﻿I^EVIST/
DE

:RCHIVOS,
AÑO II.

ÍDIBLIOTECAS Y
Madrid, 15 de Abril de 1872.

MUSEOS.
ITOM. 7."

SUMARIO.

Los Autógrafos.— Pondos d e l o s e s t a b l e c i m i e n t o s : Docnmentos más principales qne encierran los archivos de !a universidad de Salamanca (continuación).— Variedades : Embajada de Otou I i AMerrahman IH (continuación).— P r e g u n t a s : Arte de navegar.—Tirant lo Blanch.—Boades (Bernat).—Maravedí.— Agustín (D. Antonio).—Hispalls.— Respuestas : Ofertione.—Adelantado y Merino mayor,— Movimiento

bibliogrifloo.—Anuncios.

LOS AUTÓGRAFOS. Una de las principales causas de las lagunas y errores de la historia proviene indudablemente del monopolio que en ella ejercen los grandes hombres; porque no sólo se ocupa casi exclasivamente de ellos, sino que por sus ideas, por sus sentimientos, por su conducta y su vida viene á deducir y juzgar las costumbres públicas y el estado general de la sociedad. No hay, sin embargo, en absoluto guía más engañoso. Los hombres superiores, que han sido los jefes de sus contemporáneos, no son siempre sus más fieles representan-. t«s, y al menos por sí solos no bastan para dar á conocer y comprender el pueblo en cuyo seno han vivido. La superioridad de un indivi-

duo consiste precisamente en su originalidad personal, en esa naturaleza ftierte que le es propia y no le permite confundirse con las masas sobre las que ejerce su acción, sin que esto sea obstáculo á que esté unido á su tiempo y á su país por multitud de relaciones y de lazos, toda vez que, si np fuera acepto y simpático á las masas de gente que dirige, no se baria respetar y obedecer de ellas. Pero el hombre superior tiene ademas ideas, impresiones y necesidades esencialmente propias y peculiares; no le afectan ni juzga los sucesos como la mayoría de los hombres, y esta misma originalidad, que forma su carácter, le impide al mismo tiempo ser el símbolo exacto de la opinión general, el espejo verídico de su época y de su nación.

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REVISTA DE ARCHIVOS, lor y vehemencia de la acción; ya en las horas de reposo y tranquilidad , lejos de los grandes centros de movimiento, cuando las pasiones se hallan en calma y la razón en el ejercicio de su más elevado ministerio, es en donde los grandes protagonistas, los actores secundarios, los comparsas subalternos del gran drama social todo lo que para moverse lleve estampado el sello de las instituciones, costumbres y creencias de un período histórico, viven, se agitan y revelan sus más ocultos pensamientos. 1 Para apreciar toda la grandeza y el mérito de un poderoso genio es menester estudiar, ademas de sus autógrafos, la época en que vivió, reunir todas las circunstancias que han influido en su desarrollo, é interrogar á la sociedad en medio de la cual se ha educado cuáles eran sus leyes, instituciones y cultura. Tal es el doble procedimiento que debe seguirse para estudiar y juzgar á los grandes hombres, dejando siempre las misejrias de su vida privada ocultas en la tumba que encierra sus restos. ¿Qué nos importan las manchas de sus vestidos? Mucho más nos interesan sus talentos y sus defectos, cuyas consecuencias no son para ellos solos, sino más principalmente para los siglos de que fueron lumbreras. De la alta importacia de esta clase de papeles históricos se deduce la necesidíwi de su publicación, no sólo por lo mucho que interesa la propagación de estas preciosas ftientes his-

El estudio íntimo de estos hombres eminentes, fuerza y honor de la humanidad, es lastimosamente desdeñado por la mayor parte de los historiadores, que seducidos por el deslumbrante oropel de los actos públicos y por las estudiadas y artificiosas frases de los documentos oficiales, menosprecian las pasiones, al parecer pequeñas é insignificantes, de aquéllos, sin tener en cuenta que á la larga producen grandes y trascendentales resultados. Ahora bien, se nos dirá: ¿ cuál es esa delicada piedra de toque que así aquilata y revela los más secretos matices del carácter de un hombre célebre? Al través de-los siglos y de las múltiples y opuestas evoluciones del hombre y de la sociedad, no la hay mas segura, ó cuando menos más probable, que los autógrafos. En este sentido puede decirse que las cartas autógrafas corresponden á la parte esencialmente moral de la historia, distinta por completo del relato de los hechos, á los que sin embargo deben ir constantemente unidas. Carta autógrafa hay que tiene más valor histórico y retrata con más exacto colorido á un personaje y aun una época que una prolija y erudita historia. ¡Tanto precio tiene un poco de verdad I E n estos inestimables documentos escritos al correr de la pluma, en el seno de la más sincera familiaridad y á solas con la conciencia, ya en medio de la agitación de los negocios públicos, é inspirados por él ca-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. tóricas, sino también por la exposición continua en que se hallan de ser alterados, de extraviarse ó desaparecer totalmente. Estas colecciones de documentos ofrecen, por lo general, el inconveniente de ofuscar la inteligencia con una gran copia de detalles, que hacen olvidar el conjunto luminoso, si no se tiene el suficiente sentido histórico para deducir de una serie de documentos escritos un cuerpo de doctrina, resumiendo la verdad y produciendo del fondo de una sociedad confusa y casi olvidada relaciones sencillas, claras é interesantes. Este es el triunfo del documento y del autógrafo, y el predominio de la Diplomática como auxiliar de la Historia. Los autógrafos sirven también para suministrar toda clase de luces á los escritores, reparar multitud de inexactitudes, compulsar frases históricas ya admitidas, denunciar cartas apócrifas, rectificar los textos y reconocer ciertos manuscritos de incierta escritura. Esta ardiente curiosidad de documentos no deja de tener numerosos detractores, muchos de los cuales" se temen que cundiendo demasiado estas aficiones paleográficas, los arqueólogos reemplacen á los historiadores , y los altos conceptos filosóficos y las buenas condiciones literarias queden comprimidos y ahogados por el detalle, lo inédito y las pruebas. «¡Qué me importan, exclama uno de ellos, la paciencia y la nimia escrupuksidad de un antiguo

