﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

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ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
ÓRGANO DEI, CUERPO FACULTATIVO DEL RAMO
mi I II

TERCEjRA
AÑO XV

ÉPOCA

TOXi^O 3 C X I V Enero & Junio de 1911.

MADRID
TIP. DE LA «REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS»

Oló\aga, núm. i.
1911

CONSEJO Í)E REDACCIÓN DE LA REVlStA
PRESIDENTE: Exento. Sr. D. Marcelino Merienden, y Pe/ayo.—REDACTOR JEFE: D- Juan Menéndez Pidal.—VOCALES: D. Ramón Menéndez Pidai.—D. Antonio Paz y Mélia.—D. José Ramón Mélida y Alinari.—D. Alvaro Gil Albacete.—D. Narciso ^^^^"ach y Cabanas.—D. Ricardo de Hinojosa y Naveros.—D. Manuel Magallón y Cabrera.—D. Ricardo de Aguirre.—D. Narciso José de Liñán y Heredia.—SECRETARIO: D. Francisco Navarro y Santín.—ADMINISTRADORES: D. Alvaro Gil Albacete

y D. Manuel Magallón y Cabrera.

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de Lisboa.—Melé (E.), cíe ia biblioteca Nacional de Ñapóles.—Morel-t'atio (A.1, Profesor de la Escuela de Estudios superiores de París.—Paris (P.), Catedrático de ia Universidad de Burdeos.—Pitollet (C.), Doctor en Letras, Profesor del Liceo de Ni mes. Satálofloa publicados por la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBUOTÜGAS Y MUSKOS. BIBLIOTECA NACIONAL.—I. Catálogo de laspiezas de teatro que se conservan en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, por D. Antonio PAZ Y MELIA, Jefe de dicho Departamento. Madrid, 1899; S.^d., 717 págs. Z)ie;í pesetas.— II. Catálogo de las causas contra la fe seguidas ante el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Toledo y de las informaciones genealógicas de los pretendientes á oficios del mismo. Con un Apéndice de los demás Tribunales de España, lulia y América. Madrid, i9o3;8.'' d., viii-66^ págs., 10 p\.!iS.—\\\. índice de pruebas de los Caballeros de la Real Y distinguida Orden española de Carlos III, desde su institución hasta el año 1847. Madrid, 1904; 8.° d., 191 págs. Cuatro pesetas.—IV. Catálogo de los retratos de personajes españoles que se conservan en la Sección de Estampas y Bellas Artes de la Biblioteca Nacional, por D. Ángel M. de Barcia, 10 pesetas.—V. Catálogo de los papeles de la Junta Central suprema gubernativa del Reino Y del Consejo de la Regencia, publicado por el Archivo Histórico Nacional. Madrid, 1904; 8." d. Dos pesetas.—Wl. Catálogo de la librería del Cabildo Toledano, por José María Octavio de Toledo. Madrid, i9o3; 8." d., 5 ptas.—Vil. Cata logo de los manuscritos que pertenecieron á D, Pascual de Gayangos, por D. Pedro Roca. Madrid, 1904; 8.° d., 8 ptas. BIBLIOTECA DE LA Rtí¿/ISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS. Instrucciones para la redacción de los Catálogos en las Bibliotecas públicas del Estado, dictadas por ia Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos. Madrid, 1902; 8.°, iSa págs. y 180 modelos. Seis pesetas. Instrucciones para la catalogación de Manuscritos, Estampas, Dibujos originales. Fotografías y Piezas de música de las Bibliotecas públicas, dictadas por la Junta facultativa del Ramo. Madrid, 1910; 4.', 84 págs. Dos pesettts.

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AÑO XV.—ENERO-FEBRERO DE 1911. —NÚMS. I Y 2.

Plazas de guerra y castillos medioevales de la frontera de Portugal.
(ESTUDIOS DE ARQUITECTURA MILITAR) {Continuación.) VINHAES (NÚM. 17).

S

E encuentra situada esta villa entre Bragan¡{a y Monjorte de Rioli' ¿re(núm. 18), á unas dos leguas de la frontera, sobre una pequeña colina del fértil valle que riegan las aguas del Frutas, afluente del Tuela, cuyo caudal vierte en el Tua, uno de los principales tributarios del Duero. Domina la población el alto cabezo de Ciradella ó Cidadella, que en su cumbre conserva vestigios de edificaciones remotísimas, procedentes, según se cree, de tiempos anteriores á la dominación romana, época en la que consta que por Vinhaes pasaba una vía militar en dirección á Chaves (núm. 19) y Montealegre (núm. 20), dejando á la derecha las grandes sierras de Segundera 2. D. Alfonso III concedió fuero á la villa en i253 ó 1262, y es posible que la fortificara entonces. La Chorographia Portuguesa, en los Diálogos de Mariz 3, y Cornidc en su Estado de Portugal 4, atribuyen la fundación del castillo de Vinhaes al Rey D. Dionisio, mientras que Soares de Azevedo, apoyando su opinión en el texto del documento foral, afirma que la fortaleza ya existía en i253, ó sea veintiséis años antes de ocupar el trono lusitano dicho monarca, admitiendo tan sólo la posibilidad de que aquel Rey ejecutara obras importantes de restauración. El mismo autor dicie que D. Manuel I perfeccionó las obras de fortificación, otorgando nuevo fuero á la villa en i5i2.
I 3 3 4 S. de Azevedo: ob. y art. cit. Véase en el estudio de Chavti (núm. 19) lo que decimos respecto á esta vía romana, S. de Azevedo: ob. cit., art. corr. Tomo I, pág. 357.

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Las vistas panorámicas y las notas que en ellas hay escritas nos revelan el estado ruinoso en que se hallaban las fortificaciones al comenzar el siglo XVI, indicándonos al propio tiempo cuáles eran las reparaciones que por entonces se principiaban á hacer para mejorar las antiguas. Estas quizá quedaron arruinadas después de la guerra que Portugal sostuvo con Castilla á fines de la xiv centuria, pues consta que la villa se declaró por D. Juan I ', y el de Avis no dejaría de combatirla y castigarla luego que ocupó el disputado trono. Las notas del primer dibujo, que es el fotograbado, están escritas por el orden siguiente: 1. Vinfiaes, tirado natural! da banda do sueste, alcayde moor dom Afonso h.° do conde Dapugia '. 2. aquí esta hud porta. 3. isto he atigeres pera cobellos q se am defa¡{er, os quaes sam pouío negesaryos poii^ a torre damenagem he derybada e oh all della esta pera cair, como parege polla pintura. 4. (Extramuros) casa. Las notas del segundo dibujo, no reproducido, son estas: 1. Vinhaes, tirado naturall da banda do noroeste, alcayde moor dom Afonso h.° do conde de Dapugia. 2. no ha nesta villa outro castello nem cousa que hoparege, saluo esta porta onde pousa ho alcayde pequeño. 3. esta torre damenagem he derybada a tesocham e desta outra parte que parege esta toda pa cair. 4. fonte mui boóa. 5. aui esta hua fonteperenall ao pee desta torre e outro íenpo me parece 3 que se aproueytauam della e agora esta muito cubería de cugidade. Por esta información, redactada en términos precisos y elocuentes, vemos que por el tiempo en que se escribió era la puerta del frente N. el único edificio del recinto de Vinhaes que contaba con algunos elementos defensivos; y por los datos gráficos, no menos expresivos, se comprende que
I S. de Azevedo; ob. y art. cit. 1 El señorío de Vinhaes y de Monforte de Rlo-libre (oúm, 18) pertenccíi desde el «fio 1449 á U casa de Ataide, á la que D. Alfonso V concedió el titulo de condado. Gobernador de dichas villas, en tiempos del Rey I). Manuel I, fué D. Alfonso de Ataide, hijo mayor del Conde de Atauguía, quien, á pesar de la primogenitura, no llegó á ostentar el título. (Cód, cit. de la B. N, núm. ii.6o5, fol. 121 y 3.) 3 El sentido dubitativo de esta nota, al dar la noticia referente al uso que en otro tiempo se hizo de la fuente, está de acuerdo con lo que ya dijimos respecto á una de las notas de Villar Mayor.

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si las antiguas fortificaciones se empezaron á labrar durante el reinado de Alfonso III de Portugal, como parece que consta en el fuero que este Rey concedió á la villa, seguramente debió continuarlas su hijo y sucesor don Dionisio, siendo también probable que dicho monarca levantara la cerca y la barba cana. Para suponerlo así, casi seguros del acierto, basta observar que los cintos de las pequeñas villas portuguesas fortificadas en época anterior no se trazaron en planta cuadrangular como este que estudiamos, sino que fueron forma^«**te2*? ^ dos por robustos y altos casamuros circulares, como los de Pena' macor, Villar Mayor y otros; disposición que el Coronel D. Fernando Camino pudo advertir igualmente en la arquitectura militar aragonesa, según lo expresa en ViNRABS.—VISTA UBI. F R I N T S NOROBSTS. estos términos, hablando de ella en su citada Memoria ': «Ninguna regla se observa—dice aquel investigador del Archivo de la Corona de Aragón—para el trazado de un recinto más que cercar la población, que se trata de fortificar, de modo que todo el caserío quedase dentro de él. Sin embargo, en la planta de las fortificaciones de los pueblos pequeños se observa una tendencia á la forma circular.» Para creer nosotros que todo el circuito de la villa procedía del último tercio del siglo xni (excepto la torre del homenaje que debió ser la primera obra militar), tenemos en cuenta, además del carácter general de su organización defensiva, tan semejante á otras del mismo tiempo, el perfil y trazado de las puertas, en todo idénticas á las de Gástelo Mendo y M randa de Duero, edificadas por D. Dionisio. Y si los muros y reductos de vtnkaes carecían de garitas, cadahalsos y otros elementos para batir las partes bajas, como los tuvieron otras plazas fronterizas labradas al final de la misma centuria, es de suponer que existieron y quedaron destruidos cuando fueron derruidas todas las defensas, y muy particularmente el coronamiento almenado de las torres y de los adarves.
I Utm. de Ing., i855, pig. 14.

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Vinhaes no fué, sin embargo, una de las villas medioevales mejor fortalecidas en la línea lusitana. En ella solamente había para defensa de todo el extenso recinto las cuatro torres de los ángulos, que resultaban separadas por cortinas de mucha longitud en los frentes oriental y occidental, y las que flanqueaban las puertas y toda la parte central de los otros frentes. Quedaban, pues, tan distantes unas de otras estas fuerzas, que, exceptuando las últimas y la de retirada, puede decirse que aquellos reductos menores, dos redondos y uno cuadrado, aparte de su limitado servicio de defensa local, venían á ser más bien que elementos flanqueantes, firmes sostenimientos de los muros. Además de estos defectos que indicamos, teniendo presente la organización de otros pueblos mejor fortificados en aquella época, podía señalarse uno gravísimo, cual era el de hallarse las construcciones civiles tan inmediatas á la cerca como señala el dibujo de la vista fotograbada, cosa que no sabemos si estuvo consentida en Portugal, pero que, sin duda, no se toleraba en otros reinos de la Península. Confírmalo así el regio mandato en otro lugar citado ' y el texto de la Memoria arriba mencionada, en la que se lee esta interesante noticia ^i «Estaba expresamente prohibido [en el antiguo reino de Aragón] adosar edificio alguno contra las murallas tanto por la parte interior como por la exterior; en ésta, entre aquéllas y el caserío de los barrios, debía mediar, según algunas Reales órdenes, un espacio de 40 á 5o canas (de 240 á 280 pies), y uno de i5 á JO (de 84 a 1x2 pies) entre la muralla y las casas de la población.» Esas disposiciones acertadísimas tenían por objeto facilitar la defensa del recinto, permitiendo que la guarnición pudiera circular sin bostáculos en la zona inmediata y evitar que el atacante encontrara abrigos en la parte de afuera 3. La importancia estratégica que tenía esta villa fronteriza por su situación en el valle alto del Tua, y la bien elegida posición que ocupaba, sin padrastros utilizables con la artillería de entonces, quizá fueron las causas
I Véise Almeida. a Mem. de Ing., tomo y pág. cit. 3 El iuliiDo Maggi, citado por Promis (3.' Mem., pág. 108, not»), define el pomerio, diciendo que er» «el espacio que le deja entre la» murallas y la población: así el pomertum era entre loi romanos una porción de terreno que se dejaba inmediato á los muros de la ciudad, tanto exterior como interiormente, y donde no era permitido edificar. (Annales d: Tacite, traducción de Duriin de la Malle, tercera edición, tomo ui, pág. igS, nota.)» Almirante trae en <u Diccionario Militar: «ArusnAS de una plaza. El ruedo ó terreno que la rodea desde la coía del glasis hasta un radio convencional, que en lo antiguo y lógicamente era el «¿canee de Ui armas. Y debe entenderse el suelo natural, sin uada, encima. Las fortifica-

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que aconsejaron la reconstrucción de sus fortificaciones al comenzar la décimasexta centuria. Es extraño que habiendo dispuesto D. Juan II de Portugal la reparación y mejoramiento de las obras defensivas de los castillos y villas, fortalecidas de la frontera ', las de Vinkaes hubieran permanecido abandonadas en la forma que nos las muestran los dibujos del códice. En Castilla, cumpliendo con los mandatos reales, dictados desde muy antiguo, las fábricas derruidas habrían quedado restauradas prontamente obedeciendo la ley XV del título xvm de la Segunda Partida, que, entre otras cosas, disponía lo siguiente: «E la primera [manera de acorrer los castillos] que es de labor, deue ser fecha en esta guisa: que si en el castillo ouiere ende derribado alguna cosa, o cayesse de nueuo, que deuen los omes que y estouieren acorrer lo mas ayna que pudieren, labrándolo, porque el castillo non se pierda por y. E como quier que estas labores deuen ser fechas en tiempo de pa:{: pero si el Señor non las fiziesse por mengua de seso, o por grandes embargos que ouiessen, con todo esso, aquellos que los castillos touieren, deuen luego acorrer a labrarlos en aquellos logares que entendieren que es menester. E desto non se deue ninguno escusar... Onde quien esto non quisiere assi fazer, si el castillo se perdiesse por y, caeria en pena de traycion, de que se non podría saluar por ninguna manera.» Respecto al reparo de los castillos y fortalezas de las fronteras, dispuso D. Juan II de Castilla que se hiciera con cargo á la Hacienda real ^. Las primeras obras realizadas con tal fin en Vinhaes debieron ser las de la puerta septentrional (mencionada en la nota 2 de la segunda vista), utilizando las torres cuadradas que la flanqueaban para levantar sobre ellas, á la altura del antepecho de los adarves inmediatos, un cuerpo de edificio tejado, y, por lo tanto, débil para la defensa, en cuyo costado occidental se abría un postigo de comunicación con el andamio y en el frente exterior una pequeña y cuadrada ventana. Si aquella construcción contiba con algún elemento defensivo, como se infiere del texto de la referida
ciones, que pueda haber, se comprenden bajo el coinbre de obras exteriores, destacadas, avanKadas. Ea len»¡uaje técnico es la ^onu táctica, polémica, potiorcética. La parte de esa zona racia que toca inmediatamente al glasis y en la que generalmente hay alameda, es la explanada.» Nosotros creemos que mejor debiera llamarse jfonapomínca, aceptando el térmíao pomerio como se hizo con el de revellín y otros del mismo origen. I Véase lo que decimos en la introducción de estos estudios respecto á la restauración que mandó hacer D. Juan 11 de Portugal en casi todos los castillos de la frontera de su reino. 1 Reparo de los castillos y fortalezas de las fronteras por cuenta del Rey, y de las torres y muros de los pueblos á costa de sus vecinos.—D. Juan II, en Burgos año de 1430, pet. 14, y en Zamort «fio de 1432, pet. 3. (JVov. r(Co;>., lib. vii., tit. i, ley r.)

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nota, no pudo ser otro, por lo que se deduce del trazado, que el hueco de una buhedera en el piso que cubría el pequeño compás formado entre las dos citadas torres. Por esto suponemos que la morada del alcaide pequeño se debió labrar con carácter provisional y con el solo objeto de utilizarla hasta que estuviera restaurado el reducto de seguridad. El cubo redondo fabricado junto á la barbacana en el ángulo NO. estaba dispuesto para el empleo del cañón, como el que vimos en la barrera de Miranda de Duero, y era, seguramente, el primero de los que se intentaba levantar allí donde se habían excavado las zanjas circulares llamadas alicerces en portugués y alizaces en español '. La edificación de tales baluartes aumentaba considerablemente el poder defensivo de la primera cerca, y es presumible que el acuerdo de labrarlos respondiera á la idea de no abrir la cava, pues sin ella se encontraban todos los castillos y plazas dibujadas en el códice, y no era obra de absoluta necesidad en tiempos anteriores al perfeccionamiento de la artillería, como lo acreditan muchas fortalezas medioevales que carecieron de aquella excavación, y se deduce también de estas palabras que escribió el precitado ingeniero militar Sr. Camino *: «Conocido es el método que se ha seguido antes de la invención de las armas de fuego 3 para fortificar las poblaciones. Altas murallas, más ó menos gruesas, coronadas con parapetos almenados y flanqueadas por torres espaciadas entre sí al alcance de las armas de tiro manuales 4, entonces en uso, y por lo regular de mayor altura que las
I «AMCESJES.—.4/fc¿sí (do árabe ossosas, com o artigo «al»). Fumlamento, base, assento (obre o qual se faz a cdifíca;io, fícando escondido debaixo da térra e sendo tanto mais segura a construcfio, quanta-..sua profundidade.—Modernamente diz-se ALICKKCB, mas o povo ainda prefere a forma do seculo xv.—Em cujos aliceces... lan(ou a primeira pedra..,* Luccna: Vida de Sam Francisco Xavier, lib. ii, cap. vi. (Vieira, Grande Dice, etc., pal. corr.) Eguilaz, en su Glosarlo etimológico, trac: «AIIZACB, aUi^ace cast., altee, alicese, alicerce, alicesse, alísese port. La zanja que se hace para abrir los cimientos de cualquier edificio Acad. De -«l*v5í I aliiás, «fundamcntum» en R. Martin, «fundamento, cimiento de edificio en P. de Alcalá...» Pero antes escribe: «ALACST. VOZ aragonesa que significa fundamento de un edificio. Borao. Es la arábiga o»-w!^l alist 6 a/iccf, que, entre otras acepciones, tiene la de fundamento en Kazimirski. Tráela R. Martin bajo la forma ^^Í^MJ^ I alast ó alacet, según U, pronanclación rulgar, aunque con significado distinto. Acaso alacet no sea mas que la contracción de «i'L«Uvil.l alisését,p\. áe JALI^'¿\ alises, fnndamentum en R. Martin, la base ó cimiento de un edificio. i^n dibujos de Vinhaes no dejan ya lugar i dudas. La significación que da la Academia á la voz ali;(ac*(*at. alii^aque) es la justa: «Zanja para pcner cimientos.» a Mem. de Ing., tomo cit., pág. 13. 3 De lo escrito en los párrafos siguientes de esta Memoria ae deduce que el autor agrupó para MI estudio en dicho lugar lai fortificaciones mediovales hasta la aparición de los baluartes. 4 Repetidas vtcet hemos dicho y probado en estos estudios que no siempre estuvieron las torrea dtl dato situadu al alcance de las armas protátiles de tiro y con la sola misión de flan-

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murallas más ó menos salientes al exterior, con plantas diferentes, cerradas ordinariamente por la gola, y algunas con pisos abovedados intermedios, que eran unas verdaderas casamatas, desde las que por medio de aberturas, comúnmente circulares, se hacia á cubierto uso de las ballestas y más tarde se hizo de los trabucos, fosos profundos d bien cercas, que alejaban á los sitiadores del pie de los muros, y que mientras subsistían impedían el establecimiento de las máquinas de percusión contra ellos ' ó el que pudiesen ser minados, completaban el sistema.» Todas las obras modernas del cinto de Vinfiaes y la reparación de las antiguas debieron quedar terminadas, puesto que Cornide nos dice que la villa se hallaba «cercada de muros, con dos puertas, una que mira al N. y otra al S.», teniendo además «un fuerte castillo con dos torres ?». Según el texto de Soares de Azevedo, hoy apenas quedan algunos restos de aquellas fortificaciones que aún subsistían á fines del siglo xvni.

La indefensión en que se encontraba la villa á principios de la décimasexta centuria pudo ser la causa de que ésta estuviera confiada á un alcaide pequeño ó delegado del señor. También lo tenía por entonces el castillo de Villar Mayor, estando allí justificada la representación por pertenecer la fortaleza á una dama 3; pero como hemos de hallar otras plazas cuya defensa quedaba igualmente á cargo de un representante del alcaide mayor y no conocemos lo legislado en Portugal respecto á esas delegaciones, nos parece oportuno trasladar aquí lo ordenado sobre el particular en los reinos de Castilla y Aragón. Las leyes V y VI del título xviii de la Segunda Partida disponían lo siguiente:
quear las cortinas. Promis (ob. cit., 3 » Mem., pig. 126) dice á propósito de esto: «En las ort.ficacjones antiguas dependía la longitud de la cortina del alcance del arco, y Philon la fij6 A unas -3 varas; pero cuando se introdujo el uso de la artillería se alargó considerablemente esta distancia, atendiendo á flanquearlas solamente con las piezas ó bocas de fuego. La verdadera longitud de las cortinas no se fijó hasta tanto que la mayor parte de la inLinteria se armó de mosquetes, en cuya ocasión se arregló al alcance de dicha arma. La primera vez que se observó esta «8'« fué en las fortificaciones de Plasencia y de Verona, pero se siguió raras veces en lo sucesite ' d T '^°''"''"''''* ' ° ' baluartes en los puntos que parecía más ventajoso ocupar, ó en las par8 del recinto que era indispensable cubrir, sin cuidarse de la longitud de la línea de defensa que debiera resultar.» crlb'ió ^ * ' " "* '' 's'udio de Gástelo Rodrigo lo que el General portugués Serrao Pimentel esrespecto á las falsabragas, que eran «emelhantes is antigás Barbacans». a Est. de Port., tomo i, pág. 267. S Doña Felipa de Meló, tioda de D. Alvaro de Portugal.-Véase VillarMayor (ním. S).

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Ley V.—Por quales raigones pueden los que han de rescevir los castillos, dar oíros que los resciban por ellos. Vsaron quatro cosas los antiguos de España, que touieron que era razón que por qualquier dellas pueden los que han de recebir los castillos dar otros que los reciban por ellos. La primera es, quando el rey quisiere dar castillo a alguno que non ouiesse edad complida o fuesse de buen lugar, por merescimiento de su padre o de su linaje, o por merced que quisiesse fazer a el mismo. La segunda es, quando aquel que lo ouiesse de rescebir, fuesse enfermo, de manera que non le pudiesse yr a tomar. La tercera, si fuesse enemistado, de guisa que non lo pudiesse yr a rescebir sin peligro de muerte. La quarta, quando fuesse acusado o reptado sobre tal cosa, que el por sí mismo se ouiesse de defender en juyzio. Ca por qualquier destas razones, el que ouiere de recebir castillo puede embiar á otro que lo resciba por el. Pero este que lo ouiere de rescebir, deue catar que embie tal ome en su lugar, que pueda e sepa fazer en guarda del castillo, todas aquellas cosas, que el era tenudo de fazer e de guardar. Ca si tal ome non embiasse, e el castillo se perdiesse, caerla el por ende en pena de traycion. Ley VL—Quales deuen ser los alcaydes de los castillos, e que es lo que deuen fa^er por sus cuerpos en guarda dellos. Tener castillo de Señor segund fuero antiguo de España es cosa en que yaze muy grand peligro, Ca pues ha de caer el que lo touiere, si le perdiere por su culpa en traycion, que es puesta, como egual de la muerte del señor, mucho deuen todos los que los touieren, ser apercebidos en guardarlos, de manera que non cayan en ella. E por ende, pues que en las leyes ante desta auemos dicho, de como los deuen recebir, e por quien: queremos y mas dezir, de como los deuen guardar e en que manera. E para esta guarda ser fecha cumplidamente, deben y ser catadas cinco cosas. La primera, que sean los alcaydes tales como conuiene, para guarda del castillo. La segunda, que fagan ellos mismos lo que deuen en guarda dellos. La tercera, que tenga y de omes cumplimiento. La quarta, de vianda. La quinta, de armas. E cada vna destas queremos mostrar como se deue fazer. E por ende dezimos, que todo alcayde que tuuiere castillo de Señor, deue ser de buen linaje, de padre e de madre. Ca si lo fuere, siempre aura verguenja de fazer del castillo cosa que le este mal, ni por quel sea denostado, ni los que del descendieren. Otrosí deue ser leal, porque todavía sepa guardar que el Rey ni el Reyno, non sean desheredados

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del castillo que tuuiere. E aun ha menester de ser esforfado, que non dubde de se parar a los peligros, que al castillo auinieren. E sabidor conuiene que sea, porque sepa fazer e guisar las cosas que conuinieren a guarda e a defendimiento del castillo. Otrosi non deue ser mucho escasso, porque ayan sabor los ornes, de fincar de mejor miente con el. Ca assi como seria mal de ser muy desgastador de las cosas que fueren menester para guarda del castillo, otrosi lo seria, de non saber partir con los omes lo que tuuiesse, quando menester les fuere. E non deue ser muy pobre, porque non aya cobdicia, de querer enriquescer de aquello que le dieren para la tenencia del castillo. E ademas de todo esto, deue ser muy acucioso en guardar bien el castillo que tuuiere, e non se partir del en el tiempo del peligro. E si acaesciesse que gelo cercassen, o gelo combatiessen, deuelo amparar fasta la muerte. E por tormentar o ferir o matar la muger o los fijos, o otros omes qualesquier que amasse, ni por ser el preso, ni atormentado, o ferido de muerte, o amenazado de matar, ni por otra razón que ser pudiesse, de mal, o de bien, que le fiziessen o le pro. metiessen de fazer, non deue dar el castillo, ni mandar que le diessen. Ca si lo fiziesse, caerla por ende en pena de traycion, como quien trae castillo de su Señor. Respecto al reino de Aragón el Coronel Camino se expresa así ': «Por lo común, las castellanías ó alcaidías de los castillos se daban á personas de la corte, y aun algunas tenían las de varios. Las favorecidas de este modo por los soberanos, ponían en cada uno sujetos de su confianza, que han sido conocidos con el nombre de tenientes de alcaides, los cuales debían prestar las cauciones para su buen comportamiento que quedan expresadas [juramento de fidelidad, etc.]. El Sr. D. Pedro IV, deseando evitar los males que sin duda se habían seguido de tal sustitución, y que necesariamente debieron haberse seguido, mandó en 28 de Enero de 1344 que los alcaides de los castillos del reino de Aragón, especialmente los de la frontera, los guardasen personalmente, y no confiasen este deber á ningún lugarteniente ó sustituto, y que los que no lo hicieren quedasen privados de las alcaidías.» Según nota del mismo autor, el documento referente á dicho real mandato se encuentra en el Archivo de la Corona de Aragón, registro general, núm. S.SSg, fol. 48. Resulta, pues, que mientras en Portugal era fácil, según parece, la
« Mtm. cit., 2.» parte, Mtm. dt Ing., i855, pAg. 43.

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sustitución en las alcaidías de los castillos, no sabemos si por estar tolerada ó consentida por las leyes, en Castilla sólo en muy contados casos podía tener lugar, y en Aragón, donde la nobleza fué más pronto dominada por los reyes, quedó terminantemente prohibida desde mediados del siglo XIV. MONFORTE DE RIO-LIBRE (NÜM. I8). Pequeña villa del consejo de Valle Pa^os, provincia de Tras-os-montes, situada i5 kilómetros al E. de Chaves (núm. 19), sobre una altura de escabrosas vertientes que está dominada por otra no distante. D. Alfonso III le otorgó el título de villa, concediéndole fuero al mismo tiempo en 1273. Suponen ciertos autores, y con ellos Soares de Azevedo ', que el castillo de Monforte de Río-libre es obra romana, destruida durante las guerras anteriores al siglo XIII y reedificada por D. Dionisio en i3i2, utilizando para dichas fábricas los materiales de las antiguas, y el mismo historiador nos dice que la robusta torre del homenaje está labrada de cantería. En el siglo xviii, según MONFORTE D I L Rfo-LIBRE.—VISTA DBL FKENTS NOROESTE. refiere Cornide = " , se fortaleció el recinto con algunos baluartes, y hoy sabemos por el primero de los escritores citados que todas las mencionadas fortificaciones se hallan en mal estado de conservación. La vista que reproduce el fotograbado tiene estas notas: i. Monjoríe de Rio-liure, tirado naturall da banda do nordeste, alcayde moor dom Alfonso A." do conde Datouguia 3.
t Ob. oít., irt. corr. 2 Est. dt Poft., tomo i, pág. 264. 3 Véase lo que decimos respecto al alcaide de Vinhaes. Según Cornide (ob. cit., ii, 96), el primer Conde de Atouguía, en tiempos de Alfonso V, fu< O. Alvaro de Ataide.

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2. é esta villa nom tem mais de x ou x 11 vi^inhos, e todas a^ outras casas sam derybadas e feytas e pandiryssos nem tem portas, nepodem andar pollas rúas por respeyto do... dogudo. 3. aqui esta huaporta. 4. desta banda he canpo. 5. gálica (montañas de). 6. edsta banda do nordeste e da otttra banda do sudueste he este lugar mui Jragoso. Las notas de la otra vista son solamente dos: la de cabeza, en la que consta que el dibujo se hizo de la banda do sudueste, y otra, que no hemos podido interpretar, si bien parece ser el nombre de un paraje con arboleda que existía en las afueras de la población. La decadencia y la ruina de Monforte, á principios del siglo xvi, nos la declara la nota 2, y el dibujo no reproducido muestra la barrera por varios sitios derrocada, probando, unos y otros datos, que la villa, perteneciente al mismo señorío que la de Vinhaes, había sufrido, como ésta, los rigores de la guerra, siguiendo parecida suerte. Si se exceptúan el muro exterior del ángulo SE. y el volado coronamiento de la torre del homenaje, en el que no había buhederas y cuyo perfil se asemejaba á los de Castro Laboreiro (núm. 23) y Melgado (número 24), labrados por los maestros del tiempo de D. Dionisio ', todas las otras obras defensivas, incluso, tal vez, hasta el mismo macho, databan, sin duda, de época más remota. Reparadas quizá cuando aquella cerca se levantó, como lo manifiestan las distintas formas de almenas, unas con capirote y otras sin él; la mayor antigüedad de ellas quedaba probada por la carencia de torres que sobresalieran de las cortinas en la puerta que indicaba la nota 3; por los adarves de trazado curvo, que iguales á los casamuros de otras fortificaciones de origen árabe * no tenían reductos ni cubos par abatir de flanco los extensos frentes; y por el espolón ó coracha que avanzaba hasta las tajadas rocas de la vertiente septentrional, dispuesta comola de Miranda de Duero que seconstruyó á mediados del siglo XII. Es cosa imposible de averiguar por las informaciones gráficas si aquel monarca robusteció los muros del cinto y mejoró interiormente la organi' 2 Véansp las noticiis históricas de las citadas Tilla*. Véase Villar Mayor y Casttlo Mtndo.

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zación defensiva del castillo al mismo tiempo que reedificaba el reducto de seguridad. En dicha torre mayor, á pesar de haberse realizado aquellas obras, persistió la débil cubierta del tejado, lo mismo que hubo de acontecer en Almeida y Vimioso, y aunque el saliente y almenado petril servía mejor para batir las partes bajas que los labrados á plomo, es extraño que en el corredor no tuviera orificios, con el fin de duplicar la acción defensiva, ya que ni en los ángulos ni en los frentes se fabricaron garitas y cadahalsos. No obstante de esta aparente falta de elementos tan importantes, que ya se empleaban en fortificaciones contemporáneas al reducto de Monjorte de Río-libre, bien pudo tener éste otros medios de defensa que los dibujos no descubrían, y hasta ocultos á las miradas de los hombres de armas de la guarnición, pues, como observó VioUet-le-Duc, y nosotros hemos visto confirmado muchas veces, todo el sistema de defensa durante el período feudal no era más que una serie de obras acumuladas por la desconfianza, no solamente hacia un enemigo declarado, sino también hacia las mismas guarniciones '. Derruida la barbacana en el ángulo NE., el postigo que se abría en el adarve inmediato quedaba únicamente defendido por la saliente y redondeada esquina, á la que no nos atrevemos á llamar cubo, como tampoco al del otro extremo del frente septentrional. Aquellas obras circulares, que, según el dibujo fotograbado, parecían tener la misma forma y estaban igualmente dispuestas para flanquear las puertas falsas, quizá fueron las que en fortificación antigua se denominaron tambores y definen así algunos técnicos =: «Especie de atrincheramiento hecho de tierra, y á veces de mampostería, con sus empalizadas correspondientes, que se construía antiguamente alrededor de una iglesia ó de un lugar, delante de las puertas de una ciudad, muralla, etc., cuando no se conocían ni se usaban las fortificaciones exteriores.» Por nuestra parte, no habiendo hallado esa voz empleada en tal sentido en ninguno de los textos y documentos que hemos consultado, y considerando que la información gráfica del códice, aun ofreciendo ciertas concordancias con la definición, tampoco consiente fundar en ella más que una hipótesis sostenida por indicios, rehuímos por ahora resolver cuestión tan difícil y que quizá se podrá desentrañar más adelante.

