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DB

RCHivos,
AÑO IV.

BIBLIOTECAS Y

^ ÚSEOS.
NUM. U.

Madrid, 15 de Junio de 1874. SUMARIO.

BeoolOB oflolal y de notloiat.— Soscrlclon para la familia del Sr. Santamaría (oontinnaeion). — Variedades : Capitnlaoionei matrimonialea entre DoSalsabel de Cerrántea SaaTedra, hija de Uignel de CerTántes, y D. Luii de Molina.—Ceremonial de loe moroi qne otan loe morinos. —Glosario de loi títulos de algnnos códioca pertenecientes á las iglesias de Galicia (oontinnaeion). — Preguntai ; Gritar.—Estante, armario; tabla, plúteo. — Healeza. — Volumen y tomo. — Indiiar 4 Indicear. — Folio y p4gina. —Caballo de Sis!. — Clasificación bibliográfica. — Morabatin. — Aroblvo y Biblioteca. — Beipuestas : Sexmo, sexma, sexmero.— Garlan.-B*rzoBa(Juan de).—Movimiento bibliogr&floo.- Oorrespondenoia particular de la Be vista.— Anuncio.

SECCIOiN OFICIAL Y DE NOTICIAS.
El domingo 24 de Mayo último tuvo lugar en la Biblioteca Nacional, ante un público, más escogido que numeroso, la modesta y tradicional solemnidad que este establecimiento celebra anual* mente para repartir los premios y dar cuenta de su estado, de sus progresos, de sus necesidades y vicisitudes. Presidió el acto el Sr. D. Juan Eugenio Hartzenbusch, dignísimo Jefe del Cuerpo, y leyó la Memoria de costumbre el señor D. Cayetano Rosell, quien, siguiendo la tradición desús antecesores, logró cautivar la atención del auditorio, amenizando la aridez de los números y notas estadísticas, con abundantes y oportunas observaciones de crítica literaria , históricas y bibliográficas.

Por decreto de 29 de Mayo último ha sido nombrado D. Vicente Barrantes oficial mayor del Ministerio de Fomento con destino á la Dirección de Instrucción pública. La obra premiada en el concurso de 4873 anunciado por la Biblioteca Nacional en favor de los autores de trabajos V obras de bibliografía, lleva por título : Apuntes para un catálogo de periódicos madrileños desde el año 4 661 al 4 870. Un volumen en 4.° mayor, de 4.291 páginas. Su autor es nuestro compañero D. Eugenio Hartzenbusch, ayudante del Cuerpo de ArchiverosBibliotecarios. Reciba nuestra más cordial enhorabuena. El Sr. D. Antonio Barreras, antiguo empleado del Ministerio de Fomento, á cuyo cargo corre el negociado de Ar-

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REVISTA DE ARCHIVOS, El último número de La Revista Europea publica un notable artículo de Antropología y Etnología prehistóricas, por M. Schaaffhausen, profesor en la universidad de Bona. Acaba de ver la luz pública en Barcelona el primer número de La Revista Histórica Latina, que forma un cuaderno de 32 páginas, folio menor. Contiene varios artículos doctrinales, y reproduce documentos importantes, como las Ordenanzas municipales de Castellón de Ainpürias del siglo xiv, un ma. nuscrito inédito referente á D. Rodrigo Calderón, y una carta del célebre español Luis Vives, fielmente autografiada. Si los números siguientes no desmerecen del primero, auguramos á esta publicación la más favorable acogida.
SUSCRIOION PAHA LA VIUDA 8ANT AMARÍA. DEL SENOIl Eealos.

chivos, Bibliotecas y Museos, ha sido ascendido á oficial auxiliar de la clase de primeros. Durante el año que acaba de trascurrir se ha acrecentado el caudal científico y literario de la Biblioteca Nacionol en más de cincuenta mil volúmenes , procedentes de las ricas y escogidas bibliotecas del Marqués de la Romana y de D. Serafín Estébanez Calderón , que estaban depositadas en el Ministerio de Fomento, de la pequeña colección de D. Cayetano Alberto de la Barrera y de la librería que perteneció á D. Luis Usoz y Rio, donada á este establecimiento por doña María Sandalia de Acebal, viuda de aquel distinguido bibliófilo. D. Cándido Bretón y Orozco, oficial del Cuerpo de Archiveros-Biblotecarios ha encontrado en las guardas de un tomo que perteneció al insigne D. Francisco de Quevedo, una composición original, escrita de la propia mano y letra de nuestro autor, con el título de Lisipo y Policleto.

Suma anterior.. .
MAD()ID.

1.882

D. Felipe Neri Chapado.
TOTAL. . . .

20 1.902 (Se continuará.

En París se ha publicado últimamen. te un folleto titulado: Les ex-libris frangais depuis leur origine jusqu' h nos VARIEDADES. jours; notes sur leur usage et leur curiosité. (París, Rouquete, 1874, gr. in 8 ESCRITURA de 60 p.) El autor de este folleto anó- DE LAS CAPITULACIONES CELEBRADAS PAnimo, designa bajo la palabra ex-libris RA EL MATRIMONIO DE DOÑA ISABEL DE todo objeto de arte 6 de heráldica, moCERVANTES SAAVEDRA, VIUDA DE DON DIEGO SANZ, É HIJA LEGÍTIMA DE MInograma, alegoría, emblema, etc., coloGUEL CERVANTES SAAVEDRA CON LUIS cado en las guardas del jibro ó en su DE MOLINA, VECINO DE CUENCA ( l ) . portada, con el objeto de atestiguar su procedencia, señalando como el más En la villa de Madrid á veinte y ocho antiguo de esta clase, uno encontrado dias del mes de Agosto de mil seiscienen un Plutarco de i 674, {Revue bibliographique universelle.) (1) Este» precioso documento fué cncon-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. tos ó ocho años, aate mi el escrivano publico y testigos de yuso escriptos parecieron presentes los señores Juan de ürbina secretario de los serenísimos Sres. Príncipes de Saboya y Miguel de Cerbantes Saavedra residente en esta corte de la una parte y de la otra Luis de Molina vecino de la ciudad de Cuenca , residente asi mismo en esta corte, y ambas las dichas partes dijeron: que por cuanto mediante la gracia y bendición de Dios nuestro Señor está tratado é contratado que el dicho Luis de Molina se haya de casar y velar en faz eclesia; como lo manda el santo concilio de Trento con la Sra. D." Isabel de Cerbantes y Saavedra , viuda , muger que fué de D. Diego Sanz, hija legítima de dicho Sr. Miguel de Cervantes y que para ayuda á sustentar las cargas del matrimonio se le hayan de dar dos mil ducados que valen setecientos y cincuenta mil marav. pagados á los plazos que
trado por el- relator Sr. Travadillo en la titulación de unas fincas de esta corte con motivo de un pleito que se vio el año 1853 en esta Audiencia; en cuyo archivo debe existir el original á que se refiere. La EBVI8TA DE ARCHIVOS debe el honor de publicarlo por primera vez en sus columnas al citado Sr. Travadillo, al Sr. Crespo, antiguo discípulo de la Escuela de Diplomática, y por último al distinguido y laureado escritor Sr. D. José María Sbarbi, que es quien de una manera más directa ha contribuido á su publicación. Excusado creemos prevenir aquí el juicio de nuestros lectores tocante al interés que entraña el presente documento y á las ulteriores consecuencias que de él pueden derivarse, cuando su mayor ilustración se lo hará así patente tan luego como vayan avanzando en su lectura. Sí nos cumple advertirles, empero, que si llegara á noticia de esta Itcdaccion cualquier dato conducente á aclar.ir alguno de los extremos que abraza, nos apresuraríamos & ponerlo en su conocimiento , por si podia servirles de hilo para desenredar el enmarañado ovillo que de las especies contenidas en este papel y cotejadas con las de la biografía del Manco de Lepanto, resulta.

