﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XIX.—SEPTIEMBRE-DICIEMBRE DE 1915.—NÚMS. 9 AL 12.

RELIQUIAS DE LOS MUSULMANES E CATALllA
O es, con verdad y contra lo que podría presumirse, grandemente crecido el número de los monumentos hispano-mahometanos de que hay hasta el presente noticia como descubiertos y subsistentes en toda la tierra catalana. En la zona superior y septentrional de la misma, Cataluña la Vieja por los escritores regionales denominada, y comprensiva de las dos actuales provincias de Gerona y Barcelona, explican suficientemente el hecho razones históricas indudables. Reconquistada al mediar del siglo xii de nuestra Era la zona inferior meridional ó Cataluña la Nueva, formada por las provincias de Lérida y Tarragona, parecía natural que en ellas hubiesen con frecuencia aparecido restos artísticos é industriales de los muslimes, ya que éstos habían allí permanecido por más de cuatro centurias, y viviendo allí]continuaban aún durante el siglo xiii, según los documentos acreditan.

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De otro modo ha acontecido, no obstante; y la carencia de monumentos de tal condición y tal naturaleza, causa es de que en aquella región de nuestra España desconocido sea casi para los escritores el arte hispanomuslímico en todas y cada una de sus variedades, por no afectar en poco ni en mucho, á juicio de los autores catalanes, al desenvolvimiento de la que estiman privativa cultura suya, y no interesarles, en consecuencia, extraviándose muchas veces cuando del arte mencionado tratan. Que yo recuerde, no existen conocidos hasta ahora en toda Cataluña
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y por orden cronológico enumerados, otros monumentos hispano-mahometanos que una lápida arábiga conmemorativa, empotrada en el exterior de la Catedral de Tortosa; el denominado Arco del Mihráb, que figura empotrado asimismo en el ala meridional del interesante claustro de la Catedral de Tarragona; la hermosa Arqueta, de plata pavonada, expuesta en el altar mayor de la Catedral de Gerona; el muy notable molde de platero, descubierto no ha muchos años en Tortosa, al abrir los cimientos de una casa; una cornerina, piedra de anillo sigilar, con dos versos arábigos grabados en hueco y que se asegura procede de cierto frontal de oro donado por la Condesa doña Ermesinda para el propio altar mayor de la Catedral citada, la cual piedra aparece hoy, entre otras, en el pie de la moderna Cruz procesional catedralicia, y, por último, ciertos y muy curiosos recuadros de alicatado, que han perdido la coloración y el esmalte primitivos, y que subsisten en el pavimento aún del claustro principal del histórico Monasterio de Poblet, justamente celebrado. Ha de prescindirse en esta enumeración de los fantaseados Baños árabes del Convento de Capuchi?ias en Gerona, y de los que gratuitamente Baíios árabes llaman también en Lérida; de varios fragmentos arquitectónicos que en el Museo Arqueológico Provincial de Tarragona fueron clasificados de árabes, y cual árabes los estiman con singular ligereza los autores de L'Arquitectura románica a Catalunya '; del notable almirez en cobre, prolijamente ornamentado, que figura hoy en la BibliotecaMuseo Balaguer de Villanueva y Geltrú; del fragmento de lápida sepulcral arábiga recogido en el propio Museo Balaguer; de los fragmentos de barro con labores y aun inscripciones arábigas, expuestos en el Museo Episcopal de Vich, y finalmente, por no recordar más, de las tabicas con inscripciones arábigas, y el tro^o de friso en madera, que, sin tener señalada su procedencia, el Museo Arqueológico Provincial de Barcelona posee, y son obra mudejar notoria de maestros carpinteros toledanos, y en T o ledo vulgares y frecuentes. Ya creo en esta REVISTA haber suficientemente demostrado que los pretendidos Baños árabes de Gerona, ni son árabes, ni son baños =, conforme
1 Los amores aludidos, Srcs. l'uig y (^adafalcli, F a l g u c r y Goday, publican, como cabecera de uno de los capítulos de dicha obr.! (lomo i, pag. 39)), cuatro fragmentos arquitectónicos del expresado Museo con la letra: Fragments d'arquitectura musulná trobats a Tarragona. Llevan en aquel EstabUcimiento los a ú m s . 3.125 á j . u H , 2 Errorts invtterados.—\^os supuestos «íiaíioj árabes^ de Gerona, articulo publicado en
la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBI.IOTKCAS T MUSEOS, c o r r e s p o n d i e n t e á M a y o - J u n i o de igib.

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ocurre con los del callejón de Mosén Amich, en Lérida, por lo cual no he de insistir en este punto, remitiéndome al estudio hecho; en orden á los cuatro fragmentos del Museo Provincial de Tarragona, ninguno de ellos es conocidamente tampoco obra de muslimes '; el almirez del Museo Balaguer procede de la villa de iVlonzón (Falencia) =, así como el fragmento de lápida sepulcral arábiga es á todas luces de procedencia almeriense, y los fragmentos de barro del Museo Episcopal de Vich no fueron, con toda seguridad, hallados en la región, circunstancia no expresada en el Catálogo,—el cual calla todas las procedencias,—pero que es evidente, siendo aquéllos producto de alfahareros mudejares, é idénticos á los de Toledo, Córdoba, Sevilla y otras partes, He de circunscribirme, pues, á las reliquias encontradas en la región ó que en ella ha largos años por distintas causas perduran, haciendo sólo mención de las demás, como las riquísimas telas del Museo de Vich, la de San Cugat del Valles, la del notable temo de San Valero, en la Catedral de Lérida, y las del Museo Municipal de Barcelona, porque las primeras no son producto de la industria textil hispano-mahometana y entre las últimas, adquiridas en diversas partes, las que hay españolas acaso procedan de los telares granadinos, malagueños ó almerienses, cosa no bien determinable todavía.
r El primero de dichos fragmentos, núm. 3.125, va a d o r n a d o con cintas perladas que se anudan, y contiene elementos que más tarde se desarrollan en el románico; el del núm. 3.126 es un trozo de friso conocidamente visigodo; el del núm. 3.127, es parte de un ventanal c a l a d o visigodo asimismo, y el último, núm. 3.128, es una columnilla de fuste cilindrico y capitel, todo de una pieza, idéntico á otros mucnos visigodos de Toledo, donde son frecuentes, y á uno e n íContradü en Itálica (Santiponce, Sevilla), que posee la Sra. Condesa de Lchrija en su Museo italicense^ de la ciudad del Beiis. Kl error de técnicos tan reputados como los autores de la obra á que me relicro, es realmente incomprensible. El ilustrado Jefe del Museo de T a r r a g o n a , mi buen amigo 1). Ángel del Arco y Molinero, á quien hice presente el error de la clasificación d e bida i mi a n t i c u o compañero D. Buenaventura Hernández. Sanahuja, indica ya algo en las página? i5 y H)de su bien escrita Memoria descriptiva del Museo diocesano de Tarragona (Tarragona, 1015), fundado por el sabio Prelado actual 1). Antolin López Pcláez. 2 Fué hallado al pie del castillo de la indicada villa, y era propiedad de 1). Miguel .Talón, marqués do Castrofuerte; dióle á conocer el ilustre Gayangos ei año de i.Sñj en el tomo iii de El arte tn España (pags. loi y 102), entendiendo en el epígrafe, de eií.^antcs signos cúfico» grabados en el borde exterior de la boca, la jaculaloria: Hendiciúii completa; y felicidad siempre creciente; y prosperidad de todo género, y posición social elevada y dichosa para su dueño. No publicó la transcripción que, viniendo á decir casi lo mismo, e! la siguiente: SJ' ,

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dignidad

i¡,^\z}^/¿!—Bendición perpetua, felicidad creciente, prosperidad co.nplela, poderlo, felicidad creciente, y dignidad elevada para su dueño.

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I.

LÁPIDA ARÁBIGA CONMEMORATIVA DE TORTOSA

Ocasión no se me ha ofrecido de comprobar personalmente si, conforme en 1806 estaba, subsiste aún empotrado «en la pared exterior de la Catedral [de Tortosa], á espaldas de la sacristía» este monumento lilológíco, la más antigua de las memorias muslímicas en Cataluña, ó si ha sido trasladado de aquel lugar á otro en el mismo edificio; fuéme dado estudiarle por la reproducción que en el Museo Provincial de T a r r a gona existe. Dióle á conocer en la expresada fecha de 180D el ilustre P. Villanueva por copia que de él hubo de facilitarle, «D. Fernando Navarro, docto y versado en las lenguas orientales, que fué el primero» en interpretar el epígrafe, el cual, escrito en caracteres cúficos de relieve, era á la sazón y sigue siendo, que yo sepa, el único «que queda de los árabes», encontrado hasta ahora en Cataluña. No satisfecho, sin duda y á pesar de todo, con la interpretación del Sr. Navarro, hubo de acudir Villanueva á la experimentada competencia de D. Miguel Casiri, por quien le fueron proporcionadas «otra versión y declaración», que aquél inserta, y que á la letra dice: «Omitiendo las dicciones de esta inscripción arábigo-cúfica, ininteligibles y confusas por sus letras equívocas, trocadas y desfiguradas, explicaré solamente—escribe Casiri—las dicciones legibles más claras, que dicen como sigue: En el nombre de Dios misericordioso y piadoso. Mandó hacer esta torre para las horas de las oraciones, el rey Abdelrrahmán, que se acabó y perfeccionó en el año 333 de la Hégira (que corresponde al año 944 de Cristo) del reynado de Abdelrrahmán, que Dios le prospere, ayude y le sea propicio». «La última línea—añade—-[dice]: El artífice de esto es Abdallah Ben-Klaib.»Como ampliación, Casiri agregaba á la versión anterior la siguiente *f.Nota.—La torre llamada por los árabes Al-Madena y vulgarmente Almudena, sirve para subir por ella el sacristán á intimar al pueblo las horas de las cinco oraciones mandadas por la ley mahometana por el día y por la noche.» «Este rey Abdelrrahmán, el 111° de este nombre de la Dinastía Benomía, empezó á reynar el año de la egira 3oo y reynó hasta 35o de la misma egira.» «Véase mi Biblioth. Arábico-Hisp. Escurial, t. U, página 201.» «Esta inscripción arábico-cúfica—concluye—•, es útil para la> cronología é historia de España, como también para la serie de sus reyes

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árabes que han dominado en ella.» «Madrid, 20 de Noviembre de 1788.» «D. Miguel Gasiri, bibliotecario de S. M. '.» Tampoco debió quedar grandemente satisfecho de la anterior versión el escrupuloso Villanueva, cuando solicitaba la de otros arabistas, escribiendo: «Hasta aquí Casiri.» «Otros eruditos en esta clase de inscripciones han creído que en la presente no se hace mención de ¿orre para oraciones, sino de baños, ó noria para riegos, ó de casa para los artífices de las naves, de cuya opinión es—expresa—nuestro docto académico don Josef Antonio Conde.» «Para dexar ilustrado este documento, pondré —agrega—su reducción á las letras árabes corrientes, y su traducción literal hecha por el mismo [Conde]»; y á continuación reproduce la transcripción y la interpretación del autor de la Historia de la dominación de las árabes en España, en esta forma:

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«En nombre de Dios clemente y misericordioso: mandónos edificar esta casa para los artífices de las naves Abdala Abderrahman, príncipe de los fieles, favorézcale Dios: y fué acabada la obra por diligencia de su alcayde y siervo Abderrahman hijo de Muhamad, con ayuda de Dios y su auxilio en año 333, y lo escribió Abdala ben Colaib 2.» La reproducción del Museo Arqueológico de Tarragona, lo es de una lápida plana, de mármol ordinario ó jaspón blanco, rectangular, que mide 0,49 metros de alto por 0,42 de ancho en su conjunto, y va cerrada por una cinta, plana también, de 60 milímetros de latitud, por manera que la caja del epígrafe mide sólo o',43 metros de altura y o,36 de ancho. Consta de diez líneas consecutivas y de igual latitud, de angulosos carac1 2 ViUanuev», Viaje literario, t. v, publicado en 1806, págs. 154 y i55. ídem, op. y tomocit,, pág. i56.

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teres cúficos en relieve, de los cuales el (nun) de fin de dicción termina levantando el trazo final á la altura de los signos mayores, donde remata, y el o Cdal) es de trazos horizontales, rígidos y más ó menos prolongados, según fué mayor ó menor el espacio de que al repartir la inscripción' dispuso el marmolista. Hállase, conforme dice Villanueva, en excelente estado de conservación, á pesar de lo que se consigna en el Catálogo del Museo Arqueológico Provincial de Tarragona, salvo alguna palabra que en la línea octava resulta en la reproducción borrosa, y su transcripción y traducción, á lo que entiendo, son, con no grande diferencia, las de Conde, diciendo:

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En el nombre de Alláh, el Clemente! ¡El Misericordioso! Mandó construir este depósito de provisiones de las gentes de su obediencia y de las naves, el siervo de Alláli Abd-er-Rahmán, Príncipe 5 de los creyentes (¡prospérele Alláh!), y se terminó su construcción por el cuidado de su Caid y siervo Abd-er-Rahmán-ben-Mohámmad, con la ayuda de Alláh y su amparo, en el año tres y treinta y trescientos. 10 Escribió [esto] Abd-ul-Láh-ben-Kolaib '.
' 1 amblen puede leerse (-^.«.i' 2 L» locución y ^ / j que d«bía ser NJU:. ^^A->') es, con efecto, anfibológica; por ello, ha de entenderse rectamente, i. mi juicio, que el Abd-ul-Láh-ben-Kolaib citado fué el marmc-

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Conmemora, pues, este interesante monumento epigráfico, que no sé si ha sido publicado además en alguna otra parte modernamente, y cuya fecha de 333 de la Hégira concierta con el espacio de tiempo comprendido entre el 24 de Agosto de 944 y el 12 del mismo mes del 945 de Jesucristo, la construcción en Tortosa de un edificio, llamado s>>wt JI^AJI, Ó casa de provisiones ó vituallas ó efectos navales, de orden del Califa Abd-er-Rahmán III, para el abastecimiento de las embarcaciones. Debió ser, á lo que parece, descubierta la lápida no largo tiempo antes del año 1788, en que Casiri hizo la poco exacta versión publicada por Vilianueva y copiada arriba, y es muy de sentir que nadie se preocupase en consignar de algún modo el lugar del hallazgo, en las proximidades del puerto seguramente, aunque digna de alabanza sea la diligencia con que se procuró la conservación del monumento, trasladándole á la Catedral, cuyo edificio era por entonces terminado, y empotrándole en uno de sus muros exteriores, con lo que se evitó fuera destruido como tantos otros, pudiendo acontecer, no obstante, fuese hallado y recogido antes del siglo xviii, pues nada consta. Debía ser Tortosa en la iv." centuria mahometana población importante, como continuó siéndolo sin duda en las siguientes, ya unida á Zaragoza, ya separada y con soberanos propios, y los autores locales declaran que, con efecto, «el mayor período de esplendor que tuvo la ciudad tortosina corresponde á la dominación musulmana, durante la cual adquirieron notable desarrollo todas las fuentes de riqueza» '. Nada, sin embargo, subsiste ya de aquellos tiempos, á juzgar por el silencio que guardan los referidos escritores, con excepción del monumento litológico copiado. En los días próximamente de su rescate (1148), decía de ella el Edrisí:

lista ó lapidario que trasladó al mrirmol el epígrafe, resultando en realidad •xtraño sean el nombre y la cunya de aquel artífice los mismos del arquitecto i quien Abd-er-Rahmán II mandó construir la fortaleza de Mérida el año 220 de la H;, 835 de J. C , esto es, 110 años antes, según declara el correspondiente epígrafe que se conserva en el Museo cmeritense y es el más antiguo de los conocidos. I Del Arco: Nueva gula de Tarragona y su provincia, págs. 303 y 304. En el artículo que consagra á Tortosa el Diccionario geográfico de Madcz, y sin duda por la techa de la lápida

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«La ciudad de Tortosa está emplazada al pie de una montaña y ceñida por fuertes muros.» «Hay en ella muchos zocos y hermosos edificios, artífices y labradores, y son allí construidas grandes embarcaciones con la madera que producen los montes que la rodean y que están cubiertos de pinos de corpulencia y altura notables, cuya madera se emplea en los mástiles y en las vergas de los barcos y es de color rojizo, reluciente, resinosa, de gran duración, y no está, como las otras maderas, sujeta á ser deteriorada por los insectos, á causa de lo cual tiene gran fama '.» Lástima grande no hayan aido recogidos, como la lápida, los restos de las demás construcciones que hermosearon la población muslime, y que al renovar el caserío han debido de aparecer, sin duda, en muchas partes, sin que excitaran el interés de los tortosinos. Buen número de aquellos restos figurará acaso en los cimientos de la Catedral y de otros edificios, y sólo puede esperarse de la casualidad su descubrimiento en lo futuro.

II.

E L LLAMADO «ARCO DEL MIHRÁB» DE TARRAGONA

Apenas si en el ala meridional del hermoso Claustro de la Metropolitana Iglesia de Tarragona se distingue, ni casi llama la atención de nadie, muy notable reliquia del arte hispano-mahometano, empotrada á cierta altura en el muro, entre otros restos monumentales al Templo romano de Augusto referidos. Reproducciones de ella existen en el Museo Arqueológico Nacional y en el Provincial de la ciudad citada, y los escritores locales no señalan fijamente la fecha, bien que sí la ocasión de su inopinado hallazgo, la cual fué, según aseguran, la de «derribar una de las paredes existentes en el sitio en que está emplazada el aula capitular» ', de nueva planta construida á mediados del siglo xvni 3. Ignoro en qué hubo de fundarse D. José Antonio Conde para dar nomconmemorativa copiada, se dice que Abd-cr-Rahmán III «restauró el arsenal (el de Tortosa). en944»(i. XV, páf; 55). Conde, cu su Historia de la dominac. de los árab. en Esp., expresa, teniendo presente lo declarado en la lápida: «En el año trescientos treinta y tres se acabaron de construir algunas obras y repasos en las atarazanas de Tortosa» (t. i, pág. 432, edic. de 1820). 1 Description de l'Afrique et de l'Espagnc, pág. 190 del texto arábigo, 231 de la traducción de Dozy y De Goejc, 2 Don Emilio Morera y Llauradó: La catedral de Tarragona (Tarragona, igoS), pág. 133. 3 ídem, td., pág. i5o.

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bre y categoría de Arco del Miliráb ácste monumento ', «único que de los árabes persevera en Tarragona», según Piferrer escribe = * . Ello es que así desde entonces es denominado sin discusión ni recelo por los autores extranjeros y nacionales 3, y que por Arco del Mihráb es en todas partes conocido. La presunción vehemente que, según la costumbre de los conquistadores cristianos puede casi admitirse como un hecho, de haber sido emplazado el actual templo catedralicio en parte ó en todo del área de la Mezquita mayor ó Aljama tarraconense, y la circunstancia de que este peregrino resto arquitectónico hubiera aparecido al derribar uno de los muros del departamento de la Catedral en que el aula capitular fué instalada, no son, á mi entender, causas bastantes y menos concluyentes, para deducir sin más testimonios y cual forzosa consecuencia, ni que figuró el indicado resto en el Mihráb del templo mahometano, ni que es el nicho indicador del quibláh ó iVlediodía, punto hacia el cual se volvían al hacer sus oraciones los muslimes en España 4. Lo uno, porque pudo ser de sitio diferente, y acarreado con otros muchos como material de construcción, al labrar originariamente el muro donde fué hallado; lo otro, porque si en las mezquitas de Oriente se señala la dirección de la Mecca por medio de nichos, no fué ésta conocidamente costumbre entre los musulmanes españoles, conforme acreditan los restos aún en pie de templos mahometanos en España, tales cuales la suntuosa Mezquita-Aljama cordobesa, las de Bib-al-Mardóm ó ermita del Cristo de la Luz, y la de las Tornerías en Toledo, la embebida en la iglesia parroquial de Villalba del Alcor en la provincia de Huelva, cuyo quibláh
1 «En este año [gf»),—dice con efecto, Conde—, mandó el Rey [Abd-er-Rahamán] construir en Tarragona el Mihráb ó adoratorio interior ¡ie la mezquita principal, y en la fachada—indica—, sobre el arco y á sus lados se puso'» la incrlpción que más adelante transcribo (¡list. de la dominac. de los Arab. en Esp., 1.1, págs. 45i y 452 de la ed. de 1820). 2 Cataluña, ed. de 1884,1.11, pág. 493, nota. 3 Tanto Batissier como Girault de Prangey, siguiendo á Conde, apellidan Arco del Mihráb í este monumento, del cual dice Schack: «Aún se conserva en la Catedral de Tarragona un niclio con rico adorno de arabescos, anterior al año yf», úpoca de su fundación». Es probable que este nicho fuese el Mihráb de la mezquita» (Poesía y arte de los árabes en España y Sicilia, t. iii de la trad. de D. Juan Valera, págs. 74 y 75 de la 2." edición). Arco del Mihráb le titula y estima el Sr. D. Juan de Dios de la Rada y Delgado en la especial monografía que hubo de dedicar á esta reliqui.i en el t. iii, págs. 471 i 480 del Museo Español de Antigüedades, iiondc sigue como todos á Conde, inspirándose en Piferrer, y sin añadir nada nuevo, y D. Luis del Arco, en su Nueva guía de Tarragona y su ;)rov¡ncía, expresa: «De la época árabe sólo existe el Mirai) (sic) empotrado e» los muros del claustro de L» Catedral» (pág. 32). 4 Los Síes. Puig y Cadafalch, Kalguera y Goday, publican un fotograbado del monumento en la pág. 401 del t. i de L'Arquitectura románica a Catalunya, diciendo con loable circunspección la letra: <íFinestra d'una construcció musulmana a Tarragona.»

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subsiste, la del Palacio de la Aljaferla en Zaragoza, y los mossaláh, ó capillas particulares del recinto de la Alhambra de Granada '. Labrado está el monumento en un bloque entrelargo y rectangular, de mármol ó jaspón blanco y de 1,26 metros de altura y 0,76 de ancho. Perfóralo al medio elegante arco de herradura, que voltea sobre dos columnillas de alto relieve y de fuste cilindrico y proporcionado, capiteles característicos de pencas, y basas poco salientes con dos toros. Estrecha, escodada y con labor de palmas no interrumpida y en relieve, es la archivolta; con palmas se adornan también los hombros y las enjutas, y en la cinta que encuadra la arcatura y de arrabad le sirve, corre en caracteres cúficos de resallo declaratorio epígrafe, cuyo diseño por vez primera publicó don José Antonio Conde =, y que expresa, á partir de la banda derecha del espectador, izquierda del arquillo: En el nombre de Alláh! Bendición de Allá/i sobre el siervo de Alláh Abd-er-Rahman,
T e r c i o superior:
.¿jt.=- ^_50^P. jc-^- NUJIJ j'»! l.*/« 'SLSJ ÍJJI J U P I ,..AÁ.-OJ.JI ^.A.-el

Príncipe de los creyentes! Perpetúe Alláh sus días! [Esto es] de lo quemando Jiacer bajo la dirección de Chafar, Banda de la izquierda, derecha del arco: SU familiar y liberto, el año nueve: y cuarenta y trescientos (349 de la. H.-3 de Marzo de 960 á 19 de Febrero de g6i de J. C. inclusive). Otra faja estrecha, de labor en relieve, como lo es toda, y colocada inmediatamente sobre el tercio superior del arrabad epigráfico transcrito, hace allí vistoso oficio defarjáh ó arquitrabe, cerrando por sus cuatro lados el arquillo y la decoración, á manera de marco, ancho friso, en el cual dos finos y serpenteantes vastagos se entrelazan y encadenan con gracia y simetría, surgiendo entre ellos á distancias regulares bien tallado
1 Por olvido, sin d u d a , de esta circunstancia, y j u z g a n d o que en las m e z q u i t a s de España: hubo también, como en las de O r i e n t e , los nichos indicadores á que me refiero, el doctísimo académico y sabio arabista D. E d u a r d o de Saavedra, al i n t e r p r e t a r un fragmento do lápida sepulcral arábiga e n c o n t r a d o en Mértola ( P o r t u g a l ) , y hallar en él dibujada con un arco la s i m bólica puerta de la otra vida, tan (recuente en los epígrafes sepulcrales arábigos de Almería,— por recuerdo del supuesto arco del Mihráb, de T a r r a g o n a , su patria, d i p u t ó asimismo de nicho indicador de u n a mezquita la lápida expresada. 2 Hist. de la dom. de los Arab. en Esp., x. i, cit. de la ed. de j8so, lámina 3.^

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tulipán ó flor de loto. En la parte superior ó cabeza de la totalidad del monumento, se extiende, por último, en sentido horizontal, y como remate, ancha franja de cintas entretejidas artísticamente y del más bello efecto. El monumento resulta, en su conjunto y en sus detalles, de gran riqueza y digno del esplendor de que hizo alarde el Califa, por cuyas órdedes fué labrado para edificio cuya determinación es hoy imposible, á pesar de que en la actualidad el hueco del arquillo —que pudo ser ventanal ó finestra—, aparece violentamente prolongado hasta cortar el friso ornamental que de marco le servía; y si bien nada en realidad se opone á que este ventanal figurase al exterior en alguna de las portadas de \a Mezquita mayor de Tarragona —cosa que en el epígrafe se habría hecho constar, acaso—, nada hay tampoco que autorice á suponer fué labrado para ei Mihráb ó adoratorio, ni que impida lo fuese para otro edificio diferente y próximo por aventura al de la Aljama. Arrebatado por la fantasía, Piferrer expresa de buena fe que para celebrar «los árabes [de Tarragona] sus triunfos» por tierra de cristianos, «en la mezquita que á su profeta erigieran en [aquella ciudad], quisieron —dice—perpetuar con un pequeño monumento la memoria de la terrible incursión con que [precisamente] en 960, por mandato de Abderrahmán III, el walí de la misma, junto con los de Zaragoza, Wesca y Afraga —escribe copiando á Conde al pie de la letra—, asoló las fronteras cristianas» '. Este pequeño monumento, que resulta así conmemorativo, es el pretendido Arco del Mihráb, á que vengo haciendo referencia. En el supuesto, ni probado ni probable, de que en España, como en las regiones orientales sometidas al Islam, fuese el Mihráb un pequeño nicho que señalaba en las mezquitas la dirección de la Mecca —pues ésta es la significación propia del vocablo arábigo, sin embargo de lo cual en el Andálus se entendió siempre por oratorio =—, y en el de que el arquillo ornamental de que se trata hubiera sido para semejante fin labrado,—de la afirmación de Piferrer, que es completamente gratuita, ha de inferirse, ó que el templo muslímico mayor de Tarragona careció de Mihráb hasta el año 349 de la H., lo cual es de todo en todo inadmisible, ó que los miusul1 Caf<T/«ña, cd. cit., t. 11, pág. 4Q:J. 2 V. la palabra Mi/iráfc en el Glosario elimológico de las palabras españolas de origen oriental, formado por mi antiguo maestro D. Leopoldo Eguilaz, y pu.blicado en Granada el año de 188(1, pág.452.

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manes en el siglo iv procedían como los pueblos modernos, conmemorando con monumentos especiales acontecimientos dignos de ser recordados perpetuamente, cosa de que no hay liasta el presente noticia. Si, con efecto, el arquillo decorativo en cuestión correspondió á la Mezquita- Al i ama de Tarragona, y no á otro edificio de aquella misma ciudad, más verosímil es fuese reconstruido de nueva planta, ó reparado y engrandecido el templo de orden del Califa cordobés, ya que en el epígrafe se hace constar, y expresamente se consigna, que tal obra era de lo que mandó se hiciese \i*»: j/»! U-* Abd-er-Rahmán 111 en dicho año 849, último de su vida. Sea como quiera, es monumento de singular importancia y de notorio y muy subido mérito; y si en Tarragona fué labrado, una vez más, y como testimonio irrefutable, pone de manifiesto el punto hasta el cual supo aquel gran Príncipe imponer en sus vastos dominios el sello de la unidad del Califato cordobés en todos los órdenes de la vida, y especialmente, en medio de su esplendorosa variedad, en el terreno del arte, conforme lo comprueba la simple confrontación de esta reliquia inestimable, con los monumentos coetáneos que subsisten en la propia Córdoba, y los que aparecen en Toledo, Sevilla, iluelva. Granada, Málaga y otras distintas poblaciones. Lástima grande que tan escasas y tan vagas sean las noticias llegadas á nosotros respecto de Tarragona en el período muslímico, y extraño parece que, hasta ahora, este tan notable monumento haya sido el único de aquella cultura allí descubierto. Ni un capitel, ni otro resto decorativo, ni un epígrafe; nada más que el supuesto/Irco del Mihráb, testimonio brillante y expresivo, si es de Tarragona originario, de que el edificio en el cual figuró y para el cual fué labrado, debió corresponder á su riqueza y ser por todo extremo suntuoso. Quizás en el interior de los muros, ó en los cimientos de la Catedral y de otras fábricas vetustas yazgan reliquias asemejables, ya de la propia construcción, ya de otras, ó diseminados por la localidad, permanezcan los quebrantados restos de edificios mahometanos, que habrán quizás de descubrir el acaso y el tiempo, como siempre. La escasez de noticias de la Tarragona musulmana, corriendo parejas con la visigoda, es tal, que ni aun con exactitud se hace posible conocer la fecha en que fué rescatada de la servidumbre islamita. El doctísimo P. Flórez afirma fué el año 809 conquistada por Ludovíco Pío, «y que desde

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entonces pasó al dominio de los cristianos» ', con lo que habría sido imposible que el llamado Arco del Mihráb hubiera sido labrado, cual en él se declara, el año 349 de la H.; con el P. Mariana indican otros autores se hallaba ya la población en poder de Berenguer Ramón II el año 1096 ^j aseguran otros «que estaba reservada semejanie gloria al hijo del asesinado Conde Cap de Estopes don Ramón Berenguer III, el Grande (1096-1131), quien definitivamente echó de allí á los sarracenos» ?; no falta quien se contente con señalar sólo la centuria xu 4, ni quienes refieran que «á principios del siglo xii... el Obispo de Barcelona San Olegario, anunciando una verdadera cruzada para rescatar á Tarragona del poder de los infieles, reunió un poderoso ejército, y logró su reconquista» ^. Mucho hubo de haber perdido de su importancia la ciudad al tiempo de su rescate, cuando Xerif Al-Edrisí, al mediar de la expresada centuria, decía que «Tarragona era una ciudad de judíos, construida á la orilla del mar», notando que «tenía muros de mármol, fuertes y torres, y que en ella vivían pocos cristianos» < > .

111.

LA ARQUETA DE LA CATEDRAL DE GERONA

En alto, á la parte de la Epístola, en la Capilla Mayor de la Catedral gerundense, á un lado del pequeño recinto levantado que en el trasaltar se forma, y en el cual, como recuerdo venerable, subsiste la marmórea y notabilísima cathedra episcopal que, con la de Niebla, es monumento de subido interés arqueológico, y sobre el incomparable retablo de plata repujada y esmaltada que Pere Bernes feu en el siglo xiv, surgen, á modo de remate y complemento, tres hermosas cruces procesionales, á cuál de más valía,—aparece velada en sombras y visible apenas la Arqueta arábiga, ya bien conocida, tanto por dibujos y reproducciones fotográficas, cuanto por
1 2 3 4 5 6 España Sagrada, t, ¡txv, pág. 97. Madoz: Diccionario geográfico. Piterrer: Cataluña, t. n, pág. 496. Morera: Op. cit., pin. 12. Don Luis del Arco: Nueva guia dt Tarragona y su provincia, pags. 32 y 33. Dozy y De Goeje: Descript. de fAfrique et de VEsp., Leydcn, i866, pág. 231. El texto aráWj ^-fev" 'f-^PS>-* ^^J _;^*Jl ^ ^ t UjSjh NÁJLX^J

bigo dice á la pág. 191: j^y^

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RKVISTA D1-: ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

haber figurado en la Exposición Histórico-Europea, drid celebrada '.

el año 1892 en Ma-

Extraño es que, entre los demás relicarios ó entre la alhajas de aquel tevTiplo catedralicio, no hagan de VA Arqueta mención ni el docto Villanueva =, ni el diligente P. La Canal 3, ni Pií'errer 4, ni Girbal mismo 5. Obra seguramente de plateros cordobeses durante el período más brillante del Califato, es mueble regio, de gran riqueza, aunque no de gusto superior, propio de ¡la suntuaria muslímica, el cual fué labrado y sirvió para contener joyas ó perfumes. Si por acaso fué hallado en Gerona, muy posible es fuera recogido como botín de guerra por alguno de los caballeros que el año loio acompañaron al Conde Ramón Borrel III en la famosa expedición por éste y el conde Armengol de Urgel realizada á Córdoba en auxilio de Mohámmad Al-Mahdí-bil-Láh, contra el califa Suleymán y sus bereberes ^. Iba con Ramón Borrell, según es fama, el Obispo de Gerona Othón, que había sido Abad del monasterio de San Cu'¿at del Valles, donde está sepultado, y sospéchase que la Arqueta «pudiese proceder» de donación testamentaria hecha por el indicado Obispe, aunque no existe, ó no es por lo menos conocido, el documento que lo pruebe. La caja, cuyo articulado tape es de forma tumbada, tiene la planta rectangular y mide 0,27 metros de total altura, en la que 0,14 corresponden á la caja propiamente dicha, por 0,39 de latitud y o,23 de fondo en los costados. Está cubierta- la madera con fina chapa de plata, repujada y empavonada, con dos órdenes horizontales de enlazadas hojas que, á modo de palmas, brotan de circulares vastagos, ornados de perlas, con otros exornos de naturaleza análoga, decoración que se reproduce en la tapa. Aparece seccionada ésta al medio en el frente principal anterior por el herraje, que es esmaltado, y en el posterior por las visagras; y en el encaje de la tapa, dando comienzo por el frente principal citado, figura en carac1 Llevó el núm. 85 en la sala VIII. 2 Viaje literario, t. xii, pá^. 184. Villanueva, con efecto, se limita á decir: <rrambión hay en las extrcinidailes [del rctablol dos arquillas, que sin duda serán de reliquias.» 3 Espaija Sagrada, t. xt-v (Madriil, 1H32), págs. 8 á u y 25 y siguientes. .( Cataluña, (ed. de 1884I, I. 11, páps. 81 á 83. 5 Guia-cicerone de la inmortal Gerona (Gerona, i80f),\ p.ig. 6.|, donde copia al I'. Villanueva, y pág. 7.1, en que habla de las aliiajas de la (.Catedral. (> «Mahdi r e n t r a dans C.ordoue, ct cctte mallieureusc ville, qui avait été piUíe six mois a u p a r a v a n t par les Castillans et les lierbers, ful pillee de nouvcau cette fois par les Catalans.v Dozy, llistoire des Musulmans d'Hspagne, t. in, páf;. 296.)

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teres cúficos de relieve, empavonados y sobre fondo generalmente liso, bien que enriquecido á trechos por hojas de resalto, la siguiente inscripción arábiga, que declara quién mandó labrar la. Arqueta, para quién, y el nombre del artífice, diciendo en el reterido frente principal: En el nombre de Alláh! Bendición de Alláh, felicidad, dicha perpetua Costado de la izquierda del mueble: para el siervo de Alláh Al-IIakém, Principe de los creyentes, P'rente posterior: Al-Mostansir bil-Láh. [Esto es] de lo que mandó hacer para Gualid Hixém, príncipe heredero Costado de la derecha:
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ventura

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de los muslimes. Fué terminada [su labra] bajo la dirección de Jud^iénben-Doisláh. Conforme el anterior epígrafe declara, fué con otros objetos construida de propósito la presente y notable Arqueta por orden del Califa AlHakém 11, con destino á contener regalos para su hijo y sucesor el malaventurado Hixém 11, llamado Abú-1-Gualid por su cunya; y como este Príncipe nació el año 354 de la Hégira (góS de J. C.), y falleció Al-Hakém el 366 (976-977 de J. C.)> en tal período del último tercio de la x.' centuria fué forzosamente construido el mueble, cuyo origen en Gerona es desconocido en realidad, á despecho del supuesto tradicional y no comprobado, que le presenta como donación testamentaria del Obispo Othón, allí tan venerado.
IV. EL MOLDE DE PLATERO, DÉ TORTOSA

Al abrir la zanja de cimientos para la construcción de una casa en el llamado barrio de Remolinos de la ciudad de Tortosa el día 12 de Junio del año 1900, apareció, entre otros restos ', el molde de orfebre ó argenI Según hubo de indicárseme, fueron encontrados y recogidos por el Sr. D. Juan Abril, quien los conserva, trozos de plata fundida, con peso de 35 gramos, y tres fragmentos de escorias, con la forma del crisol, mezcladas con el fundente, de aspecto vidrioso y color negruzco.

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tario, de que poco después de su inesperadodescubrimiento me dio noticia el eminente maestro D. Felipe Pedrell, amigo mío y compañero entonces en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, facilitándome, primero fotografía y luego una reproducción de él, que en el Museo Arqueológico Nacional se conserva. Es un trozo de roca basáltica eruptiva, al parecer fonolita, según los técnicos, algún tamo descantillado, pero casi entero, conteniendo el molde, trozo que mide 0,12 metros de longitud por yS milímetros en su mayor anchura. Interesado vivamente, procuré hacer el estudio de ejemplar tan curioso y único hasta ahora, en el artículo que con el título de Reliquias hispano-mahometanas publicó esta REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS en Diciembre del mismo año de 1900 •; y como nada encuentro que agregar á lo allí expuesto, permitido me será recordarlo en este sitio. No sólo conserva tan interesante molde de Orfebrería musulmana «señales de haber resistido, como es natural, elevadas temperaturas, según revelan los tonos rojizos que presenta, sino también las fisuras para salida de los vientos y las llaves de la pieza superior, que con la existente ajustaba», todo ello en la cara anterior, convenientemente preparada al propósito. En ella aparece grabado en hueco «el dibujo de una pieza de forma trapezoidal prolongada, con cerca de 0,10 metros de total longitud en línea recta, por 3i milímetros en la base menor, que subsiste entera, y poco más de 5o en la cabecera ó base mayor, por los ángulos fracturada. «Señalada por dos finos perfiles, recórrela no interrumpida orla ó guardilla de siete milímetros de ancho, y en ella, en caracteres cúficos de buen dibujo, que no es lícito llevar más allá del siglo v de la Hégira, xt de Jesucristo, se halla vulgar leyenda optativa?», sin determinación personal alguna, «falta de principio y de fin por las fracturas indicadas, si bien perduran visibles, en la cabecera dicha, trazos por los cuales se hace posible la reintegración completa de la inscripción, salvo una palabra sin importancia». La naturaleza del epígrafe pone de manifiesto la del objeto, de uso desconocido, para el que sirvió de molde, el cual objeto era corriente y ordinario en el comercio, y no dedicado á persona especial, en cuyo caso se
I Año IV, núm. la, pigs. 706 y siguientes.

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habría hecho constar el nombre en él, diciendo la inscripción claramente, á partir del lado mayor de su derecha, izquierda del espectador.

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«Lo singular y notable de este monumento, único en su especie conocido hasta ahora en España», cual dejo dicho, «es la labor que decora la parte interna del trapecio, comprendida y cerrada por la orla epigráfica transcrita, la cual labor, ni por su naturaleza, ni por su condición, ni por su acento y su traza, guarda en el conjunto y en los detalles relación alguna con cuantas en su variedad avaloran los monumentos arábigoespañoles de los tiempos del Califato cordobés, antes y después de Abder-Rahmán 111, y aun de la época de descomposición y decadencia, representada por los reinos de Taifas, y de los períodos subsiguientes de almorávides, almohades, beni-merines y granadinos».
3 " ÉPOCA—TOMO. X X X I l l

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Tres círculos ó medallones circulares se descubren en el espacio interior indicado; los dos inferiores son tangentes entre sí, y mientras el superior y el central miden 22 milímetros de diámetro en su interior, tiene sólo 11 el inferior citado. Aparece el superior formado por cuatro círculos concéntricos, de 34 milímetros de diámetro el más externo; por dos el central, con 27 milímetros en igual sentido, y el tercero y menor, por un segmento de círculo, que enlaza con el más externo de los dos del medallón del centro, llenando las enjutas diversos adornos que en su desarrollo general se atemperan al movimiento de los medallones, y que terminan en triangular cabeza, semejante á la de los signos rectos en la escritura cúfica. Confuso resulta en realidad el tema decorativo del medallón superior y de mayor diámetro; recuerda, no obstante, en su traza,algo de la de ciertos temas repetidos en telas conceptuadas de orientales, aunque no es dado afirmarlo en absoluto, así como la rosa octofoliada inscrita en el medallón central, trae en su gran sencillez á la memoria por su parte, no sólo las rosas de idéntica traza de algunas de las joyas de oro encontradas en las sepulturas fenicias de Cádiz, sino ciertos lemas frecuentes en la ornamentación visigoda, adoptados más tarde por el estilo románico, y la de algunos medallones circulares y cóncavos que figuran en la cúpula del Mihráb de la Mezquita Aljama cordobesa, obra de AlHakém II (35o-366 H. 961-976 de J. C ) , y en los arcos de la Aljafería de Zaragoza, obra, como es sabido, del siglo xi.° El medallón inferior y más pequeño, por último, lleva inscrita á su vez con mayor elegancia una ñor de cuatro pétalos con otros tantos finos estambres en forma de cruz y remates romboidales, tema con frecuencií» desarrollado en la decoración románica, y de clásica progenie. Todas estas singularidades contribuyen poderosamente á que el pequQño molde, de tan inopinada suerte encontrado, y que hoy en el Museo tortosino se conserva, sea de muy subido precio en la estimación arqueológica, ocurriendo preguntar cuáles pudieron ser la índole y la naturaleza del objeto para el que eran fundidas las placas de plata en este curioso molde; y lo mismo hoy que en 1900, habré de confesar ingenuamente tai iíjnorancia, no permitiéndome adelantar supuesto alguno, pues todos habrán de resultar desacertados. Quizás un día descubra el acaso alguna pieza de plata de forma análoga á las que fundió en Tortosa el platero muslime del siglo xi, que tenía su

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taller en el llamado barrio de Remolinos; pero mientras que tal no acontezca, aun con ser el objeto de corriente venta en el comercio, á juzgar por la inscripción arábiga de la orla, será muy ocasionado y difícil atinar con él, como será toda conjetura vana.

V.

PIEDRAS SIGILARES DE LA CATEDRAL DE GERONA

Con conocimiento de causa, no es dable señalar realmente cuál sea el origen cierto de la piedra sigilar de cornerina que aparece hoy incrustada en el pie de la Cru^ procesional moderna de la Catedral gerundense, y que presenta, grabados en hueco, dos versos arábigos en caracteres cúficos, escritos en sentido inverso. Dícese procede del frontal de oro que tuvo el altar mayor, y que el P. Villanueva cree era la «tabula áurea, para cuya construcción dio la Condesa Ermesindis trescientas onzas de oro el día que se consagró la Iglesia» ' en 1038. Enriquecíanla «algunas piedras preciosas no despreciables», entre las que figuraban un camafeo que al escritor citado le «pareció la cabeza de Medusa, y dos sellos árabes, que no copié —dice—, por lo incómodo de su localidad» ^ El P. La Canal asegura eran «las piedras preciosas falsas y sin mérito, como declararon [al fundir el frontal] no solamente los inteligentes de Gerona, sino también los de Barcelona, adonde se enviaron para su examen» 3, y Piferrer, hablando de presente, afirma que «en las labores» del dicho frontal «brillan muchas piedras que, á guiarnos por la sola belleza con que á los ojos se presentan, calificaríamos de preciosas», una de las cuales «contiene el nombre de Ermesindis» 4. Según expresaba el epígrafe que rodeaba la esmaltada figura femenil oferente que en el frontal aparecía, y era trasunto de la Condesa doña Guisla ó Gisla, mujer del Conde Berenguer Ramón I, el Cun^o (ioi8-io35), hijo de doña Ermesinda, y sucesor de Ramón Borrell III,—fué la expresada señora quien lo mandó labrar {iussit fieri Guisla Comitissa), por aventura, después del año io38, en que la Catedral hubo de ser, cual queda dicho, consagrada, y quizás antes de io58, en que á la edad de ochenta y cinco
1 2 3 4 Viaje literario, t. xii, pág. i8o. ídem, id., pág. 181. España Sagrada, t. XLV,pig. ¡o. Cíiía/«ña, ed. c i t , t. II, pág. 80.

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años, la Condesa doña Ermesinda bajaba al sepulcro en los días de su nieto, el insigne autor de los Usatjes, Ramón Berenguer, el Viejo. Figuró engastada la cornerina á que me refiero en un anillo de plata, ya que el uso de las alhajas de oro sólo era entre los musulmanes consentido á las mujeres; y en dos consecutivas líneas de escritura cúfica, de dibujo híbrido, en el cual se advierte algún trazo cursivo ó nesji, expresa, conforme la interpretación del ilustre arabista y académico de la Historia, Excmo. Sr. D. Eduardo de Saavedra, ha poco fallecido:

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Oh único en los cielos, y justo en los decretos! Aumenta mi ventura por tnañatia y tarde! ' Por las circunstancias reparadas en el dibujo de los signos cúficos del anterior epígrafe, no es lícito asej^urar que esta curiosa cornerina figurase desde un principio enel/?-072ía/ de la Condesa doña Guisla, pues siendo, como todo induce á creerlo, obra por lo menos del siglo vi de la Hégira (xii de J. (y.), no pudo ser en dicho frontal engastada á mediados de la anterior centuria xi, aunque nada impide fuera labrada en Cataluña. Botín pudo ser de guerra también, cual la Arqueta mandada construir por el Califa Al-Hakém II y que gratuitamente se supone donación testamentaria del Obispo Othón de Gerona á su Iglesia, no repugnando con verdad la verosimilitud de que, desprendida por accidente alguna de las piedras, con las cuales se enriquecía aquel valioso ornamento, fuese allí esta cornerina colocada en reemplazo de la anterior, bien que no sea la época precisable. Menciona Piferrer la piedra que «contiene el nombre de Ermesindis», la cual es de menor convexidad que la cornerina anterior; incluyela entre las joyas arábigas con inscripciones el docto Saavedra =, y figura asimismo con otras en el pie de la CruK procesional moderna ya citada. Mas no ha de entenderse en realidad como tal joya arábiga, por cuya causa no he creído debía contarse en el número de las reliquias hispano-mahometanas existentes en Cataluña. Procedente á todas luces del anillo sigilar (el de la poridat ó secreto, acaso) de la Condesa doña Ermesinda, pudo, con efecto, ser colocada en el
1 Joyas arábigas con inscripciones (Museo Español de Antigüedades, 1.1, pig. 478, número 24). 2 Museo Esp. de Antig., 1.1, cin., pág. 473, nüm. 6.

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• frontal después de la muerte de tan insigne princesa, y lleva grabadas en hueco y en sentido inverso, dos líneas de inscripción; la superior, en apretados signos capitales propios de la época, dice:

ERMESTDIS,
y la inferior, en bien trazados signos cúficos, repite en arábigo:

ERMESINDA.

¿Fué esta especie de aguamarina —pues tal es la piedra— labrada en Cataluña? Pudo serlo, ciertamente, por algún artífice lapidario de Tarragona, Lérida ó Tortosa, poblaciones que permanecieron en poder de los musulmanes hasta mediar el siglo xii; pero la circunstancia, bien reparable, de ser bilingüe la inscripción del sello, juntamente con la de haber éste sido prenda propia y de uso exclusivo y oficial, sin duda, de princesa de tan altas dotes políticas como doña Ermesinda,—quien compartió la autoridad condal de Barcelona con Ramón Borrell III hasta el año ioi8,—acredita y demuestra que en la zona denominada Cataluña la Vieja, y que con no grandes diferencias comprende, cual ya he dicho, las provincias hoy de Gerona y Barcelona, hubo ng escaso número de poblaciones, distintas en categoría é importancia, en las cuales, y en virtud de pactos y capitulaciones, que no mencionan los historiadores regionales, aunque debieron existir, quedaron los vencidos muslimes como siervos sub corona indudablemente, lo mismo que había en las regiones del Noroeste de España acontecido al propio tiempo, y en concepto y con la condición, aunque no el ijombre, de vasallos mudejares, por más que modernos escritores catalanes con obstinación lo nieguen '.
I Los Sres. Puig y Cadafalch, Falguer y Goday, autores de L'Arguitectura románica a Catalunya, después de afirmar en esta hermosa obra que la influencia de los musulmanes «es en nosaltres — escriben — quasi nula*, aseguran que «l'art brillantisim que"» desarrolla aCórdova a Toledo y a Sarago^a, no arriba a nosaltres», y que «no existcixen para nosaltres el» alarifes mudejars... ni tenim relació d'art ab els nueleus de cristiana motárabs», concluyendo con la absoluta de que «son ells. els musulmans, y nosaltres dos mons diversos que si's ponen en contacte resten separats com loli y l'aigua» ít. ii, pág. 37). Mucho decir es esto, cuando hay monumentos que proclaman en sus labores las negadas influencias; cuando aún se conservan los trazados de origen musulmán, cuando aún queda, entre otras, la palabra rambla en uso en Cataluña, y cuando precisamente la piedra sigilar de doña Ermesinda viene á declarar otra cosa. Olvidados y sin estudiar, hay, cual me aseguran, en el Archivo de la Corona de Aragón, documentos que apartaron de sí BofaruU y otros historiadores deliberadamente, y que en vano he pretendido consultar, no atinando con el propósito en que se inspiran los escritores catalanes al proceder de esta manera.

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Después de la conquista de Tortosa y de Lérida en 1148 lograda por Ramón Berenguer IV, no es ya de extrañar la legal existencia de los mudejares en Cataluña la Nueva, donde permanecieron y se perpetuaron ', ni que en documentos de mediadas del propio siglo xii, según el interesante Cartoral de San Cugat del Valles acredita, aparezca la suscripción, por ejemplo, del vizconde Berenguer de Guardia en latín y en arábigo, diciendo: S T I T B E R G A R T (Berengarii) DE GUARDIA, y detrás:

Berenguer-ben-Reberter 2; pero por lo que hace á los fines del siglo x y principios del siguiente,—y si la piedra sigilar de que se trata es, cual parece, de la mujer del citado Ramón Borrell III, y nc de la esposa del dicho vizconde Berenguer-ben-Reberter, Ermesinda también de nombre 3,—cobra inusitado valor histórico la reliquia, como testimonio irrefutable y elo-, cuente de haber entonces convivido en localidades de la Alta Cataluña con la cristiana la población muslime, sometida á la soberanía de los Condes, y conservando con la religión sus artes, sus usos y sus costumbres.

VI.

L o s ALICATADOS DEL MONASTERIO DE PoBLET

En la Sala principal del interesante Museo Arqueológico Provincial de Tarragona, llamaron vivamente mi atención, junto á la puerta de entrada, y allí unos debajo de otros suspendidos, varios cuadros, que contienen trozos de alicatado, de tracería cada uno diferente, y cuyas recortadas piezas han perdido casi por completo la coloración y el vidriado primitivos. Por obra de artífices musulmanes, granadinos y del siglo xv á lo menos, hube de conceptuarlos, teniéndolos desde luego por adquisición hecha en alguna de las poblaciones del antiguo reino de los Al-Ahmares, lo cual nada ofrecía de inverosímil, á falta de los debidos antecedentes, que no hallé consignados; y como acostumbrado venía á hallar objetos de distintas regiones españolas en los Museos de Cataluña, sin indicación de procedencia, ni aun en los Catálogos,—no extrañé que figurasen cual docu1 Vé«sc, respecto del particular, el Apéadicc i de la laureada Memoria de mi hermano político D. Francisco Fernández y González titulada Estado social y politico de los mudejares de Castilla (Madrid, 1866). a Carreras y Gandí: Geografía de Barcelona, pág. 266. 3 Ala suscripción de este Vizconde, que viria en 1164, época en que se asegura comenzó' i usar aquel titulo, sucede la de su consorte, que dice: S ^ ERMESSÉDIS.

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mentos arqueológicos aquellos cuadros en el citado Museo tarraconense, aunque sí que no se hiciera en ellos declaración alguna. A la fina atención del Jefe del Establecimiento debí, no sin sorpresa, la noticia de que habían por él sido recogidos del pavimento en el claustro principal del insigne y Real Monasterio de Santa María de Poblet, que visité más tarde, y donde quedaban todavía otros muchos cuadros semejantes á aquéllos en el pavimento dicho, bien que no todos en estado de conservación tan perfecta, relativamente, como los trasladados al Museo. Acrecentóse con esto mi interés, sobre todo al advertir que las piezas ó aliceres combinados en cada cuadro, lejos de estar moldeadas y recorridas luego para el ajuste (como ocurre en los alicatados de los muros en la Alhambra, en los antiguos del mudejar Alcázar de Sevilla, en ciertos frontales de altar de la Catedral de Córdoba, obra también, naturalmente, de mudejares, y en la alcatifa de la Sinagoga de El Tránsito en Toledo), habían sido cortadas á mano en placas de azulejos, de fabricación catalana seguramente, para combinar con ellas las complicadas tracerías. Labrada aparece parte del claustro principal de Poblet durante la segunda mitad del siglo xni, y parte durante el xiv, según proclaman su fisonomía y su contextura '; y si en ambas centurias alcanzan en el reino granadino gran desarrollo, y logran singulares prestigios en la decoración de zócalos los alicatados, especialmente desde la segunda de las centurias dichas,—no recuerdo ninguno en las anteriores, pues los del interior de la iglesia de Villalba del Alcor (Huelva), los de Sevilla, Toledo, Córdoba y Jaén, son, los primeros del siglo xui ^, y los demás de los siglos xiv y xv. Fueron, á no dudar, los africanos almohades, tan maestros en el manejo del ladrillo, quienes, mediada la xii centuria, reemplazaron en los edificios la decoración del policromado mosaico ó foseifesa, importado, cual es sabido, de Constantinopla, y con el cual enriquecieron Abd-er-Rahmán lIIyAl-Hakém II, respectivamente, las estancias suntuosas de Medina A^-Zahrá, y el Mihráb de la Mezquita Aljama cordobesa, importando á su vez los alicatados como vistoso elemento decorativo. No debieron decorar sólo con aliceres polícromos, en varia combinación, el zócalo y aun el pavimento de las habitaciones, sino que hubieron
1 Don Vicente Lampérez cree que e» del promedio del sif(lo xiii (^Historia de la Arquitectura reliniosa de España durante la Edad Media,X. ii.págs. 4647 455). 2 Aunque deteriorados ya, decoran el paramento de uno de los muros interiores, por la iglesia, de lo que fué Mihráb, en la mezquita, de que hicieron ¡«lesia luego los Templarios, á quienes fué dado el lugar por don A Ifonso X.

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de aplicar estas pequeñas piezas moldeadas, policromadas y esmaltadas, en la decoración de los exteriores, cual lo demuestra en las construcciones muslímicas, la puerta del alminar de mezquita, que, enhiesto aún, subsiste en la calle de las Boticas, de Ronda, y en las cristianas, no sólo lo acreditan, pasando á los mudejares las elegantes portadas de la iglesia de Villalbadel Alcor y la de la parroquia de Santiago, en Málaga, sino el muro exterior de la Seo, de Zaragoza, el destruido y bello ventanal de la Casa-fuerte de los Guzmanes, llamada Pa/ac/o de Galiana, en Toledo, y otros varios monumentos de la misma estirpe, en diversas localidades. Aplicado al pavimento, es de recordar, como ya lo he hecho arriba, el alicatado harto destruido de la toledana Sinagoga de El Tránsito, erigida durante el reinado de Pedro I de Castilla; pero en la disposición y forma en que aparece en el claustro principal de Poblet, no he hallado ejemplo, quizás por haberlo destruido el uso, y haber sido la solería totalmente renovada. Es tradición muy extendida entre los escritores locales, y á la que dan crédito aún, al tratar del origen de aquel suntuosísimo Monasterio, la de que cierto rey moro de Ciurana —lugar hoy del partido de Falset, en la provincia de Tarragona—, á quien dan el nombre peregrino de Almira Almomini^, hizo el año 614 de la Hégira (i 120 de J. C ) , escritura de donación de todo aquel territorio á favor de cierto ermitaño llamado Poblet ', y como consecuencia de «estupendo prodigio» por él ejecutado. Apoyábase la tradición en un documento arábigo que en el archivo del citado Monasterio existía, y que hoy, con los demás papeles de aquel Cenobio, se conserva en poder de la Real Academia de la Historia. Interpretado con excesiva libertad, lleva la fecha del año DCXIIII de la Hégira (1217 de J. C ) ; y el P. Fr. Jaime Finestres, tan familiar y apreciado por los catalanes, dióle á conocer en su Historia del Real Monasterio de Poblet, publicada el año 1746 en Barcelona. De él deducía notables consecuencias en favor del Monasterio, y dedicaba «toda una disertación de las veinticuatro en que está dividido su primer tomo, á probar que la fecha de la escritura arábiga estaba errada, y que en su lugar había de leerse 614» '. Algún escritor regional, por quien es sin recelo la corrección aceptada, afirma que «á favor de este seguro (el de la escritura), reuniéronsele á
í Como es notorio, y adrinió ya hace años d ilusire D. Pascual de Gayangos, Poblet no es nombre de persona, sino corrupción de Populeium, «lugar plantado de álamos ú olmos». s Don Pascual de Gayangos: Documento arábigo del Monasterio de Poblet (Memorial Histórico Español, publ. por la Real Acad. de la Historia, t. vi, Madrid, 1863, pág. (14)-

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Poblet algunos compañeros; pero viéndose á poco oprimidos por los vasallos del Rey moro de Lérida, consiguieron que éste, en 3o de Marzo de ii3o, confirmase con un decreto la donación y privilegio de Ciurana» ', no faltando quienes opinen son dos los documentos: uno del año 1120, y otro del año 1217 de nuestra Era =. Interpretado por el sabio arabista, de imperecedero renombre, D. Pascual de Gayangos, resulta que «de antiquísima donación de un Rey moro..., queda reducido á las modestas proporciones de un simple a / t a r a ó carta de seguro, concedido á los monjes de aquel Monasterio para apacentar libremente sus ganados en los territorios sujetos al Islam»; que fué otorgado por un príncipe, cuyo nombre no se expresa, y que su data es del «20 de la luna de Rabí 2.* [del año 614 de la H.], que corresponde al 26 de Julio de 1217», época en la cual «no había, como es sabido, más rey moro en España que Yusuf II, llamado Al-mustanser billah (el ayudado de Dios)», quien, «como los demás de su estirpe, tenía el dictado de Amirel-momenin (príncipe de los creyentes), transformado por los nuestros en Miramamolín» 3, y en Almira-Almonini\ por el traductor primero del documento. , Resulta, asimismo, que este príncipe almohada «no vino nunca á España», por lo que «las provincias citramarinas de su imperio estuvieron gobernadas por gualíes y príncipes de su familia» 4; y lo que más importante es para la historia de Cataluña la Nueva y no consignan ni en cuenta tienen para nádalos escritores regionales, cuando tan singular y expresiva su significación se ofrece: que conquistada en IJ48 Lérida, á cuya circunscripción entonces correspondía y siguió correspondiendo el lugar en que fué el Monasterio de Poblet fundado, y concertados con los musulmanes ilerdenses por Ramón Berenguer IV pactos y capitulaciones muy favorables, que pudieron ser más bien ampliación que reproducción de las renombradas capitulaciones de Tudela, como algún escritor supone 5—aquellos vasallos islamitas y ya mudejares, no sólo conservaron su religión, sus bienes y sus costumbres, sino que, con preferencia á la de
1 Piferrer: Cataluña, t. ii, píg. jfa. 2 Don Ramón Salas V^icomi: Resumen de la guia histórica y artística del Monasterio de Poblet (Tarragona, 1914), pág. 58. 3 Gayangos: Op. y tomo cU., págs. 117 y 118. 4 ídem, id., pág. 119; Roud-el-Kartás. traducción de Beaumier (París, 1860), pág. 345. 5 Fernández y González (K.) Estado social y potit. de los mudejares de Castilla, apéndice I, pág. s5g. Las capitulaciones de Tudela figuran en los Fueros municipales, de Muñoz y Romero, pág. 4i5, y en la pág. 286, ap. 11 de la obra de Fernández y González.

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los conquistadores, continuaron sometidos á la suprema autoridad de los principes musulmanes, cuando al representante en España y residente en Valencia ', del Amir Yusuf, se veían forzados, con desdoro de la autoridad cristiana, á recurrir los monjes de Poblet, y de él lograban el altará del 20 de Rabié segunda de 614, el cual no es de suponer fuese por los mudejares de Lérida solicitado. Si el claustro principal del Monasterio hubiera sido edificado, próximamente, en la fecha del documento, y los cuadros de aliceres hubiesen podido ser entonces labrados para el pavimento del mismo, no habría dificultad en admitir fueran obra de mudejares ilerdenses. Mas como fué aquél labrado cuando más en la segunda mitad de la xm."' centuria; como la aplicación de la tracería del alicatado de Poblet á tal procedimiento decorativo parece peculiar de los siglos siguientes, y como el desarrollo de aquel sistema de decoración parece también ser exclusivamente granadino, y no hay, que yo sepa, testimonios, por otra parte, de que llegara, actuase y se aclimatara en las comarcas de Cataluña la influencia constante de los muslimes del reino de los AlAhmares,dando frutos propios,—fuerza há de ser, mientras lo contrario n# se demuestre, admitir la sospecha de que aquellos cuadros de alicatado debieron ser labrados por artífices granadinos en la xv.'' centuria, después del matrimonio de Isabel 1 y Fernando II de Aragón, y verosímilmente por algunos de los cautivos hechos durante la guerra de Granada, como siervos donados por el Rey Católico' á los monjes del precitado Monasterio. No atino, honradamente, con otra solución para explicar el fenómeno, y de todas suertes, hay que confesar y reconocer que los dichos cuadros, por sí y por la disposición y forma en que aparecen en el pavimento del claustro de Poblet, son ejemplares de muy singular importancia en Catauña, merecedores de mayor aprecio que el obtenido por ellos hasta ahora, entre los escritores técnicos de la región, quienes la atención no han fijado deliberadamente en los mismos, sin duda. De otro modo, ó hubiesen reconocido la existencia de los mudejares catalanes, con todas sus consecuencias, ó la de relaciones constantes de la región con los muslimes, y no afirmarían, como en absoluto lo hacen, que «son ells, els musulmans, y nosaltres (els catalans), dos mons diversos que si's ponen en contacte, resten separats com l'oli y l'aigua».
I Según el Roud-it-Kartds (loco cit.) era guali de Valencia y Játiba, con Murcia y Denia, un primo del sultán Yusuf, llamado Abú-Mohámmad Abd-il-Láh-beo-Al-Manzor.

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VII
Antes de dar por terminadas las presentes notas, estimo oportunas algunas indicaciones relativas tanto á construcciones que, con excepción de los supuestos baños árabes de Gerona y de Lérida, han sido calificadas^ de muslímicas, cuanto á varios monumentos artístico-industriales, ó meramente industriales, que en Cataluña existen, unos con inscripciones arábigas y sin ella otros, y conceptuados en común y sin vacilación cual arábigos por escritores regionales. En lo que á las construcciones atañe, refiéreme especialmente á la ciudad de Lérida, que aquéllos suponen de buena fe abarcaba «cuando menos», durante el período mahometano, el ámbito ó área de la actual ', siendo así que, poco más ó menos al ser reconquistada, el Edrisí decía de ella: «_J«2JAÁVO i!j^_».>¿> SJ.¡,^>^ a^ij^ Ñ;.AJ^.*5 en cuanto á la ciudad de Lérida, es ciudad pequeña y bien poblada; cercada estaba de fuertes muros (jiji^¡XA ^\y^\ L^ij) y emplazada á la orilla de un río grande: j ^ ^ c ^ j
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Como, aunque por muy corto tie\npo, fué «capital de un reino árabe, bien puede asegurarse desde luego—expresan 'Jos autores locales—que debió tener algunos buenos edificios, que cuidaría el fervor religioso de nuestros antepasados de hacer desaparecer muy pronto», si bien «no todo... ha desaparecido, y aunque muy poco, se conserva—dicen—, todavía algo que... son verdaderas huellas del paso de los árabes» 3. Tales, á su juicio, resultan «en el arco de Vilagrasa, llamado antes Portalet del Valls, y en el Horno del Hospital..., una serie de arcos en los bajos, que... formando... cuadros regulares», presentan «tres ó cuatro series de naves simétricas é iguales, de bastante elevación», correspondientes á una construcción de planta cuadrada. Venía la tradición afirmando «que había sido aquello una mezquita; y al ver la disposición de las naves» y de la planta, «no vacilamos—escribe el Sr. Pleyán de Porta—en admitir !a tradición como buena y en creer que aquello había sido una pequeña Kaaba ó templo del Proteta» •«.
1 2 231 de 3 4 D. José Plcyin de Porta, Apuntes de historia de Lérida (Lérida, 1873), pág, 110. Descript. de VAfrique et de l'Esp., publ, por Dozy y de Goejc, pág. 190 del texto arábigo, la trad. francesa. Pleyán: Op. cit. págs. lio y III. ídem, id., pág. 11:.

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Nada de particular tendría que subsistiesen en Lérida los restos de algún edificio religioso de los musulmanes; pero misión sería de la Comisión Provincial de Monumentos la de estudiar detenidamente el mencionado, si perdura, y comprobar su naturaleza, ya que el expresado autor califica resueltamente de árabes, sin serlo, las construcciones del «estrecho callejón de Mosen Amich, frente á la Paheria» ó casa de Ayuntamiento, y de la calle de la Calera ó la Cadena, que estima «baños de moros» ' gratuitamente y con la tradición de acuerdo. Por la categoría y la condición de los personajes que las usaron en vida, ó cuyos restos mortales envolvieron, ya que no por otras circunstancias fortuitas, hanse conservado en Cataluña, como en el resto de nuestra España acontece, muy interesantes y bellas telas de carácter oriental, en algunos templos y en otras partes. Valor imponderable tienen hoy estas reliquias para la Arqueología, y tanto los extranjeros cual los nacionales, han procurado el estudio de las mismas, á fin de deducir por él sus procedencias. No es posible afirmar que hayan los unos y los otros acertado siempre, pues careciendo en la investigación de un punto de partida seguro, que sirva de término de comparación, las clasificaciones son en realidad conjeturales y más ó menos fundamentadas. Que los estados musulmanes españoles y alguno de los cristianos mantuvieron relaciones constantes de comercio en la Edad Media con el Oriente y con el Mediodía de Europa, es incuestionable, y abundante número de testimonios lo demuestran; que en aquellas entidades políticas cristianas ó muslimes, hubieron las artes textiles de desarrollarse con caracteres diferenciales y distintivos y más ó menos propios, no es tampoco de dudar; pero distinguir hoy en absoluto y en todos los casos, con las naturales excepciones, cuáles de los restos de tejidos de apariencia oriental llegados á nuestros días fueron objeto de importación de allende los mares, señalando con exactitud su verdadera procedencia, y cuáles fueron producto de los diversos telares hispano-mahometanos, marcando además sus características,— es, en rigor, imposible la mayor parte de las veces. Fuera del famoso y conocido alhareme ó toca, llamado Tirá^ de Hixém II, por aventura hallado en la iglesia de San Esteban de Gormaz (Soria), en la Real Academia de la Historia conservado, y producto notorio
I Pleyán; Op. cii., págs. xii á 114. Piterrer nada dice de todo esto.

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de los telares califales cordobeses ', el cual lleva en la orla epigráfica el nombre de aquel desventurado príncipe, no tengo noticia de que del período del Califato, ni del de los reyes de Taifas, ni del almoravide =, exista reliquia alguna de otras telas arábigas, hasta llegar á la xiii." centuria. En ella, la más antigua es la de los restos de las ropas con que fué enterrado el Obispo de Vich San Bernat Calvó, fallecido en 1243, y que en aquel interesantísimo Museo Episcopal se custodian, siguiendo en el orden cronológico la de las ropas que envuelven el cadáver del insigne historiador y Arzobispo de Toledo don Rodrigo Jiménez de Rada, fallecido en 1247, y las del manto caballeroso y de las vestiduras del infante don Felipe, hijo de San Fernando, extraídas de su sepulcro de Villalcázar de Sirga (Palencia) y en el Museo Arqueológico iVac/ona/conservadas. De fecha conocida en el siglo xiv son los restos de la capa con que cubría su persona el Abad de San Cugat del Valles (Barcelona), Arnaldo de Biura, asesinado en i35i, los cuales existen en la iglesia del citado Monasterio y en el Museo Municipal de Barcelona; y sin fecha determinada en este siglo y el xv, los que figuran en el Museo Provincial de Valladolid, las tiras con inscripción arábiga del de León, los de ornamentos sagrados en la provincia de Palencia, en la capilla del Condestable de la Catedral de Burgos, en la colegiata de Antequera y algunos trozos que se hallan expuestos en el mencionado Museo Municipal de Barcelona, y han sido adquiridos en España 3. Por lo que hace al alhareme ó toca de Hixém II, no hay discusión respecto del siglo á que corresponde, siendo lo notable, no sólo el tejido de finísima lana, sino la serie de pequeños medallones en color, con la representación de leones y gacelas aladas ó grifos, y especialmente la figura del Califa, que aparece en sedas de colores, con cetro, cuyo extremo inferior apoya sobre un globo, y va acompañada de otra femenil «aderezada con
I Según Abeo-Jaldün (Sacy, Ckrestomat. árabe, t. ii, pág. 287). las telas bordadas para vestiduras de honor, para los principes y altos dignatarios, i las que daban nombre de tirái; ( j l . Í P ) , eran labradas en los telares del palacio. En Córdoba hubo también, según Al-Maccari, un barrio de teiedores de estas ricas telas que se llamó i^Jj lili 3 Refiere el propio historiador Aben-Jaldún que la costumbre de labrar estas telas especiales se interrumpió en España durante el período almohade, siendo restaurada por los sultanes granadinos (Fernández y González, Pintufas sobre materias textiles, monografía publ. en el t. VI del Museo Español de Antigüedades, pig. 465). 3 Algunos se me habrán olvidado, y recuerdo vagamente los trozos de tela arábiga, tejida en sedas, que el año de 1876 poseía en Almería el Sr. D. Pedro Lledó, y fragmentos hallados en sepulturas descubiertas en Palencia, ssí como algunos trozos de la Colección interesante de mi buen amigo D. Anastasio Páramo.

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cofia y collar», y que se supone imagen de la sultana «Sobeya ó Aurora, madre del príncipe, y gobernadora del reino durante la minoridad prolongada» del hijo y sucesor de Al-Hakém II '. Tela tan inapreciable, y que los autores catalanes no deben conocer, sin duda, cuando no la citan á pesar de los estudios publicados respecto de ella 2, viene á demostrar que en los telares califales de Córdoba era para la fabricación del tirai^, á lo menos en los fines de la x." centuria, activa y grande la influencia bizantina, como lo fué en las fábricas sicilianas, influencia justificada entre los musulmanes españoles por las relaciones de todo género que existieron con la fastuosa Bizancio en los días de Abd-erRahmán III. Más ó menos degenerada, debió esta influencia de subsistir, á lo que parece, en las industrias textiles, durante el período de los reyes de Taifas, aunque no existan testimonios de ello que lo corroboren ni lo nieguen, para desaparecer en los últimos tiempos de los muslimes en España, si ha de juzgarse por las telas conocidas del período granadino, en las cuales predominan los trazados y las combinaciones geométricas en fajas horizontales de diversos anchos, alternando con fajas epigráficas que suelen contener un vocablo arábigo en signos cúfico-ornamentales, dispuesto como elemento decorativo frecuente, de izquierda á derecha y de derecha á izquierda, ó de frases en escritura nesji, ya tomadas de vulgar jaculatoria, ya de ensalzamiento del Sultán, sin determinación personal alguna, según ocurría en el Oriente, y testifican multitud de objetos, sobre todo de latón y de cobre, que no tienen otra procedencia. El docto arqueólogo catalanista Mosén José Gudiol, á cuyo cargo se halla con discreto acuerdo la dirección del Museo Episcopal de Vich —si es en realidad aquél autor único del Catálogo del expresado Museo—, ó quien redactó las papeletas de la sección correspondiente en otro caso,—no vacila en referir al siglo XI las ricas telas que cubríanlos mortales restos del Obispo San Bernart Calvó, calificándolas de bizantinas, en lo que le siguen sin discrepancia todos. Es, con efecto, semejante procedencia la más verosímil; pero tampoco, á lo que se me alcanza, hay graves razones que dificulten la procedencia palermitana de las telas dichas, si es cierto que en Palermo, después de
1 Fernández y Gon.!álc/. (F.), monogr. cit. del Museo Esp. de Anti/j. 2 Así, con extrañeza, he advertido ocurre en la erudita introducción «1 Catálogo de la .Seccián de tejidos, bordados y encajes del Museo Municipal de Barcelona (Barcelona, 1906), y en la reciente Historia del Arte de Pijoán(t, n), que la casa Salvat publica en la ciudad citada.

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expulsados los muslimes durante la xii." centuria, «siguieron trabajando obreros musulmanes en el hotel del Tirá¡{, esto es, en la fábrica, digámoslo así, dedicada exclusivamente á las manufacturas de telas de seda con inscripciones para uso de los sultanes, emires y eminentes personajes muslímicos, cuya costumbre continuaron los soberanos de la Sicilia» '. Lo que ya no me parece tan verosímil, aunque no sea en absoluto imposible, es que, fallecido en 1243 aquel santo Prelado ausonense, los ornamentos con que hubo de ser vestido y sepultado el cadáver fueran del siglo xi; porque, con no ser tan variables las modas en aquellos tiempos cual en los presentes, es de suponer se procuraría revestir el santo cuerpo del Obispo con las galas mejores de su iglesia; y en este caso, muy pobre debía ser á la sazón la de Vich, cuando, desde la xr.* centuria hasta casi el mediar de la xni.*, no habían podido adquirir ella ni sus Prelados ornamentos que fuesen del difunto dignos. Otras razones hay, que ser pudieran con éxito aducidas también, para no llevar al siglo xi citado la fabricación de la tela de que se trata: sobre los ovalados medallones historiados y de gran belleza —en los que se halla la fábula pérsica de la lucha del genio del mal y del bien representada—, corre en sentido horizontal estrecha faja decorativa y de carácter diferente. En ella, y sin solución de continuidad repetida, aparece una palabra arábiga, que para nada ha sido tenida en cuenta hasta ahora por los escritores catalanes, no dándole importancia ninguna. Trazada está en signos cúficos ornamentales, al parecer de oro, y dispuesta en grupos de dos, una vez escrita en el sentido natural de derecha á izquierda, y otra de izquierda á derecha, con propósito meramente decorativo, y formando dibujo simétrico. Su significación demuestra, por lo incoloro, que la tela fué labrada desde luego para el comercio, y es el vocablo * j , que felicidad expresa, y que en la más breve forma elíptica dice: felicidad para mi dueño, realmente. El dibujo de los signos autoriza á sospechar, por el ejemplo que ofrecen en España los monumentos epigráficos del siglo xi —v de la H.—, que no fueron propios de aquel período de tiempo, sino de fines de la xii." ó principios de la xin*. centurias; y aunque supongamos que antes que en España apareciesen con aquellas características en las regiones del Oriente, no pueden en rigor ser llevados á época mucho más antigua.
I Catálogo de la Seo. de tejidos, bordados y encajes del Museo Municipal, iatroduc, página XIV.

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Parecen probarlo así, además, el epígrafe de una piedra prismática tumulartragmentaria,en Málaga aparecida y en aquella Catedral existente, la cual conserva, por fortuna, la fecha, que es del año 6x8 déla H. (1221-122». de J. C ) , y las franjas epigráficas de las sacerdotales vestiduras con que fué inhumado el Arzobispo de Toledo don Rodrigo, quien cuatro años más tarde que San Bernart Calvó bajó al sepulcro (1247). Tanto el dibujo de los signos cúficos ornamentales del epitafio en el primer monumento, cuanto el trazado elegantísimo de los de la palabra ^J]-la felicidad—en oro tejidos en las vestiduras dichas, son representantes expresivos de la propia evolución, que luego se desarrolla sin grandes variantes en las yeserías de la Alhambra, y guardan íntima y visible relación con el dibujo y el trazado de la misma palabra ^.^^ que, sin artículo, en los restos de las vestiduras del Obispo de Vich figuran. Componiendo también un tema decorativo, que resulta de la simétrica combinación en grupos de dos en dos del precitado vocablo, una vez en sentido natural y otra en el contrario escrito,—adviértese que es el carácter de los signos más español, sospechando, no sin causa, discretamente el señor Marqués de Cerralbo, como así e s a mi juicio lo cierto, «que tan rica mortaja fuese regalo» de Mohámmad I de Granada, proclamado el año 629 (1232), cual lo comprueba por su parte el dibujo de la tela, y porque «la seda empleada» en ella «es española, tal vez granadina, que en el sigio XIII era la mejor», conforme más adelante expresa ', si bien no participo de la creencia de que fué en Almería «fabricada la espléndida vestidura de don Rodrigo» =, en menosprecio de los afamados telares granadinos, pues no encuentro razón valedera para ello. Acostumbrado fué entre los orientales, como refieren y enseñan las Mil y una noches, y como demuestran las crónicas arábigas y nuestras mismas crónicas, atestiguar los soberanos muslímicos con presentes de riquísimas piezas de tirá^, tejidas en seda, oro y plata, su predilección, su afecto y sus simpatías, presente lisonjero que recibían los soberanos y los embajadores de los países amigos y los personajes de otros reinos, y tal origen pudieron tener las diversas telas de ciclatón r.y.Lia*«) ^ con que fué amortajado aquel príncipe de la Iglesia, si no es que fueron adquiridas en
1 Discurso de recepción en la Real Acad. de la Historia (31 Je Mayo de 1908,1, pág. 155. a ídem, págs. i56 y 157. 3 Del latín cycías. Véaselas acepciones de esta palabra, que tuvo en la Edad Media diversos sentidos: en el Poema de Mió Cid, v. 2.574, a.720, 2.721, 2.738, a.743, 3.087 y 3.090; en la Vida de Santa Oria, de Bcrceo, estrofa 143, y en el Poema de Alexandre, estrofas 1.338 y 1.798.

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las tiendas que los scicladores tenían en el arrabal de Francos, de Toledo ', lo cual no es tampoco inverosímil. No sino testimonio documental de aquellos regios presentes, y de la naturaleza y decoración de estas ricas telas en Granada áurante el propio siglo XIII, son los interesantes restos del traje del infante don P"elipe, hermano de Alfonso X, extraídos, cual indicado queda, de su sepulcro de Villalcázar de Sirga, en el partido de Carrión de los Condes, de la provincia de Palencia, y por mí estudiados antes de ahora '^. Aunque no lo dice la tardía Crónica de don Alfonso el Sabio, es de presumir, conocida la costumbre, que al recibir en su corte de Granada al infante don Felipe, rebelado contra el rey de Castilla en 1271, mientras le agasajaba y honraba sobre modo, le hiciera entre otros, Mohámmad I, el presente de aquellas preciadas telas, si no fué el hijo y sucesor de AlGálib-bil-Láh quien se las ofrendaba, ya porque, como algunos quieren, fue en mucha parte la exaltación de Mohámmad II debida al indicado Infante, ya porque contribuyó con los suyos al triunfo de Antequera sobre los gualíes rebeldes. '"•c una ú otra suerte, granadinas son, y de precio, por más que no falte escritor para quien sean inferiores á las del arzobispo don Rodrigo 3. Ni iguales resultan tampoco las de los restos de las diferentes prendas que formaban el traje con que el Infante fué sepultado: de mayor riqueza son el manto caballeroso y el costadillo de la larga aljuba; pero aun así, no las conceptúo como producto superior de los telares granadinos, ni fabricadas para el Sultán, pues si bien en los bordes delanteros del citado manto es de advertir, tejida en oro, una leyenda en caracteres cúficos ornamentales, de dibujo asemejable al de las leyendas de las vestiduras del Obispo de Vich y del Arzobispo de Toledo, esta leyenda se reduce á la repetición de la palabra ••Sy¡,~bendición—, escrita una vez de derecha á izquierda y otra de izquierda á derecha, sin solución de continuidad, inscripción vulgar y corriente, que, cual las anteriores, es de aplicación indistinta, y significa elípticamente: Dios bendiga á su dueño. Muy destruida está la tela de la casulla llamada de Ckirinos, en Caravaca (Murcia), y que es posterior al milagroso acontecimiento que conmemora; y en las franjas, de seda verde, roja y amarilla, y blancas, sobre
1 Según documentos de la Era 1204, año ¡ 166, que figura en el Libro Becerro de la Catedral folio 63 recto, los scicíoiiores tenían su zoco cerca de la Alcaiceria, ea el arrabal de Francas. 2 Museo Español de Antigüedades, t. ix, págs. loi á 126. 3 Marqués de Cerralbo: Discurso de recepción cit., pág. 153. 3.»ÍP0CA.—TOMO XIXIIl I5

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fondo azul, «hay huellas de una inscripción arábiga en elegantes signos nesji blancos, legible en parte, diciendo lo que no sin alguna dificultad se entiende:

[Gloria á nuestro señor] el Sultán Abú-l-Hachách! Glorifiquele Alláh! '. H;1 hecho de llevar escrito el nombre del séptimo Sultán de Granada (i333-i345) Yusuf I, acredita que la tela de la casulla debió de ser de superior tejido; y si lo hubiere sido la de las vestiduras del Infante, habrían llevado seguramente el nombre del Soberano. Permítaseme, en gracia de la brevedad, no hacer aquí mención de otras telas del siglo xiv, como las de Valladolid y las de San Cugat del Valles; las referibles al siglo xv de Falencia y Burgos, llevan, repetida en signos nesji blancos, la incierta leyenda ^.,LJaJlILl) Lj\Jj.JI j:^,—gloria á nuestro señor el Sultán! =—, adaptables á todos los soberanos, y que es la misma del fragmento número 7 del Museo Municipal de Barcelona, y de la casulla de lana y de signos verdes que existe en la colegiata de Antequera. No obstante, hay otras con frases y vocablos distintos de los copiados, tales como las de las bandas de sedas que sujetaban el sudario de una momia descubierta en la Catedral de León, leyéndose en una de ellas, en caracteres cúficos ornamentales, escrita de derecha á izquierda y viceversa, la frase repetida allí sin solución de continuidad: Bendito sea su dueño, y en la otra, en bien trazados tarjetones, la locución frecuente en las yeserías de la Alhambra: La protección de Alláh [para su dueño] 3. De Sanlúcar de Barrameda (Cádiz) procede directamente un fragmento de tela de seda, tejido granadino del siglo xv, con vistosa decoración geométrica, que lleva el número 5 en el Catálogo de la Sección de tejidos del Museo Municipal de Barcelona; en la franja horizontal, y en finos caracteres cúficos, ornamentales, muestra una sola palabra arábiga, escrita de deret La Santa Cruii de Caravaca y su capilla, en los últimos años del siglo xv (RBVISTA
BE AKCH., BÍ»L. T MUSROS, número de Marzo-Abril de 1913, pág. 236).

a Burgos en la obra España, de los Sres. Corteio y Compañía (Barcelona, 1888), pág- 5663 Véase la nota de la pág. 240 de mi Memoria acerca de algunas inscripciones arábigas de España y Portugal (Madrid, 1883).

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cha á izquierda y de izquierda á derecha, formando grupos afrontados. El autor del Catálogo, que ignoro quién sea, leyó allí varias palabras que tradujo gratuitamente por El tigre y los elefantes ', siendo así que la palabra trazada, y sin solución repetida, es la de xiaxjül —la prosperidad—, beneficio que elípticamente se desea para el dueño de la tela ó del traje que con ella se haga. Otra inscripción se descubre en el mismo trozo de tejido, en escritura nes/í ó cursiva; mas no alcancé á leerla, pues el cuadro que la contiene se halla alto, y la inscripción es menuda, y resulta invertida; pero de ningún modo menciona tigres ni elefantes, ni animal alguno, siendo lo natural que se reduzca á frases vulgares, tales como la de »¡J ,^]—el señorío de todas las cosas es de Alláh—, ó la de jJI J u ^ l —alabado sea Alláh—, ú otra de análogo sentido, que es lo corriente. Por lo general, las frases optativas citadas y sus semejantes, y los términos de las jaculatorias, unas y otros tan usados en las yeserías y con tanta frecuencia tallados en la madera de frisos, arrocabes, vigas, soleras, tabicas y aun zapatas de los edificios árabes y mudejares, en no pocas arquetas arábigas, en las vasijas, de que abundan los fragmentos en todas partes, en los brocales de mármol y de barro de los algibes y en los objetos de uso común,—suelen ser siempre casi las mismas en los productos del Oriente y en los de España; pero hay, sin embargo, en las jaculatorias orientales vocablos que no fueron empleados en las españolas, circunstancia reparable y por la cual, sin otro examen, es permitido afirmar á veces sin grave riesgo de error, que el objeto en que tal acontece no es de fabricación hispano-mahometana ó de mudejares. Tal ocurre, sin duda alguna, respecto de la riquísima tela del llamado temo de San Valero y San Vicente en la Catedral de Lérida, citada por los escritores catalanes y muy poco conocida *. Es de sedas de vivos colores, pero predomina en la decoración el oro, con lo que resulta de gran riqueza. El dibujo de la dicha decoración se diferencia bastante del de la de los tejidos hispano-muslfmicos, y en las franjas de las dos dalmáticas, así como en los recuadros de la capa del terno, se desenvuelve una inscripción en signos nesj'i, de trazado distinto del granadino, que es larga jaculatoria, no siempre de los mismos términos compuesta, los cuales no
1 Página 10 del Catálogo dicho. 2 Hácese mención ligerisima de ella en el estudio ó nota preliminar del Catálogo de tejidos del Museo Municipal de Barcelona, y en la pág. 247 del 1.11 de la obra que con el título de Historia del Arte ha recopilado D. J. Pijoán recientemente, publicando un cro.-i]o en que la tela esté representada del revés.

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aparecen en la forma usual en España, habiendo entre ellos vocablos no empleados por los españoles. Como por acuerdo capitular del 4 de Febrero de 1499 se dispuso que el ornamentarlo de aquella Catedral hiciese reparar «vestimenta sanclorum Valerii et Vicentii sedis Ilerdae, propíer antiquiíaiem ¡n causis vetustatis, ad finem ut conservetur et quod ab inde 7ion veatianlur pro conserventur in futuro et quod dic sive festo sanctii Valerii ponantur super altare ut de his memoria ab ómnibus habeatur» ' -las franjas epigráficas, ya muy deterioradas en varias partes, fueron colocadas de la manera que pareció más conveniente, apareciendo casi todas en su iorma natural, aunque hay algunas á la inversa, pero cortadas al principio y al (inflas letras, que por lo general son azules sobre fondo de oro, y rojas otras veces. Reducidos ií una sola fórmula los términos diversos de la jaculatoria, repetidos en las franjas, resulta del siguiente modo:

... O^JI La felicidad, el poderío, la gratulación, la ventura, la altera, la permanencia, la bendición.—La felicidad y la prosperidad. — La bendición... [para su dueño]. Para quienes hayan fijado la atención en este linaje de epígrafes y tengan costumbre de verlos y de interpretarlos en edificios y objetos españoles, extraños serán algunos vocablos y la forma de otros, en la jaculatoria copiada.Tales son los de Í U Í J I J V ^ J U J I y ^j\, y la forma del nombre j ^ j i ^ l , que aparece por lo común en la de iíoL*.ctl en los epígrafes hispano-mahometanos de todos tiempos, evidenciándose por ello que la tela del terno, en cuyo tejido, con tracerías y hojas azules, predomina, cual he dicho, el oro, no es producto de los telares granadinos, almerienses ni malagueños. Por haber sido adquirido, á lo que parece, en el Convento del Sepulcro de Zaragoza, estiman de hispano-árabe del siglo xiv «una tela de damasco
1 Debo el conocimiento de este acuerdo capitular, que consta en el Registrum Actum Capituli, libro 86, fol. 47, á la galantería del archivero de la i'.atcdral D. José Gaya, por mediación de mi compañero de Lérida D. Enrique Ardcríu, á quienes me complazco en tributar aquí las gracias. 2 3 En otras ocasiones dice SiíJI En otras ocasiones se lee S J j J I , que expresa misericordia 6 pa^.

