona, ninguna cosa con mas facilidad se sabe, ninguna cosa

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es mas presto recebida, ninguna cosa se estiende mas, porque los buenos padecen muchas asechanzas, y ley tuvieron los Romanos que al acusador se le pusiesen guardas que viesen todo lo que hazía para provar la acusación quando la delación es contra los juezes el que la haze y no la firma nombra testigos y el primero es el mesmo, el qual no vale por testigo, y nombra otros que son enemigos del Juez, los quales no pueden ser testigos, porque como los Juezes castigan y condenan á muchos los condenados son siempre sus enemigos y así los Juezes están puestos como blanco á las saetas, y quando la acusación se ponía contra el Juez, si el acusador no la provava, moría por ello, y por esta causa se deven favorecer, porque de otra manera se acobardan y no osan hazer justicia, y una de las principales virtudes del Juez es ser animoso para hazer justicia. Enterado V. M. quales Juezes son buenos y an bivido con linpieza, á estos deue premiar, y á los que se an dexado cohechar deue castigar y empobrecer y privar de los oficios. Conviene tanbien al Reyno que se reforme lo que toca á las Audiencias, y que los vezínos no vayan á litigar lexos de sus casas como aora se haze, lo qual es causa, que como los onbres se ausentan de sus casas, se les pierdan sus haciendas, y lo que les queda lo gastan con los oficiales de las Audiencias y muchos se van perdidos dexando el Reyno, y así conviene que en cada ciudad, de las que son cabeCa de provincia aya una Audiencia de quatro oidores con varas que conozcan de civil y criminal, y un Regente y que no aya corregidor sino un solo Alcalde de la justicia del qual se apele á la Audiencia en lo criminal, y en lo civil aya seis alcaldes ordinarios en la ciudad, tres hijosdalgo y tres ciudadanos cristianos viejos de los mas ricos y virtuosos de la ciudad, y estos traigan varas y ronden y

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REVISTA DE ARCHIVOS que ay, en las quales gastan los onbres toda la vida con grandes estudios y no las saben, y así ocupados dexan de estudiar las demás sciengias que son necesarias ó Teodosio, por esta causa y por aver dado mano á los Presidentes que eligiesen los Juezes, no tuvo Consejeros sabios ni virtuosos y falto de consejo eligió tutores malos para sus hijos mocos, lo qual les produxo muchas calamidades, y comencó la declinación del Imperio Romano, como lo dizen las historias de aquel tienpo. An de ser las leyes pocas, porque si los Juezes son buenos bastan, y si malos, con la multitud de las leyes pueden hazer mucho daño, y han de ser en romance para que las sepa el pueblo, y esto se podrá hazer mandando V. M. por aora que solas las leyes del Reyno se guarden y ellas se lean en las Universidades solas, sin que aya glosa de ella* ni se pueda alegar ley de latin, ni autor alguno, y mandar que los juristas que se graduaren de licenciados sepan filosofía moral, y historia, y poesía, y en todo sean examinados, y después se deue reducir el derecho del Reyno á una breve suma, siguiendo en la brevedad el estilo de las leyes de las Doce Tablas. Reformagion de costumbres. Reformadas las cosas de justicia deue V. M. reformar las costumbres de sus vasallos, porque á de dar quenta a Dios de ellas, porque es carga del Príncipe hazer que sus subditos sean virtuosos y para este efeto a de tener en cada ciudad principal, para ella y para su distrito un juez, al qual los Romanos llamavan ^ensor, el qual magistrado era de grande autoridad: este magistrado tenian los Atenienses. Este gensor tenia cuidado do corregir las costumbres y castigar los vicios y a de tener cuidado do la buena política y crianca de los muchachos, y que los dotrinen y muestren buenas costumbres.

de ellos se apele á la Audiencia; no aya mas de quatro Regidores quales V. M. nonbrare por sus días, los quales sean cavalleros viejos de buen nonbre y que no sean interesados, teniendo bastimentos suyos que vender, esto no es cosa nueva en España, y estos quatro Regidores se junten dos tardes cada semana con el Regente y Oidor mas antiguo para tratar las cosas del gouierno. Esta orden de que aya tantas Audiencias no es cosa nueva en España, pues los Romanos tenian una Audiencia en Cádiz y otra en Sevilla, y otra en Efija y otra en Córdova, y allí dize Plinio que dende Cordova se comenCava á nabegar el Gudalquibir. Podría V. M. por aora sacar una Sala de Granada y ponerla en Cordova y otra sala de Valladolid ponerla en Toledo. El distrito de la Audiencia de Cordova será su Obispado y Efija, y en los pueblos de la jurisdicción que fueren grandes aya un alcalde mayor que conozca solo en lo criminal, y en lo QÍVÍI tenga la mesma jurisdicción que los alcaldes ordinarios, y del se apele á la Audiencia, y no pueda el Regente ni los oidores enbiar alguaziles á lugar alguno del distrito, sino que para las execuciones y prisiones que se devieren hazer enbíen un peón á los alcaldes para que ellos las hagan, y para la giudad tenga la Audiencia pocos ministros porque estos enpobregen la tierra, y así mesmo se deue reformar la multitud de escrivamos, género de onbres voraz y fraudulento. Estos y los alguaziles traen muchos malsines y hazen muchas denunciaciones y causas falsas con testigos que para esto tienen y no ay año que no saquen de los vecinos de Cordova cien mil ducados y otros tantos de los vecinos de Granada, como yo lo entendí en anbos pueblos, y así no pueden servir á V. M. porque no pueden llevan dos cargas. Otra causa por la qual V. M. no tiene consejeros sabios es la multitud de leyes

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. También a de tener cuidado de las costubres de las mugeres y que guarden las leyes que hablan con ellas en los trages y que las ricas no salgan de casa sino á misa, á las pobres se puede dar alguna licencia como pareciere al magistrado. A de estar tanbien á cargo del ^enser inquirir porque vias y tratos a cada onbre enrriquecido, si es por malos medios para lo castigar; la razón es porque la hazienda se deue acrecentar sin culpa: esto se deue hazer con mas cuidado y rigor con los Juezes: estos Juezes an de tener á su cargo hazer guardar las Premáticas que ponen pena contra los que no las guardan, y reparten las penas en partes, una para la Cámara, y otra para el denunciador, y otra para el Juez; la parte del Juez se a de dar á la Cámara de la qual se señale buen sueldo al Juez para que tenga cuidado de castigar los que no guarden las leyes. Este juez a de ser onbre de grande ánimo, y mucha verdad y poca cudicia, porque si esto no tiene sino que es ^ensor en el nombre y no en las obras destruirá la República. Otra cosa se deue reformar, porque en reformarla consiste el bien del Reyno, y es que V. M. quite la honra al dinero, quiero decir, que ninguna cosa de quantas los onbres estiman y cudician se alcance por dinero, como es vasallos y j u risdicciones y regimientos y hidalguías, y otros oficios que tienen honrra y mano en la República no se vendan ni conpren, porque si por dinero se alcancan las onrras los onbres procuraran averio por malos medios, y esta es la mas importante que ay para que la República se conserve, y no se be que alguna República ó Nación se aya engrandecido sino aquella do no se estimava el dinero ni los que lo tenían, y por el contrario no se perdió fieyno ni República sino aquella do el dinero y los que los tenían eran estimados. La razón de esto es porque do se eslima
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el dinero y los que lo tienen, se menosprecia la virtud y los buenos en siendo estimado el dinero entra la cudicia y los malos medios de ganarle, que es mantenimiento de los vicios y nunca a ávido honbre privado, ni príncipe amigo de dineros, que aya sido esclarecido ni famoso, y así conviene que V. M. quite todas las maneras ilícitas de ganar. Deuense quitar los logreros y mohatreros, como lo mandava la ley de las Doze Tablas, y porque aquellas leyes no se guardavan hizo ley do lo mandó Julio César Dictador. Deue quitar V. M. todo género de mercaderes que compran para revender porque encarecen la tierra y es á cargo de V. M. proveer que no aya carestía en la tierra, y así este trato de conprar para revender es prohibido por derecho canónico por ser pecado mortal y tanbien el derecho del Reyno lo prohibe y no se guarda: mejor es dar lugar á los vicios y consentirlos que aviendolos defendido con ley consentir que no se guarde. Debe V. M. proveer y hazer que se execute con rigor que los onbres no mientan castigando los mentirosos: el castigo podia ser que en todas las congregaciones eclesiásticas y seglares do se haze información para recebir un onbre se averiguase si era mentiroso, y si lo fuese no lo admitiesen porque de mentir se viene a asolar la República. Es el mentir gran pecado porque el que miente se perjura fácilmente, pues quan gran delito sea el perjuro el derecho canónico nos lo muestra, y así los Persas que no solo casligavan los delitos pero por sus leyes prevenían que no se cometiesen, para quitar la mentira hizieron ley que no se pudiese fiar porque el que deue muchas veces tiene necesidad de meijtiry no aviendo quien fie cada uno beneficiará bien su hazienda y lasara sus gastos para poder bivir. Deue V. M. dar orden como los onbres 22

