﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS! MUSEOS,
;Mío I. yVlARZO I 1897.

JítíM. 3.

L l SANTA REAL HERMANDAD YIEJA
Y LA NUEVA HERMANDAD GENERAD DBD REINO. SUMARIO. Principio de la Hermandad en el siglo XIII. — Colmeneros y cuadrilleras. — El quadrillo 6 saeta.— GO//ÍMÍ4 ó salteadores.— Privilegios que obtiene la Hermandad desde 1255 hata 1713.—Título de Santa Real Hermandad vieja de Toledo, Talayera y Villarreal.—Luchas con las autoridades reales y señoriales. — Triunfo de la Hermandad.—El procurador toledado Ferrand Alfonso.— Precioso privilegio que alcanza en 1417.—D. Alvaro de Luna y la Hermandad. —Las Juntas de la Aliseda y sus curiosos acuerdos. — Procedimiento ejecutivo contra el reo; festín; asaeteamiento; premios ó castigos á los buenos ó a los malos tiradores.—Sentencia del reo después de muerto.—Asientos y banderas. — Oración de la tarde en el campo.—Varas alzadas.— Fiestas; jigantones y máscaras. Rentas v gastos; derecho de Asadura.—Cisneros hace donación de la capilla de Roque Amador á la Hermandad de Talavera.— Ejecuciones en el siglo XVIII. Colócanse las saetas en el saco del cadáver del reo. — Un inventario de la cárcel de la Hermandad.—Número de Hermanos.—Uniformes. Hermandad nueva.—Constitúyense en Hermandad los segovianos. —^^ Defensa de la aldea de Zamarramala contra los moros de Enrique IV. — La primera Junta en Medina en >.467, anatematiza el título de Rey. — Estratagemas de los grandes para destruir la Hermandad, éxito aue lograron. — Enrique IV instituye en 1473 la Hermandad general de Castilla y León. — Casos de Hermandad. — Los Reyes Católicos la establecen en las Cortes de Madrigal de 1476.—D. Alonso de Aragón, hermano del Rey, capitán de 2.000 hombres de las Hermandades. Mal resultado de esta nueva milicia y persistencia y éxito de la vieja.— Explicación de los grabados. No se ha hecho, por lo menos yo no le conozco, un estudio á la moderna de aquella institución que duró desde el siglo XIII hasta el pasado, y que fué en cierto modo una verdadera Guardia civil de los siglos medios. Y seguramente no habrá sido por falta de datos; porque en Toledo se guardan documentos del Archivo de la Hermandad que se remontan hasta el siglo XIII, en parte copiados por el P. Burriel; en el Archivo municipal de Talavera de la Reina hay 21 legajos relativos al mismo asunto, y Ciudad Real

\'í^^.

^

•

REVISTA HE ARCHIVOS,

• -

y la Orden de Calatrava conservan oíros muchos. En estos días, y procedenles de Toledo, han ingresado en el Archivo Histórico Nacional, por iniciativa de su celoso Jete, cuatro legajos de actas de Cabildos de la H e r m a n dad (años 1659 á 1797), y de estados de sus propiedades, rentas y censos. Además, en las crónicas generales y en las especiales de los pueblos se hallan muchos datos t^uiles para el estudio citado. Fáltame a mí tiempo, y no me sobra competencia para hacer un trabajo concienzudo sobre la materia, que, por otra parte, tampoco cabría en el reducido espacio de estas columnas, por lo cual me limitaré á publicar algunas noticias curiosas, recogidas en parte en las citadas fuentes, acerca del principio, apogeo y decadencia de las Hermandades vieja y nueva. La tradición señala el origen de la primera en los años inmediatos á la Reconquista, cuando los salteadores llamados golfines ó golhines que infestaban caminos y despoblados llegaron á ser tantos y á tal organización, que eligieron un rey, por nombre Carchcnilla, cuya corte residía ordinariamente en la Jara y montes de Guadalupe. Como este territorio estaba entonces pobladísimo de posadas de colmenas, sus dueños, vecinos de las aldeas de T o l e d o , Talavera y Villarreal, se unieron por espontáneo impulso en H e r m a n d a d armada para defensa de sus propiedades. De aquí el nombre de colmeneros con que se les designa en los más antiguos privilegios, y la Sello do pliioa ilt; ln iíiiiitti IJcrmiiiiilad Vieja do causa de que las primitivas OrdeTu liL veril. nanzas exigiesen como requisito especial para ser recibido H e r m a n o acreditar la propiedad de una posada de colmenas, por lo menos de 60 de éstas, condición observada hasta las Ordenanzas de 1746 en que la postración de aquella industria obligó á prescindir.de tal exigencia. De aceptar esta explicación, semejante milicia no pudo tener principios más genuinamente democráticos. Dicen üiTOs que el rey D. Fernando l U , por privilegio dado en Toledo á 3 de Marzo de la Era 1258 (a. 1220), instituyó las Hermandades de T o l e . do, Talavera y Villarreal, porque los {golfines le robaron las camas y las arcas de la plata en el paso del puerto del Miraglo, c a m i n o de Andalucía. Por aquí, la institución resultaría de origen monárquico. E n el citado privilegio, de que existe copia fehaciente en el Archivo de Toledo, D. F e r n a n d o y Doña Beatriz autorizan á los colmeneros de Toledo

BIBLIOTECAS Y MUSIíOS.

')<)

á cazar perpetuamente, sin pena alguna, por donde cazaban en tiempo de D. Alfonso, abuelo del rey, y mandan que puedan desmontar, que les sean guardados sus fueros, sin que nadie, á menos de su mandado, haga defesas ni otra defensión alguna. Otro privilegio rodado, sobre los mismo, cita el P. Burriel, asegurando haberle expedido D. Alfonso, en Carrión á 23 de Marzo de la Era 1293 (a. 1255). De 15 de Noviembre de 1300 es la Concordia celebrada en la AlisecU de Estena por los vecinos de Toledoy Talavera

Cumlrillero du lu Suiítu Ilermamlnd Viojn en ol Siglo Vil

para la persecución de los golfines. Probable parece que el común interés uniera á los pueblos y á la Corona en un mismo pensamiento y que ésta sancionara lo que aquellos instituyeron. Ello es que ya en 15 de Octubre de la Era de 1338 (a. 1300), la ciudad de Toledo confirmó la Hermandad hecha contra los golfines por los que tenían algo en los montes, y eligió á Domingo Ruiz, á Fernán Pérez y á Aparicio Ibáñez para que, á manera de los Alcaldes de Hermandad de años posteriores, se sometiesen á su decisión las penas de prendas, castigos, etc.

loo

REVISTA DE ARCHIVOS,

Estos tres pidieron cuadrilleros, y no ofreciéndose nadie á serlo, la ciudad ordenó que designasen ellos los que habían de serlo. Tuvo origen la palabra cuadrilleros, según Acosta en su Memorial tripartito, ó en las cuadrillas que formaba esta gente armada de lanzas, ballestas y espadas, o (y esto es más seguro), en el uso que hacía de las saetas llamadas quadrillos por cierto hierro cuadrado y en punta. En la confirmación que hizo Alfonso XI en Burgos á lo de Octubre, Era de 1353 (a. 1315), de los privilegios dados por Fernando IV en 1303, 13087 13 12, se lee que por el primero, expedido en Toledo á 25 de Septiembre de la Era de 1341 (a. 1303), mandó el Rey á los colmeneros y ballesteros de la Hermandad de Toledo, Talavera y Villarreal que nombrasen de entre ellos dos hombres buenos á quien los demás obedeciesen, porque los primeros se le habían quejado de que cuando «se ayuntaban para echar los golfines de la Jara y matarlos», ocurrían frecuentes contiendas. Dada la condición humana, no parece posible que una institución, y menos armada, pudiese subsistir muchos años sin jefes que la dirigieran. Es fácil, por consiguiente, deducir que no contaría la Hermandad en el citado ano muchos de existencia. También parece seguro haberse instituido para un período determinado, y no con carácter permanente, puesto que Fernando IV por privilegio dado en Toledo á 13 de Julio, Era de i35o(a. 1312), declaró que aunque el/»/ír :{o de la Hermandad cumplía en Septiembre de aquel año,siendo lástima que desapareciese una milicia que tantos servicios habia prestado, limpiando de golfines la Jara y haciendo que los hombres fueran completamente se. guros por los caminos, no sólo confirmaba todas las mercedes anteriormente concedidas á la Hermandad, sino que quería que se mantuviese por siempre. Fueron recibiendo los Hermanos desde los principios de este siglo XIV hasta el X VIII sucesivas muestras del favor de los Reyes. Así en 1303 ordena el Rey á los Maestres de las Ordenes y á las demás autoridades que no encubran ni amparen á los malhechores, porque con los perdones que el mismo Rey y los Maestres les otorgan, se sustraen muchos al castigo de los cuadrilleros. Manda, además, que se les faciliten mantenimientos por sus dineros y que los vaquerizos y pastores les den una asadura al año por cada hato. Pasan de 18 los privilegios concedidos á la Hermandad de Toledo, y 21 contaba la de Talavera hasta el de 1713, quizá el último, en que se la concedió el uso de armas cortas de fuego. Hasta el Pontífice la otorgó el dictado tie Santa, que con el de Real que ya tenía, formó el título de Santa Real Hermandad vieja de Toledo, Talavera y Villarreal, con que es conocida. Claro está que las poderosas facultades concedidas á los Hermanos habían de suscitarles, andando el tiempo y pasado el mayor peligro, viva oposición de las autoridades Reales ó de Señorío y de las Ordenes militares, que veían mermada su jurisdicción yatribucionespor el uso, y por el abuso acaso, de los cuadrilleros. Para defenderlas y para combatir aquella oposición, la Hermandad de Toledo envió en 1417 á su procurador Ferrand Alfonso á Vallado-

RIIM.IOTECAS Y MUSEOS.

loi

lid á pedir al Rey la confirmación de sus privilegios, si no negados, combatidos y disminuidos de heclio por las autoridades citadas. Era el procurador hombre tan tenaz y brioso que, gastando en la corte su propio peculio hasta hacérsele difícil la subsistencia (i), no cejó hasta arrancar de D. Juan II, entonces bajo la tutela de su madre Doña Catalina, el privilegio más precioso para la Hermandad, que í'ué la confirmación y seguro de las tres Hermandades, con orden á todas las justicias del reino de no perturbar á la Hermandad en su jurisdicción sustrayendo á ella, como hacían, á los delincuentes, antes entregándoles los presos para que los juzgara y castigara. Además se ordenó que no se les negase el derecho de asadura, y que en todo le fuesen gnardados sus antiguos privilegios. Fué dada esta confirmación en Valladolid á 26 de Febrero de 1417, y como todavía alegasen los contrarios, para invalidar el privilegio, que había sido dado en tiempo de tutela, hubo de ser sobrecartado en Fuensalida á 1." de Mayo de 1423, luego en Roa á lo de Septiembre de 1425 y todos confirmados por los Reyes Católicos en Medina del Campo en 1494. Con tales prerogativas, llegó á su apogeo el poder de las Hermandades, pues si en el siglo XIV se habían empleado hasta en la guarda de villas importantes (2), en el siguiente, el mismo D. Alvaro de Luna no se desdeñó de pedir á la Santa Hermandad de Talavera 80 ballesteros para que fuesen á la Puebla de Alcocer á la resolución de graves negocios (3). Y en 1440, la
(1) Hü aqullft carta que escribK) á los Aloaliles de la Ilermaiulad, que me parece curiosa muestra del temple de alma del procurador toledauo; Carta de Ferrand Alfonso, Procurador de la Hermandad de Toledo en Valladolid, sobre la solicitud de la conjirmacióv de privilegios y despachos. •Señores parientes e amigos, Diego Terryn e Pero Fernandez, alcalles: Yo el vuestro Forraud Alfoume vos enlno encomendar. Plega vos saher que después (jue vos escrivi con el vuestro omne, que me vi en assaz trabajos con estos señores del Consejo, fasta tanto que me mandaron la Carta de la Ilermandat syu la clausula del previloijio que vos cuhié decir, et dcniéganme la Carta del seguro, que non la quieren dar contra los Alcalles e contra el Alguacil, porque dicen que son j u s t i c i a . .Turo á Dios non sé que me faga, que cada día me ponen debates nuevos; pero juro vos i|ue á tanto gclo reñiré esto como el previiegio de la otra carta, e a la fin lo Carta del seguro se dará, c<m la ayuda de Dios, salvo q\ie la tardanza me desespera e me daña, ipie veo perescer mi fa<:ienda con la tardauza. Kogat á Dios por mi e por estos libramientos, que ponga Dios su gracia, que k poder de voces e de razones e de portia ('on derecho, e de la vergii'n'ia que han, libraron la otra carta. Non sé que farán desta otra del seguro. Dios enbie su gracia. E de las otras peticiones que mandasteis non oso fazer cosa fasta (^ue primeramente lo vea con el Arzobispo, por non añadir cu la enemistad, jiorque no es bueno comenzar las tales cosas para non salir con el las. E en este acuerdo e consejo es nil Señor el Dean. E sy alguna cosa ctimple que vos lieve <lesta feria, del dinero que me sobrare, enl>iat mandar, e yo faré. H entre tanto que asy libro, iré yo liuscaudo de ([ué coma, E Dios vos dé su gracia. Escrlpta en Valladolid, jueves diez e ocho dias de Febrero. Ferrand Alfonso. E otrosy sabet que el licenciado, fijo de (jarcia González Franco, que dijo que el Arcediano de Arévalo cjue avia dado por «piLvo á Poro Ferrandez de las Cuevas, e que avia soltado ii los Dadores de la carcelería, es menester que aunque asi sea, que le sea hddo el mandamiento del Arzobispo que levó el caballero de Talavera, e non enredes de la tal sentencia de burla». (2) El 27 de .Tunto de 1300, el Concejo de Talavera dispuso que los Alcaldes de la H e r m a n d a d pusieran cuadrilleros que guardasen la villa. (3) 8 de Octubre de 1429.

102

REVISTA DE ARCHIVOS,

Hermandad de Villarreal pedía á la de Talavera cierta cuenta de los gastos hechos en la persecución de los moros de la comitiva de Alonso Pérez de Vivero. Desde los tiempos más antiguos los Alcaldes celebraban sus juntas anuales el I." de Agosto en la Aliseda de Estena. Allí, siempre presididos por sus Alcaldes propios, tomaban acuerdos que iban formando su derecho constituido, ya señalando penas al que faltare al Cabildo, ya prohibiendo bajo la multa de lOO maravedises que ningún hermano ni cuadrillero quitase á otro su manceba en los montes ni en las aldeas. El procedimiento para el castigo de los reos era tan ejecutivo como pintoresco. Por el robo más insignificante, por el delito más ligero, perseguían al delincuente hasta las fronteras de Aragón y de Portugal, y una vez aprehendido, le llevaban á las alturas ó montículos señalados para las ejecuciones. Acudían de las chozas y aldeas vecinas los colmeneros; hablaban familiarmente con el reo, y celebraban rústico banquete que el vino contribuía á hacer más regocijado. Acabada k comida, ataban á la víctima á un madero, y los ballesteros le disparaban unas veinte saetas ó cuadrillos. Recibían premio los que los clavaban en el corazón; pero los que fuera del pecho, pagaban como multa el festín siguiente y quedaban inhabilitados para tomar parte en los sucesivos. Inmediatamente después, jueces nombrados por la Junta de rústicos declaraban los motivos de la sentencia. Así se comprende el terror que los cuadrilleros infundían en los criminales, y que, como dice un cronista, nadie se atreviese á levantar del suelo lo que encontraba en un camino. Desde época muy antigua, Toledo se sentaba en medio, Talavera á la derecha y Ciudad Real á la izquierda. Las banderas eran también unas más largas que otras, hasta que en 1^99 reclamó la última población citada y se mandó que todas fuesen iguales. Toledo tenia obligación de llevar á las Juntas capilla, clérigo, panadero, herrador, barbero y colación para las tres Hermandades. Todos los dias después de anochecido, sallan las Hermandades al campo con banderas desplegadas y candelas encendidas. Separábase cada Hermandad, empezando la de Ciudad Real, á igual distancia de las otras, y los clérigos decían la Salve con conmemoración. Luego el último de aquella Hermandad, junto á su bandera y con sus hermanos, decia en alta voz por tres veces: Dios, ayuda! Santa María, val! e San Juan de Letran, e San Cristóbal de las aguas pasar, e San Pedro de Ultramar, á los Reyes, nuestros Señores, y á totlos los que tienen y sostienen

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. la Santa Hermandad de Toledo é Talavera é Cibdad-Real.

103

Al acabar, todos á una voz, decían Amén tres veces. Ya había caído en desuso esta piadosa costumbre en 1505; pero en ese año se mandó que se observase escrupulosamente. En este mismo año, á 20 de Agosto, concedió el Rey á los Alcaldes, alguaciles y cuadrilleros que en actos de justicia y seguimiento de reos, llevasen varas alzadas por todas las ciudades, villas y lugares de estos reinos, privilegio confirmado por los Reyes sucesivos hasta Fernando VI en 1746; y en 1512 se dispuso también que los cuadrilleros llevasen como distintivo la media vara de color verde. Contribuían también con fondos propios á las festividades religiosas. Así, en 1496 el Alcalde de la Santa Hermandad vieja de Talavera, Alonso Bernal, aprueba la cuenta dada por Pedro Sánchez, escribano y fiel de sus Propios y rentas, de los gastos causados en la procesión de la Pascua de Espíritu Santo (i) y en el dia del Corpus (2). Contaban para estos gastos con el producto de las multas, prendas y aun subvenciones, puesto que en 1510 el Ayuntamiento de Toledo les daba anualmente de sus Propios 200.000 maravedises. A fines del siglo XVIII la Hermandad de Talavera tenia rentas por valor de 29.516 rs. y ascendían sus gastos á 27.821. El derecho de asadura que en esa época estaba arrendado, producía más de 4.000 rs., y no debe omitirse que en 1804 rendía algo más de las mil pesetas y lo administraba la Renta de Correos! El transcurso de los tiempos fué modificando muchas de las prácticas de esta milicia, y ya no se celebraron las Juntas en los despoblados de la Aliseda, sino en iglesias y capillas, como la de Roque Amador de Talavera, inmediata á la Real Cárcel de la Hermandad (3), y de que la hizo donación el Cardenal Cisneros. Cesó el cruel castigo de las saetas, y las ejecuciones quedaron reducidas al siguiente ceremonial. Tres dias antes del señalado para ella, se notificaba al reo la sentencia, y cumplido el plazo, salían las cofradías; detrás, á caballo, por lo menos los ocho hermanos á quienes correspondían aquel año las salidas y los demás necesarios para la guarda del reo; luego cuatro saeteros á pié con arco y flechas y ropas verdes; el reo.