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azul, con decoración de hojarascas y florones de forma oval, con zona exterior lobulada, y otra interior, en la que se halla una inscripción árabe», de cuya lela existe un fragmento que lleva el número 3 en la colección del Musco Municipal de Barcelona. La inscripción según el Catálogo ', ha sido caprichosamente interpretada, entendiéndola, aunque en sentido dubitativo, por .4 // la 7'eale^a. Figura, con efecto, en torno de un medallón oval, y aparece escrita en caracteres 7iesji, de dibujo no español, en una banda del medallón de derecha ií izquierda y de izquierda á derecha en la otra, diciendo sencillamente: Gloria ó poderío á nuestro señor Abü-Dhalim. La opinión de los autores extranjeros, citados como autoridades en el Catálogo, es, cual ocurre en la mayoría de los casos, muy distinta, y de todas ellas la única aceptable es la de Fischbach, relativa á otro fragmento del mismo estilo, que conceptúa procedente de la India, si bien no del siglo XI '. Gomo á la clasificación de los objetos hispano-mahometanos de todos los períodos y asimismo de los mudejares, con singular eficacia contribuyen la paleografía y la epigrafía—cuyo concurso ha de solicitarse siempre 'para toda determinación arqueológica, dondequiera que aparezcan inscripciones—el olvido de estas enseñanzas ocasiona errores y confusiones lamentables; y si tal acontece, en orden á los tejidos á los escritores catalanes, no ocurre de otro modo á los mismos con relación á los fragmentos de vasijas de barro, que sin distinción llama árabes el Catálogo del Museo Episcopal ausonense. Puede asegurarse que, tanto respecto de los tejidos como de los productos de la alfaharería, aún no es dable hacer afirmación concreta! Fué aquella industria de las que heredaron y continuaron en las poblaciones rescatadas por los cristianes los vasallos mudejares, quienes no sólo prosiguieron empleando el mismo material que sus antecesores, y aun dando á las vasijas la misma forma, sino que utilizaron en la decoración de sus productos los mismos dibujos á la caña, y las propias matrices en madera, con que imprimían en el barro fresco temas decorativos é inscripciones. Por esta causa, que fué constante, se confunden los fragmentos de va1 2 Pág. 7. Die GeschicMe der Textitkuns, pág. iH6, lámina xiii, citado en el Catálogo, pág. 7.

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sijas recogidos con grande abundancia en Toledo y los de las vasijas cordobesas y sevillanas, no siendo en realidad posible en unos y otros, si no es por la naturaleza del barro, distinguir con acierto las procedencias, ni aun señalar las fechas á que tales productos corresponden. Algo facilita en ocasiones la epigrafía; pues conocido aproximadamente el tiempo en que la escritura tiesji comparte con la cúfica la intervención decorativa, no es ya difícil establecer dos períodos; pero si en el dibujo de algunas inscripciones cúficas hay singularidades que permiten también señalar con aproximación verosímil la fecha, en cambio, con mucha frecuencia el dibujo es arcaico y la confusión no se desvanece, en cuanto á la cronología. Sólo los fragmentos coloridos en verde y esmaltados, recogidos en Málaga, proclaman su verdadera progenie arábiga en los siglos XIV y XV. De igual suerte que en las telas y en los objetos fabricados por árabes y mudejares para la venta en los zocos, los epígrafes impresos en las vasijas y en los brocales de algibe se reducen á frases optativas, ó términos sueltos de jaculatoria, sin solución repetidos. Es esta regla general y pocas veces alterada; por ello produjéronme asombro las interpretaciones de buena fe consignadas en el Catálogo del Museo Episcopal de Vich, respecto de las leyendas de algunos fragmentos de vasijas. Así ocurre con el del número i.919, que es de barro blanquecino, «con parte de cinco orlas, tres de ellas geométricas, y las otras reproduciendo en diferentes motivos una leyenda que puede leerse —dice el Catálogopara catar pan '. No sé de dónde habrán deducido tal cosa los autores de aquel libro, ni quién les habrá facilitado versión tan singular y aun disparatada. El fragmento es ds vulgar vasija, corriente en Andalucía y Toledo, y que lo mismo pudo ser obra de alfahareros muslimes que mudejares, siendo desconocida su procedencia —que en manera alguna es catalana—, pues no se halla consignada cual debiera. Lleva, como fué acostumbrado en esta clase de objetos, una sola palabra en signos cúficos decorativos de resalto, la cual, sin solución y con trazado diferente encada orla, se repite en ellas por modo indefinido. Es tal palabra, sencillamente, la de ¡u'^ —bendición— y expresa elípticamente, igual que en las telas, el deseo de que Dios bendijese y colmase de bienes al comprador y dueño de la vasija, equivaliendo, según ya maniI Pág. ao5 del CatdíOffO publicado en 1893.

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festé arriba, á la frase, con frecuencia tejida aún en los cabezales de las caballerías, que dice: Vim mi dueño. Por otra parte, y á lo que entiendo, ni entre musulmanes ni entre cristianos, para catar pan se hizo uso de vasijas. La misma palabra KS'^, en signos cúficos también, (Igura en el fragmento del número i.5:8, el cual «tiene una orla serpeante», hecha sin duda con la caña, «y dos veces repetida una inscripción», que no sé cómo ha podido ser traducida por receptáculo ', sin que tal interpretación no repugnase al buen sentido de quienes redactaron el Catálogo. Para agua, ha sido entendida la inscripción del fragmento número 1.294, cuando en signos, también cúíicos, contiene una frase compuesta de dos palabras, de las cuales, por desgaste del barro, no se entiende la segunda, pero que es parte de vulgarísima locución, y puede ser sin grave riesgo suplida. La primera palabra es la de ^^)JU), y la segunda debió ser la de ^Xl ó la de ^loJl, formando así la frase tan conocida de: ^JJ ^)^]\ el dominio [de todas las cosas] es de Allá/i, ó la no menos sabida de ^JjJI i^^JJI —el señorío perpetuo—, es decir, que Dios conceda al comprador y dueño de la vasija bienes de fortuna para no depender nunca de nadie. La poca atención dispensada al parecer por los escritores catalanes á los productos de las artes y las industrias hispano-mahometanas les hace incurrir con frecuencia en errores de nota. El Sr. Pijoán, en su reciente Historia del Arte, por ejemplo, al hablar de la inestimable Arqueta de la Catedral de Falencia, hoy en el Museo Arqueológico Nacional, le llama cajita y arquilla; y aunque de este tan interesante mueble se han publicado diferentes trabajos, y la inscripción declara por quién fué mandado labrar, dónde y en qué fecha se labró, y quién fué su autor, dice sin vacilación ni recelo que «perteneció á Abd-el-Melek, ministro del califa de Córdoba Al-Hakén II» ^ y que la de Pamplona, que fué de Abd-il-Malik-ben-AlManzor, era de este famoso caudillo 3, denominando «alicatados y azulejos mozárabes», aunque no cita la procedencia, á uno de los recuadros de Poblet, estudiados arriba, y á una pieza de azulejo de tracería mudejar,
1 Pág. citada del Catálogo. 2 • Hist. del Arte, t. ii, pág. 243.—Est» Arqueta fué-mandado labrar en Cuenca por el régulo toledano Abú-1-Mohámmad Ismail-ben-Al-Mámun el año 441 de la H.( 1049-1050 de J. C.)3 Hist. del Arte, un, pág. 243.-La Arqueta de Pamplona lleva la fecha del año 395 de la H. (1004 á 1005 de ¡. C).

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que creo es la que se conserva en el Museo de Gerona, y de árabe es allí conceptuada '. Lo mismo podría decirse que ocurre por parte de otros autores, muy conocedores del arte catalán, independiente, característico y genuino según ellos en la Península. Desconozco la fecha en que fueron, como objetos de curiosidad, adquiridas en pequeño número, unas tabicas y un trozo de viga, por el Museo Arqueológico Provincial de Barcelona. Debió ser en tiempos del Sr. Elias de Molins, y después de publicado el Catálogo; pero es lo cierto que rri eran conocidas la procedencia, ni las iuscripciones arábigas que en caracteres cúficos de relieve dichas piezas presentan.Todría cualquiera suponer fueron halladas en alj^ún edificio de Cataluña, circunstancia que tendría, cual se comprende, muy alta y trascendental significación; pero las tabicas, que llevan los números i.63j y 1.638, así como l.i viga, señalada con el 1.639, son obra vulgar y corriente de los justamente afamados maestros carpinteros mudejares de Toledo, y mientras las dos primeras contienen palabras de la Sura ó capítulo XXXI, aleya ó versículo 34 del Koran, en el trozo de viga se halla parte de la aleya 21, Sura LIX. Unas y otras reliquias arqueológicas corresponden cuando más al siglo xiv. Ya que los escritores catalanes muestran tan natural como ferviente predilección por cuanto pueda atestiguar en algún modo á través de los tiempos la personalidad de Cataluña, no será mucho pedirles fijen su atención alguna vez en otras personalidades que en España existieron, á fin de conocerlas y de no incurrir en errores, que ellos han de ser los primeros en condenar y corregir, procediendo honrada y noblemente, como procedieron sus antepasados en aquellos días azarosos en que, al sacudir la dependencia de los reyes francos, lograron reconstituir un listado libre, poderoso y lleno de vigor y de vida, que al fin vino á integrar la nacionalidad española.
RoDKiGO AMADOR DE LOS R Í O S .

1

Hist. citada, pá|^. 247 litl mismu 1.11.

ALGUNAS

CONSIDERACIONES

SOBRE LA PROPIEDAD INTELECTUAL O DERECHO DE AUTOR

FUNDAMENTO Y NATURALEZA DE ESTE DERECHO

A propiedad intelectual, como la llamamos en España, o derecho de autor, como generalmente se le denomina en el extranjero, es poco estudiada en nuestro país; por eso creemos que todo lo que sobre la materia se publique puede ser de provecho, aunque no produzca otro resultado que el despertar la afición á este género de estudios, á fin de fijar el criterio sobre el derecho de autor en España, no tan sólo conforme á las corrientes modernas, sino también, dándole carácter nacional, con arreglo á lo que acerca de este derecho sentimos y practicamos, puesto que no es tan escasa la producción nacional de carácter literario y artístico que no dé lugar á una porción de relaciones jurídicas, que tenemos que resolver y resolvemos no con peor criterio que en otros países.

L

La gloria que envuelve la creación de una obra literaria ó artística de extraordinario mérito ha sido reconocida en todos los tiempos. A través de los siglos han llegado á nosotros nombres esclarecidos por sus propias obras; pero también conocemos el célebre sic vos non vobis de Virgilio y los no menos célebres textos de Marcial y Quintiliano, con que flagelaban á plagiarios y usupardores; lo que demuestra que ya los autores en la antigüedad sentían algo que pudiéramos calificar de su derecho; pero el
3." ÍFOCA—TOMO ZXXIIl. 16

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reconocimiento jurídico de tai derecho exclusivo sobre la explotación é industrialización del producto de su inteligencia, es moderno. En la antigüedad no podía existir este derecho, porque no había términos hábiles para su nacimiento; es cierto que se producían obras, pero eran ejemplares únicos; el reproducirlas suponía un verdadero lujo, que sólo se podían permitir los privilegiados, y precisamente el derecho de autor arranca de la posibilidad de la multiplicación del original, dado que sólo entonces puede ponerse en condiciones de llegar á su difusión. Fué, pues, necesario que se descubriesen la imprenta, el grabado y demás medios reproductores; que la física y la química facilitasen hasta el infinito la multiplicación de las obras del pensamiento, para que brotase una fuente de riqueza que obligó al legislador, no sólo á garantir los provechos económicos de la venta de dichas reproducciones, sino también á defender la producción original de los ataques que contra su integridad pudiera perpetrar un editor negligente ó mal intencionado, lesionando así el crédito y buen nombre del autor. Sin embargo, el reconocimiento del derecho de autor no surge de una vez y espontáneamente en la realidad; es objeto de una laboriosa gestación, que no tuvo verdadera eficacia hasta la Revolución francesa de fines del siglo XVIII, en que fué reconocido por la Asamblea constituyente de este país; y ya después, durante el siglo xix, se desarrolló en gran manera la actividad legislativa, y todas las naciones rivalizaron en proteger la propiedad intelectual, al extremo de que hoy están igualmente amparados en su derecho de autor, tanto los grandes genios como los más modestos escritores, ya que todos contribuyen al enriquecimiento de la cultura humana á medida de sus fuerzas, y al propio tiempo que recibirán la recompensa de su trabajo en relación con el mérito de su obra, puesto que la sociedad la buscará y solicitará con mayor interés en cuanto sea más grande su valor científico é inspiración artística. Efecto de esta novedad, no es de extrañar que los tratadistas no se hayan puesto de acuerdo acerca de las múltiples cuestiones que sobre esta materia se suscitan, y que aun entre los mismos partidarios de su reconocimiento aparezcan profundas divergencias en cuestiones de mero detalle. No es nuestro propósito exponerlas todas en este trabajo, sino las más culminantes, diciendo lisa y llanamente lo que pensemos acerca de ellas, al mismo tiempo que consignar la forma en que nuestra legislación las soluciona, con lo que daremos á estas pequeñas noticias carácter práctico y

CONSIDERACIONES SOBRE LA PROPIEDAD INTELECTUAL

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de inmediata aplicación para los que cotidianamente tengan que intervenir en esta clase de asuntos.

Conforme con nuestro propósito, pasaremos á exponer el primordial problema que se presenta á nuestra consideración, ó sea el relativo á la existencia del derecho de autor, mejor dicho, el fundamento filosófico que pueda existir para que la ley sancione y garantice aquel derecho. Esta, como vemos, es una cuestión perentoria y que ha sido debatida con entusiasmo, pues si no existe causa ni motivo que legitime tal reconocimiento, es claro que holgaría todo lo que sobre el derecho de autor pudiera legislarse. Hoy la discusión sobre este tema no es tan empeñada como lo fué en un principio, puesto que la afirmativa ha vencido, y el derecho del autor se reconoció por todas las legislaciones de los países cultos. En el terreno especulativo, los tratadistas, más que discutir su existencia, procuran investigar su verdadero fundamento y naturaleza, para deducir de los mismos sus preceptos reguladores; pero ya que hemos de exponer ligeramente este problema, natural es que, para darle solución, lo planteemos, aunque sea con las menos palabras posibles. No se discute aquí el derecho que el autor pueda tener sobre el manuscrito, el cuadro, etc., producto de su ingenio; esto á nadie se le ha ocurrido ponerlo en duda; así como tampoco se le ha negado el derecho de venderlos, reproducirlos y hacer de su obra cuantos arreglos y transformaciones conceptúe necesario. Lá cuestión estriba en saber si después de conocida su obra por el público conserva el derecho exclusivo de reproducirla á transformarla; é impedir, por tanto, que los extraños realicen tales operaciones sin su consentimiento; porque de decidirse por la afirmativa, se reconoce á favor del autor, no tan sólo la propiedad de su obra, sino también el pleno aprovechamiento económico de la misma, en tanto que por la autorización necesaria para reproducirla obtendría un lucro remunerador del esfuerzo realizado para su creación. Me aquí enunciado el problema. Múltiples y variadas son las opiniones que se oponen al reconocimiento de dicho derecho, pero no hemos de exponerlas en detalle; bástenos decir aquí que se pueden reducir á tres grupos. El pri.mero lo forman los que sostienen que las ideas son el fondo co-

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mún de los conocimientos humanos; todos pueden explotarlas, pero nadie tiene derecho para apropiárselas individualmente; y en cuanto á la forma (que consiste en la palabra, en los sonidos, en los colores, etc., etc.), son elementos que se encuentran al alcance de todos, y, por tanto, la obra resultante de las ideas y de su forma de expresión no puede ser objeto de la propiedad de uno solo. La argumentación de los que forman el segundo grupo la ha resumido Walter diciendo: que el derecho privativo del autor se opone ala libertad natural de las profesiones industriales, que milita en favor del derecho de falsificación é imitación. Y por último, sostienen los que forman el tercer grupo, que el poseedor de un libro, de una partitura ó de un cuadro tiene la plena propiedad de ellos, y, en su consecuencia, goza del derecho de usarlos, leyendo el libro, ejecutando la partitura ó contemplando el cuadro, y de abusar de ellos modificando, reproduciendo ó destruyendo la obra de que se trata. Mucho se pudiera decir para refutar estas teorías; pero por ahora es suficiente afirmar que al reconocer la ley el derecho del autor sobre su obra, ni éste se apropia las ideas, puesto que la ley no puede conceder imposibles, ni monopoliza los elementos de expresión que el hombre tiene á su alcance para exteriorizarlas; lo que sí hace es que al que los toma del fondo común y les da forma artística, creando una obra nueva, le garantiza el derecho de conservarla intacta y explotarla del modo más conforme á su naturaleza, con preferencia á los extraños, á fin de que el autor se lucre con el producto de su trabajo, como hace todo el que pone á contribución su actividad, aunque sea en los más modestos menesteres. Por lo demás, no existe derecho, por legítimo que sea, que no tenga por límite otro, y en esto precisamente consiste la libertad: en que cada uno se desenvuelva dentro de su esfera de acción sin lesionar el derecho de los demás. Si un industrial quiere imitar ó reproducir una obra ajena, póngase de acuerdo con su autor, pues no es justo se beneficie uno solo de aquello á cuya formación han contribuido dos. Y confunden la propiedad del libro, de la partitura ó del cuadro, con el derecho sui generis del autor, los que sostienen que el dueño de aquellos objetos materiales tiene derecho á modificarlos y reproducirlos, porque el derecho del autor versa sobre la obra misma, que es algo abstracto é inmaterial, y no sobre un ejemplar de ella, que no representa más que una de sus múltiples reproducciones. El dueño de un libro podría abusar de su derecho destruyen-

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dolo, pero no puede reproducirlo ni modificarlo, puesto que esto no es un abuso, en el sentido en que aquí se emplea este concepto, es una usurpa-' ción; porque tanto el uso como el abuso de un derecho supone indefectiblemente su posesión anterior, y el que es dueño de un libro no está en posesión del derecho del autor, el cual subsiste aun cuando éste no tenga en su poder ni un solo ejemplar de la obra. Para nosotros la razón del reconocimiento y amparo de la propiedad intelectual por el derecho positivo, depende de su preexistencia al mismo en el terreno de los principios ó derecho natural; si, efectivamente, tiene un fundamento filosófico, que lejos de oponerse á la naturaleza humana es conforme á la misma y ayuda su desenvolvimiento, no habrá más solución que aceptarlo como bueno; y aparece ineludible la necesidad de garantirlo mediante reglas de carácter positivo, defendiéndolo de los ataques de que pueda ser objeto en la realidad. Veamos, pues, si somos capaces de demostrar el perfecto derecho que el autor tiene sobre su obra. En efecto; es axiomático que el hombre está en posesión de su personalidad y tiene derecho á exigir y obligación de realizar todo lo necesario para conservarla y desenvolverla. Más claro: el hombre tiene derecho á vivir y obligación de conservar su vida, y, para ello, necesita de dos clases de condiciones: unas que no dependen de su voluntad, puesto que son la resultante del mutuo respeto que recíprocamente tienen que guardárselos que conviven en sociedad, y otras dependientes de sí mismo, del desenvolvimiento de su actividad (el trabajo), por medio del que realiza aquellos actos conducentes á su conservación individual. Obras y actos que, indispensablemente, tiene que ser también objeto de aquel respeto mutuo que se guarda á la personalidad, en cuanto son manifestaciones de ésta y condicionan su existencia, porque mediante tales actos el hombre vive y subsiste, satisfaciendo así sus necesidades físicas y morales. Si á esto se añade que el hombre es libre de imprimir á su actividad la dirección más compatible con sus actitudes y aficiones, y que goza, por tanto, de libertad de trabajo, de pensamiento y de manifestación de ese pensamiento, tendremos como consecuencia lógica que afirmar que todos los actos ó las obras que el hombre realiza, ya sean manuales ó intelectuales, ya tengan un fin científico, literario ó artístico, deben de respetarse mientras no lesionen el derecho de los demás; es decir, son intangibles, nadie puede destruirlas ni modificarlas, porque destruyendo ó modificando sus obras se atentaría á la personalidad del autor, ya que éstas no son más

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que una exteriorización de su persona, la que queda tan absoluta y totalmente ligada con su obra que nadie puede desatar ese lazo de unión. En otro orden de ideas, la obra creada por el esfuerzo personal del que leda vida, constituye un valor. En efecto; el hombre, al poner en acción su actividad para satisfacer sus necesidades, transforma los elementos sobre que la aplica, obteniendo nuevos productos que le sirven para satisfacer sus necesidades inmediatas y entonces los consume; ó bien produce aquellos que no utiliza directamente, pero que pueden ser cambiados por otros de más próxima ventaja, manifestándose así el trabajo en su doble aspecto, el individual y el social; por el primero se causa un bien á si propio, por el segundo se lo causa á la especie. La obra intelectual es un producto del trabajo de carácter social, pues el autor se propone con ella comunicar á sus semejantes lo que sabe ó lo que siente, ya para facilitarles los menesteres de la vida, ya para producirles emociones estéticas, con todo lo que contribuye á su cultura y a su goce y en este sentido, es indudable que el autor (cada uno en el grado que le consiente su potencia creadora) es un bienhechor de la sociedad, digno de recompensa, y realiza, además, una obra útil, en tanto que con ella puede satisfacer un gusto ó una necesidad moral ó material; y si es así y existe quien quiere y busca dicha obra, dispuesto á desprenderse de lo necesario para proporcionarse la enseñanza que encierra ó emoción que la misma produce, es señal de que la obra es susceptible de cambiarse, y por tanto, si tiene esta condición, si puede ser cambiada, si se compra y si se vende, la obra constituye un Í>alor; porque éste no consiste masque en las cualidades que las cosas tienen para que sean cambiadas. Pero este valor, creado por el trabajo del hombre, ha de pertenecer, ha de ser propiedad de alguien, y es indudable que debe ser del que lo crea, porque si bien es cierto que el trabajo no es el fundamento de la propiedad, es el medio más genuino para adquirirla, y mucho más tratándose de una obra de la inteligencia, en la que en su creación sólo entra el esfuerzo personal del autor y el trabajo se manifiesta en todo su esplendor, no como fuente productora, sino como causa ó fuerza creadora. Ahora bien, si dicho valor—la obra—, cuya propiedad es del autor, la quieren ó es necesaria á otras personas ó á la sociedad, si la obra presta una utilidad, porque puede satisfacer las necesidades de aquellas entidades,

COX.SIDKRACIONES SOBRE LA PROPllíDAD IXTELF.CTUAL

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tienen que adquirirla, ó gratuitamente, si el autor se presta á ello, ó de lo contrario, cambiársela por otro valor ofrecido y libremente aceptado: lo contrario sería una verdadera expoliación, puesto que privaría al autor del producto de su trabajo lícita y noblemente realizado; y no hay razón de derecho ni de justicia que legitime tal procedimiento, puesto que es axiomático el que nadie puede enriquecerse en perjuicio de otro. Además, el que se utiliza del trabajo del autor en cualquiera de las formas en que sea posible, según la naturaleza de la obra de que se trate, recibe un beneficio ó le presta un servicio, y no existe tampoco razón que abone deba ser gratuito, sino todo lo contrario; pues aun cuando el autor, al publicar su obra, le guíe el afán de gloria, también se propone, ya que no el deseo de lucro, por lo menos el de satisfacer sus necesidades con el producto de su trabajo, como pudiera hacerlo dedicándose á la confección de cualquier otra cosa. Consecuencia de todo lo expuesto es el que no dudemos en asignar á la propiedad intelectual un doble fundamento: el primero, de carácter jurídico, derivado del derecho de personalidad; y el segundo, de orden económico, basado en la idea del valor creado por el trabajo, consecuencia de todo lo cual es el conjunto de derechos que el autor tiene sobre la obra, que le garantizan su intangibilidad, en tanto que es una prolongación de su persona, y la explotación económica de la misma, como el de un valor creado por él; y que, por tanto, afirmemos que el autor tiene perfecto derecho al aprovechamiento de su obra desde que la crea y después que la entrega á la consideración pública. * Otra cuestión, que es muy debatida por los tratadistas, pues tiene hondas y trascendentales consecuencias el decidirse por cualquiera de las soluciones que se adopten, es la de determinar la naturaleza jurídica del derecho de autor. Estriba este problema en que, admitida la clásica división de los derechos en reales, personales y de obhgaciones, determinar á cuál de estos dos ptimeros grupos pertenece la propiedad intelectual, puesto que todos los que de estos asuntos se ocupan están conformes en descartar el tercer término de dicha división. Surge este derecho bajo la forma en que es conocida actualmente, en os escritos de los filósofos del siglo xvm, con todo el vigor y energía ne-

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cesarios para que una idea nueva pueda arremeter contra los prejuicios existentes, equiparándola en un todo al derecho de propiedad, y asi Chapellier, en la moción que hubo de dirigir á la Asamblea constituyente francesa, le llamaba «la más sagrada, la más legítima y la más personal de todas las propiedades»; y para los que así piensan, el gran argumento consiste en asimilar totalmente el trabajo intelectual al manual, con objeto de arrancar iguales consecuencias y exigir igual protección para el producto de ambos, considerando que la propiedad adquirida por medio del esfuerzo intelectual, es más completa y perfecta, puesto que no intervienen los agentes naturales en su formación, y, además, aseguran que es el único medio de garantir la subsistencia de los autores. Pero es el caso, que en esta misma concepción encuentran los detractores del derecho de autor su más formidable argumentación para negarlo, pues analizan la forma que tiene de desenvolverse, y tomando al pie de la letra la p^ilahra propiedad, comparan ambos términos y los encuentran antitéticos, pues este derecho real, en el que el dueño excluye á toda otra persona en el goce y disfrute de la cosa de su propiedad, no se compagina con el hecho que se presenta en la obra publicada, en donde además del autor entra en su utilización el público en general. Y dejándose llevar de sus prejuicios niegan, los que así piensan, la existencia de una propiedad que no reúne los requisitos esenciales para ser lo. En cambio, los que encuentran una incompatibilidad entre el modo de desenvolver el derecho de autor y el concepto tradicional de la propiedad, pero al propio tiempo reconocen su existencia, toman por otros derroteros y dicen: «El derecho de autor es completamente distinto del de propiedad; éste es un poder absoluto ejercido por el individuo sobre una cosa corporal, y aquél versa sobre la obra que, en cuanto es producto del espíritu, es de una naturaleza completamente inmaterial y distinta del manuscrito ó del volumen, por ejemplo, y si bien encarna en ellos, puede existir con independencia de todo escrito, como sucede con lo que se produce bajo la forma oral.» El derecho del autor no desaparece porque se destruya el original ó pasen todos los ejemplares á poder de terceros; se refiere siempre á la persona del autor y nunca puede desligarse de él mientras subsista, al contrario de lo que ocurre en el derecho de propiedad, en donde la persona del propietario es indiferente. Y por último, ambos derechos se distinguen por su fin: el propietario quiere tener la cosa para sí, y el autor, por el contrario, quiere comunicar su obra al público, con la sola

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limitación de que sea conforme á sus ideas y del modo que obtenga el mayor provecho posible. En vista de todo lo cual, afirman los partidarios de esta teoría que el derecho de autor, ó sea la propiedad intelectual, es un derecho personal. Además de lo expuesto, hay quien dice también que, realmente, ambas soluciones son exageradas por demasiado exclusivistas, puesto que ni puede decirse que el derecho del autor carezca del carácter de personal ni tampoco puede considerarse como una propiedad conforme al concepto romano. Porque si bien, por un lado, el fin que se toma en cuenta para regular esta relación jurídica, es de carácter económico en cuanto se trata de asegurar al autor el beneficio ó lucro que de sus obras puede obtener; por otra parte también se le garantiza la intangibilidad de las mismas, de la que es una derivación, y se funda, según se ha visto, en que es un derecho inherente á la personalidad. De todo lo cual se deduce que es evidente que se trata de un derecho sui generis, que participa de los caracteres de los reales y asios personales; y en vez de tratar de acoplarlo en la división clásica de los derechos, hay que aceptarlo, libre de prejuicios, tal y como se nos presenta en la realidad, creando, si necesario fuese, una nueva clasificación en donde dar cabida al derecho de autor, con el cual no pudieron contar los romanos por no existir entonces el medio preciso para que se manifestara, y obrando como lo hace el naturalista cuando añade, por encontrar nuevas especies, un nuevo término á las clasificaciones conocidas. Con arreglo á estas ideas, vemos que el abogado belga Mr. Picard hace la siguiente clasificación: Derechos personales {Jura in persona ipso); derechos de obligaciones {jura in persona aliena); derechos reales {Jura in re corporali), y derechos intelectuales {jura in re intellectuali) '. Y para completar este estudio, debemos citar la teoría del célebre civilista alemán Kolher, el cual sostiene que el derecho de autor no es personal ni real y sí un derecho sobre un bien inmaterial, y que sólo admitiéndolo así puede tenerse una noción exacta del derecho de autor. Veamos la explicación que da de su teoría. Aun cuando el derecho de autor y el personal aparecen con frecuencia confundidos y en íntima conexión, es indudable que son distintos, puesto que aquél no es elemento personal, porque su objeto, la obra, se encuenI Droit i'auteur. Oagane mensucl du Bureau International de L'Union pour la protection des neuvres littúraircs et artistiques (Berne). Año 1907, pig. 30.

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tra fuera del hombre; para decidir, por ejemplo, si se ha hecho una adaptación de una novela, la teoría del derecho personal no presta ningún auxilio. De otra parte, el derecho personal existe aun cuando no exista propiedad intelectual; así el derecho de exigir que nadie me atribuya una obra de otro ó una obra mía que ha sido desfigurada, es un derecho individual. El derecho á la integridad de la persona ocupa el mismo rango que el derecho á la marca industrial y se extiende también con relación al producto material y á la creación del espíritu. Es de hacer notar que el derecho personal subsiste aunque el autor renuncie al de autor sobre la obra, ó aunque no goce de protección por exclusión de la ley. Además, el derecho que pertenece á toda persona de poder oponerse á que su vida privada sea dada á la publicidad por la publicación de cartas, apuntes y escritos confidenciales, puede aparecer identificado con el derecho de autor, en el caso en que estas manifestaciones intelectuales den origen á esta relación jurídica, la que, sin embargo, no desaparece por la muerte del autor de dichas cartas. De donde se deduce, que el derecho personal no es idéntico al del autor; solamente en caso de la publicación no autorizada de una obra literaria ó artística puede .constituir, á la vez, un atentado al derecho de autor y al derecho personal. Por otro lado dice: el derecho de autor es el derecho exclusivo que pertenece al dueño de la obra, para disponer de ella en público desde el momento que juzgue oportuno publicarla con objeto de explotarla y lucrarse con ella; sin embargo de que no constituye una propiedad, es una noción congénere, es verdad, pero de acuerdo con el Código civil, tal concepto debe ser reservado á las cosas corporales, claramente delimitadas. En efecto: malamente se podrá aplicar la noción de propiedad á las ideas musicales, poéticas, etc., difíciles de circunscribir, y en general á los bienes inmateriales; las formas de adquisición y pérdida, la cesión, la apropiación y utilización de estos bienes, son, por tanto, bien diferentes de los que se refieren á los objetos retenidos por el propietario. Sólo la idea del derecho sobre un bien es común á los dos derechos que, en conjunto, forman el del autor, el existente sobre los bienes materiales y sobre los inmateriales; comprendiendo éstos, de una parte, las creaciones estéticas, tales como obrss literarias, las obras de bellas artes y los dibujos y modelos; y de otra, las invenciones y modelos de utilidad '.
I Droit d'auteur, año 1907, pág. 3.

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Las tendencias modernas, pues, no se limitan á discutir si la propiedad intelectual encaja en este ó en el otro término de la clasificación romana, sino que, por el contrario, estudian su naturaleza, para luego, y a posteriori, poder decir á qué genero ó especie de derecho pertenece, sin prejuicio de clasificación, puesto que nada supone el señalarle un carácter especial si luego en la realidad resulta que se sale fuera de aquellos moldes que le hemos asignado, entorpeciendo su desenvolvimiento con reglas y preceptos inadecuados. Conforme con este criterio, lo que se puede afirmar respecto á la propiedad intelectual es que constituye un grupo de derechos heterogéneos que no se pueden encajar en un género determinado, que van surgiendo, en realidad, á medida que la obra se exterioriza, publica y difunde, hasta que llega al grado máximo de utilización científica, artística é industrial, ya en virtud de los diversos medios materiales que pueden emplearse para su reproducción y modificación, ya por las diversas transformaciones ó arreglos de que la obra puede ser objeto. En resumen: que la propiedad intelectual es un derecho sui generis, que participa de la naturaleza de ambos derechos, real y personal, como veremos confirmado en el transcurso de este trabajo.

* * * Veamos ahora qué tendencias informan los preceptos legislativos que rigen en nuestro país sobre propiedad intelectual; pero antes de entrar en materia, se hace necesario dejar sentado, de una vez para siempre, cuáles sean aquellas fuentes legales adonde hemos de acudir para solucionar las cuestiones que en el transcurso de este trabajo vayan apareciendo. En primer término, se encuentran los arts. 428 y 429 del Código civil, con lo qpe sus autores creyeron cumplimentar la base 10 de la ley de it de Mayo de 1888, dictada para que con arreglo á la misma se redactase dicho Cuerpo legal. En segundo lugar, por declaración expresa del último de dichos artículos, quedaba y continúa en vigor la ley sobre propiedad intelectual de 10 de Enero de 1879, con el reglamento dictado para su ejecución de 3 de Septiembre de 1880. En tercero, todas las disposiciones de derecho común pertinentes al caso, por las que se rige la propiedad intelectual, sin más limitaciones que las impuestas por aquella ley, según determina en su art. b.", y muy particularmente las reglas especiales con-

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tenidas en el Código civil sobre propiedad, en concepto de derecho supletorio, en los casos no resueltos ni previstos por la repetida ley de 1879. Y en último término, hay que tener muy en cuenta los Tratados internacionales celebrados por España sobre propiedad intelectual, y sobre todo la Conferencia de Berna celebrada en 1886 para la protección internacional de las obras literarias y artísticas, revisada en Berlín'en i3 de Noviembre de 1908, que fué ratificado en virtud de la ley de i.° de Agosto de 1910, por la que se autorizó al Gobierno para su ratificación, y cuyas disposiciones han sido incorporadas á nuestra legislación como preceptos legislativos. Y ahora volvamos á nuestro propósito. En cuanto al reconocimiento de la propiedad intelectual, ya de anti. guo se había decidido por la afirmativa nuestra legislación. Con anterioridad al Código civil se había sancionado por medio de leyes especiales, y el menciouado Cuerpo legal vino á consagrarlo declarando en su artículo 428 que el autor de una obra literaria, científica ó artística tiene derecho á explotarla y disponer de ella, con lo que reserva á aquél el exclusivo de reproducirla y transformarla, y, por tanto, serán suyos todos los rendimientos económicos que tales operaciones puedan proporcionarle, ya las realice directamente, ya autorizando á otros al efecto, incluso enajenando totalmente aquellos rendimientos. Por lo que se refiere á la naturaleza de este derecho, es indudable que nuestra legislación siempre ha tendido á considerarla como un derecho real, como una propiedad sujeta á las prescripciones del derecho común, sin más limitaciones que las impuestas por ley de 1879, con lo que venía implícitamente á reconocerse que dicho derecho no encajaba en el concepto clásico que se tenía de la propiedad. En el Código civil se sigue el mismo criterio; en el libro segundo, que trata de la propiedad y sus modificaciones, se ocupa de la intelectual, y en su art. 429 declara como derecho supletorio de la ley de Propiedad intelectual las reglas establecidas en el mismo sobre la propiedad común; pero, en cambio, coloca á la intelectual entre las «propiedades especiales», y se remite á dicha ley para que determine las personas á quienes les corresponde, formas de su ejecución y tiempo de duración. Todo esto no supone más que la imposición de la realidad y reconocimiento implícito del carácter sui generis del derecho de autor, pues, délo contrario, no había necesidad de especializarlo. He aquí la razón de que el Código haya adoptado, de hecho, una solución ecléctica, pues á pesar de

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considerar, en principio, á la propiedad intelectual como un derecho real, no se atreve á regularla en el lugar en que de ella se ocupa, para remitirse á una ley especial, en donde, sin prejuicio de ningún género, pueda legislarse con entera libertad y se den entrada á todos los elementos necesarios para que"la propiedad intelectual aparezca protegida con toda eficacia y vigor.

II
PERSONAS QUE GOZAN DE PROPIEDAD INTELECTUAL

A) El autor.—B;) Transformadores de obra.—Q Colaboradores.—/)^ Editores. E) Personas jurídicas.—F^'Derechohabientes. Expuestas las dos cuestiones fundamentales en la materia, la razón del reconocimiento y la naturaleza de la propiedad intelectual, para tener un concepto acabado de la misma, es preciso estudiar los elementos que la integran; y dando aquí por sabido lo que son y significan para la vida del derecho el sujeto, el objeto y el contenido de la relación jurídica, y que estos elementos tienen que darse y se dan en la propiedad intelectual, y que, por tanto, es preciso el conocerlos detenidamente, empezaremos en este capítulo por estudiar el sujeto de esta propiedad, y, como consecuencia, las personas que según nuestra ley tienen derecho á la misma. Si observamos lo que sucede á nuestro alrededor, vemos que no todas las personas gozan de propiedad intelectual, y que los que de ella disfrutan han tenido que realizar ciertos actos para conseguirla; y así, unos los ejecutan directos, que los llevan á la inmediata posesión de aquel derecho, creando la obra objeto del mismo, y otros los realizan indirectamente, como, por ejemplo, comprando aquel derecho. Ahora bien, estudiando al sujeto de la propiedad intelectual como causa eficiente y creadora de la obra objeto del mismo, nos encontramos con que es posible que el hombre dedique su actividad á producir obras nuevas, imprimiéndoles el sello característico de su especial modo de hacer, ó que puede tomar como base de su trabajo una obra ajena; en el primer caso, el sujeto recibe el nombre de autor en el genuino sentido de la palabra, y en el segundo, será un transformador, y sus arreglos, traducciones, adaptaciones, serán todo lo meritorios que se quiera, pero carecerán de originalidad. Pero estas obras y trabajos cabe en lo posible que

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se ejecuten por un solo individuo ó por varios, y en esta última forma pueden los autores trabajar en común, conservando cada uno su personalidad, y entonces puede decirse que colaboran, que hacen la obra en colaboración, ó cooperan societariamente, perdiendo su personalidad, para crear una nueva colectiva distinta é independiente de cada uno de los socios, y i favor de la cual rinda la propiedad de la obra, y en este caso surge \a persona jurídica como sujeto de la propiedad intelectual. Fijándonos en el segundo término de la clasificación que dejamos establecida, ó sea en las personas que gozan de propiedad intelectual sin haber producido obras, observamos que para conseguir su disfrute realizan ciertos trabajos, como editar obras inéditas que reúnen condiciones excepcionales; y otros, por fin, que no intervienen en esta relación más que como derechohabientes de los sujetos productores de dicha propiedad, á la cual llegan por cualquiera de los medios que la ley señala como propios para adquirirla. Todas estas modalidades del sujeto de la propiedad intelectual, el autor, los transformadores, los colaboradores, etc., etc., son el objeto de los párrafos que forman el presente capítulo. Aj L L AUTOR.—Este es el sujeto tipo de la propiedad intelectual, en cuanto que con su trabajo crea la obra objeto de esta propiedad; en casi todas las demás relaciones jurídicas las cosas objeto de las mismas existen con anterioridad; en la propiedad intelectual el objeto es creado por el sujeto activo del mismo. Toda obra supone una persona que la haga; por eso el autor y la obra son dos términos correlativos é inseparables, puesto que siempre que de una obra se trate, hay que reconocer la preexistencia de un autor en quien recaigan todos los derechos que origine el goce del fruto de su trabajo, que puede retener para sí ó transmitirlo á un extraño; pero en ambos casos, igual que en las infinitas relaciones jurídicas á que pueda dar lugar su obra, siempre será el autor ia causa primordial y originaria de todas ellas. La característica del autor se encuentra en el trabajo realizado por el mismo para producir la obra; pero para llegar á tener tal consideración, es preciso que, tanto el esfuerzo personal como el producto de su trabajo, reúnan determinadas condiciones; es decir, que la consideración de autor se encuentra condicionada por ciertas circunstancias: de carácter subjetivo unas, y otras de carácter objetivo; veamos cuáles son aquéllas y éstas. En la producción de la obra del pensamiento existen dos momentos ú

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operaciones indispensables: la concepción, ó sea la elaboración mental; y la ejecución, en que la obra, en la mente concebida, se exterioriza, recibiendo forma sensible bajo la que se ha de comunicar al público. Pues bien, para que el autor goce de tal consideración, es imprescindible que practique ambas operaciones; el que concibiese una obra y no supiese ó pudiera reflejarla en la realidad, ó el que sólo poseyera la habilidad de dar forma á las ideas de otro, ninguno de ellos sería autor; para producir, tendrían que reunir sus facultades, y los derechos á que diera lugar su creación serían de ambos en común, pero no tendría ninguno de ellos sobre el producto de su trabajo el derecho soberano é independiente que tiene el autor único sobre su propia obra. Mas conviene fijar bien el sentido en que aquí se emplea la palabra ejecución. Con ella no se quiere significar que el autor realice personalmente todas las operaciones materiales necesarias para dar forma á la obra; el sentido en que aquí debe entenderse dicha palabra es más espiritual. La ejecución, en este caso, se acerca más á una dirección íntima é inmediata de todos los elementos que haya que poner en juego para producir la obra, que á la ejecución material de la misma; así, un autor medita una obra, pero necesita datos, antecedentes, dibujos que representen gráficamente sus ideas, etc., etc., y todos estos detalles puede encargarlos á personas que trabajan bajo su inmediata dirección, las que el día en que termine su cometido no tienen más derecho que á la retribución de su trabajo, pero no pueden alegar ninguno á la obra, que es toda del autor; sus trabajos podrán ser todo lo importantes y notables que se quiera, pero carecen de espontaneidad, porque fueron realizados bajo la inspiración y dirección del autor; son dichas personas obreros intelectuales que coadyuvan á la ejecución material de la obra, mas no colaboran á la ejecución de la misma. Sin embargo de lo expuesto, debe tenerse en cuenta que en las obras de arte, la ejecución material de las mismas es esencialísima, pues lo que avalora la obra no es sólo la idea que represente, sino también el arte personal, la técnica que el autor desarrolle en la manipulación de los elementos materiales de que se sirva para darle forma. Expuestas las circunstancias subjetivas características del autor, pasemos á decir algo de las objetivas. En este sentido, para que el autor goce de esta condición, es necesario que la obra sea origina/; es decir, que las ideas, fondo de la misma, y los

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elementos de expresión estén combinados con tal arte, que den á la obra personalidad propia y característica que la diferencie de las demás. Esto es consecuencia de lo expuesto, porque si el autor ha de concebir y ejecutar su obra, no puede tomar como base de su trabajo otras ya creadas; su esfuerzo personal no reuniría ambas condiciones. El que traduce, compendia, arregla ó adapta una obra, puede realizar un trabajo de mérito excepcional; pero nunca se le ocurrirá llamarse autor, en el sentido que le asignamos á esta palabra; será el autor de aquel trabajo, pero no de una obra original, en la acepción que le damos á este concepto en el lugar indicado de este trabajo, adonde remitimos al lector. La ley de Propiedad intelectual, como no podía menos, coloca al autor en primer término al declarar en su art. 2.° las personas á quienes corresponde aquel derecho; y en el 2° de su reglamento exige, en la persona que ha de gozar de tal consideración, la concurrencia de aquellos dos requisitos de carácter subjetivo de que nos hemos ocupado, y dice: «Se considerará autor al que concibe y realiza alguna obra científica ó literaria, ó crea y ejecuta alguna artística», lo que no podemos menos de reconocer como un acierto; pero añade: «siempre que se cumplan las prescripciones legales», con lo que ya no estamos conformes, aun cuando tal definición se haga con relación á los efectos de dicha ley, porque el autor no puede dejar de serlo, cumpla ó no con los requisitos que determine la legislación; podrá no adquirir ni gozar de los beneficios que ésta le conceda, pero aun la obra en el dominio público siempre habrá que referirse á la persona que la creó; por eso nos parece poco acertada la redacción de este artículo del reglamento, en su última parte, y mucho más cuando no la emplea al definir en su art. 4.° lo que se entiende por traductor, refundidor, etc.; en una palabra, á los transformadores de obras ajenas. Por lo demás, al autor le reconoce la ley y e! reglamento los derechos más amplios, puesto que nadie puede reproducir sus obras (art. 7." L.) ni transformarlas (art. 5.° R.) sin su consentimiento; gozando el autor de tan alta consideración, que es suficiente que se declare como tal al hacer la inscripción de su obra en el Registro de esta propiedad para que haya necesidad de inscribirla á su nombre, aun cuando un tercero entable reclamación, pues la condición de autor se presume á favor de aquel que aparezca al frente de la obra, y sólo los Tribunales pueden decidir acerca de la falsificación y usurpación de la misma, ante los que se puede hacer toda la prueba necesaria para desvirtuar aquella presunción; no pudiéndose

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suspenderse dicho registro, si bien se hará constar en la misma y certificaciones que se expendan: «Hay reclamación entablada.» (Art. 3." R.) Aún hay más; la ley, en su art. 26 reconoce al autor el derecho de omitir ó encubrir su nombre, á cuyo fin reconoce al editor de las obras anónimas y seudónimas los mismos derechos que á sus autores, mientras no se pruebe quiénes sean éstos; y cuando tal sucede, el autor ó susderechohabientes sustituirán en todos los suyos á aquellos editores. Para terminar: lo dicho debe considerarse en términos generales, puesto que esta materia, ó sea el conjunto de derechos que la ley concede al autor, tendrá su natural desarrollo cuando estudiemos el contenido de esta relación. B) TRANSFORMADORES DE OBRAS.—Este es otro aspecto que puede adoptar el sujeto de la propiedad intelectual, el que, como ya dijimos, cabe dirija su actividad, en vez de crear obras originales ó traducirlas, á adaptarlas, arreglarlas, etc.; y á los que tal hacen los designamos con el nombre genérico de trasformadores. El mérito de esta clase de obras no estriba precisamente en el fondo de la misma, que es ajeno, sino en el arte desarrollado para modificar los medios de expresión empleados al efecto por el autor del original, conservando el espíritu ó elemento ideal y su estructura interna; y son múltiples los ejemplos de obras transformadas superiores á sus originales, por ser la presentación más artística y hacer resaltar con ello el mérito intrínseco de la obra transformada. Además, por medio de estos trabajos de transformación, se extiende, por decirlo, así, el radio de acción de las ideas ó bellezas contenidas en las obras, poniéndolas al alcance de otras personas á las que no pueden llegar por dificultades de idioma, por carencia de preparación, limitación de facultades en los que deseen conocer la obra, ó porque la forma de expresión ó exposición son incompatibles con los gustos ó exigencias, de lugar y de tiempo, en donde el original se quiera dar á conocer. Por todo ello, las legislaciones, incluso la nuestra, han conceptuado ajustado á derecho conceder á los autores de aquellas transformaciones el disfrute exclusivo de sus trabajos, á semejanza de lo que hacen con respecto á los autores; pues siendo el trabajo la base ú origen de la propiedad intelectual, así como hemos reconocido plenitud de derecho en los que conciben y ejecutan una obra original, los de los transformadores tienen que estar limitados á su propia transformación.
3.'APOCA—TOMO xxxiu. 17

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Conforme con lo dicho, la ley, en su art. 2.°, reconoce propiedad á los traductores, refundidores, copistas, extractadores, compendiadores, preceptos que tienen su desarrollo en los arts. 4." y 5.° del reglamento; pero todos los dichos artículos imponen la necesidad de la autorización de los autores ó sus derechohabientes para transformar las obras originales, debiendo advertir que la enumeración que hacen la ley y reglamento se debe tomar en sentido puramente enunciativo, puesto que además de las dichas cabe hacer otra porción de transformaciones, tales como adaptaciones, arreglos de música, convertir una novela, un cuento ó una poesía en obra teatral y viceversa, etc., etc., que aun cuando no se pueden realizar lícitamente sin el consentimiento del autor original, obtenido su permiso, el transformador está garantido por la ley, con independencia de la protección concedida á la obra original. C) COLABORADORES.—Las obras de la inteligencia hemos visto que se pueden producir por un solo autor ó por varios en común, sin perder su propia personalidad, y á esta comunidad de trabajo se la conoce con el nombre de colaboración, modo de producir que no está definido especialmente por nuestra ley, lo cual no es indispensable, porque reconocido el derecho del autor sobre la obra, es lo mismo que produzca sólo ó en comandita. Ahora, lo que sí se nota es la falta de preceptos que regulen los derechos de los coautores entre sí, para solventar los conflictos que entre ellos pudieran surgir con motivo de la explotación de su obra; sólo algunas reglas aisladas aparecen en el reglamento al ocuparse de los coautores de obras dramáticas, sin duda porque en éstas es donde se colabora con más frecuencia; pero como también suelen producirse en esta forma las demás obras que la ley ampara, se hace necesario dar fórmulas para resolver los conflictos que con relación á todas ellas puedan aparecer en la práctica; mas para ello conviene tener un ligero concepto de la colaboración. Para que la colaboración exista, es preciso que en el trabajo realizado por los coautores haya unidad de tiempo é intención y coetaneidad en el mismo; la colaboración envuelve una espede de compenetración en el esfuerzo realizado, hasta el extremo de que aun cuando pudieran separarse los trabajos de cada uno, desaparecería el todo armónico formado por el esfuerzo de los colaboradores, debiendo advertirse que á dicho resultado no es imprescindible se coadyuve de un modo material, es suficiente dar ideas, señalar un plan, imprimir cierta dirección á la obra, para

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adquirir aquella condición; y así, por ejemplo, no puede decirse que existe colaboración entre el autor de una obra y el que la traduce, ó el que la arregla para el teatro, porque si bien todos trabajan sobre las ideas de la obra original, no existe la compenetración necesaria entre el autor de ésta y el esfuerzo de los demás. Es consecuencia de lo expuesto que, salvo pacto en contrario, y mientras no se demuestre otra cosa, todos los colaboradores tienen iguales derechos sobre la obra ejecutada á escote, en tanto que toda es de todos reunidos y separadamente, principio sancionado en el art. i i i del reglamento, al decir: «los derechos délos colaboradores son iguales,cualquiera que sea la parte que. hayan tomado en el pensamiento fundamental ó en el desarrollo de la obra», y en el art. 3gi del Código civil; siendo derivación de tales principios, la necesidad de tener que contar con el consentimiento de todos los colaboradores para publicar la obra, reproducirla, ejecutarla y explotarla; que sus nombres aparezcan al frente de la misma, y que pueda enajenar su parte y perseguir, aunque sea separadamente, los fraudes que se cometan contra la obra colaborada, porque todos estos derechos son inherentes á la condición de autor, según luego veremos, de que todos los colaboradores gozan por igual sobre su obra. Los derechos contenidos en esta comunidad pueden en un momento dado convertirse en contradictorios, y se necesitan reglas que solucionen los conflictos que, en este estado de cosas, puedan aparecer. Ya se ha dicho que en la ley de Propiedad intelectual no existe este género de reglas, y, por consiguiente, hay que encontrarlas en el tít. in del lib. a del Código civil, puesto que éste dispone, en su art. 429, que en los casos no previstos en la ley de Propiedad intelectual se apliquen la reglas generales establecidas en el mismo sobre la propiedad, y, en este caso concreto, las únicas pertinentes son las que se refieren á la comunidad de bienes, porque, mírese como se quiera la colaboración, no es más que una comunidad de derechos que proindi viso tienen los coautores sobre la obra colaborada, conforme á la definición que de la comunidad de bienes da dicho Código en su art. 892, solución admitida por las novísimas leyes alemanas de 1901 y 1907, que regulan el derecho de autor. Y con lo expuesto daríamos dado por terminada la materia, si no surgiese en la misma una grave cuestión, debida al carácter sui generis del derecho del autor, y es la siguiente: existe la legítima presunción, siempre que varias personas colaboran en una obra, que lo hacen, en pri-

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mer término, para publicarla y en segundo para explotarla de la manera más beneficiosa para todos; pero también sucede en la realidad que después de hecha la obra y antes ó después de publicada, puede considerar alguno de los colaboradores que la obra ofende «su conciencia moral ó política», porque en ella se expongan teorías que luego conceptúe erróneas, ó no considere que la obra es suficientemente buena, etc., etc.; y á esta cuestión no se puede aplicar los mismos principios que si se tratase de una simple cuestión de intereses; aquí se trata de una cuestión de honor ó dignidad profesional, de un orden puramente moral, puesto que tiene su fundamento en el derecho de personalidad, elemento que hay que tener en cuenta para resolver el conflicto. Diversas soluciones se dan en las leyes extranjeras: unas se deciden por la retirada de la obra de la circulación; otras tienden á la desaparición del colaborador que está disconforme con los demás; la ley española no da ninguna, pero en cambio el reglamento, en el art. gS, se decide por la primera, pero impone al colaborador disidente la obligación de indemnizar á los demás; y esto que se dispone para las obras «literarias que se hayan representado en público», nos parece que se debe tener presente por lo que se refiere á todo género de obras protegidas por la ley, puesto que si bien en ésta no existe precepto similar alguno, no creemos que, en buena lógica, se deban aplicar las reglas generales referentes á la propiedad común, en estas cuestiones de índole tan especial^ habiéndolas para casos análogos en dicho reglamento. D) EDITORES.—En este párrafo nos ocupamos de los editores no como intermediarios entre el autor y el público para la publicación, difusión y venta de la obra, en cuyo sentido el editor se reviste de un carácter eminentemente mercantil, puesto que al contratar con el autor le guía principalmente el ánimo de lucro. Aquí nos ocupamos del editor en el aspecto especialísimo que la ley le señala, como sujeto inmediato de la propiedad intelectual, en cuanto con sus actos le hace surgir ya para sí, ya para las personas á quienes representan, por no convenirles dar su nombre á la publicidad. Bajo el primer aspecto, la ley, en su art. 2.°, apartado 4.°, reconoce propiedad intelectual «a los editores de obras inéditas, que no tengan dueño conocido, ó de cualesquiera otras también inéditas de autores conocidos que hayan llegado á ser del dominio público». La redacción de este párrafo resulta complicada y á nuestro entender necesita explicación; nos-

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otros la interpretamos en la siguiente forma: El primer caso se dará, cuando se editen obras que no tengan dueño conocido; por ejemplo: una persona tiene un drama inédito de Calderón de la Barca y lo da á la prensa; con este hecho adquiere propiedad intelectual sobre aquella obra, con tal que al mismo no pueda alegar un tercero mejor derecho, porque aunque siempre ha de existir un dueño de aquel manuscrito, lo que la ley quiere, en este caso, es que el editor sea el verdadero dueño del mismo y no otra persona que hubiera obtenido una copia subrepticiamente. Y el segundo, si el editor publica obras de autores conocidos después de haber transcurrido ochenta años de su fallecimiento, que es el plazo que la ley señala (art. 6.°) para que las obras caigan irremisiblemente en dominio público, pues hasta el transcurso de dicho plazo las obras inéditas hay que considerarlas como postumas (art. 27) y el derecho de darlas á la publicidad corresponde á los herederos del autor, á no ser que el editor pruebe que éste ó sus sucesores le cedieron tal derecho; pero en este caso gozará de propiedad intelectual como derechohabiente del autor, pero no fundándose en el artículo que comentamos. Según el art. 6." del reglamento, debe considerarse como editores del género del que nos venimos ocupando, no sólo á los que publiquen el texto manuscrito, sino también á los que lo publiquen acompañado de discursos preliminares, notas, apéndices, etc., etc.; pero estos trabajos, que pueden ser del editor mismo ó de terceras personas, ya veremos en lugar adecuado quiénes son propietarios de los mismos. Para terminar, hemos de dejar consignado que no existe fundamento jurídico que abone el reconocimiento de propiedad intelectual á favor de este género de obras; sólo por razones de cultura para fomentar la publicación de obras desconocidas, premiar el esfuerzo y facilitar el reembolso del capital empleado en estas empresas, puede aceptarse que á los que tal hacen se les conceda algún privilegio; pero de eso á reconocerle propiedad intelectual, derecho de autor, sobre aquellas obras, existe una sima, que ni la misma ley puede franquear, pues al ocuparnos de los derechos que estos editores tienen sobre las obras editadas, veremos que nunca podrán gozar sobre ellas de los amplísimos derechos de autor. En segundo lugar, la ley reconoce directamente á los editores los mismos derechos que á los autores cuando aquéllos lo son de obras anónimas ó seudónimas, si bien este reconocimiento se lo hace en concepto de representante legal de los autores omitidos ó encubiertos, y mientras no se

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demuestre en torma legal quiénes sean aquellos autores; pues en este caso desaparece la personalidad del editor para entrar la del autor á sus derechohabientes en posesión de los derechos que en el expresado sentido estuvieren ejerciendo los editores, ateniéndose, para solucionar los conflictos que puedan surgir entre los editores y los autores y sus derechohabientes, en primer término, á los contratos que al efecto tengan celebrados, de no existir, serán sometidos al dictamen de peritos nombrados por las partes, y en caso de discordia, al de un tercero, nombrado por el juez; procedimiento que creemos es preceptivo y especial para estos casos, y que sin intentarlo no se puede acudir á los Tribunales ordinarios. Tanto en la ley como en el reglamento se habla especialmente de editores, de autores y traductores, omitidos ó encubiertos; pero, sin embargo, creemos que deben aplicarse los mismos preceptos á los que realizan otros trabajos, como refundiciciones, compendios, etc., puesto que, de no ser conocidos los autores, alguien ha de tener su representación, á no ser que á dichos trabajos se les quiera condenar al dominio público, para lo cual no existe razón ni precepto positivo que imponga este criterio (art. 26 de la ley y 7.° del reglamento). E) PERSONAS JURÍDICAS.—La ley reconoce propiedad intelectual á favor de estas entidades en su más amplio sentido, pues si bien señala expresamente al Estado y sus corporaciones, á las provinciales y municipales, así como á los Institutos científicos, literarios y artísticos, termina diciendo «ó de otra clase legalmente establecidos» (art. 4.°), lo cual deja la puerta abierta para que por ella penetren todas las personas jurídicas que se mencionan en el art. 35 del Código civil, tales como corporaciones, fundaciones y asociaciones de interés público ó particular á quienes la ley les reconozca personalidad propia é independiente de cada uno de los asociados. Sin embargo de que estas entidades no pueden considerarse como verdaderos autores en el genuino sentido que le hemos asignado á esta palabra, gozan de los mismos derechos que á aquéllos reconoce la ley, porque los individuos que las constituyen pierden su propia personalidad para ser partes integrantes del todo social en que militan; así, por ejemplo, las obras que realizan las Academias destinadas á la enseñanza especial y constantes de las mismas, en donde el nombre de los individuos que las ejecutan desaparece, quedando sólo el de la .entidad á que pertenecen, gozando del derecho de autor á modo del editor de obras anónimas que representa en todo y para todo al autor omitido.

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Sucede en ciertas ocasiones que si la obra se hace por cuenta y orden de una persona jurídica, y sin embargo, el nombre del individuo que la realiza aparece al frente de la obra, y en este caso debe distinguirse si la persona que la ejecuta lo hace en virtud de las funciones propias del cargo que desempeña dentro de la persona jurídica á que pertenece, ó si fuera de ellas, se le hace tal encargo en consideración á su pericia en la materia. En el primer caso, es indudable que los derechos de autor nacen para la entidad en virtud de cuyo mandato realiza la obra, puesto que es el autor material, no tiene personalidad distinta é independiente de la entidad á que pertenece. En el segundo, la persona jurídica no goza de la consideración de autor, éste conserva intacto su derecho, á no ser que aquélla llegue á adquirirlo por alguno de los medios que al efecto pueda ejercitar, y en este sentido será un derechohabiente del autor. Fj DERECHOHABIENTES.—Hemos visto que las personas disfrutan del derecho de autor mediante el t,rabajo dirigido á la producción del objeto del mismo, pero además existen otros que la adquieren realizando actos que los ponen en el disfrute de aquel derecho sobre obras no producidas por ellos, y que vienen á ser sus derechohabientes, que pueden serlo todos los que tengan capacidad para adquirir por los medios que el Código señala, tales como: por ministerio de la ley, la donación, la sucesión testada é intestada, por consecuencia de ciertos contratos y por la prescripción (artículo 2." de la ley y 609 del Código civil). Es de advertir que los derechos de estos sujetos de la propiedad intelectual no tienen igual extensión ni duración que el del autor, en tanto que no puede ^disfrutar de ciertos derechos personalísimos del mismo, que ó los conserva aun cuando enajene la obra ó desaparecen con él de la relación jurídica; y por lo que se refiere á la duración, también es más limitada, puesto que sólo podrá disfrutar de propiedad por el tiempo que falte, desde el momento en que comience su intervención, hasta que termine el plazo de duración señalado por la ley. En España, la duración del derecho de los que adquieran la propiedad intelectual por actos intervivos puede limitarse mucho, porque si el autor deja á su muerte herederos forzosos, de los ochenta años post mortem auctoris, que señala la ley como duración de esta propiedad, sólo podrán disfrutarla durante veinticinco, pues transcurrido este período pasará á aquellos herederos, por los cincuenta y cinco años restantes, conforme determina el art. 6.° de la ley sobre propiedad intelectual; cuáles sean

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estos herederos lo determina el art. 807 del Código civil, si bien para este caso sólo deben ser considerados como tales los comprendidos en los núms. i.° y 2.° de este artículo, en cuanto que al viudo y al hijo natural es forzoso reservarles ciertos derechos en la herencia de su cónyuge ó padre, pero aqui termina, tanto más que cuando se promulgó la ley de Propiedad intelectual, y con arreglo al derecho común vigente en aquella época, sólo los ascendientes y descendientes gozaban de la consideración de herederos forzosos.

III
DE LA OBRA, COMO OBIETO DE L A PROPIEDAD INTELECTUAL

Obras objeto de este derecho.—Concepto jurídico de la obra.—Clasificación de las obras del pensamiento.—Obras protegidas por la legislación española. adquiridas por el estudio y observación, la influencia y medio ambiente social, el conjunto de recuerdos y sensaciones que impresionan los sentidos, hacen concebir al hombre multitud de ideas que, evolucionando en su cerebro, dan lugar á otras ideas y estados de ánimo, tan distintos de los anteriores y de los que en cierto momento histórico pasan como moneda corriente entre sus contemporáneos, que constituyen nuevas creaciones é inventos. Mas el hombre no siente ni discurre por sí solo; bien sea guiado por la idea de gloria ó de lucro, le apremia la necesided, en él innata é irreductible, de comunicar á sus semejantes aquellas ideas y de exteriorizar aquellos estados de ánimo; á cuyo objeto pone á contribución su ingenio y utilizando los medios que su arte y la naturaleza le prestan para tal fin, crea algo que impresiona los sentidos de sus semejantes y que sirve de hilo conductor que pone su alma en íntima comunicación con la de los demás; en menos palabras: crea la obra del espíritu, que de la inteligencia sale y á las inteligencias se dirige, cuyo grupo forman el que cae bajo la esfera de acción de la propiedad intelectual como objeto del mismo. Es cierto, que en todo acto ú obra humana interviene la inteligencia; pero en las del espíritu, la intelectualidad se manifiesta de modo especialísimo, porque, además de tener su origen en el entendimiento
OBRAS OBJETO DE ESTE DERECHO.—Las enseñanzas

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del autor, tiene por fin el de aquellos á quienes se dirige; y además, los elementos que en esta clase de obras se emplean para darles forma sensible, se toman como medios de poner en comunicación las inteligencias, pero nunca como fin próximo de las mismas, y en esto estriba, precisamente, la diferencia que existe entre las obras objeto de la propiedad intelectual y la industrial, porque si bien unas y otras tienen su origen en la inteligencia, las primeras se proponen la comunicación de ideas y las segundas la transformación de la materia; por ejemplo: si un inventor pone en práctica, explota industrialmente su concepción, hará de la misma un objeto de la propiedad industrial; mas si, por el contrario, se limita á redactar y publicar un libro en el que comunique su invento á la humanidad, hará de él un objeto de la propiedad intelectual, porque en aquel caso crea industria y en éste se limita á dar publicidad á sus ideas; hechos que por ser de diferente naturaleza dan origen á distintas consecuencias jurídicas; por tanto, como derivación de todo lo expuesto se puede afirmar: que las obras objeto de la propiedad intelectual son las que tienen por fin la comunicación de ideas, pensamientos ó estados de ánimo. que el objeto de la propiedad intelectual ó derecho de autor son las obras de la inteligencia que tienen por fin Id comunicación de ideas, es preciso determinar cuál sea su concepto jurídico. Estas obras, como veremos, se hallan constituidas por diversos elementos ó componentes y es preciso indagar cuál de ellos es el que sirve de base á la propiedad intelectual, cuyo elemento será el verdadero objeto de la relación, la obra, jurídicamente hablando.
CONCEPTO JURÍDICO DE LA OBRA.—Sabido

Con este fin, si analizamos los diversos componentes de dichas obras, nos encontramos que existen en ellas uno, que pudiéramos llamar espiritual, representado por las ideas, elemento incorpóreo que, tan pronto llega á conocimiento de los demás, se difunde y entra en el disfrute de todos y sobre el que no puede asentarse ningún derecho. La apropiación de las ideas es tan imposible como la del aire ó la de la luz, y los imposibles no pueden ser garantizados por la ley; por consiguiente, si las ideas no pueden ser objeto de apropiación y la propiedad intelectual supone un goce privativo para su titular, es lógico deducir que aquéllas no constituyen la obra en sentido jurídico. Continuando el análisis de la obra de la inteligencia, vemos: que aquel elemento ideal, las concepciones artísticas, los inventos que germinan en

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la mente del autor, es necesario exteriorizarlos, dándoles forma sensible, á fin de que llegue á conocimiento de aquellos á quienes se dirige; y para ello se vale del lenguaje y de sus signos á fin de impresionar la vista y el oído, sentidos superiores y de relación, á propósito para la percepción de los sentimientos de carácter intelectual y artístico; y por medio de la palabra, de la música, del dibujo y la pintura, etc., expresan los autores sus ideas y sensaciones para que lleguen al alma de sus convivientes. Pero no es necesario gran esíuerzo pata demostrar que este elemento, que forma la parte sensible de la obra, ya que no material, tampoco puede ser objeto de ningún derecho privativo. La palabra, el sonido, las líneas, los colores y el gesto son de todos, todos pueden usar de ellos libremente, y en su consecuencia, por las mismas razones que las ideas no pueden ser objeto de la propiedad intelectual, tampoco pueden serlo sus medios de expresión. La amalgama de aquellas ideas y estos medios de expresión, dan la obra intelectucl vivida y tangible; pero aún hay más, es preciso que la obra se perpetúe y se difunda, que llegue al conocimiento de muchos al mismo tiempo y en diversos lugares; y en virtud de la ayuda que al pensamiento le presta la industria, la obra se convierte en libro, en cromo, en grabado; en cosa que circula, que se compra y que se vende. Y si observamos la realidad y vemos que el autor que se ha desprendido del manuscrito ó del cuadro y que, careciendo de ejemplares ae los mismos, no puede leer ni contemplar su obra por carecer de medios pecuniarios para proporcionarse aquella satisfacción, como si fuera un extraño, y que á pesar de todo esto conserva la propiedad intelectual de su obra, es preciso afirmar que tampoco el objeto que la materializa puede serlo de su derecho de autor. Ahora ocurre preguntar: si ni las ideas, ni los medios de expresarlas, ni el libro, ni la partitura ó el cuadro, son el objeto directo de la propiedad intelectual, ¿en qué consiste la obra, jurídicamente hablando? La obra, en este sentido, es un concepto abstracto; es algo inmaterial, representado por el esfuerzo imaginativo ó genial del autor, para producir su concepción artística, y esto merece alguna explicación. En efecto, lo que sirve de objeto ó base del derecho de autor, lo que la propiedad intelectual ampara, es el producto de su esfuerzo personal; que no es otra cosa que el arte especial que su genio ó inventiva ha desarrollado al combinar sus ideas y sus elementos de expresión, para

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imitar lo material ó invisible, por medio de lo material y visible. Este esfuerzo artístico es el que constituye el lazo de unión del autor con su obra, haciendo que aquélla venga á ser una prolongación de su personalidad; pues mediante dicho esfuerzo imaginativo de exteriorización de su pensamiento, imprime su característica personal á la obra, avalorándola y distinguiéndola de las demás; en tanto que con el mismo elemento ideal que flota en un momento histórico de la cultura humana, é iguales elementos de expresión, algunos crean monumentos científicos 6 artísticos, los demás sólo alcanzan á comunicarse con sus semejantes á los fines de la vida práctica. En resumen: que el objeto de la propiedad intelectual es el esfuerzo artístico, mediante el cual el autor crea su obra, que es lo que ampara la ley. Así vemos que no puede entrar en el dominio privativo del autor e contenido de una obra científica, los descubrimientos, las ideas musicales ó las artísticas, y por eso observamos que todos pueden escribir sobre las mismas materias; que los inventos, los procedimientos, los sistemas, en cuanto se conocen, se aplican, modifican y desarrollan; que el mismo pensamiento, la misma leyenda, la misma melodía pueden ser base de múltiples creaciones dramáticas y musicales; porque lo único que es posible garantizarle al autor es la forma descriptiva de sus estados de ánimo, expresados por los medios conducentes, adaptados de una manera individual y característica á cada serie determinada de pensamientos. Así, por ejemplo, un autor publica una obra en que expone un procedimiento curativo, ó un sistema filosófico, ó una fórmula para resolver un problema matemático; pues en el instante todo el mundo se apodera de aquel procedimiento, de aquel sistema y aquella fórmula, y cura, resuelve problemas ó aplica á la vida práctica aquellas ideas abstractas, y el autor no puede oponerse á ello, porque el que publica una obra lo hace precisamente con dicho objeto; pero aunque así no fuese, no podría evitarlo, porque pretender lo contrario sería tanto como querer apagar un volcán con una regadera. Pero, en cambio, el que reimprima aquella obra, la traduzca ó se la apropie por cualquiera de los medios indirectos que la ley determina, puede ser perseguido por el autor, porque estos actos atenían contra la forma en que aquellas ideas fueron expuestas, que es lo que constituye su trabajo y donde tiene asiento su derecho eficaz y exigible. No influye en la protección de la obra, para que ésta pueda ser objelo de propiedad intelectual, el mérito é importancia de la misma; lo mismo

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da, á este efecto, que las ideas que en ella se desenvuelven sean buenas ó malas, que estén mejor ó peor expresadas, lo necesario es que el autor les dé una forma especial de exposición que no sea la común y ordinaria que se emplea en el uso cotidiano de la vida; es preciso que cree una obra individual que tenga fisonomía propia y carácter independiente de aquellas que existen con anterioridad y en las que pudiera haberse basado ó inspirado; en una palabra, la obra ha de tener cierta originalidad. Por esto no pueden ser objetos de la propiedad intelectual ni estar protegido por la ley todo lo que se escriba ó componga sin estar revestido de cierta forma artística; así, por ejemplo, la narración de un hecho público, las fórmulas de uso corriente en la vida, como simples anuncios, libros de señas, una simple tabla de reducción de pesas y medidas, no pueden ser objeto de propiedad intelectual, porque todos estos elementos están en el dominio del público, y todos pueden hacer uso de ellos simultáneamente, mientras que no se presenten bajo una forma especial, debida al ingenio del autor, y no haga con ellos una concepción artística é individual; en un diccionario las palabras, su significación gramatical, el orden alfabético en que las mismas se coloquen, son del dominio público y todos tendrán el derecho de usar de estos elementos para hacer este género de obras, pero no á los textos explicativos introducidos por el autor y debidos á su ingenio, pues el trabajo manual no es fuente de propiedad intelectual, sino el que crea la concepción artística.
CLASIFICACIÓN DE LAS OBRAS DEL PENSAMIENTO.—Las obras del pensamiento, que sabemos tienen por objeto la comunicación de ideas, pueden clasificarse en tres grandes grupos, á saber: con relación á su contenido, á los medios de expresión empleados para producirlas y á la forma de publicación.

Atendiendo al primer extremo, ó sea al contenido ó elemento ideal de la obra, observamos que el hombre puede dirigir su actividad al estudio de las causas y fundamentos de las cosas, ordenando sistemáticamente los conocimientos adquiridos, y las obras que se propongan exteriorizar las ideas que se refieran á dicha clase, serán ó tendrán el carácter de científicas. Mas, si por el contrario, se trata de poner en práctica aquellos conocimientos, ya sean adquiridos por él ó por un tercero, dando y formulando reglas para aplicarlas á las necesidades de la vida práctica, las que tal fin persigan serán obras de carácter artístico. Y, por último, si se propusiere crear la belleza por sí mismo, ejecutará las llamadas obras de arte; cons-

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tituyendo estas dos últimas manifestaciones de la actividad humana el arte en sus más importantes acepciones, como regla para hacer alguna cosa y como medio de expresión de lo inmaterial ó lo sensible por medio de la materia. Con arreglo á lo expuesto, podemos afirmar que el hombre produce dos géneros de obras: unas que tienen por objeto el comunicar ideas que hacen relación al conocimiento, denominadas obras científicas, y otras que se proponen ó dar reglas de aplicación práctica ó comunicar ideas estéticas por medio de la materia, que ambas hacen relación á la actividad y que se llaman obras artísticas.
» * *

Hemos hablado de las obras con arreglo á su fondo; veamos cómo las clasificamos, teniendo en cuenta su forma ó envoltura carnal, mediante la que las obras se exteriorizan é impresionan nuestra sensibilidad, puesto que las ideas en tanto valen en cuanto que podemos posesionarnos de ellas; y en este sentido el hombre, para exteriorizar, tanto las obras científicas como las artísticas, tiene que valerse del lenguaje en su más amplia expresión y de sus elementos: lo significado, el signo y la significación. Idealmente considerado el signo, no es otra cosa que la relación de semejanza que existe entre dos, de una, que es la significada, con la otra que expresa; pero, experimentalmente, el signo es la forma de la sensibilidad, que empieza en las más rudimentarias manifestaciones efectivas del ser vivo y termina en los actos reflexivos y propios de las manifestaciones del espíritu, existiendo, por tanto, entre el signo y lo significable una relación tan íntima que sólo lo que nos afecta é impresiona constituye el material significable. Consecuencia de esto es que para dar forma al signo ó medio de expresión, hay que recurrir alas formas generales de la sensibilidad, que lo son también de nuestra fantasía; y así, todo signo tiene, necesariamente, que tomarse del tiempo, del espacio ó del movimiento ó de sus combinaciones; y conforme con estos principios podemos clasificar el lenguaje ó conjunto de signos de que el hombre se vale para manifestar al exterior lo que piensa ó siente en tres grandes grupos, á saber: s\ fonético ó producción rítmica de los sonidos en forma de tiempo; el ideográfico, de proyección ó figura en la forma de la coexistencia del espacio, y el mímico, en el cual predomina toda clase de movimientos.

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El primer grupo comprende la palabra, sonido articulado, signo el más apropiado para la expresión del pensamiento y mediante el cual se pueden realizar toda clase de obras, y que lo mismo sirve para la expresión del concepto abstracto, que para fijar la regla de ejecución, como para la expresión de lo bello, dando lugar á las obras literarias en sus dos manifestaciones: la oral y la escrita, la que sirve para la representación gráfica de la segunda, forma genuína de producir las llamadas obras literarias. Y como segundo término de este grupo tenemos la música, producción rítmica del sonido, lenguaje de la pasión, cuya representación gráfica se encuentra en el pentagrama, y que es susceptible de combinarse con la palabra, dando como resultado las composiciones musicales, con ó sin palabras, y las dramático-musicales, como las óperas, zarzuelas, etc. Dentro del lenguaje ideográfico, segundo grupo de la clasificación que hemos adoptado, se encuentra el dibujo en todas sus manifestaciones. Todo lo objetivo, exista ó no en la realidad, es susceptible de ser representado por medio de líneas en sus diversos giros, ya sea copiando á la naturaleza, ya expresando las concepciones imaginadas por el autor; y en este último sentido, el dibujo se manifiesta bajo dos aspectos: como fin, cuando con él sólo & e pretenda expresar el pensamiento artístico, y como medio, en cuanto que lo dibujado sea un proyecto de la creación que luego se ha de ejecutar; así, el que dibuja los planos de un edificio, traza el croquis de un grupo escultórico ó el boceto de un cuadro, no termina con esto su propósito; para que tome estado definitivo es preciso edificar, esculpir o pintar lo anteriormente dibujado. Considerado el dibujo como fin, los técnicos lo clasifican en dibujo al natural (de figura, paisaje, marina, flores, frutas y bodegones); dibujo lineal (geométrico, perspectiva y topografía); y tomándolo como medio, aparecen las artes llamadas del dibujo, que son: la arquitectura, en su más amplia expresión (arquitectura é ingeniería); la escultura (estatuaria, alto, medio y bajorrelieve); la glíptica (grabado en piedras finas y en metales); la pintura (al fresco, á la cera, al temple, al aceite, al pastel, en esmalte, á la aguada, miniatura y pintura en cáustica). Todas las legislaciones están conformes en proteger las obras de arte cuando con ellas se proponen la expresión de" la belleza, pero las divergencias resultan cuando se trata de obras de arte aplicadas á la industria; las obras de arte industrial. Esto no quiere decir que este género de obras

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las desampare la ley; en casi todos los países las amparan, cuando menos como dibujos y modelos de fábrica; pero esto ofrece grandes trastornos en la práctica, puesto que es dificilísimo determinar dónde acaba la obra de arte por el arte y dónde empieza el arte aplicado á la industria, dando ello lugar á una serie de discusiones judiciales que entorpecen en gran escala la defensa de los derechos de los autores de obias de este género, cosa que no sucedería si desde luego la propiedad intelectual protegiese á todo género de obras de arte, cualquiera que fuese su destino y la forma en que se hubiera de reproducir, pues entonces sería más eficaz y rápido el procedimiento contra los defraudadores de la propiedad de las obras de arte industrial. Esta cuestión ha de tener cumplido desarrollo al tratar de la protección que la legislación española le presta á este género de obras. El tercer grupo es el lenguaje mímico ó de acción, cuyo principal carácter es la espontaneidad; es más enérgico en expresión, pero menos perfecto que los anteriores; se sirve de toda clase de gestos y movimientos del cuerpo y las manos, sujeto á ciertas reglas ó signos convencionales, para la expresión del pensamiento. Este lenguaje tiene mucha menos importancia que el fonético é ideográfico, y artísticamente sólo se emplea para las obras coreográficas y las conocidas con el nombre de pantomimas; si bien hoy, este género de obras ha adquirido gran desarrollo debido á las reproducciones cinematográficas de que pueden ser objeto. También pueden considerarse dentro de este grupo los métodos de enseñanza de los ciegos. Sintetizando lo expuesto, atendidos los indicados medios de expresión, hay quien clasifica á las obras del pensamiento en dos grandes grupos á saber: en literarias y artísticas, teniendo en cuenta que en las primeras se emplea la palabra hablada ó escrita, y para las segundas, los demás medios de expresión como los sonidos, el dibujo y sus artes derivadas ó la música. Pero bien entendido que en semejante sentido, la expresión de obras literarias comprende producciones del dominio científico y artístico (una obra de química, un poema), si bien cuando éstas se producen por medio de la palabra también se denominan obras literarias ó de literatura; y por el contrario, bajo dicho aspecto, son obras artísticas los mapas, planos, diseños científicos referentes á la geografía, topografías, etc., que tienen un fin puramente científico; pero en cambio, en el caso que este género de obras se proponga la expresión de la belleza, se

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denominan obras de arte. Esta clasificación tiene su importancia, pues además de ser adoptada por los tratadistas, está aceptada en el terreno positivo y con carácter internacional, por la Convención de Berna para la protección internacional de obras literarias y artísticas, de la que es signataria España.
* *

La tercer base de clasificación, ó sea por la forma de publicación, tiene el siguiente desarrollo: las obras que se producen por medio de la escritura ó por el dibujo, para llegar á conocimiento del hombre tienen que ser leídas y contempladas, y con este fin se escriben y se componen; pero no llenaría su objeto si la obra quedara reducida al ejemplar único que la encarna; es preciso que la obra se multiplique para que se difunda y llegue á conocimiento de todos, presentes y futuros, venciendo las dificultades de lugar y de tiempo, para lo que es preciso reproducirlas por los medios que la mecánica, la física y la química proporcionan á las industrias gráficas, y que mejor se acomoden á|la naturaleza de la obra que se trate de multiplicar; vemos, pues, que estas obras, para hacerlas llegar al público, es preciso editarlas, que tanto vale como reproducirlas, publicarlas y difundirlas. En cambio, existe otro género de obras que se componen para que se ejecuten ó representen en público; tal sucede con las obras musicales, dramáticas y dramático-musicales, en las que por medio de la música, la palabra ó ambas cosas reunidas, y combinadas con la música y el aparato escénico, impresionan al público por medio de la vista y el oído, llevando á su alma las bellezas que contiene. En este género de obras la reproducción mecánica no están esencial como en las obras literarias; en aquéllas, estos procedimientos ocupan un lugar secundario, en cuanto sirven para darles fijeza y facilitar su ejecución y representación, puesto que sólo en esta forma se puede apreciar la obra en su completo y genuino desarrollo; y además, no es necesaria ni esencial, para la difusión de la obra, pues muchas son las obras de este género que han dado la vuelta al mundo sin que se hayan reproducido mecánicamente. Y por último, existen otras obras que se caracterizan por su inmovilidad, que se producen para ser colocadas en un lugar determinado y expuestas á la contemplación ó admiración pública; tales son: las edifica-

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ciones, esculturas, pinturas, etc. En éstas, la reproducción tampoco es esencial ni imprescindible á su propia naturaleza; si se hace es por poder conservar una idea de la obra si se destruyese, ó por ampliar su radio de acción, permítase la frase, en favor de aquellos que no pueden extasiarse ante el original, á fin de que puedan forjarse una remota idea del mismo, porque nunca se conseguirá obtener la emoción estética que produce la contemplación de la obra de arte, por medio de una reproducción mecánica de la misma. Resumiendo, vemos, pues, que las obras de la inteligencia se pueden publicar: por medio de la reproducción mecánica —obras de carácter editorial—; por la ejecución ó representación pública —obras musicales, dramáticas y dramático-musicales—, y por la exposición —obras de arte—; si bien, estos últimos géneros, en cuanto que pueden ser reproducidas mecánicamente, como medio de facilitar ó extender su qoce, pueden revestir también carácter editorial. Ahora, cuáles sean los medios reproductores, no los hemos de enumerar aquí con todo detalle, bástenos decir que todos los que pueda proporcionar la mecánica, la física y la química, como por ejemplo, la imprenta, el fonógrafo, el grabado, la litografía, la estampación, la fotografía, cinematografía, heliograbado, cromolitografía, galvanoplastia, etc., etc., son medios adecuados parala reproducción mecánica de las obras del pensamiento, según la naturaleza de la que se trate de dar á la estampa.
OBRAS PROTEGIDAS POR LA LEGISLACIÓN ESPAÑOLA.—Dos sistemas pueden

seguirse á este efecto: ó sentar una regla general que dé la norma para saber qué obras caen dentro de la misma, ó enumerarlas casuísticamente; el primero es el más científico y práctico, además de que deja abierta la entrada á las obras producidas ó reproducidas por procedimientos que no fueren conocidos en el momento en que se redactó la regla protectora, sin necesidad de modificarla, cosa difícil en la mayoría de los casos. Nuestra ley sigue el primer procedimiento, sienta la regla general, y si bien luego se ocupa especialmente de alguna clase de obras, no incurre en contradicción, pues lo hace para disipar dudas que acerca de su protección pudieran existir ó porque lo requiera la naturaleza de la obra protegida. Y así vemos que el art. i.° de la ley de lo de Enero de 1879, .dice que la propiedad intelectual comprende las obras científicas, literarias ó artísticas que pueden darse á luz por cualquier medio; en el artículo 3.° se enumeran algunas obras á las que también alcanzan los bene3.* ÍPOCA—TOMO XXXIU. 18

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ficios de dicha ley, y en el i.° del Reglamento dictado para ejecución de dicha ley se consigna: que se entenderá por obras todas todas las que se producen y puedan publicarse por los procedimientos de la escritura, el dibujo, la imprenta, la pintura, el grabado, la litografía, la estampación, la autografía, la fotografía ó cualquier otro de los sistemas impresores ó reproductores conocidos ó que se inventen en lo sucesivo. En esta enumeración se echa de ver que se involucran los medios productores de obras de la inteligencia con los reproductores, pero lo cierto es que esta falta de método no priva de claridad á su contenido. Desarrollando las reglas anteriores, creemos que, por hoy, puede conceptuarse como completa la relación que pasamos á dar de las obras que protege nuestra legislación; debiendo advertirse que es meramente enunciativa y que en ella cabe cualquiera obra de análoga naturaleza; así tenemos: a) Obras literarias, ó sea las manifestaciones de la palabra hablada, como discursos, etc., y escrita, como libros y escritos de todo género, incluso las cartas particulares. La ley se ocupa especialmente de los discursos parlamentarios, traducciones, pleitos y causas, obras anónimas, obras postumas, colecciones legislativas y periódicos; b) Obras musicales, con y sin palabras; c) Obras dramáticas y dramático-musicales; d) Los dibujos, grabados, ilustraciones, mapas y planos;'; e) Las obras de arquitectura, escultura y pintura, y en general todas las de arte pictórico, escultural y plástico; / ) Los croquis, modelos y obras plásticas relativas á la geografía, á la topografía, á la arquitectura y á las ciencias en general. g) Las fotografías y las obras obtenidas por procedimientos análogos ó derivados de la fotografía; h) Las obras cinematográficas y las reproducciones cinematográficas de las obras científicas, literarias ó artísticas lícitamente hechas; i) Las pantomimas y obras coreográficas, fijadas por medio de la escritura ú otro procedimiento; ;•) Las reproducciones de las mencionadas obras realizadas por los medios mecánicos, físicos y químicos conocidos ó que se inventen, entre ellos las adaptaciones para los instrumentos mecánicos destinados á la reproducción sonora, como máquinas parlantes ó cantantes, y por medio de cilindros, planchas, discos, rollos perforados, etc., etc.

