﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
(HISTORIA Y CIENCIAS AUXILIARES)

AÑO VII;—FEBRERO DE igoS.—NÚM. 2.

LAS ESCULTURAS DEL CERRO DE LOS SANTOS
CUESTIÓN DE AUTENtíCIDAD I Con este mismo subtítulo escribió el sabio arqueólogo francés Mr.Léon Heuzey,Director delMuseoOriental yGriego del Louvre,unaMemoria que leyó ante la Academia de Inscriptions et Belles Lettres de París en sesión celebrada el 18 de Abril de 1890, presentando cuatro vaciados; uno de la estatua mejor y más grande de las descubiertas en el Cerro de los Santos, existente en nuestro Museo Arqueológico Nacional, y tres de otras tantas cabezas de igual procedencia y colección. Dicha Memoria, publicada en el Bulletin de aquella alta corporación, y con dos hermosas láminas r e produciendo los vaciados en la Revue d'Assyriohgie et d'Archéologie Oriéntale ', reconocía por origen el viaje realizado á Madrid por el autor en el otoño de 1888 y la impresión que hafcía recibido al examinar las dichas esculturas que en el Museo de la calle de Embajadores ocupaban por entero el llamado Gabinete de Yecla =. El mismo Mr. Heuzey, al comienzo de su trabajo, expone claramente la cuestión, diciendo que cuando España envió á París ciertas colecciones de antigüedades, para que figurasen en la Exposición Universal de 1878, envió también «una serie de vaciados reproduciendo extrañas estatuillas de piedra caliza, de un trabajo bárbaro, á la vez pesado y rebuscado, comparables en ciertos puntos á las obras más toscas de la escultura gala ó
1 T. III (1830, pág. 96. statues espagnoles de style greco-phénicien; planchas III y IV. J Antigüedades de Yecla se han llamado y se llaman, impropiamente, á las descubiertas en el Cerro y su contorno, á pesar de hallarse el Cerro en la provincia de Albacete y el pueblo Yecla en la de Murcia. Obedece el hecho á que no hay otro punto más cercano al dicho paraje. J.* irOCA.—TOMO VIII. 7

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romana con reminiscencias torpes del arcaísmo griego y del estilo oriental, sin contar las inscripciones en caracteres de apariencia fenicia, griega ó celtibérica grabadas en muchas de estas figuras. Llamaban sobre todo la atención, entre otros adornos extravagantes, inverosímiles tocados de mujeres, que parecían inventados por una imaginación empeñada en buscar formas exóticas y caprichosas: altos gorros puntiagudos, turbantes en forma de bolas, mitras cuadrangulares que se ensanchan por su parte alta.» «Según parece, estas estatuas españolas no obtuvieron gracia del ar- . queólogo eminente (Mr. Adrien de Longpérier) que presidía con grande autoridad y brillante éxito la organización de la exposición retrospectiva del Trocadero. Se estaba naturalmente en reacción y en desconfianza contra la manía de los orígenes fenicios, que reinaran desde larga fecha en muchos puntos del litoral mediterráneo, pudo abrigarse el temor de que esta vez fueran ciertos. En resolución, los vaciados venidos de Madrid fueron dejados, acaso no sin malicia, en un pabellón separado y expuestos entre las curiosidades modernas de España. Allí los encontré y tuve ocasión de examinarlos curiosamente. Confieso que mi primera impresión no les fué favorable. Sin embargo, junto á los vaciados había algunos restos originales del mismo estilo, enviados como muestras de la piedra, y que me parecieron de una ejecución bastante franca y de un aspecto bastante antiguo, tanto como era posible juzgar por tan débiles piezas. Este detalle había bastado para dejarme perplejo y para mitigar la incredulidad mía.» Antes que Mr. Heuzey suscitase es^ta cuestión difícil, otro sabio extranjero eminente, al cual debe muchísimo el conocimiento de las antigüedades hispanas, el Prof. Emilio Hübner/de Berlín, la había tocado con tanta habilidad como intención en la obra escrita en castellano y publicada en Barcelona en 1888 bajo el título d; La Arqueología de España ', pues después de dar cuenta del Cerro de los Santos v de sus antigüedades, y mencionar con toda circunspección cuanto hasta entonces se había publicado sobre el particular, dice al final, refiriéndose á los objetos de Yecla conservados en el Museo de Madrid: «Hay entre ellos también algunas falsificaciones». Lo cual, observa Mr. Heuzey, «viene un poco como la flecha del parto».
I Páginas 236 á 238.

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Pero justo es decir que antes de que se dijera en el extranjero y en letras de molde que entre los objetos de Yecla había falsificaciones, se venía diciendo aquí, lo decíamos en nuestras conversaciones y era, por decirlo así, cosa corriente entre los arqueólogos y aficionados. En un principio, esto es, á raíz del descubrimiento de esas esculturas en el Cerro de los Santos, sorprendieron de tal manera sus extraños caracteres sin precedentes, que nadie dudó de su autenticidad: ni' D. Paulino Savirón, que practicó las escavaciones, ni D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, que lleno de entusiasmo acometió el estudio de ellas haciéndolo tema de su Discurso de recepción en la Academia de la Historia en iSyS. Todo el mundo creyó de buena fe que nuestro Museo tenía en esa colección un verdadero tesoro arqueológico. El Sr. Rada dividió su estudio en dos partes principales, dedicadas una al punto de vista artístico y otra al •epigráfico. Acaso fué este delicado punto el que sirvió de partida á los recelos y reservas con que algunos espíritus suspicaces empezaron á mirar •esas antigüedades. Ello es que si en un principio se aguardó á conocer lo que decía en definitiva la ciencia sobre esos extraños objetos, cuando se hubieron conocido las conclusiones, los pareceres se dividieron: quienes, acaso los más, se manifestaron dudosos; quienes incrédulos en absoluto; quienes, los m^nos, decididos defensores de la autenticidad de todas las piezas. Las dudas no se manifestaban acerca de la totalidad de las figuras, sino de algunas de ellas, ante las cuales solía arrojarse sin vacilación el <lictado de/a/so. Tal era el estado de opinión acerca de este asunto cuando el autor de estas líneas se encargó de la sección I del Museo y sustituyó en el cargo <ie Jete de la misma al Sr. Rada. Comprendiendo que se trataba de un pleito en el cual no era posible fallar sin un detenido estudio y sin aquella autoridad que en la vida oficial depende más que de la ciencia de la posición lograda; esperó momento oportuno de acometer tal empresa. La contemplación constante de una cosa, y más si ésta entraña un problema en cuya resolución tiene el contemplador alguna responsabilidad, pesa •mucho en un espíriui habituado á observar y comparar. De aquí que yo, sin abordar la cuestión, pues atendía ante todo á la reorganización de aquel flepartamento puesto bajo mi cuidado, y en el que había ya miles de antigüedades de muy distinto género, las cuales era necesario inventariar, catalogar y reinstalar con arreglo á un nuevo plan sistemático, me Jiabía ido formando un criterio respecto de aquellos extraños ob-

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jetos; y en el artículo Cerro de los Santos que hice para el Diccionario Enciclopédico hispano-americano, en cuyo tomo IV se publicó, en 1888, escribí: «No ha faltadj quien niegue la autenticidad de algunas figuras de carácter egipcio y de animales, como asimismo las inscripciones, aunque estén en estatuas antiguas. Las estatuas dudosas son en muy corto número; en cnanto á las inscripciones hay que esperar que en no lejano día se haga luz respecto de ellas». Dado el carácter puramente informativo de los artículos que sin firma redactábamos ks colaboradores de dicho Diccionario, no pude yo decir más en aquellas páginas sobre ese particular; pero sí reflejar en tales palabras mi propia opinión y la confianza de que el Dr. Hübner, á quien había yo ayudado á sacar calcos de todas las inscripciones del Cerro existentes en el Museo, pronunciaría pronto un fallo definitivo acerca del aspecto epigráfico de la cuestión. En esto estábamos cuando vino á Madrid Mr. Heuzey, que, como ét mismo dice, recibió ante las estatuas originales una impresión bien distinta de la que había experimentado en París. «Llevaba, dice, más que desconfianza; pero apenas paseé mis ojos por la colección, tuve el sentimiento de que se hallaban ante mí, junto á piezas difíciles de aceptar, una serie de objetos procedentes de escavaciones auténticas, los cuales formaban un conjunto arqueológico de alto interés.» Hace constar el sabio francés que si tan curiosas antigüedades no habían sido bien recibidas y apreciadas por los arqueólogos de otros países, no había sido por culpa de España y de sus hombres de ciencia, que desde luego reconocieron la importancia de tales piezas y no habían cesado de señalarla. Daba luego cuenta del hallazgo de antigüedades en el Cerro y de su copiosa bibliografía; y señalando el hecho de que los arqueólogos extranjeros «no habían tocado á estas antigüedades, sospechosas, á lo menos puestas en tela de juicio, sino con suma precaución y, como suele decirse, con guantes», reconocía el aspecto auténtico de muchas, las principales, esculturas, deteniéndose por fin en el estudio de la indicada estatua grande y de las tres cabezas, que fueron las piezas por él escogidas de intento entre las que no tenían inscripciones, pues sólo atendió á estudiar la parte artística. Los vaciados que le sirvieron para su demostración fueron hechos para él en nuqstro Museo, que se los regaló con destino á la galería de vaciados del Louvre.

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El viaje y la Memoria de Mr. Heuzey fué el punto de partida de una corriente de investigación científica que desde entonces viene haciendo Francia en nuestro país, tanto por el campo de la Arqueología como por el de la Literatura. La primera muestra de ello fué la excursión informativa que realizó por España Mr. Arthur Engel, en 1891, comisionado por el Ministro de Instrucción pública de Francia, dirigiendo especialmente sus esfuerzos y su atención ál esclarecimiento de la cuestión de autenticidad de las esculturas del Cerro de los Santos. Acompañaba á Mr. Engel un dibujante y ambos trabafíiron durante varios días en el Gabinete de Yecla del Museo. El fruto de las pesquisas del nuevo investigador se publicó dos años más tarde, formando una curiosísima Memoria, de i|t cual forzosamente hemos de ocuparnos más adelante. Bastará decir «quí que después de hacer un detenido análisis de las distintas opinione» emitidas, declara el verdadero fin de su viaje empezando por recordar las palabras . con (jue Mr. Heüzey terminaba su trabajo, en las cuales indica la conveniencia de hacer soére e/ terreno una información (un enquéte) en toda regla. «Para practicar esta información, dice, demasiado tardía por desgracia, me hallaba yo en Almansa el 24 de Febrero, luego el 25 de Octubre de 1891, veinte años después de las primeras escavaciones.» Añade que no sin desconfianza indagó si se habían hecho en tal época trabajos escultóricos en el país, examinó con curiosidad los escudos de armas, capiteles, etc., de las construcciones viejas; visitó el Cerro y aun removió sus tierras, recorrió la región y las casas de los aficionados que conservaban antigüedades, de las que algunas consiguió llevar alLouvre, y alguno de aquellos le puso sobre la pista de cierto sujeto al que llamaremos nosotros el relojero de Yecla... Acaso esto fué más de lo que esperaba monsieur Engel, puesto que no solamente pretendía apreciar la falsificación, sino descubrir al falsificador, y él creyó encontrarle. Entre tanto nosotros, en el Museo, igno antes de tal enquéte, nos preparábamos á ocuparnos de las antigüedades del Cerro. Ampliado el local de la Sección con una gran sala para la cerámica clásica y con una galería para los bronces, era llegada la hora de colocar dichas muestras del arte ante-romano de España en el lugar que les correspondía dentro del proceso histórico, entre las del arte oriental y las del arte griego. La ocasión era propicia para separar lo auténtico de lo falso, pues la mezcla es lo que más perjudicaba al efecto producido por el conjunto. Acababa de encargarse de la Dirección del Museo el Sr. Rada, el cual encontró algo

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radical el criterio que pretendía yo seguir en la instalación. Dos anos más tarde, cuando instalamos definitivamente el Museo en el Palacio en que hoy se halla, al crear en él la Sala ibérica y dar preferencia en ella a las antigüedades del Cerro, aunque tropezaba con la misma dificultad, hice. lo que pude. Hecho esto por mi parte, quedaba aún otro trabajo que hacer y era abordar en una Memoria la delictda cuestión de autenticidad en lo que al Museo atañe. Mi propósito de hacerlo estuvo contenido por razones de prudencia y aun más por consideraciones' de amistad, que fácilmente comprenderán mis compañeros. Pero hoy las circunstancias han vanado. En el curso de Arte antiguo en España, que explico en el Ateneo, he podido, sin temor á herir la susceptibilidad de nadie, y puedo ahora en esta REVISTA, puntualizar extremos, como estoy en el deber de hacerlo. Voy, pues, á señalar, según mi criterio, cuáles son las piezas auténticas del Cerro de los Santos y cuáles las falsas, en la colección del Museo. . jwt. -».,ac!.r la historia de tan interesante páPero antes es indispensable repasar la nis>vui la tgina de la Arqueología ibérica y exponer la doctrina tal como lo permiten hasta ahora los descubrimientos y trabajos sucesivos. Al hacerlo es menester, por interés científico y por deberes de patriotismo, hacer constar toda la verdad de los hechos. j ^ ^ ^ ^^^^^ ^^^^^^^
(Continuará.)

BERNARDO DEZ-COLL
ES EL AUTOR DE UA

CRÓNICA CATALANA DE PEDRO I V EL CEREMONIOSO DE ARAGÓN
QUE FUÉ ESCRITA POR LOS AÑOS DE 1365 Á 1 BgO

(Continuación.)
Ito, Crónica. Para completar el estudio que nos hemos propuesto, vamos á hacer algunas consideraciones que nos sugiere la lectura de la misma Crónica, estudiada desde el nuevo punto de vista de ser Bernardo DezcoU, por encargo del rey, y no el mismo rey, quien la escribiera. Lo primero que ocurre preguntar es: ¿Quién ingirió á D. íedro la idea de la Crónica? El pensamiento de escribir un libro en donde se narrasen, los hechos más gloriosos de su reinado debió sugerírselo el ejemplo de su tatarabuelo

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D. Jaime I el Conquistador con la suya. Este monarca había dejado gran renombre popular, tanto en sus estadosxomo en su familia, llegando algunos, y entre ellos el Ceremonioso, al extremo de darle el. dictado de Santo. Desde D. Jaime, pues, venía sosteniéndose en la familia real y corte aragonesa una gran corriente de cultura literaria y artística, y si nos remontamos á los antecesores del Con^wis/arfor, también encontraremos á monarcas como Alfonso II y Pedro II, grandes protectores de los trovadores de su época, algunas de cuyas poesías han llegado hasta nosotros. Pues bien, D. Jaime probablemente escribió su historia en un per'2do de descanso que le dejó el gobierno de sus estados allá por el ano de 1272, retirado en una quinta de las faldas del Moncayo, llamada Torres Alies Stomo compilara antes para la educación de sus hijos el llamado Libro de Doctrina ó Libro de Sabiesa, ignoramos cuándo y dónde. En su palacio vivió y su liberalidad acogió y mantuvo á Cerveri de Gerona, uno de los últimos trovadores que la lengua provenzal emplearan. Sus nietos Jaime II y Federico de Sicilia, fueron decididos protectores de las letras. A este último dedicó una de las primeras traducciones en prosa, que conocemos, de la Eneida de Virgilio, compuesta en italiano ó ftiejor en dialedto siciliano, el maestro Guillermo Angelo di Capua. De Jaime II, primero de Sicilia y luego de Aragón, sabemos que protegió á literatos cristianos y judíos, que escribieron difíre,ntes obras durante su reinado. Tales son Jabuda Bon Senyor, judío de' Barcelona, á quien encargara el Libro de ¡os Dichos y Setitencias de los Filésofos, escrito en catalán probablemente para la educación de,los Infantes, dé quienes fué, maestro Ramón de Benajhá; según tenemos visto en los Archivos de la Corona de Aragón. Posteriormente, en i3ii, el fraile dominico Pedro Marsilip, presentaba al 'rey, qúiert sé hoigó mucho de ello, ún dorningd al salir de misa en la iglesia de Dominicos de'Valencia, un libro primorosamente en,cuadernado, uflós comentarios ep, latín de la Qrónica que Jaime I escribiera en catalán ". Por cierto que alcanzó esta obra, sin dtidá por la lengua erudita en que estaba escrita, mayor renombre y popularidad que la-del propio rey i aun entre los mismps de su propi^ familia, á juzgar por

t' iaUgatr.^Hittoria áe CataluAa. 2 T»l obsequio Viiller» ásu tutor el ser nombrado Co'ns<jerb,Hmb»j»dbr y CTonijUae«q»<el Monarca.

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el número de ejemplares que de la misma existían en la Biblioteca real de Aragón '. Pero volvamos á la cultura de los infantes aragoneses. Su hijo D. Pedro, Conde que fué de Prades, compuso una especie de poema alegórico de setecientos varsos, qu2 recitaran los juglares cuando la fastuosa coronación de su hermano el primogénito en Zaragoza * (i326). El otro infante, Don Pedro, Conde de Urgel, lo mismo que sus sucesores, fué gran aficionado á los libros y protector de los hombres de letras, habiendo escrito un tratado de Gaya Ciencia 3. Otro tanto ocurría con la rama de Mallorca D. Jaime III e\'Despojado, que tan caballerosamente supo perder la cabeza en los campos de Llunchmayor, (1349) había compilado en lengua latina las costumbres palatinas de su corte. A este propio Monarca, ó tal vez á su hijo Jaime IV el Desdichado, durante los i5 años que le retuviera preso en fuerte jaula de hierro su tío el Ceremonioso, dedicaba Fray Antonio de Ginebreda una traducción catalana del Libro de Consolación de Boecio; y siguiendo la ilación interrumpida de la casa aragonesa, hemos de añadir que hasta las mismas
1 ED efecto, en el inventario de la libreria de D. Martín, liecho después de su muerte y publicado por el Sr. Massó y Torrens (D. ].), no se encuentra en tan voluminosa lista ningún manuscrito de la Crónica de Jaime I. Sólo el nüm. 209 habla de unas letras del rey D. Jaime; «ítem un- altre Uibre De Letres del Rey En Jacme en Lemosi scrit», mientras que del Marsilio figuran dos ejemplares que el Notario describió asi: «56.—ítem un altre Uibre appellat Vida del Sant Rey en Jacme en lati scrit en pergamins, ab ports de fust, cubert de cuyro vermell emprcnptat sens tancadors lo qual oomen^a en la rubrica de vermcllo «Incipiunt capitula» e en lo negre «De conjunctione domos imperatoria» e£ineix«M.*CCC tertio décimo quuto nonas Aprilis» «237.—ítem nn altre Uibre appellat Vida del Sant Rey en Jacme en Jati scrit en papcr ab ports de fust cubert de cuyro vers ab tancador de cuyro vermell, lo qual comenta lo vermello «Inci» piunt capitula» e en lo negre «De coniuncione domus impcratoris» e faneix en la derrcra carta «Anno Domini M.« CCC.» XIII nonas aprilis.» 2 Vid. Muntaner, Crónica, cap. 297 y 98. Edición de BofaruU. 3 «Carta del Rey D. Martín ofreciendo al Conde de Urgel libros de gaya ciencia. Lo Rey. Comte car cosi. Vostra letra haveni reebuda, notificant nos que com vos temps ha haiats comentat un libre de la sciencia gaya, lo qual havets drejat a nos, e a la perfeccio daqucll aguesets necessarias despendicies de ca^a «ngularment de venadors plagues a nos emprestar vos lo libre de la caja quel compte de foix trames al rey don Johan frare nostre que deus haya E responeravos que nos apres que nos som venguts de Sicilia vehents que lo dit libre era pus necessari a nostre moitcar primogenit lo Rey de Sicilia que a nos emviamli aquell c per conieauent no es en poder nostre. Empero nos en tenim I altre sobre fet de la ca^a axi matex lo aual ab altres molts libres nostres es a Barchinona. Com plaura a Deus hi siam nos lous tramctreo per tal queuí en pux.ns ajudar en la obra dessus dita. Dada en Valldaur.i sots nostre scaell secret XXVIHI dies de octubre del any MCCCCIIII. Rex Marti lus. '• Comiti Urgelli. (R^^ ,^g^ f^, ^, ^ j (Publicado por mi amigo el laborioso Archivero Andrés Giménez Soler, en su interesantísim J obra titulada D. Jaime dt Aragón, último Conde de Urgel. Memoria íeida en las sesiones ordinarias celebradas por la Real Academia de Buenas Letras los dias 11 y 26 de Abril de 1899 que es de donde lo tomamos, pig. 78, doc. Vil. Barcelona. Hijos de Jaime Nepus, impresores! calle del Notariado, 9. 1899.)

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infantas s: entregaban con apasionado acento al cultivo de la poesi'a. Tal ocurre con doña Constanza ', hermana de Pedro IV y esposa del último monarca mallorqui'n arriba citado. Así pues, nada tiene de extraño que siguiera y continuara Don Pedro la tradición literaria de sus mayores, mandando escribir multitud de libros y ordinaciones, tales como las de la Orden de la Caballería de San Jorge, las de la real casa de Aragón, (que no son otra cosa que las que publicara cuatro años antes en latín su cuñado el de Mallorca) ni que hiciera componer libros de Astronomía á Dalmau Ses Planes ', ni que encargara costosos mapas-mundi al judío mallorquín Jafuda Cresques (liyi) para la educación del Príncipe D. Juan^no en valde llamado después por sus aficiones el amador de toda gentileza, ni que mandara traducir al catalán,al fraileGuillermo Ses Comas,el Alcorán de Mahoma, ni que ordenara, por último, componer la Crónica de su reinado á su Maestro Racional Bernardo Dezcoll. Tanto más cuanto que él mismo no se desdeñara de satirizar y poner en solfa los desinteresados é ideales matrimoniales de su primogénito, que tanto malbarataba con sus platontsmos los planes de su política ambiciosa; así le vemos componer aquella poesía, que ha llegado hasta nosotros, y que empieza Mon car fil per sant Anthony, etc. y nos dejaría aquella media docena de consejos ó precauciones de hombre de gobierno sutil y escarmentado, que con el nombre de Motius del Rey En
1 Véase sino la siguiente apasionada poesía que dio i conocer el doctísimo Mili y Fontana Is en la Hevué des languts romaines: E iz yeu am tal que"s bo e bclh Sin breu de^ay no us vey tornar E suy gaya col blanch auzelh Que tant me tarde labrassar Que per amor cri i'son ch int E rayssonar E suy senyora e capdelh. E tota res En vueylh qu" en amor nos napelh E quant me pens que ut n' et» anatz Car sur totes suy miU aman, E no tornats Que chausit ay lo Rus presan E quant lunyats vos etz Et mils del mon, e I ame tant Desesperáis caix viu mon cor Qucz en pensan lo cuey vcser Per pauch no mor E car teñir Sin brcu no n" hay guirensa. E cant no"s ver Tornada. Un desesper me fer tan gran. Merce mairits que sufren pas Cant losay lay ves Fransa. Los mals quen dats cdons tornatz Lanyorament. el gran desir Que cap tresor Quien ai per vos, roe cuidalcir Nb val un cor Mon dols senyor e car que per vos mor E ben lley poray tost morir al «morosa pensa. Per vos qu'ieu am tant e dezir 2 Publicado por Massó en 1890 con este titulo: «Tractat d'Astrologia o sciencíi de let «teles, compost baix ordc del Rey en Pere III lo Ceremonios per Mestre Pere Gilbert y Dalmau Planai ab la colaborado del juheu Jacob Corsuno». Imprenta de Giró. Barcelona.—^a pigs.

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Pere publiqué años hace '. Con una corte,pues, donde en tal aprecio se tenía á tas letras, no es de extrañar que sea aquella centuria el siglo de oro de la literatura catalana y floreciesen monarcas de aficiones tan refinadas y cultas como D. Juan I y su hermano D. Martín, que protegen á alquinistas como Jaime Lustrach, astrólogos como Cresques de Viviers, cartógrafos como Jaime Rivss, músicos extranjeros como Everly, ni que se instauren en iSgS, en Barcelona, los Juegos Florales de la Gaya Sciencia á imitación de los de Tolosa, ni que en Mallorca, Valencia y Cataluña florezcan literatos, p)oetas yfilósofoscomo Bernatt Merge, autor de un Somni y de un Elucidan; Jaime Conesa, que traduce al catalán las Crónicas Troyañas; Jaime March, tronco de una familia ilustre y autor de poesías y de un Dicionario de la rima; el Valenciano Jaime Roig autor del libro de Las Dones; el mallorquín Guillermo de Torrella, autor de una fábula del ciclo del Rey Artús; Berenguer de Noya, autor de Lo Mirall de Trobar 2 Guillermo Vadell, autor de una Métrica, que se ha perdido, secundado dicho movimiento por religiosos tan notables como el polígrafo Francisco Eximenis y los teólogos San Vic'ente Ferrer y su hermano Bonifacio, Fray Bernardo Oliver, Obispo de Huesca, autor del Libro escitatotario del Pensamiento á Dios, el popularísimo fraile mallorquín Fray Anselmo de Turmeda, fraile moralista y satírico, que, después de apostatar, marchó á Túnez y alcanzó renombre y escribió libros en árabe con el nombre del moro Abdalá 3.
1 Vid. Bojetin Soc., Arq. I.ulia.na. (Año 1892, pág, 143) 2 Está apunto de ver la luz pública el primer volumen de las Poéticas catalanas medioevales que compr(;nderá el antedicho libro deNoya.y \a Nova Art de Trabar de\ caballero Francisco de Ciega. A estos op.iiscvlps seguirán: Ramón Cornet, Doctrinal de Trotar; Ramón Castellnou Compendi deis vicis; March (Jaime) Libro de Concordancies; Lluis d'Aversó, T'orciman}'; Teramangis de Pisa y un^ traducción de la Retoricha del Bruneto Latino. 3 A continuación publicamos un interesantísimo documento inédito y desconocido referente á los últimos tiempos de su apostasia.—Se lo teníamos ofrecido al con justicia llorado patricio y literato catalán nuestro bondadoso amigo D. Victor Balaguer, hrce poco aíi^ebatado por la muerte, para una de las futuras ediciones de sus obras. '' FRATRIS ÉNCELMI TURMEDA. Nos Alfonsus etc. Tenore presentís certis ex causis animum nostrum moveaiibus et ex, certa nostra sciencia sub verbo et fide nostris Regalibu» guidamus affidamus et as«ecuramus vos dilectum nostrum fratrem Encelmum Turmeda alias ALCAYDUM ABDALLA ita quod litsere et secureet absque impedimento novitate et detrimento cuiusquam cum quíDusvis navihus galeis bargantinis et alus fustitíus maritimis tairi Christianorum quam sarracejiorom et tan nobis amicorum quam ínímicor jm possitis et libere vaIcatis una cum uxoribusfiliis et filiabus servitoribus ct servítricibus sarracenia et christianis auro argento pecjiniis mercanciis et alus quibuscumque rebus et bonis vestris et aliórum cujuscumque fucrint speciey numeris seu valorem et quorum nomina spcciem valorém ct numeruhi hic haberi volumus pro sufficieAter expresáis et comprehensis posítis et libere valcatis recedere ad civitatem seu portu Tunicii et alus quibuscumque civitatibus terris castris ¿t pbftiilKis Regis'Tunicíi ieu'alterius cuiusbiset ád quasvisCivitates'íirras et castra «rportustt pUgiM naétrorum Regnorum terfarum et marium tam citraqua'tA ultra mafitiorum Venire inibiquie TOÍ cUm dieta

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Volviendo pues á nuestro aserto hemos de decir que el rey en sus cultas aficiones fué muy dado á las lecturas eruditas, así es que hace alarde á menudo en sus escritos y peroraciones, y en sus debates políticos con sus consejeros y embajadores, y en las arengas á su pueblo, pronunciadas desde los pulpitos de las Iglesias, de multitud de textos bíblicos, con los que entonces y durante siglos fué costumbre oratoria iniciar las alocuciones públicas. . • Que era muy dado á la lectura de crónicas nos lo declara él mismo en la suya cuando dice: «En tal domingo (21 Nov. 1344) eran las primeras horas de la noche, que no nos habíamos acostado todavía, y estábamos leyendo el libro ó crónica de nuestro tatarabuelo el señor rey en Jaime, cuando llegó un correo de los prohombres de Berga haciéndonos saber como la villa de Puigcerdá se había revelado contra nos...» ' (Pág. 233 y 234). Tal lectura debió hacerla el Rey en un ejemplar del libro de D.Jaime, del cual había ya á la sazón más de dos códices, uno que contenía la versión auténtica del monarca, que se publicó en Valencia en. 1682 y «tra versión de la misma con variantes de mano de Celestino des Torrents, que la acabó en Poblet durante el priorato de Ponce des Copons, códice que se concluyó el 17 de Septiembre de i343 =.
fusta ct vestris predictis declinare et discarricarc ct successivc ad nos venire inibi quo vos stare ct moram trahere et vestra negocia perkgere pro vestro libito voluntatis. Mandantes per hanc eamdem nobilibus dilectis et fidelibus consiliariis nosftis Admiratis viceadmiratis nostrorum marium Capitaneis ac patronis nautis prothonautis comitibus subcomitibus quarumvis narium ct galearum galeotarum et Bargantinorum tan armatorum ad guerram quam mercantiliter incedencium et alus quibusvis vasallis et subditis nostris ad quos pervenerint presentes et fuerint preséntate sub nostre gratic et mercedis obteatu quatenus nom obstantibus quod fidem christianam ut percepimus ab negaveritis et propterea crimina plurima ct eaormia comiseritis vos et dictos uxores filies et filias servitores et servitrices sarracenos et alios quosvis bonaque res merces aurum argentum pecunias et alia predicta cum quabis navi galea galeota bargantino seu fusta maritima tam recedendo veniendo transeundo quam morando nullo modo inquietent vexent molestent seu perturbent nec dannum inferant injuriam violenciam seu offensam nec inferri consenciant imo totis conatibus contradicant et si opus fuerit et vos illos rcquisivcritis pro tuicione et securitate vestra et vestrorum bonorumque et rerum predictarum vos asocient ctdesecuro et salvo conductu provideant et ab omni injuria violencia seu ofensa preservent guidaticumque et salvum conductum nostrum huiusmodi teñe ^nt firmiter et observent tcneriquc et observari f iciant et non eontraveniant quavis causa presentí nostro guidatico perdurante quod durare volumus per 11 annos computandos a data huiusmodi in anno continuo numerandos et non ultra. In cuius rei testimonium presentem fieri jussimus nostro sigillo secreto munitam. DATA in Castronovo Regali Neapciis XXIII die mensis septcmbris anno aNativitate Domini millesimo CCCC° XXIII».
REX ALFONSUS.

Dominus Rtx mandavit michi Francisco Darinyo. (Reg. 2.691, fol. 138 v.). 1 Aunque entiendo que esta lectura verifiíada á los 3S años pudo hacerla el Rey en eí libro de Marsilio, que estaba a la sazón mis divulgado en Cataluña que la propia Crónica real escrita en citalán, de que era comentario no exento de mérito y de erudición. 2 La circunstancia de haberse tenido hasta hoy por tradición que el original de la Crónica de D. Jaime existía en Poblet, las ricas miniaturas que adornan dicho códice, custodiado en la
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Tales lecturas debieron producir extraordinario efecto en el ánimo de aquel monarca, pudiendo influir también el deseo de sincerarse ante la posteridad y ante la historia de la usurpación del reino de Mallorca, porque es de advertir que el capítulo más detallado y extensamente escrito es el capítulo III ', en donde se narran las diferencias con el de Mallorca y expoliación de su reino. Que el fallo de la Historia preocupaba mucho á D. Pedro, nos lo declara él mismo Cuando dice: «Asimismo fué roto y hecho pedazos el sello de la Unión, á fin de que nada apareciese de los actos antedichos en el porvenir, ni pudiese demostrarse nada» (pág. 282), y en la carta que insertamos más adelante donde dics: «El otro capítulo (VII) que trata de la rebelión del Juez de Arbórea, tenemos por bien que sea hecha mención en él de todos los hechos, aunque los haya de gran mengua para Nos, porque justo es que si contienen las provisiones que Nos ordenamos, y Dios quería castigarnos á Nos y ayudar al Juez, por esto no resultaría que Nos no obrásemos con diligencia en aquellos hechas, y nuestros sucesores podrán apreciar nuestra diligencia.» Pero su preocupación constante fué la causa de la Casa de Mallorca, acerca de la cual decía á su Cronista á raiz de la última intentona: «Por lo que toca al hecho de las compañías de este año, no nos parece que se deba hacer mención de ellas, porque hecho alguno bueno no se ha seguido, ni aun puede seguirse ninguna conclusión buena. Como que se trata de un hecho que es cosa juzgada.»
Biblioteca universitaria de Barcelon i, su grande y hermosa letra dan cierto carácter de verosimilitud á semejante especie, si bien las variantes que en él se notan ron los nueve códices restantes que conocemos, desv mecen semejante aserto. Nada tendría de extraño que el mismo códice dePoblet, recién acibado de escribir, hubiese sido presentado al rey por el Abad Pedro de Copons, quien lo mandara escribirá fin de conservar en su biblioteca la Crónica de aquel valeroso rey, que tan honrosa sepultura tenía en su monaUerio. Lo que sí es indudable que en la autenticidad del códice de Poblet no creerla el rey D. Pedro, toda vez que, más adelante, al mandar al escribiente de su curia Juin deBirbastro, natural de Zaragoza, que le sacase una copia en pergamino de gr in tamaño y hermosa letra, no se valió para nada del llamado ejemplar auténtico de Poblet, y si de otra versión, qué es la más generalizada y seguida, y concuerda exactamente con la que hicieron imprimir en Valencia los Jurados de este reino, antes decnviar por encargo de Felipe II un rico ejemplar que tenían de la misma á la Biblioteca EscurialenseConsérvase el códice de mano de Barb istro con alguna apostilla autógrafa y señales marginales del Rey D. P«>lro en U riquísima Biblioteca del Excmo. Sr, Conde de Ayamans en Palma de Mallorca.-Al final del códice y de la misma mano del texto se lee lo siguiente: «Mandatus Serenissimí Domini Petri Dei gratia Regís Aragonum, Valentía, Majorícarum,Sardiniffi et CorsiCíc, Comit.sque Barchínon,, Rossillionis et Ccritania:, cujus ingenio, gratia dei praunte, Petrus Rex Castella, crudelissimus, a regno ipjíus durante guerra ínter ipsos Reges fuit debustatus et 7 n H V M v r T i " ™ ? c ! Í l " ' " postea Castellae regís intraCastellanífuít gladio laceratus; Ego JUMANNlii, de BARBASTR j de scribania predicti domini Regis Aragonum,oriundusCesaraugusta scripsi Ciuitate Barchinona. Anno a Nati vítate Dmi. M.» CCC.» octuagesimo scripsi: x.» I Baste decir que el tercero sólo tiene 136 páginas y los cinco restantes, incluso el ¿juinto que trata de la guerra de Castilla, entre todos 204.