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irán dichos y declarados y sobre ellos, entre ellos hacen y otorgan el asiento y capitulaqion siguiente en esta manera: — Primeramente el dho. Luis de Molina se obliga que dentro de un mes primero siguiente que corre y se cuenta desde hoy dia de la fecha desta carta en adelante se casará y velará con la dicha señora D." Isabel de Cervantes por palabra de presente tales que hagan verdadero matrimonio, donde no, que le puedan compeler y apremiar á ello por todo rigor de derecho y demás de lo pagar ha de pena mil ducados aplicados para la dote de la dicha D.* Isabel, la cual pena pagada, ó no, ó graciosamente remitida siempre ha de ser obligado y se obliga á casarse y velarse dentro del dicho tiempo con la dicha señora D.' Isabel.— ítem los dichos Sres. Juan de Urbina y Miguel de Cerbantes prometen en dote y casamiento al dicho Luis de Molina con la dicha Sra. D.* Isabel los dichos dos mil ducados los cuales se obligan con sus personas y bienes é raices habidos é por haber ambos á dos juntamente de mancomún á voz de uno, é cada uno de ellos por si é insolidum por el todo renunciando como renunciaron la ley de duobus res devendi y el autentica presente hoc ita de fidejusoribus, y la epístola del divo Adriano, y las leyes de la escusíon y división como en ella se contiene de los dar y pagar y que lor. darán y pagarán al dicho Luis de Molina ó á quien su poder oviere dentro de tres años primeros siguientes que corren y se cuentan desde hoy dia de la fecha de esta carta en adelante y se acabarán en veinte y nueve de Agosto del año que viene de mil seiscientos y once llanamente en reales de plata, y no en otra moneda, puestos en esta corte en su poder á eos-

Ui

HÉVláf A DÉ AftCIllVOS, mas ó menos, la cual tiene una casa en esta dicha villa en la Red de San Luis que tiene por linderos casas de Juan García: es condición que la dicha casa la haya de vivir la dicha señora D.* Isabel su madre y el dicho Luis de Molina todo el tiempo que la dicha niña no tubiere estado sin que por ello pague cosa alguna, y si la niña faltare antes de tomar estado lo hayan de gozar todo el tiempo que la dicha D.' Isabel su madre viviese, y si la dicha señora D.' Isabel faltase aunque deje hijos deste matrimonio ha de gozar las dichas casas el dicho Miguel de Cerbantes su abuelo, padre de la dicha D." Isabel y después de sus dias han de quedar las dichas casas para quien el dicho Miguel de Cerbantes quisiere, y porque la dicha casa tiene de censo quinientos ducados al quitar por los cuales se pagan de censo en cada año treinta y cinco ducados; los dichos señores Juan de ürbina y Miguel de Cerbantes juntos de mancomún debajo de la dicha mancomunidad é escursion se obligan de pagar el dicho censo y el perpetuo que tienen á quien lo hubiere de haber, todo el tiempo que el dicho Luis de Molina viviere en las dichas casas porque la dicha vivienda se la han de dejar libre sin que por ella pague cosa alguna. Y porque este dote que se da á la dicha señora D." Isabel con el dicho Luis de Molina el dicho Sr. Juan de Urbina le da por algunas causas que á ello le mueven. Es condición que si el dicho Luis de Molina hubiese hijos deste matrimonio no haya de entrar ni entre la dicha Isabel menor con partición ó división, con los herederos del dicho Luis de Molina y no teniendo hijos ha de ser heredera la dicha D.* Isabel menor. Y la dicha Sra. D.* Isabel que estuvo presente al otorga-

ta y misión de los dichos señores Juan de ürbina y Miguel de Cervantes, y para la seguridad de los otrosmil ducados el dicho Juan de Urbina obliga é hipoteca por especial y espresa hipoteca no derogando á la general, unas ca* sas que tiene suyas propias en la calle del Prado de esta villa que tienen por linderos de la una parte con casas de D. Juan Alonso comprador de la Reina nuestra señora y de la otra con casas de Juan del Castillo, sastre, y ansi mismo obliga é hipoteca una heredad que compró de Alonso Nuñez de Larabras en el arroyo de Breñigal, en la cual está labrando una casa y huerta, y tiene labrado un estanque, para no los poder vender ni traspasar á persona alguna hasta tanto quel dicho Luis de Molina esté pagado enteramente de los dichos dos mil ducados y la venta que de otra manera hiciere sea ninguna de ningún valor ni efecto, é ansi mismo obligó é hipotecó dos molinos que tiene en la villa de Tembleque para que estén obligados á la seguridad de los dichos dos mil ducados, las cuales dichas casas, heredades é molinos están libres de censo alguno escepto la dicha heredad que tiene trescientos ducados de principal de que se paga censo al dicho Alonso Nuñez de Larabras y las dichas casas que tienen cuatro reales de censo perpetuo. ítem el dicho Luis de Molina se obligó que cada y cuando que recibiese el dicho dote, á todo lo demás que se diere demás de los dichos dos mil ducados dará carta de pago de ellos y hará escritura de dote en forma con los requisitos necesarios; y porque la dicha señora D.' Isabel Sanz del primer matrimonio tiene una niña que se llama Isabel Sanz de edad de ocho meses poco