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REVISTA DE ARCHIVOS verbios y afeminados y con el poco uso ds las armas. Deue mas V. M. proveer que los onbres no anden vagando por el Reyno fuera de los pueblos do son naturales, sino fuese con causa justa y Ucencia de la justicia por tiempo señalado ó estando en la guerra, porque por esta causa de andar los del Reyno de unas parles en otras, vienen á despoblarse los lugares y no labrarse los campos, y así en la ciudad de Argos, en el Peloponeso, avía ley que mandava que el que se provase querer ir á bivir á otra tierra muriese por ello, y esto deue V. M. mandar se guarde en Castilla, y que los juezes tengan gran cuidado que los campos estén bien labrados, y por la misma causa que los castellanos no deuen salir de sus tierras, no deuen admitir estrangeros en Castilla sino algunos mercaderes, que solo bivan en los puertos y no puedan entrar la tierra adentro, sino fuesen embaxadores de algún príncipe ó República. Deue mas V. M. moderar los gastos de los onbres porque esto importa mucho para que los vezinos estén descansados y ricos y en tiempo de necesidad tengan con que socorrer á la República, y por esta causa las leyes defienden que ningún onbre use mal de su hazienda, y así dado orden en el vestir se deue dar en el omenaje de casa, y en los criados y criadas, y esto conviene particularmente se haga con los Oidores, que se les tase la casa y gasto conforme al salario, y sería cosa muy útil que ninguna persona que no fuese de los titulados pudiese traer mas que un lacayo y un paje, y no aviendo tantos que sirviesen avria mas oficiales y gente del campo y para la guerra. Deue V. M. dar orden como no aya hurtos en las heredades del campo porque ni ay senbrados ni eredades de viñas, olivares y huertas que no las roben, y en

se ocupen y no bivan ociosos porque el ofio haze cobarde el cuerpo: á los ociosos podía acusarles cualquiera por ley de Solón, y se deue hazer ley que castigue los ociosos y los que biven en deleites, y con razón, pues do el deleite señorea la virtud está por el suelo. Por esta causa deuen estar ocupados los onbres y tener oficios ó labrar los campos, porque con estas ocupaciones los mogos se quitan de hacer mal y danse á la virtud, y así se hazía en Egypto que todos los onbres se ocupavan en ofigios y esto se haze oy en la China; esta costunbre debieron tomar los chinos de los egypgios estando sujetos anbos á los Reyes de Babilonia y de Persia, y en Roma todos los mangebos tenían obligación de estar en los exercitos en las guerras que Roma traía, y la cosa que mas quita el ogio es el exergigio de las armas, el qual contenta mucho á Dios Ntro. Señor, porque destierra el ogio que es causa de muchos vicios, y de esto tenemos en Castilla un notable exemplo en el señor Rey D. Alonso el Nono (?) el qual peleó con los moros cerca de la villa de Arcos y fué vencido: sintió mucho auer sido vencido y muriera en la batalla si le dexaran: determinó por consejo de sus sabios aplacar la ira de Dios, y para esto mandó que todos los castellanos dexasen las ropas ricas y todo aquello echasen en armas, porque á Dios no aplazen los vestidos sovervios porque afeminan los varones, y quitados tales vestidos y trocados por armas se sirviesen, y con esto y con exercitarles en las armas aplacó la ira de Dios y bolvió á pelear con los moros y alcangó con la ayuda de Dios aquella memorable victoria de las Navas de Tolosa, y así deve V. M. exercitar en las armas á sus castellanos y dayles abito particular onesto el qual jamas puedan mudar y este será el camino verdadero de aplacar á Nuestro Señor Dios, pues parece estar ofendido con los trages so-

BIBLIOTECAS V MUSEOS. esto se deue poner gran remedio y mandar que los Alcaldes de la Hermandad tengan gran vigilangia, y darles salario para que puedan bívir sin ocuparse en otra cosa: inporta mucho al Reino que esto se haga porque los hurtos mas son contra naturaleza que la muerte. Las leyes de las Doze Tablas mandaron que el moQO que hurtase niieses, ó otros frutos, fuese ahorcado y el muchacho pagase con el doble lo que hurtase y lo acotase el Juez á su alvedrío. Deue V. M. proveer como las leyes del Reyno y derecho común que hablan en los vestidos que las mugeres deuen traer se guarden, y poner orden y tasa en los vestidos y oro de las mugeres como se hizo en Roma por la Ley Oppia. En los matrimonios deue V. M. dar orden como se celebren entre personas de un mesmo estado, digo los hijosdalgo con los hijosdalgo ó cristianas viejas, y los cristianos viejos lo mesmo, para que los hijos sean de buenas costumbres siendo limpios sin mezcla, y esta fué la causa porque los atenienses hizieron cosas- tan señaladas en armas, porque eran de limpia sangre y pura, sin averse mezclado con gente bárbara, y sin duda esta es la cosa que oy mas importa al Reyno porque de los matrimonios desiguales ñapen los hijos mal inclinados, la causa es porque de los buenos se engendran buenos; los Judíos no podían casar sino con mugeres de su tribu: podría V. M. por aora niandar que ninguno gozase de hidalguía que tuviese raga de converso, y esto es conforme á derecho. Deue V. M. tasar la quantidad de tierra que cada vegíno de este Reyno pueda te"er, y que en esto aya ygualdad entre los Vezinos es cosa muy útil á la tierra: así 'o hizo Licurgo en Lagedemonia: en Roma ^6 partieron las tierras después que los Romanos privaron del Reyno á Tarquino ''uperbo, y á cada uno de la plebe dieron siete yugadas de tierra, que eran siete

