﻿REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA
DE

ARCHIVOS BIBLIOTECAS Y MUSEOS
(CUARTA ÉPOCA. AÑO IV)

TOMO LVl

MADRID - 1950

NÚM 3

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EL M A D R I L E Ñ O S A N T I A G O D E VERA, S E X T O G O B E R N A D O R DE LAS ISLAS FILIPINAS ESTUDIO GENEALOGICO-BIOGRAFICO
POR CLAUDIO MJRALLES DE IMraRlAL Y GÓMEZ Doctor en Historia, Licenciado en Derecbo, del Instituto «Gonzalo Ferníndez de Oviedo», del C. S- L C.

Halláhase en la ciudad de México de la Nueva España, en 1583, y como alcalde de su Chancillería, el doctor Santiago de Vera, notable personaje que acababa de solicitar ser nombrado consultor de la Inquisición. Cargo era éste, para el que podían ser nombrados indistintamente y admitidos, casados o eclesiásticos, religiosos y seculares (1). Los inquisidores de la Nueva España, ante esta petición y en cumplimiento de sus deberes, tomaron todos los coidados procesales inherentes a la resolución de la misma. Cabe pensar que, contrariamente a un uso común entre instituciones má» plásticas que lo era la Santa Inquisición, cuidaran más el trámite y el procedimiento, atendiendo sin duda a la personalidad, grande e influyente del solicitante, pues éste, el doctor Santiago de Vera, acababa de ser nombrado presidente, gobernador y capitán general de la Audiencia que de nuevo se fundaba en las islas Filipinas. Existían además para la Inquisición ciertos recelos, como luego será visto. I/OS inquisidores de la Nueva España eran por entonces, y como era cosa común en aquella época en el Santo Oficio, personas de gran prudencia y de entero ánimo para cumplir sus disposiciones vigentes y regladas. Por sus cartas se advierte
(1) Pinta Llórente, O. S. A. (Fray Mignel de la), La Inquisición española, M» drid. Archivo Agnstiniano, 1948.

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cuan profundo era el problema que respecto de las limpiezas de sangre solía ponérseles sobre el tapete en aquellas tierras todavía no centenarias en su conquista. Testimonio curiosísimo nos han dejado de cuantos, aunque en corto número, aparecían en América y en aquellas playas carentes de tales calidades, ya porque buscaban mejor acomodo a sus creencias en tierras lejanas, ocultos a.veces con otros nombres (en algunas sus propios e ilustres nombres), que nada encubrían sin embargo, sino que vivamente mostraban los antecedentes luteranos. Los licenciados Bonilla y Avalos, en México, a 23 de septiembre de 1575, podían informar a sus superiores en la Inquisición de la península, sobre el abuso que en aquellas tierras había de mudarse los nombres, «más que en parte del mundo». Pues era cosa notoria y ciertamente averiguada, que en soltando la primera vela el navio, en el mismo Sanlúcar, o todo lo más tarde al avistar a San Juan de Ulúa, anteponían un «don» a su nombre (2). Llevarían unos a cabo éstas cosas, sin duda por vanidad, pues no era desdeñable pasar por caballero o hijodalgo, hallando, además, o creyendo hallar terreno propicio para el fraude. Otros, sin embargo, efectuarían estos cambalaches, porque de dicha manera pensaban alejar la sospecha sobre el anterior penitenciamiento, ya propio o de sus antepasados. Cosas eran éstas, enumeradas, que merecían un remedio, al cual se aplicaban, solicitándolo, los inquisidores. La duda y a ú n la de-sconfianza procesal y reglada, animarían a los inquisidores a cumplimentar con el mayor cuidado las normas prescritas sobre admisión para los cargos del Santo Oficio, tanto para aquellas tierras como para las del Viejo Mundo. Cumplían pues, las normas dictadas, para ejecución del plan religioso y también nacional, que tan importantemente habría de significar en su desarrollo. Hombre como Santiago de Vera, exornado con todos los caracteres del político, del gobernante, y con tan altas calidades unánimemente reconocidas y admiradas, ¿cómo había podido entrar en aquellfi especie de flaqueza (según lo veremos) de desear formar parte del Santo Oficio? ¿Sería esto una muestra
(2) Véase documento nnm. 6 del apéndice documental.

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del desvanecimiento en el juicio, a que las posibilidades del ejercicio del poder pudieran, aun transitoriamente, haberle llevado en aquel momento? Para contestar a ello deberemos considerar que, sin género de duda, tal voluntad suya no era sino producto típico del ambiente y circunstancias que le rodeaban, y que ofuscarían la exactitud de su idea sobre las posibilidades de su admisión al servicio del Santo Tribunal. Más a ú n : su religiosidad, tan patente, tuvo que influir, como el afán de servicio, a la unidad de la fe, a cuyos fines, dentro de la monarquía española todo estaba dispuesto. ¿Pudo tratarse de una añaga%:a de los émulos de Santiago de Vera, enterados de su punto flaco, que le empujaran a ello con ánimo de dar fin a su brillante carrera política? Había nacido el doctor Santiago de Vera, al decir de algunos autores, y erróneamente, como luego se verá, en la ciudad de Alcalá de Henares; aunque, sin duda, ilustre en sus propios méritos, no pertenecía a aquella nobilísima familia de apellido Vera, existente en aquella antigua ciudad de Sant luste, que procedía de Lope de Vera, primer señor de Villar (3). Su propia declaración, como veremos, y con la mayor fidedignidad, señalará lugar de su nacimiento el de la villa de Madrid. Nombrado primeramente oidor de la Audiencia de la isla Española, su estancia y los trabajos que allí realizó nos dan aquí lugar, porque contribuyen a dibujar su personalidad iMoral, para exponer unos hechos en que intervino. En dos cartas de 6 y de 8 de mayo de 1570, los narraría el arzobispo de Santo Domingo, fray Andrés de Carvajal, protagonista también de ellos (4). Advirtió dicho arzobispo, al llegar a la isla Española, los
(3) Portilla y Esrtjuivel (Miguel), Historia de la ciudad de Alcalá..., Alcalá, 1725. El error sobre el lugar de nacimiento de Santiago de Vera, y en otros áaios ya se halla en Cartas de Indias, que editadas por el Ministerio de Fomento, Madrid, 1870, dirigieron entre otros los señores Zaragoza y Jiménez de la Espada, mejor dicho, en las notas biográficas a las mismas. Luego lo hemos vi«to reproducido en la Historia de Filipinas, de Montero Vidal, en las Enciclopedias, etc. (4) Cartas del arzobispo Fray Andrés de Carvajal, una a o de mayo de 1570, al folio 1, dirigida a la C. R. M. del rey don Felipe Nuestro Señor, en su Real Consejo de la Inquisición, y la otra, al folio 13, de 8 de mayo de 1570, dirigida al cardenal don Diego de Espinosa, obispo de Sigüenza y presidente del Consejo Supremo de S. M, Ambas cartas se hallan registradas en el tomo I del Registro de Cartas de Indias de la Inquisición de México, núm. 1.047. A. H. N.

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estragos que dieciocho meses de falta de pastor, de falta de prelados, habían causado en la fe y en las costumbres cristianas de la isla (5). Cooperaban a ello, según lo entendía el arzobispo Carvajal, la relación de sus habitantes con franceses e ingleses y sus malas inclinaciones, por ser tierra abonada para ellas, donde habíq gran libertad perniciosa, mucha corrupción y gran número de vicios. Ni sus sermones, los del arzobispo, ni las predicaciones bastaban a quienes inveterados en sus vicios y pecados, preferían continuar con ellos. Animados por otra parte, como se hallaban, con el favor y el ejemplo también del entonces presidente de la Audiencia de la isla Española, el doctor Antonio Mexía. * El presidente Mexía había llegado a conminar procesalmente al arzobispo, para que no prendiera a ningún amancebado, ni a hechicero alguno, ni a excomulgados, ni por causas matrimoniales, y lo que aún podía parecer peor, a ningún hereje, pues por prender a dos de éstos «con suficiente probanza», maltrató a dos oficiales suyos en pública audiencia. Todo andaba de esta manera, cuando la vivísima caridad de fray Andrés de Carvajal le movió a reprender a aquel durísimo presidente. Estaba éste casado con una ccsancta y virtuosa, hermosa y generosa señora», a quien maltrataba azotándola, porque se le quejaba de que entraba mancebas en su propia casa, y a pedimento de esta señora que estaba completamente desesperada, hasta el extremo de pensar en ahorcarse por temor a tales continuados malos tratos, y por ver de evitarlos, corrigiéndolos, procuró el arzobispo reprender a su marido. Sin duda, Antonio Mexía, presidente de la Audiencia de la isla Española, aguantó la reprensión, pero debió de dejar su rencor para mejor momento. No tardaría éste en presentársele. Los frailes franciscanos, fray Rodrigo Manrique y fray Domingo de Sotomayor, habían sido presos por el arzobispo en razón de muchas proposiciones heréticas y escandalosas. Púsose de parte de ellos el presidente Mexía. Reunió Mexía en su casa al oidor licenciado Grajeda y llevó por fuerza al otro oidor, que era nuestro, entonces licenciado. Vera. Y no convocó a los oidores, el licenciado Pe(5) Id. nota anterior.

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ralta y el doctor Casares, porque sabía que se opondrían a sus designios. Reunidos el presidente, Grajeda y Vera, tomaron la decisión de obligar al arzobispo a aceptar la apelación de los reos al Papa y su excarcelación, bajo pena de las temporalidades y de ser desterrado, el arzobispo, de aquellas islas y embarcado para España, a más de imponerle una fuerte multa. No había, pues, otra solución para el arzobispo Carvajal que ceder, pero procuró demorarla. Puso condiciones. Rogó que le enviaran los procesos que le habían arrebatado, a fin, como explicó, de cfhacer mejor lo que me mandaran». Por otra parte, también decía que nada podía hacer, por haber remitido el proceso principal a España. No se hizo esperar la contestación. Fué la siguiente. Pasada una hora, hacia las tres de la tarde de aquel mismo sábado, por cuatro alguaciles y más de cien hombres, con gran desacato, fué asido y llevado injuriosamente por la calle el arzobispo «y con muchas lágrimas del pueblo», a la Ribera. Allí lo subieron a un barco, y del barco a una nao, en la que ordenaron al maestre y capitán, so pena de la vida y pérdida de los bienes, de que no hablase el arzobispo con nadie. Cosa ésta, además, que fué pregonada tres veces, en nombre de la Audiencia, tanto en la ciudad como en la Ribera. Empero, los sufrimientos y las oraciones del prelado no podían dejar de ser escuchados por Dios. Los restantes oidores, el doctor Casares y el licenciado Peralta, unidos al mismo Santiago de Vera, que, pesaroso del mal que juntamente con Mexía y Grajeda había hecho, tornó con ellos a deshacer lo actuado, convinieron en la solución. Sacaron el lunes por la noche al arzobispo del navio y lo volvieron a su casa, harto fatigado de su enfermedad y de las malas noches que en la nao había pasado, y dieron por nulo lo actuado por Mexía y Grajeda. Mandó en seguida fray Andrés de Carvajal levantar el entredicho en que se había incurrido. Todos los ministros de la Audiencia fueron a absolverse, menos el presidente Mexía y el oidor Grajeda. En vista de ello, lleno de cristianísimo celo, el prelado, aunque enfermo, se hizo llevar a la propia casa de

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Mexía y a la de Grajeda, donde los absolvió, por evitar escándalo. Todo, pues, parecía ya resuelto. No fué así, sin embargo. Volvieron a la carga para que soltara a los presos y se otorgara la apelación a aquellos frailes. Fray Andrés calculó las consecuencias, «y por evitar mayores males, temiéndome de morir en la nao», accedió, a condición de que le enviaran las escrituras y procesos, cosa que no hicieron porque temían ser condenados por ellas. No veía otra solución el arzobispo de Santo Domingo, y como ya hemos indicado, para los grandes problemas de índole moral y religiosa que se planteaban en la isla, que el establecimiento de la Inquisición en ella (6). Vemos, pues, la notable intervención de Santiago de Vera en este asunto. Nadie le juzgará mal ya, cuando el mismo prelado pudo dejarnos informados con su propio testimonio de que lo malo que Vera hiciera fué a la fuerza, y de cómo consiguió compensar tan justa y cristianamente su anterior actitud. Luego está como señalable el clamor del arzobispo para que se estableciera la Inquisición en Santo Domingo, como solución para tantos y tan graves problemas. Más tarde, como ya indicamos, sería Santiago de Vera alcalde de la Chancillería de México, y en 1583, sus extraordinarias dotes le llevarían a alcanzar la presidencia, gobernación y capitanía general de las islas Filipinas. A ellas arribó, desembarcando en Manila en mayo de 1584, tras de haber zarpado de Acapulco a 6 de marzo del mismo año. No podríamos ahora indicar la fecha exacta en que el doctor Santiago de Vera formulara su solicitud a los inquisidores para el cargo de consultor que deseaba, pero sí que fué, cuando menos, con anterioridad a noviembre de 1582. Esto en razón a que de una carta de 10 de dicho mes y año, recibió contestación la Inquisición de Nueva España sobre este asunto de la de Sevilla, fechada en el castillo de Triana, a 26 de mayo de 1583 (7). Coincidiendo con esta última fecha citada o con poca diferencia de la del principio del expediente que promovió la Inquisición mexicana, al objeto de asegurarse, conforme a sus normas, de todas las calidades y circunstancias del doctor Santiago
l'6) Ibidem. (7) Documento núin. 1 del apéndice documental.

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de Vera, el fiscal de la Audiencia de México, licenciado Eugenio de Salazar, posiblemente el poeta, también madrileño, intervendría en un pleito criminal contra don Félix de Robles, en razón de lo que liabia sido vertido en un libelo que había circulado sobre Santiago de Vera. Posiblemente fuera autor de este libelo Jerónimo Carfate, según resulta, al parecer, de un documento, por el que consta fué condenado por la Sala del Crimen de la Audiencia mexicana (8). Era don Félix de Robles hijo legítimo y natural del doctor Hernando, oidor de la Real Audiencia de México, y de doña Magdalena, su legítima esposa, y aunque por ambas líneas se le suponía hijodalgo de sangre y caballero, el mismo libelo le atacaba de lo contrario, al paso que también atacaba al doctor Vera. Quería, así, el fiscal, desvanecer éstas y confirmar aquellas aseveraciones, sometiéndolo todo a comprobación (9). Dos personajes eran, pues, inculpados: uno, el oidor Robles ; otro, el alcalde de la Chancillería, Santiago de Vera. ;,Podrían llegar a dilucidarse tamañas afirmaciones? Prestamente andarían sobre ello los inquisidores mexicanos. Con fecha de 7 de octubre de 1581, y en 2 de octubre de 1583, se habían dirigido a la Inquisición de Sevilla, pidiendo los datos confirmativos de la supuesta falta de limpieza de sangre de aquellos señores. A este fin, en 3 de noviembre de 1584, desde México, renovaban su instancia en el pleito criminal a que hemos-referido, en razón a que se atrevían, este atrever era el verbo empleado por los miembros del Santo Oficio, los inculpados Robles y Vera a presentar testigos, para el preguntado judicial afirmativo y favorable (10). Mas no recibir contestación a estas indicaciones preocuparía grandemente a los inquisidores. Hubieran ¿leseado como más conveniente para el ejercicio de sus actividades procesales tener la mayor asistencia, sin duda para su mayor afirmación, y poder llevar así a cabo algunas diligencias contra los inculpados y aún contra sus testigos (11). Preocupación evidente ante caso tan fuera de lo común, sen(8) Boletín (9) (101 ill) Véase el núm. 3 del apéndice documental y el documento en cuestión, en del Archivo General de la Nación, México, tomo XII-4-1941. It!. nota anterior. Documentos núms. 3, 4 y 5 (capítulos o párrafos) en el apéndice. Documento núm. 5 (capítulo).

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tían los inquisidores mexicanos. Veían, además, este asunto suprimido d.e Edicto que se les había ordenado publicar. Había llegado a sus oídos, finalmente, que en España había inconvenientes para sus propósitos, y especialmente porque no se entendía muy clara la competencia de la Inquisición en nal caso (12). Las preguntas del fiscal de la Audiencia, Eugenio Salazar, sobre el doctor Vera, del mismo sentido que las dirigidas sobre el oidor Robles, aunque no agregaban ningún nuevo dato genealógico, señalaban la villa de Madrid como lugar del nacimiento de Santiago de Vera. Interrogaban, además, sobre si este doctor Vera y sus padres eran limpios, hijosdalgo y éstos de alta condición (13). La genealogía que de línea paterna y de su propia letra manuscrita había dado Santiago de Vera a la Inquisición de la Nueva España, era la siguiente: su padre, el doctor Juan de Sanctiago, médico de la Cámara de Su Majestad, natural de Sevilla, que residió muchos años, hasta que murió, en la villa de Madrid. Su abuelo paterno, Uamado Diego Hernández, escribano de Su Majestad, que casó con Isabel de Cazalla, ambos de la colación o barrio de San Bartolomé, donde vivieron y murieron. Añadiendo que, fallecida Isabel de Cazalla, Diego Hernández casó segunda vez con fulana de Valverde, de quien tuvo numerosos hijos (14). No bastaban, sin embargo, estos datos para la Inquisición mexicana, que, como vimos, solicitaría de la de Sevilla su confirmación y (ampliación. Esta Inquisición, poír la ya citada carta de 26 de mayo de 1583, dio su buena y cumplida cuenta de tal encargo (15). Para llevarlo a cumplimiento, se había valido de lo depuesto por el doctor Valverde, médico, de setenta y cuatro años dé edad, vecino de Sevilla, hermano de padre del doctor Juan de Sanctiago y tío, por tanto, del doctor Vera. De los datos que facilitó Valverde y de los que suministraron los libros y registros del Santo Oficio sevillano, pudo llegarse a una evidencia sobre lo que se había presumido o sabíase popu(12) (13) (14) (15) ídem anterior. Documentos números 3 y 4. Documento núm. 2. Documento núm. 1.

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farmente respecto de la ascendencia del doctor Santiago de Vera, con notable diferencia respecto de los datos aportados por éste, como podrá advertirse, y mejor, en el documento núm, 2 del apéndice. Así, Diego Hernández, escribano del rey, abuelo del licenciado (que nuevamente se nombra con este título aquí al doctor Vera), fué hijo de Juan de Sevilla, cambiador, y de Violante Ruiz, que habían sido ambos reconciliados por el Santo Oficio, y, a su vez, era nieto de Fernán González, sastre, y de Beatriz Sánchez, también reconciliados. Asimismo, Violante Ruiz, su madre, era hija de Juan Ruiz, escribano de las alzadas, y de Isabel Ruiz de Rojas, condenados por aquel Santo Oficio. Además, Isabel de Cazalla, madre del doctor Vera, era hija de Juan de Cazalla y de Isabel Sánchez, que también habían sido condenados por el Santo Oficio. Correspóndense así estos datos en el siguiente árbol genealógico:
Fernán González, sastre, reconciliado por el Santo Oficio. Beatriz Sánchez. reconciliada por el Santo Oficio. Juan bano das, por Ruiz, escride las alzacondenado el Santo Oficio. Isabel Ruiz de Rojas, condenada por el Santo Oficio.

Juan de Sevilla, cambiador, reconciliado por el Santo Oficio.

Violante Ruiz, reconciliada por el Santo Oficio

D|i(ego Hernández, e s c r i b a n o de Su Majestad.

Juan de Cazalla, condenado por el Santo Oficio.

I s a b e l Sánchez, condenada por el Santo Oficio.

Otra» nupcias.

Jnas

nupcias.

Doctor Bartolomé de Valverde, de setenta y cuatro años, deponente; médico.

Doctor Juan de Sanctiago, médico de Cámara de Su Majestad, natural de Sevilla, murió en Madrid. Fué médico de las Infantas,

Isabel de Cazalla

Doetor Santiago de Vera.

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Con todo lo expuesto, concluía la Inquisición sevillana determinando que Santiago de Vera era «confeso descendiente de condenados y reconciliados por la ley de moisen» (16). Quedaba patente la ascendencia del doctor Santiago de Vera, pero más que en la consecuencia que sobre estos datos pudiera pensarse, habremos de fijar nuestra atención en cómo el ánimo de los inquisidores quedó posteriormente suspenso. Hasta podría llegar a suponerse con alguna probabilidad que el recién nombrado gobernador de Filipinas no llegara a saber más de asunto tan enojoso. Interesantes y muchas fueron siempre las actividades del nuevo presidente, gobernador y capitán general de las islas Filipinas, más sin duda alcanzarían mayor elevación y extensión con el ejercicio de estos cargos, desde el año 1583. Embargado estaría con tales quehaceres, y no sería tampoco aventurado suponer que el mismo doctor Vera desconociera el que alguno de sus abuelos hubiera mantenido, profesado y ocultado la religión mosaica, puesto que, conocedor de los estatutos del Santo Oficio, que exigían la prueba genealógica de Umpieza de sangre hasta los abuelos, de saber tal condicionamiento desfavorable tan rotundo, no parece regular que hubiera solicitado ser su consultor. Su mucha religiosidad, tan evidente, y el ambiente de los medios rectores en que vivía, pudieron determinar dentro de aquellas circunstancias tal actitud. Esta es la explicación que hallamos a aquélla, que, de otro modo, podría considerarse, como dijimos, flaqueza del doctor Vera. Creada la Audiencia de Filipinas a consecuencia de una consulta elevada por don Gonzalo Ronquillo, de acuerdo con el obispo Salazar, llegó a Manila en marzo de 3584 nuestro doctor Vera, para tomar posesión de su presidencia, haciéndose cargo del gobierno de las islas Filipinas, conforme a lo que había sido dispuesto para sustitución de mandos. Llegaba Vera acompañado de los oidores don Melchor de Avalos, don Pedro de Rojas y del fiscal don Gaspar de Ayala. y con ellos arribaron también varios padres de la Compañía de Jesús. A pesar de ello, todavía el doctor Vera solicitaría del provincial de la Compañía en México el envío de mayor número de religiosos de esta orden, y conforme nos narra el Padre Chifló) ídem anterior.

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rinos, gracias al influjo del gobernador pudieron conseguirse (17). Fué tan grande el gozo del doctor Vera, al saber esta grata nueva por dos de aquellos religiosos, que delante de ellos se hincó de rodillas y dio gracias a Dios, en actitud no infrecuente en aquel tiempo, por el insigne y señalado favor que era traer los ministros del Señor, por él tan deseados, para aquellas tierras (18). Y ya que de su patente religiosidad hemos aducido las pruebas, fuerza será traer aquí la de alguna de aquellas otras actividades, que, sin dejar de recordar los hechos que hemos narrado de la isla Española de que también fué protagonista, por su extraordinaria bondad y rectitud le fueron propias en su gobierno, como lo fueron sus gestiones para la supresión de la misma Audiencia para la que había sido nombrado, caso de desinterés y espíritu de justicia poco corriente, y la de ciertas exacciones. Cosas éstas obtenidas por su influjo y debidas a sus reclamaciones, sus dictámenes e informes, tomados de acuerdo co i los religiosos de la Compañía de Jesús y especialmente con el famosísimo Padre Alonso Sánchez. Todo ello, aún no considerando la nostalgia que habíase apoderado de él, de su mujer doña Isabel y de sus hijos, que le hacía solicitar su traslado y cambio de puesto por el de oidor en México, y que le hacía denominar cautiverio a su estancia en la isla de Luzón (19). Y también, sin entrar en los extremos de
^17) Cntálogo de. los d<>ciimenlos relativos u las islas Filipitias existente en el Archivo de Indias de Set illa, por Pedro Torres Lanzas (1537-87), precedido de una Historia General de Filipinas, por el Padre Pastells, S. J. Tomo I I : «Desde el gobierno de labezaris hii.-.la la llegada a Madrid del procurador de todos los estados de dichas Islas. Padre íilonso Sánchez». Obra editada por la Compañía General de Tabacos de Filipinas ciinio testimonio de afecto al archipiélago magallánico. Barcelona, 19i6. E-10 y lo ipie corresponde u los ¡lárrafos posteriores a la anterior nota y las siguientes, lo tomamos de esta obra, y, entre otras, de la de Montero Vidal, Historia General de Filipinas, Madrid, 1887-94, y de la de Villarreal Pérez (Manuel), Alonso Sánchez, -«s viajes y embajadas, Sevilla, 1907, así como de los tomos I de ambas colecciones de documentos inéditos de Torres de Mendoza y de la Real Academia, cuyo magnífico índice ha sido recientemente publicado por el doctor Schaefer, publicado por el Instituto «Gonzalo Fernández de Oviedo» del C. S. I. C. Asimismo, creemos de interés citar el reciente artículo del P . Horacio de la Costa, S. J., titulado «Church and State in the Philippínes dnring the administration of Bishop Salazar, 1581-94», publicado en The Hispanic American Historical Review», August, 1950, en que podrán apreciarse el medio ambiente y circunstancias en que Vera se desenvolvería'; y también la obra de Fray Juan Ferrando, corregida por Fray Joaquín Fonseca, titulada «Historia de los P P . Dominicos en las islas F i l i p i n a s . » en su tomo I, Madrid, 1870. (18) Id. Historia , del P- Pastells. (I9i Torres Lanzas, obra indicada.

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los asuntos consecuentes de la destitución en los otros puestos de la gobernación militar y civil del archipiélago magallánico, y las discordias con sus compañeros de Audiencia. Posiblemente, pudiera mantenerse que hubiera mejor procedido para ser nombrado en aquellos cargos persona más experta o vigorosa en los extremos de gobierno y de milicia, como le fué Gómez Pérez das Marinas. Por lo demás, Santiago de Vera, prosiguió la conquista de Ternate en el Maluco. Pacificó algunas provincias de las Filipinas y deshizo grave conspiración de los indígenas. Además, entre otras actividades de orden vario, y según parece, edificó la fortaleza de Nuestra Señora de la Guía dentro de Manila. La gobernación, notable por tantos aspectos del doctor Vera, formó parte de un plan de conocimiento, organización y reordenamiento de los asuntos de la administración de las islas Filipinas, encaminado preferentemente con todos los esfuerzos a la obra hispánica misional evangelizadora y civilizadora de aquellas tierras. En ellas aguardaría el benemérito doctor Santiago de Vera con su esposa doña Isabel a su sustituto, no sin que las disposisiones por él dictadas y procuradas promovieran la actividad contraria del obispo de Manila, fray Domingo de Salazar, para ver de conseguir el mantenimiento de la Audiencia, de cuya creación había sido el alma. Posible es, en especial oficialmente, que no supiera nunca el doctor Santiago de Vera el fin que tendrían las investigaciones sobre sus ascendencias que, inclusive, pudo, como dijimos, haber desconocido en todas sus circunstancias. Además, aquella carta, cuidadosa e indagatoria, de la Inquisición mexicana, de 3 de noviembre de 1584, firmada y rubricada por los licenciados Bonilla y Simón García que, procesalmente no cejaban en su empeño, había obtenido el decreto del Consejo de Su Majestad siguiente al margen del asunto de la ascendencia del gobernador de Filipinas, Santiago de Vera y aun sobre sus consecuencias: ce Y no se entrometan en esto» (20). Por la autoridad del Consejo sobre la Inquisición mexicana, ésta ya no debía entender ni entrometerse para nada en el asunto y consecuencias de la ascendencia de Santiago de Vera, y
(20) Documento núm. 5, apéndice.

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aún parece colegirse que respecto de la adopción de cualquier medida relacionada con el mismo. Después de todas estas cosas, parece deducirse que Vera no fué molestado ni vio interrumpida su carrera en los puestos de la alta administración y el gobierno de las provincias españolas de América. Efectivamente, en 1589 era nombrado oidor de la Audiencia de México, cargo para el que desde la lejanía de las islas Filipinas tanto había suspirado con los suyos, y lugar adonde volvió, al parecer, el año 1591 (21). Seguía, en 1592, oidor de aquella Real Audiencia, y sabemos que en 1593 un hijo de un tal Francisco Solís, ricacho inmoralísimo, había pretendido a una hija suya. Tres curiosos documentos que se transcriben en el Boletín del Archivo General de la Nación de México (22) nos permiten seguir al doctor Vera y especialmente a su familia, unos años después. Habían sido practicadas unas informaciones a instancia de don Gaspar de Vera y Rodríguez, hijo legítimo de don Santiago de Vera, presidente en tales fechas, 27 de septiembre de 1593, de la Audiencia Real del Nuevo Reino de Galicia. De estas informaciones resultaba que don Gaspar de Vera y Rodríguez era tenido por hombre hijodalgo y limpio. Que su padre había servido a Su Majestad, más de veinte años, en España y en aquellas provincias, habiendo recaído en él los oficios de oidor de Santo Domingo, del Nuevo Reino de Galicia, alcalde del Crimen de la ciudad de México y presidente de Filipinas, donde había llevado a cabo muchos y señalados servicios. Que después había tenido don Santiago de Vera, en la Real Audiencia de México, el cargo de oidor y en aquel momento se hallaba nombrado e iba a servir el de presidente del Nuevo Reino de Galicia. Don Gaspar, su hijo, había servido en las islas Filipinas el oficio de General de las |;aleras y en otros asuntos que le habían sido encomendados con diligencia y cuidado. Tenía este hijo de Santiago de Vera treinta y dos años, y el informe le considera benemérito y que podría servir en los oficios que había solicitado de Su Majestad, y de que ésta le hubiera de hacer merced.
(21l (22) ídem obra de Torres Lanzas. Catálogo de pobladores de Nueva España, t. XIII, 2, 1942.

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Más tarde, en 1607, a 7 de mayo, don Gaspar de Vera y Rodríguez solicitó se le hiciera información cede sus partes y méritos», a fin de suplicar a Su Majestad le hiciera merced de cuatro o cinco mil pesos de renta anual, ya bien de la Real Casa o Erario o en tributos de indios vacos. Veríanse las pruebas de esta información; pero mientras la Real Audiencia le tenía por hombre principal y de muy buenas partes y le parecía que atendiendo a los muchos y buenos servicios de su padre y los méritos suyos propios, como para su calidad y la de su esposa, no tenía los bienes necesarios para sustentarse, y entendía que podía hacérsele merced de tres mil pesos oro común anualmente, en indios vacos. Afirmábase todo lo referido, como dijimos, en 7 de mayo de 1607, y de ello resulta, además, que el doctor Santiago de Vera no se lucró en nada que no fuera lo permisible, en el ejercicio de sus importantísimos cargos. Los datos que hasta aquí en estas líneas hemos expuesto merecen sin duda, por su carácter, de algún comentario y de algunas reflexiones que fijen claramente, según entendemos, su verdadero alcance histórico. Por de pronto, se advertirá el cuidado procesal de la Inquisición, y aun en cierto modo, su espíritu benevolente al aceptar la inhibición, de su competencia, en el asunto, así como al admitir su especial competencia y además que no se derivara ninguna persecución para el doctor Vera, pues su nombramiento en la fecha indicada para oidor de la Audiencia de México reafirma este extremo. No será necesario advertir cómo la Audiencia mexicana considera hijodalgo y limpio a su hijo don Gaspar, cosa en la que se habían planteado tantas dudas en relación con su padre, especialmente por lo segundo. ;,Qué quedaría así de los sin duda fidedignos datos aportados por la Inquisición sevillana? Nos queda por exponer sólo una última nota sobre Santiago de Vera, cuyo estudio histórico en tantos aspectos podríamos continuar y ampliar. Creemos que la exposición biográfica que aportamos, primero la de su propia declaración y luego la confirmación por la propia Inquisición de su nacimiento en Madrid, deja claramente determinado el lugar de su nacimiento.

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Ni en la obra de Alvarez Baena (23), sobre los hijos ilustres lie Madrid ni en la análoga de Ballesteros (24), para nada se menciona a éste nuestro personaje, aunque aquél, especialmente, nos de los datos sobre los ilustres madrileños de tal apellido, de los linajes de Madrid y Extremadura. Y en ninguna parte más que en aqufeUas documentales hemos visto otra referencia . de su condición de madrileño. La recia e integérrima personalidad de Santiago de Vera, patente en la Isla Española, en la Nueva España y en las islas Filipinas, con sus notables actividades, tanto en los puestos de la administración de justicia como en los altos políticos rectores, cuyo rápido resumen hemos visto, típica de nuestra época sin par, es digna de que sea recordada de alguna manera por la villa y corte, la capital de España que le vio nacer. Aquí, sin duda, de los cronistas de Madrid, de sus ediles de cultura, de su alcalde. No podemos dejar tampoco de exponer algunas consideraciones sobre las posibles reflexiones a que este estudio pudiera dar lugar. Por de pronto, desearemos se comprenda de cómo nuestro propósito no ha sido, al recoger y estudiar estos datos, oscurecer en lo más mínimo lo católico y halagüeño de las progenies hispanoamericanas, a las que (además y en todo caso, este tema, por su limitación, no puede alcanzar. Asimismo, debemos señalar nuestra diversificación de los criterios que mantiene y prosigue don Américo Castro en su interesantísima obra España en su historia, tan inteligentemente anotados por Antonio Tovar, y en la colección de artículos recortados y anotados del mismo señor Castro, titulados Aspectos del vivir hispánico. Espiritualisnto, mesianismo, actitud personal en los siglos XIV al XVI (25). Naturalmente, también hemos disentido en nuestro propósito de una interpretación a lo Jorge Borrow o Waldo Franck (26).
(23) Alvarez Baena (José Antonio), Hijos de Mmlrid ilustres en santidad, dignidad, armas, ciencias y arles, Madrid, 1789. (24) Ballesteros Robles (Luis), Diccionario biográfico matritense, Madrid, 1912. (25) Castro (Américo), España en su Historia, Buenos Aires, 1948, y Tovar (Antonio), «Un libro de Américo Castro sobre nuestra historia nacional». Revista de Estudios Políticos, año VIII, núms. 39-40 y 4142, vols. XXI-XXII, pág. 212; y Aspectos del vivir hispano... Santiago de Chile, 1949, Editorial Cruz del Sur. (26) Borrow (Jorge>, The Bible in Spain, y Franck (Waldo), El judío en nuestro tiempo y otras obras.

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Esto dicho, nos resta indicar q u e no hemos podido ver p o r entero la colección del Boletín del Archivo G e n e r a l de la Nación de México, n i hemos podido alcanzar la obra de Alfonso T o r o , Los judíos en Nueva España, agotada, según p a r e c e , en México, al poco de su aparición (27).

APÉNDICE

DOCUMENTAL

DOCUMENTO NUMERO 1 A. H. N. Legajo 2.269-114-Inquisicion de México. Año 1583, duphcada. «Copia de una carta de Ja Inquisición de Sevilla, Respuesta de la quese ecrivio de Ja de México, Para la averiguación de la genealogia de partes de padre del doctor Sanctiago de Vera alcalde de la ChanciJIeria de México que pretendia ser consultor, y agora va proveído por presidente, gouernador y Capitán general de la audiencia que de nueuo se funda, en las isJas PliiJipinas.» (Viene, asimismo, esto y lo que sigue, también registrado a la letra en el volumen libro II de cartas de la Inquisición de Nueva España al Consejo de S. M. al folio 140. Núm. 1.048. A. H. N.) «IJIustres Señores. La de Vuestra Merced de de 10 de Noujembre de 82 Reciuimos con el Memorial de la genealogia de el licenciado Sanctiago de Vera Alcalde la Chancilleria de esa ciudad, y para mejor poder aueriguar lo en ella contenido, nos ynfonnamos de vn doctor Bartolomé de Valverde, medico vecino desta ciudad, hermano de Padre del doctor Sanctiago, medico, de las Ynfantas Padre de el licenciado Sanctiago de Vera, y por los Libros y Registros deste Sancto OffÍQÍo parege que diego hernandez scriuano del rey abuelo del dicho Licenciado Sanctiago de Vera es hijo de Joan de SeuilJa, cambiador, y de Violante Ruiz reconciJiados Por este Sancto officio, y nieto de fernan gon^alez sastre y beatriz Sánchez, también Reconciliados y la Violante
(27) Del Boletín del Archivo General de la Nación de México no está completa í-u colección en nuestras bibliotecas. Entre otras obras, las clásicas de Toribio Medina, García Icazbalceta, Carreño, etc., nos han servido preferentemente, así como la d e Fernández del Castillo sobre libros y libreros. No debemos, sin embargo, dejar de citar las interesantes obras de Jiménez Rueda, Herejías y supersticiones de Nueva España, México, 1946, y la de Almoina, Rumbos heterodoxos en México, Ciudad Trujillo, 1947, y la de García Guiol, Rodrigo de Albornoz, contador real de la Nueva España. México, 1943.

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MADRILEÑO SANTIAGO

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Ruiz su madre es hija de Joan Ruiz scriuano de las aleadas y de ysauel ruiz de rojas, condenados Por este Sancto offício y la ysauel de caballa, es hija de Joan de Ca^aUa y de Ysauel Sánchez, condenados, de manera que por todas partes, es el dicho Lii^enciado Sanctiago de Vera confeso descendiente de condenados y Reconciliados Por la ley de moysen, y Por auerse rendido esto asy claramente Por los Libros, según la genealogía que dio el dicho Sanctiago de Vera, y por la Relación de los ascendientes que dio el dicho doctor Valuerde su tio hermano de su padre, que es de hedad de setenta y quatro años no procedimos a mas aueriguacion, y si en otra alguna cosa pudiéremos seruir a V. M. lo haremos con la voluntad que es Razón.» fechada en el ca»" tUlo de Triana a 26 de mayo de 1583.« B. L. M. D. V. M. el licenciado Andrés de Alaua, el licenciado Sierra, el doctor Luis de Capones», «sobrescripto A los Illustres Señores Inquisidores Apostólicos de la prouincia de nueua Spaña... México, Inquisición de Seuilla.» Testimonio de su original: «Concuerda con su original que queda en la Cámara del Secreto de la Inquisición de México de donde fue sacado, Por mandado de los Señores Ynquisidores en dos de octubre de mili y quinientos y ochenta y tres años. Pedro de los Ríos firmado y rubricado. DOCUMENTO NUMERO 2 Genealogía que el doctor Sanctiago de Vera alcalde de la Chancilleria de la ciudad de mexico, dio a la Inquisición de la dicha ciudad, de parte de padre, scripta J e su Letra, y firmada de su nombre. Padres El doctor Joan de Sanctiago, medico de Cámara de su magestad, natural de seuilla, que residió muchos años hasta que murió en su corte y serujcio en madrid. abuelos paternos diego hernandez scriuano, de su magestad e Ysauel de Cacalla su muger. Naturales de Seuilla, en la collación de SanBartolome, donde biuieron y murieron, y muerta la dicha Ysauel de Cacalla casso segunda vez con fulana de Valuerde de quien tuvo muchos hijos. DOCUMENTO NUMERO 3 En otro pliego del mismo legajo va lo que sigue que a su vez se halla registrado en el indicado libro 11 de cartas de la Inquisición d« Mexico al Consejo de S M folio 145 concordado por Pedro de los Ríos lambien:

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«Copia de vna pregunta del Ynlerrogatorio del Licenciado Eugenio de Salazar fiscal de la audiencia real de mexico en el pleito criminal, contra don Félix de Robles, sobre, el libelo puesto contra el doctor Sanctiago de Vera 17. Si saben que el dicho doctor Sanctiago de Vera, es hombre limpio en linage Yjodalgo notorio, y de principales deudos y Por tal auido y tenido, en las parte, donde, a Ressidido y Le conocen, y en la Villa dé Madrid, de donde es natural y fueron Vezinos, sus padres, que asy mesmo fueron de mucha calidad, y tenidos en tal opinión.»

DOCUMENTO NUMERO 4 «Copia de una pregunta del ynlerrogatorio del dicho don felix de Robles en la dicha causa. 37 í t e m si sauen que el dicho don felix de Robles, es hijo legitimo, y natural del dicho Señor, doctor Hernando de Robles oydor desta real audiencia... el qual asi Por la linea de su Padre, como de 9u Madre (D.* Madalena legitima esposa de D . Hernando de Robles) es hijodalgo notorio de sangre, de cassa y solar conocidos, auidos y tenidos, y comunmente Reputados, los dichos sus padres, agüelos y Pasados, en todas las partes, y Lugares, asy de su naturaleza, como donde an biuido, y Ressidido, con Mucha notoriedad y an biuydo, y se han tratado, con Mucha calidad, y con Personas principales, vsando y gozando de todas Las Preeminencias, que se deuen y Cosan Los caualleros hijosdalgo de castilla, asy en officios como todas las demás cosas, dignidades y Preheminencias, digan todo lo que cerca desto sauen y como y que todo lo susodicho, asido y es La publica voz y fama y común opinión.»

DOCUMENTO NUMERO 5 Después de lo antedicho y otros asuntos se ocupa esta carta «duplicada Reciuida en madrid a 9 de mayo de 1585» fechada en Mexico a 3 de Noviembre de 1584, de lo siguiente: «La calidad de las personas de los doctores h e m a n d o de Robles oidor de la audiencia de mexico y Sanctiago de Vera, Presidente que es en, las yslas Philipinas en lo q u e toca a la falta de limpieza Bcrínimos a Vuestra Señoría, a los 7 de octubre de 81 y a los 2 de octubre de 83. Sin embargo de lo qual, en cierto proceso de pleito q u e aqui an tratado se atreuen, a articular, y presentar testigos por las Preguntas que serán con esta, de que nos pareció hazer Relación a Vuestra Señoria Para que si conuiniente que procedamos a alguna diligencia contra ellos y los testigos, y a nos a hecho dudar la calidad del mesmo negocio, y verlo quitado en el Vltimo edito que se nos mando publicar y auer oydo dezir que en Spaña resultaron ynconuienientes de conocer la ynquisicion acerca dello.»

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SANTIAGO

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Se halla todo lo anterior como hemos dicho de México a 3 de Noviembre de 1584 en carta firmada y rubricada por el licenciado Bonilla y el licenciado Simón Garcia, registrada también en el volumen II de cartas de la YnquÍ8Ícion de México al Consejo de S. M. folio 154 a 155, en el fin de 154 vuelto al 155 y al margen se halla decretado con referencia a tal asunto «Y no se entrometan en esto». DOCUMENTO NUMERO 6 A. H. N. Vol. I. S. 1.047. Registro de cartas de la Inquisición de México. F.° 380 (último párrafo): «el abuso que en esta tierra ay de mudarse los nombres más que en parte del mundo es cosa cierta y notoria y aun en soltando la primera vela en San Lucar (o) a mas tarde al surgir en San Joan de Lúa ponerse don, y esto bien se entiende que lo harán confesos por no ser conocidos y también lo hazen otras gentes vanas para parecer y que los tengan por hijosdalgo caualleros, y si para que esto cesse a Vuestra Señoría pareciere que se deua publicar edicto, o, que se de otra orden en la dilación de un año no ay ynconueniente, y assi páreselo en esta nuestra duda consultar a Vuestra Señoría que nos mande lo que deuamos hazer lo qual sera obedecido y cumplido en esta materia como en todas.—Guarde nuestro Seeñor Las muy Illustres personas y estado de Vuestra Señoría muy largos años y acresciente para seruicio suyo En México 23 de Septiembre de 1575. el licenciado Bonilla besan las manos de Vuestra Señoría el licenciado abalos.»

LA VIDA PRIVADA EN LA OBRA DE CERVANTES
POR RICARDO DEL ARCO C. de la Real Academ a Española,

La prosperidad material que en la segunda mitad del siglo XVI gozaban la corte y algunas ciudades españolas (pues el resto de la nación vivía en la estrechez) fué causa de gran relajación de las costumbres públicas 7 privadas. En esto, como en otras cosas, SeviUa se adelantó, por causa de que la riqueza que la caracterizaba antes del descubrimiento del Nuevo Mundo, aumentó considerablemente por causa de ser cabeza y término principal de la corriente mercantil de las Indias y base de los galeones. Había que ser rico a todo trance, sin reparar en medios. «Tratan solamente de aumenl^ar sus haciendas —escribía el padre Mariana en el capítulo XXVI de su Tratado contra los juegos públicos— y de sus particulares intereses para que no falte con qué servir a la gula ni al vientre, cuyos esclavos se han hecho de tal manera, que no dejan pasar pimto ni hora sin ocuparse en deleites y torpezas.» Mateo Alemán afirma que «ninguno se pone a considerar lo que sabes, sino lo que tienes; no tu virtud, sino tu bolsa, y de tu bolsa no lo que tiene, sino lo que gasta» (1). Allí estaban los tableros de los juegos de naipes, donde se podía probar fortuna cada día y a cada hora, aunque, ya adeudados y empeñados, fuese preciso jugar las cabalgadiuras, la plata de las mesas y aun las mismas armas, que al cabo —decía fray Pedro de Covarrubias (2)— para nada servían no teniendo cerca a más infieles que a sí propio. «Los dos polos que mueven son dones y doñas», escribía en 1601 el licenciado Porras de la Cámara al cardenal Femando Niño de Guevara enterándole de lo que era Sevilla, para cuya sede episcopal estaba elegido (3). El padre Rucias se escandalizaba ante los facinerosos que se salvaban de la horca, las maldades que se encubrían V los hombres que se humanaban por mujeres hermosas. Como ponderación de riqueza se mentaba a Fúcar, esto es, a los
(1) (2) (3) Guzmán de Alfarache, parte II, libro II, cap. V i l . Remedio de jugadores.... Salamanca, 1543, f. LV. Publicóse en el año 1900 en la Revista de Archivos.

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Fúcares, familia originaria de Suiza establecida en Augsburgo, donde poseían grandes riquezas; sus capitales vinieron en auxilio de Carlos V hasta Felipe IV, y por ello se hicieror/ populares. Así, en el Quijote, éste «quisiera ser un Fiícar» para remediar los trabados de Dulcinea (II, c. XXIII). «Es un Fiícar», se decía por encarecimiento de riqueza o esplendidez. En El rufián dichoso, jornada I I , Cruz dice :
A Cádiz, como deseas, llegues sano, y en Sanlúcar desembarques tus preseas, y en virtudes hefho un Fúcar, presto en Sevilla te veas. .

En Sevilla, las damas todos los sábados por la mañana iban al baño piiblico, como nos informa Rojas Villandrando en su Viaje entretenido, libro I. A más de esto y de ser por todo extremo supersticiosas y andar provistas, ellas y sus niños, de amuletos tales como patas de tejón, higas de azabache, cuentas de leche y cuernecillos de coral o de peonía, habíanse hecho interesadas y codiciosas, hasta en materia de amor. «No supo Moya tanta Aritmética cuanta ellas saben en el naipe», escribía Luque Fajardo, e indicábalo asimismo el padre Ruelas : «. . porque precian más el baile deshonesto, la respuesta a punto, la guitarra en las manos, con cantares lascivos en la boca, y los naipes en la faltriquera, que el estar recogidas, calladas y entretenidas en ejercicios virtuosos». La Puerta de Guadalajara era una de las más famosas de Madrid, y es mencionada en su Fuero del año 1202 al hablar de la limpieza de las calles. Llamóse de Guadalajara porque por ella se pasaba para ir a aquella ciudad, más principal que Alcalá. Estaba situada en la <;alle Mayor. Quemóse el día 2 de septiembre -de 1582, con motivo de la multitud de luces con que la mandó iluminar el corregidor Luis de Gaytán para solemnizar la nueva conquista del reino de Portugal. Poco después acabaron de derribarla, y en 1586 ya no existía, pero quedó el nombre y el recuerdo del emplazamiento. En esta Puerta estaba el trato y el comercio; y aquí concurría la gente desocupada o baldía a conversar y a hablar de noticias, como después en la Puerta del Sol, y era uno de los mentideros de Madrid. Pintando Cristóbal Suárez de Figueroa en El Passagero la vida ociosa de algunos cortesanos, dice: «Ninguno ignora la ocupación del que ahora (1616) se tiene por mayor caballero. Levantarse tarde; oír, no sé si diga por cumplimiento, una misa; cursar en los mentideros de Palacio, o Puerta de Guadalajara; comer tarde; no perder comedia nueva...» Cervantes registra esta particularidad de la Puerta en el Quijote (II, c. XLVIII) : «Alborotóse la Puerta de Guadalaxara, digo la gente valdía que en ella estaba...» Y en el entremés El juez de los divorcios ; «Las mañanas se le pasan en oír misa, y en estarse en la Puerta de Guadalaxara murmurando, sabiendo nuevas, diciendo y escuchando mentiras».

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La taimada Estefanía de Caicedo de la novela El casamiento engaíutso expone la pauta de la buena ama de casa: «. no tiene el príncipe cocinero más goloso, ni que mejor sepa dar el punto a los guisados, que le sé dar yo, cuando mostrando ser casera me quiero poner a ello : sé ser mayordomo en casa, moza en la cocina y señora en la sala; en efecto, sé mandar y sé hacer que me obedezcan: no desperdicio nada y allego mucho; mi real no vale menos, sino mucho más, cuando se gasta por mi orden; la ropa blanca que tengo, que es mucha y muy buena, no se sacó de tiendas ni lenceros; estos pulgares y los de mis criadas la hilaron, y si pudiera tejerse en casa, se tejiera: digo estas alabanzas mías, porque no acarrean vituperio cuando es forzosa la necesidad de decirlas...» El incauto alférez Campuzano, caído en la red, gustó solamente seis días «el pan de la boda»; «pisé ricas alfombras —dice—, ajé sábanas de Holanda, alúmbreme con candeleros de plata, almorzaba en la cama, levantábame a las once, comía a las doce, y a las dos sesteaba en el estrado; baíiábanm'»"'D»'' Estefanía y la moza el agua delante...» ./ Los capítulos XXXI y siguientes de la segunda parte del Quijote dan idea de cómo vivían los titulados, en este caso los duques que recibieron al caballero y su escudero en su palacio-castillo. Salieron a recibirle, y a la duquesa, que con él iba, dos lacayos o palafreneros vestidos hasta en pies de unas ropas que llaman de levantar, de finísimo raso carmesí. Entraron a Don Quijote en una sala adornada de telas ricas de oro y brocado. En Ja gran sala le dieron aguamanos con reverencias y ceremonias. El maestresala y los pajes fueron a buscarle para darle de comer en una rica mesa con solos cuatro servicios. Los duques salieron a recibirle, acompañados del eclesiástitco. Levantados los manteles le dieron aguamanos. Los duques tenían a su servicio «mozos, o por mejor decir, picaros de cocina y otra gente menuda». Don Quijote se fué a reposar la siesta. Después diéronle un vestid© de monte, y fuese con sus huéspedes de cacería de jabalíes. Tenían a su servicio un mayordomo de desenfadado ingenio. Algunos matices de la vida de la clase acomodada ofrece Cervantes en su comedia de capa y espada La entretenida: Marcela, hermana de Antonio de Almendárez, ha sido prometida a su primo Silvestre, que debe llegar con la primera flota de Indias. Hacia este mismo tiempo debe venir de Roma la dispensa; pero el estudiante Cárdenlo, enamorado de Marcela, soborna al escudero de ésta y consigue introducirse en casa de don Antonio. El astuto escudero le aconseja que finja ser el esperado Silvestre, y le da cuantas noticias necesita para representar con verosimilitud su papel. En este concepto se presenta Cárdenlo a don Antonio, que lo recibe como si fuera el pariente que ha llegado de América; pero se da tan mala traza para llevar adelante su empresa, que no sabe captarse el amor de Marcela, y al fin se descubre el engaño con la llegada del primo auténtico. El matrimonio de Marcela y Silvestre se deshace porque el Papa niega

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la dispensa. Con esta acción principa] se desarrolla otra episódica. Don Antonio ama a Marcela Osorio, idéntica a su hermana en el nombre y en el parecido, encerrada por su padre en un convento. Don Antonio ignora esta circunstancia, y se desespera tanto al saber sa desaparición, que se queja amorosamente a su hermana, engañado por su singular semejanza. Un amigo le informa del paradero de Marcela, y consigue de su padre que consienta en el matrimonio de su hija; pero ésta ha prometido su mano y dado palabra escrita de casamiento a un cierto don Ambrosio. Este entra con el billete de su amada en casa de don Antonio, creyendo que su hermana Marcela es la hija de don Pedro, y a poco llega también en su busca el mismo don Pedro Osorio, que concierta con don Antonio el enlace de su hija. Don Anjbrosio presenta la promesa escrita de casamiento; don Pedro niega su aprobación, y la concede a don Antonio; pero éste, al saber que Marcela ha dado a otro su palabra, se retira, y por esta razón no se celebra ninguno de los matrimonios proyectados (4). Había modos de vivir sustentados por la ociosidad y la pereza. «No nos ha de causar maravilla que un rústico pastor se retire a la soledad del campo, ni nos ha de admirar que im pobre que en la ciudad muere de hambre se recoja a la soledad, donde no le ha de faltar el sustento. Modos hay de vivir que los sustenta la ociosidad y la pereza... Si yo viera a un Aníbal cartaginés encerrado en una ermita, como vi a im Carlos V cerrado en un monasterio, suspendiérame y admirárame; pero que se retire un plebeyo, que se recoja un pobre, ni me admira ni me suspende» (5). Sobre los galanes disolutos de la corte se dice en el Persiles: «... tampoco quisieron pasar por Madrid, donde a la sazón estaba la corte, temiendo algún estorbo que su camino les impidiese; confirmóles en este parecer la antigua peregrina, diciéndoles que andaban en la corte ciertos pequeños que tenían fama de ser hijos de grandes, <pie, aunque pájaros noveles, se abatían al señuelo de cualquier mujer hermosa, de cualquiera calidad que fuese: que el amor antojadizo no busca calidades, sino hermosura; a lo que añadió Antonio al padre : Desa manera será menester que usemos de la industria que usan las grullas...» (6). En la edición príncipe de la novela ejemplar El celoso extremeño (Madrid, Juan de la Ciiesta, 1613) se dice solamente de la Damada en Sevilla agente de barrio» : «Hay en Sevilla un género de gente ociosa y holgazana, a quien comúnmente suelen llamar gente de barrio; éstos son los hijos de vecino de cada colación, y de los más ricos della, gente baldía, atildada y meliflua, de la cual y de su traje y manera de vivir, de su con(4) Este final sin boda lo aprovecha Cervantes para lanzar, por boca del gracioso, una alusión picante a Lope, que terminaba siempre en boda sus comedias de c^ipa y espada. (5) Persiles, lib. II, cap. XX. (6) Libro III, cap. VIII.

