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MADRID

enero-marzo 1978

'ici'. Árch. n\h\. ílítís. Madrid, L X X X I (1078), n." I, en.-mar.

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REVISTA

DE

A R C H I V O S BIBLIOTECAS Y M U S E O S

LXXXI, n.° 1

MADRID

enero-marzo 1978

I. S. B. N. 0084-771 X Dapóiito Lagali M . 4 - 1958

Artes Oráñcas Clavlleño, S. A.-Panto]a, 20.-Tel. 415 25 46.-Madrid

UN ERUDITO Y BIBLIÓFILO ESPAÑOL OLVIDADO: JUAN LUCAS CORTES (1624-1701)
poa GREGORIO DE ANDRÉS

La figura del gran erudito y bibliófilo Juan Lucas Cortés apenas ha sido estudiada, a pesar de haber sido uno de los intelectuales que más han influido en los escritores e investigadores de la segunda mitad del siglo xvii, en continua comunicación con los eruditos de esta época, como Nicolás Antonio, para quien Cortés era vir literis et probitate insignia, el marqués de Mondéjar, Gaspar Ibáñez de Segovia, José Pellicer y Tovar, Luis de Salazar y Castro, Pedro Valero, Diego Ortiz de Zúñiga, Pedro Fernández del Pulgar, Martín de la Fariña, el cardenal Sáenz de Aguirre, etc. La apasionada controversia sobre los falsos Cronicones hizo surgir una pléyade de investigadores, unos en pro y otros en contra, que contribuyó a que se revisaran bibliotecas, se desempolvaran documentos, salieran a luz numerosas obras sobre tema tan apasionante en aquella época y se formaran tertulias literarias donde estas materias estaban a la orden del día; tal estado reflejan estas palabras de Nicolás Antonio al marqués de Mondéjar en 1688, «yo frecuento la casa de D. Juan Lucas Cortés todas las fiestas; discurrimos mano a mano; alguna vez va D. Luis de Salazar que está escribiendo la casa entera de los Silvas en gracia del Duque de Pastrana. D. Pedro Valero no es ordinario, pero ayer estuvimos en su casa muchas horas D. Juan Lucas y yo» '. Por eso decía nuestro Menéndez Pelayo: «Crece la ola de las falsificaciones y cuando parece inundarlo todo surgen de un golpe y se reúnen por instinto común, allá en los calamitosos tiempos de Carlos 11, que muchos recuerdan con rubor, cinco o seis eruditos de tal calidad, que para encontrarlos iguales, no mayores, hay que venir hasta el P. Flórez. Fueron (conviene no olvidarlos) Fr. Hermenegildo de S. Pablo, don Gaspar
1 Biblioteca Nacional, ms. 9.881, f. 125v. Ber. Arch. Bibl. Mus. Madrid, LXXXI (1978), n.» 1, en.-mar.

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Ibáñez de Segovia, Marqués de Mondéjar, don Juan Lucas Cortés, Nicolás Antonio, el Cardenal Sáenz de Aguirre, el futuro deán de Alicante, Manuel Martí, y no fueron ellos solos, pero en estos seis hombres se cifran y compendian las grandezas críticas de este período» ^. Sobre Juan Lucas Cortés no se ha hecho ningún estudio hasta ahora, al menos que haya llegado a mi conocimiento '' ; aunque existen noticias dispersas en diversos escritores, sobre todo de sü época, en especial en Nicolás Antonio •*, en su contemporáneo Diego Ignacio de Góngora •' y en Gregorio Mayans y Sisear, que no llegó a conocerlo personalmente ". Aunque Juan Lucas Cortés nació en Sevilla, el 7 de noviembre de 1624, toda su ascendencia, tanto por parte de padre como de madre, era flamenca ', Su abuelo paterno se llamaba Guillermo Cortés, natural de Amberes, que casó en segundas nupcias con Catalina Espeque, de la que tuvo seis hijos: Guillermo, Baltasar, Juan (padre de nuestro biografiado), Gaspar, Susana, María y Catalina. Su padre, Juan, natural de Amberes, que llegó a ejercer en Sevilla el cargo de juez oficial real de la Junta del Almirantazgo, se casó con la dama, también de familia flamenca, María Franjois o Franzois castellanizado, la cual nacida en Sevilla, fue bautizada en la iglesia del Sagrario, dependiente de la catedral, el 9 de diciembre de 1600; era hija del juez oficial de la real Junta del Almirantazgo, Pedro Franzois, natural de Tiede,
2 M. Mcnéndez Pelayo: ÍJÜ ciencia csimñola, II, Madrid, 193.'!, pág. 18. 2 Creo que es A. Morel-Fatio el investigador más luode, no que ha aireado la figura de Juan Lucas Cortés, aunque de pasada, alertando, adennls de su bibliografía, algunas noticias desconocidas, al trntiir, en un niagin'fico estudio, sobre Gregorio Mayans y Sisear, el gran apologista de Cortés; i)ues como dice MorelFatio, «dans les milieux espagnols d'étuiles juridiques et historiques, il n'est question, au X V I I I " siécle, que d'un porsonage originaire de Séville, du nom Juan Lucas Cortés, qui, aprcs une carpiere de niagistraturc, finit sos jonrs h Madrid en 1701, étant conseiller au Conseil de Cnstille» («Un érudit espagnol au XVIII". 1). (iregorio Mayans y Sisear», en liuUctiti líispaniquc, XVII [1915], págs. 56-62). * N. Antonio: fí¡b¡ioí/«;ca Hixpana Nova, I, Madrid, 1788, pág. 721. ' J . B. Gallardo: Ensayo Oc una biblioteca española, I I , Madrid, 1866, páginas 606-610. ^ «Apología de J. Lucas Cortés», por ü . Mayans y Sisear, publicada en el vol. V del Novus thesaurus juris civilis ct canonici, etc., de Gerard Meerraann, La Haya, 1752, págs. 27-80. F . Cerda y Rico la reprodujo al fíente de la edición segunda de la Sacro Themidis hisyanac arcana, Madrid, 1780. ' Su heredero lejano José Bermúdez nos da los siguientes detalles : «Nació en Sevilla y fue bauptizado en 7 de noviembre de 1621 por don Miguel de Vera Ferrar, cura de la santa Iglesia (del Sagrario); fue hijo de Juan Cortés, juez, oficial real del Almirantazgo y de doña María Frangois» (cf. Morel-Fatio : Un érudit espagnol, etcétera, pág. 60).

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casado con Ana Geldofe, quienes tuvieron tres hijas: Ana, María (madre de nuestro personaje) y Catalina. Pedro Franzois llegó a ser un personaje de importancia en Sevilla a principios del siglo xvii, en que se funda en esta ciudad la hermandad de los naturales de la provincia de Flandes y sus descendientes avecindados en la ciudad del Betis, siendo su titular San Andrés apóstol, venerado en la capilla del colegio de Padres Dominicos de Santo Tomás, que tenía adyacente un hospital para los flamencos. Llegó a tener relevancia esta hermandad durante el siglo xvii, en el que el comercio con las provincias de los Países Bajos era muy intenso a través de Sevilla. El centro de esta hermandad flamenca estaba en el colegio de Santo Tomás, fundado por el dominico y arzobispo de esta ciudad Diego de Deza en 1517, que alcanzó el rango de universidad de la Orden, en donde se impartían estudios de latín, artes y teología. Aunque el cuadro que presidía el altar mayor era una obra notable, Santo Tomás de Aquino de Zurbarán, no obstante la pintura de San Andrés, titular de la capilla de los flamencos, obra de J u a n de las Roelas, era de tanto mérito como la a n t e r i o r ; fue costeada, si no por el abuelo de J u a n Lucas hacia 1620, al menos por la hermandad, ya que aquél mandó labrar una bóveda en esta capilla de los flamencos, donde fue enterrado en 1639, como constaba en la lápida que cubría sus r e s t o s : Nohilis vir Petrus Franzois, natione belga, patria Tildensis, sibi uxori et liberis hoc conditoñ fieri curavit. Óbit armo 1639. En esta sepultura fueron enterrados todos los ascendientes de J u a n Lucas Cortés. J u a n Cortés y María Franzois tuvieron tres hijos; J u a n Lucas, bautizado en la iglesia del Sagrario de Sevilla, jueves 7 de septiembre de 1624, a quien su abuelo materno, Pedro, le había dejado 800 ducados de plata d o b l e ; Lorenzo Francisco, que, al parecer, murió en la niñez, y una hembra, Ana, que casó con un flamenco de nombre Cornelio Joansen de Betoven ' . E s curioso observar que los varones llevan nombres dobles, lo que se vuelve a repetir en los tres hijos de nuestro biografiado ;
« Todos los datos que liemos expuesto sobre el linaje de los Cortés han sido extraídos do las «Pruebas de eaballeros de la Orden de Calatrava», presentadas por el hijo de nuestro biografiado, Francisco Fermín Cortés de Tserclaos, en 1694, para obtener el hábito de caballero de Santiago (Archivo Histórico Nacional, Orden militar de Calatrava, año ISM, n. 656). F.n el mismo documento se encuentran la ascendencia de la esposa de Juan Lucas, Inocencia Tserclaes. De aquí los tomó Luis Salazar y Castro para componer su «Tabla í;enealógi<'a de la familia Cortés, oriunda de Amberes» (Colección Salazar y Castro, 1.5, Madrid, 1956, pág. 108, ms. D. 2 9 : 9/804).

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atribuible a una costumbre de su tierra, ya que en España en aquella época es muy raro encontrar nombres dobles en los varones, hábito tan extendido en la sociedad española actual. Lo cual, en nuestro escritor, ha originado la incertidumbre de no llegar a saberse con seguridad si Lucas era apellido o nombre. Así en los índices de sus obras su apellido aparece a veces en Lucas y en otras en Cortés, no habiéndose acometido por nadie la solución a este problema. Pero de los datos aportados no queda duda alguna que Lucas es nombre y que Cortés su primer apellido. Por lo cual en el porvenir hay que tener en cuenta esta rectificación. Las primeras letras las estudió J u a n Lucas en el colegio dominico de Santo Tomás, donde aprendió latín y estudió artes ; en la casa p a r t e r a aprendió el francés e incluso llegó a dominar el italiano, como veremos más adelante. Pero tuvo la desgracia de perder a su padre en la niñez, cuando tenía siete años, ya que falleció en 1682, y su madre en 1639, cuando era de quince años de edad, siendo enterrados ambos en la bóveda de la capilla de San Andrés de los Flamencos. Sus parientes le enviaron a Salamanca en 1640 para que hiciera la carrera de leyes, «en que aprovechó con tanto exceso, como dice Diego Ignacio de Góngora, que se aventajó a sus contemporáneos, adquiriendo en aquellas escuelas opinión, no sólo de grande estudiante, sino de muy estudioso y recogido». Cursó estos estudios de jurisprudencia bajo las doctas enseñanzas del famoso catedrático Francisco Ramos del Manzano, con quien le unió más tarde en la corte una estrecha amistad °. A su vuelta a Sevilla, hacia 1644, no sé por qué motivo ni en qué año marchó a Flandes, la tierra de sus mayores, donde, según un biógrafo, se dedicó apasionadamente a la historia y letras humanas, a la noticia y elección de libros de todas facultades y lenguas y al aprendizaje de éstas, t a n t o antiguas como modernas, que llegó a dominar. Tuvo que volver a Sevilla por cuestiones de administración de su hacienda, que había quedado bajo tutores, que se malogró en gran parte, a pesar de que era cuantiosa. Todavía en 1701 recuerda en su testamento que había poseído a media legua de Sevilla unas tierras, viñas, olivares, casa, lagar y bodega que había vendido su hijo J u a n Manuel por cinco
' Hasta su muerte conservó en su biblioteca los apuntes y Ixjrradores que fueron tomados durante sus estudios de Derecho en Salamanca, durante los años 1640 a 1643, de los catedráticos de esta facultad, como liamos del Manzano, Paniaftua, Esparza, Zamora, etc., que describimos en los nrs. ")8-61 de su biblioteca.

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mil ducados y que tenía el usufructo de unas casas junto a la Torre del Oro. Hacia 1652 se casó Juan Lucas Cortés con Inocencia Bibina Tserclaes, natural de Bruselas, bautizada el 18 de julio de 1625 en la parroquia de San Agustín de esta ciudad. Su padre, Juan Bautista de Tserclaes, caballero señor de Opsalfen, gobernador de Gemud en Austria, procedía de una de las casas más ilustres de Brabante, varones del sacro imperio y emparentados con los Montmorency. Su madre. Inocencia de Altuna, natural de Bruselas, procedía de una casa noble de Vizcaya, de los Segorburu. Llegaron a tener tres hijos varones, Juan Manuel, quien estudió en el colegio de San Bartolomé de Salamanca, entró como familiar del obispo de Málaga, llegando a arcediano de dignidad de la iglesia catedral de Vélez Málaga ; fue el único hijo que le sobrevivió, como veremos más adelante; Francisco Fermín, que llegó a ser caballero de la Orden de Calatrava, oficial de la secretaría de Estado parte del Norte ; finalmente, otro varón, Lorenzo Francisco, que murió joven en 1665, como se deduce de una carta de Nicolás Antonio desde Roma, comunicándole su condolencia, «tan sensible pérdida de un hijo ya criado como el que v. m. perdió» ^*. Los quince años que vivió en Sevilla, después de su vuelta de Flandes, fueron los más fructuosos para su formación intelectual, ya que estaba libre de las ocupaciones oficiales, que más tarde ocuparían casi todo su tiempo en Madrid al servicio del Estado. Sabemos que en Sevilla era administrador de las rentas reales de Osuna, abogado de los Reales Consejos y de los Almojarifazgos, fiscal de la Audiencia de la Casa de la Contratación. Entonces es cuando funda en Sevilla, juntamente con Nicolás Antonio y algunos más, la «Escuela de Cristo», una especie de hermandad o cofradía que se extendió más tarde a otros lugares, como Madrid, de cuya asociación piadosa le habla diversas veces Nicolás Antonio en sus cartas desde Roma. En su testamento declara Cortés «que fue uno de los primeros hermanos y fundadores de la Escuela de Cristo de la ciudad de Sevilla» ; remitiendo cien reales de vellón a la cofradía y pidiendo «a todos los señores hermanos de dicha escuela le encomienden a Dios» *^, Unidos a estas actividades piadosas fueron sus tratos y tertulias con los hombres doctos, donde se comunicaban las últimas no10 Epistolario Español (Biblioteca de Rivadoneira, vol. 13), I, pág. 587. 11 Ver apéndice.

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vedades librarías, se discutían las cuestiones en aquella época tan apasionante de los falsos cronicones y se referían las adquisiciones de libros y manuscritos, a cuya actividad dedicó nuestro Cortés mucho tiempo y dinero. Así nos lo cuenta un testigo, Diego Ignacio de Góngora, cuando escribe : «Comunicó en España y en Flandes con los hombres más doctos de ella ; y en esta ciudad de Sevilla, quien esto escribe, le conoció con íntima inclusión y amistad con D. Nicolás Antonio, el oidor D. J u a n Suárez de Mendoza y el doctor Siruela y D . Cristóbal Pérez Caro, de quien fue contemporáneo en Salamanca. J u n t ó gran copia de libros en que gastó mucha parte de su hacienda, que era cuantiosa, aunque mucha se malogró por defecto de sus tutores, a cuyo cargo quedó por muerte de sus padres. J u n t á b a n s e en su casa los amigos y abogados insignes que entonces había en Sevilla, en donde había conferencias, así de su facultad como de buenas letras e historia, de que redundaba en el ejercicio mucha utilidad y provecho de los que concurrían a ellas» " . Un personaje que decidió el rumbo de la vida política de J u a n Lucas Cortés fue don Pedro Núñez de Guzmán y Niño, natural de Valladolid, de noble estirpe, quien llegó a presidente del Consejo de Castilla; conocido en la vida política por su título de conde de Villaumbrosa, pero en la vida literaria es más conocido por el de marqués de Montealegre, quien llegó a juntar tal colección de libros, manuscritos y documentos que fue la biblioteca más rica que hubo en Madrid en la segunda mitad dpi siglo xvii, cuyo catálogo editado en su época ha merecido modernamente una segunda edición ^^. Villaumbrosa vino a Sevilla en 1653, nombrado asistente y maestre del campo general de esta ciudad, durando en este cargo cerca de diez años. Sentía una irresistible atracción por el coleccionismo de libros, no sé si por ostentación, al estilo del CondeDuque, aunque parece que fue un lector de ellos en los tiempos que sus altos cargos le dejaban libre. Me parece un t a n t o duro el jluieio del duque de Maura sobre este discutido personaje : «Fue Villaumbrosa un erudito estéril, gran coleccionador y, sin duda,
13 Gallardo: Op. cit., pág. 606. 13 Museo o Biblioteca de el Exc'"". Señor Don Pedro Niiñez de Guzmán, Marqués de Montealegre y de Quintana, Conde de Villaumbrosa, etc., escrita por el licenciado Don Joseph Maldonado y Pardo. Madrid, 1677, !n-fol. Modernamente hizo una edición de este catálofro que contenía una colección extraordinaria, tanto de impresos como de manuscritos, A. Rodrípuez Moñino, en el lioletln de la Real Academia de la Historia, vols. 126-127 (1950). Hoy falta un estudio de las procedencias y paradero de los manuscritos de esta tan selecta biblioteca.

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lector de libros, que jamás escribió ninguno; peligrosa especie de estadistas, porque su crítica aguda prevé todos los inconvenientes y peligros, mientras les paraliza la voluntad al faltarles hábito de dar eficacia a sus aptitudes» **. Tuvo al menos Villaumbrosa el acierto de escoger la amistad de Cortés, tanto en su aspecto profesional de jurista como también en el de experto en el conocimiento de los libros ; le sirvió como de perito en su valoración, custodio y librero de su magnífica biblioteca que la tenía siempre a su disposición, como lo reconoce Nicolás Antonio en su Bibliotheca Vetus diversas veces y al fin heredero de parte de ella. Así lo confirma el testigo ya varias veces citado, Góngora, al escribir: «Siendo asistente en esta ciudad D. Pedro Núñez de Guevara, Conde de Villaumbrosa, del Consejo Real de Castilla, le cobró particular cariño, reconociendo las buenas prendas de letras y virtud que concurrían en D. Juan Lucas Cortés ; y el tiempo que estuvo en Sevilla, por sus muchos negocios, le encargaba mirase los puntos de justicia en los pleitos que dicho asistente había de sentenciar, fiando cosa tan grave de la suficiencia y conciencia del dicho D. Juan Lucas Cortés por la satisfacción que de él tenía» " . Al marchar de Sevilla el conde de Villaumbrosa, hacia 1662, para ocupar un nuevo cargo en el Consejo de Castilla, se llevó consigo a Juan Lucas, esperando colocarle en la corte. Conocemos algunos detalles de su vida en los primeros años de estancia en Madrid por las cartas cruzadas entre Nicolás Antonio desde Roma con Cortés, ofreciéndole éste la amistad de algunos amigos suyos en Madrid, como el marqués de Mondéjar, quien comunica sus impresiones a Nicolás Antonio; «En nuestro D. Juan Lucas Cortés, de quien tenía tan buenas relaciones como v. m. sabe, he hallado mucho más de lo que esperé, acompañado de tal blandura y de tan sociable genio que es harta gran lástima no tenga todas las comodidades que merece» ^*. Hasta 1665 brujuleó Cortés en Madrid, viviendo mientras tanto con la incomodidad de «estar fuera de casa y carecer de su mujer e hijos», como le dice Nicolás Antonio. En 1664 le encarga el duque de Medina de las Torres, dada su pericia en la jurisprudencia y dominio del italiano, que revise «todos los papeles y visitas del reino de Sicilia para que los vea y ajuste y haga meli '5 10 o . Maura v Gamazo : Carlon II y su Corte, I I , Madrid, 1915, pág. 3.10. Gallardo, pág. 607. Biblioteca Nacional, ms. 9.881, f. 220.

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morial de los cargos y descargos que resultan contra los ministros y oficiales de aquel reino ; y así presentar la relación a una junta del Consejo de Castilla». Por la cual comisión fue satisfactoriamente retribuido, ya que cobraba tres ducados de plata diarios mientras duró " . Durante estos primeros años en la corte se fue relacionando con el mundo de las letras, sobre todo el erudito y el de la investigación, como el abad Martín de la Fariña, de quien se muestra admirador por sus conocimientos del mundo clásico; con José Pellicer y Tovar, a quien comunica para su publicación lac actas de las mártires Nunila y Alodia, que él tenía en un códice muy antiguo; juzga muy despectivamente la Historia de Toledo, del conde de Mora, ya que le parece una sarta de falsedades; al mismo tiempo que va subiendo en el aprecio de los eruditos por sus dotes de bondad y caudal de conocimientos, como le decía Nicolás Antonio al marqués de Mondéjar, deplorando no se le ocupara con un buen retribuido puesto en la Administración: «Echo mucho del juicio que ha hecho v. m. de D. Juan Lucas Cortés, mi amigo y paisano, que corresponde en todo con la opinión que tiene entre los que le saben conocer. ¡ Lástima es que le falte la comodidad que tanto se merece !» " . Al fin, en 1665, se decide a trasladar su casa a Madrid, como se deduce de la carta de Nicolás Antonio en 1665: «He estimado mucho saber la resolución de v. m. de haberse venido ahí con su casa..., el barrio que v. m. habita es el mejor de Madrid, y yo le quiero porque es el mío, goza del campo y está cerca de palacio» " . No sé si este lugar en que vivió Cortés al principio es el mismo del que se habla en documentos posteriores, por los que sabemos que vivió en la «Casa de los Conde Fúcares», en la calle en que todavía hoy se llama Fúcar, en recuerdo de los famosos banqueros alemanes, donde tenían su palacio, esquina con Atocha, cerca de la plaza de Antón Martín, perteneciente a la parroquia de San Sebastián, donde consta el acta de defunción de Cortés. En 1668 tuvo la desgracia de perder a su esposa Inocencia Bibina de Tserclaes y Altuna, quien falleció a los cuarenta y tres años, siendo enterrada en el convento de Nuestra Señora del Rosario de la Orden de Predicadores, habiendo testado ante el es17 Epistolario Español (B, Rivadeneira, vol. 62), I I , pág. 112. 18 Ms. 9.881, ff. 116-117. 19 Epistolario Español (B. Rivadeneira, vol. 17), I, pág. 587.

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cribano Juan García Blanco, disponiendo que se cobren en Flandes y Brabante la hacienda que le tocaba de la legítima de sus padres para que la perciban sus hijos y que se recupere una imagen de Nuestra Señora de la Concepción guarnecida de oro y diamantes que tiene en ñanza Sebastián Alonso ^'', Unos años más tarde, hacia 1673, vuelve Juan Lucas Cortés a contraer nuevo matrimonio con una dama de la cámara de la reina Mariana de Austria, de nombre Luisa de Ategui y Bocanegra, como se deduce de las palabras de la carta que Cortes escribe a Diego José Dormer en este año, «las ocupaciones de juez ordinario de Madrid que son del embarazo que a v. m. es notorio y las que me sobrevinieron por causa de mi casamiento...» ^' ; su segunda esposa no le sobrevivió, pues falleció el 8 de noviembre de 1688 ^^. En esta segunda etapa de su vida, la estancia en Madrid, fue ascendiendo lentamente en los cargos públicos como en la estimación de los cortesanos por sus prendas morales y competencia, favorecido por la influencia del conde de Villaumbrosa, con quien estuvo estrechamente unido por los lazos de la amistad hasta la muerte de este procer, llegando a nombrarle uno de sus testamentarios en 1678 "' ; igual función cumplió con la esposa, María Petronila Niño Enríquez en 1701 '*. Cortés fue encumbrándose políticamente desde visitador de los escribanos de provincia, número y reales de Madrid, corregidor del ayuntamiento de esta villa, fiscal de la sala de alcaldes de Casa y Corte en 1675 y alcalde de Casa y Corte en 16 de diciembre de este mismo año, habiendo estado propuesto para ñscal de Obras y Bosques, cargo que no ocupó impedido por el anterior ; sigue la curva ascendente de sus honores cuando el 28 de marzo de 1688 es nombrado miembro del Consejo de Indias y, finalmente, en 1687, consejtero del Consejo de Castilla, cargo que ocupó hasta su muerte. De su fama como erudito dan muestras los siguientes testimonios. Con motivo de la canonización de San Fernando, en 1671, la reina gobernadora, Mariana de Austria, a través del Consejo
'^" Escribano, Juan García Blanco, año 1668 (Archivo do Protocfilos de Madrid, Icg. 1.5.58, ff. 908-909). 21 Apéndice, carta n. 1. 22 Escribano Pedro Cubero Tirado, año 1688 (Archivo de Protocolos de Madrid, lejc. 12.104, ff. 658-661). 2^* Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Colección Salazar, M-25 (9/8ii2), ff. 24,5-254 (índice de. la colección Salazar, vol. 31, pág. 288). 21 Ibídem, t. 239 (Índice de la colección Salazar, vol. 31, pág. 288).

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de Castilla, le encomienda la composición de una vida de este santo rey, lo más documentada posible, para lo cual se le abrían todos los archivos del reino. También el Consejo de Castilla, a instancias de su presidente, el conde de Villaumbrosa, encargó a Cortés «que confiriese y corrigiese para su publicación las crónicas de Castilla de Zurita», ya que, como dice Dormer, «Zurita copió muchas crónicas de Castilla, pero están defectuosas por no corregirlas cuando se imprimieron y por el Consejo de Castilla se encargó a Juan Lucas Cortés que las confiriese y ajuste para hacer una edición» ' ' . Durante esta permanencia en la corte, centro cultural de la nación. Cortés mantiene una intensa actividad literaria y comunicación con los eruditos, adversarios de los falsos cronicones, ya que de él recibían ayuda desinteresada todos los amantes de la verdad histórica. Así podía escribir Salazar y Castro estas tan notables alabanzas al morir Cortés, «el varón de más profunda y general erudición que en el siglo pasado conoció España, tuvo tal modestia que nunca se atrevió a publicar escrito alguno con su nombre y ni aún se atrevió a hacerle. Socorrió con sus grandes noticias a todos los que quisieron desfrutarlas y así tiene mucha parte en todo lo bueno que se estampó en su tiempo. Entendió admirablemente la historia y en la parte genealógica era rigurosamente crítico, amando en gran manera la verdad» ^°. Creo que el erudito con el que Cortés se unió en más estrecha amistad fue Nicolás Antonio, pues se conocieron en Sevilla desde la infancia, estudiaron jurisprudencia en Salamanca, fueron cofundadores de la Escuela de Cristo en Sevilla, se cartearon continuamente hasta que Nicolás Antonio fijó su residencia en Madrid. Leyendo las páginas de la Bibliotheca Hispana Vetus se topa con incesantes alabanzas que testimonian tanto su amistad como su probidad, erudición y la ayuda prestada al insigne bibliófilo con el préstamo de obras procedentes de la biblioteca de Cortés aditissima et ewquisitissima (II, pág. 88), vir literis et probitate insignis ac mihi perfamiliaris (I, pág. 469). Ya hemos hablado de la amistad que le unió con el marqués de Mondéjar; para éste. Cortés fue el hombre más erudito que conoció, proclamando con frecuencia que recibió ayuda de nues25 B. N., ms. 8.885, f. 63v. y f. 159. D . J . Dormer : Progressos de la historia de Aragón, Zaragoza, 1680, págs. 118 y 208. 26 G. E. Franckenau: BibíioÜicca liispana historico-gcncalóijica-heráldica, Lipsiae, 1724, pég. 227.

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tro biografiado; Mondéjar le dedica una obra, hoy todavía manuscrita, Origen y práctica del impedimento de sangre ^^ Otro de los que frecuentaban su amistad fue José Pellicer y Tovar, cronista oficial, polígrafo de una producción asombrosa, gran defensor en su primera época de los falsos cronicones y posteriormente enemigo acérrimo de ellos, conversión que, sin duda, hay que atribuir al trato y asistencia a las tertulias literarias que se organizaban en el palacio del marqués de Mondéjar, donde se discutía sobre estos temas, siendo los dos puntales Nicolás Antonio y Cortés. aEn la España de Carlos II, asegura Menéndez Pelayo, quedaba todavía mucho arte y mucha ciencia, aunque una y otra decadentes, pero no estaban en las universidades. Había que buscarlos en aquel grupo de críticos históricos que se reunían en la celda de fray Hermenegildo de S. Pablo, grupo formado por Nicolás Antonio, Juan Lucas Cortés, el marqués de Mondéjar y otros» ^*. Cortés prestó a Pellicer algunos de sus manuscritos como ayuda en la composición de sus obras, heredando a la muerte de Pellicer algunos de sus códices. Otro de los buenos amigos de Cortés fue el cronista de Aragón, Juan José Dormer, con quien se carteaba con frecuencia, como muestra los restos de la correspondencia que poseemos, que se extiende desde 1678 hasta 1692 ; quedan las cartas de Cortés, en número de 15, que, por estar inéditas, las publicamos en el apéndice de este estudio. Cortés le anima en su producción literaria, le cuenta las deficiencias de su salud, en especial sus dolores en el pecho, alaba los borradores que ha leído de su obra Progressos de la historia del reino de Aragón, le transmite la noticia de la muerte de Pellicer en 1679, le comunica en 1686 que ha pasado las vacaciones de Pascua de Resurrección en el palacio que posee Ibáñez de Segovia en su villa de Mondéjar, le excita a publicar nuevas obras, dándole directrices y comunicándole documentos y libros, etc., todo lo cual se puede ver más detalladamente en esta correspondencia que publicamos al final. Otro de los grandes amigos de Cortés fue Luis Salazar y Castro, príncipe de nuestros genealogistas, quien reconoce en sus obras la ayuda que recibió, ya declarando que muchos documentos se los debe a la generosidad de su amigo y protector, como en la obra de la Historia de la Casa de hará e incluso la Histo2^ M. Artigas y E. Sánchez Reyes : Catálogo de mís. de la Biblioteca néndez Pelayo, Santander, 1957, pég. 46, ms. 25. 2* Menéndez Pelayo: La ciencia española, I I , pág. 324. de Me-

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ria (le la Casa de Silva lleva una aprobación encomiástica de Cortés. Esta amistad se prolongó hasta el final de la vida de Cortés, pues le nombra uno de sus testamentarios y le hace donación de ocho libros de su biblioteca. «Al señor D. Luis Salazar y Castro, dice en su testamento Cortés, caballero del Orden de Calatrava y su procurador general, del Consejo de las Ordenes, por la grande y cariñosa amistad que hemos profesado de muchos años a esta parte y por la estimación que hago de su persona y las relevantes prendas que le asisten y sólo por una corta demostración de mi voluntad y por lo que le debo y estimo, le dejo facultad para que elija entre todos los libros que dejo de historia y genealogía, escritos en lengua francesa, ocho tomos de a folio, los que le pareciere y quisiere y le suplico me encomiende a Dios» ^^. Otro de los escritores que reconoce paladinamente la ayuda, tanto material como de ánimos, para publicar su obra fue el sevillano Diego Ortiz de Zúñiga, autor de Anales eclesiásticos y seculares de Sevilla, quien confiesa «de todos quien finalmente me venció al empeño fue D. Juan Lucas Cortés... ilustre por todos los títulos a cuya amistad y parecer cedió la repugnancia que batallaba con mi deseo ...que me alentó a emprenderlo» ^". Reconoce que Cortés le prestó varias obras, como el códice de las Cantigas, de las que publica media docena de ellas, la colección de privilegios formada por Cortés y corregida con su erudición y diligencia; tan agradecido quedó Ortiz de Zúñiga a la ayuda y aliento que recibió de Cortés que, en pago de ello', le regaló el precioso códice Tablas Alfonsinas, que, probablemente, es el original salido del «scriptorium» de Alfonso el Sabio en Sevilla. La vida de Cortés fue en su mayor parte absorbida por su profesión y cargos políticos, que explica en parte su esterilidad literaria. Así se le encomendó, siendo alcalde de Corte, la causa del célebre valido Fernando de Valenzuela, teniendo que examinar a los testigos; por eso, años más tarde, en 1698, cuando la viuda de Valenzuela pide la revisión de la causa de su marido, se le vuelve a encomendar a Cortés este asunto, «para que como estoy noticioso de lo que pasó en la causa de D. Fernando por haber corrido por mí, diga lo que juzgare se podrá hacer en justicia sin llegar a términos judiciales..., ya que se le han remitido todos los
2 9 Ver testamento en apéndice. ^^ D. Ortiz de Zúñiga: Anales eclesiásticos y seculares... de Sevilla, I, Madrid, 1795, prólogo.

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papeles de la viuda para que se le restituyan los bienes y títulos». El parecer de Cortés fue que se le devolviera gran parte de estos bienes y títulos ^\ Hacia 1682 se le encomendó una comisión en Sevilla para averiguar ciertos delitos de la jurisdicción del Real Consejo de Indias, cometidos por un personaje de ilustre prosapia y títulos ; procedió con tanta rectitud y justicia que su sentencia fue reconocida justa por el reo, y con tanta satisfacción fue acogida su gestión por el Gobierno que en recompensa le hicieron miembro del Consejo de Indias ^^. Tales comisiones fueron frecuentes en su vida profesional; algunas se traslucen en la correspondencia con sus doctos amigos. En su vida privada merece mencionarse la merced que le concedió Carlos II por sus relevantes servicios: la facultad de elegir un hábito de las tres órdenes militares, que cedió a su hijo Francisco Fermín, quien lo recibió, una vez hechas las pruebas, en 1694. Llegó a ocupar este hijo de Cortés el cargo de oficial de la Secretaría de Estado de la Negociación del Norte, contrayendo matrimonio en 1698 con Antonia Pizarro y Marqués, que era- continua de la reina María Luisa. Pero murió Francisco Fermín este mismo año, dejando un hijo postumo varón, a quien llamaron Antonio Cortés Pizarro, para quien destinó su abuelo Juan Lucas el hábito de la Orden de Calatrava, según la merced que tenía de Carlos II, mas falleció a los seis años, en 1704, perdiéndose la sucesión legítima de la familia Cortés "". Pero Francisco Fermín había dejado dos hijos naturales, como se ve por el testamento de Juan Lucas, habidos de una señora, de nombre María Millán ; el varón se llamó como su padre, Francisco, quien al casarse, en 1701, percibió 1.000 ducados de vellón por el testamento de su abuelo, y la hija natural, de nombre Sebastiana, ingresó religiosa en el convento de Santa Clara, de Toledo, dejándola el abuelo en su última voluntad cincuenta ducados de vellón anuales por todos los días de su vida. Por lo que se ve, los últimos años de Cortés estuvieron amargados por estas desgracias familiares, acrecidas por sus dolencias y enfermedades, que llegaron a tal punto que en 1698, antes de morir su hijo, llegó a tal extremo en su enfermedad que hizo tes31 Documentos inéditot para la historia de España, 6T, pág. 416. 32 Gallardo, págs. 607-608. 33 Escribano Pedro Cubero Tirado, 30 de junio de 1698 (Archivo de Protocolos de Madrid, leg. 12.120, ff. 1068-1069).

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tamento el 22 de junio de 1698, pero logró sobrevivir a su hijo, quedándole por consuelo el nieto postumo, que heredaría en el futuro el nombre y los bienes de la familia, según las ilusiones del abuelo ^*. Conocemos ahora, con el hallazgo del testamento segundo de Juan Lucas y sus dos codicilos, más una serie de documentos judiciales levantados después de su muerte, muchas circunstancias y pormenores familiares, con el entorno de personas que le rodeaban, que nos detallan estos documentos que publicamos en apéndice, aunque por no alargarlo demasiado tan sólo damos a luz el segundo testamento y los dos codicilos que le siguieron, ya que el primero es bastante simple y sin apenas pormenores. Juan Lucas Cortés falleció el 81 de agosto de 1701, a los setenta y siete años, atendido con mucho amor y cariño por su nuera Antonia, como reconoce en su testamento, siendo enterrado en la bóveda de la capilla de la Expectación del convento de Trinitarios Calzados, hoy desaparecido, que se alzaba en la actual calle Doctor Cortezo, esquina a la plaza de Benavente, enfrente del teatro Calderón, donde todavía se conserva un capilla perteneciente al convento, fundación del beato Simón de Rojas, con el título de Dulce Nombre de María; allí estaban enterrados su segunda mujer, su hijo y su nieto *', Nombra por testamentarios al presidente del Consejo de Castilla, Manuel Arias; al conde de San Pedro, Rodrigo de Miranda, del Consejo Real de Castilla; a su fiscal, José Gurepequi; a su hijo canónigo en Málaga, Juan Manuel, y a su nuera, Antonia Pizarro, instituyendo por únicos y universales herederos a su hijo Juan Manuel, canónigo de la catedral de Málaga, y a su nieto Francisco, a quien mejora en la partición, repartiendo lo restante entre el tío y el sobrino y nombrando por tutora y curadora del nieto a su nuera Antonia Pizarro, a quien deja un legado pecuniario en pago de su afecto, como se deja traslucir por las palabras: «Por el mucho amor y cariño que la tengo la dejo mil ducados para que pueda disponer a su elección..., y por la mucha satisfacción que tengo de su proceder y que cuidará de la educación de su hijo como buena madre.» Pero estas ilusiones del abuelo en su único vastago, como dijimos, quedaron frustradas al morir el niño tres años más tarde. Expuesta la vida familiar y profesional de este ilustre sevillfiu
3* Escribano Pedro Cubero Tirado, 22 de junio de 1698 (Archivo de Protocolos de Madrid, leg. 12.120, ff. 1085-1048). 35 Ver testamento en apéndice.

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no, pasemos ahora a exponer las dos cualidades que le han dado más fama: su erudición, de la que es en parte exponente las obras que nos ha dejado, sobre todo inéditas o publicadas bajo nombres ajenos, y su bibliofilia, a través de la cual Uegó a formar una magnífica biblioteca, admiración de sus contemporáneos, adquirida a base de su propio peculio, quien nunca anduvo sobrante de ello, como reconocía años más tarde Gregorio Mayans al escribir a Blas Jover en 1745 sobre su afición a juntar libros : «Grandes libros va pillando vuestra señoría; cuidado con imitar a los señores don Nicolás Antonio, don Juan Lucas Cortés y don Andrés González Barcia, ricos de libros, pobres de dinero» ^°. Un jiuicio parecido hizo Salazar y Castro al escribir: «Nunca trabajó por su memoria ni por el acrecentamiento de su familia, y falleció pobre y lleno de honor en Madrid a 81 de agosto de 1701, sin dejar a sus herederos más bienes que una excelente librería» (B. N., manuscrito 18.686").
OBEAS DE JUAN LUCAS CORTÉS

Al paso del tiempo, la memoria de Juan Lucas Cortés se ha ido borrando a pesar de la extraordinaria fama de que gozó en su época a causa de sus conocimientos, apenas superados por ningún erudito contemporáneo suyo, ya que, como decía Salazar y Castro, «ciertamente se sepultó con aquel grande hombre toda la erudición española» ^'. La causa hay que buscarla en lo que podríamos llamar su frustración publicitaria, ya que no llegó a publicar ninguna obra a su nombre. La supervivencia del erudito en la posteridad vive en sus obras; de lo contrario, su fama muere casi al mismo tiempo que su persona física. Esta cualidad negativa de Cortés, que tanto hacen resaltar sus contemporáneos, tuvo diversos motivos, como sus ocupaciones tan densas al servicio del Gobierno como juez, alcalde, fiscal y consejero, que le robarían, sin duda, mucho de su precioso tiempo. Otra causa fue también su deseo de perfección, enemigo de lo bueno, modalidad que se encuentra a veces en ciertos escritores, esterilizadora de obras terminadas, pero no perfeccionadas, que nunca llegaron a su publicación o sirvieron para que otros se aprovecharan de ellas, como preconiza Virgilio en el Sic vos non vobis... ^* Creo que también contribuyó a esta infecundidad sus no
"'^ Semanario Erudito, 17, Madrid, 1789, pág. 177. ^^ G. E. Franckenau: Sacra Themidis hiapanae arcana, prefacio. 3' Enciclopedia Etpasa-Calpe, 69, pág. 801.

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muchos recursos pecuniarios, que los empleaba en formar una gran biblioteca, y a que fue un hombre que vivió del producto de su pluma, no productora de obras perennes, sino de escrituras judiciales, actos notariales, expedientes, atestados, etc., que sirven más para cobrar un sueldo que alcanzar fama entre sus contemporáneos y descendientes. Así escribía González de L e ó n : aSus escritos, que fueron varios, así en su facultad como en asuntos de historia y humanidad, no han visto la luz pública por modestia de su autor o por otros motivos particulares.)) Nicolás Antonio, refiriéndose al Cronicón de Isidoro Pacense, aconsejaba a Cortés que lo publicara juntamente con otros documentos históricos antiguos, y a que él es «Hispanae totius historiae sit callentissimus», pero reconoce su ocupación en los asuntos del Estado, que t a n t o le embargan "'. Salazar y Castro, por el contrario, lo atribuye a su modestia cuando escribe: «El no aparecer la Bibliotheca de los Jurisconsultos Españoles, de D . J u a n Lucas Cortés, será porque él no la perfeccionaría, respecto de su aversión a estampar, en que era tan modesto y t a n desanimado que nunca se alentó a publicar cosa con su nombre)) *". Veamos ahora la lista de sus obras, primeramente las publicadas y después las inéditas : I) Memorial genealógico y juridico sobre la continuación del titulo de la Gomera en los señores de aquella casa, editado en Madrid, bajo el nombre de Diego de Ayala Herrera y. Rojas, conde de la Gomera, a pesar de haber sido compuesto por Cortés, como afirma N. Antonio (Nova, I, pág. 721).
II) Parecer de D. Juan Lucas Cortés sobre lo que pide la viuda de Valenzuela en la causa que se hizo a su marido qtie pasó por Cortés, en Codotn, vol. 67, págs. 416-425. III) Origen y aplicación del refrán castellano: nEntrale por la manga i sácale por el cabezón o metedlo por la bocamanga y salirse os ha por el cabezónr) (ed. G. Mayans y Sisear: Orígenes de la lengua española compuestos por varios escritores, I I , Madrid, 17ÍÍ7, págs. 211-221). IV) Cartas de Cortés a varios personajes: 1) Nicolás Antonio, 7 de mayo de 1664 (G. Mayans: Cartas morales, etc., I, Valencia, 1778, págs. 11-191; ítem, BAE, 62, págs. 112-113). 2) Juan López, publicada al frente de su obra: De passione martyrum Caesaraugustanorum (Commentarium ad Leg. XII Cod. de Religiosis, Za3» N. Antonio: B. Hispana Vetus, I, pág. 448. *o Franckenau; Op. cií., prefacio.

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ragoza, 1675). 3) D . J . Dormer, 7 de julio de 1680 (ed. Mayans: Cartas, I, págs. 361-303; BAE, 62, págs. 113-114). 4) J . D. Dormer, 3 de julio de 1685 (BAE, 62, págs. 114-115). 5) J . Sáenz de Aguirre, 22 de agosto de 1685 (ed. Mayans: Cartas, I, iiáginas 374-379; BAE, 62, págs. 115-116). V) Al frente de algunas obras aparece la Censura de Juan Lucas Cortés: 1) D. J. Dormer: S. Lorenzo defendido, Zaragoza, 1672. 2) A. Núñez de Castro: Vida de S. Femando, Madrid, 1673. 8) D . Ortiz de Zúñiga: Anales eclesiásticos y seculares, de Sevilla, Madrid, 1677. 4) L. Salazar y Castro: Historia de la Casa de Silva, Madrid, 1685. 5) L. Salazar y Castro: Advertencias históñcas sobre las obras de algunos doctos escritores modernos, Madrid, 1688.

Inéditas De sus obras manuscritas dejamos aparte las obras de otros autores que comentó o puso escolios, que describiremos dentro de su biblioteca; tan sólo queremos detenernos en describir las tres obras que le han dado más fama y han sido objeto de polémica entre los escritores, a saber: La vida de San Femando, la Biblioteca de juristas españoles y la Biblioteca genealógica. Además, como colofón, añadiremos un opúsculo muy conocido y citado. 1. «La vida de San Femandon

El haber sido canonizado en 1671 el santo rey Fernando I I I de Castilla impulsó a las altas jerarquías del Gobierno encargar a un erudito de reconocida solvencia y preparación histórica escribir una vida documentada del conquistador de Sevilla. Tal elección cayó en la persona de Juan Lucas Cortés por decreto de la reina gobernadora, Mariana de Austria, en 1672, ordenando que se le abrieran todos los archivos, tanto civiles como eclesiásticos, para que llegara a realizar su misión con comodidad y veracidad. En tal encargo influyó, sin duda, su amigo y protector el conde de ViUaumbrosa, presidente del Consejo de Castilla. Cortés se dedicó con pasión a cumplir el cometido, de modo que Nicolás Antonio, en las adiciones a la Bibliotheca Hispana Nova, compuesta antes de 1684, en que murió, cita como obra de Cortés todavía no publicada La vida y acciones del santo rey D. Femando III de Castilla y León.

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No sabemos los motivos para que esta biografía, muy documentada, al parecer, no viera la luz en vida de su autor. ¿Fue deseo de más perfección, temor a la crítica, modestia de su autor, enfriamiento del Gobierno para pagar los gastos de la publicación de la obra que había ordenado por decreto ? No lo sabemos. A la muerte de Cortés, la famosa vida fue buscada en su biblioteca con mucho interés. Su nuera, Antonia Pizarro, aseguró que tal vida la tenía Cortés acabada y concluida. Pero el heredero de los papeles de Cortés, José Bermúdez, más tarde presidente de Valladolid, certificaba años más tarde que tal vida no apareció entre sus manuscritos, pero que recogió una colección de documentos copiados por Cortés referentes a San Fernando *\ A mediados del siglo xviii, cuando se le encarga al padre Andrés Marcos Burriel la misma misión, componer una vida documentada de San Fernando, lo primero que hizo fue buscar por todos los medios esta obra de Cortés y hallar todos los documentos recogidos por el ilustre sevillano. Para esto acudió al influyente jesuíta padre Juan Cassani, catedrático en el Colegio Imperial y uno de los fundadores de la Real Academia de la Lengua, ya que era calificador del Santo Oficio y visitador de librerías. El padre Cassani acudió al heredero de los papeles de Cortés, José Bermúdez, quien se había casado con la nuera de Cortés, Antonia Pizarro Márquez, de la que no tuvo sucesión, muriendo Antonia en 1718; Bermúdez le entregó todos los documentos sobre San Fernando. «De Juan Lucas Cortés tengo algunos apuntamientos —dice el padre Burriel en 1746— tocante a la vida de San Fernando, pero cosa corta. El Sr. Bermúdez ha hecho después que vino de Valladolid muchos diligencias para hallar la vida de San Fernando, pero en valde» *^. El año anterior (1745), Mayans le había comunicado el mismo fracaso en esta búsqueda, al escribir al padre Burriel: «Nunca he podido averiguar dónde ha parado la vida que escribió D. Juan Lucas Cortés del santo rey San Fernando, trabajo de gran parte de su vida. Ciertamente sería la primera obra en su género. El Marqués de Mondéjar escribió que D. Juan fue el hombre más erudito que conoció» *^.
*i Su amigo José Bermúdez escribía al sevillano José Cevallos, años más tardo, en 1750, «de las obras del Sr. Dn. Juan Lucas Cortés no tengo noticia, sólo sé que escribió la vida del santo rey san Fernando, la que concluyó perfectamente de orden del rey Carlos II y la hurtaron cuando falleció y la tenía encuadernada con gran proligidad para entregarla a su Majestad» (cf. Morel-Fatio: Op cit., pág. 60). •'^ Carta a Mayans, en 10 de diciembre de 1746 (cf. A. Mestre: Epistolario U. Mayans y Burriel, Valencia, 1972, pág. 811). *3 Ibidem, pág. 581.

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El padre Burriel se lamenta que los documentos que ha logrado reunir de Cortés no han sido muchos, a pesar de las diligencias que ha hecho para localizarlos, como le comunicaba a Mayans en 1751: «Si V. m. quiere le enviaré copia del decreto de la reina madre para que Dn. Juan Lucas escribiese la vida de San Fernando, que tengo yo original. También paran en mi poder algunos instrumentos y noticias que recogió para dicha vida, cartas de las iglesias de Sevilla y Córdoba, etc., que logré del P, Cassani, a quien los dio el Sr. Bermúdez, como ya otra vez dije a v. m. Maravíllame que se hallasen tan pocos ; como el que ni aún en este reinado aparezca la dicha vida acabada y concluida, tal como decía la nuera de Cortés haberla visto. Lo que el P. Cassani hizo es de otro metal (una vida de San Fernando), y se ve que ni tuvo delante la vida de Cortés ni pudo hallarla, por más que la buscaron en su almoneda criados y herederos al tiempo de su muerte, como el mismo padre me aseguró» **. El padre Burriel llegó a reunir 21 piezas escritas de mano de Juan Lucas tocantes a la vida de San Fernando con algunos cuadernos de esta materia, e incluso tenía la cédula original que se expidió para que Cortés compusiera esta vida, que no la hemos logrado hallar entre los papeles del padre Burriel que se conservan en la Biblioteca Nacional *', El ilustre jesuita, de una laboriosidad tan extraordinaria, no cejó en su empeño de hallar la vida de San Fernando obra de Cortés, fracasando en esta operación de búsqueda, como se lo exponía a Fernando VI en la dedicatoria a la vida que compuso sobre el santo rey de Castilla, fechada en Toledo en 1752: «Tengo copias de algunos privilegios, bulas y otros instrumentos perteneciente al santo rey recogidos por el mismo D. Juan Cortés para la formación de su historia, a los cuales he añadido otros varios que he procurado recoger de otros archivos. Nada poseo de la historia que con estos y otros materiales escribió el consejero Cortés ni he podido descubrir dónde para este precioso escrito o, a lo menos, sus borradores, por más diligencias que he
** Ihidem. "•5 A la muerte del P. Burriel se encontraron entre sus papeles diversos legajos de documentos de letra de Juan Lucas Cortés, entre ellos algunos cuadernos y 21 piezas de documentos pertenecientes a la vida de S. Fernando y la cédula original que se expidió a su favor para la composición de esta obra, más dos cuadernos y 18 copias de árboles genealógicos sacados de un manuscrito original de Cortés y cuatro cuadernos de diversos apuntamientos de Cortés sobre el Fuero Juzgo, según se aplica en Cataluña (cf. «Memoria de los libros y papeles mss. que se hallaban en el aposento del P. A. M. Burriel»: Colección de documentos inéditos para la historia de España, 18, pág. 826).

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practicado. Solamente he podido averiguar que, en efecto, esta grande obra se acabó, se perfeccionó y se encuadernó ricamente para presentarse al Sr. Rey D. Carlos II. Muerto el autor desapareció su erudito trabajo, del mismo modo que desaparecieron otros que tenía hechos y un gran número de preciosos manuscritos que había recogido» *°. Creemos que el padre Burriel no llegó a encontrar la vida de San Fernando de Cortas en los pocos años restantes de vida que le quedaron. Así que la vida de San Fernando que compuso en honor del monarca reinante, que quedó inédita, no es la misma que la de Cortés, a pesar de que Menéndez Pelayo sostiene lo contrario al afirmar que la crónica de San Fernando de Cortés, que se cree perdida, es la misma que se imprimió más tarde con el título de Memorias y atribuida al padre Burriel *', ya que confiamos en la honradez del padre Burriel, que hubiera confesado que esta obra no era suya, sino del consejero de Carlos II, lo cual no aparece ni en el manuscrito de la Biblioteca Nacional ni en la edición que se hizo unos años más tarde **. La cuestión de la obra perdida de Cortés, que movió tanto las plumas a mediados del siglo xviii, volvió a suscitarse al final de siglo, aportándose nuevas luces sobre tan debatido tema. Ya que en 1800 publica en Madrid Miguel de Manuel Rodríguez la vida inédita de San Fernando del padre Burriel, complementándola con una gran colección de documentos, lo que constituye su mayor valor, siendo una parte de ellos los transcritos por Cortés •". Pero lo más interesante para dilucidar nuestra incógnita es que aporta nuevos datos sobre el manuscrito de Cortés, ya que logró localizar a su propietario. En la búsqueda de documentación llegó a averiguar Manuel Rodríguez, a través de Rafael Floranes, que el conocedor del paradero de la obra de Cortés sobre San Fernando era el famoso editor Francisco Cerda y Rico. Complaciente Cerda con la petición del demandante, le comunicó que entre los preciosos manuscritos de Miguel María de Nava «había un tomo en folio que, sin rótulo alguno, contenía de letra del mismo Cortés la vida del santo Rey en carácter muy pequeño,
** M. de Manuel Rodríguez: Memorias para la vida del nantn rey D. Femando, etcétera, Madrid, 1800, pág. VII. *'' Menéndez Pelayo: Estudios y discursos de crítica histórica y literaria, VII (ed. nacional), pág. SO. <* Biblioteoa Nacional, ms. 18.122. •*• M. de Manuel Rodrffruez: Op. cit. En el apéndice se publican 257 documentos, que dan un gran valor a esta obra.

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y que habiendo comprado estos manuscritos el Sr. D. Manuel Sisternes, fiscal que fue del Supremo Consejo, se habían vendido por su fallecimiento al Sr. D, Batías Beltrán, inquisidor de Valencia, que hoy vive» '". Rodríguez acudió a un amigo, Nicolás Laso Rodríguez, fiscal del mismo tribunal, para que urgiese a su colega a buscar tan polémica obra, «pero hasta ahora no ha sido posible hallarla», nos dice. No se olvide que Rodríguez murió cuando estaba su obra a medio editar. Es indudable que, según estas noticias, la obra ha debido quedar en Valencia, pues es de suponer que después de su muerte pasara a poder de alguna institución pública, como suele suceder más tarde o más temprano. Por lo tanto, creo que la obra de Cortés tal vez se encuentre todavía en alguna biblioteca valenciana, pública o privada. 2. «Aprobación de la obra». Historia general de Indias, de P. Fernández del Pulgar. (Se conserva inédita en el ms. 2.796 de la Biblioteca Nacional de Madrid.) «Biblioteca de los jurisconsultos españoles^

8.

Sabemos por el testimonio de Nicolás Antonio que Juan Lucas Cortés le mostró una obra que estaba componiendo sobre los orígenes del Derecho español, De oríginihus hispani juris, proponiéndole el gran bibliófilo que tan precioso estudio se añadiera como apéndice a su Biblioteca Hispana Vetus, ya que al contener noticia de tantos comentaristas y traductores de derecho serviría de gran utilidad y beneficio a los dedicados a esta materia ''^. Sin embargo, en la edición tanto de la Nova en vida del autor en 1672 ni en la Vetus después de su muerte en 1696 no aparece en apéndice tal obra jurídica de Cortés. Sin duda que la muerte de Nico' « Ihidem, prólogo I I I . ' 1 L a frase de N. Antonio dice textualmente: A quo exspectamug de originihus hispani juris libeUum huic operi adjungendum, forte pro majori corum, quns frequenter laudamus, ejusdem hispani juris, tot diversis compilationibus contenti, glossatorum sive inierpretum cognitione (B. H. Vetus, I I , páff. 203). Además, hay otro testimonio de N. Antonio, que no se cita por los autores, que confirma el anterior (Vetus, I I , pág. 885): Sed juris hispani origines dahit peculiari opúsculo huie operi, si per eum non steterit, inserendo eriulitus aeque atqua amicns noster civisqu» D. loannes Lucas Cortesius («Mas el erudito y además mi amigo y paisano Juan Lucas Cortés escribirá los orígenes del dereí-ho español en un opúsculo especial que se adjuntará a esta obra, en caso de que no se publicare aparte»).

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las Antonio, sin llegar a editar la Vetus, fue el motivo de esta omisión, ya que los editores, el cardenal Sáenz de Aguirre y Manuel Martí, o no encontraron el manuscrito de Cortés o lo suprimieron por no ser obra de Nicolás Antonio. Sabemos que a la muerte de Cortés quedaron entre sus libros los originales de esta obra, que tal vez nunca entregó, o al menos una copia en borrador de la misma que fue adquirida en la almoneda de los libros de Cortés por el embajador de Dinamarca en España, Federico Adolfo Hansen de Ehrencron, ya que aparece en la biblioteca de este personaje con el título siguiente, que traducimos del latín : «Borradores literarios de un docto varón, sin duda español, en los cuales están recogidos por orden alfabético muchos escritores, distribuidos bajo toda clase de materias jurídicas, históricas, antiguas y literarias. No parece que la obra es antigua, demostrando claramente la vasta erudición de su autor, que sin duda es Juan Lucas Cortés, como lo demuestra el lugar, tiempo, estilo y la comparación con otros manuscritos de este autor» (Adversaria literaria viri cuiusdam docti, sine dubio hispani, in quibus sub locis materiarum omnis generís, jurid. histor. antiqu. human, et ordine alphabetico dispositis scriptores magno numero sunt collecti. Opus no adeo antiqtimn, vastam auctoris lectionem abunde ostendens, quem Joh. Luc. Cortesium esse, ex convenientia loci, temporis, ipsaque scribendi ratione, cum aliis ipsius manuscriptis collata, probahiliter conficitur. Luego se ve que efectivamente Cortés compuso tal obra, aunque no sabemos si el original se perdió entre los papeles de Nicolás Antonio y el descrito es tan sólo un borrador. Pero un triste sino acompañaba la memoria de Cortés también en esta obra. Pues se dio un caso notorio de plagio literario perpetrado por el secretario del embajador danés Ehrencron, Gerardo Ernesto de Franckenau al publicar esta obra bajo su nombre en Hannover, en 1703. Poco tiempo tuvo para añadir algo, ya que al año de adquirir su patrono la obra sale ésta editada con el título Sacra Theniidis Hispanae Arcana, etc. Franckenau trató de curarse en salud y en su segunda obra, Bibliotheca Genealógica, al tratar de Cortés dice que la obra De legibus Hispaniae, de que habla Nicolás Antonio que pensaba unir a su Biblioteca Vetus, ni se encontró en la almoneda de los libros de Cortés ni éste llegó a componerla. El descaro de Franckenau no admite excusa, ya que la obra estaba en poder de Ehrencron, cuya rica biblioteca utilizó con

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frecuencia, como nos informa en su Bibliotheca Genealógica; y a la muerte de su iiatrono, en 1718, esta obra, puesta en venta, fue adquirida probablemente por Franckenau para hacer desaparecer el cuerpo del delito. Se escuda en el testimonio de Luis Salazar y Castro para intentar convencernos de que Cortés no escribió tal obra, pero no sé si la carta de Salazar fue escrita de buena fe con idea de encubrir el robo literario " . Como damos al final, en apéndice, la brava y airada defensa de Gregorio Mayans y Sisear, abogando por la autoría de Cortés de esta obra, dejamos al lector que saboree tal disertación, ya que merece la pena, ya que sirvió además en su segunda edición de prólogo galeato a la Themis editada por F . Cerda y Rico en Madrid en 1780 *'. Aunque hay que tener en cuenta que Mayans no llegó entonces a conocer la existencia de la obra manuscrita de Cortés en los anaqueles de la biblioteca de Ehrencrón. 4. iBibliotheca Hispánica HÍ8toñco-Genealogica-Heraldica)i)

Otra de las obras discutidas, que publicó también bajo su nombre Franckenau, fue este estudio muy completo sobre la bibliografía genalógica española, obra muy superior a la jurídica, que igualmente se atribuye a Juan Lucas Cortés, aunque para algunos con menos razones que la Sacra Themidis Hispanae Arcana '*. Pero para Mayans no hay duda alguna que es obra del escritor sevillano, como se puede comprobar por los abundantes argumentos que aporta para probar que fue escrita al menos por un español. No nos consta que Cortés estuviera escribiendo la bibliografía de los escritores españoles de genealogía, aunque sabemos que era muy experto en este tema, como lo prueba la obra que compuso sobre la casa del conde de Gomera y sobre la de Montealegre, así lo reconocen sus contemporáneos; además de que poseía una colección de preciosos códices nobiliarios, que fueron comprados en su mayoría por el embajador dinamarqués Ehrencrón. Para otros esta obra sería de la pluma del célebre genealogista Salazar y Castro.
*^ Franckenau: Bibliotheca hispánica hiitórico-geneálógico-heráldica, Leipzig, 1724, prólogo. '3 Mayans la había publicado ya antes en el vol. V del JVoims thesaurut jurts civilia et canonici, de G. Meermann, La Haya, 1752, pdgs. 27-30. ''' Para Morel-Fatio, esta obra, en su mayor parte, procede de Salazar y Castro, como reconoce el propio Franckenau, y sería injusto acusarle do plagio (pág. 59).

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Entre los manuscritos que tenía en su biblioteca Ehrencrón se halla el siguiente, en folio, cuyo título vertemos del latín: «Biblioteca genealógica española. Esta obra fue terminada en Madrid en 1702, en la cual se describen los más importantes escritores españoles de genealogía en número de 289, con sus obras, tanto publicadas como inéditas, con el índice de autores y familias (Bibliotheca Genealógica Espannola. Opus est Matriti a. demum 1702 confectum, in quo recensentur scriptores potissinii gentis hispanicae genealogiei, non tantum typis editi, sed et in mss. a&servati cum Índice auctorum et familiarum ". Franckenau, al tratar en su Bibliotheca Genealógica sobre Salazar y Castro, atribuye esta obra a este autor y que se la transmitió a ruegos de Ehrencrón. Pero es extraño que la obra se describa anónima, datada al año de la muerte de Cortés, además parece escrita en latín, pues sabemos que Salazar y Castro no sabía esta lengua y tenía que valerse de los monjes benedictinos para entender escrituras latinas "'. La opinión que me parece más probable sobre la paternidad del manuscrito de Ehrencrón, mientras no aparezca la obra que se vendió en la almoneda de Ehrencrón en La Haya, en 1718 (pág. 489, n. 40), comprándola el holandés Jacobo Krys (pág. 89, n. 4699) y se pueda comparar la letra si es o no de Cortés, que esta obra manuscrita fue de Cortés, que la dejó sin terminar, como reconocía Salazar, «porque ninguno de los trabajos que empezó llegó al fin» " ; Salazar y Castro, con su extraordinaria erudición, en este tema genealógico, completó la obra y se la remitió a Franckenau °'. Hoy podemos valorar esta obra remitida por Salazar a Ehrencrón, pues existe una copia en la Biblioteca Nacional, ms. 18.686/15, otra en la R. Academia de la Historia, ms. B. 39 (9/5124) copiada en 1792 para esta institución, y además existió otra en la colección de Salazar, ms. U. 5 de la Real Academia de la Historia (índice de la colección de Salazar, 45, pág. 157), pero ha sido
"s Morel-Fatio, pág. 59. ° ' Así lo asegura Mayans en su apología de J. L. Cortés (cf. Franckenau: liibliotheca Genealógica, etc., Madrid, 1780, págs. 13-14). 57 Ihidem, pág. XV. " A esta opinión asiente su amigo José Bermúdez en carta a Cevallos en 1750: «Sólo concederé que la Bibliotheca (Oenealogica) no la acabó el señor Cortés sino que a los apuntamientos que compró o substrajo Franckenau les dio la última mano D. Luis Salazar. Vemos en ella cómo se habla de Salazar, vemos qué se habla de D. José Pellicer y de otros correspondientes al juicio que Iiabía formado de ellos Salazar y vemos finalmente que casi todo sale de D. Luis Salazar» (cf. Morel-Fatio, pág. 62).