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. miento desta escritura se obligó de casarse y velarse con el dicho Luis de Molina dentro del dicho tiempo del dicho un mes, donde no, que si se saliere fuera pagará el dicho Luis de Molina los dichos mil ducados, demás de que lo puedan compeler é apremiar á ello por todo rigor de derecho. Todo lo cual contenido en esta dicha escritura todos los susodichos se obligaron en forma de lo guardar y cumplir é por esta carta dieron poder cumplido á todas é cualesquier justicias ó juez de S. M. de cualesquiera parte y lugares que sean á cuya jurisdicción se sometieron y renunciaron su propio fuero, y privilegio y la ley si convenerit, para que ansi se lo hagan cumplir como si fuese sentencia definitiva de juez competente, pasado en cosa juzgada é por ellos consentida: renunciaron cualesquier leyes que sean en su favor que non les valan en juicio ni fuera del, y la ley de derecho que dice que general renunciación de leyes fecha non vala. Y la dicha señora D.* Isabel renuncia las leyes y privilegios de los Emperadores Senatus consultus Justiniano y el auxilio del Veleyano y leyes de Toro y nueva constitución, que hablan en favor de las mujeres de cuyas fuerzas fué avisada por mi el presente Escribano y lo otorgaron ansí ante mi el dicho Escribano y lo firmaron de sus nombres en el registro, á los cuales doy fe que conozco siendo testigos el doctor Baltasar Carrillo é Juan de Acevedo Velazquez y Cristóbal del Castillo de Inojosa estantes en esta corte. Doña Isabel deCerbantes Saavedra.—Juan de Urbina.—Miguel de Cerbantes Saavedra. — Luis de Molina.— Pasó ante mí Luis de Velasco—•. va testado, aunque deje hijos. — E yo Luis de Velasco escribano público del

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rey N. S. vecino de Madrid fui presente con los dichos testigos y puse mi signo en testimonio.de verdad.—Luis de Velasco. CERIMONIAS DE MOROS
QUE HACEN LOS MORISCOS (4).

ATAHOH. Para hacer el athahor (2) se desnudan en cueros y ponen en una artessa con agua caliente y jabón y se laban todo el cuerpo, y esto hecho bacian el agua y hechan otra limpia en vn librillo y allí meten las manos de palmas diciendo: < A la huogbar A la huogbar A la huogbar (3), testigo me seas ante la cara de Alá >, y desta manera se laban todos los miembros comentando de la cabs^a hasta acabar en los pies diciendo las dichas palabras en cada miembro, y hecho esto se ponen de rrodillas en el artessa y juntas las manos toman agua tres be^es y la hechan por encima el onbro derecho y luego ponen la mano derecha sobre el hombro derecho y la hizquierda por debajo del bra^o yzquierdo para que ambas manos se alcancen por las espaldas y si no alcanzan toman vn palillo para alcanzar y dicen como se alcanzan sus manos ambas: • Ansi alcance mi alma el alchana (i) •, y hechan el agua con entramas manos por el hombro yzquier-

(1) Bate documento está sacado de uno de los muchos piocesos que el tribunal de la Inquisición formaba á los c^ue eran acusados de ser afectos i las pr&cticas muzlimes. La mayor parte de las ceremonias que en él se mencionan forman parte de la Ley ó 9u°°* y están consignados en la Suma de loipriMovpalet mandamientot y devedamientot de la Lenj y C^nna, publicada en el tomo v del Memorial higtirico, por el distinguido orientalista 8r. Oayángos, de quien tomamos las notas y ac&raciones que nos han servido para ilustrar el texto. (2) IhKor, quiere decir Purificación. (3) Allah ua aobar: Dios, él es el más grande. (4) AlcKanna 6 Paraíso,

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REVISTA DE ARCHIVOS, en la casa del mundo, amen y Alah. • Luego se laban el bra^o izquierdo diciendo las mismas palabras, y luego se laban la cabega hasta la mollera diciendo : « Señor Alah, pone mi cabera con el alargue del Alchana de la bendición el dia que no habrá otra sobra si la vuestra no. • Luego se laban los oydos otras tres beges diciendo: « Señor Alah, limpiad mis oydos para que oyan los Alcoranes en el Alchana de la bendición , amen y Alah. • Después se laban la garganta tres beces diciendo: «Señor Alah, guarda mi garganta de todo guego (5) y cadena de jeana (6), amen y Alah. Luego se laban los pies tres be§es primero el derecho y luego el hizquierdo diciendo : ' Señor Alah, afirma mi pié derecho al pasar do la puente de la cirata (7), que no rresbale como rresbalaron los de los descreydos, syno que pase como pasa el relámpago entre las gentes axaydando y firmando y testimoniando en la palabra berdadera de leyille ille Alah, que nunca murió ni morirá ni hubo aparcero ni semejanza sino Mahomett que fué su sieruo y su mensajero y bino con la ley de la bordad , amen y A l a h ' , y lo mismo dice al pié izquierdo, y dicen que una puente que está sobre los abismos se llama ádrala , que es tan angosta como vn caueUo y que pasan por ella las ánimas. LA gALA DE coFE (8) se hace. Ponen en el suelo una sáuana y suben sobre ella los pies descalzos y juntas las ma(6) En véi de fuego. (6) Jekanamó ohihanam, nigm&c» el Ínfleme ; en latín, gehenna. (7) Qwat: Puente largo y estrecho como un cabello colocado tobre el infierno y por el cual habrán de pasar los buenos y los malos : aquéllos para subir al cíelo, éstos paira ser precipítaoos en el fuego eterno. (8) Es el a^ala de a^ohhi ó la oración del alba.

do otras tres beges y otras tres por el derecho que an de ser nuebe, y echo esto se visten camisas y rropas limpias. GuADO. Para hacer el guado (i) toman yn jarro de agua limpia fría y lábanse tres beces las manos y cada bez dicen : • Señor Alah labo mis manos de tomar con ellas cosas de harán (2), lábolas para afirmar y testimoniar y xahidar (3) la palabra de • ley ele hi ille Alah mahomet ragulyala ( 4 ) . , y labadas las manos se ponen de cuclillas y se laban las partes vergonQossas diciendo las mismas palabras y después di^en: 'Señor, labo mis carnes de toda cosa de h a r á n , etc.», y luego se rraen las palmas de las manos tres beces con la misma agua y después se las tornan á labar tres beces diciendo las mismas palabras, y luego se laban la boca tres beces con agua diciendo: • Señor Alá, la primera y postrera de mis palabras sea la palabra de leyile Alah Mahomet r a 5ul Alah • ; luego se laban las narices con agua diciendo: < Señor Alah, mis narices huelan olorosas en el Alchana de la bendición >; después se laban la cara tres beces diciendo: • Señor Alah, resplandece mi cara como luna de catorce noches y no me la oscurezcas como la oscureces á los descreydos, Resplandécemela como rresplandeceis á vuestros amigos y bien queridos, amen. • Luego se lauan el bra^o derecho hasta el cobdo diciendo: • Señor Alah, dame mi carta de la berdad de mi bien y de mi mal y de lo que obre (1) Ouaddo: Lavatorio ó ablución. f2) Haram': Cosa prohibida. (3) Sin duda por Ofaccdar, humillarse, venerar. (i) Bn vez de: la palabra eh Leyléhd yle Auah Mohammad ratuMlah, que quiere decir : Ko hay más Dios qne Alá j Maboma es B U mensajero.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. nos las ponen de palmas sobre la cara, llanas, trayéndolas acia baxo vna ve», y dice tres be^es á la gala y al alfala • naxe du ley illehi ¡He Alá >, y bueltas las manos acia el suelo juntas, dicen vna bez: • A la huogbar cofe y Ala », que quiere decir, alabanzas á Dios, y luego ponen las manos desbiadas vna de otra algún espacio y dicen: • Señor Alah, yo te rruego por la tu merijed y piedad, que perdones mi alma y la de mi padre y madre y rresgiuas de mí esta §ala de cofe mejor que yo la hago y digo como la resciuiras de todos los justos y justas y de todos aquellos y aquellas que creen y afirman y axehidan y testimonian bien y berdaderamente á la palabra de leyille hijala Mahomet racur Alah, amen y Alah • , y luego tornan á baxar las manos, las palmas acia el suelo diciendo: • A la huogbar • y luego ponen las manos en los muslos sobre la rropa y dicen: ' Alhanduli lahi arabi alanima anahamen (O y luego teniendo las manos sobre los muslos dicen: < Colhua aliahudo gamadu ahadu • y luego bajan la cabera y iodo el cuerpo dos beces acia el suelo y dicen: • Ala huogbar á la uira cara han », y luego ponen la cara junto al suelo encima de la sábana y dicen tres beces: • Señor Alah errepequé perdóname por tu piedad.» Luego se ponen en pie y tornan á decir las horaciones del haudu coUwi, y témanse abajar como primero y tornan á decir: * Ala huogbar alauira carahán > y poneii las caras al suelo y dicen las palabras que arriba están dichas. . Y luego se ponen de rrodillas y