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Más adelante volveremos sobre este punto, y explanaremos con documentos lo que el rey quería ocultar y lo poco que su Cronista osó escribir ó tenía ya redactado cuando recibió lá orden del Ceremonioso. Pero volvamos al tema sobre que discurríamos, ó sea á que la lectura del libro de su tatarabuelo le sugirió el proyecto que encomendara á DezcoU. Dedúcese del cotejo de las Introducciones de ambas Crónicas. Dice D. Jaime: «...teniendo en la memoria las notables mercedes que el Señor nos había otorgado durante nuestra vida, y muy particularmente en los últimos años; ...y para que los hombres conociesen después de nuestra vida mortal cuáles habían sido nucstras obras con la ayuda del Señor Poderoso que es Trinidad ve:dadera dejamos por memoria este libro que será á los que lo leyeren un testimonio de las muchas gracias que Dios nos ha dispensado, y á todos un ejemplo para que lo hagan lo que Nos hemos hecho, poniendo toda nuestra confianza en el Señor Todopoderoso.» (Traducción de M. Flotats y A. Botarull.) Dice D. Pedro: «...habiendo recibido diversas gracias y multiplicadas durante nuestra vida de la infinita bondad de nuestro Criador, hemos pensado y querido que dichas gracias debiesen consignarse por escritos haciendo de todas ellas un libro que sirviese, no para nuestra vanagloria y alabanza, sino para que los reyes sucesores nuestros lo leyesen tomem ejemplo... y confíen y esperen en él... sufriendo las tribulaciones con paciencia cuando Dios nos las envía, según nos lo demuestra ya mi señor San Jaime en su Crónica, etc.» (Traducción de Bofarull, pág-. 24.)

Como se ve, hay un verdadero paralelismo entre ambas redacciones, siendo la una imitación de la precedente. El Conquistador escribe su libro para los hombres, el Ceremonioso para los reyes sus sucesores. Hasta en este detalle se refleja el mismo carácter de ambos monarcas; humano, ingenuo y heroico el tatarabuelo, cortesano, artificioso y sagaz el tataranieto. Por cierto que, no obstante de las protestas de religiosa humildad que consigna el último, escápase en su prólogo cierto tufillo de engreimiento y vanagloria como monarca y como político. Y es en vano que declare que sólo á Dios son debidos sus triunfos, advirtiendo que no se han de Atribuir á su propia j^furfencía y sutileza, ni á la astucia de su pueblo, ni

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al parecer de sus consejeros, ni á sus compañías de peones, ni á la diver, sidad de naciones sujetas á su Corona, etc., etc. ' De la estima en que tenía la Crónica de Jaime I es buena prueba el hecho de haber dispuesto en los últimos años de su reinado la copia del soberbio ejemplar en vitela, de que queda hecho mérito, sin duda para que estuviese dignamente representado en su archivo. Contribuiría además á fomentar el proyecto de mandar escribir su propia historia el hecho de que todos los reyes de Aragón anteriores, empezando acontar desde Jaime I, tuviesen su Cronista. Le tuvieron Pedro III y Alfonso III en el caballero Desclot, Jaime II y Alfonso IV en el entusiasta Ramón Muntaner, quien dedicara veinticuatro capítulos de su Crónica general al reinado de este último. La influencia de la Crónica de Muntaner en la del Ceremonioso puede verse en los dos primeros libros de ésta, comprendiendo la conquista de Cerdeña y las fiestas de la coronación de Alfonso IV en Zaragoza, que están más detalladamente historiados en aquella que en ésta, si bien contienen ciertos rasgos personales y minuciosidades de los personajes de la real familia, dignos de la mayor estima. Por otra parte, la prosperidad y fortuna que habían guiado en casi todas sus empresas al del Punyalet, tanto en lo interior como en lo exterior, debían tenerle engreído hasta el extremo de creer que fué su reinado uno de los más gloriosos de su estirpe; de aquí la celebración del quincuagésimo aniversario de su coronación, su cuarto matrimonio y coronación con la viuda Sibila de Forcia en Zaragoza,.y otras. Sea como fuere, es lo cierto que el año iZ-ji, á primeros de Agosto, estando veraneando el rey en el Monasterio de San Cucufate del Valles, escribía á su Cronista Dezcoll la siguiente carta, la cual era indudablemente contestación de otra remitida al Monarca por su Cronista, que desgraciadamente se habrá perdido. De todos modos, tienen las instrucciones del rey dadas en esta carta un interés extraordinario, porque nos revelan el pensamiento del Monar^ ca y el concepto que tenía de lo que debía ser su historia, que debía redactarse con la minuciosidad de un diario (per jornades e per menut). Empresa de todo punto difícil cuando se intenta escribir una autobiografía redactada por agena mano. He aquí la traducción literal de la carta, que puede saborearse en la lengua e/i que fué escrita en el apéndice II, documento I de esta Memoria.
I Lo» conceptoi de sutileza y prudencia hemos querido subrayarlos por la miga que tienen en boca del rey.

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Antes, empero, de insertarla, trazaremos en esquema el contenido de la obra, de los capítulos, acontecimientos, años y páginas que comprende, á fin de que se vea más claramente la distribución y plan de que habla el Ceremonioso y el libro ó capítulo VII de que está falta y que probablemente debió ser escrito por DezcoU. CAPÍTULO I Páginas, 56.—Sucesores de Jaime II, Coronación de Alfonso IV, conquista de Cerdeña i3i9ái335 CAPÍTULO 1 1 Páginas, 35.—Coronación y primeros actos del rey. . . . i336 á 1342 CAPÍTULO m Páginas, i36.—Usurpación del reino de Mallorca 1343 á 1345 CAPÍTULO IV Páginas, 42.—Levantamiento de la Unión en Aragón y Valencia 1348 á 135o CAPÍTULO V Páginas, 26.—Confederación con los venecianos contra Genova i352ái355 CAPÍTULO VI Páginas, 42.—Guerras con Castilla CAPÍTULO Vil Páginas, 34.—Veinte noticias sueltas sin ilación. . . . . Traduooióu literal. *EL REY. Bernardo Dei^coll: Vuestra letra hemos recibido y os respondemos que tenemos por buenos los capítulos I. II. y III. de la Crónica, pero que lo hagáis (lo escribáis) al detalle lo más que podáis.
(IV)

. i356ái366 i374ái38o

El IV, hablando de la Unión, podéis hacer (poner en limpio) hasta el punto que nos tenemos visto, (revisado) y después, cuando llegareis á dicho punto, (á que el rey había llegado en su reconocimiento) bien encontrareis el hecho como pasó más adelante, poniéndolo por Jornadas especificada y largamente y haciendo mención de todo lo que nos hicimos en las dichas Uniones. Y de las jornadas podéis certificaros mucho con los

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Juros de nuestro escribano de ración, y si en algo dudareis ' por el debate que decis que temamos en Zaragoí^a ó por otra manera, dejad espacia (hojas en blanco) de guisa que toda vegada se pueda continuar. Porque hacedlo como mejor podáis; como empellaron y después como se siguieron y lo que hicimos nos y á que concluyan vinieron y asi por ordenar largamente.
(V)

El otro capitulo, que es el V, que trata de la conjederación de Venecia y de las otras cosas, tenemos por bueno que lo hagáis según nos hacéis saber, y que lo hagáis al detalle y por jornadas como mejor podáis. Y nombrad en él cuantas y cuales personas pasaron con Nos á Cerdeña, después que Bernardo de Cabrera hubo vencido la escuadra de los geno' vesses y hubo tomado á Alguer, y después la rebelión de Alguer, según nos hacéis saber. Y asi mismo haced mención nos en donde regresamos y en donde tomamos tierra y después que nos ocurrió, por jomadas, y cuales murieron y con quienes regresamos asi como más claramente podáis al detalle.
(VI)

El VI, que trata de la guerra con Castilla, por lo mismo que el hecho fué grande, tendrá que ser largo.—Por tanto hacedlo por jornadas y al detalle como mejor podáis y narrad en él todos los grandes y señalados hechos; asi como fué: la entrada que hicimos en Magallon y después la de Terrer y después como se cobró Tarifa (Tara^ona) y después lo que se siguió en mar y en tierra, y después la batalla que nos le presentamos en La Losa y como entramos en Valencia é hicimos retirar del Grao de Valencia al rey D. Pedro, y el sitio de Murviedro y al final la entrada dé las compañías, y la ejecución que hicimos del rey D. Pedro con compañías ajustadas por nos, y de la coronación del rey D. Enrique (H de Trastamara) y del matrimonio que nos ajustamos con él que se trató en el Parlamento que nos tuvimos en Sessa con el rey de Navarra (Carlos el Malo) de la cual entrevista haced mención y de como nos fuimos allí la causa de que hiciéramos tal matrimonio; y haced mención de las muertes
I Uno de esto» libros d«form»»Ita y estrecha, de los que han venido á ser sucesores lo» modernos dietarios, y que contenían en asientos, que no solían exceder de ocho á veinte lincas, nota del dinero que ingresaba por diferentes imposiciones ó conceptos en la Tesorería real, hemos visto en el Archivo de Hacienda de 1« provincia de Barcelona y que comprende los año». 1356 á 1360; sin que sea fácil explicarnos cómo haya ido á parar a dichas oficinas. Mejor estaría en ti Archivo de 1» Corona de Ar«góo, que e» de donde indudablemente procede.

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del Infante D. Ferrando y de Bernardo de Cabrera y de otros hechos que nos hicimos por justicia: todo esto haciendo (escribiéndolo) por jornadas y al detalle asi como mejor podáis. En cuanto al hecho que se siguió entre los reyes D. Pedro y D. Enrique, como nosotros no cabíamos (como á nos no afecta) no importa que lo escribáis por jornadas (dia por dia) sino en conjunto, narrando lo sucedido según se contiene en vuestro capítulo. Y haced allí mención de los rompimientos que á espaldas nuestras ha consentido el rey D. Enrique, y como hemos concertado (consentido) el matrimonio por la gran hambre y mortaldad y opresiones que las compañías entradas del lado de Francia hicieron en nuestras tierras y en esto se conocerá (verá) la grande ingratitud del rey D. Enrique; y esto escribid y redactad lo mejor que podáis.
(VII)

El otro capítulo (Vil) que trata de la rebelión del JUCK. de Arbórea, tenemos por bien que sea hecha mención en él de todos los hechos, aunque Jos haya de gran mengua para nos, porque justo es que si contienen las provisiones que nos ordenamos, y si Dios quería castigarnos á nos y ayudar al Jue^, por esto no resultaría que nos no obráramos con diligencia en aquellos hechos, y nuestros sucesores podrán apreciar nuestra diligencia. Y pues que confiamos en Dios y esperamos en breve conquistar la isla toda, que será el remate final de todos los hechos pasados, y así habréis de dejar espacio bastante de guisa que se pueda continuar la conquista que haremos de la isla. E incluid allí todas cuantas cosas hayan ocurrido que sean dignas de alguna memoria, bien y especificad amenté por jornadas y lo más al detalle que podáis. Por lo que toca al hecho de las compañías (tropas extranjeras) de este año (i3j5), no nos parece que se deba hacer mención de ellas, porque hecho alguno bueno no se ha seguido ni aun puede seguirse ninguna conclusión buena, como que se trata de un hecho que es cosa jui{gada. Asi, pues, os rogamos que en dicKos negocios queráis poner manos en la obra y trabajar con eficacia porque de vos á nos mejor servicio no pudiéramos recibir. Dada en el Monasterio de San Cucufate bajo nuestro sello secreto á 8 de Agosto de iSjS. (Reg. i349,fol.8o.) REX PETRUS.

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De su lectura se desprende, entre otras conclusiones, que el libro VII ', si llegó á ser escrito como creo, por los muchos años que median desde el 1375 al iSgi en que Dezcoll muriera, se ha perdido acaso porque la redacción verídica de los hechos descontentara al Ceremonioso ó mejor aún á su sucesor D. Juan I, quien al recibir los pliegos cerrados con los materiales que tenía reunidos ó redactados para la obfa, y que había recogido de los herederos de Dezcoll por su mandato su hermano D. Martín. Gobernador del reino, acaso los destruyera por considerarlos poco honrosos para la memoria de su padre ó para el lustre de su corona. Esto explicaría el por qué no existen de la Crónica más que seis capítulos, el último de los cuales acaba en 1366 y existan noticias sueltas sin formar libro ni presentar verdadera ilación, correspondientes al periodo de . '374 á i38o. Como también el hecho de que cuando la data de la carta se hubiesen redactado 227 páginas de la obra y en los quince años restantes solo escribiera Dezcoll, no obstante de los cuantiosos agasajos que de los Monarcas recibiera, i5o, es decir, unas diez páginas por año. A otras muchas consideraciones y comentarios se prestaría la carta antecedente, que reservamos para ocasión más oportuna. MannscritoB de 1& Crónica. Interésanos ahora, ante todo, dar nuestro parecer acerca de varias cuestiones que ha llevado al debate Mr. Pagés en su artículo antes citado. Tres son los códices que nos quedan de la Crónica de Pedro ÍV; dos en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, procedentes de la colección Salazar, números G. 34 y G. 35 los que designaremos como lo hizo Mr. Pagés respectivamente con las letras A. y B. El tercero existe en la Biblioteca Universitaria de Valencia. C. Por haber sido todos ellos minuciosamente descritos y estudiados paleográfica y filológicamente por nuestro amigo, poco hemos de decir. Aceptamos casi todas sus conclusiones y únicamente habremos de parar mientes en algunas rectificaciones y conclusiones que creemos dignas de ser tenidas en cuenta. Sentemos antes algunos antecedentes. El manuscrito A parece ser obra del siglo xiv. El B de principios de xv y el C. de fines del mismo. Los dos primeros son copias, ó del original ó de otra copia que pudo servir para la de aquellos dos; y, teniendo en cuenta
. Que dítí .comprender la últim. rebelión del Juez de Arbórea, que puso en verdadero riesK O la posesión de a sla de Cerdeña nnr \^. .. . ^ veraaaero nes(vide zurita libro IX, cap L^^v, libro X cap , ° " " " ' ' " ' '"^ '°' ' " ° ' " '''" ' '" -

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que apenas existen diferencias entre la redacción de sus tres primeros capítulos (que fueron los revisados por el Monarca en iSjb, según hemos visto por su carta),'y los mismos del códice C, sácase la consecuencia de que los tres primeros capítulos fueron escritos después de la revisión regia y que el resto del códice C, en vista de las variantes que ofrece en los restantes libros comparados con'los A y B representa la redacción libre de Dezcoll. Ahora bien, hay un párrafo, el 7 del capítulo II, que no figura en A y B, y encuéntrase en cambio en el manuscrito C; y como en el mismo se trata de un horóscopo que mandó levantar á sus astrólogos el rey Roberto de Ñapóles á fin de saber si le convenía ó no mantener paces con el de Aragón, ocurre preguntar cómo se explica semejante adición, si el códice C es el mismo que redactara Dezcoll y aprobara el rey en sus tres primeros capítulos? Explicóme semejante adición no porque el Cronista creyera en astrólogos y el Rey no, que pruebas tenemos en contrario,sino porque semejante noticia pudo ser desconocida largo tiempo de la corte aragonesa ó acaso llegaría de Italia después de iiyb fecha de la revisión oficial '. Tanto por esta adición, que creyó añadida por mano de Garbonell como ciertas otras y eliminó de su edición D. Antonio de BofaruU, cuanto por las diferencias de redacción que resultan mucho más ampliadas en el códice C, como ha demostrado el Sr. Pagés, cuanto por contener este mismo noticias abreviadas y sacadas de otras crónicas, ya francesas, ya italianas referentes á los reyes de Francia y de Sicilia con los cuales estaban emparentados los sucesores de Pedro IV, Don Juan I por su mujer Violante de Bar, sobrina del Francés y D. Martín el Humano por su mujer é hijo del mismo nombre. Monarca de Sicilia, estamos en la creencia que aquí úniI El párrafo á que nos referimos dice así; *N.° 7-—Avans quel dit senyor rey se coronas venguereo missatgers del Rey Robert de Napols; los quals missatgers menaren ab s¡ dos astrolechs deis grans del mon. E jasia los dits misartgers demostrasen que veniea a visitar lo dit senyor o saber son bon stat pero es ver que ells venien per veure e saber en quin signe seria coronal. E ajo per tan com lo dit Rey Robert se tenia per •ort agreujar de la casa de A.ragó e volia fer contra aquella certa empresa. La quals segons que hac de consell deis dits astrolechs no volia mettre en estcucio tro fins per aquells bagues sabut lo signe en que loe dit Rey de Aragó seria coronal, per la qual cosa los dits missatgers sabut lo dit signe e vista la coronado loroarensen a llur senyor e terenli relacio de les diles coses. E en conclusio los dits astrolechs li consellaren que per nengun partit del mon a tort ne a dret nos prengues ab lo dit Rey de Aragó. Car la sua nativital e coronado era feta en tais signe que de tota quans haurien que fer ab ell se honraría. Perqué lo dit Rey Robert se tenrh per dit d« no haber guerra ni debat james ab lo dit Rey de Aragó. Ans com mori mana expressament a sa net» que remas hereua del regne que per negün partit del mon no bagues debat ni cuestio jamci ab lo rey de Aragó.»

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camente apuntamos, aunque procuraremos comprobar como es debido que dicho códice C es el que contiene la redacción genuina de Dezcoll, dé cuya pluma acaso procedan • tanto la Crónica del rey c»mo los Compendios historiales que la anteceden =. Sea como fuere, es lo cierto que no sabemos como explicarnos la inacción de Dezcoll en los últimos años del reinado de Pedro IV y sigujentes hasta el de su muerte, tanto más cuanto que entre las noticias s'iaeltas que siguen al capítulo VI, y que se refieren á diferentes acontecimientos ocurridos en los nueve años siguientes á , SyS, hay alguna que debió ser redactada á raíz del suceso. Tal ocurre con la pdstrer intentona del infante de iVlallorca, acerca de la cual ordenaba solapadamente el Ceremonioso que se guardase silencio y á este etícto lo encargaba á Dezcoll en los términos que se dejan indicados. Kasgos morales de Pedro IV. La máxima política á que parecía ajustar sus acciones el Ceremonioso parece que era, á juzgar por sus pocos escrúpulos ante las leyes del parentesco, de la equidad y de la ley de Dios, la de que todos los medios son buenos cuando sirven para conseguir el fin propuesto. Pretende, á falta de hijos varones, que sea reconocida por heredera del trono su hija Constanza, y reúne una asamblea de teólogos á fin de que manifieste por mayoría de votos la justicia y la equidad de semejante m e dida.
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Tiene el valor cívico de pensar en contra de los deseos del Rey su V i cecanciller Arnaldo ^amorera, y es separado para siempre de su destino. Le estorba el Infante D. Jaime, su hermano, y el veneno abrevia los dias de su vida. Estórbale su hermano Don Fernando y danle muerte los sayones del Rey. Estórl?ale sus planes políticos el Conde de las Virtudes con su proyectado matrimonio con la reina D.* María de Sicilia, y es enviada cautelosamente una armada traicionera al puerto de Pisa al mando de Gilaberto de Cruilles, con orden secreta de prender fuego y echar á pique los buques preparados en que se había de embarcar el prometido espo^. ' Que se pierden cuantiosas riquezas agenas y la vida de numerosos marineros que despiertan abrasados en el fondo de los mares, todo esto poco importa al Ceremonioso; el proyecto que se propuso se ha llevado á efecto á medida de sus deseos y la boda queda desbaratada. ¿Qué más? Hasta su propia hija la Infanta D.'Juana, casada con el Conde de Armañach, es atropellada brutalmente en la cámara baja del palacio, hallándose en interesante estado, por haberse atrevido á reclamarle el finiquito de su dote, muriendo de resultas de aquel incalificable atropello. Si tal era D. Pedro nada tiene de extraña su perversa y cruel conducta con su cuñado y pariente Jaime III de Mallorca ni con el Intante del mismo nombre su hijo, no en valde llamado el Desdichado. Quiero recordar á grandes trazos la infortunada carrera de este Príncipe, movido por el deseo de que sea más conocida su desgracia y se vea la saña que gastaba el rey con los suyos y el miedo que tenía al fallo de la posteridad. De niño asistió el Infante D. Jaime á la desgraciada batalla de Lluchmayor (1349) donde perdió su padre vida y trono y donde el príncipe fué
I Pinta tan al vivo y tan de cuerpo entero esta fechoría ei carácter y la política de Pedro IV, que no queremos dejar de transcribirla. «En tal época llegónos la noticia de que Artal de Alagon uno de los barones citados y vicario de Sicilia, el cual tenía bajo su cuidado y custodia á la infanta D." María de Sicilia nieta nuestra, había hecho capítulos matrimoniales entre dicha infanta y el Conde de Virtudes, ofreciendo a íste, en dote, dicho reino de Sicilia, de lo que nos enojamos sobremanera; y como por razón de dicho matrimonio y á fin de pisar á verificarlo, estaba armando cinco n ves grandes, con mucha gente de armas, y llevaba gran prorisiAn de joyas, al saber Nos de cierto que se disponía • de tal modo para ir á Sicilia, con toda la prontitud y diligencia posible, mandamos armar cinco galeras, en las que fué por capitán el noble mosen Gilaberto de Crui.les, al que en secreto mandamos que fuese á quemar las antedichas naves en Portopisa, que era donde se hallaban, lo que cuthplió y puso por obra dicho capitán tal como se lo habíamos mandado, pues ruando estaban dichas naves á punto de darse i la vela con toda la gente embarcada, y faltando solo á bordo 1» persona del Conde de Virtudes, allá á la madrugada, cuando toda la gente dormía en profundo sueño sin sospechar siquiera, fué arrimándose cada cual de nuestras galeras á una nave y entonces las pegaron fuego á todas á la vez llevándose acabo de este modo y cumplidamente .nuestro niandamiento, pues se perdió toda la gente y cuanto de valor había en ellas, por cuyo motivo vino á estorba^pe el matrimonio, ti cual no pasó adelante, ni se hizo mención ya más de él.

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herido en la cara. A poco es enviado á Valencia en donde se hallaba el Rey, y por mandato de éste, con su madrastra Violante de Vilaragut y una infanta de pocos meses llamada Isabel. En esta ciudad quedan reclusas en la fortaleza del Temple las dos últimas por temor á alzamientos ó maquinaciones políticas ' mientras que él, joven de doce años, es trasI En La Ilustrada Catalana publicó el erudito y conocido escritor D. José Coreleu un interesante trabajo que intitula Desventuras de/a Casa fiea/de A/a/íorca, en el cual inserta varios curiosísimos documentos hasta entonces inéditos, que nos apresuramos á copiar por el grande interés que encierran para nuestra historia.

DOCUMENTOS
SOBRE EL INFANTE DE LA CASA DE MALLORCA (1350 á I3b8) I. En Pcre, etc. Al amat cjn'eller nostre en García de Liric, cavaller.rcgcnt 1 offici de la procurado del Rende de Valencia, é a son loch-tinent, &alut, etc. Fem vos saber, que nos hauda certificacic per letres, o en altra manera per alcuns persones dignes de fe, que la noble Na violant di Vilaragut, nnuller que fou del alt en Jac ne de Muntpesler s csforsa de sembrar verinoses discordies e fama en lo regne de Valencia, c encara de fer alcunes machinacions e teñir alcunes males maneres per les cuals poguer escapar é fugir de nostre poder segons que aqueste; coses apparen per letres cscrites de sa ma, les qual en vers nos son per tolre a aquella tota materia de les coses damunt di tes e oppertunitat, havem ordenat que la dita Na Violant sia separada e apartada ' de tols aquells e aquelles qui ab ella son, axi que d aci a avant ab ella no estien ne sien,ne hagen parstisip icio alcuna E que la dita Na Violant sia mesa en la Torre de... illa, * les finesres totes • La torre que sirvió de prisión i Doña Violante, de cuyo nombre, por est ¡r maltrecho ó apolillado el libro de donde se copió el presente documento, solo se conserva la terminación... illa se nos figura que es la antiquísima y memorable torre del Templo de Valencia, que en 1350 fecha del documento, poseían los caballeros de la Orden de Montesa. Acerca de ella dice el Marqués de Cruilles en su «Guia urbana de Valencia antigua y moderna». (1876, tom. I, pág. 312). «El Templo en verdad, es uno de los sitios más históricos de Valencia, aun sin remontarnos mas allá de los tiempos del Cid y D. Jaime I. Con el nombre de Portal del Cid, hemos alcanzado el arco que unía á este edificio con la torre que le estiba aneja, y desde remota fecha tanto por su posición en un ángulo del recinto árabe de la ciudad como porque el edificio venia á ser la alcazaba ó fuerte Principal de Valencia. Bien lo acredita haber sido uno de los puntos esenciales del ataque, frente al cual estableció su Real el rey conquistador en 1237, y sobre cuya alta torre se izó la real stnyera el memorable día de la redención. La misma importancia militar de esta fortaleza fué causa de que en el repartimiento de I» Ciudad se concediese al lugar teniente del Maestro de los Templarios que tan principal y aventajada parte tomaron en la conquista. Los términos en que el privilegio de donación describe el edificio son estos: «Aquella gran torre que está junto á la puerta llamada Bab-el-ai^achar, con su muro y barbacana con todas las casas que están contiguas al muro y al rio y desde aquí á la mezquita, y las torres que están en el muro». Los Templarios poseyeron é impusieron su histórico nohibre á esta torre y edificio, y en él acabaron pacíficamente sus días los pocos individuos que quedaron en esta Ciudad, subvencionados por pensiones sobre los bienes de su Orden después de suprimida ésta. Cuando en 1317 Don Jaime II impetró facultad pontificia para crear una Orden de Caballería en sus reinos, á la que se aplicasen los bienes procedentes de la del Temple, que tituló de Nuestra Señora de Montesa, por la importante villa fronteriza á Castilla donde 11 estableció y cuyo castillo le entregó, el antiguo edificio del Temple, como situado en la Capital, fué la residencia del Maestro de la naciente Orden y diósele el nombre de Palacio como lugar de residencia de autoridad». En el tomo II, pág. 325, añade lo que sigue: «Esta torre sirvió de prisión para lo; caballeros 6 personas de la jurisdicción exe:ita de aquella Orden y de la de Montesa, que nació de sus cenizas».

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Jadado al riguroso Castillo de Játiva • y mas tarde al Palacio menor de Barcelona, y cual si se tratara de una, fiera ó alimaña que precisase tener cautiva, es encerrado en afrentosa jaula ^ de fuertes barrotes de hierro.
de 1 , 1 part dait áb baix sien rexadcs be c espcs, ab bones rexe; de ferré. Et que en la porta de la Torre perqué hon ix al terrat de la dita Torre, sien tetes bunes tancadures, axi que totes nits sia be c fermament tancada ab clau o claus. E que á la dita Na Violant sien acompanyades dues bones dones de Religio antigües, de bona fama et de bona condicio, les quals estien ab ella en la dita torre ab una bona fembra que les servesca, e que aquesta sia coneguda e de bona fama. E axi mateix que y sien ordenats dos bons home: de bona fe e de bona f:ima e condicio, que jaguen e estien continuament en la pus jusonacasa de la dita Torre. E que entre la on ells jauran e la on jaura la dita Na Violant, haya una bona porta ab dues tancadures,es a saber: 1 una de dins e 1 altra affora,"axi que dcdins'e de fora se tinquen totes nits. E que sia pres sagrament de las dites Religioses e de la dita fembra servicial e deis dits homens sagrament e homenatge, que la dita Na Violant guardaran be e lealment, e que ab ella no lev.iran haver per alouna altra persona parlar alcuna de fet no de páranla, per tal que axi com ella, segóns que s pot verdaderamcnt coniecturar,entem continuament, sia provehit que escapar ne fugir non puga, ni sembrar semblantes, discordies ni diisensions. Per la qu il cosa, atorgans a vos poder ab la present, que ex-semps ab loBisbe de Valencia, si en li ciutat hi es present, e ab consell deis jurast de la ciutat de Valencia; e si no ab consell deis dits j urats, pugats, a guarda de la dita Na Violant en la dita torre, empero crexcr e mellorar e ordeaar salaris e convinences e provisions ais damut dits, segons que us semblara necessari e expedient; complescats e fa9as complir totts las coses demunt dites, segons que damunt pus largament son contengudcs, faent provchir á la dita Na Vioirnt e aquelles qui ab serán la provisio, ja per nos a ella ordenada e asignada Sabeu que nos per lo portador de lii present havem pregant cscrit al Maestre de Muntessa, que la dita Torre vos liure e liurar vos fa^an. E no res venis, con la Noble Constancia de Castellet sor de la dita Na Violant segons que de cert havem entes e sabut, de ocasio a la dita Na Violant de fer les coses demunt dites c consenta en aquelles. Per <o, volem c us manam que en continent vista la present donets comiat a la dita Constancia, que dins breu terme per vos a ella assignador, isca de la Ciutat e del Regne de Valencia, e que aquella no torn sens nostra licencia especial- E a(o limanast sots pena de U nostra ira e indignado destrenyeu aquella si inester sera a(o. En aqüestes cosas volem e us manam que haiats aquella diligencia que s cove, axi con la guarda de la dita Na Violant havem a cor c de vos confiam. Data en Oscha sos nostre segcU secet, a xvj, dies de Mag. en lany de nostre senyor M.CCC.L. *.—(Reg. 1134, fol. 71). II 1 En Pere, per la gracia de Deu Rey Darago, etc. Al amat conseller nostre en Pere de VilanoT», alcayt del Castell nostre de Exativa, salut etc. Entes havem per relacio d alcunes persones dignes de fe, que vos, no guardau quant va a nos e a la causa nostra publica en la guarda del dit Castell e de la persona del molt noble en Jiizme, fíU del alt en Jazme de Montpeller (a enrera nebot nostre, vos aparellats d anar al perdo de Roma,de la qual cosa molt nos maravellan, per que US deim e us manat expresament que per res del mon de las partides del dit Castell DO us lunyets aas en la guarda del dit Castell e del dit en Jazme entenatsdiligentment e be axi conde vos confiam e vos sperats de nos gracia e merce. E ajo per res no mudets,sabeu que si 1 contrari fahietsai;o seria a nos molt desplasent. Data en MontbUneh, sots nostre segcll secreta xviij. dies de Juny, en lany de nostre senyor M.CCC.L.—(Reg. 1134 fol. 92). III 2 Lo Rey Darago. Recordar vos pot, com 1 altre dia en Barchinona nos ordonam e a voi cspresament manam, que en continent fessets fer pera 1 infant de Mallorques una gabie de ferré

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que el mismo Rey mandaba construir, dictando al propio tiempo minuciosas instrucciones á los guardas que de día y de noche habían de vigilar ' á aquel imberbe muchachq que no tenía más delito que haber nacido heredero de una corona y llevar en sus venas sangre real aragonesa.
en lo Castell nou de Barchinona. E com segons que de cert novellament havem sabut, vos, havent en menispreu lo dit nostre cxnres manament, no haiats curat de fer obrar la dita gabia, ans encare lo dit Infant esta en lo palau del archabisbé segons que lavors fahya com nos erem en la dita Ciutat, e us fahetn lo manament sobre dit: Per (¡o significam a vos que de qualsevolt altre fet major ni pus assenyalat greuge e dcsplaer no ns poguerest haver fet, vos manam que en continent facjats fer c acabar la dita gabia; per manera que 1 dit Intant hi puxa csser mudat, segons que nos volem e us havem manat. En altra manera, juram a deu en nostra bona fe, que si -al dia que nos cntrem en Barchinona on de carai nos anam la dita gabia no sera acabada c el dit Infant no es en aquella, nos aquell dia que entrem en la dita Ciutat vos farem levar lo cap de les espatles sens tota mercc. Dada en Perpinia a xüj. dies de Juliy. En lany de la nativitat de nostreSenyor M.CCC.L. viij. sost noste segell secrct. REX PETRUS.-(Reg. iiSg, fol. i58 v.) IV I Sapian tots que en lo dia del dimárs 24 de mes d' Octubre del any de la nativitat del Senyor ijSS, r Illustrissim. Priacep. y senyor lo senyor en Pere, per la gracia de Deu Rey d' Arago de Valencia, de Mallorca, deSardenya, y de Córcega y comte de Barchinona, de Rossello y deCcr<ianya, personalment constitahit en Taula ó cambra major que "as diu cimbra de parament del ^alau Royal de Barchinona, en pr«iencia del noble en Bernat de Cubrera, den M:itheu mercc, •camarlench, de'n Ramón de Vilanova, algudzir y de'n Eximen Pérez de Calatayud promovedor deis consells de dit senyor Rey, testimonis a ?o specialmcnt cridats feu Uegir y publicar per mi, Jacme Conesa, son secretari y per sa autoritat notari publich, a en Galceran de Cartella, y en Ramón de Raxach doncclls a en Ombert de Villifranca y en Guillem Noguera ciutadans de Barchinona eosa presencia constituhits ais quals fou comesa la custodia del inclit Infant en Jacme de Mallorca, Nebot del dit senyor Rey unas ordenacions fetas sobra la custodia del dit Infant, las quals son del tenor següent: * Ordena lo senyor Rey que aqueys .ij. homeni de paratje e .ij. ciutadans qui han a guardar 1 Infant de Mallorches, se compartesqucn per setmanc!, <;o es, los .ij. una setmana e los altres .ij. altra, e per aquella manera que ells s avendrán axi que tota vegada lo guarden un hom d« paratje e un ciutada. Et que tota vegada en que sia que jega ne meng hi sien aqucUs, axi per pixar ne per altra no s puxe apartar que aquells .ij. no y sien ans lo guarden axi com presoner deu esser guardat diligeotment. ítem, no isque lo dit Infant del Castell nou mentre lo senyor Rey sera en affers, ne despuys sens manament seu. ítem, que negu, no parle ab ell ne hi lexen entrar persones estranies, ne parlar, e mayorment persones de Resello ne de Mallorches, ne de Cerdenya, e si algún parent seu hi venia, qui vessen que fet» affer deveer lo, no 1 lexasen veer si no sola nent una vegada e en aquella no parlas ab ell sino presens los .ij. qui 1 guardaran. ítem que no soffiren que ell escrivade alguna rao á persona del mon e si li es scrit per altres ligens ans la letra que li sia liurada, e si apres que la hauran uberta vcyan que bagues paraules ospitoses, no li sia liurada, ans aquells dejen trametre e significar al senyor Rey. • Lo anterior está en latín en el documento original y la traducción es del Sr. Coroleu. Lo -que sigue está en catalán.