(1) 34 maravedises costó sacar los gigantones; otros 84 dos manos de oropel; 3 manos de papel , 40; 248 maravedises que se dieron li los persouages y máscara Real que llevó el pabellón; 266 que costó la vaca, carneros, tocino, cerezas, naranjas, pan y arroba y media de vino para la gente; IO8 li2 (3 rs. y medio) al tamborino y pandero; 60 maravedises á otro tamborino y á otras sonajas; 77 por hilo, cordeles y agujetas para los gigantes, y 450 al pintor qiie pintó los ojos y vestiduras de éstos. (2) En la fiesta del Corpus gastaron 1.968 maravedises en una ternera que costó un castellano de oro, en pan, vino, tocino, carne, frutas y dos gallinas. (3) Ha sido derribada recientemente. Era un edificio de mucho carácter de época. Sostenían el pórtico robustas columnas rodeadas de griiesos cordeles en espiral, tallados en la piedra, y sobre la puerta se velan los yugos y ñechas, divisas de los Reyes Católicos,

104

REVISTA DE ARCHIVOS,

acompañado de religiosos; el Cuadrillero mayor y el estandarte y Alcalde, todos á caballo. Publicábase el pregón de la sentencia á la puerta de la Cárcel y por toda la carrera, menos en la Calle del Perdón áe. la Santa Hermandad (calle que aun conserva el nombre) donde también se suspendían los azotes, como igualmente en el Prado alrededor delRollo, en honor de la Virgen, cuya ermita está allí próxima, aunque continuaban si el reo habia profanado algún templo. En el saco del cadáver del ajusticiado ponia el verdugo unas saetas en memoria de la antigua forma de muerte. Un inventario de la Cárcel, hecho en 1747, registra los siguientes objetos: un potro de pino para dar tormento; 21 pares de grillos; 12 de esposas, las II de grillete y otro de media luna; lo arrobas de cadenas; una cadena grande y otra mediana; 2 candados con llave para ellas; un cepo con dos agujasen la prisión déla muralla; otro candado para mujeres; sello para marcar á los sentenciados á pena de 200 azotes; 4 sayos de paño verde, ellos y las gorras con armas de Castilla y León, y eran para los cuatro ballesteros que guardaban á los reos en las ejecuciones y en la pena de azotes; 4 ballestas con los árboles de encina y arcos y demás de hierro; las nueces de asta de ciervo y cuerdas para el tiro; 4 carcaxes de pino, color de nogal, con las saetas. En 1680 el número de Hermanos era de 60 en Talavera y de 53 en Toledo, todos personas calificadas. Los Alcaldes tenían ministros inferiores á quien expedían título de cuadrilleros. El uniforme de los Hermanos consistía en casaca verde, color propio de la Hermandad, con guarnición de plata. El estandarte era de damasco verde con flecha de hierro y borlas y cordones de seda. Así logró conservar hasta el fin todo su prestigio la Santa Hermandad vieja, por la escrupulosa observancia de sus Ordenanzas, por las condiciones de limpieza de sangre que para la admisión exigía (i), por el celo por la continuación de sus fueros y prerogativas, y hasta por la conservación de sus fiestas, ceremonias religiosas, uniforme y todos esos detalles de convencional importancia, sise quiere; pero, que juntos, constituyen la innegable fuerza que dan los años y la tradición á las instituciones, siempre que en su fondo respondan á una necesidad real de los tiempos. No hay para qué recordar lo mucho que influye en el prestigio de la Guardia civil, aun en días de tanta despreocupación, un detalle tan insignificante como la forma anticuada de los sombreros.

LA HERMANDAD NUEVA. — Las discordias civiles de los reinados de don Juan II y de Enrique IV infestaron las provincias de salteadores, sin que los pueblos hallaran medio de librarse de las extorsiones y atropellos de aquellas bandas, capitaneadas por los partidarios de D. Enrique ó del infante O. Alfonso. Al cabo la misma intensidad del daño inspiró el remedio.

'¡mi

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

'

105

Los vecinos de Segovia le buscaron en el ejemplo de la Hermandad vieja que tenía tan limpios de malhechores los territorios de Toledo, Talavera y Maestrazgo de Calatrava, que podía andarse por los caminos con la.bolsa en la mano. Inmediatamente se adhirieron á la Hermandad de Segovia la región del Ebro hasta Vizcaya, Galicia, tiranizada por sus Señores, y otras provincias. Un hecho, al parecer, no de mucha importancia, fué la causa que impulsó en definitiva á los segovianos. Los rústicos habitantes de la pobrísima aldea de Zamarramala, así llamada por la crudeza de su temple, habían conseguido del Rey, á cambio de cierta prestación personal para el Alcázar de Segovia, la exención de yantares y hospedajes á cortesanos y soldados. A pesar de ello, una noche los moros de la guardia de Enrique IV entraron en la aldea; los rústicos tomaron las armas para defender su privilegio, y en el tumulto murieron algunos hombres y dos mujeres. Acudieron á la defensa los segovianos, y viendo el Rey que no podía calmar al pueblo, facilitó la huida de sus moros. Sólo uno fué cogido y despedazado por los aldeanos; pero luego los de Segovia se apoderaron de algunos secuaces de D. Enrique y los asaetearon. El terror que infundieron amilanó á tiranos y á malhechores; los pueblos confinantes se unieron á la Hermandad, y la de Galicia en muy poco tiempo se apoderó de importantes fortalezas, é hizo huir al Conde de Lemos, el más poderoso de sus Señores. En la primera junta que en 1467 celebró la Hermandad en Medina del Campo, no se contentó con anatematizar por público acuerdo el nombre de Rey «como cosa funesta é indigna», sino que uniendo la práctica á la teoría, no cogió ningún satélite de D. Enrique que no asaetease. Luego, en la segunda, celebrada en F'uensalida, comenzó ya la Hermandad á tratar de la restiuración del trono. Las intrigas de algunos Grandes inutilizaron tales propósitos. Pedro Niño, capitán por D. Enrique en Valladolid, había tenido que acogerse á Simancas huyendo de las Hermandades; la de Burgos trabajaba por combatir al Conde de Salinas que ocupaba á Miranda y Pancprbo; la de Toledo había causado algunos trastornos en la ciudad; y por todo ello, y aprovechando la circunstancia de ciertos prodigios que se decían ocurridos, y que tanto influían en aquella época en el ánimo de los pueblos, indujo á los Grandes á trabajar por la ruina de la popular milicia. Para ello apelaron á 1» estratagema de fingirse sus partidarios decididos, alentándola á exagerar los procedimientos, mediante la asistencia á las Juntas de letrados que, ingiriéndose en las deliberaciones, no sólo ensalzaban hasta los abusos, sino que introducían nuevos Estatutos muy distantes de las facultades de la Hermandad vieja, que siempre se limitó á castigar violen-

(1) Eran las plazas hereditarias en lou hijos, pero una sola haba negra al votarse la admisión de un hermano, la anulaba.

io6

REVISTA DE ARCHIVOS,

cias hechas á caminantes y campesinos, dejando á los jueces ordinarios la pesquisa y corrección de los crímenes cometidos en poblado. Así se fueron exagerando de día en día las atribuciones de la Hermandad, y fundando en el sólo capricho y en la demasía las disposiciones de las Ordenanzas, hasta imponer, por ejemplo, la terrible pena del asaeteamiento á los que maltrataban á sus mujeres empleando arma, palo ó simplemente la mano. Algunos de los Grandes se ofrecieron á someterse á estas Ordenanzas, á trabajar por la permanencia del predominio de tal democracia, y hasta á ponerse al frente de aquellas tropas que había de pagar la nación, y que eran bastante poderosas para quebrantar las fuerzas de los tiranos. Tales ofrecimientos por este ó aquel bando y el favor de uno ó de otro de los Reyes, produjeron rivalidades entre los Hermanos, y ya cuando salían á sus campañas llevaban diferentes denominaciones, aclamando unos á D. Enrique, otros á D. Alfonso; el dinero recogido en multas y prendas se repartía desigualmente, aumentándose bien á los de un partido, bien á los del contrario; todo se dirigía á la disolución de aquellas milicias. Quince meses escasos duró la tentativa iniciada por los segovianos, y un atropello de los cuadrilleros de Salamanca que, para vengar ciertas ofensas de los campesinos, dieron muerte á muchos y llegaron á prohibir el uso de espadas y de otras armas con punta, acabó con las Hermandades á que dio nacimiento en la aldea de Zamarramala aquel otro atropello de los moros de la guardia del Rey. Deshecha la resistencia armada de los pueblos, comenzaron á verse otra vez oprimidos por las bandas acogidas en las fortalezas de Becerril, Castronuño y tantos otros asilos de bandoleros. Nuevamente en 1473, la nación, por la voz de sus .Procuradores reunidos en Junta, clama por el remedio de tantos desafueros, proponiendo al Rey la formación de Hermandad nueva general de ¡os reinos de Castilla y León ( I ) , y Enrique IV, por su carta en Villacastín á 8 de Julio de aquel
(1) Los considerandos de los Procuradores merecen citarse por sus tonos bíblico» y por el colorido con que pintan el estado de la nación. «Como qulor, dlcon, que todos los hijos de loa hombres fuemos fechos a formados para amar e facer justicia, mas por la maldad del enemigo antiguo et por nuestros deméritos e pecados lo contrario se ha fecho e de cada dia se face e perpetra en estos reinos de Castilla e León, e entre todas las personas et de todos estados dellos muchas clbdades e tierras son quemadas e despobladas, la verdad es consumida, la fuerza é el robo se frecuenta, e el omlddlo se usa, la tiranía ela cobdlrta prevalece, la desobediencia de Dios e del Rey nuestro señor se usa, loa malos son ensalzados, la corona de los buenos abatida, porque manifiestamente con el profeta David clamando á Oíos, Nuestro Señor, podemos decir: íLevantal ¡por qué duermes, Señor' ¡Levanta e non nos deseches para siempre/ ¿Cuándo por ni consejo á la mi ánima, á habrá dolor en el mi corazón por todos los diaef E asi mesmo podemos decir lo que decia el Rey Salomón: Vi A los cuitados t mezquinos ser perdidos, e las lágrimas de los miserables sin consueto. Non vi quién librase al /ornado de mano del que le S.uerta. Por lo quejudgo por mejor á tos muertos que á los vivos, e mejor que d amos al que nunca nació. E veyendo que todo esto se usa muy más largamente en estos malaventurados reynos , nos los Procuradores de las clbdades e villas de los dichos reynos... veyoudonos desmamparados de todos remedios..., acordamos de facer unión e hermandad general en todos estos reynos de Castilla e de León, etc.

iigipp"

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

107

año, confirmada en 12 y 22 del mismo mes, aprobó los Capítulos de Hermandad, «viendo, dice, ios males e daños que en mis reynos son acaescidos e de cada dia acaecen de nueve años á esta parte, de lo cual se ha seguido que la justicia de todo punto es pervertida, creciendo la osadia de los malos tanto e en tal manera, que ningunos de cualquier estado non son seguros de sus personas e bienes en los poblados nin en los caminos, etc.» Tuviéronse presentes para estos capítulos las Ordenanzas de la Hermandad vieja, y eran, como en aquéllas, casos de Hermandad la blasfemia, la acuñación de moneda falsa, robo en poblado ó despoblado, quemas intencionadas, violaciones, liomicidios en los caminos ó despoblados, etc., crímenes todos penados con muerte por asaeteamiento. Proclamábase ante todo la defensa del Rey, y como novedad, se mandaba que todos los labradores que saliesen al campo á sus faciendas llevasen lanzas. Los Reyes Católicos en las Cortes de Madrigal de 1476, á petición de los Procuradores del reino, establecieron nuevamente Hermandad general, por cierto tiempo, y organizada por provincias, en la que entraron Castilla, León y Asturias. Hicieron capitanía de 2.000 hombres de armas y pusieron al frente á D. Alonso de Aragón, hermano del Rey. Al principio contribuyeron á los gastos hidalgos y pecheros; después se eximieron aquéllos. Al año siguiente, por carta dada en Madrid á 14 de Abril, ordenaron que Toledo fuese cabeza de la nueva Hermandad en que entrasen varios pueblos de su comarca y de la de Madrid, Talavera, Oropesa, Puebla de Montalbán, etcétera, por cuanto ya todas las ciudades y pueblos de la otra parte de allende los puertos habían entrado en Hermandad. Y en Torrelaguna, en Diciembre de 1485, á petición de los Procuradores del reino, por cuanto las leyes anteriores eran «confusas, derramadas en muchos cuadernos, algunas temporales y sólo referentes á ciertos lugares y personas, limitándose y corrigiéndose unas á otras, de que resultaba gran confusión», los Reyes las revocaron todas é hicieron nuevo cuaderno. ¿Cuál fué el resultado de esta nueva Hermandad? Hé aquí lo que en una representación á Carlos II decía la Hermandad vieja de Toledo al pedir la anulación de un decreto de Consejo Real que disponía que á todas las Juntas asistiese el Corregidor de Toledo: «No puede excusar el Cabildo de la Santa Hermandad vieja de Toledo el representar á V. M. que, aunque fué santo y como propio de los señores Reyes Católicos, el celo en la fundación de la Hermandad nueva á semejanza de la Santa Hermandad vieja, la experiencia ha mostrado no ha correspondido en las obras y efectos los que de ella se esperaban, pues solo ha servido de multiplicar en los lugares ministros de justicia, sin fruto alguno de su obrar, pues ni se ve ni se oye que ella asegure los caminos, siga y persiga los malhechores, ni hasta hoy se ha visto ni se sabe hayan castigado á delincuentes, malhechor, robador y salteador de los caminos». «No así, Señor, la Santa Hermandad vieja de Toledo, Ciudad Real y

io8

REVISTA DE ARCHIVOS,

Tala vera, pues continuamente en el trascurso de tantos siglos..... además de tantos cadáveres de malhechores como se ven en puertos y caminos, desde Octubre del año 8o acá han entregado rematados á galeras, presidios y Almadén más de veinte y seis jamás.en las Residencias ha resultado cargo alguno contra alcaldes, ni ministros de esta Hermandad vieja, etc., etc.». No es mi propósito estudiar aquí las causas, muy instructivas seguramente, de la permanencia y del éxito de la Hermandad vieja y del escaso resultado de la Nueva general del reino. Me basta llamar con estas noticias, recogidas algo desordenadamente, la atención de los que se ocupan en investigaciones históricas, por si juzgaran digno de sus tareas un estudio serio acerca de una institución por muchos conceptos interesante. Los dos grabados de este artículo representan, uno, el sello de placa que en el siglo XVIII usaba la Hermandad vieja de Talayera y que se conserva en documento de aquella fecha en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional (i), y otro, un cuadrillero de la misma Hermandad, apunte hecho por mi companero, Sr. D. Ángel de Barcia, con arreglo á un calco qtje saqué de una aguada existente en el Archivo Municipal de Talavera de la Reina.

Compuesto ya este artículo en galeradas, he visto en el citado Archivo Histórico Nacional un cuaderno de Confirmaciones de los Privilegios de la Santa Hermandad vieja de Ciudad Real, hasta 1814, y en la portada hay una miniatura que repreeenta el escudo de Armas de España con el águila de dos cabezas, y en cada lado un cuadrillero con montera, sayo de mangas perdidas cerrado con cordones, gola, calzón con lazos en la rodilla y zapato con lazo. Están en actitud de disparar la saeta, y, llevan el carcax á la espalda. El título dice: Las armas del Tribunal déla Santa Hermandad vieja de Ciudad Real. A. Paz y Mella.
(1) CaJa]."N.°41.

»ÍtS3^*

pr

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

109

VIDA Y ESCRITOS DE FR. DIEGO DE LANDA.
(Conclusión).