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sustraída, tal vez sea la de la Biblioteca Nacional, no es autógrafa de Cortés; es' una obra bastante elemental. Sin duda que fue la base para la obra de Franckenau, pero hay que reconocer en justicia que la Bibliotheca Genealógica de Franckenau es cuatro veces mayor que este pequeño opúsculo; no en vano tardó Franckenau 15 años en terminar su obra, aprovechando la extraordinaria colección de códices nobiliarios que había comprado Ehrencrón en 1702 de la biblioteca de Cortés; así se explica que un extranjero en Dinamarca llegara a componer una obra tan valiosa y completa; lo cual resultaba inexplicable a Mayans, que niega rotundamente la paternidad tanto de Salazar como de Franckenau, a base de crítica interna e incluso de no buena fe en este asunto por parte de Salazar y Castro ; pero nosotros creemos que la obra, en su mayoría, es de la propia minerva de Franckenau °'. 5. Genealogía de los marqueses de Montealegre y de Quintana, oriundos del linaje de los Guzmanes (cfr. Franckenau: Bibliotheca Genealógica, Lipsiae, 1724, pág. 228)

6. Diatriba de vera origine catholicorum Hispaniae Regum ea> S. Hermenegildo Rege et Martyre nec solum eco Reccaredo ut antea eañstimabatur antiquis et eaiploratis teatimoniis comprobata (cfr. J. Sáenz de Aguirre: Notitia conciliorum Hispaniae etc.. Salamanca, 1686, pág. 100; anunció su publicación el cardenal Aguirre en su obra Collectio máxima conciliorum, etc., pero no la hemos hallado en esta obra)

S u BIBLIOTECA

Juan Lucas Cortés fue muy aficionado desde su juventud a la bibliofilia, llegando ya en Sevilla a tener gran cantidad de libros, a base de gastar gran parte de su hacienda. Aprovechó las almonedas para adquirir códices valiosos, entrando en su colección
" Mayans no llegó a conocer la existencia de los dos manuscritos ; la Biblioteca jurídica y la Biblioteca genealógica que paraban en poder de Ehrencrón, ya que no les cita en su apología de Cortés que publicó Meerman en 1752, pues hubiera sido un arrefutable argumento que probaba el plagio de Franckenau, sobre todo de la Themis; se ve que el catálogo de venta de la biblioteca de Ehrencrón no llegó a sus manos, sino posteriormente a esta fecha, aunque se editó en La Haya en 1717, pero en carta a José Bermúdez posterior a esta fecha, ya los alega (cf, Morel-Fatio, pág. 61).

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obras de Pedro de Valencia, Argote de Molina, Vázquez de Siruela, Luis de S. Llórente, Rodrigo Caro, etc. Si el marqués de Montealegre llegó a formar una de las bibliotecas más ricas del siglo XVII es, sin duda, debido al asesoramiento y sugerencias de nuestro Cortés, origen durante toda la vida de una estrecha amistad, en parte procedente de la bibliofilia de ambos. Algunos de los magníficos códices que poseyó Cortés proceden de Montealegre, tal vez donados a la muerte del Marqués o a la de su esposa, de quienes fue Juan Lucas testamentario, o comprados cuando esta soberbia colección se deshizo. Cortés aprovechó también las ventas de libros que se hicieron en Madrid de eruditos y coleccionistas, algunos proceden de la tan célebre del Conde-Duque '", otros del inquisidor general Diego de Arce y Reinoso ", o de la almoneda del marqués de Liche, que se realizó en su quinta de la puerta de S, Bernardino en 1691 *''. Otras procedencias las conocemos por documentos de la época o por los mismos libros. Así le decía Nicolás Antonio desde Roma: «La (lista) que v. m. me promete más individual de los manuscritos que halló en Madrid aguardo con curiosidad e impaciencia» '^. Sabemos que a la muerte del infante bastardo Juan José de Austria adquirió en su almoneda el primer volumen de la obra General Historia, de Alfonso el Sabio ; Ortiz de Zúñiga le donó, en agradecimiento a sus beneficios, el códice de los Cánones de Albateni, obra original del citado rey; otro amigo, el erudito y bibliófilo Alonso Silíceo, le obsequió no sé por qué motivo, o tal vez se lo vendió, el célebre códice de Las Cantigas. Su extraordinaria colección de manuscritos nobiliarios, la mayor parte pro*" Aunque Mayans asef^ura en la Apología de Cortés (apéndice n. 11) que el Conde-Duque de Olivares llegó a publicar el catálogo de su magnífica biblioteca, nadie hasta ahora ha llegado a localizar un ejemplar de ese libro fantasma, de tanto interés para la bibliofilia; tal vez lo confunda con las copias manuscritas que sf se multiplicaron, como la que tenía Nicolás Antonio, y las que existen actualmente en la Academia de la Historia y biblioteca del Palacio Real (cf. G. de Andrés; «Historia de la biblioteca del Conde-Duque de Olivares y descripción de sus códices», en Cuajemos bibliográficos, vols. 28 y 80 (1972-1978). ** También asegura Mayans que se editó el catálogo de la biblioteca del inquisidor general Diego de Arce y Reinoso y que en su época era difícil localizar un ejemplar; efectivamente, se editó en la imprenta de Melchor Sánchez, en Madrid, al año de su muerte en 1666 (no en 1660, como dice Mayans); tan sólo conozco un ejemplar en la Biblioteca Nacional, incluido dentro del ms. 11.615, pero solamente contiene impresos; al parecer, sus valiosos códices los vendió su sobrino Fernando de Arce, unos años más tarde (cf. N. Antonio: Vetus, I, pág. 494 ¡ G. de Andrés: «Historia de un fondo griego de la Biblioteca Nacional», en RABM, 77 [1974], págs. 40-41). 82 Epistolario Español (B. Rivadeneira, vol. 18), I, pág. 584. 83 Semanario Erudito, I H , Madrid, 1787, pág. 197.

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ceden del conde de Villaumbrosa. Creo que los manuscritos de Alfonso de Palencia los adquirió en Sevilla, donde murió este cronista. Otros son copias realizadas por él mismo o encargadas a copistas, como la colección de privilegios y documentos de los reyes españoles en dos volúmenes, «insigne tesoro lo llamó un autor, pero que no llegó a publicarse, aunque fue realizado con esta intención)) " . Leyendo la Bibliotheca Hispana Vetus de su amigo Nicolás Antonio, aparecen frecuentes citas de códices que estaban en poder de Cortés, cuya biblioteca estuvo a disposición del bibliófilo sevillano y que no cesa de alabar por su valor y rareza de libros. Pue la valiosa fortuna que dejó al morir a su familia, pero al encontrarse con pocos bienes materiales y sin sucesor directo que fuera capaz de utilizarla, decidió en su testamento que se pusiera en venta. Triste es leer la disposición testamentaria por la que se dispersa a los cuatro vientos lo que fue la ilusión y preocupación de toda su vida: «Declaro: Dejo una muy grande y numerosa librería compuesta de libros muy preciosos de todas facultades, así manuscritos antiguos y modernos, de mucho valor, como impresos, de que no está hecho inventario. Mando que después de mi muerte se haga muy exacto y con toda distinción de todos ellos y en qué lenguas están y que los tase Florián Anissón, mercader de libros en esta corte, si viviere cuando yo muera o por otro, en caso de morir ante, cuyo inventario y tasación sea judicial; y hecha, se pedirá licencia al real Consejo de la suprema y general Inquisición para que se puedan vender, cuya almoneda también se hará judicialmente y el caudal que produjere en cada un día, se pondrá cada noche en una arca que separadamente ha de haber para este efecto)). Como se ve por el testamento se hizo un inventario jiudicial que no ha aparecido entre los legajos del escribano Francisco Antonio de Yusta, en el que se encuentran todas las escrituras notariales tocantes a la familia de Cortés durante estos años; tal vez este inventario se quedara en poder del librero francés Florián de Anisson, residente en Madrid, en favor del cual a su vez testificó Cortés en 1680 para obtener el cargo de familiar de la Inquisición. A la almoneda de la biblioteca de Cortés acudieron muchos extranjeros, sobre todo embajadores, dada la valía de los libros, ya que entonces, en los años 1701-1702, habían venido a Madrid como legados extraordinarios a la coronación de Felipe V ; como el car** ^naleg dcí instituto de Estudios Madrileños, VIH [1»T2], págs. 168-164.

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denal Albano, nuncio de Clemente X, el de Venecia, Saboya, Francia, Lorena, Inglaterra, Portugal, Dinamarca, Baviera, etc. ; de algunos se sabe con certeza, de otros consta en general, como el de Lorena, que se llevó Las Cantigas, el futuro cardenal Acquaviva el manuscrito de los índices de Berzosa y, probablemente, un códice Beato, pero sobre todo el que adquirió la mayor parte de sus valiosos códices fue el embajador extraordinario del rey de Dinamarca Federico Adolfo Hansen de Ehrencrón y algunos su secretario, el ya citado Franckenau. Hansen era amigo del marqués de Mondéjar, con quien se carteaba antes de morir Cortés (cf, B. N. ms. 9881, f. 208) ° \ De los españoles está Salazar y Castro, que adquirió algunos por donación testamentaria y otros, sospecho, en la almoneda; otro fue José Domínguez, que se casó con su nuera Antonia, quien se llevó los papeles de Cortés, sus apuntes y borradores, e incluso un retrato de Juan Lucas, no sé si de buen pincel, que en carta a José Ceballos, en 1750, confiesa que aún le conserva en su casa " . Otros españoles o residentes en España compraron o adquirieron otros libros, como el jesuíta P. Cassani, el duque de Osuna, etc. Como la mayoría de los códices se los llevó a Dinamarca Hansen de Ehrencrón, sobre todo una colección soberbia de nobiliarios españoles, procedentes en gran parte del marqués de Montealegre y algunos otros manuscritos su secretario Franckenau, si se pretendiera hoy localizarlos, habría que seguir la suerte de la biblioteca de Ehrencrón, de la que afortunadamente conocemos todo su contenido, gracias al catálogo de venta que se publicó en La Haya en 1718, al ser puesta en almoneda, a su muerte, por el librero Abraham de Hondt. En este precioso catálogo aparecen 228 manuscritos, creo que la mayoría son de la biblioteca de Cortés, aunque hay algunos procedentes del Conde-Duque, de Zurita, de Alfonso V de Aragón, etc. En español hay 80, en general de excelente calidad. En una almoneda pública lo más corriente es que los libros se dispersen, como creo que aconteció en la de Ehrencrón en La Haya,
•55 Sobre la biblioteca del marqués de Mondéjar, con la reseña do sus códices, véase G. de Andrés: ha bibliofilia del marqués de Mondéjar Ct 1708) y su bibüoteca manuscrita (Jornadas bibliográficas, 1796. Fundación universitaria española). 68 Sería interesante llegar a localizar el retrato de Juan Lucas Cortés, que sospecho que sería de algún prestigioso pincel, como Juan Carreño de Miranda, si es que existe todavía. Puede que esté en poder de los descendientes de José Bermúdez, que llegó a presidente de Castilla, a mediados del siglo xviii o tal vez se halle en algún museo público, anónimo tanto del retratista como del retratado (cf. MorelFatio: Op. eit., pág. 60).

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en 1718; sin embargo, más de la mitad de los españoles, unos 45, fueron adquiridos por un capellán católico de Amsterdam, de nombre Jacobo Krys, de quien a su vez la biblioteca fue puesta también en venta, en La Haya, en 1727, por el hijo, sin duda, del librero citado, Pedro de Hondt, y cuyo catálogo también conocemos, pues fue publicado por Fouché-Delbosch en 1918. Nuevamente se vuelve a dispersar esta parte de la colección de Cortés, cuyo paradero no conocemos, pero hemos logrado localizar algunos en la colección Egerton del Museo Británico y otro en la Biblioteca del Arsenal de París. Es probable que en Holanda se conserven parte de los códices de Cortés y otros estarán dispersos por Europa, como se hallan Las Cantigas en la Laurenciana de Florencia o el Beato en la biblioteca de los Lincei de Roma, algunos pasaron a Portugal comprados por su embajador, Diego de Mendoza Corte Real. Según asegura Mayans en su Apología, de la venta en almoneda de la biblioteca de Cortés se sacaron en limpio, una vez pagados todos los gastos, 40.000 ducados, que fue «pretio vilissinao» si se tiene en cuenta tanto la abundancia de obras como su valía. La afirmación siguiente de Mayans me parece un tanto exagerada: «Gran parte de los libros en lenguas eruditas (latín y griego, creo yo) y en lenguas exóticas (según mi entender, de los indios americanos, china y japonesa, etc.) se vendieron a los quincalleros como papel de envolver.» A continuación damos una lista de códices que pertenecieron a Juan Lucas Cortés, con su localización actual, siempre que ha sido posible. Para lo cual nos hemos valido de los escritores que citan en sus obras manuscritos que han pertenecido a Cortés, durante su vida y los citados por autores del siglo xviii. Ocupa el primer lugar Nicolás Antonio en sus dos Bihliothecas, pero de modo especial la Vetus, en la que tantas veces se cita a su amigo Cortés o a sus códices. Otra de las obras que no ha servido mucho ha sido la Bibliotheca Genealógica de Franckenau, en la que tantos códices nobiliarios de Cortés se citan. Otros autores reseñan en menos abundancia libros de nuestro biografiado, como el marqués de Mondéjar, Ortiz de Zúñiga, el cardenal Aguirre, Salazar y Castro, Franckenau en su Themis, el catálogo de la almoneda de Ehrencrón, Dormer *% etc. Al terminar la biografía de este gran erudito español nos que" Cfr. ms. D-61 (9/884), f. 51r-v de la colección Salazar, de la Real Academia de la Historia.

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damos con el sentimiento de no haber localizado hasta ahora los borradores de las dos obras, que se cree que le han sido plagiadas, la Biblioteca Jurídica y la Genealógica Españolas, que existen, tal vez, en alguna biblioteca o colección particular de Europa. Ya que un análisis de los manuscritos con la edición de estas obras serviría para devolver a su autor lo que le pertenece. Suum cuique. LISTA DE CÓDICES DE JUAN LUCAS CORTES
Obras citadas abreviadamente: Vetus: N . Antonio: Bibliotheca Hispana Vetus, I-II, Madrid, 1788. Nova: N . Antonio: Bibliotheca Hispana Nova, I-II, Madrid, 1788. B. Genealógica: Bibliotheca hispánica historico-genealogica-heraldica, Leipzig, 1724. Hansen: Viri illustñs Friderici Adolphi Hansen ab Ehrencron... bibliotheca continens apparatum regium librorum exquisitisiimorum,.. quos publici distrahet Abrah. de Hondt ad diem 5 septetn. seqq. 1718, Hagae Comitum apud Abrah. de Hondt bibliopola 1718 (existe un ejemplar de esta obra tan rara en la Biblioteca Nacional de Madrid: 2/27768). Krys: R. Fouché Delbosc: «Mss. hispaniques des bibliothéques dispersées. Bibliothéque Krys (1727)», en Bevue des bibliothéques 23 (1913), páginas 81-90. Montealegre: A. Rodríguez Moñino: «La biblioteca del marqués de Montealegre», en Boletín de la Real Academia de la Historia, vols. 126-127 (1950). 1) BALTASAR PORRESO: Historia episcopal y real de España desde el tiempo del rey D. Ramiro el primero, en la cual se trata de los arzobispos, obispos de Toledo y reyes que han gobernado a España debajo de su primado, de los concilios, linajes de caballeros, hombres santos y doctos y otras cosas de mucha curiosidad. Una copia del ejemplar autógrafo que se conservaba en la catedral de Toledo ¡wseía Juan Lucas Cortés, que fue comprado por Ehrencron, que lo llevó a Dinamarca. Creo que es el mismo ejemplar que se vendió en la almoneda de Ehrencron en La Haya, en 1718, y comprado pior Jacobo Krys, vendiéndose en la almoneda de éste en La Haya, en 1727 (cf. Nova, I, pág. 1 8 5 ; B. Genealógica, pág. 5 5 ; Hansen, pág. 497, n . 2 9 ; Krys, pág. 82, n. 415).
2) JERÓNIMO ROMÁN DE LA HIGUERA: Nobiliario de los antiguos e ilus-

tres linajes de la imperial ciudad de Toleclo en que se contienen varios y recónditos casos, sacado parte de los fragmentos del maestro Alvar Gómez de Castro y parte de escrituras antiguas; en folio. Tal vez sea el mismo que poseyó el marqués de Montealegre. Comprado en la almoneda de Cortés por Ehrencron, fue vuelto a vender en su almoneda en 1718, pasando

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a Jacobo K r y s ; se volvió a subastar en La Haya, en 1727 (cf. Montealegre, pág. 466, n. 9 2 ; Nova, I, pág. 6 0 1 ; B. Genealógica, pág. 190, n. 64í4; Hansen, pág. 502, n. 6 5 ; Krys, pág. 88, n. 461). 8) MELCHOR PRIETO: Grandezas de la ciudad de Burgos, en dos vols. Una copia de esta obra poseyó Cortés, que fue comprada en su almoneda por Ehrencrón, que la llevó a Dinamarca. Tal vez sea la misma que ha adquirido la Biblioteca Nacional de Madrid en 1976, de la librería Dolphin Book (Oxford), y hoy lleva la signatura 22096-7 (cf. B. Genealógica, página 312, n. 1185; Hansen, p . 497, n. 30).
4) ALFONSO TÉLLEZ DE MENESES : Luzero o Espejo de Nobleza. El

ejemplar de Cortés creo que es el mismo que el de la biblioteca de Montealegre. Lo compró Ehrencrón y, subastado en La Haya, pasó a Krys, vendiéndose por Pedro Hondt en La Haya, en 1727. Tal vez sea el mismo que hoy posee el British Museum, Egerton, n. 467 (cf. Montealegre, página 74, n. 4 6 5 ; B. Genealógica, págs. 16-17, n. 5 1 ; Hansen, pág. 499, n. 4 3 ; Krys, pág. 84, n. 4 8 2 ; Gayangos: Catalogue, I, pág. 569).
5) FRANCISCO DE MENDOZA Y BOVADILLA: Nobiliario de los Grandes y

Títulos de España. Fue comprado en la almoneda por Ehrencrón y utilizado por Franckenau, que lo tuvo durante un tiempo. Fue comprado por Jacobo Krys en la almoneda de Erencrón y vuelto a vender en la almoneda de este último en La H a y a , en 1727; hoy, probablemente, en el Bristish Museum, Egerton, n . 4 6 9 ; cf. B. Genealógica, pág. 134, n . 4 4 6 ; Hansen, pág. 499, n. 4 2 ; Krys, pág. 87, n. 4 5 9 ; Gayangos: Catalogue, 1, pág. 572).
6) RODRIGO MÉNDEZ SILVA: Nobiliario y libro de armería por D. Fran-

cisco de Mendoza, Cardenal de Burgos, sacados de los originales manuscritos que están en la librería de S. Lorenzo el Real del Escorial por Rodrigo Méndez Silva con los escudos de armas pintados. Fue comprado pwr Ehrencrón en la almoneda de Cortés por cien reales; en 1718, lo adquirió Krys y se vendió en 1727 (cf. B. Genealógica, pág. 888, n . 1 8 8 1 ; Hansen, pág. 500, n. 5 5 ; Krys, pág. 86, n. 447).
7) RODRIGO MÉNDEZ SILVA: Nobiliario y libro de armería de las ciu-

dades, villas y lugares de España. Creemos que también fue de Cortés, ya que aparece unido al anterior en Franckenau, dando el precio de 200 reales, pagados en la almoneda, pues llevaba pintados en color y elegantemente los escudos de las poblaciones de España (cf. B. Genealógica, pág. 383, n. 1382; Hansen, pág. 500, n. 5 1 ; Krys, pág. 87, n. 456).
8) ALFONSO NÚSEZ DE CASTRO: Nobiliario y libro de la armería de

la ciudad de Guadalajara y linajes de su palacio, escrito pwr D . A. Núñez de Castro y por D . Luis de Zapata en su Carlos famoso, etc. Fue comprado en la almoneda de Cortés por Ehrencrón, buen ejemplar que llevaba los escudos nítidamente pintados (cf. B. Genealógica, pág. 12, n. 8 5 ; Hansen, pág. 501, n. 59).
9) PEDRO DE ROJAS Nifio y AYALA: Libro de árboles de costados de

los grandes títulos y señores de España. Fue de la biblioteca de don Pedro Brito de Coutinho, de donde lo adquirió Cortés, pasando a su muerte a poder de Luis Salazar y Castro (cf. B. Genealógica, pág. 854, n . 1275).

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genealógico de los reyes y

ALFONSO 1Í<5PEZ DE H A R O : Nobiliaño

títulos de España. Compró Ehrencrón un ejemplar con escudos pintados, escrito elegantemente, de la almoneda de Cortés (of. B. Genealógica, páginas 9-10, n. 2 7 ; Hansen, pág. 500, n. 5 2 ; fue comprado por Krys, vendiéndose en La Haya en 1727; cf. Krys, pág. 86, n. 451). 11) VASCO G I L DE APONTE: Tratado de los linajes de Galicia. Fue de Diego de Colmenares, luego del marqués de Estepa, pasó a Lucas Cortés y lo compro, en su alnnoneda, Ehrencrón (cf. B. Genealógica, pág. 402, n. l'l!48. Hansen, pág. 499, n. 4 5 ; lo adquirió Krys, volviéndose a vender en su almoneda en La Haya, en 1727 (Krys, págs. 87-88, n. 460). 12) ALFONSO DE FONSECA: Historia de Linajes, gran tamaño, escudo en colores. Fue comprado en la almoneda iKir Ehrencrón. Vendido en su almoneda, lo compró Krys (cf. B. Genealógica, pág. 6, n. 1 7 ; Hansen, pág. 499, n. 4 8 ; Krys, pág. 87, n. 453).
13) GONZALO ARCÓTE DE MOLINA: Nobiliario y libro de armería de

Andalucía, Tomo primero y segundo. Comprado pwr Ehrencrón por doce escudos imperiales, de la biblioteca de (x)rtés. Tal vez sea el mismo que había en la biblioteca de Montealegre, pasando después a Cortés (cf. Nova, 1, I>ág. 5 5 2 ; Montealegre, pág. 465, n. 7 7 ; Ortiz y Zúñiga: Anales, pág. 6 4 ; Hansen, pág. 501, n. 5 7 ; B. Genealógica, pág. 170, ns. 577-578; Krys, pág. 88, n. 468). 14) REPARTIMIENTO de la muy noble ciudad de Sevilla, que hizo el rey don Alfonso el X rey de Castilla y León año de 1253. Sacado del original por Blas de Salazar, año de 1628, con los blasones dibujados, en folio, con adiciones de Blas de Salazar. Comprado por Ehrencrón de la biblioteca de Cortés. Procede de la biblioteca de Montalegre, pág. 465, n. 77, Fue adquirido por J . Krys en 1718 y vendido por Hondt en 1727. Hoy en el British Museum, Egerton, 478 (cf. B. Genealógica, pág. 69, n. 1 9 5 ; Hansen, pág. 502, n. 6 4 ; Krys, pág. 85, n. 4 3 7 ; Julio González: El repartimiento de Sevilla, Madrid, 1951, pág. 120)'. 15) LIBRO DE LAS BEHETRÍAS. El manuscrito procedía de una copia de otro antiguo que tenía José Pellicer hecha para Cortés; fue comprado por gran precio por Ehrencrón (cf. Vetus, H , pág. 1 6 8 ; B, Genealógica, pág. 67, n. 117). Fue adquirido de la biblioteca de Ehrencrón por Jacobo Krys en 1718, vendiéndose en su almoneda en 1727; hoy en el British Museum, Egerton, n. 478 (cf. Hansen, pág. 497, n. 3 3 ; Krys, pág. 47, n. 4 4 0 ; Gayangos, I, pág. 565). 16) ANTONIO DE BARAHONA: Rosal o Vergel de nobleza, con escudos pintados. Adquirido por Ehrencrón, fue vendido a su muerte en 1718 y comprado por Krys y vendido en su almoneda en 1727 (cf. B. Genealógica, págs. 82-88, n. 95 ; Hansen, pág. 500, n. 84 ; Krys, pág. 87, n. 454).
17) LOPE GARCÍA DE SALAZAR: Primera, segunda y tercera de los

sumarios de la historia del mundo. El ejemplar, que fue comprado por Ehrencrón de la biblioteca de Cortés, era antiguo, con los escudos pintados, de la época del autor (finales del siglo x v ) ; contenía cinco libros, a saber, del 20 al 24. Adquirido por Krys, fue vendido en su almoneda en

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1727 (cf. B. Genealógica, pág. 300, n. 1086; Hansen, pág. 501, n. 6 2 ; Krys, pág. 84, n . 481.' 18) PEDRO DE GRACIA D E I : Relación del rey D. Pedro de Castilla y de su descendencia, que es el linaje de Castilla. Comprado por Ehrencrón de la biblioteca de Cortés y después por Krys (cf. Vetus, I I , pég. 118; B. Genealógica, pág. 888, n. 1233; Hansen, pág. 517, n. 8 0 ; Krys, págs. 89-90, n. 478). 19) ALFONSO DE FALENCIA: Décadas, en tres libros. Tal vez sea el que existe en la Biblioteca Nacional, ms. 1636 (cf. Vetus, I I , pág. 882). 20) ¿Cómo se ha de escribir a los Grandes del reino y al Papa y a los reyes y príncipes y duques extranjerosf Fue vendido en la almoneda y comprado por el legado de Portugal Diego de Mendoza Corte Real, según nos informa Salazar y Castro: «En un libro antiguo que estaba en la librería de Juan Lucas Cortés compuesto de varios papeles había este libro y se vendió con otros y le compró Diego de Mendoza Corte Real, enviado de Portugal (cf. índice de la colección Salazar y Castro, V, Madrid, 1951, pág. 285).
21) VICENTE ARIAS DE BALBOA O VALBUENA: Glosas al Fuero Real en

castellano. Hoy en la Biblioteca Nacional, ms. 710 (cf, Vetus, I I , pág. 2 0 3 ; Franckenau: Sacra Themidis hispanae arcana, Hannover, 1708, pág. 22, ti. XVI).
22) LIBRO DE LAS TAFURERÍAS POR EL MAESTRO ROLDAN, Precede a

los Ordenamientos de los Reyes de Castilla. Fue de José Pellicer, pasó a Cortés. Tal vez el ms. 5784 de la Biblioteca Nacional (cf. Vetus, I I , pág. 88).
28) TOMAS TAMAYO DE VARGAS: Cifra, contracifra antigua y moderna.

El autógrafo lo poseyó Cortés, dispuesto para ser editado, con las aprobaciones y licencia de edición de 1612 (cf. Nova, I I , pág, 815),
24)
25)

JUAN DE CARDAHALCO (CARDAILLAC) : Uber

Regalis pro iura
Fue

Hende

ñci II Castellae (cf. Vetus,
CHRONICON

I I , pág, 171).
GOTHORUM (WISIOOTHORUM).

REGUM WULSAE

Ambrosio de Morales. Tal vez el ms. 1346 de la B. N . (cf, Vetus, I I , pág, 877). 26) RODRIGO CARO: Dioses de España antigua en latin. Según noticia de M, Vázquez de Siruela, «un libro de los dioses que la antigüedad veneró en España, en latín, 80 pliegos, que está remitido a Flandes para imprimirse». Esta obra de Rodrigo Caro se ha dado por perdida en Flandes, Pero según noticia de Ortiz de Zúñiga en sus Anales (Madrid, 1677), pág. 706: «Dioses de España cuyo original tiene en su librería mi amigo D. Juan Lucas Cortés». Mi opinión es que esta obra se la llevó a Flandes Juan Lucas Cortés cuando fue allí, hacia 1645, para presentarla a su editor, pero que, por circunstancias que ignoro, no se realizó la edición, y se quedó con el original; pues Rodrigo Caro falleció en 1647. No sabemos quién adquirió esta obra de la almoneda de los libros de Cortés. Es muy probable que exista (cf. Menéndez Pelayo: Estudios de critica histórica y literaria, I I , pág. 161 [ed. nacional]),
27) PEDRO FERNANDEZ DEL PULGAR: Historia de Indias, en tres tomos.

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Estaba en poder de Cortés a la hora de su muerte y ordena en su testamento que se entregue al Consejo de Castilla para que se imprima, si creen conveniente. Son los mss. 2796, 2797 y 2798 de la Biblioteca Nacional. 28) JUAN DE HERRERA: Discurso sobre la figura cúbica (cf. Nova, I, pág. 710),
29) CRÓNICA GENERAL DE i a 4 4 , EN CASTELLANO, atribuida a Manuel Ro-

dríguez de Sevilla. Sigue en el mismo ms. JACOBUS DE VITRY: De la conquista de Tierra Santa (fragmentos). Del siglo xv. Pasó en el siglo xviii a poder del duque de Osuna. Hoy en la Biblioteca Nacional, ms. 10.814 (cf. Vetus, I I , págs. 216-217). 30) ALFONSO EL SABIO: Cañones Albateni (Al-Buttani) con las tablas de Zarquiel. Ms. en gran volumen con tablas, figuras e instrumentos hábilmente dibujados, del siglo Xlii; se cree que procede del gcriptorium del Rey Sabio. Parece que es el mismo que iXJseyó G. Argote de Molina en el siglo XVI; en el siglo xvii lo adquirió D . Ortiz de Zúñiga, quien se lo regaló a Cortés. Se vendió en su almoneda y hoy está en París, Biblioteca del Arsenal, n. 8.822 (cf. Libros de mano... de Argote de Molina, ms. 18.554/28; Vetus, I I , pág. 8 2 ; Ortiz de Zúñiga: Anales [Madrid, 1677], pág. 1 8 1 ; A . G. SolaJinde: Alfonso el Sabio. General Estoria. Primera parte, Madrid, 1980, pág. X L I I , n. 1). 81) D E OÍJATE SAGASTIZABAL : Fundamento del estado y majestad de los reyes. H o y en la Biblioteca Nacional, ms. 950 (cf. Nova, I I , pág. 407).
82) SANCHO ABAD DE POBLET: Profecías sobre los reyes de Aragón

y de Castilla. Hoy en la Real Academia de la Historia, ms. M-23, folios 191-198 (cf. índice de la colección Salazar y Castro, 8 1 , Madrid, 1962, pág. 280). 88) ALFONSO E L SABIO: Fuero Real glosado y comentado. Con notas de Cortés. Siglo xiv. H o y en la Biblioteca Nacional, ms. 710. Tal vez fuera antes de Argote de Molina (cf. Vetus, I I , págs. 202-203; ms. de la Biblioteca Nacional, 18.554/28, f. 1).
34) CoDEX RERUM ALFONSI REGÍS VII CASTELLAE. Cortés tenía una

copia contemporánea de otro antiguo que fue de José Pellicer. Tal vez sea el ms. 8.190 de la Biblioteca Nacional (cf. Vetus, I I , pág. 28).
85) ANDRÉS BERNXLDEZ, CURA DE LOS PALACIOS : Historia de los Re-

yes Católicos. Fue de Rodrigo Caro, pasó después a Cortés. Lleva una extensa nota al principio de mano de Rodrigo Caro. H o y es el ms. 619 de la Biblioteca Nacional (cf. Nova, I, pág. 71). 86) LiNHAOES DE PORTUGAL. En portugués, que comienza O Conde D. Enrique. Probablemente fue donado por Cortés en su testamento a Salazar y Castro, ya que tenía uno semejante que hoy está en la Real Academia de la Historia, ms. C-28 9/251 (cf. índices de la colección Salazar y Castro, 11, Madrid, 1954-1955, págs. 821-826).
87) COLECCIÓN DE PRIVILEGIOS Y DOCUMENTOS AUTÉNTICOS DE LOS REYES

DE ESPASA. En dos volúmenes formados y corregidos por Cortés. Hoy en la Real Academia de la Historia, según creo, y se identifican con los

Un erudito y bibli(5/ilo español oluidodo...

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msa. 0.20-0.25 (9/1103-6) (cf. Ortiz y Zarate: Anale,, prólogo; B. Genealógica, pág. 228, n. 782; /«dice de la colección Salazar, 42, págs. 168-819).
38) PEDRO LÓPEZ DE AYALA: Historia o Crónica del Rey D. Henri-

(¡ue III, con un Tratado Genealógico o Libro de Linajes. Comprado en la almoneda de los libros de Cortés por Ehrencrón pasó en 1718 a Krys, vendiéndose en 1727 (cf. Vetus, I I , págs. 192-198; Hansen, pág. 495, n . 1 9 ; Krys, pág. 88, n . 88). 39) ALFONSO DE CARTAGENA: Defensorium unitatis chñstianae. Hoy en la Biblioteca Nacional, ms. 442 (cf. Vetus, I I , pág. 264).
40)
41)

RODRIGO FERNÁNDEZ DE SANTA-ELLA : Arte de bien morir (cf. Nova,
VIDA DE SANTA SINCLÉTICA ATRIBUIDA A S . ATANASIO. Fue del

II, pág. 267). erudito valenciano Cosme Palma de Fuentes, quien hizo la traducción del {friego al latín en el siglo xvi. Hoy es ms. 10.661 de la Biblioteca Nacional (cf. Nova, I , pág. 2 5 9 ; vide Rev. «La Ciudad de Dios», 178 [1965], pág. 496). 42) LOPE DE BARRIENTOS : Opusculum super intellectum (cf. Vetus, I I , pág. 295).
43) SANSO ABBAS CORDUBENSIS: Epitaphia. H o y en la Biblioteca Na-

cional, ms. 590 (cf. Vetus, 1, págs. 468-469).
44) L U I S LOBO DE SILVEIRA: Libro de los linajes reales. Autógrafo,

preparado para la imprenta con la censura, fue del duque de Medina de las Torres, luego de Pedro de Britto Coutinho, a su muerte pasó a Cortés, comprándolo en su almoneda Salazar y Castro ; hoy en la Real Academia de la Historia, ms. C. 26 (cf. Nova, I I , pág. 4 7 ; B. Genealógica, pág. 289, n. 1037; índice de la colección de Salazar y Castro, X I , Madrid, 1954-1955, pág. 814). 45) ALFONSO DE FALENCIA : Historia de España o A ntigüedades de España. El segundo volumen lo tenía Cortés. Comprado por Ehrencrón, en 1718 por Krys y vuelto a vender en 1727 (cf. Vetus, I I , pág. 8 3 2 ; Hansen, pág. 495, n. 1 7 ; Krys, pág. 8 1 , n. 412).
46) RBMON DE TRASMIERA Y SOLAR DE AGÜERO: Triunfo raimundino o

coronación en que se celebran las antigüedades de Salamanca, los caballeros mayores... y sus armas insignes y blasones. Escrito en octavas, del siglo xvi, con los escudos de armas en colores. Perteneció al marqué de Montealegre, de donde lo adquirió Cortés. Pasó a Salazar y Castro, hoy está en la Real Academia de la Historia, ms. C-48 (cf. Nova, I, 767 ; índice de la colección de Salazar y Castro, 12, Madrid, 1955, págs. 29-80).
47) ÍNDICE GENERAL DE LOS 21 CUERPOS DE LIBROS M S S . DE NOTICIAS QUE RECOGIÓ EN ROMA JUAN DE VERZOSA V DE LOS DERECHOS DE LA CORONA

DE ARAGÓN. Fue comprado en la almoneda de Cortés por el futuro cardenal Francisco Acquaviva, cuando vino como Nuncio a España. En 1726, Agustín Riol aconsejaba a Felipe V la conveniencia se le reclamase al cardenal Acquaviva, protector de España ante la Santa Sede, y que se remitiese la obra, pues «en Roma causará perjuicio». Todavía en 1747 se hacían diligencias por la embajada para hallar el índice de los libros de los instru-

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mentos recopilados por el archivero Verzosa (cf. Semanario Erudito, I I I , Madrid, 1787, pág. 1 4 5 ; J . M. Pon y Martí: Archivo de Espnfía ante la Santa Sede, I I I , siglo xviii, Roma, 1021, págs. 42-43). 48) ALFONSO X EL SABIO: General Estaña (Primera parte). Descrito por Nicolás Antonio y el marqués de Mondéjar; creo que es el mismo que describe Ortiz y Zúñifía: era un códice de gran tamaño, en pergamino, copiado en Sevilla en el año 1339, aunque Zúñiga dice que fue copiado en 1450, no sé si por error. Cortés lo adquirió del infante Juan José de Austria, sin duda que vendido en su almoneda. Este tan importante códice ha desaparecido y no se sabe su paradero, tal vez esté en alguna biblioteca extranjera (cf. Ortiz y Ziiñiga: Anales, pág. 1 3 2 ; Vetus, I I , pág. 8 5 ; Marqués de Mondéjar: Memorias históricas del rey D. A lonso el Sabio, Madrid, 1777, pág. 4 7 2 ; A. G. Solalinde: Alfonso el Sabio. General Estoria, Madrid, 1930, págs. X I J - X L I I ) .
49) RODRIGO JIMÉNEZ DE RADA : Breviarivm Ecclesiae Catholicae vel

Historia Veteris et Noxñ Testamenti. Había pertenecido antes al Colegio de San Ildefonso de Alcalá. No se sabe su paradero (cf. Vetus, I I , páginas 50-51). 50) HISTORIA COMPOSTELANA. Copiada para Cortés y con notas propias. Tal vez se identifique con el ms. 1345 de la Biblioteca Nacional (cf. A. Mestre: Ilustración y Reforma de la Iglesia, Valencia, 1968, pág. 138).
51) APUNTAMIENTOS A LAS CRÓNICAS DE D . PEDRO L Ó P E Z DE AVALA,

HECHOS POR JERÓNIMO ZURITA. Adquirió uno Ehrencrón, no sé si de la almoneda de Cortés. Otro hay en la Biblioteca Nacional, ms. 1664 (cf. ms. 8385, f. 68v y f. 1 5 9 ; ítem, carta de Cortés a Dormer, n. 7, en el apéndice; Ehrencrón, pág. 495, n. 2 0 ; Krys, 84, n. 434).
52) RODRIGO JIMÉNEZ DE RADA : Historia Gothica. Historia Romanía

de Regibus Latii. Chronica omnium Pontificum, Jmperatorum Romanorum... usque ad Jnnocentium IH et Fridericnm Imperatorem. Adquirido por Ehrencrón, pasó a Krys en 1718 (cf. Vetus, I I , págs. 5 1 , 53, 5 7 ; Hansen, pág. 494. n. 1 5 ; Krys, pág. 82, n. 41.3).
58) PASSIO S S . MARTYRUM INNUMERABILIUM CAESARAI'GUSTANORUM. Có-

dice del siglo XI, letra visigótica. H o y en la Biblioteca Nacional, ms. 494 (cf. Vetus, I, pág. 8 7 6 ; I . L . I^ópez: Commentañum ad Leg. XII Cod. de Religioíis, e t c . Appendi.r. De passione martyrum Caesaraugustanorum, Zaragoza, 1675, págs. 285-288; España Sagrada, 80, pág. 8 1 1 ; Dormer: Laurencio defendido, pág. 63).
54) ACTA TRANSLATIONIS S S . NUNILONIS E T ALODIAE. Códice en perga-

mino, del siglo XI, letra visigótica, hoy en la Biblioteca Nacional, ms. 822 (cf. Nova, pág. 814).
55) ACTA TRANSLATIONIS S . ISIDORI. Tal vez el códice 112 ó el 898

de la Biblioteca Nacional (cf. Carta de N . Antonio a Cortés, Roma, 1 de julio de 1664. Epistolario Español [ B A E ] , 18, pág. 586). 56) Adversaria literaria viri cuiusdam docti, sine dubio hispan!, in quibus sub locis materiarum omnis generis, juridicae, historiae, antiquariae, humanitatis, etc., ordine alphabetico dispositis scriptores magno numero

Un erudito y bibliófilo español olvidado...

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sunt coUecti. Opus non adeo antiquum vastam lectionem auctoris abunde ostendens, quem Johannem Lucam Cortesium esse ex convenientia loci, temporis, ipsaque scribendi ratione cum aliis ipsius manuscriptis collata probabiliter conficitur (cf. Hansen, págs. 515-516, n. 17). 57) Tractatus variorum jurisconsultorum de haereditatibus, sacramento paenitentiae, officio judicum et assessorum, inoffioioso testamento, rescriptis, locatione et conductione etc., propositi a Paulo de Maqueda, Petro de I ^ o n , Ludovico de Salcedo, aliisque juris doctoribus hispanis in inclyta Salmanticensl Academia, auditi vero et studiose conscripti a Johanne Luca Cortesio an. 1640 et 164.1 (cf. Hansen, pág. 520, n. 55). 58-60) Francisci Ramos de Manzano juris caesarei in Academia Salmanticensl professoris primarii, tractatus juridici, quorum syllabi sinffulis voluminibus sunt praemissi. Eadem manu concinne scripti an. 1641, 1642 et 1648. 8 vols. (cf. Hansen, pág. 250, ns. 56-58). 61) Francisci Ramos de Manzano commentarii ad legem Juliam et Pappiam, Esparzae, Paniaguae, Zamorae ac aliorum non iricelebrium juris doetoiTum commentarii ad multas, selectas juris civilis materias. Itidem Salamanticae ab eodem scripti (cf. Hansen, pág. 520, n. 59). 62) ALFONSO X EL SABIO: Cantigas de Santa María. Procede del scriptorium de Alfonso el Sabio, del siglo x i i i ; contenía primitivamente más de 200 cantigas con sus correspondientes miniaturas. Es la segunda parte del Escurialense T. I. 1. Sacado, creo, de la catedral de Sevilla, aparece en el siglo xvii en poder del bibliófilo Alfondo de Silíceo, probablemente el mismo que prologó con una epístola la obra de Dormer: Progressos, etc. l i e Silíceo pasa a Juan Lucas Cortés, quien lo tenía ya en 1674, en poder del cual lo utiliza Ortiz de Ziiñiga en sus Anales. A la muerte de Cortés parece que fue comprado por el embajador del duque de I^orena, Leoppoldo; al pasar el gran ducado de Toscana a poder del duque de Ixirena, Francisco n i en 1787, se cree que se llevó este valioso códice a la Biblioteca Palatina de Florencia, hacia 1771 ; por donación ducal fue cedido a la colección de Antonio Magliabechi, viniendo finalmente en 1885 a formar parte de la Biblioteca Nacional Central de Florencia, donde hoy se conserva con la sign. ms. B. R. 20 (cf. Vetus, I I , pág. 8 0 ; Ortiz y Zúñiga: Anales, págs. 36, 43, 109, 111-121; Ibáñez de Segovia, marqués de Mondéjar: Memorias históricas de don Alonso el Sabio, Madrid, 1777, pág. 4 5 8 ; G. Menéndez Pidal: «Ix)s manuscritos de las Cantigas», en Boletín de la Real Academia de la Historia, 150 [1962], págs. 81-35). 68) APRINGIO DE B E J A : Cementarlo al Apocalipsis. El único ejemplar visigótico que se conserva de esta obra se guarda actualmente en la Biblioteca Universitaria de Cxjpenhague. Fue de Arias Montano y a su muerte pasó, tal vez, a Pedro de Valencia, adquiriéndole en 1616 el canónigo sevillano Luis de S. Llórente o S. Lorenzo; así se lee en el mismo códice. S. Llórente lo copia con vistas a una edición de esta obra, pero atajado Poj" la muerte, el viejo códice pasó, probablemente, a la biblioteca de la catedral de Sevilla, tal era la intención de su dueño. Pero su copia, con muchas correcciones y tachaduras, la adquirió el heredero de sus libros, el

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magistral de la misma catedral Manuel Sarmiento de Mendoza, en 1618, y más tarde Martín Vá7X]uez de Siruela, de quien la obtuvo en Sevilla Juan Lucas Cortés. De esta copia de S. Llórente sacó otra Nicolás Antonio para su amiíjo el marqués de Mondéjar, que se lo había rogado, aunque este célebre bibliófilo llegó a tener otra, pero no es de su mano. Por lo tanto, en el sifflo xvil había en España cuatro manuscritos, al menos, que contenían la obra de Apringio. El visigótico de la catedral de Sevilla, que sacado, al parecer jwr el Conde-Duque, pasó más tarde a los países nórdicos. La copia autógrafa de Nicolás Antonio para Mondéjar, que ingresó en la Biblioteca Nacional con los libros de este procer y hoy se contiene en el ms. 7845. La que poseía N . Antonio, que también vino a la Biblioteca Nacional con sus libros y lleva la signatura 7365. Finalmente, la de Lucas Cortés, autógrafa de S. Llórente, se vendió en la almoneda de sus libros, pasando en 1720 a la Biblioteca Nacional, no sé a través de qué manos, llevando hoy día la signatura 895 (cf. Vctus, I, páginas 277-278; G. Ibáñez de Segovia, marqués de Mendoza: Predicación de Santiago en España, Zaragoza, 1682, f. 124). 64) BEATO DE LIÉBANA: Comentario al Apocalipsis. El único testimonio que tenemos, por el que sabemos que Lucas Cortés poseía un códice Beato es el de su amigo el cardenal José Sáenz de Aguirre, quienes se carteaban con frecuencia e incluso Cortés le proporcionó documentos para su obra monumental de Concilios. El cardenal Aguirre asegura en 1693 que Cortés poseía un Beato, al escribir: Varia e.remplaria eonim Beati ccmmentañonim sub finem saeculi praecedentis e.rstahant antiquissimo charactere apnd doctissimos viros Joannem Raptistam Pérez, Episcopum Segobricensem et Ambrositim Morales, simulque apud bihliothecam sancti Isidori Legio^ nensis et nunc apnd E.rcllentiss. D. Marqnionem de Mondcrar ac «D. Joannem Lucam Cortesium Majestatis CathoUcae Consiliarinmv: tjnae palam ostendunt ea commentaria non esse Apringii sed Beati. Por estas palabras se indica que Cortés pf)seía un códice Beato y, además, de escritura muy antigua. Ya hemos visto anteriormente que Cortés poseyó varios códices de escritura visigótica. Su procedencia no la conocemos con seguridad, aunque se vislumbra, ya que el Conde-Duque despojó a muchas catedrales y algunos monasterios de sus más preciosos códices, que se fueron vendiendo después de la muerte del célebre Valido, a través, sobre todo, de su sobrino el marqués de Liche, cuya almoneda de bienes, después de su muerte en 1687, tanto de libros como objetos de arte, se hizo en su huerto de San Bernardino, beneficiándose tanto españoles como extranjeros. Pero en el siglo xviii Gregorio Mayans y Sisear negó rotundamente la pwsesión de un códice Beato por Juan l/ucas Cortés, argumentando que tal hecho no podía haber pasado desapercibido a su amigo Nicolás Antonio al describir los códices Beatos que habían llegado a su noticia. Débil argumento, pues N . Antonio falleció en 1684 y la almoneda de Liche se hizo posteriormente. Como es natural, este Beato corrió la suerte de sus otros códices. Fue vendido en la almoneda de libros de Cortés. La identificación más probable

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del Beato de Cortés es el códice existente en Roma en la antigua biblioteca Corsini, que pasó más tarde a la Academia de los Lincei, ms. n. 869, del siglo xi-xii, en escritura parte visigótica y parte Carolina. La razón se basa en que, al parecer, este Beato procede del cardenal Acquaviva, que vino a España como nuncio a la coronación de Felipe V, en 1701, adquiriendo algunos libros de la almoneda de Cortés, como hemos dicho anteriormente ; a la muerte de Acquaviva, en 1725, o más tarde, pasó a la biblioteca del cardenal Corsini (cf. Sáenz de Aguirre: Collectio tncuima coticiliorum Hispaniae, etc., I, Roma, 1698, pág. l'H ; G. Mayans: Epístola ad C. Ch. Pluer, 1763, en Patrología Latina, 101, págs. 1349-1359; Gallardo: Ensayo, I I , pág. 6 0 9 ; A. M. Mundo y M. Sánchez Mariana: Catálogo de los códices Beatos, Madrid, 1976, pág. 45).

65)

FRANCISCO BARAHONA MIRANDA:

Libro de diversas sentencias de

filósofos y curiosas anotaciones y fábulas con sus autores. Biblioteca Nacional, ms. 9690. En el f. I I I se lee: «Este libro se halló en la librería del señor don Juan Lucas Cortés».

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A P É N D I C E S

CARTAS DE J .

L . CORTÉS A J , D .

DORMER

1. Señor mío: Habiendo tenido noticia de la muerte del Sr. Diego Dormer, padre de v. m., que Dios tenga en su santa gloria, no he querido faltar a mi obligación de acompañar a v. m. en tan justo sentimiento, dándole el pésame de tan gran pérdida, que v. m. con su gran prudencia y cristiandad habrá ofrecido a nuestro Señor y resignándose a su divina voluntad. Las ocupaciones de juez ordinario de Madrid, que son del embarazo que a v. m. es notorio y las que me sobrevinieron iwr causa de mi casamiento, no me han dado lugar a continuar la correspondencia con v. m. que es de tan de mi estimación, pero ya, gracias a Dios, con plaza de alcalde de Obras y Bosques me hallo más desembarazado y no dejaré de cansar a v. m. algunas veces. El libro de v. m. de S. Lorenzo Defendido (ya que ahora no habido ocasión de hablar sobre ello) es de los más doctos y eruditos que han visto la luz pública en nuestros tiempos: todo lo discurrido con mucho fundamento, juicio y solidez, sin que haya en él cosa por donde a v. m. le puedan herir ni tocar, porque todo lo que v. m. discurre y funda va zanjado sobre muy firmes columnas de autoridades, que, acompañadas de la tradición inconcusa (como v. m. hace demostración) no dejan duda alguna ni resquicio al más mal contenido. Y así, entre todos los que deben y pueden hacer juicio en estas materias, el autor de la piedra de toque, no le toca ni amaga a v. m., ni a quitarle el mucho crédito de su gran erudición y doctrina que se ha granjeado con haber sacado a luz obra tan grande y en quien se hallan noticias y observaciones muy nuevas. Y solo podemos desear sus servidores y amigos de v. m. que las acompañe sacando a luz otras obras, que siendo de v. m. serán muy conformes a la primera y en que todos tendremos mucho que aprender y venerar. Y ya sabe v. m. cuan de veras me tiene a su servicio y así le suplico no excuse ocasión alguna de mandarme, que de mi parte no puedo prometer ni ofrecer más que la pronta obediencia. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Madrid y septiembre, 80 de 1678. Besa la mano de v. m. su mayor servidor Don Juan Lucas Cortés.

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2. Señor mío: Las cercanías de estas santas Pascuas del nacimiento de nuestro Señor, me da motivo para renovar a v. m. la memoria de mi obligación, manifestando lo que deseo. Las tenga v. m. con toda salud y prosperidad; y asimismo muy felices entradas de año nuevo, cuya noticia será para mí de muy particular estimación, mayormente si v. m. la acompañare con muchas órdenes de emplearme en su servicio que ejecutaré con muy pronta obediencia. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Madrid y diciembre, 18 de 1677. Besa la mano de v. m. su mayor servidor I ^ o . Don Juan Lucas Cortés. 8. Señor mío: Por haber estado fuera de esta corte, al tiempo de recibir su carta de v. m. y, después que volví, haber estado muchos días achacoso en la cama, habiéndome maltratado mucho la salud y prarticularmente el pecho lo riguroso del tiempo y los grandes fríos, no he respondido antes de ahora a v. m . ; que, hallándome ya mejor de mi achaque, no he querido dejar de mostrar a v. m. mi estimación y reconocimiento a la memoria y merced que v. m. me hizo, favoreciéndome con su carta, que suplico a v. m. se sirva de continuarlo con la seguridad del aprecio con que recibiré las noticias de la salud de v. m., mayormente si vinieren acompañadas de muchas órdenes de emplearme en su servicio. Nuestro amigo el Sr. Don Joseph Pellicer me hizo merced de mostrarme unos cuadernos de la obra que v. m. tiene entre manos, De ¡os progressog de la historia en ese Reino y elogios de sus cronistas, comenzando por el de Jerónimo Zurita y habiéndolos reconocido por mayor, no puedo de dejar de dar las gracias y enhorabuena a v. m. por el digno empleo de tan gran obra, y a nuestro siglo y a España; porque deberemos a la grande erudición, lección y doctrina de v. m. las noticias de su mayor estimación, recogidas por el grande trabajo y aplicación de v. m., que, juntándolas de los más reservados archivos, las manifiesta a la luz pública, ilustrándolas con observaciones muy doctas y eruditas, como son las disgresiones de merino y continuo de la casa del Rey y descubriendo en todo muchas circunstancias y particularidades, que han de ceder en gran aprovechamiento y utilidad pública y a v. m. han de granjear crédito universal. Y asi no me queda otra cosa que desear suplicar a v. m. continúe «>n todas veras en perfeccionar tan ilustre obra y a su divina Majestad le conceda a v. m. muy largos años de vida y salud para que pueda acabar éstas y otras muchas obras que esperamos de su docta pluma, exacto juicio y mucha lección de v. m., a cuyo servicio y orden estará siempre con muy pronta obediencia. Madrid y febrero, 25 de 1679. Besa la mano de v. m. su mayor servidor Ldo. Don Juan Lucas Cortés.

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4. Señor mío: La cercanía de estas santas pascuas del nacimiento de nuestro Señor me da motivo para renovar a v. m. la memoria de mi antigua oblijíación, manifestando a v. m. lo que deseo. Las tenga con toda salud y prosperidad y asimismo muy felices entradas de año nuevo, cuya noticia será para mí de muy particular estimación, mayormente si V. m. la acompañare de muchas órdenes de emplearme en su servicio, que ejecutaré con muy pronta obediencia. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Madrid y diciembre, 19 de 1679. Besa la mano de v. m. su mayor servidor Ldo. Don Juan Lucas Cortés. P . D . Muy gran pérdida ha sido la de nuestra frran amigo Don Joseph Pellicer, que se lo llevó Dios el sábado 16 de este mes, casi con una muerte natural, resolviendo la naturaleza por su mucha edad. Deja imperfectos los Anales de España, aunque impresos hasta el noveno libro y unos árboles genealógicos de la Reina nuestra Señora, que son las últimas obras que tenía entre manos y muy digna de la luz pública. 5. Señor mío: La cercanía de estas santas Pascuas de la natividad de nuestro Señor me da motivo para renovar a v. m. la memoria de mi antigua obligación y de nuestra amistad afectuosa manifestando lo que deseo. Las tenga v. m. muy alegres con toda salud y felicidad, con cuya noticia espero pasarlas muy gustosas mayormente si mereciere el que v. m. me dé muchos empleos de su mayor servicio y agrado en que pueda ejercitar mi obediencia. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Madrid, diciembre, 18 de 1680. Besa la mano de v. m. su mayor y más afectuoso servidor y amigo Ldo. Don Juan Lucas Cortés. P. D. Señor mío: Mis ocupaciones y poca salud de estos días no me han dado lugar a que, cumpliendo lo que v. m. me mandaba y favorecía, diese por escrito, en forma de carta, el juicio y aprobación que hago del trabajo y obra que v. m. ha impreso y tiene para sacar a luz, y que aquél fuese correspondiente al asunto y a la suma erudición que venero en V. m. por tener intento de dilatarme en é l ; pero ya que mis embarazos no me dan este ocio y tiempo, remito a v. m. esos pocos renglones, para que si v. m. juzgare dignos de que acompañen a los de tan grandes y doctos varones, que han aprobado la obra de v. m., los imprima con los demás. Si en la cabeza de la carta hubiere v. m. imprimir mi nombre, como se acostumbra, podrá v. m. poner del Consejo de su Majestad y alcalde más antiguo de su casa y corte, y aún todo este año desde su principio he quedado por gobernador de la sala.

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6. Señor mío: El martes de esta semana me dio el Dr. D. Juan Luis López la carta dé v. m. de 25 de junio que recibí con toda estimación y alborozo por la noticia que v. m. se sirve de darme, de haber acabado de imprimir el libro de las inscripciones de los reyes de ese reino con notas y observaciones propias que seguramente sea muy curioso y erudito, siendo trabajo de v, m. y que corresponderá a la mucha doctrina y acertado juicio de que están llenas las demás obras de v. m . ; y así quedo con mucho deseo de verle, porque espero hallar en él mucha enseñanza y mucho que aprender de nuevo. Cuando v. m. se sirve de favorecerme con mandarme, que mi corto caudal y crédito que tengo con las letras y literatos, en lo poco que alcanzan mis estudios, le emplee en aprobar obra tan grande y de tanto crédito, no sólo para ese reino sino para toda España, como es la que V. m. me dice que tiene ya casi a los fines, intitulada, Progressos de la historia de ese Reyno y elogios del grande e incomparable Gerónimo de Zurita, soy yo el favorecido y el que debo dar las gracias a v. m., como las doy de que mi nombre se vea y numere entre tantos hombres doctos de que v. m. tendrá aprobación, y no necesito al presente de ver el ejemplar que tiene el Sr. Marqués de Mondéjar porque ya antes de ahora los pliegos que v. m. remitía a nuestro amigo, D. Joseph Pellicer, que esté en el cielo y a mí me basta conocer ex ungue lecnem y así de hoy en ocho días remitiré a v. m. no aprobación sino el elogio y juicio de la obra, que así ésta como todas las demás de v. m. serán el crédito y desempeño de nuestra nación y patria y que los extranjeros reconozcan también que por acá se sabe escribir con noticias raras y escondidas a otros y con observaciones particulares. Gracias a Dios que llegó el conocimiento del desengaño al P . Roig y que tengamos un testigo doméstico y tan fidedigno contra las suposiciones y falsedades de Lupián y Argaiz en querer introducir y acreditar autores fingidos y forjados por su capricho. Ya sabe v. m. mi antigua obligación que renuevo a v. m. para que la tenga presente y me mande en lo que fuere de su mejor servicio y agrado. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Madrid y julio, 6 de 1680. Besa la mano de v. m. su mayor servidor Ldo. Don Juan Lucas Ck>rtés. 6*. Señor mío: La cercanía de la festividad de estas presentes Pascuas de Navidad me da ocasión para renovar a v. m. la memoria de mi antigua obligación, manifestando lo que deseo, las tenga v. m. la memoria de mi antigua obligación, manifestando lo que deseo. Las tenga v. m. muy alegres y con toda salud y felicidad, cuya noticia será pmra mí de muy particular estimación y alborozo, mayormente si v. m. la acompañare como se lo suplico con muchas órdenes de emplearme en su servicio que ejecutaré con muy pronta obediencia. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo.

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Madrid y diciembre, 18 de 1681. P. D. Mi señor y mi amigo: Muy alegre me ha dejado la noticia que me ha dado nuestro amigo el Sr. D . Nicolás Antonio de haber tenido carta de V. m. y de que se halla con entera salud y quedo muy deseoso que V. m. se nos vuelva por acá, por la mucha soledad que nos hace y por lo que intereso en su erudita y docta comunicación. Besa la mano de v. m. su mayor servidor y más verdadero amigo Ldo. Don Juan Lucas Cortés. 7. Señor mío y mi amigo: No puede de solicitar mi obligación y afecto el de procurar tener muy buenas nuevas de la salud de v. m., que siendo las que corresponden a mi deseo y cariño, serán de toda mi mayor estimación y alborozo. Mucha detención es la de v. m. en ese real Sitio y seguramente puedo juzgar haya v. m. logrado muy bien el tiempo, habiendo reconocido y adquirido muy exquisitas y raras noticias, así como el intento del cargo de V. m. de proseguir la historia de Aragón, como para los efectos de que después estimaré me participe v. m. el fruto de su diligencia y trabajo. El lunes de esta semana me remitió el Sr. Marqués de Villalba el libro del Sr. Duque de Bournoville, que he estimado en mucho, y doy a v. m. las gracias por ser a quien debo atribuir verme favorecido con este libro, que es muy digno de su dueño por la curiosidad y verdad con que está escrito y por las noticias muy particulares de nuestros tiempos que en él están esparcidas. El sábado escribiré a su Exea, dándole las gracias por la merced que me ha hecho, y siempre me tiene v. m. a su servicio y obediencia, como debo, deseando lograr muchas ocasiones del agrado de v. m. en qué poderlo manifestar. Guarde Dios a v. m, muchos años como deseo. ' Madrid, febrero, 18 de 1682. Besa la mano de v. m. su mayor y más afectuoso' amigo. Ldo. Don Juan Lucas Cortés. 8. Señor mío: Hállase prevenida mi obligación con su carta de v. m. en que se sirve de darme el parabién de la plaza del Real Consejo de Indias, de que su Majestad, Dios le guarde, se ha servido de hacerme merced, que por las ocupaciones de recién venido del Andalucía y visitas activas y pasivas por este nuevo puesto, no me han dado lugar, hasta ahora, de cumplir con esta obligación, como lo hago, ofreciéndola al servicio y obediencia de V. m., juntamente con mi persona y en que desearé logre muchas ocasiones del agrado de vuestra merced en qué ejercitar mi obediencia. Después que vine del Andalucía tuve noticia del empleo que v. m. tiene entre manos de hacer imprimir las «Adiciones y enmiendas del gran Jerónimo Zurita a las historias de Don Pedro López de Ayala», y he visto en poder de los señores Don Pedro Valero y Don Nicolás Antonio los pliegos que hasta ahora se han impreso y téngola por obra de mucha utilidad; y que debemos todos dar muchas gracias a v. m. por este trabajo y que por

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este medio logremos el poder leer y tener estas historias con la pureza que el autor las escribió; pero es mucho de sentir no se halle copia de la que el gran Jerónimo Zurita hizo y trabajó para darla a la estampa con estas adiciones que, como caen sobre la que él tenía ajustada con todas las impresas y manuscritas que pudo ver, así es preciso que queden siempre defectuosas estas historias, así en el prólogo de ellas que escribió Pedro López de Ayala, como en algunos capítulos enteros que faltan en las impresas y que lo nota el mismo Zurita y como las tenía puestas y escritas en la copia que había de imprimir, no las puso en estas adiciones, antes se remite aellas. Con que hacen gran falta estos capítulos y prólogos que no se hallan en las impresas. Yo he notado tres capítulos, uno en el reinado de Don Pedro y dos en el de Don J u a n ; y si v. m. tuviere por allá algún manuscrito antiguo donde se hallen estos capítulos y prólogo, hiciera v. m. muy bien de ponerlos al fin de estas adiciones, para que tuviéramos esta obra cabal. De las adiciones y enmiendas de Zurita se halla una copia en la librería que fué del Sr. Conde de Villaumbrosa, de donde la saqué y la di al Sr. Dn. Pedro Valero y otra tengo yo muy corregida y de buena letra; y pueden servir para el cotejo de algunos lugares que se podrán poner al fin. También tengo por algunos días en mi poder un tomo de la Historia de Pedro López de Ayala, manuscrito de letra muy antigua, en que está solamente la corónica del Rey Don Juan y los cinco años primeros del rey Don Enrique y se hallan en este códice los dos capítulos que faltan en las impresas, aunque sería bueno cotejarlos con otros códico por algunas erratas que parece tiene. Paréceme muy acertado el haber v. m. insertado en estas adiciones los testamentos de los Reyes Don Pedro y Don Enrique, que hasta ahora no se habían impreso y le deberán a v., m. los eruditos y aficionados a la historia estos dos instrumentos de tanta importancia y si yo lo pudiera ser en el servicio de v. m., no tiene sino mandarme en cuanto se le ofreciere con la seguridad de mi obediencia y buena voluntad. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Madrid y abril, 8 de 1688. Besa la mano de v. m. su mayor servidor. Don Juan Lucas Cortés. 9. Señor mío: Por haberme remitido desde mi casa por el arriero los dos libros y carta de v. m. que el Sr. Don Nicolás Antonio dejó en ella, ha sido causa de que haya llegado tan tarde a mis manos y de no haber yo respondido a la merced con que v. m. me favorece en su carta, que la recibí con sumo gusto y alborozo, por las noticias que v. m. me da de su salud que deseo se continúe con toda fidelidad y con los ascensos y puestos l ú e v. m. merece y le desea mi buena voluntad y afecto, pero siento mucho que su venida de v. m. a esta corte no haya tenido el efecto que todos sus servidores esperamos y que tan justamente v. m. tiene merecido.