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Hemos citado especialmente las obras contenidas en los apartados g, hy j . , porque además de caber dentro de la protección dispensada por nuestra legislación, la impone de un modo especial el Convenio de Berna, revisado en Berlín en i3 de Noviembre de 1908, que tiene fuerza obligatoria en España con ley del Reino; y lo mismo sucede con las del apartado i, con la condición de que estén fijadas por escrito ó por otro procedimiento, requisito que conceptuamos también necesario por lo que hace á España, puesto que nuestra ley, para gozar de sus beneficios, impone la presentación de tres ejemplares en el Registro de la Propiedad intelectual, y este género de obras no está exento de dicha obligación. Y con esto hubiéramos dado fin á esta materia si no tuviéramos que decir algo respecto á las obras de arte aplicadas á la industria. Antes de la publicación de la ley de 16 de Mayo de 1902, todas las obras de arte, cualquiera que fuese su mérito y destino, eran protegidas por la ley de Propiedad intelectual, puesto que en su artículo tercero se decía que sus beneficios eran aplicables á las reproducciones de obras de arte «por cualquier medio»; pero desde aquélla, que llama para sí la protección de los dibujos y modelos de fábrica, dejando á la de propiedad intelectual la protección de las obras puramente artísticas, ha surgido la necesidad de establecer un criterio para determinar qué obras caen bajo la jurisdicción de una ú otra ley. Opinamos que lo único que puede servir á dicho objeto es el fin que se propone el autor al crear la obra, el objeto á que se la dedica. Así, si un artista pinta un cuadro ó modela una lámpara por encargo dé un fabricante, para que éste los reproduzca aplicándolos á sus productos industriales, realiza una obra de carácter industrial; si, por el contrario, el artista hace el cuadro ó la lámpara y se limita á exponerlos y aun los reproduce por un procedimiento gráfico, crea una obra que cae bajo la acción de la propiedad intelectual; ¿por qué? porque el primero se propone que su trabajo sirva para transformar la materia, y viene á constituir como un proyecto, que luego ha de realizar el industrial; y, en cambio, el segundo crea una obra definitiva, que si bien es cierto que la reproduce mecánicamente, esta reproducción es el medio de publicar ó propagar su obra, pero no se aplica á un producto fabricado. Puede suceder que una obra artística, que esté protegida por la ley de Propiedad intelectual, sea después aplicada á un producto industrial, y para ello, el fabricante tiene necesidad de pedir permiso al titular del derecho

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de autor sobre aquella obra, puesto que ya hemos visto que la ley protege al autor de la obra de arte contra su reproducción, cualquiera que sea el medio empleado para ello; pero una vez obtenido, el industrial, para garantir su derecho, no tiene que cumplir ninguna formalidad, puesto que las obras inscritas en el Registro de la Propiedad intelectual no pueden ser reproducidas industrialmente según Real orden de 23 de Febrero de 1884, en la que previo informe del Consejo de Estado, declaró que un dibujo comprendido en una obra inscrita en dicho Registro no puede ser objeto de una marca de fábrica. Es indudable que este dualismo puede dar lugar á conflictos, y de lamentar es que la ley de Propiedad industrial lo haya establecido, puesto que bajo el régimen anterior los modelos y dibujos de fábrica no tan sólo se hallaban protegidos, sino que lo estaban gratuitamente, por más tiempo y sin lugar á los conflictos á que hoy puede dar la situación existente.
JULIO LÓPEZ QUIROGA.

(Continuará.)

LA ORFEBRERÍA CATALANA
(Continuación.) ELiQiuARios.—Los había de oro, de plata y de otros metales y materias, pero la mayoría de los existentes son de plata dorada. En cuanto á su forma, variadísima, las más comunes son: la de cruz, la de ostensorio y la de arquilla. La de cruz es usada en general para los que guardan reliquias del Lignum Crucis. D.^ María, esposa de Alfonso V, dejó al morir al monasterio de San Jerónimo del Valle de Hebrón, junto con otras joyas, una muy preciosa reliquia del Lignum Crucis en una cruz de plata dorada adornada'con muy ricas piedras y perlas '. Esta veracruz fué robada en la noche del 3 al 4 de Julio de 1820. Entre los reliquiaríos de esta forma que se conservan en Cataluña y que toman el nombre de vera-cruces, podemos citar el de San Juan de Horta, de plata dorada, obra de principios del siglo xvi; el espléndido de CoUiure, de la misma materia y siglo, provisto de pie; de San Pedro de Vilamajor, de plata, con las marcas B A (Barcelona, nombre de la localidad donde fué labrado), obra de iSgo; el de la catedral de Vich, obrado en 1442 y el de Tiana. El reliquiario del Lignum Crucis de Espluga deFrancoli tiene la forma de cruz pediculada. Es del siglo xv, de estilo gótico florido, con facetas en el nudo del pedestal y en los brazos, representando varias imágenes de Apóstoles y Santos y los símbolos de los Evangelistas, todo muy bien grabado en plata riquísima, conservando todavía restos de esmalte en colores. En el centro de la cruz, y dentro de un pequeño disco acristalado, guárdase un fragmento del Santo Madero. Mide este reliquiario 0,48 metros de altura

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I

ViUauucva, Viaje literario, tomo xix, pág. 42..

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por 0,19 de ancho. El reliquiario de Cervera era del siglo xvi en forma de pequeño edificio gótico de estilo decadente, tenía la marca de Barcelona, la cruz flordelisada y en los cabujones del pie las efigies del Padre Eterno, San Pedro, San Pablo y de otros tres Santos con filacteria; en este reliquiário,queerade plata dorada y que fué robado no hace mucho tiempo, se veían restos de esmalte. Por el Inventario de los bienes reales de 1410 tenemos noticia de que entre los mismos había un reliquiario de plata dorada en forma de cruz, el cual en una cara mostraba el Crucifijo y en la otra la Virgen con el Niño en brazos; estaba asentado sobre cuatro leoncitos y ostentaba, además, dos ángeles, también de plata dorada. Las vera-cruces, por lo común, están en disposición de adaptarse á un pie, á fin de poder sostenerse sobre el altar. Tal vemos, entre otros muchos, en el de Vilaisar de Dalt y en el de Barbera. Algunas veces, del soporte de la cruz salían brazos que llevaban sendos ángeles, que decoraban el reliquiario. Como en el del tesoro real citado más arriba y en el de Corsa. Conocemos alguna vera-cruz con doble travesano, ó sea con forma de cruz patriarcal, como el de la santísima vera-cruz de Besalú, que tiene la cruz circunscrita por calado nicho, con un ángel á cada lado. Un reliquiario de Corsa tiene la forma de ostensorio, coronado por una cruz'.con un ángel á cada lado, y sólo tenemos noticia de que había una dorada y pequeña en la catedral de Gerona en 1470 '. El obispo de Urgel Ramón Costa, en 15 de Mayo de 1453, se comprometió ásatisfacer el trabajo de una cruz-reliquiario y el de una cruz, ambos para el pueblo de Liñola, á razón de siete libras 14 sueldos por cada mano de plata dorada que pésasela pieza. En este compromiso intervino como procurador Montserrat Balaguer. Obró el reliquiario Ramón Costa en 1457. Otra délas formas comunes en los reliquiarios es la de ostensorio, con las reliquias visibles á través de calados, ó vidrios muchas veces. De esta forma es el reliquiario de Serdinyá, de 5i centímetros de altura, de bonito estilo y buena producción. Este reliquiario, lo mismo que el ostensorio de Marqueixanes, carece de los leoncitos que sostienen la custodia de Rigardá, lo cual contradice la regla establecida por Barbier de Montanet de que «todo instrumento que sirva para el culto y deba ser colocado sobre el altar reposa sobre grifos, leones, dragones, etc., no habiendo más excepción que los vasos sagrados que contienen el cuerpo ó la sangre de
I Inventario de la catedral de Gerona de 1470.

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Cristo •». Los reliquiarios de Prada, Millars y CoUiure son los más curiosos del Rosellón; la idea general que preside en ellos es la misma que la de los ostensorios de Rigardá y Marqueixanes; pero en lugar de disco de cristal tienen un cilindro, en cuyo interior se guardan las reliquias, y que se abre fácilmente. Los reliquiarios en forma de ostensorios presentan casi siempre las reliquias visibles por entre calados ó encerradas en un viril. Forma muy común para los reliquiarios del período ojival, como lo había sido de los del románico, sobre todo para los que habían de guardar todo el cuerpo ó una importante parte del mismo de algún santo, es la de urna ó arquilla. Esta forma tiene el que, procedente del monasterio de San Cugat del Valles, se guarda hoy en la parroquia del mismo nombre, de Barcelona, y que figuró en la Exposición Histórica de Madrid, en la que para sacar un molde destruyeron sus esmaltes. Esta arquilla, de gusto gótico, es obra del siglo xiv y ha merecido de Leguina el siguiente párrafo: «Con la cruz y el incensario de Vich, es buena muestra de la perfección y extraordinario gusto que alcanzaron los artistas españoles en los distintos períodos del arte, caracterizados por la introducción de la ojiva como principal elemento decorativo -.•» En las caras, así como en las vertientes de la tapa, hay representaciones de la vida de San Gucufate, cuyas reliquias se guardaban en esta arquilla. En la cara principal de la cubierta se halla representado Dios en el acto de bendecir, con un ángel á cada lado incensándole; tiene esta caja 6i por 26 por 63 centímetros. Leguina dice que es obra del siglo xin, pero sus caracteres la dan evidentemente como delxiv, Además, en un manuscrito anónimo que posee el canónigo Sr. Barraquer, se dice que un devoto del monasterio, de nombre Bononat Basset, en i3o6 donóle sus bienes, entre ellos algunas casitas en Barcelona, en el lugar que muy luego ocupó el convento dé Agustinos para que el monasterio con su valor construyera esta arca y otros adornos del cuerpo de San Cucufate. Son arquillas también dignas de mención la de Bañólas, la del Sant Drap, de Lérida; la de Camprodón y una con esmaltes de principios del siglo xvi, que se guarda en el Museo episcopal de Vich. La de Bañólas parece un edificio; presenta la siguiente inscripción: «Jaume üamaro, Doctor canonge de Molarques»; lleva la marca de Gerona, fué labrada entre 1456 y i4y3 y es de plata dorada. Este doctor Jaume Gamaro, á que hace referen1 Barbier de Montanet, AnnaUs Arqucologiquts, v. x, pág. 217. 2 Enrique de Leguina, La plata española^ pig. jg.

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cia la inscripción de esta arquilla, fué Vicario eclesiástico de Zaragoza y estaba en 1473 en esta ciudad, formando parte de la Corte de Juan II; en ella se guardan las reliquias de San Martiriano. Su base describe un paralelógramo, cuyas dimensiones son unos 65 centímetros de largo por 3i de ancho. Sobre esta base se levanta el cuerpo de la caja, guardando la misma forma. En la parte superior termina por dos elevadas techumbres, ambas a dos vertientes, techumbres que en el centro de la extensión se cruzan perpendicularmente, dándonos así la arista superior de la una la longitud del arca, y la otra su anchura. La altura hasta la arista de estas techumbres es de 49 centímetros. Un airoso templete de base cuadrada adorna el cruce, preciosísima crestería de hojas; las dichas aristas, afilados chapiteles, los ángulos y las esquinas de toda la caja, una guirnalda de hojas, de gusto inmejorable. Cubren cada una de las dos caras mayores, lo mismo que las de sus techumbres, seis capillitas con sendas imágenes de altorrelieve. Todas éstas son grandes y del mismo tamaño, pero mayores las dos de San Martiriano, que ocupan la capilla central de una y otra cara, formadas ambas por las testeras del crucero. Entre las de cada cara hay: San Pedro, San Pablo, San Gregorio Magno, San Cristóbal, San Félix, San Jorge, San Jaime, tres santos Obispos y las Santas Lucía, Margarita, Catalina, Ana y Tecla. Adornan los lados menores ó sean los formados por el ancho del arca, un solo cuadro, que en uno representa el martirio del santo Patrón con el ascenso del alma al cielo y el otro la glorificación de la Virgen rodeada de muchos ángeles. En numerosas filacterias y formada de mayúsculas léense varias inscripciones, unas indicando el nombre del Santo a cuyo pie se hallan, otras el de abades y otras otros datos. Los indumentos sagrados que visten los santos forman una provechosísima lección de indumentaria eclesiástica no menos que de profana los trajes de los restantes, pues como el tamaño de las imágenes frisa en el palmo, da lugar á la indicación de los menores detalles. En el pie de esta arca domina aún el estilo propio del siglo xiv. En esta arca como, dice Barraquer, de cuya obra tomamos estos datos, toda dimensión guarda proporción; toda forma, belleza, y todo, buen aire y hermosura. El pie está adornado con trenzas y bezantes. La arquilla del Sant Drap, de Lérida, es de forma cuadrada, y sus labores parecen obra de fines del siglo xv. En el Museo episcopal de Vich se conserva una arquilla para reliquias adornada con esmaltes, obra de principios del siglo XVI, que es de plata dorada y va apoyada sobre cuatro leones; finalmente la urna de San Paladio, en Camprodón, es, de un gótico

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tan decadente, que ya parece obra del siglo xvii. Es de plata y de forma rectangular, con cubierta á dos vertientes; en la parte anterior hay un gran nicho con la imagen de San Paladio, obispo, aguantando una gran cruz; á cada lado hay nichos con figuras que miran todas hacia el centro; va coronada por un busto mitrado del Santo de buenas proporciones escultóricas y trabajo quizás posterior. El rcliquiario de JVIillás tiene la forma de arquilla, con la cubierta á doble vertiente, pero va montada sobre un pesado pie; este reliquiario va adornado con tres edículos, cada uno de los cuales cobija una estatuilla, tiene 56 centímetros de alto, lleva ornamentación gótica y parece obra del siglo xvi. A veces la urna tiene un pie, del que salen dos vastagos rematados por un ángel, como puede verse en los de Llerona y Palafolls. Forma no muy común entre los reliquiarios es la de la imagen del Santo, cuyas reliquias guarda; sin embargo, el de Santa Ana, en Barcelona, empezado por Duran en 1402, representa la figura de un ángel. Un precioso reliquiario, propiedad de Mad. Boise y que figuró en la Exposición Universal del 88, tenía la forma de alta linterna. Este reliquiario presentaba la siguiente inscripción: «Hoc est brachi beati Benedictis abatis Riplae. Hoc opus facta fuit per Bice abbatis de Ripol Anno Dei MCCCCLVIll»; la cual nos da, como puede verse, noticias acerca de la reliquia que en él se guardaba, del abate de Ripoll, que lo hizo labrar, y del año en que fué hecho. Además de los reliquiarios citados, son dignos de mención los siguientes: uno para la vera-cruz de Vich, obrado en 1442; el gótico, con alto y piramidal pie, templete gótico y remate, de la capilla de San Jorge, de la Diputación de Barcelona, y el de San Cosme y San Damián, de la catedral de Vich, labrado por Pedro Navarro en 1541. Este Pedro Navarro, natural de Vich, fué autor, además del reliquiario de San Cosme y San Damián, de las siguientes obras, todas también destinadas á la catedral de Vich: unos candelabros obrados entre i525 y 1527, unos bordones encargados en i522, la cabeza de otros bordones encargados el mismo año; otros bordones pequeños, que entregó en i525, y un portapaz y un aspersorio, que entregó en 1547. Son también bástame notables el reliquiario del Prior de los Agustinos de Barcelona y los de San Feliú de Avall; el primero, de plata dorada, fué obra de Salomón Barbut, el cual lo labró en 1349. En la catedral de Tortosa hay un reliquiario del siglo xviii aplicado á un pie del siglo xv; este pie tiene ocho cabujones en las cuales alternan la figura

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de un pavo real y estrellas de cuatro puntas. Además va armado con cuatro dragoncitos y se ve que tenía cuatro más. Este pie fué obrado en Barcelona. En San Feliú de Avall se conservan dos reliquiarios bastante notables, obra del siglo xv. En la catedral de Tortosa se conservan numerosos reliquiarios, casi todos de plata, dignos de ser admirados por sus primorosas labores. Posteriormente á 1453, en la misma ciudad, se mandó obrar una cajita de plata para guardar la parte de la Santa Cinta que se llevaba á las mujeres que iban de parto y estaban en peligro. En un inventario de 1453 se habla de un reliquiario de plata dorada que poseía la catedral de Tortosa, el cual tenía un vaso de cristal, engastado en la parte superior, en el que se guardaba la Santa Cinta, y rematado por una crucecita de plata dorada y ornada con ocho grandes perlas y con un granate. El pie y el vaso estaban también ornados con perlas. Según Villanueva, en el monasterio de Santas Creus había dos reliquiarios góticos, de obra prolija, procedentes del convento de monjas de Bonrepós. En 1804 fué robado de la iglesia de San Miguel dePluviá un reliquiario gótico deplata queguardabaunaSanta Espina. En San Cugat del Valles se guarda un reliquiario gótico de unos dos palmos de altura, en cuyo centro, y en un vaso de cristal, se guardan varios huesos. En Cervera hay el reliquiario, también gótico, de San Lorenzo. En Gerona hay un pequeño reliquiario coronado por una cruz y con un ángel á cada lado. En Santa Coloma de Queralt se conserva un reliquiario en forma de edificio gótico y coronado por una cruz. Entre los reliquiarios que se guardan en la sacristía de la catedral de Tortosa hay tres obrados en la misma ciudad, dos del siglo xv y uno del xvi. Este último está rodeado de una guirnalda ornada de cabezas de ángel y tiene en el pie una inscripción que dice: «Hoc tibi manus Christe Offert archidiaconus iste Stephanus de Garret.» En la Selva del Campo se guarda una arqueta tripartita destinada á guardar los Santos Óleos y que tiene la marca TARA; es de plata repujada. Portapaces.—Entre los catalanes obrados en los siglos en que el gusto ojival dominaba en la Orfebrería se tiene noticia de los siguientes: de uno de Vich, de principios del siglo xv, con las imágenes de Cristo, de la Virgen y de San Pablo, que era de plata, dorada en parte '; de otro de Gerona
I Inventario de Vich de 1408.

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con un paso de la Pasión, representado en cada cara, y que era de marfil con marco de plata dorada '; una patena dorada con la Virgen y el Niño 2; de otro de plata dorada, que poseía la Diputación de Barcelona, de dos marcos de peso, que fué pagado en Agosto de 1444 á Llopart, y de otro que servía también de patena en la capilla de dicha Corporación, decorado con la figura de Nuestra Señora, embutida con la de un ángel que lo sostiene por las espaldas, en esmalte azul, y en la parte posterior con las armas de la Generalidad de Cataluña. Este portapaz, de plata dorada, pesaba dos marcos y 12 adarmes 3. Llopart, el autor de otro portapaz que había en la capilla de la Diputación de Barcelona, lo fué también de otras piezas de Orfebrería que había en la misma, tales como una cruz de tres palmos y medio de alto, entregada el 4 de Noviembre de 1442, y que fué robada al cabo de algunos años, y de otra cruz devengeli, de precio 3o3 libras, y de peso i3 marcos, tres onzas y seis adarmes, que le fué pagada, en 1446 4. Hace pocos años desapareció de San Cugat del Valles un portapaz gótico. Según Villanueva, en Santas Creus había un portapaz que procedía de los tiempos de Jaime II y D.* Blanca; en él se representaba la adoración de los Reyes pintada sobre cobre y barnizada al fuego. En la catedral de Vich se conserva un piscis del siglo xv. Hemos hablado ya, dentro de la Orfebrería eclesiástica del período ojival, délos objetos de más importancia, de aquellos que sirven para depositar objetos á los que se presta culto; vamos ahora á hablar, ciñéndoncs siempre á aquellos que dentro de sus líneas generales manifiestan el gusto gótico, de los de menos importancia de uso eclesiástico; tales son: vinajeras, cucharillas, candelabros, bandejas, incensarios, navetas, hornillos, aspersorios y bordones. Vinajeras.—En un inventario del siglo xiv se citan vinajeras de plata dorada y sin dorar, con un rubí en la del vino y una perla en la del agua en los más ricos ejemplares; de forma de jarro, con gállete ó sin él; algunas imitando la figura humana, y otras la de un ángel. De la capilla de San Jorge de la Diputación de Barcelona, fueron robadas el 3 de Noviembre de 1442 unas vinajeras de plata. En 1444 se pagaron al platero Llopart
1 Inventario de Gerona de 1470. 2 ídem id. 3 Inrentario de los objetos de oro y pUta que se guardaban en la capilla de la Diputación de Bar.:eloDa. 4 Dietario de la Generalidad, 1440-43.

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dos juegos de vinajeras de plata dorada '. De estas vinajeras, así como de otras más pequeñas, también de plata dorada, obra de fines del siglo xv, y de peso de un marco y siete onzas, que pertenecían también á aquella capilla, se ignora hoy el paradero. Tampoco existen unas vinajeras que en iSSg hizo el platero Pedro Salis para la catedral de Vich. Debido á la menor importancia que tienen estas piezas respecto á otros objetos de oro ó plata que hay en las iglesias, han desaparecido casi todas las que fueron labradas en los siglos medios, y por esto, entre las que se conservan hoy día, y que nosotros conocemos, sólo podemos citar de factura ojival: las de plata de la capilla de la Diputación de Barcelona, pagadas á Maduxer en Ó28, y las de la catedral de Vich, obradas por Armengol en 1493. Miguel Maduxer ó Maduixer, autor de las vinajeras de la capilla de la Diputación de Barcelona, nos parece ser el mismo que hizo sus ejercicios de pasantía el 24 de Junio de i534. Francisco Armengol, que labró las vinajeras de Vich, era de Barcelona; vivía aún en el siglo xvi é hizo varios arreglos para la catedral de Vich en los años 1490 y 1493. Cucharillas.—De las obradas en este tiempo sólo tenemos noticia de una de plata, que servía para poner el agua en el cáliz, existente en ¡342 en la catedral de Vich, y de otra, también de plata, obrada en i368 '. Campanas.—Ha desaparecido una pequeña de plata que había á fines del siglo X V en la capilla de la Diputación de Barcelona, provista de mango y adornada con una moña de seda, de peso de dos marcos y cuatro onzas 3. Candelabros.—Se tiene noticia de que Antonio Costa se comprometió el año 1402 á hacer unos con esmaltes é imágenes para el convento de carmelitas de Barcelona. También sabemos que el 3 de Noviembre de 1442 fueron robados dos candelabros de plata dorada de la capilla de la Diputación de Barcelona, y que en 1446 el platero Llopart cobró de esta Corporación el importe de otros dos de 14 marcos, una onza y seis adarmes 4. Asimismo ha desaparecido otro par de candelabros de plata dorada, adornados con las armas de la Generalidad en el pie, que poseía la Diputación de Barcelona á fines del siglo xv; otro de plata, hecho á manera de aguja, con el pie ancho y adornado con un perfil dorado, de peso de
1 2 3 4 Dietario de la Geoeralidad, 1440-43. Inventario de loj bienes de la catedral de Vich de 1342. Inventario de los objetos guardados en la capilla de la Diputación de Barcelona. Dietario de la Generalidad, 1440-43. Registro de albalae» de obras de platero y latonero.

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tres marcos, siete onzas y siete adarmes; y otro también de plata labrada que poseía dicha Corporación en el mismo tiempo '. No existen boyunos candelabros de plata que labró para la catedral de Vich el platero Navarro entre i523 y iSaj, ni otros, también de plata, para los cuales la Diputación de Barcelona proporcionó la plata en monedas de á ocho y de á cuatro. Estos últimos fueron encargados el lo de Diciembre de i586 al platero Ros, el cual se comprometió á entregarlos para iSSj, ocho días antes de la festividad de San Jorge, como así lo hizo, resultando ser estos candelabros de 100 marcos cada uno de peso, y fueron pagados á razón de 28 reales el marco 2. Bandejas.—Se sabe que en Pedralbes había una bandeja de plata que servía para el ofertorio 3. Incensarios.—En los siglos xiv, xv y xvi se hicieron, en general, de plata, de forma de edificio ó bien esférica, siendo de advertir que los rasgos ornamentales de carácter ojival perduraron en los incensarios hasta el tiempo de Luis XIV y que hoy vuelven á obrarse con los mismos motivos que en los siglos de gusto ojival, sobre todo en forma de edificio, más ó menos complicado. El incensario de Sabellá del Condado, obra del siglo xv, presenta la forma de un edificio con torrecillas, y es, según Gudiol, el mejor de Cataluña. En el Museo Municipal de Barcelona se guarda uno de plata, obra indudable del siglo xvi; los de Turinyá, Folla, Ur, el Villar y Reines (pueblos todos del Rosellón), no son tan antiguos como hacía suponer su forma general gótica; el de Montferrer, de igual factura que los anteriores, lleva la siguiente inscripción: «Son fets per lo rector Joseph Bosca, 1687» y la marca P P (Perpiñán). El de Gerona, hoy en muy mal estado, también se ve que es obra de los siglos XVI ó XVII. Hasta hace pocos años había un incensario gótico en San Cugat del Valles. En La Selva se conserva un incensario de plata repujada de puro estilo gótico y en Begues uno del siglo xv. Las navetas del período gótico no varían, en cuanto á su forma, de las que tenían en el período románico. Debido seguramente á lo poco precioso de estos objetos, hoy han desaparecido; todas aquellas que por este tiempo fueron labradas, debían seguir en sus líneas generales el gusto ojival. Entre
I a 3 Inventario de los bienes de la Diputación de Barcelona. Libr J de deliberaciones de la Generalidad de Cataluña, trienio de 1596, fol. 134. Descripción de los bienes de Pedralbes de 1364.

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las que hemos encontrado mencionadas en los documentos, citaremos por vía de ejemplo: una de plata «cum suo eloquario», que el obispo de Barcelona Miguel de Ri^omar legó en 1406 á la catedral de Vich, ciudad de la que había sido Obispo, y otra que Juan Font y Pedro Toxí labraron para la iglesia de Blanes el año 146Ó. El primero de estos orfebres labró también unas diademas para la misma iglesia '. En Begues se conserva una naveta del siglo xv. En la catedral de Vich, á mediados del siglo xiii, había un hornillo de forma amigdalum. La Diputación de Barcelona y la catedral de Vich, la primera á fines del siglo X V y la segunda en 1547, poseían sendos aspersorios de plata ^. Los bordones son unos á manera de báculos que se llevan en el coro y para arreglar las procesiones. Estos báculos acostumbran á ser hermosas obras de orfebrería, esmerándose mucho el trabajo en los pomos ó pinas que iban á veces con doseletes é imágenes; en general estaban hechos de plata dorada y esmalte. Los magníficos de la colegiata de San Juan délas Abadesas, obra del siglo xvi, son un verdadero modelo en el género; están repujados y adornados con esmaltes; su estilo gótico, es pero no el de las figuras que los adornan. En 1469, Benito Llopart hizo una maza para el porrero de la catedral de Vich. En 1475, Graciano Ferrís, platero de Barcelona, hizo dos bordones (imitación de otros que había en la iglesia de Palau) para la obra y cofradía de Nuestra Señora del Rosario, establecida en Martorell. En la Catedral de Barcelona se conservan cuatro pares de bordones, obra todos del siglo xv. Hemos hablado hasta ahora de todos, ó á lo menos de casi todos aquellos objetos piadosos que se empleaban por la comunidad cristiana en las iglesias. Los orfebres aplicaron también su trabajo á aquellos otros, piadosos también, pero de empleo particular de los fieles, como medallas, rosarios, cruces, etc.; como se comprende, estos objetos (los fabricados en los siglos XIV á xvii) habrán desaparecido todos ó casi todos, pero que los hubo y en gran cantidad, y entre ellos ejemplares de gran riqueza, es indudable; prescindiendo de otros testimonios, sólo diremos que el rey Don Martín poseía unos rosarios «am xxii grans de daur de dues maneres e ab una crohete doble daur esmaltada de negre», y otros «ab 2 grans pater1 La Vinaza. i laventario de los bienes de la Diputación de Barcelona. Gudiol, Nocions d'Arqutología sagrada catalana.

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nostros daur amb una perla pocha '», y que en la Gleba en 1586 había «uns saltiris de coral en que ya 28 grans compresos», algunos de los cuales eran de plata y con la cruz de plata dorada y unos rosarios de plata con 76 granos redondos, también de plata '. De entre los objetos que sirvieron para distintivo de Prelados y funcionarios eclesiásticos, en báculos, anillos y pectorales pusieron sus manos los orfebres catalanes de los siglos xiii, xiv y xv. Un papa, Calixto III, tuvo á su lado, y se hizo hacer una tiara por un orfebre catalán, Pedro Diez. Este platero, según Davillier, debía ser de gran mérito, y cuando murió Calixto 111 fué á trabajar á Toledo, donde estuvo hasta el 1463; además de la tiara (hoy desaparecida), hizo para dicho Papa una espada, un collar y la rosa que éste ofreció al rey de Francia, de todo lo cual sólo queda la hoja de la espada (espada que fué regalada por Calixto III al rey de Castilla Enrique IV), que puede verse en la Armería Real de Madrid. Báculos.—En la catedral de Vich había uno, en cuya voluta había la salutación angélica y la cual estaba adornada con varios esmaltes, y el palo estaba revestido de hoja de plata; fué regalada por el obispo Galcerán Sacosta (i328-i345), y fundido en 1627 para hacer unos candelabros. La voluta era dorada y estaba enriquecida con varias perlas. Otro báculo que había en la misma catedral fué regalado á la misma por el obispo Calvillo (I387-1392); era de plata y fué fundido en la misma fecha y con el mismo objeto que el anterior. En el monasterio de San Pedro de las Puellas había un muy hermoso báculo abacial, donativo de la abadesa Alianor de Corbera (1470). Anillos.—Continúa la existencia de verdaderas colecciones de anillos en casa de los Obispos, los cuales, á veces, en los días de gran ceremonia los llevaban puestos en todos los dedos de las manos. Hay que notar que hasta el siglo xiv, al hablar de anillos se hace mención de piedras antiguas grabadas, que hacen el oficio de tales; también es de notar que algunos anillos se hacían servir como á sellos. De un inventario de la catedral de Vich de i368 entresacamos las siguientes noticias: Ramón de Avignió, obispo de Lérida, legó á la catedral de Vich dos anillos de oro y uno de plata, estimados en 40 florines; Ramón de Anglesola, obispo de Vich el año 1280, reconoció que tenía en enco1 2 Inventario del rey Don Mirtin. Gudiol, Nocions d'Arqueología sagrada catalana.

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mienda de su iglesia un anillo «cum sciÜcet cum topacio», otro «cum balax cuádralo» y otro con un zafiro oriental, que habían sido de su antecesor Beltrán de Mur '. Además, según el inventario ya dicho, había en la cate dral de Vich, el dicho año de 1368, un anillo adornado con una piedra calcedonia con una figura de hombre grabada y otro con jaspe. Según el inventario de la catedral de Gerona de i368, poseía la catedral de esta ciudad un anillo pontifical con una piedra grande en medio, de color de oro, y otras tres moradas, de tamaño regular, y una azul, de modo que las cinco formaban una cruz, estando rodeada ésta de cuatro pequeñas piedras moradas, tres azules, tres perlas grandes y algunas pequeñas. Evangeliarios.—Según un inventario de 1468, en la catedral de Vich había en dicho año cuatro evangeliarios; de ellos sólo queda uno, que se conserva en el Museo episcopal de aquella ciudad, y han desaparecido los otros tres. De los tres desaparecidos había, según el inventario, dos con cubiertas de plata dorada y otro con cubiertas también de plata, pero sin dorar. Uno de estos dos evangeliarios tenía las cubiertas decoradas de la siguiente manera: la parte superior de la cubierta izquierda, que estaba dividida en tres zonas con la imagen de Cristo en la cruz, la Virgen á la derecha, San Juan á la izquierda y una calavera á los pies; el centro de la misma con tres serafines y la parte inferior de la misma cubierta con las imágenes de San Pedro, San Andrés y San Pablo. El fondo de esta composición lo formaban dibujos de iglesias, torrecillas y follajes. En el centro de la cubierta derecha había la figura del Salvador sentado en un trono y rodeado de cuatro Evangelistas y de cuatro serafines, y debajo las palabras de la salutación del Arcángel San Gabriel rodeando á un jarrón de flores; además de las tapas tenía tres broches de plata dorada. En las cubiertas del otro había representado también un crucifijo. El evangeliario, cuyas cubiertas eran de plata blanca, había sido donación de Bernardo de Lerer?, y sus trabas, en las que también había algunas imágenes, fueron destruidas en 1787 para hacer con ellas unas sacras. Uno de estos tres textos, no sabemos cual, fué arreglado en 1480, costando su compostura 55 florines =. Otro evangeliario, cuyas cubiertas también eran de plata, ya se men-

1 Archivo Capitular de Vich, cal. 7, páf¡. 34 del pliego B y pág. 52 de Ur^iel. 2 Anuario de tesorería de la catedral de Vich. inventario; Inventarios de la catedral de Vich. Inventario del Archivo antiguo de Protocolos.

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clona en un inventarío de 1363, diciendo que se hallaban en el altar mayor de la catedral de aquella ciudad. En el Museo episcopal de Vich se conserva un evangeliario de texto pequeño ó moderno, proveniente de la catedral de la misma ciudad. Este evangeliario figuró en la Exposición Histórica de Madrid. Sus tapas son de plata y en una de ellas se ve á Jesús entre San Pedro y San Pablo y en la otra á Jesucristo en la cruz entre la Virgen y San Juan. Las imágenes de ambas caras están labradas sobre un fondo cubierto de delicadas labores, limitado por líneas rectas que dejan espacio á las siguientes inscripciones: «Tu est Petrus et super hanc...» «Haedificabo ecclesiam meam...» «In manus tuas comendo Spiritum...» Aunque por el estilo es increíble, pues parece obra de mediados del siglo xiv, estas tapas fueron labradas por el platero barcelonés Sitjar en i56i, cobrando por ellas, el día i.° de Octubre del propio año, la cantidad de 42 libras y ocho sueldos '. El estilo de estas tapas ha hecho escribir sobre ellas á Leguina las siguientes frases erróneas: «Los caracteres de la obra inducen á atribuirla á algún platero español del siglo xiv. La sencillez de la composición y el tipo latino-bizantino de la figura de Cristo, que separado del conjunto del cuadro podría suponerse producto del arte más atrasado del siglo xii, á no ser por el mayor movimiento de sus paños, componen un conjunto de singular mérito, que acredita la riqueza desplegada en las encuademaciones españolas de atrasadas fechas *.» Gudiol, que ha sido el que ha encontrado los documentos y el que ha fijado la fecha cierta de estas tapas, dice, atendiendo al estilo, que su autor no se acredita de ser un refinado ni un gran artista 3. A nosotros nos parece que Sitjar, al labrar estas tapas, ya se propuso hacer una obra arcaizante, imitando las que había antes en el mismo evangeliario ú otras, obra del siglo xiv. Este evangeliario sirve para prestar juramento los nuevos canónigos. Colocado encima del retablo del altar mayor de la catedral de Gerona hay un evangeliario al que se da en los documentos el nombre de j'uratoris y, por tanto, debía servir también para prestar algún juramento. Algunos facistoles góticos se hicieron de plata. Hasta ahora hemos hablado de lo que pudiéramos llamar Orfebrería
1 Gudiol, A propósito del «textus argentt» de la catedral de Vich. Muaeum, segundo año, núm. vi, pig. 57. 2 La plata española, pág. 38. 3 Gudiol, loi-,. cit. 3.» ípocA—TOMO irxm. 19

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ojival sagrada; tócanos ahora hablar de la profana, para el estudio de la cual, como hemos dicho en la introducción, poseemos muchas menos fuentes que para la sagrada, debido á qne los particulares han hecho fundir con mucha mayor facilidad sus joyas que no las iglesias. La silla del rey Don Martín, que sirve de sustentáculo para las procesiones á la custodia de la catedral de Barcelona, aunque hoy por su empleo sea una joya religiosa, es muy fácil que por su origen lo sea profana, pues se ha dicho que había servido de trono á dicho Rey. Estn silla está adornada con ricos calados, graciosas bichas y dos hermosas coronas góticas. Asegura algún escritor que fué regalado al rey Don Juan II por los Concelleres de Barcelona, cuyo Rey no llegó á usarlo; puede inducirse de la forma que de los tronos de los reyes queda en algunos sellos, igual á la de este faldisterio, que podía haber servido de trono á algún Rey la que hoy es silla del Santísimo; pero no hay ningún documento que lo pruebe. Por su factura se ve obra indudable del siglo xv; es de plata dorada con placas de oro y adornado con piedras preciosas. Altamira dice de él que es interesantísimo, de finísima labor y de airoso aspecto, y Giner, con mucha razón, que es uno de los ejemplares más raros y más dignos de estima en las artes suntuarias de esta época '. Los orfebres intervinieron también en la factura de espadas, así vemos que el papa Calixto III encargó á su platero, el catalán Pedro Diez, una espada, que luego regaló al rey de Castilla Enrique IV, de cuya espada sólo queda la hoja, que es donde menos puede verse el trabajo del orfebre, en la Armería Real de Madrid, y á su otro orfebre, Pérez de Celias, también le encargó una espada. Pérez de Celias, autor también de dos rosas de oro, una de las cuales fué enviada por el papa Calixto III al Rey de Francia, era zaragozano, como él mismo declaró varias veces; pero en Roma se le conocía por el apodo de el Catalán. La espada que hacían servir los Reyes de Aragón en el acto de su coronación era obra del platero Berne?, el cual la labró en ib6o. Ma{as.—Se tiene noticia de que la Diputación de Barcelona tenía unas mazas de plata para llevar los porteros, de peso 10 marcos, 5o onzas y 10 adarmes, que se pagaron en Junio de 1441, por el precio de 94 libras de temo 2. También poseía dicha Diputación otras mazas, calificadas de gran-

Riaño, Spanish Art, pig. 19. Registro de albalaes de obras de platero y latonero.

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des por los inventarios, de peso 65 marcos, que eran de plata dorada todas ellas, excepto el mango, y que fueron labradas en ibig. Algunos instrumentos de música debían ser de plata, pues el rey Pedro IV encargó al platero Berne? en i354 dos cornamusas ó rabeles. No muy comunes fueron los dípticos de plata dorada; sólo se sabe que poseía uno el rey Don Martín que mostraba el escudo real en cada parte '. Vajilla.—Los Reyes y magnates de los siglos xiv y xv manifestaron su opulencia en vajillas labradas por expertos orfebres. Entre las piezas empeñadas por los Condes de Ampurias en 138o, había una vajilla de plata compuesta de varias piezas; un baño del mismo metal, una salsera en forma de barca con las armas condales, varios jarros, copas, algunas de las cuales habían sido arrebatadas al Ejército francés invasor cuando su huida en i285, y varias bandejas, que se sabe eran obra del orfebre barcelonés Martorell, todo de plata, y una copa de plata dorada con la tapa esmaltada. El Municipio de Barcelona regaló al rey Fernando II, con ocasión de su entrada en esta ciudad, una vajilla de plata, entre cuyas piezas había una salsera figurando una roca y sobre ella un castillo y un león con corona en la cabeza y un escrito en la mano derecha. Entre las piezas de esta rica vajilla había varias esmaltadas. La ciudad de Gerona ofreció también, en el siglo xv, á la familia real de Aragón, una vajilla, obra de Francisco Artaru. A Isabel I se le hizo el obsequio en 1481 de otra vajilla, de la que formaban parte dos bandejas de plata dorada, esmaltadas y decoradas con follajes y otros adornos, y un salero, también de plata, cori seis torres y seis esmaltes al pie. El gusto gótico se prolongó en las piezas de orfebrería que formaban las vajillas hasta entrado el siglo xvi. Durante los siglos ojivales también se labraron lo que llamamos concretamente joyas, es decir, objetos de oro ó plata destinados ají adorno de las personas. Las que se usaron por Alfonso V cuando su coronación en 1616 eran obra de la familia Artaru, plateros de Gerona. Pedro Diez hizo un collar por encargo del papa Calixto III; el judío barcelonés Jucef Avinardut, hizo en 1376 un anillo para el rey Pedro IV. El Papa Calixto III encargó á Pedro Diez y á Pérez de Celles hiciesen una rosa de oro.
1 Inventario de los bienes del rey D. Martin en 1410.

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Hay que advertir que muchos anillos, collares, medallones, etc., que habían sido hechos para ostentación personal de los particulares, fueron dados por éstos á las iglesias ó capillas para que sirviesen de adorno á algún santo ó reliquiario. Algunas veces ya se compraron joyas ó se encargaron expresamente con objeto de adornar algún objeto de devoción; asf vemos que la Diputación de Barcelona pagó en 12 de Abril de i588 al platero Sauri 970 libras por la siguiente joya con destino á la capilla de San Jorge, de esta Corporación, la cual joya hoy ha desaparecido; era de oro esmaltada, con el nombre I H S hecho de 20 diamantes clavados y tres perlas pendientes de un garbanzo de oro, en el cual brillaban dos diamantes, dos rubíes y 11 perlas. En el inventario de los bienes de la Diputación de Barcelona se citan des tenazas de plata, en parte doradas, de peso de cuatro marcos; una calderita, también de plata, con las armas de la Generalidad en su asa, de peso tres marcos y cuatro onzas y una urna para las votaciones de plata dorada, de peso 3i marcos, tres onzas y tres adarmes. Se sabe que los Condes de Ampurias poseían en el siglo xiv un juego de ajedrez, cuya mesa tenía los pies de plata; estaba adornada con pequeñas perlas y ostentaba un león de plata en cada uno de sus ángulos. Según el Sr. Altamira, es muy fácil que este juego procediese de Sicilia. Sellos.—Aunque no formaba en realidad parte del campo de acción de los orfebres la fabricación de las matrices sigilográficas, á estos artistas se deben quizás las más artísticas que se emplearon, no sólo porque muchos anillos sirvieron de sellos sino porque á los plateros se encargó la fabricación de matrices sigilográficas de oro y plata, que eran las empleadas por los reyes y por los altos dignatarios, tanto eclesiásticos como civiles. Así vemos que Toxí hizo el sello de la reina Elisenda de Moneada; que Salamó, judío de Lérida, cobró en i32o; 67 sueldos jaqueses por un sello de plata que había labrado para D.'^ Teresa de Entenza, mujer del infante Alfonso (después Alfonso III), de peso cinco onzas; que Berne? labró en 1348 varios sellos para la esposa de Pedro IV y que el 6 de Enero de 1349 el rey Pedro IV encomendó á este mismo platero el sello secreto de doña Leonor de Sicilia, sello que no fué entregado hasta i36o. Blanch y Bleda labraron en 1378 varios sellos para el mismo rey Pedro IV. Hay que advertir que hubo dos Bledas que hicieron sellos: Francisco Bleda, que vivía en Barcelona en i3b6, y Miguel Bleda, doméstico de Pedro IV y Juan I, que vivía por los años 13o3 á 1399 y del cual se dice en documentos en-

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centrados por el Sr. Sagarra que «era molt perit en fer bollas e segells d'or». Este mismo Miguel Bleda fué autor de una cruz de plata dorada para la cofradía de la Sangre, de Igualada, y déla de San Miguel, de Barcelona, con la figura de Jesucristo en los dos lados y cuatro esmaltes, debiendo pesar 13,014 marcos, á razón de 84 el marco, y costando el total 40 florines de oro de Aragón '. Francisco Alerigues cobró el 4 de Junio de 1487, 36 sueldos por un sello de plata dorada que había hecho por encargo de Johannis Serventis, comisario real 2. El mismo Alerigues ya había hecho en 1467 otro sello de plata para este mismo comisario real 3. Durante la Edad Media, dice el Sr. Sagarra, lueron los más diestros plateros los que se encargaron de grabar los sellos, formando una categoría ó especialidad distinta dentro de su corporación y tomando el nombre de «entailladors o cisellaires de segelles, tailitares» y algunas veces «esculptores, grabatores e incisores sigillorum». Todas las partes de la obra pasaban por sus manos, pues dibujaban el modelo, fundían el metal y grababan los emblemas y letras que constituían el sello. La Diputación de Barcelona poseía, á fines del siglo xv, dos sellos de plata, uno grande con la imagen de San Jorge, que servía para los actos de las Cortes y que pesaba unas seis onzas, y otro más pequeño con las armas de la Generalidad 4. Ya que hemos visto todo lo que de manos de los orfebres catalanes de los siglos xni al xvi salió, vamos á tratar ahora de estos artistas, del sujeto de las obras de orfebrería cuya descripción hemos hecho, dando especial importancia á su organización gremial. En los siglos xiii y xiv, los judíos cultivaron en gran manera el oficio de platero, pero no llegaron á tener nunca el monopolio legal ni real. Aunque en el fondo la Orfebrería y la Esmaltería son dos industrias diferentes é inconfundibles, por lo que en muchos lugares de producción están citados con ordinaciones gremiales diferentes y agrupadas separadamente, no es menos cierto que los orfebres fueron á la vez esmaltadores, lo cual demuestra cumplidamente antiguos contratos con orfebres y plateros. No se sabe la fecha cierta de la fundación del Gremio de plateros de Bar1 2 3 4 La Vinaza, tomado de ms., nots., de Barcelona. Archivo de los Pirineos Orientales, fol. 39. Gudiol, Nocions d'Arqueología sagrada catalana, pág. 423. Anuario del Institut d'Kstudis Catalans, 1909-10, pág. 431.

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celona; sólo sabemos que en la primera constitución del Consejo de Ciento el año 1257 no se llama á formar parte del mismo á ningún platero. En 13o I había ya tres plateros formando parte del Consejo de Ciento •; pero esto no quiere decir que entonces se constituyese el Gremio, cuya formación tanto puede ser anterior como posterior á esta fecha; Gilabert Bruniquer se inclina á creer que aún tardó mucho tiempo en fundarse; en cambio, otros dan por sentado que ya existía en tiempo de Jaime I. Según el libro consular del colegio, la Cofradía de plateros es antiquísima y de erección inmemorial; sin embargo, el documento más antiguo que hace mención de este Gremio, Cofradía ó colegio es de i38i. A pesar de que quizás aún no habían formado Gremio, no dejaban de tener importancia los plateros, como lo indica su intervención en el gobierno de la ciudad; véase, si no, lo que dice el libro de Ordinacions e Crides: sn i3io había un platero en el Consejo de Ciento, no quedando ninguno después de las elecciones de 29 de Noviembre de i3i2 =, en i3i6 y i3i7 había dos 3, en i3i9 uno y en i325 y 26 dos. El documento más antiguo que se refiere á la Corporación de plateros hemos dicho que data del 13bi; es un privilegio del infante Don Juan, dado en Barcelona á 17 de Mayo, en el cual se concede á los agremiados facultades para que puedan elegir cada año, el día de San Eloy, dos cofrades, que con el título de mayordomos cuiden del régimen político y económico de la Corporación. Leguina infiere de este documento que entonces se fundó el Gremio de plateros; pero no hay necesidad de que la Corporación se fundase en esta fecha, pues el documento sólo se refiere á un punto de organización y régimen del Gremio, que ya pudiera haber existido con anterioridad bajo otra organización. Después de esta fecha continuaron los plateros interviniendo en el régimen de la ciudad; así, en iSgo, dos plateros formaban parte del Consejo de Ciento, y en 1391 cuatro, no sabiéndose si continuaron nombrándose libremente por todos los ciudadanos, como antes de i38i, ó si los nombraban los mayordomos del Gremio, como parece colegirse del privilegio del infante Don Juan. En 1391 fueron nombrados plateros por el Gremio para tomar las cuenI Libro. Bolsa de Comercio, Ordinacions yLetres[aban 1301 usque 1303. A. M., fol. 2. Archivo Municipal de Barcelona. 3 Libro de Ordinacions e Crides an 1310 usqut an 1313, fol. 2. 3 Libro de Ordinacions e Crides ab an 1316 usque ¡317.

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tas de los impuestos municipales, pues se nombraban con tal objeto dos delegados por cada uno de los gremios que tenían plazas en el Gran Consejo. En 1394 fueron modificados los Estatutos del Gremio, fijándose en ellos el título de las hojas y de los filetes de oro empleados por los batihojas, título que no podía ser inferior á 22 quilates; además, se dispuso en esta modificación que los lingotes de oro debían ser presentados á los Cónsules, los cuales, después de haberlos contrastado, debían marcarlos. Según Capmany ', en 1495 se volvieron á modificar los Estatutos del Gremio de plateros. Según Capmany, la obligación de marcar la parte como se había dispuesto para el oro en 1394, data de Noviembre de 1401. En el privilegio del rey Fernando I, llamado del Regiment, en el que se establecía el orden de dignidad, dentro del Consejo de Ciento, de las diversas Cofradías, se daba á plateros el número 5, la inmediatamente después de la de los zapateros. En 1433 también formaban parte los representantes de los plateros del Consejo de Ciento; el mismo año volvieron á modificarse los Estatutos del Gremio, prohibiéndose dorar con hojas de oro batido y mandando á los plateros fundir todo objeto de oro ó plata que^ careciendo de marca, llegase á sus manos. También sufrieron modificaciones los Estatutos en 1437. En el arregloque Alfonso V hizo en 1455 de la organización del Consejo de Ciento entraron á formar parte del mismo, á título de menestrales, dos plateros. En 1456 se publicaron unas nuevas Ordenanzas del Gremio de plateros. En las cuales se contenían, entre otros extremos, los siguientes: prohibición de ejercer el oficio de revendedor ó de comerciante de oro ó de plata sin someter á la inspección de los Cónsules encargados de la marca y de fundir pieza alguna sin la autorización de éstos, prescripción de que toda obra de oro hecha en Barcelona ó en su territorio debía ser del título de 22 kilates, y prohibición, bajo penas graves, á todo orfebre de convertir en lingotes las joyas de oro ó de plata provenientes de robos, así como de obrar ningún lingote antes de haberlo sometido al examen de los Cónsules • En 1471 se dio una Ordenanza referente á las viudas de los plateros, y en 1480 otra sobre los plateros que, habiéndose ausentado de Barcelona,
I Memorias históricas sobre la marina, comercio y arte de la antigua ciudad de Barcelona, por Antonio Capmany y de Montpalau; Madrid, año 1779.

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quisieran volver á establecerse en la ciudad- En 1489 se publicaron unos Estatutos, en los que se hacía el elogio de los plateros, y se establecían las formalidades que debían llenarse para pasarse tales. En i5io, Don Fernando el Católico dio en Monzón una Real cédula arreglando las Bolsas de insaculación para la extracción de los oficios de Concelleres. En virtud de la misma, se insacularon en la Bolsa destinada al quinto Conceller siete plateros. Despuds de estudiar las modificaciones que en el arte del orfebre introdujo el Renacimiento, y las obras más notables de oro ó plata que desde su introducción en este arte y en Cataluña se han producido, continuaremos la historia del Gremio de plateros barceloneses de i525 en adelante. Regulados en 1489 los ejercicios de pasantía del Gremio de plateros de Barcelona, vinieron muchos plateros de otras poblaciones de Cataluña á pasarse á Barcelona. A éstos se les daba un título especial para que pudiesen abrir tienda en la población donde querían, pudiendo trabajar solamente en ella. En los siglos en que los oficios estuvieron organizados gremialmente, cada orfebre debía marcar sus piezas y enviarlas al marcador, el cual, después de haber examinado su legitimidad, añadía el escudo de armas de la villa, su nombre ó algún signo particular. De Barcelona conocemos varias marcas; las más comunes son j^Q^^^y + B A R , lade Cervera era E R N • Debemos á la amabilidad de nuestro amigo D. Agustín Duran el privilegio que á favor de Cervera otorgó Juan II á fin de que los plateros de aquella ciudad pudiesen poner marca especial en los objetos que fabricasen. Dice así: «Noverint universi. Quod nos Jacobus dei gratia Rex Aragonum Valentie Sardinie et Corsice ac Comes Barchinone ad humiliter suplicationem vestrum juratorum et proborum hominum ville Cervarie a serenicium que in dicta villa sunt argenteri qui morantur et operantur ibidem bene et legaliter de eorum officio sive ministerio argenterie propterea de fide et legalitate vestra confisi. Cum presente privilegio voluimus et concedimus vobis dictis juratis et probis hominibus presentibus et que pro tempore fuerunt que decetero in perpetuum possitis habere et tenere in dicta villa mercum sive signum ad marcandum sive consignandum vasa et alia opera argéntea que per argentarius dicta ville fient et operabuntur ibidem de consimili argento quo operatur et quod marcator in civitate Barchinone quod cumque marcum sive signum teneant ¡urati dicte ville

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qui pro tempere fuerunt seu ille vel aliquibus dicti jurati ipsum marcum sive signum pro marcandis sive consignandis dictis varis etaliis operibus argenteris duserit comendandum. Qui teneatur satisdare in posse baiutli nostri Cervarie qui pro tempore fuerit que bene et legaliter se habeant in marcando vel consignando vassa et alia opera argéntea supradicta. Et sic mandamus per pressens privilegiam procuratoribus vocariis boiulis ac alus officialibus et subdites nostris quantus predictam concessionem nostram firmam habeant perpetuo et observent et teneri et observari facian ab aliie inviolabiliter et non contraveniant nec alique contravenire permitant alique ratione. In cuius rey testimonium pressens privilegium nostrum sigillo nostro apendicco jusimus sigillari. Date Cervarie sexto idus aprilis annoDomini millessimo trecentessimo quinto décimo. »Sigtnun Jacobi dei gratia Regis Aragonium valentie Sardinie et corsice ac Comes Barchinone. «Testes sunt Petrus abbas montes aragonum. »Infans Alfonsus Gomes Urgell et vicocomes agere. Guillelmus de Angularia. Arnaldus d'luria. Guillelmus de Cervaria.» Aparte de los plateros que hemos citado al tratar de sus obras, citaremos los siguientes de los siglos xiv, xv y principios del xvi, de los que no hemos tenido hasta ahora ocasión de tratar. Guillermo Agustí, de Barcelona, que en i3 de Enero de i388 suscribe un recibo por precio de varios objetos vendidos. Almerique, barcelonés, 1477. Juan Amat, ídem, siglo xv. Felipe Amorós, ídem, que verificó sus ejercicios de pasante en el
a ñ o 1525.

Jaime Aymerich ó Almerich, guardador de las joyas de Isabel I (1481), tuvo hasta hace poco una calle de Barcelona dedicada á su nombre, que ha desaparecido con motivo de la reforma interior. Fué Conceller de Barcelona. Jaime Balaguer, barcelonés, que se pasó á últimos del siglo xv. Juan Balaguer, ídem, hizo sus ejercicios de pasantía en i5io. Francisco Banet, ídem, siglo xv. Juan Barina, ídem, fines del siglo xv. Amador Belloch, ídem, siglo xv, realizó sus ejercicios de pasantía en Barcelona. Bartolomé Belloch. Su nombre se lee en el testamento de su mujer

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Alemanda, hecho en 10 de Junio de i38i, viuda en primeras nupcias de Pedro Martorell, también platero. Antonio Beltrán hizo lo mismo en iSaS. Antonio Bells era Conceller de Barcelona en 1478. Samuel Bellshotn, platero judio, que vivió en Barcelona en i383. Maese Bertrand trabajó en la catedral de Gerona en 1480. Francisco Benet Lobarolla se pasó en. 1480. Juan Barnís ó de Berní, siglo xv, realizó sus ejercicios de pasantía en Barcelona. Bonjuha Bonseñor, platero judío, vecino de Barcelona en 1387. Antonio Juan Cammajor se pasó en 1495. Juan Camps en i5io. Gaspar Ganáis. Según Capmany, vivía en i í)22. Su nombre se encuentra en los registros correspondientes á la Corporación de orfebres de Barcelona. Fué Conceller de Barcelona. Juan Candó vivía en Barcelona en iSaS. Marcos Canyes, barcelonés, que en 1422 trabajaba en la catedral de Vich. Pedro Capellades, de Tortosa, se sabe vivía en i382 y en 1393. Juan de Castellnou, valenciano, según Leguina, y de Ripoll, según Gudiol, vivió en el siglo xv; al morir dejó sin acabar la cruz de Ripoll que había empezado en 1440, dos años antes de morir. Juan Clos, siglo xv, realizó sus ejercicios de pasantía en Barcelona. Francisco Gloses, barcelonés, siglo xv. Conceller en 1464. Honorato Colteller, barcelonés, se pasó en 1524, Galcerán Compte, natural de Vich, en 1442 labró un reliquiario para la catedral de su ciudad natal. Nicolás Constantí, barcelonés, siglo xiv. Nicolás Corda, ídem, se pasó en 1495. Ramón Costa, hermano del notario Bartolomé. Murió antes de 1465 en esta fecha su viuda Eufraasina renunció á favor de su cuñado los derechos que pudiera tener sobre la casa marital situada en la calle de Mar ó de la Platería y sobre otra de la de la Boria. Costa suscribe un documento en 15 de Mayo de 1453 para la construcción de una cruz y reliquiario para Linyola. Cort, barcelonés, se pasó á fines del siglo xv.

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Dalmau. Cobró en i5i5 trece ducados para dorar la vera-cruz de la Catedral de Barcelona y el pie del «vultu domini». Juan Dauder ó Daurer, siglo xv, verificó sus ejercicios de pasantía en Barcelona. Ramón Desféu, barcelonés, labró en iSóg varios sellos. Arnaldo Despont, ídem, siglo xiv. Firma una carta de pago en Barcelona, 2 de Mayo de i386 á favor de Guillermo Lobets, procurador de Conde de Prades, por el precio «cuiusdam cupae argenti cohoper tratae, ad opus Domini Comitis» '. Pedro Deu, ídem, falleció en 1394. Dez Feu, ídem, en iBgó. Jerónimo Domingo, ídem, hizo sus ejercicios de pasantía en 1495. Pedro Emeames, falleció en el primer tercio del siglo xvi en Barcelona fué maestro de Francisco Diez. Pedro Jaime Escardó, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía en 1495. Pedro Esteve, ídem, id. id. en 1524. Francisco Fábregues, ídem, id. id. en 1495. Francisco Falguer, ídem, hizo sus ejercicios en i525. Francisco Ferrán, se pasó en 1495. Jaime Ferrer, en i5io. Gracián Ferrís, siglo xv, realizó sus ejercicios de pasantía en i525. Gaspar Font, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía en iSaS. Pedro Fortuny, ídem, en 1495. Juan Fúster, fines del siglo xv; realizó sus ejercicios de pasantía en Barcelona. Jerónimo Gordiola, barcelonés, realizó sus ejei'cicios de pasantía en i5io. Juan Gracia, ídem, id. id. id. Alfonso Gullot, ídem, fines del siglo xv. Grau Ponet, ídem, id. id. Bartolomé Guaralt, realizó sus ejercicios de pasantía en i5i8. Ferrer Guerau, barcelonés, en i5i3 trabajaba en Toledo. Gujot ó Guyot, siglo xv, hizo sus ejercicios de pasantía en Barcelona. Jucef Avinardut, judío barcelonés, que en iSyó labró varios sellos.
I L» Viñaz», tomído de ms., nots., de B»rcelona.

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Antonio Lavanza, barcelonés, vivía en el siglo xiv. Francisco Benet Lobarolla, ídem, en 1480. Benito Llopart, de Vich, en 1469 se le encargó la porra del bedel de la catedral de Vich. Bernardo Llopart, barcelonés, autor de la cruz de San Nicolás de Lérida y de tres mazas de la Generalidad, las cuales obró en 1441; también un cáliz, una patena y unas vinajeras, en 1444, para la Generalidad; en 1446, una cruz y dos candelabros. Lorenzo Mallot; falleció en Barcelona en iSao. Marco Antonio, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía en i5ao. Pedro Martín: Riaño señala como existente en el Museo South Kensinnton una cruz de últimos del siglo xv esmaltada y adornada con diversas figuras que lleva la siguiente marca: ¿'^Q .^/y^ En los libros de pasantía de la Corporación de plateros de Barcelona hay un Pere Martí. Simón Martí, siglo xv, barcelonés. Pedro Martorell, siglo xiv. Simón Martorell, barcelonés, hijo del anterior. En el mes de Marzo de 1383 recibió el precio de dos bandejas que había fabricado para el conde de Ampurias D. Juan. Léese el nombre de este orfebre en documentos notariales de iSSa, iSgi, 1394, iSgg y 1408 '. Carlos Bautista Antonio Mayllad. ETra francés y realizó en 1495 los ejercicios necesarios para poder ejercer su profesión en Barcelona. Antonio de Medina del Campo. Castellano que hallándose en el mismo caso que el anterior, realizó los ejercicios de pasantía en iSao; debía ausentarse y estar largo tiempo fuera de Barcelona, pues siguiendo lo dispuesto en la Ordenanza de 1480 volvió á hacer los ejercicios de pasantía en 1545. Jaime de Medina, barcelonés, siglo xiv. A i3 de Febrero de i38o firma una carta de pago de 1.833 sueldos, seis dineros, como precio de una vajilla que elaboró para D. Juan, conde de Empuries. Melchor de Mellar, barcelonés, realizó sus ejercicios de pasantía en 1495. Gabriel Miralles realizó sus ejercicios de pasantía en Barcelona el 20 de Febrero de iSaS. Mateo Momet, barcelonés, vivía en el siglo xv. Según La Vinaza era morisco.
I La Viftaz».

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Marcos Moragas, hijo de Pedro del mismo nombre autor de la custodia. Pedro Nabot se pasó en 1495. Juan Nebot, barcelonés, hizo en iSaS unos candelabros para la Generalidad; se había pasado en 1446. Miguel Nebot se pasó en i5i5. Guillermo-Oliva, barcelonés, 1394. Francisco Ortall, tercer regidor de Gerona, en 1406 y 1409. El verdadero apellido de esta familia de plateros gerundenses, aunque frecuentemente se lee escrito en los documentos antiguos Artall, Artán ó Artal, es Ortall, según lo demuestra el P. Fita en su libro Los Reys d'Aragó y La Seu de Gerona. Acabó la cruz de RipoU. Berenguer Paláu, barcelonés, fué nombrado arbitro para valuar la imagen de San Jaime que para las monjas de Junqueras había de hacer Adriano de Seydret; también se estaba á lo que dijese él en el contrato de los Pelayres con Juan de Alemania para que acabase éste el retablo que para aquella Corporación había empezado Longuer. Se ve que fué persona considerada, pues además de lo que hemos dicho, era Conceller en 1488. De sus obras sólo se tiene noticia de la Verónica, de Santa María del Mar. Pedro Paris, tortosino, vivió en el siglo xiv. Almerique, barcelonés, vivió en el siglo xv. Francisco Alarigues, natural de Perpiñán; el 4 de Junio de 1407 era «argentarius vlUae Perpiniani», hizo varios sellos de plata dorada, entre ellos uno en 1467 para el Comisario real. Jaime Pelegrí, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía en 1495. Berenguer Pere, ídem, id. id. en iSgS. Flancisco Pía, ídem, hizo sus ejercicios de pasantía en iSaS. Miguel Planas, ídem, id. id. en 1480. Pedro Planes, ídem, id. id. en i5a5. Guillermo Poses, su ejercicio es el que inaugura en i5oo los libros de pasantía; consiste en unas vinajeras sin nada de arte. Bernardo Ribes, ídem, id. id. en iSaS. Pedro Ribes, ídem, id. id. en iSaS. Gaspar Riera, hizo sus ejercicios de pasantía en 1623. Lorenzo Roca, barcelonés, en i385. Pedro Rocha, barcelonés, vivía en el siglo xv. Conrado Roder, ídem, vivía en el siglo xv.

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Guillen Roig hizo sus ejercicios de pasantía en 1490. Jaime Roget, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía en i523. Ros. Guilhem Roses, ídem, id. id. en i3a5. Lucas de Salamanca hizo sus ejercicios de pasantía en i520. Pedro Salís. Bartolomé Salvador, barcelonés, vivía en el siglo xv. Salvador Sano era Conceller de Barcelona en 1475. Eximeno de Sayes, barcelonés, en 1394. Pedro Sentbrós, barcelonés, vivía en el siglo xiv. Jaime Serra hizo sus ejercicios de pasantía en i520. Sitjar. Juan Antich Sobira, en i523. Soquarrats vivía á últimos del siglo xv. Julián Spano, barcelonés, en 1492. Torrent Vignata, barcelonés, vivía á fines del siglo xv. Tutxó, barcelonés, en i523 hizo el sello de la reina doña Elisenda de JVloncada. Antonio Tríes, barcelonés, vivía en el siglo xiv. Berenguer Tríes, hizo en i38i una cruz de plata para una Cofradía de Valls. Berenguer Tro, barcelonés, en 25 de Octubre de 1404 entregó un cáliz que había elaborado para la capilla del castillo de Veguer (?) '. Pedro Valls, natural de Barcelona, fué el empresario del ostensorio llamado Nuevo de Vich. Ramón Valls, en 1478 convino con el Gremio de zapateros á razón de once libras por marco la obra de una imagen de San Marcos, alta de tres palmos, incluso la peana. Francisco Vidal, barcelonés, vivía en el siglo xv. Francisco Vilardell, ídem, vivía en el siglo xiv. Perot Ximenis. Cuyos ejercicios de pasantía, hechos en i522, muestran ya una gran semejanza con los niels italianos de principios del siglo xvi. Comprendemos en esta lista de orfebres solamente aquellos de los cuales poseemos datos anteriores al i525, así como también en esta fecha, algo arbitraria, dejamos interrumpida la reseña histórica de la Corporación de
I Puiggari.

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estos artífices, dando por supuesto que en ella el arte del nuevo estilo del Renacimiento se sobrepuso al ojival. Vamos á hacer unas ligeras indicaciones acerca de las unidades de peso y de moneda, que se encuentran citadas en las escrituras y contratos catalanes referentes á obras de Orfebrería. Unidades de peso: el marco castellano, que servía de unidad de peso para la plata, equivalía á ocho onzas, ó sea á 23o gramos y una pequeña fracción. El marco castellano, que servía de unidad de peso para el oro, equivalía á 5o castellanos, y el castellano á ocho tomines. En Cataluña no eran las mismas unidades de peso. El llamado marco de Taula de Barcelona equivalía á 4,016 gramos, el de la moneda de plata de Barcelona á 3,3i8, así como el de Castilla sólo equivalía á 3,465. En Barcelona, en el siglo xv, acostumbrábase á pesar la plata porel marco de la moneda de la ceca de Barcelona. El marco de oro de Barcelona equivalía á 2,373 gramos próximamente. En cuanto á las unidades monetarias que se citan en dichos contratos, sólo diremos lo siguiente para mejor inteligencia de aquellas escrituras y del precio á que se pagaban los metales preciosos y la mano de obra del orfebre en los siglos medioevales. Las doblas de oro equivalían á 20 sueldos barceloneses, los torneses de plata á i5 dineros. Cada pugesa (moneda que no se introdujo en Cataluña hasta el reinado de Jaime 11) equivalía á medio óbolo, ó sea á un cuarto de dinero. Moneda de vellón: la libra valía 20 sueldos (moneda imaginaria), el sueldo 12 dineros (moneda también imaginaria) el dinero comprendía dos mallas. Moneda de plata: el croat era igual á un sueldo de vellón, y equivalía á 12 dineros, el óbolo era la mitad exacta del croat. El florín se acuñaba en oro de 18 quilates de ley y pesaba cada uno 3,541 gramos.

En muchas obras de Orfebrería del siglo xvi se nota la mezcla de estilo ojival, decadente ya, y de los elementos del Renacimiento. Esta confusión, como dice Leguina, duró hasta que el portentoso genio de los maestros del período ojival supo imprimir al nuevo estilo toda la riqueza, esbeltez y gallardía que tanta fama le dio. Se nota esta mezcla de elementos ojivales y del Renacimiento, y pue-

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den, por tanto, calificarse de obras de transición; en la cruz de Camelas, en el busto de San Andrés, apóstol, de la iglesia de San Gil de Zaragoza, y en el ostensorio, obras las tres de fabricación catalana. Donde se nota más es en la cruz de Gamelas, que tiene grandes analogías con la de CoUiure, la mezcla de elementos ojivales y del Renacimiento, es en el pie, cuyas figuras son de estilo Renacimiento, lo mismo que los nichos que las cobijan; en cambio los pináculos y el género de ornamentación son absolutamente ojivales. El busto de San Andrés de la iglesia de ;San Gil, de Zaragoza, obra de la primera mitad del siglo xvi, presenta caracteres góticos en la figura y motivos del Renacimiento en los burilados del vestido, en el pie y en la corona (que quizás es fabricación posterior). Este busto figuró en la Exposición iiispano-francesa de Zaragoza. El ostensorio de Ejulve, obra del siglo xvi, que figuró en la Exposición hispano-francesa de Zaragoza, lleva la marca B A R , siendo, por tanto, de fabricación catalana. Es de delicada labor, y su estilo es de transición del gótico á los del Renacimiento.

RENACIMIENTO Cuando, á mediados del siglo xvi, los elementos greco-romanos que se iban introduciendo en todas las artes, se enseñorearon de la Orfebrería, llevaron con ellos aparejada la influencia del país donde por primera vez se había intentado revivir en las artes la antigüedad clásica, la influencia italiana que supo imprimir en las obras de los orfebres un reflejo, y no pálido por cierto, del divino arte de Benvenuto Cellini. Dentro de la Orfebrería española, la catalana fué la que sintió más la influencia italiana. El gusto del Renacimiento puede decirse que hasta hace pocos años imperó en las obras de joyería y platería; cierto que degeneró bien pronto, y dentro del mismo siglo xvi, en barroco, y que fué siguiendo los estilos Luis XIV y Luis XV, pero también es cierto que no la contaminaron la frialdad del neo-clásico, la majestad del estilo Imperio, los despropósitos del modernismo y los artificios de los estilos arcaizantes. Hoy día la Orfebrería catalana está por encima de la de muchas plazas del extranjero, de lo cual son buena prueba las obras que salen de los talleres de casa Masriera. Hoy día que en París se copian servilmente los estilos bizantino y

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sus derivados, que Madrid se provee de las manufacturas de las casas alemanas, Barcelona produce por mano de sus plateros verdaderas obras de arte, en las que no se da ya tanto valor á los materiales como á la mano del artista. Vamos á pasar una rápida revista de las principales obras de Orfebrería de fabricación catalana, producidas desde que se introdujo el Renacimiento hasta fines del siglo xviii,
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Gaspar Arandes hizo un frontal á últimos del siglo xvii con destino al monumento de Semana Santa. Cruces.—Son dignas de mención: la cruz de Valderrobles, quefiguróen la Exposición hispano-francesa de Zaragoza, obra del siglo xvi. Es grande, no tiene ninguna semejanza con las obras salidas de los talleres de Barcelo. na y demás .ciudades de la parte alta de Cataluña; pero sus leyendas están en catalán. Gudiol dice que por su estilo es barrocamente plateresca. Su pina es en forma de edificio, como las de las cruces góticas del siglo xvi; pero influenciado ya por los elementos del Renacimiento, parece más una linterna que un edificio gótico. En este pie hay las imágenes de la Asunción y de la Piedad, trabajadas con bien poco arte por cierto. Los símbolos de los Evangelistas que ostenta en los cuatro brazos llevan las leyendas catalanas: «March, Juan, Luch y Mateu.» Gudiol, no sabemos apoyándose en qué, supone que esta cruz fué labrada en Tortosa. La cruz de la catedral de Lérida, que ostenta un pie barroco con cabezas aladas de ángel, en el anverso presenta: el Cristo enmedio, y dos representaciones en cada brazo, que son el Padre Eterno y la imagen de San Valerio en el superior, San Pedi"o y un Evangelista en el derecho, San Pablo y un Evangelista en el izquierdo y el escudo de Roda en la parte inferior; en el reverso se ven las imágenes de la Virgen en el centro, del Padre Eterno y de un santo con los atributos de Obispo, en la parte superior, de otro santo y de un Evangelista en el brazo izquierdo y de San Jaime en el derecho. En la parte inferior del reverso hay el escudo de Lé rida. En los lados presenta esta cruz algunas imágenes en relieve; en la parte lateral derecha se ve á San Pedro y otro santo debajo. Esta cruz, obra del siglo xvii, es de plata dorada. En el Museo Municipal de Barcelona hay una cruz de estilo renaci3.* ÍI>OC«—TOMO XXXIII. 30

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miento que parece obra del siglo xvi, que ha sido atribuida erróneamente á Juan de Arfe Villafañe. Se sabe que Sitjar, entre 1548 y 1549, obró la cruz de Sarria. Tomando ésta por modelo se labró la de Castelldersol por Pedro Parers, el cual se comprometió á hacerla en 3 de Diciembre de i56o. La cruz de Sampedor fué reformada en el siglo xvi, colocándosele entonces por nudo una bonita y afiligranada linterna, también de plata, de bello estilo plateresco; también se alargaron los tres brazos con unas alcachofas del mismo metaL no restaurándose ni tocándose casi nada de lo antiguo de la cruz. Esta reforma la llevó á cabo Luis Gucurella, platero de Manresa, según contrato del 6 de Enero de 1572 estipulado entre dicho maestro y los concelleres de Sampedor, en el cual se prometía pagarle de los bienes de la villa todo su trabajo después de haberlo hecho juzgar por personas competentes. La cruz de Poboleda tiene debajo del nudo la marca (-p) que es quizás de Tarragona, la data iSSg, y el nombre Juan Bonet es ya de estilo afrancesado. En el siglo xvii se sustituye el nudo arquitectónico por el bulbo barroco de molduras anulars, como hechas al torno. De las numerosas fechas extraídas de los documentos del archivo de Manresa y coleccionadas por D. Joaquín Serret y Arbós con el objeto de escribir una monografía sobre Arte y artistas de Manresa.'se deduce que en la comarca de Bages durante la centuria comprendida desde mediados del siglo XVI á mediados del siglo xvii se fabricaron muchas cruces parroquiales y de Cofradías y que varias de ellas fueron hechas por Luis Gucurella, su hijo Andrés y otro maestro platero también de Manresa, llamado indistintamente Antich y Antonio Lloreda. Data del siglo xvii la cruz de San Mateo de Bages. La de Regues ostenta la fecha i6i2.Enelnudo de la de Santa María de Montblanch y alrededor de un medallón en que se ve representada la Virgen, hay la siguiente inscripción: «Fonc feta en l'any de i658.» Las de Vilella Alto y Vilaseca tienen, respectivamente, la fecha de 1634 y i658. La primera tiene la marca de Tarragona. La de Cornudella fué obrada en 1688. En el Rosellón, son dignas de mención las siguientes cruces del Renacimiento: la de Perpiñán, la de Bellpuig, obrada en el siglo xvi; la de Formiguera, que lleva la data de i6to; las de Serrallonga y Palaldá, obras del siglo xvii. Las de Cornelia del Vercol, Fallet, Montval y Tohir carecen de todo mérito y finura.

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También son obras del siglo xvii la cruz de Santa Coloma de Queralt, completada por Antonio Gavanó, platero establecido en Barcelona en 1628; la de Vilaseca tiene la fecha i658, es de estilo barroco y tiene un cuadro central con el Santo Nombre de Jesús y en los cuadriláteros los Evangelistas; la de plata de San Pedro de Vilamajor, que tiene tres marcas, + BAR, St. Pere y otra que no se entiende y debe ser del platero; consta por los documentos que esta cruz fué labrada en 1668 y la de Santa María de Manresa, que fué labrada por el borgoñón Enrique Valdenci en 1680, Este mismo orfebre había hecho en 1676 una imagen de la Concepción para la misma iglesia de Santa María, de Manresa. Del siglo xvui sólo merecen la pena de citarse las cruces parroquiales de Vallfogona de Riucorp, que labró Juan Bautista Ferrando, platero de Reus, en 1799, la del Falsct y la de Santa Coloma de Parnés y San Andrés de la Barca. Imágenes.—Es notable la de San Sebastián, de Barcelona, que según Gudiol, es obra de Janer Marciá, el cual la labró en 1541, y según Sentenach, de Bernardo Maimó. Maimó es el indubitado autor de las imágenes de la Purísima y de Santa Tecla de Tarragona '. La imagen de la Purí* sima pesaba 87 marcos dos onzas de oro, la de Santa Tecla fué ajustada por Maimó en compañía de Ros, de Barcelona, en 400 libras catalanas sólo por el trabajo de mano, pesaba un quintal; estaba dorada y tenía unos cinco palmos, contando la peana. La primera de estas dos la labró en 1614 y la segunda, en i6a5, junto con Pedro Ros. Estas imágenes, para hacer las cuales se fundieron varias joyas antiguas, fueron destruidas en 1808'; en un inventario de 1609 de la ermita de Parets Delgadas de La Selva del Campo se cuenta «un Cristo de plata daurat». Juan Font, natural de Vich, recibió en 1570 el encargo del beneficiado Juan Junyent de hacer una imagen de Santa Bárbara para la catedral de Vich y la entregó en 1571. Este orfebre se pasó en Barcelona en 1572. En esta ciudad, donde debió trasladarse, trabajaba aún en iSSg. Salvador Serrarols, también de Vich, labró en 1624 una imagen de San Justo, de plata dorada. Este platero obró también seis candeleros en 1627, una imagen de Santa Escolásticas en i63o, dos candeleros en i635 y otro par en 1639, todo ello destinado á la catedral de Vich.
1 2 Morera, La catedral de Tarragona, pág. 153. ídem, id.

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En casa (Ja-Garriga, del pueblo de Millas, hay una hermosa y pequeña imagen de la Virgen, de plata, obrada en 1666. José Figarola labró en 1676 una imagen de la Concepción para la iglesia de Santa María de Manresa. Buenaventura Fornaguera, platero barcelonés, hizo en 1680, junto con Valdencf, una imagen de la Concepción, adornada con pedrería, para la catedral de Gerona. Según datos que Cean Bermúdez toma del Archivo catedral de Tarragona en 1688, este platero trabajó las alhajas de plata de la capilla de la Concepción, de la catedral de Tarragona. Juan Angelí proyectó en 1788 una imagen de San Pedro para una iglesia de Reus, que no sabemos si llegó á ejecutar. En Gorbera hay una imagen de la Virgen con una corona de rayos en forma de abanico y el pie de estilo Luis XIV. En Cardona hemos visto también dos imágenes de los santos mártires, vestidos á la romana, por cuyo pie parecen obra de fines del siglo xviii. En la iglesia parroquial de Clerona se conserva una pequeña imagen de la Virgen rodeada de una gloria. En Tortosa es de notar la imagen de la Virgen de la Cinta. En la parroquia de Vilassar de Dalt hay una pequeña imagen de la Virgen con el Niño rodeada de una gloria en forma de rosario. Cálices.~E\ de Vich, alto de pie y adornado con follajes; el de Fortanete (pueblo de Aragón cercano á Cataluña), sin más marca que las letras S A . B A S . T I A e n uno de los lóbulos del pie, en caracteres catalanes, y que parece obra de mediados del siglo xvi; en Palamós se conserva un hermoso cáliz de plata, con su patena, de estilo renacimiento. En un inventario de la ermita de Parets Delgades de 1604 se dice «á mes un calsebo del Comenedor Homedes, l'altre calsa de plata ells y es molt petit ab sa patena y el de pietre». En La Selva del Campo hay un cáliz con esta leyenda en el pie: «Paulum . Chalala . me . fesit, año 1.6.0.6. beneficii. n . iacobe . et luciaee . c . e . hospsal . iusiauratem. El de San Juan de Hota, de plata sobredorada, con esmaltes y aplicaciones de filigrana, labrado en el siglo xvii. En Mayáis se conserva un sencillo cáliz que regaló á la villa Carlos VI á instancias del Conde de Santa Clara. Estos son los únicos cálices catalanes de factura posterior á la introducción del Renacimiento en la Orfebrería catalana que son dignos de notarse. También ofrece algún interés el copón de San Juan de las Abadesas, de plancha de plata muy delgada, obra del siglo xvii. Ostensorios.—No tenemos en Cataluña la riqueza que en cantidad y en

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calidad de custodias posee Castilla de los primeros siglos del Renacimiento. Sin embargo, los orfebres catalanes del i525 acá han labrado algunos ostensorios más ó menos notables. Antonio Lloreda, platero de Manresa, emprendió en 16246! hacer un ostensoriodegrandesdimensionesparalaiglesia principal de aquella ciudad. Paciano Codina, paborde de Mur (1644), mandó hacer una custodia de plata con las crecidas limosnas que hacía el pueblo en la festividad del Corpus. Eloy Camanyes.Camañesó Ganyames, platero valenciano, avecindado en Tortosa, y su yerno Agustín Roda, empezaron en 1626 la custodia grande de esta ciudad. En lySo fué encargado al platero barcelonés Martorell, un ostensorio llamado nuevo para la catedral de Vich. De este ostensorio sólo se llegó á hacer el pie, que está adornado con dos ángeles, con espigas y uvas, empezados por Valls y terminados por su oficial, el napolitano Antonio Roma ó Romano. En San Juan de las Abadesas hay un ostensorio-reliquiario que lleva la marca •(• B A y parece obra del-siglo xvii. El ostensorio de plata de la iglesia de San Pedro, de Reus, fué labrado en 1673 por Magín Ferret. Francisco y José TramuUas labraron en 1729 una urna para guardar la Santa Cinta de Tortosa. En Gerona hemos visto dos viriles, el uno que va dentro de la custodia ojival que ya hemos descrito en su lugar correspondiente; tiene la forma de una pequeña custodia, está ricamente ornamentado, es de plata dorada y lleva la fecha de 1753. El otro es más sencillo y consiste en un solo tubo de cristal con montura y pie de metal. Gaspar Aranda ó Arandas, platero y vecino de Tarragona, trabajó á fines del siglo xvii el viri que sirve en la catedral de Tarragona para la octava del Corpus. Este mismo platero labró también para la dicha iglesia el frontal y la urna del monumento. Los Arandas fueron plateros de la catedral de Tarragona por espacio de ciento cincuenta años; en 1800 lo era D. Francisco Arandas. Ceán Bermúdez, tomado del Archivo catedral de Tarragona, t. I, pág. 42. En Pobla de Claramunt hay una custodia con pie estilo Luis XVI y la fecha 1774. En Santa María Santiga hay también una custodia del siglo XVill.