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conservador de la Biblioteca de Alejandría que hubiese coleccionado en veinticinco volúmenes en folio los billetes amorosos de Oleopatra y ^us memorias acerca de la manera de hermosearse! En vez de ver más claro en este particular, la conocería menos.» Indudablemente, lo superfino está siempre muy próximo á lo útil, y el abuso muy cerca del uso. Es evidente que los autógrafos no constituyen la única fuente histórica , como tampoco la epigrafía, en la que muchos ven toda la historia del mundo. Los autógrafos son á la historia lo que el grano de trigo es á un haz del mismo; es un elemento de verdad. Reconocenios que los billetes amorosos de Aspasia y de Oleopatra no nos darían cabal idea de estas celebridades femeninas, pero no nos desagradaría saber cómo la una llegó á encantar á Feríeles, Sócrates, Alcibíades, Anaxágoras y Fidias, y por medio de qué milagros de coquetería política é ingenio pudo la otra regina meretrix, difamada durante diez y nueve siglos por todos los historiadores, vencer á César y dominar al anciano tribuno Antonio. Seguramenfe que estas cartas nos dirían más que las inciertas tradiciones del médico de Anfisa enseñaron al abuelo del legendario Plutarco. No, los arqueólogos no obstruyen la marcha; la facilitan. Repetidos ejemplos podríamos citar aquí, si no temiéramos traspasar los límites de este artículo, de los extraordinarios

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REVISTA DE ARCHIVOS,

é incalculables servicios que á la hisFONDOS DE LOS ESTABLECIMIENTOS. toria y á los historiadores han prestado los autógrafos. Esto aparte de Extracto de lo« documentot mái printípalet que encierran lop Archivo* de la que el buen escritor se muestra siemUniveriidad de Salamanca (2). pre más partidario de la sobriedad (Continuación.) histórica que de la ampuloga y estéCOLEGIO DE SANTA CRUZ DE CAÑIZARES. ril acumulación-de datos,inútiles, y Contiene este archivo un legajo con más analítico que compilador de la confirmación y aprobación de las' anécdotas, no confundiendo éstas constituciones del Colegio por el Nuncio con los verdaderos detalles circunsde Su Santidad, en 4 588; bula de posetanciales, sin los cuales los hechos sión sobre el beneficio de San Miguel de aparecerían como descarnados. Ci- Aldearrubia , en favor del fundador don cerón , que tan propiamente califica- Juan Cañizares, arcediano de Cornado, ba á la historia de maestra de la vida, de la iglesia de Santiago y canónigo en mostrando asi el elevado concepto la de Salamanca; otra resignando el funque le merecia esta útilísima ciencia, dador tres beneficios en D. Antonio Malera tambieií aficionado á esta clase donado; otra de unión perpetua de dicho de antigüededes, á propósito de las beneficio de Aldearrubia al Colegio; otra cuales decia: «que si se aplicaban á sobre la media ración de Espino de la imitar un dia á los grandes ingenios Orbada; varias cartas de pago de la ó para provecho de'la experiencia, media anata y quindenio de dicho beneficio; libros délas capillas de los coson propias de un espíritu aventajalegios de Santa Cruz de San Adrián , y do, pero que si no tienen por objeto de Santa Cruz de Cañizares ; constitumás que satisfacer la curiosidad ó el ciones reformadas en 1758, á virtud orgullo, no son más que la simple de la unión de estos dos colegios; exdistracción de un curioso » (1). Imi- pedientes de remates de rentas; testitemos, pues, lo piimero, y no lo se- monio de los colegiales más ilustres que gundo, y si es cierto que la verdad tuvo; tazmías que gozaba; escrituras histórica no es menos sagrada que de hermandad entre los colegios de San la religión, procuremos conservar y Millan, Monte Olívete, Cañizares, los utilizar los textos autógrafos que Ángeles y él Viejo, llamado vulgarmencontribuyen al esclarecimiento de te Pan y Carbón (1700); escrituras de imposición y redención de censos, de aquélla, con la veneración y acataadquisición y enajenación de fincas, miento con que ésta conserva los de arriendo y otros contratos; cuentas suyos. de los administradores; ejecutoria ganada por el Colegio en el Consejo, conA. R. V. tra el Maestrescuelas, sobre administrar aquél^us rentas; un testimonio re(1) Dejinibut bonorum et malorvm. bajando las cargas de la fundación; de(2) Yéanae las páginas &4 y 71.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. claratoria de diezmos y tazmías en Aldear'rubia; testimonio en extracto del testamento del fundador; escrituras de fundación del Colegio, y su incorporación á la universidad, y documentos relativos á la unión ó agregación del colegio de Santa Cruz de San Adrián al de Cañizares (1624), y pruebas é^nformaciones de colegiales.
COLEGIO DE LAS DONCELLAS.

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tancias para ser colegiales, y sobre el patronato que en éste ejercía el colegio de San Millan ; Real provisión mandando que el colegio de San Millan abone al de las Doncellas 50 ducados para ;»'• íí* expensis; varias escrituras de dote para casarse hijas de familia; apeos y relación de fincas en Zarapicos, y ejecutoria del pleito ganado por el Colegio al de San Millan sobre el patronato de aquél (1649).
' COLEGIO DE SAN ILDEFONSO.