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Doy a V. m. las gracias por haberme favorecido con los dos libros que V. m. ha hecho dar a la luz pública, que todos debemos estar muy agradecidos al trabajo y cuidado de v. m., en que semejantes obras, tratados y papeles no se perdiesen con el tiempo y que con el beneficio de la estampa sirvan a la utilidad pública. Yo con mis ocupaciones no he tenido lugar de pasarlos sino muy por mayor y así no puedo hacer juicio de algunas cosas y sólo quedo con sumo reconocimiento de que v, m. me favoreciese en hacer mención de mi cortedad entre los que aprobaron el intento de v. m. de sacar a la luz las notas del gran Jerónimo de Zurita a las coróuicas de don Pedro López de Ayala, que teniendo v. m. el dictamen de tan esclarecidos y grandes varones y el propio de v. m., el mío no puede ser de ningún aprecio, sino en la merced que v. m. me hace y bien creo que su venida de v. m. a esta corte no habrá sido inútil, pues habrá recogido con su grande diligencia y aplicación muchos papeles y libros curiosos pertenecientes a las obras que v. m. tiene entre manos. Yo me hallo tan sumergido y abrumado con las muchas dependencias y embarazos de esta ocupación, que no tengo tiempo para dilatarme más en ésta, solamente hago recuerdo o don de mi obligación en su servicio y de lo que desearé tener muchas en que manifestarlo. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Burgos y enero, 14 de 1684. Besa la mano de v. m. su mayor servidor y amigo. Don Juan Lucas Cortés. 10. Señor mío y mi amigo: Los embarazos de estos días y la prisa con que me vine, no me da lugar a escribir carta literaria, dejándola para mejor ocasión, pero valiéndome de la me da la cercanía de estas santas Pascuas no excuso manifestar a v. m. lo que deseo; que v, m. las tenga y i>ase y juntamente las entradas de año nuevo y otras muchas con toda salud y felicidad, con cuya noticia aseguraré el tenerlas yo muy alegres, mayormente si V. m. me diere, como se lo suplico, muchas órdenes de emplearme en su servicio que ejecutaré con muy pronta voluntad y afecto. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Madrid y diciembre, 22 de 1685. Besa la mano de v. m. su mejor servidor y amigo. Don J u a n Lucas Cortés. 11. Señor mío y mi amigo: He celebrado con todo gusto y estimación la noticia que v. m. se sirve de darme en su carta de cuatro de este mes, de la salud en que se hallaba, que siempre será la nueva de mi mayor aprecio, por lo que deseo que v. m. la goce muy cumplida y que se continúe por muy dilatados siglos con toda felicidad. En todas las ocasiones que se ofrecieren en que yo pueda servir a v. m. no excuse en mandarme con la seguridad de mi obediencia y del gusto y particular afecto con que me emplearé en todo lo que fuere del mayor servicio, agrado y conveniencia de v. m.

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Y así, luego que recibí la de v. m. y reconocí la pretensión, me informé del estado que tenía la canongía, que vacó en la santa Iglesia de Zaragoza, por la promoción del vicario de esta villa y hallé que estaba ya dada y que era ya tarde o infrutífera cualquier diligencia, y así no pasé a hacer lo que V. m. me mandaba y porque el Señor Conde de Oropesa, aunque tiene la mano y poder que todos reconocemos, se excusaba siempre en admitir u oír pretensiones que no toquen a su presidencia. Las cartas para Don Luis de Salazar se las remití luego, de quien tendrá V. m. respuesta; hase puesto ya hábito de Calatrava y tomado estado de casado con igualdad y conveniencia; y queda escribiendo la gran casa de Mendoza y Haro y un papel sobre la grandeza de primera clase del Sr. Marqués de los Vélez, nuestro presidente. Ya sabrá v. m. cómo por muerte de Don Antonio de Solís entró en la propiedad de cronista mayor de Indias Don Pedro Fernández del Pulgar, que se está aún en Palencia, y la futura se dio a Don Félix Lucio de Espinosa. Las vacaciones pasadas de pascuas de Resurrección estuve cuatro días en Mondéjar, que los pasé muy gustosos en compañía del Sr. Marqués y fue conmigo Don Marco de Olines. Está muy retirado su Exea, y con pocas esperanzas de volver a entablar su casa en esta Ck)rte y muy aplicado a sus libros y estudios; y está ahora escribiendo un tratado o libro de Hércules Gaditano, donde toca muchas antigüedades de España. Doy a V. m. las gracias por la merced que se sirvió de hacerme, de remitirme los dos libros del Dr. Ripa, sobre los reyes de Sobrarbe y el otro legal del maestrescuela de esa santa Iglesia, que los he estimado en mucho y pasado con todo cuidado y atención; y sírvase v. m. de avisarme si continuará el Dr. Ripa en sacar la segunda parte de su «Defensa Apologética», rwra comprobar la realidad o existencia de los demás reyes de Sobrarbe controvertidos. De V. m. yo quisiera tener otras muchas obras por la novedad, erudición y observación con que las escribe y de los seguros monumentos y papeles que V. m. enseña y particularmente quisiera que v. m. se emplease en la recopilación de todos los testamentos de los señores Reyes de esa corona, que dieron mucha luz a la historia, y siento mucho que v. ro. no se halla con las conveniencias que merece y son necesarias para este efecto. Su divina Majestad se las conceda a v. m. y guarde los muchos años que deseo. Madrid, agosto, 17 de 1686. Besa la mano de v. m. su mayor servidor y reconocido amigo. Don Juan Lucas Cortés. 12. Señor mío: Quedo con toda estimación de la merced que v. m. favorece y no dudo de la que le he deseado merecer y de la voluntad que a V. m. debo. Se habrá alegrado de mi promoción y ascenso a plaza del Consejo, de que su Majestad (que Dios guarde) me ha hecho merced, que ofrezco con todas veras y singular afecto al servicio de v. m. y en cuyo servicio deseo lograr muchas ocasiones de su mayor agrado en qué manifestarlo.

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La carta que v. m. me insinúa haberme escrito no ha llegado a mis manos; y siento mucho se haya perdido, por lo que estimo y venero cualquier letra de v. m. y más en materia de estudios y noticias. Mucho le envidio a V. m. la asistencia y comunicación que tendrá en esta ciudad con el Sr. Don Pedro Valero, gran Justicia de ese reino; al pwso que siento mucho el carácter de ella por lo bien que me estaba y el fruto y aprovechamiento en todo género de buenas letras <iue percibía de su comunicación. No deje v. m. de favorecerme con sus cartas y con muchas órdenes de su servicio. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Madrid y febrero, 1 de 1687. Besa la mano de v. m. su mayor servidor. Don Juan Lucas Cortés. 18. Señor mío: La cercanía de estas santas Pascuas de da motivo para renovar mi antigua obligación, manifestando a deseo: que v. m. las tenga con toda salud y felicidad, con aseguraré yo el tenerlas muy alegres, mayormente si v. m. se lo suplico, muchas órdenes de emplearme en su servicio. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Madrid y diciembre, 22 de 1691. Besa la mano de v. m. su mayor servidor. Don Juan Lucas Cortés. Navidad me v. m. lo que cuya noticia diere, como

14. Amigo y Señor mío: Recibo con todo gusto y estimación su carta de V. m. por las noticias que se sirve de darme de la buena salud, que deseo se continúe con toda felicidad; yo quedo con ella, gracias a Dios, para servir a v. m. y muy gustoso con lo que v. m. me insinúa de estar ya imprimiendo la continuación de los Anales de ese Reino 'desde el tiempo que lo dejó Don Francisco de Sayas, que será una obra muy bien recibida de todos los eruditos y amantes de la historia, que echaban menos esta continuación; que dispuesta y formada por vuestra merced, hallaremos en ella mucho nuevo y muy bueno que observar y puntos de historia muy bien aclarados por los singulares papeles y noticias que v. m. Insertará en ellos. Mucho quisiera, y conmigo toda la república literaria, que v, m. nos diera la impresión de todos los testamentos, capitulaciones, dotes y otras donaciones de los señores reyes, reinas, príncipes e infantes de esa corona, cuyos instrumentos dieran mucho loor a las historias. Ya reconozco que a V. m. no le subministran, los interesados en la gloria de ese reino, los medios necesarios para ello, pero es menester vencer las dificultades y trabajar para la gloria propia y fama ; y esperar con el tiempo la recompensa y el premio, como le es debido, y yo le deseo a v. m. con muchos aumentos y conveniencias. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Madrid y enero, 5 de 1692. Besa la mano de v. m. su mayor servidor y amigo. Don Juan Lucas Cortés.

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15. Señor mío: H e recibido con suma estimación y con no menor gusto su carta de v. m. y el pliego, aparte con los dos papeles; el uno sobre la bula del Cardenal Salviatis, tocante a las décimas reales y de señores de ese reino, y el otro sobre las preeminencias de los secretarios titularios, que deben ser llamados y concurrir en las honras y demás funciones con los tribunales y demás ministros de ese reino. Y por uno y otro doy & V. m. muy repetidas gracias, asegurando a v. m. que me ha hecho muy gran favor en haberme remitido estos dos papeles; y que en el corto tiemJK) de pocas horas que los he recibido, los he leído y pasado con gran gusto y no menor aprovechamiento mío, por estar escritos de mucha y muy partícula doctrina y erudición, legal canónica, y de todo género de buenas letras con gran comprensión de la materia; que trata en el primero tocante a las gracias del subsidio y excusado en que deben contribuir los señores temporales de ese reino que perciben décimas y tercias; sin embargo, de la dicha bula del Cardenal Legado y de las mías antiguas de S. Gregorio y de Urbano I I , en que v. m. lo hace evidente y que a mi ver no tiene respuesta y todo muy en favor y servicio de su Majestad y trabajo muy digno de gran premio; y, si por mí fuere, por sólo este papel, le hiciera a v. m. fiscal del Consejo Superior de Aragón, cuyo puesto se debe dar a quien tan bien sabe defender, las regalías, que siendo de su primera y mayor obligación, la tienen algunos olvidada. Alienta v. m. mi inutilidad si en la historia que v. m. continúa de ese reino insertara instrucciones y otros papeles públicos, como lo hicieron Leonardo y Sayas, y en mi corto sentir debo decir que esto depende del arbitrio y discreción del autor; porque no todos y a cada paso se deben insertar, por no interrumpir el hilo de la historia, pero siendo singulares y que merezcan observación particular, no sólo para lo pasado, sino para lo presente y futuro, los tengo por necesarios y que servirán para dar mucha utilidad a la historia y de gran adorno; y aunque no todos saquen gran utilidad de ello, por lo menos los eruditos y que saben hacer el debido aprecio, estimarán mucho verlos en la historia y que no queden sepultados en el olvido; y esto procede mayormente en lo que escriben historias cumplidas o anales de todos los sucesos de aquel año, con las causas y motivos que precedieron, que otra razón corre en los que escriben solamente compendios, donde se trata de los principales sucesos con afectación del estilo elegante y conciso. No hallo reparo e n que v. m. publique y saque a luz la ilustre obra de ios testamentos reales y otras escrituras públicas con las licencias ordinarias, pues siendo todos estos instrumentos ciertos, verdaderos y auténticos y que sirven de dar mucha luz y noticia para las historias, ¿por qué no se han de publicar, como lo hacen las demás naciones ?; pero si v. m. aguarda orden superior, ésta tendrá tan largas dilaciones, reparos, vistas y consul**fi que no hay vida que las pueda vencer; y ya en este siglo no se procede por razón de derechos antiguos y envejecidos, sino por el de las armas y lerzas, y así no hallo inconveniente, sino en el general de los pocos me-

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dios para la impresión, pero se ha de trabajar más para la gloria y posteridad, fama y crédito del autor que a la de la utilidad. Muchas y muy rendidas gracias debemos dar a v. m. todos por las noticias y papeles que v. m. ha suministrado y remitido al Sr. Cardenal de Aguirre para su obra grande de los Concilios de España, en que v. m. ha hecho un gran servicio a la iglesia y a la patria, aunque fuera mejor y más útil el que v. m. sacase e imprimiese los dos tomos que tiene recogidos de este argumento y que fueron tan bien recibidos como los de Loaisa, Sirmondo y Spelmanno; reconozco la imposibilidad de medios para tan grandes gastos, en que debían particularmente ayudar a v. m. las iglesias y clero de este reino, i)ero esto no lo debemos esperar en este tiempo y mediante esta calamidad; le bastará ahora la gloria, crédito y fama del trabajo y cuidado que v. m. ha puesto en recoger estos dos tomos y otros quinientos de papeles y materias importantes. Fatalidad y desgracia es de nuestros tiempos que se negare a v. m. una cosa tan corta como lo es de caballerato de Valencia; y que por esta razón no salgan a luz y se impriman las ordenanzas de la casa real de Aragón del Sr. rey don Pedro el 4.° con la traducción y otras escrituras de igual estimación. Yo me compadezco mucho y me lastima de ver cuan poco aliento hallan las letras y los eruditos y que trabajan por el público. O témpora. O mores. Estimaré en mucho el que v. m. me favorezca con remitirme los demás papeles que hubiere impreso, que siempre serán de igual veneración y enseñanza, dándome juntamente muchas órdenes de emplearme en su servicio, que ejecutaré con puntual obediencia. Al amigo D . Pedro del Pulgar encargaré con todas veras y empeño pase los buenos oficios que pudiere con el Sr. Duque Presidente para lo tocante a la pensión, con el motivo tan justo y del servicio del rey, dé la impresión de las obras que v. m. tiene entre manos. Guarde Dios a v. m. muchos años como deseo. Madrid y enero 19 de 1692. Besa la mano de v. m. su mayor amigo y más afecto servidor. Don Juan Lucas Cortés.

II
TESTAMENTO DE D . JUAN LUCAS CORTÉS

En 10 de abril, 1701. In Dei nomine amen. Sépase por esta pública escritura de testamento última y postrera voluntad, cómo yo D. Juan Lucas Cortés, del Consejo de su Majestad en el Supremo de Castilla, vecino de esta corte y villa de Madrid, hijo legítimo de los señores Juan Cortés, juez oficial que fue del Real Almirantazgo de la ciudad de Sevilla, y de Dña. María Franzois, su

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mujer, ya difuntos, estando enfermo en la cama y por la misericordia de Dios en mi sano y libre juicio cual nuestro Señor fue servido de me dar y creyendo como firmemente creo en el misterio de la santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero y en todo aquello que tiene, cree y confiesa la santa Iglesia católica romana, debajo de cuya fe y creencia he vivido y protesto vivir y morir y temiéndome de la muerte que es cosa natural a toda viviente, aunque dudosa su hora, quiero hacer y disponer mi testamento, y para que todo vaya encaminado a la mayor honra y gloria de Dios y que mi alma experimente «n su divino acatamiento, p>erdón de mis pecados, gracia y gloria que consiste en verle y gozarle eternamente. Imploro el patrocinio, amparo e intercesión de todos los espíritus celestes, en especial el de la abogada de los pecadores, madre de Dios, María Santísima, concebida en el primer instante de su ser, sin lesión ni mancha de pecado original, el santo ángel de mi guarda y todos los demás santos y santas de la corte celestial y a los que he tenido en mi vida por especiales abogados y espero lo serán a la hora de mi muerte ; y debajo de la protestación, invocación y patrocinio referido hago y ordeno el dicho mi testamento en la forma. Lo primero, encomiendo mi alma a Dios, nuestro Señor, que la crió y redimió con el inestimable precio de su preciosísima sangre en el sagrado árbol de la cruz y suplico a su divina Majestad que no atendiendo a mis culpas, sino a su bondad y misericordia infinita ponga su santísima pasión, cruz y muerte entre mi alma y su tremendo juicio en el día de la cuenta que la ha de tomar. Que cuando la voluntad de Dios nuestro Señor fuere servido llevarme o« esta presente vida mi cuerpo sea amortajado con el hábito de nuestro padre santo Domingo y sepultado en la bóveda de la capilla de nuestra Señora de la Expectación en el cOnvento de la santísima Trinidad de Calzados de esta Corte y dejo a voluntad y disposición de mis testamentarios la forma de mi entierro. Mando se digan por mi alma y las demás de mi intención y obligación y descargo de mi conciencia dos mil misas rezadas; la cuarta parte en la parroquia y las demás donde pareciere a mis testamentarios y se i>ague su limosna a tres reales de vellón cada una. A las mandas acostumbradas en testamentos que comúnmente llaman forzosas, de que gozan los santos lugares de Jerusalén, las dejo cincuenta •^ales de vellón pot una vez, para que se repartan entre todas ellas con QUe las aparto de cualquier derecho que podían tener a mis bienes. Declaro estuve casado de primer matrimonio con la señora doña Inocencia Tserclaes y Altuna y de él tuve diferentes hijos, que el que vive ^i presente es don Juan Manuel Cortés, arcediano dignidad de la santa Iglesia catedral de Vélez Málaga; y también tuve a don Francisco Cor'^s, ya difunto, caballero que fue del Orden de Calatrava, secretario de su Majestad y oficial de la secretaría de Estado parte del Norte, el cual estuvo casado con la señora doña Antonia Pizarro y Márquez, la cual quedó

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preñada cuando murió el dicho don Francisco, mi hijo, y parió un niño que, al presente, vive y se llama don Antonio Cortés Pizarro y tiene dos años y medio de edad con poca diferencia. Y atendiendo a la corta edad del dicho don Antonio, mi nieto, y no haber quedado hacienda alguna del dicho don Francisco, mi hijo y su padre, y hallarse sin medios algunos la dicha doña Antonia, su madre, usando de la facultad que me conceden las leyes del reino, mejoro a dicho mi nieto y por tal le mando el tercio y remanente del quinto de todos mis bienes, derechos y hacienda que quedaren por mi fin y muerte y me pudieren tocar y pertenecer en cualquier manera; y ruego, pido y encargo al dicho don Juan Manuel, mi hijo, que así lo tenga por bien en atención al mucho amor y amistad y recíproca correspondencia que tuvo con el dicho don Francisco, su hermano. Y también le encargo y pido, como a buen hijo, que de su parte ayude lo posible para la dirección de la mejor educación, enseñanza y crianza de dicho su sobrino y mi nieto. Declaro estuve casado de fegundo matrimonio con la feñora doña Luisa de Ategui y Bocanegra, que fue de la cámara de la Reina, nuestra señora, del cual no quedaron hijos algunos; y para que en todo tiempo conste lo especifico aquí. Declaro: Dejo una muy grande y numerosa librería, compuesta de libros muy preciosos de todas facultades, así manuscritos antiguos y modernos, de mucho valor, como impresos, de que no está hecho inventarlo. Mando que, después de mi muerte, se haga muy exacto y con toda distinción de todos ellos y en qué lenguas están y que los tase Florian Anisson, mercader de libros en esta corte, si viviere cuando yo muera; y por otro, en caso de morir antes; cuyo inventario y tasación sea judicial ; y hecha se pedirá licencia al real Consejo de la suprema y general Inquisición para que se puedan vender; cuya almoneda también se hará judicialmente; y el caudal que produjere en cada un día se pondrá cada noche en una arca que íeparadamente ha de haber para este efecto. Y acabada la dicha almoneda todo el importe de ella se ponga por cuerpo de hacienda para la partición entre mis herederos. Declaro que yo tenía por hacienda mia propia unas tierras, viñas, olivares, casa, lagar y bodega, media legua del distrito de la ciudad de Sevilla, y hice declaración de que todo ello tocaba y pertenecía al dicho don Juan Manuel, mi hijo y que se lo daba por cuenta de su legítima, el cual por ante (lagiivn) escribano de su Majestad y oficial que fue de la sala, me otorgó escritura de resguardo de ser dicha hacienda mía propia; y en fuerza de la declaración que yo otorgué el dicho mi hijo, vendió dicha hacienda a un vecino de Sevilla, presbítero capellán de la Capilla Real de nuestra Señora, cuyo nombre ni apellido no me acuerdo, en precio de cinco mil ducados con poca diferencia; y de ellos o la mayor parte fundo censo reservativo a favor del dicho mi hijo, de quien he tenido cartas, participándome cómo el comprador ha redimido el dicho censo y que paran en su poder cuarenta y ocho mil reales, como caudal

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propio; mando venga al cuerpo de hacienda este caudal para la cuenta y participación de ella. Declaro que a mí me toca y pertenece el usufructo de unas casas que est4n en \a ciudad de Se\\\\a, junto a \a Torre de\ OTO, cuya propiedad «s de \os B-eaks Mcázares de eWa, cuyo uauituclo ?,e d\o ^o^ se\s \'\A&?., <\Me \ a segunda es \ a mía y pata \a tercera, usando de la regalía que me comiiete, nombro para el ffoce del usufructo de dichas casas y demás que le pertenezca al dicho don Antonio Cortés Pizarro, mi nieto. Declaro que su Majestad (que Dios guarde) me dio una merced de habito de las tres órdenes militares, a mi elección ; respeto de lo cual, nombro en ella al dicho mi nieto, la cual sea del hábito de Calatrava, como lo fue su padre y pido y suplico a su Majestad y a los señores del real Consejo de las Ordenes y demás, a quien toque, que en fuerza de dicha merced y de este nombramiento se despache título al dicho mi nieto. Declaro que de las comisiones que tengo me están debiendo muy considerables cantidades, particularmente de la de los estados y rentas del señor Duque de Alba y de otra de don Bernardino Tirado y Leyva, despachada por el consejo de Hacienda con cuatrocientos ducados que, por vía de ayuda de costa, me señalaron en cada un año, de que se me deben cinco años poco más o menos. Mando que así esto con todo lo demás, que por razón de dichas comisiones o por otra cualquier t^ausa o razón se me deba, así de maravedises, gajes, propinas, luminarias y de más emolumentos, deudas particulares y otras cualquier se cobren y asimismo se pague todo lo que se justificare estar yo debiendo. Declaro que don Francisco Ladrón de Guevara, que fue mi paje, le tengo encargado ]a cobranza de cuatrocientos ducados en cada un año, que gozo de casa de aposento, repartido contra diferentes casas de esta corte, como consta de la libranza que se me despachó y para en poder del dicho don Francisco. Y también he puesto a su cargo la cobranza de medio cuento de maravedises, de que se me despachó libranza iwr su Majestad, para cobrar lo que cupiese de ella, en rentas de la ciudad de Córdoba, mando que de uno y otro dé cuenta y pague lo que hubiere percibido y en caso •íe que no hubiere cobrado dicha libranza la vuelva original. Declaro que en poder del dicho don Francisco para otra libranza despachada por la real junta de aposento, por la cual su Majestad, atendiendo a las justas causas y motivos que había y tuvo presentes me hizo merced de concederme por ocho años de supervivencia los dichos cuatrocientos ducados en cada uno de casa de aposento; mando se [X>nga en ejecución la dicha cobranza, corriendo por mano del dicho don Francisco I^adrón de Guevara como hasta aquí. Y que de todo lo cobrado por esta razón y lo que en adelante cobrare se le haga bueno un veinte por ciento por su trabajo y demás gastos que se le ofrezcan en dichas cobranzas de casa de aposento. A la dicha señora doña Antonia Pizarro y Márquez, mi hija, viuda del dicho don Francisco, mi hijo, en atención al mucho amor y cariño que la tengo, la dejo mil ducados de vellón por una vez, por vía de legado

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p«ra que los convierta en comprar la alhaja que fuere de su gusto o para disponer de ellos como fuere su voluntad; a la cual nombro por tutora y curadora de la persona y bienes del dicho mi nieto, su hijo legítimo y del dicho su marido. Y por la mucha satisfacción que tengo de su proceder y que cuidará de la educación de su hijo, como buena madre, y tendrá gran claridad, cuenta y razón de la hacienda que le tocare, como uno de mis herederos, la dejo relevada de fianza para el encargo de la dicha tutela y curaduría, y pido y suplico a cualesquier señores jueces y justicias de su Majestad, ante quien se pidiere el encargo de dicha curaduría, se le disciernan, precediendo el juramento y obligación en derecho permitido y relevada de dichas fianzas, y pido a la dicha señora doña Antonia me encomiende a Dios. Al señor D. Luis de Salazar y Castro, caballero del Orden de Calatrava y su procurador general del Consejo de las Ordenes, por la grande y cariñosa amistad que hemos profesado de muchos años a esta parte y por la estimación que hago de su persona y las relevantes prendas que le asisten y sólo por una corta demostración de mi voluntad y por lo que le debo y estimo, le dejo facultad para que elija entre todos los libros que dejo de historia y genealogía escritos en lengua francesa, ocho tomos de a folio, los que le pareciere y quisiere y le suplico me encomiende a Dios. A don Sebastián Martín de Guevara, que fue mi paje, y hoy se halla casado, le dejo por vía de legado cien ducados de vellón por una vez y un corte de vestido de felpa o terciopelo negro y le pido me encomiende a Dios. Al dicho don Francisco Ladrón de Guevara le dejo, por «vía de legado, cien ducados de vellón por una vez y le pido me encomiende a Dios. A don Francisco Cortés, mi nieto, hijo natural del dicho'don Francisco Cortés, mi hijo, le dejo mil ducados de vellón por una vez para ayuda a tomar estado y en el ínterin que le toma, se le asista con sus réditos de cinco por ciento al año. Y si mis herederos no le dieren v consignaren parte segura en qué cobrar dichos réditos hasta que llegando el caso de tomar estado se le entregue el principal mando que de mi hacienda se saquen y separen los dichos mil ducados y se empleen en parte segura y de sus réditos cobre los dichos cincuenta ducados. Mando que a doña Sebastiana Cortés, mi nieta, hermana del dicho don Francisco Cortés, y hija natural del dicho don Francisco Cortés, mi hijo, profesa en el convento de santa Clara de la ciudad de Toledo, orden de S. Francisco, se la den y continúen de mi hacienda por todos los días de su vida los cincuenta ducados de vellón en cada un año, que la tengo ofrecidos; y para la seguridad de ellos mando preceda lo mismo que en el legado de su hermano, con tal que muriendo la susodicha vuelva a mis herederos el principal de dichos cincuenta ducados de renta vitalicia, como bienes suyos propios. Y así mismo mando se paguen a dicha doña Sebastiana seiscientos reales de vellón por una vez, resto de los tres mil

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que la oírecí cuando'entró en el oficio de provisora en su convento y la pido me encomiende a Dios. Declaro que ha más de cuarenta años que me sirve Juana Suárez y actualmente lo hace, a la cual mando se den seiscientos ducados de vellón yiOT una vez, con advertencia que, en esta cantidad, van considerados y eomjjensados los salarios que puede haber devengado de treinta años a esta parte, que no la he dado salario, si bien la he dado todo lo necesario i>ara vestir su persona, así de vestidos como ropa blanca y otros gastos que se la han ofrecido, respecto de lo cual me parece que con los dichos seiscientos ducados queda bastantemente satisfecha y gratificada. Y en caso de que la parezca no estarlo y no se conviniere con lo aquí expresado, es mi voluntad se la ajuste la quinta de todo el tiempo que ha servido, a razón de veinte y dos reales de vellón cada mes y se la pague lo que así se la debiere, bajándola todo lo recibido, así en dinero en los primeros años como el vestuario, ropa blanca y otros gastos que después se la han dado. Con lo cual y siendo en esta forma, cesa la dicha manda de seiscientos ducados, la cual sólo ha de correr en el caso que va prevenido. Mando a María de Prado, mi criada, doscientos reales de vellón, por una vez y la pido me encomiende a Dios. A la congregación del Oratorio de S. Felipe de Neri la dejo cincuenta ducados de vellón por una vez. A los dos lacayos y cochero que me sirven o sirvieren al tiempo de mi muerte, le dejo un mes de ración para que tengan este socorro, ínterin que se acomodan y les pido me encomienden a Dios. Y para cumplir, pagar y ejecutar todo lo contenido en este mi testamento, mandas y legados en él expresados, nombro jwr mis testamentarios y albaceas al Exmo. señor don frey Manuel Arias, presidente de Castilla del Consejo de Estado de su Majestad y suplico a su excelencia lo admita y con su patrocinio y interpiosición ampare esta pobre casa y familia. Y así mismo nombro por testamentarios a los señores don Rodrigo de Miranda, caballero del Orden de Santiago, Conde de S. Pedro, del Consejo de su Majestad en el real de Castilla, don Augusto García Ibáñez, del mismo Consejo, don José Gwepequi, fiscal en él, al dicho don Juan Manuel Cortés, mi hijo y a la dicha Sra. doña Antonia Pizarro y Márquez, mi hija, y a cada uno de dichos señores ín solidum, a quienes doy poder y facultad y amplia potestad para que después de mi fallecimiento entren y se apoderen en todos mis bienes y hacienda y los vendan y rematen en pública almoneda o fuera de ella y de su valor satisfagan lo expresado y contenido en este testamento y les dure todo el tiempo que hubieren menester, además de lo que el derecho dispone. Y en el remanente que quedare de todos mis bienes y rentas, derechos y acciones habidos y por haber, dejo, nombro e instituyo por mis únicos y universales herederos en todos ellos a los dichos don' Juan Manuel Cortés, mi hijo legítimo y de la dicha señora doña Inocencia Tserclaes, mi primera mujer y al dicho don Antonio Cortés Pizarro, mi nieto, hijo legítimo del dicho don Francisco Cortés, mi hijo, y de la dicha señora

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doña Antonia Pizarro Márquez, su mujer, para que sacado en primer lugar el tercio y remanente del (juinto de mis bienes y hacienda, en que como va dicho por el testamento le dejo mejorado, como le mejoro lo demás que quedare, lo partan por iguales partes entre los dos, como mis universales herederos, ton la bendición de Dios y la mía y les pido me encomienden a Dios. A doña Tomasa del Álamo, criada de la dicha señora doña Antonia, mi hija, la dejo por una vez trescientos reales de vellón y la pido me encomiende a Dios. A Magdalena Pérez, criada de la dicha doña Antonia, la mando doscientos reales de vellón por una vez y la pido me encomiende a Dios. A Fernando Villegas, mi paje, le mando treinta ducados de vellón por una vez y le pido me encomiende a Dios. Si yo dejare una memoria escrita de mano ajena y firmada de la mía, quiero que se guarde, cumpla y execute lo en ella contenido inviolablemente, como parte de este mi testamento, última y postrimera voluntad, que, como tal, ha de subsistir en juicio y fuera de él. Y revoco, anulo y doy por ninguno y de ningún valor y efecto otros cualesquier testamentos, codicilos, poderes para testar y otras cualesquier disposiciones que antes de ésta haya hecho y otorgado por escrito, de palabra y en otra cualquier forma, que ninguna, quiero, valga y haga fe en juicio ni fuera de él, salvo lo que aquí va contenido y expresado y expresare y contuviere la memoria que llevo referida, si acaso la dejare, que ha de ser mi última y postrimera voluntad. Y ixir tal la otorgo ante el presente escribano de provincia y testigos en la villa de Madrid a diez y seis del mes de abril del mil setecientos uno, siendo testigos llamados y rogados, el dicho don Sebastián Martín de Guevara, el dicho Fernando Villegas, criados del dicho señor otorgante, Manuel Pérez de Mariaca, don Pedro Menéndez Flores, criado de don Alberto de Riaza, don José Gómez de S. Martín, pasapte en el estudio del dicho Sr. Alberto, todos residentes en esta corte y el señor otorgante a quien yo le signo, doy fe y conozco, lo firmo. D. Juan Lucas Cortés. Ante mí Francisco Antonio de Yusta (Archivo de Protocolos de Madrid, leg. 13. 252, ff. 401-409).

CODICILO PRIMERO

12 de abril En la villa de Madrid, a doce días del mes de abril, año de mil y setecientos y uno, ante mí el escribano de provincia y testigos, el señor don Juan Lucas Cortés, del consejo de su Majestad, en el supremo de

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Castilla, estando enfermo en cama, de la enfermedad que Dios nuestro Señor ha sido servido de darle y en su salud, juicio y entendimiento natural, digo que en diez de este presente mes y año, ante mí, como tal escribano y ciertos testigos, otorgó su testamento abierto, última y postrimera voluntad, que como tal quiere se guarde y ejecute, y porque ahora se le ha ofrecido hacer algunas declaraciones y legados, que no son contrarios a lo dispuesto por dicho testamento, por vía de codicilo abierto, ordena y manda lo siguiente. Declara que en Bruselas y otros países de los estados de Flandes obedientes a su Majestad tiene el señor otorgante y le pertenece unos censos y fideicomisos que son partibles entre sus herederos, de los cuales no ha cobrado el señor otorgante renta alguna desde que murió don Francisco Cortés, su hijo, manda lo que así se quedó debiendo al dicho su hijo hasta el día que murió, como lo demás que se estuviere debiendo hasta el día del fallecimiento del señor otorgante, se cobre y su importe venga al cuerpo de hacienda de sus bienes. Declara que Jácome Mezissio, vecino de Amberes, remitió al señor otorgante un fardo de libros cuya factura importaría hasta ochenta o noventa Ilesos escudos de plata, poco más o menos al parecer del señor otorgante, manda se busque a los herederos del susodicho o quien por ellos fuere parte y se ajuste esta dependencia y se pague lo que constare debórseles del dinero que hubiere caído de los fideicomisos y de la demás hacienda que dejare el señor otorgante, de manera que queden enteramente satisfechos. Declara que el señor otorgante es protector del real hospicio de pobres de S. Fernando de esta corte y a poco tiemjx) que entró a servir esta ocupación con el deseo que tuvo de que a los pobres no les faltase el socorro y sustento necesario, ofreció por su parte contribuir por vía de limosna con un doblón de a dos escudos de oro cada mes, de cuya limosna está debiendo el señor otorgante doce doblones de todo el año entero de mil setecientos y lo que va corriendo y corriere hasta el día de su fallecimiento. Manda se pague luego en contado de lo más pronto que procediere de sus bienes y hacienda y pide y encarga a dichos pobres le encomienden a Dios y reciban su buena voluntad. Manda se den al Rmo. P . Fr. Diego de Ortega del Orden de la santísima Trinidad de Calzados, que reside en su convento de esta corte, confesor del señor otorgante, para un hábito, treinta ducados de vellón por una vea y suplica le encomiende a Dios. Manda que a los herederos de un librero que hubo en esta corte de cuyo nombre ni apellido no hace rnemoria el señor otorgante, y sólo se acuerda le llamaban por mal nombre Farfulla, se les dé por una vez ciento cincuenta reales de vellón y les pide le encomienden a Dios. Todo lo que aquí contenido y expresado y lo que contiene y expresa el testamento aquí citado, por no ser contrario en cosa alguna a lo dispuesto por este codicilo, quiere el señor otorgante se guarde, cumpla y ejecute en todo y por todo como en uno y otro instrumento se contiene, por ser su última y postrimera voluntad y por tal la otorga. Declara quí

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en poder del señor otorgante y en su casa hay tres tomos manuscritos de don Pedro Fernández del Pulgar, cronista mayor de Indias, que tratan de materias y historias tocantes a dichas Indias, y por el deseo que tiene de que esto se conserve o se imprima, es su voluntad se entreguen en el real y supremo de las Indias para que el Exmo. señor Marqués del Carpió, su presidente y demás señores de él, lo manden guardar y archivar y le suplica admitan este humilde obsequio que les hace. Declara que fue uno de los primeros hermanos y fundadores de la Escuela de Cristo de la ciudad de Sevilla, manda se le den de limosna cien reales de vellón por una vez y que se les haga saber la muerte del señor otorgante, para que le hagan decir los sufragios acostumbrados y suplica a todos los señores hermanos de dicha Escuela le encomienden a Dios. Y en esta forma como va dicho, otorga este codicilo, siendo testigos don Sebastián Martín de Guevara, Femando Villegas y Manuel Pérez de Mariaca, residentes en esta corte y el señor otorgante, a quien yo el escribano doy fe, conozco, lo firmo, siendo asimismo también testigos don Pedro Menéndez Flores y Diego Manuel de Villegas, residentes en esta corte. D. Juan Lucas Cortés. Ante mí Francisco Antonio de Yusta (ib. ff. 410-412).

CODICILO SEGUNDO

Mayo, 11 En la villa de Madrid, a once días del mes de mayo de mil setecientos y un años, ante mí el escribano de provincia y testigos, el señor don Juan Lucas Cortés, del Consejo de su Majestad en el supremo de Castilla, estando enfermo en la cama y en su juicio y entendimiento natural, dijo que ante mí y ciertos testigos en diez de abril próximo pasado otorgó su testamento, última y postrimera voluntad, y en doce del mismo mes y año un codicilo, y porque ahora se le ofrece hacer otro que se ha de observar como su última voluntad juntamente con dicho testamento y codicilo aquí citados, en lo que no fueren contrarios a éste, poniéndolo en ejecución, ordena lo siguiente. Es su voluntad que a don Francisco Cortés, su nieto, hijo natural de don Francisco Cortés, hijo legítimo del dicho otorgante, se le den cincuenta ducados de vellón por una vez, además de los mil ducados que por legado del dicho testamento le deja mandado, para que con dichos cincuenta ducados haga un vestido, los cuales son los mismos que por el codicilo que otorgó la señora Doña Luisa de Ategui y Bocanegra, segunda

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mujer del señor otorgante, en dos de noviembre de ochenta y ocho, ante Pedro Cubero Tirado, como escribano de su Majestad, siendo oficial mayor en el oficio que al presente ejerce el infra escrito escribano de cuyo disposición falleció, le dejó mandados. Que por cuanto por el dicho testamento, que dicho señor otorgante hizo en dicho día diez de abril de este año, dejó mandado que a Juana Suárez, su criada actual, se la diese seiscientos ducados de vellón, por una vez, cómo y por las causas y motivos que en la dicha cláusula se expresan, a que se remite, ahora por vía de codicilo declara que en los dichos seiscientos ducados van comprendidos doscientos ducados de vellón, que la dicha señora doña Luisa de Ategui la dejó mandados por su testamento que otorgó ante el dicho Pedro Cubero Tirado de diez de abril de dicho año de ochenta y ocho, cuya manda está con el nombre de Juana María de Ariguela y en esta forma y en la que contiene la cláusula del testamento del señor otorgante se ha de llevar a debida ejecución. Que por cuanto la dicha señora doña Luisa dejó dispuesto por su testamento se diese a nuestra señora de la Encarnación de Vélez el Blanco un brial que tenía verde, bordado de oro de cinco guarniciones, para que con él hiciesen un vestido a su Majestad; y dicho brial se halla en ser, sin que se halla dado hasta ahora, manda se escriba al cura y beneficiados de la iglesia donde está dicha imagen envíen por él. Declara tuvo una dependencia con Nicolás Tratto, vecino que fue de Sevilla, habrá cuarenta años, poco más o menos, cuyos hijos del referido se hallan en Genova, manda que se les avise para que se liquide y ajuste la cuenta y si se les debiere alguna cantidad se les pague de los bienes del señor otorgante. Declara tuvo otra dependencia con Pedro Yansen de Vistobet, vecino de Amberes, sobre una letra de que se le resta alguna cantidad, manda que la que así fuere se le pague de los bienes del señor otorgante. Declara que habrá treinta años, poco más o menos, tuvo una dependencia con Juan Mazón de Benavides, escribano del número de esta villa, de que le resta debiendo alguna cantidad, manda que la que el susodicho dijere que es, que se le pague de los bienes del señor otorgante. Manda se paguen todas y cualesquier deudas que el señor otorgante deba satisfacer a cualesquier personas, justificando las i>artes lo que son dichos débitos y por qué razón, ajustando con los susodichos las cuentas; y encargo a mis herederos no les hagan molestia ni causen pleitos, sino es que se convenga con ellos en la mejor forma que pudieren, dándoles satisfacción de lo más pronto de mi hacienda. Que por cuanto el señor otorgante ha tenido en servicio de su Majestad los empleos que es notorio, en que con el buen celo de ministro y vasallo ha procurado merecer el deseo del mejor acierto y por si su Majestad fuere servido, en remuneración de sus servicios, honrarle con algunas gracias o mercedes, y que estas recaigan en don Antonio Cortés Pizarro, mi nieto, hijo legítimo del dicho don Francisco Cortés, mi hijo, y de la señora doña Antonia Pizarro Márquez, su mujer (que al presente

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vive), que se halla en la edad pupilar y con cortos medios. Por lo cual es la voluntad del señor otorgante que, todo aquello que su Majestad fuere servido concederle, sea para el dicho su nieto, de cuyos servicios a mayor abundamiento le deja i>or sucesor y heredero, sin que obste el que la palabra de heredero vaya por vía de codicilo, pues para en este caso queda con la misma fuerza que si fuera testamento, y pide y suplica a su Majestad, con el rendimiento que debe, y al señor presidente de Castilla y a los demás señores ministros a quienes toque y fueren dirigidos los informes de las pretensiones de dichos servicios, favorezcan al dicho don Antonio en lo que pudieren, para que por este medio logre poderse mantener con alguna decencia, respeto de las cortas conveniencias con que queda huérfano y de corta edad. Que para cumplimiento de lo contenido en el testamento y codicilo aquí citados, en lo que no fueren contrarios a lo en este expresado y también para el cumplimiento de él, además de los testamentarios que por dicho testamento el señor otorgante deja nombrados, quiere que también lo sea el señor licenciado don Alberto de Riaza, abogado de los reales Consejos, con la misma calidad de in solidum y las demás que contiene dicha cláusula de testamentario. Y en esta forma como va dicho hace este codicilo que quiere se guarde, cumpla y ejecute por su última y postrimera voluntad, juntamente con el dicho testamento y codicilo, mencionados en él en lo que no fueren contrarios y así lo otorga y firma, a quien yo el escribano doy fe, conozco, siendo testigos llamados y rogados don Sebastián Martín de Guevara, Domingo Gómez y Manuel Pérez, residentes en esta corte. Y asimismo declara y previene el dicho otorgante que en lo resjxictive a la dicha Juana Suárez, lo que su voluntad deja dispuesto por dicho testamento y en codicilo, por vía de manda, quiere que sea y se entienda pwr deuda legítima, cómo y en la forma que va expresado. Asimismo previene y encarga con todo encarecimiento a don Juan Manuel Cortés, su hijo, que en atención a lo mucho que le quiere y estima y en consideración que el dicho don Francisco Cortés, es hijo del dicho don Francisco, su hermano, con quien tuvo tan recíproca amistad y buena correspondencia, procure recojerle y tenerle en su amistad y compañía, cuidando de él para que pueda mantenerse con decencia, de que este otorgante declara fwr muy agradecido y se lo estimará infinito. Todo lo cual quiere que asimismo se guarde, cumpla y ejecute. Testigos los dichos. D. Juan Lucas Cortas Ante mí Francisco Antonio de Yusta (ib, ff. 518-520V).

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ACTA DE DEFUNCIÓN

D. Juan Lucas Ck)rtés, del Consejo Real de Castilla de su Majestad, viudo de doña Luisa Tey (sic), calle de Atocha, casa de los Fúcares, murió en 31 de agosto de 1701, recibió los santos sacramentos, testó ante Francisco Antonio de Yusta, escribano de provincia en 10 de abril de dicho año y asimismo otorgó dos codlcilos ante el dicho escribano, el uno en 12 del mismo mes y el otro en 11 de marzo del mismo año. Dejó dos mil misas de limosna de a tres reales y por sus testamentarios al Exmo. señor fvey Manuel Arias, presidente de Castilla, del Consejo de Estado de su Majestad, a los señores Rodrigo de Miranda, caballero del Orden de Santiago, Conde de S. Pedro, a don Agustín García Ibáñez, del mismo Consejo, a don José Guzpegui, fiscal en él, a don Juan Manuel Cortés, su hijo arcediano, dignidad de la iglesia catedral de Vélez Málaga, a la señora doña Antonia Pizarro Márquez, su nuera, al licenciado don Alberto de Riaza, abogado de los reales Consejos. Y por sus herederos al dicho don Juan Manuel Cortés, su hijo legítimo, y de la señora doña Incocencia Tserclaes, su primera mujer, y al señor don Antonio Cortés Pizarro, su nieto, hijo legítimo de don Francisco Cortés, su hijo legítimo y de la dicha señora doña Antonia Pizarro Márquez, su mujer. Y se enterró de secreto, con licencia del señor vicario de la iglesia del convento de la Santísima Trinidad de Calzados de esta corte, en la bóveda de la capilla de la Expectación, por dejarlo así mandado por dicho testamento y dio de fábrica siete ducados. Firmado Araujo

(Libro de difuntos de la pwrroquia de S. Sebastián desde 1 de enero de 1067 hasta 19 de agosto de 1705, f. 434.V, Libro 17).

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III A P O L O G Í A D E J U A N LUCAS CORTES CONTRA EL P L A G I O L I T E R A R I O DE G. E. FRANCKENAU
POR GREGORIO MAYANS Y SISCAR

(Vertida del latín por G. de Andrés)

Juan Lucas Cortés, extraordinario erudito, nació en Sevilla, el 7 de noviembre de 1624, de padre belgas: Juan Lucas Cortés, que ejercía el cargo de juez marítimo del rey, y su madre, María F r a n g í s . Habiendo ejercido con gran integridad muchos cargos, llegando hasta consejero real de Castilla, falleció el 81 de agosto de 1701. Con grandes elogios le recuerda Nicolás Antonio en su Bibliotheca Hispana Nova, tomo I I , pág. 676. Pero ya que hemos mencionado a tan insigne varón, le reivindicaré dos obras suyas egregias, a fin de que quede firme en adelante la paternidad de este glorioso producto de sus afanes. El rey de Dinamarca Federico IV había enviado a Esptaña a Federico Adolfo Hansen de Ehrencrón, como embajador extraordinario ante Felipe V, rey de España que había sucedido a Carlos II en el año 1700. Al año siguiente falleció en Madrid, como acabamos de decir, el ilustre Juan Lucas Cortés, la víspera del mes de septiembre. Como dice el caballero danés, Gerardo Ernesto de Franckenau en su Bibliotheca 'Hispánica HistoricG^Generalogico-Heraldica, n. 785, «no dejó a su muerte más que una completísima y muy selecta biblioteca; mas habiendo sido puesta a subasta el año 1702, el ilustre Ehrencrón, que entonces estaba de embajador, y yo, conseguimos bastantes códices y algunos valiosos, por su rareza, de genealogía histórica». El propio Franckenau confesó en varias ocasiones que el ilustre Hansen de Ehrencrón compró de aquella biblioteca diversas obras, como se pueden ver descritas en los números 27, 85, 51, 95, 159, 198, 446, 1185 de su Bibliotheca Historico-Genealogica. Todo esto apwrece muy claro de la lista de libros de la biblioteca de Federico Adolfo Hansen, cuando fue puesta en venta pública en La Haya, en 1718, por Abraham de Hondt. Como hubiesen comprado libros muy selectos de la biblioteca de Juan Lucas Cortés no sólo F . A. de Ehrencrón, sino también su agregado en la embajada, Gerardo Ernesto de Franckenau, secretario del rey de Dinamarca y Noruega, sin duda que éste utilizó tanto los libros que él adquirió como los comprados por Ehrencrón. Ya que en verdad no cabe en la cabeza que un Franckenau fuera tan conocedor de las letras hisptanas que se atreviera a escribir sobre ellas en Dinamarca cuando Otón Sperlingius,

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doctor en ambos derechos, consejero real y amigo del propio Franckenau, le dijera por carta a éste: «Muy raras son las obras españolas en nuestras tierras tan alejadas del solar hispano.» ¿Cómo pudo investigar en tan breve espacio de tiem.po, como él mismo dice en la dedicatoria de su Themis a Federico IV, los secretos arcanos de la Temis hispana, y además compulsar, redactar y enviar a Ckjjjenhague todo lo elaborado por él, en donde, como consta de la citada epístola de Sperlingius al mismo Frackenau, fueron leídos y aprobados por Otón Sperlingius antes del 28 de enero del año 1702 (es decir, después de tres [en realidad, cuatro] meses y veintitrés días de la muerte de Cortés, de cuyos manuscritos voy a probar que fue un auténtico plagiario) y como ya terminados fueron aprobados por Samuel Reyer, jurisconsulto y profesor de código y matemáticas en Kiel, según fecha de 14 de marzo del mismo año y al siguiente, impreso en la imprenta de Nicolás Foerster en Hannover, cuya edición tengo a la vista ? «Todo esto que se lo crea el judío Apela, que no yo.» El verdadero autor de esta obra fue Juan Lucas Cortés, quien escribió una obra de este tema, como lo asegura un testigo excepcional, gran amigo suya y paisano, Nicolás Antonio, al final del cap. 1 del libro X de su Bibliotheca Vetus Hispana: «Estando componiendo este capítulo me mostró un códice D. Juan Lucas Cortés, varón erudito, alcalde de casa y corte y más tarde consejero del Consejo de Indias, de quien esperamos una obra sobre los orígenes del derecho español, opúsculo que espero adjuntar a esta obra para un mis completo conocimiento de estos glosadores y comentadadores del derecho español que se conservan en tantas compilaciones y a los que tan a menudo citamos.» Por estas palabras sabemos, ante todo, el tiempo en que Nicolás Antonio escribía estas cosas, a saber, después de que Cortés era ya consejero real en el Supremo Consejo de Indias, el cual cargo lo obtuvo a principios del año 1688, como lo prueba la carta del propio Cortés dirigida a José Dormer, en la que le daba enhorabuena por este cargo el día tres de abril de este año. Cortés le mostró su obra a Nicolás Antonio cuando era uno de los doce magistrados de corte y palacio, es decir. Alcalde de casa y corte; o lo que es lo mismo, antes del año 1688. Luego en estas pwlabras de Nicolás Antonio tenemos indicios manifiestos del plagio, es decir, que la obra De hispani juris originibus de Cortés, de la que se apropió Franckenau, cambiándola solamente el título, era un libro jjequeño, como el que fue editado bajo la paternidad de Franckenau; además era una obra llena de erudición, puesto que Nicolás Antonio tan sabio la quería adjuntar a su Bibliotheca. Es lo más verosímil que Franckenau la obtuvo en el momento de la muerte de Cortés. Ya que los que andamos con ansia tras los libros no esperamos que ordinariamente a que se vendan en subasta, sino que cuanto antes los compramos; así me ha sucedido muchas veces a mí. No me convence lo que dice Franckenau en el preámbulo, de su Themis de haber recibido la noticia de la muerte de Cortés estando en Sicilia. Ya

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que a mí no me hace caer en la sutil tela de araña que ha tejido para cazar a los lectores incautos. Pero demos fe a Franckenau de que compró libros en la subasta de Cortés. Así pudo en menos tiempo compwner su obra. Yo calculo que necesitó, al menos, diez años. Pues no era capaz en menos tiempo de adquirir de los más diversos libros tanta erudición sobre el derecho español, como muestra esta obra. Aunque hay que reconocer que en lo tocante a los reinos de Valencia como el de Aragón y principado de Cataluña está la obra deficiente ; en cambio, en el derecho castellano, que era propiamente su fuerte, su erudición era extraordinaria, propia de un hombre entregado a prolongadas lecturas de libros escogidos y dotado de un tan ponderado criterio que, para decirlo en una palabra, no hubo en España nadie hasta entonces en que concurrieran estas circunstancias más que en Cortés, quien rebasó a todos los españoles en la posesión de libros no sólo en cantidad, sino por su rareza y valía. Puesto que su biblioteca, una vez pagados los gastos, fue vendida en subasta por 40.000 ducados, en realidad una gran cantidad de dinero, pero si se tiene en cuenta la abundancia de libros y su justa apreciación, fue un precio muy bajo, pues gran parte de libros escritos en lenguas eruditas y exóticas fueron adjudicados a baratilleros y a otros tipos de este estilo pwra utilizarlo como pajjel de envolver. Así, pues, como esta obra aparece tan nutrida de conocimientos y en tanta variedad que no se sabe de ningún español que llegara alcanzar tanta erudición en este tema ni antes de Cortés ni después de él y mucho menos en un extranjero, luego es preciso concluir que ha sido fruto de muchos años, trabajada pwr quien no sólo llegó a poseer libros muy valiosos, sino también muy raros, además que tuvo que leerlos, desentrañarlos y extractarlos ; lo cual no me cabe en la cabeza absolutamente cómo té puede compaginar con lo que dice el propio Franckenau en el párrafo 12 de la sección VII de que disponía de muy pocos libros; y miicho menos al leer lo que éste mismo dice en el prefacio, de que escribía su obra «de Sicilia» (en Sicilia debió decir este hombre que se vanagloria de tan erudito). En donde, como todo el mundo puede comprender, necesariamente tienen que encontrarse escasos libros españoles para elaborar una obra de tan vasta y poca accesible erudición. Aquella preocupación que muestra por buscar la obra de Cortés De originibus Hispani juris es fingida e hipócrita, como también el ansia jwr confirmar esto con la autoridad de Luis de Salazar ya en la nota que precede a la Themis Hispaniae, como en el n. 785 de la Bibliotheca hispana genealogica-heraldica. Esto es lo mismo que el que intenta ordeñar al macho cabrío y otro pone debajo la criba. Sobre todo si te fijas que, según dice Salazar en la carta dirigida a Adolfo Hansen, él había revisado todos los manuscritos de Cortés y que no había hallado ninguno de este tema, y menos que hubiera llegado a terminar una obra de este argumento, a pesar de que asegura el propio Franckenau en el citado prefacio que Cortés la comenzó (lo cual es falso ciertamente), pues no sólo Cortés proyectó esta

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obra, sino que también llegó a dejar terminada su Historia del derecho español. Pues si él sabía sin duda esto, ¿por qué no le incluyó entre los autores de su Themis? Sin duda que lo incluyó, ya que leemos en el «índice de auctores, temas y palabras» lo siguiente: Jo. Lucas Cortés. V. Cortés. Pero olvidándose de que había quedado otro vestigio sobre esto en otro lugar del Indejc, que envió juntamente con el original de su obra a Hannover para ser impreso, donde no se pudo advertir este descuido por no estar él allí presente. Además fingió que se preocupó por buscar la obra de Cortés, cuando en un arranque de sinceridad le arrastró a escribir estas palabras que se leen en su prefacio: «No solamente tuvo la intención éste (Juan Lucas Cortés), sino que llegó a dar la última mano a una historia del derecho español». Si no había visto esta obra, ¿ de dónde extrajo esta noticia de que ya estaba terminada la obra? Ya que esto fuera de él nadie lo ha dicho y nadie se lo dijo a é l ; pues de lo contrario hubiera alegado este testimonio como alegó el de Salazar para infundir verosimilitud de que nunca había visto la obra de Cortés. Podemos deducir del testimonio antes citado de Nicolás Antonio cuál era el título de esta obra, al escribir este autor: «De quien (Juan Lucas Cortés) esperamos una pequeña obra, De oñginibus Hispani juris, que espero adjuntar a este libro para un más completo conocimiento de los glosadores y comentadores de este derecho español, que se conservan en tantas compilaciones y a las que con tanta frecuencia citamos.» Si reparas atentamente sobre estas palabras y quieres componer un título que responda a esta descripción no encontrarás uno más breve y apropiado que el siguiente: «De los orígenes del derecho español, o sea del principio, progresos, variedades y compilaciones de las leyes hispanas juntamente con los principales autores de glosas y comentarios que las interpretan.» Ahora examina y compara el título de Franckenau: Sacra Themidis Hispaniae arcana (Sagrados secretos de la justicia hispana). Reconozco aquí las pretensiones y jactancia hasta supersticiosa de Franckenau, que no solamente dedicó estos arcanos a su rey, sino también a la Temis hispana. Pero observa en las siguientes palabras (si se exceptúa que el título está en acusativo y no en nominativo, lo cual es raro y esa palabra Arcana) los vestigios de la modestia de Cortés, y que es el mismísimo título de Cortés, según la expresión de Nicolás Antonio: «D. Gerardo Ernesto de Franckenau, secretario de su real majestad de Dinamarca y Noruega, dio a la luz pública los arcanos de los derechos, el origen de las leyes, sus progresos, variedades y observancia con los principales autores de glosas y comentarios que las interp»retan y con la actual práctica del foro español». Casos de éstos puedo entresacar los que quiera. Pues es un deber defender la memoria con la mayor valentía de un hombre tan sabio; sobre todo cuando Franckenau no llegó a ser tan previsor que borrara todas las huellas del plagio. Así, en el párrafo 8.° de la sección IX dejó escrito: «Bernardo Asclot o de Sclot, autor contemporáneo e historiador de aque-

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líos tiempos, traducido hace poco al castellano por Bautista Cervera. Debemos decir que este libro fue editado en Barcelona en la imprenta de Sebastián Cormellas en el año 1616. Por lo cual ese «hace poco» conviene más con Juan Lucas Cortés, quien, como dijimos, había nacido en Sevilla el 7 de noviembre de 1624, quien pudo escribir esto después de veinticinco o veintiséis años; pero no a Franckenau, que escribía en 1702, o lo que es lo mismo, después de ochenta y seis años. Otro caso es en el párrafo 4." de la sección IV, donde citando a Covarrubias y a Rodrigo Suárez o Xuárez los llama en el texto «nuestros progmáticos», lo cual conviene con un hombre dedicado a los asuntos forenses y además español. Además, en el párrafo 48 de la sección IX hay una señal o vestigio del tiempo en el que su auténtico autor escribía esta materia, a saber, después de 1670, ya que alrededor de este año fue nombrado para ejercer el cargo de gran canciller en Milán el ilustre varón Rafael Vilosa. Pues nuestro autor no continúa más allá de esta época, puesto que más tarde Vilosa, vuelto a España, llegó a ejercer importantes cargos en la Corte hasta el año 1681, en que murió, siendo presidente del real y supremo Consejo de Aragón. Más aún: las siguientes palabras, tomadas del párrafo 6.° de la sección I I , no son de Frankenau, sino del propio Cortés: «Me acuerdo, dice, que en la biblioteca de Diego de Arce y Reinoso, inquisidor general contra la depravación herética en toda España y consejero real, en la cual había muchos y buenos libros, cuyo catálogo, editado en Madrid en la imprenta de Melchor Sánchez, en folio, en 1660, he visto que la obra de las Partidas fue publicada en Valladolid, en folio y en tres volúmenes, en 1587, con escolios de López.» El autor de estas palabras expresa tres cosas: que él ha visto un ejemplar de las Partidas alfonsinas en la biblioteca de Diego de Arce y Reinoso ; que esta biblioteca abundaba en excelentes libros, y su catálogo estaba impreso. Franckenau pudo ver el catálogo impreso de los libros de Diego de Arce y Reinoso; pudo llegar a saber que esta biblioteca tenía muchos y buenos libros, ya por este catálogo, ya a través de sus amigos; pero lo que no pudo ver fue la biblioteca de Arce y Reinoso. Ya que éste murió el 18 de agosto de 1665. En la misma piedra volvió a tropezar Franckenau cuando, transcribiendo a Cortés, en el párrafo 9.° de la sección X dice: «Existió esa obra (a saber, los Fueros de Valencia), la cual hemos visto, en la biblioteca de Diego de Arce y Reinoso, inquisidor general de la fe en España», y en el mismo lugar se vuelve a engañar, al decir que el jurisconsulto Jerónimo Tarazona editó los fueros de Valencia, ya que confunde a éstos con las Instituciones de los fueros y privilegios del reino de Valencia, las cuales compuso Tarazona con mucha erudición. Poco después cita Franckenau la biblioteca del mismo. Añádase a esto que el autor de esta obra da la impresión de que fue amigo de Nicolás Antonio, lo cual es cierto si se trata de Cortés, como

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consta en la página 26 de la Bibliotheca Vetus Hispana al tratar de los escritores de época incierta, como se prueba del hecho de que en la Themis se llama a Nicolás Antonio «nuestro Nicolás Antonio» cincuenta y cuatro veces al menos, con el cual amistoso apelativo muchos otros amigos de Cortés son citados también, a los que de ningún modo pudo conocer Franckenau. Paso por alto el llamar, en el i>árrafo 1.°, sección I I , a Nicolás Antonio gerente de asuntos reales en Roma, lo cual era cierto en tiempo que escribía Cortés, pero no Franckenau, quien debía llamarle o consejero real, como se lee en la portada de la Bibliotheca Vetus, editada la última, o al menos el título de Nicolás Antonio debió ser mencionado con las palabras que se leían en la Bibliotheca Nova, impresa en Roma, cuando ejercía el cargo que hemos citado; esta Bibliotheca no la había visto Cortés cuando escribía, y pwr eso no podía citar las propias palabras de Nicolás Antonio, ptero la había visto Franckenau y la tenía a mano. Como Gerardo Ernesto Franckenau estuviese convencido de que no había sido descubierto este plagio, otra estafa, que yo diría mayor, cometió y perpetró cuando en 1724, en Leipzig, publicó bajo su nombre la Bibliotheca Hispánica historico-genealngico-heraldica, aprovechando la excelente ocasión de editar los escritos de Cortés como suyos, que suplió y completó can las adiciones de Luis de Salazar, que en este tema le pudo ayudar mucho, pues tenía una biblioteca completísima de libros de genealogía, cuyos manuscritos hoy se conservan en el monasterio matritense de monjes benedictinos de Santa María de Montserrat. Ya que entre los manuscritos de Hansen se lee éste, en folio, en la página 598, número 4 0 : Bibliotheca genealógica Española. Esta obra fue acabada en 1702, en la cual «se describen los escritores españoles sobre todo que se dedicaron a temas genealógicos, no solamente las obras editadas, sino también las inéditas, en número de 239, con el índice de autores, linajes y títulos nobiliarios. Este libro fue, sin duda, el que envió Luis Salazar y Castro a Ehrencrón, al cual cita Franckenau en el número 1.071 con estas palabras: «Añadimos la Biblioteca genealógica o descripción de 239 autores que tratan de temas genealógicos españoles que este varón tan condescendiente (Luis Salazar y Castro), correspondiendo a nuestros repetidos ruegos, nos envió desinteresadamente a través del ilustre Ehrencrón, por el cual (pienso que se debe leer mejor, a través del cual) reconocemos aquí nuestra gran gratitud y de todo corazón, ya que nos ha servido muchísimo en la composición de esta obra.» Excelente confesión, al decir Franckenau que está muy reconocido a este libro de Salazar, quien entonces vivía, mientras no se muestra reconocido con Cortés por la utilización de sus borradores después de su muerte. Claro que no lo podía hacer, pues aparecerían muchos vestigios del verdadero autor, como probaremos con muchos ejemplos a continuación. En el núm. 123 llama a Nebrija nuestro; Franckenau no lo podía citar como suyo, pero sí Cortés, ya que ambos eran españoles y de la misma

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provincia, y el mismo Nebrija fue maestro común de todos los españoles dedicados a las letras. En el núm. 287, después de haber citado el Theatrum genealogicutn nobilium Hispalensiiim familiarum, del ilustre varón Diego Ortiz de 7Añiga, añade: «Sin embargo, el Herrar a acabarlo lo encuentra el propio autor difícil jxjr la amj>litud del tema.» Como si cuando publica la obra Franckenau, en el año 1724, todavía viviera Ortiz, quien había fallecido cuando Nicolás Antonio escribía el capítulo Ifi del libro 10 de su Bibliotheca Vetus; ya que nació el 22 de enero de 1633 y fue enterrado en Sevilla el •! de septiembre de 1680, habiendo dejado muchas obras que después perecieron en el incendio accidental de su casa. Fueron los padres de este claro varón Juan de Zúñiga y Leonor Luisa de Alcázar; se casó con María Caballero y engendraron a José Ortiz de Zúñiga, Leonor Luisa, María Jerónima y Ana Josefa, como él mismo nos lo dice en su «Discurso ííenealóíTico de los Ortiz sevillanos». Complétese, además, con lo que escribió en su obra. Anales eclesiásticos y seculares de la ciudad de Sevilla, tocante al año 1667. Ix) extraño es que el propio Franckenau, al cojjiar a Cortés, se da cuenta de esto mismo inconscientemente en el núm. 130. Es decir, que Cortés, al escribir sus borradores, redactaba cosas diversas en tiempos diversos. Pues los que vivían en ese tiempo, ya en el otro habían fallecido ; y no se preocupaba si algo había escrito distinto en sus borradores. Pues ambas cosas eran verdaderas en su tiempo. Pero ;para qué vamos a atacar con argumentos probables a un hombre plenamente convicto Pues en el núm. ,581, al citar dos códices de la obra titulada El Conde Lncanor, de la que es autor Juan Manuel, infante de Castilla, añade lo siguiente: «Hoy lo posee (habla de un manuscrito que tuvo Jerónimo Zurita) el eruditísimo, así lo llama, .Juan Francisco Ustarroz». Pero es sabido que Ustarroz murió el 1,8 de agosto de 1653, como el propio Franckenau confiesa en el núm. 764 ; o, para mejor decir. Cortés, quien en todas partes de esta eruditísima obra da muestras de una diligencia sin duda incomparable. Por esto, aunque no tuviéramos otra prueba, esta sola obra probaría que su autor no puede haber sido un extranjero, advenedizo y apenas conocido de los españoles. Pues, por otra parte, vemos que él mismo confiesa que había visto, rebuscado y examinado las principales bibliotecas españolas, no sólo de su tiempo, sino también del precedente, es decir, ya no existentes como en el núm. 1334, la biblioteca del conde-duque de Olivares, que murió el 22 de julio de 1645 ; en el núm. 687 la biblioteca de Diego de Arce Reinoso, que falleció el 18 de julio de 1665 ; en el núm. 194 cita la biblioteca del conde de Mora, Pedro de Rojas, quien pasó a mejor vida en Madrid, en el mes de agosto de 1665; en los núms. 1277 y 1819 la biblioteca del conde de Villaumbrosa, Pedro Núñez de Guzmán, que murió en Madrid, en el mes de noviembre de 1678; en los núms. 240 y 1850 la biblioteca de Jerónimo Mascareñas, obispo de Segovla, quien murió hacia 1680.