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Sagrarios.—En 1722 se construyó uno para Montserrat que costó 700 onzas de plata, hoy ha desaparecido. En Mur'había una cajita de plata en la que estaba la Santísima Reserva con las armas de la casa de Cassador, la que sin duda mandarían hacer aquellos señores Barones de Mur. Reliquiarios.— En forma de cru^. El de Tordera, del siglo xvi, y el de San Juan de las Abadesas, que lo es del xvii, son los más característicos de los que hemos visto. En la catedral de Barcelona hay una vera-cruz que guarda un ligntim crucis de 169 milímetros de largo por 110 de ancho que fué regalada po. el papa Luna al rey Martín, y por éste á la catedral de Barcelona en ¡SgSr En i5o5, la administración de la sacristía de la catedral de Barcelona pagó cuatro libras y ocho sueldos, ó sean i3 ducados, al platero Dalmau para dorar la vera-cruz y el pie del «vultum doiiiin». El canónigo Pablo Pía, archidiácono del Panadés, quiso regalar una joya á la dicha sacristía y en 22 de Noviembre de 1622 firmó un contrato con los plateros Felipe y Mateo Ros, padre é hijo, ciudadanos de Barcelona, para que éstos hicieran una cruz de plata sobredorada para que en él se engastara el Lignum Crucis que estaba escondido en la sacristía. Dicho capitular, en 6 de Marzo de 1623, hizo la entrega de esta joya, á la cual se le puso un pie nuevo por acuerdo de 17 de Julio de 1816. Esta vera-cruz tiene una hilada de perlas alrededor del cristal que guarda el Lignum Crucis. Paciano Codina, pabordede Mur, en 1644 mandó que los jurados hiciesen reliquiarios decentes para las muchas reliquias que tenía la iglesia de Mur, particularmente dos: uno para el Lignum Crucis y otro para la Santa Espina de la corona de nuestro Redentor. El Lignum Crucis se custodió en un reliquiario de plata en forma de cruz. Los reliquiarios de la Santa Cruz y de la Santa Espina, con los cálices y otros ornamentos de la iglesia de Mur, fueron robados por las tropas castellanas en tiempo de las guerras de la Corona, y acaso sería en 1718, que fueron á parar á Madrid, desde donde escribió el P. Diego de Espinosa, de la Orden de San Fran • cisco, á otro religioso franciscano, de Barcelona, avisándole que los tenía en su poder, siendo devueltos al paborde, que lo era entonces D. Francisco CuUaré, según cartas obrantes en el archivo de Mur. En forma de arquilla. En iSaa era conducido el cuerpo de un Santo Inocente que poseía la catedral de Barcelona á una caja de madera forrada por dentro y por fuera de una delgada hoja de plata, con un cristal en la parte anterior. Por la descripción que de esta caja se hace en el inventario

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de la sacristía de dicha catedral de i522, se deduce que la urna actual de plata, es la misma obrada en dicho año. Le faltan algunas piezas. Es de forma rectangular, con una pequeña imagen de un Santo entre dos volutas. Altamira y Gudiol citan el de la Seo, labrado en 1610 y que guarda las reliquias de los santos mártires Fructuoso, Valentín y Agnés. En San Juan de las Abadesas hemos visto una urna de plata, de plancha muy delgada, que sirve para la exposición del Santísimo el día de Jue. ves Santo y que nos parece obra del siglo xvii por el estilo barroco de sus adornos. En la catedral de Tortosa se conserva una completa serie de reliquiarios, en forma de urna casi todos, dignos de ser admirados por sus primorosas labores. La Santa Cinta de esta ciudad estuvo en varios reliquiarios; el segundo que ocupó era de cristal, adornado con varias piedras preciosas. El tercero es el actual; es magnífico; se guarda en la capilla de la Santa Cinta de la catedral. El obispo D. Luis de Tena lo regaló; en él se colocó la parte más grande de la reliquia en 1619; ostenta las armas del donador esculpidas. En Ripoll puede verse la urna de plata de San Eudaldo, en la iglesia titular de este Santo; está rematada con un busto asimismo de plata; fué costeada por el Municipio de la villa en 1670; es de forma cuadrangular y ostenta relieves que representan la vida del Santo. Gaspar Arandas, á últimos del siglo xviii, labró la urna que sa exhibía en la capilla del Corpus de la catedral de Tarragona. En Tortosa hay una urna para el monumento obrada en 1700. En la catedral de Vich se guarda el cuerpo de San Bernardo Calvó dentro de una urna de plata muy grande y muy bien trabajada, obra de Juan Matons. Este platero barcelonés, que vivió algún tiempo en Tarragona, estuvo labrando esta urna desde 1701 á 1728; además hizo también un candelabro de siete picos para la catedral de Mallorca, y en 1700 una lámpara para San Bernardo Calvó, para la de Vich. En Cardona se guarda otra hermosa urna de plata, no tan grande como el sepulcro de San Bernardo Calvó, de estilo Luis XV, en cuya tapa hay el escudo de la casa ducal de Cardona. En la catedral de Tortosa hay un reliquiario de la parte pequeña de la Santa Cinta semejante al mayor de 1619; en él está la Santa Cinta colocada entre cristales formando el nombre de María; fué entregado en 7 de Octubre de 1742. En San Cugat del Valles había una urna, hoy desaparecida, llamada de San Medín; era de plata, muy bien trabajada; fuécons-

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truída por Pedro Valls en 1768; pesaba, según Alemany, 392 onzas, cinco adarmes de plata; su precio fué el de 658 libras, 12 sueldos, seis dineros. Mandóla fabricar el abad D. Buenaventura de Gayola y Vilorsa. D. Jacinto de Oliver, vizconde de Campredó, costeó en 1774 un nuevo reliquiario para la Santa Cinta, la cual fué mejorada á costa de los Reyes en i853, haciéndose entonces nuevo todo el pie, que al mismo tiempo se adornó con varias piedras. En Navarclés se conserva una urna que procede de San Benito de Bages y que guarda reliquias de San Valentín y otros Santos, la cual se cita ya en un inventario de 1777; tiene forma de paralelepípedo, con cubierta en forma de tejado á cuatro vertientes, con todas las caras formadas de calados, trepados de plata, de dibujo barroco; tiene un ventanillo ovalado en su cara anterior por el que pueden verse las reliquias; tiene 49 por 25 por 44 centímetros. En la catedral de Barcelona se conserva una urna de plata, dentro de la cual se encierra otra de marfil con reliquias de San Severo; fué regalada por un devoto del Santo en 1798; es de estilo Luis XVI, de forma romboidal, con cuatro jarrones, uno en cada uno de los ángulos superiores, columnillas estriadas en las esquinas, en el remate dos ángeles sobre nubes aguantando una mitra. En forma de templete. Uno de los de Tortosa. En Lérida hay tres reliquiarios que tienen un pie, del que arrancan cuatro columnitas que sostienen un templete coronado por una cruz y con el nombre SIVIES. Estos tres reliquiarios guardan reliquias de San Lorenzo el uno, de San Vicente mártir y de San Valero y San Ramón de Roda el tercero, y con las fechas de 1662, i634 y r653, respectivamente. Parecen los tres obra de una misma mano. En forma de busto. En Tortosa hay los de San Jaime y San Crescencio, de plata dorada. Fueron fabricados en Tortosa, como lo demuestra la marca DERTVS que se ve en sus bases. Son del siglo xvu. En forma de viril. Hay dos del siglo xviienJMur. Uno de ellos lo forma una custodia inscrita en un cuadrado y está rematado por una crucecita. Otras varias formas. En Mur hay tres reliquiarios rematados en una crucecita que data del siglo xvu. En la catedral se conservan además, de los muchos reliquiarios que hasta ahora hemos mencionado, uno del siglo XVII y otro del xvm. Este último guarda una reliquia de Santa Catalina; en él la Santa aparece pintada con vivos colores en un cuadro firmado por el pintor que lo ejecutó. El pie de este reliquiario es de factura

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anterior, pues por su estilo muestra ser del siglo xv. En la iglesia de Constantí hay nueve reliquiarios, el mejor de los cuales es el que contiene la reliquia de San Isidro labrador (un trozo de las ropas del Santo); es de plata repujada en la base y cincelada en lo restante, con adornos de estilo Renacimiento y una cruz por remate. Tiene 40 centímetros de altura; pertenece á la cofradía de los labradores. La iglesia de Mur posee un anillo de Santa Lucía en un vaso redondo de plata en forma de huevo; es dorado, está cerrado, y contiene otras reliquias además del anillo de Santa Lucía. Tenía este vaso un cordoncillo de seda para poderse llevar colgado al pecho en las procesiones. En la catedral de Barcelona se conservan un reliquiario de Santa Quiteria y Santa Lucía obrado en el siglo xviii; está rodeado de una orla de follaje, tiene un pequeño viril en el centro. Está surmontado de una estatuita de Santa Lucía y otro reliquiario de estilo Luis XIV, que tiene forma de ostensorio y guarda un clavo de San Severo. En Cervera hemos visto dos reliquiarios: uno cargado de joyas, anillos, medallones y monedas de estilo Renacimiento, pequeño, en forma de templete y con viril; lleva dos marcas, las dos de Cervera, y son E,^,. y C E R V; el pie es de estilo gótico decadente, adornado con ramajes. Este reliquiario, de plata dorada.Jsirve para guardar el Lignum Crucis llamado del Santísimo misterio y nos parece obra de mediados del siglo xvi. Este reliquiario es de una perfección y finura de estilo verdaderamente admirables. El otro contiene reliquias de Santa Magdalena, Santa Catalina, Santa Bibiana y tierra del hoyo de la cruz; lleva la marca y ^ A ' ^'^"^ la forma de un edificio cuadrado provisto de gárgolas y va rematado por una cruz, es de plata dorada y es de últimos del siglo xvi. Felipe Ros, orfebre barcelonés, que se pasó el día 5 de Enero de i567, volvió á pasarse en 1597 y fué síndico (majordom) de la Corporación de orfebres de Barcelona; hizo en 1611 el reliquiario de los santos Sebastián y Fabián, que se guarda en el archivo de la Casa de la ciudad de Barce lona. El reliquiario de los santos Sebastián y Fabián es de estilo Renacimiento, sin nada de barroquismo; remata en una cruz de ágatas, sustentada por un templete; es de plata dorada, y con gran error se ha atribuido á Arfe. En la capilla de San Jorge de la Diputación de Barcelona, hay colo. cado en su altar mayor un reliquiario, destinado á guardar la reliquia de San Jorge ofrecida á la ciudad por Guillermo de San Climent, embajador en las Cortes de Felipe II y Felipe III; tiene la forma de un pináculo sos-

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tenido por cuatro bolas y presenta tres santos en cada arista, la magnitud de los cuales va disminuyendo con las alturas que ocupan; en la parte superior hay dos ángeles y está rematado por pináculo y cruz. En el Museo Municipal de Barcelona hay varios reiiquiarios de oro y de plata adornados con relieves ó pinturas. Portapaces.—Los portapaces del Renacimiento los constituyen un relieve ó esmalte labrado, dentro de una capillita. Los dos de Corbera, uno del siglo XVI, plateresco, y el otro sencillo, de fines del siglo xviii, son de factura bastante artística. En la catedral de Ciudad Real hay un portapaz del Renacimiento, obra de orfebre catalán del siglo xvi, lo cual demuestra a importancia de la Orfebrería catalana en el siglo xvi, que llegaba á exportar sus productos fuera de Cataluña. En la catedral de Barcelona se guarda un portapaz esmaltado del tamaño de la palma de la mano; tiene un color azul; representa la crucifixión, con la Virgen y San Juan; el marco es de plata dorada. Es obra del siglo XVI. En San Ginés de Palafolls se conserva un partapaz del siglo xviii. En Santa María Santiga hay dos portapaces sin pie; uno del siglo xvi y otro del xviii. En San Martín Sarroca hay también un portapaz del siglo xviii. Sacras.—Poco de artístico manifiestan los marcos de estas piezas que se colocan sobre el altar para recordar al sacerdote ciertos pasajes de la Misa. En Montserrat, en 1460, había unas sacras con marco de Iplata vie dos marcos y medio de peso '; en el altar mayor de la catedral de Vich había en 1671 unas sacras también con marco de plata =. En San Juan de las Abadesas se conservan unas sacras con aplicaciones de plancha de plata muy delgada, obra del siglo xvii. En la sacristía de la Catedral de Tortosa se conservan unas sacras que por su estilo parecen obra del siglo xvii. Algunos ex votos, como corazones, ojos, pechos, etc., se han hecho de plata 3. Víwa/eras.—Pocas hay que merezcan mención por su mérito artístico. Todas aquellas en que ha puesto su mano el orfebre son de plata. Sólo citaremos las de San Pedro de Vilamajor, de las cuales habla ya
1 2 3 rios de Volumen ii del folletín de La Veu del Montserrat. Gadtol, Nocións d'Arqueologia sagrada catalana, pig. 483. En el inventario de los bienes de la capilla de la Virgen del Reraey de |586, se citan vaestos ex votos de plata.

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un inventario de 1600, y las de Vich, que por su estilo parecen obra de fines del siglo xvii. Candelabros.—Nebot, en i528, hizo unos de plata para la capilla de la Diputación de Barcelona; su precio fué de 54 libras, y su peso era de 16 marcos y dos onzas. El ser de estilo Renacimiento se manifiesta en el «Registro de Albalaes de las obras de platero y latonero», de dicha Corporación, diciendo que fueron hechos á «la Romana». Gitjar, en i558, hizo unos para la catedral de Vich, cuyo precio íué 71 libras. Gracián Ferrís, que hizo sus ejercicios de pasantía en i555, obró en 1574 unos candelabros para Santa María de Arenys; también se sabe de este orfebre que en 1574 labró unos bordones para la Cofradía del Rosario, de Manresa, y otros bordones para el palacio de Martorell. Antonio Valdés ó Valles, que parece castellano por su apellido, y que hizo los ejercicios de pasantía en Barcelona el 7 de Marzo de 1537, dibujando para ellos una espada, en la cual se manifiesta la influencia italiana, labró en 1593 unos candelabros de plata destinados á la catedral de Vich. Andrés Cucarella labró en 1604 ""os candelabros para la iglesia de Santa María de Manresa. Serrareis, en 1627, iGSS y 1639, también labró candelabros de plata para la catedral de Vich. Ya hemos citado el candelabro de plata maciza, de siete brocales, que Jaime Matons labró para la catedral de Mallorca,vsiguiendo el proyecto del platero mallorquín Juan Roig. Este candelabro puede verse aún en aquella catedral. Es de estilo barroco, cada brocal va sostenido por un ángel; es cincelado y repujado, y fué labrado en lyoS. Otros objetos de uso en las iglesias.—El mismo Matons, en 1700, labró una lámpara de plata para la capilla de San Bernardo, de Vich. José Ros, en 1703, hizo una lámpara parala capilla de San Bernardo, de Vich, y después otra para Santa Catalina, de Barcelona. En Montserrat había tres lámparas de plata, regalada una por cada uno de los Felipes de la Casa de Austria, que reinaron en España; la regalada por Felipe IV valía más de 4.000 talentos. Pedro Presses, en i562, labró una bandeja de plata para la catedral de Vich. En la iglesia de San Pedro, de Vilamajor, hay una bandeja de plata con las marcas B A, y que se cita ya en un inventario de 1688.

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En la catedral de Tortosa se conserva un doselete en forma de exedra que data del siglo xvi. El Duque de Cardona en 1680 remitió un trono de plata para la Santa imagen. La porra de la catedral de Barcelona es del siglo xviii. En la catedral de Tortosa hay un facistol del siglo xvii. La mayoría de las catedrales catalanas tienen incensarios que datan de los siglo XVI ó xvii. El de Vich figuró en la Exposición Histórica de Madrid. En Fontclara se guarda un sencillo incensario. Los bordones de Barbera y los de Santa Coloma de Queralt son obra del siglo xviii. Los primeros rematan en unas hojas finamente cinceladas. En la catedral de Vich hay los siguientes bordones: dos llamados mayores, labrados por Pedro Navarro en iSaa; dos más pequeños, labrados por el mismo orfebre, y otros llamados menores, cuyos cubos labró también Navarro. Gracián Ferrís, en 1674, labró dos bordones para la Cofradía del Rosario, de Manresa, y otros para la Cofradía de igual nombre de Martorell. Estos últimos bordones los labró imitando otros que había en la iglesia del Palau y cobrando por ellos nueve libras cuatro sueldos, á razón de cada uno desús trece marcos de peso. Este orfebre hizo su ejercicio de pasantía en 3i de Mayo de i555. En el Museo pectoral de San Cugat del Valles figuran dos bordones que parecen obrados en el siglo xvii por su estilo barroco. En Colliure hay varios bordones de los siglos xvii y xviii. Buenaventura Fronaguera, en i638, trabajó varias alhajas de plata para la capilla de la Concepción, de la catedral de Gerona. Coronas.—La Virgen de iMontserrat poseía una corona de oro con 1.124 diamantes, de los cuales solamente cinco estaban tasados en 5oo ducados cada uno; 1.800 perlas, ricas é iguales todas, y otras piedras preciosas. En lo más alto de la corona había un navio de oro y diamantes, valuado en 18.000 pesos; pesaba la corona una arroba y media de oro y con las piedras preciosas pasaba de dos. Empleáronse en su fabricación muchas de las piedras y joyas que la magnanimidad de los mayores Príncipes y devotos habían presentado á esta devota imagen. Quedó terminada esta corona en 1634, Hoy ha desaparecido. En el palacio episcopal de Barcelona se conserva una corona, labrada

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en el siglo xvii, con destino á la Virgen de la iglesia de San Sebastián de aquella ciudad y que habiendo sido robada en i835, fué entregada la Obispo por los descendientes del salvador. En 19 de Agosto de 1729, don Francisco Maldonado regaló á la imagen de San Magín, de la iglesia de San Sebastián de Barcelona, una corona y un cayado. Otros objetos piadosos.—Pilas, crucecillas y rosarios de oro y platabundan desde el Renacimiento acá. En el palacio episcopal de Barcelona hay un medallón de plata con esta inscripción: *E1 lUmo. Sr. Dn. Dn. Gabin de Valladares y Mesia obispo de Barcelona, 6 de Diciemls-e de 1789, concedió 40 días de indulgencia rezando un Ave María delante de esta imagen de N.* S." de la Canal.» Está en la iglseia de San Sebastián de Barcelona, fué salvado^en i835 y dado al Obispo por los descendientes del Salvador. En el Museo Municipal de Barcelona hay curiosos ejemplares. En el Museo Provincial de Barcelona, figura un Misal romano, que era de la capilla de la Junta de Comercio de Barcelona, cuyas tapas están adornadas con escudos de Barcelona, que al igual que las cantoneras y los broches son de plata. La lecha de este Misal es la de 1772, y su primer propieatario fué el bibliófilo D. Francisco Emanuel de Mena.
OBJETOS DE ORFEBRERÍA PROFANA

De esta época, y sobre todo de los inspirados en los estilos Luis XV y Luis XVI, abundan bastante; sólo citaremos algunos que por su lavor histórico ó arqueológico los consideramos dignos de mención. Las joyas del siglo xvi, como dice Riaño, son tan magníficas como lo objetos religiosos. En el Museo de Vich se guardó un anillo de oro con el escudo de los Abades de Monserrat, que debía haber servido de sello, y que fué hecho
en 1540.

En un inventario de 1604 de la ermita de Parets Delgades, publicado por mosén Juan Pie, se encuentran las siguientes notas: «ítem: un rast d'anells n' hi ha cirich d'or y 5i d'argen», «agnus de plata», «i una argos lia de plata, un cañó i un dit i uns grillons i cama e altres presentables tot de plata». En otro de i537 de la misma ermita y publicado por es mismo erudito autor, encontramos las siguientes: «Ítem, dotze anellp d'argent e un d'or», «unas arrecadas d'argent sobredouradas amb perla«»,

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«ítem, un colar d'argent que hi ha sis dotzenas de grans», «un colar di alambre amb una patena, d'argent», «ítem, un colar d'argent amb una creuhera que son set dotzenas i midja», «ítem, un cuch d'argent que dona la Sra. de Morell.» Pedro Juan Ribas, en iSgS, hizo las mazas de plata de los bailes de Barcelona. En el Museo Municipal de Barcelona se conservan las tapas de oro, cinceladas, de un libro de notas, de bastante valor artístico. Adorna la custodia de Barcelona el collar del Toisón de Oro que había pertenecido á Carlos V, de gusto italiano y adornado con esmaltes blancos y negros. Espabiladeras, cucharas, tenederos, sonajeros, llaves de reloj de plata, pendientes, trofeos, dijes, anillos, medallones, chatelens de oro y pedrería y medallas de plata y de oro, de factura anterior á fines del siglo xvm, se conservan en gran cantidad en las colecciones particulares y en el Museo Municipal de Barcelona. En este Museo hay también una caja de rapé de plata, obra del siglo xvii; una linterna de i8 caras, con una piedra de color, tallada, en cada una de ellas, las cuales mencionamos á título de curiosidad. Un camafeo rojo con cabeza de hombre barbado y montado en oro y varios sellos de oro, uno de ellos adornado con un rubí, puede verse también en el mismo Museo. Siguiendo el mismo plan que hemos seguido al tratar de la Orfebrería catalana ojival, vamos á ver el sujeto de la misma, el orfebre, empezando por la historia de la agremiación de plateros de Barcelona que habíamos dejado en ibib. El 2 de Marzo de i584 el Consejo de Ciento ordenó que los plateros no pudiesen vender cosa alguna de oro que no fuese marcada en la Casa de la Ciudad. En 1588 se modificaron las ordenanzas del Gremio. El 9 de Enero de i65i los plateros presentaron al Consejo llamado de «Trentasis» una supl;cación referente á la insaculación del Cónsul de su Gremio. El 22 de Noviembre de i656, en Consejo de Treinta y seis, se encuentra otra suplicación dada por la Cofradía de plateros, pidiendo el aumento de salario á los que hubiesen de juzgar los ejercicios de pasantía hechos en Barcelona. El 8 de Enero de i6Sg, en Consejo de Treinta y seis, se encuentra una

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resolución por la que llegamos en conocimiento de que la Cofradía de plateros, como las demás Cofradías, tenía establecida la costumbre de que al morir uno de los cofrades acompañasen el entierro dos mayordomos de la Cofradía, vestidos con traje de bayeta negra. El 6 de Junio de 1669 los plateros presentaron al Consejo de Treinta y seis una súplica para modificar la organización del Gremio, de lo cual se trató en el Consejo de Ciento celebrado el 22 de Agosto del mismo año En Consejo de Treinta y seis de 22 y 3o de Agosto de 1670, se dispuso que los plateros no podían ser insaculados Cónsules de su Cofradía si antes no habían sido IVIayordomos mayores ó menores de la misma. La misma cuestión volvió á sucitarse en 12 de Octubre y 3o de Noviembre del mismo año. En 28 de Noviembre de 1675, 29 de Noviembre de 1680, 7 de Agosto de 168Ó y 16 del propio mes y año, el Consejo resolvió sobre cuestiones de orden interior de la Cofradía de plateros de Barcelona. El 3 de Agosto de 1693 se modificó la cantidad que se pagaba á los que juzgaban los ejercicios de pasantía. El 23 de Abril de 1695, patronos y oficiales plateros celebraron una concordia, regulando el trabajo de éstos. El 7 de Mayo, 22 de Septiembre y 27 de Octubre de 1699 se trató en el Consejo municipal de una instancia de los plateros pidiendo se aumentara el número de mayordomos de su Cofradía. En 1707, cuando no estaba lejana la fecha en que la institución municipal que regía la vida local de Barcelona desde los tiempos de Don Jaime, había de desaparecer bajo los pies de los caballos castellanos y franceses, y había de quedar ahogada más que por la pólvora y el humo del sitio de 1713, por las tendencias centralistas á lo Luis XIV que los Borbones iban á implantar en España, tuvo lugar en el seno del Consejo de Ciento una controversia promovida por los plateros barceloneses, que parece referirse á la cuestión tan debatida en teoría de las artes, de si las llamadas artes industriales son arte puro y si sus cultivadores son artistas ó artesanos. Pero decimos que la petición hecha por los plateros al Rey y cuya resolución fué confiada al Consejo de Ciento pidiendo ser considerado, como artistas, y que como á tales su Gremio pasase de Cofradía á Colegio, tiene relación con esta cuestión, porque los Colegios llamados de artistas, á cuya categoría pretendía ascender la Cofradía de plateros, no los formaban los que hoy llamamos artistas, es decir, los cultivadores de las bellas artes, sino los notarios, boticarios, drogueros, cereros y pintores y aun

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estos últimos solamente desde el reinado de Carlos II, es decir, los profesionales de las llamadas artes liberales, y para el desempeño de la cuales necesitaban más estudio que Arte. Arquitectos y escultores, lo mismo que los pintores hasta el reinado de Carlos II, eran menestrales y no artistas, y sus Corporaciones eran Cofradías y no Colegios. Entre las razones aducidas por el Consejo de Ciento para no conceder á los plateros la categoría de artistas, figuran las siguientes: «Ser su operación mecánica, pues necesitaban para ella yunque, fragua y martillos, teniéndolo por lo común en las entradas ó tiendas de sus casas, donde y en los mostradores que tenían delante de sus puertas trabajaban públicamente de tal modo, que á no ser oro ó plata los materiales que trabajaban, en nada no venían á distinguirse de los cofrades de la Cofradía de San Eloy como herradores, espaderos herreros y otros.» Como se ve, para la declaración de tener la consideración de artistas se tenía más en cuenta el trabajo intelectual que no el por nosotros llamado arte. Los plateros de Barcelona formaban, como todos los Gremios, una Cofradía, que tenía el principal carácter de sociedad de socorros mutuos; la de los plateros estaba bajo la advocación de Nuestra Señora de los Dolores, la cual residía en la iglesia del Buen Suceso y á ella pertenecían las familias más distinguidas de la ciudad, celebrando devotísimas y muy concurridas funciones y la notable procesión del Domingo de Ramos. Como al final de este ya pesado estudio de la Orfebrería catalana, vamos á mencionar una serie de orfebres catalanes, la mayor parte de Barcelona, que produjeron sus obras desde iSzS á principios del siglo xviii y á los cuales no hemos tenido hasta ahora ocasión de citar: Luis Alberich hizo sus ejercicios de pasantía en Barcelona el 25 de Noviembre de 1563. Bernardo Aleu hizo sus ejercicios el lo de Noviembre de i55o. Gaspar Julián Alexandre, que por su apellido parece francés, realizó sus ejercicios de pasantía en Barcelona el 17 de Octubre de i558. Juan Algerí, barcelonés, vivía en el siglo xvi. Cebrián Algerí realizó sus ejercicios de pasantía el 15 de Mayo de 1578. Pedro Alaix, barcelonés, el 29 de Mayo de ¡590. Juan Alies, ídem, que para su pasantía, que tuvo lugar el 21 de Junio d« 1543, dibujó un vaso con cubierta en el que se manifiesta la influencia italiana.

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Narciso Amat, barcelonés, vivía en el siglo xvi. José Angelot, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía el 5 de Marzo de 155o. Gaspar Aranda, de Tarragona, vivía á fines del siglo xvii. Gaspar Argenté, barcelonés, que por haberse ausentado por largo tiempo de su ciudad natal tuvo que sufrir nuevo examen el 5 de Diciembre de 155o. Francisco Armengol hizo sus ejercicios de pasantía el i8 Febrero i536. Juan Asanall, dibujó el 14 de Julio de i535, para pasarse, un medallón que tiene gran semejanza con los niels italianos de su tiempo. Juan Avila, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía el 26 de Agosto de 1559. Narciso Avalla, ídem, en ibj5. Juan Avela, ídem, el 16 de Enero de i532, Juan Badía, ídem, el i5 de Febrero de i565. Balí, de Gerona. Bardí Bellicis, ídem, vivía en el siglo xvii. Juan Baix, ídem,hizosusejerciciosdepasantíael9deSeptiembredei675. Bartolomé Barina, ídem, el 12 de Agosto de 1554. Pedro Barona, ídem, vivía en el siglo xvii. Rafael Bartrán, ídem, hizo sus ejercicios el 4 de Abril de i554. Juan Bas, el 16 de Mayo de 1542. Jerónimo Batles, en i583. Antonio Bertrán, el 9 de Marzo de i563. Johan Beltrán, el i5 de Julio de i555. Masiá Benavente vivía en el siglo xvi. Pedro Benavente vivía en el siglo xvi. Benito Benuse vivía en el siglo xvi, hizo sus ejercicios de pasantía el 3 de Marzo de i586. Julián Bernic, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía en i53i. Guillermo Bompar, ídem, en 1595. Andrés Bompar, ídem, el 4 de Enero de i566. Pablo Bonot, ídem, en 1578. Miguel Boygues, ídem, el i.° de Septiembre de i532; en i552 fué elegido Conceller. Juan Braver, ídem, en 1749 hizo un proyecto de ostensorio para la catedral de Vich.
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Gervasio Burgunyá, barcelonés, se pasó el 22 de Febrero de j58o. Jaime Busot, ídem, se pasó el 3o de Marzo de de 1547; en iSSj, cuando el examen de Pedro Juan Poch, era Cónsul. Andrés Calaf, barcelonés, vivía en el siglo xvi. Dionisio Galat, hijo de Andrés, hizo sus ejercicios de pasantía el 28 de Noviembre de i563. Pedro Calaf, sobrino de Andrés Calaf, hizo sus ejercicios de pasantía el 25 de Enero de i537. Miguel Calas, barcelonés, se pasó el 4 de Mayo de i566. Jerónimo Camayas, ídem, el 27 de Mayo de 1564. Bernardo Camps, ídem, en ibSg. Bartolomé Ganáis, ídem, el 6 de Junio de 1542. Jaime Canovellas, ídem, el 12 de Agosto de i554. Pablo CaruUa, ídem, en 1547. Juan Carbonell, ídem, vivía en el siglo xvi. Bernardo Cassals, ídem, hizo sus ejercicios de pasantía en iSgS. Lázaro Castaña, ídem, el 3 de Diciembre de 1577. Luis del Castillo, ídem, en 1524. Bartolomé Cátala, ídem, el 25 de Julio de i562. Antonio Cátala, ídem, el 12 de Marzo de i566. Miguel Cevriá, ídem, el 8 de Julio de 1584. Jerónimo Clajramunt, conceller de Barcelona en 1584. Pablo Col, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía el 22 de Junio
de 1522.

Aloy Comañes, platero y vecino de Tortosa. Trabajó en Valencia en 1646, con Agustín Roda, la custodia de plata de Tortosa, que consta de dos cuerpos de arquitectura del orden corintio en su remate. Ponz, Ceán Bermúdez, p. 19, Riaño. Gabriel Comes, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía el 14 de Noviembre de 1546. Pedro Company, ídem, el 12 de Junio de ibSg. Antonio Conill, ídem, en 1557. Riaño lo cita en i53, debe ser un error. Pedro Cortés, el i.° de Febrero de 1546. Pedro Benito CoscoUosa, ídem, el i3 de Octubre de i556. Gabriel Cot, ídem, en i53o. Miguel Cristóbal Cobas, ídem, el 1564.

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Luis Gucurella, ó Cucarella, natural de Manresa, hizo en iSyala cruz de Sampedor. José Dalmau, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía el 10 de Abril de i5i5. Juan Dalmau, ídem, en i." de Agosto de i55o. Pablo Dalmau, ídem, el 25 de Octubre de 1535. Agustín Dauder, en i56i. Riaño lo cita en 1661. Agustín Daudez, ídem, que vivía en el siglo xvii. Alisandro Destade, italiano, realizó sus ejercicios de pasantía en Barcelona el i5 de Abril de i562. Lorenzo Domenech, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía en 3o de Enero de i565. Bartolomé Escardó, ídem, el 8 de Noviembre de 1543. Pablo Escardó, ídem, el 26 de Febrero de i535. Pablo Escardó, ídem, en 6 de Febrero de i565. Tomás Espluga, ídem, vivía en el siglo xvii. Bernardo Essenti, ídem, realizó sus ejercicios de pasantía el 20 de Junio de 1588. Pedro Estirivill hizo sus ejecicios de pasantía el i3 de Diciembre de 1586. Jaime Fábregas, barcelonés, se pasó el 6 de Junio de i568. Rafael Fábregas, ídem, en i583. Antonio P'alguoner, ídem, el 22 de Junio de i553. Pedro Farell realizó sus ejercicios de pasantía el 19 de Enero de ibyb. Fommaguera Buenaventura, barcelonés, en 1688. Ferrándiz, el 28 de Julio de iSSg. Ferret. Gracián Ferris hizo en 1674 dos bordones para Martorell y dos candelabros para Arenys. José Figarola. Juan-Pablo Font, barcelonés, se pasó en i586. Riaño lo cita en 1571. Juan Bautista Ferrando. Domingo Fornés, barcelonés, en i588. Onofre Fornés, ídem, el 5 de Abril de ibSg. Tomás Fornés, ídem, el 8 de Marzo de i552. Juan Fritart, borgoñón, hizo sus ejercios de pasantía el 16 de Julio de i536.

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Francisco Goldens, barcelonés, se pasó el 25 de Mayo de iSyg. Pedro Gardica se pasó el 27 de Mayo de ib^i. Juan Garriga, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía en i555. Miguel Garriga, ídem, se pasó en i52o, y por haberse ausentado largo tiempo de Barcelona y haber vuelto fué sometido á segundo examen en 1348. Miguel Garriga, barcelonés, se pasó el 22 de Junio de i522. Antonio Gavano. Francisco Gener, ídem, en i58i. Jerónimo Gener hizo sus ejercicios de pasantía el 15 de Enero de ibyS. Matías Gener, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía en i538, á 7 de Mayo. Miguel Gener, ídem, el 23 de Junio de 1545. Antonio Ángel Gil, ídem, en i558. Miguel Gil, ídem, en 26 de Enero de i554. Miguel Ángel Gil realizó sus ejercicios el Q de Enero de 1549. Bartolomé Girbau, barcelonés, se pasó en ibgb. Alonso Gomes, ídem, se pasó en iSSg. Juan Gonsalbo, ídem, en 1571. Pedro Guardia hizo sus ejercicios de pasantía el 14 de Febrero de 1586. Jaime Guardiola, barcelonés, se pasó en i58o. Guillermo Grindel, ídem, el 7 de Marzo de i55o. Melchor Guardia, ídem, vivía el siglo xvii. Jaime Guell, ídem, se pasó en i536. Andrés Ygual, ídem, el 6 de Junio de 1575. Cristóbal Joan, ídem, para pasarse en i588 dibujó una bella daga, en la cual se manifiesta la influencia italiana. Jerónimo Jofre, ídem, se pasó el 8 de Septiembre de 1554. Guillermo Jordi, ídem, el iSgo. Juan de Gascón, ídem, el i53o. Pedro Jordi, ídem, el iSgo. Galcerán Llaudes trabajaba en Barcelona en 1615. Más tarde pasó á Gerona, y de allí nuevamente á Barcelona, donde se hallaba en 1619. Jaime Llobet, barcelonés, el t55o. Juan Llopis hizo sus ejercicios de pasantía el i3 de Enero de ibjS. Antonio Lloreda.

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Baltasar Lloréns, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía el 20 de Mayo de i56o. Jaime Lluch, ídem, en iSgi. Bartolomé Maduxer, ídem, en iSaS hizo unos antorcheros ó hacheros y unas vinajeras para para la Generalidad. Janer Maciá. Pedro Machacón, ídem, se pasó el 6 de Diciembre de ibij. Pedro Magarola, ídem, el 27 de Abril de iSyi. Antonio Maltes, ídem, el 27 de Mayo de 1564. Pedro Maree hizo sus ejercicios de pasantía el 2 de Diciembre de i582. Janot Martí, barcelonés, en i53o. José Martí, ídem, vivía en el siglo xviii. Pedro Marti, ídem, se pasó en ib^b. Jaime Martón, ídem, en i58i. Martorrell. Mateo Mas, ídem, en i562. Miguel Mas, ídem, el 7 de Enero de i533. Juan Massanet, ídem, el 24 de Junio de 1534. Pedro Masfarer, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía en i554. Juan Matons, vecino de Barcelona. Trabajó en plata á fines del siglo xviii el Misterio de la Ascensión del Señor, de la catedral de Tarragona, por modelo del escultor Roig. Jaime Matons, en 1703, labró candelabros para la catedral de Mallorca. Bernardo Maymó, natural da Tarragona; en 1614 hizo una imagen de la Concepción, y en 1625 otra de Santa Tecla, ambas para la catedral de su ciudad natal. Domingo Medina, barcelonés, hizo los ejercicios de pasantía el 15 de Junio de i56o. Baltasar Merser realizó su pasantía el 9 de Marzo de 1570. Antonio Miró, barcelonés, se pasó el 4 de Septiembre de 1541. Lorenzo Mitjavilla, ídem, el 8 de Mayo de i586. Enrique Montferrat, ídem, en i555. Eloy Montaner, ídem, el 9 de Junio de i556. Maciá Montiro, ídem, el 25 de Septiembre de i533, Tomás Morana, ídem, en i576. Juan Bautista Musabra, ídem, el 20 de Octubre de i553. Miguel Nabot verificó sus ejercicios de pasantía el 4 de Enero de 1539.

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Nicolás Nabot, barcelonés, hizo susejercicios el i5 de Marzo de iSyS. Pablo Nabot, ídem, realizó sus ejercicios de pasantía en i537. Andrés Nadal vivía en el siglo xvii. Francisco de A. Nadal, barcelonés, realizó sus ejercicios de pasantía el 15 de Abril de 1587. Filipus de Ñapóles se pasó maestro en i585. Vicente de Ñapóles se pasó maestro en Barcelona el 21 Junio i585. Pedro Navarro. Rafael Navarro, barcelonés, hizo los ejercicios de pasantía el 18 de Noviembre de i55i. Claudio Ñero, ídem, se pasó el 4 de Abril de i566. Jerónimo de Olivos, ídem, se pasó el 28 de Abril de i553. Pedro de Olmos, ídem, el 2 de Enero de 1549. Marcos de Orona, ídem, el i5 de Junio de i56o. Pedro Parers, ídem, el 5 de Mayo de i557, y volvió á examinarse en 1574. El 3 de Diciembre de i56o labró la cruz deCastelltersol tomando como modelo la de Sarria. Jerónimo Pastor, ídem, hizo los ejercicios de pasantía el 28 de Septiembre de 1569. Jua Pau trabajaba en Barcelona en i586. Rafael Pelegrí, barcelonés, hizo los ejercicios de pasantía en i53o. Francisco Pérez se pasó en Barcelona el 12 de Junio de iSSg, y trabajó en Toledo en casa de García. Jerónimo Petit hizo sus ejercicios de pasantía el i.° de Abril de 1587. Sebastián Pisaro, barcelonés, se pasó el 4 de Julio de 1549. Bernardo Planes, ídem, el 7 de Septiembre de i558. Pedro Juan Poch, ídem, en i525. Fué orfebre de la Emperatriz, esposa de Carlos V; estuvo ausente muchos años de Barcelona, y al volver, en i55i, sufrió nuevo examen. Riaño lo cita como viviendo aún en i58i. Pedro Pons, en i532. Antonio Pons, barcelonés, se pasó en i56i. Gil de Pont, ídem, el 5 de Mayo de 1542. Juan Prato, ídem, el 11 de Diciembre de 1579; volvió á examinarse en 1593, y por tercera vez, en 1616. Jaime Prats, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía el 5 Julio 1649. Puig Prats hizo sus ejercicios de pasantía en i56i. Pedro Preses.

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Francisco de A. Puig, barcelonés, el 2 de Enero de ibb^. Serafín Pux, ídem, el 16 de Junio de i58o. Juan Quintana, ídem, el 9 de Enero de i586. Gabriel Ramón, ídem, en iSyS. Pedro Ratera, ídem, el 14 de Marzo de i543. Juan Pablo Ribas, ídem, el i3 de Diciembre de i586, y fué Conceller de Barcelona. Pedro Juan Ribes, ídem, hizo sus ejercicios de pasantía el 8 Marzo i555. Buenaventura Ribot, ídem, el i3 de Diciembre de ib86. Juan Riera, ídem, el 8 de Octubre de 1591. Guillermo Rigalt, ídem, en i555. Juan Robiol, ídem, en i583. Agustín Roda, autor de un ostensorio. Jaime Roger, en 1540, era Conceller de Barcelona. Melchor Roger, barcelonés, se pasó el 10 de Enero de iSgS. Pablo Roig, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía en i558. Pablo Roig, ídem, el 2 de Junio de iSSg. Pedro Roig, ídem, el 29 de Agosto de i533. Felipe Ros, padre de Pedro Ros, en i632 obró una-vera cruz para Barcelona. Según Riaño había otro Felipe Ros en 1567. Janot Ros, ídem, el 10 de Septiembre de 155o, y en 21 de Junio de 1572 volvió á examinarse. Mateo Ros, hijo de Felipe, barcelonés, trabajó en la vera-cruz obrada por.su padre; Pedro Ros, barcelonés, obró una imagen y otros varios objetos; trabajó en 1607 y en 1C25. José Rovira, barcelonés, vivía en el siglo xviii. Benito Sabat se pasó el 29 de Julio de 1545. Riaño lo ha encontrado citado en un documento de 1547. Gabriel Saguy el 3o de Enero de 1596. Guillermo Sala hizo sus ejercicios de pasantía en i595. Salazar Castellani hizo sus ejercicios de pasantía en Barcelona el 11 de Junio de i556. Gabriel Salla se pasó el 22 de Enero de 1572, fué síndico del Gremio de orfebres. Narciso Serra se pasó el i." de Abril de i586. Salvador Serrarols obró una imagen y una cruz. Sitjar labró una cruz para Sarria entre 1548 y i559.

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Gaspar Socrato, barcelonés, hizo sus ejercicios de pasantía el 24 de Mayo de iSóy. Rafael Solanes, ídem, el i5 de Agosto de 154a. Clemente Soler, ídem, el i582. Janot Soler, el 25 de Octubre de i535. Juan-Soler hizo sus ejercicios de pasantía el 3o de Noviembre de ibZy. Jaime Sois el 23 de Septiembre de iSóg. Gabriel Sumes el 19 de Octubre de iSGg. Miguel Sumes, barcelonés, al parecer en i532 dibujó un medallón que presenta gran semejanza con los niels de principios del siglo xvi. Pedro Sebastián Sumes hizo sus ejercicios de pasantía el 2 de Abril
de 1562.

Magín Sunger, barcelonés, se pasó el 7 de Septiembre de 1594. Jaime Tagell, ídem, el 6 de Septiembre de i586. Juan Talesa, ídem, en 1548. Andrés Tamarit, ídem, el 22 de Agosto de iSyi y volvió á sufrir examen el 3 de Octubre de iSgS. Francisco de A. Tantalaya, ídem, hizo los ejercicios de pasantía en 1593. Jaime Terroja, ídem, el 3o de Septiembre de i56i. Antonio Thomas, ídem, el 29 de Marzo de i545. Pablo Toda, ídem, el 7 de Marzo de ií)63. Francisco de A. Torres realizó sus ejercicios de pasantía el 19 de Junio de 1543. José Tramullas labró un ostensorio. Bernardo Uguet, barcelonés, se pasó el 28 de Abril de i553. Pedro Pablo Uguet, ídem, en i586. Antonio de Valdés, en ib37, labró una cruz. Enrique Valdenci labró una cruz. Felipe de Valdés, ídem, en 1576. Valls labró un ostensorio. Francisco Vidal, barcelonés, en i566. Narciso Valla, ídem, vivía en el siglo xvi. Francisco Vía ó Vida, ídem, vivía en el siglo xvni; hizo en 1720 una urna. Riaño cita á un Francisco Vida que trabajaba en i56i. G. Vila, ídem, hizo sus ejercicios de pasantía el 5 Noviembre i535. J. Villarago, barcelonés, vivía en el siglo xvn.

U\ ORFEBRERÍA CATALANA

3oi

Juan Ximenis, ídem, hizo sus ejercicios de pasantía el a de Enero de 1561. Pedro Ximenis hizo los ejercicios de pasantía el 8 de Enero de i553. Rafael Ximenis, perteneciente á una célebre familia de orfebres, se pasó en 3 de Febrero de iSSy, dibujando como ejercicio una daga en la que se manifiesta la influencia italiana. Hemos llegado ya á la decadencia de los Gremios. En 8 Agosto de 1732 concedió el Rey el título, tan discutido y tan deseado por ellos, de artistas. En 1736 hubo discordias en el seno de la cofradía de los plateros que, como hemos dicho, estaba bajo la advocación de la Virgen Dolorosa, por haberse acordado el que pudieran entrar en ella menestrales de otros oficios. Vamos á reseñar ahora sucintamente la serie de disposiciones emanadas del poder Real que poco á poco dieron al traste con la organización gremial. Según un folleto publicado en 1766, vinieron á Barcelona varios alemanes y napolitanos, que además de vender al por mayor, más adelante vendían al por menor; los Gremios acudieron al Capitán general y consiguieron una resolución favorable de la Audiencia. Por las Reales Cédulas de 3o de Abril de 1772 y 24 de Mayo de 1777, se resolvió sustancialmente, en cuanto á los artistas de estos reinos, «que siendo oficiales y pasasen de un pueblo á otro para ser aprobados de maestros, se les admitiese á exámenes, y que hallándoles hábiles se les despachas» su carta de maestría, llevándoles las mismas propinas que á los oficiales que hubieran aprendido y practicado en el mismo pueblo y que si alguno saliese aprobado pudiera acudir al corregidor ó Justicia, quien le nombrará de oficio otros dos examinadores indiferentes de su satisfacción, que á su presencia y ante el escribano del Ayuntamiento volviesen á examinar al pretendiente y se le aprobase ó reprobase conforme mereciese; pero si cuando maestro solicitase se le concediese la reincorporación por los veedores ó personas á quienes tocase, con sólo manifestar la carta de examen original, pagase también lo mismo que el natural del pueblo á donde se transfiriese; y en cuanto á los extranjeros, se declaró que siendo católicos y pasando á residir á cualquiera de los pueblos de este dominio, si solicitasen ser admitidos en los colegios ó Gremios de sus respectivas artes, se les incorporase, presentando en debida forma sus títulos ó carta de examen original de maestros en sus capitales y contribuyendo con las cargas y derramas correspondientes». En un folleto titulado Relación que en virtud de acuerdo de 22 de Junio de 1799 dirigen á sus comitentes los doce

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comisionados de los colegios y Gremios de Barcelona, se dice refiriéndose á las Reales Cédulas arriba relacionadas: «Estas leyes no abolían nuestras corporaciones gremiales pues si abrían la puerta á los forasteros y extranjeros, era para que entrando á ser miembros de ellas fuesen, con los demás ciudadanos partícipes de sus cargas y cooperadores de sus adelantamientos. En 1785 y por Cédula Real, se declaró que la profesión de las nobles artes del dibujo, pintura, escultura y arquitectura, quedaban enteramente libres para todo sujeto. En 1790, por Real Cédula de S. M. y señores del Consejo, se derogó «la ordenanza de cualquier gremio, arte ú oficio que privase el exercicio y conservación de sus tiendas y talleres a las viudas que centragesen matrimonio con quien no sea del oficio de su primer marido». Con Real orden de 3o de Agosto de 1797 se dispuso que cuando algún extranjero artista ó fabricante deseara establecerse en los dominios del Rey de España é hiciese constar ante la Junta de Comercio y Moneda ó de los Intendentes de las provincias que estaba suficientemente instruido en algún arte ú oficio útil al reino se le permitiese (no siendo judío) establecer su taller, fábrica ó laboratorio, sujetándose á las leyes civiles, gubernativas y eclesiásticas, en caso de ser católico y dando aviso á la Inquisición en caso de que no lo fuera, á fin de que no se le molestase. Los Gremios de Barcelona enviaron doce comisionados á Madrid á pedir la derogación de esta Real Cédula; poca cosa consiguieron y en la Relación que los comisionados publicaron dando cuenta de su gestión á sus comitentes, confiesan que era opinión de las personas que en aquel entonces ocupaban el Gobierno la supresión de los Gremios. Esta vino en 3 de Febrero de 1834. José Tusceres y Viles, hijo de Pablo Raman Tus. ceres y Bonox, aprobado para la ciudad de Solsona en i833, fué el ultimo orfebre que hizo sus ejercicios de pasantía delante del Tribunal del Gremio de plateros de Barcelona.
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Barcelona, 22 de Noviembre de 1913.

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ARTE DEL BLASÓN
(Conttnuación.) CAPITULO XII

ORNAMENTOS EXTERIORES DEL ESCUDO {continuación).—LAMBREQUINES.— CIMERAS.—SOPORTES Y TENANTES.—BANDERAS Y ESTANDARTES.—DEL
GRITO DE G U E R R A . — D l V I S A .

Generalmente, cuando las armerías van surmontadas de yelmo ó celada se adornan éstos con unas piezas de tela, que reciben el nombre de lambrequines. La necesidad de evitar que durante las marchas calentase el Sol la armadura de los caballeros, así como la de que la lluvia la oxidase, hizo que se inventara un capirote que, colocado sobre el yelmo, obviaba tales dificultades: unas veces era este capirote de forma de mantelete, que cubría el yelmo, el peto y el espaldar; otras era una simple veleta, que sólo envolvía la celada, y que, volteando á merced del viento, realzaba airosamente la figura del caballero. Y sucedió que una pieza de fin puramente utilitario, se convirtió, con el transcurso del tiempo, en gráfica representación del valor, pues al observar que los caballeros sacaban de los combates hechos jirones los lambrequines, los adoptó la armería para designar con su presencia en el escudo «esfuerzo valeroso que se emplea en el vencimiento del enemigo». En la práctica ordinaria del blasón, los lambrequines se suelen esmaltar del mismo color que el campo y las piezas del escudo, colocándose caídos sobre ambos lados, en giíones, desde el penacho de la celada, en

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donde se sostienen con varios lazos y nudos de los colores con que está pintado el campo del escudo; estos lazos y nudos son representación del antiguo rodete que sobre su celada colocaban los caballeros para evitar en parte el efecto de los golpes que recibían, Cí»2eras.—La Cimera es una pieza que se coloca sobre los cascos y yelmos, ocupando en ellos y en los blasones heráldicos el lugar de más elevación, de donde resulta que toma su nombre del lugar que ocupa, de la misma manera que designamos con el nombre de cima el lugar más elevado de la montaña ó el pico más inaccesible. Los caballeros de la Edad Media, al aceptar su uso, no hicieron otra cosa que aceptar la tradición de los primitivos pueblos, que añadían á sus armas los emblemas más fantásticos y monstruosos para infundir terror á sus enemigos. Los penachos, las plantas, los animales, los monstruos quiméricos y las piezas ó figuras heráldicas son admitidos y empleados como cimeras en las armerías. Los Reyes de Aragón usaron por cimera un dragón alado, los de Francia una flor de lis, los soberanos de Saboya un león alado, los Reyes de Castilla y León un castillo, los Emperadores de Alemania un águila, etcétera, etc. Estas,cimeras se construían generalmente de cuero, que luego se pintaba y barnizaba, pues tanto el hierro como la madera embarazaban con su peso la cabeza del caballero; por este motivo, la cimera es sustituida rápidamente por el penacho formado de plumas de avestruz ó de cualquier pájaro, á condición de que su plumaje sea brillante. Las cimeras fueron en un principio señales de convención, por medio de las cuales podía reconocerse en un torneo á un caballero determinado, pudiendo, por tanto, cambiar de forma tantas veces como se le antojase, siendo libres sus descendientes en aceptarla ó modificarla; el mayor perfeccionamiento de Ciencia heráldica, hizo que los Reyes de Armas dictasen preceptos para regular su uso, convirtiéndose la cimeraen hereditaria y prohibiendo á los bastardos usar la correspondiente á la familia de que ilegítimamente procedían; por este motivo, Juan, duque de Borgoña, usó como cimera un árbol de oro en vez de la flor de lis, y Felipe el Bueno de la Casa de Francia, una lechuga siniestrada, como marca de su bastardía. Solamente se admite el cambio cuando la rama segunda de un linaje pone la variación como brisura de su escudo. Soportes y Tenantes.—Los Soportes y Tenantes, símbolos de osten-

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tación y magnificencia, son aquellas figuras vivientes que se colocan á los dos lados exteriores del escudo, soportando ó teniendo el escudo, tomando el nombre de la función que realizan. Los Soportes en Armería son siempre animales, que se colocan en postura fiera y atrevida, como custodiando el escudo. También se admiten como Soportes los animales fantásticos. Los Tenantes difieren de los Soportes en que con tal nombre sólo se designan los seres humanos que sostienen el escudo, tales como ángeles, sacerdotes, moros, etc., ó figuras que tengan alguna parte humana, como sirenas, centauros, etc. Los ángeles, usados como tenantes de los escudos, se visten de Heraldos, con cota de Armas, adornada con los blasones del escudo. En cuanto al origen de este adorno, poco puede precisarse; tal vez lo tenga en los torneos y justas, en que los caballeros hacían llevar sus escudos por criados y escuderos que lo exhibían en el palenque, al mismo tiempo que el pregonero lanzaba el reto del paso de armas ó cartel de desafío. En cuanto á su transmisión por herencia, ocurre lo mismo que con las cimeras, personales en un principio, conviértense en hereditarios con el transcurso del tiempo, máxime cuando la mayor parte de las veces son los tenantes ó soportes, piezas del escudo, que también se reproducen en la cimera. Es regla general que nadie puede ponerlos en su escudo sin especial concesión del Soberano; mas no menos general es que hoy día casi todos añaden este adorno á su escudo, por su propia autoridad y sin derecho fundado. El cambio de soportes ó tenantes dentro de una familia sólo se admite como brisura de las líneas no primogénitas. Banderas y ¿"sían^ar/es.—Introducido el uso del escudo, explicado y aprendido por la multitud el significado de sus piezas y figuras, no descansa la iniciativa de los Heraldos, y recogiendo todas las tradiciones que la época feudal les legara, aprovechan su contenido para embellecer y adornar con ellas el blasonado escudo. Son las banderas y estandartes la marca de la más alta nobleza y de las gloriosas acciones de una familia; frecuentemente se halla representado en los sellos de los antiguos señores á un paladín que, montado á caballo, empuña entre sus manos una bandera desplegada, símbolo del poder soberano que á sus expensas sostiene las tropas que siguen su enseña. Herál-

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dicamente, la bandera se define diciendo que es una colgadura magnífica, que sólo los Emperadores y Soberanos, que no tienen superior en lo temporal, pueden usar, colocándola á ambos lados de su escudo. Las banderas se instituyeron como signo ó emblema militar para distinguir ó agrupar en un momento dado los diferentes núcleos de un ejército; fué costumbre primitiva el aceptar como emblema un objeto cualquiera colocado en la extremidad de una pértiga; la dificultad de su manejo hizo que bien pronto se admitiese en su sustitución la representación de dicho objeto dibujado sobre un trozo de tela, que se anudaba á un largo palo, con cuyo uso apareció de hecho el estandarte ó bandera. A medida que la civilización y el arte avanzan, cada pueblo caracterizó las suyas por determinados símbolos y cada caudillo significó su estandarte por particularidades especiales. Los Ejércitos de la Edad Media llevaban á los combates la bandera del Concejo ó Comunidad, en la que aparecía dibujada la efigie del Santo Patrono de él, juntamente con el escudo del señor feudal que los mandaba; creados los Ejércitos permanentes, los Príncipes dieron por enseña sus banderas cargadas con sus escudos y divisas, añadiendo determinadas modalidades, según á qué parte ó cuerpo de Ejército eran destinadas. El Alférez ó abanderado es uno de los oficiales militares de la Casa Real de mayor nobleza y consideración, es el encargado de llevar la enseña de la hueste y el que cuida de las armas del Rey; los más altos dignatarios de la Corte buscan se les conceda cargo de tanto honor. Diferentes ciases de banderas adornan los escudos, su forma depende, la mayoría de las veces, de la imaginación del artista que las dibuja; mas si se quiere conocer su nomenclatura y forma, deben tenerse presentes las siguientes normas: La bandera real sólo puede colocarse en los escudos de los Reyes ó Emperadores; su forma es análoga á la que hoy día usan los regimientos de Infantería; deben dibujarse tres banderas en cada lado del escudo, rematando el palo que á cada una sostiene en forma de afilada lanza; los colores de ella deben ser los peculiares del Reino en donde ejerza su soberanía. El guión es una bandera cuadrada, que en algunas solemnidades (coronación, jura, etc.), llevaba delante del Rey el paje más antiguo. Rara vez se pone como adorno del escudo; mas si se coloca, es debajo de las banderas y poniendo solamente uno á cada lado; se esmalta de los colores que ostentan las banderas.

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Recibe el nombre de Cabdal una bandera casi cuadrada que termina en tres puntas redondas; su presencia en el escudo denota que antepasados del que lo posee mandaron y tuvieron bajo sus órdenes cien jinetes; se esmalta con los colores pertenecientes al franco-cuartel del blasón á que pertenece. El Palón es una insignia una cuarta parte más larga que ancha, terminada en cuatro ondas. El Pendón es una bandera dos veces más larga que ancha, cortada en disminución hacia la punta; fué enseña de los Mariscales de Castilla y de los Ricoshombres ó Grandes de España. Su presencia en el escfldo denota, por tanto, uno de los dos cargos que consignados quedan; colocándose dos á cada lado del escudo con los peculiares esmaltes á él correspondientes. El Estandarte tiene dos veces y media de largo por su anchura; es emblema propio de Soberanos. Los Reyes de Francia, en las grandes expediciones que emprendían contra los infieles, usaban un estandarte de tafetán encarnado, sembrado su campo de pequeñas llamas de oro, de cuyos colores tomó el nombre de Oriflama con que se le conoce. De lo expuesto se deduce que las banderas y estandartes colocados en los escudos, obedecen á uno de los tres motivos siguientes: i.", en cuanto pertenecen á un Soberano y son expresión de la nobleza de su linaje; 2.°, porque en alguna época fué Alférez ó abanderado el dueño del escudo, y 3.°, porque en virtud de alguna gloriosa acción le fué concedido el uso privativo de tal insignia; fuera de estos tres casos, el adorno de banderas y pendones es contra derecho y contra armería. Como ejemplo de un escudo adornado con banderas concedidas como premio á una acción gloriosa, se puede citar el de la familia Colonna, que adornan el suyo con dos grandes banderas, en cuyas astas luce en una la tiara y las llaves pontificias y en la otra un águila, juntamente con catorce guiones adornados de una luna ó creciente, en recuerdo de que en la memorable batalla de Lepante, Marco Antonio Colonna fué el general que mandó las tropas de la Santa Sede. • Del Grito de Guerra.—^o se anima solamente el valor de los soldados, durante el combate, con los clarines, tambores y demás aprestos bélicos; existen cortas palabras y exclamaciones que, levantando su ánimo y enardeciéndolos, hacen realicen los actos más heroicos; tales voces y exclamaciones reciben en Armería el nombre de Voz ó Grito de Guerra, recuerdo asimismo de la voz de mando que los caballeros lanzaban en la pelea para reunir sus huestes en torno de su bandera.

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El Grito de Guerra se pone sobre las cimeras, ó mejor aún, las cimeras están cargadas con él, siendo uno de sus más cualificados ornamentos. De tres maneras tiene origen la Voz de Guerra: la primera es la resultante de designar solamente el nombre de la Casa ó Jefe de los soldados que se trató de unir en el combate; así las tropas de España, Austria, Francia, etc., formarían su Grito de Guerra adoptando la palabra España, Austria, Francia, etc. El segundo grupo lo componen términos de demostración, de afortunado presagio, ó de ayuda divina por la invocación de Dios, la Virgen ó los Santos; tales son las de «Santiago cierra España», de los españoles; «Mont-Joye Sainct Denis», de los franceses; «Hurra», de los ingleses; «San Jordi, fram, fram», de los aragoneses, catalanes y valencianos; «Mont-Joye Sainct Andrieu», de los Duques de Borgoña, etc.; con tales exclamaciones, usadas no sólo en las batallas, sino también en los torneos y lides, invocaban el auxilio de Dios por intercesión del Santo á quien se aclama. El tercero y último grupo, aunque pertenece á la Heráldica, no timbra, sin embargo, los escudos, formando las invenciones fantásticas llamadas Contraseña, que militarmente se conocen con el nombre de el Santo y Seña y que sirven para que se reconozcan todas las tropas pertenecientes á un mismo Ejército; tales contraseñas son cambiadas á capricho del General ó Gobernador de la plaza ó Ejército. Gráficamente el Grito de Guerra se escribe sobre una cinta que va anu dada á la celada, sobre cuya superficie se reparte el contenido de la inscripción. Para su uso precisa concesión del Soberano y se transmite hereditariamente, no siendo autorizado nadie para modificarlo ó sustituirlo. Divisa.—De los adornos exteriores del escudo, el que más variedad admite es, indudablemente, la divisa, variedad explicable si se tiene en cuenta que la divisa no es hereditaria, siendo potestativo aceptar la que más le plazca al caballero como adorno de su blasón. Recibe el nombre de divisa una inscripción enigmática que suele ponerse escrita, bien sobre una bandera-flotante, bien sobre una lista que debe ocupar los flancos del escudo. Su definición más exacta es la que la explica como un símbolo que oculta y explica al mismo tiempo el pensamiento y deseo del caballero; en este sentido admite la división de verdadera y falsa, nombres que acepta según tenga ó no similitud metafórica. Son elementos con los que se integra la divisa, las figuras y las pala-

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bras; heráldicamente, se llaman á las primeras cuerpo y á las segundas alma. Aunque una clasificación dentro de las innumerables clases de divisa usadas sea punto menos que imposible, con un criterio de relatividad pueden señalarse tres grupos principales. Se comprenden en el primero las divisas formadas del color de la ropa de los jefes y capitanes, ó de las bandas ó lazos que usaban los caballeros; así, los españoles los llevaban rojos; los franceses, blancos, etc., etc. En el segundo se incluyen los que manifiestan el deseo ó designio particular del héroe ó caudillo; los de este punto son muy numerosos, sirvan de ejemplo la tan conocida de Sobieski, «Veni, Vidi et Deus vincit»; la de la familia Gamboa, «Quien no pretende subir, rive para no vivir», etc. Finalmente, en el tercer grupo están comprendidas las divisas, que sólo constan de una simple sentencia alusiva al nombre de la persona, á sus cualidades ó á los emblemas del escudo; estas divisas se conocen con el privativo nombre de «Empresas». Las Empresas pueden ser, heráldicamente consideradas, perfectas ó imperfectas: llámase perfecta á la que consta de cuerpo y alma, esto es figuras y palabras apropiadas, é imperfectas á las que sólo constan de uno de estos elementos. El número de empresas es ciertamente extraordinario; la Casa de Borbón pone por divisa alma sin cuerpo de esta manera: «Esperanza»; el cardenal Carlos de Borbón, en su enterramiento de Lyon tiene por divisa una mano que empuña una espada flamígera (símbolo del celo episcopal) y la leyenda «N'espoir ny peur». Los reyes de Inglaterra adoptan la de «Dios y mi derecho»; Carlos V de Francia usó la de «Non sine causa». Por lo que á nuestros nobles se refiere, conocida es la empresa de los Duques de Osuna, que consiste en «un caballo blanco con un collar de rosas», y la del Duque del Infantado, que pone un ángel de encarnación vestido de túnica jaquelada de azur y plata, con una espada en la mano derecha y un globo azul en la izquierda y por leyenda (alma) «Tu in ea et ego pro ea». Los Pontífices romanos toman por divisas sentencias de la Sagrada Escritura, y en la actualidad algunas veces usan como empresa las palabras con que se designan sus cualidades en la profecía de San Malachias. Así, Sixto V usó «De ventre Matris mea tu es Deus protector meus».
3.* iPOCA—TOMO ZXXIU, 32

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P/o V, «Utinamdirígantur vía mea ad custodiendas iustificacionestuas». Paulo I, «Dominus Mihi adyutor». León XIII, «Lumen in Coelo». Pío X, «Ignis Ardens». Las divisas son mucho más honoríficas cuando se componen de palabras históricas que nos recuerdan memorables sucesos. Como curiosa citaremos la divisa que en su sepulcro de Avignon tiene Laura, celebrada por el Petrarca, consistente en una cruz formada por dos ramas de laurel, surmontada por una rosa. Finalmente, muchas familias toman como divisa palabras de sonido análogo al de sus apellidos, costumbre ésta muy frecuente en Francia. Así, la familia Granson usa el de «A petite cloche, grand son». Loras, el de «Un jour l'auras». El barón de d'Allez, «Allez comme Alie», etc. Refiérense dos casos ciertamente curiosos: un comerciante enriquecido, cuyo padre hizo abundante fortuna con el comercio de productos alimenticios, colocó en la fachada de su casa, en Provenza, un magno escudo con abundantes cuarteles y figuras, que rodeó con la siguiente empresa: «Réspice finem»; un bromista aprovechó la oscuridad de la noche, raspó varias letras de tal divisa y la dejó reducida á las palabras de «Epice fine». El otro suceso es análogo; un individuo, nacido de padres judíos, tomó por divisa las palabras «Cave labi»; un día encontró cambiada la inscripción por la de «Ave rabi». Es regla esencial que debe tenerse en cuenta, para la composición de las divisas, que su asunto debe ser tomado de los sucesos venideros ó presentes, nunca del pasado, pues jamás se emprende heráldicamente lo que ya ocurrió anteriormente.

CAPITULO XIII
ORNAMENTOS,

EXTERIORES DEL ESCUDO (continuación).—hEt

TIMBRE Y

sus

ATRIBUTOS EN LAS DIFERENTES AUTORIDADES ECLESliSTlCAS, MILITARES Y CIVILES.

Conócese en Armería con el nombre de Timbre las insignias y ornamentos de las dignidades eclesiásticas, militares y civiles que adornan los escudos, añadiéndoles posteriormente los peculiares atributos del cargo ó dignidad que desempeña el blasonado procer.

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El USO del Timbre tiene tal aceptación en Heráldica, que es exactísima la frase de Fernando Mesía: «No es noble, ó no parece serlo, quien trae el escudo sin Timbre.» Redúcense toda la multitud de insignias que se colocan en la parte superior y laterales del escudo á conocer por ellas mismas las tres clases de dignidades existentes en todo Estado: eclesiásticas, políticas y militares. Las eclesiásticas guardan entre sí orden establecido desde remoto tiempo; los Timbres de sus dignidades son estos: El Pontífice romano surmonta su escudo con una tiara; detrás de él lleva dos llaves colocadas en aspa, una de oro, representativa del don de Ciencia, y otra de plata, símbolo de Jurisdicción, liadas con cintas de azur, sembradas de pequeñas cruces de sable; á los lados dos ángeles que sostienen con una mano la tiara y con la otra una cruz de tres travesanos, de oro una y de plata la otra, en correspondencia con el metal de las llaves. La dignidad papal está simbolizada por la tiara y las llaves; la tiara es emblema de Soberanía; las llaves, de Ciencia y jurisdicción; por este motivo, cuando muere el Papa, sobre su túmulo se pone su escudo sin las llaves, para denotar no existe ya en él ni la suprema ciencia, ni la jurisdicción disciplinaria. Del primer Papa que se tiene noticia de haber usado escudo de armas, es del pontífice Bonifacio VIII. Los Cardenales timbran su escudo con el Capello ó sombrero. Esta insignia cardenalicia está forrada de gules y guarnecido de dos cordones del mismo color entrelazados y pendientes á los dos lados del escudo, distribuido cada ramal en quince nudos adornados de otras tantas borlas que, comenzando en una, aumentan progresivamente, hasta terminar en cinco por lado. Según Bula de Inocencio X, les está prohibido á los Cardenales timbrar sus escudos con corona, aunque tengan derecho á su uso; tal prescripción se cumple rigurosamente en Italia y se desconoce en la Armería francesa y española. Además del Capello, tienen derecho los Cardenales á colocar en palo detrás de su escudo una cruz de dos traviesas esmaltada de oro. Los Patriarcas que no son Cardenales timbran sus escudos con Capello y Cruz, más aquel es forrado de verde y los cordones que penden de él sólo tienen diez borlas por lado, comenzando por una y terminando en cuatro; la Cruz es de doble travesano, esmaltada de sinople.

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Los Arzobispos Primados timbran sus escudos de igual manera que lo hacen los Patriarcas no Cardenales. Los Arzobispos no Primados timbran como los anteriores, con la sola diferencia de usar Cruz de oro de un solo travesano. Los Obispos adornan su escudo con sombrero verde (en señal del pasto espiritual que vienen obligados á proporcionar á sus diocesanos), adornado con cordones del mismo color, entrelazados y distribuidos en seis nudos y borlas por lado; á la espalda del escudo, asomando por los ángulos superiores, la Mitra y el Báculo, aquélla á la diestra y éste á la siniestra, esmaltado de oro y mirando hacia afuera en señal de jurisdicción ordinaria. Si el Obispo goza de algún señor/o temporal, como principado, ducado, etcétera, podrá poner sobre su respectivo escudo la corona correspondiente á tal señorío, surmontada de Mitra, debajo del sombrero, en cuyos cordones pondrá colgados, el báculo á la diestra y una espada de plata, guarnecida de oro, á la siniestra '. Los Cardenales, Arzobispos y Obispos que llegan á tan altas dignidades procediendo de alguna Congregación ú Orden religiosa, ponen la insignia ó escudete de su Orden entre el capello y el escudo, siendo también muy frecuente que pongan en jefe dentro del campo alguna de las peculiares insignias de la Congregación á que pertenecen. Análogos á los de los Obispos son los Timbres usados en sus escudos por los Abades Mitrados; las diferencias son éstas: así como la cayada ó báculo de los Obispos es de doble vuelta, la de éstos es sencilla; el capello es negro, con cordones del mismo color, entrelazados con seis borlas por lado y ordenados uno, dos y tres; la mitra es terciada á la siniestra y el báculo, pintado en el lado izquierdo, mira hacia dentro, para denotar que no tiene jurisdicción nada más que en sus monjes; mas si la tuviera también exterior, entonces el Timbre es casi idéntico al de los Obispos, distinguiéndose por el color del sombrero y la colocación de la mitra. Los Abades de los Monasterios traen las mismas insignias que los mitrados, mas ponen por marca de su regularidad un sudario anudado al báculo; es el sudario un pequeño paño blanco algo más ancho que una cinta y que, anudado, pende á ambos lados.
I Por Decreto de la Congregación Consistorial de 15 de Enero de igiS se hace extensivo á los Arzobispos y Obispos la Constitución Militantes Ecclesiae, de Inocencio X (1644) y se prohibe a los mismos en sus inscripciones y armas el uso de títulos familiares d« nobleza secular. Se exceptúan los títulos que van unidos a la Sede Episcopal y las enseñas de las Ordenes de San Juan de Jcrusalén y Samo Sepulcro.

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Cuando no tienen derecho á timbrar con mitra el escudo, ponen solamente el báculo en palo detrás del escudo, con el sudario vuelto á la diestra, cubierto de sombrero negro adornado con cordones del mismo color, entrelazados con tres borlas por cada lado y dispuestos en una y dos. Los Protonotarios timbran del mismo modo que los Abades no mitrados, suprimiendo el báculo que aquéllos ponen en su escudo; asimismo ornamentan y timbran los deanes, dignidades y canónigos de Metropolitanas é iglesias sufragáneas, solamente el Chantre tiene derecho á timbrar su escudo con un Cetro en palo, con sombrero y cordones como los demás canónigos. Los Priores ponen á la espalda de su escudo un Bordón de plata en palo, rodeando todo el escudo de un Rosario de Sable. Las Abadesas con derecho á Báculo lo colocan en su escudo de figura de losange, mirando con el borde á la diestra y rodeando el escudo de un Rosario de Sable. Toda Orden militar tiene su divisa especial, y el caballero que á ella pertenece, adorna su escudo con ella, colocándola generalmente detrás de él, asomando por el jefe, punta y flancos los extremos de ella; decimos que generalmente se coloca de este modo la insignia, porque también puede ser á manera de collar, forma hoy día poco usada, salvo en las Ordenes del Toisón de Oro. Los caballeros de Calatrava usan por insignia detrás de su escudo, desde la época de Benedicto XIII, una Cruz roja floreada y cantoneada de ocho círculos acostados, unidos al centro y formados de un cordón, que sale de las hojas de una flor. Los caballeros de Alcántara usaron por divisa de su escudo «trabas de gules, unidas á un peral de sinople en campo de oro»; Benedicto XIII, en el año 1410, cambió esta insignia y autorizó timbrasen sus escudos con la cruz de Calatrava, mas cambiando el color de ésta por el verde. La primera divisa de la Orden de Montesa, por concesión de Clemente VII, fué una Cruz de sable; mas por la incorporación de la Orden de San Jorge de Aljama, dejo la primitiva insignia y adoptó la Cruz de gules, usada hoy día para timbre de sus escudos. La insignia de la Orden de Santiago fué desde el principio la Cruz roja en forma de espada, que hoy día usa. Los caballeros de Malta ó San Juan de Jerusalén ponen por timbre de su religión detrás del escudo la cruz de la Orden, blanca, de ocho puntas.

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con un rosario de coral que lo rodea, entrelazándole con las puntas de la cruz. Los caballeros Comendadores de estas Ordenes militares ponen como distintivo de su cargo, detrás del escudo una espada en palo, la punta alta y la guarnición de oro en la barba del blasón de sus armas. Los Grandes Maestres timbran su escudo con corona de príncipe soberano, y en vez de poner en jefe las armas de la Orden como los demás caballeros, las cuartela y opone a las suyas propias. Cuando un caballero pertenece á dos ó más Ordenes militares, timbra su escudo con la divisa de la más antigua. Asi como las dignidades eclesiásticas se distinguen por los timbres y divisas que ponen en sus escudos, que reseñados quedan, de la misma manera los caballeros, que, ó son de elevado nacimiento ó que sirven á sus Príncipes en empleos y dignidades civiles, timbran sus armas con determinadas insignias, que demuestran sus grados y jerarquías. Ya queda indicado en capítulos anteriores que las dignidades civiles marcan sus jerarquías en el escudo timbrándolos con coronas, gorras, yelmos, celadas, etc.; además de estos emblemas usan otros especiales, que son los que á continuación describiremos: El Manto Ducal es una especie de capa ó dosel de escarlata forrada de armiños, dispuesta en forma de tapiz para colocar en ella sus escudos los pr/ncipes, duques, grandes de España, generales de ejército, presidentes de Consejos y Chancilleres, únicos autorizados para su uso. El Mantelete se diferencia del manto en ser más corto y colocarse sobre la celada; de este timbre usaron los Hidalgos sin título, siendo rarísima su aplicación en el día. Como atributo de su cargo, los Cancilleres usaron de cimera un medio cuerpo de mujer (de la cabeza á las rodillas), con vestiduras y corona real, teniendo en la mano diestra un cetro y en la siniestra el gran sello del Soberano, colocando detrás del escudo dos grandes mazas de oro, puestas en forma de aspa, como insignias de ceremonia. Los Presidentes del Consejo de Castilla (hoy Estado) usaron en la parte exterior del escudo, colocándolo en su punta como distintivo y símbolo del «Brazo Real de Justicia», dos brazos de encarnación que salen de una nube, empuñando cada mano una espada desnuda con la punta hacia arriba; estas espadas se esmaltan de plata, con la guarnición de oro. Hoy día tienen derecho á timbrar su escudo con estos emblemas los Pre-

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sidentes ó ex Presidentes del Consejo de Ministros, de Estado, del Tribunal Supremo de Justicia, del Tribunal Supremo de Guerra y Marina, del Senado y del Congreso, por la analogía de los actuales cargos con el del Presidente de Castilla. Los Inquisidores generales timbraron sus escudos como los Presidentes de Castilla, con la distinción de que la mano diestra sostiene un ramo de oliva y la siniestra una espada desnuda; en la espalda del escudo una cruz liada en palo, y por divisa en la parte superior del escudo el versículo: «Domine judica causam tuam.» Los Presidentes del Supremo Consejo de Indias usaron dos globos terrestres, colocados en el sitio en que ponen dos brazos los del de Castilla; estos globos han de ser tangentes y cargados, el uno con la palabra «Pluso y el otro con la de «Ultra». El Presidente del Consejo de Ordenes coloca en palo, detrás de su escudo, una Cruz, cuyos cuatro extremos se descubren por los respectivos lados del escudo: estos extremos son de distinta figura; el de la parte superior tiene la forma de la Cruz de Santiago; el del flanco diestro, de Calalrava; el del siniestro, de Alcántara, y el de la punta, de Montesa. Los Ministros y ex Ministros de la Corona, tienen derecho á timbrar su escudo con manto ducal, poniendo los armiños de su forro más pequeños que los comunes, como si fueran mosquillas interpoladas y sin formar figura perfecta como la de los demás armiños. El Ministro de Hacienda, como heredero del cargo de Presidente de Hacienda, pone á los dos lados exteriores del escudo dos llaves en palo; la*de la derecha de oro y la de la izquierda de plata. El Comisario general de Cruzada pone á la espalda de su escudo una Cruz pontenciada de oro, en palo. Los que desempeñan oficios ó cargas en la Real Casa tienen cada uno su señal ó timbre, que ponen por ornamento exterior de su escudo. El Mayordomo mayor de Palacio pone dos bastones en aspa, á la espalda de su escudo, guarnecidos de puños de oro, surmontados de dos coronas reales del mismo metal. El Capellán mayor pone sobre el borde superior del escudo una corona antigua de diez puntas, esmaltada de oro y enfilada debajo de las traviesas de la cruz que como á Patriarca le corresponde. El Camarero mayor pone dos llaves de oro en aspa á la espalda con los anillos coronados hacia abajo.

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El Caballerizo mayor coloca en cada lado de su escudo una espada guarnecida de oro, envainada, y unidas por detrás del mismo por medio de un cinturón de gules, cargado de castillos de oro. El Montero mayor pone dos cornetas de gules en los dos flancos exteriores de su blasón, tornilladas y liadas de oro y pendientes, con las bocas en dirección del escudo. Del mismo modo que las dignidades eclesiásticas y civiles se distinguen por los diferentes timbres que detallados quedan, las dignidades militares se caracterizan con determinados símbolos que muestran heráldicamente las diferencias existentes entre ellas. El primer lugar entre los antiguos dignatarios militares lo ocupa el Condestable, cargo instituido por D. Juan I en i382 y de funciones análogas á las del Alférez; sus prerrogativas las detalla Fernán Mexía en su Nobiliario (cap. xxiv), resultando, según él, que tenía jurisdicción civil y criminal sobre todas las personas del Ejército, facultades para guarnecer lugares y fortalezas, alojar ejércitos, presidir reptos, justas, torneos y desafíos; guardar las llaves de la ciudad en que more el Rey; traer guión, mazas, reyes de armas y estoque con vaina, la punta abajo, á diferencia del Rey que la trae desnuda y punta arriba; su salario es equivalente á un día de haber del de todo el Ejército. En las Coronaciones y Juras reales, lleva el estoque del Rey. La dignidad de Condestable se representa en los antiguos escudos por dos manos diestras armadas de espada de acero, saliendo de una nube, que, dirigiendo las puntas de los estoques hacia arriba, adornan exteriormente los flancos del blasón. Los Mariscales de Castilla son institución que se importó á nuestra Patria de Francia por D. Juan I para la guerra de Portugal. Su etimología le señala como ocupación ó cargo el de «cuidar los caballos» (Scale =« criado y Marah = caballo). Según sus prerrogativas, les correspondía el gobierno de la caballería, con jurisdicción civil y criminal. El timbre heráldico de este cargo son dos bastones de azur colocados en aspa detrás del escudo; los puños y conteras de oro. Los Generales de Ejército ponen detrás del escudo dos bastones en aspa, uno de gules, cargado con dos castillos de plata, y otro de plata, con dos leones de gules. El General de Artillería pone dos cañones con sus cureñas en la parte

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inferior externa del escudo, con las bocas de ellos dirigidas hacia afuera. El de Ingenieros usa por cimera una mujer de medio cuerpo, vestida de gules y manto de azur, coronada de un castillo de cuatro baluartes; en su mano derecha sostiene una esfera terrestre y en la izquierda una regla y un compás, liados al castillo con una cinta blanca, que tiene la siguiente inscripción: «Nunc Minerva postea Palas.» El Comandante general de Artillería pone á la espalda de su escudo dos cañones en aspa, boca arriba. Los diferentes grados en el generalato se demuestran añadiendo exteriormente banderas y estandartes. Los Capitanes generales orlan su escudo con seis banderas y seis estandartes (tres por lado), todos ellos con as armas del Soberano bordadas en su centro é interpolada bandera con estandarte. Los Tenientes generales, cuatro banderas y cuatro estandartes; los Generales de división, dos banderas y cuatro estandartes, y los Generales de brigada, si son de Infantería, cuatro banderas, y con cuatro estandartes si lo fueran de Caballería. El Almirante (emir del mar) tiene funciones análogas á las del Capitán general, en las tropas y soldados afectos al servicio marítimo. Generalmente residieron en Sevilla, para cuya conquista fué creado el primer almirante en nuestra Patria; por razón del lugar de su residencia, es muy frecuente que los almirantes hayan sido al mismo tiempo Caballeros Venticuatro de Sevilla. La representación heráldica de este cargo se cifra con dos áncoras puestas en aspa ó sotuer detrás del escudo, encavados de las armas reales de España con corona y manto ducal disminuido. Los Vicealmirantes ponen en palo detrás del escudo un áncora de plata. El General, jefe de escuadra, dos tridentes de plata en aspa, con los dientes hacia abajo, por detrás del escudo. Los demás generales de la Armada ponen áncora doble, en palo, esmaltada de acero, con armas reales en la parte superior. Finalmente, los caballeros que están en posesión de Collares y Grandes cruces colocan éstas exteriormente en forma que, partiendo de un ángulo superior del escudo, una punta termina y se adosa en la opuesta; el orden de colocación de estas insignias es el de colocar más cerca del escudo la de mayor nobleza ó antigüedad.

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VARIEDADES Los siguientes versos, insertos en el Art'du Blasón, impreso el año iGSg, en Lyon, dan una idea muy exacta de sus principales reglas. A título de curiosidad los reproducimos, conservando su ortografía primitiva: Abre ge du blasón en vers. Le Blasón composé de differeus Emaux; N'a que quatre couleurs, deux panes, deux Metaux Et les Marques d'honneur qui suivent la naissance Distingueni la noblesse, et sont sa recompense, Or, Argent, Sable, Azur, Gueules, Sinople, Vair Hermins blanchs et noire et la couler de chair, Chef, pal, bande, Santoir, fasce, basse, borduse, Chevron, pairle, orle, et Groix de divers figurs Et plusieurs autres corps, nous peignent la valeur, Sans metal sur metal, ny couler sur couler Supports, cimiers, boules, cry de guerre, devise, Colliers, manteaux honneurs que le Prince authorise Le Blasón plein echoit en partage a laisné Tout autre doit briser comme il est ordonné.
DIFERENTES CLASES DE CRUCES

Con dificultad se hallará pieza heráldica que admita mayor número de modalidades que la Cruz. Adoptada com« emblema de su empresa por los cruzados, esmaltaron su campo de diversos colores, á fin de conseguir la debida diferencia de los caballeros; cuando las tonalidades del prisma fueron insuficientes, se recurrió al cambio de forma, produciéndose, en consecuencia, la multiplicidad de formas que hoy día se conocen. Cru\ sencilla ó //ena.—Esta forma es la que ordinariamente se denomina cruz. Crun Patee.—La que tiene ensanchadas sus cuatro extremidades, «como espátula de boticario» (Aldazábal). Cru\ de Punta yi/a.—Aquella cuyo trazo inferior está aplanado, como para hundido en el suelo. Cru!{ Recortada. — Aquella cuyas extremidades no tocan á los bordes del escudo. Cru):^ Ancorada.—Cuando las cuatro puntas de ella afectan la torma de la parte inferior de las áncoras. Cru\ Potensada.—La que tiene la forma de una T . Crun Florlisada.—AqueUsi cuyos extremos rematan en una flor de lis naciente, Cru^ iíecruceíarfa.—Aquella cuyos brazos forman otras tantas cruces. Cruz Inglesada.—La que está formadada por semicírculos tangentes exteriormenie. Cru^ Dentelada.—AqueWa. cuyos bordes semejan los dientes de la sierra.

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Cruí Vacía.—Aquella que deja ver á su través el campo del escudo. Cru'{ Gringolada.—Aquella cuyos extremos rematan en cabeza de víbora ó serpiente. Cru\ Pometeada.—La que tiene globos en sus extremos. Cru^ de Lorena.~Es una cruz griega, recortada, de dos travesanos, el de arriba más estrecho que el de abajo; también se denomina Cruz Patriarcal. Cru^ Anillada.—AqueWsi cuyos extremos rematan en anillos, á través de los cuales se ve el campo del escudo. CruK Trebolada—La que rematan sus cuatro brazos en hojas de trébol. Cru^ Tricúspide.—fiíqütllsí que recuerda en su forma á las clavellinas de cuatro hojas, siendo hueca, y sus remates de tres puntas. Cru:{ Ecotada.—La. compuesta de dos troncos cruzados. Cru'i Ajedrezada.—La que siendo de forma como la llena, cubre su campo de pequeños cuadrados blancos y negros, dispuestos alternativamente. Cru\ Fretada.—Lí que cubre su campo de un enrejado á manera de celosía. Cruz Entada.—La que se compone de piezas redondas, enclavadas las unas en las otras. Cruz Resarcelada.—kqMtWn que siendo como la Ancorada, es de curvas más definidas, etc., etc.

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RESEÑA HISTÓRICA DE LA IMPRENTA EN CÁDIZ •
Noticia de su nacimiento y desarrollo.—Impresores de los siglos xvi y xvii.—Rodrigo de Cabrera.—El primer libro impreso en Cádiz.-Clemente Hidalgo.— Fernando Rey.—Juan de Borja.—Vicente Alvarez y Gaspar Vecino.—Francisco Juan de Velasco.—Juan Lorenzo Machado.—El alférez Bartolomé Núñez de Castro.—Cristóbal de Requena.—Documentos de los impresores de este período. ROTO de trabajo especial y para obra de carácter exclusivamente bibliográfico, seria el de coleccionar los datos relativos al desenvolvimiento de las prensas gaditanas, desde que el prodigioso invento de Guttenberg, dio caracteres de permanencia gráfica al antiguo documento ó códice escrito con el cálamus.

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Esto no obstante, y sin perjuicio de que, agotada en lo posible la materia, se pueda ultimar todo lo que á este respecto concierne, para lo cual tenemos no pocos elementos reunidos, parece natural que, como antecedente obligado de la excepcional y trascendente influencia que la prensa de la ciudad de Hércules ejerció en el génesis y desarrollo del inmortal Código político de 1812, bien puesta de manifiesto en la colección bibliográfica que de la isla gaditana durante la guerra de la Independencia
I Capitulo d« la obra ¡nídita titulada: Prensa española. Su influencia en el génesis desarrollo y finalidad de ¡a Constitueiin de 1813.—Estudio histórico-critico y bibliográfico.— Que obtuvo el Premio de honor ea el Certamen celebrado por la Asociación gaditana de la prensa, en Diciembre de 1911, para solemnizar el Centenario de aquel Código y del sitio de Cádiz por las huestes de Napoleón.

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acompañamos al final, digamos algo del nacimiento y sucesiva importancia de la imprenta en Cádiz. A principios del siglo xix, esta ciudad se hallaba ya en el apogeo de su grandeza comercial; el reducido, estrecho y antiguo recinto de la pequeña villa, que con tanta facilidad conquistara en ISQG el conde de Essex, había ido extendiendo sus lineas sobre la irregular masa pétrea que le sirve de base, y en menos de dos centurias llegado al máximum de su perímetro y de edificación urbana. Desde 1440, en que se inició la honda reforma de sustituir con tipos movibles los caracteres de las letras, para que dejaran su huella impresa sobre el papel, hasta fines del siglo xvi, es inútil buscar en Cádiz nada que signifique hoja ó libro dado á luz por las prensas de los modestos industriales que de acá para allá caminaban con los instrumentos de su oficio, buscando autores ó Mecenas que quisieran favorecer al nuevo arte. En Cádiz, pues, puede afirmarse rotundamente, sin que haya riesgo de ser contradicho por ulteriores descubrimientos, que no se ha publicado ningún incunable. De los núcleos de población andaluces, ninguno podía competir en importancia ni desarrollo con la gran metrópoli sevillana. Así, mientras en ésta se establecieron Antonio Martínez, Bartolomé Segura, Alfonso del Puerto, Juan Pegnizer de Nuremburgo, Brun, Gentil y otros varios impresores durante el siglo xv, y los Cromberger, Montesdoca, Bejarano, etc., etc., en el xvi ', la villa gaditana ve transcurrir siglo y medio largos sin que fuera este mercado literario solicitado directamente por nadie que quisiera ponerse en inmediato contacto con los autores. Y no podía menos de suceder así. Es un hecho indiscutible que el único estímulo que guía las acciones del comerciante ó del industrial es la utilidad; y poca ganancia se ofrecía en materias de producción intelectual en esta villa y ciudad, cuando vemos que, desde fines del siglo xvi á fines del XVII, los impresores ambulantes que allí llegan dan á la estampa algunas obras y se marchan con su prensa y tipos movibles á otras partes donde les fuera más pródiga la fortuna. La ciudad de Cádiz, perteneciente á la provincia de Sevilla, tenía en el año 153o, 470 vecinos pecheros, 196 viudas, cinco menores y dos pobres;
I Tipografía hisp«línse. Analts bibliográficos de la ciudad de Sevilla, desde el establecimiento de la imprenta hasta fines del siglo xviii, por D. Francisco Escudero y Peroso. Madrid, 1894.

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en 1646 ya contaba con 1.492 vecinos y á fines del siglo xvii, esto es, en 1694, con 5.191. En el año de iSSy, según el legajo número iSy de los Fechos del Real Patronato Eclesiástico, todo el Obispado no tenía más de doce lugares; y la ciudad de Cádiz sólo 900 vecinos y una pila ó iglesia parroquial, que era la Catedral antigua. Medina Sidonia, con 2.5oo vecinos; Vejer, Ximena y Alcalá de los Gandules, con i.5oo; Gibraltar, con 1.200, y Tarifa con 1.000, tenían más población que en donde radicaba la episcopal sede '. Los hombres de talento y suficiencia que en Cádiz residían y querían dar sus producciones á la imprenta tenían que recurrir á Sevilla, principalmente, ó á Madrid. Martín Cortés, el famoso cosmógrafo y náutico que en 153o abandonó el reino de Aragón y se estableció en Cádiz, permaneciendo aquí casi todo el resto de su vida, escribió en esta ciudad en 1546 su notable obra Breve compendio de la sphera y de la arte de navegar, con nuevos instrumentos y reglas, exemplificado con muy subtiles demonstraciones. Compuesto por Martín Cortés, natural de Bujalarox, en el reino de Aragón y de presente vecino de la ciudad de Cádi^.- Sevilla, 1551, por Antón Alvarez. En fol., 94 hojas sin la tabla; letra gótica. Fué impresa por el mismo en i556. La portada es magnífica, con escudo y letra negra y encarnada, y á la vuelta tiene el retrato de Cortés, examinando la estrella del Norte. Trae el siguiente colofón: «Acabóse la presente obra, llamada Breve tratado de la Esfera y Arte de navegar, compuesto por Martín Cortés. Acabóse hoy miércoles, víspera de Corpus Christi, á veinte y siete días del mes de Mayo, de Nuestro Señor Jesucristo, de i55i años. Impreso en la muy noble y muy leal ciudad de Sevilla, en casa de Antón Alvarez, impresor de libros en la calle de Lombardas, junto á la Madalena 2.» Este libro, de mayor mérito que el que imprimió un poco antes en Valladolid Pedro Medina, tardó el autor en darlo á la prensa ó concluirlo de imprimir, seis años, esto es, desde 1545 á i55i; y esta circunstancia explica la contradicción que se nota en la dedicatoria al emperador CarI Censo de población de las provincias y partidos de la corona de Castilla en el siglo XVI. Con varios apéndices para completar la del resto de la península en el mismo siglo, y formar juicio comparativo con la del anterior y siguiente, según resulta de los libros y registros que se custodian en el Real Archivo de Simancas. De orden del Rey N. S. Madrid, en U Imprent» Real. Año de iSag. a Apuntet para una Biblioteca cientifica española dtl siglo xvr,por D.Felipe Picatostey Rodríguez. Madrid, Imp. y fundición de Manuel Tello, 1891.