Fundado en 1 SOS, por D. Francisco Rodríguez Varillas y Salamanca , obispo electo de Avila: contiene el testamento del capitán Alonso de Zayas Ponce de León, instituyendo heredero al Colegio (i 576), acompañado de un poder del testador , conferido al doctor y catedrático Guerrero, relativo al cobro de los censos y demás fincas; libros de cuentas del Colegio, de varios años; una escritura de un foro perpetuo de veinte fanegas de trigo á favor del Colegio, y contra el hospital general de Salamanca (1533); escrituras de compra de algunas fincas en Calzadilla de Mendigos y otros puntosi documentos referentes á las sepulturas de la rectora y colegialas en la parroquia de Santa Eulalia ; escrituras de imposición y redención de censos en varios puntos; fundación de una mi.sa perpetua semanal, una fiesta y otras solemnidades en la capilla del Colegio, y pertenencias del mismo en la villa de Badillo; varios testamentos y donaciones, desde 1S83 á 1653, en que se degan al Colegio varias cantidades; licencia para que en la capilla se pudiera decir misa por cualquiera presbítero y administrar los Santos Sacramentos; ejecutoria y otros documentos que eximían al Colegio del pago del subsidio y excusado; dos cédulas del Consejo, arreglando las circuns-

Este archivo se quemó á principios del siglo actual y solamente contiene los siguientes documentos: treinta y un libros y cuadernos referentes al régimen, informaciones, capilla, lasfiestasque en ella se celebran y otros particulares del Colegio; dos de cuentas, correspondientes á los años desde 1759 á 1807 inclusive. Al final del libro número 1 hay una nota de varios censos á favor del Colegio, algunos de los cuales aparecen redimidos. Se expresa también en algunas cuentas lo que por varias rentas pagaban ciertos pueblos.
COLEGIO DE SANTA HARÍA DE LOS ÁNGELES.

Se inauguró este Colegio en 1563 A virtud de una bula de Pío IV, expedida á 24 de Agosto en Roma, por la que se concede al mismo capilla con sagrario, campanilla de plata y campana, confirmando la fundación. A este Colegio se unieron en 1780 el de San Millan y Monte Olívete, ó todos los Santos, por Real decreto, á instancia de D. Felipe Beltran, obispo de Salamanca; también se unió el de Santa Cruz de Cañizares en el mismo año, y en 1789 el de la Concepción, de Teólogos. Los documentos de más ínteres son : Bula de Pío V, de 1565, concediendo á D. Jerónimo de Arce, presbítero y fundador de este Co-

IOS

REVISTA DE ARCHIVOS, dicándose; memorial del Rector de los Angeles, pidiendo la unión en uno de todos los colegios menores, y expediente de visita en 1777; cuentas antiguas parala obra de la fábrica de San Millan , la Rectoral y casa del fundador; ídem de reparos de la iglesia, colegio y casa del beneficiado; testimonio de la sentencia que ganó el colegio de San Millan en el pleito que le suscitó el mayor , del Arzobispo, para que no usara beca leonada (1591); proceso original instruido en 1781 sobre unión de la parroquia de San Millan á la de la Catedral; copia de las constituciones del Colegio, ya unidos en él los cuatro mencionados ; relación de' las diligencias que precedieron á la unión de dichos Colegios; memorial de los Arzobispos y Obispos de Irlanda sobre el pretendido despojo, que á los colegiales de su nación se suponía hecho, del local que ocupaban en el de la extinguida Compañía, y otras comunicaciones en su virtud; compendio de las reglas quer debían observar los colegiales, y penas señaladas á los contraventores; constituciones del Colegio en 1607; escrituras de la pertenencia de las fincas; prestameras de Valdeoliva, diócesis de Cuenca, de Icedo, de Sigeres, Pereña, Jaramillo, la Masa; tituló de una capellanía en la parroquia de San Martin de Salamanca, que fundó Lúeas Pérez; ídem del beneficio del lugar del Pedroso; Real provisión ganada por el Colegio contra el provisor de este Obispado, sobre la parte de diezmos que cobraba en el lugar del Pedroso; varios expedientes sobre diezmos; Real provisión ganada por el Colegio contra la Universidad, sobre provisión de becas; concordia entre el Conde de Lémus y la Universidad, sobre el patronato de este

legio, la pensión vitalicia de veinte y cuatro ducados de ora, sobre los frutos del beneficio de Campron, que antes había resignado en Pío IV el mismo Arce. Otra de Pío IV, por la que se concede á dicho Arce licencia para fundar este Colegio; varias letras apostólicas en diferentes pleitos suscitados entre el Colegio y otras personas; memorial de Arce á Pío IV, pidiendo Ucencia para fundar un colegio en Salamanca ó en el lugar del Pedroso, al cual después de fundado se le agregaron varios beneficios y rentas eclesiásticas en los obispados de Salamanca, Ávila, Cuenca y Burgos ¡ un legajo de papeles curiosos pertenecientes á D. Francisco Rodríguez Varillas y Salamanca, fundador del colegio de San Míllan, todos muy antiguos; testimonio de la Real orden de 10 de Setiembre de 1780, para la unión en uno solo de los cuatro colegios, de los Angeles, Santa Cruz de Cañiznaes, Monte Olívete y San Millan; ídem délos autos originales de posesión del patronato del colegio de las Once mil Vírgenes, á favor de San Millan; autos originales de la unión ó incorporación de dichos cuatro colegios; Real provisión, de 8 de Julio de 1789, sobre la unión del colegio de la Concepción, de Teólogos, á los incorporados en el de Santa María de los Ángeles, y autos sobre provisión de becas, patronato, etc., en el mismo; expedientes de pleitos sobre derechos en las fincas y varios censos; copia del luminoso memorial del obispo Beltran al Rey, sobre el mal estado de los colegios menores; copia del informe de la Universidad acerca de la solicitud de los colegios menores que pretendían unirse, quejándose de la manera con que lo había hecho el citado Obispo y su delegado; exposición de éste al Rey vin-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. Colegio; una carta del Nuncio en 1826, sobre la cobranza de quindenios, que debia el Colegio de todos las Santos, documentos referentes al pozo de la nieve y foro que pagaba el Ayuntamiento de Salamanca al Colegio; certificación del año 1804 declarando exento al Colegio del pago del noveno decimal por el beneficio de Parada de Arriba; copias de unas letras apostólicas de i 592, que recayeron á favor del cabildo de Burgos en el pleito con el Colegio

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sobre los quindenios de los préstamos de aquel Arzobispado; ejercicios literarios de los colegiales; libro de la fundación, rentas y cargas del convento de San Francisco el Grande de Salamanca; libros de nombramiento de Rector, ViceRector, Administrador y Colegiales; censo á favor del Colegio y contra el Ayuntamiento, de 30.000 reales de capital. (Se continuará.)