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dicióu y de las leyes que guardan entre sí, había mucho que decir, pero por buenos respectos se deja». Pero lo que Cervantes silenció al imprimir la obra consta en el manuscrito de Porras de la Cámara, acaso de 1606, que trae Rodríguez Marín en ?u obra El Loaysa de El celoso extremeño, pág. 45 (Sevilla, 1901): «Hay un género de gente en Sevilla, a quien comúmmente suelen llamar gente de barrio. Estos son los hijos de vecino de cada collación, y de los más ricos de ella, la gente más holgazana, baldía y murmuradora, la cual, vestida de barrio, como ellos dicen, extienden los términos de su jurisdicción y alargan su parroquia a otras tres o cuatro circunvecinas, y así casi se andan toda la ciudad, con media de seda de color, zapato justo, blanco o negro, según el tiempo, ropilla y calzones de jergueta o paño de mezcla, cuello y mangas de telilla falsa, ya sin espada y a veces con ella, empero dorada o plateada, cuello en todas maneras grande y almidonado, las mangas de jubón acanutadas, los zapatos que revientan en el pie, y el sombrero apenas se les puede tener en la cabeza, el cuello de la camisa agorguerado y con puntas que se descubren por debajo del cuello, guantes de polvillo y mondadientes de lentisco, y, sobre todo, copete rizado, y alguna vez ungido con algalia. njúntanse las fiestas de verano, o ya en las casas de contratación del liarrio (que siempre está proveído de tres o cuatro), o ya en los portales de las iglesias, a la prima noche, y desde allí gobiernan el mviiiflo, casan a las doncellas, descasan a las casadas, dicen su parecer de las viudas, acuérdanse de las solteras y no perdonan a las religiosas; califican ejecutorias, desentierran linajes, resucitan rencores, entierran buenas opiniones, y consumen casas de gula, fin y paradero de toda su plática. «Espantan juntos, no admiran solos, ofrecen mucho, cumplen poco, ])ueden ser valientes y no lo parecen, y en esta parte los alabo, porque la valentía no consiste en la apariencia, sino en la obra. Cada parroquia o barrio tiene su título diferente, como las Academias de Italia, y en una de ellas a los viejos, ancianos y hombres maduros, que toman de asiento las sillas y se las clavan al cuerpo» por no dejallas desde en acabando de comer hasta la noche, llaman mantones a los recién casados, que aun tienen en los labios las condiciones y costumbres de los mozos solteros, llámanlos socarrones, porque, como digo, participan de la sagacidad de los antiguos casados y de la libertad de los mozos: ;• los mozos solteros llaman también virotes, porque ansí como los virotes se disparan a muchas partes, éstos no tienen asiento ninguno en ninguna, y andan vagando de barrio en barrio, como se ha dicho. Los de otra collación se llaman los perfectos; de otra los del pórtale jo; pero todos son unos en el trato, costumbre y conversación». ¡Magnífico retrato, que no se atrevió Cervantes a publicar íntegro «por justos respectos», acaso por no incurrir en las iras de aquella gente inútil y bravucona! Uno de tales virotes sevillanos era Loaysa, quien

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planesó el asalto de la casa de Carrizales, de acuerdo con otros dos y un «mantón» amigos suyos. Esta «gente de barrio» atildada y pulcra tanto como baldía, holgazana y murmuradora, compuesta de lo que en diversas colaciones de Sevilla llamaban «mantones», «socarrones» y «virotes», mejor que a apicararse y echar por el camino de la valentía, tiraba a cosa menos varonil y más conforme con la prolija y algaliada bonitura de que hacía gala y ostentación (7). Mateo Alemán dice de la «gente de barrio» : «Dábale buenos consejos, que no admitiese mocitos de barrio.. Acaban en sus casas de comer, no tienen qué hacer, viénense a la nuestra, quieren que los entretengan en buena conversación, estánse allí toda la tarde tres necios en plata y un majadero en menudos, no con más fundamento que ser del barrio» (8). Estos hijos de vecino, según Castillo Solórzano, en Aventuras del bachiller Trapaza (9), eran los «lindos», que primero estrenaban los trajes; pecaban los más en valientes y hablaban recio; valentones para sus amantes, perpetuos cursantes de la comedia, por seguir el uso de sus mayores, no porque la comprendiesen. En cuatrq trazos, Cervantes nos ha dado el retrato de un galán lindo, al uso, en Corneiio, de la novela El amante liberal: «Mancebo galán, atildado, de blancas manos y rizos cabellos, de voz meliflua y de amorosas palabras, y, finalmente, todo hecho de ámbar y de alfeñique, guarnecido de telas y adornado de brocados. Mozo altivo por su riqueza, «arrogante por su gallardía, inexperto por su edad poca, confiado por su linaje». Ni sabe, ni puede guardar firmeza en sus amores; y como es soberbio por rico, vanidoso por arrogante y desdeñoso por hermoso, todo junto constituye la necedad. Por eso su rival Ricardo le apostrofa diciéndole que vaya a recrearse «entre las doncellas de tu madre, y allí ten cuidado de tus cabellos y de tus manos, más dispuestas a devanqr blando sirgo, que a empuñar la dura espada»; y, en fin, cobarde» (10). Todos los escritores de la época —al frente Lope— denostaron a estos galanes afeminados, muchos con pujos de poetas afectados, «cultos». Fray Juan de los Angeles escribía de los «hombres afeminados, gente delicada, que no saben sufrir por Dios un papirote» : «Destos está el mundo lleno; todos los más del son muñecos, mujeriles, flacos, sin virtud y sin ser de hombres; ya se afeitan y se pulen como mujeres, y se hacen traer en sillas, y se miran y componen al espejo, y presto se pondrán almirantes y arandelas, y copetes, y ruecas en las
(7) Cfr. Rodríguez M a r í n : prólogo a su edic. de Binconete y Cortadillo, gina 95, Sevilla, 1905. (8^ Guzmán de Aljarache, I I , lib. III, cap. VI. (9) Valencia, 1634, cap. XV. (10) Biblioteca de Autores Españoles, de Rivurleneyra, I, 121. pá-

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cintas, porque ya les cansan las espadas, y el tratarles de cosas de caballerías y armas son para ellos pueblos en Francia» (11). Las viviendas de los aristócratas eran suntuosas, bien dispuestas, como la de Rodolfo en La fuerza de la sangre, donde dejó a Leocadia. El aposento estaba adornado de damascos; la cama dorada, sillas y escritorios, y pendientes de las paredes algunas tablas pintadas (12). En la» ventanas de las casas se ponían celosías en verano y lienzos en invierno. Así, en la del padre de Clara, en el Quijote (I, capítulo XLIII). Ello no argüía modestia en él pasar. Cuando salió a luz la novela, no era ya menos raro tener vidrios en las ventanas en vez de lienzos. El estrado era la sala de recibir, en la cual las señoras se reclinal)an en almohadones o cojines, y allí recibían las visitas. En el Quijote (1. c. XXXIII) Lotario, en la casa de su amigo Anselmo («el curioso impertinente»), frente a Camila, «lo que hizo fué poner el codo sobre el brazo de la silla y la mano abierta en la mejilla, y pidiendo perdón a Camila del mal comedimiento, dijo que quería reposar un poco en tanto que Anselmo volvía. Camila le respondió que mejor reposaría' en el estrado que en la silla, y así le rogó se entrase a dormir en él». Sancho pretende persuadir a su mujer de que él pondrá a su hija Sanchica «en un estrado de más almohadas de velludo, que tuvieron moros en su linaje los almohades de Marruecos» (II, c. V). «Si acaso la hablas sentada en él estrado de su autoridad» (II, c. X). Esta costumbre, morisca por su origen, duró todo el tiempo de la dominación austríaca, y sólo se perdió por el influjo de la casa francesa de Borbón, conservándose tan sólo en las iglesias, donde las mujeres se sientan en el suelo. Estrado era el conjunto de almohadas y la misma sala en que se colocaban. En El Conde Lucannr ya se habla de estrados. La gente acomodada dormía la siesta después de comer. Don Quijote convidó a comer al bachiller Sansón Carrasco; «añadióse al ordinario un par de pichones..., acabóse el banquete, durmieron la siesta » (13). «Era la hora de la siesta : cuando llegué a su alcázar, que así se puede llamar su gran casa, dejé el caballo a un criado mío; subí sin topar a nadie hasta el mismo aposento donde ella estaba durmiendo la siesta sobre un estrado negro» (14). En el Quijote hay diversas menciones de la siesta : «enfadosa siesta del verano»; «pasar allí las horas de la siesta, que rigurosamente comenzaba ya a entrar»; «había dormido más de dos siestas»; «durmieron la siesta»; «se fué a reposar la siesta. »; «tenía por costumbre dormir cuatro o cinco horas las siestas del verano» (15).
(111 toria. (12) (13) (14( il5i l.uchn espiritunl y amorom entre Dios y el alma, Valencia. 1602, dodira-

Rivad., 167-b. II, c. :i. La ilustre fregona, Rivad.. 187-b. I, 12. 15. 26: II, 3, 32.

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Para poner el orinal se utilizaban vaseras o canastillas de paja. En una de estas vaseras le alargaban la comida de fruta a Tomás Rodaja, el licenciado Vidriera, para que no se llegasen hasta é l ; puesta en el extremo de una vara. El juglar, al decir de Covarrubias, era el chocarrero que trataba y hablaba siempre de burlas; propiamente, el que hacía profesión de divertir a los demás, ya con sus dichos jocosos, como los bufones, ya con sus habilidades, como los cantores y músicos. Los que lo hacían en público por dinero habían sido declarados infames por las «Partidas» (16), pero no «los que tanjiesen estrumentos o cantasen por solazar a sí mismos o por facer placer a sus amigos o dar alegría a los reyes o a los otros señores». En tiempo de Cervantes los tenían los grandes señores; eran como muebles ordinarios en aquellas casas, lo cual censuraba Cristóbal Suárez de Figueroa en El Passagero; y añade que estos excesos eran mayores en España que en Italia. Nuestro autor menciona el juglar en la segunda parte del Quijote, capítulo X X X I : «Hermano (dice la dueña, dirigiéndose a Sancho), si sois juglar guardad vuestras gracias para donde lo parezcan, y se os paguen, que de mí no ¡lodréis llevar sino una higa». En el mismo capítulo, Don Q'uijote moteja a Sancho de «truhán moderno y majadero antiguo». De la costumbre de teñirse las canas habla el licenciado Vidriera : (•Una vez contó que una doncella discreta y bien entendida, por acudir a la voluntad de sus padres, dio el sí de casarse con un viejo todo cano, el cual, la noche antes del día del desposorio, se fué, no al río Jordán, como dicen las viejas, sino a la redomilla del agua fuerte y plata, con que redomó de manera su barba, que la acostó de nieve y la levantó de pez...» (17). Uno de los ingredientes que se usaban es este que indica el texto : agua fuerte y plata. Vidriera tenía particular enemistad con los que se teñían las barbas ; «y riñendo una vez delante del dos hombres, que el uno era portugués, éste dijo al castellano, asiéndose de las barbas, que tenía muy teñidas : «Por istas barbas que teño no rostro»; a lo cual acudió Vidriera y dijo: «Olhay, homen, naon digáis teño, sino tino». Otro traía las barbas jaspeadas y de muchos colores, culpa de la mala tinta, a quien dijo Vidriera que tenía las barbas de muladar overo. A otro que traía las barbas por mitad blancas y negras, por haberse descuidado, y los cañones crecidos, le dijo que procurase de no porfiar ni reñir con nadie, porque estaba aparejado a que le dijesen que mentía por la mitad de la barba» (18). En el Coloquio de los perros, Berganza refiere a su compañero el servicio con el titerero, que le enseño a saltar por un aro de cedazo. El primer conjuro fué decirle : «Ea, Gavilán amigo, salta por aquel
Í16I VII, lib. 4, tit. 6. (17i El licenciado Vidriera, (181 Ibíd. Rivad., 164-b.

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viejo verde que tú conoces, que se escabecha las barbas...» El vocablo «escabechar» tenía la acepción, ya antigua, de pintarse el pelo o teñirse las barbas, a semejanza del escabeche de los manjares que se echaban en salsa con vino, vinagre, hojas de laurel y otros ingredientes, para conservarlos; como las barbas se remojan con diferentes sustancias para matar su blancura, volviéndolas a su primer color. Y advierte Amezúa, comentando este pasaje, que, así como Quevedo no perdonó nunca a los calvos en sus escritos, Cervantes en los suyos acusa particular ojeriza contra los que se teñían barba y cabello (19). No creo qpje Cervantes emplee el vocablo «bigoteras» ¿orno Lope y otros, pero da a entender que las usaban los presumidos para mantener tiesos los bigotes. Cuando Don Quijote se incorporó en la cama, al entrar en el aposento la dueña doña Rodríguez, envolvióse de arriba abajo en una colcha de raso amarillo; llevaba «una galocha en la cabeza, y el rostro y los bigotes vendados : el rostro, por los aruños; Jos bigotes, porque no se le desmayasen y cayesen...» A lo que parece, Don Quijote se atusó, como no acostumbraba, mientras permaneció en el palacio de los duques; y a falta de bigoteras, se vendó los bigotes en el lecho, para no traerlos caídos, como era en él usual. Entre las curiosidades caseras en que los hombres solían distraer sus ocios, se contaba la de hacer jaulas y labrar palillos de dientes. Don Quijote aseguraba a su sobrina, que a no llevarle los pensamientos caballerescos tras sí todos los sentidos, «no habría cosa que yo no hiciese, ni curiosidad que no saliese de mis manos, especialmente jaulas y palillos de dientes» (II, c. VI). Y en el capítulo XXXVIII, la Trifaldi afirma que don Clavijo sabía hacer una jaula de pájaros; «que solamente a hacerlas pudiera ganar la Anda cuando se viera en extrema necesidad» (20). Francisco de Luque Fajardo preguntaba en 1603 : «¿Dónde la llaneza, encerramiento y virtudes de las mujeres, cuando no era gallardía, como ahora, hacer ventana con desenvoltura? ¿Adonde está el encogimiento honestísimo que tenían las doncellas, arrinconadas hasta el día de su desposorio, cuando apenas tenían noticia dellas los más cercanos deudos? Ahora, empero, todo es burlería, el manto al hombro ; frecuencia de visitas; no hay recato, ni se guarda el decoro a los mayores; apenas ha salido de infancia la doncella, cuando hace, docena entre casadas; ya las niñas dan principio a las conversaciones» (21). Cervantes satiriza el abuso de los coches en su tiempo. Según Méndez Silva, en su Catálogo Real de España, fol. 145, «se vio en España el primer coche en el año de 1540»; según Vanderhamen, historiador de don Juan de Austria, fué el que trajo en 1554 Carlos Pubest, criado del emperador. En 1611 salió pragmática acerca de los coches, prohibiéndolos en general. Pellicer dice que desde 1578 hasta 1626 se
(19) Mic. de Cttloqiiio de los perros, pág. 582. • (20) Edic. de Clás. Cast., V, 124. (21) Fiel desengaño contra la ociosidad y los juegos . . Madrid, 1603, f. 189 v.

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dieron seis pragmáticas acerca del abuso de los coches para contenerlo, pero no se consiguió. En el capítulo XLVIII de la segunda parte del Quijote : «...que entonces no se usaban coches, ni sUlas, como agora dicen que se usan». En el L : «... tengo de ir a esa corte, y echar un coche como todas, que la que tiene marido gobernador muy bien le puede traer y sustentar». «Has de saber, Teresa, que tengo determinado que andes en coche, que es lo que hace al caso, porque todo otro andar es andar a gatas», escribió Sancho Panza a su mujer desde la ínsula {II, capítulo XXXVI). Promete coche a su mujer, no sólo para reprender la multitud de los que entonces se habían introducido en España, sino por ser la promesa más halagüeña para las mujeres, pues ellas fueron las que, como dice Luis Brochero (22), celebraron esta moda con más gusto, la aplaudieron con más fuerza y la siguieron con más ahinco. Las pragmáticas dictadas desde el año 1578 hasta el de 1626, que prohibieron hasta los llamados «birrotones», o coches de dos ruedas, inventado en fraude de las disposiciones, no permitieron sino los de cuatro caballos, y a los labradores y gente del estado llano, los de, muías. Creyóse que la dificultad del gasto contendría a muchos; pero pronto se advirtió el mismo exceso a costa de mayores deudas y empeños de los maridos o dueños; y no faltaron quienes miraban como un ahorro el gasto del coche, pues antes los señores mantenían gran número de criados y criadas que acompañaban a los amos y a las amas cuando salían de casa, como lo afirma el citado Brochero. Por otras pragmáticas, se dio licencia para que todos pudieran traer coches de dos o cuatro caballos, con tal que los coches ni las literas no fpesen bordados en oro, ni en plata, ni en seda, ni con trencillas y guarniciones de lo mismo; y que los dueños no los prestasen, ni llevasen en ellos sino a sus criados e hijos que no pasasen de los diez años; porque se juzgaba que los coches sólo convenían para niños y mujeres, y que los hombres se afeminaban y degradaban de su gravedad yendo sentados en almohadas o cojines de terciopelo, asientos propios de mujeres, de que formaban sus estrados. «Esto de coches, quédese para ellas, y aun no para todas, sino para las accidentadas, o llenas (embarazadas); pero hombres qon barbas, y que ciñen espada, si no están accidentados, es muy grande mengua, y merecen les pongan sendas ruecas aJ lado; pues no es de hombres esforzados andar como en caponera encerrados, sino al aire», escribía fray Tomás Remón, en 1635 (23). Era también costumbre andar los coches despacio, afectando sus dueños grandeza y gravedad, según Brochero. Dos indicaciones constan en el entremés El vizcaíno fingido, por las cuales se rastrea la fecha de su composición. Es la una la memoria de cierto decreto o pragmática de Felipe III, de 1609, relativo al va(221 Discurso del uso de los coches, fol. 31. (231 Reformación contra los abusos de los afpites, calzado, guedejas, guardainfantes, lenguaje critico, moños, trajes y exceso en el uso d^l tabaco. Cfr. Pellicer : notas al Quijote, VI, pág. 419.

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lor de Ja moneda de oro y al cuánto se ha de cambiar y vender; pragmática por la cual los genoveses andaban melancólicos y mohinos: «CRISTINA.—Mejor fuera que te hubieras encontrado con un ginovés que te diera trescientos reales. «BRÍGIDA.—Sí, por cierto. ¡Ahí están los ginoveses de manifiesto y para venirse a la mano como halcones al señuelo! Andan todos malencónicos y tristes con eJ decreto. «CRISTINA.—Mira, Brígida : de esto quiero que estés cierta; que vale más un ginovés quebrado que cuatro poetas enteros...» Cervantes no miraba con buenos ojos a los tales genoveses, y alude a su avaricia en El licenciado Vidriera. La segunda indicación es sobre otra pragmática del mismo rev, de 3 de enero de 1611, por la cual se restringió el uso de los coches. Es un diálogo entre las dos busconas de bolsas : «BRÍGIDA.—Doña Cristina, amiga, ha^me aire, rocíame con un poco de agua este rostro, que me muero, que me fino, que se me arranca el alma. Dios sea conmigo. Confesión a toda priesa. «CRISTINA.—;,Qué es esto? ¡Desdichada de mí! ¿No me dirás, amiga, lo que te ha sucedido? ¿Has visto alguna mala visión? ¿Hante dado alguna mala nueva de que es muerta tu madre, o de que viene lu marido, o hante robado tus joyas? «BRÍGIDA.—]Ni Jip visto visión alguna, ni se ha muerto mi madre, ni viene mi marido, que aun le faltan tres meses para acabar el negocio donde fué, ni me han robado mis joyas; pero hame sucedido otra cosa peor... «CRISTINA.—Acaba, por tu vida, amiga, y dime lo que te ha sucedido, y qué es la desgracia de quien yo también tengo de tener parte. «BRÍGIDA.—Y ¡ cómo si tendrás parte! Y mucha, si eres discreta, como lo eres. Has de saber, hermana, que viniendo agora a verte, al pasar por la Puerta de Guadalajara, oí que en medio de infinita justicia y gente estaba un pregonero pregonando que quitaban los coches, \ que las mujeres descubriesen los rostros por las calles... «CRISTINA.—Yo creo, hermana, que debe de ser alguna reformación de los coches; que no es posible que los quiten de todo punto; y será cosa muy acertada, porque, según he oído decir, andaba muy de caída la caballería en España, porque se empanaban diez o doce caballeros mozos en un coche y azotaban las calles de noche y de día, sin acordárseles que había caballos y jineta en el mundo; y como les falte la comodidad de las galeras de la tierra, que son los coches, volverá» al ejercicio de la caballería, con quien sus antepasados se honraron. «BRÍGIDA.— ¡Ay, Cristina! No me digas eso; ¡qué linda cosa era ir sentada en la popa de un coche, llenándolo de parte a parte, dando rostro a quien y como y cuando quería! Y en Dios y en mi ánima te di^o que cuando alguna vez me ló prestaban y me veía sentada en él con aquella autoridad, me desvanecía tanto, que creía bien y verdaderamente que era mujer principal y que más de cuatro señoras de título pudieran ser mis criadas«.

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Ante la pragmática de Felipe III de restringir el uso de los coches, Cristina dice a su amiga: «No debes congojarte, sino acomoda t u brío y tu limpieza y tu manto de soplillo sevillano y tus nuevos chapines, en todo caso con las virillas de plata, y déjate ir por esas calles, que yo te aseguro gue no falten moscas a tan buena miel, si quisieres dejar que a ti se lleguen; que engaño en más va que en besarla durmiendo». Brígida piensa poner en práctica esas advertencias y consejos, «y pulirme y repulirme y dar rostro a pie y pisar el polvico atan menudico (24), pues no tengo quien me corte la cabeza; que este que piensa'n que es mi marido, no lo es, aunque me ha dado la palabra de serlo». La frase «no hay quien me dé la mano, entre tantos como me dan el pie», es un juego de palabras muy propio de las que se dedicaban a tan baja ocupación, que por uno que caía en la red, muchos eran los que las despreciaban, ofendían y trataban mal. En El licenciado Vidriera escribe: «Un muchacho le dijo: «Hermano Vidriera, mañana sacan a azotar a una alcahueta». Respondióle : «Si dijeras que sacaban a azotar a un alcahuete, entendiera que sacaban a azotar un coche» (25). Casi todos los escritores de la época satirizaron la desmedida afición de las mujeres a los coches. Mas la afición no fué exclusiva de ellas, sino de los hombres también ; y se ha visto cómo Cervantes alude al abandono del ejercicio de la jineta por los caballeros jóvenes, que se embutían en coches y «azotaban las calles de noche y de día». Y esto contribuía a que anduviera «muy de caída la caballería en España». La silla en que solían montar a caballo las mujeres se llamaba sillón. Según la Academia, es silla de montar construida de modo que una mujer pueda ir sentada en ella como en una silla común. En el Quijote (I, c. XXXVI), dice el ventero que viene con cuatro hombres a caballo a la jineta, con lanzas y adargas y antifaces negros, una mujer vestida de blanco, «en un sillón, ansimesmo cubierto el rostro, y otros dos mozos a pie». Don Quijote pregunta a Sancho: «Pero díme, Sancho : aquella que a mí me pareció albarda, que tú aderezaste, ¿era silla rasa o sillón?» «No era —respondió Sancho— sino silla a la jineta, con una cubierta de campo, que vale la mitad de un reino, según es de rica» (II, c. X). Y en el capítulo XXX de la misma p a r t e : «...sobre... una hacanea blanquísima adornada de guarniciones verdes, y con un sillón de plata». Cervantes dice que antiguamente las señoras iban a las ancas de sus escuderos, y no en sillas, «como agora dicen que se usan» {Quijote, I I , c. XLVIII). Ya hacía algún tiempo que estas sillas de manos abundaban, de tal manera, que las Cortes de Madrid, de 1583 a 1585, suplicaron al rey que proveyese contra el liso desmesurado de estas
(24) Baile gitanesco ron letra. (25) Bibl. de AA. EE, I, pág. 162.

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sillas, y especialmente de sus cortinas, que tapaban los huecos de las portezuelas. Por los días de Cervantes seguía el lujo en las clases pudientes y en los bajos fondos femeninos, que era como un eco o reflejo del primero. Morgado, en su Historia^ de Sevilla^ nos informa de que «los ciudadanos visten comúmmente rajas cariseas, ^orgorán, filete, lanillas, "buratos y terciopelados. Ninguna mujer de Sevilla cubre manto de paño; todo es buratos de seda, tafetán, marañas, soplillo, y, por lo menos, añascóte. Usan mucho en el vestido la seda, telas, bordados, colchados, recamados y telillas; Jas que menos, jerguetas de todos colores. El uso de sombrerillos las agracia mucho, y el galano toquejo, puntas y almidonados. Usan el vestido muy redondo, précianse de andar muy derechas y menudo el paso, y así, las hace el buen donaire y gallardía conocidas por todo el reino, en especial por la gracia con que se lozanean y se atapan los rostros con los mantos, y mi-" ran de un ojo. Y en especial, se precian de muy olorosas y de toda pulicía, y galanterías de oro y perlas». A la mujer ya no le agradaba tanto lo galano y hermoso como lo preciado y costoso. «Y ha de venir la tela de Flandes, y el ámbar de cabo del mundo, que bañe el guante y la cuera. Y aun el calzado ha de ser oloroso y vistoso, porque.en él tiene de relucir el oro también como en el tocado. El manteo ha de ser más bordado que la basquina. Todo nuevo, todo hecho de ayer, para vestirlo hoy y arrojarlo mañana. El gasto de los hombres suele ser en cosas de provecho, en posesiones y preseas, mas el de las mujeres, todo en aire, porque no vale ni luce: en guantes y en volantes; en pebetes y cazoletas; en azabaches, vidrios y musarañas. Y algunas veces no gasta tanto en libros un letrado como alguna dama en enrrubiar sus cabellos... En una mujer ataviada se ve un mundo : mirando los chapines se verá Valencia; en el oro de la faldilla y basquinas, a Milán; en la seda, a Florencia; en el agnus y las <^emás reliquias, a Roma; en las buxerías y brinquiños de vidrio, se verá a Venecia; en las perlas y corales, a las Indias Occidentales; en los suaves olores, a las Orientales; en los lienzos, a Flandes y a Inglaterra; de suerte que es un mapa del mundo, donde se ven, reunidas las mayores partes del» (26). La ropilla era una vestidura corta con mangas y brahones, de las que pendían regularmente otras mangas sueltas o perdidas, y se vestía ajustadamente al medio cuerpo sobre el jubón. Cervantes las menciona muchas veces. En el Quijote: «Quitáronle una ropilla que traía sobre las armas» (I, c. XXII). «Traía puesta una ropilla de terciopelo con algunas vislumbres de raso» (II, c, XXIV). «Tu vestido será calza entera, ropilla larga» (11, c . XLIII). Los hombres usaban calzas de velludo (Quijote, I, I), pantalones ajustados, que cubrían muslos y piernas, de donde medias calzas, o medias, las que sólo cubrían las piernas, como nuestras medias. «Dar(26) Fr. Juan de la Cerda : Libro intitulado Vida política de todos los estados de mugerei, Alcalá de Henares, 1599, ff. 471 v. y 478.

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le luego unas calzas» (I, c. XX); «...y las medias calzas le querían quitar» ( I , c. XXII); «.,, y él se quedó en calzas y en jubón» ( I , caIJÍtulo XXIX); «...Tu vestido será calza entera, ropilla larga» (II, capítulo XLIII). Sanchica pregunta al enviado de los duques : «¿Mi señor padre trae por ventura calzas atacadas después que es gobernador?», esto es, calzas que se sujetaban o atacaban a la cintura con agujetas, y eran las calzas enteras, en contraposición a las medias calzas (II, c. L). Las calzas enteras o atacadas dejaron de usarse entrado el siglo XVII, y así, don Andrés, de la comedia de Rojas Zorilla La traición busca el castigo, en la jornada I dice :
Dos cosas que son, si el reñir por y las calzas hay olvidadas, saberlas quieres, las mujeres atacadas (27).

El manto largo que cubría toda la persona era propio de caballeros, y solía estar forrado de armiños. A Don Quijote, en, el palacio de • los duques le echaron sobre los hombros ccun gran manto de finísima escarlata» (II, c. XXXI) (28). Al comenzar la segunda parte del Quijote hallaron al Ingenioso Caballero «sentado en la cama, vestida una almilla de bayeta verde, con un bonete colorado toledano». Estaban labrados de lana y con aguja; diferentes de los bonetillos colorados, o gorros de dormir, que menciona el capítulo XXXV de la primera parte. Se fabricaban en grande escala en Toledo, y allí solían comprarlos a la gruesa, para revenderlos en Argel con alguna ganancia, que aplicaban al rescate de cautivos los padres redentoristas de la orden de la Santísima Trinidad. En aquel capítulo, hallaron a don Quijote en camisa, y «tenía en la cabeza un bonetillo colorado grasicnto, que era del ventero». Le llamaban también «bonete de acostar», y bonete a secas. La gorra, según Covarrubias, era en su tiempo ornamento de cabeza, cuando se andaba «en la ciudad o villa», o se había «de hacer visita y estar en alguna congregación pública en traje y hábito decente. Cuando se va por la calle, si llueve o hace sol o viento o mucha frialdad, tomamos sombreros, aunque ya este buen término se va extragando, y no tan solamente seglares, pero aun clérigos traen de ordinario sombreros. La forma de la gorra es redonda, y en tiempos atrás se traía llana sobre la cabeza, y era u de aguja u de paño, y las finas se traían de Milán». En el Quijote (I, c. XX) se dice : «Siempre hablaba a su señor con la gorra en la mano»; y «cubríale la cabeza una gorra milanesa negra» (II, c. XXIII). El cura, para acomodar de ropa a Cárdenlo (I, c. XXIX), se quedó en calzas y jubón. Don Quijote, al desnudarle Sancho (II, capítulo XVIII), se «quedó en valones y en jubón de carnuza», por donde se ve que no usaba calzas, sino el género de zaragüelles o gregüescos
(27) (28) Quijote, edic. de Clá». Casi., VII, 266. Alonso de Cartagena : Doctrinal üp caballeros, I, 1, tit. 3.

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llamados valones, del nombre de los flamencos, de quienes se tomaron (29). En el encuentro ^e Don Quijote con el Caballero del Verde Gabán, o sea, el hidalgo don Diego de Miranda, éste iba caballero sobre yegua tordilla, vestido un gabán de paño fino verde, jironado de terciopelo leonado; montera del mismo terciopelo; la yegua, aderezo de campo y de la jineta, de morado y verde; alfanje morisco pendiente de ancho tahalí de verde y oro, y los borceguíes de la labor del tahalí; espuelas dadas de barniz verde, tersas y bruñidas (II, c. XVI). Al empezar la novela El licenciado Vidriera, Tomás Rueda sale de Málaga, «y al bajar de la cuesta de la Zambra, camino de Antequera, se topó con un gentil hombre, a caballo, vestido bizajrramente de camino, con dos criados también a caballo» (30)s En la ciudad solían vestir de oscuro; pero para ir de camino llevaban vistosos trajes : paño de color argentino algo oscuro, ropilla y herreruelo. Se describe uno en Vida de Miguel de Castro (1583-1611) (31). Al salir de Barcelona Don Quijote, nos cuenta Cervantes que iba «desarmado y de camino», esto es, vestido de camino, probablemente con, ropas que le diera don Antonio Moreno, si ya no las traía de repuesto desde que salió de casa de los duques. No era barato que digamos el lucir, bien almidonado, abierto y pegado, un cuello de lechuguilla. El mancebito que iba a la guerra y se encontró con Don Quijote (II, c. XXIV), aunque con hipérbole dijo que últimamente había servido a gente advenediza, de ración y quitación tan mísera y atenuada, «que en pagar el almidonar un cuello se consumía la mitad della». Y en otro lugar (II, c. XLIV), refiriéndose a los hidalgos pobres, escribía: «¿Por qué sus cuellos, por la mayor parte, han de ser siempre escarolados, y no abiertos con molde? Y en esto se echará de ver que es antiguo el uso del almidón y de los cuellos abiertos». Y comenta Rodríguez Marín (32): «Aun el escarolar las lechuguillas parecía caro a las gentes morigeradas, cuanto más el apanalar los cuellos, abriéndolos con molde». Para el camino les estaba reservado a las personas acomodadas y de distinción el «papahígos», mascarilla para defender el rostro del aire y del frío. En el Quijote (II, c. L), el paje, hablando con San«hica y refiriéndose al padre de ésta, dice: «Par Dios, términos lleva de caminar con papahígo con solos dos meses que le dure el gobierno». Dorotea, hija del rico Clenardo, sacó de su almohada una saya entera de cierta telilla rica y una mantellina de otra vistosa tela verde, y de una cajita un collar y otras joyas, «con que en un instante se adornó, de manera que una rica y gran señora parecía» (33). Tipo de señora principal es doña Clementa Bueso, esposa de d o n '
(29) (30) (31) (32) (33) Edic. de Clás. Cast., V, 325. Rivad., pág. 158-b. Edic. Paz y Meliá, Barcelona-Madrid, 1900, pág. 208. Edic. de Clás. Cast., VI, 136, nota. Quijote, I. c. 29.

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Lope Meléndez de Almendárez, en la novela El casamiento engañoso. Llega el matrimonio con dos criados y la dueña Hortigosa. Venía la dama ccvestida de raso verde prensado, con muchos pasamanos de oro, capotillo de lo mismo y con la misma guarnición, sombrero con plumas verdes, blancas y encamadas, y con rico cintillo de oro, y COH) un delgado vé'lo cubierto la mitad del rostro». No menos bizarro ve»nía el marido, aricamente vestido de camino» (34). El capotillo era una ropa corta, a manera de capa, que se ponía encima del vestido y llegaba hasta la cintura. El vestido de camino que llevaba Almendárez, no era negro, como el usual cortesano, sino de colores vistosos, como he dicho, más rico y ataviado que el de calle, anomalía censurada por Antonio de Torquemada en sus Colloqidos satíricos... Amezúa supone que los nombres de los esposos corresponden a personas amigas o conocidas de Cervantes. Un Lope Díaz de Almendárez, coetáneo suyo, reputado marino y capitán general de la flota que en junio de 1608 partió para Nueva España, llevó a bordo a Mateo Alemán y a Juan Ruiz de Alarcón. Un Almendárez aparece iambién en la comedia La entretenida, y la vecina Hortigosa, con trazas de dueña y acciones de tercera, en el entremés El viejo celoso (35). Una dama rica de alcurnia vestía como vistieron a Isabela, en La española inglesa, «a la española, con una saya entera de raso verde acuchillada, y forrada en rica tela de oro, tomadas las cuchilladas con unas eses de perlas, y toda ella bordada de riquísimas perlas; collar y cintura de diamantes, y con abanico a modo de las señoras damas españolas; sus mismos cabellos, que eran muchos, rubios y largos, entretejidos y sembrados de diamantes y perlas, le servían de tocado» (36). Describiendo en Persiles la profesión de Leonora en un convento, Cervantes pone que iba vestida «de raso blanco acuchillado, con saya entera a lo castellano, tomadas l^s cuchilladas con ricas y gruesas perlas. Venía forrada la saya en tela de oro verde; traía los cabeUoá sueltos por las espaldas...; la cintura, collar y anillos que traía, opiniones hubo que valían un reino» (37). El verdugado y saboyanas de seda, con broches y chapines, eran prendas de vestir de damas principales, y andaban con entono {Don Quijote, I I , c. V). Al regresar Sancho Panza después de la aventura de los disciplinantes, su mujer le pregunta: «¿Qué bien habéis sacado de vuestras escuderías? ¿Qué saboyana me traéis a mí?» (I, c. LII). La saboyana era una basquina abierta por delante; traje de lujo, de mujer, a mediados del siglo XVI. El verdugado, una saya a modo de campana, guarnecida de ribetes de arriba abajo. Teresa Panza
(34) (35) (36) (37) Rivad., 224-a. Amezúa, op. cit., nág. 385. Rivad., 147-a. Lib. I, c. X.

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dice al cura que averigüe «si hay alguien que vaya a Madrid o a Toledo, para que me compre un verdugado redondo hecho y derecho, y sea al uso y de los mejores que hubiere; que en verdad, en verdad que tengo de honrar el gobierno de mi marido en cuanto yo pudiere» (II, c. L). La saya era el vestido de pechos abajo, y lo de arriba se Uamaba sayuelo, según Covarrubias; o sea lo que comúnmente se decía sayo de mujer. Uno de esos llevaba Luscinda (I, c. XXIV). Las mujeres, a principios del reinado de Felipe II solían ponerse sobre los mantos «sombreros de fieltro o terciopelo con borlas y cordones de seda», al decir de Luis Cabrera de Córdova (38). Así, el cura, disfrazado de doncella andariega, «encasquetóse su sombrero, que era tan grande que le podía servir de quitasol, y cubriéndose su herreruelo, subió en su muía a mujeriegas» (I, c. XXVII). Cuando las mujeres salían de casa iban cubiertas de un gran manto llamado «almalafa». Era prenda morisca; y se dice en el Quijote: «Entró luego tras él, encima de un jumento, una mujer a la morisca vestida, cubierto el rostro con una toca en la cabeza; traía un bonetillo de brocado, y vestida una almalafa, que desde los hombros a los pies la cubría» (I, c. XXXVII). Poco después ( I , c. X L I ) : «... asiéndole de la almalafa le sacamos medio ahogado» (al padre de Zoraida). Y en la parte I I , capítulo X L V I I I : «... que diera por ver ir a los dos así asidos y trabados desde la puerta al lecho la mejor almalafa de dos que tenía...» Era la almalafa el manto de moros y moras, de lino, algodón o seda. Covarrubias expresa: «Almalafa es una sabanilla con qpie se cubren las moriscas de Granada, y malafa significa manto». Las damas, por la calle, iban tapadas con manto, o «medio manto» 8Í enseñaban un ojo. El alférez Campuzano refiere que en la posada de la Solana, en Valladolid, entraron «dos mujeres de gentil parecer con dos criadas: la una se puso a hablar con el capitán en pie, arrimados a una ventana, y la otra se sentó en vma silla junto a mí, derribado el manto hasta la barba, sin dejar ver el rostro más de aquello que concedía la raridad del manto; y aunque le supliqué por cortesía me hiciese merced de descubrirse, no fué posible acabarlo con ella, cosa que me encendió más el deseo de verle.. » (39). A la segunda dueña dolorida o angustiada, Don Quijote «hizo que se descubriese y quitase el manto de sobre la faz llorosa» (II, c. LII). Las aldeanas iban a misa «cubierta la cabeza con la falda de 9a saya en lugar de manto» (Don Quijote, I I , c. V). Para ir de camino, las damas se solían cubrir el rostro con una especie de mascarilla, para preservarlo del sol y del aire. Así, en La señora Cornelia: «En esto llegó la tropa de los caminantes, y entre ellos venía una mujer sobre una pía (yegua), vestida de camino, y
(3S) Historia de Felipe II, 1, I, c. 9. (39) El casamiento engañoso, Rivad., 223-a.

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e! rostro cubierto con una mascarilla, o por mejor encubrirse, o por guardarse del sol y del aire» (40). Se llamaba «endechaderas» a las mujeies alquiladas para llorar en los entierros: llevaderas o plañideras; práctica que se usaba en España no hace mucho. Hoy mismo, los gitanos de Andalucía acuden a la casa mortuoria «a sentir»; van refiriendo sus dichos y hechos, rompiendo los demás a llorar detrás de cada dicho. «Este modo de llorar los muertos —dice Covarrubias— se usaba en toda España, porque iban las mujeres detrás del cuerpo del marido, descabelladas, y las hijas tras el de sus padres, mesándose y dando tantas voces en ¡a iglesia, que no dejaban hacer el oficio a los clérigos, y así se les mandó que no fuesen... Un proverbio muy común que dice : «la judía de Zaragoza que cegó llorando duelos ajenos», se entiende así, que ésta tenía por oficio alquilarse para llorar los muertos de su nación, y tanto lloró que vino a cegar». En las Partidas (I, título 4, ley 100) se reprueban «los duelos que facen los bornes en que se mesan los cabellos o se rompen las caras et las desafiguran». En el Quijate (parte I I , c. VII) se dice: «Las maldiciones que las dos, ama y sobrina, echaron al bachiller no tuvieron cuento; mesaron sus cabellos, arañaron sus rostros, y al modo de las endechaderas que se usaban, lamentaban la partida como si fuera la muerte de su señor» (41). Estas plañideras actuaban cuando no había personas allegadas al difunto que lo hicieran. Los lutos se observaban con rigor: trajes largos en tiempo de Cervantes. Don Quijote y su escudero vieron venir «hasta veinte encamisa4os, todos a caballo, con sus hachas encendidas en las manos, detrás de los cuales venía una litera cubierta de luto, a la cual seguían otros seis de a caballo, enlutados hasta los pies de las muías...» (I, c. XIX). En el capítulo XXXVI de la segunda parte, en el palacio de los duques ven entrar por el jardín «dos hombres vestidos de luto, tan luengo y tendido, que les arrastraba por el suelo; éstos venían tocando dos grandes tambores, asimismo cubiertos de negro». Para lutos se empleaba ropa de bocací negro, como la que un ministro de los duques le echó encima a Sancho (II, c. LXIX). Poco antes, Cervantes había alegado: «... su vestidura era una ropa larga de negro bocací» (II, c. XXXIV). La educación de una doncella de familia aristocrática está reflejada en el comienzo de la novela La española inglesa: «... después de haberle enseñado todas las cosas de labor, que puede y debe saber una doncella bien nacida, la enseñaron a leer y escribir más que medianamente; pero en lo que tuvo extremo fué en tañer todos los instrumentos que a una mujer son lícitos, y esto con toda perfección de música, acompañándola con una voz que le dio el cielo tan extremada, que encantaba cuando cantaba». i40) Rivad., 218-a. (41) Véase la nota de Clemencín, IV, págs. 130-131.

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Isabela, protagonista de la misma novela, en Sevilla «pocas o ninguna vez salía de su casa sino para el monasterio; no-ganaba otros jubileos que aquellos que en el monasterio se ganaban. Desde su casa y desde su oratorio andaba con el pensamiento los viernes de Cuaresma la santísima estación de la Cruz, y los siete venideros del Espíritu Santo; jamás visitó el río, ni pasó a Triana, ni vio el común regocijo en el campo de Tablada y Puerta de Jerez el día, si le hace claro, de San Sebastián, celebrado de tanta gente que apenas se puede reducir a número; finalmente, no vio regocijo público, ni otra fiesta en Sevilla; todo lo libraba en su recogimiento y en sus oraciones y buenos deseos...» Habían alquilado sus padres una casa principal frontera de Santa Paula, por ocasión que estaba monja en este monasterio una sobrina suya, única y extremada en la voz (42). Labor ordinaria era hacer randas o encajes con los palillos, o bolillos, o majaderos o majaderitos. En el Quijote (II, c. VI), éste increpa: «... ¿Cómo que es posible que una rapaza que apenas sabe menear doce palillos de randas se atreva a poner lengua y a censurar las historias de los caballeros andantes?» Don Quijote recomienda a Altisidora que pues ella sabe hacer randas, «no las deje de la mano; que ocupada en menear los palillos, no se menearán en su imaginación la imagen o imágenes de lo que bien quiere...» A lo que Sancho asiente: «... pues no he visto en toda mi vida randera que por amor se haya muerto; que las doncellas ocupadas más ponen sus pensamientos en acabar sus tareas que en pensar en sus amores. Por mí lo digo, que mientras estoy cavando no me acuerdo de mi oíslo, digo, de mi Teresa Panza, a quien quiero más que a las pestañas de mis ojos». Y la duquesa termina asegurando que Altisidora «se ocupe de aquí adelante en hacer alguna labor blanca, que la sabe hacer por extremo» (II, c. LXX). El «pino de oro» era un adorno que las damas se ponían en el pecho, a modo de brinco o brinquiño. Metafóricamente se empleó hablando aplicándolo al que era gentil y gallardo, como lo hace Teresa Panza refiriéndose al mensajero de los duaues que llegó a la aldea (II, c. L). Con ámbar y algalia se confeccionaban pomadas y perfumes. En el Quijote leemos: «No le mana, digo, eso que decís, sino ámbar y algalia entre algodones» (I, c. IV). «El soldado mejor le está el oler a pólvora que algalia» (II, c. XXIV). Laguna dice que es el ungüento muy oloroso que se cría en una bolsa que tiene entre las dos vías la civeta o gato de algalia, animal carnicero de Asia y África; en vehemencia y gracia de olor no debe nada al almizcle. Cuanto al ámbar: «hueles, y no a ámbar» (I, c. XX), pasta de suavísimo olor; «un coleto era de ámbar» (I, c. XXIII), de la piel del cachalote; «aquel ámbar desleído» (I, c. XXXI); «por andar siempre entre ámbares y entre flores» (II, c. X). (42) Rivad., 145-b y 155-b.

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El ámbar, el almizcle y la algalia eran perfumes de Quijote (I, c. IV), el Ingenioso Hidalgo encarece que mana de un ojo «ámbar y algalia entre algodones». En naso, capítulo VIH, hablando del caballo Pegaso, dice boca de Apolo :
Son deste tal los piensos regalados ámbar y almizcle entre algodones puesto,

calidad. En el a Duicinea le Viaje del ParCervantes por

y bebe del roció de los prados.

Y en el entremés El vizcaíno fingido, Brígida: «También le dije cdmo vas muy limpia, muy linda y muy agraciada, y que toda eres ámbar, almizcle y algalia entre algodones^). En el encantamiento de Don Quijote ( I , c. XLVII), Sancho afirma que uno de los que su amo tiene por demonios no huele a piedra azufre y a otros malos olores, sino «a ámbar de media legua». Decía esto Sancho por don Fernando, que como tan señor debía de oler a lo que Sancho decía. Eran tan usados los olores en tiempo de Cervantes, que se gastaban hasta en las comidas. «El cocinero —escribe Miguel de Yelgo— ha de tener unas caxetas, donde tener aguas de olores para dar olor a las tortas, pasteles y empanadas» (43). El «agua de ángeles» se llamaba así por estar confeccionada de diversos olores, así de flores como del ámbar destilado y de otras cosas preciosas y olorosas, dice Covarrubias; «... que a él le laven con agua de Angeles, y a mí con lexía de diablos...» (Quijote, II, c. XXXII). Las «mudas» eran ciertas unturas que las damas se aplicaban en la cara para quitar de ella las manchas. Cervantes las menciona: «... y no sé que botecillo de mudas para la cara» (Quijote, I, c. XX); «... el rostro martirizado con mil suertes de menjurges y mudas» (II, capítulo XXXIX). Sancho dice: «Menos cortesía y menos mudas, señora dueña, que por Dios que traéis las manos oliendo a vinagrillo» (II, c. LXIX). El vinagrillo era una especie de muda. Las dueñas se perifollaban, como se ve también por la comedia La casa de los celos (jomada I ) :
¿Cuándo de mis redomillas veré los blandos afeites, las unturas, los aceites, las adobadas pastillas?

Quevedo, en La fortuna con seso, habla de una «dueña confitada en untos». Fray Juan de las Rnelas escribía al comenzar el siglo X V I I : «Deja esta doctrina declarado cuan poca hermosura se halla en el día de hoy, principalmente entre mujeres, en quien si se ve un cuerpo alto, ayuda una buena parte la altura del chapín; si en su rostro hay un color rosado, hácese con su artificio, traza e industria de sus ungüentos y carmines. Si sale dellas resplandor, creo que lo debe de causar
(43) Estilo de servir a Principes, Madrid, 1614, pág. 155.

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el alcanfor y solimán. Si el cabello es dorado, dalo tal el enrrubio y rasuras que se dan. Si los dientes blancos, gracias a quien, inventó ios polvillos. Si, finalmente, tienen sus miembros bien proporcionados, buena parte se debe a quien les corta de vestir, por donde se han subido tanto en nuestro tiempo las hechuras como en años estériles y de carestía el pan» (44). La Torralba que seguía al pastor, en el Quijote (I, c. XX), llevaba «no sé qué botecillo de mudas». Una seguidilla, que llamaban de eco, de las inventadas en tiempo de Cervantes, decía:
A porfía se juntan todas las damas, a porfía se juntan, untan todas las caras.

que trae Gonzalo* Correas en su Gramática castellana, folio 160. El ozena u olor del aliento se disimulaba «afeitándose», esto es, poniéndose afeites en el rostro, como cuando en el entremés El vizcaíno fingido, Brígida, murmurando de su amiga Cristina —entrambas busconas de bolsas— ante Solórzano, le informa de que «no le huele muy bien el aliento, porque se afeita mucho, y con todo eso la buscan, solicitan y quieren» (45). También se combatía con pastillas de olor. En el Quijote (II, c. XLVIIl), murmurando en el palacio de los duques la dueña doña Rodríguez de Altisidora, informa al caballero : «Quiero que sepa vuesa merced, señor mío, que no es todo oro lo que reluce, porque esta Altisidorilla tiene más de presunción que de hermosura, y más de desenvuelta que de recogida, además que no está muy sana, que tiene \\n cierto aliento cansado, que no hay sufrir el estar junto a ella un momento...» Muchas mujeres, por histerismo, o durante el embarazo, comían barro, yeso, carbón, etc. Pero entre las doncellos hízose común comer el barro de ciertos búcaros, vicio por el cual se opilaban, y aun se morían. Anselmo, poseído de la malsana curiosidad de asegurarse de que su buena esposa no es capaz de engañarle, pone a prueba su honor, inducido por un impulso irresistible. Y dice: «Presupuesto esto, has de considerar que yo padezco ahora la enfermedad que suelen tener algunas mujeres, que se les antoja comer tierra, yeso, carbón y otras cosas peores, aun asquerosas para mirarse, cnanto más para comerse...» (46). Seguramente existían entonces manicuras o mujeres que «mondaban» o depilaban a las damas y les componían el cutis. Serían, como es lógico, las asistidas señoras de posición, de la aristocracia, a juzgar por la manifestación de una de las dueñas de los duques: «Apostaré yo (dice Sancho) que no tienen hacienda para pagar a
(44) (45) (46) Hermosura corporal de la Madre de Dios (Sevilla, 1621), f. 44 v. Edic. Manuel José García, pág. 61, Madrid, 1905. Quijote. I. e. XXXIII.

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quien las rape.—Así es la verdad, señor —respondió una de la» doce—, que no tenemos hacienda para mondarnos; y así, hemos tomado algunas de nosotras por remedio ahorrativo de usar de unos pegotes o parches pegajosos, y aplicándolos a los rostros, y tirando de golpe, quedamos rasas y lisas como fondo de mortero de piedra...» (II, c. XL). Concuerda este pasaje, en lo que respecta a mondar y embellecer la piel, con otro del capítulo LXVI, donde Sancho, dirigiéndose a los labradores que le rodean, dice «que el gordo desafiador se escamonde, monde,' entresaque, pula y atilde, y saque seis arrobas de sus carnes, de aquí o de allí de su cuerpo, como mejor le pareciere. .» En los varones, el aseo de las uñas dejaría bastante que desear, si nos atenemos a la frecuencia de la expresión «el negro de la uña», que registramos en los escritores. Así, en el Quijot^: «que no osaba apartarse un negro de uña de su amo» (I, c. XX); «.. que más quiero un solo negro de la uña de mi alma, que a todo mi cuerpo...», dice Sancho (II, c. XLIIl); «. que me doliese un negro de la uña, cuanto más morirme...» (II, LXX). Comenta Cejador en La lengua de Cervantes : • «Díjose de la costumbre de morderse el negro de la uña o parte de la uña que se ensucia, lo cual hacemos para dar a entender lo mínimo de una cosa. Está trasladada la acepción en la uña o coronilla del haba, o sea el ombliguillo, que los latinos l l a maban hilum, hilo, de donde para negar se mordían igualmente la uña diciendo nec hilum, de donde nihil, que sonó niquil en España, originando «aniquilar». Entre la gente de tono se había introducido la costumbre de dejarse largas las uñas de las manos. Entre las prevenciones que Don Quijote hace a su escudero acerca de cómo ha de gobernar su persona y casa, le advierte «que te cortes las uñas, sin dejarlas crecer, como algunos hacen, a quien su ignorancia les ha dado a entender que las uñas largas les hermosean las manos, como si aquel excremento y añadidura que se dejan de cortar fuese uña, siendo antes garras de cernícalo lagartijero; puerco y extraordinario abuso» (47). Cervantes nos informa de que las damas de su tiempo sentían el prurito de las manos largas, y ponían de su parte cuanto podían para aparentarlas así. Era lo que también se llamaba «dar muñecas», esto es, enseñar algvín poco de aquéllas. En el Quijote escribe (II, capítulo LXIX) : «Parecieron, en esto, que por el patio venían hasta seis dueñas en procesión, vina tras otra, las cuatro con antojos, y todas levantadas las manos derechas en alto, con cuatro dedos de muñecas de fuera, para hacer las manos más largas, como ahora se u s a . » Y en el capítulo siguiente, Altisidora cuenta que en su catalepsia vio a la puerta del infierno hasta una docena de diablos jugando a la pelota, «todos en calzas y en jubón, con valonas guarnecidas con puntas de randas flamencas, y con unas vueltas de lo mismo, que les servían (47) II, c. 43.

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de puños, con cuatro dedos de brazo de fuera, porque pareciesen las manos más largas...» Las damas de calidad se adornaban con «brincos» o joyelitos que colgaban de las tocas, y «patenas», o láminas anchas que traían sobre el pecho, con alguna insignia de devoción. Pero éstas, según Covarrubias, en su tiempo solamente las usaban las labradoras. En La gitanilla, dice Preciosa: «¡ Mirad qué don Juanico, y qué brinco!» La Carducha conoció entre las alhajas de Andrés por suyas, «unos ricos corales y dos patenas de plata, con otros brincos suyos» (48). Pero no era oro todo lo que relucía. También algunas damas se ponían «cabellera», o sea cabello postizo por toda la cabeza, o los mismos cabellos cortados, que por otro nombre se llamaban «coleta», según Covarrubias. En La ilustre fregona, Lope afirma que la Arguello por cabellos llevaba cabellera (49). Al levantarse, se calzaban las «mulillas» o zapatillas con .suelas de corcho. En la misma novela, el Asturiano, en su canto, menciona refiriéndose al baile de la chacona :
Y con gusto de sus dueños las mulillas se descorchan (50).

Los sastres («modistos» se les llama hoy) hacían también trajes de señora, y ya desde el comienzo del siglo XVI. El celoso extremeño dio una primera muestra de su condición celosa al «no querer que sastre alguno tomase la medida a su e'sposa de los muchos vestidos que pensaba hacerle» (51). Las «fuentes» y los «sedales» en brazos, muslos, piernas y hasta en el colodrillo, se usaban mucho entonces. En rigor, eran ciertas llagas, que por manar podre y materia les dieron este nombre. Pero hubo prurito de hacérselas artificiales, por creer que era higiénico y daban salud y hermosura. Así, las que la dueña doña Rodríguez denuncia a Don Quijote, que tiene su señora la duquesa: «¿Ve vuesa merced, señor Don Quijote, la hermosura de mi señora la duquesa...? Pues sepa vuesa merced que lo puede agradecer, primero, a Dios, y luego a dos fuentes que tiene en las dos piernas, por donde se desagua todo el mal humor de quien dicen los médicos que está llena.» Y comenta el caballero: «Verdaderamente que ahora acabo de creer que esto de hacerse fuentes debe de ser cosa importante para la salud» (52). Aún fueron más usadas en los años siguientes. Empleábanse algunas veces para curar las enfermedades, a modo de sangrías, otras para prevenirlas, y otras «viciosamente, sólo por entrar en el uso», como
(48> Edic. de Clás. Cast.. pág. 53 y 107 (49) Edic. de Clás. Cast.,. pág. 267. (50) Ibíd., pág. 271. (51) Edic. cit., pág. 95. (52) II, c. 48.

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afirma Matías de Lera, cirujano de Felipe IV, en su Práctica de fuentes y sus utilidades (Madrid, 1657). Las damas de la aristocracia, para ocupar sus ocios criaban y llevaban, incluso con ostentación, perritas llamadas «de falda», o falderas, como la que vio el perro Berganza «en casa de una señora principal», tan pequeña que se pudiera esconder en el seno. Esta costumbre se refleja en algunos retratos de la época. Mateo Alemán decía con irónica censura «que es cosa muy esencial y propia en una dama uno de estos perritos, y así podrían pasar sin ellos como un médico sin guantes y sortija, un boticario sin ajedrez, un barbero sin guitarra y un molinero sin rabelico». Cervantes no vio con buenos ojos esta costumbre, y ella le hizo reflexionar «que hasta los cobardes y de poco ánimo son atrevidos e insolentes cuando son favorecidos, % se adelantan a ofender a los que valen más que ellos». Alude a los ladridos y a la mordedura que la perrilla produjo a Berganza; y corrobora Cipión, que hay hombrecillos «que a la sombra de sus amos se atreven a ser insolentes... y no son de más quilates sus prendas que los que les dan sus dueños y valedores» (53). La familia en tiempo de Cervantes estaba presidida por la austeridad patriarcal; la autoridad del marido se ejercía omnímoda; el adulterio era muy raro y las infracciones de la ley conyugal se castigaban severamente; pero, fuera de esto —ha dicbo Menéndez y Pelayo—- las costumbres eran desenfrenadas y livianas en demasía (54). Las escenas familiares, como acontece en otros escritores de la época de oro, son escasamente llevadas a la literatura. En la comedia El trato de Argel, jornada II, salen un padre, una madre con un niño de pecho y otros dos hijos muchachos, que van a ser pregonados para venderlos como esclavos, y hay expresiones de ternura entre unos y otros. Pero esto no es vida familiar, sino situación meramente dramática. De mayor aliento heroico, las de las jornadas III y IV de la tragedia El cerco de Numanci^, donde, según las acotaciones del mismo Cervantes, «entran cuatro mujeres dé Numancia, cada una con un niño en brazos y otros de las manos»; «sale una mujer con una criatura en los brazos y títra en la mano». Se describen momentos del hambre numantina:
Los tiernos hijos vuestros en los brazos las tristes t r a e n ; ¿no veis con qué señales de am6r les dan los últimos abrazos? Hijos destas tristes madres, ¿qué es esto? ¿Cómo no habláis y con lagrimas rogáis que no os dejen vuestros padres? Basta que la hambre insana os acabe con dolor, sin esperar el rigor de la aspereza romana. (53i i'54i Rivad., 245-a. Mateo Alemán, Guzmán de Alfarache, Estudios de crítica literaria, 3." serie, págs. 57-67. II, lib. III, c. V I

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El hijo dice a su madre al final de la jornada I I I :
Madre, ¿por ventura habria quién nos diese pan por esto? ¿Pan, hijo? ¡Ni aun otra cosa que asemeje de comer! ¿Pues tengo de fenecer de dura hambre rabiosa? ¡Con poco pan que me deis, madre, n o os pediré más! ¡Hijo, qué pena me d a s ! ¿ P o r qué, madre, no queréis... ¿Qué mamas, triste criatura? ¿No sientes que, a mi despecho, sacas ya del flaco pecho por leche, la sangre pura? Lleva la carne a pedazos, y procura de hartarte, que no pueden ya llevarte mis flacos cansados brazos. Hijos, mi dulce alegría, ¿con qué os podré sustentar si apenas tengo que os dar de la propia sangre mía? ¡Oh, hambre, terrible y fuerte, cómo me acabas la vida!

MADRE: HIJO :

MADRE: HIJO: MADRE :

'

• En el Persiles hay ima escena patética en el libro III, capítulo XIII, en la cual son actores un condenado a galeras, «en cuerpo, de gentil parecer, rodeado de cinco o seis criaturas de edad de cuatro a siete años; venía junto a él una mujer, amargamente llorando, con un lienzo de dineros en la mano, la cual, con lastimada voz, venía diciendo : te—^Tornad, señores, vuestros dineros, y volvedme a mi marido, pues no el vicio, sino la necesidad, le hizo tomar este dinero; él no se ha jugado, sino vendido, porque quiere, a costa de sus trabajos, sustentarme a mí y a sus hijos: ¡ amargo sustento y amarga comida para mí y para ellos!» Este condenado renunciaba a jugar al azar su libertad perdiendo los dineros, y prefería remar en las galeras «con la fuerza de mis brazos, que todavía se amañarán antes a domeñar un remo que un azadón». Y aquellos dineros eran el sustento de los suyos. «Casi no dejaba oír el llanto de los muchachos esta dolorida plática que entre marido y mujer pasaba», y aquéllos gritaban: «—Señor, no nos deje, porque nos moriremos todos si se va!» Al fin, por «no dejar viuda a una mujer, ni huérfanos a tantos niños», el dinero volvió a poder de sus dueños, y la mujer cobró a su marido, y los hijos a su padre. El realismo de Cervantes le llevó a referir con naturalidad incidencias referentes al parto. Descontemos el símil, un tanto grotesco y zafio, que se lee en el Persiles (55). Un pasaje de la novela La se(55) Rivad., 630-a.