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los V, cuando afirma el autor que ha sido «el primero que redujo á breve compendio la navegación, introduciendo en su libro novedades». Alcanzó en Inglaterra tan gran aceptación como en Francia el de Medina; fué el primero de texto páralos navegantes facultativos; y traducido por Ricardo Edén en i56i, publicado luego por Bourne en iSyy, mereció después de muchas reimpresiones y traducciones, que en la edición de Londres de iSgó dijera de él lo que sigue el traductor; «Presento á la vista de mis lectores el Arte de navegar, fruto y práctica de Martín Cortés, español, de cuya ciencia y habilidad en asuntos náuticos es suficiente prueba la misma obra; porque no existe en la lengua inglesa libro alguno que con un método tan breve y sencillo explique tantos y tan raros secretos de Filosofía, Astronomía y Cosmografía, y en general, todo cuanto pertenece á una buena y segura navegación.» Pues bien; este libro, que hubiera sido un legítimo orgullo de la prensa gaditana, si en Cádiz hubieran existido impresores, tuvo, como vemos, que darse á luz en Sevilla, después de varios años de haberlo compuesto su autor. Lo mismo podemos afirmar de otros escritores del siglo xvi. Luis de Cardona, autor de un folletillo en 4.° de tan sólo ocho hojas, titulado Pronóstico á lo natural del año de iBjg. Compuesto por Luys de Cardona, músico de la Sancta Iglesia de Cádi^, lo imprimió también en Sevilla en el indicado año, en casa de Hernando Díaz. El obispo de Cádiz, cardenal luego, D. Antonio Zapata, dio las Constituciones del Seminario de San Bartolomé y pidió y obtuvo la licencia para la impresión en Madrid el 8 de Junio de 1694, año en que fueron publicadas en la corte por la viuda de Pedro Madrigal. Es la edición en 4.", con 5i hojas foliadas, una al fin en blanco y el escudo de armas del Prelado. La cédula clasificadora de dicha impresión la publicó el sabio bibliógrafo D. Cristóbal Pérez Pastor, al número i3o del primer tomo de su Bibliografía Madrileña, obtenida de un ejemplar que se conserva en la Biblioteca Universitaria de Salamanca. Seguramente las mandó imprimir el Prelado en Madrid por la imposibilidad de hacerlo en Cádiz. Esta afirmación no la hacemos tan sólo por cálculo; hay un indicio concluyente para ello. El indicado Obispo había dado y hecho públicas en 12 de Marzo de iSgi, esto es, más de tres años antes, las Constituciones Sinodales del Obispado de Cádini, y de ellas se concedió la licencia para imprimirlas por una sola vez en Madrid, el mismo día que las del Semi-

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nano, es decir, el 8 de Junio de 1594. Estuvieron, pues, sin ser impresas ni pedir la Ucencia para ello, hasta que se enviaron juntas á la corte para tal objeto; y sin duda, para que ambas fueran publicadas con mayor brevedad, las imprimieron dos industriales diferentes, ya que las últimas lo fueron en casa de la Viuda de Alonso Gómez. (Edición en 4.° de gS hojas foliadas y también con el escudo de armas del Prelado.) De éstas hay un ejemplar en la Biblioteca de San Isidro, de Madrid, Si la imprenta gaditana hubiera adquirido alguna importancia en el siglo del Emperador y de Felipe II, quizás sus prensas hubieran publicado la Teoría y práctica de fortificación conforme las medidas de estos tiempos, repartida en tres partes, por el capitán Cristóbal de Rojas, ingeniero del Rey nuestro Señor. (Madrid, ibg8, por Luis Sánchez. En íolio, 106 hojas y cuatro de principios.) Obra de quien en unos tercetos de Lupercio Leonardo de Argensola, que están antes del texto, se dice:
«Es el hijo primero que esta ciencia, ¡Oh, madre B^spaña! añade á tus blasones, Coa estudio alcanzada y experiencia.»

Elogio, si no del todo exacto, porque antes que él escribió Pedro Luis Escrivá, muy justificado; porque este ilustre ingeniero, que murió en Cádiz el 12 de Octubre de 1614, era un hombre de singular mérito. El, aparte de otras muchas obras realizadas en distintos puntos de España y África, fué el que levantó hacia i5go el plano de la bahía gaditana; el que, entre ibg6 i 1602, estudió las fortificaciones del Guadalquivir, de la costa, Cádiz, Gibraltar y Tarifa, por cuyos trabajos se le concedió el título de Capitán ad honorem; el que continuó las obras de Cádiz y Gibraltar é hizo las del Puntal y Matagorda, llevando modelos á Felipe II. Discípulo de Juan de Herrera, ayudó á su maestro en la obra del Escorial; y en el tiempo de la publicación de ese libro en la corte, se hallaba él por aquellos lugares de Andalucía. Otro de los hombres de más mérito de dicho siglo fué Juan de Oviedo, sevillano, autor del magnífico túmulo de Felipe II, celebrado por el inmortal Cervantes en su conocido soneto. Aparte de las grandes obras de Sevilla, fueron suyas las 40 torres para defensa de las costas de Andalucía; los castillos del Puntal, Matagorda y Puerto Real; el encauzamiento del Guadalquivir, é hizo los estudios, Memoria y planos de la Traída de la comunicación del Guadalquivir y del Guadalete, de los que no se sabe su

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paradero. Consérvanse en la Biblioteca Nacional algunos papeles relativos á este asunto, y entre ellos uno titulado: «De la comunicación del Guadalquivir y el Guadalete, en que hay un acta del Cabildo de Cádiz y algunas indicaciones del proyecto.» Este ilustre arquitecto^ que unía á su ciencia un valor temerario, y que murió heroicamente arengando á los soldados en i6a5 en la campaña del Brasil, fué el que estando reparando el lo de Agosto de i6i3 una de las torres de Hércules, le atacaron i3 moros perfectamente armados, y sólo con tres peones Inermes á quienes dio ánimo, los venció, maniató y trajo á Cádiz, siendo recibido con entusiasmo por el general D. Luis Fajardo, que había visto el hecho desde el castillo de Santa Catalina. Si la imprenta gaditana hubiera existido con alguna importancia en este periodo, nos quedarían muestras de algunos de estos proyectos y hechos. Sanlúcar de Barrameda, cuya comunicación con la capital del antiguo reino era tan fácil por la vía fluvial, imprime antes que Cádiz; y en iSyG publica el tipógrafo Fernando Díaz la Opera medicinalia, compuesta por Pedro Peramatus. Es un volumen en folio que consta de tres partes, en cuyas respectivas portadas está grabado el escudo de los duques de Medina Sidonia, uno de los cuales fué, sin duda, el Mecenas de la publicación, ya que el autor era protomédicode la casa. Se conocen dos ejemplares de tan curioso libro, primero impreso en la provincia, existente uno, magníficamente encuadernado en pasta de la época, en la Biblioteca Nacional, sala de raros (Sign. R.-4792), y el otro, en pergamino, en la librería de don Pedro Vindel, si no lo ha enajenado todavía. A fines del siglo xvn, en 1690, se publica en Amsterdam la obra Emporio del Orbe, Cádi^ ilustrada. Investigación de sus antiguas grandei^as, escrita por ei franciscano descalzo Fr. Jerónimo de la Concepción, el cual la tenía dedicada á la ciudad desde 1688, año en que ya en Cádiz había dos imprentas: la del alférez Bartolomé Núñez de Castro y la de Cristóbal de Requena; y el Municipio gadicensegastó en la edición más de i.Soo ducados, libró 5o escudos de plata al autor para gastos de su viaje á Cádiz desde Sanlúcar, pagó seguro de riesgos y otras partidas menores y prefirió que se publicara, sin duda por razones de índole tipográfica, en la populosa ciudad holandesa, á utilizar los servicios de sus industriales, uno de los que ostentaba el título de Impresor Mayor de la ciudad. De este siglo es también la obra manuscrita Elucidario de las tneda3 . ' iPOCA—TOMO XXXIII. 33

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¡las de la Isla y antigua ciudad de Cádi\, del Dr. D. Antonio Ramírez de Barrientes, atribuida erróneamente por Rada y Delgado y otros autores al siglo xviii, cuyo original, escrito de puño y letra del autor, poseemos. Existen copias del mismo en la Biblioteca del Seminario de Cádiz, en la municipal de Jerez de la Frontera y en la librería de Vindel, de Madrid. Menos afortunado el autor que otros contemporáneos suyos, no logró ver reproducidos por las prensas los capítulos donde se consignan sus investigaciones más ó menos arqueológicas y numismáticas. El impresor Rodrigo de Cabrera es el Iprimero que, según creemos, se atrevió á transportar los instrumentos de su oficio á Cádiz. Se hallaba establecido en Sevilla desde 1594, en que publicó la Cronología de Rodrigo Zamorano; y no ofreciéndole mucho porvenir su industria, se decidió á venir por la ciudad de Alcides. Lo más probable, sin embargo, sería que viniese á Cádiz tan sólo mediante contrato con el autor de la obra que imprimió, porque en el mismo año de i5g8, en que imprime en Sevilla el Apparatus latini sermonis del P. Melchor de la Cerda, publica después en Cádiz el Manuale judicum de Bartolomé Rodrigo Calderón; y retorna otra vez á Sevilla, donde da á la prensa en i Sgg, entre otras obras, una Relación de lo hecho por los naturales de la Isla de la Gomera. De este primer libro dado á luz en la antigua é histórica urbe, no existe en su nativa patria un solo ejemplar: uno se conserva en la Biblioteca Provincial y Universitaria de Sevilla (Sign. 101, niim. Sj); y otro en la Nacional, en la sala de raros (Sign. 12, núm. 6.180). Procede el primero de la antigua librería del convento de San Diego de Sevilla, y figuró el segundo en la Exposición Histórico-Americana de Madrid. Bien se merece que demos á conocer su filiación bibliográfica:

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MANVÁ'LEIVDICVM
vtilc,ac ninsis neccCranum,ad Rcipub. gubernationero. ¿ • > A V T H O R E B A R T H O L O M E O RÓDErico Caldcron.CiuitatU Paccníis,in lurc Pontifccio Licentiato.in Rcgiaqi HifpaUnfi Audientia Adaocaco.

íltiuaiM^^

CVM P R I V I L E G I O R E G A L l , In Ciuitatc Gadicenfi. Excudcbat Rodcricus Cabrcta. Anno. 1 %^%. RODRIGO CALDERÓN. Bartolomé. Manvale ivdicum | vtile, ac nimis necessarium, ad Reipub. gubernationem | Authore Bartholomeae Rodé- | rico Calderón, GivitatisPacensis, in lure Pon- | tificio Licenciato, in Regiaq; Hispalensi | Audientia Advócalo. 1 —{Escudo con las armas del Duque de la Femandina.) | —Cvm privilegio regali. | In CivitateGadicensi. | Excudebat Rodericus Cabrera. Anno 1598.

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REVISTA DE A R C H I V O S , RIIII.IOTECAS V MUSEOS

4.'—4 hs. prelms. sin fol.; io6 hs. fol. de texto; 17 hs. finales sin fol. y I h. en b.=Signs. ^, y A-Q de 8 hs. menos * y Q que tienen sólo 4.

Port. con el Esc. de a. del Duque de la Fernandina, que son: Escudo de azur, jaquelado de plata, partido del mismo metal, con dos lobos pasantes, uno sobre otro, al natural. Timbrado de corona ducal y con nueve pendones en sus flancos y punta.—V. en b.—Lie. y Privil. reales por veinte años; San Lorenzo del Escorial á 18 de Octubre de iSgS.—Ded. latina á D. Pedro de Toledo, Duque de Fernandina, encabezada por el autor.—Authoris protestatio.—Poesía encomiástica latina, de Pedro Falconero de Herrera, doctor en Derecho Canónico.—Sumario del contenido de la obra.—Texto latino, dividido en 16 capítulos, precedidos de la mención de sus contenidos respectivos.—índice alfabético.—Hoj. en b. La poesía latina de Pedro Falconero de Herrera es como sigue:
«Volvere qui j u r i s numerosa volumina tanta Improbus ut sistat profíciendo labor. Siste, neq; obscnsio onerata mente tenebris I m p u g n a s animum c x c u s in arte tuum, Quae uixere pares Felicens, Bartolus, Abbas cum Paulo Decius cumq; Jassone Cinus. Quae Baldus r c p e t i t , qute sustinet Ángelus a u t h o r p á r v u l a s iste líber dat modo calce brcvis. Barthoiomeus habes Koderices flosensa tanta ut Talcas cunctis his superare viris. P a u d e r e fac Índex opus hoc insigne libelli condere si pacem institíamq; vcUís. Neo tua consultans manus id manualc reliquat c o n s u l t a ! u t digne meus studiosa tua. Doctior et splendet d o c t o r u m hic agnime doctor iura ambo ut toncas hume tibí site l e v e *

Don Vicente Barrantes, en un estudio de bibliografía que publicó en la Revista Contemporánea (tomos 26 y 27), califica á este industrial de «impresor modestísimo de hojas sueltas, que el vulgo llama, en general, Romances»; y, aunque es algo exagerado tal calificativo, porque también imprimió, como vemos, algunos libros, no le iría muy bien con el oficio ó le sería muy poco lucrativo negocio dejar la casa que era hospital del Rosario y marchar hacia otras tierras cargado de prensa y plomos.

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En todo el siglo xvii apenas pueden trabajar simultáneamente, en Cádiz, dos impresores. Ya la población iba adquiriendo mayor importancia por su tráfico comercial con América. Así vemos que el cronista Rodrigo Méndez de Silva, en su obra Población general de ¿"spaña (Sevilla, 1680), al tratar en el cap. v de la ciudad de Cádiz, dice: «Está cercada la ciudad con buenos muros, reedificados año lóSy, dos puertas al mar y una en el pequeño estrecho de tierra donde está la puente de Zuazo; tres castillos, dos dellos guarnecidos: carece de agua dulce, que solo un P050 la provee. Produce cantidad de vino, abundantísimamente regalado pescado, siendo proveída del contorno para los demás alimentos. Habitanla cinco mil vezinos, mucha nobleza, y gente Miliciana, con vna Catedral Parroquia, ocho Conventos de Frayles, dos de Monjas. Administrase por vn Governador que al presente es el Conde de Frigiliana, vn Alcalde Mayor y Regidores.» Y añade, hablando de la Isla de León: «Está la Isla de León quatro leguas de Cádiz y tres de Puerto Real, tiene una Parroquia y cien vezinos, y tres Ermitas y vn Hospital, es abastezida de ganados y frutas, vino y pan.» El segundo impresor que vemos aparecer en Cádiz es Clemente Hidalgo, también establecido en Sevilla desde iSgS, á quien, en dicho año, atribuye Salva un papel suelto de dos hojas que lleva por título: «Traslado de una carta de cierta monja inglesa llamada Isabel Sandera, escrita en Rúan á Francisco Eriglefild, residente en Madrid.» Este impresor, que dura en dicha localidad hasta 1621, también hace su excursión por Cádiz en los años 1609 á 1611, y tampoco le iría muy bien, cuando retorna á sus patrios lares y en ellos permanece hasta que le sucedió su viuda. De las obras que imprimió en Cádiz nos deja dos de recuerdo imperecedero, ambas publicadas en el año de i6io. Grandevas y antigüedades de la isla y ciudad de Cádi^, etc., del racionero Juan Bautista Suárez de Salazar, y la Explicación de el himno que dijeron los tres mancebos en el horno de Babilonia, una de las tres que compuso el franciscano Fr. Pedro de Abreu, de la cual adjuntamos la portada que, como se verá, está grabada en Sevilla, por falta sin duda de artífice gaditano que la esculpiera.

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ABREU. Pedro de Explicación D El Himno Qve Dixe- | ron los tres mancebos en el horno de Babilonia. Por el P.« | F. Pedro de Ábrego Lector Jubilado de la Orden de nro P.^ | S Fran.^" en la Provincia de el Andaluzía. Danieli. C 3. ¡ Dedicado á nro R.™» P.« Fray Pedro | González de Mendoza. Meritissimo Comissario general | De toda la Orden de nro Padre Sant Francisco | y Consultor del supremo Consejo de la S.* Inquisisión. | (Al fina!:) Per elementen Hidalgo, in civitate Gaditana. Anno Dni1610.

Fol.—Al principio 5 hs. sin foliar, 798 págs. num. y 26 hs. finales sin foliación.—Signs. §, A-Z, Aa-Zz, Aaa-Zzz y AaaaBbbb. de 6 hs. en pliegos temos, menos § y Bbbb. que tienen solo 4 en i pl. duerno; la port. fuera de sign.—Texto á dos columnas.—Con apostillas. Port.—(Graé. de plana entera con el título y ded. puestos en dos cartelas, una en la parte superior y otra en la inferior de la plana. En el centro, el horno de Babilonia con los tres mancebos Sidrach, Misach y Abdenago entre llamas y protegidos por un ángel. Delante y á caballo el rey Nabucodonosor, rodeado de guerreros; y en tierra dos de los que encendieron el horno. Leyenda alrededor: benedicite omnia opera dni dno laúdate et super exáltate in sécula —benedicite Angeli domini domino— benedicite cali dno laúdate &.^—benedicite aquaeomnes quae super coelos sunt domino.— A los lados los Esc. de la Orden franciscana; debajo de ellos un ángel en actitud de súplica y dos cuadrados y dos círculos alternados con representaciones del sol^ la luna, las virtudes, las estrellas, las aves, el fuego, los peces y las plantas; leyendas en latín con las bendiciones de los mancebos. En ¡aparte itiferior el nombre del grabador: F." heylanfecit en Sevilla.)—Y. en b.—Summa del previlegio.—Cens. de la obra por el Presentado Fr. Juan Bautista; Monasterio de la Sma. Trinidad, de Madrid, 6 de Enero de 1609.—Tasa por Antonio de Olmedo: Madrid 17 de Marzo de 1610.—Lie. de la Orden por Fr. Pedro González de Mendoza, R.™° Comisario General: Convento de S. Francisco, de Sevilla, 4 de Octubre de 1608.—Ded. á D. Fr. Pedro González de .Mendoza, Arzobispo electo de Granada, firmada por el autor; sin fecha.—Errata.-Certificado de ellas por el Ldo. Marcia de la Llana; Madrid, i5 Marzo-1610.—Encabezamiento.-Prólogo.—Texto.—índice.—Tabla alfabética de todas las

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cosas notables. —índice de los lugares de las Sagradas Escrituras que se citan en el texto.—Registro de signaturas.—Colofón. En el registro de las signaturas se dice: Omnes sunt terniones praeter Bbbb qui est duernio. Los xxxiv versos del himno son estudiados por el autor palabra por palabra y con multitud de consideraciones y citas, según dice él mismo en el prólogo «para levantar y mouer los ánimos de los hombres á la contemplación del hazedor, conservador y governador de todas las cosas, para conocer su admirable omnipotencia y prouidencia y adorarla y reverenciarla». Como en la oración de alabanza de los tres mancebos se comprende á todo lo creado, el P. Abreu, aparte del aspecto religioso de su obra, le imprime cierto carácter de enciclopedia histórica y científica en algunas de sus disertaciones. Conocemos seis ejemplares de tan curioso libro; tres en la Biblioteca Universitaria de Sevilla, otro en la de San Isidro, de Madrid, y los de la Provincial y del Seminario de Cádiz. De ellos conservan la portada: uno de Sevilla, el de San Isidro y el de la Provincial de Cádiz. El grabador Francisco Heylan, de origen granadino, era, como puede verse, uno de los mejores de su época. El padre Abreu había compuesto la Descripción de la noblei^a y antigua Isla de Cád:!{ y presentádola á la censura, siendo autorizado en Sevilla el 4 de Octubre de 1608 para imprimir el libro; pero en la de sus otras dos obras, dada en Enero de 1609, ya no aparece la autorización de ésta. Fué también autor de la Historia del saqueo de Cádi^ por los ingleses en i5g6, que no pudo publicar en su tiempo por la oposición del Ayuntamiento de Cádiz • y que en 1866 publicó á sus expensas la indicada corporación.
I Libro 4." de actas capitulares. Cabildo del 9 de Febrero de ifíog. Fot. 256, vto. COTi."" y acuerdo sobre el libro que quiere ymprimir unfraylefran.^"

«Gerónimo hurtado dixo que á benido i su not.* q.* un frayle fran."'° á hecho vn libro sobre la perdida Desta ciudad y no le estava bien qucl dho libro se ymprima que pidt la ciu. '^ haga las diligencias que conbengan como cosa que tanto ynporta i tu reputación.—La ciudad acordó que se escrivan la» cartas que conbengan á su mag.'' y a sus Reales Consexos y a otras personas q . ' conbenga pidiendo no se de licencia para ynprimir el dho libro y sobre ello hagan las diligencias ntcesarits con libre y general administr.°" los S.<=s hcrnan Sánchez de aluo 11.''o ascvedo y don luis de soto Regidores desta zibdad á quien lo acometió...—Afigueí Dío< es." mor delCab.o*

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Un tercer impresor sevillano, Fernando Rey, hace su excursión por Cádiz á principios del siglo xvii. Establecido en la capital del antiguo reino desde i6i5, mantenía en ella relaciones con los gaditanos; y el mismo año (1617) que imprimió en la hispalense ciudad el Pensil de Principes y varones ilustres del Dr. D. Gabriel de Ayrolo Calar, eclesiástico, natural de Cádiz, capellán que fué del Ayuntamiento de su natal pueblo y poeta distinguido que mereció ser citado por Lope de Vega en su Laurel de Apolo en los siguientes encomiásticos versos:
«D» la provincia Béti» en los fines Mirando »1 Occidente Cádiz de peñas coronó la frente A quien respetan focas y delfines; Por el alto blasón de Carlos Quinto De las puertiis d<l África distinto. Aquí Gabriel Ayrolo Es de la? musas celebrado Apolo, Porque de las colunas de su genio No ha pasado ¡amas mortal ingenio...»

viene á la patria de este autor y publica del franciscano Pedro de Abreu su otra obra En las palabras de la Virgen Nuestra Señora, de la cua presentamos también la portada, porque ofrece la particularidad, aparte de su mérito, de ser la primera grabada en Cádiz, probablemente por un artista flamenco. ABREV, Pedro de. En las I palabras | déla Virgen | Nuestra Señora | Avtor | Fray Pedro de I Abreu de la orden de | San Francisco, lector | lubilado en la | prouincia de | la Andalu- | zía | Con Previlegio | Real | Primera edition. | AUart van Popma Sculpsit ( En Cádiz | Por | Fernando Rey | Año de mil y seys- ( cientos y diez | y siete | (Al final:) Con Privilegio, | Impresso en Cádiz, por Fernando Rey. | Año 1617. I Fol.—Al principio i h. con port. y 4 sin pag. en i pl. düerno; 6i3 hs. fol. y 17 finales sin foliación.—Signs. ^ , y A-Z, Aa-Ss en pls. cuaternos ó de 8 hs. menos la ^ que es en uno düerno.—La h. de la port. fuera de sign.—Texto á dos columnas.

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Pon.— (Grab. en cobre, de plana entera, con el titulo en el centro. Forma un retablo de ocho compartimientos; tres en la parte superior, dos laterales y tres en la inferior. Representa el central superior el éxtasis de San Francisco, y los de sus lados, el misterio de la Anunciación y la visita de la Virgen á Santa Isabel y Zacarías. A los lados del título y en las hornacinas del centro, San Agustín y San Antonio; y en la parte inferior, cartela en el centro con el nombre del impresor y fecha de la obra; á los lados el niño Jesús en el templo y las bodas de Canaám. Dos rosas con hojas, colocadas en la parte superior del titulo, dan á éste forma ovalada.)—V. en b.—Suma del privilegio por diez años.—Censura de la obra por el Presentado Fr. Juan Bautista, trinitario, Madrid, 6 Enero, 1609.—Tasa en cuatro maravedís cada pliego.—Licencia del Comisario general de la Orden, Fr. Pedro González de Mendoza, parala impresión: Sevilla, 4 Octubre, 1608.—Dad. el Vicario general de la Orden, fray Antonio de Trejo, por el autor; sin fecha.—Al lector. (Prólogo.)—índice de palabras y nombres cuya significación ó etimología se explican en la obra. (En latín.)—Texto.—índice de lugares citados de la sagrada escritura. (En latín.)—Tahla. alfabética de las cosas notables.—índice por diferentes conceptos. (En latín.)—Hota. latina expresando que hay en el libro más cosas dignas de anotarse.—Registro de signaturas, que son todas cuaternas.—fL. //.;—Colofón.—CGraé. ornam.)—?. en b. La censura de esta obra es la misma que la de Explicación del Hymno que cantaron los niños en el Horno de Babilonia, del autor; y la facultad de impresión concedida por el Vicario general, González de Mendoza, se extiende también á la Descripción de la nobleza y antigua isla de CádiK., del propio P. Abreu. Tuvo éste el buen acierto de escribir sus obras en castellano, lenguaje que no le pareció del todo bien al censor P. Presentado Fr. Juan Bautista, antes lo reputó por inconveniente de ellas, «porque las infinitas perlas de misterios y cosas curiosas de letras divinas y humanas, lección de santos, explicado todo con tanta subtileza, y erudiccion q en el discurso dellos se halla, no era razón que se hallaran tan á la mano de todos. Mas pues el Autor quiere, y nuestra lengua gana, y la caridad se comunica, y el zelo es sancto de que todos se aprovechen: v. Alteza puede dar la licencia que pide, porque la utilidad será grande y el seruicio de nuestro señor augmelado y los professores de letras sagradas enseñados: juzgo ser libros Catholicos, pios, santos, doctos, deuotos y curiosos».

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Fernando Rey imprimió además algunos sermones; pero, en busca de mejor mercado, sale ve aparecer en Jerez en 1624, publica en 1625 en Sanlúcar El Espejo de cristal y regresa el mismo año á Jerez, donde permanece hasta 1634. Hacia i638 reaparece en Cádiz y en ella ejerce su industria hasta 1649, en que probablemente dejaría de existir. El primer impresor que se establece con caracteres de permanencia en Cádiz es Juan de Borja. Imprime en 1618 los Privilegios de la ciudad '; es nombrado en Cabildo de 25 de Septiembre de 1623, y á partir del siguiente año, «Impresor de la ciudad», con el salario de dos mil maravedís, y prosigue hasta i633, en que moriría. Durante este lapso de tiempo se ve en algunas obras el nombre de un maestro de imprenta llamado Vicente Alvarez, que quizás fuera el encargado de la de Juan de Borja, y hay indicios para suponerlo así; y también e.xisie un Gaspar Vecino, mercader de libros, en cuya casa se imprimen obras, como La Araucana, de Ercilla, acaso porque de ellas era editor y gustaba de poner su nombre, omitiendo el del industrial tipógrafo. La imprenta de Juan de Borja pasaría á manos de Francisco Juan de Velasco, quien en 1646 a 1648, es decir, cuando ya había retornado á Cádiz Fernando Rey, imprime algunos entremeses y fábulas; ejemplares rarísimos de los que conserva algunos el heredero de D. Aureliano Fernández Guerra; y de los que conocemos, entre otros, la Fábula de Píramo y Tisbe, burlesca, escrita por D. Francisco de Corral y Sotomayor, que posee la Nacional. Vivió en la plaza, entre los Escribanos. A la muerte de Fernando Rey, quedó otra vez Cádiz sin impresor; y Juan Lorenzo Machado, que también imprimía en Sevilla desde i653, aparece en VAá\z hacia 1662 y en ella continúa nombrado impresor mayor

I Libro 10 de actas capitulares. Cabildo de 8 de Julio de i618. Fot. 34 uto. «Pe/."". —Ltyosse en este cabildo la peticioa del tenor sig.": Juan d« Borja ynpressor de libros en esta ciudad. Dif;o q-' V. S.' me m.*^" ynprimir de molde los previllegios desta ciudad y se me prometió ciento y siete rreales y los ynprimi y entregue al presento escrivano y se me deve la dicha cantidad y dclla tengo necesidad. SsuPlico a. v. S." me haga md. mandar sseme ptgue mi travajo pues De mi parte e cumplido con V. S.» á quien guarde nro. S.°^ E.* —Juande borja.y> *[.ibram"'-—La ciudad aviendolo entendido acordó que se le libren al dho. Juan de borja, ynpressor los dhos. ciento y siete rreales con Juan de castro rreceptor de la carnisseri» en los mrs. della por larrazon que se contiene en la ditha pctiijion y que dcllos se le de libranza en forma.—Mi^ueí DiaK- Ksc.o SI."'' de Cav^° •»

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desde i663 hasta 1670 en que le sucedió su viuda, encargándose del establecimiento Juan Bejarano, si bien en el año indicado últimamente aparece un Pedro Ortiz que imprime el Discurso genealógico de los Ortices de Sevilla y que sería un encargado transitorio de la imprenta de Juan Lorenzo Machado, establecida últimamente en la calle de Juati de las Andas. Esta misma imprenta tomaría sin duda el nombre de «Tipografía de la Santa Iglesia» en iGyS para dar á la estampa el folleto Oejicia propria Ecclesice et diócesis Gadicensis y pasó en el mismo año, regida por Juan Bejarano, á casa del mercader de libros Bartolomé Núñez de Castro, donde hizo otras impresiones; fué vendida á éste en 1675, que es el año en que ya figura como propietario. Además, él lo declara en la petición que hizo al Ayuntamiento en Marzo del indicado año cuando manifiesta que «por muerte del susso dho (Juan Lorenzo Machado) avia subsedido en los moldes e imprenta que tenia y la avia Puesto corr.te y de forma que estaba oy de ttoda buena calidad para el ejercicio de la ymprecion para servir á esta ciudad en cuyo beneficio redunda el que se mantenga por ser útil á la re publica el que no falte dha imprenta». Núñez de Castro, que tenía treinta y un años cuando en Cádiz aparece de librero, tomó después el título de Alférez y mantuvo contienda con el de su oficio José de Cárdenas, porque éste quiso establecer otra imprenta, con lo que no podrían mantenerse ni la una ni la otra. La ciudad ratificó el privilegio de Impresor Mayor al primero y apercibió al segundo'prohibiéndole la introducción del material de la industria. En algunas de sus obras aparece su pie de imprenta en la forma siguiente: I. E. C. P. E. A. B. N. D. C. (Impreso en Cádií por el Alférez Bartolomé Nüñe\ de Castro.) Vivió este impresor hasta el 11 de Marzo de 1594 '. Estuvo establecido en la Plaza en casas de D. Juan de Villavicencio y murió á la edad de cincuenta y dos años, dejando por albaceas, además de su mujer D.°- Catalina de Celis y de su yerno D. Nicolás Esparza, á su sobrino y compañero Cristóbal de Requena. Hacemos constar los últimos datos porque entre estos dos industriales hubo también grandes luchas por razón del oficio. Cristóbal de Requena,
I Los libros Registros de defunciones que se conservan en la parroquia de Santa Cruz ó catedral Tieja, de Cádiz, no comprenden más años que los de 1682 á 1741. Por esta razón desconocemos las fechas en que fallecieron Fernando Rey y Juan Lorenzo Machado.

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fundador de una raza de impresores que ha durado en Cádiz desde 1688 hasta mediados del siglo xix, introdujo su imprenta en el indicado año, trayendo moldes y letras directamente de las fábricas; y cuando la estaba instalando junto al colegio de la Compañía de Jesús, cuyo nombre adoptó primeramente, sin duda porque de dicha Orden recibió la protección necesaria, á instancias del Alférez le fué prohibido el uso de aquélla y se le condenó por auto de 29 de Marzo á la multa de 5o ducados. Suplicó al Ayuntamiento, y le fué por fin autorizado, el ejercicio de su industria; pero su contrincante le puso pleito en 1691 para que no imprimiera pólizas ni «conocimientos» para el comercio; y la ciudad, una vez discutida una petición presentada por Requena, acordó que, en vista de la gran utilidad que se seguía de que hubiese dos imprentas y del beneficio que obtendría el comercio, sin perjuicio de que Núñez de Castro conservara el título de Impresor Mayor que tenía por el acuerdo de 6 de Mayo de lóyS, podía el nuevo impresor publicar libros, pólizas de seguro y los demás papeles que se ofrecieran y venderlos en su tienda de librería, sin impedimento ni contradicción, ni menos incurrir en pena alguna. Cristóbal de Requena era natural de Alcalá de Henares, había nacido en i653, tenía treinta y cinco años cuando instaló su industria en Cádiz y falleció el aS de Marzo de 1708, siendo enterrado en la iglesia del colegio de la Compañía. Era hombre de grandes virtudes é ilustración; tanto que en la obra Psalterium sive Rosarium Christi et Mariae, cvm summa privilegiorum confraternitatis eivsdem de fray Alans de Rupe, se ve la epístola dedicatoria al obispo D. José de Barcia y Zambrana, escrita en latín y firmada por él, que á la vez fué el editor del trabajo. Imprimió en grandes volúmenes en folio la innumerable serie de sermones de tan elocuente pastor de la grey gaditana y ostentó en otras obras el título de «Impresor de su Ilustrfsima.» También escribió la dedicatoria á D. Gaspar de Coningo del opúsculo Breve descripción del mundo ó guía geográfica de Medrana. Lo más principal de ella en verso, que salió de sus prensas en i6q3 y de la que posee un ejemplar el Excmo. Sr. Duque de T'Serclaes. En los veinte años que ejerció su arte (¡688-1708) y singularmente desde 1694, en que quedó como impresor único, nos dejó una colección curiosísima de trabajos de muy diversa índole; alguno de ellos de tal rareza y singularidad, que no podemos resistir á la tentación de extractarlo

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porque relata un episodio interesantísimo y desconocido de la historia local '. De junto al Colegio de la Compañía de Jesús, hoy Seminario Conciliar de San Bartolomé, se trasladó frente á la Cárcel y de aquí á la Plaza, enfrente de las Casas Capitulares.
I HURTADO DE CHAVES Y QUESADA. Juan. Afectos I amorosos, | que en vn acto de | verdadera coatrición ofreció á | Christo Señor Nuestro, despi | diendose desta miserable vida, | D, Jvan Hvrtado de | Chaves y Quesada, Conde de Car I tago en el Reino del Perú, el qual | fué degollado en esta Ciudad de | Cádiz el dia primero de Di- | ziembre deste presente | año de 1699. | Que lo dispuso en verso | vn dia antes que le pusicssen | en la Capilla | {Lin. de ad.' tip-') | Con licencia en Cádiz, | en la Im- | prenta de Christoval de Re- | quena, en la Plaza. 4.° 4 hs. en 1 pl. sin pág. ni sign. Texto en verso á dos columnas. Port. V. en b. Texto. (FU. de ad.^ tip.') Emp. el romance: «Ya, Señor, que mi edificio flaquea por sus cimientos, ó la edad de mis trabajos lo va inclinando á su centro.» Termina: «Por prenda me concedáis que en mis postreros aliento» llamando á tu Hijo, diga: Jesús, que por tí me muero.» La causa de su muerte la expresa en estos verso.*; «Y te pido que perdones á mi esposa, y mi dueño, pues que la mató mi amor por fantásticos rezelos. Santa fué, como lo sabes, pero ciego fué mi zelo, que sin mirarse á si proprio su mal hizo en el ageno.» Otros detalles: «El largo tiempo que he estado en prisiones, y en encierros, de escala me sirva aora que llegue al Cielo primero » «Y pues comienzo á mandar prosigo mi testamento, señalando sepoltura en la Victoria del Puerto.» «Aquel Seminario Santo aquel sagrado portento que á la Soberana Virgen dedicó de zerda el zelo. De San Fraacisco de Paula pido el texido modesto, que de las glorias del mundo no se saca otro trofeo. Con humildad, y pobreza que se haga mi entierro advierto, dando i pobres de limosna lo que fuera lucimiento. Pero antes que me entierren á mis albaceas acuerdo que me hagan dividir el corazón de su trecho. Y si el Je mi amada esposa la tierra no lo ha deshecho, con el mío en una caxa tendrá su postrer asiento. Porque se buelva á juntar el lazo vnido y estrecho de los que amándose vivos también se acompañan muertos. Los corazones de entrambos, favorecidos de viento surcarán saladas ondas, hasta llegar á su entierro. De Guadalupe la Virgen, aquel admirable Templo, que Alunío de Chaves hizo (de quien soy nieto tercero). Y á dispensas de su hazienda le dio rentas y aposento á la que es dueña y Señora del alto y baxo Emisferio. Y á los Agustinos Padres que la sirven con asseo, y alaban su Santo Nombre con músicas y gorgeos. Destos Religiosos Padres,

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Las condiciones, méritos y manera de ser de tan modesto cuanto distinguido impresor, pueden apreciarse en los documentos que como apéndice de este capítulo insertamos. Ellos, por sí solos, excusan otro comentario.
P E D R O UIAÑO DE LA IGLESIA.

DOCUMENTOS

NOMBRAMIENTO DE IMPRESOR DE LA CIUDAD A FAVOR DE JUAN DE BOKJA

Libro de actas capitulares n.° i a.—Fol. io8.~Cabildo
de 1623.

de 25 de Septiembre

«D. Esteuan Chilton Fantoni rregidor perpetuo desta ciudad de Cádiz dijo que siendo a V. S. notorio la mucha estimación noblesa y lustre que a las ciudades y rrepublicas se les sigue del exercicio y buen estudio de las letras tanto por el que dan sus profesores quanto por el que ellas de suyo encierran y tienen sera escusado acreditar con mayores rrazones esta parte y assi por la quo del juicio de V. S. tengo hablando con el devido rrespeto pido y suplico pase los ojos por las dos siguientes de cuyo cumplimiento rresultara no menos ornato que provechamiento á esta ciudad...»
y su caridad me ofrcsco que nos manden sepultar en nuestro debido puesto. Haziendonos los sufragios que la t'undacioD ha impuesto, para alivio de las almas de sus depósitos muertos. Eo el Rcyno del Perú es donde está este C o n v e n t o , Guadalupe el luj^ar llaman, de Saña Ciudad anexo. Mis Albaceas no nombro, ni segundos herederos p o r q u e jurídico quede con mas fuerza el n o m b r a m i e n t o . A mis hijos naturales por herederos los dexo de todo q u a n t o tuviese y les toca por derecho. F e r n a n d o , y Doña M a r t i n » se llaman; y mas conficsso que no pierden por su madre pues causé su p e r d i m i e n t o . Dios les úé su bendición, que 1:1 mia es solo vn pliego, de que sirvan á los pobres, porque Dios los haga buenos. A vos, mi Rey y Señor Don Carlos, que guarde el Ciclo para servicio de Dios, y para bien de tus Reynos, A vos, que regis del m u n d o tantas Ciudades, é Imperios, de lo mal qu* os he servido que me perdonéis p r e t e n d o . Y que miréis por mis hijos reverente os encomiendo que ya va para dos siglos que os sirvo yo, y sus abuelos. A Cádiz perdón le pido y aun á todo el Orbe e n t e r o , pues que mi vida le ha dado t a n t o daño y mal exemplo. Y á vos Cavildo Eclesiástico, i vos. Padres Reverendos, á vos. Religiosas Madres, y á vos virtuosos Clérigos. A vos. Plebeyos, y Nobles, como vuestro hermano, os ruego que pidáis i Dios por mi, que yo assi lo haré en muriendo.» (Bibl. Nacional, Varios, 1-407-96.)

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«La segunda y ultima sea que todas las ciudades de nombre suelen tener siempre un ynpresor debaxo del qual y de algún moderado salario se amparan y faborecen. Kste tal estampa »odo aquello que su ciudad le m.<*» ylustrando sus escrip^os con el titulo de ynpressor de la ciudad de Sevilla granada &.* y supuesto que V. S. no es ynferior a ninguna destas deve al que tiene pues es su v." honrrarle con este apellido. Debaxo de algún moderado salario lo qual servirá de no menos provecho a el que de homrra á esta ciudad pues la tendrá con el fabor y amparo de V. S.=Don Estevan Chilton Fantoni.» «La ciudad aviendo entendido locont.^o en la dicha proposición dixoy acordó... y en quanto a el segundo capitulo se haga como lo pide y se le señaló de salario á Juan de Borja ynpressor dos mili maravedís de salario en cada un año que comience á correr desde primero del año que viene de seyscientos y v.tc y qu.'""».» {Arch. Mu/i. de Cádi\.) U
NOMBRAMllCNTO DE IMPRESOR MAYOR DE L \ CIUDAD A FAVOR DE JUAN LORENZO MACHADO

Libro de actas capitulares ri.° 34.—F0I. 43.—Cabildo del lunes 23 de Mayo de 1662. «Juan Lorenzo Machado ynpresor de libros y vezino desta ciu.d de Cádiz digo que yo tengo mi ymprenta formada con diferentes géneros do letras y diestros oficiales donde se ymprimen y estampan con mucha curiosidad y cuidado todo quanto se me pide y en esta ciudad se ofreze y para crédito mio=-=a V. S." Pido y suplico me haga merced de admitirme y darme titulo y nombramiento de ympresor maior de V. S.» en esta ciudad de Cádiz como lo tienen otros ynpresores de la de Sevilla y otras partes para que me sirba de protección y amparo y que se me de por testimonio que en ello Recivire merced &. Juan Loren9o machado.» «Acuerdo.—Por la ciudad vista oida y entendida la dicha petición Acordó de admitir como admitió y nombro por ynpresor maior desla Ciudad al dho Juan Lorenzo machado y como tal pueda ynprimir y estanpar todo quanto en ella se ofresca y poner y pintar en su .(nprenta las Armas desta dha ciudad por insignia y señal y que goze y le sean guardadas las preheminencias que a los tales ynpresores maiores le son concedidas por hordenan^as rreales y questa petizion se copie en el libro capitular y que yo el presente escriuano maior del Cavildo se la de por testimonio p.» que lo tenga por título mío...= Ante mi don Juan García Moreno, s.no ;«/.<"• del Cabildo.» {Arch. Mun. de Cádi\.) III
PETICIÓN DEL IMPRESOR MAYOR JUAN LORENZO MACHADO, PARA TENER LA EXCLUSIVA DE VENDER É IMPRIMIR «CONOCIMIENTOS» Y DEMÁS PAPELES

Libro de actas capitulares n." 36.—Fol. igS.—Cabildo de 11 de Junio de 1666. «En este Cabildo se bio e leyó la petizion que por acuerdodel también se copia y es como sigue.=» Juan Lorenzo machado vecino de esta ciudad como mejor de recho lugar aya Paresco ante V. S." y Digo que por nombram." que se me hi^o por

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esta ciudad de ynpresor mayor della me loca ymprimir todos los papeles de libros que se sirbieren de ynprimir denegando á otro qual quiera la ympresioh dellos. Siendo assi que como tal ympressor no se me dan Gajes ni salarios algunos en consideración á que solamente yo pueda tener Inprentta.=pues es assi que es benido á mi noticia que diferentes personas desta ciudad que tienen tienda de papel, libros y otras cossas benden en ellas conocimientos ympressos para el despacho de las cargas de navios assi para yndias como otras partes no pudiendo tener en dhas tiendas los dhos conocimientos por tocarme á mi Inprimirlos y henderlos como tal ympressor mayor y como es uso y costumbre en todas las ciudades assi de estos Reynos como de los extranjeros el que el ympresor mayor Imprima los dhos conocimientos y los benda sin que otra persona alguna ios pueda Imprimir ni hender. Porque desta manera seria defraudarle lo que por Razón de su oficio le toca mayormente siendo cierto que yo no perciuo salario alguno de esta ciudad como sucede en otras y que siempre y en las ocasiones que se an ofrecido he estado prompto a todo lo que se a ofrecido a V. S.' y lo estare en adelante pero para que yo pueda sustentarme en la carestía de esta ciudad y poca ocupación de mi oficio= Suplica á V. S." y en consideración de lo rrcferido y por las caussas y Razones contenidas en esta petición no permita el que se ympriman en otra parte ni se uendan en esta ciudad los dhos conocimientos sino los Impressos en mi casa y en mi Inprenta mandando que se notifique á todos los libreros y papeleros y demás personas que benden los dhos conocimientos no lo continúen ymponiendoles graves penas Perdimiento de los conocimientos que les fuesen aliados para que en esta forma yo consiga mi pretensión, pues es justa como á V. S.' le consta que en ellos viniere el favor de V. S." con Justicia que pido y para ello esta.—/¡/an Lorenzo mac'nado.'=Acuerdo.=y leida la dha petizion tratado y conferido largamente sobre lo en ella contenido acordó la ciudad que se les notifique á los libreros y demás personas que hendiesen conocimientos en esta ciudad que no lo agan de enprcntass de fuera desta sino de la de dho Juan Lorenzo Machado Inpresor de esta ciudad ó de otro que rresida en ella atento á las Razones que Refiere en su petizion con apercivimiento que serán castigados y niultadoss para lo qual se le de testimonio de este acuerdo desta ciudad Suplica a los E. S. governador y alcalde mayor de esta ciudad agan llevar á devida execucion este acuerdo procediendo a ello con las Penas y castigos que conbengan para la observanga del por conbenir mucho que en esta ciudad se conserue ynpressor y demás Razones que rrefiere la dha petición y en rrazon dello Hizo el acuerdo esta ciudad que nías convenga. Entro en este acuerdo el S. D." Esteban Chillón Fantoni cavallero de la orden de calatrava Regidor de esta ciudad.» (Arch. Mun. de Cádi^.) IV
NOMBRAMIENTO DE IMPRESOR MAYOR DE LA CIUDAD Á FAVOR DE BARTOLOMÉ Nl'lÑEZ DE CASTRO

Libro de actas capitulares n." 41 .—Fol. 362.—Cabildo del sábado por la tarde '6 de Mar%o de 1675. «Petiz.on de Bartolomé Nuñez de castro en que dize que por acuerdo desta ciudad se le habia dado nombramiento de Impressor mayor a Juan Lorenzo Machado y por muerte del susso dho avia subsedido en los moldes e ymprenta que

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tenia y la avia Puesto corr.'e y de forma que estaba oy de ttoda buena calidad para el ejercicio de la ymprecion para seruir a esta ciudad en cuyo beneficio redunda el que se mantenga por ser útil á la re publica el aue no falte dha emprenta pues la esperiencia avia manifestado por las ocaciones que cada dia ocurrían en que tanto se nesecitaba de dha emprenta loconvenientteque era, fuera de ser también lustre de las ciudades y mas como esta el tener un ympresory muy ness.° el conservarle por los papeles y libros que conviene dar á la estampa lo qual no se pudiera conseguir a no aver dha emprenta siendo presiso con su falta ocurrir a la ciudad de Sevilla ó Jerez ó á la Villa de Madrid donde por la conocida conveniencia y lustre se procura tener siempre emprenta por cuyas caussas y porque no sera posible mantener dha emprenta si no es con el titulo y previlegio de Impresor may.o'' que se concedió al dho su antecessor pide á esta ciudad que en consideraz.on a ello se sirviese Acordar se le concediese el dho titulo de ympressor m.or para que el y no otro alguno pueda tener ni tenga dha emprentta ni yntroducir conoscimientos de fuera para los tratos del comercio y con prohiviz.on para que ninguno otro se pueda admitir pues demás de convenir para la conservaz.on de dha ymprenta era de J.".» «Acuerdo.=Y por esta ciudad oyda y enttendida la dha petición unánime y conforme acordó admittir como admite por ympressor may.»"" desta Ciudad al dho Bartolomé Nuñez de Castro vec.° desta ciudad para que goze de ttodas las onrras franquessas y libertades de que deve gozar como tal ympressor m.or y le deven ser guardadas y de que an gozado sus antecessores en este ejercicio y prohive esta ciudad que otra ninguna persona tenga ymprenta ni titulo de ympresor durante el tiempo que lo tubiere por este acuerdo el susso dho y que los libreros ni personas que tratan en libros tengan ni vendan en esta ciudad ningunos conocimientos de emprenta de fuera de ella sino de la emprenta del dho ynpresor may.or el que tenga facultad de denunciar y hacer se multte e castigue al que lo contraviniese recurriendo al S. Alcalde mayor que es y fuere de esta ciudad para ello y que lo haga ex.ar con las mismas penas que contiene el acuerdo que esta ciudad hizo en el año passado de seise.os y sesenta y seis á favor de Juan Lorenzo Machado ympresor may.°'' Mandóse por lo dho que por título se le de por el presente escriv." de este Gavildo testimonio de este acuerdo que le sirva de nombram.'o el qual haze esta ciudad en la forma que mejor le combenga... = = > Ante mi. El scriv." de Cau." =Antonio de Pro.* (Arch. Mun. de Cádi^.) V
PETICIÓN DEL ALFÉREZ BARTOLOMÉ; NÍlfÍEZ DE CASTRO CONTRA EL LIBRERO JOSÉ DE CÁRDENAS Y SU RESOLUCIÓN

Libro de actas capitulares n.' 4y.—Fol. 48 v."—Cabildo del jueves 21 de Marzo de ¡686. «En este Cavildo se presento una petiz.»" del Alférez Bar.™' Nuñez de Castro en que dijo: que por Acuerdo desta ciudad hecho en Cavildo que celebró en diez y seis de Marzo del año pasado de seiscientos y setenta y cinco fué servida la ciudad de mandar se le despachase título de Impresor mayor della en la misma conformidad que lo havía tenido Juan Lorenzo Machado su antecesor y con facultad
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de que el dho Alférez fuesse solo el que tubiesse ynprenta y que pudiese denunciar de otro qualquiera que la quisiesse yntroducir para que se multasse y castigasse como constarla del testim." del dho Acuerdo que presentarla. Y porque era venido a su notticia que Jaseph de Cárdenas que tenia tienda de librero en la plaza de esta ciudad trataua de poner ymprenta en ella contra su privilegio de que resultaría no poderse mantener la una ni la otra para cuyo remedio convenia á su dro se le hiciesse saber el dho Acuerdo para que no yntroduxesse la dha ymprenta ni ussase della ymponiéndole sobre ello las penas convenientes; pidió á la ciudad lo acordasse assi.=-Y oyda por la ciudad esta petiz.o" y visto el testim." del Acuerdo que en ella se refiere lo aprobó y ravificó y Acordó se cumpla y ex.'^ Y que se le haga notificar al dho Joseph de Cárdenas para que le conste y no yntro duzca la ymprenta que manifiesta el dho Alférez.=Con apercibimiento que se procederá contra él á lo que hubiere lugar.=» (Arch. Afurt. de Cádi\.) VI
POOER GENERAL

El Alfere%_ Bartholome Nuñea, de Castro á Fernando Procurador (i6g¡).

Barroso.

Sepasse como yo el Alférez Bartholome Nuñez de Castro. Vezino desta Ciudad de Cádiz otorgo quedoi todo mi poder cumplido bastante el que de derecho se rrequiere y es necesario á Fernando Barroso procurador del número, desta dha Ciu.J y vezino della Ueneral para en todos mis pleitos causas y negosios Sivilesy Criminales, Eclesiásticos y seglares que io tengo y adelante tuviere contra quales quiera personas y las tales contra mi, demandando ó defendiendo siendo actor ó reo, no respondiendo á demanda nueba que se me ponga que esta quiero se me notifique en mi persona, y en ellos y en cada uno dellos paresca ante Su Mag.d en sus Reales Consejos, audiencias y chancilleria y ante los demás Señores Jueses y Justisias que conbemgan ante quien ponga demandas, respuestas, pedimentos, requerimientos, alegaziones, protestas, suplicas, memoriales, pida execuziones, prisiones, solturas, embargos/^desembargos, ventas, transes y remates de vienes. Tome nosez.on y amparo dellos, presente testigos, provanzas, escriptos, eseripluras y otros papeles y recados de mi defensa y favor sacándolos de poder de quien los tubiere, haga juramentos y recusaciones en jueces, letrados, escrivanos y otros ministros, ó se aparte dellas; pida y gane zedulas y provisiones, R.s mandamientos, censuras y otros despachos y todo ello lo haga leer, yntimar y notificar á las personas con quien hablaren y fueren dirigidas, y thache, abone, contradiga, recuse, jure, emplase, apele, consienta, reclame, siga las apelasiones y suplicaziones para ante quien y con derecho pueda y deua finalmente hasta estar fenesidos y acavados todos losdhos pleitos haga el dicho Fernando barroso todas las demás diligenzias judisiales y estrajudisiales que conbengan que el poder que para todo lo suso dicho se rrequiere y es necesario ese mismo le doi y otorgo con toda libre y general administrazion y con facultad de sostituir y le relevo y á sus sostitutos en forma de derecho y á la firmesa de este poder y de lo que en su birtud se obrare obligo mi persona y vienes ávidos y por aver y assi io otorgo en la Ciu.d de Cádiz á nuebe dias del mes de henero de mili ss.os y nobenta y tres a» y el o t o r g . " que yo el

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55."° ppS" doi fee conosco lo firmó en el rexistro, siendo testigos Juan Salvador Juan de bega y Juan de Vigara vez.os de Cidiz.=Bartolomé Nuñez de Castro.^' Ante mi: Lázaro Lope^ de Cuellar, Escriv." p.':o=(F.° i.° del Protocolo de lógS á 1695 de dicho Escribano.) (Arc/i. de Protocolos de Cádiz.) VII
TESTAMENTO DEL ALFÉREZ BARTOLOMÉ NUÑEZ DE CASTRO

En el nombre de Dios Amen y con su divina grazia Sépase como yo el Alférez Bar.me Nuñez de Castro vez.» desta Ciu.d de Cádiz estando enfermo de el Cuerpo y sano de la boluntad y en mi libre memoria juisio y enttendim.to natural ttal qual Dios nuestro S.f a sido servido de me dar y creiendo como firme mentte creo en el misterio de la santísima ttrenidad padre Hijo y espírittu santto tres personas distintas y un solo dios verdadero y en ttodo los demás que cree y confiesa la s.ta Madre yglecia cattolica Romana y I temiéndome de la muertte que es cosa natural y deseando poner mi anima en carrera de salvación hago y ordeno este mi testamento y vltima volunttad en la forma y manera siguientte Primeramente mando mi anima a Dios nuestro S.or que la crio con el presio ynfinitto de su sangre y el cuerpo a la Hierra de que fue formado y pido y supp.co a su divina magestad lo perdone y lleve a descansar a su santa gloria y quando la volunttad de Dios nuestro Señor fuese servido de me llevar desta presente bidami cuerpo sea sepultado con el avitto de nuestro padre S.° Juan de dios y se pague su limosna de mis vienes. Itt. mando que mi cuerpo sea sepultado en la yglesiade el Conv.t"de SM María en la voveda de la Cofradía de Jesús nasareno de donde soy hermano. Itt. mando que mi entierro se haga a voluntad de mis alvaseas. Itt. mando se digan po mi anima veyntte y sinco misas resadas la quarta partte en la yglesia cattredal desta Ciu.d y las restantes donde fuere la voluntad de mis alvaseas y se pague de limosna por cada una tres Reales de vellón. Itt. mando a las mandas pias y forsosas la limosna ordinaria con que la apartto de mis vienes. Itt. declaro que devo a Don Joseph López Mayordomo de el Cavildo desta ciu.ilcinquentta pesos escudos por escriptura antte Antonio de Pro escriv." p u . " mando se le paguen de mis vienes. Itt. declaro devo a Antonio Simón sesontta y seis escudos y medio de a Dies Reales de platta, mando se le paguen de mis vienes. Itt. declaro que yo ttengo quentta con los padres de san Ger.™» de los vreviarios, mando se ajuste y liquide la dha quentta y se cobre lo que me devieren y si yo les devo algo se pague de mis vienes. Itt. declaro que por muertte de M." Benitez entro en mi poder vna canttidad de maravedís considerable de que ttengo quentta ajustada en vn libro donde no ay ottra cuenta alguna; mando se pague lo que yo deviere a quien lo uviere de aver lixitimamentte. Itt. declaro que después que case a Fran.c» M.' mi hija de D." Josepha de Velasco mi primera muger con Nicolás esparsa los ttuve. a los suso dhos en mi casa y compañía tres años svstenttandolos lo que se liquide lo que monttare dho svsttento y enttre a colazion y parttision con los demás mis herederos.

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Y para cumplir y pagar este mi testtamentto y lo en el conttenido dexo y nombro por mis Alvaseas y cumplidores y execuitores de el a Doña Cattalina de Selis mi muger y a nicolas esparsa mi yerno y a xptoval de Requena mi sobrino vez."* desta ciu.<i a los cuales y a cada uno de ellos ynsolidun les doy poder y facultad en vastantte forma como se requiere de derecho para que de mis vienes tomen los que vastaren y los vendan y rematten en almoneda o fuera de ella y de su valor cumplan y paguen este mi ttestam.to y lo en el declarado y les ruego y encargo lo hagan vrebementte sobre que les encargo la consiensia. Y en el remanente que quedare de ttodos mis vienes derechos y asiones ynstiluyo y nombro por mis lixiiimos y unibersales Herederos a María Inasia, Fran.i:» Maria, Catt." Anit.* Carlos Vittorino, mis Hijos de la dha Doña Josepha de Velasco mi primera muger ya difunta y a Roque Manuel, y Clara Josefa y Anttonia Agustina, y Josepha Alexandra asimismo mis hijos lix.f"os de la dha Doña Catt." de Selis mi segunda muger que esta presente para que ttodos los dhos mis hijos que quedan declarados los ayan y hereden por iguales parttescon la Bendision de Dios nuestro S.or y la mia. Y por el presente Revoco y anulo y doy por ninguno y de ningún valor y efecto ttodos ottros quales quiera ttestam.'os o codizilios que anties deste uviere hecho poi escrito o de palavra, o en ottra manera alguna para que no valgan ni hagan fee en juisio ni fuera de el por que ttan solam.te quiero que valga por mi ttestam.to y ultima voluntad este que aoraagoy ottorgoantie el pres.": Escriv." pu.co y ttestigos el qual quiero se guarde y execvtte en la mas vastante forma que puedo y a lugar de derecho y por ttal lo ottorgo que es fecho en la Ciu.d de Cádiz en diez dias de el mes de Marzo de mili y s.os y noventta .y cuattro años y el oltorgante que yo el Esc."» Ps" doy fee que conosco no firmó por no poder por la gravedad de su enfermedad y a su ruego lo firmó vn ttestigo siendo ttestigos el Ldo Juan Pascual cura de el sagrario de la Iglesia mayor desta Ciu.*! Xptobal de Requena y Benitto de medina vez.os desta dha Ciu.d = P o r tt° Xptobal de Re^uena.="Ante mi. Franso Fernandez Clavixo, Esc." pu.S» (F.os 22 á 34 del pro tocólo de dicho Escribano.) (Arch. de Protocolos de Cádiz.)
VIII
ASIENTO DE DEFUNCIÓN DEL ALFÉREZ BARTOLOMÉ NÚÑEZ DE CASTRO

Libro registro de defunciones.—Fot. 53. «En 12 de Marzo de 1694 se enterró por la tarde en Santa Mari'a con oficio de medias honras el Alférez Bartolomé Nuñez de Castro de edad de 52 años, marido de D." Catalina de Celis; vivía en la Plaza en casas de Juan de Villavicencio; recibió los Santos Sacramentos, hizo testamento ante Francisco Fernández Clavijo, escribano público de esta ciudad. Dejó 25 misas rezadas, nombró por albaceas á su mujer, Nicolás de Esparza y á Cristóbal de Requena, otorgólo el 10 de Marzo; murió el 11.» {Arch. de la parroquial de Santa Cruz de Cádi\.)

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IX
SOLICITUD DE CRISTÓBAL DE BEQUENA PARA QUE SE LE PERMITA EL USO DE SU IMPRENTA r ACUERDO CONCEDIÉNDOSELO

Libro de actas capitulares n° 4g.=Fols, $58 p.to y siguientes.^Cabildo del lunes 30 de Agosto de i6gi. «En este Cavildo se presentó por parte de Xpttobal de Requena vez." de esta ciud. y Impresor en ella la Petición siguiente.^lU.mo s.r =Xpttobal de Requena vez." desta ciud. como mejor puedo Digo que por el año pas.do de mili seis sienttos y ochentta y ocho dispuse armar una Imprenta y para ello hize ttraer moldes y cantidad de lettra de la mejor que se hallava en las partes donde se fabrica y haviéndola dispuesto y ttrattado de armarla junto al Colegio de la Compañía de Jhs Pretendió el alférez Bar.me Nuñez de Castro que no tubiese efectto y que se me multtase si usava de dha Imprenta y haviendose mandado por autto de veintte y nueve de Marzo de el dho año que cumpliese con los acuerdos de VS. y no yntrodujese la dha Imprenta con apersevim.to de zinquentta Ducados en que luego me dio por condenado y en lo demás que ubiese lugar en derecho y en esta ocasión supliqué á VS. me permitiese la dha Imprenta y con efecto se siruió de permitirme su uso e ynttroduccion della qual an salido las obras con la Perfección que se a reconocido por lo que toca á mi oficio y aora Prettende el dho alférez Bar.'"' Nuñez de Castro que no Imprima Polisas ni conosimienttos fundando esta pretensión en que es Impresor mayor desta Ciudad y que V. S. por su acuerdo de Diez y seis de marzo del año passado de mili seis sienttos y settenta y cinco le hauia concedido este titulo y hauia mandado que durantte el tiempo que lo tubiese por dho acuerdo que ottra ninguna Persona tubiese Imprenta ni titulo de Impresor ni vendiese en esta Ciudad conosimientos de Imprenta de fuera della sino de la que tenia el dho Alferez.=Y porque dho acuerdo se consiguió por el Suso dho sin mi citación y en tiempo que ttenia buena letra que no a renovado y oy se halla mi Imprentta con las venttajas que son notorias y se dejan reconocer por las mesmas obras siendo como es de combeniencia a la Ciudad y sus vezinos que ayga muchas y buenas ymprenttas y que las Polisas y conozimienttos que sirven para el govierno del Comercio y ottros papeles se bendan y ympriman en diferentes partes para que los presios sean acomodados y no a voluntad del único vendedor, por tanto=A V. S. pido y supp.co se sirva de reuocar dho su acuerdo y formarlo de nuevo por las causas y motibos referidos Para que yo como tal Impresor sin conttrabenir a dho acuerdo Pueda dar a la Imprenta Conozimientos y venderlos en mi tienda de libros y se sirva de concederme Lizensia Para que yo pueda defenderme en el Pleito que el dho Bar.me Nuñez de Castro me a puesto sobre la ympresion de las nuevas Pólizas que de pedim." del Comercio se an mandado dar á la estampa Por el Sr. Alcalde mayor desta Ciudad y sobre la observancia de dho acuerdo pues de todo resulta la combeniencia de los vezinos y de los comerciantes. Es Justicia que pido e Rezevire mrd de la grande/a y Justo celo de V. S. &.* Xpt.' de Requena.=C.rto D." Fran.co Pérez Monttero.» ^Acuerdo p." que pueda tener Imprenta.=^Y por la Ciudad enttendida la Petición referida y conferido largamentte sobre su contthenido y la gran utilidad que se sigue a esta ciudad y su dilatado Comercio en que aya dos Imprentas para el

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más breve expediente de los despachos que se dan a ella asi de Polisas de Seguros como de Conosimientos y ottros que se ofrecen acordó que conservando como conserva y mantiene al Alférez Bar.'"e Nuñez de Castro e i el título que la Ciudad le tiene dado de su Impresor mayor por acuerdo en Cav.do celebrado antteFran.co Bravo de Cossio Escrivano mayor de Cav.do en diez y seis de M.° del año passado de mili seis sienttos y settenta y cinco, en ttodo lo demás lo revoca dejándolo en su fuerza y vigor para el nombram.to expresado, y nuevam.t« da l¡z.° á Xpttoval de Requena ympresor para que sin impedim.to embarazo ni conttradicion alguna pueda imprimir en su Imprenta Libros, Pólizas de seguro, conocimienttos y ottros papeles que seofrescan vendiéndolos en su Tienda de librería como lo ha el dho Bar.me Nuñez de Castro sin yncurrir por esta razón en pena alguna en attencion á ser matteria que redunda en veneficio común desta ziudad y sus vezinos estantes y abitantes en ella y que de este acuerdo se le den Para su resguardo los testimonios que pidiese...=Ante mi.=Antonio de Pro s.no de Cav.do» (Arch. Mun. de Cádiz.) X
PODER PARA TESTAR

Xptoval de Requena á D^ Joscpha de Mendoza. (Fols. 14 y i5 del Protocolo de 1708 del escribano D. Francisco Pérez Ángulo.) «Xptoval de Requena Vezino de esta Ciudad de Cádiz y natural de la de Alcalá del Henares hijo lexítimo de Xptoval de Requena y de D." Manuela Nuñez mis Padres defuntos vezinos que fueron de dha Ciu.d hallándome con algunos achaques havituales y en mi libre juizio memoria y entendimiento natural que Dios nro S.r fue servido de darme creiendo como verdaderamente creo en lo divino y Stos misterios de la S.™» Trinidad Padre, hijo y espíritu Santo tres personas distintas y vn solo Dios verdadero y en todo lo demás que tiene cree y confiesa nra S.'a Madre Iglesia Católica Apostólica Romana en cuia fee y creencia e vivido y protesto vivir y morir como Católico Christiano, y considerando que la muerte es cosa natural y zierta y la oraynzierta, deseando que quandoesta llegue estén prebenidas las cosas del discargo de mi conzienzia para lo qual las tengo comunicadas á la persona á quien otorgo este poder para testar y para que en su birtud lo haga, otorgo que doy mi poder cumplido en dro bastante para baler á D.* Josepha de Mendoza mi Jexitima mujer para que después de mi fallecimiento y no antes haga y disponga mi testam.'o según y en la forma que le tengo comunicada; y mando que después de mi fallecimiento se de sepultura á mi querpo en la bobeda de la Congregazion del Espíritu Santo fundada en el Colexio de la Compañía de Jhesus de esta Ciudad con el entierro y acompañattiiento que acostumbra hazer á su costa la Cofradía del Santísimo Sacram.'» sita en la S.t» Ig.' Cat.' de ella como a vno de sus esclavos que soy: y mi querpo sea amortajado con el avito de nro ?.••« San Fran.co de la mas estrecha observancia del Conv.'o de Descalzos de S.n Diego de esta C i u . ' ' = Y para que manden dezir y zelebrar por mi anima e yntenzion cien Missas rezadas la quarta parte en la S.'» Iglesia Cat.' de esta Ciu. ^ y las demás a boluntad de mis Albaceas pagando por limosna de cada vna tres R.s de vellón.==Y asi mesmo le doy este dho poder para que mande como yo lo

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hago se den por una bez á las mandas forzosas lo acostumbrado con que las aparte de mis bienes.=Y para que declare como yo lo hago que contraje matrimonio según orden de nra sM Madre Ig." con la dha D.* Josepha de Mendoza natural de Sevilla en esta abrá veinte y cinco años siendo antes biuda de Antonio Tello de culo matrimonio no tenemos hijos algunos; y al tiempo que lo contraximos trajo la dha por su Dote hasta ochozientos p."» ex."» en Reales Libros y ropa de su bestir y alajas de su vso y Cassa; y yo no llebe Capital.=Y para que declare como yo lo hago; Que durante nro matrimonio pusimos en estado y casamos á D." Salbadora Tello su ija y mi entenada con Julián Gómez que ya es defunto á cuio tiempo le entregue por su Dote ochozientos p.os ex.°^ de que otorgo recivo ante Ju." G." Muñoz ss.no Pu.co .¿e este numero abrá quinze a.s y después que enbiudo que abra treze la e mantenido en mi Cassa y compañía con los dos hijos que le quedaron de su matrimonio.=Y para que declare como yo lo hago que también durante nro matrimonio pusimos en estado y cassamos á D." Antonia Tello también hija de dha mi mujer y mi entenada; con Andrés Melchor de Cadenas ausente en Indias á quien dimos mili y trezientos p.osex.os y seis a.s digo seis meses de alimentos y cassa de que otorgo rezivo ante el dho ss.^o abra doze años. = Y para que mande por vía de legado como yo lo hago á Andrés de Requena mi her." dos bestidos de paño de mi vso el vno negro y el otro de color y toda la ropa blanca de mi bestir con mas veinte p.os ex.»' para que se avie en sus nezesidades. = Y para que en la mesma forma mande como yo lo hago á D." Anjela González del fierro doncella pobre guerfana que yo tengo en mi Cassa y Compañía abra diez y seis años; por vna bez de mis bienes cinquenta pesos ex.o" y por el mucho cariño y boluntad que nos a tenido y le tenemos, le encargo a la dha D." Josepha de Mendoza mi mujer y apoderada la mantenga en su Cassa y Compañía hasta que se ponga en estado y entonces le alude como pueda y fuese su boluntad para ello lo qual le encargo por amor de Dios nro S.r = Y para que declare el caudal que poseemos en esta Ciudad y tenemos enbarcado á Indias cantidades que se me deven y estoy deviendo; personas a cuio cargo fué lo que esta enbarcado; observando en todo guardando cumpliendo y executando todo quanto contiene el Libro de Caja de fol. entero escripto de mi mano y letra abecedado y foliado de ella; cuias partidas faborables y contrarias mandara como yo lo hago guardar y executar como en ellas se contiene sin contradizion alguna cobrando lo que en el csnsta se me deve y pagando todo quanto constare en el dever y liquidando sobre todo y cada cosa las quemas que de sus partidas resultaren que así es mi boluntad.=Y para que declare como yo lo hago que esta de presente a mi cargo la Maiordomia de las Benditas Animas del Purgatorio anecxa a la Cofradía del S.t" Sacram.to de la s.^" Ig." Cat.' de esta Ciudad y si su Mag.d fuere servido de llevarme durante esta obligación mande como yo lo hago ajustar y liquidar las quentas del; y si deviere (que creo no subsedera) se pague su alcance de lo mas pronto de mis bienes y se vo alcanzase lo que fuere mandara como yo lo hago se cobre de los de dha Cofradía.=Y asi mesmo le doy este poder para que se nombre como yo la nombro por mi Albacea y a la dha D.* Salvadora Tello; y al dho Andrés de Cadenas y a todos tres y a cada vno yn solidum en cuia forma les de como yo les doy poder de Albaceasgo en forma y para que después de mis dias entren en mis bienes y en dar lo que bastara en almoneda ó fuera de ella y de lo procedido cumplan mi boluntad y vsen de este poder todo el tiempo que necesitasen avnque sépase el que dispone el dro porque yo se lo prorrogo por todo el que hubiesen mendster.=Y atento no

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tener como no tengo herederos forzosos ascendientes ni descendientes que según dro me devan heredar asi mesmo doy este poder a ladha D." Josepha de Mendoza mi mujer para que se nombre como yo la nombro por mi heredera en la mitad de todos mis bienes deudas dros y acciones para que los goze en propiedad y su fruto y disponga de ellos a su boluntad como cosa suia; y para que en la otra mitad se nombre como lo hago por mi heredera usufrutuaria para que por los días de su bida y no mas los goze pro indiviso y sin que adquiera dominio en su propiedad con prohibiziori de enajenarlos para que se aiude a su manienzion con el vso y rendimiento de ellos. Y luego que fallezca llebe y erede esta mitad en toda propiedad y vsufruto la dha D.* Salbadora Tello su ija y sus dos hijos; a quienes se les encargue me encomienden á D¡os.=Y reboque como lo hago todos y qualesquiera testamentos Cobdicilos poderes para testar y otros ynstrumentos de disposición que antes do aora aia fho y otorgado en qual quiera forma para que no balgan ni agan fee judicial ni estrajudicialm.tc saibó este poder y testam.to que en su birtud se otorgare. Que quiero balga por tal y por mi ultima boluntad en aquella-vía y forma que mas por dro lugar aia; y asi lo otorgo ante el presente ss."" y testigos en la Ciu.'' de Cádiz a diez días del mes do febrero del año de vn mili setec.os y ocho; y el otorgante a quien yo el s.no Pu-i^" doy fee conosco lo firma en mi rexistro siendo testigos D." Ju." Domingo de Villalon, D." Ju." de lillo y Gaspar de Pomar vec.os de C&diz. = Xptobal dt Requena.-^ Ante mi, Fran.'^" Pérez y /ln¿ní/o.=S.nu Pu.'^o» (Arch. de Protocolos de Cádi\.) XI
ASIENTO Dt; DEFUNCIÓN DE CRISTÓBAL DE REQUKNA

Libro registro de de funciones.=Fol. 63,=Año de ; 70S.=-«EI 23 de Marzo de dicho año se enterró por la tarde en el Colegio de la Compañía de Jesús, Cristóbal de Requena, que había fallecido el día anterior. Era natural de Alcalá de Henares de edad de 05 años; con oficiode medias honras y dejó 100 misas á tres reales. Vivía en la Plaza en casas de D. Juan de Villavicencio. Dio poder para testar ante Francisco Pérez Ángulo, el 10 de Febrero. Nombró albaceas á su mujer D." Josefa Mendoza y á Andrés Cadenas.» (Arch. de la parroquial de Santa Cru^ de Cádiz.) XII
CARTA DE PAGO

Los bienes y herederos de Xp.i de Requena a Andrés de Requena. (Fol. 33 del Protocolo expresado.) «En la Ciudad de Cádiz en diez y ochodias del mes de Abril del año de vn mil setezientos y ocho ante mí el S."° Pub.co y testigos ynfra escriptos paresió Andrés de Requena vecino de ella a quien doy fee que conozco y otorgo aber rczevido de D.* Josepha de Mendoza viuda albacea y heredera de Xptoval de Requena su hermano vez.no que fue de esta dha Ciudad ya defunto a saber; Vn bestido de paño

LOS IMPRESORES

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negro que se compone de capa Ropilla y Calzones con mangas de raso y phlecos; Vna Casaca de paño negro fino; otra de paño de color de anbar; Vn armador con mangas de media grana; un sombrero negro fino=Vnas medias de seda negras; Vna montera de paño verdoso; vn cobertor colorado;==Vna camissa y dos pares de calzones blancos, dos armadores blancos, quatro pares de caizetas y otros quatro de escarpines; y veinte p.os ex.os de plata todo lo qual es por lo que deuio aber y le pertenezio por el Legado que de ello le hizo el dho Xptoval de Requena su hermano por vna de las clausulas del Poder para testar que ante mi el s."° otorgo a los diez diasdel mes de Febrero de este presente año bajocuia disposizion fallezió; y de todo lo referido por tenerlo en su poder antes de este otorgamiento se da por contento y entregado de ello a su boluntad y sobre su rezivo renuncia la excepción de la non numerata Pecunia Leies del entrego su prueba termino engaño y demás de este caso como en ellas se contiene como otorga en la de la dha D." Joscpha de Mendoza y los bienes del dho su hermano tan bastante carta de pago y finiquito como a su dro conbenga y con todas las fuerzas y firmezas necesarias para su ma.or validazion; y da por rota nula y rhancelada la clausula del poder para testar zitada; para no pedir por ella en ningún tiempo cosa alguna.=Y con declarazion que en lo referido no se yncluie la ropa blanca y de color que viviendo el dho Xptoval de Requena su hermano le dio > entrego al otorgante quien asi lo manifiesta y declara; y á la firmeza y cumplimiento de lo que dho es obligo su persona y vienes presentes y futuros y dio poder a las Justicias de su Mag.d de quales quiera partes que sean para que le apremien a su obscrvanzia con el rigor de sentenzia pasada en autoridad de cosa juzgada renunzio con las Leies de su favor la General en forma. Y asi lo dixo otorgo y firmo en mi rexistro siendo presentes por testigos: D." Fran.co Je Segura Coningan y Henestrosa Rexidor perpetuo de esta Ciudad y su Alguacil maior; 0.° Francisco López de Pedrajas Procurador de este número y D." Juan Vaptista Banerten onbre de negozios en este Comerzio Vezino de Cádiz.=yl«ares de Requena.==FranS» Pere\ y Ángulo, Esciv."o Pu¿,.co=» (Arch. de Protocolos de Cárfí';?.)

El primer libro impreso sobre aviación, ¿es español?

T

E M A de evidente actualidad es cuanto á aviación se refiere; faltos de los necesarios conocimientos técnicos para analizar si el invento de la locomoción aérea pertenece ó no á nuestra Patria, nos limitamos á consignar que los más remotos ensayos para lograr el dominio del aire se deben á españoles. Y que el primer libro de que tenemos noticia, en que de una manera acabada se consignan y resuelven los problemas de aviación, es debido á pluma española también.

El deseo de reivindicar para nuestra España una de sus tantas glorias desconocidas, motiva estas líneas; juntamente rendimos tributo á la afición bibliográfica, ya que hoy día los libros de aviación son los que alcanzan mayores precios.

El Sr. Codera, en el Boletín de la Academia de la Historia (número de Junio de 1914), suministra interesantes datos respecto á la aviación entre los musulmanes españoles, tomándolos á su vez de los folletos publicados por el profesor Ahmed Zéki, L'aviation che\ les Musulmans. Le Caire 1912. Entre la multitud de datos y noticias que en dicho folleto se contienen, pertinentes á intentos ó ensayos de aviación, encontramos las siguientes, suministradas por Abensaid, referentes á Abenfirnas, que copió Almacari: ... «fué astrólogo en tiempo de Alhaquem I, y Abenhayon lo describe como el gran sabio del Andalus..., autor de muchas invenciones y dotado de variedad de conocimientos», voló, según Almacari, «por vanagloria

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desde la región de la Ruzafa, estando poco tiempo en el aire y cayendo á distancia». Abulcasem Abas ben Firnas ' (años 882 á SSy de J. C ) , vestido de plumaje especial y grandes alas, hizo larga excursión por el aire, lesionándose al descender al suelo. De estas arriesgadas experiencias sólo tenemos noticia de los aparatos que utilizaran; del resultado de ellas carecemos en absoluto; marcan un intento en épocas en que tales empeños eran desconocidos y revelan un perfeccionamiento en las aplicaciones mecánicas, que colocan en alto grado la cultura del pueblo español. * * * En la villa de Fuente la Peña, de la provincia de Zamora, nació á primeros del siglo XVII, Antonio de Fuente la Peña; según consigna Fr. Andrés de Lisboa ', fueron sus padres del más acreditado y noble linaje; sus primeros estudios los hizo en Valladolid, profesando en el convento que en dicha ciudad tenían los capuchinos; distinguióse por su ejemplar vida y virtudes, las que le llevaron al Provincialato, cuyo cargo ejerció durante el trienio de 1673 á 1676. El tiempo que tuvo libre de sus cargos y comisiones dedicóle al estudio; fruto del mismo fueron sus obras, de las que conocemos las siguientes: i.° El Ente dilucidado... Madrid, Imprenta Real, 1677, en 4.° Portada grabada, ocho hojas de preliminares sin foliar + 486 páginas de texto á dos columnas + 10 hojas de índice sin foliar. De esta obra existe nueva edición, hecha el mismo año, con idéntica portada, mas con la siguiente distribución: 10 hojas preliminares sin foliar + 433 páginas de texto -f- 9 hojas sin foliar de índice. 2.° Exempla Divinum, in qm ad animas Conciliandas ad amorem. Madrid, Juan García, i685, en 8.° En el año ¡701, y por el mismo impresor se publica la segunda edición de esta obra. 3." Compendio de Teología Mística. Madrid, Juan García, 1688. 4.° Lux Yeriíatis. Madrid, 1702, en 16.°; obra publicada después de su muerte, acaecida en Madrid el año 1689.
1 Español de tiempo de Mohamed I. 2 Epítome historial de las grandezas de la seráíica Religión de los Menores Capuchinos.— Madrid, 1734.

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De todos estos tratados, el que interesa á nuestro objeto es el de El Ente dilucidado.

«Parece imposible —dice Salva— ' el que un padre capuchino sea el autor de esta obra, llena de los absurdos más monstruosos, de las vulgaridades más necias y hasta de las indecencias más soeces; y lo que causa
I Catálogo, tomo ii, pág, 828.

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mayor sorpresa es que el volumen vaya encabezado con las aprobaciones de dos ó tres reverendísimos y con la licencia del Ordinario, el cual no encontró que el libro tuviera cosa alguna contra nuestra Santa Fe Católica y buenas costwnbres.» Ciertas son las afirmaciones de Salva, y sin el último capítulo de que consta esta obra, es indudable que arrumbada la hubiéramos dejado; mas el caso es que desde la página 473 á la 486 ocúpase nuestro autor de la interesante cuestión de «si el hombre puede volar artificiosamente», tratando de los diferentes problemas mecánicos y físicos que se presentan para su resolución. Extractaremos sus singulares afirmaciones, á las que es justo reconocer el mayor acierto y claridad de juicio, las más de las veces. El primer fundamento ó principio que hallamos para el estudio de esta materia (dice Fuente la Peña) es que el hundirse ó el sustentarse un cuerpo sólido sobre un líquido proviene de que en igual cantidad ó cuerpo tiene aquél menos peso que este otro. El segundo es que cuando el sólido es de la misma proporción en lo cuanto y en lo grave con el líquido, no gravita en él, y así se sustenta encima, en medio ó en otra cualquier parte. El tercero, que cuando el sólido excede poco al líquido en el peso, con muypoco impulso se eleva y sustenta sobre él. El cuarto, que el impulso mayor vence al menor, como dijimos de la bala de la escopeta, que contra su naturaleza sube hacia arriba, porque el impulso mayor de la pólvora vence al de su gravedad, y como vemos en el agua o lumbre de la calderilla, que por la misma razón no se cae cuando gira en el cénit del círculo. De donde se infiere el quinto, que cuando el sólido excede mucho al líquido en gravedad es necesario que el impulso sea proporcionado en intensión al peso, y aun con algún exceso mayor, para que le pueda vencer; es asimismo indudable que para que un cuerpo sólido se pueda sustentar y volar sobre el cuerpo fluido del aire, siendo más grave que él, es necesario que en el sólido concurran proporcionadamente tres cosas: gravedad de cuerpo, extensión de alas y violencia de impulso, de modo que lo intenso del peso lo supla ó proporcione lo extenso de las alas, y lo intenso del impulso y lo que faltare de proporcionada extensión de alas, lo supla el impulso mayor y lo remiso del peso, y la remisión de éste se supla con la poca gravedad y con grandes alas; porque un cuerpo medianamente

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grave y con medianas alas, sólo con mediano impulso se sustenta en el aire y vuela por él, como se ve en el cernícalo. Un cuerpo medianamente grave y con alas cortas para navegar en el viento, ha menester que el impulso sea grande, como se ve en la perdiz. Un cuerpo poco grave, si las alas son muy grandes, con poco impulso tiene suficiente, porque lo leve del cuerpo y lo excesivo de las alas lo suple, como se ve en el avión; mas si un cuerpo es sobradamente grave y son sobradamente cortas las alas, no le bastará ningún pulso para poder volar, pues falta a las alas la debida proporción, como se ve en el avestruz; de modo que si se ajustan los tres requisitos en alguna de las proporciones referidas, sin duda podrá volar el sólido (por grave que sea), pues magis et minus no mudan la especie. Esto supuesto, la primera sentencia puede ser afirmativa y se prueba primeramente, porque si había de repugnar al hombre volar, ó había de ser por lo mucho que excede al aire en peso, ó por no tener el impulso necesario para vencer ese exceso de gravedad, ó porque no tiene alas; luego si es cierto que no repugna por ninguno de estos principios, el hombre puede volar. La premisa mayor es cierta; la consecuencia, legítima; la premisa menor, en la que está la dificultad, se prueba fácilmente. No repugna por el exceso que con el aire tiene en lo grave, porque, como hemos expuesto y probado, los cuerpos sólidos pueden navegar en los líquidos, si con el impulso y agitación suplieren y vencieren el exceso de lo grave; luego el hombre puede, á pesar de su gravedad, sustentarse y volar por el aire; pruébase lo segundo con el ejemplo del mismo hombre, que, no obstante ser proporcionalmente más grave que el agua, mediante la agitación é impulso se sustenta y navega por ella. Pruébase lo tercero en términos propios de aire, pues sobre éste se sustenta el agua y la calderilla mediante el movimiento circular, no obstante ser el agua y lumbre cuerpos más graves que dicho elemento; luego el volar no repugna al hombre por ser más pesado; en cuanto al cuarto problema, es indudable que un águila, un buitre, son excesivamente más graves que el aire, y no obstante eso vuelan en él descansadamente, porque lo grande de las alas y del impulso suplen la gravedad; luego concurriendo en el hombre estas circunstancias no le puede repugnar el volar por lo excesivo del peso. Geométricamente se demuestra que si un ala como dos y un impulso como dos pueden hacer volar un cuerpo grave como cuatro ó cerca de cuatro, de la misma manera unas alas como doce y un impulso como

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doce, podrán hacer volar y sustentarse un cuerpo grave como veinticuatro ó cerca de veinticuatro. Y lo mismo se puede discurrir, aun de mayor peso, ajustando lo extendido délas alas y lo intenso del impulsoá proporción de la gravedad. Filosóficamente considerado el problema, se demuestra su posibilidad, porque si absolutamente hablando el impulso y las alas proporcionadas bastan para hacer volar un cuerpo grave alas mayores y más fuerte impulso harán volar un cuerpo más grave, y mayor impulso y alas más grandes harán volar un cuerpo muy grave; luego si no le faltan al hombre estos dos requisitos proporcionadamente, por razón de su gravedad no le repugna la posibilidad de volar; y que no le repugna por razón de las alas se prueba, porque las que le negó la Naturaleza se las puede dar el arte, haciéndolas en la cantidad proporcionada al peso, de lienzo y de barbas de ballena ó de otra cosa ligera, pues los remos con que navega por el agua son alas artificiales que imitan las de los peces, y si así navega, del mismo modo podrá el hombre imitar á los pájaros en el vuelo. En cuanto al impulso necesario para vencer la gravedad, opina Fuente la Peña que mediante el uso de «las máquinas artificiosas que se pueden ver en Vitruvio y en los que escriben de Arquitectura y de la mecánica militar», se solucionará el problema; á este objeto refiere que «Aulo Gelio fabricó dos patomas de madera que volaban»; «que el emperador Carlos V tenía un águila, fabricada de oro, que tenía la misma propiedad» y «que Alonso Novarino, en su Schedia^ma, (lib. 5.^ núm. 114), dice que en la ciudad de Nuremberga hay una mosca fabricada de hierro, que en soltándola en una sala buena (sic), haciendo tornos por toda ella y luego se buelbe (sic) al que la soltó...» «luego, si damos créditoá estos ejemplares, no podemos negar que no le repugna al hombre el bolar {sic) ni por la gravedad, ni por lo artificial de las alas y del movimiento; antes debemos concedérselo con más razón, pues tiene el hombre sobre los referidos exemplares el movimiento natural y el arbitrio, que es gran ventaja». Hace á continuación Fuente la Peña ligeras consideraciones sobre si el volar es ó no movimiento vital, y resolviendo el problema en sentido negativo, llega á la parte más interesante: á la descripción del aparato que debe utilizarse para volar. «Y si preguntares \a. forma que se ha de tener para practicar lo referido y qué figura ó disposición se ha de executar en la fábrica del instrumento que ha de servir para este exercicio, respondo: que la figura y

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forma del instrumento se ha de sacar de la que tiene el cuerpo ó corpachón de un ave, pues el arte (que es el arrendajo de la naturaleza), observando su modo de obrar en muchas cosas, ha llegado á imitarla...» «.Fabríquese, pues, una barquilla de madera de la forma de un corpachón de Águila, fabríquense unas alas de materia ligerísima y que tengan en la longitud proporción con el peso de la barquilla, del instrumento y del hombre, como las del Águila la tienen con el peso del cuerpo;pónganse luego éstas en los encuentros de la barquilla, como lo están en los encuentros de las aves, pero de tal manera fijas, que no puedan subir jamás á juntarse arriba, y de tal manera dispuestas, que el ingenio de las ruedas pueda moverlas siempre que se quiera; añádase luego la cola proporcionada en la parte que toca, pero de tal manera fija, que el motor que va dentro pueda moverla como timón, quando (sic) sea necesario, para lo cual tendrá un cabo de madera largo, que entre hasta el medio del instrumento y hasta la mano del motor.» «En cuanto al ingenio para el movimiento, véase á Gaspar Escoto en su Technica (cap. vi, 1. 386) donde pone en la disposición de unas ruedas un movimiento tan admirable, que sentado un hombre en la popa de un gran navio, sólo con el impulso de una mano, mediante el artificio, puede mover ligeramente un bajel y conducirle á cualquier parte, sin más velas ni remos que el impulso de su brazo, aumentado con el arte de unas ruedas. Digo, pues, que se vea este ingenio de Escoto, que es muy á propósito, ó que se escoja otro apropositado de los muchos que traen los Mathemáticos en sus Mecánicas, cuales son los que en el Apiario enseña el P. Mario Bontino y los que se ven en Heron Alexandrino y en otros, que á mi me basta apuntarlos.» Fijado el motor ó mecanismo en la barquilla, de manera que el centro de gravedad de todo el aparato venga á estar sobre el punto medio de la cantidad, para que así equilibrado esté más ligero, entre el hombre en este instrumento y átese bien en él y sentado en el punto medio sobre los centros de gravedad y cantidad, con una mano gobernará el timón de cola para volverse ó ladearse á la parte conveniente, y con los pies (y aun con la gravedad del cuerpo sobre algún muelle) mueva las ruedas del mecanismo, más aprisa ó más despacio, como juzgare conveniente, supliendo ó imitando el movimiento de las aves, «y haciendo como motor lo que el alma y facultad del pájaro había de hacer vitalmente», con lo que, obrando con puntualidad y perfección «no parece queda duda de que conseguirá volar».