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dicen: • Atayeto lilay ha^iquieto lilay hacereguto lilay •, y boluiendo la cabera sobre el lado derecho dicen; « Ajéleme alegualbabi de aguay ella jala y el ájale del agua sea dado sobre nuestro onrrado y escogido caudillo de Mahoraa sobre todo creyente y creyenta biuo y muerto de la luna de Mahoma, amen y Alah t , este jala se hace en saliendo el sol. CALA DE DOHAH [%). Este se hace á medio dia y tiene quatro arracas que quiere dejir quatro vejes el handu y dos beces colliba, y se hace como el de cofe y con las palabras arriba dichas. QALA DE ALAQARE (3). Este se baje á las bísperas haciendo y diciendo como arriba está dicho, siempre la jala se baje buelta la cara al alquibla (4) que es donde está el sol, tres horas después de auer salido en ynbierno. CALA DE ALAJEBE. Este se hace después de bísperas á las quatro de la tarde con las mismas cerimonias, saibó que no tiene más de tres arracas; quiere decir arraca baxar y aljar la cabeja. QALA DE ALATAUO (5). Este se hace después de anochecido y tiene quatro arracas con las cerimonias y palabras arriba dichas. QALA IABALQUET'. Este se hace después de todos los dichos, coa las mismas cerimonias, y con este se acaba el jala, y si son muchas las personas que hacen el jala se ponen en rengle vnas tras otras y no juntas.

(2) La oración del mediodía. (3) La oración de la tarde. (4) Alquibla: El lugar que en la» merquitas indica la situación del Oriente y hacia el cual los muzlimes se vudvd ^^ sus (1) En vet de Alhamdu Ullehi raibi yl oraciones. alamina, etc., que quiere decir : Alabado sea (6) Bs el agala de alaterna ó del primer Bioa seüoi de todo lo oreado. tercio de la noche.

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REVISTA DE ARCHIVOS,
NOCHE BCENA. Ocho meses después de la Pascua de los carneros y vn mes antes de la del Ramadan, celebran una fiesta que se llama nochebuena que dicen de escribir las almas, porque digen que Alah escriue aquella noche las almas que han de morir aquel año, y hacen atahor y gala aquella noche y dicen que han de hacer cien arracas escepto que una vez dicen alhandu y colhua y otra alhandu y nathaguera y otra alhandu y nagayllo, hecho el atahor se ponen de rodillas y se miran la sombra que tienen , que si vno bee la sombra del otro sin cabega que aquel ha de morir aquel año. VIERNES. Guardan porfiestael viernes cada semana, y quando no lo pue- ' den hacer sin ser bistos guelgan la hora del dohar, que es al medio dia. HUERTOS. A los muertos atahoran < primero y después los amortaxan con siete paños de mortaxa y le ponen su chicafa para cubrir las partes bergongosas, porque dicen que sin él no pueden salir el dia del juicio ante Alá, y quando los amortaxan cubren la cabeza y pies sin que se parezca nada. NOCHE DEL ATLA TURCAL (3). La no-

EL ATÜNO DE RAUADAN. Este ayuno hacen treinta dias, sin comer en todo el dia hasta la noche, salida la estrella, y cada noche gahoran (1) comiendo de lo que dexaron de por noche vn poco antes del dia y lauanse las bocas y hacen la ^ala, y antes que comienzan el Ramadan se tahoran para entrar en él. Comien^anle con la luna y acauanle con ella misma, y después dexan passar on^e lunas y la docena siguiente es el rramadan (2), por manera que cada uno cay diez dias antes que el pasado, porque ansí entran las lunas y comienzan el primero dia que la luna parege hasta que pares9e la siguiente. Passado el rramadan, que son los treinta dias de ayuno, luego celebran las pascuas del rramadan, y el primero dia por la mañana besan los hijos las manos á sus padres y les piden perdón y ellos les dan su bendición puniéndoles la mano sobre la cabe(;a diciendo: • Alah te haga buen creyente ó buena creyenta, su sierbo ó su sierba», y los otros se piden perdón vnos á otros diciendo : ' Perdonadme, porque Alah os perdone.« PiscDA DE LOS CARNEROS. Esta Celebran al décimo dia de la tercera luna, después de la del Ramadan, y ayunan los dichos diez dias de la dicha luna, no comiendo en todo el dia hasta la noche y (ahoran por la mañana como diximos en el rramadan, y para la pascua matan un carnero degollado á modo de moros; di^en que celebran esta pascua por el sacrificio que higo Abrahan del carnero en lugar de su hijo.

che del ayla turcal la velan toda, haciendo Id gala y atahor después de hauer cenado, y llaman la gala de dias de deudas. ARACAS DEL ALNABI (4). Se hacen con quince alhandu y quince veges ataineque y otros quince gurayro uinauibece y nueue veces colhua, y esta se hace en nombre del alnabi Mahoma y su hija . hatimagora.

(1) ^akerar: Lo minno que takorar ó purificar. (S) Bamadan. Koreno mes del calendario musulmán en el cual se ayuna.

(3) En vez de Laylatuleadre: Así Ha. man al dia veintisiete de la luna de Ramadan. (4) AhuiU quiere decir el profeta.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
NATATTNEQUK. El nataineque se hace puestos los ojos en el suelo y las manos sobre el vientre, de palmas, dicen «nataineque alcanzara facali linarica ganaban huala pitara.»