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ñora Cornelia parece indicar la frecuencia con que eran abandonados en los quicios de las puertas niños recién nacidos. «Es un niño que esta noche me han echado a la puerta de casa, y va el ama quien le dé de mamar. Tráiganmelo aquí, por amor de Dios, dijo la señora, que yo haré esa caridad a los hijos ajenos, pues no quiere el cielo que lo haga con los propios. Llamó don Juan al ama, y tomóle el niño, y éntresele a la que le pedía, y púsoselo en los brazos, diciendo: Veis aquí, señora, el presente que nos han hecho esta noche, y no ha sido éste el primero, que pocos meses se pasan que no hallamos a los quicios de nuestras puertas semejantes hallazgos. Tomóle ella en los brazos... se echó la toca de la cabeza encima de los pechos, para poder dar con honestidad de mamar a la criatura, y aplicándosela a ellos, juntó su rostro con el suyo, y con la leche le sustentaba, y con las lágrimas le bañaba el rostro; y desta manera estuvo sin levantar el suyo tanto espacio, cuanto el niño no quiso dejar el pecho... el niño mamaba; pero no era ansí, porque las recién paridas no pueden dar el pecho, y así cayendo en la cuenta la que se lo daba, se volvió a don Juan, diciendo : En balde me he mostrado caritativa; bien parezco nueva en estos casos; haced, señor, que a este niño le paladeen con un poco de miel, y no consintáis que a estas horas le lleven por las calles. » (56). Los niños de jíecho llevaban mantillas. En el Quijote : «salir un niño en mantillas en la primera escena. » (I, c. XLVIII); «... casi desde las fajas y mantillas...» (II, c. LXXIII). Las mujeres casadas, por andar libres como Jas mozas y por conservar alguna presunción de juventud y hermosura, se negaban a dar el pecho a sus hijos, como lo advierte el carmelita sevillano fray Juan de las Huelas: «Ya se tiene por punto de honra no criar las madres a los hijos que paren, sino darlos a otras que los críen, cosa^ que los animales no hacen, como la experiencia enseña» (57). Los niños aprendían a leer en la cartilla o abecedario, encabezado con el «Christus» o Cruz. «Letras —respondió Sancho—, pocas tengo, porque aún no sé el ABC; pero bástame tener el Cristus en la memoria para ser buen gobernador» (II, c. XLII). No saber uno el Cristus equivalía a ponderar su ignorancia supina. En los cuadros de nuestros pintores de la época de oro se observa un contraste entre la representación de los niños de estirpe regia o noble, y los arrapiezos. En Sánchez Coello, Pantoja, Velázquez, Mazo, infantes y principitos aparecen tristes, amuñecados bajo vestidos que parecen la miniatura de un grande de España. En Femando de Llanos y Yáñez de la Almedina, los levantinos del retablo de la catedral de Valencia, en Ribera y en Murillo, son figurados con el abandono exterior de los muchachos del pueblo, sonrientes, de aire picaresco, lejos de la mirada melancólica de infantítos y duques. Literariamente poseemos documentos notables sobre la vida infantil.
Í56) (57' Rivad., pág. 214-a. Hermosura corporal de la Madre de Dios, Sevilla, 1621, f. 134 v.

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a u n q u e n o se d a n con la a b u n d a n c i a d e otros motivos costumbrist a s (58). E r a n juegos corrientes e n t r e los niños el l a d r i l l ej o , el t r o m p o , los dados, la pelota, el c o l u m p i o , los «títeres» o figurillas. Cervantes sacó con gran emoción y v e r d a d , dos niños cautivos e n su c o m e d i a Los baños de Argel ( j o r n a d a I I ) . Francisco j u e g a i n c a n s a b l e m e n t e al t r o m p o ; J u a n i c o , u n poco m a y o r , le r e c u e r d a las oraciones q u e les enseñaron sus p a d r e s : JUANICO : Deja aquesta niñería del trompo, ¡por vida mía!, y repasemos los dos las oraciones de Dios. FRANCISCO : Bástame el Ave María.
¿Y el Padrenuestro? También. ¿Y el Credo?

JLAMCO : FRANCISCO : JUANICO :

FRANCISCO :
JUANICO: FRANCISCO :

Sélo de coro.
¿Y la Salve? Aunque me den

dos trompos no seré moro. ¡Qué niñería! Pues bien : ;, piensas que me estoy burlando? JUANICO : Estamos cosas tratando como si fuésemos, hombres, ;, y es bien que el trompo aquí nombres? FRANCISCO: ¿He de estar siempre llorando?... JUANICO: F'RANCISCO :

Un juego de niños era hacer frailecicos con habas. En el Quijote (I, c. XXXII) se dice que Felixmarte de Hircania «de un revés solo partió cinco gigantes por la cintura, como si fueran hechos de habas como los frailecicos que hacen los niños». En el Persiles, refiriéndose al vestido de luia peregrina, se expresa que «apesgábale el cuello un rosario, cuyos padrenuestros eran mayores que algunas bolas de las que con que juegan los mucha-' chos al argolla» (59). Este juego, y el del marro, los cita Cristóbal Suárez de Figueroa en El Passagero (60). Al mismo se refiere el refrán «en torcida argolla no entra la bola», alusivo a que muchos asuntos fracasan por estorbos de los contrarios. Rodríguez Marín sospecha que el juego infantil de «salta tú, y dámela tú» es el mismo llamado en nuestro tiempo «de las cuatro esquinas», o «de los cuatro castillos». Lo menciona el Quijote (II, capítulo LV): «... y con este presupuesto, besando a vuesas mercedes los pies, imitando al juego de los muchachos, que dicen «salta tú, dámela tú», doy un salto del gobierno, y me paso al servicio de mi señor Don Quijote . » , advierte Sancho.
(58) fuentes (59) (60) Cfr. A. Valbuena Prat : Ln vUh española en la edad de oro, según sus literarias. Barcelona, 1943, pág. 167. Rivad.. 634-a. Edir. R. Sclden Rose, Madrid, 1914, I, 467.

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La travesura de los muchachos es de ahora y de siempre. Cervantes, al referirse a los dos que en Barcelona pusieron sendos manojos de aliagas debajo de las colas de Rocinante y Rucio, afirma que los muchachos son «más malos que el malo», o sea que el demonio ; como que fueron la causa de que caballero y escudero dieran en tierra (II, c. LXI). Para reconciliarse, los muchachos decían : «echemos pelillos a la mar». Lo revela este pasaje del Coloquio de los perros, donde dice Cipión: «Así es verdad, y yo confieso mi yerro y quiero que me lo perdones, pues te he perdonado tantos: echemos pelillos a la mar (como dicen los muchachos) y no murmuremos de aquí adelante». En el Quijote (I, c. XXX) él Hidalgo emplea la frase : «Echemos, Panza amigo, pelillos a la mar en esto de nuestras pendencias...» (61). Un grato cuadro de niños presenta Cervantes al final del Quijote (cap. LXXIII de la segunda parte). A la entrada de su alde^, ya vencido y desengañado, el protagonista ve a dos muchachos que riñen, y el uno dice al o t r o : «No te canses. Periquillo, que no la has de ver en todos los días de tu vida». 4 Don Quijote cree que alude a Dulcinea. En esto viene huyendo una liebre —mal agüero—, y el caballero exclama: «Malum signum! Malum signum!» Los muchachos de la pendencia se acercan a ver la liebre, y Sancho les pregunta por qué reñían. Y el que había dicho «no la verás más en toda tu vida» le enteró de que «había tomado al otro mochacho una jaula de grillos, la cual no pensaba volvérsela en toda su vida». Sancho saca de la faltriquera cuatro cuartos y dáselos al muchacho por la jaula, y poniéndola en manos de su amo, le disuade de los agüeros, que, según decía el cura del pue^ blo, «no es de personas cristianas ni discretas mirar en estas niñerías» Llegan el cura y el bachiller, apéase Don Quijote, se abrazan tO' dos «y los mochachos, que son linces no excusados, divisaron la co roza del jumento, y acudieron a verle, y decían unos a otros : —^Ve nid, mochachos, y veréis el asno de Sancho Panza más galán que Mingo y la bestia de Don Quijote más flaca hoy que el primer día. Finalmente, rodeados de mochachos y acompañados del cura y del bachiller, entraron en el pueblo, se fueron a casa de Don Quijote y hallaron a la puerta della al ama y a su sobrina, a quien ya habían llegado las nuevas de su venida». Es simbólico este recibimiento y entrada de los muchachos aldeanos, sencillos, ingenuos, como el alma misma de Don Quijote, y por ello los niños se acercaban a él. Platicando Don Quijote con el Caballero del Verde Gabán (el hidalgo don Diego de Miranda) en el encuentro que tuvieron, al preguntarle por los hijos que tenía le dijo «que una de las cosas en (61) Coloquio, edic. de Clásicos Castellanos, pág. 241. Véase la nota de Rodríguez Marín al pasaje del Quijote, a propósito de la frase, en la edic. de Clá^í^os. III, 128.

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que ponían el sumo bien los antiguos filósofos, que carecieron del verdadero conocimiento de Dios, fué en los bienes de la Naturaleza, en los de la fortuna, en tener muchos amigos y en tener muchos y buenos hijos». Y a poco insiste: «Los hijos, señor, son pedazos de las entrañas de sus padres, y así se han de querer, o buenos o malos que sean, como se quieren Jas almas que nos dan vida : a los padres toca el encaminarlos desde pequeños por los pasos de la virtud, de la buena crianza y de las buenas y cristianas costumbres, para que cuando grandes sean báculo de la vejez de sus padres y gloria de su posteridad; y en lo de forzarles que estudien esta o aquella ciencia, no lo tengo por acertado, aunque el persuadirles no será dañoso; y cuando no se ha de estudiar para «pane lucrando», siendo tan venturoso el estudiante que le dio el cielo padres que se lo dejen, sería yo de parecer que le dejen seguir aquella ciencia a que más le vieren inclinado. » (II, c. XVI). He aquí un discretísimo razonamiento, que demuestra el amor que Cervantes, como todos los grandes hombres, sintió por los niños, y cuan penetrado estaba del valor de su educación. Palabras de pedagogo. Los «niños de la doctrina» eran, según Covarrubias, «pobrecito» huérfanos que se recogen para doctrinallos y criallos». El Héroe, en la segunda parte del Quijote (c. XXXV), reprende a Sancho y \e dice: «Pero hacer caso de tres mil y trescientos azotes, que no haly niño de la doctrina, por ruin que sea, que no se los lleve cada mes...» En el entremés El rufián viudo, el criado Vademécum, refiriéndose a la fama de Escarramán (es decir, del baile de este nombre, bien lúbrico y hampesco), dice:
Y que eres más sonado y más mocoso que un reloj y que un niño de doctrina.

Y en Pedro de Vrdemalas, niñez:

jornada primera, refiriendo éste su

No sé dónde me criaron; pero sé decir que fui de esos niños de doctrina, sarnosos, que hay por ahí. Allí, con dieta y azotes, que siempre sobran allí, aprendí las oraciones y a tener hambre aprendí, aunque también con aquesto supe leer y escribir, y supe hurtar la limosna y disculparme y mentir.

Lo cual nos da idea del régimen deplorable del establecimiento donde mal medraba la niñez desvalida. Cervantes nombra en el Quijote (II, c. XIV) la madrina, con significación de madrastra, nombre que Ovidio dio a Juno (62). (62) Metamorphoseos, lib. 9, v. 134.

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Del contenido de las obras de Cervantes se deduce que el comer corriente en su tiempo tenia por base los siguientes manjares: Comidas de hidalgo: Una olla de algo más vaca que carnero (olla de tres «vuelcos»). Lentejas los viernes. Algún palomino, de añadidura. Duelos y quebrantos. Salpicón. Cena de la venta: Bacalao mal remojado y peor cocido; pan negro. El «gaudeamus» de Rinconete y Cortadillo: Limones, naranjas y camarones. Cangrejos con su llamativo de alcaparrones ahogados con pimientos. Tajadas de bacalao frito. Rábanos, aceitunas y queso de Flandes. Hogazas blanquísimas. Comidas de Sancho en la ínsula: Fruta. Perdices asadas. Uvas. Conejos guisados. Ternera asada y en adobo. Platonazo de olla podrida. Canutillos de suplicaciones. Tajadicas sutiles de carne de membrillo. «Penitencias» en los caminos de Don Quijote y Sancho: Cebolla. «Cabial», «gran despertador de la colambre» (por «corambre»; despertar la colambre es llamar a la sed, excitar el deseo de beber). Torreznos empedrados con huevos. Albondiguillas. Higos secos, leche y fruta. Ensalada de hierbas. Olla con manos de ternera, garbanzos, cebolla y tocino. Queso. Huesos de jamón. Salpicón de vaca. Manos de ternera cocidas. Nueces y quese de Tronchen. Conserva y cuatro tragos de agua fría (para «cortar la cólera»). Duelos y quebrantos. Conejo fiambre. Bellotas avellanadas y queso. Empanada de media vara de un conejo albar. Algarrobas, avellanas, nueces y queso duro. Vino en bota. En todas las comidas de la ínsula se practicaba la ceremonia de la «salva», o sea la prueba de la comida o bebida para asegurarse de que no había peligro en ellas. Era etiqueta antigua en los palacios, a cargo del «praegustator». Sancho «esperaba a que su señor hiciese la salva» (II, c. LIX). Bocado selecto en las mesas de la aristocracia era el pavo, llamado entonces gallipavo, animal del que careció España hasta el descubrimiento de America, de donde se trajo. Sancho Panza afirma que «mucho mejor me sabe lo que como en mi rincón sin melindres ni respetos, aunque sea pan y cebolla, que los gallipavos de otras mesas donde me sea forzoso mascar despacio, beber poco, limpiarme a menudo, no estornudar ni toser si me viene gana, ni hacer otras cosas que la soledad y la libertad traen c<msigo» (I, c. XI). El hidalgo don Antonio Moreno, en su casa, dice a Sancho: «Acá tenemos noticia, buen Sancho, que sois tan amigo de manjar blanco y de albondiguillas, que si os sobran las guardáis en el seno para el otro día» (II, c. LXII). En el capítulo XII del Quijote de Avellaneda, se describe la cena que el juez de la sortija, don Carlos, dio a Don Quijote en Zaragoza, y en la que Sancho se comió un capón, un plato de albondiguillael,^ cuatro pellas de manjar blanco y s»> guardó en el seno otras dos que

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quedaban en el plato. Cervantes alude a este pasaje del Quijote apócrifo. El «manjar blanco» era mirado como regalo; antiguamente se guisaba en las casas de príncipes y grandes señores. Se componía de pechugas de aves, leche, harina de arroz y azúcar, y solía servirse en forma de pellas. En tiempo de Covarrubias se vendían tortas y manjar blanco. Ahora se hace en algunas provincias de leche, azúcar y harina de arroz, asegura Clemencín. Sobre la interpretación de <fduelos y quebrantos», véase El yantar de don Alonso Quijano el Bueno, por Rodríguez Marín (63), y la edición de Schevill-Bonilla, en «Obras Completas» (t. I, p . 431-436, nota). Era famoso el jamón de Rute. En la comedia La gran sultana (jornada III), un músico le dice al cautivo Madrigal:
Paladéente las musaí^ con jamón y vino añejo de Rute y Ciudarreal. A lo que aquél arguye : Con San Martín me contento,

esto es, con vino de San Martín de Valdeiglesias, al cual considera de inferior condición que el de Ciudad Real. Sancho Panza, en la ínsula, prefería a las perdices de Morón y a los gansos de Lavajos la cabra, la vaca, el tocino, la cecina, los nabos y las cebollas, a los cuales estaba acostumbrado su estómago. Los manjares de palacio los recibía con melindre, y algunas veces con asco; por eso pedía que le dieran de comer una olla podrida (II, c. XLIX). El médico Pedro Recio recomendaba en la ínsula unas tajadicas de carne de membrillo al gobernador Sancho. Tenían fama los membrillos toledanos, de la que se hace eco Cervantes en la jomada primera de su comedia La entretenida: Sé cierto que decir puedo, y mil veces referillo, espada, mujer, membriUo a toda ley, de Toledo. Tenía fama el queso de Tronchon (Teruel). Teresa Panza dio a la duquesa un queso «que se aventajaba a los de Tronchon». La olla podrida era manjar corriente, hasta en mesas regias. «Sesenta ollas al mes -r-decía Covarrubias— es el gobierno de un hidalgo próvido, porque la olla, así a la comida como a la cena, saHsface a la gente con la carne y lo demás que se echa en ella, y con una escudilla de sopa.» El mismo la define diciendo que «la que es muy grande y contiene en sí varias cosas, como camero, vaca, tocino, gallinas, capones, palominos, perdices, longaniza, pies de puerco, ajos, ceból a s , etc.», y añade que «ptido decirse podrida en cuanto se cuece muy
(63) En Estudios cervantinos, Madrid, 1947, p. 431.

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despacio, que casi lo que tiene dentro viene a deshacerse..., como la fruta que se madura demasiado». Sancho Panza afirmó: «Estas que llaman ollas podridas, que mientras más podridas son mejor huelen» (II, XLVII y XLIX). Para tentar su gula en la ínsula le habían puesto un gran plato de esa clase de olla, que le hizo exclamar: «Aquel platonazo que está más adelante me parece que es olla podrida, que por la diversidad de cosas que en tales ollas podridas hay, no podré dejar de topar con alguna que me sea de gusto y de provecho.» A lo cual respondió el médico Pedro Recio: «Absit: vaya lejos de nosotros tan mal pensamiento; no hay cosa en el mundo de peor mantenimiento que una olla podrida: allá las ollas podridas para los canónigos, o para los rectores de colegios, o para las bodas labradorescas...» (64). Un esclavo de Arnaute Mami «buscaba de todas yerbas para hacer ensalada». Se llamaba así, porque se componía de hierbas de diversas especies. El aliento de Maritornes, cuando entró en el aposento venteril de Don Quijote, «olía a ensalada fiambre y trasnochada» (65). Para una cena alegre en casa de Pancracio, el marido burlado, el sacristán Reponce y el barbero «enviaron con la lavandera, nuestra secretarla, como que eran paños, una canasta de colar llena de mil regalos y de cosas de comer, que no parece sino uno de los serones que da el rey el Jueves Santo a sus pobres, sino que la canasta es de Pascua, porque hay en ella empanadas, fiambreras, manjar blanco y dos capones que aun no están acabados de pelar, y todo género de fruta de la que hay ahora y, sobre todo, una bota de hasta una arroba de vino de lo de una oreja, que huele que trasciende». El vino de una oreja era bueno, espirituoso; el más fuerte se llamaba de dos orejas. En la primera salida de Don Quijote, al llegar a la venta, acertó a ser viernes aquel día, y, como de vigilia, no había allí sino unas raciones de un pescado que en Castilla «llaman abadejo y en Andalucía bacalao, y en otras partea curadillo, y en otras truchuela». Pusiéronle la mesa a la puerta de la venta, por el fresco, y trájole el huésped «tma porción de mal remojado y peor cocido bacalao y un p a n tan negro y mugriento como sus armas...» (66). En casa de Monipodio, la gananciosa saca de la cesta para almorzar, primero «un grande haz de rábanos y hasta dos docenas de naranjas y limones, y luego una cazuela grande llena de tajadas de bacallao frito. Manifestó luego medio queso de Flandes y una olla de famosas aceitunas, y un plato de camarones, y gran cantidad de cangrejos, con su llamativo de alcaparrones ahogados en pimientos, y tres hogazas blanquísimas de Gandul». Y ello para catorce comensales. En la jomada primera de la comedia El rufián dichoso, Cervantes
(64) Estudios (65) (66) Cfr. F. Rodríguez Marín: El yantar de. Alonso Quijano el Bueno, en cervantinos, Madrid, 1947, pág. 425. Quijote, I, C9. 16 y 41. I. c. 2.

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hizo, por boca del trainel Lagartija, la lista de una merienda sevillana de la misma caterva. La prepararon en el Alamillo la Salmerona y sus compañeras de burdel. En las meriendas, durante el buen tiempo, se usaban las cantimploras. En el Quijote (II, c. XLV) se menciona el «meneo dulce de las cantimploras». El sol excita en verano a menearlas para refrescar o helar el agua. Covarrubias pone que «es una garrafa de cobre para enfriar en ella el agua o el vino, enterrándola en la nieve o meneándola dentro de un cubo con la dicha nieve, cosa muy usada en España», es decir, la «garrapiñera» con que se hace el helado. «Relieves» se llamaban las sobras que se levantaban de la mesa, según Covarrubias. «De la comida, replicó el negro, no habrá que temer, que con la ración que me da mi amo y con los relieves que me dan las esclavas sobrará comida para otros dos» (67). «Parecióle bien el consejo a Don Quijote, y tomando de la rienda a Rocinante y Sancho del cabestro a su fisno, después de haber puesto sobre él los relieves que de la cena quedaron, comenzaron a caminar por el prado arriba...» (68). En la novela El licenciado Vidriera, después de haber reseñado vinos italianos, «se ofreció de hacer parecer allí, sin usar de tropelía ni como pintados en mapa, sino real y verdaderamente, a Madrigal, Coca, Alaejos y a la imperial más que real ciudad, recámara del dios de la risa; ofreció a Esquivias, a Alanís, a Cazalla, Guadalcanal y la Membrilla, sin que se olvidase de Ribadavia y de Etescargamaría» (69). El vino de Madrigal (Guadalajara) era blanco, como los de Alaejos, Esquivias, Alanís, Membrilla, Ribadavia (dorado, en la Rioja) y Descargamaría. Los de Guadalcanal (tinto y blanco) y Cazalla (tinto, algo dulce) eran también famosos. Lo de «imperial más que real ciudad» alude a Ciudad Real, cuyo vino más celebrado era blanco. En el entremés La elección de los alcaldes de Daganzo dice Estornudo : ¡Oh rara habilidad! ¡Oh raro ingenio! Bien puede gobernar el qne tal sabe a Alanís y a Cazalla, y aun a Esquivias, aludiendo a la rara habilidad de Berrocal para catar vinos. En el entremés El vizcaíno fingido, Solórzano pide para su amigo el fingido vizcaíno «algún poco de conserva y algún traguito del devoto». Alude al vino de San Martín de Valdeiglesias, nombrado entonces, llamado también por los escritores «vino del santo». El mismo Cervantes, en Coloquio de los perros, dice de é l : «¡ Oh, perezoso estás! ¿Por qué no saltas? Pero ya entiendo y alcanzo tus marrullerías; ahora salta por el licor de Esquivias, famoso al par del de Ciudad Real, San Martín y Rivadavia.» El «vino del santo» se menciona en la tragicomedia de Calixto y
Í67) El Cfloao extremeño, Rivad., 175-b. (68) I, XX, Rivad., 295-b. (69) Rivad., 159-b,

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Melibea, auto IX, y por Jorge Manrique en coplas a una beoda (70). En Rinconete y Cortadillo, la vieja trasiega un' buen golpe de vino que le ofrece la Escalanta, «y acabó diciendo: De Cuadalcanal es, y aun tiene un si no es de yeso él señorico...» Allí se elaboraba un vino blanco y otro tinto celebrado. El vino de Ciudad Real, en el Quijote (II, o. XIII), por boda de Sancho : «Pero, dígame, señor, por el siglo de lo que más quiere, ¿este vino es de Ciudad Real?« «¡Bravo mojón! —respondió el del Bosque—. En verdad que no es de otra parte». Se brindaba o se hacía brindis, al beber, por la salud de otro, y la aceptación era hacer la razón, bebiendo el brindado al mismo tiempo. Sancho dice: «...que a un brindis de un amigo, ¿qué corazón ha de haber tan de mármol que no haga la razón?» (II, c. XXXIII). Al comenzar el entremés La elección de los alcaldes de Daganzo, el regidor Alonso Algarroba elogia a Berrocal como buen mojón o catador de vinos:
Para ser sacre en esto de mojón y catavinos. En mi casa probó los días pasados una tinaja, y dijo que sabía el claro vino a palo, a cliero y bierro : Acabó la tinaja su camino, y hallóse en el asiento della un palo pequeño, y dél pendía una correa de cordobán y una pequeña llave.

Esto está en relación con el capítulo XIII de la segunda parte del Quijote, donde Sancho bebe de la bota del escudero del Caballero del Bosque, y al alabarlo por católico y de Ciudad Real exclama: «¿No será bueno, señor escudero, que tenga yo un instinto tan grande y tan natural en esto de conocer vinos, que en dándome a oler cualquiera acierto la patria, el linaje, el sabor y la dura, y las vueltas que ha de dar, con todas las circunstancias al vino atañederas? Pero no hay que maravillarse si tuve en mi linaje, por parte de mi padre, los dos más excelentes mojones que en luengos años conoció la Mancha: para prueba de lo cual les sucedió lo que ahora d i r é : Diéronles a los dos a probar del vino de una cuba, pidiéndoles su parecer del estado, cualidad, bondad o malicia del vino. El uno lo probó con la punta de la lengua; el otro no hizo más de llegarlo a las narices. El primero dijo que aquel vino sabía a hierro; el segando dijo q u e m a s sabía a cordobán. El dueño dijo que la cuba estaba limpia y que el tal vino no tenía adobo algtmo por donde hubiese tomado sabor de hierro ni de cordobán. Con todo eso, los dos famosos mojones se afirmaron en lo que habían dicho. Anduvo el tiempo, vendióse el vino, y al limpiar de la cuba hallaron en ella una llave pequeña, pendiente de una correa de cordobán; porque rea vuesa merced si quien viene desta ralea podrá dar su parecer en semejantes causas».
Í70) Clemencín, en la nota 24 al capítulo XIV de la segunda parte del Quijote habla de los vinos alabados por Cerrantes.

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Celestina presumía de que «en oliendo cualquier vino digo de dónde es». Para las comidas se usaban mondadientes de biznaga, de lentisco, de cañones de pluma y aun de plata y oro. En el entremés La guarda cuidadosa, el soldado le dice al zapatero: «Yo le daré a vuesa merced un mondadientes que le estimo en mucho, y no le dejaré por un escudo. ¿Dónde tiene vuesa merced la tienda para que vaya a quitarle? —En la calle Mayor, en un poste de aquéllos, y llamóme Juan Juncos. —'Pues, señor Juan Juncos, el mondadientes es éste, y estímele vuesa merced en mucho, porque es mío. —^Pues ¿una biznaga, que apenas vale dos maravedís, quiere vuesa merced que estime en mucho?» En las casas principales, al levantar manteles después de la comida se daba aguamanos, con JEuente, aguamanil, toalla y jabón. Así, a Don Quijote, en el palacio de los duques, se le acercaron unas criadas, «todas con aderezo de darle aguamanos, la cual le dieron con muchas reverencias y ceremonias» (II, c. XXXI). En el capítuli XLVII: «..salieron cuatro pajes a darle aguamanos». Y en el capítulo XXXII, cuatro doncellas le hicieron el servicio, «la una con una fuente de plata y la otra con un aguamanil asimismo de plata, y la otra con dos blanquísimas y riquísimas toallas al hombro, y la cuarta, descubiertos los brazos hasta la mitad, y en sus blancas manos (que sin duda eran blancas), una redonda pella de jabón napolitano». Este jabón napolitano solía hacerse en las casas de los señores, y en su confección entraban, además del mejor jabón valenciano, salvado de trigo, leche de adormideras, leche de cabras, tuétano de ciervo, almendras amargas y azúcar piedra y blanco (71). «Levantados los manteles y dadas gracias a Dios y agua a las manos...» (II, c. XVIII); «..en levantando los manteles dan agua a las manos» (II, c. XXXII). Don Quijote, refiriéndose a su escudero (II, c. XXXII), afirma que «esas artesillas son para él estrechas y penantes búcaros». Quiere decir que Sancho era persona tan principal, que merecía lavarse por lo menos en la fuente de plata en que le habían lavado a él y al duque, y que de ningún modo merecía ser lavaflo en artesillas con agua de fregar, que por esto le venían estrechas y se le encajaban con dificultad, como la que sentían los que bebían por búcaros penantes o penados; porque se usaban entonces ciertas vasijas o vasos, que daban el agua con trabajo y pena, y por esto se llamaban «penantes». La alusión de Don Quijote es a los búcaros olorosos, que se fabricaban no sólo para beber, sino para regalos (72). Casas de gula, o bodegones, o bodegos, eran lugares frecuentados por la rufianesca y por galanes perdidos. En Sevilla, al decir de Cervantes en Rinconete, había «tantos y tan buenos», el más renombrado el del Corral de los Olmos, sede de la guapeza y del vicio, de
(71) Rodríguez Marín, edic, cit.. VI, 264. (72) Cfr. Pellicer: notas a la edi«. del Quijote, VI, pág. 405.

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donde hubo de salir el jaque Reguilete para habérselas con un toro en la plaza de San Francisco, donde dejó la vida, como asegura Cervantes en la jornada primera de El rufián dichoso :
Del gran Corral de los Olmos, do está la jacarandina, sale Reguilete el jaque, vestida a las maravillas...

El discurso del canónigo toledano contra los libros de caballerías tenía su motivación en la afición desmesurada que reinaba por la lectura de esos libros. Ellos procuraron en gran parte disgustos y disensiones incluso dentro de la misma Iglesia, y de ahí la causa principal de las iras del canónigo. Eran el pan cotidiano de reyes y nobles, burgueses y pobres, hasta de los dedicados a vivir de limosna. Bien es verdad que tales lecturas, que exaltaban la imaginación, no eran patrimonio exclusivo de España. La lectura casera en aquellos tiempos la constituían las vidas de santos y los libros de caballerías. Recordemos cómo tuvieron entrada en casa de Teresa de Cepeda y Ahumada, en casa de Iñigo de Loyola, en casa de Juan de Valdés. Revela esta afición un pasaje del entremés El vizcaíno fingido. Al final del mismo, los músicos cantan una glosa a los versos:
La mujer más avisada, o sabe poco, o no nada,

que dice así:
La mujer que más presume de cortar como navaja los vocablos repulgados entre las godeñas pláticas; la que sabe de memoria a Lofraso y a Diana, y al Caballero del Febo, con Olivante de Laura; la que seis veces al mes al gran Don Quijote pasa, . aunque más sepa de aquesto, o sabe poco, o no nada.

En Lofraso alude a la novela Los diez libros de la fortuna de amor (Barcelona, 1573), del poeta y militar sardo del siglo XVI Antonio de Lofraso. La Diana es la llamada Segunda del Salmanticense; y tanto éstos como El caballero del Febo y Olivante de Laura son disparatados libros de caballerías, que el cura condenó —excepto el primero, aunque con ironía— a ser echados al corral o al pozo en el donoso escrutinio (Quijote, I, c. VI). Cervantes incluye entre los muy leídos su inmortal novela. Ella misma revela la afición por la lectura de los libros de caballerías que, aunque en baja ya, no había desaparecido. El canónigo, los duques, etc., eran lectores de estas novelas (73).
(73) V. caps. 32, 47 de la I parte, y 30 de la II. Cfr. Menéndez y Pelayo: Orígenes de la novela, III, Madrid, 1943, pátís. 311 y sigs.

LA VIUA PRIVADA EN LA OBRA DE CERVANTES

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Las heridas solían lavarse con vino, como el ciego, que lo hizo con Lazarillo de Termes en las que le produjo en el rostro la rotura del jarro. En el Quijote se dice: «Leonela tomó, como se ha dicho, la sangre a su señora, que no era más de aquello que bastó para acreditar su embuste, y lavando con un poco de vino la herida, se la ató lo mejor que supo...» (I, c. XXXIV). Para aliviar las contusiones de Don Quijote, Sancho pidió un poco de romero, sal y vino (74}. Para curar los fuertes arañazos que el gato le produjo en el palacio de los duques, «hicieron traer aceite de Aparicio, y la misma Altisidora, con sus blanquísimas manos, le puso unas vendas por todo lo herido» (75). Cejador sospecha que «Aparicio» pudiera ser corrupción del «hypericum», alegando el testimonio del doctor Laguna: «Prepárase con las flores del legítimo «Hyperico» un azeite admirable para soldar las heridas frescas y retificar aquellas de la cabeza y guardarlas de corrupción». Lo complicado y costoso de sus ingredientes originó la frase «caro como aceite de Aparicio» (76). Rodríguez Marín escribe que en 1566, Isabel Pérez de Peromato, viuda de Aparicio de Zubia, a cambio de sesenta ducados de renta anual vitalicia, reveló el secreto de la composición de este aceite para curar heridas. Entraban en su composición aceite añejo, trementina de abeto, vino blanco y añejo, incienso, trigo limpio, hipérico, valeriana y cardo bendito (77). Sancho pretendió curar la mucha sangre que manaba de la oreja de Don Quijote con unas hilas «y un poco de ungüento blanco», que traía en las alforjas. Don Quijote dijo al ventero que todos los caballeros andantes llevaban una arqueta pequeña llena de ungüentos para curar las heridas que recibían (78). El cabrero curó la herida de Sancho : «y tomando algunas hojas de romero, de mucho que por allí había, las mascó y las mezcló con un poco de sal, y aplicándoselas a la oreja se la vendó muy bien, asegurándole que no había menester otra medicina, y así fué la verdad» (79). La «pítima» o epítima era un emplasto o socrocio que se ponía sobre el corazón para desahogarlo y alegrarlo. En el Quijote (II, capítulo XLVIII), Sancho recibe del duque, por mano del mayordomo, una bolsilla con doscientos escudos, «que, como píctima y confortativo la llevo puesta sobre el corazón, para lo que se ofreciere». Otro ejemplo, en la novela El amante liberal. Los bolsones de dinero —dice Covarrubias— se llamaron «gatos», porque se hacían de sus pellejos, desollados sin abrir. Así, en las fies(74) (75) Í76) (77) (78) (79) I, c. 17. I I , c. 46. Cejador: La lengua de Cervantes, diccionario, pág. 87. Nota al cap. XLVI de la II parte del Quijote, edic. de Clás. Cast., VII, 179. I, caps. 10 y 3. I. c. 10.

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REVISTA DE ARCHIVOS,

BIBLIOTECAS Y

MUSEOS

tas de las bodas de Camacho, el Interés «sacó un bolsón, que le formaba el pellejo de un gran gato romano, que parecía estar lleno de dineros» (80), Las libranzas y otros documentos debían ir extendidos en papel, pues si era en cuadernos no se reconocían ni aceptaban. La carta que Don Quijote escribió a Dulcinea del Toboso, más una libranza, las extendió en un cuaderno, pero a condición de que Sancho hiciese trasladar ésta en papel por un maestro de escuela o un sacristán. Sancho perdió el cuaderno, y el cura le dijo «que en hallando a su señor, él le haría revalidar la manda, y que tornase a hacer libranza en papel, como era uso y costumbre, porque las que se hacían en libros de memoria jamás se aceptaban ni cumplían» (81). Sancho Panza encontró en la maleta «un librillo de memoria, ricamente guarnecido», el cual le pidió Don Quijote. Estos librillos de memoria eran cuadernos de apuntes, del tamaño de un octavo o un dozavo de pliego, que servían de auxilio y descanso a la memoria. Lope de Vega dice en La Dorotea, acto II, escena I, «que en oyendo un vocablo exquisito, le escribía en un librillo de memoria». De éstos se enviaba mucho al Nuevo Mundo, según se echa de ver en los registros de ida de naos; solían costar a seis o siete reales la docena, y aun a cuatro (82). Diversión común era la caza, ya como deporte, ya como medio de lucro. Ningún ejercicio —dice Cervantes—• corresponde al de la guerra como el de la caza, «a quien es anejo el cansancio, la sed y la hambre, y aun a veces la muerte» (83). «¿Qué escudero hay tan pobre en el mundo a quien le falte un rocín, y un par de galgos, y una caña de pescar, con que entretenerse en su aldea?», dice el Caballero del Bosque (84). Cuanto a tratamiento, el de vos se trocaba en tú cuando uno se enojaba con el igual o el inferior y le retiraba la afectuosa familiaridad del trato, como en varias ocasiones hace Don Quijote con su escudero. Era el tratamiento ínfimo. En la misma novela se dice «... y de una marica, y un tú (la sacáis) a una doña tal, y señoría» (II, c. V). Argüía superioridad, o superioridad y cariño y gran familiaridad, a los de la familia y amigos íntimos. El tratamiento de «vuestra merced» era de cortesía y consideración entre iguales, y aun de respeto a Jos superiorees, como hoy su abreviatura «usted». El tratamiento de «vos» era una cosa media entre el tú y el vuestra merced. Indicaba inferioridad; «no todas veces era bien recibido con su término honesto y común a todos», dice Covarrubias. En el Quijote (I, e. LI), se dice: «con una no vista arrogancia llamaba de vos a sus iguales, y a los mismos que le conocían». Por el
(80) Quijote, 11. c. XX. V. la nota de Rodríguez Marín, en la edic. de Clás. Cas., VI, 40. (81) I, c. 26. (82) Quijote, I, o. XXIIl. Edic. de Clás. Cas., 11, pág. 239. (83) Persiles, líb. II, o. XX. (841 II, c. 13.

LA VIDA PRIVADA EN LA OBRA DE CERVANTES

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Persiles (iib. 1, cap. V) parece que sólo tenían derecho a usarlo respecto a personas decentes e hidalgos quienes tenían el de «señoría», y así una dueña dice de su ama : «Voseóme sin ocasión a cada palabra» (Figueroa : El Passagero, alivio 2), y en Guzmán de Alfarache (parte I, Iib. 2, cap. 3): «Llamástelos ayer con tu criado, no dándoles más de un «vos» muy seco... ya te envían a llamar hoy con un portero, y para tu negocio se lo suplicas, no cansándote de arrojarle «mercedes», pidiéndole que te las haga». Cuando el «vos» no era recíproco, era, pues, humillante, si no injurioso; entre los que lo usaban mutuamente indicaba igualdad. Los reyes e infantes trataban de «vos» a los Grandes, reinando Felipe I V ; pero no los deudos de la Casa Real, aunque gozasen de las prerrogativas de infante, sino que ios trataban de «señoría». En la segunda parte del Quijote, capítulo V : «vos, hermano, idos» (dícele a Sancho su mujer). «A eso vos respondemos que...», fórmula con que empezaban los reyes sus contestaciones a las Cortes, usada aquí en guasa por Sansón Carrasco (II, c. XIV); «aunque vengamos por línea recta {las dueñas) de varón en varón del mismo Héctor Troyano, no dejarán de echarnos un vos nuestras señoras, si pensasen por ello ser reinas» (II, c. XL) (85). Esto es, como si dijéramos un «tií». Nuestro ceremonial del tiempo de la casa de Austria era muy entonado. «Cosa lastimosa es (dice Covarrubias) que señores, y aun los que no lo son, tengan delante de sí sus capellanes en pie y desbonetados, y los llamen de vos» (86). Cervantes emplea el tratamiento «madama» (voz francesa que equivale a mi señora), festivamente, refiriéndose a Altisidora, en el capítulo XLIV de la segunda parte del Quijote: «...desespérese madama, por quien me aporrearon en el castillo del moro e n c a n t a d o » , exclama el caballero. En Viaje del Parnaso, aludiendo a Venus y a los malos poetas, dice :
«Primero acabarás que los acabes», le respondió Madama, la que tiene de tantas voluntades puerta y llaves. (87)

«Honrado» era tratamiento que solían dar los superiores a los inferiores a quienes no correspondía otro. Cervantes (como en La Celestina y otros textos) lo emplea con ironía tremenda en boca de Sancho, gobernador de la ínsula, aplicado a la dueña que se holgó con el ganadero de ganado de cerda, y luego aseguró que éste la forzó contra su voluntad. Sancho la somete a la prueba de la bolsa, que la tal no se deja arrebatar del ganadero, y le dice : «Mostrad, honrada y valiente, esa bolsa» (II, c. XLV). Honrada era término común de las malas mujeres. Al decir del criado negro de El celoso extremeño, Loaysa «era un
(85) (86) de servir (87) Cejador : La lengua de Cervantes, pág. 1.153. Tesoro de la lengua castellana, verbo Capilla. V. Miguel Yelgo : EstiU> a Príncipes, cap. I I I . Cap. I I I .

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pobre mendigante, el más galán y gentil hombre que había en toda la pobrería de Sevilla» (88). Era tratamiento despectivo. «Besar las manos» era obligado comienzo de todo mensaje verlial en la etiqueta o cumplimiento cortesano. Con donosura lo aplica (Cervantes al mensaje de Montesinos: «Mi señora Dulcinea del Toboso besa a vuesa merced las manos...», esto es, a Don Quijote (II, c. XXIII). Se hacía «mesura» o reverencia a las personas venerables con la cabeza, inclinándola, o con la rodilla. «Hecha esta confesión, volvió las riendas el de la Blanca Luna, y haciendo mesura con la cabeza al \ i sorrey, a medio galope se entró en la ciudad», se pone en el Quijote (II, c. LXIV). «Queriendo beber —dice Yelgo—, harán una reverencia todos los criados que estuvieren presentes, muy baja, y la tendrán hecha hasta que acaba de beber...; cuando traigan la cena, venga con dos hachas delante encendidas...; cuando cene el señor y pidiere de beber, alce el paje una vela, y otro gentilhombre otra, y las tendrán en el aire mientras bebe, y en acabando de beber harán una reverencia, y levantando las velas un poquito hacia arriba, y las asentarán en la mesa, haciendo una reverencia al compás de bajarlas; cuando el señor llamare a un paje, en entrando por el aposento donde estuviese, hará una reverencia, y en medio del aposento otra..., y en llegando a que el señor le dé el recado otra; y en acabándole de dar el recado, se })ondrá derecho, y hará otra reverencia, y se volverá haciendo otra, y se irá donde le envía.» El vulgo usaba la venia o salva «hablando con acatamiento», aun para decir las cosas más honestas y limpias. Así, Sancho, dirigiéndose a su amo, en el capítulo XLVIII de la primera parte del Quijote, y en el XXXII de la segunda. También solía decirse «con reverencia». «A la paz de Dios» era salutación de despedida corriente, sobre todo entre gente humilde y campesina. El mayordomo de la ínsula Barataría recomienda a Sancho Panza que antes de marcharse ha de dar residencia de los diez días que ha durado su gobierno, «y vayase a la paz de Dios» (II, c. LIII). El vocablo «hideputa» era corrientísimo, aun en boca de bien hablados, y alguna vez hasta se decía en el pulpito, en tono de encarecimiento. Por lo muy usado —escribe Cejador— llegó a ser pura muletilla, que a menudo se empleaba sin agravio, antes llevando consigo la expresión de extrañeza, servia para ponderar (89). Así, en el Quijote: «matando a ese hideputa dése gigante que vuesa merced dice» (I, XXIX); «¡oh hideputa puta, y qué rejo debe de tener la bellaca!» (II, XIII); Don Quijote, oyendo denostar a Dulcinea del Toboso, exclama enfadado: «¡ Oh hideputa bellaco, y cómo sois desagradecido, que os veis levantado del polvo de la tierra a ser señor de titulo, y correspondéis a tan buena obra con decir mal de quien os la hizo!» (I, XXX).
(88) Rivad., 177-a. (89) La lengua de Cervantes, pág. 584.

LAPIDAS V O T I V A S

CON

HUELLAS

DE

PIES

Y

E X V O T O S R E P R O D U C I E N D O PAREJAS D E PIES, DEL M U S E O A R Q U E O L Ó G I C O P R O V I N C I A L DE SEVILLA

Desde fines del siglo pasado, viene llamando la atención el descubrimiento de lápidas votivas con huellas de uno o más pares de pies; algunas, con inscripciones alusivas a la deidad a quien se ofrecían. Refiriéndose a ellas, M. Salomón Reinach, en su libro Traite d'épigraphie grecque (1) dice que, estudiadas y publicadas las procedentes de las excavaciones de Lesbos y otros lugares, se sacó la conclusión de que eran exvotos de viajeros o peregrinos, quienes dedicaban aquéllas como ofrenda a la divinidad a que atribuían el éxito de su viaje. Así lo reconocieron, entre otros, O. Müller, Boeckh y Conze (2), Mas no todos los exvotos de peregrinos ofrecen plantae pedís. Sin dichas huellas, pero conservando el mismo carácter votivo son, por caso, algunas lápidas consagradas a Júpiter Poeninus, en el Gran San Bernardo ( 3 ) ; lo cual confirman las menciones inscritas en ellas, «pro itu et reditu», aunque, como ya observó J. Toutain (4), los autores de tales votos no estuvieron aún de vuelta hacia sus casas en el momento de depositar su ofrenda en el santuario, si bien debían estar indudablemente sobre el camino de regreso.

(1) París, 1885, pág. 385. (2) Cuyos reperterios, así como la bibliografía que citan Salomón Reinach, en sn libro aludido, y Adolfo Schulten (Ampurias, II, pág. 33), no me han sido asequibles. (3) C. I. L., V, núm. 6.873, 6.875, etc. (41 En su atículo t^otum, inserto en el Dictionnaire des antiquités grecques et romaines, dirigido por Daremberg et Saglio.

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Idénticas consideraciones a las anteriormente expuestas se deducen de los epígrafes que ilustran las lápidas votivas con huellas de pies descubiertas en suelo español. Sin embargo, puede decirse que nos eran desconocidas hasta la fecha, por haber permanecido inéditas en su mayoría. Sólo alguna que otra fué recogida por Hübner (5), el P . Fita (6), Gómez Moreno (7) y Schulten (8). Aquí estudiaré las que conserva el Museo Arqueológico de Sevilla, cuya colección es la más rica e importante de las halladas en la Península, tanto por el número de ejemplares que comprende como por la variedad de sus formas interpretativas y material epigráfico. Todas ellas proceden de Itálica (Sevilla); y, según me comunica el doctor don Juan de Mata Carriazo, director de las excavaciones oficiales efectuadas en Itálica durante los años de 1933 a 1936, debieron descubrirse entre fines del siglo pasado y primer cuarto del actual. Muy distinto significado tienen los ex-votos que reproducen un pie o un par de pies: son los miembros curados, como pudo haber sido cualquier otro miembro u órgano del cuerpo humano, que se prometieron al dios de la Medicina durante la enfermedad. Era esta costumbre muy extendida entre griegos y romanos, como demuestran los hallazgos efectuados en casi todas las estaciones balnearias, y puede decirse que perdura en nuestros días. Recuérdense, por ejemplo, el relieve ático del Museo de la Acrópolis con una figura varonil ofreciendo a Askle¡ñós la reproducción de la pierna que tenía enferma; o las tablas de Cos y de Epidauro, encontradas por Cavvadias, sobre las cuales los enfermos curados habían consignado el relato de su curación, el nombre de la enfermedad y el remedio. En nuestro tiempo aún se ven en muchas ermitas tablas pictóricas con la narración de la enfermedad curada, reproducciones en cera, etcétera, de las partes enfermas que sanaron por intercesión divina, de tipo idóneo a las de antaño. De época romana, y de
Í5l C. I. L.. II, núm. 1.112. (6) !\uevas inscripciones de Cabra, Mairena del Alcor e Itálica, publi. en el Bol. 4e la R. A. de la Historia, año de 1908. (7) Catálogo Monumental de España, Zamora, 1927, I, pág. 49, núm. 118 y I I , lámina I, núm. 3. , (8) «Forschungen iu Spanien», Sonderabdruck aus Archaeologischen Anzeiger, 1940, pág. 114, y «Los tirsenos en España», Ampurias, II, 1940, págs. 33 y siguientes.

i.Ái'iuAs vornAS CON HUELLAS DE PIES V EXVOTOS

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esta serie d e exvotos ( 9 ) , r e p r o d u c i e n d o parejas d e pies, exentos, también guarda el Museo hispalense algunos ejemplares, los cuales estudio c o n j u n t a m e n t e c o n las lápidas d e peregrinos p a r a destacar las diferencias existentes entre u n a y otra clase de ofrendas.

INVENTARIO DE LOS EXVOTOS DE PEREGRINOS A. Con un par de pies:

1. Lápida de mármol que tiene grabadas a cincel las huellas de un jjar de pies e inscripción de Gaius Flavius Firmus, etc. Lámina Ij (Inv. Gral. del Museo, núm. 63.) Mármol blanco. Pátina amarillenta. Alto : 26 cm. Ancho: 275 mm. Grueso : 42 mm. En buen estado de conservación. El ángulo inferior izquierdo y parte del borde inferior se restauraron en la primavera de 1945. Procede de Itálica. Se descubrió en el anfiteatro, en abril de 1862, efectuando excavaciones oficiales don Demetrio de los Ríos, quien la entregó poco después al museo. Como se ha indicado, se trata de un exvoto de peregrino con el grabado de un par de pies hacia el Norte. Calzan solae, a ju/gar por las cOrrigiae y la marca de los dedos, lo cual indica que los pies están vistos por la parte del empeine. Entre ambos hay una inscripción que dice: G.ILAVIVS IIRMVS V.O.T.O S.L.R PRO I LA SVCCIISSO G(aius) Flavius / Firmus / , voto / s{uscepto), /(ifeeres) r{eddidit)/ pro Fla(vio) / Successo. (Cayo Flavio Firmo, según promesa, con ánimo gustoso lo devuelve a favor de Flavio Successo.) El formulario de la inscripción, la redacción del texto, la sustitución de la vocal E por II ( - i i , renglón 6.°), etc., es frecuente en las inscripciones españolas de tradición arcaica (10). La única particularidad extraña que ofrece es la indicación de la consonante I por una F (no registrada en los manuales y repertorios epigráficos) de las líneas 1.*, 2." y 5." La A (líneas 1.* y 5.") carece del asta transversal
(9) Según el P . Fita (loe. cit.). cabe la posibilidad de que también sean exvotos de peregrinos. Pero no tengo indicios concluyentes para admitirlo y si. en cambio, se ve que guardan relación con los de enfermos. (10) Véase Carnoy, Le latin d'Espagne d'apres les inscriptions.

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recta del centro, prolongándose, en cambio, por arriba y hacia la izquierda el trazo del lado derecho, como en formas de escritura vulgar. Successus, cognomen, es muy corriente en la epigrafía española (11). Las interpunciones, consistentes en puntos, en algunos casos son innecesarias (línea 3."); en otros, no son tales interpunciones, sino que forman parte de la consonante F ( I ) , como he señalado; y sólo en el primer renglón adopta forma de hederá distingens, como se designa a la hoja de yedra en una inscripción africana (12). En cuanto a la sumaria indicación del calzado, compárese el de nuestra lápida con el de la tabella votiva de Rosinos (Zamora), estudiada por el doctor Gómez Moreno (13), y con el de otra del museo de Mérida (14).
BIBLIOGRAFÍA

GALI LASSALETTA,

HÜBNER, Emilio: C. I. L., II, núm. 1.112, y Supl., pág. 838. Aurelio: Historia de Itálica, Municipio y colonia romana, etc. Sevilla, 1892, pág. 18. CAMPOS MUNILLA, Manuel: Inscripciones romanas que se conservan en el Museo Arqueológico de Sevilla. Primera parte. Sevilla, 1892, página 22.

2. Lápida con la huella de un par de pies, grabado, y las siglas Q C Ci etc. Lámina I, (Inv. Gral. del Museo, núm. 75.) Mármol blanco agrisado. Alto : 265 mm. Ancho : 334 mm. Grueso : 30 mm. Conservación, buena. Procede de Itálica. Ingresó en el museo en abril de 1931. Se refiere a un exvoto de peregrino con grabado minucioso de un par de pies, perfectamente diseñados los dedos y las uñas. Los pies miran hacia el sur y entre ambos hay la siguiente inscripción: QCC DIS Q(uintus) C(laudius) C(?), / Dieo) I(nvicto) S(oli) ó D(eo) ¡invicto Mithrae) S(acrum)? (Quinto Claudio C?, al Invicto Sol o con» sagrado al Dios Invicto de Mithras).
(11) C. I. L., I I , n ú m . 1.888, 5.541, 6.257, etc. (121 C. I. I,., V I H , núm. 6.982. (13) Loe. cit. : «losa de mármol sacaroideo, que mide 39 por 33 cm.». (14) Debo advertir que la huella del pie del exvoto emeritense está en resalte, bien marcados los cordones o correas de la sandalia, conservándose en la punta del pie, esgrafíada en dos; la inscripción I N . (La lápida, en dos fragmentos, es d« mármol blanco con pátina amarillenta; mide 255 m m . de longitud, y aunque no. se consigna su procedencia en el Inventario de Macias de aquel Museo, según me comunica su director, don José Alvarez, debió hallarse eti la localidad).

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LÁPIDAS VOTIVAS CON HUELLAS DE PIES Y EXVOTOS

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Muy dicutidas las siglas de la inscripción, desde luego consagrada a una divinidad de origen oriental. Me inclino a creer se refiere al Sol, que los persas denominaban Milhras y que no es sino el Malachbel o Baal syrio. A partir del siglo II de la Era, con la difusión de los misterios de Mithras se extendió el culto del astro invencible : Sal Invictas fué designación general a todas las divinidades solares consideradas como orientales por los teólogos del Imperio (15). Respecto a Mithras, en España tuvo culto especial en Mérida, donde se conservan nada menos que seis inscripciones alusivas a él además de estatuas del propio dios y de genios mithriacos, halladas en el templo de Mithras de la histórica ciudad (16). Por la técnica del grabado de los pies en nuestra lápida, su paralelo más inmediato es otro ejemplar que se halla en el Museo Arqueológico de Mérida, al parecer procedente de las excavaciones de Floriano (I")BIBLIOGRAFÍA

Al parecer, inédita. 3. Lápida con la liuella, grabada, de un par de pies y la inscripción Lucanus Fedeles, etc. Lámina 11, (Inv. Gral. del Museo, núm. 885). Mármol blanco. Pátina de color ocre rosado. Alto : 275 mm. Ancho : 242 mm. Grueso: 3 cm. Conservación, mediana. Procede de Itálica. Perteneció a la colección de don Jorge Bonsor (18). Ingresó en el museo el día 25 de mayo de 1946, por donación de la señora doña Dolores Simó, viuda de Bonsor. Exvoto de peregrino con un par de pies hacia el Sur, grabado el contorno y los dedos. Por cierto, da la sensación que el oferente era sedígito, porque parece que los pies tienen seis dedos. Sin embargo,
(15) Véase el artículo de Franz Cumont «Sol» en el Dictionnaire de DarembergSaglio. (16) Véase José Ramón Mélida, Catálogo Monumental de España, Badajoz, 1907-1910, I, págs. 204-206 y 300 y ss., y su estudio Cultos emeritenses de Serapis y de Mithras en el Bol. de la R. A. de la Historia, t. LXIV, abril de 1914. P . París, Restes du cidte de Mithra en Espagne. Le Mithraeum de Mérida, en Rev. Arehéologiqne, 1914, II, págs. 1 a 31. A. García y Bellido, El cultoi de Mithras en la Península Ibérica, Madrid, 1948 (con toda la bibliografía). (17) Registrada en el Inventario de Macías, del Museo emeritense, no se le asigna procedencia. Mide dicho fragmento, que es de mármol blanco, 0,145 m . de longitud, 135 mm. de anchura máxima y 18 m m . de grueso, siendo el ancho máximo del pie de 96 m m . (18) El P . Fita, que la publicó (véase loe. cit.), dice que la persona que l e vendió a Bonsor esta lápida y la siguiente aseguró que estuvieron muchos años empotradas en la pared de un patio particular de un pueblo del Aljarafe de Sevilla, donde fueron blanqueadas muchas veces; pero Bonsor añade que pudo averiguar que fueron llevadas a Olivares desde Santiponce (lo que equivale a decir Itálica).

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contra la opinión del P . Fita, no creo deba interpretarse así; pues comparándolos con los de las lápidas números 1 y 6, echo de ver que no están bien dibujados los dedos de los pies. Conserva inscripción en las márgenes derecha e izquierda, en sentido vertical, y en la parte inferior en sentido horizontal:

LV CA NVS M

FE DE LES AE

DOMINE OVRANI Lucanus Fedeles / Ma(i)es(tati) / Domin(a)e Ourani(ae) (Lucano Fidelis lo erigió a la reina de los cielos o a la Majestad de la Señora.) Fedeles, en el epígrafe, está por Fidelis, sustituida la vocal i de las sílabas extremas por una e ; cosa frecuente en la epigrafía hispana (19). Sobre la D de este mismo vocablo aparece el trazo de una i minúscula, que no tengo en cuenta porque confrontado el original me da la impresión de que es un trazo casual; por otra parte, daría una lectura defectuosa: Fedielis, y el diptongo ie no es frecuente. En cuanto a OVRANI, la O, enlazada con la Ú, no está trazada en su totalidad, dando la sensación de ser una C, aunque también cabe la posibilidad de una lectura C{aelestis) ürani{ae), pudiendo aducirse muchos ejemplos (20). La Maiestas Dominae, a mi entender, equivale a Domina Regina o Regina Caelorum, con que se le designaba a Juno = Isis (vide la inscripción siguiente).
BIBLIOGRAFÍA

FITA, P . Fidel: «Nuevas inscripciones de Cabra, Mairena del Alcor e Itálica», publ. en el B. de la R. A. de la Historia, 1908. Année épigraphique, 1908, 151. FERNÁNDEZ-CHICARRO, Concepción : «Adquisiciones del Museo Arqueológico Provincial de Sevilla durante el año de 1946», publ. en MMAP, VII, 1946, pág. 127. 4. Lápida con la huella de un par de pies en huecograbado y la inscripción Dominae Regi{n)ae, etc. Lámina IIj (Inv. Gral. del Museo, núm. 886). Mármol blanco. Pátina gris. Alto : 295 mm. Ancho: 35 cm. Grueso: 3 cm.
(19) Según Carnoy, loe. cit. Fidelis, en otras inscripciones hispanas, en C, I. L., l í , núm. 4.570 y 6.139. (20) Un exvoto a Caelestis Urania, «on dos pares de pies, en Amelung, SkuIpt. d, Vat. Mus. I, 305. Ignoro si se refiere a e«ta misma lápida la que trae Diehl y eslá dedicada a la diosa invicta Caelestis Urania por Cayo y Ulpio Leones-. (Véase la obra de este autor Inscriptiones Latinne, Bonnae, 1912, lám 12/13, G 10. y también el C. I. L., VI. 80 add. pág. 3.003.