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obradas. Después se hizo ley en Roma que ningún romano pudiese poseer mas de quinientas yugadas de tierra, que son quinientas hanegas, y estas tierras ha de labrar el que fuese señor de ollas y no darlas á renta. Deue V. M. para quitar las malas costunbres del Reyno quitar los mayorazgos que ay y mandar que de aquí adelante ninguna persona por vía de tercio ni de quinto, ni por donación ni testamento, ni en otra manera pueda vincular sus bienes, ora tenga hijos, ora no, y revocar las leyes que dan ligenpia para esto, y hecho esto se an de revocar todos los mayorazgos hechos sin facultad real y con ella, y mandar que los que se agraviasen acudan á V. M. y les oirá. Dos causas ay principales por las quales deue V. M. no dar lugar á que aya mayorazgos: la una es porque se quita el commergio de los bienes que se vinculan para que ni puedan ser vendidos ni comprados, contra el derecho de las gentes, del qual es que las cosas se conpren y vendan, el qual derecho no puede V. M. quitar sino con causa muy útil al Reyno, y aver mayorazgos es cosa dañosa, porque como son ricos danse á deleites y hazense floxos y danse poco por la virtud y biven sin templanga; y así yo creo que el estado que tienen oy los mayorazgos se deue quitar por no ser buen govierno ni seguro á la real congiengia de V. M. sino muy dañoso, y tanbien -en otra cosa es contra V. M. y contra los vezinos del Reyno, porque como quasi todas las posesiones están vinculadas, no se venden y pierde V. M. muchos intereses en las alcabalas, y carganse mucho en otra cosa los vezinos: lo que me parege podrá V. M. hazer para asegurar su real congiengia y no perder de sus rentas, es dar ligengia á los que fueren nobles limpios que puedan tener mayorazgos y posesiones en ellos vinculadas las quales no puedan pasar de mil

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REVISTA DE ARCHIVOS su familia, como se haze en Jénova, la qual costunbre tomaron los ginoveses de los judíos, los quales tenían libros públicos do estaban escritos por sus tribus, y otro libro como el que está en la ciudad deue estar en el archivo de la Inquisición do cae la ciudad porque no se falsee y al principio se pornan en el libro los hijosdalgo notorios y los que tuvieren executorias, y los que no las tuvieren ni fueren notorios, examinado esto por los Inquisidores con junta de hijosdalgo onbres virtuosos y temerosos de Dios, no los pornan, y estos pleitearan y los que sacaren executorias se pornan y los otros no, y de una vez se acavaran los pleitos de hidalguías y no permita V. M. que sobre cosa en que tanto va á los onbres, pleiteen contra V. M. que es señor y padre de sus subditos y no deue ser su adversario pleiteando con ellos, porque el que pleitea es enemigo, y si es vencido, aborrece grandemente al que le venció, lo qual no se deue consentir, ni dar lugar que aya vasí^Jlo que tenga ocasión de no amar el servicio de V. M. y porque los hijosdalgo no osan servir con sus haziendas porque les ponga el fiscal y sus contrarios que an pechado, y la ley de Cordova que da la forma de provar las hidalguías, y dize que el hidalgo es obligado á provar que el y su padre y su abuelo no pecharon, es contra el servicio de V. M. y se deue no usar de ella, sino guardar la forma arriba dicha. Orden en administrar la Bazienda. En la administración de la hacienda no hay cosa tan útil como el orden. Orden llamo poner cada cosa en su lugar y qu^ se use de ella para aquel uso á que esta señalada. De esto se sigue que fácilmente se sabe lo que tenemos y lo que nos falta, y tanbien aprovecha la orden en todas las cosas para que no se confundan unas

hanegas de tierra, y que por este derecho que V. M. les da de su patrimonio y lo cargan los demás vezinos, estén obligados los mayorazgos á tener cada uno dos caballos de armas con dos buenos ameses cumplidos, y sienpre que aya guerra en España ayan de ir á servir en ella á su costa, y en estos bienes vinculados ni en los frutos de ellos no pueda caer obligación , ni se les pueda hazer execugion en los frutos, sino que sienpre estén libres, para que se mantengan en paz y guerra, y se exergiten en las armas. Y á este mayorazgo no ha de ser llamado el mayor, sino el mejor de los hijos, y mas onbre por su persona, y mas virtuoso qual el padre señalase, y V. M. lo confirmara hechas diligencias que es el mejor de los hermanos, y sino lo fuese nombrará V. M. el que hallare es mejor. Platón dixo que deue ser eligido el que aprovase el oráculo de Dios: en este mundo el oráculo que ay es el del Príncipe y así este poder deue V. M. reservar para sí. Esto mesmo están obligados á hazer los hijosdalgo, los quales están libres de pechos por privilegio que les dio el Señor Rey D. Sancho Ordoñez de León y el Conde D. Sancho de Castilla, nieto del Conde Fernán-Gongalez lo qual fué contra el derecho común por el qual todos pechavan. Antes era auto de hidalguía pechar. Los pobres plebeyos eran quasi sienpre libres de pechos, y por esta libertad que tienen de no pechar los hijosdalgo, están obligados á servir en las guerras por sus personas. Deue V. M. por quitar muchos perjuros, así de parte de los hidalgos como de parte de los enemigos que les siguen, dar orden como los pleitos de las hidalguías cesen: esto se hará aviendo en cada giudad, cabega de partido un libro en que todos los hijosdalgo de aquel partido estén escritos y obligados como les naciere el hijo hazerlo escrebir en aquel libro en

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. con otras, porque si unas están ordenadas y otras no, las que están mal ordenadas confunden á las que están bien, y por esta causa los Romanos tenían un Erario en que ponian todos sus tributos, así los enviaban las provincias sugetas, como las alcavalas y rentas que tenia Roma. Avia otro Erario con mucho dinero, el qual no se podía gastar sino en las guerras que tuviese Roma con Francia. Otro Erario, llamavan Santo, del qual no se podía sacar dinero sino quando Roma estava en última necesidad, porque era la guerra contra la mesma i;iudad. Otro Erario ordenó Cesar Augusto para sustentar los soldados viejos jubilados y los mancos y inútiles en la guerra, y los hijos y mugeres de los que morían en ella; y así los Romanos en gastar sus rentas siguieron los precetos de los filósofos, y de esta manera deue V. M. mandar se ordene su hazíenda, exemplo sea que el pecho ordinario y extraordinario que pagan los plebeyos se deue aplicar para sustentar la casa y familia de V. M. Lo que la Iglesia da para las galeras, se a de gastar en sustentar galeras y no se pueda gastar en otra cosa. Todo lo que el Reyno de Castilla y otros Reyno dan para sustentar galeras deue estar apartado por sí para este efeto. Todo lo que se dá para sustentar fronteras se gaste solamente en esto, y generalmente todo lo que se dá para un uso cierto, no se gaste en otra cosa sino en aquella para que se dio al pringipio. Los demás tributos se guarden para gastar en las guerras, porque así lo hacían los Romanos. Todas las rentas que V. M. tiene en frutos, como las tercias, los maestrazgos, el escusado y el diezmo del aceite del axarafe, no se an de arrendar a dinero sino se an de pagar en frutos; y todas estas cosas las pueden llevar á su costa los pueblos á los soldados que V. M. tuviese ó á la mar para las armadas, y esta ha de ser carga de los pueblos, por-

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que no es buena administración arrendar á dinero los frutos, sino cogerlos y guardarlos. Antes para todos estos frutos á de aver una pilla en cada lugar do se guarden, y esto a de ser carga de cada pueblo, pues por ella no se tomará trigo, ni íevada, ni otra cosa de los vezinos, y para guardar estos frutos se a de nombrar en cada lugar una persona rica y fiel, que no use de las cosas que tuviere en su poder, y a este se le darán algunas exenciones y premios quales pareciere a V. M., y para nonbrar este onbre en todas las villas, se junten el Juez mayor de el pueblo y el Cura y el guardián de los Franciscos, y nonbren dos ó tres con relación de cada uno, para que V. M. por su mano escoja uno, y este trabajo a de ser del Señor por lo mucho que le viene de que su hazíenda se conserve, y el mucho daño de que se pierda, y después de aver V. M. señalado persona, se an de poner los frutos en las partes señaladas, y se an de guardar debaxo de tres llaves, la una tenga la persona que administra, la otra el cura del lugar y la otra el Juez mayor del pueblo, y no se abra sin que los tres se junten y llamen al guardián que vea lo que pasa, para que secretamente, sin que se entienda, avise si se hiciere algo contra la hazienda de V. M. Deue V. M. mandar que no se trate en la China, porque se lleva de Nueva España mucha plata, y no se saca oro ni moneda, sino mercaderías, y esto es muy dañoso, y ay mas daño que las cosas de Españan se dexan de llevar á las Indias y traer acá la plata, de que sería la hazienda de V. M. muy aprovechada. Deue V. M. poner una carga á los mercaderes extrangeros que tratan en España, y á los de España que tratan fuera, que sean obligados á dar á V. M. en las partes que fuere menester dinero sin intereses, todo lo que fuere necesario, ó no puedan tratar en España.