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degollar y llevan á degollar las aves á los hombres, los quales degüellan las rreses ó aues vueltos ellos y la cara de la rres ó pico de ave á ia alquibla , y degüellan atrabesado y dexan la nuez con la parle de la cabera y suelen aguQURATRO BIRAN FALAQUE. La Oracion del gurayro biran falaque se hace pues- jar el cuchillo y prouar el filo en la tas las manos y los ojos como está di- mano, y quando degüellan dicen: «Vizcho, dicen: • Qurayro biran falaque miley» (2). ininjare ayjare marchiar hariguari fari BAPTISMO. Echan en vn librillo grafixari •, etc. nos de trigo y cenada y cosas de oro y plata , y sobrello agua caliente y ponen CDRAYBO VINABIOECE. La gora de gurayro binavibece se hace puestas las la criatura desnuda sobre el librillo y manos y ojos de la misma manera-, di- hacenle el athaor, y luego el guado, y luego le enbuelben en rropas limpias y ciendo : ' Qura^ro binabiuece •, etc. Acauadas las dichas acoras train las le ponen nombre; luego le ponen una manos por la cara acia abaxo diciendo: toca de seda sobre la criatura, y las • Nexedu ley lehi hilala >, y acabado personas que allí están toman todos de esto baxan las canezas y cuerpo á ma- los cabos de la rropa y preguntan, la que nera de sauadear diciendo ' nexedu baptiza cómo a nombre y rresponden leyle hileala, Ala huobar •, y luego se las otras el que le han puesto y aljan tornan ahenestar (i) y dicen las di- todas la criatura y toca, en hoz alta chas Qosas. Luego se ponen de rrodillas dicen todas li U li li li y quitan la toca en tierra sobre la sábana y las bocas y y toman un libro arábigo y pónenlo las palmas asimismo dicen: • Señor sobre la boca, narices y oxos de la criaAlah , vos prometistes en vuestro alco- tura, diciendo: 'Alah te haga buen ran el onrrado, oyr á quien os llamase creyente», y echo esto quitan el oro y rresponder á quien os siruiese, yo soy plata y lo demás del librillo, y tómale uno de vuestros sieruos que estoy á vna mujer y ba á echar el agua en baxo vuestra puerta, que os pido y os de- de la cama de la parida y allí la dermando el alrh»na para mi alma y para rama dando vna gran rrisa; no se halas de mi padre y madre, y para todos llan presentes honbres á esta jerimoaquellos y aquellas que creen y afirman nia y há<^nla al seteno dia del nacien su palabra la onrrada •, y acauado miento de la criatura. esto dicen la pora de atayeto trayendo AxATDAR. Es decir, nexedu ley lehi las manos por la cara y dicen: < Quien ille Alah, que son las palabras que se nos ayuntó aquí nos ayunte en el al- dicen á los moros que se mueren para chana de la uendicion. • que entrando en la guesa Alah les muéstreel almaliche, que es ángel de buena DEGÜELLO. NO comen cosa ahogada sino degollada, las mujeres no pueden figura.
C. P. GREDILLA.

(1) Sentttar, ponerse inhioato ó derecho.

(2) SiamüUhi: En elnomlmde Dios,

170 GLOSARIO

REVISTA DE ARGHIYOS, na, de Giliberto ó Gilberto de Aquí la", el Inglés, que floreció en la se. guada mitad ó á fines del siglo xiii ,y tuvo gran erudición y saber en filosofía y medicina.
GLOSSE MAGISTRI GERALDI — medicine.—

DE LOS TÍTULOS CON QUE APARECEN ALGUNOS DE LOS CÓDICES QUE POSEYEIION LAS IGLESIAS DE GALICIA EN LA EUAD MEDIA ( l ) .

FüscARi (SUMMA). V. Summa. FüscABis (LiBELLUs EGIDI DE). V. Egidi.
GALIENI (LÍBER) DE CLISI CUM ALUS LI-

BRis MiNUTis,—medicine.—El tratado De crisibus libri lll, con algunos Otros, pequeños, del renombrado Claudio Galeno.
GENERA. El Geronticum. (V.)
GÉNESIS (LÍBER) CUM GLOSA. El Génesis

glosado.
GERALDI (MAGISTBI). y. Glosse. G E R I ^ (INGERIABUM). El Geronticum. (V.) GERONTICUM Ó PRIMO YEBONCION escrito

Podrá ser el Comentarius in prognostica Hippocratis ó el Commentarius in Viaticum Constantini Africani, de Gerardo. Carmonense, que vivió en Toledo y murió en H 8 4 , y alcanzó pericia y celebridad en el arte módico y en las letras orientales (3). GLOSSEMATARUM. Tratado de glosas, como se dijo Epigrammatarum, tratado de epigramas. GnEGORius. V. Pasixiralis , Moralibus , Dialogorum y Responsoyro. GuiLLERMUs. V. Vilielmus.
GUILLERMUS NASO Ó NASONIS. V. CaullaC-

también Genercey Geriw. Era el Vita Patrum, que contenia la vida de los Padres. Pero Da Cange (2) dice en HIERONTICUM: Liber liturgicus, seu missalis, idem que Geronticum; y de este', liber continens Vitas Patrum. Ademas, en la dotación de Celanova, de 935, figuran Ingeriarum Ge. rice y Geronticum, cuya duplicidad, ó ^triplicidad, de nombres a u toriza á creer, contra lo quo se ha supuesto, que Geriw é Ingeriarum eran cosa distinta del Geronticum; y , en último caso, que con esos nombres, sinónimos todos, se conocían dos libros diferentes, uno litúrgico y otro de la Vida de los Padres. El contenido de este era el más conforme con la etimología, lepoto, del título.
GILIBERTI (LÍBER)—medicine.—El CQW

tiones.
HERBORARIO D O CABIDOO ( d e Lugo). V.

Erbfilario.
HIPPOCRATIS. V. Ipocratis. HISTORIA ECLESIÁSTICA. Quizás fuera la

del venerable Beda. HoMELiA, Homilía. V. Homiliarum. HoMBLiARüM. V. Homiliarum
HOMILÍA PROPHETARUM. Homilias toma-

das de los profetas. Serian, acaso, las profecías, llamando á éstas de tal modo por extensión. HOMILIARUM . Li6er homiliarum, Homiliare ú Homiliarius, el libro que coatenia las homilías do los santos. Este libro, en el siglo i\, estaba limitado á las de San Gregorio. En el xiii comprendía las de San Agustín, San Jerónimo , Beda, Orígenes, etc.
HOBAS DE SANTA MARÍA (Lisao DAS). El

pendiumi líedieince 6 Laurea Anglica(1) Véase el número anterior. (2) Obra citada. (S) Leeioon mammaU ad teriptores medies et Ínfima latinitatii,

