﻿7

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA

DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S

MADRID Tomo LXIX
A ñ o 1961

N'ums. 1-2

R E V I S T A DE B I B L I O T E C A S
C O N S E J O D E

A R C H I V O S Y M U S E O S
R E D A C C I Ó N

Director: J O S É ANTONIO GARCIA-NOBLEJAS Y GARCIA-NOBLEJAS
DIRECTOR GENERAL DE ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS

Secretario: G R A T I N I A N O NIETO G A L L O
CONSERVADOR DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO DE MURCIA

Vocal de la Junta

Técnica:

J O A Q U Í N MARÍA D E NAVASCUES Y D E J U A N
INSPECTOR GENERAL DE MUSEOS ARQUEOLÓGICOS

Vocales de L U I S SÁNCHEZ B E L D A
DIRECTOR DEL ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL

Archivos: Á U R E A L . J A V I E R R E MUR
DEL ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL

Vocales de BENITO SÁNCHEZ ALONSO
DIRECTOR HONORARIO DE LA DEL C. S. I. C. BIBLIOTECA

Bibliotecas: M A T I L D E LÓPEZ

SERRANO

DIRECTORA DE LA BIB. DEL PALACIO NACIONAt.

Vocales de Museos: ENRIQUE LAFUENTE FERRARI L U I S VÁZQUEZ D E PARGA
VICEDIRECTOR DEL MUSEO ARQ. NACIONAL DIRECTOR DEL MUSEO DE ARTE DEL SIGLO XIX

Administración: Servicio de Publicaciones de la Junta Técnica de Archivos, Bibliotecas y Museos Avda. Calvo Sotelo, 20.—Madrid-1 Suscripciones: España y Portugal, 800 ptas.; Hispanoamérica, $ 8 ; otros países, $ 10. Número suelto, 300 ptas. Suscripciones a las separatas de los artículos de Archivos, Bibliotecas o MuseosEspaña y Portugal, 125 ptas.; Hispanoamérica, $ 5 ; otros países, $ 6.
Correspondencia: REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS. - Avenida de Calvo Sotelo, 20. - MADRID - 1

Canje:

Se mantendrá con todas las publicaciones periódicas extranjeras que k>soliciten.

REVISTA

DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S

p'

^^,. /

TOMO

LXIX,2

MADRID

JULIO-DICIEMBRE

1961

D e p ó s i t o Legal: M . 4 - 1 9 5 8 ARTES GRÁFICAS CLAVILENO, S. A.
PANTOIA, 20 (fROSPERlDAD) • MADRID (2)

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-19S1.

Bibliotecas

y

Museos

SALAZAR Y CASTRO A N T E E L CONSEJO D E CASTILLA
E N TORNO A DOCUMENTOS DE SANCHO I I I Y E N R I Q U E I I POR SALVADOR DE MOXO

El siglo XVIII nos hace conocer una serie de pleitos que tienen por materia litigiosa el señorío jurisdiccional de villas y lugares. En algunos —^los de mayor trascendencia— los nobles poseedores de tales señoríos litigan con la Corona; otros son simplemente pleitos de tenuta de mayorazgos, en que contienden por la posesión de determinado, o determinados, señoríos quienes se consideran sus legítimos herederos. Las Chancillerías y, como Tribunal más elevado, el Real y Supremo Consejo de Castilla, constituyen los órganos competentes para la tramitación de tales litigios. Con el advenimiento de los Borbones se perfila con nitidez un movimiento en favor de la incorporación a la Corona de sus antiguos bienes —las alhajas de la Corona ^—, que habían pasado a poder de particulares —^en u n a considerable medida a grandes de España—, y cuyos títulos t r a t a n de revisarse para determinar la legitimidad o ilegitimidad de tal posesión. La J u n t a de Incorporación, creada por Felipe V en 1706, será la encargada, en un primer intento, de llevar a cabo este cometido, si bien lo realizará en forma en extremo sumaria. A consecuencia de tal revisión y poi otras causas —como el fallecimiento de titulares sin sucesión directa—, comienzan a t r a mitarse, o reanxidan su tramitación durante el reinado del primer Borbón," ciertos interesantes pleitos sobre la reversión de señoríos a la Corona. Como quiera que los más importantes entre los pleitos de incór1 Kn relación con la amplitud del término «alhajas de la Corona», cfr., Salvador de Moxó: Ija incorporación de señoríos en la España del antiguo régimen, Valladolid, 1959, págs. 40-42.

430

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

poración tramitados en el siglo xviii van a tener como objeto señoríos otorgados por los Trastamaras —especialmente por Enrique I I — en el ocaso de la E d a d Media castellana, va a polemizarse en ellos con carácter determinante sobre la autenticidad, legitimidad y vigencia de numerosos documentos medievales, fundamentalmente regios diplomas. Tales litigios forenses contribuyeron al progreso de nuestros estudios medievales, en cuanto estos privilegios fueron objeto de agudo examen en los mismos. E n t a n t o que ios juristas, principalmente los grandes fiscales —como Campomanes, Carrasco, Floridablanca o Espinosa— procuraron efectuar un minucioso estudio en orden al examen interno del privilegio en cuestión, y muy concretamente sobre su contenido jurídico y de fondo, no se descuidó tampoco en el Consejo el examen formal del mismo, para lo que acudieron a los consiguientes peritos. Así vemos cómo actúan en tal calidad, entre otros, el presbítero don J u a n Perreras y don José López de Agurleta, el historiador de la Orden de Santiago. No podía faltar a estos emplazamientos el destacado genealogista y la más relevante figura de nuestra historiografía en los primeros años del siglo xviii, don Luis de Salazar y Castro. E n dos pleitos de gran importancia —y ambos llamados a larga vida^— fué requerida la actuación personal de don Luis de Salazar, para actuar como perito en el examen de documentos medievales presentdos por las partes litigantes. Asimismo, sus obras se convirtieron en cita obligada en los pleitos de señoríos. El fiscal más destacado del Consejo de Castilla, Campomanes, se referirá con frecuencia a su Historia de la Casa de hará ^. El primero de ellos versaba sobre el señorío de Tierra de la Reyna —estado sito en la comarca montañosa de León, próximo a Riaño— •, que había sido vinculado en la rama segundogénita del célebre infante don Tello, en quien su padre, Alfonso X I , estableció un solariego importante en estas comarcas de la Castilla alta ^. Al presentarse en estas actuaciones ciertos documentos, que una
2 Así lo observamos en su interesante alegación fiscal en el pleito de incorporación de Orozco (Madrid, 1781) y en su demanda en el pleito de Treviño, Villoslada y Ortigosa contra los duques de Nájera. Publicada en mi ob. cit., págs. 157-60. ^ Ángel Ferrari; CastiUa dividida en dominios, según el «Libro de las Be~ hetríasT), discurso leído ante la Aeal Academia de la Historia el día 25 de mayo de 1958, págs 43 y sigts.

Salazar

y Castro,

ante

el Consejo

de Castilla

431

de las partes atribuía a J u a n I , el fiscal del Consejo solicita sean reconocidos por don Luis de Salazar y don José López de Agurleta, quienes deberán emitir su informe. Salazar se excusó de dar su dictamen en este pleito, recayendo toda la responsabilidad sobre Agurleta, quien se fijó fundamentalmente en cuestiones relativas a la escritura *. Otros peritos, estos nombrados por las partes sumarían su labor a la de Agurleta en el estudio de las fórmulas, t a n t o introductorias como finales, de los documentos sometidos a su examen. Si Salazar se abstuvo de intervenir e nel pleito de Tierra de la Reyna, actuó decisivamente en el larguísimo litigio sobre el igfio.río de Autol, en la Rioja, iniciado en el reinado de Felipe I I I , que, tras muchos años de paralización, reanudó en 1713 su lento disCTurir, a resultas de la labor de la J u n t a de Incorporación, y por mandato expreso del monarca ". E s t a villa conoció, a través de la E d a d Moderna, u n a de las más tirantes relaciones entre señores y vasallos, quienes no retrocedieron ni ante el crimen sangriento ®. Ejercía los derechos señoriales en Autol la Casa de Fuelles. Fué colega de peritaje de Salazar en dicho pleito —corrían los años 1715 y 1716— el paleógrafo don J u a n de Ferreras. Ambos informaron sobre la autenticidad de un diploma de Sancho I I I . Salazar, por su parte, en informe posterior, estudiará diplomáti•* A. H . N. Consejos, legajo 24016. Memorial ajustado del pleito de reversión del Señorío de Tierra de la Reyna y de tenuta de varios mayorazgos, vacantes por muerte de don Fernando de Thobar Enríquez de Castilla, marqués de Valverde. Números 174 y 436. 5 A. H . N. Consejos, legajo ,S,5.440. Memorial ajustado, hecho en virtud de Decreto del Consejo (y con citación de las partes), entre el señor fiscal y el Concejo, Justicia, Regimiento y vecinos de la villa de Autol, de una parte, y de la otra don Joaquín Velaz de Medrano, vizconde de Axpe y dueño de la villa de Autol, vecino de la ciudad de Pamplona, sobre reversión a la Corona de dicha villa de Autol, su jurisdicción y señorío, en cuyo pleito salió doña Juana de la Mota, hija de don Francisco Manuel de la Mota, pretendiendo la tenuta del maj'orazgo de la villa de Autol; por lo cual se sustanció con ella en rebeldía este pleito de tanteo en la instancia de vista solamente, y se comprendió en el árbol (lleva fecha de 12 de septiembre de 1769), núm. 2. 6 En '1445, doña Beatriz Ponce, señora de Autol y su marido, don Diego de Puelles, fueron asesinados en su cama mientras dormían por vasallos suyos. Segunda adicción al Memorial ajustado, hecho en virtud de Decreto del Consejo y con citación de las partes del pleito pendiente, en grado de revista, entre los señores fiscales y e! Concejo, Justicia, Regimiento y vecinos de la villa de Autol, de la una parte, y de la otra don Joaquín Velaz de Medrano, vizconde de Axpe, dueño de dicha villa y vecino de la ciudad de Pamplona, sobre reversión de la Corona de la misma villa de Autol, su jurisdicción y señorío (lleva fecha de 27 de pulió de 1776), núm. 32.

432

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

camente un privilegio atribuido a Enrique I I , y que constituirá la pieza clave de las iactuaciones a que nos referimos. Dos son, pues, los documentos sobre los que dictaminará Salazar en el interesantísimo pleito acerca del señorío jurisdiccional de Autol. El primero de ellos aparece como de Sancho I I I y lleva fecha de 19 de junio de 1158. E n él el monarca hace donación de la heredad de Autol a García de Zapata. Aparte de otras consideraciones,, resulta interesante este diploma por los pocos que se conservan de Sancho I I I , a causa de su breve reinado ^, que acaban de ser recogidos por Julio González en su reciente obra sobre el reinado de Alfonso V I I I . El informe de Perreras —que se precia de conocer el movimiento bolandista y la reciente obra de Mabillón, a quien llama «el maestro»— se detiene en la naturaleza del pergamino, la clase de letra en que se halla escrito, el modo de fecharlo, la correspondencia de su datación con el año del fallecimiento de Alfonso V I I , cuya muerte se menciona en el mismo documento —^lo que se halla de acuerdo con los diplomas de este monarca y de su hermano Fernando I I de León, en los que se observan referencias a hechos salientes ocurridos en el mismo año del otorgamiento del diploma ' —y ciertas reflexiones históricas, que no desentonan del privilegio, como la aparición en éste del rey Sancho VI de Navarra y del conde de Barcelona (Ramón Berenguer IV), cuyo vasallaje habría heredado Sancho de Castilla de su padre el emperador, en muchos de cuyos privilegios de su última época aparecen ^°. E n consonancia con el favorable enfoque del dictamen, F e r r e ^ Ver apéndice documento niím. ] y lámina. Una vez elaborado y entregado este trabajo, Julio González ha publicado su admirable obra El reino <7c Castilla en la época de Alfonso VIII (Madrid, 1960), en cuya exhaustiva colección diplomática se inserta este documento (vol. I I , págs. 83-85), del que la Colección Velázquez», de la Real Academia de la Historia, contiene una copia del oriojinal enviado a consulta por el Consejo en 1715, indudablemente en relación con el pleito sobre el señorío de Autol a que me refiero en el presente estudio. Me permito' adjuntar aquí la lámina que reproduce el diploma original en pergamino existente en el Archivo Histórico Nacional, Sección de Consejos, legajo 35.440. 8 Contenido en el Memorial de 1769, núm. 298. " Agustín Millares, Carlos: La Cancillería Real en León y Castilla hasta fines del reinado de Fernando III. Anuario de Historia del Derecho español, vol. III,, 1926, pág. 244. 10 Peter Rassow : Die Urlcunden Kaiser Alfons' VII «on Spanien, Berlín, 1929, páginas 120 y sigts.

Solazar y Castro, ante el Consejo de Castilla

433'

ras no señala vicio tampoco en las fórmulas y suscripciones. E n lo que respecta a estas últimas, el documento nos muestra, y así lo observó Ferreras, la peculiaridad de hallarse los confirmantes en las dos primeras columnas, mientras que los prelados aparecen al otro lado del signum regís. El perito argüyó, en pro de la autenticidad del documento, que esta forma de suscribir se encuentra en otro privilegio del mismo monarca, citado por Colmenares ^^. Por nuestra parte podemos añadir que en privilegio rodado de don Sancho, extendido ai'in en vida de su padre —éste le autorizó a titularse rey—, en Carrión, a 23 de julio de 1153, las columnas de confirmantes se ordenan en la misma forma que en el diploma de Autol que examinamos ^'^. Observamos asimismo en este privilegio de Sancho I I I los alzados prolongados que destacan en la minúscula Carolina de los diplomas de Alfonso el Emperador ^^. Por otra parte, se aprecia también la clara ostentación del signo real, siguiendo la trayectoria de muchos documentos de Alfonso V i l , y precedente visible del privilegio rodado. Bebemos añadir, como nuevo argumento en pro del diploma, cuya autenticidad se debatía en el Consejo de Castilla, que en el privilegio de Autol aparece como notario Martinns, que no es sino el Martín Peláez que sabemos ejerció esta función en el corto reinado de Sancho I I I '*. E n contraposición al dictamen de Terreras, basado en las antedichas características de letra, fórmulas y suscripciones del diploma de Sancho I I I , Salazar, después de señalar en breve informe que éste —cotejado con otros originales de la época— le parece cierto, «sin ningún género de sospecha», ni en la letra, ni en el signo real, se detiene en el contenido jurídico de la donación, para sostener que realengo y heredad no constituyen dominio ni jurisdicción ^•'. El diploma hace referencia a tota, illam heredítate et regalenga, quam ego habeo in Abtol. Esto. implicaba que aun siendo auténtico el diploma de San'1 Historia de la insigne ciudad de Segovia y compendio de la historia de Ci,..'<t.iUa, Madrid, 1640, pág. 141. '- Antonio Floriano Cumbreño: Curso general de Paleografía y Diplomática esjiañola. Selección Diplomática, Oviedo, 1946, págs. 4,5-46, lám. XTA^. , i-'s Ibíd., pág. 436. Cita a Millares, oh. cit., pág. 2.54. '•4 Millares: ob. cit., pág. 269. 15 Memorial del pleito de Autol de 1769, núm. ÜOO.

4.34

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

cho I I I , y caso —difícil para el gran genealogista— de que los Fuelles, señores de Autol, pudieran acreditar su entrouque con García Zapata, este privilegio real no les otorgaría el señorío jurisdiccional de la villa, por no ser constitutivo del mismo, sino t a n sólo de la mera propiedad de determinada heredad, sin facultades jurisdiccionales, ni señorío solariego, ni derechos de vasallaje. Sería, efectivamente, un título auténtico, pero insuficiente para la jurisdicción señorial. E n u n posterior informe ^^, emitido al año siguiente (1716), Salazar volverá insistente sobre este tema, exponiendo su concepto de realengo, dominio y jurisdicción, t r a t a n d o de matizar conceptos llamados a tener gran trascendencia en el régimen señorial español. Tales eran los de señorío, jurisdicción y realengo. Así nos dice que cuando los reyes concedían el señorío o dominio de cualquier villa o lugar, el privilegio posee la fórmula de «con la justicia civil y criminal alta y baja, mero mixto imperio y con todos los pechos, fueros y derechos al señorío de la dicha villa pertenecientes». Por el contrario, cuando lo que concedían los reyes no era señorío o jurisdicción, sino tierras o derechos que la Corona poseía en algunos lugares, éstos se designaban con la expresión «realengo», o sea, heredad perteneciente a la Corona, omitiendo las palabras justicia y jurisdicción, que quedaban íntegramente en poder del monarca. El término «regalengo» se convertiría así en mero calificativo de una simple heredad real. E n este sentido hallamos cómo un documento de 1128, en que Alfonso VII hace donación de Villa Nova al conde Suero, se habla de «meas hereditates regalengas» ^*, matizando así la pertenencia de tales heredades como del exclusivo dominio real. P a r a documentar su tesis, Salazar dice apoyarse en un diploma de Alfonso el Emperador, correspondiente a la era 1186, en que este monarca concede a Fernán Gutiérrez el realengo de Alter a de Valdesamuz : «dono iure hereditario in valle de Samuz in
16 Ibíd., núm. 308. 1^ Ibíd., mismo número. 1* Peter Rassow: ob. cit., pág. 69. Centrándose en el sentido restringido de forma de dominio de la Corona sobre la tierra, Cárdenas califica de realengas las «vastas heredades que se explotaban por cuenta del rey». Ensayo sobre Ja historia •de la propiedad territorial en España. Madrid, 18T3, vol. I, pág. 24,5.

Solazar

y Castro,

ante

el Consejo

de Castilla

435

quadam villa quae ibi est nomine Altera omne regalengo et omnem directuram, quam in ipsa villa et in eius terminus undique habeo et ad me iure regio pertinet» ^^. No habla u n a palabra de jurisdicción y vasallaje, de lo que deduce Salazar y Castro que éstos quedaban para la Corona. Añade asimismo que en portugués se denomina «reguengo», análogo a realengo, a cualquier heredad o derecho que pertenece al rey, traduciendo los diccionarios portugueses, la palabra reguengo por «predium regale» ^''. Du Cange, por su parte, da a «regalengum» la amplia y elástica traducción de dominio ^ \ Salazar, al aludir como necesaria para el legítimo título señorial a la, fórmula antes mencionada, tiene en su mente los privilegios reales de la baja Edad Media, que reiteradamente contienen dicha fórmula, que no es la misma que la de los anteriores diplomas latinos más escuetos. Observamos, sin embargo, con frecuencia en documentos de Alfonso V I I fórmulas con una más explícita atribución, en ocasiones en que lo donado alcanza el disfrute de derechos regalianos. Así encontramos entre ellas la de «cetera que ad regale ius pertinent» ^^, «sicut regale ius pertinent», «iure regio mihi pertinent» u «omnia regalía que habeo in Coissezes et Messezes» ^^. A través de lo expuesto por Salazar, vemos que éste alude con reiteración a la omisión de los términos jurisdicción y justicia. A nuestro modo de ver no se deslindó suficientemente en el estudio del pleito de Autol, la evidente diferencia entre el señorío jurisdiccional y el mero o simple señorío solariego, tal vez porque la práctica acostumbró a fundir, con frecuencia extraordinaria, las dos instituciones, diferenciadas en su origen. La concesión del señorío de un lugar no determinaba necesariamente la de su jurisdicción. E n el caso que nos ocupa tan sólo debiera debatirse si la donación a García Zapata comprendía el mero señorío territorial o
1» Memorial del pleito de Autol de 1769, niím. 307. 2" Ibíd., mismo número. -^ Glossariuní mediae et inf'mae latinitatis, vol. V, París, 1845, pág. 660. Eulalia Rodón de Binné no se ocupa de este término en su reciente obra El lenguaje técnico del feudalisnjo en el siglo XI en Cataluña, Barcelona, 19.57. -2 Floriano Cumbreño : ob. cit., pág. So. -•' Pcter Rassow: ob. cit., págs. 71, 87 y 90.

í'óG

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

solariego de Autol. Frente a esta posibilidad reacciona el licenciado Murillas —portador de la voz del Concejo de dicha villa riojana^—, advirtiendo que si los reyes concedían heredad utilizaban la fórmula «do totas hereditatem quam babeo», y si donaban el pueblo, la de «dono tibi villam quae dicitur...» '^'^. Por nuestra parte observamos que la fórmula empleada en el privilegio de Autol es más escueta que la que Sánchez Albornoz sintetiza en «con todo el dominio y señorío, con cuanto a la regia voz pertenece» ^'j Salazar se da cuenta de la grave objeción que opone a su postura el panorama señorial de la España de su época : la aplicación del término realengo a los pueblos sometidos a la directa jurisdicción real y al inmediato señorío de la Corona. Admite la realidad de tal concepto y la división de pueblos y jurisdicciones en realengos, abadengos y solariegos, pero añade que tal distinción se verificó con posterioridad a los reinados de Alfonso V I I y Sancho I I I . De haber concedido el monarca castellano la villa de Autol a García de Zapata, no hubiera consignado sólo las palabras «hereditas» y «regalengo» ~''. Campomanes, que actuaría muchos años después como fiscal en este larguísimo pleito —y que no dejaría en su momento de observar como anomalía en el diploma de Sancho I I I el hecho de que los prelados confirmantes aparecieran en el lado izquierdo, contra la práctica corriente de los privilegios —acoge, con alborozo, la tesis de Salazar en cuanto a diferenciar los términos realengo y heredad de los de señorío y jurisdicción, añadiendo que la donación a García Zapata induce tan sólo concesión de bienes raíces —para que los poseyera por libres, como otros vecinos distintas heredades—, máxime con las restricciones que gravita-

2<i A. H . N. Consejos, legajo 35.440. Papeles relativos al pleito de Autol. PJl Concejo, Justicia, Regimiento y Vecinos de la villa de Autol exponen las razones que les asisten en el pleito con don Joaquín Velaz de Medrano, vizconde de Axpe, vecino de la ciudad de Pamplona, sobre reversión de la misma villa, svi jurisdicción, señorío y casallaje a la Real Corona, Madrid, 1776, núm. 2. -5 La monarquía en Asturias, León y Castilla {Siglos VIH a! XlJl). La potestad real y los señoríos, Madrid, 1916, pág. l.S. Cita como locuciones características las de «Cum suo directo et suo foro, sicut ad regale ius pertinet», «cum omni quod ibi babeo vel habere dobco» y «quod ad regiam vocem pertinet», pág. 13,. nota 1, y pág. 16, nota 2. 26 Memorial del pleito de Autol de 1769, núm. 307.

Solazar

y Castro,

ante

el Consejo

de Castilla

437

ban frente a la enajenación de cualquiera de los derechos reales •en lugares fronterizos como Autol ^'. Más extenso, y diplomáticamente muy minucioso, es el informe —fechado en 21 de julio de 1716— que Salazar dedica a un supuesto privilegio de Enrique I I , conocido tan sólo por copia ^*, en el cual el primer Trastamara aparece concediendo la villa de Autol a Pedro Ximénez de Arnedo. Constituía tal documento la base de la demanda de reversión a la Corona de la antedicha villa de Autol, por estimar los fiscales del Consejo de Castilla que el señorío ejercido por los Fuelles sobre Autol derivaba de la referid a merced del monarca bastardo, y que, en consecuencia, como todo señorío enriqueño, debía incorporarse a la Corona al quebrar la línea recta en la sucesión del primer donatario. No escapa a Salazar la responsabilidad del informe que se le pide y las dificultades de pronunciarse sobre su autenticidad al considerarse perdido el original y ser defectuosa la copia de que disponía. E n estas condiciones, confiesa, «sería duro votar hoy por él una causa» ^^. P a r a el examen de tal documento Salazar sigue el método comparativo al confrontar el diploma en cuestión con determinados privilegios auténticos de Enrique I I , como aquel en que hace donación de Soto Bermud y Villar de Rey a J u a n Rodríguez de Biedma, dado en Braganza a 20 de octubre del mismo año de 1369 ^° ; aquel otro en que hace merced de la villa de Utiel a Alvar García de Albornoz ^^, otorgado en Sevilla t a n sólo un mes después del privilegio de Autol, y, por último, el que conitiene la donación del Condado de Medinaceli —procedente de 29 de julio del año anterior— -, a favor de Bernalt de Bearne ^^, Del examen comparativo de los documentos en cuestión deri2 ' A. H .N. Consejos, leg. 35.242, núm. 2. Papeles relativos al pleito de Autol, pieza principal, folios 383 y sigts. Respuesta fiscal de Campomanes de 5 de diciembre de' 1771. 28 Ver apéndice, documento núm. 2. 29 Memorial del pleito de Autol de 1769, nvim. 304. 30 He hallado un traslado de este privilegio en el A. H . N. Consejos, legaj o 28.138. Ver apéndice, documento núm. 3. Cita tal diploma el mismo Salazar y Castro en su Historia de la Casa de Lara. Madrid, 1696, vol. I, pág. 406. 31 Memorial del pleito de Auto de 1769, núm. 305. 32 Ibíd., núm. 306.

438

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

va Salazar y Castro los siguientes vicios del privilegio enriqueño de Autol •" : 1." Falta de la firma del monarca, que aparece en los restantes bajo la fórmula «Nos el Rey». 2.° Falta asimismo de la firma del célebre infante tlon Tello, hermano del rey, y su alférez mayor. 3.° Disparidad en los nombres de magnates tan preponderantes en el Reino, como el maestre de Santiago, frey Fernández, en el diploma de Autol, frente a Gonzalo Mesía, que aparece en el de Villar del Rey, Utiel y Medinaceli, además de en otros no citados por Salazar, como aquel procedente de la época de la primera invasión de Castilla por las compañías de Enrique d e Trastamara, en que éste otorga las villas de Treviño, Villoslada, Ortigosa y Lumbreras a Pero Manrique por privilegio de 8 de abril de 1366 ^*, y que, por otra parte, está acreditado desempeñaba elevado puesto en los comienzos del reinado ^'^. 4.° Diversidad de algunos obispos confirmantes, como los de Falencia —don Gutierre en el privilegio de Utiel y don Diego en el de Autol—, Calahorra, Osma, Segovia, Córdoba, apareciendo en forma extraña determinadas sedes vacantes y faltando además la confirmación del arzobispo de Sevilla. 5.° F a l t a en el privilegio de Autol de magnates tan destacados como los siguientes : don Felipe de Castro, don Pedro Boil, señor de H u e t e ; don J u a n Alfonso de H a r o , don Garcí Fernández Manrique, don Gonzalo Gómez de Cisneros, don Diego López de Almazán y don García Alvarez de Toledo, señor de Valdecorneja, que aparecen en el diploma de Villar del Rey y, salvo excepciones, en los de Utiel y Medinaceli. Considera Salazar este defecto fundamental en orden a la validez del documento y bastante «para inferir y aún para asegurar suposición», porque en la Cancillería, donde se expedían tales privilegios, se observaba la práctica de poner los nombres de cuantos infantes, prelados y ricos-hombres vivían.
'•* Mcsía aparece también como maestre de Santiago en el privilegio de donación de las villas de Treviño, Villoslada, Ortigosa y Lumbreras, extendido por Enrique I I a favor del adelantado Pedro Manrique. A. H . N. Consejos, legajo 35.696, número 11. Papeles relativos al pleito de Treviño, pieza 7.^ 3s Luis Suárez: «Política Internacional de Enrique II», separata de Hispania, 1956, núm. L X I I , pág. 7.

Solazar

y Castro,

ante

el Consejo

de Castilla

4<S9'

6.° E n el privilegio de Autol aparece como almirante mayorde la Mar Fernán Sánchez d e Tovar, mientras que en el diploma de Medinaceli ostentaba tal dignidad Micer Ambrosio Bocanegra, cargo que —como el de alférez mayor por don Tello— aparecesigue ostentándolo el genovés con posteriridad a la extensión del privilegio de Autol, como se refleja en el de Utiel. Vemos, pues, que Salazar —después d e estas consideraciones diplomáticas, limitadas siempre por el hecho real de enfrentarsecon u n a copia— se inclina por la suposición y falsedad del privilegio que aparece como concedido por Enrique I I a P e d r o Ximénez de Arnedo. Este informe de Salazar provocaría sentencia a favor de los señores de Autol y en contra de las pretensiones de incorporación a la Corona de la villa, pronunciada por la «Sala de Mil y Quinientas» del Consejo de Castilla en 8 de enero d e 1748 ^\ Más tarde, en la instancia de revista donde Campomanes d e fendió como fiscal los derechos de la Corona, este brillante jurista, que había seguido a Salazar en su examen del privilegio de Sancho I I I a García Zapata, se revuelve airado contra el informe del genealogista sobre el documento enriqueño, de cuya autenticidad desea convencer, por cualquier medio, a los Consejeros de Castilla, pues tal autenticidad y la subsiguiente calificación de la donación de Autol, como merced enriqueña, suponía el paso más firme para la incorporación a la Corona del señorío de esta villa " . Así afirma tajante ^* que la merced de 1369 a Pedro Ximénez de Arnedo se halla conforme al estilo de la Cancillería Real, debiéndose tener en c u e n t a : 1.° Que es ineficiente la observación de Salazar respecto a las sedes vacantes, pues sus prelados podían haber emigrado como «pedristas» o «emperogilados», teniendo que contar con el trasiego acusadísimo de aquellos tiempos revueltos. 2.° Que es inválida la t a c h a apuntada por el genealogista respecto al almirantazgo de Fernán Sánchez de Tovar, q u e llegó»
33 36 37 38 I b í d . , n ú m s . 304-306. Memorial d e l pleito d e A u t o l d e 1769, n ú m . 309. Cfr. S. M o x ó : o b . c i t . , p á g . 104. Respuesta ya citada de 5 de diciembre de 1771 (ms.).

440

Reiñsta

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

a penetraj en el Támesis con su escuadra, asombrándose de que pase desapercibida tal circunstancia a Salazar. La pasión nubla en este caso el agudo espíritu crítico del gran fiscal, y a que si bien es cierto que Sánchez de Tovar fué almirante de Enrique I I y dirigió la guerra en el mar frente a Inglaterra, este nombramiento para el mando de las fuerzas navales de Castilla le fué otorgado en 1374 ^^. 3." Que la imperfección de algunas cláusulas e incluso omisiones, como la de la firma «Nos el Rey», tan destacada por Salazar, constituyen simples erratas o descuidos de los copistas, y a que en la crítica de los documentos hay que otorgar un margen a la impericia de ciertos escribas en la lectura del diploma. E l hecho de dictaminar sobre copia induce a Campomanes a subrayar este punto. L a brillante alegación de Campomanes, que abordó asimismo cuestiones ajenas al mero examen formal del documento, provocó en 1778 —en la fluctuante jurisprudencia del Consejo de Castilla en este pleito— sentencia favorable a la Corona, en grado de revista *". Triunfo forense brillante, pero efímero, pues poco después el vizconde de Axpe, sucesor de los Fuelles, lograba d e nuevo, en grado de segunda suplicación, ver reconocidos sus pretendidos derechos como señor jurisdiccional de Autol "'.

^^ Cfr. Luis Suárez : Navegación y comercio en el Golfo de Vizcaya. Un estudio sohre la política marinera de la Gasa de Trastamara, Madrid, 1959, pág. 35. •i" A. H . N. Consejos, legajo 35.4¡41. Papeles relativos al pleito de Autol. Adición tercera al memorial ajustado, hecho en virtud de auto del Consejo y con cita<-ión de las partes del pleito pendiente, en grado de segunda suplicación, entre los señores fiscales don Pedro Rodríguez Campomanes y don Santiago Ignacio de Espinosa, y el Concejo y vecinos de la villa de Autol, de la una parte, y de la otra don Joaquín Velaz de Medrano, vizconde de Axpe, dueño de dicha villa de Autol y vecino de la ciudad de Pamplona, sobre reversión a la Corona de la misma villa de Autol, su jurisdicción y señorío (lleva fecha de 8 de febrero de 1779), número 2, y legajo 35.44)0, pieza 6.^, fol. 107. Ver apéndice, documento núm. 1. ''1 A. H . N. Consejos, leg. 35.440, pieza correspondiente al año 1805. Respuesta •de los fiscales de Castilla de 14 de enero de 1806, fol. 38 (ms.).

Salazar y Castro, ante el Consejo de Castilla

441

DOCUMENTO NUMERO 1 PRIVILEGIO DE SANCHO III, POR EL QUE DONA A GARCÍA ZAPATA LA HEREDAD REALENGA DE AUTOL 19 de junio de 1158 A. H . N . Consejos, legajo 35.440. (Christus). In nomine sánete et individué trinitatis que a fidelibus in unitate colitur et adoratur. Regie dignitati convenit aliquent sibi bene et fideliter servienteni donis remunerare. Ea-propter Ego Rex domnus Sancius domini adefonsi illustris hispaniarum imperatoris filius. Fació cartam donationis et textura scripture in perpetuum valiturum tibi garsie zapata et filiis tuis omnique generationi tue de tota illa hereditate e t regalengo. quam ego babeo in abtol, preter illam vineam, et ortum, ut babea eam, et possideas pro hereditate t u et omnis sucessio tua deinceps in perpetuum. Ita, inquam dono et concedo tibi totam predictam hereditatem et regalengum, ut facias inde quicquid volueris, donando, vendendo, vel concambiando curcumque tibi placuerit libere et absolute. Si vero aliquis homo ex meo genere vel alieno hoc meum factum rumpere voluerit, sit maledictus et excomuunicatus, et cum luda proditore domini in inferno dampnatus. et pectet regie parti. mille solidos. Facta carta burgis XIIII" kalendas iulii. Sub era M.C.L.XXXXVI. Anno que domnus adefonsus famosissimus hispaniarum imperator obiit. Raimundo comité barchimonie et Sancio rege nayarre existentibus vassallis domini regis. Ego rex dominus Sancius hanc cartam quam fieri iussi proprio robore meo confirmo.
Signo real, SIGNUM REGÍS SANCII.

Comes almanrricus coiif.—Comes lupus signifier regis conf.—Comes vela de navarra conf.—Guter fcrnaixliz conf.—(¡arcia garciaz de aza conf.—Gunzahus de martinum conf. Gumez gunzaluiz maiordonuis regis coiiF.—Nunus petriz conf.—Alvarus petriz conf.—Fernandis ruderiguiz conf.—donmus didacus maiorius burgis confií'mat.—domnus boso inaiorinus in carrioue. lohanes toletanus archiepiscopus et primas hispanie conf.—Raimundus palentinus episcopus conf.—Vilielmus seconbiensis episcopus conf.—Petrus burgensis episcopus conf.—Ruderieus naiarensis episcopus conf.—lohannes oxoménsis episcopus conf.—Cerebrunus segontinus episcopus conf. Martinas notarius domni regis scripsit.

442

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

DOCUMENTO NUMERO 2 TRASLADO DE LA COPIA, CONOCIDA POR EL CONSEJO, DEL SUPUESTO PRIVILEGIO DE ENRIQUE II A FAVOR DE PEDRO XIMENEZ DE ARNEDO, Y SEGÚN EL CUAL EL MONARCA HACE DONACIÓN A ESTE ULTIMO DE LA VILLA DE AUTOL 25 de marzo de 1369 Inserto en el memorial del pleito sobre la reversión de Autol de 1769 —número 32—• A. H . N . Consejos, legajo 35.410. En el nombre de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, que son tres personas y un Dios verdadero que vive y reina por siempre jamás y de la Bienaventurada Virgen Gloriosa Santa María su Madre, a quién Nos tenemos por Señora y por Abogada en todos fechos y a honra y servicio de la Corte Celestial. Porque entre todas las cosas que son dadas a los Reyes les es dado facer gracia y mercedes señaladamente a los que bien y lealmente les sirven y a dó se manda con derecho y con razón, al Rey que lo face ha de captar en ello tres cosas: la primera qué merced es aquella que se le demanda; la segunda que quién es aquel a quién a de facer la merced, como si la merece; la tercera qué es el provecho y el daño que le puede venir si lo hace. Por ende Nos captando esto, queremos que sepan por este nuestro privilegio todos los hombres que ahora son, o serán de aquí adelante, como Nos don Enrique por la gracia de Dios Rey de Castilla de Toledo de León de Galicia de Sevilla de Córdoba de Murcia de Jaén del Algarve de Algecira Señor de Molina en uno con la Reina doña Juana mi muger, con el Infante don Juan fijo primero heredero en los reinos de Castilla y de León, conociendo a vos Pedro Ximénez de Arnedo nuestro vasallo y guarda del nuestro cuerpo, lealtad eficaz en vos hallamos siempre en cuanto oficio e el trabajo que hubisteis e pasastes por nuestro servicio, desde que sodes nuestro e en la nuestra merced, e porque así como en mantener y guardar lealtad en grandes peligros y trabajos, así por la eficacia de la lealtad los hombres que son hallados por leales, deben recibir galardón ; por ende por vos facer bien y merced por muchos buenos y leales servicios que nos hiciste e hacedes de cada día e rwrque vos y los de vuestro linaje valades más y hayades con que mejor podades servir y habiendo voluntad de vos dar en los nuestros jwr qué fin que en remembranza con otros que lo oyeran, dámosvos en donación pura perpetua y no revocable por juro de heredad para siempre jamás, para vos y los que de vuestro linaje viniesen el nuestro lugar de Autol, con todos sus términos y con todas sus pertenencias y con todas las rentas, pechos y derechos y portazgos y pasajes y mensas y jurisdicciones y a tantos fornos y molinos y aceñas y prados y pastos, montes y dehesas, egidos y aguas corrientes y estantes con todas rentas y derechos del dicho lugar según que nos

Saí'azar y Castro, ante el Consejo de Castilla

443

pertenece y ¡pertenecer debe en cualquier manera y por cualquier manera y por cualquier razón alta y baja y con mero mixto imperio, esta dicha merced y donación vos facemos por juro de heredad como dicho es, para vos y para vuestros herederos y para los que de vuestro linaje descendieren para siempre jamás, con todas sus franquezas según que lo Nos habernos e que no lo podades dar ni vender, ni enajenar a hombre de Orden ni de Religión, ni de fuera de nuestro señorío sin nuestra carta y sin nuestro mandado ; e tenemos por bien que falleciendo vos el dicho Pedro Ximenez sin haber hijos legítimos y de legítimo matrimonio nacidos que hayan de heredar el dicho lugar de Autol sea tornado a la Corona de los nuestros reinos : y retenemos para nuestros hijos y para los Reyes que reinaran después de Nos en Castilla, los mineros de oro y plata y de azul si los ha o hubiere de aquí adelante y montazgos y servicios y alcavalas y tercias, que tenemos por bien que nos las den los del dicho lugar, cuando nos las tliereii y pagaren las otras villas y lugares que son de señorío en los nuestros reinos ; e si es menester que la nuestra justicia la vos no cumpliéredes, que Nos que la mandemos facer y cumplir y que nos obedezcades e acojádes a Nos y después de nuestros días al dicho Infante don J u a n ; y si el dicho Infante falleciera sin haber fijo heredero, lo que Dios no quiera, que acojades al que Nos dejai-emos por nuestro Testamento en el dicho lugar de Auto] y en su término cada y cuando que llegáremos o llegaren, de noche o de día, con pocos o con muchos, en lo alto y en lo bajo, quitado o jiagadü, y que fagades, ende guerra y paz por nuestro mandado cada que vos lo mandáremos o enviáremos mandar y que fagades ende todas las cosas que en otros lugares de nuestros señoríos hacen y deben hacer así de derecho como de costumbre; y que podades jMner en el dicho lugar y en s;i término Alcaldes y Merinos y Alguaciles y Escribanos y otros Oficiales cualesquier o aquellos que entendiéredes que cumplen, para cumplir nuestra Justicia y que obedezcan nuestras cartas y nuestro mandado y vengan a nuestros emplazamientos y llamamientos cada que los enviáremos emplazar o llamar ; y que ende en la nuestra moneda que las alzadas \'engan a Nos en la nuestra Corte ; de hoy día que este Privilegio es dado vos damos y apoderamos en la tenencia y posesión y propiedad y señorío del dicho lugar de Autol y de todos sus términos y sobre esto mandamos a los Alcaldes y Concejos y Hombres Buenos del dicho lugar a quién este Privilegio fuere mostrado, o el traslado de él signado de Escribano público, que vos reciban y hayan por su señor a vos el dicho Pedro Ximenez c fagan^ por vos o por el que después de vos hubiere de haber y de heredar así 5X)r su señor y obedezcan vuestras cartas y vuestro mandado y vayan a vuestros emplazamientos y llamamientos cada que vos los enviáredes emplazar o llamar, só aquellas penas que en las dichas nuestras se contribuyere ; e que podades entrar y tomar tenencia y posesión del dicho lugar sin ayuda de otro oficial alguno; que si para esto menester hubiéredes ayuda mandamos a todos los Gobernadores, Alcaldes, Jurados, Jueces, Justicias, Merinos, Alguaciles, Maestres de las Ordenes, Priores, Comenda-

444

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

dores, Subcomendadores, Alcaides de los Castillos y Casas Fuertes y a todos los otros Oficiales de las Ciudades, Villas y Lugares de nuestros Reinos que agora de aquí adelante este Privilegio vieren o testimonio de él signado de Escribano público que vos ayuden hasta que se cumpla esto, que Nos mandamos y que no consientan que alguno, ni alguna, ni algunos vos vayan ni pasen contra este nuestro Privilegio, ni contra esta merced y donación que Nos vos facemos ni contra parte de ella en algún tiempo o por alguna manera; que a cualquier que lo ficiere, o contra ello o parte de ello vos fuese o pasase habría nuestra ira y pecharnos y á en pena de dos mil maravedís de la buena moneda, e a vos el dicho Pedro Ximenez y a vuestros herederos y a quién vuestra voz y furia tuviere de ellos, tuviera todos los daños y menoscabos que ¡X)r recibiéi-edcs doblados, -y de esto Nos mandamos dar este nuestro Privilegio rodado y sellado con nuestro sello de plomo. Fecho el Privilegio en el Real de sobre Toledo a veinte y cinco días del mes de marzo de mil quatrocientos y siete años. FJ Infante don Juan fijo del muy noble y muy alto y bienaventurado Señor Rey don Enrique, y heredero. Señor de Lara y Vizcaya, confirma. El Infante [ D . Dionis.]. fijo del Rey don Pedro de Portugal, Señor de Alba de Tormes confirma. Don Alfonso fijo del Rey, Conde de Noreña, cofirma. Don Sancho, hermano del Rey, Conde de Alburquerque, Alférez mayor del Rey, Señor de Haro y de Lesdesma, confirma. Don Alfonso, fijo del Infante don Pedro de Aragón, Marqués de Villena, Conde de RibaGoza, de Denia, confirma. Don Gómez Arzobispo de Toledo, Primado de las Españas, Chanciller mayor del Rey, confirma. Don Rodrigo Arzobis¡x) de Santiago, Capellán mayor del Rey, Chanciller y Notario mayor del Reino de I>eón, confirma. Don Diego Obispo de Falencia, Chanciller mayor de la Reina, confirma. Don Pedro Obispo de Calahorra, confirma. Don Juan Obispo de Osma, confirma. Don Juan Obispo de Segovia confirma. Don Bernal Obispo de Cuenca confirma. Don Juan Obispo de Siguen;',fi confirma. Don Alvaro Obispo de Plasencia confirma. Don Sancho ObisIK) de Córdoba confirma. Don Nicolás ObixjK) de Jaén confirma. Don Nicolás Ohisijo (le Cartagena confirma. Don Fray (iarcia OI)ispn de Cádiz confirma. Don Fray López Sánchez Prior de San Juan confirma. Don Beltran de Claqnín Condestablé de Francia, vasallo del licy {'onfirma. Don Bernal de Bearne Conde de Medinaceli, vasallo del Rey confirma. Don Juan Sánchez Manuel Conde de Carrión confirma. El Adelantado Mayor del Reino de Murcia confirma. Don Juan Ramírez de Arellano, Señor de los Cameros confirma. Don Rodrigo Manrique confirma. Don Juan Rodríguez de Villalón (sic) confirma. Don Juan Rodríguez de Castañeda confirma. Don Juan Martínez de I^una confirma. Fray Pedro Obispo de León confirma. Don Alonso Obispo de Astorga confirma. Don Juan Obispo de Tuy confirma. Don Francisco Obispo de Salamanca, Notario Mayor de la Audiencia confirma. Don Alonso Obispo de Ciudad Rodrigo confirma. Don Francisco Obispo de Mondoñedo confirma. Don Fray Pedro Obispo de Lugo confirma. Don Fray Fernandez, Maestre de la Orden de Caballería

Salazar y Castro, ante el Consejo de Castilla

445

de Santiago confirma. Don Pedro sobrino del Rey, Conde de Trastamara, Señor de Lemos y de Sarria confirma. Don Pedro Ponce de León confirma. Don Alonso de Guzmán Conde de Niebla, confirma. Don Alvaro Pérez de Guzman confirma. Don Martin Fernandez de Guzman confirma. Don Pedro Alonso Girón confirma. Don Martin Martinez Deza confirma. Don Pedro Martinez, Maestre de la Orden de Caballería de Calatrava confirma. Don Pero Manrique Adelantado Mayor de Castilla confirma. Don Juan Martinez de Villa Santez Justicia Mayor de la Casa del Rey confirma. Don Fernán Sánchez de Tovar, Almirante Mayor de la Mar confirma. Don Diego López Pacheco Notario Mayor de Castilla confirma. Don Diego Gómez de Toledo, Notario Mayor del Reino de Toledo confirma. Don Pedro Suarez de Quiñones, Adelantado Mayor de I>eón confirma. Don Pedro Sarmiento Adelantado Mayor de Galicia confirma. Don Alfonso de Montemayor Adelantado Mayor de la Frontera confirma. Don Pedro Fernandez de Soria Arcediano de Alcaraz Notario Mayor de los Privilegios Rodados lo mandó dar por mandado del Rey, en el quinto año que el Rey Don Enrique reinó. Yo Alfonso Martinez escribano del Rey lo hice escribir.— Signo del Rey Don Enrique.—El Conde Sánchez Alférez Mayor del Rey confirma. Don Renato de Gama, Mayordomo Mayor del Rey confirma.

DOCUMENTO NUMERO 3 TRASLADO FEHACIENTE DEL PRIVILEGIO DE ENRIQUE II, EN QUE HACE DONACIÓN A JUAN RODRÍGUEZ DE BIEDMA DE VILLA DEL REY, SOTO VERMUD, VAL DEL AZA, CASTILLO DE SAN JUAN DE LA BARRA Y TIERRA DE CODIA Braganza, 20 de octubre de 1369 A. H . N . Consejos, legajo 28.138.—Papieles relativos al pleito de incorjwración del Estado de Biedma. Sepan quantos esta Carta vieren como yo D. Juan por la gracia de Dios Rey de Castilla, de León, de Toledo, de Galicia, de Sevilla, de Cordoga, de Murcia, de Jahén, del Algarbe, de Algeciras y Señor de Vizcaya y de Molina vi una Carta del Rey D. Enrique mi padre y Señor que Dios dé Santo Paraiso escripta en pergamino de cuero sellada con su sello de })lomo pendiente en filos de seda fecha de esta guisa. Sepan quantos esta Carta v'eiren como yo D. Enrique por la gracia de Dios Rey de Castilla, de León, de Toledo, de Galicia, de Sevilla, de Córdoba, de Murcia, de Jahén, del Algarbe, de Algeciras e Señor de Vizcaya y de Molina vi una carta del Rey D. Juan mi padre y mi Señor que Dios jjerdone, escripta en pergamino de cuero y sellada con su sello de plomo ijendiente fecha en esta guisa. Sepan quantos esta carta vieren como nos D. Juan por la gracia de Dios Rey de Castilla, de León, de Toledo, de Galicia, de Sevilla, de

446

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Córdoba, de Murcia, de Jahén, del Algarbe, de Algeciras e Señor de Lara e de Vizcaya y de Molina, vimos un Privilegio del Rey D. Enrique nuestro Padre que Dios perdone escripto en pergamino de cuero rodado y sellado con su sello de plomo colgado fecho en esta guisa. En el nombre de Dios Padre y Fijo y Espiritu Santo que son tres jiersonas en un Dios verdadero que vive y reina por siempre jamás e de la Bienaventurada Virgen Gloriosa Sta. Maria su Madre a quien nos tenemos por Señora y por abogada en todos nuestros fechos e a honra y a servicio de todos los Santos de la Corte Celestial, el qual por la su piedad nos quiso ensalzar en detrimento de los sus enemigos, e nos escogió por Juez de su pueblo ijor que pudiésemos honrar y ensalzar los sus Reinos e los defender e mantener y gobernar en paz e en justicia, e porque todas las cosas que Dios en este mundo fizo nacer fenecen cuando él tiene por bien e quanto a la vida de este mundo cada una a su tiempo y curso habido, y no finca otra cosa que fin non haya salvo Dios que nunca hubo comienzo nin habrá fin e a semejanza de El ordenó los Angeles de la Corte Celestial, e como quier que quiso que hubiesen comienzo pero no que hubiesen fin más que durasen siempre así como él es duradero, así quiso que durasen siempre en su Reino e por ende todos los Reyes se deben membrar de aquel Reino a donde han de ir a dar razón de lo que Dios en este mundo les encomendó, y por quien Reynan e cuyo lugar tienen por lo qual son tenudos de facer limosna por el su amor e aún porque pertenece a estado de los Reyes e a la su realeza de ennoblecer y honrar y privilegiar a los sus vasallos que bien r lealmente le sirvieren heedandolos en sus Reinos. Por ende queremos que sepan por este nuestro Privilegio los que agora son y sean de aquí adelante como nos D. Enrique por la gracia de Dios Rey de Castilla, de León, de Toledo, de Galicia, de Sevilla, de Córdoba, de Murcia, de Jahén del Algarbe, de Algecira y Señor de Molina reinante en uno con la Reina D.^ Juana mi mujer e con el Infante D. Juan mi hijo primero heredero en los nuestros Reinos de Castilla y de León: Por conocer a vos Juan Rodríguez de Biezme nuestro vasallo quanta lealtad y fianza en vos fallamos siempre desde que sois nuestro vasallo y en la nuestra merced e porque así como a mantener y guardar lealtad a su Señor hay grandes peligros y trabajos así por la gracia de la lealtad deben los ornes que son probados y fallados leales recibir galardón, por ende por vos facer bien y merced por muchos y buenos y leales y señalados servicios que vos habedes fecho y facedes de cada dia e por vos dar galardón de los dichos servicios y por vos heredar en los nuestros Reinos e porque seades más honrado y valedes más vos, y los que vuestro linaje descendiesen, damos vos en donación por juro de heredad para agora y para siempre jamás para vos e para los que descendiesen de vos a Villa de Rey con todos sus Alfocas e a Soto Vermudo con Valdelaza e el Castillo de San Juan de la Barra e con tierra de Codia, y Peñafiel e damos vos estos dichos lugares con todos sus Alfoces y términos e aldeas y i>ertenencias que les i>ertenecen y jjertenecer deben con todas las rentas y pechos y derechuras de ellas y

Salazar y Castro, ante el Consejo de Castilla

4<47

de cada uno de los dichos lugares así Almojarifazgos, Portazgos, Aduanas, Escribanías, e pedidos y yantares e otros quelesquier pechos y tributos foreros y no foreros o derechos o heredades y posesiones e otras qualesquier cosas que pertenecen en cualquier manera al Señorío de los dichos lugares y de cada uno de ellos, e con la justicia civil e criminal e emro e mixto imperio e con la jurisdicción alta y baja; y con el señorío de los dichos lugares e con Montes e valles e prados y pastos y dehesas y rios y aguas corrienies e estante e con fornos e azeñas y molinos y baños y fuertas y carnicerías e con todos sus fueros e franquezas y libertades según que mejor e más cumplidamente los dichos lugares y cada uno de ellos lo hubieron, y lo han de los Reyes onde nos venimos a esta merced e donación vos facemos para agora y para siempre jamás para vos y para vuestros herederos y para •dar y vender e empeñar e trocar y cambiar y enajenar e porque pagades de ello y en ello todo lo que vos quisierades así como de vuestra cosa propia; pero que ninguna de estas cosas no jxjdades facer con ome de Orden ni de Religión ni de fuera del nuestro Señorío ni con otro ninguno aunque sea del nuestro Señorío que esté en nuestro deservicio e retenemos para nos y para los Reyes que después de nos reinaren en Castilla y en León mineras de oro y de plata o de azul o de otro metal si las y há e servicios e alcavalas e tercias e moneda forera de siete a siete años cuando nos la diesen los de los nuestros Reinos e conocimiento de Señorío Real e si menguare la justicia que la vos non quisieredes facer y cumplir que nos que la mandemos facer y cumplir y que nos acojades en los dichos lugares y Castillos e en las fortalezas de ellos y de cada uno de ellos a nos y después de los nuestros días al Infante D. Juan mí fijo primera heredero en los nuestros Reinos de Castilla y de León o al que nos dejaremos en nuestro testamento para cada que y llegaremos irado y pagado con pocos o con muchos de noche o de dia en lo alto y en lo bajo e que fagades ende guerra y paz por nuestro mandado cada que vos lo mandaremos o enviaremos mandar e que vengáis a nuestros llamamientos e a nuestros emplazamientos cada que vos enviaremos llamar o emplazar según es acostumbrado. E por este nuestro privilegio o por el traslado de él signado de escribano público mandamos a los Concejos y Alcaldes e Jueces y Merinos y Oficiales y ornes buenos de la dicha Villa del Rey e Sotovermudo e Castillo de San Juan e de tierra de Codia y de Péñafiel e de todos sus alfoces y aldeas y términos e a cada uno de ellos que hayan yreciban de aquí adelante a vos •el dicho Juan Rodríguez e obedezcan y cumplan vuestras cartas y vuestro mandado e fagan por vos así como jx)r su Señor e vayan a vuestros llamamientos e a vuestros emplazamientos cada que los en,viaredes llamar e •emplazar e que vos recudan e fagan recudir a vos el dicho Juan Rodríguez o al que lo hubiere de recaudar por vos con todas las rentas y i>echos y derechos de los dichos lugares e de cada uno de ellos y cumplidamente en guisa que vos no mengue ende ninguna cosa según que mejor y más cumplidamente recudieron con ella a los Reyes onde nos venimos. E otrosí mandamos al nuestro Adelantado mayor de Galicia que agora es o fuere de

448

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

aquí adelante o al Merino o Merinos que por nos o por él anduvieren agora y de aquí adelante en el dicho Reino de Galicia y a cualquier o cualesquier de ellos que este nuestro Privilegio vieren o el traslado de él signado como dicho es que vos amparen y defiendan con esta merced que vos facemos e que non consientan que alguno ni algunos vos vayan ni pasen contra ella ni contra parte de ella por ninguna manera, ca nuestra merced y nuestra voluntad es que vos sea guardada, e amparada, y defendida esta merced que vos facemos para agora y para siempre jamás e porque nuestra merced y voluntad es que vos vala e vos sea guardada esta dicha merced pi-ometemos vos de vos guardar y mandar guardar y tener y cumplir, prometemos vos como Rey y Señor de lo tener y cumplir todo en la manera que dicha es según (jue en este Privilegio se contiene, e nos el sobredicho Rey D. Enrique de cierta sabiduria suplimos de nuestro llenero cumj)lido Señorío Real en este presente gracia y merced que facemos a vos el dicho Juan Rodríguez y a vuestros herederos de los dichos lugares en la manera que dicha es toda solemnidad y insinuación e otra cualquier cosa que de derecho o de fecho, o según costumbres o Privilegios de los dichos Reinos o de otras cualesquiera ordenaciones escriptas o no escritas que a facer valer cumplidamente esta merced y gracia que vos facemos son necesarias y oportunas en cualquier manera y razón que sea a pr'ovecho de vos el dicho Juan Rodríguez en la manera que dicha es e defendemos firmemente que ninguno, ni algunos no sean osados de vos ir ni pasar contra este nuestro Privilegio por vos lo quebrantar ni menguar en ninguna ni en alguna cosa en algún tiempo por ninguna manera, si no pecharos y han en pena mil doblas castellanas de cuantía de 35 maravedís cada una o cada uno por cada negdo que contra ella fueren o pasasen a vos el dicho Juan Rodríguez, o a quien vuestra voz tubiese todos los daños y menoscabos que por ende recibieredes doblados e de esto vos mandamos dar este nuestro Privilegio rodado y sellado con nuestro sello de plomo colgado en que escribimos nuestro nombre. Dado el Privilegio en Bregancía veinte días de octubre era de mil y quatroeientos y siete años. Nos el Rey. E agora el dicho Juan Rodríguez pidiónos por merced que le confirmásemos el dicho Privilegio y gelo mandásemos guardar e nos el sobre dicho Rey D. Juan por facer bien e merced al dicho Juan Rodríguez confírmamosle el dicho Privilegio y mandamos que le vala y le sea guardado de aquí adelante en todo bien e cumplidamente según que en él se contiene y mandamos y defendemos firmemente que alguno ni algunos no sean osados de le ir ni de le pasar contra este dicho Privilegio por gelo quebrantar ni menguar en alguna cosa de lo que en él contehido, ea qualquier o qualesquier que lo feciesen habrían la nuestra ira, y demás pecharnos y han la pena en el dicho Privilegio contenida y al dicho Juan Rodríguez o a quien su voz tubiese todos los daños y menoscabos que por esta razón recibiesen doblados. E de esto le mandamos dar este nuestro Privilegio sellado con nuestro sello de plomo colgado. Dado en las Cortes que nos mandamos facer en la muy noble ciudad de Burgos, cuatro días de septiembre era

Salazar y Castro, ante el Consejo de Castilla

449'

de mil y quetrocientos y diez y siete años. Yo Pedro Rodríguez la fiz escribir por mandado del Rey, Martin Ang. Visto Juan Fernandez, Alvar Martínez. Thesorarius Alfonso Martínez. E agora el dicho Juan Rodríguez de Biezma pidióme merced que leconfirmase la dicha Carta e la merced en ella contenida y gela mandase guardar y cumplir y yo el sobredicho Rey D. Enrique por facer bien y merced al dicho Juan Rodríguez de Biezma túbelo por bien y confirmóle la dicha Carta y la merced en ella contenida e mando que le vala, y sea guardada según que mejor y más cumplidamente valló y fué guardada en tiempo del Rey D. Enrique mi abuelo y del Rey D. Juan mi Padre y mi Señor que Dios perdone e defiendo firmemente que alguno ni algunos no sean osados de le Ir ni pasar contra la dicha Carta confirmada en la manera que dicho es ni contra lo en ella contenido ni contra parte de ello por gelo quebrantar o menguar en algún tiempo jior alguna manera, ca qualquier que lo hiciese habría la nuestra Ira y pecharme y así la pena en la dicha, carta contenida e al dicho Juan Rodríguez o a quien su voz tublese todas las costas y daños y menoscabos que jwr ende recibiese doblados. E demás mando a todas las Justicias e Oficiales de los mils Reinos do esto acaeciere así a los que agora son como a los que serán de aquí adelante e a cada uno de ellos que gelo non consientan más que lo defiendan y amparen en la dicha merced en la manera que dicha es e que prendan en bienes de aquellos que contra ello fueren por la dicha pena, y la guardar para facer de ella lo que la mi merced fuere e que enmienden e fagan enmendar al dicho Juan Rodríguez o a quien su voz tubiere de todos los costos y daños: y menoscabos que ]:x)r ende recibiere doblados como dicho es e demás por cualquier o qualesquier por quien fincar de lo así facer y cumplir mando al orne que les esta mi Carta mostrare o el traslado de ella signado de escribano público sacado con autoridad de Juez o de Alcalde que los emplace que parezcan ante mi en la mi Corte del dia que los emplazare a quince dias primeros siguientes so la dicha pena a cada uno a decir por cual razón lio cumplen mi mandado, e mando so la dicha pena a qualquier escribano público que para esto fuere llamado que de ende al que gela mostrare testimonio signado con su signo porque yo sepa en como se cumplen mi mandado e de esto le mandé dar esta mi carta escrita en pergamino d e <'uero y sellada con mi sello de plomo pendiente. Dada en las Cortes de Madrid quince dias de Diciembre año del nacimiento de Nuestro Señor Jesu Christo de mil y trescientos y noventa y tres años. Yo Alfonso Velazquez deMoraleja la fiz escrivir por mandado de nuestro Señor el Rey. Thesaurarius Legionep. Vista Licenciatus Martini Legúm. Doctor Sanclus. E agora D.'' Elvira de Biezma hija legitima heredera del dicho Juan Rodríguez envióme pedir merced que le confirmase la dicha Carta y la merced en ella contenida e gela mandase guardar y cumplir y yo el sobredicho Rey D. Juan por facer bien y merced a la dicha D.* Elvira tubelo por bien y confirmóle dicha Carta y la merced en ella contenida e mando que le vala y sea guardada si, y según que mejor y más cumplidamente l e

4Í)0

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

valió y fu éguardada en tiempo del Rev D. Juan mi abuelo e del Rey D. Enrique mi Padre y mi Señor que Dios dé Santo Paraiso e defiendo firmemente que alguno ni algunos no sean osados de le ir, ni pasar contra la dicha Carta confirmada en la manera que dicha es ni contra lo en ella contenido ni contra parte de ella para gela quebrantar o menguar en alguna ni por alguna manera ca cualquier que lo hiciese habría la mi ira y pecharme y há la pena en la dicha Carta contenida e a la dicha D.^ Elvira o a quien su voz tubiere todas las costas e daños y menoscabos que TMr ende recibiese doblados e demás mando a todas las Justicias y Oficiales de la mi Corte e de todas las Ciudades, Villas y Lugares de los mis Reinos y Señorios do esto acaeciere así de los que agora son como de los que serán de aquí adelante e a cada uno de ellos que gelo non consientan más que le defiendan y amparen con la dicha merced en la manera que dicha es e que prendan en bienes de aquellos que contra ello fueren por la dicha pna e la guarden para facer de ello lo que la mi merced fuere e que enmienden e fagan enmendar a la dicha D.^ Elvira o a quien su voz tubiere de todas las costas y daños y menoscabos que iwr ende recibieredes doblados como dicho es e demás cualquier o cualesquier por quien fincase de lo así hacer y cumplir mando al ome que le esta mi Carta mostrare o el traslado de ella autorizado en manera que faga fe, que los emplace que parezcan ante mi en la mi Corte del dia que los emplazare a quince dias primeros siguientes so la dicha pena a cada uno a decir por cual razón no cumplen mi mandado. E mando so la dicha pena a cualquier Escribano público que para esto fuei'e llamado que de ende al que gele mostrare testimonio signado con su signo porque yo sepa en como se cumple mi mandado e desto le mando dar esta mi Carta escrita en pergamino de cuero, y sellada con mi sello de plomo pendiente. Dada en Alcalá de Henares veinte dias de junio año del Nacimiento de Nuestro Salvador Jesu Christo de mil y quatrocientos y ocho años. Yo Lope González la fiz escribir por mandado de nuestro Señor el Rey y de los Señores Reina y Infante sus tutores, y guardadores de los sus Reinos. Didacus Fernandi Bachalaureus in legibus (A las espaldas del dicho Privilegio estaban escritas y señaladas tres firmas en las cuales se contenían los nombres siguientes: Johanes Sancis Leguin. Bachalaureus. Yo Legum Doctor e Yo Alfon López Galos Notario y escribano público por las autoridades Apostólica y Real y notario público de tierra de Jabeiros y RibaduUa e otrosi escribano público en la Audiencia Arzobispal del Reverendísimo Sr. Arzobispo de Santiago m i Señor y delante su provisor y vicario por la Santa Iglesia de Santiago a este dicho autorizamiento del dicho Privilegio original que ante dicho Sr. Provisor por ante mi fué presentado que arriba va de verbo ad verbum inserto su traslado concertado con el dicho original aquí bien y fielmente lo fice escribir y trasumptar con la dicha Autoridad a él dada e por ende aquí este mi nombre e signo puse e fice que tal es en testimonio de verdad rogado y requerido. Alfon Galos Notario).

Salazar y Castro, ante el Consejo de Castilla

451

En testimonio de verdad, dá fe de la concordancia de este traslado con •el original el escribano del Rey, Tomás Francisco Izquierdo, en 2 de junio de 1738.

DOCUMENTO NUMERO 4 ^SENTENCIA DE REVISTA EN EL PLEITO SOBKE REVERSIÓN A LA CORONA DE LA VILLA DE AUTOL 9 de febrero de 1778 A. H. N. Consejos, legajo 35.440. Pieza principal, fols. 107-109 (ms.). VAI el Pleyto y causa, que ha pendido y pende en el Consejo en Revista entre partes: de la una los señores Fiscales D. Pedro Rodríguez Campomanes y D. Santiago Ignacio de Espinosa; de la otra el Concejo, Justicia, Regimiento y Vecinos de la Villa de Autol; y de la otra D. Joaquín Velaz de Medrano, Vizconde de Azpe, vecino de la ciudad de Pamplona, y dueño que se dice ser de la misma Villa de Autol y sus Procuradores en sus nombres : sobre reversión a la Corona de dicha Villa, su jurisdicción, señorío y vasallaje, rentas, términos y demás a ella anejo y perteneciente: culo pleyto principió por demanda Fiscal de 15 de Jullio del año de mil y seiscientos, puesta a D. Pedro de Fuelles, hermano y sucesor de D. Francisco de Fuelles en el señorío y jurisdicción de la expresada villa, por la muerte de este último sin hijos, la qual coadyubaron después el Concejo y Vecinos de Autol j se ha continuado últimamente contra sus sucesores D. Josef Velaz de Medrano y el referido D. Joaquín, su hijo, en virtud de Real Decreto de treinta y uno de octubre de mil y setecientos y trece, y sobre lo demás •contenido, alegado y justificado en dicho pleyto ; vistos, etc. P'ALLAMOS, atento a los nuevos Autos y méritos del proceso, que debemos reform.ar y reformamos la sentencia de Vista del Consejo, pronunciada en ocho de enero de mil y setecientos y cuarenta y ocho y puesta en la Real noticia en Consulta de cinco de diciembre de mil y setecientos y cuarenta y siete, por la qual se absolvió al referido D. Joaquín Velaz de Medrano, Vizconde de Azpe y sus causantes de las demandas y pretensiones del Sr. Fiscal del Consejo, Villa y Vecinos de Autol sobre la reversión de ésta a la Corona con su jurisdicción, señorío, frutos, rentas, términos y todo lo a ella anexo y perteneciente, con lo demás que en ella se expresaba ; y haciendo justicia declaramos haber lugar a dicha demanda y por devuelta a la Corona la referida Villa de Autol, su jurisdicción, señorío, vasallage, rentas, términos y lo a ello anexo y perteneciente ; y en su consecuencia condenamos al i-efcrido D. Joaquín Velaz de Medrano a que la restituya con los frutos y rentas vencidos desde el dia veintisiete de mayo de mil y setecientos y setenta y seis en que usó del traslado que por Auto de veinte y ocho de noviembre se le tenía concedido. Y ¡wr esta nuestra sentencia

452

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

definitiva de Revista y sin costas, así lo pronunciamos, mandamos y firmamos, con que antes de publicarse se consulte con S. M. y que hecha la publicación se devuelvan a la Chancillería y demás oficinas los Autos que para mejor proveer se trajeron al consejo en fuerza del Decreto de veinte y nueve de octubre del año pasado de mil y setecintos y cuarenta y nueve. Don Rodrigo de la Torre.—Don Fernando de Velasco.—El Marqués de Contreras.—Don Josef Faustino Pérez de Hita.—Don Gonzalo Henriquez.-—Don Miguel Joaquín de Lorieri.—Don oJsef Martinez y de Pons.—Don Andrés González de Barcia.—Don Ignacio de Santa Clara.—Votaron por escrito los señores Don Josef Moreno Hurtado v Don Antonio de Inclán.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y

Museos

ORGANIZACIÓN D E UNA OFICINA EPISCOPAL Y D E SU ARCHIVO E N E L SIGLO X V I
POK FILEMON ARRIBAS ARRANZ

Hace algún tiempo tuvimos ocasión de adquirir en el mercado u n manuscrito del siglo xvi, compuesto por cinco pliegos de papel, formando un cuadernillo de tamaño folio, con sus nueve primeras hojas escritas en hermosa letra humanística, que n a d a tiene que envidiar a las que, con el nombre de bastarda, enseñaba el durangués J u a n de Iciar en sus obra caligráficas, y cuyo texto responde al título general «Instrucion de buen govierno del hobispado de Burgos», que figura al dorso de la última hoja como epígrafe de la carpeta. El manuscrito carece de fechas tópica y crónica, y de otros datos referentes a su procedencia, salvo una anotación en el margen superior de la hoja primera, en letra de época posterior, fines del xviii o principios del x i x , con el nombre del «Cardenal Pacheco», que identificamos con don Francisco de Pacheco y Toledo, último obispo de Burgos y su primer arzobispo, gobernante de la sede burgalesa, en ambos cargos, desde 1567 hasta 1579. El cardenal Pacheco fué uno de tantos clérigos, de ascendencia nobiliaria, que se educaron en Italia y trajeron a nuestra P a t r i a nuevas orientaciones en los métodos de trabajo, bizcando mayor y mejor rendimiento de los mismos en todos sns aspectos. Hijo de don J u a n Pacheco y doña Ana de Toledo, sobrina del duque de Alba, nació en Ciudad Rodrigo, en cuya iglesia obtuvo el arcedianato de Camaces, antes de ser canónigo de Toledo, Su tío, el cardenal don Pedro Pacheco, lo llevó a Italia, de donde, por encargo del duque de Alba, virrey de Ñapóles, volvió a España con cierta misión, para regresar de nuevo a Roma y Ñapóles. Pío IV le concedió el cardenalato en el segundo consistorio de su pontificado, en 1561, con los títulos de Santa Susana y de Santa Prudenciana o del Pastor y, después, de Santa Cruz. Continuó en

454

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

Roma durante la embajada de don Luis de Requesens y Zúñiga, comendador mayor de Castilla, y cuando éste regresó a España,, en 1564, quedó aquél encargado de los negocios españoles en la Corte Pontificia, en la cual venía siendo «Protector de España en la Curia romana» ^. Habiendo vacado la sede de Burgos, fué provista en él, en 1567, si bien por entonces no regresó a hacerse cargo de ella, debido a considerarse necesaria su presencia en Italia para el desempeño de asuntos políticos y religiosos. E n su lugar, gobernó la diócesis como procurador don Lorenzo Fernández, deán de Zamora. Intervino más tarde como plenipotenciario de Felipe I I en la capitulación con el P a p a y con Venecia de la Santa Liga, que había de conducir a Lepante. Las relaciones de Felipe I I y la Santa Sede llegaron a producir, entre otras modificaciones eclesiásticas, la erección de la Iglesia de Burgos en metropolitana, en 22 de octubre de 1574, y el mismo día fué nombrado arzobispo el que era obispo cardenal Pacheco, nombramiento que tuvo repercusiones en la vida del nuevo metropolitano, puesto que terminó seguidamente su actividad política y pasó a España a residir en ella y gobernar su sede '•'. Conocidos estos antecedentes, y puestos a asignar fecha concreta al manuscrito de que tratamos, pensamos que el momento oportuno de su redacción fué cuando don J u a n Pacheco fué nombrado obispo, por cuanto iba a gobernar la diócesis a distancia, como se ha dicho. Así lo confirman el título citado al decir obispado, no arzobispado, y el texto de varios artículos, tales como el 24, que comienza «Porque podria ser ausentarnos de nuestro obispadoy estando donde quiera fuera d'él...», y otros referentes al modo como había de hacerse la correspondencia con el obispo. La constancia, por otra parte, de un nombre de persona, Alonso de Tovar, júnior, que hubiera permitido fijar la época del documento por la fecha en que ejerció funciones en la curia episcopal, ha resultado infructuosa, porque no hemos encontrado huellas de su actuación ''.
I A. G. S. : Patronato Real (16-81). A. G. S. : Estado, leg. 896. - A. G. S.: Estado, legajos 923 y 924. Enrique Elórez; España ¡sagrada, tomo X X V I , págs. 432 a 436. Demetrio Mansilla : La reorganización eclesiástica española del siglo XVI, Roma, 1957, págs. 100 y 101. ' Expresamos nuestro agradecimiento al muy ilustrísimo señor don Nicolás Ló-

Organización de una oficina episcopal y su archivo en el s. XVI

455-

No obstante, la copia que estudiamos, a juzgar por la mención que se hace en las últimas líneas del «Cardenal mi Señor que es en gloria», hubo de escribirse después de la muerte del cardenal, posiblemente para conocimiento por su sucesor del modo como se despachaban los asuntos en el episcopado inmediato anterior. En este «Estilo para el buen gobierno» se desarrolla un t r a t a d o muy completo de organización de oficinas y despacho de asuntos, y también la de un archivo episcopal, mediante una serie de normas anteriores en su fecha a la «Instrucción del Real Archivo de Simancas», promulgada por Felipe I I en agosto de 1588 ''. Si éste de Simancas es el reglamento más antiguo de dicho célebre Archivo y de los reglamentos hoy conocidos de la E d a d Moderna de archivos nacionales, la «Instrucción» del Cardenal Pacheco para su archivo episcopal de Burgos alcanza una importancia inusitada por su antigüedad y por ser prueba patente del interés que en el siglo XVI se tenía por esta materia. El texto está dividido en varios apartados o capítulos, y susnormas llevan al margen tm breve resumen, que bien puede considerarse como encabezamientos o títulos de cada uno de los artículos que integran aquéllos. Si quisiéramos hacer su índice, el resultado sería el siguiente:
Apartado o Capítulo I. «Estilo para el buen govierno y facilidad y orden de lo que ha de hazer Alonso de Tovar Júnior en el Acuerdo y en el Officio Criminal.» Artículo o número 1. «Que aya notario clérigo ante quien pase lo* criminal.» 2. «Que aya notario practico en las cosas de Roma.» 3. «Que el que fuere notario criminal, sea practico en Curia Romana.» í. «Que el notario clérigo sea Secretario de Acuerdo.» 5. ¡designación de Alonso de Tovar Júnior para los cargos de notariocriminal y secretario de acuerdo. 6. «Que se guarde el secreto en las cosas criminales.» 7. ^<Que se tome juramento a los receptores, que guarden secreto.» 8. «Que se guarden los processos en lugar secreto.»

pez, canónigo archivero de la S. I. B. M. de Burgos, por las noticias proporcionadas en este aspecto. " 1 Füemón Arribas Arranz: «Le plus ancien réglement des Archives de Simancas», en Mélanges Braihant, Bruxelles, 1960, págs. 9-15.

456

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

9. «Que se haga un libro para ver las sentencias que se han dado y se accomulen.» 10. «Que quando se sententiare alguno se sepa qué hombre es por el libro de la visita.» 11. «Que las letras apostólicas se presenten ante el notario práctico en Roma.» 12. «Que quando se verificaren letras apostólicas, se avise al Fiscal para que de officio dé interrogatorios.» Apartado o capítulo I I . «Secretario del Acuerdo.» Artículo o número 13. Que se haga «mesa de acuerdo». 14. «Que tengan los de Acuerdo el libro de los lugares del Obispado y "Una descripción del que hizo Alonso de Tovar Sénior.» 15. «Que se registren en un libro las comisiones y instructiones que llevan los visitadores del Acuerdo.» 16. «Qvie se haga un libro por el qual se sepan en cada lugar del Obispado quántos vezinos y clérigos, iglesias, monasterios ay y qué rentas ecclesiasticas y a quién tocan, y en cabo se sume quántas en todo el Obispado.» 17. «Que se haga otro libro donde estén todos los clérigos señalados que ay para que quando se o££rescieren cosas que puedan hazer se les cometan ansi divulgaciones de jubileos y plegarias como otros negocios.» 18. «Que se eviten los gastos a los clérigos presos de embiar receptor si no fuere p>or cosa ardua y se cometa la información a los tales clérigos señalados en el libro de Acuerdo.» 19. «Que se haga un libro donde en summa se escrivan las visitaciones del Obispado para que los de Acuerdo a un mesmo tiempo vean las cosas passadas y las presentes de todo el Obispado.» 20. «Que quando se partiere el Visitador, le dé el Secretario relación de lo que el año atrás se hizo en el partido donde fuere para que mejor vea lo que ha de hazer.» 21. «Que el Secretario escriva el notario ante quien passó la visitación que sunimnre cu los libros de Acuerdo.» 22. «(^ue no se parta visitador sin que seiian qué notario lleva y sea examinado y ajírovado», y «que se le tome juramento de secreto». 2.'5. «Clave o abecedario para govei'nar todos los libros.» Apartado o capítulo I I . «Como han de escrivir», o sea. De la correspondencia con el prelado. Artículo o número 24. «Qué cosas han de scrivir» los del Acuerdo. 25. «Quanto a la vacación de los benefficios», es decir, a la provisión de beneficios vacantes. 26. «Que firmen todos los del Acuerdo y dupliquen» las cartas. 27. «Quando oviere cosa que requiera diligencia.» 28. «Que registre el Secretario de Acuerdo las cartas en un libro y lea la de atrás quando ovieren de escrevir lo del Acuerdo.» 29. «Cómo ha de haver memoria de lo que se mandare y cómo se han de abrir las letras.»

Organización de una oficina episcopal y su archivo en el s. XVI

457

30. «Que se guarden las cartas y escripturas y libros de Acuerdo en los caxones del arca-mesa.» 31. «Que los notarios del criminal y secretarios de Acuerdo anden en liabito ecclesiastico.» Apartado o capítulo IV. «Instrucion particular para Alonso de Tovar.» Artículo o número 32. Sobre recogida y envío de cartas individuales de los miembros del Acuerdo. 33. «Lo que ha de avisar en la cifra.» Apartado o capítulo V. «Instrucion del Archivo particular para Alonso de Tovar júnior.» Artículo o número 34. «Aposento liara Archivio.» 35. «Que se lean cartas generales para las escripturas que faltan a la dignidad episcopal.» 36. «Que se haga un libro donde se inventaríen por orden las escrip)turas y se haga cargo de ellas el Archivista.» 3?. «Que se divida por caxones y se escriva en cada caxon las que ay.» 38. «Que se aten y embuelvan y sobreescrivan» las escrituras. 39. «Que no se den sin licencia por escripto.» 40. «Que cada año se saque una memoria para que las escripturas que :se ovieren sacado se tornen.» 41. «Que el aposento de Archivio no sirva de otra cosa.» 42. «Que biva cerca d'él el Archivista, y le govierne.»

Nos interesa ahora de modo especial y vamos a comentar el enunciado capítulo V, que, como se h a visto, se refiere a la organización del archivo episcopal que había de realizar Alonso de Tovar Júnior, ajustándose a las normas contenidas en nueve párrafos o artículos, a los cuales, en el orden general de todos los de esta Instrucción, corresponden los números 34 al 42. Es reflejo el primero de ellos de la inquietud patente entonces en España por la formación de archivos. No pueden olvidarse, entre otras manifestaciones de tal inquietud, las disposiciones d e Carlos V y Felipe I I para habilitar un edificio apropiado o mejor, parte de él para archivo de la Corona Real de.Castilla, utilizando Tino de los fuertes castillos. Simancas, cercanos a la corte (Valladolid),' pero no en ella misma ; ni tampoco puede ignorarse el interés que el vallisoletano Felipe I I tuvo en que se construyese de nueva planta un edificio ad hoc para archivo de la Real Audiencia y Chancillería de su villa natal, inaugurado pocos años antes de la elevación de don Francisco Pacheco al obispado de Burgos. Aquella política archivística de los reyes españoles fué t a n no3

458

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

toria y conocida de intelectuales y dirigentes, que. juntamente con lo que el Cardenal hubo de ver en el Vaticano, explica fácilmente que el nuevo obispo burgalés dedicase una estancia de su palacio para archivo. Este aposento fué provisto de alacenas y cajones, es decir, de huecos hechos en las paredes con anaqueles, bien de tabla de madera, bien de fábrica, ladrillo y mortero revestido de yeso, como todavía se ven en Simancas. Los anaqueles serían continuos o divididos verticalmente, formando compartimentos, del mismo modo que todavía no hace muchos años existían en algunos centros, como el Archivo del E s t a d o , en Pisa. H e aquí lo dispuesto por el obispo P a c h e c o :
[34] «Aposento para Archivio».—«Porque nuestra dignidad episcopal padesee gran detrimento por la pérdida y escuridad de las escripturas tocantes a ella por no tener lugar diputado donde se guarden y conserven, y persona que sepa dar quenta de las que se sacan, a quien se dan y donde están, especialmente con la mudanca de perlados, diputamos en nuestra casa y palacio episcopal un aposento para archivio d'ellas guarnesciendole de alhazenas y caxones donde se guarden, conserven y Bailen con facilidad para que aya claridad d'ellas, del qual tendrá cargo Alonso de Tovar el MofO biviendo en los aposentos que están junto a él con el recato y guarda que conviene.»

Trató sucesivamente el obispo de formar el archivo propiamente dicho, reconociendo la dispersión y falta de muchos documentos de los que debían constituirlo y dando normas para procurar su recogida, según puede comprobarse a continuación:
[35] «Que se lean cartas generales para las escripturas que faltan 3 la dignidad episcopal».—«Y porque están divisas y en fioder de diversas personas, unas ocultadas, otras usurpadas y robadas, otras Twr negligencia y descuydo olvidadas, y cada dia este descuydo y mal recaudo cresce con la mudanca de personas, seré menester que se lean cartas generales para que todas las personas que tovieren o supieren donde están qualesquier escripturas de qualquier calidad que sean tocantes a la dignidad episcopal, las restituyan y revelen a nuestros provisores y ansi se vayan recogendo.»

E n el orden lógico de organización de un archivo, teniendo ya, en hipótesis, local y fondos, procedía t r a t a r del ingreso y clasificación de éstos. Se preocupa el obispo de que se ponga en

Organización de una oficina episcopal y su archivo en el s. XVI

459

servicio un registro de entrada o libro donde se anotasen todos los documentos que se entregasen al archivero, quien debía firmar el recibí correspondiente. Pero el registro no se haría por orden cronológico de ingresos, sino por otro orden de materias, lo cual permite suponer que el libro en cuestión estaba dividido en varias secciones o partes, y era, en realidad, no uno, sino varios registros, tantos como m a t e rias, aunque encuadernados en un volumen. Con el transcurso del tiempo, el procedimiento se ha perfeccionado, y en ciertos archivos administrativos modernos se reciben los ingresos de fondos con relación duplicada, uno de cuyos ejemplares se guarda en un orden general correlativo cronológico, mientras que el segundo sirve para formar aquellos registros por secciones o asuntos a que se refiere el artículo que comentamos.
[S6] «Que se haga un libro donde se inventaríen por orden las escripturas y se haga cargo de ellas el Archivista».—«Ansi de las que se le darán luego como de las que se fueren recogendo se ha de hazer un libro en el qual se escrivan todas, jx>niendo a una parte las que tocan a donaciones, privilegios y exemptiones, a otra, executorias, pleytos y concordias. A otra, cosas de justicias ante Consejos Reales y Reyes; a otra, pleytos apostólicos; a otra, goviernos del obispado, y ansí conforme a ellas se yran dividiendo según su diversidad de las quales se le hará cargo firmando su nombre en el libro.

Los dos artículos siguientes, 87 y 38, se refieren a la colocación y enlegajado, por decirlo así, de los documentos. El segundo de los citados disponía, en efecto, que las escrituras se envolviesen en papel blanco, se atasen y se sobreescribiesen con una nota que permitiese conocer su contenido sin sacarlo de su l u g a r ; el procedimiento es conocido y ha llegado en esencia hasta nuestros días. E n Simancas se conservan aún muchos legajos de los siglos xvii y xviii, con unas pequeñas cartelas colgantes atadas a ellos, de tamaño menor de un decímetro cuadrado, en las que se reseña de modo sucinto el contenido. Cuando en el último de dichos siglos, el xviii, se organizan tantos archivos de todas clases, se acostumbra a colocar el documento dentro de un pliego de papel blanco (i envolver.'') o a coserle una hoja de este papel blanco como cubierta. E n ambos casos se es-

460

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

cribe en tal cubierta una verdadera catalogación muy completa de la pieza correspondiente. Sin embargo, entre los dos procedimientos indicados, creemos que la idea contenida en la Instrucción va más de acuerdo con el primero de la cartela. E n cuanto al artículo 37, plantea una cuestión muy debatida en la actualidad. Dispone que la colocación se hiciese también por materias ; no dice que siguiendo el orden del registro, pero sí que sobre los cajones se pusieran letreros o indicaciones de tales materias. Este sistema está hoy en desuso. H a y muchas razones que así lo aconsejan. Desde el más simple aprovechamiento del espacio, hasta el más científico de la utilización de la ficha catalográfica, susceptible de múltiples copias y referencias, con las cuales se atiendan a los más exigentes y complicados sistemas de índices. Este invento de la cédula de catalogación, no conocida en el siglo xvi (todos los inventarios se hacían en libros), ha permitido superar aquel procedimiento de colocación. H e aquí los dos artículos comentados :
[37] «Que se divida por caxones y se escriba en cada caxon las que ay».—«De la mesma manera y por el mesmo estilo y división se han de yr poniendo en differentes caxones, poniendo en unos las unas y en otro las otras, escriviendo encima de cada caxon la suerte de escripturas que en él están.» [38] «Que se aten y embuelvan y sobreescrivan».—«Hanse de embolver todas en papel blanco y atarlas escriviendo encima de cada una lo que es, de manera que no sea menester descogerlas sino quando se ovieren de sacar.»

Siguen, a continuación, otros dos artículos que tienen relación con el servicio y préstamo de documentos. Mantiene el 39 el criterio de la propiedad privada del documento, tan extendido que era unánime en la época de la Instrucción, en virtud de la cual ninguna escritura podría darse sin permiso del dueño, en este caso el obispo o, en ausencia, el provisor o gobernador. Dicho permiso había de acreditarse ante el archivero mediante la autorización escrita, que le serviría de descargo. En estas condiciones, el procedimiento administrativo, supuest a la salida del documento del archivo, era el normal, y todavía

Organización de una oficina episcopal y su archivo en el s. XVI

461

en uso. Inscripción del acto, con expresión del documento prest a d o , a quién y en virtud de qué orden, completada con la firma del recibí por el receptor.
[39] «Que no se den sin licencia por escripto».—«No se ha de dar ninguna escriptura si no fuere con orden nuestra por escripto y ha de haver un libro donde se escrivan las que salen y a quien se dieren y por qué orden, haziendose firmar al que las rescibiere, y estando ausentes, bastará la orden de nuestro Provisor o Governador.»

Este servicio se complementaría con relaciones o estadísticas anuales, formalizadas en Navidad, fecha en que comenzaba el año, según uso todavía no desaparecido totalmente en la época de la Instrucción, las cuales comprendían los documentos q u e estuviesen fuera del archivo, para procurar su devolución.
[40] «Que cada año se saque una memoria para que las escripturas que se ovieren sacado se tornen».—«Cada año por Pascua de Navidad nos ha de dar o a nuestro Provisor, estando Nos ausente, una memoria de las escripturas que se han sacado aquel año y a quien y para que se dieron, para que se busquen y se tornen.»

El artículo 41 es exponente del alto concepto, digno de loa y de imitación, que el obispo Pacheco, representante de una época y de sus hombres, tenía del archivo : El Archivo no sirva de otra cosa. Hoy, después de cuatrocientos años, debía ponerse esta norma como lema, en caracteres grandes y visibles, a la puerta de nuestros archivos. Porque no sabemos por qué razones, el hecho es que en muchos edificios antiguos y modernos, los aposentos destinados para archivo sirven para muchas otras cosas muy distintas y dispares del fin propio de los mismos.
[11] «Que el aposento de Archivio no aposento del Archivo no se pondrá ninguna en medio para el uso y govierno d'él, y en él ni el mesmo Archivista, y no ha de servir de que es.» sirva de otra cosa».—«En el otra cosa si no es una mesa no ha de bivir ni entrar nadie otra cosa sino de aquello para

Finalmente, el artículo 42 alude a la vigilancia y limpieza del archivo, que debe cuidar el archivero, y a la conveniencia de que éste viva cerca de aquél, según puede leerse seguidamente:

462

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

[42] «Que biva cerca d'él el Archivista y le govierne».—«Ha de bivir el que lo ha de tener en los aposentos que son cerca del Archivio, que se entran por la escalera principal teniendo dos cerraduras en él, seguras y fuertes, y le ha de recorrer cada día haziendole barrer y limpiar y governandole con el cuydado y diligencia que conviene.»

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y

Museos

E L P R I M E R CATASTRO D E LA VILLA D E MADRID
POR ANTONIO MATILLA TASCON
INSPECTOR CENTRAL DE ARCHIVOS

Hace algunos años lamentábamos, en la página 329 de nuestra, «obra La única contribución y el Catastro de la Ensenada, Madrid, 1947, el no haber podido bailar la documentación de las operaciones catastrales correspondientes a la villa de Madrid. No cabía entonces suponer que en 1960 ingresaría, con denominación errónea, en el Archivo Central del Ministerio de Hacienda un libro manuscrito, el cual, al ser comprobado, resultó contener nada menos que los datos de las referidas operaciones, mand a d a s hacer por el marqués de la Ensenada y realizadas de 1750 a 1757. Este hallazgo fortuito parecía imponernos el deber de participar, siquiera fuera modestamente, en la conmemoración del TV centenario de la capitalidad de Madrid. Aceptada sin reservas t a n agradable obligación, hemos procurado estructuriar en un artículo la información valiosa contenida en el libro aludido, con ánimo de presentarla a los lectores de la REVISTA D E ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS en la forma más breve y clara que nos ha sido posible. Consecuentemente, hemos distribuido el contenido en partes, bajo los siguientes epígrafes : «Interrogatorio general sobre el campo del término de Madrid», «Respuesta a dicho interrogatorio», «Censo de población», «Censo de profesiones», «Comercio y artes y oficios», «Poseedores de oficios y efectos enajenados de la Real Corona», «Censo de ganado», «Sisas impuestas a Madrid», «Datos estadísticos», «Plan especial de única contribución». Y, finalmente, el «Repartimiento» que más tarde, en 1770, se hizo de lo que debería pagar Madrid «por única contribución». En las respuestas al interrogatorio puede verse una interesant e descripción del término de la villa, calidades y producción de

464

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

sus tierras, volumen de la industria tejera y ladrillera, y escasez: de la población radicante extramuros del casco urbano. El censo de profesiones nos da el número de abogados, procuradores, escribanos y demás personal judicial, así como el sanitario y los maestros de primeras letras. E n el de comercio figuran desde los agentes y corredores hasta la congregación de aguadores. Los numerosos oficios y lartes dan idea de la importancia de la población trabajadora de la capital de España : ebanistería y carpintería, escultores, arquitectos y albañiles, pilateros, relojeros, bordadores, tintoreros, tejedores, tapiceros, sastres, sombrereros, cuchilleros, vidrieros, herreros, impresores, libreros, chocolateros. y confiteros, panaderos, cedaceros, zapateros, cabestreros, esparteros, peluqueros, gente de librea y tantos otros. Entre los llamados oficios enajenados hay 83 de regidores perpetuos, 11 de receptores de los Reales Consejos y 47 del número ; 43 de procuradores de los Reales Consejos y 20 del número de la villa ; diversidad de oficios de escribanos, de ellos 14 del número de la villa y ocho de provincia; contadores, tesoreros, corredores de joyas, de letras de cambio o de lonja ; porteros y alguaciles ; entre estos últimos, uno de comedias y otro del Corral de la Cruz. Es de advertir que las personas que figuran como propietarias de estos oficios no solían ejercerlos, sino que los arrendaban a otras. Las sisas eran una forma especial de gravar los artículos de consumo al tiempo de su venta, rebajando del peso o medida determinada cantidad, o exigiéndose en metálico la equivalencia de la sisa. Los artículos más gravados fueron el vino y la carne. E l vino sufría, como puede verse, 16 sisas, cuyo importe, unido al de la alcabala, suponía un impuesto de unos 13 reales por arroba. Casi medio millón de arrobas de vino se consumían en Madrid, mientras que sólo se bebían 10.500 azumbres de cerveza. Por el producto de las diversas sisas hemos podido deducir, y lo consignamos a continuación, el consumo por año de la carne y otros artículos; cabrito, 15.000 c a b e z a s ; carnero en carnicería, 4.919.938 l i b r a s ; carnero en el rastro, 1.471.122 l i b r a s ; vaca, 3.123.800 l i b r a s ; ganado de cerda, 14.653 cabezas; tocino, 428.231 libras ; aceite, 96.180 arrobas ; azúcar, alrededor de 50.000 arrobas ; cacao, 700.000 libras ; nieve y hielo, 2.510.951 libras ; cera,. 15.750 libras ; jabón, 828.041 libras.

El primer catastro de la villa de Madrid

465

El valor relativo de las cifras que preceden debe ser considerado en función del censo coetáneo de habitantes de la villa de Madrid y su campo, que incluímos en este mismo trabajo, según d a tos del Archivo General de Simancas. Baste decir que los vecinos, legos de la capital de España ascendían a 30.626, con un total de 101.037 almas. Cifra a la que es preciso agregar la q u e arroja el censo de eclesiásticos, enseñanza y beneficencia, con lo que se transforman en 109.753 habitantes. Y pasados a exponer los datos del catastro :

INTEKROGATORIO A QUE HAN D E SATISFACER, BAJO D E JURAMENTO, LAS J U S T I C I A S , Y DEMÁS PERSONAS, QUE HARÁN COMPARECER LOS: INTENDENTES EN CADA PUEBLO

1. ¿ Cómo se llama la población ? 2. Si es de realengo o de señorío, a quién pertenece, qué d e rechos percibe y cuánto produce. 3. i Qué territorios ocupa el término, cuánto de Levante a P o niente y del Norte al Sur, y cuánto de circunferencia, por horas y l e g u a s ; qué linderos o confrontaciones y qué figura tienen?, poniéndola al margen. 4. ¿Qué especies de tierras se hallan en el término?, si de r e gadío o de secano, distinguiendo si son de hortalizas, sembradura^ viñas, pastos, bosques, matorrales, montes y demás que pudiera haber ; explicando si hay algunas que produzcan más de u n a cosecha al año, las que fructificaren sólo una y las que necesiten de u n año de intermedio de descanso. 5. ¿De cuántas calidades hay en cada una de las especies de que hayan declarado?, si de buena, mediana o inferior. 6. Si hay algún plantío de árboles en las tierras que h a n declarado, como frutales, moreras, olivos, higueras, almendros, parras, algarrobos, etc. 7. ¿ E n cuáles de las tierras están plantados los árboles q u e declaran ? 8. ¿ E n qué conformidad están hechos los plantíos?, si extendidos en toda la tierra o a las márgenes ; en una, dos, tres hileras o en la forma que estuvieren.

466

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

9. i De qué medidas de tierra se usa en aquel pueblo ; de cuántos pasos o varas castellanas en cuadro se componen ; qué cantidad de cada especie de granos de los que se cogen en el término se siembra en cada una ? 10. ¿ Qué número de medidas habrá en el término ?, distinguiendo las de cada especie y calidad ; por ejemplo, t a n t a s fanegas (o del nombre que tuviese la medida) de tierra de sembradura de la mejor calidad, t a n t a s de mediana bondad y tantas de inferior, y lo propio con las demás especies que hubiere declarado. 11. ¿ Qué especies de frutos se cogen en el término.'' 12. ¿ Qué cantidad de frutos de cada género, unos años con otros, produce, con una ordinaria cultura, una medida d e tierra de cada especie y calidad de las que hubiere en el término, sin comprender el producto de los árboles que hubiese ? 13. i Qué producto se regula darán por medida de tierra los árboles que hubiere, según la forma en que estuviese hecho el plantío, cada uno en su especie ? 14. i Qué valor tienen ordinariamente, un año con otro, los frutos que producen las tierras del término ?, cada calidad de ellos. 15. i Qué derechos se hallan impuestos sobre las tierras del término, como diezmos, primicia, tercio-diezmo y otros, y a quién pertenecen } 16. ¿A qué cantidad de frutos suele montar los referidos derechos de cada especie o a qué precio suelen arrendarse un año con otro } 17. Si h a y algunas minas, salinas, molinos harineros o de papel, batanes u otros artefactos en el término, distinguiéndose de qué metal es y de qué uso, explicando sus dueños y lo que se regula produce cada uno de utilidad al año. 18. Si hay algún esquilmo, ¿ a quién pertenece, qué número de ganado viene al esquileo a él y qué utilidad se regula da a su dueño cada año ? 19. Si hay colmenas en el término, ¿cuántas y a quién pertenecen ? 20. ¿ D e qué especies de ganado hay en el pueblo y término, excluyendo las muías de coche y caballos de regalo, y si algún vecino tiene cabana o yeguada que pasta fuera del término, dónde y de qué número de cabezas, explicando el nombre del dueño }

El primer catastro de la villa de Madrid

467

21. ¿De qué numero de vecinos se.compone la población y cuántos en las casas de campo o alquerías ? 22. ¿ Cuántas casas habrá en el pueblo, qué número de inhabitantes, cuántas arruinadas, y si es de señorío, explicar si tiene cada una alguna carga que pague el dueño por el establecimiento del suelo, y cuánto ? 28. ¿ Qué propios tiene el común y a qué asciende su producto al a ñ o ? , de que se deberá pedir justificación. 24. Si el común disfruta algún arbitrio, sisa u otra cosa de que se deberá pedir la concesión, quedándose con copia que acompañe estas diligencias, ¿qué cantidad produce cada uno al año, a qué fin se concedió, sobre qué especies?, para conocer si es temporal o perpetuo y si su producto cubre o excede de su aplicación. 25. ¿ Qué gastos debe satisfacer el común, como salario de justicia y regidores, fiestas del Corpus u otras, empedrados, fuentes, sirvientes, etc. ?, de que se deberá pedir relación auténtica. 26. ¿ Qué cargas de justicia tiene el común, como censos de que responde u otros ; su importe, por qué motivo y a quién?, de q u e se deberá pedir puntual noticia. 27. Si está cargado de servicio ordinario y extraordinario, u otros, de que igualmente se debe pedir individual razón. 28. Si hay algún empleo, alcabalas u otras rentas enajenadas, ¿ a quién, si fué por servicio pecuniario u otro motivo, de cuánto fué y lo que produce cada uno al a ñ o ? , de que se deberán pedir los títulos y quedarse con copia. 29. ¿Cuántas tabernas, mesones, tiendas, panadería, carnicerías, fuentes, barcas sobre ríos, mercados, ferias, etc., hay en la población y término, a quién pertenecen y qué utilidad se regula puede dar al año cada uno ? 30. Si hay hospitales, ¿ de qué calidad, qué renta tienen y de qué se mantienen ? 31. Si hay algún cambista, mercader de por mayor a quien beneficie su caudal por mano de corredor u otra persona con lucro o interés, y qué utilidad se considera le puede resultar a cada uno al año. 32. Si en el pueblo hay algún tendero de paños, ropas de oro, plata y sedas, lienzos, especería u otras mercaderías, médicos, ci-

468

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

rujanos, boticarios, escribanos, arrieros, etc., y qué ganancia seregula puede tener cada uno al año. 33. ¿Qué ocupaciones de artes mecánicas hay en el pueblo, con distinción, como albañiles, canteros, albéitares, herreros, sogueros, zapateros, sastres, pelaires, tejedores, sombrereros, m a n guiteros y guanteros, etc., explicando en cada oficio el número que haya de maestros, oficiales y aprendices, y qué utilidad les puede resultar trabajando meramente de su oficio al día a cada uno ? 34. Si hay entre los artistas alguno que, teniendo caudal, haga prevención de materiales correspondientes a su propio oficio o a otros, para vender a los demás, o hiciera algún otro comercio, o entrase en arrendamientos, explicar quién y la utilidad que consideren le pueda quedar al año a cada uno de los que hubiese. 35. i Qué número de jornaleros habrá en el pueblo y a cómo se paga el jornal diario a cada uno ? 36. i Cuántos pobres de solemnidad habrá en la población ? 37. Si hay algunos individuos que tengan embarcaciones que naveguen en la mar o ríos, su porte, o para pescar, ¿cuántas, a quién pertenecen y qué utilidad se considera da cada una a su dueño al año ? 38. i Cuántos clérigos hay en el pueblo ? 39. Si hay algunos conventos de religiosos y sexo, y qué número de cada uno. 40. Si el rey tiene en el término o pueblo alguna finca o renta que no corresponda a las generales ni a las provinciales que deben extinguirse, ¿ cuáles son, cómo se administran y cuánto producen ?

RESPUESTAS

En la Villa de Madrid a primero día del mes de Julio de mil setecientos cincuenta y cuatro: Estando en Audiencia, los Sres. Don Miguel Sanz de Priegos, y Don Francisco Fernandez de Espantosa, Jueces Subdelegados para entender en las diligencias mandadas practicar, sobre el nuevo establecimiento de una y sola real contribución, y por lo respectivo a la averiguación, reconocimiento y descripción de todas las heredades, posesiones, y piezas de campo que comprende el terrazgo y término de esta dicha Villa de Madrid, y para esta concurrencia y demás diligencias hasta ahora practicadas, y que se practicaren hasta su conclusión: En cuya consecuencia

El primer catastro de la villa de Madrid

469

y en virtud de las Reales Instrucciones, y sus capítulos cuarto y quinto, presentes Andrés Angelina, Jacinto Pérez, Antonio Benavente, y Manuel González, los dos primeros labradores y los otros dos hortelanos, y todos vecinos de esta dicha Villa, Peritos nombrados por el Sr. Don Juan Francisco de Lujan y Arce, Intedente General de este partido, a quien compete esta comisión, y todos de ciencia, y conciencia, inteligentes en la extensión de este término y sus lindes, de sus tierras y demás posesiones en especies, cabidas, calidades, y linderos, productos, y demás de su inspección, de los quales y de cada uno de ellos, y por ante nos los citados ciudadanos, sus mercedes dichos Señores Subdelegados les tomaron y recibieron Juramento, y cada uno lo hizo ix)r Dios Nuestro Señor y a una señal de Cruz según forma de derecho, y bajo de él prometieron decir verdad de lo que supiesen y les fuere preguntado, y siéndolo a lo tenor del Interrogatorio impreso antecedente de la letra A, a cada una de sus respectivas preguntas respondieron en la forma y manera siguiente: 1." «A la primera pregunta dijeron que el camix) que se ha operado es conocido por término de Madrid. Y responden. 2." «A la segunda dijeron que sobre su contenido se remiten a la operación de Madrid. Y responden. 3.^ «A la tercera: resiwnden que el territorio que ocupa este término se compone de suelo arenoso, cerrillos, cuestas, barrancos, cañadas, vegas; y diferentes arroyadas ; y que según su inteligencia y noticias individuales, por haberlo oido a otros sus maiores y mas ancianos y ser notorio entre los labradores y otras personas de esta villa, que se extiende y cruza desde el sitio que llaman la Laguna, que está por encima del en que ponen los cuartos •de los ajusticiados en el camino real de Alcalá, y atraviesa por Madrid a el de Alcorcón, y sigue hasta la reja del antiguo del Pozuelo, donde dicen se pierde de vista Madrid, (que es desde el Oriente a Poniente), que consideran legua y media. Y por la otra parte del Norte, que empieza desde el sitio que llaman la Ventilla y Ventorrillo camino real de Fuencarral que hace frente a Chamartín, y cruza por Madrid, a la casa Ventilla del Soto-luzón inmediata al camino real de Perales (que es el Mediodía), y que su distancia de un sitio a otro la consideran siete cuartos de legua, avinque por otras partes por las mangadas que el término hace tiene más distancia; y de circunferencia sigue rodeando desde el referido sitio de la Laguna camino real de Alcalá (que es el Oriente) por la cuerda atravesando los caminos de Canillas y el de Hortaleza, del Coto del término de Chamartín, su camino y el de Mandes hasta el Real de Fuencarral, donde llaman la Ventilla y Ventorrillo (que corresponde al Norte) y desde allí continua cruzando a los huertecillos, dehesa de la Villa y Venta que llaman del Regidor, atravesando los caminos del Pardo, y rio Manzanares, y el camino antiguo de Aravaca, hasta su venta, y continua cruzando los caminos viejos de Humera y Po-. zuelo, hasta la Torrecilla de la Casa Real del Campo, y sale a la reja expresada, y camino de Alcorcón donde se pierde Madrid de vista (que es el

470

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Poniente) y atravesando el citado camino, y los que van a los Carabancheles por encima de las huertas de Luche, y de la Hermita de San Isidro, y los caminos reales por la parte de arriba de San Dámaso, cruzando otros de los dichos lugares, el de Leganes, y el arroyo que llaman del Piojo a el Puente chico de Toledo, sigue y cruza los caminos de Getafe, y ^^illaverde, hasta llegar al de Perales y dicha Venta del Soto-Iuzón (que es el Mediodía) cruza el rio al fin de dicho soto y sigue hasta el camino de San Martin de la Vega, y venta de Santa Catalina y desde aqui continua a el Prado de Lombardos y Cerro-negro, siguiendo por sus cumbres y altos de Vallecas cruzando su camino que llaman de las Palomeras, y continua al de las canteras hasta el Olivar de Vallecas, y por encima de este cruzando su camino, siguiendo dichas cumbres y atravesando los caminos de Valderrivas el de Vinateros, el real de Vicalvaro, el de Coslada y el de Ambroz, y por encima del término de la Lipa cruza el dicho camino real de Alcalá y sigue rematando en el expresado sitio de la Laguna, y en el en que se ponen los cuartos de los ajusticiados (que es el Oriente). Y dicha circunferencia la consideran y regulan en siete leguas y media poco más o menos, andadas con una caballería de un paso regular en once horas. Y confronta por el Oriente con los términos de Canillejas, Vicalvaro y Vallecas ; por el Poniente con los de los lugares de Aravaca, Humera y Carabanchel de Abajo, por el Norte con los de Chamartín, Fuencarral, y las Batuecas, y TK)r el Medio día con los dichos de Carabanchel de Abajo, y Villaverde, cuya figura es la que se demuestra. Y responden.

4." «A la cuarta dijeron que en este término hay tierras de regadío que producen hortaliza y alcacer seguidamente; otras que producen todos los años y sin intermisión cebada; de sembradura en secano que rinden todos los años un fruto ; y otras con año de descanso para trigo ; viñas ; dehesas con retamares ; prados; sotos y alamedas que dan pastos y leña. Y responden. 5.°" «A la quinta dijeron que las tierras para hortaliza y alcacer son de primera, segunda, y tercera calidad; las de regadío para solo cebada de

El primer catastro de la villa de Madrid

471

única ; las de sembradura en secano que producen seguidamente de primera, segunda, y tercera; y lo mismo las de secano; las de viña, dehesas con retamares de únicas calidades en sus especies, y las de sotos y prados de jjrimera, segunda y tercera calidad. Y responden. ti." e<A la sexta, dijeron que en alguna de las tierras declaradas se hallan diferentes árboles frutales, emparrados, olivos, alamos negros y blancos, fresnos y chopos. Y responden. T."' «A la séptima dijeron que los dichos árboles frutales, regularmente se halla su plantío en algunas de las tierras de regadío y huerta cerrada, repartidos entre su hortaliza y tierra de sus tres calidades, y los emparrados circundando dichas huertas, y entre estas algunos olivos ; y otros se hallan en las tierras de secano repartidos en todas sus calidades ; los alamos, fresnos y chopos, en sus sotos en la propia conformidad ; y otros en tierra inútil,, en arroyadas y márgenes de algunas posesiones, y alrrededor de sus norias. Y responden. 8." «A la octava dijeron que el plantío de dichos árboles frutales y olivos, se halla en diferentes hileras, unos en medio de la tierra, otros a un lado, y otros en las márgenes, y los demás árboles infructíferos declarados, sin orden y extendidos por toda su tierra, a excepción de los que se hallan en arroyadas y márgenes de algunas heredades, que regularmente están en una o dos hileras o más, y lo mismo los de los paseos públicos de la Villa. Y responden. 9." «A la nona dijeron que en esta Villa y su término se usa de la. medida de tierra con el nombre de fanega que Se compone de cuatrocientos estadales, y cada uno de estos de diez tercias y media ; y que en cada una de dicha medida o fanega se siembra de los granos que se cojen en ellas, a saber: de trigo en la de primera calidad de secano, una fanega, en la segunda diez celemines, en la de tercera ocho; en la de regadío de cebada de primera y única calidad, tres fanegas; en la de secano para dicha especie y de primera calidad, dos fanegas, en la de segunda otras dos, y en la de tercera una única. Que sobre los demás granos y semillas no hacen mención por considerar y reducir su siembra solamente a trigo y cebada. Y responden. 10." )>A la décima dijeron que aunque el reconocimiento del campo que tienen efectuado, no lo practicaron comprensivo de todo el término según la extensión y deslinde expresada en la respuesta tercera, en virtud de orden que tuvieron, por haberse incluido en las operaciones de los pueblos confinantes mucha parte de é l ; y que solamente se reconoció aquel terrazgo que se averiguó no estar comprendido en dichas operaciones, y que este según su juicio prudencial, reconocimiento, y tanteo que tienen hecho, les parece que su cantidad de fanegas serán ocho mil y cincuenta, poco más o menos en esta forma: de regadío para hortaliza, y verde de primera calidad, ciento y diez fanegas, de segunda, ciento y ochenta, y de tercera, ochenta. Para cebada también de regadío, de buena calidad y única, cuarenta fanegas. De secano para trigo de primera calidad, trescientas fanegas, de segunda, dos mil quinientas, y de tercera, tres mil y doscientas. ídem.

472

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

para cebada de primera calidad, ciento y treinta fanegas, de segunda trescientas ; y de tercera ciento cincuenta y cinco. De viña de mala y única calidad cinco fanegas. De sotos y prados, de primera calidad ciento y diez fanegas, de segunda noventa, y de tercera ciento. De dehesa para pastos con retama de única calidad en su especie setecientas y cuarenta fanegas. De árboles infructíferos en tierra inculta por naturaleza, de su mala y única calidad, seis fanegas. De heras de pan trillar y empedradas, cuatro fanegas. Que es cuanto pueden decir, y responden. 11." »A la undécima dijeron que los frutos y granos que se cojen en este término son trigo, centeno, cebada, avena, garbanzos, habas, algarroba, guisantes, uva, hortaliza y alcacer. Y responden. 12.'^ »A la duodécima dijeron que según experiencias y noticias que tienen como tales labradores y hortelanos, y considerada por quinquenio una regular cosecha y con una ordinaria cultura regular, que produce cada fanega de tierra de regadío para hortaliza y alcacer de primera calidad en cada un año, cuatro mil y doscientos reales de vellón, la de segunda tres mil y doscientos, y la de tercera mil y ciento. I^a fanega de tierra de regadío de única calidad sembrada de cebada produce treinta fanegas de esta especie al año. La de primera calidad de secano para cebada que produce todos los años da veinte fanegas ; la de segunda quince, y la de tercera siete. La de sembradura en secano primera calidad que produce trigo un año si y otro no, rinde diez fanegas de esta especie; la de segunda seis, y la de tercera tres. La fanega o aranzada de viña de única calidad, produce al año veinte y cinco arrobas de uva que se beneficia en la misma especie. La fanega de tierra de soto (nombrado de Luzón) que es de primera calidad, produce en cada año por razón de pastos doscientos y cinco reales y treinta maravedíes, y la leña de poda y entresaque de los árboles que comprende, cinco reales: Que ambas partidas componen doscientos diez reales y treinta mrs. de vellón. La de segunda calidad (que es del llamado Migascalientes) producen sus yerbas setenta y un reales y veinte y nueve maravedíes y medio de vellón, y la leña veinte y ocho reales y veinte mrs. y medio: Que suman cien reales y diez y seis mrs. en cada un año. La de tercera calidad (que es el de San Isidro), producen sus pastos y charcas para hielo, treinta y un reales, y la leña dos reales y catorce mrs. y medio: Que ambas partidas componen treinta y tres reales y catorce mrs. y medio de vellón. La fanega de prado de primera calidad (de los nombrados de la Villa, Marqués de Valladares y Monjas Franciscanas de Valdemoro) producen por razón de pastos veinte reales de vellón al año. La de segunda calidad (que es el de la Marquesa de Guerra) producen sus yerbas diez y ocho reales y veinte y un mrs. al año ; y la de tercera calidad (que es el de Cantarranas) produce por razón de pastos doce reales y ocho mrs, y medio, y por la leña

El primer catastro de la villa de Madrid

473

•un real y cuatro nirs. y medio: Que componen trece reales y trece mrs. de vellón al año. Cada fanega de dehesa (de la nombrada de la Villa) que es de única •calidad en su especie, produce al año por razón de yerbas cuatro reales de vellón. Y cada fanega de retamar también de su única calidad, que se corta de cuatro en cuatro años, produce cincuenta y dos reales, que corresponde :a cada uno trece reales de vellón. A cada fanega de hera de pan trillar empedrada, de única calidad en su especie, regulan por su renta o aprovechamiento, cincuenta reales de vellón en cada un año. Previniéndose que en las producciones que van reguladas a las tierras ide regadío y secano está comprendida igualmente la utilidad de los olivos y árboles frutales que hay en ellas, respecto ser de muy corta entidad; sucediendo lo mismo en cuanto a la de las simientes que llaman minucias, por lo casual que es su sementera. Y responden. 13." »A la décima tercia dijeron que en cuanto a la utilidad de los olivos, árboles frutales y otros que se hallan en las tierras de regadío, secano, prados y sotos y dehesas se remiten a la respuesta antecedente. Y en respecto a los árboles infructuosos que hay en las arroyadas y tierras incultas por naturaleza, considerando el número de cuatrocientos y cincuenta pies por fanega, regulan a esta ix)r la poda y entresaca, cuatrocientos y cincuenta reales de utilidad anual. Y responden. 14." »A la décima cuarta dijeron que los valores y precios de los granos y demás frutos que producen las tierras de este término y tienen declarado, regulados por quinquenio, son a saber: la fanega de trigo a veinte reales de vellón ; la de centeno, a trece ; la de cebada, a nueve ; la de avena, ocho; la de guisantes en seco, a diez y ocho; la de algarroba, a ocho; la arroba de garbanzos, a diez reales; y la de uva, a tres y medio. Que el valor de la legumbre de habas, jwr su corta cantidad, lo consideran incluso con el de la hortaliza. Y responden. 15." »A la decima quinta dijeron que las tierras de este término pagan diezmo y primicia, a excepción de las que posee la Abadía de santa Leocadia de Toledo, las del Mayorazgo que posee Don Antonio Alberto Figueroa Eguiluz y Mesa, y las huertas y tierras del Mayorazgo que posee el Conde Polentino, que son libres ; y que lo saben por ser público y notorio entre labradores. Y que sobre sus participes y respectiva operación se remiten a la Contaduría de rentas decimales. Y que no saben si pagan o no otros derechos. Y responden. 16." ,»A la décima sexta dijeron que sobre su contenido igualmente se remiten a la dicha Contaduría. Y respwnden. 17." »A la décima séptima dijeron que se hallan en el término y campo •de esta villa quince tejares y hornos de ladrillo, que es regular se fabriquen cada año y en cada uno cinco hornadas, y cada una de ellas produce a saber: lyos cuatro propios de S. M. a cuarenta mil ladrillos en cada hornada ; que importan los dichos cuatro hornos, y por las cinco hornadas de cada uno a
4

474

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

dicho respecto, doscientos mil ladrillos. Otro de D. Manuel Re villa, administrador de los pozos de la nieve, que cuece y produce en cada una de dichas cinco hornadas ochenta y ocho mil ladrillos. Otro de Juan Carvajal, vecino de Madrid, que cuece y produce cincuenta mil. Otro de Don Juan Prieto, que cuece y produce sesenta mil. Otro de Don Lucas Cintora, que produce treinta y ocho mil. Otro de Francisco Muñoz, que produce cuarenta mil. Otro de Juan Sánchez, que produce treinta mil. Otro de Pedro Felirie, que produce veinticuatro mil. Dos de D . Joseph Burguet, que produce cada uno y por hornada cuarenta mil. Otros dos de los herederos de Miguel del Rio, que produce cada uno a veinte y ocho mil ladrillos. Previniéndose que todos los dichos dueños nombrados son vecinos de Madrid, como también que cada número y cantidad de ladrillos expresada la produce cada una de dichas cinco hornadas. Y por cada millar de ladrillos, regularon de valor cien reales de vellón. Que asimismo se halla en dicho campo y término una casa de Fábrica de Tapices, que es de cuenta de S. M., sobre cuyo producto y utilidades no pueden dar razón alguna por no ser de su inspección. Y responden. 18." »A la décima octava dijeron que no saben ha.va nada de lo que comprende la pregunta. Y responden. 19." »A la décima nona pregunta dijeron que solamente se hallan en este término y en la huerta de Don José Molina, Alguacil mayor de esta Villa, y suyas propias, treinta y tres colmenas, que regulan de producto por cada una, seis reales de vellón al año. Y responden. 20." »A la vigésima dijeron que solamente se hallan en el campo y término de Madrid diferentes caballerías mayores, como son muías y ma<;hos; y también otras menores, como son pollinos y pollinas propias de los hortelanos y labradores que habitan en dicho campo, y que todas sirven para sus labores. Y que no saben que ningún vecino tenga cavaña ni yeguada que pasta en el término ni fuera de él. Y responden. 21." »A la vigésima prima dijeron que en las casas que se hallan en el campo y término de esta Villa habitan setenta y una personas, todos vecinos y cabezas de dichos caseríos y con sus respectivas familias. Y responden. 22." »A la vigésima segunda dijeron que hay en el campo y téi-mino de dicha Villa ochenta casas, las sesenta y dos habitadas, las seis sirven de recreo para sus dueños y las doce restantes, aunque habitables, se hallan cerradas sin persona alguna que las habite. Y que no saben que ninguna de dichas casas tenga carga alguna por el establecimiento del suelo. Y responden. 23." »A la vigésima tercia dijeron que no saben nada de lo que contiene la pregunta y se remiten a la operación de Madrid. Y responden. 23." »A la vigésima tercia, dijeron que no saben nada de lo que contiene la pregunta y se remiten a la operación de Madrid, y responden. 24." »A la vigésima cuarta dijeron lo mismo. Y responden. 25." »A la vigésima quinta Id. Y responden. 26." »A la vigésima sexta Id. Y responden.

El primer catastro de la villa de Madrid

475

•J7.^ »A la vigésima séptima Id. Y responden. 28." »A la vigésima octava Id. Y responden. 29." «A la vigésima nona dijeron que solamente se halla en el término (le esta Villa un panadero llamado Manuel de Laure, que habita y tiene su tahona en la casa llamada el Palomar, propia de Don Manuel Fraile, sita a la puerta de Recoletos y que regulan de utilidad a dicho tahonero y en cada un año diez mil novecientos y cincuenta reales de vellón. Y que no saben haya otro cosa de lo que comprende la pregunta. Y responden. .'SO.'' »A la trigésima dijeron que no saben hay en el término nada de lo que comprende la pregunta. Y responden. ."il.* »A la trigésima prima dijeron lo mismo. Y responden. .•Jii."' »A la trigésima tercia dijeron que en el término de esta Villa y en un lavadero propio del Excmo. Sr. Principe Pió, habita un oficial de carpintero llamado Manuel Suarez, a quien le regulan por su jornal en cada un día de los que trabaja diez reales de vellón. Y asimismo se halla en dicho término y en la casa lavadero propia de D. Ventura Lázaro, un oficial de zapatero de nuevo, al que le regulan por su jornal el dia que trabaja, cuatro reales de vellón. Y que no saben haya otros de los que comprende la pregunta. Y responden. Sí.'^ »A la trigésima cuarta dijeron que no saben nada de lo que comprende la pregunta. Y resjMjnden. 'iió.^ »A la trigésima quinta dijeron que en el campo y término de esta Villa había ciento treinta y cinco jornaleros, comprendidos en este número los labradores, hortelanos, capataces y demás personas habitantes en las casas lavaderos, con sus hijos, hermanos, criados, y demás entrados en diez _ v ocho años hasta los sesenta. Que a los cuarenta y cuatro que son de ia clase de labradores, hortelanos y capataces, les regulan por su jornal diario cinco reales de vellón. A los sesenta que son de la clase de jornaleros puros, les regulan por su jornal diario cuatro reales y medio de vellón. Y a los treinta y un restantes que son los que habitan en los lavaderos, les regvilan por su jornal diario cuatro reales de vellón. Y responden. .'Jñ." »A la trigésima sexta dijeron que en el campo y término de esta Villa, en la huerta que llaman del Cerezo propia de Don Manuel de Hoyos, habita una pobre de solemnidad llamada Quiterla de Matamoros, de estado viuda, y que no saben haya otros. Y responden. .'57.'' »A la trigésima séptima dijeron que no saben nada de lo que comprende la pregunta. Y responden. ;?8.'' »A la trigésima octava dijeron que en el término y campo de Madrid y en el Santuario de Nuestra Señora del Puerto, habitan dos capellanes presbíteros ; y aunque en este hay otro, otro en el del Santo Ángel, y otro en el de S. Isidro, residen y tienen sus casas en Madrid. Y responden. .39." »A la trigésima nona dijeron que se hallaba en el término y campo de Madrid un convento (vulgo S. Bernardino) de religiosos descalzos de la nueva reforma de San Pedro de Alcántara, que consiste en veinte y dos religiosos presbíteros, doze coristas, quince legos, y un donado, dos cria-

476

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

dos para su asistencia; y tres caballerías mayores, también para lo que se ofrece.—Que no tienen bienes algunos más que la huerta inmediata que comprende la clausura. Y asimismo se hallan en el campo siete santuarios o hermitas, una llamada Nuestra Señora del Puerto, otra de Santa María de la Cabeza, otra del Santo Ángel de la Guarda, otra de San Isidro, otra de San Dámaso, y otra de San Antonio, y otra de Santa Catalina: Que las tres nombradas Nuestra Señora del Puerto, San Isidro, y el Ángel, están dotadas con una capellanía cada una, y poseen los dichos capellanes citados en la respuesta antecedente. Que asimismo habitan en cada una de las cuatro dichas hermitas un santero. Y responden. 40.°' »A la cuadragésima pregunta y última dijei-on que no saben nada de lo que comprende la pregunta y se remiten a la operación de Madrid. Y en esta conformidad quedaron evacuadas y fenecidas las respuestas del expresado Interrogatorio, las caules habiéndose leido por mí el dicho líscribano, todos los dichos expertos y cada uno de ellos dijeron ser todo lo expresado lo mismo que llevan declarado, y la verdad bajo del Juramento que tienen hecho, en lo que se afirmaron y ratificaron. Y dijeron ser de edad a saber: el dicho Andrés Angelina de cuarenta y ocho años, Jacinto Pérez, de cuarenta, Antonio Benavente, de sesenta, y Manuel González de cuarenta y uno. Y firmaron los que supieron, y por los que no, un testigo a su ruego, que lo fué Don Miguel Castellanos, escribiente de dicha Audiencia y también los dichos señores Subdelegados; que de todo, los expresados escribanos damos fe.—Don Miguel Sanz de Priegos.—Don Francisco Fernandez de Espantosa.—Andrés de Angelina ; Jacinto Pérez ; Manuel González; testigo y a ruego: Miguel Castellanos. Ante m i : Gregorio Ortega.—Ante m i : Antonio Fernandez de Gay. Es copia a la letra de las respuestas generales del Interrogatorio que se evacuaron para practicar las diligencias que comprende la operación del Campo de Madrid, que original queda en la Contaduría Principal de su Provincia, de mi cargo. De que certifico, Madrid veinte y nueve de Julio de mil setecientos cincuenta y siete.—.losé Antonio de Abarrategui.—Firmado y rubricado.»

E] primer catastro de la villa de Madrid

477

CENSO D E POBLACIÓN EN 1757 (Los datos de esta página y las dos siguientes están tomados del Archivo General de Simancas, Dirección General de Rentas: Estadística, leg. 1.980.)
VECINOS

Nobles Vecinos útiles Vecinos Jornaleros Pobres de solemnidad Habitantes sin domicilio Viudad sin distinguir estado ; Totales
TOTAL GENERAL

Pecheros 13.795 9.168 311 778 3.997 23.047 3.997

fijo'

3.864 13 5 200 3.582

.30.626 ve<'inos.

ALMAS LEGCS

Varonca Menores de 18 afios De 18 a 60 años Mayores de 60 años Sirvientes de todas clases y edades Pobres de solemnidad Jornaleros aventureros Mujeres Mujeres y niñas Viudas
E.CLHSIÁSTICOS

... ...

... ...

13.907 26.043 1.641 10.676 735 207

53.209

42.168 5.660

47.828 101.037

HecuUires En 13 parroquias y 6 anejos Sirvientes legos En 15 oratorios y capillas en la población y 7 extramuros. Sirvientes legos Capellanes Eclesiásticos de Monasterios y conventos de Religiosas. Eclesiásticos de colegios de niños Eclesiásticos de colegios de niños y mujeres Eclesiásticos de hospitales Eclesiásticos de casas de arrepentidas y recogidas 208 61 46 45 865 1.30 6 15 .52 2 1.324

106

478

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

Regulares En 41 monasterios y conventos de frailes Sirvientes legos En 26 monasterios y conventos de monjas Sirvientes legos Sirvientas 2.587 JIS , T+ti 172 97 3.333 78;)

ENSEÑANZA

En 4 colegios menores En 1 seminario de nobles Sirvientes Pjn 7 colegios de mujeres y niñas Sirvientas

285 rí-i 4^ 4 i t > 7 colegialas i 48 806 94-

BENEFICENCIA

En 4 casas de arrepentidas y recogidas Sirvientas En 1 casa hospicio En 18 hospitales Sirvientes de hospicios y hospitales Sir^-ientas de hospicios y hospitales

172 mujeres " ,> 1.200 hombres 30O mujeres 298 229 64 ] .970 298

DETALLE UEL CLERO BEGUI.AR

Monacales Casas Religiosos Basilios Benedictinos Bernardos Jerónimos Mendicantes Agustinos calzados Agustinos descalzos Casas Religiosos

1 2 1 1

80
95

34 61

1 3 2

27 67 37

2 1

130 100

2 1

60 39

1

Incluidas 170 que se hallaban en el Colegio de los Desamparados.

El primer catastro de la villa de Madrid
Casas •Capuchinos Carmelitas calzados 'Carmelitas descalzos Dominicos Franciscanos observantes Franciscanos descalzos Mercedarios calzados Mercedarios descalzos Mínimos (San Francisco de Paula) San Juan de Dios Trinitarios calzados Trinitarios descalzos iCanónigox regulan'!< Preniostratenses San Antonio Abad Clérigos regulares 2 2 1 1 4 1 2 1 1 1 1 1 1 Religiosos 118 125 100 202 196 118 123 94 93 49 70 106 Casas

479
Religiosos

4 2 5 2 2 1

94 90 135 73 48 29

I

27

2 1

61 24

Agonizantes Escolapios Jesuítas Clérigos menores Teatinos (San Cayetano)

" 2
6 2 1
41

133 55 254 128 38 2.587
26 74fi

480

Revista

ele Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

CENSO DE P R O F E S I O N E S , COMEBCIO, ARTES Y OFICIOS DETALLE
Utilidad anuar Total rs. vellón

TOTAL

PROFESIONE.S

Abogados Procuradores de los Reales Consejos

182 46

164 Colegiados 18 Los del número eran 48, pe había 2 vacantes. De sus utilidades pagaban a los escribientes 51.830 rs. De sus utilidades abonaban a los escribientes 13.920. '2 23 Escribanos del número ..

1.20.5.048

,598.489' 187..'i20'

Procuradores del niíiriero de la villa ... Juzfiado de villa

18 25

En la utilidad se incluye la de los alguaciles, porteros de vara, oficiales mayores y escribanos para lo criminal. No se incluyen los sueldos que gozaban de su majestad. Los dos tenientes tenían de utilidad 77.000rs. y los 23 escribanos 389.300 rs.

634.62,5. 182.,500> 105.600 115.510 10.530' 41.800

Juzgado de provincia. ..

92

10 Escribanos de provincia ... 18 Escribanos oficiales de la 40 Oficiales mayores
Aparte los sueldos que gozan por su majestad.

Escribanos reales Escribanos do C á m a r a de los Consejos Relatores de los Consejos Receptores del número. Tribunal de la visita eclesiástica

213 20 20 53 Aparte los sueldos que gozan por S. M .4parte los sueldos que gozan por S. M Los del número eran 100, pero sólo había 53 en ejercicio Visitador y su oficial ... 10 Notarios apostólicos 6 Escribientes y oficiales mayores

1.058.360

590.900' 476.700-

268.950' 33.000 64.900 29.700

18

El

princer

catastro

de

la villa

de

Madrid

481

DETALLE

utilidad anual' Total rs. vellón

Tribunal tura

de

la

nuncia29 6 Jueces 10 P r o c u r a d o r e s 13 N o t a r i o s apostólicos S e c r e t a r i o s y sus oficiales. E l vicario y s u fiscal ... 18 N o t a r i o s Oficiales p l u m i s t a s 38.600 114.400 48.950 300.050 99.000 108.600 25.700 1.079.427

T r i b u n a l d e la v i c a r í a ...

15

Médicos Cirujanos y barberos ...

85 381 174 Cirujanos. 207 B a r b e r o s ... B a r b e r o s sin t i e n d a Mancebos 47 Con b o t i c a a b i e r t a 16 S u e l t o s 8 B o t i c a s de c o n v e n t o s hospitales Mancebos

...

1.812.959 73.285 423.400

Boticarios

71

549.060 y 137.200 17.520' 104.4O0: 9.71256.574

Maestros letras

de

primeras 2T 27 Con escuela p ú b l i c a S u s sueldos p o r p a r t i c u l a res S u e l d o s d e sus p a s a n t e s y leccionistas

Agentes

d e negocios

...

237, 8 8 C o r r e d o r e s d e c a m b i o con oficio y 4 q u e realizan el m i s m o ejercicio a u n q u e sin oficio.

2.460.891

C o r r e d o r e s d e c a m b i o ... Al tiempo de su establecimiento se crearon 14 oficios, pero al presente sólo se sirven 8. C o r r e d o r e s d e lonjas ... F o r m a b a n congregación, erigida en la parroquial de San Miguel. No estaban sujetos a gremio. Eran oficios comprados a la Real Corona. Al tiempo de su establecimiento se crearon 14 plaz£ts de número ñjo, pero al presente sólo la ejercen 11. Cambistas de letras con ...

92.800 .55.700'

11

25

1.205.600'

Comerciantes cerradas

lonjas 85 1.702.300

482

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

DETALLE Cinco gremios mayores.
278

utilidad anual Total rs. vellón 1.04.6.500 74.060 1.073.200 99.560 797.000 72.360 1.278..500 118.370 1.536.100 165.960

Joyeros sueltos con tienda, sin sujeción a gremio Gremio de de hierro mercaderes

28 Gremio de la seda ... Sus mancebos 52 Gremio de joyería ... Sus mancebos 49 Gremio de paños Sus mancebos fil Gremio de lencería ... Sus mancebos 88 Gremio de droguería, mer^ cería y especiería ... Sus mancebos

173

824.100 21 Sus mancebos 41.300 5.950

Tiendas de ferretería de las covachuelas, sin sujeción a gremios Lonjas de ferretería y quincallería Incluidos los buhoneros, relicareros y otros con cajones. "Oonierciantes de madera. Connereiantes con tiendas de cristales Mercaderes con tienda calle de San Cristóbal, sin sujeción a gremio. Gremio de tratantes en ropas usadas Tratantes en ropas usadas, sin sujeción a gremio Tratantes y recogedores de trapos por la calle, sin sujeción a gremio. Mozos de la Real Aduana ... Tenían hecha concordia entre sí, repartiéndose diariamente las utilidades que adquirían entre todos.

18 93

247.600

249.250

10 11 Sus mancebos 7 65

200.500 24«.30O 10,640 33.5.50 258.350

28

62.700

51 23

134.730 41.975

El primer

catastro

de la villa de

Madrid

483

DETALLE Kstancos de coches, alquiladores de calesas, c o c h e s de collera y muías de paso

Utilidad anual Total rs. vellón

6 Estancos de coches, regulándose a cada coche a 26 rs. diarios durante 120 días Coches de collera con 6 muías, regulada la utilidad a cada uno a razón de 65 rs. al día durante 180 días. Calesas a razón de 22 rs. diarios durante los mismos días. Muías de alquiler; -por cada una de ellas, al día, 8 r s . ; considerados 180 días de trabajo 79 Mozos de calesas y coches. 9 Alquiladores de muías ...

121.670

525.520

219.840 71.100 6.480

-Juegos de trucos, billar, raqueta, bochas, pelota y chaquetes Herbolarios medicinales.

35 23

256.095 48.,550

Lonjas por mayor y menor de géneros comestibles extranjeros, sin sujeción a gremio Tratantes y comerciantes en frutas y verduras de la Plaza Mavor ...

10

77.102

14 Del gremio de frutas ... Tratantes y vendedores de verduras fuera del gremio Mujeres revendedoras Mozos íiO Caballerías mayores y 9 Caballerías menores 24 Sus criados 4^! Caballerías .

164.000 109.439 68.800 60.905 52.080
200.105 2.920 94,600. 61.685

Gremio de polleros Revendedores de nas y huevos galli-

^Tremió de menuderos...

16 Mozos, por la venta de despojos y otros tráficos, aparte de sus salarios ...

282.120

116.875

484

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

DETALLE Gremio d e tenderos de aceite y vinagre Cabildo de cosecheros de 26 Que encerraban en sus bodegas 39.200 arrobas y cada arroba les producía 8 rs. de utilidad Por las caballerías que utilizaban 2 Bodegas, una del Hospital general y otra de la congregación de San Felipe Neri, recogían 4.800 arrobas Taberneros ...
239

Utilidad

TotcU rs. vellóií

anual

242

717.750

313.600 5.60O

38.400 1.082.386 126.248 245.200 169.900

224 Tabernas de particulares. Por 141 caballerías mayores y 122 menores que utilizaban 15 Tabernas de comunidades.

Botilleros Se hallaban agregados a la congregación de reposteros. Gremio de alojeros Muchas alojerías sólo estaban abiertas de marzo a octubre. Hosteleros y figoneros ...

14

36

191.000

31

19 Hosterías, 10 hosterías con

posada de caballeros y 2 figones ... ... R e g e n t a d o r e s , mozos de mesa y fregadores ... ... Bodegoneros Gremio de mesoneros ... Congregación de aguadores Erigida en la iglesia de San , Salvador, sin sujeción a gremio. 108 i^ 40 Mesones 6 Posadas

691.200 42.750 356.907 636.300 24.200 885.490

34»

El primer

catastro

de la villa de

Madrid

485

ARTES

Y OFICIOS

TOTAL

D E T A L L E

Jornal diario rs. vell.

Ademán por utilidad anual particular, promedio cada uno

Arte de tallistas y ensambladores

159

34 17 S 66 9

maestros ... , oficiales oficiales oficiales oficiales

'2ñ aprendices ... . Arte de guitarreros ...
14

18 10 9 8 6 4 24 6 6 3

6,583

S maestros ... , 2 oficiales 1 aprendices ... 6 S 12 8 maestros maestros oficiales peones ... ...

6.490 (Sólo de 5)

Arte de altareros y tramoyistas

34

:::

7o i
8
5

3.385

Arte de organeros y clavicorderos Gremio de carpinteros y cofreros

13

T maestros 5 oficiales

...

8 8 3 12 8 10 8 7 6 4 3 8 8 7 3 9 8 4 3 11 10 6 3 8 7 7

13.514

657

128 maestros ... 31 maestros ... ¡i9 oficiales 270 oficiales 68 ayudantes ... 4 peones 3 mesoneros ... 114 aprendices ... 24 41 24 37 9 17 2 9 85 122 3 113 maestros ... oficiales oficiales aprendices ... maestros ... oficiales mesoneros ... aprendices ... maestros ... oficiales mesoneros ... aprendices ... ... ...

2.966

Gremio de portaventaneros De los 24 maestros estaban establecidos sólo 19.

126

6.063 (Sólo de 19)

Gremio de carreteros

37

9.944.

Gremio de maestros de coches De los 85 maestros estaban establecidos sólo 79.

323

6.777 (Sólo de 79)

Gremio de ebanistas ... De los 60 maestros estabna establecidos sólo 45.

179

60 maestros 4 maestros 27 oficiales

1.920 (Sólo de 45)

486

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
Ademáp por utilidad anual particular, promedio cada uno

DETALLE

Jcx-na] diario rs. vell.

;!1 ofíciales... . I !lK^;('r(^.., . .)<> ;i,prendic(ís Gremio d e torneros De los 23 maestros había 21 con tienda abierta. Ta<'oneros. G r e m i o d e silleros d e p a j a }• j a u l e r o s

m
21 68

2:i m a e s t r o s . 9 oficiales... 11 a n r e n d i e o s 21 m a e s t r o s I,) i7 I12 4 6 10 roiiiponedores d e sillas m a e s t r o s silleros m a e s t r o s silleros (viudas) oficiales oficiales oficiales aprendices

(Sólo

6.162 d e '.

S 6 6 6 t 3 3 10

4.669 (.Sólo d e 14 1 viudas)

Aserradores de madera. Sin sujeción a gremio. De ellos, 5 obtenían utilidades por la industria que le dejaban los mozos que tenían en sus casas como domésticos. Gremio de peineros De los 19 maestros sólo U obtenían utilidades. Arte de marmolistas ...

34

34 a s e r r a d o r e s

2.340 (Sólo d e .

27

19 maCuStros 3 aprendices

.5 .5 3 ... 9 ( 9 .5 3 9 9 8

(Solo

3.709 d e 11>

54

9 T2 13 18 2

marmolistas. maestros oficiales peones aprendices

14.688

.Vrte d e

cantería

160

30 m a e s t r o s 122 oficiales 8 aprendices 26 e s c u l t o r e s y e s tatuarios 14 oficiales 18 oficiales 11 a p r e n d i c e s — ]8 o 2.5 maestros oficiales ayudantes peones

7.316

A r t e d e e s c i d t o r e s y estatuarios

69

9.123 10 8 4 42.800 (Entre todos)

A r t e de fontaneros

48

10 6 5

El primer

catastro

de la villa de

Madrid

487

D E T ALL E

Jornal diario rs. vell.
8 5

Ademáis por utilídad anual particular, promedio cada uno 5.316

Arte de soladores Arte' de revocadores de casas

36

12 maestros 18 oficiales fi aprendices 7 1 1 3 fí 1 78 58 89 23 4 2 23 1.097 5 19 maestros oficial oficial oficiales oficiales ayudante maestros sobreestantes ... oficiales ayudantes aprendices

19

8.578
11 10 8 7 6 15 5 10 7 3 6 5 4 3

Arquitectos y maestros de obras De los 78 maestros sólo 72 obtenían utilidades por cuenta propia. Peones de albañil sueltos

252

12.990 (Sólo de 72)

4.127

Gremio de yeseros

78

peones peones peones peones hornos y fábricas de yeso nejíro 21 m a c h a c a d o r e s de yeso 14 p o l v i l l e r o s y ahechadores... 24 mozos de arrie-

—
8 5
.5

17.220

— arrieros de yeso, piedra y vino y carromateros y corraleros Empedradores Arte de plateros 52 479 13 maestros 39 oficiales 54 plateros de oro. 96 plateros de plata 8 cinceladores y vaciadores ... 4 lapidarios 6 abrillantadores de diamantes 11 abridores de sellos 7 maestros forjadores de plata

—
5 4

706.440 (Eintre todos)

— — — — — — —

13.016 9.852 4.538 8..525 11.000 5.100 9.429

488

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
Ademáis por utilidad anual particular, promedio cada uno

TOTAL

DETALLE

Jornal diario rs. vell.

i que tienen puestos para la v e n t a d e dijes 22 c o i n e r c i a n t e s p o r m a y o r en diamantes y piedras preciosas 29 oficiale.s d e p l a teros de oro. 3 oficiales d e forjadores 126 oficiales d e plateros de plata o oficiales d e forjadores 2 oficiales d e forjadores 105 a p r e n d i c e s A r t e d e relojeros 55 36 1 6 12 7 71 60 41 2 40 49 maestros oficial oficiales aprendices maestros maestros oficiales oficiales mesoneros aprendices

—

3.300

—
15 11 10 10 9 3

56.79.5

7.137 15 6 3
j

Arte de doradores a mate Los 78 maestros obtenían además utilidades por venta y. comercio en sus tiendas.

10 i 10 7 5 3 9 9
Q

5.525

A r t e d e b a t i d o r e s d e oro

15 m a e s t r o s 19 oficiales 15 a p r e n d i c e s (i m a e s t r o s 16 oficiales 3 aprendices 1 56 11 8 14 21 1 5 maestro maestros oficiales aprendices maestros oficiales mesero aprendices

12.880

A r t e d e t i r a d o r e s d e oro

22

8 8 3

Arte

de

bordadores

76

— )
12 i 12 3 7 7 4
O

3.9.56

A r t e de tintoreros Los 14 maestros t e n í a n 16 tiendas abiertas y c o m e r c i a b a n con sus tintes.

41

19.821

El primer catastro de ¡a villa de Madrid

489

DETALLE A r t e de tejedores de lienzo Los 20 maestros tenían telares. 1 16 3 23 6 6 .37 11 74 2T 5 2 2 9 maestro maestros viudas oficiales aprendices maestros maestros maestros oficiales aprendices

Jornal diarlo rs. vell.

Ademáe por utilidad anual particular, promedio cada uno

49

_

5 5 3 'üS

) (
i

3.613

A r t e d e p a s a m a n e r o s ... Los 54 maestros tenían telares.

155

5.488

**)
4i 3

G r e m i o de fabricantes d e mantas y colchas...

19

fabricantes maestros peraires oficiales d e j e d o r es mantas í cardador

T i 7 !
8 tede 7 5

14.228

' G r e m i o d e laneros y cardadores Los 27 primeros obtenían utilidades por sus tiendas abiertas.

47

7 laneros y c a r d a dores 20 m a e s t r o s 20 oficiales cardad o r e s d e lana 16 19 6 — 2 6 3 2 5 maestros oficiales aprendices individuos oficiales oficiales oficiales oficiales aprendices

,5 5 7 7 3

)

7.166

A r t e de tapiceros Aparte, varios individuos v e n d í a n y alquilaban tapicerías. Real Fábrica de Tapices.

41

15.640

—
9 8 7 6 4

27.860 ( E n t r e todos)

18

A r t e d e la s e d a Todos los maestros obtenían utilidades por la industria de sus telares.

160

6 maestros tejedodores de pañuelos y cin53 m a e s t r o s t e j e d o res d e í d e m . 3 maestros torceres d e p r e s i llas 74 oficiales 3 oficiales 21 a p r e n d i c e s

— \
6 \ 1 8.274

6 6 4 3 9 9 3

/

Gremio de doradores a fuego De los 18 maestros sólo 14 t e n í a n comercio propio.

49

18 m a e s t r o s 18 oficiales 13 a p r e n d i c e s

4.200 (Sólo d e 14)

490

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

D E T A L L E

Jornal diario rs. vell.

lidad anual particular, promedio cada uno

G r e m i o d e s a s t r e s y casulleros Todos los maestros obtenían utilidades por tráfico de sus obradores.

1.369

420 703 87 10 149

maestros oficiales mancebos meseros aprendices

12 10 6 4 2

34.803

Greinio de cordoneros y botoneros L o s maestros obtenían utilidades por venta de géneros.

106

61 m a e s t r o s c o r d o neros 16 b o t o n e r o s 7 meseros 22 a p r e n d i c e s — Mujeres con p u e s t o s d e botones 8 r o p a v e j e r o s . . . ... 22 ropavejeros 2 aprendices

10 6 4 3

3.850 10.450 (Sólo d e 2)

33.350 ( E n t r e todas)'

Gremio de ropavejeros... Todos los ropavejeros obtenían utilidades p o r venta de ropa en sus tiendas. Gremio de montereros...

32

— )
6 S 3

2.691

31

1 3 13 4 2 8

maestro viudas maestros maestros oficiales aprendices

-.1
5 5 2 10 7 2 6 5 2

2.513

Gremio de golilleros

cotilleros

y 112 46 m a e s t r o s cotille-

2.909.35 m a e s t r o s 14 oficiales 17 a p r e n d i c e s G r e m i o d e roperos 194 43 ,54 24 63 6 14 2 14 7 maestros oficiales mancebos aprendices sombrereros maestros viudas oficiales aprendices

10.244

Gremio de sombrereros...

43

^ 1
9 3 20 15 8

12.709-

C o m u n i d a d d e colchoneros

45

13 m a e s t r o s 21 m a e s t r o s 11 m a e s t r o s 9 estañeros

A r t e de estañeros

15

— .

1.214

E} primer

catastro

de la villa

de

Madrid

491

DETALLE

Jornal diario rs. vell. 8

Ademáis por utilidad anual particular, promedio cada uno

5 oficiales 1 aprendiz Arte dé arcabuceros 34 11 4 4 2 i 9 2.5 11 2 25 ,) ;Í8 ii6 .5 3.5 — maestros maestros oficiales oficiales oficiales aprendices maestros oficiales meseros aprendices cuchilleros cuchilleros oficiales amoladores aprendices A m o l a d o r e s con puestos en d i versas calles d e M a d r i d ... espa-

a
12 , 6 « 10 6 5
8

6.660

G r e m i o d e c a l d e r e r o s ... Los 25 maestros tenían tiendas abiertas.

63

10 8
5 3

8.142

G r e m i o d e cuchilleros ...

119

— 1 7 ) 5 5 3

5.358

—
6

42.600 ( E n t r e todos) 8.585

Gremio de

espaderos

34

]3 maestros deros 4 maestros 12 oficiales .5 a p r e n d i c e s

estu6 6 3 7 7 5 3 85.178

Gremio de latoneros y campaneros Los 15 maestros tenían 18 tiendas, por cuya industria obtenían las utilidades. G r e m i o d e vidrieros hojalateros y

61

1.5 24 3 19

maestros oficiales meseros aprendices

110

42 m a e s t r o s v i d r i e 8 9 m a e s t r o s hojalalateros 6 viudas 20 oficiales 2 meseros 31 a p r e n d i c e s 8 8 4. 3 1 ( 4.976

— ]

G r e m i o d e c e r r a j e r o s ... De los 69 maestros y las viudas, sólo 56 obtenían utilidades por tráfico en sus tiendas.

236

2 67 9;5 2 70

maestros maestros oficiales mancebos aprendices

!
7 ' 6 4. 3 (Sólo

5.475 d e 56)

492

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

TOTAL

D E T A L L E

Jornal diario rs. vell.

lidad anual particular, promedio cada uno 23.858

Gremio de herreros de grueso

173

Gremio de herreros de menudo Los 13 maestros tenían 15 tiendas abiertas.

24 maestros 65 oficiales 37 machacadores y mancebos. ... 4 s o n a d o r e s de fuelles 6 aprendices .37 aprendices 9 4 26 13 maestros maestros oficiales aprendices de de

10 10 7 3 4 3

52

^ ( 8 í
6 3

8.846 (Sólo de 13)

Arte de impresores Constituían hermandad con advocación de San Juan Evangelista. Sólo los 27 impresores facultativos obtenían utilidades.

186

7 impresores estampas 2 fundidores

—

^

5 oficiales que regentan imprentas de viudas 18 impresores que tienen aprendices por su cuenta 71 oficiales 64 oficiales 6 oficiales 18 aprendices
177

}

19.593

— 8
7

1

e
4

Arte de libreros Tenían hermandad, erigida con la advocación de Ban Jerónimo.

29 c o m e l r c i a n l t e s en libros 10 libreros .31 oficiales que hacen libros en sus casas — C o p l e r o s con puesto 48 oficiales 10 mancebos 49 aprendices 2 1 2 3 fabricantes oficiales oficiales oficiales

z)
~^
— 7
4 3 7 7 6 5 10 9 8

9.038

8.800 (Entre todos)

Fabricantes de papel de estraza y cartones ...

8

14.84«

Real Fábrica de naipes...

20

10 oficiales 1 oficial 1 oficial

El primer catastro de la villa de Madrid

493
Además por utilidad anual particular, promedio cada uno

TOTAL

DETALLE

Jornal diario ra. vell.
7 5 4 3

2 oficiales 2 oficiales

3 oficiales 1 oficial Arte de albedtaros y herradores
192 80 maestros 4 maestros

_
forja10 6 4 3

4.766

6 oficiales forjado-

res
100 mancebos 2 sonadores

Arte de polvoristas

17

8 7 1 1

polvoristas oficiales mesero aprendiz

5.987
6 4 3 6 6

Alfareros., Gremio de vidrieros de loza

S

1 maestro 2 oficiales 42 v i d r i e r o s

12.100

.54

con tiendas abier6.304 por las calles.
4

12 r e v e n d e d o r e s

Picadores de tafetanes. Todos los maestros tenían tráfico en s u s obradores. Gremio de confiteros ... Todos los 90 maestros y viudas tenían tiendasconfiterías abiertas.

16

2 maestros 11 maestros 3 aprendices 80 maestros

10 3 9

8.265

199

11.708 1.662

10 viudas 8 horneros de bizcocho 30 oficiales 28 mancebos 43 aprendices
22 9 11 15

—
9 9 4 3 9 7 5 3 6

Gremio de cereros Los 22 maestros con tiendas abiertas.

57

maestros oficiales mancebos aprendices viudas maestros oficiales mesero aprendices

24.652

Gremio de pasteleros ... Los 17 maestros y las 2 viudas tenían tiendas abiertas.

51

ir maestros
2 5 23 1 3

—
6 6 4 3

8.097

491

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
Además por utilidad anual particular, promedio cada uno 23.970

TOTAL

D E T A L L E

Jornal diario rs. vell.
12 5

Melenderos de chocolate De los 120 maestros, algunos obtenían la utilidad por la venta de chocolate, en conjunto. No están sujetos a gremio. Panaderos y tahoneros... Ejercicio libre, no sujeto a gremio ni comunidad.

132

120 maestros 12 tostadores ,5 molinos para la fabricación de chocolate 129 tahoneros c o n tienda 277 oficiales y criados de tahonas 12 oficiales y criados de tahona 16 oficiales y criados de tahona 20 oficiales y criados de tahona 294 oficiales y criados de tahona ] 18 oficiales y criados de tahona 105 oficiales y criados de tahona ... 6 tahonas do com unidades q u e abastecían al público 128 3 27 31 maestros viudas maestros maestros peinadores de papillote . • > maestros 20 oficiales 17 oficiales 15 meseros 71 aprendices 2 maestros 1 viuda 2 oficiales

3,'j.478

971

17.917

7 6i 6 5i

4* 4 4

35.666

Gremio de peluqueros... Los 128 maestros y las 3 viudas tenían utilidades por el tráfico de sus no tenían tiendas. Lostienda. 27 maestros

317

^ 1
7 7 7 6 5 5 3 6 1

1.398 1.588 2.875

Arte de guadamacileros.

6

— (
6 3

2..333

El

primer

catastro

de la villa

de

Madrid

495

DETALLE

Jornal diario rs. vell.

Además por utilidad anual particular, promedio cada uno

Gremio de guarnicioneros Los 66 maestros y las 7 viudas obtenían las utilidades por el tráfico y comercio de sus tiendas abiertas.

1T3

66 7 'tO 17 1 .'! :í9 4 2 7 2 7 1 1 .) •)

maestros . v i u d a s ... . oficiales... . oficiales... , oficial ... . meseros... . aprendices m a e s t r o s .. v i u d a s ... . oficiales... . aprendices m a e s t r o s ., v i u d a ... . oficiales... . meseros... . aprendices

10 8i 6 5 4 8

7.397

G r e m i o d e g u a n t e r o s ... Los 4 maestros y 2 viudas tenían tiendas abiertas.

15

8.066

G r e m i o de boteros Los 7 maestros y 1 viuda tenían tienda abierta.

20

4.964 6 4* 2 2.044 d e 11)

Gremio

de

coleteros

...

.34

19 m a e s t r o s ... 10 oficiales ,ó a p r e n d i c e s .. 22 3 1 36 11 — m a e s t r o s ... viudas oficiales oficiales a p r e n d i c e s .. Compañía de catalanes.. m a e s t r o s ... viuda oficiales mesero a p r e n d i c e s .. m a e s t r o s .. m a e s t r o s .. m a e s t r o s .. oficiales... . oficiales... . meseros... . aprendices curtidores maestros . v i u d a s ... oficiales... aprendiz . 6 I

(Sólo

Gremio de fabricantes d e pieles p a r a g u a n t e s . La compañía llamada de Catalanes obtenían utilidades por la venta al por mayor de los géneros del gremio.

73

11.012

70.000 11.190

•Gremio d e m a n g u i t e r o s y peleteros Los 9 maestros y 1 viuda tenían tiendas abiertas.

26

9 1 3 1 12 .") 23 2 l.i 4 3 10 .5 8 3 17 1

G^remio d e j a l m e r o s ... De los 30 maestros, sólo 24 tenían tienda.

62

10 8 6 6 4 4 3

(Sólo

9.554 d e 24)

Gremio de

curtidores

34

6.256

496

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

DETALLE

Jornal alarlo Ts. vell.