I-:L PKÍWKK LIBRO SOHUIC AVIACIÓN

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En cuanto á la estabilidad del aparato, hace curiosas observaciones Fuente la Peña, y aunque al final, como veremos, se vuelve de una cautela nunca excesiva, no por eso deja de resolverlos con un criterio optimista. La primera cuestión que plantea es la de si estando volando este aparato, puede caer al suelo boca abajo; resuélvese por la negativa, fundado en que «resistiendo el ayre (sic) en el liueco de la barquilla, la bolverá (sic) en tal caso á enderezar, como se ve en qualquiera (sic) cosa hueca, que se hecha (sic) de una torre..., pues aunque de intento se la dexe caer, por la parte hueca, siempre cae por lo sólido por la razón referida». Por análogas razones, juzga que tampoco puede caer de lado, pues «embarazado el ayre en el bolumbo del ala, endereza el instrumento; como se experimenta en un regilete ó saeta emplumada, que por esa causa y por la mayor gravedad, cae siempre por la parte maziza (sic)». Cayendo á plomo por la quilla, tampoco podrá bajar con tanta violencia, dice, que se pueda hacer mucho daño quien la ocupe, porque al estar las alas y el timón fijos de modo que no puedan doblarse para arriba, precisamente el aire, resistiendo en ellos, ha de detener la caída del aparato, haciendo descienda lentamente. Hasta aquí Fuente la Peña muéstrase, como decíamos, optimista en la resolución del problema aviatorio; arrepentido, sin duda, de las consecuencias que sus afirmaciones pudieran acarrear á los que las llevasen á la práctica, les consagra las siguientes advertencias: «Preguntarás si después de todo esto correrán algún riesgo los que, curiosos, quisieren practicar esta especulación. Respondo que aun siendo cierta esta sentencia, tengo por sin duda ^ue algunos se harán pedagos, porque siendo en todas las cosas difíciles los principios, y en ésta muy peligrosos los yerros, haciendo no pocos los novicios, por la falta de experiencia, pagarán con algunas caídas la pena de su curiosidad; y digo más, que aun después de muy experimentados y de ser maestros, no les faltarán peligros, pues el viento que les cogió volando ó el descuido que se cometió en los movimientos, irreparablemente los zozobrará.»«Por lo cual aconsejo á mis lectores que, no olvidando el título de píos por el de curiosos, tengan piedad consigo y que, contentándose con sólo lo especulativo de la duda, dexen para los que mal se quieren la práctica de ellas, pues si es lícita curiosidad al discursivo el querer apurar la Naturaleza y á el Arte los posibles, el querer experimentar los riesgos es loca temeridad para el hombre cuerdo.»
3.* ÉPOCA.—toMO xxxiir 25

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De estas consideraciones pasa el autor á la segunda parte del capítulo. en la que se dedica preferentemente á exponer los principios que impiden llevar á la práctica los enunciados en la primera. Dos son éstos, á su en-

RESPONDE
D O N A N D R É S D A V I L A HERE.DIA, Scñof Je. bi Carena Capitán de Cávallos. Ingeniero Militar . Prcífcflór ?dC/ Jas Mafhcmaticas.

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LIBRO

D E L E N T E D I L V C I D A D O ^ D I S C¿V RSp vmco'novifsímo,quc mueftra que ay cií hatnralcitrá^^a^^ nlaleá yirrácídriales'ihvifiblcs,quáles íeah i dclR^^^^ Ff; Antonia dif/Fucntcrapcñá >. E^provJncial de Caftillayitoplfeffo irnMádnd cri lalmptcnta 'íieal, Ano de 1(577. DEDICADO AL SERENlSSIMO SEnOR D.IVAN DE AVSTRVA^ ífimipiitla HattProtiílQTdt etU Monarquía d« latEfp»fÍ4t,Gran Prior de S luán en eíltt Refnoj^ deC^fiiUa. Impfíínfoj-éjl,Valencia.cnlla Oficina de ViUagraffa, Aíj,o de 1678.
l.áminj II.

tender: la imposibilidad de fabricar alas de tamaño suficiente y proporcionadas al peso del hombre y del aparato, que al mismo tiempo sean lo suficientemente ligeras, y la de encontrar un motor de movimiento continuo.

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ligero, de gran impulso, «.que haga incapié sobre si mismo y sobre el ayre». De lo expuesto se infiere, sin el menor género de duda, que en nuestra Patria, á fines del siglo xvii, preocupaban los interesantes problemas de la aviación y trataban de resolverse, reconociendo la gran utilidad que había de reportar su conocimiento; adelantándose en esta materia, como en otras muchas, la iniciativa nacional á la extranjera, hechos que reproducimos con la natural satisfacción y orgullo. Contra el Ente Dilucidado publicó • D. Andrés Dávila Heredia, capitán de caballos, ingeniero militar y profesor de Matemáticas, un tratado en que responde á las afirmaciones de Fuente la Peña, refutándolas y demostrando las más de las veces el desconocimiento que de ellas tenía el capuchino. (Véase lámina n.) Como no podía por menos, se ocupa de las afirmaciones que sustenta sobre el problema de la aviación, y rebatiendo la afirmación de que los cuerpos graves pueden volar si con la agitación y el impulso suplieren la gravedad excesiva, refiere que «el Príncipe de las astucias mathemáticas fué Arquimides; ningún hombre desde el principio del Mundo, hasta el día de hoy, ha entendido la machinarla como él, y habiendo puesto yo algún cuidado en aprender sus principios, porque no soy capaz de comprender los fines, hallo una demostración contraria á lo que V. Reverendísima dice: Para volar en la región del aire han de concurrir tres cosas: conocimiento elemental, que es lo mismo que decir inteligencia de la violencia de los aires del clima que se elige, jDro;Dorcíon de cuerpo, simetría de alas-». «Dáseme á entender mejor con el suceso de un discípulo de Archimides, que había hecho una paloma de cartón, con gran propiedad executada; habiendo servido de admiración verla volar, dijo Archimides que quería ver su fábrica y lomándola en la mano, le apretó el pescuezo con una hebra de hilo y díjole al discípulo: Consola haberla tomado yo en la mano no ha de volar; empeñóse el discípulo en lo contrario y no lo pudo conseguir, porque daba en el suelo hasta que le mandó quitar el hilo y que aquella parte quedase con comunicación á la región de el aire; dando á entender que en ella, para que pueda volar ó moverse cualquier cosa, es necesario que sea penetrada del impulso de su violencia.» «Y por esta razón podré decir. Padre Reverendísimo, que su libro de
1 Vílenci», en 1» Oficina de Villagrasa, 1678. Obra rarísima, asi como la del P. Fuente la Peña.

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el Ente Dilucidado, por contener en sí la mayor parte de aire, puede volar sin repugnancia.» Añadiremos nosotros que, fundados en análogos principios á los que sirven á Dávila Heredia para su afirmación final, es cosa segura que su libro alcanzaría mayor altura en el vuelo que el del P. Fuente la Peña.
VICENTE CASTAÑEDA.

El Escorial, 25 de Agosto 1914.

UN AUTO DE FE DESCONOCIDO
Valladolid. Octubre de iSgS. I los historiadores de Valladolid en sus Historias, ni don Marcelino Menéndez Pelayo en Los Heterodoxos, citan un auto de fe celebrado en esta capital en los últimos años del reinado de Felipe II. Helo sabido por la especial coincidencia de encontrar las dos Cédulas de este tan discutido rey, y que se refieren: la primera, al gran auto que se celebró en la Plaza Mayor de Valladolid el 28 de Octubre de i56i, y la segunda, al otro, desconocido hasta ahora, y que se verificó en el día i.° de Octubre de ibgb.

N

Era inusitado el esplendor con que se ejecutaban estos actos: la pública opinión conmovíase y paraba su atención, tan sólo en aquellos solemnísimos autos de fe, peregrino espectáculo, que atraía enorme concurrencia de los comarcanos lugares de Valladolid y de otras muy lejanas tierras. Valladolid y Sevilla: He aquí las dos principales ciudades donde hubieron lugar los mas renombrados autos de la fe; en la Plaza Mayor de aquélla y en el campo de Tablada de ésta lucían más vivas y voraces las luminarias de la Inquisición, purificadoras de la herejía luterana. Nada de extraño es que los inquisidores generales, de vanidad llenos, pensaran que eran la máxima autoridad en la Corte de Castilla y que engreídos en la sublimidad de sus cargos, se consideraban en su valer poco menos que la egregia persona del Rey. Esto explica debidamente las incidencias y verdaderos escándalos con que solían estar aderezados algunos autos públicos de uno de los cuales encontré la correspondieiue Información de testigos '.
I Archivo de la Real ChanciUería de Valladolid, Sección de Pragmáticas y Cédulas Reales. Lcg. I.

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Efectivamente, en el auto de fe que hubo lugar en la Plaza de San Francisco de Valladolid, en el que fueron condenados á tortura de infamante fuego D. Carlos de Sesse y D." Teresa y D." Catalina de Castilla, entre otros principales caballeros de muy alta catadura y rango, no asistieron representaciones de la Real Ghancillería y fué de público la causa de la abstención del Acuerdo la manifiesta descortesía y no disimulado engreimiento de los señores Inquisidores, que enfatuados en la alteza de sus puestos y alentados acaso en su conducta por el mismo Rey, desatendían y aun menospreciaban á las otras autoridades y de tanta calidad y brillo como la del Tribunal de la Ghancillería, debidamente representada en las respetables personas de su Presidente y Oidores. Las desatenciones del inquisidor general Fernando de Valdés, en el acto inquisitorial de 8 de Septiembre de iSSg, constituyeron tal ofensa y de tanta gravedad para elChanciller, corregidores y alcaldes,que el acuerdo de la Chancillería irrevocablemente determino su no asistencia al auto de fe que iba á celebrarse el 28 de Octubre de i56i. Razones sobre que apoyar su decisión, bastaba con la de presidir el acto del Santo Oficio el terrible Valdés, pues de toda evidencia era, que si el famoso Arzobispo de Sevilla trató con harta descortesía y desprecio al Presidente y Oidores en el anterior auto, cuya prseidencia llevó el Rey, en el que ahorajse preparaba sin presidirle el Monarca, el desaire y el intento malsano del Inquisidor iban á patentizarse más rigurosos y ofensivos. No hubo lugar á la riña, y con muy buen acuerdo, el Acuerdo de la Real Chancillería, no asistió; pero elevadas las quejas al Rey por el Inquisidor general, obtuvo éste, á poco, la ejecutoria de su pleito ganado; no otra cosa es la Cédula de Don Felipe y cuyo tenor es el siguiente: «£"/ Reyai Presidente e oydores de la nra audiencia y chancilleria que Reside en la villa de vallid yo he sido ynformado que en el auto que se celebró por los ynquisidores, enbiados a ha^er saver cómo se celebrava el dho auto para q os hallasedes presentes como se ha acostumbrado ai^er en los otros autos que sean celebrado en esa villa di¡i que en el dho auto no fuistes ni os hallasles en él sobre pretensión que vos el dho presidente aviades de llevar y tener mas emynente lugar que el ynquisidor mas Antiguo lo qual pudierades aver excusado asi porque los presidentes predecesores vros yendo a semejantes Autos asi hadan e porque paresce que es cosa convenyente pues aquel es Auto de la Santa Fé catholica e que principalmente se haK.epor los ynquisidores e que vosotros vais alli a onrrarlos y

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aliaros presetites como mynystros. y como yo haría y e echo las veces que me e hallado presente lo qual en estos tiempos es mas necesario y cosa digna de mas consideración. Por ende yo vos mando que de aqui adelante siempre que en esa villa se celebrase Auto por la sancta ynquisicion vallades eos halléis presentes como hasta aqui saya hecho e dexeis el }nas preminente lugar al ynquisidor 7nas antiguo que se aliare en el dho auto por q asi conviene al servy" de dios y nro, fecha en madrid a siete días del mes de julio de mili e qui'n" e sesenta y dos años.—Yo el Rey ". Harta prueba daba Don Felipe al incansable Valdés de la viva simpatía que profesaba al Santo Oficio y particularmente á la persona del inquisidor. Después de este auto de fe a que se refiere la precedente Cédula Real, ya no citan ningún otro—ni los historiadores de Valladolid ni los tratadistas—en el reinado de Felipe II, mas es históricamente cierto que se celebró uno, el último del tiempo de este Rey, y tuvo lugar en la Plaza Mayor de esta ciudad el día i.° de Octubre de iSgb, tres años antes de la muerte del Monarca, ocurrida en Septiembre de iSgS. En el Archivo de la Real Chancillería se conserva la Cédula Real en la que Don Felipe impele al Presidente á que no presente motivo alguno para justificar su ausencia en el acto de la Inquisición que iba á celebrarse. La Cédula dice c su pie: «Para que el presidente y oydores de la Real Audi^ de vallid, el dia del auto de lafeeque los Ynqui'' della celebraren vayan a acompañar la Cru^ y auctorii^ar a los dichos yuqui" assí a la yda de la procesión al cadahalso como a la vuelta a las casas donde el sancto off" reside*, y su contenido á la letra es el que sigue: «El Rey al Presidente y oidores de la nuestra audiencia que reside en la villa de vallid sabed que somos informados que los Benerables Inquisidores contra la herética pravedad y apostasia en esa dha villa y su distrito tienen acordado de determinar algunos negocios y causas qne están en esta de poderse sentenciar para ha¡{er auto público de lajee y porque nuestra voluntad siempre a sido y es que el Sancto officio sea favorescido onrrado V acatado como lo fue en tiempos de los Reyes Cathólicos de gloriosa memoria y del Emperador mi Sr y en estos tiempos es mas necesario que assi se aga y pues los que alli vais llamados, es solamente para onrrar y auctoriKar al Sto off" y a los ojficiales r ministros del. Yo os Mando
1 Archivo de la Real Chancillería, Sección cit.

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que el dia del dlio auto vos el dho Presidente con la audiencia en lajorma acostumbrada sin poner excusa alguna, vais, a, acompañar la Cru\y auctori^ar a los dhos ynquisidores, assi a la ida de la procesión al cadalhalso, como a la vuelta a las casas donde el Sancto offi" reside. Y porque como saveis ¡os dhos Ynquisidores mandan celebrar el dlio auto de la fee y a^en el cadahalso y en el pronuncian sus sentencias y ordenan todas las Otras cosas a ¡o susodic/io concernientes y es justo que assi mesmo ordenen y provean cerca de ¡os ¡ugares y assientos que ¡as personas que alli concurren deben tener en él como lo an acostumbrado sin que otros jueces se entrometan en eHo ni se ¡es haga estorbo ni impedimento aiguno. Os mando que dexeis ¡ibremente proveer en ¡o susodic/to a ¡os dhos Inquisidores porque assi cump¡e e¡ servicio de Dios Y mió. Dada en Madrid a xviii dias del mes de di^' de miÜ y quinientos y ochenta y siete años.— Yo e¡ Rey.—Por mandado del Rey nro Sr Mateo Va![queíi.» La Real disposición es un canto en loor de los inquisidores; nada de extraño es que los familiares del Santo Oficio se envanecieran tanto y provocaran en ocasiones ruidosísimos incidentes en algunos autos de te. Y así aconteció en éste, á que se refiere la anterior Cédula Real, y que se celebró como indicado queda, el día i." de Octubre de ibgS •; con él tuvo lugar el disgusto de tanda entre el inquisidor que lo autorizó y el presidente de la Real Ghancillería ^. Es interesante el episodio, y para que el lector lo saboree más gustosamente, en su propia salsa he de servírselo; quiero decir, que hablarán los documentos 3. «En ¡a viüa de Vallid a dos dias de¡ me.'; de Octubre de myH v quis" y nobenta y cinco ay" ei señor ¡icend" Junco de possada presidente desta Rea¡ aud" de¡ Rei nro Señor mandó a mi gaspar de cereceda sen" de cámara de ¡a dhc Rea¡ aud" Reciba ynformacion de testigos cerca dé ¡o que ayer domingo primero de otubre desde dho año pasó en e¡ tab¡ado questaba heclio para ¡os ynquisidores y para ¡os señores presidente y oydores desta Rea¡ aud" y demás personas que iban a¡ Auto de inquisición que se celebró e higo el dho dia...» En la información es lato el desfile de testigos, y tengo por cierto que
1 Debieron existir serios obstáculos, que impidieron su más pronta realización. 2 Éralo á la sazón el licenciado Junco de Possada. 3 Archivo de la Real Chancillcria, Kec. cit. Información que se tomó por mandato del Sr. Licenciado Junco de Possada, en ra^ón de lo que pasó con el Inquisidor Caytan en el Auto de Inquisición...

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causara yo enojo si trasladara íntegros aquí sus dichos y deposiciones; basta discretamente con una, y en verdad que más jugosa que ninguna otra; es la declaración del señor licenciado Figueroa Maldonado: Hela aquí: «Juró sobre lo susodho el señor licen'^° figueroa maldonado oydor mas antiguo desta rreal aud" y preguntado dijo que lo que sabe es: que yendo este tet" el domingo pasado primero deste mes de oluhre aconpañando al señor presidente juntamente con los demás señores déla aud" en el acompañamiento del auto del santo of" con los ynquisidores y abicndo llegado al tablado donde se abia de sentar este t" como oydor tnas antiguo de esta Real aud" llegó un poco antes quel señor presidente ala parte y lugar dondel dicho señor presidcíite se abia de sentar donde bió dos almoadas de terciopelo negro que de ordinario se suelen poner al señor presidente ansi en aquel a!{to como en todas las demás partes y lugares donde el dho señor presidente suele yr y luego queste i llegó alli que yba por la grada mas alta donde se abian de sentar, bió que El ynquisidor gaitan estaba diciendo a Juan de Sabando portero de cámara desta Real Aud" que para quién eran aquellas almoadas y el dho portero le dijo que para el Sr" presidente, el cual dho ynquisidor gaitan le dijo con una colera profunda que aquellas almoadas no podian estaralli ni el señor presidente tenerlas, que las quitase luego con palabras muy enojadas y descompuestas y como este testigo benia por la dh" grada alta se llegó al dho ynquisidor gaitan y le dijo muy cerca del oydo, «señor ynquisidor ninguna cossa con escándalo parecebien porque no es rragon dar pasto al pueblo, mire Vmd quanta gente esta aqui, que quando su pretensión fuese cierta esto Abia ya de estar determinado y no aguardar aqui a tal tiempo, quanto mas que yo sé del tiempo que a que yo estol en Vallid que son pasados de treinta años, siempre bi que las almoadas las tenían y an tenido los sseñores presidentes delante de si, y el dho inquisidor gaitan sin rresponder aestet" palabra tomó una de las dhas almoadas por una borla y la tiró y arrojó a una bentana que alli estaba a las espaldas del dho tablado y al tiempo que la arrojó la tiró por junto alos hombros deste t" que por muy poco le diera con ella en los pechos o en la cara, de queste t" dio muy grandes gracias a dios y disimuló todo lo que pudo, por estar en la publicidad que estaba y se allegó alos otros dos ynquisidores liciniana y Salcedo ' y les dijo: no anda bien su ynquisidor de
i Don Tomás de Mciniana y It. Iñigo de Salcedo.

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buesas mercedes, los quales dijeron queste t" tenia muy gran Ra^on e el dho gaitan mandó traer tres almoadas una para el y otras dos para sus compañeros y los dichos dos ynquisidores liciniana y Salcedo con los pies las echaron y no las quisieron y cuando el ynquisidor gaitan tiró ambas a dos almoadas por la dicha ventana fue con tanto arrojo cólera y descompostura que tenia la cara colorada como un fuego que causó grande espanto a este t" y cuando llegó el señor presidente al dho su lugar que según pareció no abia podido pasar por la mucha jente que allí estaba, como se fué a sentar y bio que no abia allí almoadas preguntó por ellas y dicen que un fraile questaba en el aposento donde las abia arrojado el dho ynquisidor sacó y dio una de las dhas almoadas la qual se puso al dho Señor presidente y entonces el dho ynquisidor gaitan bolvió a rrenovar su cólera y a dar muchas boces diciendo quera fuerga la que le hadan y en todo este sucesso este t" no bio ni entendió que el señor presidente Ablasepalabra alguna que fuese desconpuesta ni que bien ni que mal hacia, sino que a todo calló y que le parece aeste t" lo hii{0 con gran prudencia y cristiandad por estar en la publicidad tan grande questaba y esta es la berdad y loqueste t" bió y sabe por el juramento que echo tiene, y lo firmó de su nombre y dijo ser de edad de sesenta años.—licenciado Jigueroa Maldonado=rúbrica=.» Y en esta ocasión nada puede sincerarla irritabilidad y furibundez del señor Inquisidor; no puede salirse al paso para explicarlas, arguyendo descompostura ó altanería por parte del Presidente, que de todo lo contrario, de la cólera de aquél y de la templanza de éste es buena prueba la parte de la declaración de este otro testigo ', el cual «dijo que quando el dho ynquisidor gaitan estaba haciendo los protestos al señor presidente lo decia y dijo e higo con mucha desconpostura algandose las mangas de los bragas, porque como eran anchas se le cayan y bajaban abajo y como braceaba tanto con el brago ques lo que le pareció mal aeste t"...» y «quel señor presidente no abló palabra alguna y estubo muy conpuesto a todo lo quel dho ynquisidor gaitan abia dho y echo y durante el dho auto este t° bio que el señor Presidente algunas beces abló al dho ynquisidor y este t° se admiró de que abiendo pasado lo que dho tiene el dho señor presidente ablase al dho ynquisidor gaitan y los que alli estaban cabe éste f se admiraron mucho...»
> Deposición de D. Francisco de Villapadierna.

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La sola razón sobre la que podía fundarse el desafuero del Inquisidor era la idea de que sufriera menoscabo el Santo Oficio con la distinción presidencial, y esto no era posible, pues la práctica de poner las almohadas en el lugar del presidente era inveterada, y que se observaba constantemente muéstralo la declaración de Figueroa Maldonado, y en aquel entonces dícelo la del testigo doctor Juan de la Cruz González, que depone: «que se a aliado presente en dos autos que en esta villa se an echo de ochoag" a esta pte ' y bió en ellos en el primero al señor don pedro de castro arzobispo de granada siendo presidente deste aud"- con sus almoadas y en el otro segundo al señor licenciado junco de possade presidente que agora es aliándose al dicho auto don ger""> manrrique obispo de abila, el dho señor presidente tubo las dhaí almoadas...» Era, pues, del todo inoportuna y fuera de razón la diatriba del inquisidor Gaitán, quien «a voces dijo seanme testigos y denme por testimonio cómo el señor presidente nos hace esta fuerza y que no consiento en ella y protesto y Requiero no pare perjuicio al Santo of" de la ynquisicion y ministros della...» = Esto, lejos de ser la expresión sincera de un convencimiento y una legítima defensa de la Inquisición, era no más que un ensayo declamatorio, y sobre todo, un ataque personalísimo al Presidente de la Chancillería, no á la persona, sino á la autoridad, para dar mayor brillo y realce á la que representaban y asumían los inquisidores, como genuinos depositarios y defensores de la Santa Fe. La comitiva que se formó en la Chancillería para asistir al auto de fe, fué brillante: he aquí cómo se describe la ida y la venida del Tribunal en el IV libro de Acuerdos de la Chancillería 3; éste es su tenor: <t.En la villa de Vallid domingo Primero de otubre de mili quinientos y noventa e ^inco as" se higo auto de ynquisicion en la Plaga mayor desta villa/fueron ael los ss' Pres" e oydors desta rreal audiencia Para yr a la ynquisicion los dhos Srs salieron del audiencia y don femando rrui!{ de Castro y andrade conde de lemos que le conbidaron los ytiquisidores Para el dho quto y Jue al audiencia para yr con los dhos ss" y fueron a la ynquisicion El Señor Pres' llebó a su mano derecha al dho conde de Lemos y a la izquierda al sr figueroa Maldonado y alli estavan aguardando a caba1 No tengo otra noticia que ésta, respecto á estos autos de fe, que son totalmente desconocidos. 2 Declaración de D. Juan Páez de Cepeda. 3 Archivo de la Chancillería, Libro de Acuerdos cit.

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lio los ynquisidores y luego que llegaron los dhos señores Presidente y oydores salió la cru^ y pendan de la ynquisicion el qual llebaba el /,<'<' alexandre de posada e el fiscal de la ynquisicion e El Doctor bustos fiscal del crimen desta rreal audiencia y don Antonio de ulloa alguacil mayor della Porque tío ffuese solo y s{ fueron asta llegar a la calle de san Martin y un poco antes de la yglesia allegaron la justicia e rregimiento desta villa y alli se pusieron en la horden siguiente =los alguaciles de la villa y los rrexidores asta llegar al correxidor que era Don juan ponce de peralta el qual tomo la borla y lado dro del dho pendón y la i^qda don pedro gasea alfere\ inayor desta villa y luego su^esibamente iras el dho pendón y rrexidores yba la audiencia en esta forma El alguacil mayor y fiscales, alcaldes de los hijos dalgo jue\ mayor de Vii^caya no fué por estar enfermo, alcaldes del crimen Los ss"' Presidente e oydores Por su antigüedad asta llegar al ynquisidor salcedo quera el mas nuebo al qual llebo a la mano derecha El s»" don diego fer''" de alarcon y al ynquisidor liciniana que hera el sigundo llebo a la mano derecha El s"" lldo figueroa maldonado y al inquisidor gaitan queera el mas antiguo tomo a la mano derecha El s*" pres*' y al lado derecho del dho ynquisidor yba el dho conde de lemos y la mano i¡{qda del s'" Presidente yba el Padre frai P° rrui¡{ rrojas obispo de astorga eleto de osma que a la sagon se alio en esta villa...* Y añade que á la vuelta fué toda la comitiva á dejar el pendón y la cruz á la Casa de la Inquisición y allí separáronse los inquisidores, continuando los señores de la Chancillen'a hasta su residencia; el Obispo electo de Osma y el Conde de Lemos intentaron acompañar al Presidente hasta la Casa de la Chancillen'a, acaso en desagravio y consideración á su persona por el incidente lamentable ocurrido en el Acto de Inquisición, pero aaunque el dho conde de lemos y obispo de astorga Porfiaron mucho en querer acompañar al s*" Pres' su señoría no se lo permitió...'» Tan movido y asendereado fué el último auto de fe que tuvo lugar en Valladolid durante el reinado de Felipe II '; es muy extraño que permaneciera desconocido, pero es más singular que un inquisidor de las bravezas y arrestos de Gaitán haya pasado desapercibido para los historiadores de Valladolid. Y asi es en verdad. Sangrador, en la lista de los inqui1 En d tablado de los pjnitcntes, predicó el sermón de inquisición Fr. Bartolomé de la Peña, provincial de la Orden de San Francisco. Consta este dato en el libro iv de Acuerdos de la Real Chancilleria, Arch. cit.

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SGg

sidores, no le incluye, y cita, en cambio, á Liciniana y López de Salcedo; Ortega y Rubio no consigna ninguno, al igual de Antolínez de Burgos y González G. de Valladolid se olvida de él en la Historia Biográfica. Revelado el nombre y condiciones del inquisidor, procedamos á colocarle en el lugar que le corresponde en el Catálogo por orden cronológico de los Inquisidores del Tribunal del Santo Oficio de Valladolid, y así procede asignársele, sin escrúpulo alguno de yerro, entre D. Antonio de la Raya, su antecesor, y su sucesor D. Tomás de Liciniana.
FRANCISCO MENDIZÁBAL.

El testamento de Ambrosio de Morales al profesar en el monasterio de San lerónimo de Valparaíso
N el 1532, Ambrosio de Morales, de vuelta de Salamanca, en cuya Universidad había estudiado, entró como novicio en el convento que los frailes de la Orden de San Jerónimo tenían en el alcor de la sierra de Córdoba, en el sitio llamado de Valparaíso. La situación del monasterio, dice Redel, «era verdaderamente poética y saludable, bajo un ciclo tan azul y en un paraje tan repleto de naranjos y tan alfombrado de florecillas como el de aquella sierra sin rival», apartado rincón á propósito para pensar y orar. AI año de entrar como novicio y habiendo sido declarado heredero universal por su tío el maestro de la Universidad de Salamanca, Fernando de Oliva, muerto en el i533, según Capmany, testó antes de profesar, el 6 de Junio, ante el escribano Juan Rodríguez de Trujillo; Redel da cuenta de este testamento en su obra, Ambrosio de Morales, publicada por la Academia Española, pero copiando sólo unas líneas, que contiene el protocolo del monasterio de San Jerónimo, conservado en el archivo de Hacienda de Córdoba. Investigando en la parroquia de San Nicolás de la Villa, de esta ciudad, sobre el Gran Capitán, sin resultado, cayó en mi mano un tomo de testamentos, con la signatura legajo 3, núm. 24, del antiguo archivo del Convento, conteniendo dicho testamento; no tiene ni la firma de Ambrosio de Morales, ni la de los testigos, aunque sí el signo del escribano. He aquí su transcripción é interpretación:

E

TESTAMENTO DE AMBROSIO DE MORALES

Syi

«TESTAMENTO DE FRAY ANBROSIO DE MORALES,

HIJO DEL DOCTOR MORALES, I533.

»Sepan quantos esta carta de testamento vieren como yo Anbrosyo de morales hijo del doctor Antón garcia de morales medico y de mencia de oliva su muger natural q. soy de la cibdad de córdoba estante al presente en el monesterio del byen Aventurado señor San Geronymo de valdeparayso q. es en el Alcor de la syerra de la dha. cibdad de córdoba sano del cuerpo e de la voluntad e en my buen seso memoria eentendymyento natural q. al dyos nro. señor me lo quyso dar e creyendo como creo fyrmemente en la Santa fe católica e en la santísima verdadera trenydad e en todo aqllo. q. tiene ecree la Santa madre yglesia. Asi como todo fiel xpiano deve tener E creer digo q. por quanto yo tengo determinado mediante dios nro. señor y su gloriosa y bendita madre nra. señora santa maria de ser frayle profeso déla dha. borden e de permanescer con el abyto e religyon della e de fazer profysion en el dho. monesterio de Sant geronymo de valdeparayso donde Agora estoy e resydo por ende dentro del Año de my aprobación antes de fazer profisyon en el dho. monesterio conosco E otorgo q. fago ehordeno este my testamento en el qual hago manda de my e de mys bienes A onor de dyos nro. señor e de la byen aventurada vyrgen gloriosa nra. Señora Santa maria Su bendyta madre Abogada de los pecadores con toda la corte celestial en q. prymamente mado my Anyma A dyos nro. Señor que la fizo e crio e redimyo q. el por la su santa myserycordia e pyedad la quyera perdonar e la mande elevar a su santa glorya de parayso. »E mando A la Santísima trenydad e A la Santa cruzada e A santa maria de la merced q. son en la dh. cibdad e cerca della A cada borden destas doss maravedises para Ayuda A la redención de los xpyanos q. están cabtyvos en tierra de moros. »E digo q. por quanto ciertos dias ha q. fálleselo e paso desta prente. "*vyda el señor fernan perez de oliva maeáro en santa theologia my tio hermano de la dha. mencia de oliva my señora madre e por su testamento q. hizo e otorgo me ynstituyo por su universal heredero de todos sus byenes e drechos. e Aciones de la qual dcha. herencia me pertenescieron quatro cientos ducados algo mas q. menos y dellos están por cobrar y lo q se ha cobrado lo ha rrescibydo el dcho. dotor Antón garcia de mo-

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rales my Señor e padre como legitimo Admynystrador e por vyrtud de vnpoder q. yo le otorgue coforme A las leyes destos Reynos. yo puedo disponer déla tercia parte déla dcha. herencia e byenes q. me pertenescio del dcho. maestro fernan perez de oliva my Señor tyo por ende yo mando la tercia parte délos dchos. byenes herencia e drechos e Aciones q. Amy pertenescio e ptenese aver e heredar del dcho. my tyo Al dho. monesterio de San geronymo de Valdeparayso donde yo tengo de facer profisyon que se gasten en cubrir de Azulejos los Antepechos de los sobre clabstros del dcho. monesterio de la mana q. lo tiene Acordado el muy Reverendo padre prior del dcho. monest.° y para Ayuda a las varandas q. se han de facer en los terrados del dho. monesterio y sy algo sobrare q. se gaste en pyntar las puertas del capitulo baxo del dcho. monesterio o en otra obra de que el dho. monesterio tenga mas necesidad E q. en esto Sea ha creydo el dho. my Señor padre por la quenta que dello diere syn q. le pydan otra quenta ny razón Alguna mas déla q. el dyere y syn traer pleyto contra el y quyero q. el dho. monesterio Aya la dcha. tercia parte de los dchos. byenes y herencias es Asaber q. délo q. ovieren cobrado el dho. my Señor padre desta tercia parte por el dia de todos los Santos prymo q. verna y délo q. qdare por cobrar de los dhos. bienes e herencias de Al dcho. monesteryo la tercia parte quando Se cobrare quytando dello la tercia parte de las costas e gastos q. se ovieren fecho en la cobranja de la dcha. herencia e mando q. los dhos. mrs. de la dcha. herencia Se gasten en las obras susodichas y syno que el dcho. monesterio pyerda esta manda e la Aya Andrea de Morales my hermana sy fuere byva e sino qlo Aya geronimo de Morales my hermano o sus herederos del dcho. my hermano. »E mando a la dcha. mencia de oliva my señora madre seys mili mrs. los quales quyero q. se quiten y de la dcha. herencia que yo mando Al dcho. monest." de Sant geronimo los quales la dcha. my madre tenga en su poder A la cual suplico y pydo por md. que provea dellos a las Señoras mys tias maria de oliva e leonor de oliva e catalina perez e ynes de oliva monjas profesas en el monesterio de Santa clara, de la dha. cibdad de cordova e q. no los de al dho. monesteryo ny se los puedan pedir ny demandar por q. yo los mando a la dha. my señora madre pa el efecto susodho. o para lo q. ella quisyere syn q. el dho. monesterio de santa clara ny las dhas. mys tias ny otra persona Alguna tenga drecho A los poder pedyr ny demandar. »E mando a my señora tia la Religiosa hermana del dho. dotor Antón

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garcía de morales my señor padre y byve en las casas de las Religiosas q. son de frente A la yglesia de santa maryna de la cibdad de cordova dos mili mrs. por q. tenga cargo de rogar A dios por el anyma del dho. Señor maestro oliva my tyo los cuales sean descontados del dho. tercio q. a sy mando al dho. monesieryo de sant geronymo de la dha. herencia e byenes del dho. mi tyo. »E suplico a los muy Reverendos señores pryor e frayles e convento del dho. monesteryo de san geronymo q. ayan por byen de dezir y digan en el dho. monesterio cient misas rezadas las cinquenta por el anyma de fran.co fernandez coronel estudíate en la cibdad de salamanca defunto q. dyos aya e las cinquenta por las anymas de dos personas conforme ansy yntencion y q. aviando respecto a q. los byenes q. yo mando al dho. monesteryo en la mana. q. dha. es los ove del dho. Señor maestro oliva my tyo q. lo resciban en el numero de los byen techores desta casa para q. participe en las obras espirituaies q. por ellas se hazen. »E cumplydo e pagado todo esto q. yo mando en este my testamento en la mano q. dha. es el Remanéte q. fincare de todos mys byenes Rayces e muebles títulos drechos e aciones quyero e mando q. los Ayan e los hereden e partan ygualmente entre sy los dhos. Antón garcía garcía de morales e mencia de oliva mys Señores padre e madre a los quales yo fago E establesco e yntituyo por mys legytimos herederos en el dho. remanyéte de los dhos. mys bienes rayzes e muebles títulos drechos e aciones. »E para conplir e pagar todo esto q. yo mando en este my testamento en la mana. q. dha. es fago mys albaceas e executores del al dho. Señor doctor Antón garcía de morales my padre. E al Señor licenciado pedro de sallies vezino déla villa de motilla a los quales Apodero en todos mys byene se lesdo todo my poder complido libre e denero bastante pa. q. ellos Amos a dos juntamente e cada uno dellos por sy ynsolidum entren e tome mys byenes e dellos vendan e cumplan e paguen todo esto q. yo mando en este my testamento. E en esta parte les en cargo sus conciencias. »E reboco e AnuUo e do por nyngunos todos quantos testamentos manda*s e cobdicillos q. yo fize e tengo fechos e otorgados Antes deste en cualquier mana. q. otro alguno no qyero q. vala salvo este q. es my testamento etestimonio de la my postrymera voluntad. »Entestim9nyo de lo qual otorgue esta carta antel o esano. publico de Córdova e testigos deyuso escritos fecha e otorgada esta carta enl dho. monesteryo de San geronymo de valdeparayso q. es en el alcor de la sye3 . * ¿POCA.—TOMO XXXIII a6

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rra déla dha. cibdaddeJCordovaseys dias del mes de Junyo Ano del nascimyto. de nro. salvador ihu xpo del mili e quynyentos e treynta e tres años testigos q. fueron prentes, al otorgamyento desta carta de testamento llamados e rogados Antón garcía herrador, hijo de gon9alo garcía q. dyos haya vezyno de la villa de la Rambla villa e termyno día dha. cibdad de cordova e alonso de castro trabajador hijo de Alonso de castro zapatero q. dyos aya e po. alvarez carpintero hijo de alonso alvarez q. dyos aya e po. Fernandez harana hijo de pero fernandez harana q. dyos aya e bartolome Sánchez noguero, q. dyos aya e asensyon de obalde vizcaíno, hijo de miguel oíate, q. dyos aya ejuo. ruys de la vera, trabajador, hijo de juo. games de la vera, q. dyos aya e pero fernandez de cordova escno., hijo de ruys dias, q. dyos aya, vezinos y moradores de la dha. cibdad de cordova y el dho. fray Anbrosyo de Morales fyrmo en el registro desta carta su nombre.—Anbrosyo de morales. Yo Johan rodríguez de trujillo, escro. de sus cesáreas e católicas mags. el emperador Rey e Reyna nros. E señores E su notario puco, en la su corte E en todos sus Reynos e señoríos y escro. publico ano de los de numero de la muy noble e muy leal cibdad de cordova el otorgamiento desta carta de testamento có los dhos. testos presentes fuy e soy testigo e la fize escribir e fize aqui este myo signo sig. f no.» Toda la fórmula del testamento no es sino una repetición más de todos los que contiene este tomo: el envío del alma a Dios, que la crió, y la pequeña manda de dos maravedises para redimir cristianos; en cambio, no deja nada á la fábrica de la catedral para ayudar á la construcción del crucero, que estaba edificándose desde iSaS, su espíritu, delicado y artísticono sería partidario de la demolición de la Mezquita, y él, que la vio en todo su esplendor, censuraría á ios demoledores de el'a, como el pueblo y la ciudad de Córdoba lo hicieron en una página brillante de su historia. Respira todo el documento cariño hacia su tío y maestro Fernán Pérez de Oliva, á sus padres, y conocedor de la época, quiere evitar que á su padre le pidan cuentas, y pide que sea creído en todo; no olvida tampoco á su compañero el estudiante Francisco Fernández Coronel; al licenciado Pedro de Valles, con quien estudió las primeras letras en Montilla, donde residió en los albores de sus primeros años, lo nombra su albacea testamentario. A su padre vemos que lo nombra el Doctor Antón García de Morales, primer apellido que debería haber llevado Ambrosio, de haber regido

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SyS

por ley en este siglo el tener por apellidos los hijos los primeros de lo padres, opinión que ya sustentó el Sr. Cobo Sampedro en un folleto titulado Apuntes biográficos de Ambrosio de Morales. No tiene el testamento, como otros del mismo libro, al margen de las mandas la palabra «cumplido», ú otra semejante; quizá, y esto no deja de ser sino una suposición, el testamento no llegó á cumplirse, pues á poco da su profesión, que realizó el 29 de Junio de i533, día de San Pedro y San Pablo, realizó su mutilación, lo que motivaría su salida de la Orden. Córdoba, Junio 1915.
MIGUEL ÁNGEL ORTÍ BELMONTE.

QUIEN MALAS MANAS HA TARDE Ó NUNCA LAS PERDERÁ
COMEDIA DE

D. GUILLEM DE CASTRO
OBSERVACIONES PRELIMINARES Como buen discípulo de Lope de Vega, buscó Guillem de Castro la idea para su comedia en una obra de aquél: El Marqués de Mantua. Dice Carlomagno en esta obra: «Ya, conforme á las leyes y el proceso, hice justicia y vos ' tenéis venganza; Rodulfo me heredó, y éste, en concierto daré á Sevilla por su esposo muerto; esto será cumplido el año; agora volved los ojos á Cariólo muerto» =. Desde aquí arranca la comedia que reproducimos: el año ha transcurrido y la boda se verifica cuando comienza la representación. Se patentiza la relación entre las comedias del maestro y el discípulo por el paralelismo de la acción y de los personajes 3, la semejanza de las combinaciones métricas, y bástala casi identidad de algunos versos. Compárense los vv. 219-221 de Castro con los siguientes de Lope: «Can esto, entrar podemos en la sala, porque abreviando las confusas fiestas, gocéis, sobrino, vuestra amada esposa» 4.
I 3 3 Henri 4 El Marqués de Mantua. Obras de Lope de Vega, publicadas por la Real Academia Española, t. ziii, pág. 330. El paralelismo de los personajes ha sido puesto de maDÍfiesto someramente por el señoi Merimée. Cf. L'Art dramatique á Valencia; Toulouse, 1913, pág. 601. Op. cit., pág. 306.

DOCUMENTOS

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QUIEN MALAS MAÑAS HA es, pues, una comedia artística del ciclo caro-

lingio, con entronque muy mediato en el popular romancero y que tiende á completar la historia de la infanta Sevilla, y á dar una solución al carácter de Galalón '. Los caracteres de esta comedia ofrecen motivo á comentarios que explican la gestación de la obra. La infanta Sevilla está retratada en la Chanson de Saxons al referir s u matrimonio con Guiteclin en los siguientes versos: «Guiteclins de Sossoigne, quant ce vint a son tans, de sa premiere fame ot deus vaslez anfans; puis fu morte la dame, ne la tint que vj anz; puis an reprist une autre que fu assez vaillanz. Cele ot a non Sebile, qui puis fu bien creanz; sage fu et corioise, hele et bien antandanz; ainz fame de biauté ne fu a li samblanz: Les crins ot lons et blons plus que li ors luissanz, le fronc poli et oler, les oilz vers et rianz, le nés molt tres bien fait, les danz menuz et blans; le boiche ot saverose, plus vermoille que sans; et de cors et de membres par fu si avenanz qu'onques Dex ne fist heme, tant soit vielz ne crolanz, se l'osast esgarder ne li muast talañtz. Guiteclin fist ses noces molt riches et molt granz, quar. xxx rois i ot et xüij. soudanz, aumacors et aufages ne vous sai diré quans» '. Al lado de estos rasgos físicos encontramos los siguientes caracteres psicológicos: «He, lasse! dit Sebile, tant me va malementl Molt doi maudire l'ore qui vig a naissement. Guiteclin ai perdu, Baudoin ausimant; n'oi de l'un ne de l'autre fors sol aYrement. Voirs Dex, que puet ce estre? Vivra-je longement? Mahons m'a forjurée, et Dex ne me consant que cil me remansist q'amoie leaumant; se je repraig la tiers, Dex ni an fera neant. Certes, ainz me lairoie ardoir a grant torment; mais n'estrai espousée, a Dieu mon gage an tant. Por l'amor Jhesu-Crist et por mon sauvement proierai jor et nuit de bon cuer voirement» 3.
I Aunque no con analogía completa, parece que influyeron algo para los agüeros que predicen áDido sus desgracias en la obra de Castro Diáo y Eneas, los que sirren de augurio en la salida de Valdovinos en la misma obra £1 Marqués dt Mantua. Vid. pigs, 349 y jSo de la Segunda parte de las comedias de Guillem de Castro. 1 Jean Bodel: La Chanson dt Saxons. Ed. Francisque Michel; París, iSjg; 1.1, pigs. g y la 3 Ídem, id., t, 11, págs. 167 y 168.

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Tal problema religioso desaparece en Sevilla al ser trasladada a los romances castellanos. Guiteclin, contaminándose con el Baudinet de poema de Raimbert de Paris, produce el Valdovinos, y por tanto, la conversión de la Infanta se verifica antes del primer matrimonio. Estas confusiones de personajes en la evolución y adaptación de los poemas del ciclo carolingio en otras literaturas llega en los romances citados á producir la confusión de Sevilla, infanta, con la homónima capital andaluza '. Aparte de esta confusión, la psicología de nuestra heroína se complica en las obras de que tratamos con la persecución del enamorado Carloto, al que rechaza con entereza, dando origen á una tragedia de celos que llega á España con caracteres análogos á los de los poemas franco-itálicos, y que quizás procedan de ellos. Lope da un nuevo impulso y prepara la concepción de Guillem de Castro. Para el Fénix de los ingenios es Sevilla una honrada mujer, digna émula de Lucrecia, que rechaza hasta al propio hijo del Emperador; pero así como en los romances se esfuma en el silencio la fidelidad de la dama, en la caballeresca tragicomedia aparece con toda la magnitud que sabía dar el verdadero padre del teatro español á cuanto pasaba por su mente. Bellísima es la escena en que rechaza á Carloto. Con humildad llega al ser llamada por D." Alda, tercera de Carloto; con dignidad esquiva á éste cuando descubre su malicia; con entereza le rechaza cuando, llevado de su pasión, pretende alcanzar por fuerza lo que se le niega de grado, y en toda ocasión es la fe su escudo '. Diríase que Guillem de Castro tuvo un respeto de discípulo al conceI Dur&n, Romancero (Bibl. AA. EE., t. x, pág. i). Romance núm. S.J a Vid. un fragmento de esta escena. Liitima que termine con un soneto esta sitaación, pues no era la combinación métrica mis apropiada para el caso, y haya alambicado la frase en algunos momentos, con juegos conceptistas: SEV. ¿En qué te sirres de mí? CAR. V tú, ¿no entiendes también CAR. Ya me parece mejor; que me hielas y me enciendes? ya fué tu esperanza vana, Ssv. Tengo en el alma un cristiano don Alda, y mi muerte es llana. que mueve lengua y sentidos. |0h, cielos, yo muero agora; CAR. Mejor dirás un tirano que si mora me enamora, de los que tengo perdidos, cristiana me descristiana! SKV. Habla, y no llegues la mano. ¿No soy Rey? jQué estoy pensando? CAR. Antes me quiero quejar lOh, quimeras del amorl que no has querido abrazarme. Sin duda me está aguardando ni la paz que se usa dar. crecimiento de calor, SBV. La paz puedes perdonarme, pues d< frío estoy temblando. que aún no he llegado al altar. SiT. Si no hablai porque entiendes Cuando me la den i mi, que no sé tu lengua bien, prometo dártela á ti. mucho i lo que quiero ofendes. CAR. Y ¿es della alguno capaz?

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bir el carácter de la Infanta para su comedia: huye de presentarla en escena, y sobre todo de la analogía. El, que tan hermosas frases prodigaba ensus obras, sintió como un verdadero temor de que suscitasen la comparación las que en sus labios pusiera con aquellas que habían pronunciado al hablar con Carloto y sobre todo al despedir á Valdovinos. Y he aquí que este respeto produjo, á mi entender, una de las más legítimas bellezas de la obra. Aquí la Infanta se encuentra esposa, no ya de Valdovinos, sino del propio hijo de Carlomagno, y se reconoce inferior; ve en Rodulfo á su señor, y aunque se encuentra libre de persecuciones, fácilmente se comprende que llegaría á sacrificar su propia vida por el cumplimiento de su deber...; pero su amor, su grande amor está en la tumba: sus frases son de cortesía, de un cariño obligatorio '. El segundo esposo tradicional de Sevilla no fué el hijo del Emperador.
SEV. CAR.

S«v.
CAR.

SEV.

C*R.

Ssv.
CAR. SBV.

H

'

Sí; la imagen de la paz. .;Es tu esposo? Señor, si. Con reverencia lo dices, y ya de imágenes sabes; pero mira que desdices nuestras imágenes graves. Paso; no te escandalices. ¿Qué imagen es, si es demonio? y en la paz, la cruz ha sido siempre de paz testimonio. Pues cruz es quien es marido, si es cruz la del matrimonio. ;MaI haya quien te cnseñól ,-Ha mucho? Cristiana vivo desde que estaba cautivo Valdovinos, que me dio la fe y amor que recibo. De aquella cautividad juntos llevamos la palma. aunque él en más cantidad; yo di al cuerpo libertad. y él a mi luz en el alma. Y aunque trocamos, en él hubo agravio, aunque los dos quedamos contamos del. que yo le di á Francia á él y el me dio á mí cielo y Dios. Deste nuestro amor primero fué el tercero el mismo Dios, y aunque 4 Valdovinos quiero. viendo que el tercero es Dios, «Íceme con «1 tercero.

CAR.

Ssv.
CAR. SBV.

CAR. SBV. CAR.

SEV. CAR. SEV. CAR.

SET.

CAR. SEV.

Mi esposo, para que pueda pagar á Dios, me hace dos. por dalle buena moneda; que le da mi alma á Dios y con el cuerpo se queda. Luego .Jtú sin alma cstásí Sin duda. ¿Quieres la mía? i:)aréla,si me la das, á Dios, que dar aquel día una, fué no tener más, y asi, no es bien que me pese de que nadie me la diese; porque propuse aqual día. que mil almas le daría como mil almas tuviese. Pues no, que si ésta te doy en cierto trueco ha de ser. ¿Tengo yo qué? Tienes hoy una joya en tu poder. por quien yo perdido estoy Y ¿quién es? La voluntad. ¿No es del alma esa potencia? Que es del alma, es gran verdad. y *n poco se diferencia de su misma libertad. Pues si no la diferencias, son grandes impertinencias pedírmela. ¿Cámo ansí? Que cuando el alma á Dios di. la di con sus tres potencias. (Op. cit., tomo cit., págs., 301 y 302.)

, Prescindimos del aspecto que presenta Sevilla en la obra de Cáncer, La muerte de Valdovinos, por ser posterior á la obra de Castro, y porque se trata de un estudio cómico no siempre de buen» ley.

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Cuando muere Guiteclin, acude a Carlomagno, que la atiende con solicitud: «Sebiie est a genox devant l'ampereor la jambe lí ambrace par molt tres grant amor, et dit: «Droiz ampereres, par le haut Creatorl »Se par forcé avez mort Guiteclin mon seignor, »ne vilenez vers moi, que n'ai point de pastor; »ne sofrez que je aie aa cest point deshonor...» L'ampereres l'esgarde, prise l'en est tauror; autre ses braz la prant et baise par amor; Baudoin apela, le fil de sa seror. «Dame, ce dit li rois, ci a. i. poigneor; assez est riches hom, fiz est de ma seror; se vos par mariage le voiez á seignor, baptisier vos feroie a loi de Creator» '. Muerto á su vez Baudoin, el Emperador le ofrece cowíe, duc, bachelier de su reino para celebrar una nueva boda, y que no quede desamparada; pero ella rehusa todo enlace. Confundido Guiteclin con Baudinet para originar a Valdovinos, y muriendo éste, á imitación del personaje del poema de Ogier de Danemarche = * , á manos de Carloto, fácilmente se comprende el cambio introducido en la creación del segundo esposo de Sevilla: un sobrino del Emperador era poco para reparar la ofensa, y Baudoin quedó convertido en Rodulfo. Aprovechó el autor de Las mocedades del Cid el antecedente histórico de la Infanta para forjar una falsa historia de adulterio, muy conforme para desarrollar el tipo del traidor Galalón, y Rodulfo resultó un celoso, no un Ótelo, sino un celoso sin voluntad, sin pasión, mero juguete de los incidentes de la obra; un celoso de tablado escénico. Mayor importancia tiene Galalón, como verdadero protagonista de la comedia, y del cual no hemos hablado en primer lugar porque creemos que el carácter mejor concebido de la obra es el de Sevilla. La muerte histórica de este personaje, tal como la narra Piamonte, fué del siguiente modo: «Mandó Carlomagno que Galalón fuese atado á quatro caballos cada quarto, y después cabalgaran quatro hombres en ellos, é hiriéndolos
I a 3187. Jetn Bodel, Op. cit., t. ii, págs. 87 y 88. Vid. La Chtvalerit Ogier de Danemarche, por Rtimbcrt de P»r¡» (Piris, 184»); '"• 3'55-

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de las espuelas furiosamente, cada uno llevó su parte '.» Lope la relata en esta forma: «Convencido de su culpa Carióte, porque no supo decir más de que el consejo fué de Galalón injusto, á quien buscaron las guardas, y quien, huyendo de algunos, de un corredor despeñado, queda en un patio difunto 2.» No satisfecho con estas dos versiones, forja Guillem de Castro la suya trágico-cómica y le sepulta en un barranco. La historia pinta al Magancés como traidor, pero Lope 3 le añade las notas de desaprensivo y cobarde que tanto aprovechan al dramaturgo valenciano. Ya en el acto i de El Conde de Irlos le hacía decir:
«GELINOS.

¿En mi valor pones duda?

Doy mejor consejos que cuchilladas.» Y en otra ocasión de la misma obra: «GELINOS. ¿Qué haré, tío Galalón, que estoy muriendo de celos? GALALÓN. Mátale. CEL. Cómo? GAL. A traición. CEL. Al campo le he de sacar. GAL. Eso es salir á morir y no sacalle á matar» 4.
GAI.ALÓN.

La muerte dada por Lope a este personaje es interpretada por Guillem de Castro como una fuga cobarde, que no llegó á ocasionar tan desastroso fin. La ofensa que produce la enemiga entre él y Sevilla, causa de la acción de la comedia, está claramente manifiesta en el mismo Lope *.
I Historia del Emperador Carlo-Magno,.., compue«t« por Nicolá» de Piamonte. Sevili». Eu 1» imprent» de Joseph Padrino, s. i., pág. 55. 3 Op. cit., pág. 339. Cf. los versos 75 i 80. 3 Vid. op. cit., págs. 304 y 3o5. 4 Vid. Primera parte de las comedias de Guillem de Castro. i Mas a ese basilisco, a ese veneoo Que dio a tu mal consejas inhumanos, ¿quí le movió? CABLOTO. Que un deudo del marido Un bofetón le dio. (Op. cit. pig. 313.)

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Otro de los personajes que adquiere relieve en esta comedia es Oliveros. Era hijo del Duque de Renier de Gennes y uno de los más notables caballeros franceses '. Mr. Paulin Paris indicaba que tal vez se le confundía con Ogier; pero en el poema de este héroe se les distingue explícitamente. Se ha sospechado que D.* Alda, la esposa de Roldan, era su hermana; sea esto cierto ó no, es verdad que los dos héroes tienen relaciones muy directas. La característica tradicional de Oliveros es una caballerosidad extremada, una hidalguía verdaderamente castellana. Esta característica y los versos de Lope en la escena en que cada caballero escoge sus compañeros y escudo para las fiestas por el enlace de Sevilla y Valdovinos ^, indujeron, sin duda, á Castro á tomarle como el pretendido objeto de los amores inventados por Galalón. Pero el Oliveros de QUIEN MALAS MA^!AS HA no es un carácter perfectamente definido; como Rodulfo, se ajusta á las condiciones de la acción: caballero, sale en defensa de una dama ofendida; marcha á Marruecos sin vacilar; pero, poco conforme con esta psicología, y atendiendo sólo al interés que el dramaturgo tenía de que resultase favorecido por Armelinda, huye ante un peligro, sin que se entere siquiera de qué clase es. Son los d e m á s personajes meramente incidentales: Carlomagno, demasiado crédulo cuando así conviene para la trama, apenas adquiere verdadero realce. La más importante de las acciones secundarias es la de la aventura de Oliveros con Armelinda. Es una modificación, debida á la influencia de la épica italiana, de los amores entre el héroe francés y la hija del Rey turco, de los que llegó á nacer un hijo cuando llevó a cabo aquél su embajada en Turquía. Vístese la mora para buscar á su amante como Clorinda y otras belicosas heroínas italianas se vistieron, para llevar á término sus hazañas, de tal modo, que se les reconoce á todas ellas un estrecho parentesco. En boca de este personaje puede verse una de las frases más conI Su historia poética puede rerse muy abreviada ea la n. 104 de la Chanson dt Roland cd. León Gauticr (Tours, 1884), págs. n y HYo azul y nácar aceto. ¿Hay celos? Ouv. Hasta el efeto. Casi estoy desesperado. RODULFO. Yo quiero sacar morado con blanco. DURANOARTl:. Amador perfeto.
OLIV. ROLDAN.

(Op. cit., pág. 295.)

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formes con el gusto lírico de Castro que en la comedia se encuentran >. Sin duda alguna, con más verosimilitud hubiera este incidente resultado más digno de alabanza que el resto de la obra, pues en él encontraba el autor ambiente adecuado para aquellos arranques pasionales que tanto admiramos en labios de Ximena y de Rodrigo. Es digno de notarse, entre las curiosidades, el desarrollo dado al papel del gracioso, así como las ideas que expone sobre el matrimonio; también debemos señalar la confusión geográfica que parece vislumbrarse, pues llega á creerse que el Po se encuentra á las puertas de París. Esta excursión se encuentra más cuidada en Lope, quien pone en labios de Valdovinos estar palabras:
«.Mucho habernos caminado, señor, en tan pocos días.» 2.

No tenemos datos para señalar el año en que se escribió esta comedia; pero nos habla del éxito que obtuvo el encontrarla mencionada en El Diablo Cojudo, como cita el Sr. Merimée (H.) 3. Conocemos la obra por el ms. de la Biblioteca Nacional 14962, que procede de la biblioteca de D. Agustín Duran. Consta de dos hojas, la primera con el título escrito con letra moderna, y la segunda con el título también escrito por dos manos, una de ellas la misma que escribió la primera parte de la obra. Sigue la comedia en 46 hojas foliadas, y después hay una en blanco. Está sin cortar por la cuchilla del encuadernador, y encuadernado en cartón. Miden sus hojas o,i55 m. de ancho y o,2i5 m. de alto, con alguna irregularidad. Oscila entre 23 y 26 versos los comprendidos en cada página. El margen para poner los personajes que hablan mide 3 ó 4 cm. Los márgenes superior e inferior son muy pequeños, pues la altura de lo escrito es de 19 á 20 cm. Se encuentra en buen estado de conservación y cuidadosamente escrito, no faltando más que los dos versos que señalamos en el texto, sin duda por equivocación al volver la hoja, pues los dos están al pie de página. Esto hace suponer que se trata de una copia, quizás del autógrafo, pues aunque al principio dice: es original, fueron puestas estas palabras muy posteriormente á la fecha del ms. 4. La letra del mismo es del siglo xvn.
1 Vid. los versos 1445 i 1483. 2 Pígin»3i2. 3 Murió Guillem de Castro en 1631, y li ed. princeps de El Diablo Cojutlo es de 1641. 4 Vid. Kerim¿e(Ernest). Prtmiirtpartie dts Mocedades del Cid (Toulouse, 1890), páginas xliij y íliv.

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Dice el Sr. IVlerimée (H.) que es inédito ', sin duda atendiendo á que consta así en la primera página, y al ms. se refiere el Sr. Martí Grajales = al tratar de esta obra; pero los Sres. Paz y Mélia y La Barrera, tomándolo del Sr. Mesonero Romanos probablemente, afirman que ha sido impreso suelto. No conocemos esta edición, y en tales condiciones no vacilamos en darlo á la estampa, que bien merece salir del olvido el nombre de Guillem de Castro allí donde se encuentra. Respetamos la ortografía del manuscrito sin más alteración que hacer minúsculas las letras mayúsculas que hay en el interior de las palabras algunas veces; reemplazar según el uso moderno la M y la y que están empleadas conforme la costumbre déla época; poner la cedilla en todos los casos en que lo requiere la c, pues en el manuscrito hay gran anarquía respecto á ello, y puntuar para mayor claridad en la lectura. En el original falta todo asomo de puntuación. Resolvemos las abreviaturas corrientes, con la única excepción de xpana. Concluiremos que la obra es esencialmente teatral, lo cual explica el éxito que obtendría su representación, y debe tenerse en cuenta para la lectura. Era el temperamento del dramaturgo de Valencia más dado al lirismo dramático y á la pintura de caracteres que á la intriga; de aquí la inferioridad de esta comedia con relación á otras del mismo autor; pero dignas de elogio son la frescura de concepción, la soltura del verso, la adaptación del carácter de Sevilla, y la espontaneidad de la frase. Y es la presente comedia, como se ha vi.sto, un documento fehaciente de la influencia que sobre el principal de los dramaturgos valencianos, y el más grande de sus discípulos, ejerció aquel portento que se llamaba Frey Lope Félix de Vega Carpió.
EDUARDO JULIA MARTÍNEZ. I L'Art dramatiqut á Valencia, píg. 708. 3 Canciontro de la Academia de los Nocturnos. Valenci*. Vives Mori. MCMVI. t. iii, pinina i6r.

QUIEN

MALAS LAS

MAÑAS PERDERÁ

HA

TARDE

DE DON GUILLEN DE CASTRO, es original'.

Sale al son de chirimías, que tocan dentro.
GALALÓN, solo.

GAL. ¿ A aquesto Francia a llegado? ¡Tal infamia sufre fran<jia quando de varias nafiones cobra carlomano Parias; 5 quando sus franzesas lises se ven en la casa santa. Puestas Por las manos fuertes de los doze que la anparanl [Quando asisten a su mesa 10 y al lado de carlos andan los doze Pares, que son adlantes de toda franela, i quando yo estoy en ella atemorizando al áfrica 15 solamente con dezir: galalón es de maganza! ¡Tal infamia franela sufre! Pero no la sufre franela sino los que en ella abitan ao i al lado de carlos andan.
Sale OLIVEROS.

la color tienes turbada ¿Por quedas bozes? GAL. Doi bozes, oliveros, Por la infamia maior que en francia se a visto. OLIV. ¿Qué infamia se ha visto en franGAL. Oliveros, ¿tienes onrra? [(jia? ¿Qué infamia a igualar alcanza que se case don rodulfo con Sevilla la africana? El delfín que a de eredar la corona rica y alta de francia Por reina elije una mora. OLIV. <¡Que te espantas? ¿No es reyna tanbien Sevilla? ¿Su Padre no rije y manda a sansueña, como carlos rlje los reinos de franfia? GAL. ¿Qué importa que reina sea si fué mora?
OLIV. Ya es xpana,

35

3o

35

OLIV. ¿Qué es aquesto galalón?

y Puede su esposa ser; i quando eso no bastara, bastara que fuese gusto del emperador casalla

40

I Este titulo está escrito con 1. del s. xviii. En U página anterior está el nombre de Guillem de Castro con la misma 1. del ms.

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45

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS quando más que es el dechado en virtud, nobleza i fama, 90 la infanta doña seviíla de cuantas ensierra franfia. Es más onesta que Porcjia, que aunque no tragó sus brasas, sufrió con más resistencia 95 del delfín las amenazas. Pero viene a ser sevilla la reyna dido infamada, tú el maldiciente virjilio que la desonrró sin causa; 100 pero una cosa te advierto, galalon, y es que no abras la boca en ofensa suia, que te abriré las entrañas. Basta ser mujer Sevilla io5 y Reyna de Francia, i basta que lo defienda oliveros sobrino del rei de dafia. GAL. Perdón te pido, oliveros, que, a saber yo que la infanta no Sevilla era cosa tuya, y que tanto la estimaras, no abriera jamás la boca sino es Para su alabanza; y agora me Pesa más ii5 de que se case la infanta. Pues Pierdes tan alto bien. OLIV. Magan9es cobarde, calla, que, en quanto aquí as dicho, Sevillaesonestay casta; [mientes. lao defíéndola Por ser yo quien soi y Por ser su fama crisol adonde se apura la onestidad rica i santa, i quisiera, galalón, i25 que como jamás te faltan tantas traiciones y enrredos, que manos no te faltaran Para darte a entender que eres traidor, y que tus Palabras i3o nazen solo de la enbidia que tu corazón abrasa; mas eres cobarde al fin,

con don rodulfo su hijo Para que eredase a francia, que ia sabes que carloto, su hijo, dio muerte airada a su esposo baldobinos 5o entre ia espesura baria de las montañas de ardenia y quiere carlos Pagalla con don Rodulfo. GAL. Es verdad; mas, lay, oliverosl, causa 55 más urjente, Pues yo sé que no es Sevilla tan casta como la fama la Pinta, Pues yo vi entrar en la casa donde la depositó 60 el enperador de frangía, un cavallero, de noche, escalando sus bentanas. Esto me mueve, oliveros, a sentir aquesta infamia, 65 y a estorbar que don rodulfo no case con la africana. La del rei es nuestra onrra, i si está en el rei manchada, tanbien tendremos nosotros 70 Parte alguna de su infamia. OLIV. Calla, aleve maganzés, que, quantas Palabras hablas, son demonios que homita la enbidia de tus entrañas. 75 Por vengarte de Sevilla, Pues, el ser ella tan casta fué causa de que midieses del Palacio las ventanas quando corrieron tras ti 80 de carlomano las guardas, aquesta mentira ordenas; mas será, magancés, falsa mientras oliveros biva y ciña a su lado espada. 85 Y quando fuera verdad la mentira que levantas, bastara que mujer fuese para no dezir su infamia,

S3 Oo-n está interlineado. 98 OMa, en d original, aunque ia a está rectificada, si bien parece que quiso el escribiente corregir con ella la o primiiiTa.

DOCUMENTOS i35 y nunca riñes con armas sino con la lengua vil, que es de cobardes la espada; Pero si acaso quisieres averiguallo en canpaña, mil vezes digo que mientes Porque no te falte causa. ¡Sal, cobarde maganzés! SEV.

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Solo en ver mi umlldad i tu grandeza; mi Pobreza y tu riqueza; mi bajeza y tu Poder. Miro en todo desigual lyS mi Persona de la tuya, y así es gran raQon que huya 140 del cetro y corona real. Soi desdichada en amor Vase OLIVEROS enpuñando la espada. i es justa rafon lo sienta. 180 GAL. iQué arrogancias y bravatas! ROD. Pienso que tu amor intenta Dias a que e. deseado dar más causa a mi dolor, derribar el arrogancia que en más estimo esos ojos, 145 de oliveros, y ya llevo afrenta del mismo sol, ocasión de derriballa. que si el inperio español i85 A Palacio quiero ir su rei me diera en despojos. a Prevenirme de armas, SEV. ¿Olvidarásme? de cautelas i mentiras, ROD. ¡Olvidartet 15o Pues que las tengo sobradas, Primero veras dejar que, con ellas, Pienso ser, las estrellas su lugar si al mejor tienpo no faltan, que yo deje de adorarte. 190 venzedor del desafio Fuiste, bella Sevilla, en mi amor ciego sin que a la campaña salga. . raquel ermosa de Jacob amada, Vase y tocan chiritniasy atabales, y sa- aunque yo Por tu amor no hiye nada Pues solo un año me abrasó tu fuego. len ROLDAN, OLIVEROS, DODON y ROElla sirvió siete años; mas no niego igS DOLFO mui galán y el ENPERADOR y que, en un año que fuiste deseada DOfÍ[Al ALDA y SEVILLA y LUCINDA y de mi abrasado amor, no fué Pasada siéntense. maior distancia de la que a ver llego. «55 ROD. Ya, Sevilla, llegó el día Y si dicen después que por engaños de gozar tus bellos ojos sirvió otros siete, más enamorados aoo i de ofrezerte en despojos aunque le amenazaron tantos daños, un reyno y el alma mía. después de un año un día que e Pasado, Ya mis vasallos, señora, fueron sus oras años i sus años 160 por su reina te obedezen, siglos, que mil tormentos me an cauy tu ermosura encarezen (sado. que afrenta a la de la aurora. SEVILLA. Un año estube esperando, Porque se acabase en él Si Por Pagar esa afición Pudiera ao5 i65 la desbentura cruel trocar aquesa istoria la trocara. que tú estubiste llorando. Porque raquel el mundo me llamara Ya reina Sevilla en francia. y francia por Jacob te obedeziera, A lía esos ojos divinos y en mi grande afición el mundo biera que en reflejos cristalinos trocar la istoria tan sabida y clara. [70 bañan tan corta distancia. Pues, siendo tú Jacob, yo te adorara ¿En qué Piensas? y Para merezerte te sirviera. 144 Empizaba el verso con una a que aparece todavía debajo de la rr. Después se rectificó por el mismo copista.

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Y como fué él esclavo catorce años Pasados entre gustos i alegrías, ai5 fueran en mi afición o en mis engaños los años meses y los meses días; que a quien sigue de amor los desengaño le cansan jamás largas Porfías, [ños
EMPERADOR.

Sale GALALÓN.

Basta, Sevilla; entremos en la sala 330 donde olvidando las confusas fiestas gozeis, Sevilla, vuestro amado esposo.
ROLDAN.

Mil años os gozeis, bella Sevilla, Para aumento de franela y de su gloria.
LUCINDA.

De mí tanbíen el Parabién recibe, 325 bella Sevilla, a quien felifes años conzeda el cíelo.
EMPERADOR.

Entremos en la sala y sepa franela que Sevilla es reina aunque aia en ella quien Pesar reciba. Dezid: ¡biva sevillal
TODOS.

iBiva, bival Tocan, y vanse entrando todos
y quédase RODULFO.
RODOLFO.

aSoConparaua un discreto al casamiento a la vida de un hombre mal fundada que en su Presente edad i la Pasada fué de ofender a dios su Pensamiento i Por un breve rato de contento a35 de una ocasión que tubo deseada, es al infierno el alma condenada luego que el cuerpo queda sin aliento. Cásase un hombre y en sus alegrías se ven también aquestos mismos daños, 340 Pues Por gozar sus locas fantasías del cuerdo ejemplos, sí del neíio engaescoje un ííelo de tan breves días, [ños. Por el infierno de tus largos años.

GAL. Mil años, noble delfín, gozes a tu esposa bella 34$ cuia belleza atropella la del mismo sol, y al fin viva tu esperanja en ella i Plega al cielo que vea tu reino lo que desea 25o que es de los dos sucesión y que esta dichosa unión Para bien de francia sea. RoD. Galalón, vos, el Postrero a mi Presencia venís; 255 vos, a quien estimo i quiero, ni me beis en San dionís ni en Palacio. GAL. Considero y lo tengo Por verdad que en Palacio i la ciudad a6o te acompañan mil valientes i fueron mui diferentes la arrogancia y la umildad. Donde llevas a roldan, a maljesi y a oliveros 265 y al señor de montalbán, culos valientes azeros espanto al áfrica dan, no es menester galalón. Mas, si vale mi razón, 270 algún día querrá el cielo que conozcas mi buen zelo y castigues su traición. RoD. Nunca, galalón amigo, vuestro celo desprecié, 275 ni e sido vuestro enemigo, ni agora tenéis Porqué mostrar tal rigor conmigo. Vos sois mi tío, y es justo que io muestre en veros gusto, 280 Porque aunque francia os amendoi crédito a vuestra lengua [gua en lo justo i en lo injusto. Pareze que venís triste. ¿Qué tenéis? GAL. Vengo, sobrino, 285 con oliveros mohíno y aun tú del disgusto fuiste

DOCUMENTOS la causa; mas no imajino darte a entender la ocasión. Puesto me as en confusión i con ella quedaré con más ra(,!Ón si no sé la causa de la quistión. Yo lo tengo de saber antes que saigas de aquí. Fué sobre cierta mujer que ni a él le importa, ni a ti, y la quiso defender. Desto el disgusto nació no, oliveros, eso no. ¡Cómo Puede ser, Por mí, si fué Por mujer que a ti y a oliveros inportó! Dime la verdad, amigo. -;Secreto tienes conmigo? ¿No te fui siempre leal? ES verdad; mas es tu mal y Por eso no lo digo. No caves tanto en la tierra que descubrirás la brasa, tú mismo quieres tu guerra; tu Propio Padre le abrasa i del onor te destierra. No te digo más, delfín, Aier estauas onrrado y oy te .-niro disfamado, que tiene tan triste fin quien de mujer se a fiado. Eres, galalón, mi tio

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290 RoD.

2g5 GAL.

RoD. 3oo

3o5 GAL.

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RoD. 320

BaS

33o

i a quien mis secretos fio, que, a no serlo, franela biera en ti una muerte más fiera que la diste al onor mió. ¿Yoestoi, galalón, sin onrra? ¿Yo, galalón, afrentado? ¿Yo Por mujer disfamado, y una mujer me desonrra ' quando apenas me e casado? ¿Ayer con onrra me bi y oy me ves sin ella? Di, galalón, ¿Puede esto ser? Pero, si tengo mujer

bien F''uede ser. Di que si, galalón, di quien me afrenta ya que mi mal comenzaste; 335 dame de mi infamia quenta l\ies con tu lengua turbaste el alma de onor sedient.i. GAL. Pues no Pretendas sabella de quien tanto te la encubre; 340 tú reinas en franela, y ella, rodulfo, la causa cubre que tu sentido atropella. Tú lo vendrás a saber viendo los tiempos Pasar 045 y unos tras otros correr que es de los secretos mar el tiempo, y los a de ber. Y cree, que, si Pudiera, dándole yo muerte fiera :5o al cavallero traidor, quedar sin mancha tu onor, que cien mil muertes le diera; mas, como a de ser Por mano del ofendido, es en baño 355 que yo la muerte le dé, y, aunque le desafié, salir no quiso el villano; que, aunque más baliente sea, el que desonrrar desea, 3óo en mirando al agraviado, queda confuso i turbado temiento que no le vea. RoD. Galalón, no te detengas. Si no es que en mi onor te ven-365 dime ya la causa infame [gas, Porque su sangre derrame i la Venganza Prevenga. GAL. Ynvicto delfín de francia, hijo del enperador Syo cuyo nombre victorioso el áfrica no temió. Porque no den a tu alma mis Palabras cbnfusión te diré la triste istoria, 375 ¡bien triste Para tu onor! Dio carloto a baldobinos

299 En el manuscrito dice 01. Claramente se descubre la errata. 300 Sin duda debe ser: no, galalón, eso no. 323 La e de diste está tan cerrada que pudiera tomarse por o. 3.» ípoCA.—TOBO xxxni 37

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

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muerte cruel a traición en las montañas de ardenia aconpañándoie yo, que, aunque dicen sus Parientes que hife en ello traición, mienten Pues serví a mi rey i mi rey me lo mandó. T u Padre tan justiciero a carloto degolló Porque le Pidió justicia danefs] Urgel el león, quedó vengada sevilla y quiso el enperador casarla con don rodulfo su hijo Porque su amor. en su aitibo corazón en Pasando un año i dia. al fin el tiempo llegó Porque más Presto llegase el triste fin de tu onor, Pues ayer, cuando a la iglesia el aparato llegó del casamiento que francia rezibe con tanto amor, quando calles i ventanas con tapi<;es de color procuran tapar las manchas que salieron en tu onor, vide llorando a oliberos con tan terrible dolor que las Piedras que lo oían se ablandavan a su boz diciendo: «Sevilla mia, ya oliveros te Perdió. Pues te casas con Sevilla Para darme más dolor, ¡Quién pensara, bella ingrata, que se acabara tu amor tan tenprano, quando apenas Puedo dezir que empezól» Llegúeme Porque me biese

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y Por hazer del traidor leal, dije que era infamia de la franzesa nación que se casase Sevilla con hijo de su señor. El, brotando bivas brasas con las Palabras que oió dijo: «maganzés cobarde, de la africana el valor mereze el mejor del mundo y Plugiera al alto dios que el delfín no se casara, que quando della el valor no bastase, bastarla que lo defendiese yo». Repliquéle que mentia, y, con notable balor, le desafié acampana; Pero temió i no salió. Fuera desto, muchas noches e visto Por un balcón entrar un onbre de noche; mas, como no Pude yo Persuadirme a que jamás cunpliese el enperador su real Palabra a Sevilla, no quise infamalla yo. Esto es verdad; tú eres rey tu Padre es enperador, oliveros quien te ofende, Sevilla quien te agravió. Tú eres discreto, i sabrás Poner remedio a tu onor que aquesto es verdad, y basta que lo diga galalón. Vase. ROD, ¿Es verdad lo que e escuchado? ¿Esioi soñando o despierto? Pero, ¡sin duda fué cierto Pues galalón lo a contado! Mas ba en mentira fundado.

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393 Kalta este verso. 405 En el original: d lat manchas y en el margen con letra distinta procuran estando 1» última silaba tachada. Interlineado, con la misma letra que la corrección dicha «apar, no se explica bien «1 por qué, de la tachadura de la silaba ran. 413 Debe decir: Pues te catas con Rodulfo. 443 Desde este verso coalinúa el ms. con alguna diferencia de carácter aunque parece es de la misma mano toda la letra, y que la Tariacióa es debida al cambio de pluma.

DOCUMENTOS

39i no sé qué medio me elija Para que onor no me aflija ni esté el amor en cadena; Mas el Pensamiento ordena, aunque más el amor brame, que su vil sangre derrame, que en ella mi agravio muera, que quien con agravio espera zerca está de ser infame. Mas, ¡válgame dios!, no sé si le crea a galalón, que es Padre de la traición; mas crédito le daré y después le mataré, que aunque el onor verdadero dice que muera el Primero quien fué ñscal de la onrra. Para vengar mi desonrra a de morir el Postrero.

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y más Pienso que es desgracia Para que Pierda mi gracia el dezirme el maganzés que amí.nte sevilla es del gran Paladín de dazia. Pero, ¿qué ofensa le a hecho la africana a galalón? Sin duda me aze traición oliveros, Pues el Pecho no Puede estar satisfecho. ¡Mal aya el que onrra Procura y se rinde a la ermosura de una mujer, donde bemos que en sus mudables estremos jamás estubo segura! ¿Yo no soi delfín de franela? ¿Quien puede el onor quitarme? Mas, ¿Para qué es consolarme con esta baña arrogancia si entre la corta distancia que ay del onbre a la mujer mil vezcs Puede ofender sin que él entienda el agravio? ¡Mal aya el necio o el sabio que agravio le quiso azer! ¡Mal aya el enperador aunque el ser me diese al fin, que mezcló con un delfín sangre de alarbe traidor; quítele un franzes su onor que aunque desonrre a mi madre y su desonor me quadre, pues él asi me desonrra, Por que en llegando a la onrra no ay quien conozca a su Padre. Claro estaua que en sevilla, alarbe, africana y mora, aunque en belleza a la aurora entre sus Plantas umilla fuera grande maravilla el tener de onrrada nonbre, y conserbar su renonbre siendo firme un año y dos, que quien fé no guarda a dios ¿cómo a de guardalla a un onbre? Rabio de Pesar i Pena;

5io

5i5

Sao

Vase, y salen SEVILLA y LUCINDA.

Luc. Asi, divina sevilla, mil años al delfín gozes, y así la fama dé bozes en tan alta maravilla. Asi, señora, te beas de la universal distancia y, como eres reina en franela, del mundo todo lo seas. que seas Parte de que alcanze una Pretensión que tengo Porque en atal Punto bengo, llegado el último tranze, a suplicarte, sevilla, que. Pues ai tantos en franela tan hijos de la arrogancia que a toda el áfrica umilla que no se Parta oliveros contra el Poder de armelín; ruégaselo tú al delfín que, Pues tiene cavalleros que aquese cargo merezen, otro se Parta. SEV. Lucinda, no ai cosa que amor no rinda; Pero, los que onor merezen,

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530

535

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5^5

Sobre la m hay uní P. Clarameate se comprende la verdadera lectura por la rima.

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55o

RFAMSTA UE ARCHIVOSj BIBLIOTECAS V Mt.'SEOS
SEVILLA.

no se rindieron a amor i más en casos tan graves; mas, pues ya mi afición sabes, yo diré al enperador que otro se Parta Luc. Sevilla, darás nueva vida al alma 555 que estava ya Puesta en calma y agora a tus Pies se umilla. SEV. Quedo, lucinda, que sale afuera el enptrador. Luc. Haz este bien a mi amor Pues no ay bien que aqueste 56o [iguale.
Tocan, i salen el ENPERADOB, RODULFO,
OALALÓN, OLIVEROS, ROI-DÁN.
ENI'ERADOR.

Antes señor, que, Pases adelante, que oliveros se quede le suplico i nonbres otro, Pues le sobran tantos que ese cargo merezen justamente.
F.NPSÍKADOR.

58o

Pues ^vos Pedís, infanta que oliveros no Parta de París?
SEVILLA

Ame Pedido quien aldazés adora tiernamente que esto hiciese Por ella.
RODULFO.

585

¡Cielos santos, a mis ojos he visto mis ofensas! ¡Qué más clara berdad!
GALAI.ÓN.

Que me niegue armelin las justas Parias que deve a mi corona... ¡Caso extrañol
ROLDAN.

¡Qué es esto, cielos! Pareze que mi enrredo sale al justo. Sgo
ENPERADOR.

Mejor dijeras: grande desbergüenza y el atreverse el moro a tu corona 565 naze de ver en ti Piedad tan grande.
GALALÓN.

Tienes, roldan, razón. Pues que Podías quando estubo armelin cautibo en fran[cia conquistalle sus reinos y otros muchos.

Infanta Perdonad, Parta oliveros con la enbajada al cairo i a marruecos i si no me Pagare, como a hecho asta aquí las Parias que Pagava, mi ejército enbiaré.
OLIVEROS.

Si va oliveros ENPERADOR. todo está llano. Nunca fué buena en casos semejantes 570 la Prezipitación ni la arrogancia. ENPERADOR Yo le quiero enbiar un cavallero Vamos, cavalleros. que le dé cuenta del enojo grande RODULFO. que me a dado el saber que se me niegan ¡Perdido soi!... las Parias que cada año me ofrezia. SEVILLA. 575 Este será oliveros que a más tienpo que a descansado en franela de la guerra, Florinda ia lo has bisto. mientras descansan los que me an ser- " FLORINDA. ¡vido. Y no sé cómo mi dolnr resisto. OLIVEROS. Beso señor tus Pies umildemente Pues con tan gran merced onrras tu [echura.
597
SEVILLA.

595

Engaña a la esperanza con que Presto a París bolverá.

Es el ünico pasaje en que le da este nombre; siempre la llama Lucinda.

DOCUMENTOS
FLORINDA.

393

600

Pues más no Puedo, fuerza es que sufra su Prolija ausencia
SEVILLA..

Quien tiene amor sepa tener Pacienzia. Tocan y vanse entrando, y detiene
RODOLFO A G A L A L Ó r j .

Tente un Poco, galalón, deten el lijero Paso, 6o5 que rebiento Por dezir a toda francia mi agravio. ¿No fuistes tú, galalón el que me contó mi agravio y dijiste que oliveros 610 a mi onor a disfamado? ¿No fuiste quien despertó mi quietud del sueño largo a donde en francia bivia tan felicísimos años? 6t5 Pues ¿cómo te vas asi? mas, bienc a F^ensar mi agravio que eres el son de las cajas que animan a los soldados, y ellas se quedan atrás. 6JO GAL. Rodulfo, nunca yo hablo burlas en casos de onor, Porque son casos Pesados. Bien avrás visto, rodulfo, en este Pequeño espacio 625 cometas que a tu desonrra amenazavan sus rasgos. ¡Bien avrás visto a sevilla como llegó a carlomano i le Pidió que oliveros 63o no Partiese contra el cairo. Todo lo as visto rodulfo. Bien verás que no levanto testimonios a tu onor. Quédate, adiós. Rob. Padre amado 635 no te bayas sin que des con la ciencia de tus años
608 631 670 676

un consejo con que quede este desonor bengado, que, si bengado me beo y el reino de francia mando, tú serás enperador y yo seré tu basallo. GAL. El enperador le enbia, como bes, oi contra el cairo como enbajador. Tú Puedes con secreto i con cuidado vengarte de aquesta afrenta satisfaciendo este agravio. Escrive tú al de marruecos, de tu letra y de tu mano; que las Parias aliarás en teniendo el franzés mando si le dá muerte a oliveros que es el que ba tan ufano con enbajada tan loca aziendo a su onor agravio. Mataránle, con deseo de no Pagar cada un año las Parias que francia Pide, y tú quedarás bengado en secreto, y a sevilla, tu agravio disimulando, la darás muerte después. RoD. Cuerdamente lo as Pensado. Pero ¿si acaso oliveros abre en el camino largo las cartas?... GAL. ¿Se a de atrever? Si no imajina tu engaño ' ni sabe que tu desonrra es Pública. R«D. Caso estraño. Voi las cartas a escrivir. ¡Bendiga el cielo tus años Pues coa tan grande cordura sabes deshazer agravios! GAL. I yo tanbien quiero ir a detener entretanto a oliveros el traidor, de quien me veré vengado

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Nótese la rima. Tachado Oliveros, y sobre este nombre el que se expresa. El original dice: Caso estraña. Tachado: en Palacio. A. continmción, en la misma línea, lo que se inserta

394 68o

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

si muere a manos del moro sin salir con él al canpo.

V.ase, RoD. Cielos, anparad mi intento, que, si oliveros el bravo muere a manos de armelín, yo satisfaré mi agravio 685 dando muerte al maganzés, siendo aqueste ejemplo claro de la muerte que dio a urias el rey david en el campo, que si P.oT gozar su esposa 090 tubo nonbre de tirano, el que Por onor lo intenta mereze estatuas de mármol. SEGUNDA JORNADA
Salen ARMELÍN, rey moro y ARMELINDA su hija y OLIVEROS de camino y TRIS-

TÁN criado suyo i siéntense.
OLIV. El invicto carlomano,

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el defensor de la iglesia y que Por sello le llaman el cristianísimo zésar,el que cobra Parias tañías del alemán y del Persa, del africano y del moro que su nonbre reberencian; el que sus Pendones reales quiso Ponellos Por fuerza y los Puso en aquel tenplo que tanto el mundo zelebra, a ti me enbia, armelín, solamente a darte quenta del enojo y de la ira que tiene de ver que seas su tributario, i agora las debidas Parias niegas, que tantos años Pagaste a la majestad franzesa. Bien sé, armelín, que te fías en las inbencibles fuer<;as del jeneroso celindo que te dá aluda en la guerra con más de cinquenta mil africanos, que Pelean

contra francia, aunque no teme francia sus débiles fuerzas. 720 Bien sabes fuerte armelín que te cautibó en su tierra reynaldos de montalbán cuyas invencibles fuerzas an dado al asía temor 725 y a su nonbre fama eterna. Tan bien cautibó a armelinda que está Presente, y con ella al jeneroso celindo a quien llama el cairo cesar 7^0 de la africana nación, i sabéis que oi estubieran cautibos, si en él no fuese la Piedad y la clemencia tan jenerosa i tan grande. 735 Pues si todo aquesto Piensas, i sabes, señor, que a sido verdad ¿Para qué le niegas las Parias que tantos años Pagaste a francia por fuerfa 740 o Por grado? A esto e venido, i a dezirte que Prevengas tu ejército valeroso contra el de la jente nuestra. Si no vuelves a Pagaile 745 las Parias con obedienzia verás venir a roldan, de cuia vista sobervia tus ciudades temerosas ya me Pareze que tienblan; 75o verás tanbién a reinaldos, aunque mostrará vergüenza de venzerte en la segunda quien te venció en la Primera, y alfina francia verás 755 venir contra aquesta tierra dando miedo a tus ciudades y a tus vasallos tristeza. Esta es, señor, la enbajada del de francia. Agora Piensa 760 si te está mejor dar Parias que el ser esclavo en su tierra. ARM. Antes, valiente francés, que entrásedes en mi tierra, me arrepentí de la guerra 7^5 que avia roto el interés.