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Dlct. rats., trt. DODJON. Moretti: Dic. mi7.—Hevii: DiC. gtn. mil.

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CHAVES (NúM. 19). La villa de Chaves, perteneciente también á la provincia de Tras-osmontes (de la que fué capital durante mucho tiempo), está situada á 12 kilómetros de la frontera, en el valle de su nombre, antes denominado Campo de Rhoda, que es continuación del de Monterrey, en Galicia. El río Tamaga cruza la moderna población, quedando la parte antigua de ella y sus fortificaciones en la ribera derecha, que une á la opuesta un grandioso puente de origen romano, labrado para la tercera vía militar, que, en opinión de Cornide, entraba desde Astorga en Portugal por Vinhaes, pasando luego á Chaves y después á Montealegre (núm. 20), desde donde seguía para unirse á otros caminos que subían de Braga '.
I 9b. cit., tomo I, pág. 121. En el camino núm. 17 del Itinerario de Antonino Caracalla (ptrle española), publicado por D. Eduardo Saavedra en su discurso de recepción en la Real Academia de la Historia, hallamos los siguientes datos respecto á la vía que partiendo de Salada (Portugal) penetraba en (iaücía, pasando por Chaves, Saíacia.—Asella, cerca de Salamonde, donde describe la calzada el P. Contador de Argote. (Ant. Conv. Braco.) Praesidio.—Ruinas que describe Argote (ob. cit.) en la aldea de Gralhas. Caíaduno.—Kn el camino de Chaves, descrito por el P. Contador de Argote, no cabe esta mansión; y como el trazado, cuyos vestigios señala, da una gran vuelta para aproximarse á España, parece lo mis probable que ésta perteneciese i un ramal que de Praesidio se dirigiese por ia Gironda á buscar las ruinas que hay entre Moimenta y Cualedro, atribuidas hasta ahora á Salaniana. Después continuaría este ramal i enlazar con la vía de Túy, más allí de la laguna de Antela. Ad A?«as.—Chaves, entendiendo que ha de ser Aquae Flaviae, lo que confirman los restos de calzada y las miliarias que según el P. Contador de Argote se encuentran en el camino de Braga. Pincíum.—Esta mansión no puede colocarse en Valdetelhas, por no venir bien la distancia; y como sale exacta la de Roboretum, es de creer que fuera desde Chaves un ramal i Galicia por el camino de la tierra de Lomba, correspondiendo Pinetum í Pentés, y prolongándose la linea hasta enlazar con la del núm. 18 (de Salaniana (Travassos) á Salientibus Tióira), Roboretum.—Lis ruinas de Valdetelhas, que atribuye \rgote á Pinetus, corresponden mejor á Roboretum por su distancia á Chaves y á Lubian. Es paso obligado de los ríos de aquel país durante el invierno (Miñano, Dice. art. Cam.), y se conoce por allí la calzada que continúa á lo largo del RabazaL Compíeuííca.--Por las distancias desde Astorga, y adoptando como más probable el trazado por la Puebla de S.inabria y el puerto de Ungilde, se puede reducir á Cástrelo, al S. y muy cerca de Lubian, donde la coloca el P, Contador de Argote, Kentatta,—Vime, cerca de la Puebla de Sanabria y al S. del lago de la Baña. PítavoniKm.—Despoblado de Saasueña ó de Ciudadeja, entre Rosinos y Santibáñez de Vidríales. Argentiolum.—Esltí mansión, de que no se conoca ningún vestigio, debía caer cerca de Distriana, entre los ríos Duerna y Eria, .sobre la calzada cuyos vestigios ha descrito el Sr, Rosales en cartas dirigidas á la Academia de la Historia. 'iJ'Mrica.—Astorga, capital de su convento jurídico, de donde salían cuatro caminos. Por eitas noticias que copiamos de trabajo tan respetable, vemos que si la vi» de Astorga i Braga pudo pasar por Vinhaes, de ninguna manera es admisible que siguiera desde Chaves en dirección de Montealegre. De todas maneras resulta evidente que Chaves debió ser mansión importante en la época romana.

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Soares de Azevedo, incurriendo en errores inexplicables en escritor tan distinguido, supone que las fortificaciones de esta villa se empezaron á labrar en el reinado de Alfonso el Católico de León, que la tomó á los moros en 888, continuándolas Alfonso III en gSS, después de haberla recuperado de los árabes, que la reconquistaron en 923 '. Estas últimas obras, dice aquel ^IH^Asititk autor, no sabemos con qué fundamento, fueron dirigidas por el Conde Odorio ú Odoario '. Chapes pertenecía al reino de León cuando Alfonso VI de Castilla la dio en CHAVES.—VISTA DEL FRENTE DEL E S T E . dote, con todo el distrito de Portucale, á su hija bastarda Teresa, casada con Enrique de Borgoña, que se tituló Conde de dicho Estado en logS. Vuelta la villa á caer en poder de los musulmanes en 1129, tomáronsela los hermanos García y Ruy López en 1160, los cuales, en memoria de su hazaña, adoptaron el apellido de Chaves. Don Alfonso III de Portugal concedió el fuero á la población en i258, confirmándolo Alfonso IV en i35o, y D. Dionisio, para engrandecerla, le levantó el castillo y la mayor parte de la cerca en el año de i3oo. Conocidas estas noticias históricas, hablemos del códice y en primer lugar de las notas que tienen los dibujos. En el primero, que es el reproducido por el fotograbado, se leen las siguientes: 1. Chaves, tirado naturall da banda deleste, alcayde pequeño loham Sousa, pollo Duque 3. 2. aqui onde eslam estos aruores se chama a incoa. 3. aqui ao pee deste mote estam huosfousos dauga q frue.

1 Alfonso I »/ Católico reinó en León desde el «ño 739 al 766, y Alfonso III el Magno, de 866 i 910. Las fech»s citadas por el Sr. S. de Azevedo corresponden i los reinados de Alfonso III. 1J primera; de Sancho el Gordo, la segunda, y de Fruela U, la tercera. Nos inclinamos á creer que los errores proceden de la imprenta. 2 S. de Azevedo: ob, cit., art. corr. 3 Véase ÜMfeíro Cnúm. i5).

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4. Santa M." Magdalena '. 5. Rio Tamaga. Las notas del segundo dibujo son estas que siguen: I. Chaves, tirado naturallda banda do oeste, alcaydepequeño loham Sousa, pollo Duque. 3. Moforte de Rio libre '. 3. a porta falsa. 4. Rio de Tamaga. 5. aqui vay huo ribeyra. , El recinto de la villa vieja era cuadrangular y estaba circufdo por casamuros. En el ángulo de Poniente se levantaba el castillo, y en los de Oriente y Norte robustos torreones cuadrados, que si bien no se encontraban situados en los vértices, como hubiera sido más conveniente y fué costumbre generalmente seguida en las fortificaciones de la Edad Media, se hallaban tan cerca de ellos que desde las plataformas se podían batir con el auxilio de los defensores del adarve. El otro ángulo, el más débil al parecer, quedaba flanqueado en el frente SO. por una pequeña torre de la barrera, y tanto esta primera cerca, en la banda de Occidente, como el reducto septentrional y el muro almenado que junto á la puerta falsa avanzaba hacia la campaña en la misma disposición que la coracha de Outeiro, mostraban derruidas gran parte de sus fábricas. El trazado y el perfil de todas estas partes de la fortificación de Chaves en nada se diferenciaban de los correspondientes á otras muchas de su misma época que antes hemos estudiado; pero la desigualdad que vemos en sus coronamientos, y que también pudimos observar en otras fortalezas de la frontera lusitana, en este caso debe proceder de cuando se restauraron los muros de la bastida. Avaloran esta opinión las almenas prismáticas de los atajos más elevados de dicho recinto, en los cuales se labraron las garitas (de las que una se ve en la vista reproducida), dispuestas en los ángulos como las de la torre del homenaje, que edificó ó reedificó D. Dionisio, dotándola además de cadahalsos situados á la altura del antepecho en cada uno de los frentes. Según esto, las extensas cortinas del cinto y sus reductos, casi toda la
En — el mismo lugar que ocupaba la ermita de Saota María Magdalena, dominando el r 1de deChavts, Ciiu>>nr, cD para;ecercano, cercano,se sedebió aeDloeonitruir eonitruiren entiempos ucm| modernos el fuerte extepuente óoeo paraje tfflfidal^na H^l . n a l hace haf» Trtnn..;An - C J a Azevedo. Ay«vjiH/t ñor de la Magdalena, del .cual mención al el C Sr S. de a Dada la situación de Uonforte, según aparece en la vista de Chaves, lo» castiUos de una y otra plaza podían comunicarse.

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barbacana, la arruinada coracha y uno, por lo menos, de los muros del atajo, conservaban á principios del siglo xvi el carácter de las fortificaciones primitivas, muchas de ellas quizá procedentes del período de dominación árabe. Las otras fuerzas y reparos se construyeron, sin duda, durante el ciclo de aquel gran monarca, que lo mismo levantaba castillos que fundaba centros de enseñanza, como la Universidad de Coimbra, En el centro de la villa se erguía otra torre cuadrada, de aspecto religioso y militar, inmediata á un edificio que dominaba el modesto caserío. Alto y gracioso chapitel servía de remate á la primera de estas fábricas, ostentando en el vértice el símbolo de la redención; y sus defensas consistían en una crestería de almenas prismáticas donde aquél se apoyaba, y en un cadahalso ó matacán situado delante del antepecho. Soares de Azevedo nos habla del convento de San Francisco reedificado en 1637, el cual, por haber pertenecido á la Orden del Temple, pudo tener el expresado doble carácter de monasterio y fortaleza; mas sabiendo que dicho edificio se encontraba dentro de un fuerte, según lo manifiesta el mismo autor, creemos que aquella construcción fortificada debió ser el palacio del primer Duque de Braganza, edificado en 1400 '. La antigua conventualidad délos Templarios, que en tiempos modernos quedó dentro del fuerte de San Francisco, pudo ser, dada su situación, apropiada para establecer en ella una defensa exterior, la que aparece dibujada delante de la puerta de la barrera del frente occidental. Fuera del recinto murado de Chaves existió además una notable obra de fortificación avanzada. Era ésta la cabeza de puente que, á modo de plaza de armas, defendía la entrada de la villa, su arrabal y un molino cercano, por medio del muro almenado del circuito y de dos cubos cuadrados ó pentagonales, de la misma altura, que estaban acertadamente dispuestos á ambos lados de la entrada. Admitiendo que las almenas prismáticas se labraron al restaurar las fortificaciones el Rey D. Dionisio, de su tiempo debía datar la construcción ó la reparación de la citada plaza, cuyo trazado era tan extraño en los siglos medioevales, que nosotros no conocemos, ni aun por noticias de los textos, más que otra de la misma forma. Fué ésta la que existió en el extremo Oriente del puente de Alcántara en Toledo, y sobre la cual, en la parte que mira á Oriente, mandó levantar Enrique I, en 1217, la torre
I S. de Azevedo; ob. y art. cit.

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que, reedificada varias veces, aún existe, y á la cual se refer/a sin duda un letrero que copió Garibay y dio á conocer Llaguno en su Historia de la Arquitectura y de los Arquitectos en España '. Las letras de la piedra, desgraciadamente perdida, decían así: Henrik, filio del Re Alfonso mandó FER ESTA TORRE ET PORTA á honor de Dios por mano de Matheo Paradiso en era i255. Para poder apreciar con cuánta razón decimos que la plaza de armas del puente portugués estaba igualmente dispuesta que la del castellano, en su estado anterior á las edificaciones de D. Enrique I, bastará hacer un breve examen del monumento en la parte inferior de los paramentos de las caras laterales, ó ver estos muros reproducidos en cualquiera de las fotografías vulgarizadas hasta en tarjetas postales. De esa indagación resultará que á una altura poco mayor que la de los petriles del puente se encuentran las almenas rematadas en capirote que coronaron los antepechos de unos macizos cubos laterales, sobre cuyas firmes masas levantó el maestro Paradiso aquel bello é interesante reducto. Por esto, que certifican las almenas allí encajadas; por conservarse otras partes del reducido cinto de la referida plaza, y porque tan sólida obra difícilmente la hubiera destruido el Tajo en el puesto donde se encuentra, puede afirmares que la torre se asentó sobre la fábrica, probablemente labrada cuando se construyó el puente en el año 387 de la Hégira = (997 de J. C ) , fábrica en la cual no había, como queda dicho, más defensas que las de los parapetos crestados y los cubos flanqueantes. Todo dispuesto lo mismo que en el puente de Chaves. La circunstancia, para nosotros desagradable, de resultar esta opinión
1 Tomoi, páp. 41. 2 En l« torre se cooserva U lápida que memora la restauración que se hizo en la fábrica del puente el año octavo del reinado de Alfonso X (1259), con motivo de la ruina ocasionada por la crecida del río. La parte del epígrafe, varias veces publicado, que nos interesa dar á conocer dice puntualmente, y no hemos hallado motivos para negar su veracidad: ro FUE DERRIBADA ; UNA : GRAND • PARTIDA i DESTA : PUENTE : • DE ; TOLEDO j QUE • OVO • FECHA • ALEF i FIIO : DE : MAHOM A T • ALAMERI : ALCAIDE • DE ; • TOLEDO • POR : MANDADO : DE A L M A N 2 0 R ; IBO • AMIR : MAHOMAT • FIIO • DE : ABI HA MIR : ALGUAZIL • DE : AMIR : ALMOMENIN • YXEM : E : FUÉ ACABADA. : KN • ERA I DE • LOS • MOROS : QUE • ANDAVA • A : ESS E I TIEMPO : EN • CCC • E | LXXXVII • ANNOS .' . '
3.* iPOCA.—TOMO XXIV 2

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en desacuerdo con el parecer de un experimentado arqueólogo, que por no haber advertido aquel detalle de la construcción supone que «siempre» hubo una torre en el puente toledano ', nos obliga á discutir esta cuestión tan íntimamente relacionada con el estudio de la fortificación exterior de la plaza lusitana. Siendo cierta, como lo es, la existencia de las precitadas cresterías que quedaron incluidas en la obra de los castellanos á principios del siglo xiii, ellas, por su situación, no pudieron pertenecer al coronamiento de una torre. Correspondieron, sí, á los parapetos que arrancaban de los muretes del puente, y por su disposición, dominando un paraje áspero y estrecho, y la robustez déla masa que los sustentaba, ellos declaran de modo irrefutable la imposibilidad de pertenecer á la barbacana de un reducto interior. Y esto lo afirmamos así porque cuando los escarpes del terreno inmediato á los muros estorbaban el acceso de las máquinas percutoras y el suelo rocoso impedía en ellos los trabajos de zapa, cosas ambas que seguramente ocurrían en el expresado lugar, jamás se emplearon barbacanas para batirlos, según se deduce rectamente de la definición que hacía de ese elemento defensivo el ingeniero militar Lvis Serrao Pimentel ^. De acuerdo, igualmente, con este principio técnico de la fortificación antigua, que siempre vimos acomodado en las fortalezas medioevales, la de Pena Roya y otras, reproducidas en el códice, carecieron de barrera en los sitios que la topografía así lo aconsejaba. Eran, por lo tanto, modelos raros y valiosísimos para el conocimiento de la arquitectura militar de la Edad Media en la Península ibérica, las dos cabezas de puente que hemos comparado, y de las cuales sabemos que se conserva, afortunadamente, una parte de la construida por orden del famoso caudillo Almanzor, Hagib de Hixén II.
1 D. Rodrigo Amador de los Ríos, en su articulo «Los puentes de la antigua Toledo», pu-

blicado en la REVISTA HE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS T MUSEOS (Mayo de 1903, tomo vii, pág. 336)

dice textualmente, hablando del letrero referente á la construcción de la torre del puente de Alcintara: «Sin que sospechemos de la veracidad de Garibay, no hemos de ocultar por ello las dudas que en nosotros suscitan la redacción y el lenguaje del «letrero» que copia, el cual pudo r.o ter fielmente trasladado á sus apuntes por aquel historiador, en cuyo tiempo al parecer subsistía; por lo demás á la trase de que Knrique I mandó hacer aquella torre, no ha de dársele el alcance de que antes no existiera allí otra, que hubo siempre, y a la cual da Aben-Adhari nombre de Bad-al-Cánthara ó Puerta del Puente («_,ÍaÁilJI y j U ) elcua 1 creyó Martín Gamero que «ra sólo del viaducto.» Más adelante (p«g. 3)2) insiste el autor expresándose en estos términos: «así pues, acéptese ó no como exacta la noticia de G iribay, reproducida por Llaguno y los demis escritores, dado es afirmar que el monumento corresponde i la XIH." centuria, y que indudablemente sustituye, quÍK.<ís con la misma planta, el torreón que siempre tuyo el puente par» »u resguardo y defensa, tanto en unos como en otro tiempos.» 2 Véase Castelo Rodrigo (núm. 9).

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De sentir es que el dibujo de la vista de Chapes no nos permita apreciar con toda exactitud el servicio que prestaban las dos grandes ruedas que había en la parte exterior del molino cercano á la cabeza del puente. Su forma, como las llamadas de rosario, y su situación, encima de la presa, parecían más propias para la elevación de aguas, que acomodadas á la fabricación de harinas ó paños; y por esto, aunque sin otros datos más precisos, se nos ocurre pensar si ellas pudieron ser las de una máquina hidráulica igual ó parecida á la que hacía subir las aguas del Tajo á la vieja capital castellana, elevándolas 90 codos sobre el nivel del río, según explica el Edrisi '. De la plaza de Chaves, modernamente fortalecida, decía Cornide á fines del siglo xvni = ^ ; la villa «podrá contener como unos 800 vecinos, está cercada de muros antiguos, con tres baluartes y dos medios baluartes á la moderna, y sobre el camino de Galicia, en distancia de dos tiros de fusil, se halla un fuerte llamado de San Outel, situado en una altura que domina la plaza y es un cuadrilongo fortificado con cuatro baluartes». «Lo poco que puede resistir Chaves—añadía dicho autor—ya se ha conocido en la guerra del 62, de resultas de la cual sus murallas quedaron minadas con hornillos que aún no se han cerrado; pero la principal defensa de Chaves es lo malsano del país que la rodea y del vecino valle de Monterrey, adonde se suele acuartelar la tropa que la puede atacar.»
I 3 Dozy; Description de t'Afrique et de Estado, etc., lomo i,pig.5i. rEspagne,pig.i2S.

La cuestión de las Bibliotecas Nacionales
Y LA DIFUSIÓN DE LA CULTURA (Continuación.) VI
CLASIFICACIÓN POR MATERIAS DE LOS FONDOS DE LA BIBLIOTECA NACIONAL.— POR QUÉ NO ES CONVENIENTE LA IMPRESIÓN DEL CATALOGO GENERAL.—VENTAJAS DEL CATÁLOGO PARCIAL METÓDICO DE LAS OBRAS PUBLICADAS EN EL ÚLTIMO DECimO Y SUCESIVAMENTE DE LOS ANTERIORES Y POSTERIORES.—LA CLASIFICACIÓN DE DEWEY Ó DECIMAL.—NECESIDAD DE UN ÍNDICE METÓDICO DE ARTÍCULOS IMPORTANTES DE REVISTAS Y PERIÓDICOS. SECCIONES DE ESTAMPAS, MÚSICA, CARTOGRAFÍA, RAROS Y VARIOS.—DEPARTAMENTO DE MANUSCRITOS.—GABINETE FOTOLITOGRÁFICO.—EL ROBO EN LAS BIBLIOTECAS.—DESINFECCIÓN DE LIBROS. —SECCIÓN DE INFORMACIONES. —EL PRÉSTAMO DE OBRAS,

bliotecas libres, municipales ó populares, como quiera llamárselas; de los de obras de medicina, farmacia y otras materias que tienen sus bibliotecas especiales, y de los de periódicos por el establecimiento de una Hemeroteca d e q u e he de hablar luego, el personal podría consagrarse en su mayor parte á la redacción de cédulas para el Catálogo metódico que, puesto en manos del público, le darla á conocer cuanto aquélla posee, facilitándole asi sus investigaciones, fín principal de las Bibliotecas. Durante largos años, y aun hoy día, el Catálogo alfabético por nombres de autores ha obtenido y obtiene un favor muy inmerecido. Importante

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NRIQUECIDOS y complctados los fondos de la Nacional con el cambio de obras múltiples y triplicadas; descargada del número abrumador de lectores de las de puro pasatiempo con la creación de otras bi-

LA CUESTIÓN DE LAS BIBLIOTECAS NACIONALES

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es conservar y honrar el nombre de los que dejaron en obras impresas el fruto de sus vigilias y pensamientos; pero de eso á supeditar al nombre del autor la materia de su obra hay gran distancia. El hombre y su nombre pasan; su obra queda. Y el lector está harto de razón cuando se queja de qua al pedir una obra se le exige que sepa el nombre del que la escribió. Hora es ya de relegar el índice de Autores á su secundario puesto de índice auxiliar, y de acometer el Catálogo más importante, el de Materias, que responde á la necesidad más atendible y más generalmente sentida de dar •á conocer al lector qué obras existen en la Biblioteca sobre la materia que desea estudiar, ó á que el Bibliotecario encuentre pronto una obra determinada, pedida por un lector que ignore ó haya olvidado el nombre del autor.ó que presente un título de la obra poco exacto. Pero aquí surge la debatida cuestión del método preferible para clasificar bien tan considerable número de libros, folletos, manuscritos y estampas. Ante todo conviene prevenir contra un proyecto tan simpático á primera vista como inconveniente cuando con detención se examina. Me refiero á la impresión del Catálogo general. Este ideal, apenas enunciado, se granjea los votos de los entusiastas irreflexivos, tipo abundante entre nosotros, y que corre de ligero en pos de lo que cree lo mejor, tantas veces enemigo de lo bueno. El ejemplo del Museo británico, que ha impreso el Catálogo ' de sus libros, parece, á primera vista, que da la razón á los que, como Francia, se han propuesto imitarle. Pero, en primer lugar, Inglaterra es rica ", y lo que en ella es lujo, en otras naciones de menos recursos sería despilfarro. Además, en el Museo británico los volúmenes de sus índices manuscritos llegaban ya hace treinta y cinco años al número de 2.3oo!!. Hoy casi hubieran desalojado á los mismos fondos que catalogaban y hasta á los lectores. Así ha podido decir Carnet que se imprimió el Catálogo por economía. Y hay que advertir que 70 volúmenes manuscritos han formado 32 impresos, y que el coste de impresión de cada uno fué de unas 3.000 pesetas, con un presupuesto anual de 81.000 para este objeto. Con sus poderosos recursos,el Museo británico tiene al día los sucesivos
1 Catalogue of printtd Books. Consta de 96b TOIS. Nuestr» Biblioteca posee 55 A-Z por vol.) ascendió en 1006 i

<i88i-i9oo.)

2 Su presupuesto para la impresión del Catilogo (no £ «•467 -£yk 3000 en 1908.

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catálogos suplementarios, mediantelareproducción mecánica decinco ejemplares de cada cédula de las obras que va adquiriendo. Dentro de algún tiempo tendrá que imprimir segunda serie de su Catálogo general, y habrá venido forzosamente la realidad á dividir cronológicamente las dos series; primera: obras anteriores al primer año de las de la segunda, y en ésta las posteriores. Esto que á primera vista parece una perogrullada, tiene relativo interés para nosotros, porque demuestra lo utópicode la empresa de los Catálogos generales impresos que comprendan lo antiguo y lo moderno hasta el día. Siendo en ellos las intercalaciones imposibles, se imponen los Suplementos de Suplementos que van haciéndolos cada vez más complicados y exigen más pérdida de tiempo en las buscas. El sistema adoptado en nuestra Biblioteca de Catálogos decenales, partiendo de las obras más modernas hasta las más antiguas, con cédulas en máquina de escribir y en volúmenes de encuademación movible que permiten cuantas intercalaciones se quieran, resuelve la dificultad. El ejemplo de Inglaterra contagió á Francia, que ha querido también tener su Catálogo impreso. «La Biblioteca Nacional de Francia—escribía Morel en 1906—, la primera del mundo, está empeñada diez años hace en la confección de un Catálogo inverosímil ' en que van gastados más de 3oo.ooo francos, y falta más de un millón; Catálogo cuyo término nadie está seguro de ver y que se trata de abandonar, desesperando de continuarle como hasta aquí.» Como de la A á la C se han tardado diez años, y como en el Informe del año 1906 al Ministro se decía que había llegado á la quinta pane, se calcula que la primera parte ocupará 120 volúmenes y exigirá treinta años, con el gasto consiguiente á 10 francos por página de impresión. Otros calculan que, apreciándose en el Informe de 1894 en 80 tomos en 4.°, de 32.000 noticias cada uno, y siendo éstos el triple de los que actualmente se imprimen, habrán de llegar á 240, que, á cuatro por año, suponen sesenta años. AI cabo de los treinta ó de los sesenta años, las obras nuevas exigirán suplementos y suplementos de suplementos. Además, se ignora si ese gran número de volúmenes será para las tres partes: Autores, Materias y Series especiales, ó para Autores solamente.
I Llega ya á los tomos 38-41, silabas DtlpHa-DolItK. El Estado destina loo.ooo franco» anuales para la impresión y 87.000 para adquisiciones. (Véate el Informe de Mr. Marcel al Ministro.)

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Las menciones del Catálogo general vienen á costar á los franceses á dos francos cada una. Las del Museo británico, compradas hechas por los primeros suscriptores, á cinco céntimos el loo. «Cuando se lee en el presupuesto de la Biblioteca Nacional—dice con gracia Morel—Catálogos, loo.ooo francos al año; adquisición de libros y periódicos, 87.000, se comprende que hay un ideal perfectamente inútil que algunos creyentes persiguen porque tienen fe... Esta religión es respetable, pero no está separada del Estado y cuesta cara.>> Escarmentados en cabeza ajena, huyamos nosotros de ese peligro, y convengamos en que, si la impresión de Catálogos parciales de Manuscritos, Revistas, Obras de consulta etc., es ventajosa, no lo es la de Catálogos generales de impresos que consumen cuantiosas sumas y trabajo de muchos años, sin gran utilidad duradera, puesto que envejecen pronto y necesitan adiciones y adiciones. «Estos Catálogos impresos—dice Chabot—son á la larga un instrumento de identificación bibliográfica; pero su manejo diario es muy ingrato. Abro constantemente para uso del público uno de los mejor hechos, el de Santa Genoveva; los lectores se embrollan al hojearle, y no me extraña. De ano en año necesitan suplementos; del uno al otro hay confusión permanente. Una referencia del 2.° Suplemento envía á una página; se busca por equivocación en el i.°, y el lector se desespera. Esto no tiene remedio... Para las identificaciones de que hablé, nada más precioso que el inmenso Catálogo del Museo británico y su Suplemento, modelos del género. Para un nombre, un título poco explícito ó poco legible, es incomparable la consulta de este repertorio, porque es inmenso. Comprendo que la Biblioteca Nacional de París haya querido imitarle; pero ¡qué gasto, puesto que cuesta más catalogar así el ejemplar 5o.° de una novela que comprarla! Parece que la Biblioteca Real de Bélgica piensa seguir el ejemplo. Sería demasiado. Estos repertorios, cuanto más se multiplican, más decae su interés '.» Ateniéndose á la realidad, á los modestos recursos con que cuenta y á la mayor utilidad práctica para el público, nuestra Biblioteca Nacional se ha decidido por empezar á poner en manos de aquél, para que libremente le maneje, un Catálogo metódico ó índice de materias de las obras moder• V. Chabot: «L'organitation des bibliothéquei». Rev. d. B. et d. A. de Beteiaui
B»

pagt. 241-245.

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vi looS
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ñas adquiridas en los últimos diez años. Pasarán, con mucho, de lo.ooo las cédulas que las describen, y la adquisición en el extranjero de cubiertas articuladas; la copia en máquina de escribir de tan considerable número de hojas cuadruplicadas; su cotejo y clasificación por materias y el escaso personal que á estas tareas puede consagrarse, retrasará más de lo que se desearía, probablemente hasta el segundo trimestre del año, la realización de tan necesaria y útil innovación. Con más recursos y más personal facultativo podrían irse intercalando, casi al día, en los volúmenes las cédulas de las obras que vayan adquiriéndose, y en sentido inverso, es decir, retrocediendo en la época de publicación de las obras, las cédulas de las impresas desde principios del siglo xix. Si, como es de desear, el público corresponde á esta mejora, mirando cuanto sea dable por la buena conservación de los volúmenes, con este sistema en sentido inverso, de lo más moderno á lo más antiguo, llegará un día á tener á su disposición el Catálogo metódico completo de cuantas obras posee la Biblioteca. Para este primer ensayo hubiera sido pedantesco, sobre poco práctico, adoptar una clasificación por materias con pretensiones de sabia '. De la Decim.il se ha tomado la base, tanto para el tecnicismo de cada grupo, como para incluirle en su clase respectiva. Así el lector no tendrá que estudiar clave alguna para encontrar la materia que busque. El sencillo orden alfabético de la m.ateria de que las cédulas tratan, por ejemplo. Agricultura, Aritmética, Arqueología, Arquitectura, etc., le hará hallar rápidamente el grupo á que pertenece la obra que busca. En el lomo de cada volumen aparecerá el primero y el último título de las divisiones que comprenda, las cuales se especificarán en escotaduras salientes de los cartones divisorios. El lector copiará en su papeleta el título, autor y signatura de la obra que ha de pedir en el Salón de lectura, y, sin pasar por el índice, irá allí directamente á recibirla. Es evidente que en las obras científicas en particular, las más modernas suelen ser las mejores, por lo menos las buscadas con preferencia por el público, y á esta consideración, entre otras, y al natural aliciente de todo lo nuevo, así en literatura como en las demás producciones del
I Así, por tjemplo, la Biografía y la Construcción en un Catálogo metódico de corte jatío deben eitar incluidos respectivamente en las dirisiones primordiales Historia y Ciencias aplitadas; pero ¿cuinto mis cómodo y rápido no es para el lector no tener que detenerse á pensar en estas redurcionet, no siempre precisas, i ir directamente á buscar en las letras B y C?

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ingenio, se ha atendido también para empezar el Catálogo por las últimas adquisiciones. «No es de rigor—dice el autor tantas veces citado—que en ciencia todo libro nuevo anule al anterior; pero en la práctica así es sencillamente. Hay, pues, en la cronología un elemento absoluto de clasificación científica. El orden práctico de clasificar volúmenes sobre una misma materia no es aquí el orden alfabético, sino el de fechas, y empezando por la más reciente». «Ya se trate de cédulas ó de listas, la economía no es despreciable. Es una abreviación que proporcionalmente equivale á poner al alcance de la mano los volúmenes más leídos y á no ir á buscar la escalera sino para las excepciones.» Esta selección del período moderno de las obras para el Catálogo general de una Biblioteca nacional puesto al servicio del público es natural, porque se impone la división entre lectores que buscan, por ejemplo, el procedimiento mejor y más reciente para estudiar la historia de ese mismo producto, ó la de su fabricación. Para los primeros se dispone el Catálogo citado; los segundos pueden consultar en los índices generales de Autores y de Referencias, mientras llegue el día de la Clasificación y Catálogo general de lo antiguo y de lo moderno. La empresa del Catálogo general metódico exige mayores recursos y mayor meditación para elegir un sistema entre tantos. Porque toda clasificación tiene algo de arbitrario. • Desde Aristóteles y Bacon hasta el librero Brunet, (mejor dicho, el jesuíta Garnier,) con el sinnúmero de esquemas y cuadros de clasificaciones más ó menos sabias, teóricamente expuestas, ó aplicadas ya en las principales bibliotecas de Europa, hay de sobra, no diré para escoger, sino para quedarse perplejo. Delisle separa la Medicina de las Ciencias aplicadas; lleva las Ciencias políticas á Filosofía y los Juegos á Matemáticas, mientras la Clasificación decimal los incluye en las Bellas Artes y á las Ciencias políticas en el Derecho. Para Brunet la Navegación fluvial se clasifica en Moral, porque
I «Un Catálogo metódico es, eTidentetnente, trbitririo; pero en est» arbitrariedad consiste toda la cuestián. También es evidente que está aujeto á crítica, y que la prudencia aconseja no nacerle si no se quiere' ser criticado.» «Esperar describir cuidadosamente el conjunto del depósito legado por los pasados siglos, reuniendo, no aólo lo que cada día se publica, sino todo lo que se publicará en el porvenir, es una utopia en que, sin embargo, se cree todavía, y que, empleando un trabajo intenso, se esfuerzan por realizar.» (Morel.)