EMBAJADA DEL EMPERADOR DE ALEMANIA, OTÓN I, AL CALIFA DE CÓRDOBA, ABDERRAHMAN III. '
(Continuacipn.)

122.—Despidióse con esto de ellos el judío, y de allí á pocos meses vino á visitarles cierto obispo llamado Juan, el cual, después de haber conversado largamente con ellos, como se acostumbra entre correligionarios, les comunicó la orden del Rey para que se presentasen á él llevando únicamente los regalos. '¿Y qué hedehacer, dijo Juan, • con las cartas del Emperador? ¿Por • ventura no han sido éstas «1 principal • motivo de mi venida? Puesto que el • Rey se adelantó á escribir aquellas • blasfemias, justo es que en las cartas • se refuten los vanos fundamentos de • su error.» A esto contestó el prelado con más templanza: • Considerad nues• tra actual situación. Nuestros pecados • nos han reducido á sufrir el yugo de • los paganos, y las palabras del após• tol nos prohiben resistir á los poderes •establecidos. El único consuelo que, • en medio de tanta desgracia, nos ha • quedado, es que nos permiten regir• nos por nuestras propias ley«s, y que • respetan y aprecian á aquellos que

182. — lUo tune discedente, post aliquot menses episcopus quídam lohannes ad eos missus est, qui post multa mutuae confabulationis rogata et reddita, ut fit Ínter fideles , colloquía, mandatum regís subinfert, ut cum muneribus solummodo in conspectu regís adveniant. • Quid ergo, 'lohannes ait, de litterís imperatoriís? 'Nonne earum máxime cattsa directus »sum ? quia ipse blasphemias praemisit, 'his etiam vana errorís sui comm^nta ' destruentibus oonfutetur.' Ule ad haee temperatior: • Considérate, ait, sub qua 'Conditiune agamus. Peccatis ad haec de'voluti sumus, ut paganorum subiacea• m«« ditioni. Resistere potestati verbo 'prohibemur apostoli. Tantum hoc unum 'reliotum est solatii, quod in tantae ca'lamitatis malo legibus nos propriís uti • non prohibent; qui quos diligentes christtianitatis viderint observatores, colunt • et amplectuntur, simul ípsorum eonvic•tw delectantur, cum ludaeos penitus ex'horreant. Pro tempore igitur hoc vide• mur tenere consilii, ut quia religionis •nulla infertur iactura, cet^ra eis obse-

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REVISTA DE ARClllVOS, tquamur, iussisque eorum in quantum 'fidem nonimpediuntobtemperemus. Untde Ubi multo satius nunc de his reti• cere, et epistolam illatn omnino suptprimere, quam scandalum tibí tuisque, • nulla instante necessitate, pernitiosissitinum concitare.'

t demuestran observar fielmente el cristianismo , y se complacen en su tracto, mientras que aborrecen de todo • punto á los judíos. En semejantes cir• cunstancias, pues, tenemos por regla >de conducta, siempre que ningún ata.que se dirija á la religión, condescen. der con ellos en todo lo demás, y obede• cer sus órdenes en cuanto no se opontgan á la fe cristiana. Por consiguiente, • mucho más te conviene no hacer men• cion de tales cosas, y prescindir por •completo de esa carta, que provocar >un escándalo, en gran manera funesto >á ti y á los tuyos, sin ninguna necesi• dad apremiante. 1S3. <En nadie sienta tan mal ese lenguaje, dijo Juan algo más conmovido, como en tí, que, según parece, estás revestido del carácter episcopal. Siendo tú el apoyo de la fe y habiéndote ademas constituido tu superior jerarquía en defensor de ella, no sólo no debías retraer á los demás de proclamar la verdad por el temor de los hombres, sino que ni tú mismo deberías excusarte de hacerlo así; y mejor mil veces seria para el cristiano sufrir el cruel tormento del hambre, que participar de las comidas de los gentiles á costa de la salvación de su alma. Ademas , y esto es detestable é impío para toda la Iglesia católica, he sabido que por conformaros con sus ritos, os habéis circuncidado, cuando la terrible sentencia del apóstol dice terminantemente (i¡: «Si os circuncidáis; de nada • os aprovechará Cristo. • Asimismo de ciertos alimentos que aborrecéis á causa de vuestra unión con ellos (S): «Todo

4 23. lohannes paululum eommotior : • Alium, inquit, quam te, qui videris epis»copus- h<ec pro ferré deeuerat. Cum 3is 'cnim fidei assertor, eiusque te gradus • celsior posuerit etiam defensorem, timo'rehumano a veritate prwdicanda nedum 'ulios compescere, sed nec te ipsum opor• tebatsubducere; et melius omnino fuerat, ' hominem christianum famis grave ferré 'dispendium, quamcUiis addeslructionem 'Uliorum consoeiari gentilium, Ad hoe et • quod omni catholicw ecclesiw detestabile 'est et nefarium, ad ritum eorum vos • audio circumcisos, cum fortis sententia 'apostoli reclamet: ' Si circumcidamini, 'Christus vobiínihil proderit.' (l) ítemque 'de cibis, quos gratia communionis ' eorum abhominamini: Omnia munda • mundiS' (2), et: • Erunl doctores vanilo• qui et seductores docentes illa et illa, et • Ínter cetera abstinere a cibis, quos Deus 'creavitpercipere cum gratiarum actione 'fidelibus' (3),et; 'Sanctificaturenim'per 'verbumDei et orationem.» Atille: «JVe(1) Gai.5,i. (2) Tit. 1, 16, 10. (3) Tim, 4, 3-6.

(1) 6falat. 6, 2. (2)Xít. X,16.10.