Además por utin¿¡^¿ anual particular, promedio cada uno

Gremio

de

zurradores...

51

1 14 2 30 2 2

m a e s t r o .. m a e s t r o s .. v i u d a s ... . oficiales... . meseros... . aprendices (Sólo

6.4.88

Gremio d e cedaceros

...

19

11 m a e s t r o s .. 1 oficiales... . i aprendices

3.315 d e 10)

Gremio de maestros d e obra prima (zapateros d e nuevo) De los 247 maestros y 8 viudas sólo 200 obtenían utilidades por la compra de géneros de su oficio y venta en sus tiendas de la obra que hacían sus oficiales. Gremio de cantoneros o z a p a t e r o s d e viejo ... De los 42 maestros y una viuda, sólo 33 obtenían además beneficios. Y los 39 maestros los obtenían por el trabajo en sus casas y portales. Gremio de cabestreros y ' alpargateros

880

24'7 8 12 226 ;.ilO TT

m a e s t r o s .. v i u d a s ... . m a e s t r o s ,. oficiales... , oficiales... . aprendices

1.344 (Sólo d e 200> 74 74

357

42 1 229 39 25 21

maestros viuda maestros maestros oficiales aprendices

... ... ... ...

5 ) — S 6 5 5 4

(Sólo

2.177 d e 33)" 895

69

21 i 40 4 27 8 23 2 22

m a e s t r o s ... viudas oficiales a p r e n d i c e s ...

7 — 7 3

i_ )

(Sólo

21.200 de 10)

Gremio de

esparteros

109

maestros viudas oficiales mancebos e s t e r e r o s d e viejo 27 a p r e n d i c e s 1 3 8 1.3 maestro viudas maestros oficiales

) i

(Sólo

12.220 d e 22>

Gremio d e estereros d e palma y junco Los 9 maestros y 1 viuda obtenían las utilidades por sus tiendas. G r e m i o d e c e s t e r o s y ram a d e palilleros

25

8.491

21

8 maestros 9 oficiales d e cestero 4 aprendices

6.258

El primer catastro de la villa de Madrid

497

TOTAL

DETALLE

Jornal diario Ts. vell.

Además por utilldad anual particular, promedio cada uno

Gremio de cabreros y ganaderos de lana Tienen entre los 55 ganaderos de cabrío y 5 viudas 840 cabezas, que a 2 mrs. diarios al año, dan la utilidad mencionada. El ganadero de ovejas lanar, que a 12 maravedís d i a r i o s , le dan al año la utilidad mencionada.

99

7 ganaderos de c a b r í o . ... 48 g a n a d e r o s de cabrío... . 5 viudas 1 ganadero de ovejas. ... 30 p a s t o r e s 3 m a y o r a l e s .. 4 zagales 79 ."i i

182.501 (Entre todos)

4 4 5 3 4 5 3

25.764

Pastores

86

— —
...

Esquiladores l'abricantes de hachas de viento No sujetos a gremio. Los 8 fabricantes tenían utilidades por el rendimiento de sus fábricas. Labradores y hortelanos. .Jornaleros d e l c a m p o ...

22

22 e s q u i l a d o r e s .

15

R fabricantes sujeción gremio 7 oficiales

sin a 7.97,5-

37 180

37
96 34 12 4 , ' ?

Gente de librea . .

2.908

30 214 112 668 493 937 223 151 13 12

7 6i 6 5i
5

4i 4 3i 3 2i 2

4.98

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

POSEEDORES EN 1757 DE OFICIOS Y EFECTOS

ENAJENADOS

DE LA REAL CORONA EN LA VILLA DE MADRID

utilidad anual total rs. vellón

Peso real La villa de Madrid A Imotacén La villa de Madrid Contraste y marcador La villa de Madrid Multas del repeso mayor y las impuestas por los La villa de Madrid Regidores perpetuos de la villa de Madrid 4.400 5.500 4.400 5.500 4.400 6.000 tenientes 2.325 8.800 5.200 LS.259

Vizconde de Huerta , Marquesa del Palacio Marquesa de San Martín de la Atalaya Duque de la Conquista, marqués de Gracia Real Marqués de la Regalía Marquesa viuda de Hermosilla Don Francisco Antonio Zapata. Como bienes dótales de su mujer doña Margarita de Álava Arigón. Título 16 marzo 1734 Don Julián Moret ,_, Don Antonio Benito de Cariga. La propiedad era de los condes de Barajas, pero por 13.500 ducados empeñaron a Cariga el ejercicio y usufructo de dicho oficio. Título 18 mayo 1752 Don José Clemente

4.400 4.379

4.382 4.400

El primer catastro de la villa de Madrid

499
utilidad anual total rs, vellón

Don Felipe de Aguilera y Castilla. Por representación de su mujer doña Teresa Cristóbal de Barcón Don Luis de Carballido Don Ambrosio José de Negrete. Lo compró a don Julián Moreno. Título 29 abril 1746 Don Antonio Moreno de Negrete Don Diego Vozmediano Don José Manuel de Olivares Don Manuel Reinaldo Don José Pacheco Velárdez y Zapata. Como poseedor del mayorazgo que fundaron don Antonio Navarrete y doña Ana Reinosa, quienes lo heredaron de don Gonzalo Pacheco Navarrete. Título a favor de don José, 5 junio 1742. Don Ramón Sotelo Don .fosé Antonio Pinedo Don Francisco de Mata Linares Conde de Altamira Don Juan Jorge Zoalli, residente en Genova Conde de Cazalla del Río, residente en Jaén Conde de la Vega del Pozo, vecino de Guadalajara Marqués de la Torrecilla Don Juan Joaquín de Movales Don Manuel Antonio Pardo Don Joaquín Tomás de Lara y Monsalve, vecino de la villa de Consuegra Don Francisco Antonio de Ayerdi, vecino de Bilbao Don Nicolás de Palacios Doña Manuela Casada Coello Don Andrés Rubio Peñaranda Receptareis de los Reales Consejos

k391 1.370 4.381 4.400 4.380 4.400 4.382

4.381 4.381 4.381 4.400 5.000 .')..'500 4.381 4.381 4.400 4.380 4.400 5.500 4.400 4.382 5.500 4.731

Don Juan Méndez Doña María Angela Pareja Doña María Medel Doña Victoria Vázquez. Dos oficios Don Roque Galdámez Convento de Santa Isabel, agustinas Convento de Santo Tomás, dominicos Monasterio de San Basilio Casa del Espíritu Santo, de clérigos menores Carmelitas calzados Don Santiago Gómez Falcón

1.050 900 1.100 2.200 1.100 715 1.100 600 750 750 900

500

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
utilidad anual total rs. vellón

Receptores

del

número 1.000
1.000

Don Miguel Trigueros de Dueñas Don Tomás de Brieba Rubio. Por representación de su mujer doña Antonia Ignacia de Cianea Don Vicente Fernández , Don Juan Alfonso López Don Clemente José Millán Don Teodoro Domingo Aguiriano. Por compra que hizo a María Palomino, que lo compró a Felipe V ¡x>r 23.263 rs. Privilegio de 26 febrero 1741 Don Lucas García , Don Andrés de Beloy '. Don Antonio José Cabeza Don Julián López Criado. Dos oficios Don Santiago Felipe de Blas Don Juan Facundo Domínguez Don Joaquín de Becerreiro Don Domingo Antonio de Argandoña Don Pascual de Cuellar Don Pedro Ruiz de Salinas Doña Clara González ... Doña María Teresa Sánchez Ahumada Doña María de Toi'o y Aran Doña Antonia de la Alameda. Dos oficios Doña María García de Alba Doña Severina de Puerma y Ribera Doña Josefa Hernández Doña Leocadia Sánchez Doña Alfonsa Val Doña Josefa Díaz de Ochoa Viuda de don Pedro Martínez Colmenar Don Manuel Pérez de la Herrán Don Juan José Martín de Guevara Don José del Río y León Don íVancisco Villoría. Por representación de su mujer Don Hipólito Francisco Jericó Don Antonio Salcedo Doña María Teresa Sánchez de Ahumada. En compañía de don Antonio Bonifacio Martínez Don Pedro Martínez Sánchez Don Ignacio Pedro Bueno Don Carlos de Cárdenas

1.000 600 800

800 800 600 800 1.800 600 700' 1.100 1.100 900 1.0001.095 912 900 2.000 800 1.000 1.100
1.000

1.000
1.000'

1.000 1.000 800 1.000 800 800 650 912 1.000 1.025 1.100-

El primer catastro de la villa de Madrid

501
utilidad anual total rs. vellón

Don Santiago Felipe de Blas Don Carlos Pérez Conde de la Oliva Gaitán y Fonterrubia Marqués de la Rosa Don Juan Francisco Minondo. Por representación de su mujer doña Elisa de Anguiano Don José Antonio de Zarate Don Eugenio París Don Bernardo Ruiz del Burgo , Convento de Religiosas Recoletas, que llaman del Corpus Christi Procuradores de los Reales Consejos Don Manuel García Viso Don Pedro Martínez Feijoo Don Dionisio Ruiz Don Francisco Blas Domínguez Don Joaquín de Becerreiro Don Gabriel Pedi-ero. Por representación de su mujer doña María Francisca San Román Don Francisco García Finestrosa. Dos oficios Don Juan Bautista Arroyo. Por representación de su mujer doña Isabel Pérez Delgado Don Diego Alonso Merino. Sólo dos terceras partes del oficio. Don Miguel Benigno Barragón Don Pedro de Rueda Osorio Don Luis Fernández de Ribas Don Pedro Antonio Escot Don José González La Cuesta Don Manuel Antonio Cabeza Don Carlos García Sobinas Don Miguel Martínez de Lizarraga Don José Ortiz de Sáracho Don José Camuñas Don Francisco Antonio Fernández Don Antonio Gaitán de Ayala Don Felipe Barragán Don Francisco Antonio Fernández. La mitad su mujer y la otra mitad un hermano de ésta Don Juan Escudero Don Antonio Martínez Barcena Doña María Antonia de la Vega Valdés Doña María Magdalena de San Juan

1.000 1.100 600 1.045 600 550 1.000 1.000 900

1.100 1.100 1.200 1.200 1.300 1.100 2.200 1.100 640 1.100 1.100 1.100 1.100 1.100 1.100 1.100 1.100 1.100 1.100 1.100 1.100 1.100 1.200 1.200 1.225 1.200 1.100

S02

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos
utilidad anual total rs. vellón

Doña Francisca D o m i n g a F e r n á n d e z Doña María A n t o n i a López Doña Lorenza Alvarez de Losada D o ñ a .Josefa D u r a n Doña María Díaz de la T r i n i d a d D a ñ a María Luciana F r a n c o Doña .Josefa Díaz de Ochoa Don T o m á s (Jonzález Blanco D o n M a n u e l de Acedo Don A n d r é s F e r n á n d e z del Rojo C o n v e n t o de religiosas de las Vallecas. Sólo la t e r c e r a p a r t e . . . Congregación de San P e d r o , de presbíteros n a t u r a l e s Don J o s é de Sosoaga El P . don J u a n Bueno de Arévalo Memoria que fundó don Diego de V a r g a s R a m í r e z e n las Vallecas. Sólo la q u i n t a p a r t e Doña Francisca D o m í n g u e z , religiosa en el convento de Constantinopla

1.1-60 1.160 1.2.50 1.160 1.004 1.100 1.200 1.100 1.200 1.100 íioí1.300 1.20O 1.460 160 1.20O

Procuradores

del número

de la

Villa 1.000 l.OOO 1.000 1.000 1.000 1.100 1.100 1.100 1.000 1.100 1.100 940 1.100 900 1.200 1.200 ,550 1.186 900 1.180

Don B e r n a r d o Ruiz del B u r g o D o n Francisco I b á ñ e z D o n .Joaquín de Becerreiro J)on J u a n F a c u n d o D o m í n g u e z Don Antonio Rama Palomino Don Máximo Rama Palomino D o n Nicolás B a q u e d a n o Don J o s é M a r t í n e z I^on Miguel A n t o n i o González Don P e d r o M a n u e l Torrijos D o n .Joaquín de A r a n d a Don Pedro J o s é de l í c h e n i q u e D o n A n t o n i o Capellán C a m p o D o n .Juan J o s é de J a r a Concurso de doña .Jacinta M á r q u e z y Miguel J e r ó n i m o M e d i na, su hijo Don Antonio López García Convento de San Felipe el Real D o ñ a María Nicolasa de la T o r r e D o n J o a q u í n M a r t í n de A r a n d a D o n D o m i n g o González de A r g a n d o n i a

El vrimer catastro de ¡o villa de Madrid

503
utilidad anual total ri. vellón

Procurador de pobres de la Cárcel de Corte Doña Manuela Bracamonte 1.100

Escribanías de Cámara del Co-nsejo de Castilla Don Manual Santiago de Ayala, secretario del Real Archivo de Simancas Marquesa viuda de Lara Don José Antonio de Rivera. Por gracia hecha a sus antecesores por la reina doña Mariana de Austria. Título, 10 julio 1710 Conde de Toreno, alférez mayor del principado de Asturias y residente en él Congregación de Nuestra Señora de la Cabeza

7.000 7.000

7.000 9.000 7.000

Escribanía de Cámara del Crmsejo y Contaduría Hacienda Don Agustín de Torres

Mayor

de

6.943

Escribanía de Cámara del Consejo de Don Ambrosio Sánchez de Aguilera

Hacienda 7.000

Escribanía de Cámara del Consejo de Indias Don Antonio Salazar y Castillo 12.000

Escribanía de Cámara del Consejo Santiago

de las Ordenes.

La

de

Don Francisco Antonio de Salcedo y Tapia. Como poseedor del mayorazgo que fundó el secretario Pedro de Tapia, por gracia hecha a don Gregorio de Cuero y Tapia, en atención a sus servicios, por Felipe IV en 24 de julio de 1625. Sueldo: 8.514 rs., más 16.000 de obvenciones anejas a dicha escribanía

24.514

.504

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
utilidad anual total rs. vellón

Escribanía de Cámara del Consejo Calatrava y Alcántara

de las Ordenes.

Las de

Don Manuel Gaspar de Hoyos. Sueldo: 9.568 rs., más 26.000 de obvenciones anejas a dicha escribanía

29.568

Escribanía

de Cámara de la Sala de Alcaldes 5.500 4.400

Doña María García de Alba Don José de Cuesta Escribanía de Cámara de Obras y Bosques Don Antonio Martínez de Salazar

1.100

Escribanías de diligencias del Consejo de Hacienda Don José Lorenzo de Lastiri 4.022

Escribanía Mayor de cartas de pago de juros y libranzas reales Marquesa Viuda de Uztáriz. Por compra que Vicente Suárez de Loreda hizo en precio de 30.000 ducados, habiéndose creado este oficio a favor de Carlos Pablo y Jacinto Gómez de Aguirre por el servicio que hicieron a S. M. de 58.000 ducados. Real cédula 2 julio 1634

110.316

Escribanía Mayor de Millones Don Cayetano Pedro de Uriarte 27.500

Escribanía Mayor de fianzas y abonos de Rentas Reales y Millones del Reino Marquesa de la Vera. Por compra que hicieron sus antecesores al conde de Oropesa, quien lo compró a S. M. en precio de 12.000 ducados. Título, 18 septiembre 1668

1.470

El primer catastro de la villa de Madrid

505 utilidad anual total rs. vellón

Escribanía Mesta

Mayor

de fechos y residencias

del Consejo de la

Marqués de Claramonte

10.000

Escribanía

del Tribunal

del

Protomedicato 20.000

Don Francisco Javier de Quesada

Escribano mayor perpetuo y más antiguo del Ayuntamiento Madrid Don Vicente Francisco Verdugo Escribanía Mayor provincia de Rentas y Alcabalas de Madrid y

de

28.182 su

Marqués de la Sierra, vecino de Pontevedra Escribanía de cartas de pago de la villa de Madrid

6.600

Don Juan José de las Peñas y Márquez

57.439

Escribanía de Corrales de Comedias y Representantes

del Reino

Doña María Juana Carraza. Como heredera de Juan García Albertos, a quien la concedió Felipe IV por servicio de 400 ducados. Título, 30 mayo 1741, a favor de doña María Escribanos del número de la Villa

1.100

Don Vicente Francisco Verdugo Don Antonio Martínez Salazar Marqués de Valdespina, vecino de Ermúa, en Vizcaya Don Juan Antonio de la Puente. Lo ejerce él. En arrendamiento le produciría al año 5.500 rs Don Bernardo Ruiz del Burgo

4.800 4.000 7.000 5.500 4.941
6

506

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos utilidad anual total rs. vellón

Don Francisco Nevares y sus cuatro hermanos Don Alfonso García de La Calle Doña Francisca Sagrameña Doña Isabel María de Burgos y Loyola, hija de doña Isabel María del Hoyo. Dos oficios Don José del Río y León Don Francisco Estefanía Don Juan Mejía Convento de Religiosas de las Baronesas Escribano del número de la Villa y comisiones de provincia

4.537 6.600 4.400 8.400 8.400 5.500 6.600 6.000 6.600

Don Diego Trigueros Escribanos Don Don Don Don Don Don Don Casa de provincia

8.600-

Antonio Salazar y Castillo. Cuarta parte Pablo Ortiz de Ceballos Vicente Fernández José Antonio Tachón Manuel Moral de Mena Enrique Sánchez Nicolás González Castell del Espíritu Santo, de clérigos menores y abonos de Rentas Reales y

1.100 7.70O 7.700' 7.700 5.500 8.400' 8.80O 7.700

Contaduría Mayor de fianzas Millones del Reino

Marqués de la Vera. Por compra que hizo Francisco de Orcasitas a Diego Gómez de Calzada en precio de 108.000 escudos, y a éste le fué concedida por el servicio que hizo a su majestad de 81.200 ducados. Privilegio, 12 julio 1669. Contaduría de Cuentas de los lugares del territorio Ordenes, de los Propios concursados Don José de Palacios Santander Contaduría de Millones y Cientos de la villa de Madrid Don Manuel de Reinalte. Como bienes del mayorazgo que fundó doña Inés Ramírez de Ayala. Título 25 julio 1736 de las

1.211

1.500'

2.883-

El vñtner

catastro de la villa de Madrid

507 utilidad anual total rs. vellón

Contaduría de Hipotecas

de la Villa de Madrid 2.200

Don José Ballesteros Sabugal

Contaduría de gastos de Justicia de la Sala de Alcaldes Don Franeisco Antonio Díaz Remón Tesorería del Consejo de las Ordenes Don José Lorenzo de Lastiri 7.700 2.200

Tesorería del papel sellado Don Blas Ruiz Vaillo. Por concesión de Felipe V, 23 diciembre 1728, y servicio que hizo a S. M. de 220.000 rs

14.850

Alcaidía de la Cárcel de Corte Don Domingo de Herresola Sello Real de Castilla Marqués de Valera Chanciller de la Orden de Santiago Don José de Meaurio, en clase de oficiales de Guerra Proveedor de Armadas Conde de Noblejas. Por el servicio pecuniario de 84.000 ducados Tasador de Pleitos de los Consejos y Tribunales de la Corte Don José Aguiriano y Aguilera 10.303 2.090 47.000 14.700

8.800

508

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
utilidad anual Total rs. vellón

Agente

de Cruzada

Don José Brun de La Puente, hijo de doña Petronila de Urbina

2.500

Derecho de la blanca al millar de recaudación de las Rentas Reales Marquesa de Villena

los recudimentos

para 2.775

Alférez

mayor de la villa de Madrid 4.400

Duque Juliano, marqués de Francavila, residente en Ñapóles ...

Regatón

Mayor de la tabla franca de Carnicerías de la Villa 2.400

Condesa viuda de Puñoenrrostro. Sólo la mitad del oficio ...

Una tabla franca en las Carnicerías de la Villa Don Joaquín de Orejón 1.400

Regatón

Mayor y tabla franca 2.100

Don Manuel Ter de los Ríos

Derecho de Portazgo de todos los géneros que entran y salen de esta Corte y los que pasan por su término Conde de Bornos. Por privilegio del rey Don Pedro, de 20 julio 1388

55.000

Corredor de joyas y mercaderías de la Villa Don Gaspar de la Fuente. Título de 17 enero 1718. Obtuvo el oficio por compra a doña Antonia Fernández Arias, ha-

El primer catastro de la villa de Madrid

509 utilidad anual
Total rs. vellón

hi«ndo sido su principal poseedor Juai) Arias, que lo obtuvo de su majestad por el servicio de 375.000 mrs

900

Corredor de joyas Convento de Santo Tomás, de dominicos Corredor de letras de cambio Don Francisco Tarsis Don Rufino Tamburini 240 400 900

Corredor de lonja Don Manuel Ter de los Ríos Don Antonio Obregón Don Sebastián García Memorias fundadas por don Sebastián Urbán Congregación del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de la Concepción Hermandad del Refugio 800 800 900 850 300 750

Porteros de Cámara de su majestad y del Consejo Don Don Don Don Francisco Ruiz Naveda Andrés Junco Pedro Gandarilla Pablo José Casaing 2.200 2.205 2.200 2.200

Porteros de Cámara de Castilla Don Juan Palero Don Juan Muñoz del Rinconcillo 2.426 2.020

Portero del Consejo y Cámara de Castilla Don Domingo González de Argandoña 720

510

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
utilidad anual Total rs. vellón

Portería de Cámara de su majestad Doña Andrea Huemes La Casa Profesa 1.100 600

Portería del Consejo de Castilla Don Juan Felipe Vélez de la Mata Doña Rosa Onoso 784 1.100

Porteros del Consejo de Estado y Guerra Don Juan José Granados Don Martín de Iturregui 6.618 6.618

Porteros del Consejo de Indias Don Francisco de Cuadros Don Pedro Falcón (supernumerario) Don Pedro Falcón (del número) Congregación del Santísimo Cristo de la Fe 2.000 2.700 7.000 4.000

Porteros del Consejo de las Ordenes Don Antonio Fernández de Bustamante. Sólo la tercera parte. Doña María Josefa Espejo, hija de don Plácido José Espejo. Sólo la sexta parte Don Manuel de Miranda y Testa Don Carlos Monleón y Barona. Sólo la sexta parte Portero del Consejo de Hacienda 3.980 1.460 767 3.000 600

Congregación de San Nicolás de Bari Alguacil mayor del Consejo de Ordenes Don José Francisco Ojirondo, por servicio pecuniario de 60.800 ducados que hizo don Miguel de Ojirondo

24.344

El primer catastro de la villa de Madrid

511
utilidad anual Total rs. vellón

Alguacil del Ccmsejo y Contaduría Mayor de Hacienda Don Lorenzo Garay 1.351

Alguacil Mayor de Millones Don Juan José Martín de Guevara Alguaciles de Corte 1.095 1.095 1.095 2.200

Don José Antonio de la Vega Antonio Francisco Izquierdo Nicolás Pelegrín Andrés Suárez. Por compra que hizo a Cristóbal Lucio, a quien pertenecía por gracia en precio de 6.000 rs. Título en 18 de junio de 1730 Lorenzo Sardón. Por compra que hizo a Andrés Sánchez Guerrero, a quien pertenecía por gracia en precio de 8.200 rs. Título de 11 de marzo de 1731 J u a n Muñoz Juan Bautista de Aranda Francisco Martín de Jorge Joaquín Daganzo Joaquín Deganzo Miguel de Encinas José Martínez Carlos Pérez Manuel Valero Domingo de Soto Vicente de la Pedrera. Por compra que hizo a doña Juana Díaz, a quien pertenecía por gracia. Título de 31 de enero de 1740. Dionisio Carrasco José Lavaller José Saelices Matías Vázquez. Por compra que hizo a doña Isabel de Perrera, a quien pertenecía por gracia en precio de 4.750 rs. Título de 22 de mayo de 1746 Diego de Burgos Nicolás Morales José Ruiz de Arrechabarrena Jerónimo Bonifacio Cifuentes

1.095

1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.000 1.095

1.095 1.095 1.095 1.095 1.095

512

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos utilidad anual Total rs. vellón

José Jiménez Francisco Casado. Por cesión que le hicieron doña Josefa y doña Juana Saunaque como herederas de Juan de Saunaque, su hermano, a quien jiertenecía por gracia. Título de 1 de abril de 1751 José Navarro Félix Agapito González Matías • Fernández Francisco Jiménez Francisco Esteban Manuel Tudon Miguel Hernández Francisco Chiquet José González Juan Ventura del Valle

1.095

1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.095 1.1 OO 730' 1.100

Alguacil

de comedias 880

Don Manuel de Cuéllar

Alguacil

del Corral de la Cruz 1.250

María Antonia Postigo

El pñmer

catastro de la villa de Madrid

513^

CABEZAS DE GANADO LANAR D E CADA UNA D E LAS CABANAS. PERTENECIENTES A LOS VECINOS DE LA VILLA DE MADRID, INCLUIDAS LAS CRIAS Y PIARAS, CONFORME POCO MAS O MENOS SE HALLABAN EN 1756 A LA SALIDA DEL ESQUILEO

D U E Ñ O S

CABEZAS DE lGANADO LANAR

Duquesa del Infantado Duque de Alburquerque Duque de Béjar Conde de Benavente Marqués de Malpica Marqués de San Juan Conde de Valdeparaíso ' Don Luis Curiel Don Pedro Salvador de Muro Don Francisco Fernández de Samieles Marquesa de Portado, viuda Don Ambrosio José de Negrete Marqués de Iturbieta Conde de Alcolea Marqués de Perales Don Antonio de la Torre Don Juan de Xesma Doña Francisca de Silva y Herrera Viuda del conde de Encinas Don Juan Manuel Tomé Don Fernando de Llano Marqués de Villagarcía Heredera de don Juan Fernández de Luco El conde de los Corbos, don Baltasar de Vargas y Mesia , Don José de Alfaro Herederos de don Pedro Iturrería Don Niriolás Blasco de Orozco Don Bartolomé de Echaide y herederos de don Tomás de Echeverría Don Fernando de Borja (sin incluir las piaras) Marqués de Tejares Doña María Magdalena Cuevas, viuda de don Pablo Manuel González

De
» » » » » » »

» » » » »

» » » »

36.000 26.000 18.000 4.000 11.000 9.000 12.000 10.000 16.000 9.000 12.000 40.000 29.000 24.000 29.000 12.000 20.000 1.000 2.500 2.500 12.000 14.000 14.000

a » » » »

5.000' 12.000 10.000 13.000 11.000'

» 10.000* » 13.000'

» » » » »

25.00030.000> 13.000 21.000 1.3001

» 13.0001 » 16.000 » 10.000
8.000.

7.000 » 32.000 21.000 » 3.000 »

4.000'

11.000 25.000 » 18.000 » 20.000)

8.000

9.000f

.Í14

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

D U E Ñ O S

CABEZAS DE GANADO LANAR

Doña María de Rogiban, viuda de don Juan Fernández de Luco Don Miguel Fernández del Pozo

» »

800 » 6.000 »

900 8.000

Había en la Corte otros sujetos y comunidades y los declarantes no sabían las cabezas de ganado lanar que tuvieran (de algunos dudaban si sus ganados trashumaban o no). Eran los siguientes: Duque de Santisteban. Duque de Arcos. Marqués de Monreal. Marqués de Portado, por su mujer. T)on Tomás de Nájera, capellán mayor del convento de Comendadoras de Santiago. El convento de San Jerónimo de esta Corte. El convento de Carmelitas descalzos. El convento o casa de Padres Agonizantes, de la calle Alta de Fuencarral. ül producto o utilidad anual, computado por un quinquenio, por cada cabeza mayor de ganado lanar, incluyendo la cría que consideran ]X)r añinos, carneros, ovejas viejas y utilidades de la lana, peladas y caídas, es de a 12 rs. y 17 mrs. de vellón, sin deducción de gasto alguno. En cuanto a los gastos, tanto debido a la carestía de granos como por otros infortunios, tal como la aminoración del ganado y estar manteniendo, por no desposeerse de ellas, dehesas para mayor número de cabezas que las que tienen al presente, los -declarantes consideran que exceden dichos gastos al producto. La mayor parte de los ganados relacionados eran trashumantes de las montañas de León. Además del ganado lanar referido, que en otro documento se cifró en 533.746 cabezas, se consideró la existencia en Madrid y su campo de 1.145 cabezas de mular, 438 de asnal, 850 de cabrío y 33 colmenas.

El primer catastro de la villa de Madrid

515

PRODUCTOS DE LAS SISAS IMPUESTAS EN

MADRID

Reales Sisas ordinarias En virtud de real provisión del 4 de noviembre de 1581 se exigen por razón de estas sisas, diez y seis maravedises en arroba de vino que importan anualmente. Por resolución de S. M. de 21 de junio de 1743, se cobra un maravedí en libra de carnero del que se consume en el Rastro, en lugar de un real por cabeza que hasta entonces se había exigido en virtud de real provisión de 30 de enero de 1597 ; siendo su actual importe al año En virtud de la antecedente real provisión, se exigen dos maravedises en libra de tocino, que, por regulación de un quinquenio, importan al año Por acuerdo del Ayuntamiento de esta Villa de 6 de febrero de 1643, confirmado el día siguiente jwr los Señores del Consejo, se cobran dos maravedises en libra de jabón, mitad de los cuatro que llaman del crecimiento, que importan al año Por real provisión del año de 1597 se mandó exigir para estas sisas un cuartillo de real en cabeza de cabrito, que ascienden al año

Maravedises

237.802

10

43.268

10

25.190

48.708

10

3.537

Sisas que llaman de cuarto de Palacio Para la obra que se hizo en el Real Alcázar de esta Villa para vivienda de la Sra. Reina D.°' Margarita de Austria, se exige en virtud de orden del Excmo. Sr. Conde de Maceda de 21 de enero de 1747, un cuarto y medio por ciento del precio a que' se venden los pescados de mar, y dos reales en arroba de barbos, peces y carpas, en lugar de una onza en libra de pescados frescos y escabechados, que por provisión del Consejo de 21 de octubre de 1608 estaba impuesta, siendo actualmente el valor anual de esta sisa En virtud de la antecedente real provisión se cobran

45.330

516

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
Reales Maravedises

cuatro ducados al año por razón de arrendamiento de cada cajón de los de la Plaza Mayor y plazuelas de esta Villa, y produce al año este servicio. Por otra real provisión de 11 de noviembre de 1608 se exige un maravedí en libra de carnero, del consumo de carnicería, que importa al año Por la misma real provisión se impuso otro maravedí en libra de vaca que imjwrta anualmente

2.000

144.704 91.876

2 16

Sisas que llaman de la sexta parte Por el servicio de doscientos y cincuenta mil ducados que esta Villa hizo a S. M., en' lugar del que ofreció de la sexta parte de los alquileres de las casas de esta Corte para que se restituyese a ella desde Valladolid, se cobran catorce mrs. en arroba de vino, en virtud de real provisión de 24 de febrero de 1612, que importan al año En fuerza de la antecedente real provisión se exige un cuartillo de real en libra de cera, que importa al año Por la misma real provisión se cobraba una onza en libra de azúcar, y en su lugar se exigen ahora cuatro reales y medio por arroba, en virtud de decreto de S. M. de 28 de diciembre de 1748, siendo su valor anual Por acuerdo del Ayuntamiento de esta Villa de 11 de septiembre de 1645, confirmado en 14 del mismo ix)r los Sres. del Consejo, se exigen dos maravedises en libra de vaca, que importan anualmente Por el acuerdo del Ayuntamiento de esta Villa, que queda referido en las sisas ordinarias, se exigen dos maravedises en libra de jabón, mitad de los cuatro que llaman del crecimiento, que rinden al año El aprovechamiento de la tercera parte de lo líquido que producen las representaciones de comedias, incluso los dos cuartos para las consignaciones de los Hospitales de Antón Martín y Buen Suceso, Colegio de Niñas de S. José y ayuda de costa a las compañías, produce anualmente

185.505

9

62.994

15

244.249

5

183.753

48.708

10

177.295

24

FJ primer catastro de la villa de Madrid
Reales

517
Maravedises

Sisa del vino de la Plaza Esta sisa se impuso para la obra de la Plaza Mayor de esta Corte en virtud de acuerdo de la Junta formada a este fin jxir S. M., de 30 de octubre de 1608, y actualmente se exigen catorce mrs. en arroba de vino que producen al año

185.505

3

Sisa del vino de la salud Esta sisa se impuso el año de 1637 para los gastos del Resguardo de la fieste que picó en la ciudad de Málaga; por ella se exigen diez y seis mrs. en arroba de vino, que importan al año

212.005

28

Sisa del carnero de

Hospitales

En virtud de Auto del Consejo de 23 de abril de 1644 se exige un maravedí y medio en libra de camero del que se consume en el Rasti'o, que produce al año Por el mismo Auto se exigen otros dos mrs. en libra de carnero del que se consume en carnicería, e importa al año Siso del vino de Lérida Esta sisa se impuso para el socorro de la gente de guerra del Ejército de Cataluña y para el sitio de la ciudad de Lérida, y en virtud de real provisión de 25 de junio de 1644 se exigen 14 mrs. en arroba de vino, cuyo producto asciende a ... Sisa del carnero de quiebras Por haber servido la Villa a S. M. con ciento cincuenta mil ducados, se exige esta sisa en virtud de real cédula de 28 de febrero de 1656,en igual conformidad y especies que la llamada del carnero de Hospitales, por lo que rinde la misma suma de.

64.902

15

289.408

4

185.505

354.310

19

518

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
Reales Maravedises.

Sisa del vino de

Olivenza

Por hacer servicio a S. M. la Villa de Madrid con doscientos mil ducados para las guerras con Portugal y socorro del sitio de Olivenza, se concedió a su Ayuntamiento, por real cédula de 14 de mayo de 1657, la facultad de exigir diez y nueve mrs. en arroba de vino, que importan al año.

251.751

Sisa de la segunda onza de azúcar Por haber servido esta Villa a S. M. con dos mil ducados para la guerra y conquista de Portugal cobra su Ayuntamiento, en virtud de real cédula de 4 de septiembre de 1660, esta segunda onza de azúcar en los mismos términos que la onza que se exige por la sisa que llaman de sexta parte, por lo que importa la misma cantidad de

244.249

Sisa del vino, bajadas de medidas Por haber servido esta Villa a S. M. con quinientos mil ducados, se concedió a su Ayuntamiento por real cédula de 27 de junio de 1663 la facultad de poder exigir cuarenta y cuatro mrs. en arroba de vino, que importan al año

583.016

Sisa del vino de quiebras de millones Esta sisa fué impuesta para la paga del servicio de los dos millones que concedió el Reino el año de 1637 por lo que estaba debiendo de los repartimientos antecedentes, y se dio en empeño a esta Villa por haber servido a S. M. con quienientos mil escudos para la recuperación de Portugal, habiéndose concedido a su Ayuntamiento por real cédula de 19 de febrero de 1665 la facultad de poder exigir sesenta y nueve mrs. en arroba de vino, que importan al año

919.053

El primer catastro de la villa de Madrid
Reales

51&'
Maravedises

Sisa de la cerveza En virtud de real cédula de 8 de abril de 1679 se impuso sisa en cantidad de ocho mrs. en azumbre de cerveza, que importa al año

2.472

16

Sisa del vino, error de medidas Por haber servido esta Villa a S. M. con quinientos mil ducados, se le concedió jxjr real cédula de 17 de septiembre de 1667 la facultad de poder exigir cuarenta y cuatro mrs. en arroba de vino, que importan al año

583.016

Sisa de la nieve En virtud de real cédula de 22 de diciembre de 1674 se concedió a esta Villa dos mrs. en libra de nieve y hielos por haber hecho a S. M. el servicio de cuatrocientos mil ducados, importando al año.

147.703

Sisa o renta del cacao Por real cédula de 19 de febrero de 1676 se exige un real en cada libra de cacao labrado, o por labrar, y se concedió a la Villa por haber servido a S. M. con quinientos mil ducados; y en arrendamiento importa al año ...

700.000

Sisa del carnero del Rastro Percibe la Villa un maravedí en libra de carnero del conáumo del Rastro, en lugar de un real TX)r cabeza, que se exigía en virtud de Auto de los señores del Consejo de 16 de marzo de 1621, cuya reducción se hizo x^r la real orden de S. M. citada en las sisas ordinarias; siendo el importe anual de esta sisa

65.920

.520

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
Reales Maravedises

Sisa del maravedí de la Cárcel Cobra la Villa desde el año de 1630 un maravedí en azumbre de vino que se impuso para la fábrica de la Cárcel Real de esta Corte; pero no consta de real cédula o facultad para la imposición de esta sisa, que importa al año

92.752

18

Sisa de vaca de

Hospitales

En virtud de Auto del Consejo de 19 de octubre de 1659 se impusieron dos mrs. en libra de vaca, para socorro de los Hospitales General y Pasión, y produce al año esta sisa

183.753

Arbitrios concedidos a esta Villa cuyos productos tran en arcas de la Causa Pública

en-

En virtud de reales órdenes de 19 de enero de 1749 y 14 de marzo de 1750 se exige un cuartillo de real en arroba de vino que importa al año Por las mismas reales órdenes usa Madrid del arrendamiento de bancas, banquillos y tenderos de lavar ropa en la ribera de Manzanares, que importa al año También pertenece a esta Villa el arbitrio de la basura, que sacan los carros de la limpieza y se vende en los muladares, el que se regula anualmente en

] 18.000

18.060

12.000

Haber destinado para dotación de cuarteles y silios de Reales Guardias

uten-

Por real decreto de 7 de diciembre de 1718 están impuestos para el citado fin, ciento y catorce mrs. en arroba de aceite, que importan al año Por otro decreto de S. M. de 26 de noviembre de 1717 se exigen dos reales en arroba de azúcar, que importan al año Para en parte de la dotación del gasto que causa el

322.484

10

94.000

El primer catastro de la villa de Madrid
Reales

521
Maravedises

Destacamento de Inválidos se cobran once mrs. en arroba de vino, que importan al año Arbitrios para la dotación de la Real Cárcel de Villa

123.776

Por resolución del Consejo Real de Castilla de 28 de abril de 1739, aprobada jKir S. M., se exige un real en cabeza de cabrito, que importa al año ... Sisas reales empeñadas a Madrid que proceden del servicio de veinticuatro millones, del de ocho mil soldados y del de los nuevos impuestos de millones de carnes y aceite Las sisas del servicio que hizo el Reino a S. M. para el sueldo de ocho mil infantes, se dio en empeño a Madrid, así por lo correspondiente a su casco, como de los lugares de su provincia, en virtud de real cédula de 17 de noviembre de 1653, por eí servicio que hizo de 220.000 ducados para la defensa de estos Reinos, y ha sido su valor anual el de 427.350 rs. y 6 mrs., en esta forma: 53.001 y 15 que rinde la exacción de 1 mrs. en arroba de vino: 190.490 y 3 la que se hace de un niara vedi en libra de carnero, del que se consume en .el Rastro y carnicerías: 91.876 y 16 la de un maravedí en libra de vaca: 11'.653 y 7 por la de ;un real en cabeza de ganado de cerda; 6.740 y 25 parte de la que se exige de dos reales por cabeza de dicho ganado, y 70.588 rs. y 8 mrs. que contribuyen ios lugares de la provincia ... Se advierte que además del primer servicio en virtud del que se empeñaron estas sisas, ix)r varias facultades ha tomado esta Villa sobre ellas 8.920.574 reales con los que ha servido a S. M. en diferentes ocasiones para urgencia de la Corona. La sisa moderada de carnes se dio en empeño a Madrid, en virtud de real cédula de 21 de diciembre de 1650 por haber anticipado a S. M. 2.753.823 reales y 18 mrs. que tocaron a su provincia del

15.000

427.350

522

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
Reales Maravedises-

servicio de los 3 millones que concedió el Reino en acuei-do de 27 de mayo de dicho año, y asciende su producto en cada uno a 607.521 rs. y un mr., procedidos: los 380.980 y 6 de la exacción que se hace en libra de carnero del que se consume en el Rastro y carnicerías; 183.752 y 33 por la de 2 nirs. en libra de vaca ; 29.306 y 14 por la de 2 rs. en cabeza de ganado de cerda; y 13.481 rs. y 16 mrs. parte de la que se hace en otros 2 rs. en cabeza de dicha especie Además del primer servicio y para otras urgencias de la Corona, sirvió Madrid y tomó sobre esta sisa 7.748.341 rs. La sisa nueva de carnes se mandó exigir desde 1 de agosto de 1661 por real cédula de 8 de julio anterior, para tomar doscientos mil ducados con que Madrid sirvió a S. M. para la campaña y ejército de Extremadura, y rinde los mismos 607.521 rs. y 1 mr. que la de la partida antecedente, por hacerse su exaccién en iguales términos ... Además del primer servicio hizo otros a S. M. Madrid, y para ellos tomó sobre esta sisa 5.206.300 rs. La sisa del vino y aceite se impuso para la paga de 3 millones que concedió el Reino a S. M., y se dieron en empeño a Madrid por su casco y provincia en virtud de real cédula de 12 de agosto de 1657 por haber anticipado los 300.000 escudos que la correspondieron de la expresada concesión; y ha producido cada año 612.011 rs. y 9 mrs. : los 516.764 y 7 que rinde la exacción de 39 mrs. en arroba de vino y 95.247 y 2 mrs. restantes la que se hace de 32 mrs. en arroba de aceite Además del primer servicio ha hecho otros Madrid a S. M. de 12.639.534 rs. que ha cargado sobre la sisa antecedente. La sisa de carnicería y aceite son parte del servicio de 24 millones concedido por el Reino, habién-

607.521

607.521

612.011

El -primer catastro de la villa de Madrid
Reales

523
Maravedises

dose dado en empeño a Madrid para desde 1 de abril de 1667 en virtud de real cédula de 5 de dicho mes y año, pior el servicio de 350.000 escudos, apresto de la Armada; lo que rinde anualmente 1.21'5.329 rs. y 6 mrs., a saber: 434.112 y 6 que producen 3 mrs. en libra de carnero del consumo de carnicerías, 275,629 y 20 por igual cantidad en libra de x^aca: y 535.587 rs. }' 14 mrs. por 170 mrs. en ari-oba de aceite 1.245.329 Además del primer servicio hecho a S. M., ha efectuado otros que suman 5.302.164 rs. cargados sobre esta sisa. Las sisas del impuesto de carne, tocino y viiio, son • parte del servicio de 24 millones concedido por el Reino y se dieron en empeño a Madrid para desde 1.° de noviembre de 1678 en virtud de real cédula de 11 del mismo mes y año, para tomar 800.000 ducados con que Madrid sirvió a S. M. para los gastos de la guerra de Flandes, Italia y Cataluña, y han tenido de valor anual 561.430 rs. y 24 mrs., que proceden: los 180.972 y 21 de 3 mrs. que se exigen en libra de carnero del consumo del Rastro, 44.316 y 22, jaor 3 rs. en cabeza de ganado de cerda, 20.222 y 11 parte de 3 mrs. en libra de tocino, y 315.919 y 4 maravedises por 23 mrs. en arroba de vino ... 561.430 NOTA.—La sisa del vino de quiebra de millones fué impuesta para la paga del servicio de los dos millones que concedió el Reino el año de 1637 por lo que se estaba debiendo de los repartimientos antecedentes, y se dieron en empeño a Madrid para desde 1.° de abril de 1665, en virtud de real cédula de 19 de febrero del mismo año, para tomar sobre ella 400.000 escudos con que sirvió a S. M. para'la recuperación de Portugal; y sin embargo del citado origen, parece la declaró S. M. por una de las sisas municipales de la Villa, por cuya razón se nota con separación, y rinde cada un año 919.053 rs. y 31 mrs. por la exacción que se hace de 69 mrs. en arroba de vino

6

24

919.053

31

524

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

DATOS E S T A D Í S T I C O S D E L CASCO DE M A D R I D Y MODIFICACIONES INTRODUCIDAS POR L A J U N T A DE IÓNICA CONTRIBUCIÓN LEGOS Bajas que se hicieron

Productos de la operación
REAL

Fondo líquido Rls. de vellón

D

Tierras

1.108.298 11.071.279 104.480 8.870 313.000 .-527.182 18.358 177.390 12.7.)7 1.662.187 6.394..511 4.061.163 919.0,J3 88.9.52 1.102.962 905.022 44.0(K) 5.654.42.5

551.649 .<S.690.426 34.827 2.957 104.334 109.061 6.120 59.1.SO

.551.649 7.380.853 69.653 5.913 208.666 218.121 12.288 118.260 12.757 1.662.187 6..394.511 4.061.163 919.053 88.9.52 1.102.962 905.022 44.000

Casas Mesones Tenerías Hornos de teja y ladrillo Hornos de j^eso Lavaderos Molinos de chocolate Diezmos y tercios diezmos Juros de vecinos y domiciliados en Madrid Sisas y arbitrios Sisas reales enajenadas Sisa del vino declarada por municipal Arbitrio del puente de viveros ... Rentas y oficios enajenados \ Réditos de créditos contra la Real Hacienda Arbitrio de la Gaceta H Ganados Ramo Real de Legos

3.620.235

2.034.190

33.968.889

8.178.739

25.790.1.30

INDUSTRIAL

¡
G

Diferentes clases consideradas en el plan de letra F, rebatidas las partidas de Comercio que abajo se explicarán para aplicar a este Ramo, y 282.489 reales de industrial de colonos legos en tierras de eclesiásticos Plan de letra G (Personal)

32.766.889 19.368.615

AUMENTO

Las partidas que constan en el Plan de Letra FJ y debieron comprenderse en el de Letra F , que corresponden a lo industrial, son las siguientes :

El

primer

catastro

de la villa

de

Madrid 19.673.U3 11.665.080 3.092.060 151.168 639.843 1.483.382 1.360.305 2.498.171 1.760.248 52.254 144..347

525

S u e l d o s d e Oficinas y T r i b u n a l e s S u e l d o s d e Casas R e a l e s .' P e n s i o n e s p o r el R e y í d e m sobre R e n t a s E c l e s i á s t i c a s P o r los S e ñ o r e s I n f a n t e s S u e l d o s p o r la Villa P o r la J u n t a d e A b a s t o s Por particulares A l i m e n t o s de i n m e d i a t o s y v i u d a s Situados por Patronatos Lofíados vitalicios Salarios d e t o d a clase d e s i r v i e n t e s , e x c l u i d o s los librea

de 8.995.225 51.515.226

Ramo industrial de Legos

103.6.50.730

COMERCIO

D e l P l a n de L e t r a F de L e g o s se h a n sa<'ado, p a r a aplicar al R a m o d e C o m e r cio, las p a r t i d a s q u e en esta forma se e x p r e s a n : Rls. de vellón

Cambistas Comercio por m a y o r Mercaderes de tienda abierta Asentistas D i n e r o d e lucro A r t i s t a s , a d e m á s d e su oficio, p o r el c o m e r cio q u e h a c e n U t i l i d a d e s d e las C o m p a ñ í a s d e C a r a c a s y La Habana C o m e r c i a n t e s en libros R a m o de Comercio de Legos

1.205.600 3.375.402 9.703.330 169.003 450.713 15.683.885 1.710.592 641.512 .32.940.037

R E S U M E N GENERAL DE

LEGOS

Real

Industrial

Comercio

Total j^^g vellón

Operación Bajas por

la J u n t a líquido

... ...

33.968.889 8.178.739 25.790.150

10.3.6,50.730

.32.940.037

170.559.656 8.178.739 162.380.917

Fondo

103.650.730

32.940.037

526

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

E C L E S I Á S T I C O S

Productos por la operación
REAL

Bajas

Líquido en Í2ÍS. de vellón 210.652 3.075.882 33.032 1.466 48.081 1.7,56 620.969 3.618.947 58.900 28.019 1.265.569 507.414 1.311.931 4.723 396.670 11.183.961

D

Tierras A l q u i l e r e s d e casa Mesones H o r n o s d e t e j a y ladrillo D i e z m o s d e Pontifical Diezmos de tierras exentas Derechos parroquiales J u r o s d e eclesiásticos domiciliados en Madrid R e n t a s y oficios e n a j e n a d o s R é d i t o s d e c r é d i t o s c o n t r a la R e a l Hacienda C o n s i g n a c i o n e s s o b r e el p r o d u c t o d e sisas S i t u a d o s d e C a p e l l a n í a s por S u Majestad S i t u a d o s por el c u m p l i m i e n t o d e memorias y patronatos Lavaderos Arbitrios R a m o R e a l d e Eclesiásticos ...

421.304. 4.613.823 49.549 2.200 48.031 1.756 620.969 3.618.497 58.900 28.019 1.265.569 .507.414 1.311.931 7.085 396.670 12.952.167

210.652 1.537.941 16.517 734

.362

1.768.206

INDUSTRIAL

C o n s i g n a c i o n e s por S. M í d e m sobre r e n t a s eclesiásticas L e g a d o s vitalicios Industrial d e boticas, tahonas, bodegas, tabernas, ciones y o b v e n c i o n e s .Sueldos p o r S. M . y p a r t i c u l a r e s Ramo Industrial de
COMERCIO

493.330 341.438 15.635 administra941.669 9.32.618 2.724.690

Eclesiásticos

Dinero a lucho

35.737

R E S U M E N GENERAL DE ECLESIÁSTICOS

Real Operación Bajas por ... la J u n t a íquido 12.952.167 1.768.206 11.183.961

Industrial 2.724.690

Comercio 35.737

Total Rs. vellón 15.712.594 1.768.206 13.944.,388

... ...

Fondo

2.724.690

35.737

El primer

catastro

de la villa de

Madrid

527

TOTAL UE LOS DOS ESTADOS

•Operación Comercio Legos Eclesiásticos Total... •Comprobación
Real Industrial 103.650.780 2.724.690 Comercio 32.940.087 35.737 Total Rls. vellón 162.880.917 13.944.388 33.968.889 12.9.52.167 46.921.0.56 103.650.730 2.724.690 106.375.420 32.940.037 35.737 32.975.774

Total Bis. vellón
170.559.656 15.712.594 186.272.250

Legos Eclesiásticos ., Total...

25.790.150 11.183.961

36.974.111

106.3T5.420

32.975.774

176.325.305

PLAN DE ÚNICA CONTRIBUCIÓN, PARA MADRID

ESPECIAL

S e g ú n las averiguaciones efectuadas en las veintidós provincias, el valor •de las r e n t a s suprimidas es de 1 3 8 . 5 0 5 . 8 1 2 reales 29 m r s . anueiles, y el de las utilidades de los fondos y efectos de las t r e s clases asciende a 2 . 1 5 2 . 1 5 7 . 3 6 4 r s . v. ; resulta, p u e s , la cuota de 6 r s . 15 m r s . p o r 100 con i m p a r t i b l e diferencia. P o r c o n s i g u i e n t e , a 1 7 6 . 2 8 5 . 3 0 5 rs. de utilidades averiguadas en M a d r i d le corresponderían n . 3 5 4 . 8 4 7 r s . y 18 m r s . P e r o como M a d r i d usa y goza diversas sisas municipales y arbitrios q u e t a m b i é n se e x t i n g u e n , los cuales le p r o d u c e n al año 6 . 1 7 7 . 6 5 1 rs. y 2 m r s . , o lo que es igual, 3 r s . y 17 m r s . p o r 100 de las utilidades a v e r i g u a d a s , d e b e r á c o n t r i b u i r p o r t o d o -con u n t o t a l de 1 7 . 5 3 2 . 4 9 8 r s . 2 0 m r s . , que es como decir 9 r s . y 32 m r s . por 100. Y p a r a que esta c a r g a resulte r e p a r t i d a con equidad e n t r e los c o n t r i b u y e n t e s , ha de ajustarse a la siguiente d i s t r i b u c i ó n : Reales de vellón L a r e n t a del aguardiente en M a d r i d y Sitios Reales que su'bsistirá (pues no se s u p r i m e p o r los perjuicios que a la salud podría acarrear su l i b e r t a d ) , a d m i n i s t r a d a p o r la Real H a c i e n d a , produce al año L a c o n t r i b u c i ó n por consumo de vino (que por igual causa debe c o n t i n u a r ) , t e n i é n d o s e en cuenta que anualm e n t e se c o n s u m e n por los seglares 4 3 9 . 6 6 0 arrobas y

2.033.293

528

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos
Reales de vellón

por los eclesiásticos y comunidades 82.879 (53.197 sólo de pago), a razón de 12 rs. y 28 mrs. que paga de alcabalas y sisas, suma 11.128.805 rs., producto líquido por alquileres de casas y otros edificios, al 5 % 762.301 rs. de producto líquido de las tierras, al 5 % ... 5.281.134 rs., importe de los juros pertenecientes a vecinos de Madrid, al 3 % dolo, en atención al descuento que sufren 11.531.321 rs. de las sisas reales enajenadas a Madrid, y las municipales y arbitrios, al 4 % 1.161.862 rs. de las rentas y oficios enajenados a particulares, al 4 % 62.544 rs. de diezmos y mediodiezmos, al 4 % .32.173.917 rs. de sueldos de Tribunales, casas reales, oficinas y otros, al 4 % 639.301 rs. de sueldos de los señores infantes, al 4 % ... 1.483.382 rs., importe de los sueldos de la Villa, según las averiguaciones; pero esta partida no se computa, pues va ya cargada a la misma Villa en las sisas, por lo que ella debe rebajarlo del sueldo a los propios empleados. 1.360.305 rs. de sueldos por abastos, al 4 % 2.498.171 rs. de sueldos por particulares, al 4 % 1.871.599 rs., situados por Patronatos, Capellanías y Memorias, al 4 % 3.092.070 rs. de pensiones concedidas por S. M., al 4 % . 492.606 rs. de pensiones a eclesiásticos, al 4 % 493.330 rs. de consignaciones por S. M. a eclesiásticos, al 4 % 8.955.225 rs. de salarios de criados, al 4 % 11.035.900 rs. de utilidades de abogados, escribanos, procuradores y otros, al 4 % 977.406 rs. de utilidades de eclesiásticos, al 4 % 54.953.516 rs. de utilidades por industrias y ganancias de cambistas, mercaderes, comerciantes, artistas e individuos de gremios y artes, al 8 % 19.368.615 rs. de jornales de maestros, oficiales y aprendices de todos los oficios, jornaleros y gente de librea, al 4 % 2.034.190 rs. de utilidades del ganado de todas especies, al 5 % Total

6.320.166-18. 556.440 38.115

158.434 461.252 46.474 2.501 1.286.956 25.573

— 54.412 99.926 74.863 123.682 19.704 19.733 359.209 441.436 39.096

4.396.281

774.744 101.709 17.433.999-18

El primer catastro de la villa de Madrid

529'

Faltan, pues, 98.499 rs. 2 mrs. para completar la cuota de Madrid, que, como hemos dicho, era de 17.532.498 rs. 20 mrs. En buena parte, esta falta se podrá compensar con lo que deba tributarse por muías de coche y tiro y caballos de regalo, siendo muy digno de consideración que casi todas las partidas enumeradas han de experimentar ún importante aumento. Termina el plan dando normas sobre la forma en que debe cobrarse cada uno de los diversos ramos.

REPARTIMIENTO

POR ÚNICA CONTRIBUCIÓN PARA EL CASCO DE MADRID CONSIDERADOS EN SU REGULACIÓN

EN

1770, Y

PRODUCTOS

REALES DE VELLÓN

LEGOS
Producto anual Contribución

Tierras, al 5 % Casas, al 5 % Juros, al 3 Casas y otras fincas, rentas y I Sisas reales enajenadas y municip lies, al 4. derechos f Diezmos y medios diezmos, al 4 Rentas y oficios enajenados a particulares, al 4. Pensiones concedidas por S. M., al 4 ídem sobre rentas eclesiásticas, al 4 Industria y comercio Cambistas, comerciantes y otros, al 8 Sueldos de Tribunales y Casas Reales, al 4 ... 31.338.224 \ 8.013.702 1.662.187 11.531.321 12.757 1.102.962 I 3.192.060 ' 151.168

551.649

27.582-16

25.566.157

1.086.159-4

54.953.516

4.396.281

Jornales de todas clases ...

Í

Ganados, al 4

I

Por Por Por < Por Por

los Señores Infantes, al 4 la Villa no se carga nada los abastos, al 4 particulares, al 4 Patronatos, al 4

639,331 — 1.360.805 | 2.498.171 52.254 I

75.248.025

3.010.919

2.034.190 Totales Salarios de criados, al 4 Abogados, escribanos, procuradores y otros, al 4. Jornales de Maestros de artes y oficios, al 4 ... 8.955.225 ' 11.035.900 19.368.615 , 158.853.537

101.709 8.622.650-20

ESTADO ECLESIÁSTICO: S E C U I A R Y REGULAR

Tierras, al 5 % Casas y edificios, al 5 % Juros, al 3 ' Rentas y oficios enajenados, al 4 Casas y otras fincas, rentas y | Diezmos y medios diezmos, al 4 derechos ^ Pensiones por S. M., al 4 Consignaciones ídem, al 4 Sueldos, al 4 ídem, al 4 Situados por Patronatos, al 4 Industrias de varias clases, al 4 3.115.103 ' 3.618.947 58.900 • 49.787 \ 341.438 493.331 835.693 ' 96.925 1.819.345 /'

210.652

10.538-18

10.429.4*9

412.137-30

977.406 11.617.527 Totales generales 169.971.064

39.096 461.766-14 9.084.417

Nota.—No

se cargó contribución a los sueldos pagados por la Villa, a causa de sufrirla el ramo de sisas percibidas por la misma.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y

Museos

E L R E G I S T R O D E LA P R O P I E D A D I N T E L E C T U A L E N LA PROTECCIÓN D E L D E R E C H O D E AUTOR
POR J O S É ANTONIO
DIRECTOR GENERAL

GARCIA-NOBLEJAS
Y BIBLIOTECAS

DE ARCHIVOS MADRID

LA LEY D E

1879

Nuestra venerable Ley de Propiedad Intelectual constituyó en su origen una verdadera solución de compromiso entre u n a serie de criterios e intereses en juego, en torno a lo que forma su materia u objeto, extensión y límite de los derechos protegidos, requisitos y forma de su protección, etc. La Comisión que elaboró en 1876 el proyecto para reformar la ley del 47, vigente a la sazón, estaba compuesta en su mayor parte por ilustres represent a n t e s del mundo de la intelectualidad creadora más aún que por jurisperitos y expertos, y, sobre ello, el proyecto resultante fue modificado por el Gobierno, que no se atrevió a aprobarlo íntegramente en extremos t a n importantes como el de la duración y caducidad de los derechos. La ley de 10 de enero de 1879 tiene el mismo sello doctrinario y acomodaticio que caracteriza a la Restauración alfonsina y a su copiosa obra legislativa. E n vano nos esforzaríamos en desmenuzar el articulado de nuestra Ley de Propiedad Intelectual en busca de principios jurídicos y filosóficos fundamentales y uniformes ; en vano sería intentar a posteriori una sistematización técnica racional de su contenido dispositivo. Ni la ciencia del Derecho se hallaba tan adelantada entonces en la materia como para exigir reglas científicas a la nueva ley ni los legisladores se preocuparon demasiado de ello, atentos como estaban al juego de los intereses que habían de regular. Acaso tales características, que, repetimos, se encuentran t a m bién en el conjunto legislativo de la época, no justifican ninguna crítica negativa. Acaso tal equilibrio de intereses generales y partid culares, bien conocidos y estimados por los legisladores, y al mar-

.532

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museoi

gen de toda corriente doctrinal y técnica, constituya la razón principal de la supervivencia de esta ley, su flexibilidad, su capacidad de adaptación a circunstancias de hecho posteriores y a toda clase de novedades; su posibilidad actual de aplicación y sus numerosos partidarios actuales al cabo de ochenta años de ser promulgada, no obstante la notable diferencia que ofrecen hoy los problemas reales de la propiedad intelectual frente a los que podían originarse en 1879. Y es que la misión del legislador y la del científico del Derecho son cosas distintas. A la ciencia corresponde el amplísimo campo de la investigación y de la especulación con actividad e iniciativa constante, en tanto que la norma positiva reduce su ámbito a las relaciones entre humanos, sobre realidades concretas de tiempo y lugar, con pretensiones de permanencia, y si bien no debe prescindir de los principios jurídicos aceptados y consagrados ni de una adecuada sistemática, tampoco puede hacerse eco de la última palabra de la ciencia jurídica, que, como en t o d a actividad humana, se nos ofrece brillante y atractiva, tanto como cargada de incertidumbre y de riesgo de quedar pronto fuera de moda.

E L REGISTRO EN LA LEY DE

1879

Esto que afirmamos respecto a la ley de 1879 en general podemos aplicarlo particularmente a la institución Registro de la Propiedad Intelectual, regulada por la misma ley sin la menor preocupación científica y, por supuesto, con desconocimiento de lo que hoy llamamos técnica registral, a pesar de lo cual la ley aparece redactada en todo momento con una envidiable claridad dispositiva y ha logrado una evidente eficacia en su resultado, como examinaremos más adelante. Debemos añadir que el Registro de la Propiedad Intelectual es un elemento importante, esencial en la economía de nuestra ley especial, a la que caracteriza de tal modo que, suprimido o modificado sustancialmente, quedaría desnaturalizada la propia ley sustantiva.

El Registro

de la Propiedad Intelectual

533

i E s UNA INSTITUCIÓN PROTECTORA DEL D E R E C H O DE AUTOR ?

Ahora bien, ¿ puede afirmarse que el Registro de la Propiedad Intelectual, en la forma que aparece regulado por nuestra ley, constituya una institución protectora de los derechos de autor ? Y , en otro caso, ¿cuáles son los intereses tutelados por nuestro Registro de la Propiedad Intelectual ? ¿ Cuál su razón de ser y su naturaleza ? Porque se ha dicho y escrito, especialmente por parte de los titulares de los derechos y por sus representantes, que el Registro de la Propiedad Intelectual en España más bien constituye un obstáculo y una limitación para aquéllos, y que su ñn no está en la protección de los autores, sino en el interés general y el dominio público. Se ha dicho que es una monstruosidad jurídica hacer depender de la inscripción en el Registro el dominio de autor, y limitar el mismo concepto de «autor» a aquel que ha inscrito su derecho en el Registro, ya que los artículos 36, párrafo primero, de la ley y 2.° del Reglamento dicen respectivamente que, «para gozar de los benefieios de esta ley, es necesario haber inscrito el derecho en el Registro de la Propiedad Intelectual, con arreglo a lo establecido en los ¡artículos anteriores», y que «se considerará autor, para los efectos de la Ley de Propiedad Intelectual, al que concibe y realiza alguna obra científica y literaria..., siempre que cumpla las prescripciones legales», entre las cuales, naturalmente, está la inscripción que acaba de expresarse.
NACIMIENTO DEL DERECHO DE AUTOR EN LA LEY DE 1879

Ambos preceptos citados son claros y terminantes, y parecen dar a entender que la propiedad intelectual o Derecho de lautor en nuestra ley no nacen y se protegen por el mero hecho de la creación, sino que son concesiones otorgadas por el Estado luego de cumplirse determinados requisitos, al modo eomo pueda otorgarse cualquier concesión administrativa. E n efecto ; es cierto, eonforme al artículo 86 de la ley, que la obra no inscrita carece de protección legal. Pero esta disposición, repetidamente citada por los críticos de la ley, no puede

534

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

estimarse ni criticarse por sí misma, sino en relación con el conjunto de la ley y su Reglamento, cuyo articulado regula las latribuciones y facultades de los autores —que ahora no vamos a considerar—, y establece las garantías necesarias para su protección, las de carácter penal aplicables por los Tribunales ordinarios y las excepcionales del poder ejecutivo respecto de las obras dramáticas y musicales que establece el artículo 49 de la misma ley. La ley no dice con su claridad usual cómo se adquiere originalmente la propiedad intelectual —acaso no quiso definirse por el sistema de la concesión ni por el de la creación—, pero tácitamente se inclina por el último, que es el más acorde con la doctrina a c t u a l ; el artículo 2." dispone que «la propiedad intelectual corresponde primero a los autores respecto de sus propias obras...» ; el 5.°, por su parte, añade : cda propiedad intelectual se regirá por el Derecho común, sin más limitaciones que las impuestas por la ley», y el 6.°, finalmente, dice que «la propiedad intelectual corresponde a los autores durante su vida y se transmite a sus herederos... ; también es transmisible por actos entre vivos...», de lo que deducirnos que la propiedad intelectual corresponde a los autores sobre sus propias obras por la creación de las mismas, y se rige por el Derecho común, con las limitaciones impuestas por la ley. Mas como el Derecho común (art. 609 del Código civil, sobre los modos de adquirir la propiedad) no nos resuelve el problema, habremos de admitir un nuevo modo adquisitivo del dominio de carácter originario, aplicado exclusivamente a la propiedad intelectual y reconocido tácitamente por su ley especial, que es la «creación» de la obra objeto del Derecho, creación que, conforme al artículo 2.° del reglamento exige para este caso tres requisitos distintos (además de la existencia del autor, por supuesto), a saber : concepción de la obra, realización de la misma y cumplimiento de las prescripciones legales.

LA INSCRIPCIÓN COMO REQUISITO DE SOLEMNIDAD

Y entre las prescripciones legales a cumplir contamos preferentemente las concernientes al Registro de la Propiedad, ya que el artículo 36 exige la inscripción para gozar los beneficios de la

El Registro

de Ja Propieaad Intelectual

535-

ley. Esta exigencia, ¿ constituye u n a de las limitaciones de la propiedad intelectual a las que se refiere el artículo 5.° de la ley? Así parece entenderlo la mayor parte de los críticos de nuestro Regist r o , estimando que la falta de inscripción produce la aplicación automática de las reglas de caducidad establecidas por la ley. A mi entender, sin embargo, sólo en términos muy amplios y vagos puede decirse que el Registro y su obligatoriedad sean una limitación para el Derecho de autor. Lo que hay es que la ley exige el requisito de la inscripción como requisito ad solemnitatem, del mismo modo que lo exige en otros supuestos jurídicos para la validez y eñcacia de los derechos y atribuciones derivados de la propiedad intelectual, y aun para gozar del concepto legal de «autor», que no es ni tiene que ser idéntico al concepto gramatival, vulgar, correspondiente a este vocablo, y al que se refiere el artículo 2." del Reglamento. No puede deducirse de la consideración de los preceptos indicados otra conclusión sino la de que, para nuestra ley, la adquisición de la propiedad intelectual se obtiene originariamente por la creación de la obra, si bien su protección legal queda supeditada a la inscripción subsiguiente, conforme a la ley y al reglamento. La inscripción no tiene carácter constitutivo ; el Derecho de autor nace fuera del Registro ; desde la creación de la obra (artículo 2.° de la ley) se mantiene íntegro, en t a n t o que la obra permanece inédita (art. 8.°, del que luego hablaremos), y persiste durante el tiempo comprendido entre la publicación de la obra y la conclusión del plazo para su inscripción. La inscripción no concede ni origina el derecho, sino que condiciona su protección legal, y sus efectos se retrotraen al momento de la publicación de la obra. Mas, si sólo fuera esto, no cabría duda de que el Registro constituiría obstáculo molesto e injustificado para esta especie de derechos; ¿ no será también instrumento de protección p a r a la misma propiedad ? Evidentemente que lo es, supuesto el enorme valor legitimador que la ley confiere a la inscripción, no y a frente a terceros, sino al propio titular y a sus causahabientes. Realizada la inscripción, ofrece a su titular, sin más prueba, el rico y provechoso haz de facultades y poderes regulados por la ley, y al tercero que con él contrate, seguridad absoluta para todas sus relaciones jurídicas. E s t á claro en este sentido el valor instrumental

536

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

del Registro para la protección <Je la propiedad intelectual. H a s t a qué punto y en qué forma, lo veremos más adelante.

OBRAS INSCRIBIBLES Y NO INSCRIBIBLES

Ahora bien, la ley no establece la necesidad de la inscripción para la totalidad de las obras de la inteligencia. Quedan fuera del Registro y, por t a n t o , no tiene carácter de inscribibles: A) La obra inédita (art. 8.° de la ley). B) Las obras de artes plásticas en su totalidad, conforme al artículo 37, que dice : «Los cuadros, las estatuas, los bajos y altos relieves, los modelos de arquitectura o topografía y, en general, todas las obras de arte, pictóricas, esculturales o plásticas, quedan excluidas de la obligación del Registro y del depósito. No por ello dejan de gozar plenamente sus propietarios de todos los beneficios que concede esta ley y el Derecho común a la propiedad intelectual.». Quedando, en consecuencia, sujetas al Registro las obras de toda clase impresas o publicadas y las de carácter dramático o musical que, no habiendo sido impresas, se hubieran representado o ejecutado en público (art. 36). Sólo estas obras son registrables, dejando fuera la extensa gama de obras intelectuales antes expresadas, que, por ser únicas, quedan amparadas por su misma existencia, sin más requisito. También quedan fuera del Registro las obras de autores extranjeros no publicadas en España, cuya propiedad se ampara, una vez cumplidos los requisitos del país de origen, conforme a las convenciones internacionales vigentes.

F I N A L I D A D

La finalidad o razón última del Registro de la Propiedad Intelectual no está expresada por la ley, mas podemos deducirla de sus consecuencias legales. La primera y más importante de ellas es la de prestar claridad y seguridad sobre la existencia misma e identificación completa de la obra, sus características y la garantía de su propie-

El Registro

de la Propiedad Intelectual

587

•dad cuando recae sobre obras impresas, ya que, depositada la obra en el Registro y no reconocido ni amparado más derecho que «1 inscrito, su titular goza de una protección absoluta y definitiva, verdaderamente eñcaz, sobre un objeto —^la obra— perfectamente identificado. No puede darse la hipótesis de existencia de derechos fuera del Registro (al menos, una vez transcurrido el plazo de inscripción), como ocurre en la propiedad inmobiliaria, con la conocida y perturbadora posibilidad de vida registral o extrarregistral de los derechos. La segunda es la de servir de base para determinar la situajción de equilibrio entre el interés del autor respecto al contenido económico de la obra y el de la comunidad, que no debe privarse de la utilidad espiritual o cultural de la misma, permitiendo su publicación por el Estado o por los particulares conforme al juego de las conocidas, y quizá demasiado complejas, «reglas de caducidad» establecidas por la ley. Se indican también como finalidades del Registro las de conservar el historial de las obras intelectuales; proporcionar base informativa a los servicios de estadística; procurar el incremento de las bibliotecas públicas, etc. Mas entendemos que estas apreciaciones no son totalnaente exactas y carecen de valor general, toda vez que, según hemos expuesto, el Registro es voluntario y , además, una gran parte de las obras intelectuales no tienen siquiera el carácter de inscribibles ; lo mismo puede decirse respect o al servicio de las estadísticas. E n cuanto al fomento de las bibliotecas públicas, está atendido por el Depósito Legal de impresos, tan estrechamente ligado al Registro, pero distinto de él, y del que nos ocuparemos más tarde.

F U N C I Ó N

La función desempeñada por el Registro de la Propiedad Intelectual es eminentemente pública, como corresponde a su finalidad y contenido ; si es también de interés privado, en cuanto sirve de garantía al derecho subjetivo del autor, es porque ello es presupuesto para la seguridad en el tráfico de esta propiedad y la salvaguardia del interés de la comunidad respecto a las obras de
8

538

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

la inteligencia, pero no se justificaría nuestro Registro en su contextura actual si no tuviera otra función que la protectora de derechos individuales subjetivos.

E L REGISTRO COMO SERVICIO PÚBLICO

En este sentido, el Registro de la Propiedad Intelectual puede considerarse como verdadero servicio público, de carácter administrativo, integrado en la actividad de la Administración, y realizado por funcionarios públicos en la órbita de una competencia especial, también de carácter administrativo. Como tal actividad del Estado, jurídicamente organizado, esta actividad es también jurídica y corresponde a la esfesa reglada de la Administración, de ninguna manera discrecional. Sin perjuicio de la jurisdicción ordinaria competente para la aplicación de la legislación especial y de la común en materia de propiedad intelectual, exist e también una intervención jurisdiccional directa de la propia Administración en cuanto se refiere al funcionamiento del Registro en cada caso concreto, ya que se reserva al jefe del Registro la aceptación o no de la inscripción, conforme a la ley y al Derecho civil. E n defecto de precepto expreso al respecto, los recursos contra la denegación de inscripción se tramitan ante el propio Registro y ante el Ministerio de Educación Nacional, del cual depende legalmente como continuador en esta materia del antiguo Ministerio de Fomento. Ello está concorde con el carácter especial que la ley asigna al Registro en el artículo 33 de la ley, que dice: «Se establecerá un registro especial de la propiedad intelectual en el Ministerio de Fiomento» ^.
1 Con ocasión de la apertura de la reunión de los Comités Permanentes de la Unión de Berna para la protección de la Propiedad Literaria y Artística, c íntergubernamental de Derecho de Autor de la U. N. E. S. C. O., Madrid, 25 de septiembre de 1961, el ministro de Educación Nacional, don Jesús Rubio GarcíaMina, en su discurso, señaló las razones de esta vinculación, diciendo : «Para el Ministerio de Educación Nacional los problemas de la propiedad intelectual merecen una atención singular. Cualquiera que sea la doctrina jurídica que se admita en el tratamiento de la obra del espíritu como objeto de Derecho, e independientemente de la sistematización legal de todo el complejo haz de relaciones patrimoniales y morales que juegan en el Derecho de autor, y aun por encima de los procedimientos técnicos que sirvan para la difusión y publicación de la obra, está la naturaleza del objeto del Derecho, la obra en sí misma, que a la vez par-

FJ Re<f¡strt> de la Prjvíedad

Intelectual

539

P R I N C I P I O S REGÍSTRALES

Cabe también determinar los principios o bases jurídicos sobre los que se asienta la función del Registro y sus efectos. E n España se debe al Derecho hipotecario la creación de una técnica depurada en material registral, ejemplar para cualquier otro Registro administrativo de propiedades, puesto que todos deben desenvolver su actividad conforme a normas jurídicas, dentro de cuya técnica aparece con carácter previo la consideración de los llamados «principios hipotecarios», que acaso pudieran llamarse mejor «principios regístrales», con vista a su extensión a los demás Registros de propiedades especiales, en cuanto la especialidad de la respectiva materia lo permita. Vale la pena intentar, siquiera en forma somera, el estudio de tales principios respecto a nuestro Registro de la Propiedad Intelectual. Podría resumirse así este estudio : Principio de publicidad.—Tiene lugar fundamentalmente mediante la inscripción en el Boletín Oficial del Estado, conforme al artículo 33 del Reglamento. H a s t a el año 1886, esta inscripción se sustituyó por la publicación de un Boletín especial de la propiedad intelectual que, a partir de tal fecha, se denominó de la Propiedad Intelectual e Industrial, hasta 1902, en que, promulgada nueva Ley de Propiedad Industrial, pasó a ser el Boletín sólo de la Propiedad Intelectual, publicándose en esta forma hasta 1950, en que cesó definitivamente, volviendo al antiguo sistema, sin duda más extenso y publicitario, de la inscripción en el Boletín Oficial del Estado. Los libros del Registro no son susceptibles de manifestación al público directamente ; sin embargo, tanto el Registro general
tiitipa de los valores eulturales del ambiente en que so origina y está destinada a influir en la formación de los hombres y de los grupos sociales a quienes se dirigQ. Cvianto se refiere a la obra intelectual, y muy particularmente su régimen jurídico, tiene un evidente interés público en la línea de actividad que me está confiada y no puede ser ajeno a los organismos administrativos, a quienes incumbe la atención de estos valores dentro de la organización del Estado. Así se ha entendido tradicionalmente en España, y a esta idea responde la vinculación del régimen de la propiedad intelectual, de su Registro y de los organismos afines, al antiguo Ministerio de Fomento, primero, al de Instrucción Pública, después, y, actualmente, al de Educación Nacional.»

5'tO

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

como los provinciales facilitan toda clase de información a quienes alegan cualquier interés directo o indirecto sobre obras o autores o títulos concretos, tarea relativamente fácil, por llevarse en el Registro general un buen sistema de ficheros de títulos y de autores. El artículo 27 del Reglamento regula las certificaciones, que pueden expedirse acerca del estado de las obras mediante solicit u d , tanto para los propios autores o titulares de las obras como para terceros interesados, ya que este precepto autoriza la solicitud para unos y otros. Principio de legalidad.—Lo entendemos aquí reducido al criterio de que toda inscripción registral se realiza conforme a los preceptos de legislación común y especial, a tenor del artículo 30 del Reglamento, a virtud de títulos y documentos válidos en Derecho, lo cual justifica la trascendencia atribuida a la propia inscripción —principio de legitimación. La facultad reservada al Registro por el artículo 30 del Reglamento, a fin de realizar o no la inscripción, y considerar si la obra y los documentos presentados cumplen los requisitos establecidos, se conoce en técnica registral con el nombre de facultad calificadora ; su poder es enorme, dado el valor que nuestra ley atribuye a la inscripción de la obra intelectual, y es por ello función muy delicada, que exige en el funcionario que la realiza profunda competencia, tanto en materia cultural y bibliográfica como en materia jurídica. Por esta razón, la jefatura del Registro de la Propiedad Intelectual está encomendada al Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos por la ley de 30 de junio de 1894. Todos los miembros de este Cuerpo conocen la legislación especial, cuya materia se les exige en la oposición de ingreso. Nuestra legislación especial no concreta los términos en que debe desenvolverse la función calificadora ; sin embargo, del artículo 30 del Reglamento se deduce que deben comprender tanto a los requisitos propios de la obra de que se trate como a los documentos que deban acompañarla. Esta calificación supone, pues, el examen de la obra para su inscripción originaria o anotaciones ulteriores, cotejándola, en su caso, con cualquiera otra depositada que pudiera ser similar, y el examen de los documentos personales (identificación o representación personal), los estrictamente regis-

El Registro

de la Propiedad Intelectual

541

trales (solicitud o certificación provisional) y los que afecten a la vida jurídica de la obra, es decir, al desenvolvimiento del derecho de autor. Comoquiera que al Registro sólo tienen acceso los documentos públicos (notariales, judiciales y administrativos) por aplicación extensiva de lo dispuesto en el artículo 9.° del Reglamento, relativo a la transmisión de la propiedad intelectual, está claro que el Registro deberá calificar la legalidad de la forma extrínseca de tales documentos, pero de ninguna manera la competencia de la autoridad o funcionario autorizante, ni el contenido dispositivo u obligacional de éste, es decir, la validez de los actos o contratos que en él se acrediten, para lo cual no está expresamente facultado ; aspecto fundamental éste de toda calificación registra!, que atribuye al Registro una excepcional jurisdicción, pero que, cuando se refiere a documentos públicos ya calificados jurídicamente por el funcionario que los autoriza o expide, será siempre muy discutido en aquellos sistemas registrales que lo admiten. Principio de especialidad.—Cada inscripción afecta a una sola obra intelectual, para la cual se abre una hoja registral en el momento de practicarse aquélla (art. 28, párr. 3.°, del Reglamento). A cada obra corresponde un número distinto en los libros del Registro, en el que se describe e identifica minuciosamente, con todos los requisitos de una completa catalogación y clasificación bibliográfica, con expresión de su propiedad, conforme a las exigencias del artículo 23 del reglamento y al modelo impreso de los libros del Registro, idéntico al de las solicitudes de inscripción y a las certificaciones, lo cual proporciona a este Registro una uniformidad muy práctica y operante, equivalente a lo que sería en la propiedad inmobiliaria la unificación de los servicios de Catastro —identificación de la cosa sobre que recaen los derechos— y de Registro propiamente dicho, con todos sus efectos jurídicos. Y aun con una ventaja esencialísima, que no puede darse en ningún otro Registro común ni especial, salvo, en parte, en el de la propiedad industrial, que es la conservación en la oficina registral de un ejemplar de la obra inscrita, firmado por su autor (art. 34 de la ley y 34 y siguientes del reglamento), y la conservación en determinadas bibliotecas de sendos ejemplares de la misma obra, ingresados a título de depósito legal, conforme a lo dispuesto en la

542

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

misma ley y normas especiales pertinentes —hoy el decreto de 27 de diciembre de 1957—, que permiten en cualquier momento el conocimiento y, en su caso, el cotejo auténtico de la obra de cuya inscripción se t r a t e . Circunstancia ésta muy característica del Registro de la Propiedad Intelectual, de la que no puede prescindirse en ningún caso. Principio de tracto sucesivo.—Tampoco está regulado por la ley y el reglamento con método y precisión. Puede deducirse del artículo 24 de este último, que dice: «Todas las transmisiones y cuanto afecte a la propiedad intelectual se anotarán detalladamente en la hoja de su referencia.» El artículo 29 del Reglamento lo establece para los libros provisionales de los Registros de provincia, y es forzoso sobreentender, dado el principio de legalidad, que no podrá anotarse n a d a que no derive de la titularidad previamente inscrita. La exigencia absoluta de inscripción, por otra parte, para gozar de los beneficios de la ley, impide el desenvolvimiento fuera del Registro de derechos de autor sujetos a inscripción. E s t á clara, además, la posibilidad de que la inscripción siga el sistema de tracto sucesivo abreviado, expresando en un solo asiento sucesivos actos o transmisiones que se acrediten al mismo tiempo. Principio de prioridad.—En el régimen de la propiedad inmobiliaria supone la preferencia otorgada al derecho inscrito, conforme a la fecha de su inscripción, respecto a cualquiera otro título anterior o posterior presentado en el Registro con posterioridad. En el Registro de la Propiedad Intelectual tiene un régimen muy diferente: en primer lugar, los efectos de la inscripción se retrotraen al momento de la publicación de la obra (art. 36 de la l e y : «los beneficios de esta ley los disfrutará el propietario desde el día en que comience la publicación, y sólo los perderá si no cumple aquellos requisitos dentro del año que se concede para la inscripción»), de modo que el curso de los derechos de autor es siempre único, registra! y extrarregistralmente hablando, sin que haya posibilidad de interferencia de derechos inscritos o no inscritos. El último párrafo del artículo 28 del Reglamento establece que la inscripción de cada obra se hará en los libros por riguroso orden cronológico, y una vez inscrita no cabe su inscripción a fa-

El Registro

de la Propiedad Intelectual

543

vor de persona diferente ; los libros y ficheros que se llevan al efect o lo hacen prácticamente imposible, y la publicidad previa de toda inscripción definitiva y el efecto legitimador de ésta tampoco lo permiten, salvo, naturalmente, la acción que pueda corresponder a los interesados ante la jurisdicción ordinaria, cuya sentencia firme sería, desde luego, inscribible. Ahora bien, dado el sistema registral de la propieda intelectual de un solo Registro general, en el que se realizan las inscripciones definitivas, y los Registros provisionales de las provincias, cabe la posibilidad de que una misma obra se inscriba provisionalmente en distintos Registros, quizá a nombre de persona diferente, bien en el mismo momento, bien en tiempos distintos, pero con el juego de remisión de obras al Registro general es posible la inscripción definitiva a favor de cualquiera de aquéllos, aunque no sea el más antiguo. Ni la ley ni el reglamento prevén el supuesto, si bien por aplicación del principio de prioridad, y conforme al sistema de rectificación de errores sustanciales de los libros del Registro, establecido por el artículo 38 del Reglamento, cabría la rectificación en favor de la obra presentada con prioridad en el Registro provincial, mediante expediente administrativo ante la Dirección General de Archivos y Bibliotecas. Principio de consentimiento.—Este principio, tan estudiado por los hipotecaristas, aunque sin especial reconocimiento en la legislación hipotecaria española, es propio del sistema registral de tipo alemán —inscripción constitutiva de actos de disposición—, y no se menciona para nada en nuestra legislación especial de propiedad intelectual, con la particularidad de que, d a d a la amplitud de inscripción o anotación expresada por el artículo 24 del reglamento —«transmisiones y cuanto afecte a la propiedad intelectual»—, resulta que no sólo tienen acceso al Registro los negocios jurídicos dispositivos, sino también los de tipo obligacional, lo cual en cierto modo se relaciona con la naturaleza misma de esta propiedad, que se configura, por unos, como derechos reales sobre cosas inmateriales, y por otros, como derechos personales sobre el resultado del trabajo intelectual, pero en cualquier caso con notable especialidad respecto a los negocios jurídicos que afec^ ten a los bienes o a las cosas corporales. E n la práctica de nuestro Registro de Propiedad Intelectual

5 t4

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

se dan con relativa írecuencia supuestos de aplicación del principio de consentimiento en su sentido más puro, porque en el mundo de la creación intelectual, complejo y sutil, se da el hecho de inscribir en el Registro una obra a nombre de quien o quienes se confiesan autores de ella, a veces encubriendo negocios jurídicos de la más varia naturaleza —contrato de garantía, infracción del derecho de legítimas o el régimen de bienes de la sociedad conyugal, etc.—, que posteriormente se normalizan mediante un acto de reconocimiento de dominio o una declaración formal de no haber contribuido a la creación de la obra, otorgada por el titular inscrito o por alguno de ellos que aparece como colaborador, y estas declaraciones de voluntad se inscriben, desde luego.
EFECTOS D E LA INSCRIPCIÓN

Los efectos del Registro respecto de la obra inscrita quedan en parte determinados mediante las consideraciones antecedentes. Se debe insistir, no obstante, en que el efecto de la inscripción no es constitutivo, sino requisito ad solemnitateni para la protección legal tanto del titular originario como de los sucesivos adquirentes (art. 36 de la ley y 9.° del reglamento), que así lo exige, además del documento público, para gozar de los beneficios de la ley. Por lo demás, la inscripción de una obra deja a salvo la prueba en contrario, que en su caso debe ser resuelta por los Tribunales ordinarios, si bien no debe suspenderse la inscripción solicitada aunque se suscite por tercero cuestión sobre su propiedad, haciéndose constar en este caso en el Registro y en las certificaciones que se expidan que hay «reclamación presentada», conforme dispone el artículo 3.° del Reglamento. De las inscripciones originarias practicadas tanto en los Registros provisionales cuanto en el Registro general se expide una certificación formal sobre papel impreso, que para los Registros provinciales se separa de un libro talonario, simplificando y normalizando así muy eficazmente esta tarea. La certificación expedida de la inscripción definitiva constituye el título de propiedad de la obra, que es un documento público de carácter formal y fehaciente, si bien desprovisto del valor de título real del sistema registral de Acta Torrens.

El Registro

de la Propiedad Intelectual

545

OBJETO DE INSCRIPCIÓN

Debemos también determinar, a tenor del sentido de la ley y del reglamento, por falta de declaraciones terminantes al respecto, cuál es el objeto inmediato sobre el que recae la inscripción, es decir, si lo que se inscribe son las mismas obras o son los derechos de propiedad intelectual o los documentos en que se acreditan o transmiten éstos. La imprecisión general de la ley y su falta de tecnicismo quedan bien patentes en este aspecto. La propia denominación del Registro parece dar a entender que lo que se inscribe son derechos de propiedad (Registro de la Propiedad Intelectual), criterio corroborado por el artículo 86 de la misma, al decir que «para gozar de los beneficios de esta ley es preciso haber inscrito el derecho...y). Sin embargo, el artículo 33 de la ley, al establecer el Registro, dice que en él se anotarán por orden cronológico las obras científicas y literarias ; el 34 habla del «certificado de la inscripción de las obras» ; los 38 y 39, al referirse a las reglas de caducidad por falta de inscripción, se refieren también a la inscripción de las obras en el Registro, y, por si todo ello no fuera suficiente, el Reglamento titula así su capítulo V : «De la inscripción de las obras», y en todo su articulado habla tan sólo de inscripción de obras. Ahora bien, el artículo 83 del reglamento, al expresar las circunstancias que debe hacer eonstar «toda inscripción», señala circunstancias relativas a la identificación bibliográfica de la obra y a su calificación, y circunstancias relativas a la titularidad jurídico sobre la misma (concepto en que se es dueño como autor, traductor, editor, compilador, arreglador, etc.), de donde se deduce que cualquier inscripción de una obra lleva en sí misma, además, una referencia a la situación de propiedad sobre ella, y esto viene a explicar la expresión de «inscripción de derechos», que hace el artículo 36, supuesto que este precepto es el que declara la necesidad de la inscripción para gozar de los beneficios de la ley. En resumen, el objeto del Registro lo son las obras y, como una circunstancia de ellas, la expresión de sus circunstancias jurídicas. La obra resulta así supuesto básico e indispensable de la

546

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

inscripción ; no cabe inscribir la obra meramente concebida, pero no realizada aún, ni tampoco la obra futura, sin perjuicio de la validez jurídica del contrato sobre ella conforme al Derecho civil. E n cuanto a los documentos, se declaran inscribibles por el artículo 9.° del Reglamento los de carácter público al expresar los requisitos para la validez de la transmisión de la propiedad intelectual, aunque el artículo 24 del mismo Reglamento dice que se anotarán detalladamente «todas las transmisiones y cuanto afecte a la propiedad intelectual».

INSCRIPCIONES Y ANOTACIONES

Con un cierto esfuerzo de síntesis, y a fin de proporcionar un mínimo orden sistemático a nuestra legislación especial en este punto, podríamos decir que sólo pueden considerarse inscripciones propiamente dichas las de carácter originario o primeras, en cuya virtud la obra se incorpora al Registro expresando todas sus circunstancias de individualización y titularidad jurídica, teniendo, en cambio, carácter de simples anotaciones los demás asientos que se realicen a continuación en la misma hoja registral y bajo su número de orden, para acreditar las sucesivas transmisiones y cuanto afecte a su propiedad, es decir, demandas, embargos, prohibiciones de enajenar y contratos reales u obligaciones de toda clase, ya que la ley y el reglamento no limitan el contenido del Registro en este punto. La inscripción strictu sensu puede equivaler al acto que el Derecho hipotecario denomina hoy «inmatriculación», con palabra nueva en nuestro vocabulario, de fonía poco feliz y todavía no admitida por la Academia de la Lengua, que quizá pudiera sustituirse sencillamente por la de «matriculación». La sencillez de los asientos del Registro de la Propiedad Intelectual permite prescindir de tal vocablo, empleando solamente los de «inscripción» y «anotación» en el sentido que venimos expresando. Entendemos que la inscripción originaria debe completarse siempre con el depósito de los ejemplares de la obra inscrita en el propio Registro y en las bibliotecas competentes, ya que el efecto jurídico de este depósito es precisamente el de completar

El Registro

de la Propiedad Intelectual

547

la eficacia de la inscripción al servir de comprobante y de base auténtica para la identificación de la obra inscrita. E n la práctica del Registro, las anotaciones, a su vez, son de dos clases: extensas, cuando contienen todas las circunstancias detalladas del título o documento, y concisas o abreviadas, cuando se limitan a expresar la transmisión o acto de que se trate respecto a una obra con referencia a otra anotación extensa de u n título comprensivo de varias obras.

E L REGISTRO Y EL CONVENIO DE BERNA

Debemos recordar que al Registro no tienen acceso todas las obras de la creacción intelectual; además de las de carácter plástico, excluidas por el artículo 37 de la ley, no son inscribibles tampoco ninguna que tenga condición de extranjera ; como consecuencia del Convenio de Berna de 1886 —el primero de carácter internacional sobre esta propiedad— se dictó el real decreto de 31 de enero de 1896, determinando que no podrá inscribirse en el Registro de la Propiedad de España más obras que las españolas, aunque los propietarios de las extranjeras tuvieran nacionalidad española, anulando las inscripciones anteriores de obras extranjeras realizadas al amparo de la ley de 1879, y estableciendo como constancia a favor de extranjeros y a petición de los mismos la consignación por el jefe del Registro, en las traducciones oficiales y autorizadas que se hicieran o en las certificaciones de inscripción del país de origen de la obra, que ésta, a virtud del Convenio de Berna, goza en España de los beneficios de la ley española por el tiempo que dure la protección en su país. A propósito de esta convención y de sus revisiones de Berlín (1908) y Roma (1928), que eximen al autor de toda clase de formalidades para gozar de los derechos reconocidos en el Convenio por un plazo de cincuenta años post morten, se ha llegado a sostener que no es necesaria la inscripción en nuestro Registro para gozar de tales derechos ni siquiera respecto a las obras españolas, porque la falta de inscripción no puede negar aquella protección ni desposeer de ella al autor. La jurisprudencia española, sin embargo, no admite esta tesis ; la sentencia del Tribunal Supremo de

Sis

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

4 de octubre de 1930 establece la doctrina de que «la única finalidad a que responden las convenciones que contienen dichos t r a tados es la de proteger la propiedad intelectual en el extranjero de los subditos de las naciones que los suscriben». Sin embargo, es evidente que puede producirse el caso de que el autor que haya perdido su derecho en España por no inscribir oportunamente su obra o sus causahabientes pueden tener protegido su derecho en el extranjero, al amparo de dichos convenios,, durante el plazo de cincuenta años post mortem.

PLAZOS DE

INSCRIPCIÓN

La ley no solamente exige la inscripción de la obra para obtener su protección legal; además exige que esta inscripción se realice en un plazo determinado —un año—, fuera del cual la obra puede ser publicada temporalmente por plazo de diez años (contados desde el último día en que debió ser inscrita) por el Estado, corporaciones científicas o particulares; transcurridos estos diez años, el autor o sus derechohabientes pueden inscribirla durante un nuevo plazo de un año, durante el cual entendemos que la obra está protegida para el autor o sus derechohabientes, aun fuera del Registro, en análoga forma como está protegida en el primer año de su publicación, y si así no se hiciere caerá la obra definitiva y absolutamente en el dominio público (arts. 38 y 39 de la ley). Los dos plazos de inscripción de carácter anual no resultan, sin embargo, tan rigurosos como el enunciado legal supone. El decreto-ley de 8 de enero de 1924 dicta, en su artículo 2.°, la siguiente disposición, cuya tra^endencia para la determinación de plazos inscriptorios no es necesario subrayar : «Si al solitarse la inscripción de las obras en los Registros de la Propiedad Intelectual adoleciese aquélla de algún defecto o no se acompañase la documentación necesaria para acreditar el Derecho de propiedad, no se suspenderá por ello la inscripción a favor de sus autores, haciéndose constar en el correspondiente resguardo provisional que la misma ni se elevará a definitiva ni producirá efecto legal alguno si dentro del plazo de dos años, a contar desde el día de la presentación de las obras, no se hubieren subsanado tales defec-

El Registro

de la Propiedad Intelectual

549

tos. Las disposiciones de este artículo seguirán rigiendo para lo sucesivo.» E s t a disposición establece, pues, dos normas diferentes e íntimamente ligadas en este aspecto : I.'' Basta la solicitud de inscripción sin documentación alguna para producir la inscripción provisional, eficaz por sí misma durante el transcurso de dos años concedidos para completar la documentación o subsanar su defectos. 2." La inscripción que exige el artículo 36 de la ley para la protección del Derecho de autor no es la definitiva en el Registro general, sino la provisional en el Registro provincial.
PLAZOS ERTBAORDINARIOS

Pero aún hay más ; desde el año 1895 (ley de 2 de agosto), el Estado ha venido concediendo, con determinados motivos concretos de carácter general o particular, plazos extraordinarios para la inscripción de las obras que no lo hubieran sido en los términos señalados por la ley. Recordemos entre otros, además del antes expresado, los concedidos por ley de 1 de enero de 1911, decreto de 8 de abril de 1913, decreto de 12 de abril de 1917, decreto-ley de 8 de enero de 1924, y órdenes ministeriales de 19 de julio de 1929 y 30 de junio de 1958. Alguien ha entendido que estas disposiciones ponen de manifiesto el excesivo rigor de nuestra ley en la exigencia de inscripción para la protección legal de la obra, que es lo que motiva la necesidad de estas disposiciones especiales ; para otros se t r a t a sólo de circunstancias anormales que el legislador estima suspendiendo temporalmente el plazo perentorio de la inscripción señalada por la ley. P a r a nosotros, junto a estas últimas razones, existe también la de un ejercicio de actividad política y administrativa del E s tado que, sin perjudicar derechos adquiridos, puede o debe, en determinadas circunstancias, conceder estos beneficios, si bien con las, limitaciones precisas para mantener el debido respeto a las disposiciones de la ley sustantiva. La dependencia directa del Registro de la Propiedad Intelectual respecto al departamento ministerial que tiene a su cargo la actividad cultural y bibliográfica de la nación y la relación con la Sociedad General de Autores permite el prudente ejercicio de esta actividad excepcional.

DÍJO

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

Estos plazos extraordinarios han sido calificados como cemoratoria», «indulto», «prórrogas» y «suspensión temporal de plazos» ; entiendo que, salvo la posibilidad de adecuación de la última denominación, si los términos de la disposición legal lo permiten,, los demás no se ajustan técnicamente al concepto que tratamos, que es, sencillamente, el de concesión de un plazo extraordinario para la inscripción de las obras de propiedad intelectual.
RELACIONES CON EL REGISTRO DE LA PROPIEDAD INDUSTRIAL

Entre los problemas que plantea hoy el Registro de la Propiedad Intelectual con mayor frecuencia están los relativos a su relación con el Registro de la Propiedad Industrial, dependiente del Ministerio de Industria, lo cual es bien explicable, dada la naturaleza común de ambas propiedades especiales. No sólo se t r a t a de la dificultad que como cuestión de hecho puede plantearse respecto a la calificación de una obra como objeto de una o de otra propiedad, sino también a la posibilidad de que una misma obra pueda estar incorporada al mismo tiempo a los dos Registros afines. Sucede, en efecto, que una determinada obra —por ejemplo, un dibujo o un título literario musical— constituye también un modelo industrial, una marca de fábrica o en nombre de comercio, en cuyo caso los respectivos plazos y efectos legales de inscripción van por caminos diferentes, de acuerdo con las respectivas legislaciones. La consideración de estas relaciones necesitaría por sí un largo estudio, más aún si tenemos en cuenta que las películas cinematográficas y la producción gramofónica, amparadas por el E s t a t u t o de la Propiedad Industrial de 1929, tienen también un carácter de propiedad intelectual y acceso a su Registro, en la forma prevenida por las órdenes de 29 de marzo de 1935 y 10 de julio de 1942. Recordemos como norma básica en la materia que el artículo 190 del E s t a t u t o de la Propiedad Industrial declara comprendidas en el mismo «las obras ornamentales, las empleadas para el embellecimiento de un producto..., independientemente del Derecho que pueda corresponderles en concepto de propiedad intelectual». Que el Registro General de la Propiedad Intelectual, re-

El Registro

de Ja Propiedad Intelectual

55r

solviendo u n a reciente consulta del Registro de Barcelona, declara que, «para que un dibujo pueda considerarse industrial, es preciso que se presente aplicado o unido a una obra de esta clase o se manifieste que se hace exclusivamente con destino a ella; pero, mientras esto no oeurra, los dibujos no pierden su primitivo carácter artístico, cuando lo tengan, y son, por t a n t o , inscribibles», lo cual viene a completar lo dispuesto por la derogada Ley de la Propiedad Industrial de 1902, cuyo artículo 22, número 4, exceptuaba de su competencia «los dibujos que por tener carácter puramente artístico no pueden considerarse como aplicados a un fin industrial».
DEPÓSITO LEGAL DE OBRAS IMPRESAS

Intimamente unido al Registro de la Propiedad Intelectual está el Depósito Legal de Obras Impresas, de cuyos antecedentes no podemos ocuparnos. E n nuestra ley de 1879, el depósito de las obras sujetas a registro es un requisito esencial para esta operación (arts. 34, 36 y 29 de la ley), del mismo modo que lo es en los demás países cuya legislación exige Registro de Propiedad Intelectual, con la particularidad para el sistema norteamericano de que la inscripción de la obra es anterior al depósito y no posterior, o simultánea, como ocurre entre nosotros; en algunos países, el depósito legal es requisito único exigido para gozar de la protección legal. Una etapa nueva marcó al respecto en España el decreto de 13 de octubre de 1938, que separó virtualmente esta institución del propio Registro de la Propiedad, haciéndolo obligatorio en lugar de voluntario. Extendió la obligación de depósito a todas las impresiones múltiples, reproducciones fotográficas, obras musicales o piezas de gramófono, y otorgó al propietario, por el solo hecho del depósito, las consecuencias jurídicas de la posesión civil. Más tarde, el decreto de 14 de julio de 1955 encomendó al Ministerio de Educación Nacional la adopción de las normas pertinentes para hacer efectiva la obligación de depósito legal, y, en su efecto, apareció el decreto de 23 de diciembre de 1957, cuyas novedades más importantes son : remitir al impresor exclusivamente la obligación de depósito ; establecer una numeración especial

.552

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

obligatoria para cada impreso, de cualquier naturaleza, realizado en territorio nacional; crear con carácter independiente, dentro de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas, el Servicio de Depósito Legal de Impresos, y publicar un boletín mensual a cargo de tal servicio. La afinidad entre el Depósito Legal y el Registro de la Propiedad Intelectual es evidente, ya que ambos servicios se refieren tan sólo a obras españolas impresas. Pero entre ambos existen razones diferenciales muy poderosas que han motivado la división de funciones entre ellos, aunque conservando la necesaria unidad de funcionamiento sincrónico. Su naturaleza y fines son, en principio, distintos : El Registro es voluntario para el autor, mientras que el Depósito Legal es obligatorio para el impresor, porque el Estado necesita para sus propios fines eulturales conocer completamente t o d a su producción impresa, mientras que el autor es libre de aceptar o renunciar la protección legal de la propiedad intelectual ; el Registro tiene u n a doble faceta, cultural o bibliográfica y jurídica, y es utilizado por el Estado para determinados fines de política eultural y bibliográfica, al mismo tiempo que para determinar y concretar la propiedad de las obras impresas, mientras que el Depósito Legal tiene una naturaltza de carácter cultural, en primer término, y después sirve para reforzar la base real del Registro, con la aportación de sus elementos auténticos de identificación y contraste de las obras inscritas. Por otra parte, el régimen del Registro y del Depósito Legal resultan inseparables ; razones de facilidad para el servicio de los interesados obliga a llevar estos dos institutos a los mismos locales, bajo el mismo horario y a cargo de los mismos funcionarios, tanto en Madrid como en provincias ; el número individual asignado por el Depósito a cada obra impresa supone un dato fundamental para su idenificación en el Registro ; el valor cultural de éste para la historia de la literatura nacional es enorme, ya que allí se conservan, firmados por sus autores, ejemplares de las primeras ediciones de sus obras, y con ellas la expresión de sus vicisitudes económicas y jurídicas. P a r a el público en general, ambos institutos son idénticos, y, en la práctica, el servicio de uno de ellos lleva aparejado el del otro ; así, como consecuencia de las nuevas normas sobre Depósito Legal, fue preciso abrir un plazo

El Registro

de la Propiedad Intelectual

553

«xtraordinario de inscripción en el Registro, ante la extraordinaxia demanda de inscripciones, y el resultado fue que en el año 1958 se solicitaron, aproximadamente, cuatro veces más inscripciones que en años anteriores. Recíprocamente, autores e impresores, que ponían dificultades p a r a constituir el depósito de obras publicadas, después del decreto de 1938, alegando que las tenían agotadas, se apresuraron a cumplir rápidamente aquella obligación tan pronto tuvieron a su disposición el plazo extraor^limario de inscripción. Finalmente, en el coloquio sobre Bibliotecas Nacionales, que tuvo lugar, en septiembre de 1958, en Viena, bajo los auspicios de la U. N . E . S. C. O., Josef StummvoU, director de la Biblioteca Nacional de Austria, señaló cómo en determinadas épocas y países el depósito legal proporcionó la protección más eficaz contra impresiones fraudulentas. Por último indiquemos cómo de acuerdo con el artículo 2.° de l a citada orden de 30 de junio de 1958 los autores que justifiquen haber entregado por depósito legal los ejemplares correspondientes a la Biblioteca Nacional y a la provincial respectiva, según el artículo 34 de la Ley de la Propiedad Intelectual, sólo deberán entregar en el Registro el tercer ejemplar destinado para éste.

EFICACIA PRÁCTICA DEL REGISTRO

Luego de hechas todas las anteriores consideraciones sobre nuestro sistema registral, parece necesario examinar su resultado práctico, su eficacia protectora del derecho de autor y el juicio crítico que todo ello merezca con vistas a una posible reforma legal de la institución. Y a dijimos antes que sólo tienen acceso al Registro las obras impresas y las de carácter musical o dramático que han sido representadas o ejecutadas. Esto limita considerablemente el ámbito de acción del Registro. Pues bien, desde su creación en la forma actual en 1879 han sido inscritas definitivamente hasta hoy un total de 125.000 obras, de ellas 38.000 entre los años 1940 a 1956 ; posteriormente, el promedio ha sido de 2.400 nuevas inscripciones anuales. Estas cifras nos revelan que tan sólo una cuarta parte de las

554

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

obras inscribibles llegan al Registro ; las tres cuartas partes restantes quedan fuera de sus libros, y , por t a n t o , incumplido este requisito esencial para la protección de su derecho de autor, ingresan en el dominio público. ¿ Razón de este desvío ante el Registro ? Podríamos señalar v a r i a s : en primer término, el valor intrínseco de las obras, pues es evidente que de las numerosas impresiones que se realizan' en España —alrededor de 10.000 cada año, entre libros y folletos— sólo Una pequeña parte representa valor literario, científico o artístico o valor económico, y sus respectivos autores no sienten la menor preocupación para la protección legal de su derecho. E n segundo lugar, la negligencia de los propios autores, t a n característica de los creadores intelectuales respecto al cumplimiento de cualquier formalidad o requisito reglamentario; esto explica el éxito que tiene siempre la concesión de plazos extraordinarios de inscrifKíión, porque el transcurso del tiempo produce una selección natural entre las obras, y , a cierta distancia de su creación, los interesados —generalmente los editores, que pueden serlo los propios autores— aceptan sin esfuerzo la formalidad registral de las obras que merecen la pena de ello.

C R Í T I C A

P a r a los autores y sus representantes es causa fundamental de su alejamiento del Registro la excesiva incomodidad de la inscripción y la exigencia del documento público para la enajenación o cesión de la obra. Creo sinceramente que no hay razón para esta afirmación. Podemos asegurar que no existe en España ni en ningún otro país Registro más cómodo, fácil y económico. La inscripción puede solicitarse en cualquier capital de provincia, rellenando simplemente ua breve impreso que en dicha oficina se facilit a , y acompañando un solo ejemplar de la obra, según normas actuales, puesto que los restantes ejemplares han sido ya entregados por el impresor a virtud de Depósito L e g a l ; no es necesario acompañar ningún documento en el momento. Se cuenta para solicitar la inscripción el plazo de un año desde la publicación d e la obra, y después con dos años más para aportar los documentos

El Rep^stro de la Propiedad Intelectual

565

que sean pertinentes. Por si estas facilidades fueran pocas, la inscripción es totalmente gratuita, y el jefe de cada Registro tiene la obligación de aclarar o resolver cualquier duda que pueda plantearse sobre casos concretos, e incluso el Registro general facilita dictámenes escritos abreviados sobre cualquier caso. De la solicitud de inscripción se entrega en el acto un resguardo provisional, cuya eficacia es total, a reserva, naturalmente, de su confirmación en la inscripción definitiva. Por último, el requisito de publicación de las obras en el Boletín Oficial del Estado es también gratuito y gestionado por el propio Registro. En cuanto a la exigencia de documento público para la enajenación de la propiedad intelectual, está tamTaién plenamente justificada; aparte de que el Código civil lo exige como requisito de solemnidad para todo contrato de cuantía superior a 1.500 pesetas, la intervención del funcionario público competente que autoriza el, documento es la garantía de legitimidad y eficacia jurídica del acto o contrato y la razón que excusa al Registro de toda intervención en la calificación acerca de su validez intrínseca, con notable beneficio para los titulares de la propiedad intelectual, puesto que esta calificación jurídica, hecha por el funcionario autorizante del documento, es previa al otorgamiento del mismo, de modo que, una vez autorizado y otorgado, es por sí mismo eficaz e inscribible, en tanto que el régimen de calificación registral plantea a los interesados la incertidumbre sobre la seguridad y eficacia jurídica y viabilidad registral de su acto o contrato, que queda aplazada hasta el momento de la calificación del Registro. E n definitiva, la eficacia de la protección del derecho de autor en España mediante el sistema legal y registral vigente queda patente por la falta de litigios y aun de jurisprudencia sobre la materia, escasísima en los ochenta años de su vigencia. E s t a consideración nos obliga a una extrema cautela en cualquier reforma legal que pretenda intentarse.
CRITERIO INTERNACIONAL

Debemos constatar, sin embargo, una cierta corriente universal contraria a la institución registral y a la exigencia de cualquier requisito formal para la protección del derecho de autor. Los Con-

556

Revista de Archwos,

Bibliotecas y Museos

venios de Berlín y Roma de 1908 y 1928, respectivamente, iniciaron el camino que ha continuado la Convención Universal de Ginebra de 1952 y algunas nuevas legislaciones nacionales. La doctrina española actual parece inclinarse también contra la exigencia de una inscripción necesaria para la protección de la propiedad intelectual, a pesar de que el proyecto de ley presentado a las Cortes en julio de 1934 por la Comisión especial creada por orden ministeria le 24 de febrero del propio año —el proyecto que más avanzó en el camino de la reforma legal después de 1879— mantiene el Registro con las mismas características actuales. H a y también tendencias concretas que postulan un Registro de carácter voluntario y de efectos exclusivos frente a tercero, y otras que defienden su sustitución por el mero cumplimiento del depósito de las obras. También se defiende el acceso al Registro de la obra inédita y de las obras de artes plásticas.

R E F O R M A

A mi entender, luego de las consideraciones formuladas, cualquier reforma legal en nuestro fégimen especial de propiedad intelectual debe producirse con el máximo respeto para nuestra tradición legislativa en la materia, que ha servido de modelo para t a n t a s otras nacionales, y que ha permitido, durante más de tres cuartos de siglo, el goce de una auténtica paz jurídica en torno a la propiedad intelectual. Cualquier reforma debe mantener la existencia del Registro, a fin de conservar la mayor garantía y seguridad en torno a las características bibliográficas y jurídicas de las obras de la inteligencia. P a r a ello, la inscripción debe conservar el mismo carácter sine qua non para la protección legal del derecho ; de no ser así, puede asegurarse, sin temor a equivocación, que ninguna obra llegaría al Registro. Iniciada la posibilidad de u n a vida jurídica extrarregistral de la propiedad intelectual, la inmensa mayoría de las obras comprendidas en ella tomarían este fácil camino, conocida la tendencia actual desinscribitoria, no obst a n t e el valor de la inscripción en nuestro régimen vigente. Mas, reconocida la necesidad de la reforma de la ley de 1879, parece conveniente, en cuanto al Registro de la Propiedad Intelectual se refiere, la secuencia de los siguientes principios :

El Registro de la Propiedad Intelectual

557

I . Conservación de la institución registral con sus características actuales: voluntario para el autor y necesario para que la obra quede legalmente amparada. Expresivo de las circunstancias reales y jurídicas de la obra inscrita. I I . Acceso al Registro de las obras inéditas y de las de artes plásticas con carácter voluntario, a los meros efectos de hacer constar su existencia y circunstancias. I I I . Organización del Registro sobre una sola oficina de carácter nacional, con un Registro provisional en cada provincia. IV. Simplificación al máximo de los trámites para obtener la inscripción, que resulte en la práctica tan simple como el depósito legal, unido a la declaración de voluntad de inscripción y a las circunstancias de propiedad de la obra. Reducción del plazo de inscripción a dos meses post publicatíonem, idéntico al señalado para el Depósito Legal. Rapidez en la elevación a definitivas de las inscripciones provisionales de provincias. Regularidad en la publicación de las obras en el Boletín Oficial del Estado. Aceptación del envío por correo a los Registros provisionales de las obras y las solicitudes de inscripción. V. Sistematización técnica en los conceptos y terminología relativos al Registro, elevando a normas de Derecho lo que hoy son costumbres usuales del Registro. VI. Exigencia de documento público para la cesión y transmisión de la propiedad intelectual, y determinación de las facultades del Registro para su admisión, sin interferir la esfera de competencia del funcionario autorizante, y ofreciendo las mayores facilidades inscriptorias —plazos para completar documentación, asesoramiento en casos concretos, subsanación de errores, etc. V I I . Claridad y precisión en el régimen de caducidad y recuperación de derechos, simplificando este sistema. V I I I . Facultad expresa del Ministerio de Educación Nacional para abrir plazos extraordinarios de inscripción con motivo de circunstancias especiales, como se viene haciendo tradicionalmente. El Registro de la Propiedad Intelectual puede constituir p a r a el futuro, con las modificaciones que la experiencia y la técnica jurídica aconsejan, un instrumento importante, a la vez sencillo y práctico, para la seguridad y garantía de la propiedad intelec-

558

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

tual, como lo h a venido siendo hasta ahora desde su creación por el real decreto de 1 de julio de 1947 y su nueva ordenación por la ley del 79, a lo largo de un amplio espacio de tiempo, durante el cual t a n t a seguridad ha aportado al régimen de la propiedad intelectual. No cabe afirmar, como alguien h a dicho ligeramente, que el Registro de la Propiedad Intelectual naciera a consecuencia de una moda general de creación de Registros de todas clases aparecida en nuestra nación hacia los años 70 del siglo pasado, puesto que, por el contrario, su creación constituyó un paso progresivo y eficaz en la protección del Derecho de autor, y merece por ello, a pesar de sus indudables defectos, que es preciso corregir, la gratitud de los juristas y d e los autores.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bihliotecas

y Museo»

INCUNABLES D E LA BIBLIOTECA D E TARRAGONA
POR J E S Ú S DOMÍNGUEZ BORDONA

CATÁLOGO ABREVIADO

Al ser destinado a principios de 1942 desde el Archivo de H a -cienda a la Biblioteca Pública de Tarragona, hube de hacerme cargo de ingentes montañas de libros que, en el más anárquico desorden, llenaban salas, salones y pasillos de la Casa Castellarnau. El aspecto de aquel maremagnum bibliográfico, en cuyas capas superiores flotaban a veces tejuelos o portadas de excelentes ediciones mezcladas con volúmenes de todos los precios, no podía ser más doloroso. Únicamente los fondos especiales —manuscritos, incunables y restos de la librería de don Pedro de Aragón— habían podido ser colocados en lo poco que quedaba en pie de las viejas estanterías de la antigua instalación. Las ñchas del índice alfabético, único del que subsistían rastros, se guardaban en débiles «ajas de cartón, de diverso tamaño y utilizadas anteriormente para fines menos nobles ; faltaban algunos de estos ficheros de ocasión, y el contenido de otros se había derramado y esparcido por los suelos o desaparecido en los montones de libros. E r a un material del que, prácticamente, habría que prescindir en futuros trabajos. Informé a la superioridad del lamentable estado de la Biblioteca, motivado por los traslados sufridos entre 1936-1940, y, en sucesivas comunicaciones, continué dando cuenta de los trabajos realizados hasta conseguir dotar a aquélla de una instalación y de una catalogación relativamente satisfactorias. ,E1 manejo durante cerca de veinte años de los libros a mi cargo, más obligado por las circunstancias referidas, me han permitido conocer bien la Biblioteca y hasta tener, creo, una idea aproximada de lo que fue antes de 1986. Este conocimiento hace suponer que las pérdidas experimentadas, a pesar de tantas vicisitudes, han sido escasas y poco importantes, habiéndose, por el

560

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

contrario, aumentado las existencias con bastantes obras, a veces; valiosas, procedentes de los servicios de Recuperación y que n a pudieron a su tiempo ser devueltas a sus ignorados o desaparecidos dueños. Tal vez parezcan menos prolijas las indicaciones que encabezan este trabajo si se las relaciona con la suerte de los aludidos fondos especiales y, concretamente, con el de los incunables. De éstos, en efecto, así como de los manuscritos y los «Pedro' de Aragón», no se hallaron índices propios, aunque sí buen número de fichas, 'redactadas, algunas con gran exactitud, en octavillas de papel, lo mismo que las del índice general, e intercaladas en é s t e ; pero de códices e incunables, por fortuna, se conservaban, y conservan, sendos inventarios escritos, en cuadernos de tipo comercial, a fines o principios de siglo ^. Ellos, no obstante su carácter sumario, ofrecían interés para la nueva catalogación y, por de pronto, para confirmar la integridad de los fondos, comprobada antes por mi antecesor don Samuel Ventura Solsona. Con referencia a tales inventarios sólo se echaba de menos un manuscrito de San J u a n de la Cruz —recuperado años después, habiendo sido localizado en la Biblioteca Nacional— y persistía la falta de un incunable, advertida ya en 10 de febrero de 1925, según n o t a al margen del correspondiente asiento, que dice a s í : «Boil, B e r n a t : (Tratado ascético). San Cugat del Valles. S..i. ,J Luschner ? 1489.—Incunable de texto castellano dedicado a Mosén Pedro Zapata, Arcipreste de Daroca. Muy curioso.» El antiguo inventario de incunables registra 163 números ovolúmenes, comprensivos de 183 ediciones, cifras que hoy suben, respectivamente, a 231 y 245, habiendo sido extraídos los 69 volúmenes de diferencia del fondo general y agregados a los de su propia sección. Como pude comprobarse por nuestros índices, la casi totalidad de los ejemplares se reparte entre las siguientes procedencias: Cistercienses de Santes Creus y de Poblet, Carmelitas de Valls y de Tarragona, Franciscanos Misioneros de Escornalbou y librería del canónigo don Ramón Foguet y Foraster.
1 Estos inventarios fueron incluidos con diferente ordenación de la de los originales y con breves indicaciones sobro algunos ejemplares por don José López de Toro, Contñhución al conocimiento de la Biblioteca Provincial de Tarragona, Tarragona, 1936.

Incunables

de la Biblioteca

Pública

de Tarragona

561

Figuran en la colección 16 ediciones de imprenta española: Barcelona, Tarragona, Lérida y Valencia, mereciendo ser destacadas por su rareza la Physica Pauperum de San Alberto Magno (Barcelona, 1482) y el Missale Tarraconense (Tarragona, 1499), así como las en idioma catalán Regiment deis Princeps de Aegidius Columna (Barcelona, 1480), Constitucions de Catalunya (Barcelona, 1495), Lo primer Ilibre del Crestiá de Francesc Eximenig (Valencia, 1483) y Lo Sagramental romangat de Sánchez de Vercial (Lérida, 1495) \ Quede confiado a los competentes en la materia precisar la posible importancia de otras ediciones y el interés de la colección en general, y a que, en este sentido, sería muy poca la autoridad de un catalogador no especializado y carente, además, de las necesarias obras de consulta ^. Al decidirme a revisar y publicar con sus indudables imperfecciones un trabajo simultaneado esporádicamente con otros muy diversos y que durante muchos años ha reposado sin ninguna ambición, no me mueve otro deseo que el de no dar por cancelada mi vocación de bibliotecario, ofreciendo materiales de estudio a quienes puedan interesar, ni otra presunción que la de seguir contribuyendo a la integridad de un fondo bibliográfico importante, mejor garantizado cuanto menos desconocido. Se t r a t a , en resumen, de una informadión muy abreviada, pero con los datos suficientes para la identificación de las ediciones. Cuando hay ejemplar de éstas en la Biblioteca Nacional, las referencias bibliográficas en las fichas quedan limitadas al Catálogo^
2 Hay también referencia a los siguientes incunables españoles: Santes Creus. Visió delectahle de Alfonso de la Torre, versión catalana (Barcelona, a costa de Matheu Vendrell, 14.84'), y Rudimentos de Gramática de Nicolás Perotto, latino (Tortosa, Petras Brun, Gebenis genitum et Nicolaus Spindeler, 1477). VILLANUEVA, Viaje literario, XX, p. 129. Fosuet. Breve tractat de confesnió (Valencia, S. i. 1492). Cordial de l'anima (Valencia, S. i. 1495). Proverbios de Séneca (Sevilla, Juan Peguizer y Magno Herbort, 150O). Décadas de Tito TAvio, traducidas por el canciller López de Ayala (Salamanca, S. 1. 1497). MÉNDEZ, Tipografía Española. * No existe en las bibliotecas de Tarragona ningún repertorio ni obra consagrada, en especial, a incunables, fuera de la Tipografía del Padre Méndez. El catalogador ha acudido ocasionalmente a la Biblioteca Central de Barcelona, complaciéndose ahora en reiterar su gratitud a sus buenos amigos don Felipe Mateu V don Pedro Bobigas por las facilidades que le dieron para la consulta y por la resolución de muchas de sus dudas. Se complace igualmente en señalar la utilidad que le han prestado los catálogos de la Biblioteca Nacional y de las de Mallorca, Salamanca y Huesca, publicados durante los últimos años por los doctos bibliotecarios, señores García Rojo, García Pastor, Riesco y Montiel.

562

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

de García Rojo, y en los demás casos a alguno de los repertorios iclásicos más autorizados, consignando, siempre que hubiera lugar a ello, las singularidades del ejemplar tarraconense. Quedan sin identificar 23 ediciones sin datos de impresión, por haber desaparecido o por no haberlos tenido nunca, las cuales serán seguramente reconocidas por los entendidos, mediante la descripción más detallada que de ellas se ofrece ''.
1. AEGIDIUS CORBOLIENSIS.

De uñnis et pulsis cum expositione Gentilis de Fulgineo. S. 1., i. n i a. ( L u g d u n i . M a r t i n u s H a v a r d . c. 1499). Reichling, 1431. S a n t e s C r e u s ? — «Deis ¡libres de la S r a . Pasquala Bellver». — Inv. 141.
:2. AGUSTÍN, San.

Opúsculo. V e n e t i i s . A n d r e a s de B o n e t i s . 1484, 23 iulii. B. N . 13. F a l t a el fol. a^ y el cuaderno L * . — E s c o r n a l b o u . — I n v .
3. AGUSTÍN, San.

15.

Opúsculo. V e n e t i i s . A n d r e a s de B o n e t i s . 1484, 23 iulii. B. N . 13. Valls. (San Francisco de P a u l a . ) — I n v . 153.
4. AGUSTÍN, San.

Opúsculo. V e n e t i i s . Dionysius B e r t o c h u s . 1 4 9 1 , 26 m a r t i i . B . N . 14. S a n t e s C r e u s . — I n v . 16.
5. AGUSTÍN, San.

Expositio in Evongelium secundum Johannem. S. 1., i. ni a. (Basileae. J o h a n n e s d e A m e r b a c h . a 1491). G. W . 2912. I n v . 3 2 ( 1 . — E n e . con el n ú m . 7.

No

posterior

4 Estas ediciones llevan los siguientes números en el Catálogo: 15, 21, 45, 63. 69, 71, 76, 80, 94, lOO, 102, 103, 104, 111, 117, 120, 141, 163, 164, 78, 98, 203 y 234. •69, 7 , 76, 80, 94, 00, 102, 103, 104, 111, 117, 120, 141, 163, 164, 178, 198, 203 y 2.34.

Incunables
6. AGUSTÍN, San.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

563

Sermones de tenipore et de sanctis. (Ts. VI et VII). Basileae. Johannes de Amerbach. 1495. B. N. 28. Inv. 35.
7. AGUSTÍN, San.

Materiarum ac sententiarum memoria dignatum ex sermonibus de tempore Divi Aurelii Augustini collectarum summaria brevisqiíe annotatio. (Basileae. Johannes Amerbach. 1495.) G. W. 2920. Desglosado del tomo 6.° de Sermones.—Inv. 32(2.—Ene. con el núm. 5.
8. AGUSTÍN, San.

De Trinitate. Venetiis. Paganinus de Paganinis. 1489, 12 novembris. B. N . 30. Faltan los fols. a^"^.—Inv. 150(1.—Ene. con el núm. 62.
9. ALBERTO MAGNO, San.

hibri quatuor Methaurorum. Venetiis. Raynaldus de Novimagio. 1448, 24 niaii. G. W. 684." Inv. 102(1.—Ene. con el núm. 112.
10. ALBERTO MAGNO, San.

Opus nuncupatum Physica Pauperurn. Barchinonae. Petrus Posa. 1482, 14 septembris. G. W. 709. Inics. mss. en rojo.—Valls.—Inv. 5.
11. ALBERTO MAGUO, San.

Scriptum super I, II et III libros Sententiarum. S. 1., i. ni a. (Lugduni. Johannes Syber, 1490). Reichling. 7-8. 2 vols.—Muy deteriorado.—Santes Creus.—Inv. 182-183.
12. ALEXANDER CABPENTARIUS.

Destructorium vitiorum. Norimbergae. Antonias Koberger. 1496, 20 septembris. B. N. 77. Inv. 78.

564
13.

Revista de Archivos,
ALEXANDER DE H A L E S .

Bibliotecas y Museos

Summa. Partes I I I y IV. Papiae. Johannes Antonius de Birreta et Franciscus de Girardengis. 1489, 20 octobris et 23 decembris. B. N. 79. 2 vols.—Falta en la piarte IV el cuaderno aaaa y sólo hay fragmentos de la hoja bbbb^.—Inv. 14 y 142.
14. ALFONSO DE TOLEDO, Arzobispo.

Lectura in Primum librum Sententiarum. Venetiis. Paganinus de Paganinis. 1490. Hain. 876. Inv. 60.
15. ALVARUS PELAGIUS.

De planctu Ecclesiae. S. 1., i. ni a. (Falto de hoj. finales). 293 hoj. (fols. 1-24); fols. I-CCLXIX.—Sign. A-C% a-z^ A - L ^ Fol. L. gót.—3 tam.—2 col.—70 lín.—Tintas roja y negra.—Inics. y frontis grab. Hoj. 1 r . : Aluari Pelagii de plá / / ctu desideratissinii libri dúo / / et Índice copiosissimo et margina / / riis additionibus reces illustrati.—Hoj. 2 v . : Reuerendo in christo patri vigilantissimoq. Dertosanarü Antisti dño Hadriano / / Florentio Traiectése Joannes Theodoricus Bellonaens felicitatem. — H o j . 2 r., signA^ : Totius operis Index literarias.—Hoj. 19, sign. "í* ^ : Fratris Aluari Pelagii vita ex Joanne Tritenhemio abbate Spanheniensis.—Hoj. I, sign a^: Fratris Aluari Pela / / gii... Optimus mori / / bus et virtutibus...—(Se interrumpe el texto en el fol. CCLXIX v., sign. L*, col. 2: ... sed xorrectione / / prescripta Ja. ratis mea desiderat.) Valls.—Inv. 73.
16. AMBROSIO, San.

Opera. Pars I. Basileae. Johannes de Amerbach. 1492. B. N. 102. Escornalbou.—Inv. 113.
17. AMBROSIO, San.

Opera. Pars 11. S. 1., i. ni a. H.-C. 405. Santes Creus.—Inv. 148.

Incunables
18.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

565

ANDREAE, Johannes.

De sponsalibus et matritnonio. (Romae. Stephanus Plannck. c. 1490.) G. W . 1747. Santes Creus.—Inv. 222(4.—Ene. con los núms. 70, 86, 100, 103, 208, 209, 237.
19. ÁNGEL DE CLAVASIO, Beato.

Summa Angélica de casibus conscientiae. Norimbei-gae. Antonius Koberger. 1492, 10 februarii. B. N . 119. Santes Creus.—Inv. 47.
20. ÁNGEL DE CLAVASIO, Beato.

Summa Angélica de casibus C07iscientiae. (Lugdunl. Michael Tapie. 1496, 15 iulii.) G. W . 1941. Inv. 135.
21. ÁNGEL DE CLAVASIO, Beato.

Summa Angélica de casibus conscientiae. S. 1.., i. ni a. (Falto de hojas finales.) (170 hoj).—sign. a-u*.—4.° Hoj. 1 r . : Epla. F . Hieronymi tornieli lectoris ad R. p . F . Angelu(m) de clauasio presentis ope / / ris Auctorem. — Hoj. 1 V.: Responsio Venerandi patris fratris Angelí ad fratrem Hieronymum suprascriptum.—Hoj. 2 r . : In nomine domini nostri iesu christi ameni Incipit prologas. (Lín. 3 6 : Explicit prologus incipit tabula).—Hoj. 6, sign. a: Incipit summa angélica / / (A)bbas debet esse presby / / ter... — H o j . 175 V., sign. u*, lín. 5 2 : ... concesse / / rit ut eam per tales remissiones vel in parte vel (incompleto). Inv. 207.
22. ANIMA F I D E L I S .

Opus super epístolas totius quadragessimae quod dicitur Lugduni. Johannes de Vingle. 1499, 15 aprilis. G. W . 1487. Inv. 171.
23. ANIMA F I D E L I S .

.

Opus super epístolas totius quadragessimae quod dicitur Lugduni. Johannes de Vingle. 1499, 15 aprilis. G. W . 1487. Duplicado del anterior.—Inv. 168.

.

566
24. ANTONINO,

Revista de Archivos,
San.

Bibliotecas y Museos

Summa Theologica. Pars II. Venetiis. Johannes de Colonia et Johannes Manthen. 1477. B. N. 158. Inv. 44.
25. ANTONINO, San.

Sumnia Theologica. V^enetiis. Raynaldus de Novimagio. 1481. B. N. 155. Santes Creus.—Inv. 23.
26. ANTONINO, San.

Summa Theologica. Partes I-IV. Lugduni. Johanne.s de Clein. 1500, 1 et 26 octobris. B. N. 157. 4 vols.—Valls (partes I, II y IV). La III, de procedencia desconocida.—Faltan la primera y las cuatro últimas hojas de ésta.—Inv. 189-191 y 229.
27. ANTONINO, San.

Chronicon. Pars I I . S. ] . , i. ni a. (Lugduni. c. 1500.) G. W. 2074(a. Falto de encuademación.—Inv. 43.
28. ANTONINO, San.

Chronicon. Partes I-III. S. 1., i. ni a. (Basileae? e. 1500?) Reichling. 24. 3 vols. — Santes Creus. — «Frater loannes Puig» (s. xvil). — Inv. 108-110.
29. ANTONINO, San.

De exconiunicationibus. De exponsalibus et de matrimonio. Venetiis. Johannes de Colonia et Johannes Manthen. 1480, 10 maii. B. N. 158. Santes Creus.—Inv. 9.
30. ARATO.

Phaenomena. PROCLO: Sphaera (Graece). Venetiis. Aldus Manutius. 1499, octobris. B. N . 1684. Es sólo parte de la obra Scriptores Astronomici Veteres, faltando, conforme al registro, 302 hojas.—Santes Creus.—Inv. 68.

Incunables
31. ARISTÓTELES.

de la Biblioteca Piíblica de Tarragona

567"

Opera gradee. T. V. Venetiis. Aldus Manutius. 1498. B. N . 174. Santes Creus.—Inv. 228.
32. ARISTÓTELES.

Opera cum commentariis Averrois et Leonardi Bruni Aretini. Venetiis. Johannes et Gregorius de Gregoriis, impensis Octaviani Scottl. 1945.) B. N. 177. Faltan las hojas yy*"^.—Inv. 77.
33. ARISTÓTELES.

Opera cum convmentariis Averrois et Leonardi Bruni Aretini. Venetiis. Johannes et Gregorius de Gregoriis, impensis Octaviani Scotti. 1496, 22 aprilis.) B. N . 177. Es sólo parte del t. I, empezando en sign. ii.—Inv. 103.
34. ARISTOTELIS.

Metheororum libri quatuor cum commentariis Gaietani de Tienis. Venetiis. Johannes de Forlivio et Gregorius fratres. 1491, 22 octobris. G. W. 2421. Inv. 74 (3.—Ene. con los núms. 8 1 , 219, 222). 35. AscoNius PEDIANUS, Quintus. Commentarii in Orationes Ciceronis. GEORGIUS TRAPEZUNTIUS : De artificio ciceronianae Orationis pro Ligario. L u s c u s , Antonius: Inquisitio super IX Orationes Ciceronis ad fratrem suum. Venetiis. Johannes de Colonia et Johannes Manthen. 1477. B. N. 213. Valls.—Inv. 17.
ASTESANUS.

36.

Summa de casibus conscientiae a Bartholomaeo de Ballatis et Gometio de Vlixibona edita. Venetiis. Johannes de Colonia et Johannes de Manthen. 1478, 18 martii. B. N. 214. Inicial y orla iluminadas. Inics. en color. «Fr. Gabriel Camps,, carmelita» (s. xvil).—Inv. 82.

-568
37.

Revista de Archivos,
ASTESANUS.

Bibliotecas y Museos

Summa confessionis a Bartholornaeo de Bellati et Gometio de Ulxibona edita. Libri V-VIII. Venetiis. Leonardus Wild per Nicolaus de Francfort. 1480, 28 aprilis. G. W. 2757. Inv. tO.
38. BALBUS, Johannes.

Catholicon. Venetiis. Hermannus Liechtenstein. 1490, 7 decembris. G. W. 3195. Sanies Creus.—Inv. 62.
39. BALBUS, Johannes.

Catholicon. (Venetiis. Johannes Hammann. 11'92.) G. W. 3197. El último cuaderno, sign. N*, no registrado en G. W.—Ene. heráldica de D. Pedro de Aragón. Poblet.—Inv. 223.
40. BALBUS, Johannes.

Catholico7i. Venetiis. Johannes Hamman de Hertzog. 1497, 28 februarii. B. N . 241. Escornalbou.—Inv. 185.
41. BALBUS, Johannes.

Catholicon. Venetiis. Johannes Hamman de Hertzog. 1497, 28 februarii. B . N . 241. Duplicado del anterior.—Valls.—Inv. 186.
42. BARBARUS, Hermolaus.

Castigationes Plinianae. Cremonae. Carolus Darlerius. 1495. G. W. 3342. Al pie del colofón: «Die martis X I I I Octobris anno Christi M.° Quingentessimo P.° Michell Carbonellus comparavit pretio exoluto Ferrando 2." foeliciter regnante».—Santes Creus.— Inv. 37.
13. BARTHOLOMAEUS ANGLICUS.

De proprietatibus rerum. Argentinae. Typ. Jordani. Georgius Husner. 1491, 11 augusti.

Incunables

de la Biblioteca Pública de Tarragona

569

B. N . 262. Santes Creus.—Inv. 25.
14. BARTHOLOMAEUS DE U R S I N I S .

Qiiadragessimale quod dicitur Gratia Dei in quo continentur versos sermones. Neapoli. Sixtus Riessinger. 1473?) B. N . 239. Valls.—Inv. 6 1 .
45. BEATAE.

di-

De

Virginis Conceptione ducentorum et sexdecim Sanctae Matris Ecclesiae Doctorum sententia. S. 1., 1. ni a. 17 hoj.—(1) sign. AA-BB\—4.° L. gót. y rom.—2 tam.—2 col.—48 lín.—Inic. grab.—Esc. tip. Hoj. 1 r. Portada: De Beate virginis conceptione Ducentorum et sexdecim Sánete Ma / / tris ecclesie Doctorum. Vera Tuta. Et tenenda sententia.—Hoj. 1 v . : Aluarus hyspanus episcopus siluensis ordinis sancti francisci in libro suo de planta ecclesie. Sic dicitur.—Hoj. 2 r., sign. A A : In hoc libello continentur dicta ducentorum doctorum Qui oes / / firmiter etc.—Hoj. 2 V.: Quod primus homo fuit a deo institut(us) / / (V)erum ut quilibet liberi(s) do / / ctorum sententias. — Hoj. 9, sign. B B : viei-o msis. scificati legat. U t hieremias.— Hoj. 17, sign. BB'*: ... est hono / / randus. Hec lile / / Explieit auctoritates ducentorum sex / / decim doctorum cum quattuor capitulis / / precedentibus de veritate (con)ceptione bea / / tissime virginis Marie / / sollicitudine fra / / tris Petri de Vincétia ordls p(re)dicato(rum). Santes Creus.—Inv. 165(2.—Ene. con el núni. 169.

46.

BECKENHAUB, Johannes.

'
47.

Index alphabeticum in scripta D. Bonaventurae super quatuor libros Sententiarum. BUENAVENTURA, San: Opus super I Libro Sententiarum. Parisiis. Franciscus Regnault. (1499). H.-C. 931. Inv. 169.

BEDA, Venerable.

Ecclesiastica Historia gentis Anglorum. Argentinae. S. i. 1500, 14 martii. Hain 674 Santes Creus.—Inv. 187.
10

570
48.

Revista de Archivos,
BERNARDO DE CLARAVAL, San.

Bibliotecas y Museos

Opuscula. THEOPHIH'S DE BRIXIA : Carmen de vita Sancti Bernardi. Venetiis. Simón Bevilaqua. 1495, 17 octobris. G. W . 8908. «Ad usum fr. Isidori de Vilanova de Sanctis Crucibus cum facúltate superioris».—Santes Creus.^—Inv. 172.
49. BERNARDO DE CLARAVAL, San.

Sermones de tempore et de sanctis una cum homilüs et epistoUs.. Mediolani. Leonardus Pachel. 1495,5 octobris. G. W . 3946. Santes Creus.—Inv. 137.
50. BERNARDO DE CLARAVAL, San (pseudep.).

Floretus. (Lugduni). Antonius Lambillon et Marinus Sarracenus. c. 14941495. G. W . 4015. Santes Creus.—Inv. 209.
51. BERNARDO DE CLARAVAL, San (pseudep.).

Floretus. Lugduni. Jacobus Mailletus. 1497, 18 septembris. G. W . 4018. Muy deteriorado.—Santes Creus.—Inv. 18.
52. BIBLIA.

Biblia latina cum postillis Nicolai de Lyra etc. (Novum Testamentum.) Venetiis. Johannes Herbort, pro Johanne de Colonia, Nicolao Jenson et sociis. 1481, 31 iulii. B. N . 349. Inicis. iluminadas.—Valls.—Inv. 104.
53. BIBLIA.

Biblia latina. S. 1. Marcus Reinhardus de Argentina et Nicolaus Philippus de Benerheym. 1482. G. W . 4249. Emp. en sign. B^" y contiene: Isaía. Libri Machabeaorum. Registrum festorum dominicarum. Interpretationes haebraicorum nominum.—«Sancti Laurentii Tarraconensis».—Inv. 87.

Incnnahles
54. BIBLIA.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

571

Biblia latina. Venetiis. Theodorus de Reynsburg et Raynaldus de Novimagio. 1478. B. N . 336. Inv. 22.
55. BIBLIA.

Biblia latina. Venetiis. Georgius de Ribavenis. 1487, 27 februari. G. W. 4263. Santes Creus.—Inv. 10.
56. BIBLIA.

Biblia latina ciim postillis Nicolai de Lyra. I. Paralipomenom-Ecclesiasticus. II. Matthaeus-Apocalipsim. Venetiis. (Bonetiis Locatellus) impensis Octavian! Scotti. 148.9, 8 augusti. G. W. 4291. 2 vols.—Santes Creus.—Inv. 124-125.
57. BIBLIA.

Biblia latina cum postillis Nicolai de Lyra (Isaias-Macabeos). Norimbergae. Antonius Koberger. 1493, 12 aprilis. G. W. 4293. Valls.—Inv. 197.
58. BIBLIA.

Biblia latina cum glossa Walafridi Straborús aliorumque et interlinaria Anselmi Laudunensis et cum postillis ac moralitatibus Nicolai de Lyra. Partes I et I I I . (Basileae. Johannes Petri et Johannes Froben. 1498, 1 decembris.) B. N. 347. 2 vols.—Inv. 198-199.
59. BIBLIA.

Biblia latina cum postillis Cardinalis Hugonis de Sancto Charo. Partes I, I I , IV et VII. Basileae. Johannes de Amerbach. 1498-1502. B. N . 348. 4 vols.—Muy deteriorado.—Santes Creus.—Inv. 175-178.
60. BIBLIA.

Biblia latina. S. ] . , i. ni a.

572

Revista de Archivos,

Biblioteéns y Museos

Hain. 3048. Inic. iluminada y caps, de adorno en rojo.—Santes Creus.-— Inv. 181.
61. BLONDUS, Flavius.

Jioma instaurata. DARÁN: De gestis Venetorum. lia illustrata. Veronae. Boninus de Boninis. 14'81-lt82. G. W. 4223. Inv. 86. 62. BOETHIUS, Anicius Manlius Torquatus Severinus. De Trinitate. Venetiis. Paganinus de Paganinis, c. 1489. B. N . 392. Inv. 150(2.—Ene. con el núni. 8.

BKONDI s :

Ita-

63.

BoETHIuS, Anicius Manlius Torquatus Severinus. De consolatione philosophiae cum comnientario Tliomae de Aquino (pseudep.). BOETHIUS (pseudep.): De disciplina scholarium cum commentario Thomae Aquinatis (pseudep.). S. 1., i. ni a. (Falto de hojas finales.) 189 hoj.—Sign. aa-ss** tt** AA-FF*.—4.° L. gót.—4 tam.—56 lín. en com. y variable en texto.—Inic. grab. Hoj. 1, sign aa^: Prohemium commentarii sancti Thome. / / Sancti Thome de aquino super libris Boetii de consolatione / / philosophie commenti cum expositione proemiü feliciter incipit. / / Hoj. 3 V., lín. 3 8 : Sancti Thome de aquino in libros Boetii / / de consolatione philosophie interpretatio / / Carmine qui quondá etc.—Hoj. 4, lín. 6 : Anitu Manlii Torquati Seuerini Boetii / / Ordinarii viri Ex consola / / ti5e philosophie Liber primus feliciter incipit. / / Carmina qui quondam.—Hoj. 145: Finitur Boetius de consolatu philosophico cum du / / plici commento sancti Thome: videlicet et Ascensii / / Sequitur tabula.-—Hoj. 145 v . : Tabula alphabetica primi commenti.—Hoj. 149 v. : Finis tabula secunde commenti. Hoj. 1, sign. A. Port.: Boetius de disc / / plina scholarium.— Hoj. 1 V.: Ascensii explanatio compendiosa / / Plura de officio... (Lín. 5): Marci Gelii Quintiliani de officio / / discipulorum compendiosissima precepta / / Plura de officiis etc.— Hoj. 2 V.: In diui Seuerini Boetii de / / scholarium disciplina com / / mentarium feliciter incipit.—Hoj. 5 v. : Capitulum

Incunables

de la Biblioteca Pública de Tarragona

578

primum / / Cum autem indiscreti...— Hoj. 46 v . : ... hoc dico vicisem non quidem (incompleto). Falta la hoj. a^ y las finales a partir de FF^.—Inv. 212.
64. BRICOT, Thomas.

Textus abbreviatus in cursum totius physices et metaphysicorum Añstotelis cum quaestionihus Georgii Bruxellensis. (Lugduni. S. i. 1486, lí? aprilis.) B. N. 425. Falto de encuademación y de algunas hojas, entre ellas la del colofón.—Inv. 202. BUENAVENTURA, San: Opus super I libruní Sententiarurn.—V. KENHAUB, Johannes.
65. BIENAVENTURA, San.

BEC-

Perlustratio in libros Sententiarurn. Fars III. Norimbergae. Antonius Koberger. 1491. B. N. 439. Inv. 111.
66. BUENAVENTURA, San.

Perlustratio in quartuní líbrum Sententiarurn. Norimbergae. Antonius Koberger. 1491. B. N. 4,39. Valls.—Inv. 67.
67. BUENAVENTURA, San.

Disputata in seciindum librum Sententiarurn. Parisiis. Franciscus Regnault. (1499). H.-C. 1158 (con referencia al lib. I, no registrando el II). Inv. 220.
68. BUENAVENTURA, San.

Perlustratio super IV libros Sententiarurn. Norimbergae. Antonius Koberger. 1500. B. N . 440. 4 voLs.—Incluye a continuación del libro I la tabla por Juan de Beckenhaud, en 84 folis, que falta en el ejemplar de B. N . — Sanies Creus.—Inv. 127-130.
69. BUENAVENTURA, San.

Disputata in tertium libruní Sententiarurn. S. 1., i. ni a. 158 hoj.—Sign. aaa-vvv* xxx'.

574.

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

L. gót.—4 tam.—2 col.—62-73 lín.—^Tinta roja y negra.—Inic. grabs.—Ése. tip. Hoj. 1 r., sign. aaa"^ (portada): Celebratissimi patris domi / / n i bonauéture doctoris / / seraphíci in tertium / / librum sentétia / / rum dispu / / tata. "i*.—Hoj. 1 v. en blanco.—Hoj. 2, sign. aaa^: Prologus in librum tertium. (Col. 2): Ostédit incarnationé / / sanctá esse etc.—Hoj. 9, sign. bbb, col. 1: Uñ creatura irronalis no h(abet) in se (con)gruitatem ad vnione ista.—Hoj. 155 r., sign. x x x ' : ... per infinita sécula seculorum amen. / / Finit tertia pars Bonauenture cum / / textu sententiarum.—Hoj. 155 v . : Ordo questionüdiui Bo / / nauenture in tertium librum sententiarü.—Hoj. 156 v.: Rubrice scdm. distinctioné / / sancti Bonauenture in tertium librum sententiarum.—Hoj. 157: Finiunt rubrice sm. distinctio / / nem sancti Bonauenture. (Esc. tip. con leyenda: Precium non vile laborum. Virtus beatos efficit.) Escornalbou.—Inv. 204.
70. BUENAVENTURA, San.

Tractatus de preparatione ad celebrandam Missam. S. 1., i. ni a. (Romae. Eucharius Silber. c. 1499.) Reichling. 1687. Va seguido del siguiente impreso: Confessionale. Romae. Stephanus Guillereti. 1511.—Santes Creus.—Inv. 222(3.—Ene. con los núms. 18, 86, 100, 103, 208, 209, 237. 71. BuREAU, Michael. Tractatus novus super reformatione status rnonastici. S. 1., i. ni a. Impensis Guidonis Mercatoris. 8 hoj.—Sign. a*.—4.° L .gót.—3 tam.—38 lín.—Min. p. inic.—Grab.—Esc. ed. Hoj. 1: Tractatus nouus super / / reformatione status mo / / nastici (esc. ed.).—Hoj. 2 v. Grabado.—Hoj. 2 : Calendissimo magistro / / nostro magistro michaeli burean sacrarum litterarum interpreti / / doctissimo Julianus Quimonus vnus ex fratribus maioris mo / / nasterii salutem plurimam dicit.—Hoj. 2 V.: Sacrarum Irarum doctori mgro. Juliano / / quimón michael burean theologo(rum) minus S. D.—Hoj. 3 : Codex instructionis in reformationem ordinis monasti / / ci fratre michaele burean doctore theologo editus / / Prima animaduersio ex / / pedit...—Hoj. 8: ... eo dónate / / qui vivit et regnat deus per infinita seculorü sécula Amen / / Et sic est finis. Laus deo. Santes Creus. — Inv. 221(3. — Ene. con los núms. 102, 152. 162, 215.

Incunables
72.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

575

CARACCIOLUS, Robertus.

Sermones de laudibus sanctonim. Neapoli. Matthias Moravus. 1489. B. N . 499. Inv. 140.
73. CARACCIOLUS, Robertus.

Sermones de laudibus sanctorum. Venetiis. Bernardinus de Benalis. 1490, 1 octobris. B. N. 501. Santes Creus.—Inv. 136.
74. CARACCIOLUS, Robertus.

Sermones de laudibus sanctoru^n. Venetiis. Bernardinus de Benalis. 1490, 1 octobris. Duplicado del anterior. «Fr. Gabriel Camps carmelita» (s. xvil). Inv. 132.
75. CARACCIOLUS, Robertus.

Sermones quadragessimales de peccatis. Venetiis. Johannes et Gregorius de Gregoriis. 1490, 2 maii. G. W. 6083. Valls.—«Fr. Gabriel Camps carmelita».—Inv. 155.
76. CARACCIOLUS, Robertus.

Sermones de adventu, quadragessimales, de timore iudiciorum-. De divina caritate. S. L, i. ni a. Cada vino de los tratados con portada, numeración de hojas y signs. propias: I. 60 hoj., sign. A-G* H ^ . — I I . 181 hoj., sign. a - z \ — I I I . 67 boj., sign. aa-ii\—IV. 83 boj., sign. A A - I I ' K K " . L. gót.—2 tam.—2 col.—48 lín.—M. p . inic.—4.° Al final del tratado IV, hoja 82 r . : Finis sermonü p(re)stantissimi viri Roberti liciesis ex seraphico mi / / no(rum) ordle sacre theologie p(ro)£esoris... honoré et gloria / / btissime trinitati et inteme / / rate Vgis. mris. Marie / / ac seraphici patris / / Fracisci totiusq(ue) / / celestis curie. / / Amen.—Hoj. 82 v . : Registrum huius operis. Valls.—Inv. 206. 77. CASSIODORUS, Magnus Aurelius. Expositio in Psalterium. Basileae. Johannes de Amerbach. 1491. G. W. 6163. Escornalbou.—Inv. 66.

576
78.

Revista de Archivos,
CASTROVOL, Pedro de.

Bibliotecas y Museos

Scñptum super libros Ethicorum Aristotelis. Ilerdae. Henricus Botel. 1489, 2 aprilis. B. N . 514. Inv. 52.
79. CATALINA DE SENA, Santa.

Líber divinae doctrinae, latine, interprete Raimundo Capuana, (Brixiae. Bernardinus Misinta. 1496, 15 aprilis.) B. N. 520. Falto de la última hoja, que contenía el colofón. Hojas de guarda con poesías mss. en latín, publicadas algunas de ellas por .J. López de Toro, Contribución al estudio de la B. P. de Tarragona. Perteneció a «El Padre fray Pablo Sánchez, del Reyno de Aragón, confesor del Smo. Rey D . Alonso 1.°».—Ene. heráldica de D . Pedro de Aragón. Poblet.—Inv. 227. 80. CICERÓN, Marco Tulio. Epistolae familiares cum commentariis Hubertini Clerici Crescentinatis. S. L, i. ni a. (Falto de hojas finales.) (164) hoj.—Sign a " b'* c"^ d-r« s * ^ t-u« x" y-z^ &^—4.» L rom. y gr.—2 tam.—46 lín.—H. p . inic. Hoj. 1, sign. a^ : Bonus Accursius Pisanus clarissimo ac doctissido uiro loanni fran / / cisco Turriano Ducali quaestori dignissimo salutem plurimam dicit.—Hoj. 2, sign. a^: Hubertini Clerici crescentinatis in epistolis Ciceronis commentum.— Hoj. 9, sign b:- Oratio in qua ego praeponitur uerbo ^ semper grauitate & ueritatem praesefert. ut Virg.—Hoj. 164 v , : ... Philippo / / (G)ratulor Cicero. Qu. Philippo quod bene administrata pro. Falta la hoja a} y las finales a partir de &'.—San Lorenzo de Tarragona.—Inv. 184.
COLUMNA, Aegidius.

81.

Iit Aristotelis analyticam posterioram commentum. Venetiis. Bonetus Locatellus. 1495, 29 decembris. G. W. 7193. Inv. 74(2. Ene. con los núms. 34, 219, 222).
82. COLUMNA, Aegidius.

Regiment deis Princeps. Barchinonae. Nicolaus Spindeler, 1480, 2 novembri. B. N . 590. Foguet.—Inv. 114.

impensis Johannis

Cacomae.

Incunables
83. CIPRIANO, San.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

577

Opera. Venetiis. Lucas Dominici. 1483, 4 decembris. B. N . 578. Primera hoja con inic. iluminada. Inics. mss. en rojo y azul.— Cartusiae Villenovae.—Inv. 42.
84. C o N S T i T u c i O N S DE C A T A L U N Y A .

(Barcelona. Petrus Miquel ? 1495, 20 februarii.) M. Aguiló Fuster: Catálogo de obras impresas e n lengua catalana, núm. 1.289.—A. Palau y Dulcet: Manual del librero hispanoamericano, 2.^ ed., IV, 60.359. Carece del colofón que se encuentra en otros ejemplares.—Foguet.—Inv. 115.
85 CONSTITUTIONES

Fratrum Ordinis Reatae Dei Genitricis Mariae de Monte Carmelo. Venetiis. Lucantonio de Giunta. 1499. Haln. 5652. Valls.—Inv. 166. DARÁN: De gestis Venetorum.—V. 86. BLONDLS, Flavius.

DEFECTIBUS (De) in Missae occurrentibus. Romae. Stephanus Plannck. c. 1485-1487.) G. W. 8237. Santes Creus.—Ene. con los núms. 18, 70, 100, 103, 208, 209, 237.—Va precedido del siguiente impreso: Ordo Missae. Roma. Johannes Beplim. 15.—Inv. 222(2.
DiODORO SiCL'LO.

87.

llistoriarum librí V e graeco in latinum traducti a Poggio Florentino. Venetiis. Johannes de Cereto de Tridino, alias Tacuinus. 1496. G. W. 8377. Ene. con: Diodoro Siculo: De Philippi regis et de Alexandri filii rebus gestis. Venetiis. Johannes Tacuinus. 1502.—Ene. heráldica de D. Pedro de Aragón.—Inv. 224. 88. DuNS ScoTTUS, Johannes. Quaestiones in libros Sententiarum. Partes II, I I I et V. Venetiis. Johannes de Colonia et Johannes Manthen. 1477-1478. B . N . 715. 2 vols.—Santes Creus.—Inv. 192-193.

578 89.

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

DuNS ScoTTUS, Johannes. Quaestiones in quatuor libros Sententiarum. Venetiis. Bernardinus Ricius. 1490. B. N . 716. 2 vols.—Santes Creus.—Inv. 53-54-.

Partes I-III.

.90.