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En tan estrecho y humillante cautiverio, más propio para imitado por el Gran Kan de Tartaria que por un príncipe cristiano, pasó el Infante D. Jaime quince años mortales, siendo al fin libertado acaso más bien que por fervientes partidarios de su casa, por simples defensores de la humanidad. Por caminos extraviados dirigióse el fugitivo al Condado de Foix, en donde encontró favorable y familiar acogida; pero hubiera caído indefectiblemente en manos de los esbirros que el Ceremonioso enviara en su persecución, á no ser por el socorro y amparo que le diera un tal Bocill, nombre que nos ha conservado la Historia merced al testimonio del Cronista de aquellos Condes Desverns. De aquí pasó á Ñapóles, en donde se casó con la reina viuda D.* Juana, figurando en adelante con el nombre de Infante de Mallorca ó Rey de Ñapóles, encontrándose en algunas batallas de gran resonancia, como fué en la batalla de Nájera (1364) al lado del Príncipe Negro y de D. Pedro I de Castilla enfrente del de Trastamara y de las tropas de su aliado Don Pedro de Aragón, su antiguo domador. Mas, como le perseguía su mala estrella, en la otra batalla de este nombre cayó prisionero, siendo rescatado por sesenta mil doblas por su mujer la reina D." Juana. Muerta ésta, acogido y errante de corte en corte, después de haljer casado á su hermana D.* Isabel con el Marqués de Monferrato, trató de probar por última vez su suerte al choque de las arm^, y vendiendo lo único que le quedaba como Señor feudal, es decir, los derechos sobre la ciudad de Montpeller al Rey de Francia, aprestó con su importe numeroso escuadrón de lanzas que, penetrando por el valle de Aran, cayó como torrente devastador sobre Cataluña, llegando hasta la vista de los mismos-muros de Barcelona, en donde se sostuvo unos meses,
ítem, quiínt dormirá, jag» dins la gabia e rexcs de ferré qui per aquesta raho hi son fétcs, e tanqucm hi ab clau, e ells jaguen de-fora. ítem, que los servents e les altres companycs qui 1 guarden jaguen dins la portt forana e aquella fermen ab bonos trancadures. ítem, que no tengan armes de neguna manera. Ítem, que no lexen metre armes a nuil hom qui 1 venga veer, de qualque condicio ó est»ment sia. (Lo document acaba en Ilati ab cinch rallas que traduhum aixis:) Y llegits y publicáis los susdits capítol u ordenacions que els devian teñir y servar, los d»munt nomenats Galceran, Ramón, Ombert y Guillem feren al dit scnyor Rey homenatge de boca ymans: presens en ajo per testimonis los dits nobles en Bernat de Cabrera en Matheu Mercer, camerlench, en Ramón de Vilanova algutzir y en Echimen Fereí de Calatayut cavallers y consellers y jo Jacme Conesa, sccretari del dic senyor Rey.—(Reg. 1.161, fol. J.)

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restituyéndose otra vez á Francia después de esta asonada tan descabellada como infructuosa. Ahora bien; Dezcoll nos cuenta en un asiento ', que seguramente no llegó á leer el Ceremonioso, que el pobre Infante murió de resultas de hierbas que le fueron dadas, siendo su cuerpo sepultado en el Convento de Frailes Menores de la ciudad de Soria. De este Monasterio no dejó la desamortización piedra sobre piedra '. En la antedicha algarada le acompañaba su hermana la Infanta doña Isabel, quien, desvalida y pobre, tuvo que acogerse á la postre á la misericordia de su tió el Ceremonioso, quien, como dueña de honor de la real casa, la socorrió, aunque con miseria, en algunas ocasiones, viéndose obligada por último, y en medio del mayor desamparo, á vender, para su sustentación, al Rey de Francia, unos supuestos é imaginarios derechos al para su familia siempre perdido reino de Mallorca. Acerca de esta algarada, ó mejor aún acerca de la suerte que tuvieron las hierbas mandadas preparar por D. Pedrq para el hijo de su hermana Constanza, era el silencio que reclamaba de su historiador el Ceremonioso, diciéndole que tal asunto era cosa juagada; más se engañaba el del Puñalet, puesto que la Historia había de juzgar inexorable con mengua de su memoria y de su fama la perfidia, traición, ruindad y malevolencia que tuviera aun á los de su misma sangre. Falencia 3¡ de Enero de 1901. (Concluirá).
GABRIEL- LLABRÉS.

1 Pig. 389. 2 El insigne literato mallorquín D. Tomás Aguiló y Aguiló dejó al morir (1884) una interesante novela intituhda El ultimo Infante de Mallorca, á la que después puso cabal y digna conclusión el eximio literato D. José María Quadrado. (Véase obras de D. Tomis Aguiló, l. IV, en donde se relatan la vida é infortunios de tan desgraciado personaje.)

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ESTUDIO
SOBRE LOS SERMONES VALENCIANOS
DE SAN VICENTE
QUE SE CONSERVAN MANUSCRITOS EN LA DE METROPOLITANA

FERRER
BIBLIOTECA VALENCIA DE LA BASÍLICA

V
Alusiones á si mismo, á la compañía de penitencia, al rey de Aragón.—Judíos y moros.

Hemos recogido con cuidado las alusiones que á su persona hacía el santo durante su predicación. Sabemos lo que del mismo han dicho sus historiadores; pero nos parece más importante aún saber lo que ha dicho de sí mismo el propio interesado, como si dijéramos, sus notas autobiográficas. Si se volvieran á estudiar sus sermones de una manera más sistemática, aún se encontrarían muchos más datos. En uno de sus exordios, hablando de Santa Cecilia en su mismo día (IV. 52 v.), da á conocer cuando empezó su misión evangélica por Europa: «En Sancta Mare Esglesia, huy se fa offici de una gloriosa Verge Mártir madona Sancta Sicilia (sic) e de aquella vuU preycar, no per raho general, tan solament en quant es verge e mártir, mas encara por raho special, que per tal día com huy yo comen§¡ a preycar per lo mon e publiquí nía legació a latere Christi, e per que ella me ha fetes moltes gracies, per 90 no la vull jaquir de preycar». En el mismo tomo (IV, fol. laS v.), explica y fija más el año de su predicación: «Aparellauvos, ja ha .XV. anys e entram en el .XVI. que vayg per lo mon a avisarvos de aquesta jornada.» Era el lunes i." de Adviento. En otros sermones habla también de su misión apostólica y de las fatigas que por convertir almas se tornaba. Era el martes siguiente á la Dominica 25." de Pentecostés, y co;Tiparando el mundo contemporáneo "con el de Noé, dice así: (IV. 46): «Davant aquella destrucció del diluvi, Deus trames aquell prohom Noé a avisar la gent, preycantlos com lo mon havíe esser destroit, e que fessen penitencia. Ya ha .XV. anys passats que ja va l'altre prohom Noé preycant per lo mon la destrucció del mon, e alguns sen burlen e trufen. Sic erit sicut in díebus Noé (Matth. XXIV. 37). Pero
3.» ÉÍOCA.—TOMO VIII. 9

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p3r Noé no s"trobe que s'en convertissen sino .VII. persones, e totes ere i de sa casa; mas per aquest Noé ara mes de setanta milia en hun día. E que aquest deguds venir, escoltat: Sent Johan diu: Vidi alterum angelum volantem por médium coeli habL'ntem evangelium aeternum, ut evangelizaret sedentibus super lerram... dicens magna voce: timete Dominum et date illi honorem, quia venit hora judicii ejuso. (Apocalipisis XIV, 6, 7.) En el ms. sólo se copian las tres primeras palabras. Esto mismo rapite en otra ocasión (VI. 143) con más detalles: «Quan nostre Señyor Deus vol destroir una vilaj ciutat o Regne ha costuma de trametre hun missatger—Deus volch destroir lo mon per aygua... trámete a Noé... Quan Deus volch destroir cinch ciutats Sodoma, Gomorra, Agar, Socor, e Seboit tramethlos a Lotl.—Quan Deus volgué destroir a Egipte hi trámete Moyses... Quan volch destroir les dotze tribs de Israel los trámete Amos propheta.—Apres quan Deus volch avisas tot Israel, trámete a S. Johan Baptiste e Heredes tallali lo cap. E veus donchs que Deus vol destroir tot aquest mon per foch e tramet hun missatger que diu S. Johan en lo Apocalipsi (XIV. 7). Et vidi alterum angelum euntem per médium coelum quia venit hora judicii ejus. »Ha y molts secrets.— Alterum angelum euntem per médium coelum: diu no Vidi angelum. <jPer qué diu alterum? Jo us o diré. Axi com ara si hun frare de Sent Domingo o de Sent Francés, qui tingue la regla apunt axi com Sent Francés, diu hom: «o, veus afi altre Francés», no que ell sie sent Francés, mas hun altre. Axi aquell del qual parle Sent Johan: Vidi alterum angelum, per 50 que deu teñir vida de ángel. ¿E com? Car langel no vol sino la honor de Deu, no vol roba, ni or, ni argent, ne amistad de persones, ne de amichs, mas solitari axi com hun ángel: tansolament la honor de Deu e la salvació de animes. Apres langel está amagat, que nol veu hom; ayi aquell. Apres volantem per médium coelum. A^o diu Sent Gregori que coelum se pren per christiandat, per {o com en lo cel son XII. signes per los quals havem influencies de les quals viscam. Axi la christiandat ha XII. articles de la fe per los quals conexem set planetes, per los quals havem moltes oppresions, e veus que la christiandat ha set sacraments de la esglesia per los quals la esglesia o la christiandat se governe. Apres en lo cel ha moltes steles menudes, e veus afi les gracies que havem de Deu infinides. E apres habentem evangelium eterrium. A50 es la Biblia en lo vell testament, e lo novell es figurat en lo vell. E apres iit evangelii^aret sedentibus super terram. A90 es ais senyars temporals, reys, duchs.

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Dicentem eis peccata sua clare e ais prelats tambe e a tots los altres. Apres super tribum, ago son los juheus qui van de trib en trib, e aquell preycador en les Ierres on son deulos fer venir al sermó, per declararlos la veritat e hoir les veritats de la sua ley. Apres linguam: a^o son los moros, los quals tambe deu fer venir al sermó per hoir les falsies e les veritats de la sua ley, E aquell missatger no devie anar per Granada ni per Tartaria, mas per la christiandat. Apres super omnem gentem. Aquests son los christians richs e pobres, car a tots deu preycar e dir lurs peccats e amonestarlos ques corregesquen a Deu de bona hora. Apres et populum: a^o son los preberes e los religiosos car a tots se deu manifestar. Apres dicens magna voce tímete Deum: a^o es per penitencia, car deulos provocar a fer penitencia de sos peccats. Et date illi honorem; 90 es mostrarlos com deuen fer oració agenollats, pensant en Deu devotament. ¿E a?o perqué? Quia venit hora judicii ejus. Donchs veu agi per qué diu et misit servum suum (scilicet, predicatorem) hora cene (ad finem mundi). Donchs bona gent, apparellauvos que pugau entrar en tal cena. ¿E com? Los superbiosos ques humillen, los avarsque restituexquen, etc.» El copista, al principio de esta exposición, ha puesto estas palabras: oDeclaració de mestre Vicent que es missatger de la fi del mon.» En realidad, aunque el Santo no dice que él es dicho ángel, debe suponerse, pues traza el cuadro de su predicación. Sabía cuan dura era aquella generación y la comparaba á los tiempos de Noé (IV. 47): E quan mes los preycava (Noe) pus durs tornaven. E Uavors Noe feu entrar en larcha primo ais aucells. Venie la águila que sentía dant lo temps del diluvi—e posavense aquí davant Noe abaxant los caps fentli reverencia. Noe estave ab hun bastó en la ma,— avant vosaltres aquileSi entrau aquí. Fahienli reverencia e sens for9a deguna entraven en larcha... Apres los voltors, puix los falcons (dio large) pardalets e aus ménades. Quan les aus foren collocades de dintre larcha, feulos aquest manament Noé.—No sie degu quey mogue brega, nous mengeu los uns ais altres: yo vos daré datiis que mengeu. Axi o diu lo mestre de les ystories scolastiques. Apres vingueren los animáis, que sentien la destrucció del mon, primo los elephants, camells, oricorns, leons, e onsos (dic large) e feulos entrar aquí en laltre loch e feulos manament: hun any dura que no menjaren aire (que datiis)». Pero no desistía de predicar todos los días; antes bien, les decía continuamente (IV. 5): «Veus de mí, que tots jorns yo preyque, que james no

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fon fet del principi del mon en ga, que a tots jorns se preycás sermó de diversa materia ¿per qué dich? Per honor e gloria de Deu e bon exempleo. Y repetidamente les decía (IV. 45): «Aquest mon deu finir tost, tost e fort cuytadament. Aquesta doctrina, segons vos he dit, ja la he escrita en una letra e tramesa al Papa^. Y más adelante se hacía cargo de una objeción, y decía (IV. 85 v.): «Per 90 de la fí del mon que yo preyque ara, dirie algu: Frare, haveu ho vist? Dich, que en lo mirall de la Sancta Scriptura ho he Tist». Luego no era revelación, sino opinión suya formada en vista de la corrupción de su tiempo. Érale al santo pesado el estar fuera del monasterio, pero su misión le obligaba a peregrinar continuamente. De ello se lamenta en un sermón (V. 24) y nos hace ver cómo se consolaba: «Al religios si fora del monestir está prenliu axi com al peix que está.fora laygua que tantost comente a morir, mas com va per laygua donfe una volta deqá altra della e está a son plaer... Dirá algún simple: «O ago fa contra vos que noy estau gens e anau per lo mon, donchs lo peix está fora laygua... Lo religios deu dir quan es fora lo monestir: «¿en lo convent a quinya hora se lleven a matines? a tal hora». A tal donchs axi o deu fer e portar son breviari e la biblia per preycar: aqo es portar lo monestir ab sí... Axi o fahien S. Domingo e S. Francés que anaven preycan per lo mon». Tenía idea precisa de lo que significaba su predicación, y nos la explica (V. 10 V.) detalladamente: «En- la esglesia ha Papa, Cardenals, bisbes, etc., mas noy ha sino un Senyor, Deus. «Los primers servidors son los porters.—Los segons son rebosters, aquells qui teñen lo pa e vi e fruyta e altres vitualles.—Los tercers son los cuyners, aquells qui aparellert e cohén les viandes.—Los quarts son los scuders, aquells qui servexen taula.—Despuix lo ministres 90 es los sonadors.—Depuix los almoynés, aquells qui lleven les taules.—E finalment los cambrers, los qui han cura de la cambra del rey o Senyor. »Lo primer offici es de porters, qui están a la porta ab les maces e les persones que son dignes lexen les entrar, mas les indignes láncenles. Los senyors temporals, 50 es, Ennperadors, Reys, fusticies, jurats, e t c . . estos están ab lo poder de regir lo poblé per foragitar males persones... e males costumes. »Lo segon offici es rebosters qui sots la clau teñen la vitualla... son los. prelats e tots los qui han cura de animes... ¿quinya vitualla teñen?... los sagraments... que son viandes spirituals.

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c(Lo ter9 offici es cuyners qui preñen la bona vianda, Uavenla be e •coenla be e donen la amorosament. Aquasts son los preycadors deis quals son yo... La boca de Deu es la biblia... ¿sabeu com se llava la vianda? Lo qui deu preycar deu studiar e no preycar sens studiar, car podie. dir alguna cosa escandalosa... Set dies donen ais religiosos al qui deu preycar... Lo preycador qui no ha studiat lo sermó, lo sermó será cruu. )»Lo quart offici es de scuders qui están a la taula deis senyor qui servexen. Aquests son los clergues que no h^in cura de animes, dyaques, sub" dyaques que servexen laltar... Los qui servexen al Rey se visten netsj no suats ne polsosos, es mester que no sien sullats, sino ¡gara! Donch guard si lo preveré que ha a servir al altar, que no vingue polsos ne suat, no sie pompos, polsós, luxuriós, pereos, golos ans sie net. »Lo quint offici es juglars qui sonen fi de la taula. Aquest offici han les persones penidentes. ¿E quiny so fan? Fanlo a tres veus: La oració, los sanglots, los sospirs. »Lo sisen offici es almoina, qui pren en hun cabag los cantells de la taula del Senyor... Tu qui es rich has lo cabaf pie e deus pensar que es almoyner de Jesu Christ. ))Lo seten offici es cambrer e es pus dol^ de tots, per que stan en la cambra ab lo rey, poden parlar ab ell... La cambra es la bona consciencía. Ara bona gent, quiscu prengue la sua divisió... Yo ja he pres la mía, que so cuyner. Deus me face gracia quel regesca be.» Ya desde joven estaba persuadido San Vicente del poder santificante de la palabra de Dios, y es notabilísimo el pasaje (V. i lo v.) en que nos cuenta lo que le ocurrió en Lérida cuando estudiaba: «Dirvos ne hun miracle. Yo era en Leyda fadrí en lorde deis Preycadors on havie hun frare de bona vida e confessavam a ell e hun día que no era festa vingueren homens e dones a la missa e lo sermó. E dita la missa di'xme que ell havie hauda relació de part de nostre Senyor Deu que totes quantes persones eren stades en aquella missa e sermó eren justificades. En 390 yo y fuy. Vejats donchs com es santa e bona cosa hoir missa e sermons». Podría nuestro santo haber adquirido dignidades y riquezas: nada de esto quería para sí ni para sus oyentes. De gran edificación son sus palabras (V. 15o): «Si vols esser savi, tota ta vida sie endrefada per anar al port. FoU es aquell quis ature el cami. ¿Voleula conexer aquesta follfa? Sapiats que en una térra ere aquesta costuma, que quiscun any mudaven son jutge e mentre erejutge daves bon temps e a la f/ del any trametienlo

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en una illa tot nuu e allil lexaven estar. Hac ni hu e pensant: «yo son duch, mas ¿com o faré del estar de la illa? no volch menjar sino mesuradament e lo que devie despendre axi com los altres, secretament o trametie a la illa. E passat lany trameterenlo a la illa axi com los altres e pus troba aquí lo quey havie trames: hac ab que viure. ¿Quals de aquests dirieu folls o savis? tot hom dirie que aquest quey provehí, e los altres folls.N ¡Hee! Vejats siy sou vosaltres. E axi no fa^ats provisió sino per a vostra vida, tot laltre trametet o dellá... Car axi o fa?, yo, que be poria haver dignitats, mas nou vull, tot o enviu dellá. E quan serem dellá, oo quinya gloria». El ángel del Apocalipsis era San Vicente, el legado de Cristo que anunciaba el juicio final. Era ya viejo, y su cuerpo senti'a el cansancio de tan largas fatigas y deseaba descansar del camino, como Jesús junto al pozo de ¡acoh—fatigatus ex Hiñere,—apetecía el retiro de su celda, pero 'e retenía el celo por la salvación de las almas. Decía un sábado antes de la primer dominica de adviento (IV. ii3 v.) al pueblo de Zaragoza: <(Yo pensava estar aquest mes passat per a fer penitencia e huy que me n' partís; mas per les pregarles deis honorables regidors de aquesta noble ciutat, e per la devoció que veyg, he atorgat fins a Epifanía e no pus: que ja so vell .LXVII. anys he, e he a fer gran camí per a denunciar la embaxada de la fi del mon, que ve ara». Después veremos cómo se han de tomar estas palabras, al hablar del juicio final. Seguía al santo gran multitud de personas en su peregrinación evangélica, hombres y mujeres del pueblo, clérigos, caballeros, letrados. T a m bién de esta com/jañ/a rfe/a/jeniíencia, como el santo la llamaba, habla en sus sermones. Véase un caso muy notable en el de Santa Lucía (IV. 182 V.): «Nostre Senyor Deu ha feta una gracia en esta ciutat (Zaragoza) que en.deguna ciutat no es estat que tanta almoina sie feta com a9i, que Ínter cétera hom ha en esta ciutat que te sa draperia parada a tot hom que s'vulla vestir per amor de Deu. Per que vos vull avisar, que per la nostra doctrina molts e moltes han pres l'abit de nostra companyia. E vansen (altres) a vosaltres: hec Senyor e datme posada, que yo so de la companyia de mestre Vicent. Yo dich que no son de la companyia, ans son ladres e robadors: nols rebats sino ab lo regidor de la companyia. E axi no US lexeu engañar, que grans ladres son. La gent de nostra companyia ja han la regla, no la trencarien per res. Altres van ab abit de la companyia e demanen almoyna ab set psalms e no saben legir. Dirvos he una mará-

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vclla. Anit yo rebí hun correu de Daroqua cuytat, en menys de .XX. hores vingué. Hun hom se s"parl¡t de aquesta ciutat, per nom Bernat Aguiló, e es anat a Daroqua e a íeyt una letra de part mia falsa, e ha dit axi en sustancia: honorables Senyors, yo Maestre Vicent vos he promés de anar asti (sic) exint de Saragoga e la gent de nostra companyia es pobra e malalta e h.iurien mester que vestir. Placieus de socorrerlos etc. La ciutat proveeix per haver draps, e ell: no, no; daume dtners, ais comptants volie passar. Dix hun de la ciutat: Senyors, trametam hun correu al Mestre e sapiam si es axi o no, e tingam l'hom a noves, fins hajam hauda resposla d'ell. Yo los he respo^t, que tot es fals etc. Ara yo me pens, que al bon hom, que li farán hun jipó trepat pera Nadal». Aún es más explícito sobre la compañía de penitencia en otro sermón (V. loK V.), donde explica et objeto que se proponía con ella y sus ejercicios: «Devem ter penitencia, axi com es fet anit en la professó, ab aquells crits de/m/serícorrfz'a.'ab agots etc. e de aquests será lo regne celestia'. Mas son alguns malestruchs que s'en traben escarn. Mal o fets. Lexats fer be a qui n'vol fer. ¿No saps Sent Domingo que s'bíté ab cadenes? Sent Francés se gitá ab una dona que ell se feu de neu: Sent Bernat ab disciplina. Si vols anar a infern, lexa estar los altres, car per aquesta vía de penitencia havets anar a par.ais, e has ne exemple. Vosaltres vehets, que noctra eompanyia scyi be .CCG. persones. Vejats quinya maravella, que en los lochs on entram, per petits que sien, som ben acoUils, que avegades se n"barallen quan non han tots de nostra companyia: e avegades veus dos frares que no trobarán qui Is acuUgue e nosaltres que som tants trobam .recapte. ¿E don ve 390? Per 90 que servam aquesta manera de qucerite primwn regniim Dei et hcec omnia adjicientur vobis. Matth. (VI. 33). Otras muchas veces nos habla el Santo de la compañía de penitencia y muy en particular de la procesión de los disciplinantes. Parece como que estamos oyendo los gritos de ¡misericordia! que se repetían con frecuencia cuando en 1887 se celebró en Alicante la procesión de la Santa Faz. Véar.se estas muestras (V. 53 v.): «Quan la creatura está en bones obres tots dies se enriqueix de día en día. Axi com ara de vosaltres ¿que fes hir? Lo primer guany es del cami fort que hagués. Aprés quan fom a^i p;r gran caritat acullgues la.nostra companya que non hajues prou. Apres en la nit la penitencia que fes en la professó de la disciplina ab grans crits c'e ¡misericordia! e huy qus feu gran testa e hará havets la missa 2 la bona doctrina e perdonan^a. Molt guanyau. Ara pensat que lo que hará ha-

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vets vosaltres per hun día o per dos, cada día los de la companyia han aquest be». Un caso muy singylar de estas procesiones de disciplinantes nos cuenta (V. 138 v.): espanta su relato: «En una Vila de Castella appellada Chinchélla on era yo preycan ere hun hom ques confessá a hun confessor de la companyia, e lo confessor vench a mi que li donas consell de la penitencia. E lo cas ere tal quel hom havie mort diverses persones, e yo diguili si havie conegut que hagués hauda contrició. E dix que no. E yo pensí que li digués ques disciplinas en la professó ab los altres. E lo confessor torna e dixme: aja hu he dit, mas diu que no li bastarle lo cor a escampar la sua sanch (be ere bastant a escámpame deis altres, mas la sua no), eyo dixli, que li digués que anas ab los de la companyia e ques disciplinas ab la disciplina en la ma, la corda penjan. E sis fahie. Els altres ajótense ferm, que la sanch los plegave ais talons, e ell que veu alió e hoí los crits tan grans de ¡misericordia! per alió hac tanta de contrició que gira la disciplina, es disciplina tan fort, que li hagueren a tolre la disciplina. Yo se homens que .dien que han quarenta anys que james hagueren contrició fins ara». Se hace cargo el santo de algunas objeciones, y por su respuesta aparece el verdadero objeto que se proponía: la ejemplaridad (V. 76): Dirie algu: «e donchs aquesta disciplina que fa la vostra companyia ¿per quéno la fan en sa cambra? Responch axi. Si ells la fahien en sa cambra no sen estendrie tant de be com fa, que a exemple dells molts daltres fan penitencia axi com ells, que no la farien. Mas avet, fan la denit e van coberts e per 90 no es vanagloria. Algu de vosaltres anau en bragues que mostrau tot lo ventre e les cuxes: no anau be axi: cobriuvos honestament. Les obres son vistes mas no les persones, e axi va be». Finalmente, aparece en otro lugar de los sermones (V. 70 v.) que había indulgencia plenaria—perdonanja: «Vosaltres feu de la caritad que fes anit a la nostra companyia que la rebes molt be, e depuix en la p r o fissó, les fadrínes anaven ab lo cap descubart: be fahien, mas les casades nos deuen descobrir. Los altres se disciplinaven, los altres cridaven grans crits de ¡misericordia! e ara que sots venguts a la missa e al sermó e apres guanyareu la perdonanfa». La gente que se acedía á la compañía de penitencia era mucha y de todas las clases de la sociedad. Los unos buscaban el perdón de sus enormes pecados,' los otros la perfección de la vida cristiana. Decía el santo que

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aquella era una arca de Noé (IV. 47 v.) «¡Quantes besties salvatges se meten en larcha de penitencia! Quants.homens que han tetes .XXX. XL. morts e ara son se mesos en nostra companyia e fan penitencia, hoc e águiles, 90 es, régines han conegut aquest senyal e fan gran penitencia, duqueses, comtesses e altres, e los infants petits. ¿Nol conexets ara aquest senyal? que si los jurats de aquesta ciutat fahien crida que les criatures vinguessen a cert loch els darien torrons, datils, e avellanes, neules etc., noy vendrien axi e ara ven^n Larcha tantost se tanquara: lo prohom ja es vell: tost, tost e ben tost se fara: obriu, obriu los huylls, sino-perireu.» ¿Y qué hacía allí esta gente? Lo dice en varios pasajes (IV. 92 v.): c<Los de la nostra companyia quiscun dichmenge confessen e combreguen; vosaltres qui treballau eJegiu .X. o XII. festes en lany de les majors e coafesseu e combregau, que Deus vos provehirá». En otra parte (V. i6)r «Algu de la nostra companyia dejune, no menge carn, e quan lin darán en la posada dirá que no menge e demanará ous: mes li valrie menjar carn, que no demanar propria vianda e descobrir llur abstinencia». Otra de sus ocupaciones era ayudar misas (III. 23): «La gent deu haver bona fé en creure fermament en lo Sagrament del altar, car ligse que Sent Thomás de Aquí Doctor, haventgran fe e creen9a en lo Sagrament del altar cada día dehye missa e ajudave a dir altra missa o si eren que no pogue dir missa ajudave a dir dues misses, car gran merit ne havie. E en 390 preñen doctrina los de la nostra companyia; que axi los grans com los chichs <íui no son preveres hoen missa e ajuden a la missa, car per hoir missa quiscú es confermat en la fe». Sobre el modo de ayunar los de la compañía tiene el Santo algunas advertencias: puesto que vivían de la limosna tenían que aceptar lo que les daban (IV. 110 v.): «Per la exida del dia de Pascua... hom se apparelle confessant etc. ¿e quant mes donchs quan deu exir del forn calent del Sant Spirit de la Verge María lo deus rebre enbolcat calent calent... Ya dabans per 490 anys ja dejunaven los prophetes lo Advent... in diebus illis ego Daniel lugebam triuin hebdomadarwn diebus (Daniel X. 2). Lugebam, id est, jejunabam ¿e com dejunaves? Primo ne menjava pa de figos ni pabell de forment, mas pa dordi mal pastat, ni carn, ni vi, ni altra cosa delicada... Demá comen9e i^lo Advent) que ja no deueu menjar carn. Molts dien: demá farem carnistoltes... si axin feu, trencarlo heu. Anti¿ament los religiosos e preveres axi o fahien. Ara tota devoció va fora. E

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axi S2 deu fer de bon conssll, mas los de la nostra companyia non poden fer axi, que han a menjar de 90 quels apparellen la bona gent e ells no deuen demánar propi e non han peccat que mengen de la vianda.» Esta vida también tenía sus detractores, como aparece en los mismos sermones del Santo, que de ello se lamenta (IV. 25 v.): «Quan hun hom comenta a fer bona vida .fhay degu que sen riga? no, no. Mas digats ¡o . beneyt sie Deu! e dirli «En bon hoiTi, pus que Deus vos ha feta aquesta gracia, continúan vostra bona vida.» Si algún religios se sol convertir a Deu, ell se met en gran brega, que tots los altres sen riuran desloanlo, e si alju es del mon, aquell es loat, mas si es devot tantost dirán los parents.—Nostra parent lo trare ni ol ni put.—Si una dona comencé a fer bona vida totes los vehines la acanicen mes que a degun thoro. Hun bon hom per la nostra preycació e penitencia que vehie fer, pres proposit de fer bona vida. Ell a matí e vespre fahie sa oració devota en sa cambra e la malvada de muller gitaves el Hit e per devall lo lan^ol miravel e reyesen hahaha. Lo bon hom havien gran desplaer e vingue a m i a dirmo e yo donili aquest cons^ll, que non curas, mas que continuas que de aquell opprobri major merit trobarie.» Hay en estos sermones una serie de alusiones al Rey de Aragón, Don Fernando de Antequera, cuya virtud pondera, mucho como veremos. Había sido nuestro Santo muy amigo del Rey D. Martín y cuenta un caso que le ocurrió en su presencia, lo que le sirve para ponderar, que cuando Dios da un castigo es correspondiente al pecado que fué causa (IV. 255 v.): «Regla es, que quant nostre Senyor Deus dona alguna pena, tots temps es corresponent al peccat. Exemple del Rey En Martí. Yo era ab ell en la sua cambra a Barcelona, e dix: Mesire Vicent ^voleu veure les mies carnes, que iinch totes plenes de podre? E yo dixH perqué li ere vengut, e dix: Yo he ago, que quant era jove yo tenia belles carnes, e mostravales que diguessen, que era benfet de carnes, e per alió yo he aquesta pena.— ¡Haa! dix yo, be esta, pus o conexeu.» Pero las más notables alusiones son, como hemos dicho, al Rey Don Fernando, empezando por el compromiso de Caspe (IV, i63 v.), refiriendo la siguiente invocación diabólica de un nigromántico, en el sermón del lunes después de la Dominica segunda de Adviento: «Al Castell de Casp, quan nosaltres nou persones hi erem per elegir rey, veureu que vos diré del dyable. Quan nosaltres son acordes trametem ais deputats quen havien hoir. E fon hun gran home invocador del dyable e dix: per cert yo