V.
Los trabajos apostólicos de Fr. Diego de Landa hicieron crecer su reputación de hombre virtuoso, y aun santo, al decir de algunos (1). F'ué nombrado en varios Capítulos Definidor, y cuando el Yucatán y Guatemala formaron una provincia de la religión franciscana, elegido para presidirla; cargo de alta importancia, pero que había de acarrearle disgustos y sinsabores sin cuento; se le confirió tal dignidad en un Capítulo celebrado en Mérida el año 1561. Era el P. Landa de carácter demasiado severo; amante de que la fe católica se conservara en toda su pureza; cometía el error de pretender realizar esto en un país recien salido del paganismo. La prudencia aconsejaba ser tolerante con las apostasías de los que ayer veneraban los ídolos. No lo entendió así nuestro Provincial, y esto le atrajo el aborrecimiento de muchos. Una casualidad descubrió que muchos indios continuaban ofreciendo sacrificios á sus falsas deidades. Era portero en el convento de Mani un indio llamado Pedro Che, quien salió de caza cierto día, y como los perros que llevaba entraran en una cueva, sacaron un pequeño venado recientemente degollado; entró Pedro estimulado poi* la curiosidad y vio con grande sorpresa un altar y en él varios ídolos rociados con sangre, señales evidentes de que allí se acostumbraba á ofrecer sacrificios á las divinidades paganas. Dio cuenta de todo al Guardián y este al Provincial, el cual pronto averiguó quiénes eran los apóstatas y juzgó que debían ser castigados con severidad. Hé aquí lo que sobre el particular escribe el mismo Fr. Diego de Landa: «Estando esta gente instruidos en la religión y los mogos aprovechados fueron pervertidos por los sacerdotes que en su idolatría tenían, y por los señores, y tornaron á idolatrar y hazer sacrificios, no solo de saumerios sino de sangre humana, sobre lo qual los frayles hizieron inquisición y pidieron ayuda al alcalde mayor, y prendieron muchos y les hizieron processos y se celebró un auto en que pusieron muchos en cadahalsos encoro<;ados,y agotados y tresquilados y algunos ensanbenitados por algún tiempo, y que algunos de tristeza engañados del demonio se ahorcaron y que en común mostraron todos mucho repentimiento».
(1) Según afirma el P. López CogoUudo en BU Historia del Yucatkan, corrió U fama de haber hecho milagros, como son el brillar una estrella sobre su cabeza y multiplicar el mal« que babia eu el convento de Itzmál.

lio

REVISTA DE ARCHIVOS,

El Doctor Diego Quijada, alcalde de Mérida, escribía á Felipe 11 en 15 de Marzo de 1563: «Por Junio del año pasado auisé que se habían descubierto ydolos e y dolatrias en la Provincia de Mani Hallé lo que no pensé ver jamás, que los caminos yban llenos de cargas de ydolos que los yndiüs llevaban al probincial; y llegado que fui, traté con él de este negocio y me presentó una provisión de el Audiancia de los confines, por la cual es mandaba dar auxilio á él y á todos lor perlados de esta borden y me pidió que criase alguaciles que prendiesen á los que habian ydolatrado Sedescubrieron dos millones de ydolos y mas, de diversos géneros, de piedra, de madera y de barro y de otras formas, unos viejos, otros nuevos y muchos de ellos untados los rostros con sangre. Y como algunos yndios temiesen el rigor de los religiosos y por no dar sus ydolos, se yban á ahorcar á los montes, y estos fueron hasta seis, y dos se dieron con piedras en la garganta (2)». También protestó enérgicamente contra el proceder del P. Landa Don Diego Rodríguez Vibanco, defensor de los indios, llegando á suplicar al Rey Felipe II que expulsara del Yucatán á los frailes franciscanos. «Comen(¡aron el negocio con gran riguridad e atrocidad, poniendo los indios en grandes tormentos de cordeles e agua y colgándolos en alto á manera de tormento de garrucha con piedras de dos y tres arrobas á los pies, y allí colgados dándoles muchos acotes hasta que les corria á muchos de ellos sangre por las espaldas y piernas hasta el suelo; y sobre esto los pringaban como se acostumbran á hacer á los negros esclauos, con candelas de cera eníjendidas e derritiendo sobre sus carnes la ^era dellas» «Conffesaron desatinos, cosas que no hauian hecho ni pensado hazer, diziendo que eran ydolatras, y que tenian cantidad de ydolos, y que hauian sacrificado mvchas personas vmanas y hecho otras muy grandes crueldades, siendo todo mentira y falsedad e dicho de miedo». Otra acción en extremo vituperable ejecutó Fr. Diego de Landa, tanto más reprensible, por cuanto se hallaba en condiciones, dados los conocimientos que tenía de la lengua y literatura mayas, de comprender el valor histórico que tenían los códices del Yucatán. Destruyó de éstos todos los que pudo y no tuvo inconveniente en referirlo, como si hubiera hecho un beneficio al género humano. «Hallamosles, dice, grande número de libros y porque no tenian cosa en que no uviese superstición y falsedades del demonio se los quemamos, lo qual á maravilla sentían y les dava pena». ¡Coincidencia extrañal Quien tal hacía, había de ser el único que en sus escritos diera alguna luz para resolver el oscuro problema de la interpretación de los manuscritos á que tal ojeriza tenía; él nos daría las noticias más fidedignas acerca de la religión del Yucatán. El rigor con que Fr. Diego de Landa reprimió la idolatría, desencadenó contra él una tempestad de odios. Fué calificado de tirano, y varios caciques escribieron al Monarca dándole cuenta de la dureza con que habían sido
(2) Carlas de Indias. Publicadas por el Ministerio de Fomento en 1877, Carta LXVUl.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

ui

castigados los indios. «Nos vino una persecución la mayor que se puede imaginar y fué en el año de sesenta y dos, por parte de los religiosos de Sant Francisco que aviamos traydo para que nos doctrinasen, que en lugar de lo hacer, nos comenzaron á atormentar, colgándonos de las manos y aijotandonos cruelmente y colgándonos pesgas de piedras á los pies y atormentando á muchos de nosotros en burros, echándonos mucha cantidad de agua en el cuerpo, de los cuales tormentos murieron y mancaron muchos de nosotros No contentos con esto los religiosos y justicia de V. M. hicieron un auto solemne de ynquisición en Mani, pueblo de V. M., en que sacaron muchas estatuas y desenterraron muchos muertos y quemaron allí públicamente y condenaron á muchos esclavos para servir á los españoles por ocho y diez años y echaron sant benitos Una cosa nos ha desmayado mucho y nos a alborotado, que son cartas que Frai Diego de Landa, principal autor de todos estos males y trabaxos, escriue diciendo que V. M. ha aprovado las muertes, robos, tormentos y esclavonias y otras crueldades que hicieron en nosotros. Si es que allá ha dicho que nosotros sacrificamos hombres después de baptizados, es muy gran testimonio y maldad inventado por ellos para dorar sus crueldades» ( I ) . Mas adelante añadían en la misma carta: «y con todas nuestras aflicciones y trabaxos amamos á los padres y les damos lo necesario y les hemos hecho muchos monesterios y campanas, todo á nuestra costa. «Hagan allá penitencia Fray Diego de Landa y sus compañeros, del mal que hicieron en nosotros, que hasta la quarta generación se acordarán nuestros descendientes de la gran persecución que por ellos nos vino. »Aun que queremos bjen á Fray Diego de Landa y á los demás padres que nos atormentaron, solamente de oyrlos nombrar se nos rebuelven las entrañas». VI. En grave situación se había colocado Fr. Diego de Landa por su intolerancia, cuando llegó á tomar posesión del Obispado del Yucatán el primer prelado de esta diócesis, que había residido largos años en México. Reciente aún el auto de fe de Mani, oyó mil acusaciones contra el Provincial y juzgó mal de lo que éste había ejecutado. Escribió á Felipe II manifestándole la conveniencia de que Landa abandonara aquella tierra, y éste, conociendo la tempestad que contra él se cernía, salió para España en una carabela que corrió peligro de ser apresada por los piratas berberiscos. Llegado á la península se dirigió á Barcelona, donde sehallaba á la sazón el General de la Orden Seráfica, el cual le dio una carta con la que se presentó al Monarca, quien remitió la causa de Fr. Diego de Landa al
(1) Carta de loa Indios gobernadores de varias provincias de Yucatán al Rey Felipe U. YQcatin, 12 de Abril de 1567. Publicada en las Cartai de Indias.

112

REVISTA DE ARCHIVOS,

Provincial de Castilla, Fr. Pedro de Bobadilla, encargándole que hiciese justicia. Por estar enfermo Fr. Pedro de Bobadilla entendió en el asunto Fr. Pedro de Guzmán, hombre docto en cosas de la Inquisición, y con él Fr. Francisco Medina y Fr. Francisco Dorantes, franciscanos; Fr. Alonso de la Cruz, agustino; Tomás López, Oidor en Guatemala; el Dr. Martínez; el Dr. Hurtado, Catedrático de cánones, y el Dr. Méndez, que lo era de Sagrada Escritura. La acusación hecha contra Fr. Diego dé Landa, se fundaba en que éste había usurpado atribuciones que no le correspondían, castigando públicamente á los apóstatas, cosa que solamente á los Obispos estaba permitida. El replicaba que ciertos Breves Pontificios autorizaban á los Provinciales de América para ejercer el cargo de Inquisidores, donde no se hallara todavía establecida la jurisdicción ordinaria. Lo cierto es que salió absuelto, quizá más por condescendencia ó parcialidad del Tribunal que por la justicia de su causa, y que vio' de nuevo al Rey, quien le rogó que no se ausentara de la Corte en unos días para tratar con él de varios asuntos referentes al Nuevo Mundo. Entonces impetró algunas provisiones que juzgaba convenientes para los indios, y partió para Guadalajara. Poco tiempo después fué nombrado Maestro de novicios en San Juan de los Reyes de Toledo. En el año 1568 permaneció una larga temporada en Cifuentes, su pueblo natal. Prueba de que Fr. -Diego de Landa no había dejado en el Yucatán solamente malas voluntades, es la carta que enviaronalgunos caciquss á Felipe II. «Supricamos á V. M. se compadezca de nuestras animas y nos enbie frailes franciscos que nos guien y enseñen en la carrera de Dios, y en especial algunos que an ydo destas partes á España, que sabían ya muy bien la lengua desta tierra con que nos predicauan, que se llaman Frai Diego de Landa, Frai Pedro Gumiel, de la provincia de Toledo y Frai Miguel de la Puebla y los demás que V. M. fuere servido (i)». VIL Pocos monarcas como Felipe II han ejercido con tanta libertad y con tan gran cuidado las prerrogativas que les confiere el Real patronato; siempre procuró presentar á la Santa Sede las personas que á su juicio eran más idóneas para regir las iglesias. Vacante á la sazón la del Yucatán, se acordó del rígido ex-Provincial, quien se hallaba en el Monasterio de San Juan de la Cabrera cuando recibió una Real cédula participándole haber sido propuesto para la silla de Mérida en América. Aceptó gustoso, y una
(1) Carta de (Hez caciques de Nueva España, á S. M. el Rey Don Felipe II, pidiendo religiosos de la Orden de San Francisco. Yucatán, 11 de Febrero de 1667. Publicada en las tCartas de Indias •, pág. 368 y 69.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

iij

vez en su poder las Bulas necesarias, se embarcó el año 1572 en Sevilla, llegando con toda felicidad á Campeche (i); llevaba consigo treinta religiosos de su Orden. Envió el Gobernador de Mérida dos Regidores que salieran al encuentro del Prelado, al cual acompañaron en el camino juntamente con muchos indios á quienes Landa había bautizado en años anteriores. Creían muchos que se vengaría de los pasados agravios, y por eso andaban temerosos del castigo, mas él, olvidando las injurias y persecuciones, distinguió con igual afecto á sus adversarios que á sus amigos. Aunque según hemos visto había castigado á los indios con dureza cuando era provincial, fué luego el más celoso defensor de éstos. Trabajó cuanto pudo para que no estuvieran sujetos á la servidumbre de llevar cargas, alegando que ya se habían multiplicado bastante los caballos. Con este motivo sufrió no pocos insultos con paciencia evangélica. Hizo un viaje á México y logró en favor de los indios varias disposiciones (2). En el gobierno de su Iglesia mostró carácter enérgico. Llegó á excomulgar al Gobernador de Mérida por un conflicto de jurisdicción, y no levantó las censuras hasta tanto que éste abandonó sus pretensioiies. Poco tiempo presidió Fr. Diego de Landa la diócesis de Mérida. Habíanle envejecido prematuramente un rudo trabajo y el clima tan distinto del de su patria. Sintiéndose enfermo de gravedad, quiso morir cristianamente sin desnudarse el cilicio y el sayal que siempre llevó. Expiró el 29 de Abril año de 1579, á los cincuenta y cuatro de su edad. Su cuerpo fué enterrado en el convento de San Francisco de Mérida, y en fecha que ignoramos, trasladados sus restos á la iglesia parroquial de Cifuentes, donde en la actualidad se hallan (3).
(1) Al decir de 011 Qonzález DávUa en la pág'. 218 de su Teatro eckiiásUco de la pHmUivu Igletia de las Indiat Occidentales, fUé«lecto ObUpo eu 80 de Abril del año citado, y confirmado en 17 de Octubre. (2) Escribe Gil González DávUa en la obra citada, que loe enemigos de Landa quisieron arrojarlo en un rio cuando visitaba su Obispado, pero que se lo Impidió el Señor milagrosamente, (8) El distinguido escritor y académico de la Historia D. Juan Catalina García, realizó este descubrimiento el año 1889 en un ylaje que hizo á Cifuentes y su» inmediaciones, y dio cuenta de tan Importante hallazgo en el tomo 16 del Boletín de la Academia con estas palabras. -Al entrar en una de las capillas del templo (de San Salvador de Cifuentes), á la cual llaman de los Calderones 6 de Cerecedo, puse mis ojos en un nicho abierto á bastante altura en la pared de la derecha como se entra eu la capilla. Tras de antigua vidriera, vi en aquel nicho una caja de madera 6 ataúd cubierto con una tela de brocado antiguo, y á mis preguntas sobre aquellos trofeos fúnebres nadie supo responder. Pero á la hora satisfiijp mi curiosidad una inscripción abierta sobre una losilla de alabastro, en que lei lo siguiente: Áqui eitan colocados lot güesos del lllmo. Sr. D. Pr. Diego de tanda Calderón, Obispo del Kucaíon. Murió año de 11172. Fue sexto nieto de D. Iban de Quirós Calderón que fundó esta capilla, oño ISíZ, como consta de la fundación. Sól^ hallamos la osamenta, y por las dimensiones del ataúd se comprendía que no fué hecho para contener todos los mortales despojos del prelado, sino sus descamados huesos. Causó eu los presentes cierta admiración 'a perfecta contextura del cráneo, el mejor conformado que vieron dos médicos presentes en el acto». Ni D. Juan Catalina García ni el que estas lineas escribe, han podido hallar hasta ahora noticia alguna, acerca de cuándo fueron trasladados á la iglesia parroquial de Cifuentes los restos de Fi. Diego de Landa.

114

REVISTA DE ARCHIVOS, VIII.

Debe Fr. Diego de Landa la celebridad que hoy goza, á los curiosos datos que nos ha transmitido para la interpretación de los jeroglíficos mayas en la Relación de las cosas del Yucatán. ¿Mas hasta qué punto se le puede atribuirla paternidad de este libro? Indudablemente no es sujn» la redacción del manuscrito que se conserva en la Biblioteca de la Academia de la Historia; basta leer el título donde se dice, haber sido sacado de lo que escribió Fr. Diego de Landa; confirman además tal aserción ciertos pasajes en los que se habla del autor en tercera persona. Que la obra primitiva, sobre ser distinta era más extensa, lo hace ver, entre otras cosas, el que en cierto lugar habla del capítulo CX, tratando de los nombres de los meses; ahora bien, por muy breves que se supongan los capítulos, es muy difícil que pudiera haber hasta dicho párrafo el número indicado. Donde mejor se ha conservado la primitiva redacción, es desde el folio 34 del manuscrito de la Academia; ya no es éste un extracto descarnado cual lo que precede, sino una minuciosa descripción de la civilización del Yucatán. A nuestro parecer, no es otra cosa que una Relación hecha quizá á petición del Consejo de Indias, para escribir la cual se utilizaron los materiales contenidos en un libro compuesto por Fr. Diego de Landa, probablemente cuando residía en Itzmal. En efecto, todos los párrafos de la primera mitad empiezan con la palabra que, lo cual está diciendo á voces cómo son contestación á una especie de cuestionario que precedía á las Relaciones oficiales, redactadas generalmente por personas que conocían bien el país de que se trataba (i). IX. En un viaje científico que hizo á España en el invierno de 1863 el Abate
(1) L», Selaeión d« lat cota» del rueatán taé publicada, si bien Incompleta, por el Abate Brasteor de Bourbourgr en su Oollection de documento daña le» languet indigene» povr tervir á l'étude de VÜUUtire et de la PMlologie de ¡'Amerigue Áncienne. Paris, 1861-63. 4 rol. en 4.° IMapUés lo hm reproducido integro el Sr. Bada y Oelg&do como apéndice á la traducción del Eruai/o tabre la tnterpntaeión de la etcritura klerálica de la América Central, escrito por el Conde Leto de Hosny. Madrid, 18SI. 1 vo) en fol. Únicamente dejó de publicar el Sr. Rada el curioso mapa del Yucatán que se halla i la conclusión del manuscrito de la Academia. Kste es un volumen en 4.°, letra de mediados del siglo XVI; parece que fué escrito en el año MDLXVI, cuya fecha consta en la portada. Tiene el siguiente titulo: Selación de lat cota» del Yucatán, tacada délo que eterivió el padre fray JHeg^ de tanda, de la arden de Sant Franeitco. No puede en modo alguno suponerse que esta relación sea la misma que en el año 1674 hicieron los Alcaldes de la ciudad de Herida, para acreditar la necesidad de que las encomiendas dadas i los oanqul«tadores de aquel país paMi«|t A los sucesores de éstos. %l P. Diego López CogoUndo cita el testimonio que en ella dló IV. I)t«Ko de Landa acerca de las reñidas peleas que hubo de sostener D. Francisco de Montejo con los Indio» del Yucatán.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

115

Brasseur, vio en la Biblioteca de la Academia de la Historia el manuscrito intitulado Relación de las cosas del Yucatán, sacada de lo que escribió Fr. Diego de Landa. Como este libro contenía el alfabeto maya, trató de interpretar los códices de Dresde, el Pereziano y aun el Troano. Los signos de los días aparecían con bastante frecuencia, y así Brasseur creyó que el códice Troano era «una especie de almanaque para uso de los propietarios rurales». Concibió después la idea de qué la mayor parte de ios documentos mayas, no contenían sino la relación de un tremendo cataclismo que en la antigüedad hizo sumergir un continente. En adelante, el ilustrado y activo Abate no fué más que un esclavo de tan extraña ilusión. En vano se le probó que había leído al revés el codex Troano; no vaciló en seguir exclamando: < < j K o he levantado el velo a^ul del Santuario de Isis á quien Plutarco hi:{o decir: Yo soy lo que es, lo que Juey loque será (i). Lo indudable es, que Fr. Diego de Landa no pensó en exponer metódicamente todos los elementos de que se componía la escritura del Yucatán; limitóse á consignar los signos fonéticos, y sabido es que estos tenían complementos ideográficos que debían ser muy numerosos y complicados. Así lo confiesa él mismo cuando escribe: «Usavan también esta gente de ciertos caracteres ó letras con las cuales escrivian en sus libros sus cosas antiguas y sus si;iencias y con ellas y figuras y algunas señales en las figuras, entendían sus cosas y las davan á entender y enseñavan».