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Reconozco que pudo haber visto la biblioteca del duque de Uceda, a la cual oita en el nútn. 630, pero apoyándome en lo precedente ni siquiera creo e s t o ; puesto que de ningún modo me puedo convencer que haya visto los núms. 187, 755, 863, 1148 de la citada biblioteca del marqués de Mondéjar, Gaspar Ibáñez de Segovia, al cual pudo llegar a conocer, porque murió en 1708, pero me parece que debió tratarle poco o nada, ya que al escribir sobre él en el año 1724 todavía ignoraba si había muerto, puesto que en el núm. 549 dice: «Todavía vivía en el año 1704.» El modo de escribir de Franckenau aparece incorrecto, es extraño, cuando no copia a Cortés. Y aunque alguno podría decir que Franckenau pudo llegar a ver los catálogos de las citadas bibliotecas; sin embargo, pasando por alto que no parece deducirse de sus frases, esto aparece muy difícil a quien piense, que, según mi entender, todos estos catálogos no habían sido publicados, excepto el de la biblioteca del Conde-Duque, la de Diego de Arce y Reinoso y la del conde de Villaumbrosa, los cuales son muy difíciles hoy de encontrar. Franckenau dice lo siguiente tocante al núm. 1411: ceEl conde de Oropesa, presidente del Consejo real de Castilla, D . Manuel Joaquín Alvarez de Toledo, que lo posee actualmente (habla del Tesauro Genealógico de FiSteban Garibay), con el siguiente título: «Del origen, progresos e ilustraciones de las dignidades de España» ; pero como Franckenau publicó su Bibliotheca en el año 1724, dos cosas afirmó: Una, que en aquel tiempo, el conde de Oropesa era presidente del Consejo real de Castilla, ya que es cierto que cesó en este cargo de presidente antes de la muerte de Carlos I I , como refiere el ilustre varón Antonio Cayetano de Sousa, clérigo regular, en su Historia genealógica de la casa real de Portugal, en el cap. 4.° del tomo IX que cita el propio Franckenau en el núm. 145. Otra es su afirmación de que el dicho Conde poseía esta obra, lo cual era verdadero, si se refiere al tiempo en que escribía Cortés, pero no en el que escribía Franckenau, puesto que aquella obra de Garibay, que poseía el conde de Oropesa, hacía muchos años que se había dispersado entre varios dueños, como cuenta Luis Salazar y Castro en la obra que puso por título (pásmate del ingenio del escritor): Satisfacción de seda a cargos de esparto, que puesto en latín es Spartearum rationum satisfactio hcmbycina, númi. 74. Además, todo el mundo sabe que muchos nombres de oficios públicos en lenguas modernas con mucha dificultad se traducen al latín, por lo cual la mayor parte son una simple imagen de cosas pretéritas; y para esto es preciso bien conocer la esencia y finalidad del oficio. Pero a veces es preciso entender bien la lengua vernácula, de modo como suelen hacer hasta los niños para expresar un nombre en latín. Así, pues, ¿quién me convencerá que un extranjero como Franckenau haya llegado a expresar con la mayor competencia la nomenclatura de muchos oficios y cargos públicos que muy pocos españoles, a pesar de ser muy competentes en cosas tocantes a su nación, con mucha dificultad lo han logrado conseguir? Añádase que Franckenau demuestra su ignoran-

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cia de la leng^ua española cuando dice en el núm. 855: KEspta mayor de Castilla: hoy es una dignidad caída en desuso cuyo término en latín ignoro.» Esta noticia la debía Franckenau a Salazar (ved núm. 856); éste, realmente, no la tradujo al latín, puesto que no sabía escribir en latín, pues sabemos y de todos es conocido, que, cuando alegaba testimonios latinos, cometía muchas faltas, además que para entenderlos y transcribirlos se valía de algunos monjes, como consta por el testimonio de Juan de Perreras, varón de tan suma honradez. iQaé nos importa en este caso llegar a saber si está en uso o desuso este vocablo para traducirlo al latín? Ya que solamente se trata de entender el nombre de espía, que sale con tanta frecuencia en todas las historias; pues es lo mismo que en latín explorator; bastaría solamente con traducir la palabra. Pero a mí no me mueve otra cosa para defender estas obras y restituirlas a Juan Lucas Cortés que la profunda erudición de estos libros que proclaman abiertamente tanto al plagiario como al verdadero autor «con cuya muerte quedó sepultada sin duda toda la erudición española», como confiesa el propio Salazar en su carta a Ehrencrón. Aunque en este caso debió Salazar exceptuar al marqués de Mondéjar, a quien envidiaba, a pesar de haber sido su maestro y guía en los estudios genealógicos; varón éste extraordinario que en la epístola escrita a Juan Lucas Cortés en la obra que le dedicó (que tengo en mi poder manuscrita), Observaciones al antiguo chronicón del rey Alfonso de sobrenombre el Sabio, le dice con sinceridad, verdad y afecto: «Yo he mantenido esta (afectuosa amistad) contigo con mucha firmeza casi por 40 años, con gran utilidad y fruto para mí, sin que haya encontrado ni antes ni después quien pueda no sólo contra ti o{X)nerse, pero ni siquiera igualarte, tanto en la universalidad de los conocimientos, como en el regular y justo juicio para distinguir lo cierto de lo dudoso, lo verosímil o probable de lo espurio y falso.» En consecuencia, sepan, pues, los plagiarios, en es]3ecial de obras de grandes varones que nada van a colar que no llegue a descubrir la perspicacia de algunos varones eruditos. (Ed. Gerard Meermann: Novas thesaurus juris civilis et canonict, V, Hagae Comitum, 1752, págs. 27-80. Nuevamente la editó F . Cerda y Rico, al frente de Sacra Themidis hispanae arcana, de Franckenau, Madrid, 1780.)

INVENTARIO DE LOS BIENES RAICES DE LEONOR DE LA VEGA. 1482
POR ROGELIO PEREZ-BUSTAMANTE
C. DE I.A REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA

A Luis Vázquez de Pavga

1.

INTRODUCCIÓN

A lo largo de la última década, la historiografía medieval española fundamentalmente inspirada en las direcciones y en la temática de la historiografía medieval francesa, ha ido atendiendo al análisis de las estructuras económicas y sociales en marcos geográficos singulares. Es así que a la atención y al análisis de los dominios de los abadengos medievales ha venido a sustituir una profusión —sin duda absolutamente necesaria— de estudios dedicados a ciudades y villas y a sus respectivos términos y al régimen señorial bajomedieval. Afortunadamente, tales objetivos, que atienden a la clarificación de los grandes vacíos del conocimiento sobre nuestro pasado medieval, encuentran eco y apoyo en el singular momento político actual, caracterizado por el despertar de la atención hacia las cuestiones de las diferentes áreas peninsulares, consecuencia a su vez por todo ello es la manifiesta actualidad de los estudios históricos de ámbito regional. Sin embargo, la moderna historiografía española acostumbra a ofrecer muy tempranamente síntesis, esquemas de trabajo y líneas metodológicas que unas veces se inspiran en las aportaciones científicas de la historiografía extranjera (francesa, inglesa o italiana) y otras se basan en posturas personales, en muchas ocasiones producto del excesivo peso dogmático en la formación de los autores que las expresan, en relación directa con las enseñanzas que en su tiempo y circunstancia recibieran. Esto es grave
fie». Arch. Bibl. Mus. Madrid, LXXXI (1978), n.° 1, en.-mar.

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porque por una parte intentan acercar nuestro pasado a esquemas mentales inexistentes en el tiempo estudiado, propios en el mejor de los casos de otro contexto histórico, y por otra anticipan unas veces y desvirtúan <fab initio» otras el propio discurrir de la historia peninsular. Teniendo muy presente todo ello, intentaremos en las páginas siguientes presentar una serie de consideraciones generales acerca de un señorío bajomedieval, basadas en el inventario del mismo que a continuación se publica.

2.

E L SEÑORÍO DE LA CASA DE LA VEGA

Viene siendo tradicional y, desde luego, es absolutamente necesario, exponer el marco histórico-político de cada señorío como punto de partida para su análisis integral. La historia del señorío de la Vega, desde su inicio hasta el siglo XV, permite contemplar la preeminencia de un linaje que, hundiendo sus raíces en el siglo xii, como consecuencia de la concentración de propiedades rústicas y más exactamente por la multiplicación de sus propiedades * en un territorio donde teóricamente abundaría el pequeño propietario libre, consigue fortalecer su posición a lo largo del x i i i ; situar a varios de sus miembros (Garcilasos I, II y III) al frente de la administración territorial de la región (Merindad Mayor y Adelantamiento Mayor de Castilla) en el xiv ^ y finalmente, en el siglo xv, culminar el proceso de expansión del señorío ^. A partir de fines del siglo xiii y mediados los tres instrumentos característicos en la formación de los señoríos (donaciones regias, política de compras y extensión abusiva a costa de la presión ejercida sobre los pequeños propietarios), la Casa de la Vega conforma un importante dominio territorial que se localiza, según
' R. Pérez-Biistamaiitc : El despliegue de un dominio «cñoWaí en las Auluriaa de Santillana. Loa Oarci IMSSO de la Vega, 1^90-1367, en Honiuiiaje a Ignacio Aguilera, Santander, 1978 (en imprenta). ^ R. Pérez-Bustaniante: El proceso de consolidación de ttn dominio solariego en la Castilla bajomedieval: El señorío de la Vega, 1SC7-HSÍ, Altamira XL, Santander, 1976-7, 95-148. R. Pérez-Bustamante: El gobierno y ía administración territorial de Castilla, 1ÍISO-1Í74, I, Madrid, 1976, 306-*. ' R. Pérez-Bustamante: «El marquesado de Santillana al tiempo de su concesión por Juan II de Castilla a Iñigo López de Mendoza, 1432-14.58», en Boletín de la Biblioteca Menéndez y Pelayo, en prensa. Vid. también R. Pérez-Bustamante: La resistencia de la villa de Santander al dominio señorial, concesión y revocación de la villa por el rey Enrique IV al segundo marqués de Santillana, Altamira, 197.5, 1-60.

Inventario de los bienes raíces...

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el inventario que nos ocupa, datado en 1482, en las Asturias de Santillana, la Liébana, Campoo, Tierra de Guardo y de Saldaña y rnerindades de Monzón y Villadiego, es decir, en territorios de las actuales provincias de Santander, Falencia y Burgos. No nos corresponde ahora atender al comienzo del proceso de formación del señorío ni a la expansión y consolidación del mismo. Nuestro objetivo es más simple : la publicación de este notable inventario, para a través de él acometer la consideración de algunas cuestiones que consideramos relevantes.
8. E L INVENTARIO DEL SEÑORÍO DE LA VEGA. 1482

De entre las fuentes documentales que permiten el estudio de los señoríos y de su configuración geográfica, sin duda son piezas capitales los llamados «inventarios», asientos de los bienes pertenecientes a una persona o a una comunidad. Estos inventarios permiten una rápida información que es, por una parte, completa y, por otra, sintética. Por ello son más útiles a los efectos que nos ocupan que la información facilitada por la recopilación de las cartas de compra, donación, etc., en el supuesto caso de que ésta pudiera llegar a realizarse. No podemos precisar el origen de este ya viejo uso «inventarium», pero sí creemos que la nobleza conformada bajo la dinastía Trastamara en los últimos años del siglo xiv los utilizó ya como fuente de información para el sucesor en el dominio del señorío, ya como simple registro o en prevención de posibles querellas judiciales entre herederos, etc. Este inventario que ahora se presenta resulta ser el más antiguo de los hasta ahora publicados y si bien sólo atañe a los bienes raíces, hemos tenido la posibilidad de conocer el inventario de bienes de Gómez Manrique, realizado en 1418 para atender al reparto, entre sus hijas, y en el que se hace relación de todos los bienes muebles e inmuebles que dejaba a su muerte, de sus tierras y rentas, de sus ropas, armadas, libros y útiles domésticos *.

4.

VASALLOS DEL SEÑORÍO DE LA VEGA EN

1482

A lo largo del inventario, lo primero que aparece en cada una de las villas y lugares más importantes de cada merindad, tierra
• * 10 de mayo de liilS. Arehivo del diujue de Frías. Fromista (sin catalogar).

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O centro de cada demarcación, es la referencia al elemento personal del señorío. Esta referencia suele ser genérica. En cada lugar se enumera un determinado número de vasallos, alcanzándose en total la cifra de 1.814. A veces se establece la precisión de si se trata de vasallos solariegos o vasallos pobladores. Podríamos entender que con el concepto vasallo se hace referencia a los labradores y que, por tanto, el término ha perdido su significado feudal estricto. Se aludiría entonces a trabajadores de las tierras del señorío, sometidos a la potestad señorial, a la que se anejan prestaciones económicas y el correspondiente señorío jurisdiccional. Distinguiríamos también otro importante bloque, el de los escuderos, a los cuales caracteriza la posibilidad de realizar una actividad que pudiéramos considerar como un servicio armado, con un status, desde luego, más elevado que el anterior grupo de población referido. En ocasiones se alude a escuderos-hidalgos, a los que se contrapone con los labradores, sobre todo, con ocasión del pago del impuesto llamado «nuncio», pagando en este caso los escuderos una mayor cantidad. Sin embargo, no todos los escuderos son hidalgos. En el inventario aparecen tan sólo 28 hidalgos calificados como tales, mientras que el número de escuderos se eleva a 928, si bien por el mismo hecho del pago del «nuncio» se infiere la calidad de hidalgos de algunos de los que no aparecen citados como tales en la cifra de 28. Esto no obsta para que en algunas ocasiones se emplee el término vasallo en un sentido menos restringido, haciendo referencia a todas las personas dependientes del señorío. Más dificultad ofrece la consideración de la condición de «obreros» y «vecinos». Los primeros son seguramente hombres contratados con la misión de trabajar los viñedos. Su cifra total es de 180. Los segundos aparecen siempre en lugar de vasallos. Pensamos que, sobre todo en lo que hace referencia a Castrillo y Villaviega, donde figuran 180, podríamos deducir que no dependían del señor, puesto que no pagan los tributos más característicos (martiniega, pedido, etc.). Sin embargo, en Rebolledo y Valdegama los vecinos sí pagan pedido, martiniega y yantar. Finalmente, aparece entre los hombres del señorío un clérigo.

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de ¡os bienes raices...

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5.

RENTAS TERRITORIALES

El núcleo fundamental de los bienes del señorío está formado por el producto de la explotación de los bienes de las heredades. En este concepto hemos de considerar las heredades cuya renta no se especifica. Suponen un total de 846 cargas, 596 fanegas y 9 cahíces de pan, 2 cargas y 8/4 de cebada, 8 libras de cera y 4.950 maravedís. A eUo han de sumarse las heredades de pan llevar, ya especificadas, que producen un total anual de 10 cargas, 80 fanegas y 20 yuntas de pan y las heredades de vino que comportan una suma de 850 cargas y 858 cántaras de vino. A este respecto hemos de manifestar que en Villavega se manifiesta que un obrero puede obtener dos cargas de vino al año. Un segundo grupo está constituido por los solares, las tierras, los prados, las huertas y los parrales. Los solares dan 26,5 fanegas, 6 cargas, 6 celemines, 14 cuartos y 58 eminillas de pan, 8 cuartos de cebada, 1,5 libras de cera y 882 maravedís. Los huertos, 80 cargas de pan y 820 maravedís. Asimismo se hace mención de cantidades menores producidas por algún parral y por los prados, en carros de hierba, especialmente.

6.

BIENES INMUEBLES (CASTILLOS, CASAS, MOLINOS)

En el presente epígrafe incluimos un tipo característico de bienes constituido por los edificios y explotaciones industriales. De la extensión del señorío y su organización defensiva y burocrática da prueba la notable abundancia de palacios (8), torres (10), casas fuertes (5) y castillos (2). Se alude a un número indeterminado de casas, en cualquier caso superior a 10, algunas de las cuales producen una renta en metálico. Desde el punto de vista económico, los molinos revisten una importancia fundamental, así como las terrerías, las salinas y los centros de explotación de maderas. Los molinos rentan una cifra superior a las 70 cargas de pan. Entre las ferrerías se conoce la rentabilidad de dos de ellas. En total producen 46 quintales de hierro. La renta anual de las salinas asciende a la cifra exacta de 88.000 maravedís.

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7.

RENTAS DE CARÁCTER FISCAL

No constituye una novedad comprobar, a través de este inventario, el importante rendimiento económico de los ingresos de origen hacendístico. Tanto en lo referente a aspectos generales como en cuanto al concepto impositivo más importante destaca la martiniega —renta satisfecha por el disfrute y explotación de las rentas del señorío—, que ahora se paga siempre en metálico y supone un total de 11.466 maravedís y 7 dineros. Asimismo es frecuente el pago de otro tributo del mismo carácter que la martiniega, la injurción, que suele ser abonada en especie y ocasionalmente en moneda. En ocasiones el pago es simultáneo al de la martiniega. Supone la infurción un total de 10 cuartos de trigo, 9 de pan, 9 fanegas de centeno, 11 celemines y 13 cántaras de vino, 150 dineros y una cifra no especificada en especie o moneda en los diversos lugares. Entre los ingresos estrictamente señoriales señalaremos el fumazgo, que a veces se establece en una cuantía total y otras en una cantidad en metálico o en especie por cada humo (24.000 maravedís, 7 maravedís y 8 dineros por cada humo en Palazuelos, 8 cuartos de pan cada humo en Valdegama); el nuncio, pagadero por cada hombre que muere, variando la cantidad según sea hidalgo (46 maravedís) o labrador (28) ; el yantar, que hace un total determinado en 1.760 maravedís, al que habría que añadir el correspondiente no especificado. Asimismo, es frecuente el establecimiento de un canon en concepto de montazgo (un puerco de cada manada o un real de plata). Los diezmos, pagaderos en dinero o en especie, totalizan 940 maravedís, 242 fanegas y 12 cargas de pan. En alguna ocasión (Cuadrillos y Villavega) se cobran tercias. Pero, sin duda, el tributo más importante y generalizado es el pedido, que alcanza una recaudación total de 18.159 maravedís. Dos conceptos tributarios no frecuentes son las cuezas y la agostiza. El primero se abona en metálico y lo encontramos solamente en Falencia (Tierra de Guardo y merindad de Monzón). Supone un total de 1.800 maravedís. El segundo en el centro del mayordomazgo, en lugares cercanos al Corral de la Vega. Su pago se efectúa en metálico, a razón de una cantidad muy pequeña por vasallo (2,5 maravedís en Viérnoles y Valles, 5 blancas en

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Hinojedo, cantidades no especificadas en Duález y Guanzo). Su nombre se debe muy probablemente al hecho de que se pagaría en agosto. El yantar, por su parte, se abona por San Juan, 24 de junio; el pedido, en enero, y la martiniega, según es usual, por San Martín.
COLOFÓN

El inventario de los bienes raíces que Leonor de la Vega legaba a su muerte a Iñigo López de Mendoza, señorío territorial y jurisdiccional que en 1445 conformaría el núcleo del marquesado de Santillana, nos sugiere algunas precisiones a modo de conclusión. Es la primera de ellas resaltar la gran cantidad de villas y lugares citados, más de trescientos, y la relativamente escasa cantidad de vasallos en la mayor parte de ellos, así como la detallada información sobre las concretas propiedades territoriales que son de la titularidad del señorío que en pocos casos permite establecer un dominio compacto. Esto no hace sino configurar una muy lenta evolución hacia la formación de grandes latifundios y hacia el dominio sobre la mayor parte de los habitantes de estas tierras. Ese fraccionadísimo régimen de dependencia señorial que aparece en el Becerro de las Behetrías con lugares en que coexisten varias clases de señoríos y a veces varios señores dentro de cada una de estas clases, se mantiene en menos medida pese al permanente intento de expansión señorial y a la correspondiente y casi continua fricción con la jurisdicción real. Este es el motivo de que tales señoríos difieran notablemente en cuanto a su estructura y régimen de los de Castilla la Nueva y Andalucía °. Asimismo, los propios monarcas a menudo ignoran la constitución concreta de los mismos. Tal vez por ello sus privilegios empleen fórmulas genéricas. En ocasiones, los oficiales del Estado harán cesión involuntaria de derechos abusivamente cobrados por los señores a vasallos ajenos a su jurisdicción. Se produce así un conglomerado de regímenes señoriales que llega a pesar de tal forma sobre los habitantes de estas regiones que éstos se alzarán contra los señores alegando su condición de
5 Sobre otros señoríos en esta región y en la época que nos ocupa vid. R. PérezBustamante: «El condado de Castañeda», XL aniversario del Centro de Estudios Montañeses, Santander, 1976, I, 141-177. R. Pérez-Bustamantc ; «Propiedades y rentas de Pero Niño, conde de Buelna, en las Asturias de Santillana», B. R. A. H., CLXXIII, I, Madrid, 1976, 97-109.

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

behetría o realengo. Pudiera pensarse que el origen de este movimiento, el Pleito de los Valles, no sería t a n t o la presión señorial cuanto la confusión y disputa acerca de quiénes eran los vasallos y a qué régimen señorial estaban adscritos. Afortunadamente, gracias a este inventario puede empezar a reconstruirse un largo periodo en sus aspectos social, económico e institucional de la región que nos ocupa, al insertarse en la cadena que forman el Becerro de las Behetrías (1851), el apeo de Don Fernando (1404) y la amplia documentación referente al marquesado de Santillana de la segunda mitad del xv.

APÉNDICE DOCUMENTAL

Relación simple del inventario que ces que poseía doña Leonor de la Vega zón, Asturias de Santillana, Liébana y Archivo Histórico Nacional, Osuna,

se hizo de los bienes raíen las merindades de MonCampoo de Suso. leg. 1.799, núm. 1 4 :

INVENTARIO DE LOS BIENES RAYSES QUE MI SEÑORA DOÑA LEONOR DE LA VEGA, QUE DIOS AYA, DEXO E ELLA POSEÍA EN LAS MERINDADES DE MONCON E ASTURIAS DE SANTILLANA E LIEVANA E CAMPOO DE SUSO Castrillo e Villavega La Villa de Castrillo e Villavega que es en la Merindat de Mondón ay en ella fasta ^iento e quarenta vesinos con ochocientos e tres escuderos. A de Humazgas el señor en estos dichos lugares dos mili mrs. de esta moneda. Rienda la escrivania destos dichos lugares mili e quinientos mrs. Riende la merindat de estos lugares mili e dosientos mrs. Riende el Portadgo dos mili mrs. Rienden las cuecas cuatrocientos mrs. Las tercias del rey. Rienden las heredades de pan levar destos dichos lugares que son en termino de la dicha villa con la heredat de Santa Marina dies cargas e media de pan trigo e centeno.

IIV mrs. IVD mrs. I v e o mrs. IIV mrs. CCCC mrs.

Inventario

de los bienes raíces.

81

Rentan dos paradas de molinos de Yvaes qiiinse cargas de pan destos llevan los clérigos dose cargas de capellanía asi quedan al señor tres cargas. Renta la huerta de Sant Martin quatro^'ientos mrs. Renta la huerta que tiene Juan Pardo quatro^ientos e fincuenta mrs. de estos llevan los dichos clérigos de Castrillo fiento e cincuenta mrs. de capellanía asy fincan al señor tresientos. Renta la huerta que fue de Juan de Toledo ylento e veynte mrs. Rentan los molinos de Villavega veynte e quatro cargas de pan que son dos paradas destos llevan los clérigos de capellanía ^inco cargas asy fincan dies e nueve cargas. Riende las tercias del dicho logar de Villavega. H a el señor en los dichos logares fasta ^iento e o'lienta obreros e labrando se puede aver en ellas fasta tresientos e cinquenta cargas de vino cada año. Tiene el señor dos |>ares de casas en la dicha villa de Castrillo las unas son linderos casas de Alvar Días rentan quarenta mrs. Las otras non rentan nada e son linderos casas que fueron de Maria de la Puebla. Mas el palacio e casas en cjue mora el señor que son en la dicha villa de Castrillo.

CCCC mrs.

CCC mrs.

CXX mrs.

X L mrs.

Santa Cruz del Monte En este dicho logar de Santa Crus ay fasta onse o dose vasallos c-on un clérigo e un escudero. Renta al señor de infur^iones fasta dies quartos de trigo e veynte cantaras de vino cada año. H a el señor mas en este dicho logar dose cargas de pan de renta situadas cada año.

San Martin

del

Monte

H a el señor los dos tercios de los diezmos que pueden rentar fasta dose cargas de pan. H a en este dicho logar de San Martin nueve vasallos. Avia mas mi señora dos cargas de ^evada de renta situadas en el dicho logar de las quales ella fiso merced al dicho concejo.

82

Revista de Archivog,

Biblioteca» y Museos

Arnillas de Villahan Ay en amos e dos lugares fasta siete vasallos. H a de renta situada el señor en estos dichos lugares dles e seys cargas de pan. Mas infur^iones de vino dos cantaras. Mas la huerta de Arnillas rinde tresyentos e veynte mrs. Rentan mas las heredades e jMgasas del Monte que tiene arrendado el concejo de Fuente peco del lugar de Villahan de yuso veynte e ocho cargas de i>an. Renta la heredat e pagasas del monte e prados de la casa del monte que tiene arrendado el concejo de Varsena veynte e vinco cargas de pan.

CCCXX mrs.

Sotesgudo Ay en este lugar quarenta vasallos solariegos. l i a de renta el señor en este lugar dos mili e que dise que non son a pagar mas de mili. Renta al señor nueve cahices de pan las yinco heredades del Varrio despoblado e las quatro cargas de la conpra que fiso doña Men?ia de Juan Alvarez de Sant Llórente.

IIV mrs.

En

Villavedon

Villavedon es en la merindat de Villadiego. Rinde la heredat e tierras e prado que tiene en renta Juan González e Marina González su hermana seys cargas de pan trigo e centeno cada año e disen que deve de tres años.

Palaguelos En Pala^uelos ay nueve vasallos da de infurfion cada vasallo un quarto de pan e cinco dineros. H a de martiniega dosientos e sesenta mrs. De pedido de Pala^uelos yient mrs. Mas una carga de pan de amedias que disen que deven el pan de tres años.

CCLX mrs.

Inventario

de los bienes

raíces...

83

Ruy

Paraíso

Dises que son fijosdalgo non tienen ay vasallo alguno rende la heredat el año que se labra nueve fanegas de pan. En Solazar

En Salazar ay treynta e seys vasallos. Tiene una huerta e rinde cada año una carga de pan. Tiene un palacio llano e dos tierras que puede haver fasta quatro obradas rinde una carga de pan. H a de yantar quatro^ientos mrs. De martiniega tresientos e setenta mas veynte mrs. de los humazgos que dise que lieva el mayordomo. En el Varrio de San Martin e de Sant Julián cada par de bueys una fanega de pan. Ha cada fumo ocho dineros.

CCCC mrs. CCCEXX mrs.

Los Varrios de

Ordejon

Ix)s Varrios de Ordejon que es en la merindat de Villadiego ay d;es e ocho vasallos solariegos. Ha de martiniega el señor quinientos e cincuenta mrs. Ha de pedido en este dicho logar quatro^ientos mrs. Han de pagar de infur^iones nueve fanegas de centeno e onse celemines cada solar salvo los oficiales.

DL mrs. CCCC mrs.

Rebolledo

de la Torre

Rebolledo de la Torre son veynte vesinos. Disen que son behetria. Rinde la heredat nueve fanegas de pan meytad trigo e ^vada. La heredad que fue de Juan Ferrandes de Arenas dieron la a Maria Modeya asi como heredera del dicho Juan Ferrandes. La casa fuerte e la torre del dicho lugar. Dar de yantar al señor fiento quarenta mrs. De pedido dosientos. En Villilla tiene un casero que mora en una casa del señor e da finco cargas de pan de renta trigo e centeno.

CXL mrs. c e mrs.

84

Revista de Archivos,

fíibliotecas

y Museos

Valdegama El castillo de Gama. Ha en este lugar de Gama que son v'"co varrios e son un convejo que son Gama Villavabio Valla Puente Renedo e ay en estos dichos logares veynte e ocho vesinos e paga cada vesino destos que fisieroii fumo e fuere casado tres quartos de pan meytad trigo e centeno. Mas las heredades rinden cada año sesenta fanegas de pan meytad trigo e centeno que son quinse cargas de pan. Rinde de martiniega ai señor tresientos e pinquenta e dos mrs. de moneda vieja que son setecientos. Rinde la yerva <;\ent mrs. desta moneda. Rinde el f)edido destos dichos lugares seysyientos. Fuente caliente de Valdeluso tres cargas de pan rinde cada año la heredat. Kn Cueves non ay vasallo alguno salvo una torre derribada e rinde la heredat dies cargas de pan meytad trigo e cebada.

DCC mrs. C mrs. DC mrs.

Escalada Los derechos de los solares de Escalada son estos que aqui dirá solar de Ferrand Yuañes ha de infurpion una fanega de pan e ocho mrs. Rl solar de Juana de Varriyuso una fanega de pan e ocho mrs. VA solar de Juan fijo de Pero Gutierres quatro mrs. de infurpion. Rl solar de Alfonso de la Parrada dos mrs. de infurpion. Rl solar del fijo de Rodrigo de Pesquera una fanega de pan e ocho mrs. El solar de Sancha del Prado una fanega de pan e nueve mrs. e ocho dineros. Rl solar de Juan Martin merino, dos mrs. e medio. El solar de Juan Ruys clérigo dos mrs. e medio. El solar de Gutierres dos mrs. e medio de infurpion. El solar de Pero Martin otros dos mrs. e medio de infur^ion. El solar de so la eglesia que esta desiwblado una fanega de pan.

VIII

VIII mrs. IIII mrs. II mrs. VIII mrs. IX mrs. VIII di II mrs. II mrs. V ds. II mrs. V ds. II mrs. V ds.

Ini^eiitario de los bienes raices. El solar que fue de -Maria de Juan Días una fanega de pan e ocho mrs. El otro solar de so la eglesia media fanega de pan de infur^ion. El solar de Gonzalo de Varrio Pelos una fanega de pan e ocho mrs. El solar de Pedro fijo de Alvaro Dies una fanega de pan de infurfion. El solar de Pero García de Varrio Pelos una fanega de pan de infuríion. El solar que esta despobla<lo de Varrio Pelos una fanega de pan e nueve mrs. e ocho dineros de infur^ion. El solar de Rodrigo una fanega de pan e nueve maravedís e ocho dineros. Que riende el parral tresientos mrs. En Turso un solar una fanega de pan e llaman Pero Ruys al que mora en el solar. El vSolar de Johan de Huydobro una fanega de pan de ínfurtion. En Dobro de Asprera a cuatro cargas de pan de renta. Cobarna el solar de Garci Peres clérigo dies e seys dineros de infur^ion. Solar de Garci Ferrandes dies e seys dineros de infur^ion. El Solar de Johan de Sedar diez e seys dineros. El Solar de Joan Gomes otros dies e seys dineros. Solar que fue de Miguel Peres está dejwblado dies e seys dineros. A mas ciento e ^in^uenta mrs. e lieva el merino destos dineros ?infuenta mrs. e media carga de pan. Rioferrero La casa fuerte. Hay en este lugar seys vasallos solariegos. Hay seys solares despoblados que non rentan cosa. Dan de renta los vasallos por esta heredad trese fanegas de pan por meytad cebada e centeno. Mas seys libras de vera. Mas senbradura de treynta fanegas de pan que pertenescen a la dicha casa fuerte lo qual lieva el aleayde. Mas lieva de Prados dos carros e medio de hierva. Un solar yermo renta dos fanegas de pan. En Víllamínido ha dos vasallos renta cuatro fanegas de pan cebada e centeno. VIII mrs.

85

VIII

IX mrs. VIII ds.

CCC mrs.

IX mrs. VI ds. I mrs. VI ds. I mrs. VI ds. I mrs. VI ds. I mrs. VI ds. Cl mrs.

86

Iteiñsta de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Tiene un solar yermo que no rinde cosa. Rn S()l)rei)enilla un vasallo rinde dos fanegas de pan cebada e centeno. La puente de San Patalions rinde la heredat cinco cuartos de pan 9ebada e centeno. Kn CamfxSo ha un vasallo rinde un cuarto de pan. lín Pulientes ha un vasallo da de renta infur^iones un quarto de j>an. En Entrepuerta ha dos vasallos rentan cuatro fanegas de pan cebada e centeno. En Rocamundo de Fondón de Villa cuatro vasallos rentan dos fanegas de pan meytad cebada e centeno. En Rijas ha quatro vasallos rinden ocho fanegas de I>an meytad cebada e centeno. En Población ha cuatro vasallos rinde el uno dos fanegas de pan e los otros dos tres libras de ^era e el otro cuatro mrs. En Población de don Suero de Arriba ha dies vasallos e pagan cada uno el año que ha grana en el monte seys mrs. cada fumo e mas dies e feys fanegas de pan que son cuatro cargas de cebada e centeno. Un palacio los solares e la serna de Fondón de Villa ha dos vasallos. Mas un solar yermo pagan la martiniega. En Ruy Panero ha finco vasallos rinden dos fanegas de pan e mas pagan la martiniega. El Monasterio de (^ejancas de Yuso hay cuatro vasallos e renta la heredat que tiene el monesterio veynte fanegas de pan cebada e centeno. En Repudio ha un vasallo da de renta una fanega de fMín meytat trigo e centeno. En Espinilla ha tres vasallos pagan la martiniega. En Villaescusa renta la heredat tres quartos de yebada. En los Recaudios que son I^on del Foyo e Quintanilla de Riocando e Renedo hay nueve vasallos que paga cada vasallo ciertos sueldos e martiniega. El solar de Santa María de Venigo da una libra e media de ^era en cada año. En Granilla de Valarriba ha tres vasallos rentan de infur^ion tres fanegas de pan por meytad <enteno de fabada. E disen que esta fera da el señor a la iglesia para con que se alumbre. Una tierra en Rio Perrero de la Concha tienla el alcayde de Rio Perrero.

HH

Inventario

de los bienes

raíces...

87

Pagan de Martiniega estos dichos logares de Rio Perrero dosientos e sesenta mrs. Pagan del pedido de enero estos dichos logares mili e dosientos mrs. En Escalada ha dies vasallos.

CCLX mrs. IVCC mrs.

En Campóo de Suso Hay estos lugares en que avía derechos la dicha señora doña Leonor de la Vega. En Varrio. Mafandredo. En Trama. En la Lonba. En Aviada. En la Os. En Villar. En Puente de Nabeda. En Espinilla. En la Serna. H a en estos dichos logares sesenta vasallos poblados. E rinden al señor en cada año con los solares desix)blados mili e quinientos mrs. Mas ha en estos dichos logares mili mrs. de martiniega con Pesquera e con Sonvalle que es en el señorío de Campóo de Suso e con el solar de Dueso e con el solar de Canieda e con el solar de Mojancas e con el solar de Candillos e con Fontecha e con el solar de Salses e con Cervatos e con Villa Escusa e con Quintana e con Osieda que son abadengos e pertenes^en a pagar al íeñorío de Campóo de Suso. Rinden mas cada año los dichos logares yiento e veynte fanegas de pan el un tercio centeno e los dos ^ebada e este pan x>agan los suelos poblados. Rinde mas cada casa que se fase fumo en estos dichos logares cuatro dineros viejos e lievanlos el merino por su derecho. Mas cada ome que muere tres mrs. desta moneda.

IVD mrs.

X n mrs.

En

Argueso

La casa fuerte e ha en este logar de Argueso onse vasallos. Dan cada año de pedido cuatrocientos mrs.

CCCC mrs.

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Revista de Archivos,

li'hliotecns y Museos

Da mas el dicho (íon^'ejo de Ar^juesc) (iiio dise que pertenesce al dicho castillo dosientos e v''"!"*^"'» mis. Mas cada orne que muere finco mrs. de nuncio. E los lugares yermos del señorío de Camiwo de Yuso son estos: Refulañes. Riaño, Soma^^leda. El Campo. En ílenestar hay medio solar. Las heredades de Villacantis que se nombraban del Rey en las heredades de doña Illana rnuijer de don Juan de Parafuellos non rentan cosa. En Reinosa medio prado que se dise del (juintanal non renda cosa. Mas una tierra en el dicho logar de Reinosa que disen de la Serra non renta cosa. En sant Cejillas dos sacas de prado e non renta cosa alguna. En AradiUos un prado non rinde cosa alguna. Pie (le Concha En Pie de Concha que es en la Meriiidat de Asturias el i>ortazgo de dicho logar de Pie de Concha, e rinde este año tres mili e cient mrs. Ay otras heredades non rinden nada.

CCL mrs.

IIIVC mrs.

En Val de Eguña Ciertas heredades e prados e otras cosas está todo embargado de gand tiemix) acá por el Rey de Aragón non rinde nada. Valle de Anievas

Varrio Palacio, Varrio Cotillo, Varrio de Caiga, la Villa de Suso que es todo en el valle de Anievas e ay estos logares con escuderos e clérigos setenta e yinco vasallos. Dan de pedido que se paga en cada año por enero mili mrs. Dan de martiniega en cada año iwr Sant Martin tresientos e finquenta mrs.

IV mrs. CCCL mrs.

Inventario

de los bienes

raices...

89

Dan cada vasallo labrador un tocino el que matare puerco e el que non matare puerio un real de plata e sy monte non oviere que non pague cosa alguna.

En Qie(a e Collado Ay treynta e tres vasallos syn escuderos. Renta al señor de martiniega por Sant Martin dosientos mrs. Dan de i>edido por enero quinientos mrs. Mas ocho fanegas de pan toledanas los dos tercios cebada e un tercio escanda. Deven mas el año que ay monte un tocino cada labrador e sy puerco non mata cada labrador un real de plata. Valle de Buelna Ay un vasallo en Co que llaman Ruy M a ^ . Ay castañares non saben quantos.

c e mrs. D mrs.

En Cttesillos En Cuesillos ay veynte e tres vasallos an de dar el año que oviere monte un tocino cada vasallo e sy puerco non matare que de un real de plata. El Monasterio de Santa María del Yermo dan de los diezmos nueve^ientos mrs. cada año. La Ferreria de la Puente Pedris rinde cuarenta e dos quintales de fierro cada año. La Ferreria de Mali^oso esta caida non renta cosa alguna. En Cartes la meitad de una aseña non muele. Unas casas caidas. Heredat en Cartes tierras e prados e es la heredat que fue de Maria Ferrandes solia rentar XXV mrs. lievanlo Fernando de la Vega es pleito.

DCCCC mrs.

Mayordomazgo

de la Vega con

Polanco

La casa fuerte de la Vega. Hay en el Corral de la Vega veynte e un vesinos quitos e francos de todo trebuto real e concejal salvo

90

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

nuncio que paga quando muere alguno quarenta e seys mrs. Ay en las Mierses amas a dos cincuenta yugadas de heredat non renta cosa. En Polanco ay veynte e ocho vasallos behetría. Dan de pedido cada año fiento e ?inquenta mrs. Dan el año que ay monte un tocino cada uno e el que non matare puerco un real de plata e sy monte non oviere que pague cada uno un real de plata. Renta Santelyses de Polanco dos mili e cient mrs. El pedido del dicho Mayordomazgo cuatrocientos mrs. Renta el sesmo de la ferrería de Polanco quatro quintales de fierro. Ay en el dicho logar de Polanco ochenta e seys yuntadas de heredat. De Agostisa dos mrs. cada labrador. Varsena la Puente una torresilla ay un vasallo da la enfur^ion segunt dicho es e lieva quinse yuntas de heredat de merced. En Taños un solar rinde seys mrs. Ay quinse escuderos pagan el nuncio. En Pando e en Lobio ay dies e nueve vasallos pagan el nunfio. E de Agostisa dos mrs. e medio nuncios llevanlos el alcayde. En la Montaña ay ocho vasallos del dicho solar del buey pagan agostisa e nuncio e tocino como susodicho es. En Mercadal ay dose vasallos pagan por la heredat cada uno tres mrs. Ay un solar que non mora ninguno. En Carandia que es en el Valle de Piélagos que es en la Merindat de Asturias de Santillana renta todo este dicho valle con Val de Cayon e con Penagos e con Val de Villa Escusa e con el solar de Fo^ejo que es en la merindat de Trasmiera renta las martiniegas de solares de los bueyes e eminillas seysfientos mrs. de blancas. I>a casa de Guijano que son las tres partes de ella. Un fiaiacio llano pegado a esta torre rinde dies mrs. Valde Toranso. En Sant Pedro de Corvera ay dos vasallos. En Prases ha un vasallo solariego. An de dar los dichos tres vasallos de renta de solares dose mrs. desta moneda. A de dar jx)r lo que pertenes^e al monasterio de Sant Pedro dosientos e finquenta mrs.

CL mrs.

IIVC mrs. CCCC mrs.

VI mrs.

DC mrs. X mrs.

X I I mrs. CCL mrs.

Inventaño

de los bienes

raices...

91

En Yjas e en Tremenal e en Cornabarseno e Villa Sevil entra con lo sobredicho en renta. Viernoles del dicho mayordomazgo treynta e ocho vasallos. Dan el año que ay monte cada vasallo un tocino e sy non matare puerco que de cada uno un real. El solar de Moronte ochenta mrs. El solar de Redanil dose mrs. De Agostisa que lieva el alcayde dos mrs. e medio cada vasallo. El solar de Hos seys mrs. El vasallo que muere paga de nuiífio el ñdalgo quarenta e seys mrs. E el labrador veynte a tres mrs. Solar de los Bueys de Camesa cada uno tresientos e sesenta a XXX mrs. cada uno. Torres ay dose vasallos son del solar del Buey sobredicho. Dan de infur^ion cada vasallo cada año un tocino el año que ay monte e el que non mata puerco un real de plata que si monte non ay que pague cada vasallo un real de plata. Ay nuncio cuando muere el fídalgo c labrador veintitrés mrs. Valles ay veynte e un vasallos con Helguera. Dan cada vasallo de infur^ion un tocino el año que ay monte e si non matare puerco un real de plata. E el año que no oviere monte un real de plata cada uno. De agostiza dos mrs. e medio cada vasallo. Dueles e Guanso ay tres vasallos e dies yuntas de heredat. Pagan el agostisa e tocinos e nuncios segunt dicho es. Solar de Cudon dose mrs. En el Barca de Barreda ay un vasallo que lieva tres yuntas de heredat e paga los derechos segunt que los de Polanco. En Villasevil que es en el dicho valle ay fasta sesenta yuntas de heredad e lievanlo nietos de Sancho Ruys de Villegas e otros e comprólo mi señora e es pleito. En Valle de Carriedo Rio Escobado un solar dos vasallos renta treynta eminas que puede ser un quinto de pan toledano los dos tercios borona e el otro escanda. Villafufre que es en el dicho valle ay quince vasallos

LXXX mrs. XII mrs.

VI

XXXLX mrs.

92

Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

con dos biudas rentan dosientas heminillas que son tres fanegas e inedia del dicho pan. Valsanos un solar e un vasallo e una vasalla biuda e dan otros sesenta eminas que es otra fanega del dicho pan. Sondoñana un solar e un vasallo da treynta eminas que es un quarto del dicho pan. En Sosilla un solar rinde treynta eminas que es un quarto del dicho pan. Villavid un solar de dos vasallos treynta eminas que es un quarto del dicho pan. En Pedrosa tres solares rinden ciento e veynte eminas que es media carga del dicho pan. En Llerana ay seis vasallos pagan cuarenta eminas cada año que es un cuarto e dos celemines del dicho pan. Dan estos dichos lugares con el aldea de Alónos e de Santiñanes e de la Canal que ay un vasallo e un solar de sesenta eminas e Vega, Saro e Avion^o e Selalla con el aldea de Balbanús que es yermo e con el solar de pino e con rasillo que es yermo dan de martiniega todo este dicho valle de Carriedo dosientos e finquenta mrs. Mas los montes de Pas e de Rumiera e de Mirible que dan el año que ay grana en los montes todos los que guardan puercos por dinero de cada rebaño un puerco e mas de cada puerco dos dineros de moneda vieja. Mas cada maestro que corta madera en los dichos montes para faser casa e orrio que den cada uno seys mrs. en cada año que labrare la dicha casa e cortare madera en los dichos montes. Val de Penagos ha en un logar que llaman las Margas un solar del buey en que ay quinse vasallos que han de pagar todos treynta mrs. e son cargados en el valle de Piélagos. E deven el año que ay monte un tofino e si non matare puerco un real de plata e sy no oviere monte que pague cada vasallo un real de plata. El solar de los sotos que es en Val de Cayon ay tres vasallos que pagan, de martiniega treynta mrs, e andan con los seys^ientos de val de Piélagos suso escriptos. En el concejo de Santa María de Cayon son ornes fijosdalgo e acuestanse a Yñigo Inopes al tiempo que

CCL

Inventario

de los bienes

raices...

93

fina algunt fidalgo paga de nuncio XX mrs. de esta moneda. En Val de Camargo en Guarniso ay yinco escuderos que se acuestan al señor de la Vega. Esta enden Guarniso una torre que esta derribada. Ay en este lugar siete solares que pertenescen al señor e mi señora ay de martiniega ochenta e seys mrs. Dan en este dicho logar los fijosdalgos de nuncio quando mueren los que biven con el señor quarenta e quatro mrs. E t el labrador XXII e el labrador que muere mañero son los bienes rayses del señor de la Vega e mas el mayordomo la mejor 9abe5a de ganado que toviere. En Maliaño ay un vasallo labrador que ay un solar e medio e dan ochenta e dos heminillas de escanda e borona que es una carga e un cuarto. Deven dose mrs. de martiniega e veynte e ocho mrs. de los solares que son quarenta mrs. Ay en Moriedas e en Hestanos seys solares e deve cada solar veynte e nueve heminillas del dicho pan que son CLXXIIII heminillas que son dos cargas e tres cuartos e cuatro celemines mas ocho mrs. cada solar que son X L V I I I . Deven mas de martiniega dies e ocho mrs. En Camargo ay dos solares e medio que rinde ^iento e seys heminillas del dicho pan que es una carga de siete cuartos e dos celemines. Mas quarenta e cuatro mrs. de martiniega. Deven mas X X X I I I I mrs. desta moneda con las dichas heminillas. En E.scobedo ay un vasallo labrador e quatro escuderos que se acuestan a la casa de la Vega. Ay un solar que rinde ^inquenta *e cuatro heminillas que son tres fanegas del dicho pan e mas quinse mrs. desta moneda. Deven de martiniega este dicho logar LXXV mrs. En Egollo ay quatro solares e dan de dinero al señor que da cada vasallo ^inquenta e tres heminillas que es una carga del dicho pan. Deven de tos suelos X X I I I I mrs. cada suelo seys mrs. De martiniega treynta mrs. En Solar de Soto e Pontón que es en el concejo de Perrera dos solares que deven ^iento e dies e seys Heminillas que es carga e media del dicho pan. Deven de los solares treynta e dos mrs. De Martiniega quinse mrs.

LXXXVI mrs.

XL mrs.

XVIII mrs.

X L I I I I mrs. X X I I I I mrs.

XV mrs. LXXV mrs.

X X I I I I mrs. XXX mrs.

XXXII mrs. XV mrs.

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Revista de Archivo», Bibliotecas y Museos

En Casasedo un solar finquenta e quatro hemilillas tres fanegas del solar XIIII mrs. X I I I I mrs. En la Toryida ocho mrs. de martiniega. VIII mrs. En Cueto X X I I I I mrs. de la heredad. X X I I I I mrs. En Rio Candial dies e seys mrs. de un solar. XVI mrs. En Molina Cueva un solar ha de dar cincuenta e tres heminillas del dicho pan e doga mrs. del solar. XII mrs. En Soto de la Marina de martiniega X X I I I I mrs. X X I I I I mrs. En Bo tres vasallos mas en este dicho valle de Camargo con Liencles e con Bo ochocientos mrs. DCCC mrs. El puerto de Monardo e de la Concha con las carreras de codillos tresientos « finquenta mrs. CCCL mrs. El aseña del Pontón que es en la merindad de Trasmiera esta cayda e non muele. Sant Cristoval de Orejo que es en la dicha merindat rentava mili e quinientos mrs. e diola mi señora doña Leonor a los frayles de Sant Catalina de Corvan. El castillo de Liencles. Las torres de Santander. El Mont de Corban mas de la mytad. El aldea de Liencles ay treynta vasallos e disen ser escuderos por carta. Guijano e la casa fuerte con dies yuntas de heredat que pertenes^en a la dicha casa. Et en el concejo de Oruña ay treynta escuderos que se acuestan al señorío de la^casa de la Vega. Una torre de Oruña que es en el valle de Piélagos ' íerca del dicho logar de Oruña. Ay de martiniega XXIII mrs. de esta moneda. ' XXIII mrs. Ay un solar del buey e son cargados XXX mrs. XXX mrs. Mas unas aseñas derribadas que non renta cosa. La heredat de la behetría de Puerto non renta cosa. Otras heredades non renta cosa alguna.

Finojedo

con su

mayordomado

Rinde el pedido de F'inojedo con su mayordomazgo ciento e cincuenta mrs. Rinde la martiniega de Suanyes sesenta mrs. Ay vasallos en este dicho mayordomazgo treynta e uno solariegos e mas los escuderos fíjosdalgo. H a mas una yantar quando la pide el Señor. Deven mas al señor cinco blancas cada vasallo labrador de agostisa cada año.

CL mrsT

LX mrs.

Inventario

de los bienes

raices...

95

Deve mas cada vasallo de infur^ion un tocino el año que ay monte e sy puerco no matare que de un real de plata sy monte non oviere que pague cada vasallo un real de plata. En Mijares del dicho mayordomazgo de renta de una villa una cantara de vino de la medida de Cartes que son dos cantaras e media castellanas. H a ay mas el señor una muda de falcones. El puerto de Sant Martin del Arena e una torre comentada. En Varsena de la Puente una torre e veynte yuntas de heredat de pan levar lievanlo de merced los escuderos. Ay un vasallo labrador e paga el año que ay monte un tocino e el año que non oviere monte paga un real de plata. En C^rraso ay un solar con ciertas castañares llévalo de merced Sancho Ferrandes Calderón. Val de Cabezón con el alfós de lloredo e Val de Sant Vicente e Valdallega. Ay en Cabezón ^iñco vasallos. Ay en Covos dos vasallos. En el dicho logar de Cabeyon el poso e salar e rinde este año treynta e ocho mili mrs. Rinden las heredades en los solares en las martiniegas de estos dichos valles mili mrs. cada año. Pagan mas de pedido el dicho alfós de Loredo los labradores de los solares tresientos. Ay en el dicho concejo de Odias dies obradas de tierra que llevan esta heredad dies escuderos e non renta cosa alguna. Una torre yerma. Rinde mas el puerto de Rioseñada del lx)rne mili mrs. Mas en el dicho logar de Comillas que es en el dicho alfós de Loredo dies obradas de tierra e lievanlo los fijosdalgos en non renta cosa. Ay en Mascuerras quinse vasallos del solar del buey. La casa fuerte de Comillas. E la Busta yinco vasallos e en Bustablado siete vasallos. Estos de Busta e Bustablado dan el año que ay monte un real de plata e el año que non ay monte non dan cosa alguna. Pagan de nuncio todos los sobredichos el ñdalgo que muere quarenta e seys mrs. e el labrador X X I I I mrs. llévalo el mayordomo e el alcayde de Comillas. En la Madrid una torre derrivada.

xxxvmv mrs.
IV mrs. CCC mrs.

IV mrs.

96

Rexiista de Archii^os, Bibliotecas y Museos

En Peüa Ruvia e su valle En Peña Ruvia dies vasallos labradores. Ay treynta solares e pagan cada año quatro^ientos mrs. de martiniega. Mas pagan los dichos labradores dosientos mrs. de pedido. E pagan los fijosdalgo df niinfio (juando muere ochenta mrs. cada uno e lievanlos el mayordomo. Deven mas el año que ay grana en los montes de Peña Ruvia un puerco de cada manada e lievanlos el mayordomo del señor.

En el valle de Osieda Que son dos concejos ay treynta e un vasallos labradores. Deven estos dichos vasallos un tocino el año que ay monte e si puerco non mata un real de plata. Ay de martiniega en este dicho valle de Osieda noventa e quatro mrs. e mas sesenta e que son CLIIII mrs. Ay de pedido quatrofientos e cincuenta mrs. Dan de yantar fiento e veynte. En los montes bravos cualquier que guarda conducha de puercos de cada manada un puerco de los que guarda p(jr dinero. Deven los labradores de nuncio cuando mueren XXIII mrs. lievanlos el mayordomo. La renta de los diesmos de Santa Maria quarenta mrs.

CLIIII mrs. CCCCL mrs. CXX mrs.

' XL mrs.

Val de Cahuerniga cott los Tojos e Varsena Mayor Ay treynta vasallos labradores. Dan de p)edido dosientos e setenta e cinco mrs. Dan cada vasallo el año que ay monte un tocino e synon mataren puerco un real de planta. Paga de nuncio el fidalgo cuando muere cuarenta e seys mrs. E labrador XXIII mrs. Lieva este nuncio el mayordomo. Dan de la yantar de Varsenilla veynte mrs.

CCLXXV mrs.

XX mrs.

Inventario

de los bienes

raices...

97

Santetis e la Latra Ay ocho labradores solariegos. Dan de pedido ^iento e sesenta e quatro mrs. Ay que pagan el montasgo e el puerco en los montes bravos e el nuncio según de suso.

CLXIIII mrs.

En

Carmena

Ay en Carmona que es en la dicha merindat de Asturias dose labradores e trese fidalgos que se acuestan al señorio de la casa de la Vega. Ay en este dicho logar de pedido quatro^ientos mrs. desta moneda. Ay de martiniega cincuenta e dos mrs. desta moneda. Ay yantar el señor cuarenta mrs. desta moneda. Rinde la iglesia de Sant Pedro de Carmona cuatrocientos mrs. Rinde ?inco solares un cuarto e medio de pan borona e escanda e mas dos mrs. cada solar que son dies mrs. Paga mas cada vasallo el año que ay monte un tocino e si puerco non mata un real de plata. Cualquier persona que guarda puercos por dinero en los montes bravos que pague de cada moneda un puerco. Ay de nuncio cuando muere el fíjodalgo quarenta e seys mrs. e el labrador veynte e tres mars.

CCCC mrs. LII mrs. XL mrs. CCCC mrs.

mrs.

X X I I I mrs.

En Qirias Ay cinco vasallos. Pagan tofinos el año de monte. Nunfios segian los de susodichos. El Portazgo treynta mrs. Lievana e su Merindat

XXX mrs.

Lievana pertenesce e es de Yñigo Lopes de Mendoza por herencia del almirante Don Diego Furtado su padre e por mayorazgo. En la villa de Potes hay noventa vasallos con mujeres biudas.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Ay en la dicha villa una casa fuerte. Rinde el portazgo e pecha puertas nuevcíientos e veynte mrs. Rinde la escrivania de la dicha villa dos mili e dosientos mrs. Rinde ^¡ertos solares que compro mi señora de Gomes de Estrada seys^ientos e noventa mrs. cada año. Rinde el pedido de los quatro valles que son Valdeprado de Mesa syn puerta arriba e Val de Qereseda e Valdebaró e Valde Qellorigo que es en la mesindat de Lievana quatro mili e quinientos e setenta mrs. Mas el pedido de la villa de Potes con otros vasallos que bien fuera de la villa setecientos e cinquenta. Rinde la martiniega desta villa e valles de su merindat cada año tres mili e doscientos e treynta maravedís e siete dineros. Ay en el dicho valle de Val de Prado noventa e seys vasallos solariegos. Renta de infur^ion ^iento e sesenta fanegas de pan trigo e cebada e centeno. Ay en el dicho valle de Cereseda ^iento e veynte e tres vasallos. Rinden los diesmos de eglesia e infur^iones destos dichos vasallos tresientas e sesenta fanegas de pan trigo e cebada e centeno terciado. Ay en el dicho valle de Val de Varo sesenta vasallos. Renta los diesmos deste dicho valle dosientas e quarenta e dos fanegas de pan terciado trigo e cente-. no e cebada. Ay en el dicho valle de Val de Qellorigo setenta vasallos. Dan de ¡nfur^ion en cada año cuarenta e cinco fanegas de pan terciado, trigo e centeno e cebada. Deven en esta dicha merindat de Lievana tres mili fanegas de pan trigo e centeno e cebada.

DCCCCXX mrs. IIVCC mrs. DCXC mrs.

IIIIVDLXX mrs. DCCL mrs.

La villa de Guardo e su tierra Que son Villilla e Mantinos e Villalva e Otero que son ciento e sesenta vasallos. El castillo de la dicha villa de Guardo. Dan de pedido la dicha villa con la tierra dos mili e quatrocientos mrs. De martiniega mili e quatrocientos.

IIVCCCC mrs. IVCCC mrs.

Inventario

de los bienes raíces... DCCCC mrs. IVCC mrs.

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Cuefas nueve^ientos. La yantar de por Sant Juan mili e doscientos. Dos pares de molinos rinden veynte cargas de pan terciado. Humazgas quatro^ientos. La escrivania quatro^ientos.

CCCC mrs. CCCC mrs.

Tierra de Saldaña En Carvonera ha siete vasallos solariegos e deven de rentar cada año trese cargas e seys quartos de centeno. En SotiUo del Molino diez cargas de pan cada año por meytad trigo e cebada. En Renedo de la Vega ay siete vasallos rentan ellos e la heredad de Lerones siete cargas de pan meytad trigo e centeno e X X I I I mrs. I'Ln Santa Olalla ha catorse vasallos jwblados e otros que los despoblados rentan veynte e dos cargas de I)an e de cada vasallo ocho dineros de infurcion e lievanlos el merino del señor. En Alvala ha dies e siete vasallos pwblados e renta la heredat quarenta cargos de pan trigo e cavada e dosientos e cinco mrs. de infurciones e destos lievan el merino veynte. Mas rentan los molinos del dicho logar de alvala veynte cargas de pan por meytad trigo e cebada. En villa Moronta ay tres vasallos poblados e renta la heredat cinco cargas de pan. Las heredades de Gañinas dieronse a Martin Rodrigues e los molinos de calcada que rentaban los molinos veynte e cinco cargas de pan.

X X I I I I mrs.

La villa de Carrion Los palacios a donde fasia su morada la dicha señora que son en la collación de Santa Maria del Camino. Mas unas casas frontero dellas que rinden C'^nto e setenta mrs. Otras casas que son bodega donde se pone el vino junto con ellas. Otras casas debaxo dellas que rinden sesenta mrs. Otras casas juntas con las mayores en que mora Michel Rentan ochenta.

CLXX mrs.

LX mrs. LXXX mrs.

100

Revista de Ai-chivos, Bibliotecas y Museos

En Mercado un palomar en un corral derribado diose a Juan de Pernia por servicio que fiso a mi señora. El molino del temple que esta derribado e fasta dies obradas de heredat de tierra e huertas non renta cosa. Una villa en que ay ocho obreros. La casa de Qigoñera e el molino con las heredades rentan quatro^ientos mrs. e dies cargas de pian. El soto de figonera e yerba.

CCCC mrs.

Villodre
Renta la heredat con las huertas treinta cargas de pwn por meytad trigo e centeno. Las viñas de Villodre están dadas a medias a Juan de Revenga e dio a la meytad setenta e dos cantaras de vino. Una torre e palacios aderredor caydo. Otro suelo de casa donde solia morar Fernand García mayordomo. Un suelo de aseñas derribado. Ay otros heríales que están dados a medias a Juan de Revenga.

Castroxerie Unas aseñas rentan con el piso onse cargas de pan.Ay treynta e finco obreros de vinos están dadas a (•..)• Unas casas (...)• Otras casas derribadas a la puerta del monte. Otro casar derribado a Sant Juan. Una tierra a la cuesta en que ay dos obradas. Otra tierra a la serna en que ay una obrada. Otra tierra a la puerta del canto en que ha una obrada. Una huerta a los peranbres con finco perales. Una era a la puerta de Sant Ángel e lábralo Juan Alvaro. En unos molinos de las huertas son tres paradas e avia mi señora la meytad non rentan cosa. H a en otros molinos de Espinosa tres pwradas avia mi señora la una parada no renta cosa pK>r quanto non pago el reparo. El pisón de los pelanbres pertenesje a mi señora la meytad.