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en ésta va incluido el gobierno y administración de los pueblos. Ln una misma Sección comprende la Telegrafía, la Caligrafía y la Stenografía, mientras que la Tipografía constituye sección aparte, como los Gabinetes y Colecciones de Historia natural, las Sátiras, los Epistolarios, etc. La Psicología pasa en las varias Clasificaciones, ya á la Teología, ya á la Filosofía, ya al Derecho; á veces á las Ciencias aplicadas y hasta á la Literatura y á la Zoología. La Fotografía tan pronto aparece en las Bellas Artes como en Ciencias aplicadas. Además, una clasificación no debe ser un esquema rígido é inmutable á través de los siglos. Unas materias bajan de categoría, otras ascienden; éstas exigen nuevas y mayores subdivisiones; aquéllas, por el contrario, reducir las que tuvieron. ¿Conviene hoy conservar á la Retórica el rango de Sección especial? Las divisiones de la Teología ¿no pueden reducirse? En cambio, ¿qué desarrollos y aumento de ramificaciones no necesitan las Ciencias naturales y las aplicadas, la Medicina, etc., etc. ¿Quién es capaz de fijar términos á lo que exigirán mañana la aeronáutica, el radium ó la electricidad? Los nuevos é incesantes inventos; las ramificaciones cada día mayores de las Ciencias aplicadas, industrias, profesiones; la telefonía sin hilos, la fotografía, el gramófono, la radiografía, la psiquiatría, el hipnotismo, se escapan de los grupos establecidos y exigen especialización. El árbol antiguo de los conocimientos humanos sólo tenía en bibliografía cinco brazos principales con limitado número de ramas secundarias. Hoy éstas van bifurcándose y creciendo en número considerable. Durante largos años la clasificación de Brunet ha sido para muchos bibliotecarios el código modelo á que ajustaban las de sus establecimientos. En sus cinco grupos Teología, Jurisprudencia, Ciencias y Artes, Bellas letras (con su galicismo y todo) é Historia tenían que meter á mazo todas las producciones del saber humano, porque era punto de honor no acudir al almacén antiguo de Miscelánea ó Varios, tan socorrido para casos difíciles. Además de la dificultad intrínseca de dividir y agrupar científicamente las variadísimas producciones del ingenio, surge otra al tener que expresarlas algebraicamente por medio de signos convencionales, letras ó números, 6 combinación de unas y otros. Hasta Dewey, que sólo emplea los números, las combinaciones de letras de los alfabetos griego y latino con exponentes de letras ó numéricos

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ha sido y sigue siendo el uso general para expresar clases, divisiones y subdivisiones. Así, para no citar más que dos ejemplos, en la Clasificación propuesta por el Dr. Bonazzi ', Bul) representa Rabinos, porque la División Religiones étnicas lo está por la letra B; las Religiones semíticas por Bu; la judaica por Bul, y, por último, los Rabinos por BulJ. En la Biblioteca Nacional de París las Historias de María Estuardo están representadas por NB^ , porque iVes Historia de Inglaterra B, Escocia, y el exponente 8 corresponde á la dinastía de los Estuardos. En este sistema claro está que las iniciales no son universales para todas las naciones, sino que varían con las lenguas; así, en la Sorbona, S N representa Ciencias naturales, cuando en España habría de ser C N, y en Alemania, N-W, etc. Dificultad que la Clasificación decimal resuelve por el carácter de universalidad de las cifras arábigas. Aunque la cita resulte larga, como en ella las ventajas de esta clasificación están expuestas con mucha claridad, copiaré aquí los siguientes párrafos de Morel: «Ha venido (la clasificación decimal) —dice—á proporcionar un medio muy práctico, incontestablemente el más cómodo hasta hoy conocido de ordenar las cédulas. Otras clasificaciones responden mejor á las cuestiones siguientes: Encontrar pronto un libro cuyo título es conocido, ó las obras de un mismo autor; la colocación cómoda de libros en un depósito, y hasta encontrar un manual sobre determinado asunto; pero sólo la decimal responde á la cuestión de asegurarse del estado de la ciencia sobre una materia dada; saber lo que se ha hecho; conocer lo que es conocido; estudiar una materia á fondo; fijar el punto de partida desde el que se deja de rehacer el trabajo ajeno y donde se empieza verdaderamente á aumentar el saber humano.» «Ahora bien; este es el principal papel de las bibliotecas, y todos los demás no son sino caminos para llegar á ese fin. Es la conclusión misma de la ciencia bibliográfica.» «A menos de establecer verdaderas noticias críticas (cosa muy legítima y que yo aconsejo vivamente á toda biblioteca de educación donde «e trate de atraer lectores y hacerlos leer los Catálogos), ¿qué medio rápido de indicar lo que encontramos en un libro sino una bibliografía sistemáI 1690. ScHema di Catalogo tiitimtttico ptr It Bifr<iot(cAe, del Dott.' G. Bonazzi.—t>(rma,Bittci»

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tica? ¿Qué otro más breve que aquél en que los números tienen un sentido? Y puesto que nuestra numeración es decimal, ¿qué otro medio que el de la clasificación decimal?» «Puede criticársela, demostrar sus muchos defectos, su embrollo en casos especiales; pero mientras contemos por diez y mientras haya que medir algo, todo sistema será tanto más cómodo cuanto más se aproxime al decimal.» «El hábito seguramente hace abreviar. Es más cómodo en Londres contar por chelines y peniques que por francos y céntimos, lo cual no quiere decir que el sistema decimal valga menos.» «Ya, sin embargo, la decimalidad científica se va organizando extensamente. Por medio de números se puede concretar el sentido de una multitud de obras científicas. Se llega muy bien á leer estas fórmulas corrientemente; á adivinar por la cifra los asuntos de un volumen, y no se necesita más esfuerzo que para leer cualquier alfabeto extranjero.» «¿Llegaremos á entendernos para constituir una especie de código internacional bibliográfico? Las utilidades durante siglos demostradas con el sistema métrico ó la unidad de meridiano no han podido triunfar en todas partes. Para llegar progresivamente á una inteligencia de esta clase, se podría, en un Congreso de Bibliotecarios, establecer algunas grandes divisiones á las que, ápartir de tal año, se aplicasen los mismos signos en todas partes.» Este punto del acuerdo internacional sugiere otra de las ventajas de la clasificación decimal. La vasta y noble empresa del Instituto internacional de bibliografía de Bruselas requiere para su buen éxito la cooperación de todas las naciones que, contribuyendo cada una con sus bibliografías nacionales respectivas, permitan esperar ver un día realizado el ideal de un centro al que desde cualquier parte pueda acudirse para conocer cuanto se ha escrito en el mundo sobre una materia determinada. Y para esta comunicación internacional, ¿qué medio más claro é inteligible que el de Dewey, y cuál más práctico que la adopción de un sistema y hasta un tamaño uniforme para la redacción de las cédulas '? En mi concepto, el Gobierno español coadyuvaría grandemente á la
: Vene el tr»bajo de Víctor da Silva Freiré, A Bibliographia univtrtal e a Classijicafao univerial. San Paolo, igoi. Este ingeniero, profesor de la Escuela politécnica de San Pablo, defiende la empreaa del Instituto internacional de Bélgica y la clasifícación decimal, abogando porque todos los centros científicos y literarios del Brasil se adhieran á ella.

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cultura nacional adhiriéndose á los propósitos del Instituto internacional citado, que en repetidas ocasiones ha pedido la cooperación de España para tan transcendental empresa. Nuestro encogimiento y suspicacia tradicionales han sido y seguirán siendo serio obstáculo para estos laudables fines. Cuando se realicen estos dos lejanos ideales, el índice central y la adopción de la Clasificación decimal para catalogar los fondos de nuestras bibliotecas, se habrá dado un gran paso para tener la bibliografía general española. Sección de Revistas.—Cuando un personal idóneo y suficiente lo permita, debe emprenderse la redacción de un Catálogo de artículos importantes de las numerosas revistas que la Sección contiene; artículos de mayor interés á veces que muchos libros, y que, por su carácter de actualidad deben llegar pronto á conocimiento de los lectores. Hoy, una circunstancia tan baladí como el que se haya hecho ó no tirada aparte de un artículo de revista, hace que figure en las cédulas del índice general ó que quede confundido entre los demás de la publicación. Esta Sección, precioso elemento moderno que ha venido á refrescar, digámoslo así, el ambiente algo vetusto de tanto libro adocenado ó envejecido, debería ser tan visitada por lo menos como el gran Salón de Lectura, puesto que por las revistas van pasando los elementos constitutivos del libro fundamental; en ellas se traíanlas cuestiones candentes, los intereses morales y materiales del día, y por las exigencias de espacio, los escritores condensan más su pensamiento que cuando disponen de las 3oo ó 400 páginas de un volumen. Desgraciadamente, la Sección se ve muy poco concurrida y, como enfilada con el Salón de Lectura, desde él puede distinguir el público á las cinco ó seis personas que ocupan los asientos, de las que deben descontarse una mitad que consultan los últimos números de la Gaceta! Secciones de Estampas, Música y Cartografía.—D& las dos primeras se han publicado por la Junta facultativa del Cuerpo las respectivas Instrucciones para la catalogación de sus fondos, y el jefe Sr. Barcia ha impreso dos copiosos Catálogos de Retratos y de Dibujos originales, Catálogos que están á disposición del público. A éstos seguirán el de Obras de ornamentación (ya terminado, y que, como los otros, imprimirá la REVISTA DE ARCHIVOS), el de Estampas históricas, etc.

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La Sección de Música, enriquecida pocos años hace con la valiosa biblioteca del maestro Barbieri, á pesar de contar con algunos miles de cédulas, necesita que un empleado con suficientes conocimientos musicales emprenda el catálogo metódico de tan importantes obras, desde las de nuestros músicos del siglo xvi, como Cabezón, Milán, Narváez, Pisador, etc., hasta las numerosas partituras y piezas sueltas contemporáneas. Muy pobre es la Sección de Mapas y Planos, y debería llamarse la atención de la Superioridad para enriquecerla por todos los medios, ya adquiriendo colecciones reunidas por particulares, ya reproducciones de los mapas que guardan otros centros técnicos, como el Depósito Hidrográfico, el Ministerio de la Guerra, el Instituto Geográfico, y de los relativos á España que se conserven en Bibliotecas extranjeras. Sección de Incunables y de Libros raros y preciosos.—Como lo indica su nombre, en ella se cuentan 2.290 vols. de los primeros y unos 21.000 de los segundos, notables por diferentes conceptos, cual la escasez ó rareza de los ejemplares; lo extraordinario de su contenido, como, por ejemplo, los antiguos libros japoneses ilustrados, las obras de extraordinario lujo tipográfico ó de gran coste, etc., etc. El Catálogo definitivo (porque provisional ya existe) que de tales obras se haga, exige detalles en las cédulas, justificativos de la excepcional situación que al libro descrito se ha concedido, y, por tanto, que los empleados que las redacten tengan especial ilustración para distinguir lo verdaderamente raro de lo curioso y fijar las particularidades que dan tales caracteres á cada obra. Esta Sección debería también poner á vista del público en Exposición de vitrinas ejemplares de los libros más notables que posee; pero, desgraciadamente, las condiciones del local en que está instalada casi imposibilitan el proyecto, puesto que la única Sala en que podrían instalarse Us vitrinas, aunque de dimensiones considerables, está por completo falta de ventilación, y en verano el ambiente se hace verdaderamente irrespirable. Sección de Varios.—Contiene esta Sección elementos tan variados y heterogéneos, que justifican bien su título; pero por eso mismo encierra materia bastante para el estudio de los múltiples aspectos de la vida nacional. La política en los pasquines, proclamas y papeles clandestinos; el co-

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mercio con sus prospectos, guías, catálogos y anuncios; las bellas artes (y las feas), representadas en los carteles, pruebas del buen ó mal gusto artístico reinante; las costumbres con los programas de espectáculos públicos; la historia en los folletos y hojas volantes á que da tanto valor la rareza por su efímera existencia, y tantos otros documentos útilísimos para el investigador como allí se reúnen, exigen que se consagre á su organización todo el cuidado que merece. Aunque hoy existe ya un número de cédulas considerable, la circunstancia de ser una sola la persona encargada de catalogar tan inmenso número de artículos ha impedido hasta ahora adoptar un plan de clasiñcación práctico y racional y desarrollarle en la multitud de cédulas que ha de exigir. El antiguo Guión, redactado por D. Jenaro Alenda, jefe que fué durante largos años de esta Sección, no responde ya á las modernas necesidades bibliográficas. Constituía su base primordial la división por reinados, y, dentro de ésta, la empírica de tamaños de los folletos y papeles; en lo que iba envuelta una petitio principii, puesto que el lector tenía que indicar previamente el reinado á que pertenecía el folleto ó folletos que deseaba consultar. Después era preciso recorrer los paquetes de los diferentes tamaños. Además, los referentes á una misma materia se hallaban repartidos por los diferentes reinados, y el reunir para el estudio todos los folletos referentes á la Mendicidad, por ejemplo, exigía la penosa y larga tarea de registrar los paquetes ó cajas que los contenían, desde el reinado de D. Juan II, por lo menos, hasta nuestros días, y agotar la busca en los tamaños de folios, cuartos, octavos, dozavos, etc.

A/anMScn7os.—En este Departamento, cuyos fondos alcanzan la cifra de cerca de 20.000 cuerpos de libros, como antes se decía, abundan extraordinariamente los volúmenes con colecciones facticias, ó sea de docu mentos las más veces heterogéneos, y reunidos en lo antiguo, ó por un capricho antibibliográfico, ó por la comodidad de la encuademación. Hoy todo documento aislado, sin relación con otros, y de escaso número de hojas, aislado se conserva y cataloga, conservándose bajo carpeta individual en cajas que vienen á representar, por la diversidad de papeles que contienen, un estante en reducidas proporciones. La catalogación de estos papeles sueltos no ofrece gran dificultad; pero la de los tomos facticios sí complica el sistema de catalogación al exigir

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una extensa cédula del contenido total del volumen ó colección y muchas parciales de cada papel, que á veces ascienden á centenares '. Digo esto para que se comprenda que si el número de volúmenes puede fijarse con bastante precisión en unos 20.000, el de los manuscritos, ó sea artículos diferentes, debe entrar en la centena de millar, puesto que son muchos los volúmenes que cuentan 200 y más papeles distintos. No he de tratar aquí de la clasificación de los manuscritos, porque impresas corren las Instrucciones aprobadas por la Superioridad. Por sus muchos puntos comunes con la clasificación de impresos, respecto á las cédulas de autores, á ella ha habido que referirse en muchos casos. En cuanto á la clasificación metódica de un Departamento de Manuscritos debe acomodarse á la índole y cantidad de sus fondos, asignando categorías superiores para que puedan admitir subdivisiones á los artículos de que exista mayor número; por ejemplo: si en el grupo Historia existiesen sólo 12 ó 14 obras de Historias generales. Filosofía de la Historia, Ciencias auxiliares de la historia, y una abundante colección de Biografías, todas aquéllas podrían ir reunidas bajo el epígrafe Historia, sin más subdivisión; y las Biografías formarían una división con numerosas subdivisiones por orden alfabético, y dentro de él por naciones, estados, profesiones, etc. Este caso, que se hace frecuente en las colecciones de manuscritos, por el capricho ó necesidades de los coleccionistas, rara vez se da en las Bibliotecas las cuales guardan más proporcionalidad en sus existencias de impresos. Respecto á las reglas para la redacción de las cédulas de manuscritos, la primera, que parecerá á primera vista una perogrullada, es que la extensión y minuciosidad de la redacción de las cédulas estén en razón directa de la importancia del manuscrito. En los impresos, la portada del más importante suele ser brevísima y exigir, por tanto, pocas líneas en la cédula, y viceversa. Ahora bien: el saber apreciar la mayor ó menor importancia de un manuscrito da la medida del saber y competencia del Bibliotecario que le ha de catalogar. Por eso son tan parcas las reglas que los más conocidos bibliógrafos dan para este objeto. Cuatro páginas dedica el ilustre bibliógrafo Leopoldo Delisle en sus Instrucciones para caI Eo i85o los ConicrTidores del Depirtameato de Minuicritos de la Biblioteca Nacional de París calculaban un plazo de doce años y un coste ele 97 000 franco* para catalogar los 39 i 4o.*oo manuscritos de sus fondos.

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talogar manuscritos ' á la explicación teórica, y luego, en las 44 restantes, se ciñe á presentar 5o ejemplos de cédulas de manuscritos, todos de diverso interés. «El que redacta un Catálogo de manuscritos—dice—no debe ¡amas perder de vista que no son indiferentemente aplicables las mismas reglas á todos los manuscritos de un depósito. Mientras para un volumen moderno, desprovisto de interés, ó que sea copia de obra perfectamente conocida, cuatro ó cinco líneas son suficientes, no serásuperfluo consagrar varias páginas á la descripción de un volumen antiguo formado por gran número de trozos distintos, ó de una colección de cartas ó piezas originales.» Los índices actuales de este Departamento en la Nacional son dos: uno en cuatro volúmenes, copia moderna del redactado por D. Tomás González en el siglo xviii, é impreso, aunque poco fielmente, por Gallardo en el tomo II del Ensayo bibliográfico, y el otro en cédulas subdividido en Catálogo de Materias, de Autores, de Referencias y de Inventarios ó T o pográfico. Ninguno de los dos responde á la perfección exigida en estas materias. El primero, aunque cómodo para los lectores que pueden consultarle por sí propios, adolece de los defectos propios de las modestas exigencias bibliográficas de la época en que se hizo. El segundo, aunque muy copioso, está todavía muy lejos de especificar todos y cada uno de los numerosos papeles que contienen los 20.000 manuscritos del Departamento. El perfeccionar y completar lo existente es cuestirm de tiempo y de consagrar á éste no fácil trabajo personal bastante y competente. Graessel encarece las grandes dificultades de catalogar manuscritos importantes, por ejemplo, si se trata de textos de un clásico que ofrezca adiciones ó variantes que le desfiguren. Aconseja, con Ebert, dividirlos en dos clases: la primera, hasta el descubrimiento de la imprenta, y la segunda, desde esa fecha hasta nuestros días. Los antiguos, por lenguas, y éstas divididas según las Secciones científicas del Catálogo metódico, en las que, en lo posible, se colocarán los manuscritos cronológicamente.

I Instructions pour la rédaction d'un Catalogue de manuscrits... por Leopold Delisle París, H. Champion (igio).
3.» ÉPOCA.-TOMO ItXIV 3

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En los manuscritos modernos no admite la clasificación por lenguas, que, por mi parte, y salvo el respeto debido á tantas autoridades que lo aconsejan, no encuentro bastante esencial para que sirva en los manuscritos antiguos de separación tan radical, si se exceptúan los de lenguas orientales y acaso los griegos. En los latinos y en los en lenguas romances de él derivados, la lengua es un accidente que debe supeditarse en la clasificación al elemento más esencial del contenido del manuscrito, base de aquélla. Bien notorio es que en la Edad Media y algo después, escritores de diferentes naciones empleaban el latin en sus obras como idioma universal de los eruditos, y esta mera circunstancia haría separar fundamentalmente obras sobre la misma materia y acaso de un mismo autor. Pero entre los manuscritos hay algunos de excepcional importancia, como son los iluminados, y éstos merecen particular atención. «Nada más importante—dice Mr. Remi—si en ello se fija la atención, como examinar, leer, tocar, tener en la mano uno de esos viejos, viejísimos manuscritos conservados en nuestras bibliotecas y testimonio de un pensamiento de otros tiempos. En sus hojas de pergamino han conservado las huellas visibles de un sueño que un día se desarrolló y que después se retiró al refugio tutelar de las escrituras que ya no se leen. Asi ese sueño ha atravesado los siglos y sus trastornos; ha escapado de las amenazas del tiempo y del olvido, del peligro de los vándalos; se ha hecho el muerto y ha llegado hasta nosotros, escrito con arte y paciencia entre imágenes bellas y frescas como flores.» Y después de sentar que no todos los manuscritos son igualmente espléndidos, puesto que carecen de ornamentación, pero que los hace infinitamente preciosos el ser, por ejemplo, la única copia de un poema, de un tratado filosófico ó científico, de una relación cualquiera, y hasta por la individualidad que les da el poder servir por sus equivocados ó exactos textos para fijar uno auténtico, añade: «Pero los hay magníficos, con todas sus páginas iluminadas, obras de arte incomparable En ellas están los orígenes de la pintura, los principios de este arte que sólo bastante tarde se desarrolló bajo la torma del cuadro de caballete. Los preludios del genio de los pintores están en los manuscritos de la lejana Edad Media. Gran milagro ha sido el que hayan llegado hasta nosotros estos manuscritos, así los sencillos como los magníficos. Ha sido preciso que salvasen un camino peligroso, atravesando todas las barbaries y todos los fanatismos. En torno suyo se han acumulado ruinas

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de monumentos y escombros de ideas sin alcanzarlos, y aquí están incólumes, aunque no sin hallarse expuestos á mil contingencias, á pesar de que sabios conservadores velan por su custodia, los analizan, los catalogan y, á falta de títulos, les asignan números de orden.» Cita después el incendio ocurrrido el 25 de Enero de 1904 en la Biblioteca Nacional de Turín á causa de la luz eléctrica, y lamentando la pérdida de tanto libro y de tanto manuscrito precioso, añade: «Los libros al cabo se encuentran generalmente reproducidos en muchos ejemplares; pero un manuscrito que se pierde no se reemplaza. Un manuscrito que desaparece es muchas veces un pensamiento frágil y augusto que se había esforzado por durar hasta nuestros azarosos días, y que de repente muere para siempre...» «A la calamidad del fuego hay que añadir otro peligro artero, minucioso, que no se manifiesta al pronto, sino que se aproxima y poco á poco produce su efecto. Los manuscritos conservados en nuestras Bibliotecas se facilitan á lectores, á copistas, á eruditos ciertamente cuidadosos; pero estos viejos pergaminos, ya tan secos, se destruyen rápidamente. El roce de los dedos, por ligero que sea, los perjudica. Con frecuencia, la tinta forma en los sitios que cubre un polvillo que sólo protegía la inmovilidad; «1 menor movimiento la disemina y la luz misma la borra. Importa, pues, proteger para siempre estos augustos y encantadores testigos del pasado.» Estas consideraciones, cita acaso demasiado extensa en este artículo,sirven de explicación y de elogio del laudable pensamiento, ya propuesto por Delisle, de reproducir por medio de la fototipia y fotocolografía los más preciosos manuscritos de las Bibliotecas de Francia, y que ahora va á realizarse. Con ese objeto acaba de establecerse en París la Sociedad francesa de reproducción de manuscritos iluminados (S. F. R. M. P.) presidida por el Barón Fould-Springer, y de la que sen vicepresidentes MM. E. Picot y H. Omont, miembros del Instituto; secretarios, el Conde A. de Laborde y A. Boinet, y tesoreros, J. Doucet y A. Vuaflard. Forman el Comité de publicación MM. J. Guiffrey, el Conde Paul Durrieu, miembro del Instituto, y H. Martín, administrador de la Biblioteca del Arsenal. La primera obra que se reproducirá en este año será la Biblia morali K.ada, manuscrito del siglo xin, y en cuyos tres volúmenes conservados en la Bodleyana de Oxford, en la Biblioteca Nacional de París y en el Museo británico, respectivamente, se representan en 11.000 medallones esce-

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ñas de la Historia Sagrada y de la vida francesa, expresadas todas según la manera de ver de un artista francés de aquella época. A medida que vayan realizándose estas reproducciones, los originales se preservarán de la acción destructora de la luz, del contacto perjudicial de los dedos y de las contingencias de todo movimiento. Los lectores examinarán las reproducciones fidelísimas y el peligro de un incendio se evitará más fácilmente. 1.a necesidad de esta laudable reforma es, naturalmente, la misma para todas las Bibliotecas; pero nuestros recursos para realizarla son muy diferentes. Quede, pues, expuesta en este sitio y relegada entre otros muchos ideales '.
I Con fecha 7 de E n e r o de 1900, el Ministro de Instrucción pública de Italia ha p u b l i c a d o un nuevo Reglamento .icerca de la copia, cotejo ó r e p r o d u c c i ó n fotográfica de los manuscritos y objetos precioso» conservados en las Bibliotecas del Estado. He aquí sus principales disposiciones: «Artículo I. Toda persona que utilice un manuscrito ó documento precioso en la Biblioteca á que pertenezca ó en otra, italiana ó extranjera, á la que se haya prestado, bien copiándole, bien cotejándole en p a r l e considerable, a juicio del bibliotecario, se obligará por escrito á e n viar á la Biblioteca propietaria del manuscrito ó documenLo precioso un ejemplar de la o b r a en que se haya insertado en todo ó en parte »Si la obra formase parte de una colección en varios volúmenes, ó de un tomo de varios, b a s tará enviar á la Biblioteca el volumen ó la tirada aparte en que se contenga el manuscrito. »Art. II. Con arreglo á lo dispuesto en el art. 116 del Reglamento de 24 de Octubre de 1907, se permitirán, siempre que sean para objeto de estudio, las reproducciones fotográficas en prueba ünica^ ejecutadas d i r e c t a m e n t e , empleando el prisma y sobre papel al b r o m u r o , ó por o t r o procedimiento a n á l o g o . »La reproducción fotográfica será propiedad de la Biblioteca, á la que deberá restituirse, á menos que el interesado prefiera hacer sacar á su costa un segundo ejemplar con destino á la Biblioteca. »Las reproducciones se harán con preferencia bajo la inspección del Jefe de la Biblioteca, y, de todos modos, siempre bajo su vigilancia ó la del empleado que designe, con tal que ello sea comp.itibie con las necesidades del servicio. »Art. III. En c u a n t o á las reproducciones fotográficas parciales del tipo o r d i n a r i o , de las que pueden sacarse varias pruebas, el interesado deberá dejar para el Establecimiento de una á tres de las hechas bajo la inspección ó vigilancia del Jefe ó del empleado designado por é) para este efecto. »Si se tratase de documentos ya reproducidos, ó que el Estado se propusiera reprodu.:ir; de los que se e n c o n t r t s e n eo mal estado de conservación, ó que pudieran estropearse por repetidas reproducciones ó por cualquier otra causa, el Jefe de la Biblioteca p o d r á negar el permiso para la copia. «Este no confiere al particular derecho alguno de propiedad artística ó literaria respecto á u a tercero. »EI Jefe de la Biblioteca d a r á ó negará por si mismo las autorizaciones de que t r a t a n éste y el a n t e r i o r artículo. »E1 m u m o Jefe redactará anualmente la lista de las autorizaciones y de las negativas de permiso, la cu il será examin <da por la (íomisión consultiva de Bibliotecas. »Art. IV. Únicamente el Ministro, oída esta ("omisión, podrá conceder autorización para r e p r o d u c i r í n t e g r a m e n t e ó en una de sus partes más esenciales (• i m p o r t a n t e s , c o n el fin de publicarlos, un d o c u m e n t o ó m a n u s c r i t o precioso, empleando procedimientos fotográficos ó fotomecánicos. »La instancia deberá dirigirse al Ministro de Instrucción pública por conducto del Jefe de 1»

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Pero la facilidad que en nuestra Biblioteca encuentran nacionales y extranjeros para hojear tales manuscritos, que en todas partes se sacan de las vitrinas sólo en circunstancias especialísimas, es de consecuencias fatales para los manuscritos y para los que un día quieran contemplarlos. En varios, el roce y el arqueado de las hojas de pergamino, al volverlas con tanta frecuencia, han hecho saUar muchas partículas del color; en algunos, un miniaturista recomendado por la Superioridad para un largo trabajo de copia, dejó caer el agua de su pincel sobre el vivísimo azul ultramar de una miniatura, y no son pocos los que conservan tristes huellas de un permiso tan fácilmente concedido como perniciosamente empleado. Los extranjeros admiran sobremanera y agradecen tales facilidades, que en ninguna otra parte encuentran en igual grado; pero en su misma admiración se descubre á la legua la duda de si todo será amabilidad, ó no obedecerá al escaso aprecio que las antiguallas disfrutan en nuestra tierra. Urge ponernos al unísono con lo que en este particular se practica en las naciones civilizadas que se precian de celosas guardadoras de sus antigüedades (y de ello es buen ejemplo el Reglamento dado por el Gobierno italiano, y que queda copiado). Para ello bastará que hallen apoyo en la Superioridad las medidas de prudente rigor aconsejadas por la conservación de tales preciosidades, y la adopción ^de un Reglamento que, al igual del citado y de los que más adelante se citarán para los gabinetes fotográfiBiblioteca, el cual la añadirá su informe razonado, y en caso de ser favorable, expresará además los medios y precauciones que para la reproducción deben observarse. »Art. V. Eventualmente el permiso puede subordinarse al abono al Tesoro de una cantidad regulada por la importancia y mayor ó menor facilidad de venta de la copia. El concesionario abonará directamente esta cantidad en la Tesorería provincial. Además estará obligado á dejar de ^ á 10 ejemplares de la copia en la Biblioteca á que el original pertenezca, como se habrá «stableciJo al conceder el permiso. » rt. VI Uno de estos ejemplares, por lo menos, quedará en aquella Biblioteca; los demás quedarán á disposición del Ministro, que los destinar» á las Bibliotecas del Gobierno, ó bien á disposición del Jefe de la primera, previa autorización ministerial, para destinarlas á cambios con éstas. »Art. VII. Como garantía del cumplimiento de las condiciones y obligaciones impuestas al concesionario, la Comisión consultiva de Bibliotecas podrá proponer y el Ministro ordenar que el permiso se conceda previo depó-tito <ie una caución metálica. »Art. VIII. El importe de los ingresos en Tesorería, indicados en el art. V, figurará por Decreto del Ministro del Te-oro en un capítulo especial del Presupuesto ordinario de Instrucción pública, y se empleará en los gastos y premios destinados á las reproducciones fotográficas de documentos y manuscritos de gran precio. »Art. IX. El Ministro, para facilitar la reproducción de un documento ó manuscrito de e x cepcional importancia para el estudio, podrá, oída la Comisión consultiva de Bibliotecas, c o n ceder una subvención á las personas que se comprometan á ejecutarla.»

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eos de Inglaterra, Suecia, etc., concedan al nuestro la exclusiva para el manejo y reproducción de libros raros y de manuscritos ó estampas preciosos. Gabinete foto lito gráfico.—Aunque en proporciones modestas, puesto que, entre otras cosas, el color de las miniaturas no podría reproducirse con los medios actuales de aquella oficina, algo podría hacerse en ella para reemplazar por copias fotolitográficas los originales que deban preservarse de los agentes exteriores. Hace más de un año que funciona en nuestra Biblioteca Nacional este Gabinete, indispensable en todas las modernas. Cuando antes se deterioraba un libro, un manuscrito, una estampa ó un mapa; cuando faltaban en ediciones raras una portada ó páginas enteras, el sistema de restauración consistía en copiar á mano de otro ejemplar las hojas que faltaban, con imitación masó menos perfecta, según la habilidad del restaurador oficial. El procedimiento, por su forzosa lentitud, aplazaba ad kalendas grescas la restauración de las numerosas obras incompletas de esta Biblioteca, y, además, le ha proscrito de todas la fotolitografía. Por otra parte, cuando los particulares necesitaban copias de manuscritos, estampas, miniaturas de códices preciosos, etc., tenían que enviar á un fotógrafo que, atento por lo común más á la rapidez y perfección de su copia que al cuidado en la conservación del original, daba tormento á los códices hasta conseguir la necesaria situación en ángulo recto. En estas manipulaciones, los colores de las miniaturas saltaban, las encuademaciones padecían, y son varios los manuscritos preciosos que conservan tristes huellas de este insensato procedimiento. Para prevenir estos inconvenientes se han establecido en muchas bibliotecas Gabinetes como el nuestro, y en los Reglamentos se ha prohibido terminantemente que nadie, sino el Restaurador oficial, que ofrece suficiente garantía de saber tratar los objetos tan delicados, pueda obtener fotografías ó calcos de toda obra de valor artístico ó de gran antigüedad. La Biblioteca Real de Copenhague posee desde hace tres años un Gabinete fotográfico perfectamente montado, con dos cámaras obscuras y otras dos con magníficos objetivos y todo el material necesario para pruebas fotográficas en blanco y en negro. No bastando el Restaurador oficial para la tarea, se nombró en 1908 á

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una señorita para auxiliarle en los trabajos de copias y en los demás necesarios. Allí se hacen fotografías por encargo de particulares, y otras de manuscritos de importancia nacional, así de la misma Biblioteca como de las extranjeras. También se trabaja para los archivos del reino y otros establecimientos del Estado. En el año económico de 1908 á 1909 se hicieron 416 reproducciones en cliché y 760 en papel, por encargos particulares, y 413 de aquéllas y 340 de éstas respectivamente para la Biblioteca. El presupuesto de gastos asciende á 2.700 coronas (3.591 pesetas); el sueldo anual del fotógrafo ' á 1.800 coronas (2.394 pesetas). El gasto de ingredientes y los demás usuales se ajustan á los ingresos. Estos ascendieron en el año 1908-9 á 2.152 coronas (2.862 pesetas) y los gastosa 1.941 coronas (2.58i pesetas), quedando, por consiguiente, como en el año anterior, un sobrante que puede emplearse en un nuevo fondo. Los precios son muy módicos, y en las copias para fines de estudio son la mitad que en las reproducciones 2. Otra de las Bibliotecas que tienen perfectamente organizado este servicio es la célebre Bodleyana de Oxford. Su Reglamento prohibe á los particulares sacar por sí mismos fotografías de libros, estampas, manuscritos, etc., no pudiendo confiar dichos objetos á personas de cuyo cuidado y destreza no tenga el Bibliotecario personal experiencia.
1 El de nuestra Biblioteca es de j.Soo pesetas.