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
libro de las horas de la Virgen, ó del oficio parvo. HcuDiNES. V. Ordines. IIYMNOHÜM ( Liber). Libro de los himnos litúrgicos. IGNORUM, Ó Hymnorum liber (V.).
INGERARIUM GERI^E. El Geronticum (V.). INOCENTII (LÍBER) é

m

INOCENCIO. Por él entendió el P. Sarmiento , el tercer pontífice de ese nombre (M 98-1216), á quien se llamó Papa Stupor Mundi, y la obra LATERCULUU. En la antigüedad se dio ese título al «Registro, libro de asienaquí citada debe ser entonces la de to de los oficios, dignidades y admi" sus EpistMce. Óquizás'será un Inonistraciones políticas y militares. • centius super Decretum como el que Acepción setaejante tiene tal palabra teníai el Duque de Calabria, según el en el Código de Justiniano; y en uno Inventario publicado en la REVISTA de los varios párrafos en que de ella DE ARCHIVOS (1). se ocupa Du Cange, escribió; De LaINSTITUÍA ( QÜADAM) CÜM GLOSSA ORDINAterculis, s w Codicibus dignitatum tam RIA. Las Instituciones de Justiniano militarium quam civilium consule, Cacon la glosa común. rolum de Aquino in Léxico Militari. INSTITUTIONES siNE APPARATU. Las misLECTURA MAGISTRI P . DE SANSSONA. Fácil mas sin el aparato ó glosa. es que esta Lectura — palabra que INSTITUTIONUM {Liber). Las mismas Insequivale á commentarium sive juri tituciones. illustrando scriptum—se refiera á las IsAYA. La Profecía de Isaías. QucBstiones Domiriicales et dmttncítoISAYA GL08ATUS. Vido Esaye y Dispositio. nes in Decretales, de Pedro de SamISTORIAS SCHOLASTICAS. «Sin duda de Peson, conservadas en algunas bibliodro Comestor >, anotó el canónigo tecas ; ó acaso á la Abbreviatio SumCamino. De Petrus Comestor se tiemee Hostiensis in Decretales, de Samnen: Scholastica historia theologim son de Calvomonte, si este autor es, discipliria, impresa en Basilea , 1486, cual se supone, el mismo que el de fól., ó Historia scholastica S. Scripla anterior obra (3). turm, impresa en León de Francia, 1626 (S). LETANIARCM. V. Officium. IpocRATis. V. Pronosticorum. MAJORIS ( LÍBER) PER TOTIUS ANNI CIRCUJoANNEs DE DEO. V. Caullationcs. LUH. Posiblemente sería el pontifical JoANNES DEMACENI. V. Sdrapiátii. que abrazase las funciones propias de los obispos en todo el año. V. EpiscoJoANNEs (MAGISTRI). V. Summo. palis. MANUALES. Manuales ó especie de ritua(1) T. IV, pá,g. 54. les que comprendían las oraciones y (.2) De ambas obras hxs ejemplares en la •Biblioteca de la Facultad de Fúosofia y Letra» de la Umverñdad central. (3) Fabricio.

JOB. V. Postillas. JüDicüM GoTTicüs (LÍBER). El Fuero Juzgo ó Lt6ro de los Jueces. LAPIDARIÜM. Probablemente algún tratado del mal de piedra, por ir acompañado de otros de medicina. Quizás, el De praservatione ab agritudine lapidis, de Rhazes ó Kesis. Si n o , puede que fuese el Lapidarius Aristatelis; ó el Lapidariüm atribuido á Raimundo Lulio.

Hí

REVISTA DE ARCHIVOS, enriquecer nuestra lengua con el verbo indizar en sigDÍfícacion de hacer índices? —Do ser admisible el neologismo propuesto, ¿sería.más eufónico pronunciarle indicear, con lo que se conseguiría hacerle verbo regular? Hacemos tal pregunta porque hoy dia es esta palabra objeto de trabajos filológicos en Méjico, donde parece se ocupan con más interés que nosotros de la rica f abla castellana. M. A. 372. Folio y página. — ¿Qué diferencia hay entre/(ÍKo y página? ¿Cuándo empezó á separarse esta última voz de la acepción que tuvo en latín ? A. M. Q. B. 373. Caballo d e Sisí.—¿Podrá decirnos algún ilustrado suscritor por qué se apellida de esta manera un bajo relieve de piedra que representa al apóstol Santiago á caballo y se encuentra en el exterior de la catedral de Segovia? M. C. 8 7 Í . Clasiflcacion b i b l i o g r á f i c a . ¿ Cuál será el mejor sistema para la formación del Catálogo de una librería particular? Muchísimo agradecería á los ilustrados redactores de la REVISTA se sirviesen darme todas las instrucciones y detalles necesarios para llevar á cabo con la mayor perfección posible un trabajo de este género. D. A. 375. Morabatin.—¿ Qué equivalencia tiene en nuestra moneda el antiguo morabatin aragonés ? L. C. 376. ArchiTO y Biblioteca.— ¿ Puede establecerse facultativamente una línea divisoria que establezca dónde acaba el archivo y comienza la biblioteca? A. M. G. B.

ceremonias para la administración de algunos de los Sacramentos, como la Extrema-Unción y el Bautismo.
MANÜALIUH IN UNUM CORPUSCULU CONUI-

NiTDH. Manualium, lo mismo que Manuale, reunido en un pequeño volumen.
MANUAL PRECDU. Manual de oraciones ó

preces.
MANULES. Manuales.
MILAGROS (Los] DE SAN ROSENDO. Escri-

tos por el monje Esteban y publicados en los apéndices al tomo xviri de la España Sagrada. V. Vida de San Rudesindo. {Se continuará.)

PREGUNTAS.
867. Gritar.—¿Nos podrá decir alguno de los muchos eruditos lectores con que cuenta esta importante BEVISTA , cuál es la etimología de la palabra apuntada al margen ?
JOSÉ MARÍA BISBAB.

368. Estante, armario; tabla, plúteo. —¿ Es lo mismo estante que armario, tabla que plúteoF ¿Cuál es el origen de estas palabras ? A. M. O. B. 869. Realeza.—¿ Puede darse bautismo espafiol á esta palabra, equivalente á la royauté francesa? M. A. 370. Volumen y tomo.—¿Qué diferencia de origen hay entre volumen y tomo t Fijese el concepto de opúsculo, folleto, disertación y hcga suelta. A. M. G. B. 8 7 1 . l a d i z a r ó IndIcear.—¿ Se podría

BIBLIOTECAS Y MUSCOS.