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Conservación, buena. Procede de Itálica. Perteneció a la colección de don Jorge Bonsor. Ingresó en el museo el día 25 de mayo de 1946, por donación de la señora doña Dolores Simó, viuda de Bonsor. Exvoto de peregrino con un par de plantae pedis hacia el Norte y en huecorrelieve; los dedos, marcados con soltura, si bien demasiado separados entre sí. Lleva inscripción junto a los bordes superior e inferior, que reza así: DO.MI.NAE RE.GI.AE. P . B. FOR.TVNAT VS SAC.C.A.AVG. ITAL. Dominae Regi(n)ae / P(ublius) B(adius) Fortunat / us, ¡ Sac(€rdos) Ciploniae) A(eliae) Aug{ustae) Ital{icetisiuni). (A la reina de los cielos, Publio Badío Fortunato, sacerdote de la Colonia Aelia Augusta de los Italicenses), Todas las interpunciones del primer renglón son innecesarias, así como la de For.tunatjus, del segundo renglón. Domina Regina equivale a diva Augusta o Regina Caelorum, refiriéndose a J u n o ; apelativo honorífico con que se la designaba en muchas ocasiones (21). Isis también fué calificada de Augusta (22) y Reina (23), equiparándose con Juno, con quien se confunde en muchos casos. Supongo que aquí también puede significar Domina Regina lo mismo Juno que Isis y otras divinidades femeninas de origen oriental que veremos en esta serie de tablas votivas. Tal vez deba inclinarme por Isis, que es lo más probable, puesto que Domina no es sino la traducción del griego zupia, que es el título familiar de Isis, según Roy Merle Peterson (24).

BIBLIOGRAFÍA

FITA, P . Fidel: «Nuevas inscripciones de Cabra, Mairena del Alcor e Itálica», publ. en el B. de la R. A. de la Historia, 1908, pág. 39-51. Année éfigraphique, 1908, 150. FEaiNÁNDEZ-CmcARRO, Concepción : «Adquisiciones del Museo Arqueológico, etc.», loe. cit., pág. 127. 5. Lápida de mármol, con una pareja de pies grabados y el epígrafe Praesentíí. Lámina III, (Inv. Gral. del Museo, núm. 888.)
(21) Inscripciones alusivas a Juno Regina, en C. I. L., II, núm. 1.024, 1.267, 2.155 (?); V, núm. 4.939, 4.983, 7.811, etc. (22) C. I. L., V, núm. 517, 3.229, etc. (23) V. I. L., V, núm. 2.109, 2.797, etc. (24) The cuks of Campania (Papers and monographs' of the American Academy in Rome, Vol. I, pág. 277).

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Mármol blanco. Pátina de color gris azulado. Alto : 23 cm. Ancho : 187 mm. Grueso : 3 cm. Conservación muy mediana, habiéndoise restaurado con escayola la paírte superior, casi en diagonal desde el ángulo inferior izquierdo hasta el superior derecho; operación que efectuó en la primavera de 1945 el restaurador del Museo Arqueológico Nacional, José García Cemuda. Procede de Itálica. Ingresó en el museo en enero de 1945, por haberla entregado el comisario provincial de excavaciones arqueológicas, don Francisco Collantes de Terán y Delorme. Como se observa en la lámina que la reproduce, el grabado se limita a la silueta de los pies, que avanzan hacia el Sur, sin tener marcados los dedos. Realmente, parece más bien el contomo del calzado, pero tampoco puedo afirmarlo por carecer de elementos de juicio para ello. Próximo al borde inferior queda una inscripción que dice: PRAESENTI Praesenti. (Dedicado a Praesens.) La inscripción, incompleta, como la lápida, debe referirse a Némesis Praesens, lo mismo que en el caso de la lámina VII. Praesens, la que está presente debe ser una diosa de origen oriental que al pasar al culto romano se la identificó con Juno, la reina de los cielos; cuya omnipotencia se trasluce en parte en el precioso epíteto de nuestro epígrafe, poco frecuente en las inscripciones españolas (25).
BIBLIOGRAFÍA

Al parecer, inédita. 6. Lápida de mármol, con un par de pies grabados y la inscripción P. Caesius Romulus, etc. Lámina I I I j (Inv. Gral. del Museo, núm. 889). Mármol blanco. Pátina de color siena muy claro. Alto : 34 cm. Ancho : 36 cm. Grueso : 3 cm. Se conserva bien, pero hubo necesidad de restaurar con escayola el borde y ángulos inferiores; lo cual se efectuó en abril de 1945. Procede de Itálica. Ingresó en el Museo en los primeros días del mes de enero de 1945, por haberla entregado el comisario provincial de excavaciones, señor Collantes. Precioso exvoto de peregrino, con la huella de un par de pies hacia el sur, bien señalado el contomo de los dedos. En la parte superior de la lápida se conserva íntegro el epígrafe, que dice así:
(25) Praesens, en C. I. L., II, núm. 4.227. Praesentina, en id., núm. 2.975.

LiminJ III, I V J. — L.]pi(ias votivas con lluelliS de pies, i; dedicada a Prac5cn[i; a: de I'. Caesiu.s Romiilus,
(fi'l. L. Míiriitiii.)

L á m i n i I V , 1 y 2 . — L á p i d a s v o t i v a s c o n h u e l l a s d e p i e s , 1: d e C , N , Y.: 2: de A V P Q t S . (F.'f. F., AfjciLjfif.)

LÁPIDAS VOTIVAS CON HUELLAS DE PIES Y EXVOTOS

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P.CAESIVS.ROMVLVS. EX VOTO.DONVM.ET VESTIGIA. P(ublius) Caesiiis Romulus / ex voto, donum et / vestigio (dat). (Publio Caeaio Rómnlo, según promesa, ofrece el don y las huellas.) Excepto dos hojitas de yedra que se ven en loa renglones primero y segimdo, el resto de las interpunciones son ptmtos. En cuanto a la inscripción en sí, no presenta particularidad alguna extraña. Las capitales parecen de los mejores tiempos del siglo II de la Era,
BIBLIOGRAFÍA

Al parecer, inédita. 7. Tabella marmórea con un par de pies y restos de inscripción: C/A/F. Lámina IVj (Inv. Gral. del Museo, núm. 890). Mármol blanco con pátina de color siena. Alto : 275 nim. Ancho : 26 cm. Grueso : 5 cm. Conservada medianamente, restauróse en la primavera de 1945, con escayola, el ángulo inferior izquierdo y todo el borde, además de haberse unido los dos fragmentos en que estaba seccionada (26). Procede de Itálica. Ingresó en el museo en abril de 1945, habiendo sido entregada por el señor CoUantes de Terán. El par de pies de la lápida de referencia está socavado totalmente y en posición de caminar hacia el sur. En las márgenes laterales debió llevar inscripción en sentido vertical, de la cual solo se conservan, en el lado derecho, las letras siguientes : .C .A .F que no permiten hacer conjeturas de ninguna clase.
BIBLIOGRAFÍA

Al parecer, inédita. 8. Lápida de mármol con un par de pies grabados y la inscripción AV PQ ES. Lámina IV, (Inv. Gral. del Museo, núm. 892). Mármol blanco. Alto : 175 mm. Ancho : 13 cm. Grueso : 35 mm. Conservación muy mediana, habiéndose restaurado por José García (26) La restauración se debe al Sr. García Cemuda.,

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Cernuda el borde y ángulo superior izquierdo y parte de los bordes laterales, con escayola, en abril de 1945. Procede de Itálica. Ingresó en el museo en enero de 1945, por haberla entregado el comisario de excavaciones señor CoUantes. Supongo que este fragmento de exvoto tuviera sólo un par de pies, hacia el norte, cuyo contorno se grabó muy a la ligera, acusando formas poco delicadas. En el lado izquierdo y borde inferior se conserva parte de la inscripción que ostentara, y que dice a s í : I AV P Q ES ...i J Au{lus o Aurelias) P q es (?). El señor CoUantes de Terán lee AV(reliu8) POE(ticus), suponiendo que se refiere al mismo individuo que figura en la lápida número 14. La inscripción debió grabarse directamente, sin previo trazo del cuadratorio, a juzgar por el desgarbo de las letras.
BIBLIOGRAFÍA

Al parecer, inédita. 9. Exvoto de peregrino, en piedra marmórea, con un par de pies y láurea. Lámina Vj (Inv. Gral del Museo, núm. 1.565). Mármol blanco. Longitud diagonal máxima : 205 mm. Grueso : 55 mm. Incompleto. Procede de Itálica. Ingresó en el museo juntamente con las lápidas anteriores en enero de 1945. Entregado por el comisario provincial de excavaciones arqueológicas señor CoUantes. Supongo que la posición de los pies debe ser mirando hacia el norte, por la indicación de la pequeña láurea que está grabada en la única esquina que conserva la lápida, aunque no es razón suficiente para admitirlo así. Los pies están grabados con todo esmero, indicándose cuidadosamente los dedos con las uñas. No conserva señales de inscripción.
BIBLIOGRAFÍA

Al parecer, inédita. 10. Fragmento de lápida votiva con la hueUa de un pie. Lámina VlIIj (Inv. Gral. del Museo, núm. 1.581). Mármol blanco con pátina gris azulada. Longitud máxima : 18 cm. Ancho : 12 cm. Grueso : 35 mm. Incompleto. Procede de Itálica. Ingreso en el museo en abril de 1931, habiéndolo entregado la Comisión de Monumentos,

L.imin.i V^, I y s. — l.ípicl.is voliva.s con liucll.is clt iiies. i: i^on láure.i; 2: dcdi'.ada a Ncmesis Augusta por /ósinios ¡en griego). (}\>l, t Mítriitiii.)

Lámina VI.—Lápida votiva con dos pares de ¡mellas de pies. Dcdiuada a C.ieiestis por C. Salius Africanus.
(Fot. F. A/ííríijrir'J

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V EXVOTOS

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Corresponde la liarte conservada al pie izquierdo de la pareja que, por lo menos, reproduciría el exvoto. Aquél está en resalte o relieve, profundamente grabado el contorno del pie y la» uñas, bajo las cuales se ve marcada una rayita o arruga, signo de ancianidad (?). Por el enorme espacio que queda entre el pie y el borde de la lápida bien se echa de ver que se reservó para inscripción, que no llegó a ponerse o que se ha perdido, en el caso que aquélla no estuviese en el lado que falta.
BIBLIOGRAFÍA

Al parecer, inédita. B. Con dos parejas de pies:

11. Exvoto de peregrino con inscripción griega en la parte superior, sobre dos pares de pies. Lámina V^ (Inv. Gral. del Museo, núm. 887). Mármol blanco azulado. Alto: 31 cm. Ancho : 323 mm. Grueso: 4 cm. Conservación, buena. Procede de Itálica. Se descubrió hace unos veinticinco años en la galería central de acceso al anfiteatro (27), a la derecha, fijada a una de las losas del paviniento. Entregada al museo en enero de 1945 por el señor Collantes de Terán, Las dos parejas de pies están en posición contraria la una con respecto de la otra y socavadas en la lápida. Las bordea una moldura rectangular, rebajada en la correspondiente a la parte superior, en lá cual, en dos renglones que han de leerse,de derecha a izquierda, vese en caracteres griegos la inscripción de la figura 1, cuyo calco del revés nos facilita su lectura (figura 2), que es la siguiente :

Fig. 1; Transcripción del epígrafe de la Upida núm. 11.

Fig. 2: Epígrafe de la lápida niim. 11 en posición normal.

— it. 'IxaXtKTjvaiovji.. Aúx'.o; — Aúpúaxas Né¡JL£ai, Z(óat[xoí

Lukios,
(27)

Itttlikensioum

p(ublicus),

Zosimos,'

Némesi

Augoustae.

Schulten, loe. cit. Ampurias,

págs. 33 y ss.

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MUSEOS

(Lucio Zósimo, esclavo del Municipio de los Italicenses, a Némesis Augusta.) He de hacer notar cómo la redacción del texto corresponde a la analogía y sintaxis latina; correspondiendo a la lengua originaria o materna de Zósimo tan sólo el alfabeto empleado y su propio nombre. En cuanto a lo demás, prenomen, dedicatoria, etc., son francamente latinos. Las desinencias en ae, i, um, etc., son fundamentales en la declinación latina, no usándose jamás en la griega. Sólo el empleo de la n- (K) en lugar de C, o el diptongo ou en vez de u, nos recuerda la traducción del epígrafe en griego. A mi modesto juicio, se trata de un exvoto de un griego esclavo de la colonia romana de Itálica y completamente latinizado, que ha querido consignar en su idioma la dedicatoria de la ofrenda. Quiero insistir en la inscripción, que está en caracteres griegos, aunque arcaicos, y no en signos tartéssicos, como se ha pretendido (28). En cuanto al culto a Némesis, originario del Asia Menor (Smirna, Rahmnus) en la época imperial romana, habíase asociado al de Isis Tyché o Isis-Fortuna (29), conociéndose el caso de un sacerdote de Serapis consagrando culto a Isis-Néme?is (30). Némesis, al igual que Isis y Juno, cuyos atributos le son conferidos, es la reina de los cielos y la señora del mundo (31). Suele representársela de pie, con el cuerno de la abundancia en la mano izquierda y el timón a los pies, a la derecha ; • sobre la diadema, que ostenta atiúbutos orientales isíacos : espigas, uraeus, etc. Fragmento de una estatua colosal suya (Isis-Tyché, Ísis-Némesis ?), procedente de Alcalá del Río (Sevilla), es, sin duda alguna, tma cabeza que se conserva en este museo, cuya identificación se debe al doctor García y Bellido. El culto a Némesis Augusta extendióse, a partir del siglo I, en las provincias del Imperio romano (32). En España, a juzgar por las inscripciones a ella dedicadas, donde más se le adoró fué en la Lusitania (33) y en la Bélica (34), correspondiendo a Itálica nada menos que tres (35). Respecto a la consagración de un culto a Némesis a la entra(28) Schulten, concretamente, d i c e : «In dem kleinem Lokalmnseum von Itálica sah ich die Klio 1940 ausfürhlich bebandelte Inschrift in lateinischer Sprache, aber tartessischer Schrift» (loe. «it., pág. 114). (29) Véanse los artículos de Legrand y Lafarge sobre Némesis e Isis en EHctionnaire des antiquifés gr. et rom., de Daremberg-Saglio. (30) Bnll. corr. hell., VI, pág. 336. (31) Si bien es verdad que los escépticos y decepcionados bien pronto comienzan a perder su fe en la diosa Fortuna (Isis-Fortuna o Némesis), siendo notoria y elocuente aquella inscripción que r e z a : «Planetam suum properare vos m o n e o ; in Nemesi ne fidem habeatis; ijic 5um deceptus» (C. I. L., V, núm. 3.466). (32) C. I. L., V, núm. 8.134, 8.135, 8.241, etc. (33) C. I. L., Supl. a I I , núm. 5.191. (34) C. I. L., II, núm. 2.195, 1.662. (35) Todas inéditas :.dos de las que hoy estudio (núms. 11 y 14) y una cartela en bronce (Inv*". Gral. del Museo, núm. 857), con inscripción perforada que d i c e : VICIRIA VO/TVM DEMISIT/AVGVSTAE NEMESI. (Según lectura del Sr. Collantes de Terán).

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da de un anfiteatro, me parece acertada la opinión de Schulten (36), pues 68 lógico que la diosa castigadora de los presuntuosos fuese invocada especialmente por los gladiadores, aurigas, etc., caso que se repite en el palenque de Carnuntum, en la arena de Aquincum y en la de Sarmizegetusa, en el circo de Roma y en algún teatro (37). Es posible que Zósimos se presentara en el anfiteatro como gladiador y peregrino, o sólo como luchador, en el caso de que la inscripción se aprovechase sobre la lápida votiva, como cree Schulten.

BIBLIOGRAFÍA SCHULTEN,

A . : Véase loe. cit. en Ampurias,

II.

12. Lápida votiva con dos pares de pies y la inscrición Caelest. Piae Aug., etc. Lámina VI (Inv. Gral. del Museo, núm. 893). Mármol blanco. Pátina amarillenta. Alto : 33 cm. Ancho : 555 mm. Grueso : 32 mm. En mal estado de conservación, se restauró en abril de 1945, uniéndose los siete fragmentos en que se hallaba seccionada. Procede de Itálica. Estaba empotrada en el pavimento de la habitación contigua a la galería de acceso al anfiteatro, a mano derecha. , Ingresó en el Museo en enero de 1945, por haberla entregado el comisario provincial de excavaciones señor Collantes. Los dos pares de pies están dispuestos en situación contraria; grabada la pareja del lado izquierdo, calzando sandalias, y socavada y desnuda la correspondiente al lado derecho. Junto a los bordes superior e inferior se conserva una inscripción que dice: es. CAELEST.PIAE.AVG. LIVS AFRICANVS CVM LIBERIS A.L.V.S.

Caelest(i) Piae Aug{ustae), / C{aius) S[a]tius Africanas cum liheris, / A(nimo) l(ibens), v(otuTn) s(olvit). (A Caeíestis Pia August a ; Cayo Salió Africano, juntamente con sus hijos, con ánimo gustoso cumplió el voto.) La transcripción e interpretación epigráfica no ofrece complicaciones. La especie de Q, con el rabillo hacia la izquierda, que puede aprecierse en la fotografía, en el último renglón y antes de las siglas Á.L. V.S., no es sino una pequeña láurea semejante a la de la piedra votiva número 9, pero trazada más simplemente. Respecto a la deidad Caeíestis, a quien va dedicada, he de advertir, aunque de todos es sabido, que es de origen oriental, fenicio o
• í

(36) (37)

Loe. cit. en Ampurias, 11. Vid. Schulten, loe. cit.

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púnico; pues no es otra que la Astarté de Tyro (38) o Tanit de Carthago, introducida en el Capitolio de Roma a raíz del derrumbamiento cartaginés. Llamósela Caelestis o Venus Caelestis, por ser reina de los cielos, y también virgo Caelestis, a igual que Tanit, virgen y madre (39). Luego se la identificó con Juno (Juno Caelestis, Hpa O'jpavía) a título de diosa soberana. Su iconografía es muy variada (40), sobresaliendo el tipo de diosa sedente entre símbolos del sol, de la luna y de algunas estrellas; o bien en trono bajo dosel, vestida con larga túnica, cubierta con velo y calathus encima de la cabeza, como muestra una terracotta hallada en Birbou-Rekba (Túnez), en un santuario de Baal y Tanit (41). De su culto en África recordaré también el templo de Dougga, cuyo santuario se eleva en el centro de un patio cerrado con pórticos, de forma semicircular en recuerdo del creciente lunar, símbolo de la divinidad. Asimismo, la estatuita de un sacerdote de su culto se halló en Túnez (42). En el siglo III de J. C , Heliogábalo parece ser extendió su culto en Italia (43), y en España túvolo especialmente en la Tarraconense (44). y también en Lusitania (45), y en la Bélica, en Itálica.

BIBLIOGRAFÍA

ScHULTEN, Adolfo; «Los tirsenos en España» (Ampurias, I I , 1940, página 33, quien transcribe la inscripción así: «Caelesi piae aug., C. S(ui) lius etc.» 13. Fragmento de lápida votiva con dos parejas de pies. Lámina VIH, (Inv. Gral. del Museo, núm. 1.566). Mármol gris. Longitud máxima : 20 cm. Ancho : 15 cni. Grueso : 4 cm.
(381 Véase el trabajo de Cumont Caelestis en Pauly-Wissowa. III, t., o. 1.247-50, y el de Steuding en Roscher, Lexikon, eto. (39) Véase Roy Merle Peterson, loe. cit., pág. 150, en donde se dice que Cumont identificó a Venus Caelestis con Dea Syria, pero lo más probable es que tengan algunas cosas similares. (40) Véase Furlwangler, Die antiken Gemmen, Leipzig, 1900, 4.°, pl. LXV, 54. Overbeck, Kunstmyth. II, Gemraentafel, núm. 8. (41) Merlin, Notes et documents publiés par la Direction des Antiquités de Tunide, IV, París, 1910. (42) Es la imagen de un varón en pie, envuelto en un manto ricamente decorado, portador de ún racimo de uvas en la mano derecha y una paloma en la izquierda. Véase Altmann, Grabaltare, págs. 236 y ss. (43) Cumont, loe. cit. (44) C. I. L., 11, núm. 4.310; mencionándose un tal G. Avidius Primulus como sacerdote de Caelestis en Tarragona (C. I. L., II, núm. 2.570). (45) En Mérida se ha descubierto recientemente una cabeza femenil de una estatua de Caelestis, cubierta la cabeza com manto y calathus, lo mismo que la tunecina descrita. (Véase José Alvares y Sáenz de Buruaga. Adquisiciones del Museo de Mérida en 1948, MMAP, IX, 1948).

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Lámina VIII.— j y 2: Lápidas votivas con huellas de pies: •;; laclrillo de barro cocido t:on huellas de pies; •^ y ¡'- exvotos de enfermos de los pies. (Fol. H. M,iriani.)

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Procede de Itálica, en donde debió descubrirse hacia mediados del siglo pasado, ingresando en el museo en 1879. Los dos pares de pies estaban colocados en posición contraria, y en lugar de estar grabados, como casi la totalidad de los exvotos reseñados, están en bajorrelieve. No se ven indicios de inscripción alguna (46).
BIBLIOGRAFÍA
t

Al parecer, inédita (47). C. Exvoto con tres pares de pies.

14. Exvoto de peregrino con tres parejas de pies grabadas y la inscripción Aurelius poitiicus, etc. Lámina VII (Inv. Gral. del Museo, núm. 291). Mármol blanco con pátina amarillenta. Alto: 285 mm. Ancho; 662 mm. Grueso: 26 mm. Procede de Itálica, habiendo sido entregada al Museo por el señoi5 CoUantes de Terán en enero de 1945. Los dos pares de pies laterales miran hacia el sur, mientras que el par central lo hace al norte; por cierto, que de este último sólo se dibuja su contorno, mientras que los otros aparecen con los dedos bien diseñados y grabados. Junto a las márgenes superior e inferior de la lápida hay un epígrafe que dice: AVRELIVS POITIICVS NEMESI PRAESENTI. Aurelius Poitecus, ISemesi Prnesenti. (Aurelio Poético a Némesis Praesens). Presenta algunas novedades epigráficas, que no son extrañas en otros epígrafes coetáneos. Me refiero al trazo de la A sin tilde central (Aurelius, Praesenti). La L y la I se confunden en Aurelius, y la T y la I en Praesenti, mientras que la T de Poitecus parece una r cursiva. Curiosísimo es el caso del cognomen Poitecus, o mejor dicho Poeticus, en el que se ha sustituido —en el texto original— la i por e (48), la Y por T y las dos ü por e (49), de donde Poitiicus = Poitecus = Poeticus. El recuerdo de Némesis Presente = Isis-Tyché, como en las lápidas número 5 y 11, está bien patente en esta serie de exvotos.
(46) La restauración que presenta es antigua, sin referencias. (47) Otra lápida con la huella de dos pares de pies queda in situ en Itálica, en el anfiteatro, sin inscripción. (48) El doctor D. Joaquín M.* de Navascués y de Juan considera varios casos similares en su trabajo Inscripciones hispano-romanas, pubj. en «Archivo Español de Arte y Arqueología», núm. 30, 1934, págs. 191-192 (inscripción de Publio Pontilieno, hallada en Cartagena en 1929, piedra de Castrocalbón, etc."). (49) Véase Camoy, loe. cit.

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BIBLIOGRAFÍA

Al parecer, inédita. Hasta aquí los exvotos de peregrinos con huellas de pies existentes en nuestro museo. Mas antes de pasar a los exvotos de enfermos, reproduciendo parejas de pies, mostraré a título de curiosidad un ladrillo de barro cocido, que también forma parte de la colección del Museo (50) que conserva a su lado izquierdo la huella de un pie humano que quiso pasar a la posteridad, habiéndolo colocado sobre el barro antes de la cochura (51); y junto a él, hacia el centro del ladrillo, la silueta de un pie más estilizado, hecha a punzón (lám. VIII3). ¿Se trata de un exvoto? 'Me inclino a creer que no. Pienso que puede ser cosa de oficina o gusto del operario. Un caso semejante conozco en Granada (52), pero deben abimdar más los ejemplos, pudiendo citarse varios en Portugal, según me comunica el profesor Abel Viana, director del Museo de Beja.

INVENTARIO DE LOS EXVOTOS DE ENFERMOS
Las parejas de pies, votivas, de enfermos que sanaron y cumplieron su promesa al dios de la Medicina y que se guardan en el museo sevillano, son semejantes todas ellas, acusando por su técnica y material empleado, corresponder a la misma época. Su inventario es el que sigue : 1. Exvoto de un par de pies unidos entre sí y ligeramente esculpidos. Grabados los dedos. Completamente lisa la parte de las plantas de los pies y de los tobillos, comprendiendo los talones, que rema tan en un reborde rectangular sobre la parte superior del empeine de los pies. Mármol de pátina ocre-rojiza. Mide 94 mm. de longitud máxima, 72 mm. de ancho y 41 mm. de alto. Procede de Itálica, habiendo sido donado al museo por don José Rodríguez y Jiménez, en septiembre de 1905. (Inv. Gral. del Museo, núm. 1.582.) 2. Exvoto semejante al anterior. Mármol blanco. Pátina gris. Mide 72 mm. de longitud, 8 cm. de ancho y 48 mm. de alto. Procede de Itálica. Ingresó en el museo en 1879. (Inv. Gral del Museo, núm. 1.583.)
(50) Vide C. Fernández-Chicarro, Adquisiciones del Museo Arqueológico Provincial de Sevilla durante el año 1946, en MMAP, Vil, pág. 125, núm. 28. (51) Núm. 629 del Inventario general del Museo. (52) Procede de Atarfe-y mide 0,16 por 0,15 m., según me comunica la doctora Joaquina Eguaras, directora del Museo Arqueólosriro de Granada'.

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3. Exvoto de enfermo semejante a los anteriores. Mármol blanco, con pátina amarillenta. Mide 58 mm. de longitud, 52 mm. de ancho y 17 mm. de alto, i Procede de Itálica, habiendo sido entregado al museo en calidad de donación por don José Rodríguez Jiménez en julio de 1905. (Inv. Gral. del Museo, núm. 1.584.) 4. Exvoto semejante a los anteriores (lám. VIII^). Mármol blanco de pátina amarillenta. Mide 85 mm. de longitud, 7 cm. de ancho y 27 mm. de alto. Procede de Itálica, habiéndolo entregado al museo el señor CoUantea de Terán en marzo de 1945. (Inv. Gral. del Museo, núm. 1.586.) 5. Fragmento de exvoto de enfermo, de forma similar a los anteriores, si bien de mejor época y arte. Los deditos están esculpidos con cuidado, y la forma del pie no acusa la rudeza que en los ejemplos precedentes; pero en cuanto a lo demás tiene los mismos carapteres esenciales (lám. VIII5). Mármol de color ocre. Mide 87 mm. de longitud, 41 mm. de ancho y 27 ntm. de alto. Procede de la necrópolis de Itálica. Entregado al museo por la Comisión de monumentos en septiembre de 1903. (Inv. Gral. del Museo, núm. 1.585.) Todas estas ofrendas de enfermos de los pies, italicenses, estaban inéditas. El tipo descrito, sencillo en grado sumó, es el más corriente en esta suerte de exvotos, cuya tradición en España es muy antigua. Solo citaré, como uno de sus más antiguos precedentes, un exvoto del Museo Arqueológico de Córdoba, encontrado en las ruinas ibéricas del poblado de Attegua, cortijo de Teba, en la aldea de Santa Cruz, a ocho kilómetros de Córdoba (53).

1.ONCLUSIONES.

1." Respecto de las lápidas con huellas de p i e s : a) Q u e se trata d e exvotos de peregrinos sin género alguno d e d u d a a u n c u a n d o algunas sean enepígrafas o n o se haga constar p r e cisamente así e n las inscripciones. D e éstas, sólo u n a de ellas la n ú m e r o 6, nos da u n a explicación satisfactoria en este sen t i d o : P. Caesius Romulus, ex-voto, donum et vestigia (dat) b) Q u e en la m a r c a de las plantae pedis p r e d o m i n a el grabado del c o n t o r n o , a u n c u a n d o a veces a p a r e c e n totalmente hueco (53) Núm. 6.398 del Registro de aquel museo, en donde ingresó el 8 de sep» tiembre de 1932. Su actual director, don Manuel de los Santos Gener, me comunica que puede datarse dentro del siglo I a. de J. C.

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grabados (números 4, 7, 11 y 12) o en relieve (números 10 y 13). Los pies, por regla general, se muestran desnudos o van calzados con solae (números 1 y 12). c) Que, presentando las lápidas un par, dos y hasta tres parejas de pies, nos explicamos perfectamente el significado de las más sencillas, por un viaje o dos, lo cual equivale a fórmulas como estas: quod salvas et incolumis regressus est, regressus ad lares patrios o pro itu et reditu; pero tratándose de la representación de tres pares de pies, ¿qué interpretación le cabe? ¿Se refieren a otros tantos viajes o hay que suponer que se trata de la ofrenda de una familia de peregrinos? Más bien me inclino a la primera hipótesis, pues en el caso del exvoto núm. 12, en que sólo aparecen dos pares de pies, los dedicantes son, por lo menos, tres: un padre con sus hijos (Caelesti Piae Augustae, Cayus Salius Africanus cum liberis, etc.) y, en cambio, en la núm. 14 aparecen tres parejas de pies para un solo oferente, d) Que los epígrafes de los exvotos en los que se menciona a las divinidades a quienes se ofrendaban, siguen él modelo clásico tradicional, con los nombres de los dedicantes eu nominativo y los de aquélla en dativo; mas apenas se reseña el motivo de la ofrenda (números 1 y 6) o el lugar (números 4 y 11), y en ningún caso la fecha. Sin embargo, es curioso que casi todas las deidades a que aluden los caminantes son femeninas y, además, responden a cultos de origen oriental: CAELESTIS PÍA AUGUSTA (núm. 12), NEMESis AUGUSTA O NEMESis PRESENTE (números 5, 11 y 14) y DOMINA REGINA O MAJESTAS DOMINAE (números 3 y 4). Sólo una inscripción, la núm. 2, parece aludir a una divinidad masculina, aunque incluida en el ciclo de divinidades orientales (54), si es que en efecto significan las siglas D. I. S. del segundo renglón del epígrafe Deo Invicto Soli o Deo Invicto (Mithrae) Sacrum ; y e) Que habiendo sido descubiertas casi todas estas lápidas en el anfiteatro que data de la época de Hadriano o fué casi totalmente reconstruido en su tiempo; por coincidir los tipos de letra con los del siglo I I , en cuyo siglo sabemos con certeza se extendió el culto de las divinidades orientales por todo el Imperio romano (55), deben datarse las lápidas estudiadas entre los siglos II y III.
(54) Introducidas en Emérita Augusta por los soldados de la Legión VII, y de allí esparcidas por el resto de España.

LÁPIDAS VOTIVAS CON HUELLAS DE PIES Y EXVOTOS

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2. En cuanto a la cronología de los exvotos de enfermos de los pies, muy poco puede conjeturarse, dada la simplicidad de su ejecución, carencia de inscripciones y datos concernientes a los hallazgos, a excepción del número 5. Sólo en términos generales puede decirse que su fecha datahle oscila entre los o iglos II a IV.
CONCEPCIÓN FERNÁNDEZ-CHICARRO DE D I O S

(55) Dos inscripciones mithriaca^ de Mérida, fechadas, corresponden al aña 155 de nuestra Era.

M O N E D A S CRISTIANAS DE V E L L Ó N , DE A L F O N S O VI Y D O Ñ A URRACA, E N EL M U S E O A R Q U E O L Ó G I C O NACIONAL

La numismática castellana presenta en su estudio graves dificultades, en cuanto a la clasificación de numerosas series, por el hecho de repetirse los nombres de los soberanos sin ofrecer los ordinales respectivos. Incluso su comienzo no está desprovisto de tales inconvenientes, aunque los numísmatas aceptan situarlo durante el reinado de Alfonso VI, En verdad, ello constituye una mera hipótesis, ya que los pocos datos inscritos en las monedas que se le atribuyen no permiten una determinación más rotunda, pero tampoco se vislumbra monarca castellano alguno que p.ueda considerarse su precursor. Sin duda, hasta el reinado de Alfonso VI continuaron utilizándose lingotes y barras de metal, a peso, para sufragar las transacciones de gran monta y, para las de menor cuantía, las diferentes monedas de oro y plata pertenecientes a períodos históricos anteriores, todavía en circulación—romanas, visigodas, califales—, sin contar con las abundantes acuñaciones taifales contemporáneas que procederían del abono de tributos o de la importación fraudulenta de moneda; hecho lógico y difícil de evitar entre países limítrofes, unos—^los mahometanos—, con moneda fuerte, y otro—Castilla—, sin numerario propio en absoluto. Esta situación monetaria, si tal puede calificarse, debía producir trastornos incalculables en el comercio corriente al tener que relacionar a cada momento unas monedas con otras para determinar sus valores relativos, valores que siempre dependían del peso de la moneda y de la cantidad de fino que en ellas en-

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traba. Sabido es que hasta tiempos muy próximos a nosotros, la moneda, como instrumento comercial de primer orden, era en esencia un disco metálico en el que se confundían y convertían en un mismo concepto el valor nominal y el valor intrínseco. Esto que parece extraño constituía lo verdaderamente justo y legal, pues siendo, en realidad, la moneda un objeto de cambio, y, por lo tanto, con precio variable dependiente del mercado, no cabía separar, como hoy en día, ambos valores. Precisamente por esta evolución económico-monetaria, en la actualidad apenas puede hablarse de moneda, pues desde que la pieza deja de tener auténtico valor intrínseco como cualquier otro producto —lo que sólo ocurre con el oro y la plata—, se convierte en valor fiduciario de curso exclusivo por el país emisor y sin ninguna aceptación en los restantes. De ahí, por ejemplo, la arbitrariedad de los monarcas castellanos en la Edad Media que, para evitar la salida del oro y de la plata, ordenaban que los pagos a extranjeros, o la moneda que éstos pudiesen llevarse, fuese exclusivamente de vellón. Así, cualquier moneda bajaba de valor o precio, entre los comerciantes, si perdía peso o fino y, de resultas, las numerosísimas disposiciones de los soberanos medioevales intentando revalorizar malas monedas propias, que rara vez surtían el efecto deseado, pues los productos comerciales encarecían desmesuradamente. Los investigadores de nuestro medioevo no dejan-de referirse a la copia de monedas diferentes, incluso en un mismo metal, y a la variedad de aleaciones, cuando tratan de dilucidar los términos monetarios que aparecen en los documentos prealfonsíes. pues mientas unos ven especies amarillas (;,áureos romanos?. ;tremises?. ¿dinares?), otros aluden solamente al valor que correspondería en cada caso, considerando la especie monetal únicamente a peso, forma de entendimiento que nos parece la más lógica, dada la diversidad de piezas correspondientes a métricas tan distintas (especie de «bimetalismo completo», al margen del poder estatal castellano). Sin embargo, mirando a favor de aquellos tiempos, puede aceptarse la idea de que tales gentes calcularían los cambios de las monedas en uso por medio de otra utilizada como patrón. A nuestro juicio, no podía ser otra que el diñar, por tratarse de la especié más cuidada y constituir la moneda de mejor Ifey y mayor peso.

MONEDAS CRISTIANAS DE VELLÓN

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Difundida la creencia de que la implantación de numerario propio en Castilla responde exclusivamente al poderoso influjo francés, tan pujante durante el reinado de Alfonso VI, hemos de objetar que, ahondando un poco en las circunstancias históricas por que atravesaba la Península en el último tercio del siglo XI, se aprecia que la realidad era muy diferente. Al parecer, las primeras acuñaciones de este monarca no son cristianas, sino totalmente árabes. Trátase de dirhemes de vellón emitidos en los años 478 y 479 de la Hégira, en Toledo, a raíz de su reconquista por dicho soberano. Este acontecimiento numismático, sin precedentes en la monarquía de Castilla, sería consecuencia, tal vez, de la carencia de pequeño numerario en esta ciudad, pues ofreciendo sus leyendas en caracteres arábigos, junto con el nombre de la ceca, cunde la sospecha de que la circulación quedaría circunscrita a su hinterland. Este hecho permite otras consideraciones de interés. Puede admitirse que Alfonso VI se hallaba al corriente de las necesidades del país y de la economía estatal, pues cuando creyó conveniente fabricar moneda para Toledo lo hizo rápidamente y sin vacilaciones, a pesar de que, según parece, aún no existía en Castilla. Además tuvo el acierto de emplear el alfabeto arábigo con el fin de continuar la moneda local, hecho que responde a una de las principales leyes numismáticas: la de que todo vencedor siempre acepta el numerario del vencido. Por último, la falta de moneda propia en Castilla prueba que Alfonso VI todavía no consideraba necesaria ni oportuna su existencia, posiblemente debido a la abundancia de piezas mahometanas que le ahorraban los dispendios de adquirir metales preciosos y, luego, los de su amonedación. Muy poco después de la reconquista de Toledo, los almorávides penetran en España y concluyen con la existencia de los reinos de Taifas. En el campo numismático de los invasores se abandona la acuñación del cobre y se intensifica la del oro y de la plata. De aquél hay dinares de cuatro gramos; de ésta dirhemes, quirates y demás divisores, siempre por mitad, hasta un dieciseisavo de dirhem, con pesos desde dos gramos para el primero (Vives Escudero). Por esta anomalía fiduciaria, agravada por el estado de guerra, Alfonso VI debió verse de nuevo en la necesidad de acu-

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ñar pequeña moneda, ahora para cubrir las necesidades de todo su reino, por lo que en esta fase cabe situar cronológicamente la emisión de dineros y óbolos, también en vellón», y con pesos respectivos de un gramo y medio gramo. En cuanto a la métrica —peso, ley, talla— caben dos posturas : una mirando a Francia y otra a la España musulmana. Es notorio que en cuanto a la nomenclatura el sistema de Alfonso VI era una réplica del que funcionaba entre los Capelos y que había organizado y establecido Carlomagno trescientos años antes. Lo constituían dineros y óbolos, en plata, de veinte sueldos en libra, con pesos respectivamente de 1,50 y 0,75 gramos. Pero en el siglo XI ya corría del todo depreciada por el abuso de las acuñaciones én vellón y con pesos del todo arbitrarios a causa de la falta de autoridad sobre las cecas reales y señoriales del país. Precisamente por estas calamitosas circunstancias no puede aceptarse que Alfonso VI calcase dicho sistema, ya que si ahora en Francia constituía la degeneración del mismo, en Castilla representaba un comienzo, y, por lo tanto, sus valores debían estar en relación con la moneda aquí circulante, que no era otra que la de los reinos de Taifas. Por ello, estos dineros y óbolos se destinaban a sustituir, mejor dicho, a reemplazar algunas series cuya circulación se hubiese reducido considerablemente a causa de la guerra. Pero como las piezas de Alfonso VI no eran de plata, sólo cabe pensar en los numerosos dirhemes de cobre o vellón que, según Vives, venían acuñando diversas ciudades desde antes de la dominación almoravide y que continúan en esta nueva fase, pero a espaldas de Castilla. Llegados a este punto es de sumo interés averiguar la cantidad de fino que contiene cada dinero y cada óbolo, para poder relacionarlos con las antedichas monedas de plata del sistema musulmán. Si en la Edad Media cada pieza o especie monetal se «preciaba» por la cantidad de oro o plata que contuviese, la relación legal de un valor a otro, para un mismo metal, se resolverá igualando a peso el fino de una moneda con el de otras varias de valor más reducido. Así, pues, resultando los dineros de Alfonso VI de un tono blanquísimo y, por tanto, de un vellón muy rico, puede admitirse que, probablemente, entra en la composición de cada moneda medio gramo de plata, el cual, junto con los de tres piezas más, idénticas, nos dará con bastante aproxima-

MONEDAS CRISTIANAS DE VELLÓN

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ción el peso en fino de un dirhem. De este modo cabe suponer que el dinero alfonsí completaba, por abajo, la serie de monedas árabes que corría por la mayor parte de la España cristiana y, según éste sistema, un dirhem de plata equivaldría a cuatro dineros y el diñar a cuarenta, u ochenta óbolos. Pero la relación nominal escapará siempre a nuestras hipótesis a causa de dos circunstancias cuya precisión desconocemos. Una de ellas consiste en la ventaja otorgada por la costumbre a la moneda de valor superior, que obliga en los cambios a dar más piezas fraccionarias de las calculadas por la ley de la moneda. Así es probable que el dirhem equivaliese no a cuatro dineros, sino a cinco, ventaja que tal vez aumentaría en el caso de intervenir el diñar. La otra radica en el beneficio real de amonedación, el señoreaje. No existiendo todavía durante el reinado de Alfonso VI disposiciones que obligaran al pueblo a tributar por este acto, el soberano se cobraba a priori aumentando el valor nominal de la moneda por cima del intrínseco. De ahí que la relación entre el dinero y la moneda musulmana resultase más provechosa en Castilla que lo hubiera sido en Andalucía, de correr por allí dicha especie monetaria cristiana. En cuanto a la duda existente acerca de las restantes monedas que se atribuyen a Alfonso VI, creemos oportuno recordar las palabras de Heiss: «Como estas monedas llevan unas el nombre de liCÓn y otras el de Toledo, deben ser posteriores a la conquista de dicha ciudad (1085), y pertenecer a un Alfonso a la vez rey de León y de Castilla. Entonces es preciso atribuirlas a Alfonso VI o a su nieto, Alfonso V I I ; únicos de este nombre antes del décimo que reunieron las dos coronas». Por comparaciones estilísticas y por la relación que tuvo Alfonso VII con el oriente de la Península, acuñando tipos muy movidos, casi se ha conseguido separar las monedas que pertenecieron a uno y otro soberano, aunque hay que admitir que la distinción absoluta todavía no se ha logrado. Las monedas de doña Urraca no ofrecen dudas de atribución, por constituir la imica reina castellana de tal nombre que acuñó numerario. En otro aspecto, su enlace con Alfonso I el Batallador, en 1109, fué de consecuencias importantes para la numismática del nuevo reino, por cuanto pasaron a Castilla los tipos de cabeza o busto que había iniciado en Navarra su bisabuelo

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BEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Sancho III. Con reservas podríamos añadir que tal vez el tercer tipo que ofrecemos de Urraca derive, en cierto modo, de alguno de aquéllos. Los ejemplares alfonsíes conservados en este Centro responden a los dos tipos señalados por Heiss en su tratado numismático ; pero, estudiados en detalle, muestran diferencias que los acreditan de cuños distintos, consiguiendo dar variedad a la serie. El anverso es único para ambos: cruz patada con leyenda alusiva al nombre del monarca, que aparece abreviado. Los reversos ofrecen un par de estrellas y otro de circulitos ocupando el campo, o bien el crismón con alfa y omega pendientes, rodeándoles la grafía de la ceca respectiva. De León cuéntanse dineros y óbolos del segundo tipo; mientras que la ceca de Toledo, más variada, ofrece dineros de este tipo y dineros y óbolos del primero. Ambas representaciones del reverso obedecen a tendencias transpirenaicas y debieron ser imbuidas por los acompañantes de doña Constanza, mujer de Alfonso VI. La primera fué empleada en sus dineros por el duque de Aquitania y conde de Chalons, Hugo II, primer marido de la reina. La segunda resulta un eco lejano de los dineros y óbolos de Enrique I Capeto, tío de la misma que muestran un alfa y omega colgando de largos vastagos verticales, o bien dos crismpnes contrapuestos. Afln con los poquísimos ejemplares que poseemos de doña Urraca, todos dineros, señálanse tres tipos diferentes. Uno es idéntico al segundo de Alfonso, y por ello le consideramos el más antiguo. Otro, con cruz patada en anverso y dos pares de alfas y de omegas espaldadas en el reverso, parece un trasunto del primero de su padre. El tercero muestra en anverso un motivo totalmente distinto, cual es la efigie de la reina, de frente, con velo y diadema, y en reverso la consabida cruz patada de otros anversos. Las leyendas, como en el reinado anterior, aluden respectivamente al nombre regio y a la ceca, en la primera y segunda áreas. Estas piezas pertenecen a tres localidades diferentes que, por el orden establecido con los tipos, son: León, Falencia (San Antón o Antolín) y Toledo.

MONEDAS CRISTIANAS DE VELLÓN

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MONEDAS DE ALFONSO VI Ceca de Toledo (1): 1 a. Dinero. Anverso: Cruz patada. + ANFVS REX (2). Reverso : Dos círculos y dos estrellas, alternados. + TOLETVM (Heiss, I, 4). 1 b. Dinero. A) Cruz patada. ANFVS REX. R) Dos círculos y dos estrellas, alternados, con punto central en el campo (3). + TOIyETVM. 1 c. Óbolo. A) Cruz patada. + ANFVS REX. R) Dos círculos y dos estrellas, alternados. + TOLETVM. 1 d. Óbolo. A) Cruz patada + ANFVS REX. R) Dos círculos y dos estrellas, alternados, con punto central en el campo. + TOLETVM. 1 e. Óbolo. A) Cruz patada. ANFVS REX. R) Dos círculos y dos estrellas, alternados, con punto central en el campo, + TOLETVM. 1 f. Óbolo. A) Cruz patada. ANFVS REX. R) Dos círculos y dos estrellas, alternados. + TOLETVM (Heiss, 1, 5). 2 a. Dinero. A) Cruz patada. + ANFVS REX. R) Crismen con alfa y omega pendientes (4). Abajo, S tumbada y partida (5). + TOLETVM. 2 b. Dinero. A) Cruz patada ANFVS REX. R) Crismón con alfa y omega pendientes. Abajo, S tumbada y partida. + TOLETVO (6). 2 c. Dinero. A) Cruz patada. ANFVS REX. R) Crismón con alfa y omega pendientes. Abajo, S tumbada v partida. + TOLETVO*. 2 d. Dinero. A) Cruz patada. ANFVS REX. R) Crismón con alfa V omega pendientes. Abajo, S tumbada y partida. + TOLETVO: 2 e. Dinero. A) Cruz patada. ANFVS REX. R) Crismón con alfa y omega pendientes. Abajo, S tumbada y partida TOL*ETVO; (Heiss, 1. 3).
(1) Los ejemplares que se reproducen en el presente trabajo llevaij un número y una letra. Cada cifra responde a un tipo diferente y las diversas letras a las variantes existentes en dichos tipos. (2) Todos los ejemplares citados presentan dos gráfilas circulares de puntos en cada área, entre las cuales se desarrolla le leyenda. La cruz que precede a éstas también es patada. (3) En algunos ejemplares dicho glóbulo tiene gran tamaño y por ello nos hemos decidido a «onsiderarlo como parte integrante del motivo. (4) Como ciertas variantes se refieren a la colocación de estas letras, advertimos que enunciamos siempre en primer lugar la que aparece a la izquierda. (5) Según D. Manuel Gómez Moreno puede referirse indistintamente a la última letra de IPESVS o de CHRISTVS. (6) En este primer caso de TOLETVO podría sospecharse que la segunda O fuese un circulito, pero en otros ejemplares se aprecia perfectamente trátase de una letra.

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Ceca de León: 2 f. Dinero. A) Cruz patada. + ANFVS R E X : R) Crismen con alfa y omega pendientes. Abajo, S tumbada y partida. + LEO CIVITAS (Heiss, I, 1). 2 g. Dinero. A) Cruz patada. + ANFVS R E X : R) Crismón con omega y alfa pendientes. Abajo, S tumbada y partida. + LEO CIVITAS. 2 h. Dinero. A) Cruz patada. + ANFVS R E X : R) Crismón con omega y alfa pendientes. Abajo, S tumbada y partida. + LEO CIVITAS. 2 i. CHJOIO. A) Cruz patada. + ANFVS R E X : R) Crismón con alfa y omega pendientes. Abajo, S tumbada invertida y partida. + LEO CIVITAS (7). 2 j . Óbolo. A) Cruz patada. + ANFVS R E X : R) Crisman con omega y alfa pendientes. Abajo, S tumbada invertida y partida. + LEO CIVITAS. MONEDAS DE DOÑA URRACA Ceca de León: 1 a. Dinero. A) Cruz patada. VRRACA REGÍ. R) Crismón con alfa y omega pendientes. Abajo, S tumbada, invertida y partida. LEO CIVITAS (Heiss, ¿I, 2?) (8). Ceca de Patencia: 2 a. Dinero. A) Cruz patada. + VRRACA REGÍ. R) Dos alfas y dos omegas, espaldadas, con punto central en el campo. BEATI ANTONN (Heiss, I, 4). Ceca de Toledo:

3 a-b. Dinero. A) Cabeza de frente con velo y diadema (9). + VRACA RE. R) Cruz patada. + TOLETVO (Heiss, I, 1),
OCTAVIO GVL FARRES

(7) La reproducción de este ejemplar ha quedado un poco mayor del natural. (8) Véase la nota anterior.' (9) Ofrecemos los dos ejemplares existentes por presentar de distinta manera la caida del velo, acreditando dos cuños distintos.

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I.imina IÉ*—Monedas cristianas J e vellón, de AlEonso V I: Ceca de Toledo, (Museo Arqueológico Nacional.)

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Liinina 2.''—MoncJas cristianas de vcUán de Alfonso VI: Cecas de Toledo y León. Mon^tdas de doña Urraca; Cecas de León, l'alencia v Toledo (Museo Arqueológico Nacional.)

VARIEDADES

REGALEMOS SU BIBLIOTECA A LA REINA ISABEL

Un 26 de noviembre las campanas de Medina del Campo anmiciaban la orfandad de España. Poco antes del mediodía «se partió desta vida mortal la muy grande honra y bienaventuranza de las Españas». Con previsión de madre, con cariño de reina y con privilegia-, da inteligencia de mujer, había otorgado su testamento, magno programa para el futuro. Concentró en él cuanto era capaz de enaltecer a la Patria. Trato de hermandad a los habitantes de las tierras recién descubiertas..., labor de misión en la cercana África... Fué el fin natural de una vida perfecta consagrada a providenciales designios. Mujer completamente humana, encierra un dinamismo más actual que propio de su siglo. Ni la guerra de reconquista, ni el cuidado de sus hijos, ni los múltiples problemas de gobierno, fueron obstáculo para que se entregara a una sólida preparación. Su biblioteca «era enciclopedia de la erudición de su época». «El catálogo de sus libros es su retrato mejor». En ellos bebió la cultura clásica, la historia de España contenida en las Crónicas, el saber y la ciencia de siglo tras siglo Fueron magníficos instrumentos manejados por dotes naturales de excepción. Por ellos comprendió mejor a Colón, debió a ellos su especial formación religiosa y fueron sus libros los que le impulsaron a proteger y amar lo que representara cultura en cualquiera de sus manifestaciones. Por ellos España proyectó la luz de su Renacimiento en el mundo y enraizó en ellos aquel Siglo de Oro, verdadero prodigio del genio español. De tal manera son los libros objeto de su predilección, o hasta tal punto los considera necesarios, que, al hablarnos el cronista de cómo el ejemplo de los reyes lo siguen sus subditos, le parece lo más acertado decimos: «estudia la Reina somos agora estudiantes».