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Copias.

REPRODUCCIONES FOTOGRÁFICAS
I.
PRIMERA

COPIA. Las demás copias.

Para objeto de estudio

i,25coronas(i,40 raars.)- 0 5o coronas (o,55 mars). i j por i8cm., 2,"-o coronas (2,75 marcos) 0,00 — ('.00 — 18 — 14 — 4,5o — (5,wj — 2,25 — (2,5o — 1,60 ('.f° 14 — 30 — 8,00 — (9.00 — 4,00 — (4.5o — 2,40 — (2,05 — 30 — 40 — 12,00 — (13,50 — 6,00 (6.75 — 40 — to — 18,00 — (20,00 — 9,00 — (10,00 — 5,00 — (5,5o — 30 — 60 — 25,00 — (27,50 — • 12,00 — (13,75 — 7,00 — (7,75 — 6 0 — 7 0 — 35,00 — 139.00 — 17,50 — (i9,5o — Si se deja conservar el cliché, hay que añadir e 1 coste de la placa. t. FOTOORAFÍAS con PRISMA. (NBGATITAS BN PAFBL.) sueltas. hoja. Por 30 hojas del mismo libro ó manuscrito. 0,30 coronas (0,35 marcos). 0,35 — (0,40 — 0,00 — (0,55 —

Hojas Por

13 por 18 cin.,o,5ocoronas (o,55 marcos). 18 — 24 — 0,60 — (0,70 — 24 — 30 — 1,00 — (1,10 —

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La imprenta de la Universidad suministra á la Biblioteca los aparatos fotográficos necesarios y un fotógrafo competente. Antes de conceder el permiso para obtener una fotografía, el Bibliotecario necesita saber el objeto para que se pide. No puede darle para venderlas ni para completar ejemplares incompletos destinados á la venta. Previa autorización del Bibliotecario, el jefe de la imprenta universitataria puede obtener negativas fotográficas de impresos, manuscritos y estampas con arreglo á la siguiente tarifa:
Por una negativa fro X 8) sacada en la Biblioteca Por una prueba en platino, si» pegar, de un cliché de 10 X 8 Por una prueba en bromuro (cliché de 8 X 10) Por 5o pruebas fotolitográficas, en tinia negra (no se hace menor cantidad) Por 100 ídem id Por 20 pruebas colotipográficas, con márgenes limpios (cliché 1 0 X 8 ) (no se hace menor cantidad) Por 5o pruebas colotipográficas, ídem id Por 100 ídem id Embalaje y correo
ROTOGRAFÍAS

3/o ' 0/4 o/io 8/0 4/0 5/6 q/o 12/0

En blanco, sobre fondo negro: 81/2x53/4 II Xg 0/8 1/4

Estos Gabinetes fotográficos bien administrados y con Reglamentos á propósito, pueden, ya que no ser reproductivos como el de Copenhague, por lo menos disminuir mucho con sus ingresos el presupuesto de gastos, al mismo tiempo que prestar grandes servicios á la Biblioteca en que estén instalados y á los particulares. Muchos de los Manuscritos, Retratos y Estampas cuyos originales están hoy expuestos en vitrinas, y que pierden indudablemente en vigor por el efecto lento, pero destructor de la luz y del polvo, pueden y deben ser sustituidos por fieles reproducciones fotográficas ejecutadas en estos talleres, y resguardar los originales para ocasiones especialísimas. Así se ha hecho recientemente en la Biblioteca Nacional de París con los autógrafos de escritores y artistas del siglo xviii. Cuánto más debería hacerse con dibujos, miniaturas, etc., de siglos remotos.
I Los precios marcados se entienden aparte de la negativa.

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Además, para las frecuentes Exposiciones mundiales en que se piden estos venerables restos del pasado, deberían enviarse sólo tales reproducciones y no exponer los originales á los riesgos de una pérdida irreparable. Así lo hizo la Biblioteca Vaticana cuando en la Exposición del Centenario de Colón envió fidelísimas reproducciones fotográficas de documentos colombinos que llenaron una gran vitrina, y reservó los originales. En 1908, sólo de la Sala de Estampas de la Biblioteca Nacional de París, recibió el taller de fotografías 4.162 artículos para reproducir. Aunque en orden algo diferente, no es inoportuno consignar aquí que los talleres de calcografía y moldeado del Louvre producen al Estado con la venta de sus reproducciones 70.000 francos anuales. Y por el art. 74 de la Ley de Hacienda de igoS están facultados para emplear esas sumas en aumentos artísticos y en el desarrollo de sus mismos talleres. En nuestra Biblioteca sólo nos falta alcanzar de la Superioridad, bien un Reglamento por ella redactado, bien autorización para poner en vigor el que someta á su aprobación. En él habrán de constar las restricciones impuestas á los particulares, los deberes y derechos respectivos de ellos y de la Biblioteca y las tarifas de precios á que hayan de sujetarse. El robo en las Bibliotecas.—Ninguna Biblioteca del extranjero puede vanagloriarse de evitar en absoluto el robo de sus libros ó de otros objetos en ellas custodiados. El célebre proceso Libri, la reciente sustracción en Francia de importantes y numerosas láminas de arquitectura por un conocido arquitecto, y tantos otros casos de esta índole ', á más de los diarios, que recaen por lo común en obras de menor importancia, demuestran la dificultad de evitar en absoluto esta triste contingencia. En Bibliotecas de reducido número de concurrentes, con empleados
I En igüS fué condenado á ocho meses de prisión el librero de Bruselas A. Berthel por la venta de libros preciosos que el año anterior había sustraído de la Biblioteca Real. En Munich se robó también, poco tiempo hace, una Biblia francesa del siglo xiii de 5io páginas y 7 á 8 kilos de peso, con 63 miniaturas, de un valor de 10.000 marcos. Y tratándose de nuestra patria, bien reciente está la declaración de un lector asiduo de la Biblioteca de San Isidro que en la España Nueva del sg de Diciembre del año pasado, entre otras observaciones muy atinadas, aunque muy tristes, escribía: «El piibhco desde que pone los pies en la sala de lectura se cree con derecho á todo: á insolentarse con el Bibliotecario, á estropear los libros y, á ser posible, aprovechando una ausencia del mismo á que forzosamente por insuficiencia de personal se ve obligado, hasta se lleva los libros con la mayor tranquilidad del mundo, en la confianza de que su vergonzoso proceder ha de quedar impune. Y esto, que para algunos parecerá hiperbólico, pueden comprobarlo, como el que lo escribe, ea cinco años de asistencia.»

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celosos, la organización de pedidos por papeletas, y el uso de fichas y pinzas, el robo de un libro por los lectores es punto menos que imposible. Pero cuando, como en la Nacional, pasan de 800 diarios y se acumulan á la salida ante las ventanillas para devolver apresuradamente los libros, es muy difícil, si no ha de retrasarse media hora la salida de los mismos lectores, el examen minucioso de cada tomo, indispensable para cerciorarse de que no se cometió robo ó deterioro. Los medios de que se valen los que mutilan los volúmenes son tan diversos y, naturalmente, practicados con tanta precaución, que la vigilancia de los celadores resulta inútil. Urge, por tanto, adoptar el sistema empleado en muchas Bibliotecas extranjeras, ó sea, mezclar entre los concurrentes que leen individuos de policía que, constantemente y sin ser conocidos de los habituales lectores (para lo que se les remuda con frecuencia), tengan á los que intentan sustracciones ó realizan desperfectos en los libros en constante recelo de si el lector inmediato será uno de los encargados de la vigilancia. El premiar las detenciones por los policías es también de excelente resultado. Si al cabo la sustracción de libros recayera sólo en los modernos, tirados en gran número de ejemplares, el daño, siempre sensible, no sería tan lamentable. Las Bibliotecas populares de Francia pierden un 3 por 1000; la Free public Library de Edimburgo, que compra 10.000 volúmenes al año, ve muy naturalmente el deterioro de S.ooo ', que indica que se han utilizado. Pero cuando el robo ó el deterioro recae sobre libro raro, de difícil reposición, es cuando toda lamentación es poca, y cuando ningún medio que para evitarlo se emplee parecerá excesivamente autoritario. «El robo para revender libros puede suprimirse casi radicalmente—dice Morel—. Bastaría con castigar al comprador en vez de castigar al ladrón, lo cual también podría hacerse por observar la costumbre. Puede establecerse una regla uniforme para todos los libros de las Bibliotecas, como se hace en la Nacional de París, sellándolos en las págs. i, 16, 96, etc., y exigir de los libreros que no lo ignoren.» V. Chabot enumera los siguientes recursos contra el robo. A algunos de ellos, como el de la no reposición de los libros robados, pueden ponerse serios reparos.
I Eaquéte de !a Rtvut scitntifique dt tgo5.

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«Papeleta de entrada; á la puerta dos empleados que registren las carteras y hasta los bolsillos; el delito, castigado sin compasión con pena correccional; sanción administrativa; pérdida de matrícula al estudiante; privación de derecho electoral. Prima al agente que descubra el robo; aviso de que ningún libro mutilado ó desaparecido será reemplazado, para que del interés común surja la vigilancia mutua. Policía disfrazada, mezclada entre los lectores y cambiando á menudo de individuos. Y conservar en el Reservado todo lo raro ó precioso, que sólo se facilitaría por papeleta garantizada.» La única vigilancia hasta ahora empleada en la Nacional, la de celadores, que en número de seis circulan entre las mesas de lectura ó pasean en las galerías, no ha dado el menor resultado; róbanse libros, aunque no en gran número; mutílanse bárbaramente y se manchan con estúpidas inscripciones y dibujos, sin que los celadores en tantos años hayan detenido á uno solo de los que tales delitos cometen. Es de toda necesidad, como dije, adoptar otro sistema, y no se me alcanza otro que el ya indicado más arriba. El hacer público en los mismos salones de lectura por medio de avisos, que entre los lectores están mezclados individuos que vigilan, y el especificar las multas y castigos que se impondrán á los delatados sería también de provechosa eficacia. Toca á la Superioridad apreciar si estás medidas son justas, y, en caso afirmativo, aplicarlas ó disponer otras que su superior criterio le dicte. Todo menos continuar la censurable pasividad actual que tantos perjuicios causa á los verdaderos estudiosos y á la nación en general. Y téngase en cuenta, por último, lo mucho que favorece al buen éxito en la criminal empresa el uso tan general de la capa, prenda tan airosa como favorable cómplice del robo de libros, diosa tutelar de Tenorios y de bibliopiratas. Contra ella no hay más recurso que el guardarropa obligatorio, hoy que la calefacción no hace tiránicamente despiadado este precepto, porque es indudable que en invierno se roban más libros que en verano. Desinfección de los libros de las bibliotecas públicas.—Si los que se llevan á su casa los libros de las bibliotecas no reparan en microbios ni en infecciones, los que los leen en aquéllas tienen derecho á que, si no de los microbios, se les libre al menos de la repugnancia que inspira un libro mugriento. Y éstos son muchos en nuestra biblioteca y, naturalmente los

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más consultados. Tomo hay de la biblioteca de Autores españoles, de los Diccionarios enciclopédicos y de otros muchos, ante los que retrocede el más valiente, con tal que se lave la cara y las manos una vez al día, y con los que sólo se atreven los que únicamente transigen con el agua disfrazada en otros líquidos y para uso interno. Sin aceptar de lleno y sin reservas el horrible cuadro abajo copiado ', capaz de hacer renunciar al más desaprensiva á la lectura en volúmenes tan... asesinos, es indudable que cuando sus pastas y sus hojas adquieren esa nauseabunda pátina amarillenta, deberían someterse á la desinfección por el método Marsoulan, ó sea, á los vapores antisépticos de aldehido fórmico en estufas á So", método reconocido como uno de los más eficaces y cuyo empleo no deteriora los libros =. Hoy sólo se emplea en nuestra Biblioteca una desinfección insuficiente de los locales que, aunque vastos, como el Salón de lectura, carecen de la enérgica ventilación necesaria para purificar constantemente un aire enrarecido por la respiración de 800 personas y por las emanaciones de algunas que no pueden ó no quieren cumplir con las más elementales prescripciones de la higiene. Debería establecerse cualquiera de los varios sistemas de ventilación y desinfección constante que hasta en los cafés se van adoptando. Oficina, Centro ó Sección de informaciones. —Corporaciones y particulares de diversos puntos de España y del extranjero acuden á menudo á la Dirección de la Biblioteca en consulta sobre materias literarias, históricas ó científicas. Siempre que por sus proporciones la investigación no exige desatender las diarias tareas, se contesta comunicando las noticias que logran adquirirse. Pero el mayor conocimiento de nuestra lengua, de nuestra historia y de nuestra literatura, la dramática antigua, por ejemplo,
1 A petición de varios libreros de Ilurigria, el químico Krausz estableció los siguientes datos relatiTos á la propagación de las enfermedades por los libros y al tiempo de persistencia de los gérmenes mórbidos que pueden transmitir; La virulencia de los gérmenes del cólera, persiste durante. . 48 horas. — — de la difteria 28 días. — — del stafilococo 31 — — — del bacilo tífico 40 á 5o — — de la tuberculosis 130 — Entre otros casos, se señala la epidemia de tuberculosis entre los empleados de los Archivos de Kharkof (Rusia meridional), contagiados por el conservador Jefe, que estando tísico, tenía la costumbre de volver las hojas de los expedientes con el dedo mojado en su saliva, infestada del bacilus Koch. 2 Véase también Hillcr: «Ueber «lie Infecktionsgefahr durch Bücher und die Desinfection tron BOchern.» Zentralblat. Abril 1909.

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en los Estados Unidos particularmente, van aumentando en tales términos estas consultas, que, á pesar de toda la buena voluntad, hacen difícil satisfacerlas como los interesados desearían. De permitirlo el personal, deberían destinarse dos empleados á este servicio útilísimo, que funciona ya con gran éxito en muchas bibliotecas europeas y americanas. El establecido en la biblioteca del Congreso de Washington constituye una Sección con un jefe, cuatro auxiliares, un mecanógrafo y un boy ', y contesta gratis á toda consulta adecuada. La Biblioteca Nacional de París tiene, como nosotros, ocupados á sus dependientes en los trabajos de la Casa, y contesta cuando puede, ó remite un impreso en que se invita á los demandantes á hacer por sí mismos las investigaciones. En Roma funciona también, hace tiempo, con gran resultado este centro de Informaciones, que tantas molestias y tantos gastos ahorra á los investigadores. El gran éxito que en sólo el ramo de la Medicina han tenido las informaciones del Instituto de Bibliografía de Bélgica bastaría para recomendar este medio de comunicación científica internacional, porque, como se ha dicho muy bien, la Bibliografía va siendo en realidad una ciencia que exige, no una, sino varias suertes de especialidades. Entra de Heno en el papel del Estado educador y en el de una Biblioteca del Estado que guarda todos los libros españoles, tener semejante servicio. En el terreno político, antes de someterse á discusión las leyes, el público y los legisladores deberían quedar instruidos por este medio de información bibliográfica del estado presente de los conocimientos humanos sobre los asuntos sometidos á su examen, y así, cuando los Gobiernos se resuelvan á crear en las Bibliotecas principales estos centros de informaciones, no deben limitarlos á que se faciliten á cuantos las piden, sino organizarlos de modo que puedan señalar á la atención del país las obras que tratan de las cuestiones de actualidad *.
1 En un »ño, el de 1906. redactó, á petición de varios particulares, 4 páginas de listas de libros relativos al monopolio del alcohol; 10 sobre la cuestión de la alianza franco-inglesa; 8 acerca de la reforma electoral en Australia; 6 sobre el trabajo de los niños; 2 sobre boycotagt chino; 4 sobre inmigración china; 36 acerca de la isla de Santo Domingo; 18 sobre la industria del tabaco; 9 sobre seguros del trabajo, y 10 sobre la condición social de la mujer en América. Como se ve, este trabajo ha contribuido poderosamente i difundir por la nación el conocimiento exacto de cuanto se ha escrito sobre Us cuestiones de más palpitante interés. 2 El bibliotecario de la Biblioteca municipal de Budapest publicó en su Boletín de 1007 un Interesante volumen que contenía una bibliografía de libros y artículos de periódicos sobre el

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La franquicia postal que, entre otras, disfrutan ya las bibliotecas de Holanda, sería indispensable para este servicio de información á los particulares, que, por otra parte, acaso no convendría que fuese gratuito, si bien de muy módica tarifa. Préstamo de libros.—«Las bibliotecas—dice Chabot—deben prestar ampliamente sus libros, pero no la Nacional, en la que conviene conservar el sistema actual de no prestar sino manuscritos.» En América y en Alemania el préstamo de libros de las bibliotecas públicas á los particulares es enorme; en la última nación, sobre todo, las estadísticas de la lectura á domicilio superan casi siempre á las de la lectura en el local de las bibliotecas universitarias. El plazo es de un mes '. En Holanda, de dos á tres semanas; en Inglatera goza poco favor el préstamo de las Bibliotecas principales. En Francia, la Biblioteca Nacional no presta sino á otras bibliotecas. Acerca del préstamo de otras bibliotecas, como las universitarias, s« quejan nuestros vecinos de que algunos, sobre todo los profesores, retienen dos y tres años los libros, á pesar de reiteradas reclamaciones de los bibliotecarios ^. Útilísimo sería este medio de favorecer el estudio, si nuestra raza poseyese, como otras, ese sentimiento de dignidad personal que hace natural y fácil el cumplimiento del deber, mucho más que por temor á las prescripciones de la ley escrita y á los castigos ó multas que imponen, por la instintiva repugnancia á rebajarse á sus propios ojos con el robo de un libro ó con cualquier otro acto degradante. Pero hay que reconocer que el establecimiento del préstamo en la Biblioteca Nacional, ampliando el sistema establecido de limitarse á los ejemplares múltiples con caución metálica, daría malos resultados por muchas precauciones que se tomaran. En primer lugar, dado el escaso número de duplicados con que contamos, un solo lector acapararía durante ocho días la_lectura de un libro que popunto concreto de la Habitación y cuestiones relativas ¡á la construcción en las ciudades. Las Bibliotecas de los Estados Unidos publican con frecuencia Catálogos de las obras que poseen sobre cuestiones sociales de actualidad, etc. 1 En caso de retraso, el prestatario recibe un aviso, al que sigue la reclamación i domicilio por un mozo de sala, que recibe del culpable una gratifícación por & u comisión. 2 «Contribution á l'étudc du prét de bibliothique á bibliothéquc» (Alemania, Austria, Italia), Bullet. de rinst. inttrn. de bibliographie. 14, 1909, to. Zentralblatt. Abril 1910. Mortet: «Les préts de bibliothéquc á bibliuthéque en France ct á l'étrunger», Bullet. de VA. d. B. F. III, 1909 «El préstamo de libros y manuscritos de las Bibliotecas públicas, según el Reglamento italiano», Hevue des biblioth¿ques et Arch. de Belgique». Enero-Febrero 1909.

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drían utilizar otros muchos en la Biblioteca. Además, era segura la pérdida de muchas obras, por la dificultad de hacer efectiva toda sanción penal, dada la facilidad en nuestras costumbres de la mudanza de hospedaje, la ocultación de domicilio, el viaje á provincias, etc., etc. Indudablemente es aplicable al préstamo entre nosotros, lo que dice Morel al hablar del libre acceso á los estantes, practicado con éxito en otras naciones: «El público de la Nacional es todavía poco digno de ello, y los mezquinos medios de vigilancia y, ante todo, el papel mismo de la Nacional, su estricto deber de conservar los libros, la indican como la última que intente este sistema.» Pero si en nuestras principales Bibliotecas sería temerario establecer el préstamo, quizá podría hacerse un ensayo cuando se instalen Bibliotecas públicas, municipales, populares ó como quiera llamárselas, cuyos libros, como modernos, y reemplazables con dinero, podrían sufrir los probables quebrantos del ensayo á menos costa que en las otras Bibliotecas. A. P.Y M. (Concluirá.)

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N el curso de las investigaciones de todo género que tuve precisión de practicar para mi libro Toledo, cuya publicación han suspendido circunstancias bien especiales é inesperadas,—hízome tropezar la buena suerte, entre otros muchos documentos de interés, con la inestimable colección de Escrituras llamadas mu^arábigas, pero que yo entiendo son en su mayoría wjMífe/ares, las cuales, escritas y notadas en lengua arábiga, de la Santa Primada Iglesia y del toledano Convento de San Clemente el Real respectivamente proceden, y en el Archivo Histórico Nacional se guardan. Con propósitos bien distintos del mío, habíalas estudiado, en primer término, para su laureada Historia de los Mozárabes ' y su Glosario de voces ibéricas en 1888 publicado, mi antiguo maestro y cariñoso amigo el insigne arabista D. Francisco Javier Simonet, á quien Dios haya; y 'años después, el joven, laborioso y malogrado oficial del Archivo Histórico, don Francisco Pons y Bohigues, luego de redactar las papeletas de la parte de dichas Escrituras correspondiente á la Catedral toledana, daba á conocer algunas de ellas en el Boletín de la Sociedad Española de Excursiones (1896), coleccionándolas con mejor acuerdo en un libro, no todo lo apreciado que en realidad merece *. Son los documentos á que me refiero, contratos de compra, de venta, de donación, de pignoración y de cambio de inmuebles, dentro y fuera de Toledo; traslados de disposiciones testamentarias y aun informaciones po-

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1 Form» el tomo xiii de las Memorias de la Real Academia de la Historia. 2 Apuntes sobre las escrituras moi^drabes toledanas que se conservan en el Archivo Histórico Nacional, Madrid. 1897. Continuó 11 labor de Pons, para el servicio del Archivo, el que fué también oficial en el mismo Establecimiento, mi buen amigo D. Luis Gonzalro, actuil Catedrático de Arqueología en la Universidad Literaria de Valencia.

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sesorias, y casi en su totalidad se hallan escritos en pergamino de cuero ó de cabrón, como decía el Rey Sabio, no faltando alguno que lo está en pergamino de paño ó papel, del cual hubo fábrica ó fábricas en la ciudad del Tajo, que abundosamente lo producían, por lo menos, en el siglo xiv '. Extendidos, conforme dije, en idioma y signos arábigos, no son, cual pudiera creerse, individuos todos y exclusivamente de la grey muzarábiga, tan crecida en Toledo, los que en el otorgamiento de los mismos intervienen, sino cristianos viejos los unos—laicos y clérigos, castellanos, gallegos y francos—, mudejares los mas, y aun algunos judíos; y al hacer la designación de límites de las casas, las tiendas, las algorfas, las duairas, los mesones, los corrales, las heredades y los demás inmuebles objeto de las Escrituras, aunque en estas delimitaciones hay la obscura vaguedad y la indeterminación propias de los tiempos en que los documenr tos fueron redactados, distinguen y mencionan, sin embargo, las barriadas, las colaciones, los lugares y las puertas de la población, arrojando vivísima claridad respecto de la Toledo de los siglos xii y xiii principalmente, á lo que contribuyen las suscripciones de otorgantes y testigos, entre quienes fíguran con frecuencia clérigos adscriptos á iglesias cuya existencia en aquellas fechas era para los escritores ignorada, milites, alcaides, menestrales y gentes de oficios bien distintos. Algunas noticias de las recogidas en tan preciosos documentos, no estudiados con propósitos topográficos hasta entonces, di á conocer en unos artícu.'os que publiqué el año de 1904 en esta REVISTA, y todas, ó la mayor parte, las he utilizado en mi libro de Toledo, siéndome dado así rectificar los errores en que, por no haber conocido tales antecedentes, incurrieron respecto de varios particulares cuantos han hasta aquí escrito en todo tiempo de la celebrada ciudad de los Concilios, inclusos entre los modernos, mi propio Padre (1845), Assas (i85i), Parro (1857), Martín Camero (1860), el Vizconde de Palazuelos (1890) y, en general, todos los que les han seguido. Prescindiendo de otros muchos lugares interesantes de la población,
í Parece hubo de establecerse la industria papelera en Toledo en los días de Alfonso X por aventura; y era tal la producción, que, al ponderar el Arcipreste de Hita las maravillas y las excelencias de la tienda que mandó armar don A mor, dice (copla 1.243): En suma vos lo cuento, por non vos detener; Si todo esto escribiese, «n Toledo no hay paptl. Hice ya mención de esta noticia en mis Reminiscencias de Toledo, según los documentos muKarábígos, publicadas en la pág. 416 del tomo xi de la j . ' época de esta RKVISTA.
3.» iPOCA.—TOMO XXIV 1

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habíame siempre preocupado aquel de entre ellos designado con el nombre de el Alcaná ó la Alcana, donde adquirió Cervantes los cartapacios que contenían la entretenida obra de Cide Hamete Benengeli, con la «estupenda noticia de las raras habilidades de Dulcinea del Toboso», como dice Martín Camero en su Historia de aquella antigua corte mahometana. Tan vago, tan borroso, tan exiguo y tan poco aprovechable es cuanto respecto del lugar á que aludo consignan los autores—cuando de pasada y por incidencia le mencionan—, y lo que los mismos documentos de una y otra naturaleza dicen, como para que, con tales antecedentes, apenas sea posible íormar del mismo idea. Yo la tenía, y aún, después de todo, la tengo muy confusa, de lo que hubo de ser la Alcana, figurándome cierta manera de mercado, de aspecto especial y mezquino, en contacto y como derivación particular y separada de aquellos otros lugares del Arrabal de Francos y del Arrabal del Rey, donde durante largo tiempo y después, naturalmente, de la Reconquista, sus Zocos ó mercados tuvieron cambistas, roperos, zapateros, verduleros, esparteros y demás industriales y mer caderes cristianos y mudejares, y donde se hallaba la Alcaicería, en la cual expendían sus géneros los auríñces y plateros, y los que llaman scicladores los documentos. Creía que la Alcana, reducida á estrecha y no muy limpia calle, de miseros edificios, y exclusivamente á los mercaderes judíos reservada,— vendría á ser, en general, algo parecido á lo que permiten vislumbrar y como entrever en sus descripciones los interesantes cuentos de Las mil y una noches, cuando hablan de los mercados en el Oriente; algo de lo que Malo de Molina dice de las tiendas de los indígenas y de los judíos en Argelia, que «es una de las cosas que chocan» en aquellas ciudades '; pero nada más, porque ni en las del África, ni en las del Asia, hallo tampoco que los viajeros faciliten noticias precisas, ni nadie allí menciona ninguna Alcana. Pretendí, como era natural, ver si era dable obtener de la etimología de la palabra algún dato estimable, y recurrí por su autoridad en primer
I Son, escribe, «una habitación sumamente pequeña, muí baja de techo y estrecha», ca la cual «la mitad de la puerta sirve de mostrador». «En él—continúa—coloca el árabe ó el judío, gorros, babuchas, balas, esencias y comestibles, todo revuelto, y éi, sentado sobre este mismo mostrador, con lo'i pie» cruzados, despachando lo que se le pide.» Hay otras tiendas, sin embargo, «que son—añade—aiKO mayores» y «dan lugar á que teof^an algunos andenes en donde conservar las mercaderías; pero nunca están tan retirados que deje de alcanzar el dueño de la tienda con el brazo, pues jamás se ha de mover ni voWer la espalda, no sea que le quite algo el que está por fuera del mostrador» (Viage á la Argelia. Valencia, i85a, pág. 187).

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término, al Diccionario de la Academia, donde encontré: «ALCANÁ (del árabe i^üL^I al-janat, las tiendas) f. ant.—Calle ó sitio en que estaban las tiendas de los mercaderes en Toledo»; pero esta definición que, mutatis mutandis, copian todos los Diccionarios y da á la palabra el valor general que nunca en su origen tuvo por lo que á Toledo respecta, declarándola además de uso local exclusivo, ni satisfizo ni pudo satisfacer mis deseos. Lo propio hubo de acontecerme con Govarrubias, quien, deduciéndolo de la Vida del picaro Guarnan de Alfarache ', dice ser el de Alcaná el «nombre de la calle en que estaban los mercaderes judíos en Toledo». Navarrete, citado por Martín Camero *, estimaba que «esta palabra es irabe», y que «significa «¿asió, acopio de lo necesario, pla^a ó mercado de provisiones»; tí docto Pellicer define: «A/cana—Calle habitada de mercaderes de seda y mercería» 3; otros autores, y entre ellos el perspicuo Clemencin, juzgan, «según los que lo entienden, que Alcaná es voz derivada del hebreo, y que significa feria ó mercado» 4. Dozy y Engelmann escriben por su parte: «ALCANA (lieu oú sont les boutíques des marchands). A Toléde c'était le nom d'une rué oü étaient les boutiques des merciers juifs (Covarr.). Je crois que ce mot n'est q'une alteration de vi^LiLcUl (al-khándt), les boutiques» *, que es lo que repite sin más indicaciones la Academia Española en su Diccionario. A pesar de la autoridad incuestionable de Dozy en estas materias, nuestro D. Leopoldo Eguílaz, mi antiguo maestro, como Simonet, en la Universidad de Granada, hace derivar el vocablo A/ca«a del persa gjLiUI que significa casa, aceptando de lleno la interpretación de Govarrubias, que es la seguida por la generalidad de los etimologistas 6, y en los léxicos viene á ofrecer sentido análogo, pues Marcel tienepor equivalente de bailar la Alcaná, Kasimirski la interpreta por tienda y Freytag por «taberna mercaíoria, officina, hospitium mercatorum, sive in via sive in urbe, ubi cum mercibus diversantura. Como se advierte, pues, no es grande la luz, ni mucho menos, que, para apreciar histórica y cumplidamente lo que fué la Alcaná en Toledo, facilitan la etimología de la palabra, según la entienden los autores, y el sig1 2 Parte i.», lib. 2.'>, cap. viii. Historia ae de Toledo nt^ívna 1 oteao (Toledo, ^ loieao, 1860). looo^pág. pag.60, 00,nota. acta. Edición del Qu(;oíf (Madrid, 1798), tomo i, nota 93, pig. 258. Edición del pui/oie(.Madrid, 1833), nota de la pig. 196 del t o m o i . Glossaire, edición de 1869, pág. 83. Glosario etimológico (Granada, 1886), p i g . 129.

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niñeado que le atribuyen los lexicógrafos, quienes vienen á coincidir con lo que nuestro Covarrubias había expuesto. En mi deseo de conocer todas las opiniones, no vacilé en recurrir á la experimentada erudición de mi hermano político el Sr. D. Francisco Fernández y González, y á la de su hijo y mi sobrino D. Juan, catedrático del Instituto de Pamplona, y celebrado autor de varias obras, entre ellas, el importantísimo Diccionario vasco-caldaico-castellano, en curso de publicación todavía '. Coincidiendo con el parecer de su padre, y corroborándole, mi dicho sobrino tuvo la bondad de facilitarme, respecto del particular, la nota que á continuación transcribo: «La palabra Alcaná, mercado, se deriva de qanáh [en caldeo y hebreo], que los árabes pronunciaron qanáh y janá. No es cierto, por lo tanto, que provenga de aljanat en arábigo, sino de qanáh en caldeo, hebreo y arábigo.» Así, se halla «escrito con caph, canani, mercader (Josué, 40, 3o; Isaías, 23, 8); escrito con qoph: qanáh, comprar en caldeo, en hebreo qanáh, crecer, formar, poseer, adquirir, comprar, recobrar (Génesis, 14, 19); qanáh, crear (Deuteronomio, 32, 6); qanáh, poseer y crear (Psalmos, 139,13); qanáh, poseer (Proverbios, 4, 7); qanáh, adquirir (Ruth., 4, :o; Génesis, 4, i y 25, 10); qanáh, comprado (Proverbios, 20, 14); qanáh, comprar (Isaías,
I I , 11)».

Aceptada la etimología caldeo-hebraica, según se propone en la nota precedente, es, sin embargo, de todo punto incuestionable que tuvo el vocablo en la famosa ciudad de los Concilios significación especial y determinada, la cual no ha transcendido más allá de aquella población, ni dentro ni fuera de España. Que si debe entenderse Alcaná por mercado, lugar donde se compra, fué distinto de los demás que en la propia Toledo había, demuéstrase, sin duda posible, con recordar que llevaron aquéllos constantemente allí nombre de i{ocos, y así, hubo en la dicha población infinidad de ellos con este apelativo \^_y^)y cual acreditan las Escrituras llamadas mui^arábigas, de que he hecho mención arriba, otras latinas, y otras en romance. Que fué cosa distinta de la Alcaicerta (*Í;^-*'*Í^I)J no es dudoso tampoco, pues si bien el P. Alcalá tiene en su Vocabulista por equivalente de lonja de mercaderes esta palabra, con manifestar que en Toledo coexistían la Alcaiceria y la Alcaná, dicho se está no eran lo
I Comenzó est» obra monumental á publicarse en 1909, y van sólo de ella repartidos siete cuadernos.