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• es limpio para los limpios», y (í) «Ha- • cessitas, inquü, nos constringü; nam ali»íer e»* cohabitandi nobis copia non esset; »brá espíritus de error que con su vana • elocuencia y sus seducciones, enseña- »quin et o maioribus longeque antiquitus • rán diversas doctrinas, y entre ellas »traditum observatiJmque ita tenemug^.»— • abstenerse de ciertos alimentos que • Nunquam, lohannes inquü, id approba'Verim, ut m'etu, amore, vel favore mor»Dioscrió para que con acción de gracias • participasen de ellos los fieles», y : «La »tali, divina transgrediantur statuta. lllos • palabra de Dios y la oración santifi- »enim inde deflexos vobis nunc pro auctovobis res fuerit • can al hombre.» A lo que contestó el frítate abuti videtis 'consensus, cum doleré non ñeque am obispo: < La necesidad nos ha obligado á • obrar de esta manera; porque de otra, 'qua amorem faceré videmini regni ccelo• no nos permitirian vivir entre ellos; 'rum; quoniam eis vos necessitate cons• ademas de que asi lo hemos recibido 'tridos assentire fatemini, mihi procul • de nuestros mayores por una larga • his necessitatibus Christi gratia libero, •fixus Domino miserante stat animus, »tradicion.>—«Jamas aprobaré, dijo tquod nullo terrore, allectione vel gratia, »Juan, que se quebranten los divinos »ab his quw imperatoriis suscepimdndatis •preceptos por el temor, afecto ó favor • de los hombres (2); y si vos- • deflectar. Nam nec sine epístola impetriali, nullis inde demptis vel commutatis »otros, forzados por la necesidad , h a • beis tenido que transigir con ellos, »usque ad unum apicem littéris, eum • según confesáis, yo, completamente • eonveniam, et si quid contra ea quis• libre de esa necesidad , por la gracia »quam oblatraverit, quwsanm et catholicce 'fidei ferimus, et diversus ad hcec asser»de Cristo, siento, merced á la divina »ta obvenerit, palam resistam, nec ipsius »misericordia, bastante resolución de • ánimo para no dejar de dar cumplí- 'amore vita ab attestatione veritatis dif• miento al encargo que del Emperador 'fugtam.' »recibí, por temor, dádiva ó favor algu»no. Así, pues, no me presentaré al • Rey sin la carta del Emperador, en la • que no falte ni se varié una letra ni • una coma, y si alguno maldijere de la • recta fe católica que profesamos, y • contradijese sus asertos, me opondré • abiertamente, sin que el mismo temor • de la muerte sea bastante á retraerme • de proclamar la verdad. • Mi. Todo esto se puso secretamente 124. Hmc regi clam.nuntiantur. Nam en conocimiento del Rey, porque éste thecdum illa publice a rege, quibus ítem no habia dado aún públicamente aque- publice responderet, mandata directa fuerant, sed episcopus Ule disquirendi tantum gratia advenerat. Rex callidis, (1) Tim. 4,3-6. (2) La falta de algunas ¿¡alabras en el ori- quibus ómnibus mortalibus prmstare diginal hace imposible la traducción de este eebatur, consultationibus mentem hominis pasaje. modo hac modo lilac attemptare excogi-

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Has instrucciones, de manera que pudiese contestárseles en igual forma, habiendo venido el obispo á visitar á Juan tan sólo para explorarle; y valiéndose de los recursos de su astucia, que se decia era superior á la de todos los mortales, decidió conmover, ya por un medio, ya por otro, el ánimo de aquel hombre , intentando quebrantar la firmeza de su carácter, si posible le fuese, cual se lanzan contra una fuerte muralla las máquinas de guerra para destruirla. De allí á un mes, ó á seis ó siete semanas, se le enviaron emisarios regios para saber cuál era su última resolución, y habiéndoles respondido que en nada había variado de su p r i mer propósito, el Rey, ante un prodigio de constancia semejante, vacilaba en la elección del medio que para vencerla adoptara; hasta que, por último, creyendo que lo que más pudiera aterrarle sería el peligro de los cristianos que en su reino se regian libremente por sus propias leyes y religión, le envió una carta llena de amenazas, cierto domingo, en cuyos días únicamente, ó en las grandes festividades de nuestra r e ligión, como la Natividad del Señor, la Epifanía, Pascua, Ascensión, Pentecostés, dia de San Juan, de los Apóstoles ó de santos renombrados, se les permitía acudir á la iglesia próxima, dedicada á San Martin, rodeados de doce guardias, llamados sayones. Aquel domingo, pues, cuando se dirigía á la iglesia, se le entregó en el mismo camino una carta que no quiso abrir hasta estar de vuelta en su casa después de haber comulgado, porque su tamaño, que era una piel cuadrada de carnero, le inspiraba temores de no poder- acercarse á la sagrada mesa con la disposición debida. En efecto, encontró en ella

tat, et tanquam muro prcBvalido diversa arte impulsis machinis, ita firmitatem pectoris eius, si quo pacto daretur, certat concutere. Cumque post mensem aut sex vel septem ebdomadarum spatium ei regii nuntü mitterentur (1), atque ex ipso quid apud se prmfinierit quíererent, nihilque inmutatum a primis initiis renuntiarent, rex miraculo tanta constantice »« diversa agebatur; et primo quidem terrere eum plus metu christianorum, qvi regno eius libere divinis suisque rebus utebarttur, posse credens, die quadam qua dominica erat ei epistolam plertam minarum misit. His enim tantum diebus dominicis, aut si qui festae nostree religionis eraiU maximi, natalis Domini, epiphaniorum pascha, ascensionis, pentecostes, sancti lohannis, apostolorum, aut nominato^ rum erant sanctorum,. ad wcclesiam prO' ximam, quce erat ni honore sancti Mar' tini, permittebantur accederé, custodibus hinc inde duodecim, quos sagiones r e caní , se deducentibus. Cum ergo ea dominica ad CBcclesiam processisset, in ipso itinere epístola ei porrecta est. Et quia cartee magnitudo—nam quadrapellis vervecis erat—terrebat, ne a communione sacrorum quo tendebat avocaretur, interim distuUt aperire, doñee sacris peractis ad diversorium remearent. Ut revolvit, terrentia qumdam quce sibi contingere possent invenit, nec urtquam alias ita se ulUs terroribus percitum confessus est.

(1) A. 955.