Durante este año de 1951, España celebra el Centenario del nacimiento de los Reyes Católicos. Hay numerosos proyectos dirigidos a rendirles homenaje y a poner de relieve su labor. Creo que, además de esto debiera hacérsele un regalo a la Reina Isabel; nada más ade-

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euado en esta clase de acontecimientos. Yo sé que hay uno deseado por ella desde hace siglos. España, que se volcó en América y que tan bien preparada tiene la investigación sobre la obra civilizadora que allí desarrolló, dejó en bastante abandono lo relativo a nuestra acción africana, llevada a cabo con las mismas aspiraciones, aunque difiera en la extensión. No fué distinto el espíritu que^ animó a nuestros exploradores de uno y otro continente, ni diferente el ideal en la colonización. Una gran laguna queda en nuestra Historia y una falta que llenar en la tarea de comprensión. Que reparemos una y otra es lo que de nosotros pide la Reina Isabel. Que España, nación tradicionalmente africana, demuestre en estos momentos cómo en la medida que actualmente le corresponde ha comprendido el significado de aquella su postrera recomendación. A partir del Movimiento Nacional, «lo africano» adquirió gran relieve. Una iniciativa del Jefe del Estado plasmó en la creación de la Biblioteca de África, y desde hace años se viene trabajando en ella, tratando de interpretar el sentir de la Reina Isabel. Como la suya se ha proyectado que sea. enciclopédica, pero circunscrita al continente africano; como Ja suya, se aspira a que sea el medio de un conocimiento mejor y fijos en los resultados de aquélla, no dudamos que archivo y biblioteca, unidos, proyectarán al exterior la luz de cuál ha sido y es en África nuestra verdadera acción. ' El regalo que encaja en una mujer de tales aficiones y de tan clara visión no debe ser otro que el de una biblioteca, pero no una cualquiera, sino la suya, la que ella ahora mismo hubiera formado. África es hoy objeto de preferente atención; hacia ella dirige sus miradas, incluso el mundo en cuyo descubrimiento Ja Reina tuvo tan gran intervención. La Biblioteca de África es el regalo mejor. Ante ella se abren numerosas perspectivas, y la obra a realizar es de elevada misión. Por la categoría y dignidad de la persona, el obsequio tiene que ser nacional y ha de completarlo el concurso de todos. Los organismos oficiales prestándole ayuda económica, los escritores africanistas imponiéndose ellos mismos Ja grata obligación de enviar ejemplares de sus obras y, principalmente, separatas de sus artículos, y lo mismo éstos que Jos restantes españoles procurando manejar los materiales allí preparados con el cariño, la atención y el provecho de que es modelo la Reina Isabel. Que el 1951 sea el año que nos fijemos para perfeccionar la obra que España entera debe regalar a Ja que le dio el ser.
M." ASUNCIÓN DEL VAL

NOTAS SOBRE LOS MUSEOS NORTEAMERICANOS '
POR

MIGUEL

TARRADELL

Ehirante la primavera de 1950 hemos tenido ocasión de realizar un. viaje de estudios por las principales ciudades de los Estados Unidos, como becario de la Dirección General de Relaciones Culturales del Ministerio de Asuntos Exteriores y con la ayuda del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Nuestro principal objetivo, aparte de los cursillos a que asistimos, ha sido el estudio de las colecciones de Prehistoria y de Arqueología que contienen los museos americanos. Creemos que pueden ser de utilidad para los lectores de esta revista estas notas destinadas, sobre todo, a dar a conocer la localización de las principales series arqueológicas y la organización y el espíritu de los museos en los Estados Unidos.
FORMACIÓN

Comencemos por constatar el admirable esfuerzo realizado por los norteamericanos para hacerse con los tesoros artísticos e históricos que hoy poseen y el cariiío e inteligencia con que han montado sus colecciones. Esfuerzo que se debe en su casi totalidad a iniciativa particular, ya que es rara la intervención oficial, incluso de autoridades locales, en estas actividade?. Esta es la primera de las características a señalar. En general, el museo americano tiene como base el coleccionismo, con todos sus defectos y virtudes. Virtudes, porque el coleccionista ha puesto en su obsesión un entusiasmo personalísimo y unos medios muy crecidos con que difícilmente se cuenta en los organ-smos oficiales con la cultura organizada a base del Estado. Defectos, porque el museo con base coleccionística padece, por lo general, de una visión menos amplia. En primer lugar, se limita a la pieza artística en sí, y de ahí que sean casi inexistentes los museos de tipo histérico-arqueológico. Todo está englobado en el de arte. En segundo lugar, las colecciones no se han montado de una manera orgánica, sino que a menudo son una yuxta-

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REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

posición de fondos diversos, a veces heterogéneos. Finalmente, ello da cierta monotonía a los fondos expuestos, debida, en parte, a la uniformidad de gustos de la época en que los aficionados con medios realizaron su obra (últimas décadas del siglo XIX y las dos primeras del XX), y a las posibilidades de adquisición que en su tiempo se les presentaron. Así, mientras lo dominante es la pintura, como corresponde a la mayor afición que hacia ella se siente en general y a las mayores facilidades de exposición en residencias particulares, en Norteamérica se ve, en proporción, poco Renacimiento —acaparado ya por los museos europeos cuando los yanquis empezaron sus adquisiciones— y muchos primitivos, sobre todo italianos, descubrimiento de final de siglo. La pintura moderna, en cambio, a partir de los impresionistas franceses e incluyendo a éstos, está representada en los museos norteamericanos de una manera completa, en una cantidad y calidad imposibles de hallar en Europa, ni aun en el mismo París, donde ha sido creada en su sector más importante. Sólo en pintura moderna encontramos allí piezas de primerísimo orden, piezas antológicas. Las anteriores al siglo XIX estaban, ya, por [o general, en los museos europeos, y, por tanto, fuera de mercado. Otra característica debida tanto a los diversos gustos y lugares de residencia y viajes del coleccionista, como a la posiciSn central que hoy los Estados Unidos ocupan en el mundo, es la universalidad de sus museos. Al lado del núcleo central de arte europeo, del románico a los surrealistas, casi en ningún museo de tipo general, que son ia mayoría, falta la sección, casi siempre reducida, del antiguo Oriente y. mundo clásico, las salas del Extremo Oriente y de la India y, naturalmente, las de arte y artesanía local de época colonial. Este es el tipo de museo medio de las grandes y medianas ciudades. Tenemos, además, con características propias, los museos monográficos y los universitarios. Estos últimos mantienen un aire mucho más de laboratorio y de anejo a cátedra y seminario que propiamente de sala de exposición. Así el Fogg Museum de la Universidad de Harvard, o los de las universidades de Yale y Filadelfia, por ejemplo, organizados con un criterio de gran rigor científico y modestia en la exhibición.
ESPÍRITU DE LOS MUSEOS NORTEAMERICANOS

Nadie crea, sin embargo, que a pesar de sus origen, el museo de tipo corriente norteamericano, que es al que nos referimos, padece de lo que pudiéramos llamar un criterio de coleccionista, con todo lo que esta palabra pueda tener en el significado de caprichoso y cerrado. Precisamente una de las cosas que más impresión produce al visitante de la Europa meridional interesado en estas cuestiones es comprobar la enorme proyección social que allí tiene el museo. Ha sido creado y funciona dirigido no a un núcleo de entendidos, sino hacia toda una ciudad o hacia todo el país, en toda la complejidad de sus habitantes. El museo norteamericano es mucho menos solemne, mucho me-

NoiAs soBBü Ltfs MUSEOS MORxe4aieRicAi«os

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nos hiératico que el nuestro y, por tanto, probablemente más eficaz. Permanece abierto al público durante muchas horas cada día y está pensado para que éstas se puedan pasar en su interior completas, dedicándose a la contemplación y al estudio con las máximas comodidades posibles. En todos .ellos existe la necesaria calefacción y, en la mayoría, aire acondicionado en verano. Nos referimos, naturalmente, a los grandes museos, que son muchos más de los que parece a primera vista. Tampoco acostumbra a faltar la cafetería —el restaurante rápido, indispensable en la vida americana —y el teléfono público. Pero no sólo en el sentido del «confort» el museo es algo más que unas salas donde se exponen objetos. Dirigido en gran parte al hombre común, la misión informativa y pedagógica se cuida de manera especial. Aparte de los pequeños folletos, que se regalan al visitante o que es posible adquirir a precios irrisorios, jamás falta la sección donde se venden libros de arte directa o indirectamente relacionados con ei museo, desde catálogos más o menos exhaustivos a obras generales. Las postales, fotografías y grabados en color intentan contribuir al recuerdo en el visitante y a la propaganda de las obras que el centro contiene. En algunos, en cada sala están a disposición del público varios libros fundamentales sobre las obras que en ellas se exhiben y su época, aparte de que el museo acostumbra a poseer siempre su biblioteca píxblica especializada. La divulgación por la letra impresa y la fotografía se. completa eficazmente con cursos de conferencias y visitas comentadas. La sala de conferencias se considera complemento necesario de un buen museo, y casi nunca falta. Así, los principales museos son propiamente centros de estudios de arte, dedicados en gran parte a la divulgación. Los niños son objeto, asimismo, de una atención particular. Más que con nuestro comentario comprenderá el lector este espíritu con la lectura de una especie de decálogo del visitante del museo que traducimos a continuación. Forma parte de un folleto que se entrega gratuitamente al visitante en el Instituto de Bellas Artes de Detroit, que es el museo principal de esta ciudad. Recuerde el lector que va dirigido a los habitantes de la gran factoría de automóviles del mtmdo. 1." Póngase como si estuviera en su casa. Deje* en el guardarropa abrigo y sombrero. Procure sentirse confortablemente al pasear por las salas. 2.° No intente verlo todo, de la misma manera que no intentaría leer todos los libros de una biblioteca en una sola visita. No sobrecargue su mente «on demasiadas impresiones. 3.° Escoja un objeto que le guste y contémplelo el tiempo suficiente para asegurarse que lo podrá recordar después en su casa. Haga de él algo propio, pues le pertenecerá si llega a conocerlo a fondo. 4." No se precipite. Un artista puede haber estado semanas, meses, o quizás años, para realizar una de estas obras. Contémplela el tiempo suficiente para comprenderla a fondo. Usted mismo se sor-

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BIBLIOTECAS Y

MUSEOS

prenderá al ver cuánto contiene si la estudia con suficiente detenimiento. 5." Preséntese a sí mismo algunos simples interrogantes sobre una pintura; por ejemplo : ¿Qué es el asunto? ¿Qué le parece la interpretación que el artista le ha dado? ¿Qué ha. hecho el pintor con este color, con esta línea, con estas luces y sombras? Así aprenderá a analizar y a disfrutar con el objeto contemplado, y empezará a crearse usted mismo ideas críticas. 6." No se avergüence si no lo comprende todo. Este edificio contiene I9 historia de la raza humana a través de las bellas artes, sus vidas, sus pensamientos, sus sueños. Cada uno de nosotros tiene mucho que aprender en esta larga y maravillosa historia. 7." Si no comprende lo que el museo contiene, no diga «esto a mí no me gusta», y no lo abandone. Hay alguna razón para su existencia. Contémplelo nuevamente cuando vuelva. Algún día se le hará comprensible por sí mismo. 8." No crea que es preciso ser estudiante o intelectual para sentirse a gusto en un museo de arte. Aquí están los mejores talentos de la raza humana hablándole a usted como a un ser humano. Pero si desea realmente aprender, anote en un cuaderno su opinión sobre las cosas que le gusten. Es sorprendente lo mucho más fácil que resulta aprender cuando se tiene un lugar para fijar por escrito las ideas. 9." Los vigilantes le contestarán preguntas simples o le dirigirán a alguien que se las pueda contestar. 10. El museo tiene publicaciones sencillas en la oficina de información. En la biblioteca encontrará mucho más. Puede, además, llevarse a su casa un folleto-recuerdo o pedir un programa sobre los próximos cursillos de conferencias, si así lo desea. El público, en general, responde a esta atención que se le presta y acude en gran número. Vivíamos en Nueva York cuando se expuso temporalmente en el Metropolitan una magnífica colección de pintura y orfebrería de los museos de Viena, y pudimos comprobar, un día tras otro, durante semanas, la enorme riada humana que inundaba las salas. También pudimos observar que las visitas colectivas de alumnos de escuelas y colegios de todas clases, visitas siempre debidamente comentadas, son frecuentísimas en toda Norteamérica. Sería erróneo, sin embargo, creer que la labor de divulgación es la única. Paralelamente, los museos acostumbran a contar con un número de conservadores, mayor o menor según su importancia y sus medios económicos, que se dedican al estudio y a la publicación de las obras que contienen, ya en monografías sobre obras concretas, ya &i estudios de tipo general, y en artículos, pues casi todo museo publica un boletín. Así, la labor de divulgación se completa con otra de estudio, realizada con toda seriedáH y garantía.

NOTAS SOBRE LOS MUSEOS NQBXEAMEBICINOS

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INSTALACIÓN Nos queda el aspecto de la instalación, del que vamos a tratar brevemente, ya que es el más conocido, por ser el primero que se capta y el que mejor transmite la fotografía. Aquí se refleja perfectamente la abundancia de medios con que cuentan la mayor parte de estas instituciones, así como el poco gusto del norteamericano por la fastuosidad. En efecto, existen muchos museos bien instalados, pero muy pocos lujosamente instalados, la Nelson Colection de Kansas City, y la National Gallery de Washington, en primer lugar. Una gran ventaja es que todos los museos están en edificios construidos expresamente y, por ende, adecuados al fin a que se destinan. Así, no tienen, en general, los defectos de instalación y de luz que en muchos museos de Europa se derivan de dificultades de adaptación de antiguos edificios. Su modernidad ha permitido también que fuesen niontados según normas museográficas modernas.

ORIENTACIÓN SOBRE LAS PRINCIPALES COLECCIONES ARQireoLÓcicAs

Prehistoria Está muy mal representada. Por tres causas: 1." Porque habiendo los museos de tipo humanístico texiido como base el coleccionismo, no es normal el coleccionista de sílex o de cerámica neolítica. 2.* Por 1H falta de yacimientos prehistóricos en el propio país, que ha llevado a muchos estudiosos hacia la Etnología. 3.* Por el criterio decimonónico con que se ha tratado la Prehistoria desde el punto de vista de los museos, incluyéndola, muy a menudo, como una sección de los de ciencias naturales. Así, hoy, aparte del Peabody Museum de la Universidad de Harvard, un museo universitario que es, ante todo, un seminario de estudio donde trabajan u n notable grupo de prehistoriadores de primer orden, puede decirse que no existe un museo de Prehistoria que merezca el nombre de tal. Como museo de estudio, el Peabody posee unas pequeñas colecciones seleccionadas de piezas típicas de muchos países de todo el globo, especialmente en lo que se refiere al Paleolítico. Una magnífica biblioteca lo complementa. Oriente antiguo

Respecto a Egipto, destaca de manera principalísima el Metropolitan Museum de Nueva York, que posee una gran colección abarcando desde los períodos prehistórico y predinástico hasta lo romano y

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copto. Parte de los fondos proceden de excavaciones efectuadas por el propio museo. Igualmente la del Museo de Bellas Artes de Boston es muy completa, pues abarca toda la historia del antiguo Egipto, siendo especialmente notable la serie^de esculturas del imperio antiguo. De mucha menor importancia son las pequeñas colecciones contenidas en la Walters Art Galléry de Baltimore (escultura, telas y bronces coptos), museos de Detroit, Brooklyn (Nueva York), Toledo, Búffalo, etc. Para Mesopotamia destaca el Oriental Instituí de la Universidad de Chicago, muy importante, con colecciones obtenidas en gran parte por excavaciones propias y con un montaje dirigido hacia la Arqueología y la Historia antigua más que hacia la Historia del Arte. En los restantes museos hay piezas sueltas o pequeñas colecciones sin formar conjuntos importantes. Así, en el Metropolitan de Nueva York, Museo de la Universidad de Filadelfia, Kansas City, etc. C Iúsico Hay proporcionalmente más riqueza en griego que en romano. También aquí los dos grandes centros son Nueva York y Boston, con series que van desde lo prehelénico hasta lo bizantino, y que por s-u enorme volumen y por ser bien conocidas no detallamos. Importante también la Walters Art Gallery de Baltimore (joyas de oro griegas, bronces etruscos, notables sarcófagos romanos con relieves y esculturas, principalmente). El museo de Toledo contiene una interesante colección de vidrio imperial romano, en gran parte de procedencia siria. En Washington, uno de sus mejores museos es la Dumbarton Oaks Collection, especializado en bajo imperio y bizantino. El pequeño museo de la Universidad de Yale merece citarse por sus colecciones procedentes de la excavación de Dura Europos. Son muchos los museos que poseen piezas de arte griego y romano sin llegar a formar verdaderas colecciones o, en todo caso, de reducido número e importancia. Citemos el Instituto de Arte de Detroit (con algunas esculturas griegas de los siglos V y IV); la colección Corcorán en Washington (vasos y terracotas) y los museos de Chicago (especialmente vasos y, sobre todo, vidrios romanos); el Fogg Museum de Harvard, con piezas bizantinas. Y no citamos más, puesto que en la mayoría de los restantes museos las piezas clásicas se reducen a poquísimos ejemplares.

DE RE

BIBLIOTECARIA

PANORAMA

NACIONAL

NUEVA PUBLICACIÓN EN BARCELONA Leemos en nuestro colega Biblioteconomía (números 27 y 28, página 219): «La Delegación de Cataluña y Baleares de la Asociación Nacional de Bibliotecarios, ha publicado una nueva guía en la serie titulada Guías breves de centros culturales. Está dedicada a la Biblioteca Universitaria y Provincial de Barcelona, como se intitula; consta de 25 páginas, conteniendo dos grabados en las cubiertas. Trata de los orígenes y organización de la biblioteca y de las de Medicina, Fisiología, Ciencias, Farmacia y de los Seminarios.» Por su parte, la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS tiene que limitarse a dar la escueta noticia que antecede, tomada de nuestro colega, por no haber recibido un ejemplar de la publicación. B U R G O S El día 12 de diciembre, y bajo la presidencia del gobernador civil de aquella provincia, señor Rodríguez de Valcárcel, se procedió a la inauguración de la biblioteca municipal de Aforados de Moneo. Ante un público numeroso y entusiasta, a cuya cabeza se encontraban los alcaldes y demás autdl-idades de los pueblos de la merindad y de la cabeza de partido (Villarcayo), el alcalde de Aforados de Moneo hizo la oferta de la biblioteca al pueblo, habiendo sido previamente bendecida por el señor párroco. El alcalde agradeció al señor gobernador su presencia en este acto, uno más de los muchos de índole cultural que gusta de presidir e inaugurar. La nueva biblioteca, instalada bajo la dirección técnica de nuestro querido compañero el diligente bibliotecario húrgales, señor Huidobro, jefe del Centro Coordinador de Burgos, ocupa un local en el edificio municipal y está provista de mobiliario adecuado. G E R O N A Una exposición bibliográfica, Gerona en la guerra de la Independa, se ha celebrado durante la feria y fiestas de la ciudad del 28 de

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octubre al 5 de noviembre. Se instaló en una de las salas de la futura biblioteca pública, en los bajos del Hospicio Provincial. Se inauguró el día 28 de octubre, con asistencia de todas las autoridades locales y provinciales, presididas por el excelentísimo señor gobernador civil, presidente del Patronato Provincial de Archivos, Bibliotecas y Museos. La Exposición ha sido organizada por la Comisión ejecutiva del Patronato. Durante los días de las ferias ha sido muy visitada por el público de Gerona y los numerosos forasteros que en estos días visitan la ciudad. Ha sido muy elogiada por todos ios visitantes y por la prensa. También se han organizado visitas colectivas de los Centros de Enseñanza, pues esta Exposición, además de un acontecimiento bibliográfico, ha sido una lección de historia y de patriotismo. El Catálogo de la Exposición ha sido confeccionado por el bibliotecario encargado de la pública, don Enrique Mirambell Belloc, secretario del Patronato Provincial para el Fomento de Archivos, Bibliotecas y Museos Arqueológicos de Gerona. Entre los visitantes ilustres hay que destacar la presencia del ilustrísimo señor inspector general de Archivos, don Ricardo Magdaleno Reííort!:). M AH ON Prosiguen activamente las tareas de extensión bibliotecaria, encomendadas a la Biblioteca, Archivo y Museo menorquipes, bajo la experta dirección del bibliotecario don Félix Merino. A la serie de exposiciones y conferencias organizadas por dicho Centro durante el año 1950, se suman ahora.: la II Exposición monográfica de artistas menorquines, siendo el pintor expuesto Rafael Pons. Artista de inquieto espíritu, autodidacto, como todos los pintores isleños, este pintor es bien conocido por su obra, plena de vocación y de ambiciosos caminos nueyos. El mar, el paisaje de Menorca, el puerto, la cala Mezquita, San Juan, alrededores de !^ahón y San Luis, son sus temas preferidos, a los que trata con una honradez de buen artista, adscrito a un impresionismo sobrio y ágil. Ha sido presentado por el señor Merino con agudas palabras. Asimismo, el bibliotecario jefe mencionado ha pronunciado la conferencia de apertura de curso del Ateneo menorquín, bajo el tema Algunas consideraciones sobre la cultura de las taulas. S E V I L L A Peregrinación a Roma organizada por el Museo Arqueológico

Con el doble objeto de ganar el jubileo del Año Santo y estudiar a un tiempo los monumentos antiguos de la Ciudad Eterna, el Museo

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Arqueológico de Sevilla organizó una excursión a Italia, que tuvo lugar durante los días 2 a 22 de septiembre. El itinerario seguido por los expedicionarios, un grupo de «Amigos del Museo» expresado, a quienes acompañaba el personal facultativo del Centro, fué el siguiente : Madrid, San Sebastián, Lourdes, Genova, Pisa, Roma, Florencia, Marsella, Nimes, Barcelona y Madrid, para regresar de nuevo a la capital hispalense. En Madrid visitaron el Museo Municipal, que explicó su conservador don Miguel Molina Campuzano, y los Museos Romántico, Arqueológico, Nacional, de América, del Ejército y de Reproducciones Artísticas, además de Palacio y estudios del ilustre pintor Manuel Benedito y del insigne grabador don Francisco Esteve Botey, quienes con su obra despertaron no sólo el máximo interés de los visitantes, sino, incluso, la vocación de algunos jóvenes artistas. La visita de San Sebastián se concretó especialmente al Museo de San Telmo y estudio de las pinturas de José María Sert, en la capilla anexa a aquél. En la capital donostiarra se unió el grupo de referencia a la peregrinación organizada por las Damas de la Caridad, bajo la presidencia del excelentísimo" y reverendísimo señor doctor don Manuel Llopis, obispo de Coria, con quien simpatizó bien pronto el grupo sevillano. Lourdes ofreció el atractivo del paisaje y los momentos emotivos de la visita de los enfermos, la procesión de las antorchas y la Santa Misa en la gruta donde la santa Virgen se apareció a Bernadette Souvirous. En Cíéinova contemplaron las más bellas pinturas con que los artistas genoveses exornaron la iglesia de la Anunziata, el Palacio Real, a más de otros monumentos, entre los que sobresale el erigido a Cristóbal Colón. La triple construcción del Duomo, Campanile y Baptisterio de Pisa, así como el Camposanto (que ha perdido en la última guerra, a causa de los bombardeos, la mayor parte de los frescos de pinfores primitivos italianos), sirvió de comentario a lo que fué el arte románico-y renacentista italiano, del más fino espíritu y elegancia señorial. La estancia en Roma, sede de la cultura clásica pagana y fortaleza avanzada de la cristiandad, fué algo excepcional. Primeramente, por la emoción que supone ver y oír a S. S. el Papa, quien dio su bendición a los asistentes después de haber ganado éstos el jubileo del Año Santo en la peregrinación a las basílicas de San Pedro, Santa María la Mayor, San Pablo y San Juan de Letrán. Luego, por quedar alojado el grupo «Amigos del Museo Arqueológico de Sevilla» en el lugar más céntrico de la u r b e : Santa Francesca Romana, junto al Colosseo y a Piazza Venezia, donde se levanta el monumento a Víctor Manuel I I , con el altar de la patria y la tumba del soldado desconocido; es decir, en el lugar más céntrico de la Roma eterna. Como sería interminable la descripción de los monumentos visita-

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MUSEOS

dos, haremos un breve resumen de ellos, agradeciendo desde aquí al notable aguafortista don Luis Alegre Núñez, pensionado en la Academia de España en Roma, las atenciones que tuvo para nuestro grupo. Los restos arqueológicos y monumentos visitados fueron: el Capitolio, con la maravillosa estatua en bronce, ecuestre, del emperador Marco Aurelio, y M. Capitolino, Palacio del Senado y el P . de los Conservatori, Cárcel Mamertina, roca Tarpeia y gruta de la Joba capitolina; el Foro Romano, junto al Arco de Septimio Severo, con columnas de los templos de Vespasiano y Saturno, restos de las basílicas Emilia y Julia, templos de los Dióscuros y de Antonino, y, al fínal, el Arco de Tito, con relieves del cortejo triunfal en Jerusalén, en los que se reproduce el candelabro de los siete brazos de que nos habla el Antiguo Testamento; la Basílica de Majencio o de Constantino, la vía Sacra; el Paiatino, con restos del Palacio de Tiberio, ampliado por Domiciano y Trajano; el Foro Trajano con la columna del princeps optimus, cuyos relieves rememoran las guerras dacias (años 101 a 106); la Vía del Imperio, con los templos de Venus y Roma; el Colosseo, queí es el monumento más imponente e impresionante de la Roma pagana, cuya construcción comenzó Vespasiano en el año 72 y concluyeron Tito y Domiciano; el Arco de Constantino; la Vía Triunphalis; el teatro de Marcello, el ponte Fabricio, la Isla Tiberina y los restos del Puente Emilio (hoy Ponte Rotto), del s. II a. J. C.; los Templos de Vesta, de la Fortuna Viril y de Castor y Pollux; Santa María in Cosmedín, del s. VIII, sobre restos del primitivo templo de Ceres (allí se conserva un mascarón en relieve que representa una divinidad fluviátil, conocida vulgarmente por la «boca de la Veritá»); el Palazzo de Sapienza (Universidad), con cúpula del Borromini y curiosa fuente de la Sabiduría; San Luis de los Franceses, con tres hermosos cuadros del Caravaggio referentes a la vocación de San Mateo ; el Campo Marzio, con el Pantheon que hiciera construir Agrippa y reedificó Hadriano (actualmente convertido en iglesia con la sepultura de Rafael); Santa María sopra Minerva, del s. XV, donde se encuentra la piedra tumbal de Fra. Angélico, la espléndida «Anunciación» de Antoniazzo Romano, y el Cristo con la cruz, de Miguel Ángel; el templo de Hadriano, Fontana Trevi, Piazza Colona, con la columna de Marco Aurelio; el Esquilino, con S. Pietro in Vincoli (allí está el Moisés, de Miguel Ángel); las Termas de Diocleciano y Mus-eo (donde se conservan la Venus de Cirene, el Trono Ludovisi, las Nióbides. ) ; el sepulcro de Hadriano (hoy castillo de San Angelo); las ruinas romanas descubiertas en el Largo Argentino; sepulcros de la vía Appia; catacumbas de San Calixto, donde oyeron la Santa Misa y comulgaron con la más ferviente emoción después de escuchar sentida plática que pronunció el señor obispo de Coria. Por fin, la Cita del Vaticano, grandiosa y exquisita por la nobleza de su arquitectura y por los jardines y obras de arte que en sus Museos atesora. Miguel Ángel y Rafael, el torso de Belvedere y la estatua del Augusto de Prinna Porta, impresionaron mucho más de lo concebido a través de

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los estudios teoréticos. Y es que no puede definirse con clara precisión lo que representa la obra de los grandes genios. De regreso a España, visitaron aún Florencia, la más aristocrática y señorial de las ciudades italianas, con su hermoso Duomo, Campanile y Baptisterio, cuyas puertas del Giberthi son en verdad dignas del Paraíso, como dijera Miguel Ángel; el sepulcro de los Mediei, en San Lorenzo, rebosó la sed de admiración por el Buonarroti; el Perseo de B. Cellini, las Galerías Pitti y Uffici, la capilla de los españoles en Santa Mariá Novella, etc.; en Marsella, acogidos cordialmente por el P . Louis Bos, director de la coral «Coeurs Gai» y por M. Benoit, director del Museo Arqueológico del castillo Borely, visitaron los restos arqueológicos que se conservan en dicho Museo, la iglesia de San Víctor, fundación del s. IV, reedificada en el medievo, con la gruta de la Magdalena; Ntre. Dame de la Garde, el viejo puerto, etc. Nimes sorprendió aún con su anfiteatro y la célebre «Maison Carree» ; y ya en nuestra patria, Barcelona les ofreció la contemplación de sus múltiples tesoros artísticos, especialmente su barrio gótico con la Catedral, el Palacio de la Virreina, el antiguo Palacio de los Condes de Barcelona, el M." de la Ciudad, cuya explicación corrió a cargo de su erudito director señor Duran Sampere; la casa del Arcediano Luis Desplá, el Ayuntamiento, la Diputación... y por no extendernos más, cuantos museos y joyas la ciudad condal encierra. En los veinte días que duró la excursión a Italia, no se ha podido aprovechar mejor el tiempo.

LAS ACTIVIDADES DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO EN EL CURSO ACADÉMICO 1950-1951 Pueden resumirse dichas actividades, en lo que va de curso, del modo siguiente: A) Conferencias.

1. 22 de octubre: Conferencia del doctor Aurelio Viñas, director del Instituto de Estudios Hispánicos de la Universidad de París. Disertó sobre Arqueología y Literatura, definiendo el tipo de arqueólogos-poetas como Rodrigo Caro, Thoresly, John Ruskin y Próspero Merimée, en torno a cuya figura se desarrolló la conferencia, habiéndose distinguido como inspector de Monumentos, siendo además el creador, en Francia, del Servicio de Monumentos Históricos, conservación de Monumentos, Comité Histórico de Arte y Monumentos y del Consejo de Construcciones Civiles. 2. 19 de noviembre: Conferencia del señor don Francisco Collantes de Terán y Delorme, en homenaje a la memoria del prehistoriador sevillano y catedrático de esta Universidad, don Feliciano Candan. Hizo una nota biográfica del señor Candan y luego explicó

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MUSEOS

lo8 fondos de su colección, cedidos al Museo en 1950 por la hija, doña Concepción Candau, viuda de Martínez Amores. 3. 26 de noviembre: Conferencia de don Isidro de las Cagigas con el tema Moros y cristianos del siglo XIV español. Describió" el ambiente político, guerrero, intelectual y artístico de la época, dedicando bellísimos párrafos a la obra civilizadora del Islam, que ha dejado tantas y profundas huellas en España y que no supo comprender y apreciar, salvo honrosos casos, el mundo occidental coetáneo. 4. 8 de diciembre: Conferencia del doctor don Luis Pericot, catedrático de la Universidad de Barcelona, sobre el tema Estado actual de la prehistoria. Después de hablar sobre qué sea la ciencia prehistórica y métodos de investigación, se refirió a los grandes resultados respecto del paleolítico, neolítico y períodos siguientes, así como del porvenir de la prehistoria, dando una visión completa de la humanidad primitiva y del estado actual de está ciencia. 5. 10 de diciembre: Conferencia del doctor don Antonio García y Bellido, catedrático de Arqueología Clásica de la Universidad Central y académico de la Real de la Historia. Disertó sobre la Legio VII Gemina Pía, Félix y sus andanzas por Europa, que constituyó un gran éxito. Se refirió especialmente a los orígenes y fundación de León y a los testimonios que han quedado de dicha Legión tanto en España como en el resto del Imperio Romano, siendo los epigráficos los que más abundan, aparte de algunas referencias en los anales de Tácito. B) Visitas, excursiones y cursos de divulgación.

Como en años anteriores, él personal facultativo del Museo ha iniciado "un curso de dibujo artístico y otro de divulgación arqueológica, desarrollándose éste en las tardes de los miércoles y completándose con visitas a los monumentos de la capital y excurliones a lugares históricos. En este curso, entre las visitas se cuentan las realizadas a las murallas de la Macarena, iglesia de San Hermenegildo, Giralda, Alcázar, templo romano de calle Mármoles y estatuas romanas de Peñaflor, en una colección particular. Entre las excursiones hemos de destacar las efectuadas a los dólmenes de Castilleja de Guzm^n y Valencina del Alcor, Monasterio de San Isidoro del Campo (cuya explicación estuvo a cargo del doctor don Manuel Hidalgo Nieto), Itálica, Carmona, Ecija, Mairena del Alcor, Alcalá del Río, Córdoba y Medina Azhara, interviniendo en estas últimas la señorita Angelita Romero de Torres y don Samuel de los Santos. Las actividades culturales del gran Museo sevillano, son objeto de alabanzas, especialmente por su personal directivo y conservador.

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SORIA Tres nuevas bibliotecas inauguradas, dependientes Coordinador del Centro

El 8 de octubre último se inauguró la Biblioteca Pública Municipal de San Leonardo de Yagüe, instalada en un amplio local de la Casa-Ayuntamiento, dotada con un magnífico mobiliario construido «ex-profeso», según diseños remitidos por el Centro Coordinador. Honraron tal inauguración con su asistencia el Exorno, señor capitán general de la Sexta Región Militar, don Juan Yagüe Blanca, y el Iltmo. señor director general de Archivos y Bibliotecas, don Miguel Bordonáu, a quien acompañaban los ilustres bibliotecarios de la Nacional, nuestros queridos compañeros señores Ruiz Cabriada y Zamora. Asistieron, además, las primeras autoridades provinciales y locales, el señor director del Centro Coordinador y otras distinguidas personalidades. Luego de ser bendecido el local, intervinieron en este acto, con tanta brillantez como acierto, los señores Ruiz Cabriada, Yagüe y Bordonáu, destacando éste la importancia de la actual política bibliotecaria y la labor desarrollada por el Centro Coordinador de Soria. El 4 de diciembre han sido inauguradas otras dos bibliotecas: una en Morón de Almazán, bien instalada dentro del Grupo Escolar, aunque el local resulte algo reducido. Consta de 1.200 volúmenes, pues al magnífico lote inicial de 850, remitido por la Junta de Adquisición y Distribución de Publicaciones —idéntico al de las otras dos— se han sumado 350 que poseían el Ayuntamiento y otras entidades locales. La otra, en Santa María de Huerta, situada también junto a las Escuelas y en la parte más céntrica de la villa, igualmente en planta baja, con un local de más armoniosas proporciones, cuyo conjunto resulta muy agradable y acogedor. En uno y otro acto hicieron uso de la palabra, significando la importancia cultural de ambas bibliotecas, el director del Centro Coordinador, señor Pérez Rioja —en representación del Iltmo. señor director general de Archivos y Bibliotecas—, el señor presidente de la Excma. Diputación Provincial, don Rafael Arjona, y el Excmo. señor gobernador civil, don Jesús Posada, a quienes acompañaban otras distinguidas personalidades. A las seis Bibliotecas Públicas Municipales con que cuenta ya el Centro Coordinador de Soria (a las ahora inauguradas hay que añadir las de Almazán, Burgo de Osma y Agreda), se suman también una docena de pequeñas «bibliotecas viajeras», de las que —durante 1950— se han puesto en circulación seis de vm nuevo modelo más perfecto, con capacidad para un centenar de volúmenes. De tales bibliotecas se llevan hechos —desde 1 de enero hasta 1 de diciembre de 1950— veinte envíos a otros tantos pueblos de la provincia, así como a la Prisión Provincial de Soria.

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rlEVrSTA DE AltClllVOS.

BIUI.IOTIÍCAS

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V A L E N C I A

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Beniíuuslem

Aunque en l¡i actualidad no se liay;' lu'm ^erifit^ado la inauguración oficial de esla nueva bíl)]ioleca. el anhelo de este pueblo valenciano tan culto ha oblijiado a jujuer en circulación desde el 15 de octubre el rico fondo de libros con (jue inieialmente cuenta, remitido por Ja Juuía de Adijuisición y Distrihuciiín de Publicíiciones. La nueva biblioteca instalada en las Esciielas se baila [nitroeinada

' ibiiotecj Pública Municipal de Bcnimusiem (Valuncia). ÜJI rincón de la sala ele lectura,

por el Ayunlamienio y en ella colabora la eficacísima Mutualidad Escolar «Santo Cristo de la Sabnl». (dlasla aliora —dice su liibliolecaria, la competente maestra nacioual doña Josefina Anlieh— la mayoría de los ijsuarios de la Biblioteca eran los niños, a pesar de que babianios adquirido buen número de obras adecuadas píira mayores y el número de préstamos que liacíamos semanalmente oscilaba entre cuarenta y ciucuenla. .; en la apertura de la Biíiliüleca, los lectores lian aumentado considerablemente, sobre todo las personas mayores y boy, difícilmentese encontrará una casa en el pueblo, donde no Iiaya prestado mi libro de la Biblioteca, a pesar -de que no hemos realizado ningún acto público.,., mientras no se celebre la inauguración oficial.w

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ZARAGOZA El día 22 de octubre tuvo lugar la inauguración de una nueva importante Biblioteca Popular en la capital aragonesa, situada en uno de sus más populosos e industriales barrios. En el Grupo Escolar de la Avenida de Madrid (barrio de las Delicias), se celebró ayer la apertura oficial y bendición de una «biblioteca popular», dependiente de la Biblioteca Pública de la ciudad. El espacioso salón de lectura, pintado e iluminado, conforme a las prescripciones técnicas, de color azul claro, iluminado asimismo con potente luz blanca-azul, consta de varias mesas de lectura y de amplios estantes adosados a las paredes laterales,, pintados de color de roble claro, así como las mesas, ficheros, pupitre del bibliotecario, etcétera... Formado con un fondo inicial de bastante importancia para su cometido y que fué aportado en estrecha colaboración por el Estado y el Ayuntamiento de Zaragoza, cuenta en el día de su inauguración con más de tres mil volúmenes, cifra esta que se espera doblar en poco tiempo. Su organización ha corrido a cargo del bibliotecario del Patronato don Luis Ximénez de Embun y estará regida por ia licenciada señorita Felisa Beltrán, a quien, por sus méritos personales y de estudios ha sido entregada labor tan difícil y meritoria. Llegadas que fueron las autoridades invitadas, entre las que se encontraba don Miguel Bordonau, director general de Archivos y Bibliotecas; el alcalde de la ciudad, don José María García-Berengner —que con tanto entusiasmo y eficiencia preside y anima la labor del Patronato de la Biblioteca Pública—, el rector de la Universidad, don Miguel Sancho Izquierdo, él diputado señor Fatás Ojuel, en representación del presidente de la Diputación, y don P . Alonso, canónigo de la S. B. M., en representación del Prelado, dieron comienzo las ceremonias con la bendición del local, oficiando el señor cura párroco de San Valero. Terminada la ceremonia religiosa, el señor Bordonau dirigió unas breves palabras a los allí reunidos —entre los que se encontraban todos los bibliotecarios-archiveros de la ciudad y una representación de los de Huesca—, en las que comenzó por decir que proclamaba con sumo gusto que en muy corto espacio de tiempo era esta la cuarta vez que se trasladaba a Zaragoza, con el fin de asistir a la inauguración de una nueva biblioteca. Desde hoy —continuó— es esta ciudad española, entre las de su categoría, la que va a la cabeza de este aspecto tan importante en el índice, no solamente de la cultura, sino también del patriotismo. Actos como éste —añade— son el mejor mentís que podemos dar a los enemigos de España en esta hora, que. continuando la leyenda negra, nos acusan de oscurantismo y de querer perpetuar la ignorancia del pueblo para tenerle aherrojado a la esclavitud. Gracias a Dios que nos dio esta fe, y al providencial man-

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MUSEOS

dato de Franco, que tanto se desvela por ganar esta incruenta pero transcendentalísima batalla contra la incultura, todos sabéis que la acusación es un infundio y los actos como éste, cuya frecuencia aumenta en progresión maravillosa, son el mejor exponente de nuestra verdad. Finalmente, dio las gracias a las autoridades de nuestra provincia y de nuestra ciudad, que con tanto entusiasmo colaboran entre sí y con el Estado para este magnífico fin, y asimismo el personal de su dirección, cuya preparación y entusiasmo aseguran la continuidad y el orden de estas obras. Un fervoroso aplauso de todos los concurrentes subrayó las palabras del director general de Archivos y Bibliotecas. Seguidamente, le contestó el alcalde, que agradeció en nombre del Ayuntamiento sus elogiosas frases y prometió continuar esta labor tan de su gusto y que, tanto desde su puesto anterior en la presidencia de la Diputación, como al frente de la corporación municipal, por el que ha tenido especial interés, por creer que se atacaba, así, la raíz del peor, tal vez del único, mal de España. Seguidamente, don Miguel Bordonau, en nombre del ministro de Educación, declaró abierta al público la nueva biblioteca.

PANORAMA INTERNACIONAL

ALEMANIA En Erlangen se ha creado recientemente la primera Escuela del Libro y de la Biblioteca Americana, para los bibliotecarios alemanes, y su formación con arreglo a los métodos americanos, así como para el estudio de la literatura norteamericana. * * * En 13 de julio de 1950 publicó el Gobierno de la República democrática popular alemana un nuevo ordenamiento de los archivos públicos. La dirección e inspección de los mismos se traspasa al Ministerio del Interior, que asume también la responsabilidad de la formación técnica uniforme del personal. * * * La «Stadtbibliothek» de Munich, fundada en 1843 y destruida por una bomba, completamente, en 1944, ha sido abierta nuevamente al público, instalada en un antiguo edificio. Con motivo de su destrucción se perdieron 117.000 volúmenes y ahora sus fondos alcanzan ya de nuevo alrededor de 181.000. Son manuscritos 4.000 títulos y tmos 3.000 son autógrafos. La Biblioteca Musical tiene ya 85.000 registros y 1.400 discos.
* í)t i»

La República federal alemana ha sido incluida en el área del Book Coupon System de la UNESCO. Esta inclusión permitirá a los alemanes individualmente y a las instituciones alemanas adquirir libros en países extranjeros, así como a los compradores extranjeros adquirir las publicaciones germanas por medio de estos bonos. ARGENTINA La Agrupación de Bibliotecas Populares de La Plata, calle 46.

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REVISTA OE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y

MUSEOS

aúm. 487, desea establecer relaciones con organizaciones similares de todo el mundo y conocer noticias sobre el desarrollo bibliotecario de todos los países. AUSTRIA En Austria se han inventariado recientemente 1.637 Bibliotecas Populares. De éstas son 535 comunales (municipales), 681 parroquiales y 230 de fábrica. BÉLGICA Un estudio comparado entre los diversos sistemas de clasificación bibliográfica, desde los más antiguos hasta los más recientes, ha emprendido GeorgjBs Lorphévre, bajo el título La concordance entre classificationes, publicado en la Revue de la documentation (voJLumen XVI, 1949, núm. 1). El autor procede ál examen de una treintena de sistemas de clasificación, desde el catálogo editorial de Aldo Manuzio, Lihri graeci impresi de 1948, a la «The Organization of Knowledge in library», de 1 ^ 3 . Compone los esquemas de las varias clases y materias, especialmente el de la C, D. O. Es un trabajo hecho con escrupulosidad digna de imitación. Los archivos en el Congo belga El Gobierno general del Congo belga, de la R9de8Ía y del África ecuatorial francesa, creó en 1947 un servicio de archivos. Anteriormente el Estado independiente del Congo había tomado decisiones sobre este particular, pero por un Decreto del regente de 3 de diciembre de 1949, se modificó aquel servicio. La Sección de Archivos 'se compone de cuatro secciones: Archivos, Biblioteca, Centro de Documentación y Fotocopia. Tiene especial importancia la parte relativa al depósito de publicaciones oficiales; es decir de todo documento o publicación que lleve la indicación previa de pertenecer a un servicio o establecimiento público responsable de su redacción, servicio que abarca también a aquellos otros que no llevando de una manera precisa tal indicación, pertenezcan o estén controlados por organismos semi-estatales. El papel de la Sección de Biblioteca es triple: a) Constituir colecciones de publicaciones oficiales de los países vecinos al Congo; b) Constituir colecciones de publicaciones impresas en el Congo belga; c) La adquisición de obras históricas, jurídicas, políticas, geo« gráficas, económicas y técnicas que auxilien las distintas ramas de la administración, así como las literarias, artísticas y científicas necesarias para la labor civilizadora y cultural del Congo.

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El Centro de Documentación está encargado por el momento de la adquisición y reparto de obras y periódicos, que proporcionen una información práctica a los servicios del Gobierno general. Al mismo tiempo ejerce la inspección sobre la actividad a las bibliotecas públicas por europeos, en el Congo belga. CUBA La Asociación cubana de Bibliotecarios, acaba de iniciar su nuevo Boletín, bajo la dirección de Rosina Urquiza García. El Boletín no se limita a los problemas de la Asociación o a los asuntos bibliotecarios de Cuba, sino que dedica atención a la bibliografía y al coleccionismo bibliográfico del país y del extranjero. CONFERENCIA DEL COMITÉ DE ARCHIVOS DE LA COMISIÓN DEL INSTITUTO PANAMERICANO DE GEOGRAFÍA E HISTORIA Por medio de nuestro representante diplomático en Washington se invitó a España para que asistiese un técnico en calidad de observador a este Congreso interamericano de archivos, que se celebró en La Habana durante el pasado mes de septiembre. Circunstancias imprevistas surgidas en los últimos momentos impidieron la presencia en aquella reunión del archivero oficialmente designado. Por indicación del señor encargado de negocios en Cuba, se aprovechó la presencia en aquel país del culto investigador don Fernando del Valle Lersundi, y se le encargó que asistiese a las citadas reuniones. El ha sido quien, a través de nuestra Embajada en Cuba, nos facilita la siguiente información de esta Conferencia. En la sesión del día 23 de septiembre, y por indicaciones que hizo el señor Valle Lersundi al doctor Enrique Ortega Ricaurte, jefe del Archivo Histórico Nacional de Colombia, éste propuso sustituir el nombte de Estados Unidos por el de España en el acuerdo aprobado, titulado: Relaciones de los archivos de los países latinoamericanos con los archivos de los Estados Unidos. No se tomó en consideración esta propuesta porque los doctores Lugo y O'Gorman, representantes de Santo Domingo y México, respectivamente, solicitaron que los Archivos de Indias, Simancas y el Histórico Nacional fueran considerados como archivos hispanoamericanos, con paridad de derechos y obligaciones de las instituciones similares interamericanas. Esta proposición fué aprobada por unanimidad. El segundo asunto mencionado en su informe por el señor Valle Lersundi se planteó el 25 de dicho mes por el doctor Chacón y Calvo,

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BEVISTA DE AHCHIVOS, BIBUOTECAS Y MUSEOS

de grato recuerdo para muchos archiveros españoles, que tuvimos la fortuna de conocerle como competente investigador, durante el tiempo que ejerció en nuestra patria la secretaría de la Embajada de su país. Propuso el doctor Chacón y Calvo que la denominación «latinoamericanos», dada a los archivos de aquellos países, fuera sustituida por «hispanoamericanos» o «iberoamericanos». La oposición de mistes Roscoe HiU, representante norteamericano, quien manifestó que esta modificación suponía dejar fuera el Estado de Haití, fué suficiente para que la reunión no aprobase una propuesta a la cual todos los representantes de los países hispanoamericanos habían dado su conformidad. Estas resoluciones, ni muy importantes ni demasiado afortunadas, se han de llevar, para su aprobación definitiva, al Congreso de Geografía e Historia que se ha de celebrar en Chile.—M. B.

ESTADOS

UNIDOS

ESCALA MEDIA DE SUELDOS EN LA PROFESIÓN DE BIBLIOTECARIO giói1 » » » » » » » del Pacífico Middle West South West Montañosa Great Lakes Border States Midle Atlantic New. England ... . , . . . . . 3.300 2.575 2.775 3.050 3.075 3.575 3.075 2.600 $ anuales (165.000 pesetas) » » (128.000 » ) » » (138.750 » ) » » (152.500 » ) í) » (153.750 » ) » » (178.750 '» ) » » (153.750 » ) » » (130.000 » )

(Del A. L. A. BuU, 1950-11, 484) * * *' Un nuevo servicio, el de préstamo de reproducciones de obras pictóricas de los grandes maestros mundiales, ha sido inaugurado recientemente por la «Brooklyn Public Library». Todo poseedor de la tarjeta correspondiente podrá tener en préstamo una o dos pinturas por un período máximo de tres meses, mediante el pago de 25 centavos por mes, y un dólar en depósito. Los cuadros han sido barnizados con una invisible sustancia que garantiza la duración; van provistos de sencillos marcos de madera. La colección. hasta ahora consiste en 123 cuadros representativos de varias épocas y escuelas artísticas. Los fondos de la Library of The Carnegie Endowment for ínter-

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nationtd Peace, que es una de las más importantes colecciones de obras sobre derecho y relaciones internacionales, han sido entregados a la George Washington Vniversity. La sede de la Carnegie Endowment ha sido trasladada a Nueva York.
iH ^ 4:

El discurso pronunciado por el doctor Luther H. Evans, director de la Biblioteca del Congreso de Washington, a la «Medical Library Association» en 1949, se ha publicado en un fascículo con el título Bibliography by Cooperation. El doctor Evans traza sucintamente la historia de su tema, pero con especial interés demuestra que si no se llega a una solución eficaz sobre el asunto, la bibliografía llegará un día a ser caótica. Considera el porvenir, en que todas las bibliotecas del mundo sean reorganizadas como «un sistema de centros bibliográficos y cada uno de ellos contribuya a la mejor organización de la bibliografía vital, por el conocimiento del mundo, y extraiga del sistema cooperativo el mayor beneficio para su clientela». La publicación será, evidentemente, muy leída en el mundo entero por su contenido y por el renombre de su autor. * * ^^ El «Office of Education» ha publicado la estadística general de lectores en todas las Bibliotecas Públicas de la Unión. Una comparación con los resultados numéricos del año 1945 arroja que los fondos han aumentado un 7 por 100, los lectores un 11 por 100, los préstamos un 4 por 100 y los medios económicos un 42 por 100. En total se han registrado 100.000.000 de lectores.

Nuevo presidente

de la A. L.

A.

Mr. C. R. Graham, bibliotecario de la «Public Library», de Louisville, Kentucky, ha sido elegido presidente de la «American Library Association» para el ejercicio 1950-51.

Las bibliotecas y la guerra La «Brooklyn Public Library» prepara rápidamente los fundamentos de una eficaz defensa pública, en caso de guerra. Las Bibliotecas han iniciado ya las medidas necesarias en su sede central y en 43 sucursales, para auxiliar a la población civil en caso de ataque enemigo. Una comisión de movilización establecida por la Dirección en la Biblioteca ha comenzado la organización con 800 empleados para caso de necesidad urgente.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Préstamo

de microfilm

interhihliotecario

La Biblioteca del Congreso de Washington ha anunciado que su servicio de préstamos ha sido ampliado, como ensayo, incluyendo en él las copias en positivo del microfilm «en los casos en que la Biblioteca posea el negativo».' Tan interesante servicio se extiende a las bibliotecas que posean equipo adecuado y personal diestro para el servicio. FILIPINAS Veintiocho nuevas Bibliotecas municipales han sido creadas y abiertas al público por el «Philippines Bureau of Public Library». Otras veinticinco más serán puestas en servicio rápidamente. Para las pequeñas municipalidades, el servicio de exterior bibliotecario hará uso de varias bibliotecas viajeras, instaladas en autocamiones.

FRANCIA Primer Congreso Internacional de Archivos, del 23 al 27 de agosto celebrado en París

España no estuvo presente en este Congreso porque motivos análogos a los que, honrosamente para ella, la tienen alejada de otras actividades internacionales, pesaron también sobre los organizadores, que no supieron o no quisieron sobreponer al sectarismo político internacional vm verdadero espíritu científico; porque ¿acaso puede hablarse, en serio, sobre problemas de Archivos Históricos, sin que España, con su larga y prestigiosa experiencia, aporte su colaboración? Para eliminar los escrúpulos presentados por el emisario de Mr. Samaran, director honorario de los archivos de Francia, y para demostrar a los organizadores de este Congreso nuestro espíritu de servicio y colaboración y hacer patente ante los representantes de los diversos países el progreso de España en este campo durante los años que han seguido a nuestra Guerra de Liberación, se les sugirió que invitasen a la Asociación Nacional de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, de carácter puramente profesional, en lugar de las invitaciones personales cursadas por ellos. El procedimiento que se les indicaba facilitaría la asistencia de un buen número de archiveros y la presencia oficial de España en aquel Congreso. No sucedió así, y para este avance de lo allí tratado utilizaremos el informe que presentó a la Dirección General de Archivos y Bibliotecas el secretario del Archivo de la Corona de Aragón, que con carácter particular asistió a dicho Congreso. Asistieron representantes de casi todos los países europeos, excep-

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to los de más allá del telón de acero, y también algunos americanos y de países orientales. Naturalmente, los franceses estuvieron presentes casi todos, incluso de Argelia y Madagascar. Las cuatro cuestiones fundamentales que allí se trataron fueron: 1) Control de los archivos en formación. 2) Los archivos y la microfotografía.' 3) Los archivos privados (archivos económicos). 4) Publicaciones bibliográficas relativas a los archivos. El informe de la primera cuestión hace referencia a la existencia de depósitos centrales para recoger la documentación ineficaz en los centros oficiales; como se hace la entrega de esta documentación; existencia de archivos de estado regionales; formación del personal; reglamentos, etc. Ninguno de estos problemas ofrece novedad para nosotros, y en todos los aspectos de este punto, opina el señor Sevillano, que ni la preparación de nuestro personal, ni la organización de nuestros servicios, desmerece en nada de la que existe en otros países. El tema de los archivos y la microfotografía debía haber sido, por su novedad y por los problemas que encierra, uno de los más interesantes de este Congreso. Parece desprenderse del informe del señor Sevillano que, sobre todo, predominó la presentación del material para el establecimiento de este servicio, pues tan sólo en una de las sesiones se habló de la catalogación y archivo de las películas, de la comunicación de fotogramas entre diversos Centros de un mismo país o con el extranjero, de la seguridad contra incendios, etc. Tal vez la escasa atención prestada a este importante tema se deba a que la aplicación del microfilm en los archivos europeos está todavía en sus comienzos, pues el cuestionario dirigido a 76 países solamente fué respondido por 29, de los cuales diez afirmaban no poseer instalaciones de microfilm, y varios dp los otros 19 respondieron que su instalación no estaba equipada científicamente. La expectación despertada por la ponencia sobre los archivos privados (archivos económicos), se vio, en parte, defraudada al limitarse el ponente a exponer cómo organizan los archivos en Inglaterra, sin entrar en el fondo de la cuestión y sin tratar directa ni indirectamente el problema de la incorporación a la investigación de los archivos de entidades particulares, compañías, empresas industriales, etc. Finalmente, al tratar del punto cuarto, se expuso el propósito de poner al día la Guía internacional de archivo^, editada por la Sociedad de Naciones. También se hizo patente el deseo de publicar una revista o anuario internacional de archivos que recoja las orientaciones de todos los países, para fijar, en lo posible, una terminología archivística que establezca las equivalencias entre los diferentes idiomas y países, e, incluso, llegar a unas normas de carácter universal para su aplicación en todas las naciones.

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MUSEOS

Habrá que esperar a la publicación de las actas y ponencias de este Congreso para conocer en todo su alcance el interés de los trabajos presentados y de los acuerdos adoptados.—M. B.

Los' archivos

franceses

M. Charles Braibant, director general de los archivos de Francia, ha pronunciado una magistral conferencia en la Société de l'Ecole des Charles, con el tema Les archives de France, hier, aufourd'hui, deniain, que por su general interés recogemos en estas páginas. Observa Mr. Braibant un panorama que no nos es desconocido en algunos aspectos a nosotros los archiveros españoles. En él nos vemos también inscritos, y reconocemos en su lista parte de la lista de nuestros propios problemas. I>a8 palabras del ilustre disertante las reproducimos literalmente traducidas de la amplia reseña que Mr. Tichon, nuestro colega belga, ha dado en la revista Archives, Bibliothéques et Musées de Belgique, núm. 1, 1950. Dicen así: «... La situación que Mr. Braibant pinta es idéntica a la que nosotros conocemos... Por ello no podemos dejar de prestar atención a las ideas emitidas por el activo director de los archivos nacionales franceses, en cuanto a las causas que determinan tal situación, y también en cuanto a los remedios que propone, a lo que no duda llamar con el nombre de «crisis de los archivos de Francia». De tal crisis, según el conferenciante, derivan diversos hechos; por ejemplo: el éxodo de los archiveros hacia otras carreras más lucrativas; la ignorancia que una institución tan dotada de medios como la UNESCO tiene de los archivos; la reducción cada vez más acentuada del presupuesto de los archivos, en comparación con los demás gastos públicos; la disminución progresiva, desde la Revolución francesa hasta nuestros días, de la independencia y del lucimiento de la función directiva del cargo de archivero. En cuanto a las causas de esta situación, Mr. Braibant señala dos principales: la modestia misma de los archiveros, cuyos trabajos quedan la mayor parte de las veces ignorados de los poderes públicos, y la condición actual de la investigación histórica... En efecto, «los archiveros no han desmerecido ante la historia, de la cual «ils sont les piliers», pero es preciso que tal papel sea más conocido y su importancia más reconocida». El actual director de los servicios franceses se emplea actualmente en la organización de exposiciones, de conferencias de prensa, de charlas por radio, para no hablar más que de realizaciones y no de los proyectos que tiene en cartera. Los archiveros tienen, desgraciadamente, menos influencia y menos medios de acción que otros cuerpos, y no son lo más alentadoraslas eondiciones actuales de la investigación histórica. Esta se encuen-

DE BE BIBUOTHECARIA

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Ira en franca baja, especialmente teniendo en cuenta las circunstancias materiales del mundo; la dureza de lo que no se atreve a nombrar por su nombre francés, struggle for Uve; la desaparición de una clase social en que se reclutaban los trabajadores «libres», los eruditos de provincia; las dificultades de impresión que conocen e inmobilizan a publicistas, academias y demás entidades interesadas. Así, pues, este estancamiento de los estudios eruditos y de las investigaciones históricas provoca el riesgo de una total desaparición de los archiveros y de las vocaciones. «No estamos sostenidos en nuestro esfuerzo más que por el sentimiento noble de ser útiles a la historia». Y este sentido de la utilidad ante la historia es preciso restituirlo a los archiveros. Por esto es preciso hacer a los archivos «entes más vivos», enriquecerlos de atribuciones más actuales, sin arrebatarles nada de su privativa función, bien entendido que esta fimción histórica es la razón de ser de tales instituciones. El autor observa que los servicios que los archivos pueden rendir al país, contribuyendo a organizar las fuentes y los depósitos de la documentación, son particularmente importantes en una época de tan profundos cambios como la nuestra. Y no duda en decir que «a son sens», si la Revolución ha logrado la obra de transformación de Francia, no ha sido únicamente a causa del poder intelectual e imaginativo de sus grandes hombres de Estado, sino porque también los archivos nacionales han puesto a la disposición de los mismos una información documental bien organizada. A este propósito recuerda lo que escribía en su informe anual para el ejercicio 1944-45 el archivero nacional de la U. R. R. S.: «Los archivos no han ganado la guerra, en efecto. Pero no es menos cierto que, sin los archivos, que constituyen el espíritu administrativo de toda gran administración, la guerra no hubiera podido ser ganada». Nosotros suscribimos enteramente estas líneas —continúa el conferenciante— y subrayamos que si los archivos, durante la primera mitad del siglo XIX y las primeras décadas de la segunda, ocuparon en nuestro país un puesto superior al de hoy, es precisamente porque en esta época ellos están en estrechos contactos con los órganos administrativos, a los que rendían constantes servicios. ¿Cómo pueden —se pregunta el autor— acrecer su papel auxiliar de una administración activa? Restableciendo los contactos con las administraciones. Y anuncia que ha obtenido del Ministerio de Agricultura la creación de un servicio central de archivos que, a partir de 1951, será colocado bajo la dirección de un profesional titulado de l'Ecole de Chartes. Los depósitos de provincias, a su vez, pueden ver ensanchada su misión y su utilidad organizándose en centros de documentación contemporánea, administrativa, económica y social, destinada a rendir grandes servicios no sólo a las administraciones, sino también a los centros de enseñanza, periodistas, etc. Y los resuhados obtenidos

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MUSEOS

en los centros creados bajo esta concepción, a impulso de M. Braibant, entonces inspector general, y de su sucesor M. Marcel Baudot, son de lo más satisfactorio. Otro medio hay de hacer más conocidos, más sensibles a los poderes públicos y a la opinión los servicios archivísticos, y es el salvamento de los archivos económicos y privados. El actual director de los archivos franceses ha conseguido del ministro Ja creación de dos Comités de salvaguardia, cuya acción beneficiosa no tardará en hacerse sentir. Hay, por una parte, organizadas subsecciones de los archivos nacionales franceses, de archivos económicos privados y de microfilms. En lo que concierne a los archivos económicos, las nacionalizaciones de empresas y sociedades ofrecen circunstancias favorables En cuanto a los archivos privados, es evidente que los movimientos y conflictos sociales, con sus violencias, y que hoy presenciamos, plantean con urgencia el problema de la conservación y seguridad, pero también proporcionan los medios de resolverlo; muchos poseedores de archivos privados, que no tienen medios de asegurar la conservación o el inventariado de tales depósitos documentales, no dudan en confiarlos al cuidado de un organismo oficial idóneo para mayor beneficio de la ciencia histórica. Para terminar, el autor desea responder a dos posibles objeciones. Una, la de los archiveros, arriesgan el verse sumergidos en nuevas tareas, agregadas a las que ya les incumben. Ello implica un aumento de personal: «Esperad refuerzos para dar el asalto». Esto es un error —dice—. «Es al veros partir para el asalto cuando se os enviarán refuerzos.» Dirán otros : «Vosotros, los archiveros, no tenéis la formación profesional necesaria para cumplir tales tareas.» El disertante lo reconoce: «es menester reforzar la preparación profesional del archivero.» Y el método que preconiza y cuya aplicación ya ha comenzado, de acuerdo con l'Ecole de Chartes, consiste en la organización para los jóvenes archiveros franceses de unos cursos de preparación en los Archivos Nacionales de Francia.»
* # H:

En el movimiento bibliotecario mundial tiene interés saber que en las zonas rurales francesas, especialmente del Sur, se han establecido bibliotecas viajeras en cinco departamentos, acompañadas de cine educativo ambulante sonoro, equipadas con autocamiones-biblioteca. El éxito de tal servicio supera todas las esperanzas puestas en su eficacia.
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Un convenio de ayuda del «Unesco-Care Book Programme» —que ha enviado cerca de 1.000.000 de obras a 24 países— ha sido firmado en París por Mr. Torres Bodet, director de la Corporación, y Mr. PauJ Comly French, director de la «Cooperative for American Remittance

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to Europe Care». Al mismo tiempo, Mr. French anuncia que África será incluida en el programa y serán enviados paquetes de libros a Marruecos, Túnez y Argel.