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mismo. Que aun con valer el vocablo tanto como bailar, según Marcel, no era en modo alguno ésto, pruébalo la voz perso-arábiga j^ji, que suena ba^ar en castellano y el mismo Marcel traduce por mercado, cómo Vullers y Moura por forum y mercatus, y además, el hecho de no haber por aventura hallado en los documentos en lengua arábiga de la Catedral Primada y del Convento de San Clemente el Real de Toledo, que el Archivo Histórico Nacional atesora, según llevo dicho, una sola vez empleada semejante palabra. Bochtor, por su parte, presenta en su Diccionario como sinónimos, con la significación de mercado, el i{OCo i'^j^)', la pla^a pública cubierta para mercado {halle—•^y^—!{oco), y el ba^ar mismo ( j,^)i—'-'>^)) no siendo admisible el supuesto de que Alcaná equivalga á reunión de tiendas, porque tienda en los léxicos y en las Escrituras citadas es hanut {"^y^^), por más que Freytag entienda esta voz por taberna in qua vinum venditur exclusivamente, y por que se escribe con ^ y no con f como Alcaná Todo autoriza, pues, á creer fué aquel el sitio especialmente concedido y reservado á los mercaderes de raza judaica para instalar en él sus tiendas y su tráfico y constituir en tal forma particular mercado, el cual, por la variedad de su comercio, pudo competir acaso con los de los demás pobladores de Toledo, dándole emplazamiento propio fuera del amurallado recinto del Arrabal de los Judíos ó Judería (^^j-fcv" i>»í;)—llamada en África Melláh {J^) — á fin de que á él libremente pudieran concurrir compradores francos, gallegos, castellanos, muzárabes ly mudejares, y cerca del núcleo mercantilde la ciudad, para comodidad del vecindario, para no ocasionar perjuicio ni daño con el alejamiento á los industriales ni á los mercaderes hebreos, y aun quizá para provocar cierta emulación y competencia entre los de las distintas razas que en la población convivían. Nada hay que razonablemente para mí se oponga áque, en los últimos tiempos de la permanencia de los judíos en España, la Alcaná quedase reducida á una sola calle, donde tuvieron sus tiendas en Toledo los comerciantes de raza hebrea, conversos (nuperrenati, como les llaman los Fueros) ó no, con lo que resultaría de tal suerte cumplidamente justificada la definición de Covarrubias, sin discusión ni recelo adoptada por la Academia Española en sus Diccionarios, y por Dozy y Engelmann aceptada asimismo. Supuesta la generalidad del comercio en la Alcaná establecido

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no me parece, sin embargo, fuere sólo la «calle principalmente destinada al comercio de sedas, telas y lencería», como el diligente Martín Camero unas veces asegura ', ni que hubiese dos, «la alcana de los sederos» y la «de los especieros», conforme otras afirma ^. Ciertas circunstancias, de las que luego haré mérito, prueban que en la Alcaná estaban comprendidas varias calles, enlazadas entre sí, y en comunicación directa con diversos llocos. Pero ¿cuál fué el lugar donde estuvo[emplazada, cuál su extensión determinada y cierta, y cuál su verdadera categoría dentro de la urbe toledana?... Cuestiones son éstas, como habrá de comprenderse, de resolución difícil en la actualidad, y después del tiempo transcurrido desde que se perdió en Toledo la memoria bastardeada de aquel mercado, cuyo nombre perseveró en la localidad á pesar de la expulsión de los judíos, según acreditan entre otros, al par de los documentos, Cervantes en el Quijote, y Mateo Alemán en la Vida del picaro Gui^mán de Aljarache. Clemencín, que es el único escritor que deliberadamente y de propósito habla de este mercado, y aun trata de hacer su historia, asienta en la nota citada arriba de su edición del Quijote que «el Alcana estaba en las inmediaciones de la Catedral»; circunscribiendo, aunque con otro nombre, su emplazamiento, el historiador Eugenio de Narbona, al hablar del Claustro catedralicio, expresa: «Junto al templo mayor y santa Iglesia..., juzgó por indecencia don Pedro Tenorio que estuviessen las Alcaycerías, que es el lugar donde las mercaderías se venden, y donde assisten los tratos; y assí procuró que se apartasse esta indecente vezindad de la Iglesia: cuyo ruido, tal vez pudo turbar el silencio, y la quietud, que á los divinos oficios se deve.» «Trató con la ciudad y con los dueños de las tiendas, que mudassen de sitios: y no hallando correspondencia á su desseo, dispuso el succeso las cosas de modo, que se hizo necesidad, lo que se pedía por decencia.» «Porque sobreviniendo un fuego grande, quemó la mayor parte de sus Alcaycerías, QUE LLAMABAN ALCANÁ, dicción Hebrea, que significa Feria ó Mercado 3.» Clemencín, teniendo á la vista lo dicho por Narbona, consigna que, «habiendo perecido en un incendio la mayor parte de sus tiendas (las de la
I Hittoria dt Toltdo, loco cit. 1 Rtcutrdos dt Toltdo, sacadoi dt las obras dt Migutl dt Ctrvantts Saavtdra.~C»ru M. Droap (M»ri»no Ptrdo de Figuero»), Toledo, ¡Kf, píg. 26. 3 Hittoria dt don Pidro Ttnorio, Arzobispo dt Toltdo (Toledo, 1624), folio 98.

á

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Alcaná), el Arzobispo D. Pedro Tenorio trató de fabricar allí un claustro, y compró las casas llamadas de Doña Fátima la Mora, las cuales se hicieron tiendas, y formaron la calle del Alcaná» '. El diligente Parro cuenta, refiriéndose á la construcción del Claustro de la Catedral, «fué este local hasta los tiempos» del citado Arzobispo, «una especie de mercado que titulaban Alcana, donde los mercaderes judíos tenían sus tiendas de especería y otros géneros; y queriendo dicho Prelado desviar de junto á las puertas y muros del templo estos lugares de contratación, cuya concurrencia se dejaba sentir dentro de él, interrumpiendo muchas veces los oficios divinos con las voces de los que anunciaban sus mercancías y con las impiedades que no era infrecuente oir en boca de aquellos infieles, determinó comprar el sitio para construir un pórtico que sirviese de intermedio entre el lugar sagrado y el profano; mas los judíos se negaron obstinadamente á venderle, rechazando todos los ofrecimientos...» «En vista de semejante resistencia dio [el Arzobispo] permiso á sus criados y los demás dependientes subalternos de la iglesia para que desde lo alto de las azoteas y ventanas del templo molestasen á los dueños de las tiendas, ya injuriándoles con palabras despreciativas é insultantes, ya arrojándoles piedras y otras cosas enojosas, hasta que de este modo consiguió que, aburridos los judíos del mal tratamiento que les hacían, consintieron vender el terreno, aunque á buen precio.» «Una vez adquirido el sitio, determinó echar abajo las tiendas y levantar un claustro para las procesiones y otros usos de la iglesia 2.» Martín Camero, tomando como Clemencín por guía á Eugenio de Narbona, biógrafo y encomiador de aquel ilustre Prelado, refiere que «para el plano de esta obra (la del Claustro catedralicio) necesitaba [el Arzobispo Tenorio] el terreno que ocupaban á la sazón los escritorios de los escribanos públicos, que eran linde de las tiendas alatares, y las alcaycerías ó comercios de paños y telas de todas clases». «La curia se dio á partido...; pero los mercaderes, que es fama escondían sendos tesoros en los oscuros desvanes de sus tiendas, se negaron á cederlas por más instancias que les hicieron.» «... La ciudad, fundada en sus privilegios, se resistía á corresponder [también] á los deseos del Prelado 3.» «Una noche sobrevino
• No he podido averiguar qué casas eran éstas de doña Fátima la Mora, ni de dónde tomó Clemencín la noticia. a Toledo en la Uano, tomo i. pig. 65o 3 Ignoro i qué privilegios de la ciudad alude aquí especialmente Martin Gamero; pero de documentos fehacientes se deduce que, por lo menos en el siglo xii y en el xiii, muchas ó la

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un fuego horroroso que quemó varias manzanas, que redujo á cenizas completamente los estorbos que se opon/an...» «Díjose á la sazón que el incendio no había sido fortuito; algo de verdad habría en esto cuando el cronista de Tenorio no pone mucho empeño en vindicarle '.» Sea como quiera, de todo ello se desprende que la Alcaná estaba, con efecto, en las inmediaciones de la Catedral, conforme apunta Clemencín; pero no en otras que en las septentrionales, y tan cerca del templo, como para que en parte del dicho mercado fuesen construidos el Claustro, la Capilla de San Blas y las dependencias de aquél, obras debidas á la munificencia del insigne Prelado referido. Mas no se deduce, sin embargo, cuál fué la extensión probable de la Alcaná de E. á O. ni de S. á N., si bien parece ha de inferirse, por sus consecuencias, que tuvo al SO. como limite, por lo menos en los fines del siglo xiv, los escritorios de los escribanos públicos, edificio demolido al propósito 2, y que lindaba, no se sabe con entera certeza por qué parte, pero verosímilmente por la del N., con las tiendas de los perfumistas y especieros, llamadas en conjunto alatares (,Lii*JI) y las que Martín Camero, por extensión y confusión, denomina alcaycerías de los paños y telas de todas clases, fundado, sin duda, en testimonios que no me son conocidos y que es muy de sentir que no cite. , Como muy natural, se me ofrece que, así las impropiamente llamadas alcaicerias, como estas tiendas al-áththares, debían figurar dentro de la
miyor parte de las tiendas que en conjunto figuraban entonces dentro de la Alcaná, á la Catedral y al Rey respectivamente pertenecían. Procedían las primeras.'de los habices (¿JJLI;S>^\\ Ó legados piadosos hechos por los musulmanes á la Afe.^9uita-il/;ama antes de io85, las cuales tiendas fueron a la dicha Catedral adjudicad»» (V. la Escritura Mui^arábiga núm. XI de las publicadas por Pons y Bohigues en sus Apuntes citados, era 1177, año 1139), constando que uno de los dos infantes llamados Sancho, que fueron Arzobispos de Toledo (1259-1261 el de Castilla, 1266-1275 el de Aragón), hizo, cuando era electo, donación á su Iglesia de cierta cantidad de maravedises «n unas tiendas en el Alcaná (Arch. Hist. Nac, Inventario de la iglesia de Toledo, que fué d' Coímenarís,6-i-B. 939-B, i58o. Arqueta XXI, folio 48). Si la relación de Gamero, tomada de la de Narbona, es exacta, no se comprende la resistencia de los mercaderes hebreos y la de U ciudad, sino en el caso de que tanto las tiendas que fueron de los habicts, como las del rey ÍC^^AJUJÍhubieran pasado con el tiempo a ser propiedad de los judíos ó de Toledo. 1 HiJí.dí roíedo cit., págs. 56y 57. 2 La puerta septentrional de las tres de la imafronte en la Catedral, ó sea, la correspondiente á la nave del Evangelio, tiene de antiguo nombre de Puerta de los Escribanos. Afirma Parro fué así denominada«porqueaí/ren<e de e/ía tuvo siglas atrás el Colegio de Escribanos de número de Toledo una casa de su propiedad jULta celebiii en ella sus juntas 6 cabildos» {Toledo en la mano, tomo i, pág. 227); fuera esto antes ó después de la obra del Claustro, y sea ó no cierta en todas sus partes la noticia, más verosímil parece hubo la indicada Puert* de recibir del vulgo el apelativo coa que es designada todavía, á causa de los escritorios de los escriianos, los cuales debían estar «1 costado suyo, aunque separados de la fábrica de la Catedral por una calle, de que hablaré luego.

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Alcaná y ser, por tanto, propias de los judíos; porque en el Arrabal de Francos, detrás del Zoco de los esparteros, que es la Plai^a de la Espartería vieja, cerca de San Nicolás, estaba la verdadera Alcaicería, ó la que, á lo menos en el siglo xii asi se apellidaba ', y en el propio Arrabal, próximas á las tiendas de los alfahareros, es decir, hacia las calles de la Lechuga y de Santa Justa, existían otras tiendas de los perjumistas ó especieros, mencionadas en cierta Escritura muzarábiga de la Catedral, que lleva la íecha de la era 1261, año 1223 =, y no es en manera alguna lícito ejctender la jurisdicción del dicho Arrabal hasta la pendiente y corta calle denominada del Arco del Palacio Arzobispal, ni suponer tampoco que dentro del Arrabal memorado permitiesen los francos comerciar y tener tiendas á los judíos. Y, por cierto, que aquellas tiendas al-áththares parecían de antiguo condenadas á perecer por el incendio, pues á la era i225, año 1187, consignan los Annales 11°^ Toledanos que ardieron, sin expresar la causa y que, treinta y tres años adelante, el día de Santa Eulalia, volvieron á arder de nuevo 3 para experimentar la misma suerte más de siglo y medio después y en definitiva. De los antecedentes que proporcionan los documentos llamados muzarábigos resulta que, en la era 1224, año 1186, la Catedral—apellidada en cierta Escritura del año 1220 la Sede de Santa María, Madre de la Lu^ ( jjjül ^1 s^jx ÜAJUÍ íO^i-ÜiJI) y en cuyas inmediaciones por el Septentrión estaba la Alcaná—se extendía desde la Platea de las Verduras á Levante, hasta punto que no es factible ni señalar ni distinguir por Ocaso, con un área de imposible determinación hoy, y conservando, con más ó menos adulteraciones, la planta y el alzado de la Mei^quita-Aljama, á despecho de lo que algún escritor opina *; y si bien con respecto á la línea de
1 A.rch. Hist. Nac, Becerro 6 Cartulario de la Catedral de Toledo 987-B, fol. 63 r., er»
1204, año 1166.

2 ArcK. Hist. Nac, Escritura niim. «38, que trata de la venta de un mesen en el Arraka de Francos, el cual mesón lindaba con un» casa, entre otras, del clero de San Salvador, y con tiendas parte de ellas de los alfahareros y parte de los perfumistas ó especieros: ^ 3 Esp. Sagr., tomo xxiii, págs. 405 y 406. 4 Es éste el ilustre Académico de la Historia, reverendo P. Fita, quien, admitiendo, según las copias de loa Cartularios, la purificación y consagración de la Mefiquita en i(i86, no vacila en suponer, sin fundamento, fué «demolida la ex-mezquitav ó «la catedral, restaurada con mayor magnificencia», en la ocasión en que, según el testimonio del Arzobispo don Rodrigo (De rebus Hispanlae, lib. vi, cap. xzv)se consagró de nuevo «en domingo, 25 de Octubre de 1097,fiestade los santos mártires Crispín y Crispiniano» (Bí Monasterio toledano de San Servando, en la segunda mitad del siglo xi, estudio crítico publicado en el tomo XLIX del Boletín de la Real Acad. de la Hist., pág. 302). Que la \fej;quita-Áliama no fué demolida antes de la fecha que cita.

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fachada del Mediodía viene á ocurrir forzosamente lo propio, ya con relación á la dei N. acontece de diferente modo, aun con no ser conocida, como no lo es, la latitud total del antiguo templo mahometano. Es por extremo verosímil que, utilizado durante largos tiempos para claustro ó corral de la Sede—st^ún le dijeron—,en este iado septentrional subsistió, alteradas su forma y sus dimensiones primitivas, el que fué patio de las abluciones de la Mezquita-Aljama, en el que figuraron los dos inestimables y marmóreos brocales de aljibe de San Pedro Mártir y del Convento de Madre de Dios, hoy en el Museo Provincial conservados; el cual patio, con arreglo á la orientación de los templos mahometanos, se abría al N. de los mismos, como todos saben. Quizás estuvo interiormente rodeado de un pórtico, á semejanza del de la Mezquita-Aljama de Córdoba, y acaso en sus dimensiones de E. á O. no coincidiera con las de la Mezquita en el propio sentido, aunque no lo tengo por probable; razones hay para inferir que parte de él, la oriental, por lo menos, reformada según las necesidades y las conveniencias de la Catedral, destinada estuvo á las procesiones catedralicias y á otros usos religiosos, sirviendo también de cementerio, como los claustros de las demás iglesias de la ciudad, donde recibían sepultura, no sólo los parroquianos y los feligreses, mas también los alcurniados personajes que, al parecer, tenían tal derecho, los que en su testamento dejaban piadosas mandas á la Catedral, ó los que en vida le hacían importantes donativos ó adquirían allí, á titulo oneroso, el lugar donde habían de reposar sus cenizas '. T a l era la costumbre, establecida ya en la era iiyS, año 1137. Llamápruébanlo con sus indicaciones las Bjcn'tMraj que llaman mu ^arábigas; que se ejecutaron en aquel templo obras indispensables de adaptación, y aRresaciones y reformas, es incuestionable. Respecto alas dos consagraciones que han «torturado .. á los intérprete?» conforme dice el docto jesuíta, suponiendo la primera en 1086, de conformidad con la copia de la carta de dotación de lalglesia, Ul y como aparecen en el Cartulario toledano.y la segunda en',1097 despuésdel viaje hecho á Roma por el Arzobispo don Bernardo, y de su entrevista con Urbano II en aquella ciudad, «no... anterior al 25 de Diciembre de 1096»,—sólo he de permitirme observar que, hecha canónicamente la primera, no resultaba necesaria la segunda, pareciéndome bien extraño que, al hablar el Arzobispo don Rodrigo en el cap. xxiii del mismo libro «de dote ecclesiae Toletanae», mención no haga de la primera consagración de 1086, y sí de la segunda de 1097, no pudiéndose achacar i ignorancia del hecho en el susodicho Prelado-historiador, porque tuvo á su disposición todos loi documentos, y si en éstos lo hubiera hallado, no habría dejado de consignarlo en su obra. I Arch. Hist. Nac, Escritura mu^áratt inédita de la Catedral, núm. 12, eran;;, año 1137. En este documento doña María, hija del Algualeil Mair Temim ó Temím, muzirabe, hace cierta donación i la Iglesia Catedral, *i condición de que había de ser sepultada en la dicha Catedral, legr^n «orríente costumbre»: KL^CULII ^ «jj-T^XJ! &ÍJ-* ^^^XS ^.y üJajjS» ^ A t j

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LA ALCANÁ DE TOLEDO

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banle, conforme dije, corral de la Sede (gj«^LaJ) jQ»), Y en aquella porción del que {\ié patio de abluciones, hacia donde está el Sagrario, recibieron cristiana sepultura el año 1143 los despedazados restos del valeroso Munio Alfonso, Alcaide de Toledo, y los cuerpos de sus compañeros, muertos, como él, heroicamente, lidiando con los musulmanes en la Peña del Ciervo, conforme la Crónica latina del Emperador Alfonso VII refiere '. Todavía en 1334 existía aquella claustra, y hubo de perdurar con tal destino, probablemente, hasta que el Arzobispo Tenorio construyó el Claustro actual con sus particulares dependencias, si bien en ella habíanse ya labrado diversas capillas, y estaba á la sazón la escuella del claustrero ". Corriendo el siglo xu, y año 1186 memorado, cortaba en línea recta de Poniente á Levante y en toda su latitud lo que fuera del perímetro del templo había con las reformas quedado del antiguo joaíío de abluciones de la Mezquita-Aljama, bien estrecha calle, á la que hice referencia arriba. Nacida ésta por Ocaso en una plazuela—que no sería con verdad de muy grandes proporciones—se deslizaba unida á la Catedral hasta donde abre hoy la Puerta de las Ollas, del Reloj ó de la Chapinería; se inclinaba hacia el S. levemente corto trecho después por el extremo oriental; dejaba á su izquierda la Alberguería ú Hospital del Rey, cuyo emplazamiento era distinto del actual, y desembocando frente al edificio de la Carnicería Mayor—situ&do entre la Pla^a de las Verduras, la que se dijo luego calle del Mesón de la Fruta, hoy del Coliseo, y la que se denomina de la cárcel de la Hermandad—bajaba asi por la derecha á la Tripería. Espaciábase dicha plazuela occidental delante de la puerta que por el lado septentrional tenía la iglesia, pareciendo ser residuo de aquella parte
1 «... H»bititores Toleti... tulcrunt Corpus Munionis Adefonsi, et corpora sociorum ejus tt stpelitrunt eos in Coemtnterio S. Mariae Toleti»(,Esp. Sagr., tomo xxi, pig. 390). La Escritura mui^árabiga inédita de la Catedral, núm. 21, corresponde al año ii56, y es el testamento de Arnaldo Sequin, en el que consta había <ste adquirido sitio para su sepultura en el Corral de la Sede,poT el cual pagó á la Iglesia cinco mitscales' !(V>X.IÍLIL J I J Í J U tjj3 yu¿iy* CT^)

2 Al folio 89 del Ms. Dd-103 de la Bibl. Nac, consta, de cierto documento, que doña María Tillez—hermana,sin duda, de don Suero Téllez, alftuacil mayor de Toledo, que mandó en ijjS construirel palacio que luego fué Colegio de Santa Catalina—, en g de Noviembre de 1334 depositó el cadáver de su marido, Lope Gonzilez, en una capilla de la Catedral, con la condición de que en plazo determinado había de ser enterrado el dicho don Lope «en la Capilla de San Ponce... la quil Capilla es entrante la claustra á manderecha do es la escuella del claustrero*. Sin duda impidieron el sepelio, al ocurrir la muerte, las obras del templo, en euyas agregaciones y reformas ha desaparecido todo esto.

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extrema del referido/^aíi'o de abluciones, que no consta estuviera plantado de naranjos como los de Andalucía, y á la cual ponfan ó pusieron al ocaso límite, los escritorios de los escribanos y los alatares (al-áththares). La acera 6 Jacera opuesta de la calle expresada, y ya desaparecida, formábanla, en irregular y apiñado grupo, multitud de edificios de ruin cons trucción, aspecto mísero y dimensiones diferentes, en su mayoría de la Catedral y del rey, procedentes de los Aatíces (LT^-^^^OÍ y donados en 1086 por Alfonso VI '. En tales casas, que tenían arrendadas el Rey y el Cabildo, respectivamente, hallábanse las tiendas de los mercaderes judíos, que debían de ser muy semejantes á las que, en las poblaciones de la Argelia Malo de Molina describe, y la Escritura mui{arábiga de la techa que marco arriba, da, respecto de este núcleo mercantil, noticias interesantes. Refiérese el expresado documento á la «venta de la totalidad de un mesón, situado junto á la Catedral», con la cámara ó algorfa (''^j*^') «que hay encima de dicho mesón, y sobre e\ pasadillo (¡o'JlaJI) que le unía á la torre mayor'^át la expresada Catedral: '^^j^i ^ eJJ""**^' ^^*^^ g.j._/J^._J|» Lindaba «al E., con tiendas de doña María, mujer que fué de Pedro de Camarena; al O., con una plazuela, que está delante de la puerta de la citada iglesia Catedral, y á ella da la puerta del mesón en venta; al S., con la calle que pasa por debajo del Sabat ó pasadÍ!;o que le ponía en comunicación con la torre mayor de la iglesia catedral, y alN., con otro mesón de cierto don Salvador», cuyo apellido no se expresa '. La plazuela de que habla tan curioso documento, y á la cual servían de límite, por O., conforme se desprende de otras indicaciones, los escri1 Ea la Carta de dotación de la Iglesia Catedral, que figura inserta al folio i del Cartulario 987-3, Y llera la fecha indicada, Alfonso VI da á Santa María y al Arzobispo don Bernardo, entre otras muchas propiedades dentro y fuera de Toledo, «omnes illas heredítatesseu casas tt tendal quas habuit his temporibus quibus fuit mezquita maurorum, do ei et confirmo, quoniam est facta ecclesia xpianorum.» Por su parte el Arzobispo don Rodrigo consigna que hubo de hacer el dicho monarca donación á la Iglesia «in ciuitate, omncs stationes, quas vulgarittr ttndas vocamus, necnon domos, molcndina, furnos, viridaria», etc. (De rebui líispaniae, lib. TI, capítulo ZXIII). 2 Pons: Apuntes cit., escrit., número L, págs. n5 y 116. Otorgaja venta en 21 mitscales alfonsies doña Placencia, mujer que fui de Pelayo Garganta, i favor de don Pedro hen-Al-achemt (el cristianizado ó converso), para el ilustre Arcediano don Domingo Al-Policheni. ^tfj:*ll

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torios de los escribanos y las tiendas al-dththares que ardieron en 1187 y en 1220, era lugar por extremo concurrido y frecuentado además por muchedumbre de vendedores ambulantes {bufones, buhoneros), quienes establecían en él sus puestos al aire libre, voceando las mercancías ', y tanto la dicha plaza, como las tiendas al-áththares ó de los perjumistas, las casas y tiendas que, procedentes de los habices, tenía allí el Cabildo, las que por otros títulos la Catedral poseía y usufructuaba, las del rey, las de los particulares y todas, en fin, las que daban á la estrecha calle, por cima de la cual cruzaba el sabdt ó pasadillo del mesón vendido en 1186, constituían en grupo parte de la Alcaná, nombre este que aparece corrompido bajo la forma de a/-cana («UaJI por juLi\JI), en otra Escritura inédita de la Catedral, correspondiente á la era i32i,año 1283 S y relativa á la venta de una casa, la cual daba á la calle que iba á la iglesia de Santa Trinidad, en las cercanías de aquel particular mercado de los judíos. Con esto, sin embargo, n« se logra sino situar parte del mismo, á lo que más ó menos contribuyen otros varios documentos, no tan explícitos como el de 1186 y con diversidad de fechas 3. La Alcaná, pues, arrancando á lo que parece por Levante, de las proximidades de la antigua calle de la Chapinería, y comprendiendo los edificios y las tiendas de la calle que hacia Poniente contorneaban el perímetro de la Catedral en su fachada del N., las casas, edículos y tiendas de la plazuela que se hacía delante de
1 ArcA. Hist. Nac, carta en romance, partida por ABC, núm. 421 de entre las muzarábigas inéditas de la Catedral, era 1311, año 1273. Trata del arrendafciento de la tienda que habiaá la puerta de Santa María (la Catedral), y lindaba con otras tiendas de la propia Iglesia mayor, y la plai^a «o están los bufones». 2 Arch. Hist. Nac, Escrit. mui^aráb. inédita de la Cat., núm. 464.—Mucho he vacilado en admitir la interpretación de ÍLÁJÍJI por al-cand; pero, teniendo en cuenta la persistente facilidad con que adultera el tiempo los vocablos, según hizo con el de H J L ^ a w {sahla ó sagra), conTertido por aquél en HJÜM (sacra ó sagra) en Bis.agra, que es nombre escrito siempre en los documentos muzarábigos ÜJÍMI t—'L y ha dado ocasión con tal fonética á fantasías como la de Via sacra, que apadrina piadosamente, sin embargo, mi maestro el arabista Simonet en su Historia de los Moi^árabes; considerando que, si bien podría entenderse SLjJLll por el-canete ó caHete, y ser éste quizia el que vierte por bajo de la Plai^a del Ayuntamiento, entonces la casa rendida no podía dar d la calle que iba á la iglesia de Santa Trinidad como el documento dice,— fuerza es la de situar el inmueble al cual se alude, en el rincón ó recodo que forma la calle del Hombre de Palo al revolver y desembocar en la del Arco del Palacio Arzobispal y hace con la de la Trinidad esquina, y la de entender, en consecuencia, SLiJtJI por corrupción de ! u l ^ j | ó sea, I* Alcaná, según propongo. 3 Arch. Hist. Nac, Becerro ó Cartulario 96-I, folio 29 v. El Arzobispo don Rodrigo, en Falencia, i iB de las Kalendas de Julio de la era 1256, año 1218, hace, entre otras, donación á su familiar García de «omnes tendas quas hemus (habemus ó emimus) ín alcana, intra muros Toletanae ciuitatis». En otro documento, relativo á los mudejares, que ha de proceder del Archivo de la Catedral, y del que, entre papeles de mi Padre, he hallado la copia de su misma mano sin decir d; dónde hubo de hacerla, consta que en la era 1259, año 1221, donFerrán Ivannes donóá los cañó-

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la puerta que allí tenía la dicha iglesia, y parte de las construcciones que salían á la actual calle del Arco del Palacio Ari{obispal, con varios callejones, estrechos y retorcidos, de que es resto, sin duda, el que aún subsiste y va en dirección á la Escalera de Tenorio en el templo catedralicio—subía hasta las Cuatro Calles—qut así entonces ya se denominaba esta irregular placeta—y revolviendo por la calle del Hombre de Palo, según de los documentos alegados se desprende, cerraba frente á «la calle que iba á la iglesia de Santa Trinidad», como otro documento ya citado indica. Semejante demarcación, que es incompleta—conforme procuraré demostrar á su tiempo—hubo de experimentar repetidas alteraciones, desde que dieron en el siglo xiii principio las obras de la nueva Catedral, por noble iniciativa del preclaro Arzobispo don Rodrigo—á quien hacen algunos gala de desprestigiar en, sus obras—y generosa determinación del hijo de doña Berenguela. No consta, si bien es con toda vehemencia presumible, que en la calle denominada del Hombre de Palo hubiera también tiendas de mercaderes judíos á uno y otro lado de la vía, y que á la Alcaná el caserío todo da la mencionada calle desde su principio correspondiese primitivamente, aunque luego á tal mercado correspondiera, con ocasión y i medida que la Catedral fué adelantando por el N. con el claustro de Tenorio y la capilla-parroquia de San Pedro, obra de don Sancho de Rojas en el siglo xv, y cuando con las casas, los mesones, los corrales y las tiendas derribadas por aquella parte, fueron reduciéndose los lugares de la contratación y del comercio hebraicos en la misma. Tenía yo formada la errónea idea de que aquel mercado, exclusivo de los hijos de Israel, no era sino el sitio adonde, con permisión de la ciudad y avenencia del Cabildo y de los otros pobladores y vecinos de Toledo, se consentía acudiesen los mercaderes judíos desde su murado Arrabal, para permanecer en las tiendas arrendadas durante el día, verificar en ellas sus tratos mercantiles y retirarse, una vez puesto el sol, ásu primitivo barrio, dejando no obstante guardas en las tiendas, ya cerradas.
nipos de Santa María (la Catedml) «quatro milrara,que avíe de tomar de cada vez, del laguer (alquilen» de ciertas tiendas en el barrio de la Alcudia, y de lo que tenía que recibir de «don Domingo, obispo de Cuenca, porquel obispo derribó las quatro tiendas» que la lia del donante poseía «cerca de Sancta Maria, et metiólas el obispo en el hospital, que comentó de faser cabe Sancta Maria<>. A e»te hospiíal, llamado en otro documento albergueria, y que ni »é realmente dónde e«tuvo emplazado ni qué nombre llevó, pues no encuentro en los alrededores de la Catedral quien haga de él mención determinada,—en Abril de la era ia58, año isao, cierto Arnaldo, «diclus capellanus», dejaba en au testamento «lectum meum, cumsuo apparatu»(B¡i;. Nac, maTiuscrito Dd, 103, tolio 88 v.).

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Habíame, con todo, producido siempre muy singular extrañeza que allí, en el corazón de la ciudad puede decirse, tan inmediata á la Iglesia Mayor de Santa María, hubiera una calle, corta y estrecha, la cual lleva de antÍ£;uo nombre de calle de la Sinagoga, y que, desde la de Granada, viene á desembocar, por bajo de vetusto pasadizo, en la del Hombre de Palo, casi enfrente del torcido callejón sin nombre, que en la Catedral se introduce hacia la Escalera de Tenorio. Inadmisible era para mí, sin más antecedentes, igual que para muchos—dado el silencio unánime de los escritores locales y el de los documentos—que en tal paraje hubieran podido tener un templo los judíos, pues los suyos estaban en el Arrabal donde moraban, el cual, desde Montichel, por un lado, á la antigua Puerta de San Martín, que ya no existe, y desde la alácaba hoy calle de la Cava, y Santo Tomé, hasta los escarpes y derrumbaderos sobre el Tajo, por el otro, como es notorio se extendía. La tradición, dichosamente y por azar en el nombre de la calle conservada, si bien no tenía á su favor testimonio alguno monumental, ni residuos visibles de él, que la cohonestaran y autorizasen, era, sin embargo, y contra todas las prevenciones cierta. En aquella corta vía tan insigniñcante, un templo tuvieron, con efecto, los judíos, el cual, ni obtuvo ni pudo obtener la categoría ni la importancia artístico-arqueológicas de que gozaron por razones diferentes el de Santa María la Blanca y el del Tránsito, de universal fama y renombre. Y como es sabido, por que terminantemente lo declara don Alfonso X en las Partidas, que, por prescripción del Romano Pontífice, no podían construir los judíos nuevas sinagogas, sino reparar ó reedificar las antiguas cuando fuere necesario ', hácese de todo punto forzoso admitir que aquella Sinagoga, cuya memoria perdura en el nombre de la calle á través de los siglos, hubo de ser erigida cuando no existía tal prohibición, y antes, por consiguiente, del reinado de don Alfonso (1252-1284). Si esto fué así, como parece lógico, casi desde los tiempos de la reconquista de Toledo, comprendía la Alcaná dentro de sí los edificios y las construcciones de la una y de la otra banda de la calle del Hombre de palo, demás del caserío que se amontonaba irregular é informe en las inmediaciones de la Iglesia Mayor, desde la Chapinería al Palacio Arzobispal; se introducía luego en la masa de la población central por la calle de la Sii Ley IV, titulo xxiv de la Partida VII.