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sabré qui es lo rey. E feu rotle e invoca lo dyable e ell fo aquí e dixli: ¿Porasme dir qual será lo rey? Lo dyable li dix; tal. E aquest comente a publicar, e en l'altre dia dixlí: Aytal será,—hun altre—¡Oo! dix aquest, tu me engañes, que lo hun die dius tal, l'altre tal.—^Voh que te diga? diu lo diable, la veritat sapies, que de tres legues en torn no ni puch acostar a Casp, per hun home que y ha e erem nou.» Defiende denodadamente á D. F"ernando como rey legítimo y pondera muchas veces su religiosidad y castidad. En el sermón de San Juan Evangelista (IV. 248) explica las razones en que se fundó su fallo en la elección de rey Aragón. Comenta el pasaje del Cantar de los cantares {cap. III. 11), que dice á la letra: Egredimini et videte filice Sion regem Salomonem in diademate, quo coronavit illum mater sua in die desponsaiionis illius. Aquesta páranla me dona occasió que diga del nostre Rey. Veus que diu: exits, si hi ha degú de la casa de mala voluntat, exits e fets penitencia. Sabets quafnt de mal si ha feyt. En aquell punt que yo pronuncij la sentencia en Casp, totes les bandositats cessaren. Los genovesos ja havien armat per occuparse Aragó. Los moros de Granada tremolen, mas ncsaltres rey havem. No havam rey quo li diu hom; ¡Oo!per amor de mi etc. bon martinet. ,¡Que mes diu la auctoritat? que l'coroná la sua mare, no diu pare. Nostre Senyor Deus Jesuchrist en quant hom no hac pare, mas mare, e el regne de David se pertanyie a Jesuchrist. Dien alguns: lo nostre rey de dona ve: Oo, e nostre Senyor no dona excellencia al nostre rey. Vejats que vos diré. No ha huy hom al mon másele e legitim, que tan acostat sie al nostre rey En Martí, ne al rey En Pere, per que diu másele, per foragitar dona, que no havem mester dona en rey de Aragó. Molts grossers dien: ^e qui será rey? e si les aus o dien: Frederich, F^ederich, tapauvos la boca. ^Pensau que nosaltres, nou persones, no hajam vist los drets de quiscú? Dirá algu de vosaltres: hoc, mas aquest ve de dona. Semblant era Jesuchrist, que la successió li venía de David per la mare. ítem mes, lo primer rey de Aragó, fiU de Dona Petronilla, dret hac per part-de dona e esser rey. ítem mes vos dich: que de part de pare e de mare aquest rey tot es aragonés e valencia: lo seu pare fo lo rey don Johan de Castella, concebut fo en regne de Valencia, nat a Tamarit de Litera, nodrit en aquest regne: mas lo avi, el rey don Andrich (Enrique) be s'mostrá cathalá e aragonés, que foragitá lo rey don Pedro, qui destruí aquest regne. ítem mes: que aquest rey no ha condició de castella, mas de cathalá ó aragonés: no te amigues, tot verge vench al matrimoni, e veus quantes

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créatures. E aqüestes no s'nodrixen en faldes de donzelles, mas a cavalcar e ca^ar etc. ítem mes, los castellans son molt parlers: Ferrá Ferrandeg de los Archos de los mayores, mas lo nostre rey a tart parle, sino que desempache los feyts. E axi egredimini etc.: exits de la tanega de malicia. A9Ó vos he dit per que la materia m' ho requir, que axi com Jésuchrist succeí a David per mare, axi aquest nostre rey en aquest regne. Sobre esta rriateria había hablado ya anteriormente (IV. 147. fer. VI. Hebd. I. Adv.), explicando más algunos pormenores: «Dien los juheus que en quiscun loch del libre Cántica Canticorum... que allí hon es amat, es entes Deu, e puix diu egredimini filice Sion... Juheu, Salomó vol dir rey Deu, donchs Deu mare ha, que la Sinagoga sie dita sposa raho ha que engendrava filis ¿mas qui será aquella mare e aquella corona? Vet que diu mare de Deu: la sinagoga no pot esser dita mare, que no pareix, donchs mare es de Deu e per qo diu que ella lo ha coronat, com corone la mare al fill, per §0 que no hac pare home, que per la mare li pertanyie lo regne. E per 50 exit de duricia. Dretament esta semblava lo fet del nostre Rey. Eli hac mare, del rey En Pere dretament se pertanyie el regne de Aragó per la mare quel ha coronat.» En otro sermón (IV. 247) vuelve sobre el tema de la castidad y excita á los que estaban al frente de la cosa pública á fin de que eviten el pecado contra esta virtud, amenazándoles con la venida del rey: «Servar devets la fe del matrimoni e castedat, per qué, bona gent, avisauvos, e los regidors avísense, si volen que la ira de Deu no sie sobre la ciutat. E veus que vindrá lo Senyor Rey, e si ni troba deguna, ell o esquivará e o castigará; mas yo tinch per tais ais regidors que quan el rey vendrá, aquest peccat ja Será escombrat.» ' Este mismo celo de D. Fernando ponderaba en otra ocasión San Vicente en la misma Valencia un viernes después del Domingo IV de Adviento (IV. 226) hablando de los niños que los discípulos pretendían apartar de Jesús: «Havie en torn de Jesuchrist tanta de minyonalla e los apostols cridaven:/ora,/ora minyonalla. E Deus vehent que la minyonalla no ere luny del!, si dix: sinite párvulos venire ad me. Mas vosaltres luxuriosos, pudents fora, fora. Ara notats ¿quals son los homens que sien en matrimoni huy casts? ¡he! mostraume lo priiher e traume l'ull. Aquesta gracia es huy en lo nostre Rey. que cast vench al matrimoni, e veus quantes créatures ha. ¡Oo, quanta corrupció ha huy en lo mon! E per 90 dix ais fadrins. talium esl regnum coehrum, el ais majofs dix, talium est

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regnum injernorum. No si guarde huy res; parents ab parents, compaires ab comares, cunyats ab cunyadeg.—Si algu ha tenguda aquella mala vida de porch, lexatla. Yo crech que la ciutat provehirá en 390, que vo me tém, que aquest peccat no sie ja en la segona especie, id est, sodomía, etc.» Finalmente encontramos que alaba al mismo rey por su corlfianza en Dios y por el desprecio de agüeros y supercherías (IV. 18 v.): «Speran^a es bona a totes tribulacions. JVlas son alguns que mes amen fetilles, 90 es, no prengau muller tal día, ne camineu tal dia, ne tallar, ne usets ab la muller tal día, ne fa9au bugada tal día. Algunes dones son, que serven mercoleries e sabatines, e tal día guardauvos de tal erba e collir la erba ans del sol exit, etc. Vidit Deus cuneta quce fecerat et omnia erant palde bona. (Gen. I. 3i.) Donchs, per qué son males algunes (erbes)? Hoc, a homens lo realgar, quels mate si n'menjeu; mas a medicina o a rates, son molt bones. Axi mateix los dies: que l'dichmenge no es bo a fer obra temporal, que matarás l'anima. Axi mateix, los .L. dies caniculares no son bons a purga o a sagnar, ne l'girant de la luna; mas a fer matrimoni, ne a acaminar ¿qui ha trobat aqüestes vanitats? E axi fa lo rey nostre, que si algu li diu: Senyor, no camineu huy;—Agora quiero caminar. E diu: Jesu&, a tu me coman. Senyor. Beatus vir cujus est nomen Domini spes ejus et non respexit in vanitates et insanias falsas (Psalm. XXXIX. 5). Axi o fet vosaltres e vosaltres dones, que deyts: tres te preñen, tres te estrenyen etc. Sex diebus operaberis. (Exod. XXIII 12.)» Debió ser tiempo de mucha ansiedad el que precedió á la elección de D. Fernando, y á esta situación parece aludir el Santo (V. i5) en la relación de cierta estrategia usada al rendir un castillo. «Ans que haguessem rey en la térra se velaven moltes viles per temor de perill e no per guanyar.—No vos prengue com a hun castell qui ere molt fort a la una part e a laltra no molt, e ere assetiat per enemichs. E aquests vehent que \)0nament noy porien entrar, diu que denit prengueren dues o tres barques que havie aquí en una aygua davant la part menys fort del castell e meteren hi cabres « posarenlos cándeles cr«mants a les bañes per a ferlos baxar ais del castell per la part menys fort per tal que pogyessen escalar la part pus fort. E los del castell veren axi les cabres, digueren: «alio animes son.» e abocarense tots per mirar a la part menys fort e igs enemichs escalaren tost lo castell e prenguerenlo.—Axi com la monj» for9ada que no volgué trenquar lo vot de silencí ¡a! vet com caygué—Piresli axi que feu vot de teñir silenci e hun hom la for9ave e per no trenquar lo vot no

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dix res lie parla, sino que deye huu, hu, hu, e fo sabut per la Abadesa e leptala per que no havie dit quecom.» En las constituyentes fué difamado San Vicente como autor de las matanzas de tos judíos, aserción por completo gratuita. No era fácil hacer su vindicación con datos positivos, puesto que los autores de su vida nada habían dicho. Por eso es en gran manera oportunb entresacar de estos sermones datos y consideraciones que nos hacen ver cuan contrario era nuestro Santo á que se forzara la voluntad de los infieles para su conversión y cómo anatematizaba á los que les hicieron violencia. Véase sino la comparación que hace (IV. 14) de la sinagoga y de la Iglesia: oLa sinagoga no conegué a Jesuchrist... que havie mudada la vestidura e nol volgué rebre e per 90 los ha lexats, e preslos axi com ab Na Comtessa. Era hun comte molt bell e pres una bella donzella e a lonch de temps presli voluntad de cerquar térra, e dix a la muller.—Estauvos axi e axi.—E aquest pres molt tresor e ben yestit, e vassen. Estigue molt temps e ella desitjavel molt per que no tornave. E lo comte hac despes tot lo que havie pres e tot solet, barbut e com a pobre torna e toca a la porta.—«íQui es?—Lo compte etc.—Finaliter entra e dix la comptesa.—¿Equisouvos?—Lo compte.—¡Com lo compte etc.!—Anauvosen: yo vos fare fartar de palos. E ell dixli: ¡O Na Comptessa! ^E no vos membre tal cosa etc.?—Deyeli los secrets que eren entre ells, e ella deyeli:—Vos deveu esser nigromantich etc. Deyen los de casa a la comptesa: Señyora, aquest hom lo compte es.—Tots lo conexien, hoc los cans lo conexien e ell per treviment de sa muller atañías a ella per abracarla etc. Penjarenlo per el coU. Ara escoltats. Ans que no vingues lo compte ella plorave per que no venie, e los de casa deyenli per confortarla: Senyora, nos deu trigar.—E quan fo vengut penjal. Axi Ij pres a la Sinagoga, que quan Deus l'ach presa per muller e li bague donada la ley, tornassen al cel vestit de vermell, e passa tems e la Sinagoga plorava: ¡O Senyor! ^e quan vendrás?—Finaliter lo compte venchli simple e comen9a a toquar a la porta. ¿E quan? Quan comenta de preycar e nol volgueren creure, ans li dehien: ¡O! Vos sou encantador etc. E los vells, 90 es, Gamaliel e daltres dehien a la Sinagoga que aquest ere, e nou volgueren creure. Axi matex quan vench en la sua natura los animáis conegueren al compte, lo bou, e ase, e l'adora'ren. Audite cceli et stupescite super hoc. Juheus, hojats, obrit los huylls e les horelles. Vet la comptesa: nol conegue; ell se volch atan9ar a la sinagoga, e ella crucifige, crucifige.y)

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Y poco más abajo: «Los apostols qui conqueriren lo mon no portaven lan9a ne coltell, e per qo done materia... que los christians no deuen matar los juheus ab coltell mas ab paraules, e per qo lo avalot que fon contra los juheus fo fet contra deu que no's devie fer, mas per si matex deuen venir al babtisme.» Este pasaje prueba que San Vicente no tuvo parte en las matanzas de judíos, puesto que las desaprueba tan terminantemente. Aun insiste en otro lugar sobre esto mismo (IV. 190 v.) é indica el modo de convertir á los judíos. Son muy terminantes las palabras en que condena la matanza del pueblo israelita: oLos Senyors temperáis deuen CDnvertir los infels de sa térra... axi se deuen minvar de rendes per convertir los seus infels moros e juheus, pero sens for^a injuriosa, be jurídica, que aquell avalot ques feu ara daquestes anys deis juheus molt deplagué a Deu, mas.ab bones amonestacions e fentlos estar a depart e no lexarlos negociar lo dichmenge palasament, no haver juheus familiars ne tracta-dors de matrimonis. Axils convertirán. Mas dirá algu: Oo no hauria tanta renda com ara... Guarda quants moros e juheus son dampnats en infern per la tua avaricia. ¡Lias! irás ab ells.» No era para el Santo negocio baladí la conversión de los infieles, pues como dijo (IV. II V.): «Es necessari al preycador de publicar les veritats a íels e infels... e per go... yo complint aquell manament... axi ho faré. E veus, per 50 vosaltres juheus veniu a la preycació. Hoc, importune, ab pena de mil florines.» Sabíamos que eran forzados á oír ciertos sermones y ahora nos dice el Santo la sanción que tenía la ley. Se queja amargamente de la conducta de los cristianos con los nuevos conversos (V. 5) y les pregunta á los primeros: «¿Vosaltres havets consolado quant hun juheu se converteix? Molts christians foUs son que non han consolació. quels deurien abra9ar e honrarlos e amarlos, e fets lo contrari, quels menyspreau per que son slats juheus, e nou deueu fer, car Jesuchrist juheu fo e la Verge María abans fo juhia que christiana. Gran peccat es de escarnirlos, quels dieu retallat nou deus fer, que axi serás dampnat com aquell fore si moris juheu, mas deveulos adoctrinar en lo serví de Deu.» No quiere, sin embargo, que fieles é infieles vivan mezclados (JV. 36 v.): «Moros, Juheus e Christians tots están mesclats. A50 podeu dir que destroix... Lo Rey nostre ha ordenat en Castella que tots los moros van ab hun capuxo senyalat, e los juheus ab una roda, e afi van los moros axi com a christians ¿e no sou gelosos de vostres muUers?»

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Sobre esto insiste en otra parte (VI. 267) á fin de que haya la debida división entre judíos, moros y cristianos. «En hostal publich no sie sostenguda mala fembra... Ells juheus e moros estiguen en apartat, no entre los chrislians. No sostengats metges infels, ne comprar dells" vitualles e que estiguen tanquats e murats, car no havem majors enemichs. Christiana no esser dida de aquells, ne menjar ab ells. Sius envien pa, langaulo ais cans, sius envien vianda viva prenetsla e no morta, car diu la Scriptura Sancta contra aquest peccats nescitis quia modicum fermentum totam massam corrumpit?» Terminaremos con una cita (V. 122) en que se relata una conversión expontánea de un judío. «Hun juheu venie a Roma denit e no troba ostal ubert, e trobá hun temple ubert e entrassen aquí, e veu hi una ydola, e los dimonis estaven aqui e hacne paor. E anali lo cor que la creu ere contra •los dimonis. Diu que se senyás e feu moltes creus de les palles e pósales se dessus. E vingueren li los dimonis e estiguerenlo mirant e digueren; «Invenimus vas vacuum set signatum. Nol gosaren toquar, e anas a batejar.» (Continuará.) R- CHABÁS.

PEDRO RUIZ DE ALCARAZ,
I L U M I N A D O A L C A R R E Ñ O DEL S I G L O XVI X La prolija información testifical hecha en los años 1524 á 1527 probó que, sino todas, profesaba Alcaráz muchas de las doctrinas que se le imputaban. Mari Núñer, testigo sospechoso por su enemistad con Alcaráz é Isabel de la Cruz, y Diego de San Buenaventura, ermitaño en Priego, dijeron que estos se juzgaban más perfectos que los santos de la antigüedad y enseñaban que las tres personas de la Trinidad habían encarnado en María; el licenciado Fernando de Santander, Pedro de Barrios y Alonso de Figueroa acusaron á Ruiz de Alcaráz de no rezar vocalmente ni postrarse ante el Sacramento; Elena de Molina, de decir que entre Dios y el alma eran inútiles los medios, como devociones, etc., Diego de Campuzano, de aconsejar que no se rechazaran los malos pensamientos y las tentaciones. Sin embargo, la mayor parte de las declaraciones no fueron tan rotundas como quisiera el buen fiscal Diego Ortiz de Ángulo, pues bastantes de las frases

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atribuidas á Ruiz de Alcaráz podían entenderse en sentido católico y así las interpretaba el reo en varias defensas que presentó; «Yo siempre tuve por buenas y nes^esarias las buenas obras en todo estado.» «El honbre puede pecar y caher de qualquiera buen estado» '. «Siento que soy tan pecador y tengo tan malas inclina9Íones naturales que muchas vezes las obraría sy Dios por su amor no me guardase; y en esto conosco quanto es el amor de Dios ^erca de mi; y pues a un tan malo como yo, Dios lo guarda, ¿que haria a otros, pues son tantos mejores que yo? y pueden caer los que están en amor de Dios apartándose del amor •de Dios, pues tenemos todos tanta flaqueza, que todos pecaron en Adán y tienen nes^esidad de la gloria de Dios.» «El amor no se exime de obedes^er, porque'tiene en el amor obidien(,'ia; y los que no tienen asy este conos9Ímiento, judgan ques esenfion de la obidien^ia, vnos con ynoran^ia e otros con malicia; mas no asy los que conos§en la verdad del grado que ay de perfe9Íon-en la obidien^ia ques por amor, a la ques costreñida por temor o hecha por amor mercenario, myrando que todo dado bueno y don perfeto desciende del Padre de las lunbres y que de nosotros no somos suficientes pensar como de nosotros; ^ dando la gloria a Dios en todo el bien y asy alabándole, conos^iendose el onbre y estimándose por nada; quel que se piensa ser algo, como no sea nada, el se engaña.» Lo mismo se decía en otros memoriales que en nombre de Alcaráz y anotados por éste escribió Fr. Reginaldo del Esquina: «Aunque sea presunción y sobervia alabar nuestras agujas (la saritidad) no es caso de Inquisición». «Oso dezir que la contenplacion de los atributos y perfeciones de la Divinidad es aventajada a la contenplacion de la santa Pasión ó misterios de la humanidad.» «El dexamiento al amor de Dios, que yo pretendía, era tal que a los dexados ponia en la cunbre de perfecion; y asi es verdad que yo hablava en los grados de perfecion que el glorioso San Dionisio pone de via purgativa, ¡Iluminativa y unitiva.» «Niños son y incipientes los que se espantan con el infierno, pues los varones heroicos en cunbre de perfecion puestos, no por temor de infierno, que es inicial, o servil, mas por temor de ofender al amado, que es temor filial, an de servir al Señor» *.
I Folios i5o y i56 del Proceso.—2 Folios 174 i 188 del Proctso.
3.» ÍPOCA.—TOMO Tril. 'O

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El reo seguía inconfeso, tachando á Mari Núñez, la más explícita en sus declaraciones; alegaba que esta, su amigo el clérigo Hernando Díaz y su criada Juana Ortega solamente querían vengarse porque en otro tiempo les reprendió sus yerros; añadía que á Mari Nyñez la había procesado en Alcalá el Vicario Avellaneda; que la Ortega, hija de un cavador y transformada por Mari Núñez de moga de soldada, en dueña, ningún crédito merecía; por último sacó á relucir chismes y rencorcillos muy propios de beatas, cuya natural vanidad femenil se acrecienta con el orgullo que inspira una falsa perfección, una virtud de oropel. Entonces creyó el Santo Oficio que sería conveniente dar tormento á Ruiz de Alcaráz y así lo decretó á 19 de Julio de 1527: «E luego sus m¡r9edes le mandaron baxar a la cámara del tormento y estando alli el dicho Pedro Ruiz de Alcázar fue desnudado fasta quedar en camisa; e luego fue amonestado por sus mercedes e requerido de parte de Dios nuestro Señor e de su bendita madre nuestra Señora la Virgen Maria que dixese e manifestase la verdad de todo lo que-estava acusado e testificado. E luego le tueron comeníjados a apretar los bracos con un cordel de cáñamo y fueronle dadas veynte bueltas, e siendo amonestado que dixese la verdad dixo que dicha la tiene. E seyendo tendido en fa escalera del tormento fueronle ligados e apretados los bracos e piernas con el dicho cordel, e amonestado que dixese la verdad dixo que Ihesus fuese glorificado en todo y que el fuese con el. Preguntado quien le inpuso en estos errores» dijo que Ihesus fuese con el, y que Isabel de la Cruz e le habló en muchas cosas que le pares^ian a e^e declarante buenas, e que si otra cosa le pares(;iera que huyera della como del diablo. E luego le fue puesto un paño de lien?o delgado sobre la cara e seyendole hechado un jarro de agua por la boca e narizes fue amonestado que dixese la verdad.» Por más que se repitieron los jarros de agua, Alcaráz estuvo muy lejos de confesar cuanto se le atribuía y la Inquisición no consideró llegado el momento de sentenciar. Prolongóse todavía la causa dos años, hasta que Alcaráz imploró misericordia; confesó que había enseñado algunos errores contra la fe católica, por los cuales pedía reconciliación, y juraba no acordarse de otros declarados por varios testigos, sio negar en abs:>lutoque los hubiese predicado. Los inquisidores se prepararon á sentenciar y hubo discordancia en los votos; el Dr. Diego Jiménez Panlagua, el licenciado Alonso Mejía y Fray Alonso de la Puebla, opinaron que Alcaráz debía ser condenado á reconci-

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liación, cárcel y hábito perpetuos, confiscación de bienes, salir en auto con coroza y recibir allí cien azotes; semejantes á estos fueron los votos de Fray Antonio de la Cruz y del licenciado Pedro de la Peña; en cambio Fr. Juan de Santa Cruz, Fr. Domingo de Santa Cruz, Fray Juan de Ochoa, Fray Juan de Robles, Baltasar de Castro y Alonso de Mariana se decidieron por la relajación al brazo secular, esto es por la hoguera. Afortunadamente prevaleció el voto más benigno y en la sentencia, dada á 22 de Julio de iSag, después de considerar bien probada la acusación fiscal, los inquisidores, alegando, como solían, aquellas palabras del Señor: no quiero la muerte del impío, sino que se convierta y viva, y haciendo alarde de una fingida piedad, condenaron al reo á cárcel perpetua, llevarsambenito con el aspa de San Andrés, saliren auto con cordza y ser azotado públicamente en Toledo, Guadalajara, Pastrana y Escalona, poblaciones donde había dogmatizado. A 20 de Febrero de iSSg el Consejo de la Inquisición conmutó la pena; Alcaráz salió de la cárcel, pero quedó obligado á ¡esidir en Toledo, á rezar, los viernes los siete Salmos penitenciales en el convento de San Agustín; los sábados el rosario; ayunar un día en semana y cumplir otras penitencias. XI Eñ el proceso de Alcaráz hay noticias importantes relativas á Juan de Valdés. Este, según declaró Francisco de Acevedo, clérigo, á 28 de Diciembre de 1525, residía un año antes en Escalona y acudía puntualmente á las pláticas de Alcaráz, no sin escándalo de muchos que reputábanlas doctrinas del místico álcarreño poco adecuadas para los jóvenes. Por un memorial de la mujer de Alcaráz consta que estuvo allí al servicio del Marqués de Villena; hecho que explica un pasaje del Diálogo de la Lengua, donde afirma que había pasado diez años, los mejores de su vida en palacios y cortes, dándose á leer libros de caballerías. El citado memorial dice así: «Magníficos y Reverendos Señores. sEste dia pasado supliqué a vuestras mer9edes por una petición me hi~ ziesen merced de me hazer saber sy Juan de Valdes, criado del señor Marques de Villena, avia dicho lo que sabia gerca de lo que tocava al negocio de Pedro Ruiz de Alcaráz, mi marido, z sy se avia retificado, porque de su dicho yo entiendo que se manifestaría en algunas cosas la intingion del dicho mi marido; porque suplico a vuestras mercedes sy no esta en el pro»

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^eso vuestras mer9edes le manden que declare lo que en ello sabe; e por amor de Dios me respondan luego en esto lo que conviniere para lo que pertenes9e al dicho mi marido.» (A continuación) Dixeron que están prestos de hazer lo que sea de justicia. (Al dorso) Petición de la muger de Alcaraz '. Las doctrinas de Alcaráz arraigaron fuertemente en Valdés, quien siempre tuvo casi mas de alumbrado que de protestante; en Escalona surgieron en su alma las primeras ideas reformistas y empezó á desechar las que había aprendido en su niñez. Más lógico y audaz que su maestro pasó los umbrales de la Iglesia y se refugió en el protestantismo.
M. SERRANO Y SANZ.

APÉNDICE
SENTENCIA QUE DICTÓ LA INQUISICIÓN DE TOLEDO CONTRA PEDRO RUIZ
;. DE A L C A R Á Z , Á 22 DE JULIO DE 1529.

Por nos los Inquisidores contra la herética prauidad y apostasia en la 9ibdad y arzobispado de Toledo, por autoridad apostólica y ordinaria: Visto vn processo de pleyto y causa criminal qve ante nos a pendido y pende entre partes: de la vna el venerable bachiller Diego Ortiz de Ángulo, promotor fiscal deste Sancto Oífi?io, actor denunciante, y de la otra, reo acusado, Pedro de Alcaraz, vezinode la ^ibdad de Guadalajara, sobre razón de cierta acusación que contra el puso, en que dixo que estando el dicho Pedro de Alcaraz en norrtbre y posessión de xpiano y por tal se nonbrando, gozando de los preuilegios y esenciones e ymunidades de que los católicos xpianos gozan, pueden y deuen gozar, en offensa de Dios nuestro Señor y de su santa Yglesia nuestra madre, pospuesto el temor de Dios y la saluación de su anima avia hereticado y apostatado de y contra nuestra saricta fee católica, siguiendo, creyendo y teniendo y enseñando muchos errores y erejias y cosas escandalosas en la forma y casos siguientes: Primeramente que el dicho Pedro Ruiz de Alcaraz auia dicho y afirmado que no auia infierno, y si dizen que lo ay que no es syno por nos espantar, como dizen a los niños e va ti el coco; y que no hazia humillación ni acatamiento alguno al Santísimo Sacramento del altar, ni se heria en los pechos como los católicos xpianos lo hazen, antes se estaua tiesto envarado, y menos hazia vmillacion al nombre de Ihesu, teniéndolo por inperfecion, y ansi lo enseñando; y que viendo leuar el Santísimo SacraI Fué presentado este memorial á 4 de Diciembre de i5a5 »l Dr. Carrasco y «1 licenciado Mejía. Por causas que desconocemos los inquisidores ao citaron i Valdés para que declarase.

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mentó a alguna parte con mucha solenidad, dezia que para que era aquello, y que quando alguna vez comulgaua se yva a la yglesia a res^ebir el corpas Domini, vestido vn ^amarro y tocado vn paño, y dezia que poniendo el Sacramento en la boca el se ponia en el lugar donde avia destar; y. a dicho y enseñado que las obras de misericordia, ayunos e otras obras pias, que no auia necessidad ni hera bueno hazerlo; que si Dios quisiese que-se hiziese algo de aquello, quel lo permitiría;'y que no se avia de tener caridad con los próximos sino quando se podiese remediar la necessidad del próximo; y qu**. los perdones c mdulgengias quel Papa concede no aprouechan, trayendo para ello exeniplos falsos; y que ^^ara que eran estas excomuniones y estas ataduras y estos ayunos y abstinencias;? que libre avia de ser el anima; llamando atado a quien gelo contradezia; y ansi mismo avia tenido por inperfegion hablar en la contrición y lagrimas que los pecadores an de tener en sus pecados y sentimiento de la pasión de Xpo., y que quando se confesaua el dicho Alcaraz dezia que no le acusaua su consciencia de pecado mortal, y si se confesaua que no lo hazia syno por cumplir con el pueblo, e que quisiera aver pecado mas, por que Dios le perdonara mas; e que avia enseñado que para salvar el anima que no avia necesidad syno de vn dexamiento de si mismos en Dios; e que si pecare aquel que ansi se ouiere dexado, que Dios lo permitte, e que por eso no perderia su anima, e que no tiene que dalle cuenta della, e que se dexasen todos a este amor de Dios que ordenaua la persona de tal manera que no podia pecar mortal ni venialmente; e que no auia culpas veniales, e si alguna culpa liuiana paresciese seria culpa sin culpa; diziendo que ansi como el subdito debaxo del perlado no tenia que dar cuenta a Dios ni a nadie de su anima, ni mas ni menos en este dexamiento; e que si algo quisiesen obrar se hazian incapaces de las operaciones deste amor a quien se avian subjectado; e que el que estaua en este dexamiento, que no avia menester oración, ni recogimiento, ni lugar determinado, e que todos avian destar en vn ser; e que diziendole ciertas personas que avia mas meresc¡mientos en vnos que en otros, respondía el dicho Alcaraz: ¡o quien no oyese, este mas, ni este menos;.' y que el que estaua en Dios y Dios en el que no tenia mas cuenta que dar de si, y que no podia pecar mortal ni venialmente; e que diziendole vna persona que pues tan grande le avia hecho Dios, que queria tener en mucho su persona; a lo qual el dicho Alcaraz avia respondido, como hinchado: tnas soy que Pedro e Juan; e que todo el tiempo pasado avia biuido en miseria, e que agora estaua en la verdad; e que pues el estaua en Dios y Dios en el, al qual se avia dexado, que no tenia que dar mas cuenta de si, e que no podia pecar venialmente; e que las buenas obras que los honbres hazen, que no las hazen por artior de Dios, syno por sus proprios intereses, e que no sabian que cosa era amor de Dios, sino el quel predicaua, e que lo dexasen todo e que se diesen al tal amor, e que todo fuese amor, amor, e que no curasen de otra cosa; e que no se podía el acordar con los letrados teólogos, porque sus carreras del no eran

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como las de ios theologos, diziendo mal dellos, e que no avia necesidad dellos, reprovando las letras; e que no avia de aver oración vocal, syno mental, e que no era menester rezar exteriormente, syno interior, y se estaua en la yglesia tiesto y exento sin rezar ni mouer los labrios; y que avia afirmado que los casados, estando en el avto del matrimonio estauan mas vnidos a Dios que si estouiesen en oración; y que seyendo reprehendido el dicho Alcaraz porque seyendo lego e ydiota e persona sin letras hazia platicas y conuenticulos, enseñando nueva dotrina y escandalosa, avia respondido que no podia callar, que adonde avia fuego, que no se podia encubrir; y que auia dado entendimiento a la Escriptura Sagrada, diferente á la v¿5rdad y ley euangelica, y que escarnes^ia de la doctrina de los sanctos y avia dicho que los Soliloquios de Sant Aügustin eran cosas fantaseadas, y que aquella auctoridad que dize: lapidem quem reproba^verunt, etc., se entendía quando alguno tenia alguna culpa mas natural a se u alguna tentación; que lo que hiziere por quitarlo es lo que se entiende por reprobar; sino que tenga obediencia y subiecion a Dios, que su amor es fuego que lo consume e gasta; y que aquella autoridad que dize: fides ex auditu, que no a de dezir: la fee por el oydo, syno la fee al oydo; y que avia tenido, creydo y enseñado quel coraron del honbre era Dios, y que nuestro coracon era mayor que Dios; tiniendo a su coracon por Dios; e quel sentimiento -interior que tenian de Dios o de su natura o lo que en si hallasen, que todo era Dios; y de aqui dezia que el questaua en caridad, que nunca caya ni podia caer, quia charitas nunquam, excidit, y que Dios era vno y sin diuision, y de aqui formaua las operaciones deste amor en el y en los que ansi estouiesen, por las de mayor mérito que podian ser, haziendo burla de quien andaua obrando por méritos e dezia: por mas meresger hago esto o lo otro; teniendo por cierto que los [que] estauan en lo que el estaua tenian todo m[érito] '; y el y ellos avian seydo causa con su dotrina que muchas personas afloxasen en las obras de caridad y exerc¡C'os de deuocion, e de ir á las Oras; y ansi mismo dotrinaua que touiesen vna suspensión en el anima, de toda cosa, y que estando el alma en esta suspensión no se entremetiese la criatura a ver ni aconoscer ni examinar cosa alguna; y preguntado que se avia de hazer en aquella suspensión, respondía el dicho Alcaraz quel hazer era desazer; quel amor enseñaua lo que se avia de hazer, haziendo lo que la criatura es obligada por su libre aluedrio; e que diziendole cierta persona que peruertia y desazia el libre aluedrio, respondía que eran atados y quel libre aluedrio avia escogido aquello e que era la mas alta obra que podia escoger, e que dexasen a Dios obrar, y que no obrase ni hiciese la criatura nada de si; y era el dicho Alcaraz enemigo de las señales y obras exteriores que la sancta madre Yglesia tiene, y las reprouaua, y que no mentaua el nonbre de Ihesu Xpo. y de su sagrada passion, ni de nuestra Señora la Virgen Maria, y si alguno lo mentaua no les fazia buen rostro, y diziendole cierta persona que era bueno para seruir a Dios hazer
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vna cruz dentro de si mismo en su anima, en que viese de continuo a nuestro Redemptor crucificado, el dicho Alcaraz le avia dicho que no queria el que entre Dios y la tal persona ouiése medios, y que no se auia de de-' mandar nada a Dios y que no era ne^essario pensar en la pasión de Xpo; que mayor cosa era lo otro; y burlaua y,se reya de las personas que se inclinauan con la cabega al nonbre de ihesu, y leyéndole cierta persona el sunmario de ios perdones e indulgencias que los Sumos Pontifi^es conceden a los que vmillan la cabera al nonbre de IhesU e de nuestra Señora y al gloria Paíri y a los gantos de lá missa, dezia el dicho Alcaraz que no se le daua a el nada de aquello, que en el coragon avia destar; y que reprehendía a las personas que se abaxauan y besauan la tierra al homo factuspst, al tienpo quel preste dezia el credo; y porque vna persona queriendo rescibir el Sancto Sacramento de la Eucaristía se abaxo e beso la tierra, lo tuvo el dicho Alcaraz por malo; y que auia reprehendido a otra persona porque estando en la yglesia se avia pasado de vna parte a otra para ver al^ar el Santo Sacramento, diziendo que era llena de voluntad; y que enseñaua que nef,'ase el hsnbre y no cunpliese su voluntad avnque fuese buena, por hazer otra que no fuese tan buena,diziendo que avnque vno ouiése voluntad de yr a oyr sermón o aconpañar el Sancto Sacramento, que negase aquella propria voluntad, por hazer loque le convenia; y si sintiese en si alguna floxedad o pesadunbre en d spiritu quando quisiese rezar, que no porfiase en rezar, sino que lo dexas^; que los sieruos de Dios avian de ser libres; y avia enseñado que en cumplir vna persona su voluntad, avnque tal avto no fuese en si pecado mortal ni venial, que pecaua mortalmente la tal persona que ansi cun] Jiese su voluntad: ansi como en rascarse o beuer una jarra de agua. Y que no curasen de las cosas exteriores, que eran ataduras, y que se dcxasen y diesen todos a Dios^e dexasen sus mugeres, maridos e hijos, e^que no curasen de sus casas y haziendas, ni de tractos, ni procurasen,de ganar de comer, ni mantener sus casas, que Dios tenia cuidado dello. E que no se abaxasen ni vmillasen a la cruz ni a las ymagines, y reprobaua las ymagines y reya e hazia burla dellas y de las personas que las tenian, diziendo a las tales personas que no tenian mas de la corteza, llamándolos ydolatras, diziendo que los bienes de los xpianos no eran visibles; e hincándose de rodillas cierta persona a vna cruz, el dicho Alcaraz le reprehendió diziendole que ¿para que se hincaua de rodillas?, sino tenerla en el coracon;'e dezia que ¿de que seruia tomar agua bendita?; quel nunca la tomaua, y reprehendía a los que la tomauan. y a los que se herían en los pechos, diziendo que la contrición en el coracon avia destar, e que no se avian de herir en los pechos y que no lo mandaua la Yglesia, y que mirasen a el, que aosadas que no hazia el nada de aquello, syno estarse ansi dexado; e que tiniendo ciertas personas deuoc'ones toc|ptss i la pasión de Xpo. les avia dicho el dicho Alcaraz, y aconsejado, que las dexasen, llamándolas deuocioncillas, por menosprecio; y diziendole cierta persona que seria bueno leer vn rato en la pasión de Ihesu Xpo avia dicho