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Desenpeño.

El remedio que yo hallo para que V. M. se desempeñe sin tomar hazienda de sus vasallos es mandar que no valga la moneda de oro y plata que oy corre, sino la que V. M. hiciere de nuevo, y que toda la moneda de oro y plata que oy ay la entreguen á V. M. con grandes penas sino la entregaren, y haga V. M. moneda nueva con diferentes armas y mándele echar liga de manera que de la plata que oy tiene un real haga dos reales, y lo niesmo en la moneda de oro, que de una corona haga dos coronas, y cada real ó corona de estas nuevas valga tantos maravedís como oy vale, y así pagará V. M. á los que dieren la moneda do oro y plata, los maravedís que montare lo que dieren, y quedarse a V. M. con otros tantos para desempeñarse. Esto hizo en Atenas SoIon, uno de los siete sabios de Gregia, y este exemplo siguió en Sigilia el rey Dionisio. El mesmo exemplo siguió el Senado Romano, el qual baxo la moneda para desenpeñar y sustentar la guerra primera que traxo con Cartago, y lo mesmo hizo Roma en la guerra segunda que traxo con la mesma Cartago, y esto se haze muy justamente, porque V. M puede quitar ó acrecentar el precio del dinero, porque de sí el oro ó plata no es cosa útil sino por darle valer el Príncipe, y es cosa segura en conciencia. Tanbien puede V. M. mandar que no aya vasos de plata labrada, ni cosas de oro labrado y que todo se de á V. M. por su peso, por los maravedís que vale sin hechura, y dehazerlo y hazer moneda y pagar los maravedís á sus dueños, y quedar V. M. con otros tantos para se desempeñar, y este hecho es muy saludable y provechoso en tiempo de necesidad al Reyno, y en tal tiempo los Romanos no solo prestaron á su República su dinero, pero le dieron dado todo el dinero, oro y plata que tenían, reservan-

do á las mujeres nobles dos oncas de oro para su ornato, y si esto no pareciese á V. M. mande que todo el oro y plata labrada se registre, y que no se pueda vender á otra persona sino á los tesoreros de V. M. sin hechura, y con esto verna a poder de V. M. toda la plata y oro labrado que ay en Castilla, y aunque V. M. solo puede hazer esto, pero siendo servido V. M. se deue hazer con parecer del Reyno, el qual creo fácilmente verna en ello, dándole á entender las grandes necesidades que V. M. tiene, y el gran peligro en que todo está puesto si las rentas de V. M. no se desenpeñan, en este caso y otros semejantes se deue hazer esto' como lo aconsejó Marco Tullio, y de hazer esto se acrecientan mucho las rentas de V. M., porque la plata y oro que de las Indias traen á V. M. tenga el valor doblado quando V. M. lo mandare labrar, y la plata y oro y dinero que traxeren los pasageros, ó viniere á particulares, lo tomara V. M. y se lo pagara en los reales que corriesen, porque no por labrarse nueva moneda se a de subir el valor de la plata que viniere de Indias, ni el oro, y con solo esto que se traxere para particulares, acrecentara V. M. mucho sus rentas. No se a de subir el valor de los frutos y mercaderías, ni de otras cosas, pues V. M. no a de subir sus rentas. Deue V. M. tomar tanbien el trato de las cosas que se llevan a Italia, que son lanas, acucares, y, cosas de las que traen de Indias, porque en España las conprara V. M. con este nuevo dinero y allá teman su precio como aora lo tienen, y suplirá V. M. con esto parte de las necesidades que alli tuviere, y porque esto no se puede hazer en Flandes y en Bretaña, devria V. M. dar orden como los tapices y lieneos que de alli se traen, se labrasen en España, porque se ocuparían las mugeres, y se llevarían liencos de España á las Indias, y el dinero se quedaría en España

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. y seria mas estimado fuera quando lo llevasen. También a V. M. de advertir ferca del desempeño que tiene muchos juros V. M. que no tomo el dinero dellos quando los inpuso, sino que por deudas antiguas los ponia, y Oficiales de V. M. tratavan que pusiese estos juros V. M. y ellos lo tomavan para sí, dando á los acreedores una pequeña parte, y otros muchos se an vendido por poco precio por la necesidad que tenian los que los vendían. V. M. no a de pagar mas a cada persona de las que los tienen, que aquello que verdaderamente dio por ellos y no les ha de dar mas réditos de como sale a razón de catorze el dinero que dio, y lo que mas a llevado, sea en quenta del principal que dio.
De la fortificación del Reyno.

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No deue V. M. comentar a reformar las cosas del Reyno antes de fortificarlo y tener hecho un ejergito en Castilla de treinta mil infantes y tres mil cavallos que es el numero pue hazian finco legiones romanas, porque el reino que en tiempo de paz no tiene soldados que se exergiten como si estuvieran en la guerra, es cosa forzosa se sujete al que le moviera guerra. Temo, viendo los vicios de España y como está poco fortificada, que por los pecados de los que la avitan, permita Dios que faltando V. M. el Rey de los Turcos buelva las armas y gente pratica y soldados viejos que oy tiene contra Hespana, porque con solos ^inquenta mil infantes praticos y diez mil cavallos que envié, ganara en poco tienpo á España, pues no ay exercito que pueda resistir al que el traxere, aunque se junte toda España como oy está, por no tener soldados vie jos, ni armas ni fortalezas, y el exercito que entrare contra España no se diminuirá, porque si entra por la Andaluzia ganara todas las (iudades della que no tie-

nen defensa, y tomara á los cristianos las armas que tienen y con ellas armara los moriscos de cada giudad, que son muchos, y los dexara de guarnipion en los lugares mas fuertes de las ciudades, y asi estara el exercito entero, porque los moriscos, son oy tantos, que bastan teniendo armas y fortalezas, á tener sujeta a España. Es esto cosa de gran consideración para le poner remedio, porque a Italia que tiene mas fuerzas aunque este mas cerca de Grecia no ay para que acometerla, sino a España que es la que fortifica á Italia, y ella se queda sin defensa. Entendiendo esto el Rey Agatocles de Sifilia estando feriado en la ciudad de Qaragofa de Sicilia (¿Siracusa?) de un exergito de Cartagineses, del qual no se podia defender, sacó de la giudad quatro mil onbres, y fue sobre Cartago y la puso en tanto aprieto, que alean 5Ó muchas Vitorias de los de Cartago, y les ganó muchos lugares, y higo que los Cartagineses dexasen á Sigilia, y el se fué a ella do bivio pacifico y muy estimado, y esto pudo hazer Agatocles por los enemigos vezinos que Cartago tenia, de quien el se ayudo. Los que tiene aora España son muchos pues esta gercada de una parte de África y por otra de Franjia, y á otra parte tiene á Inglaterra, sin los enemigos que tiene dentro. Esto que hizo Agatocles fue exempío para que los Romanos dexando á Annibal a las puertas de Roma, fuese ílipion con exercito sobre Cartago, y hiziese salir de Italia a Annibal y le venciese en África y ganase á Cartago. V. M. repare este peligro, con hazer este exercito que dará mucha reputación, pues la da al Rey de los Turcos una banda de Jenicaros que tiene, lo qual tomo de los Reyes de Persia, los quales tenian hecho un exercito en paz, de soldados que llamavan los inmortales, porque en faltando uno entraba otro en su lugar, pero porque ellos se temian y no osaban tener un exercito