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nagoga, y se corría por la de Granada hasta la de la Sal, con inclusión del callejón que aún con este nombre subsiste, para desembocar en la plazoleta casi de las Cuatro Cal/es. De esta suerte y con tal extensión, la Alcaná no era simplemente y en rigor un mercado, como la etimología caldeo-hebraica indica, sino un verdadero barrio, una Judería apartada y distinta de la que recibió título de Arrabal, y cuyos límites, con ligeras alteraciones, son los que he pretendido fijar arriba. Y así lo fué en realidad, cuando menos, durante los que podrían ser llamados, históricamente, los buenos tiempos de los judíos toledanos; cuando, aunque no sin experimentar de todas maneras grandes tribulaciones y la enemiga y el odio de sus dominadores, aXfonsado como en Uclés, con sus personas directamente contribuían; cuando los caballeros de la ciudad ios defendían generosos contra la crueldad y la avaricia de las gentes de Ultrapuertos, convocadas por Alfonso VIII para la gloriosa empresa del Muradal ó de las Navas de Tolosa en 1212, y cuando con Alfonso X colaboraban en el desenvolvimiento de la nacional cultura. Primero, la Crónica del Rey don Pedro—tn la cual el Canciller Pero López de Ayala mostró su perfecto conocimiento de la antigua ciudad de los Concilios—había despertado mis sospechas al leer en el capítulo VII del año i355 la entrada en la población de los dos bastardos: el Conde de Trastamara y el Maestre de Santiago don Fadrique. «E el Conde é el Maestre—dice el Canciller—desque entraron en la cibdad, asosegaron en sus posadas; pero las sus compañas comentaron á robar UNA JUDERÍA APARTADA QUE DICEN EL ALCANA, é robáronla, é mataron los Judíos que fallaron/asía mil y docientas personas, ornes é mugeres, grandes é pequeños.p «Pero la Judería mayor non la pudieron tomar, que estaba cercada é avia mucha gente dentro: é algunos Caballeros que tenían ya la partida del Rey, ayudaban á los Judíos, é todos en uno defendían la Judería mayor» de las acometidas de la soldadesca '.
I P«ra acreditar que los moradores de la Alcaná eran judíos, había ya Clemencín copiado en la nota citada de tu edición del Quijote, el pasaje de López de Ayala; y mi Padre, utilizando la noticia del Canciller, y explicando la razón del atropello, sin otras referencias ni aclaraciones, «scribe; «... para dar insigne testimonio de la malquerencia que (el Conde de Trastamara y su hermano el maestre] profesaban [al tesorero] don Simuél ha-Leví y á los suyos, mientras hacían semblante de recogerse sosegadamente en sui posadas, consentían que la loldacltsca diera de rebato sobre el Alcaná, QUB BRA LA MÍS rsQUKfiA o» LAS DOS JODIRÍAS DE TOLIDO» (Historia social, política y religiosa de los Judíos de España y Portugal, tomo ii, pág. 224). Pretendiendo estudiar La Judería de Toledo, y con este título, un escritor local, no ciertamente merecedor del olvido en que, con notoria injusticia le tienen sus paisanos, quizás por ser para ellos deaconocido, el Sr. D. Nicolás Vicente Magán, que falleció siendo individuo del Cuerpo de Archive-

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Levantado el rastro, no tardé en hallar la confirmación documental, desinteresada, de lo que Ayala decía en la Crónica. La Escritura, llamémosla mu¡iarábiga, del Convento de San Clemente el Real, señalada con el número provisional i85, y que lleva la fecha de la era 1296, año i258, reinando don Alfonso el Sabio,—\o es de la venta de «la totalidad de una casa, E N EL BARRIO Ó distrito DE L A ALCANÁ, con su habitación, en el Arrabal de los Judíos, y dentro de la ciudad de Toledo:» | j j | »*4->. »~üaAib iLsjtX^ >>-¿-'^ ^>í-»*JI ijoiji »Xiy) JoLs^'l x.'^}-*^ —Como no hay noticia, ó por lo menos yo no la tengo, de que hubiera en la urbe toledana sino una sola Alcaná—á pesar de las afirmaciones gratuitas de un escritor local, quien, confundiendo especies, señala dos, «la alcana de los sederos», que tenía, según él, «su entrada á las Cuatro Calless), y «la de los especieros, que caía, según él, á Santa Justa '»—incuestionable es que aquí. Arrabal de los Judíos •^-4*-" y ^ - í ; significa, no el Arrabal ó judería «que estaba cercada é avía mucha gente dentro», como escribe López de Ayala, y que tenia su Castillo correspondiente, sino el barrio de los judíos, equivaliendo á ^ > ^ ) vocablo ya empleado al referirse á la Alcaná, con lo que se acredita, á mi entender, que en tiempo del nieto de la insigne doñaBerenguela, la Alcaná era efectivamente un barrio ó judería menor y apartada de la mayor ó principal, judería ésta de que no pudieron apoderarse las desenfrenadas gentes del Conde de Trastamara y del Maestre de Santiago. Fuéme entonces posible localizar, hasta cierto punto, las tiendas de hathauatkes{^j~¡o^—guarnicioneros) qut Alfonso Ylll, en la era i23i,
a ñ o 1193, c o n la C a t e d r a l p e r m u t a b a á c a m b i o de c i e r t a s c a s a s d e la c o ros-Bibliotecarios (1814-1873), publicaba en el número del 3 de Abril de 1&41 del Semanario Pintoresco Español, canoso articulo, donde, sin alegar pruebas ni testimonios, expresaba que los servicios importantes prestados por «los judíos de Toledo, derramando el oro de sus talegas, unas Teces de erado, otras por fuerza, para las urgencias de la corona, fueron causa de lo mucho que se aumentaron ea esta ciudad, ocupando además de la grande y pequeña judería, UN BAKKIO ENTERO CERCA DB LA CALLE ACTUAL OBL COMERCIO QUE LLAMABAN EL ALCANA, dOnde estaban SUS mejores y riquísimas tiendas». Aunque muy vaga, tengo idea de haber leído, no sé en qué libro moderno, que en la actual calle de la Plata vivieron también los judíos. Desconozco en absoluto la tercera judería de que habla el Sr. Magán, y de la que no he ¡hallado noticia a l guna que compruebe el aserto, ocurriendo lo propio respecto al de la calle de la Plata referida; por lo demás, no poseo ni creo que haya más antecedentes en el asunto que los que voy exponiendo, y que no recuerdo, hayan sido utilizados hasta ahora. ! Martín Gamero en sus ya citados Recuerdos de Toledo sacados de las obras de Miguel de Cervantes Saavedra, pág. 26 mencionada. Este diligente escritor, haciendo sinónimos lus vocablos Alcaná y Alcaiceria, y hallando noticia de dos de éstas, mal llamadas así, no vaciló en afirmar redondamente la existencia de dos Alcanas, la de los sederos, después de la correción de Clemencín al texto del Quijote, y la de los<sp«cieros, agregando que la industria de la sedería, «una de las que más fama y riqueza proporcionaron á Toledo», no era ejercida sólo por los m o riscos, á quienes llama mudejarts. 3." ¿POCA.—TOMO XXIV 5

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Ilación de San Nicolás y délas que había en 1143 hecho donación ala iglesia de Santa María la Infanta doña Sancha, hermana de Alfonso Vil, las cuales tiendas, decía el Rey en el documento, si la copia no está viciada, sunt in vico iudeorum '. Este vico ó barrio no era, á todas luces, sino la judería menor, que dice el Canciller, donde estaba la Alcaná, y que arrabal denomina la Escritura del Convento de San Clemente, ya citada. Y como si todos estos antecedentes luminosos no fueren bastantes, hay todavía otro de grande importancia para el asunto. Facilítalo cierta carta doial, otorgada el año de 1394, reinando Enrique III. Figura entre los documentos del Convento de Santa Úrsula de la propia ciudad de Toledo, y en el Archivo Histórico Nacional entre los de aquella casa de religión se conserva 2. Era aquélla, fecha ya en la cual el Arzobispo don Pedro Tenorio había demolido la parte de la Alcaná que, intencionada ó fortuitamente, fué presa del voraz incendio de que hace mención Narbona y recuerdan los escritores; cuando se había dado comienzo á la construcción de la Claustra de la Eglesia Mayor de Toledo, poniendo «la primera piedra en la Vigilia de Sta. María de Agosto del año» 1389^; cuando la dicha A/cana había perdido, con aquél y otros acontecimientos anteriores, su primitiva importancia; cuando podía, sin riesgo de error ni falta de exactitud, decirse en los documentos, y particularmente en aquel á que aludo, que formaban parte de la dote por él declarada y autorizada, «vnas casas que son en el Alcaná, gsRCA DE LA QUE FUE JUDERÍA de aquí de Toledo»; cuando su extensión topográfica había quedado reducida en sus límites, acaso desde los asesinatos y las tropelías de i355. Desde luego, para un simple mercado; para una calle donde tenían sus tiendas los mercaderes judíos, como dice Covarrubias, y dicen casi todos después de él que fué la Alcaná; para una calle habitada de mercaderes de seda y mercería, conforme Pellicer resuelve—eran mucho, con verdad, las «mil y docientas personas, ornes é mugeres, grandes é pequeños», que fueron asesinadas allí cobardemente por las gentes de los bastardos en aquella fecha luctuosa. Para una barriada, el número de víctimas, con ser tan excesivo, no resulta inverosímil; y por todas estas razones, ha de compren1 Arch. Hist. Nac, Cartulario ó Becerro de la Catedral de Toledo 987-B, fol. 5i v. 2 Sala V, caja 232, documento 92-P. 3 Annales III."^ Toledanos, Esp. Sagr., tomo xxiii, píg. 422. Esta misma es la fecha que señala también Eugenio de Narbona para el principio del Claustro (Historia de don Pedro Tenorio ya citada, fol. 98).

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derseque el lugar, en su conjunto apellidado el ó la Alcaná, fué populoso barrio mercantil, exclusivamente habitado por judíos y con su templo propio, constituyendo la Judería menor, en el corazón mismo de la población enclavada. Hasta dónde se extendía y alcanzaba con exactitud, antes de la obra del Claustro catedralicio y después de ella, es punto bien difícil de determinar, y yo no me atrevería á ello, sino con grandes reservas y circunspección harto justificada. Lo que sí puedo arriesgarme á afirmar, porque de los hechos con toda claridad se desprende, es que este barrio ó Judería menor, estaba cercado <i cerrado; pues si así no hubiere sido, la soldadesca de los bastardos habría en i355 invadido codiciosa y robado impunemente en otras calles cercanas, las tiendas de mercaderes no judíos, y ya procuraré advertir cómo la Alcaná tenía muy próximos diversos Zocos y mercados, llamados estos últimos, por extensión, Alcaicerias. El terror producido entre los hebreos toledanos por el saqueo y las matanzas de aquella fecha, y el odio y la malquerencia con que eran mirados los judíos por el bastardo de Trastamara y sus secuaces, sentimientos de que participaron don Juan I y don Enrique III, juntamente con el derribo y la desaparición de gran parte del A/cana^que iba á convertirse en Claustro de la Iglesia Catedral—, causas, entre otras, bien eficaces fueron de que se despoblara aquella Judería, y de que, ya en 1394, fuese lícito decir en documento público que el citado barrio fué Judería, mucho más, después de los terribles efectos producido en las Aljamas por las sangrientas persecuciones de que aparecen como víctimas en la Península los judíos el año de iSgi, y de las cuales no se libraron ciertamente los de Toledo. Y en efecto: con ocasión de la solemnidad «de Santo Domingo, grandemente festejada á la sazón en toda España, habíase acumulado en las grandes ciudades [el día 4 de Agosto], la población de villas y de aldeas». Seguíase después, el día 5, por la Iglesia consagrado «á la Madre de Dios, bajo la advocación de Nuestra Señora de las Nieves»; y «al amanecer del «xpresado día», enardecida por la palabra de los predicadores, declarábase Toledo, como Barcelona, «en espantoso tumulto y pidiendo con enconada furia el exterminio de la grey proscrita». «Habíase distinguido desde los tiempos de Alfonso VIH la nobleza toledana -dice el escritor de quien tomo el relato — por la hidalga generosidad con que empuñó una y otra vez las armas en defensa de los israeli-

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tas...» «Mas, ya porque partiese ahora la agresión de sus mismos conciudadanos, ya porque abrigara el temor de ser tildada de tibia ó descreída; ya porque no diera el rebato lugar á más humanitario concierto, manteníase ahora á la espectativa, con lo cual parecía autorizar, ó consentir al menos, aquella tremenda asonada.» «Crecía á cada momento el alboroto: la Judería mayor, cuya fortaleza había resistido repetidamente el ímpetu de los aventureros de Enrique II, era entrada á la vez por diferentes puertas, cayendo sobre» ella «la suelta muchedumbre:., los hogares, las sinagogas, eran puestos á saco; los hebreos que osaban resistir, degollados impíamente; el fuego acababa lo perdonado á medias por el hierro.» «Aquella Judería, antes floreciente y opulenta cual ninguna, era, pues, rematada del todo; y desvanecidas en pocas horas las riquezas en tantos siglos allegadas, veíanse condenados á triste mendicidad los que, al bañar el último sol con sus postreros rayos las torres de sus palacios y suntuosas moradas, se reputaban prósperos y felices '.» Cuando tales estragos aquel terrible tumulto causaba en la Judería mayor, apartada en el extremo SO. de la ciudad, cercada de fuertes muros y defendida además por un castillo, puede calcularse cuáles serían los producidos por las turbas en la Judería menor ó barrio de la Alcaná, mucho menos poblado y defendido, y en el centro de la población situado. Si la «suelta muchedumbre» no respetó en el Arrabal ni hogares ni sinagogas, mucho menos los respetaría en el otro barrio, y casi podría sospecharse que en ocasión tan tremenda quedó destruido, sin dejar rastro material alguno, el templo hebraico del cual conserva en el nombre la memoria la calle que bajo un pasadizo sale á la del Hombre de palo. Ya por el hierro, ya por el fuego, recibió entonces lo que restaba de la Alcaná daños incalculables, y da de su estado perfecta idea con una sola, escueta, pero expresiva frase, la carta-dotal de ¡394, mencionada arriba.
I Copio tan interesante relación de mi señor Pndre C/fisíon'asocia/, po/iííca y religiosa dt los Judíos de España y Portugal, tomo ii, pígs. 370 y 371), advirtiendo que me he permitido suprimir en ella indicaciones que no me han parecido del todo exactas. Al referir la entrada de U9 turbas en.la Judería mayor, expresa, con efecto, que cayeron aquéllas «sobre la alcaicería y la nueva alcana», y que, con ios hogares y las sinagogas, fueron también eo ella saqueadas las tiendas. No luyo ocasión mi Padre de estudiar especialmente loque eran y representaban las dos Juderías de Toledo, y fiando co los escritores locales, siguió sin recelo ni sospecha de error la corriente, por cuya causa, en la relación copiada resultan confundidas li Judería mayor ó propiamente Arrabal de los Judíos, y la Judería menor, que dice López de Ayala, ó barrio de la Alcaná, donde exclusivamente tuvieron sus tiendas y su trato mercantil los hebreos en aquella ciudad, y olvidado que, si bien con el transcurso de los tiempos se perdió la verdadera significación, del vocablo alcaicería, la de loledo, según los documentos acreditan, no estuvo nunca en ninguno de los barrios de los israelitas.

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A pesar de tan hondas tribulaciones, subsistieron las tiendas en que sus tratos y su comercio con temerosa resignación continuaron, procurando reponerse, los desventurados hijos de Israel, quienes, una vez más aún, veían cercenados nuevos terrenos de la Alcaná para la erección de la Capilla-parroquia de San Pedro, bajo el pontificado de don Sancho de Rojas, en el primer tercio de la centuria xv. Forzados á renegar de su ley, y convertidos á la de sus crueles dominadores por la fuerza de las circunstancias, conversos eran ya muchos de los mercaderes que en la Alcaná moraban, cuando en 1449, en odio al Condestable don Alvaro de Luna, y so color de protestar del impuesto de la ciudad solicitado, el Alcalde mayor de Toledo y Copero mayor también del Monarca Pedro Sarmiento, afligía la población con sus depredaciones, sus robos y sus enconadas justicias, de que fueron víctimas principalmente los conversos '. No dice por modo especial y determinado la Crónica de don Juan II fuera asaltada y robada en aquella ocasión la Alcaná; mas es presumible que así aconteciese, atendidas las circunstancias que Galíndez de Carvajal consigna, y teniendo en cuenta que cristianos lindos, conversos y judíos, experimentaron por igual y al propio tiempo los efectos de la insaciable codicia del Alcalde ^. Fué el canónigo Pedro de Mesa autor de una muy interesante Carta, cuyo traslado, no sin errores Ue copia, publicó con laudable diligencia don Antonio Martín Camero 3. En ella, como testigo presencial, el dicho canónigo relata el alboroto que se movió en Toledo el año de 1467, del cual fué consecuencia la matanza efectuada en los conversos; y prescindiendo de las causas origen del sangriento lance 4, refiere cómo aquéllos, revolviéndose contra sus perseguidores, después de haber cometido algunos excesos dentro de la misma Catedral, «en las Cuatro calles ficieron ciertas estancias», ó puestos de hombres armados para combatirla. De las dichas estancias, estaban «la una, contra la Alcaná», es decir, frontera á la entrada de la Alcaná, ó lo que es lo mismo, frente á la actual calle del Hombre de palo, *é la otra á las carnecerías mayores, conI Véase para la inteligencia de estos acontecimientos las págs. ii8 y sigs. del tomo ni de la citada obra de mi Padre. 3 Para formar juicio respecto de la conducta observada en esta ocasión por Sarmiento con ios toledanos, consúltese la Crónica di don Juan II, la cual ofrece singulares detalles. S Historia dt Toledo, Apéndice xiii, pigs. 1040 y sigs. 4 Expone los antecedentes de este tumulto mi señor Padre en el tomo m y« citado de la propia obra, pág. i4¡)y sigs.

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tra las Cuatro callesf), en lugar no conocido de la calle de la Chapinería, según presumo ', «é la otra, á la Puerta del Perdón, contra la candelería é la calle de Sant Joan de la Leche ', é la otra estancia al postigo de las Casas An^obispales que sale á la Trinidad, é otra, á la Puerta de las Ollas (la de la Chapinería ó del Reloj en la Catedral), por la qual estancia ellos comenzaron á poner fuego á la eglesia mayor de esta cibdad muy muchas vezes». Aunque la topografía y el aspecto de estos alrededores de la incomparable Catedral toledana han variado grandemente con el tiempo desde el año 1467 en que se desarrollaron los acontecimientos por el canónigo Mesa relatados, hasta el punto de que no se haga posible del todo situar con exactitud y una por una las «estancias» ó barricadas hechas por los conversos—ateniéndome sólo á mi particular propósito, he de observar que de las palabras del canónigo citado parece entenderse, cual vengo procurando advertir, que al mediar el siglo xv, y, por tanto, en la fecha de aquel tumulto, la Alcaná estaba ya á la sazón reducida al caserío quizás y á las tiendas que, desde las Cuatro calles, figuraban en la acera izquierda de la <3?e///bmirerfejDa/o,hasta el sinuoso callejón sin nombre, corto y estrecho que baja en declive hacia la Escalera de Tenorio, y en la banda de la derecha, hasta la calle de Navarro Ledestna, antes del Nuncio Viejo, como he dicho. Después de referir la lucha entre los conversos y los cristianos lindos, el referido canónigo prosigue facilitando noticias topográficas: «E luego —escribe — los christianos viejos mandaron abrir la Puerta de las Ollas [en la Catedral], que cae á la Chapinería, é acordaron de poner Juego á unas casas que están pegadas á la eglesian, las cuales casas son —ó eran,
1 Parece hubieron de estar i la sazón por estos sitios, si el título de mayores que da i tale» Carnictrias el canónigo Mesa es exacto. La Carnicería mayor, de la cual he hablado arriba, y que tenia su emplazamiento en la P/a<a Mayor 6 de las Verduras, era edificio que, según Parro, «ise amplió y mejoró, construyéndolo casi de nuevo» el año de i545, i tenor de la lápida conmemorativa que allí se puso, y respecto de la cual refiere Melchor de Santa Cruz una anécdota al fol. 66 de su Floresta Española (Bruselas, iSgS). Su situación, pues, impide por completo la sospecha de que esta Carnicería, si existia en 1467, fuera una de aquellas á que te alude en el relato. 2 No hay noticia de dónde por aquellos alrededores tuvo la Catedral la Candelería; si la Puerta del Perdón que se menciona, es la misma designada con tal apelativo en la imafronte de la Iglesia, pudo estar acaso instalada en parte Je las Casas Arzobispales, si bien no se comprende cómo desde aquel sitio podía ser batida por los conversos la calle de Sant Joan de la Leche, pues ésta era la que se dijo luego del Nuncio Viejo, y hoy denominan de Navarr» Ledesma. Por lo que hace al postigo de las Casas Arzobispales que sale á la Trinidad, después de la reforma que en dichas Casas hizo en el siglo xviii el Cardenal de Lorenzana, no queda rastro de él.

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mejor dicho, pues ardieron—las que suceden á la Capilla-parroquia de San Pedro en la Chapinería y llegan á las Cuatro Calles '. Ardió el fuego «muy bravamente» por aquella parte, destruyendo los edificios; y como los mismos cristianos viejos incendiaron también las casas á la parte de las Carnicerías mayores en la propia Chapinería, y á más la estancia de la candelería, «á la Puerta del Perdón"» de la Catedral, «quísolo Dios de facer ansi, que el ayre era de mediodía, é ansí llevó el fuego por todas las Cuatro calles é quemaron más las alcaycerías de los paños, la una e la otrar). Si en los documentos de fechas anteriores, que yo he podido reconocer, no se hace mención nunca sino de una sola Alcaicería en Toledo "—establecida precisamente, cual todo induce á creerlo, en la parte alta de la actual calle de las Cordonerías—ya en los días del Arzobispo Tenorio, fines del siglo xiv, por extensión y confusión, sin duda, se había dado título de alcaicerías á las tiendas donde con especialidad se vendían/varios. Y así, en los documentos que, sin duda, vio Martín Camero, cuando habla de la obra del Claustro catedralicio, halló este escritor, respecto de la Alcaná, noticia de «las alcaicerías ó comercios de paños y telas de todas clases» con aquel nombre, si no es que, según conceptúo muy probable, teniendo ante los ojos el texto copiado arriba del biógrafo de Tenorio Eugenio Narbona—quien llama, como se recordará, Alcaycerías al «lugar donde las mercaderías se venden», y hace sinónima luego de tienda la palabra—el moderno historiador de Toledo confundió por su parte las especies. Devoradas por el fuego en 1467 todas las Cuatro calles, con ocasión de lo cual se quemaron «las alcaycerías de lospaños, la una y la otrai> según la expresión del canónigo Mesa—, ha de entenderse que, en el sentir del vulgo, desde el siglo xv valía tanto a/ca/cer/a como tienda ó conjunto
1 No debían ya á la sazóa fígurar todas estas casas en la Alcaná; de otra suerte, lo habr¡« expresado el canónigo Mesa, principalmente cuando deja manifestado que uno de los puestos ó tstancias de los conversos, estaba en las Cuatro ealtts, contra la Alcaná. A. lo que parece dieron el nombre que conserva á la plazoleta de las Cuatro calles dicha, la de la Chapinería, la del Hombre dt palo, la de las Cordonerías y la del Comercio, que allí afluyen como las de mayor importancia, no contándose, por consiguiente, ni el callejón de la Sal, ni la calle de la Obra prima, hoy de Martin Camero. 2 Según un escritor, había dos Alcaicerías en Sevilla-, la de la Lo^a, en la collación del Salvador, y la de la Seda, en la de la Catedral (D. Claudio Sanz Arizmendi, Organización social de Sevilla en el reinado dt Alfonso XI. Sevilla, 1902, pág. 68, nota). Mi docto amigo el ilustre D. José Gestoso y Pérez, menciona la primera 4 la pág. 102 de su notable Historia dt los barros vidriados sevillanos (Sevilla, igoí).

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de ellas ', y que á la sazón existían dos en aquel paraje, y ambas destinadas por igual al comercio de paños, esto es, de telas de lana y telas de sedas. Inclina esto á creer no hubieron de estar muy lejos de allí las tiendas de los scicladores, inmediatas en los días de Alfonso Vil á la Alcaicería y al Zoco de los esparteros ^, y que las actuales calles de las Cordonerías y del Comercio, que á las Cuatro calles afluyen, titulo entonces de Alcaiccr/as llevaban, denominándose la del Comercio en documento de 3 de Julio de 1596, calle real de las Alcaicerías 3; y como una y otra de las dos mencionadas vías se hallan al uno y otro lado de las dichas Cuatro calles, se explica empleara con manifiesta propiedad el canónigo Mesa la locución de la una y la otra. Contra cuanto pudiera presumirse, dada la causa aparente del tumulto 4, ofrécese como muy verosímil que los hebreos establecidos en la Alcaná hubieron de favorecer á los conversos en aquel trance, cuando los
I Según Dozy y Engelmann, la palabra alcaiceria ('S¿.M^.*JIJU «designe une serie de boutiques, un ba>iar», conforme se lee'en Ibn-Bathutha (tomo i, i5r, tomo iil, 4), en el Rudh-al-Cartas (pág. 22), y en el Vocabulista del P. Alcalá á la voz lonja de mercaderes. Dozy añide; «En catalán, alcaiceria parait avoir designé aussi; les choses qui se trouvent dans les bai^ars, marcAan<<t'$M,car dans une lettre que les magistrats de Barcelone ¿crivirent á ceux de Scville en 1315 et qui a été publiée par Capmany (Memorias sobre la marina de Barcelona, tomo 11, página 75), on lit:... preserent una ñau, ou hayia Moros é Moras i roba é alcaceria, é altres coses de gran quantitat» (Glossaire, pág. 79, edición de 1869). i En la era 1204, año 1166, Alfonso VIII dio á Juan Zapatero «unam tendam que est in alcaceriam, habens ante se stllarios et post spartarios, in supcriori... parte habeos duas tendas iuzta plateam illam qui ascendit ad scicladores (los mercaderes que vendían las ricas telas de seda, recamadas de oro, que en latín llamaban cyclas), et inferí, tendas que ad publicam viam de«inunt» (ArcA.//ííí. iVac, Cartulario ó Becerro de 1» Catedral de Toledo, 987-B, fol. 63 r.) 3 En la Concordia de la expresada fecha entre el Cabildo y la Ciudad se estipuló que, en recompensa del pie y medio que aquél tomó para la obra del Sagrario, daría a la Ciudad, á cambio de tapiaba que se le quita por el traslado de la re)a(l3L del Cardenal Mendoza en la Puerta de la Chapinería), á la esquina déla calle nueva (que se abrió en el antiguo Hospital del Rey en reemplazo de la que había de quedar embebida en el Sagrario mis abajo, y que va á la Plait^a de las Verduras), las dos casas que tiene á mano izquierda (es decir, hacia O,), las cuales serán ccitXíidíi en linetirccíai, y fí&eo de las tiendas de los plateros, que estaban más abajo; y que, además de esto, la Iglesia se obligaba á romper una calle recta desde la plaif^a que debía desaparecer y estaba delante de la Puerta de la Chapinería, por el callejón de los gorreros, que no existe, la cual había de salir d la calle real de las Alcaicerias, ó sea la del Comercio, Me complazco en declarar debo estas y otras noticias á mi buen amigo el entendido Archivero del Ayuntamiento de Toledo, Sr. D, José López y Pérez Hernández; el documento figura en el Archivo Municipal de Toledo ícaj. 4.°, leg. i.', núm. 70, pieza 5.»), y confieso que algunas de sus indicaciones me confondcn, pues de esta Concordia parece resultar que la calle de la Chapinería fué abierta por la Iglesia á consecuencia de lo concertado en 1596, destruyendo el callejón de los gorreros. Quizás otros documentos esclarezcan este punto; en el plano de 3 de Septiembre de 1686, que forma la 6.^ pieza, y cuyo calco me ha facilitado también el Sr. López y Pérez Hernández, la calle de la Chapinería está perfectamente marcada. 4 «Mediado ya rl año de 1467, había mandado el Cabildo—dice mi Padre—sacar á pública subasta ciertas rentas que disfrutaba en Maqueda», lugar del que era Señor el antiguo Secretario de Enrique IV Alvar Gómez de Cibdad-Real y Alcalde Mayor de Toledo, á pesar de haber caído de la gracia del Rey en 1464; «y como acudiesen tos judíos i la puja, contra los déteos de

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cristianos viejos ó lindos, no vacilaban en procurar el incendio de la Alcaná referida; mas, reforzados los conversos, hubieron de rehacerse y prendieron fuego en represalias, aunque sin éxito, á las Casas Arzobispales, declarando el canónigo citado que «aqueste íuego (el de los unos y de los otros) tendido ansí por la cibdad, duró é fué hasta la Trinidad, é tomó (¿tornó?) cerca de San Juan de la Leche ', é quemó la calle que dicen de la Sal, é la rúa nova =, e todo EL ALCANÁ DE LOS ESPECIEROS 3 hasta Santa Justaí). De igualn-.anera que tomándolo del vulgo, y con olvido manifiesto de SU significado propio, hacia sinónimas Narbona en el siglo xvii las voces Alcaicería y Alcaná—así en el siglo xv, por la misma razón, á lo que se ve, eran también sinónimas las de Alcaná y tiendas, y de la Carta del referido canónigo hubo de tomar la sinonimia Martin Camero, al mencionar la alcana de los sederos y la de los especieros, que dice «caía á Santa Justa» 4. De otro modo, habría forzosamente de admitirse que aquel mercado, particular y exclusivo de los mercaderes hebreos, excediendo de loque fué populosa Judería menor, había invadido los dominios jurisdiccionales del que se denominó Arrabal de Francos, extendiéndose hasta Santa Justa, lo cual, ni era posible, ni fué por modo alguno cierto. Aun invocando el testimonio de los «libros antiguos de la capilla de San Blas, que fundó el... Arzobispo» Tenorio á fines de la xiv centuria, libres que hubo de consultar Clemencín, y que yo no he logrado ver, no es tampoco cierto, cual afirma, sin embargo, el sabio ilustrador del Quijote, «que el Alcaná ocupó el espacio que hoi es la calle de las Cordonerías desde la Ropería hasta la encrucijada ^, y acaso también lo que se llama calle de la Sal.» En 1467, después de dolorosa decadencia, la Alcaná estaba en sus postrimerías, y era ya sólo, cual dice Covarrubias, la calle en que estaban los mercaderes judíos en Toledo. Perdida en frecuentes tribulaciones de todo género la importancia primitiva de aquella barriada que como exAlvar Gómei^, daba éste ordea á su alcaide, Fernando Escobedo para que los apalease y lanzara de la vilU». «Hecha la ofensa, tomóla el Cabildo por suya, y poniendo entredicho en Maqueda y aun en Toledo, hizo leer desde el pulpito la sentencia en 19 de Julio, etc.» {Historia social, política y religiosa de los Judias de España y Portugal, tomo 111, pig. I47)' I Las callejas que se dirigen por SO. i la antigua Piafa de los Postes, que hoy lleva mi apellido, y donde estuvo aquella iglesia. 3 No he logrado averiguar en aquellos sitios cuál fuera. 3 Las tiendas al-dththares del antiguo Arrabal de Francos, i que he hecho referencia arriba. 4 Pecuerdos de Toledo sacados de las obras de Miguel de Cervantes Saavedra, íbidem. 5 La» Cuatro calles.