X.
Completo es el cuadro que de la civilización del Yucatán hace Fr. Diego de Landa. Refiere minuciosamente las creencias, leyes y costumbres de sus habitantes, su agricultura, las armas, tanto defensivas como ofensivas que usaban, y los vicios á que se entregaban, como era la embriaguez. Todo esto hace que el libro que nos ocupa sea de una capital importancia para la historia de dicho país. Causaban profunda admiración en el ánimo de Fr. Diego de Landa las soberbias construcciones que había en el Y'ucatán. «Si Yucatán, escribe, huviera de cobrar nombre y reputación con muchedumbre, grandeva y hermosura de edificios como lo han alcanzado otras partes de las Indias con oro, plata y riquezas, ella uviera estendidose tanto como el Perú y la nueva España, porque es asi en eso de edificios y muchedumbre dellos la más señalada cosa de quantas hasta oy en las Indias se ha descubierto, porque son tantos y tantas las personas donde los ay y tan bien edificados de cantería á su modo que espanta y porque esta tierra tío es tal al presente, aunque el bueíia tierra, como parece aver sido en el tiempo próspero en que en ella tanto y tan señalado edificio se labró, con no aver ningün género de metas en ella con que los labrar, porné aquí las razones que he visto dar á los que
(1) Blbliotheque Mezlco-Ouatemallenne, introd. p. XLVII.

ii6

REVISTA DE ARCHIVOS,

en ellos an mirado. Las quales son que estas gentes devieron ser sujetas á algunos Señores amigos de ocuparlas mucho y que las ocuparon en esto, 6 que como ellos an sido tan honradores de los Ídolos se señalavan de comunidad en hazerles templos ó que por algunas causas se mudavan las poblaqones y assi donde poblavan edificavan siempre de nuevo sus templos ó santuarios.» «Hay aquí en Izamal un edificio entre los otros, de tanta altura y ermosura que espanta. Tiene veinte gradas de á más de dos buenos palmos de alto y ancho cada una y tenian mas de cien pies de largo; son estas gradas de muy grandes piedras labradas, aunque, con el mucho tiempo y estar al agua, están ya feas y maltratadas. Tiene después labrada en torno una muy fuerte pared, á la qual como estado y medio en alto sale una ceja de hermosas piedras todo á la redonda, y desde ellas se torna después á seguir la obra hasta igualar con el altura de la pla^-a que se hace después de la primera escalera. Después de la qual pla^a se hace otra escalera como la primera aunque no tan larga ni de tantos escalones siguiéndose siempre la obra de la pared redonda. Encima de estos escalones se hace otra buena placeta y en ella algo pegado á la pared está hecho un cerro bien alto con su escalera al medio dia, donde caen las escaleras grandes y encima está una hermosa capilla de cantería bien labrada. Yo subí en lo alto desta capilla y como Yucatán es tierra llana, se ve desde ella quanto puede la vista alcansar á maravilla y se.ve la mar. Estos edificios de Izamal eran por todos XI ó XII, aunque es este el mayor y están muy cerca unos de otros». Más suntuosos que el anterior eran los templos de Mérida y Chicheniza. Subíase en el primero por amplia escalera de catorce escalones á una plaza donde había varias construcciones de piedra labrada, y de tal magnitud, que con los materiales de una de estas edificaron los franciscanos su convento y aun quedó en pié gran parte. El segundo tenía cuatro escaleras de noventa y un peldaños cada una; en la parte superior estaban las habitaciones de los sacerdotes y el altar de los sacrificios. Era el Yucatán un pais teocrático. No tuvieron los sacerdotes egipcios mayor influencia entre sus compatriotas que la tenían los mayas en su pueblo. El calendario que ellos compusieron contenía numerosas festividades que se celebraban con pompa inusitada. Fr. Diego de Landa nos comunica acerca de estos minucisos é interesantes detalles, como también de los sacrificios que se ofrecían á los ídolos, ante los cuales corría algunas veces la sangre humana. Admirábase nuestro obispo al hallar en un pueblo idólatra institución tan propia del cristianismo como es el bautismo. Preparábanse para recibirlo con rígidos ayunos, y el día en que había de celebrarse tan importante acto, eran llevados los niños á un patio donde un sacerdote arrojaba los espíritus inmundos y después rociaba los baptizandos con un hisopo. Los indios del Yucatán hallábanse profundamente convencidos de la inmortalidad del alma. Decían que la vida futura sería penosa para los que hubiesen menospreciado la virtud y llena de felicidad para los buenos. Estos

cJlei'lita 3c dl't.ct'iivo.'», cBiG-t'iot-ccci.? i| é)líii.>i!o^

LAM. V

—ir- ;•

:'\^ii'Htmm».9t/Í^' fmf'&íiéit Mimt» W^m
f:,t. Il(iii-if II Mnml iliulfid.

CVUICATURA \m\,
DK M o s ,

('/ONDB: DE ftlANXPELDT, 1)K SU P A I U U Í
Y DK A I V I Í J A N D K O FAUNKSVO

DI! liA M O T A

DIBUJO A PLUMA Y ACUA-TINTA i.TA.M,\Ñu iiKi. i i t i i < i i N \ i , lii"i X '^45 Mri.ÍMKi r;iiK,i ARCHIVO QEN£RAL DE SIMANCAS

BIRIJOTECAS Y MUSEOS.

117

irían á un sitio que llamaban Yaxché, cubierto de frondosas alamedas, donde los rayos del sol apenas calentaban y donde gozaban de abundantes y exquisitos manjares y dulces licores. Los malos, bajarían al Mitnal, esto es, el infierno, y allí padecerían hambre, frío, cansancio y tristeza, siendo además atormentados por fieros demonios. Otras mil noticias importantes acerca del Yucatán contiene la Relación que estudiamos, por todo lo cual merece ser considerada como imo de los libros más curiosos que en el siglo XVI se escribieron sobre la historia y civilización americanas. Manuel Serrano y Sanz.

CARICATURAS ÜF, ALEJANDRO FARNESIO Y DEL CONDE DE MANSFELDT
Y

PASOUlN PUESTO ENNAMUR POR LOS SOLDADOS ESPAÑOLES EN 1594.

Los dibujos que acompaiian á las siguientes líneas existen en este Archivo de Simancas y fueron enviados al Rey por el Gobernador general de Flandescon cartas del mes de Octubre de 1592. Entre las varias maneras con que los Holandeses procuraban contrarrestar el efecto de las indiscutibles victorias del gran Farnesio, es ésta de la caricatura quizá de las menos conocidas. Copió Gachard las dos cartas que á continuación se publican, aunque no los dibujos; pero ni las he hallado impresas en una rápida ojeada de sus obras, ni son tan extensas que haya de parecer pesada su reproducción en caso de haberlas ya publicado. Del mal efecto que produjeron á Alejandro Farnesio tales atrevimientos dan exacta idea sus cartas al Rey, en las que además de consultar acerca de las medidas que contra ellos debieran tomarse, avisa que lia dado ya orden á Mr. de Champagny, «uno de los instrumentos más perniciosos que aquí hay», dice, de salir del territorio y retirarse á su casa de Borgoña. La providencia causó tal efecto en el ánimo del desterrado, que, '«temiendo se tratase de su cabeza», solicitó ser admitido en la orden de Capuchinos, y no accediendo éstos, hizo igual demanda á los Franciscanos. La descripción que de las pinturas hacen las cartas no está en todo conforme con los dibujos, lo que induce á sospechar que, ó eran varias las caricaturas que se hicieron, ó que el secreto en que éstas se tenían fué causa de que corriesen distintas versiones, según las personas que lograron verlas.

ii8

REVISTA DE ARCHIVOS,

Tampoco son completos los dibujos publicados, pues sólo el primero lleva al pié el versículo latino, cuando una nota puesta al margen del tercero advierte que los demás versos no pudieron copiarse. Es también curioso el pasquín(Fig. t.°) que en 1594 pusieron los españoles del tercio de D. Antonio de Zúñiga que estaban en Namur, quejándose de falta de pagas y amenazando á sus jefes. Una nota del documento original advierte «que otros como éste se pusieron en los demás presidios», y si el tipo del soldado de los tercios españoles no estuviese ya suficientemente conocido, serían muy útiles para pintarle estos carteles en que se revela bien á las claras la situación extrema en que se encontraban aquellas tropas, injusto proceder de la patria con héroes que á diario obtenían victorias increíbles. c,ennnaas'-orneijentmtpaieiet\ofnahaier>eaJD^ af nóyíyi70 7 " 0 5 e r f pan' --~..«.. »

ioQu^ranroriabcil -. r e z ' c v h a n b z r q u e n d ^ ^ a n no ^laumcvl»?

,JUJ¿_

-h-j-

FiflUHA 1*. — Pasquín puesto por los soldados españole» eu Natimr, — l.')ü4. (1)

No acompaña carta al pasquín, ni hay otro documento en que de él se hable más que la nota transcrita; pero sin duda cansados ya los gobernadores generales de Flandes, de encarecer en todas las cartas la absoluta falta de dinero, quisieron apurar este recurso con el Rey enviándole el cartel original para que por sí mismo juzgase de la desesperada resolución de sus soldados. Hé aquí ahora los párrafos de tas cartas antes mencionadas:
(1) He aquí el texto del pasquín, en caracteres corriente: «Cien pagas nos deueu 1 me parece que no hacen caso de nosotros: no se espanten por cosas qne Hieren, pus ausl nos tratan pues uo nos pagan lo que tanto trabajamos: aun de una miseria hambre que nos dan nos la uan alargando de mes a mes tanto cargau al asno que a coces echan la carga, que porulda de dios que nos lo an de pagar los que mas cerca estuulereu, pues tan poco se aquerdttu de nosotros juro .j- -i- -|-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

rig

CARTA DEL DUQUE DE PARMA PARA S . M.— De Alpa á 28 de Septiembre de 1592.

Lo que á V. M. avisé en mi último despacho, de la plática que se tuvo con el mayordomo del Marqués de Havre, y la otra que me ha comunicado el moral de Eguemont, y haber dicho una persona de crédito que ha venido de Bruselas aquí á sus negocios, que han hecho pintar al Conde de Mansfeldt maniatado, con muchas manos que le echan y vacían suciedades sobre la cabeza y en la cara; y en otro cuadro la casa de Tamisa del Conde Carlos ardiendo, y en otro el mismo Conde Carlos huyendo y Mos. de la Mota tras de él dándole de coces (Véase la

tM'.

FiQüHA 2 » — Casa del Conde de Munsfeldt, con el nido de cigüeña.

lámina V), y sobre cierta puerta de su jardín, en cuya casa me dicen están todas estas pinturas, un nido de cigüeñas viejo, con su cigüeña grande, y muchos otros que la vienen á echar de él y romper y quemar el nido (Fig. 2.°); que son todas éstas, cosas que no valen nada y me tienen con el cuidado que V. M. puede pensar, no sabiendo si bastarán las diligencias que yo puedo hacer para romper estas pláticas y designios...

120

REVISTA DE ARCHIVOS,

Et. DUQUE DE PARMA PARA S . M.— De Bruselas á 28 de Octubre de 1592.

Tocante al punto de las pinturas que á V. M. avisé después de llegado aquí, habiendo sido vistas y visitadas de muchos, estando puestas como están en unas puertas del Viu reguarde, que llaman, del jardín del Conde Carlos, y no en cuadros como decían, se han hecho sacar para verlas mejor y poderlas enviar á V. M., como se hace con este despacho; y auiíque, como V. M. lo podrá mandar

FiGfBA 3." — Caricatura de Alejandro Faruesio y del Conde de Mansfeldt, ver, no es tan puntualmente como se lo escribí sobre la relación que me dieron de ellas, podrá muy bien conjeturar son aun peores y más escandalosas de lo que yo apunté, pues entro yo en ellas, y con llamas de fuego sobre la cabeza, con los d e más que paresce siguen mi humor, que paresce que es bien de escandalizarse.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

121

El Conde Carlos ha oido que ha llegado á mi noticia y entendido lo que se murmura y exagera en cada rincón de estas sus pinturas, y con cuantos se encuentra procura escusar esta bien escusada demostración, con que su intención no ha sido la que quieren interpretar, y que son emblemas sacados de libros tendientes á otros significados de los que agora se sospecha, y que porqué él había de hacer este tan grande disparate, ni entender que el nido de las cigüeñas es el país, y que los cuervos negros y pardos que llevan á consumir y quemar son los españoles y italianos, y que el asno y el lobo que asierran somos él y yo (Fig. 3.'), y el viejo maniatado á quien echan suciedad de las ventanas es su padre (lám. V), habiéndolo hecho por Sócrates, y que si bien los que echan la suciedad habían de ser mujeres y no hombres, conforme á la historia ¡i), que á instancia de la suya, que no quería que se pudiese interpretar ser ella que hiciese este escarnio al viejo, se han mudado en mancebos, sin tratar nada de los tres personajes hechos por él, por Mos. de la Mota y por mi, pareciéndole quizá que eso no se puede interpretar de otra manera que ello es escusándose por aquí por término que bien claro se echa de ver que su intención ha sido la que pretende escusar, sin haber camino para ello, ni quererse acordar que debe de haber discurrido con cuantos le han venido á propósito de estas sus intenciones; ultra demostrarlo bien claro el personage que me paresce, y el de la Mota, sin su brazo derecho, y la artillería al lado, que no se había inventado en tiempo de Sócrates, y decírseme que el padre y todos estábamos p¡ntado$ al natural, y aun con la orden del Tusón colgada, si bien han procurado después disfrazarlos algún tanto.... Julián P a z .

SECCIÓN DE AUTÓGRAFOS.
D. Juan de Austria.—El Príncipe de Asculi. D. G. Mayans y Ciscar. I. Los Sres. Fernández Navarrete, Salva y Saínz de Baranda al publicar en el tomo III de la Colección de documentos inéditos para ¡a Historia de España la «Correspondencia entre Don García de Toledo, cuarto marqués de Villafranca, y el Sr. Don Juan de Austria desde 1571 á 1577 sobre sucesos de la armada de la liga», dicen en la nota puesta en la pág. 29 que no han podido encontrar la carta de Don Juan de 9 de Octubre, á que se refiere en otra
(1) Alude al hecho que redero nirtgciica Laprcio en sus Vidm deftlésofoii...relutUo á Sócrates. K,! cual, Insultado por su mujer Xautlpa ijuo, no logrando irritarle, lo echó agua desde uua ventana, respondió al ultraje, con filosófica mausedumlire: «¿No dije yo ijue cuando Xautlpa trousha, ella llovería?»

— Felipe

II.

122

REVISTA DE ARCHIVOS,

de 25 del mismo mes, ni la Relación de la batalla de Lepanto, que según expresa le remite adjunta. Más felices nosotros, hemos encontrado una y otra. A continuación insertamos la carta, á la que acompaña en efecto la Relación de aquel famosísimo combate naval; y no hacemos lo mismo con esta por haber sido ya publicada en la misma Colección y tomo citado, página 239, copiada de un manuscrito de la Biblioteca del Escorial, aunque con no pocas y notables variantes respecto de la original que tenemos á la vista. Es la Relación-circular, por decirlo así, que envió D. Juan al Rey y á los más eminentes personajes de la monarquía. La carta dice así: D. Juan de Austria á D. García de Toledo. Muy illustre señor: De Corfú á los XXIX del passado escriui á v. m. dándole auiso del subcesso de las cosas desta armada. Lo que después a sub^edido hasta oy y la grand merced que Dios nuestro señor ha sido seruido de hazer a la christiandad en la victoria tan señalada que nos a dado contra el Armada del turco enemigo de nuestra santa fee católica, se entenderá por la relación que va con esta. Ha sido ^ierto cosa de mano de su diuina Magestad, al qual emos de dar todos muchas gracias como yo se las doy. Quedo atendiendo á ver los progressos que se podrán hazer segund el poco tiempo que queda para navegar y falta que ay de pan. De lo que adelante subi^ediere daré aviso á v. m., cuya muy illustre persona nuestro Señor guarde como desseo. De galera en el puerto de Pétela, á nueue de Octubre 1571. —A seruicio de v. m.—Don Juan> (i). H. Como ilustración á la interesante Relación de la Invencible^ publicada en el número primero de esta REVISTA por nuestro diligente compañero y querido amigo D. Julián Paz, damos cabida aquí á la siguiente carta autógrafa: íEl Príncipe de Asculi al Secretario Don Juan de Idiaquej, sobre la armada que se aprestaba la Coruña. Ya V. S. sabrá del Duque (2) el estado en que esto está: as! no tengo que decirle mas de la pena con que me tiene no ser en el que deseo, aunque creo zierto ques de poca consideración, porque las urcas que faltan y los demás vajcles los tememos aquí con los dos ó tres primeros dias de nortes, y de la gente que entró en este puerto no falta ombre. Los bastimentos no se gastan, porque se a dado orden que se dé carne y pan fresco, mientras aquí se estuviere, de manera que solo la dilación ay malo, y yo creo deue de conuenir al servicio de Dios, pues él así lo ordena, y la causa es tan suya. El lo encamine como más convenga y guarde á V. S. como deseo. De la Coruña, y de Junio 28 1588.—El Príncipe de Asculi» (3).
(1) Sobrescrito: «Al muy Illustre señor el señor Dou García de Toledo., (2) D« Medina íSldonla. (3) En el sobrescrito: "A Don Juan de Idiaquez, del Cousejo de Estado del Eti,v nuestro señor»

BIBIJOTECAS Y MUSEOS.

123

IIÍ. Las notas autógrafas que en el retiro y soledad de su cámara escribía Felipe I I , dirigidas las más de ellas á sus Secretarios y Consejeros, ya en pliegos sueltos, ya en las márgenes de los despachos y representaciones que de todas partes del m u n d o recibía, son tantas, tan obscuras, difusas y alambicadas, que sobre ser difícil reunirías todas por su increíble n ú m e r o , m u y poco con raras excepciones ayudarían á esclarecer los asuntos de que se ocupan, por el estilo enigmático en que están redactadas. Sirva de ejemplo la adjunta, escrita en dos pliegos de papel en folio, que bien estudiada deja entrever su manera de negociar y gobernar. *Nota autógrafa de Felipe IIpara su Secretario de Estado relativa á la negociación sostenida con el Barón de Keuenhuiller, embajador del Emperador en la Corte de España. He visto muy particularmente los papeles que ayer me dexastes y diré aquí lo que se me ofrece sobrellos. En quanto á la respuesta de quevenhiller está bien la que se le ha dado y esta no se puede ni debe mudar en nada aviendosela ya dado, y así se le puede dar por escrito la misma. Y es mejor que se la dé el marqués de los velez mismo en su nombre, que no en el myo, diciendo en ella que aquella es la respuesta que yo le mandé que le diese á lo que me propuso de parte del Emperador sobre etc. Y así puesto la ordenad y la dad al marqués en la misma forma y con las mismas palabras que os auisé desde Sant Loren(jo. Demás desto me parei¿e que sescriva á Don Juan de Borja aparte, auisandole de lo que se ha respondido á quevenhiller y diciendole que los puntos que ay en la capitulación de gante contrarios á la religión y á las tres condiciones con que he acetado esto, el tratar de medios, son los contenidos en el papel etc.; que él los diga y declare al emperador por el término y manera que entendiere que será mejor, según el término en que estuvieren allá las cosas, porque esto muy bien se puede remytir á Don Juan, y antes conviene y es de las cosas ques bien remytirse á los mynistros para que ellos usen dallas según el tiempo y las ocasiones, que de acá tan lejos no se pueden sauer, y conforme esto se haga luego el despacho porque quevenhiller querrá despachar luego con la respuesta y no es bien que baya lo uno sin lo otro; y para esto no es menester esperar el nombramiento de la persona aun (que) boy pensando en ello y me quedan en la memoria las nombradas y procuraré resoluerme con breuedad; y entre tanto por ganar tiempo se puede ir apuntando su despacho que creo havrá de ser casi en esta mysma sustancia que lo que sescribe á D. Juan de Borja, y asi se entienda luego en ello. Queda el punto de si se ha de remytir al Emperador la deliberación etc., y en esto me conformo con lo que parece casi á todo el Consejo, aunque también en esto se puede advertir de algo á D. Juan de Borja, y principalmente quel diestramente baya encaminando que! emperador lo trate como deudo y no como emperador; V también en esto se puede remitir algo al embaxador, como en lo que he dicho á Quevenhiller.