DOCUMENTOS

395 810

Por no ser yo feudatario del invicto carlomano, y agora será más llano con tan baliente contrario. 770 La amistad de franela estimo más que mis estados todos i Por diferentes modos a Pagar Parias me animo, que ala sabe que temia 775 solamente el verle airado, i que su ejército airado contra mis reinos benia. Pero ya que su nobleza me a obligado con Piedad, 780 no hallo en mi calidad Joya de maior riqueza con que Pagalle este bien, si no es con la voluntad. 705 Ouv. Vuestros reales Pies me dad Por onrrarme a mi tanbién, y ya armelín que te apartas de la enemistad Pasada, quando hice esta Jornada me dio rodulfo estas cartas. 790 Pienso que son de importancia; ábrelas. ABM. Di, Paladín, ^quién es rodulfo? El delfín OLIV que a de suzeder en franela, hijo del enperador 795 carlomano. iSantoalá! ARM. Rodulfo, ¿qué me querrá? Ouv . Ellas lo dirán mejor. Pareze, armelinda bella, que en buestros divinos ojos 800 andan nublados de enojos. Por quien su luz se atrepella. ABM. • ¿Qué tenéis? Antes no tengo OLIV tenia un tiempo, y así Por lo que un tiempo Perdí 8o5 agora a llorarlo vengo. ARM » ¡Ay, francés! Si no mirara que a tan Poco que murió
776 y 7T7 Nótese la rima.

mi esposo celindo, yo más que a celindo te amara. No sé qué siento en mirar esa Presenzla gallarda. ARM. iVálgame alai ¿Qué acobarda Ouv. a armelín? ARM. No Puedo ablar. lOliverosI OLIV. Gran Señor. ABM. Cans[adlo vendréis; entrad en Palacio y descansad. OLIV. Tus Pies beso. Con temor entro. Pues, no leyó apenas la carta, quando al color le faltó el común calor. Fortuna, no sé qué ordenas. Adiós, armelinda bella; después os bolveré a ablar. [Vase.] ABM.* Celín, entra a aposentar a oliveros, i en aquella sala que cae al corredor le aposenta. CEL. Así lo haré. TRIS. Y ¿yo también entraré, señor moro? CKL. Lindo umor. ¿No biene con el francés?
TRIS. S Í , bengo.

8i5

Sao

825

83o

CEL.
TRIS.

Pues entre.
Entro

aunque cada qual que enquentro Pienso que mahoma es y el corazón no reposa 835 desde que entré en el lugar. Vanse los dos. ARM. Que el delfín manda matar al francés; estraña cosa. No sé qué diga. ARM." ¿Qué tiene esa carta, que pareze, gran señor, que te entristeze el miralla?

840

396 ARM.

iSTA ni'. ARCHIVOS, BrBLIOTJICAS V MUSJÍOS

En ella viene una sentencia sin firma, que el delfín me ia enbió 8 | 5 Para que la firme yo. ARM.* Algúngrave mal confirma Pues tanto lo sientes.
ARM. Ella

te dará mejor razón. ARM." [Aee] «Si a la francesa nación 85o no quieres obedezella, armelín, pagando l-arias, al emperador, Podrás si muerte a oliveros das. que, Pues las edades barias Pasan su censo tan ¡'resto, en siendo rei desta tierra, no solo no te aré guerra si l'or un rei haces esto; Pero, mi Propia Persona 8Ó0 siempre en tu aluda berás, si muerte a oliveros das Porque inporta a mi corona. Don rodulfo.» ¡Ai tal rigor! ¿Qué I'iensas azer? ARM. Matalle 865 Pues me libro de Pagalle Parias al enperador. Oy en el mismo aposento donde aposentado está morirá. ARM." NO morirá 870 que lo di(,'e el Pensamiento.
Vanse, y salen OLIVEROS i TRISTÁN

OLIV. Traicione,-;, tristán, amigo. TBIS. ¿Traiciones?'.., OLIV. Traiciones temo, que, desde que al rei le di 885 del dell'in rodulfo el i'üego, tengo aquesta confusión. TRIS. Deja esos baños rezelos y aqueste l^'.lacio mire tan adornado y conpuesio 890 de tapetes berberiscos y de brocados diversos. Mira esta sala, que cifra, causando enbidiaa los tienpos, todos los ri^yes que a ávido 8Q5 en fez, en cairo y marruecos. Todo Proboca a alegría. OLIV. Si, tristán; mas a ¡ni Pecho Proboca a tristeza, y dijo bien quien conparó el contento 900 a !a tristeza. Pues quando estar más alegres bemos, acaba el Plazer, y viene el l'esar a enlristezernos.
Sale ZEL. ZfSLiN.

TRIS

en cuerpo. TRIS. ¿Qué te parefe, señor, de la corte de marruecos? OLIV. Mal me Pareze, Tristán. TRIS. ¿Nial te Pareze.-*
OLIV. Si, y creo

OLIV .

que no está el alma segura Pues no Puede estar el Pecho quieto, y el corazón da saltos, no de contento, i, cuando no es de alegría, 880 es tristán muy mal agüero. TRIS. ¿Quién te Puede a ti ofender. gran señor, en este reino?
927

TRIS . OLIV ,

Armelinda, mi señora, dice, señor oliveros, que si aveis menester algo que Pidáis, que vuestro Pecho será a medida del gusto. Si ay Por allá algún torrezno o alguna bota de vino. Pues que no lo beven ellos, nos Podrán azer merced. Bolved, feliz cavallero, y dezilda que la tierra donde Pone sus Pies beso Por tan eroica merced que mientras la glorifa] tengo de asistir en su Palacio, que mejor dijera cielo, que me basta Por regalo el contenplar en el bello canpo de su rostro, adonde dos estrellas, dos luzeros dan luz quitándola al sol... ]0 qué graciosos requiebros! Yo buelvo con la respuesta.

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gio

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020

Aunque el ms. poa c estas palabras en boca de Oliveros, corresponden sin duda á Celin.

DOCUMENTOS T R I S . Aguarde un Poco mancebo, P o r q u e mi señor está l u c h a n d o en su Pensamiento gSo con recelos i tristezas, l'üf si divertille Puedo nos declare lo q u e encierran aquestos bistosos lienzos. g35 C E L . De mui buena gana. Aquel que a r m a d o de gola y Peto da temor sola su vista es solimán, el agüelo de arme'.ín que reina oy dia. Oi.iv. ¡Bizarro talle!

397

Pues m a h o m a les enbia a q u e sean i n s t r u m e n t o s de q u e el infierno se o c u p e . 97^ O L I V . Calla, necio. CEL. Aqueste lienzo es que una casa famosa se encendió en fuego; m a s hiendo el señor dellas las llamas que daban espanto y miedo, 980 c o m e n z ó a dezir: m a h o m a líbrame de aqueste fuego. Quemóse toda la casa y q u a n t o s estavan d e n t r o [Buen cuerpo! 940 T R I S . y solo quedó el señor 9*^5 Esta m o r a y este m o r o , ZEL. P o r q u e se salió P r i m e r o que darse las m a n o s bemos, a la calle q u e n i n g u n o . son sultán y zelidaja T R I S . ¡O que milagro tan recio! P a d r e s del rey de m a r r u e c o s O L I V . ¡Por Dios, q u e me m u e b e a risa que casándose los P i n t a n . 99^ C E L . Aqueste milagro es n u e b o . qib T R I S . ¿Qué fué? T R I S . Mil vezes dichosos ellos. Que la'caja santa CEL. O L I V . ¿Por qué? donde se g u a r d a n los güesos P o r q u e si están sienpre TRIS. del soberano m a h o m a , dándose la m a n o , es cierto estando Pendiente al viento, q u e n u n c a a ver llegarán se cayó, ronpiendo el lazo, 996 del casamiento el infierno g5o y a la m a ñ a n a binieron que son los últimos días. A q u e s t a s tablas que vemos y en el suelo la hallaron. ZEL, son m i l a g r o s del Profeta T R I S . ¿ N O P u d o Pasar del suelo? a quien o n r r a el reino n u e s t r o . [Gran milagro! Aqueste P r i m e r o es hijo CEL. Maior fué 955 de u n gran bajá de marruecos P o r q u e , estando m u c h o s Perros 1000 que, estando enfermo en la c a m a en el tenplo, a la m a ñ a n a vino el gran m a h o m a a vello; aliaron q u e todos ellos no le conoció el bajá eslavan arrodillados y él, enojado de a q u e s t o , delante del santo güeso. 960 un médico le enbió ioo5 ¡Mirad q u é grande milagro! que le dio tales remedios T R I S . Devian de estar anbrientos q u e le q u i t a r o n la vida. y a n d a b a n alrededor T R I S . Y ¿eso Por milagro an P u e s t o ? Por roer el santo gueso. Q65 ÍQ"*^ ^^ milagros avria C E L . A r m e l i n d a , mi señora, en nuestra tierra, si aquellos • q u e Por los médicos m u e r e n uviesen de o c u p a r liencjos! OLIV. Ya llevarás u n a cosa nueba a franela. -j-^is. Por lo menos 970 les Podré dezir allá q u e no se c u r e n Por médicos llama, señor oliveros. Después bol veré a serviros. M a h o m a os g u a r d e . Vase.
TRIS. Al m u i Perro
lOIO

le Puede g u a r d a r m a h o m a .

398

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

OLIV. ¿Que té pareze de aquestos milagros?
IOISTRIS. Que el maior es

que no estén en el infierno todos los desia nación. Ouv. Parece que ai ruido dentro.
Sale ARMELINDA.

Zeüdajas, solimanes, batallas i casamientos, que yo voi en un trotón a mi tierra adonde Pienso trocar agua y alcuzcuz Por tocino y vino añejo.
Vanse i salen el ENPERADOR I RODULFO
Y ÜALALÓN. ENPERADOR.

io53

ARM." Oliveros engañado, 1C20 el amor me obliga a esto: mi Padre quiere matarte Porque el delfín en su Pliego se lo manda. En esta Puerta del Palacio ay dos lijeros 1025 cavalios. Pártete al Punto venziendoal lijero biento a París, i quando vieres tu bida en saibó, tu Pecho haz que sea agradezido io3o a mis amantes deseos. OLIV. ¿Con qué servicios, señora, podré Pagar lo que debo a esa jenerosa mano.'' ARM.*Con amor no más.
OLIV. Prometo

¿Que el del cairo murió?
GALALÓN.

Murió celindo, viniendo, gran señor, a la defensa de armelin, su cuñado.
ENPERADOR.

Ya me Pesa que allá fuese oliveros, Pues el moro 1060 Pensaría sin duda que temores de su arrogancia a hacello me obligaron.
GAI.ALÓN.

en entrando Por París enbiar Por ti a marruecos, a que otra vez me des vida Porque sin ti estaré muerto. AR.M.* Vete, que siento ruido. 1040 OLIV. Pues dame tus brazos bellos adonde descanse el alma. ARM." Adiós, mi bien.
TRIS. Aora beo

io35

No rezibas, señor, ningún disgusto pues yo me atrevo a que des la guerra que tienes Prevenida, sin que Pueda io65 darte culpa la fama en sus historias.
ENPERADOR.

¿De qué modo a de ser?
GALALÓN.

Si a nuestra tierra más no buelve oliveros con respuesta, desobligada queda tu grandeza a no cumplille la Palabra.
ENPERADOR.

que ai tanbién en este mundo muchos ángeles turquescos.
OLIV. Vamos, tristán. 1045 TRIS. Adiós, sala,

io5o

cifra de reyes sobervios; adiós, agua y alcuzcuz. Pasas, almendras y huebos; quedaos, milagros enanos dése Profeta arriero.
1033 io.(9 1» medida 1064

Y ¿cómo ,07o vos sabéis que a París no dará buelta el valiente oliveros?
GALALÓN.

Si tu alteza supiese lo que Pasa, yo sé cierto que le quisiera más ausente o muerto.

jEn el original: jenerosa la mano. La está tachado. Al principio del verso hay una palabra ilegible, que parece ser adiós, pero destruye y está como inutilizada, aunque los rasgos que la tachan semejan letras. Eli el ms. dice: que les la guerra.

DOCUMENTOS RODULFO. OLIV. Beso tus Pies.
ENP.

399
Levantad.
Vase el ENPERADOR. 1100

No te declares, galalón.
GALALÓN.

,075

Ya puedes alegrarte, rodulfo. Pues es cierto que estará tu contrario infame muerto. Tra^a agora de dar muerte a Sevilla.
RODOLFO.

OLIV. T U carta, señor, le di

En tiniendo respuesta del alarbe.
Sale ROLDAN. ROLDAN.

1080 Oliveros, señor, pide licencia Para entrar a besar tus Pies reales.
ENPKBADOR.

Decid que entre, roldan.
ROLDAN.

Ya está a la puerta.
ENPERADOR.

Galalón, ¿no decías que oliberos no bolvería a París?
GALALÓN.

al de marruecos, y vi gusto en él de ejecutar lo que enbiaste a mandar; mas, Por sucederme a mí no sé qué disgusto allá, que algún día se sabrá si la vida no me cuesta, no truje, señor, respuesta, mas, armelín la enbiará. ¿Vaisos señor? ROD. .íQué queréis? Si respuesta no traéis de lo que io os encargué, ¿Por qué queréis que os la dé si menos que yo baléis? Y aunque respuesta me enbía armelín. Pues este dia venís a donde yo os biera, fué respuesta mui entera que más corla la quería.
Vase el PRÍNCIPE.

iio5

iii5

II30

Pude engañarme.
RODULFO.

io85 I su vista Podrá la muerte darme.
Sale OLIBEROS.

OLIV. Déme vuestra majestad SUS Pies. ROD. I Esto se consientel ENP. Alfa oliveros, al<;ad que estimo el veros Presente 1090 más que la mejor ciudad. No quiero Premialle agora Porque la enbidia no aga los efetos que atesora Para que me satisfaga 1095 de la respuesta que ignora mi sospecha. A descansar os podéis ir, oliveros, que oi os bolveré a llamar quando esté de espacio el veros.
1135

OLIV. Tente, galalón, espera. ¿Qué es esto? ¿Desta manera me trata el delfín de franela? iConmigo tanta arrogancia! GAL. Oliveros, ¿qué le altera? Es rey, y un rei, en rigor, como absoluto señor que no tiene quien le vede, aquesto y más azer Puede. OLIV. Más Poder tiene un traidor. lA cobarde maganzés! T ú eres la causa, villano, de que el Principe franzés se muestre tan inumano con el Paladín dazés. GAL. Si, como bes, no estubieras dentro de la sala real yo hiciera que conocieras si soi traidor o leal.

iiaS

ii3o

ii35

A continuación hay un verso tachado que dice: fú, galalón, tü, cobarde.

4.00

líl'VISTA DI.' ARCHIVOS, BIBLIDT!'CAS Y MUSEOS ENI'. GAL. Y ,Jcómo lo sabéis bos, galalón? Cierlo criado me a dado la relación, que con él vino de Fez. ¿SU criado os lo contó? Si, señor; i fácilmente lo Podrás saber mejor trayéndole a tu Presencia. NO bais por él, galalón. Vos, galalón, me dijistes que don grimaldos htiyó a faborezerse al cairo V que juntó un esquadrón Para venir contra franela i sabéis, galalón, bos, que fué mentira. ¿Es así? Si, señor; tenéis razón. VOS dijistes que reinaldos siendo a nuestra lei traidor, quiso ser moro, i sabéis que fué mentira. Señor, es asi, yo lo confieso. También sabéis, galalón, si todo quanto asta aquí me as dicho, nada salió verdadero, ¿no es así? Si, señor; tienes razón. Pues, galalón, basta ya. Si necio e sido hasta oy en creer tantos entredós tanta mentira y traición, aunque me digáis verdades, no os creeré más, galalón, que, quien malas mañas tubo tarde o nunca las Perdió.
Vase i sale RODULFO.

1140OMV. ¿Abias, galalón, deberás? Nunca con ese rigor te vide ablar en canpaña, ni quandü el enperador fué, galalón, a bretaña 1145 mostraste tanto rigor; ni cuando el de montalván sentado junto a roldan Puso en tu rostro la mano; mas el cobarde y villano 115o abla donde alas le dan. Eres animal que gusrda la casa cuando está en ella, y en su defensa no tarda; mas, si acaso sale della, 1155 tiene miedo y se acobarda y el ser animal te quadre Pues si engendró un desleal en la traición que es tu madre mira si será anitrial 1160 siendo hijo de tal madre i Padre. Mas que me baya es razón no me Pegues tu traición llamándote tantos nonbres Pues se encierran tus renonbres Ii65 en llamarte galalón.
Vase i sale el ENPEKADOR.

ENP. GAL.

; ¡85

ENP.

J HJO

no:

GAL. ENP.

1200

GAL. ENP.

i2o5

ENP. ¿Fuese oliveros de aquí.'' GAL. De aquí, señor, se apartó. ENP. Aunque le vengo a buscar, galalón, vengo a que bos 1170 me digáis la causa justa Porque en él fuera mejor estar ausente que bivo y en mi tierra. GAL. Con razón lo dije. Pues es muy claro H75 que quanJo al cairo llegó conzerló con armelín darle Paso, jgran traición!, en tus reinos, y arrojarte de la silla que gozó 1180 tu antezesor clodobeo.

GAL. ENP.

1210

I2i5

GAL. Mudo y confuso e quedado RoD. ¿Qué te ha dicho, galalón mi Padre? GAL. Apenas lo sé; mudo y ciego me dejó.

1160 Siendo está rectiíicado. Parece como que lo han querido tachar, pues no se comprende lo rectificado, y el verso queda bien con est» supresión. • 217 El ms. pone estos VCTSOS en boca del Emperador.

DOCUMENTOS 1220 El, me a llamado cobarde, él me a llamado traidor y al cabo de muchas cosas me respondió en conclusión, que quien malas mañas tubo tarde o nunca las perdió. ¿Eso dijo? Aquesto dijo El fin de mi onor llegó. ¡Mi venganza está Perdida! No ayas miedo. <Cómo no? YO soi, rodulfo, tu lio; tu onor es tanbien mi onor, i e de librarle, sobrino, o no e de ser galalón. Saca a oliveros a caza a la ribera del Po, que es a donde el gran carloto muerte a baldovinos dio, y fácilmente Podras dar venganza allí a tu onor matándole. No escarmientas en el castigo feroz de mi ermano. Ese es engaño Pues fué aquello Por amor i esto es Por cobrar la onrra que oliveros te quitó. Antes Premio te dará. Pues alto; be, galalón y Preven la caza i jente. Desta suerte banzo yo, que en el cobarde la industria es la balentia maior.

4OI No sé qué aga, o qué diga. ¡Mal aya el vil que ordenó que lo que el onbre no sabe se tenga Por desnnor; mas ya no tiene remedio, él a de morir... mas no, qué Pienso que está sin culpa y que miente galalón. Oliberos tiene sangre de reyes, tanbien rey.soi, Sevilla es reina, carloto quiso foríalla, benció sus Palabras i amenai;as; de franela era suzesor cariólo, Pues oliberos ¿tanto con ella alcanzó si no lo alcanzó mi ermano?... ¡.Miente, miente galalón! Yo quiero sacalle a caza a oliberos, i los dos juntos, le diré la afrenta que Por él tiene mi onor. El, me contará la causa Porque sevilla rogó al enperador de franela, quando de franela Partió, que no le dejase ir, y, aunque desdore a mi onor e de hazer aquesta Prueba Porque no será razón que dé yo muerte a un leal. ¡Ay, no lo permita dios! Porque si otro hubiera sido quien mi deso.^rra contó, a quantos tubieran culpa les diera muerte feroz; mas, el traidor maganzés, que claro sé que es traidor, que sea verdad o no sea, yo le daré el galardón derramando su bil sangre en la rribera del Po, y, dándole muerte bil, le diré al enperador que si malas mañas tubo con la muerte las Perdió. 1260

1225 RoD. GAL. RoD. GAL. RoD, 123o GAL.

i265

1270

1275

1235

1280

1240R0D.

1286

GAL.

1245 Roa. GAL. I 25o

1290

1295

Vase. RoD. Confuso quedo i no sé si le crea a galalón. •Cuando miro sus engaños 1255 dice el corazón que no; mas quando miro a Sevilla que tanto le contentó la venida de oliveros, me dice que sí el onor. 1291 Con letra distinta.

iBoo

i3o5

402

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

JORNADA TERCERA
Salen OLIVEROS y ABMELINDA de onbre

más de amor con quien tan mal, oliveros, corresponde.
OLIV. Mi amor Por mi te responde,

mui galán, cada uno Por su Puerta mirándose, OLIV. ¿Qué franzés es este, cielo, que me sigue i que me mira, i, si le miro, retira el cuerpo mirando al cieloi* i3io ARM.* NO es sin causa mi sospecha; yo he de averiguar aquí si de el alma que le di está !a forma desecha en su corazón ausente, i3i5 i si es que ia está olvidado a mi amor desatinado, Pondré freno suficiente a refrenar la Pasión del amor y del ausencia. i3ao OLIV. Turbado me a su Presencia el alma y el corazón. Pero, ya se azerca a mí; sin duda me quiere ablar. ARM.'Sin miedo quiero llegar. 1325 Dame, amor, ayuda aquí. ,jQué miráis, tanto, señor, a un onbre asi? ¿Aveis me visto otra vez?
OLIV. iQue mal resisto

a la fuerza del amorl Pienso que os conozco.
133o ARM.* ¿A mí?

¿Cómo Podéis conocerme si nunca Pudistes verme?
OLIV. Yo Pienso, señor, que os bi

i335

otra vez; mas no en el traje que agora mi alma os bió. ARM.* Sois ingrato y os cegó la vista el fiero linaje de la ingratitud.
OLIV. ¿YO ingrato?

i34o
ARM.»

Mirad, armelinda bella, que a mi balor atropella esa razón.
YO no trato Dice en el ms. aunque mes aquí.

que viendo tu zelestial cielo tan nublado, temo algún raio que me abrase y el corazón me traspase tocándote a ti su estremo. ARM." Alevoso cavallero cobarde, arrogante y vil a quien llama injustamente franela el dazés Paladín ya me conozes, yo soi armelinda, yo te di la vida quando en marruecos mandó matarte el delfín. Dlsleme Palabra entonces; mas pienso que fué fingir, de que en pisando los muros de la inbenciblc París, de enbiar Por mi, o al menos, me la diste de escrivir que me viniese, temiendo mi noble Padre armelin, Dite vida, como sabes, y la mia te rendí; mas lya la lloro, oliveros, Porque soi mujer al fin! Prometiste muchos botos, mas, como te bisie aquí libre de aquella tormenta, ninguno quieres cunplir, ni yo quiero que les cunplas Porque, aunque me ves aquí, vengo a sacarte del Pecho el alma que te ofrezí. Una mujer sola soi con ánimo baronil que te reto y desafío como a infame y como a vil. Sal al campo, sal cobarde, que, aunque seas Paladín y estén escritos tus echos en alabastro i marfil, armada de la razón. Pues es cierto que está en mí,

1345

i35o

i355

i36o

'365

iS/O

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i385

1.375

DOCUMENTOS

4o3
14.35

que tú me la diste entonzes Porque temiste el morir, 1390 Vengo solo a defenderte en la Vega de París, que eres traidor y cobarde, arrogante, loco, bil, que no guardas fé y Palabra 1395 a quien la debes cunplir. Sal, oliveros, ingrato, si a morir quieres salir, que toda esta tarde aguardo en la bega de París. 1400OLIV. Detente, señora mía; tente Por amor de mí, y, Pues que yo te escuchado escúchame tanbién. ARM." Di. OLIV. Confieso tu justo enojo, 1405 y a tu Pecho baronil doi devidas alabanzas, acabadas de salir del centro del al[ma] mía Para enpleallas en ti. 1410 Confieso tanbien que fuiste el instrumento sutil de que con bida bolviese oliveros a París, y también confieso i digo 1415 que la Palabra te di de enbiar Por ti, señora, al Punto que entrase aquí; mas, ga'.alón, un cobarde, un aleve Paladín, 1420 un arrogante enbidioso, segundo sinon sutil en acarrear traiciones desde maganza a París, con el rey me a Puesto mal. i4'^5 Esto a pasado asta aquí. Serena esos graves ojos, afcos con que amor sutil sus rayos arroja a un Pecho que te adora más que a si. 1430 Abre esos divinos ojos, arrojad capote vil que es el capote billano y no te está bien a ti.
1444 Ai, interlineado de la misma mano.

Desecha el injusto enojo, i las Palabras que aquí con tal rigor me dijiste Porque saliese a reñir truécalas en amorosas, y entre labios de carmín, i entre conchas de cristal buelve a arrojallas aquí. Para que io no las tema y Para Poder sufrir los rayos que al alma llegan desos dos ojos.
ARM.» ¡Al fin

1440

1445

sois onbre y estáis tan diestro en el mentir y finjir!... No ay disculpa q t e se admita en amor firme, y así son culpas las que me dais y no disculpas.
OLIV. Morir

1460

me berás si no me crees. ARM," Pues bien os Podéis morir Por que nada os e creído, que yo en amor nunca bi dificultades jamás, i a quien ama sin finjir no le an de mober riquezas Pues no me mueben a mí. Sacad la espada i Pensad que, aunque soi mujer, reñís con quien vido vuestras lises a las Plantas de armelín. OLIV. I^levaisme mucha bentaja, mi señora. Pues reñís con los ojos i el azero, que son espejos en mí y si es que me miro en ellos será Por fuerza el morir. Aquí está mi espada umilde a vuestros Pies.
ARM.* Advertid

1455

1460

14^5

1470

que umildades no me ablandan. OLIV. Matadme Pues, Pues así me veis rendido. ARM." ¡Mataros! Mirad bien lo que decís, 1475 i si lo decís de beras.

404

REVISTA J)E A R C H I V O S , BIBLIOTECAS V MUSEOS

OLIV. Digo que quiero morir. AKM." F^ues yo no os quiero malar que me aveis vos muerto a mi; 1480 u.as la muerte que os daré será en mis brazos.
OLIV. Feliz

muerte, muerte que increze aquesos bracos zcñir. ARM." |Ay, oliverosl Quien sma 1485 es lacil de Persuadir aunque sea la ofensa mucha. OLIV. ¿Veniste sola? ARM." Zelín me acompañó. ¿Dónde queda.'' OLIV. ABM." Queda mirando a París. OLIV. ¿En qué traje? 1490 ARM." F.n este traje. OLIV. Pues seguro estará así; mas, oye, que tristán biene y con él viene zelín. ARM.* ¡Gracias a dios, que e cobrado 1495 el bien que Perder temí!
Salen TRISTÁN/ ZELÍN, de francés.

los milagros que allí están Pues él me enseñó también los mahometanos. CEL. Bien se venga de mí, tristán. TIUS. Pareze que está mohíno Pues yo le juro a esta cruz que en lugar del alcuzcuz que le e de hartar de tozino. OLIV. El Príncipe sale, aguarda no te bea, mi Armelinda. CEL. Linda sala, tristán.
TRIS.
Sale

i520

iSaS

Linda.
RODULFo.

ARM." Mi corazón se acobarda.
ROUULFO.

¡Oliberos!
OLIVEROS.

¡Señor!
ROBULKO.

¿Qué hazeis?
OLIVEROS.

TRIS. Ya con mi señor está ablando. ¡Qué lindo talle! CEL. Yo quiero llegar a ablalle. TRIS. Llega Pues.
I5OOCEL. Los Pies me da

Estava esperando, señor, lo queme mandas que me dijo dudón esta mañana que a Palacio viniese que tu alteza tenía que mandarme.
RODULFO.

i53o

Señor. Celín, bien venido. Bien ese traje le está. CEL. Olvidado tengo ya el traje con que e bivido. I 5 O 5 T R I S . I ¿tú noablas, señora? ARM.* Con el gusto de aver visto a tu dueño, no conquisto otro bien maior agora. OLIV. ¿No le muestras a celín i5io las cosas maravillosas de la ciudad? CEL. Son grandiosas. No tienen, al vellas, fin. TRIS. Ya, yo, señor le e mostrado las grandezas de París; '5i5 nías, sí entrara en San dionis, ya se le uviera enseñado OLIV.

Escucha aparte. Mañana inporta que los dos salgamos a una jornada corta, a la ribera 1535 dése arrojante río, Porque quiero divertir como amigo verdadero un mal que aflije el alma fuertemente contigo solo.
OLIVEROS.

Si tu echura umilde sabes, señor, que soi, ¿Para qué ruegas 1540 a quien debes mandar? T u gusto sigo.
ROUULFO.

A caza boi i tú saldrás conmigo. Corta Jornada es, alegre y fresca.
OLIVEROS.

Iré, señor, a donde tú me mandes.

DOCUMENTOS RODULFO. ARMEI INDA.

4o5

1545N0 aia falla oliveros, [ap]

Creer no [Puedo que me ofendiese aqueste; el de ma[ganza es un traidor i miente. \alio\ Dios te Iguarde.
OlIVEROS.

Pues bamos, que io te juro í^or las luzes bellas que adoro en oliberos, que, si acaso le quisieren matar, que e de ser raio '570 en la jente cobarde que lo intente.
TRISTÁN.

¿Qué te Pareze?
TniSTÁN.

Yo, si, Por su desdicha, acaso enquentro al señor de la casa de maganza, e de clavar su lengua en una lanza. Vanse y tocan a marchar i sale el REÍ
j\l ORO y dos MOROS. REÍ.

Caza, y esta tarde... No me contenta nada aquesta caza.
OLIVEROS.

¿Por qué causa, ignorante?
TRISTÁN.

155o cazarte a ti.

Mas que quieren
AKMF.LINDA.

Señor, Por vida tuya, que no salgas adonde dice el Príncipe.
OLIVEROS.

Por es,", misma vida que juraste, que tengo de salir; que ¡o no hallo ningún delito en mi Por donde el Prini555 me Pretenda matar. [cipe
THISTÁN.

Que no escarmientas en la muerte cruel de baldobinos.
OLIVEROS.

Marche mi jente i miesquadronsobervio, i^7 5 y asta llegar a las murallas mismas de París, no descanse en Parte alguna. Vaya talando y destruyendo tierras aunque se dé Principio a nuebas guerras que. Por la caja santa en que se guardan i58o los güesos del l^rofeta, zelebrado en nuestra ley, que de su tierra misma de su casa, i su corte, i su Palacio e de sacar al vil, cobarde i loco enbajador que de mi hija a sido i585 aleve robador. i.° ¿.N'o bes que carlos con su ejército fiero, a la defensa de oliveros saldrá?
REÍ.

Amor obliga sienpre a desatinos. No es amor el que ai Príncipe le fuerza i56oPuesno tengo mujer. Ven, armelinda, que voi a obedezer la lei i el gusto de mi rey i señor. Vase.
ARMELINDA.

Si sale el mundo al mundo e de abrasar. ¡Al arma! 2.° jAl arma iSgo contra el vil oliveros, causa infame de mi enojo cruel! ¿Quién fué con ella? ¿Sábelo alguno? Solo celin falta; sin duda fué con ella.
REÍ.

¿Qué te Pareze?
TRISTÁN.

Que los bamos siguiendo en el camino esta caza que dizen, que, sin duda, 1565 como en efetos sois Perros de ayuda, le serviremos de algo, si quisiere darle la muerte el Príncipe.
i555
*

lA infame moro! aS

Al principio tachado: cosa.

3.» ÍPOCA.—TOMO XXXIII

4o6

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

1595 T u traición Pagarás en una almena en bolviendo a marruecos. Marche el [canpo dando temor a carlos i a sus lises.
TODOS.

[Marche el campo; a París, a parís mar(che!
REÍ.

De aquesta suerte Pagará la Pena 1600 de aver robado a la africana eiena. Tocan y vanse, y salen de ca^a RODULFO
i OLIVEROS.

OLIV. Confuso vengo, señor, i viene temiendo el alma aquesta caza, que dizes que es Para caza mui larga. iÓo5 Estamos ya de París más de diez leguas i nada de Prevenciones e visto Para la caza que aguardas;
si a de ser bolateria

OLIV.

Roo.

OLIV.

1610

ibiS

Para soltar a la garQa el halcón que libremente los bienios belozes rasga; ni miro alcón, ni tampoco e visto que teaconpañan los que suelen, gran señor, aconpañarte en la sala. Caza de aquesta manera justo es que la tema el alma,
que a de ser caza mui grave

ROD.

OLIV.

i6ao

o no ha de llamarse caza. ROD. Todas esas Prevenciones trae el alma. Porque aguarda dar caza a quien la a ofendido. OLIV No temió el alma sin causa. i6a5RoD. Oliveros, mis deseos son en semejante causa.
Oi los cazadores míos

ROD.
OLIV.

Roo.
OLIV,

i63o

cazadores son de fama, que, como son jenerosos, saben seguir una jarza aunque suba a donde el sol la queme sus alas blanfas.
1618 1646 £1 interlineado. Al principio tachado: Oliveros.

ROD. OLIV.

Es el alcón el onor a quien mi mano desata oy las Pigüelas, Por ver i635 si a sus ofensas alcanza. Infinitos Pensamientos que me atormentan el alma son los Perros, que escudriñan los bivares de la infamia. 1640 Cevo al alcón, que es onor, como digo, de esperanzas Porque si llega a Perdellas vendrá a morirse sin falta. Toda aquesta jente saco 1645 a esta Pequeña jornada; mirad si con tanta jente saldré seguro a campaña. Sin sentido me as dejado: ¿tú, señor, delfín de franfia i65o estás ofendidoi* Sí y Por eso salgo a caza, para dejallo de estar. Pues abla ya. ¿En qué reparasi* que yo, transformado en ti i655 le sacaré á la canpaña y la muerte le daré sin que nunca entienda francia que es Por tu causa, señor. Es oliveros el alma 1660 y el cuerpo buestro y yo Pienso que teniendo amistad tanta que no le matareis. No; Si yo fuese quien te agravia, me mataría yo mismo i665 Por cumplirte la Palabra. Pues bien Podéis oliveros; vos sois de mi afrenta causa. ¿Yo, señor? Vos, oliveros. Pues saco, señor, la espada; 1670 que soi cavallero y cunplo desta suerte mi Palabra. Tened un Poco, oliveros. Luego vide que esta caza era en mi bien Peligrosa. 1675

DOCUMENTOS RoD. Que esto sea traición falsa o mentira es cierto. Ya que aveis de morir, que basta

407

que lo llegue a Pubiicalla. Pero, en esta duda, quiero no quedar confusa el alma. Yo me casé con Sevilla que fué mora y ya es xpana, i685 1"^ "''^^ *^ ^^ 'i^^ ^"é mora Pues tan Poca fé me guarda. Cáseme porque fué gusto del enperador casalla conmigo Pagando en esto 1690 '^^' sobrino la desgracia. Después de casado, sé, oliveros, que os abrasa su amor y a mi esposa el buestro. Oi,iv. Detente, señor, i calla 1695 opiniones tan opuestas a su castidad. Repara que me ofendo de que Pienses de mi maldad tan estraña. iQué lengua tan vil, qué voz 1700 de cocodrilo que engaña con la blandura atractiba te dijo tales PalabrasI Si sabes, Príncipe noble, que carloto, que aguardava Q5 la enbestidura Real i el cetro de toda francia, Pretendió servilla i fué a su mozedad gallarda' muro de diamante fuerte con corona de esmeraldas, 1710 ¿Por qué imaginas que a mí, menos digno, me tratara con más afición? Adbierte que aquese traidor te engaña vilmente. 1715 RoD. Pintan a amor ciego, oliveros, y es causa

1680

de que la razón no bea; mas, responde a esta Palab.'a. ¿Con qué me disculparás esta rafón? Si ay en franela, como ia sabes, un moro que entiende la ciencia májica, i llegando a Preguntalle, Por desengañar el alma, en secreto, que quién era la dama a quien estima[baj oliveros, respondió que era una bella africana. Pues africana, oliveros, bien ves que no la ai en francia, si no es Sevilla, mi esposa. OLIV. ¿Ves, señor, como te engañas? RoD. ¿Cómo? OLIV. Porque está en París aquella bella africana hija del rei armelín, que, yendo con la en bajada a marruecos, me dio vida, y en Pago la truje a francia donde tú la Podrás ver. RoD. Quando hiciste la jornada a marruecos, oliveros, ¿Por qué razón o qué causa rogó Sevilla a mi Padre que no salieses de francia? Esto anima mi sospecha. Oi.iv. Florinda, dama gallarda, Prima ermana de dudón, Por estar apasionada de mi amor, rogó a Sevilla lo que biste, señor. Basta tu indignación. Mira bien que es Sevilla onesta i casta. Mira que ai traidores viles, que. Por que Pierda tu gra9ia, contigo me desconponen. BoD. Basta ya, oliveros, ba[s]ta que tus disculpas rezibo.

1720

1726

1780

1735

1740

1745

1760

1755

1697 Filta este verso. Como en el 393, se debe i un» distracción del copista al doblar la hoja. 1700 Entre de y cocodrilo dice: los de Pe, tachado. 1707 Este verso está al principio del folio 42, el cual se encuentra roto. Debió de rompérsele al mismo copista, pues con su misma letra se halla repetido en el margen interno y al vto. empezó í escribir mis abajo. 1746 Vid. 597.

4o8

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS en mi Palabra,conbiene que no te boa; a: te aparta, que yo i esta jento ¡remos a matalle a esa canpaña, adonde anda dibcrtido. GAL. Pues dale mil Puñaladas de mi Parte. RoD. [ap.] En tu bil Pecho Pienso yo, enemigo, dallas. [alto] Quédale, adiós. GAL. El, te guíe.'
Queda GAI.AIÓN.

OLIV. Pues dame tus Pies. RoD. Levanta y aquestos braijos rezibe. 1760 OLIV. Mi lealtad con ello Pagas. Ron. Quiero, oliveros, que entiendas que, desta Prueba, fué causa ser galalón quien lo dijo, que, a no conozer sus trazas, 1765 sus mentiras ienbelecos, aquestas montañas altas dieran sepulcro a tu cuerpo y a mi me dievan venganza; mas, como no es la Primera 1770 traición que se a visto en francia ordenada Por él, quise de aquesta suerte Proballa. Y, Para que de mi onor no oya alguna lengua falsa 1775 que murmurar Pueda, agora a de ser averiguada con galalón la mentira. OLIV. Dejemos, señor, la caza y vamos. RoD. No está tan lejos 1780 galalón. Un poco aguarda, oliveros. Escondido entre esas espesas ramas que yo le llamaré y Puedes en viendo que del se aparta 1785 esta jente que me sigue averiguar esta causa, que yo estaré donde Pueda, oliveros, escuchalla. OLIV. Pues, yo me escondo, señor, 1790 y yo le haré al de maganza que se desdiga, o su lengua será Prueba de mi espada.
Escóndese OLIVEROS 1 sale GALALÓN
) JENTE.

i8o5

'810

¡Qué medrosa tengo el almal I iqué sudor tan ciado Por el cuerpo se derrama! tenblando de miedo estoi; mas de aquellas ramas altas un hombre sale, y Pareze Oliberos.
OLIV. ¿No te espantas,

¡8i5

GAL. OLIV.

GAL.

OLIV.

GAL. ¿Qué te entretienes agora, rodulfo, en Palabras tantas? '795 ik donde se ba oliberos? RoD. DIjele ciertas Palabras délas qualescolijió, tio, que me acompañabas. Yo, le dije que mentía, 1800 i. Para que no aia falta

GAL. OLIV.

GAL.
OLIV.

maganzés, de verme aquí? ¿Un amigo tan del alma me avia de dar temor? ¿Cómo, galalón, me ablas 1820 en el canpo tan umilde y tan sobervio en la casa? Si tú me das ocasión, oliveros, con Palabras injuriosas a mi onor... iSaS ¿Por qué de aqueso te espantas? Pero los que nobles son, como lo sol io, no guardan el enojo tanto tienpo. De ti, cobarde, le apartas i83o Por temor, no Por nobleza, que jamás en ti se halla; Pero, dejando esto aparte, te quiero ablar dos Palabras. Di todo quanto quisieres. i835 Quando el Príncipe de francia se casó, ¿vísteme a mí llorar tan nueba desgracia? De ningún modo.
Y estando

Sevilla depositada, ¿vísteme Por sus balcones

1840

DOCUMENTOS ni sus doradas ventanas entrar de noche? GAL. ¡YO! ¿Quando? OLIV. Pues, ^cómo mentiras tantas 1845 a rodulfo le dijiste, traidor? GAL. ¿Al delfín de francia dije yo cosa ninguna? Si aquí Presente se hallara le dijera dos mil vezes, oliveros, que...
Sale el PKÍNCU'E y la jente. OLIV. T u s Plantas

409
1880

tengo de besar Primero. Roo. .Los brazos. Primo, te aguardan. i." Ya están aquí los cavallos.
OLIV. Galalón, el de maganza,

malas mañas as tenido, i quien tubo malas mañas y no las quiso olvidar de aquesta suerte las Paga.
Vanse i salen ARMELINDA, ZELIN yTRISTÁN.

i885

185o Roo.

Ya basta, maganzas cobarde, a prueba Porque si adelante Pasas el alma te sacaré y será corta venganza. ,355 No me espanto, galalón, que, con tus enrredos, aias mi noble Pecho engañado; Pero lo que más me espanta es averte yo creído. 1860 GAL. Perdóname, que de francia Prometo salir, sin ber en mi vida sus murallas. Por vengarme de Sevilla Puse en tu onor esta mancha, 1865 Perdona, Pues me arrepiento. RoD. T u sangre a de ser el agua con que esta mancha se lave. Dalde dos mil estocadas, que no es bien qu e en un traidor 1870 manche yo mi noble espada. GAL. La defensa es natura!. OLIV. jQué defensa, vil, aguarda! Métenle a cuchilladas Por una Puerta, i sale Por otra y cae muerto en el tablado. RoD. Matalde al vil maganzés i azed en él bocas tantas, que de su cobarde Flecho '^ todas las traiciones salgan. GAL. Muerto soi. [Válgame el cielol RoD. Apenas muriendo Pagas lo que en esta vida deves. [Ola, cavallos!
1900

TRIS. Vozes de jente e sentido Por estos espesos ramos. ZKL. Abriendo camino bamos Por ellos. ABM." Pierdo el sentido. GAL. [Válgame Diosl
TRIS. Aquí suena

1890

una voz. ARM." [Triste de mí! ZKL. Un onbre muerto está aquí. ARM." [Mi desdicha el cielo ordenal
TRIS. [Ay de mi, que es mi señor!

1896

ARM." ¿Qué dices?
TRIS. ¡Mi señor es!

CEL.

[A desdichado franzésl
1900

ARM.* ¡ A don rodulfo traidor!

TRIS. ¡Señor, señor; a Tristán no conocéis ya? GAL. NO, amigo.
TRIS. A\qÁ la cara.

CEL.

YO, digo que no es él. ARM." En baño están en mi Pecho estos temores. CEL. Que no es él.
TRIS. Tienes razón.

190^

¿Quién eres? GAL. GAL.
TRIS. ¿Galalón eres?

Soi galalón. Traidores.

TRIS. Y ¿quién te a muerto?

GAL.

Al menos íuilo un tiempo. T-ns. ¿Y oy te an muerto 1910 traidores?

Rodulfo cruel traidor. Cruel csti t chido.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS ARM. Hija, a mis braQOS te llega que ia, de mí Perdonada, estás de tu amor absuelta, que los yerros del amor traen la disculpa mesma consigo. OLIV. Beso tus Pies. ARM.* T U jenerosa grandeza muestras en eso, señor. Tocan cajas. Roldan, ¿qué cajas son estas? ENP ROL . Aqueste rumor a hecho esta casta maganzesa, que dizen que a galalón entre Peñascos y Piedras ,g5o an hallado muerto, i dizen que en esta muerte sangrienta fué la causa Principal tu hijo. ROD. Verdad es cierta que io le maté, señor. 1965 E N P . Y ¿Por qué? ROD. Por una ofensa que a mi onor hifo. ENP. Si albricias de su muerte me Pidieras te diera a francia, roldan, pues no bastan las ofensas, 1970 las injurias, las traiciones con que los nobles afrenta sino que a mis Propios hijos con sus enbustes ofenda. Id bos, roldan, y a florante 1975 y a la casta maganzesa que armas levante en París con buestra lente sobervia hazed que de francia salga. ROL. Harase como lo ordenas. 1980 ENP. Vamos, famoso armelin, a donde se ordenen fiestas al bautismo de armelinda. OLIV. Dando fin a la comedia y muerte de galalón cuya trajedia nos muestra que si malas mañas tubo la muerte dio fin a ellas. 1988 Madrid 2 de Septiembre de igrS.

GAL. Aquesto es cierto. TRIS. Por muchos años i buenos mas Por cumplir la Palabra que en París quede Propuesta igi5 a de rodar de la cuesta Por ver si se descalabra.
ARM.* ¿ES galalón? TRIS. Si, señora.

1950

ARM.* Arrójale desas Peñas. TRIS. NO me lo digas Por señas 1920 que él rodará antes de un ora. GAL. ¿No soi cristiano?
TRIS. ES en baño

'955

lamentarse. Por traidor le entierra un moro, señor, y Por xpano un xpano. 1925 Ten tú, celin, de los Pies echémosle entre estos cantos. CEL. Ya tengo, tristán. TRIS. ¡Qué santos entierran al maganzas!
Tocan i salen el ENPERADOR, el REÍ MORO
y OLITEROS, RODOLFO, SEVILLA, LUCINDA.

Porque es vuestro gusto solo, i mandallo vuestra alteza mitigo mi justo enojo y tanbién le doi licenzia Para bolverse cristiana a mi hija como quiera. 1935 ENP. A tan real Prozeder no avrá Paga que lo sea. ¿Donde está armelinda? igSo
OLIV. Pienso

REÍ.

1940

que, entretenida en las sierras, anda cazando en sus bosques con redes de su belleza aunque ya Pienso que vienen ella y celín.
Salen CELÍN, ARMELINDA y TRISTÁN.

ARM."

1945

Por las nuebas que de tu alteza me an dado dejé la caza y la sierra Por trocallos Por los Pies que son basa i fortaleza de la corona africana.

DOCUMENTOS
RELATIVOS A LA PINTURA EN ARAGÓN DURANTE LOS SIGLOS XIV Y XV • GUILLEN FORT
I Zaragoza, 24 de Febrero de í3a3. Guillen Fort, pintor, paga una deuda á Guillen Asenjo deSecurun. (Archivo de Protocolos de Zaragoza. Domingo de la Figuera.) II Zaragoza, i5 de Marzo de iSaS. Sancho de la Casta y Elvira de la Casta, venden á Guillen Fort, pintor, unas casas en la parroquia de Santa Maria la Mayor, de Zaragoza. (Domingo de la Figuera.) III Zaragoza, 17 de Marzo de iSaS. Yo Maria de Fuentes, muUer de Guillem Fort, pintor, vecinos de la dita ciudat de Caragoía, atorgo y reconosco a vos marido mió, que yo en el tiempo de nuestro matrimonio no adux ni avia nada. Ende por esto quiero y expresament consiento que todos y cada unos bienes que nos agora avernos y los qui daqui adelant avremos... sian vuestros propios. (Domingo de la Figuera.)
I Las tablas que, como ilustraciones, publicamos en este número de la RKVISTA D« ARCHIVOS, pertenecen al Sr. D. K.Kocherthalcr,á cuya exquisita amabilidad soy deudor de las fotografías y del permiso de reproducirlas. Las cuatro primera» forman, con una quinta, que no publicamos, el bancal ó predella de un retablo, y fueron pintadas por Miguel Jiménez, quien firmó la central; las otras dos proceden del mismo retablo; pero como su estilo difiere de aquéllas, cabe opinar qus fueron pintadas por Martin Bernat, á quien vemos asociado con Miguel Jiménez en varias oosiones. Ademas, hay notable semejanza entre dichas tablas y las del primoroso retablo de la Presentación, obra de Martin Bernat, que se conserva en la Seo de Tirazona, y del que más adelante daremos á conocer algunos cuadros.

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RAMÓN TORRENT
IV Zaragoza, 5 de Febrero Je iSaS. Andrés Gascón, frenero, y su mujer doña Sevilia, cada uno de nos por si, y por el codo, atorgantes, reciben en comanda de Ramón Torrent, pintor, unos barquinos, y una rueda, y una febradera y una forja. (Domingo de la Figuera.)

Zaragaza, 22 de Febrero de i323. Ramón Torrent, pintor, vecino de Zaragoza, recibe en comanda, de Ferrando Navarro, c/ia/^usaúíor, i5 sueldos. (Domingo de la Figuera.) VI Zaragoza, 14 de Marzo de i323. Bendicho de Cantaviella y su mujer Teresa Baldovin, dan en treudo á Ramón Torrent, pintor, una casa en la parroquia de Santa Maria la Mayor, por 20 sueldos anuales. (Domingo de la Figuera.) VII Zaragoza, 7 de Abril de i3a3. Pero Martínez de Valpuesta. chapusador, vecino de Zaragoza, declara tener en comanda de Ramón Torrent, pintor, domiciliado en dicha ciudad, 40 sueldos. (Domingo de la Figuera.)

JUAN FERNANDEZ Sólo hemos podido averiguar de este pintor, zaragozano, según creemos, que era hijo de D. Pedro Arnalt, y que tuvo un hermano que siguió la misma profesión y fué discípulo de Juan.
VIII Contrato de aprendizaje de Martin Fernández con su hermano Juan. Zaragoza, año i328. Yo Martin Ferrandez, fillyode don Pero Arnalt, habitant en la ciudat de Qaragoja, me firmo por sirvient y aprendiz con vos Johan Ferrandez, hermano mío, del día que esta carta es feita entro a tienpo de v años primero venientes y continuament complidos, y vos que mostredes a mi, bien y leaiment, del vuestro oficio de pintaría, quanto vos ende sabedes y yo aprender ende podre, y vos que dedes a

DOCUMENTOS

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mi, el dito tiempo, comer, bever, vestir y calcar sufficienment. Et prometo servir a vos bien y lealment... (Archivo de Protocolos de Zaragoza. Papeles sueltos, num. 8o.)

PEDRO PÉREZ DE BURGOS IX
Retablo para D. Sancho Lópe\ de Valemania. Zaragoza, año i332. Lunes, v días exient el mes de Junio. Yo Pero Pérez de Burgos, pintor, habitant en la parroquia de Santa María de garagoía, prometo e obligóme a vos honrado don Sancho López de Valemania, cavallero^ fer dos taulas storiadas, es a ssaber, la una de la estoria de Santa Lucia e de Sant'Benedií, e la otra de Sant Blas, cada taula de v palmos en ampe e ix en luenge, de buen argent, fina e buena talladura, e finas colores, daqui entro a la fiesta de Sant Miguel de Setiembre primero vinient... (Archivo de Protocolos de Zaragoza. Papeles sueltos, núm. 212.) G U I L L E N DE L E V l ' X Carta de paz entre Pedro Moragas y Guillen de Levi. Zaragoza, 5 de Noviembre de i38o. Yo, Pero Moragas, piquero, habitant en la ciudat de garagoija, de la una part, demandant et defendient, et yo maestre Guillem de Levi, pintor, habitant en la dita ciudat, attendentes e considerantes que destos dias passados entre nos amos a dos, e alfiunos amigos^nuestros, asimismo, fuese e sia havida quistion et barallya, por la cual razón se acahescien feridas de armas del uno al otro. Et como a rogarlas de algunos amigos nuestros e de cada unos de nos... por remediar a las ditas quistiones e brega que entre nosotros se podria sobreseguir, por la dita razón, de grado e de nuestras ciertas sciencias... damos tregua e paz el uno al otro, segunt fuero de Aragón, e la carta de la paz, la qual firmamos e seguramos con la present carta publica. El prometemos e damos homenagc al notario diusscripto, asi como a publica persona, que non faremos... mal ni danyo, de dia ni de nueyt. paladinament, ni escondida, en nuestras personas e bienes... dius pena de traycion e la carta de la paz. Felto fue esto en Qaragofa v dias de Noviembre año predicto [MCCCLXXXJ. XI Tres retablos para D." Inés Pérez de Embún, señora de Barbóles. Zaragoza, 5 de Noviembre de i386. Yo Guillen de Laui (sic) pintor, vezino de la ciudat de Qaragofa, recibo a fazer tres retaulos de vos dona Aynes Pérez d' Embun, senyora de Barbóles e de Salielias muUer de don Martin Loppez de Rueda, cavallero, que fue, senyor de Qaylla> 2 Véínse los números xi y xu de la serie primera.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

es a saber los dos retaulos de las istorias de Santa Maria, que sean las figuras en medio, e a los cabos dos istorias a cada pan. Et el uno de la istoria de Sant Martin, que sea feito por aquella misma forma, e que aya cada un retaulo cinquo palmos de alto e nueu palmos de ampio; los quales prometo e me obligo fazer de finas colores, ecepto de fino oro e de azur de Acre, et los campos que sian de colrraduras, e los quales vos prometo e me obligo dar feitos e acabados de huey dia de la presenta en cuatro meses luego siguientes e continuament conplidos, e por precio de cient e cinquenta solidos, de los quales atorgo haver recebido de vos luego de present los cinquanta solidos, e los otros cinquanta solidos siades tenida dar e pagar a mi de huey en dos meses, et los otros cinquanta solidos románenles siades tenida pagar a mi luego como la obra de los ditos retaulos sia acabada... Feito fue esto en la ciudad de ^aragoíja a cinquo dias del mes de Noviembre, anno a nativitate Domini millesimo CCCLXXX sexto. (Miguel de Canfranc; EL MAESTRO ANRICH XII Zaragoza, 7 de Julio de iSgS. «Anrich, pintor, uezino de la ciudat de (^aragofa» nombra procurador a Martin de Capiella. (Fernando Pérez de Sanper.) Xlll Aprendii{aje de Martín Pérex, de Calatayud con el maestro Anrich. Zaragoza, 5 de Abril de 1400. Yo Martin Pérez de Calatayud, mayor de xirii" anyos, menor empero de veinticinco, afirmóme con vos maestre Anrich, pintor, vezino de la ciudat de C^aragofa, por mo(o et sirvient et aprendiz al officio de la pintoria, yes a saber de huey... en hueyto anyos... que siades tenido de amostrarme e me amostredes el officio de pintor. Feyto fue aquesto en la dita ciudat a cinquo dias del mes de abril anno a nativitate Domini M°CCCCC*' (Fernando Pérez de Sanper.) JUAN SOLANO

Si bien el contrato que abajo publicamos no especifica la naturaleza del retablo cuya obra de fustería se encomendaba al moro Mahoma, todo hace creer que fué de pinturas, y no de imágenes talladas; y como era costumbre que el pintor hiciese un diseño al que ajustara su labor el fustero, deducimos que el artista encargado de pintar este retablo fué Juan Solano, de quien, hasta ahora, no hemos hallado noticias biográficas.

DOCUMENTOS

4» 5

XIV

Pintura de un retablo, cuya fusteria hizo el moro Mahoma. AÑO 1401. Kstas son las condiciones que Maphoma hazerme debe en la obra del retaulo, de fusta. Primerament quel retaulo sia de la anpleza e de larguera que yes el de Johan Layn, que yes la ystoria de Santa Maria de Mont Serrar, el qual yes en la claustra de los Predicadores. ítem, quel me lo de obrado de fusta la entalla que... > segunt de una muestra que a debuxado Johan Solano. ítem mas, que la fusta sia muyt seca, de la mas seca que trobar pueda, e muyt bien enbarada... ^ segunt que se pertanye, a coneximento de mayestros, e bien claüada, yes a saber con claues de cruzetas, segunt que a retaulo se pertanye, a coneximiento de menestrales. ítem mas, que faga corona de cabo a cabo del banco de dito retaulo. ítem, que aya mas iii piefas a cada costado, cada una guarnida de su corona, segunt el retaulo, las cuales piecjas sian tantas quantas ha dado el mestre Johan Solano. (Estipúlase á continuación que Mahoma cobre por su trabajo treinta florines.) (Archivo de Protocolos de Zaragoza. Papeles sueltos, núm. 106.) ANTONIO RUYLL XV Zaragoza, aó de Noviembre de 1434. Anthoni RuyII, pintor, pecina de Qaragoga, como procurador de la parroquia de Santa Cruz, recibe de Blasco Granyen, pintor, 20 sueldos de un treudo. (Papeles sueltos, núm. 467.) BONANAT ZAORTIGA De este pintor, á quien, sin género alguno de duda, podemos identificar con al que algunos han llamado, erróneamente, Bonant de la Ortiga, trae algunos datos biográficos el Conde de la Vinaza ', de los que resulta, si no hay en ellos fechas equivocadas, que alcanzó larguísima vida y ejerció su .profesión más de sesenta años, pues ya en 1420 pintó en la Seo el retablo de la capilla de San Agustín; en 1457 el de San Simón y San Judas para el convento de San Francisco, de Zaragoza, y en 1482 trabajaba en la Diputación de Aragón.
1 Borradas dos palabras. 2 Roto el ms. o Adiciones al Diccionario histórico de Ceán Bermúde^, t. i, pags 28 y 29.

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El documento más antiguo qne he hallado acerca de Bonanat Zaortiga, es el siguiente: Primo poso en data que he dado a Bonanat (Jaortiga, pintor, et Martin d'Alceruch, astero, por la bandera por el feyta con las armas del dito regno, pora star en la taula del sueldo que davanlos ditos diputados, por virtud de una cautela dellos, dada en Qaragoga a xviiii días de Janero, anyo de mil cuatrozientos trenta, e ay apocha testificada por Antón Melero... CCCCLVII sueldos '. (Archivo le la diputación provincial de Zaragoza) De una nota que hay en el contrato de T o m á s Giner para pintar un

retablo en el Burgo de Ebro, resulta que Bonanat tuvo un hermano llamado Nicolás, y de la misma profesión.
XVI Retablo para la iglesia del Pobo (prov. de Teruel).
AÑO 1440.

In Dei nomine. Manifiesto sia a todos que yo Bonanat (Jaortiga, pintor, ciudadano de Qaragoqa, attendient e considerant que entrel concello e universidat de, lugar del Povo, aldea de la ciudat de Teruel, de la una part, e mi de la otra partí sia stado concordado que faga un retaulo pora la yglesia del dito lugar, e sobrs aquesto sian stados, concordados e firmados ciertos capítoles, entre ellos e mi feytos e firmados en el dito lugar del Povo a nueu dias del mes de Noviembre anno M°ccccxxx nou, por Jayme Coisiedo, notario... e encara apres de lo sobre dito, sia concordado entrel dito concello e missajeros de aquell, e mi, a los sobre ditos capítoles e obra e negocio tocant al dito retaulo sian ajustados e firmados lo capítoles siguientes. Primerament, que el dito Bonanat Qaortiga, maestro, sia tenido fazer un retaulo poral dito lugar del Povo, el qual ha de seyer tal como es el retaulo del lugar de Cedriellas, aldea de la ciudat de Teruel,con todas aquellas ístorías, casas, a entretallamentos, colores e doraduras e oro, tal como aquel, excepto que en un sobre banquo que stan diez apostóles, que y faga la Passion de ihu. Xpo. et sobre la Maria que sta sobrel tabernacle, que y faga la ímajen de Sant Salvador. Et los pila, res que stan planos, que los faga entorchados, e aquesto que se muda sia tal et de tal obra y colores como el otro restant del retaulo. ítem, que si pora ueniura el dito retaulo el dito maestro no dava assi acabado en todas las sobre ditas cosas, que el concello sobre dito no sia tenido de recebirlo. Et si algunas cosas el dito maestro y millorará, que sia tenido el dito concello de pagarlo a conoxida de maestros. ítem, que el dito maestro sia tenido dar buenas e bastantes ferman(;as... ítem, que el dito retaulo sia fecho e dado asentado en el Povo fins a Sant Johan del anyo de mil iiccc quaranta y uno... Feyto fue aquesto en la ciudat de ^aragoija el segundo día del mes de Febrero, anno a nativitate Domini millessimo ccccxxxx.
i Datas feytas j»or mi dito Gonfa/vo, de la Cabalteria Trasorero.

DOCL'MENTOS

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Apoca. Zaragoza, 2 de Febrero de 1440. In Dei nomine. Manifiesto sia a todos que yo Bonanat (^aortiga, pintor, ciudadano de Qaragog.a, atorgo haver havido e contantes en poder mió recebido de vos conoello e uniuersidat del Pobo, aldea de la ciudat de Teruel, por manos del honrado Pasqual Vicent e Jayme .Montanyes, uecino et mesagero del dito lugar, mil cincientos sueldos jaqueses, los qualesson de aquellos mil seycientos sueldos jaqueses que por todo el mes de Janero mas cerqua passado, a mi pagar, dar e livrar deviades por razón de hun retaulo que yo fago pora la iglesia del dito lugar del Pobo... (Papeles sueltos, n." 64.) XVK Retablo para la iglesia del convento de Jesús, de Zaragoza.
AÑO

1458.

Yo Bonanat Qahortiga, pintor, ciudadano de la cjudad de Qaragoija, atorgo haver havido de vosotros Diuy honorables e de grant saviesa micer Loys d' Alcamora, Anthon de Angusolis... exsecutores del ultimo testament de don Belenguer Fexas, speciero... dozientos sueldos... de aquellos seyscientos sueldos jaqueses que' dito don Belenguer, quondam, devia dar e pagar a mi dito Bonanat por razón d. e hun retaulo de la invocación de senyor Sant Miguel que yo hago e obro paraigle sia de senyora Santa .María de Ihesus de la dita ciudat. Feyto fue aquesto en la ciudat de Qaragoía a x v i dias del mes de Junio anno a nativitate Domini M.^CCCC." L.° octavo. (Juan de Longares.)

BLASCO GRANEN
XVIII Retablo para la iglesia de Santa María, de Muniesa.
AÑO I43I.

Los capítoles infrascriptos son concordados entre Domingo Ramos en nombra propio e así como execuior de la ánima de Domingo .\znar, quondam, habitador del lugar de Muniesa, de la una part, et Blasco Granyen, pintor et ciudadano de le ciudat de Car;ig0(;a, de la otra part, es a saber, por razón de un retaulo fazedero en la yglesia de Santa Maria del dito lugar de Muniesa, et pora la capiella clamada de Todos Santos, dins la forma siguieni. Primerament ha de haver el retaulo quinze palmos de anplaria, et dizinueu palmos de alto, con a saber, que el coudo haya tres palmos e medio; de buena fusta seca, bien envarado, segunt que en tales retaulos se costunbra fazer. 1 En el documento que publicamos se lee Granyen, con U misma ortografía que dany o anyo; por lo que se debe suponerque el verdadero apellido pdet eseintor era Granen.

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ítem, es concordado que en el dito retaulo haya en la punta de medio tres istorias; a saber, que la principal ystoria e mayor de las tres ha de seyer la coronación de la Virgen Maria, con muititut de angeles e serafines, et su tuba de mafoneria sobre la dita ystoria; la segunda ha de seyer la ystoria de la Trinidat con copia de angeles e serafines; la tercera ystoria a seyer el Crucifixo e Santa Maria e Sant Johan. ítem, es concordado que á cada costado haya de haver tres ystorias: de la part dreyta los Patriarcas, mártires, confesores; et de la part ezquierda profetas, vírgenes, viduas e continentes. Et en el pico del dito retaulo ha de haver seys ystorias, en cada una dos apostóles. El qual retaulo ha de seyer obrado de ma<;oneriaarcheteria, et dorado definooro e buen azur e colores segunt que en otros retaulos es costumbre fazer, por precio de cient florines, de los quales atorga el dito Blasco seyer contento de los trenta florines, e a seyer dado asentado poral dia e fiesta de Todos Santos primeros vinientes; enpero deve inviar el dito Domingo bestias pora trayer el retaulo, linfuelos e literas. ítem, es condición que cuando el retaulo sera para dorar, quel dito Domingo sia tenido de darle otros trenta florines, e los quaranta restantes cada que el retaulo sera asentado. Feytos e firmados los presentes capítoles en (Jaragofa die xiiii de Deziembre año M.°cccc.°xxx primo por vos Domingo Ramos en los ditos nombres, e Blasco Granyen... Testes Pascual, daguero argentero, ciudadano, e Domingo Infant, notot rio, habitador de (Jarago<;a. Die XVI Novembris anni M.cccc.xxxm, Cesarauguste, el dito Blasco Granyen atorgo haver recebido del dito Domingo Ramo en los ditos nombres, los ditos cíen florines que le devia dar por razón del dito retaulo... (Archivo de Protocolos de Zaragoza. Papeles sueltos, núm. 96.) ANTÓN BERNART XIX Donación de unas casas á Maria Danson. Zaragoza, i5 de Marzo de 1448. Antón Bernart, pintor, «considerant los muytos e agradables servicios, honras, plazeres» que le había hecho María Danson, viuda, le dona unas casas en la parroquia de San Gil, que lindaban con la calle del Coso, callizo de los Carabaceros y casa de Martín de Luna. (Papeles sueltos, ni'im. aa8.)

SALVADOR ROIG'
XX Zaragoza, 18 de Noviembre de 1458. Salvador Roig, pintor, vecino de Zaragoza, vende á Fernando de la Torre, montero del Rey, un crédito de 18 sueldos. (Juan de Longares.)
I Víase el núm. xr de la serie primera.

DOCUMENTOS

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TOMAS GINFR Y ARNAUT DE CASTELNOU DE NAVATLLES XXI Contrato de sociedad por tres años entre Tomás Giner y Arnaut de Casielnou de Navalles.
AÑO 1466.

IHS

Capítoles e concordia de companya enfra yo Tomas Giner, pintor, e vos Arnaut de Castelnou de Navalles, de las cosas que serán por seguridat de vos e de mi. Primerament, que yo Tomas Giner me obligo fazer companya por tres anyos, en los quales tiempos durando, de qualesquier fazieiidas que yo avre, ho por mi se faran, ho qualquier guanancia del officio, que me hobligo de le dar la mitat. ítem, que el dito Arnaut en todos estos tres anyos el haya fazer fazienda bien he llealment en todas las hobras quales de la companya vendrán, e en aquellas azer todo bien según que por mi le sera mostrado. ítem, que todas las despesas de la casa, asi de comer, bever, e esso mesmo de la muger que servirá, que de la guanancia de la companya se ayan de complir he pagar todas las despesas. ítem, que el mo?o que sirve a la companya, haya de ser paguado de su soldada da la guanancia de la companya. ítem, que el dito Arnault, que se obligua que de qualesquier faziendas que pora traher a la companya, que de los precios que las havendran, que bien e llealment usará para la companya; e yo Tomas Giner, que de qualesquier facienda ho faziendas que a mi vernán, que de aquellas yo las haya bien e llealment a la companya manifestar. ítem, que las hobras que tenemos hagora de present, son estas, e los dineros que dellas se fan de recebir. Primo, medio retablo del prior de Santa Crastina; están por recebir quatrocientos hecinquenta sueldos. ítem, del retablo de Erla están por recebir trezientos he novanta sueldos. ítem, tenemos el retablo de Magallon por precio de dos mil sueldos, de los quales t e n e r o s cinchocientos sueldos recebidos, de los quales yo Tomas Giner daré quenta; restan por pagar del dito retablo MD. ítem, que el dito Arnaut e yo Tomas Giner, pintores, entramos a dos fazemos buena herm^ndat... ítem, que yo prengo por mi estudiar quatro meses del invierno, es ha saber Novenbre, he Decienbre eJanero e Febrero. A xvi dias del mes de Junio anyo MCCCCI-XVI. (Protocolo de Pedro Monzón.)

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TOMAS GINER
XXII Retablo de San Pedro para la iglesia del Burgo de Ebro. AÑO 1467. Die XXI Octobris, Cesarauguste.—Obra de retaulo. Eadem die, nos mossen Rodrigo Peref, clérigo e vicario del lugar del Burgo, Jayme Marquo, mayor, habitant del dito lugar, amos ensenble damos a facer c obrar a vos el honrado Tomas Giner, pintor, habitant de (^aragoía, hun retaulo de Sant Pedro, con sus istorias e de la forma e grandeva en los presentes capítoles contenida e juxta aquellos daqui a la Pascua Florida primo venient del anyo MCCCCIX e gueyto, et por precio de cincientos sueldos jaqueses, pagaderos los ciento e cinquanta sueldos daqui a el martes primo vinient... e los ce sueldos después sia debuxado, e los CL sueldos, asentado en el altar del dito lugar; e la dita obra a conozimiento de dos maostros... Et yo dito Tomas Giner, pintor de istorias, de part de suso nombrado, la dita obra recito iuxta los presentes capiteles, et por el dito precio de cincientos sueldos... Testimonios Johan Bellido, spatero; Arnalt de Castet, pintor.
IHS. CHRISTÍJS.

Primerament es feta havinen^a de un retablo de dotze palmos de coudo de ampio e setze de alto, el qual ha ser feyto en esta forma. ítem, que el dito retablo tenga un bancho en que haya una custodia con la Piadat, e que aya Santa Maria, e Sant Johan, e a cada cabo dos otras casas con [ca]da una su santo, e con sus arxeles, diademas doradas de oro fino. ítem, en medio haya de haver Sant Pedro con su cskdira, asentado, con su capa hornada de oro he con su corona e diadema dorada de oro fino, e ensomo una tuba de tres panyos, dorada de oro fino. ítem, en somo alto el Crucifixo e Santa Maria e Sant Juan, he Centhurio, e con su xambrana dorada de oro fino. ítem, al costado dreyto dos istorias de Sant Pedro; la primera alta será quando pescava riba la mar les apareció Dios; la segunda quando en presencia del Emperador fizo caher Simón Magus que s'enpuyava los cielos, con su xanbrana he arxet dorado de oro fino. ítem, al otro costado otras dos istorias; la primera alta será como Sant Pedro fuyó de la cárcel, he a la puerta de Roma le apareció Dios con la cruz al quello; e la otra istoria será quando le crucifficaron cabefa ayuso, he con su xanbrana he arxet dorado de oro fino '. Sigue un diseño dd retablo, hecho por Tomás Giner, y una nota que dice:
IHS.

Covinencja feyta hentre hel senyer he Tomas Xhiner e yo Nicola (Jahortiga sobre el deboxar de hun retaulo de Sant Bertolomeu, he hel cual retaulo ha seys
I Eat» notí es «utógr»fa de Nicolís Z«ortiga.

DOCUMENTOS

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hestorias del dito Santo, e hen la pieja de medio la himajen de Sant Bertolomeu, e hen la punta hel Crucifixo con las Marias, e judies de otra part, he hen el banco los doze hapostoles, he hen el tabernacle la Piedat e Maria e Juan, e hesto por precio de ciento e dieze sueldos. (Archivo de Protocolos de Zaragoza. Papeles sueltos, n.° 58.)

XXIII Retablo para la iglesia de San Juan el Viejo, de Zaragoza. Año 1468.

Primerament es de ffacer un retablo de veynte quatro palmos de coudo de ampio, e treynta e dos palmos de alto, con las ymagines he istorias que se sigen; el qual retablo yo me obligo de lo ffazer de buena ffusta e bien calaffatado he bien enbrinado, e de buen lienío, e bien endrapado, e bien aparellado, de sus yessos engessado muy bien porque la obra haya buen fundamiento. ítem, quel dicho retablo haya de ser fetcho a cincho hordenes, según la muestra, con sus pilares trasfloris de talla doblada, los quales hayan ser dorados de buen oro e fino. Ítem, que primeramente aya en el bancho una custodia de quatro palmos de ampio, e seys de alto, con sus molluras e talla doblada de pilares e claravoyas a los cpstados de la dita custodia, e hen medio la Piadat, de talla, he un caxon con su tirant por devant, que se pueda obrir e cerrar; asimesmo por detras otra puerta que se pueda obrir e cerrar, para segunt la disposición querrán sacar el Corpus, la qual custodia, según dicho es, aya ser bien dorada de buen oro e fino. ítem, que el bancho de susso dicho haya de tener tres casas a la una parte de la custodia, he otras tres a la otra, con sus bóteles e vasas aldarador, e con su obra de talla, e pilares doblados, según la muestra; toda 'esta obra dorada de oro fino. Asi mesmo en cada una de las casas haya de haver dos apostóles con sus rotóles que digan el Credo, e con sus ropas de fino atzul, e de finas colores, e sus campos dorados de oro fino, e sus fresaduras doradas de oro fino. ítem, encima del bancho, en la tira d' en medio, Sant Johan, d'estatura de siete palmos de coudo, de talla, con su manto dorado d'oro fino, todo muy ricament, a fin que parescha cosa richa. Ítem, para Sant Johan una bacía ochavada, según la muestra, con sus profetas e con sus rotóles muy rícament ornados de brocados, de oro fino e atzul fino e finos colores, e dentro alto en la bacía, de fino atzul e cruzero e claves pendentes, e mienbr&s e claves doradas d'oro fino. ítem mas es de ffazer encima de San Johan un tabernáculo de tres muntadas, con sus amortiments, según esta debuxado en la muestra, dorado de buen oro fino, e los campos un par de angeles que tanyen, e campos d' atzul fino, a fin qu' esté todo bien acompanyado. ítem, ensorno de Sant Johan una pie^a con la Virgen María z su Figo (sic) en bracos, he angeles con istrumentes que tanyeran, con su cadira he un doser de
3 . ' ÉPOCA.—TOMO XXXIII JQ

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brocado de oro fino, e la Virgen María con su ropa de brocado de oro fino, e su manto de atzul fino, con sus fresaduras doradas de buen oro fino, he el manto de la Virgen María sus senbraduras de oro ensomo del atzul. ítem, ensomo la Virgen Maria una tuba de tres panyos, con su amortiment e con dos angeles, según esta en la muestra, la dita talla dorada de buen oro fino. ítem, en cada costado de Sant Johan hay de haver tres casas según la muestra, que son seys istorias, en las quales istorias en quada una dellas haya de haver una ropa de brocado de oro fino, e otra d' atzul fino: esto según requerra la istoria, en cada una de aquellas; asi mesmo de finas colores, como son carmesines e finos verdes, con olio de linoso en todas las dichas istorias, e campos de oro fino a los lugares que se aperteneceran según es uso e costumbre en las ricas obras. ítem mas ensomo destas seys istorias, sus tubas con sus amortimentes, según parece por la muestra, que sean doradas de buen oro e fino. ítem, a los costados estremos, otras seys casas ha la (sk) un cabo, e otras tres a la otro, es a saber, en cada casa un santo ho santa, según la capitulación primera, es a saber, en cada casa una ropa de brocado de oro fino, ho ropa o manto d' atzul fino, con sus doseres o campos de oro fino, muy ricament. ítem, ensomo sus tubas con sus amortimens, segunt la muestra, todas doradas de buen oro e fino. ítem, unas polseras con sus profettas e con sus rotóles según la muestra; todas las ditas polseras doradas de oro fino, e los profetas de fino atzul e finos colores, con sus profecías, escritos los rotóles, muy bien acompanyados. ítem, que me obligo de todo el desuso dito retablo de lo dorar de buen oro e fino, e de lo dar a vista de maestros, es a saber, uno por vosotros he otro por mi, que hayan de conocer todo el dito magisterio de la ditcha obra. ítem, me obligo el dito retablo de lo dar asentado e acabado en 'I altar de senyor Sant Johan, a mi despesa; asi mesmo que puesto all altar el dicho retablo los maestros ayan de conocer la ditcha obra, si yo meresceré el ditcho precio, que me sera dado, e si non lo mereceré, que dello me sia tirado, jurando en sus conciencias. ítem, que toda la pintura del dito retablo, asi ropas, como montanyas, encasamentos e caras, cuerpos, toda la dita pintura sea obrada con olio de linoso, e bien envernigado, caras e todo lo sobre ditcho; el atzur fino, con su cola, e dotras ropas también d' atzul con blancho obrado con olio a ffin que sea cosa perpetua; e de todo lo sobre ditcho me obligo de lo fazer, tener e complir. ítem mes, otcho tubas que sean con sus xanbranas doradas de buen oro fi.-.o. ítem mes, que me obligo que lo debuxaré y acabaré de colores, todo de la mia mano. ítem, que yo Tomas Giner me obligo de lo dar acabat hi asentat del primer dia de ffebrer del any de sexanta hotcho fins por todp el mes de janero dell anyo sexanta nueve, visto e reconocido según ditcho es. Lo precio de la ditcha hobra es quatro mil e ochocientos sueldos, partidos en tres tandas: la primera quando el retablo sera aparellado e comentado a deboxar; la segunda quando todo el dito retablo sera deboxado ecomengado de dorar e pintar; la tercera quando el dito retablo sera acabado e asentado en '1 altar, según dito es, a conocemiento de los ditos maestros. A i i dias del mes de janero, anyo de la natividat de Nuestro Senyor M. CCCC. sixanta e gueito, en la ciudat de QaragOíja, los honorables mossen Johan Yago,

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vicario de la yglesia de senyor Sant Gil, de la dita ciudat, e mossen Gil de la Guerta, vicario de la yglesia de senyor Sant Johan el Viello, de la antedita ciudat, assi como exsecutores siquier spondaleros qui son del ultimo testament de la magnifica doña Beatriz Tarin, quondam... e Tomas Giner, pintor, vezino, siquier habitant de la antedita ciudat... juraron los presentes capítoles... e el dito Tomas Giner obligó todos sus bienes, etc. (Papeles sueltos, n." 460.)

MARTIN NAVARRO
XXIV Zaragoza, 13 de Enero de 1468. Martin Navarro, pintor, nombra procurador suyo a Sancho Andía, pintor. (Juan de Barrachina.) M A R T I N DE S O R I A Según una escritura fechada en Zaragoza á i5 de Junio de 1483, e s taba casado con Catalina V e l a n y poseía en dicha ciudad unas casas en

la calle, entonces callizo, de la Parra '.
XXV Zaragoza, 19 de Enero de 1485. Martin de Soria, pintor, da en treudo, por seis años, á Juan de Miranda, dos tierras en Monzalbarba. (Alfonso Martínez.) XXVI 5 de Agosto de 1499. Catalina Velan, vidua, mujer que fue de Martin de Soria, quondam, pintor vende unas casas en la carrera Mayor de Zaragoza, y dice que su marido había testado ante el notario Miguel Serrano á 24 de Junio de 1487. ^Protocolo de Alfonso Martínez, año 1499.) XXVII Retablo para la iglesia de Huerto (provincia de Huesca).
AÑO

1475.

IHESUS

Capítoles concor[da]dos, bes sobre un retaulo que face facer Mosen Pedro d' Al tariba, señor de Huerto, a Mariin de Soria, pintor. Primo, a de avcr el dito, retaulo d'altefa, xvín palmos d'alteza en todo, conI Carta de cambio e permuta entre Martin de Soria',y Guillen de Medina, \rchiro ProtocOíos de /.«ragoza. Papeles sueltos, n.° 28. áe

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tando con el banco, e por iodo los ditos xviii palmos de coudo, mesura real de la ciudat de Caragofa, e mas a de aver el dito retaulo de anple?a xii palmo de coudo, mesura real. ítem, es condición quel dito retaulo a seyer obrado de buena fusta, obrado de mano de maestro e calafatado, enguixado como a buen retaulo se pertanye. ítem mas, es condición que toda la maíoneria del dito retaulo sia dorada d'oro fino en las istorias do se requerirá aya algunas imágenes de brocado d' oro finopor mas riqueza de la dita obra. ítem mas, en las istorias del dito retaulo aya d' aver algunas images (sic) d'atjur fino del mexor que aver se pora, e asimesmo las colores de las imágenes en el dito retaulo ayan a ser finas, de las millores que aver se poran, como a buen retaulo se pertanye. ítem mas, sia tenido el dito Martin de Soria, pintor, de fer la obra e retaulo según las istorias e devociones que en la dita muestra el dito señor de Huerto a senyalado e escrito en las estorias de la dita muestra. ítem mas, el dito señor de Huerto, mosen Pedro d' Altariba, sia tenido de dar e complir el dito precio del retaulo al dito mastre Martin de Soria, es a saber en tres tandas. Primo, lugo (sic) para fusta e principiar la dita obra e retaulo; medio feita o en punto para dorar el dito retaulo; la otra tanda gaguera cuando el retaulo; sia ya cabado. ítem, las polseras quel dito retaulo haura, sian con imágenes, por mas rique.;a de la dita obra, e con armas e senyales del dito señor. ítem mas, acabado el dito retaulo, por quanto al precio del dito retaulo dice mastre Martin que no se puede acabalar, queda quel^dito mastre Juhan, batifulla, que acabado el dito retaulo e obra, el dito mastre Juhan con voluntad del dito senyor, si conoce quel dito maestro sera perduoso según la obra, diga en su cargo e conciencia en reparo de la dita perdua, en remuneración del dito precio, a reparo de la perdua del dito Martin de Soria. ítem mas, el dito precio del retaulo es concordado desta forma que dito es, por precio de hochocientos sueldos, moneda de la dita ciudat, e asi como aqui las monedas valeran en la ciudat de Qaragofa. ítem mas, que acabada la dita obra del dito retaulo, sia el lebar e parar a despensa del dito lugar do el dito retaulo a de seyer asentado e parado. ítem mas, que el dicho maestro sea tuvido de (azer el dicho ratablo (sic) aya de esser obrado de masonaria, según la muestra del dicho retablo, la qual tiene maestre Johan el batifulla. ítem, que el.dicho retablo aya de esser muy bien endrapado y bien ancanyamado y bien encolado, y la fusta muy bien curada, porque la pintura tenga perfección '. ítem, que todas las colores del dicho retablo sean las testas de mano de maestro, según dicho es, de manera que las dichas testas tengan aquella perfección que an de tener. ítem, que el retablo tenga de tener muy buenas colores, las quales ayan de
I TacAai<o: ítem, que el ratablo tenga de tener bien buenas colores, las quales ayan de esser puestas con oleo bien apurado, excepto el azul, el qual azul aya de esser el ma^ fino que esser pueda.

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esser puestas con olio bien apurado, las colores que se requiriran, do son carmesis y verdes y otras colores que requiriran en el dicho retablo. ítem, que el banco del dicho ratablo ha de aver una custodia, obrado de masonaria según la labor de la dicha muestra. ítem, que en el dicho pie ha de aver seys casas, sin la custodia. ítem, que en las istorias de alto ha de aver tres istorias de cada parte. ítem', que en el banco de baxo delante la custodia hade aver el Trasfixo, como la Virgen Maria lo tenia en las faldas. ítem, que en las otras seys casas ha de aver ios santos siguientes: primo, Sant Pedro y Sant Johant, Santa Catalina y Santa Bárbara y Sant Miguel y Sant Sahastian. ^ c • i ítem, la invocación del retablo, que es la pieía de medio; el Crucihcio en la otra piesa mas alta de medio; el Judisio aconpanyado según merese. ítem, en las tres casas de cada parte, en cada casa de aquellas an de esser las istorias que se siguen: primo, en la una parte que es la primera istoria, ha de esser quando nuestro Señor horava en el huerto con Sant Pedro y Sant Johan y Sant Jayme. La otra istoria de quando nuestro Señor levava la santa cruz, y esta istoria aconpanyada según mereze. La otra istoria quando lo desendieron de la cruz, aconpanyado según mereze. En la otra parte la reyna Aleña (sic) como falló la santa cruz y la tenia en la mano. La otra istoria de como el enperador quería poner la santa cruz en Roma con gran trihunfo. La otra istoria de como el enperador puso la santa cruz, a pie, en Roma, aconpanyado todo lo sobre dicho según mereze. (Archivo de Protocolos de Zaragoza. Papeles sueltos, n.° 61)

FRANCISCO GINER Hijo, según parece, de Tomás Giner. Estuvo casado con Isabel de Barcelona, según 'consta de las escrituras que mencionamos á continuación.
XXVIII Zaragoza, 3 de Marzo de 1492 Francisco Giner é Isabel de Barcelona venden unas casas y un corral, situados en la parroquia de San Juan, de Zaragoza. (Alfonso Martínez.) XXIX Zaragoza, 3 de Marzo de 149aFrancisco Giner, pintor, é Isabel de Barcelona, cónyuges, vecinos de Zaragoza, confiesan tener, en comanda 35o sueldos que les había entregado Bernat Salinas. (Alfonso Martínez.) XXX Zaragoza, 3o de Abril de 1496. Francisco Giner, pintor, nombra procuradora á su mujer Isabel de Barcelona. {Papeles sueltos, núm. 6.)

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XXXI Retablo para la cofradía de San Hipólito en la iglesia de Santa María de Altabas, de Zaragoza. AÑO 1484. Primerament, se a de fazer hun retaulo para Santa Maria de Altavas, de la bocacion de Sant Ypolito, el qual fazen fazer los dichas cofrayres. ítem, este retaulo a de aver de alto seze palmos, et de ampio doze palmos de coudo, en manera quel retaulo aya de llegar con el SanTomas. ítem, quel dicho retaulo a de ser byen aparellado et bien encanynamado {sic) et bien entrapado porque la pintura aya buen fundamienio. ítem, en este retaulo a de tener en la pieíja de medio Sant Ypolyto asentado como cauallero, et la cadira dorada de horo fino, et dos angelíes que le fagan musyca, huno de la una part y hotro de la hotra; el manto de Sant Ypolito de azur fino, et la ropa de dentro de brocado carmisin fino; encima del dicho santo a de aver una tuba, syete pannyadas, dorada de horo fino. Item,allos costados siet ystorias deSant Ypolito, aquellas que seranmejores y cupiosas; de cada parte del Santo dos ystorias, et en las ystorias primeras, en cada ystoria encima su tuba, tres panyadas, dorada de oro fino, et a las ystorias de alto, sus chanbranas doradas de horo fino. ítem, este retaulo a de tener hun banco con cinco casas hobradas de ma(;oneria, con sus chanbranas y sus pilares cuadrados, dorada de horo fino; en la casa de medio está la Piadat, e a la hotra casa de la mano drecha la Virgen Maria con su manto de azur fino, et a la hotra casa de la part ysquierda San Johan con su manto de carmisyn fino. ítem, en la punta mas alta aya el Crucifixo y San Johan, y iVIaria, aconpanyada sengunt (sic) deve ser; encima su chanbrana dorada de horo fino. ítem, en todo el dicho retaulo aya de aver en cada ystoria su brocado, de muy biín fechos (sic) et dorados de oro fino. ítem, entre el dicho retaulo a de aver sus pilares trasflorios dorados de oro finoítem, entre el dicho retaulo a de aver sus polseras cabadas, con sus profetas, escripias sus profecías en finas colores y doradas de horo fino. Ítem, qua dicho retaulo sea acabado para Sant Ypolito primero bienent. ítem, quel dicho maestro aya de asentar el retaulo [a] carga despensa suya, ansi en clabazon y fusta y todo lo que aya de mester. ítem, es concordado y pactho entre los senyores mayordonbres y hoficiales precio fecho y abinyen^a por el dicho retaulo, setecientos y bente sueldos dineros jaqueses, moneda buena, son a saber, pagados en tres tandas* la primera para princypiar la dicha hobra y para enguexar y diboxar; la hotra para dorar y cavar de colores; la hotra después de acavada et asentada en 1' altar. Yo Francisco Giner me hoblygo a dar y conplyr la dicha hobra, y que los .dichos senyores mayordonbres y hoficiales sean tenidos dar y conplir los dichos dineros. • Diviecesimo octavo mensis Decembris anno a nativitate Domini millesimo

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ccccLXxxiiii". Cesarauguste, honorabilesStephanusSant Estevan, procuratorpannorum, et Alfonsus de Mesa, algenterius... niajordomi qui sunt anni presentís confrarium confrarie Sancti Ypoliti in ecclesia Beata Marie de Altabas, Cesarau guste, ex una, et Franciscus Giner, pictor retabulorum, et Jacobus... ' a ssimili pictor hujus dicte civitatis... liberarunt mihi predictam capitulationem... Eodem die predictus Franciscus Giner et Jacobus... ^ pintores, confessi sunt se habuisse et recepisse... ducentos solidos vigore predicte capitulationis dicti retabuli. (Archivo de Protocolos de Zaragoza. Papeles sueltos, núm. 235.)