Inventario

de los bienes raices...

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Villasilos Rinde la heredat treynta cargas de pan trigo e centeno con una parte de un molino. Una casa fuerte cayda.

Villasandino En Villasandino ay ocho alanfadas de viñas están dadas a medias, rentas todas estas viñas de castro e fasta aqui doscientas e ochenta cantaras de vino.

Guermeset

con Val de

Santivañez

Que Quermeses e Santivañes, Marmella Pedrosa, Santa María de Tajadura. Mansilla e que ay cinco vasallos. Qumel monesteruelo Royales renta la heredad el año que se arrienda fasta quatroyientas e cincuenta fanegas de pan deven los renteros de tres años esta renta. La casa fuerte de Guermeses.

ÍNDICE DE LUGARES
INVENTARIO

Alónos (aldea). Anievas (valle). Aradillos. Arenas, San Martín de (puerto). Arnillas (lugar). ArgOeso (concejo). Asturias de Santillana (merindad). Aviada (lugar). Avionüo. Balbanus (aldea). Barcena (concejo). Barcena de la Puente. Barcena Mayor. Barcenilla. Barreda.

Rarrio (lugar). I?arrio de Caiga (lugar). Harrio Cotillo (lugar). Harrio palacio (lugar). Harrios de Ordejón. Boo. PAielna (valle). Husta, La. Bustablado. Cabezón (valle). Cabezón (lugar). Cabuérniga (valle). Cacicedo. Camargo. Camesa (solar).

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Revista

de Archirnii,

Bibliotecas

y

Museos

Camino, Santa María de (collación). Campo, Kl (lugar yermo). C^mpoo de Suso. Campoo de Yuso. Cana], La (aldea). Cjindillos (solar). Canieda (solar). Carnndía. Carboneda. Carmena. Carmena, San Pedro de (iglesia). Carriedo (valle). Carr!<5n (villa). Caries. Castrillo (villa). Castrogeriz. Cayón (valle). Cayón, Santa María de (concejo). Cejancas de Yuso (monasterio). Cellorigo (valle). Cereceda (valle). Cerrazo. C/crvatos (solar, abadengo). Cieza. Cigoñera. Cirias. Cobarna.
C!otx)s.

Fondón de Villa. Fontecha (solar). Kuencaliente de Val de .Suso. Gama (valle). Crañigas (heredad). Grana. Granula de Val arriba. Guanzo. Guardo (villa). Gucrmcscs. Guarnizo. Guijano. Guriezo. Helguera. Honestar. Herrera. Hijas. Hinojedo. Hoz, La (lugar). Hoz (solar). IgoUo. Iguña (valle). Lamadrid. Lastra, La. Lerones (heredad). Liíbana. Liencres (aldea). Lomba, La (lugar). Lon del Foyo. Loredo (alfoz). Lobío. Llerana. Madrid, La. Maliaño. Mansilla. Mantinos (lugar). Marzas (lugar). Mazandredo (lugar). Mazcuerras. Mercadal. Mieres. Mijares. Mojancas (solar). Molina (cueva). Monardo (puerto). Montaña, La. Monte, San Martín. Monte, Santa Cruz. Moronta (villa). Moronte (solar). Muriedas. Nabedo, Puente de (aldea).

Collado. Comba, La. Comillas. Concha, La (puerto). Coo. Corbau (monte). Corban (Santa Catalina). Corvera, San Pedro de. Cotillo (barrio). Covos. Cudón (solar). Cuernobarceno. Cueto. Cueves. Cuicillos. Dobro. Duález. Dueso (solar). Entrepuerta. Escalada. Escobedo. Espinilla (lugar de). Espinosa. Estaños. Fcírrera (concejo), l'oi'ejo (solar).

Inventario Ordejón (barrios). Orejo, San Cristóbal. Oruña. Otero. Palacio (barrio). Pala/.uelos. Pando. Pas (montes). Pedresa. Pedroso. Penagos. Penados (valle). Panilla. Peñarrubia. Pesquera. Pie do Concha. Piélagos (valle). Población. Población de don Suero de Arribe. Polanco. Polanco, San Felices de. Polientes. Pontón. Potes. Puente de Naveda. Puente Pedroso. Puente de San Pantaleón. Prases. Puerto. Quijano. Quintanilla. Quintanilla de Riocandio. Rebolledo de la Torre. Recaudios, Los. Redanil (solar). Refuñales (lugar, yermo). Reinosa (lugar). Renedo de la Vega. Repudio. Riaño (lugar, yermo). Rijas. Río Escobado. Río Candial. Riofcrrero (lugar). Rioíerrero de la Concha. Riomiera (montes). Rocamundo de Fondón de Villa. Rucando, Quintanilla de. Ruipanero. Ruiseñada (puerto). Ruiparaíso. Salazar. Saldaña (tierra). Salscs (solar).

de los bienes

raíces...

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Sancesillas. Sandoñana. vSan Martín <le la Arena. San Martín del Monte (lugar). Santa Cruz del Monte (lugar). Santa Maña de Venigó. Santa María del Yermo. Santa Marina (heredad). Santander. Santa Olalla. .Santiñanes (aldea). Santiváñez (valle). Santiváñez. Santotis. San Vicente (valle). Saro. Solaya. Sema, L a (lugar). Sobrepenilla. Somaceleda (lugar, yermo). Son Valle. Sosilla. Sotesgudo (lugar). Sotillo del Molino. Soto la Marina. Suances. Suso (villa). Tajadura, Santa María. Taños. Tojos, Los. Toranzo (valle). Torcida. Torres. Trama (lugar). Trasmiera (merindad). Tremenal. Ucieda (valle). Ucieda, Santa María (iglesia). Udias (concejo). Valdaliga. Valdebaró. Valdeguña. Valdegama. Valdeprado. Valdeprado de Mesa. Valsanos. Valles. Vega, La. Vega (corral de la). Viérnoles. Villacantis. Villa de Castrillo. Villadesuso (lugar). Villadiego (merindad).

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos Villavedón. VillaveRa (villa). Villavid. Villilla. Villodre. ,, ,, i • j o i ^ '•""'• Monasterio de San Juan. Zumel, Monesteruelo.

Villaescusa (abadejo). Villaescusa (valle). Villafufre. Villahan (lugar). Villalba. Villaminido. Villar (lugar). Villasandino. Villasevil. VíUasilos.

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LAS LETRAS Y LAS ARTES EN CORREO

LITERARIO

POR EMILIA DE ZULETA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO
MENDOZA (ARGENTINA)

I.—DEFINICIÓN DE «CORREO LITERARIO»

1. Momento e intención El 15 de noviembre de 1948 aparecía en Buenos Aires el primer número de Correo Literario, «periódico quincenal», bajo la conducción de tres directores gallegos: Arturo Cuadrado, Luis Seoane y Lorenzo Várela. Como secretario figuraba Javier Farías. Apenas un mes más tarde, la revista Sur señalaba la semejanza entre la nueva publicación y Les nouvelles littéraires y elogiaba su «presentación y material excelentes» *. Una ligera revisión del panorama contemporáneo permite establecer un parentesco evidente de Correo Literario con dos publicaciones anteriores: 1) De mar a mar, también dirigida por Lorenzo Várela —en este caso acompañado por Arturo Serrano-Plaja, ambos con título de «secretarios»—, cuyos siete números aparecieron en Buenos Aires entre diciembre de 1942 y junio de 1948; 2) Romance —cuyo Comité de Redacción integrara también Várela—, publicada en México entre el 1 de febrero y el 81 de mayo de 1941. Muchas de las características de presentación de este periódico reaparecerán en Correo Literario, según veremos más adelante. Lorenzo Várela, además, firmó en aquéllas, diversas colaboraciones. Correo Literario surgía, aparentemente, como una más entre las innumerables publicaciones de los exiliados españoles en América, Sin embargo, por su continuidad —cuarenta números '—, por sus características, por la personalidad de sus fundadores y
1 Correo Literario, en Sur, 110, dic. 1948, pág. 118. * Mantuvo fu periodicidad quincenal hasta el niimero 80 (1-II-4S). Tras una pausa por vacaciones reapareció, con el número 31, el 1 de marzo, y el 82, el 15 de marzo. Los números posteriores aparecieron mensualmente. Rev. Arch. Bihl. Mus. Madrid, LXXXI (1978), n." 1, en.-mar.

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

por la acción que los mismos cumplieron en otros aspectos de la vida cultural de Buenos- Aires, bien puede decirse que es éste un episodio de grandísimo interés y de insoslayable consideración en la historia de esta etapa de la literatura y la cultura española y argentina. Cuatro años habían transcurrido desde la finalización de la guerra civil española y desde el comienzo de la guerra mundial. La victoria de los aliados se prefiguraba claramente, y con ello crecían las esperanzas de los exiliados, ansiosos de un pronto retorno a su patria. Durante aquel lapso los enfrentamientos ideológicos originados, sucesivamente, por ambos conflictos, se habían ido agudizando y consolidando en posiciones netamente deslindadas. No extrañará por ello que la intención del nuevo periódico literario concilie la función estética con un compromiso militante decidido, aunque sin una definición ideológica y política muy clara. Este compromiso se expresa en los contenidos programáticos de la sección «Carta abierta» y se evidencia, además, tanto en la nómina de los colaboradores españoles y argentinos, enrolados en su mayoría en la izquierda política, como en la selección de temas o en la resonancia que en aquellas páginas halló la actividad literaria, plástica, teatral, cinematográfica, de figuras del mismo signo. Esta doble intención estético-política está presente, bajo el título de «Al lector», en el número 1 (15-XI-48). Allí se declara el propósito siguiente: «Correo Literario aspira a ser un periódico de mayoría, al servicio de la cultura hispanoamericana, difundiendo sus valores en cuanto esté al alcance de sus posibilidades.» A continuación se subraya la orientación americanista desde un ángulo específico : «... tanto las propias [inquietudes] y características del Continente, como las de los diferentes grupos de desterrados españoles acogidos a la generosidad de estas tierras». Se apunta seguidamente que no será periódico político, pero sí de convicción democrática, abierto a todas las tendencias intelectuales y sin compromiso * de empresa. Concluye condensando la idea primordial : «Dotar al movimiento cultural de habla española del instrumento de difusión que haga posible un constante intercambio a través de un correo diligente y leal.» La «Carta abierta» del mismo número incursiona en el tema político propugnando una unidad de acción cultural entre los pueblos iberoamericanos para la próxima posguerra, al par de una severa advertencia contra lo que allí se denomina la «enorme capacidad de perdón» del liberalismo frente a sus enemigos.

Las letra* y las artes en «iCorreo LiterarioD En los números siguientes, las «Cartas abiertas» condensan el programa de periódico en los siguientes aspectos: 1. Política, centrada en el tema de la guerra mundial, vista como «lucha de las democracias contra la barbarie», y su significación universal en vista de la victoria inminente. (Once Cartas,) 2. Política, centrada en referencias precisas a la España franquista. (Cinco Cartas.) Culmina esta línea temática en el número 87 (l-VI-45), donde se incluye una verdadera carta firmada, en la cual un número considerable de artistas y escritores —españoles exiliados y argentinos—, solicitan a la Asamblea Internacional de San Francisco (fundadora de la Organización de las Naciones Unidas) que desconozcan al Gobierno español, basados en que la guerra de España fue el primer episodio de la guerra mundial. 8. Cultura y política, centrada en la identificación entre la causa de la cultura y la causa de la libertad, lo cual conlleva desde la militancia del intelectual hasta un compromiso —más indefinido— de dar testimonio de las vicisitudes de su época, sin una toma de partido. (Siete Cartas.) 4. Política cultural, que abarca la promoción de iniciativas de amplio alcance —por ejemplo, la exigencia de que todos los diarios contengan crítica literaria firmada—, y la difusión de eventos culturales muy concretos. (Cuatro Cartas.) 5. Homenajes a escritores —Díez-Canedo, Machado, Valéry, etcétera—, una adhesión a la propuesta de Gabriela Mistral para el Premio Nobel de Literatura y un repudio con motivo del presunto fusilamiento de Jean Cassou y envenenamiento de Jean Giraudoux por los nazis (22, l-X-éé). (En total, cinco Cartas.) 6. Aniversarios de Correo Literario y noticias sobre su difusión. (Tres Cartas.) Interesa especialmente el balance del primer afio (24, l-XI-44): pese a las presiones, se consideran logrados los propósitos de apertura política; se afirma haber hecho todo el americanismo posible, dadas las dificultades de comunicación, y se agradece el apoyo de la imprenta López y de las editoriales Poseidón, Losada, Nova y El Ateneo. Dos Cartas abordan, desde ángulos diferentes, una afirmación de universalismo frente al nacionalismo. En el primer caso se asevera, con una seguridad que la historia posterior no confirmaría, lo siguiente: «los patriotismos, nacionales o continentales, han roto su caparazón...» (11, 15-IV-44). En el segundo caso se proclama

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

una cultura sin fronteras contra el nuevo nacionalismo español y mexicano (82, 15-III-45). Apenas una Carta (2, l-Xn-48) se mantiene dentro de los límites estrictamente estéticos, aunque en última instancia, en las Cartas restantes, la temática política y cultural se presenta estrechamente unida con lo estético, tanto en el nivel programático como en el de las realizaciones concretas. 2. El grupo fundador El grupo fundador estaba encabezado, según dijimos, por Arturo Cuadrado, Luis Seoane y Lorenzo Várela. Quizá sería más justo invertir el orden de este triunvirato, dado el notorio parentesco —ya apuntado— entre Correo Literario y las dos publicaciones en donde había actuado Várela: De mar a mar y, sobre todo. Romance, su predecesor en el meridiano México-Buenos Aires, de la acción de los exiliados españoles. LORENZO VÁRELA venía, ante todo, de Romance, y en el nuevo periódico recogía, muy perfeccionada, aquella experiencia. En primer lugar, las semejanzas: el arraigo en las capitales en que ambos se publicaron, México y Buenos Aires ; el planteo americanista ; la importancia concedida a las actividades no literarias —plástica, cine, teatro— y a la información bibliográfica. En el aspecto material, el formato de periódico, la disposición de sus diversas secciones, el uso de abundantes ilustraciones. ' En segundo lugar, las diferencias: el planteo americanista y el arraigo en la capital donde se publicaba se compensaba, en la nueva publicación, con un mayor énfasis en su carácter universalista. Esta rectificación procedía, sin duda, del rudo choque de los exiliados con el nacionalismo mexicano, al cual se alude en una de las «Cartas abiertas» (82, 15-111-45). En los aspectos materiales, por encima de las evidentes semejanzas, se habían perfeccionado y pulido la faz técnica: una diagramación más limpia y armónica —que superaba cierto abierarramiento del periódico anterior—, y una mayor calidad de la impresión y de las ilustraciones. Lorenzo Várela —seudónimo de Jesús Várela Vázquez— había nacido en La Habana, en 1914, pero de origen gallego, en Galicia se había criado y educado. Tras de su permanencia en México, se instaló en Buenos Aires donde ejerció intensa actividad editorial, codirigió De mar a mar y Correo Literario y publicó

Las letras y las artes en <iC<»reo Literario» numerosos libros. En la década del 40, que es la que nos interesa primordialmeüte, apareció su magníñco libro de poemas Torres de amor ^, donde el dolor de la guerra y el destierro alterna con los temas elegiacos y amorosos y la intensa remembranza de paisajes, escenas y personajes. En años sucesivos fueron publicadas su traducción y selección de Charles Baudelaire *, y dos biografías: Murillo y Francisco de Zurbarán. En Correo Literario colabora con ensayos, poemas, critica de la literatura y de las artes y numerosas notas y reseñas. AETURO CUADRADO, nacido en Denia (Alicante), de ascendencia gallega, se educó en Santiago de Compostela y vivió allí hasta la guerra civil. Ya en Buenos Aires, trabajó en editoriales y periódicos y publicó varios libros: Aviones, Heredia, Antología de la poesía gallega medieval. Sus colaboraciones en Correo Literario abarcan el ensayo de tema literario y estético, la crítica bibliográfica y, sobre todo, la crítica de arte: plástica, teatro, cine, música. LUIS SEOANE, nacido en Buenos Aires en 1910, también de ascendencia gallega, hizo estudios de abogado en Santiago de Compostela, al par que se daba a conocer como notable pintor, gra^ bador y dibujante en revistas y periódicos españoles. A su vuelta a Buenos Aires, en 1987, esta labor se ensancha no sólo en el campo de la plástica, sino también con trabajos editoriales, crítica de arte y la publicación de varias obras: Trece estampas de la traición (1987), Muñeiras (litografías, 1944), María Pita y tres poemas medievales (grabados en madera, 1944), Homenaje a la Torre de Hércules (dibujos, 1944), Veinte dibujos, 1951, Para" dojas de la torre de marfil (1952), Testimonio de vista (dibujos, 1952). En el campo literario, aparte de sus poemas en gallego, Fardel de eisilado (1952), cabe destacar su libro de relatos Tres hojas de ruda y un ajo verde; o las narraciones de un vagabundo * (1948), escasamente recordado hoy, pero, sin duda, una de las más hermosas creaciones de la narrativa española afuera de España». Los doce relatos, con dibujos del autor, que tienen en común el ámbito popular gallego, destacan por su atmósfera de supersticiones, misterio y sugestión, su creación de personajes y por su prosa impecable, llena de matices, que acredita, una vez más, la
3 Várela, L . : Torre» de amor, Buenos Aires, Nova, 1942. * Id.: Charle! Baudelaire, Buenos Aires, Poseidón, 1948. 5 Seoane, L . : Treí hojas de ruda y un ojo i>erde, o las narrabiones de un vagabundo, Buenos Aires, Botella al Mar, 1948.

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lio

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perfección expresiva que suelen alcanzar los gallegos escribiendo el castellano. En Correo Literario Seoane no sólo ejerció la codirección y atendió a los aspectos gráficos, sino que publicó también notas y reseñas bibliográficas. Desde el primer número del periódico figura como secretario JAVIER FARÍAS, autor de una Historia de la arquitectura y una Historia del teatro, publicadas en la Colección Oro —«Divulgación amena de temas científicos, históricos y literarios»—, de la Editorial Atlántida, en la cual también colaboraron numerosos exiliados, como Arturo Serrano-Plaj'a, Vicente Salas Viu, Francisco Ayala, Clemente Cimorra. Farías es autor de varias notas y reseñas que sobresalen por su finura y elegancia expresiva. Posteriormente, a partir del número 26 (l-XII-44), el elenco se completa con dos «Colaboradores de la redacción» : los argentinos Pedro Larralde y Alberto Girri. PEDRO LARRALDE, nacido en Morón, Buenos Aires, en 1920, ya había colaborado en Correo Literario con un ensayo sobre La poesía de Miguel Hernández (11, 15-IV-44). Desde el número 4 (1-1-44) firmaba reseñas bibliográficas y a este género pertenecen sus numerosas contribuciones hasta la suspensión del periódico. Larralde, autor de ensayos como Lawrence y Unamuno (1950) y poemas como La herida puntual (1948), ha colaborado en importantes revistas y periódicos argentinos (Nosotros, Sur, La Nación, La Razón, etc.). ALBERTO GIRRI, nacido en Buenos Aires en 1919, había iniciado sus colaboraciones en Correo Literario con Noticia sobre el hombre-lobo (10, l-IV-44). Posteriormente publicó poemas, relatos, ensayos, traducciones, aparte de numerosas reseñas. Comenzaba así una carrera literaria que lo ha llevado a ser uno de los más importantes poetas argentinos. Sus libros más próximos a aquel primer ciclo son : Playa sola (1946), Crónica del héroe (relatos, 1946), y los poemas de Coronación de la espera (1949) y El tiempo que destruye (1951). Esta caracterización del grupo fundador quedaría incompleta si no aludiéramos, aun en forma somera, a la intensa actividad editorial que cumplieron, paralelamente, los tres codirectores de Correo Literario. En 1940, la editorial Emecé inicia la publicación de dos colecciones con títulos de resonancia gallega: «Dorna» y «Hórreo». La primera destaca notoriamente por la elegancia de su presentación : formato de 24 x 16,5 centímetros; dos viñetas de Luis Seoane,

La» letras y las artei en «.Correo Literario» en la tapa y en la contratapa, donde se representa la barca gallega llamada «dorna» ; excelente diagramación y tipografía. En casi todos los volúmenes se incluían láminas y dibujos de Seoane, en algún caso dibujos de otro gran artista gallego residente en Buenos Aires: Manuel Colmeiro. Durante el primer año, 1940, se incorporan a esta colección, entre otras, las siguientes obras : Queixumes d^os pinos, de Eduardo Pondal, con Noticia de Emilio Pita y dibujos de Seoane ; Bojo farol amante, de Rafael Dieste, con dibujo de Colmeiro y viñeta de Seoane; De cuatro a cuatro (De catro a catro), de Manuel Antonio, en edición bilingüe de Rafael Dieste, con dibujos de Colmeiro. Con similar cuidado y perfección aparecen luego otras muestras de poesía gallega: Cantigas de Macias o Namorado (1941), Contra el ángel y la noche, de Aquilino Iglesia Alvariño (1941), el Cancionero Popular Gallego, de José Pérez Ballesteros, en dos volúmenes (1942), Follas Novas, de Rosalía Castro (1948). Casi simultáneamente comenzaba la editorial Nova la publicación de diversas colecciones, todas ellas impresas por López. La primera, de nombre gallego, «Pomba», más tarde traducido, «Paloma», dirigida por Arturo Cuadrado, tenía características muy similares a las de Itorna. Formato de 28,5 x 16 centímetros, impresa por López, llevaba viñetas y, a veces, ilustraciones de Seoane. Allí apareció el ya mencionado libro de poemas de Lorenzo Várela: Torres de amor (1942), con ilustraciones de Seoane e introducción de Rafael Dieste. Más trde, Arturo Serrano-Plaja reúne sus Versos de guerra y paz (1945), donde incluye material de sus libros precedentes —Destierro infinito (1986) y El hombre y el trabajo (1988)—, junto con poemas inéditos posteriores a la guerra civil. En otra colección de Nova, Camino de Santiago, dirigida por Arturo Cuadrado y Luis Seoane, fueron publicadas obras clásicas y contemporáneas, varias de ellas escritas por gallegos o vinculadas a la cultura gallega: Siervo libre de amor, de J. Rodríguez del Padrón ; Orígenes de la lengua gallega, de F . Martín Sarmiento ; Diego Gelmirez, de Manuel Murguía, y Cuadros de la guerra, de Concepción Arenal. Lugar aparte merece, dentro de esta colección, Historias e invenciones de Féliai Muriel (1948), de Rafael Dieste; un volumen de cubierta anaranjada y once dibujos en blanco y negro y a toda página, de Luis Seoane. En los nueve relatos allí incluidos dominan los recuerdos de infancia y algunos episodios legenda-

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rios, con elementos de misterio y de intriga. Dieste, mediante notas descriptivas sintéticas y la estilización del neguaje, recrea sugerentemente el ámbito gallego. El mismo Arturo Cuadrado dirige, además, las ediciones «Botella al mar» —también bajo sello de Nova e impresión de López—, en cuya colección «La sirena escondida» se publicó el ya mencionado libro de narraciones de Luis Seoane l'res hojas de ruda y un ajo verde (1948). El grupo de colaboradores de Correo Literario estuvo vinculado, asimismo, a otras editoriales, como Atlántida —^ya mencionada—, Poseidón, Pleamar y, aparte de la ya citada Emecé, a las dos grandes casas editoras de Buenos Aires encabezadas por españoles. Sudamericana y Losada. 8. Otros colaboradores habituales

Muy próximos al grupo fundador, varios escritores españoles colaboraban regularmente en Correo Literario: JOSÉ OTERO ESPASANDÍN, nacido en Pontevedra en 1900, vivió en Buenos Aires desde 1941. Colaborador de Pensamiento español. Saber vivir, De mar a mar, firma ya desde el primero, y en casi todos los números de Correo Literario, un tipo de ensayo de divulgación científica para el cual supo hallar el equilibrio justo entre la información, el ingenio y la gracia. Contemporáneamente publicaba libros, en la colección «Oro» de la editorial'Atlántida, sobre estos temas y otros similares: El cortejo, solar (1942), Norraciones mitológicas (1948), Nuestro planeta (1948), Sociedades de insectos (1948), Pobladores del mar (1944), Animales xñajeros (1945), etc. ABTUBO SERRANO-PLAJA (1909) ejercita por igual el ensayo, la poesía y la crítica de la literatura, las artes plásticas y la música. Antes había colaborado en La Gaceta Ldteraña y El Sol de Madrid, y en Hora de España. Tras unos meses en Francia, se trasladó por un año a Chile y luego a Buenos Aires, hasta 1945; posteriormente vivió en París y en los Estados Unidos. Además de las obras mencionadas en el presente trabajo, publicó por esa época y con posterioridad, varios libros de poesía, novelas y ensayos. Esporádicamente colabora en Correo Literario, como narrador y crítico de la literatura y el arte, otro escritor gallego muy vinculado al grupo en comunes tareas editoriales, RAFAEL DIESTE.

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Dieste, nacido en Rianxo (La Coruña), en 1899, se instaló en la Argentina en 1939.- En Buenos Aires publicó, durante la década del 40, además de sus ya mencionados libros Rojo farol amante (poesía, 1940) e Historias e invenciones de Félix Muriel (relatos, 1948), Viaje, duelo y perdición; tragedia, humorada y comedia (1945), y numerosos artículos, prólogos y traducciones. En Correo Literario tuvo gran resonancia la aparición de una obra editada en 1944: Homenaje a la Torre de Hércules °, integrada por 49 dibujos de Luis Seoane, con prólogo de Rafael Dieste. El prólogo de Dieste aparece reproducido en el número 18 del periódico (18, 15-V-44); posteriormente, el crítico argentino Jorge Romero Brest le dedica parte de una extensa nota (16, l-VII-44) y en poco después se informa sobre un banquete de homenaje a Luis Seoane, con ese motivo (18, l-VIII-44). El mismo JOEGE ROMERO BREST puede encabezar el elenco de colaboradores habituales argentinos de Correo Literario. Nacido en Buenos Aires en 1905, abogado, por los años en que aparece este periódico se hallaba en los inicios de lo que habría de ser una importantísima carrera como escritor y crítico de arte. Su primera colaboración se encuentra en el número 3 (15-XII-48) y se prolonga en otras, con notable regularidad, hasta octubre de 1944 ; luego reaparece, al año siguiente, en los penúltimos números (88, l-VII-45 ; 89, l-VIH-45). Casi simultáneamente publicaba sus obras Pridiliano Pueyrredón (1942), David (1943), Lorenzo Domínguez (1944). Con posterioridad, y paralelamente a su actuación como profesor en las Universidades de Montevideo y Buenos Aires y en cursos libres, como director de la revista Ver y estimar y el Museo Nacional de Bellas Artes, Romero Brest habría de acreditar en una vasta bibliografía, que va desde obras de gran envergadura hasta breviarios de orientación estética, su enorme información y sus poco comunes aptitudes didácticas. Otros dos críticos de arte argentinos figuran en las páginas de Correo Literario. El primero, ROMUALDO BRUGHETTI (1912), cuya ñrma aparece regularmente desde el primer número. Se hallaba, también en los inicios de una fecunda carrera de ensayista y crítico de arte. Luego colaboró en las más importantes revistas argentinas y publicó varios libros, sobre todo en las décadas del 40 y del 50. El segundo es ERNESTO B . RODRÍGUEZ (1914), poeta y crítico de arte que publica en Correo Literario a partir del nú6 Seoane, L., y R. Dieste: Homenaje a la torre de Hércules, Buenos Aires, Nova, 1944.

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mero 22 (l-X-44). Es autor de varias monografías, profesor y colaborador habitual de diarios y revistas argentinas. Entre los numerosos escritores argentinos que escriben en el periódico cabe destacar los nombres de Ulyses Petit de Murat y Cayetano Córdova Iturburu. ULYSES PETIT DE MURAT (1907), poeta, novelista, dramaturgo, guionista de cine y periodista, inicia sus colaboraciones a partir del número 4 (1-1-44), con la primera parte de una sustanciosa caracterización del grupo literario Martín Fierro, el más representativo de la vanguardia argentina y del cual él mismo fuera integrante. CAYETANO CÓRDOVA ITURBURU (19021977) escribió para Correo Literario relatos, poemas y ensayos. Ya había publicado varios libros y obtenido un premio. Dentro del ciclo que nos ocupa aparecieron, entre otras, sus obras Diccionario de la actualidad (1944) —comentado en el periódico por Arturo Cuadrado—, y El viento en la bandera (poemas publicados en 1945 en la mencionada colección Paloma de la editorial Nova). Posteriormente hizo crítica de arte en importantes diarios y revistas, publicó varios libros sobre arte y escribió algunos guiones cinematográficos. El acento americanista que procuraban lograr los directores de Correo Literario se evidencia, casi exclusivamente, en su relación con el Uruguay y el Brasil. La relación con el primero de estos países fue fluida y abarcó no sólo la colaboración de sus principales escritores —Juana de Ibarbourou, Carlos Sabat Ercasty, Enrique Amorim, Alberto Zum Felde, Juvenal Ortiz Saralegui, Sara de Ibáñez, Esther de Cáceres, etc.—, sino también la permanente información sobre lo que ocurría en la vecina orilla en el orden de la literatura, la plástica y el teatro. En esta tarea informativa destacan, entre otros, los nombres de críticos como Gastón Figueira, O. F. Haedo, Laura Escalante, Giselda Zani. La relación con el Brasil estuvo representada por la firma habitual de NEWTON FREITAS, en una sección fija: «Colaboración en portugués», ubicada en la página siete, y donde se tratan con notable gracia y sutileza temas literarios, artísticos y ocasionales. Este escritor brasileño —que ya había dado a conocer un relato novelado, Porao, en su país— publica en Buenos Aires varios libros de ensayos y de crítica literaria y folklore, en esta década: Música popular del Brasil (folklore, 1942), Literatura del Brasil (en colaboración con Lidia Besouchet, 1946), Ensayos americanos (s./f., probablemente 1948). Mario de Andrade comenta con entusiasmo este libro en el número 6 (1-II-44) A su vez, este

Las letras y las artes en «Correo Literario» Último autor brasileño es objeto de un homenaje, con motivo de su muerte, en el número 86 del periódico (13-V-45), en el cual participan con artículos y poemas autores argentinos y brasileños (N. A. Frontini, S. Milliet, C. Drummond de Andrade, C. Lacerda, Vinicius de Moraes), y que se completa con una antología de su obra en prosa y en verso.

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4. Características de «Correo Literario^} Quizá la claridad de intención y la experiencia anterior de sus fundadores y del núcleo de primeros colaboradores haya sido lo que dotó a Correo Literario de una fisonomía tan definida, sin variaciones notables, durante toda su trayectoria. Ante todo, en el aspecto material, sobresale singularmente la calidad de la impresión y la gran cantidad y variedad del material gráfico: fotografías, dibujos, reproducciones de cuadros, grabados, etc. En ello pueden señalarse algunos antecedentes. Ya nos hemos referido a Romance, el cual, a su vez, tiene notorias semejanzas con La Gaceta Literaria de Madrid, cuya similitud con Les nouvelles littéraires —como en el caso de Correo Literario— y La Fiera Letteraria fue apuntada en el momento de su aparición. Dentro del tipo general de estas publicaciones puede ser ubicado nuestro periódico. Se imprime en los talleres de La Vanguardia, órgano del Partido Socialista, en papel común y formato de periódico, con un tamaño de 56,5 x 38 centímetros (La Gaceta Literaria tenía 61 x 42 centímetros ; Romance, 45 x 82 centímetros). En la parte superior, una banda horizontal de 11 centímetros, en colores diferentes para cada número, servía como fondo para imprimir en el centro el título con sus dos palabras, una debajo de la otra, en grandes letras de 8 y 4 centímetros de altura, respectivamente. A la izquierda, un Epigrama; a la derecha —a modo de viñeta—, un grabado o dibujo. Aquéllos, en variadísima y acertada selección, componen, a lo largo de treinta y nueve números, un refinado recorrido por toda la literatura española : Marcial, Fray Luis de León, Moratín, Gil Vicente, Francisco de la Torre, Góngora, Lope, Mesonero Romanos, Juan Ruiz de Alarcón, Tirso de Molina, Cadalso, Torres Villarroel, etc. En el número 89, excepcionalmente, el Epigrama es remplazado por un poema, A Paul Valéry, de R. Brughetti. El pequeño dibujo o grabado del ángulo superior derecho también responde a un

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riguroso y variado criterio de selección: desde una ilustración del siglo X V a una obra de Villon, hasta un cartel de los revolucionarlos franceses ; Durero, Holbein, Doré, Toulouse Lautrec, Max Ernest, Picasso, Posada, Castelao, etc. Debajo, y siempre dentro de la banda de color, año, número, precio, lugar, fecha y la indicación aPeriódico quincenal». El resto de la página está ocupado, en su parte central, con algunas fotografías ; debajo de ellas, la reproducción de algún grabado o dibujo, en un tamaño aproximado de 23 x 16 centímetros, con pie explicativo, y debajo, el sumario del número. A la derecha, a dos columnas, la primera parte de algún ensayo (que se completa en alguna de las páginas interiores); a la izquierda, con espacio equivalente, la sección «Nuevas» (informaciones brevísimas, miscelánea), y debajo de ella una Carta, de diferente autor para cada número: Van Gogh, Lessing, Heine, Corot, Moratín, Flaubert, Wilde, G. B. Shaw, Rilke, Picasso, Unamuno, etc. La página dos contiene, en su parte superior izquierda, la sección «Carta abierta», ya comentada, y el resto está ocupado por algún relato o poema. En las páginas siguientes hay tambiné secciones fijas con las que alterna el material propio de cada número :relatos, poemas, ensayos. La parte fija de la página tres —^y original innovación— es el llamado, al comienzo, «Folletón de Correo Literario», que ocupa una franja, en la parte inferior, de 15 centímetros de altura. En los ocho primeros números contiene propiamente un folletón : María Meluck Blanville, de Achim de Arnim. Luego, por dos números, se llama «Cuentistas contemporáneos» ; finalmente, desaparece el título, pero se conserva su función: la publicación por entregas de relatos, ensayos o artículos. En la página cuatro figura tambiné una sección fijla, «Rehilete en el viento», de anécdotas breves, generalmente sobre la vida literaria española o sobre la bohemia madrileña. La página cinco, en su totalidad, es destinada siempre a algún artículo sobre plástica, con numerosas y excelentes ilustraciones. La página seis contiene la crítica bibliográfica bajo el título de «Libros y autores». El espacio correspondiente a dos columnas de la parte superior izquierda es ocupado por una nota bibliográfica de cierta extensión, a cargo de alguno de los colaboradores habituales. En el resto, y avanzando a veces sobre la página siete, reseñas, siempre firmadas, y notas breves informativas del movimiento editorial. La página siete contiene, en su última columna de la de-

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recha, a partir del número 1 y hasta el número 81, la «Colaboración en portugués», de Newton Freitas. La página ocho, bajo el título de «Retablo», incluye alguna nota de mediana extensión sobre cine, algunas veces sobre teatro, y notas más breves y noticias sueltas sobre cine, teatro, música, danza y espectáculos de diversa índole. Esta distribución se mantiene, sin grandes variaciones, salvo algunas, como la inclusión de otra sección fija, «Premáticas y desahogos», con matiz polémico, en varios números (entre el 8 y el 12), durante los primeros meses. La colaboración regular de José Otero Espasandín, de divulgación científica, ubicada en el primer número en la página ocho, pasa posteriormente a la página dos. En suma, las letras y las artes, los libros, el movimiento cultural de Buenos Aires —cine, teatro, danza, exposiciones, conciertos y otros espectáculos—, se distribuyen equilibradamente en los cuarenta números de la revista. La España desterrada, América y el mundo está adecuadamente representados, con las limitaciones impuestas por la incomunicación provocada por la guerra mundial, la escasa relación entre los países iberoamericanos y las exclusiones derivadas de la posición política del grupo fundador y de algunos de sus colaboradores más próximos.

II.—LAS LETRAS EN «CORREO LITERARIO»

1. El ensayo Las letras están encabezadas en Correo Literario por un género dominante: el ensayo. Cauce adecuado, a un tiempo de planteos problemáticos y de libre ejercicio del espíritu, el ensayo creció en importancia desde las primeras décadas del siglo x x hasta alcanzar una posición cimera en los diez años que preceden a la guerra civil. La cantidad y calidad de los ensayistas, la variedad de especies en que se multiplica el género, el lugar privilegiado que le conceden las grandes revistas y periódicos de uno y otro lado del océano, testimonian este auge. Tuvo el ensayo numerosos y apasionados lectores y la pluralidad de temas abarcados favoreció tanto la difusión de conocimientos filosóficos, científicos, literarios, estéticos, como la confrontación polémica de

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ideas y posiciones diversas. Con posterioridad a la segunda guerra mundial, se inicia en el mundo hispánico una gradual y lenta decadencia del género que ha sido señalada en varias ocasiones. Durante la publicación de Correo Literario se conservaba el ímpetu de sus momentos más brillantes. En nuestra caracterización de los colaboradores habituales ya nos hemos referido al hecho de que casi todos ellos escribieron ensayos en el periódico. Procede ahora hacer un balance global —aunque necesariamente escueto— de las manifestaciones del género ensayístico que aparecieron en aquellas páginas. Ante todo corresponde señalar que buena parte, al menos un tercio de los ensayos publicados en Correo Literario pertenecen a una categoría en la que este género colinda con la crónica y la crítica de arte. En el capítulo siguiente de este trabajo nos ocuparemos de los temas abordados en este tipo de ensayos y notas. Aparte esta temática, hay muestras abundantes de las diferentes modalidades del género y variedad de temas y de enfoques. En el elenco de ensayistas destacan nombres hispánicos y no hispánicos, ñguras prominentes y otras que se iniciaban por esos años. Entre los ensayistas extranjeros figura el hispanista francés JEAN CASSOU, tan vinculado a los españoles del exilio (Un poeta que fue un santo, Antonio Machado, 87, l-VI-45) ''. ROGER CAII^LOis, por entonces radicado en Buenos Aires, contribuye con un valioso ensayo sobre la originalidad (30, 1-II-45). Un alemán, también residente en Buenos Aires entre 1989 y 1958, WERNER BocK, publicó allí Franceses espiritualmente afines a Federico Nietzsche (23, 15-X-44). A ILLIA EHRENBURG pertenece El deber del escritor, aparecido en tres entregas sucesivas a partir del número 20 (20, l-IX-44 ; 21, 15-IX-44 ; 28, 15-X-44). El ensayo de tema literario tiene una de sus muestras más memorables en la ya mencionada serie de artículos de ULYSES P E TiT DE MXJRAT sobre la revolución literaria de Martín Fierro, la revista portavoz de la generación o grupo de este nombre (4, 1-1-44 ; 5, 15-1-44 ; 12, l-V-44 ; 18, 15-V-44 ; 15, 15-VI-44). Cuenta en ellos prolijamente sus orígenes, las diferentes etapas (no bien puntualizadas por historiadores literarios posteriores) y, sobre todo, su7 En el número 22 (l-X-W) se anunciaban dos hechos no confirmados luego: el fusilamiento de J. Cassou y el envenenamiento de J. Gii'audoux. Con ese motivo, en otra sección, se incluía un Homenaje a J. Ciiímou, firmado por catorce escritores y artistas españoles residentes en Buenos Aires.

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ministra valiosos datos sobre la personalidad humana y literaria de dos figuras claves de la historia literaria argentina contemporánea : Ricardo Güiraldes y Jorge Luis Borges. Respecto del segundo, destaca que fue el número uno de la revista y que su influencia intelectual «no ha sido sobrepasada nunca en la historia literaria del país» ; y agrega: «Borges le dio a la profesión de escritor una responsabilidad tremenda» ' . Esta certera revisión —no recogida aún en libro— merece ser leída y valorada desde una pluralidad de perspectivas que enriquecen más su significación histórica: trata de hechos ocurridos en la década del veinte al treinta, interpretados en 1944, antes de que motivaciones estéticoliterarias e ideológicas de estos últimos treinta años distorsionaran seriamente su interpretación. Otros temas de literatura argentina contemporánea son tratados en Correo Literario. Lidia Besouchet se ocupa de María Rosa Oliver (9, 15-in-44>; Eduardo Calamaro, de Ricardo Molinari (en el mismo número); Córdova Iturburu, de U. Petit de Murat y Roberto Ledesma (7, 15-11-44, y 12, I-V-44); F . Molina Téllez, de Bernardo Canal Feijoo (15, 15-VI-44). También la literatura del interior del país, escasamente conocida en Buenos Aires, encuentra resonancia en el periódico por obra de Silverio Boj, Lola Bengochea y otros. Algunos ensayos abordan temas de la historia literaria argentina, como los escritos por J. E. Bosco sobre El aCielito de Maypon citado por Gutiérrez (6, 1-11-44), o Cuentistas argentinos del siglo XIX, de Renata Donghi de Halperfn (37, l-VI-45). La literatura americana está representada, ante todo, por la serie de ocho notas de H. Sánchez Quell Paisaje sintético de la poesía paraguafja (desde el número 28 al 86, es decir, entre el 11-45 y el 15-V-45). R. Brughetti, L. Escalante, G. Figueira, J. L. Romero, Z. Núñez, L. Hurtado escriben sobre escritores uruguayos, chilenos, cubanos y venezolanos. Los prandes clásicos no hispánicos de los siglos xix y xx —Balzac, Novalis. Mallarmé, Rilke, Lawrence, Huxley, Kafka— son tratados por diversos ensayistas argentinos y extranjeros. En todos estos temas se distinguen algunos autores que se iniciaban por entonces en este género : E. L. Revol, quien escribe sobre Huxley, Kafka y Freud ; Gregorio Weinberg, sobre Romain RoUand, Descartes, Renán y Sarmiento ; Rodolfo Kusch, quien lo hace sobre Novalis. El poeta Alberto Girri publica también ensayos sobre Louise Michel y
8 Petit de Murat, U . : «Jorge Luis Borges y la revolución literaria de Martín Fierro», en C. L., 18, 15-V-44, pág. 8,

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Balzac. El historiador y pensador argentino José Luis Romero aborda diferentes temas : desde su meduloso Soliloquio sobre la militancia del espíritu (3, 15-XII-43) hasta el más circunscrito Preconcebida imagen de Mariano Latorre (18, 15-V-44). La literatura española es examinada en ensayos de Dardo Cúneo (sobre Unamuno), de Rafael Dieste (sobre J. Gil-Albert). de Pedro Larralde (sobre Miguel Hernández), de Arturo Serrano-Plaja (sobre R. Alberti y J. R. Jiménez), de María de Villarino (sobre Rosa Chacel). Cultiva el ensayo de temas de estética literaria, con planteos de orden general, Lorenzo Várela en ¿Por qué es aburrida la literatura? (9, 15-III-44), donde, partiendo de experiencias de lectura, denuncia el exceso de filosofía y cultura y la falta de chispa, aliento, corazón y tacto en la novela contemporánea. Con similar amplitud de enfoque, Elfas Castelnuovo se pronurcia, en general, contra las tendencias dominantes en el arte contemporáneo en La realidad y la no realidad en la vida y en el arte (87, l-VI-45). Un tema más específico aborda Rafael Dieste con su fino Tratado minimo del arte de la escena (24, l-XI-44). Se publican también en Correo lAterario las formas ya clásicas del ensayo evocativo de tiempos, lugares y figuras del pasado y el que recrea paisajes: en estas modalidades sobresalen los nombres de Alberto Denia, Romualdo Brughetti, Enrique Dieste. Juan Gil-Albert. Lorenzo Várela, por su parte, toca el tema político en su Carta a un amigo maquis (20, l-IX-44), mientras que Arturo Cuadrado reflexiona sobre la condición del desterrado en Ser o no ser materia prima (2, l-XII-43). Firman ensayos de divulgación científica J. L. Martínez Anthonisen, L. A. Murray y, sobre todo, José Otero Espasandín. Este liltimo, desde el primer número hasta el veintiuno, y luego, esporádicamente en otros, hasta el último, publica sus deliciosos ensayos sobre pájaros, donde el saber y el ingenio se proyectan en ocasiones hacia tangenciales pero profundas observaciones sobre el hombre y la sociedad. La reflexión sobre el ser nacional español —de raigambre noventaiochista— está representada en los ensayos de Correo Literario y muy especialmente en Espejo del alma, de Antonio Sánchez Barbudo, publicado en tres números sucesivos (14, l-VI-44; 15, 15-VI-44 ; 16, l-VII-44) y presentado como capítulos de un libro en preparación, Una pregunta sobre España.

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2. La poesia Si juzgamos por la cantidad, es la poesía el género que ocupa el segundo lugar en este balance de las letras en Correo Literario. Si juzgamos por la calidad, merece, sin duda, el primero, ya que abundantes y variadas muestras de la poesía de esos años se conservan en las páginas de este periódico. De su lectura surgen varias constataciones. En primer término, pese al carácter de españoles de los miembros del grupo fundador, domina netamente la producción de los poetas argentinos. A la cabeza, los poetas del grupo de Martin Fierro y sus coetáneos: Eduardo González Lanuza, Córdova Iturburu, Nicolás Olivari, Ricardo Molinari. En segundo lugar, los poetas de la llamada generación del 40, cuya voz de lirismo elegiaco estaba surgiendo en ese mismo trienio en que se publica Correo Literario: Vicente Barbieri, Enrique Molina (h.), Miguel Ángel Gómez, Héctor Villanueva, León Benarós, Manuel J. Castilla. En tercer lugar publican allí otros poetas de diversas promociones, difícilmente encasillables, pero de primera importancia en la historia de la poesía argentina del siglo xx. Algunos ya eran ampliamente conocidos, como el entrerriano Juan L. Ortiz ; otros iniciaban su carrera literaria, como Alberto Girri. Finalmente quedan numerosos nombres de escritores que ocasionalmente cultivaron la poesía, y las de poetas conocidos, sobre todo por su militancia en la extrema izquierda política, como José Portogalo y J. J. Manauta. El segundo puesto, por su volumen, dentro de la producción poética recogida en Correo Literario, lo ocupan los poetas uruguayos, también representativos de diversas promociones: Carlos Sabat Ercasty, Emilio Oribe, Ildefonso Pereda Valdés. A la par, la gran poetisa uruguaya Juana de Ibarbourou y tres jóvenes, en plena producción de una poesía original, fina e intensa: Esther de Cáceres, Clara Silva y Giselda Zani. Otras muestras de poesía americana pertenecen a los chilenos Vicente Huidobro y su sucesor Braulio Arenas, y al brasileño Jorge de Lima. Newton Freitas, bajo el título de Poética brasileña, reunió nueve poemas de diferentes autores (81, 1-III-45). La poesía de lengua inglesa tuvo también su lugar con poemas de R. L. Stevenson, John Donne, John Gawsworth, A. Mac Leish y varias selecciones y traducciones, como la que hizo Alberto Girri de la Antología de Spoon River (7, 15-11-44), y él mismo, con Wil-

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liam Shand —poeta y dramaturgo escocés residente en Buenos Aires desde 1938—, de Poesía inglesa en la guerra española (89, 1VIII-45), con siete poemas de T. Wintrigham, H. Read, J . Cornford, G. Parsons, B. Howard, H. M, Mallalieu, S. Townsend Warner '. En otros números, el mismo Girri traduce y anota a J. Donne, mientras que Patricio Gannon lo hace con J. Gawsworth y Marcos Fingerit con R. L. Stevenson. En proporción está escasamente representada la poesía española. De los poetas del 98 sólo Unamuno, con un poema A Paul Valéry (89, l-VIII-45); de las promociones posteriores, León Felipe, con Antología: El Salto (8, 1-III-44), y Rafael Alberti: Dos poemas para un concierto de laúd: Borodine, Nocturno; Ernesto Halffter, Danza de la pastora (1, 15-XI-48), Una paloma blanca para Stalin (87, l-VI-45), Balada para un día señalado (Moscú, Desfile de la victoria) (88, l-VII-45) y A Delia duende Garcés (40, l-IX-45) '". Poemas de Juan Gil-Albert, otros de Agustí Bartrá, traducidos del catalán por él mismo, y de Aquilino Iglesia Alvariño, integran este escaso balance. Arturo Serrano-Plaja anticipa en Correo Literario Cuatro sonetos de un libro próximo a publicar (26, l-XII-44) y contribuye con su poema IM linea de fuego al número de homenajle a Francia, donde Juan Gil-Albert publica Mi poema de Francia, y Lorenzo Várela su Ofrenda a los franceses (22, l-X-44). Posteriormente, Serrano-Plaja celebra los finales de la guerra mundial con su poema Triunfo, en el mismo número en que Lorenzo Várela se inspira en idéntico motivo para sus Canciones a la victoria (86, 15-V-45). Es de hacer notar que Várela publica en Correo Literario exclusivamente poesía de tema cívico o militante: además de los ya citados, Atenas (28, 1-1-45) Mujer del écoodo (España, 19361939) (a una escultura de Luis Falcini) (34/85, l-V-45). De las páginas de Correo Literario extrajeron Horacio Becco y Osvaldo Svanascini muestras de la producción de Bartrá, Gil-Albert y Serra' LiieRo, Girri y Shand publican Poesía inglesa en la guerra española, veinticinco poemas con prólogo de Guillermo de Torre (Buenos Aires, El Ateneo, 1947). I" «Dos poemas para un concierto de laúd» forman parte de «Invitación a un viaje sonoro. Cantata a dos voces para verso y laúd con acompañamiento de piano» (en Poesías completas, Buenos Aires, Losada, 1961, pá,«s. 587-607) (ver también más adelante en el presente trabajo). «Balada para un día señalado» y «Una paloma blanca para Stalin» pasan a integrar la serie Signos del día (en P. C, págs. 724 y 725), donde el segundo título —por discretas razones de ortodoxia partidaria—, queda mutilado; «Una paloma blanca». «Delia, duende Garcés» figura en Poemas diversos (en P. C, págs. 756-757). Este líltimo poema se relaciona con la filmación de La dama duende, protagonizada por la actriz argentina, tema sobro el cual volveremos luego.

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no Plaja para su importante antología Poetas libres de la España peregrina en América *^, en la cual figuran, además, los nombres de otros colaboradores del periódico. 8. La narrativa

Pocas narraciones quedan en las páginas de Correo Literario, a diferencia de lo que ocurre en otras revistas y periódicos literarios publicados en la Argentina por esos años y en épocas posteriores. Aparte del caso de algunos pocos autores no hispánicos, por ejemplo, el ya mencionado Werner Bbck, autor de Retrato de una joven muchacha (7, 15-11-44) y La mariposa nocturna (1VIII-44), los narradores argentinos y españoles cubren esta escasa cuota. Julio Cortázar construye un impecable cuento fantástico en el marco costumbrista de un pueblo argentino: Bruja (19, 15-VIII44). Cabe destacar que no fue recogido en Bestiario (1951), primer libro de relatos de Cortázar, ni en colecciones posteriores. Silverio Boj (seudónimo de W. G. Weyland) publica Cuando todo es inútil (26, l-XII-44), excelente muestra de un narrador que ya había alcanzado notoriedad por su novela Áspero intermedio (1941); Ema Risso Platero, La noche de Astaria (25, 15XI-44), y Alberto Girri, Historia del orden (27, 15-XII-44). Córdova Iturburu, a quien hemos mencionado como poeta y crítico, también publica en Correo Literario algunas narraciones, como El viajero (2, l-XII-48), La Señorita Fantasía (4, 1-1-44) y, sobre todo, «Ei enlacen. Un cuento de la guerra española (29, 15-1-45), que pertenece a su experiencia directa de la guerra civil, la misma registrada en sus poemas de El viento en la bandera (1941) y en su libro en prosa España bajo el comando del pueblo (1938). La muerte de un voluntario de quince años, en Madrid, sirve en este cuento de punto de partida para la evocación de acciones de la guerra civil en sus distintos frentes. Los narradores españoles que colaboran en Correo Literario son Rafael Dieste, Arturo Serrano-Plaja, María Teresa León y Arturo Cuadrado. Al primero pertenecen cuatro Cuentos simples. (En Galicia y en las nubes) (4, 1-1-44), titulados «El desencarnado», «Las manzanas», «La vuelta del doctor» y «Gracias, señor». Unos tie11 Becco, H. J., y O. Svanascini: Poeta» libre» de la España peregrina en América, Buenos Aires, OUantay, 1947.

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nen el carácter de episodios legendarios; otros, de sucedidos, con personajes insólitos y notas de ternura y de humor. Dos bellos dibujos de Luis Seoane ilustran la página, como nueva muestra de la compenetración entre ambos creadores. Arturo Serrano-Plaja publica en el primer número del periódico su cuento Cabeza de león y cola de ratón (1, 15-XI-48). María Teresa León cultiva el recuerdo infantil de una extravagante y pintoresca loca madrileña en Madame Pimentón (28, 15-X-44), y reconstruye líricamente el tema de la evasión de los presos políticos desde la isla de Martín García, en el Río de la Plata, en El caballo grande de Martin Garda (40, l-IX-45). Arturo Cuadrado, en su Victoria para la victoria (36, 15-V-45), capta el signo de inescrutable sacrificio que tiene la muerte de un joven al comienzo de la guerra civil española.

III.—LAS ARTES EN «CORREO LITERARIO»

Tal como lo hemos señalado desde el comienzo, las artes ocupan en Correo Literario un amplio y destacadísimo lugar. En el grupo inicial —fundadores y colaboradores habituales— predominan netamente los críticos de arte o los escritores que —en su práctica de diversos géneros literarios— reservan un importante puesto a la crítica de arte o el ensayo de tema artístico. En el aspecto informativo, el periódico, que registra atentamente toda la actividad cultural —en especial la de Buenos Aires—, concede amplio espacio a las noticias sobre exposiciones y a las crónicas sobre teatro, cine, conciertos, funciones de ópera y ballet, etc. Todo ello ilustrado profusamente, con gran calidad gráfica.

1.

La plástica

Al mencionar a los ensayistas aludimos a aquellos que practicaron el ensayo sobre arte, de tan evanescentes límites en la nota periodística, la crónica de arte y aun con las abreviadas proporciones de la monografía de tema artístico. Son ellos los argentinos Jorge Romero Brest, Romualdo Brughetti, Córdova Iturburu, Ernesto B. Rodríguez, Leónidas Barletta, Alberto Ginastera; los españoles Arturo Cuadrado, Lorenzo Várela, Felipe Arcos Ruiz, José Otero Espasandín, Enrique Dieste y Arturo Serrano-Plaja;

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los uruguajos Juvenal Ortiz Saralegui, Osear F. Haedo y Giselda Zani; los brasileños Newton Freitas y Mario de Andrade. Un examen de estos materiales permite distinguir, ante todo, un número reducido de colaboraciones centradas en el arte del pasado, desde la pintura de Memling, Cochet, Moinvoisin a los ilustradores como Doré. Felipe Arcos Ruiz destaca en este aspecto (Grabados en las obras de Víctor Hugo, Grabados del siglo pasado sobre indios del Norte y ün gran pintor del siglo XV: Memling). Sobre pintura inglesa contemporánea escriben W. Goldstream y W. Shand. Pero el interés predominante en Correo Literario —explicable en parte por el aislamiento motivado por la guerra— se dirige a la plástica contemporánea rioplatense y a la de los artistas españoles residentes en Buenos Aires. En primer término, los argentinos, de cuyas exposiciones se hacen prolijas crónicas, que en algunos casos, por el acento personal y la elaboración artística, se inclinan al ensayo. Son años de intensa actividad en este orden, y Correo Literario —especialmente en su página quinta— ha dejado perfectamente caracterizado a un nutrido núcleo de pintores, escultores, grabadores y dibujantes. Juan Carlos Castagnino y Lino Spilimbergo ocupan el foco central ^^, y en torno, otras figuras importantes, como Antonio Berni, Jorge Larco, Raquel Forner, Norah Borges, Horacio Butler, Luis Falcini. En algunos casos, la información incluye a los creadores que trabajian fuera de Buenos Aires como dos grandes grabadores: el belga Victor Delhez y el triestino Sergio Sergi, y el extraordinario escultor chileno Lorenzo Domínguez, residentes en Mendoza " . La plástica uruguaya, desde sus figuras capitales como Pedro Figari, Joaquín Torres García, hasta las figuras secundarias —pero significativas en el proceso de tradición y renovación en que enraizan las primeras—, aparece registrada con regularidad, así como también las manifestaciones públicas —exposiciones, ediciones—, realizadas en las dos capitales, Montevideo y Buenos Aires. Algunas notas se refieren a la plástica de otros países de Amé12 Arcos Ruiz, F . : «Exposicián Castagnino» (17, IS-VII-ii, pág. 5); Romero Brest, J . ; «Sobre la pintura de Laura Mulliall Girondo y Juan Carlos Castagnino» (39, l-VlII-45, pág. 5); Freitas, N.: «Castagnino» (26, l-XlI-44, pág. 7); Brughetti, R.: «Lino Spilimbergo, dibujante» (17, 15-VII-44, pág. 8). También aparecen en el periódico el anuncio del «Taller de arte mural», de A. Berni, J. C. Castagnino, M. Colmeiro, L. Spilimbergo y D. Urruchua (24, l-XI-44). 1^ Muñoz Axpiri, J. L. : «Un artista en la soledad» (H, l-VI-44.); Romero Brest, J.: «Grabados de Sergio Sergi» (23, 15-X-44); Romero Brest, J.: «Esculturas de Lorenzo Domínguez» (19, lS-VlII-44).

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rica, Brasil, por ejemplo, cuyo pintor Portinari se hallaba en el momento culminante de su carrera artística. Por último, el arte español, especialmente el de los españoles residentes en Buenos Aires, entre los que descuellan, por la calidad de su obra, los pintores gerundenses Pompeyo Audivert (1900), llegado a la Argentina en 1910, Juan BatUe Planas (1911), y el santanderino Gerardo de Alvear (1887), llegado en 1985. Sobre los dos primeros escribió Arturo Cuadrado (9, 15-III-44, y 80, l-II45), y sobre el tercero, Antonio Márquez (25, 15-XI-44). Entre los españoles exiliados de la guerra civil figura, en primer término, MANUEL ANGELES OKTIZ, dibujante, grabador, pintor y «constructor de objetos», nacido en Jaén en 1896 y radicado en la Argentina en 1989. De su obra, variada y original, se ocupa en Correo Literario Javier F'arías (Manuel Angeles Oríiz, 2, l-XII-48), Eduardo González Lanuza (Maderas y piedras en los poemas plásticos de Manuel Angeles Ortiz, 7, 15-11-44) y Arturo Serrano Plaja (Manuel Angeles Ortiz, 40, l-IX-45). MANUEL CoLMEiBO, dibujante y pintor gallego, quien vivió varios años en Buenos Aires, expuso en Amigos del Arte (1987) y también en Montevideo, y colaboró en los famosos murales de las Galerías Pacífico, junto a otros importantes muralistas argentinos (Spilimbergo, Berni, Urruchua, Castagnino). Colmeiro, que dibujó las viñetas de De mar a mar y en varias obras editadas en las colecciones ya mencionadas en este trabajo, realizó en Buenos Aires algunas exposiciones cuyas crónicas hizo para Correo Literario Otero Espasandín: Baiposición de Manuel Colmeiro (14, l-IV-44) y Manuel Colmeiro (88, l-IV-45). Ya antes hemos aludido a las resonancias que en el periódico tuvo el Homenaje a la torre de Hércules, 49 dibujos de Luis Seoane, con prólogo de Rafael Dieste **, Un caso similar es el de María Pita y tres poemas medievales (1944), grabados en madera de Luis Seoane y textos de Lorenzo Várela, comentado por Arturo Cuadrado (26, l-XII-44). Javier Farías, por su parte, hace el comentario lírico de los dibujos de Luna del famoso campo de concentración donde fueron recluidos los españoles en Francia, Argelés-sur-Mer (ArgeUs-sur-Mer, febrero de 1939, 11, 15-IV-44). Este escueto balance da una idea aproximada de la abundancia, variedad y calidad que el ensayo, la crónica, la información escrita y gráfica sobre plástica tuvieron en Correo Literario.
1^ Ver I, 3 del presente trabajo.

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2. El cine Hombres formados en la década del veinte al treinta, cuando el cine tuvo en España el máximo prestigio como pionero de los nuevos rumbos estéticos, no es de extrañar que el grupo directivo de Correo Literario concediera un lugar de importancia a esta actividad artística. Coincidía, asimismo, con la importancia que ella tenía en Buenos Aires por esas décadas, tanto en lo que se refiere a la exhibición de filmes extranjeros como al auge y crecimiento acelerado del cine argentino. Hay que subrayar que no sólo interesaba el cine de gran valor estético y ambiciones experimentales —exhibido, por lo general, en cine-clubes—, sino también el cine de calidad destinado al gran público. Los ensayos y notas sobre cine aparecen en algunos casos en las primeras páginas de Correo Literario, a la par de otros temas: por ejemplo. Charles Chaplin: una época del hombre eterno, de Felipe Arcos Ruiz (8, 15-XII-48), Las películas documentales y el sonido, de K. Cameron (88, l-IV-45), o Por un museo del cine, de R. Leenhardt (84/86, l-V-45). En otros casos, se agrupan en la página ocho, la última del periódico, titulada «Retablo». Dicha sección contiene notas firmadas que algunas veces, por su índole, pertenecen al género ensayístico, noticias sueltas sobre cine argentino y extranjero y abundantes fotografías, con epígrafes, de filmes de diversa procedencia. En el número 89, penúltimo del periódico, bajo el título «Retablo siniestro», una breve nota y varias fotografías de la España franquista, con agresivos epígrafes, remplaza a las ilustraciones habituales de esta sección. (Cabe hacer notar que, en el mismo número, el grabado o dibujo del centro de la primera página es sustituido por una fotografía de Franco con Hitler.) En ambos casos, un significativo aumento de la temperatura militante del periódico en sus días finales, coincidentes con el término de la segunda guerra mundial, como si se quisiera alertar contra lo que en el primer número se había llamado la «enorme capacidad de perdón» del liberalismo frente a sus enemigos. Entre los colaboradores habituales de «Retablo» destaca FRANCISCO AYALA (1906), sociólogo, ensayista, narrador, residente en Buenos Aires entre 1989 y 1950. Apasionado del cine desde la década del 20, ya había reunido sus crónicas de aquella etapa en Indagación del cinema (1929). En Correo Literario Ayala publica.