DuNS ScOTTUS, Johannes. Quaestiones super quatuor libros Sententiarum. S. 1., i. ni a. (Venetiis. Bonetus Locatellus. 1496, 18 decembris.) B. N . 717.—Reichling. 169. Valls.—Inv. 194. DuRANTi, Gulielmus. Rationale divinoruní officiorum. S. 1. ni i. (Treviso. Michael Manzolus.) 1479. G. W. 9119. Foguet.—Inv. 50. DuRANTi, Gulielmus. Rationale divinorum officiorum. Venetiis. Simón Bevilaqua. 1494, 14 martii. G. W. 9138. Santes Creus.—Inv. 72. DuRANTl, Gulielmus. Rationale divinorum officiorum. Lugduni. Perinus Lathomi, Bonifacius Johannis et Johannes de Villa Veteri, socii. 1494, 24 aprilis. G. W. 9139. Inv. 11. DuRANTl, Gulielmus. Speculum Judiciale cum additionibus Johannis Andreae et Baldi. S. 1., i. ni a. (Falto de hojas finales. Impiensis .lohannis Jacobi et Fratel de Legnano.) (125 hoj.).—Sign. a-q*.—Fol. max. L. gót.—3 tam.—2 col.—72-90 lín.—Min. p . inic.—Esc. edit. Hoj. 1. Port.: Ese. ed. Speculum Guielmi dura, / / t i cum additionibus / / J o . an. et Bal. et cum pluribus alus addita / / mentis nouiter vltra omnes alias / / imijressiones super additia / / c u m repertorio suo nouiter editis. / / "f* / / C u m priuilegio.—Hoj. 1 v . : Olarissimo in vtraque censure doctori: auratoq(ue) iustiti nee non Ducali consiliario Tadeo vicomercator nüc ora / / toris muñere fungenti pro illustrissimo Mediolani duce ad excelsam venetorum dominationem Bernardi / /

SI.

92.

93.

94.

Incunables

de la Biblioteca Pública de Tarragona

579

ñus ex Capitaneis de Landriano. J . U. doctor. S. (Al fin: quarto nonas februarias MCCCCLXXXIIII).—Hoj. 2 falta.— Hoj. 3, sign. c^ : ctrina tradit sit ad plenum q. nuUa res in repu / / blica sufficienter.—Hoj. 125 v., sign. q*: renuncio produ / / cioni ultera pars renuncie!. Faltan las hojas finales a partir de sign. q** y también las b^ y n*.—Santes Creus.—Inv. 119.
95. DECRETALES

Gregorii IX Papae cum glossa. Lib. V. Venetiis. Thomas de Blavis. 1489, 15 decembris. Hain. 8025. Escornalbou.—Inv. 19.
96. EFBÉN, San.

Sermones c graeco ah Ambrosio Camaldulensi in latinum translati. Florentiae. Antonius Bartholoniaeus Mischominus. 1481, 23 augusti. H.-C. 6593. Falto de las dos primeras hojas.—Santes Creus.—Inv. 36.
97. EuSEBius CAESABIENSIS.

De preparatione evangélica Georgia Trapezundio interprete. Venetiis. Bernardinas Benalis? 1500, 10 novembris. Hain. 6707. Santes Creus.—Inv. 99(2.—Fnc. con el núm. 125. 98. ExiMENlc, Francés. Primer libre del Crestiá. Valentiae. Lambertus Palmart. 1483, 29 enerii. B. N . 1037. Santes Ci-eus.—Inv. 131. ExiMENlc, Francesc. Pastorale. Barcinonae. Petrus Posa. 1495, 5 septembris. B. N. 1042. Santes Creus.—Inv. 81(2.—Ene. con el núm. 119. ExposiTio Missae S. 1., i. ni a. 8 hoj.—Sign. a-b'*.—4.° L. gót.—2 tam.—40 lín.—Inics. grabs. Hoja 1, sign. a: Incipit expositio Misse / / Dicit apis ad ephe-

99.

"00.

580

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

sios. VI cplo. Induit vos arma / / turani.—Hoj. 8 v., sign. b* r ... Requie / / scant in pace. I n qua optatur eis quies eterna / / Finís. Santas Creus.—Inv. 222(1.—Ene. con los núms. 18, 70, 86, 103,. 208, 209, 237. 101. E Y B , Albertus de. Margarita Poética. Romae. Stephanus Plannck. 1480, 15 iulii. B. N . 770. Santes Creus.—Inv. 29.
FARENUS, Antonius.

102.

Sermones sive Cru.t alphabetica. S. 1., i. ni a. 32 hoj.—(2) sign. a-b** c" d \ — 8 . ° L. gót.—2 t a m . ^ 3 6 lín.—Min. p . inic. Hoj. 1 r . : Les Sermons frere Anthoyn.—Hoj. 1 v . : Tabule seu repertorium sermonum aureorü de cru / / ce editionis a fratre Anthonio fareno doctore theologo or / / dinis minorum incipit feliciter.—Hoj. 3, sign. a.: Sermón s. alphabetici fratris anthonii faresii / / sacre pagine doctoris et vbi dei oratoris eximii / / incipit feliciter. / / (M)ichi auté abiit gloriari... — Hoj. 3 2 : ... ut di / / cit petrus actus x. no est persona(rum) acceptor deus sed icct. / / ad laudem christi amen. / / Explicit crux alphabetica fratris / / Anthonii fareni. Muy deteriorado.—Santes Creus.—Inv. 221(5.—Ene. con los números 71. 152, 162, 215.
103. FERRARIS, Albertus.

Tractatiis de horis canonicis. S. 1., i. ni a. 21 boj.—Sig. a-c^—i." L. gót.—34 lín.—Min. p . inic. Hoj. 1 r. en blanco.—Hoj. 1 v . : Tabula coposita a dño Alberto de Ferrariis / / utriusq(ue) iuris doctore de Plaeétia sup(er) infrascripto / / opúsculo de horis canonicis in modiJ ut sequit. Hoj. 5 : Incipit tractatus de horis canonicis / / Materiam horarum quas canónicas appellamus / / sub breui stilo... / / Hoj. 21 V.: ... incitandis ipsum ad / / laudes et eius debitü ac axcitátis ad opus vince ad (continuaría en la hoj 22, que falta). Santes Creus.—Inv. 222(8.—Ene. con los núms. 18, 70, 86, 100, 208, 209, 237.

Incunables 104.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

581

FERRARIUS, Johannes Mattaeus. Opera medica seu Practica cum textu noni ad Almansorem. S. 1., i. ni a. (Colofón roto.) 378 hoj.—Fol. (3) I-CCCLXXV.—Sign. A'' a-z** a a - x x \ 8.° L. gót.—3 tam.—2 col.—68 lín.—Inic. grab. Hoj. 1, sign. A^ : Rubrica seu tabula tractatum capitulo / / rum prima partis huius commentarii textua / / lis in noni Almansoris continentes dúos / / tractatus speciales.—Hoj. 3 : Registrum huius operis.—Fol I, sig. a: De egritudinibus cerebri / / Pars prima comentarii textualis in noü / / Almansoris cü ampliatonib(us) et additionibus / / materiarum per eximiü artiü et medicine docto / / rem verüq(ue) interpreté dñm magistrü Joanné / / Matheü ex ferraris de gradi mediolanésem / / in. almo studio papiensi prima cathedram te / / nentem: una cü annotationibus materiarü / / in margi(n)e coUocatis nüprime additis. Prohemium.—Lín. 5 0 : De cephalia et emigranea et de soda. Cap. I. / / Quando rubedo et tensio e grauedo / / in facie...—Fol. clxxxi, sign z^ v . : Finis prime partis.—Fol. ccclxxv, sign XX*: Et hic copletur feliciter... / / cricü exceUétissimi artifici et m... / / Mathei e ferrariis de Gradi / / auspice et censore in ómnibus... / / physico dño Michaele de capell... / / ctoris. Impressum in famatissimo... / / madato e t ipésis Bartholomei Tro... / / Et industria pbi. viri Joannis Mar... / / eiusdem ciuitatis. Anno salutis M.CCC... / / decembris. Ad laudem omnipotentis dei. / / Finis. Muy deteriorado y falto de encuademación. Las picaduras en la hoja del colofón no permiten completar los datos de éste.— Santes Creus? — «Del Ilibres de la sra. Pasquala Bellver» (s. xvii).—Inv. 116. FiciNUS, Marsilius. Epistolae. Norimbergae. Antonius Koberger. 1197, 24 februarii. B. N . 796. De San Lorenzo de Tarragona.—Inv. 156.
FRANGÍS cus DE MAYRONIS.

105.

106.,

Scriptum super I librum Sententiarum. Tarvisii. Michael Manzolo. 1476. H.-C. 10584. Inics. mss. en color.—Santes Creus.—Inv. 89.
107. FRANCISCOS DE MAYRONIS.

Sermones

de laudibus sanctorum

et

dominicales.

582

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Venetiis. Peregrinus de Pasqiíalibus. IWS, 11 februarii. B. N. 819. Inv. 139.
108. GEORGIUS BRUXELLENSIS.

E.rpositio in Logicam Aristotelis una cam Thomae Bricoti textu de novo inserto. Lugduni. Jühannes de Vingle. 1500, 5 octobris. Hain. 7601. Fin la última hoja de guarda: Ego Johannes Zaballa emi librum istud 6 solUdis anno a Nativitate millessimo D 9."—Inv. 1. GEORGIUS TRAPEZUNTIUS : De artificii ciceronianae Ligarlo.—V. AscoNirs PEDIANIUS, Quintus.
109. GERSON, Johannes.

orationis pro-

Opera. Partes I et I I I . Norimbergae. Georgius Stuch. 1489. B. N . 867. Hain-Copinger. 7623. 2 vols. Escornalbou.—Inv. 6-7.
110. GERSON, Johannes.

Opera. Pars I. Norimbergae. Georgius Stuch. 1489. B. N . 867. Duplicado del t. I anterior.—«Exlibris Michaelis de Cornudella» (s. xvil).—Inv. 8. 111. GiSLANDis DE JAVENO, Antonius. Expositio Evangeliorum totius anni. Lugduni, Johannes de Vingle. 1500?, 23 novembris. 448 hoj.—Fol. 1-7.—Hoj. I-CCCCXLL—8.° L. gót.—3 tam.—2 col.—43 lín.—Tintas roja y negra.—Inics, grabs.^—Grab. Hoj. 2 : Tabula.—Hoj. 6, col. 1: Dominici Machinei in operis com / / mendationem ocrasticon.—Col. 2 : Eiusdem J o . Thome Sertorii. E n d e c a / / sillabon ad Librum.—Hoj. 6 v . : R. d. d. Joháni Ludouico Runere dei gratia epo Thaurinési £rater Anthonius / / d e Gislandis. / / H o j . 7: Prologus.—Hoj. I : (I)ncipit exposi / / tio Euangelio / / rü totius anni / / secundü ordi / / nem Romane / / curie et Ordi / / nis fratrum / / Predicatoru(m) / / edita a fratre / / Anthonio de / / Gislandis de J aueno sacre teolo / / gie et artiü minimo doctore Inqui / / sitore Thaurinési dicti ordinis pre / / dicatorum / / Dominica prima in / / aduentu domini. / / Erunt signa in Solé. Luna et

Incunables

de la Biblioteca Pública de Tarragona

583"

Stellis...—^Hoj. CCCCXLI v . : Explicit secunda / / artis huius operis die sancto pas / / che usq(ue) ad finem totius anni. I m / / pressa Lugd. p(er) Joanne de Vingle / / anno nostre salutis M.cccc... / / Die vo. xxiii mensis nouembris. / / Deo gratias. Dudoso como incunable. La fecha queda interrumpida yot una apolilladura en espacio de dos letras.—Inv. 167. 112. GRATIA D E I , Johannes Baptista. Commentaria in totam Artein Veterem Aristotelis. Venetiis. Manfredus de Monteferrato. 1493, 1 martii. Hain. 7875. Inv. 102(2.—Ene. con el núm. 9. GRATIA D E I , Johannes Baptista. Confutatio judaicae sectae. Romae. Eucharius Silber. 1500, 14 maii. B. N . 879 bis. Inv. 145.
GREGORIO MAGNO, San.

113.

114.

Diologorum libri IV. Venetiis. Hieronymus de Paganinis. 1492, 13 novembris. B. N . 884. Inv. 149(2.—Ene. con los núms. 115, 118.
115. GREGORIO MAGNO, San.

Homiliae XL super Evangelia. Venetiis. Peregrinus de Pasqualibus. 1493, 14 martii. B. N . 888. Inv. 149(1.—Ene. con los núms. 114, 118.
116. GREGORIO MAGNO, San.

Moralia in Job a Dominico Dominici edita. Parisiis. Udalricus Gering et Bertholdus Remboldt. 1495, 31 octobris. B. N . 893. Santes Creus.—Inv. 46.
117. GREGORIO MAGNO, San.

Moralia seu Expositio in Job. S. 1., i. ni a. (Falto de hojas finales.) Hoj. I-CCCCXL.—Sign. a-z' A-Z* aa-ii\—8.° L. gót.—3 tam.—2 col.—52 lín.—Inics. grab. Hoj. 1, sign. a: I n expositione beati Job scti. Gregorii prefa-

584

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

tio. / / Incipit pre / / fatio sancti Gregorii p a / / p e in expositione b e a t i / / J o b . — H o j . 5 : Moralis ex / / positio sanctissimi patris / / Gregorii magni: Ecclesiae / / doctoris celeberrimi In / / beatum Job. / / Incipit liber primus / / super primo capitulo tex / / tus. Capitulum I / / Vir erat / / in térra etc.— Hoj. 9, sign. b : tenus eorum mentes et magnus p(fer).— Hoj. 440 V.: ... israelitarum / / populus fuit: qui prophetie myste (incompleto). Inv. 217.
118. GREGORIO MAGNO, San.

Pastorale. Venetiis. Hieronymus de Paganinis. 1492, 13 decembris. B. N. 898. Inv. 149(3.—Ene. con los núms. 114, 115.
119. GUIDO DE MONTE ROCHEKII.

Manipulus curatorum. Tarraconae. Nicolaus Spindeler. 1484, 3 augusti. Haebler. 554. Arco, La imprenta en Tarragona, 1. Santes Creus.—Inv. 81(1.—Ene. con el núm. 99.
120. GUIDO DE MONTE ROCHERII.

Manipulus curatorum. S. 1., i. ni a. 120 hoj.—Sign. a-q\—4." L. gót.—3 tam.—33 lín.—Inics. grab. Hoj. 1 falta.—Hoj. 2, sign. a^ : Epístola / / Incipit liber cui manipulus / / curatorum inscribitur / / Auctoris epístola. — Hoj. 2 V.: Prologus.—Hoj. 3 v . : Tractatus primus prime partis principalis / / qui est de sacrament(orum). / / (S)ciendus ergo. Fol. 9, sign. b : sed sacerdos est honoi ergo salus sacerdos est p(re)cius e t . — H o j . 106, sign. q^: Tabula.—Hoj. 108, sign. q*: Celeberrimi viri dñi. Guidonis de monte / / rocherii Liber qui manipulus curato(rum) In / / scribitur una cü tabula eiusdé finit feliciter. Inv. 157. 121. HoLKOT, Robertus. Quaestiones super libros Sententiarum, Quaedam conferentiae. De imputabilitate peccati quaestio longa. Determinationes quarumdam aliarum quaestionum. Tabulae duplices omnium praedicabilium. Lugduni. Johannes Trechsel. 1497, 5-20 aprilis. B. N. 951. Santes Creus.—Inv. 24(1.—Ene. con el núm. 160.

Incunables de la Biblioteca Pública de Tarragona 122. HOLKOT, Robertus. Quaestiones super libros Sententiarum. Liigduni. Johannes Trechsel. 1497, 5-20 aprilis. B. N. 951. Dii¡)licado del anterior.—Valls.—Inv. 28.

SSSr

123.

Hi'oo D E SAN CARO, Beato. Postillae super Psalterium. Venetiis. Johannes et Gregorius de Gregoriis. 119G, 12 novembris. Hain. 8972. Inv. 83.
HUGO DE SAN CARO, Beato.

121.

Postilla super Psalterium. Norimbergae. Antonius Koberger. 11'98, 31 ianuarii. Hain. 8974. Valls.—Inv. 100.
125. ISIDORO, San.

Aetymologiue. De sumino bono. Venetiis. Bonetus Locatellus. 1493, 11 decembris. B. N. 994. Santes Creus.—Inv. 99(1.—Ene. con el núm. 97.
126. JACOBO DE VORÁGINE, Beato.

Sermones de tempore, de sanctis et de Passione. De planctu B. M. Virginis. Quadragessimale. Lugduni. Johannes Trechsel. 1491. H. C. 6523. Inv. 164.
127. JACOBO DE VORÁGINE, Beato.

Sermones de tempore, de sanctis, de Passione, de planctu Virginis. Quadragessimale. (Lugduni. Johannes Trechsel. 1491.) H.-C. 6523. Duplicado del anterior.—Valls.—Inv. 216.
128. JACOBUS PHILIPPUS DE BERGAMO.

Supplementum Chronicarum. Brixiae. Bonibus de Boninis. 1485, 1 decembris. B. N. 1021. Santes Creus.—Inv. 49.

586
129.

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

JACOBUS PHILIPPUS DE BERGAMO.

Supplementum Chronicarum, Venetiis. Bernardinus Ricius. 1492, 15 februarii. B. N . 1024. Santes Creus.—Inv. 107.
130. JACOBUS PHILIPPUS DE BERGAMO.

Supplementum Chronicarum. Venetiis. Bernardinus Ricius. 1492, 15 februarii. B. N . 1024. Duplicado del anterior. Faltan los cuadernos a-b^ y la hoja c^.— Inv. 57.
131. JERÓNIMO, San.

Epistolae et Tractatus. Norimbergae. Aritonius Koberger. 1495, 12 novembris. B. N . 1032. Santes Creus.—Inv. 92.
132. JERÓNIMO, San.

Epistolae et Tractatus. Venetiis. Johannes Rubeus. 1496, 7 ianuarii-12 iulii. B. N . 1033. Santes Creus.—Inv. 106.
133. JERÓNIMO, San.

Vitas Patrum. (Lugduni. Nicolaus Philippus Pistor et Marcus Reinhart. S. a.) H.-C. 2960. Santes Creus.—Inv. 208.
134. JERÓNIMO, San.

Vitas Patrum. Norimbergae. Antonius Koberger. 1483. B. N . 1036. Inicial y caps. mss. en rojo y azul.—Foguet.—Inv. 133.
JIMÉNEZ, Francisco.—V. EXIMBNIS, Francés.
135. JOHANNES CANONICUS.

Quaestiones super VIII libros Physicorum Venetiis. Bonetus Locatellus. 1487. Hain. 4346. Santes Creus.—Inv. 4 1 .

Aristotelis.

Incunables
136. JOHANNES

de la Biblioteca Pública de Tarragona

587

GALLENSIS.

Comnjuniloquium seu Summa collactimtuní. Argentinae. S. i. 1489, die Sancti Urbani. Hain. 7144. Foguet.—Inv. 34(1.—Ene. con el núm. 220.
137. JOHANNES DE SANCTO GBMINIANO.

Sumnia de exemplis et similitudinibus rerum. Basileae. Johannes de Langerdof et Johannes Fioben de Hanimelburg. 1499, die conversione Sancti Pauli. Hain. 7.546. Escoi-nalbou.—Inv. 154.
138. JOHANNES DE SANCTO GEMINIANO.

,

Summa de exemplis ac sim,ilitudinibus rerum. Venetiis. Johannes et Gregorius de Gregoriis. 1497, 10 aprilis. B. N . 1078. En una de las guardas: «Ego Joannes Sesse beneficiatus tarraconae emi hunc librum cum allis xxxiv.» «Es del Carme de Valls que dona lo Sr. Rector de Vallmull Pere .Toan Pedreny». Valls.—Inv. 138. JosEFO, Flavio. Opera. (Venetiis. Albertinas Vercellensis, expensis Octaviani Scoti et fratris eius. 1499, 23 octobris.) Hain. 9455. Emp. en sign. b^ y faltan los fols. cclix y cclx, finales.—^Santes Creus.—Inv. 205.
JiAN BAUTISTA MANTUANO, Beato.

139.

140.

Parthenice Catharinaria ab Ascensio familiariter expósita.—De calamitatibus temporum, seu Contra peccatorum mostra. Parisiis. Thielmanus Kerver, impensis Johannis Parvi. 1499. H.-C. 839 y 847. Santes Creus.—Inv. 161.
111. JUAN CASIANO, San.

De institutis coenobiorum. Colationes XXIV. S. 1., i. ni a. (Falto de hojas finales.) 286 hoj.—Sign. a-z« A-K\—8.° Hoj. 1: Prefat.^—Hoj. 2, lín. 2 1 : Explicit prefatio. / / Incipit annotatio capitulorum primi libri de ha / / bitu monachorum. Hoj. 2 V.: Liber primus / / Incipit líber primus de habitu monachorum / / Prohemiale. Capitulum I. / / (D)e institutis ac

588

Revista de Archwos,

Bibliotecas y Museos

regulis etc. — Hoj. 9, sign. b : orationum et psalnior(uni) modo / / Quemadmodum iii cellulis stiis opus manüü et ora. Muy detei-iorado y falto de encuademación. Al principio, fragmentos de dos hojas pertenecientes a la tabla. Faltan las hojas finales a partir de K'^.—Inv. 218.
142. JiAK CKISÓSTOMO, San.

Homiline in Kvangeliuní Saiicti Johaiinis. Roniae. Georgias Lauer. 1170, 29 oetobris. B. N. 1100. Santes Creus.—Inv. 9 1 . 143. JuVENAL, Decio Junio. Satirae cuín conimentario Antonii Mancivelli et Domitii Calderini. Venetiis. Johannes Cereto de Tridino. 1499, 28 ianuarii. Hain, 9702. Rehechas a mano 16 hojas en los cuadernos d, f, lu, n, o, p, r, u. Inv. 98.
LEÓN I, Papa.

144.

Sermones et Epistolae, Venetiis. Andreas de Soziis. ri'8.5, ,'i martü B. N . 1132. In\'. 38.
145. LEONARDLS DE UTINO.

Sermones aurei de sanctis. (Lugduni. Johannes Trechsel. 1495.) B. N. 1140. Inv. 215.
146. LEONARDUS DE UTINO.

Sermones floridí de dmninicis et quibusdam festis. Lugduni. Johannes Trechsel. 1496, 15 iulii. B. N. 1141. Inv. 158.
147. LEONARDUS DE UTINO.

Sermones de sanctis. Vicentiae. Stephanus Koblinger. 1480. B. N . 1138. Inv. 143.

Incunables lt8.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

589

LoMBARDUS, Petrus. Sententiarum libri IV cum conclusionibus Henríci S. 1. Johannes Pivard. 1494, 4.° idus septembris. H-C. 10199. Valls.—Inv. 117.
LoMBARDUs, PETRUS.

Gorichen.

149.

Sententiarum libri IV. Venetiis. Hannibal Parmensis et socii. 1486, 22 martii. Hain. 10191. Santes Creus.—Inv. 75.
l.W. LUDOLPHUS DE SAXONIA.

Meditatioiies Vitae Christi. Lugduni. Johannes Siber. c. 1487. B. N . 1182. Caps. nis. en rojo; las inics. del prólogo y texto en rojo y morado, con adornos caligráficos.—Valls (San Francisco de Paula).— Inv. 65. LlSCUS,
151.

Antonius:

Inquisitio

super

IX

orationes

Ciceronis

ad

fratrem.—V.

AACONIIS PEDIANIUS, Quintus.

MAILLARDUS, Oliverius.

Sermones de adventu. Sermones de stipendio peccati et gratiae praemio. Sermones dominicales una cum aliqíiibiis sermonibus. Lugduni. Johannes de Vingle. 1498. B. N. 1208. Santes Creus.—Inv. 162. MAMMOTRECTUS super Bibliani.—V. MARCHESINLS, Johannes.
152. MA.NCINUS, Dominicus.

De Passione Domini nostri Jesit (Parisiis. Ulricus Gering.) S. a. H.-C. 3812. Santes Creus.—Inv. 221(2.
153. MARCHESIIN'US, .lohannes.

Christi.

Mammotrectus super Bibliam. Argentinae. S. i. 1489. Hain. 10568.
Inv.
•¿:Í.

154.

MARCHESINUS, Johannes.

Mammotrectus super Bibliam. Venetiis. Bonetus Loeatellus. 1492, Nonas iunii.

590

Revista de Archivosir Bibliotecas y Museos Hain. 10569. Santes Creus.—Inv. 160. MAREMAGNUM.—V. PoLUCHS, Johannes Maria de.

155.

MAINO, Jason.

Commentaria in pñmam et secundam partem Infortiati. Venetiis. Bernardinus Stagninus. 1500, 19 octobris et 15 septembris. Hain. 10947. Santes Creus.^—Inv. 121.
156. MAINO, Jason.

Commentaria in pñmam partem, Infortiati. Venetiis. Bernardinus Stagninus. 1500, 19 octobris. Hain. 10947. Duplicado de la primera parte del anterior.—Santes Creus. Inv. 122.
157. MEFRETH.

Serm,o-nes, alias Ortulus regias. Pars S. 1., i. ni a. Hain. 10999. Santes Creus.—Inv. 200.
158. MissALE TARRACONENSE.

estivalis.

Tarraconae. Johannes Rosenbach. 1499. Ejemplar incompleto.—207 hojas. Ángel del Arco: La im,prenta en Tarragona. Tarragona, 1916. — J. Domínguez Bordona: «Notas sobre el Missale Tarraconense de Rosenbach» (Biblioteconomía, núm. 17, 1948). Inv. 131.
159. MISSALE TARRACONENSE.

Tarraconae. Johannes Rosenbach. 1499. Ejemplar incompleto.—304 hojas. L. del Arco y J . Domínguez Bordona: Loe. cit. Foguet.—Inv. 132.
160. NATALIS BRITONIS, Herveius.

Quodlibeta. Venetiis. Rainaldus de Novimagio. 1486, 11 iulü. Hain. 8530. Rasgadas las 15 últimas hojas en su parte superior.—-Santes Creus. Inv. 24(2.—Ene. con el núm. 121.

Incunables
161.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

591

NlCOLAUS DE AUSMO.

Supplementum Summae Pisanella^. Jenua. Mathias Moravus et Michael de Monacho. 1474, 22 iunii. B. N . 1329. Inv. 59.
162. NlCOLAUS DE C L A M E N G I S .

Tractatus super ejchortatione peccatoris ad poenitentiam. (Parisiis. Guido Mercator.) S. a. H.-C. 1669. Santes Creus.—Inv. 221(4.—Ene. con los núms. 71, 102, 152 y 215.
163. NlCOLAUS DE L Y R A .

Postillae super Isaiarn Hieremyam et Baruch. S. 1., i. ni a. 172 hoj.—Sin sign.—Fol. L. rom.—46 lín.—H. p . inics. Hoj. 1: Nicolai de Lyra super Esa. / / Hierusalem Evangelistam dabo Esa (falta la parte superior de la hoja).—Hoj. 9, cuaderno 2 : exaudiuit clamoi-em iniuxte oppressorum ad uindicandum. Ideo subditur nisi domus / / . — H o j . 103: Incipit postilla super Hieremyam.—Hoj. 134 v . : Incipit Apostilla Nicolai de Lyra / / super librum Trenorü Hieremie.—Hoj. 165: Incipit postilla in librum Baruch.—Hoj. 172 v., lín. 4 5 : ... ooram / / deo & angelis. Qui in trinitate perfecta uiuit & regnat in sécula seculorñ Amen. Inics. mss. miniadas.—Santes Creus.—Inv. 180.
164. NlCOLAUS DE L Y K A .

Secunda pars postillae super libros Esdre... et Ecclesiasticum. S. 1., i. ni a. .-538 boj.—Sign. Da-Dz* Ea-Es' Et^».—Fol. L. gót.—3 tam.—2 col.—70 lín. en com. y variable en texto;—^ Min. p . inic. Hoj. 1 r. Port.: Secunda pars / / Postilla fratris Nicolai de lyra cü ad / / ditionibus pauli episcopi Burgési re / / plicisq(ue) Mathie dorinclr super libros / / Esdre. Nemia. Thobla. ludith. He / / ster. J o b . Librü Psalmoru(ni) Ecclesiasten / / Cántica canticorü Sapientiae et Eccl(es)ia / / sticum cum textu incluso. Hoj. 1 V.: (Com) Prologus / / Incipit prologus in librü Esd r e / / (V)trum difficilius... / / Incipit p(re)fatio b t i . h i e r o / / nymi p(re)sb(ite)ri in librü Esdre / / (V)trü difficili / / us.— Hoj. 9, sign. D b . Texto: bis reliqe et daret pax illi.—Com.: ... Et daretur pax illis in loco sancto eius / / allqua figio.—

392

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Hoj. 338, sign. Et^°. Texto: ... si peccave / / rit vir / / in t e / / Explicit liber / / Ecclesiasticus. — C o m . : Postilla venerabi / / li fratri Nicolai de / / lyra super Ecclesla / / sticum finit feliciter. Valls.—Iiiv. 231.
165. NicoLAus DE LYRA.

Postillae super libros Prophetarum et Machabeorum. Romae. Conradus Sweynheyn et Arnoldus Pannart. 1472, 14 ianuarii. G. W. 4210, col. 81.—Hain. 10363. Inics. mss. en colores. Arrancadas algunas hojas entre las actuales 112-113.—Santes Creus.—Inv. 123.
166. NicoLAus DE LYRA.

Postilla super Psalterium una cunt Cantlcis. S. 1. ni i. 1493, 17 lulii. Hain. 10383. Inv. 13.
167. NicoLAus DE LYRA.

Postilla super Psalterium una cum Canticis. Lugduni. Johannes Pivard. 1500. 26 niaii. Hain. 10381. Santes Creus.—Inv. 2.
168. NicoLAus DE LYRA.

Postilla super Psalterium una cum Canticis. Lugduni. Johannes Pivard. 1,500, 26 maii. Hain. 10381. Duplicado del anterior.—Inv. 3.
169. Nicoi.AiiS DE LYRA.

Repertorium in Postillam super Bibliam. Norimbergae. Antonius Koberger. 1494, 19 aprilis. Hain. 10399. Santes Creus.-—Inv. 165(1.—Ene. con el núni. 45. 170. NiGER, Franciscus. Grammatica. Venetiis. Theodorus Francus i)ro Johanne 1480, 21 martii. B. N. 1348. Santes Creus.-—Inv. 151.

Lucilio

Santritter.

Incunables
171. OVIDIO NASON,

de la Biblioteca
Publio.

Pública

de Tarragona

593^

De arte amandi. De remedio amoris. S. 1., i. n i a. (Neapoll. S i x t u s Reissinger. c . I't75.) Reichling. 1597. F o g u e t . — I n v . 1 5 9 ( 4 . — E n e . con los n ú m s . 1 8 9 , 1 9 1 , 1 9 4 , 195y 197.
172. OVIDIO NASON, Publio.

Epistolae Heroides cum commentarii Antonii Clerici Crescentinatis. V e n e t i i s . J o h a n n e s T a c u i n u s . 1 1 9 9 , 26 iunli. Reichling. 1928. Foguet.—Inv. 56.
173. OVIDIO NASON, Publio.

UJscí et

Ubertini-

Metamorphosis cum ennarrationibus Itaphaelis Jtegii. V e n e t i i s . B o n e t u s Ix)cate]lus. 1492. 3 k á l s . n i a r t i i . H a i n . 12169. « E s t J o h a n n i s Baptiste T o l r a n i D . Medici. 1 5 0 7 » . — S a n t a s Creus.. Inv. 76. 17 i . OcKAM, G u l i e l m u s . Qiiaestiones et decisiones in quatuor libros Sententiarum Centilogio Theologico. L u g d u n i . J o h a n n e s T r e c h s e l . 1 4 9 1 , 9 e t 10 novenibris. B. N . 1315. S a n t e s "Creus.—Inv. 4 5 .
PAILUS VÍ;NETUS.

cum

175.

Expositio librorutn Naturalium Aristotelis. V e n e t i i s . J o h a n n e s d e Colonia e t .Tohannes M a n t h e n . 1 4 7 6 . B. N . 1410. S a n t e s C r e u s . — A n t e r i o r m e n t e , d e F r . A n d r é s de Fermosilla, n i e r eedario d e C ó r d o b a . — I n v . 3 9 .
176. PAULUS VENETUS.

Lógica et Manghi t\wentini V e n e t i i s . S i m ó n Bevilaqua. Hain. 3231. Santes C r e u s . — I n v . 9 6 .
177. PELBARTUS DE THEMESVAR.

super ea commentum. 1 4 9 3 , 15 aprilis.

Pomerium sermonum de tenipore. Pars sermomim de sanctis. P a r s h y e m a l i s .

hyemalis. —

Pomerium

594

Revista

de Archivos,

Bibliotecas y Museos

(Lugduni. Johannes Clein. c. 1499.) Hain. 12554. Inv. 214.
178. FELBARTUS DE THEMESVAR.

Pomeñum sermonum de Sanctis. Pars hyemalis. S. 1., i. ni a. 240 hoj.—^Sign. iiii^ a-z* aa-f£\—4." L. gót.—3 tam.—2 col.—50 lin.—Min. p . inic. Hoj. 1 (port.): Pomerium Sermonum / / De Sanctis / / Pars Hyemalis.—Hoj. 1 V. en blanco.—Hoj. 2 : Tabula alphabetica.— Hoj. 7 V.: Tabula sermonum.—Hoj. 9 v . : Prologus.—Hoj. 1 !, col. 1: Sermo / / Incipit Po / / meriü sermonü de Sanctis que ad partem / / prima scz. hyemalem / / In nomle dñi... / / (0)mili pe / / na suiis...—Hoj. 17, sign b : egrediés a £acie principis positü stultü in.—Hoj. 240 r.: Finit pars prima Pomerii de / / sanctis. / / Finís est partís: laus christo glia. sctis. / / Hoj. 240 V. : ítem de sermone faciendo (incompleto). Muy deteriorado.—Valls.—Inv. 213.
179. PETRUS DE ALLIACO.

Quaestiones super libros Sententiarum. Lugduni. Nicolaus Wol£. 1500, 8 angustí. B. N . 1451. Inv. 21.
180. PETRUS DE ALLIACO.

Tractatus et sermones. S. 1. ni i. (Bruxellis. Fratres vitae communis.) 1482. H.-C. 888. Santes Creus.—Inv. 26.
181. PLATÓN.

Opera. Marsilio Ficino, intérprete. Vol. I. (Florentíae. Laurentius Venetus. S. a.) Hain. 13062. Faltan los últimos 44 folios.—Santes Creus.—Inv. 69.
1S2. PTÉREZ DE VALENCIA, Jaime.

Commentum in Psalmos. Valentiae. Alphonsus Fernandez de Córdoba et Gabriel Ludovicus de Aryno. 1484, 6 septembris. B. N. 1421. Santes C r e u s . ^ I n v . 90.

Incunables 183.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

595

PÉREZ DE VALENCIA, Jaime. Ej:positio in Cántica Canticonim. Valentiae. Lambertus Palmart. 1486, 19 maii. B. N . 1422. Faltan los fols. 1 y 2.—Sanies Creus.—Inv. 70. PÉREZ DE VALENCIA, Jaime. E.Tpositio in Cántica Canticorum. Valentiae. Lambertus Palmart. 1486, 19 maii. B. N . 1422. Duplicado del anterior.—Santas Creus.—Inv. 79(1.—Ene. con los núms. 185, 186 y 187. ]?ÉREZ DE VALENCIA, Jaime. Expositio Canticorum Ferialium. Valentiae. Alphonsus Fernandez de Córdoba et Gabriel Ludovicus de Aryno. 1484. B. N . Sanies Creus.—Inv. 79(2.—Ene. con los núms. 184, 186 y 187. PÉREZ DE VALENCIA, Jaime. Expositio super Te Deum laudamus. Valentiae. Alphonsus Fernandez de Córdoba et Gabriel Ludo vicus de Aryno. 1485, mensis ianuarii. B. N. 1420. Sanies Creus.—Inv. 79(3.—Ene. con los núms. 184, 185 y 187. PÉREZ DE VALENCIA, Jaime. Tractatns contra ludaeos. Valentiae. Alphonsus Fernandez de Córdoba et Gabriel Ludovicus de Aryno. 1484. B. N. 1420. Sanies Creus.—Inv. 79(1.—Ene. con los núms. 184, 185 y 186.
PEROTUS, Nicolaus.

184.

185.

186.

187.

188.

Cornucopiae linguae latinae. (Parisiis. Udalricus 'Gering et Bertholdus Rembolt. 1500, .30 aprilis.) Hain. 12707. Faltan los dos últimos fols. (sign. G^") y aparecen rasgados los Ixxi-cxx.—Sanies Creus.—Inv. 203.
189. PHALARIS.

Epistolae per Franciscum Aretinuní Romae. Stephanus Plannck. S. a.

latine

translatae.

596

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

B. N. 1467. Foguet.—Inv. 159(1.—Ene. con los núms. 171, 191, 194, 195 y 197. 190. Picus DE MiRANDiLA, Joliaiines. Opera. Venetiis. Bernardinus de Vitalibus. 1498. B. N . 1482. Inv. 95. Pío I I , Papa. Epistola in Cardenalatu edita. S. 1., i. ni a. (Romae. Udalricus Gallus. 1475.) H.-C. 38. Foguet.—Inv. 159(3.—Ene. con los núms. 171, 189, 194, 195 y 197. Pío II, Papa. Epistolae in Pontificatu editae. Mediolani. Antonias Zarotus, impensis Johannis Petri. 1487, october. B. N. 1490. Ene. heráldica de D. Pedro de Aragón.—Poblet.—Inv. 225. Pío II, Papa. Epistolae familiares. Noriml)ergae. Antonius Koberger. 1486, 17 iulii. B. N. 1484. Santes Creus.—Inv. 147. Pío I I , Papa. Epistolae juveni non esse negandum amorem. Epistola amatoria.. Epistola de amoris remedio. S. 1., i. ni a. H.-C. 41. Foguet.—Inv. 159(6.—Ene. con los núms. 171, 189, 191, 195 y 197. PÍO I I , Papa. We curialiuin miseria.—Somnium fortunae. S. 1., i. ni a. (Romae. Bartholomaeus Guldenbeck. c. 1485.) H.-C. 50 y 56. Foguet.—Inv. 1 5 9 ( 5 . ^ E n c . con los núms. 171, 189, 191, 194y 197.

191.

192.

193.

194.

195.

Incunabíes 196.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

597

PoLUcns, Johannes Maria de. Maremagnuní, id est indidgentiae, privilegia, gratiae et indulta Ordinis pratrum et sororum B. Mariae de Monte Carmelo. S. 1., i, ni a. (Venetis. Andreas Torvesanus.) Hain. 107.5-2. Inv. 2.80. PoMPIT.iuS, Paulus. Vita Lucii Annaei Senecae. Silva Alphoyisina. Roniae. Eucharius Silber. 1190, 16 febi-uarii. B. N . 1536. Foguet.—Inv. 158(2.—Ene. con los núms. 171, 189, 191, 19* y 195. PRAGMÁTICA sanctio Caroli V i l , regis Francoriim, eum commento Cosmae Guymier. I.ugduni. S. i. 1188. 146 hoj.—Sign. a-z* A-F"* G'''.~l." L gót.—2 tam.—2 cois.—Texto rodeado de comentario.—14 lín. (tex.) y variable (com.).—Min. p . inic.—Esc. tip. Hoj. 1 r., en blanco.—Hoj. 1 v., sign. a"^: (d)octonini patrü decreta semper / / sunt studüs...—Hoj. 2 r., sign. a'^: (Com) Carolus. Hoc prohemiü potest / / d i u i d e r e . . . — H o j . 3 v., sign. a ' : Uniuersis psentis litteras / / inspecturis salutem...— Hoj. 8 r., sign. b : mo de tácaruilla comitibus.—Hoj. 146, sign. G'' (tex.): ... et s é c u l a / / res quam plurimi erant (com.): ... sum / / ab ániculo adoceri xxiiii q. iii. si habes. * / / Finiunt decreta basiliensia et bituricen / / sia quapragmaticam vocant glosata p(er) / / niagistrum Cosmá guymerin vtroq(ue) / / iure licenciatuní et lugduni inpressa / / Anno dni M.cccc. Ixxxvii.—Hoj. 146 V.: Rubrice pragmaticae (esc. tip.). En una hoj. de guarda: «est niei Petri Johannis de Vallibus» (s. xvn).—Santes Creus.—Inv. 20.
PRIVILEGIA

197.

198.

199.

Ordinis Cisterciensis a Johanne Divinione. Petrus Metlinger. 1491. B. N . 1491. Santes Creus.—Inv. 146.
PROCI.O : Sphaera.—V. 200. RAINERIUS DE P I S A . ARATO,

Circeyo

edita.

Pantheologia. Pars I. Venetiis. Hermannus Leichtenstein. 1486, 12 septernbris. B. N . 1584. Inics. miniadas. Santes Creus. Inv. 105.

5f>8
201.

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos
RAMPIGOLLIS, Antonius de.

Áurea Biblia seu liepertorium Aureum Bibliorum. Venetiis. Georgius Arrivabenis. 1500, 31 decembris. Hain. 13689. Inv. 170.
202. RÉGIMEN

Sanitatis Salernitatum cum e.tpositione Arnaldi de Villanova. Venetiis. Bernardinus de Vitalibus. (1180). Hain. 13754. Ene. heráldica de D. Pedro de Aragón.—Pohlet.—Inv. 226.
203. [REPERTORIUM MOKALE. Pars I I . ]

S. 1., i. ni a. 326 boj.—Fols. cccxiii-ceccccxli.—Sign. A-Z" AA-RR" SSi°. 8.° L. gót.—2 tam.—2 col.—56 lín.—Inic. grabs. Hoj. 1, fol ccexiiii, col. 1: Maledictio / / Maledicit Pri / / mo homo... / / Fol. ccoxxi, sign. B : accipi themata 2 predicationis materie.—Fol. ccccccxli, sign. SS*: . . . ad Christum du / / cení. Dan. ix. / / Deo gratias. / / Registruní huis secundi partís. Texto no identificado.—Inv. 219.
204. RlCHARDLS DE M E D I A V I L L A .

Commentum super IV libro Sententiarum. Venetiis. Bonetus Locatellus. 1499, 16 kalendas ¡anuarias. Hain. 10987. Santes Creus.—^Inv. 163.
205. RiCHARDUs D E SANCTO LAURENTIO.

Mariale sen De laudibus B. Mariae Virginis. Argentinae. Martinus Flach Sinus. 1493. B. N. 1606. Valls.—Inv. 58.
206. ROBERTUS LlNCONIENSIS.

Summa super VIII libros Physicorum Aristotelis. — TOMÁS DE AQLINO, Santo: Commentaria in eosdem libros. Venetiis. Petrus Bergomensis de Quarengiis. 1500, 22 aprilis. B. N. 1609. Ene. con: Tomás de Aquino, Santo: Expositio in libro de Anima Aristcftelis. Venetiis. Petrus Bergomensis. 1501.—Themistius: Paraphraseos in Posteriora Aristotelis. Salmanticae. Laurentius de Lyon. 1518.—Santes Creus.—Inv. 93.

Incunables 207.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

599'

RoLEViNCK, Werner. Fasciculus temporum. Argentinae. Johannes Pruss. c. 1490. B. N . 1620. Escoínalbou.—Inv. 27. RosELLis, Antonius. Tractatus de ieiunüs. (Romae. Stephanus Plannck. 14.86.) Hain. 13977. Sanies Creus.—Inv. 222(7.—Ene. con los núms. 18, 70, 86, 100,.
103, 209, 237.

208.

209.

RosELLis, Antonius. De usuris. S. 1., ni a. (Romae. Stephanus Plannck.) Hain, 13982. Santes Creus.—Inv. 222(5.—Ene. con los núms. 18, 70, 86, 100^ 103, 208. 237. SÁNCHEZ DE VERCIAL, Clemente. Lo sagramental arromangat. Ilerdae. Henricus Botel. 1495, 5 novembris. Haebler, 600.—Jiménez Catalán: Bibliografía Santes Creus.—Inv. 85.

210.

Ilerdense,

15.

211.

ScHEDEL, Hartmannus. Liber Chronicorum. Norimbergae. Antonius Koberger. 1493, 12 iulii. B. N . 1688. E n e en tabla y cuero, de la época.—Inv. 173. ScHEDEL, Hartmannus. Liber Chronicorum. Norimbergae. Antonius Koberger. 1493, 12 iulii. B. N . 1688. Duplicado del anterior. Faltan los fols. 259-261 y han sido rehechos a mano, con gran habilidad, el texto y grabados d e los fols. 1, 7, 25 y 301.—«Es del R. Esplugas».—Inv. 174. ScRiPTORES astronomici veteres.—V. ARATO.

212.

213.

SCRIPTORES

rei rusticae cum commentariis Philippi Beroaldi. Bononiae. Benedictus Héctor. 1494, 19 septembris.

fiOO

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

B. N . 1687. F o g u e t . — I n v . -18. 214. SuETONio TRANQUILO, C a y o . Vitae XII Caesarum cuín commentario Marci A7itonii V e n e t i i s . Baptista de T o r t i s . 1190, 1.5 februarii. B . N . 171.5. F a l t a n las dos p r i m e r a s hojas del cuaderno a . — S a n t c s Inv. 63. SuMMA — de abstinentia. Parisiis. Félix B a l i g a u l t . S. a. H.-C. 5686. S a n i e s C r e u s . — I n v . 2 2 1 ( 1 . — E n e . con los tiúiiis. 7 1 , 102, 152 y 162.
216. TABULA

Sabellici.

Creus.—

•215.

copiosa in quatuor scriptu Alberti libros articulati delucidantia. S . 1., ni a. ( L u g d u n i . J o h a n n e s S v b e r . ) H . - C . 20.5. Sanies Creus.—Inv. 2 0 1 .
217. TARTAGNIS, Alexander.

Magni...

Sententiarum

Lectura super secunda parte Digestí Noci. V e n e t i i s . B e r n a r d i n u s d e T r i d i n o . 1 1 9 0 , 8 ianuarii. H a i n . 15289. Sanies Creus.—Inv. 118.
218. TERENCIO AFRICANO, Publio.

Comoediae cum interpretatione Guidoiiis luvenalis. L u g d u n i . J o h a n n e s T r e c h s e l . 1 1 9 3 , 29 a u g u s t i . H a i n . 15424. S a n i e s Creus.^—Inv. 1. T H E O P H I L U S D E B R I X I A : Carenen
NARDO DE C L A R A V A L , S.

de vita

Sancti

Bernardi.—V.

BER-

.219.

THIENIS, Gaietanus.

Recollectae super ocio libros Phisicorum Aristotelis tionibus. V e n e t i i s . B o n e t u s Locatellus. 1 4 9 6 , 5 a u g u s t i . H a i n . 15498. I n v . 7 4 ( 4 . — E n e . con los n ú m s . 3 4 , 81 y 2 2 2 .

cum

annota-

Incunables de ¡a Biblioteca Pública de Tarragona
220. THOMAS WALEYS.

601

Comnientaria Thornae Waleis et Nicolai Triveth una cum complemento Nicolai Cerseth in libro Sancti Augustini de Civitate Dei. Tolosae. Henricus Mayer. 1488, 12 octobris. B. N. 1809. Al pie del colofón: «Et die vü Mai'tii anno salutis M° CCCC Ixxxxüii" Petrus Michel Carbonellus comparavit pretio exsoiuto, Ferrando 2° foeliciter regnante et Alexandro V P in cathedra dicta Pescatoris sedente.»—Foguet.—Inv. 34(2.— Ene. con el núm. 136. 221. TiBULO, Albio. Tibullus cum commentarii Cyllaenii. Catullus cum com. Parthenii Veronensis et Palladii Patavini. Emendationes Catullinae per Hieronimum Aimncium et eiusdem in Priapeias castigatioiies. Propertius cum.. comm. Philippi Beroaldi. Annotationes in Propertium tum per Domitium Calderinum tum per loannes Cotta^n Veronenseni. Venetiis. Johannes de Tridino de Cerato. 1500, 19 maii. Hain. 4766. Faltan los cuadernos a-b^" y las hojas gg'"^". Inics. y caps, en rojo.—«Est Johannis Baptistae Tolrani D. Medici. 1594.»— San tes Creus.—Inv. 112.
TOMÁS DE AQUINO, Santo.

222.

Cornnientaria in libros Perihermenias et Posteriores Aristotelis. Opusculum fallaciorum. Venetiis. Guilielmus Tridinensis. 1489, 16 kals. decembris. H.-C. 570. Inv. 71(1.—Ene. con los núms. 34, 81 y 219. TOMÁS DE AQLINO, Santo: Conimentaria in libros Physicotum totelis. V . ROBEKTUS LlNCONIENSIS.
223. TOMÁS DE AQUINO, Santo.

Aris-

Catena áurea super omnia Evangelia Dominicalia et Ferialia. Venetiis. Johannes Rubeus, impensis Benedicti a Fonte. 1494, 29 aprilis. B. N. 1820. Inv. 12.
224. TOMÁS DE AQLINO. Santo.

Comrnentaria super Epístolas Sancti Pauli. Venetiis. Bonetiis Locatellus. 1498, 22 decembris. B. N. 1822.

602

Revista

de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Muy deteriorado.—Ene. con: Beda: Interpretatio septem Epistolae Canonicae. Venetiis. Bonetus Locatellus. 1506.—Santes. Creus.—Inv. 188.
225. TOMÁS DE AQUINO, Santo.

Commentaña in omnes epistolas Sancti Pauli. Venetiis. Bonetus Locatellus. 1498, 22 decembris. B. N . 1822. Duplicado del anterior.—Inv. 97.
226. TOMÁS DE AQUINO, Santo.

Opus aureum super quatuor Evangelio. Venetiis. Bonetus Locatellus. 1193, 4 iuuji. B. N . 1819. Escornalbou.—Inv. 101.
227. TOMÁS DE AQUINO, Santo.

Expositio super Pater Noster et alia opúsculo. Tractatus de tribu.^ votis et statu religiosorum editus a quibusdam professoribus Ordinis Praedicatoruni.—BERNARDO DE CLARAVAL, S a n : Expositio super «Simile est regnum coelorum». Mediolani. Christophorus Ratisponensis. 1488, 1 martii. H.-C. 1543. Inv. 144(1.—Ene. con el núm. 236.
228. TOMÁS DE AQUINO, Santo.

Scriptum super IV librum Sententiorum. Venetiis. Leonardus Wild. 1478, 18 martii. Hain. 1482. Faltan las dos primeras hojas del cuaderno a.—Inv. 88.
229. TOMÁS DE AQUINO, Santo.

Scriptum super II librum Seutentiarum. Bononiae. Benedictus Hectoris (Faelli). 1494, 27 maii. B. N . 1839. Santes Creus.—Inv. 94.
280. TOMÁS DE AQUINO, Santo.

Scriptum. super I librum Sententiarum. Venetiis. Bonetus Locatellus. 1498, 3 octobris. B. N . 1837. Inv. 84.
231. TOMÁS DE AQUINO, Santo.

Scriptum

super III librum

Sententiarum.

iDcunabíes de ¡a Biblioteca Públiea de Tarragona Venetiis. Herniannus Licchtenstein. 1 iQO, 26 aprilis. B. N. 18 H . Inv. 80. •>íi'2. Tov.As iiK AqriNO, Santo. Sununu Theologicd. Pars II, lib. II. Venetiis. .loliannes de Colonia et Johanes Manthen, kals. augusti. H.-C. 1164. Inics. niss. en rojo y azul.—Santes Creus.—Inv. 71. •288.

608

1 188, l.'J

TOMÁS DE AQI INO, Santo. Siimma Tlieolofrica. Secunda secundae partis et tertia pars. Norinibergac. Antonias Koberger. 11.96, 15 ianuarii. Hain. 1438. '2 vols.—Santes Creus.—Inv. 19,5-196. 'I'OMÁS DF. AqriNO, Santo. Tertia pars Sumtnae. S. 1., i. ni a. 801. boj.—Sign. a-2» 2** 9* 1." A-M\—I-.' I>. gót.—2 tam.—2 col.—50 lín.—Inics. grabs. Hoj. I, sign. a ' : Questio / / Angeliei et dluini / / doctoris sancti Tbonie de aqño / / ordinis pdieato(rum) tertia ps. sume / / in Tbeologia feliciter incipit. / / Questio pma. de couenientia in / / carnationis / / Quia sal / / uator n r . . . — H o j . IX, sign. b : in habitatóné sic i. teplo suo: sic di.—Hoj. CCCIIII v . : Explicit illud quod habetur de / / tertia parte summe sancti Thome / / de Aquino ordinis fratrum predi / / catorum qui per uentus morte eá / / p(er)ficere no jKituit sic. et plura alia. / / Laus deo. Inv. 210. 1'OKQUEMADA, Juan de. Quaetiones evangeliorurn tam de tenipore quam de Romae. Johannes Schurener. 1477, 30 aprilis. B. N . 1866. Valls.—Inv. 55.

23t.

235.

sanctis.

286.

TORQUEMADA, Juan de. Quaestiones Etmíigeliorum tam de tempore quam de sanctis. Brixiae. Ángelus Britanicus. 1498, 2 iunii. B. N. 1869. Inv. 144(2.—Ene. con el núm. 227.

604 237.

Revista de Archivos,

BibUotecas y Museos

ToRQUEMADA, Juan de. De aqua benedicta. S. 1., ni a. (Roniae. Stephanus Flannck.) Hain. 1,5741. Santes Creus.—Inv. ^-'-liG.—Ene. con los niinis. 18, 70, 80. 100. 103, 208 y 209.
VERSOR, Johannes.

2.38.

Eipositio super summulis Petri Hispanl. Neapoli. S. i. (Henricus Alding). 1477, '> fehniarii. H.-C. 16032.—Reichling, I I I , 210. Santes Creus.—Inv. 30.
239. VERSOR, Johannes.

E.vpositio super summulis Petri Hispani. Neapoli. S. i. (Henricus Alding). 1477, 5 februarii. H.-C. 16032.—Reichling, I I I , 210. Duplicado del anterior. Falto de la primera hoja. Inics. mss. en rojo.—Santes Creus.—Inv. 3 1 .
240. VICENTE FERRER, San.

Sermones estivales de tetnpore. (Lugduni. Johannes Clein. 1499.) B. N . 1956. Inv. 211.
2tl VIRGILIO MARÓN, Publio.

Opera cum comm^ntario Servii yiauri Honorati. Venetiis. Damianus de Mediolano. 1494, 15 iunii. Copinger. I I I , 6058. Santes Creus.—Inv. 61-.
242. VIRGILIO MARÓN, Publio.

Virgilius cum commentariis quinqué. Venetiis. Fhilippus Pincius. 1499, 5 februaris. H.-C. 6079. Inv. 5 1 .
243. VIRGILIO MARÓN, Publio.

Opera cum commentariis quinqué. (Venetiis. Philippus Pincius. 1499, 5 februaris.) H-C. 6079. Duplicado del anterior, pero difiere en el grabado de las iniciales y en el mayor tamaño de letra de los titulillos paginales. Faltan las 12 últimas hojas.—Santes Creus.—Inv. 179.

Incunables
244.

de la Biblioteca Pública de Tarragona

605

VIRGILIO MARÓN, Publio.

Opera lum commentariis quinqué. (Venetiis. Philippus Pincius, 1499, 5 februaris.) H.-C. 6079. Como el anterior. Faltan las siete primeras hojas y las 12 últimas. Santes Creus.—Inv. 126.
245. ZABARELLUS, Franciscus.

lectura super Clementinas. Venetiis. Bernardinus Benalis. 1499, 31 octobrlg. Hain. 16257. Santes Creus.—Inv. 120.

LUGARES D E IMPRESIÓN

BARCELONA

MiQUEL, Pere. 1482. Covstitucions
POSA, Petrus.

de Catahinya. 84.

1482. 1485.

Alberto Magno, San: Physica Paupenim. Eximenis: Pastoraje. 99.

10.

SPINDELER, Nicolaus (a despeses de Joan Zacoma). 1480. Columna: Regiment deis Princeps. 82.

BASILEA

AMERBACH, Johannes de.

1491. Cassiodorus: E.tpositio in Psalterium. 77. c. 1491. Agustín, San: E.vpositio in Ei^angelia S. Johannis. 5. 1492. Ambrosio, San: Opero. 16. 1495. Agustín, San: Sermones. 6. 1495. Agustín, San: Annotatio materiarum ex sermonibus. 7. 1498-1502. Biblia. 59. LANGERDOF, Johannes, et Johannes Frobén. 1499. Johannes de Sancto Geminiano: Sumiría. 137. PETRI, Johannes, et Johannes Froben. 1498. Biblia. 58.

606

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Sin impresor. c. 1500? Antonino, San: Chronicon. 28.

BOLONIA HECTORIS FAELLI, Benedictus.

1494. 1494.

Scríptores dei rustica. 213. Tomás de Aquino, Santo: Scriptum rum. 229.
BRESCIA

super lib. II

Sententia-

BoNlNlS, Boninus d e . 1485. J a c . Phil. de Pei'gamo: Suppleinentum
BRITANICUS, Ángelus.

Chronicarum. 128.

1498.

Torquemada: Quaestiones

Evangelioruni. 235.

MISINTA, Bernardinus.

1496.

Catalina de Sena, Santa: Liber divinae doctrinae. 79.

BRUSELAS FRATRES VITAE COMMUNIS.

1482.

Petrus de Alliaeo: Tractatus

et sermones. 180.

CREMONA

DARLERUS, Carolus de.

1495.

Hermolaus: Castigationes Plinianae. 42.

DiJON

METUNGER, Petrus.

1491.

Privilegia Ordinis Cisterciensis. 199.

ESTRASBURGO

FLACH, Martinus.

1493.

Richardus de Sancto Laurentio: Múñale. 205.

Incunables

de la Biblioteca

Pública

de Tarragona

607

HusNER, Georgius. 1491. Bartholomaeus Anglicus:
PRUSS, Johannes.

De prcfprietatibus

rerum.

éé.

c. 1 4 9 0 . R o l e n v i n c k :

Fascicukt.'i

temporum.

207.

S i n impresoí-. 1489. J o h a n n e s G a l l e n s i s : Communiloquium. 1500. B e d a : Historia Anglorum. 47.

136.

FLORENCIA

MlSCOMlNl, A n t o n i u s B a r t h o l o m a e u s . 1481. Efrén, S a n : Sermones. 9 6 .
VENETUS, Laurentius.

S. a.

Platón:

Opera. 1 8 1 .

GENOVA MoNACHO, Michael d e , e t M a t t h i a s M o r a v u s . 1474. Nicolaus d e A u s m o : Supplementum

Summae

Pisanellae.

161.

I>ÉRIDA BOTEL, Henricus.

1489. 1495.

C a s t r o v o l : Scriptum super Ethicas Aristotelis. Sánchez d e V e r c i a l : Lo Sagramental. 210.

78.

lA'ON

Cl.EiN, J o h a n n e s . 1499. V i c e n t e F e r r e r , S a n : Sermones. 2 4 0 . c. 1 4 9 9 . P e l b a r t u s d e T h e m e s b a r : Pomerium Sermonum. 1500. A n t o n i n o , S a n : Summa. 2 6 .
HAVARD, Martinus.

177.

1499.

A e g i d i u s : De uñnis.

1.

LAMBILLON, A n t o n i u s , e t M a r i n u s S a r r a c i n a s . c. 1 4 9 4 . B e r n a r d o , S a n ( s e u d . ) : Floretus. 5 0 .

608

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LATHOMI, Perrinus; Johannes Bonifacius et Johannes de Villa Veteri. 1494. Durante: Bationaíe divinonim officiorum. 93.
MAILLET, Jacobus.

1497.

Bernardus, San (se\iá.):Floretus.

51.

PlSTORiS. Nicolaus, et Marius Reinhart. S. a. Jerónimo, San: Vitas Patrum. 133. PiVARD, Johannes. 1494. Petrus Lombardas: Sententiae. 148.

SiBER, Johannes. 1487. Ludolphus de Saxonia: Meditationes Vitae Christi. 150. 1490. Alberto Magno, San: Scripttim sper libros Sententiarum. 1 1 . S. a. Tabula in scripta Alberti Magni. 216.
TAPIE, Michael.

1496.

Ángel de Clavasio: Summa Angélica.

20.

TRECHSEL, Johannes.

1491. 1493. 1495. 1495. 1496. 1497.

Jacobo de Vorágine, B . : Sermones. 126, 127. Terencio: Comoediae. 218. Ockam: Quest. in libros Sententiarum. 174. Leonardus de Utinus: Sermones. 145. Leonardus de Utinus: Sermones. 146. Olkot: Quaest. in libñs Sententiarum. 121, 122.

VlNGi.E, Johannes de. 1498. Maillardus, Oliverius: Sermones. 151. 1499. Anima. Fidelis. 22, 23. 1500. Georgius Bruxellensis: Exp. in Logicam Aristotelis. 1500. Gislandis de Javeno: E.rp. Evangeliorum. 111. WoLF, Nicolaus. 1500. Petrus de A Iliaco: Quaest.

108.

super Libros Sententiarum. 64.

129.

Sin impresor. 1486. Bricot: Textus in Physicam Aristotelis. 1488. Pragmática sanctio Caroli VII. 198. c. 1500. Antonino, San: Chronicon. 27.

MILAN

PACHEL,

Leonardus.

1495.

Bernardo, San: Sermones. 49.

Incunables

de ¡a Biblioteca Pública de Tarragona

609

RATISPONENSIS, Christophorus.

1488.

Tomás de Aquino, Santo: Super Pater Noster. 227.

ZAROTI'S, Antonius.

1487.

Pío I I : Epistolae.

192.

Sin impresor. S. a. Imp. Johannis Jacobi Fratel de Legnano. Duranti: judiciale. 94.

Specuhim

ÑAPÓLES

ALDING, Henricus.

1477.

Versor: Super Summulis

Petri Hispani.

2S8, 239.

MoRAVus, Matthias. 1489. Caraceiolus: Sennones.
RlESSINGER, S i x t u s .

72.

1473. Bartholomaeus de Ursinis: Quadragessimale. <•. 1475. Ovidio: De arte amandi. 171.

43.

NUREMBERG

KoBERGER, Antonius. 1483. Jerónimo, San: Vitas Patrum. 134. 1486. Pío I I : Epistolae. 193. 1489. Gerson: Opera. 109, UO. 1491. Buenaventura, San: Perlustratio in libros Sententiarum. 65, 66. 1492. Ángel de Clavasio: Sunima Arigelica. 19. 1493. Biblia. 57. 1493. Schedel: Líber Chronicarum. 211, 212. 1494. Nicolaus de Lyra: Repertorium in Postillas super Bibliam. 169. 1495. Jerónimo, San: Epistolae et Tractatus. 131. 1496. Alexander Carpentarius: Destructorium vitiorum. 12. 1497. Fieinus: Epistolae. 105. 1498. Hugo de Santo Caro, Beato: Postillae super Psalterium. 124. 1500. Buenaventura, San: Perlustratio in libros Sententiarum. 68.

PARÍS

BALIGAULT,

Félix.

S. a.

Summa de abstinentia.

215.

'CIO
GERING,

Revista
Udalricus.

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

1495. S. a.

G r e g o r i o M a g n o , S a n : Moralia in Job. 116. M a n c i n u s : D e Passione Domini. 152.

<TB;RING, U d a l r i c u s , e t B e r t h o l d u s R e m b o l t . 1500. P e r o t u s : Cornucopiae linguae latinae.
MERCATOR, Guido.

188.

S. a. S. a.
KERVER,

C l a m e n g l s : Super exhortatione ad poenitentiam. 162. B u r e a u : Super reformatione status monastici. 71.

Thielmanus.

11'99.
REGNAULT,

Joannes Bap. Mantuano:
Franciscus.

Partenice

Catharinaria.

140.

1499. 1199.

B u e n a v e n t u r a , S a n : Disptitata in II librum Sententiarutn. 67. BECKENHAUD : Index in scripta Sancti Bonaventurae. 46.

PAVÍA

B I R R E T A , J o h a n n e s A n t o n i u s , e t Franciscus d e G i r a r d e n g i s . 1489. A l e x a n d e r de H a l e s : Stimnia. 1 3 .

ROMA

GOLDENBECK, Bartliolomaeus. c. 1 4 8 5 . Pío I I : De curialiutn H A N , Udalricus. 1475. Pío I I : Epistolae.
LAUER, Georgius.

miseria.

195.

191.

1470.
PLANNCK,

J u a n Crisóstonio, S a n : Homiliae.
Stephanus.

142.

1480. c. 1 4 8 5 . 1486. ic. 1490. S . a. S. a. S. a.

E y b : Margarita Poética. 1 0 1 . De defectibus in missae occurrentibus. 86. R o s e l l i s : De ieiuniis. 2 0 8 . A n d r e a e : De sponsalibus et matrimonio. 18. Rosellis: De iisuris. 2 0 9 . T o r q u e m a d a : De aqua benedicta. 237. P h a l a r i s : Epistolae. 189.

Incunables

de la Biblioteca Pública de Tarragona

611

REINHARDUS, Marcus, et Nicolaus Philipus Benerheym. 1482. Biblia. 53. ScHURENER, Johannes. 1477. Torquemada: Quaestiones

Evangelicae. 235.

SiLBER, Eucharius. 1490. Pompilius: Vita Senecae. 197. c. 1499. Buenaventura, San: De preparatione ad Missam. 70. 1500. Gratia Dei: Confutatio ¡udaicae sectae. 113. SwEYNHElM, Conradus et Arnoldus Pannart. 1472. Nicolaus de Lyra: Postillae super Prophetas.

165.

TARRAGONA

RosENBACH, Johannes. 1499. Missale Tarraconense.
SPINDELER, Nicolaus.

158, 159.

1481.

Guido de Monte Roccherii: Manipulus

curatorum.

119.

TOULOUSE

MAYER, Henricus.

1488.

Thomas Waleys: Commentaria

in libro de Civitate Dei. 220.

TREVISO

MANZOLUS, Michael.

1477. 1479.

Franciscus de Mayronis: Scriptum super I Sententiaruni. Duranti: Rationale divinorum officiorum. 9 1 .

106.

VALENCIA

FERNÁNDEZ DE CÓRDOBA, Alfonso, y Gabriel Luis de Aryno. 1488. Pérez de Valencia: Commentum in P.ialmos. 182. 1484. Pérez de Valencia: £ a p . in Cántica Ferialiuni. 185. 1484. Pérez de Valencia: Exp. super Te Deum. 185. 1484. Pérez de Valencia: Tractatus contra judaeos. 186.

612

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

PALMART, Lambertus.

1483. 1486.

Eximenis: Primer libre del Crestiá. 98. Pérez de Valencia: E.tp. in Cántica Canticorum.

188, 184..

VENECIA

ABRIBABENE, Georgius.

1500.

Rampigollis: Áurea Biblia. 201.

BENALIS, Bernardinus de.

1490. 1490. 1500.

Caracciolus: Sermones. 73, 74. Zabarellus: Lectura super Clementinas. 245. Eusebius Caesariensis: De preparatione evangélica.

97.

BERTOCHUS, Dionysius.

1491.

Agustín, S a n : Opuscula. 4.

BEVILAQUA, Simón.

1493. 1494. 1495.

Paulus Venetus: Summa. 176. Duranti: Rationale divinorum officiorum. Bernardo, San: Opuscula. 48.

92.

BLAVIS, Thomas de.

1489.

Decretales Gregorii IX. 95.

BoNETis, Andreas de. 1484. Agustín, San: Opnscula. 2, 3.
COLONIA, Johannes de.

1477. 1500.

Antonino, San: Summa. 24. Antonino, San: De e.rcomunicatione.

29.

COLONIA, Johannes de, et Johannes Manthen. 1476. Paulus Venetus: Expositio librorum naturalium Añstotelis.175. 1476. Aseonius Pedianius: Commentaria in orationes Ciceronis. 35.. 1477. Duns Scottus: Quaestiones super libros Sententiantm. 88. 1478. Astesanus: Summa de casibus conscientiae. 36. 1483. Tomás de Aquino, Santo: Summa. 232. DoMiNici, Lucas. 1483. Cipriano, San: Opera. 8 3 . FRANCUS, Theodorus, pro Johanne Lucillo Santritter. 1480. Niger: Grammatica. 170.

Incunables

de la Biblioteca Pública de Tarragona

613

•GiuNTA, Lucas Antonius. 1499. Constitutiones

Ordinis B. M. Carmeli. 85.

GREGORUS, Johannes et Gregorius de. 1490. Caracciolus: Sermones. 7,5. 1491. Aristóteles: Opera. 34. 1495. Aristóteles: Opera. 32. 1496. Aristóteles: Opera. 33. 1496. Hugo de Santo Caro: Post. super Psalteríuni. 12.3. 1497. Johannes de Sancto Geminiano: Summa. 138.
HAMMAN, Johannes.

1492.

Balbus: Catholicon. 39, 40, 4 1 .

HERBORT, Johannes de, pro Johannes de Colonia et Nicolao Jenson. 1481. Biblia. 52. LlECHTENSTEiN, Hermannus. 1486. Rainerius de Pisa: Panthologia. 200. 1490. Balbus: Catholicon. 38. 1490. Tomás de Aquino, Santo: Super III 231. LocATELLUS, 1487. 1489. 1490. 1492. 1492. 1492. 1493. 1495. 1496. 1498. 1498. 1499.

librum

Sententiarum.

Bonetus. Johannes Canonicus: Quaestiones in Aristotelis. 135. Biblia. 56. (Impensis Octaviani Scotti.) Duns Scottus: Quaest. in libris Sententiarum. 90. Ovidio: Metamorphosis. 173. Marchesinus: Mammotrectum. 154. Isidoro, San: Aetymologiae. 125. Tomás de Aquino, Santo: Opus aureurn super Evangelium. 226. Colummna: Cuni. in Analyticaní Aristotelis. 8 1 . Thienis: Super Physica Aristotelis. 219. Tomás de Aquino, Santo: Super libros Sententiarum. 204. Tomás de Aquino, Santo: Com. in Epistolas S. Pauli. 224 y 225. Richardus de Mediavilla: Super libros Sententiarum. 204.

MANUTIUS, Aldus.

1498. 1499.
MEDIOLANO,

Aristóteles: Opera graece. 3 1 . Arato : Phoenomena. 30.
Damianus.

1494.

Virgüio : Opera. 241.

61'i

lievistd

de Archivos,

Biblioteca.i y Mímeos

MoNTEFERRATO, Manfredus de. ] 1-93. (íratia Dei: Com. in Artem

Veterem

AristoteUs.

112.

NoviMAGio, Raynaldus de. 1481. Antonino, San: Summa. 25. 1186. Natlis Britonis: QuodUbeta. 160. 1188. Alberto Magno, San: Librí Methaurorum.
PAGANINIS, Paganinus de.

9.

1489. Asustín, San: De T'rinttate. 8. e. 1189. Bohetíus: De Tñmtate. 62. 1 190. Alfonso de Toledo: Lectura in librum Sententiarum.
PASQUALIBLS, Peregrinus de.

62.

11'93. 149.3.

(jregorio, San: Homiltae super Evangelia. 115. Franciscus de Mayronis: Sermones. 107.

PlNCll'S, Phillppus. 1199. Virgilio: Opera. 212, 243, 241. Qi'ARENOiS, Petrus. 1500. Robertus I,iconiensi.s: Summa. 206. REYNSBUR, Theodorieus, et Raynaldus de Novimagio. 1478. BibUa. 5 1 . RiBAVENSis, Georgius de. 1487. Biblia. 55. Riccius, Bernardinus. 1490. Duns Scottus: Quaestiones in libros Sententiarum. 89. 1492. Jacobus Phil. de Pergamo: Supplementum Chronicarum. y 130. RlHEIS, Josephus (impensis Benedicto a Fonte). 1494. Tomás de Aquino, Santo: Catena Áurea. 223. 1496. Jerónimo, San: Epistolae et tractatus. 132. Sozíis, Andreas de. 1485. León I : Sermones et Epistolae. 144.
STAGXINUS, Bernardinus.

129

1500. 1196. 1499. S. a.

Maino: Commí ntarium in Infortiatum. Diodoro Siculo: Ilistoriae. 87. Juvenal: Satirae. 143. Poluciis: Maremagntmi. 196.

156.

TACUINUS, Johannes.

Incunables

de ¡a Biblioteca Pública de Tarragona

dlS-

ToRTlS, Baptista de. 1490. Suetonio: Vitae XII Caesarum. 414.
TRIDINO, Gulielmus.

1489. 1490. 1500.

Tomás de Aquino, Santo: Com. in Perihermenias. Tartagnis: Super Digestum Noviim. 217. Tibulo: Opera. 221.

222.

VERCELLENSIS, Albertinus (expensis Octaviani Scotti). 1499. Josefo: Opera. 139. ViTALiBUS, Bernardinus de. 1480. Régimen Sanitatis Salernitanae. 202. 1498. Picus de Mirandula: Opera. 190. WiLD, Leonardus. 1478. Tomás de Aquino, Santo: Scripta super IV librum rum. 228. 1480. Astesanus: Sumrna confesionis. 37.
VERONA

Sententia-

BONINIS, Boninus de. 1481. Blondus: Roma instaúrala.

61.

VlCENZA KoBLlNGER, Stephanus. 1480. Leonardus de Utino: Sermones.

147.

IMPRESORES Y EDITORES Alding, Henrieus. Ñapóles. Amerbach, Johannes. Basilea. Ariño, Gabriel Luis. Valencia. Arribabenis, Georgius. Venecia. Baligault, Félix. París. Benalis, Bernardinus. Venecia. Benerheym, Marcus. Roma. Bertochus, Dionysius. Venecia. Bevilaqua, Simón. Venecia. Birreta, Johanes Antonius. Pavía. Bonetis, Andreas de. Venecia. Boninis, Boninus de. Brescia-Verona. Betel, Henrieus. Lérida. Britanicus, Ángelus. Brescia-Verona. Clein, Johannes. Lyon. Colonia, Johannes de. Venecia. Darleriis, Carolus. Cremona. Dominici, Lucas. Venecia. Fernández de Córdoba, Alfonso. Valencia. Flach, Martinus. Estrasburgo. Fonte, Benedictus a. Milán. Francus, Theodorus. Venecia. Fratres vitae comraiunis. Bruselas. Froben, Johannes. Basilea. Gering, Udalricus. París.

616

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos Pasqualibus, Peregrinus de. Venecia. Petri, Johannes. Basilea-Milán. Philippus, Nicolaus. Roma. Pincius, PhilipiJus. Venecia. Pistoris, Nicolaus. Lyon. Pivard, Johannes. Lyon-París. Plannck, Stephanus. Roma. Posa, Petrus. Barcelona. Pruss, .Johannes. Estrasburgo. Quarengis, Petrus. Venecia. Ratisponensis, Christophorus. Milán. Regnault, Bertholdus. París. Regnault, Franciscus. París. Reinhardus, Marcus. Roma. Rubeus, Josephus. Venecia. Ribavenis, Georgius. Venecia. Riccius, Bernardinus. Venecia. Riessinger, Sixtus, Ñapóles. Rosenbach, Johannes. Tarragona. Santritter, Johannes Lucilius. Venecia. Sarracinus, Marcus. Lyon. Seottus, Octavianus. Venecia. Schurener, Johannes. Roma. Siber, Johannes. Lyon. Silber, Eucharius. Roma. Soziis, Andreas de. Venecia. Spindeler, Nicolaus. Barcelona-Tarragona. Stagninus, Bernardinus. Venecia. Sweynheim, Conradus. Roma. Tacuinus, Johannes. Venecia. Tapie, Michael. lyvon. Tortis, Baptista. Venecia. Torresanus, Andreas. Venecia. Trechsel, Johannes. Venecia. Tridino, Gulielmus. Venecia. Vercellensis, Albertinus. Venecia. Vingle, Johannes. Lyon. Vitalibus, Bernardinus de. Venecia. Wild, Leonardus. Venecia. Wolf, Nicolaus. Lyon. Zacoma, Johannes. Barcelona. Zarotus, Antonius. Milán.

Girardengis, Franciscus. Pavía. Giunta, Lucas Antonius. Venecia. Goldenbeck, Bartholomaeus. Roma. Gregoriis, Gi-egorius de. Venecia. Gregoriis, .Tohaniies de. Venecia. Hamnian, Johannes. Venecia. Han, Udalricus. Roma. Havard, Martinus. Lyon. Héctor Faelli, Benedictus. Bolonia. Herbort, Johannes. Venecia. Husner, Georgias. Estrasburgo. Kerver, Thielmanus. París. Koberger, Antonius. Nuremberg. Koblenger, Stephanus. Vicenza. Lambillon, Antonius. Lyon. Langerdoff, Johannes de. Basilea. Lathomi, Perrinus. Lyon. I^auer, Georgius. Roma. Legnano, Jacobus de. Milán. Legnano, Johannes de. Milán. Liechenstein, Hermannus. Venecia. Locatellus, Bonetus. Venecia. Maillet, Jacobus. Lyon. Manthen, Johannes. Venecia. Manutius, Aldus. Venecia. Manzolus, Michael. Trevisio. Mayer, Henricus. Toulouse. Mediolano, Damianus. Venecia. Mercator, Guido. París. Metlinger, Petrus. Dijon. Miquel, Pere. Barcelona. Miscominis, A n t o n i u s Bartholomaeus. Florencia. Monacho, Michael de. Genova. Monteferrato, Manfredus de. Venecia. Moravus, Matthias. Ñapóles. Natalis Britonis, Hei-veius. Novimagio, Raynaldus de. Venecia. Pachel, Leonardus. Milán. Paganinis, Hieronymus. Venecia. Paganinis, Paganinus. Venecia. Palmart, Lambertus. Valencia. Pannart, Arnoldus. Roma. Parmensis, Hannibal.

Incunables

de la Biblioteca

Pública

de Tarragona

617

INCÜNABLKS CON GRABADOS 6 1.5 Ifi Í9, 5 2 , .57, .59, ( i l , 8.5, 10,9, 1 1 0 , 1 1 1 , 1 3 0 , 1 4 3 , 1.58, 1 5 9 , 172, 199, 2 0 0 , 2 0 7 , 2 1 1 , 2 1 2 , 218 y 2W.

EJEMPLARES

CON EETRAS

MINIADAS

O

ILUMINADAS

10, .-jf), 5 2 , 6 0 , 8 3 , 1 0 6 , 131-, 1 5 0 , 165, 2 0 0 , 2 2 1 , 2 3 2 y 239.

PROCEDENCIAS líSCOKNAl.BOi: (Franciscanos •2, 16, 10, 6 9 , 7 7 , 9 5 , 109, 207 y 226. Misionistas)

FooLET (Canónigo R a i m u n d o F o g u e t y F o r a s t e r ) 8 2 , Sí, 9 1 , 131-, 1 3 6 , 1 5 9 , 1 7 1 . 1 8 9 , 1 9 1 , 1 9 4 , 1 9 5 , 1 9 7 , 2 1 3 y 2 2 0 .

PoBi.ET ( P e d r o A n t o n i o d e A r a g ó n ) 3 9 , 7 9 , 8 7 , 192 y 2 0 2 .

SANTES

CREIS

(Cistercienses)

1, 1-, 1 1 , 1 7 , 1 8 , 19, 2 5 , 2 8 , 2 9 , 3 0 , 3 1 , 3 8 , 4 2 , 1.3, 15, 4 7 , 4 8 , 50, 5 1 , 5 5 , 50, 5 9 , 60, 6 8 , 70, 7 1 , 73, 86, 8 8 , 89, 9 2 , 9 4 , 9 6 , 9 7 , 9 9 , 1 0 0 , 1 0 1 , 1 0 2 , 1 0 3 , 101-, 1 0 6 , 116, 1 1 9 , 1 2 1 , 1 2 5 , 1 2 8 , 1 2 9 , 132, 1 3 3 , 1 3 5 , 1 3 9 , 1 1 0 , 1 4 2 , 1 4 9 , 1 5 1 , 152, 1 5 4 , 1 5 5 , 1 5 6 , 1 5 7 , 162, 1 6 3 , 1 6 5 , 1 6 9 , 1 7 0 , 1 7 3 , 1 7 1 , 1 7 5 , 176, 1 8 0 , 1 8 1 , 1 8 2 , 1 8 3 , 185, 1 8 6 , 1 8 7 , 1 8 8 , 1 9 3 , 1 9 8 , 1 9 9 , 2 0 0 , 201-, 2 0 6 , 2 0 8 , 2 0 9 , 2 1 0 , 225, 16 17 18, 1 331 339, 232, 233, 237, 238, 39, 4 1 , .21.1 y 2 1 5 . TAKRAGONA ( S a n L o r e n z o . 50, 83 y 105. Carmelitas)

49, 98, 131, 160, 184, 214, 43

13

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

VALLS (Carmelitas)

15, 26, 35, 4 1 , 44, 52, 57, 66, 74, 75, 76, 85, 90, 122, 124, 127, 137, 138, 148, 164, 178, 205 y 235.

VALLS (San Francisco de Paula) 3 y 150. VlLLANUEVA (Cartuja) 83. OTROS POSEEDORES Bellver, Pascuala. 1 y 104. Camps, Fray Gabriel. 36, 74 y 75. Cornudella, Miguel de. 110. Esplugas, Reverendo. 212. Fermosille, Fray Andrés. 175. Miguel Carbonell, Pedro. 42 y 220. Pedreny, Pere Joan. 138. Puig, Fray Juan. 28. Sánchez, Fray Pablo. 79. Sessé, Juan. 138. Tolrá, Doctor Juan Bautista. 173 y 221. Valles, Pedro Juan de. 198. Vilanova, Fray Isidoro de. 48. Zaballa, Juan. 108.

CORRESPONDENCIA D E LOS NÚMEROS TOPOGRÁFICOS O D E INVENTARIO Y LOS D E L CATALOGO

I.

c.
108 167 168 218 10 109 109 110 29 55 93 223 166

I.

c.
13 2 4 35 51 95 198 179 54 25 121, 160 43 180

I.

c.
207 122 101 238 239 5, 7 153 136, 220 6 96 42 144 175

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39

Imtituihles

de la Biblioteca Pública de Tarragos

619
t . .

• •

c.
87 135 83 21
•2\.

' •
81 82 83 81. 85 86 «7 88 8 Í » 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 101. ¡05 106 107 108 109 110 111 112 113 111. 115 116 117 118 119 120 121 122 123

c.
99, 119 36 128 280 210 61 58 228 106 182 142 131 206 229 190 176 225 143 97, 125 124 226 9, 112 33 52 200 132 129 28 28 28 65 221 16 82 84 104 148 217 94 245 155 156 165

I.

1 . 0 1 1

v¿
• 1 . 3

n.
15 1 . 6 1 . 7
•l.«

\1% 116 19
•213

|.!t

1 •>»

,50 . 5 1
5'.; .5:1

91
•¿ | . _ '

.51
.5.5

.56 .57 58 59 60 61 62 63
6<1.

65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80

78 89 89 235 172 130 205 161 li 1 . 1 . 38 211. 211 150 77 66 30 181 183 222, 232 92 15 31., 81, 219, 222 11.9 173 32 12 184, 185, 186 187 231

121. 125 126 127 128 129 180 131 132 183 134 135 136 137 138 139 140 111 142 113 141 145 116 147 148 149 150 151 152 158 151 155 156 157 158 159
160 161 162 163 164 165

56 56 244 68 68 68 • 68 158 159 1 3 1 . 98 20 73 49 138 107 72 1 13 147 227, 235 113
•199

j '

198 17 114, 115, 118 8, 62 170 74 3 137 75 105 120 146 171, 189, 191, 194, 195, 197 154 140 151 204 126 45, 169

6íi0

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

166 167 168 169 170 171 172 173
171

175 176 177 178 179 180 181 182
18.'i

181 185 186 187 188

85 111 23 ífí 201 22 18 211 212 59 59 59 59 213 163 60 11 11 80

189 190 191 192 193
19|.

195 196 197 198 199 200 201 202 203
201-

t o

n
17
221.

205 206 207 208 209 210 211

26 26 26 88 88 90 233 233 57 58 58 157 216 61 188 69 139 76 21 133 50 234 210

212 213

63 178 21 | . 177 215 145 216 127 217 117 111 218 219 203 220 67 221 71, 102, 152, 162, 215 222 18, 70, 86, 100, 103. 208, 20í), 237. 223 3!) 221. 87 225 192 226 202 227 79 228 31 229 26 230 196 231 164

Revista de Archivos, Tomo LXIX.2.-1961.

Bibliotecas

y

Museos

LA DOCUMENTACIÓN AL SERVICIO DE LA JUNTA D E ENERGÍA NUCLEAR
UN CENTRO DE ESPAÑOL LA MODELO EN EL CAMPO

DOCUMENTACIÓN

POR J A V I E R LASSO D E L A VEGA
BIBMOTECARIO GENERAL DE LA UNIVERSIDAD DE MADRID PROFESOR DE DOCUMENTACIÓN EN LOS CURSOS DE DOCUMENTALISTAS, ARCHIVEROS Y BIBLIOTECARIOS

El hombre ha descubierto el método para lograr avances en los campos de la ciencia y de la técnica. De los análisis realizados por varios investigadores en equipo o trabajando separados, domiciliados en diversos países y expresándose en lenguas diferentes, se obtienen las síntesis en que consisten la inmensa mayoría de los descubrimientos científicos y técnicos. De aquí la importancia que alcanza la documentación en nuestros días, porque, merced a esta especialidad, que a dario ocupa un puesto más y más importante entre las preocupaciones públicas y económicas de todos los países, se puede activar el progreso de la humanidad en orden a la paz, al alza del nivel de vida y al bienestar de los pueblos. Sin documentación previa no cabe progreso ; por ello, los presupuestos nacionales que se le consagran resultan fabulosos. Nos dice Perry, con su máxima autoridad en la materia, que en 1935 se invertían en documentación unos pocos cientos de millones, y que en 1955 han superado los tres millones y medio de dólares. Se afirm a que las inversiones en esta materia producen un 3 por 100 al capital empleado. Merced a los progresos mecánicos y electrónicos, nucleares, etc., y a la aplicación de la normalización y la automática a la documentación, se ha podido acelerar el progreso en la deslumbradora medida que contemplamos. Los países que persiguen ocupar puestos destacados en la vida internacional no se apoyan ya en sus ejércitos ni en sus escuadras, sino en el estado de sus descubrimientos técnicos y científicos, y en su capacidad de producir nuevos avances.

622

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

Todos los Estados, y entre los que se disputan el primer puesto en orden al progreso técnico y científico los Estados Unidos y la U . R, S. S., han creado, o bien numerosos centros de documentación, como el primero, o han centralizado la documentación en un gran instituto, como el segundo con el V I N I T I de Moscú. Los servicios de documentación se escalonan en todos los países entre sí más o menos orgánicamente y corren desde los creados con carácter internacional, como los de la E P A , el CETIS, dependiente de la OECE. Estos organismos acaban de ser ampliamente modiñcados a los nacionales, como el V I N I T I y sus análogos. Estos centros se extienden en franca emulación por todos los continentes: así en Asia, donde el JICST del Japón es un prototipo ; en la América h i s p a n a : Méjico, Argentina, Uruguay, etc. ; el Brasil, donde el I B B D puede señalarse como modelo entre los de aquel continente. E n cada nación se multiplican y entrelazan entre sí, llevados del propósito de evitar que exista una industria, un comercio, un instituto científico, comercial, etc., que no disponga a su vez de un gabinete, de una oficina, sección o, por lo menos, de u n empleado que dedique media jornada a esta actividad esencial e indispensable. Últimamente se ha propuesto que se rebajen los impuestos y tributos a las industrias que sostengan un servicio de documentación.

DOCUMENTACIÓN Y ENERGÍA NUCLEAR

El

Euraton

No necesitamos ponderar el interés de todo orden que rodea en nuestros días al estudio de la energía nuclear, ni recordar siquiera las esperanzas de beneficiosos descubrimientos de importancia que en todo el mundo se cifran en torno al estudio de esta materia. Así se explica que en un brevísimo espacio de tiempo la documentación consagrada a esta rama de la ciencia haya proliferado en términos insospechados. Desde que, en cumplimiento de los estatutos ^ de la Agencia Internacional de la Energía Atómica ", se
1 Lee. I I I , A, núm. 3. 2 International Atomic Energy Agency.

La documentación

al servicio de la Junta de Energía Nuclear

623

procedió a poner en marcha los servicios de documentación, para el intercambio y fomento de la información en la aplicación de la energía a usos pacíficos, se han dado pasos gigantescos. Todos los Estados miembros, entre los que figura España, comenzaron a intercambiar informes, memorias, separatas, actas de Academias, etc., sobre t o d a suerte de temas relacionados con la energía nuclear. Los centros internacionales para la documentación le prestaron su concurso, entre éstos la F I D , ISO, UN, H W O , U N E S CO, etc. Se inició la publicación de la List of Reference in Nuclear Energy ^, con carácter quincenal, conforme a u n a clasificación creada al efecto. Esta lista incluye en inglés referencias de t o d a clase de publicaciones relacionadas con la energía nuclear, acompañada de breves abstraéis o resumidos. A los nueve meses de iniciada llevaba registradas ya 7.000 referencias bibliográficas. De todos estos materiales pueden disponer los Estados miembros mediante fotocopias, microfilms y demás procedimientos de reproducción, e incluso recibir los originales en préstamo, si bien por plazos de tiempo reducidos. Merced a esta lista los Estados miembros están informados con una rapidez, tal cual las circunstancias requieren, de los avances q u e se logran en este campo. A la par de esta lista comenzaron a publicarse series o colecciones de revistas consagradas a diversas especialidades en el área de estos mismos estudios. Cada uma de ellas se publica en alguno de los idiomas oficiales de la Agencia, que son el inglés, francés, ruso y español, acompañadas de un resumido en cada uno de los otros tres idiomas en que no se haya impreso el texto. Con mayor frecuencia se publican los textos íntegros en dos lenguas : en inglés y ruso. La Agencia espira a cubrir con estas publicaciones en cadena toda la rama nuclear, desde las que se destinarán a la investigación de las partículas de energía hasta las que han de estudiar la aplicación de los isótopos a la agricultura. Los servicios bibliográficos desde el año 1959, esto es, en el corto plazo de un año, han producido 16 bibliografías (Bibliographical Series) sobre el problema capital de la Agencia: la utilización pacífica de la energía. La primera entre ellas vio la luz pública en 1960, bajo el título de Aplicatión of High Energy Sources
3 Octubre 1959.

624

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

in Therapy, con 730 referencias, acompañadas de notas redactadas por expertos de muy alto nivel que facilitan y avaloran su utilización. Supera en importancia a esta bibliografía el Manual on Nuclear Reactora, que inserta 4.118 referencias a publicaciones que vieron la luz entre 1947 y 1959. La List of Bibliographies on Nuclear Energy, por último, persigue el intento de informar a todos los miembros de la Agencia internacional sobre las publicaciones que pone en circulación o tiene en preparación, así como' las que se producen en los diferentes Estados. El volumen alcanzado por la producción en este campo es t a n enorme que no se tardará en sobrepasar el número de la alcanzada en el de la Química, donde es a veces más corto el camino del ensayo y pesquisa en el laboratorio que recurrir a la documentación del tema ; baste recordar que el índice de los Chemical Abstraéis correspondiente a los años 1948-58, que normalmente sólo consta de tres líneas para autor, materia y título, respectivamente, puestas unas tras otras en una tira de papel, cubrirían una extensión de ocho kilómetros. Sobre esta superabundancia de publicaciones se cierne y la complica el que —como dice con acierto Diez García, ilustre jefe del departamento de Documentación de la J E N — «va acompañada de una evolución asombrosa». A ello se debe el que los esquemas trazados por la Comisión CDU de la F I D , para la clasifieación, división y subdivisión de la materia, con miras a crear las extensiones de la Clasificación Decimal Universal, hayan tenido que ser eorregidos una y otra vez, hasta llegar a convencerse de la necesidad de conformarse, por el pronto, con clases muy generales y aplazar la subdivisión de la materia para cuando este campo de la ciencia, en pleno desarrollo, se halle asentado sobre principios más sólidos y definitivos.

PEDAGOGÍA Y DOCUMENTACIÓN

No se concede en nuestro país, por desgracia, a la documentación la atención que merece, y la causa reside en los métodos; de enseñanza. Adolecen nuestros centros docentes de un gravísimo olvido que no nos cansamos de señalar: el de la enseñanza d e unos principios o elementos de documentación, como paso de ac-

La documentación

al servicio de la Junta de Energía Nuclear

625-

ceso a los centros de enseñanza superior y técnica. No deberían los alumnos entrar a participar de las tareas docentes de nivel universitario sin cursar antes unos estudios más prácticos que teóricos sobre redacción de fichas, evacuación de citas bibliográficas, consulta de repertorios, así los de libros como los de revistas en relación con las materias propias de sus estudios ; manejo de c a tálogos, utilización de bibliotecas y archivos, clasificaciones bibliográficas y demás medios para la adquisición del saber y de adiestramiento en la técnica del trabajo intelectual e investigación científica. Sin estos conocimientos previos, aunque elementales, y sin el hábito de emplear la técnica de la documentación, ni pueden los estudiantes participar en la labor de los seminarios —donde éstos existen como prácticas— ni en los laboratorios, clínicas, etcétera, donde no se contente el personal docente con utilizar meramente los aparatos o exclusivamente la observación de los enfermos si se t r a t a de las clínicas, etc., sino que requieran del alumno conocer la bibliografía del tema, lo que sobre él se haya escrito ; en una palabra : la investigación previa documental que una elemental prudencia requiere con carácter indispensable. A esta lamentable falta de principios, ausencia de hábito e ignorancia de la técnica creemos que responde la tendencia inconsciente de muchos de nuestros estudiosos a no documentarse y a querer obtenerlo todo exclusivamente de su talento o de las experiencias del laboratorio; camino lento, difícil, escaso en r e sultados y que con lamentable frecuencia culmina con desalentadora amargura en la comprobación de que el producto, la idea, el invento con tanto esfuerzo y sacrificio logrado y t a n t a ilusión perseguido se ha patentado con anterioridad por otro investigador. De las 70.000 patentes que se presentan al registro de los Estados Unidos anualmente, unas 30.000 son denegadas por ya registradas con anterioridad. Otro tanto sucede en Alemania, pese a su excelente organización documentalista. Nos cuenta Soelke en 1956, en la revista Scientific American, que Estados Unidos perdió cinco años de trabajo por no haber consultado en sus investigaciones una publicación aparecida en 1950. A este gravísimo defecto responde la escasa frecuencia con que los profesionales españoles frecuentan las bibliotecas y solicitan información bibliográfica, así como también el corto espacio d e

fí:'.6

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

tiempo que algunos investigadores destinan a doeumentarse, a mantener al día los conocimientos, a conocer lo que otros crean para aplicar los resultados alcanzados por sus colegas a sus propios trabajos. La historia ha puesto de relieve y lo repone cada día que la documentación previa y sostenida es el procedimiento que ofrece con más frecuencia la llave que se precisa para lograr el acceso a la demostración de las tesis o al avance perseguido.

LA JUNTA DE ENERGÍA NUCLEAR ESPAÑOLA Y SUS SERVICIOS DE DOCUMENTACIÓN

Las ilustres figuras que desempeñan la dirección de la J u n t a de Energía Nuclear se preocuparon desde un principio en crear u n a sección de documentación, bien dotada de recursos para los servicios de este carácter. Tan pronto como se terminó el edificio que se la ha destinado en la Ciudad Universitaria se procedió a la organización e instalación de esta actividad bajo la dirección de nuestro perito colega don Lope Diez García, licenciado en Ciencias Físicas, que en todo momento ha demostrado una preparación adecuada y una fervorosa vocación documentalista, auxiliado por un equipo igualmente apto y bien formado, por el que le secunda con suma capacidad, vocación y entusiasmo. Documentalista puede ser todo bibliotecario que conozca a fondo u n a rama o parcela de la ciencia con capacidad para redactar resumidos de artículos científicos que traten de ella, o doctores, licenciados e ingenieros que conozcan la biblioteconomía y la técnica de la documentación. La Secretaría Técnica de la J u n t a de Energía Nuclear, de la que dependen los servicios de documentación, corre a cargo de don Francisco Pascual Martínez, que además de las relevantes condiciones que reúne para el desempeño de tan alta misión tenesmos que destacar y aplaudir sin reservas el interés que demuestra por el perfeccionamiento, dotación adecuada y mantenimiento eficiente de esta sección, lo que pone de relieve la claridad con que se aprecia el importante papel que le incumbe desempeñar al servicio de la documentación en las tareas y éxitos de la J u n t a . La misión del departamento se define a s í : «Facilitar al investigador la utilización adecuada de las fuentes de información pro-

La documentación

al servicio de la Junta de Ener'gia Nuclear

627

pias y ajenas imprescindibles para la buena marcha de un centro de investigación.» Tratándose de un centro de documentación, esta definición resulta formulada en términos muy generales ; quizá pudiera haberse definido de modo más preciso y concreto de esta forma : recoger, ordenar, seleccionar, clasificar, resumir, traducir en su caso y circular a los investigadores, conforme a la parcela científica que cultiven, la literatura relacionada con la energía nuclear en la forma más eficiente y con la máxima rapidez posible.
LAS DIVISIONES

La sección de documentación de la J u n t a consta de tres divisiones : A) La documentación. B) La biblioteca. C) Las publicaciones. A) Documentación. Esta sección realiza las funciones siguientes : 2.1.1. Clasificación y selección científica y técnica ; 2.1.2. Información de nuevas adquisiciones ; 2.1.8. Preparación del boletín bibliográfico ; 2.1.4. Formación del Fichero General de Información ; 2.1.1. Facilitación de informes sobre el material bibliográfico ; 2.1.6. Establecimiento y mantenimiento de intercambios con centros superiores, científicos y técnicos ; 2.1.7. Filología ; 2.1.8. Traducciones de informes técnicos. Este servicio de documentación dispone para su buen orden de los reglamentos siguientes: Reglamentación del Servicio de Documentación, Bibliotecas y Publicaciones de la J E N *. E s t e folleto, reproducido en offset, consta además de los siguientes anejos: Número 1 : Normas para la redacción de las fichas del boletín bibliográfico. Número 2 : Normas de catalogación. Número 8 : Normas para el funcionamiento de la biblioteca central. Número 4 : Normas para la presentación de trabajos que se someten a publicación. Número 5 : Lista de trabajos por la J E N . En él se recibe todo el material bibliográfico : libros, revistas, resumidos, informes, actas de sociedades científicas procedentes de donación, intercambio, compra, etc. Conforme a su título, la sección cataloga, clasifica, extracta y selecciona los materiales recibidos. En la catalogación se atiene a unas reglas redactadas al
•' Noviembre de 1959.

628

Reiñsta de Archivos,

Bibliotecas y Museos

efecto, demasiado simplificadas quizá, pues no se acomodan estrictamente a las instrucciones oficiales que se aplican a las bibliotecas del Estado, ni tampoco a las normas del ISO/TC 46. No se dan reglas para los encabezamientos de las obras con nombres de autor y anónimas. P a r a la clasificación se emplea la que la Agencia francesa ha adoptado para su uso, en razón de las numerosas facilidades que proporciona y la rapidez que permite conseguir en la distribución de materiales, pues la mayoría de ellos vienen ya clasificados. Ello no quiere decir que los objetivos que se pretenden alcanzar no se logren con perfección. Con estos materiales se ordenan los ficheros generales de información bibliográfica. Con un atinado criterio no se escatima la multiplicación de las referencias de un mismo documento, al objeto de que se puedan buscar y utilizar por todos y cada uno de los conceptos o materias a que se aluda en ellos o con los que guardan relación. Los investigadores del instituto, en una sala destinada al efect o , examinan, estudian y prestan servicios de importancia en las tareas de selección, redacción de resumidos y preparación de materiales para el boletín bibliográfico. Este personal informa a su vez directamente a las secciones respectivas cuándo una información valiosa requiere ser circulada con urgencia o rapidez. Recae también sobre este personal y los demás expertos de la J u n t a la obligación de formular propuestas de desiderata para completar la bibliografía y mantener al día la literatura nuclear. El personal que atiende esta labor, de pleno carácter documentalista, tiene fijado un horario, aunque con facultad de hacerle sufrir las alteraciones que fueren menester en más o en menos tiempo, conforme a las necesidades que se presentaren. Los materiales objeto de selección, clasificación y redacción de los resumidos pasan a integrar las listas informativas y el boletín bibliográfico, que de mensual ha de pasar a ser semanal. Es de esperar que, en atención a la trascendencia que tiene para lograr la prioridad en los descubrimientos científicos la comunicación rápida de las informaciones, la documentación recibida diariamente pase a los investigadores tan pronto como su elaboración se halle en condiciones de ser estudiada. El V I N I T I , instituto de documentación de la U. R. S. S., televisa diariamen-

La dooimevtacián al servicio de la Junta de Energía Nuclear

629

te, por canales y en horarios consagrados al efecto, los resultados diariamente elaborados a todos los centros de la nación, de acuerdo con sus distintas especialidades. Polonia sigue un régimen análogo. No cabe olvidar de una parte que los extractos o resumidos tardan de seis meses a dos años en aparecer en las revistas, y de otra, que los descubrimientos científicos dependen fundamentalmente de la prioridad en lograr la información. A ello obedece el interés de los documentalistas por el estudio del metabolismo de la información y su creciente preocupación por el tema ^.

LA DOCUMENTACIÓN Y LA INDUSTRIA EN LOS PAÍSES DEL TELÓN DE ACERO

Consideramos digno de registrar aquí el régimen practicado más allá del telón de acero en la circulación de documentos, por los beneficios positivos que rinde. Las notas bibliográficas de cada día se ordenan y distribuyen en carpetas destinadas una p a r a cada una de las diferentes secciones de la industria, del taller o del instituto científico, departamento de la empresa, etc. E s t a s carpetas, dispuestas por el documentalista, pasan primeramente al jefe de los servicios técnicos, que las examina y controla, y les añade su firma en señal de comprobación. Inmediatamente después se distribuyen al personal a que respectivamente se destinan ; éste, a su vez, los estudia y viene obligado a redactar un informe más o menos extenso, según los casos, sobre la utilidad o posible aplicación de la materia que contiene a los estudios o a la técnica de fabricación que realiza ; solicita o no, según procede, otros materiales bibliográficos complementarios, y devuelve, una vez despachados, los materiales al servicio de documentación, donde se distribuyen y archivan en el lugar que científicamente les corresponde conforme al cuadro de clasificación adoptado. Este procedimiento garantiza a la dirección del centro : a), que la información ha sido ampliamente considerada por el personal y no meramente leída ; b), obliga al personal técnico a estudiar diariamente y a mante^ En esta materia es muy interesante el artículo publicado por Ricliard, H.OOR, MD, «The nietabolism of new scientific information. A Preliminary Report». American Dociniientation, ] , 1961, págs. 15-19.

6;i0

liei-ista de Archivos,

Bibliotecas ij Museos

nerse informado al día respecto de los progresos de la rama o especialidad en que opera ; c), facilita un juicio claro sobre el grado de competencia, vocación y aptitudes de los funcionarios, y d), ofrece una base firme p a r a exigir responsabilidad a cuantos forman parte del equipo. Estas formas prácticas de estrecho control garantizan a la dirección de la empresa que la documentación ha sido estudiada por el personal que se considera viene obligado a ello. La dirección, por su parte, al revisar día por día los informes redactados, dispone de un material eñcaz para poder apreciar la capacidad y el acierto de sus colaboradores. Cuando pasan los meses y un técnico no encuentra nada que aplicar a su servicio se le suele enviar de nuevo a las escuelas de ingenieros. En cualquier caso, se ha de tener muy presente que la eficacia de esta actividad no reside exclusivamente en la perfecta selección y circulación de informes, sino en obtenerlos con la máxima rapidez apenas publicados ; en ser los primeros en ponerlos a disposición de quienes pueden sacar el provecho que pueda originar su conocimiento y, por t a n t o , antes de que otro alguno de la competencia lo logre. De los análisis y estudios realizados por varios, investigadores franceses o españoles, por ejemplo, puede un ruso lograr un descubrimiento técnico, convertirlo en una patente y con ella lograr una fuente de divisas, por disponer de una documentación más rápidamente circulada.

BOLETÍN BIBLIOGRÁFICO. L A IMPRESIÓN

De esta sección depende la confección del boletín, que reúne la labor bibliográfica realizada. P a r a este fin, la sección dispone de una máquina «Rotaprint», modelo R-70, y se está en t r á m i t e d e adquisición de la 30-95, que es superior en dimensiones y rendimiento (doble folio prolongado, con t a c ó n ) ; para la mecanografía se emplea una máquina eléctrica «IBM». P a r a los stencil disponen de una máquina «Gestetner», eléctrica, de doble folio prolongado, bastante eficaz p a r a el servicio. Para la reproducción de documentos cuenta con las secciones siguientes :

La documentación

al servido de ¡a Junta de Energía Nnclear

631

E L LABORATORIO FOTOGRÁFICO

P a r a el reportaje poseen los materiales siguientes : Cámara Super Technika IV, de linhof, objetivos 1:6,8, F = 65 ; 1:6,8, r = 90 ; 1:5,6, F = 150; 1:5,6, r = 150; 1:5,6, F = 270 ( 6 x 9 , 9 x 1 2 ) . Cámara E x a k t a Varex (reflex), objetivos 1:3,5, F = 40 (Makro-Kilar) ; 1:2, F = 58 (35 mm.). P a r a las ampliaciones, el Laborator 138, color de Durst, con tres objetivos: 1:5,6, F = 150; 1:5,6, F = 180 ; 1,5,6, F = 210, y el Duomat, supercolor de Durst, de dos objetivos: 1:3,5, F = 5 0 ; 1:4,5, F = 105, foco automático. Dispone, además, de la copiadora por contacto «Alarcón», de la esmaltadora de tambor «Mampel», de un armario secador de corriente forzada, por medio de un extractor, de aire calentado mediante resistencias eléctricas (8 Kw.) y filtrado, y para la iluminación del laboratorio de Faroles Durst Pentacolor.

E L MICROFILM Y SU SERVICIO

E n relación con el microfilm, posee el Microfilm Recordak, de Kodak, modelo A H , que está muy acreditado, así como el Recordak Library Reader, de la misma marca, modelo A H 3 , para la comprobación de los microfilms obtenidos ; la diapositivadora en serie Color-Contact, de Volomat (París), y la fotocopiadora sistema Copy-Rapid, marca Eskaphot, para doble folio. P a r a la lect u r a dispone en la biblioteca del Microcard Reader, modelo 6A, y del lector de microfilms Berthiot, que igualmente son eficientes y están bien elegidos.
FOTOMECÁNICA

En orden a la fotomecánica posee la cámara de artes gráficas Velgraf, de objetivo 1:9, F = 320, con iluminación de cuatro arcos : 30 A, 65 V ; el densitómetro Reflection-Transmisión, color; Densitometer Kodak, modelo R T ; un equipo de ajuste, color, Kodak, y el torniquete p a r a la preparación de planchas Sender. Para el prensado posee una prensa neumática de Sender y la

6.-Í2

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

neumática Velgraf. P a r a dar la iluminación, el arco de Sender 20 A, 50 V. '•
LA ENCUADERNACIÓN

El taller para la encuadernación dispone de pupitres para el alzado, modelo Instituto Racionalización del Trabajo ; guillotina eléctrica, modelo Simplex, de Richard Gans ; troqueladora Ibérica y de prensa, de sacacajos, y cosedora P u m , así como de la cosedora modelo 55 y de una máquina para el hendido y puntillé (sin marca). Como todo en este mundo, este equipo es capaz de mejoras, sobre todo en el campo de la automación, en que tantas novedades sorprendentes hay en maquinaria, pero no siempre es rentable. La selección es acertada y eficiente ' .

LA REDACCIÓN DE FICHAS

Para la redacción de las fichas, el anexo al reglamento niimero 1 contiene las reglas a que ha de ajustarse. Esta norma no se ajust a a las internacionales ISO, pero responde a las necesidades de la J u n t a . Convendría cotejarlas con las ISO y complementarlas con aquello que las beneficien ^.
'• Sobre esta materia cabe auxiliarse del Manifol oii Dociníwnt RcpnxIucfHni aiul Sch'ction, publicado por la F I D . " Jín esta materia, como en todos los ramos de la automación en la documentación, existen numerosas máquinas construidas para el pequeño centro y oficina de empresa. Para el alzado do pliep:os, por no dar más <(ue un ejemplo, existen : la «Tilomas», can capacidad para un alzado de .'i.000 tiojas por hora; la «Mí^tromatic», que produce en cuatro modelos de seis, ocho, doce y dieciséis almacenes; la «Velodex», manual, para oficinas pequeñas, de seis secciones; la «Kuru /,M>i», alemana, eléctrica, dotada de frenos, capaz de alcanzar cuando opera en todas las posiciones un total de 18.000 pliegos a la hora; la «Connninfíton CoUator», con capacidad para alzar 64.000 hojas por hora, trabaja con papeles de cualquier espesor ; la «Reproduction Acera Fced», con capacidad para 6.000 hojas por hora. Esta máquina dispone de un dispositivo fotoeléctrico que elimina las jiáginas (|ue pudieran ((uedar en blanco. Un micrómetro se encarga a su vez de eliminar los duplicados, y otro dispositivo electrónico impide la pérdida de cualquier hoja. Al terminar su trabajo la máquina se para sola. Muy parecida es la «.I. C. M.» y la «CoUamati». Para alzados de mayor volumen es recomendable la «Motoveyor», qui; en verdad se escapa ya de los límites propios de un servicio de oficina o de instituto científico. '^ A este fin puede consultarse la obra di* JVI. Schuchmann JiiJ>l¡0(iy(ip]iií' lU'r normen fiir (Jas (U'hh't dcr Dol;vm('ntation. VID, La Haya, 195S.

La documentación

al servicio de la Junta de Energía Nuclear

633

E n esta sección se imprimen y encuadernan por los procedimientos citados, además del boletín y las fichas, todos los trabajos que realiza la J u n t a : monografías, memorias, informaciones, •etcétera.
LA INFORMACIÓN BIBLIOGRÁFICA

La información bibliográfica propia de las actividades y fines de la J u n t a corre también a cargo de esta sección. P a r a el servicio no sólo dispone de los ficheros en los que están integradas las numerosísimas fichas que recibe por intercambio y procedentes de la Agencia internacional, sino también de los numerosos reportajes y bibliografías generales y especiales reunidas por la J u n t a . Cuando el departamento sólo dispone de la referencia bibliográfica y no del documento que se solicita, señala siempre el centro y lugar donde puede lograrse, y si se trata de una petición formulada por el personal de la J u n t a , la solicita en fotocopia, la pide en préstamo, etc. ; en una palabra : asume el encargo de hacérsela llegar con rapidez.

CANJE DE PUBLICACIONES

Otra actividad dependiente del centro, de gran importancia p a r a el cumplimiento de sus fines, reside en la organización del canje de publicaciones en las esferas nacional e internacional. La magnífica labor realizada en este terreno, bajo la égida de la UNESCO, ha facilitado extremadamente estos servicis, apoyados en España con eficacia suma por la sección correspondiente de la • Dirección General de Archivos, Bibliotecas y Museos, que dirige nuestro querido compañero el señor Villamil.

TERMINOLOGÍA

Responde a la justa y creciente preocupación de los técnicos españoles, muy digna de alabar, por la conservación de nuestro idioma, con sus características y estructura, la sección dedicada

634

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

al estudio de la terminología. El extraordinario desarrollo de los descubrimientos requiere constantemente la construcción bien estudiada de vocablos nuevos con miras a que se impida el que por tomar al oído y como surjan de primera intención los términos empleados en otros idiomas y acomodarlos sin más a nuestra fonética, se contribuya a la corrupción de nuestro idioma. La versión de un mismo término, si se ha traducido de una obra inglesa, aparece, con lamentable frecuencia, designado por una palabra distinta a la empleada en otra traducción tomada del alemán del mismo tema, grave perjuicio que en el campo de la energía persigue evitar sabiamente la J u n t a . E n esta sección, y a tal fin, actúa una comisión de filología, consagrada a la fijación de términos ; en ella se redactan fichas polilingües de todos los vocablos de traducción dudosa y se discuten hasta hallar una fórmula aceptable. Es de lamentar que nuestra Real Academia Española de la Lengua carezca de una función activa respecto del lenguaje y que sólo «recoja, fije y dé esplendor» a los vocablos que han adquirido cédula de vecindad en nuestro idioma cuando en verdad ya nada hay que hacer. La mayor expansión de todos los idiomas corresponde hoy en un porcentaje elevadísimo al desbordado desarrollo de la técnica ; no ya las máquinas y las herramientas, sino los numerosos dispositivos auxiliares a que dan origen, requieren de continuo bautizo y cédula de vecindad, así como la forma especial de sus movimientos y maneras de desplazarse o de actuar nuevos verbos que los designen, expresen y concreten. El intento de aceptar un mismo término p a r a todos los idiomas, aquel con que reciba las aguas bautismales el nuevo invento, sería la mejor forma de limitar para el futuro el perturbador babelismo universal reinante, intento puest o ya en práctica por los Estados Unidos desde antes de la segund a guerra mundial mediante la elaboración de un diccionario que había alcanzado ya más de 50.000 vocablos. La comisión de filología está integrada por un representante de cada sección. Antes d e celebrar sus periódicas reuniones reciben capiadas en fichas las palabras que han de ser discutidas y revisadas para su estudio previo. De las conclusiones a que llegan informan a los restantes colaboradores mediante la inserción de las listas en el boletín.

La documeaiación

al servirio

de la Junta

de Energía

Nuclear

Ció

TRADUCCIONES ''

La imposibilidad de poseer el número de idiomas que la información técnica y científica requiere en nuestros días está resuelta mediante el servicio de traducciones. A este fin, la JEN dispone de un número prudencial de traductores, competentes en la materia, y de unas relaciones bien organizadas con los centros nacionales creados para el depósito de traducciones correspondiente a lenguas exóticas, como el chino, japonés, ruso, etc. El E u r a t o n , con la URAEA y la AEC, ha creado en Bruselas la oficina para las traducciones, llamada Transalón, que mensualmente publicará el BuU. Transation, con la lista de las traducciones disponibles. E s t á de acxierdo con el centro creado en la escuela técnica de Delft para evitar duplicaciones. La FID, mediante la comisión L. P . , y con el apoyo de la UNESCO, se ocupa con creciente interés en la organización de los ceiitros nacionales para la traducción y para el depósito de traducciones, con miras a su eirculación entre los interesados, especialmente las relativas a las lenguas bálticas, eslavas, china, japonesa, etc. La traducción mecanizada es un hecho desde 1954 ; hay equipos, como el Mit Reifler y el de la Rand Corporation, que rinden servicios excelentes, así eomo el Ljapunor y de Panor, de los Estados Unidos también. El Ecetron, fabricado por el francés Marcel Socquin, traduce al francés la mayoría de las lenguas del mundo, incluido el chino ; pero todavía la adquisición de estas máquinas no es rentable. Los estudios sobre la traducción mecánica fueron en un principio anglo-americanos ; más tarde, soviéticos, italianos, japoneses y franceses. Son estudios cuyo carácter más específico es tener que necesitar un equipo de técnicos internacionales. E n los países citados existen comisiones consagradas al progreso de la T. M., como el ÁTALA ^". En la U. R. S. S. se traducen mecánicamente ya 20 lenguas, y existen 79 instituciones que poseen máquinas traductoras. Entre estas má" El Comité creado por la F I D para la organización del servicio de traducciones, que preside Koblitz con Poindron y Verhoef, aprobaron, en la reunión de abril en La Haya, el proyecto de organización que se estudiará en !a X X V I I Asamblea de la F I D , en Londres (septiembre de este año). 1" Association pour l'Etude et le Developpement de la Traduction Automatiquc et de la Linguistique Appliquée. Paris, rué de la Baume, 20.

636

Rcvixta

de Archivo.i,

Bibliotecas

y

Museos

quinas imaravillosas, las que prestan servicios a las fuerzas aéreas de los Estados Unidos traducen 40 palabras del ruso al inglés por minuto, y el Printreader, fabricado por Farrington Manufacturing Company, de Virginia, lee y traduce en señales electrónicas caraeteres dactilografiados a razón de 200.000 por minuto. E. K. Delavenay ha publicado una extensa bibliografía, Bihliography of Mechanical Translation '^, muy completa, que revela la atención que despierta la T. M. en razón del número sorprendente de trabajo que reseña ; su artículo «La traducción automática de lenguas» ^^ es una síntesis de lectura muy provechosa para quienes desean tener una idea del estado de la cuestión.

LA BIBLIOTECA

Según el reglamento, controla, conserva y pone a disposición del investigador el material bibliográfico que constituye el fondo, y mantiene y desarrolla para el investigador el fichero general informativo, desplegando las siguientes actividades: 2.2.1, Selección y control; 2.2.2, Catalogación ; 2.2.3, Conservación y facilitación de fondos, y medios para su utilización ; 2.2.4, Establecimiento y mantenimiento de intercambios de prestaciones con otras bibliotecas especializadas nacionales. La biblioteca cumple su labor de biblioteca y de centro informativo, bibliográfico y documental. No sólo cuenta con los catálogos de libros, revistas y demás material documental existente en todos los departamentos, laboratorios, etc., de la J u n t a , sino que dispone además de una colección centralizada de fuentes informativas, repertorios, catálogos e índices en forma de libros y de fichas. Entre éstos hemos de mencionar en primer término la biblioteca-depósito de la Comisión de Energía Atómica de los Estados Unidos, cuyos fondos se elevan, como hemos dicho, a 50.000 informes y 8.000 microfichas. E n el anexo I I I del reglamento se dan normas para el funcio11 Gravenhoge, 1960. 12 Boletín de la UNESCO para las bibliotecas, X I I I , 1959, pá.srs. 10,i-109,

La documentación

al servicio de la Junta de Energía Nuclear

637

namiento de la biblioteca central. E n ella se regula el préstamo, cuyo plazo normal se fija en quince días. No se detalla el sistema biblioteconómico que se ha de emplear. Sería recomendable el sistema de la triple entrada, por su perfección, y corresponder a u n a norma U N E . E n el anexo I I se dan normas m u y esquemáticas y generalizadas de catalogación, creemos que por utilizar de hecho las instrucciones oficiales españolas de catalogación. Igualmente reeomendaríamos el emplea de las demás normas U N E . El presupuesto aproximado para la adquisición de libros y revistas es elevado. La actitud de generosa cooperación con que actúan los centros nacionales consagrados al estudio de la energía permite adquirir la mayor parte de la producción científica y técnica mundial por donación, intercambio y por clearing. De aquí el que la cifra presupuestada no sea el punto justo de partida para apreciar la importancia de los medios bibliográficos con que anualmente se enriquece.

LA INSTALACIÓN Y EL EQUIPO

La instalación y el mobiliario son modeernísimos ; responde en las líneas generales a la simplicidad y rectitud de líneas del arte danés contemporáneo ; si por frágil y otras razones no es recomendable para bibliotecas de mucho tráfico, es acertado su empleo en las de este género. E n muchos aspectos coincide con las recomendaciones que figuran en la preciosa obrita publicada por UNESCO, titulada El edificio de la pequeña biblioteca pública, por Hoyt R. Galvin y Martin van Burén '^.

LA C . D .

U.

No se ha aplicado la clasificación C. D . U. por no emplearse en otros centros de documentación relacionados con la energía nuclear. E n verdad, el estado de adolescencia de esta rama de la ciencia no ha permitido a la Comisión CCC de la C. D. U. aprobar una clasificación perfecta, ni siquiera en sus primeras clases, que
13 Kimoea, Jthiemc, 1959.

638

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

han sido objeto de modificación varias veces ya, ni mucho menos acertar en las subdivisiones más indispensables p a r a lograr la consulta rápida de la abundantísima producción bibliográfica existente y en constante crecimiento. L a clasificación aplicada, por no estar encauzada hacia su encuadramiento en un esquemia universal de la ciencia, y poder, por lo t a n t o , concretarse exclusivamente a su aplicación a la energía nuclear, soslaya el obligado proceder por saltos, y ofrece mayores facilidades prácticas a la expresión signat u r al.
PUBLICACIONES

La labor de la J u n t a , conforme a su espíritu de estrecha colaboración internacional, requiere, como la de sus similares extranjeras, empezando por el E u r a t o n , ser difundidas, y a este fin el departamento de documentación dispone de una sección de publicaciones. P a r a su organización y clase de trabajos se han estudiado los análogos de otros miembros extranjeros, en sus aspectos de utensilios, maquinaria, herramientas y dispositivos utilizados, así como las formas y diferentes presentaciones de las distintas clases de publicaciones.

PRESENTACIÓN DE TBABA.TOS

P a r a la redacción y presentación de trabajos con destino a su publicación se han elaborado las «Normas para la presentación de trabajos...» que se someten a publicación, y que se ajustan a las utilizadas con el mismo fin por las juntas nacionales de otros países miembros. No se siguen, por t a n t o , las establecidas por la ISO con carácter de normas o de reconocimientos ; tampoco las redactadas por UNESCO ni las del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, pero tenemos que admitir que están muy bien estudiadas y que responden con eficacia a los fines que sirven. Lo que pierde de universalidad lo gana quizá en precisión. Se h a acordado, por ejemplo en la F I D , suprimir la numeración roman a ; estas instrucciones la admiten. Ni que decir tiene que estas norm^as contienen múltiples indi-

La documentación

al servicio de la Junta de Energía Nuclear

639

caciones importantes para la forma de redactar los trabajos, para el empleo de abreviaturas, símbolos y nomenclatura; longitud, ángulos, tiempo, masa, fuerza, energía, potencia, viscosidad, electricidad, magnetismo, fotometría, agua pesada, etc., sin olvidar las notas de pie de página y las citas bibliográficas. Conforme al reglamento de esta sección, actúa de acuerdo con los apartados siguientes: 2,8. Se encarga de la reproducción de las obras interesadas, sirviéndose de : 2.3.1. Impresión en los casos en que sea necesario, o multicopias de : 2.3.1.1. Informes ; 2.3.1.2. Publicaciones de enseñanza ; 2.3.1.3. Trabajos de documentación ; 2.3.1.4. Traducciones ; 2.3.1.5. Publicaciones diversas ; 2.3.2. Fotografías en las formas siguientes: 2.3.2.1. Reproducciones en blanco y negro ; 2.8.2.2. Reproducciones en color ; 2.8.2.3. Microñlm ; 2.8.2.4. Diapositivas ; 2.3.2.5. Fotocopias; 2.3.2.6. Fotomecánica ; 2.3.2.7. Selección de color. L a serie de publicaciones que editan se distribuyen en las siguientes clases : a) Informes. E n esta clase se incluyen los trabajos realizados en los diferentes laboratorios y secciones de la J u n t a y otros que por su importancia conviene difundir, h) Publicaciones docentes. En éstas se recogen cursos internacionales para la formación y especig,lización del personal, y los cursillos monográficos y tesis, c) Puestas al día, o revisiones sobre u n a materia determinada que a juicio de los directores conviene realizar y difundir, d) Traducciones. E n este grupo se incluyen aquellas traducciones, artículos interesantes publicados en lenguas exóticas o de poca difusión. Antes de proceder a su traducción se solicita informe de los demás países miembros por si se hubiera traducido ya a otra lengua de mayor difusión. Si la respuesta fuera negativa se procede a traducirla, imprimirla y, en fin, a distribuirla a los distintos miembros del Euraton. Además de estas publicaciones de alto valor científico se editan notas técnicas, conferencias, estadillos, memorias, informes, resumidos y, desde luego, los múltiples impresos necesarios para el desarrollo de la rutina administrativa de la J u n t a . P a r a la reproducción de documentos cuentan con las instalaciones de que se ha hecho mención en otro lugar. Nos permitimos recomendar el Verifax, procedimiento seco, para la entrega inmediata de las copias de ciertos documentos que se requieren con

640

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

mucha prisa, y cuya conservación a largo plazo —^nos referimos a la copia— no interesa. El Verifax facilita cinco copias en un minuto sobre cualquier clase de papel ^*'. Sobre esta materia es de gran utilidad el folleto titulado Información disponible no clasificada sobre energía atómica.

INFORMACIÓN CIENTÍFICA

Por fortuna para la J u n t a , pocas organizaciones científicas disponen de medios superiores a los que se relacionan con esta r a m a de la Física. La USAEC o Atomic Energy Commision, con preferencia a las demás comisiones nacionales, ha realizado una sistematización verdaderamente modelo. La base principal del sistema de información descansa en los NSA o Nuclear Science Abstracts, publicación quincenal. De su importancia da una idea aproximada los 22.500 informes que figuran en el volumen I I de esta publicación. Por figurar España entre los países que reciben en consignación las colecciones de documentos de la AEC, dispone de un volumen importantísimo de documentos y de fuentes de información. Los informes nacionales no procedentes de la misma AEC están a disposición del público en la oficina de servicios técnicos. Algunos se redactan mediante contrato con la AEC, como, por ejemplo, los realizados por el departamento de defensa. Los de procedencia extranjera también se reseñan en los NSA, especialmente los producidos por el Canadá y las comisiones de los países europeos miembros. Publican también la «Serie Nacional sobre Energía Nuclear» MNES, editados por la casa Mac Graw-Hill. Muy importante es también la serie titulada «The Industrial Atom Series», constituida por monografías que reseñan las últimas aplicaciones industriales de la energía, y, en fin, tres series de revistas trimestrales sobre adelantos técnicos en varias especialidades de la energía nuclear. El contenido de los NSA se reproduce también en fichas standard o normalizadas, de la que reproducimos un modelo. Las fichas están dispuestas para formar con ellas cuatro catálogos : el de au14 De la Eeastman Kodak Comp., 99,50 | .

La documentación

al servicio de la Junta de Energía Nuclear

641

tores individuales, el de autores colectivos, el de temas y el numérico de informes. P a r a la organización de los catálogos en fichas sueltas ban publicado el Manual for organization of an AEC card Cátalog, que puede obtenerse de la Technical Information Service Extensión, de Oak Ridge ^^. Con los materiales reunidos elaboran bibliografías sobre temas determinados. Estas bibliografías figuran clasificadas en los sietegrupos siguientes: Cl, Generalidades. C2, Tecnología de reactores. C3, Metalurgia. C4, Tratamiento de uranio. C5, Procesos termonucleares. C6, Tecnología del flúor. C7, Disposición final de derechos. Las traducciones de otras lenguas se centralizan én la Special Librarles Association Translation Center, que las recibe y difunde en fotocopias, microfilm, etc., sobre pedido. La relación de las patentes relacionadas con la AEC se insertan en los NSA, y se pueden adquirir por su precio en la US Patent Office. A estos materiales, el departamento de documentación de la J E N , con mucho acierto, incorpora, seleccionados y clasificados, los materiales de otras revistas de gran importancia, como, p o r ejemplo, la Atom Industry, la titulada Brevaton (La Proprieté Industrielle et Nucí caire), el Bull. d'Information Scientifique et Technique, editado por la CEA ; la Power Reactor Technology, la Reactor Fuel Processing, etc., que no se incluyen entre las 397 revistas que espiguean los NSA, y que alcanzan en la J E N a 419 (22 revistas especializadas más). Los técnicos de la J u n t a colaboran en esta labor, redactando resumidos de artículos que noextracta la AEC en sus NSA, y que, a juicio de ellos, tienen suma importancia. Del grado de selección de los NSA da una idea precisa el que, de un número determinado de cierta revista en q u e figuraron 23 contribuciones originales, sólo extractaron tres.

CLASIFICACIÓN

La J E N no utiliza la clasificación decimal universal, sino la que ha elaborado a este fin la AEC. E n verdad, la clasificación
15 P. O., Box 62, Oak Ridge, Tennessee.

«(•2

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

CDU de la energía nuclear ha venido tropezando, desde que se pretende su ordenación sistemática, con la velocidad con que ha sufrido variaciones su concepto, a punto de haberse desistido en la reunión de París, en febrero de 1961, de la CCC, de llevar a cabo por el momento su subclasificación y contentarse con mantenerla en un grado de principios m u y generales ^^. La clasificación utilizada es la CEA número 568, titulada «Clasification alpha-numérique pour le ñchier matiéres du service de documentation du Commissariat á l'Energie Atomique». Se trata de un sistema de dos dimensiones, cuyo esquema es un cuadro de cinco líneas y cinco columnas. Las materias se orden a n en las columnas por orden de magnitud : 1.* 2." ."J." I." 5.'^ columna: columna: columna: columna: columna: Fenómenos interescalas (electrónica). Escala corpuscular (aceleradores). Escala nuclear (nucleónica). Escala atómica y molecular (química y materias primas). Escala macroscópica (tecnolojcjía).

Las líneas corresponden a los diferentes aspectos científicos y técnicos :
1.°' 2.'^ 3.'' í.'^ .5." línea: línea: línea: línea: línea: P r o b l e m a s teóricos. Producción de los f e n ó m e n o s . M e d i a de los f e n ó m e n o s . Descripción de los f e n ó m e n o s . Utilización de los f e n ó m e n o s .

Los 25 elementos definidos por estas cinco líneas y cinco column a s se representan cada uno por una letra, con lo que resulta el esquema :
ii" Se lia llevado a cabo la revisión del .5.^9.1 Física nuclear, atómica y inole•cnlar. Los Comités británico y japonés han realizado esta labor durante uu año. ÍJI proyecto fué presentado por Mr. Crowtlier, en la reunión de París de septiembre de 19.57, a la Comisión CCC. Pasó después a convertirse en el PE 640 (2 de mayo de 1958), como propuesta británica. Con algunas correcciones volvió a distribuirse en el Pí', 644 (26 de julio de 19,58). Este cuadro de clasificación envuelve algunas modificaciones en relación con el anterior (doc. 20 de la S. C. 5.S9.1/.2), pues restablece el .539.19 para radioisótopos. Como consecuencia de los comentarios formulados por los alemanes fué corregido por el PE 6,5.3 (8 de noviembre de 1958) e incorjxirado en las Extensiones <!: 6. Posteriormente se han presentado propuestas suplementarias en el P E 663 (24 de junio de 1959) y en el PE 669 (15 de julio a e 19.59).

La documentación

al servicio de la Junta de Energía Nuclear A F L Q V B ü M R W C H N D J O T Y E K P 1' Z

643

sX

que es también el esquema de la disposición de los caiones en el fichero. L a letra X , por ejemplo, que pertenece a la columna tercera (escala nuclear) y a la línea quinta (utilización), designará las aplicaciones de la física nuclear y se referirá esencialmente la los radioelementos. La letra Z, en la quinta columna (escala macroscópica) y en la quinta línea (utilización de los fenómenos), corresponde a las industrias. H a y que hacer notar que se emplean las letras como símbolos independientes, sin que suponga ningún significado el orden alfabético. A cada una de las columnas de materias se hace corresponder un color distinto para facilitar el manejo de la clasificación. E n cada sección de la clasificación se emplean dos letras que permiten, por lo t a n t o , una especialización doble. X Z , por ejemplo, abarca las aplicaciones industriales de los radioisótopos. Cada sección se subdivide a su vez empleando y a la división decimal clásica. Así, por ejemplo, en la sección LA (métodos de memida), van comprendidos:
LAOO LAlO LA20 I/A.^ÍJ Generalidades. Medida de magnitudes I^ . Medidas de ángulos. Medida de magnitudes L T , etc.

y LAlO se subdivide :
LAll LA12 LAl.'S I>Ali I,Al.) Medida de longitudes y espesores. Medida de superficies y secciones. Medida de volúmenes. Medidas de niveles. Medida de alturas.

Resultará así, en general, para cada título de la clasificación, u n a cota formada por dos letras y dos números. E n caso necesario

6í'í

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

puede proseguirse la subdivisión mediante una tercera cifra: ZZ70 Minas, ZZ74 Cuestiones económicas, ZZ741 Precios de minerales y metales. A lo largo de la clasificación se intercalan varios «ficheros especializados» que permiten reunir las materias análogas que se refieren a los distintos cuerpos. Existen : fichero de estructuras cristalinas, fichero de análisis cromatográfico, fichero de propiedades de los materiales, etc. ; todos ellos tienen cotas, en las que se hacen constar el símbolo del elemento o del material de que se t r a t a . Al final de la clasificación existe una sección titulada «diversos», en donde se agrupan las materias generales no comprendidas en el esquema anterior : cuestiones sociales, congresos, etc., acotándolas con cifras romanas del I al V I I . Allí figura también un «fichero geográfico», en el que cada país se define por dos letras. Utilización.—Mediante la clasificación se averigua la cota que corresponde a la materia deseada, y con ella se va directamente al cajón del fichero en que figura dicha cota. Dentro de los cajones hay fichas divisionarias que dividen los títulos hasta la primera subdivisión numérica. L a clasificación es decimal en su procedimiento de extensión. Se compone también de divisiones principales y auxiliares comunes. Las principales son. I. Matemáticas. I I . Teoría cuántica. I I I . Física nuclear técnica. IV. Química teórica. V. Teorías microscópicas. E n las auxiliares comunes figuran las siguientes t a b l a s : I . Energía. I I . Enseñanza, investigación científica. I I I . Tablas. IV. Libros de interés general. V. Textos administrativos. V I . Bibliografía, y, por último, la Geografía. E n estas últimas, los conceptos están expresados por medio de siglas, tomadas de acuerdo con los n o m b r e s ; por ejemplo : GE, Guinea Española ; AO, África Oriental; F R , Francia ; B E , Bélgica, etc. Las signaturas, como en la del colon o facetas de Ranganathan, se construyen a base de reunir las facetas que caracterizan al trabajo.

La documentación

al servicio

de la Junta

de Energía

Nuclear

645

CONCLUSIÓN

E l departamento de documentación de la J u n t a , sin alcanzar la perfeccióii, puede señalarse como uno de los más completos y mejor organizados de España. No cabe olvidar que un centro de documentación, si ha de disponer de todos los medios que la mecanización y la automación ha puesto, en los últimos días, a su servicio, representa la inversión de sumas fabulosas, y que, aunque nuestra J u n t a dispone de medios económicos extraordinariamente elevados para la capacidad económica de nuestra nación, ello, no obstante, son de mediana y naenos que mediana importancia en relación con los que le consagran otros miembros nacionales del Euraton ^''. Cúmplenos felicitar sinceramente al secretario técnico de la J u n t a , al presidente y muy especialmente al señor don Lope Diez y a su sobresaliente equipo por haber logrado organizar en tan breve espacio de tiempo, y sin contar con una tradición a que acudir en el país, ni unos ejemplos en que inspirarse, un centro que puede con dignidad colocarse, en cuanto a eficacia, entre los similares mejores del extranjero, y, desde luego, a la cabeza de los existentes en España.

i'' El Centro de Investigación para el Estudio de la Energía Nuclear de Ispra (Italia), a orillas del lago Mayor, que dirige el doctor Ritter, va a invertir 39 millones de dólares sobre los ya empleados y otros 40 millones de dólares más en ampliaciones en este ejercicio de 1961.

Revista de Archivos, Tomo LX1X,2.-1961.

Bihliotecas

y Museos-

NOTICIAS L I T E R A R I A S Y BIBLIOGRÁFICAS D E LA CORTE, D E LOS R E Y E S CATÓLICOS
POR F E R N A N D O GONZÁLEZ O L L K
líSTunio OENF.RAI. DE NAVARRA

La reciente publicación de los gastos de la casa de Isabel la Católica ^ proporciona una importante masa de datos sobre personas, hechos y modo de vida de la época, aparte del valioso contenido económico y lexicográfico que encierran las «nóminas y mandamientos», aspecto el último del que ya me he ocupado, muy parcialmente, en otra ocasión ^. Del cúmulo heterogéneo de noticias me ha parecido de interés desgajar algunas de carácter literario y bibliográfico. No son, como corresponde al escueto carácter contable de la fuente, noticias de gran importancia, ni ricas en detalles ; pero suministran algunos datos sobre autores de biografía escasamente conocida y cronología poco precisa, o sobre libros contemporáneos.

FRAY IÑIGO D E MENDOZA

La primera mención de fray Iñigo de Mendoza es de 1489. Con fecha de 3 de enero, una cédula de su alteza le otorga «8.000 mrs., de mer§ed, para un macho». Un ¡albalá de 11 de diciembre de 1493le concede, titulándole predicador, 150.000 mrs ^.
1 Cuentas de Gonzalo de Baeza, tesorero de. Isabel la Católica, Ed. de A. de la Torre y E. A. de la Torre. Madrid, 1955-56, 2 vols. Comprende los años 14771504. ^ F . González OUé : Gonete. Datos para la historia de la palabra y del objeto. 3 Debe de tratarse de un error, pues la cantidad es inusitada. En el Libro de asientos de los gastos de la reina doña Isabel (La Casa de Isabel la Católica. Ed. de A. de la Torre, Madrid, 1954), el sueldo más elevado, el de Isabel de Carvajal, «dueña de la casa de la Reina», asciende a 100.000 maravedís. Si se tiene además en consideración que tanto en dicho Libro de asientos como en las cuentas de Gonzalo de Baeza —más adelante se detallará—, se asigna a los predicadores cantidades anuales que oscilan entre 30.000 y 80.000 maravedisdes y, con frecuencia, 50.000, parece deducirse verosímilmente que en la cantidad de-

•648

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

E n diversas fechas de 1495 se libran cantidades variables (varias de ellas a través de J u a n de la Bastida «vehedor de la despensa de su Alteza») para la costa y el mantenimiento de fray Iñigo. En 1496 se le entregan 80.000 maravedís «para giertas limosnas que su Alteza le mando fser» y es en ese mismo 'año cuando se le denomina expresamente «pedricador de su Alteza», título que se repite en 1497. La última mención es de 26 de abril de 1500. Por cédula de dicho año se conceden a fray Iñigo «20.000 mrs., para los gastar en el Capítulo que ñso en el monesterio de Sant Frangisco de Valladolid, e mas 15.000 mrs. de que su Altesa le fiso merced para comprar giertos libros». Esta noticia tiene interés, ya que todas las referencias cronológicas que se conocían de fray Iñigo son anteriores al citado año 1500, que quizá no sobrepasara, pues no vuelve a mencionársele, a las vez que la adscripción al monasterio de Valladolid podrá ayudar a encontrar nuevos datos de su biografía, hoy apenas conocida. Por otra parte, de esa misma cédula parece deducirse que detentaba un alto cargo dentro de su Orden *.

FRAY AMBROSIO DE MONTESINO

F r a y Ambrosio de Montesino recibe diversas donaciones y encargos de la reina Isabel. En 1492 se pagan 16.182 maravedís «por dos pie§as de seda blanca e colorada, para un hornamento de la casa de la Concibifion de Toledo, e por dos piegas de fardaban, para un dosel de la sepoltura de la reyna doña J u a n a [...], lo cual su Alteza mando dar a Fray Ambrosio». E n 1494 se pagan 3.375 maravedís «por un libro de la Coronica Mundi, que se dio a fray Ambrosio» '. Al año siguiente se le abonan «doze ducados de
Mendoza figura equivocadamente el 1 inicial (podría ser un trazo de los que suelen preceder a las expresiones numéricas). Sin embargo, con fecha de 20 de diciembre de 1496 se le otorgan 120.000 maravedís «para su mantenimiento d<íste dicho año». •* Recientemente, J. Messeguer Fernández (Iñigo de Mendoza y Antonio de Marchena en un documento de 1502, Híspania, X I I , 401-411) ha dado a conocer un documento, de 1502, de la Orden franciscana, en el que figura la firma de Enecus de Mendoi^a. La carencia de autógrafos del poeta le impide, prudentemente, asegurar la identidad de éste con el firmante. ^ Debe de tratarse del Chronicon Mundi, de Lucas de Tuy.

Noticias literarias de la corte de los Reyes Católicos

649

oro, que montan 4.500 mrs., de que su Alteza le ñso mergd para ciertos libros» ; la misma cantidad se libra en 1497 con idéntica finalidad. En 26 de agosto de 1501 se le entregan «dos varas e una quarta de tergiopelo verde para hazer §ierta cosa, que su Alteza le mando», y en la misma fecha se le concedieron «6000 mrs., de que su Alteza le fiso merged e limosna para un macho».

TRADUCCIÓN DEL «CARTUJANO»

Más interés encierra otra partida del mismo día. Como es sabido, fray Ambrosio de Montesino realizó, por encargo de los reyes, la traducción de Vita Christi, de Landulfo de Sajonia, el Cartujano, que se imprimió en Alcalá (1502-3). Pues bien, en la indicada fecha de 26 de agosto de 1501 se otorgan «a la persona que frey Ambrosyo dixese, 26.625 mrs., para hazer giertas obras, que su Alteza mando fazer para su servicio en esta m a n e r a : veynte e finco florines para veynte e finco quadernos, que se avian de escrevir en pergamino las orafiones del Cartujano, e veynte e quatro ducados para oro e colores e otras cosas, e los 10.000 mrs. para salario del que lo oviese de fazer». E n relación con el gasto anterior debe considerarse un libramiento de 30 de julio de 1502, por el que se entregan «a Alonso Ximenes, capellán e yluminador del Rey, 15.000 mrs., por lo que trabajo en la ylluminagion del Cartuxano, que su Alteza mando ylluminar e ystoriar e asy mismo 5.000 mrs., de que le hiso merced para ayuda de su costa deste dicho año». H a y otra referencia posterior al Cartujano. E n 15 de mayo de 1503 se otorgan 10 ducados de oro «a la persona que fray Ambrosio nombrase, para quel hiziese comprar dellos oro e colores e otras cosas para la ylluminacion del Cartuxano, que su Alteza le mandó fazer». Aunque parece razonable pensar que todos los textos se refieren a la misma pieza, en el último podría tratarse de la versión impresa, pues los tomos II y III aparecieron en septiembre de 1503, mientras que las menciones primeras necesariamente han de aludir a un texto manuscrito, anterior al impreso, que puede ser el mismo a que se alude en una carta (4 de diciembre de 1493) de la reina a fray Hernando de Talavera : «mandad
15

650

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

a Logroño [probablemente al calígrafo Juan Rodrigo de Logrosán^ que no alce la mano del Cartujano, ansi con su romance y el latín juntamente, como yo le dixe, h a s t a acabarlo» ^. Del texto latino manuscrito del Cartujano hay otra mención en las cuentas de Gonzalo d e B a e z a : en 1491 se abonan «a F r a n cisco Flores, escrivano de libros, 500 [ m r s . ] , por un libro que hizo en latyn, que se llama Cartuxano» ''.

O T R A S OBRAS

De los trabajos del citado Francisco de Flores, que era «escrivano de libros del príncipe», hay bastantes referencias, pero sólo en dos ocasiones m á s se mencionan los títulos de las obras realizadas : en 1492 «un libro de San Buenaventura» * y en el año siguiente «un libro que se llama Héticas, quel fiso para el principe» ®. E n ese mismo año de 1493 u n a nómina de la reina consigna «por ciertos libros de molde p a r a el príncipe, con el encuadernar de algunos dellos, 1.088 mrs., en esta m a n e r a : una Glosa de Santo Tomas, costo un ducado ; otro libro de las AUegengias, seys reales ; otro libro de las chicas, ocho reales e medio ; dos libros de la
8 Aduce esta carta F . J . Sánchez Cantón: Libros, tapices y cuadros qiíc coleccionó Isabel la Católica, Madrid, 1950, 60. Suya es taml3Íén la interpretación de la mención onomástica; sin embargo, J . Ferrandis, Inventarios reales, Madrid, 1943, X X V I I , alude incidentalmente a un copista llamado Juan Rodríguez de Logroño, ejecutor de la versión castellana de la Leyenda áurea conservada en El Escorial. Ignoro cuál es el nombre verdadero. ^ En las relaciones, reunidas por Sánchez Cantón en su obra citada, de libros de la reina Isabel, de Vita Christi sólo figura un ejemplar, «en latín, ynpreso de a folio, enquadernado en tablas». 8 El único libro de este autor, entre los consignados en los inventarios de la reina —sin embargo, luego se hablará de la compra de otro—, es uno «en latín, escrito de mano, en pergamino, de a folio, enquadernado en tablas, yntitulado Medita^io vite domini nostri Xesuxpi». «Libro importantísimo —comenta Sánchez Cantón— para la iconografía y la literatura medieval: hoy se supone escrito por Joannes de Caulibus, franciscano italiano del siglo xiii.» 3 Es fácil suponer que se trata de las obras aristotélicas de Etica. El conocimiento de los inventarios reales parece confirmarlo, pues se registran varios textos de ellas, latinos y romances, manuscritos e impresos : uno «en latín, escrito de mano, en papel de a folio, enquadernado en tablas; contiene la tradugión de las Eticas de Aristóteles en griego y en latín»; otro «escripto de mano, en papel, en romance, ques la Hética de Aristotiles romanzada por el maestro fray Diego de Belmente, con las cubiertas coloradas y las cerraduras de latón»; se describen también tres ejemplares impresos.

Noticias literarias de ¡a corze. de los Reyes Católicos

651

Glosa de Santo Tomas cinco reales ; por enquademar dos libros de los susodichos, tres reales» '". También en 1498 se adquieren «tres libros, uno de Vitas P a trum e otro de Flos Santorum, en latyn, e otro en romange, que costaron 1813 mrs. e medio» " . En julio de 1496 se abonaron «por seys Breviarios, que costaron los finco dellos por enquadernar a 217 mrs., e el otro, enquadernado, 300 ; e dos Diornales, uno enquadernado e otro por enquadernar, a 279 mrs. ; e quatro Rosarios por enquadernar, a 77 mrs. e medio ; dos Glosas sobre el Salterio, el uno enquadernado, 800, el otro por enquadernar, 248 ; dos Epístolas de San Buenaventura, a 800 ; que monta todo 3.119 mrs. e medio» ^^. Por último, en octubre de 1498 se abonan «de enquadernar un libro de los Morales de San Grigorio en pergamino, tres sueldos.
'" Entre los libros de la reina figura uno «escripto de molde, en papel, en lat'ij, ques de Santo Tomás sobre las Políticas». Este podía ser una de las Glosas citadas en el texto; otra podía ser el Comento a las Héticas, ya que una obra impresa con este título, sin indicación de autor, fiftura también en los inventarios. Tanto de una como de otra obra hay ediciones incunables; pero no cabe afirmar que se trate de obras de Santo Tomás (pues éste, en sentido estricto, nunca glosa), sino de algunas de las innumerables glosas a sus obras. No conozco ninguna obra denominada Allegencias. Quizá se trate de alguna de las numerosas obras jurídicas en cuyo título figura la palabra Aller^ationes. Tampoco he podido identificar el Libro (le las chicas: ¿no será de las ethicas? 11 En los inventarios figura un libro «en latín, escripto de mano, en pergamino, de a folio, enquadernado en tablas, yntitulado San leronimo De fitis Patrium». Como observa Sánchez Cantón, «hoy no se adjudica al gran Doctor el texto, que fué muy divulgado, de las Vitas Patnimyí. Precisamente con este título hay una edición, en castellano, de Zaragoza, 1491; Sánchez Cantón cita otra de .Sala.iuuica, 1498. En cuanto a los dos textos, latino y castellano, de Flos Sanctorum, precisamente los inventarios registran uno «en latín, escrito de mano, en pergamino, de a otavo, ([uc es un Flos Santorum», y otro «en romance, escrito de mano, en papel, de a folio, enquadernado en becerro yntitulado Flos Santorum», y otro «en romance, escrito de mano, en pergamino, de a folio, enquadernado en tablas, yntitulado Flos Santorium». Flos Sanctorum es, como se sabe, el nombre que suelen recibir las versiones españolas de la Leyenda áurea, de Jacobo de Vorágine, de las (jue hay ediciones incunables. 1- Los (Uornales comprendían la parte diurna del oficio divino. Respecto de los Rosarios, hay que decir que se trata, sin duda, de la obra Apparatus ad Decretum,, del famoso jurisconsulto Guido de Baysio (t 1313). Dicha obra era generalmente conocida con el nombre de Rosariurri' o Rosario. Así la denomina el Arcipreste de Hita al mencionarla entre los libros que recomienda a los confesores : el Rosario de Guido (11.52 d). En cuanto a las Glosas sobre el Salterio, la exacta identificación, sin más datos, no parece posible; en los inventarios (núms. 110-114) figuran diversas obras de ese carácter.

652

Revista

de Arehivo.'i,

Bibliotecas

y

Museos

De otro libro que se compro también de los Morales, enquadernado en pergamino, 35 sueldos» ^''\ A otras obras, de mayor interés para la literatura española, aluden también las cuentas. En 1489 «costo enquadernar e concertar un libro grande, del Cauallero C^ifar, 682 [mrs.]». No figura entre los libros reunidos por la reina. Del Caballero Cifar se eonocen dos manuscritos, uno del siglo xiv, descrito por A. Morel-Fatio (Catalogue des manuscrits espagnols de le. Bíhliothéque Nationale de París), y otro del siglo xv, estudiado por M. Schiff (La Bibliothéque du Marquis de Santillane). Valga recordar que la primera edición es de Sevilla, 1512. E n 1491 se menciona «un libro de molde, que se llama Reprehensorio, de Alonso de Falencia, que costó 40 reales, 1240 mrs.» N o aparece entre los coleccionados por la reina, en euyos catálogos sólo está registrado, de Alonso de Falencia, el Universal Vocabulario. For otra parte, no se encuentra mención de ninguna obra de Falencia con tal título. Finalmente, en febrero de 1492 se entregaron a Morales 2.000 maravedís «por el tresladar el libro de las Donas». Lo más seguro es identificarlo con la obra, del mismo título, de Francisco de Eximenis, que figura así descrita en los inventarios reales : «de pliego, entero, de mano, en papel, de romange, que se dize el tergero tratado del libro de las Mugeres». Fero no puede desecharse la posibilidad de una eopia del Spill, de J a u m e Roig, también conocido como Llibre de les dones.

FREDICADORES

Además de Iñigo de Mendoza, las cuentas dan noticias de otros predicadores reales. Desde enero de 1491 aparece repetidamente el maestro Diego de Peralta, que también figura, a veces, como capellán, cantor y limosnero; posteriormente obispo de Ciudad Rodrigo (así se le denomina desde octubre de 1499), se le sigue ad13 De dos ejemplares uno «en latyn, ynpreso, de San Gregorio sobre tablas, de a quarto, que de esta obra hay noticia en los catálogos de la reina: de a folio, enquadernado en pergamino, es los Morales Job»; y otro «ynpreso en roman^'e, enquadernado en son los Morales de San Gregorio, en romance».

Noticias literarias de la corte de los Reyes Católicos

653

indicando el título de limosnero y también, en ocasiones, el de «capellán mayor e del su consejo [de la Reina]», pero y a no predicador real. E n 8 de mayo de 1500 se le cita como difunto, indicación que no se hace en mención del 30 de enero anterior. El licenciado (así se titula a veces) Valeriano Ordóñez de Villaquirán debió de suceder a Diego Peralta en el cargo de predicador real, pues de este modo se le nombra a partir de abril de 1499, si bien lo sería con anterioridad a esa fecha, y a que en el citado Libro de asientos figura como predicador de la. reina desde marzo de 1498 ; en el mismo libro se le asienta como capellán desde 1485, y en 1502, la reina «resgeuio al dicho Valeriano por contino de su Casa». Desde agosto de 1502 aparece como obispo de Ciudad Rodrigo, y siguió siendo predicador r e a l ; así se le menciona también en 1503 y 1504. Percibía 50.000 maravedís anuales. Del maestro Pero Ruiz de la Mota «capellán e pedricador d su Alteza» hay menciones en los años 1503 y 1504 ; pero en la primera se alude a sus servicios del año anterior. En el Libro de asientos se le titula maestro en Teología y figura como capellán desde octubre de 1500 (con la nota al margen «es predicador») ; y en folio posterior, como predicador desde diciembre de 1502. Percibía 30.000 maravedís anuales. El maestro Martín de Azpetia, protonotario apostólico, aparece como «pedricador de su Alteza» desde julio de 1503, para abonarle 3.613 maravedís que le correspondían desde noviembre de 1502. H a y otras menciones de 1504. E n el Libro de asientos (Azpeytia, y no Azpetia, como en los nteriores documentos) figura como capellán desde septiembre de 1502, y como predicador desde enero del año siguiente. Percibía 30.000 maravedís anuales.