Conferencia bibliográfica de París Se ha celebrado en la capital francesa la Conferencia Internacional de Bibliografía, convocada con el fin de estudiar el perfeccionamiento de los servicios bibliográficos en los países adKeridos. Muchas Asociaciones internacionales enviaron sus representantes, entre ellas, la Fédération International dfe la Documentation (F. I. D.), la Fédération International des Associations de Bibliothécaires (F. I. A. B.), la Fédération International de Normalisation (F. I. N.), ei Conseil International de la Documentation du Batiment (C. I. D. B.), el Conseil International de Musées (C. I. M.), la O. N. U. y el Burean International du Travail (B^ I. T.), así como ciertas agencias especializadas que también enviaron observadores. Presidió Mr. Le Maistre, presidente de la F . I. D., actuando de secretario ei de aquella Corporación, Mr. Denker Duyvis. La conferencia dio comienzo con un discurso del señor Torres Bodet, director general de la UNESCO, que precisó la finalidad de la reunión en breves términos : «Esta conferencia servirá los fines de la información iniciada por la UNESCO y la Biblioteca del Congreso de Washington, para estudiar los medios de perfeccionar los servicios bibliográficos y de llevar a cabo una planificación de los mismos. «Para obtener un eficaz resultado se propone esta conferencia estudiar tres puntos principales. Desde luego examinaréis la necesidad de mantener permanentemente los grupos de trabajo ya existentes o el de constituir en cada nación un organismo central que examine con nueva visión la situación de conjunto de cualquier país, el cual será provisto de medios adecuados para efectuar un servicio eficaz. Tales organizaciones nacionales, sin embargo, deberán ser objeto de una estrecha coordinación, bien en la escala propia nacional, bien en el aspecto internacional. »E1 segundo propósito de esta conferencia es el de determinar el medio más eficaz de dar a la UNESCO la posibilidad de coordinar las actividades nacionales. A vosotros corresponde decidir si la formación de un Consejo Internacional de Bibliografía es la solución mejor para llevar a buen fin tal trabajo. »Por último, os será preciso elaborar el programa de trabajo de los organismos nacionales para conseguir dicha coordinación.» Tales son, brevemente expuestas, las tareas de esta reunión. Su importancia no escapa a ninguna persona interesada. Os habéis consagrado hasta ahora a realizar la información que sobre los servicios bibliográficos os ha pedido la UNESCO. Ahora entramos en un período más constructivo. «Permitidme recordar aquí las admirables pa-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y

MUSEOS

labras de Goethe: ccNó hay arte nacional, ni ciencia nacional. El Arte y la Ciencia pertenecen a la Humanidad entera y no se pueden realizar progresos más que por la acción mutua, general y libre de todos los contemporáneos.» Acabó el señor Torres Bodet con estas palabras tan emotivas: «Si la cooperación internacional se pudiese organizar en todos los aspectos como ya funciona en el de la Bibliografía, la Paz quedaría venturosamente asegurada. Yo hago mis mejores votos por el éxito de vuestros trabajos, estando persuadido de que una tarea bien consumada, no es sólo un acto honroso, sino una cosa bella y un buen servicio rendido a la Humanidad.» Tras el discurso del director de la UNESCO, fué nombrado por aclamación presidente de la conferencia Mr. Brumel, director de la Biblioteca Real de La Haya, La Asamblea se dividió en dos grupos: nacional e internacional, bajo las presidencias respectivas de míster Tvesteras, de la Biblioteca Universitaria de Oslo, y Mr. Vauthier, de la Biblioteca Real de Bélgica. La sección internacional considero las dos ponencias presentadas para constituir el Comité Permanente de Bibliografía: 1.°) Formar un Comité dependiente de la UNESCO, y 2.°) Formación de un Consejo autónomo al cual aquélla daría facilidades pa/a la administración y la difusión de los documentos. Mr. Cain, de Bélgica, preguntó cuál sería el poder de este Consejo y presentó la propuesta siguiente: «El Consejo ejercerá una función consultiva en lo que se refiere a publicaciones bibliográficas, preparadas o editadas por la UNESCO, por la O. N. U. o por organizaciones especializadas independientes de la UNESCO.» Sobre la composición del Consejo, Mr. Bourgeois, suizo, pidió que de éste formen p a r t e : a) Delegados de organizaciones internacionales, tales como la I. F. L. A., la F. I. D., el Consejo de Ciencias Sociales, el Consejo Internacional de Filosofía y Ciencias, etc., que serán nombrados por sus propias instituciones, con un suplente. Este último podrá asistir a las reuniones, pero no será remunerado por la UNESCO y cada Delegación no tendrá más que un voto deliberativo, b) Delegados representantes de las diferentes partes del mun^o, a más de Europa, como América latina, Asia, África, etc. c) Miembros de las Naciones Unidas, de la UNESCO y de instituciones especializadas, que mantengan acuerdos o relaciones con ésta, serán cordialmente invitadas. Finalmente, Mr. Cain propuso que hubiese un delegado de la O. N. U. y un delegado de las instituciones especializadas en el Consejo. ACUERDOS DE LA SECCIÓN NACIONAL planificación

I.—Organizaciones nacionales de

En cada país se establecerá una organización planificadora que funcionará como enlace con sus congéneres internacionales. Esta orga-

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nización podrá ser una agencia gubernamental o un Comité fundado por Asociaciones de bibliotecarios y dociuuentalistas, en colaboracign con las Asociaciones nacionales, que agrupen a los usuarios de los servicios bibliográficos, investigadores, sociólogos, etc. II.— Publicaciones bibliográficas

Todos los Estados miembros de la UNESCO, dedicarán atención primordial a la publicación: a) De una Bibliografía nacional general de todos los libros y folletos del país, sin discriminación de lengua, incluyendo preferentemente las tesis y escritos académicos, así como las publicaciones gubernamentales en general. b) De un índice de artículos importantes de revistas y periódicos, incluso diarios. c) De una Bibliografía de mapas y atlas. d) De una Bibliografía de obras musicales, así como de material auditivo y visual. e) De una Bibliografía de libros y folletos no puestos a la venta. f) De una Bibliografía de tesis y disertaciones inéditas. g) De un repertorio clasificado de periódicos y diarios en curso de publicación. h) De un repertorio de editores y libreros. i) De un repertorio, con sus índices, de sociedades científicas, institutos, bibliotecas y organismos análogos. En muchos países, acaso sea posible y hasta deseable, agrupar en una sola publicación, dos o más de los conceptos anteriormente citados. III.—Bibliografías nacionales generales

1) Cada Bibliografía nacional general permitirá encontrar rápidamente las informaciones precisas por materias, autores y aun por títulos. Es preciso prestar una atención principal a la rápida publicación de estas Bibliografías. 2) Para hallar la materia deseada se utilizará una clasificación analítica o sistemática. En este último caso, la elección del sistema de clasificación será determinada por el propio país, con arreglo ais de más uso utilizado en el mismo. 3) En las Bibliografías nacionales generales, así como en las publicaciones periódicas, los títulos de obras o de artículos redactados en lenguas de escasa difusión, serán publicados en unión de la traducción de tales títulos, en inglés, en francés o en cualquier otra lengua extensamente usada en el mundo de la cultura. 4) Cada país determinará el método de publicación de la Bibliografía nacional, teniendo en cuenta las contingencias nacionales y el mejor plan para asegurar la publicación de tales elementos de tra» bajo.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

IV.— Métodos de publicación

de las

Bibliografías

Se. han sugerido diversos procedimientos para llevar a cabo la publicación de las Bibliografías. Los más convenientes y prácticos son: a) Publicación verificada por una biblioteca nacional u organismo similar. b) Publicación por una entidad editorial que trabaje en estrecha colaboración con una de aquéllas. c) Publicación realizada por, o en colaboración, con un organismo existente (por ejemplo, una Asociación Nacional de Bibliotecarios), que asuma esta tarea, teniendo en cuenta los intereses nacionales. Las circunstancias locales determinarán las bases financieras que deben ser adoptadas. En determinadas circunstancias, deberá hacerse lo posible por cubrir el coste con el importe de las ventas, pero es necesario, por interés nacional, proveer de recursos, por medio de subvenciones, a los gastos iniciales. V.— Centro ISacional de Información Bibliográfica

Cada nación designará un Instituto apropiado como Centro Nacional de Información Bibliográfica, que deberá actuar: a) Como Centro habilitado, para responder a todas las informaciones que se le pidan, referentes a libros y otros materiales científicos conservados en el país o fuera de él. b) Para verificar informaciones y encuestas, así como para responder a las informaciones internacionales que se le pidan. Será ventajoso, salvo que las circunstancias dicten otro medio, que el Centro Nacional de Información Bibliográfica esté adherido al Servicio Internacional de Préstamos Interbibliotecarios, organizados por la Biblioteca Nacional o por otra organización similar. VI.— Biblioteca Nacional

En aquellos países en que un organimo análogo no exista todavía, se invitará a los Gobiernos a considerar de urgencia el establecimiento de una biblioteca de esta naturaleza, una de cuyas funciones principales será la de reunir y preservar, al menos, un ejemplar de todo libro o publicación editado en el país. VII.— Depósito legal Se invita con insistencia a los Gobiernos de aquellos países que aún no la tengan, a promulgar una ley qiie instituya el depósito legal en la Biblioteca Nacional o en otra parte, de un ejemplar al menos de cada publicación hecha en el país. De no ser así, no será posible asegurar que los libros sean conservados y transmitidos a las generaciones futuras, haciéndose, por otra parte, muy difícil la preparación de bibliografías completas.

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VIII.—Bibliografías

especiales y servicios de

información

Se ha reconocido como necesario que los servicios nacionales de. información bibliográfica deben estar acompañados o trabajar estrechamente con agencias especializadas, apropiadas para representar las necesidades particulares en las distintas actividades. Es necesario, en algunos aspectos más que en otros, que la publicación bibliográfica, el servicio de información y el cuerpo de expertos, estén formados perfectamente en las normas más seguras de la investigación o demás actividades. Por ejemplo, la formación de un servicio central de información científica será útil para ciertos países. Este servicio de información científica puede ejecutar, en el aspecto científico y técnico, tareas similares a las que el Centro Nacional de Información Bibliográfica ejecuta en el aspecto general. Puede estar asociado con agencias más especializadas en la bibliografía de las diversas ramas de la ciencia, y debe también actuar como centro nacional de enlace con los servicios de información científica de otros países y organizaciones especializadas similares del exterior. Los servicios especializados pueden estar desenvueltos más en ciertos aspectos, como, por ejemplo, las ciencias sociales, la música, etc. En todo caso, es preciso que la atención no se circunscriba al material publicado, sino también se deben dar a conocer las fuentes de información inéditas y las tesis en particular, así como los proyectos en vías de ejecución, o simplemente los proyectos. Además, los centros especializados deberán proporcionar a los usuarios los materiales de reproducción documental necesarios. Teniendo en cuenta el éxito obtenido por la conferencia sobre información bibliográfica organizada por la Royal Society of Great Britain se recomienda la organización de conferencias análogas en los diferentes países. IX.— Enseñanza profesional.

El éxito de los servicios bibliográficos, del desenvolvimiento de las bibliotecas y de los servicios de información, depende, en gran parte, de la existencia en cada país de un número suficiente de bibliófilos, bibliotecarios y documentalistas expertos y bien calificados. En consecuencia, allí donde no existen facilidades u organismos adecuados para la enseñanza profesional, serán tareas esenciales el establecimiento de una Escuela de Biblioteconomía y otros medios de formación profesional. Es muy importante que los profesionales puedan estudiar los métodos de trabajo de otros países, a fin de procurar una posible unidad. Por esto se ruega a los Gobiernos que den las máximas facilidades para el estudio internacional, para los viajes y la asistencia a Asambleas y Congresos. La UNESCO incluye en su programa una especial atención para el intercambio de personal especializado v es« colar.

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BEVISIA OE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

X.— Comité permanente

de

Bibliografía.

La Conferencia recomienda al director general de la UNESCO que el Comité de expertos previsto en el programa de aquélla para 1951 se transforme en Comité permanente de Bibliografía, a cuyo Secretariado se le asegurará, en personal y crédito, los medios de cumplir sus tareas específicas. La Conferencia propone que el mandato de este Comité sea: 1.° Conforme a la resolución adoptada por la Conferencia general de Florencia, examinar y resolver, jmitamente con las organizaciones internacionales competentes, (dos problemas de la coordinación internacional de trabajos bibliográficos. 2.° Desempeñar el papel de consejo consultivo en lo que conciern e a las publicaciones bibliográficas preparadas o editadas por la UNESCO, por las Naciones Unidas o por instituciones especializadas. 3.° Entrar en relaciones con los organismos internacionales o regionales no gubernativos que se interesen por la organización de servicios bibliográficos en ciertos aspectos particulares. 4.° Determinar las diversas especialidades para las cuales no existe en este momento ninguna bibliografía internacional. 5.° Establecer relaciones regulares con los organismos nacionales mencionados en la resolución núm. 1, los cuales estarán encargados del desenvolvimiento y de la coordinación bibliográfica en los diversos países. XI.— Composición y programa del Comité

La Conferencia recomienda al director general que el Comité permanente quede constituido de la siguiente manera: 1.* Un representante de cada una de las Asociaciones siguientes : F . I. A. B., F . I. D. y F . I. N. 2." Un representante designado por cada uno de los Comités Internacionales de Documentación existentes en la actualidad: Ciencias Naturales, Ciencias Sociales y Filosóficas y Humanidades. 3.° Cuatro expertos nombrados por el director general de la O. N. U., que representen igualmente las actividades bibliográficas d e los continentes no representados por los delegados que se mencionan. Los Institutos comprendidos en los apartados 1) y 2) podrán enviar un experto suplementario por su cuenta. En caso de votaci3n cada organismo no gozará más que de un voto. El director general de la UNESCO deberá invitar, asimismo, a un representante de las Naciones Unidas y de las agencias especializadas para formar parte de este Comité. El programa que el Comité deberá examinar con mayor rapidez, aparte de otros punios menos interesantes, es el siguiente: 1) La preparación y publicación, tan rápida como s«a posible, y

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bajo los auspicios de la UNESCO, de uno o varios manuales informativos sobre la creación y funcionamiento de los servicios biblio» gráficos nacionales. 2) La creación por la UNESCO, a manera de ensayo, de un Centro bibliográfico nacional o regional en cada país o en una región donde tal Centro podría servir de modelo. 3) La organización de una encuesta sobre los servicios bibliográficos especializados existentes, que deberá comprender a todos los I aíses, limitándose, en sus comienzos, a una disciplina o grupo de disciplinas, con vistas a hacer accesibles intemacionalmente los resultados de la encuesta. 4) L:i ¡^reparación y publicación, bajo los auspicios de la UNESCO, de una guía internacional de Centros nacionales de informaciones bibliográficas. Próximas reuniones

La Administración de la UNESCO anuncia que el Comité creado celebrará su primera reunión en abril o mayo de 1951. El acto final de la Conferencia se publicará bajo los cuidados de la Corporación, en un texto escrupulosamente revisado, ya que el que anteriormente se publica es provisional y no contiene la redacción definitiva del «Rapporteur» general de la Conferencia. La biblioteca polaca en París Sobre este tema ha publicado im artículo informativo J. Bonneret en el Bullerín du Bibliophile et du Bibliothécaire. La biblioteca fué fimdada en 1830 por iniciativas de León Wodzinski, del poeta Adam Mickiewicz, del historiador Charles Sienkiewicz, del escritor Julián Niemiewcz y del fjríncipe Adam Czartoryski. Su actividad data de 1838 y poseía antes de la última guerra mundial cerca de 150.000 volúmenes, 30.000 folletos, 150 colecciones de periódicos, 2.500 atlas y mapas, además de un elevado número de autógrafos. Durante la guerra sufrió daños y saqueos y fué dispersada en varias localidades, encontrándose en Neugersdorf (Sajonia) unos 130.000 volúmenes, devueltos ahora a su nueva residencia de París. Sin embargo, se han perdido las 3.408 obras que formaban el fondo de Adam Mickiewicz, referente al famoso poeta, a su, actividad y a su tiempo. * * * Según una estadística recientemente publicada, la producción editorial francesa ha disminuido en 1949. En efecto, en este año se han editado sólo 12.526 títulos, contra 16.020 en 1948. Ha disminuido

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V

MUSEOS

también el número de las casas editoras desde 3.000 en 1948, a 2.000 en 1949. Ello es consecuencia de un fenómeno general que se refiere a todos los países; los editores franceses, en 1938, eran sólo 300, y en 1948 se habían decuplicado, a causa de la situación económica general. Se espera, por consiguiente, una próxima y paulatina estabilización de esta industria, inflacionada por la de la disminución del valor monetario. H O L A N D A La vieja cuestión acerca de la prioridad de la invención del arte de la imprenta (Coster-Gutenberg), se ha renovado recientemente a impulso de un grupo siempre dispuesto a la defensa de un nacionalismo a ultranza. Resucita una cuestión aún no definitivamente muerta, pero sí hace tiempo callada, el libro de J. Poortenaar, Coster 'niet-Gutenberg (Naarden Toren, 1947), dispuesto a reivindicar, con un «chauvinismo» contraproducente, para Holanda, la gloria de la invención. Para controvertir la tesis de Poortenaar, aparece el estudio de B. Kruitwagen, titulado Laurens Ganszoon Coster weer op het tapigt, en Het Boek (XXIX, 1948, 69-116), que con gran seriedad rehace la historia de la controversia costeriana desde 1740 a 1921. ¡Pero el problema queda en pie, como estaba!

INGLATERRA / / Conferencia del Consejo Internacional de Museos

El Consejo Internacional de Museos ha celebrado en Londres, el pasado julio, su segunda Conferencia bienal, con asistencia de unos 200 miembros, que represwitaban a 31 países europeos, americanos, africanos y asiáticos. Para evitar pérdidas de tiempo en su lectura, las comunicaciones presentadas fueron impresas en inglés y francés y distribuidas previamente entre los congresistas y, a consecuencia de la discusión de algunas, se tomaron acuerdos bien dignos de que sean meditados en todos los países. En nuestra opinión, tienen entre ellos relevante interés los siguientes: Hlacer notar el constante y universal crecimiento del número de exposiciones internacionales (y nacionales, pudiera agregarse) que fuerzan a desplazar de los museos obras importantes que corren graves riesgos, sin tener en cuenta que son el más importante patrimonio de la civilización. Para disminuir los riesgos se acordó recomendar a todos los Gobiernos de los países integrados en la UNESCO que ninguna obra sea desplazada contra el informe del conservador del museo, y que, en todo caso, se impongan las mínimas garantías

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de seguridad que proponga una Comisión especializada del seno de la Conferencia. Favorecer, en cambio, cuanto sea posible, las exposiciones internacionales de carácter informativo, las circulantes integradas por reproducciones en color que sean de perfecta calidad, y las de arte contemporáneo. Para perfeccionar el trabajo técnico, establecer entre los museos de diversos países bolsas de viaje e intercambio de restauradores y fomentar la relación de los servicios especializados de los museos con los talleres de Escuelas de Artes e Industrias. Establecer en los monumentos históricos un pequeño museo con la documentación gráfica del edificio referente a su historia, restauraciones, etc. Recordar que se intensifique el cambio de duplicados entre los Museos de Historia Natural, Arqueológicos y Etnográficos. Establecer en un cierto número de países depósitos de reproducciones en microfilms, o a mayor tamaño, de las principales y más vulnerables obras que se conservan en todos los museos de las naciones adheridas a la UNESCO, Por último, recomendar que la visita a los museos se inscriba como obligatoria en todos los programas escolares, y que una Comisión especial estudie la situación administrativa de los profesionales de los museos de todos los países integrados en la Conferencia.

Primera reunión del Comité Internacional

del I. C. O. M.

La primera reunión del Comité Internacional del I. C. O. M., dedicado al estudio de técnicas museísticas, celebrada en Estocolmo el pasado mes de mayo, estuvo dedicada principalmente a las técnicas de iluminación, para lo cual se había preparado en el Museo Nacional una exposición con vitrinas de luces fluorescentes e incandescentes y un gran panel de cinco alvéolos iluminados, respectivamente, con luz «blanco caliente», «blanca», «luz de día» y «luz de día nórdico». La iluminación de los objetos de diferentes materias instalados en las vitrinas demostró que a cada una convenía una clase de luz diferente y una distinta situación con relación al foco luminoso, y que en muchos casos es recomendable emplear mezcladas la luz incandescente y la fluorescente. También el Comité visitó exposiciones de tejidos p^ra poder comprobar su decoloración a causa de la luz.
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H:

El British Etnography Committee del Real Instituto de Antropología, y en colaboración con la Folk Lore Society, ha proyectado la creación del Museum of English Life and Traditions, tan necesario en Inglaterra. En él sólo se recogerán los objetos folklSricos poste-

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riores al advenimiento de Enrique VII (1485), por considerar que los anteriores a esa fecha son de carácter arqueológico. * * * Para suceder a E. M. R. Ditmas en el cargo de director de la A. S. L. I. B, (Asociation of Special Libraries and Information Bureaux, agregada a la British Society for International Bibliography), ha sido elegido Mr. Leslie Wilson, que era hasta hace poco editor del Times Edueationál Supplement. La nueva residencia de la A. S. L. I. B, está situada en 4, Palace Gate, London W. 8. CENSO DE PUBLICACIONES De enero a junio de 1950 se publicaron en Inglaterra 7.697 títulos, con un valor en venta total de 4.695,19 libras un ejemplar de cada uno de ellos, con una media de 12 chelines el volumen. De estas publicaciones, 5.078 son novedades (precio medio, 13 chelines) y 2.619 reediciones (precio medio, 10 chelines). La producción completa es obra de 1.054 casas editoras.

Nueve bibliotecarios de Egipto, Austria, Italia, Kenya y Perú, en unión con otros tantos germanos, empleados en las bibliotecas y en los servicios de información bibliográfica en las zonas inglesa, francesa y norteamericana, que fueron nombrados por el Foreing Office, asistieron a los cursos de la Summer School de Birmingham. Entre ellos están el bibliotecario austríaco del British Cotmcil Centre en Innsbruck, y el de la Asociación cultural angloperuana de Lima. La clasificación sistema «Bliss"» Sabemos que el famoso bibliotecario Mr. Henry Evelyn Bliss tiene muy avanzada la Clasificación bibliográfica, y confía terminar su índice rápidamente. Así, leemos en The Library World, qué añade: «Pocos hombres se han dedicado con tanta destreza, saber y afición a las tareas biblióteconómicas en tal escala como de las que Mr. Bliss ha dado muestra en estos últimos años.» Felicitación Mr. G. H. Bushnell, bibliotecario de la St. Andrews University, ha recibido las felicitaciones del Consejo directivo universitario, del claustro académico y del Comité de la biblioteca por el notable in-

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cremento y progreso de la misma dorante los veinticinco años últimos. No obstante la mayoría de edad de la biblioteca —^hace seis años celebró su D aniversario— casi la mitad de sus depósitos han sido acrecentados desde que Mr. Bushnell tomó posesión de su cargo en 1925. Jubilación El doctor W. R. Cunningham, bibliotecario jefe de la Universidad de Glasgow, se ha jubilado recientemente en razón a importantes motivos de salud. Ha sido bibliotecario durante veinticinco años y ha regentado su cargo con dignidad y distinción. El cargo está dotado con una remuneración de 1.700 libras (unas 170.000 pesetas), ya que en él se requiere un profesional sobresaliente; no obstante, el salario ofrecido por tal Universidad es algo más bajo que en otras bibliotecas universitarias. I S R A E L La Sección de Bibliotecas del Ministerio de Educación de Israel, que ha iniciado su obra en diciembre de 1949, ha fundado ya 40 bibliotecas y una red de bibliotecas viajeras. Veinte han sido ya establecidas en otras partes, entre ellas Jaffa y Tel Mond y una para los inmigrantes yemenitas en Renovot. I T A L I A El Bolletino Mensile di Statistica, núm. 9, del Istituto Céntrale de Statistica de Italia, publica los más recientes datos de las principales bibliotecas públicas del país. En 1948 poseían 1.149.023 manuscritos (136.172 volúmenes, 1.010.675 cartas y documentos sueltos y 2.176 pergaminos), 14.347.613 impresos, de los cuales son 34.565 incunables, 9.258.630 volúmenes, 4.807.406 opúsculos y 247.630 hojas sueltas. Los periódicos en circulación son 31.955, y los lectores cdn sede», 1.321.215. Las obras leídas, 2.383.801. ¡En efecto, "las cifras no son nada asombrosas! Esperamos dar en nuestro próximo número datos superiores de España, sólo en el Servicio Nacional de Lectura. * * * La reconstrucción del edificio de la Biblioteca Nacional de Turín, gravemente dañado durante la guerra, está a punto de terminarse. La biblioteca perdió 150.000 volúmenes, pero aún posee cerca de medio millón más. * * *

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La Federación Internacional de la Documentación (F. I. D.) celebrará una conferencia en Italia en octubre de 1951. Los temas a tra« tar son: a) Expansión y uso de la clasificación decimal, b) Bibliografía, c) Uso de métodos técnicos de la documentación; y d) La enseñanza de la documentación. NUEVA ZELANDA La demanda de bibliotecarios profesionales excede en mucho al número de titulados disponibles. En la ISew Zealand Library School, ahora en su quinto año de existencia, un máximo de treinta alumnos serán admitidos para el curso de 1951. No habrá enseñanza libre y los estudiantes admitidos en la Escuela recibirán una remuneración suficiente para atender a sus necesidades vitales. PAKISTÁN La Pakistán Library Association, de Labore, ha comenzado a publicar su revista titulada The Modem Library, que aparece cuatro veces al año. El primer número publica un trabajo del bibliotecario jefe de la Punjab Public Library, en Labore, sobre la organización y estado de las bibliotecas del país. P O L O N I A Por un decreto del Ministerio de Educación polaco, la antigua biblioteca universitaria de Breslau se ha anexionado a la Universidad de Wroclaw y es hoy la segunda biblioteca polaca por su riqueza bibliográfica. Cuenta con 4.180 manuscritos medievales y 2.100 incunables. La biblioteca, cuyo edificio universitario fué destruido por el incendio durante la lucha en 1945, está ahora instalada en cuatro locales diferentes. * • * Leemos y traducimos del The Library World, núm. 604 (1950), página 9 0 : «El Bibliographical Instítute de la Biblioteca Nacional de Varsovia, ha tomado a su cargo la labor del hasta ahora Book Research Instítute de Lodz.» Nos explicamos perfectamente esta determinación. P O R T U G A L Nuevo director del Archivo Nacional

Recientemente ha sido nombrado, en Portugal, director del Archivo Nacional de la Torre do Tombo el doctor Joao Martins da Silva

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Marques, bien conocido en ios medios intelectuales de nuestra Patria. El doctor Silva Marques, antiguo profesor de Paleografía de la Facultad de Filosofía y Letras de Lisboa y profesor del Curso Superior de Bibliotecarios-Archiveros de su país, desempeñaba desde julio del año pasado el cargo de director de la Biblioteca Nacional, donde, en tan corto espacio de tiempo, había ya dado muestras de sus grandes dotes de organizador. Autor de numerosas obras de investigación, entre las cuales destacan dos grandes y documentadísimos volúmenes sobre los descubrimientos portugueses editados por el Instituto para la Alta Cultura; primer conservador durante veinticinco años en el citado Archivo y varias veces director interino del mismo, nadie, sin duda, más indicado que él para ocupar puesto de tan alta responsabilidad. Pero, además de insigne especialista, el doctor Silva Marques es un gran amigo de España, en donde ha residido varios meses como becario del Instituto para la Alta Cultura, de Portugal. Por ello constituye para nosotros una inmensa satisfacción poder enviarle desde los ámbitos de esta Revista nuestra más cordial enhorabuena.

RUSIA La Sección de Botánica en la biblioteca de la Academia de Ciencias de la U. R. S. S. ha recibido un considerable incremento con motivo de las importantes remesas de literatura especializada, hechas por «adjudicación voluntaria y marxista», desde Checoslovaquia, Polonia, Bulgaria, Rumania, Hungría. Con los 150.000 volúmenes comprendidos en esta colección, la biblioteca es, a sus ciento veinticinco años de existencia, una de las más importantes del mundo en la materia. Las «.normasT) rusas de catalogación Sobre la catalogación en las bibliotecas de la U. R. S. S. ha publicado un artículo muy bien informado M. Rabej, con el título Zur Frage der Arbeitsnorinung in den Smvjetischen Bibüatheken, en Zentralbatt fur Bibliothekswesen (1949, núms. 1-2). El artículo trata de tr^s aspectos fundamentales: 1. Historia de las normas empleadas por las bibliotecas rusas. 2. Análisis de las normas aplicadas en las bibliotecas de la U. R. S. S.; y 3. Sistema práctico de aplicación y sus resultados.
« lie Hi

A través de la revista norteamericana Library Journal conocemos un interesante reportaje publicado por Bibliothekar (Moscú), acerca de la formación de los bibliotecarios rusos.

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REVISTA OE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

En 1949 se graduaron 250 alumnos del curso profesional: 17:i en Moscú y 18 en Leningrado. 123 lo fueron en la especialidad de Administración de bibliotecas, 79 en Bibliografía y 48 en Literatura y bibliografía infantil y juvenil. La gran mayoría (191), obtuvieron colocación en establecimientos de la U. R. S. S., 13 en las Repúblicas federadas de la Unión Soviética, y 11 en Repúblicas autónomas. Treinta graduados ingresaron en el grado de aprendizaje de las escuelas de bibliotecas, y seis fueron seleccionados para cursar estudios superiores en Universidades. Hay 25 escuelas en la U. R. S. S. para formar bibliotecarios elementales (para bibliotecas populares), del grado que ellos llaman nonrprofessional, y 16 que organizan cursos especiales. * * * En una reciente publicación de la U. R. S. S. se dice que la Biblioteca de Lenin, en Moscú, contiene más de 13 millones de volúmenes, más de un millón de hojas sueltas y 2.500.000 de manuscritos. Esto leemos en una revista inglesa. De ser ciertos estos datos, en ellos deben de estar comprendidas todas las confiscaciones de las viejas bibliotecas privadas rusas, así como de iglesias y monasterios, o, acaso, los almacenes de las publicaciones gubernamentales invendibles..., porque no hay quien las compre... «por las buenas».

SU E C Í A
Estadísticas En la Memoria redactada por el Consejo de Bibliotecas de la ciudad de Estocolmo, correspondiente a 1948, se incluye un informe dirigido a la Junta de las bibliotecas científicas superiores suecas sobre los resultados conseguidos por la Biblioteca Central dé Estocolmo en el año indicado. He aquí las cifras más significativas: Los fondos de la biblioteca han experimentado un aumento de 35.076 volúmenes, con lo que en los depósitos se ha Uegado a la cifra de 693.794. Para adquisición de libros y encuademaciones se han empleado 458.501 coronas (al cambio oficial de hoy imos 3.500.000 pesetas). El catálogo cumulativo de las accesiones ha llegado a su sexta publicación y comprende las registradas entre 1 de enero de 1946 y 30 de noviembre de 1948. Los lectores habidos en las salas de la biblioteca se elevan a 1.546.424. Se han extendido 135.582 tarjetas de préstamo y se han prestado 2.474.690 volúmenes, con lo que, teniendo en cuenta el número de habitantes de la capital, ha correspondido una media de 3,48 volúmenes por cabeza. Las materias consultadas preferentemen-

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le ID han sido por este orden: Geografía, Biografía, Historia, Arte y Ciencias, etc. Se ha observado una gran disminución en lectores jóvenes, pero ello ha obedecido, según señala el informe, al desplazamiento de la juventud y sus lecturas, hacia las bibliotecas sucursales instaladas en diferentes distritos.

Isak Collijn,

ha

muerto

El 28 de marzo de 1949 murió el director de la Biblioteca Real, Isak Collijn. Con su muerte se pierde una gran personalidad en el campo de la biblioteconomía. Collijn había nacido en una pequeña localidad provincial del oeste de Suecia, Halmstad, donde su padre ejercía el comercio. Estudió en la Universidad de Upsala, donde se licenció en Filología, siendo promovido al grado de doctor en 1902 con la tesis Los sufijos toponímicos en las lenguas francesa y provenzal. Amplió su formación académica viajando por casi todos los países europeos. A los veintiún años comenzó su carrera bibliotecaria como «amanuensis» en la biblioteca de Upsala, que por aquel tiempo alcanzó un gran desarrollo. En los años de su juventud se desarrolló en él el interés por la investigación, especialmente sobre los incunables. En 1904 publicó su primer catálogo de éstos, correspondiente a la biblioteca del Gimnasio de Vasteras; en 1907, el de Upsala y, finalmente, en 1914-16, el de la Biblioteca Real de Estocolmo (con su suplemento de 1940). En 1913 fué nombrado director adjunto de este centro, y por fin, en 1916, ascendió al cargo de bibliotecario real, en el que permaneció hasta su jubilación en 1940. Durante el ejercicio de su importante cargo como director pudo llevar a cabo importantes reformas, tales como la construcción de edificios magníficos, con grandes salas de lectura, de investigación, de revistas; un nuevo catálogo para el piiblico^ consiguió incrementar los medios de adquisición de libros, etc. Fundó la importante revista ISordisk Tidskrift for Bokoch Bibliotekswüsen. Collijn fué uno de los promotores de la Gesellschaft Schwedischer Bibliothekare en 1921, de la que fué presidente hasta 1941. Representó un importante papel en los trabajos biblioteconómicos internacionales, tomando parte en numerosas conferencias, congresos y reuniones profesionales. Fué el primer presidente de la Fédération Internationale des Associations de Bibliothécaires (1927-31). Presidió también el Congreso Mundial de Bibliotecas de Roma y Venecia de 1929. Con él pierde la profesión uno de sus más ilustres 'representantes, y Suecia una gran figura científica.

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RETISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

NUEVO MODELO DE VITRINA El National Museum de Suecia acaba de poner en uso un nuevo tipo de vitrina exenta, constituida por paneles de plexigláx, yuxtapuestos y sin montura, y en que los dos horizontales más largos se elevan y bajan actuándoles con una manivela situada en el zócalo. Las grandes ventajas que para la diáfana instalación de museos este material ofrece, hace que en todos los países se aspire a su pronta difusión industrial. SUIZA El Instituto Roubakine de Lausanna

En 1916, como es sabido, se fundó en Lausanna este Instituto por Nicolai Alessandrovic Rubakin (1861-1946), fervoroso propagandista de la «Bibliopsicolojic», rama particular en la psicología social, que se propone el estudio del individuo y de las colectividades humanas en relación con sus necesidades lectoras y la influencia que la lectura opera sobre todos y cada uno de los individuos. La Bibliopsicología subdivide los lectores en varios grupos psíquicos de tal manera, que cada uno pueda y deba seleccionar el libro o los libros más convenientes a su tipo propio. Sobre los principios y los resultados de la nueva ciencia y sobre las investigaciones del Instituto Roubakine de Lausanna, actualmente bajo la dirección del profesor A. Ferriére, se ha publicado por María Behmann un estudio muy interesante: L'Institut Roubakine de psychologie bibliologique a Lausanne, en Cahiers de la documentation (Bélgica, II, 1948, número 9, págs. 110-12) y reproducido por Revue de la Documentation (XVI, 1949, núm. 1, págs. 17-18).

T U R Q U Í A En Ankara se ha fundado recientemente la Asociación de Bibliotecarios turcos, adherida a la Fédération International des Associations de Bibliothécaires. La sede de la nueva entidad bibliotecaria está en la Biblioteca Nacional de Ankara, abierta en 1946, que dispone actualmente de 100.000 volúmenes. U N E S C O La UNESCO ha publicado tres nuevos libros: La formación del bibliotecario, que pasa revista a los diversos problemas que plantea la creación de las escuelas-de biblioteconomía; Monumentos y luga' res artísticos e históricos y excavaciones arqueológicas, que trata de

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la evolución de los conocimientos técnicos, de los métodos y de la restauración de los monumentos tras la última guerra. También ha publicado un volumen con el título de Estudios en el extranjero, que ofrece una visión amplia de las actuales posibilidades de estudio en los diversos países.
* nf *

En el reciente Congreso de Florencia se ha hecho circular una propuesta de la UNESCO en virtud de la cual los Estados signatarios abolirán toda suerte de derechos de importación sobre libros, periódicos y material educativo, científico y cultural, permitiendo así la libre importación y exportación de los medios de estudio y formación de las masas. Sistema de bonos de libros de la UISESCO Para facilitar la adquisición de libros entre los distintos países adheridos a la Carta de las Naciones Unidas en estos tiempos de políticas comerciales tan cerradas, la UNESCO ha emitido un millón de dólares de estos bonos. Los países que participan acttialmente en los beneficios de este sistema son : Alemania, Bélgica, Birmania, Canadá, Ceylán, Egipto, Estados Unidos, Francia, Hungría, India, Indonesia, Israel, Italia, Pakistán, Países Bajos, Persia, Reino Unido, Suiza, Checoslovaquia, Tailandia y Unión Sudafricana. YUGOSLAVIA Existen en Yugoslavia 9.881 bibliotecas de préstamo, registradas con un total de 3.250.000 volúmenes. Macedonia es la región balcánica en que más se han extendido las bibliotecas. Antes de la guerra había en esta importante zona sólo 14 bibliotecas. Hoy son exactamente 931 las que funcionan.—F. T.

NOTICIAS

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DON JOSÉ FILLOL FERRIZ El día 19 de octubre falleció en Madrid nuestro querido compañero don José Fillol, competente facultativo adscrito al servicio de la Biblioteca Nacional. El señor Fillol nació en 1886; estudió Filosofía y Letras en la Universidad de Valencia. Ingresó en el Cuerpo Facultativo en 1915, mediante oposición; en el mismo año pasó a la situación de excedente, continuando en ella hasta 1939, en que se incorporó de nuevo al servicio activo, siendo destinado a la Biblioteca Nacional. Durante los años que estuvo en el ejercicio de la profesión supo captarse el afecto de los compañeros, y por su competencia y asiduidad fué distinguido por sus jefes, en varias ocasiones. Hombre culto, su trabajo se caracterizó por un meticuloso rigor, y su excelente servicio rindió al Centro grandes beneficios de organización que no se olvidarán fácilmente. Era jefe de la sección de encuademaciones. Desde hacía algunos años, el señor Fillol sufría penosa enfermedad, que no le impidió cumplir, a veces heraicamente, su servicio diario con escrupulosidad. Con él pierde la Biblioteca Nacional un distinguido funcionario y el Cuerpo un miembro bondadoso, a quien se recordará con cariño. La REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, al dar la triste noticia de su fallecimiento, envía a lá familia del compañero desaparecido su más sincero pésame.

BIBLIOGRAFÍA

ENUMERATIVA
DE

DE A R T Í C U L O S

REVISTAS

A R C H I V O S
S I G L A S

AHR.—The American Historical Review. AM.—Annales du Midi. An.—Annales. BAGN.—^Boletín del Archivo General de la Nación (Méxic»). BCIH.—^Boletín del Centra de Investigaciones Históricas. Guayaquil. CHE.—Cuadernos de Historia de España. Buenos Aires. EHR.—The English Historical Review. HAHR.—The Hispanic American Historical Review. JMH.—The Journal of Modern History. ÑAS.—^Notizie degli Archivi di Stato. RBNSS.—Revista de la Biblioteca Nacional de San Salvador. RH.—Revue Historique. RHBF.—Revue d'Histoire de l'Eglise de France. Rev.HE.—Revue d'Histoire Ecclesiastique. TC.—The Connoisseur. a) Filosofía de la Historia, Cuestiones generales. Biblii(ygrafía.

BuNí, Cyril G. E . : The golden age of italian book illustration. TC, marzo 1950, páginas 35-39. CoEDES, G.: L'Inde classique. Manuel des eludes indiennes, par Renon et Filliozat. RH, tome CCIV, fase. I, págs. 108-121. CoppoLANí, Jean: Bibliographie de la France méridionale. Publications de l'année 1948. AM, tomo 61, fase. 4, págs. 457-498. GASPARDONE, E . : Bulletin Historique. Histoire de VExtréme Orient (années 19391948), 3« partie: Période contemporaine. RH, tome CCIH, fase. II, págs. 234-272. MEYER, Albert de : Bibliotheca Janseniana bélgica, por Léopold WiÚaert. Rev.HE, vol. XLV, núms. 1-2, págs. 292-293. PERAZA, Fermín: Bachiller, el padre de la bibliografía cubana. RBNSS, vol. V, páginas 149-153. PEHROY, Edouard: L'Angleterre médiévale (années 1946-1949). RH, tome CCIH, fascículo II, págs. 273-320. REINHARD, Marcel R . : Histoire et démographie. RH, tome CCIII, fase. II, páginas 193-205. b) Historia de América.

ASTILLERO : El del carbón en Tehuantepec, 1535-1566. BAGN, tomo XXI, número 1, págs. 1-22. BuNKLEY, Allison W . : Sarmiento and Urquiza. HAHR, vol. XXX, núm. 2, páginas 176-194. CossiER, Darío: El teatro argentino y su valor cultural americano. RBNSS, volumen V, págs. 38-50. CuRTiN, Philip D . : The Declaration of the Hights of Man in Saint-Domingue, 1788-1791. HAHR, vol. XXX, núm. 2, págs. 157-175.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

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EUGENIO SARRABLO AGUARELES

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712

BEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

025.7.

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Reparación,

etc.

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714

BEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

09.

Manuscritos.

Incunables.

Raros. Libros

preciosos.

BASSI, Stelio : Di un recente prezioso acquisto di codici e incunaboli per la Librería Cívica e del fortunato ritrovamento di un incunabolo cremonese finara sconosciuto. ABGCr, 1948, vol. I . Studi e Bibliographie, 1949, págs. 23-32. BoECKLER, Albert; BUBERL, Paul, y WEGENEK, H a n s : Buchmalerei (artículo precios», verdadera monografía modernísima, en el «Reallexicon znr deutschen Knnstgeschichte». Vol. 11, fase. 24, col. 1.420-1.524. Contiene: 1. Historia: a) Antigüedad, Siria y Bizancio. b) Precarolina (Francia, Irlanda e Inglaterra). c) Carolina, Ottonica, Románica, postrománica, gótica renacentista, moderna. (Al fin. Bibliografía.) CAROLUS-BARRÉ, Louis : Le Psauíier de Peterborough et ses miniatures profanes empruntées au Román de Phillippe de Beaumanoir Jean et Blonde. Rom, 1950, volumen LXXI, fas*. 281, págs. 79-98. GROTHE, W . : Wiegendrucke in der Zeitenwende. Versuch des geistes -und bildungsgesohicht. Einordnung in Inkunabeln einer Interim, Sammiung. Klagenfurt. Kleinmayer, 1950. GuARNASCHELii, T. M., y VALENZIANI, E . : índice genérale degli incunaboli delle bibUoteche d'halia. Vol. I : A, B , C, F . 2 vols. Roma. Libr. dello Stato, 1943. VIOLA, Orazio : La Bibbia miniata della Biblioteca Cívica di Cotonía. BStC, volúmenes XI-XII, 194647, págs. 142-150.
FRANCISCO TOLSADA

ARQUEOLOGÍA.
S I G L A S

MUSEOS

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BIBLIOGRAFÍA ENUMERATIVA DE ARTÍCULOS DE REVISTAS

71S

CoRDiER, G . ;

FRÉON, P . L . ; P H I L I P P O N , A . ;

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Contribu-

tion a l'étude préhistorique de la vallée de l'lndre et des vallées tributaires. BSPF, 47 (1950), 111-113. CHILDE, V. Gordotí: Algumas analogías das cerámicas pré-históricas británicas com as portngnetas RG. 60 (1950) 5-16. DAVID, P . , et MALVESIN-FABRE, G . : Une interprétation nouvelle poar une gravarede Pair-nonPair. BSPF, 47 (1950), 139-141. GAUDBON, G . : Notions sommaires sur l'inventaire des coUections. BSPF, 47 (1950), 192. GuiLLiEN, Y . : De la climatologie de l'Age du Renne. BSPF, 47 (1950), 162-164.. Observations (de M. Bourdier), págs. 164-165. NouEL, A b b é : Les études préhistariques dans le département du Loiret depuis dix ans. (1940-1950), 9-10. NOUGIER, Louis-René: La XIIP Session du Congrés Préhistorique de Trance. París, juillet, 1950. BSPF, 47 (1950), 132-135. Cartographie préhistorique. BSPF, 47 (1950), 154-161. ROBERT, R . , el GLORY, Abbé : Tomhe d'un squelette accroupi gisant a Bédeilhacr (Ariége). BSPF, 47 (1950), 36-47.

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NEOLÍTICO Y ENEOLÍTICO, MECALITOS

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TABOURY, F . J . : Contribution a l'étude du chalcolithique. BSPF^ 142-146. Notee sur une hache polie tres píate, com. de Saint-]ean-de-Cucull^s^ BSPF, 47 (1950i, 13-14.

716

REVISTA DE ARCHIVOS, flIilUÜTECAS V MUSEOS

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EDAD DEL BRONCE

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EDAD DEL HIERRO, HALLSTATT. LA TEÑE

Bron-

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ORIENTE CLÁSICO, ECEO

CHAPOUTIER, F . : Inscriptian minoenne sur une pasiillp d'argile. M P . I, 166-169. DEMARCNE, P . : La robe de la déesse minoenne sur un cachet de Mallín. MP, J, 280-288. DussAuD, R. : L'invention des hiéroglyphes d'apres Philon de Biblos. MP, I, 334-337. GALLET DE SANTERRE, H . : Délos, la Créte et le continent Mycénien au second millénaire. M P , I, 387-400. LAUNEY, Marcel: Sur une inscription pialéma'ique de Métbana, 572-580. LEFEVRE, G . : Sur l'obelisque du Latran. MP. II, 586-593. METZCEB, H . : Apollan «Lycien» et Thélephe. MP, l l , 746-751. MoNTET, P . , y LÉZINE, A. : Un nouveau temple d'Horus a Tanis. MP, II, 752-763. PLATÓN, N . : Nouvclle intcrpretation des idoles-cloches du Minoen Mayen 1. MP, II, 833-846. SAINTE FARE GARNOT, J . : Deux vase.t égyptiens représentant une femme tenant un enfant sur ses getioux. MP, II, 905-916. ScHAEFFER, C. F. A. : Note sur l'enceinte mycénienne d'Enkomi (Clnpre). MP, II, 926-935.
GRECIA Y PAÍSES HELENIZADOS

AMANDRY, P . : Pirnaos chimaira. MP, I, 1-11. BABELON, J . : Les dioscures a Tomi. MP, I, 24-33. BEQUICNON, Y . : De quelques usurpations d'A pallan en Gréce céntrale d'apres des recherches récents. M P , I, 61-75. BÉRARD, J . : Trois ierres cuites de Sicile et de Grande-Grece. MP, I, 76-88. BESQUES, S . : Tete archáique de Couros. MP, I, 89. BOUSQUET, J . : Callimaque, Hérodote et le tróne de l'Hermés de Samathrace. MP, I, 105-131.

BIBLIOGRAFÍA ENUMERATIVA DE ARTÍCULOS DE REVISTAS

7l7

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LEFORT DES YLOUSES, R . : Le galop du Parthénon. M P , I I , 594.

LERAT, L . : Krisa. M P , I I , 621-632. MARCADÉ, J . : Parthénoklés d'Athénes. M P , I I , 688-699. MARTIN, R . : Une signature de Praxias á ThasOs. M P , I I , 705-715. OiKONOMOS, G. P . : Miroir grec de la collection Hélene A, Stathathatos d'Athénes. M P , I I , 770-786. PACE, B . : Sopravivenza del culto di Apollo a Simi (Egeo). M P , I I , 787-792. PLASSART, A . : Décrets de Thespies. M P , I I , 825-832. PouiLLOux, J . : Lampadédromies thaúennes. M P , I I , 847-857. RICHTER, G . M . : Archaic Attic Gravestones epilegomena. M P , I I , 863-871. ROUSSEL, L . : La scéne dans les théatres grecs classiques. M P , I I , 892-895. Roux, G . : Heracles et Cerbére sur une amphore du Louvre. M P , I I , 896-904. STEVENS, G . P . : Model of the monument of the Lion of Amphipolis. MP, II, 993-995. VAN EFFENTERRE, H . : Fortins crétois. M P , I I , 1.033-1.046. VILLARD, F . : Un nouveau cratére du Dipylon au Musée du Louvre. M P , I I , 1.065-1.074. VOLLCRAFF, W . : Chrisoi Paizois Aphrodita. M P , I I , 1.075-1.087. WiLL, E . : Une statuette d'Aphrodite, de Restan. M P , I I , 1.098-1.103.
ROMA Y MUNDO ROMANO

COLÍN, J . : Une prétresse d'Isis: masque egypto-romain de monde (Musée de Marseille). M P , I, 207-223. CHARBONNEAUX, J . : Le grand Camée de France. M P , I, 170-186. DYRRY, M . : Sur l'armement prétorien. M P , I , 326-333. FASCIATO, M . , et LECLANT, J . : Une tete <íAmmojúennei> du Musée de Cherchel. MP, I, 360-375. FoRMicÉ, J . : Remarques sur les dates de construction des théatres d'Arles, d'Oran' ge et de Vienne. M P , I , 382-386. LABROUSSE, M . : Un sanctuaire rupestre gallo-romain dans le Pyrénées. M P , I I , 481-521. L E GALL, J . : Un «modele réduit» de navire marchand romain. M P , I, 607-617. LEVEQUE, P . : L'Identification des combatants de la frise de PaulEmile a Delphes. MP, I I , 633-643. MARIÓN, J . : Note sitr le peuplement de Tánger a • l'épOque romaine. Hespérís, 35 (1948), 125-149. MERLIN, A . , et PoiNSSOT, L . : Factions du cirque et saisons sur des mosaiques de Tunisie. M P , I I , 732-745. NiLSSON, M. P . : A propos du tombeau de Vincentius. M P , I I , 764-769.

71B

«EVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

PBTTAZZONI, R . : 11 «Cerbero» di Sarapide. MP, II, 803-809. PiCAHD, G. Ch.: Dionysos vicwrieux sur une mosaique d'Acholla. MP, II, 810-821. PlCANiOL, A. : Note sur un fragment d'inscription arvalique. MP, II, 822-824. RENARD, M . : La louve d'Apulum. MP, II, 858-862. ROES, Anne: L'aigle psychopompe de l'époque impériale. MP, II, 881-891. ScHEFOLD, K . : Vom Sinn der rómischen Wandmalerei. MP, II, 936-945. ScHiLUNG, R. : Une allusion au rite des Arréphories dans un passage de Martial (III, 68, 8). MP, n , 946-9^0. ScHMiiTER-PicARD, M. T h . : SericarU. MP, II, 951-957. THOUVENOT, R . : Buste-applique trouvé á Volubilis. MP, II, 1.000-1.007. VAN ESSEN, C . C . : Quelques coupoles romaines. MP, II, 1.047-1.059. WACE, A . J . B . :, Notes on Román Sculpture. MP, II, 1.088-1.097.

PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO

LoNCNON, J. : Domiiuaion franque et civiUsation grecque. MP, II, 659-667. MALE, E . : Les mosaiques de la Daurade a Toulouse. MP, II, 682-687. MERLAT, P . : Nouvelles images de Saint Syméon le Jeune. MP, II, 720-731. SIMÓN, M . : Le chandelier a sept branches symbole chretien? MP, II, 971-980.
EDAD MEDIA

AuBERT, M.: Le portail du croisillon sud de l'église abbatiale de Saint-Denis. MP, I, 12-23. LAMBERT, E l i e : La cathédrale portugaise d'Evora. MP, II, 544-553. S A U N , E . : Les traces d'industrie et de peuplement saxon ou anglo.saxon en Gaule mérovingienne. MP, II, 917-925,
EDAD MODERNA

BAZIN, G . : Musées de province. Quelques primítifs du Musée du Mans. MdF (1950), 121-127. CLARK, K . : O painel de Santo Agostinho de Piero della Francesca. MNAA. F (1947), 1949. 214-222. CHARAGEAT, M . : Le Fleuva et le Sommeil. Eludes en vue des morceaux de réception a FAcademie de Caffieri et de Houdon. MdF (1950), 109-116. FLOBISOONE, M . : Musée du Louvre. Deux esquiases historiques de Lancret. MdF (1950), 129-146. LAVALLEE, M . : Exposition de dessins allemands, flamands et hollandais a Besanqon. MdF (1950), 128. MOSEB, J . d e : Lourengo de Sauzedo, pintor da Rmnha D. Catarina. BMNAA, II (1948), 1950, 27-31. • Acerca de urna tapegaria. BMNAA, I (1947), 1949, 177-202. OMÁN, Ch.: Another relie of Queen Catherine of Braganza. BMNAA, I (1947), 1949, 203-204. A medieval Portuguese silver dish belonging to an English church (es de principios del siglo XVII). REÍS SANTOS, L . : Hendrick Vroom em Portugal. BMNAA, I (1947), 1949, 207-211. SVLZBBRCER, S . : Une oeuvre du Maitre de Saint Gilíes au Musée de Dijon. MdF (1950), 154-155.
ICONOGRAFÍA PROFANA Y RELIGIOSA

CHANSON, A., et DUPONT, J . : A propos de I'exposition de la Vierge dans Van frangais au Petit Palais. MdF (1950), 101-108. DGNECK, M . M . : Musée Guimet. Un manuscrit birman (paralelos con la iconografía medieval). MdF (1950), 147-150. DEONNA, W . : Les lions attachés á la colonne. MP, I, 289-308.

JUNTA DE ADQUISICIÓN Y DISTRIBUCIÓN DE PUBLICACIONES

719

HERRMANN, L . : Une caricature de Phédre. MP, I, 435-437. L'ORANCE, H . P . : Pausaiwis. MP, II, 668-681. ORTIGAD BURNAY, L . d e : Identificagao de urna personagem das tahuas de Sao Vicente. (Retrato del Condestable don Fernando, hijo segundo de don Duarte). BMNAA, n (1948), 1950, 23-26.
MUSEOGRAFÍA

BARATA FEYO, S . de E j a : Organiza^ao da ficha do grupo dos anjos músicos de A.lcob<tsa. BMNAA, I (1947), 1949, 223-227. CouTO, J . : Justifica^ao de arranjo de un nrnseu. BMNAA, II (1948), 1950, 1-21. MESUHET, R . : Nouvelle presentation du Musée Saint-Raymond, a Toulouse. MdF (1950), 156-160. TRIGO DE SOUSA, O . : Relatário do exame radiográfico de um quadro de Bosch: Tentacoes de Santo Amao. BMNAA, I (1947), 1949, 212-213. VERGNET-RUIZ, J . : Musées de province. Musées comptois. MdF (1950), 151-154.
LEJANO ORIENTE

MALLMANN, M . T . d e : MdF (1950) 117-120.

Musée

Guimet.

AvaloMl^vara,

«Fortune

de

Yunnan».

NUMISMÁTICA

BAYET, J . : Remarques sur quelques types italiotes du monnayage Julio-Claudien. MP,^ I, 34-47. ELIAS GARCÍA, E . : As moedas visigodas da Lusitánia. RG, 60 (1950), 73-153. SEYRIC, H . : Double octadrachme de la Chalcidique MP, II, 968-970. L. V. DE P.

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

PÓRTELA PAZOS, Salustiano: Anotaciones al tumbo A de la catedral de Santiago. Santiago de Compostela, 1949. 106 páginas más 3 hojas. Se trata de uno de los más interesantes libros de esta clase, por la importancia de los documentos reales transcritos en el mismo, el primero de los cuales es un privilegio de Alfonso II el Casto, del año 867, y el último, otro privilegio rodado de 1255 correspondiente al reinado de Alfonso X. Este cartulario, que consta de 165 documentos, en su mayor parte privilegios reales a favor de la iglesia del Apóstol, ofrece un especialísimo interés por su colección iconográfica de 28 miniaturas, retratos de personas reales preciosamente iluminadas en oro y en finos y suaves colores. No menos interesante es la variada colección de signaturas reales puestas al pie de los diplomas, con las cuales las regias cancillerías daban mayor solemnidad a sus documentos, antes de que se introdujese el uso de las firmas autógrafas de los monarcas. Este interesante trabajo del erudito y competente deán de la catedral de Santiago constituye un estudio hecho con todo cariño y minuciosidad de esta joya de su archivo. Con claridad y precisión se describe el códice, sus miniaturas, la documentación en él contenida, y las signaturas reales. La figura del tesorero Bernardo, cooperador del gran arzobispo Gelmírez, al cual se debe la formación de este tumbo, está estudiada en el capítulo V de esta publicación. Completan este trabajo varias reproducciones de diversos folios del códice, particularmente de las signaturas reales. Es la primera de las publicaciones de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas, que tiene el propósito de formar una colección de guías-inventarios, catálogos y estudios de los valiosísimos fondos que se conservan en las bibliotecas y archivos eclesiásticos.—^M. B. VIÑAS Y MEY, Carmelo, y Ramón PAZ : Relaciones histórico-geográfico-estadísticas de los,pueblos de España hechas por iniciativa de Felipe II. Provincia de Madrid. Madrid. Instituto Balmes de Sociología, Instituto Juan Sebastián Elcano, de Geografía. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. [Imp. Diana], 1949. X V I I + 1 hoj.+784 pág.—25,5 cm.

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REVISTA DE ABCHIVOS, BIBLIOTECAS Y

MUSEOS

Hasta ahora se habían cuUivado poco en España los estudios de historia demográfica, y casi siempre, con un criterio unilateral, que ha prestado mayor atención a las cifras que a otros aspectos cualitativos más esenciales. Su causa estriba, principalmente, en que tales estudios suelen rebasar las posibilidades individuales, precisándose una labor de conjunto. Así, la importantísima obra que reseñamos responde al plan trazado por la Sección Históricosocial del Instituto «Balmes», de Sociología, que pretende coordinar las investigaciones de historia social española. Con este Instituto ha colaborado el de Geografía «Juan Sebastián Elcano». Su primera tarea es la publicación de las Relaciones de Felipe II, que permanecían prácticamente inéditas —salvo algiín intento aislado—, lo que significaba «un desdoro y una responsabilidad intelectual para España», como dice en la «Introducción» el señor Viñas. Por encargo de éste, y durante algunos años, se ha consagrado don llamón Paz —cuya competencia en materia paleográfico-diplomática no necesita destacarse— a la ingrata y paciente labor de transcribir los manuscritos originales de las Relaciones, en ocho gruesos volúmenes conservados en El Escorial, escritos en las variedades más difíciles de la letra procesal, trabajo éste que pone bien a prueba su pericia de excelente paleógrafo. En las Relaciones de los 91 pueblos de la provincia de Madrid que integran este volumen —y a las que seguirán en otros sucesivos las de Toledo y Ciudad Real— se ha seguido el orden alfabético, con indicación topográfica de tomo y folio. Al fin hay un índice onomástico y otro geográfico, además del general. Felicitamos a los señores Viñas y Paz por el rigor científico y la exactitud con que han concebido y realizado este primer volumen d e obra tan necesaria como interesante, ya que es una fuente esencial para el conocimiento de los diversos aspectos demográficos de la población española.—JOSÉ ANTONIO PÉREZ-RIOJA.