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el dicho Alcaraz que no; y si alguno rezaua ios siete salmos penitenciales o otra deuo^ion, dezia que lo hazia por interese y no por amor de Dios; y que no era bien rezar en la missa, teniéndolo por atadura; e que avia hecho venir a una persona contra su voluntad vn viernes sancto, de la yglesia, por estoruarle que no viese desencerrar el Sacramento, y que ansi y por su induzimiento se avian venido, que ni el dicho Alcaraz ni la tal persona vieron el Santo Sacramento; y dezia á las personas que le dezian que venian de misa que no las llamaua Dios para yr a misa, syno que se yvan ellas por su v(oluntad| y que el dicho Alcaraz reprehendia á los que andauan las yglesias y estaciones para ganar las indulgencias e yvan a las proCessiones que se hazen por deuocion dia de laResurrecion de Nuestro Señor Ihesu Xpo, y quediziendole cierta persona que fuesen a la dicha procession. el dicho Alcaraz le avia respondido que si en aquella manera andaua que no le hablarla en su vida, diziendo que aquella manera de mouerse por sentimientos de deuocion, que era amor proprio; e diziendole qiertai persona que estaua lleno de tentaciones y malos pensamientos, el dicho Alcaraz le avia dicho que no procurase de salir de las tales tentaciones, syno que se estouiese en ellas, e que si pensamientos malos viniesen a la persona no curase de los desechar, que nuestro Señor permitía que viniesen; y que enseñaua a ciertas personas que no era bien estar los honbres en oraciones particulares, porque yban a ellas por sentimientos e se engendrauan alli cosas malas, y que nótenla por bueno emplearse el honbre en oración donde no se desasosegase, diziendo qiie tenia este camino por muy sospechoso, y de seguir el honbre estas consolaciones y deuociones, porque darse el honbre a aquella paz y sosiego era hacerse inhabile; e que enseñaua que de contino e do quiera negociando se podia tener oración, e que ninguna cosa de. lo susodicho le ynpidiria, y que a la oración y exercic'o del alma con Dios que no la estoruaria negocio ni exercic'o, "' era menester tiempo ni lugar determinado para ello, y que estando el en la placa oraua; y que reprobaua las sciencias y reprehendia al que las estudiaua, diziendo que todo el tiempo que se gastaua en deprender scienc¡a vmana era malgastado e hurtado a Dios; y quel dicho Alcaraz dezia que era soberuia querer entender las Escripturas mas de aquello que suenan, e que no avian de curar de saber las figuras de la Sagrada Escriptura, ni avian de inquirir como es esto o estotro, y que no avian de ser curiosos, syno pasar adelante; y que leyendo cierta persona en vn libro de buena e sancta dotrina, el dicho Alcaraz lo reprehendia, diziendo ser tiempo "mal gastado en aquel exercic'o, y que los predicadores no avian de inquirir ni estudiar lo que avian de predicar, por via de letras, syno en spiritu lo que Dios les . otresciese; que todo quanto los predicadores pedian a Dios era propriedad, mas de dexarle hazer a su voluntad, e menospreciaua a los honbres que no andauan segund spiritu, sino segund letras e dotrina, llamándolos litterales; y que ansi mismo dezia que no era bien meterse los honbres religiosos, ni estaua bien con ellos; y no tenia por consciencia andar caminos

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las fiestas, y aprouaua y le pares9ia bien el no tomar indulgencias que los Sumos Pontifi^es con^edian, antes las reprobaua; y quel dicho Alcaraz y otras personas leyan en la Bliuia seyendo personas ydiotas, en lugares apartados, e daua entendimientos nuevos, diziendo que tenian spiritu para entender la Sagrada Scriptura, e a los que no se subiectauan a su pares^er los llamauan faltos e atados, jactándose el dicho Alcaraz que entendía toda la Bliuia desde el principio hasta t\ Apocalipsi, y que daua a entender que conos^ia el coraron de los otros como a su propria mano y quel spiritu le dezia quien eran las tales personas, y que entendia las cosas por gracia de Spiritu Sancto y que sabia quantos grados de perfe^ion tenia vna persona, e que veya vn" spiritu en el cuerpo de vna mo^a, y que hablaua el dicho Alcaraz con Dios ansi como hablaua con la gente, sobre cierto caso, y que Dios no avia querido hazer nada de lo que le avia pedido y rogado; y que con mucha soberuia queria enseñar a todos su contagiosa doctrina y que pretendía establesger nueva ley como cosa propria, y que se apartaua el dicho Alcaraz e otras personas de la conversación de los fieles • xpianos y se apartauan a comunicar en lugares secretos y sospechosos a hazer sus conciliábulos y cosas contra la fee y no querían tener comunicación ni conversación con los que no se llegauan a sus errores y herejías y falsa doctrina, allega^ido aquella autoridad de la canónica: si quis venerit ad vos non afferens hanc doctrinam, nec ave ei dixeritis; y a las personas de quien se temía que sus cosas serian publicadas, o no tenia confianca que haría fructo en ellos, no se descubría syno por sumas, diziendo que no se hallaua vaso en la tal persona; y que hablaua en secreto y lugares apartados con donzellas y mugeres mocas y hermosas, y que comía carne en Quaresma y en otros días prohibidos, syn tener para ello necessidad. A la qual dicha acusación respondiendo el dicho Pedro Ruiz de Alcaraz, ansi de palabra como por escripto, dixo que bien sabia el que el que tenia el fuego que no lo podía encobrir, e que lo había dicho porque le parescia a el quel estaua en aquel amor según lo que sentia de sí, y para callar se avia de hazer gran fuerca; e que avia hablado en la materia de dexarse, por otras palabras y no como en la dicha acusación se contenia, e quel avía hablado en la materia y en...' de lo contenido en la acusación, por otra via; e que avia reprehendido el besar de- la tierra quando dizen el Credo al homo factus est; e que leya en la Bliuia juntamente con otras personas, e a las vezes por si en lugares secretos e apartados, e que la Sancta Scriptura le daua a el entendimiento marauilloso con la gracia de Dios, e que algunas vezes declaraua la Bliuia en romance a otras personas y a algunos que eran latinos, e quel no sabia latín; e que. por la gracia de Dios el era lo que era, y que a muchos Uamaua atados y que se apartaua de muchas personas porque no veya en ellos aparejo para comunicarles las cosas del seruicio de Dios; e que la canónica dezia que era de amor. E
I Roto el ms.

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negó todo lo demás contenido en la dicha acusación, sobre lo qual anbas las partes dixeron y albgaron lo que quisieron hasta concluir, e nos concluimos con ellos e los res^ebimos a la prueba de lo por ellos dicho y alegado, con 9Íerto termino que para ello les dimos e asignamos. E como fue hecha publicación de testigos del fiscal e [asintijendo a ellos el dicho Pedro Ruiz de Alcaraz dixo e confesso que avia hablado [algunas) vezes que se allegasen a Dios por medios e no de otra manera, e quel quería morir por la verdad, y quel avia hablado en lo que los testigos dizen, pero no a la intención que los testigos lo tomauan, y quel avia dicho que en todo lugar podia el honbre orar y alabar a Dios, e que avia hablado ep el dexamiento, pero no como los testigos lo dezian, e quel avia loado la oración mental, e que algunas vezes avia rezado vocalmente, como le daua la deuo^ion, e que por los effectos conos9Ía la voluntad de ios honbres, y quel avia hablado en lo que tocaua a las obras de caridad e del hazerlas por interesse, diziendo el camino de la perfe^ion de las buenas obras, e que no se acordaua como avia hablado en ello; e quel avia dicho que la oración avia de ser vn ofres(;imiento de coraron y de voluntad toda enteramente a Dios, e que todo lo que hiziese fuese por amor de Dios e no por Su interesse, porque aquel era el verdadero amor de Dios; e que quando al^auan el Sanctissimo Sacramento en la missa se estaua hincado de rodillas, mirándolo sesgo, sin darse en los pechos, ni hazer otra cosa, e que algunas vezes estando en missa no se signaua al sursum corda, ni tampoco a los signos de la ostia postrera, e que no se heria en los pi'chos quando algauan el Sanctissimo '•acramento; e que dezia y enseñaua que se subjectase [el] honbre a Dios en todas las cosas y negase toda su voluntad y hiziese la de Dios y negase su propio pares^er; que no curase de andar haziendo ele^iones, ni curase de pedir nada en especial, sino que se subiectase a Dios e le mostrase sus necesidades interiormente; que solo se contentase en pedir que fuese hecha en todo la voluntad de nuestro Señor; e que avia dicho quel rezar interiormente era lo bueno, e que aquello era lo prouechoso, e quel herirse en los pechos y rezar vocalmente, no aviendo buena yntingion o deuo(;ion, poco aprovechaua. e que avia hablado a algunas personas diziendoles que concertasen su vida _ e no se fuesen tras sus deuo^iones desordenadamente, e que porque cierta persona saliéndose de confesar avia besado la tierra después de aver hecho oración, queriendo rescebir el Sancto Sacramento, el avia dicho: ¡valame Dios; a cabo de tantos años questa muger sirve a Dios, besa agora la tierra!; y dixo questaua aquella muger llena de ataduras-, e que lo dezia teniéndolo por impedimiento para seruir a Dios; y que hablando con cierta persona le avia dicho que le parescia que estaua penada, porque la veya sospirar en la yglesia estando en el oficio diuino, e que le atrauesaua el coracon, y que la dicha persona le auia dicho: por gierto, vos teneys sobrada caridad; e quel avia dicho: mi spiritu me a dicho quien vos soys; la qual le avia respondido que le pesaua que otro que Dios conosciese su spiritu; y quel

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dicho Alcaraz le avia dicho que se diese todo a Dios en tienpo y que dexase los hijos, y que auiendole dicho que era contra el mandamiento de t)ios, dexar a sus hijos, el avia dicho que Dios le avia a el hecho gran merced, porque le avia llamado con tienpo; y que hablando con ^iertas personas hazia traer la Bliuia y declaraua las epístolas de Sant Pablo, diziendolo todo en romaníe, sin leer el latin; y que avia aconsejado a 9ierta persona que estouiese en quietud y le dezia que avnque las obras exteriores de hazer vmilla^ion corporal al Sancto Sacramento y a las ymagines y hazer los signos y otras de na ostr aciones de buen exemplo eran buenas en su modo, pero que no eran de mucha sustan9ia, y que diese toda su voluntad a Dios para quel la rigiese, e que si amor de Dios ouiese en la criatura, quel mismo amor de Dios la llenarla a hazer todas las cosas puramente por Dios; y la dicha persona, por su consejo, no hazia las dichas humillaciones y demostraciones de buen exemplo; y que avia dicho que en todos los conplimientos de los mandamientos de Dios y de su Yglesia se mouiesen por solo amor de Dios, y no por otro ningún intercsse, y que ansi como vn buen sieruo podia seruir a su señor por sola la voluntad del tal señor, que ansi aviamos nosotros de ha'zer, e no por el interese de sentimiento acá, ni gloria allá; y que también avia dicho que en el negamiento de la voluntad estaua la perfe9¡on evangélica, y que todo lo suso comunicauan el e sus deuotos y lo platicauan ansi en palabras como por cartas que se escreuian los vnos a los otros. Y que todo lo demás contenid;> en los testigos de la publicación lo avia negado y sobreilo avia presentado vn escripto de contradic¡on de testigos e interrogatorios de tachas, abonos e indirectas, con nominación t e testigos para ello, los quales avian seydo examinados y hechas todas las otras diligencias que convinieron hazer para su delensa Cünplidamenie, y ambas las dichas partes concluyeron e nos concluimos con ellos; e como estando el dicho processo concluso, queriendo vsar de misericordia y equidad con el dicho Pedro Ruiz de Alcaraz, por muchas y diuersas vezes fue amonestado que dixese e coniesase enteramente la verdad, e hincado de rodillas pidió que vsasen con el de misericordia, porquel conoscia en lo por el confessado aver errado, y de lo no confesado, si ouiese error en ello, que estaua aparejado para ser instruido y enseñado y rescebir toda correcion de la sancta madre Yglesia; y porque algunas cosas no se le acordauan no las confessaua, que fegun la libertad sentía en sy y soltura en hablar, que creya aver dicho muchas cosas erróneas c eyendo que eran buenas, avnque dellas no se acordaua, y que ansi mismo se sintia por culpado en muchas cosas, y señaladamente en el escándalo que avía dado en lo suso dicho, avnque su intincion no avia seydo de escandalizar; y que ansi mismo seyendo honbre lego e sin let as, andana enseñando de vnos lugares a otros, entremetiéndose mas de lo que era menester en esto y en las consciencias ajenas, hablando en algunas cosas como entremetido y no como sabio, y que según le parescia agora con presunción demasiada. E

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que se conos^ia por pecador e culpado e por desconcertado liuiano, y que en todo lo que le era pedido y demandado y estaua acusado por el fiscal del Sancto Oficio, quitados algunos dichos de testigos, que en todo lo otro se remitía a los testigos y a sus dichos, y que avnque no se acordaua como avia pasado, creya averio ansi dicho e hecho; de lo cual se acusaua y dezia su culpa y que se tenia por culpado y que pedia a Dios y a nuestra sancta madre Yglesia y a nosotros en su nonbre misericordia, como la tenia pedida, y que creya aver dicho y fecho lo que los testigos avian dicho y testificado: aquellos a quien se avia remitido; y que todo lo que contra el avian dicho y testificado, avnque fuese contra nuestra sancta fee católica y contra los artículos della, o en otra qualquier manera herética, como quiera quel no avia alcanzado ni conos9Ído antes ni agora que dezia ni hazia cosa contra nuestra sancta fee catholica, e questaua presto y aparejado de ser instruido y enseñado, como tiene dicho, y teniendo y creyendo todo aquello que tiene e cree nuestra sancta madre Yglesia, e visto todo lo demás que se devio ver y examinar para bien y legítimamente sentenciar, ávido nuestro acuerdo con muchas personas de sciencia, consCÍen^ía y experíenfia, de su voto y parescer, teniendo a Dios ante nuestros ojos, Xpi. nomine invocato. Fallamos quel dicho promotor fiscal probo bien y complidamente su íntinfion, ansí por confesiones del dicho Pero Ruiz de Alcaraz, como por la probanza por el dicho promotor fiscal presentada; y pronunciándola ansí por bien prouada, como lo pronunciamos, declaramos el dicho Pero Ruiz aver seydo hereje apostata de nuestra sancta fee católica y aver incurrido en sentencia dexcomunion mayor y en todas las otras penas y censuras contra los tales herejes apostatas en derecho establescidas, y ansi mismo en confiscación de todos sus bienes desde el dia que cometió los dichos delictos; los quales declaramos pertenescer y ser deuidos a la Cámara de Su Magestad. Y por quanto el dicho Pero Ruiz de Alcaraz dize y afirma que a depuesto y depone los errores heréticos que tenia y que se quiere convertir á nuestra sancta fee católica y abjurar y detestar los dichos errores por el confesados y de que está testificado por los testigos quel aprouo, y otra qualquier especie de herejía, y conplír todas y qualesquier penitencias que por nos le fueren inpuestas, e como quier que attento las confesiones y lo que está prouado contra el dicho Pero Ruiz de Alcaraz, con buena conscíencia podiera ser relaxado a la justicia e braco seglar; pero queriendo osar con el de mucha misericordia, teniendo alguna esperanca de su conversión, siguiendo la doctrina de Nuestro Saluador y Redemptor Ihesu Xpo, que no quiere la muerte del pecador, saluo que se conuierta y bíua; si ansi es quel dicho Pero Ruiz de Alcaraz con puro corafon y fee no fingida se conuierte a nuestra sancta fee católica y abjurare y detestare los dichos delitos de herejía y conplíere las penitencias que por

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nos le fueren inpuestas, que le deuemos absoluer y absoluemos al dicho Pero Ruiz de Alcaraz de la sentencia dexcomunion en que incurrió y le res9ebimos e reincorporamos al gremio e vnion de la sancta madre Yglesia; y porque conste y paresca si anda en luz o tinieblas, le condenamos a •carmel perpetua irremissible, y le mandamos que traya sobre todas sus vestiduras vn sant benito con el aspa de señor Sant Andrés; y por el escándalo que a engendrado en el animo de los fieles xpianos y por los errores e nouedades que a senbrado y publicado entre la gente en los pueblos y lugares donde a comunicado, y porque todos sean desengañados y no tengan los dichos errores y nouedades e se abstengan de hablar y platicar en ellos y tomen exemplo de no ynuentar ni enseñar semejantes nouedades en la Yglesia de Dios, mandamos quel dicho Pero Ruiz de Alcaraz sea acotado publicamente con vna coro9a en la cabera, en esta fibdad de Toledo y en la ^ibdad de Guadalajara y en las villas d'Escalona y de Pastrana, donde avia comunicado y platicado las dichas nouedades y errores, y que diga el pregón que le mandan acotar por inventor e publicador de nouedades y errores escandalosos en la Yglesia de Dios. E que guarde e cumpla las otras penitenfias que por nos les serán inpuestas y que no vse de las cosas prohibidas a los tales reconciliados en derecho, y arbitrariamente, so pena de ynpenitente relapso. E ansi lo pronunciamos e mandamos por esta nuestra sentencia diffinitiua, juzgando en estos' escriptos, pro tribunali sedendo. Licenciatus El Licenciado Castro Joan Yañés En XXII dias del mes de Julio de mili e quinientos e veynte e nueve años, los señores Inquisidores los licenciados Baltasar de Castro e Juan Yañes, estando en la placa de Cocadouer haziendo avto publico de la fee, dieron e pronunciaron esta dicha sentencia, estando presente el dicho Pedro de Alcaraz y el dicho promotor fiscal; el qual dicho Pedro Ruiz de Alcaraz abjuró de vekementi conforme a las adjuraciones contenidas en el libro de las adjuraciones. Testigos que fueron presentes, el obispo Canpo e el racionero Xpoual. Nauarro e el racionero Bermures y el señor don Antonio Fonseca, Comendador mayor, y el Conde Miranda e otras muchas personas. E yo, Pedro de Hermosilla, notario, presente fui.

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DOCUMENTOS
I CARTAS DE ANTONIO PÉREZ A SU MUJER DOÑA JUANA COELLO.
Señora mía de mi alma: que del cabo al cabo vayan y vengan y digan y encarezcan los que se llaman amigos y los que mas lo son, que no llegan al amor y seguridad del menos padre del menos hijo, de la menos muger de su marido; que al cabo al cabo, como comencé a dezir, a la hora de la affiiction y de la necessidad son l'js brazos mas seguros, por la razón segura, la natural, de ser participes comunes del daño; no ygual razón en los demás que aunque mientras dura el juego donde se juega su resto están al lado y si veen que vade perdida se leuantan dando al diablo el naype y quien le juega; ¡quantas vezes lo he visto! Quede esto dicho a vn buen entendimiento, por agora, que lo demás el tiempo y su corriente lo dirá. Señora de mi a!ma, v. m. vea esse papel que es Jo que me ha succedidoj procurare dezir algo mas y v. m. se ayude a entenderlo, que pienso que si hará con su buen discurso. Todo lo que por alia se ha dicho de mi partida, de las causas della, de que por concierto del que vino de alia, en fin de todo essotro, se dixo aquy y muy creydo deste S.or, y en Roma, como v. m. vera por essas cartas de Cárdenas, y Vialardi lo escriuio mas picante. La verdad es como vna vara arrojada con violencia a lo profundo del agua, que aunque la fuerza la haze hundir resurte después arriba. Assy ha succedido, que auiendoeste S.r a mi partida y sobrella sospechado que yua de concierto con el condestable de Castilla, tio de D. D. de C. a quien cassy se acuerda el y lo ¡"efiere y que didigo (sic) a su hermano el Conde de Monterrey, vn globo celeste, y quentalo el con amores de enamorado mió, y me venia a ver; digo que en oyendo el caso este Rey y leyendo vna carta mia que le dio M. D. L. dixo de golpe que se le escapo. Luego no yua de concierto a procurar las pazes. No, Señor, dixo M. D. L. a sus negocios yua, y a hazer la prueua que os di.xo; dixo al Rey yva a ver si con verlefueradeallileentregasen acá su muger y hijos, y assi con esto pudo salir, aunque después creio el Rey que le hauia engañado y que yua de concierto con España y después se desengaño con ver los oíTicios de D. Juan de Tassis. Respondió: pues dori Juan de Tassis ha hecho tales olficios. Mas sepa v. m. porque la quiero esta vez informar del todo y no auenturarme mas tras esta carta, que no contento este S.r de.la notoria prueua de la verdad, el mismo en una audiencia que dio al embaxador de Inglaterra al fin le dixo' Mos.r Embaxador ¿porque vuestro Rey no recibió en su Reyno al S.or A . P . ? Respondió: S.r yo no lo se, pero entiendo que por no dar causa de quexa a los españoles en esta occasion de pazes, y por la instancia fuerte de Don Juan de Tassis. De passo diré que le toco a v. m. el miedo del S.r Tassis bien, pues me lo dize en su carta. Pues mas le digo, que al Globo, al hermano del Conde de Monterrey, digo que sea su nombre de aqui adelante, que Sra. me ama, ama, y la adiuino su corazón. Mas este S.r triumpha agora contra aquel Rey de su poltronesca; tanto corre esto *n esta Corte que me han de deuer el principio del conosíimiento del hombre y de

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lo que vale, que era menester algún caso raro para esto, porqueS.% como si la estrella de los tres Reyes se aparesciesse a todos assy acuden a el, y ai cabo sera hombre puro, que el otro S.r verdadero era y es Dios y hombre. Passo adelante. La verdad es que el tio del globo incito por nro Ángel la passada y con amores grandes y M. D. L. fuertemente, porque se vio asi y del todo despachado si alia assentaua el Jordán. Y confiesso a v. m. que passo el Jordán contra su voluntad porque tuuo luz de los enquentros y el amigo me forzó con la buelta indigna si me boluia, y no le fuera tal porque vino vn nauio armado encantado por mi, no quiriendo los de alia del mar embiarmele a la descubierta, y era occasion para boluer honrrado; no lo auia por vosotros y escusara yo los mili peligros que he passado y que aunque diga mi amigo que el cauallo buelto a la caualleriza se repara (que vsa de mi exemplo) yo replico que buelto muy mal tratado no es el mismo, cual vo bueluo,que no soy persona en fuerzas de cuerpo y anima sin los miserables puntos en que me he visto, porque vn poco de quebrado que tenia se ha Hecho tanto que no soy hombre entero. Digo verdad S." Terrible fortuna la mia. ¿Quien creyera íjue tal resolución tan aprouada, tan trazada y tan esforzada y rogada por el Embaxador de aqui con papeles de su mano de la casa a donde me auia de lleuar el que me acompañaua de su parte, con prendas grandes dadas al embaxador Angelo que •en todo ha sido el interuenidor y como fiador con el vltimo accidente de quererlo y rogarlo el tio del globo por el mismo medio por quien yo le comunique y le escriui, el qual lo recibió como lo pudiera hazer Velez,digo, Señora mia, quien creyera •que tal resolución auia de parar en tal?; quisa fue para que esto mismo succediera. ¡Terrible fortuna la mia!, pues sobre tales consideraciones y por tales grados he venido a ser escándalo de Reyes. Mas dixome el Embaxador de Dobra que era lo que me conuenia ¡ojo! a esto que ha sabido el Ángel nro, Ángel cierto, amigo cierto, entero todo, que ha sabido del viejo, que assi llamamos al embaxador de Inglaterra, que corriera peligro mi persona que el me contara las particularidades, con esto se enquentra que ha dicho al frayle mió que yua conmigo que un Mylord el que trataua antes de mi yda le dixo que me conuenia boluerme, deue de ser que Don Juan de Tassis deuia de pensar pedir mi persona y offrescer por ella-mucho o que vn conde Badoll que anda en essa corte, escoces, pariente de aquel Rey que le quiso matar; pero no hago mucho caso desto porque el tio es vivo y el y el marido de la hija de Perico le han embiado reprehensión de lo que ha hecho al correo grande y no pudiera passar a tal porque el tio del globo es todo de Velez y se acuerda lie nuestra amistad. iyias este S.r en partiendo yo, viendo la carga de la voz de todos por mi y lagrimas de los que venian a comprar mis trastes (verdad digo que esta gracia es del cielo y con el corrimiento proprio qui^a assento mi pensión como antes) y me ha embiado a dezir que quiere que la goze y que me ruega que me entretenga como yo lo quería hazer y se lo auise por seguir la traza- conuenienie a mis negocios fuera de Paris algunos dias, porque se desengañen que no yua de concierto con el a turbar pazes. Porque vea v. m. las marauillas de Dios y entre que eleme.itos ando embuelto, que el que me tenia por sospechoso contra si, me ruegue agora estotro parajauarse destotra sospecha que le cargan en Inglaterra ]0 Diosl y que de santos son vros juyzios y permisiones. Por esto todo me he retirado aquy, a donde digo en el papel. Hame embiado los suyzos de guarda. Estos he admitido porque no quería morirme del todo. En lo demás me hallo confuso; entiéndame v.m. porque he hecho diligencia con el tio si

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me quieren dar el rozio porqué no me empeñe y se desconsuelen los amigos, y encaminar que me vaya aVenecia. El Globo ha hecho el ollicio como le pudiera hazer el Ángel. Espera respuesta y yo yva entreteniendo estos auisos por darle de todo, pero no he podido diferirlo mas por no morir mudo con v. m. que casi lo biuo ya, porque el miedo espantó a los discípulos y solo San Juan y la madre de la piedad se hallaron con el paciente al vltimo trabajo. Pero V. m. rni S.rade quenta de todo al S.to aduogado amo del S.° que dixo lo de Venecia y mejor lo podrá hazer si no huuiesse aun venido de Valencia el primer aduogado que quedo malo, que al cabo al cabo no espero de ally nada ny nos cansemos por eflo, sino sea el fin solo nro nra junta y el rescate de lo demás. Al que digo, quenta de todo esto, y salga dessas manos; si no al fuegq. Mas con D. Blasco dize el Globo que fue gran oíTicio del Tio sobre nras cosas; ¡ojo alia! Mas que el marido de la hija de Pencó me ama. En fin, S.", por remate, como se ha avisado al Tio, presto, presto resolución, o yo me entregare a qualquier miserable reposo aunque sea de limosna, y cerrare las puertas a deuaneos. Y v. m. haga lo mismo, que la arrastraran de dia en dia hasta la sepultura, y ganemos lo que pudiéremos de la vida de desengaño, que yo temo que el fin que lleuan es lo que digo y se burlan de nosotros y assi v. m. dize bien que no es poner termino a Dios lo que me dize de hasta pasqua, sino a los hombres, quiza es lo que quiere Dios. Ea S." no mas engaño, que con otro diré sobre lo que viniere del tio, dos renglones de vltima resolución que mas escriuir sino salud o vida no ay que esperar ni perder tiempo en tal. Y V. m. queme quantos papeles tuuiere mios y este y no me responda a cosa destas que no puedan veer mis amigos acá; digo que desta carta no quiero que sepa nada nadie sino el Ángel. Pero podra hablar v. m. sobre el papel de mano agena que en casa del globo se ha copiado (tal «s el amor) y lo que de alia huuiere, y que V. m. queda auisada de todas mis auenturas y condolida y que procurara resoluerse. En fin, no haga v. m. mención de lo que digo de amigos, que estp es lo que recato, porque el nro tiene vn criado peligroso que es su alma, y aunque muy teatino es nauarre y a mi no seguro ya; sea por auiso, que en lo demás todo lo mostrare al amo como suelo. A essos hijos mios mili bendiciones de Dios, que con lagrimas he leydo lo tjue v. m. me escriue en la vltima de sy y dellos. Mas verdad diria- que por las lagrimas no lo pude acabar de leer; testigo M. D. L. Auiseme v. m. le suplico del alma, del juyzio desta mi auentura y en general y en particular del aduogado. Que de ir sea por auiso que el globo passando muchas cosas de mi con el Ángel y tratando del Secretario d'estado, negro Conde que v. m. le temia, que tan amigos son, le dixo: pues aduertid que el dicho tiene gran respecto al de Miranda y le templara. Pero S.» que yo no quiero yr a embarazar alia; a Venecia nos retiremos y con nos lo que quisieren, con la honrra que deuen de justicia toda y sino que nos quebrantamos los huessos^ Estos dos capítulos son del juyzio de aquel Fran.co de Toledo, sobrino del Cardenal Toledo, y su muger, del Patriarcha general de los fran.cos Terrible astrologo; léalos V. m. que son de ver por lo que dixo de la breue buelta que años ha y lo demás. Adiós, a 3 de Abril 1604.
De V. m., Por la copia,

Antonio Pére\.

M. S. v S.

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II.
P O E S Í A S D E L D O C T O R AGUSTÍN DE OLIVA

QUIEN

LA C A R T A QUE SE S l ü ü E ES T A N PESADA Y KRIA COMO L U E N G A ; QUISIERE LEELI.A EN CADA C O P L A H A L L A R A KIN, Y DE VERANO E N P O S T R E R A , QUE ES E L A D A .

Muy ¡Ilustre Señor: El tardarme en escreuir tanto á Vra. Señoría no se deue atribuir a lo que suelen dezir descuido y hara¿;anía. Porque cierto cada dia determino y otr? cosa no imagino sino como y quando y quien va á Viena de camino, para escreuir de comino a mi Conde de Baylen. Y ya que se haze bien de hallar alguno para lleuar la carta como desseo, lo mucho que ay que curar lo sale luego á estoruar y al mensajero no veo. Mas porque, Señor, no creo que sabrá vuestra señoría allá lo que aqui quiero dezirle, esta sola leerá, de donde claro vera se! inposible escreuirle. Y pues sabe que seruirle y agradarte desseo, y nunca enojarle, con mis obras ni razones, sino en todo contentarle, no sean para enfadarle estos mis largos renglones. Porque mis ocupaciones y uisitas que tengo cassi infinitas serán causa de ser largo, por enbiarlas escritas
3.» ÉPOCA.—TOMO v i n .

de vna vez á las malditas para perpetuo descargo. ¡Como escreuira el amargo del Doctor que antes que venga el albor se tiene de leuantar, o haga frío o calor, a buscar pan de dolor de que se a de sustentar! Y sin po erse lauar bien las manos, ve mil honbres inhumanos que le dan príessa a vestirse, con otros tantos malsanos que me esperan como alanos para de mi luego assir-íe. Ninguno de ellos a de irse hasta que me aya dado cuenta de su trabaxo y su quebranto, y es menester que yo esté escuchando el como fue con mas paciencia que vn santo. Mientras refieren su llanto y su afán algunos de los que están dando cuenta de su vida, otros grandes vozes dan relatando su desmiin y causa de su venida. No ay ninguno que no pida que le vean el primero y le prouean; sobre esto riñen y caen y algunos que se apuñean libros y ropa me mean con las vrinas que traen. Y quando ya se retraen y se an ydo.