124

REVISTA DE ARCHIVOS,

En lo de la suspensión de las armas está bien lo que parece, aunque también se podria remytir á mi hermano, para si la quisieren hazer antes y conviniese; y para lo de después á la persona que fuese al negocio, que creo havrá de llevar comisión para ello, y podríase decir á Quevenhillcr que lo solicita, que la persona llevará orden para esto. De todo lo que aquí digo hazed relación mañana en el Consejo, y en esto postrero de la suspensión se myre mañana en qué forma será lo mejor que baya, que ir señalando el tiempo de acá no sé si conviene, si no que vaya remitido á los questuvieren sobrel negocio y vieren lo que más convendrá. Y de lo que en esto pareciere me avisareis» (i). IV. «D. Gregorio Mayansy Ciscar al P. Andrés Marcos
A Í2.

Burriel.

Reverendísimo Padre Maestro mi Dueño y amigo singularísimo. Este correo doi fin á la remesa de las Notas, deseando que sean del agrado de V. R.ma, á quien Juan Antonio y yo deseamos servir en quanto podamos. Cerca de Ademúz (2) se han descubierto ciento y quarenta libros arábigos. Ya se esparce la voz de que la Inquisición quiere apoderarse de ellos. Seria gran lástima que se quemassen, como se ha hecho en otras ocasiones con ignominia de España. Doi noticia deste hallazgo al P. Confesor (3) para que si le parece disponga que el Rei se apodere de dichos libros, dando algún premio al inventor para que otros se animen á no ocultar semejantes hallazgos. Me escriben de Valencia que por muerte de D. Andrés Monserrat vaca la T e nencia General de la Orden de Montesa. Este sí que seria buen empleo para mí, si tuviera medio para lograrle; pero, como me falta, estoi quieto y resignado en la voluntad de Dios. Para que V. R.nm vea quanto necesito de la Licencia para leer libros prohibidos, me responde el Pavordre Sales que no se atreve á solicitar que se saquen de la Aduana el Cuerpo del Derecho canónico, el Expurgatorio de última impresión y unas Conclusiones dedicadas al P. Confesor; y he ávido de tomar y practicar otras ocultas diligencias por medio de otro amigo, de cuya casta de gentes se hallan pocos, y por esso estimo mas y mas á V. R.ma , cuya vida Dios guarde m u chos años como deseo y he menester. Oliva á 27 de Marzo de 1751.— B. L. M. de V. R.ma su mas decidido servidor y amigo — Mayans. — R.i'o P. M. Andrés Marcos Burriel, de la Compañía de Jesús, muy Señor mió.
Por la copla.

A. Rodríguez Villa.

(1) sin fecha (1576?). (2) Villa del partido judicial de Cholva, provincin de Yolencin (8) El P. RAvago, coufesor de Fernando VI

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

125

FONDOS.
MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL.
Este Museo acaba de hacer una nueva adquisición, previo informe de los señores D. José Ramón Mélida y D. Francisco de P. Alvarez-Ossorio, quienes manifiestan en él que se trata de tres vasos de cobre, con restos de baño de plata, muy visible en el interior del de más capacidad, en el fondo del mediano y en el borde de la boca del pequeño; los tres agallonados y de las formas y dirnensiones siguientes. Malluvium (?) con una pequeña canal para verter el contenido.—Altura 0,105. Diámetro 0,250. — Patera de reciprente profundo, mango corto y cuya terminanación afecta forma de hoja de vid, en la cual aparecen cinco racimos de uvas dispuestos en forma de palmeta, hechos á martillo. — Altura 0,083. Diámetro 0,177.—Patina con un reborde en la boca, por el que corre un adorno toscamente grabado y el cual se repite en el fondo, por la parte interior. — Altura 0,073. Diámetro 0.165. La noticia de la procedencia de estos tres vasos es algo vaga, pues en el único testimonio que de ella hay, y que es un papel en que la persona que ha poseído los vasos, declara que le fueron regalados en Rusia, se les asigna origen escita; por todo lo cual cabe suponer racionalmente que fueron hallados en la Rusia meridional, donde tantas antigüedades clásicas, algunas preciosas, se han encontrado,como también en otras comarcas inmediatas habitadas en la Antigüedad por pueblos bárbaros con quienes mantuvieron relaciones los griegos y los romanos. Buen ejemplo de esto es el tesoro de Hildesheim (Hannover) algunas de cuyas piezas están reconocidas como imitaciones del arte clásico hechas por dichas gentes bárbaras, y por eso se advierte que en tales obras está desvirtuada la pureza de líneas característica de los modelos del mencionado arte. Esta misma circunstancia concurre, según opinión de los Sres. Mélida y Alvarez-Ossorio, en los vasos de que se trata, cuyas formas y adornos parecen copias de productos greco-romanos, de buen estilo, y en tal caso más que como objetos importados de Roma ó acaso de Grecia, deban considerarse como obras de imitación hechas por los bárbaros pobladores de la Rusia meridional. Sin embargo, las formas pudieran-pasar por clásicas; pero los adornos, tanto el del mango de la patera como el del borde de la patina, aquél más que éste, que por cierto recuerda los adornos estampados de las patinas de barro barnizadas de negro, se apartan bastante del buen gusto y de la severidad del clasicismo. Si á las anteriores observaciones se añade que el Museo no poseía ningún ejemplar que pudiera servir de tipo de comparación, se comprenderá la importancia de esta compra. Los vasos han sido expuestos en la Sala de «Bronces griegos, etruscos y romanos» de la Sección i." del Museo.

126

REVISTA DE ARCHIVOS,

MUSEO ARQUE0LÓ(5IC0 DE BAECELONA.
Se han adquirido con destino al Museo provincial de antigüedades de Barcelona quince naipes catalanes del siglo XVI. Fueron encontrados en Gerona hace algunos años por D. Enrique Claudio Girbal, formando parte de la encuademación de un manuscrito de gastos y recibos, correspondiente al año 1513. Las r e presentaciones que figuran en estos naipes son ingeniosas, bien ejecutadas y tienen interés para el estudio del arte y de la indumentaria. En varios de ellos figuran los barros catalanes.

MUSEO PROVINCIAL DE GERONA.
Durante el ejercicio económico de 1895 á 1896, y en lo que va transcurrido de éste, han ingresado más de 400 objetos en el Museo provincial de Antigüedades y Bellas Artes de Gerona, del que es conservador el concienzudo historiador y arqueólogo D. Joaquín Botet y Sisó, mereciendo especial mención los siguientes: Edad antigua. Mecánica é industria. Cerámica.—Catino de barrp rojo fino con pié sencillo y asa horizontal en el borde; lekyto pintado de palmetas negras sobre el fondo del barro; otro de menores dimensiones, con igual ornamentación y más descascarillado; tortuga sin ninguna clase de pintura; vaso con asa, de barro negro y adornado con una línea irregular de puntos hecha con punzón; lekyto arybalisco con un ciervo pintado sobre fondo negro (alt. 0,104 f"-)> otro con una esfinge—de dibujo muy correcto, la cabeza femenil—pintado también sobre fondo negro (alt. 0,089 ""•)> otro con dibujo geométrico en forma de red, sobre fondo amarillo (alt. 0,084); ot'"o con un niño jugando, sobre fondo negro (falta la boca); otro con un cisne, sobre fondo negro, y ondulaciones hechas en el mismo barro; muñeca de barro fino; arybalo con amplia boca plana y asa vertical; lámpara ó vaso en forma de toro con cabeza humana y barba puntiaguda á la moda oriental, tres apéndices para sostenerse y rudimentos de pintura, que debía simular unas alas, con líneas negras y ocre; es éste uno de los ejemplares más hermosos descubiertos en la comarca emporitana; tortuga con asa y gollete (rhyton), con pintura negra sobre fondo rojo; dos contrapesos de unos husos ó ruecas (fusaiolas los llaman los italianos); siete urnas cinerarias; dos ollas cinerarias; seis u n güentarlos; skyphos de barro fino con fajas pintadas de negro, asa horizontal y gollete (alt. 0,077 m.). Proceden todos estos objetos de las ruinas de Ampurias. Alabastro.—Un ungüentarlo procedente también de Ampurias. Vidrio.—Dos alabastros con zonas horizontales y líneas en zis zas de color verde y amarillo sobre fondo azul, hechas con el mismo vidrio en estado de fusión (alt. 0,094 m. y 0,086 m.); oenochoe de pasta verde con boca trilobada y fajas horizontales y líneas en zis zas azules y amarillas (alt. 0,065 m.); cinco anforitas con bandas y líneas en zis zas verdes y amarillas (alt. 0,045 > 0,063 > 0,067, 0,076 y 0,083); hay otras que además de ofrecer un dibujo análogo presentan ondulado-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

127

nes hechas en el mismo vidrio; veintiocho ungüentarios, llamando particularmente la atención uno de esmalte dorado y otro pardo oscuro con zonas horizontales y líneas en zis zas blancas, amarillas y azules. Proceden igualmente de Ampurias. Marfil y hueso.—Dos acus crinalis y siete argollas ó brazaletes pintados de negro, de procedencia emporitana. Metal.—Arracadas de oro; fíbulas de bronce; una, al parecer de hierro, oxidada (long. 0,064); pasadores de bronce; granos de collar, de oro; aro y urna cineraria de plomo; iíri¿'i7/«í en perfecto estado de conservación, con marcas: la superior con dos delfines contrapuestos en sentido horizontal, y la inferior con un delfín en sentido vertical; cinco huesos de brazos de mujer con muchos brazaletes en forma de aro; dos acus crinalis y varios otros brazaletes, de bronce, provinientes, como los demás objetos anteriormente apuntados, de Ampurias. Edades media y moderna. Arquitectura y escultura. Estilo románico. — Capiteles de piedra caliza, algunos historiados y otros con ornamentación del reino vejetal; de procedencia incierta. Estilo ojival. — Seis capiteles de piedra caliza y una inscripción sepulcral muy borrosa. Mecánica é industria.—La sección de Cerámica se ha enriquecido con varios ejemplares, cuatro de ellos procedentes del país, debiendo citarse en primer término una aygüera (vaso para lavarse las manos) de barro negro, muy típica, adornada con zonas salientes horizontales y cabezas infantiles en alto relieve. Fué hecha en Gerona en 1701. Orfebrería.—Seis esmaltes catalanes del siglo XVIII, que formaron parte de otros tantos relicarios, y un pomito para esencias. Armas.—Ballesta del siglo XV, procedente de Santa Ceclina. Punta de flecha, de hierro, medioeval, encontrada en Grions. Ferretería.—Ocho llaves de hierro de los siglos XVII y XVIII. Sigilografía.—Matriz de latón de un sello pequeño con la leyenda PLA DE GERONA, dentro de un círculo, con mango de madera. Numismática. Monedas. Edad antigua.—Serie romana: una de plata y nueve de bronce. Serie española: dos de plata y cuatro de bronce. Series extranjeras: Una griega de bronce, hallada en Ampurias, aunque no acuñada en el país. Edades mediay moderna.—Serie catalana: diecisiete de plata y diez de cobre. Serie castellana: sesenta y dos de plata, una de vellón y treinta y tres de cobre. Serie mallorquína: tres de plata y dos de vellón. Serie valenciana: nueve de plata y dos de cobre. Serie navarra: dos de cobre. Obsidionales españolas: cinco de plata. Extranjeras: tres de plata y una de cobre; ó sea en total, 167, todas comunes. Medallas. Españolas.—De proclamación: seis de plata. Conmemorativas: dos de plata, cuatro de metal blanco y siete de bronce. Extranjeras.—Conmemorativas: dos de plata y cinco de bronce; ó sea en total, 26. Colección especial de memorias de los sitios de Gerona en 1808^ i8og.— Cuadro fotográfico, pintado al óleo, representando en un grupo á los veteranos de aquella memorable epopeya, vivientes en dicha ciudad en 1861. Gran parte de estos objetos han sido adquiridos por la Comisión provincial de monumentos históricos y artísticos, que por ello merece elogios sinceros.

128

REVISTA DE ARCHIVOS,

LA CLASIFICACIÓN BIBLIOGRÁFICA DECIMAL
TABLAS GENERALES.
PUBLICADAS POR EL INSTITUTO INTERNACIONAL DE BIBLIOGRAFÍA DE BRUSELAS.

TABL/t 520 Astronomía.
521 522

TERCERA. 550 Geología.
55' 552 553 554 555 556 557 558 559 Geología física y dinámica. Litología.—Petrografía. Geología económica. Europa. Asia. África. América del Norte. América del Sur. Oceania. 5 6 0 Paleontología. 56. 562 563 564 565 566 567 5,68 569 Plantas. Invertebrados. Protozoarios.—Radiados. Moluscos. Articulados. Vertebrados. Peces.—Batracios. Reptiles.—Aves. Mamíferos. 5 7 0 Biología.—Etnología. 57» 572 573 574 575 576 577 Arqueología prehistórica. Etnología. Historia Natural del hombre. Homologías. Especies. Origen de la vida. Propiedades de la materia viviente. 578 Microscopía. 579 Manuales de coleccionistas.

(Continuoción.)

523 524 325 526 527 528 529

Teórica. Práctica y esférica. Descriptiva. Mapas y observaciones. Tierra. Geodesia. Navegación. Efemérides. Cronología. 5 3 0 Física.

=.3>
533 534 53'í 53^' 537 538 539

Mecánica. Líquidos.—Hidrostática. Gases.—Pneumática. Sonido.—Acústica. Luz. —Óptica. Calor. Electricidad. Magnetismo. Física molecular. 5 4 0 Química.

54'
542

543 544 545 54Ó 547 548 549

Química teórica. Química práctica. Análisis. Análisis cualitativo. Análisis cuantitativo. Química inorgánica. Química orgánica. Cristalografía. Mineralogía.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. 5 8 0 Botánica. 581 582 583 584 585 586 587 588 589 Fisiología y estructura. Fanerógamas. Dicotiledóneas. Monocotiledóneas. Gimnospermas. Criptógamas. Pteridofitas. Briotítas. Tallofitas. 5 9 0 Zoología. 591 Zoología fisiológica. 592 Invertebrados. 593 Protozoarios.—Radiados. 594 Moluscos. 595 Articulados. 596 Vertebrados. 597 Peces.—Batracios. 598 Reptiles.—Aves. 599 Mamíferos. CIENCIAS APLICADAS.

129

617 Cirujía.—Arte dentario. 6i8 Enfermedades de la mujer y de los niños. 6.9 Medicina comparada. — Veterinaria. 620 Ingeniería. 621
622

O23
624 625 626 627 628 629

Máquinas. Minas. Arte militar. Puentes y techumbres. Ferrocarriles y caminos. Canales. Ríos y puertos. Trabajos sanitarios é hidráulicos. Otras ramas de la Ingeniería. 630 Agricultura.

6 0 0 Ciencias a p l i c a d a s e n g e n e r a l . Ooi 602 603 t)04 C05 606 607 608 609 Filosofía. Manuales. Diccionarios.—Enciclopedias. Ensayos. Periódicos. Sociedades.—Exposiciones. Escuelas técnicas. Invenciones.—Patentes. Historia de las ciencias aplicadas. 6 1 0 Medicina. 611 Anatomía. 612 Fisiología. 613 Higiene.—Gimnástica. 614 Salud pública. 615 Terapéutica. 616 Patología.—Enfermedades.-Tratamientos.

631 Del suelo.—Abonos.—Drenage. 532 Plagas,—Insectos. 633 Granos.—Hierbas.—Fibras. 634 Frutas.—Huertos.—Viñedos. 635 Horticultura. 636 Animales domésticos. 637 Productos de la leche.—Leche.— Manteca.—Queso. 638 Abejas.—Gusanos de seda. 639 Pesca.—Caja.

640 Economía doméstica.
641 Cocina.—Gastronomía. 642 Confitería.—Helados. 643 Alimentación. 644 Combustible.—Luz. 645 Muebles.—Tapicería. 646 Vestidos.—Tocado. 647 Asuntos domésticos.—Deberes.— Salarios. 648 Lavado. 649 Niños. — Habitaciones para los enfermos.

6 5 0 Transportes.—Comercio.
651 Cifras.—Máquinas para escribir. '. 3

130 652 t"'53 654 655 656 657 658 659

REVISTA DE ARCHIVOS, 687 Confección de trajes. — Sombrerería.

Empleados. — Utensilios. — Métodos. Abreviaturas.—Taquigrafía. Telegrafía.—Cables.—Señales. Imprenta.— Publicaciones. Transportes,—Ferrocarriles. Teneduría de libros. — Contabilidad. Manuales de comercio.—Tablas. Publicidad.— Otras materias. 6 6 0 Teonologia química.

688 689 Otros oficios. 6 9 0 Construcción. 691 Materiales.—Maderas.—Piedras. 692 Planos.—Presupuestos. 693 Albañilcría.—Mamposteria. 694 Carpintería. 695 Tejas.—Pizarras. 696 Plomería.— Aparejos. 697 Calefacción.—Ventilación. 698 Pintura.—Cristalería. 699 Construcción de navios. BELLAS ARTES.

661 662 663 664 665 666 667 668 66y

Productos químicos.— Sal.— Ácidos. Pirotecnia.—Explosivos. Bebidas.—Vinos.- Licores.—Cervezas. Alimentos.—Azúcar. — Almidón. Luz.—Gas.—Aceites.—Bugías. Cerámica.—Cristales.- Porcelana. Lavado.—Tintorería.—Tintas. Otras industrias de química orgánica. Metalurgia. 6 7 0 Manufacturas.