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entre otras, notas sobre La comedia humana (1, 15-XI-43), El gendarme desconocido (2, l-XII-48), Casablanca o el cine como testimonio (5, 15-1-44), El gorrión caido (6, 1-II-44). Interesa especialmente su nota El gendarme desconocido, sobre el actor mexicano Cantinflas, a quien relaciona con su antecedente, Charlot, al par que diferencia su concepción de la vida dirigida contra el «engranaje de la indiferencia afanada» y fundada en la «jocunda, sana, impertubable indiferencia». En Casablanca o el cine como testimonio analiza las posibilidades existentes en esta dirección, con un esbozado análisis de las bellezas y graves tachas inherentes a la misma. Los codirectores Várela y Cuadrado también escriben crónicas sobre filmes estrenados en Buenos Aires: el primero, sobre Carne y fantasía y Sahara; el segundo publica Franz Capra o el fracaso de la intriga intelectual, con motivo de una reposición de los filmes de este gran director en Buenos Aires, y varias notas sobre otros directores. Otros críticos colaboran en esa página con comentarios sobre cine mexicano y norteamericano : Enrique Amorim —conocido narrador uruguayo—, José Marial, Emilio Novas y Francisco Arnó. El cine francés, por entonces en su momento más brillante, tuvo en Buenos Aires entusiastas devotos, no sólo entre las élites intelectuales y sociales, sino en un círculo de público culto notablemente amplio. Tal predilección se refleja no sólo en las crónicas de los filmes estrenados por esos años, sino tafnbién en ensayos y notas de enfoque más amplio como ¿Renacerá el cine francés?, de Rene Bastianini (h.) (16, l-VII-44) o En tomo a lo francés del cine francés, de Arturo Cuadrado (22, l-X-44). Otra dimensión diferente, la de la militancia política, se marca en las notas dedicadas al gran actor Fierre Blanchard: Fierre Blanchard evoca episodios de la Resistencia (reproducido de La France Nouvelle), en el número de homenaje a Francia (22, l-X-44), y Fierre Blanchard, en la vanguardia de la resistencia, de Michel GeorgesMichel (81, 1-III-45). Buena parte de «Retablo» es ocupada con noticias breves y fotografías de filmes argentinos estrenados o en proceso de elaboración. Componen, en cierto modo, una crítica «de soutien» a un arte y a una industria en pleno desarrollo que suscitaba grandes esperanzas. Un caso especial, al cual hemos aludido antes, es el del filme La dama duende, sobre el cual se dan innumerables noticias breves antes de la crónica de su estreno. Se debe esta

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Última a Antonio Márquez (87, l-VI-45), y en ella se elogian todos los aspectos de está valiosa producción en la que participaron, jtanto a la actriz argentina Delia Garcés, numerosos artistas españoles residentes en Buenos Aires. En primer término, los adaptadores de la comedia de Calderón de la Barca, el poeta Rafael Alberti y su mujer, María Teresa León, el escenógrafo Gori Muñoz, el iluminador José María Beltrán, el músico Julián Bautista y los actores Enrique Diosdado, Antonia Herrero, Manuel Collado, Amalia Sánchez Ariño, Ernesto Vilches, etc. Según cuenta Domingo Di Núbila en su Historia del cine argentino, tuvo la preparación de esta película tal significación política en el núcleo de exiliados, que el Gobierno español prohibió su exhibición en España ^^. 8. El teatro Tal como ocurre con las colaboraciones sobre cine, algunas notas aparecen en las primeras páginas de Correo Literario, pero la mayor parte se agrupan en la página final, «Retablo». Constituyen, en su conjunto, un reflejo fiel de la actividad teatral de Buenos Aires y de los intereses de creadores y público de la capital porteña. En primer lugar, la inagotable curiosidad de un ambiente sensiblemente abierto a las manifestaciones del teatro universal. A esta inflexión responden las notas sobre el teatro inglés y francés en sus respectivos países: por ejemplo, los artículos de B. Baxter sobre La escena londinense (84/85, l-V-45 y 36, 15-V-45) y de J. Lehmann sobre Shakespeare en la escena (87, l-VI-45), los de M. Thiebaut, El teatro en París de Moliere a T.chekhov (38, l-IV-45) y de A. de Sarjons, Panorama de Broadway (39, l-VIII-45). Los ciclos anuales de teatro extranjero en sus idiomas correspondientes, tradicionales en el Buenos Aires de esos años, también son comentados en Correo Literario: La temporada francesa de 19^1^. Rachél Berendt, Falconetti, Madeleine Ozeray, de J . Pickenhayn (24, l-XI-44) ; En el teatro Odeón, de E. Risso Platero (40, l-IX-45), temporada de 1945. Pero el grueso de la información y de los comentarios corresponde, como es natural, a la representación de obras argentinas y de obras extranjeras traducidas, y a la crítica de la labor de actrices, actores y escenógrafos.
1* Di Núbila, D . : Historia del cinc argentino, Buenos Aires, Cruz de Malta, 1959, t. II, págs. 58-54P.

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Se ocupan del teatro español representado en Buenos Aires, Lorenzo Várela, a raíz del estreno de Cándido de día, Cándido de noche, de Enrique Suárez de Deza, argentino formado en España (9, 15-III-44); y Arturo Cuadrado acerca de La dama del alba, de Alejandro Casona (25, 15-XI-44). Pero corresponde subrayar especialmente la repercusión que tuvieron en Correo Literario dos estrenos absolutos realizados en Buenos Aires: el primero. La casa de Bernarda Alba, el 8 de marzo de 1943. Edmundo Barbero, primer actor de la compañía de Margarita Xirgu, opina sobre esta obra postuma de Lorca, cuya palabra desnuda revela cómo el poeta iba dominando definitivamente la técnica teatral (88, l-IV-45). El segundo estreno a que nos referimos es el de la farsa El licenciado Pathelin, traducida por Rafael Alberti, publicada en la revista Sur en 1941 '^ y estrenada por el teatro experimental La Nueva Comedia, en mayo de 1944. Posteriormente, J. A. Bronenberg Zucarelli comenta una nueva representación en el Teatro Experimental de Bellas Artes (18, 15-V-44 y 26, l-XII-44). De Alberti se estrenó también ese año El adefesio, comentado por Enrique Amorim (15, 15-VI-44). Acabamos de aludir a dos teatros experimentales. Es éste un aspecto de la actividad teatral rioplatense —con ejes en Buenos Aires y Montevideo—, que fue por esos años importante y vigorosa, aunque aún no se haya realizado sobre ella un juicio de valor completo y objetivo. Correo Literario se enroló -resueltamente en el apoyo y difusión de este tipo de agrupaciones, a las que se atribuyó una decisiva acción renovadora. Una serie de artículos de J. A. Bronenberg Zuccarelli manifiesta esta toma de partido que puede resumirse con el título del primero de ellos: La batalla del buen teatro (81, 1-III-45; id., 82, 15-III-45 ; 84/85, l-V-45). El dramaturgo Pablo Palant recusó en su Contestacián al señor Jorge Bronenberg Zuccarelli (86, 15-V-45), aduciendo que no aceptaba la distinción teatro viejo-teatro nuevo, sino teatro bueno o teatro malo. Se manifestaba, asimismo, contra la concepción del arte pragmático: el teatro, en su opinión, no resuelve los problemas de nadie, sino que crea estados de conciencia. Simultáneamente, y desde los primeros números de Correo Literario, Arturo Cuadrado, José Marial, José María Rosbaco, comentaban las actividades de estos grupos, entre los cuales do1* Alberti, R.: «Farsa del Licenciado Pathelin», en Sur, 78, mar. 1941, páginas 68-79; en Sur, 79, ab. 1941, págs. 59-71, y Sur, 80, may. 1941, págs. 49-72.

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minaban —corresponde señalarlo—, ios militantes políticos de izquierda: valgan, como ejemplo, «La Cortina», cuya directora artística era María Rosa Oliver, comunista, y el Teatro «Juan B. Justo», dirigido por Enrique Agilda, socialista. 4. Música, ballet y otras actividades

En este campo quedan algunas colaboraciones relevantes por sus temas y sus autores, como la serie de Alberto Ginastera, el gran compositor argentino, titulada Panorama de la música moderna en América, que fue en su origen una conferencia pronunciada en el Instituto Cultural Argentino Norteamericano. A partir del número 24 del periódico (l-XI-44) y en los sucesivos 25, 26, 27 y 28, hasta enero de 1945, Ginastera desarrolló esta sintética pero completa exposición. Por su parte, el compositor y director argentino Juan Carlos Paz, uno de los renovadores de la música de su país, se ocupó de la Música norteamericana de vanguardia (11, 15-IV-44) y de Música contemporánea yugoslava (25, 15-XI-44). Los aspectos informativos sobre la actividad musical argentina y extranjera aparecían regularmente en la sección «Retablo». De la música en Inglaterra se ocuparon, por ejemplo, L. Gurney Parrot y R. Hill, mientras que Newton Freitas lo hizo con la música brasileña. Los colaboradores habituales de Correo Literario hicieron también crítica musical en crónicas y en notas breves: Arturo Cuadrado, Serrano Plaja, el ya mencionado Ginastera y J. Pickenhayn, a quien hemos mencionado antes como crítico teatral. Daniel Devoto —uno de los grandes musicólogos argentinos, luego erudito hispanista— publicó su Noticia sobre los vihuelistas españoles, comentarios leídos por María Teresa León, en una audición de música de vihuelistas, realizada en Buenos Aires (7, 15-11-44). Juan Paredes comenta Un concierto de Rafael Alberti y Paco Aguilar (1, 15-XI-48), en el cual el poeta y el laudista desarrollaron su «Invitación a un viaje sonoro». Otras actividades, muy intensas en Buenos Aires, como el ballet, la danza y los recitales poéticos, fueron también comentados regularmente en Correo Literario.

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I V . — L o s LIBROS

Al comienzo del presente trabajo, al referirnos a los contenidos programáticos de las «Cartas abiertas», hemos destacado la preocupación por los temas referidos a la crítica bibliográfica. En efecto, en la Carta abierta del número 17 (15-VII-44), a propósito de la creación del club de «El libro del mes», se propone que, aparte de los comentarios de los suplementos semanales, los periódicos incluyan diariamente colaboraciones firmadas sobre los libros aparecidos. En otra oportunidad, la Carta abierta (25, 15-XI-44) contiene una protesta contra los intentos de suprimir la crítica libre por parte de autores y editores. El hecho, ya examinado, de la vinculación del grupo directivo de Correo Literario con el movimiento editorial de Buenos Aires, explica también, al menos en parte, la importancia que este aspecto tuvo dentro del periódico. En suma, el libro fue una preocupación fundamental y buena parte de los ensayos y notas que allí fueron publicados tuvieron como tema dominante la presentación de libros nuevos.

1.

((Libros y autores»

La sección bibliográfica «Libros y autores» cubría ía página seis y, a veces, buena parte de la página siete de cada número. En su estructura cabe distinguir: 1) una nota bibliográfica firmada que ocupaba dos columnas y aproximadamente veinte o veinticinco centímetros de altura; 2) las reseñas, también firmadas, entre seis y doce por número ; 8) las noticias breves sobre libros recientemente publicados; 4) noticias sobre el movimiento editorial y sobre las librerías. En cuanto a las notas bibliográficas que mencionamos en primer término, se definen por su carácter mixto que integra las modalidades de la reseña extensa con las del ensayo crítico. Va^ rios colaboradores habituales de la sección se expandieron, ocasionalmente, en esta forma; F. Ayala, A. Girri, P. Larralde, U. Petit de Murat, J. L. Romero, etc. Pero, por lo general, se encargaron de las notas bibliográficas dos de los codirectores, Lorenzo Várela y Arturo Cuadrado. El primero supo dar con el punto justo entre la impresión de lectura y la reseña crítica, in-

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formativa y valorativa. Abordó en estas notas géneros variados: ensayo, narrativa, poesía. Arturo Cuadrado también escribió numerosas notas de este tipo. Entre ellas destacan una decena, las tituladas «Poesía de la poesía», que aparecen a partir del número 14 (l-VI-44, con intervalos diversos hasta el número 38 (l-VII-45). Este título define bien el carácter que ellas tuvieron : la lectura de poesía •—uno o varios libros, según los casos—, como punto de partida para el ensayo lírico, paráfrasis libre de la creación ajena o disgresión propia engendrada por su estímulo. 2. Las reseñas

Un examen de las numerosas reseñas aparecidas en Correo Literario —hemos contado trescientas cincuenta y cinco—, permite descubrir que predominan las dedicadas a libros traducidos —ciento ochenta y siete—. Las restantes corresponden a obras de autores argentinos —setenta y siete—, hispanoamericanos —cuarenta y dos—, y españoles —cuarenta y nueve—. Con respecto a los primeros, cabe señalar que por esos años culmina una etapa en la cual Argentina proveyó al mundo hispanohablante de enorme cantidad de obras traducidas. Un núcleo brillante de traductores —entre los cuales figuran numerosos exiliados españoles—, desarrolló estas labores con una calidad no superada basta el presente. En cuanto a los libros de autores hispanoamericanos, casi siempre se trata de ediciones argentinas y, en menor proporción, mexicanas. Predominan, nuevamente, los uruguayos, sobre los oriundos de otros países. Las reseñas de autores argentinos reflejan bien —desde otro ángulo—, la intensa y polifacética actividad editorial de Buenos Aires y el lugar que en ella tenían las colecciones de diversos géneros. Se editaba mucha poesía, en contraste con lo ocurrido en épocas posteriores, y varias colecciones de libros de arte y de crítica e historia del arte. En este último aspecto, se distingue la editorial Poseidón, de la cual pudo decir Lorenzo Várela: «Labor que nosotros destacamos como una de las más ejemplares que se realizan en América» ^^. Las reseñas de libros españoles comprenden títulos de clásicos como el Arcipreste de Hita, Fray Luis de León, Quevedo, Forner,
ii" Várela, L . : «Veinte pintores. Facetas del arte argentino», en C. L., 28, 1-1-45, pág. 6.

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Ret'ixta de Archivos,

IiibHotcrn.1 y Museos

Bécquer, Valera, y contemporáneos, todos ellos residentes en América : Rafael Alberti, Max Aub, Francisco Ayala, Rafael Dieste, Guillermo de Torre, Segundo Serrano Poncela, Arturo SerranoPlaja, María Zambrano. Valga, como ejemplo de este interés, el caso de la aparición del libro Pleamar, de Rafael Alberti, sobre el cual escribe una nota bibliográfica Pedro Larralde (9, 15-III-44) y un ensayo crítico Arturo Serrano Plaja en el número siguiente del periódico (10, l-IV-44). Las ediciones realizadas en Buenos Aires por los españoles recibieron especial atención. Aparte de las ya mencionadas, recordaremos la Colección Mirto, de la editorial Pleamar, dirigida por Rafael Alberti, cuyos volúmenes magníficamente impresos, encuadernados en tela blanca, con letras verdes y un ramo dorado en la cubierta y en el lomo, constituyen una de las más bellas series de poesía española clásica. Lorenzo Várela comentó las ediciones de las Poesías de Fray Luis de León y la Antología poética de Federico García Lorca (2, l-XII-48) y, posteriormente, las Rimas de Bécquer (27, 15-XII-44). En ambas ocasiones elogia el extremo cuidado literario y la extraordinaria belleza material de estas ediciones. Entre los autores de reseñas figuran, en primer término, dos codirectores del periódico, Várela y Cuadrado, quienes se ocupan de esta tarea regularmente. Al comienzo hacen algunas reseñas Luis Seoane y el secretario Javier Farías. Otros colaboradores españoles —Emilio Novas, Francisco Ayala, José Otero lEspasandín— firmaron también trabajos de este tipo. A partir del número 19 (15-VIII-44) aparece con frecuencia la firma del uruguayo Gastón Figueira. Pero a la cabeza de los autores de reseñas, por la regularidad y el volumen de su colaboración, figuran tres jóvenes escritores argentinos: Pedro Larralde, Eduardo Joubin Colombres y Alberto Girri. A partir del número 17 (15-VII-44) se convierte en colaborador asiduo Héctor Pacheco Pringles. También hicieron numerosas reseñas Tomás E. Briglia, Ulyses Petit de Murat y el uruguayo Juvenal Ortiz Saralegui. Luis Farré firmó reseñas de libros de tema filosófico, y también se ocupó de este material bibliográfico, incluidas las revistas de la especialidad, Gregorio Weinberg. Resulta imposible, como se comprenderá, hacer un juicio global de la calidad de este material. Sin embargo, puede afirmarse que el periódico cumplió cabalmente su propósito de informar ampliamente sobre el movimiento bibliográfico y para ello optó por

has letras y las artes en «Correo Literañov

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la reseña breve, descriptiva, en la cual el juicio de valor se mantiene, por lo general, dentro de los límites de la objetividad y de las definiciones sustentadas en lo evidente. En suma, buena orientación al lector, a cuyo cargo queda, luego de la selección y la lectura, la valoración definitiva. 8. «El mercado de los librosy^

Completaban la página «Libros y autores», notas breves, sin firma, donde se registraban los libros recibidos y las obras de próxima aparición: en suma, las novedades bibliográficas y el movimiento editorial. En ocasiones, noticias análogas —apertura de librerías, instalación de nuevas editoriales— se desplazan a la sección «Retablo», como si se quisiera destacar su resonancia en el movimiento cultural de Buenos Aires. Este interés por la proyección social del libro y de la actividad editorial se hace más evidente en los últimos meses del periódico, a partir del número 81 (1-III-45), en una original sección, «El mercado de los libros», firmada primero «Best seller» y luego con el seudónimo de Tournebroche. En la primera salida se explícita el sentido de la sección diciendo que van a dar la «impresión de mercado». Y aclara: «Impresión nada más, no comentario minucioso ni crítica literaria, que ya tienen su lugar en esta revista» ^'. A continuación, la referencia a los libros más vendidos: las traducciones, Ling Yutang, Burnham, Cronin, Baum, etc.; los españoles, Juan Ramón Jiménez, la edición de Bécquer hecha por Alberti. En los números siguientes (32, 88, 84/85, 87) se mantiene la sección que registra la línea de las ventas, apuntando, a veces, las causas de éxitos o las de ocasionales descensos : la pausa de las vacaciones o la absorbente lectura de diarios que en el mes de mayo de 1945 —fin de la guerra mundial— provoca lo que Tournebroche llama «el colapso de los libros».

CONCLUSIÓN

Concluye aquí nuestro viaje por las páginas de Correo Literario. Por su regularidad, por la relativamente elevada cantidad
18 uBest seller», «El mercado de los libros», en C. L., 31, 1-III-45, pág. 7.

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Revista de Arrliiros,

liihliotecas y Museos

de números que alcanzaron a aparecer, incluso por su periodicidad quincenal, su presencia se hizo notar en el Buenos Aires de la primera mitad de la década del cuarenta. Si a ello añadimos su excelente edición, la variedad de sus secciones, el equilibrio entre artes y letras en la selección de sus materiales, es explicable que haya sido un periódico muy leído. Fue, además, representativo de la actividad de los exiliados españoles en Buenos Aires y en otros lugares del mundo y, a la vez, reflejó con sensibilidad alerta, importantes aspectos del quehacer cultural argentino. Su compromiso, declarado desde los primeros números, e implícito en la militancia política de sus principales colaboradores, excluyó otros posibles ángulos, temas y autores. La vida intelectual argentina se hallaba intensamente polarizada desde la guerra civil española y este periódico de exiliados marca uno de los extremos de esa polarización. Merece, en suma, un lugar en la historia de esta etapa, breve pero intensa, que va desde el ñnal de la guerra civil hasta el final de la guerra mundial. Y si desde un ángulo habrá que examinarla como parte de la historia de la literatura del exilio, desde otro ángulo pertenece ya a la historia de la cultura argentina.

FORMAS Y RITMOS DECORATIVOS CENTROAMERICANOS DEL POSTCLASICO TARDÍO
A PROPÓSITO DE UNAS CERÁMICAS DEL MuSEO DE AMÉRICA

pon MARÍA PAZ CABELLO CARRO

El presente trabajo está basado en una colección de cerámica donada por el Gobierno de Costa Rica al Museo Arqueológico Nacional en 1984, que luego pasó a ser propiedad del Museo de América, cuando éste se fundó. Esta donación fue acompañada por otras tres series que regalaban el Gobierno costarricense, don Luis Quer Boule y don Jorge A, Lines, por disposición del presidente de esta república, don Ricardo Jiménez Oreamuno, con intervención del ministro de Educación Pública, don Teodoro Picado. Las piezas a estudio son producto de una excavación no sistemática en «huacas» de un lugar llamado La Cuesta, en el río Coto, en la zona sur de Costa Rica, también conocida en arqueología como región del Diquís. La colección constaba de 44 piezas cerámicas, de las que actualmente conocemos 40. Pertenecen a los tipos conocidos como Biscuit o Armadillo, y Pintura Negativa, y, por lo tanto, englobables en el Periodo Postclásico Tardío (1200-1550 d. C ) . Entran, pues, en la fase Diquís Reciente (Stone, 1972), también conocida como Chiriquí Clásico (Baudez, 1976), Boruca y Chiriquí (Haberland, 1976, y Aguilar, 1976), fase coetánea y muy estrechamente relacionada con la fase Chiriquí y Chiriquí Clásico (del Golfo y Altiplano, respectivamente), en la provincia Chiriquí de Panamá. Concretamente, los tipos cerámicos de este estudio son propios de ambas fases y se encuentran indistintamente en ambos territorios. Estas fases coexisten, en su parte final, con la fase Herrera de la región de Azuero, con la fase Veraguas Clásico (ambas en Panamá), con el Periodo Reciente de la Vertiente Atlántica y Altiplano (Costa Rica) y con la fase Policromo Reciente de la península de Nicoya (Costa Rica y Nicaragua).
iíet>. Arch. Bibl. Mtt». Madrid, LXXXI (1978), n.» 1, en.-mar.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Las relaciones comerciales entre estas regiones son intensas, repitiéndose números s rasgos y complejos culturales. Podríamos esbozar que Costa Rica —excepto el Noroeste— y gran parte de Panamá, durante el Postclásico Tardío, disfrutaban, en grandes rasgos, de una misma cultura, con variantes regionales más o menos acusados, ya sean de origen autóctono o bien dados por las relaciones culturales y comerciales con las zonas próximas. El renacimiento de un artesanado que trabaja la piedra, la cerámica y los metales, con motivos esencialmente derivados de las creencias religiosas, junto a un fuerte comercio, esboza una sociedad en la que los excedentes de producción permitieron una especialización en el trabajo, lo que está estrechamente relacionado con una estratificación en la que una jerarquía de principales, emparentados con la familia del cacique o señor y quizá con funciones sacerdotales, se hizo con el control, desarrollando el culto religioso, un ceremonialismo, y empleando en él gran parte de la producción artesanal, que a su vez debía estar mantenida por la producción de agricultores que les proporcionaron los medios de subsistencia. Esta sociedad estaría en el estadio de desarrollo de jefaturas o señoríos, fase anterior a la configuración del Estado, en la que comienza la estratificación basada en el parentesco con el jefe, cuyo poderío arranca de un control del reparto de la producción, de un ritualismo complicado y de normas suntuarias más que en la propiedad de los medios de producción, que siguen siendo de tipo comunitario y familiar. Al ser ésta una zona de pasó entre el norte y el sur de América, las corrientes migratorias, comerciales y entúrales se encuentran, se funden y coexisten paralelamente, haciendo más difícil esta integración. La región ístmica queda, pues, como zona de contacto y, por lo tanto, de comercio y búsqueda de materias primas y elaboradas por parte de los habitantes de Sur y Mesoamérica, que establecieron allí sus factorías y colonias. De las 40 vasijas, 21 pertenecen al tipo «Pintura Negativa», y las 19 restantes, a la «Armadillo». Pero, si queremos una descripción más detallada, sería necesario desarrollar un modelo clasificatorio que nos explique de una manera clara y concisa la totalidad de las piezas. Para ello tenemos que dividirlas por la forma y la decoración, y unir las dos clasificaciones en una fórmula que corresponda con la variedad las cerámicas. Por la decoración tenemos: 1.°, cerámica pintada con la técnica de la pin-

Forma» y ritmos decorativos centroamericanos...

189

tura negativa en a) negro y rojo, y b) negro sobre rojo y crema; 2.°, cerámica sin pintar «Armadillo» (es decir, con decoración modelada e incisa, o bien sin ella), y 8.°, cerámica parcialmente pintada «Armadillo». Por la forma podemos distinguir: vasijas globulares, globulares deformadas y trípodes. Las vasijas globulares y globulares deformadas pueden acoplarse al siguiente esquema:
Vasijas globulares ^ con bulboso wn recto ir 1u j í j <_ • cuello <C ° cuello <Z, ..j Vas. glob. deformadas ^ s i n carenado sin ^ evcrtido con angular con reborde <r _, . asas sin ^ no angular sin

Las vasijas trípodes de la colección responden a este otro esquema. (Susceptible de ser ampliado, ya que disponemos de solo tres piezas.)
Vasijas trípodes, cuerpo <Z globular con • cuello, y patas-sonajas bulbosas

Sumados los dos criterios clasificativos, tenemos el cuadro que ñgura en la página 150. Basta coger una pieza de las ilustraciones e ir leyendo el tipo correspondiente, teniendo cuidado de añadirle o quitarle el «con» o «sin» cuello, reborde, etc., según veamos que lo tiene o no. Una vez que ya han sido claslfícadas y descritas las piezas, podemos pasar a estudiar la decoración. En el tipo «vasijas con pintura negativa», los diseños corren en la mitad superior de la panza de la vasija, pudiendo extenderse hacia abajo y hacia arriba, por el cuello. Estos diseños pueden ir dispuestos en franja continua alrededor del cacharro, o bien en dos campos en forma de triángulos semiesféricos enfrentados; las dos partes que quedan entre estos triángulos pueden ir vacías o llevar decoración. Las vasijas pintadas con negro sobre rojo y crema llevan el crema y el rojo como base; el rojo extendiéndose por el cuello y parte inferior de la panza, de modo que sólo queda pintado en crema una franja más o menos ancha en la parte superior del cuerpo. El diseño en negro va aplicado en esta franja crema, orlado en la parte inferior, de líneas horizontales paralelas negras que se superponen sobre el color rojo, y por una ancha banda negra en la parte exterior del cuello aplicada también sobre el rojo. Sólo en un caso (núm. 80) el cuello lleva un diseño de grupos de líneas paralelas verticales. Los números 25 y 8 presentan en la franja

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crema dos anchas líneas rojas que forman dos amplios trángulos curvos donde va la decoración en negro negativo. En la número 8, dos trazos rojos unen estas dos líneas divisorias; señalamos que el dibujo de esta vasija está muy borrado, pero puede entreverse líneas de puntos y líneas sin ellos que se alternan formando curvas que se adaptan al interior del triángulo curvo. En la número 25 la pintura está tan deteriorada que el negro se ha saltado casi completamente, y el crema en gran parte, dejando a la vista la pasta de la vasija. Es de destacar que son las cerámicas tricolores las que tienen la decoración más deteriorada, sobre todo en lo que respecta al diseño negativo en la zona crema (números 12 y 22), por lo que deducimos que el pigmento crema, de aspecto pulido y brillante, es bastante refractario a posteriores pinturas en su superficie, ya que el mismo pigmento negro sobre rojlo se conserva con mucha mayor nitidez. El color que parece ser más resistente es el rojo, que conserva en muchas piezas el lustre brillante de una superficie pulida de un colorido intenso. Los motivos decorativos son, en su mayoría, estilizaciones del aligátor (MacCurdy, 1911), combinados de diversas formas. El otro diseño es el de la V invertida. Los dibujos de la cerámica de tres colores se diferencian de los de la cerámica de color: en la primera se dan los motivos formados por grupos de líneas paralelas, en los que se alternan dos líneas lisas con otra de puntos (números 2 y 21, flg. 4),, o bien, una línea lisa, otra puntada, una lisa y otra formando el motivo dentado (flg. 8, 19). En los números 19 y 21 (flgs. 8 y 4), las líneas van oblicuas, formando en el centro un triángulo. Otro motivo es la orla dentada o de triángulos, que tiene, en la parte exte^ rior, una cenefa de puntos que van siguiendo los picos de los triángulos (ñgs. 8, 18 y 4, 26); en la núm. 5 (fig. 1), este motivo aparece como triángulos sueltos. Notamos que el diseño del punteado se da en casi todas las vasijas tricolores, mientras que sólo se presenta en una en la cerámica bicroma; tenemos una sola pieza que se escapa a esta generalización, y cuyo diseño y el llevar el cuello decorado (núm. 80) la acerca a los tipos que tenemos en la cerámica negro sobre rojo. Los diseños de las vasijas con pintura negra sobre roja son más variados. Aparecen los motivos dentados, el triángulo solo, el espinazo y el punteado como símbolos del aligátor, además del motivo de la V invertida y el reticulado, asociado a este último y a los anteriores. Los diseños dentados y los triángulos, que re-

• ^

NEGRO
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ROJO

L J CREMA Figura 1

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NEGRO ROJO Figura 2
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Formas y ñtmoa decorativos centroamericanos...

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presentan las escamas del cocodrilo, se presentan adosados a un grupo de líneas paralelas verticales u oblicuas (que figuran las marcas longitudinales del aligátor) que sirven para delimitar y los campos decorativos. El motivo dentado y el triángulo pueden ir vacíos (ñgs. 4, 29 y 5, 40), o bien, llevar en su interior un reticulado formado por lineas oblicuas que se entrecruzan y que dan un aspecto de falso punteado (figs. 2, 15 y 5, 86). El diseño del espinazo se presenta surgiendo de líneas paralelas o bien de las líneas que forman los campos decorativos (fig. 1, 10). El motivo del punteado (fig. 8, 20) aparece enmarcado por un rectángulo curvado, igual a los que aparecen en la cerámica «aligátor». Por último, nos queda el diseño de la V invertida que aparece en las números 16, 17, 28 y 40 (figs. 2, 8, 4 y 5). Este motivo recuerda mucho al de las cerámicas colombianas. Consiste en uves invertidas o no, que suelen llevar un punteado o un reticulado en su interior. Las paredes de esta V van formadas por grupos de trazos paralelos, deformándose a veces (fig. 8, 17) hasta formar una Y, en este caso con el interior sin decorar, ya que está pintado en negro. La parte interna de las otras V invertidas presentan un reticulado (fig. 2, 16) y un triángulo (figs. 4, 28 y 5, 40), ya que están pintadas en rojo, que es el color que forma el dibujo. La decoración de las vasijas «Armadillo» es muy simple. Ocho de ellas no tienen decoración alguna, mientras las restantes la llevan en el cuello y en los hombros. Los motivos son los usuales: círculos concéntricos, filetes con punteado e incisiones, grupos de líneas incisas sobre el cuerpo de la vasija oblicuas, verticales, formando una y , en grupos o bien seguidas y animales modelados muy estilizados colocados en los hombros del cacharro. (Ver números 8, 9, 81, 82, 88, 87 y 89, y lám. II, 1, números 7 y 4.) Del grupo «armadillo» parcialmente pintado, una de las dos vasijas presenta tantos signos de haber sido puesta al fuego, que la pintura roja sólo se deja entrever en alguna zona, excepto en la parte interna del cuello (lám. II, 1, núm. 11). La otra vasija está pintada en rojo en la cara interna del cuello y en la panza, presentando un diseño de dos grupos de semicírculos concéntricos que parten de la espalda y llegan hasta la base. Concluimos con un estudio sobre las normas decorativas y estéticas que rigen esta cerámica. La adecuación del conjunto ornamental a la forma de la vasija está íntimamente realizada: bandas horizontales paralelas se adaptan a la forma globular del cacharro y a la cilindrica del cue-

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lio; existe, además, una coordinación interna entre las partes de la decoración, ya que dichas bandas se repiten, enmarcando el diseño principal, que va también en una ancha franja. Existe otra norma de adecuación: la división de la decoración en campos triangulares que se curvan, adaptándose a la panza de la vasija. El ritmo decorativo es repetitivo y repetitivo sincopado cuando el motivo se repite encuadrado en campos a lo largo de una franja. En realidad, es sobre el principio de repetición sobre el que se basa la decoración de las cerámicas con pintura negativa, llevándose hasta un alto grado de perfección. La escasez de los temas se amplía enormemente, y casi al infinito, con las diferentes combinaciones de un diseño colocado rítmicamente y en alternancia con otros (figs 8, 19 y 4, 21), y enriqueciéndolos, además, con la combinación de colores, ya que un mismo diseño en rojlo, repetido en crema, rompe la homogeneidad de este tipo de vasijas. Otro sistema repetitivo que agiliza la composición es la contraposición de motivos, que al crear pares, origina otra unidad deferente como la unión del motivo dentado adosado al grupo de líneas con otro igual (números 6, 15, 26, 80, 86, 89 y 40 ; ñgs. 1, 2, 4 y 5). La yuxtaposición, que es el sistema más sencillo de repetición, lo tenemos en las números 18 y 26 (figs. 8 y 4), en las que el triángulo y la línea de puntos enmarcada se suceden continua y homogéneamente. Una característica de la composición es la simetría respecto a un plano y el aislamiento de los diseños en campos, aislamiento que rompen en ocasiones al yuxtaponer otro campq, de forma que el límite sirve de eje de simetría como si fuese un espejo que proporciona dos imágenes opuestas (figs. 2, 15 y 5, 86). En otras ocasiones la simetría respecto a un plano o de espejo es más sencilla, como lo vemos en las números 6, 29 y 81 (figs. 1 y 4), al unirse dos grupos de líneas oblicuas, aunque hay momentos en que esta simetría se confunde con la norma de yuxtaposición. Si queremos resumir las leyes de la decoración pintada en pintura negativa tendríamos: aislamiento de los diseños en campos que se adecúan a la vasija; repetición con diferentes ritmos de los motivos y simetría respecto a un plano de los diseños. Respecto a las vasijas «armadillo» objpto del presente trabajo, la ley decorativa fundamental es la de repetición por yuxtaposición de un mismo motivo a lo largo de un friso en el cuello; repetición rota en ocaisiones por espacios vacíos, es decir, los motivos se pueden presentar también en grupos. Otra ley es la de

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•

NEGRO
O
lOcma

S R O J O
Figura 5

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Bibliotecas y Museos

simetría de los elementos modelados, como son las asas y los animales estilizados (números 4, 11, 23, 82, 88 y 85 ; lám. II). La creatividad original está vedada por una serie de diseños, ya preestablecidos, que hay que copiar. El subjetivismo del artesano, al hacer su obra, está ausente, ya que no ha sido solamente él el que ha creado las formas y los diseños, sino unas creencias colectivas de toda la sociedad; además, el plasmar en la cerámica motivos que parece que ya han sido elaborados, en un proceso de abstracción y síntesis, desde un realismo hasta el simbolismo más convencional, no requiere demasiada capacidad artística ni crea^ tiva ni subjetiva, sino una habilidad y dominio de las técnicas. Sólo el artesano que, además de dominar la técnica, tiene un temperamento creador, puede originar variantes. Las formas nuevas se crean sólo cuando la clase sacerdotal dominante necesita plasmar nuevos conceptos religiosos, probablemente basados en cambios económicos, ya que es en la religión donde se reflejan las formas de producción, de obtención de alimentos y las estructuras sociales y políticas. Esta ausencia de subjetivismo en el arte, y la repetición de unos mismos motivos, nos indican una sociedad que necesita mantener rígidamente una serie de principios sociales y religiosos sobre los que se asienta su economía y sus estructuras generales. Esta rigidez nos muestra, que si bien pueden permitirse una serie de cosas superfluas, no pueden permitir sujetos que interpreten el mundo que les rodea según les apetezca, ya que esto, podría ir en detrimento de la superestructura dominante y, por tanto, de las formas de producción y de la sociedad en que viven. Y esta sociedad no tiene un dominio de los recursos naturales, de la elaboración de los productos necesarios y de los excedentes de producción que les permita hacer frente a una crisis originada por individuos que no están sujetos a una disciplina mental y de actuación muy fuerte. Sólo una sociedad donde la producción esté más dividida y tecnificada y, por tanto, obtenga unos excedentes muy amplios (como sucede actualmente) puede tolerar, sin mucho menoscabo, una divergencia de criterios, o lo que se llama libertad creadora o subjetivismo artístico.

Cerámica con negro sobre rojo recto . . j. diseños<' . con vasijas globulares, con cuello . . . con reborde pintura negativa negro sobre rojo y crema ' evertido recto ^ f , j collar carenado, con cuello < " deformadas • sm \ con y y s evertido sin con / modelada decoración << e \ incisa

i
Cerámica Armadillo, son vasijas recto con -w globulares collar bulboso, con cuello <C i:j asas '^ sm evertido sm

-> trípodes, cuerpo < ^

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'cuenco

con cuello <;^

recto y \ evertido

\ globular sin Cerámica Armadillo, . , . pmtada • . j parcialmente

•• globulares, i u i n _i;j son vasijas v o > con cuello evertiao, con asas o
Q

Tipo 1; Negro sobre rojo, núms. 10, 15, 16, 17, 20, 28, 34, 36, 40 (diez piezas). Negro sobre rojo y crema, núms. 3, 5, 6, 12, 18, 19, 21, 22, 25, 26, 80 (once piezas). Tipo 2 : Globulares, núms. 4, 8, 9, 13, 23, 24, 31, 32, 33, 38, 39 (once piezas). Globulares deformadas, núms. 7, 27, 37 (tres piezas). Trípode, núms. 1, 2, 14 (tres piezas).

3
a 3. s> s o

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de Archivos,

Bibliotecas

y

Museo*

APÉNDICE-INVENTARIO DE LAS PIEZAS
NUM. NDM. MUSEO

DESCRIPCIÓN

1 2 8 4 5 « 7 8 9 10 11 12 18 14 15 16 17 18 19 20 21 22 28 24 25

.521 542 S63 566, lám. II, 1 568, fig. 1 569, fig. 1 571, lám. II, 1 573 57* 575, flg. 1 579, lám. II, 2 591 598 599, láui. II, 1 605, fig. 2 y lám. I, 1 606, fig. 2 607, fig. 8 y lám. 1, 1 609, fig. 8 609, flg. 3 y lám. I, 2 610, fig. 8 611, flg. 4 612 613 614 615

Cut'iico trípode con patas bulbosas de sonajero. Alto, 5,7; diámetro boca, 10,1 cm. Cuenco trípode con patas bulbosas de sonajero. Alto, 4 ; diámetro boca, 9 cm. Vasija fflobular con pintura negativa, negro sobre rojo y crema. Alto, 9,5; diámetro boca, 5,1 cm. Vasija globular con decoración modelada y aplicada. Alto, 11,8; diámetro boca, 7,1 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo y crema. Alto, 6; diámetro boca, 5,5 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo y crema. Alto, 9,5; diámetro boca, 6,2 cm. Vasija de cuerpo cilindrico con decoración de aplicaciones. Alto, 10; diámetro boca, 5,1 cm. Vasija globular con decoración de aplicaciones o incisa. Alto, 15,5; diámetro boca, 10,7 cm. Vasija globular con decoración aplicada. Alto, 10,6; diámetro boca, 6,5 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo. Alto, 16,8; diámetro boca, 10,6 cm. Vasija globular con asas que salen del cuello. Alto, 7; diámetro boca, 8,6 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo y crema. Alto, 7,5 ¡ diámetro boca, 8,9 cm. Vasija globular sin decorar. Alto, 4,5; diámetro boca, 4,2 cm. Vasija globular trípode con patas bulbosas de sonajero. Alto, 8; diámetro boca, 9,9 cm. ' Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo. Alto, 15; diámetro máximo boca, 10 era. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo. Alto, 16,5; diámetro máximo boca, 20 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo. Alto, 15,5; diámetro máximo boca, 9 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo y crema. Alto, 9; diám. máx. boca, 5,6 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo y crema. Alto, 10; diám. máx. boca, 18 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo. Alto, 8; diámetro máximo boca, 6,8 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo y crema. Alto, 9,7; diám. máx. boca, 11 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo y crema. Alto, 9,5, diám. máx. boca, 5,8 cm. Vasija globular con asas que salen del cuello. Alto, 14; diámetro boca, 7,8 cm. Vasija globular con ffCoUar». Alto, 7,5; diámetro máximo boca, 5,2 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo y crema. Alto, 6,7 ¡ diám. máx. boca, 4 cm.

Formas y ritmos decoratwos

centroamericanos.

151

NUM.

mm. MvsEo
616, flg. 4 617 618, fíg. 4 619, fig. 4 620 620, ñg. 4 y lám. I, 2 622 628 624 625, lám. I I , 2 626, fig. 5 627 628 629 630, fig. 5

DESCHIPCION

26 2T 28 29 80 81 32 38 34 35 86 87 88 39 40

Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo. Alto, 8,5; diámetro máximo boca, 6,5 cm. Vasija globular sin decoración alguna. Alto, 16,6; diámetro máximo boca, 5,1 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo. Alto, 15,5; diámetro máximo boca, 8,7 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo. Alto, 14,5; diámetro máximo boca, 5,8 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo y crema. Alto, 15; diára. máx. boca, 8,8 cm. Vasija globular con decoración de aplicaciones. Alto, 18; diámetro máximo baco, 6,5 cm. Vasija globular con decoración modelada. Alto, 9,5 ¡ diámetro boca, 5,5 cm. Vasija globular con asas que salen del cuello. Alto, 10,5; diámetro máximo hoca, 6,1 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo. Alto, 8,7; diámetro máximo boca, 5,6 cm. Vasija globular con asas que salen del cuello y con decoración de trazos rojos. Alto, 12; diámetro máximo boca, 7,7 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo. Alto, 14,5; diámetro máximo boca, 14 cm. Vasija de perfil carenado y decoración incisa. Alto, 1 1 ; diámetro máximo boca, 8,9 cm. Vasija globular sin decoración alguna. Alto, 1 1 ; diámetro máximo boca, 6,6 cm. Vasija globular con decoración de aplicaciones. Alto, 18; diámetro máximo boca, 7,2 cm. Vasija globular con pintura negativa, negro sobre rojo. Alto, 18,5; diámetro máximo boca, 10 cm.

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V A R I A

DATOS CRONOLÓGICOS PARA FECHAR EL ACUEDUCTO DE SEGOBRIGA
POR MARTIN ALMAGRO BASCH

A lo largo de los trabajos de exploración que hemos llevado a cabo en el acueducto de Segóbriga (fig, 1), hemos procurado recoger cuantos elementos cerámicos aparecían en el speeus. Incluso en un caso hallamos uno de estos fragmentos mezclado con la argamasa que impermeabiliza las paredes interiores del citado speeus ^. La mayoría del material que reunimos, tras lavarlo, vimos que no tenía valor cronológico alguno. Se trataba de fragmentos muy pequeños de cerámicas vulgares que no aportaban fecha alguna. Los más abundantes eran los fragmentos de una especie de imbrices muy planos que debían servir de cobertura al speeus. Son, desde luego, imhrex, o sea, tejias curvas para techar, pues se ve tenían una forma trapezoidal y no rectangular, como la hubieran ofrecido de ser piezas especialmente fabricadas para cubrir el speeus. Lo más destacable es su poca curvatura. Miden entre 15 y 20 centímetros de anchura máxima. Se ve que no son todas de la misma factura. Tal vez corresponden a diversas reparaciones a lo largo de los años que el acueducto estuvo en funciones. No hallamos ni una sola pieza completa, sólo trozos más o menos grandes. Alguno de estos fragmentos ofrece un motivo inciso que parece ser la marca de fábrica más que ornamentación (fig. 2, 1). Otros parecen indicar como un rayado de trazos rectos paralelos en su superficie exterior, tal vez producido al fabricarlos (fig. 2, 2). En modo alguno podemos ofrecer una fecha obtenida a base de los muchos fragmentos de estos imbrices hallados y observados por nosotros. Lo mismo ocurre con buen número de trozos de ladrillos. Uno,
1 Véase nuestro trabajo publicado en fsta misma revista, al cual hemos querido completar con este breve estudio: Martín Almagro Basch: «El acueducto romano de Segóbriga. Saelices (Cuenca)», Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, vol. LXXIX, núm. 4, octubre-diciembre, Madrid, 1976, págs. 875 a 902, láms. I a XXV, con un plano que ahora hemos procurado mejorar para este nuevo trabajo sobre este interesante acueducto romano. Kei). Aroh. Bibl. Mus. Madrid, LXXXI (1978), n." 1, en.-mar.

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Bibliotecas y Museos

muy curioso, de siete centímetros de grueso, ofrece en ambas caras de su superficie un acertado cuadriculado impreso realizado seguramente con un rodillo que dejó, al pasarlo por el barro tierno, su huella (fig. 8). Pensamos debió servir de material constructivo preparado así para recibir mejor un estucado. Naturalmente, éstos y otros materiales arqueológicos de fecha incierta o sin valor cronológico ni tipológico, no vamos a describirlos. Sí ofrecen especial interés unos cuantos fragmentos muy pequeños de «térra sigillata» gálica e hispánica que hallamos entre las tierras que se veía habían formado parte del aterramiento del specus del acueducto. Aparecían siempre al fondo de la construcción del specus en algunos de los tramos que fuimos explorando. Los vamos a describir individualmente.
FRAGMENTOS HALLADOS EN «LOS VALLEJOS»

1. Se trata de un fragmento de cerámica sigillata hispánica decorada con dos zonas. Probablemente, forma 87. De la decoración se conserva un fragmento de la zona exterior (fig. 4, núm. 1). Es de barro de buena calidad, compacto, duro y de arista viva de color rojo fuerte. El barniz de su superficie se nos ofrece bien conservado en las dos caras, interior y exterior, pero en esta última es brillante y algo más oscuro que el barro del vaso. En la parte superior el elemento decorativo que sirve de separación lo forma una línea sogueada horizontal de la que'pende un motivo indeterminado en forma de triángulos fprmados por dos líneas paralelas, una dentro de otra. Se repiten estos triángulos dos veces, por lo que cabe pensar ofreció dos zonas de decoración este vaso. En la parte inferior la zona quedaría limitada por este mismo motivo orientado inversamente y en ella sólo se ven otros dos fragmentos de triángulo y el arranque de otro tercero. La altura de la zona es aproximadamente de tres centímetros. En la zona conservada de decoración, no podemos precisar restos de limitación de la parte lateral, aislando el motivo que aparece. No sabemos, pues, si se trata de metopas o de un friso corrido, como lo sería probablemente, dadas las proporciones de lo conservado. En el centro de este fragmento de cerámica se conserva como único motivo decorativo casi completo, una figura de perro corriendo hacia la izquierda con las patas delanteras avanzadas, la cabeza estirada y con hocico alargado y el cuerpo arqueado, sin

EL ARTE MONETARIO EN LA ESPAÑA MUSULMANA

67

hamed ben Saad y el príncipe Hilel, cuyos nombres, así como las acostumbradas leyendas religiosas, aparecen inscritos en el polígono que adornan diferentes motivos, y a su vez va rodeado de ima finísima gráfíla de puntos. Más adelante aceptan estos motivos Saladino y sus sucesores, los ayubitas de Egipto y Siria.
• • •

Aunque el carácter CURSIVO O N E S J Í no aparece en nuestra Numismática hasta los últimos tiempos de la dominación almorávide, bien puede decirse que, siguiendo una propensión natural a ligar las letras, se hallan ejemplos de él en las orlas de algunas monedas del Califato y de los emires mohabitas, máxime cuando a ello brindaba la disposición circular de la línea que habían de seguir las inscripciones de las orlas. Sin embargo, ateniéndonos al proceso paleográfíco y admitido que es bajo Taxufín cuando se generaliza en las monedas la escritura nesjí, observamos que a esto precede un período de transición representado, principalmente por el diñar híbrido de Mohamed ben Saad, acuñado en Valencia en 544 (fig. 1-IV), con leyendas kúfica y nesjí en la I y IIAA, respectivamente, y también por los quirates de Texufín (fig. 2-IV) y de Aben Melek de Mertola (fig. 4-IV), en cuya HA se figura un arco de cuatro lóbulos apuntado. Con la aparición del carácter nesjí coincide la del KARAMÁTico, de aspecto más monumental, que unos autores asimilan al kúfico, mientras otros —a nuestro juicio con menos fundamento— emparentan con el cursivo. La dominación de los almohades sobre lo que había sido el imperio de los almorávides, que ellos ampliaron con la anexión de Túnez, constituyendo el más grande de cuantos habían existido en el África septentrional, representó una revolución en todos los órdenes, pues el nuevo pueblo traía ideas reformadoras y, desde luego, de emancipación del Califato de Oriente, En lo referente a la moneda, su reforma consistía en la creación de unos dinares de 2,32 grs. con un múltiplo de 4,48 a 4,70, llamado dobla, que fué la especie más difundida —y que influyó en el sistema monetario de Castilla—, y un divisor. Las es-

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Revista de Archivot,

Bibliotecas y Museos

conservarse las patas traseras. Están indicados el pelo del cuerpo del animal, la boca, el ojo alargado y el interior de la oreja. Este fragmento no tiene paralelos exactos en lo hispánico conocido. Dentro de lo gálico tampoco le hemos encontrado paralelos, aunque sí antecedentes muy cercanos gálicos y renanos de hacia la segunda mitad del siglo i ^. Con respecto a los motivos triangulares, podemos referirnos a algunos paralelos de tipo renano que son de época algo posterior, pues deben fecharse en los comienzos del siglo ii ^. 2. Fondo de un pequeño vaso que por su forma y tamaño puede ser Drag. 24/25, 27, 85 ó 86. Los caracteres del barro y barniz es semejante al del fragmentó antes descrito. El barro es de color algo más hacia un rojo «ladrillo,) (fig. 4, núm. 2).

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Fig. 4'.—Dos fragmentos de térra sigillata hallados en el fondo del spicus de la zona de «Los Vallejos»

Cuerpo esférico y pie moldurado, con sección en ángulo al exterior y fondo de perfil cóncavo y continuo en el interior. Probablemente, hispánico y de fecha incierta, pero cercana a la del fragmento anterior.
2 Compárese la figura del perro de nuestro fragmento con la que reproduce E. Knorr: TSpfer..., 1919, láms. 28, 20, do Crestio, periodo de Claudio-Vespasiano. También en Oswald; Index, 1981, pág. 95. El motivo aparece en España (Tarragona, Ampurias). Existen otros perros bastante parecidos, como el de Germanus (Nerón-Flavio) en Knorr: 06. cit., láms. ñ4, 25, y Oswald: Ob. cit., pág. 185. s Pueden verse en Oswald-Pryce: Introduction, lám. X, núm. 8, del taller de Heiligenber, láms. XIII y X, núm. 8, de Rotenburg, y láms. 97 y 102.

Datos cronológicos para fechar el

acueducto...

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FRAGMENTOS HALLADOS EN «LA PINIÜIA»

8. Se trata del borde de un vaso de forma Drag. 24/25. Los caracteres de barro y barniz son muy similares a las piezas anteriores (flg. 5, núm. 1). Faja exterior decorada con ruedecilla casi totalmente perdida, con una incisión junto al borde, quizá como defecto de realización en el torno. Listel redondeado y en el interior una incisión junto al borde . Esta forma puede fecharse entre el año 50 (primeros ejemplares hispánicos con ruedecilla) y fines del siglo i. Plantea el mismo problema que la pieza anterior. Quizá sea hispánica, pero su factura, ciertamente excelente, nos hace dudar. 4. Es un trozo pequeño de la pared, bastante gruesa, de un vaso de cuerpo curvado. Corresponde a la parte cercana al arranque de la pared del vaso, junto al pie (fig. 5, 2).

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l'ig. 5.—Fragmentos de térra aigiüata hallados en el interior del specui en la zona de «La Pinilla».

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Reiiista de Archivos,

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Por el grosor de las paredes puede corresponder a las formas Ritt. 8, o a la Drag. 86. Los caracteres del barro son semejantes al anterior, aunque de color algo marrón. El color del barniz ligeramente más oscuro y también brillante. Nos ofrece un curioso grafito en el exterior con letras ibéricas. Debe leerse, posiblemente, ACÓ. Probablemente, sigillata hispánica, de cronología similar a los fragmentos anteriores. Es de interés señalar como muy avanzado el siglo i de la E r a ; aún se empleaba el alfabeto ibérico entre los segobricenses.

F R A G M E N T O S HALLADOS E N L O S D O S TRAMOS D E «SPECUS)) CERCANOS A LA LLAMADA «BASÍLICA HISPANO-VISIGODA»

Los ocho fragmentos que vamos a describir proceden del interior de los dos cercanos tramos del specus del acueducto que aparecen en la parte superior de la falda de la loma del Cerro Carraplin (fig. 1), al pie del cual se construyó la llamada basílica hispano-visigoda. Ofrecen una evidente unidad y los describiremos individualmente. 5. Fragmento de borde de un vaso de cerámica surgálica. Borde sencillo, de paredes delgadas, quizá forma Ritt. 5 ó Drag. 15/17 ; en cualquier caso, de perfil ya algo avanzado (fig. 6, núm. 1). Caracteres de barro de buena calidad, rojo tendente al color «ladrillo», arcilla muy decantada, sin poros, duro y de arista viva. El barniz es muy brillante y totalmente intacto, Hnales del siglo I, comienzos del ii. 6. Fragmento de pared de un vaso semiesférico, de térra sigillata gálica, quizá de la forma Drag. 36 ó Drag. 27, Barro rojo oscuro. Barniz bueno, brillante y oscuro (ñg, 6, núm, 2). 7, Fragmento de pared de un vaso semiesférico, de térra sigillata hispánica forma Drag. 24/25, 27 ó 85. Barro rojizo claro, de buena calidad, aunque peor que el de los anteriores. Barniz menos brillante. Segunda mitad del siglo i o primeros años del siglo 11 (fig. 6, núm, 8). 8, Fragmento de fondo horizontal de un vaso de térra sigillata hispánica. Ofrece una incisión muy marcada que une sus paredes, de barro marrón, con un fondo cóncavo, característica típicamente hispánica. Se asemeja en su perfil a las formas recogidas

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Fig. 6.—Varios fragmentos de térra sigillata hallados en el interior del specut del acueducto de Segóbriga, a su paso por las cercanías de la basílica hispano-visigoda.

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Rciñsta

de Arcliivus,

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y

Museos

por Mezquiriz (Ludowisi T b) '' o a la Drag. 30 decorada ^. Sin embargo, consideramos que puede ser también una forma Drag. 15/17 " (fig. 6, núm. 4). 9. Fragmento de pared con arranque del borde de una forma, probablemente, Drag. 37 decorada. Sin friso de separación superior. Debajo del borde, fragmento de una espiga y de un motivo de dos hojitas como simple decoración vertical para separar dos metopas. Barro y barniz igual al fragmento antes descrito, aunque ligeramente más brillante. Pertenece a la variante de borde sencillo, según Mezquiriz ^ Sin valor cronológico. Puede ser del siglo ii, pero sabemos que continúa hasta el siglo iii. El motivo decorativo es bien conocido " (flg. 6, núm. 5). 10. Fragmento de borde horizontal de un vaso de térra sigillata hispánica. Puede pertenecer a la forma Drag. 86 y a Ludowici T. B . o a las formas hispánicas derivadas de las anteriores Mezquiriz, 4 ó 49. Tiene una incisión interior junto al borde que no aparece en ninguna de las dos formas anteriormente citadas. Barro semejante al de los fragmentos antes descritos, aunque un poco más claro, de corte rugoso y algo poroso. El barniz, sin embargo, es rojo y más brillante que el de los fragmentos núms 4 y 5 antes citados, pero en su interior está bastante perdido (fig. 6, núm. 6). 11. Fragmento de pared de un vaso de térra sigillata hispánica de la forma Drag. 37 decorada. Ofrece un doble friso: el superior estaba ornado con motivos de círculos concéntricos y el inferior con metopas. Separan los frisos cuatro molduras lisas. E n la zona o friso inferior se nos ofrece un motivo de separación de las metopas formado por seis líneas verticales sogueadas, sin que sepamos cómo era el remate inferior ''. De la decoración de la zona superior, únicamente se conservan restos de un motivo circular de círculos concéntricos que no se ve completo, pero sí nos asegura su pertenencia al estilo de zo' Mezquiriz: t. U, lúm. 175,5. = Mezquiriz: t. I I , láin. 90,0. " Vínse Oswald: Introductiori, lám. XIII, 19. í Moz(iuiriz, t. I, pág. 106. > • Para el motivo decorativo, Mezquiriz: t. I I , pá>t. 1098 (Ampurias); 1174. (Mallén); 1187 (Tricio); 1228 (Ampurias); 1211 (Tarra^'ona), entre otros. " Véase un buen paralelo en Mezquiriz: t. II, núm. 2!HS, proí'edente de Ampurias.

Datos

cronológ¡cn.t

para fechar

e\ acueducto...

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ñas de motivos cirqulares tan usado en la cerámica sigillata hispánica. Barro anaranjado de corte rugoso. Barniz oscuro, no excesivamente brillante y en gran parte saltado. El barro de este vaso es bastante distinto al del resto de las piezas. Debe fecharse en el siglo II (fig. 6, núm. 7). 12. Pequeño fragmento de térra sigillata surgálica decorada. Ofrece sólo un trozo del friso de ovas constituido por dos círculos y pistilo central. Entre las ovas se ofrece un motivo lineal sogueado y terminado en una flor de dos hojas. El friso de ovas se limita con una línea de sogueado horizontal "'. Debe fecharse hacia el siglo ii de la era (fig. 6, núm. 8).

FRAGMENTO HALLADO EN EL INTERIOR DEL CEMENTO DE LAS PAREDES
DEL ARCO DE L o S VALLEJOS

Queremos describir individualmente este típico fragmento de cerámica sigillata hispánica que se halló mezclado al cemento hidráulico empleado para revestir la pared del arca de sedimentación de Los Vallejos. Ya hemos hecho antes referencia a su aparición y a su interés ^\ Se trata de un trozo de la pared de un vaso de muy buen barro de color rojo, algo marrón y de un barniz rojo algo opaco, pero de muy perfecta factura (fig. 7). Estuvo decorado por una banda de líneas verticales paralelas de sogueado que tal vez denuncian una ornamentación en metopas '^. No es posible fijar para este fragmento una cronología exacta por lo destruido que se halla, corroído su barniz y su decoración en toda su parte superficial, seguramente por la acción de la cal hidráulica a la cual
1" Véase Oswald-IVycc : Introihiction ío thi- Stiidij nf Terra Siijillaia, Loiulros, 1920, lám. 30, núm. 109. !• Kn ül trabajo en iiuc describimos este moiumuiito hicimos nUisión a este fragmento de cerámica que ahora describimos con mayor detenimiento y exactitud, concretando aquella referencia. Allí se hace referencia de «unas hojitas» en la ornamentación de este fraftmento, en vez de decir unas nlíncías sjifíueadas verticales». Martín Almagro l?aseh: «El acueducto romano de S^póbriga...», piig. 89Ü. 12 Es propio esto motivo de las formas 29 y .'i7. Ver Mezqniriz: Ob. cit., lám. 117.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

estaba adherido. Sin embargo, su barniz, de muy buena calidad, y su barro y factura permiten datarlo hacia la mitad del siglo i de la Era con bastante probabilidad.

Fig. 7.^Fragmento de térra sigillata hispánica hallado demtro de la cal hidráulica del revestimiento dt^l «pccují del acueducto de Segóbriga.

RESULTADOS DE ESTE ESTUDIO

Tras la descripción de los únicos elementos arqueológicos que nos aportan algo de orientación cronológica, sólo podemos deducir que hacia la mitad del siglo i de la Era, el acueducto segobricense ya estaba construido y que su uso duró sólo durante el siglo II y el siglo iii de la Era cristiana, pues no aparece resto alguno que nos denuncie su utilización desde finales de este último siglo. Un dato a señalar es la falta absoluta de térra sigillata clara. Esta misma cronología la podemos también deducir de la relación que esta conducción de aguas tenía con las construcciones de la ciudad que venimos descubriendo y estudiando. Resulta evidente que el acueducto que hemos descrito debemos ponerlo en

Datos crouolúií'Hos para fechar el acueducto...

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relación con el abastecimiento de agua a las importantes termas que se construyen entre el teatro y el anfiteatro de Segóbriga. Estas termas se edificaron poco después de la construcción de estos dos grandes monumentos y las excavaciones nos aseguran que hacia el 50 de la Era, tanto el teatro como el anfiteatro, así como las citadas termas, habían sido ya construidos *''.

1' Sobre estos monumentos aún en curso de excavación preparamos una adecuada publicación en colaboración con el arquitecto restaurador de los mismos, Antonio Almagro Gorbea. A su espectacular interés com<3 monumentos únicos en la meseta meridional, hemos dedicado preferente atención en colaboración ron nuestros alumnos de la Universidad Complutense de Madrid, a lo largo de varias campañas de excavación.

MIEDO E N HECULA
pon C.KMMA ROBKRTS

Dos aciertos fundamentales pueden señalarse en El libro de las visiones y las apariciones, de J . L. Castillo-Puche, autor de una fecunda labor narrativa de primera categoría : el primer acierto es el estilo, el cual, distanciado del afán excesivo por ser original y del propósito de aturdir y sorprender a los incautos, es una muestra de cómo se puede ser moderno sin condenar al lector al aburrimiento ; el segundo acierto es el sustancioso contenido psicológico y social, que describe con espontaneidad y fluidez el ambiente de un típico pueblo español, sin necesidad de hacer sociología, y la reacción emocional que este ambiente provoca en el espíritu de un niño. E s t a narración, que transcurre en la esfera del recuerdo, no es una «búsqueda del tiempo perdido^), donde se t r a t a de reconstruir con la memoria todo o casi todo lo que quedó atrás. CastilloPuche ha hecho lo único que se puede hacer con el pasado : ensartar los recuerdos fragmentarios en el hilo de la evocación del pretérito, dejando traslucir la significación que éstos tienen en el presente. Entre ellos resalta, como una marca indeleble en su conciencia, el miedo que experimentó el narrador en su niñez : miedo a todo, miedo al castigo eterno en el infierno, miedo a la autoridad familiar, miedo a los vivos, miedo a los muertos. El miedo, como un fantasma oscuro que hace ver visiones; el miedo, como un espíritu malévolo que llega a enfermarlo físicamente. crEntraba en la casa con miedo» (pág. 11), «y todo desde entonces en tu vida ha sido desconcierto, perplejidad, miedo, miedo incluso ahora mismo a contarte las cosas que sucedieron en tu casa y en la casa de los vecinos por aquellos tiempos...» (pág. .50). Y el miedo a la tiranía familiar: «... tío Cirilo que estaría allí, naturalmente, riñendo a mi madre, martirizando a mi madre, como siempre, y yo, muerto de miedo...» (pág. 76). Toda la narración está saturada de este sentimiento de miedo, de aprensiones fatídicas: regaños, velorios, entierros, lutos, visioRev. Árch. Bibl. Mus. Madrid, LXXXI (197H), n." 1, en.-mar.