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de uerme sin tal ruido hago cuenta muy de veras que en auerlos despedido e de cautiuo salido de Argel o de las galeras. De estrañissimas maneras me molieron todos estos que se fueron; pero no es nada este daño con los que luego uinieron y otros mil que sucedieron y sobreuienen por año. Con mi fatiga y^desgaño luego salgo y en mi mulaza caualgo comeníando a visitar por la cassa de vn hidalgo que esperando del vn galgo lo tengo de ir a curar. Aqui hazen esperar vn buen rato porque la mo^a y su hato no esta a punto ni conpuesto, ni se a calcado vn 9apato, o por algún garauato que f ¡Ita al ama en el gesto. Tengo de estar hecho un cesto entre tanto, repudriendo mi quebranto, hasta aue mandan entrar do oluidado aqueste llanto que desganarla vn santo ay otros que lamentar. Comienjame a regañar vn mensaje que viene a traer un paje y dura vn hora cumplida haziendo que me desquaje con mi tardanfa y coraje por dilatar mi salida. No cessa muy por meJiJa dj hazer reuerencias y querer parecer muy bien criado, y por mas me detener comienza de proponer su embaxada mesurado. Y dize muv entonado:

mi Señora a sabido en esta ora el mal del Señor Don Tello de Bernardino de Ayora, y como a su seruidora le a pesado mucho dello. Mas porque quiere satello ciertamente suplica que se le cuente con muy larga relación la causa del accidente y como y donde lo siente y que le da mas passion. Que si para tal sazón ella fuere menester, y lo que uviere en su cassa y aposento, desde luego se profiere, como la razón requiere, darlo con mucho contento. Mas promete que al momento que se pida la cosa sera trayda pues que sabe que la deue, aunque fuesse dar la uida, y que quedara corrida si a otra pane se atreue. Y ofrece que muy en breue se verna en pud'endo, por acá, y todas ocupaciones por venir las dexara y en San F"rancÍ5Co hará dezir missas y oraciones. Y en las demás deuociones que rezare y en todo quanto ayunare terna la parte mejor; yo porque mas no dispare temiendo que nunca pare salto diziendo: Señor, No le cumple, si ay dolor en la frente, lanto ruido de gente como esta en aquesta sala, y esto digo solamente por verme ya de alli absenté aunque fuesse en hora mala.

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Responde ¡ayl Dios me vala que tenéis mas razón que pensareis, según me hallo achacoso; mas, Señor, luego os iréis y en tanto perdonareis mientras despacho a Moscoso. Comienza muy de reposo, suspirando, medio gimiendo y hablando: diréis a Doña Lucia, mi Señora, que en sanando luego tengo de -ir volando a pagarle aqueste dia. Y calla vn Ave Maria bien cunplida que para toda mi uida (y da un gemido muy fiero muy mayor que de parida) a de ser de mi seruida a fe de buen cauallero. Y yo casi desespero con su arenga que comienza a ser mas luenga que el paje acaba de dar, y porque no me detenga le digo aunque no convenga: Señor, que os mata el hablar. El torna a desvariar muy sin pena comentando por la {ena que antaño le hizo mal, y un quarto de ora se suena diziendo que tiene llena cabera y boca de sal. En media ora cabal encarece lo muy poco que apetece, sin ningún gusto ni gana; ya el Doctor que se amorteze dize que coma de vn pe^e y huye a ver a Doña Ana. Lo mejor de la mañana ya perdido y yendo descabullido, el mofo que me encontró quiere saber lo que a ssido y haze mui del corrido

si relación no le do. Y al mesmo tienpo que esto ya subiendo sobre la muía, huyendo, en el mesmo punto y ora llega vna mo(a corriendo y a grandes voces diziendo que me llama su Señora. Renegando la fe mora descaualgo creyendo que a ssido algo que de nueuo a sucedido; mas por todo quanto valgo ni por sesenta y un galgo yo quisiera aver subido. Son las voces y el ruido y nouedad que una gran ventosedad acaba de despedir; viendo tan grande maldad sin tiento ni autoridad no hago sino reñir. Comiendo luego a dezir mil dislates y otros tantos disparates que nacen de mi passion y aun me vienen avenates de dezir que son orates sin juizio ni razón. Y sin otra conclussion torno a yrme, y quando ya desasirme puedo libre aquesta vez de donde pense morirme, hago cuenta que en salirme salgo de Túnez o Fez. Y aunque mas negro que pez escapé, todos quantos yo hallé yendo mi calle, en la mano quieren que vn rato me esté y larga razón les de del mal del Señor fulano. No sé de moro o tirano que acosado ande como él desdichado del Doctor, y perseguido, muerto, perdido, cansado,

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en las cassas apretado y por las calles corrido. Adrede, Señor, me oluido de tratar y en general murmurar de cosas qué es bien que calle, pues lo mas particular no oso en ello pensar porque peor es hurgalle. Con mi barriga y mal talle y con sudor este su mucho Doctor vasse a ver otros dolientes que dan trabajo menor, y a las doze con calor torna de ver cien mil gentes. Hallo ciertos assistentes que me están esperando al azaguan, los quales son mensajeros que nueua guerra me dan, nueuo tormento y afán de casas de caualleros. Todos estos escuderos que a llamarme vienen, si ven apearme se desganan a porfía, y de no poder Ueuarme todos pretenden tragarme con hambre de medio dia. Lo que cada qual quería no va en ello vna haua ni vn cabello; que comió mal su Señora; que dize el Señor Don Tello que el pece no puede vello; que a soñado mas de vn ora. El otro, que hasta agora no a tenido su señor ni le a venido mucha gana de beber; otro que vn poco a reydo; otro que no le a dolido el touillo como ayer. Dándolos a Luzifer los embio con vn recaudo mas frió que los que ellos me iruxeron.

porque oyr mas desuario es para echarse en el rio: y assi con esto se fueron. Tras estos otros vinieron a las dos; el vno dize: por Dios sin licuaros no me vaya, que mi amo no es de los que pueden pasar sin vos, que a rato que se desmaya. Guaya de ti, Doctor, guaya, que en comiendo te lleuan medio durmiendo a pie casi dos jornadas dando baybenes, cayendo, echando el alma y muriendo, a cosas bien escusadas. A mirar unas ijadas que vn poquito an dolido con ahito y no tienen buen color después de hecho vn delito en comer de vn hueuo frito que pudo darle dolor. Entonces pierdo. Señor, la paciencia con tan braua penitencia sin descanso ni reposo, y reniego de mi ciencia que tiene tanta dolencia y no vn rato vagaroso. Mas regañado y humoso e de dar a la tarde y 9anquear buelta como a la mañana que no se puede escusar, y uiniendome apear me da la queda o campana. No traigo costilla sana ni otra cosa, que parece que vna losa muy pesada traygo al cuello y en cada mano vn esposa y aun entonces ay quien osa pedirme que valla a vello. El Señor me libre dello, le respondo, y sin mas hablar me escondo-

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/ porque con priessa me llama la hambre y el sueño hondo, y caigo luego redondo a descansar en la cama. Mas mi solaz se derrama y se marchita y el consuelo se me quita con vn antojo tirano que le dio de mi visita en punto y ora maldita al canónigo Avellano. Vieneme a llamar su hermano, muy turbado, que diz que no a mejorado el nacidillo amarguero y porque a enpeorado me ruega vaya abrigado por ser el el mensagero. Si le digo que no quiero, • soy perdido, y a la ora despedido de lo que ya se me deue; por no perder lo seruido, soñoliento y afligido yo me leuanto aunque llueve. Y aunque yela y haze nieve voy con el •en este tiempo cruel, tronpefando por la calle, mas amargo que la hiél; ¡desventurado de aquel que por fuerza a de escuchalld Dize con mal tono y talle mili porradas y otras tantas alcaldadas presumiendo de alegrarme, y dando fieras risadas se alaba sus badaxadas y esto es ya para acabarme. Tras esto quiere obligarme a gustar de su necio conversar y pregunta si lo entiendo; yo cassi para espirar con falso cabecear sonriendo me defiendo. Y dentro en su cassa siendo bien elado hallo al Chantre muy sentado

jugando con el doliente que dize mui descuidado: ame dolido el vn lado y árdeme un poco la frente. Y aunque se que es accidente del nacido es bien estar preuenido contra lo que puede ser, porque el honbre apercebido dizen que aunque conbatido no es tan fácil de vencer. Yo alabo su proueer y encarezco el dolor, y mas le oíTrezco la salud con su consejo; y porque casi perezco como que me descaezco hago del pesado y viejo. Pido tinta y aparejo de papel " para recetar en el algo con que contentallo; vanlo a buscar de tropel tiene la llaue Miguel; tornan todos sin hallallo. No va nada en dilatallo, mas no quiere, porque dize que se muere de pura imaginación ' si honbre se lo difiere, que jura á Dios que no espere por el ni por su passion. Con su santa devoción yo me encojo y temiendo que lo enojo no me oso despedir y en otra silla me arrojo por no darle nueuo enojo de renegar ó reñir." • Mas ya que acierta a venir el tintero otro quarto de ora espero porque no truxo algodones; van por los del despensero; torna y dize vn merisajero: anlos lleuado ratones. Trastornando los rincones y despensa los encuentra quien no piensa

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hechos nido de vna rata, y con ellos se dispensa el remedio de mi offensa y el daño de quien me mata. Acabada esta barata que e contado me despiden mal pagado que es lo peor que ay en todo, y vome desconsolado, corrido, y triste y burlado, mojado y puesto del lodo. Mas por otro estraño modo se apareja al passar de vna calleja un desastre qual no ui, y es que vna pared vieja desde el cimiento a la teja vino al suelo junto a mi. Grande fue el peligro alli de mi uida que se vio cassi perdida y en sus dias sepultada; culpo mi loca salida y cudicia desmedida tan caramente pagada. Ya llegado a mi posada hago dar muchos golpes y llamar; mas es llamar a vna huessa y a los muertos vozear, que en llamando yo, a roncar mis mo^os se dan mas priessa. Como mi llamar no cessa, destocada sale mi muger turbada que es la que primero oyó, mal vestida por la elada, pero de aquesta jornada a fe que no se alabó. Porque a la ora le dio en un lado un tal dolor de costado tan cruel y tan rauioso que en mi uida lo e curado, aunque en muchos me e hallado, mas brauo ni peligroso. No teniendo ella reposo ni consuelo.

toda la noche de buelo se va en saquillos y unciones con que hasta el dia uelo y amanezco hecho un duelo con tantas tribulaciones. Luego llegan tentaciones ordinarias de orinales, adversarias de quietud y sosiego y de cas de Hernandárias y de Don Juan y Don Arias me vienen á llamar luego. Heme aquí puesto en el fuego á la hora de ayer y como en añora rodeo las penas mias y quando Dios las mejora tras mañana es como agora, •y agora como otros dias. Estas son mis romerías y estaciones; estas son mis processiones en las pasquas y disantos, curando sienpre ciclones, modorras, mal de ríñones, bubas, duelos y quebrantos. Yo creo que en todos quantos son nacidos no ay honbres tan perseguidos, o sea o no sea fiesta, como físicos, corridos, acosados, y molidos la mañana y tarde y siesta. Pues siendo, mi Señor, esta aqui pintada, la uida mas ocupada que imaginarse pudiere, pues ella no vale nada tengase por escusada mi pluma sino escriuiere. Y sepa que quando uviere mas lugar si Dios lo quisiere dar, yo me alargare escriuiendo, y mándeme perdonar, que esto después de cenar rayando el papel durmiendo. Por U copia, M. S . Y S.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
O b r a s ele Lope de V e g a publicadas por la REAL ACADEMIA ESPAÑOL/. T . XIII. Crónicas y leyendas dramáticas de España. Séptima y última sección. Comedias novelescas. Primera sección.—Madrid, Rivadeneyra, 190a.—Fol. cxLviii-571 páginas. Termina en esta tomo el Sr. .Menéndez y Pelayo la dilatada serie de su colección de comedias de Lope de Vega que tienen por asunto los tomados de la historia ó de la leyenda histórica de España, y principia otra gran sección del inagotable caudal cómico del rey de todos los poetas dramáticos: las comedias novelescas, de aventuras, ó tomadas de la tradición poética nacional y extranjera. Las piezas de carácter histórico que contiene este tomo son cinco y se refieren todas á sucesos ocurridos en vida del mismo autor que las compuso. Es la primera la comedia fantástica y real titulada El Mirquh de las Navas, relativa á un hecho en que fué protagonista D. Pedro Esteban Dávila, tercer Marqués de las Navas, de cuyo gran padre, otro D.. Pedro, había si Jo secretario Lope de'Vega. Aunque Vicente Espinelen su Escudero lo asegure y lo creyesen muchos en su tiempo, la conversación del Marqués con un muerto, que da carácter á la obra, nos parece cosa algo recia de creer, y esto mismo piensa el colector al disculparse de haberla incluido entre las históricas, principalmente por ser verdaderos algunos de los personajes que en ella intervienen. No ocurren tales dudas con ninguna de las demás comedias de este grupo. Son rigorosamente históricas La nueva victoria del Marqués de Santa Cru^ (hijo del gran marmo), que refiere la toma de la isla de Longo, en 1604; La nueva victoria de D. Gonzalo de Córdoba, que es, ni más ni menos, que la batalla de Fleurus, ganada, en 1622, por el biznieto del Gran Capitán; El Brasil restituido, ó sea el socorro y reconquista de la ciudad del Salvador en la bahía de Todos los Santos, de que los holandeses se habían apoderado en 1624 y que de nuevo volvió al dominio español por el esfuerzo de españoles y portugueses acaudillados por Don Fadrique de Toledo, Marqués de Villanueva de Valdueza, ín 1625. Al mismo año se refiere el Diálogo militar en alabanza del Marqués de Espinóla, conmemorativo de la célebre rendición de Breda, último de nuestros grandes hechos militares en el siglo xvn y última obra histórica del gran poeta, pues Lope de Vega, como recuerda su ilustre colector, «favorecido de la suerte en tantas cosas, lo fué también en recibir la visita de la muerte antes que sus ojos presenciasen el naufragio de 1640». No tienen, es cierto, gran mérito intrínseco ninguna de estas piezas escritas con la premura que pedía la resonancia de los hechos que celebran, si bien el calor patriótico con que están escritas, tal cual episodio interesante, la brillantez de estilo en alguna, ios aciertos poéticos en otra y hasta la rareza de dos de ellas (una inédita) las hacen muy dignas de atención por los críticos é historiadores y que una vez más se repita el aplauso tantas veces tributado al celo, diligencia y sabiduría del colector. Las ilustraciones del Sr. Menéndez y Pelayo son, como las de los tomos anteriores, un estudio completo, bajo sus aspectos histórico y crítico, de la otra. No solamente investiga con sagacidad extrema las fuentes, las lecturas inmediatas que

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Lope hi;?o para tejer la narración de cosas que pasaban tan lejos.de, su vista, sino que de cada hecho traza urfa monografía documentada, de tal suerte, que no sólo puede uno apreciar debidamente una creación poética, sino que, á la vez, aprende no poca historia de España. Este valor propio, independiente, tienen estos prólogos. En las cien comedias del género histórico que paso á paso y año tras año fué examinando el Sr. Menéndez.y Pelayo, ha sembrado un caudal enorme de noticias peregrinas. Resurrecciones de personajes que la leyenda había desfigurado; restablecimiento de hechos ó mal apreciados ó indebidamente negados por una crítica lijera; condenación definitiva de algunas patrañas y errores históricos; aspecto nuevo de varios sucesos, todo esto llevado á cabo á la luz de una ciencia profunda y en vista de los últimos hallazgos y de los más recientes escritos de aquí y de fuera de España. No habrá más que citar los soberanos estudios consagrados á Bernardo del Carpió, Los Jueces de Castilla, La Judia de Toledo, las comedias relativas al rey Don Pedro, Diego García de Paredes, El palíente Céspedes, La Santa Liga, Arauco domado, Los españoles en Flandes, El valor de Malta y tantos otros temas de curiosidad é interés que, aun separados del lugar para que fueron compuestos, suministrarán gran deleite intelectual al que con sinceridad quiera leer historia verdadera de España. Y no promete tener menos valor científico, ya que su importancia general no sea tan grande, la nueva sección que en este tomo se inaugura con las comedias Los palacios de Galiana, La mocedad de Roldan, Las pobreras de Reinaldos, El Marqués de Mantua, Un pastoral albergue (comedia de dudosa paternidad). Los celos de Rodamonte, Angélica en el Catay, El premio de la hermosura y Los tres diamantes, piezas todas pertenecientes al ciclo épico llamado carolingio. A los libros caballerescos que tienen por centro la figura del gran emperador de Occidente fué Lope en busca de asuntos para esas obras, de igual modo que, más por gala que porinopiade su imaginación fértilísima, fué á otros muchos lugares y «scondrijos de los literaturas nuestra y ajenas. Aquí tuvo ocasión el poeta de explayarse en la reproducción de tantos caracteres poéticos, episodios ingeniosos, escenas tiernas, ricas descripciones, adaptación deliciosa de mil fragmentos de poesía popular, primores de versificación y derroche de galas de lenguaje, siquiera el valor dramático total de muchas de estas obras no esté á la altura de otras que figurarán en esta misma sección y en la destinada á las piezas de costumbres españolas. . El colector ha prodigado también en 1-s ilustraciones su inmenso saber en este punto en que la moderna historia literaria, sobre todo en Italia y Francia, ha hecho tantos y tan rápidos progresos en pocos años. El estudio de la épica neolatina puede decirse que es creación de nuestros dias, pero que tiene ya una bibliografía abrumadora, no solo por el número, sino por el volumen de los libros consagrados á su estudio, ya como textos ó ya como comentarios. El Sr. Menénde» y Pelayo, navegando con pasmosa facilidad y seguridad por este vasto océano, nos va dando un luminoso trasunto de la influencia que la epopeya francesa, italiana y española de la Edad Media ejercieron mutuamente. Por él vamos viendo un hecho curiosísimo, antes no sospechado; esto es, que tal tema ó asunto épico nacido en Francia, era inmediatamente aprovechado por los juglares españoles é italianos, quienes lo desfiguraban y nacionalizaban en términos que, aun antes de cerrarse el periodo de creación épica de tal asunto, volvía á los franceses para suministrar-

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les ya un nuevo cantar de gesta ó ya un nuevo y extraño episodio del ya conocido. Esta peregrina transformación, que creemos no iiaya sido aun claramente apreciada por los críticos franceses, vése apuntada en cuanto á Italia por los magistrales libros de PÍO Rajna y desenvuelta ahora en cuanto á España por nuestro Menéndez y Pelayo. Mucha curiosidad tenemos de ver si el hecho que aparece en Galiana, Roldan y Reinaldos se repite en otros ciclos y series de la gran epopeya franco-europea^ En tanto, felicitemos una vez más al sabio ilustrador que sigue, con una constancia digna del asunto y digna también de su grande entendimiento, dando á conocer todas las riquezas literarias de aquel gigantea quien un testigo nada sospechoso por ser extranjero, por haber leido mucho á Lope y por ser un gran poeta llamó «la naturaleza más poética de los tiempos modernos».
EMILIO COTARELO.

lC%niial áo\ perito oalígfrafo r e v i s o r de l e t r a s y flrmaa, por D. Enrique SÁNCHEZ Y TERRONES, Archivero Bibliotecario y Arqueólogo y Oficial del Archivo de los Ministerios de Instrucción pública y Bellas Artes y Agricultura y Obras públicas.—Madrid. Fortanet, 1902.-8.°, aSg págs. Confiada en los tribunales de justicia la revisión de letras y firmas de dudosa autenticidad á los individuos del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, y en defecto de éstos á los maestros do instrucción primaria, quienes no hacen •durante su carrera estudios especiales para desempeñar este servicio, es de gran utilidad, sobre todo para estos últimos, el libro que acaba de publicar nuestro compañero el Sr. Terrones, en el cual están metódicamente agrupados cuantos cono-" cimientos se requieren para el ejercicio de la profesión de Perito calígrafo y Revisor de letras y firmas. ^ Está dividido este libro en cinco secciones, cuyos epígrafes son: i . ' El perito, el falsificador y la falsificación. 3." Caracteres de los manuscritos. 3.* Práctica de los reconocimientos. 4.* Consejos prácticos á los Peritos. Y 5.* Lo que hoy es el Peri. to calígrafo y lo que debe ser. Acompañan al texto, en forma de apéndices, toda la legislación vigente en la materia, los aranceles que hoy rigen en los tribunales civiles, eclesiásticos y militares y los artículos de los Códigos civil y penal y de las leyes de Enjuiciamiento que se refieren al del Perito calígrafo como auxiliar de la Administración de Justicia. V. V. - A n a a d a espafiola desde la unión de los reinos de Castilla y de Aragón, por Cesáreo FERNÁNDEZ DURO. Tomo VIH.—Madrid. Est. tip. Sucesores de Rivadeneyra.—1902.—8.° marq., 491 págs. Conio obra del Sr. Fernández Duro, uno de los escritores más notables de E s paña, este libro nada merece sino alabanzas por la riquísima erudición que lo avalora y por la claridad y buen método en la exposición; los documentos y la bibliografía que acompañan á cada capítulo demuestran un pleno conocimiento del asunto y esclarecen los hechos, no siempre gloriosos, de nuestra marina en el reinado de Carlos IV. Con imparcialidad relata el Sr. Fernández Duro el ocaso de nuestro poderío naval y político, registrando por un triunfo diez humillaciones vergonzosas que apenan al más indiferente, cuales son el incidente de Nutka con los ingleses (1790); el indecoroso abandono de Oran; la cesión de Santo Domingo á Francia; la vergonzosísima derrota del Cabo de San Vicente (1797); la conquista

de la isla de la Trinidad por el General Abercromby, quien sólo tuvo un herido; la pérdida de Mallorca (1798) sin que los ingleses hallaran resistencia, y la llamada épica, pero al fin tremenda derrota de Trafalgar, á la cual dedica el Sr. Fernández Duro dos capítulos. Contadas son las ocasiones en que el ánimo respira con algún episodio grato, cual la expedición científica del Capitán Malaspina eon las corbetas Descubierta y Atrevida; la defensa de Tenerife contra Nelson y la recuperación de Buenos Aires por D. Santiago Liniers. Los Bazanes, los Oquendos y aun los Barcelós habían desaparecido y sólo quedaba una gloria que se disipaba y en lontananza Us catástrofes que en los últimos años hemos experimentado. M. S. Y S. La Inatitaeión del Tribunal de Cnentai sn España 7 en al extranjero, por D. Enrique CORRALES Y SÁNCHEZ.—Madrid. Imp. de la Revista de Legislación, 1902. Llama la atención en el capitulo II de esta obra, consagrado por el autor á la parte histórica, el gran salto que se da desde las Cortes de Carri jn ce 1817 ' á las de Toledo de 1436. Entre esas dos fechas tan distantes debió citar las de Valladolid de 1322; Madrid, i339; Burgos, 1367; Ordenamiento otorgado por Enrique II á las peticiones particulares de la ciudad de Sevilla, Se^ovia, i386; Falencia, i388; Guadalajara, iSgo; Madrid, iSgi, y Segovia iSgó; Ordenamier(to de las Cortes de Madrid de 1419; Valladolid, 1420; Ocaña, 1422, y Madrid 1435. En todas ellas se habla de materias de contabilidad con más ó me ios extensión, y todas aportan datos muy provechosos. Dice el Sr. Corrales en la página 14: «Siguieron adelante los abusos y no cejaron las peticiones de las Cortes, hasta que, en vista de ellas, dio el Rey Don Juan II en 2 de Noviembre de 1437, en la villa de Valladolid, á la Contaduría del Tribunal de Cuentas, unas Ordenanzas, ampliadas en 3o de Septiembre de 1442 en la de Madrigal, que siendo las primeras-coleccionadas, muestran por entero el carácter castizo de la institución». Me parece que hay en estas líneas algunos errores. En primer lugar, como habló ya de las Cortes de Toledo, y nos dice luego que *no cejaron las peticiones de las Cortes, hasta que, en vista de ellas», se dio la Ordenanza, parece natural suponer que después de las de Toledo hubo otras varias Cortes que tronaran contra tal estado de cosas; y efectivamente, después de las de Toledo se nos ofrecen en el orden cronológico las de Madrigal de iS de Julio de 1438 que se ocupan de contabilidad. En segundo lugar, s3 afirma que las Ordenanzas fueron dadas en 2 de Noviembre, fecha que no conviene con la de 2 de Julio de los ejemplares de manuscritos y de libros varios de la Biblioteca Nacional. También afirma el autor que fueron dadas á la Contaduría del Tribunal de Cuentas; pero habrá que notar si hubo Tribunal así llamado ó hubo sólo Contaduría, ó por mejor decir, si hubo Tribunal con Contaduría ó Contaduría con Tribunal. Creemos que D. Juan II no dio las Ordenanzas sino para los Contadores de Cuentas, y que, si bien creó una especie de Tribunal, muy limitado por cierto, no llegó á denominarle. Por lo demás, una parte no pequeña ni la menos importante de las Ordenanzas, es copia casi-exacta de las peticiones de las Cortes de Toledo de 1436, las que en realidad merecen los plácemes, por haber conseguido verlas trascritas, siquiera huI Pudieran citarse también las de Haro de 1288; Valladolid 1293; Medina del Campo, 1302; CuíUar 1297 y Falencia 1313.

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biera personajes suelfos por quienes en su mayor parte tuvieran realidad las Ordenanzas. Se dice en la página 19 que los Reyes Católicos hicieron una Ordenanza fechada en Sevilla á 9 de Enero de 1478. No creo sea esto cierto; un poder no es una Ordenanza y la cédula dada en Sevilla otorgaba poder á los cuatro Contadores de Cuentas, á la sazón existentes, Quintanilla, Alcocero, Sánchez de Valladolid y Oarci-Franco; la Ordenanza, cosa distinta, la dieron en 1476 en Madrigal, y la reprodujeron, con ligerisimas variantes en el articulado, en 1478 por los días de San Pedro y San Pablo, subiendo de Sevilla, en la ciudad de Córdoba por el mes de Octubre; otras tienen fecha en Granada, año de i5oo. Tampoco podemos estar conformes en que se tomaran medidas para cobrar «los débitos desde 1470». Parécenos que los Reyes qu,er!an se diesen cuentas por cargo y data donde no hubiese albaquías, desde 1464, en adelante, y se emplazase á los que tuviesen cartas de finiquito desde 1464, ya fuesen dadas por Enrique IV ó el Príncipe D". Alfonso, con el fin de asentar las que estuviesen corrientes. Esto por lo que respecta al poder. En cuanto á las Ordenanzas, el plazo partía desde el año 1468. Ni en uno ni en otro documento hallo, por consiguiente, la fecha , de 1470 que el autor inserta. Prescindiendo de lo que legislara Carlos I, pues que el autor nada nos dice, llegamos á las Ordenanzas de la Coruña de 10 de Julio de 1554. Las Ordenanzas están encabezadas por el Principe y firmadas por él, no por Carlos V: así rezan los documentos que he tenido á la vista. Como que se habla de la visita del doctor Velasco, «del Consejo de S. M.», cosa que no se diría de haberlas dado el Emperador, y el Secretario refrenda en nombre de S. A. en demostración de que habla el Príncipe, no su padre. Pasamos por el examen interno de las Ordenanzas, en el que habría algo que notar, y dejando á un lado la feciia de las de iSóg, tropezamos con los de El Pardo, de 1593. Dice el autor «que suprimió (Felipe 11) los Contadores mayores y sus tenientes, creando en su lugar el Consejo de Hacienda». En los números 12 y 38 de las mismas, confirmados por otros muchos, puede verse que Felipe II no pensó en tal supresión; al contrario, creó un Contador en cada una de las dos Contadurías, siendo desde esa fecha cuatro en vez de tres; lo que suprimió fueron los tenientes y el pelativo de mayores en los Contadores, al final del número 12, que no es lo mismo precisamente. Además, no pudo tomarse el trabajo de crear el Consejo de Hacienda, por una razón capital, porque para evitarle este devaneo financiero lo dejó creado su padre setenta años antes. Leídas con detenimiento estas Ordenanzas y las de i554 se convencerá el autor de su error, y se persuadirá de que no es posible sostener cosa tan estupenda, si piensa que le faltaría trecho, de sostener su aserto, para colocar los Presidentes del Consejo, desde el Conde de Nassau á Rodrigo Vázquez de Arce, y las cédulas é instrucciones dadas para el Coisejo en todo ese lapso de tiempo. En fin, esos dos renglones y medio que comentamos dan materia muy á propósito para la defensa del Tribunal fundado en la tradición que representa. En la página 24, al hablar de las Ordenanzas dadas en Llerena, dice en el párrafo entre comillas: «... son unqf mismos negocios las que se tratan en los Tribunales y de una misma instancia». Parécenos que debió decir sustancia, és decir, de una misma naturaleza, no instancia, ó de un mismo grado, pues dependían las Contadurías en cierto modo del Consejo, como lo evidencian los números 17 al ao,

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35, 38 y 39, 41, 44, 47 y 48 de las Ordenanzas del 93 á que se refería Felipe 111, pues que se trataba de un estado de derecho anterior al que establecía; y el número 31, al encomendar al Consejo de Hacienda que dirimiese las competencias suscitadas entre la Contaduría mayor y las Chancillerías y Audiencias, viene á atestiguar que no había igualdad en los asuntos, que no eran de una- misma instancia y que el Consejo era superior, cuando menos en este caso concreto. Decir sólo Contaduría mayor, es decir, hasta los comienzos del siglo xviii. Contaduría mayor de Hacienda; así que, como en las páginas 24 á aS dice el autor, «lo que es esencial de la antigua Contaduría mayor y hoy Tribunal de Cuentas», parece sostiene que el antecedente del Tribunal es la antigua Contaduría mayor de Hacienda, cosa que no habrá querido decir, supongo, pero que dice sin quererlo. Ni en un solo documento de los que he examinado de los siglos xv al xvii tuve la fortuna de encontrar las palabras Contaduría mayor ó Contadores mayores, mientras pudieran así llamarse, referidas á otra institución que á la Contaduría mayor de Hacienda. Bien es verdad que el autor no va solo en este lapsus, que, no por ser pequeño, deja de confundir profundamente las especies >. Estos son los resultados naturales de valerse de materiales de segunda y tercera mano. Pasamos por las Ordenanzas, cédula de reformación de 1621, que el autor no nothbra, como no designó la legislación de Carlos V. Es lástima, pues habrían resultado lagunas menos considerables. Por cédulas de 5 de Julio de 1691 y 28 de Junio de 1692, ambas curiosas, se determinó el modo de tomar cuentas atrasadas. Siguieron en estos años algunos preceptos sobre la materia, y llegamos con el siglo xviii á las dos disposiciones de 1701 y 1713, de las que como dos, pudo citar el autor doce: tantas hay de ese tiempo. Por la fechada en Buen Retiro á 4 de Agosto de 1715 volvían las cosas al estado que tuvieron hasta los decretos de 10 de Noviembre de 1713, siguiendo, por consiguiente, los de reforma de 17 de Julio de 1691 y 6 de Marzo de 1701. En i5 de Junio, por cédula firmada en Balsaín, que el autor también omite, tuvo el Monarca por bien que i la Sala de gobierno del Consejo de Hacienda quedase incorporado -el Tribunal de Cuentas y para el más fácil y breve despacho de estos asuntos era nombrado un Contador general, fiscal de Cuentas, que se había de llamar Contador general de Cuentas, siendo nombrado en el mismo documento D. Julián tiérrez Maestre, actual fiscal del Tribunal. Las cuentas habían de presentarse en la Contaduría general de Cuentas. De algunos de los errores de más bulto, aquí someram3nte consignados, y de notorias vaguedades, adolecen en su parte histórica, así la obra del Sr. Corrales y Sánchez, como otra publicada este mismo año por los Sres. González Cedrón, Méndez de Vigo y Peral, dos de ellos del Tribunal de Cuentas, titulada: Nociones gene» rales de Contabilidad publica a. C. E. DE H.
t El Sr. Colmeiro, al deicubrir en las Cortes de Burgos de 1374 el nombre de Coatad ores m yores, dice muy ufano: «primera noticia que los documentos de semejante naturaleza «uminiítran acerca del origen del Tribunal de Cuentas del Reino». Y la materia no era sino de Conta•daría de Hacienda, cono lo prueba el que se refiera i ponimientos, rentas, tierras, aranceles para estas y otras cosas por el estilo. A a Madrid. Hijcs de Reos, igaa.-^.' 915 pigt.