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grande, porque este no tenia mas que Otra cerca de Molina a la raya de Aragón. diez mil onbres, tenian pocas fuerzas, Estos soldados an de tener consigo sus porque la otra gente toda estava desusa- mujeres y hijos, y en los pueblos do estuda de las armas, y la llevavan por fuerga viesen an de estar apartados de los veziá la guerra, y asi los Reyes de Persia al- nos, y tener sus casas por sí, do traten quilavan soldados extrangeros, y de aqui solo las cosas de la guerra como se hazla les sucedía, que eran grandes Reyes de en Atenas, porque los soldados no deuen Reynos y nonbre, y en los efetos eran entender en otra cosa sino solo en el pequeños, porque los soldados desusados exercicio de las armas, porque es imposiy llevados por fuerga son covardes y no ble que un onbre exercite bien muchas acometen animosamente, y asi tener sol- artes, y andando los hijos con los padres dados exercitados es gran autoridad y se- aprenden dende niños el arte militar y guridad, y no hay cosa mas dichosa que salen grandes soldados. A estos soldados el Reyno en el qual ay muchos soldados es menester para que anden contentos exercitados. Demás de esto se deue tener que les pongan premios a los que mejor armada de mar de navios aprestada sin lo hizieren, esto hizieron muchos princilas galeras, asi tenia dos armadas Roma, pes, y a los soldados viejos que en las y teniendo esto el Reyno, no le osa per- batallas se señalan, se deuen dar premios sona injuriar, porque puede con presteza y mejorarlos en oficios, de lo qual ay musatisfazerse, y en las cosas de la guerra chos exemplos. La cosa con que mas se mas efeto haze la presteza que el esfuer- animan los soldados es, con saver que si <¡o. Este exemplo sigue el Rey de los Tur- ellos mueren en la guerra tiene el Princicos, por donde es tan temido, y pues V. M. pe de sustentar sus hijos, pues mueren lo puede mejor hazer que el, cosa es de por su servicio. Otra cosa les anima tangran dolor y contra el bien general de la bien mucho para seguir el arte militar, cristiandad no hazerlo. que llegando a la vegez, o mancándoles Deue V. M. hazer cinco legiones de in- de sus mienbros les sustente el Principe fantes que tengan la gente que tenian las como lo hizo el emperador Augusto Qesar legiones romanas, tenia cada legión seis el qual ordeno Erario particular con granmil infantes y quinientos y cincuenta ca- de renta para que los soldados viejos se ballos, y estos soldados an de ser escoji- alimentasen y de esto sienpre tuvo Roma dos, cristianos viejos, mocos recios y hi- cuidado y los enperadores della. Esta jos de padres no pobres, porque de estos gente escojida si la sustentan seguirá la se puede fiar el Reyno, y asi hazla en guerra de buena gana, y el soldado que Roma, y a estos la verguenca les hace que esta alimentado y vestido y tiene algún no huyan y no huyendo vencen. Estas dinero en su bolsa sirve fielmente. Resta cinco legiones se an de tener en lugares tratar de que se alimentaran estas cinco convenientes para que puedan socorrer legiones, y podra V. M. alimentarlas al. en las necesidades que se ofreciesen, caneando de su Santidad le conceda d como las tenian puestas los romanos. La escusado perpetuo aplicado para sustenuna se podría poner en las Alpujarras y tar este exercito, y estos frutos que se coguardaría aquella costa. Otra en el con- geren del escusado an de estar apartados dado de Niebla c^rca de Portugal. Otra de por si y situados solo para este efeto, en lo alto de Estremadura cerca de ^iudad y sea de manera que después de la Iglesia Rodrigo a la raya de Portugal. Otra en elija V. M. un escusado de trigo, y otro de Castilla la Vieja a la raya de Navarra. vino, y otro de ganado, y los lugares de

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. la comarca lleven el trigo y vino y carnes a costa de los proprios de los pueblos a la legión mas cercana tasando un moderado porte a los labradores que los llevan y si esto no bastare podra V. M. no oncabegar las terjias con las alcavalas en aquellos obispados do estuvieren las legiones, para que de alli se cumpla lo que faltare, y mande V. M. que la lana y pellejos del ganado que se recogeren del escusado, los pueblos do se cogen los labren y aderef en para que de allí se vistan y calfen los soldados, porque a los visónos que están en semejantes exergitos exerfitandose para hagerse diestros a se les de dar por paga el mantenerles y vestiles, esto davan los Romanos y a esto llamavan annona. Todos los corderos, bezerros y cabritos y otros animales que dan de diezmo los labradores, los an de criar y tener en su guarda hasta que sean grandes y V. M. los mande llevar a las partes do estuvieren estas legiones para sustentarlas, y por este cuidado y costa podra dar V. M. a los labradores privilegio que en las tierras que labran, las quales algada la gavilla, son pasto común, no pueda nadie pastar sino ellos por criar aquel ganado de V. M., y si el Sunmo Pontifife no quisiere conjeder a V. M. para esta obra el escusado perpetuo, puede V. M. representarle que a los sajerdotes dio Nuestro Señor Dios las dejimas de los frutos para que se sustentasen, y no quiso que tuviesen posesiones con sus hermanos, y asi las dejimas se les deuen de derecho divino, pero las posesiones no, sino por derecho positivo. Y el primero que dio bienes a la Iglesia fue el enperador Constantino Magno, hijo de Santa Helena, el qual dio mucho oro, y plata y posesiones a la Iglesia, que diese fiuda des no ay autor grave de aquel tienpo que lo diga, y el mesmo enperador Constantino quito la ley del felibato y permitió que quien quisiese pudiese dexar Po-

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sesiones a la Iglesia, las quales posesiones no puede la Iglesia enagenar, y así entrando en ella se amortiguan y dexan de andar en el conmergio de los onbres, de lo qual se sigue mucho daño a V. M. en sus alcavalas, y al Reyno, porque si se vendiesen estas posesiones no estarían tan cargadas las alcavalas, y por este derecho de la amortiguaf ion se da en Fraugia la tergia parte de la renta que se dexa a la Iglesia, pues V. M. no lleva cosa alguna de esto siendo tan interesado, no sera cosa muy injusta que en reconpensa de lo que pierde V. M. se le congeda el escusado perpetuo, para una obra tan santa como es mantener este exergito, que pues la Iglesia tiene su hazienda para sustentar pobres y redimir cativos, tan buena obra es sustentar estos soldados, pues por ello se previene que no aya cativos, y estos son pobres y sirven a la Iglesia y la defienden. Resta tratar de que' se an de sustentar los juvilados, y mancos, y mugeres y hijos de los soldados que mueren en la guerra. Puede V. M. pedir a los Perlados de Castilla que apliquen todos los bienes de los hospitales y otras obras pias, pues por el Congilio de Trente ellos pueden aplicar a una obra pia los bienes qne los fieles dexaron para otra obra pia, y asi los bienes que ay para criar huer fanos y doctrinarles en cosas publicas, se gasten en dotrinar los hijos de los soldados que muriesen en campaña, y los bienes que ay para casar huérfanas, sean para casar las hijas de estos soldados, y las capellanías de patronazgos sean para los hijos clérigos de estos soldados, para que en el exergito les digan misa y les confiesen, y estas son cosas con que no regibe la República agravio, porque para sustentar este exergito dixeron los sabios se devia aplicar la tergia parte de las posesiones del Reyno. Deue V. M. para sustentar estos soldados ya inútiles y sus hijos, como a obra pia aplicar los bienes