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terribles amenazas, confesando después que jamas peligro alguno le había atemorizado hasta aquel punto. <25. Porque después de muchas ame125. Nam post multa, quce ei nisi nazas que se le hacían si no se prestaba iussis regis assentiretur eomminabantuí', á los deseos del Rey, y que afirmó no quibus tamen nullo modo se motum fuishabían logrado conmoverle lo más mí- se testatus est, ad hwc ultimum insertum nimo, acababa la carta por decir que est, quod si ipsum interimeret, nullum si llegaba á ser condenado á muerte, in tota Jspania christianum vitw relinno quedaría un solo cristiano con vida queret, ,sed omnes gladio trucidaret. en toda España, sino que serian todos Addens hoc: 'Cogita, inquit, quot anipasados á cuchillo, y aun anadia estas 'marum propter te interfectarum apud palabras: < Considera de cuántas almas, •Deum reus eris, qui nisi contentione tua, perdidas por tu causa y sin otra culpa, »o quo pacem et salutem magis sp'efapor su parte, que tu obstinación, ten• re debuerant, nullo alio reatu peribunt, drás que responder ante Dios, cuando • quiqueprueis qucecumquevalles optinere sólo debieran esperar de ti la salud y ' a nobis posses, sine tanta obstinatione la paz, y cuando pudieras obtener de • nobis adversus persisteres.' His in ipsa nosotros en favor suyo cuanto quisie- qua ab wcclesia hospitium repetebánt via ses, á no oponerte tan tenazmente á tacite perlectis, dum magnis animi aestinuestra voluntad.» Luego q>iie Juan bus aliquandiu agitatur, ut vel quod conhubo leído en silencio la carta en el tra ea oonsüii caperet, vel qualüer ad mismo camino que seguía hacia su hos- hese regi rescriberet, quia non satis littepedaje al regresar de la iglesia, y cuan- ris respondendi usum habebat, repente do su ánimo se hallaba grandemente sententiw illius caelitus, ut sepe nobis agitado no sabiendo qué partido tomar, fatebatur, memoria menii terrorem omni cómo responder á aquella carta del nem metumque proterruit: «lacta, inquit, Rey, porque no tenía mucha práctica 'in Domino ouram tuam», et alterius: en contestar á éstas, de repente el cielo • Quis feoit os hominis ? nonne ego?' (!)• le trajo á la memoria las palabras del Salmista, que, según después nos confesó muchas veces, disiparon de su alma todo terror : «Pon en manos de Dios todos tus cuidados », y estas otras : • ¿ Quién dio la boca al hombre ? ¿ Por ventura no fui yo ?» (1). 126. Mox hospitium ingressus: 'Fra126. Así, pues, luego que entró en > ter Garamanne, inquit, otius pellem in su morada dijo á su secretario : «Her'qua quicquid eloquar adscribas, para.' mano Garamano, prepara prontamente un pergamino, para que escribas en él lllo statim exhibente quadram exsectam, lo que yo te dicte.; y habiéndole aquél ut sumeret imperavit, calamoque parata (1) Ps. 51, 23 ; et Exod. i, 11. (1) Ps. 51,23iíí Exod. 4,11.

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REVISTA DE ARCHIVOS, .ledenti exorsus, scriptorit velocitatem tanta verborum copia vicit, ut sepe numero scriptor, dum plurima ivngerentur, se non posse excipere qumreretur. Erat enim ídem Garamannus eius artis elegantissimus atque asuetissimus. Primo ordine ad singula respondit: Se legatum missum, prceceptis imperatoriis fidem inviolatam servare; non sibi fas esse, ut cui tanta maiestas litteras suas et eas non signatas crediderit, sine his faciem eius cui directus sit videat, aut absque ipso in regís, cui missce sunt, recitentur conspectu. Si sic patiatur {\), se in nullo regio honori defecturum, quia risset. A liter universa potius se genera torméntorum sustentaturum, quam quicquam extra ea quce sibi indicia essent vel quantum causa sibi commissa postularet excessurum; et sicut suptrioribus iam se itidcm terrentibus responderé haud distulisset, ita si etiam particulatim cuneta sui corporis membra a minimis articulis usque ad summa vitalia cotidianis resectionibus decarperentur—nam non maiorem umquam cruciatum inferri posse, quam si hodie hoc articulo digiti, eras altero, inde per dies singulos singulis, inde hrachio, armo, post femare, crure, pede, prcecisis, postremo truncus reliquus fodiatur— non eo tamen se territum aliqua ratione cessurum. Se quoque satis compertum habere ex relatione anteriorum sibi missorum, ipsum regem iam advertisse, quod mofi non nimis ipse timeret. Ideoque superflmim esse eo se velle terrere, quod ipse levissimum reputaret. Iam quod scripserat, ipso interfecto' nullum in tota Tspania reliquum faceré christianum, sibique reatum tantee stragis a Deo imputar i, id longe aliter se

presentado al punto uno cuadrado, le mandó tomarle y preparar la pluma, empezando á dictarle con tal abundancia de palabras, que superó la velocidad del amanuense hasta el punto de que éste se quejó de no poder seguirle, porque le dictaba muchas voces á un tiempo, aunque el citado Garamano era muy diestro y elegante pendolista. Procediendo á contestar ordenadamente á cada punto de la carta, hizo Juan escribir : Que como legado del Emperador observaría estrictamente las instrucciones que de éste recibiera, ño siéndole lícito á él, á quien tan excelsa majestad había confiado sus cartas, y cartas sin sellar, presentarse sin ellas ante aquel a quien venía dirigido, ni pudieudo tampoco leerse en presencia del Rey, para quien se habían escrito, sin hallarse él presente: Que si se avenía á esto, él, por su parte, no faltaría á ninguno de los respetos debidos al soberano, porque (1); pero que de otra manera, antes sutriria todo género de tormentos que extralimitarse un ápice de lo que se le había mandado 6 de lo que de él exigiese el cumplimiento de su misión, y así como no había vacilado en responder á los que ya antes habían venido á atemorizarle, así, aunque diariamente se le arrancasen uno por uno todos los miembros de su cuerpo, desde las más pequeñas articulaciones hasta ios órganos más importantes de la vida, — puesto que no podía darse mayor tormento que cortarle hoy á un hombre una falange de un dedo, mañana ülra, y sucesivamente una cada día, después el brazo, el hombro, el muslo, la pierna, el pié, y por último, el