700 Bellas Artes.
701 702 703 704 705 706 707 708 709 Filosofía.—Estética. Manuales. Diccionarios. Ensayos. Periódicos. Sociedades. Enseñanza.—Estudio. Galerías artísticas. Historia del arte. 7 1 0 Paisaye de jardin. 711 Parques públicos. 712 Jardín privado.—Musgos. 713 Caminos.—Paseos. 714 Aguas.—Fuentes.—Lagos. 715 Arboles.—Hayas.—Arbustos. 716 Plantas.—Flores.— Invernaderos. 717 Asientos.— Perspectivas. 718 Monumentos. 719 Cementerios. 7 2 0 Arquitectura. 721 722 Construcción arquitectónica. Antigüedad.—Oriente.

671 672 673 674 675 976 677 678 679

Artículos de metal. Hierro y acero.—Artículos de cocina.—Cuchillería. Cobre y bronce.—Campanas. Madera.—Artículos de madera. Cueros y artículos de cuero. Papeles y artículos de papel. Algodón.—Lana.— Seda.— Lino. Caouichouc y artículos de caoutchouc. Celulóidea y otros productos. 6 8 0 Industrias mecánicas.

681 682 683 684 685 686

Instrumentos de precisión. Fraguas.—Herrador. Cerragería.—Armas. Carretería.—Ebanistería. Guarnicionería.—Zapatería. Encuademación.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
723 724 725 726 727 Edad Medía.—Arte gótico. Edad Moderna. Monumentos públicos. Monumentos religiosos. Escuelas é Instituciones científícas. 728 Casas particulares. 729 Dibujo y adorno. 7 3 0 Escultura. 731 732 733 734 735 736 737 738 739 Materiales.—Métodos. Época Antigua. Grecia.—Roma. Edad Media. Época Moderna. Sellos.—Troqueles.—Pedrería. Numismática.—Medallas. Cerámica.—Porcelanas. Bronces.—Antigüedades. 7 4 0 Dibujo.—Decorado. 74' 742 743 744 745 746 747 748 749 Modelos. Perspectiva. Anatomía. Dibujo lineal. Dibujo de adorno. Labores hechas con aguja. Decorado interior. Vasos y vidrieras. Objetos artísticos. 7 5 0 Pintura. 75' 752 753 754 755 756 757 758 759 Primeras materias y métodos. Color. Género épico idealista. Pintura de género. Género religioso. Pintura histórica. Retratos. Paisajes.—Marinas. Diversas escuelas de pintura. 7 6 0 Grabado. 761 Madera. 762 Cobre.—Acero. 78. 782 783 784 785 786 787 788 789 763 764 765 766 767 168 769

131

Litografía. Cromolitografía. Tabla dulce. Mezzotinta.—Aguatinta. Agua fuerte.—Punzón en seco. Billetes de Banco. Colección de grabados. 7 7 0 Fotografía.

Química fotográfica. Procedimiento á la plata. Procedimiento á la gelatina. Albertipia.—Tinta de impresión Fotolitografía. Fotozincografía. Fotograbado. — Electrofotograbado. 778 Aplicaciones particulares. 779 Colecciones de fotografías. 77' 772 773 774 775 776 777 7 8 0 Música. Teoría. Dramática. Sagrada. Vocal. De orquesta. Piano y órgano. Instrumentos de cuerda. Instrumentos de viento. Otros instrumentos.

7 9 0 Distracciones.—Juégaos. 79' 792 793 794 795 796 797 798 799 Recreos públicos. Teatro.—Opera. .luegos de salón. Juegos de destreza.—Ajedrez. Juegos de azar.—Cartas. Sports exteriores. Remos.—Juego de pelota. Equitación. Pesca.—Caza.—Tiro.
M. CASTILLO.

(Se conUnuord).

132

REVISTA DE ARCHIVOS,

VARIEDADES.
LA ARQUITECTUBA DE LA EDAD MEDL5..
Lecciones del Curso de Estudios superiores, dadas en el A ieneo de Bosco. Madrid por D. Ricardo Veldzquez

LECCIÓN PRIMERA.

La edad Media comprende, como todos saben, el período histórico que comienza en el siglo V de nuestra Era y termina en el XVI. La arquitectura de esta época histórica puede decirse que principia con los visigodos y ostrogodos. En su origen, lo mismo entre estos pueblos que entre los lombardos, los anglosajones, los francos, los burgundios y los suevos, es la arquitectura una extraña confusión de restos informes de distintos tiempos. El esfuerzo de Cario Magno para crear una civilización, fué puramente individual y no produjo ningún resultado porque el pueblo no estaba preparado para este adelanto. Aquella empresa murió con él, y hasta el siglo XI en que todos los elementos se fundieron, no aparece la verdadera civilización de la Edad Media. Seguramente esta civilización tuvo su principio en anteriores épocas, empezando en España con San Isidoro; pero hasta el siglo XI no toma su verdadera forma. A ello contribuyen, en lo que se refiere ala Arquitectura, el movimiento comunal y el desarrollo de la población urbana; y en lo político, la célebre contienda entre el sacerdocio y el imperio, la lucha filosófica entre el misticismo y la dialéctica y la formación de los idiomas vulgares; y en ambas manifestaciones, la artística y la política, las cruzadas, factor de grandísima importancia en el movimiento medio-eval. Y si en el siglo XI no se ven todavía ideas nuevas en arquitectura, se inician ya con las escuelas monásticas, entre las que se distinguen las de Fontenell, Caen, Rúan, Bayeux, Fecamp, Mont-Sant Michel y otras. La clasificación de la arquitectura de la Edad Media tiene que ser algo convencional. Sin embargo, puede dividirse en tres grandes épocas. I.* Desde el siglo V al XI. La arquitectura no tiene carácter propio: imita la estructura latina, decorándola con elementos aprovechados: en general es un arte bárbaro. 2.* Del XI al XIII. En ésta, la arquitectura va formándose un carácter p r o pio. La ornamentación se hace expresamente para el sitio que ha de ocupar, y no se utilizan elementos de otras épocas, si bien se imitan; así es que en un mismo edificio se ven capiteles y detalles de origen greco-romano y visigótico, historiados y de entrelazos. 3.* Del XIII al XVI. El carácter arquitectónico aparece completamente formado sin imitaciones de anteriores épocas. Por esta razón, el estilo de ésta es sumamente típico, y se prolonga, dentro de cierta variedad, hasta el mismo Renacimiento, en cuyo primer período continúa manifestándose para desaparecer en absoluto con la reacción greco-romana. Pero es imposible estudiar la arquitectura de la Edad Media sin considerar detenidamente las relaciones de las artes en Oriente y en Occidente, por las in-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

133

fluencias que se manifiestan por modo notable, siendo especiales las de la arquitectura de la India con la de Occidente. Explicanse estas influencias por las relaciones mercantiles, religiosas y políticas en todos los tiempos. Ya de antiguo aparece en la India la dinastía Maurga (325-188 antes de J. C.) el primero de cuyos reyes, Chadragupta recibió la embajada de Megasthenes, enviado de Seleucus, el sucesor de Alejandro Magno, debiéndose á esta embajada los conocimientos que los griegos tenían sobre la India El rey Asoka, su nieto, f272-236 antes de J. C.), se convierte al budismo, lo hace religión del Estado, celebra concilios y envía misioneros á todos los países para extender aquella religión. Celebra tradados con Antioco el Grande, con Magas de Cirene y con Ptolomeo Philadelpho para la protección de los budistas. Esta dinastía es la primera que establece relaciones con los imperios de Occidente. Dentro de la Edad Media se verifican las empresas guerreras y mercantiles de los normandos que abarcan la Scandinavia, Rusia, Inglaterra, Francia, España, Sicilia y la Armenia, rodeando con un circulo toda la Europa central; las Cruzadas, de las que se separan mas de un millón de hombres, estraviados, prisioneros y renegados, que se internan en la Armenia y llegan hasta la India, viendo los monumentos de estos países y trayendo á Europa las ideas adquiridos en ellos. Estas comunicaciones entre el Oriente y el Occidente se interrumpen con la invasión de los turcos Sehljoukidas, y más tarde con la de los mongoles con Genkis-Khan y Tamorlán. Pere luego, estos mismos mongoles conquistan la India, llegan hasta la China y en Europa hasta Moscou. Y en Novogorod y en Kiel se establecen centros comerciales, verdaderos lazos de unión entre Oriente y Occidente. Así se ven en Rusia monumentos que están completamente dentro del caráter indio, y que al mismo tiempo pudieran pasar perfectamente como ro-, mánicos. Estas relaciones explican las influencias que hacen que las artes de todos los países presenten detalles comunes, desde la de Noruega hasta la de Guinea y Nueva Zelanda. El descubrimiento déla arquitectura de la Indo-China ó Cambodia, constituyó por esa razón un acontecimiento tan importante en la historia del arte como el de la arquitectura de la Asirla y de la Persia. Entrando á detallar estas influencias mutuas, debemos fijarnos en esa maravillosa espansión de lazos, trenzas y nudos laberínticos, donde se entretejen serpientes, monstruos y follajes, tan apartada de la ornamentación griega y romana, que sólo puede proceder de una imaginación amiga de engendros sombríos y visiones diabólicas. Este sistema, llamado nudo rúnico, tiene su foco en la Scandinavia, donde empieza en el siglo V y se estiende á Islandia, Dinamarca, Irlanda en el Norte, Italia en el Sur y Armenia en el Oriente. Presenta dos formas: la scandinava, con el carácter de red irregular y llena de dragones, brazos, etc., y la lombarda, más geométrica y como queriendo imitar los trabajos de la pasamanería. Este sistema de ornamentación, mal llamado celta, puesto que es originario de la Scandinavia, se difundió rápidamente y debe considerarse como de puro origen occidental y de abolengo germánico, y es distinto de las lacerías árabes, de origen oriental. El nudo rúnico se encuentra también, con variantes locales, en los monumentos americanos de los Mayas y Quichuas. Obsérvanse las influencias orientales en los capiteles románicos, donde los artistas trataban de sustraerse á la tradición greco-romana, esculpiendo animales fantásticos y caprichosos que debían venir de Oriente.

134

REVISTA DE ARCHIVOS,

Y si estudiamos las plantas de las Iglesias de una nave, veremos que la tumba de la Virgen en Jerusaiem, la iglesia de Sebastopol, y en nuestra patria la de San Esteban de Llanas (Gerona), tienen grandes analogías con la de los templos de Dhumnar y de Charta Ajunta, en la India. En las de tres naves obsérvase la transición que presenta la disposición de naves cubiertas por armaduras á dos y una agua, en cuyo testero se adaptan las capillas absidales, según la tradición latina, á la forma dp giróla circular con capillas absidales, que ofrece la primitiva Basílica del Santo Sepulcro en Jerusaiem y la Iglesia de Vignory, en Francia, entre otras. Es curioso también notar que el sistema de nave abovedada, cuyo empuje se contrarresta con medios cañones á modo de botarel continuo, que se ve en las iglesias de N.° Sra. del Puerto de Clermont-Ferrand, en San Pablo de Issoire y otras de los siglos XI y XII, y en España, en las de San Pedro de Besalú y San Juan las Fonts (Gerona) del XI, es el mismo que presentan los templos de Nakhon Wat (Cambodia) y el citado de Charta Ajunta en la India. El estudio de las influencias orientales en el arte de Occidente es de la mayor importancia, sin que pueda afirmarse de modo concreto el camino y época en que se han verificado.
LECCIÓN U.

La arquitectura románica comienza á manifestarse al final del siglo X ó principios del XI. Su desarrollo ocupa tan enorme extensión y ofrece tantas variantes, que no es posible estudiarlo en una sola escuela, sino que debe considerarse en su conjunto. Así vemos que, concretándonos á España, dentro de cada región se manifiesta aquel arte con caracteres distintos: fino y delicado en las costas levantinas, por las relaciones que sus ciudades mantenían con el Oriente; con elementos diferentes en la alta Catatiiña y Navarra, que le separan del de Castilla y León y del de Asturias, como los de estos países se hallan distanciados á su voz del románico gallego, y como el de Avila, Segovia, Zamora y Salamanca se separa del empleado después de la reconquista en Andalucía. Ofrece también el arte románico notables diferencias en su desarrollo por lo que al tiempo se refiere, ofreciendo curiosas anomalías. Así vemos que en Toledo, rodeado por todas partes de edificios concebidos en aquel estilo, no penetra éste; y que en Segovia, por modo contrario, persiste en sus creaciones en pleno período ojival, cuya arquitectura no se manifiesta allí hasta el principio del siglo XV. Igualmente puede observarse que en Andalucía, y especialmente en la región de Huelva y del Condado de Niebla, construíase dentro de las formas románicas muy avanzada la décimacuarta centuria. En Europa la extensión y desenvolvimiento es todavía mayor. Acaso no ha habido nunca, excepción hecha de la arquitectura griega, otra que haya tenido mayor desarrollo. Italia, Sicilia, Rusia, los Balkanes, Inglaterra, Francia y España, y hasta Palestina en Asia, ofrecen numerosos ejemplos del estilo. Compréndese, por lo tanto, la imposibilidad de estudiar más que las escuelas que por sus caracteres y su desarrollo ofrecen mayor importancia en la historia del arte, y especialmente en la formación del estilo ojival. Por esto las escuelas que se desarrollan en la Aquitania y en la Auvernia es de capital interés para nosotros por la influencia que sobre el arte español ejercieron; siendo de notar que la arquitectura románica francesa ofrece, como ya se ha indicado, curiosas analogías con la bu-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS,

.,

135

dista, fenómeno que se explica por las relaciones que puede haber entre Francia y la India, bien directamente ó por el intermedio de la Persia. Una de las manifestaciones de la arquitectura románica más digna de estudio es la rhiniana, nacida indudablemente de la arquitectura lombarda, cuyos principios característicos ofrece. Presenta como ejemplares extremos la iglesia de San Vital en Rávena, y la Capilla de Aix la (^hapelle, en Aquisgran , que no es más que una reproducción de aquélla. Esta escuela debiera llamarse románico-bijantina, pues ofrece las formas generales de la arquitectura latina, con detalles completamente bizrmiinos, como los capiteles y la decoración de las bóvedas, en las que se ha sustituido el mosaico por pinturas dentro del mismo carácter. La arquitectura rhiniana llegó á trazar plantas notables por la perfecta distribución de sus masas, siendo ejemplos de esto las iglesias de San Martín y Santa María del Capitolio y la de los Apóstoles en Colonia, dentro de la verdadera estructura románica. Estas iglesias, de planta de cruz latina, con tres ábsides, en los que se apuntan curiosas soluciones de girólas por medio de columnas aisladas formando un colateral circular, cubierto por bóvedas de arista, de planta trapezoidal y cuatro torres en los vértices del crucero, tienen acaso su origen en las pequeñas iglesias de cruz griega que los cristianos elevaron sobre las catacumbas. El tipo más completo de la escuela rhiniana que hemos llamado románico-bijaníina , es sin disputa la iglesia de la Abadía de Tournai (Bélgica) que constituye el lazo de unión de aquella arquitectura y de la ojival. Otra de las escuelas más notables, dentro de la arquitectura románica, es la que se desarrolla en la Aquitania. El origen es bizantino, bien trasmitido directamente, ó por el intermedio de las construcciones que el arte oriental había elevado en Italia. A esta escuela pertenecen la iglesia de Saint Frond de Perigord y la catedral de Angulema y otras de la región. El elemento característico es la cúpula sobre pechinas. En España se construyen varias iglesias dentro de este tipo, de las cuales se conservan, en el Norte, la de Nuestra Señora de Irache (Navarra), y en el Oeste las catedrales de Salamanca y Zamora y la colegiata de Toro, siendo estas últimas de influencia oriental más directa que las francesas. El autor de la torre del Gallo, de Salamanca, había indudablemente estudiado la iglesia de los Apóstoles de Tsalónica, pues no se concibe su forma con sólo el conocimiento de la veneciana basílica de San Marcos. Esta influencia oriental .se observa igualmente en un grupo de construccionesde Dinamarca, y la tradición se extiende hasta el siglo XV, conservándose en comarcas muy diferentes como puede verse estudiando la plementería de las bóvedas de algunas iglesias de Avila, que siguió despiezándose como si fuesen los anillos de una cúpula. Los pueblos occidentales presentan, sin embargo, marcadísima antipatía al empleo de la cúpula, que sólo adoptan cuando es en absoluto insustituible, prefiriendo siempre las superficies regladas. As! se ve que convierten la cúpula esférica en bóveda octogonal, y las pechinas en trompa, ó en el sistema de arcos en retirada, de origen persa sasánida. Este es un carácter distintivo de la arquitectura en Occidente, y confirma el origen bizantino de San Frond. Pero si se investiga más profundamente, y se,lee la descripción que Procopio hace de la iglesia de los Apóstoles en Constantinopla, se ve claramente la semejanza perfecta de ambas, que son de planta de cruz griega, con cinco cúpulas. La diferencia que ofrece el tipo que hemos señalado en Dinamarca, consiste únicamente en que la planta afecta la forma de cruz latina.

136

REVISTA DE ARCHIVOS,

La disposición cruciforme, cuyos compartimentos se cubren con cúpula, se generalizó de tal modo, que se ofrecen tipos similares en la India, en la Pagoda de Bindrahum; en el Asía Menor en la Mezquita de Murad i.° en Cesárea; y en África, en el Palacio del Bardo en Túnez: sólo que en la Mezquita citada, no queriendo los mahometanos por razón natural, usar la forma de cruz, sustituyen el brazo inferior por un pórtico cubierto también por cúpulas. La clasificación de estos monumentos, en orden cronológico es la siguiente: La iglesia de los Apóstoles, San Marcos, San Frond, la Mezquita de Murad, el Palacio del Bardo y la Pagoda de Bindrahum. Pero en estos monumentos pueden señalarse dos ramas distintas; la de las iglesias bizantinas, de cuyo tipo debieron existir muchas que han desaparecido, y la de la India, de la que debe derivarse la construcción tunecina Existe, pues, en Occidente por modo ¡negable, una corriente oriental, que influyó en muchos elementos ya constructivos ya ornamentales, del estilo románico. Compruébase igualmente por la solución de arcos transversales, sobre los que voltean pequeños cañones, con la que se cubre la nave de la iglesia del Turnús sistema empleado en los monumentos persas de la época sasánida, y que se repite en muchas construcciones de periodo del califato en Bagdad: en algunos capitales del claustro de San Pedro el Viejo de Estella, en los que se ven esculpidos arboles y animales de claro abolengo asirio; en las archivoltas de una puerta de la Colegiata de Toro y otra de la iglesia de Nuestra Señora de las Damas en Saintes (Francia), en las que se ven dos anillos cuyas dovelas tienen esculpido, uno, figuras de profetas, y el otro, de ángeles, separados por otro arco cuya ornamentación consiste en elementos vejetales; disposición muy semejante á la de las puertas de las construcciones persas sasánidas, donde los arcos tienen igual ordenación, alternando las cabezas de prisioneros (recordando la costumbre de colgar las de los enemigos en las entradas de las cuidades), con las figuras de mugeres. Por estos y otros muchos ejemplos, puede afirmarse la existencia de corrientes mutuas entre el (accidente y el Oriente, cuyas condiciones é influencias respectivas no pueden estudiarse sino con el examen atento y concienzudo de la Historia política de los pueblos.
LECCIÓN I I I .