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REVISTA DE ARCHIVOS An de ser en los lugares do bivieren alcaldes ordinarios y de la Hermandad y Regidores, y en las ciudades an de ser alcaldes ordinarios, y traer varas y poder prender y rondar porque así era en Roma. Anseles de dar los privilegios que tenian los veteranos, que no puedan ser presos por deudas, no puedan ser atormentados, no an de darles pena afrentosa a ellos ni a sus hijos, como son agotes, o galeras, como se da a los plebeyos, ni les an de dar muerte vil, como ahorcar, arrastrar ó quemar, an de tener cárcel por sí apartada, mejor que la de los plebeyos, no se les han de echar huespedes. A todos estos a de dar V. M. cavallos, que así lo hazia Roma, y para poder hazer esto V. M. a de tomar para sí todas las dehesas así publicas como particulares que ay á la orilla del rio Guadalquivir dende su nacimiento hasta do entra en la mar, para criar allí todas las yeguas y potros que se pudiesen sustentar y de aquí se darán los cavallos á estos cavalleros,y á los señores de estas dehesas dará V. M. otra tanta tierra como les tomare en los baldíos, que para este efeto bien puede V. M. tomar de particulares estas dehesas. Tanbien se a de dar a estos cavalleros con que sustenten sus cavallos, a los quales se les dava en Roma con que los sustentasen, y para esto contribuían los vezinos, pero por es tar el Reyno cargado y alcanzado, V. M. tome para sí todos los baldíos y de ellos se tiene de señalar tierra a cada cavallero para que la sienbre de cevada que sea bastante para sustentar su cavallo, y para este efeto a de volver V. M. el dinero de todos los baldíos que se an vendido a los que lo dieron por ellos. Deue V. M. armar y hazer exerfitar en las armas todos los cristianos viejos del Reyno, así para que con exerfigio de las armas se ocupen y aparten de vífios como para que el Reyno se fortifique y por esta causa los señores Reyes Católicos D. Fer-

que se confiscaren por delitos, para que de la renta de ellos se alimenten, porque los bienes confiscados no se deuen aplicar a la Cámara sino a alguna obra pia. Resta tratar si los bienes de los espítales se aplican a esta obra pia, de que se an de sustentar los pobres del Reyno. Es cosa de grande afrenta que ande tanta gente perdida mendigando, y para que fese esto aprovechara lo que arriba se a dicho, que no se consienta que los ombres anden vagando fuera de sus naturales, y que cada uno tenga oficio de que se sustente, porque de esta manera todos teman con que bivan, y si huviere algunos tan viejos o enfermos que no puedan trabajar, a estos socorrerá el Obispo, y los clérigos y los legos buenos cristianos y caritivos holgaran de proveerles, y si esto faltare los deudos, por mandado del Juez conforme a su posibilidad les proveerán, y los que quisieren mendigar sin obedecer la ley que la justicia del pueblo los castigue conforme á las leyes del Reyno y les echen fuera del. Deue V. M. para mayor fortificación del Reyno y grandeza de V. M. hazer otro exerfito de gente de cavallo, que este aprestado en las fiudades del Reyno para que acuda a do fuera menester, o fuere llamado por V. M. y así se ha de hazer orden de cavallería de cristianos viejos los mas ricos y mas onrrados de ellos, y esta orden de cavallería a de seguir en todo la orden de la cavallería romana, la qual ordenó Rómulo y eligió para ella trezientos cavalleros de familias claras. Estos cavalleros hazían un estado medio entre los nobles y los plebeyos. Estos para ser eligidos deuen tener quatro mil ducados de hazienda, aunque los Romanos te. nían mas caudal que este. A estos cavalleros se les an de dar los privilegios que los Romanos tenian, uno era que ellos solos y no otros podían traer anillos de oro, y espuelas y guarniciones doradas.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. nando y D.* Isabel hizieron ley que todos los naturales destos Reynos tuviesen armas y se exergitasen en ellas según la forma y penas que la ley pone, la qual ley como hecha por tan sabios Príncipes deue V. M. mandar guardar, que pues así lo ordenaron de creer es que esto convie ne, y que los inconvenientes que se pue • den representar para lo contrario no son tales, que deuan impedir las armasy exerfigio dellas en estos Reynos, pues de los naturales dellos no se puede presumir cosa que no sea mucha fidelidad a un Rey y Señor. Solo este miedo haze que los Príncipes no consientan que los subditos se exergiten en las armas. En los Reynos conquistados para que no se revelasen fué consejo de los antiguos que quitasen el uso de las armas como lo hizo el Rey Cyro en la fiudad de Sardis, y la República Romana en la ciudad de Canpania y el Capitán general romano Julio Agrícola en Inglaterra, y lo mesmo se haze quando quieren cargar de pechos un Reyno para que lo sufra. Esto no se deue hazer con el Reyno que es cabera y conquistador de los otros que le están sujetos y les tiene con guarnición suya, porque si los Reynos sujetos ven al que los sujeta desarmado, y sus naturales desusados de las guerras, atrevense a rebelar, como ay exemplos, y todas las naciones contrarias están a la mira si el Reyno esta rico o pobre, y si esta desusado de las armas, y si se aprovecha de soldados estrangeros, los quales como son alquilados se grangean fácilmente por los contrarios, y si falta el dinero luego se van a la parte contraria, y al tiempo que va bien al que los lleva estan con el y si le va mal vanse, por lo qual es flaca fuerga la del exergito que lleva soldados estrangeros, y así los Romanos nunca usaron de exer^ito en que huviese estrangeros, sino siempre usaron de soldados romanos, y del nombre latino, y los exercitaban en el Canpo Marcio,

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lo qual tomaron los Romanos de los Lafedemonios, los quales tuvieron excelencia en exercitar sus soldados y ciudadanos en toda cosa de guerra, por las quales causas no conviene que V. M. gaste sus tesoros con alemanes sino que use de soldados españoles solos, pues los soldados españoles exercitados an sido tan buenos que dieron a los Romanos la rola de Canas, llevándolos en la frente de su exerCito Hannibal. Deue V. M. fortificar alguna ciudad, como todos los Príncipes del mundo an hecho, y esta ciudad deue ser Toledo, por ser en medio de España, y puesta en sitio fuerte, y fortifique V. M. el alcafar do lleue sus tesoros y tenga armerías para armas trezientos mil onbres y mas, de pie y de cavallo, si fuese menester, y darles las armas como lo hazia Roma, y lo mesmo hazla la República de Atenas, y saque V. M. los moriscos de Toledo y enbielos a Sayago, y en su lugar ponga labradores cristianos viejos de los lugares comarcanos que sean mogos recios, para que sean soldados mosqueteros, y guarden la ciudad, y se exerciten lasfiestasen cosas de guerra, y los dias de travajo labren sus eredades, y V. M. les de algún salario porque tengan nonbre de soldados de la guarda del alcacar de V. M. y esto que V. M. a de hazer con los moriscos que biuen en Toledo, deue hazer con todos los moriscos del Reyno, que es echarlos a Sayago, que es tierra flaca, y lexos de la mar, y allí perderán la ferocidad y orgullo que tienen de las Vitorias que alcanCaron en la rebelión pasada, y desparzir. los por el Reyno fue cosa dañosa y peligrosa , y esto mesmo se havia tratado en Roma en la Conjuración de Catilina, y fue de parecer Julio César que desaparciesen por Italia los conjurados vencidos, deuio ser con animo de se aprovechar dellos para tiranizar su patria como lo hizo, pero este consejo de Julio Cesar lo contradixo

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Catón, cuyo parecer so siguió, pero ya que los moriscos se repartieron por el Reyno, podrase remediar con los llevar a Sayago, de donde no puedan salir so pena de muerte o de galeras, y así se podran ir apocando hasta acavarlos. En esta breve suma e escrito las cosas que me parece sera útil hazer. Suplico a V. M. las reciba como dichas con sengillo coragon y humilde reverencia, y Nuestro Señor Dios guarde a V. M. y se sirva que cualquiera cosa que V. M. ordenare sea para gloria suya y bien general.=E1 Lifenfiado Antonio de Cordova de Lara.= Hay una rúbrica. =Sobreescrito.=Para el' Rey Nuestro Señor.
AUTOniDADES EN QUE SE APOYA EL LICENCIADO CÓRDOBA DE L A U A .