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VARIEDADES
ALEMANIA. El Duque J. Florimond de Loubat, ha entregado á la Academia de Ciencias de Berlín 22.871 marcos para fundar un premio destinado á promover los estudioB a m e x i c a n i a t a s . Cada cinco años s^; darán S.cco marcos al autor de la mejor obra referente á la América precolombina, y habrá otro prerriio igual para los asuntos de época posterior. ESPAÑA.— Bilbao. La Gaceta del Norte, de Bilbao, del 4 de este mes, publicó un artículo de D. Caxmelo de E c h e g a x a y en que se examinan y elogian los Estudios literarios del P . R e s t i t i i t o del V a l l e , eminente-escritor agustino. Burgos. El Diario de Burgos del 2 de Enero publicó un artículo titulado T r a s l a c i ó n de l o s r e s t o s del Cid e n 1E42, debido á la pluma de nuestro colaborador Don Eloy García de Quevedo, y en el que se describe dicha ceremonia conforme á las noticias de un manuscrito contempoiáneo.^En el ntimero de 5 de Enero de dicho periódico se ha publicado un articulo rotulado Ita r e s t a u r a c i ó n d e l C l a u s t r o , hablando de las obras que en el de aquel a catedral se están llevando á cabo bajo la dirección de nuestro colaborador Sr. Lampérez y tratando de los medios de arbitrar recursos para continuarlas por ser muy escasa, la consignación que el Estado tiene señalada. Madrid. La A c a d e m i a de B e l l a s A r t e s celebró sesión el día 27 de Enero, presidida por D. Elias iVlartín. El Sr. Avalos, Secretario general, dio cuenta de que el Sr. Ministró de Instrucción piiblica pedía informe acerca de una escultura en mármol, que representa á Cristo atado á la columna y se atribuye al célebre Gaspar Becerra. Se presentó á la Academia el discurso que en su recepción leerá el académico electo D. José Villegas y Cordero, á quien contestará D. Jacinto Octavio Picón. En otra sesión (3 de Febrero) se pidieron informes referentes á varias obras que deja el malogrado artista D. Arturo Mélida y á un cuadro propiedad del señor Bussato, pintado, según éste, por Claudio Coello. Nuestro compañero y colaborador D. José Ramón Melida propuso que se declarase monumento nacional el claustro de San Zoil en Carrión de los Condes.= E1 día 6 del presente dio nuestro sabio Director Don Marcelino Metiindex, y Pelayo una conferencia en el Circnlo de B a n l i n i s G o n s a g a . Trató con la inmensa erudición y elocuencia de siempre, de los Romances viejos, á los cuales dedica en su Antología de poetas líricos un \Q\\Imen que ya está impreso. Examinó especialmente los romances tocantes al Cid, que constituyen uno de nuestros monumentos épicos más nacionales y dignos de ser comparados con la epopeya de los Nibclungos.=Mr. B m n e t i é r e , Director de la Revue des Deux Mondes, accediendo á la invitación que le ha dirigido la Junta de la Asociación de Conferencias para la ilustración de la Mujer, vendrá á Madrid á fin de cooperar en esta empresa.=E1 Sr. Ibañez Marín, presidente de la Asocitación militar de excursiones dio el 25 de Enero una conferencia en la Soc i e d a d geográfica. Trató en ella de la Serranía de Cuenca, los montes de Albarracín y el Maestrazgo, cuyas riquezas mineras ponderó.=D. Juan Pastorín y Vacher, capitán de navio, dio el día 6 una conferencia en el Centro d e l E j é r c i t o y A r m a d a , acerca del «Encuentro naval de Sí.nlucar entre galeras castellanas y sarracenas, operaciones navales sobre Tarifa y Algeciras; combate en aguas de Tánger y cooperación de la flota aragonesa en la conquista de Algeciras y Gibralt a r . = E l día a6 de Enero comenzó en el A t e n e o un curso de Filología comparada, el eminente filólogo D. Julio Cejador. En su primera lección, desdeñando los trabajos de García Blanco, Ortega y Barden, ensalzó las glorias de Bopp y Pictet, fundadores de una nueva ciencia que tanto ha exclarecido la historia de los pueblos antiguos.=El i 5 d e Enero comenzó Don Bernardino Martín Minguez en la E s o n e l a de B e l l a s A r t e s un curso de conferencias semanales acerca de El Arte Español dentro de ¡a Historia. La conferencia primera fué toda dedicada á la consideración de la belleza en la naturaleza, excepción hecha del hombre, haciendo ver que la razón de la belleza está fuera de los seres inertes é irracionales. En la segunda, al tratarse de la belleza en el hombre, trató del hombre como ser creado-

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HEVISTA DE ARCHIVOS

y por tanto analizó su belleza en cuanto parte integrante del universo, pero con principio viviente que se mueve voluntariamente. Después le estudió como productor dje belleza, pero sin poderse salir nunca de los signos ó formas y materias que se le imponen para exteriorizar sus creaciones. Deduciendo de todo esto, que la última razón de la belleza también está fuera del hombre. En la tercera examinó la razóade la belleza, que se encuentra en la substancia subsistente, eterna, perfecta é infinita. Dios, y llega bástalas criaturas, á cada una según el grado de participación por semejanza de Dios, y por el atributo intrínseco, la inmensidad. Cuanto más los seres naturales se conformen á los tipos que Dios tiene de ellos en su esencia en cuanto imitable, más se acercarán á la perfección y serán más explendorosos. En la cuarta no hizo el Sr. Martin iVIínguez clasificación alguna de las Bellas Artes. Mas al exponer el conferenciante en qué coloca él la belleza arquitectónica, después de señalar su pensamiento con dos palabras, que son: Belleza dinámica, refutó las opiniones sostenidas hasta el día por Arquitectos y Estéticos, parándose después á demostrar que la Belleza arquitectónica está en la perfecta distribución, enlace y dirección de las fuerzas, ya sean potencias ya resiftencias, dentro de la unidad construida ó por construir, .puestas en armonioso equilibrio, según las resistencias y elasticidades y formas de los componentes, con la menor cantidad posible, relativamente, de materia. La decoración y la ornamentación, fueron excluidas, por juzgarlos el conferenciante medios externos, no extrínsecos á la belleza arquitectónica. En la conferencia quinta entró el conferenciante á exponer en qué consiste el modo de ser de las construcciones arquitectónicas españolas más antiguas; afirmó rotundamente que la Historia del Arte Antiguo español está falsificada, porque los que de ella se han ocupado no han tenido en cuenta más que los monumentos, sin valerse de la Geografía histórica, de las leyendas, de las monedas y medallas, de los objetos de la Industria y la decoración que tienen y sus materiales y formas y procedimientos. Expuso en el encerado una serie de construcciones, empezando desde la tumba poco ha descubierta en Orihuela, del mismo tipo que las íde Argelia, Armenia y Micenas, y concluyendo con la de los muros del Castillo de Ibros y murallas de Tarragona, haciendo ver que el tipo tumba de Orihuela corresponde á la misma civilización de Hissarlik, Santorín, Micenas, lalysos, (antes de la guerra cantada por Homero), Italia, Creta, las Baleares y la Península.=Dentro de poco serán instaladas en el Knseo de ArtiUería las conocidas armas de Boabdil, regaladas por la difunta Marquesa de Viana juntamente con algunos trajes y preseas de aquel rey granadino.=Se ha constituido una Junta central en Madrid, presidida por el Sr. Teniente General Marqués de Polavieja, para allegar fondos con que se alce un monumento á nuestros soldados muertos en las campañas de Cuba y Filipinas.=Con motivo de haber sido concedida la cruz de Alfonso XII á dos glorias de Santander, S. Karoelúio Kenéndei y Felayo y D. Jo«é María da Pereda, propone El Cantábrico, diario de aquella ciudad, que se les regalen por siiscripción y oomo homenaje á su talento, las insignias de dicha condecoraciün.=También ha obtenido la misma Cruz el Sr. Conde de la» Nava», Jefe de la Biblioteca de Palacio. Murcia. El día 4 de este mes falleció en Murcia á los yS años de edad, D. Javier Fuentea y Ponte, famoso poeta de certámenes y Juegos florales, en los que había ganado más de noventa premios. Deja inéditas muchas composiciones y aun varios trabajos históricos referentes á Murcia y su provincia.=En Septiembre del año anterior celebró una Junta la Comisión provincial de Monumentos de Murcia; en ella leyó el Sr. Conde de Roche un curioso informe acerca del lugar en que-fué enterrado el historiador Francisco Caecale», hasta entonces desconocido. Dicho informe, que contiene copia íntegra del testamento de Cáscales, se publicó dias después en El Diario de Murcia. Palma de Mallorca. La Sociedad Arqueológica Lnliana de Palma de Mallorca celebró dias pasados la fiesta anual que consagra al Beato Samón TMl. En la Junta general, el Rector del Colegio de la Sapiencia dedicó un recuerdo á los socios fallecidos D. Antonio Fuster, D. José Luis Aguiló y D. Jerónimo Rosselló, y dio cuenta de los códices que la familia de éste había donado á la Sociedad. El Vicario General, Sr. Alcover manifestó que se trataba de conseguir que el rezo del Beato Lull se estableciera en Cataluña.=Se prosiguen en Palma de Mallorca con

BIBLIOTEDAS Y MUSEOS

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actividad febril ios trabajos para la formación de un gran Diccionario de 1» l e n g u a c a t a l a n a . Tantas han sido las cédulas pedidas por los colaboradores, que el Sr. Alcover ha solicitado del Ayuntamiento de aquelh ciudad la concesión de una cantidad para comprar el papel necesario. ESTADOS UNIDOS. En los Estados Unidos se va á editar una obra magna de Historia, redactada por los más ilustres publicistas de aquel país; se rotulará The American nation from original material by associated scholars. Constará de 26 volúmenes. El III, escrito por E. G. Bourne, tratará de España en América (1492i58o). FRANCIA. El día 4 de Enero falleció en París Mr. F i e r r e Ijafitte. Era catedrático de Historia general de las Ciencias, en el Colegio de Francia. Sus funerales se verificaron conforme á los ritos de la secta positivista el día 14. Deja publicadas varias obras, cuales son: Considérations sur la civilisatión chinoise, i86i; Les granas Types de I' Humaniti, 1874-75; La Révotution fran(aise, 1880; Le Faust de Goethe, rSSo; Cours de philosophie premiére, 1889-91. Mr. Lafitte era entusiasta discípulo de la escuela de Augusto Comte. GRECIA. El arqueólogo Sr. Vollgraff ha terminado sus excavaciones en Argos con feliz éxito, pues ha descubierto, siguiendo las indicaciones de Pausanias, murallas de tiernpos muy distintos, algunas de ellas prehistóricas; ruinas del bouleutérion ó sala del Consejo y del mégarqn ó Palacio Real; cinco tumbas, una de ellas con pinturas decorativas bien conservadas; un templo de Apolo; una estatua en marmol, de Asclepios; restos de otras; muchos fragmentos de cerámica miceniana y varios chapiteles. ITALIA. El Dr. Fortunato Pintor ha publicado el catálogo de L a l i b r e r í a de Cosimo de M e d i c i n e l 1418. Este documento formaba parle de un Inventario di tutte le cose tróvate in casa di Giovanni de'Medici.^Conimúa publicándose

el Biiionario del Dantisti e Dantofili dei socoli ZVIZI e ZIZ, bajo la

dirección de G. L. Passerini. La cuarta entrega contiene bio-bibliografías de C. Galanti, P. Grande, G. Graziani, R. Mitchell, M. Palazzolo, G. Pasquali-Marinelli, G. Rol. G. M. Valgimigli y G. V. Vannett¡.=El P. CRnrado Eubel está acabando de imprimir el tomo VI del B n l l a r i n m f r a n c i s c a n a m ; contiene documentos de los Papas Benedicto XII, Clemente VI, Inocencio VI, Urbano V y Gregorio XI. El número de Bulas y Breves es de i5o6. M. S. V S.

CRÓNICA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

MusKo ABQUEOI-ÓCICO NACIONAI. Han ingresado en él nueve lápidas con inscripciones romanas, regaladas por la Sra. Duquesa de Denia, quien las guardaba en su castillo de Las Navas.
MUSEO ARQUEOI.ÓOICO DE TARRAGONA. En la noche del 19 de Enero se cometió

un robo de importancia en el Museo arqueológico de Tarragona. Los ladrones rompieron la puerta que da al zaguán de las Casas Consistoriales y se apoderaron de unas 400 monedas, casi todas ellas pjrtcnecientes á la colección que fué de don Buenaventura Hernández; de las monedas sustraídas 11 son de oro: de los emperadores Nerón, Adriano, Vitelio, Antonino Pío, Severo, Valentiniano, Arcadio y Honorio; otra de Anastasio, emperador de Oriente; otra de la familia consular Volcatia y otra de los Reyes Católicos; 340 son de plata; entre ellas 12 ibéricas; 169 de familias consulares; 113 imperiales; 3i de los reyes de Castilla y Cataluña y 2 arabes; las restantes son de cobre. El valor de estos objetos se calcula en a.5oo pesetas.

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REVISTA DE ARCHIVOS

RELACIÓN de los impresos españoles recibidos en la Biblioteca Nacional por el Registro de impresores según el Real Decreto de 4 de Diciembre de 1 8g6, durante el año 1 902.
PROVINCIAS

Vols. Kollts. Hojas,j

PROVINXIAS

Vols. Follts. Hojas.

Álava Albacete Alicante Almería Avila Ba ajoz Baleares ( M a l l o r c a ) . Barcelona. . . . Burgos Cáceres Cádiz Canarias Castellón. . . . Ciuúad-Real. . . Córdoba Coruñi Cuenca Gerona Gijón Guipúzcoa.. . . Granada Guadalajara. . Hüelva Huesca Jaén León Lérida Suma y sigue..'

343 4. 799 Suma anterior. 84 46 Logroño i5o I Lugo 3 807 522 Madrid i 100 3 I » Mahón » » Málaga I 6 Murcia I '4, Orense np O r i h u e l a Oviedo ! » 57 3 502 6 Falencia • » I » Pamplona ii3 I 1 Pontevedra 1 336 » » Sa.amanea j » 10 37 I Santander | 290 5 49 12 14 Santiago.. . . . .1 3 2 1.S 4 S Segovia I 10 63 42 i3 : 3 Sevilla 32 8 1 » Soria 148 37 12 Tarragona. . . . » » » 2 Teruel I 42 •4 10 82 Toledo 85 26 76 7 280 79 » Valencia 14 » Valladolid. . • • 23 i5 118 Vizcaya 9 22 2 » i.S » 4 » Zamcjia 7 Z a r a g 'Za. • • • .S.if) 1.657 "..8i)6 Suma total. 84 I 343 | 4.709 2 2 6 14 •7 61 3 3i

»

2()4 101 2 106 »

>•>

A. Gu,

ALBACETE.

BIBLIOGRAFÍA
(La l e n p u . es la base de clasific.ción de nuostar.-. >^ib'i°¿^,':';:í'];j'''l"'^'*','j,L"^'">'=" " " ' " ^ 1 ° ' libros de cualquier orden y los trabajos de r c v , n : , s r u b h c a d ü s por .nd.viduos de ues tro , este: los marcHrtmi.s C(,nnun *.— C u e r p o , lo cu 1 puede servir para i n t e n t a r una b i h l i o ; r.iti.i i if i En 1.1 Jlibliografia de Heviatas siempre que no se indique ei ño, se entenderá que es el c o - " rricnte.) por autores vivos, c pañoles ó extranjeros, en LIBROS ESPAÑOLLS las mismas hablas ó en len uas sa ias, de obras historie s y literarias debidas a e pañi.les ya | i . " T o d o s los de historia, en la acepción más muerto-i. 4.'' Los libros iioiabics originales d e amplia de 11 pal i b r a , d e í d e la políticaa l.i cienamena l i t e r a t u r a , dados .1 luz en o fuera de tífica, y los de sus ciencias auxiliares, incluso España por escritores c o n t e m p o r á n e o s , espala filolopía y la lingüistica, que se p u b l i q u e n , ñoles ó no, en las hablas e>pañolas, ó por escrie d i t e n , r e i m p r i m a n y extracten en la Lspaña tores españoles contemporáneos en leni.,uas actu;il y sus posesiones, de autor español ó e x sahi s. 5." Los de cu .Iqu.er materia, siempre t r a n j e r o , en cualquiera de las hab.as españoque se refieran á cosas de ;,spaña, publicados las, ó en ó fuera cíe España, de autor espinol, en las referid .s hablas en aquellas naciones en lenf^uas sabia^. 2." Las ediciones, r e i m p r e que no las usan, ó en las mismas hablas ó en siones V antoIoí¿ías hechas en ó 'uera de Espalenguas sabias en los pueblos que usan el c a s ña, de íibros de cualquier materia escritos por tellano. Y ñ." Las traducciones hechas por e s a u t o r e ya m u e r t o s no c o n t e m p o r á n e o s , e i p a pañoles ó extra: jeros. á cualquiera de las h a fioles ó e x t r a n j e r o s , en dich-s hablas, ó por bla; españolas, ó por españole» á lenguas saespañoles en lenguas sabias, d e n ; r o de la e x bias, de libros extranjeros históricos, e cultutensión de los a n t i g u o s dominios españoles. ra general, y aun de amena l i t e r a t u r a c u a n d o 3." Las traducciones, arreglos, refundiciones son obras maestras.] i imitaciones publicadas en o fuera de jispaña

BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AGUILERA CAMACHO (Daniel). S«n E u l o g i o , s j

ibg

r i d a y obras. Monr grafía premiada por la S o ciedad liconómica de amibos del paí'! [de C ó r doba].—Córdoba. I m p . La Verdad. 1902.—62 pigioas.
ALMANAQUE Y GUlA MATRITENSE. A ñ O d e ¡903.

( D u o d í r i m o de publicación.) Contiene: I. A l m a n a q u e . II. Geografía y l:.stadistica. III. R e seña histórica. I V . Guía y noticiero. R e t r a t o d ( S. M. y plano de Madrid.—Madrid. Imp. de la Viuda é Hijos d e A. Santarén (Sucesores de Cuestaj. 1903.-8.°, 194 págs.—I p t a . ACEDO ( D . Kernahdoj. Cástulo, estudio histórico «cerca de la c r e a c i ó n , vida y existencia de esta a n t i g u a ciudad y sus relaciones con la de L i n a r e s , por D. F e r n a n d o Acedo, c o n t i n u a da y ñnalizada por O. Manuel Acedo.—Madrid. Est. t i p . de la Viuda é Hijos de Tello. 1903.— 8.0 d., 217 págs.—4 ptas. BLACCO (Eusebio). Madrid pintoresco, c u a dros pintorescos; ilustraciones de Enciso.— Madrid. Imp. de los Hijos de M. G. Hernández. 1903.—8.", 109 págs. Es el tomo V de la colección Altgria.
BONILLA Y SAN MARTÍN (Adolfo). La vida del

con n o t a s y a u m e n t o s d e D. Juan C a t a l i n a Garría.—Madrid. E s t . t i p . de la Viuda é Hijos ' d e M. T e l l o . 1903.-8.°, vii-439 págs. Es el t o mo X L I del Memorial histórico español. Colección de documentos, opúsculos y antigüedades que publica la Real Academia de la Historia.
GARCÍA AL-DEGUER (Juan). Historia de la A r -

Picaro, compuesta p o r gallardo estilo en tercia rima. Edición crítica.—París. 1902. ( E x t r a i t d e la Reput hitpaniqut, t. IX.)—8." m a r q . , 4 o p i g s . CASTRO (D. Guillem de).—Comedi.i del pobre h o n r r a d o . ( E x t r a i t du Bullttin hispaniqut.)— Bordeaux. Imp. G. Gounouilhou. 1903,-8.°, 67 páginas. COTARELO (Emilio). El supuesto casamiento de Almanzor con una hija de Bermudo II. Nota c r í t i c a . - M a d r i d . Est. t i p . de Idamor M. C r u zado. 1903.-4.°, 16 págs. (Publicado en La España Moderna d e E n e r o 1903.) DÍAZ CcvARRUBiAS ( J j a n ) . Obras de...—México. I m p . de V. Agüeros. 1902.—3 vols. 8.°, xvi-442 y xxxv-388 págs. DICES ANTÓN (Juan). El periodismo en la p r o vincia d e Guadalajara. A p u n t e s para su h i s t o ria, seguidos de u n a b e v í s i m a noticia de las I m p r e n t a s establecidas en la misma p r o v i n cia.—Guadalajar.>. Est. t i p . de P i r c z Cerrada. igos.—8.» m., (.6 págs.—2 ptas. DARWIM (Carlos R.). Mi viaje a l r e d e d o r del m u n d o ; traducción de C o n s t a n t i n o Piquer.— Valencia. I m p . d e A. López y C." S. a. (1902).— 3 vols. 8.», de 227 y 346 pájjs.—2 ptas. ESTÍVANKZ ( N i c o U s ) . F r a g m e n t o s de mis Memorias.—Madrid, list. t i p . de los H. de R. Álvarez. 1903.-8.», ^47 p á g . . - 4 ptas.
FERNANDEZ DURO (Getáreo). A r m a d a esp , -

gentina. Segunda parte. L a revolución y la guerra de la Independencia.—Madrid. Imp. d e Felipe Marqués. S. a. (1902).—8.°, 271 págs.— 3 ptas. GARCÍA ALIX ( D . Antonio). Discursos leídos ante la Real Academia de Bellas Artes de San F e r n a n d o e n ' l a recepción públira del señor D. A n t o n i o García Alix el 18 de E n e r o de 1903, y contestación d e t Sr. D. Ricardo Velázquez Bosco.—Madrid. I m p . de los Hijos de M. <j. H e r n á n d e z . 1903. GAUTIER ( T . ) . Un viaje p o r España. T r a d u c ción de R o b e r t o R o b e r t (hijo).—Valencia. I m p r e n t a de El Pueblo. [1902].—8.°, 214 págs.—i y i,5optas. GÓMEZ BRAVO (P. Vicente). Teí'oro poético del siglo XIX, colección de poesías líricas y n a r r a t i v a s entresacadas de los mejores poetas c o n t e m p o r á n e o s españoles y americanos p a r a instrucción de la juventud.—Madrid. T i p , del Sagrado C o r a z ó n . 1902.—6 vols. 4.°, de 435-397•359-487-559 y 347 págs.—18 p t a s . GuDtOL Y CuNiLL (Joseph). Nocions d e a r queología sagrada-catalana.—Vich. I m p . d e la Viuda de R. Anglada. 1903.-4.°, 647 págs. Con grabs.—8 p t a s . LAMENNAIS (Abate R o b e r t o F.). L01 negociosde Roma; p r i m e r a versión castellana, p o r F r a n c i s c o L o m b a r d í a y Sánchez, Doctor en Filosofía y Letras.—Maurid. I m p . i c i r g o de Alfredo V e r d u g o . 1902.—8.°, 310 págs.—i p t » . LERA (C. A.). Naturales p o r naturalización.— T o k i o . 1903.-8.°, 416 págs.
L L A V E T SIERRA (D. J o a q u í n d e la). E s t u d i o

histórico militar sobre el conde de'Barcelona Ramón Berenguer III el Grande. T r a b a j o q u e ha o b t e n i d o el p r e m i o del E x c m o . Sr. D. E n rique Bargés y Pombo, C a p i t á n general d e C a t luna, en el C e r t a m e n celebrado p o r la J u v e n t u d c o n s e r v a d o r a de Barcelona con m o t i v o de la mayor edad de S. M. el Rey.— Barcelona, Tobella y Costa. 1903.-8.°, 94 págs. MENÍNDEZ PiDAL (Ramón).—Poema de Y ú f uf; materiales p a r a su e s t u d i o , por...—Madrid.
Tip. de la REVISTA DE ARCHIVOS. 1903.-8.*

flola desde la unión ^-de A r a g ó n . Tomo gráfico «Sucesores 4.* ín., 489 págs.—15

de loa Reinos de Castilla vm.—Madrid. Ett. tipode Rivadeneyra». igo3.— pt:ia.

m a r q u i l l a , 87 págs. Con u n a fototif ia. (De la
R E V I S T A DB ARCHIVOS, BIRLIOTECAS T MUSEOS.)

CARC<A(D. Juan Catalina). Relaciones t o p o gráflcat d e España. Relaciones de pueblos q u e perttD«ce>i hoy í la provincia de Guadalajara,
3.* ¿roCA.—TOMO T I I I .

NihTO SERRANO (Matías). Vejeces [ R t c u e r d o s aiitobiogrificos].—Madrid. E s t . tip, d e E, T e o d o r o . 1903.—S.o, 248 págs. PIABTRO (Enrique). Hombres y glorias d e A m é r i c a . — P a r i s . T i p . (jariiier h e r m a n o s . 190$, SJI, jSfi pig*. C o n u n r e t r a t o d e l a u t o r . 13

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REVISTA D i ARCHIVOS ñolas, publicados por extranjeros en 6 fuera de España en lenguas sabias ó en hablas v u l gares DO españolas.] A c r e s du douziéme congrés international des Orientalistes, Rqme 1899. Tome ¡II, partie ¡I (Mythologie et religions, linguistique, Gréce et Orieni).—Firenze, Soc. tip. Fiorentin«, 1902.—16.», 263 págs. AMÍLIHEAD (E.). Les nouvelles fouillcs d' Abyüos. Seconde campagne (1896-1897).—Parik. Leroux, 190a.—4.", xi-331 págs. Con grabados, 5o fr. ATROLBS (Jean-Baptiste-Joseph). La vraie Jeanne d Are. La Martyre d'aprés les temoins oculaires, le procés et la libre pensée.—Lyon et Paris, Emm, Vitte, 1902.-8.°, xv-636 págs. BABELON (E.). Histoire de la gravure sur gemmes en France.—Paris, Société de propagation des livres d a r t , 1902.-8.°, xx-263 págs. Con grabados.—20 t. BAEHSCH (Otto). Johann Heinrich Lamberts Philosophie und seine Stellung zu Kant.—Tübingen et Leipzig, Paul Siebeck, 1902. BAESSLER (A.). Ancient Peruvian rt; Contributions to thc Archeulogy of the Empire of the Incas. Trans. by A. H. Keane. Porí / . - L o n don, Asher, 1902.—Fol. Con 11 láms.—36fr. BüRiLLOtí (Ur.). Histoire de IHipnotitme e x perimental.—Paris, Imp. Vigot, 1902.-8.°, 32 páginas. BIRÓ (E.). Les derniéres années de Chateaubriand (1830-1848). - : aris, Garnier, 1902.—8.°, 424 págs.—4 frBLED (Víctor du). La société fran^aise du XVI* siécle au xx* siícle. Troisümesérif.yivn^ siéclc. Les diplómales, les grandes dames de la Fronde, la cour, k s courtis .ns, les favoris.— Paris. Perrin, 1902.-12.°, 238 págs. BLIARD ( P . ) . Dubois, cardinal et premier ministre (1666-1727).—Paris, Lethielleux. S. a.— 2 v o l . 8.0, vi-428 y 488 págs.—12 fr. BRÉAL (A.). Rembrandt; a critical Essay.— London, Duckworth, 1902.-12.°, 192 págs.— 2,5o fr. CATALOGO della collezione Priamo Levi di Bologna di monete italiane, medíoevali e rccenti.—Genova, Tip. Pagano, 1902.—8.°, 130 páginas. Con 7 láms. CATALOGUE de la coUection Lampón! de Florence; peintures et dcssins de diverses ¿coles et époques, objets d art et de curiosilé.— Firenze, A. Mcozzi, 1902.-4.°, 87 págs. CLERO (Lieut-colonel). Guerre d"iíspagne> Capitulation de BayJen (causes, et conséquences.—Paris, Imp. de Fohtemoinfr, 1903.—8.», 408 págs. Con grabados.—7,^3 fr. COSTA (Atessandro). II Budba e l a s u a d o t t r i oa.—Torino, B o r c , 1903.-16.°, 256 págs.—3,bo liras. CCMOHT (Franz). Les Mystéres de Mithra. a* éáitUm, rerue, contenawt vingt-deux figu-

PovERÓ (tt. Vicente). Estatuas tumuUres de personajes españoles de los siglos xtti al xvii, copiadas de lo» originales, con texto biográfico y descriptiro, con un glosario ó tabla de algunos nombres que tuvieron'las piezas de vestir y de armadura. Con un prólogo del Conde de Cedillo.—Madrid. Imp. de los H. de M. G. Hernández. 1902.—4.», xi-io5 págs. RODRÍGUEZ DE PRADA ( P . Ángel). Meteorología dinámica (un solo capitulo). Se^uniía edicidn.—Madrid. Imp. de la Viuda é Hija de Gómez Fuentenebro. 1902.—8.» d., i56 pág».—3 pesetas. SBARBI ( D . José M.). In illo tcMpore y otras -frioleras, bosquejo cervántico 6 pasatiempo quijotesco por todos cuatro costados.—Madrid. Imp. ¿e la Viuda é Hija de Góinez Fuentenebro. 1933.-8.°, xvii-383 págs.—4 ptai. SERRANO Y SANZ (Manuel). Apuntes para una Biblioteca de escritoras españolas desde el año 1401 al 1833. Obra premiada por la Biblioteca Nacional en el concurso público de 1898 é impresa á expensas^lei Estado. Tomo /.—Madrid. Est.-^tip. Soc. de Riradeneyra. MCMIII.— 8.° d., z i i - ^ págs. TnaussEM (Dr.). Cuarta ración de artículos del Or. Thebussem, Caballero del hábito de Santiago. Filología. Tauromaquia. Gastronomía. Historia. Filatelia. Correos. Bibliografía. Varios. G a r u de D. José A. de Balenchana.— Madrid. Est. tip. Suc. deBivadeneyra. 1903.— 4.' m., xii-280 págs.—3 ptas. ToLSTOv (Conde León). Libro para los obreros. A los trabajadores, páginas sobre la s u presión de la propiedad terrena. Traducción de E. Heras.—Barcelona. Imp. de José Ortega, igoj.—8 », 69 págs.—o,5o ptas. VALERA (Juan). Florilegio de poesías castellanas del siglo xiK. Con introducción y n o u s biográficas y criticas. Tomo /K.—Madrid. Imp r e n t i de Ricardo Fé. 1902.-.Í.», 447 págs. VALVERDS » PERALES ( D . Francisco). Historia de la villa de Baena, por... Prólogo de don Rodrigo Amador de los Ríos.—Toledo. Viuda é Hijos de Peláez. 1903.-4.», 557 págs. Con el retrato del autor, grabados y planos. Alvaro Gil Albacete.

LIBROS EXTRANJEROS fi." Los tratados universales y generales por naciones y m itcrias, de historia y sus ciencias auúliares, de literatura y arte, de filología y lingüística, etc., que interewn á 1 erucKciéa V i l a cultura, publicados en ó fuera de España por españoles 6 extranjeros en hablas vulfares no españoles, ó por extranjeros en l e o nas sabias. 2." Los de cualquier materia e s critos por españoles en ó fuera de España en d i d n s lenguas vulgares. 3.» Los de cualquier materia, con u l que t e refieran a cosas espa-

BIBUOTECA3 Y MUSCOS res et une carte.—Bruxelles, Lamertin, 1902.— 4.°, 189 págs. CuRzoN (H. de). Bibliographie térésienne.— París, Lib. des Saints-Péres, 1902.-18.°, 69 páginas.—3 fr. DESBCEUFS (Le capitaine). Les étapes d'un soldat de l'E npire 1 i8o3-i8i5). Souvenirs. Publiís pour U Súciété d'histoire contemporaine, par M. Charles Desboeufs.—París, A. Pícard et fils, 1901.-8.°, xii-225 págs. (Dicho capitán peleó contra España en la guerra de la Independencia.] FowLEK (H. N.). Hístory of ancient Greek Líterature.—London, Hirschfeld, 1902.-8.°, 5i2 págs.—7,5o fr. GALILEI (Galileo). Le opere di... Edizione nazionale sotto gli auspící di Sua Maestá il re d'Italía. Vol. X//.—Fírenze, G. Barbera, 1902.— 4.°, 525 págs. . GoNDAi. (J. L.). Le christjanísme au pays de Ménélik.—París, Bloud, 1902 8.°, 62 págs. GoRSE (M.). Saint Bruno, fondateur de l'ordre desChartreux; son actíon el son oeuvre.— París, Imp. Téquí, 1902.-8.°, xxii-408 págs. H41.KIN (J.) et PoNCELET (É.) Table genérale du recueil des BuUetins de la Commission R o yale d'Hístoire de Belgique (4"" serie, tomet / a XV//;.—Bruxelles, Imp. Hayez, 1901.-8.°, 723 páginas. HAZLITT ( W . C ) . Shakespear. — London, Quaritch, 1902.—8.°, 320 págs.—9,25 fr. HuouBS (Luigi). Cronología delle scoperte e delle esplorazioai geographíche dall'anno 1492 a tutto il secólo xx.—Milano, U. Hoepli, 1903.— i6.°, viii-487 págs.—4,5o fr. JOHN (The). Crerar Library. A list of Bíblíographíes of special subjects. July, 1902.—Chicago, Printed by order of the Board of Directors, 1902.-4.°, 5o4 págs. JuLLiAN (Camille). Galli 1, tableau sommaire de la G lule sous la domlnatipn romainc. Ouvrage orné de 140 g'avures d a p r é s les monuments antlques etd'unc carte.—París, Hachette, 1902.-18.°, viii-242 págs. LACROIX ( D . ) . Hístoire de Napoleón.—París, Imp. Garoíer, 1902.—18.°, viii-699 págs. Con jabados.—3,60 fr. LAMEIHE (Irénée). Théoríe et pratique de la conquíte dans rancien droit. Etude de droít internatíonal ancien. — París, A. Rousseau, 1902.-8.°, 84 págs. LEFEVRE (Maurice). La femme á travers 1 hístoire.—París, Imp. de Fontemoing, 1902.8.», 111-341 págs,-3,5o fr. LÉoNARDON (H.). Relation du voyage fait en 1679 au-devant et a la suite de la reine MaríeLouísc d' ¡rléans, femme de Charles II. (Extrait du Bulletin Hispaniqut de 1902.)—Bor«leauxí IniP' ^- Gounouílhou, 1902.-8.° nurq., 43 pigs-

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LIBRARY ASSOCIATION OF AUSTRALASIA. X r a n -

sactions and Proreedíng at the third general meeting held at Melbourne, Apríl, 1902.-Melbourne,McCarron,Bírd &Co., 1903.—4.°marq., 127 págs. MALACUZZI VAI-ERI (Francesco). Píttori l o m bardi del quattroccnto; riccrche. — Milano, L. F. Cogliati, 1902.-8.°, xx-253 págs. Con grabados.—^4 fr. . MALOARINI (Angela). Sulla responsabilitá di Clemente IV nella condanna di Corradino di Suevía.—Parma, Típ. L. Battei, 1932.-8.°, 31 páginas. MiLLER (W.). Medioeval Rome; from Hildebraod to Clement VIII (1073-1600).—London, U n w í n , 1902.-8.°, 394 págs.—6,25 fr. ORLSANS, DUC S E GutSE (J. d'). Un víllage u i dalou sous le premier Empíre, pendant l'occupation franfaíse.—París, Imp. Duboís, 1902.— i6.°, 87 pags. PBDRICK ( G . ) . Monas tic seáis of ijth Centary; Examples íUus. nature of their design aod artistic valué.—London, More Press, 1902.— 4.°, i5e págs. Con grabados.-26,25 fr. PoLLARD l A . F . ) . Henry VIII. — London, Imp. Goupit, 1902.—4.°, j i o págs.—75 fr. PoRENA ( M . ) . Delle manífestazíoní plastíche del sentimento nei personaaggí delta Divina Commedia. —Milano, U. Hoepli, 1902. —16.°, xri-igs págs.—4 fr. PRALORAN ( B . ) . II secentísmo nel Petrarca.— Savona, Típ. A. Ricci, 1902,—16.°, 127 págs. RACHFAHI, ( M . F . ) . Le registre de Franciscus Líxaldius, trésoríer general de 1 armée espagnole aux Pays-Bas, de 1567 á 1576.—Bruxelles, Kíessling, 1902.—8.°, viii-187 págs.—3 fr. Ricci-RicARDi (Antonio). Galileo Galilei e fra Toramaso Caccíní: il processo del Galilei nel 1616 e 1 abiura segreta rívelata dalle carte Caccíní.-Firenze, Succ. Le Monnier, 1902.— , 8.°, 280 págs.—4 liras. RussELL (C. H. L.). Parallel of Greek and Latín Syntax.—London, Sonnenschein, 1902.— 8.», 238 págs.—5 fr, SAINT-SIMON. Mémoires de... Nouvelle é d ¡ tion, publíée par A. de Boislísle, avec la collaboratíon de L. Lecestre. T. XK/.—París, Hachettc, 1902.-8.°, 741 págs. ScHATZ (.\lbert). L"oeuvre íconomique de David Hume.—París, A. Rousseau, 1902.-^.", xix-303 págs. SoRRENTiNo (Lucío). PBOIO Malatesta nel V canto deirinfernodi Dante.—Napolí, Típ. Priore, 1902.—8.°, 24 págs.—I fr. S0U8A ViTEBBO. O Theatro na Corte de D. F ¡ líppe II. Duas cartas de D. Bernarda Coutinha. Lisboa, Typ. Calcada do Cabra, 1903.—4.•, 11 páginas. Manuel Serrano y Saoz.