{1> Faltan palabras en el original,

(1) SeiUcet, rex Ahderahaman.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. tronco restante, — no por eso sé aterraría , ni cedería en manera alguna. Que leconstaba, por lo que le dijeran los que hablan venido á visitarle, que el mismo Rey habla podido ya advertir cuan poco le atemorizaba la muerte, y por consiguiente , que era inútil pretender aterrarle con lo que él creía de tan poca importancia. En cuanto á lo que en. su carta afirmaba, á saber, que si le obligaba á darle muerte, no dejaría un solo cristiano con vida en toda España, siendo él responsable ante Dios de tamaña desgracia, creia que se equivocaba en gran manera, porque él no sería la causa de la muerte de sus correligionarios, sino la cruel ira y la perversidad suya, y que mientras por esta causa tendría que expiar tantas muertes, él, por su parte, con el auxilio de Cristo, entraría en posesión de mejor vida con sus compañeros de martirio. Ademas de que también á Dios le era fácil variar el curso de las cosas, y así como en otro tiempo Mardoqueo había enviado á decir á Ester : «Si ahora no quieres intervenir, acaso por otro camino se librarán los judíos, y tú y los tuyos pereceréis» [i), así también ahora podía hacer Dios lo mismo, y después de haber promulgado el Rey todas sus órdenes, y aun estando ya pendiente el cuchillo sobre la cerviz de las víctimas , podría venir en aui^ilío de los suyos por un nuevo é impensado medio. Por lo tanto, que supiese que semejantes terrores y amenazas no le impresionaban en modo alguno, porque Aquel que había librado por maravillosos medios de la soberbia de Aman á Mardoqueo, que se mantenía constante en sus pro-

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habere, nec se causam esse ccedis ipsorum, sed malitiam crudelitatemque ira ipsius, ipsoque pcenos interfectorum luente, sibi cum ipsis interemptis Christo propitio vitam meliorem succedere. Cum tamen id quoque Deo fucile esset commutare; et sicut Mardocheus quondam mandaverat Hester : «SÍ nolueris nunc Ínter' cederé, forsitan per aliquam occasionem > liberabuntur ludei, et tu et domus tua 'peribitis' (i), ita et nunc Deum faceré nihilo minus posse, ut postquam omnia ab ipso rege essent promulgata, iamque ipsis cervicibus- gladiis novo et inopinato ordine suis Dominus subveniret. Quocirca non huiusmodi se minis vel terroribus nosset ullatenus permoveri, quia qui Mardocheum a superbiaAman constantiw tenacetft miro ordine eripuerit, ipse sibi, quia non protervics sed obedientice causa interesset, quoquo pacto sibi placitúm videretur, non deesset. Huiusmodi sententim verbis plurimis aucte atque testimoniorum competentium robore hinc inde prwfultw, pagines totius campum impleverunt, nec príttí ori dicenda defecerunt, quam scriptor impleta membrana nihil superesse confessus est.

(1) Eft. i, U.

(1)

Mith.i,U.

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pósitos, no habia de faltarle á él, que obraba impulsado, uo por el orgullo, sino por la obediencia, empleando en favor suyo el medio que mejor le pluguiese. Á este tenor fué añadiendo muchas frases, robustecidas á cada paso con las competentes autoridades, y llenando el campo entero del pergamino, sin faltarle materia hasta que el amanuense le advirtió que ya no faabia espacio para escribir más.

(Se continuará.) A. P. Y M.

sea saber en qué año y por qué precio Felipe II adquirió la biblioteca de este célebre anticuario. 118. Arte d e navegar.—Martin CorA. F. tés, natural de Bujalaroz, en 1551, SeviHispalis. —iVúm. 92, T.u,págs. 15,80 lla , casa de Antón Alvarez, publicó Bre- y 94.—La erudita respuesta del Sr. G. B. ue compendio de la sphera y de la arte de á mi pregunta sobre quiénes pudieron ser nauegar ¿Fué, como él asegura, «el pri- losque hubieron de imponer el nombre de mero que reduxo la nauegacion á breue Hispalis á Sevilla en los tiempos pasados, compendio, poniendo principios infalibles me ha producido diveraae dificultades, á y demostraciones euidentes, escribiendo que ruego dé solución con su reconocida pratica y theoricamente della, dando re- suficiencia. gla verdadera á los marineros, mostrando 1.° «Si los primeros pobladores de Escaminos álos pilotos, etc., etc.?» pafia fueron los fenicioB», como supone D. el Sr. Q. B., ¿qué interpretación da al co119. Tirant lo blanch. —¿Se conoce nocidísimo pasaje de Diodoro Siculo, v-35, alguna otra edición de esta obra ademas en el que se refiera que los negociantes de las de Valencia, de 1490, y do Barcefenicios cambiaban por cosas de poco lona, de 1497? ¿Podrá decimos alguno momento pedazos de plata, que les daban de los ¡lustrados lectores de la REVISTA los indígenas de la Iberia , con cuyos troel número de ejemplares que de una y zos de metal precioso cargaban sus barotra se conocen ? cos én retomo, Ueganflo hasta el punto de D. hacer también de plata las anclas? Si 120. Boades (Seraaí)-—Se desean da- cuando abordaron los fenicios á España tos biográficos de este erudito catalán, enconti'aron indígenas, no puede decirse autor de los Feí/ts d'armee de Catalunya. que fueron los primeros pobladores de la Blanes. península Ibérica. M. F. 2.* Si «salidos los fenicios de la Pales121. Maravedí. — ¿ Cuál es el origen tina fueron costeando ó navegando en toetimológico de la moneda de este nom- ^ da regla hasta llegar á las orillas del bre? ¿Cuándo aparece en los documentos Guadalquivir y á las columnas de Hércucastellanos ? les, en donde fijaron el non plus ultra de Agreda. la navegación y de sus expediciones por E. M. esta parte », según afirma con toda ségú122. Agustín (£>. Antonio").—8e de-