HUMANISTAS Y PEDAGOGOS

Con frecuencia recogen las Cuentas los nombres de diversos humanistas y pedagogos : Beatriz Galindo, Diego Ramírez de ViUaescusa, Alexandro Giraldino (desde mayo de 1501 «capellán mayor de la pringesa de Galis», anteriormente «maestro de las infantes» Catalina y María), etc. Sólo consignaré datos relativos a fray Andrés de Miranda, autor de un tratado Contra la erejía en ro-

654

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

manee, manuscrito, que aparecía entre los libros de la reina, ya que hasta ahora no se habían encontrado referencias a su persona. Se le cita por vez primera en una nómina de septiembre de 1484 que consigna gastos de dos años a n t e s : «al doctor fray Andrés, maestro de latyn, 4.130 mrs.» E n otra de 1484 se habla también de fray Andrés, a quien se otorga dinero para bulas «en nombre del Prior de Prado» ; no sé si será la misma persona, pues en el mismo documento figura otra donación a nombre del doctor fray Andrés de Miranda. Este será el tratamiento casi general en las numerosas menciones existentes hasta 1504. Desde 1485 figura como maestro de la infanta doña J u a n a (en 1496 y 1499 «de la archiduquesa»), con la retribución anual de 50.000 maravedís, aparte diversas mercedes, como «para su vestir» (1487), «al maestro de la ynfante, para comprar un Doctrinal, en que lea» (1488) ^^; «para ayuda a comprar una hazemila por otra que se le murió» (1492), etc. Únicamente en dos referencias de 1490 figura, además, como maestro de la infanta doña María. Una cédula de 80 de noviembre de 1499 da a conocer que fray Andrés pertenecía al Monasterio de San Pablo, de Burgos, pues por dicha cédula se otorgan «al prior e flayres del monesterio de Sant Pablo, de Burgos, 50.000 mrs., que su Alteza le mando dar en cada un año, e deste año en adelante, en quanto estoviese en el dicho monesterio frey Andrés, maestro de la archiduquesa». En los años siguientes está atestiguado el cumplimiento de este compromiso, «acatando los servicios del maestro fray Andrés», según la última mención existente, que data de marzo de 1504.

1* Entre los libros de la reina figura uno «de quarto de pliego, en latín, de papel, de mano, que se dize Dotrinal de Gramática; unas coberturas de cuero colorado.» Sánchez Cantón piensa que quizá se trate del Doctrínale pueroriim, de Alexander de Villa Dei.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y

Museos

LA CELESTINA
POK L U I S RUBIO GARCÍA

MUECTOR DE LA BIBLIOTECA PROVINCIAL MURCIA

INTRODUCCIÓN

Desde hace varios laños la historia literaria, con renovado vigor, ha vuelto sus ojos de nuevo sobre La Celestina. Cuando Maeztu recogía en un opúsculo Don Quijote, Don Juan y La Celestina ^, aparte del valor que pueda tener el ensayo en sí, no hay duda que h a reunido en este trabajo los tres tipos más universales que ha creado el género hispano, y aún podemos suscribir las palabras del crítico de que, si no hubiera existido El Quijote, La Celestina ocuparía el primer lugar entre las obras de imaginación. Nada envejece tanto como la crítica histórica o literaria, y no sólo porque avanzando el tiempo se descubren nuevas facetas, sino también porque la interpretación cambia con la mentalidad de la época ; así, Batillón, en un estudio al que luego nos referiremos, opone la crítica actual a la crítica romántica '^.La Celestina no se ha sustraído a esta especie de ley histórica. Después del magistral estudio de Menéndez Pelayo sobre La Celestina, parecían resueltos los problemas más importantes de la o b r a ; desde hace unos años, como digo, se ha procedido a una revisión de los mismos. Antes de proceder a una interpretación de la obra queremos tomar también posición respecto a sus problemas técnicos. E l caballo de batalla se centra en torno a la unidad y diversidad de autores. Gran parte de los críticos de hoy en día se inclinan por la dualidad de autores. Pero sus argumentos, como veremos, no nos convencen, y así seguimos adheridos a la crítica tradicional. Fué Menéndez Pelayo quien, partiendo de un razonamiento que
^ Ramiro de Maeztu : Don Quijote, Don Juan y La Celestina, sexta ed., Buenos Aires, 1960. - M. Bataillon : Pour une histoire ci^igcante des formes, le cas de la Celestine. (Reprint from Comparative Literature, Proceedings of the ICLA Congress in Chapel Hill, N. C , edited by \V. P. Friederich, University oí North Carolina Press, J959.)

656

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

podríamos llamar psicológico y negativo, sentaba el siguiente principio : «El bachiller Rojas se mueve dentro de la fábula de La Celestina no como quien continúa obra ajena, sino como quien dispone libremente de su labor propia. Sería el más extraordinario de los prodigios literarios, y aun psicológicos, el que un continuador llegase a penetrar de tal modo en la concepción ajena y a identificarse de tal suerte con el espíritu del primer autor y con los tipos primarios que él había creado. No conocemos composición alguna donde tal prodigio se verifique» ^. Sin embargo, hace aproximadamente un decenio escribía Menéndez P i d a l : «Es una arbitrariedad hipercrítica el seguir negando la diversidad de autor para el primer acto, cuando está declarada en el prólogo de Rojas, cuando se halla confirmada por un experto en estilos tan fino como J u a n de Valdés, contemporáneo y conterráneo de Rojas, cuando se ve reafirmada por el examen comparativo de las fuentes literarias y del lenguaje» *. Respaldados por las palabras de tan insigne maestro, varios historiadores de la literatura han ensayado últimamente de probar que existe efectivamente una dualidad de autores. Antes de pasar a examinar sus argumentos, veamos el juicio de Menéndez Pidal, que sentimos no compartir. J u a n de Valdés, en su Diálogo de la Lengua, Celestina: escribió sobre La

(... m e c o n t e n t a el ingenio del a u t o r q u e la c o m e n f o y no t a n t o el del que la acabó, el juicio de todos m e satisface m u c h o , p o r q u e s p r i m i e r o n a mi v e r m u y b i e n y con m u c h a d e s t r e z a las n a t u r a l e s condiciones de las personas q u e i n t r o d u x e r o n en su t r a g i c o m e d i a , g u a r d a n d o el decoro dellas desde el principio h a s t a el fin» °. •' Menéndez Pelavo : Orígenes de la Novella, I I I , páfr. 239 (lidie. Naelonal, Obras completas, C. S. I. C , t. XV). El juicio de Menéndez Pelayo está sustentado por todas las continuaciones que se han hecho de la misma Celestina, del Lazarillo, del Quijote, de los Libros de Caballerías, etc., etc. Con Menéndez Pelayo se encuentra, podemos afirmar, toda la crítica del xix, empezando ya por el fino espíritu de Blanco «White», quien escribe : «I believe I madc it clear that Rojas is the solé and exclusive author of that cxtraordinary dramatic poem. It is absurd to suppose that the numerous threads thrown out in the first Act could be taken up and woven so skilfully by one who was not the inventor of the whole plot.» Cfr. «La opinión de Blanco «Whitc» acerca del autor de La Celestina», RFE, 1920, V I I , Artículo de E. Buceta, pág. üTS. 4 Cfr. Menéndez Pidal: «La lengua en el tiempo de los Reyes Católicos», Cuadernos hispano-americanos. I, 1950, pág. 13. • > Juan de Valdés: Diálogo de la Lengua, Edic. Clás. Cast., pág. 176.

((La Celestinaíi

657

A q u í , c o m o y a n o t a b a S. G i l m a n , se c o n t r a d i c e V a l d é s : «Thus, Juan de Valdés, admits litei-ary unity, and at the same time, for reasons he finds difficulty to explain, denies it» ''. P o r o t r a p a r t e , s o b r e la c o n t e m p o r a n e i d a d d e a u t o r e s a q u e se refiere M e n é n d e z P i d a l a l e g a m o s q u e es cierto r e s p e c t o d e l a s p e r s o n a s , p e r o n o r e s p e c t o d e las o b r a s . E l Diálogo de la Lengua se escribió e n t r e 1535-1536, es decir, u n o s c u a r e n t a a ñ o s d e s p u é s d e a p a r e c e r La Celestina, y a d e m á s en I t a l i a . E s m u y p r o b a b l e , p u e s , q u e V a l d é s n o conociera a R o j a s y h a b l e d e dos a u t o r e s , p o r q u e así lo h a leído en el p r ó l o g o ; p e r o afirma t a m b i é n , p a r a d ó j i c a m e n t e , l a u n i d a d d e la o b r a . E n fin, si q u e r e m o s a p o y a r n o s en los c o e t á n e o s d e R o j a s n o h a b r á q u e o l v i d a r a los t e s t i g o s q u e d e p o n e n en su p r o c e s o y d e c l a r a n q u e es a u t o r d e La Celestina. E n l a r e l a c i ó n geográfica q u e en 1574 hizo c o m p o n e r F e l i p e I I en sus r e i n o s , los d e la P u e b l a d e M o n t a l b á n , al h a c e r referencia a las p e r s o n a s ilustres del l u g a r , s e ñ a l a n q u e «de la d i c h a villa fué n a t u r a l el bachiller R o j a s , q u e c o m p u s o la Celestina» ''. Sin e m b a r g o , c o m o y a a d v e r t i m o s , g r a n p a r t e d e la c r í t i c a m o d e r n a se o r i e n t a h a c i a la d u a l i d a d d e a u t o r e s . R e s u m i d o el p r o b l e m a , se p r e s e n t a en e s t o s t é r m i n o s : a) Autor único, Rojas o no, ha escrito los actos del I-XVI, edición de 1 t99-1501. Los actos, a partir de la edición de 1502, y adiciones, son de otro autor. Opinión de Cejador y Foulché-Delbosc. b) Rojas es autor de los 16 primeros actos, y del mismo autor también el tratado de Centurio y las ediciones a partir de la edición de 1502. Esta es la opinión de casi toda la crítica del x i x : Blanco, Wolf, Lemke, Carolina Michaelis, hasta Menéndez Pelayo, y últimamente, al parecer, J. V. Montesino Sampeiro, y Giulia Adinolfí en un magnífico ensayo. r) Rojas encontró escrito el acto I, de autor ignorado. Continuó la obra del II al XVI, y luego la rehizo a base de intercalaciones: el tratado de Centurio y las adiciones. Opinión ya de Castro Guisasola, y últimamente de Menéndez Pidal, M. de Riquer, M. Bataillon, Criado de Val **.
'' S. Gilman : The art o/ /n (¡destina. The University of Wisconsin Press, Madison, 1956, pág. 8. < • M. Pelayo : Orígenes de la Novela, op. cit., I I I , pág-. 246. Cfr. también sobre esta cuestión: ibíd., págs. 242-46. * * Cfr. el trabajo de Martín de Riquer: Fernando de Rojas y La Celestina^ RFB, X L I , 19,5T, pág. :i7i-5.

i)ñS

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

Examinemos más detenidamente estos problemas : 1) Respecto a las fuentes, Castro Guisasola, al estudiar las influencias en la obra, notaba que existe una diferencia profunda entre las fuentes del primer acto y principios del segundo y los restantes actos. Pero nótese que Castro, en este primer acto, incluye también parte del segundo. Además, S. Gilman demuestra cumplidamente la influencia asimismo de Petrarca para el primer acto, que Castro Guisasola excluía ". 2) El estilo. Criado de Val, en su estudio estilístico índice Verbal de La Celestina, llegaba al resultado definitivo y concluyente de que no puede ser autor del acto primero el mismo de los siguientes ^°. A ello habrá que añadir que el señor House, así como los eruditos Mulroney y Probst, tras un estudio de las particularidades gramaticales y estilísticas, indicaban también la dualidad de autores ^^ En cambio, J . V. Montesino Sampeiro parece conducirnos por el estudio del estilo a la unidad de autor ^^. Por t a n t o , fácilmente se deduce que el estudio del estilo no puede ser terminante para el problema de la unidad o pluralidad de autores, ya que se obtienen resultados contradictorios. Téngase en cuenta además que La Celestina surge hacia la misma época en que aparecerá la primera gramática castellana, es decir, en un momento en que en el lenguaje se está operando una profunda transformación y fluctúa antes de regularizarse y someterse a una norma. E n último caso, no sería desacertado sostener que existió un cierto
Véase asimismo S. Gilman : The art o/ aLa Celestina», thc Uiüversity of Wisoonsin Press, Madison, 1956, pá<í. 210; y Pedro Bohifjas : De la comedia a la tragicomedia de «Calisto y Melihea^y (Hom. a Menéndcz Pida), V I I , págs. 153-175), páginas 174-5. Estos últimos vacilan respecto al problema del primer acto y de dos autores, y no llegan a tomar posición. •' F. Castro Guisasola: «Observaciones sobrí; las fuentes literarias de IM Celestina», Madrid, 1924. (anejo V, RFE). 10 M. Criado de V a l : «índice verbal de La Celestinas, Madrid, 1955, anejo L X I V , de la RFE. 11 Cfr. «Philological Quartely», 1924, I I I , abril. J. Vallejo, abundando en esta opinión, añade algunas diferencias sintácticas más. (RFE, XI, 1924, págs. 40.3-5). Es curioso, sin embargo, que todos ellos se refieren a las diferencias entre el acto I y II-XVI, por lo que se insinúa que del XVI al XXI existió un tercer autor. 12 J . V. Montesino Sampeiro: «Sobre la cuantificación del estilo literario: una contribución al estudio de la unidad de autor en La Celestinas, Rcv. Nac. de Cultxira, Caracas, V I I , 1946, págs. 94-115 y 6.3-83.

« L a Celestinay>

659

lapso entre la redacción del primer acto y los restantes ; pero es u n juicio precipitado, a nuestro entender, afirmar, por el sólo estudio del estilo, la dualidad de autores ^^. Martín de Riquer, a cuyo estudio nos referimos especialmente en esta primera parte, intenta aportar nuevos elementos a "la teoría de la duplicidad de autores. Sus juicios, sin embargo, en mi opinión, son más ingeniosos que aceptables. Riquer cree que la actitud de Rojas respecto al primer acto «es algo parecido a la de un «editor de un texto», y como tal es posible que en algún momento haya podido no entender bien este texto que editaba, como nos ocurre a todos los que preparamos ediciones de autores literarios» ^^. Examinemos los pasajes en los que Rojas pudo padecer e r r o r :
CEL. : i O liijo ! bien dizen q u e la p r u d e n c i a no p u e d e ser sino e n los viejos é t ú m u c h o eres mo?o. PÁHM.H Mucho seguro es la m a n s a pobreza. CKL. : Mas di, como m a y o r , q u e la fortuna ayuda á los o s a d o s . . . ^^.

E n la edición de Zaragoza, 1507, se restituyó la verdadera lectura, i Marón ? Sabido es que se t r a t a de la conocida sentencia de Virgilio : audentes fortuna iuvat. Martín de Riquer sospecha que Rojas pudo leer mal el pasaje que tenía ante los ojos, «ya que, como es sabido, en la letra de los ms. del s. xv es fácil confundir los rasgos de la r medial con los de la, y, y los de la n final con los de la r» ^'^. Cejador, en nota, explicaba así el pasaje: «Como mayor, de edad, aludiendo al tu mucho moyo eres de antes. El refrán es conocido : Audaces fortuna iuuat. Quij,L, p r ó l . : A osados favorece la fortuna. B . Garay, 299: A los osados ayuda la fortuna» ^^. Aparte de que •s Virgilio, generalmente, en la E d a d Media se le
'•' Sobre la fluctuación del idioma en esta época nos da idea el siguiente ejemplo, donde en la misma frase y en un mismo vocablo tenemos la pérdida y conservación de la / : «CAÍ,. : Señora, lo que no haze espada e capa e coragon, no lo fazen í'ora^as c capacete e covardia.» (La Celestina, «Clás. Cast.», I I , 183.) 1* Cfr. M. do Riquer; op. cit., pág. S78. '•> Para las referencias a La Celestina utilizaremos la edic. de .1. Cejador, tomos I-II (Edic. «Clás. Cast.», vols. 20, 2;i), Cej. I, 104. if Cfr. M. de Riquer: op. cit., pág. 879. ' • Cfr. Cejador: op. cit.. I, 104-, nota (8).

660

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

conoce por Virgilio lisa y llanamente ^"j sería erróneo suponer e n Rojas, tan versado en los autores latinos de boga en su época, que desconociera esta máxima t a n famosa de Virgilio. Salta a la vista que aquí Rojas echa mano a un recurso irónico al contraponer, en boca de La Celestina, el «mogo eres» de la primera frase, con el «mayor» de ahora. Veamos ahora la segunda corrección, la considerada como más importante :
i O si viniessedes a g o r a , C r a t o y Galieno, médicos, sentiriades m i m a l ! ¡ O piedad celestial! Inspira e n el plebérico c o r a f ó n . . . ( E d i c . Sevilla, 1502.)

Estas palabras, dice Riquer ^'', tienen realmente sentido, aunque lo de piedad celestial quede un poco raro. ¡ O si viniessedes agora. Eras y Crato, niédicos, sentiriades mi mal! ¡ O piedad de silencio! Inspira en el pléberico... (Edic, 1 i99, 1501.) Nota aquí Riquer que lo de «piedad de silencio» es, en verdad, extraño. Sorprende asimismo que en 1502 Rojas haya sustituido el nombre Eras por el de Galieno o Galeno. La verdadera lectura de este pasaje, sigue Riquer, es, indiscutiblemente, la que adoptó Menéndez Pidal en los fragmentos de La Celestina que publicó en la Antología de prosistas españoles. i O si viniessedes agora Erasistrato, médico, sentiriades mi mal! O piedad de Sileuco, inspira en el plebérico coracon...
18 Vid. : Al sabidor Virgillio, como dize en el testo, Engañólo la duefia, quando le colgó en el resto, (,Tuan Ruiz : Lihro de Buen Amor, (v. 262-.'3.) «Clás. Cast.», Kdic. Cejador, 1, p!Íg. 98.)

Y, del mismo modo, en el Corbacho leemos : «¿Quién vido Virgilio, un hombre de tanta acucia e ciencia, cual nunca de mágica arte nin ciencia otro cualquier o tal se sopo...» Y dos veces más menciona el onomástico Virgilio. (Libro del Arcipreste de Talahera llamado reprobación del amor mmidano o Corbacho. Estudio preliminar de don José Rogerio Sánchez, Madrid, jiágs. 125 y siguientes.) Naturalmente que en la Edad Media atribuían a Virgilio, sobre todo, el carácter de mago. Pero esto no resta valor a lo afirmado anteriormente. !•' M. de Riquer: op. cit., pág. .S80.

<íLa Celestina»

661

Menéndez Pidal ^"j al comentar la corrección, señala que Calisto lalude aquí a una anécdota de Valerio Máximo, V, 8, y prosigue: «esta anécdota fué muy famosa desde la E d a d Media: J u a n de la Cueva la refirió en un romance y Moreto le dedicó u n a comedia: Antioco y Seleucoy> ^^. Riquer, tras presentar estos tres pasajes, llega a las siguientes conclusiones sobre el proceder de R o j a s : «Este, que evidentemente ignoraba la anécdota de Antioco y Seleuco, no acertó a entender la alusión en el original del acto primero que tenía ante sus ojos ; pero se esforzó por buscarle un sentido, ejerciendo sobre él la emmendatio de la crítica textual. La forma plural viniessedes, con la que en realidad Calisto se dirige a Erasistrato, tratándolo de vos, le desorientó y le hizo creer que el enamorado invocaba a dos médicos y —prosigue— sustituyó lo de Erasistrato por E r a s y Crato, que realmente existieron, pero tolera la exclamación ¡ O piedad de silencio !, que carece de sentido. E n la edición de 1502 sustituye Eras por Galieno y transforma la absurda exclamación por otra de más sentido : ¡ O piedad celestial! E n todo ello no hay meras erratas de imprenta, sino el esfuerzo de una persona culta que quiere restablecer la verdadera lectura auténtica ; pero E r a s y Crato no puede ser u n a errat a por la sencilla razón de que realmente hubo dos médicos antiguos
20 M. de Iliqucr: op. cit., pág. ;!80. Ffr. M. Pidal: AntoJogia de prosistas castellanos, Madrid, 1917, pág. 69. 21 Cejador ha corregido así el pasaje : «¡O si viniessedes agora, Hipócrates é Galeno, médicos ¿sentiriades mi mal?! O piedad de silencio, inspira en el Plebérico coraron...» (Cejador, I, págs. 35-6.) En nota (3), al pie de página, escribe: «Hipócrates é Galeno, así corrijo. En B. Eras é Crato; en V. Crato e O alieno; en iS. Z. A. Ídem Crato; en R. Creato e Galieno; en la edición de Gast, de 1570, Erasistrato y Galieno; en Mabbe, Hypocrates and Galen. No hubo tales médicos Eras, Crato, Creato ni Erasistrato. Hipócrates, de la isla de Coo, padre de la medicina, nacido el año primero do la Olimpíada 80, y muerto de ochenta y cinco años. Galieno ó Cl. Galenus, médico después de Hipócrates el más nombrado, nacido en Pérgamo el año 181, hijo de Nicon el arquitecto. Erasistrato médico, ¿sentiriades mi mal? ¡o piedad de Seleueo! Así debe decir, habiendo errado el impresor de Burgos al poner Eras e Crato, de donde los demás de aquí el plural médicos. Toda la historia está en Valerio Máximo, I, V, c. 7 ; trad. de Urries y de López, y mejor en los Triunfos, de Petrarca, véase la glosa de Obregón y de Hozes (cap. 2, folio 22, año 1554). Estas enormes erratas de la edición de Burgos, 1499, prueban que el editor de la edición de Sevilla, 1502, donde aparecen por primera vez los 21 actos, esto es, Proaza no fué autor de los 16 primeros o, por lo menos, del primero, pues las hubiera corregido ; antes las agrandó, corrigiendo además «¡ O piedad celestial!», que ya no es error de lectura, sino de entender el pensamiento del primer autor.»

662

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

así llamados, y sería inverosímil que un error tipográfico se amoldara t a n perfectamente a una realidad histórica, o que un oficial de inlprenta fuera tan sabio que recordara a los médicos citados incidentalmente por Marcial y Celso» ^-. Naturalmente que la exclamación ¡ piedad de silencio ! es difícil de hallarle un sentido. Pero también se hace difícil creer que Rojas ignoraba la anécdota de V. Máximo, recogida además por Petrarca, cuando el mismo Menéndez Pidal afirma que fué muy conocida en la E d a d Media. Tampoco parece ajustarse a la realidad la alusión de M. Riquer a la imprenta de la época, cuando es sabido que muchos de los primeros impresores fueron también grandes humanistas. Queda todavía otro pasaje que comentar :
(Están hablando Sempronio y Calisto.) S E M P . : Dixe q u e t u , q u e t i e n e s m a s coraron q u e N e m b r o t ni A l e x a n d r e , desesperas de alcanzar una m u g e r , m u c h a s de las quales e n g r a n d e s estados c o n s t i t u y d a s se sometieron á los pechos é resollos de viles azemileros é o t r a s á b r u t o s a n i m a l e s . ; N o has leydo de Pasife con el t o r o , de Minerva con el c a n ?

Como ya demostró Otis H . Green, que la verdadera lectura es «Minerva con Vulcan» ^'^ Sin embargo, todos los comentaristas notan aquí el evidente paralelismo entre Pasife con el toro y Minerva con el can. Es decir, el error está buscado deliberadamente. Por t a n t o , observamos que de las tres erratas que se presentan se puede asegurar que dos han sido creadas deliberadamente por su autor y sobre la tercera nos queda la duda ; en todo caso, sería inconsecuente por una sola frase construir toda una teoría.
22 M. Riquer: op. cit., pág. 381. Sobre la forma plural de «viniessedes» queremos aclarar que otra vez hemos hallado en la obra este giro optativo y está también usado en plural : ¡vosotros, invernales meses, que agora estays escondidos!: ¡ viniessedes con vuestras muy complidas noches a trocarlas por estos pro[lixos días! (Cejador, I I , pág. 128.) Y, por el contrario: «¡ O si quisiessos, Parmeno, qué vida gozaríamos ! Sempronio ama á Elicia, prima de Areusa...» (Cejador, I, 105.) 23 O. H . Green: "Celestina, auto I : «Minerua con el can»", NRFH, VII, 1953, págs. 470-4T4.

«La Ce¡estiva>^

663"

P a s a luego Riquer a lo que podríamos llamar una crítica i n t e r n a de la obra. Se extraña, en primer lugar, de que se conozcan los protagonistas, pues se llaman por sus respectivos nombres : «Claro está que en el ambiente de una ciudad castellana del xv es muy verosímil que dos personas de su condición se conocieran y supieran la. una cómo se llama la otra ; pero lo evidente es que Calisto y a habíavisto alguna vez a Melibea» ^^. No nos parece, en modo alguno, lan evidente. Una cosa es que se conocieran de oídas, otra es el conocimiento personal, a lo que no se alude, en manera alguna, en la obra, ni es de creer fuera así. Riquer borra u n a de las condiciones en quese funda la obra : el amor instantáneo de Calisto. Asimismo deduce Riquer, de las palabras que cruzan ambos jóvenes, que no revelan un encuentro c a s u a l : «ya que Calisto afirma que ha hecho una serie de promesas, que luego analiz'aremos, para conseguir de Dios que le otorgara el galardón de este lugar aU cangar-» ^^. Por t a n t o , para Riquer el encuentro no ha sido fortuito, sino algo deseado por Calisto, y deseado t a n vivamente que p a r a su logro ha hecho promesa a Dios —sobre esta cuestión volveremos; posteriormente. Y en esta disección que efectúa Riquer del primer acto de La Celestina, tampoco le parece la escena inicial u n a escena de c a z a : «Que Calisto, al iniciarse la acción de la obra, no estaba cazando, lo prueba precisamente el hecho de que, en la escena siguiente, en cuanto llega a su casa, su criado Sempropio está enderezando en el alcándara un gerifalte que se abatió» ^^. A nosotros nos prueba precisamente todo lo contrario. Aparte, naturalmente, de lo que se explica en el argumento y en el segundo acto, la escena de caza fué considerada normal y consecuente por los coetáneos de Rojas hasta nuestros días. Estudiemos de nuevo la acción.
(Calisto tras abandonar el huerto de Melibea.) CAL: ¡ Sempronio, Sempronio, Sempronio! ¿Dónde está este maldito?" SEMP. : Aquí soy, señor, curando destos cauallos. C A L . : Pues ¿cómo sales de la sala? SEMP. : Abatióse el girifalte é vínele á enderezar en el alcándara ^'. 2 * 1 M. de Riquer: op. cit., pág. 384. 2 5 M. Riquer: op. cit., pág. 384. 2G M. de Riquer: op. cit., pág. 384, Cejador : I, 84.

dfíi

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

De que se t r a t a del final de una escena de caza nos d a idea el hecho de que Sempronio no sólo está cuidando los caballos, sino también las primeras palabras que suelta a su amo, si no ¿ a qué vendría el explicarle que ha descendido ya el gerifalte y el «enderegarlo en el alcándara», si todo ello no supusiera de antemano una búsqueda anterior ? Pero Martín de Riquer llega aún más. Apoyándose en el motivo de que el huerto de Melibea debía ser alto, pues había de escalarse, le lleva todo ello al convencimiento de que la primera escena del primer acto de La Celestina, en su forma primitiva, no transcurría en el huerto de Melibea, y no tenía que ver con la búsqueda del halcón. Entonces, M i dónde ocurre la primera escena de La Celestina?, se pregunta Martín de Riquer, y va -a contestarse basándose en el siguiente contexto : CAL. : En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios. MEL. : i En qué, Caliste ? CAÍ,. : En dar poder á natura que de tan perfeta hermosura te dotasse é facer á mí inmérito tanta merced que verte alcanjasse é en tan conveniente lugar, que mi secreto dolor manifestarte pudiesse. Sin dubda encomparablemente es mayor tal galardón, que el servicio, sacrificio, devoción é obras pías, que por este lugar alcanzar tengo yo á Dios offrecido, ni otro poder mi voluntad humana puede conplir (Cejador, I, .31-2.) «Calisto deseava encontrarse a solas con Melibea en t a n conveniente lugar», y para «este lugar alcancar» había ofrecido a Dios lo que es normal ofrecerle : «servicio, sacrificio, devoción y obras pías». D e todo ello infiere Riquer que el encuentro no tuvo lugar en el huerto, sino en una iglesia ^'*. Le confirman aún más en esta opinión los párrafos siguientes : i Quien vido en esta vida cuerpo glorificado de ningún hombre, como agora el mío ? Por cierto los gloriosos sanctos, que se deleytan en la visión divina, no gozan mas que yo agora en el acatamiento tu.vo...» (Cejador, I, 32-3.) Eso y la obsesión de la bienaventuranza de los santos no abanas M. de Riquer: op. cit., pág. 386.

uLa Celestina»

665

dona a Calisto, «inmerso en el clima religioso de una iglesia, tal vez después de haber asistido a un oficio o oído u n sermón». Y termina el señor Riquer sus asertos: «Pero dejando aparte esta cuestión, observamos que en este poco matizado ¡ Vete, vete de ay, t o r p e ! no nos imaginamos a una Melibea echando d e su huerto a un Calisto que ha entrado en él casualmente, en busca de un halcón. Si ello hubiera ocurrido así, Melibea habría llamado a sus criadas para que pusieran al galán en la calle con su pájaro» ^°. E n este mismo artículo, haciendo gala de su erudición, sostiene que Rojas situó la escena en el huerto por no entender la «rápida, casi cinematográfica, mutación de escena», y apunta la posibilidad que sobre el ánimo de Rojas haya pesado el tema novelesco del caballero que persiguiendo un ave, traspone los muros de un jardín y halla en él a una dama bellísima. Este tema, hecho otra vez famoso por un pasaje de Orlando furioso (canto X L I I I ) , lo encontramos, por ejemplo, al final del Cligés de Chretien de Troyes. «Claro está que es muy aventurado suponer que el escritor castellano conociera el Cligés de Chretien de Troyes, pero no inverosímil, si tenemos en cuenta que Micer Francisco Imperial no lo ignoraba cuando escribió :
Del q u e fizo a la Fenisa Q u e b r a n t a r fe e omenaje ^''.

Un exceso de lógica puede conducir, por paradoja, a un cierto ilogicismo. P a r a nosotros es evidente que la escena debió ocurrir en un jardín, tal como se supone en la obra, aunque no se especifica la forma como Calisto entró en el jardín ; abona además este juicio la tradición medieval de esta clase de escenas. Ya volveremos posteriormente sobre este tem^a del jardín.
23 M. de Riquer: op. cit., páff. ."88. Las conclusiones del señor Martín de Riquer son tanto más de admirar, cuanto en la Historia de la Literatura Universal, I (de la antigüedad al Renacimiento, Barcelona, 19,5T), págs. 507-10, en el epígrafe La Celestina, no sólo no menciona la dualidad de autores, sino que escribe textualmente : «Cuando Calixto llega al jardín de Melibea por vez primera, persiguiendo un halcón, y queda herido por la belleza de la joven (escena de caza que lleva a la residencia de la dama, frecuente en las novelas cortesanas medievales, por ejemplo, en el Cligés de Chretien de Troyes), se levanta un vendaval que lo arrasará todo...», pág. 510. su M. de Riquer: op. cit., ."igO-l. El tema del jardín en nuestra literatura del siglo X V ha sido tratado magníficamente por E. Orozco Díaz en Eí huerto de Melibea, Arbor, XIX, 1951. 16

666

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

Al situar el escenario en u n a iglesia, creo que M. de Riquer parte de un error de interpretación al tomar literalmente un lenguaje que a todas luces es simbólico. Aparte de que en la E d a d Media las doncellas, especialmente las de casas señoriales, no iban solas a la iglesia, sino bien acompañadas de familiares y dueñas, y con mucho recato. Sería, pues, un acto realmente insólito esa declaración de amor en medio de la iglesia, y ante el pueblo, porque no hay que suponer que se encontrarían solos en la capilla. En el poema Flamenca existe un caso similar, en que el enamorado intenta hablar con la dama de sus pensamientos en el templo, único lugar donde le era posible verla, y para ello ha de disfrazarse de clérigo, y apenas puede susurrar u n a palabra ^ \ Además, la lógica subsiguiente de la obra caería por su base si a Calisto le hubiera sido posible ver fácilmente a su amante en la iglesia, porque también se dice en la obra que va con frecuencia a rezar. Naturalmente que para Riquer es Rojas quien no entendióla obra, pero para nosotros es mucho más convincente la ubicación tradicional en el jardín, y el encuentro como el producto de una escena de caza justificada plenamente en el primer diálogo que se entabla entre Calisto y Sempronio. El insigne hispanista M. Bataillon también ha terciado en la cuestión. Estamos de acuerdo con Bataillon cuando defiende, por otros motivos que los nuestros, a la obra como moralizante. Disentimos de Bataillon cuando toma partido en favor de la tesis de los autores ''^. Bataillon, apoyándose en el hecho que Rojas decía la verdad al hablar del carácter moral de la obra, cree que entonces hay que conceder crédito a todas las afirmaciones del autor : «Des lors il

31 Flamenca: Bi'uchstiiclíc des ^rovenzalischen Versvotnana. Ausgewaidt von Kurt Lewent. Halle-Saale, 1926. 32 Hallándome en Alemania leí el artículo de Batailllon, publicado en el Pestschrift zw Leo Spitzer; de él tomé unas breves notas, pero el artículo no lo he conseguido ver de nuevo en España. Tengo, eso sí, al redactar estas notas, otros dos folletos de M. Bataillon: Resume des Cours de 1956-1957 (Extrait de l'Annuaire du CoUége de Franco, 57e année (1957), págs. 438-449), dedicado gran parte de él al estudio de La Celestina. Así como otro artículo : «Pour une Histoire exigeante des formes, le cas de La Celestiney> (Reprint from Comparative Literature, Proceedings of the ICLA, Congress in Chapel Hill, N. C , editad by W. P. Friederich, University of North Carolina Press, 1959).

(íL.a Celestinav

667

devenait tentant d'ajouter foi a toutes les affirmations de Rojas dont on a fait trop bon marché» ^^. P a r a nosotros se trata de dos cuestiones completamente diferentes. Una es el Lehrstück y otra muy distinta el problema de los dos autores ^'^. Pero Bataillon intenta, por así decirlo, buscar motivos internos de diferenciación entre el primer acto y los restantes, y empieza por sustentar que esta Celestina del primer acto ofrece u n sentido completo : «c'est la comedie de la séduction de Pármeno, le fidéle serviteur, par la vieille entremetteuse dont, un instant plus tót il denongait l'ignominie a son maitre...» ^^. A esto hemos de alegar que si el primer acto es principalmente el de la seducción de Pármeno, que esta seducción, sin embargo, no se realiza, sino que dura siete actos, en el acto séptimo repite, poco más o menos los mismos argumentos del primero, y tampoco logra convencerlo si no es, finalmente, apelando a su sentido positivo y sensual y entregándole a Areusa, y sólo entonces es cuando consigue la plena adhesión de Pármeno. Tampoco estamos conformes con lo del cambio de carácter de la Celestina o quizás mejor su enriquecimiento mediante dos rasgos nuevos : el de la brujería y el de la afición al vino : «L'art de persuader de Célestine triomphe la par des moyens terriblement súrs, mais humains, alors que, pour la suite de ses exploits. Rojas croira devoir lui assurer le renfort du diable (avec la sorcellerie, l'ivrognerie est u n autre trait dont Rojas enrichira l'image de la vieille)» '"^. Estos rasgos se hallan contenidos ya en el primer acto :
CAL.: ^ Cómo has pensado d e fazer esta p i e d a d ? S E M P . : Yo t e lo d i r é . Dias h a g r a n d e s q u e conosco en fin d e s t a vezindad una vieja b a r b u d a , q u e se dize Celestina, h e c h i c e r a , a s t u t a , sagaz e n q u a n t a s m a l d a d e s a y . . . (Cejador, I , 5 8 , 9.)

33 M. Bataillon: Resume..., pág. 7. ^-ii Mutatis mutandis el argumento sería el mismo que decir que si es cierto que Cervantes escribió el Quijote para reprobar los libros de caballerías, también sería verdad que encontró unos cuadernos de Cide Hamete Benengeli, historiador arábigo. 35 Resume..., págs. 7-8. 38 Resume..., pág. 8.

668

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Aunque luego Pármeno, hablando con Calisto, atenúe algo esta afirmación:
PÁRM. : ... Ella tenía seys oficios, conuiene sauer: labradora, perfumera, maestra de fazer afeytes é de fazer virgos, alcahueta é un poquito hechicera. Era el primer oficio cobertura de los otros, so color del qual muchas mocas destas sirvientes entravan en su casa á labrarse é á labrar camisas é gorgueras é otras muchas cosas. Ninguna venía sin torrezno, trigo, harina ó jarro de uino é de las otras provisiones, que podían a sus amas furtar. (Cejador, I, 70.)

Como se ve, se menciona también aquí, además de hechicera, indirectamente su afición al vino. Posteriormente, Pármeno es m^ás explícito y nos relata, si no la hechicería, por lo menos los medios o instrumentos de que se valía la vieja :
PÁRM.: ... En otro apartado tenía para remediar amores é para se querer bien. Tenía huesos de corapon de cieruo, lengua de bívora, caberas de codornices, sesos de asno, tela de cavallo, mantillo de niño, haua de morisca, guija marina, soga de ahorcado, flor de yedra, espina de erizo, pie de texo, granos de helécho, la piedra del nido del águila é otras mili cosas. (Cejador, I, 80-4.)

Lo que sucede en el segundo acto es que Celestina pone en práctica el conjuro, pero los elementos están ya en el primero. Aunque el rasgo de brujería de la Celestina no es más, en definitiva, que un «pastiche» de Rojas —como ya veremos al tratar del carácter de este personaje— para cargar de tintas negras a la Celestina, ello no añade ni quita nada al carácter racional, lógico y positivista de la protagonista. E n el primer acto, a nuestro entender, se encuentran gran parte de los gérmenes de la comedia, que se desarrollarán magistralmente en actos sucesivos. Bohigas, en su interesante estudio sobre la Celestina, establece una serie de paralelos entre distintas situaciones, a veces frases insignificantes, que indican una sutil comprensión y entendimiento de todas las partes de la obra. Por ello, al terminar su estudio, escribía Bohigas: « . . . L o admirable no es esto, sino la extraordinaria compenetración de Fernando de Rojas con lo que dice que encontró escrito y el conocimiento y arte profundos con que llevó adelante una acción que dice no haber inven-

«Lfl Ccíestina»

669

tado. Esto nos pone en presencia de un proceso de elaboración literaria, que ha sido estudiado preíerentemente desde puntos de vista parciales. Desde luego, creo que sobre La Celestina no se ha dicha la última palabra» ^''. Y no se crea que el problema de dos autores es una cuestión marginal en la obra, sino que es uno de los fundamentales ; y y a volveremos sobre este tema al examinar más atentamente el primer acto, porque el que hayan existido uno, dos o tres autores, aunque luego inventemos el contrapeso de la unidad estilística, depende también de que afirmemos o neguemos no sólo la unidad, sino incluso la existencia misma de la obra ''*.

ROJAS JUDÍO

La idea que hace ya años lanzaba Bataillon en su magnífico Erasmo y España ^^, había de ser posteriormente recogida, fecun•'"' Pedro Bohigas : De la comedia a la tragicomedia de Calisto y Melibea. Hompiiaje a Menéndez Pidal, t. V I I , páfís. 1.53-7,j. •'** «Lo differenze che hanno deciso gli studjosi a ¡solare ¡1 primo atto como opera piú antica di alcuni anni, sonó differenze di idioma limitate all'uso di certa espressioni arcaiche giá ¡n disuso nella piú tarda Celestina. D'altro canto, li atti aggiunti nell'cdizione di Sevilla del 1502 vengono considerati di Rojas a giudizio quasi unánime, c di un Rojas piú tardo; anche questa opinione é basata su osservazioni linguistiche, e forse é proprio negli atti aggiunti che l'opera sembra marc:ata dal segno di un gusto diverso, piu scnsibile, tra l'altro, alie reminiscenze ernditc. Di queste diversitá é necessario tener contó; ma non occorre perció spezzare il discorso sullo stile in tre parti sepárate : una sul primo atto, una sugli altri dell'edizione di Burgos e una terza su quelli aggiunti del 1502 ; lo scrupolo filológico renderebbe in tal caso un cattivo servizio all'approfondimento crítico dell'opera; o ci sentiremmo di dover ripetere il giudizio, in appareza paradossale, del Croce, che «se anche fossero stati due físicamente, l'autore, idealmente o poéticamente fu uno solo». Attegiamento aprioristico di fronte alie scoperte eventuali del biógrafo, ma chiarificatore dell'ufficio critico, Poiché, riflettendosi l'esame stilistico nella totalitá della visione estética, se si spezza l'unitá dello stile, si vien a compromettere quella della poesía, e si finisce col negare l'esistenza stessa della comedía.» Cfr. Carmelo Samona: Aspetti del Retoricismo nella «CeZcstijia», Roma, quaderno I I , 1958, página 15 (.Studi di Letteratura Spagnola, Kacoltá di Magisterio dell"Universita di Roma). ^^ M. Bataillon: Emsmo y España, México, 1950, t. I, pág, 70: «Sin hablar de los conversos agregados por violencia, y cuyo catolicismo es de calidad dudosa, la Iglesia de España encierra en su seno, desde fines de! siglo xiv, una proporción notable de elementos venidos del judaismo. ¿Acaso no sufrió cierta influencia del genio judío, tan potente en la moral y en la religión? Es extraño que no se haya concedido todavía a este punto la atención que merece, dado el papel que los descendientes de los conversos desempeñaron en la vida espiritual española, desde Alonso de Cartagena hasta fray Luis de León.»

670

Revista

de Archivos,

Bibliatecas

y

Museos

dada y ampliada por A. Castro en su España en su historia, libro tan brillante como discutible: «La nueva y m u y apretada situación de los judíos respecto de los cristianos durante el siglo xv fué mucho más decisiva para el rumbo de la vida española que el resurgimiento de las letras clásicas, los contactos con Italia o cualquiera de los acontecimientos que suelen usarse para vallar la llamada Edad Media y dar entrada a la Moderna» '"'. Castro nota cómo la ascendencia o sangre judía se halla en la mayoría de los aristócratas de la época : «Uno es el Libro verde de Aragón y otro El tizón de la nobleza de España, del cardenal Francisco Mendoza y Bobadilla, arzobispo de Burgos, en donde demuestra que no sólo sus parientes, los condes de Chinchón (acusados de poco limpia sangre), tenían antepasados hebreos, sino casi toda la aristocracia de aquella época» *^. Castro pone de relieve asimismo la enorme influencia de los hispano-judíos en la literatura : «Pero ahora va a interesarnos más la influencia inversa, la acción que los judíos ejercieron sobre los cristianos. Ya se ha visto que sin aquéllos no era posible entender el nacimiento de la prosa docta en el siglo xiii. La literatura de los siglos XIV y XV también debe a la raza judía, entre muchas más, las obras de don Sem Tob, don Alonso de Cartagena, J u a n de Mena, Rodrigo de Cota y Fernando de Rojas ; luego Luis Vives, fray Luis de León y Mateo Alemán mostrarán la cicatriz de su ascendencia judía» *^. Y esa idea, a no dudar, de gran fecundidad en los estudios literarios e históricos, corría el peligro de exagerarse o extralimitarse, como es el caso, en un artículo reciente, de Salvador de Madariaga, donde, tras varias consideraciones, formulaba el siguiente juicio : «¿No ha llegado la hora de orientar la investigación hacia un posible origen sefardí del autor del Quijote?» ^^. Ahora bien, el caso de Francisco de Rojas es indudable que es completamente distinto, pues está plenamente probada su ascen''*' A. Castro ; España en su Historia, Buenos Aires, 1948, pág. 537. Nos vemos obligados a hacer nuestras citas por la España en su Historia, ya que no hemos podido contar con la segunda edición: La realidad histórica de España. *! A. Castro : op. cit., págs. 539-40. 42 A. Castro: op. cit., pág. 541. *3 Salvador de Madariaga: «Miguel de Cervantes y su tiempo», Cuadernos, rev. bimestral, núm. 40, enero-febrero, 1960, pág. 44.

« L o Celestinay)

671

dencia judía. En el proceso que se siguió contra su suegro, don Alvaro de Montalbán, entre las acusaciones que se formularon, leemos : «ítem que después de acá, con poco temor de Dios y en menosprecio de la religión cristiana, hablando ciertas personas como los plazeres de este mundo eran todos burla, e que lo bueno era ganar para la vida eterna, el dicho Alvaro de Montalván, creyendo que no ay otra vida después de esta, dixo e afirmó que acá toviese el bien, que en la otra vida no sabía si avía nada» **. E n este proceso celebrado el 7 de junio de 1525 declara tener cuatro hijos, entre ellos, «Leonor Alvares, muger del bachiller Rojas, su yerno, vecino de Talavera, que es converso». El inquisidor «le dixo que no ay lugar, e que nombre persona syn sospecha ; e asy nombró al lifengiado del Bonillo, e por procurador a Antonio López» *^. Ciertamente que el origen judío de nuestro autor y los choques y convulsiones a que estuvo sometida la población judía hasta su expulsión y los recelos de la Inquisición (por paradoja dirigida, las m á s de las veces, por los mismos conversos, dura y violenta por reacción contra los de su raza) y el pueblo para con los cristianos mismos, era un argumento demasiado sugestivo para que no fuera aprovechado por los críticos, con intención de explicar ciertos pasajes oscuros e incluso llegar a interpretar la misma obra. Por ejemplo, se ha objetado muchas veces que para el desarrollo de la pasión de los enamorados no existe obstáculo .aparente, por lo que el consecuente desarrollo del d r a m a parece estar desposeído de base lógica. Aquí entonces era muy fácil suponer que cualquiera de los protagonistas, Calisto o Melibea, eran de ascendencia judía, y esto constituiría el foso que se abría respecto a un enlace matrimonial entre los dos pueblos hispano y judío *®,
'* Menéndez Pelayo: Orígenes de la Novela, op. cit., pág. 242. Cfr. Cejador, I, páRS. X X I I - I I I . "•'* Cfr. Cejador, I, págs. XXII-III. '"> Fernando Garrido, ('on un criterio harto simplista, responde a estos problemas enigmas del siguiente modo: «¿Por qué no se casan Caliste y Melibea? Porque Melibea es conversa y Calisto noble...» Cfr. F . Garrido Pallardó: Los prohlemas de Calisto y Melibea y el conflicto de su autor (Edic. Canigó-Figueras, 1957, pág. 70). Por el contrario, M. Herrero García, en sus deseos de aportar nuevos argumentos en pro de la dualidad de autores, una de las pruebas en que sustentaba svi tesis consistía en que en el primer acto se menciona «la nobleza y antigüedad de su linaje» (de Melibea), y, en cambio, nada se menciona en este acto sobre la nobleza de Calisto, por lo c(ue Herrero García concluía: «Es decir,

672

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

O bien se transfundía en el drama de ambos enamorados alguna experiencia vital propia de Rojas, aunque en la obra nada se recoge, ni siquiera se insinúa de todo ello. Más penetrante parece la tesis de otros críticos que suponen que la mentalidad judía de Rojas constituye el fondo de la obra, y eso forma la base de la sugestiva interpretación de Ramiro d e Maeztu, entre otros ; y este mismo factor nos serviría para aclarar el problema del primer acto, considerado como una actitud defensiva del autor para eludir o, por lo menos, limitar su responsabilidad, como arguye Adinolfi. Sobre estas interpretaciones, a no dudar más penetrantes, nos hemos de referir posteriormente ; pero,, no todo, se me hace evidente que nos vamos alejando progresivamente de los hechos y nos movemos cada vez más en el campo de la pura especulación.

OBSERVACIONES PREVIAS

Antes de que pasemos a realizar un análisis crítico más detenido de La Celestina, quisiéramos sentar claro los principios en que se va a basar nuestro estudio. Entiendo que ha dificultado la interpretación de La Celestina el que, como en tantas obras de arte, nos acerquemos a ella con un criterio moderno, y en lugar de ajustamos a las ideas de la época, busquemos acomodar la obra a nuestra mentalidad. Naturalmente que toda gran obra de arte —y éste es el caso de La Celestina— posee lo que yo llamaría un elemento estático, que se clava, se reconoce en su tiempo, y otro dinámico, que está por encima de su época, que da a la obra un valor universal, fuera de lo perecedero y contingente, es decir, la inmortaliza. Uno y otro se encuentran íntimamente unidos, y nuestro examen ha de consistir en desentrañar estos valores temporales y supra-temporales sobre los que descansa la creación artística.
lo que a él le faltaba, y en lo que hace estribar la dificultad de lograr el amor de la doncella.» M. Herrero García: «Notas sobre ha CeXest'mayí, RFE, X I , 1924., página, 411. Arvirtamos, sin embargo, que Leo Spitzer en una nota se opuso a la idea do Herrero García, de que en el primer acto no se alude a la nobleza de Calisto. Leo Spitzer: «yotc sur La Celestinay>, RPE, X V I , 1929, pág. 59.

<íLa Celestina»

679'

Y , por t a n t o , en principio habrá que encuadrarla dentro del sistema ideológico de su época, y si tenemos en cuenta que la E d a d Media —a su manera, verdadera o mixtificada— sintió y vivió profundamente el cristianismo, resultaría que no podemos entender bien esta tragicomedia, si no es dentro del pensamiento cristiano. Los problemas de La Celestina se oscurecieron notablemente con la cuestión del primer acto, su aparición en una época de crisis, la ascendencia judía de Rojas, etc., etc., cuestiones todas ellas en que reside parte de la verdad, pero de ningún modo toda la verdad. Es decir, con relación a Rojas, es cierto que era judíoconverso, pero también es cierto que conocemos muy poco de su vida, y, sin negar la relación evidente que existe entre Dichtung imd Erlebnis, sería, sin embargo, exagerado y falso, a base de datos tan simples, montar teorías que, en el mejor de los casos, no dejan de ser hipótesis más o menos ingeniosas. De ahí que postulemos como fundamental un retorno a la obra y concedamos a ésta el máximo valor, ajenos a las razones más o menos marginales sobre las que se ha movido gran parte de la crítica hasta ahora. Consideraremos, pues, de modo principal lo que nos diga la obra en sí, lo demás lo aceptaremos tan sólo relativamente.
PROBLEMA DEL PRIMER ACTO

Si aceptamos como principio la unidad total de la obra y, con ello, también el de la unidad d e autor, entonces el primer problema que se nos plantea es el de reconsiderar la ficción de este primer acto (aun para los que atacan la unidad de autor, a la hora de enjuiciarla tienen que partir, por paradoja, de la unidad estética de la obra ; es lo que hacía exclamar a Croce, no sin cierta ironía: «se anche fossero stati due físicamente, l'autore idealmente o poéticamente fu uno solo»). Examinemos, ante todo, lo que nos dice el autor mismo en el prólogo:
... me venía a la memoria, no solo la necessidad de nuestra común patria tiene de la presente obra, por la muchedumbre de galanes é enamorados que posee, pero aun en particular vuestra misma persona, cuya juventud

671

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

de amor ser presa se me representa aver visto y del cruelmente lastimada, á causa de le faltar defensivas armas para resistir sus fuegos, las quales hallé esculpidas en estos papeles ; no fabricadas en las grandes herrerías de Milán, mas en los claros ingenios de doctos varones castellanos formadas. E como mirasse su primor, sotil artificio, su fuerte, é claro metal, su modo é manera de lavor, su estilo elegante, jamás en nuestra castellana lengua visto ni oydo, leylo tres ó quatro veces *^. E s d e c i r , q u e si sólo p o s e y é r a m o s e s t a s l í n e a s r e s u l t a r í a q u e fueron v a r i o s los q u e c o l a b o r a r o n en el p r i m e r a c t o . U n p o c o m á s a b a j o dice : Vi que no tenía su firma del autor, el qual según algunos dizen, fué Juan de Mena, e según otros, Rodrigo Cota; pero quien quier que fuesse, es digno de recordable memoria por la sotil invención, por la gran copia de sentencias entrexeridas, que so color de donayres tiene. ¡ Gran filosofo era! *^. E porque conozcays dónde comienzan mis maldoladas rabones, acordé que todo lo del antiguo autor fuesse sin división en un aucto ó cena incluso .

En los versos acrósticos leemos :
Si fin diera en esta su propia escriptura Cota o Mena con su gran saber

Esto se imprimió en la edición de 1502, que en las ediciones anteriores, por ejemplo, la de 1501 en esta misma ciudad teníamos:
Si fin diera en esta su propia escriptura Corta: un gran hombre y de mucho valer "". S o r p r e n d e n t e es t a m b i é n la a f i r m a c i ó n d e R o j a s : E pues él con temor de detractores e nocibles lenguas, mas apareja a reprehender que á saber inventar, quiso celar é encubrir su nombre, no me culpeys si en el fin baxo que lo pongo, no esnressare el mío ^'^. <"• Cejador, I, págs. 4-5. •'8 Cejador, I, pág. 5. •*" Cejador, I, pág. 7. En este pasaje incurriría Rojas en una contradicción, si interpretáramos este acto, como tradicionalmente se hace, pues «cena», de scaena, significa cada una de las partes en que se divide un acto dramático (forma ya documentada en el latín tardío, cfr. Corominas: Dicc.-Ch-K, pág. 348). Nosotros entendemos que la o pierde aquí su valor disyuntivo y le asignamos el valor copulativo de y, lo que no fué raro en la Edad Media (Cfr. Corominas: Dice. L-RE, pág. 539). La expresión cobra con ello más lógica, de acuerdo con la misma extensión del primer acto, es decir se trataría de un acto más una «cena» añadida. •i'* Cejador. I, pág. 12. »i Cfr. Cejador, I, pág. 6.

«La Celestina»

675

Lo que no está de acuerdo con los versos acrósticos. Si nos fijamos más detenidamente en este prólogo observamos que incurre Rojas en una serie de contradicciones; en primer lugar cuando parece señalar a varios como autores : «mas en los claros ingenios de doctos varones castellanos formadas», aunque en otros párrafos se reafirma en la idea de un autor único. Tampoco parece conocer primero el nombre del presunto autor, aunque luego tome partido por Rodrigo Cota o J u a n de Mena ^^. Por último, tampoco es absolutamente cierto que Rojas encubra su nombre, puesto que él mismo se ha descubierto en los versos acrósticos. Su apellido, por otra parte, debía sonar y ser bastante popular, puesto que el mismo Rojas nos cuenta, al final de su prólogo, que fué muy importunado para que alargase el proceso de los amantes.
O t r o s han litigado sobre el n o m b r e , diziendo que n o aula de llamar c o m e d i a , pues acabaua en tristeza, sino que se Uamasse t r a g e d i a . E l p r i m e r a u c t o r quiso darle d e n o m i n a c i ó n del principio, q u e fué plazer, e llamóla comedia. Yo viendo estas discordias, e n t r e estos e x t r e m o s p a r t í a g o r a la porfía, é llámela t r a g i c o m e d i a . Así que viendo estas c o n t i e n d a s , estos dissonos ó varios juyzios, m i r é á d o n d e la m a y o r p a r t e acostaua, é hallé q u e q u e r í a n q u e se alargasse en el processo d e su d e l e y t e destos a m a n t e s , sobre lo qual fuy m u y i m p o r t u n a d o ; de m a n e r a que acordé, a u n q u e c o n t r a mi v o l u n t a d , m e t e r s e g u n d a vez la p l u m a e n t a n e s t r a ñ a lauor é t a n a g e n a d e mi facultad, h u r t a n d o algunos ratos á mi principal e s t u d i o , con o t r a s horas d e s t i n a d a s para recreación, puesto que no h a n de faltar nuevos d e t r a c t o r e s a la nueva edición ^^.

Pero aún podemos extraer más noticias de esta interesante Introducción :
Yo vi en Salamanca la o b r a p r e s e n t e ; m o v i m e acabarla TMr estas razones •"*. •''2 Sigue válido el juicio de Menéndez Pelayo: «Juan de Mena fué un poeta superior dentro de su género y escuela, y, en cierto modo, el mayor poeta del siglo XV, pero su prosa es francamente detestable, llena de pedanterías, inversiones y latinismos», y sobre Cota afirma, refiriéndose al diálogo del Amor y un viejo : «Quien imaginó este coloquio en verso, anterior, sin duda, a las églogas de Juan del Enzina, no era indigno de haber escrito algunas páginas de La Celestina, pero no sabemos siquiera que cultivase la prosa. Nos falta todo punto de comparación, y hay mucha distancia entre un sencillo diálogo de dos personajes alegóricos y ima visión del mundo tan serena y objetiva como la que admiramos en la inmortal tragicomedia.» Menéndez Pelayo, op. cit., págs. 219, 2,51, 2. 33 Cejador, I, 25-6. 54 Cfr. Cejador, I, 12.

676

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

Anteriormente ya habíamos aludido cómo había encontrado' unos papeles y que los leyó con mucho interés, y este hallazgo, al parecer, ciñéndonos a la obra, debió realizarse en Salamanca y Rojas quiso que todo ello constituyera un aucto o acto. Criado de Val, al examinarlo, nos d i c e : «La estructura del acto primero es semejante «i la de un «auto» o «paso» corto, en cuya forma debió llegar a manos de Rojas. El propósito del primer autor es descriptivo y anecdótico, sin el vuelo trágico de su continuador» '"'. Afirmación que no podemos compartir, porque este acto se halla ligado a los otros sin solución de continuidad, de manera que la tragedia se va gestando en una serie de actos. No es exacto tampoco lo de auto o paso, porque los autos o pasos constituían una unidad cerrada, con sentido y argumento propio, pero ¿ qué sentido y qué unidad tendría este acto en el que Caliste, herido por amor de Melibea, busca remedio a su mal, Sempropio le aconseja y le trae a Celestina, y ésta, a su vez, intentará buscarle remedio ? Ya se ve que se inicia una t r a m a que va a desarrollarse y desatarse en las escenas sucesivas:
C A L . : Vé a g o r a , m a d r e , é consuela t u casa é después ven é consuela la' m í a , é l u e g o . (Aquí en el sentido de hazlo presto e ven hiego.) C E L . : Q u e d e Dios c o n t i g o . C A L . : Y él t e m e g u a r d e .

Y así, las primeras palabras del acto segundo se enlazan de unmodo inmediato y lógico con el anterior:
CAL.: H e r m a n o s m í o s , cient m o n e d a s di á la m a d r e ¿ Fize b i e n ? SF:MP. : i H a y si fiziste b i e n ! Allende de r e m e d i a r t u vida, g a n a s t e g r a n h o n r r a . . . ^^.

muj

Por otra parte, si esto fuera auto o paso, como suponen algunos críticos, tendríamos que preguntarnos, ¿cuándo se representó.'', o¿ cómo fué que, dado el éxito que tuvo La Celestina, nadie lo mencione .'' Parece que, excepto Rojas, nadie tuvo noticias ni vio representar el mencionado acto, al menos hasta el momento nada seha registrado, lo que resulta harto sospechoso.
5 Criado de V a l : índice 56 Cejador, I, 112-8. Verbal de «IJO Celestina». Madrid, 1955, pág. 214...

«La Celestina^)

677

Que Rojas tenía en gran estima la obra, nos da idea los elogios que tributa no sólo al primer acto, sino también al autor del mismo, y que entendemos hay que referir a toda la obra :
Vi, no solo ser dulce su principal hystoria ó fición toda j u n t a ; pero aun •de algunas de sus particularidades sallan deleytables fontezicas de filosofía, de otros agradables donayres, de otros avisos e consejos contra lisonjeros é malos sirvientes é falsas mugeres hechiceras... pero quien quier que fuesse, es digno de recordable memoria por la sotil invención, por la gran copia de sentencias entretexidas que so color de donayres tiene ¡ Gran filosofo era ! ^''.

Es decir, creo que no es difícil comprender que este prólogo está escrito con un sentido netamente irónico, obligándonos a leer entre líneas el pensamiento originario. El autor, por otra parte, al escribirlo incurre en una serie de contradicciones e invenciones a todo punto exageradas, como cuando nos cuenta que lo escribió •siendo joven y en quince días :
Assimesmo pensarían que no quinze días de unas vacaciones, mientras mis socios en sus tierras, en acabarlo me detuviesse, como es lo cierto; pero aun mas tiempo é menos acepto ^^.

De la lectura de este prólogo fácilmente se puede derivar a la conclusión que Rojas está luchando con dos tendencias: la d e darse y no darse a conocer ; la tendencia medieval al anonimato y la tendencia, especialmente renacentista, de cobrar fama como autor. Rojas se ha decidido por un camino intermedio, y tiene además la genialidad que es el primero que ha idea tal fórmula, que aun en el XVII recogerían Cervantes, con los papeles de Cidi Hamete Benengeli, y Lope de Vega, con las poesías de Tomé Burguillos. Ahora bien, Rojas va más allá ; explica los motivos de su actitud :
Mayormente que, siendo jurista yo, aunque obra discreta, es agena de mi facultad é quien lo supiesse diría que no por recreación de mi principal estudio, del qual yo mas precio, como es la verdad, lo hiziesse ; antes distraydo de los derechos, en esta nueva labor me entremetiesse ^°.
. 57 5 s»

Cejador, I, págs. .5-6. Cejador, I, pág. 7. 59 Cejador, I, págs. 6-7.

678

Revista de Archivos, Bibliotecas y Mtiseos

Y, posteriormente, al referirnos a la ampliación de la obra, se reafirma en esta idea :
e hallé que querían que se alargasse en el processo de su deleyte destos amantes, sobre lo qual fuy muy importunado ; de manera qvie acordé aunque contra mi voluntad, meter segunda vez la pluma en tan estraña labor é tan agena de mi facultad, hurtando algunos ratos á mi principa! estudio, con otras horas destinadas para recreación, puesto oue no lian de taltar nuevos detractores a la nueva edición ''".

Y este pudor de legista, que le indujo a encubrir su nombre, parece que fué la tesis que convenció a Menéndez y Pelayo, cuyo estudio sobre La Celestina sigue siendo de los más agudos y penetrantes que sobre la obra se han emitido. Sin embargo, el origen judío de nuestro autor era demasiado sugestivo para que el crítico literario no intentase, mediante él mismo, explicar estas vacilaciones de este primer acto. Así, G. Adinolfi, en su interesante estudio sobre La Celestina, nos aclara que fueron razones de prudencia las que eonvencieron a Rojas a publicar anónima la obra : «el temor del público y los posibles transtornos de los sentimientos morales que la obra había de suscitar inevitablemente, tanto más por su reputación comprometida de judío converso, le indujeron a abandonar la obra a su destino, sin ni siquiera acompañarla de su nombre» ''^. Y sus temores eran justificados, pues al componer la obra no había obedecido a la misma prudencia, sino únicamente al propio genio y a la propia conciencia. Con genial falta de prejuicios había llevado a la escena un mundo ávido de vida y de placer terreno, movido únicamente por el ansia desenfrenada de gozar y privado fundamentalmente de escrúpulos y de reservas morales '^^. La tesis bien fundamentada de G. Adinolfi es que Rojas no había rechazado su obra por modestia o por escaso conocimiento de valor de la misma, sino sólo por el temor de las desconsideradas reacciones del público ; pero cuando el éxito es ya seguro, entonces no quiere privarse de la gloria que de su obra pudiera venirle. Se advierte un juego de sentimientos opuestos : por una parte, el
«« Cejador, I, págs. 25-26. ''^ G. Adinolfi, op. cit., pág. 26. "2 G. Adinolfi, op. cit., pág. 26.

aha

Celestinuy)

61&

deseo de gloria que le esperaba, y de otra, los peligros a que se exponía. Así se explica la invención de un manuscrito anónimo del primer acto de la comedia, pues al desdoblar su personalidad, aminora al mismo tiempo su responsabilidad, al considerarse tan sólo como continuador de la obra, recayendo la responsabilidad sobre el autor del primer acto. Sobre esta interpretación de G. Adinolfi hemos de volver posteriormente '^^.

PROBLEMÁTICA MORAL

Se impone una primera cuestión: ¿ es, pues, ha Celestina la, obra de un judío converso que presenta los problemas de su mundo» y de su raza ?, o ¿es quizás la lucha espiritual que se desarrolla en su alma entre su fe ancestral y la nueva que se ve obligada a aceptar.'' A grandes rasgos debemos formular, primero, las directrices del pensamiento judío : «el Mesías había de venir no a a redimir a la humanidad, sino para gloria y triunfo del pueblo elegido. Su pacto con la Divinidadd convierte a Israel en el actor principal del proceso histórico vital, y el hombre se hunde en las sombras de lo comunal religioso. Más que en la inmortalidad del hombre, el pensamiento hebreo ha puesto acento especial en el fin mesiánico de la historia universal con el triunfo del reino de Dios y de su pueblo sobre el mundo. Y la concepción comimal de la vida religiosa e histórica del pueblo hebreo aparece clara no sólo en la poesía hebraico-española, sino en el conjunto de pensadores y poetas hispano-judíos. E n general, todos destacan la unidad colectiva de destino; apenas aparece en ninguno una visión clara de la significación histórica y religiosa del individuo y de lo individual.»
83 Parecidas palabras tiene R. de Maeztu sobre este problema del primer acto: «La razón de todo ello es que no se trata meramente de la obra de un converso que no se entusiasma con su nueva religión, sino de una obra en que se explayan los sentimientos, no digo las razones que a convertirse le indujeron. Y como la Inquisición funciona, y estos sentimientos no son nada cristianos, no ha de extrañarnos que el autor nos empañe el cristal de su pecho» (R. Maeztu, op. cit., pág. 14.4). Rojas publica La Celestina de los 16 actos, sin nombre de autor y hablando de los «argumentos nuevamente añadidos por si acaso se penetra la Inquisición de su propósito» (R. de Maeztu, op. cit., pág. 145).

'680

Revista- de Archivos, Bibliotecas y Museos

Renán dice : «el ario construye su casa para la eternidad, mientras el semita espera el advenimiento del Bien durante su vida. No quiere esperar; el bien y la gloria, de los que no puede gozar aquí, no existen para él.» Y Millas afirma: «El alma israelí, con la observación de la Ley, no lucra méritos y premios para obtener delicias de ultratumba, sino en esta propia vida.» Libres de toda preocupación por la impenetrabilidad de este mundo, los judíos tenían del deber el devoto afán de buscar la salvación, la perfección y la redención en las cosas prácticas "''. i Se expresa en la obra esta concepción de la vida ? L a tesis a la que, por caminos distintos, llegan Maeztu y G. Adinolfi es la de una negación radical de los valores humanos. Y a hemos aludido a M a e z t u : «no se t r a t a meramente de la obra de un converso que no se entusiasma con su nueva religión, sino de u n a obra en que se explayan los sentimientos, no digo las razones, que a convertirse le indujeron» '"'. Y así prosigue el mismo Maeztu que Rojas necesita prevenir ¡al lector que ha escrito la obra para moralizar, lo que no se deduce de la lectura del libro, que en éste vemos una negación del providencialismo, así como Rojas acepta la desesperación como una ley de la naturaleza, nos hallamos ante el escepticismo de un judío y no de un cristiano, como nos lo muestran la presentación y el orden de las dos pasiones : «el amor y la codicia que mueven a los personajes de La Celestina —y ello es, según Maeztu— algo característico de la ética mosaica, indulgencia para la codicia, severidad para el amor». La Celestina es un rabino que conduce al mundo no al imperio mesiánico, sino al de su propio interés ; pero este tipo, a su vez, supone el desmoronamiento del ideal rabínico, y al presentarnos hasta cierto puntos simpáticos los personajes de Calisto y Melibea, cree Maeztu que nos hallamos ante una inversión de los valores rabínicos '"'. Y éste mismo observa, como Menéndez y Pelayo, que La •Celestina no es cristiana ; al enjuiciarla moralmente, dice que significa «el margen de ciego azar en la existencia. Sirve para decirnos que el problema moral no se ha resuelto». Representa la cantidad
'''^ Sánchez Albornoz; lispaña, un enigma páginas 165, 166, 167, 168. 85 R. de Maeztu, op. cit., 144. 66 R. de Maeztu, op. cit., 146-158. histórico, Buenos Aires, 1956, I I ,

«LM Celestina»

681

de desarreglo necesario para impedir que la moralidad se automatice en un equilibrio de virtud y recompensa. Y además nos recuerda el dualismo irreductible de sociedad e individuo ®'. De este tenor será también la interpretación de G. Adinolfi: «La Celestina es el fruto de una fantasía movida y excitada por u n trabajado mundo moral. De una necesidad de revisión total de los valores tradicionales, Rojas es empujado a la contemplación desencantada del ánimo humano a la búsqueda de una verdad que, por despiadada y desolada que sea, llene el vacío más doloroso d e la incertidumbre propia de un tiempo y de un hombre, en el cual el pasado y el porvenir no hallan en el presente un punto de equilibrio, sino constantemente en contraste, se disputan el dominio de los valores fundamentales de vida humana» ^*. Sobre Rojas, refiere posteriormente Adinolfi, están quince siglos de cristianismo y toda la secular historia del pueblo hebreo. El rigorismo hebreo y la enseñanza de la ley, aunque recientemente rechazada, han dejado en él huellas profundas y tenaces, que su conversión podría ignorar, pero no cancelar. E n este sentido y límites la noticia de Rojas judío converso nos puede ayudar a aclarar los motivos espirituales que se reconocen en el origen de su obra. Excesiva le parece, sin embargo, la tesis de R. de Maeztu, que da una interpretación prevalentemente religiosa; como pérdida de la fe en el Dios hebraico. La Celestina nacería de un ánimo contraído a este aparente conversión. Pero, para Adinolfi, los motivos son más complejos : «la ausencia de fe no puede reducirse a un desengaño religioso, se t r a t a , a lo más, de coincidencias entre el aspecto religioso y el moral de una crisis más vasta, que no es sólo de un hombre, sino común a su tiempo. El elemento religioso no puede ser pasado por alto, no tanto porque la fe perdida suponga un motivo de inquietud, cuanto el judaismo, negado aparentemente, permanece como sustrato vital en su ánimo. De aquí el pesimismo sobre la naturaleza humana, de aquí el sentido de culpa que siente pesar, como una antigua maldición, sobre el amor de los hombres. El sentido de culpa que Rojas, inconscientemente, asocia a la idea de amor, y que no sólo solicita el fin trágico de los dos amantes, sino
R. de Maeztu, op. cit., 168. G. Adinolfi, op. cit., pág. ;34.

682

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

que aflora en la desesperada amargura de que está penetrado siz mundo fantástico» ^°. Y Castro ha visto en Rojas, y en los conversos en general, u n a casta de hombres desesperados que han inyectado en sus obras un sentimiento trágico y sombrío: «En clave igualmente desesperada armonizó también el judío F e m a n d o de Rojas los últimos acordes de su genial Celestina: ¿ Adonde hallará abrigo mi desconsolada vejez?... ¡Oh vida de congoxas llena, de miserias acompañada!' ¡ Oh mundo, mundo !...» •^''. Menéndez Pelayo, al t r a t a r la cuestión de la moralidad de la obra, había puesto de relieve la incongruencia entre las manifestaciones del autor en sus prólogos y la forma de acometer aquélla : «El autor, aunque pretenda en sus prólogos y ^afecte en su desenlace cumplir un propósito de justicia moral, procede en la ejecución con absoluta objetividad artística, se mantiene fuera de su obra, y así como no hay tipo vicioso que le arredre, tampoco no hay ninguno que en sus manos no adquiera cierto grado de idealismo y de nobleza estética» ^^. Por t a n t o , parece que Rojas ha difundido, consciente o inconscientemente, en su obra la problemática ancestral, y que la obra está fuera de las normas de la moral cristiana, y que ésta, desde nuestro punto de vista, la podemos considerar si no inmoral, por lo menos amoral. Cuando yo entré por primera vez en la lectura de La Celestina,. mi primer pensamiento fué que nos hallábamos ante una obra que carecía de consistencia moral, que nos enfrentábamos ante un tipo de obra si no amoral, por lo menos acristiana ; pero, al estudiarla más detenidamente, me veo obligado a rectificar éste mi primer juicio. Creo que ve claro Bataillon cuando, por otros motivos, proclama la moralidad de la obra '^^. El problema moral de La Celestina no sería, en definitiva, sino el mismo que se ha planteado respecto al arcipreste de H i t a don J u a n Manuel, el canciller Ayala, Sem
09 70 7i '2 G. A. M. M. Adinolfi, op. cit., págs. 35-6. Castro, op. cit., pág. 575. Pelayo, op. cit., pág. 355. Bataillon: Resume..., op. cit., págs. 8, 9; y Pour Mne Histoire,

pág. 7.

<iLa Ce/esíñio»

683

Tob, arcipreste de Talayera, etc., etc., que en sus respectivas obras presentan idénticas cuestiones. Al enjuiciar esta obra enjuiciamos también indirectamente la época; así que deberíamos preguntarnos antes si la E d a d Media era capaz de crear una obra que no fuera sustancialmente ejemplar. A este respecto decía Huizinga: «En todas las cosas se buscaba la moralidad, como decía el hombre de la E d a d Media ; esto es, la enseñanza que estaba encerrada en ella, la significación moral, considerada como lo más esencial. Todo caso histórico o literario tiene la inclinación ¡a cristalizarse en u n a parábola, un ejemplo moral, en un número de una demostración ; todo dicho, la inclinación a cristalizarse en una sentencia, en un textoy> '^. Las discusiones que se han originado en torno a Rojas no son menos apasionadas que las que han provocado la mayoría de nuestros autores medievales, el Arcipreste de Hita, pongamos por caso, y ello es debido a ciertos pasajes y hechos que se exponen con gran crudeza y chocan necesariamente con nuestra mentalidad moderna, pero no con la mentalidad medieval, que vivía integrada en la filosofía escolástica, subordinando el detalle al conjunto, el hecho humano al teológico, contando que las cosas y la misma existencia carecían de valor, si no era con vistas a una finalidad trascendente. Negaban este mundo, acentuando, por contraste, el valor del otro. El hombre medieval, creyente profundo, tenía omnipresente también el mundo bíblico, del que es im reiterado imitador, y habida cuenta de que también en la Biblia existen pasajes de u n a gran crudeza que hay que interpretar simbólicamente; así también los pasajes de estas obras no cobran su verdadero valor, si no es aplicándolos al simbolismo o lección moral de la obra concebida en su totalidad. Por eso, el autor se encarga de aclararnos que no hay que estudiar la obra en sus detalles, sino en su conjunto, y que los detalles aislados carecen de valor, pues no se conciben sino dentro de la estructura total de la obra. De ahí las protestas que hacen los autores sobre el valor moral de sus obras, no hay que concebirlas como u n a prevención contra las posibles críticas posteriores, sino la expresión de la realidad misma, de la época, y no viene a ser
'^3 J . Huizinga: «El otoño de la Edad Media», Madrid, Rev. 1945, pág. 331. de Occidente,

684

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

una autodefensa o una forma de encubrir el pensamiento del autor, t a l como v a a desarrollar posteriormente su creación, es decir, dirigidas al lector, en el fondo resultarían u n a justiñcación del autor mismo ; sino que significan mejor u n a Einleitung o u n a introducción necesaria por la que al lector se le aclara ya de antemano el alcance y la finalidad de la obra : aliud enim sonat, et aliud intelligitur, según refiere San Isidoro de Sevilla. Explícito es Rojas revelando sus intenciones en los versos acrósticos : Si bien quereys ver mi limpio motivo, a quál se endereza de aquestos estremos, con qual participa, quién rige sus remos, Apolo, Diana ó Cupido altivo, buscad bien el fin de aquesto que escribo o del principio leed su argumento: leedlo, vereys que, aunque dulce cuento, amantes, que os muestra salir de cativo. Como el doliente que pildora amarga a la recela, ó no puede tragar, métela dentro de dulce manjar, engáñese el gusto, la salud se alarga desta manera mi pluma se embarga, imponiendo dichos lascivos, rientes, atrae los oydos de penadas gentes ; de grado escarmientan é arrojan su carga. Estando cercado de dubdas é antojos compuse tal fin que el principio desata ; acordé dorar con oro de lata lo mas fino tibar que vi con mis ojos y encima de rosas sembrar mil! abrojos '''. También en el prólogo reitera el pensamiento : Unos los roen los huessos que no tienen virtud, que es la hystoria toda junta, no aprovechándose de las particularidades, haziéndola cuenta de comino ; otros pican los donayres y refranes comunes, loándolos con toda atención, dexando pasar por alto lo que haze mas al caso e utilidad suya. Pero aquellos para cuyo verdadero plazer es todo desechan el cuento de la hystoria para contar, coligen la suma para su provecho, ríen lo donoso. 7* Cejador, I, pág. 10-1.

«LM

Celestina»

685

las sentencias é dichos de los philosophos guardan e n su memoria para t r a s p o n e r e n l u g a r e s convenibles á sus autos é prox)ósitos ^ ' .

Y en la conclusión de la obra aún se expresa R o j a s m á s claramente :
N o d u d e s ni ayas vergueiifa, lector, N a r r a r lo lasciuo, que aquí se t e m u e s t r a : Q u e siendo discreto verás q u ' e s la m u e s t r a P o r donde se vende la h o n e s t a lauor. D e n u e s t r a vil massa con t a l l a m e d o r Consiente coxquillas de alto consejo Con m o t e s e t r u f a s del t i e m p o m á s viejo ; E s c r i p t a s a b u e l t a s le p o n e n sabor. Y assí no m e juzgues por esso liuiano ; Más a n t e s zeloso de limpio biuir, Zeloso de a m a r , t e m e r y seruir Al alto Señor y Dios soberano. P o r e n d e , si uieres t u r u a d a mi m a n o , T u r u i a s con claras mezclando razones, D e x a las b u r l a s , q u ' e s paja e g r a n z o n e s . Sacando n m y limp'.o d ' e n t r ' e l l a s el g r a n o '''.

'5 Cejador, I, pág. 24. "• Cejador, I I , págs. 213-4. La literatura medieval, y no sólo la española —la europea, en general—, está llena de Uaraainientos solicitando del lector que desentrañe el verdadero sentido de la obra : Sennores e amigos, lo que dicho avernos Palabra es oscura, csponerla queremos: Tolgamos la corteza, al meollo entremos, Prendamos lo de dentro, lo de fuera dessemos. (Berceo: Edic. Solalinde, v. 16.) También Chaucer, en el cuento del capellán de monjas advierte a sus lectores cjue no pasen por alto su significado moral: But ye that holden this tale a folye, As of a fox, or of a cok and hen, Taketh the moralite, goode men, l''or seint Paul seith that al that writen is, To oure doctrine it is ywrite, ywis; Taketh the fruit, and lat the chaf be stille. (Cfr. Thomas R. H a r t : La Alegoría en el «Libro de Buen Amon, Madrid, 1959, pág. 14.) Y este mismo motivo se reitera en el Arcipreste de Hita.

686

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

I

SENTIDO CRISTIANO EN «LA CELESTINA»

Ya hemos visto cómo la mayor parte de los críticos niegan un valor ético o de ejemplaridad moral a la obra, y cómo Maeztu, pongamos por caso, ha hablado del escepticismo de un judío, pero no de un cristiano. Veamos cómo van apareciendo en la obra estas ideas cristianas. Ya en la primera frase de la obra, al descubrir Caliste su amor la Melibea, habla de la «grandeza de Dios». R. de Maeztu, al enjuiciar la pasión del protagonista, explica: «lo característico de la pasión que se apodera de Calisto es que Melibea ocupa inmediatamente en su ánimo el lugar destinado al sentimiento religioso... Lo característico de Calisto es que se t r a t a de un alma profundamente mística y que, por ello, viene a ocupar el amor físico el puesto que antes el fervor religioso» ''^. Si observamos el principio de la obra, en el primer encuentro de Calisto con Melibea, leemos :
Leemos en la introducción: «Lo primero, que quiera bien enteder é bien juzgar la mi intención porque lo fiz é la sentencia de lo que y dize, é non al son feo de las palabras : é segund derecho, las palabras sirven á la intención é non la intengión a las palabras. E Dios sabe que la mi intención non fué de lo fazer por dar manera de pecar nin por rfvdl dezir; más fué por reducir á toda persona á memoria buena de bien obrar é dar ensienpro de buenas costumbres é castigos de salvación, é porque sean todos apercibidos é se puedan mejor guardar de tantas maestrías como algunos usan por el loco amor.» (Libro del Buen Amor, Edic. «Clás. Cast.», I, pág. 12.) y en las primeras coplas consigna; 16 Non cuydés que es libro de negio devaneo Nin tengades por chufa algo que en él leo: Ca segund buen dinero yaze en vil correo, Asy en feo libro yaze saber non feo. IT El axenúz de Es de dentro Blanca fariña Acucar dulce fuera negro más que caldera. muy blanco, más que la peñavera; yaze so negra cobertera. é blanco yaze en vil cañavera.

18 So la espina yaze la rrosa, noble flor; So fea letra yaze saber de grand dotor; Como so mala capa yaze buen bevedor, Asy so mal tabardo yaze El Buen Amor. (iiibro del Buen Amor, op. cit., págs. 15-6.) 77 R. de Maeztu, op. cit., pág. 11.3.

«Lo Celestina»
•CAL. :

687.

En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios. MEL. : ¿En qué, Calisto? CAL. : En dar poder á natura que de tan perfeta hermosura te dotasse é facer mí inmérito tanta merced que verte alcancasse é en tan conueniente lugar, que mi secreto dolor manifestarte pudiesse. Sin dubda encomparablemente es mayor tal galardón, que el seruicio, sacrificio, deuoción é obras pías, que por este lugar alcanzar tengo yo á Dios offrescido, no otro poder mi voluntad humana puede conplir... ^^. E s evidente que Calisto posee un alma profundamente religiosa, como, en definitiva, todos los personajes de esta tragedia. N o hay que ver en estas palabras de Calisto una sustitución del fervor religioso por el amor físico, como pretende Maeztu, sino que Calisto reconoce en la hermosura de Melibea la omnipotencia del Creador, un reflejo de la misma belleza divina que resplandece •en todo lo creado y en todas las criaturas '". iSanto Tomás admite para la belleza dos condiciones fundamentales : «el objeto no es bello porque lo ¡amemos como tal, sino que lo amamos y gozamos porque es bello» ; para que haya belleza es preciso que un objeto esté presente a la conciencia y que este objeto presente ciertos caracteres que le son propios. Pero esto no basta, puesto que frente a este objeto y sus caracteres, el sujeto puede tomar diversas actitudes ; es preciso, para que aparezca la belleza, que el hombre cese de desear el bien práctico o biológico y se entregue totalmente a los deleites de la contemplación de la armonía pura» "*". E n Cristo, según Santo Tomás, la belleza deriva principalmente de la irradiación de la divinidad. E n el hombre, la belleza resulta del resplandor del alma, hecha a imagen y semejanza de Dios *^. Y el mismo Santo Tomás habla sobre la belleza del cuerpo humano como una estructura no sólo bella, desde el punto de vista formal y vital, sino bella en la medida en que se adapta a su fin, que es conocer, contemplar, dominar todas las cosas por el espíritu.
'8 Cfr. Cejador, I, págs. 31-2. ' " Es la amorosa complacencia franciscana en todas las criaturas expresadas inefablemente en el Canto al ^ol. «Bendito seas tú, Señor, con todas las criaturas y en particular con mi Señor el hermano Sol...» 8» E. de Brñyne: íhtwdios de Estética Medievo}, Madrid, i959, IIT, páj?. ni3. "1 E. de Bruyne, op. cit., I I I , pág. .'524.

688

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

Por ello, es el cuerpo humano u n a especie d e obra maestra d e l artista divino : ha sido enteramente construido en función de l a operación suprema del alma intelectiva ^^'. De ahí que con razón, al contemplar a Melibea, pudiera exclamar Calisto : «En esto veo la grandeza de Dios.» Y éste es el sentir general de la literatura de la época, bien claro lo expresa el arcipreste de Talavera, hablando de las cualidades del sanguino : pues digo, primeramente, que el hombre sanguino es muy alegre, franco e riente e plazentero ; pero aunque estas bondades de sí el sanguino tenga, pero mal feziendo e mal usando, convierte o trasmuda sus buenas en malas condiciones: que como quier que es alegre e plazentero, es mucho enamorado e su coraron arde como fuego, e ama a diestro e a siniestro, e cuantas vee tantas ama e quiere, e con todas mucho alegre, alegando por sí lo que dize el profeta David en el Salmo: Señor, delectásteme en la fechura de tus manos ; por ende. Señor, si amo, amo e quiero la mujer, que es fermosa, que es fechura de tus manos. Pues, Señor, el profeta lo manda, yo. Señor nin por esto non debo pecar. Amigo, a esto te respondo que el tal deleite es para Dios alabar, mas non para pecar. Si tú en la mujer te deleitas, non pecas por esta vía diziendo: Señor, bendicho seas Tú, que cosa tan fermosa formaste. Si esta es tu delectación, buena es, así de la mujer como de las otras c'osas todas por Dios criadas ; mas si por la ver fermosa luego la cobdicias para con ella pecar, non es éste tal deleite, mas pecado, e deste tal non fabló el profeta *''. El daño estuvo en que Calisto, de ver en Melibea un reflejo d e la divinidad, pasó a u n segundo estadio y llegó a confundirla con la misma divinidad, con lo que aquí podríamos hablar de una idolatraí de Melibea y d a r la razón a Maeztu cuando dice q u e el sentido amoroso sustituye al religioso. SEMP. : Digo que nunca Dios quiera tal ; que es especie de heregía lo que agora dixiste. CAL.: ; Porqué? SEMP. : Porque lo que dizes contradize la cristiana religión. CAL. Qué a mí? SEMP.: ¿ T U no eres cristiano? C A L . : ¿Yo? Melibeo so é á Melibea adoro é en Melibea creo é á Melibeai amo. S2 E. de Bruyne, op. cit., III, pág. 327, *•' Corvadlo, op. cit., pág. 299.

«iLa Celestina»
SEMP.

68&'

: Tu te lo dirás. Como Melibea es grande, no cabe en el coraron de mi amo, que por la boca le sale á borbollones. No es mas menester bien sé de qué pié coxqueas *^.

H a hablado aquí el criado indulgentemente, parafraseando el versículo de la Biblia «ex abundantia cordis...», y aún más adelante aclara comprensivo : « ¡ O soberano Dios, quán altos son tus misterios ! ¡ Quánta premia pusiste en el amor, que es necessaria turbación en el amante!» ^^. Con lo que pone de relieve que el desvarío de Calisto es ajeno a su voluntad. Pero el espíritu profundamente religioso de Calisto y su contradictorio actuar se manifiestan cuando Sempronio se v a a buscar a Celestina, p a r a que ésta ponga en relación a los dos amantes. Calisto ruega a Dios, para que conduzca a su criado a buen fin, conforme a sus deseos:
S E M P . : Y a voy. Q u e d e Dios c o n t i g o . CAÍ,. : E c o n t i g o v a y a . ¡ O t o d o p o d e r o s o , p e r d u r a b l e Dios ! T u , q u e guías: los p e r d i d o s é los reyes orientales p o r el estrella p r o c e d e n t e d e Belén t r u x i s t e é e n su p a t r i a los r e d u x i s t e , h u m i l d e m e n t e t e r u e g o que guies á m i S e m p r o n i o , e n m a n e r a q u e c o n v i e r t a m i p e n a é t r i s t e z a en gozo é yo i n d i g n o merezca venir en el desseado fin ''^.

Y la misma Celestina se encomienda a Dios para lograr vencer la virtud de Melibea:
. . . Q u e a u n q u e e s t é b r a v a Melibea, n o es esta si a Dios h a plazido, la p r i m e r a a quien yo he hecho p e r d e r el cacarear ^^.

Y en las cortesías que realiza la Celestina al entrar en casa deMelibea, hace de continuo lalusión a la divinidad:
C E L . : S e ñ o r a , b u e n a , la gracia de Dios sea contigo é con la noble hija. M i s passiones é e n f e r m e d a d e s h a n i m p e d i d o mi visitar t u casa, como era"<' Cejador, I, pág. 31. Y poco después se reitera Calisto en esto pensamiento: CAL. : ¿Qué me reprobas? SEMP : Que sometes la dignidad del hombre a la imperfección de la flaca muger. CAL.: ¿Muger? ¡ O grosero! ¡Dios, Dios! SEMP. : ¿E assí lo crees? ¿O burlas? CAL. : ¿Qué burlo? Por Dios la creo, por Dios la confiesso é no creo que a y otro soberano en el cielo; aunque nosotros mora (Cejador, I, 44). 8S Cejador, I, 42. S6 Cejador, I, 59. 8 7 Cejador, I, 1,37-8.

•690

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

r a z ó n , m a s Dios conoce m i s l i m p i a s e n t r a ñ a s , m i v e r d a d e r o a m o r , q u e la distancia de las m o r a d a s no d e s p e g a el q u e r e r de los corafones '*.

E s t a forma de actuar, el solicitar la ayuda de Dios hasta para actos contrarios a la virtud, repudia naturalmente a nuestra mentalidad moderna, pero no a la medieval, y no suponen u n sentimiento o profanación antirreligiosa, sino la expresión de un cristianismo profundamente ingenuo y u n a familiaridad con las cosas sagradas llevada hasta sus últimas consecuencias, de manera que la ayuda de Dios y el favor de Dios, presente siempre en el homb i e del medievo, se solicita hasta p a r a actos opuestos a la moral, pero esto sin menoscabo de su fe profunda, pues el hombre del medioevo había disociado, hasta cierto ptmto, su fe de sus costumbres *'.
L a plebeya familiaridad con que se t r a t a b a a Dios e n la vida diaria, debe considerarse desde dos p u n t o s de vista. D e una p a r t e h a b l a n por boca 88 Cejador, I, 161-2. <*" Por este motivo se produce, especialmente en el siglo xv, la hipérbole sacroprofana, con toda la serie de poesías profanas a lo divino y viceversa. Jorge Manrique se expresa del siguiente modo en una poesía amorosa : Sin Dios, porque en vos adoro; sin vos, pues no me queréis; pues sin mí ya está de coro que vos sois quien me tenéis Yo soy el que, por amar<5s, estoy, desque os conocí. Sin Dios y sin vos y mí. (Cfr. Pedro Salinas: Jorge Manrique o tradición y originalidad, Buenos Aires, 1947, pág. 16.) Procedimiento análogo utiliza en un poemilla don Alvaro de Luna -. Si Dios imestro Salvador Oviera de tomar amiga Fuera mi competidor Y todavía añade a tan descomunal impiedad —en juicio de Pedro .Salinas—: Aún se me antoja Señor si esta tema tomaras que justas e quebrar varas íicieras por su amor. (Cfr. Pedro Salinas: Jorge Manrique, op. cit., pág. 38.)

aLa Celestina»

691

de esta familiaridad la absoluta firmeza y la espontaneidad de la fe. Pero, una vez arraigada en las costumbres esta familiaridad trae consigo el peligro de los impios (que siempre hay), o las mismas personas piadosas en los momentos de insuficiente tensión religiosa, profanen de un modo más o menos consciente y deliberado la fe con la habitual familiaridad. Justamente el mas delicado de los misterios, el de la Eucaristía, es el mas expuesto a este peligro. No hay seguramente entre los sentimientos de la fe católica ninguna mas intenso ni más íntimo que la conciencia de la presencia inmediata y esencial de Dios en la hostia consagrada. Tanto en la Edad Media, como en nuestro tiempo es el sentimiento religioso central. Pero en la Edad Media, con su ingenua espontaneidad para hablar osadamente sobre lo mas sagrado, da ocasión a giros verbales que pueden parecer en ocasiones una profanación. Un viajero desciende un momento y entra en una iglesia de aldea pour veoir Dieu passant. De un sacerdote que hace su camino con la hostia y sobre un asno, dícese: un Dieu sur un asne... De ellos no había mas que un paso hasta irreflexivas familiaridades como la del refrán Laissez fairc á Dieu, qui est homne d'age, o la de Froissart: et li prie á mains jointes pour si hanlt homme que Dieu est... Sin la menor intención de burla podía la familiaridad con todas las cosas santas y la manía de expresarlas plásticamente conducir a formas que nos parecen impudentes. Había pequeñas imágenes de María que constituían una variante de una antigua vasija holandesa para beber. Eran pequeñas imágenes de oro, ricamente adornadas de piedras preciosas, cuyo vientre jx)día abrirse y entonces se veía en él a la Trinidad. El tesoro de los duques de Borgoña poseía una y Gerson vio otra en los carmelitas de París. Gerson reprueba aquellas pequeñas imágenes, no por la falta de piedad que suponga tan grosera representación del milagro, sino 3>or la herejía que hay en presentar a toda la Trinidad en el seno de María "".

La Celestina va a la iglesia, como otra creyente cualquiera, a efectuar sus rezos. Cuando Sempronio y Pármeno van en biisca de Celestina, para luego dirigirse junto a la casa de ésta, dialogan los criados :
PÁRM. : Vamos presto. Ya creo que se quexarán de nuestra tardanfa. No por essa calle, sino por estotra, porque nos entremos por la yglesia e veremos si oviere acabado Celestina sus deuoeiones: llevarla hemos de camino...

Verdad es que los mismos criados atenúan a continuación lo afirmado anteriormente :
I. Huiziinfía, o p . cit., páffs. 2"21-2,

692

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

SEMP. : A donosa hora ha de estar rezando. PÁRM.: No se puede decir sin tiempo fecho lo que en todo tiemix) se puede fazer. SEMP. : Verdad e s ; pero mal conoces a Celestina. Quando ella tiene que hazer, no se acuerda de Dios, ni cura santidades. Quando ay que roer en casa, sanos están los santos ; quando va a la iglesia con sus cuentas en la mano, no sobra el comer en casa. Aunque ella te crió mejor conozco yo tus propiedades que tu ^^... C e j a d o r , c o m e n t a n d o este p a s a j e , escribía : « L a s d e v o c i o n e s d e e s t a s g e n t e s h o n r a d a s , p o r e x t r a ñ a s q u e p a r e z c a n , fueron s i e m p r e

verdaderas y sinceras como fruto de la ignorancia. Hoy mismo sabemos suelen tenerlas mucha gente perdida, ladrones y rufianes, terceronas y rameras. Así dice el refrán : «No hay p u t a ni ladrón sin alguna devoción». Recuérdese el patio de Monipodio» '^. Y también Calisto va a la iglesia a rezar como buen cristiano ; en el acto X I vemos cómo va a recogerle la Celestina en la iglesia de la Magdalena. Incluso m á s : la Celestina, haciéndose eco de la tremenda crisis religiosa que va a estallar en el Renacimiento, reclama un cristianismo interior, juzgando al pecado no t a n t o por sus actos, como por sus intenciones, y señalando como norma la rectitud del corazón. Así, la protagonista, defendiéndose de Sempronio, poco antes de morir, exclama:
CEI-. : ¿Quién so yo, Sempronio? ¿ Quitásteme de la putería? Calla tu lengua, no amengües mis canas, que soy una vieja qual Dios me hizo, no peor que todas, vivo de mi oficio, como cada qual oficial del suyo, muy limpia. A quien no me quiere no le busco. De mi casa me vienen a sacar, en mi casa me ruegan. Si bien o mal vivo. Dios es el testigo de mi coraron "''...

Pero vengamos al momento más trascendental de esta vida : el de pasar a la eternidad. Cuando Elisa y Areusa, deseando vengarse de Calisto, van a encomendarle su muerte, Centurio opone un único r e p a r o :
AREL". : No seas tu cura de su ánima. CENT. : ¡ O ! reniega de la condición. Dime luego si está confessado. '1 Cejador, II, págs. 24-.5. "2 Cejador, nota ibíd. 93 Cejador, II, 102.

«Lo Celestinay) CENT. :

693

Pues sea assí. Embiemosle a comer al infierno sin confessión '*.

Es sintomático el valor que en el trance último concede Rojas (a la confesión: Sempronio y Pármeno, tras discutir violentamente con la Celestina, se disponen a acabar con é s t a :
¡Justicia! ¡Justicia! ¡Señores vezinos! ¡Justicia!, ¡que me matan en mi casa estos rufianes ! SEMP. : ¿Rufianes o qué? Espera, doña hechizera, que yo te haré yr al infierno con cartas. CEL. : i Ay, que me ha muerto ! i Ay, ay ! ¡ Confessión, Confessión ! PÁRM.: Dale, dale, acábala, pues comentaste. ¡Que nos sentirán! ¡Muera!, i muera! De los enemigos los menos. CEL.: ¡Confessión!*"^. CEL. :

Con el grito triplemente pronunciado de «¡Confesión!», muere la Celestina ; éstas son las últimas palabras que salen de su boca. Observemos, a su vez, cómo va a morir Calisto. Este, que se encuentra en el huerto con Melibea, oye ruido afuera e intenta escalar la pared para acudir en socorro de sus criados, pero con tan mala fortuna que se despeña y perece en el intento ;
CAL. : Déxame, por Dios, señora, que puesta está el escala. M E L . : ¡ O desdichada yo! e ¿cómo vas tan rezio e con tanta priessa e desarmado a meterte entre quien no conosces? Lucrecia, ven presto acá, que es j'do Calisto a un ruydo. Echémosle sus corabas por la pared, que se quedan acá. T R I S . : Tente, señor, no baxes, que ydos son; que no eran sino Traso el coxo e otros vellacos, que passauan vozeando. Que ya se torna Sosia. Tente, tente, señor, con las manos al escala. C A L . : ¡ O , válame Santa María! ¡Muerto soy! ¡Confessión! ' ° .

Calisto muere, pues, invocando a Santa María mvocación t a n popular y medieval y pidiendo, a su vez, «¡ Confesión !» De la importancia que Rojas adhiere al sacramento de la penitencia, nos da idea el hecho de que Tristán, el criado de Calisto, al lamentarse por la muerte de éste, encuentra una de las mayores desgracias el haber perecido sin confesión :
^^ Cejador, II, pág. 168.
95 96 Cejador, I I , pág. 104. Cejador, I I , 183-4.

6!) t
TRIS.:

Revista de ArcliiviM, Bibliotecas y Museos

¡O mi señor e mi bien muerto!; O mi señor despeñado! ¡O triste muerte sin confesión! '^.

Y el mismo Tristán, doliéndose de nuevo por la pérdida de su señor, se reitera en este pensamiento:
LI'C:R. : Tristán, ¿qué dizes, mi amor? ;qué es esso, que lloras tan sin mesura ? Tius. : ¡Lloro mi gran mal, lloro mis muchos dolores! Cayó mi señor Calisto del escala e es muerto. Su cabera está en tres partes. Sin cont'essión pereció'"...

Y Melibea, la criatura más inocente de esta tragedia, antes de iniciar el largb parlamento ante su padre, preludio de su suicidio, invoca a Dios y solicita indirectamente su perdón, reconociéndose una criatura indefensa:
Tu, Señor, que de mi habla eres testigo, ves mi poco poder, ves quán cativa tengo mi libertad, quán presos mis sentidos de tan rtoderoso amor del muerto cavallero, que priva al que tengo con los vivos padres "'.

Y SUS Últimas palabras, antes de morir, son para ofrecer su alma al Criador :
Ciran dolor llevo de mí, mayor de tí, muy mayor de mi vieja madre. Dios (juede contigo e con ella. A él ofrezco mi ánima. Pon tú en cobro este cuerpo, que allí baxa ^'"'.

Ante tales testimonios, ¿ podría alguien poner en duda el sentido cristiano de La Celestina ? Y aún más : lante los últimos y vehenaentes deseos de sus protagonistas, ¿se podría afirmar o negar que las almas de estos pecadores, que en última instancia se acogen a la misericordia divina, no se han salvado ? Es indudable que Rojas, en el postrer instante, se compadece de sus criaturas de noción y deja incierto en interrogiante el problema de su salvación.
" Cejador, I I , • • > » Cejador, I I , ^^ Cejador, I I , 100 Cejador, I I , 184. 185. 194.. 199.

«La Celestinan

695-

L o s ATAQUES A LA IGLESIA

Las diatribas contra la Iglesia, y especialmente contra la sensualidad de los clérigos no son sólo propias de ha Celestina*, sino de la literatura de la época; aún m á s : la literatura medieval, con ser profundamente religiosa, era asimismo ardientemente anticlerical. Huizinga dice sobre esta cuestión : «El menosprecio del clero, que como una corriente subterránea fluye a través de toda la cult u r a medieval, puede explicarse, en parte, por Ja mundanalidad del alto clero y la creciente proletarización del bajo, y, en parte, por los antiguos instintos paganos... Existía im odio latente contra el clero. Cuanto más vivamente tronaba un predicador contra los pecados de su propio estado, t a n t o más gustaba de oírle el pueblo...» " \ Observemos lo que se dice en La Celestina a este respecto. Sempronio visitando a la Celestina:
SEMP. : Pues ¿quien está arriba? CEL. : ¿ Quiereslo saber?
SEMP. : Quiero.

CEL. : SEMP.: CEL. : SEMP.: CEL.: SEMP. :

Una mofa, que me encomendó un frayle. ¿Qué frayle? No lo procures. Por mi vida, madre, ¿qué frayle? ¿Porfías? El ministro el gordo. ¡ O desaventurada é qué carga espera! ^"^

E n otro pasaje describe Pármeno las dotes y cualidades de la Celestina a Calisto:
... Subió su fecho á más: que por medio de aquellas comunícava con las mas encerradas, hasta traer á execución su propósito. E aquestas en tiempo onesto, como estaciones, processiones de noche, missas del gallo, missas del alúa é otras secretas deuociones. Muchas encubiertas vi entrar en su casa. Tras ellas hombres descalzos, contritos é rebocados, desatacados, que entravan allí á llorar sus pecados. ¡ Qué tráfagos, si piensas, traya! Hazíase física de niños, tomaua estambre de unas casas, dáualo á filar en otras, porachaque de entrar en todas. Las unas: i madre a c á ! ; las otras: ¡ madre1"! Huizinga, op. c!t., 252. 102 Cejador, I, 62.

•<)96

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

acullá! i cata la vieja!, ¡ya viene el ama!; de todos muy conocida. Con todos estos afanes, nunca pasaua sin missa ni bísperas ni dexaua monesterios de frayles ni de monjas. Esto porque allí fazía ella sus aleluyas é con-

Alusiones todavía más fuertes y violentas encontramos en la sátira sobre la forma de rezar de la Celestina:
SEMP. : A donosa hora de estar rezando. PÁRM.: No se puede dezir sin tiempo fecho lo que en todo tiemíX) se puede fazer. SEMP. : Verdad e s ; pero mal conoces a Celestina. Quando ella tiene que hazer, no se acuerda de Dios ni cura de santidades. Quando ay que roer en casa, sanos están los santos ; quando va a la yglesia con sus cuentas en la mano, no sobra el comer en casa. Aunque ella te crió, mejor conozco yo sus propiedades que tu. Lo que en sus cuentas reza es los virgos que tiene a cargo e quántos enamorados ay en la cibdad e quántas mofas tiene encomendadas e qué despenseros le dan ración e quál lo mejor e como les llaman por nombre, porque quando los encontrare no hable como estraña e qué canónigo es más mogo e franco ^'''^...

Mencionemos asimismo otra sátira de las más extremadas, d e las que pocos clérigos quedan librados. E s t á la Celestina recordando tiempos pasados, que para ella fueron también mejores:
LucR.: Trabajo tenías, madre, con tantas mofas, que es ganado muy trabajoso de guardar. CEL. : ¿Trabajo, mi amor? Antes descanso e aliuio. Todas me abedecían, todas me honrrauan, de todas era acatada, ninguna salía de mi querer, lo que yo dezía era lo bueno, a cada qual daua su cobre. No escogían mas de lo que yo les mandaua: coxo o tuerto o manco, aquel habían ]X)r sano, que mas dinero me daua. Mío era el prouecho, suyo el afán. Pues servidores, ;no tenía i3or causa dellas? Caualleros viejos, e mogos, abades de todas dignidades desde obispos hasta sacristanes. En entrando por la yglesia, vía derrocar bonetes en mi honor, como si yo fuera una duquesa. El que menos auía que negociar conmigo, por mas ruyin se tenía. De media legua que me viessen, dexauan las horas. Uno a uno, dos a dos, venían a donde 103 Cejador, I, T1-. lO'i Cejador, II, 24, 5. El mismo Cejador advierte en nota: «Esta sátira clerical es terrible, y adviértase que la Inquisición no la tocó; sólo sí cuando estaba en manos de aquellos que en el siglo xviii tenían tanto de celosos católicos como • el moro Muza.»

«La Celestinay>

697

yo estaua, a ver si mandaua algo, a preguntarme cada uno por la suya. Que hombre havía, que estan^'.o dizlendo missa, en viéndome entrar se turbaua, que no fazía ni dezía cosa a derechas. Unos me llamauan señora, otros tía, otros enamorada, otros vieja honrrada. Allí Ee concertauan sus venidas a mi casa, allí las ydas a la suya, allí se me ofrecían dineros, allí promesas, allí otras dádiuas, besando el cabo de mi manto e aun algunos en la cara, ¡Mr me tener más contenta. Agora hame traydo la fortuna a tal estado, que me digas: buena pro hagan las ^apatas. SEMP. : Espantados nos tienes con tales cosas como nos cuentas de essa religiossa gente e benditas coronas. ¡ Sí que no serían todos ! CEL. : No, hijo, ni Dios lo mande que yo tal cosa levante. Que muchos viejos devotos hauía con quien yo poco medrana e aun que no me podían ver; pero creo que de embidia de los otros que me hablauan. Como la clerezía era grande, hauía de todos: unos muy castos, otros que tenían cargo de mantener a las de mi oficio. E aun todavía creo que no faltan. E embiavan sus escuderos e mogos a que me acompañassen, e apenas era llegada a mi casa, quando entrauan por mi puerta muchos pollos e gallinas, ansarones, anadones, perdizes, tórtolas, pemiles de tocino, tortas de trigo, lechones. Cada qual, como lo recebía de aquellos diezmos de Dios, assí lo venían luego a registrar, para que comiese yo e aquellas sus denotas ^"^.

Pero estos ataques responden a la mentalidad de la época, y no son más fuertes que los que leemos en el Corvacho, escrito por el arcipreste de Talayera :
Pues yo sé que me sé, e desto callarme hé. Quien osase era fablar pues yo reventaría por Dios sinon lo dixiesse: yo la vi el otro día, aquella que tenéis jxjr fermosa e que tanto alabais, fablar con un abad, reir a aun jugar dentro de su palacio con él, pefilgandole e con un alfiler punchándole, con grandes carcajadas de risa. Pues do esto en ora mala se fazía, no quiero dezir mas, que la color que el abad tenía non la avía tomado rezando maitines, nin ella filando al torno " ^ Otro enxiemplo te diré: otra mujer tenía un freyre tras la cama escondido ; desque vino su marido non sabía como le sacar fuera; fuese a su marido e dixole: ; Donde vos arrismastes que venís lleno de pelos ? El marido volvió para que la mujer le alimpiase los pelos, e vueltas las espaldas salió el freyre, que estaba escondido ^"^. ¡•05 Cejador, II, 45-6. i^e Corvacho, op. cit., pág. 226. 1D7 Conacho, op. cit., pág. 262. Cfr. asimismo las obras de Torres Naharro, liasta que fueron expurgadas por la Inquisición, las sátiras de gran violencia contra los frailes y Roma, aunque, 18

698

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

Tratemos, sin embargo, el pasaje más discutido, donde Rojas,, de un modo directo y claro, ataca a la Inquisición. Celestina está intentando convencer a Pármeno :
PÁRM.: V e r d a d e s lo q u e d i z e s ; pero esso n o fué p o r justicia. CEL. : ¡Calla, bouo ! Poco sabes de achaque de yglesia é q u á n t o es m e j o r por m a n o d e justicia, q u e de o t r a m a n e r a . Sabíale mejor el c u r a , como ya ha sido definido, habitualmente nuestros escritores critican violentamente las costumbres, pero se atienen al dogma. En sus poesías «Capítulos diversos», capítulo I I I : digo que Koma es lugar Desiguales son sus bienes y sus males 130 de para el cuerpo ganar hauéis de perder el alma. florescidos en discordia, Si alegáis T.í pues los pecados mortales que en ella os abilitais son tenidos principales para que en corte o fuera d'clU obras de misericordia. 135 son maldades que amparáis Es, en fin, o con que al mundo siruais, nuestra Roma un gran jardín no bondad maldita aquella. 80 de muchas frutas poblado: Tal se canta. son las flores de jazmín Fama tiene que m'espanta; blasfemar por un quatrin, para conseio's a vos HO renegar por un cornado; Hazen de Dios tal estima una esgrima que les passan por encima 85 de ningún tiro lastima a mil cuentos de indulgencias.... que lo sientan sus conciencias. que busquemos gracia tanta, 126 Y el prouar pues a Roma llaman sancta, que no se deue alargar que sanctos nos haga Dios. tampoco se quede en calma: Torres Naharro, edited by Josepb (Propalladia and other Works of Bartolomé de E. Gillet, I , págs. 163-5.) que es ridiculizado: Y en la Comedia Soldadesca aparece un fraile 72
FRAILE : Ciertamente

Ya Dios, el mundo y la gente desprecian nuestros afanes, y era poco inconuiniente ATAMBOR rrenunciar los balandranes. ¿Son hurtados? FRAILE : No, sino muy bien ganados, y no con poco dolor. ATAMBOR : Juguémoslos a tres dados, aquí sobr'este atambor. FRAILE : Bien haría; pero a vos no se daña ATAMBOR : la culpa de tal pecado. Dexaduos de yproquesía; buscad, señor, un ducado. ¿Cómo, qué? No vais vos contra la f e ; del rresto, bien que pequéis, luego yo os absolveré quantas vezes vos querréis. Y es aviso que Dios no quiere ni quiso

«La Cele! ti na»

699

que Dios aya, q u e , viniéndole a consolar, d:xo que la sancta E s c r i p t u r a tenía que b i e n a v e n t u r a d o s e r a n los que r a d e s c í a n persecución p o r la justicia, q u e aquellos posseerían el r e y n o de los cielos. M i r a si es m u c h o passar algo e n este m u n d o por gozar de la gloria del o t r o . Jí m a s q u e , según todos dezían, á t u e r t o é sin razón é con falsos testigos é rezios t o r m e n t o s la hizieron aquella vez confessar lo que no e r a . Pero con su b u e n esfuerzo. E como el c o r a r o n abeza(lo á sofrir haze las cosas m a s leues de lo que son, todo lo t u u e e n n a d a . Q u e mili vezes le o y a d e z i r : si m e q u e b r é el p i é , fué por mi b i e n , p o r q u e soy m a s conoscida que a n t e s . Assí que todo esto passó t u b u e n a m a d r e acá, d e u e m o s creer que le d a r á Dios b u e n pago allí, si es verdad lo que n u e s t r o cura nos dize é con esto m e consuelo " " .

La ironía sangrante, que aquí hace gala Rojas, habla terminantemente de su enemiga contra la Inquisición. En realidad, el Tribtmal del Santo Oficio se instauró en 1492, pero, de hecho, los
que biuáis vos de donayrcs. ¿O pensáis qu'el parauso fué heclio para los flayres? Yo os prometo (pi'el soldado más pobreto de quantos podéis hallar es oy a Dios más acepto qu'el flayre más rrefíular. Ya sabéis <[ue, dondequiera que estéis, entre vuestras religiones nunca vimos ni veréis sino embidias y questiones. ¿Queréis ver cómo dais a conoscer que rrezáis de mala gana? Tomáis el abito ayer y rrenunciaislo mañana ; lo que vos, por servicio de los dos, os supplico que hagáis. FRAILE : Que me plaze, voto a Dios, de hazer lo que mandáis. (Propalladia, op. cit., I I , págs. 160-1.) Por no liablar del Lazarillo de Tormes y el casamiento que le procuró —en el capítulo final— el arcipreste de San Salvador, En general, podemos decir que la sátira anticlerical es un tópico de la literatura española. ifs Cejador, I, 244. El mismo Cejador, en nota, escribe: «Esta preferencia de Celestina por la justicia ordinaria y encubierta enemiga contra los procedimientos inquisitoriales, dicen bien con la persona de Rojas, judío converso, que nunca los tales pudieron echar de sí ciertas ideas judaicas ni abrazar amorosamente las católicas, ni menos ver con buenos ojos el Tribunal del Santo Oficio. Cuando el suegro de Rojas le designó como abogado en su causa, los inquisidores dijeron que no había lugar y que nombrase persona sin sospecha, y él nombró al licenciado del Bonillo.»

700

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

procedimientos seguían ya contra herejes, hechiceros, brujas, etc., etcétera. De la virulencia que alcanzó en España el Santo Oficio, Castro hace, por paradoja, responsables a los mismos judías conversos, que la organizaron y se lapoderaron de sus órganos rectores, descargando frecuentemente sus golpes mortales contra sus hermanos de raza, fueran o no conversos ^°". E s muy probable, como coinciden los críticos de Rojas, que éste tuviera presenta aquí su condición de judío converso y conociera estos procedimientos, si no en carne propia, lal menos por experiencia bien cercana : sabido es que en el procedimiento de su suegra fué rechazado como testigo por los inquisidores, por ser persona no sin sospecha. Pero yo mejor me inclino por una explicación de tipo general, y no lo atribuyo tanto a su condición de judío, como al producto de u n grupo de espíritus egregios hispanos, libres en el pensar y no por eso menos cristianos, que intentaron defender su fe y su conciencia contra los desmanes inquisitoriales. Las extralimitaciones de la Inquisición no sólo afectaron a judíos, moros y herejes, sino también a varones virtuosos y a nuestros más grandes santos. Nadie se vio libre de sospecha o de culpa. E s indudable que el pueblo la temía y la aceptaba a regañadientes ; de lahí la frase a c u ñ a d a : «Poco sabéis de achaque de Igreja, de Iglesia», que, recogido por Correas en su vocabulario, ha pasado al acerbo popular. Pero hubo también un puñado de hombres selectos que se enfrentaron con ella y la criticaron abiertamente. J u n t o a Rojas y coetáneo de el debemos colocar a Nebrija, quien, en una violenta diatriba contra los procedimientos inquisitoriales, cree que no pudo llegar a más la esclavitud, y, en verdad, podemos añadir que ésta era peor, porque la una esclavizaba los cuerpos y ésta las a l m a s : «¿Qué es esto? ¿Dónde estamos? ¿Qué tiránica dominación es ésta que tanto oprime los ingenios?... No basta, no.
I"'! Cfr. A. Castro : España en su Historia, op. cit. Cfr. los epígrafes «Simbiosis cristiano-judaica, limpieza de sangre e Inquisición» y siguientes. «La prehistoria de los procedimientos inquisitoriales debe rastrearse en las juderías de Castilla y Aragón» (pág. 518). «Nadie pudo reprimir la furia teológica de algunos ilustres conversos contra sus ex-hermanos de religión. Parece increíble, pero lo cierto es que los más duros golpes contra Israel vinieron de sus mismos rabinos luego de bautizarse... No vacilaron en traicionar a los judíos y en perseguir a los conversos con saña exquisita. Ellos fueron, en realidad, los inspiradores de! Santo Oficio de la Inquisición...» (págs. 552-3).

(íLa Celestina»

701

que yo cautive mi entendimiento en obsequio de la fe, sino q u e en materias en que se puede hablar sin ofensa de la piedad cristiana, no se me permite publicar lo que estoy viendo. ¡ Qué digo publicar ! Pero ni aun pensarlo, q u a n t o menos escribirlo á puerta cer r a d a y para mí solo. No puede llegar á más la esclavitud» ^^". Claro habla también el P . Mariano de las coacciones físicas y morales a las que sometía la Inquisición a los que caían en sus manos y cómo el pánico cundía entre los ingenios españoles. Comentando el proceso de F r a y Luis de León, nos refiere: Tuvo aquella causa con ansiedad a muchos, hasta saber cuál fuese su resultado; acontecía, en efecto, que personas ilustres por su saber y por su reputación tenían que defenderse, desde la cárcel, de un peligro no leve ]>ara la vida y el buen nombre. Triste condición la del virtuoso ; en pago de haber realizado supremos esfuerzos, verse obligado a soportar animosidades, acusaciones de aquellos mismos que hubiesen debido ser sus defensores. Con cuyo ejemplo era fatal que se amortiguaran los afanes de muchos hombres distinguidos, y que se debilitaran y acabaran sus fuerzas. El asunto en cuestión deprimió el ánimo de los que contemplaban el ajeno ¡íeligro, y cuánta tormenta amenazaba a los que sostenían libremente lo que pensaban. De ese modo, muchos se pasaban al otro campo, o se plegaban a las circunstancias. ; Y qué hacer? La mayor de las locuras es esforzarse en vano, y cansarse para no conseguir sino odios. Quienes participan de las opiniones vulgnres, seguían haciéndolo con más gusto, y fomentaban ias ideas que agradaban, en las que había menor peligro, pero no mayor preocupación por la verdad» ^ " . H e citado más extensamente estos pasajes, no ya como sintomáticos de una época, sino de la decadencia hispana arrastrada varios siglos. El español, conducido por su instinto de conservación, abdica del pensamiento. E n el encuentro entre Sancho y Ricote, el morisco, se expresa é.ste a s í : No hemos conocido el bien hasta que le hemos perdido ; y es el deseo tan grande que ('asi todos tenemos de volver á España, que los mas de aquellos, y son muchos, que saben la lengua como yo, se vuelven á ella y dejan allá sus mujeres y sus hijos desamparados: tanto es el amor que *i" Recojo la cita de Amador de los Ríos: Historia crítica de la literatura española, t. VII, pág. 224. m Cfr. A. Castro, op. cit., pág. 680; véanse asimismo los comentarios de Castro sobre este y otros pasajes.

702

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

la t i e n e n ; y a g o r a conozco y e x p e r i m e n t o lo que suele decirse, que es dulce el a m o r de la p a t r i a . Salí, como d i g o , de n u e s t r o p u e b l o , e n t r é e n F r a n c i a , y a u n q u e allí n o s hacían b u e n a c o g i m i e n t o , quise verlo t o d o . Pasé á I t a l i a , llegué a A l e m a n i a , y allí m e p a r e c i ó q u e se podía vivir con m á s l i b e r t a d , p o r q u e sus h a b i t a d o r e s no m i r a n en m u c h a s delicadezas ; cada uno vive como q u i e r e , p o r q u e en la m a y o r p a r t e della se vive con l i b e r t a d de conciencia ^^~.

Del mismo modo que el fino estilista y ensayista J u a n Valera, al enjuiciar nuestra literatura del Siglo de Oro, afirma: «tuvimos una rica poesía épico popular en nuestros romances ; una poesía lírica bastante artificiosa, notabilísima por su abundancia, aunque, salvo Jorge Manrique, fray Luis de León, San J u a n de la Cruz y pocos otros, más digna de alabanza por sus ingeniosidades, sutilezas y primores que por la elevación del pensar y la hondura del pensamiento ; dos libros únicos, los mejores libros en prosa de estos que llaman de entretenimiento o pasatiempo que se han escrito en el mundo : La Celestina y El Quijote ; buenos historiadores, algunos novelistas de gran valor y un teatro que, por lo fecundo, vence la todos ; y, por lo original y hermoso, sólo tiene dos con él que compitan: el inglés y el griego.» Pero, añade, toda esta literatura está viciada por el fanatismo religioso, que acabó por secarla y matarla, y no porque el catolicismo se Je opusiera, sino porque se le ha opuesto la intolerancia delirante ejercida en su nombre ^^^. Así concluyendo, y en mi opinión, estos ataques a la Inquisición no deben entenderse como producto de una mentalidad judía.
112 Cervantes: Quijote, II parte, cap. L I V . Y del mismo Cervantes tenemos en la Elección de los AlcaUJen de Daganzo. Humillos contesta a la pregunta: «¿Sabéis leer?» No por cierto Ni tal se probará que en mi linaje Haya persona tan de poco asiento Que se ponga a aprender esas quimeras Que llevan a los hombres al brasero Y a las mujeres a la casa llana. Creo que no hacen ningún favor a la Iglesia aquellos que, contra viento y marea, se empeñan en defender el Tribunal del Santo Oficio. Es momento ya de confesar que su establecimiento, severidad y larga duración constituyó un grave error. Los motivos de su instauración quizás puedan, hasta cierto, punto comprenderse, si se encuadra el hecho dentro de una perspectiva histórica, pero a cualquier conciencia cristiana le sería muy difícil justificarlos. No sé en qué medida podrá atribuírsele la salvaguarda de la unidad cristiana, lo que sí creo cierto es que contribuyó i'omo nadie a desintclectualizar al catolicismo hispano, que en la hora actual aparece ante el mundo en condiciones de inferioridad. 11^ Cfr. Alberto Jiménez: Juan Valera y la generación de 1868, Oxford, 1956, páginas 99-100.

«La Celestina»

703

sino que corresponden mejor a u n a «élite» de personajes cristiaiios q u e en estos momentos de crisis, y aun antes de aparecer en escena E r a s m o , y luego reforzada su posición por E r a s m o , buscaban nuevas formas de interpretación cristiana, opuestas completamente al espíritu del Santo Oficio y , desde luego, más conformes con la m o r a l , libertad y doctrina evangélica ^^*.

L o s LUGAFES TRADICIONALES a) La Gicusación contra el mundo

L a acusación contra el mundo constituye u n a de las más patéticos y emotivas de La Celestina. Son estos trágicos acordes ñ n a les, en que Pleberio se erige, ante el cadáver todavía cálido de su hija, en acusador del m u n d o , presentado como el verdadero causante de nuestros males, el gran enemigo del hombre, y afirmando así indirectamente el camino ascético, siempre antiguo y siempre nuevo, de la huida y la r e n u n c i a : i O vida de congoxas llena, de miserias acompañada! ¡ O mundo, mundo! Muchos mucho de ti dixeron, muchos en tus qualidades metieron la mano, Sí diversas cosas por oydas te compararon; yo por triste esperiencia lo contaré, como a quien las ventas e compras de tu engañosa feria no prósperamente sucedieron, como aquel mucho ha fasta agora callado tus falsas propiedades, por no encender con odio tu yra, porque no me secasses sin tiempo esta flor que este día echaste de tu poder. Pues agora sin temor, como quien no tiene qué perder, como aquel a quien tu compañía es ya •enojosa, como caminante pobre, que sin temor de lo crueles salteadores van cantando en alta boz. Yo jjensaua en mi mas tierna edad que eras y eran tus hechos regidos por alguna orden ; agora, visto el pro e la contra de tus bienandanzas,me parece un laberinto de errores, un desierto espantable, una morada de fieras, juego de hombres que andan en corro, laguna llena de cieno, región llena de espiral, monte alto, campo pedregoso, prado lleno de serpientes, huerto florido e sin fruto, fuente de cuydados, río de lágrimas, mar de miserias, trabajo sin provecho, dulce ponzoña, vana esperanza, falsa alegría, verdadero dolor. Cévasnos, mundo falso, con el manjar de tus de!!<' Con razón afirma Batailion de que la mal denominada reforma cristiana viene preparada en ol xv. Hablando de Cisneros, escribe: «El más formidable empuje del espíritu evangélico desde la constitución de la Iglesia, empuje preparado por todo el siglo xv, no puede tratarse como fenómeno secundario, simple espuma brotada de esta agitación.» (M. Batailion: Erasmo y España, op. cit., I, pág. 2.)

701-

Revista

de Archivos,

Bibliotecm

y

Museos

leytes ; al mejor sabor nos descubres el a n z u e l o : no lo p o d e m o s h u y r , q u e nos tiene ya c a f a d a s las v o l u n t a d e s . P r o m e t e s m u c h o , n a d a n o c u m p l e s ; echasnos de t í , p o r q u e no te p o d a m o s pedir que m a n t e n g a s t u s vanos p r o m e t i m i e n t o s . C o r r e m o s jxir los p r a d o s de t u s viciosos vicios, m u y descuid a d o s , a r i e n d a s u e l t a ; d e s c ú b r e n o s la celada, q u a n d o y a n o ay l u g a r d e boluer. M u c h o s t e d e x a r o n con t e m o r de t u a r r e b a t a d o d e x a r : b i e n a u e n t u rados se l l a m a r á n , q u a n d o vean el g a l a r d ó n q u e a este t r i s t e viejo as d a d o e n pago de t a n largo seruicio. Q u i é b r a s n o s el ojo e u n t a s n o s con consuelos el caxco. H a z e s m a l a t o d o s , p o r q u e n i n g ú n t r i s t e se halle solo e n n i n g u n a adversidad, diziendo que e s aliuio a los m í s e r o s , como yo t e n e r c o m p a ñ e r o s en la jiena. Pues desconsolado viejo, ¡ q u é solo e s t o y ! ^ ' ° .

Pensamiento que recoge posteriormente en los párrafos de la o b r a :

finales

Del m u n d o m e q u e x o , p o r q u e e n sí m e crió, p o r q u e n o m e d a n d o vida, no me e n g e n d r a r a en él a M e l i b e a ; no nascida, no a m a r a ; no a m a n d o , cessai-a mi quexosa e desconsolada p o s t r i m e r í a . ¡ O mi c o m p a ñ e r a b u e n a ! j O mi hija despedazada ! ¿ P o r qué no quesiste que estoruasse t u m u e r t e ? ¿ P o r (jué t e m o s t r a s t e t a n cruel con t u viejo p a d r e ? ¿ P o r q u é m e d e x a s t e , q u a n d o yo t e havía de d e x a r ? ¿ P o r q u é m e dexaste p e n a d o ? ; Por qué m e dexaste t r i s t e e solo in hac l a c h r y m a r u m valle? ^ " ' .

Esta doctrina del desengaño del mundo, que como una corriente subterránea atraviesa e informa la literatura española, penetrándola de unos hábitos estoicos y senequistas, no deja de ser t a m bién la doctrina cristiana que moldeó, principalmente, el pensamiento de la E d a d Media. Así pudo anotar Huizinga : «La nostalgia de una vida más bella ha visto delante de sí, en todo tiempo,, tres caminos que se dirigen hacia la meta lejana. El primero ha conducido, por lo regular, fuera del mundo : es el camino de la negación de éste. La vida más bella sólo parece ser más asequible en el más allá : sólo puede ser un desprendiníiiento de todo lo terrenal ; todo interés prodigado en este mundo no hace sino retrasar la verdadera salvación. El cristianismo había impreso tan poderosamente en los espíritus esta aspiración —como contenido de la vida individual y como base de la cultura—, que durante largo tiempo casi por completo se intentase el segundo camino. Este segundo camino es el que conduce al mejoramiento y per115 Cejador, op. cit., I I , págs. 203-5. ii« Cejador, I I , op. cit., págs. 211-2.

«La Celestina»

705-

feccionamiento del mundo. La E d a d Media apenas ba conocido esta aspiración» ^^'.

b)

Acusación

contra la vida y fugo>cidad del tiem.'po

aj O padre mío muy amado ! ¡ Ruégete, si amor en esta pasada e penosa vida me has tenido, que sean juntas nuestras sepulturas : juntas nos hagan nuestras obsequias» ^^^. Esto leemos en las palabras finales de la lamentación de Melibea. E idéntico pensamiento expresa también, en paralelismo con lo anterior, su padre Pleberio al finalizar la obra :
; O vida de congoxas llena, de miserias acompañada ! ^^''.

A la negación del mundo se añade lógicamente la negación t a m bién de la vida que se desarrolla en este mundo. A la trabajosa y engañosa vida se une asimismo la idea de su fugacidad. La conocida imagen del agua del río para indicar el cambio y la t ransitoriedad aparece también aquí en la Celestina.
l*i.EB.: Alisa, amiga, el tiempo, según me parece, se nos va, como dicen. centre las manos. Corren los días como agua del río. No hay cosa tan ligera para huir como la vida. La muerte nos sigue e rodea, de la qual somos vezinos e hazia su vandera nos acostamos, según

Y en la visita de la Celestina a la casa de Melibea, en el diálogoque se entabla entre ambas, leemos :
MEL. : Vieja te has parado. Bien dicen que los días no se van en baíde. (^RT..: Señora, ten tu el tiempo que no ande ; terne yo mi forma que no se mude. ¿No has leído que dizen; verná el día que en el espejo no te conozcas? ^"^.

Y lo mismo podemos decir del monólogo de Calisto tras la pérdida de sus dos criados :
11'' 118 ii!! 120 121 Huizinga, op. cit., pág. 53. Cejador, op. cit., II, pág. 198. Cejador, op. cit., II, pág. 208. Cejador, op. cit., II, pág. IM. Cejador, op. cit.. I, 170-1.

706

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

... ¡ O mísera suavidad desta brevíssinia vida! ¿Quién es de tí tan oobdicioso que no quiera mas morir luego que gozar un año de vida demostrada e prorogarle con deshonrra, corrompiendo la buena fama de los pasados? Mayormente que no ay hora cierta ni limitada ni aun un solo momento. Deudores somos sin tiempo, contino estamos obligados a pagar luego. ¿Porqué no salí a inquirir siquiera la verdad de la secreta causa de mi manifiesta perdición ? i O breve deleyte mundano ! ¡ Cómo duran poco e cuestan mucho tus dulgores ! ^^^. Por ú l t i m o , t a m b i é n S e m p r o n i o , h a b l a n d o con la C e l e s t i n a , se hace eco de parecidas reflexiones : SEMP, : Que no hay cosa tan dificile de fofrir en sus principios, que el tiempo no la ablande é faga comportable. Ninguna llaga tanto se asintió, que por luengo tiempo no afloxase su tormento, ni plazer tan alegre fué, que no le amengüe su antigüedad. El mal é el bien, la prosperidad é aduersidad, la gloria é pena, todo pierde con el tiempo la fuerza de su acelerado principio. Pues los casos de admiración é venidos con gran desseo, tan presto como pasados, olvidados. Cada día vemos novedades é las oymos é las passamos é dexamos atrás. Disminuyelas el tiempo, házelas contingibles, i Qué tanto maravillarías, si dixese: la tierra tembló ó otra semejante cosa, que no oluidases luego? Assí como: elado está el río, el ciego vee ya, muerto es tu padre, un rayo cayó, ganada es Granada, el rey entra oy, el turco es vencido, eclipse ay mañana, la puente es llevada, aquél es ya obisjx), a Pedro robaron. Ynés se ahorcó. ¿ Qué me dirás, sino que á tres días passado ó á la segunda vista no ay quien dello se marauille? Todo es assí, todo passa desta manera, todo se oluida, todo queda atrás '"•^. Bergamín utilizará la cita para señalar u n a contraposición entre •el tiempo y la muerte, y aduce que el verdadero enemigo del amor no es la muerte, sino el tiempo ^^*.

c)

La

Fortuna

Boecio, el gran teórico de la fortuna, se queja de su padecer injusto y contrasta el mundo regido con acierto, con el hombre entregado a la versatilidad de la fortuna. Asimismo enseña que la 123 Cejador, op. cit., I, 129-132. 1-2 Cejador, op. cit., II, pág. 123. i^* J. Bergamín : Frontera.* infernales de la poesía, págs. 66-T.

«La Celestina»

707

mudanza es su naturaleza, y sigue la tradición de los moralistas antiguos, recogida también por los cristianos San Agustín, A. Tomás, etc., de anular su existencia y negar el valor de sus dones ^^^. Rojas está incluido dentro de esta corriente escolástica. P a r a él también la fortuna es variable e incierta, y cuanto más alta menos segura, utilizando asimismo la imagen tan habitual en el medievo de la rueda. La Celestina dando consejos a Pármeno :
CEL. : ... E no pienses que tu privanza con este señor te haze seguro; que cuanto mayor es la fortuna, tanto es menos segura ^^^.

Del mismo tenor son las lamentaciones de Areusa:
ARKI .: ¡ O fuerte tribulación; ¡ O dolorosas nueuas, dignas de mortal lloro ! ¡ O acelerados desastres ! ¡ O pérdida incurable ! ¿ Cómo ha rodado tan presto la fortuna su rueda? ^^''.

Pero Rojas efectúa asimismo una sutil distinción: la fortuna es señora y distribuidora de los bienes materiales, de los bienes temporales, de los que son externos al hombre, con lo cual el mundo anímico, el mundo interior, queda a salvo. Y aun señala que los bienes temporales están repartidos en razón inversa a la inteligencia.
(Hablando Calisto con Sempronio.) C A L . : Pues, ¿quien yo para esso? SF.MP. : ¿Quién? Lo primero eres hombre e de claro ingenio. E mas, a quien la natura dotó de los mejores bienes que tuvo, conviene a saber, fermosura, gracia, grandeza de miembros, fuerfa, ligereía. E allende esto, fortuna medianamente partió contigo lo suyo en tal quantidad que los bienes que tienes dentro con los de fuera resplandecen. Porque sin los bienes de fuera, de los quales la fortuna es señora, a ninguno acaesce en esta vida ser bienaventurado '^^*.

Y Pleberio, en la lamentación por su hija, rej>etirá un pensamiento análogo :
i O Fortuna variable, ministra e mayordomo de los temporales bienes! ^^^.
i-'T Cfr. Juan de Mena, poeta del prerrenacimiento Lida, México, 1950, pág. 24. 126 Cejador, I, 104. 127 Cejador, I I , 135. 12» Cejador, I, 53. 129 Cejador, I I , 202. español, por María Rosa

708

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

Y también observamos, siguiendo a Boecio, que el hombre esforzado es capaz de superar a la fortuna c o n t r a r i a : CAL.: ... Rara es la bonanza en el piélago. Yo estaua en titulo alegre, si mi ventura Quisiera tener quedos los ondosos vientos de mi perdición, i O fortuna, quánto e por quantas partes me has combatido! Pues, por mas que sigas mi morada e seas contraria a mi ijersona, las adversidades con ygual ánimo se han de sofrir e en ellas se prueua el cora9on rezio o flaco. No hay mejor toque para conoscer que quilates de virtud o esfuerzo tiene el hombre. Pues por mas mal e daño que me venga, no dexaré de complir el mandado de aquella por quien todo esto se ha causado... '^''. Por ú l t i m o , la adversa fortuna llega a r e c o n o c e r s e mejor q u e l a próspera, porque aquélla tiene consuelo y ésta n o : CEL. : Siempre lo oy dezir que es más difficile de sofrir la próspera fortuna que la adversa: la una tiene no sosiego e la otra tiene consuelo ^^^.

MISOGINIA

F r e n t e a la idealización de Calisto, que, refiriéndose a Melibea, presenta el arquetipo de mujer medieval, continuado posteriorment e en el Renacimiento, donde paradójicamente el tipo de mujer corresponde mejor al nórdico : C A L . : Comienfo por los cabellos. ; V'ees tú las madexas del oro delgado, que hilan en Arabia? Mas lindos son é no resplandescen menos. Su longura hasta el postrero assiento de sus pies ; después crinados é atados con la delgada cuerda, como ella se los pone, no ha mas menester para convertir los hombres en piedras... Los ojos verdes, rasgados; las pestañas luengas ; las cejas delgadas é alfadas ; la nariz mediana ; la boca pequeña ; los dientes menudos é blancos; los labios colorados é grosezuelos ; el torno del rostro poco más luengo que redondo ; el jjecho alto ; la redondez é forma de las pequeñas tetas, ¿ quien t e la podría figurar ? ¡ Que se despereza el hombre quando la mira I La tez lisa, lustrosa; el cuero suyo escurece la nieue ; la color mezclada, qual ella la escogió para sí... Las manos pequeñas en mediana manera, de dulce carne acompañadas; los dedos luengos; las uñas en ellos largas é coloradas, que parescen rubíes entre perlas.. i3i> Cejador, II, 135. 131 Cejador, II, 71.

<íLa Celcstinay

709

Aquella propoi-ción, que veer yo no pude, no sin duda por el bulto de fuera juzgo incomparablemente ser mejor, que la que París juzgó entre las tres Deesas ^^^. I / a Celestina se p u e d e incluir d e n t r o d e las o b r a s d e la c o r r i e n t e m e d i e v a l en b o g a , h o s t i l a l a m u j e r , S e m p r o n i o , r e s p o n d i e n d o p r e c i s a m e n t e a las a n t e r i o r e s a l a b a n z a s d e su a m o , o b j e t a : SEMP. : Puesto que sea todo esso verdad, por ser tu hombre eres mas digno. CAL. : ¿ En qué? SEMP. : En que ella es imperfecta, por el qual defeto desea é apetece á tí é á otro menor que tú. ¿ No as leydo el filosofo, do dize: Assí como la materia apetece á la forma, así la muger al varón? ^^^.

Y esa idea de la dignidad del hombre frente a la imperfección de la mujer se había repetido ya anteriormente:
CAL.: ¿Que me reprouas? SEMP. : Que sometes la dignidad del hombre á la ¡mi>erfección de la flaca muger ^^•'.

Y en apoyo de su tesis lanza Sempronio un feroz ataque contra el género femenino, barajando en sus argumentos la Biblia, los clásicos y los autores medievales :
S E M P . : ¿Escocióte? Lee los ystoriales, estudia los filósofos, mira los poetas. Llenos están los libros de sus viles é malos exemplos é de las caydas que leuaron los que en algo, como tú, las reputaron. Oye á Salomón do dize que las mugeres é el vino hazen á los hombres renegar. Conséjate con Séneca é verás en qué las tiene. Escucha al Aristóteles, mira á Bernardo. Gentiles, judíos, cristianos é moros, todos en esta concordia están. Pero lo dicho é lo que dellas dixere no te contezca error de tomarlo en común. Que muchas houo é ay sanctas é virtuosas é notables, cuya resplandeciente corona quita el general vituperio. Pero destas otras, ¿quién te contaría sus mentiras, sus tráfagos, sus cambios, su liuiandad, sus lagrimillas, sus alteraciones, sus osadías? Que todo lo que piensan, osan sin deliberar. Sus disimulaciones, su lengua, su engaño, su olvido, su desamor, su ingratitud, su inconstancia, su testimoniar, su negar, su reboluer, su presunción, su vanagloria, su abatimiento, su locu132 Cejador, I, 54-6. 133 Cejador, I, 56-7. 134 Cejador, I, 44.

710

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

ra, su desdén, su soberuia, su subjeción, su parlería, su golosina, su luxuria é suziedad, su miedo, su atreuemiento, sus hechizerías, sus embaymientos, sus escarnios, su deslenguamiento, su desverguenfa, su alcahuetería? Considera, i qué sesJto está debaxo de aquellas grandes é delgadas tocas! ¡ Qué i>ensamientos so aquellas gorgueras, so aquel fausto, so aquellas largas é autorizantes ropas ! ¡Qué imperfición, qué aluañares debaxo de templos pintados! Por ellas es dicho arma del diablo, cabepa de pecado, destruyción de parayso. ¿No has rezado en la festiuidad de Sant Juan, do dize: I,as mugeres é el vino hazen los hombres renegar ; do dize: Esta es la muger, antigua malicia que á Adán echó de los deleytes de parayso ; esta el linaje humano metió en el infierno ; á esta menospreció H e -

lías propheta etc.? ^^^. Con razón podía lamentarse Melibea, haciéndose eco de la servidumbre general de su sexo : ¡O género femíneo, encogido e fragüe! "''.

L o s VICIOS CAPITALES

Los dos pecados capitales que campean en la obra, envolviendo a sus protagonistas son, primordialmente, la lujuria y la codicia, confundida ésta con la avaricia. Realmente, deberíamos hacer una excepción con los dos amantes, pues si bien se dejan arrastrar por el pecado de la carne, éste les ocurre, de un modo, podríamos decir, casi inconsciente, como una necesidad de la naturaleza, pero no buscada ni preparada deliberadamente de antemano. Al revés de los criados, a los que la Celestina vence fácilmente halagando su sensualidad:
A las d u r a s p e ñ a s p r o m o v e r á é provocará a luxuria, si quiere ^^^.

Pero juntamente con la lujuria se yergue la avaricia:
PÁKM.: ¡ O C e l e s t i n a ! O y d o he á mis m a y o r e s que u n exemplo de l u x u r i a ó avaricia m u c h o mal haze ^^*. 135 isG 137 138 Cejador, Cejador, Cejador, Cejador, I, 47-50. I I , 51. I, .59. I, 106.

<iLa Celestina»

711

Y aún podemos añadir que la avaricia es primordial y peor q u e la lujuria. Esto correspondía al sentir medieval, que consideraba a las riquezas hasta cierta medida pecaminosas, prohibiendo la Iglesia los préstamos con interés, de modo que el capital no se inicia en sentido moderno hasta el Renacimiento y la reforma protestante. No es de extrañar, pues, que la E d a d Media considera a la avaricia como el primero de los pecados. «Pero junto a la sentencia de la Escritura que apoyaba esta interpretación : A superbia initium sumpsit omnis perditio —dice Huizinga—, había otra sentencia: Radiw omnium malorum est cupiditas. Fundándose en ella, se podía considerar también la codicia como la razón de todo mal. Pues por cupiditas, que como tal no tiene puesto en la serle de pecados capitales, se entiende en este texto avaritia, como se dice en otra lección del mismo. Y parece como si, aproximadamente desde el siglo x i i , haya convicción de que la avaricia desenfrenada es la que pierde al mundo, desalojando a la soberbia de su puesto primero y más fatal de los pecados en la estimación de los espíritus» ^^^. Y así parece patentizarse también en esta obra : la Celestina provocará a lujuria, si lo desea, a las mismas peñas. En la Celestina todo es racional, afirma Menéndez Pelayo ; y, sin embargo, la Celestina caerá también víctima de su propia pasión inconfesa y no dominada : la de la codicia. Ese será el sambenito que de continuo le cuelgan los criados de Calisto. E n el fondo, los criados y la misma Celestina mueren miserablemente, víctimas de su codicia. Con el pecado de amor. Rojas parece ser más indulgente :
SEMP. : ¡ O lisonjera vieja! ¡ O vieja llena de mal! i O cobdiciosa é avarienta garganta! También quiere a mí engañar como á mi amo, por
140

ser rica . PÁRM.: ... No le pierdas palabra Sempronio, é verás cómo no quiere pedir dinero, porque es diuixible ^*^. SEMP. : No tiene otra tacha sino ser cobidiciosa; jjero dexala, varde sus paredes, que después vardarán las nuestras ó en mal punto nos
• ' 142 conoció . S E M P . : N o es e s t a la p r i m e r a vez que yo he dicho q u á n t o e n los 13S Huizinga, op. cit., pág. 39. 140 Cejador, I, 198. 1*1 Cejador, I, 204. 142 Cejador, I, 206. viejos

712

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

reyna este vicio de cobdicia. Quando pobre, franca, quando rica, avarienta. Assi adquiriendo cresce la cobdicia, e la pobreza cobdiciando, e ninguna cosa haze pobre al avariento sino la riqueza ^*^. E n esta m i s m a línea habría que colocar l o s dicterios q u e l a n z a •contra los ricos y la riqueza la m i s m a Celestina, q u i e n , por paradoja, e s t á anhelando hacerse rica. L a Celestina dirigiéndose a Melibea : CEL. : Señora, hija, á cada cabo ay tres leguas de mal quebranto. A los ricos se les va la bienaventuranza, la gloria é descanso twr otros alvañares que asechanzas, que no se parescen, ladrillados por encima con lisonjas. Aquel es rico que está bien con Dios. Más segura cosa es ser menos preciado que temido. Mejor sueño duerme el pobre, que no el que tiene que guardar con solicitud lo que con trabajo ganó, é con dolor ha de dexar. Mi amigo no será simulado é del rico sí. Yo soy querida por mi persona; el rico por su hazienda. Nunca oye verdad, todos le hablan lisonjas á sabor de su paladar, todos le han embidia. Apenas hallarás un rico, que no confiese que le sería mejor estar en mediano estado ó en honesta pobreza. Las riquezas no hacen rico, m a s ocupado; no hazen señor, mas mayordomo. Mas son los posseydos de las riquezas que no los que las poseen. A muchos traxo la muerte, á todos quita el plazer é á las buenas costumbres ninguna casa es mas contraria, i No oyste dezir: dormieron su sueño los varones de las riquezas é ninguna cosa hallaron en sus manos? Cada rico tiene una dezena de hijos é nietos, que no rezan otra oración, no veen la hora que tener á él es la tierra é lo suyo entre sus manos no otra petición ; sino rogar á Dios que le saque d'en medio dellos ; é darle á poca costa su morada para siempre ^''*.

Realmente, Celestina, en este discurso, hace un poco la impre•sión de la vulpeja de la fábula. Pues antes había dicho, intentándose ganar a Pármeno :
PÁRM. : Celestina, todo tremo en oyrte. No sé qué haga, perplexo esto. Por una parte téngote por madre ; por otra á Calisto por amo. Riqueza desseo ; pero quien torpemente sube á lo alto, más ayna cae que subió. No quería bienes malganados. CEL. : Yo sí. A tuerto ó á derecho, nuestra casa hasta el techo ^''". ^''^ sed de página i-t* 1*5 Cejador, II, 100. Cfr. también: «i O vieja avarienta, garganta muerta de dinero! ¿No serás contenta con la tercia parte de lo ganado?» Cejador, II, 103. Cejador, I, 166-8. Cejador, I, lO.'i.

V aLa Celestinas

713

Y , sin embargo, la riqueza constituye uno de los atributos d e la nobleza: rico es Calisto y rica es Melibea. Cuando sus padres se disponen a buscar esposo a Melibea, hallan que está dotada de las q u a t r o condiciones que para un buen casamiento se requieren:
P L E B . : ... i Quién rehuyría nuestro parentesco en toda la ciudad? ¿ Quién no se hallará gozoso de tomar tal joya en su compañía ? ¿ En quién caben las quatro principales cosas que en los casamientos se demandan, conuiene a saber: lo primero, discrición, honestidad é virginidad ; segundo, hermosura; lo tercero, el alto origen e parientes; lo final, riqueza? De todo esto la dotó la natura. Qualquiera cosa que nos pidan hallarán bien complida.^*^.

E L AMOK EN «LA CELESTINA»

Cuando nuestro admirable crítico J u a n Várela examinaba los amores de Calisto y Melibea, notaba una incongruencia, y él mism o se preguntaba : son ambos de condición elevada, no hay enemistad de familia de Romeo y Julieta, ni diferencia de clase, ni d e religión ¿ por qué se casaron ?, buscando una buena persona en lugar de Celestina ; y el mismo Valera se responde: «Fernando de Rojas hace abstracción de todo menos del amor, a fin de que el amor se manifieste con toda su fuerza y resplandezca en toda su gloria» ^'"'. Y hay mucha verdad en este juicio de J u a n V a l e r a ; un gran amor sólo puede desarrollarse cuando se interpone también un gran obstáculo. Lo trágico en ha Celestina es que un mismo elemento Tine y separa a ambos protagonistas ; lo que impide la consolidación de su amor es, en definitiva, este mismo amor, que, concebido como obstáculo, viene a ser también un incentivo progresivo, y cada vez más fuerte, de la pasión. Este amor se entiende, digámoslo en palabras de Stendhal, como amor pasión, que por esencia excluye ya a la razón como órgano rector, y que, por t a n t o , está condenado de antemano al fracaso.
PÁRM.: No querría, me combidasses á consejo con amonestación de deleyte, como hizieron los que, caresciendo de razonable fundamiento, opilas Cfr. M. Pelayo, op. cit., 378-9.
19

714

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos nando hizieron sectas embueltas en dulce veneno para captar e tomar las voluntades de los flacos é con polvos de sabroso efetocegaron los ojos de la razón. ¿Qué es razón, loco?—exclama la Celestina ^'^^.

Lo que define a la obra no es que los personajes no razonen, que lo hacen en exceso, sino que cuando se deciden a obrar, lo hacen, por contraste, irracionalmente, movidos únicamente por su pasión. Intelecto y voluntad 'actúan por separado, y ello está en flagrante contradioción con la estructura moral del medievo, organizado por la escolástica: «Por eso, si queremos remontarnos hasta el más alto principio, el que especifica los actos en buenos o malos, debemos decir que los actos humanos reciben formalmente su especie del fin, hacia el cual tiende el acto interior de la voluntad y materialmente cuando más del objeto al cual se aplica el acto exterior.» Mas, i cuál debe ser este fin ? Dionisio da a esta pregunta la respuesta adecuada. E l bien del hombre, dice, consiste en estar de acuerdo con la razón ; el mal, en cambio, todo lo contrario a la razón. El bien de cada cosa, en efecto, es lo que le conviene, dada su forma; y el mal lo que contradice a dicha forma y tiende, en consecuencia, a destruir el orden. Por t a n t o , puesto que la forma del hombre es su alma racional, se dirá que es bueno todo acto conforme a la razón, y malo todo acto que le sea contrario... Siendo ésta la naturaleza del bien moral, compréndese fácilment e cuál puede ser la naturaleza de la v i r t u d : esencial y primariamente consiste en u n a disposición de obrar conforme a la razón. Mas la complejidad del ser humano nos obliga inmediatamente a complicar la noción de su virtud propia. Es cierto que el principio primero de todos los actos humanos es la razón y que todos los demás principio de los actos humanos, cualesquiera que sean, obedecen a la razón. De manera que si el hombre fuera un espírit u puro, o si el cuerpo, unido a su alma, le estuviera completamente sometido, bastaríale ver lo que debe hacer para hacerlo, con lo que la tesis de Sócrates sería verdadera y habría sólo virtudes intelectuales. Pero ni somos puros espíritus n i tampoco, después del pecado original, nuestros cuerpos nos están perfecta147 Cejador, 1, 108.

«.La Celestina»

715

mente sometidos. Por lo t a n t o , es necesario, para que el hombre proceda bien, que, después de encontrarse su razón bien dispuest a por el hábito de la virtud intelectual, su apetito o facultad de desear se halle bien dispuesta por el hábito de la virtud moral. L a virtud moral debe, pues, distinguirse de la virtud intelectual y agregársele ; y así como el apetito es el principio de los actos humanos, en la medida que participa de la razón, así la virtud moral es u n a virtud humana en la medida en que se conforma con la razón ^**. Y sobre la pasión sexual, la misma doctrina de Santo Tomás nos enseña : «Si los placeres sexuales están más expuestos a convertirse en vicio, es porque, debido a su misma intensidad, es más difícil que la razón los domine, y, además, porque si se desarreglan, la persona humana entera entra en vías de disolución. E l lujurioso es cada vez menos capaz de valerse de su inteligencia y su razón. El deseo le engaña sobre la belleza, y la misma belleza le ciega en cuanto a su impotencia p a r a cumplir sus promesas. Incapaz de ver las cosas tal como son, lo es también de deliberar sobre ellas ; la precipitación le impide reflexionar con madurez y juzgar correctamente» ^*^. La tesis, a nrii entender atrevida, de Rojas es que la pasión domina la personalidad humana. El saber de la Celestina consiste, por el conocimiento que pOsee del mundo, en despertar las pasiones humanas, y no sólo en despertarlas, sino también en proporcionar los medios para que estas pasiones puedan actualizarse, y una vez la pasión se apodera del hombre, éste es incapaz de sustraerse de aquélla, ya que es incapaz lasimismo de razonar. Rojas, como veremos, provee al hombre de libertad, para enseguida negarla:
PÁRM.: Señor, mas quiero que ayrado me reprehendas, porque te dó enojo, que arrepentido me condenes, porque no te di consejo, pues perdiste el nombre de libre, quando cuativaste tu voluntad.

A lo que Calisto, entre otras cosas, responde:
CEL. : ... Que por disfamar la vieja, á tuerto ó á derecho, pones en mis amores desconfianza. Pues sabe que esta mi pena é flutuoso dolor i''8 E. Gilson: El tomismo, Buenos Aires, 1951, págs. .364-6. i*'' E. Gilson, op. cit., pág. 414.

716

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

n o se rige p o r razón, n o q u i e r e avisos, carece de consejo é, si a l g u n o se le diere tal q u e no a p a r t e n i d e s g o z n e , lo que sin las e n t r a ñ a s no p o d r á despegarse ^"^.

Y de estilo parecido son las palabras de Sempronio aconsejando a su amo :
S E M P . : S e ñ o r , no es t o d o blanco aquello q u e de n e g r o t i e n e seniejanfa, ni es todo oro q u a n t o amarillo reluze. T u s acelerados deseos, no m e didos por razón, h a z e n p a r e c e r claros m i s c o n s e j o s . . .

A lo que responde Calisto:
C A L . : B i e n h a s d i c h o , si l a q u a l i d a d d e m i m a l lo consintiesse. S E M P . : ¿ P a r a q u é , señor, e s el seso, si la v o l u n t a d p r i v a a la r a z ó n ? C A L . : ¡ O loco, loco ! Dize el sano al d o l i e n t e : Dios t e de salud. N o quiero consejo n i e s p e r a r t e m a s razones, q u e m á s avivas e e n c i e n d e s la flamas que m e c o n s u m e n . . . ^^^.

Y del mismo tenor serán las quejas de la infeliz Melibea:
—^Tu, S e ñ o r , q u e de mi h a b l a eres t e s t i g o , ves m i poco p o d e r , ves q u a n cativa tengo mi libertad.

Y, posteriormente, dirigiéndose a su p a d r e :
— . . . N i n g u n o cosa m e p r e g u n t e s n i r e s p o n d a s , m á s de lo q u e de m i g r a d o dezirte quisiere. P o r q u e , q u a n d o el coragon e s t á e m b a r g a d o de passión, e s t á n cerrados los oydos al consejo e e n tal t i e m p o las frutuosas palab r a s , en lugar de a m a n s a r , a c r e c i e n t a n la s a ñ a . . . ^^^.