BARTOLOMÉ VALLES s
XXXII Luis de Pancorvo se contrata como aprendí^ con Bartolomé Valles.

Zaragoza, 18 de Febrero de 1486. Luys dePancorbo, tapicero, vezino del lugar de Carinyena, aldea de la ciudad de Daroqua... afirmo e misso por moío servicial e aprendiz al oficio de pintor a Luisiquo de Pancorbo, filio, qui present es, con el honrado maestre Bertholomeu Valles, pintor, vezino de la ciudat de Qaragoía... por tiempo de seys años... e que el dicho maestre Bertholomeu Valles de al dito mo(;o durant el dito tiempo comer y beber, vestir, calijar... y mostrarle al dito el oficio de pintor. (Juan de Longares.)

ALFONSO MOLINA
XXXIII
AÑO 1487.

Alfonso Molina, pintor, y su mujer Maria de los Olmos, venden á Rodrigo Borillo una tierra. (Antón Tomás.)

lUAN RAM Y DOMINGO RAM
XXXIV Retablo del altar mayor de la iglesia de Santa María, de AlcañÍKAÑO 1488. Sia a todos manifiesto que yo Juan Ram, pintor, vecino de la ciudat de Qaragoi;a... creo et ordeno... procurador mío... al honorable Grabiel Exerich, speciero, filio de don Joan Exerich, speciero, vezino de la dicha villa de Alcañiz, encara que absent, como si fuesse present, a ssaber es, a demandar, haver, recebir e cobrar por mi et en nombre mió qualesquier quantias de dineros, florines e otros quales1 2 3 En blanco; probablemente se trata de Jaime Lana. En blanco, Véase el número xvii de la serie primera.

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quier bienes e cosas que me son devidas por los magníficos justicia, jurados, concello e universidat de la dita villa de Alcañiz, por causa et occasion de la obra del retaulo mayor, que yo e mastre Domingo Ram, mi hermano, pintor, havemos fecho en la dita eglesia de Santa Maria la Mayor de la dita villa... Feyto fue aquesto en la ciudat de (^aragoja a quatro dias del mes de Janero anno a nativitate Domini millesimo quadringentesimo octuagesimo octavo. (Archivo de Protocolos de Zaragoza. Papeles sueltos, núm. 225.)

ROBERTO ALEXANDRE, MINIATURISTA
XXXV Zaragoza, 4 de Febrero de 1491. In Xpi nomine. Sia a todos manifiesto que yo Rubert Alexandre, luminador de libros, natural de la ciudat de Paris, del realme de Francia, e de present en la ciudat de Qaragofa... reconosco que tengo en verdadera comanda de vos el honorable Arnaut de Placía, vint e nou florines e medio, de oro. (Miguel Villanueva.)
M. S. Y S.

(Se continuará.)

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R[';TABI,O IJEI. CONVI'NTO UK HF.I.KJIOSAS nj-. SANTA CATAIJ.V-\, ÜK ZAHAOÜZA

LOS JUDÍOS DE CALATAYUD EN EL AÑO 1436
Sabido es que, en la Edad Media, los judíos, constituían una clase social aparte; una sociedad autónoma. Esta clase social, pues, gozaba de autonomía en todos sus órdenes: religioso, administrativo, financiero... Independientes en sus ¡deas religiosas, aunque esa independencia se viera constantemente comprometida por los incesantes trabajos del catolicismo. Autonomía financiera, pues se administraban por sí solos; .no dependiendo en este aspecto del poder Real más que en el pago de un determinado tributo. Respecto al asunto del documento que publicamos, existe una escasez grande de fuentes de información. Algo escribió Amador de los Ríos ' de la organización de las Aljamas hebreas de Aragón. Pero Zurita, sobre este asunto, nada dice. Esa organización autónoma, á que me he referido en un principio, se amparó y defendió por el rey Juan II de Navarra y Aragón, y lo corrobora el documento que transcribimos, por suponerlo de relativo interés é importancia, que es una ordenación á la Aljama hebrea de Calatayud, dada por el citado monarca. Pertenece al Archivo de Protocolos de Zaragoza, y la misión que se le confió no deja de ser siniestra; sirve de forro ó envoltura á un protocolo del siglo XV. . . . . . Dice la Ordenación: «que en atención á que mientras es incierto el régimen de las universidades, ocurren en éstas no pequeños naufragios y escándalos, hemos formado estas ordenaciones para qué con escrupulosidad ¡ean observadas. Deseando la estabilidad y buen gobierno déla Aljama de la ciudad de Calatayud, derogamos todas las ordenaciones, «tacanas y aztamot» ú otros preceptos de cualquier clase que se refieran á dicha corporación, y que hayan sido dadas basta ahora; espontáneamente y de nuesI Historia de los judios de España, l. n, págs. 72 á 78, y en otros pas.nies.

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tra propia y cierta ciencia queremos que se rijan los judíos de la m e n c i o nada Aljama por las siguientes reglas: » P n m e r a m e n t e n o m b r a m o s y elegimos claveros á Yafuda A r r i a y u , Galerna Cadot y Santo Cohén.—Adelantados ó s e a « D a y a n í m » , Braem ', Davit Avenrodrich y mesen Gormezano.—Consejeros de la mano m a y o r á Jehuda Anayu, Calema Cadot, Mosse = Crosati y Zetri la Papa. C o n sejeros de la Mano m e d i a s . Harón de Calo, Brahem Alpasta, Jacsarutt De la mano m e n o r , Acech Pazagón, Eliezer Calaveri, S e m e n u s Alazar y Jahuda Aber, los cuales q u e r e m o s comiencen sus oficios el día de E n e r o . »Los Clavarios, adelantados y Consejeros t o m a r á n posesión de su cargo, con asistencia de la mayoría de ellos. Les damos potestad para que en el mes de Diciembre, entre las mejores personas de los judíos, n o m b r e n dichos cargos, que d u r a r á n un año á contar desde E n e r o , que es c u a n d o toman posesión y reemplazarán á los antiguos.»
CONSTANCIO N Ú Ñ E Z BERDONCES, Licenciado en Ciencias históricas.

Nos Johannes, Dei gratia, Rex Navarre, Infans etGubernator generalis, Aragonum et Sicilie, dux Nemosensis, Gandie, Montisalbi et Petrefidelis, Comes Rippacurcie ac dominus civitatis Baiagarii locumtenens generalis serenissimi domini Regis fratris nostri carissimi. Atendenttes quod dum Regimina universitaium sub incerto vagantur solent nonnunquam suborirl ipsis universitatibus naufragia et escándala non levia. Sic quod admodum necessarium tranquilitate dictarum universitatum reguiamenia et ordinationes formamus ne aulorum officiantur a sue superbie habere ut ea singulares ipsius timidius vereantur et observent ut tenentur ad unguem; ea propter erga universitatem Aliame judeorum civitatis Calataiubi eiusque stabilitatem laudabile regimentum et prosperum siatum intuentes primitus cassantes et penitus abolentes quascumque ordinationes, taquanas, aztamot, aut quecumquc alia stabilimenta et sententias sub quacumque verborum forma tt adiectione penarum etiam si speciales existant, predictam universitatem dictorum judeorum aut per alium quem cumque actenus edita que infrascripti possent aliquot eorundem de nostra certa silencia proprioque motu et consulte volumus et iubemus quatenus sub regula norma et mandato subscriptis dicte aliama judeorum eiusque singularis circa ea que infracontinentur regantur et vivant; in primis si quidem nominamus creamus et elegimus in clavarios dicte Aliame Yafudam Anayu, Caleman Cadot et Santo Cohén. Yn adelántalos vero si ve dayanim, Brahen 4 Davit Aven Rrodrich et Mosse Gormezano. In consiliarios vero eligimus de manu seu sorte maiori dictos Jehuda Anayu, Calema Cadot, Mosse ^ Crosati et Zetri la Papa,- de media vero ^ Harón de (íabo, Drahem Alpastam maiore dierum. Jaco Arutt et Jahuda Maimón; de manu vero minori Acach Pazagon, Eliezer Calaveri, Semenus Alazar, et Jahuda Aber, Judeos dicte aliame
I a 3 4 5 6 Borrada una palabra, Tachado Gormezano. Borrada una palabra. Borrada una palabra. Tachado: Gormezano. Borrada una palabra.

DOCUMENTOS

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quorum officia sumi volumus prio die mensis Januarii anno ' quibus clavariis ¡í et hominibus de consilio et eorum pañi numero maiori dum tamen maiorpars minor numeretur uniuscuiusque officii intersit et consentiat damus facultatem et plenum oosse nominandi et eligendi per totum mensem decembris eo próxima futurum de melioribus et suficiencioribus personis dicte Aliame totidem clavarios, adelántalos et consiliarios quorum offiicia durent ad unum annum dumtaxat dicta die prima Januarii incipiendum, et sic deinceps per noves subrrogandos et eligendos clavarios 3 el consiliarios anno quolibet dicte fiant electionescondeant personarum et qualitatum predictarum ad dicta officia per tempus tantum viginti annorum que tantum tempere presentes nostras concessiones volumus perdurare clavarios et adelántalos lam per Nos electos modo anno quolibet dicto durent vicennio eligendo volumus hac perrogativa gaudere ut sit eligentium maiori pañi videbitur fore fiendum possint et valeant ad officia et ad officium consiliariorum verum et sine vacatione temporis deligi et nominari. Quibus electis per nos et modo forma predicta eligendis clavaris adelantatis et hominibus de consilio et eorum parti ut predicitur maiori damus el concedimus liberam potestatem et plenissimam facultatem Regendi, administrandi el exercendi ordinationes que faciendi et alie omiiia el singula peragendi que Clavarii 4 et consiliarii dicte Aliame et dicta Aliame actenus faceré consueverunt possunt et debent adelaniati vero et eorum maiori parti elargimus potestatem ea omnia faciendi que ad adelántalos dicte Aliame peninere solent. Mandantes per hanc eandem universitati predicte et universis el singulis judeis dicte universitatis quatenus huiusmodi nostris ordinaiionibus et jusionibus omnino pareant et obediant et eis in aliquo non contraveniant imo secundum eas se ordinent et Regant slne iram indignacionem dicti domini Regis alque nostram penain que mille florenorum auri de Aragonia quam ipso fació contrarium facienies incurrere volumus cupiunt evitare, inhibentes omnis ne contra eas uti aut allegare audeant aut presumaní aliquos dicte Aliame aut alicus ennisius ordenalionis taquanas aztamot sentencie aut statuta quimimoipsas eorum taquanas, aztamot et sentencias premissas contrarias visis presentibus revocent sub pena predicta 5 injungentis adelántalos expediri in sua verba nichilominus baiulo generali et baiulo dicte civitatis eorumque locuntenens et alus quibusvis officialibus Regis ad quos pertineat quarum si opus fuerit iuxta premissas nosiri iussiones regias faciant el comiíant prefatam Judeorum universitatem et ipsius singulares non obstantibus quibusvis ordinationibus circa jam dicta per ipsos vel aliquem eorum dicte Aliame concessis. In cuius rei testimonium presenten-, fieri jussimus sigillo nostro comuni impendenti munita, dalum in villa Alcannicii die Octava Septembris. Anno anativitate domini Millessimo quadringentesimo tricésimo sexto, regnique dicii domini Regis vicésimo primo.—Yo EL REY JUAN.
1 2 3 4 5 Tachado: Próximo futurum. Tachado: adtlantatis. Tachado: adelántalos. Adelaotati, tachado. Tachado: de libro suarum ordinationum et capituliribus radant et tollanl.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
El R e a l m o n a s t e r i o de S a n L o r e n z o de El Escorial, [por el P. Julián ZAKCO]. Barcelona, Tip. de Hijos de J. Espasa, igiS. iSipágs. -j-una hoja sin foliar de índice. Grabs. en el texto; 4.° No hace muchos días, en el aniversario de la muerte de Felipe II, el P. Guillermo Antolin, bibliotecario de la del Escorial, afirmaba no haber conocido en nuestra Historia otro rey que hubiera protegido y aumentado más generosamente y con mayor esplendor la cultura de España como Felipe 11 lo hiciera; los capítulos más gloriosos de la Historia de las Universidades españolas corresponden á s u reinado; el esplendor de los estudios filosóficos, el clasicismo de nuestros escritores, son peculiares de su época; quien suprimiera de la Historia de las ciencias el reinado de Felipe II, no podría explicarse la solución de tantos y múltiples problemas, pues entonces se descubrió el procedimiento legitimo para explicarlos. Visto el monasterio de San Lorenzo, no precisa demostrar cuanto hizo el monarca por la cultura intelectual y artística de España; la sola contemplación persuade y contenta; en él juntó los más preciados tesoros literarios, históricos y artísticos; en él reunió cuadros portentosos, verdaderas joyas del arte; en él reunió aquella gran Biblioteca que anhelaban los sabios españoles del siglo xvi, y puso para que sirviera de nidal, según palabra del P. Sigüenza, los 4.000 volúmenes de su librería, juntando todo el fruto intelectual de los sabios españoles en obras de Teología, Filosofía, Astronomía, Matemáticas, Medicina, Literatura,etc., etc., blasón glorioso de la ciencia española en la decimosexta centuria. Fundó asimismo la basílica severa y majestuosa, que hace sentir la presencia de Dios, y con filial afecto depositó en suntuoso mausoleo las cenizas de sus padres; hizo... imposible consignar, dentro de la brevedad de estas notas, la portentosa labor de uno de nuestros reyes más insignes. Esta labor, que con harto sentimiento no podemos realizar, es la que concreta atinada y acertadamente el P. Zarco en su obra, guía indispensable para cuantos deseen visitar con provecho el monasterio del Escorial; nada escapa á la atinada observación del docto agustino: autores, obras, singularidades, todo aparece metódicamente registrado, incluso la sección bibliográfica, en la que reseñadas quedan todas las obras que de El Escorial trataron y que facilita cualquier trabajo de investigación.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Con la obra del P. Zarco no se publicó una Guía más del monasterio escurialense; se publicó la Guia histérico-crítica del monasterio del Escorial. V. C. A. Grandes Oradores. Colección de sus obras maestras. Donoso Cortés: discursos parlamentarios, ordenados y con un prólo por D. Julio BURELL. Notas y observaciones de D. Juan Bautista CÁTALA. Madrid. [Imp. Española], igiS. XXIV + 2i3 págs, + una hoja sin fol. de índice, 8." La idea de instaurar una biblioteca en la que se reproduzcan las obras culminantes de los maestros de la oratoria española merece, no sólo alabanza, sino apoyo decidido cuando en la labor emprendida se juntan y aunan el selecto modelo y el justo y elocuente comentario que lo aclara, haciendo llegue hasta nosotros con 1? nota de actualidad, pareciendo más bien, que en vez de pertenecer á tiempos pasados, fué de pocos meses la fecha en que tan hermosos discursos se pronunciaron. No hemos de afirmar ni describir lo que Donoso representa en el proceso histórico y filosófico de nuestro país; cien veces se consignó, y temeridad fuera insistir; mas si por fenómeno incomprensible perdiéramos la noción de lo que representa en el tradicional acervo del pensamiento español, el afiligranado prólogo que encabeza el volumen nos lo mostraría tal como fué; en él se destaca con los bríos que la pluma del Sr. Burell le presta, la venerada figura de uno de los políticos más insignes, hombre «de fina y pronta sensibilidad, corazón abierto á todo amor puro, dado á lo absoluto por la Metafísica y á lo divino cristiano por la Teología». La descripción de la sociedad en que Donoso se desenvuelve es un acierto, tanto por a exactitud histórica como por la tonalidad y viveza del estilo. Y al terminar las cortas páginas del prólogo, y después de leídas las dedicadas á los discursos de Donoso, comprendemos la razón por la que fuera D. Julio Burell el que prologara la obra; á tal señor... tal honor. N. C. A.

MEYEP-LÜBKE.W. Introducción al estudio de la l i n g ü í s t i c a romance. Traducción, revisada por el autor, de la segunda edición alemana, por Américo CASTRO. Madrid, 1914. (Publicación del Centro de Estudios Históricos.) Para apreciar debidamente el valor de esta obra, habrá de considerarse bajo dos aspectos: como un avance más de los estudios románicos, y como la primera producción publicada en castellano que de ellos se ocupa en conjunto con método verdaderamente científico. No es fácil reducir á unas lineas la indicación de su contenido; Meyer-Lvibke expone en ella el estado de la lingüística romance: qué seguridad tiene lo ya hecho, cómo debe completarse. Con riguroso criterio contrasta los resultados obtenidos, reduce á su verdadero valor lo que, sin detenida apreciación, había servido de base para sentar afirmaciones prematuras, y marca los problemas cuya resolución debe ocupar la actividad de los romanistas. No es, pues—como su título pudiera inducir ¿ creer—, una serie de nociones de filología románica, base de iniciación en estos estudios; tiene un doble carácter: metodológico é investigativo, y su perfecta com-

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prensión supone en el lector una regular cultura filológica. Dedica la mayor parte de la obra á la exposición de los que llama problemas paleontológicos. El latín, tal como lo conocemos, dista muclio de explicar la formación completa de los romances. El caso del traductor español de Blair, que, incapaz de encontrar la evolución latino-castellana en nuestro léxico, optó por desentenderse del idioma del Lacio y adjudicar la maternidad al gótico, es un indicio, aun descontada la penuria de dotes filológicas en el autor de la idea, de la insuficiencia de las formas clásicas en la aclaración de muchas voces románicas. Hay, pues, que construir un idioma prerrománico ó romance prehistórico, y los materiales sólo pueden ya suministrarlos las propias lenguas que de él nacieron, debidamente comparadas. Los múltiples problemas fonéticos, morfológicos, etc., qire este estudio retrospectivo ha de resolver, constituyen el grupo paleontológico, y ellos son el objeto peculiar de la lingüistica romance. No obstante, ocúpase también de los problemas biológicos —investigación que parte del latín hacia los romances—que comprenden asuntos tan interesantes como la geografía lingüística, duración de fenómenos, trasplante de voces, etc. Uñase á ello una abundante bibliografía y un índice alfabético de voces explicadas en el texto y se tendrá una idea aún incompleta de esta producción, el nombre de cuyo autor es garantía de seriedad y espíritu científico. Como primera publicación española de altura en estos estudios, su elección es un acierto del traductor. Su carácter de exposición de problemas y de guía para su resolución, puede ser buen estímulo en nuestra labor. Además, el Sr. Castro, que no ignora el nivel de la cultura filológica en España, no se ha limitado á traducir, sino que ha aclarado el texto original, amplificado lo poco explícito, humanizado la sequedad de la prosa de Meyer-Lübke y añadido notas y observaciones propias, en particular sobre los idiomas y dialectos peninsulares. La versión, primera que se hace en naciones neo-latinas, ha sido en éstas muy bien acogida, utilizándose ya como obra de estudio en diversos centros de enseñanza, figurando éntrelos profesores que lo han adoptado la Sra. Michaelis de Vasconccllos, que ha avalorado también con sus observaciones la edición española. B. S. Y A.

Quién fué el Licenciado A l o n s o F e r n á n d e z de Avellaneda, por Aurelio BAIÜ BAPÍOS. Ensayo sobre la estructura espiritual del falso Qttijoíe. Religiosidad de Cervantes. Carta del Excmo. señor director de la Biblioteca Nacional D. Francisco Rodríguez Marín. Madrid. [Juan Pérez Torres] [igiS] 336 páginas, 8." El Sr. Baig Baños viene desde largo tiempo dedicado al estudio é investigación de cuanto de una manera directa ó indirecta hace relación á la inmortal obra de Cervantes; á este fin lleva publicados El índice del Quijote, Un folleto cervantófobo y Miscelánea Cervantina, en los que muestra un espíritu culto y netamente reflexivo, asi como una portentosa facilidad de retener cuanto leyó é inquirió con relación á los puntos que investiga y narra. Acomete con la publicación del presente libro la ardua tarea de averiguar quién fuera el émulo de Cervantes, y hay que reconocer que, en el terreno de las conjeturas, resuelve el problema, adjudicando la paternidad del «Segundo tomo del Ingenioso Hidalgo Don Quixote de la Mancha, que contiene su t;rcera salida y es

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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la quinta parte de sus aventuras», al dominico fray Alfonso Fernández, natural de Plasencia y escritor eminente de la Orden dominicana en la decimoséptima centuria aunque, como indica muy bien el Sr. Rodríguez Marín, ni está fenecido el pleito, ni la sentencia tendrá autoridad de cosa juzgada, y la «debatidisima cuestión seguirá entregada, como el mundo, á las disputas de los hombres, hasta que una dichosa casualidad ó el perseverante trabajo de algún investigador saquen de las tinieblas de tal ó cual polvoriento archivo á la clara luz del dia un documento fehaciente que declare con sencillez y laconismo cómo se llamaba el autor de ese libro malhadado que desveló á Cervantes...» Y entre tanto esto ocurre, precisa reconocer que el Sr. Baig Baños inquiere y profundiza en tales términos, que teniendo en cuenta los elementos de que dispuso, no pudo llegar á más ni aprovecharlos más oportunamente. V. C. A.

P e d a g o g í a de la s e g u n d a e n s e ñ a n z a . Traducida del alemán por D. Mariano GuKRÍA LÓPEZ, catedrático jubilado del Instituto de Barcelona. Barcelona, Imprenta Elzeviriana de Borras, Mestres y C.% 19.4. Dos vols. en 4.° de cerca de 400 páginas, muy nutridas cada uno. Se necesita ardiente patriotismo y acendrado amor á la enseñanza para que un catedrático jubilado consagre un resto de sus gastadas energías y parte de sus modestos ahorros á traducir y editar con esmero y excelente presentación una obra alemana de Pedagogía de la segunda enseñanza. D. Mariano Gurría López, tan docto pedagogo como hombre modesto, ha sido uno de los más hábiles y competentes profesores que hemos tenido en España. Conocido de muy pocos; porque él, como pocos, ha sido catedrático y sólo catedrático, sin galería, sin pretcnsiones, sin afán de reputación, sin otro anhelo que el de enseñar, sin otros goces que el de llevar siempre su clase muy adelantada y . disciplinada, sin otro cariño que el de sus discípulos estudiosos. Cuando ya no tiene discípulos puede enseñar á los maestros, para lo que no le falta ni saber, ni autoridad, ni prestigio. [Cuánta experiencia acumulada en tantos años de escuela no podría él transmitir á nuestro profesorado! Pero, modesto como siempre, no quiere enseñar por su propia voz, sino que toma la de otros pedagogos ilustres, la de reputadísimos doctores alemanes, que colaboraron en la Pedagogía de la segunda enseñanza editada por el DR- A. BAUMEiSTER, de la que hace una traducción en extracto, seleccionando con gran acierto las materias que más pueden beneficiar á nuestra segunda enseñanza en sus circunstancias actuales. «La traducción completa del Manual del DR. BAUMEISTER, que consta de cuatro gruesos tomos en 8." mayor y más de 4.000 páginas, es trabajo superior á mis fuerzas —dice en el prólogo— y acaso exija más tiempo del que probablemente á mí me resta de vida. Esto y las dificultades inherentes á la índole del trabajo me han obligado á limitar mis aspiraciones y hacer una selección de la materia que, dadas las presentes condiciones y circunstancias de nuestra segunda enseñanza, me ha parecido más conveniente dar á conocer de entre las que comprende el nombrado Manual de Pedagogía. Y las materias preferidas son: i.°, algún capítulo de la Introducción general á la obra, por el DR. BAUMEISTER; 2.", Pedagogía teórica y Di-

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dáctica general, por el DR. TOISCHER; 3.°, Pedagogía práctica para los establecimientos de segunda enseñanza, por el DR. ADOLFO MATTHÍAS; 4.°, planes de enseñanza de las principales naciones de Europa, con las asignaturas, cursos y hora de trabajo semanales que á cada una se asigna en cada país.» Algo original nos da, sin embargo, el Sr. Gurría: una Introducción de su cosecha, que vale por un libro. En ese prólogo, de 34 páginas, pone el dedo en la llaga de nuestra enseñanza el docto ex catedrático, muy experto conocedor de nuestras dolencias pedagógicas. Nuestra segunda enseñanza está desprestigiada, á pesar de los nobles y loables esfuerzos de nuestros buenos catedráticos, que los tenemos, y no tan raros como pudiera creerse á juzgar por los deplorables resultados que en general se obtienen en los estudios de nuestro Bachillerato. Pero nuestros buenos profesores no son mayoría, y su labor pedagógica se esteriliza ante la ineptitud ó la desidia de los más y, sobre todo, ante la desorganización de los estudios. Falta disciplina, falta dirección que dé impulso y norma segura á la enseñanza, falta régimen, y, lo que es peor, sobra incompetencia, sobran disparates en nuestra desbarajustada legislación de enseñanza. Para no citar más que un ejemplo de disparatadas disposiciones reglamentarias, bastará fijarse en que se permiten legalmente en una sola clase hasta 15o alumnos para un solo profesor. Por hábil que éste sea, ¿cómo podrá hacer milagros? Esto lo consienten pasivamente y sin continua protesta los catedráticos, que conocen por experiencia la imposibilidad de llevar bien una clase de más de 5o alumnos, número admitido en otras naciones como máximo, cuando no se limita á 25 ó 3o en clases prácticas. Pues en España —donde no todo ha de llevarse oon rigor legal—hay catedráticos que llegan á tener 400 alumnos en lista. Si nuestro profesorado leyese con cariño la excelente Pedagogía de la segunda enseñanza, objeto de estas líneas, podría esperarse fundadamente que muchos se aficionaran á estas interesantes y trascendentales cuestiones pedagógicas, y las agitaran con ardor y conocimiento de causa, en provecho propio y de sus alumnos. En esta hermosa obra pueden encontrar materiales abundantes de controversia, y enseñanzas y observaciones atinadísimas que los ilustren para ser profesores modelo, hábiles, competentes, sugestivos y dotados de exquisito tacto pedagógico. En cuanto á las condiciones materiales del libro, no diremos más sino que se halla esmeradisimamente impreso en excelente papel y editado con verdadero primor; á pesar de lo cual su precio es relativamente módico, pues el autor, como indicamos al principio, ha laborado sin el menor propósito de lucro, apeteciendo sólo el beneficio que á nuestra patria pueda reportar la difusión de conocimientos que mejorarían seguramente nuestros estudios elementales. ¡Quiera Minerva sonreír dulcemente en su vejez al que por tantos conceptos lo merece!
R. ROBLES.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, «ksde la política á la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Lingüística. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasificación de. nuestra Bibliografía. • P o r excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos <le nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAi^OLES BEKXALDO DE QuiKÓs (C). Guadarra..ia. Gráficos (le Juan Carandell.—Madrid, )íst. Tip. de Forlanet, ic)i5.—8." d., 47 págs. y láms. [«aso BoscH GiMFERA (Dr. Pedro). El problema de la Cerámica ibérica. (Comisión de Investigaciones paleontológicas y prehistóricas. Memoria núm. 7.)—Madrid, Impr. Clásica Española, 1915.—4.° d., 70 págs. -I- x " ! láms. [6;M0 CAMPILLO (Toribio). Documenlos históricos de Daroca y su Comunidad.—Zaragoza, Impr. del Hospicio Provincia^,
1915.—4." m., 528 + VI págs. [634 1

1.» Los que se publiquen en España ó en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. 2." Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana ó en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3.0 Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria impurtancia, escritas por españoles. 4.0 Las obras notables de amena literatura escritas por españoles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas españolas. 5.0 Las traduciones hechas por españoles ó extranjeros, á cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun de las de amena literatura, cuando sean obras maestras.
ALMENAR SUAY (Francisco). Ensayo de

Métrica rítmico-cuaiititativa en la poesía antigua greco-romana, seguido de un estudio de los metros empleados por Horacio.^Valencia, Tip. Moderna, 1915. 8." m., 183 págs. + 2 hs. t«338
3.* ÉPOCA.—TOMO x x x n i

CHARLEVOLK ( P . Pedro Francisco Javier de). Historia del Paraguay, escrita en francés, con las anotaciones del P. Muriel; traducida al castellano por el P. Pablo Hernández. Tomo V.—Madrid, Victoriano Suárez, 1915.—8.» m., 445 páginas -t- I h.—(Tomo XVI de la Colección de libros y documentos referentes á la Historia de Ainórica.) [6342 FOULCHK-DELBOSC (R.). Cancionero castellano del siglo XV, ordenado por . Tomo II.—Madrid, Bailly-Bailliére, 1915. —(Es el tomo XXII de la Nueva Biblioteca de Autores Españoles.) [6343
GARCÍA TREJO (Catalina). Breve estu-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS ca de la Guardia de Honor en España.—• BarSelona, E. Subirana, I9I4'—8." nu, 134 págs. + I h. [6352 MEXÍA DE OVANDO Pedro). La Ovandina. Tomo I.—Madrid, Impr. Clásica Española, 1915.^8." m.. 589 págs. -1- I h. —(Es el vol. XVII de la Colección de libros y documentos referentes á la Historia de América.) [6353 NOTICIAS históricas y genealógicas de los Estados de Montijo y Teba, segím los documentos de sus Archivos. Las publica el Duque de Berwick y de Aí.ba.— Madrid, Impr. Alemana, 1915. — 8.° d., 370 págs., con fotograbs. [6354 ORDUÑA Y VIGUERA (Emilio). Rejeros españoles. (Ensayo artistico-arqueológico.) Obra premiada en el concurso de 1910 [FTcal Academia de Bellas Artes de San Fernando]. Ilustrada con 42 láms.—Ma drid, Impr. de .San Francisco de Sales, 1915.—92 págs. -|- 2 hs. y láms. [6355 PASTELLS (R. P . Pablo, S. J.). Historia de la Compañía de Jesús en la provincia del Paraguay... según los documentos originales del Archivo general de Indias, extractados y anotados.—Madrid, Impr. de la'Viuda de Prud. Pérez de Velasco, 1915. —8.° d., 775 págs. [6356 PÉREZ VILLAMIL (Manuel). Relaciones topográficas de España correspondientes á pueblos que pertenecen hoy a la provincia de Guadalajara, con notas y aumentos. VI.—Madrid, Fortanet, 1915.—S." d., 451 págs.—(Es el tomo XLVI del Memorial histórico espamol. [635 7 ROGERIO SÁNCHEZ (José) y RETORTILLO TORNOS (Alfonso). Historia de la Edad moderna.—Madrid, Sucesores de Hernando, s. a. (1915)-—8.° m., 98 págs. [ 6 3 5 8 —Nociones generales de Historia. Historia de la Edad contemporánea.—Madrid, Impr. de R. Fernández Rojas, s. a. (1915).—8." d., III págs. [6359
SÁNCHEZ SIMÓN DE LOS SANTOS (Modesto) ; ' DE LA REDONDELA (Colaborador).

dio geográfico-histórico de las provincias de Alicante, Castellón de la Plana y Valencia...—^Orihuela, Tip. de "La Lectura Popular", s. a. (1915).—4-°, 13'S páginas. [6344 GOMA (Dr. Isidro). El nuevo Salterio del Breviario Roranao. Versión española é Introducción critico-histórico-exegética... Texto latino, ampliamente anotado por L. Cl. Filliou.—Barcelona, E. Subirana, 1914. — 8.° m., 532 páginas + I. h. [fl345 GONZÁLEZ Y SUGRAÑES (Mifjuel). Contribució a la Historia deis antichs Gremis deis Arts y Oficis de la Ciutat de Barcelona. Votum primer. Agugers, Apotecaris, Argenters.—Barcelona. Estampa d'Henrich y Companya, 1915.—454 págs., con fotograbs. [6346 JusTi (Carlos). Estudio de Arte español. Traducción por Eduardo Ovejero. —Madrid, Impr. y encuad. de Valentin Tordesillas, s. a. (1915).—8." d., 311 págs. -1- 2 hs. [6347 LE BON (Dr. Gustavo). La Revolución francesa y la Psicología de las Revoluciones. Versión española de Julio L¿pez Olivan.—Madrid, Impr. de Fortanet. 1914.—8.0 m., 334 págs. [6348
LEÓN SALMERÓN (África) y DIEGO V

GONZÁLEZ (J. Natividad de). Compendio de Indumentaria espafiola, con un preliminar de la historia del traje y el mobiliario en... la antigüedad.—Madrid, Impr. de San Francisco de Sales, ig'S-—8.° d., 204 págí. -f 2 hs. [634 9 LERROUX (Alejandro). La verdad á mi país. España y ila guerra. Edición anotada por Hermógenes Cenamor.—Madrid, Est. tip. de la "Sociedad Editorial de España", 1915.—8.0, 195 págs. -\- 2 hs. [6350 LEVILUER (Roberto). Correspondencia de los Oficiales Reales de Hacienda del Río de la Plata con los Reyes de España. Reunida en el Archivo de Indias de Sevilla. Tomo I. (1540-1596).—Madrid, "Sucesores de Rivadeneyra", 1915.—8.° d., 535 págs. [6351
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Miaría del Sagrado Corazón, fundadora de la Guardia de Honor (1825-1903)... Lleva al final una breve reseña histórica acer-

Las Cortes españolas: las de 1914.—Madrid, A. Marzo, 1914.—8.0 d., 1032 págs. y 709 fotograbados. {6360 SERRANO ( R . P . D . Luciano), .\rchivo de la Embajada de España cerca de la Santa Sede. / . índice analítico de los do-

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nando). Breve estudio histórico-polítíco y socíológíco-legal sobre las Grandezas de España y Títulos del Reino.—Madrid, Est. tip. de Juan Pérez Torres, 1914.— 8.°, 173 págs. -f I h. [6363 TAÑERA (Capitán). La guerra francoalemana de 1870 y i87i._Madrid, Impr. y encuad. de Valentín Tordesillas, s. a. (1915)—8.» d., 220 págs. + I h.—(De la Biblioteca de Jurisprudencia, Filosofía é Historia.) [6363
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Mosén Diego de Valera. Apuntaciones biográficas, seguidas de sus poesías y vanos documentos.—Madrid, Fortanet, 1914. —8.° d., 152 págs. [6364 VALERA (Juan). Obras completas. Tomo XXXIX. Estudios críticos .•sobre Historia y Política (1892-1898).—Madrid, Impr. Alemana, 1915.-8.", 337 págs. 4' ^[6365 —Obras completas. Tomo XI. Historia y Política (1896-1903).—Madrid, Impr. Alemana, 1915—8.» m.. 345 págs. [ 6 3 6 6
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ciones de Historia universal. Segunda edición. — Madrid, Gómez Fuentenebro, 1914.—8." m., 428 págs. [6367 A. Gil Albacete. UBROS EXTRANJEROS

I." Los de Historia y sus ciencias auxiliares, de Literatura y Arte, de F i lología y Lingüistica, publicados por extranjeros en lenguas sabias ó en lenguas vulgares n o españolas. 2.0 Los de cualquier materia, con tal que se refieran á la Historia de España y estén escritos en dichas lenguas por autores extranjeros. AMBROSOH (Solone). Manuale eiementare di Numismática. Quinta edizione del Manuale di Numismática, completamente rifusa da Francesco Gnecchi.—Milano [Tip. Sociale], 1915.—24.", xv -f 232

págs., con 40 lama.—5,50 lir.—(Manuali Hoepli.) [6368 AMÉLINEAU ( E . ) . L'enfer egyptien et l'enfer vírgilien. Etude de mythologíe comparée.—Paris, Imp. Nationale, 1915. —8.", 117 págs. [6369 KECCACECI (Luigi). Sulle biblíotechíne scolastiche.—Recarati, Tip. Económica, 1915.—16.0, 15 págs. [6370 BiGNONE (Ettore). Su di un nuovo fraramento di Saffo.—^Pinerola, Tip. giá Chiantore ; Mascarelli, 1915.—S.°, 4 págs.—(Del BoUetino de Filología Classica.) [ 6 3 7 1 BiLOTTA (Bernardo). Studio fildlogico circa gli eroi preistorici. — Castrovillari, V. Macoini, 1915.—8.°, 151 págs. [ 6 3 7 2 CoccHiA (Enríco). Introduzione storica alio studio della letteratura latina.—Barí, Latcrra, 1913.—8.°, viii + 381 págs.— 5 fr. [6373 CouTiL (L.). Haches, spatules, ciseaux á dimensions anormales de l'áge du bronze. (Haches d'honneur et de luxe.)—Le Mans, Monnoyer, 1915.—8.°, 19 págs., con grabs. —(Del BvUetin de la Socicté préhistorique frangaisc.) [6374 CHAVANNES (Edouard). Mission archéologique dan la Chine septentrionale... Ouvragc publié sous les auspices du Ministére de l'Instruction publique et de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Tome I." Deu.ri¿me partie. La Sculpture bouddhique.—París, Tours, E. Arrault et Cíe., 1915.—8.° marqt, págs. 291-614, con láms.—{Publ'ications de l'Ecote francaise d'Extréme-Orient. Volunte /.?. Deuxiéme partie.) [6375 FERRAIOLI (Alessandro). Un testamento dello scultore Pietro Torrigiani e ricerche sopra alcune sue opere.—Roma [Tip. ed. Romana], 1913.—4." marq., 12 págs.—(Del BoUetino d'Arte del Ministero della Pubblica Istrusione.) [6376 GUERLIN (Henri). Les villes d'art célebres. Ségovie, Avila et Salamanque.— Paris, Laurens, 1914.—4-°> ' 4 8 págs., con 121 grabs.—4 fr. [6377 GuissEHNr (Achílle). L'Archivio del Magistrato della Sanitá in Milano.—Perugia, Unipne tipográfica cooperatiiva, 1915.— 8.°, 51 págs.—(Del Annuario dell' Archivio di Stato in Milano.) [6378

440

REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS Séneca e al suo apparato critico.—Napoli, Cimmaruta, 1915.—8.°, 28 págs.—(De los Atti della R. Accademia ¡ti Archeologia, Lcttcre e Belle Arti.) [6390 VASARI (Giorgio). Vita di don Giulio Clovio, miniatore, con una introduzione, note e bibliografía di Antonictta Maria Bessone ^«rc/Í.^Firenzc, [Tip. Giuntina]. 1915-— 16.", 95 págs., con 8 láms.—I lir.-—{Le vite dei piií ecccllenti pittori, scultori e arcliitettori scriltc da Giorgio Vasari. CoUesione diretta da Picr Ludovtco Occhinc ed Ettore Coc:ani. Vol. XXVIl, vita 15-.) [ 6 3 9 1 ViTTANí (Giovanni). Gli Archivi nelle sonunosse e nelle guerre. Prolusione letta il 29 novenbre 1914 nella Scuola di Paleografía, Diplomática e Archivistica anncssa air Archivio di Stato di Milano.—Perugia, Unione tipográfica cooperativa, 1915.— 8.", 72 pá.gs.—(Del Annuario dell' Archivio di Stato di Milano.) [6392 R. de .'Xguirrc. REVISTAS ESPAÑOLAS

HARGROVK (Etliel C ) . Progressive Portugal.—'London, I.aurie, 1915.—8,", 288 págs.—7,50 fr. [(1S79 INVENTAIRE di;s mosaüiucs de la Gaulc et de l'Afriquo, publié sous los auspices de l'Académie des Inscriptioiis et BellesLettres. Tome í {Suppléincnt). Afrique proconsulaire (Tunisie), par M. Alfred Mcrlin.—Tours, E. Arrault et Cié., igis-— S.», 108 iiágs. [6380 loTZOFK (Dimitri). La Bulgaria attravcrso sedici secoli. Traduzione dal francese.—^Milano, Alfieri e Lacroix, 1015.— 4.", 47 pags., con 4 lá.tus. 16381 MAZZIOTTI (Matteo). II Conté di Cavour e il suo confessore. Studio storico con documenti e cartoggi inediti.—Bologna [A. Cacesari], 1915.—16.», viii + 14,5 pás^.. con 2 retratos y 2 láms.—2,50 'Ar. [ 6 3 8 2 MKRLIN (Alfred). V. In\entaire des 1110saíques de la Gaule et de l'Afrique... Moi.LiCA (Rosa). Le biblioteehe scolastiche.—Mistretla, Tip. del Progresso, 1915. —16.", 9 págs. [63 83 MoNTF.NACii (Georgcs de). Le problémc de la ¡ecturc populaire.—Frihourg (Suisse), I.ihrairie de rLInivcrsité (s. a.).—12.", 124 págs. [6384 PA.STOi(Kr.i.o (Ester). La Biblioteca di S. Marco nei giorni della rivoluzione e della di fesa di Venezia. Echi e rccordi.— Venezia, V. Callegari, 1915-—8.", 35 págs. —-(De L'Atenco véneto.) [6385 RoMA.s'O (Benedetto). Significato técnico ed uso della parola liber in taluni .scrittori dell ctá imperiale.—Torino, [V. Bona], 1915.—8.'", 36 págs.—(De la Rivista di Filología e di Istt^iisione classiea.) [6386 RoSTAGNi (Augusto). I bibliotccari alossandrini nella cronología della letteratura ellenistica.—Torino, V. Bona, 1915.—S.", 25 págs.--(t5e las Atti della R. Accademia dclle Scienac.) [638 7
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I." Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra que se publiquen en Espaila en cualquier lengua ó dialecto, y de las que se publiquen en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.° Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones. Archivo de Arte español. 191.S. Año 1." Primer trimestre. I'"l Monasterio de Rueda, por José Caliay.—¿ Es la imprenta de Zaragoza la más antigua de España?, por Juan M. Sanche:.—Nuestros monumentos arqueológicos y su fórmula artística de conservación, por J. G . = S e g u n d o t r i nr e s t r e . El arte en é! Monasterio de Sigcna, por Ricardo del Arco*.—La Cerámica antigua de Talayera, por Platón Páramo.—-La obra del escultor Juan de Juni en Valladolid, por Juan Agapito y Revilla. Archivo de Arte valenciano. (Publicación trimestral de la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos.) igiS. 3i Marzo. Núm. I." Las Torres de Serranos, do-

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ARCHIVIO STORICO PER I.F. PROVINCE NA-

viembre. Por los Archivos [de Córdoba, Sevilla y Granada], por Julio de Yepes.— Genealogías personales y lingüísticas, por Bernardino M. Mínguez.—El Gran Capitán en su Cuarto Centenario y el Centro de Acción Nobiliaria, [por Juiio de Ycpes}.—Escudos de apellidos, por Julio de Ycpes.—índices del año I, 915.
REVISTA DE HISTORIA Y GENMALOGÍA E S -

PAÑOLA 1915. Casas solares de la Montaña, por J[osé] Mlorenol de Gluemú.— Notas genealógicas de la familia Velázquez Gazlelu, por Santiago Otero.—Linajes andaluces; los Tomariz.^Asiento de las Casas de los Títulos, Barones y dueños de lugares que por la expulsión de los moriscos del Reino de Valencia quedaron despoblados.^Datos para la Historia Ceuta.—índice de los Saballeros de Gracia que han pertene á la Orden de San Juan, por Fernando S. de Taníril.—Inquisición de Valencia: informaciones genealógicas. Vicente Castañeda. REVISTAS EXTRANJERAS

POLETANE. Año i.° Fase. 3.° Un' ambasciata del re di Castígala a Tamerlano e il suo passaggio per le corte del Rogno di Napoli iiel giugno-Iuglio 1403.—Corrispondenza dei Re Cattolici col Gran Capitano durante la oampagna d'Italía. LA BiiiLioFiLiA. Julio-Septiembre. Leo S. ÜL-sciiKi, La mia nuova Collezione di mílle incunaboli.—Luigí ZAMBRA, II códice Zichy. Bullctin Hispaniquc. Julio-Septiembre. A. MOREL-FATIO, Un érudit espagnoi au xviii'" siécle. D. Gregorio Mayans y Sisear.
LA CIVILTA CATTOLICA. 21 Agosto. Fran-

cesco Suarez secondo il suo recente storico P. R. De Scorraílle.—Carteggio diplomatico tra la S. Sede e la Spagna r.el pontificado di S. Pió V.
CLASICAL PHILOLOGY. Tomo X. N." 4.

i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, censa gradas principalmente al estudio de E s paña y publicadas en el extranjero en lenguas no espailolas. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.0 I ^ s trabajos de cualquier materia referentes á España y los de Historia y erudición que se inserten en las demás revistas publicadas en el extranjero en lenguas no españolas.
A c A O t M I K DES I N S C R I I ' T I O X . S & BlíLLES-

Frank Frost ABOTT, The colonizing policy of the Romans froni 1^3 to 31 B. C.—Robert J. BONNER, The four senates of the Boeotians.—Harold L. AXTELL, Men's ñames in the writings of Cicero.—H. R. FAIRCLOUGH, The Tinus in Virgil's flora.
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Dio F ü n f z a h l u n d die P r o p c r z c h r o n o l o g i e .
RiviSTA DEL COLLEGIO ARALDICO. Sep-

t i e m b r e . F e r m í n Carlos de Y E R U G U I , L a O r d o n dol m é r i t o do Chile.
RiVISTA ITALIANA DI NUMISMÁTICA.

.'\no 28. F a s e . 2." Lod. L A F F R A N C H I , n u m i s m á t i c a doi Flavii.
ZENTRALIILATT FÍ'R

Sulla

BIBLIOTIIEKSWESEN.

J u n i o - J u l i o . H . BoHATTA, D i e F ü r s t l i c h Liochtensteinscho Fiderkonimissbibliothek.
—K. HAEBLEK. Zur Druckertátigkeit des

de Tendilla.^—Huit l o t t r e s de C h a r l e s Q u i n t á M e n d o z a . — L i b r o de a p u n t e s d e un alcalaíno (1809-1814).—Poesías de a n t a ñ o : Colección f o r m a d a p o r A n t o n i o

A l f o n s o F e r n á n d e z d e CórdolKi.—J. L u TiiER, S t u d i e n z u r E i b l i o g r a p h i c d e r K i r chonpostillo M a r t i n L u t h o r s . — H . H Ü L L E , Die c h i n e s i s e h e n N e u e r w e r b u n d e n der Kijniglichen Bibliothek.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
Kn los momentos de cerrar este número llega á nosotros la noticia de haber sido nombrado ministro de Instrucción pública el Sr. D. Julio Burell. Alejados por completo de las luchas políticas, y contrarios, por convicción y por sistema, á dirigirnos á los poderosos cuando están encumbrados, hacemos hoy una excepción, tal vez única, porque á ello nos obliga la gratitud, el más hidalgo sentimiento que puede albergar el corazón humano. Demuestra que este sentimiento hacia el nuevo Ministro es tan hondo como perdurable entre nosotros, y no obedece á ninguna idea mezquina, lo que decíamos en estas mismas columnas en Diciembre de 1910. «El Cuerpo tiene contraída una grandísima deuda de gratitud hacia el señor ministro de Instrucción pública D. Julio Burell. En los Presupuestos para 1911, que acaban de promulgarse, ha consignado la cantidad de Soo.ooo pesetas para el fomento de las Bibliotecas públicas, y si, como es de esperar, esta partida se mantiene en los presupuestos sucesivos, dentro de pocos años las mezquinas Bibliotecas provinciales, que están á nuestro cargo, se habrán enriquecido y serán uno de los medios, tal vez el más poderoso, para la difusión de la cultura. Si así se realiza no se escucharán de nuevo las quejas y lamentaciones de los estudiosos, soportadas por nosotros con tanta paciencia como amargura al ver que se nos imputan deficiencias debidas sólo á la pobreza de estos depósitos bibliográficos y á la falta de consignaciones para su sostenimiento y renovación.» «Respecto al personal, ha dignificado nuestra profesión, tendiendo á equipararla á las demás carreras facultativas; y aunque en este primer intento no se haya logrado por completo, ha acabado de una vez con el hecho vergonzoso de que se necesitasen veinte años de servicios para alcanzar en los linderos de la vejez un sueldo de 3.000 pesetas efectivas, y nos ha abierto un porvenir, aunque modesto, que nos obligará á emplear en adelante el mayor esfuerzo en el cumplimiento de nuestros deberes.», «Pero, aparte de estas .mejoras, estamos obligados al Sr. Burell, con

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

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perdurable agradecimiento, por su actitud nobilísima al obtener de los Cuerpos Colegisladores una ley reconociendo á nuestras familias los derechos de viudedad y de orfandad que hemos reclamado en balde durante tantos años. Estimamos esta concesión muy por encima de todas las ventajas materiales, que significan muy poco al lado de la seguridad de dejar á los seres más queridos una modesta pensión que les ayude á sobrellevar su desamparo. La tenacidad y la energía con que el Sr. Burell ha defendido una causa tan justa son propias de quien ha proclamado muy alto que sobre todas las obligaciones del hombre está el santo amor á su m u jer y á sus hijos. A esta nobilísima idea responderán un día, con el más puro y delicado de los sentimientos, ios pobres huérfanos, cuando recuerden ei nombre de su bienhechor, que oyeron repetir á sus padres.»

La partida expresada para fomento de las Bibliotecas ha desaparecido del Presupuesto, y es difícil que vuelva á restablecerse en totalidad, por las circunstancias que atravesamos; pero lo poco que de dicha suma se invirtió ha dado un resultado que prueba la utilidad de su empleo. Las Bibliotecas Populares, abiertas recientemente en Madrid, como ensayo de lo que pueden ser estos Centros, han demostrado que la clase obrera siente la necesidad de ¡lustrarse. Cerca de 25o lectores diarios concurren á la Biblioteca de los Cuatro Caminos, que sólo cuenta :-i.ooo volúmenes; y si estos Centros se crearan en todos los distritos de la capital y en las provincias, sus beneikios se extenderían á una gran masa de la clase obrera. Nuestro Cuerpo, que siente uiT espíritu de renovación y el deseo de que sus servicios se extiendan y sean más útiles, contribuiría á esta obra con decidido empeño. Mientras se realiza, sírvanos como signo de esperanza el hecho de que en una casa de bebidas, el dueño ha fijado espontáneamente (quitando el sitio á un cartel de toros ó á un cromo con las has^aTías de cualquier héroe popular) un sencillo aviso que dice: «La Biblioteca del distrito de Chamberí, instalada en el número 2 de esta calle, está abierta desde las cuatro de la tarde á las diez de la noche.»

BIBLIOTECAS POPULARES
,. (lía 17 de Noviembre del corriente año fué inaugurada por el Subseí>'i cretario (le Instrucción pública, D. Jorsíe Silvela, la Biblioteca pupular del distrito de Chamberí. h'acc más de cuarenta y seis años, en 18 de Enero de 1869, el entonces ministro de b'omento D. Manuel Ruiz Zorrilla, suscribió un decreto en que creaba las Bibliotecas populares y dispuso que en todas las escuelas ¡u;l>iese una sala destinada á este servicio. Poco después, en Septiembre del

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REVISTA DE ARCHIVOS, BII3LI0TFXAS Y MUSEOS

mismo año, otro ministro de Fomento, D. José Eohegaray, expedía una orden ])oniendo en vigor el anterior decreto y determinaba ser necesaria la iniciativa del Gobierno para auxiliar la formación de estos centros de cultura, de los cuales debian esperarse grandes beneficios, correspondiendo su sostenimiento y conservación, segi'in la organización dada á la enseñanza, á las Diputaciones provinciales y á los Ayuntamientos. Xo se- le oculiaban las dificultades de su implantación cuando añadía que era obra de iiuicbo tiempo y que exigía enormes gastos esta empresa, no realizada del todo, auaique comenzada, en otras naciones de Europa; pero que eran tales los bienes que de ellas habían de resultar, que se hacia necesario empezar cuanto antes y no descansar un solo momento en la seguridad de que la constancia vence y arrolla los mayores obstáculos. Bien claro se veía ya entonces el espíritu y la importancia de estas Bibliotecas cuando en otro lugar de esta misma orden se hace notar "que ellas podían suplir en España ¡a falta de comunicaciones, de vida científica, artística y literaria y de todos aquellos elementos que abundan en naciones más adelantadas, y que llevan la ilustración con muy diversos aspectos y motivos á los pueblos más apartados y de menos vecindario y que debían tener un carácter especial, que se deduce fácilmente de la clase de lectores que han de frecuentarlas y de la iniínediata aplicación que han de tener los estudios que en ellas se hagan". Terminaba disponiendo la fundación de veinte Bibliotecas populares, dos en cada distrito universitario y lamentando no poder atender á la creación de e.stos centros de instrucción en gran escala. Lo azaroso de los tiempos y la inestabilidad de los Gobiernos impidió que entonces se realizara la implantación de este beneficioso servciio, y olvidado durmió por muchos años el proyecto de su creación, hasta que en 1911, otro ministro, D. Amalio Gimeno, consignó en presupuestos la cantidad necesaria, y por Real Decreto de 10 de Noviembre ordenó la creación de dos Bibliotecas Papulares Modelo, una en Madrid y otra en Barcelona, cuyo servicio correría á cargo del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Nombró asimismo una Junta para que informase respecto á los libros que habían de constituir los fondos de las proyectadas IMbliotecas. En 29 de Diciembre del misino año dio la Comisión i>or terminadas sus labores y, de confomnidad con su propuesta, se hicieron las adquisiciones de libros, los que una vez en poder del Estado se depositaron en la Biblioteca Nacional, en donde han esperado más de tres años y más hubieran tardado en llegar á las Bibliotceas populares para las que se adquirieron, á no encontrar en el Sr. Silvela entusiasta, culto y decidido protector, que con incansable actividad resolvió los múltiples y complejos problemas de la organización de las Bibliotecas populares, defendiendo primero en el Congreso el aumento de la plantilla de su personal é invirtiendo después en su instalación las cantidades precisas para atender hasta los más pequeños detalles, consiguiendo ampliar el proyecto del Sr. Gimeno en el sentido de abrir al servicio público tres Bibliotecas populares, en la Comisaría Regia del Turismo y en los grupos escolares de los Cuatro Caminos y Ronda de

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Toledo, proveyendo además á las dos últimas de una sala de revistas y periódicos, manejada directamente por el público. Los resultados de este servicio, encomendado a¡ Cuerpo facultativo de Ardliiveros Bibliotecarios, á juzgar por la estadística de lectores de la del distrito de Chamberí, que á continuación insertamos, no pueden ser más satisfactorios, pues el número de lectores excede diariamente de doscientos, de los que una cuarta parte consultan libros de artes y oficios. BIBLIOTECA POPULAR DE CHAMBERÍ.-ESTADÍSTICA DE LECTORES Mes de Noviembre de i g 15 '. i
Días. Diccionarios. Filosofía Derecho Ld uc a CienfiJS. GramáArtes tica y V ?ilolof(ía. Oficios.

GeoRrafia í 1 Historia,

LitCTiHtura.

TOTAl.BS.

ción.

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Precisa en vista del éxito, y ya que las Bibliotecas populares inauguradas se denominan de distrito, no limitar á los ahora favorecidos esta obra de cultura, la que no puede darse por terminada hasta que cada uno de los distritos de Madrid esté dotado de la suya y participen del mismo beneficio y en igual forma las capitales de provincia del resto del Reino y en especial aquellas que como Valencia, Barcelona y Bilbao albergan grandes núcleos de población obrera. Este es el horizonte que se abre á los políticos amantes de la cultura patria, como el Sr. Silvela, y esta es la obra que en breve plazo esperamos ver realizada, pues las bibliotecas ahora inauguradas no son, en realidad, más que los jalones de una grande obra, á la que va unida la cultura de nuestra Patria, cuyo resurgimiento en este aspecto de la vida nacional tanto debe al Sr. D. Jorge Silvela y Loring, digno subsecretario del Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes. F. R. E.
I Primer ni«s de su inaguración; en los ocho días transcurridos del mes de Diciembre exceden los lectores de 1.800.

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KUViSTA DE ARCHiVOS, H¡ lilJOTECAS V ilUSKOS

En el último número de la Revista Genera! de LínscHa'nsa, el distiiiguiao escritor Sr. Pérez Minguez publica el siguiente artículo: "El mismo día que se inauguró en .Madrid, la primera Biltlioteca Popular, hicimos propósito de visitarla detenidamente y de dar cuenta á nuestros lectores de lo que era esa Biblioteca, su instalación, beneficios que reporta, etc., etc. Y recordando y refrescando antignos oficios, nos dirigimos á la plaza de los Cuatro Caminos, volvimos hacia el Paseo de Ronda, á la derecha, y al pasar por la tercera casa en la manzana de los pares, descubrimos la Biblioteca popular. Una casa con fachada de ladrillo, abierta por 18 rasgados ventanales en grupos de tres; nueve en el entresuelo y otros tantos en el piso principal. Un portal de regulares dimensiones y una docena de escalones frente á la puerta de ingreso nos llevaron á la Biblioteca. El silencio que reinaba en todas partes nos previno amenazándonos con un fracaso. Momentos después hablábamos con un amigo. F.ra un joven sacerdote que, desconociéndonos é ignorando nuestros pru])ósitos, nos recibió con tan natural )• delicada bondad, que sin pensarlo le diputamos en la lista de los afectuosos conocirmientos, de esos amigos con los que tropezamos Dios sabe en dónde y cuándo, tal vez mañana mismo, quizás dentro de meses ó años, pero con el que es seguro hallar siempre aquella plácida .sonrisa de afecto fraternal, imposible de imitar, que nos descubre un espíritu .sereno y sin reconditeces. Se llama D. Salvador Pérez Pascual, y con su compañero D. Florián .Ruiz Egea, son los técnicos, los bilbioLecarios de la Casa. Ambos acaban de obtener plaza en las últimas oposiciones celebradas para ingresar en el Cuerpo. La primera Biblioteca Popular ha sido un éxito. El Sr. Pérez Pascual clasificaba papeletas, las papeletas del día precedente, cuando le saludábamos. Las de los días anteriores estaban ya clasificadas. Mi curiosidad era grande; dcsí.-aba saber si la feliz idea había sido bien acogida por el pueblo, sus aficiones literarias, su comportamiento, etc. De todo fui informado. La Biblioteca Popular del distrito de Chamberí se inauguró el día 18 del mes que terminó ayer. Al acto, presidido por el subsecretario de Instrucción Pública, D. Jorge Silvela, á quien de hecho se debe esta Biblioteca, asistieron, además del ilustre director de la Biblioteca Nacional, D. Francisco Rodríguez Marín, las autoridades del barrio y los directores de las escuelas públicas y privadas y de toda suerte de creencias que existen en aquella zona. El acto fué breve y sencillo. Al día siguiente acudieron á la Biblioteca Popular 168 lectores; el día 20, fueron 215; el día 21, que fué domingo, 117; el lunes, 199; 209 el martes, y el miércoles 238. Hay que decir los servicios que hoy existen para comprender el alcance de las citadas cifras, ya por sí bastante elocuentes. En el vestíbulo existen perchas ])ara cincuenta personas; el conserje da a

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cada cual una chapa con un número y una papeleta, en la que sólo se pone el nombre del autor de la obra que se pide, título de ésta, tomo, fecha y firma. No se pide el domicilio, pero hay una línea para profesión ú oficio..., que todos cubren y cuyo dato servirá para una estadística, sin duda alguna interesante. La Biblioteca consta hoy solamente de dos salones; uno, para periódicos en el que están_á la disposición de los lectores todos los periódicos diarios áe Madrid, y las principales revistas ilustradas, colocadas aquéllas y éstas .;n bastones, que penden de senos ganchos á lo largo de la pared, tomando cada cual el que le parece oportuno. Cuatro atriles y una mesa para una docena de lectores, amén de unos mapas y grabados de la Calcografía nacional con asuntos de Velázqucz y Muriilo, colocados en las paredes, completan el menaje de este saloncito. Inmediato á éste se halla el salón de lectura, dispuesto para cincuenta plazas, distribuidas en varias mesas. ; Cómo, ,no obstante ¡haber sólo asientos para unos sesenta lectores, pueden concurrir ciento y doscientos y más de doscientos? Explícase en parte este problema por la natural sustitución de lectores. Pero sólo en ])arte resuelve esta dificultad esa sustitución; el resto del problema lo resuelven los propios lectores con su decidida y manifiesta afición á la lectura. í.as horas de mayor concurrencia son de seis á ocho y media de la tarde. Regresa el obrero de su obra, de su taller y acude á la Biblioteca Popular, en donde puede leer libros sanos é instructivos; se ha retrasado un poco; son ya las siete y están todos los asientos ocujiados. No le importa-.-; pide un libro, toma un periódico y se entrega á la lectura, permaneciendo de pie, apoyado en la pared. Pero esto no es bastante, y el cuerpo está cansado; ¿qué hacer? Y acudió una tarde al despacho del bibliotecario un obrero, consultó el caso y la contestación no se hizo esperar: —Siéntese en donde guste. Y media hora después, los lectores que iban entrando se acomodaban en el suelo y con fruición leían á Damas. Benavente, Qucvedo, Pestalozzi, La Biblioteca Popular era una necesidad. La penetración del joven subsecretario de Instrucción pública así lo comprendió, y no ha descansado hasta inaugurar el primer ensayo. Alguien tuvo la idea de estas Bibliotecas y hasta llevó la idea á la Gaceta; pero ¡cuántas ideas no se han malogrado en ese periódico oficial por no encontrar el artífice que supiese desarrollarlas! La historia de las Bibliotecas populares debe comenzar el i8 del pasado Noviembre y unirse á ese feliz comienzo el nombre de D. Jorge Silvela. ¿Y qué aficiones mtiestran los lectores de la Biblioteca de Chamberí? El pueblo es un niño grande en el que el sentimiento domina, sobre todo otro elemento de su espíritu; y en sus lecturas tiene que dominar esa su peculiar manera de ser. ¡ Pero quién sabe si las tales lecturas irán acostumbrando á esos cerebros á más hondos y provechosos alimentos!

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Las Bibliotecas tienen, además, una sugestión singular. La vista de ur. compañero de mesa, que saborea un libro práctico influye tanto en el ánimo del que tiene delante una obra de fugaz pasatiempo, que si dentro existe madera, esa madera, cuyos descubrimientos se deben estimular por todos los medios posibles, es seguro que al siguiente día la curiosidad le llevará á pedir un libro práctico que tenga relación con su oficio. Y aquí de la virtud 'de entre las virtudes en el escritor: la santa amenidad, la mano fraterna, que le hace penetrar al novicio, al catecúmeno, suavemente por entre las dificultades del aprender, despertando su curiosidad y excitando el ánimo á no detenerse ante la dificultad, más aparente que real en la mayoría de los casos, hasta lograr arrancar del lector los destellos ¡ dh, virtud de los dioses! del carácter que yace dormido en el seno de todo hombre... La literatura de las obras de Verne y Dumas, aún llevan la palabra; aún tienen más lectores que los Pereda, Galdós, Quevedo, Palacio Valdés, los Quintero y Benavente, también muy solicitados en sus novelas y obras teatrales... Busca después el público de la' Biblioteca Popular los libros de Historia, recreándose en la de las artes. Y siguen, en orden de preferencia, solicitadas las Matemáticas y los de Pedagogía (Pestalozzi, Blanco, etcétera), sin duda por asipirantes á maestros. Los Diccionarios enciclopédicos salen á diario de sus estantes; los periódicos siempre tienen lectores y las revistas ilustradas pasan de mano en mano sin cesar... Del comportamiento del elemento obrero, que antes y después de cenar acude á esta primera Biblioteca Popular, no hay que decir una palabra; con respeto edificante sigue los sencillos trámites necesarios para obtener el libro pedido, abre con respeto aquellos libros, no levanta la voz al hablar, y hundido se le ve metido en la leotura, sentado cómodamente ó en pie, pero con luz hermosa. Es un verdadero templo de cultura, en el que los oficiantes se percatan de su misión y se¡ esmeran en no desmerecer lo que el Estado ha puesto á su disposición. Separa el espacio destinado á los lectores de la Biblioteca un mostrador, detrás del cual está el encargado de facilitar los libros á cambio de la papeleta y la tarjeta metálica, devolviendo á la vez un cartoncillo, operaciones estas que se realizan en el mayor orden. Y apoyadas en la pared de esta parte del salón están las estanterías, en las que limpias, nuevas y atrayentes están las ringleras de libros, ofreciendo sus enseñanzas al pueblo. Son hoy unos cuatro mil volúmenes, que en un catálogo, que se ha repartido gratis por la barriada, que se regala á los lectores para que circule por todos los hogares y que se ve en todas las mesas y pupitres de la Biblioteca, se han clasificado por materias y autores: Diccionarios Enciclopedias, Bibliotecas y colecciones; Filosofía, Religión y Moral; Educación; Derecho y Sociología; Matemáticas; Ciencias físicas y naturales; Geografía é Historia; Gramática y Filología; Literatura; Arqueo-

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logia y Bellas Artes; Agricultura, Comercio y Ciencias económicas, y Artes é Industrias, son las once seciones en que se ha dividido esta incipiente Bibliotoca, en cuyos estantes se ven muchos huecos, que se irán llenando con los libros de que se carezca y sean más solicitados por los lectores. El Sr. Silvela ha estado en todo muy oportuno. Se trataba de un ensayo y ha preferido comenzar por una Biblioteca familiar. Los hechos han demostrado la necesidad de mayor amplitud y en el piso superior del edificio se preparan dos salones para ciento cincuenta lectores. Entonces ya no necesitarán formar cola, / cola, señores pesimistas! los que pacientemente esperan todas las tardes un hueco en la mesa de cultura que se ha llevado á su barrio. Dentro de unos dias se inaugurará otra Biblioteca Popular en el barrio de la Inclusa, proyectándose establecer una en cada distrito de Madrid. Visto el resultado de la primera, es negocio este que no se puede abandonar. Es indispensable que se multipliquen estas Bibliotecas, pero tomando como modelo la de Chamberí, incluyéndose en el presupuesto de Instrucción pública las cantidades necesarias, si bien marchando con cautela, pensando en que el fin principal de esas Bibliotecas es despertar el interés hacia las lecturas y orientar en ellas al público para familiarizarlo con la producción científica y literaria. La suntuosidad en estos centros puede ser enemiga del carácter popular que han de revestir, así como la acumulación de libros impropios del plano á que han de atender, dificultándose con ambas exageraciones la profusión razonada en armonía con el elemento dominante. En tal sentido, nos parece un acierto grande el de D. Jorge Silvela al organizar esta primera Biblioteca Popular, hecho que seguramente será más persistente en la historia politica, que con singular modestia se está formando el actual subsecretario de Instrucción pública, que cuantos discursos pronuncie, por elocuentes que ellos sean. En Gacetas y peroraciones sin cuento existen en España recetas para todo orden de males; lo que son más necesarios que recetas son hechos. Sigan todos los pasos del Sr. Silvela y no habrá lugar á esos infecundos pesimismos y desmayos incomtpatibles con el período de lucha viril que hemos alcanzado. Y mil gracias por sus atenciones á D. Salvador Pérez Pascual, en cuyas manos, como en las de su distinguido compañero D. Florián Ruiz Egea, está también en gran parte el éxito que pueda alcanzar la nueva."
FIDEL PÉREZ MÍNGUEZ.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

MINISTERIO DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA y BELLAS ARTES HEAL ORDEN

limo. Sr.: Si la finalidad que han de cumplir las Bibliotecas populares propiamenle dichas no ha de limitarse á poner á disposición del público una colección de libros, debiendo aspirar muy principalmente á que su funcionamiento despierte aficiones literarias y cree hábitos de estudio entre las gentes menos ilustradas, se impone la necesidad de que su servicio esté condicionado por reglas especiales que, orientando á sus lectores y familiarizándolos con las producciones intelectuales propias de su peculiar naturaleza, contribuya á difundir las enseñanzas de sus fondos bibliográficos entre las clases obreras, atrayéndolas á tales Centros de meditación y cultura. Para lograrlo bastará que esta clase de Bibliotecas actúe bajo un sistema de simplicidad por lo menos en los comienzos de su vida oficial, á título de ensayo, para en su vista aumentar su número con las modificaciones orgánicas que la experiencia aconseje, pues que así quedarán satisfechas las demandas de la opinión, que al reclamar de los Poderes públicos la creación de aquéllas, se inspiran en el ideal, próximo á cristalizarse, en realidad, de que las lecturas en las mismas se puedan efectuar sin más limitaciones burocráticas que las precisas para que el servicio sea rápido, sin detrimento del orden y compostura que en sus locales ha de guardarse. Fundado en las precedentes consideraciones, S. M. el Rey (q. D. g.) se ha servido disponer que á más de regirse dichas Bibliotecas por los textos legales del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, que las tie-

ne á su cargo, sin excluir, por tanto, el Reglamento de Bibliotecas públicas del Estado de i8 de Octubre de looi.en cuanto sea dable compaginarlos con su peculiar naturaleza, se regule su funcionamiento por las bases siguientes: I.* Estarán abiertas seis horas diarias, de cuatro de la tarde á diez de la noche, en el invierno, y de cinco á once en la primavera, otoño y verano. Los domingos y demás días festivos, de cuatro á nueve de la noche en todo tiempo. 2.° La entrada será libre, y de tiempo en tiempo se fijarán en los barrios de su demarcación carteles anunciándolas. 3." Habrá en cada una un departamento de libros y otro de periódicos y revistas, siendo utilizados directamente por el público los periódicos y revistas corrientes, que deberán ser colocados en su lugar una vez que se hayan utilizado. 4." Los libros serán facilitados en el acto mediante papeletas sencillas de pedido, y hasta prescindiéndose de ellas cuando, á juicio del Bibliotecario encargado del servicio al público, no haya en ello inconveniente alguno. 5." Estará siempre á disposición del público un índice de materias, y á su alcance directo los diccionarios y libros auxiliares de más fácil consulta. ó." Debiendo ser el Bibliotecario un guía de los lectores, procurará por todos los medios que estén á su alcance hacer atractiva la consulta en la Biblioteca y fácil y codiciada la lectura, así como darles de palabra las indicaciones bibliográficas que necesiten acerca de las materias en que busquen información. 7.* A fin de llevar al día el movimiento científico y literario y de hacer fructífero el contacto directo con los lectores, las adquisiciones de libros se harán para cada Biblioteca por el Jefe de la misma, el cual dará cuenta á la Subsecretaría de este Ministerio de las

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compras que efectúe, pasándose las comunicaciones de su razón á la Junta facultativa del ramo, al efecto de que previa audiencia de los bibliotecarios, si lo estimare oportuno, se suministren á éstos las instrucciones convenientes para las adquisiciones sucesivas, no debiendo aceptarse en ningún caso donativos de libros. 8." Cuando el local resulte insuficiente para contener los nuevos fondos que se adquieran, el Jefe de la Biblioteca remitirá á dicha Junta una lista de los libros que por no ser utilizados por el público puedan retirarse de allí, al objeto de que la propia Junta informe si procede su ingreso en el depósito de libros para su reparto entre las demás Bibliotecas del Cuerpo. q.' Todos los años se imprimirá, á expensas del material de cada Biblioteca, el Catálogo de materias, elevándose por los respectivos Jefes á la Subsecretarías una Memoria anual acerca de la marcha del Establecimiento y de las reformas á introducir en su régimen. 10. El Jefe de la Biblioteca tendrá á sus inmediatas órdenes á un Vigilante y á un Auxiliar. Las obligaciones del Vigilante serán: cuidar que no sufran detrimento ni extravío los fondos de la Biblioteca, ni se turbe en ella el orden y silencio, procurando que los periódicos y revistas vuelvan á su sitio una vez utilizados; colocar diariamente la Prensa para su fácil lectura en los mangos de madera ad hoc, y distribuirlos en los sitios destinados especialmente para ello, retirando diariamente para su archivo los números atrasados. Las obligaciones del Auxiliar serán: permanecer en la entrada de la Biblioteca todo el tiempo que esté abierta al público, obligando á los lectores á que dejen en las perchas los sombreros, bastones y paraguas, y entregándoles fichas para evitar confusiones; practicar una
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completa y escrupulosa limpieza diaria del local, dando cuenta al Jefe inmediatamente de cualquier deterioro ó falta que observaren; conservar en su poder las llaves, siendo directamente responsable de cualquier sustracción ó daño que le afecte por negligencia ó descuido propio. Tanto el Vigilante como el Auxiliar, cumplirán además las obligacione que respecto al mejor servicio les imponga el Jefe de la Biblioteca. 11. No se permitirá la entrada de mayor número de lectores que los que permita la capacidad del local. 12. Únicamente se adquirirán como máximo dos ejemplares de cada obra para cada Biblioteca, bien entendido que será preciso para ello el informe previo de la repetida Junta, sin perjuicio de las adquisiciones que realicen directamente los Jefes de las Bibliotecas; y i3. Habrá un libro de peticiones, en que los lectores anotarán bajo su firma los libros cuya adquisición para las Bibliotecas deseen, debiendo los Jefes de éstas dar cuenta inmediata de la petición á la Subsecretaría, en el caso de que no dispongan de fondos para comprarlos ó de que estimen no ser precisa su adquisición. De Real orden lo (iigo á V. I. para su conocimiento y efectos. Dios guarde á V. 1. muchos años. Madrid, 23 de Octubre de 1915.—Esteban Collantes.—Señor Subsecretario de este Ministerio.
GUÍA DE LOS ARCHIVOS, Y MUSEOS BIBLIOTECAS

En cumplimiento de la circular dirigida en i.° de Abril último á los jefes de los establecimientos del Cuerpo, se han recibido en la Biblioteca Nacional la mayor parte de las Memorias que han de formar dicha Guia. El Archivo Histórico, el de Simancas, la Biblioteca Nacional, el Museo Ar3i

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queológico y el de Reproducciones, tienen casi terminados sus respectivos trabaios, y han anunciadoel próximo envío de los suyos los Archivos de los Ministerios de Estado, Gracia y Justicia é Instrucción pública, las Bibliotecas de Medicina y Derecho de Madrid y del Instituto de Jovellanos. Las Memorias hasta ahora recibidas corresponden á los siguientes establecimientos: Archivos. Regionales de Valencia y Galicia; Presidencia del Consejo y Consejo de Pastado, Ministerios de Hacienda y de Gobernación y Dirección de la Deuda; Chancillería de Valladolid; Archivos de Hacienda de Alicante, Almería, Avila, Baleares, Cáceres, Canarias, Coruña, Cuenca, Gerona, Guadalajara, Guipúzcoa, Huesca, León, Madrid, Murcia, Navarra, Oviedo, Falencia, Salamanca, Sevilla, Teruel, Valladolid y Zamora. Bibliotecas. Presidencia del Consejo, Consejo de Estado, Ministerios de la Gobernación y de Hacienda; Escuela de Arquitectura de Madrid, Escuela Central de Artes é Industrias, Escuela de Veterinaria, Sociedad Económica Matritense; Bibliotecas Universitarias de Oviedo, Santiago y Zaragoza; Bibliotecas provinciales de Álava, Albacete, Alicante, Almería, Avila, Canarias, Coruña, Cuenca, Gerona, Logroño, Mahón, Murcia, Orense, Falencia, Soria, Teruel, Toledo y Zamora. Museos. De Reproducciones artísticas. Arqueológicos de Barcelona, Ibiza, León, Murcia, Sevilla, Soria, Tarragona y Toledo. En las Memorias recibidas, entre las cuales hay trabajos notables, se ve que nuestros compañeros han comprendido bien el objeto de esta obra; y en tiempo oportuno se subsanarán por los jefes de

los establecimientos, con arreglo á las observaciones que se les hagan, las omisiones notadas en algunas de sus Me norias. La obra cuya redacción ofrc-ía tantas dificultades, está, pues, muy adelantad:;, ó, mejor dicho, á punto de terminarse, pues se espera recibir en breve los trabajos que faltan, y nos complacemos en dar las"gracias más sinceras á todos los que han colaborado en esta labor corporativa. Ante las dificultades y aplazamientos que ofrece su publicación á cargo del Estado, por la necesidad de que se consigne para tal objeto una cantidad crecida y de esperar los informes de las Academias y el resultado del concurso para la impresión, se ha acordado publicar la Guia en la REVISTA, en pliegos separados, que formarán cinco tomos independientes, con estos subtítulos: I. Archivos históricos; que comprenderá las Memorias del Histórico Nacional, generales de Simancas y de Indias, regionales de la Corona de Aragón y de los reinos de Valencia, Galicia y Mallorca, y Archivos de las Chancillerías de Granada y Valladolid. II. Archivos administrativos, en cuyo grupo se comprenden el general de Alcalá de Henares, los Archivos de los Ministerios, Consejo de Estado, Dirección de la Deuda y los Archivos de las Delegaciones de Hacienda. III. Bibliotecas de Madrid y Bibliotecas Universitarias. IV. Bibliotecas provinciales. V. Museos arqueológicos. Si con el decidido concurso de todos se lleva á feliz término esta obra, tendrá su natural complemento en tres apéndices, destinados á exponer, con igual plan, la historia y organización de los Archivos, Bibliotecas y Museos que no están á cargo del Cuerpo, bien pertenezcan al Estado, á Corporaciones públicas, á Sociedades ó á particulares.

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Aspiramos á que la Guía lleve el mayor número posible de ilustraciones; mas como esto ocasiona grandes dispendios, imposibles de sufragar con los recursos ordinarios, se propondrá á los jefes de los establecimientos cuyas Memorias deban ¡lustrarse con bastantes láminas entregarles una tirada aparte de sus respectivas monografías, á cambio de que sufraguen una parte del coste de los fotograbados. I lacemos constar, con verdadera complacencia, que tanto en el jefe de la Sección de Archivos y Bibliotecas del Ministerio de Instrucción pública como en los que dirigen los principales establecimientos de Madrid han encontrado la mejor acogida nuestros propósitos; y que bastantes establecimientos de provincias han enviado sus Memorias perfectamente ilustradas, distinguiéndose entre ellos el Archivo de Simancas y el de la Chancilleria de Valladolid; las Bibliotecas de Santiago, Canarias y Soria; los Museos de Barcelona, Tarragona, ibiza, León y Sevilla, y el de Reproducciones artísticas. Tal es el camino que nos proponemos emprender, sin desconocer sus dificultades. Acaso estemos encariñados excesivamente con esta obra; pero cuanto más pensamos en ella, más arraiga la creencia en su necesidad. Debemos procurar que desaparezca el prejuicio de la indiferencia de nuestro pueblo á la lectura, de su menosprecio á las instituciones propias y del abandono de sus tradiciones artísticas; y para ello nada mejor que mostrar las pruebas en contrario, dando á conocer la organización de los Archivos, Bibliotecas y Museos y la conveniencia de desarrollar sus servicios. A los investigadores y eruditos [que concurren á estos centros les será de utilidad una publicación en que] se detallen los fondos de los diversos Archivos utilizables para sus investigacio-

nes; los manuscritos preciosos y los libros de gran rareza que permanecen, tal vez, ignorados en las Bibliotecas; y los objetos de arte cuya comparación interesa al arqueólogo. Puede ser esta obra, aunque en forma modesta y poco dispendiosa para el Estado, un catálogo abreviado de nuestra riqueza histórica y bibliográfica, que, con mayores medios, habrá de completarse en posteriores ediciones. Aun desde el punto de vista administrativo, el que está más lejos de nuestros propósitos, puede servir esta obra de guía á las oficinas públicas y á los particulares que necesiten buscar antecedentes en Archivos hasta hace poco tiempo inexplorados. Importa al Cuerpo, hasta por espíritu de conservación, el dar á conocer sus servicios, abocados como estamos, por la fuerza de las circunstancias, á comenzar una época en la que han de discutirse todos los organismos y revisarse sus valores; y pensando para un porvenir más lejano, vemos en los establecimientos similares á los nuestros más amplio campo y nuevos horizontes para nuestra profesión. Nos arredraría el empeño si no recordásemos que una obra mucho mayor se ha conseguido sin otros medios que la voluntad y la perseverancia. La RrsvisTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MU-

SEOS renació, pronto hará veinte años, sin capital inicial y sin colaboración segura, y hoy lleva publicados 46 tomos y gastados bastantes miles de pesetas para colocarse á la altura de las mejores publicaciones análogas. No se hubiera conseguido esto sin el apoyo del Cuerpo, que demandamos ahora con mayor interés, para dar cima á esta empresa. . F. R.M.
ELGENERAL LA LLAVE

Gloria legítima del Cuerpo de Ingenieros del Ejército fué D. Joaquín de la

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS viaje (1909), Recuerdos de Bulgaria y Rumania desde el punto de vista económico (i<)i2) y las conferencias pronunciadas en la Real Sociedad Geográfica acerca de dichos países, trabajos todos de actualidad con ocasión de la guerra europea, y en los cuales no faltan datos históricos, geográficos y de información general, aparte de los militares. A su iniciativa se debe el Estudio Histórico del Cuerpo de Ingenieros, habiendo llevado en gran parte la dirección de los trabajos y compuesto el prólogo, el resumen histórico preliminar, la historia de la Dirección general del Cuerpo y Junta facultativa y la referente á la Academia de Ingenieros. Los Apuntes sobre la última guerra de Cataluña (1872-1876) y la traducción que hizo del estudio biográfico El Marqués de Verboom, ingeniero militar flamenco al servicio de España, escrito por el belga Wauwermans, adicionándole con notas recogidas por el difunto coronel de Ingenieros D. Mariano Bosch y Arroyo, son interesantes aportaciones históricas. Mencionaremos también sus escritos dedicados á Don Sebastián Fernández de Medrano como escritor de fortificación y como geógrafo y La biblioteca del Marqués de Santa Cru^. Estudio bibliográfico de los libros citados en las «.Reflexiones militares*, [que se publicó en la nueva edición de las obras de Navia Osorio. Numerosos artículos compuso para las revistas militares. El Memorial de Ingenieros del Ejército se lleva la primacía con los siguientes: P-l Comendador Scribá, La organización del Ejército según la proponía el Marqués de Santa Cruz de Marcenado, Un sitio á la Cohesorn. El ataque frustrado contra Bruselas en 1708. Rimpler y la escuela de fortificación alemana, Montalemberí y El personal del Cuerpo de Ingenieros durante el siglo xix, Apuntes biográfi-

Llave y García. El estudio y la enseñanza forman la biografía del profesor de Fortificación de la Academia de Ingenieros y de la Escuela Superior de Guerra y sus obras científicas le acreditaron de verdadera autoridad en materia de Balística y Fortificación. La Llave fué, además, cultivador asiduo de los estudios histórico-m¡litares, en cuya materia le había precedido otro general del Cuerpo, el insigne D. José Almirante y Torroella, autor del Diccionario militar y de la Bibliografía militar de España, trabajos escritos con estilo vibrante y peculiar, llenos de sabiduría y de erudición, y que nos muestran hasta qué términos hubiera llegado su proyectada Historia militar de España. Las obras científicas principales de La Llave, Lecciones de ataque y defensa de las plazas y posiciones fortificadas (1898), Marina de guerra, Guerra marítima y Defensa de las costas (1899); Lecciones de Artillería (1898-99), y especialmente sus Lecciones de fortificación explicadas en la Escuela Superior de Guerra (1897), contienen desarrollos históricos importantes, y la Fortificación de campaña (tercera edición, 1904), comprende una historia de los atrincheramientos. Modelo de monografías de historia militar es El sitio de Barcelona en ^ 7 ^ 5 - V ^ 4 , obra de investigación, para la cual utilizó manuscritos de las Bibliotecas Nacional y particular de don Luis García Martín y documentos de los Archivos de la antigua Dirección general de Ingenieros y Municipal de Barcelona. El Ministerio de la Guerra le comisionó en 1908 para estudiar la organización de los ejércitos de Bulgaria y Rumania, y resultado de su viaje fueron la Memoria sobre el Ejército búlgaro (1910), Memoria sobre el Ejército rumano (igiS), Bulgaria y Rumania: Notas de

StCCiÓN OFICIAL 1r DB NOtlCIAS COS. En la misma revista, en número especial dedicado á la conmemoración de la nuerra contra Bonaparte, aparecieron La fortificación y la poíiorcética durante la guerra de la Independencia, El cañón mortero de Villantroys que tiró contra Cádiz y La fuga de los Zapadores, Mayo de ¡808; en el destinado á recordar el segundo centenario de [a creación del Cuerpo de Ingenieros escribió las biografías del primer ingeniero general, D. Jorge Próspero de Verboom, de D. Juan y D. Pedro Martín Zermeño y la del general Almirante, además de formar las listas de ingenieros militares anteriores á 1711 y la de los que ingresaron en el Cuerpo de 1711 á i8o3, y, por último, el artículo titulado Rebellín y Caballero, donde explica eruditamente estos términos de fortificación usados por Cervantes, en el número consagrado al centenario de la publicación del Quijote. Los sitios de Amberes, de Breda y de Ostende, El Vi^^conde del Puerto en el sitio de Barcelona y un Viaje por los Pirineos franceses, en el cual se trata de varios sucesos de la campaña del Rosellón, son los asuntos que trató en la Revista Científico-Militar; Un ataque rechazado sin saberlo, referente á la intentada sorpresa de Balsareny en diciembre de 1874, en La Nación Militar; La enseñanza militar en España de 1759 á 1823, conferencia que pronunció en el Ateneo de Madrid, inserta en

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los Estudios Militares, y Un singular personaje de la Revolución francesa, el Duque de Lanzun, en los Anales de! Ejército y de la Annada. L¡< Rívue de CArmée Belge á\6 k OMiocet en >us tomos La guerre de l'Indcpendence espagnole, conferencia pronunciada en el Club Militar de Sofía, y Le second Centenaire du Corpsdu Génieespagnol, y la Corrispondenza, de Livorno, su artículo Encare les bastionsi' Vida laureada por el estudio fué la del sabio militar que, ya explicando sus clases, estudiando la documentación de la campaña de 1798 en el Archivo Histórico Nacional ó escribiendo sus textos y monografías, parecía tener muy presente el sentido de aquel lema de la Academia militar de Barcelona, fundada en 1699: Nunc Minerva, postea Pallas. R. de A.

TRASLADOS D. Ángel Ramírez Casinello, de la Biblioteca Universitaria de Barcelona, á la Biblioteca Museo Balaguer, de Villanueva y Geltrú; D. Ángel Antón Puig, de la Biblioteca Balaguer, á la Universitaria de Barcelona; D. Ricardo Martínez Llórente, del Archivo General de Simancas, al de Hacienda de Santander, y D. Carlos Selgas y Domínguez, del Archivo de Hacienda de Murcia, al de Hacienda de Toledo.