173

RESPUESTAS.
Sexmo, Sexma, Sexmero. — En el número 2 del tomo iii, pág. 31, se preguntó la significación de las palabras sexma y sexmero, la parte de territorio que contenia la sexma y atribuciones inherentes al cargo de sexmero, y deseaba el interrogante que le respondiese sobre ello algún docto aragonés, ú otra persona dada á los estudios geográficos é históricos. La pregunta no era sólo para aragoneses, sino más bien para castellanos, pues las Comunidades do Aragón no se dividieron en sexmos, sino más tarde, tomando esta denominación de los de Castilla. La de Calatayud se dividía en cuatro partidos que tomaban el nombre de los rios que los bañaban. Ni aun en Castilla se dividian todas las Comunidades en sexmos (no sexmas), pues la de Salamanca, la mayor y quizás más importante de España, que constaba á principios de este siglo de 952 pueblos, no se dividía en sexmos, sino en diez partidos, los cuales se subdividian en qtiartos, y los cuartos en Rodas. Á. los que formaban parte de estas rodas, denominaban algunas veces sexmeros, pero lo más usual en aquella poderosa comunidad era llamar roderos á los que en otras partes llamaban sexmeros, y aun solian algunos charros ricos conservar con esmero un libro que llamaban cartilla de los roderos, que contenia sus derechos y obligaciones. Pero otras comunidades de Castilla se dividían en sexmos desde el siglo xii, que fué cuando principió en Aragón y Castilla la Vieja esta organización civil, militar y económica, especie de división provincial, poco estudiada por desgracia. La comunidad de Avila tenía siete sexmos. La de Arévalo seis. La de Segovia once. La de Soria cinco. Las de Cuenca y otros pantos de Castilla la Nueva eran menos importantes, como sucedía en Aragón con la de Albarracin, que se

formó muy tarde; pues las primeras de aquel pais fueron las de Calatayud y Daroca, á las que siguió poco después la'de Teruel. Estas tres tenian asiento en las Cortes, donde habia Diputados de Calatayud, Daroca y Teruel, y ademas Diputados de las aldeas de cada una de esas tres ciudades. El Diccionario de la Academia ha inducido en error respecto á este particular. Dice, con razón, que sesma, ó sexma, es la sexta parte de cualquier cosa. T añade que es división de territorio, pero nada dice del tributo del seis por ciento que llevaban á veces los Reyes, y se llamó sexma, como el diez por ciento que llevaba la Iglesia se llamó décima y diezmo. El Sr. D. V. V. notó oportunamente esta significación que es la etimología de la sexma, y da mucha luz para conocerla. Véase el núm. 9 del tomo iii, pág. 143 de
esta REVISTA.

Lo mismo sucede con la palabra sexmero que tiene más de una acepción. La palabra sexma no se ha aplicado nunca á división de territorio en los documentos que conozco de las Comunidades de Aragón y de Castilla, arriba citadas; y siempre he visto y oído en esos países decir y escribir sexmo, nunca sexma. Podrá ser que lo haya, pero confieso que no lo he visto. Creo, pues, que sexma significaba el tributo, y sexmo la división territorial de una Comunidad. La Academia dice:—SESMBKO.—El sujeto destinado para cuidar de los negocios y derechos pertenecientes á cada sesmo.»—SESMO.—El distrito ó partido compuesto de varios lugares que se gobiernan por sexmeros.» En mi juicio, ambas definiciones son inexactas. Los sesmeros (pues pocas veces sb usaba en singular)^ eran los que sexmaban ó pagaban la sesma, como eran pecheros los que pechaban ó pagaban la pecha ; y diezmeros y casas diezmeras, las que diezmaban 6 pagaban la décima 6 diezmo, que en algunos puntos llamaban también la diemna, haoien-

^^i

REVISTA DE ARCHIVOS, govia nombraban un sexmero y dos quarentales, 6 tenientes del sexmero. Nadie podía ser sexmero sin haber sido quarental. Los sexmeros, reunidos en la cabeza de sexmo, elegían un procurador del sexmo. Los nueve procuradores de los sexmos elegían dos procuradores generales, que residían en Segovia, y que tenian asiento en el Concejo cuando se trataban asuntos de la tierra, y en otros actos solemnes, y á pesar de ser muy aristocrático el Ayuntamiento de Segovia, no se desdeñaba de alternar con aquellos dos labriegos que solían llevar coleto y polainas. En ninguna de las Ordenanzas antiguas ni modernas, que pude estudiar detenidamente en aquel Archivo, he hallado la palabra sesma, ni sexma, ni noticia de recaudación de aquel tributo para el Rey. Todas las atribuciones de los sexmeros son económicas, y se dirigen á vigilar por los intereses comunes y entender en lo relativo á pastos, caminos, viñas, pinares, puentes, cercados, salarios, jornales, pesca y cosas análogas. Se vo, pues, por esta rápida reseña, que los sesmeros no tenían autoridad alguna sino que desempeñaban funciones meramente económicas, al menos de cuatro siglos á esta parte; y que su cargo estaba reducido á vigilar en cada pueblo los intereses ^rocomunales, 6 del común de la tierra , pues desde la sublevación de los Comuneros procuraban en Castilla no llamar Comunidades á estas agrupaciones de pueblos, que tenian cierta especie de federación entre sí. En resumen: los sexmeros no eran funcionarios públicos, ni autoridades, sino solo inspectores de los intereses de la Comunidad: cada pueblo elegía su sex mero: los sexmeros de un sexmo ó partido elegían el procurador ó diputado del sexmo ó partido y estos procuradores de sexmo ó partido, elegían sus procuradores generales de entre ellos mismos, y con ese mismo nombre ú otro equivalente.

do femenina esta palabra. En los docamentog que tengo reunidos acerca de Comunidades, y en los archivos de ellas que be podido visitar, no he hallado la palabra sexmero en sentido de recaudador; pero no me atreveré á negar que no se usara, pues podria suceder que se usara en un punto lo que no se decia ni estilaba en otro. Lo que si me atrevo á negar es, que el $exmero, como tal sexinero, fuese autoridad de gobierno y cuidase de los negocios y derechos de cada sexmo. Los sexmeros eran electores y elegibles, pero como sexmeros, no tenían autoridad ninguna, á no ser que se les nombrase para desempeñar algún cargo. En los reglamentos de Comunidad que he visto, en ninguno de ellos encuentro al sexmero ejerciendo autoridad. En Avila los sexmeros nombraban los procuradoree generales, y la reunión de éstos era presidida por el Corregidor. Casi lo mismo sucedía en Salamanca, donde los Procuradores tenian la casa de la tierra, en la que celebraban sus juntas. La de Soria se gobernaba, según Loperraez (1), por un Fiel, un Procurador síndico general y cinco Procuradores, uno por cada sexmo, que no se llamaban sexmeros, sino procuradores. El Fiel y el Procurador asistían al Ayuntamiento. La de Segovia, que es importantísima en muchos conceptos, tiene privilegios muy notables desde el siglo xii. Las Ordenanzas de 1515 confirmadas por la reina Dofia Juana, citan los sexmos; y son importantísimas. Después hicieron varias Ordenanzas y Concordias en el mismo siglo: una que aprobó Felipe II en 1564, principia hablando de la representación que hicieron el Concejo, Justicia y Regimiento de la ciudad de Segovia y del Común de ella y de la tierra y seysmos Todos los pueblos de la Comunidad de Se^1) Tomo n , pág. 118.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
ABÍ que esta divÍBÍon territorial sirvió en parte de base á la provincial, y las funciones de los procuradores de los sexmos eran muy parecidas á las que ahora desempefian las Diputaciones provinciales, presididas por el Gobernador, como entonces lo eran por el Corregidor. Ahora que principian á ser estudiados y apreciados nuestros antiguos fueros, no debe dejar de estudiarse la historia do estas Comunidades de Castilla y Aragón, que está íntimamente ligada con ellos. Sin eso, no se comprenderá fácilmente la organización administrativa y económica de varios territorios muy importantes ; ni tampoco la militar y política del
s i g l o XII a l XVI.