Como dato curioso de las influencias orientales que hemos señalado en la primera lección , anahzando sus causas, pueden estudiarse las analogías que presentan ciertos capiteles del estilo románico con los bajos relieves persas antiguos. Entre ellos podemos citar un capitel del claustro románico de San Pedro de la Rúa (Estella); el conocido bajo relieve persa de Persépolis; otro bajo relieve alemán del románico más bárbaro, y la pintura de un vaso griego arcaico. En todos se representa la lucha de un héroe con una fiera, aludiendo el primero de los citados á la lucha de Odin con la fiera de los bosques en la mitología de los pueblos germánicos; el segundo á la de Dario con el monstruo; el tercero al legendario canto de Siburd en el poema de los Niebelungos, y el último á la hazaña de Teseo dando muerte al Minotauro. Este motivo, tratado con diferente carácter, se ha venido reproduciendo desde los más remotos tiempos del arte caldeo, llegando hasta la Edad Media y siendo acaso el origen de las representaciones de la lucha de San Jorge y el dragón. Es decir, que en las artes, las influencias van sucediéndose, pero no copiando servilmente los motivos, sino transformando la idea primera. Ejemplo notabilísimo de esto, se presenta en el elemento aportado al arte con

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

137

la columna egipcia. Como todos saben, representa la planta del papirus; el capitel es la Hor con sus hojas y pistilos; el fuste, es el tallo, en cuyo nacimiento se dibujan de un modo esquemático las hojas del bulbo que tiene la planta, reproduciéndose la idea de las raíces de esta, en la rudimentaria basa que tiene el soporte egipcio. Cuando los romanos conquistaron el Egipto, implantando en este país su arquitectura, transformaron la columna griega que aportaban, decorándola en el nacimiento del fuste con un apófigo ó bulbo sobre la basa ática, elemento tomado de las hojas del papirus que los egipcios pusieron en la parte inferior de sus soportes; pero como el elemento característico de la ornamentación griega y romana era la hoja de acanto, en esta transformaron la idea decorativa del ano de los Faraones; y este detalle trasmitido á Pompeya, llegó á la época del Renacimiento, dando origen á la columna abalaustrada y al balaustre. ¿Quién podrá ver la relación de este elemento de la arquitectura del siglo XVI con el papirus egipcio? Y sin embargo, esta relación existe, habiendo desaparecido la idea primitiva por la evolución constante del arte. El fenómeno evolutivo de este, merece también estudiarse en otra rama de grande importancia en la historia de las artes en España; en el arte árabe, que debería llamarse más propiamente mahometano. En este deben hacerse dos grandes divisiones: geográñca y cronológicamente. El pueblo árabe, en el tiempo de las predicaciones de Maho na, ya tenia historia; y si esta es al presente un tanto oscura, no lo es menos la de los demás pueblos de Oriente en sus tiempos primitivos. En el siglo III antes de Jesucristo, el pueblo árabe ya habia sostenido grandes luchas con los persas, como más tarde las sosttivo con los romanos. De los escritos de Plinio, Estrabon, Diodoro de Sicilia y otros autores de la antigüedad, se deduce que este pueblo tenía su arte, lleno de suntuosidad, que con mayores ó menores transformaciones existia cuando Mahoma fundó su religión. Por esto puede notarse que el arte mehometano tiene en Persia, en Siria, en todo el Norte de África y en España, una gran unidad, por más que presente variedad en ciertos elementos, propios del país donde se desarrolla. Asi es que la arquitectura del Califato de Córdoba presenta los elementos propios de la mahometana, unidos á los característicos de la visigótica, cuya unión llega hasta la parte de África que hoy forma la Regencia de Túnez, la de Egipto une aquellos con los de el arle copto, más pobres y bárbaros que los visigóticos. Si se estudian y comparan la Mezquita de Tulun en el Cairo, con la de Córdoba y la de Kairoan, puede verse que esta constituye el lazo de unión de aquellas, pues en ella se unen los caracteres especiales de las artes visigótica y copta, dentro del elemento común á toda la arquitectura mahometana. Los monumentos de esta en Damasco, ofrecen también los detalles del arte que pudiéramos llamar siro-bijantino propio de los cristianos de Siria. Esta uniformidad del elemento primordial, es la prueba más elocuente de que el pueblo árabe tenia arte propio anterior á la época del Profeta. Respecto á la arquitectura mahometana en Persia, se ha dicho que no creó ningún monumento anterior al año 1056 en que desaparece el Califato de Bagdad. Esta aserción no tiene fundamento. Las edificaciones persas de este período han desaparecido; pero sus caracteres se ven en las de la India, que fué conquistada por los persas en aquella época. La disposición es idéntica á la que presentan las Mezquitas citadas, unida á los elementos indios, de marcadísimo sabor. Separando estos, se deduce fácilmente cual sería la estructura de los monumentos persas anteriores al siglo XL

138

REVISTA DE ARCHIVOS,

Después de la destrucción del Califato de Bagdad, las dos ramas del arte árabe en Oriente y Occidente se distancian más notablemente. Del hispano-mahometano posterior al Califato de Córdoba, se ha dicho que era de origen persa; pero esto no es cierto en absoluto. Presentan ciertos elementos comunes, pero son los del primer período del arte mahometano, y estos se observan hasta en la India, de la que se propagan por el Af^hanistan y la Armenia á la Rusia, donde se ven detalles que pudieran perfectamente estar en la Mezquita de Córdoba; pero como estructura, España y Persia ofrecen dos arquitecturas distintas, en cuyo centro aparece la de Egipto, la más importante de todas, con caracteres comunes. La arquitectura mahometana del Egipto posterior al siglo XII, es más monumental y más constructiva que la de España; pero la parte decorativa es más pobre y menos elegante. Ni la (lora ornamental, ni los entrelazos geométricos planos (lacerías) ni los de tres dimensiones (estalactitas), tienen en el Cairo la gracia que en el arte hispano-mauritano. En Persia, la arquitectura mahometana del mismo periodo, es en cuanto á la estructura de gran importancia, y puede considerarse como una continuación de la de las épocas sasánida y seleucida trasmitida por la época anterior; de modo que puede estudiarse la arquitectura persa sin interrupción desde Xerges hasta nuestros dias, en lo que se refiere á la estructura. La decoración tiene tres manifestaciones; la primera ofrece elementos del arte sasánida; la segunda del de laindia, y desde el siglo XIII aparece la tercera con elementos de origen chino. Curioso estudio puede hacerse también respecto á la cúpula árabe. La del Mirab de Córdoba es en principio la bóveda de cruzería cristiana. Y dá más tarde la estructura de las del salón de Embajador y del de las Dos Hermanas en la Alhambra, donde existen bajo la forma estalactítica. Este sistema de cruzería sigue usándose en África, sin pasar de la Argelia, hasta el siglo XVII, y aparece igualmente en el XIV en la India, sin que pueda decirse donde nació, si en Oriente ó en Occidente. V, L . R.

BiToliogreifLa..
rattachent (1897, .t.»anuéc).—8.» cou S72p4gi.— París, Impr. Désécballers. Archives municipales deBayonue. i)¿libéraítem (D. Damídn; —Qia'lrsdo y sus obras.— tlons du corpa de vllle. Registnís gascons.— Madrid.—4.°, 49 pág». Castillo (D. Manuel). La claalflcación biblio- T. premier(1474-1514).— •^.", xxxvii-R9(i págs.— gráfica decimal.—Exposición del sistema y Bayonne, imp. Lamaiguérc, 1896. Beaumonl (C. de).—Vu prolotype iuédit de la traducción directa de las Tablas generales del mismo.—(Office International de BibUographle tapisaerié d'<Artemisn».—8.° con ISpiiga. avec PubUcatlou mim. 13).—Salaronuca, 1897; 8.°, 84 ' grav. - P a r í s , inip. et Ilbr. Plon. Nourret ct f.» páginas. '' Biblioteca circolnnte della societd delle Hméndez Pidal (D. Ramón).—La. leyenda de ' donne vicentliie per gl'lnteressi cattollci (reíos Infantes de Lara.—Estudio hlstórico-crlti- ¡ golameuto e catalogo). Blanv.het (A.)—Leu monnaies grecques. — Pa00.—Madrid. —Imp. de los Hijos de J. Ducazrís, Leroux. cal, 1896.-^.», con 464 págs. Boec C(7eíe«iin>.—Invéntalre sommalre des arLibros Extranjeros. chives communales déla vllle d'Ajaccio auteAnnualre de la papeterle, l'imprlmerie, la rleures á 1790. Brun-Durand (O.)— Inventaire des bien» moUbralrle, la rellure, et de» Industries que s'y

Ijibros españoles.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
bUiers et ImmoblUerB d'un Jurlsconsulte de Valence (1348),—Le-Puy-en-Velay. Corda (A.) — Bibliotheque n a t l o u a l e , ( a t a logue des factums et d'autres documents J u d l clalres anterleurs ál790.—iv. (Naccjuart Quolnat).—París, Plon e t Nourrit. Detdevisesclu Deiert CG.;—L'Espagne de l'aueieu régime. La Socleté.—8.», xxxii-294 púgs.— Parla, libr. Lecene et ( ' • DM Chatellier (PJ—La Poteríe a u x époques prebistorlque et gaulolse en Armorlque.—4.°, t o u 64 pAgB. et grav.—ParíH, libr. Lechavallier. DuFreme de Beaucourt C(>.)—Extralt du Catalogue des actes de Charles VII, du siege d'Orlcans au sacre de Keims (1428-142'J).—8.», 28 págs.—Besaufou, ímp. Jaequlii (1896). Flamrnemont (J.) — Álbum paléographlque du nord de la Frauce. Charles et Documeuts hlHtoriquc's reprodults par la phototypia et publléa avec trauscrlption p a r t l e l l e . — Atlas número 2.—1." cou ni-205 p á g s — L U l e , imp. Lefebvre-Ducrocq. Fraccaroli (O.j— Catalogo del manoscrittl grecl della biblioteca universitaria di Messlna. Gaborit (abbé P.)— Manuel d'archeologle, ou études eleraentaires sur l'archltecturc et la peUiture depuis les Grecs jvisqu' á nos jours.— 2.' éditiou.—Paris, Bloud et Barral. Oayet (.,4.;.—L'Exploration des ruines d'AntinoS et la DtHíOuverte d'uu temple de Ram8és 11 enelos dans l'enoeinte de l a ville d'IIadrleu.—4." cou'23 págs. avec grav. —París libr. Léroux. fírenfell (Btmard P.)~Kn Alexandrian erotic fragment, aud other Greek papyri, chlelly Ptoleinaie.—Londou, Macmillan. Hamdy Bey el Jieinach (F.j—he. nócropole r o yale de Sidou. Kouilles de Hamdy Bey.—Parla, Leroux. Ilamy (E. T.) —Sur uue table en mosai'que díte de Floreiice donnée par Louis XV, en 1748, au oabiuet d'histoire n a t u r e l l e du J a r d í n du Roy.—8." con 4 págs.—París. Imp. u a t i o u a l e . Hautcanir CJB;—Hlstolre de l'église colleglale et du chapitre de Saint Plorre de Lllle.— Tomo 1.°, xn-481 pdgs, et g r a / — P a r t s , libr. A. Plcard. Hlstoire de la laugue et de la Uttorature francaise, des origines A 1900, ornee de p l a n ches hors texto en noir et en couleur, publiée sous la directiou de L. P e t l t de .Tulleville.— Tome 2: Moyen age (dos origines á 1800). Denx partie.—Paris, llb. Colm. et C." Hlstoire genérale de Paris. Registres des deUberations du bureau de la vlUe de P a r í s , publies par les soius du servioe des travaux historiques. —T. 8." (1576-1586). Texte edité et a n n o t é par Paul Guérln, archivlste a u x Archive» natlonaloB.—4.°, L-7.npágs. Parí», Imp. n a tlonale,

>39 -

Hiibtier (i4£mi¡iiM;.—Inscriptlones H l s p a n l a e Latlnae.... — Oorporls Inscrlptlonnm L a t l n a rura supplemeutum.— Ex Ephemerldis Epigraphicao.—Vol VIII, Kasctc. III. Seorsum expressum. — B e r o l i n l , apud Georglum Reimerum, 1897, 8.» mayor, 165 pág. Innocenl IV.— he» Registres dc'lnnoceut IV. Publiés ou analysés, d'aprés les mauuscrits originaux du Vatican et de la Bibliotheque n a t l o n a l e , par Elle Eerger.-10." fase—4." á 2 col.—Paris, libr. Foutemoing.—10 fr. 50. Le Bourgeois (L. E.)—Los Martyr» de Romo, d'aprés l'hisíoire et l'archeologie chrétiennes. —T. 1.°: les Martyrs des voies Nomeutauo et Tlburtiue.—8.", xxxi-418 p á g s . - P a r i a , llb. L a mullo et Poissou. LedUu (.áZciM;.—tlatalogue des m a u u s c r i t s do la bibllotéque de Ham.—8.°, 8 págs.—Parla, libr. Picard ot flls. Catalogue des mauuscrits de la bibliotheque de Péronne.—París, libr. Picard et flls. Legrand (E.J— Blbliographle h e l l é n l q u e ou descriptlon ralsonnée des ouvrages publlés par des Grecs au XVII, siécle IV,—Paris, A. P i card et flls.-8,°, xi-640 págs. Lefévre (A.)—l,es Etrusques.—París, Maisonneuve. Mayer (Dr. ,hílius).~üie franzósisch-spauische allianz in den .laliren I796-IR07. 11 (18061807).—Linz, Ehenhoeh. Meyer (A.)—h'AH de l'email de Limoges a n clen et moderne. 2." ed.—8." con 152 págs. et 8 p l a n c h e s , - P a r í s , l l b . Laureus. Monceaux (U.)—Les Le Rouge de Chablis, caUigraphes et m i n i a t u r i s t e s , graveurs et i m p r l meurs. E t u d e sur les debuts de l ' i l l u s t r a t i o n du livre au XV siécle, avec 200 fac-slmlles.— París, (^audln.—40 fr. Sialtet (C.)—Bibliographla pliislologlca {1895). Répertoire des travaux de phlslologle de l ' a n née 1896, classé d'aprés la elassification d é c i male.—Paris, Alean.—8." con iv-115 págs. Bchéjer (G.)—Catalogue des estampes desslns et cartes camposaut le cabinet des estampes de la b i b l i o t h e q u e de r A r s e n a l — P a r í s , Bur e a u x de l'Artlste. Scolari (Fel.)~ha cattedrale di Como (13961896); cenni s t o r i c o - d e s c r i t t i v i . - C o m o , tlp. Comense. Vaudin-BataiUe ("B.j—Histoire de la charlté Juaqu en 1789.-4.» con 204 págs. avec desslns á la plume par l'auteur.—París, l l b . Fontemolng. Vengerov (S. .á.)—Rousküa knlgl. 8 blografitcheskiml dannymi ob avtorakhil perovodtchikakh (1708-1893). (Bibliografía rusa con n o t i cias sobre los autores y traductores). I I I . (Akaflst-Aleksandrov)—Sant Petersburgo, A. V i neke. Vicaire fíJ)—Manuel de l'aniateur de livres

140

REVISTA DE ARCHIVOS,
D. Joti de la Peña Borreguero.—IA caza del Jabalí en Guipúzcoa, por D. Ramón Soraluce.—hns cuevas d e B i z c a y a — L a lengua basca, p o r í Y o y Manuel Miguelez (continuación).—Comisión de monumentos de Guipiizcon.—vlcío.—Pereda en la Academia y el regionalismo. —Exposición artlstloo-industrial en San Sebastián.—Celtas, Iberos y Euskaros, por D. Arturo Campión. — Etimologías, por D. Miguel Antonio Iñarra. RuvisTA OAI.LKOA. (Fcbrcro de 1897).—Páginas Miudonieusos. — Costumbres piadosas del Municipio, por Victor de Silva Posada.—El castillo de Villalba, por José Villa-amil y Castro.
O AHCHKOLOUO POHTUOUIÍS. (Niims. 10 y 11 de

du XIX siécle (1801-1&93). III.—8." con 768 páginas.—ParlB, E o u q u e t t e . Vinci (Leonardo da).—II códice a t l a u t l e o d i Leonardo da Vlnci nidia bibllotnca Ambrosiañ a d i Milano, riprodotto e r ' i b b l l c a t o dalla r. accademla del Lliieci. X.—Roma. t l p . d e 11» r. accademla del Lincol. —Fol., 845 á 388 págs. y 40 p l .