El climax de angustia vital que se desprende de estas criaturas de ficción consiste, esencialmente, en este drama íntimo, en
150 Cejador, I, pág. 122. 151 Cejador, I I , 21. Y aún podríamos citar otros pasajes : SEMP. : Destemplado está esse laúd. CAL. : ¿Cómo templará el destemplado? ¿Cómo sentirá el armonía aquel, que consifío está tan discorde? ¿Aquel en quien la voluntad á la razón no obedece? (Cejador, I, 39-40.) Y, posteriormente, siguiendo en estos razonamientos; CAL. : ¡ V e ! Mientras más me dizes é más inconvenientes me pones, más la quiero. No sé qué s'es. SEMP. : No es este juyzio para nio^os, según veo, que no se saben á razón someter, no se saben administrar.. (Cejador, I, ,'52.) 152 Cejador, I I , 194-5.

«La Celestinay>

717

esta contradicción interna en que se debaten, conocen la verdad, pero se ven solicitados y arrastrados necesaria e inevitablemente al pecado. Por eso, todos ellos están y a condenados de antemano, porque han transgredido la ley, y este desequilibrio que se produce en el universo moral sólo puede reajustarse con la destrucción material de los culpables. «En efecto, cada vez que una actividad se somete a u n a regla, es la que hace de ella, por decirlo así, la verdadera medida de su legitimidad, que se ajusta a ella como un principio y que se obliga a respetarla. Ahora bien, ¿ qué principio regulador de las actividades conocemos hasta ahora, sino la razón ? Ella aparece en t o dos los dominios como la regla y la medida de lo que se hace, de manera que la ley, si realmente no es más que la fórmula de dicha regla, se representa inmediatamente como u n a obligación fundada en las exigencias de la razón... Nada, en realidad, se sustrae a la ley, puesto que todo lo que pretende substraerse se destruye en la misma proporción en que consigue hacerlo, atestiguando así el carácter infrangibie de la legislación que pretendía violar... En esta permanencia del cuerpo que sigue la ley y en esta destrucción del cuerpo que de ella se aparta, tenemos ante nuestra vista, concretado y en cierto modo materializado, todo lo esencial de lo que será la sanción moral...» ^^^. Así, encajados dentro de estos razonamientos, me parece evidente un paralelismo y simbolismo en las dos escenas del jardín. Y es como si Calisto, extraviado al entrar en el huerto y al descubrir en este marco grandioso y adecuado de la naturaleza la belleza inocente y virginal de Melibea, inconscientemente se siente transportado al Edén de nuestros primeros padres ; por eso el arrobo místico y las razones de Calisto al iniciarse la obra :
CAL. : En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios. M E L . : ¿En qué, Calisto? (^^L.: En dar poder á natura que de tan perfeta hermosura te dotasse é facer á mí inmérito tanta merced que verte alcancasse é tan conveniente lugar, que mi secreto dolor manifestarte pudiesse. Sin dubda encomparablemente es mayor tal galardón, que el servicio, sacrificio, devoción é obras pías, que por este lugar alcanzar tengo yo á Dios offrescido, ni otro poder mi voluntad humana puede conplir ^^*. 1S3 E. Gilson, págs. 370 v 376. 15^ Cejador, I, 31-2.

718

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

E l mismo Rojas nos cuenta, al relatar el a r g u m e n t o : «Para comienyo de lo cual dispuso el adversa fortuna lugar oportuno, donde á la presencia de Calisto se presentó la desseada Melibea.» Rojas parece complacerse en mostrarnos que todo lo que toca el ser humano, al revés del mito de Midas, lo corrompe. Por eso es t a n necesaria la escena segunda del jardín en contraposición a la primera, porque aquella persona y aquel lugar que debían contribuir a elevar el alma mística de Calisto, provocan, en definitiva, su perdición. Calisto hablando consigo mismo tras su noche de amor con Melibea :
... De día estaré en mi cámara, de noche en aquel parayso dulce, en aquel alegre vergel, entre aquellas suaves plantas e fresca verdura ^^^.

Y Melibea, también y a caída, arrebatada de sensualidad, transporta toda su embriaguez pasional a la naturaleza que le rodea, que, como el coro del teatro griego, viene a ser testigo, encubridor y actor a la vez en el desenlace trágico de ambos enamorados:
i Por qué me dexauas echar i>alabras sin seso al ayi'e con mi ronca boz de cisne? Todo se goza en el huerto con tu venida. Mira la luna quán clara se nos muestra, mira las nubes cómo huyen. Oye la corriente de agua de esta fontezica, i quánto mas suaue murmurio su rio lleua entre las frescas yeruas! Escucha los altos cipreses, ¡ cómo se dan paz unos ramos con otros por intercesión de un templadico viento que los menea; Mira sus quietas sombras!, quán escuras están e aparejadas para encobrir nuestro deleyte ! ^°^.

E v a inocente y E v a caída, paraíso recobrado y perdido de nuevo por la malicia humana. De ahí que Rojas, inexorable, de acuerdo con la ley cristiana, tenía que condenarlos. El ángel guardián del paraíso sería, en este caso, la tapia y la escalera. Pero Calisto y Melibea, por paradoja, se salvan, porque poseen y a una vida propia independiente de aquella que quiere inyectarles su autor, y aquella escala de valores con que quieren ser medidos y juzgados no corresponde a su universo moral, porque estas criaturas de ficción, como todos los grandes amantes —Trist á n e Isolda, Romeo y Julieta, etc.— han creado im mundo moral
155 Cejador, I I , 127. 156 Cejador, I I , 180.

lüLa Celestina»

719

propio, que transciende al bien y al mal, opuesto a las leyes que nosotros conocemos, en un absoluto inefable e irrealizable, que ellos, sin embargo, experimentan como más real y verdadero que «1 nuestro ^^^. Tal es la patética despedida de la vida de Melibea:
. . . C o r t a r o n las h a d a s sus hilos, c o r t á r o n l e sin confesión su vida, c o r t a r o n m i e s p e r a n z a , c o r t a r o n mi gloria, c o r t a r o n m i c o m p a ñ í a . P u e s ¿ q u é c r u e l d a d sería, p a d r e m í o , m u r i e n d o él d e s p e ñ a d o , q u e viviesse yo p e n a d a ? Su m u e r t e c o m b i d a a la m í a , o o m b í d a m e e fuerza que sea p r e s t o sin dilación ; m u é s t r a m e que h a d e ser d e s p e ñ a d a p o r seguillo e n t o d o . N o d i g a n p o r m í : a m u e r t o s e a y d o s . . . E así c o n t e n t a r l e h e e n la m u e r t e , p u e s n o t u u e t i e m p o e n la vida. ¡ O m i a m o r e señor C a l i s t o ! E s p é r a m e , y a v o y ; d e t e n t e , si m e e s p e r a s ; no m e incuses la t a r d a n z a q u e h a g o , d a n d o e s t a últim>a c u e n t a a mi viejo p a d r e , p u e s le d e u o m u c h o m á s ^°*.

Acertadamente escribe Denís de R o u g e m o n t : «Eros nuestro deseo supremo, no exalta nuestros deseos, sino para sacrificarlos. El cumplimiento del amor niega todo amor terrestre. Y su felicidad niega t o d a felicidad terrestre. Considerado desdé el punto <ie vista de la vida, tal amor no sería sino una desgracia total» ^''*. Aquí, en este caso, la muerte no puede considerarse como una liberación ni tampoco como el cumplimiento de este amor. El amor de Calisto y Melibea está por encima de la misma vida y la misma muerte. Los grandes amantes gozan de un paraíso aparte ^^''.

157 Cfr. Denis de Rougemont: L'Amour et l'Occident, págs. 24-5. 158 Cejador, I I , 197-8. 159 Denis de Rougemont, op. cít., pág. 49. 160 Queremos salir al paso contra el tópico tan generalizado de colocar una etiqueta de platonismo a Calisto, cuando se enjuicia el amor en esta tragicomedia. En el Banquete habla Platón del amor como un proceso ascensional. El amor al cuerpo bello nos conduce al amor a una belleza física impersonal, de ésta se pasa a la belleza moral de las almas, de ahí llegamos al amor de los sentimientos y pensamientos bellos, para desembocar, por fin, al amor de la belleza absoluta trascendente y suprasensible. Como podrá notar, es completamente distinto el caso de nuestros amantes. Aparte de que en Platón el amor es contemplativo, mientras que Calisto busca la posesión física de la amada. Desde otro ángulo, creo que existe una diferencia radical entre estos amores y los de la antigüedad clásica. En la antigüedad —Píramo y Tisbe, por ejemplo—, los .amantes chocaban contra una serie de circunstancia, obstáculos familiares y de orden externo. En los amores medievales el conflicto es más patético, individual e

720

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

LA HONRA EN «LA CELESTINA»

E n esta obra asoma ya un concepto de honra desligado de toda ética, y que más que una participación activa o la ejecución de una serie de actos virtuosos, se fundamenta, como posteriormente en el Siglo de Oro, en la opinión y estimación ajenas. E n este sentido, t a n honrado se siente el caballero como la ramera. Y esta estimación ajena se consigue mayormente con el dinero, las riquezas, la generosidad en el dar : CAL.: Hermanos míos, cient monedas di á la madre, ¿ Fize bien? SEMP. : i Hay si fiziste bien! Allende de remediar tu vida, ganaste muy grand honrra. i E para qué es la fortuna favorable é prospera, sino para servir á la honra, que es el maj'or de los mundanos bienes? ^^^. E s t a concepción de la honra se extiende, pues, a todas las clases sociales. E n el caso de la Celestina, su honra llegó a la cumbre cuando, años antes, se había convertido en intermediario de todos para la satisfacción de sus bajas pasiones : LucR.: Buena por os haga, tía e la compañía. Dios bendiga tanta gente e tan honrrada. CEL. : ¿Tanta, hija? ¿Por mucha has esta? Bien parece que no me conociste en mi prosperidad, oy ha veynte años... No puedo dezir sin lágrimas la mucha honrra que entonces tenía ; aunque por mis peíntimo. El obstáculo primordial es de orden interno : el amante se debate en una dolorosa contradicción entre sus sentimientos y creencias. Cuando Tristán e Isolda topan con el ermitaño Ogrín, éste reconviene a Tristán y le dice que a quien se arrepiente sinceramente en confesión, Dios perdona el pecado. Tristán e Isolda reconocen su culpa, pero también advierten que les es imposible la separación: un destino inexorable —el brebaje— les ha atado para siempre. Y lo mismo podríamos comentar de Calisto y Melibea; el amor ilícito' choca con el universo moral de los amantes, y la lucha afectiva se traslada de un plano extemo a las propias almas de los protagonistas ; el conflicto trágico cobra entonces un patetismo y humanidad desconocidos en el mundo antiguo. Los grandes amores nacen y crecen con el cristianismo. Me reitero en la idea últimamente expresada de un extra-mundo especial para los enamorados. La Edad Media so horroriza ante el pecado, pero es indulgente con los pecadores, especialmente con los pecados de amor; hay toda una tradición del «amor courtois». Por otra parte, dicha época, reglamentada minuciosamente por leyes de todo orden, parece sentir cierta simpatía por aquellos que, ante tan férrea organización social, intentan eludir la ley. Condena el pecado de amor, pero salva a los amantes, creando toda una serie de paraísos e infiernos de los enamorados. 101 Cejador, I, 113.

«La Celestina»

721

cados e mala dicha poco a poco ha venido en disminución. Comodelinauan mis días, assí se disminuya e menguaua mi prouecho. Prouerbio es antiguo que cuanto al mundo es o cresce o descrece. Todo tiene sus límites todo tiene sus grados. Mi honrra llegó a la^ cumbre, según quien yo e r a ; de necessidad es que desmengüe e baxe ^^\ A l a h o n r a h a y q u e a ñ a d i r o t r a s c u a l i d a d e s , p e r o en lo q u e t o d o s e s t á n d e a c u e r d o es q u e l a h o n r a y la n o b l e z a n o se a d q u i e r e n p o r h e r e n c i a , sino q u e s o m o s hijos d e n u e s t r a s p r o p i a s o b r a s . SEMP. : ... E dizen algunos que la nobleza es una alabanza, que prouiene de los merecimientos é antigüedad de los padres; yo digo que la , agena luz nunca te hará claro, si la propia no tienes. E por tanto, no te estimes en la claridad de tu padre, que tan magnífico fué ; sino en la tuya. E assí se gana la honrra que es el mayor bien de los. que son fuera de hombre ^^^. Y lo m i s m o d i r á p o s t e r i o r m e n t e A r e u s a a S e m p r o p i o : SEMP.: ... E aunque lo que dizes concediesse, Calisto es cauallero, Melibea fijodalgo: assí que los nacidos por linaje escogido búscanse unos a otros. Por ende no es de marauillar que ame antes a ésta que a otra. ARF.U. : Ruyn sea quien por ruyn se tiene. I^as obras hazen linaje, que al fin todos somos hijos de Adán e Eua. Procure de ser cada uno bueno por sí e no vaya buscar en la nobleza de sus passados la virtud ^ " . Se c o n t i e n e n en e s t a s p a l a b r a s u n s e n t i m i e n t o f u e r t e m e n t e i g u a l i t a r i o ; l a s o b r a s h a c e n al h o m b r e , q u e n o su n a c i m i e n t o : u n s e n t i m i e n t o social r e v o l u c i o n a r i o d e fusión d e clases, n o m a r x i s t a en el s e n t i d o q u e h o y c o n c e d e m o s a l a p a l a b r a , sino c r i s t i a n o , q u e el c r i s t i a n i s m o , al fin y al c a b o , c o n t i e n e en g e r m e n t o d o s los m o v i m i e n t o s r e v o l u c i o n a r i o s , n o sólo a n t i g u o s , sino t a m b i é n m o d e r n o s . Y e s t e m o v i m i e n t o , q u e lleva u n p e r í o d o l a r g o d e g e s t a c i ó n , s e a g u d i z a en e s t a é p o c a en q u e l a s o c i e d a d c a m b i a d e e s t r u c t u r a i d e o lógica y d e s e m b o c a en u n a d e las crisis m á s p r o f u n d a s d e l a h i s t o r i a u n i v e r s a l : el R e n a c i m i e n t o . C u a n d o el r e y , en l u c h a con la n o b l e z a p a r a a s u m i r e f e c t i v a 162 163 164 Cejador, I I , 44. Cejador, I, 114. Cejador, I I , 35.

722

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

mente el poder, busca el apoyo del pueblo, la incipiente burguesía y el bajo pueblo no se la regatean ; pero al mismo tiempo cobran conciencia de clase y reivindican el puesto que les corresponde en esta misma sociedad. Tenemos entonces los versos sarcásticos cont r a la nobleza vencida en Olmedo, las coplas de Mingo Revulgo y del Provincial, el mismo Corvacho y La Celestina. Y y a cuando la ideología m a d u r a , no tardarán en pasar de las ideas a los hechos, provocando las comunidades y las gemianías, que si en principio aparecen como fenómenos nacionalistas, derivan inmediatamente Tiacia el campo de las reivindicaciones sociales. Como en el centro de Europa, en un proceso paralelo, esta mezcla de lo social, político y religioso conducirá a la Reforma y a las revoluciones anabaptistas y pseudo-comunistas. Estamos, pues, ante un proceso general europeo, del que España es una faceta. «Nada más erróneo —dice Crane Brinton— que considerar a las masas medievales como un simple conjunto de brutos desprovistos en absoluto de ideas. Nos hemos esforzado por dejar perfectamente sentado que las masas de hombres y mujeres medievales en Occidente, a pesiar de la falta de ilustración, de la carencia de la imprenta y del resto del aparato moderno para procurar la cultura de la masa, compartieron la herencia común del cristianismo. Dicha herencia fué, en parte, una herencia de rebeldía, un esfuerzo perpetuamente renovado para poner inmediatamente en práctica una p a r t e mayor de los ideales cristianos. Estos ideales, según hemos observado ya, fueron y son tan complejos y polifacéticos como la propia cultura occidental. E n muchísimos levantamientos populares medievales y hasta en movimientos espontáneos religiosos, como el franciscano, hubo un elemento de lo que denominamos socialismo o social democracia. Es claro que las revueltas populares medievales no fueron inspiradas por los ideales marxistas ; los rebeldes querían, lisa y llanamente, volver a la sencillez y a las virtudes del cristianismo primitivo. Pero no constituye ningún anacronismo decir que, durante más de mil años, los hombres que en el Occidente han estado trabajando por conseguir u n a mayor igualdad en lo económico y social, los hombres que han estado t r a t a n d o de destruir una sociedad clara y definitivamente estratificada —en una p a l a b r a : los social-revolucionarios—, han apelado

•íha Celestina»

723

a lo que ellos consideran la verdadera tradición cristiana. Existe •claramente un elemento igualitario en el cristianismo histórico. Es bastante natural que los hombres de la E d a d Media utilizasen el lenguaje de la religión p a r a justificar sus revueltas. L a más famosa de las revueltas medievales en el mundo de habla inglesa fué el último movimiento del siglo xiv, asociado al nombre de W a t Tyker. Uno de los dirigentes de dicho movimiento fué John BaU, un sacerdote, y la consigna de este movimiento todavía pervive en los libros de la historia : Cuando Adán cavaba y Eva hilaba ¿Quien era entonces el caballero? ^''''. Y este querer remontarse a nuestros primeros padres p a r a demostrar la igualdad del género humano, halla eco en las palabras de Areusa cuando explica : «Las obras hazen linaje, que al fin todos somos hijos de Adán y Eva.» Pero este movimiento social, cuyo último capítulo se escribió en las comunidades y germanías, fracasó. Y la expresión primera de este fracaso la tenemos consignada en el Lazarillo de Tormes. Antes había creído que se t r a t a b a del fracaso del emperador ^^'^ pero ahora cada día estoy más convencido de que se t r a t a del fracaso de todo un pueblo. Cuando se estudie el Lazarillo, habrá que acudir a La Celestina, como u n a de las primeras obras que inician un movimiento de comprensión por l a vida y problemas de la gente llana, pero lo que en La Celestina es intento de rebeldía, resulta en el Lazarillo acomodación, como •consecuencia lógica de aquel fracaso.
Y e s t a p o s t u r a d i s c o n f o r m e se p l a s m a m e j o r a ú n e n l a a c t i t u d del b a j o p u e b l o f r e n t e a s u s s e ñ o r e s . C e l e s t i n a a c o n s e j a a P á r m e n o : •CEL. : ... li yo, assí como verdadera madre tuya, te digo, só las malediciones, que tus padres te pusieron, si me fuesses inobediente, que por el presente sufras e siruas á este tu amo, que procuraste, hasta en ello hauer otro consejo mió. Pero no con neciíi lealtad, proponiendo firmeza sobre lo movible, como son estos señores deste tiempo. E tú gana amigos, que es cosa durable. Ten con ellos constancia. No viuas en flores. Dexa los vanos prometimientos de los señores, los cuales deshechan las substancia de sus servientes con huecos é vanos 1^5 Crano Brinton : Las ideas y los hombres, Madrid, 1957, pág. 230. lO'' Cfr. mis «Ideas sobre la novela», ñer. ABM, t. LXVTI, 2, 1959.

724

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

prometimientos. Como la sanguijuela saca la sangre, desagradescen, injurian, olvidan servicios, niegan galardón. ¡ Guay de quien en palacio enuejece! Como se escriue de la probatica piscina, que de ciento que entrañan, sanana uno. Estos señores deste tiempo mas aman á sí, que á los suyos. E no yerran. Los suyos igualmente lo deuen hazer. Perdidas son las mercedes, las magnificencias, los actos nobles. Cada uno destos catiua é mezquinamente procuran su interesse con los suyos. Pues aquellos no deuen menos hazer, como sean en facultades menores, sino uiuir a su ley ^^'^. Del mismo tipo son las recriminaciones de Tristán a su a m o , que se hacen extensivas a los señores en g e n e r a l : Sos.: ... dos mofos entraron en la salsa destos amores. T R I S . : Ya los tiene olvidados. ¡ Dexaos morir sirviendo a ruynes, hazed locuras en confianza de su defensión! Viviendo con el Conde, que no matase al hombre, me dava mi madre por consejo. Veslos a ellos alegres e abracados e sus servidores con harta mengua degollados ^''^. Por último, dentro de esta misma corriente habría que alinear también el desprecio por la que sirven a los señores, frente al orgullo de los que viven en libertad y por cuenta propia. E n las palabras de Areusa se encierra una de las diatribas más violentas contra la clase señorial. Llama Lucrecia, la criada de Melibea, y Celestina m a n d a abrirle : ELIC. : O la boz me engaña o es mi prima Lucrecia. CEL. : Ábrela e entre ella e buenos años. Que aun a ella algo se le entiende deste que aquí hablamos ; aunque su mucho encerramiento le impide el gozo de su mocedad. ARE. : Assí goze de mí, que es verdad, que estas, que siruen a señoras, ni gozan deleyte ni conocen los dulces premios de amor. Nunca tratan con parientes, con yguales a quien pueden hablar tú por tú, con quien digan : ¿ qué cenaste ? ¿ estás preñada ? J cuántas gallinas crías ? lléname a merendar a tu casa; muéstrame tu enamorado; ¿ quánto ha que no te vido? ¿cómo te va con él? ;quién son tus vezinas? e otras cosas de ygualdad semejantes. ¡ O tía, 3' qué duro nombre e qué graue e soberuio es señora contino en la boca! Por eso me viuo sobre mí, desde que me sé conocer. Que jamás me precié de llamarme de o t r i e ; sino mia. Mayormente destas señoras que agora se usan. Gástase con ellas lo mejor del tiempo, e con una saya rota de
167 168 Cejador, I, págs. 101-102. Cejador, I I , pág. 119.

^La

Celestina»

725

CEL. :

las q u e ellas d e s e c h a n j>agan seruicio d e diez años. D e n o s t a d a s , m a l t r a t a d a s las t r a e n , c o n t i n o sojuzgadas, q u e h a b l a r d e l a n t e dellas n o o s a n . E q u a n d o veen cerca el t i e m p o de la obligación d e casallos, l e u á n t a n l e s u n caramillo q u e se e c h a n con el ino?o o con el hijo o pidenles celos del m a r i d o o q u e m e t e n h o m b r e s e n casa o que h u r t ó la t o c a o p e r d i ó el anillo ; d a n l e s u n c i e n t o de a90tes e e c h a n l a s l a p u e r t a fuera, las haldas e n cabega, d i z i e n d o : allá y r á s , l a d r o n a , p u t a , no d e s t r u y r á s m i casa e h o n r r a . Assí q u e esperan g a l a r d ó n , sacan b a l d ó n ; e s p e r a n salir casadas, salen a m e n g u a d a s ; e s p e r a n vestidos e joyas de b o d a , salen d e s n u d a s e d e n o s t a d a s . E s t o s son sus p r e m i o s , estos son sus beneficios e p a g o s . Oblíganseles a d a r m a r i d o , q u í t a n le el vestido. L a m e j o r h o n r r a q u e e n sus casas t i e n e n , e s a n d a r hechos callejeras, de d u e ñ a e n d u e ñ a , con sus mensajes a c u e s t a s . N u n c a o y e n su n o m b r e propio d e l a boca d e l l a s ; sino p u t a acá, p u t a acullá. ¿ A d ó v a s , t i n o s a ? ¿ Q u é h e z i s t e s , vellaca? ¿ P o r q u e comiste esto golosa? ¿ C ó m o fregaste la s a r t é n , p u e r c a ? ¿ P o r q u é no limpiaste el m a n t o , suzia? ¿ C ó m o dixiste e s t o , n e c i a ? ¿ Q u i é n p e r d i ó el p l a t o , desaliñada? ¿ C ó m o faltó el p a ñ o d e m a n o s , l a d r o n a ? A t u rufián lo a u r a s d a d o . V e n acá, m a l a m u g e r , l a gallina h a u a d a n o paresce ; pues búscala presto ; si n o , e n la p r i m e r a b l a n c a de t u soldada la c o n t a r é . E t r a s esto mili chapinazos e pellizcos, palos e apotes. N o h a y q u i e n las sepa c o n t e n t a r , n o q u i e n p u e d a sofrillas. Su plazer es d a r bozes, su gloria e s r e ñ i r . D e lo m e j o r fecho m e n o s c o n t e n t a m i e n t o m u e s t r a n . Por e s t o , m a d r e , he q u e r i d o m á s viuir e n m i p e q u e ñ a casa, e s e n t a e señora, que n o en sus ricos palacios sojuzgada e catiua. E n t u seso h a s e s t a d o , bien sabes lo que hazes. Q u e los sabios d i z e n : que vale m á s una migaja de p a n con p a z , q u e t o d a la casa llena de viandas con renzilla ^^^.

169 Cejador, I I , 4.1-3. En el episodio de los galeotes, buen número de críticos han visto una semejanza de criterio de Cervantes con Rojas. Pero yo entiendo que aquí viene también muy a cuento ei capítulo L V I I I , de la segunda parte del Quijote, que se inicia cuando Don Quijote y Sancho abandonan de los duques, de los que no sin razón se ha hablado de su «señoritismo», de la burla cruel ejercida por pasatiempo sobre un buen hombre, producto de una vida ociosa y holgada. H e ahí, pues, cómo a principios de este capitulo entona Cervantes, por boca de Don Quijote, su precioso canto a la libertad: «La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que á los hombres dieron los Cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra, ni el mar encubre; por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida ; y por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres. Digo esto, Sancho, porque bien has visto el regalo, la abundancia que en este castillo que dejamos hemos tenido; pues en metad de aquellos banquetes sazonados y de aquellas bebidas de nieve me parecía á mí que estaba metido entre las estrecheces de la hambre, porque no lo gozaba con la libertad que lo gozara si fueran míos ; que las obligaciones de las recompensas de los beneficios y mercedes recebidas son ataduras que no dejan campear al ánimo libre. Venturoso aquel á quien el Cielo dio un pedazo de pan, sin que le quede obligación de agradecerlo á otro que al mismo Cielo.»

726

Revista de Archii'os,

liihUotecas y Museos

H e ahí que no deja de tener cierta grandeza y dignidad este sentido de la libertad. Pobres son las gentes que rodean a Celestina, pero no sumisas a servidumbre ni voluntad ajena. Lo triste es que Areusa haya conquistado este don a costa de su virtud. L o trágico en Rojas es que a este bajo mundo que se mueve en torno a la Celestina lo ha redimido física, pero no metafísicamente. L o libera de amos ajenos, pero lo encadena en el pecado. E n el fondo, pues, está en juego el concepto mismo de libertad, que en Rojas parece hallarse sumergido en una latmósfera de pesimismo trascendente.

CARACTERES DE LOS PERSONAJES

Calisto.—Menéndez Pelayo decía con gran acierto : «El apetito groseramente carnal de Pármeno y Areusa hace resaltar por el contraste de pasión no ciertamente inmaculada ni casta, pero si vehemente y tierna de los protagonistas, que no sólo es impura llama de los sentidos, sino también amor de las almas y frenesí y delirio romántico, en que carne y espíritu padecen y gozan juntamente» ^''°. Calisto es un arquetipo, el clásico enamorado. Ramiro de Maezt u , refiriéndose al mismo, nos aclara: edo característico de la pasión que se apodera de Calisto es que Melibea ocupa inmediatamente en su ánimo el lugar destinado al sentimiento religioso...» ^''^, Al principio podemos decir no fué a s í : se mantiene dentro d e u n a posición perfectamente ortodoxa ; se podría hablar de dos estadios en el proceso amoroso de Calisto : CAL. : En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios. MEL. : i En qué, Calisto? CAL. : En dar poder a natura que de tan perfeta natura te dotasse... ^'^. Lo malo fué que posteriormente Calisto ya no se conforma con ver en Melibea un reflejo de la belleza divina, sino que llegó a confundirla, a asimilarla a la misma divinidad. i?» M. y V Pelayo, op. cit., pág. 364.
171 172 -r.
j ^ HT i.. __ .:Í R. de Maeztu, op. cit., pág. 113. Cejador, op. cit., I, 31.

«La Celestinay) SEMP. : CAL. : SEMP.: (JAL. :

727"

Porque lo dizes contradize la cristiana religión. ¿Qué a mí? ¿ T U no eres cristiano? ¿Yo? Melibeo so é a Melibea adoro é en Melibea creo é á Melibea.

Y luego d i r á t o d a v í a m á s e x p l í c i t o : CAL.: ¿Qué me reprobas? SEMP. : Que sometes la dignidad del hombre a la imperfección de la flaca. muger. CAL.: ¿Muger? ¡ O grosero! ¡Dios, Dios! SEMP.: ¿ E assi lo erres? ¿ O burlas? CAL.: ¿Que burlo? Por Dios la creo, por Dios la confiesso é no creo que ay otro soberano en el cielo, aunque nosotros mora ^'*. E s p r o b l e m á t i c a , sin e m b a r g o , l a i n t e r p r e t a c i ó n d e M a e z t u d e q u e el s e n t i m i e n t o a m o r o s o v i e n e a s u s t i t u i r a l r e l i g i o s o . E n r e a l i d a d , se t r a t a d e u n d e s v a r í o , u n e x t r a v í o a m o r o s o , p a s a j e r o y circunstancial, ajeno a las m i s m a s creencias de Calisto. E l m i s m o Sempronio t r a t a r á irónicamente de disculparle: SEMP. : Tu te lo dirás. Como Melibea es grande, no cabe en el corafon de mi amo que por la boca le sale a borbollones ^^^. E n el f o n d o C a l i s t o es b u e n c r i s t i a n o , y en s u s m o m e n t o s d e l u c i d e z a c u d e a l a M a g d a l e n a a r o g a r a D i o s q u e d é b u e n fin a s u s amores: CAL. : Agora creo, que tañen a missa. Daca mis ropas, yré a la Madalena. Rogaré a Dios adrece a Celestina e ponga en corafon a Melibea mi remedio o dé fin en breve a mis tristes días ^^®. Y c o m o b u e n e n a m o r a d o , sufre c o n los d e s d e n e s y a u s e n c i a s del ser a m a d o , h a s t a el p u n t o d e v e r s e p r ó x i m o a m o r i r o d e s e a r , como* h e m o s v i s t o , l a m i s m a omuerte : CAL.: ¿Qual dolor puede ser tal, que se yguale con mi mal?

" 3 Cejador, I, 31. lí-i Cejador, I, 44. Cejador, op. cit.. I, 41. n 170 Cejador, op. cit., II, 19-20.

"7^8

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

SEMP. : Destemplado está este laúd. C A L . : ¿Cómo templará el destemplado? ¿Cómo sentirá el armonía aquel, que consigo está tan discorde ? ¿ Aquel en quien la voluntad á la razón no obedece? ^'^. C A L . : En gran peligro me veo: En mi muerte no ay tardanza, Pues me pide el deseo

E l daño estuvo en que esta pasión, en cierto modo noble y elevada, por la fuerza misma de la pasión se iba a convertir en irracional, y obedeciendo al dictado único de la naturaleza, se transformaría en pecaminosa. Pero Rojas deja adivinar cierta simpatía por la figura de Calisto al pintarlo confiado, dadivoso y liberal, y si bien su muerte es lamentable como expiación la su culpa, sin embargo, muere no sin cierta grandeza, abandonando a su amada y aprestándose a acudir como caballero en defensa de sus criados:
CAL. : Señora, Sosia, es aquel que da bozes. Déxame yr a valerle, no le maten que no está sino un pajecito con él. Dame presto mi capa, que está debajo de tí. M E L . : i O triste de mi ventura! No vayas allá sin tus corabas tórnate a armar. C A L . : Señora, lo que no haze espada e capa e coragon, no lo fazen corabas e capacete e couardía. S o s . : ¿Aun tornays? Esperadme. Qui^a venis por lana. CAL. : Déxame, por Dios, señora, que puesta está el escala. M E L . : ¡ O desdichada yo!, e ¿cómo vas tan rezio e con tanta priessa e desarmado a meterte entre quien no conosces? Lucrecia, ven presto acá, que es ydo Calisto a un ruydo. Echémosle sus corabas por la pared, que se quedan acá ^^^.

Melibea.—Es, a mi entender, una de las figuras más bellas que aparecen en esta tragedia, precisamente la que la polariza, contrast a n d o su pureza con el bajo valor moral o la amoralidad de los restantes personajes. Yo no entiendo por qué la gran mayoría de los comentaristas hasta Bataillon, se mueven de acuerdo con el juicio de Valdés : «La de Celestina está a mi ver perfetissima en todo cuanto pertenece a una fina alcahueta y las de Sempronio
!'•'' Cejador, op. cit., I, págs. .39-40. 178 Cejador, op. cit., II, 40. i^a , Cejador, op. cit., II, 18a.

«iLa Celestina»

729

y Parmeno ; la de Calisto no está mal, y la de Melibea pudiera estar mejor» ; y este juicio negativo es el que han recogido gran parte de los críticos, que la consideran como el personaje más desdibujado de la obra. P a r a mí, por el contrario, es uno de los personajes más logrados, si no el mejor. Melibea es la víctima inocente contra la que ha desplegado la sutileza de su arte engañador la gran maestra Celestina, y al que fatalmente había de sucumbir. Y aún más : Melibea es la única en la tragedia que lucha por vencer a la tentación y se plantea un conflicto interior. «Melibea —dice Maeztu— no tiene la culpa de inspirar a los hombres lo que Uaman los modernos el amor-pasión. Su voluntad de mantenerse honrada se expresa en la repulsa con que rechaza la galantería de Oalisto y la insinuación de Celestina al pronunciar el nombre del galán. Pero esta lucha entre la voluntad y la naturaleza, en que la voluntad sale vencida, es lo que da interés a su figura.» Y más adelante anota el tacto de «Celestina que conoce el secreto de transformar súbitamente la furia en curiosidad e interés. Consiste en mudar el carácter de su demanda y pedir compasión en vez de amores» ^^°. Y, efectivamente, Melibea, que había resistido hasta entonces las insinuaciones de Celestina, invierte sus sentimientos, dejándose ganar por la solicitud y compasión femeninas. Y en el cordón que entrega a Celestina, para ayudar a la curación de Calisto, tenemos el símbolo de su derrota. Bien claro lo expresa en el segundo encuentro con la Celestina: «En mi cordón le llevaste enbuelta la posesión de la libertad» ^'^^. Y cambia también su actitud respecto a la Celestina, a la que antes quería arrojar de casa intempestivamente y ahora requiere solícita sus servicios, porque a través de ella va a encontrar a su bien supremo Calisto.
MEL. : Alabo e loo tu buen sufrimiento, tu cuerda osadía, tu liberal trabajo, tus solícitos e fieles passos, tu agradable habla, tu buen saber, tu demasiada solicitud, tu provechosa importunidad... ^'^.

Tarda en el ^amar, cuando se entrega lo hace totalmente, ama
18» E,. de Maeztu, op. cit., pág. 111. 1*1 Cejador, op. cit., II, pág. 61. 1*2 Cejador, op. cit., II, pág. 61.
20

730

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

apasionadamente como el mismo Caliste, de manera que en el a m a r son almas paralelas. Ambos sufren con la ausencia del 'amado, ambos temen perderlo y su presencia supone también la máxima felicidad. Nunca mejor se exterioriza su pasión que cuando intenta encubrirla a la sabia Celestina, en un bellísimo estudio, por p a r t e de Rojas, de la psicología femenina :
CEL. : ¿Qué es, señora, tu mal, que assí muestra las señas de su tormento en las coloradas colores de tu gesto? MEL. : Madre mía, que comen este coraron serpientes dentro de mi cuerpo ^'*^.

O cuando exclama:
M E L . : Su dolor de muelas era mi mayor tormento, su pena era la mayor mía " ^ M E L . : ¡ O mi Caliste e mi señor! ¡ Mi dulce e suave alegría! Si tu corajón siente lo que agora el mió, maravillada estoy cómo la absencia te consiente vivir. ¡ O mii madre e mi señora! haz de manera como luego le pueda ver, si mi vida quieres ^*^.

Ya caída, Melibea será la única que tendrá conciencia de su pecado y aun valor para llorarlo:
MEL.: ¡O mi vida e mi señor! ¿Cómo has quisido que pierda el nombre e corona de virgen por tan breve deleyte? ¡ O pecadora de mi madre, si de tal cosa fuesses sabidora, cómo tomaría de grado tu muerte e me la darías a mí por fuerpa! ¡ Cómo serías cruel verdugo de tu propia sangre! ¡ Cómo sería yo £in quexosa de tus días! ¡ O mi padre honrrado, cómo he dañado tu fama e dado causa e lugar a quebrantar tu casa ! ¡ O traydora de mí, cómo no miré primero el gran yerro que seguía de tu entrada, el gran peligro que esperaua! '^\

Melibea significa el eterno femenino, la atracción del sexo, la flaqueza de la carne, incapaz de resistir la t e n t a c i ó n : «; O genero femíneo, encogido y frágil!», e x c l a m a r á ^ " . Y no se entregó fácilmente, como Valdés y comentaristas posteriores le a c h a c a n ;
183 184 185 18« 187 Cejador, Cejador, Cejador, Cejador, Cejador, op. op. op. op. op. cit., II, 52. cit., II, 61. cit., II, 62-3. cit., II, 119. cit., II, 51.

<íLa Celestina»

731

ella misma se encarga de refutarlos : «Mi amor fué con justa causa. Requerida e rogada, cativada de su merescimiento, aquexada por tan a s t u t a maestra como Celestina, servida de muy peligrosas visitaciones antes que concediesse por entero su amor» ^*'*. Pero, ya u n a vez ha cedido, am-a sin contención, su amor es frenético, arrebatado, irresistible. E n el primer encuentro con Calisto: MEL. : ... Las puertas impiden nuestro gozo, las quales yo maldigo e sus fuertes cerrojos e mis flacas fuergas, que ni tu estarías quexoso ni yo descontenta... ^^^. Y en la segunda entrada en el huerto exclamará e n a j e n a d a : «Es t u sierva, es t u cativa, es la qiie mas t u vida que la suya estima» ^'°. Cuando en el acto X V I Pleberio y Alisa hablan sobre el casamiento de su hija, en el diálogo que se cruza entre Lucrecia y Melibea, que estaban escuchando, esta última exterioriza y justifica sus sentimientos: Luc. : Llégate aquí, señora, oyrás a tus padres la priessa que traen por te casar. MEL. : Calla, por Dios, que te oyrán. Déxalos parlar, déxalos deuaneen. Un mes há que otra cosa no hazen ni en otra cosa entienden. No parece sino que les dize el coraron el gran amor que a Calisto tengo e todo lo que con él un mes há he passado. No sé si me han sentido, no sé qué se sea aquexarles más agora este cuydado que que nunca. Pues mandóles yo trabajar en vano. Por demás es la citóla en el molino. ¿Quién es el que me ha de quitar mi gloria? i Quien apartarme de mis plazeres ? Calisto es mi ánima, mi vida, mi señor, en quien yo tengo toda mi speranfa. Conozco del que no biuo engañada. Pues él me ama, ¿ con qué otra cosa le puedo pagar? Todas las debdas del mundo resciben compensación en diuerso género ; el amor no admite sino solo amor por paga. En pensar en él me alegro, en verlo me gozo, en oyrle me glorifico. Haga e ordene de mí a su noluntad. Si passar quisiere la mar, con él y r é ; si rodear el mundo lléneme consigo; si uenderme en tierra de enemigos, no rehuyré su querer. Déxame mis padres gozar del, si ellos quieren gozar de mí. (Y prosigue luego en tono 188 Cejador, op. cit., II, ISO. "O Cejador, op. cit., II, 86. 130 Cejador, II, 149-151.

732

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

arrebatado.) ... Muertos j>or mí sus servidores, perdiéndose su hazienda, fingiendo absencia con todos los de la ciudad, todos los días encerrado en casa con esperanza de uerme a la noche, i Afuera, afuera la ingratitud, afuera las lisonjas e el engaño con tan uerdadero amador, que ni quiero marido ni quiero padre ni parientes ! Faltándome Calisto, me falte la uida, la qual, jxjrque él de mí goza, me aplaze'^^^. Melibea refleja aquí la voz de la naturaleza y reclama libertad p a r a decidir su propio destino. E l iamor sólo con amor se paga, nos dice y obra consecuente con sus sentimientos. Su primer amor fué también su único y último amor. Ese mes de delirio sensual, de arrebato pasional fué suficiente p a r a decidir su destino. Melibea sentirá n o haber cononocido con anterioridad a Calisto p a r a gozar a su vez antes de su amor : M E L . : ¡ O la mas de las tristes triste ! ¡ Tan tarde alcanzado el placer, tan presto venido el dolor! ^^^. M E L . : ¿ Oyes lo que aquellos mogos van hablando ? ¿ Oyes sus tristes cantares ? ¡ Rezando Ueuan con responso mi bien todo! ¡ Muerta Ueuan mi alegría! ¡ No es tiempo de biuir! ¿ Cómo no gozé mas del gozo? ¿Cómo toue en tan poco la gloria que entre mis manos toue ? ¡ O ingratos mortales! ¡ Jamás conoces vuestros bienes, sino quando dellos caresceys ! ^^^. Melibea se apresta a morir, se refugia en lo alto de la torre y se queda sola. E s t a soledad física expresa simbólicamente el terrible abandono y desamparo de su espíritu, que no halla reposo sino en Calisto. M E L . : De todos soy dexada. Bien se ha adregado la manera de mi morir. Alguno alivio siento en ver que tan presto seremos juntos yo e aquel mi querido amado Calisto. Quiero cerrar la puerta, porque ninguno suba a me estoruar mi muerte ^'^. PLBB. : Hija mía Melibea ¿qué hazes sola? ¿Qué es tu uoluntad dezirme? ¿Quieres que suba allá? ^^*. Las últimas palabras de Melibea despidiéndose de esta vida, adquieren todo el patetismo y grandeza de la tragedia clásica : 191 192 193 194 Cejador, Cejador, Cejador, Cejador, II, 185-6. II, 186. op. cit., II, 191-2. op. cit., II, 194.

«La Celestinas

733

Cortaron las hadas sus hilos, cortáronle sin confession su vida, cortaron mi esperanza, cortaron mi gloria, cortaron mi compañía. Pues ¿qué crueldad sería, padre mío, muriendo él despeñado, que viviese yo penada? Su muerte combida a la mía, combídame e £uer?a que sea presto, sin dilación; muéstrame que ha de ser despeñada por seguille en todo. No digan por m í : a muerto e a ydos... E assí contentarle he en la muerte, pues no tuve tiempo en la vida, i O mi amor e señor Calisto ! Espérame, ya voy; detente, si me espieras; no me incuses la tardanpa que hago, dando esta última cuenta a mi viejo padre, pues le deuo mucho mas» ^^^.

Inocente Melibea, víctima de las asechanzas que arteramente la tendieron los demás, pero luego, entregado y a su corazón, defendiendo celosamente, fieramente su amor, aquel amor tan fugaz de 'apenas un mes de duración, pero que para ella supuso toda la vida. Toda la exaltación romántica del x i x no pudo crear criatura más bella y apasionada que esta de Melibea. Celestina.—«Es el genio del mal encarnado en una criatura baja y plebeya : «... A las duras peñas promoverá e provocará a luxuria si quiere» —dice Sempronio—. En Celestina todo es sólido, racional y consistente...», afirma Menéndez Pelayo " ^ . Maeztu, en su fino ensayo sobre esta obra, escribe, entre otras cosas, refiriéndose a la Celestina, y contradiciendo, en parte, el juicio de don Marcelino : «Celestina es demasiado interesada y utilitaria para dedicarse al mal por el mal y hasta para divertirse con su mero espectáculo : «... Vivo de mi oficio como cada oficial del suyo» '"". «Sabia Celestina no podemos errar»,' dice Calisto. «Sabia mujer y maestra», corrobora Melibea. Maeztu, que la ha encasillado con el título «La Santa del Hedonismo», expone más explícitamente : «Celestina es el ministro del placer» ^°'*. «Lo que acrece el horror es precisamente el hecho de que, por los labios de la heroína de Rojas, está hablando la naturaleza misma, de la que Celestina no es sino uno de los aspectos: el más universalmente difundido. Es una categoría de la humanidad, su lado utilitario, el interés sin honor ni religiosidad, por lo menos en el sentido ético que la religiosidad ha llegado a alcanzar» ^^^.
iss Cejador, op. cít., II, 197-8.
19S M. y Pelayo, op. cit., págs. 3.57 y sgts. 197 R. de Maeztu, op. cit., pág. 133. líis R. de Maeztu, op. cit., pág. 141.

i!"

Cejador, I, 190.

734

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

La Celestina constituye, a no dudar, el personaje central de la obra, de modo que llega a definirla, y su fama es t a n t a , que su nombre pasa a lugar común, indicando u n a categoría de personas. Es también, sin duda, uno de los personajes más complejos de esta tragedia. El saber de la Celestina lo constituye su experiencia a c u m u l a d a : conoce la condición humana, el flaco de las gentes y penetra en ellas, pero no por senderos extraños, sino por caminos trillados y comunes: los caminos generales y eternos de penetración en el ser humano. Así, a Melibea la gana por la compasión, a los criados por la sensualidad, a Lucrecia, la criada de Melibea, por la coquetería :
CEL. : i Hija Lucrecia! ¡ Ce ! Yras á casa é darte he una lexía, con que pares essos cavellos mas que el oro. No lo digas á tu señora. E aun darte he unos poluos para quitarte esse olor de la boca, que te huele un poco, que en el reyno no lo sabe fazer otra sino yo é no ay cosa que jjeor en la muger parezca. Luc. : i O ! Dios te dé buena vejez, que mas necessidad tenía de todo esso que de comer ^^^.

E n t r e los jóvenes proclama siempre la exaltación, el goce del placer, y esto como una necesidad de la naturaleza, no como u n a transgresión de la ley :
... Has de saber, P'ármeno, que Caliste anda de amor quexoso. E no lo juzgues por eso por flaco, que el amor imperuido todas las cosas vence. E sabe, si no sabes, que dos conclusiones son verdaderas. La primera, que es forzofo el hombre amar á la muger é la muger al hombre. La segunda, que el que verdaderamente ama es necessario que se turbe con la dulgura del soberano de ley te, que por el hazedor de las cosas fue puesto, porque el linaje de los hombres perpetuase, sin lo qual perescería ^'"'.

Cuando Pármeno intenta con razones resistir el asalto de la Celestina, que está despertando su sensualidad, ésta le pondrá de manifiesto esta exigencia de la n a t u r a l e z a :
PAR.: i o Celestina ! Oydo he á mis mayores que un exemplo de luxuria ó auaricia mucho malhaze é que con aquellos deue hombre conuersar que le fagan mejor é aquellos dexar, á quien él mejores piensa hazer. Cejador, I, 94.

«.L,a Celestina» E Sempronio, en su exemplo, no me hará mejor ni yo vicio. E puesto que yo á lo que dizes me inclino, solo berlo : porque á lo menos por el exemplo fuese oculto si hombre vencido del deleyte va contra la virtud, no honestad. CEL. : Sin prudencia hablas, que de ninguna cosa es alegre compañía. No te retrayas ni amargues, que la natura é apetece lo delectable... ^''^.

735 á él sanaré su yo querría sael pecado. E , se atreua á la possession sin huye lo triste

C u a n d o en c a s a d e los p a d r e s d e M e l i b e a , l a m a d r e d e é s t a se d e s p i d e p i d i e n d o a su h i j a M e l i b e a q u e a t i e n d a a C e l e s t i n a , é s t a i n i c i a así su e x o r d i o : CEL. : Señora, que el perdón sobraría donde el yerro falta. De Dios seas perdonada, que buena compañía me queda. Dios la dexe gozar su noble juuentud é florida mocedad, que es el tiempo en que mas placeres é mayores deleytes se alcanzaran... ^°^. Y preparando el encuentro de Pármeno y Areusa, con parecidas razones se dirigirá a esta ú l t i m a : CEL. : ... ¡ O quien fuera hombre é tanta parte alcanzara de tí gozar tal vista! Por Dios, pecado ganas en no dar parte destas gracias á todos los que bien te quieren. Que no te las dio Dios para que pasasen en balde por la frescor de tu juventud debaxo de seys dobles de paño é lienQO... ^''^. La Celestina es uno de los casos más claros de esta disociación, a la que ya hemos -aludido, entre creencia y conducta. Celestina Incita a la juventud a seguir la ley n a t u r a l del placer, pero sin tener conciencia de culpa ; al contrario, sigue con sus devociones y, aún m á s , cuenta entre sus clientes buen número de eclesiásticos. Celestina cree que su oficio es t a n honrado como el de otro cualquiera. Por otra p a r t e , ella no va a buscar a nadie, son los otros los que requieren sus servicios, y ella se aviene a ello, pues de esto vive. A Dios pone por testigo de sus actos y sólo a El quiere darle razón. Su condición de cristiana la acredita en el momento de morir pidiendo a gritos la confesión : C E L . : ¿Quien só yo, Sempronio? ¿ Quitásteme de la putería? Calla tu len201 Cejador, I, lOT. 2 02 Cejador, I, 164. 203 Cejador, op. cit., I, 250.

736

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

gua, no amengües mis canas, que soy una vieja qual Dios me hizo, no peor que todas. Viuo de mi oficio, como cada qual oficial del suyo, muy limpiamente. A quien no me quiere no le busco. De mi casa me vienen a sacar, en mi casa me ruegan. Si bien o mal viuo, Dios es el testigo de mi corazón... ^°*. La experiencia de la Celestina proviene de sus largos años d e existencia, y con ellos su maestría en el obrar, su don de gentes, su conocimiento del corazón humano. Ello se manifiesta también en la forma sentenciosa de su expresión, en los refranes que de continuo emplea, enraizándose así con la auténtica sabiduría popular. L a vejez de la Celestina es su grandeza, pero también su servidumbre la que le presta un calor h u m a n o . Celestina es y a vieja, y a no tiene la energía y seguridad de sus años mozos cuando con la madre de Pármeno recorrían la ciudad y eran las valedoras de su bajo m u n do. Eso nos muestra el diálogo que emprende, camino de la casa d e Melibea : CEL. : Agora, que voy sola, quiero mirar bien lo que Sempronio ha temido deste mi camino. Porque aquellas cosas, que bien no son pensadas, aunque algunas vezes ayan buen fin, comunmente crian desuariados efetos. Assí que la mucha especulación, nunca carece de buen fruto. Que, aunque yo he dissimulado con él, podría ser que, si me sintiessen en estos passos de parte de Melibea, que no pagasse con pena, que menor fuesse que la vida, ó muy amenguada quedasse, quando matar no me quisiessen, manteándome ó acotándome cruelmente. Pues amargas cient monedas serían estas. ¡ Ay cuytada de m í ! i En qué lazo me he metido ! ¡ Que por me mostrar solícita é esforzada pongo mi persona al tablero ! ¿ Qué faré, cuytada, mezquina de mí, que ni el salir afuera es prouechoso ni la perseverancia carece de peligro ? i Pues yré ó tornarme hé ? ¡ O dubdosa é dura perplexidad ! ¡ No sé qual escoja por mas sano ! ¡ En el osar, manifiesto i>eligro ; en la couardía denostada, perdida!... ¡Esfuerza, esfuerza, Celestina! i No desmayes! Que nunca faltan rogadores para mitigar las penas. Todos los agüeros se aderezan fauorablemente ó yo no sé nada desta arte ^''^. La Celestina duda, vacila, de ahí la necesidad que t u v o de recurrir a la hechicería ; en realidad, no se t r a t a t a n t o d e buscar u n a ayuda p a r a conquistar almas ajenas, como de autosugestionarse. 20*. Cejador, op. cit., I, 101. = "5 Cejador, op. cit.. I, 153.

«La Celestinas

737

de recobrar su propia confianza. El conjuro es ficticio, y no es t a n t o valedero para los demás, como aplicable a sí misma. La Celestina, por otra parte, se ve obligada a continuar su trabajo para seguir subsistiendo ; es una exigencia vital, está atravesando un mal momento. Cuando Lucrecia llega a su casa saludándola con estas p a l a b r a s : «Buena pro os haga, tía e la compañía. Dios bendiga t a n t a gente e t a n honrrada.» A lo que la Celestina responde: «¿Tanta, hija? ¿Por mucha has esta.? Bien parece que no me conociste en mi prosperidad, oy ha veynte años. ¡ Ay, quien me vido e quien me ve agora, no só cómo no quiebra su coragon de dolor!» ^'"'. La Celestina se encuentra en esta época de su vejez en el desamparo y tiene miedo a ese mal endémico, el gran tema de nuestra picaresca: el hambre. Vejez y pobreza le horrorizan ; de ello se lamentará ante Melibea :
C E I . : ... Pues j ay, ay ! señora!, si lo dicho viene acompañado de pobreza, allí verás callar todos los otros trabajos quando sobra la gana é falta la prouisión ; ¡que jamás sentí peor ahito, que de hambre! ^ ° ' .

E n el fondo, su enemiga contra los ricos proviene de una envidia secreta, de un deseo latente de obtener también bienes propios. Cuando Pármeno la amonesta: «Riqueza desseo ; pero quienr torpemente sube á lo alto, más ayna cae que subió. No quería bienes malganados.» Celestina responde t a j a n t e : «Yo sí. A t u e r t o ó á derecho, nuestra casa hasta el techo» ^''^. En mi opinión, la codicia de la Celestina, que le conduce a la: muerte, no es tanto un pecado capital, como el seguro indispensable con que quería afianzar su maltratada vejez. hos criados.—En Pármeno y Sempronio se ha recreado Rojas,, para pintarnos un mundo bajo, rastrero y despreciable, sin sombra de virtud y cargado de los peores vicios: la concupiscencia, el engaño, la codicia y la cobardía anidan en ellos. Mentalidades primarais y egoístas donde nada se salva. Calisto, sin embargo, tan liberal, había depositado su confianza en ellos, y aun creía, en sus encuentros con Melibea, que tenía las espaldas guardadas. La fi20« Cejador, op. cit., I I , 43. 207 Cejador, op. cit.. I, 166. 20S Cejador, op. cit., I, 10,<5.

"738

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

gura de los criados se rebaja ante tan ingrato proceder en contraste con su amo. Es curioso, sin embargo, que, en principio, asumen estos criados, especialmente Pármeno, un papel moralista y sentencioso. La Ironía profunda de Rojas se convierte en sarcástico al poner tales expresiones en boca de sus criados. La Celestina, hasta cierto punto, es consecuente consigo misma ; los criados, sin embargo, son inconsecuentes y falsos, y esta falsedad en sus caracteres les resta también calor humano. Cabe pensar, sin embargo, si este descubrimiento de Rojas, y la delectación en la descripción de este mundo rastrero de la servidumbre, y el otro, complementario y anejo, de la mancebía, no es en el fondo u n a forma encubierta de piedad por los humildes. De todo ello habrá de aprovecharse la novela picaresca, pues éste es su ambiente. No me cabe la menor duda de que la Celestina d a la tónica a la genial creación de la picaresca. Quizá uno de los personajes más dentro de su línea de conducta lo constituye la figura ridicula del rufián Centurio. Su disimulación, sus bravatas y exageraciones definen a un tipo de rufián que y a tuvo su antecedente en el «miles gloriosus» de Planto. Su figura, sin embargo, a la par de ridicula, es patética. E n la descripción de su aposento se presiente ya el del escudero del LazaTÜlo :
C E N T . : ... N i n g u n o da lo que n o t i e n e . E n una casa biuo qual vees, q u e r o dará el majadero por t o d a ella sin q u e t r o p i e c e . L a s alhajas q u e t e n g o e s el axuar de la f r o n t e r a , u n j a r r o d e s b o c a d o , u n assador sin p u n t a . L a cama en q u e m e acuesto está a r m a d a sobre aros de broqueles, u n r i m e r o de malla r o t a p o r colchones, una t a l e g a de dados de a l m o h a d a . Q u e a u n q u e quiero d a r collación, no t e n g o q u é e m p e ñ a r , sino esta capa h a r p a d a , q u e t r a y g o a cuestas ^"^. 2"^ Cejador, op. cit., II, 166. Cfr. la descripción de la cámara del escudero, por parte de Lazarillo: «Después desto, consideraua aquel tener cerrada la puerta con llaue ni sentir arriba ni abaxo passos de viua persona por la casa. Todo lo que yo auia visto eran paredes, sin ver en ella silleta ni tajo ni vaneo ni mesa ni aun tal arcaz como el de marras. Finalmente, ella parescía casa encantada.» {La vida de Lazarillo de Tortnes, «Clás. Cast.», cuarta e d i c , t. 25, pág. 152.) — De La Celestina habrá recogido también el autor del Lazarillo la forma irónica •con que a sus propias acciones pecaminosas aplica las sentencias bíblicas, tergiversando su finalidad : CEL. : ¡Calla, bouo! Poco sabes de achaque de yglesia é quánto es mejor por mano de justicia, que de otra manera. Sabíalo mejor el cura, que Dios haya, que, viniéndole á consolar, dixo que la sancta Escriptura tenía que bienauenturados eran los que padescían persecución por la justicia, que

«.La Celestina»

739

Como ya hacíamos notar al t r a t a r de la Celestina, un poderoso determinante del proceder de estas pobres gentes resulta de su indigencia y carencia de medios. Es sintomático que la única vez que los vemos a todos reunidos sea para un banquete en casa de la Celestina. Elida y Areusa.—Los caracteres de Elicia y Areusa cambian con las adiciones a partir del acto XII. E l autor, en los últimos añadidos —que indudablemente constituyen un acierto—, sacrifica el destino a la lógica. La caída de la escalera, antes presentada como casual —la caída en sí continúa siendo casual, pero no las circunstancias concomitantes—, se manifiesta como producto de una venganza. Rojas va a utilizar para estos fines a Elicia y Areusa ; pero entonces resulta que sus caracteres se muestran contradictorios. Y el autor, que parece advertirlo, se considera obligado a hacer una corta presentación por boca de Sosia :
TRIS.: Sos.: ¿Quién es, hermano? L l é g a t e acá e verla has a n t e s que t r a s p o n g a . M i r a aquella lutosa que se limpia a g o r a las l á g r i m a s de los ojos. Aquella es Elicia, criada d e Celestina e a m i g a d e S e m p r o n i o . U n a m u y b o n i t a m o ^ a ; a u n q u e queda a g o r a p e r d i d a la pecadora, p o r q u e t e n i a a Celestina p o r m a d r e e a S e m p r o n i o por el principal de sus a m i g o s . E aquella casa d o n d e e n t r a , allí m o r a u n a h e r m o s a m u g e r , m u y graciosa e fresca, e n a m o r a d a , medio r a m e r a ; pero no se t i e n e por poco dichoso q u i e n l a alcanza t e n e r p(5r amiga sin g r a n d e e s c o t e , e llámase A r e u s a . P o r la cual sé yo q u e ouo el t r i s t e de P á r m e n o m á s de t r e s noches malas e aun qvte no le plaze a ella con su m u e r t e '^''.

Aquí existe una discontinuidad en el tiempo real de la tragedia, porque esto decía Sosia en el acto XIV, y según se lee en la obra, Areusa no tiene noticia de la muerte de Pármeno hasta el acto XV. Elicia, pues, en el acto X V , acude a casa de Areusa y le anuncia
aquellos possecrían el reyno de los cielos. Mira si es mucho passar algo en este mundo por gozar de la gloria del otro. (Cejador, op. cit.. I, 244.) Cfr. El Lazarillo, al inicio de su relato: «Pues siendo yo niño de ocho años, achacaron a mi padre ciertas sangrías malhechas en los costales de los que alli a moler venían, por lo qual fué preso y confessó e no negó y padesció persecución por la justicia. Espero en Dios que está en la gloria, pues el Euangelio los llama bienauenturados.» {Lazarillo, op. cit., pág. 67.) De Centiirio, dice M. Pelayo que es «el personaje más plautino de la pieza». (M. Pelayo, op. cit., 364.) 210 Cejador, op. cit., I I , 130.

710

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

la muerte de la Celestina. E s curiosa la forma que tienen de disculpar a Pármeno y Sempronio ; puesto que ambas tenían a Celestina por madre, era natural que sus diatribas las lanzaran contra sus violentos matadores ; en lugar de esto hacen responsables en última instancia a Calisto y Melibea, y es que Rojas incorpora en Elicia y Areusa la Nemesis griega. Obsérvese, sin embargo, la contradicción en que incurre Elicia. E n el acto X I I apostrofaba a Pármeno y Sempronio en estos términos :
ELIC, : i O crueles enemigos! ¡ En mal poder es veays ! ¡ E para quién touistes manos! ¡Muerta es mi madre e mi bien todo! ^^'.

Pero en el acto X V , pensando y a de u n modo distinto, intenta disculpar a ambos malhechores:
ELIC: ... Pues, como ellos viniessen cansados una mañana de acompañar a su amo toda la noche, muy ayrados de no sé qué questiones que dizen que auian auido, pidieron su parte a Celestina de la cadena para remediarse. Ella púsose en negarles la conuención e promesa e dezir que todo era suyo lo ganado, e aun descubriendo otras cosillas de secretos, que, como dizen: riñen las comadres, etc. Assí que ellos muy enojados, por una parte los aquexaua la necessidad, que priua todo amor; por otra, el enojo grande e cansancio que trayan, que acarrea alteración; por otra, auían la fe quebrada de su mayor esperanza. No sabían qué hazer. Estuuieron gran rato en jtalabras. Al fin, uiendola tan cobdiciosa, perseuerando en su negar, echaron mano a sus espadas e diéronle mili cuchilladas ^^^.

P a r a luego, tras lamentarse de la muerte de Celestina y Sempronio, pasar a acusar a Calisto y Melibea:
ELIC: ... ¡ O Calisto y Melibea, causadores de tantas muertes! i Mal fin ayan vuestros amores, en mal sabor se conviertan vuestros dulces plazeres ! Tórnese lloro vuestra gloria, trabajo vuestro descanso... ^^^.

Algo parecido podemos decir de Areusa. Esta se amancebó con Pármeno a instancia de la Celestina, cuando y a tenía un amante,, y ahora, en el acto X V , antes de conocer la muerte de Pármeno,,
211 Cejador, op. cit., II, 104. 212 Cejador, op. cit., II, 136-7. 213 Cejador, op. cit., II, 139.

<iLa Celentinai)

741

vemos que y a estaba en tratos con otro. Areusa, pues, finge por Pármeno un amor que no había sentido, pero la queja por su muert e se enlaza con u n a filosofía positivista, que la v a a definir y a en el resto de la obra :
ABEU. : ¡ O mi Pármeno e mi amor! ¡Y quánto dolor me pone su muerte! Pésame del grande amor que con él tan poco tiempo auía puesto, pues no me auía más de durar. Pero pues ya este mal recabdo es hecho, pues ya esta desdicha es acaescida, pues ya no se pueden por lágrimas comprar ni restaurar sus vidas, no te fatigues tu tanto, que cegarás llorando. Que creo que poca ventaja me Ueuas en sentimiento y verás con quánta paciencia lo ^uffro y passo ^^''.

Si bien es cierto que Areusa se duele de la muerte de la Celestin a , también parece albergar una secreta satisfacción. La muerte de la Celestina supone también su liberación inmediata. Y a no vivirá más a la sombra de la Celestina, ahora es cuando su figura se agigante y podrá desarrollar su verdadera personalidad. Poco a poco se convierte en la hermana mayor y consejera. E n otra visita de Alicia descubrirá sus pensamientos:
AREU. : Entra, hermana mía. Véate Dios, que tanto plazer me hazes en venir como vienes, mudado el hábito de tristeza. Agora nos gozaremos juntas, agora te visitaré, vernos hemos en mi casa y en la tuya. Quifa por bien fué para entrambas la muerte de Celestina, que yo ya siento la mejoría mas que antes. Por esto se dize que los muertos abren los ojos de los que biuen, a unos con haziendas, a otros con libertad, como a tí ^^°.

Areusa es la que se encarga de preparar la venganza, y para eso pide a Elicia que le envíe a Sosia, para que con sus halagos éste les descubra el lugar de cita por la noche de Caliste y Melibea:
AREU. : Mas hazme este plazer, que me embíes acá esse Sosia. Yo le halagaré e diré mili lisonjas e offrescimientos hasta que no le dexe en el cuerpo de lo hecho e por hazer. Después a él e a su amo haré reuessar el plazer comido... ^^^.

214 Cejador, op. cit., II, 138. 215 Cejador, op. cit., II, 156. 216 Cejador, op. cit., II, 141.

71-2

fíevista

de Archwos,

Rihiiotecas

y

Museo.i

Y, efectivamente, se dio tal arte y destreza en su cometido, que Elieia no pudo Tnenos que exclamar: ¡ O sabia m u g e r ! ^ " . Areusa, pues, con su astucia, su sabiduría, su filosofía positivist a reencarna de nuevo y perpetúa el mito celestinesco.

LA MUERTE EN LA CELESTINA

«Alicia, amiga —razona Pleberio—, el tiempo, según me parece, se nos va, como dize, entre las manos. Corren los días como agua de río. No hay cosa t a n ligera para huyr como la vida. L a muerte nos sigue e rodea, de la qual somos vezinos e hazia su uandera nos acostamos, según natura» ^^^. E n estas palabras resignadas de Pleberio, «nos sigue e rodea», parece encerrarse el papel previsor y trascendente que se asigna a la muerte. No es y a una muerte singularizada e individual, sino la muerte impersonal, anónima y colectiva, que toma parte pasiva y activamente en la obra, que acecha los pasos de estas criaturas de ficción y en un momento escogido e inesperado interviene, decidiendo su destino. La muerte es, por así decirlo, la auténtica protagonista de esta t r a gedia. Y los personajes de esta obra parecen tenerla omnipresente en todas sus acciones, y ante la idea de morir, se debaten en un barroquismo contorsionado, en u n a angustia existencial, en dos pensamientos, en dos actitudes antitéticas y contrapuestas, pero que se equilibran m u t u a m e n t e : o se rechaza de plano la muerte y se proclama la alegría de vivir, o, por el contrario, se acepta a la muerte y se abdica en este caso de la vida. El camino hedonista o el camino ascético de la renuncia. Y bajo el influjo de esta fórmula simplista y transcendente a la vez, el alma de cada protagonista se polariza en u n a dualidad irreconciliable. E l mismo disfrute desordenado de los placeres es quizás una forma encubierta de zafarse de esta obsesión de la muerte. Como otrora su predecesora la Trotaconventos, lanzará también la Celestina una amarga diatriba contra la muerte, precisamente la
Cejador, op. cit., I I , 162. Cejador, op. cit., I I , Itó.

«La Celeativayí

743"

Celestina quien, a pesar de su avanzada edad, se aterra a su quehacer temporal.
CEL. : ... Pero no vivía yo engañada, si mi fortuna quisiera que ella me durara. ¡ O muerte, muerte ! ¡ A quantos priuas de agradable compañía ! ¡ A quantos desconsuela tu enojosa visitación! Por uno, que comes con tiempo, cortas mil en agraz... ^^°.

Pero posteriormente aconsejará a Elecia que trabaje y ahorre para su vejez, y como presintiedo ya su fin cercano, a lo que responderá Elicia alegremente con su filosofía postivista.
CEL. : Tú te lo dirás todo. Pobre vejez quieres, i Piensas que nunca has de salir de mi lado ? ELIC. : Por Dios, dexemos enojo é al tiempo el consejo. Ayamos mucho plazer. Mientra oy touieremos de comer, no pensemos en mañana. También se muere el que mucho allega como el que pobremente viue e el doctor como el pastor é el papa como el sacristán, el señor como el sieruo é el de alto linaje como el baxo é tú con oficio como yo sin ninguno. No hauemos de uiuir para siempre. Gozemos é holguemos, que la vejez pocos la veen é de los que la veen ninguno murió de hambre «^».

Pero al anunciar la muerte de Sempronio y Pármeno, adoptará Elicia el pensamiento contrario:
ELIC. : ¡ Ay prima mía e mi amor ! Sempronio e Pármeno ya no biuen, ya no son en el mundo. Sus ánimas ya están purgando su yerro. Ya son libres desta triste uida ^^^.

De tal manera, que habrá de ser Areusa la que le consuele adoptando su ideario hedonista: «Pero y a el hecho es sin remedio e los muertos irrecuperables. E como dizen: mueran e biuamos» " ^ . Quizás son los criados, a pesar de su existencia miserable, los únicos que no se plantean el problema de la muerte, poseídos por una especie de instinto vital primario. Al escuchar las quejas de Calisto, dirá Sempronio : «... mas vale que muera aquel, a quien es enojosa la vida, que no yo, que huelgo con ella» ^'^^. Y al acompañar a Calisto en su visita a Melibea razonará cínicamente su criado :
219 220 221 222 224 Cejador, Cejador, Cejador, Cejador, Cejador, op. op. op. op. op. cit., cit., cit., cit., cit., I, 135. I, 262. II, 135. I, 35. II, 88.

744

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

PÁRM.: Bien hablas, en mi coraron estás. Assí se haga. Huygamos la muerte, que somos mo^os. Que no querer morir ni matar no es couardía, sino buen natural... ^^•*.

Pero los mismos amantes, protagonistas <ie esta obra, encenagados en la lujuria, no dejarán, en momentos de depresión, de filosofar sobre la muerte : c e ¡ O bienaventurada muerte aquella que desseada a los afligidos viene!», exclamará Calisto ^^^, y posteriormente, considerando el triste fin de sus criados, emitirá estas profundas reflexiones :
C A L . : ... ¡ O mísera suavidad desta bi-evíssima vida! ¿Quien es de ti tan cobdicioso que no quiera más morir luego que gozar un año de vida denostado e prorogarle con deshonrra, corrompiendo la buena fama de los pasados? Mayormente que no ay hora cierta ni limitada ni aun un solo momento. Deudores somos sin tiempo, contino estamos obligados a pagar luego... ^^'*,

Y la misma Melibea, la que poco antes había lanzado aquella apología del placer: «¿Cómo no gozé más del gozo? ¿Cómo toue en tan poco la gloria que entre mis manos toue ? ¡ O ingratos mortales ! ¡ J a m á s conoces vuestros bienes, sino quando dellos caresc e y s ! ^^''. Ahora, por el contrario, tras la pérdida de Calisto, llam a r á a la muerte su alivio y descanso:
M E L . : Padre mío, no pugnes ni trabajes por venir adonde yo esto, que estoruarás la presente habla que te quiero fazer. Lastimado serás breuemente con la muerte de tu única fija. Mi fin es llegado, llegado es mi descanso e tu passion, llegado es mi alivio e tu fiena, llegado es mi acompañada hora e tu tiempo de soledad... ^^^.

Y esta obra, que se había iniciado con una escena de amor, se termina ahora con el llanto y lamentación del desventurado Pleborio, empezando en este concepto y estas p a l a b r a s : «¡No queramos mas biuir !» Y aún añadirá luego, en esta larga queja final:
PLEB. : i O mi canas, salidas para auer pesar; Mejor gozara de nosotras la tierra que de aquellos ruuios cabellos que presentes ueo. Fuertes días
225 226 22 7 32S Cejador, Cejador, Cejador, Cejador, op. op. op. op. cit.. cit., cit., cit., I, 35. I I , 123. I I , 186. I I , 194.

«Lo Celestina»

745

me sobran para viuir; i quexarme he de la muerte ? ¿ Incusai-le he su dilación? (^uanto tiempo me dexare solo después de tí, fálteme la vida, pues me faltó tu agradable compañía. ¡ O niuger mía ! I^uantate de sobre ella e, si alguna vida te queda, gástala conmigo en tristes gemidos, en quebrantamiento e sospirar... ^^'.

Salinas, siguiendo el pensamiento de Max Scheler, señalaba que el hombre medieval iba a la literatura con el propósito con que va siempre el hombre en ella, para salvar su experiencia humana inmediata, objetivándola en una obra y dejándola así a salvo de su propio parecer. Así, la literatura sobre la muerte sería, en el fondo, una lucha contra la misma muerte ^^"'. Puede que los juicios tan contradictorios de los personajes de esta tragedia no sean sino un reflejo de la contradicción, tan humana, en que se agitaba el alma de Rojas, que plasmaría artísticamente en un intento genial de liberación. Hemos visto anteriormente cómo Areusa había proclamado la igualdad del hombre remontando a su origen común : Adán y E v a . Pero esta igualdad humana, utópica e irrealizable, por paradoja, sólo tenía cumplimiento en la m u e r t e ; bien claro lo expresaría Elicia: «También se muere el que mucho allega como el que pezón ordenadora y con vistas a su fin último ; el individuo, pues, desaparecía en función de la comunidad. Rojas rompe el sortilegio, disocia ambas potencias y sostiene una independencia absoluta entre la voluntad y la razón. Entendámonos : Rojas no va contra la razón en sí, sus personajes son a veces tremendamente lógicos y calculadores, lo que sí se esfuma en Rojas es la subordinación de la voluntad a la razón ordenadora. Se aparta, pues, de la visión medieval cerrada y armónica, liace trizas la colectividad ; pero de sus ruinas emerge la persona, el individuo. Se t r a t a , pues, de una auténtica liberación, de una toma de conciencia del hombre, que se apresta también a disponer de su propio destino. E n ningún libro hasta entonces había aparecido con t a n t a frecuencia ni había adquirido tan amplia resonancia la palabra
229 Cejador, op. cit., I I , 202. ~^'> Pedro Salinas : Jorge Manrique o tradición y originalidad, pág. 48.

Tie

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

«libertad» ^^^. Pero esta libertad, adquirida inesperadamente, coge d e improviso a sus personajes; se diría que no saben qué hacer con ella. Arrancados de la pirámide jerárquica, en la que y a de antemano ocupaban su puesto correspondiente, los héroes de este d r a m a han de crearse un camino nuevo y propio, y en ese quehacer parecen encontrarse perdidos, desarraigados de los d e m á s ; no superan su aislamiento y se presentan, por t a n t o , extremadabremente viue e el doctor como el pastor é el papa como el sacristán é el señor como el sieruo é el de alto linaje como el baxo é t ú con oficio como yo sin ninguno». La muerte no perdona ni distingue; en el fondo, era recibida por el bajo pueblo con secreta alegría, porque ella satisfacía sus deseos de reivindicación social. Y esto puede ser una de las grandes lecciones de La Celestina. También aquí la muerte h a acogido a todos en su regazo : a ricos y pobres, señores y plebeyos, viejos y jóvenes. Se diría que La Celestina viene a ser la auténtica danza de la muerte hispana, con participación de todo el pueblo. Pero por representar en última instancia el triunfo, la apoteosis de la misma muerte, y al aparecer precisamente en un momento crucial en que los tiempos cambian de signo, habrá que entenderla también, como la apertura ascética al Renacimiento.^
231 Tres gradaciones se presentan en el concepto de libertad, si partimos de su negativo. a) La libertad física. La falta de ella se encuentra en los que sirven a los señores: el reproche de Areusa a Lucrecia. b) La libertad psíquica. Se pierde ésta cuando nos confiamos a un tercero. Kl cordón que Melibea entrega a Celestina como prenda de su amor por Caliste. Y Pármeno, amonestando a Calisto, dirá : PXRM. : Digo, señor, que yrían mejor empleadas tus franquezas en presentes é servicios á Melibea, que no dar dineros aquella, que yo me conozco é, lo que peor es, fazerte su cativo. CAL. : ¿Cómo, loco, su cativo? PÁRM. : Porque á quien dizes el secreto, das tu libertad. (Cejador, I, 120.) Y en la disputa con los criados poco antes de su muerte violenta, la Celestina, dirigiéndose a Pármeno se expresará en términos parecidos : CEI,. : ... E tú, Pármeno, no pienses que soy tu cativa por saber mis secretos e mi passada vida e los casos que nos acaescicron a mi e a la desdichada de tu madre... (Cejador, I I , 102.) c) La libertad metafísica. Por ella vemos que la existencia misma es una cruel cautividad; de ahí que la muerte se acepta como la suprema liberación. <(¡ O vida de congoxas llena, de miserias acompañada!», se lamentará Pleberio, y de ahí t a m bién el epifonema de Elicia, refiriéndose a la muerte de Sempronio y Pármeno : «Ya son libres desta triste vida.»

<íha Celestina»

7t7

CONCLUSIÓN

Al finalizar este opúsculo podríamos dirigirnos la pregunta que tantos críticos se han formulado, sin ofrecer, hasta la fecha, una respuesta satisfactoria: el de si esta obra pertenece al medievo o al Renacimiento. La Celestina aparece precisament e en este momento de transición en que el cambio de era se realiza; y, en principio, t a n difícil sería afirmar que pertenece a una época como negar a su contrario. Todos los elementos que constituyen la base de la cultura medieval se integran en La Celestina; pero, tras la lectura de la obra, sí que podemos asentar que Rojas rompe con la tradición medieval. Mejor dicho, la ha interpretado a su m a n e r a ; podemos decir que Rojas no acepta nada anterior sin someterlo a u n a severa diagnosis intelectual. Se destroza aquí una especie de ecuación, que hasta entonces había determinado el equilibrio i m p e r a n t e : voluntad-razón dominando y frente a libertad-naturaleza. El mundo medieval significa la voluntad sujeta a la razón, y en este sentido la sociedad se concebía como una suma de voluntades, estructuradas jerárquicamente dependientes de una ramente egoístas, introvertidos, ajenos a los otros, sumidos exclusivamente en sus problemas sin establecer u n a intercomimicación. Una dolorosa soledad, u n a angustia existencial pesa sobre todos y cada uno de los personajes de esta tragedia, a los que la libertad que Rojas les concede antes parece una carga que un beneficio. E n realidad, es tan sólo un simulacro de libertad, un espejismo, pues la vida y el mismo mundo, donde estos héroes han de realizar su destino, constituye un engaño. Y en este desconcierto general por la libertad alcanzada, el ser humano oye un canto de sirena, se ve solicitado por la voz de la naturaleza. ¡ Sigue a la naturaleza! el sofisma de la Celestina, intentando vencer a Melibea, que la naturaleza también proviene de Dios : «que cada día ay hombres penados por mugeres e mugeres por hombres, é esto obra la natura é la natura ordénala Dios é Dios no hizo cosa mala» ^^^. Y a Pármeno le insinuará: «No
2^2 Cejador, I, pág.

718

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

te retrayas ni amargues que la natura huye de lo triste é apetece lo delectable» ^^'. Y estos seres de ficción seguirán ciegamente esta llamada de la naturaleza, que les conduce necesaria y directamente al pecado, porque en Rojas esa naturaleza es la naturaleza sin gracia, la naturaleza caída, sin esperanza de redención. Y en esto se encierra la terrible tragedia que agita a estas criaturas, no sólo íísica, sino también metafísica ; no ya de pasiones, sino también de convicciones. Rojas no consigue tender un puente entre cielo y tierra, y al abandonar el hombre a su destino, lo hunde más y más en la materia. Creencia y obrar se escinden, la fe sin obras es muerta y los actos humanos carecen de justificación. Pero Rojas, que no pierde de vista la ejemplaridad ética, salpica la obra de consideraciones morales, no tanto quizás para enderezar los pasos de sus personajes, como para servir de guía al lector. La clave nos la da la sentencia de Sempronio : «Haz t u lo que bien digo é no lo que mal hago» '^^^. El contraste, sin embargo, es demasiado sangrante, sarcástico incluso ; por eso Rojas in emtremis, para salvaguardar el orden perdido, para mostrarnos que el pecado contiene también su castigo temporal, implanta el reinado del terror, y con su aniquilamiento corporal, con su muerte, expiarán su culpa los héroes de esta tragedia. Como se habrá observado, hemos utilizado un procedimiento completamente opuesto al que suelen emplear nuestros críticos literarios. No se t r a t a b a , partiendo de Rojas, de buscar una comprensión de la tragicomedia, sino al revés, conociendo la ideología de L a Celestina, penetrar, a su vez, en el pensaníiiento de Rojas. Toda obra artística no surge de pronto de la genialidad de un individuo, sino que proviene de u n a cadena de obras anteriores —como diría la Gestaltpsichologie—, a las que aventajará y perfeccionará con su genio. Rojas se encuentra dentro de la coordenada medieval-cristiana, pero supera lo medieval e interpreta a su manera lo cristiano. Se podría alegar si sobre esta interpretación y sobre el mismo planteamiento de la obra pesa la ascendencia judía de Rojas, que ha reobrado en su subconsciente, como parece dar a entender la
233 234 Cejador, I, pág. Cejador, op. cit., I, 43.

«La Celestinaii

749

escuela de Américo Castro. P a r a mí, la problemática de Rojas es fundamentalmente la problemática de un cristiano, pero de un cristiano avanzado, a lo erasmiano, bordeando incluso la heterodoxia. A este nuevo concepto del cristianismo v a aneja la proclamación de la interioridad de la conciencia, la libertad y dignidad humanas, el deseo de una sociedad más justa y un cierto determinismo de las acciones humanas, cuando el hombre se abandona a sus propios medios, con lo que se insinúa ya la cuestión del libre albedrío. Rojas, en La Celestina, se convierte en el mensajero de la gran revolución ideológica de los tiempos modernos, que irrumpe ahora incontenible ; pero, sobre todo, a mi entender. Rojas anuncia ya la tremenda crisis religiosa del Renacimiento.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y

Museos

LASO D E OROPESA Y SU TRADUCCIÓN D E LA FARSALIA
POR VICTOR-JOSE H E R R E R O L L Ó R E N T E

Sobre la historia del humanismo español quedan aún muchas páginas por escribir y son muchos los humanistas que esperan la pluma que les desentierre del olvido en que yace su vida y su obra. Uno de esos humanistas cuyo estudio podría ser por sí sólo motivo de una tesis doctoral es Laso de Oropesa. No voy yo a ofrecer sensacionales descubrimientos o noticias de nuestro humanista, pero sí intentaré, al menos, recoger y poner un poco en orden algunas de las fechas y acontecimientos más notables que jalonan su vida tan poco conocida. Son muy escasas las noticias que tenemos de la vida de Laso de Oropesa. Menéndez Pelayo solamente nos dice de él lo siguiente: «Al principio del libro De las cosas memorables de España, de Lucio Marineo Sículo, edición de Alcalá de 1530, hay una carta de J u a n Garcés a Martín Lasso de Oropesa, su muy singular amigo. Del mismo Martín Lasso hace gran elogio Marineo en el libro de los Varones Ilustres de España, que va por apéndice de esta edición» ^ H e consultado esta obra de Marineo Sículo no sólo en la edición latina de 1530, que cita Menéndez Pelayo, sino también en ediciones, t a n t o latinas como castellanas, de fechas diferentes, y no he encontrado n a d a que se refiera a Laso de Oropesa. No sé, pues, de dónde tomó la noticia Menéndez Pelayo. P a r a proceder con cierto orden, será preciso acudir primero al epitafio grabado sobre el sepulcro de Laso de Oropesa en la Iglesia de San Apolinar, en Roma ^, que reza así:
1 Menéndez Pelayo : Bildioteca de Traductores Españoles, edición del C.S.I.C., tomo I I , págs. 277-278. 2 Ya don Nicolás antonio, en su Bihliotheca hispana vetus, t. I, pág. i9, daba noticia de este epitafio y le publicaba. Posteriormente volvió a publicarle don Juan Antonio Pellicer en su Ensayo de una bibliotheca de traductores españoles, Madrid, 1778, págs. 13.5 y sgts.

752 •

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

D. O. M.
MARTINO LASSO HISPANO EX VICO OROPESA PROVINCIAE ABULENSIS ORIUNDO CANÓNICO ECCLESIAE BURGENSIS, FRANCI.SCO CARDINALI A MENDOZA A S E C R E T I S , ÓMNIBUS DISCIPLINIS ORNATO VIRO, MORUM ETIAM COMITATE, INQUE REBUS GERENDIS FIDE INDUSTRIA PERSPICUO, SEXAGÉSIMO QUINTO SUAE AETATIS ANNO ÓMNIBUS SUIS REBUS EX VOTO COMPOSITIS E MEDIO SUBLATO, PETRUS ORDÓÑEZ DE ANAYA, EXEQUUTOR ET JOANNIS BAPTISTA BONELLUS EX TESTAMENTO HAERES BENEMERENTI P . P . OBIIT X V I I I , JANUARII M D L I V

Según este epitafio, murió Laso de Oropesa en 1554 a los sesenta y cinco años de edad, y hubo de nacer, por t a n t o , en el año 1489. H a y dos motivos que nos hacen pensar que la fecha de su muerte está confundida en el epitafio, y que debe leerse 1564, en vez de 1554, opinión que ya apuntaban Pellicer y Gallardo ^. Una de estas razones es que el heredero de Oropesa, Bonello, dice en la dedicatoria que hizo a don Antonio Pérez en la edición de la Farsalia de 1578, en Burgos, que Laso de Oropesa murió poco antes que Gonzalo Pérez, secretario de estado de Felipe I I , y a quien Oropesa pensaba dedicar aquella edición de su traducción, aumentada con la Historia del Triumñrato y otras traducciones de Cicerón "*. Se sabe que don Gonzalo Pérez murió por los años de 1566 ; es, pues, lógico pensar que Oropesa murió en 1564, porque de haber sido diez años antes no hubiera dicho Bonello que Gonzal» Pérez murió «poco después». Si fijamos como fecha de la muerte de Oropesa el año 1564, habría nacido este en 1499. El segundo motivo que nos hace pensar en el error del epitafio es que el mismo Laso de Oropesa, el día 22 de abril de 1533, siendO'
•' Conf. Pellicer, ob. c/í., y Don Bartolomé José Gallardo: Knsayo de unu llibUoteca Española de libros raros y curiosos, Madrid, 1865-66, t. I I I , pág. SU. * Así se expresaba Bonello en aquella dedicatoria: «Habiendo Martín Laso do Oropesa, mi señor, enmendado la traducción que muchos años atrás había hecho d(í la Historia de Marco Anneo Lucano... y añadido a la traducción tres libros en que s(í contiene el Triunvirato de Octauiano, Marco Antonio y Marco Lepido, ... su intención era, offrenciendola al señor Gonzalo Pérez, padre de v. m., Secretario del estado de su Majestad Oatholica, ... sacarla a luz debaxo de su nombre y amparo... Mas atajándole la muerte este dcsseo, la obra quedó en mi poder como heredero suyo, no del todo sacada en limpio. Y assi por esto como por otros impedimentos y difficultades que nunca faltan en las herencias, no pude yo tampoco cumplir con la voluntad y obligación de Martin Laso, mayormente que poco después a<>ertó también a faltarnos el señor Gonzalo Pérez con harta perdida de su persona.»

I^so

de Oropesa

y su traducción

de la farsalia

TáS

citado como testigo en la encuesta de María Cazalla ^ («Proceso», fol. 131-v.), declara tener alrededor de treinta años. Es cosa sabida que por aquella época casi todos los que habían de manifestar oficialmente su edad, siempre se quitaban años " ; pero si admitimos, según el epitafio, que Oropesa nació en 1489, tendría en la fecha del proceso de Cazalla cuarenta y cuatro años, y es un poco absurdo que en su declaración se rebajara un número de años tan considerable, mientras que si se admite la confusión del epitafio, tendría en aquella data treinta y cuatro años, lo que es perfectamente lógico, incluso teniendo en cuenta la costumbre de rebajarse la edad. Yo creo, pues, firmemente que nació nuestro humanist a en 1499 y murió en 1564. Cuando Oropesa contaba catorce o quince años estuvo al servicio del obispo Cazalla, según declara él mismo en la encuesta del proceso de María Cazalla, y así lo demuestra también el hecho d e que cuando dicho obispo reprendió y censuró las relaciones de fray Francisco Ortiz con Francisca Hernández, fué precisamente Oropesa quien llevó a Ortiz la carta de Cazalla, que ocasionó la definitiva ruptura ^ Andando el tiempo, también Oropesa hubo de tener relaciones con María Cazalla. En efecto, cuando ésta fué acusada ante el tribunal de la Inquisición, por haber hablado con desprecio del
• > El pro<-t'So (ie María Ca/.ulla le publicó don Julio Melgaros y Marín í'ii su obra : Procedimientos de Ja Inquisición, t. I I . •' Sobre esta curiosa costumbre de rebajarse la edad, véase lo que dice don Narciso Alonso Cortés en una amplia nota <me transcribo íntegra : «Todos los qu<! liemos manejado muchos documentos de los siglos xvi y xvii en que figuran informaciones o declaraciones de testigos, juramentos de calumnia, etc., sabemos que nuestros antepasados, cuando declaraban su edad para algún instrumento público, por rarísima excepción decían la verdad. Siempre se quitaban años, ya por conveniencia, ya por simple rutina. Otras veces decíanlo en forma tan vaga, que no había manera de saber la edad exacta que tenían, aunque siempre se quedaban cortos. Véanse tres ejemplos entre los infinitos que pudiera citar: Lope de Vega, en un pleito de 1601, dice tener treinta y siete años. Tenía cuarenta y dos (Cí. de Amezua: Lope de Vega en sus cartas, t. I, pág. 275). Cervantes, en el proceso por la muerte de Espeleta, declara a 27 de junio de 1605, y dice ser «de edad de más de cincvienta años». Tenía cincuenta y ocho (Pérez Pastor: Documentos cervantinos, t. I I I , pág. 461). Juan de Alvear, platero de Burgos, en un pleito seguido ])or el granjero Cristóbal de Andino, declara a .5 de diciembre de 1582, y dice t e ner «treinta y tres años, poco más o menos» (Alonso Cortes : Pleitos y pleitistas, páginas 6-7). Téngase esto en cuenta para no conjeturar nuni^a la edad de un individuo ni la fecha de su nacimiento por las manifestaciones que él mismo hiciera.» lioletln de la Real Academia Española, t. XXIV, enero-abril de 1945, págs. 104-112 t «Don Juan de Jáuregui, algunos datos genealógicos». ^ Marcel Bataillon : Erastne ct L'Kspagnc, París, 19;í7, pág. 201 (nota).

•7.5 t

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

judaismo, entre la lista de los numerosos testigos que invoca en su favor, aparece el nombre de Martín Laso de Oropesa, como puede leerse en el folio 124 recto del proceso de aquélla en el «memorial de los testigos de tachas» ^. El mismo Oropesa coloca estas relaciones suyas con María Cazalla entre los años 1522 y 1525 ; demía, pues, en aquella época, ser estudiante en Alcalá, entre los veintitrés a veinticinco años de edad. Estas relaciones fueron, sin duda, las que ocasionaron que fuer a entonces recusado como testimonio por la acusación, por haber •sido él mismo acusado, poco antes, como sospechoso de herejía. Fué en el proceso de J u a n de Vergara, suscitado contra éste, Tovar y otros muchos sospechosos de profesar doctrinas luteranas, «cuando el manchego Diego Hernández, «clérigo fufón, obsceno y sin asomos de vergüenza», como le llama Serrano y Sanz '', llamado ante el Santo Oficio el 27 de m a y o d e 1532, en Medina del Campo, exhibió un catálogo de «los secages del bachiller Bernardino de Tovar, que yo se por consejo del Maestro Castillo que están dañados o dolientes o enfermos o confesados o conversantes». E n t r e los veintidós acusados que figuran en este catálogo, a todos los cuales se les añade un sobrenombre o etiqueta que sirve p a r a fijar la culpabilidad de cada uno, figura con el número 10 «Oropesa, dañado o enfermo». Y en una segunda y más amplia lista que presentó el mismo clérigo el 2 de junio de 1533, figura con el número 23, entre setenta acusados, «Oropesa, herido». Del servicio del obispo Cazalla debió pasar Oropesa al servicio del arzobispo Fonseca, porque el 22 de abril de 1533, en la y a citada encuesta de María Cazalla («Proceso», fol. 131-r.), el promotor fiscal de la Inquisición de Toledo le designa como «criado del arzobispo de Toledo». Es muy posible que fuera durante la época en que sirvió al arzobispo Fonseca cuando Oropesa hizo la traducción de la Farsalia, pero en manera alguna llegó a publicarse su traducción. Digo esto para refutar la opinión de los que piensan que la primera edición de dicha traducción, aparecida sin indicación de lugar ni fe* * Marcel Bataillon: oí), cit., pág. .512. '' Manuel Serrano y Sanz : «Juan de Vergara y la Inquisición de Toledo», RP:viSTA DE A R C H I V O S , BIBLIOTECAS Y MUSEO.S, 1901, p á g s . 896-912 y 1902, t . I , p á g s . 2912 V 466.

IMSO

de Oropesa

y su traducción

de la farsalia

755

cha, debió hacerse hacia el año 1530 ^°, y me apoyo en que en el título con que presenta aquella traducción se declara y a Oropesa «secretario de la excelente Sra. Marquesa del Zenete». Dado que nuestro humanista pasó al servicio de esta señora después de servir al arzobispo Fonseca, y que éste murió en 1534, no pudo publicarse la primera edición de la Farsalia de Oropesa en 1580, sino t o d o lo más pronto en 1535, o quizá después. Pero ¡antes de pasar adelante es preciso decir algo sobre la citada marquesa del Zenete y sus aficiones literarias, aficiones que justifican sobradamente la decisión de esta señora de elegir para secretario suyo a un humanista como Oropesa; sin embargo, debo advertir que en los trabajos que se han publicado sobre ella no se cita para nada a Laso de Oropesa ^^. E r a entonces marquesa del Zenete doña Mencía de Mendoza, a quien no se debe confundir con su homónima la hija del marqués de Santillana, si bien era bisnieta de éste por ser hija de don Rodrigo, primer marqués del Zenete, hijo, a su vez, del cardenal don Peero González de Mendoza y de su segunda mujer, doña María de Fonseca. Se sabe que estuvo casada dos veces : la primera con don Enrique de Nassau, muerto en 1538, y la segunda con don Felipe, duque de Calabria. En Valencia, y en la capilla de los reyes, de los padres predicadores, puede leerse el siguiente epitafio, que mandó grabar doña Mencia ^*'' : D. O. M.
MílNTIAE MENDOZIAE ZENETANAE PRINCIPl BODERICI MENDOZAE ZENETI MARCALAANIMI, CHIONIS, ET MARIAE FONSECAE EIUS UXORIS F . ET FERDINANDI liRIAE DL'CIS CONJUGI, FEMINAE LECTISS. ET EXCEI,I,ENTISS. ARAGONH

SUMMISQUE

1" Véase A. Paláu: Manuel itcl librero hisiyaiio-aincricano, Biirciílona, 1954, tomo V i l , pág. 700. 1- Sobre esta señora son dignos de notarse los dos trabajos siguientes: Roest •van Limbiirg: Een Spaansche Gravin van Nassau. Mencia de Mendoza, Markiezin van Zenete, yravin van Nassau (1508-1554); Leiden y Lasso de la Vega y López de Tejada : Doña Mencia de Mendoza, Marquesa del Cénete (1508-1554). Madrid, 1942. También he visto en la Biblioteca Nacional de Madrid un códice, procedente de la biblioteca de l'^elipe V, que contiene una Escritura de transacción entre el obispo de Guadix y Doña Mencía de Mendoña, Marquesa del Cénete, sobre las terceras partes de los diezmos de las villas y lugares de dicho marquesado (Sig. 919, ant. D-1,5.5). !•' Don Antonio Ponz ; Viaje de España, Madrid, Aguilar, 1947, pág. 349.

7.56

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

ÍNOENII, VIRTUTIS, GENERIS, ET FORTUNAE ORNAMENTIS ILLUSTRISS. LUDOVICUS REQUESENTIUS EJUS H E R E S , MIUTIAE DIVI JACOBI, CASTELLAE COMENDATARIUS MAX. ET PERPETUUM ANIMI GRATISS. MONUMENTLM EXTARET, ET MENTIAE I L L U S T R I S S . PARENTUM MEMORIA, EX MARMORE PARIÓ SEPILCHRA CUM STATUIT. S. P . F . C. VIX. ANN. XLV MENS. I . DIES V. OBIIT PRIDIE NON. .lAN. ANN. M.D.L.IIII

E n el año 1585, que debía de ser el primero en que Oropesa estaba al servicio de la marquesa del Zenete, acompañó a su señora a Breda. A su paso por París, quiso doña Mencia conocer al famoso humanista Guillaume Budé, como él mismo dejó consignado en su diario, en el que se lee : «El dia cinco del mes de agosto de 1535 vino a verme un noble español de la casa de la muy ilustre dama Condesa de Nassau, "Marquesa del Senete y me invitó a una entrevista con dicha dama a la que y o acudi. Y el dia siete del mismo mes volvió a verme por la misma causa el mismo noble que se llama Martin Lasso de Oropesa. Por este motivo yo he vuelto a ver a la misma dama. La Condesa se llama Doña Mencia de Mendoza. L a he regalado los Officios de Cicerón, manuscritos en pergamino» ^*. A estas aficiones humanísticas de doña Mencia se debe el que llegara a editarse la traducción de la Parsalia de Laso de Oropesa, que en el prólogo de la primera edición, dedicada a don Pedro de Guevara, dice a s í : «Yo le trasladé lo mejor que pude, solo para que le viese V. M., no con pensamiento que se auia jamas de imprimir. Y si después mudé de parecer, fue porque supe que la marquesa mi señora, en tiempo que su señoria tenía tanto descanso y placer como agora coydado e tristeza, auia holgado d e berle y tenido por no mal empleado el trabajo que en él tomé. Porque el parecer de su señoría vale aqui por muchos, n o t a n t o por ser u n a gran princesa, quanto por la excelencia que su señoria tiene en la lengua castellana en que se lee esta traducción y en la latina de que yo. trasladé : de la primera muy muchos y ninguno mejor que v. m. sabe que digo verdad, y de la segunda esnos muy autorizado testimonio auer muchas veces oído decir al insigne doctor J u a n Loys Vives, maestro de su señoria, que conoce muy pocos1* Conf B a t a i l l ó n , oh. cit., p á g . 5.")].

Laso

de Oropesa

y su traducción

de la farsalia

757

en nuestros tiempos (aun entre los varones afamados) que t a n propiamente la sientan y la escriban.» Y, en efecto, Luis Vives no sólo hablaba con encomio ele esta señora, sino que incluso la ponía como ejemplo de sus escritos. Dice así en su Insütutio foeminae cristianae: «en mi Valencia yo veo como va creciendo en discrección y años doña Mencía de Mendoza, hija del Marques del Zenete, que si n o me engaña la esperanza, será loada en su dia» 15 No sabemos el tiempo que estuvo Oropesa al servicio de doña Mencía, pues ya en 1546 era en Roma secretario de don Francisco de Mendoza y Bobadilla, obispo de Burgos, como se ve por una carta que Páez de Castro ^^ escribe, desde Trento, a Agustín Cazalla " , y que demuestra el trato y buenas relaciones que tenía Oropesa con los más ilustres filósofos, teólogos y humanistas de su tiempo. Dice así Páez de C a s t r o : «De Oropesa recibí u n a c a r t a en que me traia a. la memoria del año 1523. Yo le respondí que, vista su carta, le conocí en las manos y en la voz, y cuanto a lo del tiempo, que por oydas lo sabía... También recibí otro del Cardenal de Coria su amo, en que me conbida con su casa mui cumplidamente y con gran humanidad» '*. Debió de estar hasta su muerte de secretario con el cardenal Mendoza, a juzgar por lo que se lee en su epitafio y porque en la edición de su Farsalia, publicada en 1578, y que fué edición postuma, se da a Oropesa el título de «Secretario del lUustrissimo Cardenal don Francisco de Mendoga obispo de Burgos». Lo que ya no parece tan claro es que fuera canónigo de la catedral de Burgos, aunque quizás algunos le consideraran como tal, debido a las relaciones de amistad y dependencia que le unían con su señor el cardenal Mendoza, obispo de aquella Santa Iglesia, como más arriba hemos dicho. Nada cierto podemos decir sobre este punto, pero es muy sig'•'> Luis Vives: Institutio foeminae cristianae, edición Aguilar, t. T de las «Obras Completas», libro 1, cap. IV. 1'' Hurtado de Mendoza y el cardenal Mendoza le llevaron a Trento en 1545 acompañando a algunos prelados españoles. 1' Sobre Agustín de Cazalla, véase lo que dicen Menéndez Pclayo: Historia •de los Heterodoxs españoles, edición del C. S. I. C , Santander, 1947, t. H I , página? 392-430; y Bataillón, oh. cit., pág. 560. ^^ Ch. Graux: Essai sur les origines du fonds grec de l'Eseitrial, París, 1880, página 40.'5, citado por Bataillón, oh. cit., pág. 528.

7)8

llet^ista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

nificativo lo que vio escrito Gallardo ^" en uno de los ejemplares de la traducción de la Farsalia, dedicada a la señora marquesa del Zenete, y que, por carecer de lugar y fecha de impresión, pertenece, sin duda, a la primera edición, de la que he hablado anteriormente y considero publicada hacia 1535. Dice así la nota que Gallardo transcribe í n t e g r a : «... Sin embargo, hay quien sospecha que no lo fue (canónigo de Burgos), asi por no hallarse su nombre en los capitulares que exhibe el P . Florez en las p . 41924-26 y 32 del tomo X X V I de la España Sagrada, en alguna de las cuales debía hallarse, si Florez no lo omitió por equivocación ; como porque tal vez esta especie se originó de haberse engañado el autor del epitafio. Pero siendo fácil que cualquiera se engañe, desearíamos saber si en algún autentico documento de la Santa Iglesia de Burgos consta que dicho Laso fue individuo de su limo. Cabildo desde el año 1550 o poco antes hasta el de 1564 en que murió. Pues aunque su epitafio ya citado pone su muerte diez años antes, creemos según anda y a publicado, que falleció cuando decimos y en los mismos documentos de la Santa Iglesia de Burgos no consta lo contrario.» De otra m a n o :
Se han reconocido los años desde lóíí hasta 1561- y no se e n c u e n t r a individuo e n esta S a n t a Iglesia llamado M a r t i n I>aso de Oroi>esa.

H a s t a aquí los datos que yo he podido recoger de la vida de Laso de Oropesa, pero pasemos ya a hablar de su obra.

LA TRADUCCIÓN DE LA «FARSALIA»

Para enjuiciar y valorar la traducción de la Farsalia de LasO' de Oropesa es imprescindible, a mi parecer, tener en cuenta las normas que el traductor siguió en su trabajo y el espíritu que a ello le guió. Por t a n t o , creo necesario transcribir algunos párrafos de la introducción que el propio autor puso a su primera edición, dedicada a don Pedro de Guevara. Tomaré estos párrafos como epígrafes que encabecen las pruebas de sus asertos, así podrá haVéase Gallardo, oh. cit., t. I I I , pág. 314.

Laso de Oropesa y su traducción de la farsalia

759"

cerse una estimación lo más objetiva posible de la obra de Oropesa, Aunque he leído y confrontado detenidamente el t e x t o de la traducción con el original latino de Lucano, no pretendo ser exhaustivo en las citas de ejemplos, y sólo intento poner de manifiesto algunos de los procedimientos y particularidades que se registran en la traducción, citando únicamente en cada caso algunos d e los. numerosos ejemplos recogidos en mi lectura. ... Pero serán las palabras de las que en nuestro tiempo se usan, saluo algunas pocas que de industria dexe latinas, que no lo supe menos hacer sin quitar gracia y propriedad mucha al autor... De los vocablos latinos que dexe en su estado y significación, fueron unos porque se usan en nuestra lengua (aunque no sea entre muy vulgares) y otros porque deseo que se comiencen a usar. De esas palabras, que dice Laso de Oropesa que se usaban ea su tiempo, solamente citaré aquí, de entre las muchas sacadas d e la traducción, aquellas que aún no han tenido acogida en el Diccionario de la Real Acoidemia Española, ni siquiera en la más reciente edición de 1956 ^°. ABAHAR.—Echar el aliento, traducción del verbo latino adfiare. «Y muere en fin toda serpiente abahada con la ponzoña humana de estas». Humanoque cadit serpens adflata veneno. (Fars., 6, 491.) ALIZERES.—Frontones o frontispicios de los templos. (El Diccionario Académico registra ALICER y ALIZAR, palabra árabe, para designar la cinta o zócalo de azulejos de diferentes colores que se ponía en la parte inferior de las paredes de los aposentos.) «Que suele ser leído por los altos alizeres en los templos de los dioses». ... solitumque legi super alta doorum-culmina. (Fars., 8, 818.) APAÑAR.—(Aunque esta palabra la registra el Diccionario Académico con el significado de coger, la incluyo en la presente lista porque Laso de Oropesa la emplea a lo largo de su obra para traducir diversos verbos . latinos: accipio, contorqueo, corripio, deripio, eripio, rapio, spolio. 2 0 Algunas de estas palabras fueron ya incluidas en la obra del padre Aicardo : Palabras y acepciones castellanas omitidas en el diccionario académico. Primer^ millar, Madrid, 1906.

760

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

BAHEANDO.—Echar baho, humear " . «Los miembros todos baheando de sudor». ... fiimat stidoribiis artns. (Fars., 4, 754.) BEZADO.—Acostumbrado, avezado. «Así... gran Pompeyo, como esta bezado a lamer el espada de Sylla te dura la sed». Sic et Stdlanum sólito tibi lamberé ferruní durat, Magne, sitis... (Fars., 1, 330-aSl.) B O Í L E S . — ( C o n valor de adjetivo «Propios de bueyes», como lo emplea Oropesa, no lo registra el Diccionario académico, que sólo recoge el substantivo BOÍL : boyera, corral o establo donde se recogen los bueyes.) «Y los pastos boíles del calido Matino». CnJidi... bucetu Matini. (Fars., 9, 185.) CENCERRF^AR.—Vacilar, oscilar por debilitamiento. «Ya entonces se le comento a cencerrear la cerviz». TiíTic cervix lassata quati... (Fars., 1-, 621.) DESENCARCELAR.—Desvencijar. «Y la nao dio gran cruxido como se desetu-arcelaua». ... sonuit rictis compagibus alniís. (Fars. 5, 596.) FARZO.—Zarzo. «Mas después que ellos se cansauan, y el ardid y esfuerzo de los otros encendido, abrian el farzo...i> ... at postquam virtus incerta virorum. perpetuam rupit defesso milite cratem. (Fars. y, 181..) LATIDOR.—Jadeante. «El canutico venoso de los hitidore.i livianos estaba ascoiidido». Pulmoms anheli- fibra latet. (Fars., 1, 622-62!S.) MOCARAUEZ.—(Es, sin duda, una variante ortográfica de la palabra árabe, que el Diccionario académico registra bajo las formas MOCARABE y
ALMOCARABE.

-1 Se encuentra también esta palabra en Vicente Espinel: Vida de Marcos de Obrcgón, núm. 51, pág. 187 de la colección «Clásicos Castellanos».

Laso de Oropesa y su traducción de la farsalia «Los techos de artesones y mocarauez cargados de riquezas». Laqueataque tecla ferebant- divitias. (Fars., 10, 112-113.) PALPE AR.—-Palpitar. «Y el corazón palpecma». Cor iacet. (Fars., 1, 624.)

761

REGALAR.—Recalentar. (Con este valor no lo registra el Diccionario de la Real Academia, que sólo conoce el valor de DERRETIR ^^.) «Y con abrazos regalaua los afligidos miembros». et adstrictos refovet complenbus artus. (Fars., 8, 67.) VARAHUSTAR.—(Variante ortográfica del BARAHUSTAR del Diccionario académico.) VASQUEAR.—(Variante démico.) ortográfica del BASQUEAR del Diccionario aca-

Cito a continuación, dando también los dos textos, algunas de esas palabras latinas que Laso de Oropesa dice que deja «en su estado y significación».
AMIENTO.—(Traduce, con ayuda del verbo barahustar, el latín amentavit.) «Cuando el montero barahustó de su amiento el dardo que lo enclavó». cum iaculum parva Libys amentavit habena. (Fars., 6, 221.) AQUILONAL.—(«Desde su aquilonal ab extremo... aquilone. nacimiento».) (Fars., 2, 51.) CONVICIOS.—(«Porque el vulgo todo osaua dezir conuicios a los dioses».) ... quod in superos audet conuicia vulgus. (Fars., 9, 187.) CULTOR.— («Cultor de la justicia».) lustitiae cultor... (Fars., 2, 389.) 22 Tal acepción del verbo «regalar», también se le pasó que cataloga este mismo ejemplo de Laso de Oropesa con Con este significado se encuentra también en Femando de «Clásicos Castellanos», núm. 26, pág. 229; y en San Juan Castellanos», núm. 55, pág 243. inadvertida a Aicardo, el valor de «derretir». Herrera: Elegía VIII, de la Cruz: «Clásicos

762

Revista de Archivos,

BiblÍQtecas y Museos

FEUDO.—(Ck)n esta palabra traduce siempre Orojiesa la latina foedus, aunque con tal significado de «alianza» no la registra el Diccionario de lai Real Academia.) (Cfr. Fars., 4, 232; 6, 740; 8, 112; 9, 1021.) LUNAR.—(«Y echo mucha ponzoña de aquella íunor».) ... et virus large lunare ministrat. (Fars., 6, 669.) MITE.—(«Y Taranis que no es mas mite que la cruel ara de Diana Scythica».)
et Taranis Scythicae non mitior ara Dianae. ( F a r s . , 1, 4-1,6.)

FLANCTOS.—(«Lloros y planctosy>.) luctus planctusque. (Fars., 9, 49.) SUPPARAS.—(«Ni aquellas angostas mangas suparas que pendiendo de los hombros rodeaban sus desnudos brazos».) ... umerisque haerentia primis suppara nudatos cingunt angusta lacertos. (Fars., 2, 364-365.)

A más de éstas y lalgunas otras palabras, acostumbra también Laso de Oropesa a verter en forma literal muchos participios de presente (callantes, nocentes, etc.) y los adjetivos en -tor y -sor (habitador, mostrador, etc.). Asomémonos ahora un momento, y aunque sólo sea de paso, a la cultura humanística de nuestro traductor. El mismo nos volverá a servir de g u í a :
Para entenderle y gustarle (se refiere a Lucano) es menester auer leido' mucha historia Romana y fábulas y Geographia y Cosmographia.

Que Laso de Oropesa estaba en tales condiciones, lo demuestra el hecho de haber puesto a su traducción abundantes notas, que son prueba de unos conocimientos n a d a someros en las materias que t r a t a y que requieren largas y meditadas lecturas. Los autores citados por nuestro humanista a lo largo de dichas notas son, por orden alfabético, Aulo Gelio, César, Cicerón, Estrabón, Eusebio, Herodoto, Lactancio, Plinio, Plutarco, Silio Itálico, Suetonio, Tito Livio y Virgilio, a todos los cuales cita repetidas veces con eviden-

Laso

de Oropesa

y su traducción

de la Jarsalia

763

te conocimiento de sus obras. Pero que aún conocía más autores de los que citaba, lo demuestran las expresiones que usa a menudo, tales como : «Llaman los poetas», «Fingen los poetas», «Los poetas lo toman por», «Es opinión de geógrafos», «Otros historiadores dicen», «Muchos escriben», «Otros autores escriben». Otra buena prueba de lo que venimos diciendo son las interpretaciones que da a ciertos pasajes, cuyo t e x t o , a veces no bien explícito e inteligible, él lo completa y redondea en la traducción apelando a sus conocimientos mitológicos, históricos y geográficos.

VALOR DE LA TRADUCCIÓN

Si pensamos que esta traducción de la Farsalia de Lucano, hecha por Laso de Oropesa, es la única traducción en prosa que se h a publicado en España, a pesar de ser Lucano un poeta español, su valor es absoluto por carecer de comparación con ninguna otra. Así se expresaba Menéndez Pelayo comentando la mala suerte de Lucano en su propia p a t r i a : «Y es lo cierto que por un concurso fatal de circunstancias nos hemos quedado sin más traducción, buen a ni mala, de Lucano que la extrañísima de Jáuregui y la antigua, en prosa, de Martín Laso d e Oropesa, en la cual, como es de suponer, todo el espíritu poético del original ha desaparecido, siendo Lucano de ios autores que menos resisten la prueba de una traducción en prosa (en muchos casos verdadero sacrilegio), por consistir gran parte de su mérito en la pompa y alteza,' a veces excesivas, d e la dicción. ¡ Notable mengua, por cierto, que el más grande de los poetas hispanorromanos no esté aún dignamente traducido en la lengua de su p a t r i a ! » ^^. Antes de enfrentar algunos pasajes de la traducción de Oropesa con el texto latino original y poder justipreciar ese singular duelo, es conveniente hacerse estas dos preguntas : P r i m e r a : ¿ Qué causas indujeron a nuestro humanista a hacer esta traducción.? Segunda: ¿ Qué juicio merece dicha traducción a su propio autor ? E n la dedicatoria a don Pedro de Guevara, y a anteriormente mencionada, y que sirve de introducción a la primera edición, nos
23 Menéndez Pelayo: Biblioteca página 258. de Traductores Españoles, Madrid, 1952, t. I I ,

764

Revista de xirchivos.

Bibliotecas y Museos

da Laso de Oropesa cumplida respuesta a ambas preguntas. Dice que le movieron a emprender su trabajo dos causas: una el saber que don Pedro d e Guevara era «tan aficionado a leer todos los buenos autores que puede hallar en nuestra lengua por enmendar con esta recompensa el descuydo d e no haber aprendido la latina en su niñez», y la otra, el haber visto que muchos hombres d e letras habían traducido obras del griego y del latín para que las pudiera leer don Pedro de Guevara. Esto por lo que respecta a los motivas de la traducción, que según confesión del mismo Oropesa la hizo sin ánimo de publicarla, y si después cambió de parecer fué porque supo que la marquesa su señora «auia holgado de leerla y tenido por no mal empleado el trabajo que en ella tomo», y porque el marqués del Zenete quería hacer una tapicería rica de aquella historia, y además «porque otras muchas personas no poco insignes en autoridad juycio y letra fueron de parecer que este libro se diese a la imprenta». Por lo que se refiere a la estimación y juicio que a Laso de Oropesa le merece su propia obra, he aquí su pliego de descargos:
Ya sé que toda cosa compuesta en verso pierde la gracia trasladada en prosa..., y que para pasar de una lengua en otra la gravedad y gentileza de Lucano era menester otro Lucano... El estilo castellano, en que yo saqué este libro, bien sé que no es de loar, porque nunca miré con aviso en hablar tan polido que por ello deua ser loado ...De lo que tuue algún cuydado fue sacar verdaderamente la sentencia y no leuantar a Lucano lo que no escriuio, aunque tampoco esto aura podido ser con tanta perfecion que no se me haya pasado alguna cosa... No fue tan fácil de trasladar este autor (aunque aya sido en prosa) como parecerá a algunos que no lo ayaii prouado, porque allende de los otros cuydados, se auia de tener especial de yr siguiendo la sentencia, y sacarla en estilo familiar y llano: y junto con esto guardar la magestad del autor quanto fuesse posible en dos lenguas y ingenios tan desconformes.

Como se ve por lo que acabo de transcribir, todo lo que se puede decir y pensar de esta traducción se lo ha dicho y lo ha pensado su autor. Es cosa natural e inherente a cualquier trabajo literario, sobre todo si es de cierta extensión, la falta de uniformidad, t a n t o por lo que se refiere a su valor intrínseco, como en lo que afecta a su disposición externa. No es de extrañar, pues, que en u n a traduc-

Laso de Oropesa

y su traducción

de ¡a farsalia

765

ción de 8.000 versos latinos, y , por añadidura, de u n estilo tan enrevesado y retorcido como el de Lncano, se noten altibajos y disonancias, máxime si se tiene en cuenta que Oropesa se dedicaría a esta tarea durante los ratos que le dejaban libre sus ocupaciones religiosas y cortesanas. E n general, la traducción se esfuerza por ser fiel al texto y vierte el latín a un castellano que es, a la vez, castizo y elegante, y que consigue darnos una idea muy aproximada de la belleza del original. Yo me atrevo a decir que, para la época en que fué escrita, es u n a versión insuperable, y la soltura y gracia con que está hecha demuestran palpablemente que su autor dominaba a la perfección de dos lenguas que manejaba : el latín y el castellano. J?ero si hemos de hacer una crítica objetiva, hemos de decir también que junto a pasajes perfectamente traducidos, nos encontramos con traducciones menos buenas, con interpretaciones falsas, con amplificaciones y retoques a los que se ve arrastrando Oropesa por sus conocimientos históricos o mitológicos, de los que ya hemos hablado ; con omisiones lamentables, bien por afán de concisión, bien por la dificultad del texto o quizás, en algunos casos, por deficiencias del códice que le sirvió de original. Como dijimos anteriormente, esta traducción de la Farsalia de Lucano, hecha por Laso de Oropesa, es la iinica traducción en prosa editada en castellano. No ha vuelto a ser publicada desde el año 1588, por lo que, en nuestros días, son muy escasos los ejemplares en el comercio librero, habiéndose convertido esta obra en un libro verdaderamente raro. Precisamente por dichas circimstancias se me disculpará si me extiendo, quizás demasiado, en la cita de algunos pasajes. P a r a que pueda enjuiciarse debidamente el valor de la traducción transcribo el texto latino, si bien, de los tres pasajes que citaré a continuación como modelos de ponderada y excelente versión, dado que los dos últimos son relativamente extensos, sólo daré en latín el primero:
. . . Stat, magni nominis umbra, qualis frugífero quercus sublimis in agro exuoias x^eteris populi sacrataque gestans dona ducum; nec iam validis radicibus haeret, pondere fi.ra sno est, nudosque per aera ramos

766

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

effundens, trunco non frondibus efficit umbram; sed quamvis primo nutet casura suh Euro, tot circum siluae firmo se robore tollant, sola tamen colitur. (Fars., 1, 135-143.) Tenia solamente ya la forma de gran fama y nombre: como suele estar en un fértil campo la alta enzina que tiene colgados de si los viejos despojos y los dones que los capitanes alli consagraron por tropheo y memoria de sus victorias: la qual no la tienen ya las fuertes rayzes que tenga, sino de su peso se esta asentada tendiendo ixir el ayre los desnudos ramos, y haziendo sombra, no con la copa ni hojas que tenga, sino con el tronco solo, y aunque bambalee y parezca que se ha de caer al primer ayre que venga, y en torno della aya grandes florestas y arboles fuertes, sola ella es tenida en veneración.

Véase ahora la jugosa y limpia traducción que hace del pasaje en que Julia se aparece en sueños a Pompeyo {Fars., 3, 1-84):
Quando hiriendo el viento en la popa, tuuo la flota en medio del golfo, toda la gente con cuydado, tendia sus ojos por el mar Ionio buscando la tierra donde yuan: mas solo el gran Pompeyo nunca los boluio de la tierra Hesperia, mirando ya los puertos de su patria, y a las cosas que nunca mas auia de ver, ya contemplando las cumbres de los cerros cubiertas de nuues y los montes como se yuan desapareciendo: y cansados sus miembros destos cuydados los enuistio un profundo sueño. Y luego se le represento espantablemente la imagen de lulia: que le pareció que via abrir la tierra, y que ella salia muy triste por alli, y estaua en su sepulchro acendido a manera de furia: y que le dezia: Echada délos campos Elysios y de la compañía de los bienauenturados, tras la guerra ciuil soy trayda a la laguna Stygia, y a las animas penadas: yo mesma vi las furias que andauan sacudiendo sus hachas sobre vuestras armas, y el varquero del chamuscado Acheronte vi que apareja infinitas fustas y a gran priesa ensanchan el infierno para que quepan muchos penados: y las tres hermanas parcas, por mas que se apresuran, se cansan y no bastan a cortar sus hilos. Siendo yo Pómpelo tu compañera y muger, ouiste grandes triumphos, pero la fortuna se ha mudado de tu lecho: que mi combleza Cornelia, que está por sus hados condenada a derrocar siempre sus maridos de alto estado a ultima perdición, se caso contigo bien fresca la muerte de su primer marido. Pues ándese ella asida por toda la guerra y por el mar a tus vanderas que yo haré que no durmáis sueño seguro, ni os dexare tiempo para gozar de vuestro amor: que Cesar te dará que hacer los dias, y lulia desassosiego las noches. No pienses marido que los oluidos del rio Letheo me quitaron la memoria y cuydados de ti, que los reyes de las callantes animas me dieron licencia para esto: y todo el tiemí» que tu andes en la guerra ciuil en me-

Laso dé Oropesa y su traducción de la farsalia

767

fdio de la batalla que estes, nunca Pompeyo te dexara mi anima y su figura que siempre andaré i>egada contigo, porque no puedas dexar de ser yerno •de mi padre, que tu quieres enbalde romjjer con esta guerra y armas el parentesco, mas la guerra ciuil te hará mió. Hablando esto desapareció .aquella sombra deshaciéndose entre los bracos de su atemorizado marido.

Pasajes como éste podrían citarse muchísimos a lo largo d e la traducción. Elijo, por su nervio y belleza de estilo, este otro en que, con justeza y sobrio lenguaje castrense, traduce Oropesa la arenga de César a sus soldados antes de la batalla de Farsalia {Fars., 7, 250-329) :
O soldados y compañeros míos vencedores de todo el mundo, y fortuna favorable de todo m i ser: veis ay os presentan la batalla que tantas vezes haueis desseado, echad pues fuera ya el desseo, y tomad las armas, y con ellas aueriguemos este hecho: que en vuestra mano tenéis ahora lo que queris que Cesar sea. Mirad que es este el dia que me prometistes a la pasada del Rubicon, y en confianza de vuestra promessa mouimos esta guerra, y para este dia dilatamos de entregarnos, y tomar por nuestras manos los triunphos que estonces nos negauan, oy es el dia mesmo que os ha de restituir vuestras nuigeres }• hijos y vuestras casas, y que os haga jubilados de la guerra y señores de heredamientos: y este mesmo dia tomando el hado de la victoria f)or testigo, ha de prouar y aueriguar oy quien mouio la guerra mas justamente, y estas armas que tenéis en vuestras manos, son las que han de condenar jKjr traydor y malo al que fuere vencido: y si como dixistes, fuistes contra vuestra patria a fuego y a sangre por mi respecto y amor, pelead ahora con animo de manera que libréis de culpas vuestras espadas, que ningún vencido es tenido por justo quedando ya como queda por juez de la causa su vencedor y contrario. Quanto mas que lo que aqui pretendemos no me toca a mi tanto, quanto es el desseo que tengo que todos vosotros biuais en libertad y que tengáis señorío sobre todas las naciones : que yo no tengo en nada biuir como hombre priuado y particular y como un plebeyo ciudadano, con tal que vosotros tengáis libertad para biuir a vuestro sabor: por esso procurad de tener el mando de Roma a costa mia y de todo lo que me pueda venir, y no penséis que os ha de costar mucha sangre el señorío del mundo» que con la couarde gente Griega lo aueis de hauer, que toda la guerra que han visto es sus luchas y esgrimas, y a penas pueden tener las armas encima, y con una multitud de otros barbaros amassada de differentes costumbres y lenguas, que aun el ruido •de las trompetas y su propia bozeria no podran suffrir, de manera que son pocos los que ptelearon en esta batalla, y la mayor parte desta pelea ha de ser descargar al mundo desta gentalla, y agotar para adelante los enemigos del pueblo Romano. Segad pues ix)r essas couardes gentes, y por essos indignos reyes, y de un golpe sujetad con vuestras armas el mundo y

768

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

muestre se ahora claro, como todas essas gentes de que tantas vezas trimpho Pompeyo en Roma, no son dignas que dellas se haga caso aun para triumphar una vez: y vosotros creéis que estas gentes han de pelear de coraron ? Que se les da a los Armenios que en Roma sea uno o otro el que mayor mando tenga? y haura hombre de essos barbaros que huelgue de dar mucha sangre de su cuerpo por comprar el imperio de Roma para Pomfieyo? Creedme que aborrecen por señores a los Romanos y a los qvie mas conocen mas: pero a mi me ha puesto mi buena fortuna en manos de mis propias gentes y nación, de cuya valentia yo he sido testigo en Francia en muchas guerras : que no hay en todo este mi exercito espada que yo no sepa como corta, y sin errar jamas de solamente ver ir la lan^a por el ayre, diré el brafo de quien la arrojo: y aun quando rebueluo a contemplar las señales que en vosotros nunca me engañaron desde que soy vuestro capitán y veo la ferocidad que ya mostráis en las caras, y la ira que por los ojos os sale, desde ahora os puedo llamar vencedores: que ya me parece que veo los rios de sangre y los reyes que ay tienen que los veo hollados, y todos los Senadores esparzidos, y la otra gente nadando por la infinita sangre, y aun en lo que agora hago no acierto retardando con mis palabras vuestro ganoso curso con que salis a la batalla, mas perdonadme yo os ruego esto que dilato que estoy fuera de mi con el mucho bien que espero como nunca he visto los soberanos llamarme de tan cerca par darme tan grandes cosas: que no estamos del cumplimiento de todos nuestros deseos sino ese poco de campo que veis en medio, y llegados alli, yo soy el que acabada la batalla podra dar todo lo que tienen quantos reyes y quantas señorías ay. O para que fin o por qual revolución celestial, o por qual influencia de estrellas, aueis vosotros soberanos allegado en este campo Thessalico el ser de todo el mundo? claro esta que se gana oy el premio de todos los trabajos y guerras o la pena y castigo. Mirad los tormentos que a Cesar se le aparejan: mirad las cadenas que le fraguan, contemplad esta cabera siendo vencidos enclauada en el foro, y este cuerp» despedagado por miembros, mirad por vosotros y acordaos de la maldad que passo en el campo Marcio, y las legiones que alli hizo matar Sylla, y sabed que traemos esta contienda con capitán Syllano, y por esso tengo de vosotros mas cuidado, que para mi yo tengo seguridad cierta, la qual yo me haure por mi propia mano: que el que no viere vencido a mi enemigo, crea que me ha de ver a mi abi-ir mis propias entrañas. O soberanos dioses que baxais de vuestro alto estado celestial, a tener cuidado de la tierra y de los trabajos en que esta Roma, yo os supplico que deis la victoria a aquel que mas piadosamente se ha de hauer con los vencidos, y a aquel que no cree hauer hecho maldad sus ciudadanos por hauer seguido la parte contraria. Lo qual no creo yo hará Pompeyo: que ya os acordáis quantas espadas mello y ensangrentó, quando os tuuo cerca de Dirrachio encerrados, donde ¡podiades usar de vuestras fuergas y esfuerzo. Pero a vosotros compañeros, yo os ruego mucho que a ningún enemigo hiráis en las espaldas, sino que a todo aquel que os huyere tengáis por vuestro amigo y ciudadano: mas en tanto que los golpes de las

Laso de Oropesa y su traducción de la farsalia

769"

armas andan, y las espadas están desnudas: mirad que no os encoja el bra^o ningún acatamiento ni veneración de patria, ni de vuestros padres veáis en frente de vos, antes herid j desfigurad con vuestra espada mas presto el gesto que mas empacho os pusiere. Y en fin asi os amonesto quehirais en ellos que no tengáis lugar de conocer a ninguno, sino que al tiempo de la pelea a todos los tengáis por malos y por estraños vuestros: y que assi arrojéis las lanzas jwr los parientes pechos como por los que nada; os tocan. Derrocad pues ya essa palizada del real, y allanad el fosso para que salgan todas las haces a una y no esparzidas esquadra a esquadra, que no tengáis cuidado del real ni dexeis en el cosa que no allanéis, porque alia iréis a assentar vuestras tiendas, donde sale aquel exercito que viene a morir. Pero, como y a hemos apuntado, no todo son aciertos en la traducción de Oropesa. Véanse, a continuación, algunos de los: principales defectos en que incurre. A veces llega a malas traducciones por interpretar y pretender ver en el texto lo que no hay escrito: Aut nihil est sensus animis a morte relictum (iiit mor<; ipsa nihil. (Fars., 3, 36-37.) Que si después de la muerte no ay ánimos, ningún dolor se sentirá, y si' ánimos ay, mas se gana con ella que se pierde. O por una absoluta incomprensión del t e x t o , como en este p a s a j e : IJtque solet pariter totis se effundere signis Corycii pressura croci, sic omnia membra emisere simul rutilum pro sanguine virus. (Fars., 9, 808-810.) Y como un papel agujereado de algún trabador, suele por todos aquellos: agujeros señalar de la otra parte trasfundiendo por todos la color, assi salió ix)r todos los poros del cuerpo una colorada pongoña en lugar de sangre. donde puede observarse la mala traducción de la primera partedel pasaje (sin d u d a ninguna por la incomprensión del t e x t o ) , cuyo sentido es el siguiente : «Y como suele desparramarse uniformemente por todas las estatuas la rociada del azafrán de Cory-

2-* Las aspersiones de azafrán eran de frecuente uso entre los romanos para perfumar sus teatros, y, según Propercio, se hacían por medio de tubos o canalitos disimiulados a la vista. Asimismo, y con tal fin, se perforaban en todos los sentidos las estatuas de metal. De estas aspersiones de azafrán nos hablan, además de Pro-

"7 70

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

O en este otro pasaje:
Inscripsit sacrum semusto stipite nomen: «Hic situs est Magnus». Placet hoc. Fortuna, sepulchrum dicere Pompei, quo condi maluit illum, quam térra caruisse socer?... ( F a r s . , 8, 792-795.)

que Oropesa traduce de la siguiente manera : «Sobrescriuio con un tizón medio quemado el sagrado nombre assi : ...», dejando en latín, como pertenecientes al epitafio, los tres versos siguientes, sin comprender que el texto del epitafio es solamente Hic situs est Magnus, y que el resto, hasta socer, son reflexiones de Lucano, que debió verter al castellano el traductor. Otras veces son simples errores geográficos, como por ejemplo cuando confunde un río con un pueblo:
Quidque legit dives srimmis Arimaspus harenis. ( F a r s . , 7, 755.)

Y lo q u e coge el rio A r i m a s p a sobre las arenas ^^.

En ocasiones, la mala traducción no es imputable al traductor, •sino a una lección corrompida del códice que le sirvió de texto :
Et quotiens ipsa facit saevis opus manes... est ac fortibus umbris,

( F a r s . , 6, 560-561.) Y t o d a s las vezes q u e h a m e n e s t e r a l g u n a u m b r a o a n i m a osada, ella l a m a t a tal y la hace de su m a n o .

donde se echa bien de ver que Oropesa siguió un códice que daba la lección manus en vez de manes. La traducción no sería, pues, <da hace de su mano», sino «la hace de los manes». Véase aún este otro ejemplo :
Opportuna tamen valli pars visa qua Minuci castalia vacant... propinqui, ( F a r s . , 6, 125-126.)

percio: i, 114; Lucrecio: 2, 416; Séneca: Ep. Luc, 90; Horacio: Up., 2, 1, 79; Ovidio: Ars. amat., 1, 104. -•í En este punto, sin embargo, no debemos ser muy exigentes con Oropesa, pues también el mismo Lucano abunda en inexactitudes y errores geográficos. •Cfr. R. Pichón: Les sources de Lucain, París, 1912, pág. 5, 18, et passim, y Bour,ííery: La geoijraphic dans Lticain, R. Ph. 1928, págs. 25-40.

Laso de Oropesa y su traducción de la farsalia

771

Con todo eso le pareció mas ojwrtuna salida, la mas cercana del muro, que Uamauan los castillos de Minucio. Aquí parece haber seguido la lección vacant en lugar de vacant: «están vacios» (de defensores). A más de tales errores de traducción, nos encontramos con abundantísimas amplificaciones, unas veces por simple deseo de perfilar bien el sentido. Véanse, por citar algunas, las siguientes : A cada passo pues ya, y a. bozes derraniauan las amenazas diziendo. Todo esto es la traducción de dos solas palabras : Effudere minas (Fars., 5, 261). «Fue vencida la sentencia y parecer de Pompeyo : la qual, aun contradicha no solia ser», que traduce Vicia est sententia Magni (Fars., 8, 455). «O vergongosas condiciones y feudos, o soberanos dioses, que siendo Cesar el que pecca, seamos nosotros los que pedimos perdón» ; esta parrafada traduce las cuat r o palabras siguientes: Pro dirá pudoris - fuñera (Fars., 4, 281^32). Otras veces quiere completar el texto acudiendo a sus conocimientos históricos, geográficos o mitológicos, e incluso es posible q u e , para documentar ciertos pasajes, consultara escrupulosamente, y de propósito, otras fuentes de información. Veamos algunos ejemplos:
...Non felix Parthia Crassis e.viguae secura fuit provincia PeÜae. (Fars., 10, 51-52.) Y quando Alejandro venció a Parthia, no la tuuo en mucho: ny hizo della caso siendo como era un rey jjequeño, sino como de una chica prouincia: y ella sola hizo contra nosotros el estrago que sabemos de los Crassos ^°. ... tua classica servat quondam polluto tiro

oppositus

Miloni (Fars., 2, 379-4,80.)

-^ Así tradujo Oropesa en la primera edici<5n. Este mismo pasaje en la edición de Burgos de 1578, en la que introdujo algunas, aunque insignificantes modificaciones, quedó redactado en la forma siguiente: «Y como Phartia no hauia estonces vencido a los Crassos, sometióse fácilmente al rey Alexandro, aunque era pequeño rey estonces.»

772

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Y siguen tus banderas y trompetas, los soldados que fueron puestos en el foro porque ningún alboroto huuiesse, quando ensangrentado Milon con la muerte de Clodio, se trataua su causa. H e aquí, por no alargarme m á s , un tercero y último ejemplo d e amplificación apoyada en conocimientos históricos : Dum tamen emeriti remanent pars ultima iuris cónsul uterque vagos belli per munia patres elicit Epirum. (Fars., 5, 7-9.) Y en aquel poco de espacio que hauia antes que las leyes y libertad fuessen jubiladas ahogándoles su poder: embiaron a llamar los cónsules Lentulo y Marcello: que viniessen a Epyro los Senadores que estauan por muchas partes derramados, entendiendo en cosas cumphderas a la guerra. , Aunque no con t a n t a frecuencia, cae Oropesa, a veces, en el defecto opuesto, es decir, en una excesiva simpliñeación, aun a costa de m a l t r a t a r el valor poético del t e x t o , atendiendo sólo a verter el sentido con ima claridad y concisión en las que no pensó el poeta latino. Por ejemplo, cuando traduce los siguientes versos r Titán iam pronus in undas ibat et ignigeri tantuní demerserat orbis, quantum desse solet lunae, seu plena futura est, seu iam plena fuit... (Fars., ,3, 40-t.S.) con estas secas frases: Ya a este tiempo el sol iua inclinado sobre las aguas del Poniente, y estaua ascondido la mitad. U n a última cuestión suscitó mi curiosidad, mientras me dedic a b a a bucear en la traducción de Oropesa, y fué el saber si nuest r o humanista conoció la traducción inédita inserta en la General Estoria del Rey Sabio ^''. Con este motivo me tomé el trabajo de confrontar varios libros de ambas traducciones, y llegué a la con27 Véase mi artículo Influencia de Lucano en la ohra de Alfonso el Sahio. Una traducción anónima e inédita, publicado en esta misma Revista, t. LXVII,2, 1959.

Laso de Oropesa y su traducción de la farsalia

773

cliisióii d e que, en efecto, a pesar de qtie Lasso de Oropesa ijo habla nunca de dieha traducción, hubo de conocerla, cosa n a d a extraña para un humanista y , por añadidura, secretario de grandes humanistas del clero y la nobleza, que tendría a su alcance y manejaría las mejores bibliotecas de su época, que eran precisamente las conventuales y palaciegas. No es que Oropesa siga al pie de la letra, ni mucho menos, aquella traducción inédita, que está plagada de glosas y de abundantes inexactitudes, pero, de vez en cuando, ambas traducciones coinciden en la interpretación casi exacta de determinados pasajes, y , lo que aún es más significativo, traducen por medio de u n a pareja de adjetiyos idénticos (y esto varias veces) un solo adjetivo latino, lo que sería una extrañísima coincidencia si el traductor de la segunda no hubiera tenido la primera ante la vista. L a exposición detallada de estas analogías y paralelismos nos haría extendernos demasiado. Doy, por t a n t o , fin aquí a estas consideraciones y comentarios sobre Laso de Oropesa y su obra.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y Museos^

CANTORES E N L A T Í N D E ANTONIO P E R R E N O T GRANVELA *
POR J O S É LÓPEZ DE TORO
SUBDIRECTOR DE LA BIBLIOTECA NACIONAL MADRID

F u é tal el cúmulo d e documentación —impresos y manuscritos— puesta en movimiento en la Biblioteca Nacional con motivo del centenario de Carlos V, que con el material remanente hay p a r a cubrir con holgura otro ciclo de publicaciones tan fecundo como el cerrado hace poco. Centra, indudablemente, todo el conjunto la figura del emperador, pero la brillante constelación de personajes que gira en torno suyo constituye asimismo otros núcleos aparte dignos de nuestra atención, como objeto de investigaciones complementarias, si atendemos a su papel en relación con el eje principal, y como amplia base de trabajos muy concretos para delinear algunos aspectos casi desconocidos de nombres relevantes en el campo de las letras o en el de la historia. E n desquite de haber dejado pasar el centenario de Adriano VI sin dar salida, en tiempo oportuno, a los valiosos elementos de que hicimos acopio en el momento arriba mencionado, cuidamos, con la anticipación necesaria, de dar a la luz pública unas cuantas composiciones poéticas latinas en honor del cardenal Antonio Perrenot Granvela —reseñadas de una manera especial por iguales motivos que los otros documentos—, coincidiendo con el centenario de su promoción al arzobispado de Malinas en el año 1561. Seis son los autores, poetas de mayor o menor altura dentro de la línea general de la poesía humanística del siglo xvi, que en la medida y capacidad de su estro poético ensalzan a Granvela —bajo el denominador común de obispo de Arras—, no siempre requerido para que les preste atención por motivos exclusivamente laudatorios o desinteresados. E s t a era u n a de las características predominantes en los humanistas italianos, que fueron los prime* Todas estas composiciones están contenidas en el manuscrito de la Biblioteca Nacional número 7.921.

776

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

ros en dar la pauta respecto a los mecenas florentinos y napolitanos, por ejemplo, de quienes pretendían alcanzar algún favor o puesto privilegio. La necesidad aviva la inteligencia; las aspiraciones a una vida brillante y cómoda son fuentes de inspiración en los espíritus selectos, sobre todo cuando, agotados temías de vuelos más altos y espirituales, se ven precisados a recurrir a la dem a n d a directa con el ropaje poético prestado. A través de los siglos vienen repitiéndose los ecos de aquellos primeros humanistas del XIV y xv que, en hexámetros de estructura casi bárbara, y con reminiscencia demasiado descarada de los clásicos, se humillaban sublimando hasta la categoría de dioses a reyes y señores poderosos, con la sola esperanza de alcanzar alguna merced de su generosidad, fuera trigo, fueran privilegios de aduanas, fueran coronas de laurel o medallas de oro y plata. Hoy discurre por otros cauces el pensamiento poético, y las súplicas se formulan en alegatos demagógicos y en prosa más ajustada a los cánones de Astrea que a los de Calíope. A pesar de todo ello se siente u n a espiritual complacencia en revivir fórmulas literarias en desuso, pero llenas de humanidad, de exquisitez y finura, ausentes, por lo general, de nuestra modalidad contemporánea, sin que la pantalla demasiado transparente del anticuado progreso «llamar pan al pan y vino al vino» aventaje en lo más mínimo a estos hexámetros y pentámetros, de factura casi correcta, t o d o s ; de inspiración elevada y graciosa, algunos ; de acertada intención, muchos, como iremos viendo sucesivamente. Con cinco epigramas cortos —de dos a cinco dísticos— contribuye a esta corona para Granvela el poeta Antonio Merula, que nos h a sido imposible emparentar con ninguno de los Merulas conocidos —el italiano Gaudenzo, del cual habla el Tiraboschi (Stor. della Lett. Ital., t. V I I , parte I I , págs. 250 y sigs.); Jorge Merula (1424-1494); Paulo Merula, de Dordrecht, nacido en 1558, y otros varios—. Dos de ellos son encomiásticos ; los tres restantes, fúnebres. Uno de los primeros es una reminiscencia del pasaje de San Mateo (5-45) : Qui solem suuní oriri facit super bonos et malos. traducida al lenguaje poético con aplicación a la cortés amabilidad de Granvela. El segundo es una evocación de la figura de Néstor, con igual intencionalidad. Los otros epigramas están cortados por • el mismo patrón, habitual en esta clase de composiciones fúne-

Cantores en latín de Antonio

Perrenot

Granvela

777

b r e s : El espíritu voló a los cielos; la tierra o los mármoles cubren sus huesos. L a persona del César, fijos los ojos en tierra, llora la muerte de Granvela. Y , finalmente, el «detente u n momento», viajero o visitante, y —en juego gradual de ofrendas— derrama en honor de Granvela oraciones, incienso, nardo o m i r r a ; si no tienes de esto, arroja en su túmulo violetas ; si t e las niega la tierra francesa, sean lágrimas de tus ojos o gemidos de t u pecho ; con esto tienes b a s t a n t e . De lo demás se encarga el mundo. Así lo dicen en latín : Ad Reverendissimum Atrebatensem Episcopum

Ut sua sol cunctis largitur lumina terris, Cum medio ardentes fundit in orbe comas, Sic Praesul veneranda (tua est quae máxima uirtus) Ómnibus ipse soles ferré benignus ojiem. Non tu difficilis miserorum audire querelas, Atque idem afflictos saepe leuare uiros. Sed semper placido respondes ore, petitus, Dasque tua sacra quemlibet aure frui. lure tuis manibus Caesar commiisit habenas, Vt regares populos solus, et Imperium. Granuelae Cernís, ut haec niueis hospes Marinora Panehaeo semper Gramuelae, aetherea qui nunc Ossa tegunt, totus caetera Ad Reuerendissimum tumulus suffulta columnis odore salent. spatiatur in Aula, mundus habet. Atrebatensem

Consilium in dubiis miratus luppiter, alto Obseruare coelo duní Perenote tuum, Teque simul rerum rationeni reddere, magnum Nestora quod melius uix potuisse ferunt, Pone metum Caesar, nam te meliora sequentur Fata ait, hoc uno Praesule maior eris. De obitu Graxielae Audierat Caesar Granuelam muñere uitae Pérfunctum in superas se reuocare domos,
23

778

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Extemplo rigidi questus facta áspera fati, Indoluit, miris ingemuitque modis, Atque diu terris defixus lumina, dixit, Pro scelus, Imperio Tanta ruina meo?

Eiusdem

Tumulus

Siste parum, tumulum hunc primum reuerenter honora, Quisquis ades, sacras fundís ab ore preces. Da thura, et Nardum, uel olentem fuñera Myrrham, Aut haec si desunt muñera, da uiolas. Et uiolas si forte negat modo sequana Tellus, Luminibus lachrimas, pectore dat gemitus, Ossa Perenoti sunt hoc tumulata sepulchro, Hoc tibi sat: toto caetera in orbe sonant. Antonius Merula

Dos composiciones anónimas —quizá las de menor relieve en extensión e inspiración— siguen la tónica general de las otras, como si fueran apéndices suyos. U n a , cantando a Granvela como protector de la infancia y solicitando de él, en nombre de un r e y destronado y carente de riquezas, el socorro para que pudieran hacer frente a sus necesidades más elementales. L a otra, más alegórica, pone en juego las palabras grandia y vela (Gran-Vela), p a r a desear que la nave de sus asuntos navegue al impulso de t a n poderosas alas. Aunque en p a r v a materia, pueden advertirse algunas diferencias en favor del segundo e p i g r a m a :

Reuerendissimo

ac Piissirno Domino

Praesuli Atrebatensi.

S.

Ad te confugiunt miseri dignissime Praesul, Infantes, summi paruula turba Dei, Implorantque tuum flagranti pectore numen Vt ferré auxilium subsidiumque velit Quo sociis posset conuiuia laeta parare. Rex noster regno diuitiisque carens Orabit Dominum rex grata mente vicissim Ut reddat meritis praemia digna tuis.

Cantores en latín de Antonia

Perrenot

Granvela

779

Ad

Granuelam

Ante alios Caesar Granudo leniter afflat, Grataque Granudo Caesari aura fauet: Namque uirum ut Caesar uidit uirtute nitentem, Et manum magnis casibus ingenium, Ijoetus ait: quocunque noto, quascunque per undas. Meque meamqiie ratem grandia uela regant.

El silesiano Jorge Logus, autor de los versos elegiacos que encabezan las obras de Nicéforo Calixto, y a quien se le atribuye —algunos opinan que sin funda'mento— la primera edición de los poemas de Gratius y de Nemesiano sobre la caza, con mayor destreza que el anónimo precedente, recurre también a la paranomasia del apellido Granvela para asegurarle al César que, dondequier a que contra los enemigos se lance, al soplo de este fiel Acates todo irá viento en popa, a este t e n o r :
Pelidae Phoenix Aeneae fidus Achates Quod fuit, et Pylius quod fuit Aeacidae Hoc Granuela tuus tibi nunc est Máxime Caesar Consilio, doquio, dexteritate, fide, Fortiter incoeptum quare fac urge laboreni Et Turcas térra uince marique malos Nam quacumque uia talem rapiaris in hostem Grandia uela tibi hic, uela secunda dabit. G. Logus. S. P. S. C. V.

De este mismo Jorge Logus tenemos tres composiciones de iguales características que la arriba c i t a d a : una, In Caroli V scitum PLUS ULTRA; otra, In Ferdinandi Romanorum Regis insignia, y la tercera, Elogium, Wolffg. Lazii (págs. 1252-1253 de Delitiae poetarum germanorurrii..., Pars III, Francofurti, 1612). E n todas ellas cumple sin excesos las reglas del género, siendo, por t a n t o , uno de los infinitos humanistas que llenan las voluminosas páginas de estas colecciones, sin más pena ni gloria que la fugaz satisfacción para el investigador de ver confirmadas sus pesquisas acerca de u n documento sobre el cual no tiene más referencia ilustrativa que el nombre del autor.

780

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Otro t a n t o sucede con el poeta Félix Fidlerus, del cual aparecieron las principales composiciones en SchediasmaM poética Melisi... ítem Fidleri Flumina (Francofurti, 1574). Merece constatarse la sinceridad meridiana con que habla el prologuista de la colección al advertir la dificultad que significa para los nórdicos el expresarse en latín, mientras que para italianos, españoles y franceses no supone esfuerzo alguno :
Italis, Gallis, Hispanis Poetis

Perfacile est vobis, cultissima turba poétae, lungere disparibus verba Latina modis. Sugitis immulso nutricis ab ubere, quae nos Vix bibimus brumis aure patente novein...

Las dos breves composiciones que el prusiano Félix Fidler incluye en las páginas 4 y 14 de su Fluminum Germaniae descriptio (Francfurt, 1574) son una especie de desglose de los 55 dísticos dedicados a ensalzar la personalidad del obispo de Arras, en funciones de consejero del emperador, personificando al Rhin y al Lech en agria disputa por apropiarse a t a n insigne prelado, con alegación por parte del Rhin de cuantos derechos de origen, prestancia y excelsitud le correspondían sobre el otro r í o :
At Lyce teutónicos ínter vilissime riuos, Qui genus obscuro fonte profeetus habas. (v. 10 y U.) Rex ego Germanos ínter clarissimus amnes, Non habeo generis npbilitate pareni. (v. 27 y 28.)

Razonamientos tan extensamente tratados en esta elegía se ven condensados posteriormente en sólo dos versos, con los cuales abre la descripción del Rhin en las poesías que, con portada propia, acompañan a las de su amigo y comentador Paulo Melisso:
Praecipuas ínter Germánica flumina partes Ortus ab Alpino vértice Rhenus habet.

Cantores en latín de Antonio

Perrenot

Granvela

781

L a escaxamuza continúa hasta llegar al verso 107, donde se hac& u n a recapitulación de todo lo discutido :
Quid iuvat ulterius tecum certare ? quiesco. Haec tibí multarum vox sonet una loco: Aut Lyce redde virum, qui te cogente moratur Aut ego te cornu belligerante petam. D e este m o d o c i e r r a F . F i d l e r su a l e g o r í a , q u e es c o m o s i g u e : Amplissimo Principi ad Domino Antonio Perrenoto, Episcopo Atreba^ tensi, et Ck)nciliario Caesareo e t c . : Domino ac Mecoenati suo perpetua fide <-olendo, obseniantiae ergo dedlcat. Félix Fidlerus E.tpostulatio Rheni cunt I^yco

Astra leoninos positu signantia rictus laní seniel eductis Phoebus obiuit equis, Ingressusque domum, binas ubi Scorpio lances Excipit autumni frigora nocte refert; Ex quo Rhetaeum cuní Caesare Praesul ad annieni lx;ntus in Augusta protrahit vrbe moras, Inclytus Atrebatum Praesul, cui vértice lucet Commoda stringendis Ínsula sacra comis, Quique sacras leges uastum promulgat in orbem, Caesaris officium quando vocatus obit. At Lyce teutónicos inter vilissime riuos, Qui genus obscuro fonte proiectus habes, lUene perpetuo regione niorabitur ista? Nec, nisi tu iubeas, ingredietur iter? Nec mea regna prius, nisi te mandante videbit, Vtque Lyco Rhenus posthabeatur, erit? Quae leuis ambitio, tumidoque superbia fastu Extimulant ánimos vnda proterua tuos? Nec satis illud erat: sceleri mendacia iungis. Et ludos crebra me nouitate facis, Sparsisti quoties rapidis commissa veredis. Quae subeant aures nuncia uaná meas? Visurum quoties iurasti numina Rhenum ? Scilicet, ad ripas nunc agit ille tuas. Sic tuos, grauis est iniuria, fastus. Contemptumque mei, probaque dura feram? Rex ego Oermanos inter clarissimus amnes.

782

Revista de Archivas,

Bibliotecas y Museos

Non habeo generis nobilitate parem, Et duplici de stirpe £erox, tu lapsus ab uno Fonte, genus riuo pauperiore trahis. Quae mihi perspicuis stillant e naribus undae Gurgitis implerent quaelibüs antra tui, Culta mihi facies nitidoque simillima rori, Totaque pars uitreo corporis imbre madet. At tua terga rigent, turpi deformia limo, Quando peregrina cornua tollis ope, Tune sumens animum stolido torrente superbis, Nec sedem certo limite clausus habes, Vtque lupum rabies duodeno mense fatigat, Cum furit, et teñeras depopulatur oues: Sic ubi creuisti pluuio lutulentus ab himbre, Proruis in latos, more furentis, agros, Vicinumque gregem, segetes, arbusta, virosque Abripis effraena pernitiosus aqua. Vt bene conuenient subiectis nomina rebus, lure tibí nomen fata dedere Lyco. Certa mihi domus est, ripaque inclusus utraque, Ne noceam cursu liberiore, feror, Non quia me strictis natura coercet habenis, Imperium nescit mens generosa pati, Regius est animus cum possis, nolle nocere, Quodque iubent legum vincula, sponte sequi. Si tamen expatior, non me priuata cupido, Adiiciam partis ut noua regna, mouet: Publica me ratio, fateor, studiumque iuuándi Saepe meos fines transiliisse iubet. Cur inopes spernam? cur auxiliarla terris Brachia pro rerum commoditate negem? Diues aquae numero, latos extender in armos, Amne meo geminos constituente lacus, Ex quibus Achronius Constantem proluit urbem, At venetus medio flumine Tempe rigat. Nec tamen imminuor, possum mea regna tueri Cum micat Icarii tórrida flamma canis, Tune tua panduntur reseratis atria valuis, Tune, quibus exultas conspiciuntur opes, Tune exhausta patent aestivo uiscera solé, Et nudum módico vix tegis amne latus. Tune lapides, coenum, deformis glarea, muscus, Et sterilis sicco feruet arena vado, At mea quis nescit rutilo distincta metallo Atria regales aequiparare domos?

Cantores en latín de Antonio

Perrenot

Granvela

783

•Qua gradior fuluum liquidis tero passibus aruum, Tectaque diuersa parte beata celo Quot famulis comitatus eo? quibus undique cingor, Quám mea foecundus regna Lyaeus amat? Est mihi Lemothoe, vultuque nitende Gryopis, lunctaque formosae candida Lysis Opi, Sunt quoque thyrsigerae nymphae, Thyadesque puellae, Atque misnisterio Basaris apta meo: Hae mihi rorantes pexunt a vértice crines Cum decet, et capiti dant noua serta meo, Intexuntque leues spatiis aequalibus herbas, In quarum medio Bachlca gemma viret. Seruus ubi tuus est? ubi candida Nais et Aegle? Impliciunt madidas quae tibi serta comas? Fronte lates media, putribusque reconditus vluis Palmite pro viridi sentibus ora tegis. Nec socia comitaris aqua, vicinior umbra Te timet et ripa praetereunte fugit. At uarias, inquis, túmulo praediuite merces, Tergaque portandis nauibus apta gero: O miseras ñaues, quas nisi plurima pinus Viminibus tortis continuata facit. Quae compacta suis tabulis mea regna frequentat Posset in inmenso currere cymba salo. Qua iacet euersis antiqua Lycostroma muris, Hic quoque virtutis sunt monumenta tuae, Hie sjiectare licet, qua maiestate feraris, Hic Lyco ut Rheno par habeatur, erit, Scilicet Abnobio nomen confundis in Istro, Et finem cursus: alueus vnus habet. At diuisus aquis ego trina per hostia late Fundor, et triplici cornua fronte gero. Et pater Oceanus vehementi brachia praebet, Excipit aequoreo me Tetis uda sinu. Quid iuuat ulterius tecum certare? quiesco, Haec tibi multarum vox sonet una loco: Aut Lyce redde virum, qui te cogente moratur, Aut ego te cornu belligerante petani.