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Bibliotecas y Museos

nes, apariciones, y el cementerio, mencionado como un ritornelo casi en cada página del libro y que podría decirse que es la palabra clave que encierra simbólicamente toda la angustia infantil que sufrió el narrador en los primeros años de vida. Es el ambiente abrumador en que le tocó vivir al pequeño personajte de estas memorias (que no parecen ser inventadas, sino muy verídicas, aunque estén adobadas con la fantasía), la proyección de un trauma que parece no ha podido ser totalmente superado por este escritor. Como antecedente de estos miedos recordemos un párrafo de su novela El vengador: «Sobre Hécula imperaba un miedo paralizador y terrible» (pág. 272). Es el trauma de Hécula el que vive latente en la conciencia de Castillo-Puche y que se vuelca de nuevo en estas reminiscencias. El miedo tiene varias interpretaciones, según sea considerado por la medicina, la psiquiatría, la psicología o la metafísica. En el caso del niño de El libro de las visiones y las apariciones, el miedo parece brotar de dos fuentes principales: primera, el ambiente social y familiar, y segunda, el miedo inconsciente del ser humano frente al misterio. En el primer caso, el miedo surge como reflejo del miedo colectivo de su pueblo, Hécula, donde la gente pasaba la mayor parte del tiempo rezando y entonando letanías por puro miedo inconfeso a la muerte y al infierno; en el segundo caso es el miedo congénito que trae todo el mundo al nacer y del que no está exento el niño de estas memorias. La muerte es la culminación natural de todo cuanto existe, y es necesario saberlo bien para no vivir demasiado .despistado. Pero la necrofilia de esos pueblos pequeños, dominados y petrificados por la influencia de un clero más atento a la práctica de los ritos eclesiásticos que a la divulgación de la doctrina cristiana del amor y de la caridad, y con la amenaza constante del castigo eterno, va minando de terror el ánimo de todos, para degenerar después en violencia y agresividad. Es curioso que en un país tan obseso con la idea de la muerte como Kspaña, no se conciba la muerte nada más que como el acontecimiento que le ocurre al otro, al que hay que enterrar, y, si acaso, cuando se trata de la propia, sólo se vislumbra como un tránsito para ir al cielo o al infierno, un motivo de esperanza o un motivo de castigo, pero nunca como un misterio. De ahí que no abunde en España el concepto metafísico o filosófico de la muerte. Excepción muy relevante fue Miguel de Unamuno. Pero, volvamos a Hécula, pueblo creado por Castillo-Puche y donde el

Miedo

en Hécula

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hecho de la muerte se enfoca con el criterio señalado más arriba. Ya este escritor nos había hablado de la obsesión de la muerte en este mismo simbólico pueblo en otra novela suya, Con la muerte al hombro ', y ahora vuelve a darnos el tema de la muerte como trasfondo de otro tema muy interesante : el miedo. Pero el miedo, este miedo que analizamos aquí como una ansiedad patológica, está ligado, como señalamos con anterioridad, a la necrofilia de todo un pueblo, y una de sus secuelas, aparte sus manifestaciones aberrantes de tipo sexual, es la violencia. En relación con esta fase de la necrofilia nos dice el gran psicoanalista Erich Fromm: «Otra manifestación del carácter necrofílico es la convicción de que la única forma para resolver un problema o conflicto es a través de la fuerza y la violencia. De lo que se trata no es de si la fuerza debe o no ser empleada en determinada circunstancia —lo que es propio del carácter necrofílico es que la fuerza—como decía Simone Weil—'el poder transformar un hombre en un cadáver' es la primera y última solución para todo ; que el nudo gordiano hay que cortarlo siempre y nunca desatarlo pacientemente» ^. El narrador de El libro de las visiones y las apariciones recuerda «en aquellos años de la República en que comenzaron las barbaries y la cal de las esquinas se caía a golpe de furibundos brochazos: «Abajo Cristo Rey», «Muera el clero», «Mierda a los beatos», «Viva el comunismo libertario». Y a la noche siguiente : «... mueran los asesinos de Moscú», «Viva el Fascio», «... dos bandos irreconciliables», «... los asesinos a navaja y tiro limpio, la caza del hombre por el hombre y por fin los incendios...», «Hécula..., ciudad de sangre en las aceras...» (páginas 85-86). Y el niño veía «la turba peleona ensañarse sacando las entrañas a los curas en vivo o rodándolos de gasolina y prenderles fuego...» (pág. 87), y esta criatura iba aterrorizada «a los entierros que se hacían puño en alto y entre gritos...» (pág. 87). Antes de proseguir con mis consideraciones sobre el tema del miedo en esta obra, quiero advertir que no es ésta una novela más sobre la Guerra Civil, sino que el autor no ha podido sustraerse de mencionar, de algún modo y no en muchas páginas, aquella lucha fratricida que ha dejado para siempre estigmatizada el alma del pueblo español, como tampoco ha podido eludir la presencia de los personajes típicos de la novela costumbrista: cu1 Véase nuestro estudio sobre (ísta novela en Temas ('.rijifciiciaíes en !a novela etpañohi de postguerra, segunda edición (en prensa) (Madrid, Gredos). 2 The Anatomy of Human Destruciincneas ((ireenwich, Conn., Fawcett Publications, 1978), págs. 375-8T6.

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Bibliotecas y Museo»

ras, beatas, tíos, etc., porque éstos eran los que chocaban irremisiblemente con la conciencia del protagonista. Pero tanto la Guerra Civil como estos personajes representativos de las aldeas hispánicas están tratados solamente como referencias circunstanciales influyentes en el desenvolvimiento anímico de un niño. Para la segunda (quizá la primigenia, aunque la haya colocado en segundo lugar en este estudio) manifestación del miedo a que me referí antes, utilizo la interpretación de otro eminente psicólogo : Otto Rank. Según él, muchas de las reacciones de un niño las posee en potencia cuando nace. Esto sucede particularmente con el sentimiento de ansiedad, el cual no tiene la misma significación que el que sufre el adulto neurótico. El niño en el proceso del nacimiento parece traer al mundo la ansiedad que lo ata a lo§ padres. Esta ansiedad hace que desde el principio se sienta dependiente de ellos, especialmente de la madre. Esta dependencia se extiende a veces más allá del estado de indefensión del niño. El adulto puede tener miedo a la muerte o al sexo, el niño tiene miedo a la vida, que a veces se transforma, sin razón objetiva, en miedo a la gente o a las cosas ' . Hemos visto, pues, que el tema central de El libro de las visiones y las apariciones es, sin duda alguna, el miedo. Pero hay dentro de la narración otros subtemas de gran interés, por ejemplo, el fenómeno del olvido, al que el autor no le dedica demasiado tiempo, pero que está tratado muy hábilmente ei^ las páginas donde el cura arcipreste quiere arrancarle a Pepico una descripción precisa de la aparición o visión que tuvo la primera noche que salió con el tío Cirilo y los «auroros» a cantar a las puertas de los moribundos. Hay en la actitud del tío Cirilo y del cura arcipreste esa melosidad peculiar de los mayores cuando desean engatusar a los niños para que digan lo que ellos quieren (págs. 157-162). Por mucho que Pepico trata de recordar, no puede. Como tampoco se había acordado a las pocas horas de muerto su padre cómo era con exactitud su rostro antes de quedar muerto. Esta fase de la memoria, el olvido, se manifiesta implícitamente en este libro en el hecho mismo de que los acontecimientos grabados en la mente del narrador son muy limitados y reiterantes, lo que significa, sin embargo, que existen otras experiencias que como una artimaña de la subconsciencia no surgen a la superficie de los recuerdos concretos. Mas el lector avisado en la tras3 «Forms of Kinship and the Individual's Role in the Family», en The Myth of the Birth of the Hero (New York, Vintage Books, 1964), pág. 296.

Miedo en Hécula

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tienda de los subterfugios psíquicos puede inferir que los recuerdos del narrador tienen la doble signiñcación de lo que aflora a la conciencia y lo que permanece soterrado en la inconsciencia. En cuanto al estilo de este absorbente libro, que, como observé al comienzo de este estudio, es moderno pero no fatigante, está, sin embargo, alineado a las técnicas más modernas, pero sin el rebuscamiento ex profeso de la originalidad. En el arte la originalidad se produce espontáneamente o no es originalidad. Castillo-Puche ha usado en esta obra, como siempre, el lenguaje con maestrfa, sin excesos de sintaxis extravagante, ni malabarismos estructurales. Como todo gran escritor, está más atento al contenido que a la forma, aunque no menosprecie ésta. La forma, la estructura, ha de obedecer al contenido y no viceversa. Aunque el lenguaje no siempre puede explicarlo todo, hay que valerse de él sin destruirlo, que por algo la palabra distingue al hombre de la bestia, y aunque con frecuencia haya que imitar el balbuceo de la estulticia o exponer la fragmentación lingüística a la que nos lanza a veces la imaginación, no es necesario que toda obra narrativa se convierta en un galimatías o en una especie de paleografía que ni el más sabio de los críticos puede descifrar. Castillo-Puche conoce todos los trucos del «nouveau román» y conoce también que muchos de los recursos estructurales y lingüísticos de moda existían ya en el siglo xviii. El autor de El lihro de ^as visiones y las apariciones no se ha dejado tentar por Tristam Shandy ; sabe limitar los juegos de la lengua a la necesidad de la estética sin menoscabo de la sustancia narrativa. Cuando en el transcurso de las divagaciones de la rememoración el escritor cambia de la primera a la segunda persona gramatical, lo hace en la misma forma casi inconsciente en que muchas veces hablamos con nosotros mismos, mecanismo psicológico que no responde a una explicación racional. El uso del tú para dirigirse uno a su recóndito yo es abundante en la literatura de las últimas décadas y, desde el punto de vista ontológico, está perfectamente justificado, ya que el ser humano es una mezcla de niveles conscientes e inconscientes que chocan de continuo con la realidad y la fantasía. En esta novela el tú y el yo son usados indistintamente por el narrador para referirse a sí mismo como un medio de acentuar el contrapunto de los recuerdos y el olvido, del presente y del pasado con verdadera tensión psíquica y para subrayar los recuerdos más cercanos de los más lejanos. Otra modalidad del estilo de Castillo-Puche que hemos obser-

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

vado también en otras de sus creaciones artísticas, y que no deseo dejar de destacar, es su esperpentismo, pero un nuevo esperpentismo, libre de los rasgos de ensañamiento y odio que casi siempre acompaña a esta forma literaria, aunque se disfrace de buen humor. En Castillo-Puche el esperpento se tiñe de una cierta gracia y tolerancia humana y de una fina ironía que lo redime de la burla cruel. El libro de las visiones y las apariciones finaliza con una coda poética cuando Pepico realiza su sueño de conocer el mar. Es el mar el que lo rescata de la mediocridad circundante, de las costumbres pueblerinas, del ambiente lúgubre de su pueblo y lo pone en camino de la liberación espiritual, aunque el miedo le haya dejado para siempre marcado un surco en su corazón.

MANUSCRITOS INGRESADOS EN LA BIBLIOTECA NACIONAL DURANTE EL AÑO 1977
POR MANUEL SÁNCHEZ MARIANA

21966 bis.—Juan de la CIERVA Y CODORNIÚ : Engineering theory of the autogiro. Appendix IV. S. XX. 88 hoj. + lám., fol. Autógrafo. Donativo de don Carlos de la Cierva, ingresado el 6 de diciembre de 1977. (Completa otros mss. donados anteriormente, colocados bajo las signaturas mss. 21962 a 21966.) 22105*-'* [Varios. Caja (Continuación):] 4.—La Colmena de Oro. Revista enciclopédica semanal. Director : Don Faconibio Zenogalz Uribo (Tipi). Pozáldez, 1890.—La Abeja de Oro. Semanario ilustrado, órgano de la Sociedad La Concordia. Director: Faconibio Z. Ribou (Tipi). La Seca, 1898. S. XX. 69 ho}., fol. Proc. del Depósito General de la Biblioteca. 5.—Poder que dieron los testamentarios de Domingo de Torres. Astorga, 28 de julio de 1588. S. XVI. 1 hoj., fol. (Ms. e impr.). Proc. de compra a don José María López Carvia, de Boñar (León). 6.—Tasación de una custodia de talla para la iglesia parroquial de Mormentelos. Astorga, 16 de noviembre de 1588.
S. XVI. 8 h o j . , fol.

Proc. de compra a don José María López Carvia, de Boñar (León). 7.—Tasación de un libro de canto de vísperas de la iglesia de Villarrin. Astorga, 28 de septiembre de 1588.
S. XVI. 1 h o j . , fol.

Proc. de compra a don José María López Carvia, de Boñar (León).
Rev. Arch. Bibl. Muí. Madrid, LXXXI (1978), n.» 1, en.-mar.

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Rei^ista de Archivos,

¡übliotecas y Museos

8.—Tasación de unos libros de la iglesia de San Julián de Astorga. Astorga, 3 de octubre de 1588. S. XVI. 1 hoj., fol. Proc. de compra a don José María López Carvia, de Boñar (León). 9.—l^asación de las pinturas de un retablo de San Agustín de Astorga. Astorga, 18 de junio de 1588.
S. XVI. 1 h o j . , fol.

Proc. de compra a don José María López Carvia, de Boñar (León). 10.—Discurso del licenciado Manuel Riberos de León en que se responde a las dudas puestas contra el crecimiento de la plata y donde se trata del desempeño del Patrimonio Real y útil del Reyno. S. xvii (1622). 6 hoj., fol. Proc. de compra a H. P. Kraus, de New York. 11.—Memoriales de don Juan de Hoces y del licenciado Manuel Riberos de León sobre acuñación de moneda y su valor comparado con la plata.
S. XVII. 26 h o j . , fol.

Proc. de compra a H. P. Kraus, de New York. 12.—Alexandre DUMAS (1802-1870): L'honneur est satisfait. Comedie en un acte et en prose. S. XIX. 1 hoj. + 74 págs., 270 x 210 mm. Copia. Dedicatoria autógrafa de A. Dumas (padre) al duque de Rivas. «Comprado a don Ricardo de la Vega en 25 de set. de [18]74». Proc. del Depósito General de la Biblioteca. 18.—Carta de don Enrique de Barbón en la que jura la Constitución de las Cortes Constituyentes de 1869. París, 28 de junio de 1869. S. XIX. 2 hoj., fol. Donativo de don Tomás Magallón. 14.—Carta dada por Pedro López de Luna a los pobladores de la Almunia de Riela, en la que establece los tributos que han de pagar. Marzo, 1178. (Copia. En latín.)
S. XVII. 2 h o j . , fol.

Donativo de don Tomás Magallón. 15.—Nombramiento de Caballero de primera clase de la Real y Militar Orden de San Fernando a don José García Garay. 80 de diciembre de 1854.

Manuscritos

ingresados en la Biblioteca

Nacional...

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S. XIX. 1 hoj., fol. (Impr. y ms.). Firma y sello de la Reina (Isabel I I ) ; firma del general Leopoldo O'Donnell. Donativo de don Tomás Magallón. 16.—Pro Capitulis Cathedralium Regni Aragonum contra Capitulum sive Conventum ecclesiae Beatae Mariae Maioris seu... del Pilar civitatis Caesaraugustae... in causa praecedfintiarum tam in Comitiis generalibus, quam etiam in aliis Congregationibus... S. xvii. 84 fols., fol. 17.—Memorial dirigido al Rey (Felipe IV) en relación con la sentencia contra el duque de Hijar.
S. XVII. 14 fols., fol.

18.—Escrito de descargo, firmado por Luis de Somonte, en relación con el testamento de Ambrosio Duport,
S. XVII. 4 h o j . , fol.

19.—Juan Francisco ANDRÉS DE USTAEKOZ : Transcripción de un privilegio de Jaime II y nota sobre el monasterio de Religiosas del Santo Sepulcro de Zaragoza. Zaragoza, 2 de enero de 1641. S. XVII (1641). 1 hoj., fol. 20.—Traducción al castellano de carta del rey de Portugal (José I) al arzobispo de Braga. Palacio de Ajuda, 19 de enero de 1759. S. xvm. 2 hoj., fol. 21.—Capítulos del casamiento de Madama Maria Henrieta con el Principe de Gales. París, 20 de enero de 1625. (Copia.)
S. XVII. 8 fols., fol.

Grabado representando un ángel con corona de laurel en una mano y látigo en la otra, en la hojla 2.* 22.—Descripción de los usos y costumbres de los indios de Filipinas [¿Por GASPAR DE SAN AGUSTÍN?]. Prólogo. S. XIX. 14 hoj. 28.—Diego Alexandro de GÁLVEZ : Disertación en que se prueba haverse celebrado en Sevilla un Concilio nacional en el año de 1^78... 20 de marzo de 1756.
S. XVIII. 9 h o j . , fol.

24.—Cuatro escrituras y censos públicos: (1) Astorga, 21 octubre 1588. 1 hoja. (2) Astorga, 12 enero 1588. 8 hoj. (8) Ponferrada, 29 octubre 1718. 1 hoja. (4) Cistierna, 21 mayo 1849. 2 hoj.
S. XVI, XVIII y XIX. 7 h o j . , fol.
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Revista

de Archivos,

Bibliotecas y Museos

25.—Padrones del Condado de Calle (León), y 1788. S. XVIII. 22, 19 y 16 hoj., fol.

años 1765, 1771

22118 [Varios. Caja:] 1.—Ángel LÓPEZ ANITÚA: Recuerdos de Vülalar (fols. 1-10).— Lo daga del Rey don Pedro, drama trájico en un acto (fols. ll-8í). S. XX. 84 fols., 4.° Adquirido por compra junto con un lote de impresos; ingresado el 14 de octubre de 1977. 2.—Memoria: Desarrollo de la usura en Córdoba. S. x i x / x x . 80 fols., apais., 170 x 235 mm. Comprado a don Jaime Fernández López, ingresado el 27 de octubre de 1977. 8.—Mariano CARRERA : Poesías (dedicadas al obispo de Jaca, don Antolín López Peláez). S. XX. 22 págs., 165 x 115 mm. Comprado a don Jaime Fernández López, ingresado el 27 de octubre de 1977. 4.—Sanctorum Innocentium descriptio; Comparatio Divorum Apostolorum Petri et Pauli; etc.—Poemas, epigramas, himnos, etc., latinos. S. XIX. Págs. 1-78 y 234-848, 210 x 150 mm. Comprado a don Jaime Fernández López, ingresado el 27 de octubre de 1977. 5.—José ZORRILLA : Carta autógrafa a don Enrique Suárez. Valladolid, 24 de septiembre de 1866.
S. XIX. 1 h o j a , 4."

Comprado a don José Pablo Alonso Carral; ingresado el 22 de noviembre de 1977. 6.—Villanzicos que se han de cantar en los solemnes maytines del Nacimiento de Nuestro Señor Jesu-Christo. en la Sta. Apostólica Yglesia Cathedral de Avila este año de 1798. Dispuestos por el Mro. Dn. Francisco Xavier Carlos PERES GAYA.
S. XVIII. 8 h o j . , 4."

Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la Biblioteca de Barbieri ? 7.—Villanzicos que se han de cantar en los solemnes maytines del Nacimiento de Nuestro Señor Jesu-Christo en la Santa Apostólica Yglesia Cathedral de Avila este año de 1799. Dispuestos por el Mro. Dn. Francisco PERES GAYA.
S. XVIII. 9 h o j . , 4."

Maniiscritos ingresados en la Biblioteca Nacional...

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Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la Biblioteca de Barbieri ? 8.—Villancicos que se han de cantar en los solemnes maytines del Nacimiento de Nuestro Señor Jesuchristo en la Santa Ygleaia Apostólica Catedral de Avila este año de 1805. Dispuestos por su Maestro don Francisco PEBÉS GAYA.
S. XIX. 8 hoj., 4,.° Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la Biblioteca

de Barbieri? 9.—[Villancicos cantados en Ainla en 1816, por F. PERES GAYA].
S. XIX. 9 hoj., 4.°

Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la Biblioteca de Barbieri? 10.—Villancicos que se han de cantar en la solemnidad, áel glorioso Nacimiento de Nuestro Señor y Redentor Jesuchristo en la Santa Apostólica Yglesia Catedral de Avila el presente año de 1817. Dispuestos por don Francisco PEEÉS GAYA...
S. XIX. 10 hoj., 4." Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la Biblioteca

de Barbieri? 11.—Villancicos que se han de cantar en la solemnidad, del glorioso Nacimiento de Nuestro Señor y Redentor Jesucristo en la Santa Apostólica Yglesia Catedral de Abila el presente año de 1818. Dispuestos por don Francisco PERES GAYA...
S.. XIX. 17 hoj., 4."

Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la Biblioteca de Barbieri ? 12.—Villancicos que se han de cantar en la solemnidad del glorioso Nacimiento de Nuestro Señor y Redentor Jesu Christo en la Santa Apostólica Yglesia Catedral de Avila el presente año de 1819. Dispuestos por don í>ancisco PERES GAYA...
S. XIX. 14 hoj., 4.°

Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la Biblioteca de Barbieri? 13.—Villancicos que se han de cantar en la solemnidad del glorioso Nacimiento de Nuestro Señor y Redentor Jesucristo en la Santa Apostólica Yglesia Catedral de Avila el presente año de 1820. Dispuestos por don Francisco PERES GAYA... S. xrx. 18 hoj., 4." Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la Biblioteca de Barbieri?

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

14.—Villancicos que se han de cantar en la aolenmidad del glorioso Nacimiento de Nuestro Señor y Redentor Jesuchrísto en la Santa Apostólica Iglesia Catedral de Avila el presente año de 1826. Dispuestos por don Francisco PKRÉS GAYA...
S. XIX. 6 hojl., é."

Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la Biblioteca de Barbieri? 15.—Villancicos que se han de cantar en la solemnidad del glorioso Nacimiento de Nuestro Señor y Redentor Jesuchristo en la Santa Apostólica Iglesia Catedral de Abila el presente año de 1827. Dispuestos por don Francisco PERES GAYA...
S. XIX. 7 h o j . , 4.°

Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la Biblioteca de Barbieri? 16.—Villancicos que se han de cantar en la solemnidad del glorioso Nacimiento de Nuestro Señor y Redentor Jesuchristo en la Santa Apostólica Iglesia Catedral de Abila el presente año de 1828. Dispuestos por don Francisco PERES GAYA...
S. XIX. 7 h o j . , 4.°

Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la Biblioteca de Barbieri? 17.—[Villancicos cantados en Avila en 1829, por F. PEBÉS
GAYA.]

S. XIX. 7 hoj., 4.°

Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de la biblioteca de Barbieri? 18.—Villancicos que se han de cantar en la soLemniáad del glorioso Nacimiento de Nuestro Señor y Redentor Jesuchristo en la Santa Apostólica Iglesia Catedral de Avila el presente año de 1830. Dispuestos por don Francisco PEBÉS GAYA...
S. XIX. 9 hoj., 4."

Enviado por la Sección de Varios. ¿ Procede de Barbieri ? 19.—Villancicos al Nacimiento de N. S. J. C. Año 1830 [en Avila, por F. PEBÉS GAYA].
S. XIX. 6 h o j . , 4."

Enviado por la Sección de Varios. ¿Procede de Barbieri? 20.—Villancicos que se han de cantar en la solemnidad del glorioso Nacimiento de Nuestro Señor y Redentor Jesucristo en la Santa Apostólica Iglesia Catedral de Avila el presente año de 1831. Dispuestos por don Francisco PEBÉS GAYA...

Manuacñtoi ingresados en la Biblioteca Nacional...
S. XIX. 9 hoj., ,4."

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Enviado por la Sección de Varios. ¿ Procede de Barbieri ? 22114.—La vida del glorioso y bien aventurado señor Sancto Eligió, primero platero y después obispo y confesor, nuevamente sacada de latín en romance. S. XVI. 2 hoj. + 47 fols. perg., 195 x 140 mm. Ene. perg. «La qual vida mandó escrevir, a gloria de Dios y de Nuestra Señora y del bien aventurado obispo y confesor, Miguel Hierónimo, platero prioste de la Cofradía del bien aventurado Sancto Eligió [de Toledo], siendo alcaldes Antón de Soria y Marcos Beltrán. La qual dicha vida, miraglos y translación fué escripta y promulgada en la dicha hermandad y cofradía, primero de henero de mili e quinientos y quarenta y quatro años» (fol. 47). Adquirido por compra, ingresado el 22 de marzo de 1977. 22115.—[JoANNES DE RUPESCISSA:] De consideratione quinte essentie omnium rerum tradendum pauperibus et evan¿eUci$ viris servís Christi Ihesu. S. XV. 52 fols., 145 X 105 mm. Ene. hol. Cf. L. Thorndike, P . Kibre: A catalogue of incipits of medíaevál scientific writings ín latín, 1968, col. 458. Adquirido por compra, ingresado el 22 de marzo de 1977.
22116.—DJAMI MAWLANA NUR AL-DIN : Yusuf u Zulaikha. (Persa.) í S . xviii? 177 fols., 190 X 110 mm. Dos miniaturas en colores, fols. 28 v. y 75. Adquirido por compra, ingresado el 22 de marzo de 1977.

22117.—P. Benito ESCALONA : Disputationes in octo libros physicorum. S. xviii. Págs. 8-890 (falta la hoja 1.» y la 811-812), 205 x 150 mm. Ene. perg., deteriorada. Intercalados entre las páginas hay ocho grabados: S. Ciro médico y el V. P. Feo. de Gerónimo, S. Juan Neupomuceno, S.anctus Gregorius episcopus Ostiensis («Beraton ex.»), Saint Jerosme («Chez les fréres Poilly á la bella Image»), San Antonio de Padua, Pour l'office de la Ste. Víerge («P. Seuininu»), Virgen («Se hallará en casa de Salvador Moles en V») y escudo de los reyes de España. Viñetas y dibujos ornamentales.

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Revista de Arcliivos,

Bibliotecas y Museos

Donativo de don Pedro Jover Cáscales, de Cartagena. Ingresado el 1 de junio de 1977. 22118-22120.—José RODRÍGUEZ MARTÍNEZ : Ecotractos de pruebas de Teología recopiladas de Perrone. S. XIX (1862, 1864 y 1868). 8 vols. (200, 100 y 191 págs.), 200 X 150 mm. Ene. holandesa. Compra a don Jaime Fernández López. Ingresado el 11 de julio de 1977. 22121.—Fray Martín SARMIENTO (O. S. B.): Respuesta a la pregunta de si nacen en Galicia, en qué sitios, en qué cantidad y de qué calidad, los vegetables kali, sosa y barrilla. S. XVIII. I + 188 fols., 205 x 140 mm. Ene. pasta, deteriorada por la humedad. índice onomóstico en los fols. 180 V.-188, Existen otras copias de esta obra en los mss. B. N. 5712 y 20887 (fols. 21-162). Ex-libris: José Boado y Castro, 1881. Adquirido por compra a doña Carmen Boado Alvarez e ingresado el 12 de septiembre de 1977. 22122.—Tratado de fortificación, o sea de arquitectura militar, S. xviii. 65 fols. con 19 gráf. pleg., 210 x 150 mm. Ene. perg. Dividido en tres partes. Parece que al fin falta algún gráfico, que quedó por dibujar. Comprado a don Nazario Delgado. Ingresado el 29 de septiembre de 1977. 22128.—André L E CAMUS ( S . I . ) : Discours sur l'avenement de Monseigneur le Duc d^Anjou a la couronne d'Espagne. Prononcé en latin par le R. Pére Le Camus, de la Compagnie de Jesús, au College de Louis le Grand, le 21 de decembre 1700. S. xvni. III fols. + 1 lám. + 60 págs., 240 x 170 mm. Encuadernado en pasta. Dedicado al padre Le Camus por el traductor, D'Armenonville. Antes del comienzo del texto figura un grabado que representa a Felifve V, firmado: «J. Sarrabat exc.» El discurso original se publicó: Hispanis et Gallis gratulatio, habita Parisiis, cum Philippus Dua; Andegavensis Hispaniarum rea; renuntiatus esset. Parisiis, apud Viduam Simonis Bernard, 1701

Manuscrltoi

ingresado!

en la Biblioteca

Nacional...

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(cf. Backer, Bibliothéque des Emvains de la Compagnie de Jesús, 4.' serie, 1858, p. 92). Comprado a don lulius Oancea. Ingresado el 15 de noviembre de 1977. 22124.—Álbum de poesías de Enrique Suárez. 1865. S. XIX. 98 fols. (apais.), 150 x 205 mm. Ene. holandesa. Frontispicio dibujado en colores .Contiene poesías de Enrique Suárez y otros. Comprado a don José Pablo Alonso Carral. Ingresado el 22 de noviembre de 1977.
22125.—ANTONIO DE SAN PEDRO (O. Cist.): Tractatus de Paradiso voluptatis super caput secundum et tertium Génesis. S. xvín (1718). 115 fols., 205 x 150 mm. Ene. perg. «... Translatusque fuit Vallisoleti anno Domini 1718 a Hieronymo de Yrarzábal, qui finem imposuit die 20 julii praedicti anni» (fol. 118). Adquirido por compra a don José María López Carvia. Ingresado el 27 de diciembre de 1977.

22126.—Quaderno de matemáticas [tomo I ] . S. xvni. 118 págs., 200 x 145 mm. Ene. perg. Portada rota. Título en el tejuelo. Compradlo a don José María López Carvia. Ingresó el 27 de diciembre de 1977. 22127.—José RoDKfGUEz MARTÍNEZ : Historia de la vida privada y pública de J. C. durante los 33 años de su vida m,ortal en este mundo (págs. 1-22).—Questionario sobre preguntas del 6." año de Sagrada Teologia (págs. 28-80). S. XIX (1864). 80 págs. 190 x 185 mm. Ene. holandesa. Comprado a don Jaime Fernández López. Ingresado en diciembre de 1977. 22128.—[Varios. Caja:] 1.—Miguel de UNAMUNO : Carta a don Alberto Nin y Frías. Salamanca, 5 de noviembre de 1902.
S. XX. 2 h o j . , 4.°

Comprado a don Emilio F. Gallo Martínez. Ingresado el 22 de enero de 1977.

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

2.—AzoRÍN: Carta a don Alberto Nin y Frías. Madrid, 5 de abril de 1925.
S. XX. 2 hoj., 4."

Comprado a don Emilio F. Gallo Martínez. Ingresado el 24 de enero de 1977. 8.—Américo CASTKO : Carta a don Alberto Nin Frías. Madrid, 19 de marzo de 1980.
S. XX. 1 hoja, fol.

Comprado a don Emilio Gallo Martínez. Ingresado el 24 de enero de 1977. 4.—Jacinto BENAVENTE : Carta a don Pedro Badanelli. Junio de 1986. S. XX. 2 hoJ., 4.» Comprado a don Emilio F. Gallo Martínez. Ingresado el 24 de enero de 1977. 5.—^Jacinto BENA VENTE : Tarjeta (¿a don Pedro Badanelli?). Sin fecha.
S. XX. 1 hoja.

Comprado a don Emilio F. Gallo Martínez. Ingresado el 24 de enero de 1977. 6.—Indalecio PRIETO : Carta a don Manuel Azaña. París, 29 de diciembre de 1984.
S. XX. 1 hoja, 4.'

Mecanografiada y firmada. Otras firmas (de Ignacio Hidalgo de Cisneros, etc.). Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 7.—Indalecio PRIETO : Carta a don Manuel Azaña. París, 21 de enero de 1985.
S. XX. 2 hoj., 4.0

Mecanografiada y firmada. Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 8.—Indalecio PRIETO : Carta a don Manuel Azaña. París, 11 de marzo de 1985.
S. XX. 1 hoja, 4.°

Mecanografiada y firmada. Comprada a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 9.—Indalecio PRIETO : Carta a don Manuel Azaña. Ostende, 12 de agosto de 198$.

Manuscritos ingresados en la Biblioteca Nacional...

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S. XX. 2 hoj., fol. Mecanografíada y firmada. Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 10.—Ramón del VALLE-INCLÁN : Carta a don Manuel Azaña. Puebla del Caramiñal, 11 de diciembre de 1922. S. XX. 2 hoj., 4." Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 11.—Ramón del VALLE-INCLÁN : Carta a don Cipriano Rivas Cheríf. Puebla de Caramiñal, 12 de diciembre de 1922. S. XX. 6 hoj., 4 . ' Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 12.—Ramón del VALLE-INCLÁN : Carta a don Manuel Azaña. Santiago de Compostela, 22 de marzo de 1985. S. XX. 1 hoja, 4 . ' Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 18.—Ramón del VALLE-INCLXN : Carta a don Manuel Azaña. Santiago de Compostela, 29 de mayo de 1985. S. XX. 5 h o j . , fol. Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 14.—Ramón del VALLE-INCLXN : Carta a don Manuel Azaña. Sin fecha. S. XX. 1 hoja, 8.° Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 15.—Josefina BLANCO (viuda de Valle-Inclán): Carta a don Manuel Azaña. Sin fecha. S. XX. 2 hoj., 4.° Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 16.—Josefina BLANCO (viuda de Valle-Inclán): Carta a don Manuel Azaña. 14 de febrero de 1986. S. XX. 1 hojla, 4.° Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 17.—Manuel BARTOLOMÉ COSSÍO : Carta a don Manuel Azaña, Madrid, 14 de mayo de 1921,

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Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

S. XX. 1 hoj, 4." Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 18.—Manuel BAETOLOMÉ C o s s f o : Carta a don Manuel Azaña. Madrid, 20 de febrero de 1988 (escrita a lápiz). S. XX. 2 h o j . , fol. Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 19.—Alejandro LEBROUX : Carta a don Manuel Azaña, Madrid, 16 de septiembre de 1929. S. XX. 1 hoja, 4." Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 20.—Alejandro LERROUX : Carta ( ¿ a don Manuel Azaña?). 22 de febrero de 1981. S. XX. 1 hoja, 4." Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 21.—Alejandro L E R R O U X : Carta ( ¿ a don Cipriano de Rivas Cherif ?). 81 de marzo de 1981. S. XX. 2 hoj., 4." Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 22.—Niceto ALCALX-ZAMORA : Carta a don Manuel Azaña. 28 de marzo de 1981. S. XX. 1 hoja, 4.° Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 28.—Niceto ALCALÁ-ZAMORA : Carta a don Manuel Azaña. 9 de marzo de 1988. S. XX. 1 hoja, 4." Mecanografiada y firmada. Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 24.—Gregorio MAHAÑÓN : Carta a don Manuel Azaña. 24 de julio de 1984. S. XX. 1 hoja, 4.° Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 25.—Gregorio MARAÑÓN : Carta a don Manuel Azaña. 7 de octubre de 1985,

Manuscritos

ingresados en la Biblioteca

Nacional...

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S. XX. 1 hoja,. 4." Compra a d o n Luis B a r d ó n L ó p e z . I n g r e s a d o el 22 d e d e 1977.

junio

26.—Miguel de UNAMUNO : Carta a don Cipriano de Rivas Cherif y a don Manuel Azaña, Salamanca, 24 de junio de 1920. S. XX. 1 hoja, 4.° Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 27.—Miguel de UNAMUNO : Tarjeta postal a don Manuel Azaña. Salamanca, 16 de febrero de 1921.
S. XX. 1 hoja.

Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio
d e 1977.

28.—Miguel de UNAMUNO : Carta a don Manuel Azaña. Falencia, 7 de agosto de 1921.
S. XX. 1 hoja, 4.°

Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de junio de 1977. 29.—Víctor CATAI.X : Carta al director de «La Pluman. Barcelona, 16 de mayo de 1922. S. XX. 2 hoj., 4.' Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de Junio de 1977. 80.—Antonio V. de la VILLA : Tarjeta postal a don Manuel Azaña. París, 17 [mayo de 1940], S. XX. 1 hoja. Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de jiunio de 1977. 81.—S. VILALTA VIDAS, J . TOMÁS PIEBA y Mary MOLLET: Tarjeta postal a don Manuel Azaña. [París, 25 de noviembre de 1984]. S. XX. 1 hoja. Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de jiunio de 1977. 82-88.—Tomás ELORRIETA : Dos tarjetas postales a don Manuel Azaña. Bermeo (Vizcaya), 16 y 28 de junio de 1912.
S. XX. 2 h o j .

Compra a don Luis Bardón López. Ingresado el 22 de jiunio de 1977. 84.—Tarjeta postal a don Manuel Azaña. Firenze, 1 de abril de 1985. (Firma ilegible.) S. XX, 1 hoja.

188

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos

Compra a don Luis Bar don López. Ingresado el 22 de jiunio
de 1977.

85.—índice de los libros que eaoisUan en el Archivo de la eootinguida Inquisición y que en virtud de Real Orden de 3 de mayo de 18i8 se remitieron a la Biblioteca Nacional en 5 y 6 de junio siguiente... [Borrador y copia del índice.] S. XIX. 52 + 86 hoj. útiles, fol. Procede del Ministerio de Forftento. Entregado a la Biblioteca Nacional por el Archivo del Ministerio de Obras Públicas, el 8 de octubre de 1977. 86.—Arturo SERRANO PLAJA : Estos son los oficios (De El hombre y el trabajo, Barcelona, 1988).—Los álamos oscuros son recuerdos del Escorial (Publ. en Papeles de Son Armadans, 1970.) S. XX. 18 hoj., fol. Autógrafo. Donativo del autor. Ingresado el 14 de octubre de 1977. 87.—Libro para anotar todo lo perteneciente a estudios. Año 1802 [Del Colegio de San Carlos de la Universidad de Alcalá. Con acuerdos de juntas de 1 de julio de 1771, 21 de noviembre de 1808 y 21 de noviembre de 1819]. S. xviii y XIX. 19 hoj., fol. Comprado a doña María Bosa Huertas Labarreau. Ingresó el 2 de diciembre de 1977. 88.—Traslado de carta del Marqués de Villal, vocal d^ la Suprema Junta Central comisionado en Cádiz, enviado por don Evaristo Pérez de Castro a los generales, gobernadores y demás jefes militares y civiles, para que envíen a todos los obreros de las fundiciones de armas de Vizcaya a la fábrica establecida en Cádiz. Lisboa, 25 de abril de 1809.
S. XIX. 2 h o j . , fol.

Comprado a don Luis Bardón Mesa. Ingresado en septiembre de 1977. 89.—Carta del ministro de España en Washington don Gabriel G. Tassara al ministro de Estado don Alejandro Llórente, sobre asuntos políticos. (Tiene un párrafo cifrado.) Washington, 29 de noviembre de 1864.
S. XIX. 2 h o j . , fol.

Comprado a don Luis Bardón Mesa. Ingresado en septiembre de 1977. 22129.—Escripturas entre Juan de Santisteban e doña Cato-

Manuscritos

ingresados en la Biblioteca

Nacional...

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lina de Santisteban. Posesiones de Cabrera para doña CatalirM de Santisteban. S. XVI (1505-1518). 47 fols. (15 de ellos en blanco), 810 x 220 mm. Ene. perg. Adquirido por compra. Ingresado el 17 de marzo de 1977. 22180.—Libro de acuerdos de la ciudad de Murcia, año de 15^5, y en él un memorial de los Fontes Albornoz y notas de su familia y la de los Bernales y Ahiles y Riquelmes. S.xvi (1545). 51 fols., 800 x 210 mm. Ene. perg. Comprado a don Antonio Chiverto. Ingresado en septiembre de 1977. 22181.—Rodrigo JIMÉNEZ DE RADA (firzobispo de Toledo): Historia de rebus Hisparúae (fols. 1-CLIII v.).—Historia romanorum (fols. CLIIII-CLXV). S. XV. 166 fols., 285 x 216 mm. Ene. holandesa. Al ñn, notas latinas sobre una tempestad que hubo en marzo de 1525, y sobre la batalla de Pavía (fol. CLXV) ; y recetas para fabricar pólvora, en catalán (fol. CLXVI v.). Iniciales dibujadas, con rasgos en rojo y azul. Algún dibujo marginal, a pluma. Edic.: Schott, Hispaniae illustratae... scriptores varii, Francofurti, 1608, II, págs. 26-159 y 186-195.—Lorenzana, Patrum Toletanorum... opera, Matriti, 1798, III, págs. 1-228. Comprado a don Eduardo Aranda Carranza. Ingresó el 12 de septiembre de 1977. 22182.—Libro de acuerdos del Colegio de San Carlos (de Clérigos Regulares Ministros de los Enfermos), de la Universidad de Alcalá. Empieza el 24 de mayo de 1696, y termina el 12 de mayo de 1884. S. XVII a XIX. 2 hoj. + fols. 21-154 (27 y 28 en blanco), 285 x 195 mm. Ene. perg. Comprado a doña María Rosa Huertas Lebarreau. Ingresado el 2 de diciembre de 1977. 22188.—lAbro de inventario de las aloaas de este Collegio de S. Pablo [Corregido: S. Carlos] de Padres Clérigos Reglares Ministros de los Enfermos de Alcalá de Henares. Año de 1699 [hasta 9 de mayo de 1882].

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Revista de Archivos,

Biblioteca» y Museos

S. XVII a XIX. 1 hoja + 72 fols. + 8 hoj. entre los fols. 49 y 50 (algunos folios en blanco), 800 x 210 mm. Ene. perg. Comprado a doña María Rosa Huertas Lebarreau. Ingresó el 2 de diciembre de 1977. 221841-22141.—Manuel PAVÍA Y LACY (marqués de Novaliches): Diario particular del Esccmo. Señor Marqués de Novaliches, entre 1869 y 189Jt. S. XIX. 8 vols., 880 X 225 mm. Ene. holandesa. Comprende: Ms. 22184 : [I] Octubre 1869-1872. 214 fols. Ms. 22185: [II] 1878-1875. 222 fols. Ms. 22186 : [III] 1876-1878. 207 fols. Ms. 22187: [IV] 1879-1881. 209 fols. Ms. 22138: [V] 1882-1884. 246 fols. Ms. 22189: [VI] 1885-1886. 142 fols. Ms. 22140: [VII] 1887-1890. 307 fols. Ms. 22141: [VIII] 1891-1894. 232 fols. Comprado a don Nazario Delgado. Ingresado el 29 de septiembre de 1977. 22142.—Joseph FOEMENTI : Descripción de las tres costas del Reyno de Sizilia con la planta de toda la ysla y de las plazas ymportantes, con relazión distinta del estado en el qual se hallan, del theniente coronel don Josseph Formenti, Ingeniero militar de dicho Reyno, deregida al Eaimo. Señor Marqués de Vülena, Duque de Escalona, Virrey y Capitán General en él. [Messina, 27 de septiembre de 1701.] S. xviii (1701). 18 fols. + 12 láms. en colores, 840 x 280 mm. Ene. seda con cintas. Contiene 12 láminas iluminadas a la aguada representando las plantas de las fortalezas de Palermo (I), Catellammare (II), Milazzo (III), Messina (IV-V), Catania (VI-VII), Brucoli (VIII), Augusta (IX), Siracusa (X), Capo Passero (XI) y Trapani (XII). Comprado a don Luis Bardón Mesa. Ingresado en septiembre de 1977.

CINCO SIGLOS DE ENCUADERNACION ARTÍSTICA (XV-XIX)
POH AMALIA SARRIA

La política de exposiciones llevada a cabo por la Biblioteca Nacional responde a la finalidad principal de dar a conocer la variada riqueza de sus colecciones en lo que podríamos llamar un museo permanente del libro y de sus artes, renovado en exhibiciones monográñcas temporales. Al filo de la terminación del año 1977, y dentro de su programa en este sentido, inauguró una interesante muestra de encuademaciones artísticas seleccionadas de las que constituyen la colección Rico y Sinobas. Esta colección está integrada por más de 1.107 cubiertas de libros de los siglos xv a xix, representativas del arte ligatorio en los principales países europeos —incluido, naturalmente, España— y en el mundo musulmán, con alguna muestra de los países americanos ^ Para esta Exposición se eligieron cerca de doscientas piezas, a través de las cuales queda suficientemente ilustrado este arte suntuario del libro en los distintos momentos de su evolución. Valía la pena dar a conocer este interesante fondo, no sólo como una contribución al conocimiento de las artes del libro, sino para que sirva de estímulo a los cultivadores de un arte que desaparece. En efecto, la encuademación, inserta en las tendencias artísticas de cada época, atraviesa un momento de crisis en el que la creación personal del artista está al servicio de la máquina. Son muestras de su esplendente pasado las que desde las diez vitrinas de la Sala de Exposiciones de la Biblioteca Nacional ilustraban toda una teoría de la encuademación artística, desde las formas más antiguas del siglo xiv en algún ejemplar musulmán hasta las primeras muestras industriales del siglo xix, pasando por bellos ejemplares del gótico europeo.
1 Para el conocimiento de la naturaleza de la colección y de la procedencia de las cubiertas, c£r. A. Aguiló: «Colección de encuademaciones», en Revitta de Archivos, Bibliotecai y Museo», año V, núm. 11, nov. 1901. Consúltese también el fascículo publicado por la Biblioteca Nacional con motivo de la exposición. Rev. Areh. Bihl. Mtu. Madrid, LXXXI (1978), n.» 1, en.-mar.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Junto a valiosas piezas de la encuademación mudejar y góticomudejar españolas, el sentido arquitectónico de las platerescas, las populares de transición del siglo xvi al xvii, las barrocas cargadas de oro y la gracia femenina de las de abanico, introducían al visitante, sin transición, en el examen de las encuademaciones regias de los Borbones. Los encajes, rameados y mosaicos de las encuademaciones de Felipe V y Fernando VI, las de marco neoclásico de los dos Carlos (III y IV), el estilo imperio de las de Fernando VII y la creación española «de cortina», las románticas «a la catedral» y de rocalla isabelina —estilos que llenaron los siglos XVIII y XIX— podían estudiarse en los ejemplares expuestos, aligerados en su solemnidad real con la gracia y levedad de las encuademaciones litografiadas de las Guías de Forasteros. A la digna presentación de cada pieza ha contribuido la cuidada restauración llevada a cabo por el Centro Nacional de Restauración de Libros y Documentos. La comprensión del contenido de cada vitrina ha sido facilitada con textos de doña Matilde López Serrano y la ambientación en la época conseguida con ampliaciones fotográficas de motivos ornamentales reproducidos de manifestaciones artísticas coetáneas. Una selecta y al mismo tiempo abundante bibliografía sobre el tema, textos para ilustrar la personalidad del coleccionista Rico y Sinobas y una completa colección de los instrumentos y materiales utilizados para encuadernar prestados por el Centro Nacional de Restauración, fueron un complemento adecuado a la importancia de la muestra. La exposición ha despertado el interés de los especialistas en la materia y, en general, de todas las personas dedicadas al estudio de las artes del libro en particular y de las bellas artes en general, no sólo por el valor estético de su contenido, sino también por la acertada instalación de las obras expuestas. Este interés ha venido a corroborar la necesidad —^ya sentida por la dirección de la Biblioteca— de instalar, en exposición permanente y en lugar adecuado a su forma, la colección Rico y Sinobas, clasificada por épocas y estilos, convenientemente restaurada y adaptada para esta exhibición con el montaje en maquetas individuales de plástico creadas para ellas por el Centro de Restauración, como fondo de necesaria utilización para el estudio del arte de encuar dernar. La Biblioteca Nacional publicó una breve guía de orientación del visitante en la que se hacía un resumen del contenido de cada

Cinco siglos de encuademación

artística (XV-XIX)

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vitrina, sin describir las piezas expuestas. Pero la importancia de la colección y el servicio a los estudiosos bien merece la redacción del catálogo que la Biblioteca prepara y para cuya redacción cuenta con la colaboración de doña Matilde López Serrano, cuya experiencia en el tema no es preciso recordar. En resumen: una bella exposición motivada por una de las muchas colecciones de materiales especiales que la Biblioteca custodia junto a sus tesoros bibliográficos.

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Revista de Arcliivos,

¡übliotecas y Museos

NOTICIAS VARIAS

DONATIVO DE LIBROS BELGAS

El día 26 de octubre de 1977, la embajada belga en Madrid ha hecho entrega a la Biblioteca Nacional de un lote de libros de los que formaron parte de la exposición «El libro de arte belga». La exposición fue abierta en la Nacional en el mes de enero del pasado año y posteriormente pasó a Barcelona y formaba parte de los actos y prestaciones mutuas incluidas en el convenio cultural firmado entre España y Bélgica. 187 volúmenes, en los que se encierran estudios, catálogos y obras de divulgación sobre las bellas artes, junto con algunos facsímiles de códices (Liber Floridus) y libros raros (un Vesalio) han pasado a formar parte de los fondos de nuestra primera biblioteca. Al acto de su entrega, en el que pronunciaron unas palabras el embajador de Bélgica en España y el director de la Biblioteca Nacional, asistieron representantes de las bibliotecas españolas, del INLE y del Ministerio de Asuntos Exteriores.

NUEVO SUBDIRECTOR DE BIBLIOTECAS

En realidad se trata de un cargo que, con este nombre, comienza a existir ahora dentro de la Dirección General del Libro y Bibliotecas, que es una de las nueve que componen el Ministerio de Cultura. Para estrenar este nuevo cargo ha sido designado don Carlos González Echegaray, jefe hasta ahora del Centro Provincial Coordinador de Bibliotecas de Bilbao y que anteriormente desarrolló sus actividades en Fernando Póo. Excelente profesional y hombre siempre amable, González Echegaray es una personalidad polifacética que tiene publicaciones en el campo profesional y en el de la lingüística y que ha ejercido la docencia en la Universidad de Deusto. En una hora de evidente tránsito para las bibliotecas españolas hay que esperar de él que se convierta en el puente más eficaz para unir a las bibliotecas y a los bibliotecarios españoles del Estado con los planes de la Administración. La RABM deja constancia del nuevo nombramiento y saluda cordialmente a González Echegaray.

Noticias varias
APERTURA DE CURSO EN LA ESCUELA DE DOCUMENTALISTAS

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El miércoles día 2 de noviembre de 1977 se inauguró el curso en la Escuela de Documentalistas, Centro que está dotando de profesionales a las bibliotecas, archivos y centros de documentación españoles. El acto de inauguración consistió en una lección a cargo de don Justo García Morales sobre «Los archivos, las bibliotecas y el nuevo Ministerio de Cultura», que fue un resumen histórico, también un canto, al Cuerpo Facultativo de Archiveros y Bibliotecarios. La Escuela de Documentalistas imparte un curso común para la formación de Ayudantes de Archivos, Bibliotecas y Museos y dos cursos (uno común y otro de especialización) para las secciones de Archivos y Bibliotecas.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

BRIARD, Jacques: L'Age pérides, 1976.

du Bronze en Europe Barbare. Parfs., Edit, Hes-

Si los griegos aplicaban el denominativo de «bárbaros» a los que no formaban parte de su mundo cultural, como sinónimo de gente incivil y salvaje, Briard no lo emplea aquí sino para demostrarnos cuan alejados de este concepto estaban aquellas gentes que crearon y desarrollaron la metalurgia. El libro es un manual sobre la Edad del Bronce, muy completo, actualizado en cuanto a cronología, y escrito en un estilo ágil y claro. Está estructurado en doce capítulos. Los cinco primeros dedicados al descubrimiento del metal y a las primeras culturas de la Edad del Bronce. Del sexto al noveno abarca las culturas del Bronce Medio, y del décimo al duodécimo, el Bronce Final y los inicios de la Edad del Hierro. A los capítulos expositivos sigue un epílogo a modo de balance, de lo que la Edad del Bronce supuso en Europa y las transformaciones económicas, sociales y culturales a que dio lugar. Briard cifra estas transformaí'iones basadas, en primer lugar, en el propio empleo del metal. Ello se traducirá, desde el punto de vista técnico, en un rápido desarrollo de los procedimientos extractivos, con el empleo ya desde el segundo milenio, de pozos y galerías que complementan las explotaciones a cielo abierto. En segundo lugar, en un desarrollo de las técnicas metalúrgicas con el empleo de aleaciones, al principio seguramente naturales como arsénico o antimonio, pronto empleadas de manera consciente, para llegar, finalmente, a poseer un grado de dominio de estas técnicas que les permite utilizar aleaciones en que el plomo y el estaño son mezclados en proporciones calculadas, a íín de obtener una mayor o menor dureza según el instrumento que se desee fabricar y el uso al que éste vaya destinado. En tercer lugar y en virtud de las nuevas posibilidades de trabajo que ofrece el utillaje metálico y la gran diversificación del mismo, se intensifica la deforestación en favor de la agricultura, facilitada por el desarrollo del arado y el cultivo de plantas seleccionadas. Aparecen también en este momento las primeras estructuras agrarias. La variedad de utillaje que el metal permite fabricar posibilita la construcción de embarcaciones más perfeccionadas, lo cual se traduce en un perfeccionamiento de los sistemas de navegación, incidiendo a su vat en un aumento de la deforestación que proporciona materia prima para la construcción. En virtud de ello, las relaciones entre la fachada atlántica, rica en estaño, se incrementan al tiempo que se intensifica el tráfico comercial por el Mediterráneo. El comercio del ámbar que comunica Escandinavia con el Mediterráneo, se verá asimismo acrecentado gracias al desarrollo de los medios de locomoción, singularmente favorecidos por la domesticación del caballo y el empleo del carro.

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Revista de Archwos,

Blhllotecas y Museos

Finalmente, todas estas transformaciones se hacen patentes a través también de sus manifestaciones artísticas, tanto en piedra, de la que son exponente los grabados rupestres, como en metal, reflejado en los objetos de adorno e instrumentos y objetos varios que nos hablan de su pericia técnica y sensibilidad artística y, en alífunos casos, de sus vivencias religiosas reflejadas en figuraciones o en temas decorativos alusivos a cultos solares, culto de la fecundidad e incluso, cultos relacionados ron el fuego, tan estrechamente ligado a la metalurgia. En síntesis, es un libro claro, bien estructurado y expuesto, al que sólo tenemos que objetar lo escaso de su repertorio bibliográfico, cuya ampliación debería ser mayor para permitir de este modo orientar y ampliar los temas que, por la extensión geográfica y cronológica abarcada, el libro no puede sino meramente esbozar. Por otra parte, la bibliografía propuesta acusa un gran localismo, refiriéndose en su mayor parte a temas franceses, en detrimento de otras áreas geográficas que por su importancia cultural merecen figurar entre la bibliografía básica de toda obra consagrada al estudio y exposición de la Edad
del Bronce.—M. RUIZ-GALVEZ.

ENRIQUEZ GÓMEZ, Antonio: El siglo pitagórico y Vida de don Gregorio Guadaña. Ed. critique avec introd. et notes par Charles Amiel... París, Ediciones Hispanoamericanas, 1977. L I X , 881 págs., 1 h., lám. 25 cm. En poco tiempo — I . S. Révah, primero, y M. Bataillon, tan hace poco—, dos exploradores mayores de la cultura española de los Siglos de Oro han desaparecido, dejando encomendada su presencia a su obra. Esta, ha pro<edido en un caso principalmente por la senda del marranismo; en el otro, por la del erasmismo: dos fenómenos claves de la época que estudian, de la cultura y hasta, diríamos, del alma española. Además de su obra escrita e impresa, Révah, que es quien ahora nos interesa, ha dejado un puñado de discípulos, entre los que destacan dentro del campo del hispanismo, por la calidad de sus metales humanos y por la cantidad y densidad de sus conocimientos, cuando se están acercando a su mejor madurez. Charles Amiel —que nos va a ocupar en este momento— y Henry Méchoulan, con quien cortaremos tela en otra página de este mismo número de la RABM. Antonio Enríquez Gómez es autor harto merecedor de estudio por la calidad de una obra y de una vida —altamente testimoniales las dos— que no 4ian tenido hasta ahora estudio suficientemente detenido, como lo demuestran los historiadores de la literatura (Amador de los Ríos, Ticknor...) hasta nuestros días ( J . L. Alborg), haciendo todavía segoviano a nuestro autor, distinguiéndole de Fernando de Zarate y despachando el estudio de su obra con demasiada prisa. Estas imprecisiones ¡perviven todavía en el índice de la Biblioteca Nacional, aun cuando el Diccionario de literatura... de la editorial Revista de Occidente contiene ya los nuevos datos ofrecidos por Révah. El caso es que Enríquez Gómez, marrano español, yendo y viniendo

Notas bihliográficas

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del exilio, atraído por la tierra española y ix)r sus intereses familiares, partiéndose de continuo patéticamente el alma hasta el punto de vivir a las barbas de la Inquisición durante años, asistir a KU propia cremación en efigie y morir —descansar por fin— en la cárceles del Santo Oficio, es una figura («n tanto relieve como para esperar impacientes la publicación por Amiel de su gran biografía. Mientras tanto, nos conformamos —y no es poco— con su nota biobibliográfica introductoria y con la presentación de una obra importante de la literatura castellana, con su propio rostro, aunque dentro del contexto de la picaresca, cuya edición resplandece tanto p<Jr la verdad ajustada de la erudición y del rigor crítico como por la elegante limpieza de la presentación sinceramente generosa. El siglo pitagórico y Vida de don Gregorio Guadaña —libro por el que anda, entre risas y muecas, mucha de la moral filosofía, entre amarga y resignada, que ya andaba i>or los Preverbios de Sem Tob— viene a manos del lector, en su decimotercera edición, completo por fin y limpio, con el acompañamiento necesario para penetrar en su ordenada y amena selva de verso y de prosa. No había sido posible hacerlo desde la edición de 1788, que es, con todo, edición expurgada, por lo incompleto de las ediciones. Estas y otras muchas noticias bibliográficas se nos dan en la «Historia del texto», que termina trazando la genealogía del mismo en sus distintas ediciones, en un capítulo que supone una inmensa tarea de análisis. Antes de que éste se nos ofrezca se describen las normas seguidas en su elección, en la ortografía, en el aparato crítico, en la paginación y en las notas y apéndices. El texto, que lleva a pie de página las variantes textuales y las notas explicativas, se complementa con quince apéndices (se trata en realidad de quince largas notas, a las que el editor literario ha concedido mayor importancia) y tres índices (de notas, de variantes lingüísticas y onomástico). Ningún mérito mayor, cuando de resucitar y rejuvenecer textos ajenos se trata, que el de saber servirlos; dejar que los árboles de las notas y del mucho saber que se acumula cuando se emprende el trabajo con dedicación y conocimientos dejen ver el bosque del texto y lo levanten a primer plano. Amiel, dejando ver lo mucho que todavía podría decirnos y que en parte nos dirá en otras obras, ha sabido no traicionar a Enríquez Gómez. Las notas, históricas o filológicas, iluminan y acompañan, sin cubrirlo jamás, a un texto que, naturalmente, hay que leer ayudándose a veces de las obras comunes de referencia, pero que aquí recibe luz de toda la obra del autor presentado, de otros autores de la época, de las investigaciones históricas y literarias de Amiel y del profundo conocimiento del castellano de éste. Por obra y gracia de su editor, la obra más famosa de Enríquez Gómez recibe nueva vida y una presencia que debe hacerse sentir, cuando menos, en todas las bibliotecas españolas.—MANUEL CABBIÓN,

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

ESPAÑA. Comisaría Nacional de Archivos: Guia de los archivos estatales españoles. Guía del investigador. Madrid, Servicio de Publicaciones del M. E. C , 1977. 142 págs., 1 h., 8 lám. 21,5 cm. Es evidente que en una actividad editorial bien planificada hay que comenzar por aquí, pior lo más general. E n t r e los muchos y muy variados instrumentos de trabajo que han de publicar los archivos interesa en primer lugar el mapa de conjunto sobre el que ir acotando después zonas y parcelas para trazar guías, inventarios, repertorios, índices... También es claro que esta obra es menos y más que una «guía del investigador». Menos, porque no basta ; más, porque sirve también de guía a otras muchas personas que pueden incluir en su número desde a los interesados en datos estadísticos hasta a los comerciantes, deseosos de orientar su propaganda de equipos (estanterías, cajas, carpetas, lectores de microfilm, etc.). Vaya, pues, por delante que la Guía soluciona de golpe muchas necesidades, libra al funcionario de muchos compromisos y prestigia con su presencia de obra seria al organismo que la publica. Federico Udina Martorell, comisario Nacional de Archivos, alude en su «Presentación» a los intentos de realizar un trabajo semejante que, con varia fortuna, han tenido lugar anteriormente. Vicenta Cortés, en palabras de introducción, nos explica el qué, el cómo y el porqué de la Guía. La cual reúne información sobre 88 archivos administrativos (incluyendo en ellos el gran archivo «intermedio» de la Administración de Alcalá de H e nares) y .57 archivos históricos, con un total de 145 centros. Todos estos centros están regidos por personal técnico de los Cuerpos oficiales y abiertos al público (con distintos requisitos previos en el caso de los históricos y en el de los adminitrativos). La información ofrecida sobre cada uno de los 145 archivos se aglutina sistemáticamente y normalizadamente en torno a nueve puntos comunes: nombre y localización, dirección postal, teléfono, fecha de fundación, personal, fondos en metros lineales y número de unidades archivísticas, descripción somera de los fondos por secciones y series, servicio que presta, bibliografía. En sendos apéndices se contienen índices de los archivos por clases y por provincias, así como una doble relación del personal técnico (del Cuerpo Facultativo y del de Ayudantes), más un cuadro estadístico general. Ocho láminas dan de sí para asomarse al aspecto de los principales archivos nacionales, cuyo rostro varía desde el aire más moderno y funcional (Valencia y Alcalá) hasta el más medieval (Corona de Aragón y Simancas), pasando por otros intermedios. El volumen tiene entidad para manteners-e en una estantería y comodidad suficiente para poder encontrarse en el cajón de una mesa de trabajo o en la cartera de mano del investigador. Felicitar a quienes han hecho posible esta Guía no basta. H a y que animarles también a que, sobre tal cañamazo, borden con detalle los planos sobre los que el investigador pueda orientarse y en cuya virtud los documentos respiren el aire sano de la utilización.—MANUEL CARRIÓN.

Notas bibliográficas

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F O N T A I N E , Jacques: L'art prérroman hispanique. I I : L'art Zodiaque, 1977. 425 págs., láms. bl. y ng. y color.

mozárabe.

Constituye esta obra la segunda y última parte de los tomos que la colección «I-a Nuit des Temps» dedica al arte desarrollado en la Península Ibérica durante el intermedio entre las dos unificaciones artísticas que suponen el arte romano y el románico. El primer tomo, del mismo autor, aparecido en 1973, trata del arte paleocristiano, visigodo y asturiano. Este segundo, del arte mozárabe. El profesor Fontaine, sobradamente conocido como filólogo clásico y como hispanista, se propone —y lo logra— hacer en esta obra una puesta a punto de la cuestión mozárabe. En este sentido su trabajo es valiosísimo, porque desde las conocidas obras de Gómez Moreno no se había acometido una panorámica del arte mozárabe: con la novedad, además, de que en esta obra se tratan todos los aspectos artísticos mozárabes: arquitectura —con relieves y pintura, si quedan—, miniaturas y artes menores, que hasta el momento sólo se han expuesto reunidos en obras generales, no en una monografía. La obra artística mozárabe se sigue prestando a polémica en su vertiente arquitectónica: se discute la filiación de los distintos edificios —ermitas, la mayoría—; polémica aporística, casi, sin una previa determinación del significado del término «mozárabe» como sustantivo —en el que hay acuerdo inicial— y como adjetivo —en el que no hay acuerdo en absoluto—. Fontaine ha optado por incluir todos los edificios que, por su cronología o por sus características, puedan ser mozárabes, sin contar con otras que puedan obligar a incluirlos en otros grupos artísticos. Sin tener, por lo tanto, que explicar las razones de una criba discriminatoria, que tendría que basarse en una opción concreta del adjetivo «mozárabe». El mismo titula significativamente el capítulo que introduce las descripciones con el lema: «¿existe un arte mozárabe?». Esta característica de incluirlo «todo» convierte esta obra en particularmente litigiosa de cara a todo el que defienda una particular filiación para estos edificios, más o menos razonada y razonable. Es decir: lo más discutible es el título. La descripción de cada edificio, acompañada de mapas y magníficas fotos, es valiosa por sí, independientemente del grupo de arte al que se adscriba, ima vez descargada del inevitable subjetivismo de considerarlo mozárabe. Con el conjunto de tales descripciones, Fontaine desarrolla ante el lector una absoluta perspectiva del estado de la cuestión. Cuestión que él no ha querido dirimir. No es tampoco una obra de divulgación, aunque los capítulos iniciales, de enmarque cronológico, religioso y cultural de los mozárabes sí pueden considerarse como tales, porque las descripciones de los edificios, exhaustivamente pormenorizadas y con apreciaciones de valores estéticos subjetivas, personales y «líricas» en ocasiones, hacen imposible una lectura seguida, total... y fructífera: uno de los tres elementos faltará.