CORRESPONDENCIA

ALEJANDRO FARNESIO,
DUQUE DE PAOHA.

CARTA

CIFRADA

DEL PRÍNCIPE DE PAHMA i ANTONIO PÉHEJ, SOBIIE LA NESOLUCIÓN TOMADA CON LA GENTE ALEMANA, Y LA QUE SE HABÍA DE TOMAR ACERCA DE LA PAZ. OCTUBRE DE 1578 (1).

Muy 111." Señor. Todo lo que en esta puedo añadir á lo que v. m. vera que escriuo a su. Md. es el gran desseo con que aquí esperamos la resolución y orden de lo que todos deuemos hacer por lo mucho que importa á su seruicio que llegue con breuedad y assi pido muy encarecidamente á v. m. procure que si no huuiere venido venga luego y tenga la mano en lo qne escriuo acerca de la gente alemana pues le certifico que es la cosa que mayor cuydado me da conociendo el humor y la mala ynclinagion desta gente y lo poco que della se puede fiar en faltando la paga, dinero es necessario proueer hora sea para paz ó para guerra, porque sin el ni lo vno ni lo otro se podrá hazer, y V. md. me haga merced de acordar á su Md. que la resolugion que tomare sea sobre los presupuestos es a saber en caso que la paz aya lugar y en caso que no, lo que sera seruido que se haga y como nos hauremos de gouernar porque si en confianza de la paz se afloxa en Uu
(1 Archivo general de SimanoM.—Seoretaria de Eatado.—Legajo 677, fol. 97.

Antiguo y Nuevo Testamento. Aristóteles, Mítica. Cedrenus, In vita Iheodosii. César, De Bello gallico. Cicero, In oratione pro Plaucio.—De Orature. Códice Theodosiano. Concilium Tridentinum. Cornelius Tacitus, Annalium. Dionisius Halicarnaseus, In vita Romuli. Egidius Magister, In tractatu de amortizatione. Flavius Vopiscos, In vita Aureliani. Herodotus, Historia. Horatius, Epístola. Josephus, Antigüedades judaicas. Lampridius, In vita Alexandri Severi. Lucanus, Farsalia. Lucretius, De Natura Berum. Paulus, Epistola ad hebreos. Philo, De creatione Principis. Platina, In vita Zosimi papes. Plato, De República.—Diálogos. Plinius, Opera. Plutarchus, In Licurgo. Pompinius Letus, In vita Constantini Magni. Sallustius, De República ordinanda. Sigonius, De antiguo jure civium romanorum. Suetonius, In Augusto. Titus Livius, HistoricB Romance. Xenophonte, In económico.

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armas hallarse ha su Md. muy engañado 13 y H del pasado he visto la resolución pues con esto se dará animo á los rebeldesque ha sido seruido tomar en mandarme y á la fin les haura de conceder lo que que yo le sirua con tan honrroso cargo pidieren, y pues este negocio es de tanta en estos estados que cierto ha sido para consequencia, razón sera que no aya des- mi tan grande y señalada merced que no cuido en el y que se mire mucho de no podía ser mayor en el mundo, uiendo auenturar junto con los Estados este nier- por ella la confianza que V. Md. tiene de uo de fuerzas que aqui tiene y es bien mi persona, y assi no sé con que palabras que su Md. considere que ha faltado el de agradecimiento poder conplir la menor principal fundamento que sustentaua esta parte de la obligación que siento en mi maquina y traya contenta la gente espa- sino con certificar á V. Md. que me llega ñola por mal pagada que anduuiese lo al alma el ver que en mi no corresponda que no podre yo hazer porque dizen que la prudentia ni el sauer que yo desearía ya su Md. tratara de este negocio por tener para poder mejor acertar el seruitio cosa perdida y que si en tiempo de su de V. Md., y tanto mas agora que V. Md. hermano se descuydaba que agora no ay me manda empezar a seruir tras un Prinque esperar y lo que peor es que se van cipe de tan gran ualor y entendimiento por quantas vias pueden, y si su Md. no como lo ha sido la gloriosa memoria del pone remedio en ello con el castigo exem- Señor Don luán, que este en el cielo, que plar de los que por alia aportaren y con con su gran prudentia ha acertado tan mandar que los ministros de Italia hagan bien todas las cosas como V. Md. saue y lo mismo se yra la mayor parte porque por todo el mundo suena, y si yo acertaaquí no basta ahorcar ni todas quantas re a seguir sus pisadas como lo procurare diligencias se pueden hazer, todas estas hacer con todas las ueras posibles pensacosas requieren breuedad y yo con ad- re no poder errar el seruitio de V. Md. a uertir dellas, perdonar á ningún trabajo la qual suplico recibir de mi el zelo y pienso quedar descargado. Nuestro Se- grande affetion y amor que al presente ñor & del sitio de Buge a H de Octubre ofresco y siempre he tenido y terne hasta de 1878. la muerte al seruitio de V. Md. y disculpándome por otra parte las faltas que podría hacer por poco sauer, tanto maiorCARTA AUTÓGRAFA mente estando las cosas de haqui en tal DEL P R Í N C I P E D B P A B M A termino que se puede tener este enfermo DANDO GRACIAS AL R E T por desautiado, pues V. Md. haura uísto y POR HABERLE CONFERIDO EL GOBIERNO entendido siempre el estado de las cosas DE LOS E S T A D O S D E F L A N D E S , y agora muy particularmente lo entenderá INDICANDO Y SUPLICANDO CON ESTE MOTIVO por la carta que ua en cifra, esto solo he LO QUE SE EXPRESA (i). querido decir y representar á V. Md. porque (3 de Noviembre de 1578.) sepa que los dolados de toda prudentia y buen entendimiento creo yo que perdeS. C. R. Md. rían el norte en estos negocios que causara que tanto menos deuia de parecer si yo Con el despacho que ha traído este posno acertare a hacer las cosas imposibles a trer correo y con las cartas de V. M. de V. Md. de no culparme, pues no con menos me contentaría por satisfazer á mi (I) Archivo de Simancas.—Estado.—Legajo 577, fol. 89. obligación, aunque espero en nuestro Se-

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REVISTA DE ARCHIVOS y representar a V. Md. todo lo que entiendo no ternia para que alargarme mas, con todo esto quiero de nueuo tornarle a hacordar que todos los medios y caminos para conseguir la quietud de estos paises podra V. Md. tener creo yo que seria bien ualerse de ellos, pues sy se han de conquistar con las armas seria negotio tan largo que seria nunca acauar, y demás de las diflcultades que ai podríanse atreuesar otras maiores: V. Md. no se oluide si es seruida de tanta alemanada como es la que se juntara mui presto, y crea cierto que si no haura con que podellos despedir nos ueremos acá en aprieto con ellos, y no cumple al seruitio de V. Md. no siendo menester tener tanto gasto. Nuestro Señor guarde y prospere la Sacra, Católica Real persona de V. Md. con el acrecentamiento mayor de reinos y señoríos que sus uerdaderos criados mas deseamos. De Buge a 3 de Nouiembre de 1578. De V. Md. humilde criado que sus reales pies y manos besa Aless." Famese.