Un preludio florido de alabanzas ocupa casi toda la elegía —integrada por 66 versos— de J u a n Gilleri o Gilleyo (según el verso 3 8 : Reddere Gilleyo turba nouena potest), con cuya grafía parece se identifica el poeta con más facilidad, compulsando las apuntaciones que él mismo nos hace desde sus primeros ensayos

784

Bevista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

poéticos — coniungens aliquot non sine lege pedes—, o de sus narraciones históricas desde el principio del mundo, pasando por los reinados de Ciro y Alejandro, por la época imperial d e Carlos y por las hazañas bélicas del rey Fernando, hasta la muerte del r e y d e Bohemia, su protector, con lo cual la suerte le volvió las espald a s de una manera t a n clara, que se veía obligado a decir: Utile quidquid agam, sors mihi esse sinit. Condensa en el último dístico (versos 65-66) toda la sustancia e intención que quiere poner en esta elegía, reducida a términos tan simples como los siguientes :
Oilleyi meminisse velis, meminisse tuoi-um, Cum domino hesperios dum mea cymba jjetit.

Datos que, por entero, se ven coincidir con los de la biografía de J u a n Gilley, nacido en Salins hacia 1527, que desempeñó muchos cargos en la corte de España y se distinguió grandemente por su afición a las letras. Fué autor de In Latidem. Hannibalis e Livio eaipressam a rebus ejus gestis et comparat. imperat. romanar. com~ mentar. (Basilea, Oporinus, 1550, en 8.°), seguido de dos elegías: de la Chronica Joannis Gillaei (Lyon, 1585, 8.°), crónica q u e n o hay que perder de vista fué escrita en versos hexámetros, y de la Eccpositio Decalogi paraphrast (Besanzón, 1588, en 4.°). El especialista, con esta primera roturación del terreno y la elegía que a continuación reproducimos íntegramente, podrá llegar a una conclusión más definitiva que la provisional nuestra, que sólo pretende ser noticia :

Ad retierendissimum episcopum Atrebatensem Dominum Antomiim Perrenot Joannis Gilleri elegía Cum Zephyri vastos tollunt ad sydera fluctus, Infidum tumidis et furit aequor aquis: Intentantque viris manífesta pericula niorte, Dum varié exagitant saeua procella ratas: Ilicet ad gratos contendit nauita portus, Caerulei turbat quem grauis ira dei. Sic ego praesenti commotus imagine reruní, Conueniat reputans quae mihi vita magis. Nobilium placuit perhonestos quaerere coetus,

Cantores en latín de Antonio

Perrenot

Granvela

ÍSS-

Aula mihi requies, praesídiumque fuit. Aula, sed ignotas delata est puppis in vundas. Ventorum cértus neo regionls eram. Anxius in jwrtu sensi pallescere membra, In medio visus tutior esse mari. Numina vos magni compelió Caesaris aulae, Direxi tímidos ad tua tecta gradus. Qua facie et coelum, tempestatesque serenas, Me recipis, praesul, conspiciensque iuuas. Tergemina dignus caput irradiare tiara, Cui pareant artes Tybridis, et Latium. Protinus Aeoliae spirarunt lenius aurae, Temperies perqué grata refulsit aquis. Lux noua spem lusit, varios induta colores. Iris erat, tantum non Phaetontis equi. Sic liceat auxilium possis mihi ferré velisque. Sunt (dolor) huc nostras fata sequuta vias. Hic quoque cognoseo natalis stamine nostri, Stamina de nigro vellere facta mihi. Fama Sigismundo quendam dixisse ministrum Muñera donaret quod nisi diuitibus. Caesar ei ostendit quantum fortuna noceret, Pyxide quam pretii legerat exigui. Cum pulchris fortuna potens conatibus obstet, Ergo spei nobis quid superesse potest ? Quis dabit afflictis tándem solatia rebus? Et mala praesenti nostra levabit ope? Piérides semper colui, tantumque salutem Reddere Gilleyo turba nouena potest. Sublimi dea coeca suos exornet honore, Aonii curae sint mihi sacra gregis. Interea ne me studiis inimica tenerent Otia turbato dum minus aula fauet, Musula flauicomi dilexit Apollinis artem, Coniugens aliquot non sine lege pedes. Quae prior ostendens in carmine prodidit aetas, Vt maris in toto saeuiit orbe furor. Vicerit Aurorae jxjpulos, ut Bactraque Ninus. Immitem Cyrus caeperit Astyagem. Magnus Alexander non fulmine segnior acri, Robore terruerit pérsica signa suo. Qua ratione etiam Romana potentia primum Creuerit Imperii sceptra superba tenens. Ordine qui fuerint ad nostra haec témpora reges. Témpora magnánimo Caesare clara nimis.

786

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Nostra etiam regis tenuerunt carmina iiati. Dotibus ingenii qui velut astra micat. Extulimus tenui Carlorum nomina versu, Fernandus valida tractet ut arma manu. At solitus periit qui me decorare Bohemus, Hoc mea languidius funere vena fluit. Omnia sic nostris cedunt contraria votis Vtile, quidquid agam, sors nihil esse sinit lamque noui pulsant iterum mea lintea fluctus. Musa nequit pauido longius ire nietu. Gilleyi meminisse velis meminisse tuoruní, Cum domino hesperios dum mea cymba petit.

Vale. Hermana gemela de la precedente composición es la que ahora presentamos. Como la anterior, invierte 40 versos en preliminares más o menos acertados, aunque nos inunden de lugares comunes, según lo prueban las coincidencias de su empleo por los dos peticionarios y pretendientes en corte : el mar, las velas, las musas, Apolo... Igualmente el cuerpo de esta otra elegía está formado por datos biográficos más valiosos todavía que los de Gilley, si bien no acabamos de comprobarlos en ninguna bibliografía. El «Poeta laureatus», Francisco Hymannus, Gandensis —^según la firma y el texto de la poesía: Flandris ego sum nutñtus in oris ¡ Cincta ubi diverso flumine Ganda viget—, estudiante en Lovaina, habitante de Augusta (Ratisbona ?), donde fué coronado poeta — lauro me cinacit—, está pronto para partir hacia las tierras del Lacio ; pero como la pobreza, que no sabe aposentarse en las alt u r a s , lo tiene abrumado con pesadas montañas de piedra, levanta s u s manos en solicitud de auxilio hacia Granvela, esculpiendo su mejor hexámetro cuando le dice: Nil dabit ingrato, dederit qui manu^ Hymanno. Acabada la historia, acaba también la poesía, como puede v e r s e :
Beuerendissimo in Christo patri el illustrissimo principi ac Domino D. Antonio Perenoto, episcopo Atrebatensi domino ac patrmio suo clementissimo S. O. P.

Cantores en latín de Antonio

Perrenot Granvela

787

Si quid adhuc virtus, si quid facundia laudis ínter honoratos obtinet alma viros, Si quid adhuc retinet vitalis Delius aurae, Et superest Clario gloria parva choro, Da placidas nostris Princeps conatibus aures, Inque meas confer mitia vota preces. Hestat enim vestri tantum clementia vultus, In qua spes sacris vatibus una sedet. Qui nisi iamdudum fama mihi cognitus esses, Nollet in hos audax currere musa modos. Scinius quanta tuis virtus nascatur in arvis, Quamque tuo salsus manet ab ore lejws. Quam tibi Palladia cultum sit pectus ab arte, Doctaque pegaseo tinxeris ora lacu. Scimus et in quantum te vexerit illa decorem Gratia suaviloqua vocis amata Deis, Te, quoties coram Romano Caesare verba Fundis pro trepidis officiosa reis, Miratur Caesar, Regumque imjiensa voluntas Excipit intentis verba profusa sonis. Hunc tibi tantorum culmen devenit honorum, Plebeiusque fuit conciliatus amor: Qui non esse feris vis formidabilis armis Sed comi populo simplicitate places. Hanc tibi molliciem doctam mentisque pietem Assiduus latia fecit in arte labor, Hincque meae maior venit fiducia menti, Posse meas istic pondus habere preces. Doctus enim semjjer doctorum fautor habetur ; lunctaque comparibus gratia rebus inest. Rusticus arvorum vigilans favet vsque colono, Cumque fero miles milite bella gerit. Nauita rectorem dubia si dirá carinae Viderit irato ferré pericia mari, Adiuuat et tantum diuina lacessit Numina quam propriam si petat unda ratem. Síc etiam doctus studiosos diligit omnes, Phoebus Helyconias ut fouet ipse deas. Te quoque Pieridum Princeps studiose sororum, Ingenio credam valle fauere meo. Ergo tibi ne sim longo sermone molestus, Nevé graves faciat sórdida Musa moras, Expedianí: Flandris ego sum nutritus in oris, Cincta ubi diuerso flumine Ganda viget. A pueris Ínter gaudentes carmine Musas,

tS'íf

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Pectore litterulis expelienda dedi. Cumque tuo socii Francisco foedus amoris Gymnasium iunxit Lovaniense mihi. Hic nunc Augusta lauro me cinxit in urbe Imperii qui cum Caesare frena gerit. lamque animus maiora petit, gestitque paratis En latiam pennis tendere promptus humum. Sed quoniam gravibus me supprimit inuida saxis Paupertas alto nescia stare loco, Ad tria sublimes extendi limina palmas, Praesidio cupiens tutior esse tuo. Me reuerende igitur princeps precor exime tanto Quod vetat aonium culmen adire malo. Nil dabit ingrato, dederit qui manus Hymanno, Diuitiis vatum carmine gratus ero. Describam vestras iuuenili carmine laudes Quae possunt homines aequiparare Deo: Pluraque propitiis preferrem verba Camoenis Ni vellem verbis pondus inesse meis. Vestrae Illustrissimae Gratiae Studiosissimus Franciscus Hymannus Gandensis Poeta laureatus P a r a el último lugar de la serie hemos dejado intencionadamente los desenvueltos hexámetros del poeta siciliano Silvestre —^natural de Lentini, la antigua Leontinum o Leontium—, acerca del cual no h a sido posible averiguar más datos, a pesar de que se gloría de su famosa ascendencia: Hic mihi non vulgi obscuro de germine nato, Quipe lyeontinis sobóles est nota sigonae. Por excepción, la pluma del siciliano Silvestre es la única q u e , entre t o d a s sus, acompañantes, da un segundo lugar a los encomios personales de Granvela y no demanda en actitud suplicante y desc a r a d a la limosna de la protección. E s política la base de t o d a s sus ideas, bien política religiosa enfocada a la luz de R o m a , bien política nacional e internacional, de la cual, en muchas ocasiones,. fué clave nuestro embajador don Diego H u r t a d o de Mendoza

Cantores en latín de Antonio

Perrenot

Granvela

Tgí

"(1503-1575) —«honor y gloria de nuestras riberas», según frase d e Cervantes en la Galatea—, quien llevó a Inglaterra la niisión extraordinaria (1537-1538) de «negociar el matrimonio de E n r i q u e V I I I con la duquesa de Milán, sobrina de Carlos V , y el d e María Tudor con el príncipe Luis de Portugal», conforme al testimonio de F . Kelly. Aunque no tuvo éxito, fué nombrado sucesivamente embajador en Venecia (1539-1547), en R o m a (1547) y antes representante de Carlos V en el Concilio de Trento (1548). De t o d o ello nos habla Silvestre desde el verso 69 al 122, p a r a terminar en el verso 140 con una despedida atribuible a cualquier otro personaje, mudándole los n o m b r e s ; no sin antes haber hecho profesión de fe como poeta realista, afirmando: Non ego sum vates ex astris vanus, apertis Indiciis ratio, et veris me ducit... (v. 28 y 29.) V a l e l a p e n a leerse e s t a poesía : Ad Reuerendissimuní Antonium Pirenotuní, Episcopum Atrebatenseni Saluere in longum, Antoni, foeliciter aeuum, Praesul Atrebatum; et curis gaudere remotis, Te iubeo rebus vacuum paulisper agendis ; Quas jieragis solers pro diuo Caesare magnas. Ne tum inquiras; quis sit; qui incognitus auras Audet adire viri; quem non conueneris vnquam: Accipe praeclari Granuelae clara propago. Inde audita tibi nunquam quo carmina fortasse probabis, Quae tua castalüs complerunt pectora lynphis; Assiduisque Deae studils, vigiliaque fauore ; Deduxere duces ad celsas Palladis arces ; Saepius in siculis ponunt vestigia terris ; Hasque Arethusa suis Alpheias accipit vndis ; Vnde Leontinos quandoque vagatur in agros. Hic niihi non vulgi obscuro de germine n a t o ; Quippe Leontinis sobóles est nota sigonae; Juno suis postquam Lucina exceperat vlnis ; Orthygiae lymphis liquido de fonte petitis, Sedauit primos vagitus vna sororum.

790

Revista de Archivos,

Bibliotecas ¡j Museos

His dea me gráciles calamos, limoque palustri Vix bene purgatos, interdum intingere suadet, Cum tennues números; sterilesque instillat in aiues. Ipsa mihi sólito nunc os de more resoluit. Quod Carolo Austríaco es fidus, carusque minister ; Quod sacer et viridis capiti tibi pileus haeret; Et quia scit nulla scelerum te labe teneri; Pectores quae ciando, fas ad te scribere censet. Nota tibi quamuis ex his coniplura ferentur. Roma quidem patria est (»mmunis et ómnibus vna Publica res, variatque suam qua lampada Phoebus Irradiatque sua qua térras lampade Phoebus. Si se proluerit sacra baptismatis vnda; Dogmata si fídei, crucis et vexilla sequantur. Summus in hac praesul, princeps sujjereminet omnes ;. Quovis imperio, quovis fungatur honore. Pilea qui tyrio fulgentia múrice gestant; Hi priscos referunt patres, sanctumque Senatum. Qui prasina adiecto ningranti sérica panno ; Ordinis hi veteres equites, clasisque secundae. Crediderim et prasinam, fac horum et dieere classem» Maximus hic ductor Caesar, regesque licebit Ductores post hunc recte appellare minores. Ipísi autem geminas clanes, Petriqne tiaram Qui gestat sacrornmque est cui summa potestas Fas parere omnes, recteque et recta iubenti. At incnmbit onus magno illi a numine diuum, Regnm ánimos sancti vinclis connectere amoris, Hortarique feros Christi, et compellere in hostes. Ingentes cúmulos, magna incrementa bonorum lam longe lateque patens respublica semper Haec habujt, laetisque eadem succesibus aucta e s t ; Praefuit hnic quoties purgata cupidine praesul Qui misera gereret sane penetralia mentis. Qui proprios vsns parui et sua commoda pendens, Cnranit solum, quae diuum sacra decerent Atque id quod Christi magno prodesset onili. Hoc modo ouile sibi talem cognoscit adesse, Post obitum Pauli, poscit speratque fnturum. Ni mens laeva neget, discorsqne amentia patrum Ouae trahit in longum, licet aud infecerit omnes ; Nam sunt qui nullo prorsus louore tenentur, Pastoremque virum hunc semper voluere voluntque Qui nuHis praemitur maculis ; quem plurima virtus Nobilitasque animi, et generosa exornat auorum

Cantores en latín de Antonio

Perrenot

Granvela

791

Grande malum, et labes magnis certissima regnis, Impsa suam ex ostro laceram discordia Pallam, Ostrigeros inter, quos claudunt atria paires, Ceu belli signum fert prae se ac intonat ore. Anglicus hic heros, quiddaní regale sub ipso Praetendit vultu, specimenque et signa decoris Angelici, soliumque Petri sublime meretur. Attamen Hurtadus nimium Mendoza laborat, Didacus iste nimis delectum huno anxius optat. Nimirum Caroli regnis hoc vtile cernit. Hunc illi certum, carumque agnoscit amicum. Quin etiam fautrix harum sibi factio constat. Propositique tenax quaecumque extrema malorum est Certa pati potius quam incoepto absistere victam. Nosque decens fasque est illis non cederé victos. Et quamvis digno suffragia nostra negare. Atque subiré notam potius quami vincier omnem, Ipse suo vel si Henricus rex urgeat ore. Turpe etenim est Angli pedibus ferré oscula francos. Hoc infame scelus, tam turpia crimina magnus Juppiter e coeli spectat, nec negligit arce. Sed quas, aut quando meditetur sumare poenas Non est mortali concessum noscere cuiquam Prudenti tum interdum permittitur acri Vti iudicio a castris sine nolle futura. Qui norit veterum ex lectis annalibus actus. Et quae vel recte vel praue perpetrat aetas Nostra videns solerti animo componit utrumque, Comparat hic quoties nostra haec praesentia priscls; Elicit euentus, ex his, noscitque futuros. Romanam legimus bellis rem ingentibus olim Saepius afflictam fusoque cruore suorum Innúmeras passim clades, saevasque ruinas. Non ego ab externo grauiter quas pertulit hosti, Sed quas a propriis ducibusque et civibus inquam Post Marii et Scyllae, Pompíeii et Caesaris arma. Qui in diuersa sacrum et sanctum traxere senatum, Inque suas partes distraxit quisque Quirites. Venit ad imperium unius post plurima tándem Augusti faustum, et laetam tutamque quietem. Ac foelix totum pax est diffusa per orbem. Antoni Perenote, fores qui insignis in ostro Ni tanti differre decus placuisset honoris, Attente, meus hic sermo quo pertinet audi. In prauos postquam mores se vertit et usus,

7ÍÍ2

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museo$ Resque longe lateque patens Christiana jier orbem Totum uti iam dudum díco, cui Roma supremum, Atque sacruní est solium, hunc illinc propulsa miiiatur, Haud procul hoc aevi magnam foedamque ruinam. Post etenim demissa ingentia fuñera sedes Ad stygias nuper, nos haec spectauinms ipsi, Quae fecere, lúes, flammae, gladiusque famesque Ex bellis sumnius saeuit quae Antistes, et armis Orta, quibus reges lioc hortature jsetentes Se grauiter diris foedarunt pestibus urbes, In binas sacer hic sanctusque senatus oberrat Discors nunc partes nec habet discordia fineni. Siue habeat, seu non, animi contecta latebris Ulcera saeva latent, iam missura cruori. Pfermixtam saniem, quae largo flumine manet. Ob tales igitur inores, et tot mala propter Quae modo ne longum faciam, vértice necesse est, Ac tibi nota scio, multis et cognita terris. Non ego sum vates ex astris vanus, apertis Indiciis ratio, et veris me ducit, opertet Res haec, terrarum totum quae spectat ad orbeni, Praesule ut incolumi, et seruatis finibus eius, Possideat quos ius, ut longus praestitit usus, Caedat ín imperium solius Caesaris vnum. Áurea sic aetas térras succedet in omnes Sub Caroli sceptris melius natique Philippi, Perqué diu longam seriem laetanique nepotuní Quorum quae Saturni regnatis fulsit in aruis. His cum principibus fruere huc ad Nestoris annos. Meque tuos Ínter numera, et Pirenote sicanae Ómnibus faustis viue valeque Camoenae. Silvester Siculus Leontinus

Al Rm.°, il Sr. vescouo de Aras.

A simple vista se advierte la similitud de este último poeta n o con los anteriores, de quienes, con mucha razón, Paulo Melisso lam e n t a b a la dificultad para expresarse en la lengua latina, sino con sus coterráneos los poetas meridionales, los napolitanos J u a n Bautista Arcutio y Honorato Fasitelli, el primero de los cuales saca a colación en su Victoria Naupactiaca —poemas de unos 450 hemámetros— (Carmina illustr. poet. italor., 1719, t . I , págs. 328340) a Gran vela, revestido de los ornamentos pontificales, bendi-

Cantores en latín de Antonio Perrenot Granvela

798

ciendo con todo el esplendor de u n a ceremonia religiosa el estandarte y las armas que habían de ser utilizados en L e p a n t e : Namque bonus regni praeses, pars magna Senatus Romulei, belli et pacis clarissimus arte Pernottus... Al lado de J u a n B . Arcutio —^tan elogiosamente cantado por nuestro J u a n Verzosa en sus Epístolas— puede figurar el monje casinense Honorato Fasitelli, con cuyo nombre lo presentan Ccurmina illustr, poetar, italor. (t. IV, págs. 191-207), aunque Tiraboschi lo Eame Fascitelli, que también en metros líricos latinos —glicónicos y alcaicos— entona las alabanzas de Granvela con el epígrafe de Ad Antonium Peretonum Cardinalem, siguiendo m á s la línea horaciana que la ovidiana, al contrario de los o t r o s ; pero no con mejor estro. Con lo cual queda patente que el acierto poético no depende de las latitudes ni de las oportunidades, que pasan y se desvanecen. E s t a suerte hubiera estado reservada a las precedentes composiciones laudatorias de Granvela de no haberse producido, por juego de la fortuna, la conjunción de fechas y la voluntad de supervivencia en la cadena de valores morales por parte de aquellos que rinden tributo de amor y veneración a los suyos, sobre todo cuando fueron —como en el caso de Granvela— áureos eslabones y sostenes de virtudes florecientes en un pasado glorioso, y espejos donde se miren las generaciones del futuro.

24

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas rj Museos

LA T I P O G R A F Í A ESPAÑOLA E N E L SIGLO X V I I
POR Ki. D R . ARl'URC) PKKERA PKATS

ADVERTENCIA

De antiguo viene motejándose a la tipografía española de este tiempo de zafia, descuidada y chapucera, señalándose como ejemplo de ello algo que no deja de ser un tanto cómico : el que la inmensa mayoría de las obras de los clásicos (Lope, Calderón, Quevedo, Nieremberg) fueron editados en volúmenes de poco a ningún esmero tipográfico. E n primer lugar, los impresores claro está que no podían presumir (ni los autores tampoco) que un día iban a adquirir tan excelsa categoría literaria, y de otra, que al tratarse de obras y a inicialmente destinadas a recrear o ilustrar al «gran público», entre cuyos componentes son más los «económicamente débiles» que los acaudalados, entonces, como ahora y como será siempre, se elegía un tipo editorial lo más económico posible; Tegla general, sin embargo, exceptuada en la actualidad, pues si bien antes nos servían buen manjar en humilde plato, ahora nos entregan pulcramente editados insípidos cuando no indigestos condumios. Basta recordar que, en todo el siglo pasado, las obras de Caldos, Palacio Valdés, Blasco Ibáñez y las teatrales de Benavente, con escasas excepciones, se publicaron en volúmenes que se vendían i a tres pesetas ! ; ¡ las de teatro, menos !, ¡ y aún tenía que restarse u n margen de beneficios para el editor, y, si acaso, para el autor y... para el crítico ! Quedamos, pues, en que nada de extraño tiene que las más y mejores de las obras editadas en aquel siglo de oro lo fuesen en t a n modestas condiciones. No faltaron entonces (como ahora t a m poco) casos en que, bien por el éxito comercial logrado, ya por decisión de sus autores, se hicieran, por ejemplo, de obras de Lope

796

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

de Vega y de Calderón algunas tiradas harto más primorosas y cuidadas. Sin embargo, de todo ello, fuerza es reconocer que apenas pueden señalarse ejemplares (y menos en el número) como aquellos que pudiéramos llamar «imperiales» del siglo precedente o los refinados y pulquérrimos del ilustrado siglo xviii. Pero de esta regla general se salvan algunos, no tan pocos como vulgarmente se cree, y ése es el motivo al sacarlos nuevamente a luz de este «ensayo» : empresa meritoria en sí, aunque no se espere recompensa de ultratumba, ya que no es sensato tampoco esperarla, en otros casos, de los vivos. Dado lo erudito del público de lectores de esta ejemplar revista, quiero pedir de antemano perdón por salir a la palestra no siendo, como no soy, erudito ni técnico: todo lo más, bibliófilo, en el más amplio sentido del vocablo, pero no ocultándoseme que ni mi fervor ni mi buena intención pueden suplir lo que me falta de conocimientos. De ahí que no creo sea difícil señalarme lagunas y omisiones ; por eso hago apelación a la benevolencia de los entendidos, teniendo en cuenta, sobre todo, que el fin que me mueve y me guía es el de poder aportar, siquiera sea en tan modesta escala, medios para un mejor conocimiento de la tipografía española, y de t r a t a r de borrar de la imagen de ésta en 1600 el sambenito de zafia, descuidada y chapucera, como decíamos en el comienzo de esta advertencia.

No será ocioso recordar que durante el siglo que nos ocupa, al par que en E s p a ñ a apenas quedaba ninguna imprenta que fuese continuación o sucesión de las t a n numerosas fundadas por extranjeros en el siglo precedente, no faltaban en dominios españoles, como Flandes, Portugal y, en particular, en Italia, compatriotas nuestros que figuraban entre los mejores de esos países. Baste citar como ejemplo la Historia de la composición del cuerpo humano, por J u a n Valverde de Amusco, con 42 láminas magníficas, editadas en Milán por Antonio de Salamanca. Nada digamos de las «provincias de Ultramar» ; en particular en Méjico, Lima y Manila se instalaron oficinas tipográficas, y si bien sus fundadores fueron de la metópoli, bien pronto colabora-

La tipografía española en el siglo XVJI

797

ron con ellos naturales de los respectivos países, descollando, por cierto, la iaportación indígena en Filipinas, en donde Pimpin se destacó por su cuidada labor, así como Maganuna.

PLAN D E ESTE TRABAJO

Sería empresa sobre enojosa abrumadoramente monótona, describir u n a por una las obras o publicaciones que por algún motivo sobresalen del árido panorama tipográfico del siglo xvii, pero es forzoso hacer una distinción en favor de los que, teniendo varios méritos, por sí solos constituyen u n elemento reivindicativo de sus contemporáneas menos favorecidas. Por ello, primeramente, citaré con algún detenimiento los que merezcan tal distinción, y luego, agrupados por materias, en nutridas relaciones, serán citados los que ya más modestamente reúnan algún o algunos méritos para ello, y en los más de éstos, una brevísima anotación nos dirá cuál de ellos contiene. También he creído de interés enumerar los editores o impresores eméritos por estos motivos, por lo cual esta relación no es exhaustiva, pues sólo se citarán los destacables. Asimismo he entresacado, cuando ha sido posible, los nombres, t a n t o de dibujantes como de grabadores, y aquí sí he encontrado nombres extranjeros entre los más notables. Un trabajo de la ilustre directora de la Biblioteca de Palacio, Matilde Serrano, insuperable, como todos los suyos, sobre dibujos de «retratistas» en publicaciones de la época, dirá mucho mejor y más completamente que yo lo hiciera cuanto de interés pueda apetecerse sobre ella. Por eso me concretaré a la enumeración de los alcanzados a conocer, pues, además, otra cosa sería sobrepasar los límites de este trabajo. Dejaré también sin incluirlos en estas relaciones no escasas obras de interés —a veces grande— por su contenido, bien sea literario, artístico o científico, pero cuya presentación no merezca ser citada aquí, y por último, forzado a señalar un límite cronológico, me he atenido estrictamente al compendio entre 1600 y 1700 (excluido éste), a pesar de que casualmente algunas obras publicadas en los años colindantes reunían méritos bastantes para sacarlas del olvi-

798

,

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

do — Dura lew, sed lew—. E n general, t o d a la tipografía revela el barroquismo ; portadas o frontis exiiberante en dibujo con retratos, emblemas, adornos de toda clase, etc., y en contraste con ellas, el texto mezquinamente tipografiado, y aun los mismos grabados insertos en él se resienten de lo mismo. Además, les afectan las pragmáticas de Felipe I V , referentes a la previa censura, y los privilegios otorgados a los flamencos por Felipe I I .

S U M A R I A D E S C R I P C I Ó N D E LAS OBRAS MÁS NOTABLES TIPOGRÁFICAMENTE

Como en esta selección, dado lo diverso de los temas y el relartivamente corto número de las obras, no tendría razón de ser u n a clasificación u orden dado, las citaré aquí sin plan previsto, pero si acaso, en el orden en que a mi entender tienen por su valor tipográfico. LAVANHA ( J . B . ) : Viaje de la Católica Majestad del Rey Filipo III. Madrid, Tomás Junti, impresor de S. M.—Esta magnífica obra, en tamaño folio, relata el viaje hecho a Portugal por el rey y describe minuciosamente los festejos y homenajes que le rindieron. Merecen mención especial el sinnúmero de arcos triunfales que se erigieron en su honor, y, ¡ cosa curiosa!, tanto los dichos arcos como esta que los reproduce tienen un acusadísimo sabor germánico, al punto que recuerda en muchos aspectos la famosa obra de Boemer Triunphos imperi romano-germanicus, contemporánea de las que nos ocupa. Tiene un decorativo e imperial frontis, una gran lámina doble plegable (perspectiva de Lisboa), once magníficas láminas, representando casi todos los susodichos arcos, y hermosas letras capitulares. Dichos frontis y láminas están firmados por «Joan Schorquens», y el texto ocupa 76 páginas (fig. 1). HERRERA (Antonio): Historia general de los hechos de los castellanos en cuatro décadas. Imprenta Real, 1601. Por .Tuan Flamenco.—Ostenta esta curiosísima e interesante obra un gran frontis, muy original, en el que figuran, en medallones, retratos de los Reyes Católicos, de los Colón (padre e hijo) y asimismo diversos hechos, batallas, etc. En el texto, decorativos márgenes, colofones y capitulares primorosos. El grabador de estas originales portadas fué dado a conoced por Pérez Pastor (Tipografía madrileña). En conjunto, es primorosa y rica edición (figs. 2 y 3).

La tipografía española en el siglo XVII

799

GONZÁLEZ DÁVILA (Gil): Teatro de las grandezas de la villa de Madrid. Esta conocida, jyero poco leída obra, ostenta un frontis con las figuras sobresalientes de «Alfonso VI conquistó Madrid» y «Felipe I I fundó capital». En el texto, láminas con muchos y buenos retratos de hijos de Madrid (santos, príncipes y guerreros), varias reproducciones de lápidas, y en aquél, relatos de sus hechos (fig. 10). Firmadas por Schvergens. ZURITA (Jerónimo): Anales de la Corona de Aragón. Diego Dorner, 1669, a COSÍO del Reinó.—La portada o frontis (acaso más antigua que esta impresión), espléndida edición en 4.° mayor; gran papel; numerosas y variadas capitulares. Anotaciones al margen. Seis tomos, de unas 450 páginas cada uno, y otro, de «índice general». QUINTANA (Jerónimo): A la muy antigua Villa de Madrid. Historia de su antigüedad, nobleza y grandeza. Imprenta del Reino, 1629.—Frontis grabado (figs. 11 y 12). DÍAZ MORANTE (Pedro): Arte nueva de escribir.—En cuatro tomos, con 30 páginas cada uno de primorosas muestras caligráficas, firmadas por el A. M. Diego Díaz de la Carrera, 1654. En el segundo tomo, bello retrato de Morante (fechado en 1624), mostrando sus cuadernos, a la edad de cincuenta y ocho años. La j)ortada del primero, caligrafiada primorosamente, y entre sus láminas una con alegorías de justicia: premio celo in tema, etcétera. Con ésta figura como impresor M. Luis Sánchez, Impresor del Rey, 1616. LoRENTE (Andrés): El porqué de la música. Alcalá de Henares. Nicolás «de Xamares, 1672.—En sus 700 páginas de texto, casi todas tienen puntos musicales. Cuidada edición, gran papel. Crónica de la Orden de San Agustín. En Méjico, sin año ni editor. Las licencias otorgadas, el 1 de febredo de 1624.—Magnífica edición. Portada con asunto simbólico, en dos partes.
FERNÁNDEZ DEL CAMPO (Pedro) y CASTILLO (Leonardo del): Viaje del

Rey N. S. Filipo IV a la Frontera de Francia. Funciones reales del desposorio.—En 4.° mayor. Contiene las siguientes láminas: «Portada alegórica de Castilla y Francia», firmada por P. V. F . (Pedro de Villafranca Fecit) ; «Retrato de Carlos I I niño», firmado XJor «P. de Villafranca, Sculptor Regnis Sculpit», año 1668; «Retrato de Ana de Austria», Ed. Viuda d e . . . Villafranca?; «Retrato de Luis XIV», por el mismo, sin editor ni año. OLMO (José del): Relación del Auto general de fe. Mes de junio de 1680.—Portada alegórica con el escudo de la Inquisición en España, por Marcus Orozco. Gran plano plegable con la escena del Auto de fe en la plaza Mayor, por Gregorio Fosman.

800

Revista de Archivas,

Bibliotecas y Museos

SoLÍs (Antonio): Historia de la nueva España.-—Retrato de Carlos I I , con alegoría de España y de «Nueva España» (magnífica), firmada «Theodo. Ardemáns, i n s . ; J . F. Leonardo, sculpo. ; M. Bernardo de Villadiego, impresor de S. M., 1684. MÁRQUEZ (José Micheli): Tesoro Militar de Caballería.—Media portada curiosa, con escudo ¿ del Gran Maestre ? Al frente de la descripción de cada Orden, y a toda plana, dibujo alegórico de un caballero (templario, de Cristo, etc.), con sus emblemas. Además, escudos y emblemas de todas las Ordenes conocidas en la Historia (aun las estrictas), capitulares, colofones, etc. M. Diego Díaz de la Carrera, 1642. QUINTANA DUEÑAS ( P . Antonio de): Santos de la Imperial ciudad de Toledo.—Gran portada alegórica, con orla, de los retratos de arzobispos. Excelente papel. Capitulares, etc. Juan de Noort Félleit. M. Pablo de Val, 1651. CARDUCHO (V.): Diálogos de la pintura.—Frente y portada (ésta en numerosos ejemplares), numerosas láminas a toda plana, cuatro de firmadas por «Francisco Fernández» y cinco por «Francisco López». nos tipos de imprenta y papel hilo. M. Francisco Martín, 1633 (fig. falta ellas Bue14).

CARRILLO : Elogio de mujeres insignes del Viejo Testamento.—Frontis con dibujos de mujeres bíblicas, firmados por Just. Schorguens. Sin lugar ni año (fig. 15). GARCÍA DE CÉSPEDES : Regimiento de navegación.—Dos tomos. El primero, de 115 páginas, con grabados en casi todas ellas, y en alguna, varios. Frontis estilo «Plus Ultra». En el segundo, «Hydrographia», figuras y un plano; en ambos, capitulares. M. J. de la Cuesta. Ruiz DE VERGARA (Francisco): Vida del venerable don Diego de Anaya. Gran frontis, firmado por Pedro de Villafranca; en una alegórica («Religión-Justicia»), con un gran escudo, figuran San Juan de Sahagún y 11 «Tostado». Retrato de Diego de Anaya a toda plana, lo mismo que el retrato de Felipe IV (por dicho Villafranca), con gran orla. Capitulares colofón. Gran papel. Excelente edición. M. Diego de la Carrera (1661), impresor del Reino. 4.° mayor (figs. 16 y 17). SAN ROMÁN : Historia general de la Yndia.—íVontis interesante, por Juan Bautista Morales. M. Luis Sánchez, 1683. Excelente papel. 4.° mayor. Edición muy cuidada. SALDIAS : Tablas para la reducción de barras de plata.-—Muy curioso^ frontis: «Sev». Francisco de Lyra, 1637 (fig. 18).

La tipografía española en el siglo XVII

801

Sinopsis historial paraguande proivincia.—Precioso frontis y cuidadísima y pulcra edición, con excelente papel. Ed. «Societate Jesús», sin lugar ni año. CABO DB TORRES (Francisco): Historia de las Ordenes militares... Desde su fundación hasta el Rey Don Felipe segundo.—M. Juan González, 1629 (ñg. 19). Frontis por Alardo de Perona-Fecis Manini. GUIDO BENTIVOGLIO (Cardenal): Guerra de Flandes.—^Tres tomos, con portadas. M. Francisco Martínez, 1643. SANTOS ( P . Francisco de los): Descripción breve del Monasterio de San Lorenzo el Real.—M. Mateo Fernández, 1667. Fol. Gran portada. lyASTANOSA: Museo de las medallas desconocidas.—Con sus tres tomos. Z., 164-5. CABRERA DE CÓRDOBA: Felipe II, rey de España.—M. Portada firmada P. Peret, 1619. MoNCADA (Francisco): Expedición Deu, 1623. Gran portada, firmada. de catalanes y 52 láminas en

Luis Sánchez.

aragoneses.—Lorenzo-

líÓPEZ DE CoGOLLUDO: Historia de la provincia del Yucatán.—M. Juan (ü.* Infanzón, 1688. Frontis muy historiado, firmado por Morems Orosia.

A DDEND A Ediciones de los clásicos

Conforme hemos dicho, todas ellas se resienten de la mezquinidad editorial de la épooa ; pero, sobre que eran unos casos m á s de los cuotidianos, hay que hacer notar que, por ejemplo, la primera edición del Quijote, por Cuesta, era similar a los que siglos más t a r d e , y y a en nuestros días, hizo Rivadeneyra de las obras de Pereda o de Menéndez y Pelayo, y , desde luego, no absolutamente mala. Sabido es de sobra el sinnúmero de ediciones que brotaron c o m a por ensalmo a la aparición de la primera parte del Quijote y de cómo no sólo en E s p a ñ a , sino fuera de ella, se multiplicaron las ediciones de entre las más escogidas de las obras de Cervantes.

•802

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

Además de las de Cuesta, la de Barcelona, por Bautista Zorita ; otra en Madrid (con portada), de Diego de Obregón. E n 1605, fecha de la primera, más de siete se publicaron. Los trabajos de Persiles, por J . de la Cuesta, de análogo formato al del Quijote. El viaje del Parnaso, por la Viuda de Alonso Martín, es, sin duda, la mejor impresa (1614). De Lope de Vega abundan las buenas ediciones. Así tenemos La Filomena, en Madrid, por la Viuda de A. Sánchez; La Circe, por la misma (con bella portada) ; Relaciones de las fiestas de San Isidro, por dicha v i u d a ; El laurel de Apolo, con magnífico retrato del autor y excelente papel, por M. F . González (Madrid); Las rimas humanas y divinas, por la Imprenta de Reino. Es excepcional la de Arcadia. Prosas y versos, en Madrid, por J . de la Cuesta (1605), con primoroso frontis y excelente retrato y escudo del editor, del editor Montoya. Quevedo, acaso por los azares de su vida, tuvo harto mejores editores y seguramente lectores fuera que dentro de España. Así, de la Política de Dios y gobierno de Cristo hay excelentes ediciones en su tiempo en Rúan, Perpignan y Bruselas, así como de otras precedentes. Las nueve musas las editó decorosamente en Madrid Pablo del Val (1671) (fig. 20), y la primera parte de la Vida de Marco Bruto por Diego Diez de la Carrera, en Madrid (1645); en Zaragoza editó El Buscón Pedro Vargas en 1626. La Biblioteca Nacional mostró en u n a de las últimas exposiciones bibliográficas («Un milenio del libro español», 1952) ediciones de obras de Góngora, de Lope de Vega y de Calderón en excelente papel y con excelentísimos retratos de los autores respectivos en sus frontispicios. El de Calderón, firmado por B . García ^. Excepción feliz son la mayoría de las obras del padre Nieremberg, descollando su Vida de San Francisco de Borja, en 4.° mayor, editada en Madrid por María de Quiñones. Asimismo Las obras espirituales de San Juan de la Cruz encontró en la Viuda de A. Sánchez (1618), en Alcalá, una primorosa edición, con frontis y lámina firmadas por Diego de Astor. Las obras de Moreto, Alarcón, Rojas Zorrilla, Gracián y Espinel no pasan en sus ediciones de lo vulgar, excepción hecha acaso
Por causas ajenas a la voluntad del autor no ha sido posible reproducirlos.

La tipografía

española

en.el

siglo

XVII

803

^ e las Rimas de Jáuregui, bien impresas por Francisco de L y t a , •en Sevilla (1618).
EDICIONES EN ULTRAMAR

Con este término de abolengo popular designamos aquí las publicadas en Hispanoamérica y en Filipinas. Y a en la relación d e editores figuran los nombres de los más destacados por sus cuidados tipográficos; aquí nos limitaremos e enumerar algunos de los ejemplares más dignos de notar, apresurándonos a subrayar el particular primor de los editores mejicanos, seguidos de cerca por los limeños ; pero aquí, por lo numeroso de las publicaciones, abunda en proporción más lo vulgar. Mención especial merece Manila, y , dentro de ella, el establecimiento tipográfico que unos años dirigieron conjuntamente Magumuna y Piping, verosímilmente naturales del archipiélago.

Méjico Sabido es que en su capital se fundó, en 1535, el taller de Esteban Martín, de cuyas primeras impresiones ^ ninguna h a llegad o , que sepamos, hasta nosotros. Por no comprender de este lugar omitimos lo publicado allí en el siglo xvi, en que u n discípulo d e J u a n Cramberg, J u a n Pablos, establece allí, como es sabido, bajo los auspicios de aquél, u n a bien instalada imprenta, que durante muchos años disfrutó de hecho y casi de derecho de u n verdadero monopolio. Las obras editadas más dignas de ser recordadas son las siguientes (se entiende siempre en el siglo x v i i ) :
R I B E R A F L Ó R E Z ( D i o n i s i o ) : Relación historiada N. G. D. Felipe í í . — M e x . P e d r o Balli, 1600. de las exequias del Rey

BERNARDO DE BALBUENA : Grandeza mejicana.—De e s t a o b r a h a y dos, e d i c i o n e s : una de M . O c h a r t e (1604() y o t r a de D i e g o L ó p e z D a v a l e s ( 1 6 0 4 ) , siendo, a n ú juicio, ésta la mejor. ,no, 2 Escala espiritual, de Q, Clímaco; Doctrina, de Francisco Ribas. de Molina, y Catecismo mej¿c«-

804

Revista ele Archivos,

Bibliotecas y Museos e Historia Natural de la

RUBIOS (Antonio): Repertorio de los tiempos Nueva España.—Impr. del autor, 1606. ALEMÁN (Mateo): Ortografía

castellana.—-Mex.

Jerónimo Balli, 1609.

CiSNEROS (Luis d e ) : Historia... y venida a México... de la Santa, imagen de Nuestra Señora de los Remedios.—Mx. Blanco de Alcázar, 1621. Frontis. MONTEMAYOR DE CuENCA ( J . Francisco): Discurso político-histórico bre presos de guerra...—Méx. Juan Ruiz, 1658. so-

BABALENQUE (Diego): Historia de la Provincia de San Nicolás de Ta¡entua, de Michoacán.—Méx. Vda. de B. Calderón, 1673. VILLAVICENCIO (Diego Jaime Ricardo): Luz y Mhetodo de confesar idólatras...—^Puebla de los Angeles. Por Diego F . de León, 1692. VETANCURT (Agustín de): Teatro memcano: Descripción de los sucesos exemplares históricos... del Nuevo Mundo. Méx. María de Benavides. Viuda de Ribera, 1697. Perú E n Lima, y el calor de su magnífica Universidad de San Marcos, prosperaron relativamente numerosas imprentas, siendo acaso la primera la fundada por Antonio Ricardo, oficial de la de Ocharte, en Méjico. La primera impresión completa fué la Pragmática sobre los diez días del año, folleto de cuatro páginas, por lo q u e vino a ser la primera de América del Sur. E n general, la tipografía limeña es deplorable, sobre todo en sus comienzos; más t a r d e mejoró considerablemente, y alguna edición, por ejemplo, la Ovandina (1621), es excelente. Las que siguen son las más pulcramente impresas : AvALOS Y FIGUEROA: Primera parte de la miscelánea Antonio Ricardo, S. A. austral...—Lima.

VALDIVID (Luis): Arte y Gramática general de la lengua que corre en todo el reino de Chile —Lima. Feo. del Canto, 1606. GONZÁLEZ HOLGUIN (Diego): Gramática y Arte nueva de la lengua general llamada gnidara o lengua del Irtia.—Los Reyes. Feo. del Canto, 1607..

La tipografía española en el siglo XVII SALINAS Y CÓRDOVA ( B . ) : Memorial de las Historias del Nuevo Lima. Jerónimo de Contreras, 1631. MALDONADO (Antonio): Sueño de D de Lyra, 1644.

805 Mundo..^

en carta al R. NS.—Lima.

Luis

ALVAREZ DE FAVIA ( P . ) : Relación de los funerales... al Grmo. Príncipe de las Asturias, D. Baltasar Carlos.—Lima. J . Santos de Saldaña, 1647. OJEDA GALLINATO (Diego): Relación de las Fiestas que... celebró este año de 1650 al nacimiento... de n.° Principe Felipe-Próspero.—Lima. Viuda Fr. J . Santos, 1650. TERESILLO (Santiago de): Restauración Juan de Quevedo, 1665. del Estado de Araucó.—Lima.

ALMOQUERA (Juan de): Oración paneguirica de Quevedo, 1667. MENESES (Andrés): Quevedo, 1670. Ylustracion

fúnebre...—Lima.

Juan

de la Rosa del Perú...—Lima.

Juan

RiviLLA BoNET (José): Desvíos de la Naturaleza.—Lima. veras, 1695. BALLESTEROS (Tomás): Tomo primero de las Ordenanzas Lima. J . de Couveras, 1685.

José de Cou-

del Perú.—

Varias localidades: Guatemala, RIBERA : Explicatio 1663. Apologética.

Santa Marta

— Guatemala. José Plus de Pineda,

FERNÁNDEZ DE PIEDRAHITA (Lucas): Historia de la Conquista del Nuevo Reino de Granada.—S. 1.: Santa Marta. S. a.: 1668. Frontis muy historiado . Manila E n Manila, en general, no hubo impresores propiamente dichos, pues las imprentas eran propiedad de las diversas Ordenes religiosas, por lo que quienes efectuaban la impresión eran, o jornaleros indígenas, o miembros de aquéllas. Algunas, sin embargo, se

806

Revista de Archwns,

BibUotecas y Museos

establecieron en las cercanías dé Manila, llevando, en general, v i d a precaria. De entre los que trabajaban bajo el auspicio de las Ordenes religiosas destacaron algunos, y les fué permitido firmar, por así decir, algunas ediciones. Los dominicos establecieron en Binondo u n a imprenta (acaso la primera en Filipinas, regentándola un chino cristiano, J u a n de Vera. Se trasladó después a Batán y allí se imprimió primerament e el Arte tagalo, de fray Firancisco José, y su impresor fué el t a galo Tomás Pimpin. E s t a obra, pese a todo, está pulcramente edit a d a (1610). El mismo escribe una gramática para aprender los fágalos la lengua castellana, y fué impresa por Diego Talagha, y a ellos precedió acaso Luis Beltrán. No es éste lugar de hacer la historia de la imprenta en Filipinas ; basta añadir que los franciscanos, a partir de 1655, consta que tenían otro taller, que llevó azarosa vida hasta 1692, en q u e se estabilizó en el convento de Sam Paloc. También los jesuítas montaron una imprenta (i 1610 ?), primero bajo la regencia de M. López y de nuestro conocido Pimpin ulteriormente, pasando después a otros varios. De los agustinos, si tuvieron imprenta, sólo se conocen tres ediciones supuestas de ellos. Las impresiones, en general defectuosas, por las condiciones en que se instalaron las imprentas, con tipos viejos, e igualmente las prensas. Acaso la mejor, la de la Compañía de Jesús. Además, el papel de arroz en que se imprimían es deleznable, por lo que se destruye pronto, o sería peor el de «Kotzu». Por estas causas, el valor tipográfico de las pocas ediciones que citaremos no es más que relativo :
PlNELO (Fr. Francisco): Vida y milagros de Santo Domingo de Guzmán.—Escudo de la Orden en frontis, historiado. Manila. R. Magvia. Colegio de Santo Tomas, 1634. Papel arroz. SAN FRANCISCO (Fr. Diego de): Relación... de las persecuciones... y martirios que padecieron... quince religiosos...—Viñeta con escudo. Manila. T. Pimpin, 1625. ADUARTE (Fr. Diego): Historia de la Provincia Manila. Colegio de Santo Tomás, por L. Beltrán. del Santo Rosario.—

La tipografía española en el siglo XVII

807'

BOLÍVAR Y CRUZ ?: Discurso parenético.—^Gran viñeta alegórica y escudo de, armas en el centro. Manila. S. G. Gómez, 1657. HERRERA (Jerónimo): adorno. Manila, 1673. Constante y jurídico manijero.—Portada coni

PAZ (Juan): Opusculum...—Imprenta tada, Gaspar de los Reyes, 1680. MIRALLES : Libro anagramático...—Porta Compañía de Jesús, por Lucas Naunbao.

Santo Tomás. Papel china. Por-

y viñetas. Manila. Imprentai

RELACIÓN DE OTRAS EDICIONES, NOTABLES POR SUS GRABADOS, P A P E L , TIPOS D E IMPRESIÓN O CUALQUIER OTRA CONDICIÓN, DIVIDIDA POR ORDEN D E L A S MATERIAS TRATADAS EN LOS TEXTOS

SECCIÓN

1.*—LITERATURA

AGÍA (Miguel: Tratado de S pareceres. J. Santos, Madrid, 1604. ALEMÁN (Mateo): Guzmán de Alfarache. F . Roberto, Lima, 1603. (Notable.) ALAMOS DE BARRIENTOS : Tácito español. Luis Sánchez, Madrid, 1614. AVALA (Gabriel de): Pensil de príncipes. Fernando Rey, Sevilla, 1617. (Muy notable.) ARIAS MONTANO : Aphorismos de Publio Comelio. S. Materat, Barcelona. ARIAS PÉREZ (Pedro): Primavera y flor de los mejores romances. Vda. deMartín, Madrid. CALDERÓN DE LA BARCA : Ya se han citado en la primera parte, en general' las mejores, por L. García, Madrid. CARRILLO (Martín): Elogio de mujeres del Viejo Testamento. Ver parte primera. Ilustrada. CARRILLO Y SOTOMAYOR: Obras. Luis Sánchez, 1613. CASTILLO SOLÓRZANO: Se hicieron muchas ediciones. Las más cuidadas, fueron: La niña de los embustes. Y. Margarit, Barcelona, 1632. Fiestas del jardín. S. Esparza, Valencia, 1634. Los alivios de Casandra. J . Romea, Barcelona, 1640. Templo militante. Carrasco, Barcelona; L. Sánchez, Valladolid, 1603, CERVANTES (Miguel de): Además de las ediciones conocidas de Cuesta y otros merecen citarse:

808

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Don Quijote de la Mancha. Bautista Zorita, Barcelona, 1617. (Portada de Diego de Obregón.) Madrid, 1674. EPICTETO: Doctrina del estoico. C. Labayero, Pamplona, 1612. ESOPO: Fábulas. Trad. de Antonio de Arfe, 1642. (Ilustrado.) ESPINEL (Vicente): Vida del escudero Marcos de Obregón. J . de la Cuesta, Madrid, 1618. FERNÁNDEZ DE NAVARRETE ( P . ) : Conservación de monarquías. Imprenta Real, Madrid, 1626. FERRER DE VALDECEBRO : (Frontis autor.) Gobierno general hallado en las fieras y animales. Diego Diez de la Carrera, Madrid, 1658. (Ilustrado.) — — /Gobierno general hallado en las fieras y en las aves. 1670 (Ilustrado.) FLORENCIA (Jerónimo de): Sermón... a Su Majestad Felipe III. Melchor Alegre. Vda. Pedro Balli, Méjico, 1612. GONZÁLEZ DE SALCEDO ( L . ) : Examen de la verdad. Madrid, 1670. (Notable.) GUZMÁN: Poema, harmónico (sin año ni editor). Retrato de Carlos II por A. Palomino. LASSO DE LA VEGA ( G . ) : Elogio de tres varones. A. Rodríguez, Zaragoza, 1601. LAZARILLO DE TORMES : Entre muchas ediciones, acaso la mejor (buen papel, pulcro) la de P . Destar, de Zaragoza, 1652. MANUEL (Infante D . ) : El conde Lucanor. D . de la Carrera, Madrid, 1642. MIRANDA (F.): Discurso sobre fiesta a... Adán. Vda. González (portada), Madrid, 1636. MONTEMAYOR DE CUENCA: Discurso político. Méjico, 1658. (Frontis y mapa.) Otras varias obras del mismo autor, igualmente en Méjico. MOSQUERA DE BARRIONUEVO ( E . ) : La Numantina. L. Estupiñán, Sevilla, 1612. (Frontis, árbol genealógico y retrato.) MÉNDEZ SILVA (Rodrigo): Chatálogo real de España. Sin editor, 1637. ORTÚÑEZ ( D . ) : Espejo de príncipes y cavalleros. J . Lanaja. Zaragoza, portada más antigua. PELLICER Y SALAS (José): Lecciones a las obras de D. L. de Góngora. Madrid. (Frontis y dos retratos.) PlNClANO (A. López): El Pelayo. L. Sánchez, Madrid, 1605. (Figura y grabado.) -QuEVEDO: Se hicieron multitud de ediciones de sus obras. Las más cuidadas, en Bruselas, Rouen, Pérpignan, etc. En España, acaso la Política de Dios. Esteban Sileros, Barcelona, 1626; Las 9 musas. P. del Val, Madrid, 1671 (ver capítulo I). (Portada con retrato por Salvador Jordán; grabado, por F . García Medina.) RAMÍREZ DE PRADO : Consejo y consejera de príncipes. L. Sánchez, Madrid. (Figuras y cuatro grabados.) Recopilación de leyes de los reynos de Yndias (4 vols.). Julián de Paredes, Madrid, 1681. (Notable.)

La tipografía española en el siglo XVII

809

ROJAS (Agustín): Viajé entretenido. (Frontis y retrato.) S. de Cornelias, 1624; Barcelona, 1600. Romancero general. Ediciones: L. Sánchez, Madrid; J. de la Cuesta, Madrid. Ruiz DE MoNTOYA: TesoTO de la lengua gtMraní. J . Sánchez, Madrid, 1639. SALAS BARBADILLO (A. Jerónimo de): Son muchas obras regularmente editadas. Las más ciudadas son: Rimas castellanas. Vda. de A. Martín, Madrid, 1618. La sabia flora. L. Sánchez, Madrid, 1621. Fiestas de la boda... Vda. L. Delgado, Madrid, 1622. (Frontis papel.) SAN BUENAVENTURA ( P . de): Vocabulario de lengua tagala. T. Pipin y Domingo Lay (otras varias de este año), Pila, 1616. SAN JOSÉ (Francisco de): Arte y reglas de la lengua tagala. T. H . Pipiun, Bataan. S ANDO VAL (Alonso): Policía sagrada y profana. Feo. de Liria, Sevilla, 1627. (Notable.) SANDOVAL Y ROJAS (B.): Constituciones y estatutos. L. Sánchez, Madrid, 1625. (Notable.) SANTA MARÍA (Antonio): España triunfante. J . Paredes, Madrid, 1682. (Notable). SoRAPAN DE RiEROS ( J . ) : Medicina española en refranes. Martín Zambrano, Gra., año 1615-16. (F.) TIRSO DE MOLINA (F. y Téllez): De entre las numerosas ediciones de sus obras destacan: Doce comedias nuevas del muestro... Francisco Lyra, Sevilla, 1627. Los cigarrales de Toledo. S. Margarit, Barcelona, 1631. (Muy notables.) Deleytar aprovechando, etc. VEGA CARPIÓ: (Frontis.) De entre las muchas ediciones merecen citarse: Jerusalén conquistada. J. de la Cuesta (R.) y en B., Graells, Madrid, 1609. Corona trágica (María Estuardo). Vda. L. Sánchez (R.), Madrid, 1617. Triunfos diarios. Madrid, 1625. (Muy notable.) (F. con R.) La Filomena. Vda. Almadén, Madrid, 1624. (F.) (Notable.) La Circe. Relación de las fiestas a L. Yudo. (F.) Laurel de Apolo. F . González, Madrid, 1630. (R.) Rimas humanas y divinas. Imp. del Reyno, 1634. Vocabulario del Japón: Manila. (Esquivel.) T. Pirypin y J . Nagasuma, 1630.
SECCIÓN 2.^—RELIGIÓN

NIEREMBERG ( P . ) : Vida de San Francisco de Borja. Madrid, 1677. •ORTIZ DE ZÍÑIGA: Anales eclesiásticos... de la ciudad de Sevilla. J . García ,Tuan, Madrid.
25

810

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

FERNÁNDEZ ALONSO (Fray): Historia y anales del rosario. Zaragoza, 1627; G. González, Madrid. Ordinarium ten rituale. S. Cornelias, Barcelona, 1620. Orden de San Agustín (Crónica de la). Méjico, sin editor ni autor. REMERAL, (A.): María de San Vicente de Chiappa y Guatemala. D. de Ángulo, Madrid, 1619. Ruiz DE VERGARA (Francisco): Vida del... D. Diego Anaya (ver parte primera). (Muy notable.) Silva de sufragios. Antonio Natividad, Zaragoza, 1649. TORRE FARFÁN (Fernando): Fiestas de la Santa Iglesia. Sin editor, 1671. YEPES (Antonio de): Crónica general de la Orden de San Bernardo. Imp. Universidad de Yrache, Valladolid. DIEGO DE CÓRDOBA (Fray): Vida del venerable fray Francisco Solano. Imprenta Real, Madrid, 1642. (Frontis y retrato por Noort.)

SECCIÓN

3.°'—HISTORIA

ALBUCACIM: Historia del Cid. A. Tavanco y P . Mey, Valladolid, 1603. ADUARTE (Fray Diego): Historia de la provincia. L. Beltrán, Manila, 1640. ARGENSOLA (Leonardo de): Conquista de las islas Malucas. A. Martin, Madrid, 1609. Bonita jMrtada alegórica por P. Perret. (Notable.) ARIAS DE QUINTANADUEÑAS : Antigüedades y santos de Alcántara. M. Fernández, Madrid, 1661. Aviz (Fray Luis): Historia de las grandezas de Avila. L. Martínez, Alcalá, 1607. BARELLAS : Centuria o historia del gran conde de Barcelona. S. Cornelias, Barcelona, 1600. (Notable.) BLEDA ( J . ) : Crónica de los moros de España. F. Meyr, Valladolid, 1618. CÁRDENAS (Bernardino): Memorial y relación de cosas del reyno del Perú. Feo. Martínez, Madrid, 1634. (Notable.) CARO DE TORRES (Feo.): Historia de las Ordenes militares. J. González, Madrid, 1629. CARVAJAL (Pap. Rodrigo de): Fiestas... por D. Baltasar Carlos. Jerónimo' Contreras, Lima, 1632. CASTILLO: Viaje del rey Felipe IV a la frontera. Imprenta Real, Madrid,. 1667. (Notable.) COLMENARES : Historia de la ciudad de Segovia. Diego Diez, Madrid, 1640. Copia de una carta del rey de Bojui. Le hicieron muchas ediciones. La más pulcra, Alonso R. Gamonal, S., 1614. (Notable.) CRUZ (San Juan de la): Obras espirituales y místicas. Vda. de A. Sánchez Al. y Rodríguez, Madrid, 1618. (Notable.) DÍAZ DEL CASTILLO (Bernal): Historia de la conquista de la Nueva España.Imprenta del Reyno, Madrid, 1632. (Notable.) ESCOLANO (Gaspar): Historia de Valencia. Meg., Valencia, 1610.

La tipografía española en el siglo XVII

811

ESPINOSA MONTEROS ( P . ) : Pñmera parte de la historia de la ciudad de Sevilla. M. Clavijo, Sevilla, 1627. Fiestas que se hicieron a D. Diego H. de Mendoza acompañando al príncipe de Gales. Sin año ni editor. GARCILASO (Ynca): Historia general del Perú. Córdoba, 1617. GONZÁLEZ DE ESPINOSA ( S . ) : Memorias de las islas Filipinas. Pin-Pruy, Manila, 1655. GÓMEZ DE LA MORA ( J . ) : Auto de la Fe. Con láminas según Rizzi. Francisco Martínez, 1632. (Muy notable.) Juramento al señor infante Baltasar Carlos. Feo. Martínez, Madrid. 1623. CTONZÁLEZ DÁVILA: Teatro de las grandezas de Madrid. T. Justi, Madrid, 1670 (ver capítulo primero). GUADALAJARA Y XAVIER ( M . ) : Memorable expulsión de los moriscos. N . de Assiain, Pamplona, 1613. HURTADO DE CORQUERA : Historia del levantamiento de los ingleses. Editor, Francisco de Robledo, Méjico, 1640. HERRERA (Antonio): Historia general de los hechos de los castellanos en las Islas. Imprenta Real y J. de la Cuesta, Madrid, 1605 (ver capítulo primero). LASTANOSO : Museo de las medallas desconocidas. 52 láminas en tres tomos. J . Nogués, Huesca, 1645. — — De la moneda jaguesa. Con 10 láminas. Zaragoza, 1681. LUQUE FAJARDO (Feo.): Relación de la fiesta que se hizo en Sevilla a la beatificación... de San Ignacio. S. L. Estupiñán. Portada con orlas y excelente retrato por Antonio de Herreras. Sin autor. LAVANHA ( J . B . ) : Viaje de la Cathólica Majestad del Rey Felipe III. Tomás Justi, Madrid. Ilustrado (ver capítulo primero). LÓPEZ DE CoGATENDO (D.): Historia del Yucatán. 3. y G. Yufanzón, Madrid, 1688. MALVEZZI (Virgilio): Sucesos principales de la monarquía española. Imprenta Real, Madrid, 1640. MÉNDEZ PINTO (Fernán): Historia oriental de las peregrinaciones de... H e rederos de Crisóstomo Yániz, Valencia, 1645. MÉNDEZ SILVA : Epítome de la- vida de D. Femando de Córdoba. Sin año ¿1649? — — La corte confusa. Madrid, 1646. (Portada.) MOLES ( F . ) : Guerra entre Femando II y Gustavo. (Ilustrada.) Frontis y dos retratos. Feo. Martínez, Madrid, 1637. MoNCADA (D. F . ) : Expedición de catalanes y aragoneses. (Frontis.) L. Den, Barcelona, 1623. (Muy notable.) MoRGA (A.): Sucesos de las islas Filipinas. (Frontis.) Bali, Méjico, 1600 y 1609. PARREÑO (B.): Vida y hechos del cardenal Gil de Albornoz. D. de la Iglesia, Cuenca, 1626. (F. y retrato.)

812

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

QUINTANA (Jerónimo de la): Historia de la antigüedad y nobleza (de Madrid). Imprenta del Reyno de Madrid, 1629. Relaciones...: Casi todas son anónimas, refiriéndose las más de ellas a sucesos y solemnidades. Son muy nuevas y, naturalmente, de muy desigual valor tipográfico. Aquí sólo se citan algunas de las mejor editadas. Relación de entrada que SS. MM. del Rey I). Phelipe... hicieron en LeÓ7i. F. de Lara, Sevilla, 1602. (Frontis.) — — del bautizo del príncipe. Madrid, 1605. —• — de las fiestas que el conde de hemos ordenó se hicieran... por los felices casamientos de los tres príncipes de España con rey e infanta de Francia. C. Delgado, Madrid, 1638. (Muy notable.) — — de la forma del entierro de D. Alvaro Pérez de Giizmán, duque de Medina Sidonia. A. Rodríguez, Sevilla, 161.5. ( í \ ) — — de lo que sucedió a los galeones del excelentísimo duque de Osuna en el Adriático. L. Rodríguez, Sevilla, 1618. (Muy notable.) — •— del viaje que hicieron al descubrimiento del estrecho nuevo... de San Vicente y reconocimiento del Magallanes. (S. f. y un mapa.) B. y Gonzalo Nodal. RiBADENEYRA: Historia de las islas y reinos de 1621: la gran China, Tartaria, etc. ROA (Martín): Ecija... Sus santos..., su antigüedad. Manuel de Laude, Sevilla, 1629. Ruiz DE VERGARA (Feo.): Vida del Iltmo. Sr. D. Diego de Anaya. D . D . de la Carrera, Madrid, 1661. (Figura y dos retratos.) (Muy notable.) RYNAGA ( J . de la): Memorial sobre el oficio de protector general de los judíos del Pini. Imprenta Real, Madrid, 1626. (Muy notable.) SAN AGUSTÍN (Fray Gaspar de): Conquistas de las islas Filipinas. Ruiz de Moya, Madrid, 1698. (Notable.) SAN FRANCISCO (Diego de): Relación de... la persecución y martirios... en el Japón. F . de Salazar, Th. Pipin, Manila, 162.5. SAN ROMÁN (Antonio): Historia general de la Yndin oriental. L. Sánchez, Valladolid. SIMÓN ( P . ) : Primera parte de las noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme. (F.) Diego de la Iglesia, Cuenca, 1626. (Notable.) SoLÓRZANO PEREIRA ( J . ) : Disputationem de Yndianum. (F.) Feo. Martínez, Madrid, 1629. — — Política indiana. (F.) Diego de la Carrera, Madrid, 1617. SuÁREZ DE FlGUEROA (C.): Hechos de D. García Hurtado de Mendoza. Imprenta Real, Madrid, 1616. Synopsis histórica paraguaya. Provincia. Societate Jesús, sin afío. (Muy notable). TAMAYO DE VARGAS ( T . ) : Diego García de Paredes y relación breve de su tiempo. L. Sánchez, Madrid, 1621. (F. y r.) (Notable.) ZURITA: Anales de la Corona de Aragón. Diego Dorner, Zaragoza, 1669. (A costa del reino.) (Ver capítulo primero.)

La tipografía española en el siglo XVII

813

SECCIÓN 4."—GEOGRAFÍA

AGUIBRE (Fray Miguel): Población de Valdivia. J . Santos, Lima, 1647. MÉNDEZ Sii.VA: Cathálogo real de España. Imprenta del Reino, Madrid, 1637. NODAL ( B . García y Gonzalo): Relañón del viaje... al estrecho. Fernando Correa, Madrid, 1621. (Retratos y navios.) Nueva descripción del orbe de la tierra. Lorenzo Cabrera, Valladolid, 1681. (Notable.) Viaje del mundo. Ordóñez de Cevallos. L. Sánchez, Madrid, 1614. Relaciones verdaderas de los reinos de la China, Cochinchina y Champas. (Por el Ldo. P. O. de Ceballos, que dio la vuelta al mundo.) P . de la Cuesta, Jaén, 1628. RIVADENEYRA : Historia de las islas y reinos de la gran China, Tartaria y Cochinchina. RiBES (Fray Raimundo) :¡ Relación del viaje de la Santa Ciudad de Hierusalem y otros lugares. P. Lacavalleria, Barcelona, 1629. (Notable.) SAN FRANCISCO (Matías): Relación del viaje que hizo a Marruecos fray Juan de Prado. Feo. García, 1644. SF;IJAS Y LOVEBA : Descripción geográfica y derrotero de la región austral. Magallánica. A. de Zafra, Madrid, 1690. SIRIA (P.): Arte de la verdadera navegación. J . Chrisóstomo Garriz, Valencia, 1602. (Notable.)

SECCIÓN 5."—CIENCIAS

CARRILLO (Alonso): De las antiguas minas de España. S. de Cea, Córdoba, 1624. DAZA (Licenciado): Uso de los antojos. Diego Pérez, Sevilla, 1623. Con ilustraciones. HIDALGO DE AGÜERO : Tesoro de la verdadera cirugía. Claudio Martínez, Valladolid. Con ilustraciones. HUERTA (Jerónimo): Historia natural, de Cayo Plinio. Madrid, 1624. Retrato del autor. RAMÍREZ ( B . Feo.): Discurso de Albeytería. Vda. A. Martín, Madrid, 1629. Grabados en madera. RoiELL (F.): Verdadero conocimiento de la peste. B. S. y J . Matheus. SALDIAS : Tablas para la reducción de barras de plata. Francisco de Lyra, Sevilla, 1637. Frontis y 12 cuadros. (Muy notable.) SESSE (José): Libro de la Cosmographia. J. Larumbe, Zaragoza, 1619. SOTO: Libro del garrotillo. F . Muñoz, Granada, 1616. SoRAPÁN DE RIEROS ( J . ) : La Medicina española... en proverbios. Zambrano, Madrid, 1616. Portada interesante por Heylon Zambrano.

814

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

XAMARRO: Conocimiento de las aves menores de jaula. Imprenta Real, Madrid, 1604. (Los grabados, malos.)

SECCIÓN 6.*—BELLAS

ARTES

A R F E (Juan): JDe varia conmemoración. 1675. (De segunda edición en adelante.) Numerosos dibujos de animales, plantas arquitectónicas y de custodias. (Notable.) CONDUCHO (Vicente): Diálogos de la pintura. Francisco Martínez, Madrid, 1632 (ver capítulo primero). (Muy notable.) (F.) LoRENTE (Andrés): El porqué de la música. Nicolás de Xamares, Alcalá, 1672. LÓPEZ DE ARENAS : De la carpintería de lo blanco. Luis Estupiñán, Sevilla, 1633. (Ilustrada.) PACHECO (Feo.): Arte de la pintura. S. Fajardo, Sevilla, 1649. (Notable.) SAN NICOLÁS (Lorenzo): Arte y uso de arquitectura. Dos volúmenes, 16331634. (Místico alegórico.) (Notable.) SANZ (Gaspar): Instrucción música sobre la guitarra española. Herederos de Dorner, Zaragoza, 1674. (Notable.) VERGARA GAVIRA (M.): Declaración de las monedas halladas... en el alcázar de Granada. J . González, Madrid, 1624.

SECCIÓN 7.^—VARIOS

ALEM.\N (Mateo): Ortografía castellana. J . Balli, Méjico, 1609. ANÓNIMO: Arte del canto llano. Imprenta Real, Madrid, s. a. (Notable.) ANTONIO DE LEÓN: Tratado de las confirmacitmes reales. J . González, Madrid, 1670. BoNET (Pablo): Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar... Feo. Abarca, Madrid, 1620. (Con grabados anónimos.) CÁSCALES (Feo.): Cartas filológicas. L . Veros, Murcia, 1634. DÍAZ MORANTE (Pedro): Nuevo arte... en enseñar a escribir. Lys Sánchez, Madrid, 1616. (Ilustrada, ver capítulo primero).
ESTENHARD Y ABARCA ( F . A . ) : Compendio de destreza y filosofía de las

armas. A. Zapa, Madrid, 1675 y 1697. (Con 17 láminas, segunda edición.) FARIA Y SONSA ( M . ) : Nobiliario del conde de Barcelona. A. de Paredes, Madrid, 1646. FERNÁNDEZ NAVARRETE ( P . ) : Conservación de monarquía. Imprenta Real, Madrid, 1626. FLÓREZ ( P . ) : Modelo del arte de escribir. L . Sánchez, Madrid, 1614.

La tipografía española en el siglo XVII

815

•GARCÍA CANALEJAS ( J . ) = Libro del juego de las damas. Juan Nogués, Zaragoza. (Ilustrado.) •GARCÍA DE CÉSPEDES (A.): Regimiento de navegación. J. de la Cuesta, Madrid, 1606. (Mapas.) GASTANETOS (A.): Norte de la navegación. F. de Blas, Sevilla, 1692. (Ilustrada, ver capítulo primero). (Muy notable.) GoYENECHE ( J . ) : Executoria del valle del Bastan. A. Pormon, Madrid, 1685. (Frontis. Portada-escudo y 128 más dentro de orla.) (Notable.) LEÓN (Antonio): Tratado de confirmaciones reales. J. González, Madrid, 1670. (Frontis.) FERNÁNDEZ DE MACEXASH Arte de cocina. Antonia Ramírez, Salamanca, 1607. (Ilustrado.) HIDALGO ( B . ) : Tesoro de la verdadera cirugía. C. Macé, 1654. LÓPEZ DE HARO ( A . ) : Nobiliario genealógico de los reyes de España. L. Sánchez, Madrid, 1622. MARTÍNEZ DE ESPINAR (A.): Arte de ballestería y montería. Imprenta Real, Madrid, 16'14'. (Ilustrada, ver capítulo primero.) MATEO BALLESTEROS ( J . ) : Origen y dignidad de la caza. Feo. Martín, Madrid, 1634. (Ilustrada, ver capítulo primero.) MICHELI ( J . ) : Tesoro de caballería. D. D. de la Carrera, Madrid, 1642. PACHECO DE NARVÁEZ: Libro de las grandezas de la espada, de A. Lequerica, Madrid, 1600. (Portada y retrato.) (Notable.) — — Engaño y desengaño... de los errores... en las armas. Imprenta del Reino, Madrid, 1635. (Frontis y escudo. Otras varias.) (Notable.) PALAFOX Y MENDOZA: Satisfacción al memorial... Gregorio de la Mota, Madrid, 1652. (Varias ediciones ; ésta, la mejor.) PÉREZ DE MENDOZA ( M . ) : Resumen de la verdadera destreza de las armas. Felipe y A., Madrid, 1675. (Figura y retratos.) ALARCÓN (Feo. Antonio A . ) : Nobiliario del conde de Barcelos. E.-M. Alonso de Paredes, 1646. (Portada alegórica con escudo. Petrus de Villafranca.j Ordenanzas del Consejo de Yndias. Bonita media jwrtada. «Plus-Ultra» enmarcando el escudo, y debajo una nave en el mar. Por «P. perete seulp. Madrid, 1676». M. Julián de Paredes, 1581. Bien editada, enmarginados los artículos. ABARCA ( P . Pedro): Los reyes de Aragón en anales. Portada: En su mitad superior, escudo de Aragón (como el de los «Anales» de Zurita); en la inferior, bella alegoría de Neptuno. Imprenta Imperial, Madrid, s. a. MORET ( P . José): Investigaciones históricas de las antigüedades del reino de Navarra. Gran portada alegórica (curiosa) por Petrus Obrel prinxit, año de 1665. Cañr. sculpix. Vallisoletani. VARGAS (Cap. Bernardo de): Libro de ejercicios a la gineta. M. Pedro Madrigal, 1600. Los escudos de armas. Frenos. Buena impresión y papel. Diego Flamenco Vitelo, Madrid, 1619.

816

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

PÉREZ DE NAVARRETE (FCO.) : Arte de enfrenar. Con grabados en el texto.. Juan González, Madrid, 1626. 4." OLMO (José Vicente del): Lithología. Bernardo Nogués, Valencia, 1658. Portada grabada y grabados en el texto. CASANOVA (José de): Primera parte del arte de escribir... Diego D. de la Carrera, Madrid.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y Museos-

N O T A S

T I R S I A N A S II
POR G U I L L E R M O GU ASTA VI NO GALLE N T
SERVICIO DE DEPOSITO LEGAL. MADRID

IV.

MÁS SOBRE EL NACIMIENTO DE T l R S O

E n estas mismas páginas ^ publiqué las anteriores «Notas tirsianas», en la segunda de las cuales expuse algunas precisiones relativas al posible año de nacimiento del dramaturgo mercedario, tomando como base la real cédula de 23 de enero de 1616 y la relación aneja de los frailes mercedarios que pasaban a Santo Domingo. Como en tal documento se le asigna al padre Téllez la edad d e treinta y tres años —hechas las consideraciones que pueden verse en mi referida «Nota» anterior—, gozaba de mayores probabilidades el año 1582 para fecha del nacimiento del dramaturgo. Pero teniendo en cuenta que las edades asignadas, en el mismo documento, a otros mercedarios presentaban pequeñas diferencias con las que a los mismos se atribuían en otras fuentes, cabía la posibilidad de que los treinta y tres años con que figuraba Tirso tampoco fueran exactos ; y en tal caso era lógica la consecuencia de que, «aplicando el mismo criterio de inseguridad a la edad atribuida al padre Téllez en la real cédula, el nacimiento de Tirso puede oscilar de 1580 a 1585, aunque el bienio 1582-1583 puede parecer el más probable», como escribí en aquella ocasión. Sin embargo, en perfecta simultaneidad cronológica con mi «Nota», aparecida en la REVISTA DE ARCHIVOS de julio-diciembre de 1959, se publicaba en Ciudad Trujillo (República Dominicana)
1 «Notas tirsianas : I. D. Alonso de Paz y la primera parte de las Comedias de Tirso.—II. Alrededor de la partida bautismal.—III. Sobre la cronología de Los tres maridos hurlados», por Guillermo Guastavino Gallent, en REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, t. L X V I I , 2, 1959, págs. 67T-696.

9X8

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

el número de julio-diciembre de 1959 del Boletín del Archivo General de la Nación, en el que se insertaba el trabajo «Familias hispanoamericanas. Informaciones del P . Vallecillo», original del docto historiador dominicano don Emilio Rodríguez Demorizi, director del citado archivo y del Boletín ^. Dicho trabajo está constituido por las informaciones realizadas acerca del jesuíta padre J u a n de Vallecillo, que pretendía —^y obtuvo— ser nombrado calificador del Santo Oficio de la Inquisición en Méjico. E n dichas informaciones, realizadas en Madrid, deponen catorce testigos, y entre ellos el decimotercero es el padre Gabriel Téllez. L a declaración de Tirso de Molina tuvo lugar el 25 de enero de 1638, y entre sus respuestas figura la siguiente: «5.—A la quinta pregunta dijo ser de edad de cinquenta y siete años, y que no le tocan ningunas de las jenerales de la ley.» Como se ve, nos hallamos ante un dato de evidente trascendencia para la biografía de nuestro escritor: Tirso declara su edad en u n documento oficial y en una fecha determinada. E s u n a referencia directa y concluyente. Por el propio interesado sabemos que tenía cincuenta y siete años el día 25 de enero de 1638. Pero, i en qué año nació Tirso ? Pues no se debe olvidar que la declaración fué hecha el 25 de enero, o sea a comienzos del año 1638. Es de suponer que Tirso —^como la mayoría de los mortales— contase sus años por los que realmente había cumplido y no por los que fuera a cumplir en el mismo año de su declaración. Por lo t a n t o , siguiendo razonamiento similar al expuesto en mi «Nota» anterior, tenemos que, si tenía cincuenta y siete años cumplidos entre el 26 de enero y el 31 de diciembre de 1637, habría nacido en 1580, y si los tenía cumplidos entre el 1 y el 25 de enero de 1638, habría nacido en 1581. De lo que resulta que el año que goza de más probabilidades
2 «Familias hispanoamericanas (continuación). Informes del P . Vallecillo», por Emilio Rodríguez Demorizi, en Boletín del Archivo General de la Nación, volumen X X I I , núms. 101-102, Ciudad Trujillo, 1959, págs. 139-178. La parte relativa a Tirso se halla en las páginas 170-172. El conocimiento de este trabajo lo debo al propio señor Rodríguez Demorizi, que ha tenido la gentileza de remitirme el citado Boletín. Conste, pues, mi vivo agradecimiento por su atención.

Notas tirsianas

819

€s el de 1580, y a que tiene a su favor once meses y seis días del año 1637, contra los veinticinco días transcurridos de 1638. Así resulta de la interpretación lógica del importante dato dado a la luz por el señor Rodríguez Demorizi. Claro está que cabe embarcarse en bizantinismos interpretativos de simples posibilidades: 1. Que Tirso, contra el común de las gentes, declarase los años que iba a cumplir. E n este caso, poco probable, habría nacido en 1581. 2. Que Tirso no declarase exactamente su edad. E n principio no parece viable esta hipótesis. ¿ Quién mejor que el interesado conoce su propia edad ? ¿ Qué interés podría tener el padre Téllez en falsear sus años ? Sin embargo, en la real cédula de 23 d e enero de 1616 se le atribuyen treinta y tres años, y ese dato debió proporcionarlo probablemente el interesado. Pero es evidente que, si la edad declarada en 1638 es auténtica, la consignada en 1616 es inexacta, y a la inversa. Sin embargo, el dato de 1638 parece gozar de más fuerza, por tratarse de u n a declaración directa y personal del propio interesado. Según esto, el 23 de enero de 1616 tendría Tirso treinta y seis años o, menos probablemente, treinta y cinco. La diferencia podría explicarse porque la edad fuese facilitada bien por un hermano de religión, sin grandes preocupaciones de exactitud, o bien por el propio Tirso, pero no en el momento de redactarse la cédula, sino cuando se iniciasen las gestiones para el viaje, suponiendo que los trámites durasen tanto tiempo. Dentro, pues, de la inseguridad que todavía ofrece la fecha de nacimiento de Tirso de Molina, parece la fecha más probable la de 1580, sin olvidar una más remota posibilidad del 1581. Pero lo que, a mi juicio, queda descartado con el dato proporcionado por el benemérito historiador dominicano es toda discusión ulterior que tome como base la célebre partida bautismal de 1584, por la que tan denodadamente luchó doña Blanca de los Ríos, descubridora de otros valiosos datos tirsianos. Y , como consecuencia, pierden base los razonamientos sobre la presunta bastardía del padre mercedario fray Gabriel Téllez, contra la que batallaron briosamente eruditas plumas mercedarias.

820

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

Gracias, pues, a la brillante aportación del señor Rodríguez Demorizi se h a d a d o un importante paso en la documentación del origen de Tirso de Molina, cuya investigación definitiva deberá centrarse en el bienio 1580-1581.

V . — D I O S E S Y HÉROES

Reúno aquí cerca de trescientas cédulas redactadas al correr de viejas lecturas del teatro de Tirso. Todas esas fichas se refieren a personajes de la mitología y de las leyendas clásicas. E n el dramaturgo mcrcedario, como en la mayoría d e los escritores del Siglo de Oro, trasciende la formación humanística y, por t a n t o , en sus escritos es frecuente e incluso tópica la cita d e dioses y de héroes grecorromanos. Las alusiones que hoy recojo son a todas luces insuficientes p a r a realizar u n estudio exhaustivo del tema mitológico en el t e a tro tirsiano, pero son bastantes para esbozar el mundo olímpico de nuestro autor. Por ello incluyo este diseño en esta colección de «Notas trisianas», que no son, en definitiva, sino pequeñas aportaciones sin contenido suficiente para dar lugar a estudios más completos y trascendentales. Con valor, pues, d e simple aportación van los datos que ocuparán las siguientes páginas, reunidos alfabéticamente por los personajes respectivos:

ACATES.

El inseparable amigo de Eneas es señalado siempre como ejemplo de fiel amistad. E n tal sentido lo cita Tirso en Cómo han de ser los amigos, por boca d e don Gastón : Ya no hay Eneas ni Acates... (jornada II, escena 5). Eneas soy deste Acates... (III, 17).

Notas tirsianas

821

ADONIS.

El joven amado dé Afrodita ha persistido en las Letras y en las Artes como prototipo de belleza masculina. E n Bellaco sois, Gómez leemos :
... si después que os desnudaste ya Adonis, Venus primero, ¡ cuánto, galán lisonjero, mis potencias despeñastes! (II, 1). Ya Adonis, rindes beldades; ya Venus, postras Narcisos... (II, 9). ... que ha de ser Cristobalico el Adonis de la corte... (II, 14).

E n La república al revés contrapone la hermosura de Adonis íi la fealdad de Tersites, «el más vil de los griegos venidos ante I l i o n ; es patizambo, cojea ; sus hombros arqueados se reúnen ante «1 pecho, y en su cabeza puntiaguda se ven pocos pelos», como lo describe Homero en La Ilíada:
...i Quién duda que si antes amando, me tuviste en Chipre jwr tu Adonis, aquí seré Tersites? (II, 1).

Y en El cobarde más

valiente:

... Mas si del cuello de Adonis, de la belleza una imagen... (II, 19).

Tampoco faltan referencias a la transformación de la sangre de Adonis en rosas por Afrodita, cuando recoge el cuerpo malherido por el jabalí. E n La vida y muerte de Herodes:
... un fénix de belleza, poco dije, perdone la diosa enamorada que en rosa volvió a Adonis... (II, 1).

822

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Y en Quien habló,

pagó:

Matizaba el verde suelo no el tirio carmín de Adonis... (III, 14).

ÁFBODITA.

Véase

Venus.

AGAMENÓN.

N o falta alguna alusión al rey a q u e o , sitiador d e Troya. E n

El cobarde más valiente

se lee :

... ganaré la montañesa si para mi ofensa trae más escuadrones que el griego trajo en sus preñadas naves... (II, 21).
AGANIPE.

El llanto de Aganipe por la muerte de Acrisio es aludido en El honroso atrevimiento:
... cuando llora más que Aganipe por mi muerto padre... ( I I I , 8).
ALCIDES.

Véase

Hércules.

AMOR.

Bajo este nombre, o bien bajo el de Cupido o el de Eros, abundan las referencias en el teatro tirsiano. L a cualidad más característica del Amor es su ceguera. Así lo vemos repetidamente.

Notas tirsianas E n Santo y sastre l e e m o s : Píntase Amor con antojos en fe, que es corto de vista... (I, 6). E n El vergonzoso en palacio:

82&

... ¿Es curiosidad o el alma acaso os lastima el ciego?... (I, 14). E n El mayor desengaño:

A no venir ciego amor por Dios que me descuartizas (I, 1). E n La mejor espigadora:

i Cómo, amor, te llaman ciego si te engendras de mirar? (II, 3). E n La fingida Arcadia:

Cuando hay guerra reina Marte, cuando hay paz el ciego dios (I, 4). Y en El honroso atrevimiento:

Es ciego, por todo pasa amor y lo abrasa todo (II, 5). Pero Amor, además de ciego, es niño. Así, en El palacio: N o ; que hay poco que fiar de un niño y más hablador (I, 15). ... a no saber que el amor es ciego, niño y sin seso (II, 1). Ciego amor, ¿qué os avergüenza la cortedad de un temor? i De cuándo acá, niño amor, sois hombre y tenéis vergüenza? ( I I I , 6). vergonzoso

en

;8'24

Revista ele Archivos, E n El burlador de Sevilla:

Bibliotecas y Museos

No importan fuerzas, guardas, criados, murallas, fortalecidas almenas para amor, que la de un niño hasta los muros penetra (I, 7). No hay sosiego que pueda apagar el fuego que enciende en mi alma amor. Porque, como al fin es niño, no apetece cama blanda... (I, 8). "Y en La mejor espigadera:

Niño amor, que por señal de lo que los campos precias, los de tu Chipre antepones a las cortes opulentas... ( I I I , 15). Asimismo se le pinta desnudo. E n El honroso atrevimiento:

... Amor ciego y desnudo, a enredos ciegos das un ciego nudo ( I I I . 8). E n El mayor desengaño:

Si amor vestirse quisiera no se pintara desnudo (I. 1). Tampoco faltan referencias al Amor alado. E n Santo ... porque ya el niño con alas que se pintaba desnudo... (II, 5). Igualmente se alude al hijo de Venus como enredador. 'íCómo han de ser los amigos: Hecho Dédalo a Amor pinto, que aquí, como en Creta, traza los enredos con que enlaza su confuso laberinto (I, 5). En y sastre:

Notan tjrsianas

825

No podían faltar tampoco las referencias a, las flechas del Amor. E n El vergonzoso en palacio se dice : Cerrados tiene los ojos, llegar puedo sin temor ; que si son flechas de amor no me podrán dar enojos ( I I I , 8). E n Siempre ayuda la verdad:

Con Blanca no puede ser, porque, como Venus, manda los Amores y Cupidos que andan repartiendo flechas (I, 11). ... mas faltándole a Cupido tal vez, para el arco flechas... (II, 1.5). Otras veces se menciona al Amor como hijo de Venus, nacida d e las espumas. E n Santo y sastre: Fiscal cuadrúpedo llama de las liebres (éste) al galgo ; nieto al amor, de la espuma (I, 1). Y en Escarmientos para el cuerdo:

Y no me anegó la suma de tanto golfo y rigor ; que no anega el mar a amor porque es nieto de la espuma (I, 3). H a y referencias también al origen chipriota del dios. Así en La mejor espigadera: Niño amor, que por señal de lo que los campos precias, los de tu Chipre antepones a las cortes opulentas (III, 5). Y en El cobarde más valiente:

... deje las selvas de Chipre amor... (II, 21).
26

826

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Sin q u e falten otras variadas alusiones : ... ¿Amor no es dios? (El vergonzoso

en palacio, III, 8.)

... luego Amor a Marte iguala. (La venganza de Tamar, 1, 2.) ... y haciendo alarde al viento de plumas y alambores, de galas a Cupido... (La vida de Herodes,

II, 1.)

ANQUISES.

de

E n varios lugares cita Tirso al padre Eneas. Así en El Sevilla: En los hombros lo toma. Anquises se hace Eneas, si el mar está hecho Troya (I, 10).

burlador

Estos mismos versos se hallan en ¿Tan largo me lo fiáis? ( 1 , 11). Véase también Próspera fortuna de don Alvaro de Luna: ... Pues yo seré Eneas de un nuevo Anquises (III, 10).

E n Adversa

fortuna

de don Alvaro

de

Luna:

Por edades se cuente, y no por años, su dichoso vivir y tú le veas conquistando los reinos más extraños, gallardo Anquises deste nuevo Eneas (I, 2).

Y en Santo y sastre v e m o s : Contigo seguro vengo, caro Eneas deste Anquises ( I I , 3).

Notas

tirsianas

H'2'Í

APOLO.

L a i d e n t i f i c a c i ó n d e A p o l o c o n el S o l — F e b o — d a l u g a r a n u merosas alusiones : ... v e n d r é , sin que pueda Aixilo ver lo que jjor mí arriesgaáis. (E! Caballero ... y porque Apolo su cénit l e v a n t a , adiós, querido esposo, (L(i república ... cjue la soledad da enfado ; pero solo a l u m b r a A p o l o , q u e m á s vale vivir solo (pie no mal a c o m p a ñ a d o . (Santo ( E s o s m i s m o s v e r s o s s e l e e n e n El Caballero y sastre, de I I , 2.) I, 1.)

de Gracia,

II,

1.)

al renes,

I I I , 12.)

Gracia,

... para d o r m i r cuando se acuesta Apolo. (Siempre ayuda la x^crdad, T u g e n t e t e m o que venga y corro, en que m e d e t e n g a , peligro, si sale A p o l o . (Ventura

1, 2.)

te dé Dios,

hijo,

II,

12.)

. . . la esperanza q u i t á i s a los r o m a n o s del m á s noble m a n c e b o que vio en sus ojos eoiumado F e b o . . . (El árbol de mejor

fruto.

I,

1.)

Presas m a d e j a s , no de las que a Febo peina Aurora... (El melancólico.

I,

10.)

Como es natural, abundan también las referencias a Apolo como inspirador de la Poesía, de la Música y de las Ciencias. Así en La fingida, Arcadia:
T a n jxjco Apolo me quiso, que n o sé si he de saber coplas de provecho hacer ( I I I , 2).

828 E n Próspera

lievista

de Archivos,

Bibliotecas y Museos de Luna dice el r e y :

fortuna

de don Alvaro

Por maestro he de teneros, pues soy castellano Apolo (II, 8). E n Líí mejor espigadera:

Cantando villancicos a Apolo cuando nace (I, 8). Y en Ventura te dé Dios, hijo:

¿Por qué consientes, Apolo, si las ciencias te dan nombre... (I, 1). Tampoco podían faltar alusiones al laurel, tan relacionado con Apolo a través de la leyenda de Dafne. E n El árbol de mejor fruto: ... y la ninfa nos corona que Apolo consagró en rama (1, .'í). Cumplió el presagio el laurel, propicio a mis dichas Febo ( I I I , 2). E n La república al revés:

¿ Sabéis a qué Augusto César honran las hojas de AT>O1O? (III, 11). i Oh, mi nueva Diana! A veros Febo en ese traje, que érades creyera su antigua Dafne, y con curso nuevo segunda vez gozaros iwetendiera ( I I I , 12). Como sólo con vos el gusto cebo. Dafne esquiva para Febo fuera vueltos laurel mis desdeñosos brazos que sólo son de vuestro cuello lazo (III, 12). E n El cobarde más valiente:

Ya le ofrece el mismo Ajiolo, para que la envidia asombre, su laurel (II, 12).

Notas tirUanas

829

Y en La dama del Olivar:
Echemos cosas a un lado, Laurencia, de amor laurel, de quien es mi amor Apolo, aunque más dichoso que él (I, í).
AQUIL.ES.

L a única comedia mitológica de Tirso es precisamente El Aquilea —que merecería un extenso comentario—, la cual demuestra el interés de nuestro dramaturgo por aquel héroe. Sin embargo, en el resto del teatro tirsiano no abundan las citas al vencedor de Héctor, aunque no falten referencias, entre las que podemos citar las que figuran en Siempre ayuda la verdad:
... o tengo el alma de Aquiles o nic engendró Viriato (1, 15^. ... que es bien, si el Conde es Aquiles, que Héctor a sus manos muera (II, 11). 'J'riste, Duarte, estaba en Troya Aquiles (III, 8).
ARGOS.

No abundan las referencias al boyero de cien ojos degollado por Mercurio. E n Bellaco sois, Gómez puede leerse :
Pues yo sí, que los delirios de mis celos me hacen Argos (II, 10).
ABPÍAS.

Estos monstruos de rostro de mujer y cuerpo de buitre, que quitaban la comida de la mesa de Fineo y la arrojaban, dejándolo hambriento, son citadas en Ventura te dé Dios, hijo:
... y cuando apenas el manjar provoca al apetito, ver que la Arpía loca alza los platos y convida al viento (II, 9).

830

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

ARTEMISA.

Véase

Diana.

AURORA.

L a A u r o r a o E o s ( h e r m a n a de H e l i o s y d e Selene) lloró inc o n s o l a b l e a su hijo M e m n ó n , m u e r t o p o r A q u i l e s a n t e los m u r o s d e T r o y a . A ello se refiere T i r s o en El honroso atrevimiento: Adoro a Lelio, y finjo que mi madre por esposo le admite, cuando llora más que Aganipe por mi muerto padre, y más que ix)r Memnón la fresca Aurora (III, 8).

E n El melancólico, la alusión e s t a b l e c e la r e l a c i ó n con H e l i o s , al q u e p r e c e d e la A u r o r a : Presas madejas, no de las que a Febo I}eina Aurora, que ésas son de oro (I, 10).

Y en CÓ7H0 han de ser los amigos la A u r o r a , en vez de con S e l e n e :

se e n l a z a a E n d i m i ó n c o n

... y muerte a don Ramón diste como a su Endimión la Aurora (II, 3).

AYAX.

E l m á s v a l e r o s o d e los griegos d e s p u é s d e A q u i l e s , A y a x , es c i t a d o en Ventura te dé Dios, hijo: Vencidos venís los dos ; las letras sin manos hablan, el valor obra sin lengua, uno Ulises, otro Ayax (III, 14).

Notas tirsianas

S31

BACO.

No podían faltar las alusiones al dios del vino y de las viñas. Así en Santo y sastre: ... allí (si en hacienda apoyas tu interés) de verdes parras forma Baco claraboyas... (III, 1). E n Tanto es lo de más como lo de menos:

Cada año a Baco desfruto desde Bersabé hasta Dan (I, 1). Dios de impotentes es Baco, y por eso es barrigón; Nineucio, que a Baco y Ceres por dioses, vicioso, adora... (II, 2). E n La mejor espigadera:

... ni a Ceres paga el agosto, ni el fértil otoño a Baco (I, 1). ... dando la mano a aquestas verdes parras, cuyas hojas bizarras, con generosos colmos, néctar a Baco dan, que amor alcanza (I, 8). E n La fingida Arcadia:

Si saber sus frutos quieres, Flora sus campos corona, su tributaria es Pomona, sus venteros Baco y Ceres (I, 1).
BELONA.

Esposa o hija de Marte y diosa de la guerra entre los romanos, también es citada por Tirso. Así en La república al revés: ... donde en su floresta seré, viviendo despacio

832

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

si hasta aquí Belona, Vesta, que ya me enfada el palacio (I, 2).

L a d i o s a d e la A g r i c u l t u r a es o b j e t o t a m b i é n d e referencias t i r s i a n a s . E n Santo y sastre l e e m o s : ... allí, en fin, esposa mía, pechera Ceres cada año para ti regalos cría... (III, 1). E n Tanto es lo de más como lo de m.enos, q u e h e m o s v i s t o al t r a t a r d e B a c o : Desde el Nilo hasta el Jordán Ceres me rinde tributo (I, 1). E n La mejor espigadera, a p a r t e d e la m e n c i ó n q u e h e m o s v i s t o al h a b l a r d e B a c o , se lee : Cuando de Ceres fértil cortéis el fruto óptimo (III, 11). Y y a v i m o s o t r a alusión a Ceres, a p r o p ó s i t o d e B a c o , en fingida Arcadia: La también a d e m á s d e la c i t a

ClKCE. L a h e r m o s u r a y l o s h e c h i z o s d e l a hija del Sol t a m b i é n a l u d i d o s en los v e r s o s t i r s i a n o s . A s í en La república al revés: Mas todo aquesto era, sin verte, hermosa Circe, cual vela que se acaba, arder para morirse (I, 1). Una criada es suya a quien el César rinde la cerviz de su Imperio porque es de su amor Circe (I, 1). son

Notas tirsianas ... en el fuego de amor libidinoso de una vil mujer, Circe hechicera, según vengo informado, te encendiste... (II, 18).

833

CLICIE.

L a a m a n t e del Sol, luego d e s d e ñ a d a y t r a n s f o r m a d a en g i r a sol, es c i t a d a en v a r i a s c o m e d i a s . Así en El vergonzoso en palacio:: La mayor puede dar otra vez a Circe celos, si el sol la sale a mirar (I, 14). E n El Aquiles: ... si Clicie a su vez se humilla la cabeza vuelta en flor... (I, 13). Y en La dama del Olivar:

Miren qué Dafne en laurel, qué Laucóte vuelta incienso o qué Clicie en girasol (I, 9).

CUPIDO.

Véase

Amor.

DAFNE.

Y a h e m o s v i s t o v a r i a s alusiones a la ninfa p e r s e g u i d a por A p o lo y t r a n s f o r m a d a en l a u r e l , al t r a t a r d e a q u e l dios y t a m b i é n de Clicie. P u e d e n r e c o g e r s e o t r a s referencias en El cobarde má& valiente: Sólo yo también te quiero más que a Dafne quiso Apolo (III, 18).

834'

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

i De qué te sirve, cruel, a mi firme amor huir, si no te has de convertir como la ninfa en laurel? ( I I I , 20). Mas ya que se ha descubierto otra fugitiva Dafne... (II, XXI).

Y en El

Aquiles: Si Apolo a Dafne jirovoca hasta en laurel convertilla... (I, 13).

DÉDALO. El fugitivo —con su hijo Icaro— de la isla de Creta, merced a unas alas de su invención, sirve también p a r a las comparaciones literarias de Tirso. En Próspera fortuna de don Alvaro de Luna vemos: Quererte decir yo la diferencia famosa de aparato, gente y galas, sin retórica griega ni elocuencia, era i)edir a Dédalo sus alas ( I I I , 1).

E n El árbol de mejor

fruto:

Nacen a la hormiga avara alas para su peligro, pues cuando a Dédalo intenta imitar, de un pajarillo es miserable sustento... (I, 6).

T a m p o c o f a l t a l a referencia a D é d a l o c o m o a u t o r del l a b e r i n t o d e C r e t a . E n Cómo han de ser los amigos: Hecho Dédalo a Amor pinto, que aquí, como en Creta, traza los enredos con que enlaza su confuso laberinto (I, .'5).

Notas tirsianas

835

DIANA.

Con este nombre —o el griego de Artemisa— no faltan referencias como prototipo de cazadoras o de mujeres castas. Así en La república al revés, en una escena de c a z a :
i Oh mi nueva Diana!... (III, 12) E n La fingida Arcadia:

... entre Dianas y Giles rcniata;:*' seso y vida (I, 1). ... las cuatro mujeres graves: Semíramis, Artemisa... (III, 3).

Y en El árbol de mejor

fruto:

... ni hubiera en Caria Artemisa (I. 12).

DiDO.

Tanto como ejemplo de castidad como en relación con Eneas, aparecen alusiones a Dido o Elisa en las comedias de Tirso. Así en El árbol de mejor fruto:
Ni Cartago honrara a Elisa... (I, 12).

En La república

al revés:

No solamente el vil Leoncio ha sido quien de Carola mancha el nombre honrado, y es el Eneas de esa casta Dido (II, 18).

Y en El burlador de

Sevilla:

Necio, lo mismo hizo Eneas con la reina de Cartago (I, 15).

886

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

DiOMEDES. V e m o s u n a referencia a la c r u e l d a d d e D i o m e d e s en La vida Herodes: ¿Qué Falaris, qué Diomedes hizo tal?... (III, 18). de

Eco. L a d e s g r a c i a d a n i n f a e n a m o r a d a d e N a r c i s o le e n c o n t r a m o s a l u d i d a en El vergonzoso en palacio: Mas ¡ ved qué aliño si la suerte hacelle quiso tan desdeñoso y cruel, que hay dos mil Ecos por él de quien es sordo Narciso (I, 1-).

ELISA.

Véase

Dido.

ENDIMIÓN.

Al t r a t a r d e Aurora

v i m o s u n a referencia a E n d i m i ó n .

ENEAS.

L a s alusiones Anquises o Dido Sin e m b a r g o , r r e r o en Adversa

a e s t e h é r o e v a n casi s i e m p r e l i g a d a s a A c a t e s ^ ; y así h e m o s r e c o g i d o al t r a t a r d e estos ú l t i m o s . es c i t a d o t a m b i é n c o m o s í m b o l o d e c a u d i l l o g u e fortuna de don Alvaro de Luna:

Alejandro aragonés, nuevo César, nuevo Eneas (I, 6).

Notas tirsianas

887

Eos. Véase
EROS.

Aurora.

Véase
EURIALO.

Amor.

Este joven troyano, seguidor de Eneas, aparece siempre ligado a Niso, su inseparable compañero. Así en Cómo deben ser los amigos:
Deste Eurialo ha de ser Niso (III, 17).

EUROPA.

Al rapto de esta ninfa por Júpiter, transformado en toro, se alude en El burlador de Sevilla, por boca de Tisbea:
¿ Vos sois la Europa hermosa que esos toros os llevan? (TIT, 10).

E n El cobarde más

valiente:

... otra Europa entre las flores (11, 21). Y en La vida y muerte de Herodes:

Salí de Ascalón, mi patria, cuando el toro que hurtó a Europa en oro pagaba al sol un mes de hospicio y lisonjas (I, 2).
FAETÓN.

El temerario hijo de Apolo y de Clymene, inepto auriga del carro del Sol, es citado en varias comedias tirsianas.

838

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

En La república

al revés:

—Nuevos pensamientos son y pretensiones de un alma que ya se juzga Faetón. — i Faet(5n ? i Tan alta subida intenta ? —Desvanecida, quiere con él competir (I, 14),

E n Santo

y sastre

se l e e :

Habíala con discreción y finge, aunque no te abrase, que eres de su Sol Faetón (II, 1).

Y estos mismos versos se leen en El Caballero de Groicia (I, 1), en el parlamento que Tirso aprovecha idéntico en las dos comedias.

FALARIS.

Véase la alusión citada a propósito de Diomedes.

FEBO.

Véase

Apolo.

FÉNIX.

En el sentido de un ser que renace después de muerto, el ave Fénix, vemos alusiones en varios pasajes tirsianos. En La viuda y muerte de Herodes:
Dióte al príncipe Faselo, fénix nuevo en quien se ve tu imagen... (I, 1).

Notas tirsianas E n El cobarde más valiente:

SSS)'

... y yo, como planta nueva que a tus bellas luces prueba el ser a que me levantas, pudiera, Sancha, decir, muerto en Fénix amoroso, que era tu tema dichoso que nace para morir (I, .5). ... ¿por qué no ha de tener celos el mismo Fénix de su áspid... ( I I , 19). Y en Quien no cae, no se levanta:

Soy un Fénix del amor que, muerto por los desvelos con que mis méritos tratas, hoy a tus manos ingratas me rinden preso los celos (III, 11). E n Adversa fortuna de don Alvaro de Luna:

Vivas más que el que no muere, Fénix raro... (I, 2). ... vivirá un siglo, y aun d o s ; Fénix barbado será (I, .5). Pero también el concepto de «fénix» es utilizado por Tirso p a r a indicar lo que se considera único o excepcional en su especie. Así en Cómo han de ser los amigos: Mas si queréis que lo que siento explique, vuestra suerte con él es venturosa, pues si Armesinda es Fénix de belleza, él es Sol en valor y gentileza ( I I I , 7). E n El vergonzoso en palacio:

Fénix es de la hermosura (I, 15).

840

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

En la primera parte de la Santa

Juana:

... la fama que en la Sagra la hace Fénix, me obliga a que me maten sus deseos (I, 9). E n Bellaco sois, Gómez, finalmente :

Si plumas no os eternizan, si no os celebran, señora, {>or el Fénix de Castilla, no hay conocimiento en ella... (I, 11).

FLORA.

T a m b i é n h a y a l u s i o n e s a la diosa d e los j a r d i n e s y d e las E n Ventura te dé Dios, hijo: Dad alivio a mi queja, montes alegres, soledad segura, ansí iamás os desampare F"lora (I, 15). E n la Vida y muerte de Herodes:

flores.

... entré en una galería que por treinta claraboyas de alabastro, jaspe y mármol, los bastidores de Flora enamoradas miraban... (I, 2). i Torpe Flora, Herodes vive, que hoy en tu sangre apiercibe lavar la honra que lias mancliado ! (III, 9).

FORTUNA.

E s t a veleidosa deidad se ve mencionada en diversas obras tirsianas. E n la Vida y muerte de Herodes:
... porque a la Fortuna des las gracias de tu grandeza... (I, 1).

Notas tirsianas

841

E n JEÍ honroso

atrevimiento:

¡ Ea, Fortuna, convoca toda la furia y violencia... ! (III, 12).

E n La república al revés, toda la escena 13 del acto III es una alegoría de la Fortuna, en forma de sueño de Constantino. Y en la breve escena 16 del mismo acto dice Carola:
Ya creí, Fortuna airada, que viviendo entre las fieras me dejaras y estuvieras con mis desdichas vengada...

GANIMEDES.

Al bello copero de los dioses lo vemos mencionado en La mejor espigadera:
... y que estimen el carbón otras más que el néctar puro que a Jove da Ganimedes (II, 1).

HELENA.

La esposa de Menelao y causante de la guerra de Troya es aludida en El cobarde más valiente:
... otra Europa entre las flores, y otra suspensión de Paris (II, 21).

HÉRCULES.

El semidiós hijo de Júpiter y de Alcmena, en las notas que poseo, sólo proporciona alusiones basadas en sus amores con Onfale y su sometimiento a la misma.
27

84-2

Revista de Archivos, E n La república al revés:

Bibliotecas y Museos

¿ Qué vale Alcides con amor; qué vale cuando leones vence y desp)edaza, si vuelta rueca su invencible maza a hilar le obligan el amor y Onfale? (I, 8). ' 'En la. Vida jf muerte de Herodes:

... menospreciara a Onfale, el que la rueca pone por el mayor trofeo de sus trabajos dice (II, 1). Y e n Siempre ayuda la verdad:

... amor, valientes Hércules transforma en actos mujeriles... (I, 5).
JASÓN.

L o s a m o r e s <Je e s t e h é r o e c o n M e d e a sirven d e referencia a l g u n o s p a s a j e s t i r s i a n o s . A s í e n La mujer por fuerza: —¡ Q u é ! i Os dijo muchos amores ? —Pienso que fueron menores los de Jasón a Medea (III, 1). Y C a t a l i n ó n , en El burlador los a r g o n a u t a s ^ de Sevilla

en

( I , 11), a l u d e a l jefe d e

JUNO.

N o faltan t a m p o c o alusiones a la h e r m a n a y esposa de J ú p i t e r . E n El árbol de mejor fruto se l e e : ... y si dichosa merezco ser vuestra esposa, no tendré envidia de Juno, pues en vos tengo presente de Júpiter el valor (I, 12).

Notas tirsianas

843

Y en Adversa

fortuna

de don Alvaro

de

Luna:

... Cada uno por horóscopos tenía a Mercurio y a su tía (ya se sabe (jue ésta es Juno) (I, 5).

JÚPITER.

E l p o d e r o s o señor del O l i m p o es o b j e t o t a m b i é n d e r e f e r e n c i a s . Así en El árbol de mejor fruto: ¡ Por Júpiter, que me quemo entre su armado rigor de inmortal y tierno amor! (I, 12). ... pues en vos tengo presente de Júpiter el valor (I, 12). Por Jove divino, si injurias el noble ser... (II, 2). Herido de muerte estoy, que Júpiter, torpe y vano, no me defendió, tirano ; que no es Dios diré desde hoy (II, 11). Por bien tan soberano diera muerte, no sólo a Constantino: a Júpiter y a Apolo (III, 1).

-

E n Próspera fortuna

de don Alva/ro de Luna:

Excedió la católica prudencia las fábulas de Júpiter y Palas... (III, 1).

Y en Adversas fortuna

de don Alvaro

de

Luna:

Mirando estaba de trino Júpiter a los tritones... (I, 5).

su

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

LAMIA.

N o falta t a m p o c o en l o s t e x t o s de Tirso alguna alusión a e s t a divinidad marina de rostro d e mujer y cuerpo de dragón. E n Quien no cae, no se levanta: ¡Lamia torpe!, ¿dónde vas? (I, 11).

LETEO.

E l río del o l v i d o t a m b i é n es c i t a d o p o r Tirso e n para el cuerdo: ... y en él, el que trujo ha sido Leteo para su olvido, no para mis soledades (I, 3).

Escarmientos

LEUCOTOE.

L a ninfa a m a d a por Helios y transformada después en incienso la v e m o s aludida en La dama del Olivar: Miren qué Dafne en laurel, qué Leucote vuelta incienso... (I, 9). ... y en qué lugar vive esta Leucote nueva de quien soy, Celia, celosa (II, 6).

MARTE.

N o podían faltar las r e p e t i d a s alusiones al dios d e la guerra, p r o t o t i p o del valor. Así en El árbol de mejor fruto: Pero no puedo esperarte que la inclinación nne llama,

Notas aplica espuelas la fama y abrasa mi pecho Marte (I, 3). ... pues en vos, Marte y Amor rayos vibra y llamas tiene (I, 12). Un hombre crucificado, por más que le satisfagas, no pudo victoria darte ; Júpiter sí, que es dios sólo, con sus rayos de oro, Apolo, y con sus rigores, Marte.

tirsianas

84i6

No imagines que he de amarte, si a Apolo dejas y a Marte (II, 11).

En El cobarde más

valiente:

... y en su generoso aliento se mezcla el Marte sangriento con el Rey... (II, 13). ... sigue tu propicio Marte, mas confiésate rendido de Alvar Fáñez... (II, 14). No más triunfales despojos lionran el templo de Marte (II, 15). Cese el enojo, sobrinos, (jue en valor y fuerza iguales podéis hacer competencia en su quinto cielo a Marte (II, 22).

En Siempre

ayuda la verdad:

Triste, Duarte, está en Troya Aquiles ; mas no por oprimille sus cuidados dejó de ser un Marte vitorioso... (III, 8). ¿Qué olvido es éste, lusitano Marte? ( l U , 9).

En La fingida

Arcadia:

Dióme por patria a Valencia

8'4'6'

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

el cielo, en cuya región • cuando hay guerra reina Marte, cuando hay paz, el ciego dios (I, 4). Vine a Milán, plaza de armas, de Alemania munición, en que Marte viste acero, telas y brocado el sol (I, 4). En Salamanca estudié dos años, pero mi humor, que siempre travieso fué, tuvo 3 Marte por mejor... (III, 1). ... héroes de Apolo y Marte, como son Rómulo y Remo... (III, 3).

En la Vida y muerte de

Herodes:

Si enamorado vuelves, no me espanto, que Marte y Venus al amor producen... (I, 2). Y hacienda alarde al viento de plumas y atambores, de galas a Cupido y a Marte de escuadrones... (II, 1).

E n La república

al revés:

... y dando a Marte de mano, imitaré a Diocleciano, que tuvo por vituperio la púrpura del Imperio hecho en Dalmacia hortelano (I, 2).

E n El honroso atrevimiento,

tratando de Venecia, dice;

... porque aquesta Señoría en Marte y en Mercurio cortesano funda la dicha de su monarquía... (I, 1).

E n Quien habló,

pagó:

El de Moneada a la guerra de Marte, no a la de amor, se inclina... (I, 3).

Notas tirsianas E n El mayor desengaño:

847

Brazos tengo para honrarte, si a falta de los de Marte, los de un emperador son bastantes (II, %). E n Cómo han de ser los ami&os: Mas, cese Marte robusto, y hablen hazañas de amor, que aqueste es su tribunal. Pues gozo de la presencia, señora, de vuextíeleneia, aunque por Dios que hablé mal, hable Marte, y haga alarde de su bélico furor... (I, 5). E n Adversa fortuna de don Alvaro de Luna:

El año de cuatrocientos, que nació dichosamente, tenia por ascendiente dos planetas turbulentos: Marte y Venus... (I, 5). E n La mujer por fuerza:

... puesto que olvida la paz. Marqués, en parte a los vasallos el valor de Marte ( I , 9). E n Ventura te dé Dios, hijo:

Si no fuimos venturosos, no culpes las letras sabias que ponen Marte y Minerva sobre sus cabezas (II, 14). Y en La venganza de Tamar:

... amando de noche un hombre, i no asalta también paredes ? i Ventanas altas no escala ?

848

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos ¿ No ronda ? ¿ El nombre no da ? ¿Trazando ardides no está? Luego Amor, a Marte iguala (I, 2).

MEDEA.

Y a vimos alusiones a la hija de Aetes al referimos a Jasón a través de los textos de El burlador de Sevilla y de La mujer por fuerza.

MEMNÓN.

También se h a visto u n a alusión a este j>ersonaje al t r a t a r de la Aurora, en El honroso atrevimiento.

MERCURIO.

E n su acepción de dios del Comercio, lo encontramos anteriormente en El honroso atrevimiento (I, 1), al tratar de Marte. E igualmente lo vimos mencionado a propósito de J u n o en Adversa fortuna de don Alvaro de Luna (I, 5). Sin embargo, Mercurio es también el correveidile del Olimpo en t o d a clase de informaciones y de tercerías. Claramente se refiere Tirso a este aspecto en Santo y sastre: Repara en este billete que un licenciado me dio, tan culto que me llamó Mercurio por alcahuete (I, 1). En Siempre ayuda la verdad:

Mientras al Conde no injurio, antes vuelvo por su honor, me huelgo de ser, señor, desta tragedia Mercurio (III, 17).

Notas tirsianas

849

También Mercurio es músico —él entregó su lira a Apolo—, y a esa cualidad se refiere Tirso en L a mejor espigadera:
... dormida al sonoro acento de la música suave, di treguas al pensamiento, que cerrar los ojos sabe de un Mercurio el instrumento (II, 1).

MINERVA.

U n a mención de la diosa de la sabiduría la encontramos a propósito de Marte en Ventura te dé Dios, hijo ( I I , 14). L a contraposición de la Ciencia y el Amor se refleja en El melancólico:
Entre el amor y el desdén, mal la ciencia se conserva, porque Venus y Minerva jamás se llevaron bien (I, t).

E insiste en la idea en Ventura te dé Dios,
No hallo yo pecho en quien quepa el estudio y el amor, que de la virtud discrepa. La torpeza no conserva letras con que el sabio viva, de los vicios contrahierba, que si Venus es lasciva, por eso es virgen Minerva (II, 1).

hijo:

El hecho de que el olivo esté dedicado a esa diosa se recoge en La fingida Arcadia, a propósito de Madrid: Dale en olivos Minerva oro puro y generoso... (I, 1).

NARCISO.

E l bello adolescente, esquivo con la ninfa Eco y enamorado de

•850

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

SU propia imagen, d a lugar también a varias alusiones tirsianas. E n Ventura te dé Dios, hijo: ... fuentes que jamás quedas, rubias arenas entre guijas blancas criáis donde Narciso se enamore... (I, 15). E n La mejor espigadera:

... mas, ¡ a y ! , que si en las flores que diviso las tuyas ves, te volverás Narciso (I, 8). E n El vergonzoso en palacio:

... si la suerte hacelle quiso tan desdeñoso y cruel, que hay dos mü Ecos por él, de quien es sordo Narciso (I, 4). —¿Tan hermosa estoy ansí? —Temo que has de ser Narciso ( I I , 14). ... hágate amor Narciso, y de tu misma imagen y hermosura de suerte te enamores, que como lloro, sin remedio llores ( I I I , 11).

Y otras referencias a Narciso se encuentran en textos ya citados, a propósito de Adonis, en Bellaco sois, Gómez (II, 9 y 14).

NEPTUNO.

Una alusión al dios de los mares vemos en El burlador villa, donde, con referencia a Lisboa, se d i c e : Hay tantas, parece adonde galeras y saetías que desde la tierra, una gran ciudad Neptuno reina (I, 14).

de Se-

Notas tirsianas

851,

NÉSTOR.

El viejo y sabio consejero de los griegos frente a Troya es aludido en Cómo han de ser los amigos:
Don Manrique, mi señor, tiene de vivir más años, a pesar de los engaños de tu padre, que Néstor.

-NINFAS.

'

Además de las referencias a ninfas determinadas a las que cita por su nombre, hay también alusiones tirsianas bien a ciertas nin^ fas concretas, bien tomándolas genéricamente como ejemplos de belleza. Así, en Bellaco sois, Gómez, quizá se refiere a Clicie:
... y hasta las once del día no consentís que me vea el sol, con no ser su ninfa... (I, 11).

Y en Escarmientos

para el cuerdo:

Las daifas más estimadas, y que aquí se solemnizan, si no negras, mulatizan y son daifas nogueradas (I, 3).

Niso. Y a se trató de este personaje a propósito de Eurialo.

ONFALE.

Véanse las referencias a Onfale al tratar de Hércules,

852

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

ORESTES.

La amistad del hijo de Agamenón con Pílades se ve aludida también en Cómo han de ser los amigos:
... y sepa el presente siglo que dura en él la amistad que ensalzaron los antiguos de un Pflades y un Orestes... (III. 17).

OBFEO.

E l a m a n t e de Eurídice se ve citado en La vida y muerte Herodes, a propósito de una h o r c a :
... arpa siempre destemplada, donde con voces prolijas, en vez de Orfeo sutil, te tañe un verdugo vil... (II, I I ) .

de

PALAS.

Véanse las citas recogidas bajo el nombre de Minerva y a propósito de Júpiter.

PAN.

El ardiente hijo de Mercurio es citado en Tanto como lo de menos:
... dios de la generación es Pan, y le pintan flaco (II, 2).

da lo de más

PARCAS.

De las tres hermanas, Átropos —que cortaba el hilo d e la exis-

Notas tirsianas

858

t e n c i a h u m a n a — es el objeto principal d e l a s alusiones. E n La república al revés leemos : Hágate Dios gran monarca, y tanto que tu laurel ciña lo que el sol abarca y triunfes del moro infiel sin que lo estorbe la Parca (I, 2). ... no corte el hilo a mis años la Parca, que a venir siente mi vejez larga y prolija... (III, 7).

PARÍS.

Además de la referencia recogida a propósito de Helena vemos en Ventura te dé Dios, hijo: ... Ulises nuevo me llaman mis engaños y prudencia; segundo Paris soy. Adiós, Clemencia (I, 13).

PASIFAE.

La hija de Helios y esposa de Minos es recordada por su pasión por im toro. Así en Santo y sastre: Eso no lo ignoro que escogió (en historias lo hallo) Semíramis a un caballo, Pasifae lasciva a un toro ( I I , 6).

PENÉLOPE.

L a fiel e s p o s a d e Ulises es a l u d i d a en El árbol Si yo pudiera mostrar la ventaja que en amar

de mejor

fruto:

854 *

Revista de Archivos, 'Bibliotecas y Museos hago a todas... —(¡ Estoy yeco !) ni Cartago honrara a Elisa, como a Penélope Grecia... (I, 12). Y en La república al revés:

Si hombre en el Imperio hubiera. Constantino, que hasta ahora le amparara, Irene fuera Penélope tejedora, no Semíramis guerrera (I, 2). Ni amaron a sus maridos con más firm^eza que yo Porcia, Penélope, Julia... ( I I , 8).

PÍLADES. Inseparable en la amistad de Orestes, véase la alusión tirsiana que se cita a propósito del segundo.

PlRITOO. El rey de los lapitas, con el nombre de Peristeo, es citado por Tirso, con motivo de su amistad con Teseo, en Cómo han de ser los amigos: ... que dura en él la amistad que ensalzaron los antiguos de un Pílades y un Orestes, de un Teseo y un Peristeo ( I I I , 17).

PLUTÓN.

E l dios del mundo subterráneo lo vemos citado en Escarm,ien~ tos para el cuerdo: ... que por hacernos favor, en fe de ser tan amigo

Notas tirsianas de los de nuestra nación, que aquí suelen rescatar, os ofrece desde hoy una vecindad de hollín en un reino de Plutón (III, 11).
TÍNTALO.

855'

Al conocido suplicio de este personaje se alude en Ventura dé Dios, hijo mío: Llegar Tántalo- al árbol avariento,
y huir la fruta cuando el labio toca; No sintiera Tántalo el hambre tanto, a no incitalle del árbol la presencia apetecible... (II, 9).

te

TEBSITES.

Aludido antes a propósito de Adonis.

TESEO.

Además de la referencia a su amistad con Piritoo, ya vista, hay alusiones al hilo de Ariadna, con el que Teseo salió del laberintocretense, en Cómo han de ser los amigos: ... que en fe de cuánto celebra su prisión el alma, quiebra mi libertad el cordel con que se libró Teseo (I, 5).
TlFIS.

El piloto de la nave «Argo», que fué en busca del vellocino de oro, es aludido en El burlador de Sevilla: ¡ Maldito sea Jasón, y Tifis maldito sea! (I, 11).

856

Revista de Archivos,

Bibliqtecas y. Museos

TRITONES.

A los nietos de Neptuno e hijos de Tritón los vimos citados en Adversa fortuna de don Alvaro de Luna (véase Júpiter).

TROYA.

La ciudad homérica queda en las citas tirsianas como símbolo de luchas e incendios. Así en El burlador de Sevilla:
En los hombros le toma, Anquises se hace Eneas, si el mar está hecho Troya (I, 10). Mi pobre edificio queda hecho otra Troya en las llamas, que desde que faltan Trovas quiere amor quemar cabanas (I, 18).

ULISES.

El prudente, astuto y sutil héroe de Homero es citado con mucha frecuencia por Tirso. E n Ventura te dé Dios, hijo:
Mi gente está emboscada, porque acuda al amoroso robo. Ulises nuevo me llaman mis engaños y prudencia (I, 13). ... que deje engaños pai'a el griego Ulises... (11, 3).

En La república

al revés:

¡ Ah, traidor Constantino !, bien parece que eres griego, descendiente de Ulises y sus engaños (III, 7).

Notas tirinanas ... y si es encanto sutil no hago de hechizos caso, pues soy otro Ulises yo (III, 9).

857

E n El vergonzoso

en palacio:

... Más sabe que veinte Ulises... (III, 24).

La pareja de Ulises-Penélope sirve también de ejemplo de matrimonios. Así en la primera parte de la Santa Juana:
... besar sus piedras puedes como reliquias, si la noche oscura te estorba que divises la casa de Penélope y Ulises (I, 4).

También recoge Tirso la atribución a Ulises de la ciudad de Lisboa, y así se expresa don Gonzalo de Ulloa en El burlador de Sevilla:
Pues el palacio real, que el Tajo sus manos besa, es edificio de Ulises, que basta para grandeza, de quien toma la ciudad nombre en la latina lengua, llamándose Ulisibona... (I, 14).

VENUS.

Numerosas habían de ser las referencias a la diosa del amor. Además de las ya recogidas al tratar de Adonis, Marte, Minerva y Narciso pueden citarse otras muchas. En Siempre ayuda la verdad:
Con Blanca no puede ser, porque, como Venus, manda los Amores y Cupidos que andan repartiendo flechas (I, 11). La diosa Venus, Beatriz, para las bodas y fiestas
28

858

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

de amor, dicen que las randas inventó la vez primera... (II, 15). Doña Blanca de Mendoza, que el premio de Venus goza en hermosura... (III, 3).

En La elección por la virtud:
Aquí, con gloria distinta, lia de ser Chipre esta quinta, y vos. Venus, que al amor ha de parir (II, 5).

E n La república

al revés:

... el tálamo aprestado aquesta noche para Carola, quiero que lo ocupe la Venus Cipria que me abrasa el alma (I, 9). Yo os pondré, Roselio, en parte donde del daño que digo, siendo vos propio testigo, cojáis a V^enus con Marte (11, 2,5).

E n El cobarde más

valiente:

Mas si del cuello de Adonis, de la belleza una imagen. Venus mendigando gustos va con Vulcano a casarse... (II, 19).

E n El árbol de mejor

fruto:

Las armas entre las galas parecen en ella bien, porque en ella a un tiempo estén tierna. Venus; fuerte. Palas (I, 12).

En La dama del Olivar:
... vuestras mejillas hermosas dan nuevo ser a las rosas que Venus adora y ama (II, 1).

Notas tirsiatias E n El Caballero de Gracia:

S59

Donde Venus da a la tasa ziijiia que el seso derriba... (II, .5). E n Quien no cae, no se levanta:

— i No hemos de irnos a un convento r , — b e Venus (I, ¿).

VESTA.

En La república al revés, además de la cita de Vesta a propósito de Belona, vemos esta otra :
Carola en todo el mundo celebrada por Vesta en castidad cuando doncella... (II, 18).

VULCANO.

A propósito de Venus ya vimos una alusión a su esposo en El cobarde inás valiente.

Las citas anteriores, entresacadas de la lectura de unas cuantas comedias de Tirso, si bien n o son suficientes para trazar el estudio completo de la Mitología en la obra del dramaturgo mercedario son suficientes para llegar a ciertas conclusiones. Una de ellas es confirmar la fuerte formación humanística de Tirso y su familiaridad con las leyendas y la literatura clásicas, contacto y familiaridad perdidas en nuestras Letras desde hace bastantes generaciones. Pero, por otra parte, nos hace patente el interés de realizar un ficha je exhaustivo de las citas mitológicas en toda la obra literaria de Tirso de Molina, no sólo en sus comedias, sino también en

860

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

los Cigarrales de Toledo y en Deleitar aurovechando •*. Con ello obtendríamos la visión completa de su formación clásica y de su aprovechamiento como material literario. Además, en ciertos casos, tales citas y su frecuencia quizá proporcionasen elementos para contribuir a fechar algunas de sus producciones. Pero toda esa labor sobrepasa los menguados límites señalados a esta simple «Nota».

3 Algunas citas mitológicas hay recogidas esporádicamente en diversos trabajos, como, por ejemplo, en el «Preámbulo» a El Aquiles (tomo I de la edición de Ohras draináticas completas, por doña Blanca de los Ríos). Sería muy interesante conocer la, al parecer inédita, disertación para la licenciatura en la Universidad de Tennessee (1838), debida a Jessi Vilma Davis, titulada MytJiological and other Classical Alhisions in the Theater of Tirso de Molina, la que habría que completar con las alusiones mitológicas esparcidas por las obras no dramáticas de Tirso.

Rensta de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y

Museos

LA MÚSICA ESPAÑOLA EN LA BIBLIOTECA MARCIANA D E VENECIA

NACIONAL

POR MARÍA D O L O R E S CAÑIZARES
BIBLIOTECA NACIONAL. MADRID

La Biblioteca Nacional Marciana de Venecia tiene unos fondos riquísimos, con incunables de perfecta impresión, códices miniados y libros de todas clases. A esta riqueza han contribuido diversos factores : de una parte, el gran número de nobles señores que rivalizaron en apoyar y ayudar a los grandes artistas, lo que produjo un esplendor artístico, y de otra, la gran actividad comercial que tuvo en épocas pasadas, que hicieron de Venecia una de las ciudades más destacadas en toda clase de actividades, hasta su conquista por las tropas austríacas. Alguno de estos nobles legaron a Venecia sus palacios y sus bibliotecas, con lo que la Biblioteca Marciana tiene unos fondos, sobre todo de los siglos xvi al x i x , que pueden rivalizar con los de las Bibliotecas Nacionales de otros países. A esto hay que añadir la fama que tuvieron sus editores por la perfección de sus d u d a d a s impresiones, la gran afición y facilidad de los italianos por la música, motivos que atrajeron a los músicos de otros países y a los mismos italianos, que desearon ir a Venecia : los compositores, para que les editasen sus obras, y los intérpretes, para hacerse oír en su gran teatro La Fenice. Por todo esto no es de extrañar que la Sección de Música sea verdaderamente notable y en ella existan unos fondos españoles bast a n t e importantes. Antes de dar comienzo a la exposición de los fondos allí existentes quiero hacer constar mi profundo agradecimiento por la ayuda recibida de los bibliotecarios, y muy especialmente de la señora doña Angela Mariutti, viuda del bibliotecario español don Ángel Sánchez-Rivero, cuya inteligencia, competencia y amabilidad me han sido de gran utilidad para llevar a cabo mi labor. Los catálogos eran dos : uno de manuscritos y otro de obras impresas. En el de manuscritos hay obras, a mi parecer, intere-

8()2

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

santes. El de obras impresas se compone de seis ficheros, que contienen varios millares de libros. P a r a ordenar el trabajo consideraremos, primero, los manuscritos, y luego, las obras impresas, y en ambos trataremos : 1.° Obras de autores españoles. 2.° Autores dudosos, es decir, los que por su apellido parecen españoles, pero cuyas biografías no constaban en las enciclopedias, por lo que su nacionalidad no se puede asegurar. 3.° Autores extranjeros que han escrito música de ritmo y carácter español.

MANUSCRITOS

Entre las obras manuscritas destaca un Benedictus del padre Tomás Luis de Victoria. Se t r a t a de un Benedictus a tres voces, que s o n : tenor primero, tenor segundo y bajo, con coro, dos violas y cemballo. Consta de seis páginas. Carece de alteraciones propias, pero el acorde inicial está en la tonalidad «Re» Mayor, modulando luego a «re» menor. Se compone de 12 estrofas, alternando el coro y las voces ; las estrofas impares, o sea, las 1, 3, 5, 7, 9 y 11 las canta el coro, y las pares las cantan las voces, acompañadas de los instrumentos. H a y una melodía para el coro y otra para las voces, variando únicamente en el valor de las figuras. Está escrito en compás binario, pero la figura que vale una parte es la redonda. Las claves empleadas son : para el cemballo y el bajo, la clave de «fa» en cuarta ; para los tenores primero y segundo ,1a clave de «do» en cuarta, y para las violas, la clave de «do» en tercera. E s t a obra me parece muy interesante por ser del padre Victoria y por estar manuscrita. Se podría hacer una investigación para saber si se t r a t a de una obra ya conocida o si, por el contrario, no ha sido estudiada y no figura entre las composiciones de este célebre músico español.

La música española en la Biblioteca Nac. Marciana de Venecia

863

AUTORES DESCONOCIDOS

Veintiocho

cantos

españoles

en forma

de

copla

Son tonadas y coplas para una y dos voces, sin acompañamiento alguno. Una voz hace la melodía y la otra el acompañamiento. Generalmente, la voz que lleva la melodía está en «do» en tercera, y la que acompaña, en «fa» en cuarta. Constan de dos músicas : una para las diversas coplas y la otra para el estribillo. La notación es antigua y tiene un total de 185 páginas. Voy a dar una idea de algunas de estas tonadas : Primer canto.—Consta de un «solo» de dos renglones, cuya let r a es :
¡ A y ! . que soy tamborilero (bis) de gala y primor.

Segundo canto.—Tiene gunas : Primera estrofa :

seis estrofas. Como ejemplo daré al-

Con tres pasaros la fiesta hermosamente empezó y quiero qvie la corone otro pasaro maior ay queee. T e r m i n a con u n c a l d e r ó n s o b r e el T e r c e r a estrofa : que.

Signos y mese hizieron Celestial confortasion logre con los elementos sus coneordanzias el sol ay queee.

Y así hasta seis estrofas con el mismo ritmo. Cuarto canto.—Empieza así el «solo» :
Perdone el Amor (bis) Que por no querer bien (se repite tres veces) Servidora soy del desden.

L a copla dice :
Tiene mayor potesta de que el agasajo el rigor pues es cautiberio

864

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Amor y el desden es libertad la humilde conformidad quien a detenerla quien.

Tiene otra copla con el mismo ritmo. Quinto canto.—La copla dice :
Durmiendo estaua una tarde En las flores Cupidillo Que se duerme fácilmente Quien es ciego, quien es niño.

Termina en un calderón. Siguen otras dos estrofas con el mismo ritmo y después éste. Estribillo : Ninna si en cantares durmiendo a Cupido Si uelando quieres desale, desale, desale dormido. Como se ve por estas letras, aunque no consta autor en ninguna parte, por el hecho de estar escritas en español y tener un ritmo de copla popular, creo que se las debe considerar como m ú sica española. He copiado las letras tal y como están, conservando su misma ortografía. Estas tonadas son muy interesantes por su antigüedad y por los ritmos en que están escritos, que son muy a propósito para acompañarlas con piano o guitarra. Están escritas en compás de 3 por. 2, aunque en lugar de tres blancas suelen entrar seis, y t a m poco, dentro de las líneas divisorias, el valor de las diferentes figuras completa el de las seis blancas. Algunas coplas están escritas en compás de compasillo, pero tampoco las figuras completan él valor de las cuatro negras.

AUTORES DIVERSOS Y DESCONOCIDOS

Compendio

de danzas y canciones para guitarra

española

Comprende un total de 64 obritas, 41 canciones, ocho bailes para guitarra y el resto para canto y baile. Se t r a t a de unas com-

La música española en la Biblioteca Nac. Marciana de Venecia

865-

posiciones sin notas, sino solamente las líneas indicando el ritmo> de la guitarra. Entre estos ritmos hay ocho españoletas, dos pasacalles, un «villan» de España, una «moresca», etc. El total de páginas esde 46, y a continuación de la música están las letras escritas en italiano. Conservo la palabra «villan» porque hoy día no tiene traducción, pero puede ser una canción popular o un villancico.

OBRAS IMPRESAS VICTORIA, Tomás Luis de.—De este ilustre polifonista español hay varias composiciones que forman parte de un libro publicado en Roma, en el año 1840, por E x . Litogr. Petri Pittargelli, y que contiene la Semana Santa completa, con una misa distinta para cada día de la semana. Estas misas están compuestas por diversos autores, como Palestrina, AUegri, etc. El padre Victoria h a compuesto la antífona segunda del Domingo de Ramos y dos Misas. La antífona está en tono de «Do» Mayor y ocupa 16 páginas. La portada de una de las misas es a s í : In Missa dicitur Passio secundum Matthaeuní in Cantu Gregoriano, ut in meo opere in tres libros distributo an. 1838, praeter sequentia Synagoge Verba, quae a Ludovico a Victoria quatuor vocibus concinnata in lucem prodierunt an. 1585. Nonnulla vero ad correctionem Missalis accornoldavi. Está escrita en «Fa» Mayor, claves de «fa» en cuarta, «do» en tercera y «do» en primera, y ocupa 14 páginas. Notación casi moderna, líneas divisorias, compás binario, con cuatro blancas en el compás. Impresión muy clara. La otra misa tiene la portada igual a la anterior, salvo que se refiere a la Pasión según San J u a n , siendo exacto todo lo demás. Musicalmente tiene las mismas características. Consta de ocho páginas. Aunque estas composiciones se titulan misas, en realidad no lo son, ya que no tienen ni las palabras ni el orden de las misas corrientes. Constan de las palabras de la Pasión y se refieren exclusivamente a ella. Aunque no sean manuscritas, y de una impresión relativamente moderna, son obras interesantes por ser del padre Victoria.

•860
MORALES,

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

ya que épocas. quedan sos con
TOR

Cristóbal.—De este ilustre músico hay varias obras, en Venecia se han impreso sus obras completas en varias No existen esos ejemplares de sus obras completas, pero algunas de sus composiciones. Existen 87 motetes imprenotación antigua gregoriana, y cuya portada es a s í : MOMOTECTA COGNOMINATA. QvütVOT VOCVm. VenetUs.

R A L I S H I S P A N I E T MVLTORVM E X I M I A E A R T I S MVSICA CVM V O C I B U S QVAVVLGO

Apud Antoniuní Gardane.—MDXXXXVI. No se conserva más que la parte del bajo. Otro libro de Morales contiene las composiciones siguientes: Missa de Beata üirgine (9 págs.). Missa Aspice Domine (8 págs.). Missa Vulnerati cor meus (9 págs.). Lo que hace un total de 26 páginas. La portada de este libro •es : BASsvs.—Christophori Morales.—Hispalensis. Missarvm. Qvinqve evm qvatvor vocibvs.—Secvndvs Liber.—In Venetia. Apresso di Antonio Gardano. 1557. E n el cuarto libro de una recopilación de Madrigales, casi todos de Archadelt, hay uno, el noveno, que es de Morales. Ocupa seis renglones, tiene notación gregoriana, carece de líneas divisorias y empieza con signos antiguos que preceden a las notas. F u é ;ditado en Venecia por Antonio Gardane, en el año 1539. Encuadernado con otra obra de madrigales cuyo título es Li Amaróse Ardore están los cantos del músico español Aurelio de La F a y a , recopilados y editados por sus discípulos después de su muerte. Su portada es : Canto del Rever. D. Avrelio La Faya.— 11 secando libro di Madrigali A Cinqve Vaci, da luí composti... Se trata de 29 madrigales a cinco voces, con notación antigua, y cada madrigal consta de tres o cuatro renglones, ocupando 29 páginas. Fué impreso por Angelo Gardane, en Venecia, en 1570. Están dedicados a don Ferrante de Alarcón y Mendoza, marqués del Valle Siciliano, & Renna, en Lanciano, 12 de septiembre de 1579. E n un libro de himnos a la Virgen, catalogado bajo el nombre del recopilador Ancina, y cuya portada es Tempio armónico della Beatissima Vergina N. S. fabricatoli per opra del R. P. Giouenale A. P. della Congreg. delVOratorio. Prima parte a Tre vaci stampata in Roma da Nícalo Mutti. 1599, hay unos cuantos escritos por dos compositores españoles, de los cuales el uno, el padre

La música española en la Biblioteca Nac. Marciana de Venecia

867

Francisco Soto, es un autor conocido, y aunque del otro, que apaíece con el nombre de C. Montemayor, no he encontrado ninguna referencia en las enciclopedias consultadas, por el apellido creo que puede considerársele español. Del padre Soto hay 11 himnos y de C. Montemayor solamente dos. Los himnos son composiciones breves y están dedicados a los diversos momentos de la vida de la Virgen. La parte musical suele tener dos períodos, divididos por u n a doble línea divisoria; el primer período se canta una vez y el segundo se repite. E s t á n escritos para soprano, y, aunque todos tienen la indicación del compás de compasillo, carecen de líneas divisorias. Otro autor, del que tampoco he podido obtener noticias, pero que por el mismo motivo que el anterior también considero español, es Lerma, del cual hay en el Secando Libro delle Mvse, a qvattro voci, Madrigali criosi de diversi autori..., un madrigal a cuatro voces que ocupa cuatro renglones, escrito en compás de compasillo y en «do» en tercera, con notación antigua y sin líneas divisorias. Aunque dice «a cuatro voces» no hay más que tres —tenor, tiple y bajo—, con portadas diferentes cada voz. Editado en Roma por Antonio Barre, en el año 1358. P a r a terminar esta relación de autores y música española antigua, y aunque no se t r a t e propiamente de música, haré mención de una carta escrita en español por el obispo Cirilo Franco, y cuya portada dice a s í : Obispo Cirilo Franco.—Difesa della Mv.sica Moderna contro la falsa opinioni. Tradotta di spagnvolo in italiano. La carta está dirigida al «Cauallero Vgolino Gualteruzi», y en ella se lamenta de que la música moderna no cause los mismos sentimientos que producía la antigua, pero al mismo tiempo dice que la música antigua no tenía más fuerza para conmover que la de hoy, y que si no produce las mismas emociones no es culpa de la música, sino de los compositores, que no saben componer música religiosa, ni misas, ni cánticos eclesiásticos. Precede a la epístola un soneto escrito en italiano y español, defendiendo la nueva música en la parte correspondiente a la respuesta que hacen a la carta del obispo. He nombrado esta carta para que se vea que en todos los tiempos la música moderna ha sido muy discutida y ha dado lugar a grandes polémicas, y que, si de una parte fué muy atacada, no le

8C8

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

faltaron, en cambio, buenos defensores, ya que en la respuesta a esta carta se hace una gran defensa de los músicos modernos, fuertemente censurados por el obispo Cirilo Franco. Aquí termina la breve relación de la música antigua española de la Biblioteca de Venecia.

De músicos más modernos se encuentra allí la primera ópera de Emilio Arrieta, quien al terminar brillantemente sus estudios con premio en el Conservatorio de Milán compuso Ildegona, drama lírico en tres actos, con letra de T. Solora, y que fué estrenada en Milán con buen éxito. El ejemplar que existe en Venecia carece de portada, por lo que empieza directamente con el preludio. Fué impresa en Milán por F . Lucca, y, aunque no consta el año, parece que se imprimió en 1850. La ópera se compone de una breve introducción en «Do» Mayor, y 14 fascículos de música para 14 escenas. La letra está en italiano.
GENOVÉS, Tomás.—De este compositor hay dos obras. Una es Iginia d'Asti, que tampoco tiene ni portada ni año, pero que ha sido impresa en Milán en el Stabilimento Nazionale Priv.° di Giovanni Ricordi. Empieza en «Pa» Mayor, y su impresión es clara y moderna. La música es de tipo muy melódico, con fermatas y el clásico acompañamiento de las óperas italianas. Por lo t a n t o , la influencia italiana es muy acusada. La otra ópera de Tomás Genovés se titula Bianca di Belmonte. También sin portada ni año, pero fué impresa en Milán por G. Ricordi. Tan sólo existen dos fascículos, que contienen un coro, un aria de Blanca y un dúo de Blanca y Leoncio, por lo que no puede estar completa. Las letras de ambas óperas están en italiano.

Terminada esta relación de músicos españoles, o de los que por su apellido lo parecen, quedan los extranjeros que han compuesto obras de tipo español, o para instrumentos que se consideran españoles, como la guitarra, que enumera a continuación :

La música española en la Biblioteca Nac. Marciana de Venecia

869

LovERO, Giuseppe,—Músico italiano que compuso u n a danza española para piano, y cuya portada es la siguiente: Danza spagnuola per piano forte.—Venezia E. Sanzin Sf C.—S. A. Escrita en 3 por 8, y parece una especie de zapateado con bastantes semicorcheas. NAVA, Antonio.—Este autor ha escrito obras para guitarra, contenidas en un libro cuya portada es a s í : Capriccio per Chitarra composto da Antonio Nava sopra la Cavatina del M. Rossini «O serto beatoy>. Milano. Presso Giuseppe Ant. Carulli. S. A. E s t á escrito este capricho en la tonalidad de «Do» Mayor y compás de compasillo. Empieza con un breve andante sostenuto, al que sigue un allegretto en la misma tonalidad y compás de 2 por 4 ; un corto cambio en 3 por 8 y retorno al t e m a y compás del allegretto. De este mismo autor hay seis arias para canto, con acompañamiento de guitarra. Impresas en Milán, sin imprenta ni año.

Esta es la relación breve de la música española de la Biblioteca de Venezia, la cual me parece interesante, ya que hay obras de músicos t a n conocidos y consagrados como Victoria, Morales, Soto, Arrieta, etc., y composiciones de otros autores menos conocidos, como Montemayor, Lerma, Gcnovés y algún otro.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bihliotccas

y Museos-

LA AMISTAD E N T R E J U A N RAMÓN J I M É N E Z Y ANTONIO MACHADO
POR ANTONIO O L I V E R
SEMINARIO-ARCHIVO «RUBÉN MADRin DARÍO»

i Es difícil la amistad entre los poetas ? Ese lazo que une a los hombres y que es más puro que el amor miismo, ¿ puede anudar firmemente a seres tan sensibles, susceptibles y frágiles como son, sin duda, los creadores de poesía ? Si repasamos las páginas de la historia literaria no dejaremos de encontrar ejemplos afirmativos, para descargo de liróforos. Magníficos paradigmas que por sí solos serían suficientes para ponernos en el corazón las rosas del optimismo y de la fe. Los humanos ntiás divinos de la tierra —concluiríamos— pueden anudarse espiritualmente en el sentimiento diáfano de la amistad. ¿No se hermanaron en la poesía y en la vida, con amistad que únicamente la muerte del segundo interrumpió, J u a n Boscán y Garcilaso ? ¿ Cabe, si nos alejamos de la poesía española, más firme y cabal amistad que la de Goethe y Schiller ? Y dentro de España, y ya entre mujer y hombre, ¿no se trataron espiritualmente como amigos Teresa de Avila y J u a n de Yepes, los más grandes poetas místicos de nuestra literatura ? Baste ello para demostrar que la noble, desinteresada amistad es posible entre los poetas. Pero es cierto, que también podrían aducirse muchas citas en contrario. Las páginas de los manuales y de las historias abundan, por supuesto, en los otros casos desdichados. ¿ H u b o amistad acaso entre Góngora y Quevedo, aunque los dos fuesen barrocos ? ¡ Qué de pullas, qué de ironías, qué de ataques se lanzaban rnutuamente en el ardor de la polémica! Barroco uno de la frase y otro del concepto, la guerra entre ambos no fué de saetas o de disparos de fusil, sino la mayoría de las veces de artillería gruesa. ¿Es que Lope distinguió tal vez con

'872

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

verdadera amistad a Miguel de Cervantes ? La amistad inicial de Rimbaud y Verlaine, ¿no acabó con la agresión desesperada por parte del gran sonetista de las vocales y de los colores ? ¿ No resultaban hijas de la crueldad las burlas que los más célebres escritores cortesanos hicieran en Madrid de la figura física de J u a n Ruiz de Alarcón ? Los celos artísticos, la envidia se apoderan muchas veces de los grandes escritores y poetas, quienes no están entonces a la altura que les corresponde, siquiera mitigue esta bajeza el ingenio que en atacar al enemigo derrochan, y que mejor empleado sería en superar la propia obra. Si nos acercamos a la poesía contemporánea, fruto más o menos directo de la renovación debida a Rubén Darío, encontraremos dos grandes figuras que, por sí solas, llenan la poesía peninsular de la primera mitad del siglo. ¿Y qué ocurrió con ellas, qué sucedió con J u a n Ramón Jiménez y Antonio Machado, nombres y hombres a los que las generaciones actuales respetan y veneran ? . i Cómo fué entre ellos la amistad ? Recordemos u n a composición juanramoniana de Laberinto, edit a d o por Renacimiento en 1918, y que recoge la producción poética de 1910 a 1911 del gran moguereño. E s justamente la tercera íde las que integran la parte de este libro, titulada «La Amistad» :
A Antonio Machado Amistad verdadera, claro espejo en donde la ilusión se mira. ... Parecen esas nubes más bellas, más tranquilas... Antonio, siento en esta tarde ardiente tu corazón entre la brisa. La tarde huele a gloria ; Apolo inflama fraternales liras en un ocaso musical de oro como de mariposas encendidas..., liras sabias y puras, de cuerdas de ascuas líquidas, que guirnaldas de rosas inmortales decorarán un día.

La amistad entre Juan Ramón Jiménez y Antonio Machado Sí. ¡ Amistad verdadera, eres la fuente de la vida !, ... la fuente que a los prados de la muerte les lleva floras jaensativas en la serena soledad undosa de sus corrientes amarillas. Antonio, ¿ sientes esta tarde ardiente mi corazón entre la brisa?

873

T a l silva a s o n a n t a d a l a r e d u c e el autor, en 1920 (Segunda Antolojia poética), a diecisiete v e r s o s , suprimiendo los seis de lo

q u e pudiéramos llamar penúltima estancia. Pero, además, modifica el verso quinto, variando de posición sintáctica el vocativo:
Antonio, siento en esta tarde ardiente tu corazón entre la brisa

liemos leído en Laberinto.

Mas en la Segunda Antolojía

se l e e :

Siento esta tarde ardiente, Antonio, tu corazón entre la brisa.

La rectificación suprime las «floras pensativas» y todo un trozo de melancolía decadente hasta lograr que quede más próxima la inversión final: Antonio, ¿ sientes esta tarde ardiente mi corazón entre la brisa? Sin ella, en efecto, no puede cerrarse la amistad, que es un sentimiento recíproco. Por t a n t o , la corrección del poema juanramoniano a la amistad de Antonio Machado atañe exclusivament e a dicho poema y no a la amistad m i s m a ; la corrección estilística se hace sólo en aras de la amistad fraterna y de la perfección poética. Por su parte, el cantor de Soria también deja constancia lírica del noble sentimiento de amistad que le unía a J u a n Ramón J i ménez. El año de 1903 es u n año definitivo para Antonio Machado. En él publica su primer libro : Soledades. También en 1903, Arias tristes, de J u a n Ramón Jiménez, va a buscar hasta Málaga
29

874

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

a Rubén Darío, quien, basándose en sus versos, habla en un artículo para La Nación, de Buenos Aires, de la tristeza andaluza. Antonio Machado comenta las Arias tristes de J u a n R a m ó n , perono en prosa, como el jefe del modernismo. Le dedica, no sabemos, si exactamente en este año mismo, una composición cuyas cuartetas incorporan el tema doliente del jardín modernista, al que glosa,, incluso en la quintilla final, en todos sus elementos musicales :
Y una dulce melodía vagó por todo el jardín: entre los mirtos tañía un músico su violín. Era un acorde lamento de juventud y de amor para la luna y el viento, el agua y el ruiseñor. «El jardín tiene una fuente y la fuente una quimera...», cantaba una voz doliente, alma de la primavera. Calló la voz y el violín apagó su melodía. Quedó la melancolía vagando jDor el jardín. Sólo la fuente se oía ^.

La publicación de Platero y yo, otro libro fundamental de J u a n Ramón Jiménez, en el que la poesía prefiere la expresión en prosa, conmueve a Antonio Machado, H a muerto Leonor, la dulce esposa soriana, y el poeta, viudo, ha sido trasladado al Instituto de Enseñanza Secundaria de Baeza. Remontar el curso del Gua^ dalquivir y penetrar en la agreste grandeza de la sierra de Cazorla era una excursión sedante para el atormentado don Antonio» La contemplación de la Naturaleza es siempre fuente de consuelo, y más para él, t a n acostumbrado en Madrid al culto del Guadarrama. E n la sierra de Cazorla vio Antonio Machado el nacimient o del Guadalquivir:
Poesías completas de Antonio Machado, Madrid, 1936, pág. 247.

LM amistad entre Juan Ramón Jiménez y Antonio Machado Un borbollón de agua clara debajo de un pino verde eras tú. ¡ Qué bien sonabas!

875

Y n o lejos d e Q u e s a d a , el p u e b l o n a t a l d e R a f a e l Z a b a l e t a , u n o d e los g r a n d e s p i n t o r e s p e n i b é t i c o s , q u e h e m o s p e r d i d o r e c i e n t e m e n t e , a b r e , sin d u d a , las p á g i n a s d e Platero, el l i b r o e s p a ñ o l q u e al t r a n s c u r r i r del t i e m p o h a b r í a d e a l c a n z a r el p r e m i o N o b e l . L e y e n d o Platero en la s e r r a n í a a n d a l u z a . M a c h a d o es ñel a l a amistad j u a n r a m o n i a n a . E n las hierbas m o n t a r a c e s z u m b a n los i n s e c t o s , y las leves m a r i p o s a s h a c e n d e psiques s o b r e las p á g i n a s d e l l i b r o . Así n a c e esa s u p r e m a c o m p o s i c i ó n , q u e n o n o s r e s i s t i m o s a t r a n s c r i b i r , y q u e p o r f o r t u n a s a b e m o s q u e escribiera el p o e t a e n 28 d e m a y o d e 1915 :

MARIPOSA DE LA SIERRA A Juan Ramón Jiménez, por su übro Platero y yo. ; No eres tú, mariposa, el alma de estas sierras solitarias, de sus barrancos hondos, y de sus cumbres agrias ? Para que tú nacieras, con su varita mágica a las tormentas de la piedra, un día, mandó callar un hada, y encadenó los montes, para que tú volaras. Anaranjada y negra, morenita y dorada, mariposa montes, sobre el romero, plegadas las aullas o voltarias, jugando con el sol, o sobre un rayo de sol, crucificadas. i Mariposa montes y campesina, mariposa serrana, nadie ha pintado tu color; tú vives tu color y tus alas en el aire, en el sol, sobre el romero, tan libre, tan salada!...

876

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos Que Juan Ramón Jiménez pulse por ti su lira franciscana.