JORGE A. GARCES, G . : Paleografía diplomática española y sus peculiaridades en América.—Quito, 1949. 364 págs. en 4." mqlla. Realmente llama la atención el título de este libro y el hecho de que se haya hecho en América. Demuestra al menos varios hechos de diferente valoración : por un lado, la importancia que va adquiriéndola discipline al otro lado del Atlántico, y por otro, la especificación de la letra que se escribía en las Indias durante la época española, hecho desconocido en la Península. No discuto el mérito del autor, ya conocido por sus numerosas ediciones de textos documentales de Quito. Revela desde luego en el libro que me ocupa una gran práctica de lectura; en cambio, resaltan la deficiente preparación bibliográfica y la limitación del campo documental sobre que ha operado. Parece lógico que tratándose de Paleografía española debe hacerse

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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en España, o al menos con una nutrida colección fotográfica obtenida en los archivos españoles; caminar de espaldas a éstos es ir al despiste, difícilmente subsanable por la rápida lectura de algunos tratados españoles. La obra del señor Garcés se ha ejecutado con elementalidad dentro de una estructura antigua y casi sin salir de Quito. Comienza con unas nociones iigerísimas sobre el concepto, división, etc., y sobre la escritura primitiva, aportando al efecto varios alfabetos, incluso el de Noé. Afirma en estas páginas que floreció la escritura en España durante los primeros siglos de la Reconquista, «pues la influencia árabe y la francesa marcaron caracteres definitivos en la escritura de aquel tiempo». Asegura luego que «a medida que avanzaba en España el uso de la escritura francesa decaía la romana». No extraña eso al comprobar que no ha visto manuscritos de la época. En la parte correspondiente a la Edad Moderna, que era de esperar tuviese diferente tono, asegura que «en los albores del siglo XVI comenzó a introducirse en España la letra llamada Encadenada, que difiere notablemente de la procesal, por ser más desunida y abundante en rasgos y abreviaturas, rasgos que le dan la apariencia de eslabones de cadena», usándose también la letra Redonda y la «llamada Cancelleresca en documentos de correspondencia particular». Poco después asegura que «en el siglo XVII se destierra de España el uso de la letra Cortesana y Redonda y se traslada a América». En la segunda parte del libro analiza el señor Garcés letra por letra con las modalidades que él ve en América, acompañados de ejemplos hechos a mano. Y en la tercera presenta unos facsímiles hechos a mano referentes a documentos datados desde el siglo XIII, en su mayor parte de los siglos XVI al XVIII y de Quito. Algunos se parecen a los originales. Muchos de ellos, así como índices de abreviaturas, glosarios, etc., están plagiados de conocidos y antiguos tratados españoles, en concreto del P . Merino. Finalmente, da unas nociones sobre clasificación de documentos antiguos, materia escriptoria, tintas, etc. Hubiera sido muy interesante que diese algunos facsímiles o fotos • de escrituras que a su juicio son específicamente americanas. Serían útiles en España, donde, sin duda, se conservarán algunos escritos hechos en América sin que hasta ahora se haya reparado en esa característica. > En definitiva, el libro puede prestar algún servicio en países de América como medio de practicar la lectura paleográfica,—J. GONZÁLEZ.

LLADO Y F E R R A G U T , J a i m e : Guía del archivero mvnicip-rL Ñormas para clasificar los fondos de un archivo y formar su índice y catálogo. [Prólogo por el doctor don Felipe Mateu y Llopis].—Pal-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

ma de Mallorca. Imp. Ferrágut. 1950. 92 pág.+ 1 hoj.—20 cm.— Rústica. En una nota bibliográfica que publicó la REVISTA DE ARCHIVOS, B I Y MUSEOS —tomo LV, año 1949, pág. 631— nos ocupamos de los archivos municipales, comentando el estado de abandono en que se hallaban la mayor parte de éstos, no obstante las numerosas disposiciones que se habían dictado desde la época de los Reyes Católicos hasta la fecha encaminadas a la custodia, conservación y organización de sus fondos y de las instrucciones para la formación de sus inventarios dadas a conocer desde el año 1857 por el competente publicista don Marcelo Martínez Alcubilla. Posteriormente, y sobre todo en los tiempos actuales, se han publicado varios manuales y sistemas de clasificación de los archivos locales, más o menos aceptables por lo que se refiere a la documentación administrativa. El trabajo objeto de la presente reseña es el resultado de la propia experiencia del autor adquirida a través de los años de trabajo en los archivos municipales de Mallorca, clasificando y organizando varios de éstos y publicando sus catálogos, algunos de los cuales han llegado a nosotros. Después de unas explicaciones preliminares sobre Archivología, dedica veinte páginas a la Paleografía diplomática española que, en realidad, son un ligero resumen de las conocidas y clásicas obras de Muñoz Rivero y otros autores. En otro capítulo se ocupa del archivo municipal e importancia de su documentación, que refleja las vicisitudes del pueblo, estado lamentable en que se encuentran muchos, disposiciones sobre los mismos, índices y ficheros, redacción, modelos, operaciones previas de catalogación y clasificación de los fondos, etc., mostrándose francamente partidario de la de materias, que distribuye en tres secciones: 1.*, «histórica», hasta el año 1845; 2.", «administrativa moderna» de 1846 a 1945, y 3.°^, «administrativa contemporánea», a partir de esta última fecha. Expone en forma concisa, metódica y clara los diferentes grupos y subgrupos que integran la sección histórica y las operaciones necesarias relativas a su clasificación, ordenación, enlegajación, cajas y carpetas, rotulación, advertencias sobre los pergaminos, instalación, redacción de fichas, numeración, peligros, etc., todo ello con dominio de la materia, constituyendo esto, a nuestro juicio, lo mejor de la obra. Para la clasificación de la sección administrativa moderna toma como base la que señala la Ley de 1545 ?, pero la modifica con criterio personal, distribuyendo todos los asuntos en diez grandes grupos con las consiguientes subdivisiones. Transcribe luego las clasificaciones adoptadas en Jos archivos de Sabadell, San Sebastián, Tudela, Valls, la decimal de Delvaux, la de González Diez y Sabina Alvarez y acompaña además un «glosario» de términos usados frecuentemente en los documentos, y grafías de ^
BLIOTECAS

NOTAS BIBUOCBÁriCAS

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abreviaturas de los siglos XII al XVI. Por último, se ocupa también de los archÍTOS parroquiales en tres páginas. Como conclusión y con simpática modestia que desarmaría a la más exigente crítica, figura en el folleto una nota cuya transcripción nos evita otros comentarios. Dice así: <íQuedan expuestas unas clasificaciones de materias y unas normas para archivar; lejos de nosotros ninguna pretensión; ya hemos dicho antes que trabajos mejores se han estrito; tan sólo el desea de servir a la Historia nos han puesto en el trance de escribir esta obrita que han dictado el amor y devoción a los archivos. Si con ella contribuímos a salvar, aunque sea en pequeña parte, los documentos que yacen todavía en los recovecos de las estanterías de los Ayuntamientos, será nuestra mayor satisfaccióny>.—^F. M. G A R C Í A M O R E N O , Melchor: Ensayo de bibliografía e iconografía del carlismo español.—Madrid. [Gráficas González]. 1950. 109 páginas+1 h o j . + l á m . 1-103.—24 cm.—Rúst. Excelente presentación tiene este libro, en el que su autor, conocido e inquieto bibliófilo y librero madrileño, ha recogido una serie de manuscritos e impresos de su propiedad, de extraordinario interés para la historia de España durante el pasado siglo y más particularmente del carlismo español. Entre los manuscritos, en número de 67, reseña varias cartas autógrafas de Carlos V ; princesa de Beira; Carlos V I I ; príncipe y princesa de Metternich; de don Francico Melgar, secretario de Carlos V I I ; secretario del príncipe Metternich, etc. Hay también proyectos, comunicaciones sobre la marcha de la guerra, informes del enviado extraordinario conde de Alcudia relativos al apoyo que prestaron a Carlos V algunas naciones extranjeras, y otros se refieren a operaciones militares y asuntos políticos, en los que toman parte las figuras más representativas del carlismo. La bibliografía comprende 343 libros y folletos de carácter general, historia, biografías, memorias y literatura relacionados todos ellos con las guerras carlistas. Completa el trabajo las ilustraciones en 104 láminas con retratos de Carlos V, sucesores y miembros de su familia; de los más cono>cidos y significados generales y jefes carlistas, guerrilleros, confidentes, y, además, reproducciones fotográficas de cartas originales, obligaciones de suscripción para gastos de guerra, medallas de las campañas, sellos oficiales y de correos, monedas, etc. Termina la obra con un índice iconográfico.—^F. M.
GARCÍA C H U E C O S , Héctor: Catálogo de documentos referentes a historia de Venezuela y América, existentes en el Archivo Nacional de Washington.—Caracas. Imprenta Nacioíial. 1950. 88 pág.— 20 cm.—Rúst.

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BEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

El autor de este trabajo, director del Archivo General de la Nación de Venezuela, ha permanecido en España durante el pasado verano visitando algunos archivos oficiales, entre ellos el Histórico Nacional, de Madrid, e Indias, de Sevilla, con el fin de hallar fuentes documentales para la historia de su país. También ha trabajado en los archivos nacionales de Washington durante dos meses, examinando los papeles de la Secretaría de Estado correspondientes a los años 1810 a 1830, sin duda alguna, los nfás movidos de la historia de Venezuela desde el punto de vista políticomilitar, ya que durante estos años se desarrollaron los acontecimientos que dan lugar a la independencia de Venezuela y dificultades posteriores que se presentaron, período, según dice el autor, el más escaso de noticias. Examina cinco tomos de documentos. Los dos primeros se refieren a la correspondencia de los gobiernos revolucionarios e independientes de Venezuela, Nueva Granada y Gran Colombia con la Secretaría de Estado de los Estados Unidos, años 1810-1832; otros dos tomos son la correspondencia de la Secretaría de Estado de los Estados Unidos de América con los agentes diplomáticos latinoamericanos, años 1811 a 1^8, y el quinto es el expediente relativo a la misión norteamericana confiada a Baptista Irvine en 1818 para tratar con Simón Bolívar, entre otras cosas, de la reclamación sobre las goletas americanas «Tigre» y «Libertad», apresadas por el almirante Brion en el Orinoco porque llevaban armas y víveres para los españoles sitiados y bloqueados. Estos iiltimos documentos son de gran interés para la historia de Venezuela y para la biografía del «Libertador». A través de ellos, puede apreciarse el forcejeo diplomático entre Irvine y Bolívar, los argumentos expuestos por el primero y las contestaciones enérgicas y tajantes del segundo, molesto en alguna ocasión por ciertas frases de Irvine y el temperamento y carácter de Bolívar, hombre extraordinario, de quien dice Irvine en un principio que es «rápido en la percepción, brillante y voluble en la conversación, elocuente en la escritura, de agradables y conciliatorias maneras», y en otra carta dirigida a Adams, que «es el más inteligente de los hombres con quienes yo haya hablador), aunque después de fracasar su gestión no duda en califioarle de «Genered charlatán y estadista saltimbanquiy). Los documentos que extracta el doctor García Chuecos y forman este Catálogo o Inventario, en número de 331, siguen el orden cronológico tal como aparece en los tomos examinados, y, al parecer, se trata de un anticipo de otros trabajos de mayor envergadura, según se deduce de la introducción.—F. M. ACCIÓN CATÓLICA. Secretariado de Moralidad. Santiago de Chile: Libro>s de ayer y de hoy. Síntesis de mil volúmenes clasificados. Publicado por el Secretariado de Moralidad de la Acción Católica. [Prólogo del excelentísimo y reverendísimo señor don Augusto Sa-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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linas F . , SS. C C , obispo auxiliar de Santiago y asesor general de la Acción Católica Chilena. Introducción por monseñor Eduardo Escudero O., asesor de L. de la A. C.].—[Santiago [de] Chile.— Impresos «Casa Hogar San Pancracio»] (1). 1949. 1 vol. (2).— 19 cm.—Cartul.—(1) Consta en la cubierta. (2) Tomo 1 : 196 páginas. La Sección de Libros y Lecturas correspondiente al Secretariado de Moralidad de la Acción Católica de Chile, fiel a su específica misión, se propone una serie de publicaciones que han de tener por objeto servir de guía a los católicos en orden al recto uso de los impresos,, conforme a los principios y a las normas de la Iglesia, relativos a esta materia, cuya importancia es tan notoria como trascendental para los individuos y para las naciones. Intenta censurar desde el punto de vista del dogma y de la moral, las obras de más difusión en dicho país —editadas o no en él—, bajo la dirección de su asesor, monseñor Eduardo Escudero O. y con la cooperación de personas cultas, persuadidas de la eficacia de tan difícil tarea para la defensa de la fe y de las buenas costumbres o —lo que prácticamente viene a ser lo mismo— para la salvación de las almas. Es:te primer volumen contiene el dictamen ético-religioso de 598 libros pertenecientes a los más diversos temas y a los más distintos géneros literarios, que se ordenan alfabéticamente por autores dentro de esta clasificación general: a) Historia : Historia de la Iglesia; Historia de Chile; Biografías; Memorias; Viajes; Cartas; Diarios, h) Religión : Apologética; Instrucción religiosa; Formación; Apostolado; Educación infantil; Santísima Virgen; Vida de santos; Filosofía; Psicología; Ciencias sociales, c) Literatura: Novela; Novela histórica ; Novela policial; cuentos; aventuras; Libros escogidos para la juventud ; Libros populares; Poesía; Teatro; Cinematógrafo; d) Bellas Artes: Pintura; Música; Arte religioso; Ciencias. A continuación inserta dos apéndices, íntimamente relacionados con el asunto central: 1.° Castellano y Literatura, o sea, relación de obras que siguen los programas educacionales del Estado, con exclusión de las prohibidas por la Iglesia, las cuales pueden sustituirse fácilmente sin menoscabo de los mismos. 2." Libros especialmente recomendados como lectura: Lecturas espirituales; Boscfuejo de vidas de santos; Vidas ejemplares; Pensamiento católico; Novelas para todos; Libros de aventuras; Lecturas para jóvenes desde doce años; ídem para jovencitas de doce a quince años; ídem para niños de ocho a doce años. Ciérrase con dos índices, ambos alfabéticos, indispensables para su más fácil consulta : uno de autores y otro de títulos. Abarca toda clase de libros, lícitos o no en el sentido apuntado, y se califican éstos en siete grupos, señalados con números, según la edad y la formación del criterio de sus posibles lectores en relación con el grado o matiz de la bondad o malicia del asunto y de la ex^ posición de su contenido. Las papeletas o fichas que los describen comprenden, por lo común, autor, título, editorial, lugar y año de
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impresión y censura moral, seguidos de una breve indicación del tema y de una apreciación muy ligera de su fondo y de su forma. Huelga que expongamos y justifiquemos aquí nuestra opinión favorable sin reservas en lo que atañe a la significación, alcance e influencia de esta obra, pues ello equivaldría a reproducir lo que en el número precedente de esta REVISTA manifestamos con la debida extensión al reseñar la titulada Lecturas buenas y malas del P . Antonio Garmendía de Otaola, S. J. En cuanto a su concepción, planteamiento y desarrollo, tal vez hubiera convenido una clasificación más precisa, más clara y más ceñida a lo heterogéneo de los impresos calificados. La adoptada es, a nuestro juicio, poco metódica y muy confusa, pues, como fácilmente lo podrán advertir nuestros lectores, reúne bajo un mismo apartado excesivos conceptos, algunos de los cuales HO sólo son extrañOiS a él, sino que están pidiendo un encasillado propio. Así, por citar un ejemplo, el de Filosofía, el de Psicología y el de Ciencias sociales figuran en el de Religión, cuando el primero y el último reclaman grupo aparte y el segundo debe incluirse en el de Filosofía, La obra, además, resulta muy incompleta, como expresamente se reconoce en su introducción. Y ello, no porque haya quedado fuera de sus páginas este o el otro libro —achaque muy común y de suyo casi inevitable en producciones de esta índole—, sino porque sus redactores dan la preferencia a los impresos que más atraen la atención y la curiosidad del pvíblico, bien por el valor intrínseco de los mismos, bien por lo sugestivo de la materia, que explanan, bien por la fama —no siempre merecida—• de sus autores, cuando no responde a una hábil propaganda editorial que muy a menudo no guarda relación con el interés del asunto ni con los méritos literarios de su desarrollo. Como ya lo hemos insinuado, la citada Sección —que tantos aplausos merece por su labor moralizadora— acaricia el propósito de seguir dando periódicamente una serie de folletos y de libros de esta misma tendencia «para mantener al lector al corriente, en cuanto se pueda, acerca de las publicaciones que vayan apareciendo, para suministrarle un criterio que le permita adquirir y leer con confianza las obras que le interesen». Nps parece superfino elogiar en estas columnas esa decisión, tan oportuna como necesaria, pues se trata —^ya lo subrayamos en la ocasión aludida—- de uno de los más fecundos y urgentes apostolados en esta época de tanta audacia en la Prensa, especialmente en países víctimas de una democracia concebida e interpretada en sentido liberal, que permite al error, a ia ignorancia y al vicio una licencia sin freno ni limitaciones en la emisión del pensamiento sobre las más graves cuestiones religiosas, éticas, políticas y sociales. Ello obliga a oponer al veneno del mal el antídoto del bien; a orientar en extremo de tan extraordinaria trascendencia a los lectores en general y particularmetne a los padres de familia, así como a los directores de conciencias, de escuelas, de colegios y demás centros docentes.

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Fundados en esta circunstancia, celebramos la aparición de la obra reseñada; nos felicitamos por las que sus autores nos ofrecen para un próximo futuro, y deseamos que, por su redacción y su contenido, llenen los fines que se proponen y satisfagan plenamente la generosa intención que le anima en tan religiosa como patriótica empresa.—G. REGINO DE ASAIZA.

LÓPEZ SERRANO, Matilde: Biblioteca de Palacio. Encuademaciones. Introducción y notas de —-—-—, directora de la Biblioteca de Palacio. Fotografías [de] Juan Pando. Madrid. Afrodisio Aguado, S. A. [Al fin: 1950]. 181 p á g . + 2 boj.+lám.l-79 en 39 boj.— 18,5 cm.—Tela gris.—Texto en español, francés e inglés.—Colección «Artes decorativas de España». Dirigida por Luis M. Feducbi, tomo 11. Una de las más interesantes manifestaciones de las artes del libro y aun de las industriales en general es la referente a la envoltura decorativa de los manuscritos y de los impresos, que refleja las diversas concepciones, en Ja técnica y en la inspiración, de cada época y de cada pueblo a través de su evolución desde que nace hasta nuestros días. Tal es lo que se deduce de la lectura de esta obra, aunque en síntesis muy ceñida y fuera del tema propiamente dicho. Porque no se trata de un estudio a fondo de este importantísimo asunto, sino de la presentación —descriptiva, histórica y gráfica— de una valiosísima serie de encuademaciones existentes en la Biblioteca de Palacio, seleccionadas no tanto por su antigüedad y su riqueza como por sus tipos más representativos de cada período, ya para dar a conocer el verdadero tesoro que en este orden conserva dicho centro, ya para trazar las líneas directrices más características de su desarrollo en el curso de los siglos. El texto que precede a ias láminas relativas a los aludidos ejemplares, como introducción general y explicación de cada uno de ellos, comprende tres partes, que resumimos bajo sus mismos epígrafes. Encuademaciones.—Expone sus orígenes debidos a la aparición del libro cuadrado, que aparece cuando se generaliza el uso del pergamino y se consolida el triunfo de la Iglesia; indica su objeto primordial y la facilidad que las superficies de la misma forma ofrece a la decoración y da paso a la ornamentación exterior de las cubiertas llamada a un espléndido progreso; examina las concepciones artística de los diversos países acerca de la misma que llevan su influjo más allá de sus fronteras y son causa de las peculiares encuademaciones de cada nación —españolas, francesas, italianas, inglesas, alemanas, flamencas, holandesas. .—; subraya la nota singular de las primeras, que las distingue y separa de las demás, así como los principales factores que las hicieron posibles; señala sus diferentes estilos que han venido produciéndose en los distintos pueblos con su proyección sobre los restantes, especialmente en el nuestro, a partir.

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sobre todo, de la decimoctava centuria; recorre las más salientes etapas de su historia desde sus albores hasta los últimos años del siglo X I X ; apunta los elementos y los caracteres de las modalidades que, en su transcurso, florecieron, y presenta adecuados ejemplos —láminas— en confirmación de sus eruditas observaciones. La Biblioteca Real particular.—Frente a la opinión admitida tradicionalmente como inconcusa, demuestra con sólidas razones documentales que Felipe V, al fundar en 1711 la Real Biblioteca pública, no estableció la suya personal en el mismo palacio; sostiene que ello ocurrió en ios últimos años de Carlos III y en los primeros de Carlos I V ; describe lo que fué —«uno de los conjuntos más perfectc? de librería particular dieciochesca»—, y hace relación sumaria de sus vicisitudes hasta h o y : su traslado al lugar que actualmente ocupa ordenado por María Cristina de Borbón al morir Fernando VII; su funcionamiento y directores a partir de 1841 hasta 1931, en que pasó al Cuerpo Facultativo de Bibliotecarios, la labor desplegada por el señor Domínguez Sánchez de Bordona hasta la subversión republicanomarxista y consiguiente guerra de liberación y, finalmente, las obras realizadas por el Patronato Nacional para reparar los daños que produjo la contienda civil y acrecentar la parte suntuaria que requería la decorosa instalación de la misma, la «más bella de todas las de España y una de las más bellas del mundo». Da, asimismo, idea clara, aunque elemental, de sus fondos, importantes por lo elevado de su número y lo escogido de su intrínseco valor: manuscritos, impresos muchos incunables, raros y preciosos—, periódicos, revistas, música, mapas, dibujos, grabados, fotografías, medallero, monetario, aparte de su colección de encuademaciones, tan copiosa y excepcional que sin conocerla «no pueden estudiarse las artes del libro de nuestros siglos XVIII y XIX». Ilustraciones.—Catálogo de ochenta obras. Sus cédulas bibliográficas abarcan estos elementos : autor, título, lugar de impresión, tipógrafo, ano, tamaño, signatura topográfica y descripción de las respectivas encuademaciones. La primera de éstas que registra es la del Itinerario del venerable tmrón micer Luis, patricio romano.. , por Cristóbal de Arcos, Sevilla, 1520, de estilo mudejar; la última, la del Catálogo monumental de España. Provincia de Zamora {1903-1905). Texto, por Manuel Gómez Moreno, Madrid, 1927, española, con motivos tomados del asunto del libro en tañlete verde oscuro, de grano largo y decoración dorada. Ni disponemos de espacio ni consideramos indispensable para esta reseña una referencia más circunstanciada y minuciosa de esta parte de la obra que, por lo preciso y técnico de su redacción y la inestimable valía de los ejemplares a que se refiere, constituye un admirable exponente de la riqueza que en dicho orden posee la por muchos conceptos regia biblioteca. El aficionado a las artes decorativas y particularmente a las del libro, abra éste y lea en él lo que" no podemos concretar aquí. Nos agradecerá el consejo.

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Felicitamos por todo lo expuesto a la autora; mas ella —que tanto se ditingue por su vasta y sólida cultura manifestada en conferencias y monografías, cuya enumeración y cuyo elogio huelgan en estas columnas— no puede limitarse al estudio comentado ni a los que la precedieron concernientes al mismo tema. La bibliografía nacional carece de un buen Manual teórico y práctico acerca de éste, no desde el punto de vista artesano como el de, Le rVormand, traducido a nuestro idioma y repetidas veces editado, las Indicaciones prácticas y varias recetas útiles a los encuadernadores —Barcelona, 1865—, de Vives, o El arte de la encuademación —Barcelona, etc., 1944—, de Monje Ayala, sino en su sentido biblioteconómico, por decirlo así, más que útil, indispensable para la debida preparación de los aspirantes a nuestro Cuerpo Facultativo, que pueda guiarles en la preparación de estos conocimientos y en la justa estimación de los fondos que un día se han de confiar a su custodia, organización y servicio. Fáltale, además, una historia completa de la encuademación en España, cuando la reclama tiempo ha su extraordinario interés, como' implícitaniente se reconoce en la obra que nos sugiere estas consideraciones. Nuestra patria figura en tal orden, como en tantos otros, a la cabeza de las naciones más cultas del mundo. Ella puede aducir, con legítimo orgullo, en este respecto, sus antecedentes del siglo X I I I ; los talleres que en diversos lugares de su territorio —Córdoba, Valencia, Barcelona, Zaragoza y algunos más— se dedicaban al cultivo de este arte mucho antes de la aparición de la imprenta, y la indiscutible hegemonía que alcanzó en los siglos XIV y XV, cuando ni Francia ni Italia consiguen su apogeo hasta la siguiente centuria. Tiene, según leemos en las páginas comentadas, «una personalidad aparte, en primer lugar, por la persistente influencia del sur de la Península, ocupada durante ocho siglos por los árabes; después, un innegable gusto por lo popular», tan arraigados que, cuando, ya mediado el siglo XVIII, adopta estilos europeos, la proyección de fuera no logra apagar totalmente su inspiración ni oscurecer del todo el recuerdo de su tradición en esta materia. Hay autores que han examinado particulares aspectos de la misma, como Escudero de la Peña, Pérez de Guzmán y Gallo, el conde de las Navas, Miquel y Planas, Gil y Calpe, el P . Guillermo AntoJín, Castañeda y Alcover, Almela, Vives y el marqués del Saltillo, por citar los que nos vienen a los puntos de la pluma al trazar estas, líneas: pero, sin mengua de los positivos méritos de los aludidos trabajos, distan mucho de lo que se requiere y urge: una obra de conjunto —parecida, cuando menos, a las publicadas en otros países—, en la que, recogiendo los escritos dispersos y ampliando las oportunas investigaciones, se exponga nuestra aportación nacional desde Iostiempos más remotos hasta los actuales y se dé a conocer a propios y a extraños le mucho y lo muy selecto que en el mencionado sentido atesoran nuestras bibliotecas públicas y privadas.

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¿Contarán los futuros bibliotecarios con el Manual que necesitan? ¿Leeremos la Historia que reclama la debida exaltación de las encuademaciones españolas? Matilde López Serrano tiene la palabra. Y, además, pluma fácil, erudición sobrada y celo profesional demostrado, condiciones más que suficientes para acometer, sola o en colaboración, esta patriótica empresa.—G. REGINO DE ASAIZA. DOMÍNGUEZ BORDONA, Jesús : La miniatura. Barcelona, etc.—Argos, S. A. [Tall. Gráf. de la Sociedad General de Publicaciones, Sociedad Anónima], [1950].—56 pág.—22 cm.—(Colección «Esto es España»). Para quien conozca la obra La miniatura española (Barcelona, año 1930) de este mismo autor —y entre profesionales y bibliófilos es de sobra conocida—, no se hace preciso dedicar más que unas breves líneas a este resumen de aquélla que, bajo el título, también más corto, de La miniatura, ha publicado recientemente, con esmerada presentación tipográfica y profusión de grabados en negro y en color, la Colección «Esto es España», de la Editorial «Argos». Colección ésta de pequeñas monografías dirigidas a orientar al lector medio sobre diversos temas españoles. Así, en este caso, en el que la citada obra del señor Domínguez Bordona ha pasado a convertirse —^quizá en exceso, por tal exigencia editorial— en un resumen puramente divulgador. Sin embargo, éste cumple los fines perseguidos, ofreciendo al lector una visión amplia y suficiente del tema. En los preliminares, muestra el interés del estudio de la miniatura por su doble relación, ya cop las artes plásticas, ya con la bibliografía. Están limitadas estas páginas —como declara el autor— «a dar una sencilla idea de algunos aspectos del tema y de los principales problemas que plantea», casi en los mismos términos que en sus publicaciones anteriores. Los siete capítulos de que consta este librito se titulan: «Referencias visigodas», «Escritorios y calígrafos mozárabes», «Beatos», ''Ripoll», «Miniatura diplomática», «Libros alfonsíes», «Magnates bibliófilos» y «Libros litúrgicos». La simple enumeración de los mismos nos advierte claramente sobre la amplitud e interés de los aspectos tratados. Es lamentable la falta de índices, al menos de uno general, que consideramos siempre necesario, incluso para el lector medio, y en cualquier clase de manuales o ensayos de divulgación.—JOSÉ ANTONIO PÉREZ-RrOJA. AUTO DE LA HUIDA A E G I P T O : Introducción de Justo García Morales.—Madrid.—[Tall. Gráf. «Marsiega»]. —[1948].—XXXIV+ 36 pág.+ 16 boj.—26 cm.—Vit. (Colección «Joyas bibliográficas», II). En 1944 se ofreció a la Sección de Libros Raros e Incunables de la

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Biblioteca Nacional la adquisición de dos ediciones, no muy conocidas, de la Hystoria nueua del bienauenturado dotor y luz d'la Yglesia Sant Jheronymo... y el Retablo de la vida de Cristo, del Cartujano, encuadernadas juntamente, las cuales iban precedidas de 10 hojas manuscritas, en letra de finales del siglo XV o principios del X V I : se comprobó que contenían íntegramente este Auto de la huida a Egipto. «La belleza del texto, de evidente carácter medieval —dice el señor García Morales—, y el no encontrar ninguna referencia a él en nuestros repertorios dramáticos, ni en las monografías de este género literario, nos indujo a proponer su compra y a transcribirlo íntegramente.» Procedían tan interesantes ejemplares ofrecidos a la Biblioteca Nacional del monasterio de monjas clarisas de Santa María de la Bretonera, en Belorado (Burgos). Por una anotación coetánea y manuscrita que se lee en la portada de la Historia de San Jerónimo, se plantea la hipótesis de si pudo escribir este Auto doña María de Velasco —poseedora de tales obras— o si tan sólo se limitaría a comprar los referidos libros para la biblioteca de su convento. Luego de la descripción bibliográfica del manuscrito se vuelve a esbozar el problema de su paternidad literaria. Aunque el señor García Morales —apenas iniciadas sus investigaciones— no puede, por ahora, llegar a ninguna conclusión definitiva que permita asegurar quién fué su autor, insiste sobre la ya referida hipótesis de que pudiera serlo doña María de Velasco —dama que perteneció a una estirpe de parecida tradición literaria a la de los López de Mendoza, Manriques o Guzmanes^, y en su apoyo observa cómo varias de las composiciones adjuntas van dirigidas a monjas y se fija en la delicadeza e inhabilidad técnica, típicamente femeninas, que trascienden de estas humildes y devotas estrofas. Claro es, que tan inseguras consideraciones le llevan a la hipótesis contraria: que muy bien hubiera podido escribir este Auto un autor ajeno al monasterio, pero quizá unido a él por lazos de protección o parentesco, lo que le hace pensar en Gómez Manrique, cuya Representación del nacimiento de Nuestro Señor es una pieza parecida a la que nos ocupa, coincidentes ambas por pertenecer al mismo ciclo de Navidad, por la combinación métrica de las redondillas y por" poseer una técnica dramática semejante. Todavía se plantea el señor García Morales otra suposición mucho menos probable, desde luego: que se deba la paternidad del Auto de la huida a Egipto a fray Ambrosio de Montesino, hermano en religión de las monjas de Santa María de la Bretonera. ¿Fecha del manuscrito? No contiene ninguna, pero parece prudente situarla entre 1446 y 1512. El argumento del Auto, sumamente sencillo, se halla inspirado de modo directo en los Sagrados Evangelios, sobre todo en el de San Mateo, y también en leyendas basadas en los falsos Evangelios, en diversos libros piadosos que abundaban por aquel entonces, como algunos de San Buenaventura, y todavía más, en la Infancia del Saltador,

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atribuida a San Bernardo; acaso también las Meditaciones tAtae Jesu Christi, del Cartujano, y la Vita Christi, de fray Iñigo de Mendoza, cuyo estilo se acerca mucho al de esta deliciosa y matizada manifestación de nuestra dramática primitiva. El lenguaje de este Auto es diáfano y transparente; su léxico no presenta dificultad alguna, aunque, a pesar de ello, aparece en la «introducción» un glosario de arcaísmos. En cuanto al estilo, no escapa a la monotonía propia de su época, si bien son sus principales características la sencillez y la naturalidad y una nota marcadamente popidar. La métrica, sencillísima, revela asimismo este carácter semipopidar, lo que contrasta con el rebuscamiento poético, tan frecuente en nuestra literatura del siglo XV. Como dice su editor literario, «viene a confirmarse con la aparición del Auto de la huida a Egipto la persistencia en los últimos años del siglo XV de un floreciente arte dramático medieval... Dentro de él es uno de los áureos eslabones que van ininterrumpidamente desde el Auto de los Reyes Magos hasta las grandes concepciones de Tirso y de Calderón». En esta edición se sigue la grafía aceptada para sus publicaciones por la Sociedad de Bibliófilos Españoles y se adopta la ortografía académica" vigente, pero respetando la fonética y morfología de cada palabra. Al texto sigue el facsímil del Auto, algo más reducido que en su tamaño original. Ilustran la edición algunos grabados tomados del incunable de Cavalca, Espejo de la cruz, y del Retablo de la vida de Cristo, del Cartujano. La importancia indudable para nuestra primitiva dramática de este Auto de la huida a Egipto, cuyo hallazgo y características describe con minuciosidad don Justo García Morales, de una parte, y de otra, el cuidado puesto en esta edición —bellamente impresa en papel de hilo—, demuestran suficientemente el interés de este segundo volumen de la nueva Colección «Joyas bibliográficas». •— JOSÉ ANTONIO
PÉREZ-RIO JA.

HISTORIA GRÁFICA DE LOS SIETE INFANTES DE LARA, en 40 láminas dibujadas por Antonio Tempesta y grabadas por Otto Venio. [Introducción de Florentino Zamora Lucas...]—Madrid. [Tall. Gráf. Otice]. — 1950.—XXXVI p á g . + 2 h o j . + 4 0 lám. sueltas.— 34 cm. (apais.)—Vit. (Col. «Joyas bibliográficas», IV). De indudable iriiportancia bibliográfica y artística puede señalarse la bella y primorosa edición que acaba de ofrecernos la Colección de «Joyas bibliográficas» : la Historia gráfica de los siete infantes de Lara, como dice en su interesante «Introducción» don Florentino Zamora, es «una de las más antiguas y curiosas manifestaciones surgidas en el extranjero y de manera original, por cierto, de una leyenda españolísima, gráfico y poético trasunto de hechos históricos acaecidos en la fragmentada España del siglo X». Esta «sombría epopeya de la ven-

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ganza», compuesta seguramente en el siglo XII, no aparece en letras de molde hasta principios del XVI (ediciones de Sevilla, 1509, y Toledo, 1511). Había de ser un siglo después, sin embargo —1612— cuando se imprimiera en Amberes, debida a dos extranjeros, esta representación plástica de la gesta castellana, comprimida en 40 láminas, explicadas en latín y español, dentro de la forma alegórica que, puesta de moda por el profesor de Bolonia, Alciato, tendría gran aceptación en su época, y entre nosotros contaría con cultivadores como Juan de Orozco, Sebastián de Covarrubias y don Diego de Saavedra Fajardo. Procedimiento este, gráfico y a la vez erudito, que se nos antoja muy apropiado para la doble personalidad —pintor y literato— de Otto Venio. Pero resaltemos, antes de entrar en el carácter del artista flamenco, maestro de Rubens, la rareza que hoy tiene para los bibliófilos esta obra, lo que acrecienta el valor de la hermosa edición que reseñamos, realzado aún con la «Introducción» breve, pero documentada y precisa, de nuestro distinguido compañero don Florentino Zamora. Luego de un resumen de esta canción de gesta —reconstituida gracias a la sagacidad y a la maestría de don Ramón Menéndez Pidal—, el padre Zamora se detiene en el origen y evolución de la leyenda: antes de comprobar su historicidad, trata de precisar la forma en que ha llegado hasta nosotros para ver, luego, cómo la pudieron conocer los autores de las láminas que nos ocupan. Sigue la autorizada opinión de Menéndez Pidal de que fvieron tres los poemas o cantares de las siete infantes de Lara, y los resume. Después estudia la leyenda en las crónicas, en el romancero, en el teatro y dentro del período romántico. A continuación analiza el fundamento e historicidad de la leyenda. Si «difícil, o más bien imposible, es averiguar hoy —según el juicio de Menéndez Pelayo— lo que haya de cierto en el fondo de esta lúgubre historia», los estudios posteriores de Menéndez Pidal y del padre Pérez de Urbel han llegado a ofrecernos nuevas aportaciones al tema, que presentan un fondo de realidad histórica en el argumento e incluso en algunos detalles de la leyenda. Así, examina el padre Zamora sus antecedentes, sus personajes y geografía, especialmente ésta, con curiosas noticias sobre Castillo de Lara, Salas de los Infantes, Carazo. Vado de Cascajar, Barbadillo del Mercado, Canicosa, Vilviestre del Pinar, La Vega de Febros, y los dos lugares, próximos entre sí, que se disputan la triste gloria de haber servido de teatro a la derrota y muerte de los infantes : Almenar y Arabiana. Mas todo esto sólo es la necesaria amibientación literaria, histórica y geográfica. El punto fundamental de la «Introducción» es, lógicamente, presentar la obra de los dos artistas extranjeros. Puestos de acuerdo, como supone Zamora y como hace sospechar la lámina 36 —donde, al anunciarse el nacimiento de Mudarra González, se dice que «nacería para resucitar la gloriosa estirpe de Lara», acaso por sugerencia de algún magnate de la Casa de Lara, Antonio Tempesta dibujó las cuarenta láminas y Otto Venio las grabó, poniendo al pie las

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BIBLIOTECAS V MUSEOS

explicaciones. En la «Introducción» se detallan minuciosamente los nombres y emblemas distintivos de las 31 figuras alegóricas que aparecen en estas láminas, donde se encarnan las pasiones de sus personajes, con las que se mezclan y confunden, dentro de su asunto trágico y cristiano, el mito y la fábula. Se ha censurado el exceso de tales figuras alegóricas y, sobre todo todo, el no haberse diferenciado convenientemente los personajes y héroes del drama de aquellos otros mitológicos tan pródigamente mezclados con ellos. Obsérvase asimismo el abigarramiento de figuras, que suele abundar (p. e. : en la lám. 40). También hay que imputar a Otto Venio, en las explicaciones al pie de las láminas, • algunos errores históricos, por culpa más bien de las fuentes en que pudo conocer la leyenda. Por último, analiza el señor Zamora la personalidad de ambos artistas : el florentino Antonio Tempesta, del que se conservan ^Igunos frescos en la Logia del Vaticano, y numerosas pinturas en iglesias de Roma, así como gran cantidad de dibujos —unos 1.800— y grabados; y el holandés Otto Venio —cuyo verdadero nombre era Octavio van Veen—, autor y editor, en realidad, de esta historia gráfica, y en frase de nuestro Madrazo, «el más distinguido de los pintores romanistas que prepararon el camino al gran fundador de la brillante escuela de Amberes», es decir, a Rubens. Aunque haya pasado a las generaciones posteriores como un pintor italianizante, correcto, pero frío, dice Fierre Daye refiriéndose a su biografiado, el gran Rubén.», que «es justo consignar que si los maestros del Sur aportarejn enseñanzas decisivas a su obra, los antiguos maestros flamencos de su adolescencia le habían prejjarado para esas lecciones : Tobías Verhaget, Adam van Noort y, sobre todo, Otto Voenius, de gusto delicado e impregnado de romanismo, influyeron en su formación estética. El último, que vivió hasta 1634, pudo enorgullecerse con razón de la carrera gloriosa de su discípulo». En esto creemos nosotros que radica su mayor mérito. «Un aspecto de la vida de Venio que reviste singular interés para nosotros —observa atinadamente Zamora—, es la probabilidad de su permanencia en nuestra Patria durante alguna temporada.» Desearíamos que el padre Zamora —a quien felicitamos sinceramente por su notable «Intro<lucción» a la Historia Septem infantium de Lara, nos ofreciera algún nuevo trabajo, más extenso, sobre el maestro de Rubens —gran defensor, por otra parte, de nuestro país, como demostró en diversas misiones y cargos desempeñados en los Países Bajos—, y cuya interesante personalidad se bifurca en el doble aspecto, pictórico y literario.—JOSÉ ANTONIO PÉREZ-RIOJA. TARACENA (B.) y VÁZQUEZ DE PARGA (L.): Exvacaciones en Navarra—Pamplona, 1949.—Separata de la revista Príncipe de Víana, año X, 1949, núm. 34, pág. 9 a 46.—(En 4." mayor, con lám. y grab. intercl.) Los señores Taraceña y Vázquez de Parga, director y secretario,

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respectivamente, del M. A. N., nos informan en este trabajo de las excavaciones que llevaron a efecto en el otoño de 1946 en el térmiilo de Tudela (Navarra). Se trata de ia villa romana del Ramalete, cuyo nombre toma de la localidad en que se halla situada. Las excavaciones dejaron al descubierto grupos de habitaciones de edificios independientes que fueron construidos y habitados en diferentes épocas. Lo más importantes de la parte que se excavó, de modo uniforme y meticuloso, corresponde a las dependencias termales de una vivienda privada con su tepidarium, caldarium y frigidariuní más el praefurnium. Los principales elementos de estudio de estas habitaciones han sido los hipocaustos y mosaicos; de éstos, algunos bellísimos, como el octogonal de la habitación núm. 8, cuyo emblema central representa un cazador a caballo en el momento de herir su presa, una cierva, con un venablo. Encima se lee la palabra DULCITIUS. Otro mosaico de gran interés es el de la habitación núm. 5, con dos genios alados sosteniendo un jarrón, sobre cuyo borde se inclinan dos palomas, en el emblema central. La data cronológica que los señores Taracena y Vázquez de Parga proponen para la villa del Ramalete, estudiadas su arquitectura y técnica y estilo de los mosaicos, así como toda suerte de hallazgos habidos (piezas numismáticas, cerámica, etc.), rebasa ya los comienzos del siglo IV.—C. F . - C H . TOVAR, Antonio, y NAVASCTJES, Joaquín María d e : Algunas consideraciones sobre los nombres de divinidades del oeste peninsular. (Miscelánea de Filología, Literatura e Historia cultural. A memoria de Francisco Adolfo Coelho (1847-1919), IL—Lisboa, 1950. Págs. 178-191, con un mapa). Prescindiendo de la pura arqueología, las comarcas que todavía, pueden sorprendernos con noticias etnológicas de importancia son las de tardía romanización, y entre ellas aún destacan las situadas en el oeste de la península Al estudio de una de sus facetas dedica sus páginas el presente trabajo, en el que con severo criterio científico se han reunido hasta 182 nombres de divinidades indígenas, cuya mayoría «son adjetivos y muchas veces aluden simplemente a la situación geográfica del centro de su culto». «El mapa explica la distribución y densidad de los hallazgos de los susodichos monumentos, e infoirma con absoluta claridad acerca de la indoeuropeización de la península.» Cuéntanse 151 inscripciones que se centran entre Miño y Duero, diluyéndose por Galicia, centro de Portugal y Extremadura. Determinan de por sí una zona de indoeuropeos. Al sur del Tajo parece que dichas divinidades desaparecen y, por el contrario, hallamos los cultos de Ataedna y Endobellicus en el Guadiana portugués, en zona expansiva del antiguo círculo tartesio, tal vez porque fueron asimilados en el panteón romano.

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MUSEOS

Facilita la búsqueda una lista alfabéticamente dispuesta de las divinidades estudiadas, conteniendo además el lugar del hallazgo, un número que lleva al mapa y la bibliografía respectiva.—OCTAVIO G I L
FARRÉS.

JORDA CERDA, Francisco, y ALCACER GRAU, José: La covacha de Llatas (Andilla). Prólogo del Dr. Luis Pericot. Diputación Provincial de Valencia. Instituto Alfonso el Magnánimo. Servicio de Investigación Prehistórica. Sección del C. S. I. C. Instituto Diego de Velázquez.—Serie de trabajos varios, núm. II, 41 pág. con 8 fig.+2 lám.—Valencia, 1949.—16,5 cm."—Rúst. De nuevo el S. I. P . nos ofrece una lograda Memoria de excavaciones por obra de dos dé sus «agregados» más capaces y entusiastas. Señalan los autores que el Neolítico inicial de montaña (Neolítico hispanomauritánico) ofrece dos facies en Levante : una, en las montañas costeras, con cerámica cardial y poco silex geométrico (Cova de la Sarsa), y otra, en el reborde de la Meseta, más tardía tal vez, pero más relacionada con lo mesolítico; carece de cardial, pero abunda en los citados silex (Cueva de la Cocina). Aquí cabe incluir la Covacha de Llatas. En ésta se descubren cinco delgadas capas que no parecen determinar cambios, y sus hallazgos consisten en trapecios, medias lunas de borde rebajado (técnica epigravetiense) y con borde de doble bisel (tal vez posteriores y de técnica solutrense; abundante en Bajo Aragón y Priorato), raspadores, hojas con muesca, hojitas de dorso rebajado, buriles y triángulos con pedicelo lateral. Faltan microburiles, hachas, azuelas y cerámica cardial. Los pocos tiestos hallados suelen ser de barro pardo amarillento, muy toscos. Hay dos decorados : uno, cordonado e impresiones digitales en el mismo; otro, con cuatro incisiones acanaladas en zig-zag, debe corresponder al término de este neolítico inicial. Además, un fragmento carenado, tal vez argárico; pudo pertenecer a un esqueleto hallado muy superficialmente junto a la cueva. No queremos cerrar estas notas sin referirnos al prólogo. Es admirable la facilidad que muestra el doctor Pericot para componer sinopsis sustanciosas, aun de los temas más ingratos. Por ello no renunciamos a sintetizarlo en pocas palabras. Desde un 8.000 aproximado aparece por la mayor parte de España el microlitismo en manos de Epigravetienses-Capsienses, que originan dos períodos : uno primitivo, con lo más antiguo de La Cocina y de Muge. Otro posterior, hasta 5.000, con el segundo nivel de La Cocina y segunda fase de Muge. Ahora, el apogeo historicista de la pintura levantina que decaerá rápidamente. En el NO., el asturiense sustituye al preasturiense. En el V milenio, asturiense; nivel superior de La Cocina; prime-

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ros elementos neolíticos con cerámica tosca, liaa, rayada o con algún relieve y asas tubulares horizontales. En el IV milenio, neolítico antiguo con fondo de población epigravetiense-capsiense. Cerámica incisa y cardial. Concluye el doctor Pericot con este interrogante: «¿Hubo una etapa protoneolítica en Levante, con cerámica lisa o rayada, anterior a la llegada de la cultura hispanomauritánica con cerámica ricamente
decorada?»—OCTAVIO G I L FARRÉS.

VIANA, Abel: Restos de Ossónoha, no Largo da Sé, em Faro. (Separata dos núms. 39 a 46 da Revista do Sindicato nacional dos engenheiros auxiliares, agentes técnicos de engenharia e condutores.— 36 pág. con 33 fig.—Lisboa, 1949.—20 cm.—Rúst. Relata el autor la excavación practicada en 1933 con motivo de aflorar por el suelo diversos restos no identificados hasta entonces. Pudo distinguir tres niveles, el inferior, romano. Una habitación del mismo, con muros de sillarejo, ofrecía la pared estucada, habiéndose recubierto anteriormente con lajas de mármol. El pavimento era de argamasa muy dura, de 20 cm. de grosor. Posteriormente este ámbito se convirtió en cisterna, encontrándose en ella un gran dolium entero de 1,70 metros de altura y 3,92 de diámetro máximo, cuya extracción fué costosísima. Su fondo contenía trigo y en su parte media aparecieron dos alfileres de bronce romanos; cerca de la boca, cerámica árabe. Entre los objetos romanos hallados por el ámbito de la habitación merecen citarse una llave, dos fíbulas en T, de bronce; una punta de lanza en hierro, fragmentos de brazaletes en vidrio negro y un «bronce» de Valentiniano I I . Los dos niveles superiores no permiten una clasificación tan precisa. Sin embargo, abundan fragmentos cerámicos árabes, muchos de ellos vidriados. Felicitamos al autor por la meticulosidad puesta en excavación tan reducida, así como por su magníñca Memoria.—O. G I L FARRÉS. BALLESTER TORMO, I. : La labor del Servicio de Investigación Prehistórica y su museo en las años 1940 a 1948. Diputación Provincial de Valencia y Consejo Superior de I. C. (Inst. Diego Velázquez). Memoria del director del S. I. P.—^Valencia, 1949.—182 pág. con d i b . + 4 3 lám. [Las líneas que siguen fueron redactadas en vida del autor. Fallecido recientemente este ilustre prehistoriador valenciano, no podemos por menos de ensalzar su memoria y desear que los investigadores "del S. I . P . continúen la magnífica labor que el señor Ballester (qtie •en paz descanse) llevó a efecto en su dilatada carrera científica.] Se reseña en la presente publicación la actividad desplegada por el S. I. P . de Valencia desde que se reorganizó el Centro, al comenzar

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

nuestra postguerra, hasta 1948, inclusive. Dejando aparte servicios internos de menor cuantía, destacan por su número e importancia las excavaciones y exploraciones efectuadas, labor que viene sucediéndose sistemáticamente, año tras año, merced a la innegable laboriosidad de don Isidro Ballester Tormo, director de dicho Centro, quien ha conseguido situar este organismo entre los primeros de la investigación española. Del paleolítico superior se ha excavado la Cova de les Mallaetes (Bárig) y del epipaleolítico, la Ciievu Llatas (Villar del Arzobispo). Al mesolítico e inicios del neolítico corresponde la Cuevu de la Cocina (Dos Aguas). Del Bronce I (eneolítico) son la Cueva de la Pastora (Alcoy), Cueva del Palanqués, Altico de la Hoya y Ereta del Pedregal (Navarrés); además, la Cueva y torre del Mal Paso (Castellnovo, Castellón), que se prolonga hasta lo ibérico. Del Bronce II (argárico). La Atalayuela .(Losa del Arzobispo) y tal vez la Peña de la Dueña (Begis). Al Bronce III, en su fase baleárico-ciclópea, corresponde la construcción de Monforte del Cid, y dentro de lo ibérico San Miguel (Liria), en donde se han encontrado necrópolis más antiguas que los restos del poblado. De algunas de estas excavaciones gfc hacen reseñas más detalladas. De la Cova de la Pastora se da un apéndice con el estudio de los cráneos trepanados descubiertos. También se detalla y reproduce el material falso descubierto en el Bancal de la Corona, así como el plomo descubierto en la habitación 48 de San Miguel de Liria. En una segunda parte incluye el autor una relación de inscripciones ibéricas existentes en tiestos de San Miguel que completan el corpus iniciado en el tomo anterior de estas memorias. Por último se describen tres vasos del mismo yacimiento, con idea de dar a conocer estos materiales, denominándolos de las cabezotas, con luchas de jinetes; el dragonadio, sombrero de copa con motivos florales y una tinajilla con bordes dentados y decorada con eses oblicuas afrontadas y semicírculos por bajo.—OCTAVIO G I L FARRÉS.

CUADRADO DÍAZ, E. : Excavaciones en el santuario ibérico del Cigarralejo (Muía, Murcia). Comisaría G. de Excavaciones arqueológicas. Informes y Memorias, núm. 21, 239 pág., con grabados intercalados y 37 lám. 25 x 18 cm.—Madrid, 1950. Recógese en este tomo el fruto de las campañas de excavaciones (1946-48) efectuadas por el autor en el montículo del Cigarralejo, cerca de Muía. Los resultados, en parte, habían sido ya dados a conocer por el mismo en anteriores ocasiones; pero sin presentar completamente el material escultórico, que es lo que presta máximo interés a esta obra. A este paraje se refieren ios historiadores regionales Acero y Meriño, aunque lo suponen, con, error, refugio musulmán durante la reconquista, y aun hace pocos años ingresaron en el Museo de Murcia

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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algunos fragmentos cerámicos de la misma procedencia. Precisamente unos fragmentos de térra sigillata pusieron sobre la pista de la estación al autor de esta Memoria, que en sucesivas visitas, con el har llazgo del primer ex voto de arenisca, advirtió la importancia del lugar, comenzando los trabajos que tan fructíferos han sido. Tras los primeros capítulos dedicados a antecedentes del descubrimiento y examen de la zona arqueológica, pásase a describir el Cigarralejo (1), tanto en lo que se refiere a las edificaciones situadas en la cumbre del cerro, como en los demás restos descubiertos en las laderas y al pie del mismo, que alcanzan desde la época algárica, en una cueva cerca de la cumbre, hasta la imperial, en el llano y otros puntos ajenos a la acrópolis. Dichas edificaciones, limitadas al N. por una muralla con entrada en al ángulo NO., son rectangulares, abriéndose a ambos lados de un corredor inclinado que sigue el eje E. O. de la pequeña cresta. Al extremo occidental y más elevado de la rampa, se halla una gran habitación casi cuadrada, incomunicada de las demás, bajo cuyo pavimento y muros apareció el nivel del primitivo santuario con los exvotos escultóricos descansando sobre los restos apisonados de una cabana algárica. Las diez o doce habitaciones descubiertas, de cuidada mampostería de barro, contenían ajuar romano —sin nada de térra sigillata— acompañado de cerámica campaniense e ibérica, ésta incluso floral. Por excepción, aparecieron en dichas habitaciones cuatro figurillas o relieves votivos, que también se han encontrado rodados por las laderas del monte; todos los demás se hallaban concentrados en un punto bajo el pavimento y muros, en una gran habitación incomunicada de las demás, descansando sobre los restos apisonados de una cabana algárica y con otros objetos a los. que el autor supone carácter igualmente votivo: fusayolas, cuentas de collar, fíbulas hispánicas, anillos de cobre, plata y plomo, algunos con chatón grabado; una pequeña fálcate de hierro y, de estrato dudoso, un prisma triangular de barro con la impronta de dos pies separados por una faja de hiedra. Todas estas circunstancias van someramente expuestas como simples ilustraciones del hallazgo principal, los exvotos pétreos, viéndose precisado el autor, incluso, a aplazar el estudio de un material tan importante como es la cerámica. El examen mismo de dichas esculturas, que ocupa la mayor parte de la Memoria, ya advierte el señor Cuadrado que sólo tiene carácter de «ensayo», justificado por la necesidad de poner en circulación cuanto antes tan extraordinario conjunto. Las representaciones animalistas son, sin duda, por su abrumadora mayoría proporcional el verdadero contenido votivo del santuario, ya que sólo 21 piezas entre 191 ostentan figura humana. Estas dos clases de esculturas, de arenisca local, se estudian por separado en el
(1) Cuadernos de Hist. Primitiva, 1947.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

capítulo VI, subdivididas en grupos estilísticos, es decir, abandonando la obligada clasificación por actitudes de otras colecciones. La serie de figuras humanas más o menos completas (prescindiendo de cinco fragmentos dudosos o en relieve o grabados) se compone de nueve femeninas y cuatro masculinas. Como observa el autor, saltan a la vista los paralelos, en distinto grado, con las figuras de los santuarios manchegos, andaluces y murcianos, si bien a veces presentan características propias, ya en el indumento («pectoral» de las damas números 7 y 10; el collar sobre el velo y «peineta» de la número 1 1 ; sujetador rectangular del manto y disco colgante a la espalda de la número 4 ; disposición del manto de los guerreros números 12 y 13), ya en detalles anatómicos (manos extendidas sobre el pecho de las damas 8 y 9) o técnicos (damas números 8 y 9). La riquísima serie animalista del Cigarralejo ofrece una exclusiva y significativa representación equina, frente a la variedad de especies brindada por aquellos otros yacimientos, apareciendo a veces los animales ayuntados o en grupo de yegua y potro, y en todo caso, con o sin atalaje.' Los catorce o quince grupos en que el señor Cuadrado ha clasificado la serie, parecen revelar la mano de casi otros tantos autores o «escuelas», a uno de los cuales, distinguido con el título de «maestro del Cigarralejo», corresponden las obras del primer grupo, notabilímas por su libre ejecución, que acusa una influencia helénica. Tendencia análoga revelan otros grupos, como el cuarto y octavo, mientras que en otros, el tercero, por ejemplo, se aprecia un sentido más realista. Hay grupos (segundo, noveno y undécimo) en que la ejecución en serie es patente, mercantilismo que en casi toda la serie se da junto a obras más cuidadas dentro del mismo grupo. Finalmente, es también carácter común las mutuas influencias entre unos y otros grupos. Por lo demás, aparte su categoría artística, hay grupos notables por su tipo bien caracterizado, como el segundo, o por mostrar la transición técnica del relieve a la escultura de bulto, como en el décimocuarto. Y en todo caso vemos numerosos ejemplares avalorados por la indicación del atalaje, aspecto que da singular interés a tan notable serie. Este detalle documental contribuye en alto grado —^junto con los demás factores —a determinar la fecha de las esculturas, y a su estudio se dedica el capítulo VII, sobre el que no hemos de insistir por haber sido publicado con anterioridad por el autor (2). Queda mencionar, por último, cinco ejemplares en relieve, de ellos tres animalistas y de igual carácter que las estatuillas, el mejor de los cuales también había sido ya dado a conocer (3). En cuanto al pequeño grupo de representaciones grabadas no tiene con el resto de la serie votiva otras diferencias que las puramente técnicas. Se ha aludido más arriba a los paralelismos que cabe establecer
(2) Crónica del IV Congreso arq. del S. E., Elche, 1949. (3) Actas y Mem. de la Soc. E. de Antrop., 1948.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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con ejemplares plásticos procedentes de las principales estaciones indígenas que han brindado esta clase de restos. Naturalmente, son las representaciones animalistas —de las que otros casos parecidos recuerda el autor fuera de España— las que en una y otra área importa considerar, surgiendo entonces el problema de su interpretación, tan seductora como aventurada. Un paso muy importante suponen las iovestigaciones del señor Cuadrado, sobre todo en relación con los resultados obtenidos por C. Mergelina, J. Sánchez Jiménez y A. Ramos —para referimos sólo a yacimientos fechables excavados recientemente—, al permitimos empezar a fechar esculturas aibéricas» que hasta ahora flotaban cronológicamente. Tal acontece con los relieves del Cerro, los del Museo de Granada y la serie que yo llamo «del domador», sin duda no muy distantes en el tiempo como no lo están en el espacio. Ahora bien, ¿tienen las representaciones exclusivas de caballos relación con las que los muestran acompañados de seres humanos? Por lo que a éstos se refiere, parece indudable que el del Llano de la Consolación es imagen de Epona, vistas sus analogías iconográficas con ejemplares bien determinados ajenos a nuestra patria (4). Pero no podríamos asegurar otro tanto respecto a los demás, sobre todo a los del tipo bifronte, de Villaricos, cuya interpretación sigue siendo enigmática (5): Herakles, Dioscuros, el «domador» alado que acaba de desctíbrirse en cerámica ilicitana... Un culto equino^ anterior a nuestra Era parece delinearse en la zona levantina y suroriental de la Península. ¿Qué relación tiene con el de Epona, que, como sabemos, se difundió por la Península, escasamente, en los primeros siglos del imperio? ¿A cuál de estas dos corrientes, en fin, centroeuropea o mediterránea, obedecen los exvotos del Cigarralejo? (6). Otra importante cuestión que los nuevos hallazgos plantean es la de las relaciones entre los santuarios y focos escultóricos de la zona «iberizada» de la Península, principalmente los de Muía y Montealegre, favorecidas por la cuenca del Segura, con el previo influjo oriental y helénico recibido de los establecimientos andaluces y alicantinos. Pero si estas cuestiones permanecen por ahora en el aire, una conclusión cronológica parece firme, vistas las condiciones del santuario que quedan apuntadas y las de la inmediata necrópolis, situada al nordeste del mismo, fuera de la ciudad que se considera romanizada. El descubrimiento de dicha necrópolis —sólo someramente expuesto en el último capítulo de la obra, también como «avance» a una Memoria, ya en prensa (7)— es el digno coronamiento de una de las excavaciones más afortunadas para el conocimiento de nuestra protohistoria y con(4) F. de Aviles, H. A. E. A. 1942. (5) ídem, I Congreso Intern. di Studi Liguri, Bordiguera, 1950. (6) Se aplaza para la reunión correspondiente el examen de la compleja interpretación propuesta por F. Benoit (crónica del VI Congrego arq. del S. E., Alcoy, 1950, y Latoimis, 1950) acerca de estos relieves hispanos. (7) A ella pertenece la comunicación del excavador al Congreso arq. del S. E., Alcoy, 1950, sobre un plomo epigráfico ibérico.
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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

firma la fecha asignada por el señor Cuadrado a los exvotos (8): el santuario se desarrollaría en el siglo IV, debiendo ser destruido en la segunda mitad del III a. de J. C , reconstruyéndose algún tiempo después, sin carácter religioso, para ser destruido definitivamente, tal vez en el siglo II. Cierra la obra el inventario descriptivo de las escidturas, clasificadas según el criterio expuesto, que también se sigue en el cuerpo de excelentes láminas, facilitándose así su manejo. Esperemos la aparición de la aludida Memoria de la necrópolis, que aportará nuevos elementos de juicio al estudio de este fecimdo yacimiento, y con él, al de la segunda Edad del Hierro española.—F. A.