ns

terdam, 1781, hallará el Sr. G. algunos datos de los que desea, asi como en la Vida de aquel escritor, que va al frente de sus Epistolarum, lihri iv, edición de Palermo, 1575. También da algunas noticias de los servicios de Verzosa, como encargado del archivo de España en Roma, el Sr. D. Santiago Agustín Biol, en su conocido Informe sobre archivos, impreso en el tomo iii del Semanario erudito do Valladares; y de ellas y otras formó un resumen el Sr. Latassa, Biblioteca nueva, tom. i, en el artículo que dedicó al referido escritor, donde hace mención de todas sus obras y de los autores que escribieron sus alabanzas. P. S. Y D.

Los documentos, y noticias que el autor de estas líneas tiene reunidos bastarían para formar un grueso volumen^ pero ni todavía son completas, ni hay para qué publicar un libro que apenas sería leído y de que no se venderían ni cincuenta ejemplares, según la escasa afición que hay á los de este género. V. DB LA F. Carian. Núm. 365. T. i\,pág. 159. — En el tomo II de El Averiguador (segunda época), pág. 32.3, pregunté lo mismo que ahora desea saber el Sr. D. R. C , y en la pág. 354, respondió á mi pregunta el sefior D. J. M. de P. Añadiré, sin embargo, que el Sr. Franco de Villalba, explicando el fuero 2." De Alcaydis, dice que Carian es Gustos Carceris, seu illius Oubernator infeudatuB; que de ahí provenia el llamar cariarles á los infeudados en ciertos lugares ó jurisdicciones de Bibagorza, que todavía subsistían con aquel nombre; y que, en opinión de algunos, carian es lo mismo que castellan.

MOVIMIENTO BIBLIOGRÁFICO.
OBBAS QUE BE DESEAN VBNDKE.

« OPERA VEBGILIANA docte et familiariter

P. S. Y D. Berzosa (Juan de), Mm. 346. T. vr,página 125.—En el Pratfatio con que el se- ABGOTB DE MOLINA, Jfbbleza del Andañor Asso exornó la obra de Berzosa 6 lucia rs. 400. Verzosa, intitulada: loannis Verzosce cce- MADBAMANY. Nobleza de la Corona de Arasaraugustani Charina, sive Amores, Amsgón. . rs, 60

expósita, etc., expolitiasimis figuris el imaginibus illustrata. — Impressa sunt haec omnia Lugduni ab Jacpbo Sachon. M.DXVII die vigésima mensisAugusti.» Ejemplar algo apolillado en las márgenes; tiene 66 láminas en madera rs. 100. « QüiLATADOE de la plata, oro y piedras, compuesto por loan Arphe de Villaf añe ¡ natural de León, vecino de Valladolid. Impreso en Valladolid por Alfonso y Diego Fernandez de Córdova, impresores de su majestad. Año M.D.LXXII. Con privilegio.» Buen ejemplar con la firma autógrafa del autor rs, 160. FLOBEZ. Uspaña Sagrada, 51 volúmenes en 4.» rs. 640. PüiaBLASCH. Opútculoi gramático-satíricos, 2 volúmenes, 8." marquilla. rs. 100.

176

REVISTA DE ARCHIVOS.
OBBAB QUE SI DESEAN COUFKÁB.

CORRESPONDENCIA PARTICULAR
DB LA

VALENCIAL.—Quedan renovadas por el semestre actual las snscriciones que se han abonado en esa al Sr. D. V. Ch. Ooios DE ESFAKOLBS BMIGBADOS. LonTOLEDO,—P. H, Queda V. suscrito hasta dres, 1821-27. 30 de Junio próximo, SIMANCAS.—N. B, de A, Benovada la MEDBANO (Julián de). La Sylva curiota. DicoiONABiO de la Academia Mpañola, susoricion hastafindel corriente, VITOBLA.. — A, de la P. Suscrito hasta 31 10.* edición, VALEBA ( D , Antonio), Fátmlai en verso Diciembre, Se recibieron los números deeattellano á vario» aiuntos moralet, pcliticoi vueltos 7 se mandaron los reclamados últimamente. Se le complacerá en lo de Toledo, j civileí. Murcia,
MBUOBIAB DE LA AOADEUIA DE BUENAS LETRAS DE SEVILLA. El tomo l.o

La segunda parte de las obras de Santa Teresa de Jesos, edición de Anveret en la emprenta plantiniana de Balthatar Moreto, M.DC.XXX.

REVISTA.

REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
DIRECTOR: D, V. VIGNAÜ. Esta BBVISTA, que aspira á ser órgano y representante del cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios, publica artículos relativos á los intereses del mismo, como también trabajos originales de Diplomática, Bibliografía y Arqueología; documentos históricos inéditos ; relaciones de los fondos ó caudal literario de los establecimientos del ramo; preguntas y respuestas sobre las materias que abraza el mismo ; crónicas y noticias arqueológicas y bibliográficas, etc., etc. Da también números extraordinarios, y cuando lo exige el texto, grabados. Se publica los dias 16 y último de cada mes.—IVocio de lutoricion.— M&dnA, tres meses, 2 pesetas.— Provincias y Portugal, remitiendo el importe á la Administración, el mismo precio,— Por corresponsales: 3 pesetas trimestre; un aBo, 11 pesetas.—Eitranjero y ultramar, un año 25 pesetas.—PIÍÍIÍOÍ de tuscricion.—En Madrid : en la Dirección y Administración, calle de Fuencarral, núm. 57, cuarto 2." de la derecha; en las porterías del Archivo Histórico Nacional (León, 21), Biblioteca Nacional y Museo Arqueológico, y en las librerías de Duran, Murillo, Cuesta, Bailly-Bailliére y de D, Leocadio López, En provincias,— En las porterías de los Archivos y Bibliotecas provinciales, y en las principales librerías, Z> remitiendo directamente el importe á la Administración, en sellos de correos ó libranza de fácil cobro. En el extranjero,—Krikland Cope et C», Salisbury-Streed, Strand, 23, London,—Mr, Mellier, libraire.rue Seguier, 17, París, En Ultramar.—D, Alejandro Chao, O'Belly, 64, Habana. En los mismos puntos se hallan también de venta, al precio de dieí pesetas, los tomos I, II y III de la BE VISTA. Números sueltos, á dos reales.
MADRID, 1874.—IMPRENTA, ESTBBBOTIPIA T GALVANOPLASTIA DE ARIBAÜ T CJOMPASÍA,

inceMrM de BrvAininTiu.—Cali* M Duqu* i» OIOM, aim. (.