REVISTAS.
R E V I S T A C R I T I C A DK H I S T Ü H I A Y I.ITKRATIJKA, B S P A S O L A S , rOHTUQUESAB t HISPANO-AMKRIOA-

NAS, (Enero de 1897). — A'otas críMcos. — E s t u dios sobre España de A. Morel-Fatio, por A. Farinelti.—V. Enrique de Vlllenn, de E. Cotarelo, por J. R. £om&a.—Antología de poetas l í ricos castellanos, de M. Monéndez I'elayo, por K. Cotarelo.—La p e n i t e n c i a del Rey 15. Rodrigo. Origen de l a leyenda, por R. Menéndez Pidal.
REVISTA CONTEMPÜBANBA (15 y 28 de F e b r e -

ro de 1897).-^Sarmiento en defensa do Feljóo, por D. AntoUn López y Peídez.—l'roblenias clentifieo-religiosos (continuacií'm), por Fr. Teodoro Rodríguez. — Estudios colombinos, por D. Eduardo Ibarra y Rodriguen. — Los íiltimos dias de un reinado, p o r D. Ángel Lasso de la Vega.—Cos&s y casas de hidalgos, por el Doctor Thebussem. — E s t u d i o bio-bibliográflco destin a d o á preparar u n a edición completa de las obras del insigue maestro abulcnse Tomás Luis de Victoria (conclusión), p o r D . Felipe Pedrell. La novela regional, por .IOBÍ Maria de Pereda. —El señorío episcopal de Lugo en l a edad moderna, por AntoHn López Peláez. — Gertrvidis Gómez de Avellaneda, p o r ZoroBeí. — F e m i n i s mo, por Harta de Beímoníe.—Justicia h u m a n a , por Emilio Blanchet.
BOLKTIN DE I,A SOCIBDAB ARQUKOLÓOIOA L U -

1891»).—Uní monumento nacional(iioti('ia de u u dolmen neolítico en el concojo de Satao), por J. L. de V.— As loufas p i n t a d a s do castro do Santa Olaya, por A. Santos Rocha.— Antigo aqueducto de Lisboa, por A. P. de Miranda Montenegro. — Añina dos arredores do Maehédc, por Cesar Pi'rts.—Aula de Numismática d a Bibllotheca Nacional de L i s b o a , iior / . L. de V. — Dolmens do concelho de Villa Pouca do Agular, por,/. L. de V. — Musen Municipal da Figueira da Foz, por P. Belchior da Cruz. — Questionarlos archeológlcos. — Noticia d a s antiguidades prehistóricas do concelho de Avls,por M. de Mattos ,Siít)a.—Gruta da Senhora de Camaxide, p o r / . L. de V. — P r o t e c í a o dada pelos Govémos, Corporaeoes ofliciaes e I n s t i tutos ScientiHcos a Archeologia.— Acquislfoes do Museo Ethnographlco Portugués. — Extractos archeológlcos das "Memorias pa^oc h i a e s d e 17.'j8', por PP(íro.íl. de Azevedo.—Antas o castres do Concelho de Alijó , por Ilenrique Botelho. COSMOS (Nüm. 633). L'age de culvre en Chaldée, par Berthélot.
REVUK nB L'ART CHRÍTIEN (Cuaderno l."de

LiANA (Enero de 1897). — Una presa dol capitán Calafat en 1684, por D. Enrique Fajarnén.— Petalles curiosos de u n a visita á Doña Beatriz de Pinos (1478), por D. Eusebia Pascual. — Antichs previlegis y franquesea del regué; Regnat de Jaume II (1276-1311), por D. E. Águila.— I n s t a lación de l a Reserva de Consell (1720), por don Pedro Sampoll Ripoll.—Protesta, contra l a fnndaclón del Colegio de Jesuítas de San Martin (1631), por D. E. Fajarnéa. — Capitols sobre lo reglment universal de l a parroquia de Scorcha (1416), por D. Josi Afir.—Un alfaqui de Granada en Mallorca en 1495, p o r D. P. A. Sancho.— Crides (Per les cmpollades, 1606. Per les pessetJes, 1708;, por D. Antonio ffctrcioí. —Capitel per la cuUlta de la sala en Mallorques (1484), por D. E. Patcual. — Curiosidades históricas, por D. E. Fajarnés. EüBKAL EBRIA (30 y 28 de Febrero).=Refranero meteorológico del Sr. Puente y Ubeda, por

1897). Rellquies de Constantlnople: La sánete lance, per F. de Mely.—Fia Giovannl Angélico da Fíesele, sa vle et ses ouvrages, p a r Etienne Beissel.—Les Mosaiques des églisos de Ravenne (sixiéme article), par X. Barbier de Montanlt. —Górard David, pelntre et e n l u m l n e u r , p a r James Weale fsuite et fln). — Une histoire de l'orfevrerie fran?alse, p o r l l e n r y Ilavard. e s t u dio critico, por Dom E. Roulin.—Tiene tombale dans l'église a b b a t i a l e de Salnt-Selnel'Abbaye (Cote d'or). par Henri CAafteit/. —L'arcbitecture franfalse en Espagne, par L. Cloquet.
REVUE ENCYCI.OPlÍDlCiUE L A H O U S S K ( N . " 184).

—Revue hiatori(iue, par Louis Farges, Máxime Petit, Paul Bonne/on, Albert Píngaud.
RKVIIE HISTORIIJÜK (Mars-Avril 1897). — Les

t r a v a u x s u r l'hlstoiro de l a socleté fraUQaise a u m o y e n ftge d'apres les sourees littéralres, par Ch. V. iMnglois.—he Chételet de París ver» 1400 (suite e t fln), par L. Bati//ol.—l,e cardinal

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
Aacaulo Sforza priaonnler des Vénltieus (1500), par£. a. PeH»sier.— ihe.ñea Engelbert CElsncr (suite), par Al/red Síern. — France:Travaux sur l'antiqulté romalne, par Camille Jullian.—Hlstoire moderno, par id. -KÍUIM.
RKVUK DES PYKÉNKES (6 llvralsou du 1896).

141

ton Jourdanne. — Quelques donnéea aur la vle munlclpale de Toulouae, tlrées de la Chanson de la croisade centre les héritiquM d'Albigeois, par Mr, Xosehach.
8 T U D I K DOOIJMKNTI DI S T O l t I A K DIRITTO.—

—L'Bspagne de rancien réglme. —La socleté, par O. Deidevises du Dézert.—Note surles archives municipales de Burgos et les travaux lilstoriques de M. Anselmo Salva, par Ernett Merim¿e.—Deruler voyage de la reine de Navarre, Marguerlte d'Angoulfime, soeur de Francols premier avec sa filie Joaune d'Albret aux baina de Cauterets (1549), ya.! Félix Frank.—Mi. Charlea Brnn et «l'Evolutlon fellbréenne», parOcw-

(Fase. IV de 1896).—Sul coucetto della "exccptlonls defensio», per Evaristo Carussi. — Fi&nmentl del libro XU della Geografía di Strabon, scopertl in merabrane palinseste della biblioteca Vaticana (flue), per abb. Oiusieppe Cozza.— Luzl. Gil Aunlbaldi iu Boma nel secólo XIII, per Fedele Savio.—La presa e l'lnceudlo di Amella per opera delle millcle di Federico Barbarossao di Federico U, per Oiuseppe Pardi.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS.
ARCHIVO DE L A S J R D E N E S
MIUTARES. pública. IDirección g'eneral de I n s t r u c c i ó n

Archivos, Bibliotecas y Museos.—El Excmo. Sr. Ministro de Fomento me dice con esta fecha lo que sigue: » «lUmo. Sr.: S. M. el Rey (q. D. g.), y en su nombre la Reina Regente del Reino, ha tenido á bien disponer que se den las gracias al Tribunal y Consejo de las Ordenes militares por la donación que ha hecho de su Archivo aj Histórico Nacional con las condiciones que se establecen en la orden de esa Dirección general de 16 de Diciembre último. Al propio tiempo, S. M. se ha servido ordenar que se inserte esta Real orden en la Gaceta de Madrid á fin de hacer público el generoso desprendimiento del Tribunal y Consejo de las Ordenes militares, llevado á cabo con el plausible fin de que dicho Archivo sea debidamente conservado y arreglado por la pericia y el celo del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios en beneficio de la cultura patria, de la prestigiosa historia de las Ordenes militares y de los investigadores doctos que se dediquen al esclarecimiento de los hechos de aquella importante institución, enlazada por modo íntimo á las glorias nacionales.=De Real orden lo digo á V. S. para su conocimiento y demás efectos.—Lo que traslado á V. S. para su conocimiento y efectos consiguientes. == Dios guarde á V. S. muchos años. — Madrid de Marzo de 1897.=E1 Director general, R. Conde.=Sr. Jefe del Archivo Histórico Nacional».

REAL DECRETO REORGANIZANDO LA E N S E S A U Z A DE LA ESCUELA DE DIPLOMÁTICA.
M I N I S T B K I O D E IfOMKNTO.
EXPOSICIÓN.

SEÑORA: Si el estado del Tesoro nacional lo permitiera, el Ministro que suscribe tendría el honor de proponer á V. M. la reorganización de los importantes estudios que constituyen la carrera de Archivero, Bibliotecario y Anticuario, pero ya que no sea posible completar debidamente esta Sección de las ciencias

142

REVISTA DE ARCHIVOS,

históricas, por apremios circunstanciales de la situación actual, urge que, sin producir aumento en los gastos, se mejore algo la suerte de la Escuela superior y especial de Diplomática, y que, evitando cuidadosamente la duplicidad de enseñanzas, se amplíe, con conocimientos lingüísticos, la que con plausible celo se da en aquella Escuela. A lograrlo tiende este proyecto de Real decreto. En virtud de él se establece un previo examen para ingresar desde el próximo curso en dicho Establecimiento docente, cuyos estudios especiales exigen en los que han de cultivarlos una preparación adecuada y probada, se dispone, si bien respetando escrupulosamente los derechos adquiridos, que los que han de obtener el título de Archivero, Bibliotecario y Anticuario, estudien y aprueben en otros Establecimientos docentes oficiales determinadas lenguas vivas y sabias, cuyo conocimiento es necesario absolutamente á aquéllos que han de manejar, catalogar y estudiar libros y documentos escritos en todos los idiomas, y descifrar los secretos de la Arqueología; se eleva la importancia de las cátedras prácticas ampliando la extensión de éstas, y disponiendo el medio de dotarlas de Profesor numerario con funcionarios que tienen derecho á este nombramiento, porque aquellas debieron proveerse con anterioridad al Real decreto de 18 de Noviembre de 1887, Y con arreglo á la legislación general de Instrucción pública entonces vigente para la Escuela de Diplomática; se normaliza y regula el servicio de Auxiliares, los cuales han de ser nombrados ápropuesta unipersonal del Claustro de Profesores, previa oposición ante el misn*; se dictan reglas para la aplicación del citado Real decreto de 18 de Noviembre de 1887, en cuanto dispone el único medio por el que han de ser nombrados en lo sucesivo los Catedráticos de la Escuela de Diplomática, los cuales, por precepto de aquel Real decreto, elevado á la categoría de ley, no figurarán en el escalafón del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios, y habrán por tanto de tener los ascensos de antigüedad que disfrutan los Profesores de las demás Escuelas superiores y especiales; se declaran de lección diaria todas las asignaturas de la carrera, y se eleva á titulo profesional el certificado de aptitud para Archivero, Bibliotecario y Anticuario, cuyos estudios están por la ley de Instrucción pública equiparados á los de Facultad. Y todas estas mejoras que normalizarán el servicio de algunas cátedras de la Escuela de Diplomática ampliando sus estudios, reglamentando y regularizando disposiciones anteriores, lógrase, no sólo sin aumento de gasto, sino hasta produciendo una pequeña economía en ellos; pues si bien á los que el Estado tiene obligación de consignar en el presupuesto, por razón de estas enseñanzas, se añaden 3.000 pesetas para d o tación de dos nuevas plazas de Auxiliares, se restan en cambio 4.000 del sueldo de la cátedra que se suprime por refundición. Tales son. Señora, los móviles que inspiran al Ministro que suscribe para someter á la aprobación y firma de V. M. el adjunto proyecto de Real decreto. Madrid 12 de Marzo de 1897.—SEÑORA: A L. R. P. de V. M., AURELIANO
LINARES RIVAS.

REAL DECRETO. En atención á las razones expuestas por el Ministro de Fomento; En nombre de Mi Augusto Hijo el REY D . Alfonso XIII, y como REINA Regente del Reino,

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

143

Vengo en decretar lo siguiente: Articulo I." El certificado de aptitud para Archivero, Bibliotecario y Anticuario se eleva para todos los efectos á la categoila de título profesional. Dicho título se denominará de Archivero, Bibliotecario y Arqueólogo, y su expedición no devengará más pagos que los que devenga actualmente el certificado de aptitud. Los que estén en posesión de este certificado podrán canjearlo por el correspondiente título, solicitándolo de la Dirección general, y previo el abono, en papel de pagos al Estado, de 25 pesetas por concepto de timbre. l^os certificados de aptitud que no sean canjeados concederán, no obstante, á sus poseedores iguales derechos que los títulos profesionales. Art. 2." Para matricularse en el primer año de la carrera de Archivero, Bibliotecario y Arqueólogo, desde el próximo curso de 1897-98, será condición indispensable, además de estar en posesión del título de Bachiller, haber sido examinado y aprobado en la Escuela superior y especial de Diplomática, de Latíii (traducción correcta), Francés (traducción y ejercicios orales en dicho idioma) Geografía, Historia general é Historia particular de España. A n . 3.° Desde el curso de 1899 á 1900, los alumnos de la Escuela superior y especial de Diplomática no podrán efectuar los ejercicios de grado de la carrera sin que acrediten previamente, por medio de certificación académica, haber aprobado en algún Establecimiento docente oficial la asignatura de Lengua italiana, ó inglesa ó alemana, y en la Facultad de Filosofía y Letras el idioma árabe, ó el griego ó el hebreo. Art. 4." Las asignaturas de Historia de las Instituciones de España en la Edad Media, é Historia de las Instituciones de España en la Edad Moderna, se refundirán en una desde el próximo curso, con la denominación de Historia de las Instituciones de España en las Edades Media y Moderna. La desempeñará el actual Profesor de la primera de aquéllas, y se cursará en el segundo año de la carrera. Art. 5.° Las asignaturas de Ejercicios prácticos para el arreglo y ordenación de Archivos y Ejercicios prácticos para el arreglo y ordenación de Bibliotecas, se denominarán respectivamente: Archivonomía y ejercicios prácticos, Ordenación de Bibliotecas y ejercicios prácticos de Bibliografía. Dichas cátedras, vacantes con anterioridad al Real decreto de 18 de Noviembre de 1887, se proveerán, desde luego, con arreglo á la legislación general de Instrucción pública entonces vigente para la Escuela de Diplomática, por concurso entre Auxiliares de dicha Escuela que tengan el título de Archivero, Bibliotecario y Arqueólogo, ó el certificado de aptitud de Archivero, Bibliotecario y A n ticuario, y hayan prestado, durante cinco cursos por lo menos, el servicio de su cargo. Art. 6.° Los que sean nombrados Catedráticos en virtud de dicho concurso, y los que lo hayan sido ó lo sean en lo sucesivo, previa la indispensable oposición, que determina el citado Real decreto de 18 de Noviembre de 1887, y con la condición que el mismo señala en su art. 17, gozarán de los ascensos de antigüedad ó quinquenales que disfrutan los Profesores de las demás Escuelas superiores y especiales. Art. 7.° Habrá en dicha Escuela tres plazas de Profesores auxiliares; uno que, desempeñará las cátedras vacantes y sustituirá á los Profesores numerarios en

144

REVISTA DE ARCHIVOS,

casos de cafermedad ó de licencia en la sección de Archivos; otro, que desempeñará iguales funciones y en iguales casos en la sección de Bibliotecas, y el tercero, con los mismos deberes, para'la sección de Museos. Disfrutarán el sueldo anual de 1.500 pesetas, y no podrán pasar á Catedráticos numerarios sino por el medio y con las condiciones que disponen los artículos 16 y 17 deleitado Real decreto de 18 de Noviembre de 1887. El nombramiento de Profesores Auxiliares será hecho por el Ministro de F o mento, previa oposición ante el Claustro de la Escuela, constituido en Tribunal, y en virtud de propuesta unipersonal de éste. Los ejercicios de oposición serán tres. En el primero, el opositor contestará oralmente, en el tiempo de una ó dos horas, á dos preguntas ó temas por cada una de las asignaturas de la Sección correspondiente. Dichos temas serán sacados á la suerte de un cuestionario que se publicará en la Gaceta de Madrid noventa días antes de empezar la oposición. El segundo ejercicio consistirá en explicar durante una hora, con preparación de ocho, una lección sacada á la suerte de los programas oficiales, con arreglo á los cuales se enseñen las asignaturas de la Sección, y en contestar en el tiempo máximo de media hora, á las observaciones y argumentos que le hagan los contrincantes en igual tiempo. El tercer ejercicio será práctico y consistirá en el examen crítico y catalogación de un códice, un incunable y un impreso moderno escrito en idioma extranjero, para la sección de Bibliotecas; de tres documentos paleográficos de distintas épocas para la sección de Archivos; y de tres o'-jetos arqueológicos para la sección de Museos. El opositor en este ejercicio expondrá la literatura bibliográfica que conozca respecto á los libros, documentos ú objetos arqueológicos ú otros análogos de su clase. Los Profesores auxiliares podrán ser individuos del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios, pero no podrán ser dispensados en este caso de prestar en él el servicio reglamentario. El sueldo lo percibirán entonces con el carácter de gratificación. Art. 8." El titulo que habilite para hacer oposición á la cátedra de la Escuela superior de Diplomática será el de Archivero, Bibliotecario y Arqueólogo, ó el anterior certificado de aptitud. Art. 9.° Los Profesores auxiliares sólo asistirán á las reuniones de Claustro, en el caso de que estén desempeñando cátedra. Art. 10. Desde el próximo curso, todas las asignaturas de la Escuela superior de Diplomática serán de lección diaria. Art. I I . Además del cargo de Director, habrá en dicha Escuela un Vicedirector nombrado por el Ministerio de Fomento de entre los Profesores numerarios, y que suplirá al primero en vacantes, enfermedades y ausencias. Dado en Palacio á doce de Marzo de mil ochocientos noventa y siete.—MARÍA
CRISTINA.—El Ministro de Fomento, AURELIANO LINARES RIVAS.

MADDRID.
IMPRENTA DEL COLEOIO NACIONAL DE SORDO-MUDOS T DE CIEGOS,

Calle de San Mateo, núm. 5.

18©0.

Sílc-owta i?c i¿ltchii>o^,
TOMO t

oBié-tiotcca^

i| " S Í C I I Í J O Í
LÁM. V

Fot. Raitser <i Mtnct.-.ant¡nd

ÍDOLOS I B É U I C O S

DK BlíOXCE

i'AL T A M A Ñ O DE LOS O R Í G I N A L E S F

1 Procedente ilu !« provincia dé BSIIHJUK. :! l'rorj;(tcTittsili.il Cnnipi> doüriptiiim (Cintlftd-Itoal),—Propiodndiio D. Jos¿ J.Saacii^v. Villurnií^,