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Revista de Archivos,

Bibliotecas y Museos

Libro de consulta, resulta más útil por partes y por datos concretos, porque, como ya se ha dicho, es una total puesta a punto del tema. Para ronseguirlo, el autor la expone a base d e : una parte técnica inicial, con lista temática de bibliografía peleccionada —con valoraciones escuetas del autor— ; el mapa de distribución de restos arquitectónicos mozárabes ; y la introducción en la que el autor revela su propósito: estudiar la civilización mozárabe y comprobar cómo su arte, el «más hispánico», es, a la vez, el «más orientalizante», lo que le hace fácil exponente de los cruces operados en la Península. Una segunda parte, de tres capítulos de presentación de la situación y evolución histórica, cultural —centrado en la literatura— y religiosa —el rito litúrgico, sobre todo— de lo mozárabe. Una tercera —y principal— parte de doce capítulos dedicados a la descripción de edificios, religiosos la mayoría. A su frente, a modo de jjórtico explicatorio, Fontaine introduce el ya mencionado capítulo en el que cuestiona la existencia del arte mozárabe y su denominación: después de otra puesta a punto de la cuestión terminológica, enumera y estudia los elementos en que se basa para pensar que una construcción «puede» ser mozárabe, y que le han permitido incluir como tales todas las que incluye. Las agrupa y desarrolla según un criterio geográfico, siguiendo una línea, un tanto sinuosa, desde Toledo a I^eón, Galicia, norte de Portugal, Santander, Castilla, Navarra, Pirineo y Cataluña; lo que origina un cierto desfase cronológico a primera vista, pero obviado por la aportación de datos históricos con que inicia cada descripción. En este punto son muy elogiables los contactos que el autor ha mantenido con los especialistas que investigan cada iglesia —cuando los hay—, porque así la obra se beneficia de los últimos resultados en cuanto a excavaciones, planimetría o modulación, o da cuenta de posibles vaíiaciones de las concepciones tradicionales en base a estudios en curso. Como cuarta parte se pueden agrupar los tres capítulos que siguen, por lo que tienen de miniatura: uno dedicado a los precedentes de los «beatos» ; otro a los «beatos», con estudio, una vez más, exhaustivo, de los ejemplares conservados y mapa de distribución; y el otro a las artes menores, de inclusión también polémica. Quinta parte: la conclusión, muy general, sobre interinfluencias artísticas. La sexta parte la forman los índices, entre los que destaca uno importantísimo: el de las localidades en que existen edificaciones mozárabes, con una orientación exacta para poder llegar a ellas, una somera descripción si no están incluidas en el texto y las referencias bibliográficas de cada una. También existen los índices acostumbrados. De todo lo expuesto se puede, y debe, deducir que era una obra auténticamente necesaria en la bibliografía hispánica; por esto, el mejor elogio para su autor es el agradecimiento.—MARÍA MARINÉ.

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GARCÍA

Y G A R C Í A , A . ; C A N T E L A R RODRÍGUEZ, F., y NIETO CUMPLIDO, M.: Catálogo de lot manuicñtot e incunables de la catedral de Córdoba. Salamanca, Universidad Pontificia, 1976. LXXX, 746 páfs.

Este Catálogo, que forma parte de la Bibliotheca Salmanticensis, de cuya sección Estudios hace el número 5 y cuya publicación ha financiado el Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Córdoba, pone en las manos de los investigadores la descripción de los 200 manuscritos y los 597 incunables que se custodian en la Biblioteca Capitular de esa ciudad. Comienza el libro con un prólogo firmado por los autores, una larga relación de abreviaturas y signos y una extensa introducción sobre la historia de la Biblioteca, en la que se han tenido en cuenta las fuentes documentales del Archivo, las noticias que sobre esa materia existían y las que se han podido averiguar a través de las anotaciones e incunables y manuscritos. En la descripción de los 200 manuscritos, 174 completos y 26 fragmentos, se ha seguido un orden topográfico. Las cédulas se han redactado haciendo constar en primer término el siglo, materia escriptoria, tamaño en milímetros y la foliación. Se describe a continuación el contenido del códice, con el incipíí y explicit de la obra u obras contenidas en él. Se reseñan después las ptarticularidades de cada manuscrito: tipo de escritura, columnas, líneas, numeración, ilustraciones, encuademación, poseedores, anotaciones manuscritas, conservación, etc. Siguen las notas bibliográficas pertinentes y se indican las ediciones de la obra, si existen. Aunque los doscientos códices descritos se refieren a diversas materias, el núcleo más imp>ortaute es el de los manuscritos jurídicos, seguido del de los bíblicos, teológicos y de algunos sermonarios. Al final del catálogo de incunables se da noticia de casi un centenar de manuscritos que pertenecieron en otro tiempo a la Biblioteca Capitular de Córdoba y que salieron de ella en diferentes fechas, que se hacen constar cuando existen restos documentales de esa salida. También se incluye una lista de los manuscritos de otras bibliotecas citados en el catálogo. Los 597 incunables catalogados se han descrito siguiendo el mismo orden topográfico que en los manuscritos. Las cédulas de cada incunable indican el autor y título de la obra. En letra más pequeña, a modo de nota, se da el pie de imprenta: lugar, impresor y año. En linea aparte figura el número de hojas, las signaturas de los cuadernillos y el tamaño. Consta también el tipo de letra, tamaños, columnas, número de líneas, la indicación de si existen espacios, mayúsculas o minúsculas para iniciales, etc. Se reseñan a continuación el número que se ha asignado a la obra en los distintos repertorios de incunables, el que tiene en los catálogos de bibliotecas españolas publicados y en el catálogo colectivo provisional de incunables existentes en las bibliotecas españolas.

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Más abajo se recogen las particularidades de cada incunable, notas manuscritas, poseedores, conservación, etc. Sólo se da una descrijición completa del incunable, con transcripniión del comienzo y final e indicación de separación de líneas, cuando el libro está insuficientemente descrito en un repertorio (caso de los incunables números 208-10, 4.18-8, 458, 482-7, 583-8, 947-1, 947-2 y 947-8). Como en el caso de los manuscritos, predominan los incunables jurídicos, aunque también hay una notable representación de obras patrísticas, teológicas y filosóficas. La cultura grecolatina está representada por sus más conocidos autores. Es de destacar por su importancia el núcleo de incunables griegos. Figuran asimismo incunables que se refieren a las hoy consideradas ciencias aplicadas: medicina y agricultura. Llama la atención en este catálogo que no se haya hecho por orden alfabético, como es costumbre en este tipo de publicaciones. Un inconveniente muy visible de esta disposición topográfica es que los tomos de una misma obra pueden estar, y de ello hay varios ejemplos (inc. 475, 476, 575 y 576, etc.) descritos en distintos lugares del Catálogo. Para obviar este inconveniente se encuentran al final de la obra abundantes índices: L De manuscñtos, con las siguientes subdivisiones: 1, de incipit; 2, de amanuenses; 3, de códices fechados; 4, de códices con indicación de fechas. IL De incunables: 5, de lugares de impresión, en los que consta, además de este dato, el nombre del impresor, la fecha y el autor y título de la obra impresa, con referencia a los números del Catálogo; 6, de impresores y editores, en los que se remite a la población o poblaciones donde se desarrollara su labor; 7, de fechas de impresión; 8, correspondencia del Catálogo con distintos repertorios de incunables: Gesamtkatalog,'Hain, Copinger, Reichling y Catálogo de la Biblioteca Nacional de Madrid. I I L índices comunes a ambos catálogos: 9, de nbmbres y lugares; 10, de poseedores y usuarios; 11, de autores y obras; 12, índice general. El Catálogo está redactado por dos notables especialistas que conocen a fondo la materia de que tratan. Por ello es de desear que continúe en otras bibliotecas eclesiásticas esta meritoria e impagable labor, que pone al alcance de estudiosos e investigadores valiosísimos fondos bibliográficos ignorados o muy poco conocidos.—JULIA MÉNDEZ APARICIO.

GONZÁLEZ O L L E , Fernando: Manual bibliográfico de estudios españoles. Pamplona, EUNSA, 1977. XLV, 1.875 págs., 1 h. 24 cm. (8.000 pesetas. Edit. Universidad de Navarra. Pamplona.) H e aquí una obra de las que no se titulan: se llaman. Quiero decir que su presencia llega a hacerse tan necesaria y familiar como para que se olvide el título de la misma y permanezca el trato con su autor. El Nicolás Antonio, el Gallardo, el Simón Díaz, el Homero Serís... Ahora, el Gon-

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zález Ollé. En nuestro tiempo, y a pesar de la existencia del Foulché-Delbosc o de ensayos bibliográficos más limitados, las fuentes bibliográficas generales más socorridas por su riqueza siguen siendo las orientadas hacia la literatura (Simón Díaz, Serís). Parecían terminados los días en que un es[»añol podía tomar su macuto en La Florida y aparecer por California. Daba la impresión de que nadie, sin buenas armas de ordenador electrónico y sin la compañía de un amplio equipo de personas, iba a meterse en la selva de la bibliografía de tema español. Suponemos que habrá habido algunas colaboraciones, claro está; pero González Ollé —un profesor universitario de Lengua Española, que por algo la bibliografía ha solido estar muy unida a la ciencia literaria y gramatical— firma esta obra, y en su haber ponemos este orondo y bello volumen, de tan agradable como abrumadora presencia, en el que se contienen más de 80.000 entradas de obras bibliográficas de tema español que describen, en todo o en parte, libros, folletos y artículos de más de 700 revistas. Queda dicho, pues, que la obra, por su simple presencia y por su empeño, es no sólo importante, sino asombrosa. Si apretáramos los conceptos, no es ésta obra de bibliógrafo estrictamente dicho. El bibliógrafo identifica, describe, clasifica libros. Y esta identificación, descripción minuciosa y clasificación se convierte un poco en fin y meta del trabajo. Pero González Ollé no hace eso, sino que toma un tema entre las manos, España y lo español (precisamente casi el tema en el que está especializada nuestra Biblioteca Nacional, la cual deberá, naturalmente, repasar cuidadosamente este Manual), y trata de allegar y agrupar ordenadamente todos los materiales bibliográficos que pueden ayudar en el estudio del tema o de cualquier aspecto del mismo. Lo que importa es este ofrecimiento de materiales con las señas de identidad imprescindibles para no perderse en el bosque. González Ollé, que ha emprendido valientemente su camino, sin defenderse de las posibles omisiones de todo trabajo bibliográfico en un título como «Ensayo de...», establece como punto final de sus averiguaciones el año 1978. Y, consciente de que obras como el Manuel de Foulché-Delbosc, la Introducci&n de M. P . Rueda o la Guide de Arnaud-Tusón, o están anticuadas, o son insuficientes, o las dos cosas a la vez, abre su libro con una introducción, en la que nos explica su propósito de poner en manos del hispanista toda la ayuda bibliográfica que necesita para resolver los problemas que se le puedan plantear en campos, «en principio, ajenos a su especialización». El propósito es, pues, ligeramente ecléctico y, diríamos, arriesgado: }x>r un lado, no trata de ser una bibliografía de bibliografías, que, aunque necesaria en este mismo campo, obligaría al usuario a llegar a la información científica buscada a través de una nueva bibliografía ; por otro lado, tampoco es una suma de bibliografías especiales que pueda excusar la consulta del Simón Díaz, pongamos por caso, al especialista de Góngora. La misión precisa de este Manual —bautizado ya, o, mejor, siglado, MBEE— consiste en dar la información bibliográfica que se considera suficiente precisamente en aquellos campos en que el que lo utiliza no está especializado. Quiere esto decir que contiene de todo bastante y de nada demasiado, y que

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el especialista no deberá acudir a él para resolver los problemas bibliográficos que se le planteen en el campo de su especialidad. Creo que con esta precisión básica queda señalado el alcance y las limitaciones de una obra que se atiene honradamente —y ya es bastante, dada la amplitud del campo abarcado: España y lo español— a su condición de Manual. Las fuentes utilizadas han sido bibliografías retrospectivas (obras bibliográficas y secciones bibliográficas de manuales o de monografías), bibliografías en curso generales y especiales, despojo de revistas españolas y catálogos bibliográficos científicos y comerciales. Los criterios de selección de las entradas admitidas han sido fundamentalmente la «amplitud subjetiva de su interés», es decir, el número de consultantes posiblemente interesados en el tema, y «la información más... actualizada posibleo, sin que se haya juzgado por sistema que toda bibliografía última hacía inútil necesariamente la cita de las anteriores. Si toda selección presupone un juicio, el autor confiesa que muchas veces este juicio es prestado y a veces simplemente presunto, considerando que la última bibliografía cronológicamente es también la mejor. Más importante, dentro ya del Manual, puede ser el sistema de clasificación, cuya posible e inevitable subjetividad puede ser suficientemente corregida en este caso por un buen sistema de referencias, que es lo que se hace aquí. González Ollé arrostra el riesgo de alejarse de los sistemas de clasificación bibliográfica universales y agrupa sus entradas en 22 grupos temáticos, dentro de los cuales se atiene a una subdivisión basada en general sobre «la apreciación culta generalizada sobre cada materia científica» (XVI). El autor no está clasificando el saber, sino obras sobre España y lo español, y ni que decir tiene que, tratándose ya de una clasificación espe^cializada, el clasificador puede permitirse mayores libertades, aunque bien pudiera haber sido que utilizando, por ejemplo, la CDU y anteponiendo el auxiliar de lugar correspondiente (460), el MBEE hubiese encontrado un cauc« universal de clasificación. Pero González Ollé prefiere seguir un método un tanto imprevisto —véase la enunciación del mismo antes citada— y que es en el fondo de raíz académica, es decir, basada en la división del saber que ofrecen los manuales de enseñanza o los programas universitarios. En este sentido y con esta orientación, tampoco faltan sistemas universales que hubieran podido servir (Bliss, Dahlberg). A mi juicio, la simple «apreciación culta» no sirve para fijar un método de clasificación, aunque sólo sea por el hecho de que la gente «culta» no es la que maneja las fuentes bibliográficas, sino que son los estudiosos y los que se preparan a serlo, los estudiantes, los que deben manejarlas. Vale la pena transcribir los 22 grupos fundamentales: Bibliografía-Bibliología, Revistas, Fuentes documentalesCiencias auxiliares, Generalidades-Caracterización, Biografía, Historia, Imperio, Religión, Instituciones-Derecho, Sociología, Naturaleza-Geografía, Economía, Educación, Cultura-Ciencia, Medios informativos. Lingüística, Literatura, Arte, Espectáculos-Juegos-Deportes, Folklore, Estudios localesLas grandes regiones tradicionales, Estudios locales-Las provincias. La simrple enunciación basta para que se vea la amplitud de los campos cubiertos.

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También sirve para observar ciertas debilidades terminológicas. Cuando la clasificación se basa' en «campos temáticos», éstos no pueden enunciarse como disciplinas. Pongo un ejemplo, entre otros muchos: el capítulo 16, Lingüística, no trata de lingüistica española, sino de la lengua española. Pero cualquier observación sobre el sistema de clasificación —y que el autor perdone al bibliotecario una cierta picajosidad en este punto— no toca a fondo el valor de esta obra, por ir dotada de unos índices alfabéticos inmejorables. Las divisiones dentro de cada grupo han procurado no atomizar los temas. La ordenación, dentro de los grupos, es siempre alfabética, aunque ésta se aplique unas veces a los autores o títulos, otras veces a palabras clave que se hacen resaltar utilizando la negrita y algunas a los nombres de lugar. La notación es siempre numérica para los grupos, ya que las entradas individuales no van numeradas por razones bien comprensibles en una obra cuya preparación e impresión ocupan mucho tiempo sin que se pueda perder durante ese tiempo la posibilidad de adiciones. En i>apel de color azul va un largo índice de nombres y en color rosa otro, por el sistema de diccionario, de materias. A veces, la ordenación de los grupos en la parte sistemática por ptalabras clave invalida un tanto la utilidad del índice alfabético, que remite al grupo o subdivisión y no a la página o número de la entrada. Pero la utilidad de estos índices salta a la vista, ayudada por el distinto color del papel utilizado. Es hora de terminar la presentación de una obra de las que ya no parecían posibles. Los estudios hispánicos deben estar de fiesta y los centros en que se realizan (aula, biblioteca), también. El profesor tiene para sus alumnos una guía generosa y segura. El bibliotecario tiene una mina de la que él y los lectores van a tener que echar mano continuamente. El MBEE no lo contiene todo, ya está dicho. Pero algunas calas hechas a la buena de Dios me dicen que contiene mucho. Nunca como ahora sirve el tópico de que este libro viene a llenar un hueco en la biblioteca. ¡ Ah, se me olvidaba 1 Si la obra no quiere envejecer rápidamente, el autor contrae el compromiso de quedar ligado a ella para su continua puesta al día.—MANUEL
CARRIÓN.

K L E I N , Peter K . : Der altere Beatus-Kodex Vitr. 2 | - i der Biblioteca Nacional eu Madrid, Studien zur Beatus-Illustration und der spanischen Buchmalerei des 10. Jahrhunderts. Hildesheim, etc., Georg Olms Verlag, 1976. 1 t. en 2 v. (L Texto, 631 págs.—IL Láminas, págs. 682-916), 21 cm. Ninguno de los códices de Beato ha merecido hasta el momento un estudio tan extenso y minucioso como el que el doctor Klein dedica al matritense Vitr. 14-1 en esta su tesis doctoral presentada en la Universidad de Bonn. El Beato más antiguo de la Biblioteca Nacional —quizá el más antiguo entre todos los conservados en forma de códice— citado también en u

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ocasiones por su signatura antigua ( H h . 58) o por Ja sigla de Neuss (A^), está mereciendo últimamente gran atención por parte de los especialistas, además de por su antigüedad, por la originalidad de su ilustración, que difiere bastante de los esquemas habitualmente seguidos en los códices del grupo leonés. No hace mucho que Mireille Mentré dedicaba un interesante estudio a este códice («Le commentaire de Beatus á l'Apocalypse dans le manuscrit Vit. 14-1 de la Biblioteca Nacional de Madrid», en Cahiers de civilisation médievale, XVI, 1978, págs. 85-44), en el que por cierto estudiaba algunos aspectos sobre los que insiste aquí P . Klein, como la colocación en página de las ilustraciones o la existencia de motivos ajenos al Apocalipsis en las miniaturas. En el trabajo exhaustivo del doctor Klein que ahora nos llega se emplean nuevos métodos de estudio de tipo estadístico que llaman la atención e incluso a veces pueden resultar discutibles en cuanto a los resultados que de ellos se puedan deducir. Tras un repaso de la bibliografía anterior sobre el Vitr. 14-1, dedica un capítulo a la procedencia del códice (queda ya perfectamente aclarado que éste estuvo en San Millán de la CogoUa de Suso en el siglo XVI, y quizá desde mucho antes), y seguidamente lo describe con toda minuciosidad, tanto en el aspecto paleográfico como en el textual; se catalogan y describen las miniaturas, editando los textos que las acompañan. Los capítulos V (Bildinhalt und Bildtradition) y VI (Fortn) constituyen el auténtico núcleo del trabajo. Tras un análisis comparativo de cada una de las miniaturas, establece el método estadístico que ha de seguir en la comparación de motivos de los diferentes códices, dando lugar a una serie de cuadros cuyos resultados definitivos se expresarán en los apéndices I a IV de la obra, y servirán para elaborar los cuadros estadísticos de grados de parentesco. Como resultado de un examen ligero de la tradición textual, incluye un stemma en el que trata de conciliar la tesis de Sanders de las tres redacciones con el cuadro de Neuss (fig. 35). El estudio de la tradición ilustrativa, distinguiendo diversas «redacciones» de la ilustración, diferentes de las del texto, es quizá la parte más original de este trabajo. En el Vitr. 14-1, como en otros Beatos, no coincidirían el modelo del texto con el de las ilustraciones, pertenecerían a una tradición diferente. Sujwne que la primera redacción no habría estado ilustrada (o habría tenido una ilustración muy elemental); la más antigua ilustración correspondería a la segunda redacción, y a la rama más joven de esta tradición ilustrativa corresponderían el Vitr. 14-1 y el primer modelo de Saint-Sever. Estos modelos serían reemplazados por la ilustración correspondiente a la tercera redacción textual. Esto le lleva a elaborar toda una teoría de las distintas ramas ilustrativas, que se i-efleja en el itemma de la tradición ilustrativa de la figura 36. Sin que creamos que esta teoría sea definitiva, pues hay puntos discutibles en ella, no hay duda de que ofrece una gran originalidad, y que supone una total renovación en el estudio de la tradición de las ilustraciones de los Beatos. De la comp»aración de la iconografía, ornamentación e iniciales del Vitr. 14-1 con otros códices emilianenses o de otros monasterios de la Rioja,

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Navarra y Aragón, no llega a obtener ningún? especial concordancia estilística. La comparación con los códices del grupo astur-leonés tampoco le proporciona conclusiones definitivas, aunque encuentra concomitancias con el B. N. 1872. Más claros paralelos encuentra con los manuscritos de Valeránica, en la estilización de las vestiduras y eu el colorido (M. Mentré había señalado la posibilidad de atribuir el códice a este escritorio); pero la relación más fuerte la sitúa con el Beato Morgan y con el cód. 8 de la catedral de León, pudiendo detectarse, además, influencias del círculo islám ico-mozárabe. £ n cuanto a la datación del códice, no varía sustancialmente la fecha fijada por Neuss: el estudio detenido de todos los testimonios paleográficos y estilísticos le lleva a situarlo hacia los años 930 a 940. Más problemática es la fijación de un escritorio, y los datos aportados en todo el trabajo le permiten hacerlo proceder de la región leonesa, quizá de la zona sudeste lindante con Castilla. £ n el último capítulo esboza una teoría sobre la ilustración del libro en la España del Norte en la primera mitad del siglo x, que viene a ser una conclusión de todas sus investigaciones: habría existido, en una primera fase, un estilo primitivo que alcanzaría hasta mediados del siglo; un nuevo estilo, creado en León y de ahí extendido a Castilla y Navarra, estaría representado, en su fase más antigua, por el Vitr. 14-1, y tendría como característica la mezcla de colores en capas y la ornamentación de rayas paralelas, así como algunos motivos de origen franco-sajón. Como apéndices se incluyen unos cuadros de correlaciones de las tablas del Anticristo, cuadros estadísticos de motivos que aparecen en las distintas ilustraciones, y lista de los manuscritos citados. Luego figuran las notas que corresponden a las citas del texto (que resultan algo incómodas de manejar, pues están numeradas independientemente para cada capítulo), y, por último, la bibliografía utilizada. El segundo volumen consta de 243 grabados en negro que corresponden a gráficos, dibujos de motivos, ornamentos y letras, y fotografías de miniaturas; el material gráfico resulta muy amplio y bien seleccionado, pues se reproducen las 27 miniaturas del Vitr. 14-1, además de otras numerosas láminas correspondientes a otros códices. La impresión del texto resulta algo ingrata de leer, ya que se reproduce en offset un original mecanografiado. En resumen, se trata de una obra fundamental en el campo de la miniatura prerrománica española,, por su amplitud y minuciosidad, en la que se utilizan métodos de estudio nuevos de los que se deducen resultados que habrá que examinar con calma.—M. SÁNCHEZ MARIANA. LITERATURA mundial moderna, Lat literaturas actuales de Europa y América. Versión española Carlos Díaz. Madrid, Gredos, 1977. 2 v., 19,5 cm. Precede al t í t . : Gero yon Wilpert e Ivar Ivask (eds.). Debemos atenernos al subtítulo, de acuerdo con lo que el libro contiene y con lo que se nos anuncia en el prólogo de los editores literarios: se han

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escogido los años 1940-45 como término <ca quo»; se han desechado los idiomas orientales o asiáticos y no se cuenta ixtn la literatura africana o árabe; se ha tratado de situar la literatura en su ambiente cultural; se ha procedido por países y no por idiomas (excepto prácticamente en el caso de la literatura iberoamericana) ¡ los estudios, encomendados casi todos (Manuel Durán-Gili estudia la literatura española y la catalana) a distintos autores, aceptan una subdivisión en géneros dentro de los cuales se desarrolla un orden cronológico, y todos los capítulos terminan con una bibliografía fundamental. La Introducción viene a explicarnos el porqué de la fecha escogida como término «a quo»: 1945. Un año traumático, aunque en bien distintas proporciones, sobre todo para Alemania, país en el que aparece el original de esta obra. Ello no impide que en España haya que acudir al año 1989 y en la URSS a los años de la represión —más o menos presente todavía— y hasta a los comienzos de la revolución. Efectivamente, el entramado básico de los estudios dedicados a las literaturas española y rusa procede sobre dos hüos fundamentales: literatura del interior y del exilio. No son casos únicos, pero sí paradigmáticos. Otra visión general subyacente en la Introducción es la de la existencia de dos mundos reflejada en la producción literaria y sin que podamos hablar de profundos contactos entre ellos. Las literaturas a las que se dedica un capítulo son las siguientes: francesa, esp»añola, catalana, portuguesa, iberoamericana, italiana, rumana, inglesa, americana, canadiense, islandesa, noruega, sueca, danesa, alemana, de los Países Bajos, rusa, ucraniana, polaca, checa y eslovaca, yugoslava, búlgara, finlandesa, húngara, estonia, letona, lituana, judeoalemana (yiddish), griega moderna. Ya se ve que la división de capítulos, de muy diversa longitud, puesto que van de las siete i>áginas dedicadas a la literatura estonia a las cien que explicablemente se dedican a la literatura alemana, está trazada sobre un cañamazo lingüístico. No es posible emitir un juicio crítico detenido de una obra que no es un ensayo crítico. No es que le falten cimientos ideológicos, sino que es más bien una obra de referencia. La literatura de habla española se lleva casi un centenar de páginas y la parte española, desde nuestra j>eTSi)ectiva, puede parecemos demasiado austera y podría haberse ampliado en la versión de Gredos. En la iberoamericana, destaca el asombroso carácter unitario que permite que pueda ser considerada como un todo. La impresión de conjunto —^hablo de una lectura y no de una consulta— es de síntesis demasiado apretada, de texto que no supera ni en textura interior ni en extensión el último capítulo de los manuales corrientes resj>ectivos. Pero no disponemos de tantos de estos «panoramas» —como llamó a esta clase de trabajos otra editorial hace unos años— de iniciación para aproximaciones a paisajes tan enormemente amplios por los que nos es permitido saber quién es un autor dentro de un contexto literario y situado en un determinado cuadro social. Pbr otro lado, el fenómeno literario de nuestro tiempo, tal como es y tal como se nos presenta aquí en tan distintas vertientes.

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nos sitúa ante preguntas tan fundamentales como la del futuro de la literatura, cada vez más alejada del cántico, más cerca del juego, menos interesada en la comunicación y más en la inmersión, más agresiva o irritada, más cuidadosa del mensaje puro y hasta banal. No son preguntas que se haga el libro, pero que habrá de hacerse quien lo lea. Y esto es importante. El traductor ha realizado una tarea de difícil y decorosa limpieza. Acaso se podría haber puesto más perfectamente al día añadiendo fechas nuevas (muertes de Malraux y Montherland, etc.) y títulos en las bibliografías. Con lo que hay, el aficionado, el estudioso y las bibliotecas tienen fuente de información, ayudados con un índice alfabético de nombres.—MANUEL
CARRIÓN.

MARTÍNEZ, Marcos G.: Monasterios medievales asturianos. (Siglos VIITXII). Salinas (Asturias), Ayalga Ediciones, 1977, 162 págs., grab. 18 cm. (Col. Popular Asturiana, 26). Ágil de cuerpo se presenta este librico de nuestro compwñero en la Biblioteca Nacional, Marcos G. Martínez, cuyos conocimientos históricos sobre la Edad Media y más en concreto de la Edad Media astur-leonesa conocemos por otros frutos de una pluma «que no cesa» y por la viva voz de quien, como buen asturiano, siempre la tiene viva y abierta. Escribir un libro de divulgación supone un ejercicio literario y científico en el que alguien que ha gastado años y pulsos en lo que trata nos ofrece, bien recogido y envuelto, cuanto él hubo de buscar disperso y casi sin rostro, espumando en sus saberes lo que nos va a servir de alimento y deleite. Más fácil: una obra de divulgación exige amplio conocimiento y buena pluma. I.as dos cosas se dan en este libro. Ya se explica en el mismo título que no se habla de toda la Edad Media asturiana, sino de su primera parte, la ópoca más germinal en lo histórico-político y la de más vigor fundacional para el tema de que se trata. Y, además, la menos fácilmente rastreable. Tras una breve introducción, la materia se divide en seis capítulos que recogen datos históricos y la descripción de los antiguos monasterios, ordenándolos cronológicamente, con un capítulo para los siglos viil-ix, dos para cada uno de los siglos x y XI y uno más para el siglo xii. La obra corría el peligro de haberse convertido en un simple Inventario de monasterios, en una lista insulsa de nombres y emplazamientos. Pero no se ha caído en él. Una breve introducción histórica centra el contenido de cada capítulo, nue recorre topográficamente la región asturiana buscando lugares o identificándolos, descubriendo nombres o descifrándolos, acudiendo al dato histórico o a la anécdota cuando se cree conveniente. A través de esta excursión histórica y toponímica, el autor deja ver que todo cuanto dice se asienta sobre una sólida base documental y sobre una cálida realidad de presencia en los lugares que describe; es decir, que se ha asomado

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al ayer y al hoy de tales lugares. Y es que una obra de divulgación es también una tarea cientffica. Dentro de la concisión impuesta por este tipo de obras, el autor deja ver a veces la calidad de una prosa excelente. ¡ Qué calidad de libro no hubiera resultado de haber dejado suelta la pluma más veces, tal y como lo hace en el caso de su visita a Santa María de Celón! También está claro que el libro está pidiendo a gritos un índice de nombres con sus equivalencias. Con él, la obra de Marcos G. Martínez se convertiría en una verdadera obra de consulta.—MANUEL CARRIÓN.

M E C H O U L A N , H e n r y : Mateo López Bravo. Un socialista español del siglo XVII. Madrid, Editora Nacional, 1977. 851 págs., 20 cm. (Biblioteca de visionarios, heterodoxos y marginados, 16). Dentro de una de las colecciones de más rabioso interés lanzada por la Editora Nacional en los días de su reorganización por López de I^etona, aparece la obra de alguien que no fue claramente «visionario, heterodoxo y marginado». De Mateo López Bravo no sabemos demasiado y sería altamente aleccionador saberlo, pues que trata con un extraño calor el tema de la discriminación por motivos religiosos o raciales. Si un español del xvii que ocupó cargos importantes fue capaz de decir cuanto dice, siquiera embozado en los latines, bendito sea Dios; si no tuvo «limpia» la sangre —ya me entienden— y pudo escribir y ocupar cargos, bendito también sea Dios. Un buen día Henry Méchoulan va a tener que decimos nuevas cosas. Méchoulan es un discípulo de Révah que, al iniciar su madurez, salta con conocimiento de los pensadores políticos españoles del xvi-xvii (Furió Ceriol, Juan G. de Sepúlveda, López de Vega, lyópez Bravo...) a ese óptico de Amsterdam que se llamó B. Spinoza. Aunque emprenda otras navegaciones, éstos son los puertos en los que ha solido recalar. Si decimos que su segundo apellido es De Toledo, podemos explicarnos, por un lado, el que en su casa se escuche un castellano con un sabor de gloria a siglo xv y el, por otro, que le encontremos tan frecuentemente mano a mano con los pensadores más inquietos que fueron también los más cálidos y preocupados. Tal es el caso de Mateo lyópez Bravo, del que se nos dan algunas noticias biográficas en la introducción, antes de pasar a estudiar las ediciones (no más que dos, 1616 y 1627) de su obra De rege et regendi ratione. Esta obra, ni demasiado aireada por los especialistas ni demasiado a mano de los aficionados a lecturas de reposo, es la que pe nos ofrece en español, precedida de un largo, documentado y excelente estudio doctrinal en el que se justifica el título de la obra que nos ocupa. Por este estudio nos enteramos de que la obra de López Bravo es una «crítica radical del sistema social y económico de España» y de que en ella se trazaba «un programa político que suponía una verdadera revolución dentro del orden establecido»

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(pég. 22), sobre la base ideológica de una asepsia religiosa —en lo político— que, eliminando todo mesianlsmo y providencialismo, reduce el papel político de la religión a sus justas dimensiones prácticas, y del respeto al otro sobre el que debe asentarse toda forma de tolerancia, disociando virtud de nobleza o, en general, de «status» social. Estos principios que deben soportar una acción política tendente a la igualdad son las facetas más importantes del «socialismo» de López Bravo, cuyo texto —traducido por su hermano Gregorio en sus dos primeros libros y por M. C. en el tercero— se ofrece con excelente tipografía, amplios- márgenes, abundantes epígrafes y convenientemente modernizado. M¿choulan — y la Editora Nacional ha sabido verlo— ha convertido viejos y venerables textos (aunque Colbert, llevándose este texto a París, supo ya adivinar su importancia en años pwr las que los españoles pensaban para Europa) en un libro de lectura para ancho público —y, por supuesto, para trabajos escolares—, limpio de todo equipaje crítico visible, de todo exceso erudito, para dejamos a solas con el dedo que avisa o acusa frente a quien quiere imponer silencio o amenazar miedo. La traducción, tanto de los estudios previos, realizada por Antonio Pérez Rodríguez— como de las tres partes del texto (con distinto sabor por su distinta ópoca, pero siempre clara) ayuda a Méchoulan en la tarea de lograr que este libro, rico de sugerencias en todas sus partes, se convierta en una grata y templada compañía. Las sorpresas del lector van a ser muchas, cuando se le hable de la religión, de la educación, del matrimonio, de la igualdad, del ocio —I qué andanada contra el excesivo en la república de las letras!—, del lujo, de —sí, también y en su contra— los privados... La más importante comprobación, la de que en cualquier tiempo, por difícil y oscuro que sea, se levantan y suenan voces.—MANUEL CARRIÓN.

M E R I N O NAVARRO, José P . : Notas sobre la desamortización en Extremadura. Bibliografía y legislación por Germán Rueda H e m a n z . Madrid, Fundación Universitaria Española, 1976. 146 págs., 1 h., 20 cm. (Monografías, 22). En un breve estudio, que se titula humildemente Notas, el fenómeno socio-político-religioso, pero sobre todo económico, de la desamortización en una región española, se sitúa en un panorama más general de entrada y a manera de apéndice. Y la conclusión es la misma: es un camp» éste de la desamortización necesitado de exploraciones y de coincidencias metodológicas. Nos lo dice Merino Navarro en el capítulo T y nos lo reitera Rueda H e m a n z en el excelente apéndice bibliográfico. Resulta, pues, que este breve librico «hace camino al andar», prestando ya herramientas para ese estudio que echa de menos, como las presta con el índice de legislación (apéndice I I I ) , por el que se ve que la desamortización no ha sido un acontecimiento sino un proceso histórico. ¿ H a sido o es? Ese es otro cantar. Metidos en el meollo del libro, el capítulo I I da una visión en grandes

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cifras del «tcaso extremeño» ; en el capítulo I I I se estudia la «estructura de la propiedad antes de la desamortización», que nos presenta una propiedad relativamente repartida en el clero secular y desde luego con mucha desproporción a favor del clero regular dueño de verdaderos latifundios. El capítulo IV se ocupa de los «totales y medias» en la valoración de las distintas clases de tierras, teniendo buen cuidado de no confundir los precios de remate con los realmente percibidos por el Estado, el cual, como se hace observar en este estudio, ni consiguió distribuir demasiado la propiedad de la tierra ni mantener o aumentar su valor, a pesar de que no faltaron intenciones de reforma social en el planteamiento de la desamortización en Extremadura. El capítulo V habla de la «propiedad después de la desamortización», cuya estructura no cambió, pero hizo posible «la movilidad de bienes en el futuro», como se nos dice en el capítulo VI, que viene a ser una visión de conjunto del proceso desamortizador en Extremadura, con alusiones a realizaciones de nuestros días cuyas intenciones sociales se pierden —i ay!— en el mar de la triste realidad. La historia se repite. Se dedica un apéndice especial al monasterio de Guadalupe. Ya se ve que donde podían esperarse únicamente tablas numéricas hay análisis y comentario. .jQue podía haberse hecho una lectura más detenida de los datos y calar más hondo en presupuestos y consecuencias sociales? Puede ser. Pero hay mucha historia del siglo xix, sobre todo eclesiástica, por hacer. Y estas Notas no sólo acarrean materiales y los ponen a pie de obra: son ya obra. Al margen y como de pasada. La F . U. E. tiene obligación de que en sus publicaciones no haya anarquía metodológica, por pequeña que sea. Ya es norma científica que, en la catalogación analítica, los títulos secundarios —de capítulos o artículos— vayan entre comillas, reservando la cursiva para los títulos principales. I^a versal o versalita debe usarse a lo sumo en los apellidos. Pido perdón, pero es que a uno no le deja su condición profesional.—MANUEL CARRIÓN.

ROCA R O U M E N S , Mercedes: Sigillata hispánica producida en Andájar (Jaén). Instituto de Estudios Jienenses. Jaén, 1076, 208 págs. y 60 láms. en fotograbado, 81 x 21 cm. SOTOMAYOR, Manuel: Marcas y estilos en la cerámica decorada de Andújar (Jaén). Instituto de Estudios Jienenses. Jaén, 1977, 88 págs. y 59 láms. en fotograbado, 31 x 21 cm. Constituyen estas dos obras, de las que damos noticia conjunta jwr ser una complemento de la otra, uno de los estudios más completos y exhaustivos dedicados a la producción de un taller de sigillata hispánica. El yacimiento objeto de este estudio, situado cerca de Andújar, fue dado a conocer por M. Sotomayor, autor de uno de los trabajos que pasamos a comentar, en una comunicación presentada al XTT Congreso Arqueológico Nacional, donde se llamó la atención sobre el hecho de la aparición en este

Nota» bibliográficas

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lugar de una serie de marcas totalmente desconocidas en la Península, siendo, sin embargo, frecuentes en la Mauritania Tingitana. La indudable importancia de este yacimiento motivcS una serie de campañas de excavación, de las cuales las tres primeras son objeto del estudio de M. Roca. Este pwimer estudio, síntesis de la tesis doctoral por la que su autora mereció el Premio Extraordinario de Doctorado, surgrió tal como en el libro se explica, como respuesta a la necesidad de llenar un vacío en nuestros conocimientos sobre la térra sigillata producida en la Bética, vacío que en la provincia más romanizada de Hispania sólo la falta de excavaciones hacía explicable. La obra se halla dividida en dos partes; la primera constituye propiamente el estudio de los materiales, estando la segunda consagrada al catálogo de piezas. En Andújar se diferencian dos tipos de pmsta y barniz que vienen a coincidir con los de la T . S. H . A y B de Mauritania, definidos por Boube, predominando el segundo sobre el primero en este taller. Esto lleva a la autora a replantearse la validez de la distinción entre hispánica A y B de Mauritania y de la consideración de la hispánica B como imitación mauritana tardía de la A. Este planteamiento se basa tanto en la aparición en el taller andujareño de marcas de esta segunda serie, desconocidas hasta entonces en la Península, como de otras que se dan indistintamente en ambos tipos. Ello viene a probar el origen peninsular de la T. S. mauritana lisa. Entre las formas presentes en la producción de Andúiar, recoge en primer lugar las lisas. De ellas, las más frecuentes son la Dragendorff 27 y, tras ella, la 24/25 y la 15/17. De esta última distingue dos tipos, el primero directamente relacionado con producciones sudgálicas, a las que imita muy de cerca. El segundo, ya hispánico típico, de peor calidad de pasta y barniz y casi sin relación algima con la forma gálica a causa, según M. Roca, de la adquisición de caracteres propios de la forma Dragendorff 3 1 . Otras formas lisas que aparecen en este taller son la 35 y 86, que no presentan aquí los caracteres que las hacen diferenciables; la 87, 44', 46, 49 y Hermet 18, poco frecuentes; la forma hispánica 2, 4, 7, 21 y la variante de la Dragendorff 80. Dentro de las formas decoradas destaca por su abundancia la forma 87, que se caracteriza por la ausencia de la moldura extema en la zona del fondo, tan típica de la forma hispánica. Sin embargo, aparecen los dos tipos de borde —almendrado y de perfil perpendicular— característicos de ésta. El motivo decorativo más típico es el de los círculos. Los primeros ejemplares toman sus motivos de originales gálicos y tardo-itálicos, que desaparecerán al ir degenerando esta forma, como se aprecia en la paulatina pérdida de calidad en pasta y barniz. En relación con esta forma estaría el vaso del M. A. N . publicado por Almagro/Caballero ^, como de procedencia desco1 AlmsfTTo Basch, M., y Caballero Zoreda, L . : «Tres vasos excepcionales de cerámica sifrillata hispánica; el alfar de Miccio», Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 75, 1968-72. La pieza a que nos referimos es la tercera de las estudiadas

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nocida, que tanto por las calidades de pasta y barniz como por los temas decorativos con punzones propios de Andújar, la autora identifica como salido de este taller. Además se produjo la forma 29, que sigue los tres estilos de Mezquíriz, siendo el más frecuente el de la división en metopas; la forma 30, poco frecuente ; la 29/87, la forma hispánica 20 y 40, etc. Capítulo aparte lo constituyen las formas decoradas a ruedecilla, 29, 80, 29/37 y 87. Sobre la forma 29 presenta dos particularidades, la sustitución del baquetón por una acanaladura muy acusada, y el borde, que es vertical. Otro apartado son las variantes de formas ya conocidas, pero más interesantes aiSn son las nuevas formas hispánicas lisas, definidas y estudiadas por primera vez en este taller. Son las formas hispánicas 52 a 58. En cuanto a los motivos decorativos característicos de este alfar, destacan como los más típicos los circulares, seguidos de los vegetales, siendo poco frecuente las figuras humanas. El último capítulo y también el más sobresaliente de este estudio, está dedicado al problema del origen y dispersión de la producción andujareña y a la fechación del alfar. En cuanto a ésta, supone una fecha en torno al 50 d. C. para el comienzo de su actividad. Para ello se basa en la abundante aparición en los estratos inferiores del yacimiento de un tijx) local antiguo de lucerna derivado de las helenísticas. Su nacimiento parece ligado de modo más o menos directo a ceramistas itálicos, bien porque trabajaran en este alfar o, lo que es más probable, porque Andújar fuera una sucursal de talleres itálicos. Como posible explicación de esta hipótesis, baraja la autora dos posibilidades: Que la fabricación de sigillata fuera introducida por legionarios asentados en el país —^tesis ya defendida por Palol— o por inmigrantes itálicos establecidos en la Bética ya desde mediados del s. i d. C. Ello explicaría la presencia de temas y motivos que ligan este alfar a talleres tardo-itálicos y de la Galia Central y Oriental y que, sin embargo, no son conocidos dentro de la producción de la T . S. sudgálica. 1.8 dispersión de esta cerámica de Andújar es difícil de precisar en tanto no se lleven a cabo excavaciones metódicas, pero M. Roca presume una difusión ligada a las vías naturales de comunicación, fluviales en este caso, lo que explicaría su aparición en Mérida. Por otro lado, se presenta, si bien no masivamente, en la Mauritania Tingitana, aunque no podamos descartar una probable fabricación local, si bien vinculada a la Bética. La vida del alfar no debió ser excesivamente larga, como parece deducirse de la rápida degeneración de pasta y barniz y la degradación progresiva de ciertas formas. I^a autora sitúa el momento del cese de la producción en torno a mediados o segunda mitad del s. ii d. C , debido al agotamiento de los yacimientos de arcilla o, tal vez, a un fenómeno más complejo y en dicho trabajo. Por el contrario, el vaso que en el mismo artículo se da como procedente He Cástulo parece proceder del Valle del Rbro, sepnSn se deduce de la tesis doctoral de T. Garabito, recientemente leída en la Universidad de Valladolid y titulada «Los alfares romanos riojanos y la difusión de sus producciones en el Alto Imperio».

Notas bibliográficas

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generalizado en relación con las incursiones de los piratas del Rif o, más probablemente, de la fuerte competencia de la T . S. clara. El segundo trabajo, obra de M. Sotomayor, descubridor y uno de los excavadores del yacimiento, se basa en materiales procedentes de una campaña posterior a los estudiados por M. Roca, por lo que, en cierto sentido completa la obra anterior, a la par que aporta nuevos datos sobre el taller. El estudio, primero de este tipo dedicado a los motivos decorativos de un taller hispano, se halla estructurado de igual modo que el anteriormente descrito, esto es, una primera parte dedicada al estudio de los materiales y una segunda, a su catalogación. Este trabajo se centra en la producción, en gran parte firmada, de una serie de alfareros de este taller, alguno de los cuales era ya conocido por haber recogido M. Roca su marca. De entre todos ellos destaca uno, M S M, por ser su producción considerablemente más abundante que la de los restantes. El material base de esta obra procede de la excavación de un vertedero en el que se superponían tres cúmulos que, por diversas circunstancias, se conservaron intactos. En el primero predominaba la cerámica ibérica junto con la de paredes finas. A partir del cúmulo dos ai>arecía con gran abundancia la producción de M S M, alcanzando su mayor frecuencia en el paso del cúmulo dos al tres, por lo que parece ser el dueño del vertedero. Junto con ésta aparecen en la primera época de producción del alfar las marcas Q U A R T I O y CUDAS, mientras que a un momento tardío y con producción decadente pertenece la marca T I T I O P P I . Predomina en las marcas la fórmula de los «tria nomina», aunque aparece también la hispánica «ex of...», que en M S M alterna con los tria nomina. Es probable, a juicio del autor, que estos alfareros de Andújar trabajaran en colaboración, ya que el uso del vertedero es común y, asimismo, se da un uso comunitario de ciertos motivos decorativos. lya descripción de estos motivos constituye la segunda parte del estudio. De todo él destaca no sólo el intercambio de éstos entre los fabricantes, sino asimismo lo prolijo y original de la decoración de alguno de ellos, como M S M, en el que se funden la inspiración itálica y las influencias sudgálicas e hispánicas, fruto ello de la necesidad de adaptarse al gusto de la clientela a quien su producción va dirigida, lo que la dotará de características propias y originales. Ello viene a reforzar la teoría expuesta por M. Roca sobre el fuerte influjo que los fabricantes itálicos ejercieron sobre los talleres de la Bética. Finalmente y para cerrar estas líneas, sólo nos resta añadir como último comentario a estas dos obras, lo apropiado del formato, que permite contar con fotos y dibujos de buenas dimensiones, al tiempo que facilita su más cómodo manejo. Asimismo, la abundancia de láminas de que hacen gala arabas obras, viene a enriquecer unas publicaciones ya de por sí importantes, por cuanto contribuyen a llenar este vacío que existía en nuestros conocimientos sobre la T . S. producida en la Península, como asimismo por el

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camino que abre a la profundización sobre los problemas que la producción de la Bética plantea. Vaya por último también nuestro aplauso al Centro de Estudios Jienenses, entidad publicadora de ambos estudios y nuestro deseo de que se vean ampliados por futuras publicaciones.—MARISA RUIZ-GXLVEZ.

ROMERO D E LECEA, Carlos: Trompeta» y citaras en los códices de Beato de Liébana. Discurso leído por el Excmo. señor don Carlos Romero de Lecea el día 1 de mayo de 1977, con motivo de su recepción, y contestación del Excmo. señor don Federico Sopeña Ibáñez. Madrid, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, 1977. 142 págs., 1 h., 1 lám., grah., 24t cm. Atractivo y complejo tema éste escogido por el señor Romero de Lecea para su ingreso en la Academia de Bellas Artes de San Fernando: ya que no nos es posible conocer la sonoridad de la música altomedieval hispana por la dificultad de interpretar los neumas del Antifonario de León y de otros códices litúrgicos visigóticos-mozárabes, nos queda el recurso de tratar de reconstruir los instrumentos musicales a través de las representaciones escultóricas y, sobre todo, de aquellas que figuran en los códices iluminados. El señor Romero de I-€cea es ampliamente conocido en el mundo bibliográfico por las cuidadas ediciones de obras raras que patrocina, y últimamente ha dirigido su atención al mundo de los códices del Apocalipsis de Beato de Liébana, habiendo organizado y dirigido el Simposio Internacional sobre estos códices que se celebró en Madrid en noviembre de 1976. Sin duda, su intervención en la dirección del simposio le ha llevado a elaborar un discurso sobre este tema, para el que ha podido utilizar el material de las ponencias y comunicaciones que a él se presentaron; material del más alto interés científico que esperamos ver pronto publicado, así como el Carpáis de miniaturas de los Beatos que él mismo patrocina, bajo la dirección del profesor Williams, empresa esta merecedora de todos los apoyos. I^as representaciones de instrumentos en los códices de Beato se encuentran, junto con algunas representaciones escultóricas, entre las más antiguas de la Edad Media hispana. lx> cual rebasa el mero interés nacional: consideremos la influencia islámica en estas miniaturas, y pensemos en que la influencia árabe, introducida en Europa a través de España, significó la gran renovación de la música medieval. Primeramente se estudia en este trabajo el significado del Apocalipsis, y en especial el del Comentario de Beato, en los siglos viii al XI, así como la influencia de las doctrinas milenaristas en la historia del arte en general. Luego analiza la función de las imágenes en la ilustración del Comentario, siguiendo las tesis de Williams y de Werckmeister expuestas en el simposio ; de aquí se deduce el significado alegórico de la representación de la tuba o trompeta como la voz de la justicia divina: a la exteriorización visual de este sentido se dirigen las imágenes. En cambio, el significado de la

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cítara o de otros instrumentos de cuerda similares es radicalmente diferente, pues se emplea para expresar el supremo deleite que inunda el espíritu de los justos al gozar de la contemplación divina. Todo este espíritu alegórico no excluye un carácter realista: la voz divina «tanquam tubae» que se oye al comienzo del libro no se representa gráficamente con una trompieta, pues se oye un sonido «sicut tuba», pero no aparece este instrumento a la vista. Resulta también muy significativa, y aquí se comenta acertadamente, la representación del cántico de los Veinticuatro Ancianos, estudiada más ampliamente al final de este trabajo en la bella representación del manuscrito de Saint-Sever. Quizá se hubiera podido hablar aquí de la poética representación del silencio en el cielo al abrirse el séptimo sello, que precede al ciclo de las trompetas, pues si bien esta representación no tiene nada que ver con los instrumentos musicales, encaja muy bien dentro de todo este simbolismo. En la segunda parte del discurso se estudia la figuración plástica de los instrumentos en sí, independientemente del texto al que ilustran. Se insiste, muy acertadamente, en esta osmosis o aparentemente contradictoria infiltración de elementos islámicos en un texto que ste supone antiislámico, y se estudia la importancia de la música en Al-Andalus, y esf>ecialmente la de la escuela de Ziryab, quien introdujo grandes innovaciones en la estructura del laúd. Los músicos árabes, que aparecen tanto en las miniaturas de las Cantigas como en las trovas del Arcipreste de Hita, debieron en muchas ocasiones atravesar los Pirineos y pasar a otras cortes europeas: la mayoría de los investigadores están de acuerdo en que la música europ»ea del Renacimiento hubiera sido muy diferente sin la influencia islámica. Al estudiar la representación de los instrumentos en los Beatos era inevitable referirse a la curiosa escena de Babilonia, en la que aparecen representados instrumentos que no se citan expresamente en el texto: además de flautistas, citaristas y trompeteros, aparecen una especie de címbalos o platillos, que en el códice de Valcavado tañe un personaje danzante, y una especie de timbal, de origen seguramente oriental. Termina este trabajo con algunas observaciones acerca del significado de la posición de los ángeles trompeteros en los códices, y sobre la interpretación de la dicha escena de los Veinticuatro Ancianos, que muestra la conjunción de criterios imaginativos y realistas en su representación. El discurso del señor Romero de Lecea es una aportación del mayor interés, tanto para los estudiosos de la música medieval como para los interesados en la simbologia y en el análisis iconográfico de las iluminaciones
de los códices de Beato.—M. SÁNCHEZ MARIANA.

R U P I N , Ernest: L'oeuvre de Limoges, Nogent le Roi, Jacques LagetPhüippe Daviaud, 1977. 617 págs., 500 grab. Ínter, y 49 láms. En enero de este año se ha reeditado de nuevo de forma facsímil la obra publicada en 1890 por Ernest Rupin. Constituye el trabajo más com-

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pleto y exhaustivo sobre los esmaltes de Limoges y su importancia durante la Edad Media, pues aunque abarca toda la producción limosina hasta la decadencia total en el siglo xix, su interés se centra especialmente en la Alta Edad Media hasta el siglo xiii, que es la época de su mayor esplendor y originalidad creadora. El libro está dividido en dos partes. La primera comprende la historia del esmalte desde la Antigüedad hasta el siglo pasado, recogiendo todas las variantes técnicas de cada época y escuela. Comienza, pues, sentando los precedentes antiguos para concretar en seguida los orígenes de los esmaltes limosinos en el doble influjo de la tradición gala prerromana y de las piezas bizantinas llegadas a Francia como regalos reales, donaciones de obispos, o conteniendo reliquias de santos y mártires. Sobre esta base surge el arte que caracteriza a Limoges, y en esta primera parte se estudia también la evolución estilística a través de todos esos siglos de producción, los motivos decorativos e iconográficos y, por supuesto, los distintos ejemplares que van jalonando esta historia. La segunda parte es la tipología de las piezas dasifícadas en grupos según su finalidad, comenzando por las de carácter más sagrado y terminando por las de uso profano y doméstico. Los nombres de estos grupos podrían ser «Objetos eucarísticosj, aCruces», «Relicarios», «Atributos episcopales», «Otros objetos litúrgicos y religiosos» y «Objetos profanos». Pero, sin embargo, se echa de menos tales denominaciones en una clasificación de conjunto, y las distintas formas se suceden independientes sin hacer notar al lector su relación entre sí. Los primeros son los frontales de altar y altares portátiles, y les siguen las custodias y hostiarios, palomas y báculos eucarísticos y copones. A continuación, las cruces constituyen uno de los capítulos más amplios, donde se estudian los distintos tipos que puede presentar el Cristo —«<;on túnica o paño de pureza, vivo o muerto, coronado o nimbado—; los detalles de la crucifixión —número de clavos, posición del subpedaneum, cartela del I N R I — ; temas de los extremos de los brazos y reverso de la cruz —mano bendiciendo, Adán, la Virgen y San Juan, el Sol y la Luna, ángeles, y los no correspondientes a la Pasión, la Iglesia y la Sinagoga, los cuatro Evangelistas o el Tetramorfos—; y forma de la cruz. Los relicarios ofrecen también una gran diversidad tipológica e iconográfica. La variedad que mayor repertorio encierra son las arquetas por cuyas caras desfilan todos los temas de la vida de Cristo, la Virgen, los Apóstoles y los santos. Cofres, bustos, imágenes de bulto redondo, brazos y relicarios u ostensorios propiamente dichos integran el resto del capítulo. El grupo de los «Atributos episcopales» comprende los báculos, las plaquitas que decoran los guantes de pontifical y los broches de las capas pluviales. Finalmente, se estudian los candeleros, jarras y aguamaniles, incensarios y navetas, portapaces y trípticos; y cierra el libro las cajas de uso diverso, entre las que destacan las características para el correo en forma de escudo abombado; barriletes, empuñaduras de espadas y hebillas. Pero este trabajo no se limita a la evolución estilística y formal de la

Notat bibliográficcu

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producción liinosina. Lo que le da gran valor es la interpretación de los temas, remontándose' a las fuentes más antiguas, y de la finalidad de cada objeto, la mayoría fuera de uso desde hace mucho tiempo, documentando su empleo desde los primeros antecedentes paleocristianos hasta configurarlo definitivamente y desaparecer por un cambio litúrgico, de devoción o de la propia actividad de Limoges. Además, teniendo en cuenta la fecha de edición del libro, no hay una sola pieza descrita que no vaya acompañada de su correspondiente fotografía o dibujo del mismo autor, de conjunto y detalles. En resumen, la obra de Rupin es, como decíamos antes, un buen estudio claro y completo, y en plena vigencia, y lo único que le falta es un capítulo general de bibliografía —aparte de las numerosas notas a pie de página que tiene—, y un esquema de clasificación en el catálogo de piezas.—M. T. SÁNCHEZ TRUJILLANO.

STINTZING, Irmgard: Landschaft und Heimatboden. Ideologische Aspekte einet Uterarischen Themas bei Mauñce Barres, Ángel Ganivet und Miguel de Vnamuno, Frankfurt/M., etc., Peter Lang, 1976, 253 págs. 21 cm. (Hispanistische Studien, 6). La Universidad de Bonn tiene una tradición hisfwnística brillante y el profesor Gutiérrez Girardot la mantiene con su profundo conocimiento de la literatura en lengua española y, entre otras tareas, con el cuidado de esta colección, a través de la cual los editores Lang, por un sistema propio de edición, «promueven» la aparición de trabajos académicos —generalmente tesis doctorales— que de otra forma deberían al menos esperar tiempo más largo para ver la luz. Tal es el caso del estudio que presentamos. Irmgard Stintzing es un caso especial de facilidad para los idiomas y con ello tiene mucho camino andado p>ara aplicarles su instrumental crítico. En el caso del español, lo conoce por el haa y el envés, lo habla como los ángeles y hasta tiene sus toques de casticismo. Si no lo hubiera comprobado personalmente, bastaría con acercarse con mediano detenimiento a este libro. Tierra y paisaje constituyen uno de los temas capitales del 98 y su profundización ideológica llega hasta ese «determinismo orgánico» del carácter nacional al que se refiere también H . Ramsdem en su The 1898 Movement in Spain (Manchester Univ. Press, 1974). 1. Stintzing trata de llegar a todas las profundidades en este campo, centrándose en Ganivet y Unamuno y íwniéndolos en relación con M. Barres. Cuando descanse en el fondo de su estudio, sabremos que el papel de la tierra y el paisaje se eleva de tema literario a fuente de ideología total con distinto matiz e intensidad en cada uno de los autores. La comprobación de estos puntos de encuentro y de diferenciación entre los tres constituye el tema central del cap. I : aPaisaje y sus complementos ideológicos». En el I I , «Ideología sobre el paisaje y política en Maurice

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Barres», se nos descubre el determinismo fisiológico de este autor, que se constituye en base de conservadurismo político, en martillo para la acción y en sucedáneo de la religión en el plano personal. También nos habla de su visión asombrada de España. Ángel Ganivet constituye el objeto del cap. I I I , en el que se nos presenta al granadino defendiendo la restauración y conservación del «espíritu territorial» como base de independencia; la idea de la tierra desemboca en un nacionalismo resignado. El cap. IV es, sin duda, el más rico y lo ocupa la doctrina estética y política de Unamuno en relación con el paisaje. En ella descubre una actitud tradicionalista hasta 1906, una actitud conservadora y fatalista que se conjuga con ideas socialistas y progresistas y una postura cambiante acerca de la función política del paisaje. La conclusión de la autora es que, pese a la evolución marcada por Blanco Aguinaga y Elias I>íez, entre otros, «no puede verse en absoluto una línea clara en las ideas sociológicas y políticas de Unamuno» (pág. 185). La base podría hallarse en el carácter del escritor, tanto como en sus necesidades materiales, que contribuían al modo de ser y escribir de «un sembrador de inquietudes e irritaciones» capaz de llevar la agonía y la contradictoriedad a temas como campo-ciudad, patriotismo, regionalismo, europeización, modernización. Además de estudiar el papel del paisaje en la existencia personal de Unamuno, el capítulo se cierra con un hondo estudio de peculiaridades estilísticas en el Unamuno que escribe sobre el paisaje. Como conclusión, las posturas de Ganivet y de Unamuno, después de Barres, no son tan singulares como pudieran parecer, aunque cada uno a su manera sea espejo de las contradicciones sociales de la España de su tiempo, cada uno tenga su vía de acercamiento al irracionalismo, al aislacionismo y a una nueva forma de imperialismo, al reformismo social y al rechazo de las democracias. Los tres, sustancialmente, se hallan unidos en el hecho de que su visión del paisaje es un volver la vista at];ás. Un índice de abreviaturas y un índice bibliográfico perfectamente ajustado y sin la hinchazón a que tan proclives son los que emprenden trabajos académicos cierran el volumen. Un volumen cuyo contenido se atiene a lo que promete en el subtítulo (aspectos ideológicos del tema del paisaje en los tres autores estudiados), menos cuando se adentra en el análisis estilístico del tratarniento unamuniano del paisaje, precisamente porque en Unamuno son inmensamente ricas las modulaciones del tema y porque su jierfecto dominio y doma del lenguaje le inclinaba a convertir todas sus justificaciones y fintas verbales en piosturas ideológicas aparentemente, al menos, contradictorias. Baste la consideración que antecede para iluminar el vigoroso poder de sugerencia que, saltándose todo andamiaje de rutina académica, tiene la obra de I. Stintzing. Este poder le viene al libro del hecho de no ser sólo un estudio de literatura comparada, sino de penetrar en el cami» siempre caliente de la filosofía política. Pero dimana, sobre todo, a mi juicio, del profundo conocimiento de los textos manifestado por su autora y de la alegre soltura con que se mueve en el conocimiento del español. Tal soltura le permite desleír y enlazar las ideas sin reiteraciones inútiles y acudir a las citas con una rigurosa sobrie-

Notas bibliográficas

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dad. El rigor metodológico se supone. Valor para dejar bien claras sus propias afirmaciones, después de asentarlas sobre firme, le sobra a nuestra hispanista. H e dicho la palabra exacta: la apasionada y profunda comprensión del español —sobre todo del español siempre «in fieri» de Unamuno— es la mejor garantía de que un verdadero hispanista está haciendo acto de
presencia. Sea bienvenida.—MANUEL CARRIÓN.

R E V I S T A DE BIBLIOTECAS
LXXXI, n." 1 MADRID

A R C H I V O S Y MUSEOS
enero-marzo 1978

ÍNDICE
PAOS.

Gregorio de: Un erudito e»pañol olvidado: Juan Lucas Corté* (16ÍH-1701) PÉREZ BuSTAMANTE, Rogclio: Inventario de bienes raíces de Leonor de la Vega (HSH) ZuLETA, Emilia de: Las letras y las artes en nCorreo Literario^ ... CABELLO CARRO, María Paz: Formas y ritmos decorativos centroamericanos del postclásico tardío
ANDRÉS,

8 78 105 187

VARIA Martín: Datos cronológicos para fechar el acueducto de Segóbriga RoBERTS, Gemma: Miedo en Hécula SANCHEZ MARIANA, Manuel: Manuscritos ingresados en la Biblioteca Nacional durante el año 1977 SARRIA, Amalia: Cinco siglos de encuademación artística (XV-XIX). Noticias varias
ALMAGRO BASCH, NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

155 169 175 191 194
199

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS LXXXI MADRID
Í N D I C E
PAGS.

1978

ANDRÉS, Gregorio: Vn erudito etpañol olvidado: Juan Lucas Corten (16U-1701) — : Nuevas aportaciones documentales sobre los Códices «Beatosv ARIAS, Ricardo: Refranes y frases proverbiales en el teatro de Valdivielso
AVILES, Miguel; MARTÍNEZ MILLÁN, José, y PINTO, Virgilio: El Ar-

8 519 241 459 553 137 565 868 605 781 583 747 289 78 757 798

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