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presión de vida exuberante había surgido en el corazón de la ciudad con el consentimiento de los pobladores cristianos, desbordando de los apartados límites del Arrabal de los Judíos ó Judería mayor—desde i355, 1389, iSgi, 1415 á 1422 y 1449, por no rebuscar otras fechas, y sobre todo, en pos del decreto implacable de expulsión fulminado por los Reyes Católicos—, hubo de ir paulatina y sucesivamente perdiendo asimismo de su carácter y condición originarios, hasta el extremo de que, si en este barrio privativo de los comerciantes hebreos fué grande la riqueza de los variados géneros almacenados y vendidos en sus tiendas numerosas, ya en los días en los cuales Cervantes y Mateo Alemán la Alcaná conocieron y mencionaron, debía ser algo semejante al denominado Rastro en Madrid y al que Jueves titulan en Sevilla, por más que hubiera tiendas allí de sederos, como parece puntualizó Cervantes ', en el supuesto de que exacta sea la corrección propuesta por Clemencín y por Hartzenbusch aceptada =, lo cual no autoriza á afirmar, según el citado Clemencín lo hace, que, á la sazón, y por ser -«cosa pasada en el Alcaná» la venta de los famosos cartapacios, donde la sabrosa historia escrita por Cide Hairete Bcnengeli se contenía, fuera aquél el lugar donde estaba la alcaicería ó trato y mercado de sedas 3, ni mucho menos justifica la rotunda aseveración de Martín Camero, en su opúsculo Recuerdos de Toledo manifestada. Lo cierto es que, ya en i5o6, la casa que forma en las Cuatro calles el chaflán de la Chapinería á la del Hombre de palo, no pertenecía á la Alcaná, si alguna vez correspondió á ella, y así lo patentiza el censo constituido á favor del Convento de la Concepción en tal fecha por la Cofradía de San Miguel y San Bartolomé, sobre una casa «en las quatro ca1 «Estando yo un di» en el Alcaná de Toledo—escribe Cervantes—llegó un muchacho á Tender unos cartapacios y papeles viejos á un sedero, etc.» (Parte i.*, cap. ix del Ingenioso hidalgo Don Quijote). Los cartapacios ó cuadernos y los papeles viejos que aquel muchacho Ueraba á render á la Alcaná, debían servir solamente para envolve'r el género. 2 En las ediciones antiguas, según Clemencin observa, se lee escudero; y como no parecí» ni natural ni propio que un escudero tuviese tienda y necesidad d: papeles para envolver, aquel ilustre escritor »segura fué sedero y no escudero lo que escribió Cervmtes. Que lo que trazó la mano del inmortal creador del héroe de la Mancha fué distinto de escudero, es incuestionable; pero aseverar escribió sedero ya es un poco más difícil, no existiendo el original que lo compruebe. La ptlubTn escudero consta de ocho letras, y de seis la de sedero; hay dos trazos, ó dos signos, que faltan en este último vocablo para igualarse en extensión con aquél, y no b»8t» que Cerv»nte( diga que los sederos de Murci» á Toledo venían, para que desde luego se declare por terminante modo que sedero er» el mercader á quien vender querí» el muchacho los cart»pacios y papeles viejos; yo, i lo menos, asi lo creo. Hartzenbusch, en la edición de Argamasilla, admite de lleno la corrección (pág. 68 del tomo i), y no hace, por su parte, observación alguna. 3 Edición del Quijote de 1833, tomo i, pág. igfi.

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lies», que lindaba «;7or las espaldas con el alcana, é por delante con la calle Real» ', pareciendo ha de ser la finca indicada, si no es que la palabra alcaná, aquí, tiene el mismo valor que al final de lo copiado de la relación del canónigo Mesa; y de cualquier modo que se estime, no es menos cierto que para la ciudad produjo una de las más saneadas rentas, la cual, tan á menos hubo de venir con los tiempos, como para que, confundiéndola Toledo con la de las Alcabalas, promoviese cierto pleito, en el que el Fiscal del Rey, á 22 de Marzo de 1629, declaraba en la Real ejecutoria sobre el Peso y Tienda del Rey, que la renta propia de la ciudad era la de la Alcaná, y no la de la Alcabala, según se pretendía ". Me heilimitado á hablar exclusivamente de esta barriada y mercado especial toledano, desde la fecha que en el siglo xii lleva del más antiguo de los documentos con que he dado hasta ahora, y son á aquél relativos. Desinteresados todos ellos por su naturaleza, por ellos también se acredita que, conforme á la condición délas cosas humanas,la Alcaná de Toledo sus períodos de apogeo y de grandeza, de decadencia y de ruina tuvo, hasta que desapareció á la postre, borrada totalmente su memoria en aquella ciudad insigne; pero todavía, sin embargo, como recuerdo suyo y evocación del pasado, en la calle del Hombre de palo subsiste tal cual mísera y obscura tienda, en la que se amontonan herrumbrosos, desbordando por la humilde puerta polvorientos y mezclados, multitud de objetos inconexos, y de antigüedad, en su mayoría, más ó menos problemática 3. Es para mí desconocido en absoluto, si existió ya aquel barrio, con el
1 Arch. Hist. Nac. Documentos de las Delegaciones, leg. 274, núm. 11 antiguo, cuaderao en pergamino, fol. 2 v. 2 Archivo Municipal de Toledo, caj. 6, leg. i.°, núm. 21. 3 Sólo á titulo de curiosidad, no de otra manera, y como prueba del olvido en que hubo de caer el significado propio de la palabra Alcaná, he de recordar en este sitio lo que se dice en la relación topogránca de la villa de Alcalá del Júcar, amtes llamada Alcalá del Río, que fué del poderoso Marquesado de Villena, y hoy en el Partido de Casas-lbiñez, á la provincia de Albacete corresponde. Fué la expresada relación hecha á 12 de Marzo de 1579, reinando Felipe U; y contestando á la primera pregunta del interrogatorio, relativa al nombre de la villa, manifiestan los que la hicieron «que an oydo dezir a personas antiguas que se Uamava en tiempo de moros vn villar de piedras que solía ser grande población que esta a tiro de arcabuz desta villa a la parte de arriba encima de un térro Redondo que se llama Alcana y que este nombre Alcana quería dezir en lengua arábiga casa de dios o casa de orafion y que de aquí quedo el nombre de presente que se dize alcalá del rrio de xucar» (Biblioteca del Escorial, Descripción de los pueblos de Sspaña, manuscrito, tomo v, A 490, fol. 668). Hacíase constar que á la sazón dicha villa «es puerto y ay casa de aduana para el Reyno de Valensia», y que «por eate pueblo pasan mercaderías e muchas gentes con ganados e otros géneros de mercaderías al dho Reyno de Valencia»; y es muy probable que por tales circunstancias, y por reunirse allí mercaderes de todo género y comerciar con él, le dijeran Alcaná, por más que, si llevó este nombre alguna vez, es notorio que de él no procede el de Alcalá que conserva la villa, en la cual declara la dicha relación, había vn castillo grande, del que da noticias á los fols. 670 v. y 671 r.

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carácter particular de Judería, durante los tiempos de la dominación muslímica en la ciudad del Tajo, y si halló, por consiguiente, Alfonso VI, en el caserío que por el N. á la Me^íquiía-Aljama se adhería, á los mercaderes israelitas establecidos allí y con separación é independencia respecto de los otros mercaderes muzárabes y mahometanos. No he hallado dato, ni noticia alguna, por los cuales sea posible venir en conocimiento de si el glorioso conquistador respetó en Toledo lo que encontró por la costumbre sancionado—antes y después de la consagración de la Meniquiia—, ni de si él, ó alguno de sus más inmediatos sucesores, merced tan especial y singularísima concedieron álos judíos en aquella histórica población, consintiendo que en el corazón precisamente de la ciudad, en las inmediaciones mismas de la Iglesia Mayor, entre la masa de lo que fué repartido según las conveniencias á castellanos, francos y gallegos, aisladamente, y con exclusión de todos los demás pobladores, instalaran sus comercios los hebreos, fuera y á distancia de su Arrabal privativo, morasen en aquella barriada, y erigieran en ella una sinagoga, de que guarda memoria, conforme llevo dicho, la calleja que desde la calle de Granada en la del Hombre de palo desemboca. Algo parece indicará favor de este consentimiento que tácito resulta, la circunstancia reparable de que buen golpe de los edificios de todas categorías agrupados por aquella parte de la antigua Mei^quita-Alj'ama —ya que no la gran mayoría de ellos—, procediendo de los bienes habices, ó sea, y como es sabido, de las donaciones, mandas y legados piadosos hechos para el sostenimiento del culto en el templo mahometano por los musulmanes, y propiedad, por lo tanto, del mismo, pasó á ser propiedad de la Iglesia y del Cabildo catedral, como uno de los más ricos y saneados lotes de la dotación otorgada en io86 por Alfonso VI á la Sede toledana de Santa María, mientras otra porción no despreciable de casas, de mesones, de corrales y de tiendas, quedaba por lo provechoso de sus rendimientos en poder del Monarca; pero nada con certidumbre es lícito afirmar, en tanto que no haya más seguros y eficaces antecedentes, no siendo por otra parte inverosímil que, rendida por capitulación y tratos la ciudad, y establecidos de tiempos anteriores los comerciantes hebreos en semejante barriada, en ella, como de antes, continuaran por tácito consentimiento del Monarca y del Cabildo pagando ahora á aquél y á éste lo que por el arrendamiento de las casas y de las tiendas á la Mei{quita-Aljatna satisfacían.

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Sea de ello lo que quiera—pues no hay, repito, pruebas ni testimonios de lo uno ó de lo otro que alegables sean—, infiérese con todo que, si facultad obtuvieron los judíos para establecer allí la que Judería menor llamaron, y aquella manera de mercado internacional, debió de concedérseles mucho antes de que, inspirándose en cierta bula, sin duda, al Obispo de Córdoba el año laSo por Inocencio IV dirigida ', don Alfonso X en la VII Partida prohibiese en absoluto erigir templo alguno de su ley á los hebreos, «á menos de nuestro mandado», Clemencín asegura, sin presentar prueba ni justificante, que, ya fuese por unas ó por otras causas, antes ó después de ¡449, la Alcaná «se* cerró con puertas, y hubo Alcaide de ella todavía en el año de i5oo», cosa de que no hago memoria haber hallado indicación en las Ordenani^as de Toledo, con buen acuerdo publicadas por el Municipio en i858 ^. De lo que sí he hallado indicación ha sido del prestigio de que durante los días de Pedro I gozaba por la protección indudable del tesorero Simuel ha-Leví la referida Alcaná, según lo que se expresa en el Arancel antiguo de la era iSgS, año i355, año de triste recordación para aquella barriada. En el dicho Arancel se ordena, con efecto, á los mercaderes, que concierten las pesas de que habían de servirse con el Amin ó fiel del Alcaná en principio de cada año; y en el título X prescribe que las libras de los que venden pescado de río sean selladas del Alamin del Alcaná y sean de hierro 3. Por lo demás, y á despecho de la buena voluntad y de la diligencia con que el Archivero de aquel Ayuntamiento, mi cariñoso amigo D. José López y Pérez Hernández, arriba ya otra vez citado, ha procurado secundar mis investigaciones en este punto particular de la historia de Toledo—, por lo cual le doy aquí públicamente las más rendidas gracias—, nada en aquel Archivo he logrado encontrar que pudiera contribuir á completar mi actual estudio justificando todos ó la mayor parte de sus extremos. Reconozco y declaro que es éste deficiente; pero acaso excite á alguien para completarlo con más fortuna, y datos y noticias nuevos, de lo cual nadie más sinceramente que yo se alegraría.
RODRIGO AMADOR DE LOS RÍOS.
1 Publica Publica dich» bula mi Señor Padre en la Ilnstración Ilustración X del tomo I de su Historia social, ;>0lltjca1yy religiosa religiosa de delos losJudíos Judíosde deEspaña Españayy Portugal, Portugal, pígs. pígs.556 556yy55?. 557. 2 Precedidas por muy discreto Discurso preliminar príüminor del diligente D. Antonio Martin ,„ Oa^,^_ mero, Tieron en Toledo la luz pública en la indicada fecha, con el titulo de Ordenam^a para el buen régimen y gobierno de la muy noble, muy leal i imperial ciudad de Toledo. 3 Informe de la Imperial ciudad de Toledo sobre igualación de pesas y medidas (Madrid 1780I: Parte II, II. pigs. n i » AAÍAO 1780); 66 á 68.

VASOS GRIEGOS, ETRÜSCOS E ITALO-GRIEGOS
QUE SE CONSERVAN EN EL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL
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VASOS CON ASUNTOS HERACLEOS

ESPUÉS de las representaciones de Baco en las pinturas de los vasos, paede asegurarse que el asunto que da más motivos para aquéllas es el de la mitología de Heracles. En nuestro Museo Arqueológico Nacional existen bastantes vasos con escenas de la leyenda de dicho héroe que, deificado, figura en el Olimpo, en el que es introducido por Atenea, su casi constante protectora; vasos que, siguiendo el propósito de divulgación que nos hemos formado, daremos á conocer, comenzando por hacer una breve historia de la mitología de Heracles para terminar describiéndoles.

D

ORÍGENES DEL NOMBRE Y DE

LA LEYENDA DE

HERACLES

Algunos autores, descomponiendo el nombre de Heracles (IIPAKAES), forman las de UPAS y KAEOS , gloria de Hera, en lo que se supone que con dicho nombre se quería dar la idea de que los trabajos que sufrió Hércules, impuestos por Hera, fueron para glorificación de ésta. Otros autores sostienen que es la forma masculina de Hpa y que su radical es Heros, y para algunos tiene ésta: en el sánscrito svar, el sol, el cielo luminoso, ó de sára, fuerza, vigor, etimologías que, como se observará, no están basadas más que en la semejanza silabar, interpretaciones varias producidas por la incertidumbre en el origen de la leyenda de Heracles,

VASOS GRIEGOS ETRUSCOS É ITALO-GRIEGOS

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pues mientras unos hacen cree que éste tiene su origen en Egipto, otros en el Sandon lidio, y muchos encuentran semejanza con el Melcarte fenicio y hasta con Indra, Krichna y Thór de las religiones indo-europeas, opiniones todas fundamentadas, siendo la más admitida la que supone al héroe puramente de origen griego y particularmente dórico, personificando esta raza. Lo que sí llama la atención es el extraordinario número de sus hazañas, lo que se debe, según algunos, á que le han sido aplicados acontecimientos debidos á otros personajes de las diferentes localidades donde fué admitido el culto de Hércules, y así vemos que, si bien su nacimiento es en Tebas y su juventud la pasó en Argos, de los doce trabajos ó hechos culminantes de su historia sólo dos son del ciclo argio, tres corresponden á la Arcadia, uno se efectúa en la Elida y los seis restantes son de difícil determinación, aportando un gran contingente de sucesos heroicos y guerreros á la fábula, el Peloponeso, el Ática, la Etolia, Creta, las colonias griegas del Asia, de la Magna Grecia y de la Sicilia, formándose así un conglomerado en el que el crítico halla serias dificultades para distinguir los diferentes elementos que le componen. Dejando á un lado los que puede darnos la literatura, pues tanto en la litada como en la Odisea figura el héroe, así como en la Teogonia de Hesiodo y en los mal conocidos poemas épicos, siendo dedicado el del Escudo de Hércules al episodio de éste con Cycnos y á la expedición contra Pylos; las escasas indicaciones que hay de la Heraclea de Pisandro, la de Paniasis, en la que existe la vida completa del héroe, y, por último, á Ferecides en sus obras y á Herodoro en su Heracleida, que completan la leyenda de Heracles, que figura en la literatura como uno de los tipos más populares de la mitología, pasemos á determinar la paternidad del héroe, admitida por los mitógrafos. Heracles nació en Tebas de los amores de Zeus y Alcmena, mujer de Anfitrión, descendientes éstos de Perseo. Alcmena parece ser engañada por Zeus, que se presenta como Anfitrión, y de las relaciones con ambos nacen Heracles, como hijo de Zeus, é Ificlos, como de Anfitron. Zeus da cuenta en el Olimpo de que va á nacer un héroe que será el jefe de la Grecia y de los descendientes de Perseo. Hera, pretendiendo vengarse, hace que Zeus confirme lo anterior y que la mujer de Stenelos dé á luz prematuramente un niño, Euristeo, que presenta á los dioses como el glorioso dominador anunciado y descendiente de Perseo, retardando el parto de Alcmena.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

SUS LUCHAS, EXPEDICIONES Y DEMÁS HAZAÑAS

Durante la infancia de Heracles, Hera le persigue enviándole dos serpientes, que mata con sorpresa de su madre Alcmena, que huye unas veces con Ificlos y otras dejando á éste defendido por su hermano. Hera amamanta á Hércules por sorpresa que la preparan Zeus y Atenea; es educado por Radamanto; recibe lecciones de música de Linos; vive con los pastores ejercitando sus fuerzas, y á los diez y ocho años mata el león que devoraba el ganado de Anfitrión y de Tespios, rey de Tespia, uniéndose en una sola noche á las cincuenta hijas de este rey, lo que simboliza los cincuenta meses lunares que pasan para la celebración de la fiesta local de la Erotidia; en Tespia vence á Ergino, que reclama el tributo que debe pagar Tebas á Orcomena, por lo que el rey Greón recompensa á Hércules dándole en matrimonio á su hija Megara, y á Ificlos su otra hija Pirra, y termina la leyenda tebana, á cuyo ciclo corresponden los anteriores sucesos, con la demencia ó furia de Heracles. Hera, en su espíritu vengativo, manda á casa de Heracles á Lisa, la Furia de la rabia, para que perturbe su razón, y Hércules, en medio de los suyos, se cree en Micenas, donde habita Euristeo, del que quiere vengarse, y creyendo que son los hijos de éste los suyos, después de quemar y romper todo lo que encuentra á mano, los persigue y mata, huyendo Megara. Uno de nuestros vasos tiene pintada esta escena cuya representación es única, por lo que, además de estar firmado por Asteas, es de grandísimo interés. Es una crátera en cuyo anverso figura Hércules barbado, con casco y ocreas, piel de león y chitón, y sostiene á uno de sus hijos con intención de arrojarlo á la hoguera, formada á su derecha y en la que arden los muebles, vasos y demás utensilioi que ha tenido á mano; á su izquierda está Megara, vestida de chitón largo y manto, asustada y que huye hacia la puerta que tiene á su izquierda; en el friso figuran en recuadros separados por columnas y presenciando la escena MAXIA, lOLAOS y ALKMHNH. Después de hazaña tan trágica y vuelto á la razón, Heracles consulta al oráculo de Delfos, que por expiación le ordena pasea servir á Euristeo, y así como durante su infancia y juventud la leyenda tebana es la que nos da cuenta de sus hechos, en la virilidad nos le presenta la argiana á cuya

VASOS GRIEGOS ETRUSCOS É ÍTALO-GRIEGOS

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leyenda corresponde el ciclo de los «doce trabajos», de los que con brevedad daremos cuenta. I.° León de Nemea. Es la primera de las aventuras en que interviene Heracles, por mandato de Euristeo, que le ordena lleve á Tirinto la piel del león que es el terror de la comarca. Heracles encuentra al león, que se cree enviado por Hera contra éste, pues es el único caso de existencia en Grecia de dicho animal y que menciona la historia legendaria. El héroe ataca al león con flechas que, al notar se embotan en la piel de éste por ser invulnerable, se arroja sobre él, le despedaza y se cubre con su piel. Este es uno de los motivos de ornamentación más corriente en el arte griego, diferenciándose del oriental en que en la lucha, casi siempre que se trata de Hércules, va éste armado de su maza ó de espada con las que ataca al león, mientras que los asuntos orientales es meramente la lucha del hombre con la fiera. 2." La Hidra de Lerna. La hidra era un monstruo con nueve cabezas, de las que sólo una era inmortal, su aliento era mortal y asolaba á Lerna, en cuyos pantanos habitaba. Para desembarazar de este castigo á la comarca, pues los ganados eran destruidos por el monstruo, Euristeo comisionó á Heracles para llevar á cabo la empresa de hacer desaparecer á animal tan terrible. Al efecto: acompañado de lolaos desciende del carro que les conduce, al pie de una colina donde la hidra tiene su estancia, no lejos del manantial Amimona, donde se entabla una lucha cuerpo á cuerpo, y aun cuando Heracles abate las cabezas de la hidra, por cada una de las que destruye renacen dos, en vista de lo que, pide auxilio á lolaos, quien, prendiendo fuego y quemando las cabezas conforme van cayendo á los golpes de maza de Hércules, éste da fin del monstruo enterrándole en una roca y mojando sus flechas en la sangre de la hidra. 3.° La gacela ó corita de Cerinea. Es de cuernos de oro y pies de estaño y habitaba el monte Cerinea en los confines de la Arcadia. Estaba dedicada á Artemisa y debía ser llevada viva á Euristeo por Heracles, quien, después de perseguirla un año llegando hasta el país de los hiperbóreos, desde donde vuelve á la Arcadia
3 . * ÉPOCA.—TOMO XXVI fi

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para encontrar á la gacela refugiada en el santuario de Artemisa y sorprenderla á las orillas del Ladon, y al ir á ahogarla intervienen ésta y Apolo y le obligan á llevarla viva á Tirinto. 4.° Jabalí de Erimantea.—Episodio de los centauros del Foloe. Las peripecias de la caza del jabalí de Erimantea, nombre que lleva un torrente que en tiempo de lluvias es impetuoso, inundando el valle de Psobis antes de afluir al Alfeo, no son variadas, pues se reducen á perseguir el animal hasta que cae en un precipicio lleno de nieve, donde se apodera del jabalí cargándole sobre sus espaldas y lo lleva vivo á Euristeo que, lleno de miedo, se esconde en una cisterna en la que Heracles trata de guardar el jabalí para enseñárselo más tarde. Durante esta persecución, Heracles recibe hospitalidad del centauro Folos, y para éste festejarle abre unpithos lleno de vino, regalo de Dionisos, y al olor, los centauros vecinos se presentan armados de pedruscos y ramas de árboles pidiendo su parte en el regalo, y entablándose la lucha con el héroe, éste los vence y persigue, y hasta el mismo Folos muere de resultas de la herida que le produce una de las flechas de Heracles al examinarla. Las representaciones de Hércules, vencedor del jabalí, casi siempre nos le presentan cuando, ya vencido, le transporta para que le vea Euristeo, por lo que son muy de estimar dos anforitas ó Istmios que hay en la colección de vasos del Museo, en los que figura Hércules en lucha con el jabalí. Presentando el jabalí á Euristeo escondido en la cisterna tenemos una hermosa ánfora. (V. lám. III, A.) 5." Los pájaros de Stinfalia. Eran unos pájaros carnívoros que se alimentaban con carne humana y que residían en Stinfalia, en cuyos impenetrables bosques se refugiaban y donde tuvo que ir á buscarlos Heracles, el cual, valiéndose de crótalos de estaño que le dio Atenea, á su ruido espantoso salian los pájaros á los que daba caza con su honda, con sus flechas ó con un palo. 6." Los establos de Augias. Este trabajo consiste en la orden que recibe Heracles de Euristeo de limpiar de estiércol, sin ayuda y en un día, los establos del Rey Augias

REV.

DE ARCH., BIBL.

V MUSEOá 10.()1^

NÚm.

TOMo'xXfV. —LÁM. I Núm. 10.916.

ANVKHSQ

B

KALPIS. — HERACLES Y APOLO SE DISPUTAN LA POSESIÓN DEL TRÍPODE DÉLFICO

Á N F O R A . — H E R A C L E S DA MUüíiTK Á IFITOS

VASOS GRIEGOS ETRUSCOS É ITALO-GRIEGOS

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cuya riqueza era fabulosa, siendo sua ganados numerosísimos, figurando entre ellos 12 hermosos bueyes blancos dedicados á Helios, padre de Augias. Para llevar á cabo su cometido, Heracles abre una brecha en los muros del establo y mete por ella un río que antes ha desviado, no estando conformes los autores si es el Omenios, el Alfeo ó el Peneo. Augías, que había prometido á Heracles la décima parte de sus bienes, se lo niega al conocer que ha obrado por mandato de Euristeo. 7.° El toro de Creta. Heracles vence al toro que dio Poseidón á Minos y que, por no cumplir éste el ofrecimiento de sacrificar al animal, hace el dios del mar, que enfurecido sea la desolación de Creta. Perseguido el toro por Hércules, se apodera de él y lo deja en libertad en Tirinto. En el Arqueológico Nacional hay un lekytos con figuras negras sobre fondo rojo procedente de la colección Vives. 8." Los caballos de Diomedes. Diomedes era hijo de Ares y Rey de los Bistones, el pueblo más salvaje de los tracios, donde los caballos, animales feroces é indomables que tenían que atarlos con cadenas de hierro á los pesebres de estaño, se dedicaban á destrozar á los náufragos que llegaban á la costa, y de su carne se alimentaban. Heracles los domina y vence también á los Bistones y á su Rey Diomedes, que es entregado como pasto á sus mismos caballos. 9.° El ciníurón de Hipólita. Heracles toma parte en esta aventura en unión de otros guerreros, entre ellos Telamón, Peleo y Teseo, y el objeto es conquistar para Admeta, hija de Euristeo, el cinturón que Ares había regalado á la reina de las amazonas Hipólita ó Melanipa, cinturón que, según parece, es la representación del arco iris que se presenta después de la lluvia. La escena pasa en Asia, á las orillas del Termodon, cerca de Temiscira y, después de varias aventuras, en las que interviene nuestro héroe, llega á entenderse con Hipólita, que le ofrece voluntariamente la entrega del cinturón; más enterada Hera, se disfraza de amazona y hace creer á los demás que los extranjeros (los griegos) quieren llevarse á su reina. Las amazonas se defienden, pero son vencidas por los griegos, y Heracles da muerte á Hi-

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pólita creyéndola culpable del engaño sufrido. Con este asunto hay una gran ánfora en la que Hércules lucha con tres amazonas. (V. lám. II, A.) 10. Combate con Gerión. Asi como las anteriores escenas tienen como teatro la Grecia ó comarcas bien determinadas de la Tracia ó del Ponto Euxino, en ésta no podemos determinarlo, pues parece ser la isla de Eritia, colocada en el occidente, y según Apolodoro (II, 5,10), Heracles llega á la Libia, recorre sus costas hacia el occidente, franquea el estrecho de Gades y, llegando á á Tartessos en la Iberia, erige, como testimonio de su paso del África á Europa, una columna sobre cada uno de los dos continentes. Molestado Heracles por el calor del sol arroja sus flechas contra éste, y Helios, por su audacia, le facilita una copa de oro, que sirve al héroe para su transporte por el Océano hasta llegar al monte Abas, el inaccesible, donde el perro Ortros, guardián del rebaño de Gerión, ataca á Heracles, que le da muerte así como al pastor Euritión, y, mientras, el pastor del ganado de Hades avisa al gigante de tres cabezas (Gerión) para que acuda á la defensa; entablada la lucha, pronto las flechas de Heracles hacen caer á Gerión, apoderándose del rebaño. La vuelta de Heracles á Grecia es una serie continuada de aventuras. Se embarca con el ganado conquistado, atraviesa el Océano, llega á Tartessos, donde devuelve á Helios la copa que le había prestado, y, en lugar de marchar directamente á Micenas, nos encontramos con que visita toda la costa del Mediterráneo, recorriendo la Iberia y el Sur de la Galia; entra en Italia, donde en la Liguria mata á los hijos de Poseidón, que quisieron devorarle sus rebaños; llega á la comarca, donde más tarde se levantará Roma, y cuando arriba á Regium, se escapa uno de los toros que transporta y que pasa á Sicilia, donde Erix, hijo de Poseidón, se apodera de él, aumentando su ganado. Heracles entonces deja el suyo en poder de Hefcstos y encuentra al toro en el establo de Erix, pero éste no quiere entregarlo hasta no luchar con Heracles, que le vence y se lleva el toro, que, unido al resto del rebaño, llega al mar Jónico. Seguro en las costas griegas, Hera envía un ciclón que asusta el ganado, dispersándole en las montañas de la Tracia, rebaño que, con grandes sacrificios, vuelve á reunir y conduce hacia el Helesponto, haciéndole atravesar el Strimón, cuyo curso obstruye con enormes piedras, llegando, por fin, á

REV. DE ARCH., BfBL.

Y MUSEOS 10.91S.

TOMO

XXtV.—I.ÁM.

11

Ni'iiií.

' Núm. ro.giS.

ADVEUSO

A

EVERfO

B

HERACLES

LUCHANDO CON

LAS AMAZONAS

AQUILIvS Y AVAX CONSULTANDO EL DE ATENEA SCIRAS

ORÁCULO

VASOS GRIEGOS ETRUSCOS É ITALO-GRIEGOS

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Micenas, donde Euristeo sacrifica las vacas conquistadas en honor de Hera, la divinidad de Argos. 11. Las mam^anas del jardín de las Hespérides. ¿Dónde estaba situado tan maravilloso jardín? Para algunos, al Norte en la comarca Hiperbórea, y para otros, siendo la tradición más admitida, al occidente, donde el día termina, es decir, cerca de la isla que habitaba Gerión. Las manzanas de oro, que eran su adorno, fueron un presente hecho por la Tierra á Hera cuando su unión con Zeus, y la diosa las plantó en el jardín de los dioses, siendo el signo de la inmortalidad, fecundidad, felicidad y amor, y las guardianas, las Hespérides, hijas de Zeus y de Temis ó de Atlas. A la conquista de tan precioso fruto marcha Heracles, sin duda para preparar ya su admisión en el Olimpo, pues, una vez conquistadas, será inmortal. Parte de Tirinto, atraviesa la Macedonia y la Iliria y llega á las orillas del Eridán. Encuentra á las Ninfas, que le aconsejan vea á Nereo para consultarle dónde se halla el jardín en cuya busca va, y después de conocer el secreto parte para Libia, donde tiene que luchar con Anteo el gigante, hijo de Poseidón y de la Tierra, á quien vence, después de observar que la fuerza de su contrincante está en el contacto de sus pies con la tierra, y, logrando levantarle de ésta, muere á sus manos. De la Libia pasa al Egipto, donde es apresado, y cumpliendo las órdenes de Busiris le llevan al sacrificio, pues todo extranjero debía sufrirlo para conseguir por este medio el beneficio de las lluvias; pero Heracles, que se deja llevar hasta el templo, cuando está delante del altar rompe sus ligaduras y ahoga entre sus manos á Busiris y á su hijo Ifidamas. Llega á la Etiopía, donde restablece en el trono á Meranon, matando al hermano de éste, Ematión, hijo de Titón; más tarde, y valiéndose de la copa del Sol arriba al Asia, donde encuentra á Prometeo encadenado, al que libra del águila que picaba el hígado del Titán, el que, por agradecimiento, enseña á Heracles el camino de las Hespérides, que, como hemos dicho, ofrece dificultad su situación, máxime con la variedad de itinerarios á que ha dado lugar esta aventura, pues otro hace llegar á Hércules á la India donde se encuentra con Baco. Esta misma variedad existe en la descripción del suceso: para unos, Heracles llega al jardín y mata al dragón Ladón y coge el fru-

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to; para otros, las mismas Hespéridas se lo proporcionan, añadiendo algunos la intervención de Atlas, que coge las manzanas mientras Hércules sostiene sobre sus espaldas el cielo, del que al fin logra desprenderse, llevando á Euristeo el fruto que recoge Atenea para volverlo al jardín, ó es el mismo Hércules quien lleva las auríferas manzanas al Olimpo. 12. Conquista del Cerbero. Esta leyenda nos transporta al Infierno, en cuya entrada está de guardián el perro de tres cabezas y cola de serpiente, Cerbero, hijo de Tifón y de Echidna. En la visita que hace para iniciarse en los misterios Eleusinos al mundo subterráneo dispersa las sombras y únicamente la Gorgona no huye; se le acerca Meleagro, que le propone se case con Dejanira; encuentra á Teseo y Piritoos libertando al primero, y después de otras escenas menos interesantes pide á Plutón le dé el Cerbero, lo que le concede á condición de que en la lucha no utilice las armas, lo que hace entablándola sólo con la coraza y la piel de león, consiguiendo apoderarse del guardián del antro de la muerte, presentándole á Euristeo y volviéndole después á Hades. • Un pequeño lekytos de figuras negras sobre fondo rojo de la colección del Museo tiene la representación del Cerbero ó Cancerbero, perro de dos cabezas que, encadenado, lleva Heracles.

Terminada la descripción de las aventuras que forman los «doce trabajos de Hércules», quedan sin relatar una serie de leyendas, de las que daremos cuenta, principalmente de aquellas cuyas representaciones existen en nuestra colección de vasos pintados. Entre éstas están las de Euritos y Onfalia. Euritos, rey de Ecalia, tiene cuatro hijos llamados Ifitos, Deión, Glicios y Toxeus. Gran tirador de arco ofrece la mano de su hija lola al que sea más diestro que él y sus hijos. Hércules les vence y reclama el premio y Euritos se lo niega, prometiendo aquél vengarse, como lo hace en el hijo de éste Ifitos, á quien asesina traidoramente. En el anverso de una ánfora arcaica de figuras negras sobre fondo rojo vemos representada la escena de la muerte de Ifitos, asunto que ofrece originalidad además de ser el dibujo excelente, lo que hace sea un vaso de de los mejores de la colección. (Véase lám. I, B.)

REV. DE ARCH., BIBL. V MUSEOS Núm. 10.914. Ni'im.

TOMO XXIV. —LA.M. III 10.917.