PREGUNTAS.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. ridad el Sr. G. B., ¿cómo entiende el pasage de Strabon, i i i - 5 - l l , en que este geógrafo refiere que los fenicios de Cádiz fueron los únicos que en lo antiguo mandaron buques á las islas Casitérides en busca del estaño de sus minas? Si los fenicios llegaron á las Casitérides cercanas á la Britannia, en sus antiguas navegaciones, no pudieron poner en el Estrecho ni en el Guadalquivir el nonplus ultra de sus expediciones por esta parte. 3 . ' Si «el Convento Hispalense de que habla Plinio está descrito por Ptolomeo y Strabon », como indica el Sr. G. B., desearía saber en qué lugares de ios obras de estos dos geógrafos se hace mención de dichas divisiones judiciales. 4.* ¿ D e qué pueblos de la Palestina cree el Sr. G. B. que salieron los fenicios que vinieron á España ? 5.* ¿ Por qué dice el Sr. G. B. que el tecnicismo geográfico de España debe buscarse en el fenicio ó hebreo, pasando siempre por el tamiz persa ? 6.» ¿ En qué se funda el Sr. G. B. para llamar á Hispalis nombre fenicio-hebraico y no fenicio solamente ? Dispense el Sr. G. B. si mi ignorancia abusa de su bondadosa ilustración. M.

4M

El fuero de Daroca usa en esta misma acepción l a palabra azaguaria (V. Azaguaria). A d e l a n t a d o y Merino m a y o r . Número 113, T. u,pág. 80.—El Sr. D. J. A. encontrará resuelta su pregunta en la obra titulada Los Magistrados y Tribunales de España, su origen, instituto, jurisdicción, conocimiento y gobierno, por D. Lorenzo de Santayana y Bustillo. Zaragoza, 1761, tomo I, capítulos iii y iv. Coruña. 3. M, R. Y H .

MOVIMIENTO BIBLIOGRÁFICO
Y ABQUEOLÓGICO. SE DESEA V E N D E R !

Avia de Dios, Cartuxa Real ie Zaragoza, Fundación del Exorno. Principe Don Fernando de Aragón, su Arzobispo. Describe la vida de sus monjes, acusa la vanidad del siglo, etc.; antes escrita por el Padre Don Miguel de Dicastillo, monje Cartuxo, hijo de esta Real Casa, etc.—En Zaragoza, por Pascual Bueno, año 1679.—Precio, 20 reales. La imprenta en Zaragoza, con noticias preliminares sobre la iminenta en general.— Su autor, D. Jerónimo Borao.— Zar^oza, 1860.— Precio, 4 reales. Cartas de Eugenio de Salazar, publicadas por la Sociedad de bibliófilos españoles.— Madrid, 1866.— Preoib, 240 reales.
LlBBOS QUE SE DESKAK ADQUIRIR.

RESPUESTAS.
Ofertione. Núm. 102, T. i i , pág. 30. — Se llamaba ofercion toda donación ó regalo que se hacia en recompensa de un favor ó servicio recibido, equivaliendo en muchos casos á lo que hoy llamamos gratificación ; bajo este nombre se comprendían también los presentes que los v a s a llos hacían á su rey ó señor cuando éste les eximia del pago de algún tributo ó prestación. Como estos regalos los recibian muchas veces los alcaldes como oficiales del rey, 6 fijaban su cantidad, se llamó también esta prestación alcaidaria.

Crónica de los Reyes de fídvarra, escrita por D. Carlos, príncipe de Viana; publicada por D. José Yangnas y Miranda.— Pamplona, 1843. Descripción de las antigüedades y jardines de D. Vicente Juan Lastanosa.—Zaragoza, 1647. Enmiendas á las crónicas de los Reyes de Castilla, por Jerónimo Zurita,—Zaragoza, herederos de Dormer, 1683. Inscripciones latinas de los Reyes de Aragón, por Martin Carrillo.—Zaragoza, herederos de Dormer, 1683.

Ui

REVISTA DB ARCHIVOS.

ANUNCIOS.
COLECCIÓN'DE DOCUMENTOS HISTÓRICOS
» PUBUCADOS EN LA ,

REVISTA DE ARCHIVOS, BIRLIOTEGAS Y MUSEOS.
NÚMERO I.

INVENTARI DELS LIBRES
DE ÍA SENTORA

DOMA MARÍA, REINA DE LES SICILIES E DE ARAGé.
De este opúsculo, publicado en la REVISTA y que tanto interés ofrece para el estudio de la Bibliografía y de la Historia literaria de los siglos medios en la monarquía aragonesa, se ha hecho una tirada aparte, de solos 250 ejemplares, en elegante tamaño, 12.°, y excelente papel de hilo, y se hallan ds venta los pocos que restan en la librería de Duran, al precio de una peseta en Madrid, y cinco reales en provincias, haciendo el pedido á dicha librería.

REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
Se publica los dias 15 y último de cada mes.— Precios de suscricion.— Madrid, tres meses, una peseta 50 cents. (6rs).— Provincias y Portugal, remitiendo el importe A la Administración , el mismo precio.— Por oorrespons^es: 2 pesetas trimestre; un año, 7 pesetas.— Extranjero y Ultramar, un año 20 pesetas.— Puntot de «¡«líwioio».—En Madrid: en la Administración, calle de la Abada, núm. 21, cuarto 3.° derecha; en las porterías del Archivo Histórico Kacional (León, 21), Biblioteca Nacional y Museo Arqueológico, y en las Ubrerías de Duran, Cuesta, Baüly Bailliére y de D. Leocadio López. En Provincias.—En las porterías de los Archivos y Bibliotecas provinciales, y en las principales librerías, ó remitiendo directamente el importe á la Administración, en sellos de correos ó libranza de fácil cobro. En los mismos puntos se halla también de venta, al precio de diez pesetas, el tomo i de la EBVISTA, correspondiente al año anterior.

MADEID, 1872.—Imprenta de KIVADENBYRA., calle del Duque de Osuna, núm, 3.