Antonio Machado, al correr del tiempo, no corrige de estilo sus poemas de la amistad juanramoniana. E n la afición a corregir, a depurar el poema en nada se parece Antonio Machado a J u a n Ramón. Diríamos que el sevillano encuentra la rosa en la primera y única versión de sus escritos, «rosa o perfección^ que el moguereño persigue con ardor incansable, mejorando en muchas ocasiones sus poemas. Sí que en relación a Darío el catedrático de Lengua francesa ha de corregir un verso de la elegía inspirada en la muerte del nicaragüense, pero ello se debe de modo exclusivo a u n lapsus geográfico, porque si en uso de una licencia no aludía •a América simplemente, sino a Nicaragua, resultaba evidente impropiedad afirmar que Rubén Darío ha muerto en Castilla del Oro. por lo que rectificó : Rubén Darío ha muerto en sus tierras de oro, con lo cual creo que pierde fuerza y emoción el verso. Los hallazgos de Ricardo Gullón y Francisco Garfias en el archivo juanramoniano han demostrado cómo una amistad t a n pura termina quebrándose sutilmente, como si alguno de ellos o los dos fuesen Licenciados Vidriera de la amistad. Los dos gigantes poéticos, en efecto, se apartan posteriormente, y entre ellos se levant a la muralla de la incomprensión. Era lógico que J u a n Ramón Jiménez superase los estados de alma de su juventud, tan acertadamente expresados en Arias tristes, en Jardines lejanos, en las Pastorales, para pasar a un ciclo superior, donde, además del sentimiento, imperase el pensar. De no haberlo hecho así él mismo hubiera sido u n a víctima en el general retorcimiento del cuello del cisne, o sea, en la muerte de una tendencia o de un movimient o , el modernismo, que y a había cumplido, y a maravilla sin duda, sus fines y programas. De esta forma el J u a n Ramón simbolista se supera, se salva y se une estrechamente a los jóvenes que anhelaban nuevos horizontes para la poesía. Su verso, con la madu-

La amistad entre Juan Ramón Jiménez y Antonio Machado

877

rez de la inteligencia, pasa del estado de alma al estado de pensamiento. Antonio Machado, para salvarse cuando el modernismo se clausura, no tiene que recurrir a nuevas formas. Su obra fué siempre más intemporal, y, aunque tuvo contactos con el modernismo, su virilidad y robustez le diferencia desde el primer instante. El verso de Antonio Machado siempre me pareció un verso denso, gravitatorio, muy en la línea esencial de Jorge Manrique o de don Pedro Calderón. Cuando el modernismo se extingue Machado no busca la complejidad, sino la sencillez, y esta última dama es una de las ruedas correctrices, en E s p a ñ a y en América, que señala la reacción del postmodernismo. Vemos, por t a n t o , que si J u a n Ramón Jiménez desnuda a la poesía de todos los ropajes consabidos, la acompleja y dificulta en su interioridad, mientras que Antonio Machado persigue la hondura de sentimiento en una mayor sencillez. Posiciones antagónicas que causan el apartamiento entre los dos amigos y que provocan en J u a n Ramón, más extremoso y apasionado, las actitudes que han registrado en ínsula y en A B C GuUón y Garfias ^, y que con ser tan radicales como la pensada devolución de las Nuevas canciones (1924) que le ofreciera don Antonio, no llegan a la tremenda frase que hablando conmigo en su casa de la calle de Velázquez, en 1928, dijera u n a tarde, en la que yo me llené de desconsuelo. No admitía J u a n Ramón el Machado de estos pareados prodigiosos en su aparente inocencia:
La primavera ha venido. Nadie sabe cómo ha sido.

Este era otro Antonio Machado, y tan vulgar y facilón que hacía diez años que debía estar muerto para la poesía. Sin embargo, tal actitud jupiterina, en la que el Andaluz Universal lanzaba rayos olímpicos sobre el otro gran poeta, no nacía de los celos ni de la envidia, como en tantos otros casos hallamos en la historia de la literatura. Tenía un punto de arranque de indudable nobleza, como igualmente sucedía con algún juicio adverso de Antonio Machado sobre el primer J u a n Ramón difícil.
ínsula, ni'ini. 163, junio 1960; A B C, 7 mayo 1960.

878

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

La honradez y sinceridad críticas fué rasgo común de ambos poet a s . Antonio Machado, desasistido en la amistad que tal vez más estimaba, se desdobló en dos seres sacados d e sí mismo, con los que conversó de filosofía y de versos. Me reñero a la creación de Abel Martín y de J u a n de Mairena. Después, la guerra española los apartó aún más. Don Antonio se quedó en España sujeto a todos los azares de las circunstancias, hasta que finalmente halló trágica muerte en Colliure, al traspasar la frontera de Francia. J u a n Ramón, q u e n o pudo resistir la inseguridad personal ni el desconcierto, buscó voluntariamente el destierro para poder seguir la comunicación con la poesía. Vive en diferentes lugares de los Estados Unidos, viaja a la Argentina y se radica en Puerto Rico, donde al explicar poesía en la Universidad de Río Piedras ha de nombrar de nuevo a Antonio Machado. Y , cuando le llega el favorable veredicto de la Academia Sueca, el breve y glorioso texto de su victoria universal le une a Antonio Machado, como en los pasados tiempos d e pureza y de juventud. No ; ni ellos mismos pudieron destruir una amistad tan bellamente cimentada en los libros y sobre los libros. Comprendamos en su verdadero sentido lo que los archivos íntimos nos enseñen de esta separación. Y afirmemos que la amistad entre Antonio Machado y J u a n Ramón Jiménez fué posible y pura, y que ella nos indica la conciencia que los dos hombres tuvieron de su jerarquía ante quienes después les hemos seguido filial y amorosamente. Rubén Darío, J u a n Ramón Jiménez y Antonio Machado constituyen un gran triángulo de poetas altísimos que tejieron un exágono radiante de composiciones a la amistad, aunque aquí yo haya hablado especialmente de los dos excelsos, puros y candentes españoles.

3 Sobre la amistad en general, y en particular en los dos poetae de nuestro artículo, puede consultarse el librito de Florentina del Mar (seudónimo de Carmen Conde) titulado La amistad en la literatura española, Colección Dulcinea, Editorial Alhambra, Madrid, sin año.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y

Museos

LA ESCRITURA BASTULO-TURDETANA (PRIMITIVA HISPÁNICA)
POR MANUEL GOMEZ-MORENO
MADRID

Si, pasados noventa años de vida, todavía se insiste en el tra"baiar, parece conveniente revisarse a sí mismo, comentando lo y a heoho, y procurarse algo de garantía con vistas a lo presente. Es el caso que, de muchos años acá, rondando el tema aquí propuesto, pesa la experiencia del éxito alcanzado en el desciframient o de la escritura llamada ibérica, empleada siglos antes de Cristo en nuestra región oriental, desde el Júcar al Ródano. Ello venía trabajado por la erudición nacional y extranjera desde el siglo xvi, con gnan disparidad de orientaciones, sin alcanzar fijeza hasta -caer en manos de don Antonio Delgado a la mitad del x i x , cuyo sistema de lectura fué aceptado y desenvuelto por Hübner en Monumenta linguae ibericae, libro que data de 1893. Entonces empecé a discurrir sobre los materiales allí acumulados. Venía ejercitándome en letra antigua, y con cierta maña dihujaba y restituía epígrafes latinos al habla con Hübner, patrono mío bien querido. Y a impuesto en iberismo, llegué a desviarme de lo admitido, vislumbrando otras soluciones, a ratos perdidos dur a n t e años y años, hasta decidirme a publicarlas sumariamente en 1925. Por acá nadie les hizo caso ; mas, a los seis años, desde el Museo Británico, George F . Hill aceptó con cierta preferencia mis lecturas, y a ello se debe su éxito, consolidado en 1943 al explanar l a argumentación del nuevo sistema, que y a corre con aquiescencia general y se mantiene firme. Por esta vez se cumple la sentencia agustiniana del «surgunt indocti», pues algo habían de merecer mi insistencia laboriosa y a p t i t u d constructiva frente al saber doctrinario e indiscutible autoridad de los Humboldt, Schuchardt, Hübner y F i t a , en condiciones deficientes ellos por falta de la base documental y técnica

880

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

de que ahora disponemos. Además, valió mucho el arranque t a n espontáneo de Hill, que, siendo extranjero, mereció remover la inercia de nuestros coterráneos, cuya actividad informativa suele cerrarse en desconfianza cuando no la exalta el menosprecio c a balgando sobre pasiones. E n realidad, mis ocurrencias escritas no ayudan lo bastante a las entendederas de los no especializados, porque gusto de escribir ceñido, como, escribían los latinos, t a n ahorradores de letra, y me expreso casi como para mí mismo, dando forma a las ideas en síntesis ; imejor u n a página resolutiva que muchas donde se diluya lo mismo, y quede en condiciones el curioso lector p a r a asimilarla meditando por su cuenta. Con estos antecedentes me animo a entrar en lo más arduo del problema, relacionado con las actuales investigaciones sobre el origen de las escrituras alfabéticas orientales, destacando su paralelismo con la nuestra primitiva, y no será poco si logramos hacerla estimable removiendo dejadeces.

El arte de expresarse mediante representaciones gráficas arranca de las gigantescas civilizaciones mesopotámica y egipcia sobre la base figurativa de sus respectivos jeroglíficos. Tras de ello sobrevino otra etapa de escritura, en Creta y Chipre, de origen jeroglífico, al parecer, pero con tendencia a lo lineal inexpresivo, y constituida en silabarios, de m.odo que cada signo corresponde a una doble articulación. Del de Creta, el más antiguo, se daban por ignorados sus valores fonéticos; ahora se le supone descifrado, parcialmente y en u n sector especial, gracias al estudio de una infinidad de tabletas de barro con la misma escritura descubiertas en Pylos (Mésenla). Su lenguaje resulta helénico, pero no se ha llegado a completo acuerdo sobre ello, y se desconfía del sistema em^ pírico de transcripciones propuesto por Ventris aplicado a lo de Creta, donde se habló una lengua de tipo diferente e ininteligible, expresada en inscripciones posteriores. Análogo problema suscita Chipre, cuyo acervo silábico resulta legible, mas no vale tampoco p a r a asimilar su fonética al fondo de grafías cretenses, presupuesto un origen común. Sólo sabemos que el silabario chipriota co-

La escñtura

bástulo-turdetana

881"

rrespondió primero a un idioma desconocido, y después, entre los siglos VI a IV antes de Cristo, a un dialecto greco-arcádico. La frondosidad de dichos silabarios, tanto en el número de signos como en sus complicaciones gráficas por herencia de lo jeroglífico, llegó a mezclarse probablemente con elementos geométricos, que habían valido de marcas antes de erigirse lo silábico, y parecen originarios de Egipto, resultando así una simplificación progresiva de formas dentro de su sistema. Este se mantuvo persistente en Chipre, por inercia q u i z á ; fuera de allí evolucionó hacia el siglo XI con la invasión dórica, siguiendo un período reconstructivo, casi estéril en lo cultural, que duró unos dos siglos, hasta resolverse en el helenismo clásico. Anteriormente, hacia 1600 antes de Cristo, había sobrevenido una primera incursión jafética, la de los aqueos, que asaltaron las islas del Egeo y arrollaron a los nativos del Asia Menor, dispersándolos, mientras por el sur los cananeos semitas invadían Siria. Todo fué destruir y revolver a ciegas ; pero, de entre estos últimos, los fenicios se reservaron la estrecha costa resguardada por el Líbano y allí se mantuvieron, haciéndose valer sobre todos sus aledaños con un arma nueva, el comercio, y un vehículo expansivo, la navegación, que les abrió el Mediterráneo, hasta asomarse al Atlántico por Gádir. Más a ú n : su sentido práctico y universalista los indujo a crear, como instrumento de divulgación, el alfabeto, y esto redujo a unidad definitiva la cultura occidental: la nuestra. El aparece ya organizado, desde el siglo xiii, en el sarcófagode Ahiram, en Biblos, con 22 signos muy sencillos, quizá entresacados de lo silábico ; pero falta comprobar si, tras de formas comunes, hubo también igualdad de valores fonéticos que puedan aclarar el silabismo. Por lo pronto, ello no resulta valedero tocante a las transcripciones de Ventris para lo cretense, antes aludidas, ni en lo de Chipre. Queda este gran problema en suspenso una vez caída la antigua teoría que, sobre la nomenclatura hebrea de las letras, buscaba equivalencias en lo jeroglífico egipcio ; pues, aunque el resultado fuese deficiente, le favorece la amistad notoria entre Fenicia y Egipto, acreditada precisamente en lo de Ahiram respecto la Ramsés I I . E n cambio, queda probada la paternidad fenicia del alfabeto»

•882

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

helénico, no anterior al siglo viii, en cuanto sabemos, con las modificaciones que imponía la diversa índole de sus respectivas lenguas : la fenicia, débil y fugaz en su vocalización, rica en matices consonanticos ; la helénica, con vocales bien perceptibles, casi nada de aspiraciones y cierta flexibilidad en sus valores oclusivos, determinando grados fonéticos. Esto mismo trasciende a los alfabetos filiales : por el lado fenicio, del arameo al árabe ; por el helénico, los latinos, con el etrusco y el de Lemnos, dejados al margen del alfabeto jónico, heOho clásico, aquellos otros del Asia Menor y especialmente el cario, precursores suyos, algo más afines con lo fenicio. H o y resulta fuera de este concierto lo nuestro, apenas notorio para la erudición extranjera, e inéditos casi sus aspectos iniciales ; .sin embargo, parece forzoso incorporarlo a los alfabetos del Oriente, como hermano de ellos, y aun disputarles cierta originalidad en su organización, remontada hacia lo silábico.

Dice Estrabón sobre la Iberia recién romanizada : «Los tiirdetanos resultan ser los más cultos de los iberos, y tienen escritura y escritos históricos en prosa y poesía, y leyes en forma métrica que, según se dice, datan de seis mil años. También los demás iberos tienen escritura, pero no la misma, siendo también sus lenguajes distintos» (lib. I I I , cap. I I , párr. 6). Son datos, al parecer, tomados de Posidonio, que visitó nuestro país a lo último del siglo II antes de Cristo. La exactitud de este relato se comprueba con la existencia de monumentos epigráficos en gran número, redactados en letra exclusivamente nuestra, y que se distribuyen en dos grupos : el meridional, en país turdetano, y el levantino ibérico ; entre ambos un tercero, en letra jónica de hacia el siglo vi antes de Cristo. Ininteligibles todos ellos ; pero el que lo sea este último, perfectamente legible, justifica el mismo fenómeno, experimentado ya, tocante al segundo grupo, hecho legible también, y lo augura para el primero, sobre el que hemos de discurrir en el presente estudio. E s , pues, lícito persuadirnos de que, sean una o más las lenguas expresadas en nuestra primitiva y peculiar escritura, hemos de

La escritura bástulo-turdetana

883

renunciar, hoy por hoy, a su traducción y contentarnos con la simple lectura. Mas, antes de proceder a ello, conviene percatarnos del ambiente social en que se produjo. Esos turdetanos, llamados también túrdulos, centrados en Andalucía, eran los tartesios de la tradición griega, remotos civilizadores del país occidental: la Hesperia. Ellos pudieron promulgar leyes de viva voz desde miles de años antes de Cristo ; pero su escritura, no siendo jeroglífica, no pudo rebasar la mitad del segundo milenio, ateniéndonos a lo ya sabido respecto del Oriente. E s así que la civilización tartesia revela características afines a lo del Egeo en el tercer milenio, luego hemos de atribuir nuestra escritura a una invasión posterior, aunque asimismo de gentes orientales, y ello cuadra perfectamente a la cultura llamada del Argar por los arqueólogos : esto es fundamental para nuestras disquisiciones. Lo del Argar tiene su onáxima vitalidad en el territorio levantino entre Almería y Orihuela, con poblados exiguos, en alto y amurallados para resguardarse de vecindades hostiles, y hasta conservando entre el caserío sus difuntos mientras no se organizaron cementerios alrededor. Estos mismos, en gran número, acusan la expansión argárica en el país tartesio, corriéndose por las actuales provincias de Granada y Jaén hasta el Guadalquivir, y por el litoral hasta Málaga ; pero también, saltando la Andalucía Baja, reaparecen desde la desembocadura del Guadiana hasta el confín europeo : Algarve y Bajo Alentejo portugueses. Resulta evidente la superposición de esta cultura argárica a la tartesia en casi todo su contorno serrano y costero ; mas conviene destacar la diversidad de sus manifestaciones culturales, en prueba de la distinción social y cronológica que les corresponde. Nuestra población primitiva urbanizada, llamémosla tartesia, se revela como organización señorial, dueña de sí misma y ostentosa, dentro de un arcaísmo persistente. Sus sepulcros colectivos eran monumentales, ya en cúpula, remedando las tholos griegas ; ya de invención propia, con piedras gigantescas, que son las antas o dólmenes, cuyas obras maestras surgieron en Andalucía, pero divulgadas hasta los países del Norte, atestiguando una expansión marinera por el Atlántico. Culminaba su ejercicio en la metalurgia, con oro y cobre tan sólo, produciendo artefactos que fueron

881

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

eliminando los de piedra primitivos, así como su cerámica, decorada con temas rectilíneos, gozó de preferencia en toda la E u r o p a occidental. De figurativo, solamente fetiolies, quizá reveladores d e culto fálico, y para engalanarse valieron coloretes, piedras exóticas y el ámbar del Báltico. A última hora, el tesoro del Carambolo, en Sevilla, con su poblado adjunto, testifican un arte original, no obstante la vecindad de Gádir ; luego, se impregna de helenismo y fenece ante lo romano. Frente a ello, lo argárico trasluce un pueblo concentrado y guerreador en categoría de intruso. Su gran descubrimiento aquí fué la plata, en proporciones sorprendentes ; prenda de dominio fueron sus espadas, hechas de bronce estañífero, a más de la alabarda, que inventaron, hachas voluminosas y cuchillos, desaparecidos en absoluto los instrumentos de piedra. Sus tumbas eran imipersonales o en parejas, simples fosas revestidas con lajas de piedra, no mucho imayores de un metro en longitud, puesto que los cadáveres se depositaban encogidos, o bien tinajas de barro, aun para adultos. Fabricaron una vajilla de elegantes formas, pero absolutamente lisa, y a que no se ejercitaron en lo decorativo ni en fetiches, como tampoco lograron materiales exóticos. Tras de esta cultura sobrevinieron la invasión protoligur, en el cuadrante del NO. peninsular ; la céltica, desde Cataluña, y las factorías griegas y fenicias del litoral, alcanzando hasta el interior sus mercaderías e influjo ; pero subsistió la escritura indígena y hasta con cierta reacción bajo la conquista romana. Mirando a lo lejos, lo argárico revela orientalismo en sus ritos funerarios y arte, algo asimilables a lo del Asia Menor hacia las primeras etapas de Troya ; también pudo venir de allá el conocimiento de la plata y del estaño, y tomar modelo sus espadas en aquellas de la postrimería micénica ; pero todo se vigorizó aquí, desentendiéndose de nuestra sociedad primitiva y disputándole suelo y riqueza con sus poderosos recursos. Ahora bien, este punto de vista, exclusivamente documental, se complementa con la aportación de datos geográficos greco-romanos alusivos al país argárico. Así consta que en el territorio murciano sus pobladores se llamaban mastienos, del nombre de la ciudad que después fué Cartago Nova ; luego se los renombró bastitanos, abarcando tierras de Almería y Granada hasta la de Jaén ;

La escritura bást'Ao-turdetana

885

asimismo unos bástulos se extendían por el litoral hasta cerca del Estrecho, y otros del mismo nombre, pasada la desembocadura del Guadiana, ocuparon el Algarve. E s decir, que un solo pueblo, con nombre de mastienos primero, y luego de bastitanos y bástulos, era poblador de t o d a el área geográfica en que se desarrolló lo del Argar, así llamado por u n a de sus estaciones descubierta en tierra de Almería. Aparte consta que en el confín occidental europeo, sobre el cabo de San Vicente, habitaban los kinetes o cúneos, con su ciudad, Conistorgis, nombre cuya desinencia repiten las Isturgi e Iliturgi de Jaén. Verosímilmente, este nombre de kinetes fué el gentilicio de los argáricos, y aún es posible que en los gimnetes, citados en el límite opuesto de los túrdulos, sobre el Júcar, pudiera verse una helenización del mismo nombre. Avanzando más la fábula griega, exaltó a Gárgoris, civilizador de los kinetes, y a su hijo Habides, fundador de ciudades. E n conclusión, sobre estas asimilaciones histórico-arqueológicas parece inferirse que a este mismo pueblo, venido desde el Oriente en el segundo milenio antes de Cristo, corresponde la importación de la escritura que perseguimos ; y ahora hemos de ver su aparición precisamente ligada con lo argárico, reconocido como bástulo ya, según va dicho.

Como precedente, lo monumental más primitivo del Algarve se TÍOS ofrece en la tartésica necrópoli de Alcalar (Portimáo), con sus cúpulas como las de los Millares (Almería), abundancia de cobre y pedernales, algo de oro y ámbar. Allí mismo, hacia Querenga y Alte, se dan filones de mineral cobrizo, antiguamente beneficiado ; pero lo que viene más a propósito son otras necrópolis de tipo del Argar, que se suceden numerosas hasta el Bajo Alentejo sin traspasar el Guadiana. E n sus fosas, alineadas y hechas con lajas de pizarra, quedó el consabido ajuar funerario: tazones agargantados, que es tipo argárico por excelencia, cuencos y oUitas ; cuchillos de cobre provistos de taladros p a r a clavar el mango y no muescas como en lo tartesio ; hachas, también de cobre o de bronce, en forma de cuña, con su labio muy ensanchado ; puntas

886

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

de lanza, collares, etc., todo ello menos rico y variado que lo de la Bastitania, pero similar. Llegamos a lo nuestro consignando que en estos cementerios suelen descubrirse grandes losas de arenisca rojiza o de pizarra provistas de letreros, que habrían valido de estelas sobre las tumbas, y siempre se hallan fuera de su sitio ; pero en Bensafrim y San Bartolomeu de Messines se las obtuvo aprovechadas como material en sepulturas no muy posteriores. Se las registra por todo el Algarve y en el Alentejo, hasta Panoias de Ourique, al sur de Beja, en número que pasa de veintiocho, entre subsistentes y perdidas, no cesando de aparecer otras más. Antes de estudiarlas será útil referir lo explorado más hacia el norte, donde prosigue el mismo orden de cementerios con ciertas novedades. E n primer término, alrededor de Beja, y singularmente en la estación de Santa Victoria, ellos ofrecen ajuares con los mismos cuchillos de bronce y los mismos tazones agargantados, pero finísimos, pulidos y algunos de ellos cubiertos, por su interior, de ornamentación grabada con temas florales .en composición radial, lo que es desconcertante frente a la lisura general de lo argárico. Pero aún más notable es el que allí prosigan las estelas, o bien sean tapas sepulcrales : u n a de ellas con breve letrero de tipo algarvense ; las demás, hasta unas trece, con grabados a cincel, figurando grupos de instrumentos bélicos y otros enseres agrupados, casi en tamaño natural. No viene al caso describirlas ; pero sí consignar que su ejemplar príncipe, conservado en el museíto de Santiago de Cacem, presenta una espada con empuñadura igual a la enchapada de oro, procedente de La Alcarria, seguramente argárica (véase G.-M. : Adarn y la prehistoria, pág. 121), lo que fija en esta misma época las tales representaciones.

La escritura bástulo-turdetana

887:

Aún sigúese, como derivación de lo anterior, otra etapa cultural en nuestra Extremadura, donde vienen descubriéndose losas similares con grabados, fingiendo enmedio una rodela y, entre otras; piezas, una espada como las de bronce del tipo más avanzado, osea de antenas, que corresponde a la primera invasión europea, llegada por el Pirineo occidental, protoligures con nombres de cántabros, astures, vetónos, lusitanos y demás tribus de la Meseta hasta el Alto Guadiana, donde ellos pudieron rozarse con los argáricos : tenemos así una prueba de contactos entre unos y otros con influjos mutuos (obra citada, pág. 132). Nuestros argáricos septentrionales, vecinos de los túrdalos del Tajo, apellidados vetevés, afinaron su industria, como v a dicho, decorando ciertas vasijas; prescindieron de la epigrafía, y , en vez. de sepultar a los guerreros con sus armas, las depositaron figuradas, librándolas de latrocinios, así como aquellas otras gentes de la Meseta venían escondiéndolas en parajes inaccesibles con el mismo fin, por ejemplo, en el lecho de los ríos, hasta que adoptaron el criterio figurativo, suministrándonos con ello algo de cronología, porque la espada de antenas se usaba hacia el siglo viii, al que se atribuye el depósito de ellas sacado del mar en Huelva, y puede calcularse lo argárico hasta unos cuatro siglos anterior.

Con esto se asienta la base cronológica y , a partir del Algarve,. resulta localizado el campo en que se desarrolló la primitiva epigrafía portuguesa. Sus estelas quedaban sin recuadrar, tal como la piedra salía de la cantera, y su escritura iba trazada sin primor alguno, ya esgrafiada a punzón, y a con huellas más o menos profundas a cincel. Se procedía de derecha a izquierda, salvo alguna excepción de última hora, y sin separar palabras. No iba en líneas paralelas, sino bordeando la losa y revolviéndose como en espiral, conforme a lo etrusco y al plomo ibero-greco de Muía. Se t r a z a b a sobre u n a raya a todo lo largo, o entre dos, o sin ellas, comenzando por la base de la estela en su lado derecho y dirigida hacia los bordes la cabeza de sus signos. E s verosímil que a lo descuidado del tracista correspondan equivocaciones y erratas, reveladas como> variantes en palabras que se repiten.

888

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

De su contenido n a d a puede afirmarse, salvo que equivaldrán a nuestros epitafios. Sólo resulta notorio que casi todos los ejemplares consignan hacia el final una misma frase en dos palabras, cuya transcripción, como la de otras que pueden acusar nombres personales, no barrunta analogía con vocabulario alguno de lengua conocida. Hemos de aspirar t a n sólo a la mera lectura, según y a viene logrado con lo ibérico, y, respecto de éste, es notorio que nos hallamos ante dos fases consecutivas de u n a misma escritura, hecho comprobable por el cotejo de los respectivos signarlos. Lo ibérico fué, sin duda, una evolución última, y su origen es razonable buscarlo en lo andaluz oriental; mas aquí se nos presentan tipos de escritura oscilantes y complejos, que dificultan el reconocimiento de lo primordial. En cambio, el Algarve ofrece un acervo epigráfico muy homogéneo y abundante, con fijeza gráfica favorable a su estudio, y además ello se destaca sobre un fondo arqueológico persistente, que es el argárico-bástulo, en que basar cronología, permitiendo alejar nuestro punto de partida filológico hasta el tiempo en que los fenicios divulgaron en el Oriente su alfabeto, y organizándose allí también, a ejemplo suyo, lo nuestro, quizás con anticipación a lo helénico, según el análisis de sus respectivas escrituras hace patente, y a ello vamos. Fácil es, en primera revisión, comprobar que los signos algarvenses igualan en número a los ibéricos y se corresponden generalmente con ellos. Helos aquí, ordenados de derecha a izquierda, según su mayor a menor uso y sin apreciar v a r i a n t e s :

Ahora bien, el valorarlos directamente, aun y a despejado lo ibérico, h a sido empresa en que se fracasó hasta el día por falta de base arqueológica e información suficiente del material disponible. Así, yo mismo en 1943, con Beltrán y Schulten y hasta don Antino Tovar, en reciente ensayo sobre nuestras Lenguas prerromanas no indoeuropeas, en la Enciclopedia lingüística hispana, por lamentable impaciencia, según él mismo ya reconoce. Nuestro avance ha partido de registrar primero las monedas andaluzas y portuguesas con nombres geográficos, en los que ent r a n unos catorce signos; apropiarse luego todo el fondo epigráfico

La escritura bástulo-turdetana

889

directamente, y en especial el portugués, gracias a la cooperación de los doctores Heleno y Rússel; observar la posición relativa de los signos, persiguiendo vislumbres de legibilidad, con logro de discernir entre letras continuas y oclusivas ; muy eficazmente, compararlos con sus similares ibéricos y, por ñn, atender a los alfabetos fenicio y helénicos en cuanto puede relacionárseles. Resultado de esta labor es el cuadro adjunto al final de este escrito, condensando la argumentación en que ahora entramos. E n efecto, eliminadas por ahora ciertas desviaciones, procede analizar el fondo de nuestra escritura primtiva insistiendo en que hubo de llegar aquí, ya organizada, desde el Mediterráneo oriental hacia fines del segundo milenio antes de Cristo, traída por aquellas gentes que produjeron la cultura del A r g a r : mastienos, bastitanos y bástulos, implantados sobre la primitiva civilización tartesia en su territorio y quizá restringiéndole poderío. L a tal escritura seguramente nació a vista del alfabeto consonantico fenicio, pero manteniendo en parte el silabismo primitivo. Desde luego, su ventaja sobre éste era u n a gran reducción de signos, análoga a la que obtuvo el helenismo resueltamente separando consonantes y vocales en su alfabeto; pero lo nuestro se retrajo, quizá forzado por un lenguaje diverso de los indo-europeos o jaféticos. Su apego al silabismo pudo responder a una fijeza absoluta en rechazar el contacto de sonidos oclusivo y continuo dentro de u n a misma sílaba (tra, bla, gra, e t c . ) , lo que precisamente caracteriza nuestras lenguas primitivas, incluso la vascuence, y ello de conformidad con las semíticas. Redújose, pues, el avance alfabético a expresar separadamente las consonantes continuas y las vocales que se les intercalan. Respecto a las oclusivas se mantuvo el sistema silábico de articulaciones fijas, cada tma con su vocal propia, en t a n t o q u e no se aprecia la distinción entre sordas y sonoras, quedando así limitado a quince formas su signarlo, como se h a visto. Entremos en particularidades tocantes a su valoración, teniendo en cuenta las discrepancias que atañen a lo andaluz oriental y su evolución hacia lo ibérico, a más de inquirir orígenes en lo posible. Primeramente asalta el trueco de las vocales o, u, que pasan de O, H a H, t en un un sector andaluz, y luego a H, t en todo lo ibérico, sin que percibamos la causa. El último de estos signos, t , carece de precedente notorio, a no ser en lo cretense-chipriota;
30

890

Revista de Archwos,

Bibliotecas y Museos

mas, como a veces resulta adjunto a los O, H, pudiera inferirse que en un principio sonase como sexta vocal, con paridad a la ypsilon griega y a la u francesa. También cierto plomo levantino (números X L V I , XLVII) ofrece 9, H en su primera haz, explicable el primer signo como evolución del O, mientras en la segunda lleva los H, t previniendo lo ibérico. Obsérvase que la e, =f, solamente en lo nuestro meridional cruza sus trazos horizontales con el vertical, conforme a un signo cretense, y ello vale por.arcaísmo. Otro tanto nuestra i, "1, sobre el iod fenicio, con el precioso dato de que en lo helénico ella no pasa de X, revelando posterioridad. Esto mismo tocante a la m, T, letra casi inusitada en Andalucía, pero frecuente, sobre su forma fenicia, en el Algarve; y es notable que aquí asoma una vez el tipoibérico meridional T , exclusivo suyo, que no pasa de la vajilla de Liria, sustituido hacia el norte, hasta el Ródano, por el enigmático y, V, entre otras variantes. Su forma primitiva, T, llega a igualarse alguna vez con la s' ibérica, i ; mas el Algarve depara pruebas diferenciales convincentes. Respecto de las n, í y r no hay problema, pues la persistencia de sus respectivos signos, ^, 1, <1, las garantiza. Finalmente, de las dos eses, cuya distinción fonética ignoramos, el M mantiene forma única, de acuerdo con lo helénico, en tanto que el ¥ , exactamente fenicio, se circunscribe a lo meridional nuestro, evolucionando a i, $ en lo ibérico por influjo helenizante acaso. Llegamos al trance de inquirir progenie a los signos silábicos expresivos de articulaciones oclusivas, pues aunque seis de ellos se corresponden con signos fenicios y griegos, los demás resultan extraños, induciendo a suponer que provengan, más o menos directamente, del silabario lineal cretense, t a n insondable. Cabe, en efecto, indagar similitudes entre todos ellos con cierto éxito, pero sin alcanzar a lo que sería definitivo, o sea, su correspondencia fonética sobre la gráfica, a lo que no ayudan las trascripciones chipriotas y tampoco la tabla de Ventris para lo cretense. Todavía, en el acervo de tales signos, cabe rastrear la génesis de los nuestros, con la ilusión de que algún día se les llegue a descubrir un común valor fonético. Insistiendo en ello, lo fenicio y el arcaísmo helénico ofrecen correspondencia con lo nuestro en seis letras : 1, T, A, A, >l, 9 , o

La escritiirn bástulii-turdctana

891

sea, p, t, d, g, k, q, las mismas que representan aquí los signos, silábicos bi, ta, tu, ca, ke, cu, de suerte que resulta garantizado un común origen gráfico y, en cierto modo, nuestra base fonética. Precisemos algunos matices : el signo 1 parece que nunca sonaba pi, pues este grado sordo no asoma en la fonética primitiva nuestra. P a r a el ta, las formas +, X responden a lo fenicio, no a lo helénico. El A, en su variante meridional A, parece originado por acoplamiento de dos ángulos primitivamente sueltos, según veremos. El A pudo fácilmente confundirse eon la I, a lo que obedecerá el travesano añadido en lo ibérico, El ke ofrece gran variedad de formas, como si girasen sobre unos primitivos <, Q, >l. Respecto del 9 , sus variantes 9 , ^, van reconocidas como r exclusivamente en lo ibérico, tal vez sobre influjo griego para distinguirla de su a, que es P, t* dirigida hacia la derecha ; pero como en lo meridional falta el O, cu ibérico, impónese mantenerle esta equivalencia basada en lo fenicio-greco. Aparte el ®, que es tu en lo ibérico, se repite en lo obulconense tan sólo, quizá con igual valor, reservando el A para du. Quedan por examinar otros ocho signos silábicos. Cuatro d e ellos resultan notorios por mantenerse en el área ibérica: I, O, 1-, X, o sea, ba, bu, gui, co, cuyos precedentes originarios son desconocidos fuera de lo cretense hipotético. Sobre ellos hemos de advertir que el I es rarísimo en lo meridional; que el D puede ser o en cierta moneda (núm. X X V I I I ) , y que el X, que pasa a M t a l cual vez, estímase go, a favor nuestro, en el dialecto cario. Aún quedan cuatro signos no sólo cuneros, sino carentes de base comparativa segura. Son los T T f o A, ÍM, W o @, ^ o N, entre más variantes. Haciendo recuento de los signos silábicos, falta reconocer los be, bo, ti, to, que en lo ibérico son ^ , X, H', UJ, y aquí entra el fijar su correspondencia por analogías entre ambos grupos. Ello parece valer para los dos primeros signos; el último halla solución directa en una moneda algarvense, y queda sin apoyo tan sólo el M, que es como el jet fenicio. Atendamos aún a la distinción entre sonidos sordos y sonoros correspondientes a dichos signos oclusivos. Sobre ello apenas presta luz lo meridional, pero sí lo ibérico, gracias a la abundancia de nomenclatura gráfica traducible, resultando exclusivo el m a t i z sonoro en todos los labiales, con el ^', y preferencia del sonido

892

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

sordo en los demás casos. Más desconcertante incertidumbre se observa respecto de los signos M, ¥ , sustituidos entre sí alguna vez (núm. X X I X ) . Privativos de la región levantina andaluza son ciertos rasgos adheredos a letras, principalmente las 1*1, A, ^ . También e inexplicables son unas vírgulas complementarias, extensivas a los textos de letra griega. Tocante a la separación de palabras, nunca perceptible en lo occidental, fué obtenida mediante rayas verticales largas, en piezas de platería y en cierta piedra (núm. LIV), y con puntos enfilados, tres o cuatro generalmente, en plomos levantinos. E l proceso escriturario de izquierda a derecha resulta excepcional, desde muy antiguo, en lo andaluz, así como es regla absoluta en lo ibérico. Lo contrario ya sabemos que fué casi constante en lo portugués, así como la alineación en espirales o en redondo, que reaparece en el plomo ibero-greco de Muía. E l paralelismo entre rayas se da en el plomo de Gádor, y algo bustrófeda la piedra de Hipa (núm. X X I X ) . P a r a fijar la atención he aquí destacado nuestro signarlo, inducido de lo portugués y aplicable a toda la epigrafía meridional, salvo el plomo de Gádor (núm. X X X I ) , que por sí solo atañe al país mastieno. Téngase en cuenta, respecto de los signos disimétricos, que sus trazos laterales responden aquí a la escritura de derecha a izquierda y que se contraponen cuando van en sentido contrario. Los signos de menor t a m a ñ o son de uso excepcional y hasta único.

Acá (•(lD>|)|ke <»e<I>(Dte

11

4Aa

VOOo D ^ 4 ^ ^ nvl^ H ^

La escritura

hásiulo-turdetana

893

Con estas generalidades sobre nuestra escritura meridional, y a podemos ir presentando su documentación epigráfica a partir de su foco más nutrido, que es en el Algarve y Alentejo, saltando al Bajo Guadalquivir con apariencia de continuidad y mantenida en Portugal a través de la invasión céltica, llegada desde la Beturia hacia el siglo vi. Algo después, y por vía marítima desde el Mediterráneo, hubo de alcanzar lo hispánico helenizado a la TJrhs Iirvperatoria Salada, hoy Alcácer-do-Sal, con cierta reliquia de la escritura indígena, y, por último, Setúbal (Ketóbriga) acuñó con ella su monedaje autónomo bajo los romanos (núm. X X V I I I ) . Comencemos por las estelas sepulcrales del extremo peninsular occidental, tierra de kinetes, sobre el cabo de San Vicente. I . Piedra arenisca bermeja, cuya superficie mide 1,15 x 0,50 metros, descubierta en 1878 en L a F o n t e Velha, cerca de Bensafrim, aldea del concejo de Lagos, en el suroeste del Algarve, y conservada en el Museo Etnológico de Belem, en Lisboa. La dibujó y publicó Estacio da Veiga en Antiguidades monumentaes do Algarve (volumen IV, est. X X X V I ) , de quien la copiaron Bonanza y Hübner, éste bajo el número L X X I V .

894

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Se obtuvo en un cementerio de cistas, aprovechada como material en u n a de ellas, con su haz hacia el interior de la fosa, juntamente con otras en las mismas condiciones, que se publican a continuación. Dentro de las tumbas aparecieron muchos cuentas redondas de vidrio azul, algún arete de oro y otro de cobre con alambre enrroUado, según arte fenicio. Su escritura resulta esgrafiada con punzón, a trazos finos e inseguros ; va seguida toda ella en redondo, y solamente sobre raya al pie su primera vuelta. Se transcribe, con seguridad, en la forma siguiente:

O^%TAq^0IA?<IAHA<l^THt«^9

01T1M1oqTX

coerolihalentecui

b o ueir manab er

a uarm k e oni

ab at eir

due

sno

La última frase va en lugar del maronabe keoni, que estimamos fórmula litúrgica, repetida en casi todos estos epitafios ; aquí con omisión de la sílaba ro y añadidura de la r, según se repite en el número X V I . Compárese el uarmabateir con el uarmanubo del número V I I I . Estacio publicó, juntamente con ella, otra piedra de 50 centímetros de ancho, hallada con la anterior y provista de letrero, pero grabado tan superficialmente que su dibujo resulta indescifrable, por lo que se omite el reproducirlo, y está perdida. I I . Piedra arenisca bermeja, que mide 1,34 x 0,65 x 0,15 metros, descubierta en el mismo lugar de Bensafrim, conservada en el museo municipal de Figueira da Foz y publicada, sobre dibujo, por J . Leite de Vasconcellos en O archeologo portugués ( I I I , 7. 1893). Su escritura, grabada a cincel, va entre rayas, formando rectángulo y revolviéndose de derecha a izquierda siete veces como en espiral rectilíneo. Su texto, todo seguido y sin dificultad de lectura:

La escritura

báidido-turdetana

895

-my^T^
+ X + '10g1AA'1<J^AnA + Y + nA<lT1^ + D + X + 1 D=t=1 + X ^ 1 * 1 M ' 1 < I > A ^ o a n A 1 0 M A ^

i*i^ + + i ' * i í A i o o o q A ^ + qoiii>i +
lecoebueniirabuedueabeairicaaltiolecoe nanonabekeonacuisiincoelebu eiitioremaroteotiasiieenii

Compárese el lecoebueni con el coelebueü; tal vez n también «sta penúltima letra. El buedue se repite en el número XVIII. nanonabe, por maronabe. Y, por A ; O, por 3| ; O, por 0 , probable. Faltan H y t .

III. Piedra arenisca, rota en pedazos y muy incompleta, que mide 45 x 83 centímetros, descubierta en el mismo cementerio de Bensafrim, poco antes de 1878, y conservada en el Museo de Belem. La publicó Estacio da Veiga en su estanmpa X X X V , y también Hübner bajo el número L X X I ; pero los datos explicativos que éste consigna son erróneos en su mayoría. El texto corre en doble ruedo, entre rayas, faltando más de su

896

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

mitad inferior con las extremidades. Grabado a trazos profundos, pero con descuido:

.^nAA<10B=t=0D|qHH^HH0í ....A1AAO<1*OAHOA.... sotiuiuurkeoetiorcaab aotiao ero en aala

Todo ello extraño, con superabundancia de vocales. Incierto el O ^, que sigue a un TT mal trazado.

IV. Piedra arenisca, que mide 65 x 50 centímetros, descubiert a juntamente con la anterior en L a Fonte Velha de Bensafrim y conservada en el museo de Belem. La publicó Estacio d a Veiga en su estampa X X X I V , y, sobre calco suyo, también Hübner con el número L X X I I .

La escritura

báítulo-turdetana

89T

ra^ivvn

El letrero procede, muy excepcionalmente, d e izquierda a d e recha, y con el pie de sus letras hacia los bordes, también al contrario de lo normal, y apoyadas sobre rayas en sus tres direcciones. Parece independiente la línea marginal superior, insegura y difícil d e transcribir por lo gastado de su primera parte.

nAWPPMgo^APor'AnKor'r'
AAi.-.r^pr + rA
b e atiurstio acá. maronabe . .iri en a keoni

E n la primera línea, el ti va en sus tipos W, @. Clara y bien t r a zada la frase ritual, aunque parezca i su penúltima letra. V. Piedra pizarreña, que mide 1,14 x 0,42 metros, procedente de Bensafrim y conservada en el museo de Belem. Mal dibujada sobre calco i>or Hübner bajo el número L X X I I I . Superficie muy hojosa, q u e dificulta la lectura, sin rayas y en u n a sola línea r e vuelta en c u r v a :

808

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

^®^oaiA^O<lATAO<|14AHM suduuiro a ni aronaba k e ontei Compárese la palabra inicial con el sunduuroa del número I X . En la frase ritual parece claro el ba por be; mas no tanto las dos letras siguientes. Las que aparecen dispersas hacia la base de la estela resultan inexplicables. V I . Laja de pizarra gris, que mide 97 x 32 x 5 centímetros, descubierta en Bensafrim, en sepultura de la Corte de Pero J a q u e s , y conservada en el museo de Lagos. La publicó José Fermosinho en 1985, en u n a revista local, y fué repetida en Archivo español de arqueología (1953, pág. 117). Su escritura, de izquierda a derecha, con el pie de sus letras hacia el borde, en trazos finísimos y entre dos rayas que forman ángulo :

.=t=qArAnKor'rr
er anab e ke o ni i

La escritura bástulo-turdetana

899

E s la frase ritual, y le corresponde maro en vez del era, perfectamente claro ; mas no lo que hubo de precederle. V I I . Peñón de arenisca bermeja, que mide 1,50 x 0,53 metros. Llevado al museo de Belem en 1927, siendo director el señor Leite de Vasconcellos, y sin que conste su procedencia ; pero verosímilmente es Bensafrim. Tiene rota su extremidad inferior, arrastrando la letra inicial del epígrafe, que se desarrolla en dos líneas casi paralelas, sin rayas. Su marca en el inventario del museo : E. 6.388 ; inédita :

l A ^ O ^ n A ^ q^T=l=DAHMA ^=*=1:í=aA^AHMA
a s t i abue vi i rnab e k e on a.i as ti an a huelen Interesante el paralelismo verbal entre ambas líneas y el mirnabe de la frase ritual. Singular la forma del ti, H ; única la del T , m, en la región meridional, pero coincidente con la usual ibérica hasta Liria desde el sur. V I I I . Mitad inferior de una gran estela de arenisca bermeja, que mide 0 , 8 2 x 1 , 2 4 x 0 , 1 0 metros, descubierta en Monchique, 28 kilómetros al norte de Lagos, en un lugar llamado Adobra, y conservada en el museo de Lagos. Publicó su inscripción José Formosinho, juntamente con la núm. VI, y fue repetido su dibujo en Archii'o español de arqueología (1958, pág. 153). Se desarrolla

900

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

entre rayas en rectángulo espiral, exactamente como en la n ú mero I .

AgA1*<;^t^An^9A.... ¥^<1H»1^ A WH^A^qAH 1
acuinmaiuirelatia ai b ou r is uarmanubo i El uarma ya se vio repetido en la número 1. Falta el O, y , en cambio, aparece el t , por caso único en esta serie, y con H, a no ser errata por h, rectificada luego. I X . Estela de arenisca, informe y proporcionalmente angosta, pues mide 1,18 x 0,22 metros. Procedente de Loulé, pueblo a 16 kilómetros de F a r o , hacia el n o r t e ; conservada en el museo de Belem, aún sin exponer e inédita. Su letrero ocupa un largo de 60 centímetros, con dos líneas revueltas entre rayas y, como de costumbre, la cabeza de sus letras hacia los bordes de la p i e d r a :

La escritura

bástulo-turdetana

901

A ^ < l ' » 1 A O q H A ^ H ' Í 0 ^ 0 3 i n A ^ O q O Í O W + DO / O AqODI A*lHO)|<lA
obutatiomoronotbekeonosund-uuroairma durkeouiakeorao L a frase ritual termina en O, quizá jxir 9 , y el signo que le sigue puede ser M, permitiendo leer sunduuiroa, como en el número V, omitida la i por descuido. La última línea resulta progresivamente incierta hacia el final. X . Estela rudísima de pizarra, que mide 1,04 x 0,58 x 0,04 metros, procedente de Loulé y allegada, con la anterior, al museo de B e l e m : inédita. Su letrero, pésimamente trazado a punzón, va entre rayas y revuelto, como de ordinario.

A®H=f1<lT'*lMHq A A q AOqH'IO^ A^nOH

aartiuierneuteca nolur oar u oin a

902

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Solamente aparece clara la primera línea. La central será independiente, y tampoco seguro su final. X I . Losa de arenisca, rectangular e incompleta, que mide 37 X 19 centímetros, procedente de Loulé y conservada en el museo de Belem. Su letrero, inédito, en dos líneas paralelas junto a los bordes, trazadas de derecha a izquierda, sin rayas y fácilmente restituible su contexto. Al final parece que nada falta : .^
/N^

mm

^ 0 3inAM[0qAT]1^TD<|AM

u a r h u e g i n ni a r o n a b e k e o n

X I I . Losa caliza, al parecer ; rectangular y pulimentada, que mide 34 X 22 X 4 centímetros. Descubierta al norte de Loulé y conservada en el museo de Belem : inédita. Su letrero, en dos líneas opuestas por sus bases, o sea, encabezadas las letras hacia los bordes, y con raya interpuesta.

f V / ] ^ 11
nin e c o e r o I i arco

Dudoso el 1, pero recuérdese el coeroli del número I. X I I I . P a r t e superior de una gran estela de pizarra, que mide 0,25 X 1,05 metros, descubierta en Salir, pueblo al norte de Loulé, entre minas de cobre. Expuesta en el museo de Faro y , al parecer, inédita. Su letrero, en curva y entre rayas, con letras muy largas

La escritura

hásttilo-turdetana

903

y bien t r a z a d a s ; su alto, casi 10 centímetros. Termina el fragmento con los dos primeros signos de la frase r i t u a l :

. . . .A^l Aoq^¥0111M* enlinbueiroan

....

m a [r o n a b e k e o n i]i?

X I V . Trozo de losa bien labrada, que mide 33 x 30 centímetros, extraída en 1897 de una cista en Las Lag5as, hacienda de la feligresía de Salir, y conservada en el museo de Belem. Se publicó en O archeologo portugués (t. V, pág. 40), su letrero, en dos líneas hacia los bordes, grabado a golpes y restituible en p a r t e :

\o^/\lA°

^0<1AÍA0 . . . . •^^MÍOiinA] oa maron[abe keojnii

XV. Dos trozos de una estela de arenisca rojiza; tamaño del mayor 24 x 25 centímetros. Fueron sacados de entre el material de sepulturas en Los Cómoros da Pórtela, cerca de San Bartolomeu de Messines, concejo de Silves, y se conservan en el museo de Belem. Publicados en facsímil por Estacio da Veiga, en la estampa X X X V I I del tomo IV de su gran libro, y calcados por Hübner, bajo el número L X X V . Letras entre rayas, muy profundamente grabadas:

!904

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

. . . . T o q H . . . . ur o m , . . . |HH1=í=Oq . . . . . . ®^^^0 . . . ro enuu onint e

El O del fragmento menor es una concavidad, y la última letra del mayor será O. X V I . Estela de arenisca, cortada por ambas extremidades, que mide superficialmente 66 x 51 centímetros. H a sido descubierta en el mismo cementerio de Messines, aprovechada para t a p a de u n a de sus sepulturas, todas ellas sin ajuar que las esclarezca. Ingresada en el museo de Belem, queda inédita su inscripción, que co-

La escritura

bástulo-turdetana

905

Tre por ambos costados entre rayas, y marcándose el arranque de sti cabecera arqueada, en donde encajaba la frase ritual de cost u m b r e . Dice a s í :

^(D10>|<in[A^oqA]^A^4=1AOWin... b e I t i o a i e n a m [a r o n aj b e r k e on t ei

Incierto el comienzo y dudosos los primeros signos de la parte izquierda.

X V I I . Estela de arenisca completa, que imide 80 x 25 a 38 centímetros ; llevada al museo de Belem, juntamente con la anterior, en fecha reciente, e inédita. H a sido descubierta en el sitio llamado Tabilhao, junto a la ribera de Vascáo, término de Ameixial
31

906

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

(Loulé). Su letrero corre entre rayas en arco montado sobre otra r a y a , y parece leerse con seguridad en la forma siguiente:

1A^OAn^O^^*<10^A^AI=IAM'^=t=<ia)=4=Aloqi1<p cvArolaetereisatiamanoremionbecaonai La palabra inicial se corresponde con el coeroli del número I . Su mitad final parece equivalente a la frase consabida de estos epitafios, pero muy desarrollada, con manore por marone, y acabando en caonai por keoni, cuyos tres últimos signos van torpemente trazados sobre la raya básica. Al pie, una composición de otras, que no parecen letras. La documentación referente a esta piedra y a la anterior me h a sido comunicada por el Dr. Manuel Heleno, por complemento de su generosidad tocante a los fondos del museo de Belem, que él dirige. X V I I I . Estela incompleta de pizarra mal cortada, q u e mide 53 X 42 centímetros, descubierta en Ameixial, conservada en el museo de Belem, con marca de E . 4.930, y publicada en O arcJieologo portugués (t. X X V I I I ) . Su letrero, profundamente grabado a dos mesas, en espiral, sin rayas y quizá m u y falto por su lado izquierdo:

La escritura

hústiúo-tnrdetana

907

o q ^ ^ 4 = * I < 1 0 ^ n A A A A . . . . AqA^=<=A4=0 b u e du et o ar c a . . . . a a c a ab e n orienir o Otro buedue en el número II ; aala en el I I I , sirnilar del aacaa. X I X . Eos trozos de una estela de arenisca muy incompleta, descubierta en Martín Longo, pueblo en el confín septentrional del Algarve, al oriente de Ameixial, conservados en el museo de Belem con marca de E. 6.627. Su letrero, al parecer inédito, se desarrolla a lo largo entre dos rayas, incompleto por ambos extremos y en longitud de 63 centímetros. Ambos trozos miden 85 x 33 centímetros y alcanza a 6 el alto de las letras.

. . . . nA^ODO^AÍ8AH^A^AA .... c a ananua : manokeonabe El séptimo signo conservado, que tiene forma de dos ® juntas, resulta inexplicable. En lo que sigue parece rastrearse la fórmula

908

Revista de Archti'os,

Bibliotecas y Museos

consabida, leyendo mano(keo)nabe keoni, con repetición del keo. A esta misma localidad se asigna otro epígrafe, conservado en el museo de Belem, y que publicó Estacio da Veiga, muy bien reproducido, en la estampa X X V I I I del tomo IV de su gran libro. E s una losa que mide 80 x 44 x 9 centímetros, presentando grabado a golpes por ambas caras un epígrafe absolutamente ilegible. Podrá ser falso ; pero, desde luego, no corresponde a lo aquí estudiado. Pasando al Bajo Alentejo, encontramos otro foco de las inscripciones que perseguimos, localizado en Panoias de Ourique, lugar a 50 kilómetros de Beja, hacia el suroeste. De aquí fray Manuel do Cenáculo, obispo de Beja, obtuvo y coleccionó, hacia los años de 1790, una serie de estelas epigráficas, por desgracia perdidas, cuyos dibujos se conservan, gracias al mismo obispo, en un álbum titulado Museu SizenandOf que se guarda en la biblioteca de Evora. Fueron copiados mal por Estacio da Veiga y Cartailhac, pero bien calcados por Hübner bajo los números L X I I a L X X , según se transcriben a continuación ; pero antes merecen presentarse otras dos estelas similares, de igual procedencia y subsistentes. X X . Estela de pizarra, que mide 1,40x0,70x0,10 metros, recogida en Panoias de Ourique, inventariada en 1907 en el museo de Belem con marca de E . 1.303, y publicada por Leite de Vasconcellos en O archeologo portugués (t. X X V I I I , 1929, pág. 206). Su letrero corre hacia la mitad de la piedra, entre rayas y revuelto.

íífckLk

^'*1^0>inA-^oqATAeO^M<lAí<1^^=i=gqAH u arti en i r sarunotea yn a r on ab e k e o ni i

La escritura bástulo-turdetana

909

X X I . P a r t e de u n a estela de pizarra, que mide 7 0 x 6 1 centímetros, mal cortada y sin l a b r a r ; descubierta en Panelas, conservada en el museo de Belem y publicada juntamente con la anterior. Hacia su mitad, dentro de rayas en rectángulo, queda la parte medial de su letrero en r u e d o :

. qATAeo^H<íA^ . . . .
sarunotea e ar

Compárese con el anterior, que arroja el mismo nombre. X X I I . Estela de la que solamente se conserva dibujo en el Museu Sizenando arriba citado. Sobre las reproducciones de Estad o da Veiga, en su estampa X X X I X , y de Cartailhac, en la página 269 de su libro, es preferible la de Hübner, bajo el número L X I I . Su letrero aparece entre rayas, con cierta irregularidad, desarrollado a base de espiral rectilínea, según costumbre, comenzando en el ángulo derecho y torciendo hacia la izquierda, donde falta su terminación ; otro texto, en el ángulo contrario, vuelve hacia la derecha; un tercero queda enmedio, aislado, y un cuarto, ilegible, va sobre el borde izquierdo. Procuro dar corregidos los yerros de copia que resultan ostensibles, pero sin confianza de acierto.

. . . . ^=t=^AA^ '*\'^•nA<\^A^dF'^A ^'^I^OHnA^^OqATI + l A O O^'M^IA
a i ele a er a inim a o ar en maronnabe alisn o an en k eon ii

910

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

X X I I I . Parte superior, algo mutilada, de una estela procedente de la feligresía de Ourique, como la anterior, y dibujada en el manuscrito de Evora. Su letrero en torno, entre rayas, lleva el número L X I V en Hübner, y adolecerá de inexactitudes mal corregibles :

. . . . Xt«<1^A<1A'»1MH ^®^05inA^oqAT . .
tiuiarairb o . . . . m ar o nab e k e o nt e i

El signo X, homófono del precedente B J en lo ibérico, resulta inverosímil junto a é s t e ; pudiera ser M o X, y la segunda parte repite correctamente la consabida frase ritual.

La escñtura

bástulo-turdetana

911

X X r V . Estela dibujada juntamente con las anteriores; su procedencia es la «fregresía de San Miguel do Pinheiro, término de Almodóvar», cerca de Martín Longo, y a poca distancia de Mértola, hacia el noreste. E s la número L X I X en Hübner, con los «rrores de siempre e incierto su final; delante, la frase consabida :

eOM'l^ uk e o s aon

O J i n A I O I A ^ ^ O AM03IH inaronabe k e oni sote?

X X V . Dos piedras de la misma serie ; una, A), con dos líneas d e escritura, ilegible la segunda; otra, B), con pocos signos, y amb a s transparentando la consabida frase. Corresponden a los números LXIII y LXVI d e H ü b n e r :

V^MtAú^^o)'
^¿iiiMOm
L—^ ^.r^^Ty^^'PS'S^^

A)

....^'*iqA1*l^03||

(marona)bakeonilarin \

DXkA^o/-

B)

. . . .

OJinA^O . .

(mar)onabekeo(ni)

912

Retñsta de Archivos,

Bibliotecas y Museos

El número LV de Hübner resulta en absoluto ilegible. X X V I . Peñón de pizarra, q u e pudo ser estela, y mide 1,98 x 0,56 metros. Se conserva en el museo de Beja, entre aquellasotras estelas que representan armas, y ésta lleva grabado solamente un corto letrero en longitud de 40 centímetros, mal escrita entre rugosidades d e la piedra, que dejan incierto su final. Publicado sobre dibujo muy deficiente, en 1909, por Leite de Vasconcellos en sus Religioes da Lusitania (t. I I I , pág. 7) :

\5H
tiuinatomsu Aquí termina el gran ciclo de estelas portuguesas, cortado a l empuje de la invasión nórdica desde la Meseta, y luego por la llegada de los célticos hasta el Algarve. En otros órdenes mantúvose la escritura local primitiva, según descubren estas piezas: X X V I I . Tesera de pizarra negra, incompleta, con reanate d e tres lóbulos y taladro redondo por el lado derecho ; mide 50 x 17 milímetros y lleva grabadas estas l e t r a s :

k o kir t a

ha escritura hástulo-turdetana

91^

Descubierta en el castillo de Alcácer-do-Sal, la antigua Salacia; se conserva en su museo y fué publicada en O archeologo portugués (1914, pág. 104, lám. I). X X V I I I . Moneda de bronce, abundante en esta misma región,, que alcanzó varias emisiones, sobre el tipo fenicio de la de Gádir y con valores de «as» y «semis» romanos. Su primera acuñación ostenta la cabeza de Hércules, dos atunes y, entre ellos, estas letras > d O ^ H ^ ( - , que repiten los cuños sucesivos, llegándose a sustituir los atunes por delfines. E n el anverso, desde la segunda emisión, añádanse otros letreros en caracteres latinos, que serán nombres de magistrados locales, a saber: ODACISA sisBEAS - coRANí - siSBE.siscRA - coNiL.siscAR - sisvcvBHiL. R e p r o ducidos por A. Vives en La moneda hispánica (lám. L X X X I V ) y antes por Delgado y otros.

iin^H

ketouion

Vives incorporó esta moneda a las de Imperatoria Salacia por analogía en los delfines ; pero fué Delgado quien apuró su estudio resumiendo criterios anteriores. El da por púnica su leyenda, que transcribe euman, descartando el primer signo como representación del símbolo sideral fenicio, constante en las monedas de Gádir, y la atribuye a Varna. E n realidad, dicho signo, G, es nuestro ke en una de sus variantes, entre los Q, < usuales ; el D puede ser o en este caso, mejor que bu, y su forma permite que en muchos ejemplares se le adhiera la n final, provista del rasguillo inferior, ^ , por caso único. Así, todo ello se lee ketouion, trasparentando el nombre de Cetóbriga, hoy Setúbal, deshecha su desinencia céltica, con similitud al nertobis, por Nertóbriga, que ofrece la moneda de esta ciudad en función de iberismo.

'914

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

A través de todo ello queda firme la realidad misteriosa de la lengua que perseguimos, y aunque tan vago su léxico por faltar separación de palabras, n a d a suyo concierta con las inscripciones ibero-grecas, ni con lo ibérico transcrito sobre su escritura propia, ni con lo vascuence, etrusco y oriental conocido, como tampoco se vislumbran accidentes gramaticales. Solamente queda válida la segregación, en diecisiete ejemplares, de dos palabras, cuyo corte se garantiza por repetirse la segunda de ellas en la piedra d e Hipa (número X X I X ) , y su aspecto gráfico preferente oscila entre maronabe keoni y keontei, con más variantes, según se consignó en cada c a s o ; pueden reputarse de fórmula ritual funeraria o invocación religiosa, y no vuelven a repetirse en todo nuestro acervo 'epigráfico. Lo demás de dichas estelas arroja grupos de letras, precediendo a dicha fórmula, que pueden expresar nombres personales. Helos aquí transcritos en serie, como reveladores de la estructura léxica de aquel lenguaje, agregando otros grupos de signos complementarios q u e se les asemejan : coeroli (núm. I ) , cuirola (XVII), ninecoer ( X I I I ) ; lecoebueni (II), coelebueni (II), irabuedue (II), bueduetoarca ( X V I I I ) ; suduuiroa (V), sunduuroa irma ( I X ) ; astiabue astianabuelin (VII); aibouris ( V I I I ) ; obutatio ( I X ) ; uarmanubo (VIII), uarmabateir (I), uarbuekin ( X I I ) , uartienirsarunotea (XX), sarunoteaeair . . . . ( X X I ) ; aielcaeraini? alisno ( X X I I ) ; ukeosaon ( X X I V ) ; tiuiena (XXVI). Únicamente en lo del número V I I se percibe algo que pudiera ser correlación familiar. Curioso también lo del número I I en relación con el X V I I I .

Lo bástulo-argárico ya sabemos que cesa en sus manifestaciones arqueológicas y gráficas hacia Beja por el norte, y hasta el "Guadiana por el sureste ; más acá, desde su margen izquierda hasta Jos Alcores sevillanos y cuenca baja del Genil, subsistió la cultura

La escritura bástulo-turdetana

915

primitiva con su arquitectura sepulcral de cúpulas y antas, dando testimonio de que Tartesos mantenía su tradición milenaria, si bien perturbasen los fenicios de Gádir, libios en la serranía de Ronda, los célticos por el norte y, de más antiguo, el avance bastitano a través de la Andalucía Alta, como después veremos. Todavía dicha arquitectura sepulcral se complementa con abundante ajuar, típico de la llamada Edad del Cobre y cultura del vaso campaniforme ; pero entre ello y la fase ulterior, influida por lo fenicio, la llanura del Bajo Guadalquivir apenas ofrecía vestigios hast a que ahora el tesoro del Carambolo (Sevilla) y su poblado adjunto van poniendo d e manifiesto una cultura intermedia dotada de orfebrería espléndida, hierro y cerámica a torno pintada, todo ello con arte original e inclasificable. De sus actividades una sola faceta cabe destacar aquí, y es la presencia de nuestra escritura ligada con la del Algarve, según acreditan estos dos ejemplares : X X I X . Canto rodado, de forma almohadillada y color cárdeno ; su largo unos 63 centímetros, descubierto en 1763 en Alcalá del Río, la antigua Hipa, dos leguas al norte de Sevilla. Se obtuvo en el Alto del Alcázar ; luego fué incrustado en una pared, donde lo dibujó Pérez Bayer en 1782 y, por fin, llevado a Sevilla, resulta desaparecido. Valga su facsímil, tal como lo reproduce un manuscrito de la Academia de la Historia (9.25.4.C.77). Su letrero, grabado a cincel, seguía el contorno de la piedra procediendo de izquierda a derecha; pero en sentido contrario una segunda línea, que iba en medio precedida de trazos informes. Nótese la presencia de los signos H y t adjuntos al O, sin que podamos diferenciar sus valores ; pero el HA, sonando va, pudo sustituir al I, desusado en lo andaluz. De la segunda línea, el tercer signo pudo ser H o X, y el siguiente equivale a D I en el Algarve. Su keontei es el segundo término de la fórmula funeraria algarvense, t a n conocida ; pero ello no aclara la significación de este epígrafe. Hübner lo reprodujo bajo el número L X I , omitiendo, por descuido, su penúltimo signo. Otra copia muy deficiente inserta Delgado en Medallas autónomas de España (t. I, pág. C X X X I I ) . L a de Pérez Bayer arroja lo siguiente:

916

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

lXlAMAPAMOAr'tr'M¥?Ar'T|>ÍA¥OXArAKOh'®r'PA^AAAMOXArA WOIIAHTDXTM coduuaratio dunuitis manerma sotaana keonteiratoacaa coetakeebiarloti sotaa.na

Hipa fué reducto indígena bajo los romanos, pues su epigrafía latina consigna a cierto personaje Urchail, hijo de Atitta, Chilas u r g u n ; un Toguia, la liberta Attenia Anna y una Attennia Restituta. X X X . Estela de piedra dura, mal cortada y sin labrar, que mide 1 , 0 x 0 , 4 5 x 0 , 1 5 imetros, descubierta en 1895, en término de Puente Gañil (Córdoba), sitio llamado Los Castellares. Obtenida por el arqueólogo don Manuel R. de Berlanga, la publicó él mismo en su Catálogo del Museo Loringiano, en 1908, y se conserva en Málaga. Su letrero ocupa la parte superior sobre raya horizontal, yendo de izquierda a derecha sus caracteres, de 15 centímetros d e alto, y resulta mal legible, entre arañazos y lo fugaz de algunos. trazos, en esta forma :

La escritura

bástulo-turdetana

917

AHI^A^ArArT
duurancaie

Encima sólo aparece claro una A con travesano horizontal, y debajo es muy dudoso que haya sino rozaduras de arado hechas mientras estuviese bajo tierra la piedra. Con esto queda presentada cuanta documentación concierne a nuestra escritura primitiva desde el confín europeo a la Andalucía Baja, y y a se puede generalizar algo respecto a las características de su lenguaje, sobre el análisis previamente hecho de los signos que le constituyen, dada por buena su correspondencia fonética tal como fué propuesta arriba (pág. 889 a 892). E n primer término procede cotejar toda la epigrafía, ya present a d a , con el lenguaje primitivo de la Andalucía Alta y demás regiones orientales, incluso lo ibérico. Aparenta ello que nos hallamos ante dos lenguas distintas, con la especialidad de que esta de las regiones orientales sólo es legible mediante el sistema semisilábico admitido ya, mientras que la occidental abunda tanto en vocales sueltas, que casi podría leerse atribuyendo valor consonantico simple a los signos oclusivos. Sin embargo, esto es ilusorio, porque, siendo ellos quince, es imposible ladjudicarles tal valor ni aun siquiera diferenciando sus grados sordo y sonoro, p a r a los que sólo serían utilizables cinco signos: b, t, d, k, g. Sígnense ciertas particularidades, como el ir siempre tras de e los signos X, D ; la i tras del 9 , y todas las vocales, menos i, tras del W. Desde luego, el H, a más de vocal, sonaría como la fricativ a V, y aun acaso como b. Abunda la duplicación de vocales y repetidamente el caá; pero de una misma consonante en sílabas seguidas tan sólo hay un nene, un nanu y un tati, contra lo muy usual que ello es, según veremos, en el habla oriental. Aventurándonos podríase admitir como lenguaje bástulo aquello portugués, y como turdetano lo andaluz. Perdido éste rápida-

918

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

mente en las tierras bajas ante la colonización romana, subsistió en las cumbres de la Oretania, territorio entre la Mancha y el Guadalquivir, abierto hacia oriente por la cuenca del Segura, que era Contestania, hasta donde hubo de avanzar lo turdetano en su lenguaje y convertirse en ibérica su escritura, progresando hacia el norte. * * * P a r a seguir adelante impónese fijar como realidad geográfica la división de Andalucía en dos regiones, porque ello resulta determinante de su vivir en la antigüedad : la Andalucía Baja, que abarca las provincias de Córdoba, Sevilla, Cádiz y Huelva ; y la Alta, con las de J a é n , Málaga, Granada y Almería, aproximadamente. Aquélla es el fabuloso jardín de las Hespérides, con la vid, el olivo, el toro y el atún por símbolos de su pródiga n a t u r a l e z a ; la Andalucía Alta es toda montañas, paisajes sorprendentes entre ellas, clima de glacial a tórrido y el atractivo de su riqueza minera, con plata abundantísima, plomo y cobre. Sobre todo ello culmina otra realidad: la histórica. P a r a el arcaísmo griego, Andalucía era el reino de los tartesios, citado por Anacreonte, del nombre de su río y de su ciudad : Tartesos. Después estas gentes resultan turdetanos, en Püsidonio, y turtus, en Artemidoro, diferenciados de unos túrdulos más septentrionales, ocupando la desembocadura del Tajo, en vecindad con los lusitanos, y la del Júcar con los iberos. Aparte, y de largo tiempo atrás, como ya sabemos, había venido a infiltrarse en el país tartesio la nación mastiena o bastitana, surgida hacia Cartagena, que fué Mastia, y se propagó por Almería y Granada hasta el Alto Guadalquivir. Procedieron asimismo de ella los bástulos del litoral, hasta el Estrecho, y aquéllos del Algarve, a quienes pudo cuadrar la denominación de kinetes, acreditada por Herodoto. Su epigrafía, extensiva al Bajo Guadalquivir, ya nos es conocida. Ahora vamos a ocuparnos en lo andaluz oriental, a partir de aquel plomo de Gádor, arriba enunciado (pág. 892), descubierto en el límite meridional de los bastitanos y que es único en toda su región originaria. El puede responder a un tipo epigráfico local con la particularidad de que algo análogo informó, siglos después, el nuraario obulconense, y se les interpone cierto vaso argénteo, sin más repercusiones. Lo cierto es que este signarlo representa

La escritura hástulo-turdetana

919-

una desviación misteriosa ú.e la escritura normal y evolutiva que,, desde lo algarvense a lo llamado ibérico, vino desarrollándose. La propagación de éste, al norte del Guadalquivir, en país oretano, va progresando conforme se avanza hacia el Mediterráneo a partir del Guadalimar, con Cástulo (Linares, Jaén) por centro de actividades mineras. Su población, bajo el señorío turdetano, buscaría salida al mar, remontándose por Alcaraz hasta ganar la cuenca del Segura, y aquí se puso en contacto, hacia el siglo vii antes de Cristo, con las factorías helénicas del litoral. Surgió de ello la sultura que llamamos hispánica, tan rica en aspectos de arte ; mas ahora sólo procede valorar lo gráfico. E n primer término valga reconocer que su epigrafía es simplemente documental, trazada a la ligera, a punzón sobre láminas de plomo y en piezas de vajilla argéntea, más algún grafito lapidario y monedas autónomas, éstas bajo el dominio romano. Su proceso de escritura va tenazmente de derecha a izquierda, en líneas paralelas, no revueltas, y separando casi siempre las palabras mediante rayas verticales o puntos en serie. Así se preparó el tránsito hacia lo ibérico, más septentrional, precediéndole un fenómeno, altamente significativo y precioso, cual es la ingerencia helénica en este proceso, que denuncia la aparición, en Muía y en Alcoy, de dos plomos escritos en letra jónica del siglo VI antes de Cristo, y desarrollándose en espirales el primero, al modo etrusco. Su lenguaje, según todos los indicios, es el turdetano de Cástulo y quizá de todo el margen Mediterráneo hasta el Ródano. Sobre todo ello vamos por partes a su análisis. X X X I . El susodicho plomo de Gádor es u n a planchita de forma irregular, obtenida por fundición, que mide 175 milímetros de ancho, 110 de alto y 2 a 3 de grueso. Fué descubierta en 186Sf en una mina de galena argentífera, sita en el barranco del Rey, en la sierra de Gádor (Almería), territorio bastitano. Se conserva en la Academia de la Historia, por donativo de don A. González Garbín, y fué publicado un perfecto facsímil suyo en el Boletín Corporativo (t. X X V I , pág. 402, 1895). También por Hübner, q u e no llegó a verlo, bajo el número LVTII. Su escritura se grabó en la cara más lisa del plomo, previo el trazado de seis rayas casi paralelas a todo su ancho. E n t r e las-

-9 "20

Reftsta

de Archivos,

Bibliotecas y Museos

cuatro primeras corren tres líneas de signos, y otra, debajo, sigue el contorno anguloso de su borde inferior, sin rayas y en sentido contrario, o sea, de abajo a arriba, procediendo todo ello de derecha a izquierda. Grabóse con punzón a trazos sueltos, siempre rectos y firmes, con abundancia de puntitos, inexplicables, entremedias. Su contexto debe responder a contabilidad, quizá sobre el laboreo de la mina, porque las líneas de escritura rematan en series de trazos verticales, decrecientes de nueve a tres ; les preceden unas mismas palabras, y delante varía el comienzo de cada l í n e a ; todo ello perfectamente claro, salvo las dos primeras letras, incompletas por rotura del plomo.

tjEKK'IXMJOKl'IA'HIO^H f^\ñ^'^^'\X\^^<i^^'\^t^'^ t^Kl<''*11XM^<í<í<"1tXl<' t^Kl<í"*1'1XM^<?<'<'1't^M^

uduoruduinom bisteu leskem eco le sk em starien enüleskemstarien

starienmü starienmü mü m ü

Sus anomalías gráficas tocan al quiebro de las e y s, a los apéndices angulosos de la n, al du expresado por dos ángulos sueltos, como augurando las variantes algarvenses ¥ , A ; al ke, recordando las formas ibéricas Q < ; a la aparición del bi, que falta en lo portugués, y a la de m, letra inusitada en lo oriental hasta que reaparece en lo ibérico bajo otras formas.

La escritura básiulo-turdetana

921

Aun cabe sospechar si el ^ t en que terminan todas las línes^s de nuestro plomo equivaldrán al K t* ibérico, tan sugestivo (G.-M., Misceláneas, pág. 280); y como aquí tenemos los signos O, H, t p a r a expresar las o y ti, es posible que el último sonase como la ypsilon griega y la M francesa. Notables también la s líquida, ajen a a lo occidental, y los finales en m, nunca más vistos. Pero, a través de estos accidentes, nada esclarece la génesis de tan peregrino documento, cuya alta vejez comprueba el aspecto del plomo, bien diverso de los otros, laminados y delgadísimos, que aquí se registran. No obstante, puede adivinarse algo de su contexto si el starien responde a la unidad numeral de lo enumerado por rayas, y si todo lo que le precede expresa los conceptos a que obedece la operación objeto del plomo. Y nada más, porque ni aun siquiera se afianza la sospecha de que su lenguaje sea turdetano mejor que bástulo, ni que sus novedades gráficas representen arcaísmo. Lo más peregrino es que este signarlo repercute en un vaso de plata descubierto en Portugal, pero de tipo andaluz (número X X X I I ) , y en el monedaje de Obulco (Porcuna: Jaén), ciudad túrdula en el confín oriental de la Andalucía Baja (núm. L I I ) . Todo ello resulta como jalones sueltos de un sistema gráfico, al margen del que aquí venimos estudiando, sin que pueda reputarse de fase inicial suya por carecer de entronque con lo del Mediterráneo oriental. Quede sin patente de origen a h o r a ; mas valga la presentación conjunta de su signarlo en la forma siguiente:

a e i
0

A

1
r s s m n

1
<1<1

ba be bi bo bu

ta

X

ca ke ki co cu

A ^H
-^.^

<»^/A
«1 A 0 H t A

A

te ti lo du tu

0(D
^ í ?

M

n
MM

e "b^

M t

u ü?

M ( ^ ?)
Kl-W

r.i

XA
^ ®

922

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Retrocediendo hasta el siglo vii antes de Cristo, la fama de Tartesos cifróse para los griegos en la hospitalidad dadivosa otorgada por su rey Argantonios a u n a misión de samios, con alardes de riqueza ostensible en derroches de plata obsesionantes ; hecho comprobado por el frecuente hallazgo de alhajas y vajilla argénteas aquí. Su fabricación está por localizar, mas lo verosímil es relacionarla con los grandes yacimientos del sureste peninsular, y sus piezas más características son unos cuencos de forma semiesférica algo apuntada y con molduraje en el borde, que suelen descubrirse llenos de denarios romanos y, en corta proporción generalmente, otros autónomos. Aquí solamente registraremos los que llevan letrero de tipo indígena, comenzando por el más peregrino' de ellos descubierto en tierra portuguesa. X X X I I . Cuenco de plata casi semiesférico y enteramente liso, que forntiaba parte del tesorillo de P a d r a d , casal del concejo de Proenga-a-Nova (Beira Baja), y lo posee, íntegro, en Lisboa, el señor José Adriano Pequito Rebello. Fotografiólo el doctor Vergilio Córrela y fue publicado por Cabré en Actas de la Sociedad Española de Antropología (t. V I , pág. 284, 1927), donde la copia de su letrero resulta inexacta. Este aparece grabado, en letra de cinco milímetros de alta, junto al borde, y lo dibujó Córrela en forma coincidente con su impronta, que debo al Dr. Fernando de Almeida :

'1M^tt1\l1>1f^

<|Ml*1^tb^b1t

ul e s i o r

La transcripción de sus t , 4 va conforme a lo expuesto sobre el plomo de Gádor, ya que los T, ? , tendidos, conciertan con el mismo, revelándose unidad gráfica entre ambos letreros. Otro cuenco, de t a m a ñ o menor y la misma procedencia, lleva impresa, a puntos, una esvástica cruciforme curva, y los dos elegantes jarritos que les acompañaban ostentan ornamentación repuj a d a de tipo quizá oriental.

La

escritura

bcíxtalo-tiirdetana

923

X X X I I I . Cuenco de plata con diámetro de 137 milímetros y alto de 105. Fué hallado en 1618 en tierra de Torres, que fué villa, y hoy se reconoce allí un gran despoblado prerromano, una legua al sur de Jimena de la Frontera (Jaén). Lo publicó grabado Martín de Ximena J u r a d o , en su Antigüedad de Jaén (fol. 90), y después Velázquez. Contenía unos setecientos denarios, entre ellos ocho ibéricos, y ambos autores coinciden en la reproducción de su letrero, grabado a puntos, cuya transcripción da lo siguiente:

A r t^ r r K. > ro f > T 9 t^r c un ani k e kiorecuan

X X X I V . Cuenco de plata, que mide 225 milímetros de diámetro y 108 de alto, descubierto en la aldea de Alcornocal, junto a Fuente Ovejuna (Córdoba), en 1873, y publicado primeramente su letrero por Rodríguez de Berlanga en Los bronces de Láscuta, Bonanza y Aljustrel (pág. 245). Se conserva en el Museo Arqueológico de Madrid, y su letrero, grabado a puntos junto al borde, expresa lo siguiente, en letra ibérica, al parecer :

yVTá P ?9í)\/:/>
p r ' v T í p p p ^ r ' : p. I . H i 111 .j^ 1111 ankis a aren a ti ki Sólo el & corresponde, sin duda, a lo meridional. X X X V . Cuenco de plata hallado en Fuensanta de Martos ( J a é n ) ; su diámetro, 158 milímetros ; apareció falto de su parte inferior y lleno de denarios romanos y algunos ibéricos. Adquirido por don Antonio Vives, lo vi en su poder en 1901 y lo publicó fotografiado Enrique Romero de Torres en Boletín de la Real Academia de la Historia (t. L X V I , pág. 173). Se conserva en el Museo Arqueológico de Madrid. Recorre su borde una orla de molduras

924

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

y puntos de relieve, y debajo aparece, muy débilmente grabado a líneas, e s t o :

AAA AK(OK
A la parte contraria del v a s o : M.

AhArCCDK casearketer

X X X V I . Escudilla de plata, que mide 155 ¡milímetros de diámetro y 48 de alto. F o r m a parte del tesoro de Santiago de la Esp a d a , aldea de Segura de la Sierra (Jaén), adquirido por el Instituto de Valencia de Don J u a n . Cabré lo publicó en Archivo español de arqueología (núm. 53, 1948), Por fuera presenta enmedio un complicado florón grabado y dorado, de arte fenicio, y junto al borde, fuertemente grabado a buril, lo siguiente:

frWÑA
N/^irh^'uf AiNi

Arwr'A
aic onb e

X X X V I I . Gollete acampanado de un jarrito de plata, cuyo borde mide 9 centímetros de diámetro, y bajo él, por fuera, lleva grabado a trazos finísimos lo siguiente:

Su lectura no se garantiza ; pero expresará la cabida o peso del jarro. Forma parte de un tesorillo, constituido principalmente por torques, y a retorcidos, ya en barras macizas, descubierto recientemente en Santisteban del Puerto (Jaén), al pie de Sierra Morena, 40 kilómetros al noreste de Linares, y sitio llamado La Alcudia. Abengibre es pueblo distante 36 kilómetros al noreste de Albacete, pasado el Júcar. Aquí se descubrió, en 1934, una vajilla de plata, escondida debajo de una piedra : platos, escudillas y cintas arrolladas en espiral. Su totalidad se ignora, pues queda descono-

La escritura bástulo-turdetana

925

cida Tina p a r t e ; lo demás se adquirió para el Museo Arqueológico de Madrid. Aparte de su significación arqueológica, avaloran seis d e estos platos los letreros siguientes, trazados a punzón, con descuido, según costumbre. X X X V I I I . P l a t o correspondiente al tesoro de Abengibre, cuyo diámetro alcanza a 307 y el alto a 57 milímetros; número 17 en el inventario del Museo Arqueológico de Madrid. Lleva incisos cuatro letreros en su cara exterior, muy extenso el primero. A), siguiendo la curvatura del plato, de derecha a izquierda, y marcada la división de palabras mediante rayas verticales. Opuesto a él, procediendo de izquierda a derecha y encabezadas también hacia el borde sus letras, corre el segtindo letrero, B), trazado por la misma mano, al parecer, y en posición como simétrica ambos, inexplicablemente. Fue dibujado muy bien por Cabré este plato (Adquisiciones del Museo Arqueológico Nacional, 1940-1945, pág. 65). Letreros A) y B ) :

n4<I>lt1<l011AA|,A'1M>IH1|q>IW90*X

<1AO<1A|XAA

b e c at a

c ar o c ar t as o cutik

er

lukesibe

acaiilortikerai [ir ab iri aduias

926

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

rhOf>OKA>r|orr'r'r'|MAA
ilorokebeki obinin c o c ab e

En la primera línea, las letras tercera y cuarta del irabiri result a n anómalas y no se repiten. Letrero C). E n el disco central, entre temas decorativos estrellados :

t ot e ab e inab

e

Letrero D). E n la escocia que bordea el mismo plato :

A^O^ 1 AA^TI^^IA aitolercib e toteabe

X X X I X . Plato de la misma serie, con número 16 en el inventario del Museo Arqueológico ; su diámetro 318, alto 54 milímetros. Grabado en la escocia que lo b o r d e a :

a o íA
AAO^ l i o q A i o p T q ^ ^ A
ait or e n ob i ar o n toteabe

La escritura

hástulo-turdetava

927

X L . Plato con el número 15 en dicho m u s e o ; su diámetro 32 centímetros. Incluso en su disco central, juntamente con una cabecita humana diademada, lo siguiente :

aidurcun t ot e ab el

X L I . Plato número 18 en dicho m u s e o ; su diámetro, 325 milímetros ; en la escocia del borde, en letra pequeña, e s t o : AA<1>'^ |^9<1A'*1A ' dur cun ut e ab e

M\^Vh^i »

X L I I . Plato mayor de dicha serie, con el número 14, cuyo diámetro alcanza a 325 milímetros. Lleva por fuera enmedio un florón r a d i a l ; cerco de raya en circunferencia, mal trazada, y entre^ medias este letrero :

AA®4^ conilterabe

AA<101^^M ut e ab e

E n el campo estas letras sueltas : T P X M 1Nótese la reiteración de unas mismas palabras en estos letreros. X L I I I . E l menor de los platos, cuyo diámetro mide 292 y su alto 48 milímetros, lleva por fuera tres aros en redondo, y traza-

9ÍÍ8

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

do enmedio, de izquierda a derecha, con letra menuda, lo siguiente :

A V

"/

aniraestea

Abengibre es la localidad más septentrional, al nordeste de la Oretania, eon muestras d e la escritura que perseguimos. Hacia el sur álzanse las cumbres del Sistema Penibético montañoso, donde se escalonan El Salobral, Mogente, Albaida y Alcoy, hasta acercarse a la Bastitania por Elche, Alicante y Muía. Fué región fuertemente helenizada, con testimonios de la lengua indígena de hacia el siglo vi a. d e C , y de nuestra escritura hasta la dominación r o m a n a : es lo que hemos de analizar ahora. XLIV. Sillarejo de piedra caliza, descubierto en El Salobral, 15 kilómetros al sur de Albacete, recogido en 1903 por M. Fierre Paris, quien lo publicó en el Bulletin hispanique de 1906, página 223, con excelente fototipia y explicaciones inseguras. Trasladado desde los almacenes del Louvre al museo arqueológico de Madrid en 1940. Mide 83 x 50 x 16 centímetros, y lleva dos líneas de escritura, muy sutilmente esgrafiadas de derecha a izquierda, con separación de palabras mediante rayas verticales, y otras dos corren distanciadas a lo largo de la piedra. Su lectura, muy difícil, parece expresar lo siguiente:

AW4> + ^ + IÍ<I^ | 1 A 1 0 | < 1 ^ ^ H > I % 1 | l A ^ H H ^ A | A A » n + ^ t « l A + <í>no*OH
amtiuiab a isk eunir ondun uos obitet ab e b oit abib torstanetetia o ab e

La escritura bástulo-turdetana

929-

XLV. E n La Alcudia de Elche, foco de arte hispánico t a n sobresaliente, se ha descubierto otro sillarejo de caliza, que m i d e 40 X 24 X 17 centímetros, roto y algo incompleto, donde aparece grabada torpemente la grupa de un caballo. Además, entre sus. trazos rastréase arañado un letrero en esta forma:

X1<t>A^At<í>A atecubeiaterco Sus letras miden de 4 a 5 centímetros de alto. La segunda A n o está muy clara. Se conserva en el museo de la misma ciudad y permanece inédito, debiendo su conocimiento al Dr. Jürgen Untermann. X L V I . A 22 kilómetros al soiroeste de J á t i v a , que fué la Sáitabi ibérica, está Mogente (Valencia), con un despoblado vecino, que llaman La Bastida de les Alcuses, destruido por incendio hacia el siglo IV a. de C , entre cuyas ruinas aparece copiosa cerámica itálica, campaniense e hispánica, esta última pintada con círculos concéntricos, a lo andaluz, y distanciada de la liriense, t a n galana y letreada. Fué allí mismo donde don Isidro Ballester, en 1928, descubrió, bajo una rueda de molino de mano, cierta plancha de plomo con escritura de la nuestra, que se conserva en el museo arqueológico de Valencia. La publicaron en seguida él

'9H0

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

mismo y don Luis Pericot en Archivo de prehistoria levantina, volumen I , con buenas reproducciones, y en 1954 intentó su desciframiento don Pío Beltrán en folleto a p a r t e : Estudios ibéricos, número 16. Mide 180 X 49 X 1 milímetros ; estaba enrrollado, quedando hacia fuera el letrero primeramente grabado, a punzón y de derecha a izquierda, entre cinco rayas paralelas, mal trazadas, a lo largo del plomo. Abarca dos textos hermanos, contrapuestos: el primero. A), quedó en suspenso, al parecer, reducido a un tercio de línea y algo de una segunda. El opuesto, B) trazado por la misma mano, se desarrolla en cuatro líneas, dejando margen a la derecha y mucho vacío con desigualdad a la izquierda, como si expresasen cláusulas independientes. Lleva rayas verticales salpicadas de puntitos en serie, separando palabras y al fin de cada línea. Este es su contenido :

MIAÍM^!I±EÍ1Í35:B;
' V

A)

i<lAA<H-i A i ' I M I i + A H i A i H P M
s oli b e ud ut a bisbe t a r a c a r \\ nk i

B)

i ^ A ' I I H ^ I P ' l * ! AHTÍ>HA1 + T i i ^ l l A ^ i AA>I01'*1*T*! A9A0 + 9Í i A + 9i^A'*11Ari9M'1i iiA1iAaOa9iAA>l10iíqHi
etalaukititobe sioltirican otarbeobe sesincukebeca nanbin bino s aric a.n otabe urkecuikebeca ot o curb e i aki

La escritura bástulo-turdetana

931

Va escrito claramente, mas con poca igualdad sus signos, qiie ofrecen ciertas divergencias respecto del signarlo turdetano, a saber : Las vocales o, u se expresan por 9 , H, con seguridad y sin repetirse más el primer signo ; aparece el ti ibérico, H^, que falta en lo meridional, y le acompaña el ^ , equivalente suyo en sustitución del ^, o sea, to, usual en el texto que sigue, y aquí se inicia en forma de < 3 > el cu ibérico. Según es frecuente en lo levantino, los signos n , "í^, A, llevan adherido a veces el rasguillo que aquí se ve, y asimismo los 1, 1 ; pero su significación se nos escapa. Nótense repeticiones de kebeca, ricam y otarbe-otabe, y el atecube del número anterior.

X L V I I . Corresponde este número a la segunda haz del mismo plomo, acreditada su escritura como de otra mano, a t a m a ñ o mayor y de firme trazado su letra, y con posterioridad a lo de la primera haz, cuyos trazos quedaron alguna vez pisados por los de ésta ¡al traspasarse con el punzón el plomo. Las rayas directrices de su escritura son cinco, bien paralelas, y otras tantas las líneas del texto, progresivamente largas, pero quedando la primera con una sola palabra. Las cruzan por su mitad, de largo a largo, otras rayas más someras, que se interrumpen al principio y al fin de la segunda línea para dejar libre una repetida palabra. Salvo pocas excepciones, que luego apreciaremos, todo el texto desarrolla un tipo de voces congruentes, aunque abstruso para nosotros, con el signo ^ , o sea, cu, al fin de cada palabra, seguido de series de puntos enfilados verticalmente, en número muy variable, y como añadidos a modo de c u e n t a ; pocas veces quedan en uno a tres, y abundan entre cinco a nueve. Las palabras alr canzan a diecinueve, repetidas cuatro de ellas. Obsérvase en estas repeticiones que una vez se añaden las letras ae seguidas de puntos ante el t , y dos veces es sustituido éste por una e, como si el tal signo no formase cuerpo con el vocabulario, sino adscrito a la puntuación. He aquí su facsímil, y después presentadas en columna las palabras, con el número de orden que les corresponde, acusadas las repeticiones y desatendido el signo final.

932

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

I
l^ffiÁ^4^^^fH|44^^^^
A\^<\AAv^4 AMn<lA4* A<10l + <IHt A<\:\+<\A A1DIT* A<l®1'^<lMt A<I®1<1D A^®H + MT1lxl AITq^llA A1T<1Nt«

^^^p^Mj9)^ni^:fAniw^:!yw^
saldulacokia-e 1,8,9 aiduarcukia 1^,19 t or sib e c a-ae-e 2,5,11 1 3 sae arbisc a 12 uortakerca 6,18 artakerca 3 stik ele a 17 uorilterca 16 burlterea 7 c olti s t ao t ene a J^ c anit or ene a 15 botoreiea 10

Sólo aparecen conocidos el saldula, que recuerda el salduie d e la moneda celtibérica de Sálduba, y el salduti de un vaso de Liria, y, con ventaja, el sacarbisea, emparejado con sacariskar en los plomos de Liria y Alcoy; sakarbis, en el de Muía ; saeoril en un epitafio de Tarragona, y sacal-iseer, en moneda de Cástulo. torsibeea es la palabra no rayada. E n cuanto al signarlo, aparece casi completo el de tipo meridional; faltan m, y ba, entra el f en vez de H, y representa novedad trascendental la sustitución de O, H, o sea o, u, por H, t , acercándose a los H, t ibéricos, sin que alcancemos a explicarlo ; mas ya en el número anterior su 9 proviene de u n a deformación del O primitivo. X L V I I I . Fragmento de otra plancha de plomo, rota de antiguo, que mide 57 x 27 x 1 milímetros ; adquirido en Valencia por don Antonio Vives, conservado por mí e inédito. Por ambas caras lleva escritura incisa entre rayas, de derecha a izquierda, y contrapuestas de una cara a otra. La mejor escrita desarrolla cinco

La escritura

bástulo-turdetana

933

l í n e a s ; la otra solamente cuatro, trazadas con descuido y de mayor t a m a ñ o , en la forma siguiente:

A)

. .ill=í=||l...

B)

.

\\A

..ti Al..
.Ai 111191111 ^'^A\ i i i i i i i . + TM4...
X L I X . Planehita gruesa de plomo, incompleta, que mide 32 x 41 milímetros, descubierta en el poblado ibérico de Covalta, término de Albaida (Valencia), a 20 kilómetros hacia el oriente de Mogente, en excavación realizada por don Isidro Ballester, que me la comunicó en 1920. Conservada en el museo arqueológico de Valencia y la publicó don Domingo Fletcher en Estudios ibéricos, número 2. E s t á fuertemente oxidada, resultando difícil de leer y no con seguridad en parte. Lleva escritura por ambas oaras, entre rayas y procediendo de izquierda a derecha como precedente ibérico, que alcanza también a la forma ^ de la e. U n a de las oaras lleva cuatro líneas de escritura, pero borrosa la primera e incompleta

..IIIIT M

984

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

la Última ; la otra solamente dos líneas, poco visible la segunda. He aquí su facsímil y la transcripción, algún tanto insegura :

A)

....r'HífvX..

n osata as baareiI ona as eb aic on eIar as t e I c an i e s t an e 11n a e d u i c u s o nu b o

B)

Xr^Mr^.

La serie numismática meridional hubo de iniciarse a poco de conquistada Cartago Nova por Publio Escipión, en 210 a. de C , y subsistir con carácter autónomo hasta Augusto. Comenzaríase por la emisión de una moneda de plata con valor del denario romano, en sustitución de la dracma, y luego se prodigó la de bronce sin sujeción a peso, módulo ni tipo, con anarquía que contrasta con la disciplina figurativa y ponderal del país ibérico. En cuanto a sus leyendas, el acopio de nombres geográficos y personales en letra turdetana sirvió, como ya se dijo, para valorar algunos de sus caracteres, y el dualismo entre ello y lo consignado en letra latina aclara ciertos problemas. E n efecto, las acuñaciones de bronce, muy copiosas en la Andalucía Baja, sólo emplean el alfabeto latino : la rápida romanización del país así lo justifica. Mas en la Andalucía Alta se da el curioso fenómeno de iniciarse con letra latina y pronto incorporársele la turdetana, como obedeciendo a una reacción nacionalista, duradera hasta la reforma urbana bajo César, con desaparición de la onomástica personal indígena. En cuanto al país oc-

La escritura bástulo-turdetana

935

cidental portugués, la única moneda correspondiente a esta serieya quedó presentada bajo el número X X V I I I . L. En primer término se destaca el susodicho denario, tal vez ideado por Escipión como pareja del ya emitido en Tarraco bajo el nombre de 4 ^ P, hese. El paralelismo entre ambos resulta evidente, con la diferencia de ir en sentido contrario el jinete de esta moneda, o sea, hacia la izquierda, embrazando una rodela, y debajo este letrero : T A h O % K f', icalosken. Además, si el denario de kese, con sus hijuelas de Ilerda y Ausa, dejaron de acuñarse pronto, este otro produjo emisiones con variedad de arte y añadida u n a n en esta forma: T A h O l ^ ^ K I ^ . Los tesoros con moneda romana descubiertos en Castilla carecen de ella, mientras abunda en los andaluces y , sobre todo, en el de Azuel (Misceláneas, pág. 348), soterrado durante la guerra sertoriana. Tocante a localización de su ceca, nada sabemos; únicamente resaltan la hermandad en iberismo con kese y su destino al país meridional. Ahora bien, si Tarraco aparece bajo el nombre tribal kesetanos, posible será que el icalosken oculte al de la segunda gran metrópoli de la España romanizada, o sea, Cartago Nova. Por complemento monetal de este denario se acuñaron las piezas de bronce correspondientes, sin el caballo de repuesto adjunto al jinete, y con la misma leyenda, si bien una primera emisión, pequeña y de buen arte, la reduce a T A ^ O %.

L I . Remedo del bronce anterior es otro que reproduce al lancero ibérico trotando hacia la derecha, sobre esta leyenda: Hf > K % K r', urkesken. Urci consta en el itinerario de Antonino, identificable con la Urx árabe, al norte de Almería y cabeza d e

'936

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

l a cora o provincia de Bachana (Pechina). Hoy subsiste una Orce en tierra de Baza (Granada), poblaciones ambas dentro de la Bastitania antigua.

L I I . Muy diferentes acuñaciones, sin rastro de iberismo ya, corresponden a Obulco, hoy Porcuna (Jaén), ciudad turdetana en el límite occidental de la Andalucía Alta y gran centro agrícola, según revelan la espiga, el arado y la coyunda de sus monedas. Les acompañan, a más del nombre, otros que serán de sus gobernantes, con la particularidad notable de que las primeras acuñaciones, hechas con buen arte, expresan en caracteres latinos todas sus leyendas : OBVLCO - CONIPR - AIDIAE, y en piezas pequeñas, efigiando águilas y toros, estas o t r a s : BODILCOS . VIINIIT y
MINSANI - SISIBEN.

Luego, quedando así el nombre de la ciudad en el anverso, sus reversos no solamente acogen la letra t u r d e t a n a de derecha a izquierda, sino presentándola bajo formas que se asemejan a las del plomo de Gádor y cuenco de Padrad (núm. X X X I I ) , alardeando de arcaísmo, y ello en muy abundantes emisiones y a barbarizadas. L a de mayor t a m a ñ o , que lleva una laurea en torno de su anverso, consigna solamente al dorso A1IÜA, ibulca, suponiendo que la segunda letra equivalga a la Q, o sea bu. E n tal caso quizá esta palabra sea el nombre de la ciudad, no romanizado. Sigúele otra emisión de menor tamaño, y también con laurea, cuyo reverso, bajo arado y espiga, lleva estos nombres 1 A A 1 H A ' ^ I B J t A M , o sea, siubolai-orcaü.

/ Una tercera, ya con módulo de as romano, expresa 1 1 A < P X ^ - A A A A < í í ! , o sea, sicaai-etacuis. esto

La escritura

bástulo-turdetana

987

SMÜHff ^MAMSM.
^«yílH ,NféA# V¿4
Sigúese gran número de emisiones, iguales en cuanto a t a m a ñ o y tipos, con otras parejas de nombres, abundantes en repeticiones, cuya eliminación los reduce a esta serie: •V\<^A1<MA ilteraten

.liM

^^1M

colen

•V\<Í>A<1>I^A AA1ÍMAAA

iskeraten uiubolai butelcos tobotuki?

HUBHI %#M1

MtK]1-^i:i Z^IA^

IMSllM MMEmn/A

<1M®<1<>1A AA<1H#AA

iltertuor cabesoriu

A1A A < 1 H or c
MA^'^^^-VK

ailu
ntustulduco

^aiBHa

•V\<$>1!*1AAAA AMAA-^^ A M AA^

uiuib mnuaboi? muahoif

ortun

^smm mu i

33

938

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Sin extremar cotejos, destácanse entre estos nombres los de Urchail y Bodilcos, consignados en inscripciones latinas andaluzas. De otra parte recuérdese lo dicho sobre arcaísmos en esta escritura, a lo que se añaden ciertas novedades. Así, los H, t , en vez de O, M, para o, u, conforme ya se vio en el plomo de Mogente (núm. X L V I I ) ; aparición del ® ibérico, quizá destacado del A para expresar tu, y este último signo en forma de A con precedentes de V, A. Como nuevo, el "$, que recuerda el 'I', en la moneda ibérica número 38 de Vives, acaso por ^, LU, que son to. Ambos signos aparecen una sola vez, como también el ^ , cuya semejanza con el 'XA, n, apenas justificaría valorarlo por m. LV. Sobre el modelo obulconense, con la misma cabeza, espiga y arado, se organizó la moneda de otra ceca, misteriosa en su realidad geográfica, pues consigna un ABRA en su anverso, que no responde a localidad conocida, y ello se repite en varias emisiones ; pero en otras dos, de algo mejor arte, es sustituido por I' ® t M ® M, probablemente otubotuki, que recuerda el tobotuki leído en Obulco, palabra repetida en el reverso de las de ABRA, juntamente con esta otra, común a todas las emisiones, M A "VS ¥ " V X, o sea takisnis, si bien resulte indecisa la primera letra.

rK

m'^^

LVI. Moneda similar de la anterior ; su cabeza femenil ostenta zarcillos a más del collar, y ocupan el reverso dos líneas de escritura entre r a y a s ; encima, arado ; abajo, espiga. Se aprecian dos emisiones : la una, bien hecha y con su letrero de derecha a

La escritura

básttdo-turdetaua

939

izquierda ; la otra, decadente, de menor peso, su leyenda de izquierda a derecha e intercalada una a tras de su primera letra.

Mlxl1AA^l^^-AA^^•V\A

c a, (a) nkinai-tikia

mmwí

ticos

LVII. La moneda más abundante autónoma de la España meridional corresponde a Cástulo, despoblado actual de Cazlona, junto a Linares (Jaén), metrópoli, en lo antiguo, de la Oretania, que penetraba en la Mancha y lindaba eon la Bastitania por el sureste. Sus acuñaciones acusan helenismo en su cabeza viril imberbe, con ínfulas, y una esfinge con cabeza humana tras del sol, sustituidos en las piezas menores por un toro bajo la luna, y en las mínimas por un jabalí bajo el sol. Su leyenda va de derecha a izquierda en las primeras emisiones, y al contrario en las restantes, sin variación alguna, a s í :

I1#WA Anm%

o sea, c astele

,

Las series finales de esta ceca dan acogida exclusivamente a letra latina, partiendo de una emisión que mantiene el arte tradicional indígena, con estos letreros en su reverso : SACAL ISCER y

socED CAST, cuyas últimas letras delatan el nombre de Cástulo, mientras las demás responden a palabras repetidas en inscripciones ibéricas levantinas, de significación incierta. L V I I I . Relacionada con la ceca anterior, en cierto grado, hay otra moneda, muy rara, que repite la cabeza con ínfulas de Cástulo, mal hecha, y su reverso lleva una sorprendente ñgura, como de lobo andando hacia la derecha, con este letrero T ^ ^ t F * ^,

^f\^%

940

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

ilteraca, que resulta ibérico en absoluto. Vives la reprodujo mal, bajo el número 96, y la separa de otras con cabeza análoga y en el reverso un jinete o una espiga y las leyendas ILVTVRGI e ILOITVRGENS, que se reducen a Iliturgi, hoy despoblado de Cuevas de Lituergo, cerca de Andújar, sobre el Guadalquivir (Jaén). L I X . Una extrema variedad singulariza las acuñaciones de Iliberri, tal vez la Elibirge de Heoateo y oficialmente nombrada Municipium Florentinum Iliberritanum, que es Granada. Su nombre se expresa en letra ibérica por ^ ^ ^ A 9 ^ ^ 9 , y añadido a veces C M T f^, que podrán transcribirse por ilberir kestin.

Su anverso lleva una cabeza viril, desnuda o con casco, y el reverso ya una mala copia de la esfinge de Cástulo, ya la peregrina tríscela con rostro humano. Entre estas últimas, todas muy grandes, destácase una con FLORENTIA. Otra, entre las primeras, excelente, pudo iniciar serie, así como las pésimas, que dicen ILIBEE, darían fin a ella. L X . Moneda de bronce, grande y rara. E n su reverso aparece un navio con timonel y remeros ; encima TAMVSIENS. Tras de la cabeza del anverso, seguramente X T , o sea, las dos letras iniciales, tam., del mismo nombre. Se ignora su localización, sin duda, meridional, aunque su in exprese iberismo, ya que los letreros de estas tres últimas cecas responden a una penetración de la escritura levantina.
I

El Cerro de los Santos, a unos 30 kilómetros hacia el NO. de Yecla, fué santuario indígena en los últimos siglos antes de Cristo, famoso por su gran serie de estatuas votivas. Entre ellas cuéntase la de un personaje togado en cuyo pecho se grabó este letrero : l M A h A t * ' A O r ' , o sea bastulaiacun (Misceláneas, pág. 808) en letra ibérica; digno de consignarse aquí por referirse a nuestros bástulos, alusión epigráfica única de ellos, en sentido de oferentes y acreditando la amplitud geográfica de su nombre.

La escritura bástulo-turdetana

941

Por complemento de estas disquisiciones valga presentar los textos epigráficos grabados en letra jónica del siglo vi a. de C , expresivos de la lengua indígena. No hemos de analizarlos sino en lo que ofrecen de conformidad con otros en su escritura propia, y a turdetana, y a ibérica, supuesta u n a misma lengua en todo lo oriental. Y es lo más notable el vertirse ella en el alfabeto de los colonos helénicos del litoral contestano, atestiguando su influjo sobre lo indígena en el momento de aparecer aquí mismo la llamada cultura hispánica, tan impregnada del espíritu local a fondo. La realidad fué que hubo transigencia para el habla indígena, mientras los colonos imponían su escritura propia transitoriamente, porque luego sobrevino la reacción a favor del signarlo bástulo-turdetano, transformándose en el ibérico, cuya regularidad epigráfica tal vez fué influida por el aspecto artístico de la letra monumental griega. L X I . Disco de plomo, que sería redondo, mediría d e diámetro doce centímetros y queda en un milímetro su grosor. Muy falto ya por el lado derecho, apareció en 1948, en Muía, 30 kilómetros a poniente de Murcia, en su necrópoli del Cigarralejo, que viene explorando don Emeterio Cuadrado. Lo retiene en su colección y él mismo lo publicó en Cuadernos de historia primitiva, año V, núm. I , 1950. E s t a b a dentro de u n a fosa sepulcral, con dos ollas cinerarias y juntamente otro disco delgadísimo, de cobre y poco menor diámetro ; además, varias piezas de hueso adornadas, fusayolos y cerámica campaniense, fechable hacia el siglo iii antes de Cristo. La escritura del plomo, hecha a punzón y nada primorosa, desarróllase en esta forma: siete líneas, paralelas en un principio, avanzan luego arqueadas, siguiendo la curva del disco; pero falta el final de las tres primeras, mucho de las cuarta y quinta, que se revolvían, apareciendo su final en curva reentrante algo espiral, ocupando lo inferior del plomo, y quedan completas las dos últimas, también revueltas. Así recuerdan las inscripciones etruscas y algunas del Algarve, como y a se vio.

942

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

iunt e g en s... sak arb es : sos... lagut as : k eb e s . . . i s g enus : andinue..

. biandingori sanlenebari [eribei guiñar eni g anikb os : tarikedelbabineditarkeis... b i en e Ia : ebanalba [susbeliginela sabarbasderikbidedenedisbei : i ane las : ikbaidesuisebaritas artiduragunan

La escritura bástulo-turdetana

943

Su alfabeto es el jónico de hacia el siglo vi a. de C , con interpunciones muy escasas ; sus letras son quince de las primitivas, faltando m, p y las aspiradas. La e es como hetai; hay dos s; con frecuencia resultan casi pegadas las letras r, i; se repiten contactos de kd y de sílabas babi y dedi, sorprendiendo la sobria eufonía del conjunto. H a y similitud de radicales y palabras con las de otros documentos, por ejemplo : sakarbes, con sacarbisker, en los plomos de Liria y Alcoy ; sakarbisca en el de Mogente, y sacal-iscer en Cástulo ; ebari y ebarites con abañen en Liria, aborrieigite en Castellón y eberi en Fraga ; eribei con erebaisi en Liria ; ikbaide e ikbide con baites en Castellón, etc. ; pero su abundancia mayor aparece en el plomo siguiente. L X I I . Plancha de plomo, que mide 171 x 62 x 1 milímetros, descubierta en La Serreta, cabezo dominante sobre Alcoy (Alicante), donde aparecen ruinas de un poblado con su santuario, TÍCO éste en exvotos de barro en figura humana, escalonados desde lo más primitivo, recordando lo micénico, hasta lo griego clásico y aun lo romano. Aquí mismo apareció en 1921 dicho plomo, doblado y roto, que se conserva en el museíto de Alcoy, gracias al principal explorador, don Camilo Visedo. Publicó dibujo suyo él mismo en la Memoria, número 45, de la J u n t a Superior de Excavaciones y Antigüedades, y lo estudié, sobre fotografías propias, en Revista de filología española, I X , página 341 (Misceláneas, página 221). Primera haz con los textos A) y B) :

9i I

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Segunda haz con el texto C ) :

A)

irike : oriti : g ar o k an : d adul a : b a s k buistineri : b ag arok : ii^X<. : tur Ib ai lur a : le gus e gik : baseroketunbaida urke : b asbidirb aritin : irike : b as er okari : t e bind : belagasikaur : isbin ai : asgandis : tatgisgarok : binik e b in : s aliri : ki d ei : gaibigait : arnai s ak : arisker

B) C)

iunstiri : s aliri g : basirtir : sab ari dar : birignar :• gurs : boistingisdid : s es g ers dur an : sesdirgadedin : seraikale. : nalting e : bidudedin : ildu nir a en ai : b ek or : sebage dirán :

Va esgrafiado a punzón por ambas haces y resulta obra de dos manos. El primer texto ocupa siete línea de letra menuda y desigual, cuyo borde izquierdo se alisó p a r a grabar encima, a t r a vesadas, otras dos cortas líneas. La segunda haz abarca cinco, a trazos rectilíneos y profundos. El alfabeto empleado es exactamente el mismo del plomo anterior, añadidos estos signos numerales, ? X (, y abundan sus interpunciones. Repítese lo pegadizo de los I* I, a menor t a m a ñ o el I, y llegando a juntarse en la segunda haz ; pero ya no dudo en valorar ambas letras. Como novedad, hay finales en k, t, d y contactos de oclusiva y continua

La escritura

bástulo-turdetana

945-

en gn. Respecto del plomo anterior, estas aproximaciones: tarike e irike, ikbaide y unbaida, gulnareni y niraenai, sakarbes y sakoh risker, iuntegen y iunstiri, sebaritas y sabari, dura y duran, dedene y bidudedin. Excluyanse aquí dos plomitos como procedentes de L a Serret a y descubiertos en 1950 y 1951, con el mismo tipo de letra componiendo estas palabras, respectivamente: baideseri bilosgiri bio~ sildun y abiuiken. Fueron publicados por don Camilo Visedo en Archivo español de arqueología, tomos X X I I I y X X V ; pero desconfiamos de su autenticidad por razones que luego expondremos. Además, el segundo plomito resulta acompañado de otro,, calcado sobre el de Castellón, con escritura ibérica e igualmente rechazable. L X I I I . Cerca de Alicante, hacia el norte, ante el territorio costero de El Campello, hay una islita. La Illeta, donde se han emr)rendido excavaciones en 1931, apareciendo vestigios de población desde lo neolítico, y algo floreciente entre los siglos iv a III a. de C , revelado en cerámica primitiva, griega con figuras rojas, y campaniense barnizada de negro. Allí se obtuvieron dos soleros de tazas de este último tipo, incompletos, con letreros esgrafiados y conforme con los anteriores su letra, así:

^v<A r //

^^'>M 'A^
A) B) ild ir ti g e n i n ar en

El primero fué publicado por don F . Figueras Pacheco en la Memoria número 82 de la J u n t a Superior del Tesoro Artístico, lámina V I I I ; el segundo lo obtuve del Dr. Untermann. Cerrada aquí la serie helenística, no puede omitirse una referencia al grupo de plomos, piedras y huesos con letreros procedente de Penáguila, pueblo a 10 kilómetros de Alcoy, dado a luz

•9Í6

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

en 1944, y producto de cierta habilidad picaresca juvenil, bien aclarada ya, de la que fueron víctimas inocentes los señores Visedo y Ballester. Los plomos más escandalosos, en letra griega, quedaron inéditos; el resto fué publicado en Memorias del Servicio de Investigación, Valencia, 1940-48, página 115 y láminas, y en Archivo de prehistoria levantina, I I , 317. Baste esta llamada de atención para evitar deslices, y aplíquesele lo dicho en párrafo anterior tocante a falsificaciones.

Parece verosímil que, así como en monedas el alfabeto latino valió para expresar nombres y aun palabras indígenas, también alcanzase a piezas de otro orden y, en efecto, ello se da en los ejemplares siguientes: L X I V . Tazón de plata semiesférico, algo prolongado en cilindro y con reborde interior redondeado. Mide 118 x 80 milímetros y lleva al exterior, junto al borde y sobre raya distante 9 milímetros, sutilmente grabado este letrero, que Mélida copió mial en Museo arqueológico nacional. Adquisiciones en 1917, página 1 2 :

RIIAÍOI IKA/AA/
T 1 < : RCINOI RG VAN

O/WA
OASAII

Lleva el número 28.457 en el inventario de dicho nauseo, donóle forma parte del tesoro argénteo descubierto en Perotito, localidad en término de Santisteban del Puerto (Jaén), del que sobresale un plato helenístico precioso, con labor repujada figurando una cabeza de Hércules niño, amorcillos y centauros ; además hay una copa sobre peana, del mismo arte, dos cuencos indígenas y otras piezas. LXV. Sillar de piedra caliza, mal recortado lateralmente, que mide 88 X 62 X 17 centímetros, procedente de Cástulo, recogido por d o n Manuel Góngora y conservado en el museo arqueológico de

La escritura bástulo-turctetana -

947

Madrid. Publicó Hübner su inscripción bajo el número XLIV, atribuyéndola a los tiempos republicanos, con este facsímil:

MfOLVi-CAROS AVMNAVMWE BAG°MRC»LA"LVNININIT SIERoVCÍ\r
El Ai. Folvi latino lleva por cognombre Garos, que Hübner «oncierta con Gargoris y Garonicus, como nombre indígena. Ciertamente lo son los A. Uninaunin Vebag y Marc. la í ( i i b e r t a ? ) Unininit. Al fin, sierouciut expresará relación de ellos con el primero, como dedicantes acaso. Al dorso de la misma piedra, reutilizada poco después, según denuncia la letra de su epígrafe respecto del anterior, aparece el nombre greco-latino de P. Cornelius P. 1. Diphilus, seguido de CASTLOSAic, equivalente de castulonensis. Su facsímil, en Hübner, bajo el número XLV. E n último término se acrecienta la onomástica personal turdetana con sus referencias en epitafios andaluces, cuya serie puede verse en Misceláneas, página 251, sobre sus textos en el C. I. L. I I , principalmente. Esto es cuanto queda del habla meridional española, ya en su escritura propia, y a en las helénicas y latina, que garantizan la comprensión de aquélla, definitivamente, a nuestro juicio. El resultado, sin embargo, es una absoluta, ignorancia de la tal lengua o lenguas : ni una sola palabra alcanzamos a descifrar, y t a m poco su fonética descubre el entronque lingüístico que corresponda, fuera de lo flexivo, según indicios. El fracaso resulta completo en este orden ; no t a n t o lo respectivo a su escritura. Efectivamente, sabemos que a los jeroglíficos primitivos su-

948

Revista de Aróhihos,' Bibliotecas y Museos

cedió lo silábico en Creta, Chipre y Asia occidental, durante el segundo milenio antes úe Cristo. Tocante a España queda probada la aparición de un sistema semisilábico, frente al consonantico de Fenicia y el absolutamente alfabético de Grecia; pero t o dos enlazados por comunidad de signos, resultando segura su formación asiática. Sobre tales indicios corresponde a lo español cierto arcaísmo, por mantener vigencia con el silabismo anterior, reforzada por la originalidad de algunos signos, como dimanados de lo cretense tal vez, y añádase lo y a dicho, su fondo lingüístico remoto en cuanto ajeno a lo semítico y a lo europeo. Aún podrá inferirse que en nuestra escritura, importada desde el mundo egeo a fines de los tiempos micénicos, fuese donde aparecieron, disgregados en parte de la sílaba, los signos vocales generadores del alfabeto. Y valgan estos datos para que la erudición filológica profundice en t a n capitales problemas.

Lberi rico
• >

baguio f a r J l e ^ _ Gno

lenicio

LDertco arcau.0

eauu)

•

>

<

a.

e
HH
O u

A4

pr

1

)^P

í

W t u ? VY -1 /

A i l\ o o

bo D bu D ('•''

X ta. G<g><D(I) (2)4>e<s>

nn
I

r S

u

©til

fí/.
<1A

w fz M
/•y
/

V Vi/ LU

s
m

AAA oa A

ke ki

(® )Í>I/)CIC:(<Í-

be

X

co cu.

9^

Los signos comprendidos tras de ( corresponden al plomo de Gádor, cuenco núm. XXXII y monedas de tipo obulconense: su tabla, en la página 921. Segregado el signario meridional en la página 892. El signario oriental ibérico, en Misceláneas, página 2T5.

REGISTRO DE LOCALIZACIONES PARA EL MAPA ADJUNTO

I a VI.—Bensafrim (La Fonte Velha). VIII.—Monchique (Adobra). IX a XII.—Loulé. XIII, XIV.—Salir (Las Lagóas). XV, XVI.—Messines (Los Cómoros da Pórtela). XVII, XVIIL—Ameixial (Tabilháo). XIX.—Martín Longo. XX a XXIII.—Panoias de Ourique. XXIV.—San Miguel do Pinheiro. XXVII.—Alcácer-do-Sal (Salada). XXVIIL—Setúbal (Cetóbriga). XXIX.—Alcalá del Río (Hipa). XXX.—Puente Genil (Los Castellares). XXXI.—Sierra de Gádor (Barranco del Rey). XXXII.—Proenfa-a-Nova (Pedrad). XXXIII.—Jimena de la Frontera (Torres). XXXIV.—Fuente Ovejuna (Alcornocal). XXXV.—Fuensanta de Martos. XXXVI.—Santiago de la Espada.

XXXVII, LXIV.—Santisteban del Puerto. XXXVIII a XLIIL—Abengibre. XLIV.—El Salobral. XLV.—Elche (La Alcudia). XLVI, XLVIL—Mogente (La Bastida de les Alcuses). XLIX.—Albaida (Covalta). L.—Cartago Nova (Cartagena). LI.— Vrci (Orce). LII.— Obulco (Porcuna). LV, LYl.—Abra. LVII, LXV.—Cástulo (Cazlona). LVIII.— Iliturgi (Andújar). LIX.— Iliberri (Granada). LX.— Tamusia. LXL—Muía (El Cigarralejo). LXIL—Alcoy (La Serreta). LXIIL—Campello (La lUeta). LXIV.—Santisteban del Puerto (Perotito). LXV.— Cástulo.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y Museos

NUEVO PROCEDIMIENTO PARA EL ESTABLECIMIENTO DE LA C R O N O L O G Í A DEL VIDRIO ANTIGUO
POR A. BALIL
INSTITUTO DE ARQUEOLOGÍA «RODRÍGO CABO»

Un nuevo procedimiento técnico para fechar objetos antiguos de vidrio parece haber sido establecido por dos investigadores del Corning Glass Center (Corning, N. Y.), el doctor R. H . BriU y Mr. H . P . Hood \ El procedimiento se basa en la valoración de la capa de irisaciones que se forma en la m'ayor parte de objetos de vidrio, algunas clases parecen resistentes a este procedimiento, cuando permanecen enterrados o sumergidos en el 'agua. El proceso es comparable, aunque más lento al de oxidación de los metales, y el aná^ lisis microscópico de u n a sección de estas irisaciones muestra que esta capa se halla formada por la superposición de laminillas. Los investigadores han partido de la hipótesis confirmada por el análisis de algunos especímenes fechados y que corresponden a los siglos IV, XVII y XVIII d. d. J . C , que la formación de estas laminillas es anual y aplicando en consecuencia un procedimiento semejante al del estudio de los anillos de crecimiento de los árboles. La formación de laminillas acusa los efectos de las variaciones periódicas de temperatura y pluviosidad, trátese de objetos enterrados o sumergidos. Los investigadores solicitan, para proseguir sus trabajos y confirmar definitivamente la validez del procedimiento, se les faciliten ejemplares de cronología segura. Basta remitir para ello fragmentos de vidrio que conserven su capa de irisación, y que no hayan sido limpiados o desprovistos de la misma. Adviértase espe1 El procedimiento fué comunicado en el transcurso de la reunión anual del American Institute of Archaeology. Por otra parte el Corning Glass Center difundió la noticia en una circular (29-XII-1961), remitido a las instituciones más interesadas en el nuevo procedimiento. Una descripción detallado del mismo y de los trabajos realizados puede verse en Brill-Hood, Nature, 1961, p. 12 y siguientes.

950

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

cialmente que la cronología obtenida permite establecer sólo u n terminus ante, puesto que se refiere no al momento de fabricación^ sino de enterramiento o inmersión. Conviene insistir en el hecho que el método no es aplicable a ciertos vidrios más resistentes a los agentes químico-físicos que determinan la formación de estas oxidaciones, y que requiere absolutamente una total conservación de las irisaciones.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y Museos^

DE ARQUEOLOGÍA MENORQUINA
poii MARÍA LUISA SERRA
CASA DE CUI.TÜKA.

BELABRE

MAHON

RESUMEN DE LOS ÚLTIMOS TRABAJOS REALIZADOS EN LA ISLA

La isla de Menorca posee una imensa multitud de monumentos prehistóricos que la hacen acreedora de una excepcional atención hacia ella por parte de los investigadores y los organismos que tienen a su cuidado la conservación de los restos de nuestro pasado. Se ha repetido el concepto de museo al aire libre, y no extraña porque, efectivamente es el calificativo que mejor cuadra a la isla, cuajados sus campos en todas direcciones por esas grandes construcciones pétreas que dan carácter a su paisaje, aunque el estado de muchos de tales monumentos impide que pueda llamársela de aquella manera con toda propiedad. Es triste que siempre que nos referimos a los talayots y taulas de Menorca hayamos de lamentar el abandono en que se han hallado sumidos y la devastación a que han estado somentidos durante siglos, lo que h a motivado verdaderos cambios en su aspecto extemo. E n cambio no cabe la misma queja al t r a t a r de los estudios que ellos han originado ; la bibliografía arqueológica menorquina es extensísima, hallándose en ella algunos libros básicos para el conocimiento de los monumentos de Menorca, de los cuales en particular existen también buen número de interesantes monografías. Casi con seguridad puede afirmarse, que desde que el erudito abogado mahonés doctor don J u a n Ramis y Ramis diera a la prensa su obra titulada Antigüedades célticas de la isla de Menorca, no ha habido investigador de la E d a d del Bronce o del mundo mediterráneo que no haya dejado escrita su opinión sobre los megalitos menorquines o baleáricos en general, para lo cual ha sido necesario que Menorca recibiera la visita de todos aquellos, y aún el que ha llegado a ella sin más ambición que
^ Ramis y Ramis, Juan : Antigüedades Imp. P. A. Serra, 1818. célticas de la Isla de Menorca, Mahón,

'952

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

conocerla, se ha sentido inmediatamente cautivado por las piedras talayóticas, y acerca de ellas ha tenido que escribir. De aquí que pueda formarse un verdadero corpus bibliográfico que describa y califique las construcciones de los primitivos menorquines, no abundando sin embargo los trabajos que intenten u n a sistematización de dichas construcciones y faltando desde luego el estudio definitivo, que basándose en una cronología segura establezca el proceso evolutivo que siguió la cultura que caracterizó la isla hasta su inclusión en las corrientes romanizadoras que uniformaron el mundo conocido de la antigüedad. Parece todavía lejano el día en que poseamos una obra que de realidad a esta extrema aspiración, porque para ello es necesario haber efectuado previamente un completo plan de excavaciones y restauraciones, y nunca había contado la isla con la atención de los altos organismos que hicieran posible un sistemático estudio de su subsuelo. H u b o , sí, anteriormente, valiosos empeños, algunos de ellos despuése de la guerra, dentro del Plan Nacional^, y otros, los más, gracias al desprendimiento y esfuerzo particular de beneméritos investigadores que publicaron el resultado de sus trabajos, poniendo los primeros jalones para llegar a la realización del estudio completo y decisivo. Las excavaciones llevadas a cabo por Mis Margaret Murray y su equipo, de la Universidad de Cambridge, en Trepucó y Sa Torreta, hacia los años treinta, publicadas luego en tres detallados volúmenes ^, contribuyendo a tal objeto de manera eficacísima. También los trabajos citados del Comisario Insular, señor Flaquer y Fábregues, en Torre d'en Gaumés. Y la ayuda de la Fundación March, conseguida por el doctor don Luis Pericot para estudiar la E d a d del Bronce en Baleares, habrá sido una estupenda solución para remover los estudios de las estaciones menorquinas del estancamiento en que se hallaban, y colocarlos en trance de llegar muy lejos, en demanda de esa sistematización que les confiera la cate-

2 El delegado insular de excavaciones, ilustrísimo señor don Juan Flaquer y í'ábregues, realizó excavaciones en 1942 y 1943 en la taula y una sala hipóstila de Torre d'en Gavimés (Alayor)y en dos navetas de Momplé (Mahón), las cuales publicó en 'Noticiero Arqueológico Hispano, Madrid, Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas, 1952, págs. 99-120 y láms. XXVI-XXXVI. 3 Murray, Margaret A. : Cambridge Excavations iii Minorca, Trapucó, I y I I . London. B. Quaritch, 1932 y 1938. Sa Torreta, London. B. Quaritch, 1934.

De

arqueología

nienorquina

958

goría, que por su importancia, tanto en cantidad como en calidad, merecen ostentar en el conjunto de los estudios prehistóricos. Por esto, antes de entregar la memoria de los trabajos reali"zados según el plan previamente trazado para el estudio de la E d a d del Bronce, en Baleares, de acuerdo con el compromiso adquirido con la ciada fundación, e inmediatamente después que los componentes del XIV Curso Internacional de Prehistoria y Arqueología lian visitado los lugares donde aquellos trabajos se han efectuado *, parece el momento oportuno para hacer un resumen de todo lo llevado a cabo durante las últimas campañas que se han caracterizado por una actividad inusitada en nuestras estaciones arqueológicas. El decreto de 2 de diciembre de 1955, modificando la organización española en materia de excavaciones, resultó en extremo beneficioso para la isla de Menorca. E n primer lugar, porque creando la J u n t a Nacional y dividiendo el territorio español en tantas zonas como distritos universitarios, es más fácil desde la sede de la Delegación de Barcelona tener en cuenta la personalidad de la arqueología menorquina, que hacerlo conjuntamente con todas las demás regiones españolas, donde hay tantos restos del pasado que reclaman una particularísima atención. Además, la circunstancia de recaer el cargo de delegado de zona en el catedrático de Prehistoria, doctor don Luis Pericot, era una garantía del lugar preferente que a partir de aquel momento iba a corresponder a los asuntos menorquines puesto que desde su primera visita a la isla se había preocupado por sus monumentos y había manifestado repetidamente la necesidad de dedicarles una singularísima atención. Tales afirmaciones, fruto del interés que el contacto con los talayots había despertado en él, comprometían al doctor Pericot y le emplazaban a lograr algo definitivo cuando tales construcciones fueran puestas bajo su jurisdicción inmediata. Efectivamente, tan pronto quedó la nueva estructuración bien asentada, volvió a pisar tierra menorquina para hacerse cargo sobre el terreno de cuanto podía intentarse, tanto en el estudio de los monumentos, como en la preservación de su destrucción. Y más adelante, con•' Durante los días 10 a 13 de septiembre del año actual, los componentes del X I V Curso Internacional de Prehistoria y Arqueología de las Universidades de Madrid y Barcelona visitaron las principales estaciones arqueológicas de la isla.

954

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

siderando que era escasa la cantidad de que podía disponer para empezar una labor eficaz, solicitó y obtuvo la concesión de la Ayuda March para el estudio de la E d a d del Bronce en Baleares, eligiendo un equipo que llevara a cabo los trabajos que él había de dirigir, y tengo que agradecerle que me designara entre sus componentes. De aquí, que ahora pueda explicar detalladamente lo que, para tal estudio, en Menorca se ha realizado. E n realidad, la nueva etapa de trabajos y excavaciones dirigida por el doctor Pericot dio comienzo en 1957, con la exceveción de la basílica paleocristiana de Es Fornás de Torelló, pero juzgo mejor insertar su referencia como apartado al ñnal de esta relación, para referir ahora lo realizado según el plan de la Ayuda March. Parece, pues, preferible empezar pormenorizando las incidencias de la excavación de un recinto talayótico en la comarca de Torelló, que debió constituir u n a importantísima estación hasta hace cien o ciento cincuenta años, y que después se ha visto sometida a una sistemática devastación con el muy razonable, pero desacertado fin de aumentar la tierra de labor. Así debe ser porque yo misma he oído relatar a sus propietarios que en tiempo de sus abuelos se hicieron grandes obras, que terminaron con una serie de «cuevas» construidas con piedras debajo de la tierra, y que ahora pueden sembrarse todos los lugares,quedando solamente como testigos de la antigüedad el gran talayot de Torellonet Vell, quizá el mejor conservado de la isla, monumento nacional desde 1931 ; otro talayot de menores dimensiones y bastante maltrecho, y este recinto del que hablamos al principio, que presentaba antes de iniciarse los trabajos unas grandes lajas aproximadamente de unos dos metros de alto por uno cincuenta de ancho, en su parte exterior, y pared de piedra pequeña mostrando cada dos metros, poco más o menos, unas pilastras insertas que viene a darle consistencia, lo que constituye una típica forma de construcción en nuestras estaciones. Este recinto estaba completamente cubierto de maleza y acebuches que tuvieron que ser previamente cortados, apareciendo luego el interior completamente lleno d piedras que probablemente habían sido tiradas allí para despejar los campos inmediatos. Naturalmente, fué necesario ir sacando dichas piedras antes de empezar a excavar y a medida que avanzaban los trabajos iban emergiendo grandes pilastras caídas, cuyas bases forma-

De

arqueología

meiiorqiann

055

ban un círculo concéntrico con el muro y unas lajas paralelas colocadas en dirección 0 - E dividían la zona occidental en tres compartimientos. Desgraciadamente no se pudo conseguir una estratigrafía clara. Quitada la capa superficial de humus que tenía una profundidad media de 30 cm., seguía la tierra estéril hasta la piedra viva, bajando hasta un metro, poco más o menos, según los lugares. Lo que si quedó claro es que se trataba de un lugar de habitación con una gran cantidad de molinos de mano ; montones de cerámica en completa mescolanza ; en dos puntos, junto a la pared sur y en el centro, una ingente cantidad de conchas de earacoles, y algunas piedras esféricas de pequeño tamaño, que tenemos por balas de honderos. El más sorprendente hallazgo tuvo lugar al segundo día de excavación, cuando hice rectificar la zanja que previamente se había abierto para intentar establecer una estratigrafía y noté que los obreros se habían desviado ; al llegar al fondo de aquella, a unos 90 cm. de profundidad, la tierra cedió y se formó un orificio oblongo, a través del eual se veían unas monedas, al parecer colocadas cuidadosamente. Dispuse enseguida la excavación de aquel sector para que pudieran ser bien observadas las particularidades del depósito, lo que dio por resultado comprobar que sobre la piedra viva, seguramente después de practicar un hoyo en la tierra, habían sido perfectamente dispuestos, formando un pequeño montón, hasta 384 ases romanos republicanos, de las series uncial y semiuncial ; en calidad de cubierta hallamos un regular trozo del cuerpo de una ánfora romana. Se trataba a no dudar, de un tesoro escondido ¿cuando.'', ¿por qué .í" Por el aspecto de las monedas, una vez limpias, puede deducirse que debieron ocultarse hacia la mitad del primer siglo antes de J . C. Si es difícil contestar a aquellas preguntas, puede afirmarse en cambio que la presencia de tales monedas atestiguan que los talayots estaban habitados durante la época de Roma. Es innegable que empezamos con muy buenos auspicios los trabajos de la Ayuda March. J a m á s se había hallado en la isla un tesorillo de tales características ; ninguno de los que se tiene noticia le aventajaba en antigüedad, calidad ni cantidad. E s t a excavación se efectuó durante el mes de julio de 1958, y los ases romanos hallados en ella figuraron en la I Exposición Ibero Americana

9¡i6

Revista

de Arehivos,

Bibliotecas

y

Museos

Filipina de Numismática y Medallística, celebrada en Barcelona en noviembre de aquel año. Entonces, además del tesorillo, los trabajos realizados nos dieron a conocer la estructura y manera de colocar las pilastras tan frecuentes en las construcciones que rodean los talayots ; lo que no sabíamos todavía ena el sistema ni la disposición de tales construcciones, por lo que me limité a considerar que estaba excavando un recinto semejante al de las taulas-grandes lajas cerrándolo, pilastras regularmente colocadas y contorno circular en todas direcciones, menos al sur, cuya línea formaba un arco entrante, pero no apareciendo en el interior ninguna piedra que pudiera tener relación con aquel monumento ; en resumen, era un recinto de t a u l a sin taula. Durante el mismo verano y a principios del otoño siguiente, considerando terminada la excavación del recinto de Torelló, ya que para hacerlo en su totalidad era necesario colocar en su primitiva posición las pilastras caídas que se hallaban obstruyendo el centro y no contaba con medios apropiados para llevar a cabo esta operación, empezamos con la colaboración de María Petrus, también del equipo del doctor Pericot par la Ayuda March, la excavación de Alcaidús, reducida e interesante estación que se halla en el límite del término municipal de Alayor con el de Mahón, casi sobre la carretera general, el cual tiene una muralla ciclópea en perfecto estado, y unas construcciones interiores muy difíciles en aquellos días de clasificar, puesto que ¡aquí sí que la vegetación modificaba todo el aspecto del conjunto. Tan sólo emergían unas enormes pilastras que se hallaban dentro de un recinto que parecía de forma circular ; pero que era tan diferente de lo conocido hasta entonces, que se reputaba como un monumento especialísimo. Llevada a cabo primeramente una completa limpieza de la estación dejando solamente los acebuches, que sin estorbar al plan de excavación preconcebido pudieran contribuir con su verdor a dar mayor atractivo al conjunto, y aún éstos, despojados de sus ramas bajas, pudo verse en primer lugar que adosada al exterior del recinto que se iba a estudiar, en su parte occidental se hallaba una sala hipóstila, con el techo casi en su totalidad derrumbado, pero de factible reconstrucción ; luego, que a continuación del citado recinto habían aparecido, después de quitar los acebuches

De arqueología menorquina

957

que las cubrían, u n a serie úe pilastras de cuya existencia no se tenía noticia, y que esparcidas acá y allá había un enorme número de piedras, unas en su lugar,otras caídas, cuyo destino era muy difícil de momento señalar; solamente en el extremo N E . de la estación, muy cerca del estrecho sendero que la separa de la contigua de Biniaiet, se veían las lajas exteriores de otro recinto al parecer cuadrangular. Como lo que interesaba era empezar por el recinto circular se dejó el estudio de lo demás para otra ocasión. En aquél no se veía otra cosa sino que estaba formado por un muro circular compuesto por lajas de grandes dimensiones, semejantes a las del recinto de Torelló. Su interior estaba completamente lleno de piedras, algunas de gran t a m a ñ o , entre las cuales emergían unas seis pilastras de unos dos metros de altas con relación al suelo de la estación. E n t r e las dos que están orientadas ¡al E . podía verse una pared semicircular de toscas piedras a manera de ábside con la particularidad de que estando colocadas las pilastras siguiendo el contorno de una elipse, no ocupa este ábside el extremo de su eje mayor, sino una de sus perpendiculares. El inicio de los trabajos fué dificilísimo, no teniendo punto de referencia para comparar, pues, como digo, el monumento se tenía por cosa única y llamaba desde antiguo poderosamente la atención, tanto que la primera venida a Menorca del doctor Pericot como delegado de zona tuvimos buen cuidado de dárselo a conocer, y naturalmente en tal visita quedó decidida su futura excavación. Recurrimos también aquí al procedimiento que había dado tan buen resultado en Torelló, y que quedó definitivamente adoptado como el mejor para trabajar en las estaciones menorquinas. Consiste en no permitir que los obreros tomen instrumento alguno y que se limiten a llenar espuertas con las piedras que puedan recoger, tomándolas con las manos. Así nos quedó el centro entre las pilastras muy despejado. Entre dichas pilastras y el muro del recinto se amontonaban grandes piedras formando una vía muy poco practicable, en verdad, pero que hasta que no estuvo completamente limpio el centro y excavado en unos 15 cm. de profundidad, no fué posible deducir que pertenecían a la pared interior, enteramente derrumbada hasta la altura que en aquellas yacían. Tratamos entonces de ver de donde habían caído aquellos pedruscos y después de dar con soluciones casi definitivas hicimos reconstruir buena parte del muro

9Ó8

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

interior, con lo que desaparecieron la mayoría de los inconvenientes que se oponían a la visión exacta del monumento, y pudimos entonces comprobar que su estructura era la siguiente : una pared formando una circunferencia perfecta de unos doce metros de diámetro, y en su interior, seis pilastras colocadas a distancias convencionales para que dejaran una especie de corona circular, bast a n t e irregular desde luego. La exoavación se continuó hasta hallar unas losas que parecían indicar la presencia de un firme sin que ello se pudiera comprobar. Habíamos bajado en total unos 60 centímetros sin hallar más que las dos capas consabidas ; no existía rastro alguno de metal, la cerámica aparecida era en su mayor parte talayótica, con fragmentos púnicos y romanos y se hallaron también dos bordes de kálatos ibéricos, uno de ellos decorado, y finalmente algunos molinos de mano. Se suspendieron los trabajos bien entrado octubre, dejando el monumento limpio y excavado en todos sus sectores, excepto el suroccidental donde entre la pared exterior —que puede verse emergiendo de la sala hipóstila— y las pilastras cercanas quedan todas las piedras procedentes de su derrumbamiento y es necesario un detenidísimo estudio de las mismas, sin apresuramientos, pues se ve clarmente que están tal como cayeron y permitirán cuando se aborde el problema una reconstrucción perfecta que puede darnos la solución del remate —cubierto o no— del monumento. H a y que hacer constar que a medida que se excavaba fueron apareciendo unas paredes radiales que unían el ábside y alguna de las pilastras a la pared interior del recinto. Y también que por una cata practicada de antiguo, ignoro por quién, junto a la pared interior del ábside puede comprobarse que será posible bajar todavía unos 50 centímetros hasta hallar la piedra viva, quedando por lo tanto un interrogante que excita nuestro interés sobre el resultado de esta excavación. La campaña de 1959 tuvo signo distinto ; la excavación pasó a segundo térinino para dedicar toda la actividad a la confección de planos, no de monumentos aislados como generalmente se había hecho hasta ahora, sino levantando el de las estaciones completas. Esto que se dice así, rápida y fácilmente, tropezó con grandes dificultades. P a r a realizar dichos trabajos se nos unió el topógrafo Víctor Tolos, a primeros de julio, e incansablemente hasta fines de septiembre salimos todos los días al campo para efectuar

De

arqueología

menorquina

959

la labor que se nos había confiado. El primer obstáculo que fué preciso vencer era la imponente vegetación —acebuches, lentiscos, espinos y demás—, que crece en torno a las piedras milenarias ; no en vano se establecieron los primitivos menorquines en los lugares más feraces de la isla, que además aumentan de año en año su capacidad productiva de malezas, debido a haberse convertido generalmente en lugares de habitación del ganado equino. También constituye un grave inconveniente la inmensa multitud de piedra pequeña tirada dentro de los recintos ; ya, Vives Escudero ^ señalaba el hecho como uno de los que dificultan el concimiento exacto de la morfología talayótica ; en algunos lugares, como Torre d'en Gaumés puede hablarse de auténticos mares de piedra. Pero desbrozado en lo posible el conjunto y acostumbrados ya por la repetición del trabajo a ver los muros, donde existían, completamente independizados de las piedras sueltas que los circuyen, ayudados eficazmente por la cámara fotográfica —hicimos cientos de fotografías—, pudimos acabar el verano con los planos terminados y los datos necesarios para completar los de las estaciones de Alcaidús, Talatí de Dalt, Son Carla, Torre d'en Gaumés y San Vicente de Cala'n Portar. Estos trabajos, además de resultar importantísimos y necesarios para ilustrar la Memoria del Estudio de la Edad del Bronce que estamos preparando, fueron, como puede comprenderse de una gran eficacia para el mejor conocimiento de los monumentos y sus generalidades. Naturalmente, se empezó por la estación de Alcaidús, cuyo círculo habíamos empezado a excavar el verano anterior. H e hablado al referir los detalles de dicha estación de piedras caídas y otras enhiestas difíciles de calificar, y cuyo estudio habíamos dejado para otra ocasión. Este se presentó con motivo del levantamiento del plano, y entonces, observadas detenidamente, pudimos ver que se iban enlazando, formando otros círculos secantes al primero y entre si, de modo que el plano nos dio un conjunto de plantas circulares, algunas de las cuales tenían adosadas una sala hipóstila. Desde luego, en la bibliografía anterior se había hablado de círculos, pero creo que nunca con la claridad que nosotros veíamos la total estructuración de Alcaidús. Y conocida esta estación nos dimos cuenta de que las
• ^ Vives Escudero, Antonio: El arte egco en España, I, Madrid, Imprenta Ibé.rica, 1908, pao;. 9.

960

Rei'ista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

demás estaban dispuestas de manera semejante, que el círculo d e Alcaidús que reputábamos como algo único y sensacional no era sino uno de los mejores conservados y el principal dentro del r e cinto amurallado, pero no otra cosa, e incluso llegamos a comprobar que las taulas, este monumento acerca del cual se hacen t a n t a s hipótesis y conjeturas sin llegar nunca a la solución definitva noestán colocadas en ningún caso en un círculo principal, sino que su recinto es secante a otro círculo. Jo que puede ser una circunstancia a tener en cuenta para posteriores estudios. También observamos que se repite con bastante frecuencia el caso de una sala hipóstila, adosada a un círculo, y nos fijamos especialmente en el sistema de cubiertas que en las que se conservan todavía, es siempre de piedra. Datos para una posible sistematización son los diversos modos de techar el monumento y la diferenciación entre los muros formados por lajas y piedras superpuestas. Y por último, al inspecionar todos los lugares contiguos a la estación cuyo planotratábamos de levantar, nos convencíamos de que era mucho más extensa de lo que se creía ; así Talatí de Dalt se continua por una serie de cercados vecinos donde se hallan círclos y recintos cubiertos, y Son Carla tiene muchas construcciones fuera del recinto de la muralla. Al mismo tiempo que estábamos ocupados en estos trabajos procedimos a llevar a cabo algunas catas para conocer la n a t u raleza de los terrenos y sus particularidades ; y así, la practicada en la taula de Talatí, de dos metros cuadrados de superficie, nos dio una capa de tierra vegetal, otra de cenizas con cerámica romana que conserva las huellas del fuego y una tercera de tierra amarillenta, entre la que hallamos huesos de animales y ningún restode cerámica. E n total, profundizamos un metro, hasta dar con la piedra viva, teniendo las capas unos 30 centímetros, aproximadamente, de espesor. En esta misma estación hallamos un nuevorecinto cubierto, ante el cual se habían amontonado gran númerode piedras, por lo que resultaba completamente desconocido ; estaba lleno de tierra, y al excavarlo nos dio tres niveles : tierra vegetal,, sin materiales, de unos 40 centímetros de espesor ; una capa de tierra parda, de 50 centímetros, con cerámica romana y, bajo ésta, casi pegada a la roca, u n a delgada faja de tierra oscura de u n a media de 10 centímetros, con cerámica talayótica exclusivamente

De arqueología menorquina

961"

y una bala de hondero. La cámara tenía forma de herradura alargada, como las de las navetas, y una antecámara euadrangular de: 1,50 metros de lado, poco más o m e n o s ; su sistema constructivo es muy tosco, con paredes que van cerrando, y está cubierto con lajas planas. La c a t a que hicimos al sur de Son Carla, donde parecía existir un recinto cubierto, no dio resultado alguno : se halló en seguida la roca v i v a ; y otra, junto a unas piedras que se hallaban a 10 metros de la muralla occidental, distando 200 metros d e la entrada al recinto, por el norte, nos mostró parte de Un círculo con cerámica romana y talayótica, una moneda de pequeño módulo, romana, y un molino de mano, junto a un montón de cenizas, sobre el firme de la roca. En esta estación de Son Carla, el topógrafo, que es estudiante de Arquitectura, dirigió la restauración de la puerta oriental, colocándose el dintel —que estaba roto desde tiempo inmemorial, y pudimos hallar el fragmento que faltaba— en el lugar correspondiente. Excavada seguidamente la puerta, no dio más que cerámica romana de distintas épocas. Terminado el verano, y a base de las notas y fotografías tomadas durante este período, se levantaron los planos de todos Iosmonumentos que destacan, dentro de los conjuntos estudiados, a escala de 1 : 1 0 ; resultan interesantísimos, y el de la muralla exterior de Son Carla es impresionante por su enorme extensión. E n noviembre de este mismo año se llevó a cabo, creo que por primera vez en los anales menorquines, la restauración de un monumento megalítico. El doctor Pericot consiguió las aportaciones necesarias para convertir en realidad el viejo anhelo de ver reconstruida la Naveta des Tudons, «el más antiguo edificio de España», como él la califica. El Servicio de Defensa del Patrimonio Artístico Nacional de la Dirección General de Bellas Artes se hizo cargo de parte de los gastos —la naveta es monumento históricoartístico por Decreto de 3 de junio de 1931—, y mandó a dos obreros especializados para que trabajiaran en las obras ; al requerimiento del delegado de la zona respondieron las Fundaciones March y Bryant, y en Menorca hallamos el apoyo de los Ayuntamientos de Mahón y Ciudadela y de todas las entidades y particulares que de algún modo pudieron ayudarnos. El día 5 de noviembre me instalé en Ciudadela con los especialistas del Patrimonio y empezamos los trabajos. Fué el primero un estudio a fondo de las piedras que se-

9f)2

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

hallaban caídas o desplazadas, a las cuales hice dar, imaginativamente, los tumbos a la inversa de como debieron dar al caerse; algunas pudieron ser colocadas, con toda seguridad, en el mismo lugar que tuvieron al construirse la Naveta ; con otras fué imposible conseguirlo, porque se veía que en su desplazamiento había intervenido la mano del hombre. Si de la Naveta des Tudóns puede decirse que es el edificio más antiguo de España, es también cierta la afirmación de que es el más estudiado de los monumentos menorquines **, y quizá el más representativo. Se creía, generalmente, que estaba bien conservado, pero ésta era una apreciación muy optimista, que quedó destruida tan pronto nos acercamos a la Naveta con el ánimo de emprender su restauración. Tenía la fachada principal, que mira a Poniente, casi perfecta; pero sus paredes laterales se habían derrumbado hacia dentro, faltando tres hiladas de piedras, que obstruían completamente la cámara ; del ábside, o proa, no quedaba más que su base, y si el monumento no estaba más deteriorado todavía era porque permianecía en su lugar una losa de la cubierta, que frenaba los muros en su caída ; pero ella, a su vez, estaba rota y amenazaba desprenderse. Si no se hubiese llegado a tiempo, la destrucción podía haber «sido t o t a l ; pero, afortunadamente, empezaron los trabajos en el momento oportuno, y después de una serie de incidencias y preocupaciones, al fin, el día 3 de diciembre, el delegado de zona y el insular de Menorca pudieron presenciar la colocación de la última piedra de la Naveta restaurada. E s t a operación había tenido dos aspectos : la restauración propiamente dicha y la excavación de la cámara, preservada de la devastación gracias a que las piedras caídas la habían hecho impracticable. La restauración se llevó a cabo estudiando, en primer lugar, la posible posición de las piedras que habían salido de su sitio, como dije anteriormente; tuvimos la suerte de hallar la totalidad de las que formaban el ábside. Luego procedimos a destruir
'• Ramis y Ramis, Juan : ob. cit., cap. IX, págs. ll.S y sigts.; Cartailhac, EmiIc : Monuments primitifs des lies Baleares, Toulouse, Edouard Privat, 1892, pá<);iiia .3ÍÍ; Hernández Sanz, Francisco: Las naus o nauetas de Menorca, Barcelona, .Jaime Vives, 1902, págs. 13-16; ídem, id., segunda edición, Mahón, Manuel Sintes Rotger, 19J0, págs. 16-19; Chamberlin, Frederick : The Balearles and tlicir peoples, London, John Lañe, pág. 'i.^l, etc.

De arqueología menorquina

963

el acebuche, que minaba la fachada meridional, y, por último, después de sacar todos los pedruscos que estorbaban, se fueron colocando muchos de ellos en el mismo lugar que los habían puesto los primitivos constructores de la Naveta. Durante el proceso de la reconstrucción, estuve continuamente consultando por teléfono con el doctor Pericot; pero llegó un momento en que el desnivel entre las fachadas norte y sur, a medio restaurar, y la cubierta de la •cámara era tan grande, que no cabía pensar que la n a v e t a había tenido siempre aquella estructura: algo tenía que haber sobre la •cámara conocida ; y entonces, estando en las obras Víctor Tolos, el cual había sido enviado por el doctor Pericot a mi requerimiento para ayudarme a resolver el problema constructivo que la restauración presentaba, y después de visitar la naveta meridional de Raíael Rubí, donde fuimos en busca de confirmación para la solución que habíamos hallado, y de comunicar al doctor Pericot nuestro parecer, decidimos reconstruir la naveta a base de dos pisos, como debió estar primitivamente, y están todavía las de Rafael Rubí, aunque nadie lo sabía. Después hemos visto que el P . Aleover ' habla de los dos pisos de la naveta, y aunque se equivocó en cuanto a las piedras que servían de cubierta a la segunda cámara, vio bien la manera de subir a ésta ; pero nuestra solución dependió exclusivamente de la observación de ambos monumentos. La excavación resultó muy interesante. E l ábside, que era accesible, estaba por completo saqueado ; no así el resto de la cámar a —en realidad, más de tres cuartas partes pudieron excavarse con todo detenimiento—, resultado que la naveta constituyó un enorme osario, con cuatro épocas distintas, o al menos tres, pues las características de las capas A y B eran en todo semejantes. Quitada la capa superficial de tierra de aluvión, de unos 40 centímetros de profundidad, con restos de meriendas y cartuchos de caza, apareció una capa de tierra casi negra y luego otra de color oscuro, ambas de unos 15 centímetros de espesor, conteniendo huesos sueltos en poca cantidad. La capa C era completamente d i s t i n t a : la tierra, casi blanca, contenía un crecidísimo número de huesos, aunque colocados sin orden alguno ; lo que sí podía precisarse era que en la parte central de la cámara, sobre todo
^AU'üver, Miguel : El Jiovibrc prhititivo ver, 194], pás. 2^6. en MaUorca, Palma, Imp. Mossén Aleo-

9t5^

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

acercándose a la pared interior, los huesos habían sido dispuestoscon más cuidado. Y cuando finalizó esta capa, que tiene una m e dia de 25 centímetros, apareció la última, de tierra marrón, con huesos desmenuzados y casi podridos, sobre un lecho de guijarros. En esta capa D, de unos 20 centímetros de espesor, y en el centro de la cámara, como en la capa anterior, se hallaban cuatro tumbas —las llamo así porque su emplazamiento estaba señalado con una piedra, lo que no ocurrió en ningún caso más—, que tenían brazaletes y espirales de bronce, y dos de ellas sendos vasos de cerámica talayótica en forma de orza. También entre los objetos hallados figura un botón piramidal, perforado en V, y un punzón de hueso. Del lecho de guijarros fué posible conservar u n a pequeña extensión en su forma original, que ha quedado acotada en el interior de la cámara. Todavía en las vacaciones de Navidad, con María Petrus y Víctor Tolos, aprovechando el maravilloso sol que lució aquellos días, procedimos a levantar los planos de las navetas de Rafal Rubí, de Sa Comerma, de Sa Garita y de Torrauba d'en Salort. E n esta última estación se reforzó la sala hipóstila por medio de una viga, vertical, sosteniendo una de las piedras clave del techo, que estaba partida por la mitad. Estas actividades han despertado un general interés por la arqueología, que se ha manifestado en una mayor estima de los monumentos que van mereciendo, de día en día, más cuidados. Durante el verano de 1958, un grupo de estudiantes universitarios se dedicó, por propia iniciativa, a limpiar de malezas la estación de Trepucó, y algunos propietarios han emprendido, por cuenta propia, la limpieza de los monumentos enclavados en sus fincas. También han motivado frecuentes visitas del delegado de zona, doctor Pericot, el cual ha desarrollado interesantísimas conferencias en Mahón, Ciudadela y Alayor, ilustrando al auditorio acerca de lar particularidades de nuestra arqueología. Durante la primavera del año pasado estuvo en Menorca el doctor Ripoll, secretario del doctor Pericot y del equipo de la Ayuda March, con el cual recorrimos las principales estaciones, y disertó también brillantemente en la Casa de la Cultura de Mahón ; y la presencia de los componentes del X I V Curso Internacional de Prehistoria y Arqueología —que además de lo interesante de las visitas realizadas.