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REVISTA DE ARCHIVOS REVISTAS ESPAÑOLAS cia de Don Juan. Evangelistas de talla de la misma colección. Imafronte del monasterio de Frejdelval. Hospedería del m i s m o . = = E n e r o 1903. Fototipias, por E. Serrano Fatigati.— San Miguel de Escalada, por Juan Bautista Lá;^aro.—estatuas alabastrinasdel siglo xiv, por N. SenfenacA. —Artistas exhumados (segunda serie, por R. Ramírez de Are/íano.—Bibliografía.—España en el extranjero, por L. Serrano y L. C/oíiief.—Necrología.—Láminas sueltas. Imagei de San Juan Bautista. Llamadores pertenecientes á la colección del señor Conde viudo de Valencia de D. Juan. Manga grande del Corpus de Toledo: Paño en donde se h J representado el martirio de San Eugenio. = F e b r e r o 1903. Fototipias, por E. Serrano Fatigati. Nuevos estudios sobre la pintura española del Renacimiento, por Elias Tormo y M o n t ó — S a n Miguel de Escalada, por Juan Bautista ¿d^aro.—Bibliografía.—España en e l ' cxtranjero.—Noticias.—Fotografías de monumentos y objetos artísticos españoles.—Descubrimiento arqueológico.^Láminas intercaladas en el texto: Busto de Alejandro. El San Nicolás.—Láminas sueltas: San Miguel de Escalada: Vista exterior. Interior de la misma iglesia. Mangs del Corpus de Toledo: Fañode la Asunción de la Virgen. Paño del corte del velo de Santa Leocadia.
•LA CUIDAD DE DIOS. 5 de Noviembre 1902.

[i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consagradas exclutíTamente al estudio de España y publicadas en cualquiera de las hablas españolas en ó fuera de España: los títulos de estas revistas van di; letra cursiva. 2." Todos los trabajos históricos y eruditos a c e r o de cualquier materia, según el a^nplisimo criterio expuesto, que figuren en los sumarios de las revistas no con^é'lcres de la nuestra, escritas en dichas hablas en ó fuera de España.] LA ALHAMBRA. 31 de Enero 1903. Dccamentos y noticias de Granada. Una cuestión electoral |en el año i5i7] (conclusión), por Miguel Garrido Atienda.—Cómicos antiguos gransdinos. Mari < de la Chica, por Narciso Dia^ de Escopar.~Vn suceso original, por José Ventura TrJveset.—VriB descripción de Granada, por Juan Cuveiro Pinol.—Notas bibliográficas, por V. • Boletin de la Comisión provincial de Monumentos históricos y artislicos de Orense. 1902. Enero-Febrero. I. Epigrafía romana de la ciudad de Astorga (conclusión), por Marceo Macias. — U. Un sarcófago cristiano, por Arturo Vá¡(quet Nüñe^.—lll. De Re Gallaica (continuación), por. Benito F. Aíonso. —IV. Noticias.
BOLETÍN DE LA REAL .\CADEMIA DE BUENAS

LsTRAS DE BARCELONA. 1902. Octubre á Diciembre. Palomas y palomares en Cataluña durante la Edad Media, por D. F. Carreras y Candi.—Libre deis ensenyaments de bona p irlería, por D. F. Codina y Formosa, presbítero.—Noticias.—índice | Boletin de la Real Academia de la Historia. 1903. Febrero. Adquisiciones de la Academia durante el segundo semestre del año 1902.—Informes: I. Documentos desconocidos sobre el Hospital de la Latina, existente en Madrid, por A. Rodrigue:^ Villa.—11 La Inquisición la Compañía de Jesús y el P. Jerónimo Román de la Higuera, por Ignacio 0/aW<íe.~III. Mo-numento erigido al historiador murciano Francisco Cáscales, por el Con<íe de Roche.— IV. Nuevas antigüedades de Cartagena, por Diego Jiménez de Cisneros .—V. Nuevas inscripciones, por Fidel Fita.—Variedades: I. La inscripción arábiga de Benimaclet, por Francisco Codera. —II. Antigüedades de Orense, por J. M. Bedpya.—Noticias. Boltiin de la Sociedad espaüola de excursiones. Diciembre. 1902. Fototipias, ^or Enrique Serrano Fatigati.—Kelievt representando la exhumación del Beato Simón de Rojas, por N. SínfenacA.—Arquitectos de Valladolid, por Juan Agapito y Revilla. Artistas exhumados (segunda serie), por Rafael Ramlreí^ de Arellano.—Sou bibliográfica.—Láminas sueltas: Relieve representando la exhumación del Beato Simón de Rojas, Parol y mazas de'ceremonia de la colección del Sr. Conde de Valen-

Píndaro y la lírica griega, por el P. Bonif.icio Hompanera. —Bibliografía. — Reil biblioteca del Escorial. (Notas y comunicaciones). Incunables españoles. Noticias varias, por el P. Benigno Fernánrfe;C. = 20 d e N o v i e m b r e . Píndaro y la lírica griega, por el P. Bonifacio f/ompanera.—El Emmo. Cardenal Ciasca, por el P. Lucio Conde.—Revista de revistas.=5 d c Di c i e m b r c . Las «Ensaladas» de Flecha, por el P. Luis Villalba Muño<.—Un libro histórico de la Inf.nta Doña Paz, por X.—Bibliograf í a . = 2 0 d e D i c i e m b r e . Los biógrafos de Urdaneta, por el P. F. de t/ncíí/a.—Revista de revistas.—Real biblioteca del Escorial. (Notas y comunicaciones.) Siguen los incunables españoles. Noticias, por el P. Benigno Fernán¿ ( ^ . = = 5 d e E n e r o 1903. Un pueblo mártir [Irlanda], por el P. Antonino M. Tonna-BaríAeí.—Bibliografía.= 20 de E n e r o 1903. Un episodio de la conquista de Filipinas, por el P. Fermín de Uncilla.—V'a pueblo mártir [Irlanda] (continuación), por el P. Antonino M. Tonna-Barthet.—El Emmo. Cardenal Citsca (continuación), por el P. Lucio Conde.—Revista de revistas.=5 d e F e b r e r o . Fray Luis de León y losdominicos de Salamanca. Advertencia, por la Dirección.—Contestación al reverendo P. Alonso Getino, O. P.. por el P. Francisco Blanco Garda.—Un pueblo mártir [Irlanda], por el P. Antonino M. Tonna-Bar-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS fAet.—El Rmo. P. Joaquín García, por el P. Conrado Muiños Sáeni(.
LA ESPAÑA MODERNA. Noviembre 1902. Las

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elecciones pontifícias y el derecho de «exclusiva», por Jerónimo BecKer.—Noticias históricas de la exclaustración en Tok'do, con relación á las obras de arte, las bibliotecas y los archivos, por Rodrigo Amador de los Ríos.— Crónica literaria, por E. Gómei( de Saquero.— Revista de revistas, por Fernando Araujo.— Notas bibliográficis, por E. Gonx.áleií-Blanco y A. Posarfa. = D i c ¡ e ' m b r e . — La literatura moderna en Francia, por Emilia Pardo Ba^dn.—Vn regenerador español del siglo xvii [Alvarez Ossorio) (1686-1691), por Joaquín Cosía.—Estudios sobre Moratin. La primera r e presentación de El si de las niñas, por Juan Pére^ deGu^mdn —Crónica literaria, por E. Gámejf de Bajucro.—Revista de revistas, por Fernando y 4 r a « ; o . = = E n c r o 1903. El casamiento De Almanzor con una hija de Berraudo II, por Emilio Cotarelo.—Los Museos de Arte en Madrid, por José Ramón ÍAélida.—Los himnos nacionales de la América española, por Juan Péreí^ de Gujjmán—Cuernos y plumas, por José Mari.i S i a r ü . - C r ó n i c a literaria, por E. Gdmeí de B a í « e r o . —Revista de revistas, por Fernando A r a u y o . = F e b r e r o . El MuKo Arqueológico Nacional (notas para su historia), por Rodrigo Amador de los Rios. —Las Cortes y los Gobiernos del reinado de Doña Isabel II, por Juan Pére^ de GMtmán.— Apuntes sobre el problema marroquí. Las conferencias de Madrid en 1880, por Jerónimo Becker.—Crónica literaria, por E. Góme^ de Ba^uero.—Revista de Revistas, por Fernando Araujo.—Not«s bibliográficas, por Constancio Bernaldo de Quirós y P. Dorado.

de Ibarra]. por Francisco Lópe^ Alén.== 20 E n e r o . 1903. Dos bisílicas alabesas, por F i del Fi/a.—Antón el de los cantares [Antonio de Trueba], por Zeiía.—Antiguas industrias donostiarr s. Los astilleros, por FrancifCD Í.Ópe:^ Aten.—Ensayo de un patrón histórico de Guipúzcoa según el orden de sus familias p o bladoras (continuación), por Juan Carlos de Guerra.=30 d e E n e r o . Ccltis, iberos y eúskaros (continuación), por D. Arturo Campión. —Apuntes necrológicos: D. Miguel de Madinabeitia y Arístegui. = 10 F e b r e r o . Celtas, iberos y eüskaros (continuación), por Arturo Campión. L A LECTURA. Diciembre de 1902. Emilio Zola, por Emilia Pardo Ba^án. — L» Mafia, por Eugenio Cuello Calón.—Narváez, de B. Pérez Galdós, por Francisco Navarro y Ltrfesma.—Ex-libris, por A. de Jit^uer.—Matilde Serao, por Luis de Tírd».—Notas bibliogríficas,—Revista de r e v i s t a s . = = E n e r o 1 9 0 3 . Antonio de Guaras, historiador, diplomático y mercader, por Martin Hume.—Suñol, por José Ramón J\f¿/ííía.—La juventud de Taine (1847-1853), por Adolfo Posada. —Guerra Junqueiro, por H, Rodrigue^ Pini/ía. —Revista de Geografía, por Rafael Torres Campos.—KQevista de revistas.
NUESTRO TIEMPO. Enero de 1903. Sagasta,

por Salvador Cañáis.—Li vida internacional contemporánea, por Rafael María de Labra — Recuerdos de mi vida. Capítulo XIV, por Santiago Ramón y Cajal.—Revista de revistas.— Revista bibliográfica. RAZÓN T FÉ. Diciembre 1902. El Marqués de Mora (continuación), por L. Coíoma.—Carta inédita del P. M. Ricci, con el mapa de la China en 1684, por L. R—La sábana santa de T u rín, por B. F. Valladares.—Javier. Etimología ESPAÑA NUEVA. 20 Enero 1903. Arte, .arquiy significación de este apellido, por J. Eugetectos de Valladolid. Macías Carpintero, por ! nio t / r i a r t e . - E x a m e n de libros: Historia de Juan Agapito y Revilla. la Compañía de Jesús en la Asistencia de E s EUSKAL-EKRIA. to Noviembre 1902. Breve españa, por el P. Antonio ASTRAIN ( F . Cervós).— tudio sobre el escritor bilbaíno D. S ibino de N o t i c i a s b i b l i o g r á f i c a s . = = E D e r o 1903. ¡LanGóicoechea, por D. Félix de Landdburu.—Dos ces de honor!, por J. Alarcón.—La civilizahallazgos arqueológicos en la Basílica de Ar- ción y las naciones latinas, por Lino Murimcntia, por D. Manuel Bía^ de Arcaya.i=20 llo.—LíL esfera del arte, por Ramón Rui^ AmaN o v i e m b r e . Historia de las guerras napo.do.—Descubrimiento del Estrecho de Magallaleónicas. Campaña de Napoleón en España, nes, por Esteban Uoreu.—hi Sábana santa de p o r D . JoséGdme< de ArtecHe.^iO NoviemTurín, por Bonifacio F. Vaííadares. —Notib r e . HiítorU de las guerras napoleónicas. cias bibliográficas.— Crónica literaria, por Las guerras de España con Napoleón, por don J. M. A i c a r d o . = K c b r e r o , Los españoles en José Gdme^ de ArfecAe.—Noticias bibliográel Concilio de Trento ( c o n t i n u a c i ó n ) , por ficas y literarias.==io D i c i e m b r e . Breve esAntonio Asfrain.—La civilización y las natudio sobre el escritor bilbaíno D. Sabino de ciones latinas, por Lino Murillo.—El Marqués Góicoechea, por D. Félix de Landdburu.— de Mora, por E.. Cotonía.—'Paraguay actual, Dos hallazgos arqueológicos en la basílica de por Pablo /fern(fnde;(. —Examen de libros, Armentia, por D. Manuel Dia¡( dt Árcaya.= por Esteban Aforeu.—Noticias bibliográficas, 30 D i c i e m b r e . Un miquelete (Prudencio por P. K. ArnaoJ, por Antonio Peña >-Gofli.—Figuras REVISTA CONTIMPOKÁMEA. I 5 de Enero. 1903 guipuzcoanas. Un eibarrés insigne [D. Carlos Don Gabriel de Corral, por Narciso Alomo A.

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BIBUOTECAS Y MUSEOS ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS & BELLES-LETTRE8 [de París). Comptes rendus. Mayo y Junio de 190a. P. DELATTRK, Le quatriéme sarcophagc de raarbre blanc trouvé dans la n é cropole pLüique voisine de Sainte-Monique, á Carthage.—Auguste AUDOLLENT, Note sur le» louilles du Puy-de-D6me (1901).—Pierre J o u GUET, Rapport sur deux missions au Fayoüm. —M. OPPBRT, Le cylindre A de Gudéa.
ANNALES DE 1.A SociÉTÉ DHISTOIRE ET D' KR-Í

Corf¿».—Literatura-inglesa, por Pedro Gon;5<iI<<-Bíai»co,—Máximas y observaciones de D. Antonio Píre^, ministro que fué de Felipe H, para Enrique IV, rey de Francia (conclusión).—Los visigodos en España (continuación), por J(osé) 0[rtega] RfufcioJ.—La lingüística como ciencia de observación, por Edmundo GonK.áttí-Btanco.—El arte moderno; por Juan García Goyeno.—Españoles ilustres en Filipinas (continuación), por José Roca ¿e robores.—Boletín bibliográfico, por P. G[oníáie<;7 Blanco, por E., por José Deleito Piñuela y por N. N. Repista critica de Historia y Literatura españolas, portuguesas i hitpano-americanas. Septiembre y Octubre 1902. Bibliografía literaria de América (conclusión), por Antonio Elias de Moííns.—Literaturas regionales, por el mismo.—Di jcurso de la vida del lUno. señor D. Martín de Ayala, Arzobispo de Valencia (continuación).— C a n a s de D. José Vega y Senmeat y de D, Juan Antonio Mayans y Siscar.— Notas críticas. Les premieres églises ehrétiennes en Espagne, par A. MARIGMAK, poc Xan d'Aíturiís. —Movimiento bibliográfico, por A.—Notas sueltas y documentos para una bio;;rafía de D. Jerónimo Zurita.—Fragmentos de algunas cartas del Dr. Bartholomé Leonardo de Argensola.—Libre del orde de cavalleria (continuación).
REVISTA B E MENORCA. Enero-Marzo. 1902.

CHÉOLOGIE DE G*MD. Tome ¡II. 1900 J. VAN DEN GHETN, Note stir un anclen livre d'Heures de Ihópital de Grammont.=Tome IV. 1901. Fernand DONNKT, Les derniers fidéles de MarieStuart.
ARCHIVIO STORICO ITALIANO. F i r e n z e , 1902.

Serie Y. Tomo XXX. Nicoló RODOUCO, Note statistiche su la pop^lazionc florentina n e l XIV secólo.—Fr. BRANDILEONB, Note suU origine di alcune istituzioní giuridiche in S rdegna durante il medioevo.—Pierre GAUTHIEZ,NUOVÍ documenti intorno a Giovanni de'Medici detto delle Bande Nere.
B U L L E T I N D E LJ^ CLA88E D E S L E T T R E 8 E T D E S SCIENCF-S MORALKS E T P O U T I Q U E S E T DE LA C L A S -

Las Baleires, por Achule Guiííarii.—Mallorca y Menorca á raiz de la conquista de ésta por Alfonso 111, por Cosme Parpat y Marqués.— El barítono más notable de España, por S. Camíiae^. (Biografía de D. Mateo José Buenaventura Orfila.l—Igleiia rural de San Juin Bau- , tista del término municipal de Ciudadcla, apantes históricos, por J.—Noticias referentes á la isla de Menorca, extraídas del primer periódico palmesano titulado «Notirias periódicas», por J liitie Garau.-Elección de oficiales y consejeros de las Universidades de Ciudade- . la y Mercadal después del asalto y saqueo de aquella ciudad por Mustifá Piali (i558), por F. Hernández San:^. R. Torres Valle. M. Serrano y Sapz.

SE DES BEAVX-ARTS. BruscU», 1902. Núm. 5. Les orifiines de la neutralité de la Belgíque et 1* systéme de la Barriere (1609-1830) (Rene O o LLOT); note par P". Fredericq.—Le Conseil de Braba'nt (Arthur GAILLARD); note par Edm. Marchal.='S ú m. 8. Deuxiéme étude sur I H i s toire de Suétone «De vita Caesarum», par L .
PREUD'HOMME. BULLETIN DE L A SOCIÍTÉ DHISTOIRK ,ET D ' A R CHÉoLOCiE DE GAND. 1900. Núm. 2. G. HULIN.

Une note relative au peintre Juste de Gand.— J. D E SMET, A propos du polyptyque des VanEyek á S t . - B a v o n . = N t i m . 3. L. MAETERUNCX. Gaspard De Crayer, sa vie et ses oeuvres á Gand.—V. van der HAEGHEN, La peinture d e lancienne Chapclle des Bouchers.=Níim. 5. G. VANDEN GHEYN, Documents inédits sur deux tableaux célebres [de Van Eyck y de Craeyer].= N ú m. 6. P. BERGMANS, Artistes gantois du m o y e n - l g e . = N ú m. 8. V. Fris, Les flamands á la bataille d e C o u r t r a i . = = i 9 o i . N ú m . i. F. v a n den Bemden, Anselmo van Hullc, peintre g a n t o i 8 . = N ú m . 5. J. De SMET, Quelques notes r e latives aux Van E y c k . = N i i m . 6. H. PIRENNE, REVISTAS EXTRANJERAS [i.° Los sumarios íntegros de las revistas Notice sur une chronique de Flandre en francongéneres de la nuestra portuguesas, ó e x jáis de lafindu x i v ' siicle.—V. vanden H A E tranjeras en hablas no españolas ni portugueGHEN, Le livre des peintre> gantois.—ü. HULIN, sa consagradas e*clu3iv»mente al estudio de España, y dadas á lu2 eti ó fuera de ésta: los Le tableau de Tomyris e l C y r u s dans 1 anclen títulos de unas y otra» revistas van de letra p a b i s episcopal de Qand. cursiva. 2." Los f a b a i o s de cjalquier materia COMVie REiíDU DES SÉANCES DE LA COMMISSIO» toíantes á España, y los de cafácter histórico y erudito intereíantes para la cultura que ROYALE DHISTOIRE [de BelgiqucJ. Bruxelles. figuren t n los Sumarios de las demás revista» 1901. I " Bulletin. UsMER BERLIÉRS, Les chapiescritas en lenguas portuguesa y extranjeras, tres généraux de lordre de s&int Benoit dans. publíquense ó no en Espina. 3.» Los trabajo» que, estando en las condiciones re ceñadas e n laprovince de C o l o g n e - T r é v í S . = I I ' B u l l e este pírrate segundo, aparezcan en revistas t i n . Alfced CAUCHIÉ, La Chronique de SaiBtpublic das por extranjeros en lengua»sabias.J
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i ,

BIBLIOTECAS Y MUSEOS Hubcrt díte Cantatorivm, le Livre second des Mira:ula Sancti Hubirti et U Vita abbatis Anttaginensis. — Éd. VLIETIKCK, Documents ioédits conceraant I'occupation de la vüle d'Ostende par les troupes des Provinces-Uniej «t de la Reine d'Antleterre, 1584-1604.=! 11* B u U e t i n . Éd. VLIETINCK, Documents inédits concernant I'occupation de la vüle d'Ostende & (suile). Le Barón de CHESTRKT DE HANEFFE, L'ordre du Temple dans l'ancieD diocése de Liége ou la Belgique oriéntale.=IV^ B u U e t i n . Karl HANQUET, L'auteur de la Chronique de Saint-Hubert, du second livre du Miracula Sanrtt Hubtrti et du Vita Theodtrici. Repensé á M. C a u c h ¡ e . = = i 9 0 2 . I"' B u l l e t i n . S. BAI-AU, La Bibliothíque de l'abbaye de SaintJacques a Lié^e.—Paul COLLIICET, Une copie retrouvée du Cantatorium Sancti Huberti.— A. HANSAY, La «Crenée» genérale du pnys de Liége en 1470 et le dénombrement des feux.— H. VANDEBLINDEN, Le premier manuserit original des Res Lovanitnses de Divasus (i5fi4-i565V L E CoRRESPONl>A^T. 1903. 10 Enero. L. de LANTAC DE LABORTE. La politique étrangére d u Directoire.=25 E n e r o . G. MOLLAT. Une découverte. Le Saint Suaire de T rin et la Bulle de Clément Vil contre l'authenticité. T H E CEOORAPHICAL JOURNAL. igoj. Enero. Otto L. BEHINOER, Notes on the couotry bet•ween lake Nyasa and Victoria Nyan a.—B. DiCKSoN, The eastern borderlmds of Kikuyu.— The voyage of the «Gauss» from Cape T o w n to Kergueleti.—F. H. RtjXToN, Yola.—The Chile-Argén tine a r b i t r a t i o n . = F e b r e r o . G . H. D. RTDER, Exploration in western China.—Cari LüWHOLTZ, Exploratiom in México.—Martin CoNWAT, How Spitsbergen was discovered.— Hugh Roben MILL, Bellings hausen's antarctic voyage.—J. GVNRA» ANSBRSO», The scientific work of the Swedish antarctic expedition a t the Falkland isUods and in Tierra del Fuego.—Harry JoHNSTON, Major Delmé Radcliffe's Map of the Nile province of the Uganda Protectcrate. GlORHALE STORICO E LETTERARIO SELLA L l ODRtA. igoa. Marzo-Abril. G. OBERZINER, I l i g w i antichi e i loro comraerci. I liguri antichi « i loro prodotti commerciali.—V. A. AKCLLAni,Femministi e misogininei s c c o t i x i n e x i v . — Appuntidi bibliogr fialigure.=Agosto-Oct u b ^ e . A. FERRBTTO, Lap^igiatli«diFrance»•co I re de Francia a Genova, a Portofino e alia Badia della Cervara.—Appunti di bibliografi» ligure.
PRACE MATEMATTCZHOHZTCZ»!. 1901 y 190S.

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L A R E V U E <AMCIENNE « R E T C E DES R S T C E S » ) :

1903. I." Febrero. Dr. LATOCCBE-TRÉTILL», L " antiquité du NouTer.u Monde (L'Amériqne avant Colomb).—R. BLANCO-FOMBOKA, Le Ve*nezuela litteraire.
REVOE ARCHÉOLOOIQÜE. 1901. Moviembre-Di-

cicmbre. P. GACCKLER, L e s fbuilles de T u n i sie.—Rene DirasAtjD, loscriptioo nabatéo-arabe d'En-Nemára.-R. CAGNAT y M. BFSNirR, Revue des publications épigraphiques relatives i Taotiquité romaine. REVUE BÉKÉDICTINE. J903. Enero. Laurent JANSSENS, Maitre Thomas Bouquillon,. — U s mer BERLIÉRE, Les évéques auxiliaires de Cambra! a u x x i i i ' e t x i v * siécles.— Jean CRAPMAN. Les interpolations dans le traite de S. Cyprien sur l'unité de l'Église (Fin).—Raphael PROOST, La simplicité des substances spirituelles á 1' origine de la philosopbie chrétieñne.—Germain MORIN, Pagesinédites d'Arn¿bc .le Jeune: lafíndes Expositiunculte sur I'Évangile de S. Luc—Analyses et Comptes-rendus.
LA REVUE D'EOROPE. 1903. Enero. E. COCHE-

LiN, La Peinture Graeco-Égyptienne.—H. F A Ü HE, Les Mystéres de l'adoration des Mages (1401) (suite).
REVUE DE GASCOGNE. 1902. Octubre-Diciem-

bre. M . LACLAVÉRE, La vie de M. Couture.— P. LAHARGOU, M . Couture et son enseigoement.—L. MAIROUMEXIVE, La philosophie de M. L. Couture.—A. JEAKROY, L . Couture philologue. — C . CÉZÉRAC, L. Couture hagiographe.—A. DEGERT, L . Couture et la Rtyue de Gascogne.
R E V U E HEBDOMADAIRE DES COURS E T convé'-

R«SCES. 1903. 8 Enero. Émile FAGUET, André Chénier.—G. DESDEVUES DU DÍZERT, L E s p a gne des moines.'-Léo CLARSTIE, Le théatredc Racint «Esther».
REVUE D H I S T O I R E E T D ' ARCRÉOLOOIE DO

ROUSSILLON. 1902. Noviembre. Fragments d' une croix en pierre trouvés k L l u { ) i a . s = i 9 0 3 . E n e r o . J.-A. BRUTAILS, La statuaireen Roussillon vers 1200. A propos d'un lirre récent.— B. PALUSTRE, Coffret-reliqtiaire de l'église de M o s s e t . - A l p h . TALUT, L ortographie catalane.—P. MASNOu,Ordonn:ince du roi Alphonae' relative á la frappc de la monaate d'argent de Perpignan (1418). REVUEO HltTOIREECCLisLASTtqOE. 19O3. E D « ro. F. X. FuNK, L'Agape.—Frangís BETHUNC, Les écoles historiqueade Salnt-DenisetSaintGerraaln-dei-Pré» dans leurs rapports avec la c o m p o s i i o n des Grandet Chroniquttét Franc«.—A CAUCHIE, Le Gallicanisme eti Sorbonne d aprés la correspondance de Bargellini, nonce de France (1*68-1671) (suite). RÉvuE DES LANOUES ROMANES, ijoi. N o v i e m bre. B.'SARRIEU, Le parler de Bagnéres-deLuehott «t de Ut >»»ée.—Auguste V i > u ^ Le»

Tomo» Xlíy XIII. Correspondance de Leibnii^ et de Kochanski, copiée par M. Bodcnann el publiée par M. Dickstein. fH«y un juicio de estaa e a r u s en la R«y«< Philotophiqu* d« F e brero 1903.)

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REVISTA DE ARCHIVOS Selve, premier Président du Parlatncnt de París, négr.ciateur du traite de Madrid.—Albert BABEAU, Les Souverains ¿tran,<ers en France du X* au XVIII* siécle.—Víctor PIERRE, Religieu es fran;aise8 en exil. 1791-1803 — Léon MlROT, La Messe de Réquiem de Du Guesclin en ijSg.-Hcnri LONONON, Un agent politique au x v i ' siécle. Mirhel de la Hugueríe {1545-1616). M. Serrano y Sanz.

Cartulaires d'Albi.—L. G. PÉLISSIER, DOCUmeats sur les reUtions de TEmpereur Maximilien et de Ludovic Sforza en I aanée 1499.— Bibliographie.
R E V U E DES QUESTIONS HISTORIQUES. 1933. Ene-

ro. Emmanuel COSQUIM, La légende du page de Saintc Élisabeth de Portugal et le conté indien des «Bons conseil»».—G. CLÉMEMT-SIMON, Un conseiller du roí Fransois I*''.Jeande

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS •
Con fecha 32 de Enero próximo pasado ha ascendido á Oficial de tercer grado 1). Román Muríllo y Olio, que presta sus servicios en la Biblioteca de la Real Academia Española. Ha sido trasladado del Archivo general de los Ministerios de Instrucción púDlica y de Agricultura, Industria y Comercio á la Biblioteci de la E cjela Superior de Arquitectura, el Oficial primero D. Fernando Arillo y González. ___^.^_. D. Enrique Sánchez y Terrones además de prestar sus servicios como Auxiliar permanente de la funta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos, queda adscrito á la plantilla del Archivo General de Inífrucción pública y Agricultura. S. M. el Rey (Q. D. G.), de conformidad con la propuesto por el Negociado del ramo y la .SuMecretaría de «ste Mmiitterto, se ha servido resolver con carácter de generalidad: 1.0 Que l e deje s i a e f e c t o el nombramiento hecho por el Director del Instituto general y técnico de Badaj.>z á favor dé-un Catedrático ara que se eocaraase d e l s/ervicio de la Bilioteca provinciaLy de aquel Centro. 2.° Que continué adscrito i la misma el Archivero de Hacienda de aquella ciudad. 3.° Que i ñn .de que éste pueda atender al servicio d: ambos ettablccimientos, se pongan de aouércto loü Sres, Director del Instituto y Delegado dt Hacienda sobre*! número de horas eo que el referido Archivero hade atender respeclivainenteá los d o s servicios. 4.° Y que se haga saber al Archivero aludid o , bajo apercibimiento, que procure, en cuanto esté de au parte, hacer compatibles am">aa funciones, evitando nuevas diferencias acercí del particular; De orden del Sr. Ministro lo digo á V. E. para su conocimieoto y d e m i i efectos. Dios uarde á V E. muchos . ñ o s . Madrid 29 de ñero de 1903.—El Subsecretario. Casa Laiglesia.,—Sr. lefe superior d e l C u e r p o facultativo de Vrchiveros. Bibliotecirios y Arqueólogos. (Gaceta del lA Febrero de 1903.) á dicho establecimiento que dedique dos horas diarias por lo menos a la c talogación y régimen de la Biblioteca provincial de la misma ciudad; y Considerando que la escasez del personal en el Cuerpo citado y la circunstancia de que algunas ele las Bibliotecas provinciales y de los Institutos generales y técnicos carecen de importancia b.istante a exigir un servicio diario facultativo de seis horas, que son las reglamentarias de trabajo en aquél, movieron á esta Subsecretaría á disponer que de tales establecimientos se cncariaran además los Archivefos de Hacienda, donde no hubiera otro emleado técnico adscrito especialmente á la iblioteca: Considerando que en las provincias de tercer orden en que ello suele ocurrir, puede bastar ciertamente un servicio de cuatro horas para el desempeño del Archivo de Hacienda, mientras no quede aument do de hecho el personal d'jl aludido Cuerpo, CJal acontece en tas de Ciudad Real, Cuenca, Falencia y otras, eo que sus Archiveros de Hacienda, sin desatender un momento el re-vicio que les es peculiar en la Delegación, han catalogado y sirven también las respectivas Bibliotec is muy á gusto de sus Jefes inmediatos y á satisfacción de este Centro. , r -j j , Esta Subsecretaría, de conforridad con lo dictaminado, por la Junta facultativa de Archivos. Bibliotecas y Museos, ha tenido á bien resolver que se haga presente á V. S. la necesidad en que aquella se encuentra de mantener sus acuerdos acerca del caso, así como que, para que jamás pueda por su cumplimiento resentirse el servicio preTerente de los Archivos de Hacienda, ni el de las Bibliotecas provinciales, se pongan de acuerdo los señores Delegados de Hacienda y Directores de los Institutos generales y técnicos acerca del número de horas y en cuáles del día ha de prestar servicio el Archivero-Bibliotecario eo ambos establecimientos, recomendándose muy especialire ite á los funcionarios del indicado Cuerpo á quienes afecte esta disposición, que procuren por su parte allanar toda el se de dificultades que puedan enerv ría, y esperando de su acredit do cwlo qué sabrán llen.ir su doble cometido, sin apercibimiento, protestas ni queja alguna, preciso siendo, empleando al efe:to más ñoras reglamentarias. Lo que digo á V. I. para su conocimieoto y demás efectos. Dios guarde á V. I. muchos añi)S. Madrid 5 de Febrero de 1903,—El Subsecretario, Casa Laiglesi .—Sr. Interventor g e neral de la Administración del Estado. (Gaceta de 16 de Febrero de 1903.)

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limo. Sr.: En vista de la eomonlcación de ese Centro, fecha 12 de Noviembre último, i n teresando la adopción por tne Mioitterio de la« medidas indispensables para que el servicio del .\rrhivo de Hacienda de Pontevedra no se r e s i e n u , efecto de haberse encargado al funcionario del Cuerpo faculLativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos adscrito

ERRATAS DEL NÚMERO ANTERIOR P i g . 84, lín. 4 dice «REVUK DE» REVII »»Í por «Revue des Revues») i.» de Enero 1903.—En las láminas I y II se K-e TOTIO VII, por Tomo VIII, á c«usade es ar hechas desde el ^fto pasado.

MADRID.—Tip. de la Btrivt» á» AxohiroM, Bibliotecas 7 XnMos, Ulid, 8.