ñor que sera seruido tener sobre mi su sancta mano y me alumbrara de manera que pueda cumplir mis deseos que serán mui conformes a su seruitio y al de V. Md. a quien beso por tan señalada merced como ha sido esta para mi mil veces, pies y manos; y porque yo ninguna cosa tanto deseo como el poder acertar á seguir la uoluntad de V. Md., quiero de nueuo suplicar tenga por bien mui amenudo y en todas las ocasiones mandarme muy particularmente auisar de ella porque entendiéndola yo pueda de noche y de dia desvelarme en sauella seruir a su gusto como lo haré en obedecer puntualmente todo lo que V. Md. me manda por sus cartas, y especialmente en tratar con estos caballeros del pais que siguen y siruen a V. M. en honrrarlos y regalarlos todos como merecen, procurando sobre todo que ninguno entienda que hago diferentias. Yo señor no puedo de dexar de suplicar a V. Md. con todo el encarecimiento posible sea seruida hacerme tan señalada merced que mientras querrá que yo le sirua en este cargo para que yo pueda mejor acertar a hazello de no permitir que de mis actiones sean jueces ni tengan mano de los negocios de este cargo algunas personas que están cerca la real persona de V. Md. que sé que han reprobado las actiones de madama, y lo mismo han hecho de las del Señor Don Juan y me aseguro que lo mismo harán de las mias pues saben quan gran seruidor he sido y soy a todas sus cosas y las obligaciones que tengo a entrambos, y como a V. Md. le pareció de conceder esto al Señor Don Juan torno de nueuo a suplicarle que por amor de Dios quiera también hazerme a mi esta merced, porque cierto de mas de ser para mi mui grande, entiendo que tanbien conuiene al seruicio de V. Md. Y hauiendo yo con la otra mia procurado enteramente satisfazermo con dezir

CARTA ORIGINAL
DEL PRÍXCrPE DE P A R M A ALSECnETARIO ANTONIO P E R E Z , HABLANDOLE EN MATERIA DE LA PAZ ( i ) .

(NOVIEMBRE 3 DE 4578.)

Muy 111». Señor. Mucha merced me ha hecho v. m. con sus cartas de los diez y seis del pasado y lo que por ellas me ofrece y dize que lo estimo en lo que es razón y estoy de todo no menos agradescido que obligado. De la
(1) Archivo de Simancas. —Estado.—• Leg. 677, fol. 100.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. perdida que hauemos hecho en su Alteza no hay que tratar pues no se puede encarecer ni dezir lo que se siente y en mi que tan de corazón le amaua, es tan tierna la Uagaque no puedo hablar en este caso sin lastimar a v. m. Dios le llamo en felice estado y deuio de ser para darle el premio de sus trauajos coUocandole entre sus escogidos y así con mucha razón deuemos tener a su muerte mas embidia que lastima. Gran peso es el que S. Md. ha cargado sobre mis hombros y grandissima la obligación de lleuarle tras quien le ha dexado pero como mi vocación es seruir a S. Md. y mi deseo nunca ha sido otro no he querido escusarme de acetar la comisión que me ha embiado mayormente con la amistad que v. m. me ofrece que me ha dado nueuas fuerzas esto y la confianza con que ha comenzado a tratar comigo que no podría encarescer de quanto contentamiento me ha sido ni hallo gracias que dar a v. m. por esta demostración y assi dexare esto que parece que sabe a cumplimiento y pasando a lo que es sustancia diré que aunque hasta aquí le tenia por muy amigo y conflaua de su persona lo que era razón de aqui adelante entrándome por la puerta que por su bondad y mucha cortesía me a abierto se estrechara de mi parte el vinculo de nuestra amistad de manera que no solo pediré a v. m. me ayude pero que me aduierta y aconseje de lo que viere conuenir para acertar a seruir y dar gusto a S. Md. que es lo que sobre todo deseo pues demás de ser esto muy conforme al lugar que tiene y al seruicio de su Magestad es también officio de verdadero amigo que con esta confianza echare yo en sus manos quanto me tocare y quedare muy descansado de que no solamente sera bien recibido pero por ellas se cumplirán mis deseos y v. m. puede creer que lo que de mi confiare caerá en parte ten segura que seguramente podra per-

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der el cuidado de ello y hazer quenta que trata con su Alteza que para el mismo effecto tendré yo a v. m. en el propio lugar que el le tenia y pues esto queda remetido a las obras no habrá para que reforzarlo de palabras sino que con la misma libertad que yo me valdré de su amistad quiero que se valga de la mia para lo mucho y para lo poco que para todo me hallara muy dispuesto y aparejado. A su Magostad respondo y escriuo lo que V. m. vera y quedo muy descuidado de que con yr a sus manos se encubrirán las faltas que huuiere poniendo en su lugar lo que merece mi deseo que este bien se que no puede errar. Las cartas en español se han dado y repartido las que venian en blanco como se vera por vna memoria que va con esta esta y de la que habla con la gente de guerra no vsare sino en caso de necesidad que creo que no sucederá ni tampoco se sabrá que a venido. A Don Alonso de Sotomayor deseo yo lo que el mismo se puede desear porque se lo que vale y merece y asi lo conosceran v. m. y el en quanto posible me fuere que lo que agora me pide no es nada y aunque se alia no perderá tiempo todauia holgaría de verle acá por el seruicio que podra hazer y assi pido a v. m. procure que se despache con breuedad. A Juan de Samaniego tengo en la figura que v. m. me scriue y huelgo en extremo de saber que le sea aceto para que por su medio nos correspondamos en las cosas que les paresciere conuenir. La relación de la carta de Madama mi señora he visto y quedara entre mi y Prada como lo aduierte v . m. crea que todas las personas que an estado aqui en otro tiempo pierden agora el norte y decir que se haga la paz con cualesquiera condiciones como se obseruen la religión obediencia es poner todas las dificultades del mundo pues como v. m. sabe si

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REVISTA DE ARCHIVOS se trate y resúelua y se me embie la orden de lo que tengo de hacer que demás de conuenir mucho al seruicio de S. Md. sera para mi do muy gran satisfacción. El remate de esta carta sera pedir a V. m. como lo hago con mucho encaresmiento tome la mano en procurar que yo suceda a su Alteza de gloriosa memoria en la amistad que tenia con los señores Arzobispo de Toledo, Duque de Sesa y Marques de los Velez asegurándoles que seré tan verdadero amigo y seruidor suyo como ellos lo eran de su Alteza y que sera para mi de grandissimo contentamiento y satisfacción entender que me tienen por tal y mas que lo muestren con emplearme en su seruicio y haga v. m. suplicoselo en esto el oficio que confio de su amistad que la reciuire en ello y en que me auise de lo que cerca de ello le ocurriere muy particularmente guarde nuestro señor la muy Ill.« persona de V. m. con la prosperidad que desea. Del sitio de Buge a 3 de Nouiembre 1578. Besa las manos a v. m. , Aless.o Famese.

de esta manera la quisieren huuiera dos años que gozaran de ella. Conozco que conviene atajar este fuego pero no hallo como S. Md. se pueda asegurar de estos dos puntos que aqui es donde traba el arado pues aunque estos prometan que los cumplirán si a S. Md. no le queda la brida en la mano para voluerlos a la parte que quisiere se yran tras el deseo que los ha traydo al estado en que agora se hallan, no digo esto para que se imagine que e de dexar de encaminar en quanto me sea las cosas a la paz pues nadie la a de procurar con mas veras entendiendo quanto la desea S. Md. y lo que conuiene que se haga pero no querría que estos tras haberle engañado vna vez lo hiciesen otra y asi pido a vuestra merced acuerde a S. Md. lo que a mi me ocurre y me aduierta de lo que entendiere ser su voluntad para que yo la execute pues lo que S. Md. determinare y resoluiere sera lo mas acertado. El punto de los alemanes importa mas de lo que puedo encarescer y asi no puedo dexar de ser ymportuno sobre el, V. m. me haga merced de procurar que

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