(8) Rectifica ligeramente la propuesta en la comunicación al Congreso de Elche, cit.; 2.^ mitad d e i s . III o principios del II.

SECCIÓN OFICIAL - LEGISLACIÓN

GENERALES DEL
CENTENARIO OE LOS

CUERPO
CATÓLICOS

REYES

Conmemoración del V Centenario de los Reyes Católicos. Decreto de 8 de septiembre de 1950 (B. O. del E. de 9 de octubre). Nombramiento de Comisiones Ejecutiva y Permanente para la celebración del V Centenario de los Reyes Católicos. O. de 23 de noviembre de 1950. (B. O. del E. del día 30).
CONCURSOS

dolid.

D.° Marta Llovet Sanz, Archivo de la Corona de Aragón, de Barcelona. Don Armando Represa Rodríguez, Archivo de la Chancillería de Valla-

Se resuelve el concurso de traslado entre funcionarios del Cuerpo facultativo de A. B. y A. anunciado x>or órdenes de 19 y 29 de mayo de 1950 y se acuerdan los siguientes nombramientos : Don Ángel de la Plaza Borés, Archivo General de Simancas. D.^ María Asunción Martínez Bara, Servicios de Archivos y Bibliotecas de Huesca, cargo que actualmente desempeña con carácter provisional. Don Manuel Dualde Serrano, Archivo del Reino de Valencia. D . ' María del Pilar Núñez Alonso, Archivo de la Chancillería de Granada. Don Fidel Cárdete Martínez, Servicios de Arcbivos y Bibliotecas de Cuenca, cargo que actualmente desempeña con carácter provisional. D . ' Carmen de las Heras Guerrero, Archivos, Biblioteca y Hemeroteca de la Subsecretaría de Educación Popular. D." Manuela Rodríguez López Cordón, Servicios de Archivos y Biblioteca de Lérida, cargo que actualmente desempeña con carácter provisional. D.'' María del Pilar León Tello, Archivo Histórico Nacional. D.* María Teresa de la Peña Marazuela. Archivo Histórico Nacional. Don Antonio María Arago Cabanas, Archivo de la Corona de Aragón, de Barcelona.

D.* María Vergara Doncel, Archivo de la Delegación de Hacienda de Madrid, en la vacante producida en resultas por el traslado de la señorita León Tello. Don José María L^carra y de Miguel, Servicios de Archivos de Zaragoza. Don Enrique Femández-Villamil Alegre, Archivo Histórico de la Marina. Don Pedro Rodríguez Arias, Biblioteca Universitaria de Madrid. . Don José Anguita Valdivia, Biblioteca Universitaria de Granada. D.^ Isabel Mille Jiménez, Biblioteca Nacional. Don Francisco Esteve Barba, Biblioteca Nacional. D.'' Juana Molina Fajardo, Biblioteca del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Don Alejandro de Gabriel y Ramírez de Cartagena, Biblioteca del Instituto Minero y Geológico. Don José Tortajada Pérez, Biblioteca del Consejo Sui>erior de Investigaciones Científicas. D.* Justa Moreno Garbayo, Biblioteca Nacional. D.* María de las Nieves Alonso Cor-' tés Fernández, Biblioteca Universitaria de Valladolid. D.^ Elvira Díaz Guardamino, Biblioteca del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. D.* María del Carmen Cestero Ramírez, Biblioteca Universitaria de Madrid. Don Isaac Soler Langa, Biblioteca Universiuria de Zaragoza. D.<' Elena Martín Vivaldi, Bibliote ca Universitaria de Granada. Don Justo García Morales, Biblioteca Nacional.

750

BEVISTA DE ABCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Don IsidcH*» Montíel García, Biblioteca Nacional. Don Casimiro Torree Rodríguez, Biblioteca Universitaria de Santiago. D.^ Ernestina Cazenave Acista, Biblioteca Universitaria de Madrid. D.'' Rosario Calderón García, Biblioteca Universitaria de Madrid. D.* Quiteria Fernández Arroyo, Biblioteca del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. D." María del Filar Sáenz-López Oonzález, Biblioteca Pública d e Córdoba, cargo q u e actualmente desempeña con carácter provisional, y Archivos Histórico y de la Delegación de Hacienda. D." María de los Angeles Mazón de la Torre, Biblioteca del Ateneo de Madrid. Don Pedro Bohigas Balaguero Biblioteca Central de la Diputación de Barcelona. Don Francisco Rocher Jordá, Museo d e Reproducciones Artísticas. D.^ María Dolores &iríqnez Arranz, Museo de Artes Decorativas. D." María Braña de Diego, Museo Arqueológico Nacional. Don Martín Almagro Basch, Museos Arqueológicos de Barcelona y Ampurias. Don Basilio Osaba y Raíz d e Erenchún, Museo Arqueológico de Burgos. D.* María Luisa Oliveros Rives, Museo Arqueológico Nacional. D." Pilar Torres Valcázar, Registro General de la Propiedad Intelectual. D." Soledad Roldan Carrillo, Cambio Internacional. A los fimcionarios excedentes del Cuerpo de Aiichiveros y actualmenle Catedráticos d e Universidad señores Lacarra y Almagro, en virtud de esta Orden, se . les considera reingresados en el Escalafón, y percibirán, en concepto de gratificación, 10.000 pesetas', cantidad igual al sueldo de entrada, con arreglo a las disposiciones vigeptes indicadas en la convoiiatoTia del concurso. Lo digo a V. I . para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I.' muchos años. Madrid, 29 d e septiembre de 1950.—
IBÁÑEZ MAHIÍN.

CONCUBSO DE UNA PLAZA DE AUXILIAR EN EL ORGANISMO BIBLIOTECA PÚBLICA Y ARCHIVO HISTÓRICO DE CÁCERES

Creada por Orden ministerial de 9 de los corrientes una plaza de Auxiliar en la «Biblioteca Pública y Archivo Histórico» de Cáceres, Esta Dirección General ha tenido a bien disponer que se anuncie a concurso entre Auxiliares de Archivos, Bibliotecas y Museos la provisión de la citada plaza la cual tendrá las ventajas económicas que acuerde el Patronato del citado organismo, de conformidad con l o dispuesto en el apartado a) del articulo 16 de la Orden de 23 de septiembre próximo pasado, por la que se crea dicho centro cultural. Las solicitudes se remitirán a este Ministerio por conducto y con informe del jefe respectivo, acompañando hoja de servicios. El plazo de presentación de instancias será de veinte días natuarles a partir de la publicación de esta Orden en el Boletín Oficial del Estado. Lo que digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I. muchos años. Madrid, 13 de noviembre de 1950.— El Director general, Miguel Bordonáu. (B. O. del E. de 10 de diciembre).
CRÉDITOS

De 50.000 pesetas para material no inventariable de los Archivos y Bibliotecas que se relacionan. Orden de 22 de noviembre de 1950. ( B . O. del Estado d e 25 de diciembre).
HORAS EXTRAORDINARIAS

Para trabajos en horas extraordinarias se distribuye la cantidad de 238.956,25 pesetas entre los funcionarios facultativos , y auxiliares adscritos a los Archivos y Bibliotecas que se expresan en la disposición. Orden de 11 de octubre de 1950. (B. O. M. E. N. de Í3 de noviembre.)
MICROFILM

{B. O. del E. de 31 de octubre).

Adquisición d e u n aparato tomavistas «Micro-Jumma»; seis aparatos' «Tompson»; cinco aparatos f(Huet» y

L Ee ISLAC1o N

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material diverso para continuar las instalaciones, por un importe total de 186.999,70 pesetas. Orden de 6 de septiembre de 1950. (B. O. M. E. N. de 23 de octubre).
SERVICIOS Y TRABAJOS ESPECIALES

Por acumulación de servicios y para trabajos especiales se distribuye un crédito de 19.000 pesetas entre los funcionarios facultativos y auxiliares que se mencionan. Orden de 22 de noviembre de 1950. fB. O. M. E. N. de 1 de enero de 1951). ARCHIVOS
ADQUISICIONES

realización y reforma del depósito de agua del Archivo General de Simancas. Orden de 1.° de diciembre de 1950. (B. O. del E. del día 24). De 66.000 pesetas para instalación de un ascensor en el Archivo de Indias de Sevilla. Orden de 29 de diciembre de 1950. (B. O. del E. dé 16 dé enero de 1951.) D e 11.485 pesetas para adquisición de estanterías con destino al Archivo Histórico de Zamora. Orden de 28 de septíembre de 1950. (B. O. M. £ , N. de 6 de noviembre.) De 2.000 pesetas para estanterías del Archivo Histórico de Cuenca. Orden de 28 de septiembre de '• 1950. (B. O. M. E. N. de 20 de noviembre.)
NOMBRAMIENTOS

incautación del Archivo de la señora condesa de Bornos, que se hallaba en poder de un librero de segunda mano, mediante el pago de la cantidad de 40.000 pesetas. Orden de 28 de septiembre de 1950. (B. O. M. E. N. de 6 de noviembre.)
ARCHIVOS HISTÓRICOS

De vicedjrector del Archivo General de Simancas, con la gratificación anual de 4.000 pesetas, a favor del funciona" rio del Cuerpo facultativo de A. B. y A., don Ángel de la Plaza Bores. Orden de 27 de noviembre de 1950. (B. O. M. E. N. de 29 de enero de 1951).
PLANTILLAS

Creación del de Santander, encomendándose al jefe del Archivo de la Delegación de Hacienda su organización. Orden de 2 de diciembre de 1950. (B. O. del E. de 16 de enero de 1951.) Creación del «Organismo Biblioteca Pública y Archivo Histórico de Cáceres». Reglamentación. Orden de 28 de septiembre de 1950. (B. O. del Estado del 20 de noviembre).
CATÁLOGO MONUMENTAL DE ESPAÑA

Modificación de la plantilla del l>ersonal facultativo de los Archivos de la Chancillería, Audiencia, Histórico provincial y Delegación de Hacienda de Valladolid, en esta forma: Archivos de la Chancillería, Audiencia y Delegación de Hacienda, tres funcionarios; Archivo Histórico provincial, un funcionario! Orden de 15 de noviembre de 1950. (B. O. del E. de 6 de diciembre.) BIBLIOTECAS
BIBLIOTECA NACIONAL

A la Comisión Central del Catálogo documental de España y sus agregados se le concede la cantidad de 50.000 pesetas. Orden de 22 de noviembre de 1950. (B. O. M. E. N. de 30 de oc•ciembre.)
CRÉDITOS

De 75.000 pesetas para adquisiciones y otras atenciones de los Archivos que se expresan. Orden de 6 de septiembre de 1950. f B . O. ME. N. de 30 de oc, lubre.) De 202.152,74 pesetas para obras de

ADQUISIONES.—De la obra titulada Repetitio Sexta de meisuris, de Nebrija, en el precio de 2.500 pesetas. Orden de 22 de noviembre de 1950. (B, O. M. E. N: de 25 de diciembre.) CONCURSOS.—Anuncio de concurso bibliográfico para el año 1951. El Patronato de la Biblioteca Nacional anuncia para el año 1951 - un concurso bibliográfico, en el que se concederá un premio de 12.000 pesetas a la mejor

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REVISTA DE ABCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

bibliografía critica de escritores de España o América española sobre los Reyes Católicos, durante el periodo comprendido entre la fecha de nacimiento de Isabel I de Castilla y la del fallecimiento de Femando II de Aragón, entendiéndose desde luego que han de ser trabajos originales y contener gran número de noticias desconocidas e inéditas.
BASES PARA EL CONCURSO

1.' Loe trabajos que aspiren a este premio han de ser de autores españoles o híqianoaniericanos, redactados en español, en estilo limpio y con lenguaje castizo y propio, y se han de entregar completos, manuscritos o escritos a máquina y encuadernados, debiendo ajustarse, por lo que a la bibliografía respecta, a las instrucciones vigentes del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Los que no reúnan todas estas condiciones deberán, de«de luego, ser rechazados por la Secretaría de la Biblioteca. 2." Los autores que no quieran revelar sus nombres podrán conservar el anónimo, adoptando un lema cualquiera que distinga su escrito de los demás que se presenten al concurso. 3.^ N o podrán optar al premio las personas que, por razón de cargo que desempeñen en la Biblioteca Nacional, tengan que formar parte del Tribunal de Censura. 4.* Los trabajos se admitirán hasta el día 30 de septiembre de 1951, debiendo quedar entregados en la Biblioteca Nacional antes de las siete de la tarde del referido día, en sobre dirigido al Secretario de la misma, del cual o de la persona al efecto encargada recogerán los interesados el recibo correspondiente. 5.^ El premio será indivisible. 6.* El nombre del autor premiado se publicará en el Boletín Oficial del Estado y al frente de la Memoria cuando se intprima. 7.* La obra premiada será propiedad del Patronato, quien la publicará a medida que lo consientan las cantidades que tiene destinadas a este objeto. 8.* El autor tendrá derecho a veinticinco ejemplares de la obra. 9.' Cuando no se adjudique el pre-

mio porque las obras presentadas no lo merezcan, se anunciará también en el periódico oficial, para que sus autores sepan que pueden recogerlas. 10. Los trabajos presentados en la Secretaria no podrán ser retirados antes de que recaiga la aprobación de la Superioridad sobre los acuerdos del Jurado. Madrid, 23 de octubre de 1950.—£1 Director de la Biblioteca Nacional, Luis Morales Oliver. (B. O. del E. de 23 de noviembre.) Concursos.—Anuncio de concurso bibliográfico «Beltrán Loné» para el año 1955: £1 Patronato de la Biblioteca Nacional en su deseo de que perdure con un sentido ejemplar el magnífico rasgo de doña Romana Teresa Beltrán Loné al legar todos sus bienes a la Biblioteca Nacional para los fines que la misma desempeña ha resuelto honrar la memoria de la dcmante convocando para el año 1955 un concurso bibliográfico «Beltrán Loné»,' dotado con 12.000 pesetas y destinado a premiar la mejor bibliografía pedagógica que redactada por escritores de España o América española, complete la ya publicada por don Rufino Blanco Sánchez.
BASES PARA EL CONCURSO

1.^ Los trabajos que aspiren a este premio han de ser de autores españoles o hispanoamericanos, redactados en español, en estilo limpio y con lenguaje castizo y propio, y se han de entregar completos, manuscritos o escritos a máquina, y encuadernados, debiendo ajustarse, por lo que a la bibliografía respecta, a las instrucciones vigentes del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Los que no reúnm todas' estas condiciones deberán, desde luego, ser rechazados por la Secretaría de la Biblioteca. 2.^ Los autores que no quieran revelar sus nombres podrán conservar el anónimo, adoptando un lema cualquiera que distinga su escrito de los demás que se presenten al concurso. 3'.* N o podrán optar al preniio las personas' que, por razón de cargo que desempeñen en la Biblioteca Nacional, tengan que formar parte del Tribunal de Censura.

LEGISLACIÓN

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4." Lo8 trabajos »e admitirán basta el día 30 de septiembre de 1955, debiendo quedar entregados en la Biblioteca Nacional antes de las siete de la tarde del referido día, en sobre dirigido al Secretario de la misma, del cual o de la persona al efecto encargada, recogerán los interesados el recibo correspondiente. 5." El premio será indivisible. 6.* M nombre del autor premiado se publicará en el Boletín Oficial del Estado y al frente de la Memoria cuando se imprima. 7.* La obra premiada será propiedad del Patronato, quien la publicará a medida que lo consientan las cantidades que tiene destinadas a este objeto. 8.* El autor tendrá derecho a veinticinco ejemplares de la obra. 9.* Cuando tío se adjudique el premio, porque las obras presentadas no lo merezcan, se anunciará también en el periódico oficial para que sus autores sepan que pueden recogerlas. 10 Los trabajos presentados en la Secretaría no i>odrán ser retirados antes de que recaiga la aprobación de la Superioridad sobre los acuerdos del Jurado. Madrid, 6 de octubre de 1950.—El Director, Luis Morales OUver. (Boletín Oficial del Estado de 10 de diciembre.) Concursos.—Ampliación de plazo.— Se amplía hasta el día 30 de noviembre de 1950 el plazo para la presentación de trabajos al Concurso bibliográfico de la Biblioteca Nacional anunciado en el Boletín Oficial del Estado del día 9 de marzo del corriente año. Orden de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas de 5 de octubre de 1950. (B. O. del E. del día 15.1 Créditos.—De 149.955 pesetas para adquisición de muebles archivadores, armarios y ficheros. Orden de 30 de diciembre de 1950. (B. O. del Estafada de 17 de enero de 1951. De 55.071,02 pesetas para obras varias en el jardín y alumbrado de la Biblioteca Nacional. Orden de 20 de diciembre de 1950. (B. O. del Estado del día 31.) Patronato.—Se nombran vocales del Patronato de la Biblioteca Nacional a don José Camón Aznar y don Nicolás Fernández Victorio. Decreto de 3 c^e

octubre de 1950. (B. O. del Estado del

día 16.)
CATÁLOGO BIBUOGBÁFICO DE ESPAÑA

A la Comisión Central del Catálogo bibliográfico de España y sus agregados, se le concede la cantidad de 50.000 pesetas. Orden de 22 de noviembre de 1950. (B. O. M. E. N. de 25 de diciembre.)
CRÉDITOS

De 9.000 pesetas a las Bibliotecas Populares de Madrid, para instalación de luz fluorescente. Orden de 28 de diciembre de 1950. (B. O. M. E. N. de 29 de enero de 1951.) De 5.145 pesetas para la adquisición de ficheros metálicos de la Biblioteca de la Real Academia de la Historia. Orden de 30 de diciembre de 1950. (B. O, del E. de 23 de enero de 1951.) De 12.250 pesetas para instalación de calefacción en la Biblioteca Pública de Logroño. Orden de 30 de diciembre de 1950. (B. O. del E. de 16 de enero de 1951.) De 114.750,20 pesetas para obras en la Bibliotca Pública de Lérida. Orden de 29 de diciembre de 1950. {Boletín Oficial del Estado de 11 de enero de 1951.) De 5.776 pesetas, para instalación de alumbrado fluorescente en la Biblioteca Pública de Segovia. Orden de 6 de septiembre de 1950. (B. O. M. E. N. de 23 de octubre.) De 8.500 pesetas para adquisición de tres armarios librerías, con destino a la Biblioteca «Francisco Villaespesa», de Almería. Orden de 6 de septiembre de 1950. (B. O. M. E. N. de 23 de octubre.) De 1.700 pesetas para estanterías de la Biblioteca Pública de Cuenca. Orden de 28 de diciembre de 1950. {B. O. M. E. N. de 15 de enero de 1951.) De 1.940 pesetas para estanterías de 1.; Biblioteca Popular de Murcia. Orden de 28 de diciembre de 1950. (B. O. M. E. N. de ÍS de enero de 1951.) De 2.450 pesetas para estanterías de la Biblioteca Popular de Salamanca. Orden de 28 de diciembre de 1950.

754

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

(B. O. M. E. 1\. de 15 de enero de 1951). De 1.500 pesetas para estanterías de la Biblioteca Papular de Valladolid. Orden de 28 de diciembre de 1950. (B. O. M. E. N. de 15 de enero de 1951.) De 9.800 pesetas para estanterías de la Biblioteca Popular «Escuela de Trabajo», de Valencia. Orden de 28 de diciembre de 1950. (B. O. M. E. N. de 15 de enero de 1951.)

MOVIMIENTO D E PERSONAL DURANTE LOS MESES DE SEPTIEM. BREDICIEMBRE DE 1950
CUERPO FACULTATIVO

Ascensos «limo. Sr. : Vacante una plaza en la tercera categoría del escalafón del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, por fallecimiento de don Joaquín Villalba Bru, que prestaba sus servicios en la biblioteca de la Universidad de Valencia, Este Ministerio ha tenido a bien disponer que se den las correspondiííntes corridas d e escalas, y, en su virtua, que asciendan a las categorías y sueldos que se mencionan los señores que se citan del expresado Cuerpo: A la tercera categoría y sueldo anual de 19.000 pesetas, don Luis Revest Corzo, director de la Biblioteca Pública y Archivo de la Delegación de Hacienda de Castellón. A la cuarta y sueldo anual de 18.000 pesetas, don Samuel Ventura Solsona, director del Museo Arqueológico de Tarragona, que, en cumplimiento de lo dispuesto en la Orden ministerial de 20 de enero de 1949, vuelve a ocupar en el escalafón el lugar que le corresponde. A la quinta y sueldo anual de 17.000 pesetas, don Jacinto Velasco Taboada, que presta sus servicios en la biblioteca de la ciudad de Zaragoza. A la sexta y sueldo annal de 16.000 pesetas, don Eduardo Ponce de León y Freiré, secretario de la Biblioteca Nacional. A la séptima y sueldo anual de 14.000 pesetas, don Ricardo Blasco Genova, con destino en la biblioteca de la Real Academia de Ciencias Físicas, Exactas y Naturales. A la octava y sueldo anual de 12.000 pesetas, doña Juliana Corral Salvador, que presta sus servicios en la biblioteca de la Universidad de Madrid. Los efectos económico® y antigüedad de estos ascensos serán a partir del día 27 del pasado mes- de agosto, día siguiente al en que se produjo la vacante que da motivo a esta corrida de escalas. Lo que digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I. muchos años.

MUSEOS
CRÉDITOS

De 99.538 pesetas para obras de ampliaeión en el Museo Arqueológico de Ampurias. Orden de 14 de noviembre de 1950. (B. O. del E. del 25.) De 46.016,87 pesetas para obras de conservación del Museo Arqueológico aAlcazabaj) de Málaga, (Orden de 4 de diciembre de 1950. B. O. del E. de 14 de diciembre.)
OPOSICIONES

Anuncia una plaza de Preparador de la Sección de Prehistoria y Edad Antigua del Museo Arqueológico Nacional de Madrid con el sueldo o gratificación anual de 6.000 pesetas, con sujeción a las bases y programa que se transcriben. (Ordenes del Ministerio de Educación Nacional y Dirección General de Bellas Artes de 17 y 30 de noviembre de 1950. B. O. del E. de 5 de diciembre.) —AnuDcia una plaza de Restaurador vacante en el Mnseo Celtibérico de Soria con el sueldo o gratificación de 4.000 pesetas, bajo las condiciones y programa que se señala. Ordenes de 17 y 24 de noviembre de 1950. B. O. del Estado de 3 de diciembre.)

PROPIEDAD

INTELECTUAL

CRÉDITOS

De 2.975 pesetas para estanterías en el Registro de la Propiedad Intelectual de Madrid. (Orden de 28 de septiembre de 1950. (B. O. M. E. N. de 20 de noviembre.)

LEGISLACIÓN

755

Madrid, 16 de septiembre de 1950.» (B. O. del E. de 23 de noviemhre de 1950.) «limo S r . : Vacantes dos plazas en la octava categoría del escalafón del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, por fallecimiento de don José FUlot Férriz, que prestaba sus servicios en la Biblioteca Nacional, y excedencia de doña María Asunción de Mendoza Lasalle, que los prestaba en el Archivo General de Simancas, Este Ministerio ha tenido a bien disponer que se dé la correspondiente corrida de escalas y, en su virtud, se ascienda a la citada categoría octava y sueldo anual de doce mil pesetas, a los señores don Jaime Camana y Gómez de Barreda, director de los Servicios de Archivos y Bibliotecas de Teruel, y dofia Raquel Lesteiro López, jefe del Archivo de la Delegación de Hacienda de Pontevedra. Los efectos económicos y antigüedad de estos ascensos serán del día 20 del pasado mes de octubre para el señor Camana, y del día primero de los co-

rrientes para la señora Lesteiro, días siguientes a los en que se produjeron las vacantes que dan motivo a esta corrida de escala. Lo que digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I. muchos años. Madrid, 3 de noviembre de 1950.» (B. O. del £ . de 9 de diciembre.)
EXCEDENCIAS

Doña María Luz Navarro Mayor, con destino provisional en el Museo Numantino de Soria y sueldo anual de 10.000 pesetas. (Orden de 29 de septiembre de 1950. B. O. del E. de 29 de octubre.) Doña María Asunción de Mendoza Lasalle, con destino en el Archivo de Simancas y sueldo anual de 12.000 pesetas. (Orden de 30 de septiembre de 1950. B. O. del E. de 29 de octubre.)
FALLECIMIENTOS

Don José Fillot Férriz, que prestaba sus servicios en la Biblioteca Nacional, el día 19 de octubre de 1950.

REVISTA
DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S
(CUARTA ÉPOCA. AÑO IV)

MADRID
TOMO LVI
AÑO

1950

NüMS, 1-3

Í N D I C E D E L T O M O LVI (1950)
ARTÍCULOS ORIGINALES
Páginas ALVAREZ-OSSORIO, FRANCISCO.—Medallas papales de los siglos XV y XVI, qu-e tiene el Museo Arqueológico Nacional y que conmemoran el Año Sonto ARCO, RICARDO DEL.—La vida privada en la obra de Cervantes CUESTA, LUISA.— La edición de las obras del Tostado, empresa de la corona española FERNÁNDEZ-CHICARRO, CONCEPCIÓN.— Lápidas votivas con huellas de pies y exvotos reproduciendo parejas de pies del Museo Arqueológico Provincial de Sevilla GARCÍA RIVES, LUIS.— Estudio de las traducciones castellanas de obras de San Isidoro GIL FARRÉS, OCTAVIO.—Iglesias románicas de ladrillo de la provincia de Segovia GIL FARRÉS, OCTAVIO.—Monedas cristianas de vellón, de Alfonso VI y doña Urraca, en el Museo Arqueológico Nacional LASSO DE LA VEGA, JAVIER.—La dirección de las bibliotecas y sus problemos LASSO DE LA VEGA, JAVIER.—Hacia la elaboración de un código internacional de reglas para la catalogación MATÉU LLOPIS, FELIPE.— Notas sobre los archivos de la Bailía, la Generalidad y la Gobernación del reino de Valencia MIRALLES DE IMPERIAL, CLAUDIO.— El madrileño Santiago de Vera, sexto gobernador de las islas Filipinas VÁZQUEZ DE PARCA, LUIS.— Latín medieval (ensayo de orientación bibliográfica)

345 577 321

617 279 91 637 37 335 5 557 59

VARIEDADES BARRERÁN, CECILIO.—El tema de la pasión en los libros, joyas y grabados de la Biblioteca Nacional FERNÁNDEZ DE AVILES, AUGUSTO.— El I Congreso internaciconal de estudios ligures, celebrado en Bordighera (Italia) GIL FARRÉS, OCTAVIO.—Sexto Congreso Arqueológico del Sudeste

377 149 143

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Páginas HERRERO GARCÍA, MIGUEL.—iJos RODRÍGUEZ JOULIA, CARLOS.— El aposHllas archivo a Cervantes 139

HuARTE, AMALIO.— El alcabala del viento

...
fotográfico del Protectorado de

389 385 651 395
649

España en Marruecos TARRADELL, MIGUEL.— Notas sobre los museos norteamericanos ToLSADA, FRANCISCO.—Junta de Adquisición y Distribución de Publicaciones.
VAL, MARÍA ASUNCIÓN DEL.—Regalemos su biblioteca a la reina Isabel.

ViLLALPANDO, M.—Los Capillas del trascoro

de la catedral

de Segovia.

131

DE RE BIBLIOTHECARIA
PANORAMA NACIONAL 155, 431 y 659

Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, Congreso I.—Crónica, exposiciones, conclusiones y trabajos Archivo de la Corona de Aragón de Barcelona.—Conferencias Archivo Histórico de Almería.—Nueva instalación Barcelona.—Biblioteca Universitaria y Provincial.—Guia Biblioteca Pública Municipal de Aforados de Moneo (Burgos).—Inauguración Biblioteca Pública Municipal de Alfafar.—Inauguración Biblioteca Pública Municipal de Arévalo.—Inauguración Biblioteca Pública Municipal de Benimuslén Biblioteca Pública Municipal «Alonso Quijano^ de Campo de Criptana. Labor realizada y estadísticas Biblioteca Pública Municipal de Castielfabib.—Inauguración Biblioteca Pública Municipal «Fernán Caballero» de Cuenca. — Inauguración Biblioteca Pública Municipal de Daroca.—Inauguración Biblioteca Pública Municipal de Hondón de los Frailes (Alicante).— Inauguración Biblioteca Pública Municipal de Madrigal de las Altas Torres.—Inauguración Congreso de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos.—V. Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, Congreso Cursos de encargados de bibliotecas en Huelva y Zaragoza Exposición de Biblias manuscritas e impresas en la biblioteca de la Universidad de Madrid Exposición de libros en lenguas indígenas Exposición de la Semana Santa en la Biblioteca Nacional Fiesta del Libro (La).—Soria y su provincia ValladoUd Gerona.—Exposición bibliográfica «Gerona en la guerra de la Independencia»

155 186 469 659 659 197 471 666 192 197 190 468 196 471

431 469 186 185 182 191 659

ÍNDICE DEL TOMO LVI (1950)

Páginas Huelva.—Centro Coordinador.—Cursillos, apertura, conferencias, programas, clases, cursillistas, excursiones, inauguración de bibliotecas, claustra , LARRETA.—V. Rodríguez Larreta. Mohán.—Exposiciones Museo Arqueológico. Sevilla.—Conferencias y visitas PÉREz-RiojA, JOSÉ ANTONIO.— La hora infantil en la biblioteca
RODRÍGUEZ LARRETA, ENRIQUE.— Larreta y los libros de los niños

431 660 181 188
187

...

Sevilla.—Peregrinación o Roma Actividades del mismo

organizada

por el Museo

Arqueológico. 660 665 465 667
669

Soria.—Inauguración de tres nuevas Bibliotecas Públicas Municifiples (San Leonardo de Yagüe, Morón de Almazán. y Sania María de Huerta). Zaragoza.—Centro Coordinador.—Cursillos, clases y conferencias — — Inauguración de la biblioteca popular «Barrio de las Delicias» ...
PANORAMA INTERNACIONAL 199, 477 y

Alemania.—Noticias varias sobre archivos y bibliotecas — — Renovación de publicaciones bibliográficas , Argentina.—Bibliotecas populares 216 y Australia.—Importación de libros y publicaciones Austria.—Bibliotecas populares Bélgica.—Nuevas revistas. Fallecimiento de Mr. Dieudonné Brouwers... Estudio de los diversos sistemas de clasificación.—Noticias Los archivos en el Congo belga Biblioteca Nacional de París.—Noticias BoRDONÁu Y MÁS, MIGUEL.—Conferencia del Comité de Archivos de la Comisión del Instituto Panamericano de Geografía e Historia —• —• Francia.—Primer Congreso Internacional de Archivos celebrado en París del 23 al 27 de agosto de 1950 BRAIBANT, CHARLES.— Les archives de France; hier, aujowd'hui, Noticia de esta conferencia Clasificación bibliográfica sistema Bliss Clasificación del Derecho Cuba.—Boletín de la Asociación Cubana de Bibliotecarios Derechos de autor.—Protección en los Estados Unidos Dieudonné Brouwers.—Fallecimiento de este archivero belga demain.

669 206 670 202 670 205 670 670. 199 671 675. 676 688 213 671 215 205 486 67S 672 672 674

Estados Unidos.—La biblioteca del presidente Wilson.—Visitas.—La imprenta nacional.—Una enciclopedia universal del libro — — Las bibliotecas y la guerra.—Su defensa Escala media de sueldos en la profesión de biblioiecario — — Préstamo de reproducciones de obras pictóricas ... ... Préstamo interbibliotecario de microfilms Los bibliotecarios y los estudios seos.—Bibliotecas públicas.--Revistas sociológicos.—Edificios para mude Física y Química.—La ctasi^

VI

REVISTA OE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Páginas ¡icación del Derecho.—La reunión de la A. L. A.—La protección los derechos de autor Filipinas.—Creación de bibliotecas municipales Francia.—La biblioteca polaca en París — — Biblioteca Nacional de París Conferencia Internacional de Bibliografía en París.—Acuerdos • Federación Internacional de Documentación.—Comisión sificación Decimal Universal — — Nuevas publicaciones Publicaciones en 1949 — — Protección de monumentos y lugares artísticos —• — Société des gens de lettres Holanda.—Fichas de los objetos de los museos — — La vieja cuestión acerca de la prioridad prenta de la invención de 210 674 685 199 679 480 479 685 199 199 210 de la im686 of Li201 688 686

de la Cla-

Incunables.—Hans-list of Incunabula in the University Library verpool Inglaterra.—Censo de publicaciones.—Enero-junio 1950 — / / Conferencia del Consejo Internacional de Museos

— — Degradación que puede ocasionar a los objetos de los museos la luz fluorescente.—Departamento de Tecnología en el Instituto de Arqueología de Londres.--Hand-List of Incunabula ín the University of Liverpool.—Durham University Library. — Ley sobre bibliotecas públicas 20O y • Index bibliográphicus Israel.—Creación de bibliotecas Italia.—Estadística de bibliotecas Estanterías metálicas.—Centenario de Aldo Manuzio.—Nuevas publicaciones.—Crisis de las bibliotecas italianas.—Las bibliotecas populares y escolares.—Reconstrucción de las bibliotecas italianas en la posguerra.—Archivos del Vaticano • Publicaciones, exposiciones y otras noticias Japón.—Bibliotecas destruidas, reconstruidas y plan de otras nuevas ... Luz fluorescente.—Degradación que puede ocasionar a los objetos de los museos Monumentos históricos y artísticos de Francia.—Protección ... MoussET, ALBERT.—El I Congreso IntemtKÍonal de Archivos en París Nueva Zelanda.—.Demanda de bibliotecarios profesionales Pakistán.—Bibliotecas The modern Library. Revista Perú.—Becas para cursos de biblioteconomía Polonia.—Bibliotecas.—Noticias , ... se celebrará

209 480 689 689

481 202 216 200 199 477 690 488 690

... ...

216 690

ÍNDICE DEL TOMO LVI (1950)

vii

Páginas Portugal.—Nuevo director del Archivo Nacional: Dr. Joao Martins da Siiva ñusia.—Noticias sobre las bibliotecas,—Normas de catalogación.—Biblioteca de Lenin Société des Gens de lettres de Trance Suecia.—Bibliografía de obras científicas y docentes — — Exposición museográfica —• — Estadísticas de bibliotecas fallecimiento de Isak Collijn, director de la Biblioteca Real Nuevo modelo de vitrina en el National Museuim Suiza.—Memoria de la Biblioteca Pública de Ginebra El III Congreso Internacional de Ciencias Prehistóricas y Protohi^óricas El Instituto Roubakine de Lausanna Suráfrica.—Memoria de la Universidad de Cape Touin ... Tecnología: Departamento de — en el Instituto de Arqueología de Londres Turquía.—Asociación de bibliotecarios V. N. E. S. fc. O.: La y las bibliotecas 479 y Nuevas publicaciones.—Propuesta de importación de libros • Sistema de bonos para adquirir Yugoslavia.—Bibliotecas sobre libros abolición de los ... derechos 694 y

690 691 199 206 206 692 693 694 205 483 694 216 201 694 480 695 695 695

N O T I C I A S Noticias varias Distinción a don J. E. Martínez 491 y Ferrando 697 491

NECROLOGÍAS
PALANCA PONS, ABELARDO.—Joaquín VUlalba Brú 491

SÁENz PRATS, MARÍA TERESA.—María de la Consolación ToLSADA, FRANCISCO.— Don Ramón Míquel y Planas Don José FilM Férriz

Ramos Domínguez. ...

492 493 699

BIBUOGRAFIA ENUMERATIVA DE ARTÍCULOS D E REVISTAS
'SABBABLO, EvGENlo.—Archivos
TOLSADA, FRANCISCO.—Bifciiofecas ..

219, 497 y
221, 503 y

703
709

TÁZQUEZ DE PARCA, LUIS.— Museos.

Arqueología

.......

......

225, 507 y

714

VIH

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Páginas

NOTAS BIBUOGRAFICAS Acción Católica. Secretariado de Moralidad. Santiago de Chile: Libros de ayer y de hoy.—Síntesis de mil volúmenes clasificados. Santiago de Chile, 1949, por G. Regino d e Asaizaf 728 ALCACER GRAU, JOSÉ.—^V. Jordá Cerda, Francisco. jiuto de la huida a Egipto.—Introducción de Justo García Morales. Madrid, 1948, por J. A. Pérez-Rioja 734 AVILES, A. F.—V. Fernández de Avilé», Augusto. BALLESTER TORMO, I.—La labor del Servicio de investigación prehistórica y su museo en los años 1940 a 1948. Valencia, 1949, por Octavio Gil Parres 741 BoRDONÁu Y MÁS, MIGUEL.—V. Cruz, Antonio; Matilla y Tascón, Antonio; National Archives; Pórtela Pazos, Salustiano; Rubio y Cambronero, Ignacio, y Sanabre, José. CRUZ, ANTONIO.—/ÍS bibliotecas americanas. OrganizoQ&o. Porto, 1949, por Miguel Bordonáu 23& CUADRADO DÍAZ, E.— Excavaciones en el santuario ibérico del Cigarralejo (Murcia). Madrid, 1950, por A. Fernández Aviles 742 CHICARRO, C . F . — V . Femández-Chicarro, Concepción.
DOMÍNGUEZ SÁNCHEZ-BORDONA, JESÚS. — La miniatura. Barcelona, 1950,

por ESTEVE José ESTEVE rez).

J. A. Pérez-Rioja 734 BOTEY, FRANCISCO.—Ex libris y ex libristas, Madrid, 1949, por Antonio,Pérez-Rioja 233 GUERRERO, M.— Excavaciones de Asta Regia (mesas de Asta, JeCampaña de 1945-46, por A. Fernández de Aviles 245-

FARRÉS, O . GIL.—^V. Gil Farrés, Octavio. FERNÁNDEZ DE AVILES, AUGUSTO.—V. Cuadrado Díaz, E., y Esteve Guerrero, M.
FERNÁNDEZ CHICARRO, CONCEPCIÓN.—V. Taracena, Blas.

GALLO, AWONSO.— II Libro. TLoma, («. a.), por J. Lasso de lá Vega GARCÍA CHUECOS, HÉCTOR.— Catálogo de documentos referentes a historia de Venezuela y América, existentes en el Archivo Nacional ¿le Washington, Caracas, 1950, por Félix Magallón
GARCÍA MORALES, JUSTO.—V. Auto.'

24T

72T

GARCÍA MORENO, MELCHOR.— Ensayo de bibliografía e iconografía lismo español. Madrid, 1950, por Félix Magallón
GARMENDÍA DE OTAOLA, ANTONIO.— Lecturas buenas y malas

del car72T
del

a la luz

dogma y de la .moral. Bilbao, 1949, por G. Regino de Asaiza ... ... GIL FARRÉS, OCTAVIO.—V. Ballester Tormo, I . ; Jordá Cerda, Francisco; Pericot García, Luis; Tovar, Antonio, y Viana, AJiel. GONZÁLEZ, JULIO.—^V. Jorge A. Garcés, G. Historia gráfica de los siete infantes de Lora.—40 láminas dibujada» por

52?

ÍNDICE DEL TOMO LVI (1950)

ix

Páginas Antonio Tempesta y grabadas por Otto Venio. Introducción de mora. Madrid, 1950, por J. A. Pérez-Rioja IZAGA Y OJEMBARRENA, GUILLERMO A. DE.—V. Acción Católica; Serrano, Matilde; Garmendía de Otaola, Antonio; Riesco Fulgencio; Montiel, Isidoro, y Montoto, Santiago. JENKINSON, HILARY.—CataZogue oj an Exhibition of Treaties at the Record Office. London, 1948
y ALCACER GRAU, JOSÉ.— La covacha de Llatas JORDÁ CERDA, FRANCISCO,

F. Za736 López Bravo, Public 244

(Ándala). Valencia, 1949, por Octavio Gil Farrés" JORGE A. GARCÉS, G.—Paleografía diplomática española dades en América. Quito, 1949, por Julio González LACARRA, JOSÉ MARÍA DE.—V. Vázquez de Parga, Luis.
LASSO DE LA VEGA, JAVIER.—V. Callo, Alfonso.

, y sus peculiari-

740 724

LÓPEZ SERRANO, MATILDE.— Biblioteca de Palacio. Encuademaciones, Madrid, 1950, por G. Regino de Asaiza LLADÓ Y FERRACUT, JAIME.—Catálogo de la Sección histórica del Archivo municipal de Pollensa (Mallorca). Palma, 1944, por Francisco Tolsada. • Cuúz del archivero municipal. Normas para clasificar los fondos de un archivo y formar su índice y catálogo, por Félix Magallón. MAGALLÓN ANTÓN, FÉLIX.—V. Garcia Chuecos, Héctor 5 García Moreno, Melchor; Lladó y Ferragut, Jaime, y Rubio-Arguelles, Angeles. MATÉU Y LLOPIS, FELIPE.—^V. Miles, George C. MATILLA TASCÓN, ANTONIO.— Catálogo de la colección de órdenes generales de Rentas. Madrid, 1950, por Miguel Bordonáu MILES, GEORGE C.— The Coinage of the Umayyads of Spain. New Yoric, 1950, por Felipe Matéu y Llopis MILLARES CARLO, AGUSTÍN.—iRcperWrio de los archivos mexicanos y de las colecciones diplomáticas fundamentales para la historia de México. por y J. J. Mantecón. México, 1948, por Francisco Tolsada... MONTIEL, ISIDORO.—Incunables de la biblioteca pública provincial de Huesca. Madrid, 1949, por G. Regino de Asaiza MONTOTO, SANTIAGO,—Impresos sevillanos. Madrid, 1948, por Gi Regino de Asaiza NATIONAL ARCHIVES, THE.—Fourteenth Annual Repon of the Archivist of the United States... Washington, 1949, por Miguel Bordonáu
NAVASCUÉS, JOAQUÍN MARÍA DE.—V. Tovar, Antonio.

731 235 725

520 531 , 234 526 521 516

PAZ, RAMÓN.—V. Viñas Mey, Carmelo. PÉREz-RiojA, JOSÉ ANTONIO.—V. Auto; Domínguez Sánchez-Bordona, Jesús; Esteve Botey, Francisco; Historia, y Viñas Mey, Carmelo. PEBICOT GARCÍA, LUIS..— La España primitiva. Barcelona, 1950, por Octavio Gil Farrés PÓRTELA PAZOS, SALUSTIAMO.—Anotaciones id tumbo A de la catedral de Santiago, Santiago de Compostela, 1949, por Miguel Bordonáu RECIÑO DE ASAIZA, G . — V . Izaga y Ojembarrena, Guillermo A. de.

515 723

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Páginas

KiESCO BRAVO, FULGENCIO.— Catálogo de los incunables existentes en la Biblioteca Universitaria de Salamanca. Madrid, 1947, por G. Regino de Asaiza ' RiVES, Luis GARCÍA,—V. García Rives, Luis.
RUBIO-ARGUELLES, ANGELES.— Un ministro de Carlos lll. Don José de

524

Calvez y Gallardo, Magaltón

mm-qués de la Sonora.

Málaga, 1949, por Félix 518
del General de Catalunya

RUBIO Y CAMBRONERO, IGNACIO.— La Deputaciá

en los siglos XV y XVI. Barcelona, 1950, por Miguel Bordonáu SANABRE, JOSÉ.— Los archivos eclesiásticos de la diócesis de Barcelona U. El archivo de la catedral de Barcelona. Barcelona, 1948, por Miguel Bordonáu SÁNCHEZ ALONSO, BENITO.—V. Vázquez de Parga, Luis.
TARACENA, BLAS, y VÁZQUEZ DE PARCA, L.— Excavaciones en Navarra.

535

239

Pamplona, 1949, por C. F. Chicarro
TEMPESTA, ANTONIO.—^V. Historia.

738 Cario,

TOLSADA, FRANCISCO.—'V. Lkdó Agustín.

y Ferragut, Jaime, y Millares

TovAR, ANTONIO, y NAVASCUÉS, JOAQUÍN MARÍA DE.—Algunas

consideracio-

nes sobre los nombres de divinidades del oeste 1950, por Octavio Gil Farrés URRÍA R Í U , JUAN.—V. Vázquez de Parga, Luis.
VÁZQUEZ D E PARGA, L u i s ;

peninsular.

Lisboa, 739

LACARRA, JOSÉ M.'', y URRÍA R Í U , JUAN DE.—

Las peregrinaciones a Santiago de CompOstela. tres vols., por B . Sánchez Alonso VÁZQUEZ D E PARCA, LUIS.—V. Taracena, Blas.
VENIO, OTTO.—V. Historia.

Madrid,

1948-49. 241

VIAÑA, ABEL.— Restos de Ossónoba, 1949, por Octavio Gil Farrés

rio Largo da Se, em Faro.

Lisboa, 741
de los

VIÑAS M E Y , CARMELO.— Relaciones histórico-geográfico-cstadísticas

pueblos de España, hechas por iniciativa de Felipe II. Provincia de Madrid, 1949, por y Ramón Paz. Por José Antonio PérezRioja

723

SECCIÓN OFICIAL.—LEGISLACIÓN
LEGISLACIÓN

De carácter general

255, 541 y

749 255 261
749

ANALFABETISMO.—Decreto 10-3-950 BECAS.— Concesión a funcionarios de los Cuerpos Facultativos y Auxiliar de A. B. y M. Ordenes 21-12-949 y 23-2-950
CENTENARIO DE LOS REYES CATÓLICOS.— Orden 23-11-1950

ÍNDICE DEL TOMO LVI (1950)

n Páginas

"CONCURSOS.—Entre funcionarios del Cuerpo Facuhativo de A. B. y A. para ocupar vacantes. Ordenes de 19 y 29-5-1950 541 • Resolución del mismo. Orden 29-9-950 749 Plaza de Auxiliar en la Biblioteca y Archivo de Cáceres. Orden 13-11-1950 750 CONGRESO DE ARCHIVEROS, BIBLIOTECARIOS Y ARQUEÓLOGOS. — Orden 28-1-950 261 CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS.—Oposición a plazas de Auxiliares de Investigación. Sección de Letras 257 Convocatoria de los premios para 1950 ..: 258 DIETAS Y VÚTICOS DE LOS FUNCIONARIOS PÚBUCOS.— Aplicación del Regla- ^ mentó. Decreto 26-1-950 255 — — Interpretación de preceptos sobre percepción de dietas. Orden 14-3-950 256 FIESTA DEL LIBRO.— Normas para la celebración. Orden 13-4-950 260 —• —• Premios a las Bibliotecas Municipales. Orden 31 •12-949 259 Premio de 5.000 pesetas a una película documental. Orden 31-12-949. 260 GRATIFICACIONES.—Por acumulación de servicios y trabajos extraordinarios a funcionarios de los Cuerpos Facultativo y Auxiliar de A. B. y M. Orden 23-4-950 ... 543 Por acumulación de servicios y trabajos especiales. Orden 22-11-950. 751 HORAS EXTRAORDINARIAS.—Crédito 750 PATRONATOS.— Nombramiento de los de Gerona, Logroño, Guadalajara, Murcia, Baleares, Segovia, Salamanca, Palencia y Castellón para el fomento de los A. B. y M 543 PLANTILLAS DEL CUERPO FACULTATIVO DE A., B . Y A. Orden 30-11-949 ... 261 PLUS DE CARESTÍA DE VIDA. Orden de 27-1-950 266 PORTEROS.— Gratificaciones 545 PREMIOS.—«VIRGEN DEL CARMEN».— Normas para su- tramitación y adjudicación. Orden 7-1-950 260 UNIVERSIDADES.—Crédito de 200.000 pesetas para Bibliotecas, Archivos, Museos, Seminarios de los mismos. Orden de 4-7-1950 542 A R C H I V O S Legislación 267, 548 y ARCHIVOS ECLESIÁSTICOS.—Crédito de 200.000 pesetas. Orden 31-3-950 ... ARCHIVOS HISTÓRICOS.— Creación del de Santander — — Id., id., de Cáceres ARCHIVOS JUDICIALES Y DE PROTOCOLOS.— Crédito de 60.000 pesetas. Orden 31-3-950 ABCHIVOS PARTICULARES.—Incautación del de la señora condesa de Bornos que se hallaban en poder de un librero. Orden 28-9-1950 ARCHIVOS PATRIMONIALES.—Interpretación de algunas disposiciones. Orden de 3-4-1950 751 267 751 751 267 751 267

XII

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Páginas CATÁLOGO MONUMENTAL DE ESPAÑA.— Crédito. Orden
CRÉDITOS

22-11-1950
268, 548, 750 y

751
751

FINCAS.— Adquisición de dos para la instalación en La Coruña. Orden de 31-12-949
GRATIFICACIONES POR JEFATURA

del Archivo

de

Galicia 261
268

MICROFILMS.—Creación en Madrid del Archivo Central. Orden 14-7-950 ... — — Adquisición de aparatos. Orden 6-9-1950
NOMBRAMIENTOS 268, 549 y

548 750
751

PENSIONES.— Para continuar trabajos de ordenación e inventario de fondos. Orden 7-7-1950 ' PLANTiLLAS.^Modi/fcacíón. de las de los archivos de Valladolid. Orden 15-11-1950
BIBLIOTECAS

545 751

Legislación

268, 549 y
incor-

751 549 751 549

BIBLIOTECA DE LA ESCUELA ESPECIAL DE INGENIEROS DE MINAS'.— Su

poración al Cuerpo Facultativo de A., B. y A. Orden 14-4-1951 BIBLIOTECA NACIONAL.— Adquisición de obras BIBLIOTECA DEL PÁRROCO.— Concesión de lotes. Orden 23-4-1950 BIBLIOTECAS NUEVAS.—.Creoción con motivo de la Fiesta del Libro. den 23-4-950
CATÁLOGO BIBLIOGRÁFICO DE ESPAÑA.— Crédito,

Or268
753

CENTROS COORDINADORES.—Creación de los de Badajoz y Valladolid. Orden 23-4-950 , Concurso para la concesión de dos premios de 100.000 pesetas. Orden 23-4-950
CONCURSO BIBLIOGRÁFICO DE LA BIBLIOTECA NACIONAL.— Anuncio para 1950.

270 270
261

Id. para 1951 ... — — del de «Behrán Loné» para 1955
CRÉDITOS 271, 549 y

751 752
753

CURSOS DE ORIENTACIÓN PROFESIONAL.— En Huelva y Zaragoza. Orden de 14-3-950 DONACIONES.—De la biblioteca de don Benito Menacho. Orden 7-6-1950.
GRATIFICACIONES POR JEFATURA NOMBRAMIENTOS

271 549
271 271

PREMIOS.— Al artículo periodístico «La biblioteca y el pueblo-». 13-7-1951 SERVICIO NACIONAL DE , LECTURA.— Normas para su establecimiento. 15-7-1950
M U S E O S

Orden 547 Orden 547

Legislación
CRÉDITOS . . .

••• 271, 550 y
271, 550 y

754
754

ÍNDICE DEL TOMO LVI (1950)

xiii
Páginas

FINCAS.— Adquisición del «Palacio del Marqués de Dos Aguasyi para instalar el Museo de Cerámica, Orden 21-7-1951 OPOSICIONES.— Plaza de preparador de la Sección de Prehistoria y Edad Antigua del M. Arqueológico Nacional ^- — Id. de Restaurador del Museo de Soria
PROPINAD INTELECTUAL REGISTRO DE LA PROPIEDAD INTELECTUAL.—Legisíación CRÉDITOS DERECHOS DE ADAPTACIÓN DE OBRAS DEL «DOMINIO PÚBLICO». Orden de

550 754 754

271 754

21-1-950
P E R S O N A L ASCENSOS EXCEDENCIAS FALLECIMIENTOS JUBILACIONES REINGRESOS 273, 550 y , 271, 273, 550, 754 y 273, 550 y . . . 273, 550 y

271

755 755 755 273 551

LAMINAS Y GRABADOS
ÁBSIDE Y TORRE DE LA PARROQUIA DE NIEVA ÁBSIDE Y TORRE DE LA PARROQUIA DE SAMBOAL ARCHIVEROS, BIBLIOTECARIOS Y ARQUEÓLOGOS : CONGRESO. — Fotografías 111 103

de los actos AROCHE.—Biblioteca Municipal
CABECERA DE MONTUENCA CABECERA DE LA IGLESIA DE TOLOCIRIO CABECERA DE LA ERMITA DE «VELAGÓMEZ»

156 a

165 453
' 108 106 113

CAMPO DE CRIPTANA.—Biblioteca «Alonso Quijano» ... CoRTECANA.—^Inauguración de la Biblioteca Municipal ~ — Sala de lectura Extensión y localidades del «románico de ladrillo» en la provincia de Segovia (mapa) Extensión del «románico de ladrillo» en la Meseta (mapa) GALAROZA.—Biblioteca Municipal ._ ... Giróla de la Catedral de Segovia HuELVA.—Acto de la inauguración del cursillo. Otra vista del mismo. 434 y Sesión de clausura del cursillo — — Biblioteca-Sucursal del barrio de «José Antonio» ISLA CRISTINA.—^Inauguración de la Biblioteca Municipal Lápidas votivas con huellas de pies 620, 624, 626 y

193 451 452 94 96 450 135 435 456 464 460 630

ÍNDICE DEL TOMO LVI (1950) Páginas MADRIGAL, ALFONSO.—Portadas y página de sus obras impresas en 1507 y 1508 332 y Medallas papales de los siglos XV y XVI , ... 361 y Monedas cristianas de vellón de Alfonso VI, Ceca de Toledo Puerta del Evangelio en la parroquia de Melque de Cercos ... SECOVIA,—Parroquia de San Lorenzo.—Cabecera y torre Parroquia de San Lorenzo.—^Puerta de los Pies ZARAGOZA.—Profesores y alumnos de los cursillos

334 373 645 109^ 115 116 46S