De arqueología menorqiiina

965

TÍOS h a permitido escuchar al doctor John D . Evans en su conferencia sobre «Los monumentos de Malta y su relación con los baleáricos» ; al doctor Pericot, que habló sobré «La naveta des Tudóns», en Ciudadela, y «El origen del poblamiento de América», €n M a h ó n ; y al doctor Almagro, disertando acerca de «La arqueología menorquina a la luz d e la moderna investigación—, es u n a nueva prueba de la revalorización de nuestro pasado prehistórico. Y terminados los trabajos de campo de la Ayuda March, no se detendrá este movimiento en favor de los moniunentos menorquinos, y a que, además de no faltarnos el apoyo de la delegación d e zona, y con ella el de la J u n t a Nacional, este pasado verano, gracias a un generoso donativo recibido para contribuir a sostener el ritmo hasta ahora observado, ha sido posible continuar las excavaciones en Alcaidías, donde hemos empezado el círculo númer o 2, secante e inmediato al que se había excavado en 1958. Decidimos hacerlo así, porque el primer círculo conserva en pie sus pilastras y es preciso consolidarlas antes de intentar profundizar hasta la roca viva ; en cambio, este segundo recinto está mucho peor t r a t a d o , tiene pilastras caídas y las lajas del m m o exterior han desaparecido en gran parte. H a s t a este momento se han excavado los sectores norte, este y sur de la corona circular, sin tocar la parte de Poniente, donde hay unas piedras que podrán restituirse al lugar que ocuparon en la pared exterior del círculo número 1, ni se h a trabajado tampoco en el centro entre las pilastras. E s t a excavación ha ofrecido la particularidad de prestarse a u n a posible diferenciación de la cerámica talayótic. H a s t a la piedra viva se ha profundizado 1,20 metros, de los cuales hay 30 centímetros de tierra vegetal. El resto no presenta capas diferenciadas; pero a una profundidad de 1,05 metros, hallamos una serie de lajas, desde luego revueltas, pero que dan la impresión de haber servido de pavimento ; sobre ellas, la cerámica primitiva que iba apareciendo era blanda ; en cambio, la que se halló en esos últimos 15 centímetros, debajo de las lajas, era dura como el cristal. Notamos también que la piedra viva estaba allanada en sus desniveles con lajas perfectamente colocadas, como dando a entender que la primera utilización del círculo fué sobre este pavimento. Las características constructivas son exactamente las mismas que las del primero, y han sido halladas, hasta el momento de suspender los trabajos,

966

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

veinticuatro molinos de mano, cuatro balas de hondero y cinco percutores, además de muchos fragmentos de grandes vasijas y cerámica greco-púnica. Como dije anteriormente, la primera excavación realizada durante este período dio por resultado el sacar a la luz del día u n a basílica paleocristiana en Es Fornás de Torelló, de la cual no se tenía ni la más remota noticia, y hoy es monumento nacional. El hallazgo ocurrió de la siguiente manera : El propietario del terreno, arando, encontró una pequeña columnita con capitel, de mármol blanco ; la entregó al Museo, y entonces quise inspeccionar el lugar donde había aparecido. Allí fuimos con el delegado insular, señor Flaquer, y otros miembros del Patronato del Museo, y vimos que presentaba unas piedras emergiendo del suelo, sobre el cual se hallaban también muchos fragmentos de tégula y alguno de mármol. Obtenido el permiso para hacer una cata, la practiqué el 17 de julio de 1956, descubriendo parte de un mosaico ; y cuando vino a Menorca el doctor Pericot, en julio de 1957, resolvimos que solicitara permiso para excavar el terreno, y empezaría los trabajos tan pronto me fuera concedido. E n el curso de ellos fué apareciendo una basílica paleocristiana, al parecer de una sola nave —posteriores operaciones pueden modificar esta conclusión—, con prothesis y diaconium. El pavimento de la nave es de mosaico, que, u n a vez limpio, mostró una espléndida decoración a base de simbología de tipo africano ; dos pavos reales afrontados a una crátera, dos leones, pájaros de diversos aspectos y en el aula un bello dibujo decorativo. A pesar de que la basílica no ofreció más que su planta, es posible reconstruir su historia por la huella que sus vicisitudes dejaron en ella. Rastros de un fuerte incendio, apareciendo las teselas del mosaico ennegrecidas, pero limpias, sin restos de materias quemadas ; una hilada de piedras, base de una pared, unida al muro exterior y colocada sobre el mosaico, y una lechada de cemento sobre el suelo del presbiterio, ocultando sus fallos, hacen pensar que la basílica se construiría tempranamente —las características de los mosaicos y una moneda de Constancio I I , hallada en el lugar mismo, lo confirman—; los vándalos debieron perjudicarla gravemente. Pasada la invasión, y quedando la isla en manos de los

De arqueojogia

menorquina

967

bizantinos, los fieles debieron restaurar la basílica a su manera y , finalmente, bajo los árabes terminaría su existencia. Otra basílica ha sido descubierta a principios de 1958 por el delegado del Gobierno, ilustrísimo señor don Carlos de Salort y Albertí, en su finca Es Cap des Port de Fornells. Obtenido el permiso para excavarla, iniciamos los trabajos en agosto de 1959, invitando a tomar parte en ellos al catedrático de Valladolid doctor don Pedro de Palol, que se había mostrado muy interesado en estas reliquias del mundo cristiano primitivo que van apareciendo' en Menorca. Se trabajó unos quince días, dejando al descubierto el ábside del monumento y su muro occidental. Los materiales recogidos son muy interesantes, figurando como pieza principal un agnus dei de pasta vitrea. Toda esta actividad arqueológica se ha visto completada por la especial atención que a Menorca ha prestado el Servicio de Defensa del Patrimonio Artístico Nacional, cuyo comisario general señor don Francisco Iñiguez no ha regateado esfuerzo para conseguir la declaración de monumento nacional de las dos basílicas paleocristianas ya excavadas; Son Bou, propiedad del Obispado'*, y Es Fornás de Torelló, cuyo decreto se ha promulgado en 7 de julio del año a c t u a l ; le ha secundado admirablemente el arquitecto de la cuarta zona, don Alejandro Ferrant, que vino a la isla en noviembre de 1959 para presenciar los trabajos que se realizaban en la naveta des Tudons, y estudiar las caraterísticas de aquellos monumentos. Bajo el patrocinio de este organismo se efectúan actualmente las obras de consolidación de los mosaicos de Es Fornás, que depositados en el Museo Provincial de Bellas Artes de Mahón habían sido admirados por S. E . el Jefe del Estado en su reciente visita a Baleares, y esperamos que el año próximo dedique su atención a la basílica de Son Bou y otros monumentos. Por todo esto, el panorama de la arqueología de Menorca se presenta en estos momentos con unas caraterísticas realmente alentadoras, que hacen esperar el pleno reconocimiento de aquella como pieza importantísima en el conjunto arqueológico español.
> * Fué excavada en 19,)1 y 1952, bajo la dirección del excelentísimo y reverendísimo señor doctor don Bartolomé Pascual Marroig, obispo de Menorca, y la inmediata del reverendo don Fernando Martí Camps, profesor de Arqueología del Seminario Conciliar. Véase Pascual Marroig, Bartolomé, obispo de Menorca: Alocución Pastoral en ocasión del hallazgo y excavaciones de los restos de una antigua basílica de Son Bou, Cindadela, Imp. Al-lés, 1952. Martí Camps, Fernando: La basílica paleocristiana de Son Bou, Ciudadela, imprenta Al-lés, 1954.

Revista de Archivos, Tomo LXIX ,2.-1961.

Bibliotecas

y

Muscos

UN NUEVO ZUREARAN EN NORTEAMÉRICA
pon ISIDORO MONTIEL
CATEDRÁTICO DE MARQUETTE UNIVERSITY MILWAÜKEE, WISCONSIN, V. S. A.

El Instituto de Arte de Milwaukee S conocido como «Milwaukee Art Center», en el Estado norteamericano de Wisconsin, ha enriquecido recientemente su interesante galería pictórica con la adquisición de un desconocido cuadro de Francisco de Zurbarán, el gran pintor español del siglo xvii. El cuadro representa un «San Francisco de Asís en meditación», y, según los técnicos, es una de las más bellas pituras del maestro Zurbarán, perteneciente a esta serie tan repetida de los San Francisco. El Milwaukee Art Center ha fíagado por el cuadro 60.000 dólares y la compra ha sido hecha a su antiguo propietario, Mr. Felipe Subervielle, un conde francés, que actualmente reside en la ciudad de Méjico. E l citado cuadro fué traído a Milwaukee para su negociación, y al fin fué comprado, en noviembre de 1958, por medio de donaciones particulares. A juzgar por las declaraciones dadas a la prensa ^, la negociación fué muy laboriosa. Mr. Edward H . Dwight, actual director del citado Instituto, llevó a cabo los trámites necesarios y propuso la compra a la J u n t a directiva del Centro, no sin antes consultar la opinión de críticos nacionales y extranjeros, entre estos últimos la de la señora María Luisa Caturla, de Madrid •''. Los planes dé
1 Milwaukee, Wisconsin, U. S. A. - V. Milwaukee Journal, 12 de septiembre de 1958, 9 de enero de 1959, 11 de enero de 1959 y 15 de enero de 1959 ; Milwaukee Scntinel, 4 y 9 de enero de 1959. ••' V. Milwaukee Sentinel, 4 de enero de 1959, última edición, páf?. D-5, mi artículo titulado «Zurbarán Painting on view», en donde dice: «... Edward H . Dwight, Art Center director who negotiated the purchase for Milwaukee, wrotc last summer to Señora María Luisa Caturla of Madrid, also a leading expert on Spanish painting, for her opinión of then Subervielle-owned work. Her reply, in which she eoncurred with Dr. Soria's conclusions about the authenticity of the painting, ooncluded with: 'If what you want to know is if I think you ouglit to acquire this one for Milwaukee's museum of art, although as a rule I am vcry careful not to give an opinión judging from a mere photograph, in this case, without hesitation, I would say, 'Yes'.» 35

970

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

compra se dieron a conocer en repetidas ocasiones por varios reportajes y fotografías de prensa local y extranjera ^ y se anunció como definitiva en los primeros días de enero de 1959, celebrándose u n a solemne exposición artística conjunta en el Milwaukee Art Center, dedicada especialmente a exhibir para el público la m a g nífica pintura de Zurbarán recientemente adquirida ^. El Milwaukee Art Center es un bello y modernísimo edificio levantado frente al lago Michigan y dedicado a honrar la memoria de las víctimas de la segunda guerra mundial. Fué proyectado por el arquitecto norteamericano, de Detroit, Eero Sarinen, y su construcción ha sido costeada con donativos de diferentes firmas comerciales y particulares. Posee, entre otras, la rica colección artística de Mr. Frederick Layton, fundador de «The Layton Art Gallery», antiguo museo de Milwaukee, fundado en 1888 y hoy incorporado a este Centro ^. Se destina principalmente a centro cultural y escenario de exhibiciones de arte en todas sus manifestaciones. Digna de mención es aquella exposición inaugural del edificio, celebrada en el otoño de 1957, y en la que se exhibieron cuadros de renom;brados artistas, como E l Greco, R e m b r a n d t , Goya, Cezanne, Van Gogh y Picasso ''. E s t a vez la presentación del citado cuadro de Zurbarán ha llegado a ser uno de los acontecimientos artísticos más importantes en la historia de Milwaukee. Como un contraste artístico, este cuadro de Zurbarán se exhibe ahora en u n a cabina especial y en la misma galería, en donde aparecen también esos otros de Gauguin, Modigliani, Klee, UtriUo, Dalí... y otros pintores modernistas, y entre las formas inacabadas, abstractas, del arte coetáneo destaca el realismo místico de Zurbarán representado en su «San Francisco de Asís meditando».
4 V, nota 2. 5 La invitación dice así: «The President and Trustees of the Milwaukee Art Center take pleasure in announcing the acquisition of the painting 'Saint Francis' by Francisco de Zurbarán. Dr. Martín Soria, History of Art Professor, Michigan State University, authority on Spanish painting, will lecture at 8:30 P. M., January 8, 1959, in Memorial Hall, War Memoñal Center. V. Milwaukee Public Library, Milwaukee Reader, Zurbarán, vol. IT, No. 2, Jan. ,'5-11, 1959.» ^ V. Catalogue of the Layton Art Gallery, Milwaukee, Wis., 1921 ; documentos, artículos y recortes de prensa sobre este museo y su fundador, Frederick Layton, en la Biblioteca Pública Provincial de Milwaukee, Wis. ^ V. Catalogue: An Inaugural Exhihition, El Greco, Remhrandt, Goya, Cezanne. Van Gogh, Picasso Milwaukee Art Institnte, Scptember 12-October 20, 1957. Con ilustraciones y láminas en color.

Un nuevo

Zurbarán

en Norteamérica

971

La identificación y descubrimiento de esta joya pictórica se debe al doctor Martín S. Soria, catedrático de la Universidad del Estado de Michigan, «East Lasing», crítico e historiador de arte, quien, designado como experto para esta negociación, h a seguido desde un principio, con acierto, todo el proceso de reconocimiento e identificación del cuadro hasta definirlo como auténtica obra de Zurbarán, previo un estudio concienzudo y detallado que ha llevado tiempo en superarlo. El doctor Martín S. Soria es conocido como autoridad competente en la pintura de Zurbarán, y en su libro sobre este pintor español * * mencionó por primera vez esta pintura, titulándola «The Gray Penitent», a través de un extenso y detallado catálogo de obras del artista español, en el que, entre otras fuentes y bibliografía, cita los catálogos de la famosa subast a de la Colección del Marqués de Salamanca, realizada en el hotel Druot, de París, en 1867 y 1875, y en la que este cuadro estuvo originariamente incluido para venta ' . Según el doctor Martín S. Soria, el cuadro «es uno de los más bellos ejemplares del arte de Zurbarán y de su tiempo» ^°. E s t á expuesto en u n lugar preeminente y adecuado de la galería central (Memorial Hall) del Milwaukee Art Center. Una estudiada disposición de focos y de luces hace destacar la composición. Su t a maño es g r a n d e : mide, aproximadamente, dos metros de largo por uno de ancho. Representa un San Francisco de Asís meditando sobre una calavera, que sostiene entre sus manos. La figura
^ V. Soria, Martín S.: The Paintings of Zurbarán, complete edition by , London, 1953 y 1955. Phaidon Press, introducción, más de 200 láminas (nueve en color), catálogo, bibliografía e índices de lugares y títulos. : Two early paintings by Zurbarán, Art Quartely, Autum 1951, vol. X I V , págs. 254-260. V. AíiZwaukee Sentinel, 9 de enero de 1959, última edición, pág. 1, part. 2 : «500 attend Talk on Painter of Center's 'St. Francis', by Margaret Fish.» V. Milvmulcee Sentinel, i de enero de 1959, pág. D-5, última edición: «... Dr. Soria did not explain his role in 'discovering' the St. Francis. But, in a brief interview earlier, he explained the French count (from whom the Art Center bought the work for | 60.000, in México City where he now lives) read a few years ago Dr. Soria's comprehensivo book on Zurbarán (two editions, 1953 and 1955) in which he listed the known works of the master... In the final listing was 'The Gray Penitent', a work sold in the famous Paris, Salamanca auctions of 1867 and 1875, according to the catalogue which Dr. Soria researched...» " V. Salamanca, Marqués d e : Catálogo de venta. Hotel Druot, París, 3-6 de junio de 1867 y 25-26 de enero de 1875. 1" V. Milwaukee Journal, viernes 9 de enero de 1959, pág. 1, col. 4 : «St. Francis' at $ 60.000 Drws ,500», by Frank Getlein, Journal Art Editor: «...Soria... said there is no finer example of Zurbarán's art and of his time and place than the Milwaukee picture...»

972

Revista

de Archwos,

Bibliotecas

y

Museos

está de pie, mostrándose hacia el espectador, y tiene tal relieve y realismo que parece sobresalir del lienzo. La cabeza del santo, inclinada levemente hacia adelante, está cubierta por la cogulla francisoana. Sus ojos, bajos, miran absortos, como meditando ante la calavera posada entre sus manos. Su cara, disneica, febril, de hombre iluminado, poblaba de luenga barba, revela la actitud penitente del ascetismo del «Poverello» de Asís estigmatizado con las llagas de Cristo, y terriblemente agotado por la enfermedad y las privaciones. El color moreno de su tez, de sus manos y de sus pies está acentuado de modo intenso. Su hábito de monje, holgado, parece tener la calidad táctil de la tela, y cae hasta los pies en pliegues de maravillosa disposición escultural. Dentro de él se adivinan cuerpo y miembros de sólido relieve, dando la impresión de unidad escultórica. Es una severa figura de San Francisco de Asís, sin afeminamiento, de la que irradia un sentimiento divino, místico, inefable. Su nota tenebrista es fuerza que impresiona. Una monumental geometría de luz y de sombra, de claroscuro, da a la figura del santo un aspecto singular, destacado. Contemplándolo se advierte elocuentemente el realismo de la pintura española, y se adivinan, como fundidas, esas dos cualidades opuestas que el arte de Zurbarán sumó al espíritu del B a r r o c o : el misticismo de El Greco y el realismo de Velázquez. La sombra oscura da la sensación de un>a doble imagen, y parece como querer representar una aparición " . E l tema del cuadro está basado en una leyenda franciscana relacionada con el P a p a Nicolás V ^^. Este P a p a visitó la t u m b a de San Francisco de Asís en 1449, casi dos siglos después
11 V. Guinard, P. : «Reflexions sur Zurbarán», Cahiers de Belgique, 1931, IV'. and Baticle, J . : Histoire de la Peinture Espaynole, París, 1950. Ríos Lampérez, Blanca de los : «San Francisco en el arte español», en Raza Española. Gautier, A . : Oeuvres, París, 1890, I I . Mayer, A. L. : Some Unknown Works by Zurbarán, Apollo, 1928, V I I . : Historia de la pintura española, Barcelona, segunda edición, 1942, págs. 328-47. Robinson, F. W. : «Notes on a Painting by Zurbarán», Bidletin of the Museum of Gincinati, 1936. Lafuente Ferrari, Enrique: «El realismo en la pintura del siglo XVII». Historia del Arte Labor, Barcelona, 1934, segunda edición, 1945. : Breve historia de la pintura española, Madrid, 1946, tercera edición. 12 Nicolás V, Papa (1447-1455). Llamábase Tomás Parentucelli o Tomás de Sarzana. Sucedió a Eugenio I V ; fué coronado en 19 de marzo de 1447. Fué uno de los más gi'andes Papas de la Iglesia. Protegió el Renacimiento y fundó la Biblioteca Vaticana. V. Sforza: Ricerche su Niceolo V, Lucca, 1884. Pastor: Historia de los Papas a fines de la Edad Media y en la época del Renacimiento, traducción de Ruiz Amado, t. I.

Vn nuevo Zurbarán en Norteamérica

978

de la muerte del santo ^^. Entonces San Francisco se le apareció a él mostrando sus estigmas y llevando una calavera entre sus manos, como en actitud meditativa " . Se supone que Zurbarán pintó este cuadro en 1632, por encargo del conde-duque de Olivares, valido de Felipe IV ^°, y que en principio perteneció a la colección de don Diego Felipe de Guzmán, primer marqués de Leganés, famoso general de los ejércitos de Flandes y gobernador de Milán " \ Este, juntamente con otros oficiales superiores holandeses y españoles, aparece pintado por Velázquez en el famosísimo cuadro de «Las Lanzas» " . Después fué adquirido por la familia del marqués de Salamanca ^^, en cuyo poder estuvo hasta 1875. Una estampilla roja, que indica su propiedad, se conserva todavía en el reverso del lienzo. Al realizarse la segunda famosa subasta de la colección del citado marqués de Salamanca, en el hotel Druot, de París, en enero 25 y 26 de 1875, el citado cuadro fué comprado
1-1 San Francisco de Asís (1182-1226). 1"* V. Soria, Martín vS. : The Falntingu of Zurbarán, complete edition, London, li)5¡í Y 1955, pág:. 22, y láni. ;íl, cat. núm. 44. Jameson, A. : Legenda of Monastic Orders, London, 1891. Cowles, Edlth : Giotto-The legend of St. Francis as depicted in Asnisi Frescoes, 1931. Kleinschniidt, Beda: Maria und Franzislitis von Aasisi in Kunst und Geschichte, 1926. '•^ Pintado por Velázquez en el retrato a pie de la Colección Hutli, de Londres, y en el ecuestre del Museo del Prado, de Madrid. (V. Marañen, Gregorio: Fl Conde-Din¡ue de Olivares, Madrid, 194.5, fig. l.S ; Ballesteros y Beretta, Antonio : Historia de España y su influencia en la Historia Universal, t. IV, primera parte, piíginas 22."! y 244, Madrid, 1926; Diccionario de Historia de España, t. II, páginas 696-702, Revista de Occidente, Madrid, 1952.) ''' Kra primo del Conde-Duque de Olivares, y a él debió la creación del título de marqués de Leganés, con grandeza di^ España, en 1627 y 1640. Fué embajador extraordinario en I'rancia, ('ombatió junto al Cardenal-Infante en Norldingen (1634), gobernador de Milán en plena Cluerra de los Treinta Años (1635-1641). Luchó contra la rebeldía de Portugal y Cataluña. A la muerte de Olivares fué nombrado Duque de Sanlúcar la Mayor. (V. Marañón, Gregorio: lil Conde-Duque de Olivares, Madrid, 1945, pág. 257; Diccionario de Historia de España, t. I I , Revista de Occidente, págs. 194-195; Ballesteros y Beretta, Antonio: Historia de España..., volumen IV, primera parte, págs. 22, 228, 2.30, 2.35, 236, 272, 278, 294, 520; I V , segunda parte, págs. 22-24, 97, 299.) 1^ «Rendición de Breda» (Museo del Prado, Madrid). Representa el momento en que Justino de Nassau, casi doblando la rodilla, entrega las llaves de la plaza al marqués de Spínola. El general español, en señal do homenaje al general holandés, le pone la mano derecha en el hombro. Los dos ocupan el centro del cuadro, y están descubiertos, así como otros oficiales superiores holandeses y españoles, entre éstos el marqués de Leganés, Francisco de Medina, Pablo Bailón, Anhalt, Coloma y Carlos Roma. is Don José de Salamanca y Mayol (1811-1883). Conde de los leíanos y Mar([ués de Salamanca. Protegió las artes con espléndida generosidad y poseyó una gran <'olección artística. (V. Conde de Romanónos: Salamanca, conquistador de riquezas...)

974

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos

por el conde francés Arístides Snbervielle y Acebal, labuelo del actual conde Mr. Felipe Subervielle, actual residente en la ciudad de Méjico. Este lo heredó de sus antepasados, y lo h a tenido en su propiedad hasta hace poco, que lo vendió al Milwaukee Art Center, de Wisconsin (U. S. A.), en la cantidad de 60.000 dólares. Se conocen otros tres cuadros pintados también por el artista español con el mismo tema, pero en década posterior ^^. Según el catálogo del doctor Martín S. Soria, son los existentes en el City Art Museum of St Louis, Missouri; en el Museum of Historie Art of Princeton University, y en el Museo de Pontevedra (España), procedente del Museo del P r a d o , de Madrid ^''. El recientemente adquirido por el Milwaukee Art Center —dice el doctor Martín S. Soria— cees el más valioso e impresionante».

1" V. nota 9, Catálogo de venta. Soria: Ob. cit., pág. 22. 20 V. Soria, Martín S. ; Ob. cit., lám. 31, cat. náms. 42 y 44, págs. 142 y 14;!, en donde cita lo siguiente: «Saint Francis, St. Louis, City Art Museum, No 471941. 91 X 32 cm. about 1630-32. History: Probably from the Carmelita ohurch of San Alberto, Seville, where a number of altars were erected betvvcen 1629 and 1633, and where Palomino, Ponz and Cean saw an altar by Zorbarán.—Alcázar, Seville, 1810, Nos. 268-271 together with our 48-45 companion pieces as Guinard recognized. Taken by Marshall... Soult sale, May 19-22, 1852, No. 38, frs. 690; bought 1941, from A. Seligman, Bey and Co. Now York... Franciscan cord and greybrown habit. Guinard suggest that it is St. Francis, because so identified in the Alcázar, in 1810, No. 271. In the Museum of Historie Art of Princeton University is a copy, by the shop; less precise in modelling of face, liands and feet; t h e draperies lacking Zurbarán's sculturesque form. This copy was in the Gallery Espagnole, Louvre, 1838, No. 358; Louis Philippe sale. No. 265, L41, to Gravers for Lord Northbrook; Lord Northbrook sale, Christie's, May 3, 1940, No. 44, L241, to David Koestser, New York, who sold it to Princeton. Another copy (56 X 33 cm.) in the Museum of Pontevedra, Spain, on deposit from the Prado Museum, reproduced in «the Studio», CXL, July-December 1950, pág. 143.»

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y

Museos

LABOR EDUCATIVA D E L MUSEO ARQUEOLÓGICO D E SEVILLA D U R A N T E E L CURSO 1960-1961
POR CONCEPCIÓN FERNANDEZ-CHICARRO
SEVILLA

MUSEO ,VRQÜEOLOGICO.

Con gran éxito de público ,y especialmente de conferencias de gran altura, el Museo Arqneológico de Sevilla ha desarrollado su X V cursillo de orientación arqueológica y artística a lo largo del •curso académico 1960-1961. El acto de apertura, que tuvo lugar en la Escuela de Estudios Hispano-Americanos, corrió a cargo de su director, el ilustrísimo señor don José Antonio Calderón Quijano, quien disertó sobre la exposición de cartografía y bibliogíafía colombinas allí instalada. Sobre todo, destacó la colección de libros y mapas donados a dicha escuela por el investigador don Carlos Sanz, y entre cuyos documentos sobresalen los libros impressos y publicados entre los años 1492 y 1551, que componen la Biblioteca Vetustísima, y la primera relación impresa del reino de la China, publicada en 1555, y reproducida en Zaragoza en 1561. Acto seguido, el profesor Calderón mostró a los visitantes pertenecientes al «Grupo de Amigos del Museo Arqueológico Hispalense», la biblioteca y seminario de investigadores de la escuela, así como la sala de ediciones y el Club La Rábida. Dicho acto tuvo lugar el 23 d e octubre de 1960. Hemos de subrayar que este año se dedicó preferentemente a la visita de los archivos y bibliotecas de la capital, colaborando íntimamente de este modo la Sección de Museos con las otras dos ramas del Cuerpo, a que nos honramos pertenecer. Por ello, no podíamos dejar de dedicar una visita preferente al Archivo General de Indias. Con este motivo, su director, don José de la P e ñ a y de la Cámara, nuestro ilustre compañero, pronunció u n a erudita y amena conferencia sobre los fondos que guarda el Archivo el 30 de octubre. Primeranmente, el profesor Peña hizo .historia del edificio, que se construyó para Casa Lonja en la mitad del siglo XVI, según planos de J u a n de Herrera y terminado bajo

976

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

la dirección de J u a n de Minjares en 1598. Dos siglos después, y previa disposición del rey Carlos I I I , que quiso reunir en un sólo edificio todos los papeles de Indias, se instaló el Archivo en la planta alta de dicha Casa Lonja, reformándola y realizándose entonces la grandiosa escalera principal, que fué obra de Lucas Cintora. En 1830 se habilitaron las galerías altas que dan al patio, y en la primera mitad del siglo x x se han efectuado importantes mejoras en todo el edificio, dedicado totalmente a archivo. A continuación el señor Peña mostró a los asistentes las diversas secciones y legajos de que consta el archivo, nutrido primordialmente con papeles de las Audiencias de Santo Domingo, Méjico, Lima y Filipinas, entre otras muchas ; así como la carta autógrafa de Cristóbal Colón a su hijo Diego, un singular mapa de China del siglo XVI, etc., y la exposición cartográfica últimamente allí instalada. El 6 de noviembre se giró visita a Jerez de la Frontera. E n la antigua casa capitular, hoy biblioteca pública y depósito arqueogico, su director, don Manuel Esteve Guerrero, recibió al «Grupo de Amigos del Museo Arqueológico», a quienes explicó las vicisitudes por que pasara el edificio; mostrándoles las espléndidas piezas arqueológicas que allí se guardan, como el casco griego del Guadalete y los fondos procedentes de la antigua Asta Regia, cuyas excavaciones dirige él personalmente. La Colegiata y las iglesias de San Muiguel, San Dionisio, San J u a n Bautista, y otros monumentos de la ciudad fueron explicados por el profesor de la Universidad de Sevilla don Antonio de la Banda, quien con gran acierto hizo glosa histórica y artística de cada uno de los indicados monumentos. Mr. Basil Potter, director del Instituto Británico, pronunció una documentada e interesantísima conferencia sobre «Las catedrales medievales inglesas», el día 13 de noviembre. En la primera parte de su disertción, el profesor Potter hizo historia artística d e las catedrales de su pais desde la época de los normandos (siglo xi), hasta finales del gótico (siglo xv), acusando las características esenciales de su arquitectura, típicamente inglesa : fachada a modo de retablo, decorado o no, con dos torres en sus flancos, más otra en el cuerpo c e n t r a l ; naves largas, de ábside rectangular ; grupos de tres ventanas o un sólo y amplio ventanal, con carencia de

Labor educativa del Museo Arqueológico

de Sevilla

977

óculos, y bóvedas de crucería sencillas, salvo en los últimos tiempos del arte gótico. Seguidamente, el profesor Potter proyectó una bellísima serie de diapositivas en color, referentes a los monumentos estudiados, y entre las cuales debemos destacar las de las Catedrales de Durham, Peterborough, Wells, Salisbury, Lincoln y Winchester. Merced a las facilidades proporcionadas por el ilustre ColegioNotarial de Sevilla, y a la gentileza de la culta archivera sevillana, señorita Rosario P a r r a Cala, secretaria del Archivo General de Indias, hízose posible la visita al Archivo de Protocolos, el 20 de noviembre. Explicó los fondos de dicho archivo la señorita P a r r a , quien con gran erudición y cariño hizo historia de las vicisitudes por las cuales habían pasado los legajos que le integran y cuya mayor antigüedad se remonta al siglo xv. Estos papeles son instrumentos públicos de las notarías que hubo no sólo en las antiguas colecciones de Sevilla, sino también en los partidos judiciales de la provincia ; los cuales están perfectamente clasificados por años y escribanías, siendo de gran interés para el investigador, dada la abundancia de datos históricos, biográficos y sociales que proporcionan. Por último, la señorita P a r r a mostró a los visitantes algunos de los documentos más notables que en el archivo se conservan, tales como el testamento de Hernán Cortés, el contrato para la confección del Cristo de los Cálices, de la Catedral de Sevilla, obra de Martínez Montañés ; los del pintor Murillo, etc., etc. El 27 de noviembre se visitó la Exposición Otoño, que fué explicada por don J u a n Lafita, acerca de cada uno de los cuadros, dibujos, grabados y esculturas que se exhibían. Pero destacó primordialmente el señor Lafita las obras de los artistas premiados, señores Vargas, Rodríguez Bronchú, Jiménez Serrano e Illanes ; hablando de la gran calidad pictórica de otros artistas, como don Alfonso Grosso, y concluyendo con las salas dedicadas a los pintores jubilados, señores Rodríguez Jaldón, Labrador, Martínez Martín y del propio disertante. Mas ante la parquedad del autor sobre sus propias obras, la directora del Museo Arqueológico, señorita doctora Fernández-Chicarro, le dedicó sentidas palabras, leyendo unos párrafos que de la bibliografía del señor Lafita, hoy director honorario del museo, publicó en el Boletín de la Dirección. General de Archivos, en el otoño de 1959.

•978

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

E l 4 de diciembre, el excelentísimo señor don Julio MartínezSanta Olalla, inspector General de la J u n t a de Excavaciones Arqueológicas y director del Instituto Arqueológico del Ayuntamiento de Madrid, pronunció u n a interesantísima conferencia en la Facultad de Letras, en acto organizado por el magnífico señor rector de la Universidad Hispalense y la directora del Museo Arqueológico. El profesor Martínez-Santa Olalla, que fué presentado por el profesor Carriazo, trató sobre el tema «Una historia de cinco mil años. L a revolución agrícola e industrial en el Guadalquivir». Expuso las primitivas civilizaciones del Creciente Fértil, entre cuyas ciudades destaca Jericó como una de las más antiguas del mundo, y señaló las rutas más importantes del comercio que se entabló con la península desde el Oriente Medio y los fenómenos culturales habidos en nuestra patria en torno al año tres mil antes de la E r a Cristiana. Es el momento del pleno auge de la cultura neolítica, que t a n t a importancia habría de alcanzar en el valle del Guadalquivir poco más tarde, tanto por sus construcciones urbanas como funerarias, lo cual se debió en gran parte al desarrollo de la metalurgia y de la cerámica, pero sobre todo a la evolución de su agricultura, como la importación de gramíneas, el empleo de abonos y sistema de regadíos, origen de la proliferación, densidad y cultura d e aquellos poblados. A la eruditísima y transcendental conferencia del profesor Martínez-Santa Olalla, siguió otra, no de menor interés, pronunciada en el Ateneo, el 11 de diciembre, por el director de la Casa Americana, en Sevilla, Mr. Elmer Dorsay, que fué presentado por la señorita Fernández-Chicarro, presidiendo el acto don José Jesús García Díaz, presidente de la Sección de Bellas Artes del excelentísimo Ateneo sevillano. Mr. Dorsay habló sobre la «Pintura moderna en Norteamérica», manifestando que la historia de la pintura de su país es la misma historia del pueblo de los EstadosUnidos, pues los primeros emigrantes llevaron a las nuevas tierras de adopción las tradiciones culturales de sus respectivas naciones. Se refiere más tarde a cómo Norteamérica se vio libre de la influencia romántica, cambiando los gustos y modos de expresión en los primeros años del pasado siglo. E s entonces cuando comienza el paisajismo, sobresaliendo el grupo pictórico que se denominó «Río Hudson», cuyo representante, George Innes, con la famosa obra

Labor educativa del Museo Arqueológico

de Sevilla

979

«Paz y abundancia», simboliza el epílogo de la Guerra de Secesión. Mencionó las visitas que Singer Sargent, ¡autor del cuadro «La señora de Charles Gifford», hizo a España, y el estudio que llevó a cabo de la producción velazqueña. E l señor Dorsay documentó su conferencia con numerosas proyecciones en color. Bajo la dirección del ilustrísimo señor don Francisco Collantes de Terán y Delorme, director del Archivo Municipal, delegado provincial de excavaciones arqueológicas y eficaz colaborador del Museo Arqueológico, se visitó el edificio del excelentísimo Ayuntamiento sevillano. Primeramente el profesor Collantes expuso la síntesis histórica del edificio, cuyas obras se iniciaron en 1527 y es traza de don Diego de Riaño, aunque desde su muerte habrán de intervenir otros maestros, como J u a n Sánchez, Hernán Ruiz y Tortello, este ya casi a fines del siglo xvi. Es obra primorosa del plateresco español, como se acusa en la parte labrada, si bien con manifestaciones del gótico florido en el comienzo ; habiéndose ampliado su otra mitad en el siglo x i x . A continuación, el doctor Collantes mostró las dependencias más notables del edificio, como las salas capitulares alta y baja, ante-cabildo (donde hoy está instalado el Archivo Biblioteca Municipal), antiguo apeadero, salón de recepciones, despachos, etc. Con este acto, el profesor Collantes de Terán cerró brillantemente la serie de conferencias, excursiones y visitas realizadas durante el cuarto trimestre de 1960. El 1.5 de enero de 1961 se reanudaron los actos organizados por el Museo Arqueológico Hispalense con una visita realizada al edificio y Archivo de la Audiencia, que fueron explicados por la directora de dicho archivo doña María Liaño Pacheco, nuestra culta y distinguida compañera. La señora Liaño comenzó haciendo historia de la administración de justicia en Sevilla desde la conquista de la ciudad por el rey Fernando I I I , el Santo. Dijo que la ciudad tenía el privilegio, concedido por Alfonso X I de que todos los pleitos se sustanciaran en ella, sin que se pudiera apelar de la sentencia más que ante el rey o el adelantado de Andaluciía, cuando se encontraban en la ciudad. En la época de los Reyes Católicos, de acuerdo con su política unificadora, cercenaron paulatinamente esto privilegios, y en la época del emperador Carlos V se llegó a la total supresión. Existían cuatro jueces de grado, y posteriormente se nombró otro más con la representación del asistente de

980

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

la ciudad. P a r a la administración de la justicia, el cabildo d e la;^ ciudad cedió unas casas en la actual Plaza de San Francisco, a l a s que en sucesivas ampliaciones se fueron agregando otras hasta la calle de Chicarreros. El archivo guarda papeles desde comienzos del siglo XVI. Finalmente, la señora Liaño, tras su interesante y amena disertación, mostró a los visitantes algunos documentos curiosos con las firmas de los reyes Carlos I I y Carlos IV, así como causas famosas. Seguidamente se visitaron la Capilla, en la planta alta del edificio, y la Sala de Plenos. El 22 de enero se efectuó un excursión a Utrera, guiada por don Antonio de la Banda, quien, tras exponer las vicisitudes históricas de la villa, especialmente a raíz de la Reconquista, explicó los monumentos más destacados, entre ellos la Iglesia P a rroquial de Santa María de Mesa, de los siglos xv y xvi, en cuya sacristía se conserva una magnífica tabla de L u i n i ; la Iglesia coetánea de Santiago, entre cuyas imágenes se venera una del santo titular y un crucifijo gótico de singular mérito ; Iglesia conventual de San Francisco de Asís ; Nuestra Señora de la Consolación, etcétera, y entre las edificaciones modernas el excelentísimo Ayuntamiento, el Colegio de Salesianos, etcétera. En la mañana del 29 de enero se visitaron el Patio de los Naranjos y la Giralda, que fueron explicados por la culta licenciada en Filosofía y Letras, y auxiliar del Museo, señorita Blanca Mezquita. Tras hacer un breve resumen de la historia de la arquitectura árabe la señorita Mezquita hizo historia de la Giralda, obra capital que de la arquitectura almohade se conserva en Sevilla. Manifestó diversas consideraciones sobre su fábrica y decoración, así como del Patio de los Naranjos, donde se encuentra u n a fuente con admirable t a z a visigoda, que es uno de los pocos vestigios que de dicha cultura se conservan en nuestra ciudad. Una visita a la Biblioteca Pública se realizó el 5 de febrero. Fué dirigida por su directora, la erudita archivera señorita María Luisa Fabrelles, quien explicó los fondos bibliográficos (procedentes, en gran parte, de la biblioteca de la Sociedad Económica Sevillana de Amigos del País) y funcionamiento del Centro. Asf mismo expuso el plan de trabajo que el Centro Coordinador de Bibliotecas realiza actualmente en Sevilla y su provincia, digno del mayor encomio.

Labor educativa del Miíseo Arqueológico

de Sevilla

981

P a r a admirar los monumentos de la ciudad de Marchena, se efectuó u n a excursión al lugar, el 12 de febrero. Se visitó el templo de San J u a n , en la parte antigua, para contemplar los retablos del altar mayor y del Sagrario (obra el primero, en parte, de Alejo Fernández), así como la magnífica custodia del Corpus, debida al maestro Alfaro, y, sobre todo, la importante colección de cuadros de Zurbarán que se conservan en la sacristía. Igualmente se visitó la Iglesia de Santa María de la Mota, con espléndida Inmaculada de Mena ; la Iglesia de San Sebastián, que guarda una imagen del Niño Jesús, debida a Martínez Montañés, y el Convento de Terciarias Franciscanas de los Sagrados Corazones, en cuya iglesia existen varios cuadros de Vázquez y uno de Roelas. Acompañó a los «Amigos del Museo» el culto profesor de la Universidad Hispalense, don Antonio de la Banda, quien, con su docta palabra, explicó los monumentos citados e hizo u n a breve historia de la ciudad de Marchena, tan vinculada a las Casas Ducales de Arcos y Osuna. E n acto organizado por el Museo en colaboración con la Casa Americana, se proyectó en el salón de actos de esta última entidad una película sobre la cultura maya y los restos arqueológicos que d e la misma han llegado a nosotros. Tuvo lugar dicho acto el 19 de febrero. El 26 de febrero se visitó la Capilla de los Negritos, sita en el barrio de San Roque, y cuya Real y Pontificia Hermandad de Nuestra Señora de los Angeles y del Santísimo Cristo de la Fundación es la más antigua de Sevilla. Don Isidoro Moreno, joven poeta y cofrade sevillano, hizo síntesis histórica de la Hermandad. A continuación, el alcalde de la misma, don Luis Rivas, explicó a los visitantes las joyas de la capilla, como son las imágenes de la Virgen y de Cristo Crucificado, obra esta de Andrés de Ocampo, según documento fechado en 1622. Igualmente, el señor Rivas y otros miembros de la Cofradía mostraron a los asistentes los libros de Reglas de la Hermandad, de 1554, de Cabildos, de cuentas,etc., así como el manto que lucirá la Virgen este año en las procesiones de Semana Santa, de gran mérito artístico, bordado según diseño del artista don J u a n Miguel Sánchez. El día 5 de marzo se visitó la Exposición de cuadros y bibliográfica de Velázquez, instalada en el Muso de Bellas Artes ; y el

982

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

día 7 el grupo de «Amigos del Museo Arqueológico» se sumó al acto en que, en dicho lugar, disertó el excelentísimo y magnífico feeñor rector de la Universidad Hispalense, don José Hernández. Díaz, sobre la citada exposición. Se intituló «Arte español de la época velazqueña», constituyendo uno de los actos de clausura oficial del I I I Centenario de la muerte de Velázquez, el Pintor de la Verdad, organizados por la Universidad Hispalense y la Real Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría, de la que asimismo, es presidente el excelentísimo señor don José Hernández Díaz. En dicha exposición se exhibían numerosas obras de arte, procedentes de colecciones particulares, entre las que figuraban obras del Greco, Roelas, Herrera el Viejo, Cano, Ribalta, Zurbarán, Murillo, V'aldés, Leal, Martínez Montañés y otros más. Además se exhibieron fondos bibliográficos de ediciones que pudo manejar Velázquez, cuya librería es bien conocida gracias al documento hallado por Rodríguez Marín y estudiado por Sánchez Cantón. Huelga hablar de la erudición y elocuencia del profesor Hernández Díaz, bien notorias en el mundo de las letras. El 12 de diciembre, y en acto organizado por el Museo Arqueológico en colaboración con el excelentísimo Ateneo de Sevilla, se celebró en este último centro una interesantísima conferencia sobre «El significado religioso de las estatuas del culto, griegas, del siglo IV antes de Cristo», que estuvo a cargo del catedrático de arqueología de la Universidad de Erlangen, profesor doctor Wilhelm Grünh'agen, director, además, del Instituto Arqueológico Alemán en Madrid, y futuro Vicepresidente de la Dirección Central de dicho Instituto en Berlín. Presidió el acto don José Jesús García Díaz, presidente de la Sección de Bellas Artes del Ateneo, siendo presentado el conferenciante por la directora del Museo, doctora Fernández-Chicarro. A continuación el profesor Grünhagen señaló la importancia del sentido religioso de la estatuaria griega de época clásica tardía, menospreciada por muchos especialistas por su aspecto naturalista. Igualmente, el profesor Grünhagen exaltó e ilustró su concepto sobre el aspecto formal, de belleza y sentimiento íntimo de las deidades de aquel momento con la Afrodita de Gnido y el Hermes de Olimpia, obras maestras de Praxiteles, y el Apolo de Belvedere, cuyo original se debe a Leocares. El 16 de abril se giró excursión a la antigua Gades, cuyos mo-

Labor educativa del Museo Arq^ieplógico de Sevilla

983"

numentos (especialmente el Museo Arqueológico y de Bellas Artes^ fueron explicados por nuestra ilustre colega, doña Concepción Blanco de Torrecillas, directora del primero de los museos citados. Con motivo de la fiesta del libro, el Museo sevillano se sumó a los actos organizados por la Universidad el día 24 de abril, en el que intervinieron los profesores de literatura y arte, señores Buesa y de la Banda. Se finalizaron los actos del cursillo organizado por el Museo Arqueológico de Sevilla el día 30 de abril con una excursión aGranada, cuyos museos y monumentos fueron explicados por nuestros competentísimos e ilustres compañeros, doctora doña Joaquina Eguaras, doctor don Jesús Bermúdez, y el catedrático de la Universidad granadina y director del Museo de Bellas Artes, señor Orozeo.

Revista de Archivos, Tomo LXIX,2.-1961.

Bibliotecas

y

Museos

E L CENTRO D E ESTUDIOS COMARCALES D E IGUALADA ^BARCELONA) Y LA ORGANIZACIÓN D E LOS ARCHIVOS Y MUSEOS D E LA LOCALIDAD
POB J U A N MERCADER RIBA
COLABOH-\DOR CIENTÍFICO DE LA EsCUELA DE HlSTOBIA MODERNA, DEL C . S . I. C.

Durante las últimas décadas han proliferado en E s p a ñ a institutos diversos de carácter provincial, colocados, por lo regular, bajo el patronazgo del Consejo Superior de Investigaciones Científicas o de las Diputaciones respectivas: todos tienen sus revistas periódicas, sus publicaciones concretas y hasta sus servicios técnicos de cultura, en muchos casos, asimilados a los de carácter provincial. Pero y a es menos frecuente la aparición y pervivencia de «antros de ámbito más acotado —^local o comarcal—, donde la búsqueda científica directa no tiene apenas tradición, como no sea en casos de voluntades heroicas y, desde luego, meritorias, aunque no siempre orientadas como es debido. En tales sitios se tropieza necesariamente con la carencia de personal formado en la Universidad. Por otra parte, la dedicación profesional, casi exclusiva de los facultativos (abogados, médicos, farmacéuticos) que habitan en estas ciudades pequeñas, o la nula remuneración crematística de cualquiera actividad investigadora local, obliga a ésta a cobijarse en los muros de la escueta afición marginal y a reducirse a una de tantas actividades hobby. Sin embargo, el entusiasmo puede dar resultados sorprendentes, sobre todo si ha sido rectamente encauzado y se han sabido aglutinar bajo un común denominador las personas más idóneas al respecto. E s t a y no otra ha sido la clave del éxito de la institución, cuya noticia expondremos: el Centro de Estudios Comarcales de Igualada (provincia de Barcelona).
36

986

Revista d". Arcfiivos,

Bibliotecas y Museos

ANTECEDENTES

La ciudad de Igualada cuenta actualmente cerca de 20.000 habitantes de hecho, siendo una de las agrupaciones urbanas de tipo industrial tan características de Cataluña. Situada en la carretera general de Madrid a Barcelona, a mitad del camino entre Lérida y la Ciudad Condal, goza Igualada de las ventajas de una proximidad relativa a Barcelona. Las industrias del curtido y de tejidos de géneros de punto y de algodón son las que d a n vida a un 40 por 100 de la población y le imprimen carácter ; el resto se nutre generalmente de un comercio originado por la condición más modesta de capital de comarca, o de otras ocupaciones de menos nota. Al par que todas las ciudades catalanas similares, es hoy Igualada una población floreciente, con un contingente inmigratorio notable y con u n ritmo in crescendo elevado, aunque bastante menor que otros núcleos (Sabadell, Tarrasa, Badalona) mucho más próximos a la capital de Cataluña, y que han doblado su población después de 1939. Sobre esta plataforma económica ineludible han debido montarse las instituciones culturales igualadinas. Sin otros centros docentes en la práctica que los de orden primario, ya que Igualada no ha tenido Instituto de Enseñanza Media más que en el período 1933-38, es obvio que el afán de aprender y superarse, que, desde luego, siempre ha existido, ha debido derivar forzosamente hacia facetas técnicas o comerciales, complementarias a su quehacer ñmdamental. Aun así tampoco ha dispuesto, hasta ahora, de instituciones oficiales de este género: en compensación, el Estado acaba de instalar en Igualada una Escuela Superior de Tenería, correspondiendo a la importancia de esta industria igualadina, y también un Taller-Escuela Sindical. La difusión de la cultura en un estadio postescolar se ha canalizado, como en otras partes, a través de entidades particulares, más o menos numerosas. El Ateneo igualadino, creado en 1863 con u n a base fundamentalmente obrera, llegó a extender su radio de atracción hacia otros estamentos de la sociedad, hasta el punto de haber sido, diu*ante tres cuartos de siglo, la entidad mayoritaria que concentró, principalmente, en Igualada la actividad cultu-

El Centro de Estudios Comarcales de Igualada (Barcelona)

987

ral divulgadora (conferencias, exposiciones, conciertos, teatro, cultura física), paralelamente a su labor pedagógica primordial. Pero el Ateneo se hundió tras el cataclismo de 1936-39, y su papel social, tan sólo en parte y muy lentamente, ha podido ser absorbido por otras agrupaciones ciudadanas y aun por el propio municipio. El caso es que todavía en 1947, al planearse por el autor de esta noticia —profesor adjunto de la Universidad de Barcelona en aquel entonces— el Centro de Estudios Comarcales de Igualada, la atmósfera cultural que se respiraba en esta ciudad era aún enrarecida, y no solamente por el colapso debido a las consecuencias de la guerra civil, sino también por u n a estela de rencores y suspicacias que pervivían aún desgraciadamente en las conciencias. Superar todo esto parecía empresa difícil, pero la experiencia mostró que un puñado de hombres jóvenes se hallaban dispuestos a afrontarlo con decisión. El nuevo organismo, a diferencia de sus antecesores, adoptaba ya en principio la investigación local y comarcal como objetivo, proponiéndose la agrupación orgánica de los estudiosos igualadinos y de cuantos se interesasen por una labor efectiva, concretada a la comarca de Igualada en todos sus aspectos. Desde el primer momento, se vio claro que un esfuerzo tan ambicioso como el que intentábamos no podía caber dentro de las limitaciones de u n a sociedad privada como las usuales, máxime por cuanto los resultados de los trabajos científicos ideados debían plasmarse en u n museo y en una biblioteca, que sería, en definitiva, para la ciudad. E n consecuencia, el respaldo oficial del municipio se imponía como condición previa.

E L MUSEO DE IGUALADA

El Centro de Estudios Comarcales (C. E . C. 1.) pudo parecer acaso pretensión excesiva a primera vista, d a d a la circunspección que se impuso por definición y su modestia de recursos; pero, en cambio, la creación de un museo era un proyecto no solamente factible para u n a ciudad del volumen demográfico y económico de Igualada, sino aun necesario, en vista de la desgraciada experiencia de la guerra civil, en lo que supuso de debelación y ruina del

988

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

patrimonio espiritual. E r a , pues, una bella empresa para el C. E . C. I., el cual la puso en marcha conjuntamente con el inicio de sus actividades culturales, arrogándose asimismo el mantenimiento y la ampliación de dicho Museo y, sobre todo, su vivificación y proyección científica. Después de un decenio d e vida, el museo de Igualada —inaugurado oficialmente en 1949— ofrece la disposición siguiente: se encuentra instalado en el Grupo Escolar García-Fossas, edificio moderno y espacioso, ubicado en la carretera de Manresa, al noroeste de la población, y a unos 200 metros de distancia del cruce con la travesía exterior de la carretera general. Consta de estas salas: Folklore e historia local.—Formada, en general, de objetos procedentes de donaciones particulares. Subsecciones : a) Rincón romántico, b) Rincón musical (banderas y trofeos de coros locales), c) Rincón alegórico de la batalla del Bruch (1808). d) Recuerdos plásticos de la historia ochocentist a de Igualada. Arte antiguo.—Instalada a base del material de imaginería religiosa (siglos XVI a x i x ) , procedente del saqueo de 1936 y q u e no pudo ser devuelto. Su traspaso al museo de Igualada ¿¡f debió a la gestión del reverendo don Amadeo Amenos, canónigo presidente del Centro de Estudios Comarcales, y de don Pablo Llacuna, actual vicepresidente de la entidad, comisarios ambos de recuperación artística en 1939. Ciencias naturales y arqueología.—Contiene en siete vitrinas material arqueológico (épocas prehistórica y romana) y paleontológico (animales fósiles de la era terciaria y cuaternaria, propios del ámbito comarcal), cuya clasificación se ha hecho en el laboratorio de Geología de la Universidad de Barcelona. También una colección de minerales y rocas de la comarca igualadina y otra de numismática. Tres grandes mapas murales de la misma (uno geológico, bajo la dirección del catedrático doctor Luis Solé Sabarís; otro botánico-forestal, a cargo del ingeniero agrónomo señor Llensa de Gelcen, miembro del C. E . C. I . , y un tercero, de carácter arqueológico-turístico) completan la disposición de esta sala, que posee, además, una biblioteca especializada. Un grupo espeleológico y montañero, filial del Centro de Estudios Comarcales de

El Centro de Estudios Comarcales de Igualada (Barcelona)

989

Igualada, cuida de proveer y ordenar dicha sala, bajo la supervisión del conservador padre Luis de Reus, capuchino. Arte moderno.—Dibujo, pintura, escultura de artistas locales y comarcales. Sala especial dedicada al acuarelista Gaspar Camps (1874-1942). Salón de arte fotográfico igualadino. Cartografía.—Planos de Igualada-ciudad de 1834, 1847, 1904, 1910 y 1930. Cuatro mapas comarcales. Salas textiles.—Concebidas y orientadas por el miembro del C. E . C. I. don José Riba Ortínez, ingeniero de industrias textiles y gerente de una importante fábrica de la localidad, con la colaboración de diversos técnicos e industriales. Estas dos salas, que definen una nota muy característica de la ciudad de Igualada, se presentan del modo que sigue: 1. Materias textiles : Variedades. Su obtención. Esquema de producción y manufacturas. Técnicas empleadas. Hilatura. Teoría del tejido. Teoría de la tintura. Acabado. Dibujo artístico. 2. Sección industrial: Máquinas y útiles usados antiguamente en cada una de las fases de producción. Accesorios. 3. Tejidos : Muestrarios y colecciones de tejidos corrientes y artísticos. Ornamentos. Vestido. Tejidos especiales. 4. Historia: Documentación gremial, oficial y privada. Publicaciones. Grabados. Iconografía. Folklore. Impresos. Marcas de fábrica. Etiquetas. Bibliografía, etc. 5. Género de punto : Iniciación. Su teoría. Máquinas primitivas. Proceso de fabricación. Su desarrollo. Muestras. 6. Industria m o d e r n a : Máquinas, útiles, muestrarios y colecciones contemporáneas. Estadística. Técnicas actuales. Economía. Investigación, etc. El cuidado de la instalación general y la decoración del museo de Igualada, comenzado por el escultor don Ernesto Marco, se se debe a los conservadores actuales don Pablo Llacuna y don Antonio Moncunill, ambos miembros del C. E . C. I. Además de las salas descritas ya, se hallan ubicadas en el mismo edificio el museo de la piel y el archivo histórico y bibliográfico, con la biblioteca Emili Valles, que detallaremos a continuación.

990

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

E L MUSEO DE LA PIEL

Considerado como una prolongación del museo de Igualada, que rebasa el área comarcal, el Museo de la Piel, proyectado con dimensión nacional y como eficaz complemento de la Escuela Superior de Tenería, es actualmente único en España y el tercero de Europa. Abrió sus puertas el 13 de junio de 1954, festividad de San Antonio de Padua, patrón de los curtidores igualadinos. Su autor principal fué el inolvidable igualadino don Francisco de P . Gabarro (t 1959), uno de los hombres más inquietos y sensibles del Centro de Estudios Comarcales. La aportación de un valioso lote de guadamecíes (siglos xiv a xviii), debido a la munificencia de la firma Extractos Curtientes y Productos Químicos, S. A., de Barcelona, fué la piedra angular de este museo. Otros elementos importantes en su formación fueron la Asociación Química Española de Industrias del Cuero, la entidad barcelonesa Amigos de los Museos, el ilustre coleccionista don Ramón Genis Bayés (t 1959) y el conservador del Museo de Artes Decorativas de Barcelona, don Francisco de P . Bofill, así como el feliz concurso de los miembros del patronato local designado, entre los cuales destacan don Antonio Palmes y don J u a n Riba F a u r a , así como don Jorge Sabater Pi, residente en Guinea española, como colaborador del Museo Etnológico y Colonial de Barcelona, y a quien se deben principalmente los materias de procedencia africana que se exhiben en el Museo de la Piel. H e aquí un esquema de la estructura de las cuatro salas con que c u e n t a : 1. La piel y su procedencia.'—a) Animales productores, b) Obtención de la pies, c) Estudio de la piel, d) Defectos y tareas. 2. Curtición de la piel.—a) Historia, b) Procesos y fases de la curtición, c) La curtición en Igualada, d) Materias curtientes, e) Maquinaria y herramientas. /) Acabados y tintes, g) División y utilidad del cuero, h) Subproductos. 3. Aplicaciones de la piel.—a) E n la vida, b) En el arte, c) E n la industria. 4. Estadística y Economía. 5. Bibliografía.—a) Técnica e historia, b) Folklore.

El Centro de Estudios Comarcales de Ifíualada (Barcelona)

991

E L ARCHIVO HISTÓRICO BIBLIOGRÁFICO. LA BIBLIOTECA « E M I L I VALLES»

El Centro de Estudios Comarcales de Igualada mostró, desde su constitución, una especial predilección para la salvaguardia y mejor aprovechamiento de los archivos de la localidad, esforzándose en su revalorización material, procurando mejorar las instalaciones existentes, impulsando el traslado de los fondos documentales de interés histórico a locales adecuados, recabando facilidades para la consulta y, en algún caso, como el del Llibre la de la Mostagferia, precediendo a la publicación completa del texto original. Gracias a las incesantes gestiones del C. E . C. I . cerca de la alcaldía y del Colegio Notarial de Barcelona, se procedió a habilit a r una sala del Museo de Igualada para el acondicionamiento del Archivo de Protocolos del distrito, parte del cual se hallaba metido en un cuarto de u n a casa particular, en pésimas condiciones; el resto había sido trasladado en 1938 al Archivo de la Corona de Aragón, en donde sigue todavía, dentro de los fondos notariales, y a catalogados. De este modo, instalado en unas confortables vitrinas, el Archivo de Protocolos, en su parte histórica, ha podido abrirse a los investigadores, en consonancia con la actual valoración de los archivos de este tipo, dentro de las modernas corrientes historiográficas. Contiene el Archivo Notarial de Igualada u n millar de protocolos de las escribanías de Igualada, Calaf, Capellades, Piera, P r a t s de Rey, La Llacuna, Sant Martín de Tous, Masquefa, San Sadurní de Noya y Pobla de Claramunt. Los instrumentos más antiguos corresponden a Jaime de Mugia, notario de Calaf, entre 1328 y 1332. El traslado de fondos, efectuado, en 1938, no parece haber obedecido a criterios cronológicos, puesto que en el Archivo de la Corona de Aragón los hay de aquellos mismos lugares desde el siglo XIV al XIX, en número de 975. P a r a el manejo del Archivo Notarial, instalado en el Museo de Igualada, existe un catálogo, redactado por Mosén Ignacio María Colomer, presbítero, y además todos los volúmenes posteriores a 1800 tienen un índice alfabético más o menos detallado: los del siglo xviii y anteriores raramente

í)í)2

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

lo poseen, por lo que resulta incómodo su manejo. E n la actualidad, el notario-archivero de Igualada es el licenciado don Manuel Lluciá Roca. Asimismo, se logró trasladar a este Archivo histórico u n a importante colección de 300 pergaminos (del siglo xiii al xviii), procedentes del Archivo parroquial de la villa" de Copons (comarca de Igualada), y entre 1954 y 1957 fueron traídos a la mentada sala los fondos del Archivo municipal de Igualada, anteriores a 1800, mientras el resto de dicho Archivo, considerado como administrativo, sigue en el edificio de la Casa Consistorial, conjuntamente con el Archivo Fotográfico, que data de 1932. Los fondos municipales más importantes que obran en el Museo de Igualada son las series del Liber Dniversitatis (desde 1839' a 1630), en número de 113, que no completan la serie, ya que por los trasiegos efectuados o expurgos y otras causas fortuitas, faltan la mitad de los volúmenes. Otra serie importante es la de Registros municipales (actas como las anteriores, pero a partir de 1700), existiendo en total unos 20 tomos. Otros códices del Archivo Municipal que se exponen en una vitrina de la Sala del Archivo Histórico del Museo de Igualada, son el Llibre de Privilegis (cartulario de la segunda mitad del siglo xvi y de comienzos del siguiente, que transcribe los documentos fundamentales de la villa desde finales del siglo XIII hasta el x v i i ; el Llibre de la Mostagaferia, original ; el Llibre de les Reduccions de la Batllia general de Catalunya (siglo xvi), y el Llibre de les Insaculacions, de 1585 (privilegio de Felipe I I estableciendo definitivamente la insaculación en el municipio igualadino), hasta 1714, en que suprimió Felipe V los antiguos usos del Principado catalán. E l Archivo Bibliográfico del Museo de Igualada, iniciado en' 1947 por el doctor don José María Sola Sola —^ilustre semitista. Premio Francisco Franco de Letras en 1959 y profesor en la actualidad de la Universidad de Tübingen, en sus años de estudiante universitario—, fué continuado por el reverendo don Ignacio María Colomer, presbítero, quien le dio un impulso decisivo, y actualmente se halla a cargo de don J u a n Martí Figueras, bibliotecarioarchivero del museo. Contiene u n a biblioteca de autores y obras; de Igualada y comarca, u n a hemeroteca (el primer periódico en Igualada data de 1863), tipografía igualadina, impresos sueltos,.

El Centro de Estudios Comarcales de Igualada (Barcelona)

993"

manuscritos de obras de interés local, trabajos de juegos florales,, etcétera. También se custodian los papeles y libros que fueron de don Gabriel Castellá Raich ( t 1959), antiguo archivero municipal y erudito igualadino, y vicepresidente que fué del C. E . C. I. hasta el final de sus días. Una biblioteca especializada en estudios locales, en que se reciben, por intercambio, las publicaciones de las entidades añnes completa el Archivo Bibliográfico reseñado. Por fin debe mencionarse la Biblioteca Emili Valles, importando más de 4.000 volúmenes, principalmente de literatura catalana y música, y que fué una donación expresa de doña Antonia Casas Briz, viuda de aquel esclarecido filólogo igualadino* (1878-1950).

PUBLICACIONES

El Centro de Estudios Comarcales de Igualada ha venido p u blicando desde su fundación una serie de trabajos, opúsculos y libros sobre distintos aspectos de la investigación que le compete, y asimismo memorias y demás testimonios expositivos de su acción cultural. A continuación daremos la lista de tales publicaciones con un breve resumen de su contenido:
Joan Mercader: ün igualadi del segle XVIII: Jaume Caresmar, 1947, 1 vol, de 60 págs., una xilografía en la portada, Imp. Bas (agotada).—Bio-bibliografía de dicho polígrafo (1717-1791), abad del monasterio premostratense de Bellpuig de les Avellanes (Lérida) y uno de los grandes maestros de la erudición catalana en el siglo xviil. Catálogo de las Exposiciones Bibliográficas y de Artistas igualadinos, 1947, un foU. de 16 págs., Imp. Poncell( agotado). Memoria 19Jf7-Ji.8. Exposición retrospectiva de la prensa igualadina, 1948, un foll. de 20 págs., Imp. Poncell (agotado).—Catálogo anotado, com una breve historia de la prensa local. Josep Iglésies: Assaig sobre l'extensió de la Comarca d'Igualada, 1948, un volumen de 184 págs. y 34 mapas, Imp. Bas. Precio: 45 ptas ; edición de lujo: 300 ptas.—Acabado estudio sobre la delimitación de esta imprecisa comarca, con amplias referencias a su fisiografía y a su geografía humana. Mossén Colomer: Igualadinisme de Cá l'Argenter de Figueras, 1949, 1 folleto de 24 págs., 1 dibujo, Imp. Poncell (agotado).—Notas sobre la ascendencia de una rancia familia local.

994

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Memoria 19Jf8-^9. Bibliografía histórica de la Comarca de Igualada. Ensayo de sistematización y crítica, 1949, 1 £oll. de 24 págs., Imp. Poncell. Precio: 10 ptas.—Repertorio clasificado según los aspectos históricos y épocas, con una breve nota explicativa. Miscellanea Aqualatensia, 1949, 1 vol. de 160 págs. y 40 grabados, Imprenta Bas. Precio: 50 p t a s ; edición de lujo: 150 ptas.—Recopilación de 20 trabajos científicos (Arte, Historia, Arqueología, Bibliografía, Geografía histórica, etc.), relativos a Igualada o a su comarca, con motivo de la apertura del Museo de la Ciudad. Colaboran: Amadeo Amenos, presbítero; César Martinell, Gabriel Castellá, F . Soldevila, J . Roméu, F. Matéu Llopis, Ignacio María Colomer, presbítero; José Massana, J . E. Martínez Ferrando, J . R. aBtaller, presbítero ; A. Paláu-Dulcet, J . Mercader, José Iglesies, J. Sanabre, presbítero ; A. Duran Sanpere, J . Ainaud de Lasarte, Antonio Carner, A. Borras Quadres, José María Sola Solé y Luis Perramón, presbítero. J. Mercader-I. María Colomer, presbítero: Los archivos de Igualada. Recensión histórica y descriptiva, 1951, 1 fase, de 32 págs., Imp. Bas. Precio: 15 ptas.—Origen, disposición y contenido —con comentarios aclaratorios de los problemas que suscitan— de los archivos municipal, parroquial, notarial, hospitalario, registro de la propiedad, archivo fotográfico y de las bibliotecas de los Padres Escolapios, Caja de Pensiones y Archivo Bibliográfico del Museo de Igualada, así como de archivos comarcales, particulares y destruidos. Antonio Carner: Historia de Igualada en 150 fechas. Prólogo de Juan Mercader, 1952, 1 opúsculo de 36 págs., 1 plano y 2 grabados, Imp. Bellapuig. Precio: 10 ptas.—Recopilación cronológica de efemérides locales. Gabriel Castellá: índice onomástico de la «Historia de Igualada», de monseñor J. Segura, 1952, 1 fase, de 62 págs., Imp. Poncell. Precio: 15 pesetas.—índices (de personajes y lugares), complementario a esta importante historia local. Cinco años de actividad cultural. Obra realizada, 1952, 1 foU. de 20 págs., Imp. Poncell. Sin precio.—Memoria 1947-1952. Antonio Carner: Vn pintor igualadino: Gaspar Camps (187}t.-19Jf2). Prólogo de F. de P. Gabarro, 1953, 1 opúsculo de 42 págs., 15 fotografías y 5 dibujos, Imp. Codorníu. Precio: 12 petas.—Biografía de este acuarelista, que obtuvo del Gobierno francés las Palmas académicas. Llibre de la Mostagaferia. Ordinacions de la vila d'Igualada. Segles XIVXVI. Edición, notas históricas y glosario de arcaísmos por Gabriel Castellá y Raich. Prólogo de Juan Mercader, 1954, 1 vol. de 100 págs., 1 fotografía y 1 dibujo, impresión a dos tintas, Imp. Bas. Precio: 50 pesetas.—Reproducción de un manuscrito del Archivo Municipal de Igualada, de gran interés para la historia económico-social de la población. Antonio Carner: Estampas igualadinas (Pinceladas de la vida local en el siglo XIX). Prólogo de Buenaventura Bassegoda, 1954, 1 opúsculo de

El Centro de Estudios Comarcales de Igualada (Baxcelonay

995:

62 págs., 5 grabados, Imp. Miranda. Precio: 10 ptas.—Anecdotario pintoresco. Centro de Estudios Comarcales de Igualada: Normas. Estructura. Función, IQót, 1 foU. de 28 págs., Imp. Poncell, novenal.—Organización de la entidad, con breves apostillas a las actividades de la misma. Juan Mercader: Palabras a la Juventud. Hacia nuevas formas de cultura igualadina, 1954, 1 vol. de 64 págs., 2 dibujos, Imp. Bellapuig.—Recopilación de artículos publicados en rieriódicos locales entre 1947 y 1954, con el fin de despertar inquietudes y canalizarlas hacia realizaciones ciudadanas. Anales de ¡a cultura igualadina, 1954, 1 op. de 52 págs., Imp. Bellapuig. Precio: 20 ptas.—Síntesis comentada de la actividad cultural (arte, literatura, música, teatro, cine), incluyendo un «Estudio demográficomédico acerca de la gran epidemia de 1589 en Igualada», original del doctor .1. M. Ibáñez Claris. S. Llensa de Gelcen: Consideracions sobre la flora i la vegetado deis encontorns d'Igualada, 1955, 1 op. de 40 págs., 2 láminas, Imp. Bas. Precio : 20 ptas.—Estudio de las especies vegetales actuales, relacionadas con el medio ambiente, con una clasificación en seis grupos esenciales. Antonio Carner: Estampas igualadinas, segunda serie, 19,'55, 70 págs., 4 láminas, Imp. Miranda.—Por el estilo de las antei-iores, si bien aquí se incluyen referencias del siglo xvill. Antonio Carner: Pedro Valls. Vn pintor igualadino en el Teatro Real (lS!^0-188ñ). Prólogo de J . Mestres Gabanes, 1955, 1 op. de 34 págs., B láminas, Imp. Codorníu. Precio: 10 ptas.—Biografía y reseña de la obra de dicho escenógrafo. Anales de la cultura igualadina, 1955, 1 op. de 56 págs., Imp. Bellapuig. Precio: 20 ptas.—Síntesis comentada de la actividad cultural. Incluye un documentado «Assaig sobre el clima d'Igualada», original del padre Luis de Reus, capuchino, jefe del Observatorio Meteorológico de Igualada, afecto al Servicio Meteorológico Nacional. Amadeu Amenos, Prev.: Etimología deis pobles de la Comarca d'Igualada. Prólogo de Antonio Carner, 1957, 1 op. de 38 págs., Imp. Codorníu.— Vulgarización de 52 nombres de lugar, sin intención crítica. Antoni Prat Gelabert: Economía rural de la Comarca d'Igualada, 1957, 1 op. de 16 págs.—Notas estadísticas sobre la producción cerealícola, vitivinícola y ganadera, con un ensayo de planificación rural. Antonio Carner: La historia que no se ha escrito. Igualada en la gesta de El Briich, 1958, 1 op. de 100 págs., 8 fotografías y 4 fotocopias d o c , Imp. Miranda. Precio: 50 ptas.—Investigación pormenorizada de la historia local en 1808, a base de la documentación de Archivo Municipal de Igualada. Josep Riba i Ortínez: La industria textil igualadina. Historia d'un gremi, 1958, 1 op. de 50 págs., 1 fotografía y 3 fotocopias d o c , Imp. Bas. Pre-

996

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

CÍO : 20 ptas.—-Régimen orgánico e historial del gremio de «parayres» (siglos XVI a xix) y de la cofradía de San Juan Bautista. Antonio Carner: La Basilica de Santa María. Mil años de historia igualadina, 1959, 1 libro de 132 págs., 14 grabados, Imp. Miranda. Precio: 50 ptas.—Divulgación histórica a base de bibliografía prácticamente inasequible. Josep Riba i Gabarro: Toponimia de la Pobla de Cíaramunt i del seu Terme. Premio Eduardo Brossa, 1960, del Institut d'Estudis Catalans. Prólogo de Juan Mercader, 1 op. de 66 págs., 8 fotografías y 2 mapas. Imprenta Bas. Precio: 60 ptas.—Recopilación anotada de 800 topónimos, debidamente sistematizada. Apéndice de nombres pretéritos y antropónimos. Además de estas publicaciones propias, el Centro de Estudios Comarcales de Igualada empi'endió, en colaboración del Centro de Estudios de la Biblioteca-Museo Balaguer, de Villanueva y Geltrú, y de los Museos de Martorell y Villafranea del Panados, la edición de las Actas y Comunicaciones de la I Asamblea de Investigadores de las Comarcas del Panadas y Conca de Odena, celebrada en el Museo Municipal Vicente Ros, de Martorell, en 1950. La expresada publicación forma un volumen de 256 págs. y 21 fotografías, 6 mapas y planos, 20 dibujos, Imp. Bas de Igualada. Precio: 75 ptas.—Contiene trabajos científicos (Museografía, Metodología geográfica y Geografía, Historia, Arqueología, Folklore, Economía, Bibliografía, Geología y Arte) originales de A. Duran Sanpere, J . Iglésies, J . Mercader, P . Bohigas, A. Ferrer Soler, I. Clopas, A, Amenos, presbítero; P. Giró, J . Solé Caralt, J . Orriols-J. Rius Vila, E. Fort Cogul, Francisco Pujols, M. Ríu, Gabriel Castellá, E. Giralt, Teresa Basora, A. Borras Quadres, César Martinell, Oriol Puig, I. M. Colomer, presbítero V. Masachs, J . Vilá Valentí, P . Regull, Romualdo M. Díaz, O. S. B . , J . F . Ráfols. I na xilografía de E. Ricart en la portada.

OTBAS ACTIVIDADES. AGRUPACIONES FILIALES

Renovando la tradición de las antiguas entidades culturales e incrementándola incluso, el Centro de Estudios Comarcales d e Igualada ha organizado conferencias a cargo d e ilustres personalidades de la Ciudad Condal, exposiciones diversas y cursillos de orientación excursionista, de geología, de iniciación a la arqueología prehistórica y de historia loeal. Asimismo h a organizado excursiones, viajes de estudio y ha promovido el intercambio entre los museos y centros locales parejos, hasta el p u n t o d e congregarse, a instigación suya, u n a asamblea de investigadores de

El Centro de Estudios Comarcales de Igualada (Barcelona)

997

las comarcas vecinas del Panadés y Conca de Odena, que se verificó en Martorell (Barcelona), en noviembre de 1950. El éxito de esta primera Asamblea, de la que se publicaron las actas y comunicaciones, como se ha dicho, indujo a ampliar este movimiento comarcalista a todo el horizonte catalán. Así, las sucesivas asambleas de estudios locales, celebradas en el monasterio de Santes Creus (Tarragona) en 1953, en la Universidad de Cervera (Lérida) en 1955 y en el palacio-castillo de Peralada («Gerona) en 1959, tuvieron ya este carácter. Últimamente (1961) ha tenido lugar la Quinta Asamblea en el Museo-archivo de Tortosa. El Centro de Estudios Comarcales de Igualada ha asumido igualmente el cuidado y la vigilancia de las obras de arte, antiguos castillos y ermitas radicantes en su ámbito comarcal. Así consiguió de la Diputación de Barcelona que subvencionara las obras de consolidación de la iglesia gótica de Rubio, que alberga un famoso retablo trescentista ; y últimamente, mediante la formación de un patronato, a instancias del C. E . C. I., que emprendieran los servicios técnicos de la propia Diputación barcelonesa, la restauración de la ermita pre-románica de la Tossa de Montbuy y la apertura de un camino vecinal hasta la cumbre de esta montaña (a 624 metros de altitud). A su vez se interesó el C. E . C. I . desde su constitución en el fomento de las excavaciones arqueológicas de la misma comarca. Don Antonio Borras Quadres ( t 1957), veterano excursionista que intervino ,en 1936, eficazmente en el salvamento del patrimonio artístico comarcal, fué designado comisario de Excavaciones, habiéndole sucedido actualmente su compañero don Antonio Doménech. E n 1958, bjo la dirección del doctor E . RipoU, del Instituto de Prehistoria de la Diputación de Barcelona realizáronse unas prospecciones en el Vilar de El Espelt, estación iberoromana próxima a Igualada, que había sido descubierta por elementos del C. E . C. I . Conforme ya se prevé en la estructuración de la entidad, existen algunos grupos filiales de composición m i x t a —a saber, integrados por miembros y colaboradores del C. E . C. I . y otros asociados que no lo son—, los cuales, obrando con entera autonomía, desarrollan actividades más o menos relacionadas con sus fines primordiales ; así, el grupo «Ars», que ha promovido ocho salo-

998

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

nes de artistas locales y comarcales ; el grupo espeleológico y montañero, dedicado a la exploración subterránea y a la escalada ; los llamados «Amics deis Goigs», a cuyo cargo compete la difusión e intercambio de estas típicas manifestaciones folklórico-religiosas ; «Prisma Cine-Club», núcleo orientador de las calidades del séptimoarte, y las Juventudes Musicales, creadas con la finalidad de inclinar al público a la buena música, mediante audiciones periódicas, conciertos y conferencias. La adscripción al Centro de Estudios Comarcales de Igualada de grupos cuyo objetivo parece escapar del marco estrictamente erudito y museístico, ya denota la función aglutinadora de la entidad hacia cuantas inquietudes culturales se susciten con una inequívoca elevación y seriedad. Es muy posible que con el tiempo este vertiente, que podríamos llamar humanística, del C. E. C. I. desemboque en formas culturales inéditas, cuyo alcance aún no se puede prever. Digamos, para terminar, que una tan vasta labor, como la que lleva realizada el Centro de Estudios Comarcales de Igualada en menos de quince años, no hubiera sido factible sin la confluencia de una serie de factores, entre los cuales destaca el entusiasmo y la acción eficaz de sus miembros y colaboradores —enteramicnte gratuita— y el constante apoyo financiero del Ayuntamiento de Igualada —a cuyo patronazgo se ha conferido la entidad—, de la Diputación Provincial de Barcelona en estos años últimos, de la industria local y de las aportaciones de ciertas casas proveedoras o beneméritas entidades, especialmente en lo que concierne al Museo de la Piel, así como del concurso recibido, en cuanto a donaciones de particulares, valiosas o humildes, aunque siempre henchidas de una saludable dosis de amor a la ciudad. La obra cultural o museística del C. E . C. I. podrá ser importante o mediana, pero acaso tenga más valor por lo que representa socialmente: como lección perenne de ciudadanía de altos vuelos, como voluntad superadora de añejos antagonismos, como ejemplo magnífico de hermandad en torno a un proyecto altamente sugestivo.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

Remata de Archivos, Bibliotecas y Museos Tomo LXIX,2.-1961.

M U R P H E Y , Robert W . : How and where to Look It Up. A Guide to Standard Sources of Information. New York, etc. MoGraw-Hill Book Company, Inc., 1958. XIV + 721 págs. Tela. A lo sugerente de su título y a lo impresionante de su voluminoso aspecto responde el contenido de este libro con un positivo valor que destaca como logro magnifico de un trabajo de titán. Para cuantos tenemos como profesión el manejo de la bibliografía y sabemos de su ingratitud a la hora de acopiarla con una finalidad concreta, tratando de no perder la pista de los libros fundamentales, resulta extraordinariamente admirable y meritorio cuanto ha realizado Murphey. Dónde y cómo buscarlo, he aquí el problema del lector que consulta una íjiblioteca con un fin determinado y el del bibliotecario de referencia que desea complacerle por todos los medios. Muchos son los libros que por su título parecen apropiados, pero nada puede asegurarse hasta el momento de consultarlos, en que puede surgir la decepción. De poco serviría una bibliografía de referencia que se limitara a citar libros aunque, naturalmente, los agrupase por materias. El valor de una bibliografía o, mejor dicho, su perfección no radica en las simples citas, sino en el comentario crítico de los libros. Y todas las citas de Murphey van acompañadas del correspondiente comentario, suficientemente amplio, aunque no siempre lo bastante explícito ni acertado, como tampoco lo es en muchos casos la selección. Así, por ejemplo, en un terreno que nos afecta y nos resulta suficientemente conocido, como es el de los temas españoles, observamos de pasada que no cita el Diccionario de la Academia Española en el apartado de Filología castellana, ni el Manual de Bibliografía de la Literatura española, de Homero Serís, empezado en 1948 en los Estados Unidos, precisamente ; ni conoce otra Historia de la Literatura española mejor que la Fitzmaurice-Kelly, que hace treinta años dejó de ser libro de texto en nuestras Facultades de Filosofía y Letras; ni facilita mejores fuentes para el conocimiento geográfico de España que unas pocas guías turísticas, etc. Estos defectos no empañan la unidad y grandeza de la obra, que en futuras ediciones seguramente será reformada y mejorada. A la crítica más despiadada puede resistir con éxito este empeño bibliográfico, que, además, tiene a su favor el haber sido concebido con originalidad, pues la obra está dividida en cuatro partes: La primera es una introducción a los libros de referencia y a su uso,
37

1002

Notas

bibliográficas

cuyo formato y modo de usarlos mejor describe, al mismo tiempo que enseña a manejar bibliotecas y expone métodos para investigar. En la segunda parte describe los diversos tipos de fuentes de referencia: enciclopedias, diccionarios, anuarios, guías de libros y revistas, directorios, bibliotecas especiales, servicios de fotocopia, organizaciones internacionales, fuentes de información comerciales, gubernamentales, extranjeras, etc. El verdadero trabajo de referencia lo constituye la parte tercera del libro, dividida a su vez en tres secciones, clasificadas alfabéticamente por temas: la primera, para buscar datos sobre i>ersonas; la segunda, sobre lugares, y la última, sobre cosas. Un detallado índice alfabético hace fácil la consulta de este libro, de meritoria gestación e indudable servicio.—L. GARCÍA EJARQUE.

GENICOT, L . : Inventaire des Archives de la Commission d'Assistance Publique de Namur. An. V-1870, par , professeur á l'Université de Louvain, avec la coUaboration de C. Douxchamps-Lefevre, archiviste-paléographe aux Archives de l'Etat á Namurt, et J. Bovesse, conservateur des Archives de l'Etat á Namur. Bruselas, Imprimerie Jos. Vermault-Courtrai, 1959. 104 págs., 24 cm. Rúst. Archives de l'Etat á Namur. Comprende este inventario los papeles de varias instituciones consagradas a la beneficencia pública en la histórica ciudad de Namur desde los finales del antiguo régimen, bajo dominio francés, hasta el año 1870. La documentación se agrupa por los institutos de origen: hospicios civiles, con sus departamentos especiales; Hospicio de Harscamp, Oficina de Beneficencia, con la Fundación de Fumal y la Escuela Dominical; Depósito de Mendigos, Penitenciaría y el Instituto Oftálmico. En conjunto, esta documentación que guarda el Archivo del Estado de Namur no es muy voluminosa, pero ofrece un gran interés no sólo para la historia de la beneficencia pública, sino para otras cuestiones más amplias de carácter social, como la mendicidad y el abandono de niños, por ejemplo; o económico, como las de los precios, el crédito, las rentas, etc., así como para la organización de la enseñanza primaria o el estudio de la Medicina a comienzos del siglo XIX. La presente publicación es una muestra del interés que despierta en toda Europa el estudio de fondos documentales casi olvidados por la investigación, que busca ahora nuevos horizontes para sus trabajos.—L. S. B.

Notas bibliográficas

1003

T A I L L E M I T E , Etienne: Inventaire anaJytique de la correspondance genérale avec les colonies. Départ. Serie B. (Dóposée aux Archives Nationales.) I. Registres 1 á 37 (1654-1715), par , archiviste au Minitere de la France d'Outre-Mer. Paris, 1959. Abbeville, Imp. F . Paillart. 312 págs., 28 cm. Rúst. Ministere de la France d'Outre-Mer. Service des Archives. El título del presente inventario expresa claramente el contenido del mismo. Para comprensión del lector convendrá añadir que la serie B de los Archivos del Ministerio de la Francia de Ultramar, depositada en los Archivos Nacionales de París, la forman los registros de correspondencia relativa a los asuntos coloniales comprendidos entre 1665 y 1789. El inventario publicado ahora recoge los 37 primeros registros, que corresponden al reinado personal de Luis XIV y al paso por la Secretaría de Colonias de los ministros Colbert, Seignelay, Luis y Jerónimo de Pontchartrain. La documentación a que se refiere está formada por la correspondencia general con las colonias, en el más amplio sentido de aquella palabra. Dos momentos se reflejan en la misma: el régimen de las Compañías, que dura en las Antillas hasta 1674, y el régimen de administración real directa. Los papeles del primer período contienen principalmente textos de orden legislativo, provisiones de gobernadores, órdenes de pago, estadillos de material necesario en las colonias y cartas de gracia en favor de criminales. La documentación del segundo jjeríodo es de un carácter mucho más amplio, pues al pasar los gobernadores a depender directamente del xwder real empiezan a recibir una correspondencia mucho más abundante y sobre mayor variedad de asuntos. Los papeles que recoge el inventario ofrecen un enorme interés para el estudio de la Historia en general y muy particularmente para trabajos relativos al personal de las colonias, a las instituciones y la política indígena, a la penetración del cristianismo, y a la historia económica y social de los países dependientes de Francia. La labor realizada por M. E. Taillemite es realmente digna de toda alabanza, jjor el volumen de la documentación inventariada y por la meticulosidad con que lo ha hecho.—L. S. B.

SECCIÓN VENEZOLANA DEL ARCHIVO DE LA GRAN COLOMBIA: índice sucinto. Caracas, 1960. Tall. Italgráfica, C. A. Caracas, 1960. 148 págs., 23 cm. Rúst. Fundación John Boulton. La Sección Venezolana a que alude el título de esta publicación se organizó y creó por la Fundación John Boulton con el ánimo de recoger en ella cuantos documentos pudieran interesar a la Historia de Venezuela. Entre febrero de 1956 y septiembre de 1957 hizo el microfilm de los pa-

1004

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

peles interesantes a sus fines, que se conservan en el Archivo Nacional de Colombia (Bogotá), por un total de 210.000 fotogramas, que constituyen hoy el fondo de la Sección. La parte mayor y más importante de esta Sección la forman documentos pertenecientes al período de la Independencia (1810-1830) en el territoria de Venezuela, aunque los hay también relativos a Panamá, Ecuador, Perú y Bolivia. Los asuntos a que se refieren abarcan todas las esferas de la vida política, administrativa y militar: administración de justicia, aduanas, academias, colegios, constituciones, correspondencia de personajes y funcionarios, etc. El índice ahora publicado viene a ser como el adelanto de una catalogación más completa, que se está realizando. Las papeletas, muy breves, se disponen por sistema alfabético. Resulta de fácil y cómodo manejo. La Fundación editora ha tenido una loable iniciativa al publicar este índice.— L. S. B.

H E R N Á N D E Z H E R N Á N D E Z , Ferreol: Tom<h Luis de Victoria, «-El Abulensey>. Avila, Imprenta Provincial, 1960. 179 pág. + 2 hoj. + 8 lám., 24 cm. Rúst. Excma. Diputación Provincial de Avila. Institución «Alonso de Madrigal». Temas Abulenses. Entre las publicaciones que patrocina le excelentísima Diputación de Avila aparece ahora el estudio que don Ferreol Hernández dedicó a la figura del músico Tomás Luis de Victoria. Es un estudio biográfico en el que se abordan todas las cuestiones que esta clase de trabajos plantea, y que en este caso concreto ofrece un gran interés por cuanto, si la figura del músico de nuestro Siglo de Oro era conocida en sus líneas fundamentales, quedaban muchos puntos oscuros en su vida. A estos puntos se ha dedicado con especial interés el canónigo abulense, que tantas muestras nos dejó de su dedicación a la historia de su ciudad. Estudia los ascendientes del biografiado, su patria y nacimiento, que, a nuestro juicio, sitúa, sin duda alguna; su ambiente familiar, sus trabajos, sus viajes, etc. La Diputación ha tenido un acierto al incluir entre sus publicaciones este trabajo, porque con ello honra a la vez a dos abulenses ilustres, hoy desaparecidos: al célebre músico Victoria y a su biógrafo, don Ferreol Hernández.—L. S. B.

SANTAMARÍA CLAPERS, Valentín, Independencia. 300 documentos de la ciudad y transcritos por 353 págs. + 13 láms. + 1 mapa.,

Pbro.: Manresa, en la Guerra de la 1808. Custodiados en el archivo de . Manresa, Imp. San José, 1960. 22 cm. Rúst.

Exentos de todo comentario, con la concisa elocuencia de su prosa auténtica, se ofrecen al lector 300 documentos del año 1808, elegidos todos

Notas bibliográficas

1005

entre los que componen el archivo de la ciudad de Manresa, y unidos por el denominador comíín de su referencia directa a la Guerra de la Independencia en aquella región. Don Valentín Santamaría se ha limitado a elegir los más significativos y reunirlos en grupos por materias. En ello precisamente estriba su acierto, pues los documentos hablan por sí solos sin necesidad de notas y acotaciones. Ofrece con su trabajo un material valioso de primera mano, que ha de ser de gran utilidad para conocer y valorar la aportación manresana a la Guerra de la Independencia.—L. S. B.

FERNANDEZ DE RECAS, Guillermo S.: Real y Pontificia Universidad de Méjico. Medicina. Nómina de bachilleres, licenciados y doctores (1607-1780) y Guía de méritos y servicios (1763-1828). Documentos en el Archivo General de la Nación, por . Unión Gráfica, S. A. Méjico, D. F. 1960. 200 págs. + 29 láms., 23 cm. Rúst. Biblioteca Nacional. Universidad Nacional Autónoma de Méjico. La presente obra viene a ser un catálogo del Archivo de la Universidad de Méjico, conservado hoy en el General de la Nación de aquel país, en lo referente a la Facultad de Medicina. En él se recogen datos, nóminas, méritos y servicios de bachilleres, licenciados, maestros y doctores. En la primera parte publica los estatutos de la Universidad, si bien limitándose a los títulos correspondientes a aquella Facultad. En el capítulo segundo, la lista alfabética de los bachilleres aprobados entre 1607 y 1738, en total ISS. En el tercero contiene la relación de licenciados y doctores aprobados de lóSt a 1784, con un total de 156 nombres. En el cuarto, una relación de méritos de estos tres grados, y en el quinto, la relación de méritos y servicios de estudiantes de toda la Universidad de 1753 a 1828. Como apéndice figura el inventario del Archivo completa de la Universidad, que nos ofrece «na guía útilísima para conocer el conjunto de este fondo documental. La obra ofrece un gran interés en muchos aspectos, que sabrán apreciar los historiadores de la cultura en Méjico, en las múltiples facetas que este término abarca. Hubiera sido quizá más práctico refundir todos los capítulos, ordenando las fichas alfabéticamente por apellidos, pero el índice de nombres salva esta incomodidad.—ly. S. B.

BUTLER, Fierre: An Introdiiction to Library Science. With an introduction by Lester E. Asheim. Chicago. The University of Chicago Press, 1961. XVI + 118 págs., 20 cm. Phoenix Books, 59. El hecho de que este libro, inicialmente publicado en 1933, vuelva a imprimirse ahora demuestra bien claramente que se trata de una obra clásica de la biblioteconomía que todavía se conserva fresca y vigente.

1006

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

En esencia, se trata de un ensayo de filosofía de la ciencia bibliotecaria, cuya naturaleza comienza por explicar para enfrentarla después con el problema sociológico, el psicológico y el histórico, cerrando su teorización con unas consideraciones prácticas. Cuanto dice y elucubra Butler en torno a la biblioteconomía como ciencia tiene plena vigencia hoy, y mucho más para países que, como el nuestro, siguen de lejos el rastro que en su avance deja la biblioteconomía norteamericana.—LUIS GARCÍA EJARQUE.

H A G N A U E R , Roger: Les joies et les fruits de la lecture. Préface de Georges Duhaniel. Paris, Les Editions Ouvriéres, 1960. 203 páginas, 18 cm. Rúst. Collection «Vous connaitrez». Es un libro curioso y admirable este que nos ocupa, escrito por un autor que se denuncia como sindicalista en los ejemplos que aduce y en algunas de las razones por las que lo ha escrito, englobadas en un párrafo que puede merecer el placet de cualquier tendencia social: «Pensamos en los otros..., en los adolescentes, en los jóvenes, en los adultos todavía jóvenes de espíritu y de corazón, que no se han beneficiado de una prolongación de estudios después de la escolaridad obligatoria..., sino en los centros de aprendizaje o en las clases de formación profesional ; a los que desean (legítima ambición) ganar un «ascenso» en el cuadro de su profesión o incluso fuera de la profesión que la necesidad o el azar les impone ; a los que quieren participar activa y eficazmente en la vida social, «militando» en los grupos profesionales, sociales, ideológicos; a los que sufren curiosidad intelectual insatisfecha, inquietud moral exigente.» Se trata de un libro que quiere enseñar al obrero a sacar el mayor provecho de la lectura, tanto utilitaria como recreativa. Para ello comienza por dar unos consejos útiles, entre los que destaca ejercitarse en leer en voz alta para acostumbrarse a apreciar mejor el valor de un texto, distinguir entre textos cuyo contenido debe retenerse y otros que sólo sirven para solazar el espíritu, etc. Después insiste en orientaciones sobre la lectura informativa en general, con amplios comentarios de textos escogidos, para centrarse finalmente en las lecturas instructivas sobre tecnología, economía política e historia, y en la lectura jwr distracción.—Luis GARCÍA
EJARQUE.

M A L A G O N - B A R C E L O , Javier: La literatura jurídica española del Siglo de Oro en la Nueva España. Notas para su estudio por . Méjico, 1959. Tall. Unión Gráfica, S. A. 173 págs. + 16 láms. Rúst. Biblioteca Nacional de Méjico. Instituto Bibliográfico Mejicano, 3 . Se propone el autor, conocido ya entre los historiadores del Derecho como discípulo de Altamira, dar a conocer las obras de los juristas españo-

Notas bibliográficas

1007

les, peninsulares y americanos que se leían y utilizaban en Méjico durante nuestro Siglo de Oro. Como fuente de su estudio figuran los inventarios procedentes de fondos de la Inquisición que conserva el Archivo General d e la Nación, de Méjico: 36 en total, el primero del año 1585, y los restantes del siglo xvil. Estos inventarios contienen las listas de libros llegados a Nueva España y las de las bibliotecas particulares o de instituciones, así como las memorias de las librerías, presentadas todas al Tribunal del Santo Oficio. Arrojan 8.041 títulos, de entre los cuales el doctor Malagón ha extraído los relativos a cuestiones jurídicas, en el más amplio sentido de la palabra, identificando sus autores, lugares y años de impresión. Precede un estudio en el que el autor expione atinadas observaciones sobre las distintas ramas del Derecho, la práctica procesal, etc., y su difusión e influencia en el Nuevo Mundo. Sigue luego la relación de las obras jurídicas, clasificadas de acuerdo con la sistemática de la época, con un anejo en el que figuran, por orden alfabético de apellidos, los datos biográficos de los autores mencionados. Un índice alfabético de autores completa la información. Se cierra el libro con la transcripción en apéndice de cuatro documentos relacionados con el tema, que dan clara idea de la clase de fuentes que ha manejado. El trabajo es de gran interés por varios conceptos, está bien elaborado y muestra la sólida preparación de su autor. A éste y al Instituto Bibliográfico Mejicano, nuestra felicitación.—L. S. B.

YCIAR, Juan d e : A facsimile of the 1550 of aArte Subtilissimay. [Qaragofa, en casa de Pedro Bernuz. Año de M . D . L . ] , with a translation by Evelin Schuckburgh, C. B. C. M. G., and an introduction by Reynolds Stone, C. B. E., R. D. I. London, Oxford University Press. New York, Toronto, 1960. IX + 199 + 59 págs., 23 cm. Tela. La significación del durangués Juan de Yciar en el arte de la caligrafía •española es muy conocida de antiguo. Desde la aparición en 1548 de su obra Recopilación Subtilissirita intitulada Orthographia Práctica hasta nuestros días, de una forma o de otra, ha estado presente en la bibliografía •española sobre la materia. Esta presencia se justifica plenamente en la personalidad del vizcaíno, introductor en España de la letra cancilleresca, origen de la bastarda, y maestro de calígrafos que dejaron sentir su influencia directa hasta fines del siglb xviii. Las láminas de su tratado, en mayor o menor número, han sido reproducidas por historiadores de la escritura, como Henry Shaw, Henry Thomas y Jan Tschichold. Dos obras recientes, sin contacto y sin paralelismo alguno entre sí, han venido a dar un nuevo relieve a la figura del calígrafo vizcaíno: la obra de don Daniel Alonso García loannes de Yciar, calígrafo durangués idel siglo XVI, editada con gran acierto por la Junta de Cultura de Viz.caya en 1953, y la que ahora comentamos, que se debe a la iniciativa de

1008

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

la Universidad de Oxford, en colaboración con el Royal College o£ Art,. de Londres. La edición reproducida ahora es la segunda, indiscutiblemente la mejor, aparecida en Zaragoza en 1550 con el título de Arte Subtilissima, por la cual se enseña a escrevir perfectamente. La reproducción facsimilar es perfecta. Al final se incluye la traducción al inglés del tratado de Yciar, hecha por Mr. Shuckburg. Como presentación del conjunto figuran unas breves palabras del dibujante y grabador Mr. Stone, que centra la figura del calígrafo vizcaíno en sus verdaderas proporciones. Es lástima que sean tan breves y sin aparato crítico, pues nos hubiera gustado que tratara alguna cuestión importante con más detenimiento, por ejemplo la del número de ediciones: cita ocho del siglo xvi, omitiendo la de 1563, de que da noticia Echegaray, y la de 1565, de que habla J . M. Sánchez. Nos hubiera gustado conocer su opinión sobre la existencia de ambas, pues de ninguna de ellas se conservan ejemplares. Nos complace registrar la aparición en las prensas inglesas de esta obra española, que tanta influencia ejerció en la difusión del noble arte de la escritura.—L. S. B.

DELGADO, Jaime: Don Carlos de Sigüenza y Góngora y su «Piedad heroyca de don Fernando Cortés». Madrid, José Porrúa Turanzas, Editor. 1960 108 págs., 26 cm. Rúst. Sobretiro del tomo V i l de la Colección Chimalistac. Conocida es la vida y la obra del sabio jx)lígrafo mejicano del siglo xvil don Carlos de Sigüenza y Góngora. No extrañaría, por tanto, que el moderno editor de una de sus obras, la Piedad heroyca de don Fernando Cortés, se limitara a centrar su estudio preliminar en los problemas que ésta plantea. Pero no ocurre así en el presente caso. El trabajo quo comentamos es de los que dan más de lo que prometen en el título. Don Jaime Delgado, cuya vocación por temas hispanoamericanos, con atención en especial a los de Méjico, se va perfilando con trazos más hondos y seguros cada vez, nos brinda en este trabajo suyo una certera visión de la personalidad y del carácter de Sigüenza, trazada con ágil pluma. Estudia el conjunto de la obra del sabio catedrático de Matemáticas y hace el catálogo de la misma. Y finalmente, con abundancia de datos j amplitud de conocimientos, enfoca los numerosos problemas que plantea la Piedad heroyca sobre la fecha de su composición y de su edición, así como sobre su texto mismo. Por la figura a que se dedica el estudio y por el interés de la obra reeditada, rico arsenal de datos históricos, el trabajo publicado ahora como, separata de la Colección Chimalistac constituye una aportación positiva a lai historia cultura y científica hispanomejicana.—L. S. B.

Notas hihliográficas

100^

CRIADO DEL VAL, Manuel: Teoría de Castilla la Nueva. La dualidad castellana en los orígenes del español. Madrid, Editorial Gredos, 1960. 382 págs. + 3 map., 20,5 cm. Rúst. Biblioteca Románica Hispánica. I I . Estudios y Ensayos. Título sugestivo el que nos brinda este nuevo libro de Criado del Val, y tras él unas páginas llenas de contenido, en las que se aborda pwr vez primera, de una manera sistemática y documentada, el estudio de Castilla la Nueva como entidad geográfica e histórica, como región bien diferenciada y no como apéndice de la Vieja Castilla. Abre el estudio con una primera parte destinada a marcar esta dualidad entre ambas Castillas, a definir los rasgos esenciales que caracterizan en lo geográfico a la Nueva. Descubre sus fronteras naturales y analiza con certeras palabras sus regiones. El papel y las características de la sierra y del Tajo quedan bien definidos, así como se acentúa la personalidad de las regiones a través de las páginas dedicadas a La Alcarria, La Mancha, la zona del Tajo y la serranía. Un gran acierto supone el estudio de las vías de comunicación, partiendo del trazado de las calzadas romanas, para detenerse en la caminería medieval con la descripción de las vías militares y de las cañadas ganaderas, y llegar a los itinerarios del Libro de montería, del Arcipreste de Hita, y el de Villuga. Bien trazados planos acompañan a toda esta parte del trabajo. Es un acierto del autor destacar la importancia que el conocimiento de los caminos tiene para la historia literaria. En otros capítulos de esta primera parte se estudian los fenómenos generales de la Reconquista en esta zona, maracando la personalidad de Toledo frente a Córdoba durante el dominio musulmán y frente a Burgos después de su ocupación jwr Alfonso VI. El perfil típico de la ciudad imperial se recorta bien definido sobre el fondo de estas páginas. De gran interés resulta el capítulo dedicado al estudio de las fuentes del castellano, en el que se marcan las diferencias entre la documentación cantábrica y la mozárabe, entre las fuentes del Norte y las del Sur, y se estudian los fenómenos fonéticos y lingüísticos en general que van definiendo el sentido conservador de Toledo en lo que al lenguaje respecta. En este capítulo, como en el siguiente, dedicado a las fuentes literarias, la formación y los gustos del autor quedan reflejados en unas páginas llenas de opiniones personales nuevas con frecuencia y siempre interesantes. Sirve toda la primera parte como de pórtico o introducción a la segunda, en la que se estudia y enjuicia la fisonomía de Castilla la Nueva a través de sus obras más representativas: el Libro de buen amor, el Libro de la montería, de Alfonso X I ; El lazarillo de Tormes, La Celestina y El Quijote. Cuanto en ellos se encuentra que pueda servir para conocer el aspecto y la vida de Castilla encuentra un reflejo en las páginas de esta parte : la toponimia y las caminos, la ganadería y la agricultura, el paisaje, los, animales y las gentes, la caza, los pueblos, todo está recogido en estos ca-

1010

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

pítulos. Judíos y moros, picaros, hidalgos, místicos y caballeros parecen revivir ante nosotros evocados por la ágil pluma de Criado del Val. Las páginas que dedica a descubrir el estilo literario de estas obras, con sus conclusiones sobre el diálogo en las mismas, habrán de tenerse en cuenta en las historias literarias. De Teoría de Castilla la Nueva cabe decir en resumen que es la obra que se podía esperar de un autor de sólida formación cinetífica, que escribe por vocación y siente los temas que trata.—L. S. B.

MAESO, David Gonzalo: Manual de historia de la literatura hebrea. Madrid, Ed. Gredos, 1960. 774 págs. -f- 1 hoj., 24,5 cm. Rúst. Tres partes bien diferenciadas se distinguen en el Manual que un innegable acierto y oportunidad acaba de lanzar al público la editorial Gredos: literatura bíblica, historia de la literatura rabínica, con especial atención a la hispanoárabe, y bosquejo histórico de la literatura neojudaica, entendiendo por tal la que abarca desde el siglo xvi hasta nuestros días. Resulta difícil decidir cuál de las tres es más atrayente o de mayor interés, pues cada una de ellas ofrece de p»)" sí alicientes bastantes para atraer al lector. La primera enfoca el estudio de las Sagradas Escrituras desde el punto de vista estético y filológico, desentendiéndose de sus valores sobrenaturales, y lo hace de una forma directa y objetiva, que abre nuevos cauces al conocimiento de la literatura bíblica y proporciona nuevos criterios de valoración de sus libros. La parte segunda pone ante nosotros la visión completa, detenida y sistematizada del panorama de la literatura rabínica o hispanojudaica, y en la tercera encontramos la línea continua que nos conduce a través de los distintos períodos de la literatura neojudaica: el italoholandés, el centroeuropeo y el sionista, hasta la magnífica floración actual. No dudamos que las revistas especializadas acogerán la aparición de esta historia de la literatura judía con interés y analizarán críticamente cada una de sus partes. En estas páginas se nos perdonará que destaquemos solamente sus rasgos más salientes, los que permitan perfilar el valor de su aportación a la bibliografía sobre el tema. Es nuevo y francamente interesante el enfoque que da el estudio de la literatura bíblica, que viene a completar la gran abundancia de estudios sobre la misma desde un punto de vista completamente distinto: el teológico, el histórico, el apologético, etcétera. La exposición sobre la literatura hispanojudaica es la aportación más completa de conjunto sobre el tema, que ofrece interés no sólo para la literatura hebrea, sino para la española en general. A pesar de las dificultades que esto suponía por la falta de obras monográficas ha sabido su autor ofrecer una síntesis que prestará servicios inestimables. Y, finalmente, la visión sobre la literatura judaica moderna y contemporánea es de lo m á s complejo y sistemático escrito en lengua española. El autor ha permitido escribir un manual universitario, y creemos que

Notas bibliográficas

1011

no sólo lo ha conseguido plenamente, sino que ha alcanzado una meta más alta. H a puesto a disposición de los estudiosos una obra de grata lectura, que ofrece i » r primera vez en nuestro idioma el. panorama completo de la literatura judía y que ha de ser manejada con frecuencia como obra de consulta. Además está escrita con fácü estilo y ágil pluma, y a través de todas sus páginas se percibe la atracción que el autor siente por el tema, condición indispensable para que el lector se sienta, a su vez, atraído a seguirle a través de sus capítulos.—L. S. B.

MARTÍNEZ MORELLA, Vicente: La iglesia de San Nicolás, de Alicante. Alicante, Imp. Suc. de Such, Serra y Cía., 1960. 151 págs. + 7 lám. + 2 hoj., 21,5 cm. Rúst. Instituto de Estudios Alicantinos, volumen XXII. La aportación de don Vicente Martínez Morella a la historiografía alicantina resulta ya abundante y de calidad. Sus numerosos trabajos están todos realizados sobre materiales de primera mano, lo que hace de ellos verdaderas monografías científicas que habrán de tenerse en cuenta en lo sucesivo para una reconstrucción histórica de la vida de la ciudad y de su región. El presente trabajo, como los anteriores, está bien documentado. En él estudia los orígenes del cristianismo en Alicante y la Reconquista e n esta región como prólogo a la monografía sobre la colegiata de San Nicolás ; en ésta estudia el momento de su erección, y describe el templo, completándolo con la lista de deanes y abades hasta su actual estado en lo material y en lo espiritual. Incluye un apéndice documental con las piezas más representativas del archivo. Acompañan varias excelentes fotografías, y la obra está impresa con esmero y buen gusto. Por todo ello, al felicitar al Instituto de Estudios Alicantinos por la iniciativa de publicarla, animamos desde aquí al autor para que siga dándonos pruebas de su laboriosidad en beneficio de la historia local y regional de España.—L. S. B.

Sainte-Chapelle. Saint Louis. Exposition organisée par la Direction Genérale des Archives de France. Paris, I.«s Presses Artistiques, 1960. 122 págs. + 34 láms., 21 cm. Rúst. Un bello catálogo de la exposición celebraula en honor de San Luis, rey •de Francia, durante los meses de mayo a agosto, en la Sainte Chapelle, por iniciativa de la Dirección General de los Archivos de Francia, con la colaboración de las Direcciones Generales de Arquitectura y Monumentos Históricos, de Bibliotecas y de Museos de Francia. Fruto de esta colaboración fue la magnífica exposición que en el marco de la Santa Capilla reunió •documentos, códices miniados, esculturas, monedas y objetos de arte y reliquias, evocadores todos de la figura y de la obra de San Luis.

1012

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

El catálogo describe las 236 piezas expuestas, descripción que va precedida de una semblanza del santo rey debida a la pluma de André Chamson, director general de los Archivos de Francia; de un estudio sobre el arte en esta éjMca, por Paul Deschamps, miembro del Instituto de Francia ; del cuadro genealógico de la familia del santo, de una cronología de su vida y, finalmente, de la bibliografía relacionada con este personaje. Cuanto servía para ambientar la figura de Luis IX fue llevado a la exposición, y el mismo criterio se ha seguido al redactar el catálogo. No se limita a dar la fría relación de los objetos expuestos, sino que la ambienta y enmarca con los estudios mencionados. Contribuyen poderosamente a ello las 34 láminas, una de ellas en color, con magníficas reproducciones de las piezas más representativas.—L. S. B.

RUSELL, Harold G . : The Use of Books and Libraries. By Hrold G. Rusell..., Raymond H . Shove..., Blanche E. Moen. Ninth ed. [second printing]. Minneapolis. University of Minnesota Press, 1960. V + 93 pág. Preparada para la enseñanza en la Universidad de Minnesota, esta obra es fundamentalmente un manual de fuentes de referencia, precedido de unos capítulos en los que se explica al alumno cómo está organizada una biblioteca, cuál es la misión de cada una de sus secciones, en qué forma se presentan los libros colocados en los estantes, cuál es el fundamento de su clasificación, de qué modo quedan reflejados los libros en los catálogos, sus clases, características de las fichas que componen el catálogo diccionario (de autor, de título, de materia, de entidad) y ordenación de las mismas, encaminado todo ello a facilitar la consulta de los libros, pero muy especialmente la de los de referencia. Sobre el aspecto y disposición de éstos en general, así como acerca de las características especiales de los mejores dentro de cada tema (índices de periódicos, diccionarios, enciclopedias, anuarios y manuales, obras de Filosofía, Psicología y Religión, Ciencias sociales. Ciencias puras. Medicina, Ingeniería y Agricultura, Bellas Artes, Literatura, Historia y Biografía, Geografía, Documentos públicos), insisten los autores, que citan y comentan un total de 380. Esta reimpresión se ha hecho por foto-offset, lo que ha impedido la revisión completa del original, que conserva los precios que los libros mencionados tenían cuando en 1955 se publicó la octava. Las obras recomendadas son en su casi totalidad norteamericanas.—
L U I S GARCÍA EJARQUE.

SE TERMINO DE IMPRIMIR EL TOMO LXIX,2 DE LA «REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS», EN MADRID, EN LOS TALLERES ARTES GRÁFICAS C L A V I L E S O , SOCIEDAD ANÓNIMA, EL DÍA 15 DE ENERO DE 1 9 6 2 , FESTIVIDAD DE SAN PABLO

f^simkiAUjr Cn^Jj.
/«•vv .^i>i^ .f 1-.

D
• » — • - * * * . - * » » ^ , G - * ^ - — ' -r

I " i "^i ^ - i ' - j " í '••{ '••! '>\t

I — I - " - ; - I . ' . -» I • r! •t-y.

| ~

-^ 1 -

I •^- I — I -

" • ' • • A - * - » ' - J W * ,.•• i» ^ , • « • • • >

i-<i..^-j~j •~^z\-- k . » j . - r ^ , ^
^ , ^ i _ j - - J

Ü

3-;:^

^ ^

5^.t.-

7"

z^«r

S

. •-4E—

1
Et:

> ^ - V ^g_

--^ac:

%í

.-. • .-*aíi*i.^- •

-i«^

^1M

I.UH

I . - r t t ; i - l n . <:-• Mr.:!r:<l > M, .-r.n,¡r.. .-„ i : 3 7 . K.í.,.^ , . . . , • „ / „ • : T:<rra-. i,H!.,>tna. .•n.nrr.-¡... n t i r i o - v ( ; a n ; . d o .

•y^^^^^í.:^!?-::.-^

3i

T"

D
"c^?v~r
1_ XTIU» Sicmrt

'^::±JL

Cwm.' Jlr.

C.-rS¡£-,/
'"-k*.. ,'V ^-íiJUI . J . i ^ _ ííai.»

Si/'tfyÚ'

7=~
j : .

^^
Jt.

*-^

i-f^
.Ai_ j I . « J _

^«.:.

•í;.

1L1IH1_. ICJir

""^ r*—'——í^—^

J^/tU.í
-3.
• • ' - *

-"t.

3077

i-t-y

t'

H

Jrim¡r:p<a^i, i r — .

.'t.^J IFrtiLúijj^Uka» C.-.JIÚ'

O ^ Í C a J r i j S í i ^ w t¿_-^S7

I.
L;Íiii. 11 . - ^ ( ' ; i t ; i ' ' t rii (ii- . M . t i l r í í l \ -ii i"iiii[i:i rii

/íí^^.
I Í."P7. Il.-^liiil"

^^,ti^S
¡•rli:¡iijil Í<-i¡: T.i'rri'i--. iji(iiJ-tr,.i. i-imicri' o. nliciii^ \ Í;;III.LIÍH.

•

. -i
••:,

- .• i

^1
rrr

":-^;M

Í-:íiii. I. I. S;il;i (Ir >riiii;iiliTiULi-Íi'ui.—•_'. (Hi'ii vista de lii lí¡l)l¡iiti'i'(i í"i'iitr»l : I'.11 p r i i i i r r ¡)l;iiiii M' ve iiiiu ili' \n\ iiitii'l)!i's (li-iliii;i(Íns ti iincnitiirjctiis, y iil liiTldd, l.'i ¡>iii'l't;l i l r l;i salilíi í\r I r r l i i n i ili- riiiiTiitili-jcIiis V iilÍiTo(ilrTl?i.

m-

,;ilii. I I . I. ( Viiii;ir.'i I I M ' I I I M . ( ' n i i i ; i i l n r ; i il ;ir;l l,'i ( i l i l r l i i - i i ' i l l i l i - (i i.'llii i>.¡ I i \ u». (•ii ~ r r i i

ciiiil.ti'ln. \ vil ( I r r i T l i i i , ; l | í . i r ; l | i i 'J. I ) i ' s | i ; i i * l i ( i i l r lliiriiinrrit.lcii'ili.

i,¡lili.

III.

I.

1 11 l : L l l n r : i | n r Í i i

il.'

u p u l il i r ; i r i o n e s n .

|'',||

]I1¡1IIIT

Ijillllu.

llllil

i'álllJlril

ili' i i r t i - s ;:r;ilii'¡is. , \ lii (Ici-ri-lui. l i i i a n i t o ¡iiir/l ln (lUlctii'ii'ni cli- m i c r u l i l i i i s , — ' J . L ; i l n i r i i l o r t i i til' |iri'j)jiriU'Íi'ui ( I r s d l i j r i n i i i - s , i-i-vi-liiilii Í\Í- ('iilnr y íK-itl)¡ulu t i c r n U i ^ í n i l ' í » .

I'''i"i.

IV.

I,

Tíilii-r ( i r

iiiiijri'siúii.

2.

t)lrii

^¡^ta

ilrl

tílllrr

ilr

iiii|in'si('.ii.

"«»#*•*•'«'• w«#«*tf*«»#*r#«*»*««^»«^W*«>^^%'*^*'W^>'*'^

..._i
l-iir. I

Fifí, 'i

rV'- !•

WH^^^^M

HISTORIA GENE
KAL DÉLOS HECHOS DÉLOS CASrTELLANOS ENLAS ISLAS I T I E R R A
F IRME D E L M A R O C E A N O J
-jK
^SBI^

ESCRITA PORANTONIODE HERREIU. CORONONJST MAJOR D E í V M ^ D E U M •
ÍNDÍASYSVCORONÍTK DE C A J T I L U A - '

— \ DE CADA S E G V K I A I ^* ^ ii 15WSy^íí>^«« Pe'iífl

vr¿.

•••i>>,;.VííS"-

i-if.

.-.

HlSTORIAGENER AL DÉLOS HECHOSDE] D.S
CASTELLANOS EN LA.SISU.S rriERR.\nRMEUZLMAROCEANn

^^^f^ W'^yX'
^ ^

hKn'.aporJnwfwaehícrvem. ,.
Corcnxsia- '''fiavofc/r^T Guatas V Comms'k

(ft QsníTa ->

Dccacla Icsta

\-\ir. ti

.í^írilSTORlAGENE! RALDELOSHECHd
DEL0SCASTELLAN05I
MAÍENLASÍSL^SÍTÍERRA-^. '

Íí>rt3^'?T^«
>•% V y V

ESCRh-A POR ANTONIO DE f \ y > L
IMDIA5Y SV.CORONinc
DE CAITILBA.V

'-VXV^TT

7;^
* . '-*^*^*^'DE LOS CASTELLANOS 1& j " X rEN'LAS IsLASITIERRAo
"*^ | F I E Í J S \ E . D E L h'LAR OCÉANO ESCRITA POR AVTONIOID HERREPA COROHI.VTA MAIOR D E i V Ml^BLíS INDIX5Y.VVCOR0NLI
TA D CAJTIUA

DE CADA QyART/

rti(^^
¿yys.^.fy"

I•'i^^

Hi

V'ií. II

Vv'. l-J

m-'-^.
DIALOG©
1 5rVDEFEN5A^ORIGE>J,ESsli, lc/A.DEFÍNlClOM,MODO¿j YDIFERENCÍA5

' )E LA S l^SPA ÑA SY>{^E

p

T'o.^fí'/VoaDüN

FELIPE

} or limeH(. 10 (^ drjucho, déla 11

k
y^h

\ htsíyr .-icacicmia ¿da nobiltísi tiiti (^ iHciaci cíe FlorrtUiciyPin
i ^

torcJcju MJO, ( aíoliai
Sifiítft alas DM/J^(W. Inforinaíiotyrs. Y /*•'

, bvptclío cotí iKrrK'InorPr Hjrtnn,

X'
V J ' i ' — « - '-• - • — — - I

S¥

l'iu. 1

irjMMA

ELOGIOS
DEMVGERES
INSIGNES DEL VIFJO
TESTAMENTO.

JLJ

SERENISSIMA
l)'Mjrauntái en elCn

Si'fíi-'Kí InfjTttu Je^usfna.Mi'n!a

Ufnto ^í'w/./í' las'De/céilfas

de, MaJrttl.
Por el D r Don MnrtJiiQámlloAbbacll de líon'ítai'Dgon.

V\\í. \:,

Vlir. lli

^

~

^ J

XP. .- /;-•'!f^Jfj Vf ¿ ^ -.1 jj

i'i-

i>

\u

I'ili'. L'll

?
liV

\^\A
HlSTOF¿. y ANALES DE L/f' 'DcucaonyMiUjiroj acl R-oj^J *n'o Díjd¿ JuÜrij£nhaJ}aafiotm¡ _ iyseu cüníoJy "vcmUysctJ Ccnbjjai fucru d¿ Nxtcsím Síñora ala Ordm dli Predicadores y Jcniüioj dffta Familia a ju Maaílhxá fchcrfinoj

,A LOS CATÓLICOS REYES;
.dt Ejpana IXin FiUp¿ quarto Dcrmnao vu^

)R ALomo

FEH^A?^DÉZ ?RÍ(

¿uuAcrOe-níral t-c l-i ¿ichuO ni en ^clúAn Y aiiííJida en en a luífti rniprcíliim

w.
I^<

\lt
CON PRjyiL T.GIO tN AUDHID

_

V\'j.

-Jl

Kig. TJ

W

kCABRlD PO». TWtQO.DUZ.mPREiOR A COSTA DB IV AVTOJUAWO 1 Í 4 0

£ N T A t E N C I A , POR P E D R O P A T R I C I O ME Y,
,<» iuntft t Siot Mirtin. 151 o. >M

i-'¡K- -'I

jrRÉLAt:íON DÉLA FIESM ^ ,
•|-'"'Si- hn0>,'n Sevilla ala Bcat^t canon éi G^oft&fb •:'^^:.

mk^'.SrlcNAaojurráviorálaCmpamadc ¡ESVS. '^im.'

IHS'
^vC^Í ^ ^

Oi
U.J

.«l^-

íM-'-

:,)A

/r tfl fA

Al

van

^

Iv-T' 1

'x>*>;
Ve- íifrri'i'

(ff Sancho Dawí MiToicá)Oh¡fpodc\ 'ffilí3í'/7 éíCónf'fo, d: fiL McÚTcr./íf.

:LI;0"
'COi Ftüna/c quefafordo de 'a

19 M

^ eíÉk
//a por S'? i Conltcccia en Sevilla por Luís Eftiipifian
IIMÉÉII jflirMiÉmwiii-^if ¿lii 1' 'IWmOá

^''

J

l-itf. L'.-.

_;-••»

i .•••'li.fc

1, •".

.•••\i

M f ^

I'ÍL'.

i'i;

I••i^í. - ' 7

I-lili I,

I.

Nt'iiii.

I.

iiin->alriiii

| Al^'';ir\r),

Liiiu.

[ I.

Núiii.

i I.

Unisarriiii

, •

•

•

•

flH|
• —• — i

^«r™?i-;'|:
: — ' • - • '

^^^^^^B^" ^^^^B'K

•^^
^^. -'•^'V,

'/\• ''v ' J

i d^ :?\3IÍMB
^ ^ ^ ^ ^ V •'r/-.:

HKI^

%&

^ ^ ^ H

^^M '

ú;:.i|j.T;¡.fi''p—^

•ti^ J,- 'rtlft,• {
., • • ^ ' ^ 1

v^^l^H
^^^^^^h^' M ^ ^ B I

S^^ySj

E^^IJ^HWP^

r^ í
•
\ . ^

kii

l/iiii. l i l .

Ni'itii. I I I . Hl•ll^.'llrilll.

l„tui.

1\ ,

Niiiii.

1\

.

Iil•ll^.•ll'^¡lll.

L.vii. \ ' .

N.'iii. \ ' .

lif'ii-iirriiii.

[.:liii.

\ ' l , A ' i ' i J i i . \ ' I I.

lirii-,;irrÍrii :

•ft'.'^'r^

l,;íiii.

\'n,

Nt'iiu, l \ ,

l.niili'

(AljíílrviO,

f

y,- !.-..
l.iíiM. \ l II. \ 11III. \\*I1. \l(-.>j'iir-. (Ali:;ir\i

l,.l;ii, l \ .

Xi'.m. W l l l .

\iiiri\;;il ( \l-,'iiv,

l,;íni.

\.

\.lin.

\ \ .

l':ni'ii;|s

( Mcliti-jii).

Láiii. X I .

\úiM. \ \ \ .

|'ii,ii|,. (iriiil

KVinl.ih;0 .

•M

L;iui. M I . — N ú i n . X W l .

Si.-rr;) de (i.idíir (Aiituri;!).

I,;l.i.. X I I I .

Ninii. N X W I I I .

A!ii-n-¡l>-i-

(All';irt|.-l.

I.;Ím.

\ I V . - N Ú , i i . \ l . \ \ ' . !-:i S.il..lir:il

( \ll>;iii-ti').

L;liii; W . —Ni'ini,

M.VI.

.MM-.-JII,-

(\",ilcn.-¡;i

\.:\m.

\V1.

Niuii.

\LVII.

MoiíPIltf.

l,;iiii.

W M .

NiMu.

lAl.

Miil^i

(Mii.-.-i;iK

Lriiii. W ' I H . -

Ni'iMi. L X i l .

\;<-.n

(Ali.-;nit.-t.

l.;nii,

\ l \ .

Niiiii. I , \ 11. S-i,'iiuil.-i

lia/.

l^ilm. I.—I. Cínnild (le 'rorcUñ, iinU-^ (!'• lii CXCIÍVHc'ión.—'^, Aiifciilu (ii' In zanja donde iip.iroció ol ti;aorillo.

r' 4 .. »

L.irn. I I . - !'íri-i[!ii ii.'mi-ri) 1 dr S.iii \"i<-i-iiti- ii>- . \ 1 I - M ( I .

1/Uil. III.-

{'ín-iilo m'iiinTii 1 (li- San \'ici.'iit<' lic Alciiidi'r.s. - •_'. Niirvn ri'i-intn nibifrtn lU- Ti\l¡\t¡ de Dfllt.

L.'ilii.

!\ .

1,

l ' i | i ' i i ; i ir-.liiiirii(lii i'ii l;i iiiiinill:i ili- S u n ( ' ; i r l ; i . N i i M ' l i i ( l i - . T m i ú i i s i l u t e n lif l;t r i s t ; i i i r ¡ i r i c ' i i i .

Al>M.li' .1.

.v.»n

I,,i 111. \ \ — I . NíU'i'líi (ic^ 'rinli'm--. l^stjiiln ;ii'liiiil, rliiiilii-. Sirr y U c s t r . — ' i . Clil)iiTtn (le l/i Niivciii 'l'mií'iii'i íiiiti's (i'- lji n'síiniriii-it'iii.

l''iides

\í
ilííhfw'í''

I.iíiii. \ ' l .

I. t';liii;ir¡l ]jr¡iii-¡|iJll »)<• l;i S'ini'lit des 'riuirnis. I''stiulii iictiiill.—'J. \ r t ; i ((''1 'l'mtl'lll^, h'.slmlii iu'tiuil. AIisíilc v f'm'limiii Nnrtí-.

Nii-

•^r-v.---

•,

••;.

•--|.l!-,i, - , I ;

. , • . . - ..

^^<f:.it,v.,

•-f • • - • •

••

^;p-

''•i III.

y\\.

I y L;. 'I'drrc i l ' n i

( ¡(IKIIK'-V, S;II(| llillo^t ¡lii.

l.'iiii. V I H .
UlKis (I I-

I. 'l'/iul;! (!.• TiM-muliíi d ' r i i S ; i l " i l .
ili'l cíi-i'iil.i iiúiiirní •_' i l r

-J. M...
Mcnidi'i-..

11IIIIIII

•^•ivS

l ^ ^ ...— v ^ ^ ^ B ^ ^ ^3»^jo^;j ^^'i Sv^'-g:"'
^l^..-^••" 'ttd ^_-^T!

4 Jí f e s ^

^^^Pl

^w^-.

>

mr-W ^T « ^

1

^

A.

f
i

i
'^S3M

7 "'

L:irii.

IX.

I

\

•-'. { ' í r i i i l u

númi-rn

'_' ilc

S;Hi

V'ii'riili'

dt-

,\li'ai<ii'i>

Láiii. \ . _

I.

Hiisílii-;i iTÍsti)iiin ái- l''s i-'(ini;ís d e 'l'ipr<lli').- '-'. .MIISJI¡''I li'' l:i lidsíl¡r;i ih- 'l'dri'lli'i.

•.T^..^^»|

• • " • • » . •Sí; « ¿ t f ' , ' •

I

L;!tll.

XI.

I V ',*. .Miisiiii-n (Ir

la 1I,IM'1¡I;I di- 'l'i

L . i n i . I. \ i - . ¡ | . ' . I.i ii|i'in'<'i<'i

I,;i | i i l i t i i r ; i ••sl;i ll;l^,•lll,•l r i i 1111:1 l i ' y i n i , i d i l l':i|j,i \ ¡ i í i l ; Í - \ ' . l'.I tiim!>;i (le S;iii l''f;iiii'ÍM'ii. . n \ - , í s . i-ii I MU. \ i ' i i l i i r u T - i'l - n i i l u i'ii i'.-it.'i niiiiii'i'.'i. S e s i i | i ( i i i r ijiii' / . i i r l i i i r á i i pliiivir;! ' ' - I i ' r u i H i r n IHril ú UÍ;Í-.'. ( r ' i l l n '/•/<.• .\lihnilil..-r .1 iHirUill.)

\'n\¡i\

m

'-•'"1.

II.

I-.I

Mll«;illl..|.

\vl

Crlih.r.

MülliUlkrr.

W1 v,.,.ilv¡ n ) l * .

^ S.

\.

Li'mi. 1.—Miisiii t]r IIÍII.'LI.'KÍÍI ; I. Síiliis lie l''n!kl<irr y ili- Arh¡líjpfctu ik' itis Salas T c x t i K s .

\iit¡,üiiii.- lí. l:ii

••""•

I'-

Miisri)

(le

l;:ii,'il;iil;i : •2. \ n l i l \ o

I. S;il;i i\'- ( ' Í c n i Í ; i s Nvit irríili's l|i,|,',iir,> \ Hililin-rilli.'o.

\

An|i(i'nlo^'-í;i.

.üBdi

I..'Íiii.

MI.

I.

Til.')

•^nhl 'lr\

Mllscí

ilf

I;l

l'icl.

L'.

Drtiillr

ilc|

iiiisitiii

.Musen,

ÍNDICE

DEL

TOMO

LXIX

( I 9 6 I )
EST U DIOS Págs. ALMAGRO, MARTÍN.— Los avances y problevias en la datación del pasado por el carbono li ALVAREZ SOLAR-QUINTES, NICOLXS.— El Museo del Teatro de la Opera de París ARRIHAS ARRANZ, FILEMÓN.— Organización de una Oficina Episcoral y de su Archivo en el siglo xvi BALIL, ALBERTO.— Notas sobre aterra sigiüata^ hispánica (III) Nuevo procedimiento para el establecimiento de la cronología del vidrio antiguo CAÑIZARES, MARÍA DOLORES.— La música española en la Biblioteca Nacional Marciana de Venecia CORTES, VICENTA.— El Archivo de San Agustín de Santa Fe de Bogotá (1554-1945) CUESTA, LUISA.— Jesuítas confesores de Beyes y Directores de la Biblioteca Nacional
DOMÍNGUEZ SÁNCHEZ-BORDONA, JESÚS.— Incunables de la Biblioteca de Ta-

305 225 458 288 949 861 19 129 559 263 975 301 233 531 199 111

rragona. Catálogo abreviado FERNÁNDEZ DE AVILES, AUGUSTO.— Prospección arqueológica en las «Fontes Tamariciy> (Velilla-Pálencia) FERNXNDEZ-CHICARRO, CONCEPCIÓN.— Labor educativa del Museo Arqueológico de Sevilla durante el curso 1960-1961 Noticia de un epígrafe de dudosa antigüedad, según un documento del siglo xvii FERNÁNDEZ POÜSA, RAMÓN.— Contribución al diccionario etimológico de la lengua gallega GARCÍA-NOBLEJAS, JOSÉ ANTONIO.—EZ Registro de la Propiedad Intelectual en la protección del derecho de autor GARCÍA SORIANO, JUSTO.— Renovación y evolución de la metáfora GoicoECHEA, CESÁREO.— Primeros intentos de impresión de las fichas catalográficas en España

Remsta

(le Archivos,

Bibliotecas

y MuneoH Págs.

GÓMEZ-MORENO, MANUEI^.—La nica) canas
GONZXLEZ OLLE,

escritura

hástulo-turdetana.
decimal y y

(Primitiva
las lenguas de la

hispáSTQ'
afri-

GONZÁLEZ ECHEGARAY, CARLOS.— La clasificación FERNANDO.— Noticias literarias

•...
bibliográficas II y su 'traducción contra de Corte

101 647

de los Reyes
HERRERO

Católicos
Tirsianas. de VÍCTOR JOSÉ.— Laso Oropesa

GUASTAVINO GALLENT, GUILLERMO.— Notas LLÓRENTE,

817

la Farsalia
JAVIERRE MUR, ÁUREA LUCINDA.— Aportación al estudio del proceso de el

751 47
JAVIER.— La documentación al servicio la Junta de

Temple

en Castilla

LASSO DE LA VEGA,

Energía Nuclear. Un Centro espafiol modelo en el campo de la documentación LÓPEZ D E TORO, JOSÉ.— Cantores en latín de Antonio Perrenot Granvela ... MANSILLA, XÍYMEIVIO.—Incunables y libros raros de la Catedral de Burgos ...
MATILLA TASCÓN, ANTONIO.— El primer catastro de la Villa de Madrid

621 775 175
463

MERCADER RIBA, JUAN.— El Centro de Estudios Comarcales de Igualada (Barcelona) y la organización de los Archivos y Museos de la localidad MoNTiEL, ISIDORO.— Un nuevo Zurbarán en Norteamérica Moxo, SALVADOR DE.—Solazar y Castro ante el Consejo de Castilla. En tomo a documentos de Sancho III y Enrique II OLIVER, ANTONIO.— La amistad entre Juan Ramón Jiménez y Antonio Machado
PERERA PRATS, ARTURO.— La tipografía española en el siglo xvii de Montijo en el PESCADOR DEL HOYO, MARÍA DEL CARMEN.—Cartas de Eugenia

985 969 429 871
795

Archivo

Histórico

Nacional
Celestina

41
655

RUBIO GARCÍA, LUIS.— La

SCHÜLE, GUILLERMO.— Las más antiguas
SERRA RELABRE, MARÍA LUISA.— De ZAMORA, FLORENTINO.— El Monasterio

fíbulas

con pie alto y ballesta
menorquina índice de sus manuscritos.

339
951 5

arqueología de la Vid.

NOTAS RIHLIOGRAFICAS ACTAS y comunicaciones presentadas al I V Congreso de Historia de la Corona
de Aragón. 1959. V . SÁNCHEZ BELDA, L U I S . ANTOINE, MICHEL.— Les Archives d'Ormesson. V . SXNCHEZ BELDA, LUIS. ARCHIVES IN ISRAEL. V . SXNCHEZ BELDA, L U I S . ARCHIVO DEL CORONEL DOCTOR MARCOS PAZ. V. SXNCHEZ BELDA, LUIS.

ARRIBAS ARRANZ, FILEMÓN.— El Colegio Mayor de Santa
en sus primeros años. V . SXNCHEZ BELDA, LUIS.

Cruz de

Valladolid Nationales.

BAUTIEB, ROBERT-HENRI.— Les
V. SXNCHEZ BELDA, LUIS.

papiers

de Sully

aux Archives

fndice

del tomo

hXIX

(1961)

5 Págs.

BENET, RAFAEL.
SONA, BENOIT, FRANCISCA. FERNAND.—Le

y Olivar,

Margal:

El pintor

Manuel

Humbert.

V . SOL-

cíiátcaii

Borély.

V.

FERNÁNDEZ-CHICARRO,

CONCEPCIÓN.

BORDONAU, taircs

MIGUEL.—Durye,

Fierre:

La

genealogie.

Paris-Presses

Universi880

de France-1961.

126 p á g s sobre o Arquivo
.Science. V.

BouLLiER DE BiUNCHE, H E N R I . — R e l a t ó r i o
sil. BUTLER, LUIS. CAIIIERS DE CIVII.ISATION MÉDIKVALE. V. V. SÁNCHEZ BELDA, LUIS. to PIERRP:.—.-Ij! introdnction

Nacional
(ÍAKCÍA

do

Bra-

Library

KJARQUE,

SÁNCHEZ BEI.DA,

LUIS.

CASTRO, J O S É R A M Ó N . — C a t á l o g o del Archivo
Comptos. Documentos. V. SÁNCHEZ BELDA,

General
LUIS.

de Navarra. de

Sección d e Venezuela,

•CEDULARIOS de la yionarquía
y. CÓDIGO SÁNCHEZ BKLDA, DE B U H I C O , LUIS.

Española,

relativos

a la provincia

FX.—V.

SÁNCHEZ

BELDA,

LUIS.

CoROMisAS, J . — B r e v e
NÁNDEZ CRIADO LUIS. UAUZAT, ALBERT.—La PousA,

diccionario

etimológico
de Castilla

de la lengua
la Nueva.

castellana.
V. SÁNCHEZ

V. FERBELDA,

RAMÓN.

DEL V A L , M A N U E L . — T e o r í a

Toponymie

Frangaise.

V.

SÁNCHEZ

BELDA,

LUIS.

DELGADO,
de Don

J A I M E . — D o n Carlos
Fernando Cortés».

de Sigüenza
V. SÁNCHEZ

y Oóngora
BELDA, en

y su aPiedad

heroica

LUIS. Prance. V . SÁNCHEZ BELDA,

DOCUMENTATION.—La LUIS. DENOVAN, RICHARD B.—Tlie

historique

militaire

Liturgical

Drama

i»

medieval

Hi>ain.

V.

SARRA-

BLO A G U A R E L E S , DuuYE, FIERRE.—La

EUGENIO. genealogie. V. BORDONAU, LUIS. MIGUEL.

RsTUüios VISIGÓTICOS. V .

SÁNCHEZ BELDA,

l'^ERNÁNDEZ DE AviLÉs, AuGUSTO.— Tschudi, Jolantha: Icrcien. F i r e n z e , 19.5,"). 180 p á g s I''ERNÁNnEz-Cii!CARRO, CONCEPCIÓN.— Bcnoit, séc Archéologique del visiteur. García 168 p á g s G r o U e n b e r g , L . H . : Atla.H of the Bible. Marchetti-Longhi, Roma, Alguazas Olimpia 80 p á g s 19.59 La cueva artificial N i e t o Gallo, G.: (Murcia) in der Antike. Ausstellung Essen G. : Un mistero de Marseille. Not'.ce M a r s e i l l e , 1959 Bellido, A n t o n i o : Colonia Aelia Fcrnand: historique

Nordafrikanische Le cháteau Borély. et

Felsma414 MuGuidc 413

sur le chdteau Itálica.

Augusta

M a d r i d , 1960. 419 417 Nigen. 418 en 416

L o n d o n , 19.57. 166 p á g s II «Lapis

archeologico: de la Loma

de los Peregrinos

von IS. J u n i bis 2 8 . A u g u s t . 421

Revista, de Archivos,

Bibliotecas

y

Museos Págs.

FERNXNDEZ POUSA, RAMÓN.— Corominas J.; Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Madrid, 1961. 612 págs Meijide Pardo, Antonio: La emigración gallega intrapeninsular en el siglo XVIII. Prólogo de Carmelo Viñas. Madrid, 1960. 1 4 < 6 págs — — Montero, Antonio: Historia de la persecución religiosa en España (19S619,39). Madrid, 1961. 88.3 págs I''ERNÁNDEZ DE RECAS, GUILLERMO.— Real y Pontificia Universidad de Méjico.
V. SÁNCHEZ BELDA, LUIS. FRANK, OTTO.— Handhttch der Klassifikation. CARRO, CONCEPCIÓN. V . LASSO DE ILA VEGA, JAVIER. Itálica. V . FERNÁNDEZ CIIIGARCÍA BELLIDO, ANTONIO.— Colonia Aelia Augusta

406 401 403

GARCÍA EJARQUE, LUIS.— Butler, Fierre: An introduction to Lihrary Science. Chicago-The University of Chicago Press-1961. X V I + 118 págs Hagnauer, Rogcr: Les ¡otes et les fruits de la lecture. Préface de Georges Duhamel. París. Les Editions ouvrieres-1960. 203 págs Murpliey, Robert W. : Hou; and where to Look It IJp. A guide to Standard Sources of Information. New York, 1958. 721- págs Rusell, Harold G. : The Use of Books and Lihraries. 'Minneapolis-University of Minnesota Press-1960. 93 págs GENICOT, L.— Inventaire des Archives de la Commission d'Assistance Publique de Namur. V . SÁNCHEZ BELDA, L U I S .

1005 1006 1001 1012

GONZÁLEZ, JULIO.— El reino de Castilla en la época de Alfonso
CHEZ BELDA, LUIS. GROLLENBERG, L . H.— Atlas CIÓN. of the Bible.

VIII.

V. SÁNC-ONCEP-

V. FEHNÁNDEZ-CHICARRO,

GiiASTAviNO, GUILLERMO.—Seco de Lucena, Luis: Documentos arábigo-granadinos. Edición crítica. Madrid, 1961. 192 págs HAGNAUER, ROGER.— Les jotes et les fruits de la lecture. V. GARCÍA EJARQUE,
LUIS.

S95

HANSOTTE, GEORGES.— Inventaire des Archives
V. SÁNCHEZ BELDA, LUIS.

de VAbbaye de Victoria.

de «El

Neufnioustier. Abulenseyt.

HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ, FERREOL.— Tomás Luis
V. SÁNCHEZ BELDA, LUIS.

LASSO DE LA VEGA, JAVIER.— Frank, Otto: Ilandbiich dcr Klassifikalion. llcft /. Die Dezimalklassifikation. Stuttgart, 1960. 64 págs 407 Medical Education. Annotated Bibliography 194(>-195ñ. Ginebra, 19,58. .•?91 págs 409 Philipp, F'ranz-Heinrich: Arbeiten aus dem Bihliothekar-Lehrinatitud des Landes... 19.59. 124 págs 411 LLADO Y FERRAGUT, JAIME.— La secvióii histórica del Archivo municipal de la
ciudad de Manacor. V. SÁNCHEZ BELDA, LUIS.

MADÚRELE MARIMON, JOSÉ MARÍA.— índice cronológico alfabético. III. General de Protocolos de Barcelona. V. SÁNCHEZ BELDA, LUIS.

Archivo

Índice

del tomo

IjXlX

(1961)

7 PágS.

MAKSO,

DAVID GONZALO.—Mon««í LUIS.

de

historia

de

la literatura

hebrea.

V . SXN-

CHEz BELDA,

MALAOON-BARCELÓ,
en la Nueva

JAVIER.—La
V.

literatura

jurídica
LUIS.

española

del Siglo

de

Oro
CON-

España.

SÁNCHEZ

BELDA,

¡ M A R C H E T T I - L O N G I I I , G . — U n mistero CEPCIÓN.

archeologico.

V . FERNÁNDEZ-CHICARRO,

M A R T Í N E Z M O R E L L A , V I C E N T E . — L a Iglesia CHEZ BELDA, LUIS.

de

San

Nicolás

de Alicante.

V. SXN-

ÍMEDICAL EÜUCATION. V . L A S S O DE LA VE;GA, MEMIDE, glo PARDO, ANTONIO.—La I'"EHN.\NDEZ emigración RAMÓN.

JAVIER. gallega intrapeninsular en el si-

xviii. V . PIUAL enlaces.

POUSA,

MENÉNDEZ y svs

V DE NAVASCUÉS, \ .

FAUSTINO.—Genealogías EUGENIO.

de

los

Navascués

SARRAHLO A G U A H E L E S ,

MONTERO,

ANTONIO.—Historia

de

la persecución

religiosa

en España de Quito. Guide to

(19S6-

19,",!)). V . 1''ERNÁNDEZ P O U S A ,

E,AMÓN.

MUNICIPALIDAD DE Q U I T O . — L i b r o de Cabildos
V. SÁNCHEZ BELDA, LUIS.

de la Ciudad It Up. A.
de

1638-1646. Standard
V. FER-

MuiiPiiEY, KoBERT W.—IIow Monrcr:: o¡ IvfoDuntion.
NIETO GALLO, G.—TM cuera NÁNDEZ-ClIICARRO, C . OLIMPIA OLIVAR. IN DER A N T I K E . V.

and where
artificial

to Look
de la Loma

V . GARCÍA E.IAHQUE, L u i s .
los Peregrinos.

FERNÁNDEZ-CHICARRO, Manuel Humbert.

C. FRANCISCA.

MAR(;'AL.— El pintor

V . SOLSONA,

OKS,

ALVARO
por

D " . — listudios
. V.

visigóticos.

IL

El

Código

de

Eurico.

Fydición... Reina.
ía Fa-

índices

SÁNCHEZ BELDA,

LUIS.

P\í,ENciA
V. PÉREZ

I'YoREz. C L E M E N T E . — E l Archivo
BELDA, LUIS. ANTONIO.—Seminario

Municipal
de

de Talavera
Hispánica

de la
de

SÁNCHEZ

IIIOJA,' JOSÉ

Bibliografía

cultad

de l'ilíisofia

y Letras

de Madrid.

Madrid

en sus diarios.

I.

Años 410

18;i0-18i4. M a d r i d , PniLipp,
VEGA,

1961. 1.59 p á g s aii.t dem liibliothchar. V . L A S S O DE LA
LUIS. GARCÍA EJARQUE,

FKAXZ-HELNKICII.—Arbeiten
JAVIÉIS.

REPKP.TOmE DES MÉDIÉVISTES E u R O P E E N S . V . SÁNCHEZ B E L D A , B.USELL. LUIS. .SAINTE-CHAPELLE. Saint IMUÍS. V . SÁNCTIEZ BELDA, LUIS. HAROI,D G.—The Use o/ BooAs and Libreries. V.

.'SÁNCHEZ BELDA, de Historia

LUIS.—Actas de la Corona

y comunicaciones de Aragón.

presentadas

al IV

Congreso 381 404 392 383

P a l m a de Mallorca,

1959. 506 p á g s .

Alte Harten und Plañe mis Bayern. 1959. 28 p á g s . -|- 6 l á m — — . \ n t o i n t ' , Michol : Les Archives d'Ormesson. Inventaire... P a r í s , 1960. 12;! páfís — — .Archives Archives in Israel. Surveys Jerusalén, on thc Institutional 1719-1959. 6 p á g s Members of the Israel Association.

Revista

de Archivoit,

Bibliotecas

y Museos Págs.

— Archivo del Coronel Doctor Marcos Paz. Tomo I (1835-1854.). La Plata, 1959. 887 págs — Arribas Arrani5, Filemón : El Colegio Mayor de Santa Cruz de Valladolid. en sus primeros años. Conferencia... Valladolid, 1961. 13 págs — Bautier, Robert-Henri: Les papiers de SuUy aux Archives Nationales. Inventaire... París, 1959. 91 págs — Boullier d e Branche, H e n r i : Rclatorio sobre o Arquivo National do Brasil. Río de Janeiro, 1960. 40 págs — Cahiers de Civilisation Médiévale. Xo-XII" siécles. Poitiers, 1958-1959. — Castro, José Ramón: Catálogo <fcí Archivo General de Navarra. Sección de Comptos. Documentos. Tomo XXVI. Años 1405-1406. Pamplona, 1960. 793 págs — Cedularios de la Monarquía española relativos a la provincia de Venezuela (1529-1552). Caracas, 1959. 2 vols — Criado del Val, Manuel: Teoría de Castilla la Nueva. La dualidad castellana en los orígenes del español. Madrid-Ed. Gredos, 1960. 382 págs. ... — Dauzat, Albert: La toponyniie jran¡¡aise. París, 1960. 335 págs — Delgado, Jaime : Don Carlos de Sigüenza y Góngora y su «Piedad heroica de Don Femando Cortesa). Madrid. José Porrúa. 1960. 108 págs. ... — La docurnentation historique militaire en France. Revue de Déjense Nationale — Fernández de Recas, Guillermo S. : Real y Pontificia Universidad de Méjico. Medicina. Nómina de bachilleres, licenciados y doctores (1607-1780) y Guía de méritos y servicios (1763-1828). Documentos en el Archivo General de la Nación. Méjico, 1960. 200 págs. 29 lám • — Genicot, L . : Inventaire des Archives de la Comniission d^Assistance Publique de Namur. Bruselas, 1939. 104 págs • — González, Julio : El reino de Castilla en la época de Alfonso VIII. Madrid, 1960. 3 vols — Hansotte, Georges : Inventaire <les Archives de l'Ahbaye de Neufmoustier. Tomo I. Inventaire Regestes (1121-1530). Bruxelles, 1960. .304 págs.
- — HERNÁNIIEZ HERNÁNDEZ, I''ERREOL.— Tomás Luis de Victoria, «El Ahu-

387 400 391 383 393

384. .388 1009 405 1009 .391

1005 1002 398 388

lenscyi. Avila, Imp. Provincial, 1960. 179 págs. -|- 2 hoj. -f 2 lám 1004 - — Liado y l*"erragut, Jaime : La sección histórica del Archivo Municipal de la ciudad de Manacor. Palma de Mallorca, 1961. 49 págs 386 Maduroll Marimón, José María: índice cronológico alfabético. IIL Archivo General de Protocolos de Barcelona. Sección Histórica. Barcelona, 1959. 542 págs 385 Maeso, David Gonzalo: Manual de historia de la Literatura hebrea. Madrid-Ed. Gredos. 1960. 774 págs 1010 Malagon-Barcelo, Javier: La literatura jurídica española del Siglo de Oro en la Nueva España. Notas para su estudio. Méjico, 1959. 173 págs. 1006

índice

del tnmo LXIX

(1961)

S Págs.

Martínez Morella, Vicente: La Iglesia de San Nicolás de Alicante. Alicante. Suc. de Such. 1960. 151 págs 1011 Municipalidad de Quito. Libro de Cabildos de la ciudad de Quito. 16381646. Quito, 1960. 46T págs 387 Ors, Alvaro d'. : Estudios visigóticos. II. El Código de Eurico. Edición... índices. Madrid, 1960. 318 págs 394i Falencia Florez, Clemente: El Archivo Municipal de Talavera de la Reina. Relación de .su-s más importantes documentos. Toledo, 1959. 4^ páginas

386

— — Répertoire des Médiévistes Européens. Poitiers, 1960. 269 págs 390 — — Sainte-Chapelle. Saint Louis. Exposition organisée par la Direction Genérale des Archives de France. Paris-Les Presses Artistiques. 1960. 122 páginas + 34 lára 1011 Santamaría Clapers, Valentín; Manresa en la Ouerra de la Independencia. 300 documentos de 1808. Custodiados en el Archivo de la Ciudad y transcritos por . Manresa, 1960. 353 págs 1004 Schellenberg, T. R. : Manual de Arquivos. Tradujao de Manoel A. Wanderlc}'. Río de Janeiro, 1959. 175 págs 379 — — Schellenberg, T. R.. : Problemas arquivlsticos do govemo brasileiro. Río de Janeiro, 1960. 25 págs 382 — — Sección Venezolana del Archivo de la Oran Colombia. índice sucinto. Caracas, 1960. 148 págs 1003 Taillemite, Etienne: Inventaire analytique de la correspondance genérale avec les colonies. Départ. Serie B. París, 1959. 312 págs 1003 Verkooren, Alphonse: Inventaire des Charles et Cartulaires des Duches de Brabant et de Limbourg et des Pays d'Outre-Meuse. Bruxelles, 1961. 362 págs

389

Walsh, Micheline: Spanish Knights of Irish origin. Documents from Continental Archives. Dublin, 1960. 193 págs 899 Yciar, Juan de : A facsimile of the 15.50 of «Arte Subtilissimai>. 1960. 199 págs 1007
SANTAMARÍA CLAPERS, VALENTÍN.— Manresa en la Ouerra V. SÁNCHEZ BELDA, LUIS. SARRABLO AGUARELES, EUGENIO.— Donovan, Richard: The Liturgical Drama in de la Independencia.

medieval Spain. Toronto, 1958. 280 págs Menéndez Pidal, Faustino : Oenealogtas de los Navascués y sus enlaces. Madrid, 1959. 232 págs Verhoofstad, P . M. : Inventaris der Archieven van Kerken, kloosters en staties berustende in het archiefdepot van het bisdom Haarlem. Haarlem, 1959. 300 págs
Í-CHELLENBERG, T. R.— Manual Problemas arquivlsticos de Arquivos. do governo V. SÁNCHEZ BELDA, LUIS. V. SÁNCHEZ BELDA, L U I S . brasileiro.

413 399

390

10

Revista

de Archivos,

Bibliotecas

y Museos Págs.

SECCIÓN Venezolana
LUIS.

del Archivo

de la Gran Colombia.

V. SXNCHBZ BBXDA, V . GDASTAVINO, GUI-

Suco DE LüCENA, Luis.— Documentos arábigo-granadinos.
LLERMO.

SEMINAKIO de Bibliografía
Madrid. Madrid

Hispánica

de la Facultad de Filosofía y Letras de
V. PÉREZ RIOJA, JOSÉ ANTONIO.

en sus Diarios.

SoLSONA, FRANCISCA.— Benet, Rafael y Olivar, Margal: El pintor Manuel HumbeH. Barcelona, 1960. 20 hoj TAILLEMITE, ETIENNE.— Inventaire analitique de la correspondance genérale avec
les colonies. LES, V . SÁNCHEZ BELDA, L U I S .

422

TscHDDi, JOLANTHA.—Nordafrihonische
AUGUSTO.

Felsmalereien.

V. FERNÁNDEZ DE AVI-

VBRHOOFSTAD, P . M.— Inventaris der archieven van Kerben. V. SAKRABLO AGÜARELES, EUGENIO.

VERKOOREN, ALPHONSE.— Inventaire
de Brabant et de Limbourg. WALSH, MICHELINE.— Spanish Knights

des Chartes

et Cartulaires

des

Duches

V . S/CNCHEZ BELDA, L U I S . of Iris origin. V . SÁNCHEZ BELDA, L U I S .

YciAR, JUAN DE.— A facsímile
CHEZ BELDA, L U I S .

of the 1550 of aArte

Subtilissima».

V. SÁN-

L A M I N A S Y GRABADOS ESCRITURA bástulo-turdetana. Láms. y grabs 892-94S FÍBULAS antiguas con pie alto y ballesta 339 FUENTES Tamáricas.—El prado de San Juan. Láms. I y I I 282 Ermita de San Juan d e Fuentes Divinas. L á m . I I I 282 Ara romana. L á m . I V 282 — •— Puente romano y acuaducto. L á m . V 284 IGUALADA.—Museo. Salas de Folklore y Arte antiguo; Textiles; de Ciencias Naturales y Arqueología; Archivo. Salas del Museo de la Piel. Láms. I-III. 998 JEREZ DE LA FRONTERA.—Dos aspectos de las piscinas o baños romanos de «Crespellina» 304
JUNTA DE ENERGÍA NUCLEAR.—Sala de encuademación. L á m . I-l 646

Vista de la Biblioteca Central. L á m . 1-2 Cámara oscura. Copiadora de contacto. Aparato de diapositivas. Lámina I I - l —• — Despacho de documentación. L á m . II-2 Laboratorio de publicaciones. L á m . I I I - l Laboratorio de preparación de soluciones. L á m . III-2 — — Taller de imprenta. L á m . I V LA V I D (Burgos).—Capilla Mayor de la Iglesia del Monasterio Croquis topográfico de L A V I D y sus contornos MACANAZ, MELCHOR DE.—Fundador, con el P . Pedro Robinet, de la Biblioteca Nacional

646 646 646 646 646 646 18 19 174

Índice

del tomo LXIX

(1961)

11 Pógs.

MADRID.—Catastro de Madrid y su campo en 1757. Estado secular y estado eclesiástico. Láms. I y I I MADRID-BIBLIOTECA NACIONAL.—Los tres primeros Bibliotecarios mayores: AIvarez de Toledo, Perreras y Nasarre. Lám. I I Propuesta de impresión de las papeletas del índice. 1869. Láms. I y I I . MENORCA.—Círculo de Torelló antes de las excavaciones. L á m . I-l Ángulo de la zanja donde apareció el tesorillo. Lám. 1-2 Basílica cristiana de Es Fornás de Torelló. Láms. X y XI Círculo de San Vicente de Alcaidús. Láms. II, III, VIII y IX ... Son Carla. Puerta restaurada. Lám. IV-1 Tudons. Ábside d e la Naveta. Láms. IV-VI Torre d'en Gaumés. Lám. VII Taula d e Torrauba d'en Salor. Lám. V I H MiiWAUKEE.—Art Ceuter. Lám. I I SANTA F E (Bogotá).—Bula (1582). Otros documentos del Archivo de San Agustín. Láms. I-III TIPOGRAFÍA española del siglo xvii.—Portadas de libros impresos en España en el siglo XVII, Láms. 1-27 VALLADOLID.—Portada del O)legio de San Ambrosio de la Compañía de Jesús. Lám. I I I ZUREARÁN.—San Francisco. Lám. I

530 174 129 968 96S 968 968 968 969 968 968 974 41 816 175 974