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ANVBR3Q A ANVERSO B

HERACLES PRESENTA Á EURISTEO EL JABALÍ DE ERIMANTEA

HERACLES VENCE Á LOS CÉRCOPES

VASOS GRIEGOS ETRUSCOS É ÍTALO-GRIEGOS

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Heracles, después de la muerte que da á Ifitos para redimir su mala acción, y por consejo del oráculo de Delfos, entra al servicio de Onfalia, reina de Lidia, á la que es vendido por Hermes. Durante esta cautividad. Hércules interviene en buen número de aventuras, entre ellas los combates que sostiene con los Itonios, los Trémilos de Licia y las Amazonas; las venganzas que toma de Sileo y Litersco porque éstos obligaban á trabajar en las faenas agrícolas á todo extranjero que se les acercaba y de los Cércopes, grandes ladrones que quisieron apoderarse de las armas de Heracles, quien les sorprende y castiga colgándolos de una rama por los pies, hasta que, compadecido, les da la libertad. Después de estas hazañas parece ser que Onfalia se enamora del héroe, que lleva durante este período una vida completamente afeminada. Con estos motivos, entre los vasos del Museo, hay uno en el que figura Onfalia abrazando á Hércules, que está echado, y al que viene á visitar Dionisos en lamentable estado de embriaguez y otro en el que está representado Hércules que carga con los dos Cércopes atados á una rama por los pies y colgando el resto del cuerpo. Son dos ánforas de estilo arcaico. (Véase para el segundo la lám. III, B.) Haríamos pesado este trabajo de recopilación si siguiéramos á Heracles en sus expediciones contra Ilion en el castigo que da á Augias, á los gigantes Moliones y á Pilos; en su intervención en los dramáticos amores de Augea y su hijo Télefos, semejantes á los de Yocasta y Edipo; en sus amores con Dejanira, hija del rey de los etolios (Éneo, con la que logra casarse después de'terrible lucha con Aquelao, que, como divinidad marina tenía la facultad de metamorfosearse, y terminando esta aventura con la huida de los esposos y de su hijo Hylas por haber dado muerte Heracles á un pariente de CEneo, y en la huida encuentran á Teyodamas conducido en carro tirado por bueyes, y sintiendo Hércules hambre pide de comer, negándoselo Teyodamas, lo que resuelve el héroe apoderándose de un buey, que por completo devora, siendo atacado por los driopes, pero son vencidos y muerto su rey, lo que, una vez conseguido, parte para el reino de Ceyx, donde llega á celebrarse la boda de uno de los hijos de éste, y aprovechando la agradable hospitalidad que le conceden pasa con Ceyx bastante tiempo, en el que Dejanira le hace padre de Gleneo y H o dites; en sus luchas con Amintor y en favor de Egimios, rey de los dorios; en la expedición de los Argonautas, á cuya leyenda va unida la de la desaparición de Hylas, arrebatado por las ninfas de las fuentes y, por último,

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

en el combate que sostiene con el cruel Cienos, hijo de Ares, en cuyo honor quería levantar un templo con los cráneos de los peregrinos que visitaban Delfos. Nos acercamos á últimos sucesos de la vida terrestre de Heracles. Este, que como ya hemos indicado, casó con Dejanira, con la que tuvo que huir, en su huida y para pasar el río Evenos tienen que valerse del Centauro Nessos que hace el amor á Dejanira, lo que, notado por Hércules, arroja sus flechas sobre el Centauro, que muere, y al morir aconseja á aquélla recoja la sangre y haga un filtro que la servirá para volver al cariño de su esposo si alguna vez cree haberle perdido, lo que no tarda en suceder, pues queriendo Heracles hacer un sacrificio de gracias á su padre Zeus, manda á su fiel Licas para que Dejanira le envíe un lujoso traje para tal solemnidad, pero, celosa del amor que Yola profesa á su esposo, recuerda el filtro de Nessos y envenena ia túnica que remite y se pone Heracles que siente dolores de rabia que motivan el que arroje á Licias al mar, se dé muerte Dejanira, y, no pudiendo resistir más tanto suplicio, hace que en inmensa hoguera sea echado su cuerpo, que en medio de recia tempestad recoge una nube para transportarle al Olimpo, donde figura entre sus principales divinidades, siendo perdonado por Hera y dándole en matrimonio á su hija Hebe. De todos los asuntos enumerados no tenemos en el Museo vaso que presente alguna de las escenas descritas. Tan sólo uno puede citarse, que muy bien pudiera ser la Coronación de Heracles, por Atenea, al hacer entrega en el Olimpo del cuerno de Amaltea, que al ser vencido Aquelao le da para recobrar el que le ha roto en la lucha. (V. lám. V, A.)

s u s RELACIONES CON LOS DEMÁS DIOSES

En el transcurso de las aventuras relatadas hemos tenido ocasión de notar que, así como Hera es la enemiga constante de Heracles, siendo la que motiva todos los trabajos que éste tiene que vencer, Atenea es su constante protectora y la que le da favor y medios para salir victorioso en tanta empresa y la que le introduce en el Olimpo, en el que figura al lado de Hermes, con el que le hemos encontrado de intermediario en la venta al servicio de Onfalia, con Hades, con Poseidon, con Zeus, con Dionisos, Venus, Eros y demás dioses, que casi todos ellos intervienen en sus hazañas y, por último, es interesante sus relaciones con Apolo con motivo de

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MUSEOS

N n m . TT.054

TOMO XXLV. — LAM. V Núr.i. 11.094

ANVERSO

A

lIEftACLES KURIÜSO

ESCENA niONlSlACA

VASOS GRIEGOS ETRUSCOS É ITALO-GRIEGOS

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la disputa del trípode délñco que parece indicar la analogía de muchas de sus atribuciones como dioses solares y proféticos. Esta disputa tiene su representación en un magnífico Kalpis, en el que figura Hércules apoderándose del trípode deifico que Apolo trata de retener (V. lám. I-A.)
SENTIDO MÍTICO

Heracles es un dios solar y en todos los episodios de su vida vemos esta representación, pues siempre está en lucha con las tinieblas y el mal y con los grandes trastornos celestes y terrestres, presentados en formas más ó menos embozadas, mas su concepto popular es el de dios de la fuerza física, uno de los dioses de la palestra y del gimnasio; el que reglamentó los juegos olímpicos; el dios de la guerra; dios de bondades, pues protege los actos buenos y es enemigo de lo malo, de las enfermedades, de la vejez y de la muerte; dios civilizador al atender á la apertura de canales y desecación de pantanos, á la paz y prosperidad de las comarcas en que interviene ó en las que su culto está establecido; siendo también gran protector de la agricultura, especialmente de los cereales y de la vid. Sus vicios no son menos importantes, pues en gran número de pasajes se nos presenta como glotón, bebedor y amigo de la sensualidad, y bastará recordar cuando devora uno de los bueyes de Teyodamas, cuando se embriaga con Dionisos y en casa del centauro Folos y cuando hace el amor á Onfalia. Pero esta concepción vulgar tiene en oposición la filosófica que hace que Heracles sea el héroe del deber, de la fuerza moral y del amor á la humanidad, y así es como nos le presenta Jenofonte en lucha con la virtud y la voluptuosidad, decidiéndose por seguir el camino que le traza aquélla, viviendo, conforme á la razón, siempre inclinado al bien.
INTERPRETACIONES DADAS Á LAS HAZAÑAS DE HERACLES

Para Decharme, Heracles representa la lucha del sol con los elementos, pareciendo indicar sus doce trabajos los doce signos del Zodiaco, lo que Dupuis afirma, diciendo que la Heracleida es un calendario sagrado engalanado con la alegoría y poesía, haciendo que resulte un poema maravilloso y bello. Según éste, el primer trabajo es el paso del sol bajo el signo del león celeste; el segundo, por Virgo; el tercero, por Libra; el cuarto, por Escorpión; el quinto, por Sagitario; el sexto, por Capricor-

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nio; el séptimo, por Acuario; el octavo, por Piscis; el noveno, por Aries; el décimo, por Tauro; el undécimo, por Géminis, y el duodécimo, por Cáncer. Interpretación cuya exactitud se puede comprobar con una esfera, haciendo pasar el coluro de los solsticios por los signos de Leo y Acuario y el de los equinoccios por Taurus y Escorpión, posición que tenía la esfera por la época en que el Leo abría el año solsticial, esto es, unos dos mil cuatrocientos años a. de J. C.
IMÁGENES Y ATRIBUTOS

Los atributos característicos de Heracles son la maza ó clava y la piel de león, y en los monumentos arcaicos se le ve casi siempre con el arco, las flechas y el carcaj, y alguna vez con la espada que con rareza va unida á la maza, pero sí ésta la usa con el arco. También lleva á veces las manzanas del jardín de las Hespérides y alguna el cuerno de la abundancia. En el arcaísmo, por regla general, Hércules está representado desnudo, mas pronto se le cubre con el chitan, la coraza y la piel de león, recubriendo ésta á aquéllas, barbado y con cabello corto, y con escasa frecuencia se le representa imberbe, pues únicamente se ve así en la región jónica y en el arte etrusco primitivo. Ya en el siglo v a. de J. C. figuran, tanto el Heracles barbado como el imberbe que siguen el siglo iv, si bien ya predomina el imberbe y, casi siempre, la piel de león recogida en el brazo apoyado en la maza, llegando estas representaciones á Italia, donde el culto á Hércules se extiende rápidamente, por la influencia de las colonias griegas, á cuya influencia se debe también el de muchas de las figuritas de Hércules halladas en España, pues las de tipo conocido con el nombre de Hércules ibérico debemos buscarla, de no encontrarla en el pueblo que de Oriente vino á poblar la Iberia, por lo menos sí debemos admitir la influencia fenicia, que es la que, indudablemente, se ve en los idolillos ibéricos, sardos, etc., de la misma procedencia artísca. No quiere esto decir que hayan sido los fenicios los que impusieron el culto y el arte, pero sí que fueron los importadores mercantiles de tanta esculturita con dicha representación.
MONUMENTOS

Los vasos dan el mayor contingente, siendo rara la escena de la vida mitológica de Heracles que no figure en las pinturas cerámicas; las monedas de Tebas de los siglos v y iv, las de Heraclea en Lucania, las de

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TOMO X.NIV. — L A M . V Xi'im. 11.031

tOiíONAClÓiN' ÜE HERACLES

¡"ESTIN A HERACLES

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Tarento, Siracusa y otras; en el bronce de Herculano, en el que aparecen Alcmend, Ificles y Heracles, dando éste muerte á las dos serpientes, motivo también de una patera del Tesoro de Hildesheim; las metopas de Olimpia; el bronce existente en el Gabinete de medallas de París, representando la lucha de Hércules con el león, así como el de la colección Sabouroff; el conservado en Palermo, procedente de Pompeya, en el que figura Heracles y la gacela de Cirenea; la piedra grabada del Gabinete de París, con Hércules y las aves Stinfálidas; el Hércules de la col. Oppermann de la Biblioteca Nacional de París; el grupo en marmol del Vaticano, en el que aparece Hércules y Diomedes; el trípode de Dresde con Hércules y Apolo; la patera de oro de Rennes con Heracles y Dionisos; el relieve en plata de Cracovia con Hércules y figura femenil; el Hércules Farnesio de Ñapóles; el torso de Belvedere y tantas otras representaciones, cuya enumeración detallada haría interminable este trabajo, demuestran la importancia mítica del culto á Heracles. En nuestro Museo Arqueológico, además de los que figuran en los vasos cuyo examen hacemos, y de gran número de esculturitas de bronce, hay una ara de mármol, de arte romano, con escena dionisiaca, en la que aparece Hércules coronado de hiedra, con la piel del león ñemeo y la clava al hcftnbro; un espejo etrusco en cuyo dibujo, en rehundido, figuran Minerva, Hércules y Apolo (?) y algunos otros objetos menos importantes.
FRANCISCO ALVAREZ-OSSORIO.

VASOS GRIEGOS PINTADOS DE LA COLECCIÓN DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL Y CUYOS ASUNTOS SON HERACLEOS

VASOS UE ESTILO ARCAICO, DE FIOURAS NEGRAS SOBRE FONDO ROJO

¡o.8sg.—Capis de barro gris con figuras negras. En dos zonas hay escenas de la lucha de Heracles con el león de Nemea y con los centauros. En la zona superior presenta dos inscripciones en caracteres arcaicos de difícil interpretación: TOA y TEALOL El dibujo es de un gran arcaísmo, y las figuras parecen recortadas, es decir, que, pintado todo el vaso de negro, fueron trazadas las figuras y después quitado el fondo, resultando éste del color del barro. Al. o,a8. Procede de Siracusa, de donde lo trajo la Comisión que fué á Oriente presidida por el Sr, Rada.

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lo.goj.—ATí/js que, en su-exterior, presenta ménades y silenos montados en burros. En el interior, caricatura de Heracles.
Diám. 0,17.

Adquirido en Atenas por la Comisión del viaje á Oriente presidida por el se* ñor Rada. lo.gi^.—Kalpis. El asunto representado es la disputa entre Apolo y Heracles por el trípode deifico. Heracles, cubierto con la piel del león de Nemea y arco y carcaj á la cintura, pretende llevarse el trípode deifico, que sujeta con las dos manos, acción que le impide Apolo, que lleva corona de laurel, túnica corta, ceñida por cinturón y también armado de arco y carcaj. En la parte superior hay una zona en la que se ve una escena del ciclo heroico, y en la inferior, leones y jabalíes. Es uno de los más hermosos vasos de la colección. Al. 0,465. Col. Salamanca. (V. lám. I, A.) io.gi4.—Ánfora. Asunto del anverso es la presentación á Euristeo del jabalí de Erimantea, cazado por Heracles. En la composición figura éste desnudo y cargado con el jabalí en actitud de enseñárselo á Euristeo que, oculto en una cisterna, se asoma, al parecer, para llamar la atención de Heracles, por si su intención era encerrarle en la cisterna. Al lado derecho presencia esta escena Minerva, con traje guerrero, y en el escudo lleva como emblema el mochuelo. Al otro lado hay otra figura femenil con extraño tocado, que pudiera ser Artemisa (?), y delante de ella la inscripción ARTBJMIAOS KALOS. Al pie, hecha con punzón, una E. Reverso: Asunto díonisiaco ya descrito al tratar de los vasos con asuntos báquicos. Al. 0,45. Col, Salamanca. (V. lám. III, A.) lO.gtS.—Ánfora. Anv.: Heracles sujeta con la niano izquierda al jabalí de Erimantea, y con la derecha empuña la espada, con la que trata de herirle. Heracles lleva barba y únicamente cubre su torso.con un pequeño manto, que no parece sea la piel del león de Nemea. En el campo del vaso se ve la maza y el carcaj. Rev.: Heracles, completamente desnudo, domina al jabalí y trata de cargar con él. En el campo del vaso, piel, carcaj, maza y racimos de uvas. En el cuello, palmetas, y al pie, hojas lanceoladas. La pintura tiene algunos toques violados y blancos. Al. 0,35. Col. Salamanca. lo.giG.—Ánfora. Anv.: Heracles da muerte á Ifitos. Heracles, cubierto con la piel del león de Nemea, con espada á la cintura y dispuesto á arrojar la flecha del arco que empuña, tiene á sus pies á Euritos, vestido de chitón corto y armado de ocreas, arco y carcaj, que parece moribundo y tiene delante la inscripción I0IT02. Interpuesto entre Heracles y un guerrero que lleva el nombre de AN90L0, cubierto con casco de elevada cimera, espada recta y ancha á la cintura, se halla ErATTOS, de barba y cabellera blancas, vestido con himachión y en actitud de súplica, á la que parece unirse la hija de éste y hermana de Ifitos, I0LEA2, causa de este sangriento drama. Entre loleas y Antfolo, hay otra figura semejante á la de Ifitos que, por no tener indicación del nombre, no podemos asegurar qué personaje representa, pudiendo ser el otro hijo de Euritos, Toxeus. La leyenda TIONO aparece delante de Heracles. Rev.: Ya está descrito entre los vasos de asun-

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tos báquicos, siendo éste la visita que hace Dionisos á Hércules en casa de Onfalia. Al. o,4o5. Col. Salamanca. (V. lám. I, B.) /o.9/7.—Ánfora. Anv.: Heracles, barbado, cubierto con la piel del león, transporta sobre los hombros, atados á un palo y por los pies, á los Moliones, que no nos atrevemos asegurar sean, pues muy bien pudieran ser los Cércopes, célebres ladrones que molestaron á Heracles, que los venció, perdonándoles más tarde. Al pie, zonas de hojas lanceoladas y meandro. En el cuello, palmetas, asi como á los lados de las asas. Rev.: Baco indio. Está descrito anteriormente. Al. 0,39, Col. Salamanca. (V. lám. III, B.) I o.g 18.—Ánfora de gran tamaño. Ejemplar de los más hermosos de la colección. Anv.: Heracles combatiendo con las amazonas. Heracles, vestido con la piel del león de Nemea, ataca espada en mano á dos amazonas que tiene enfrente y que están armadas de casco con gran cimera, espada, lanza y escudo, y cubierto su cuerpo con corta túnica, y de idéntica forma se halla vestida otra amazona que está detrás del héroe, apareciendo una de las figuras rodilla en tierra. Las carnes de las amazonas están pintadas de blanco, siguiendo la tradición. Zona de palmetas, en las asas, adorno de hojas de hiedra y al pie, hojas lanceoladas. Rev.: Aquiles y Ajax ante el oráculo de Atenea Sciras. Aquiles y Ajax están sentados y delante tienen una mesa, en la que parece juegan á los dados. Los dos personajes llevan barba, visten túnica corta y van armados de espada, lanza y ocreas, teniendo detrás cada uno el escudo y el casco de alta cimera. En el centro de la composición, y por delante de la mesa, se halla Atenea, con el torso de frente, vuelto el rostro hacia el lado derecho, vestida con chitón y armada con casco y lanza. Zona de palmetas, asas con hojas de hiedra, y al pie, hojas lanceoladas. Tiene alguna restauración. Al. 0,61. Col. Salamanca. (V. lám. II, A y B.) ÍO-93S-—Ánfora. Anv.: Hércules sujetando al toro cretense. En el cuello del vaso, palmetas, y al pie, hojas lanceoladas. Rey.: Baco indio. Descrito anteriormente. Dibujo imperfecto, muy repintado y restaurado. Al pie, en incisión, TE Al. 0,255. Col. Salamanca. ¡o.g47.—Kylix. En el interior, un medallón en el que figura Heracles en lucha con el león de Nemea y encima la leyenda HEPAKrES. Está rodeada la composición de grecas. Al exterior, una zona roja con la leyenda SOK.LES EIIOIESEN, repetida entre las dos asas, que tienen á los lados unas delicadas palmetas. Es de técnica finísima, si bien el dibujo del medallón, incorrecto. Está muy restaurado. Le cita, entre otros, Wite, en su catálogo de artistas cerámicos; Reinach, en su Repertorio, vol. 1, pág. 3oo, y los Anales(iS5g). Procede de Vulci. Diám. o,2o5. Al. 0,135. Col. Salamanca. to.gSS.—Lekylos. Heracles, armado de maza y cubierto con la piel del león de Nemea, lleva encadenado al Cancerbero, monstruoso animal de dos cabezas; escena que presencian Hermes, que está de pie, y Minerva, sentada, armada de

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casco y lanza y cubierta con el manto. Zonas de líneas y puntos y al pie hojas lanceoladas. Mal arte, y tiene pegado el cuello. Al. 0,20. Col. Miró. '7-'33—Lekytos con figuras negras sobre fondo rojo. El asunto representado es la lucha de Heracles con el toro cretense. Heracles aparece desnudo sujetando al toro. Detrás de Hércules está una figura de mujer, Minerva? En el campo del vaso los atributos: maza, carcaj y piel. Restaurado. Dibujo descuidadísimo. Adquirido en Atenas. Al. 0,195. Col. Vives. ig.4go.—Lekytos con figuras negras sobre fondo rojo. Heracles, desnudo, barbado y la cabeza adornada con corona de hiedra, combate con el león de Nemea. En la parte alta de la composición se ve un manto, la clava, unas ramas y el carcaj. Zonas negras al pie del vaso, y en el cuello hojas lanceoladas. Toques de pintura blanca y morada. Restaurado y dibujo incorrecto. Al. o.aig. Col. Stutzel. ig.4gI.—Lekytos, en el que aparecen las figuras en negro sobre fondo rojo de Heracles en lucha con el león de Nemea. Detrás del héroe hay un personaje presenciando la escena, no pudiéndose precisar quién sea por falta de caracteres. Al pie del vaso hay zonas negras y adorno de puntos y hojas en el nacimiento del cuello. Su dibujo es descuidadísimo. Al. 0,143. Col. Stutzel. VASOS GRIEGOS CON FIGURAS ROJAS SOBRE EL FONDO NEGRO //.o/7.—0.x/¿'íi/>A(5n griego decadente. Las figuras son rojas sobre fondo negro, con toques blancos, en carnes y accesorios. Anv.: Representa la coronación de Heracles. El asunto está ya descrito anteriormente y ai dar á conocer los vasos báquicos. (V. la lám, V, A.) 11.031.— Oxibaphón griego decadente, de figuras rojas sobre fondo negro. Anv.: La escena figura la presentación á Heracles, que está sentado y lleva maza, de manjares que lleva una ménade. Rev.: Cuatro mancebos con mantos. Se halla mal conservado y tiene restauraciones la pintura. Dibujo descuidado. Al. 0,40. Diám. 0,43. Col. Salamanca. (V. lám. V, B.) 11.066.—Oxibaphón italo-griego. Anv.: Hércules, desnudo, armado con maza y arco, c mbate con dos amazonas con casco frigio, túnica corta ceñida á la cintura, escudo y hacha. Rev.: Tres mancebos con manto. Época decadente y dibujo de torpe ejecución. Buen estado de conservación. Al. 0,28. Diám. 0,32. Col. Salamanca. //.094.—Crátera de gran tamaño, de fabricación lucaniense. Anv.: El asunto representa el momento descrito por Eurípides en que Heracles, furioso, arroja al fuego á su hijo creyendo es el de {-.urisieo. La composición figura un entablamento sostenido por dos columnas formando un aula, en cuyo fondo hay cuatro ventanas, en las que aparecen representadas de medio cuerpo la furia, Mahía, enviada por Hera para producir la locura en Hércules; lolao, amigo y compañero

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de éste, y Alcmena, madre del mismo. En el centro está Heracles, de frente, vestido con chitón corto, clámide, ocreas y casco con penacho de plumas, indumentaria ricamente ornamentada, y tiene entre sus brazos á su hijo en actitud de arrojarle, á pesar de su ademán suplicante, á la hoguera, formada con muebles y otros utensilios, y que se ve al lado izquierdo, mientras por el derecho huye Megara vestida lujosamente con chitón é himatión, collares y pulseras, y en cuyo rostro está pintado el terror que le produce escena tan espantosa. Todos los personajes llevan su inscripción, apareciendo encima de sus figuras las de MAIIA (Mahla), lOAHOS (lolao), rNPAKAHS (Heracles), AAKMHNH (Alemena) y MErAPH (Megara). Rev.: Dionisos conducido por una pantera, asunto ya descrito entre los de su género. Está firmado por Asteas; presentado la leyenda con el nombre de este artista por bajo de la línea que cierra la composición y en la siguiente forma: ASSTEA2-ErPA0H. Es policromo, aunque con pocos colores, predominando el tono amarillento, y toques de rojo obscuro y amarillo claro espesos. El vaso descrito á grandes rasgos es conocidísimo, y es rara la obra que tratando de cerámica griega no le dé á conocer. Los tres primeros trabajos publicados á poco de su hallazgo fueron la noticia dada por Helbig en el Boletín del Instituto Arqueológico de Roma; la descripción de Hirzel en los Anales de dicho Ins.tituto, y la monografía de D. Eduardo Hinojosa en el Museo Español de Antigüedades. Fué hallado el año i863 en Paestum y adquirido por el Sr. Marqués de Salamanca, con cuya colección vino á este Museo. Tiene bastante restauración. Al. 0,55. Diám."o,5o. (V. lám. IV, A y B.) 11.266.—Kylis, de estilo severo. El asunto al exterior en ambos lados de las asas es Heracles y Dionisos bebiendo. Véase la descripción que aparece al tratar de los vasos con representaciones dionisiacas.

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(Continuación K) § 141). Pero razón tienen los que dicen que Avieno no sigue orden en su narración, si nos atenemos al orden rigurosamente geográfico; es decir, al orden que requería la claridad de la descripción y la precisión del método. Mirada asi la cosa, tienen razón, y Avieno debía haber tratado con más respeto la Geografía. Pero Avieno es poeta y pintor antes que geógrafo; describe á grandes trechos; marca los puntos extremos del trayecto que se propone describir; limitado el trayecto, habla primero de los puntos más salientes, más importantes del mismo: disemina luego á diestra y siniestra con un hic y otro hic, otros puntos menos importantes: estos y los mojones finales que al principio puso y á los que vuelve repetidas veces, como si se complaciera en ir remirando el cuadro, le sirven como puntos fijos desde los cuales con un inde ó con un hinc, coloca otros lugares sin decirnos si están á derecha ó á izquierda, á oriente ó á poniente. Añádase á esto que algunas veces nombra un mismo lugar con nombre diferente al que le ha dado antes: nombres que, efectivamente, tuvo el referido lugar, según el concepto que le diera la denominación: júntese á todo esto la inseguridad de que el texto que poseemos sea tal como salió del estilo de Avieno, y se comprenderá la dificultad grande que hay en interpretarlo satisfactoriamente y en hallar con exactitud geográfica la precisa localización de los sitios que menciona, máxime cuando
I Véase el número anterior.

LA GEOGRAFÍA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA

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muchos de los nombres que nos da no se registran en ninguno de los demás geógrafos. Pero cuando tenemos otros con quienes podemos comparar la descripción de Avieno, se observa que éste sigue el orden general que hemos dicho, como se ve en la costa de nuestro mar, en la que, como luego diremos, sigue ó Escimno de Chi'os, ya tomara sus datos de éste, ya los tomaran los dos de otra fuente común. i§ 142). Para que se vea claro lo que acabamos de decir del método que sigue Avieno en su descripción, vamos á presentar en lista los puntos geográficos que nos ha mencionado en el trecho de que acabamos de hablar. Parte del Promontorio Cynético, que es el mismo que el Sacro, y menciona después: El río Ana, que se divide en dos antes de desembocar. Dos islas, una sin nombre y otra llamada Agonida. La roca consagrada á Saturno [que es el mismo Promontorio Sacro]. Desde esta Roca al r/o Ana, un día de camino. Aquí terminan los Cynetas '. Junto á los Cynetas, el campo Tartessio. Allá un Promontorio consagrado al Céfiro. Pasada la fortaleza del Céfiro, el Mar nuestro ó Mediterráneo. Aquí un Promontorio y templo consagrado á la Diosa infernal. En estos lugares la civitas Herbi. Del lado de allá el río Ibero [que puede ser uno de los dos, el Odiel ó el Tinto]. Al Oriente de este río están los Tartesios y Gilbicenos '. Después la isla Cartare. Después el Monte Cassio. Lejos el Promontorio del Templo. Aquí los senos Tartessios. Desde el Ana hasta aquí, un día de distancia. Aquí está Gádir, el río Tartesio (ó Guadalquivir), el lago Ligústico del que nace dicho río y el monte Argentarlo. La gens Etmaneum y después los Ileates, ambos en el interior.
I Este aqui no debe ser el Ani, del que dice en «1 r- io5 que corre por medio de dicht gente. a Notici» que confirma las anteriores de que el Ana atraviesa los Cynetas, y en aquello» ríos esti el confín de esta gente con los Tartesios.
3> ¿roCA,—TOMO XXIV 7

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En la región marítima, los Gilbicenos. Un seno que forma el mar separa la fortaleza de Geronte y el Promontorio del Templo. Un ancho río corre junto á este Promontorio. Después el monte de los Tartessios, cubierto de selva. [Debe ser Calpe.] Por allí Erythea, y al O. de ésta, otra isla dedicada á Venus. Desde el monte de los Tartessios hasta el Promontorio de Venus ' un seno. [Este Promontorio debe ser el Cabo de Trafalgar.] En este seno desembocan el Besilo y el Cilbo =. Más al O. el Promontorio Sagrado. Allí el Herma ó camino de Hércules... y después de una digresión.
EN EL CAMPO DE EUROPA el PROMONTORIO SAGRADO. AQUÍ las COLUMNAS DE HÉRCULES.

De modo que remata insistiendo en los dos puntos límites del trecho, que tantas veces ya ha nombrado; el Sacro Promontorio y las columnas de Hércules. § 143). No nos detendremos en averiguar las reducciones y correspondencia de los lugares que cita Avieno, con los nombres que tienen en la actualidad, pues aquí nos limitamos solamente á indicar la orientación con que ha de proceder el que quiera en adelante sacar fruto, si es posible, de un detenido estudio de Avieno. Convienen las noticias que nos da con la que nos ofrecen los geógrafos que se hicieron eco de lo más antiguo, y también con lo que nos dicen Estrabón y Polibio y otros geógrafos como Eratóstenes, que despreciando á los autores antiguos, nos informaron, especialmente el primero, de mucho de lo que se decía de los primitivos tiempos de nuestra Península. La erma ó jila de escollos que desde la Libia se tendía sin salir i flor de agua hasta el Sacro Promontorio; el seno del mar Atlántico comprendido entre esta barrera de escollos y el estrecho de Hércules, las mismas columnas que se pusieron ya en el Estrecho, ya en Cádiz, como término al que se podía llegar, y del cual ya no debía pasarse; el Océano, lleno de
1 Sospecha el editor, y con razón, que Avieno llama aquí Promontorio á lo que antes da el nombre de isla Mas adelante, en el vnrso 441-445, dice que desde este Promontorio se ve el Herma (ó cabo Hermeo] de la (-ibia. Por lo que en estos versos dice, se confirma la reducción que hacemos de este Promontorio al hoy cabo de Trafalgar. 2 Este ei el rio que debió dar nombre á los Gilbicenos. Deben ser ambos los dos que desaguan en la bahía de Algcciras.

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bestias marinas y cieno y sin vientos que empujasen la nave; todo esto de que se hace eco y nos repite Avieno, lo mismo que hubiera podido decirnos Escílax, y lo dijo del erma; todo esto, digo, había desaparecido en tiempo de Polibio y de nada de ello hizo caso Estrabón. Y es muy natural. Todo era invención de los astutos y codiciosos fenicios y cartagineses, que tenían buen cuidado en propalar semejantes mentiras para que nadie se atreviera á pasar de allí adelante y les hiciera competencia en la explotación de las riquezas de aquellos lugares. Por eso los escollos no salían á flor de agua; eran invisibles é inevitable que las naves de los imprudentes que se atrevieran á pasar, se estrellaran contra ellos. Pero la curiosidad ó el interés empezó á franquearlos, y en cuanto se pasó por donde se decía que estaban una y otra vez, desaparecieron. Recuérdese «1 ardid de que se valieron los fenicios cuando les perseguía una nave romana, con el objeto de enterarse de la situación de las Cassitérides, según nos cuenta Estrabón '. No nos detendremos en ver si puede haber alguna relación entre el nombre de la isla Agónida y la lucha ó certamen— agonis, idos en griego, que por aquellos lugares, en la Erythea, según el mito, sostuvo Hércules con el soberbio Gerión. Por allí pone Avieno el — ars Gerontis —la fortaleza de Geronte ó Gerión, y sería curioso un estudio de este mito en su relación con la geografía de aquellos lugares: ni en averiguar el fundamento de la denominación de Ibero que da Avieno á uno de los ríos de esta región que no vemos en ningún oiro geógrafo. Diremos, por fin, que las circunstancias físicas que Avieno atribuye á esta comarca, convienen •con lo que de ella nos dice Estrabón, que la atravesaban muchos esteros además de ios ríos y que el oleaje la inundaba durante la pleamar. El monte Argentarlo, junto á la laguna de la que dice nace el Betis, lo menciona Estrabón con nombre menos apropi do que Avieno; éste le llama «lugar de plata ó en el que hay plata»; aquél, simplemente plateado. Este metal venía por el río á Tarteso, con lo que se explica la frase de algunos geógrafos de esta época que nos dicen que Tarteso llevó el estaño á los habitantes de Tarteso; es decir, el río á la ciudad. Y pasemos adelante. § 144). Desde el Estrecho al Turia (v. 417 y sigs.).—Gomo te he dicho— continúa Avieno—, frente á la columna de la Libia se levanta otra €n el suelo de Europa. Aquí desemboca el río Chryso, y á uno y otro lado
' "«,5, n.pág. jjgdel t. i.°de la Ed Teub.

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del mismo habitan cuatro gentes: los Libifénices, los Massienos, los Cilbicenos en campo feraz y los Tartesios que se extienden hasta el seno Galáctico. Cerca de éstos se levanta el promontorio Barbetio y el río de Malacha con una ciudad del mismo nombre, llamada Menace en la primera edad. Enfrente de ella está la isla de los Tartesios, que sus antiguos moradores consagraron á la luna; hay en ella un estanque y un puerto seguro. Al interior de esta región (v. 482) eleva su mole el monte Sisuro. Más adelante, una gran roca se levanta entrando en el mar. El pino abundante en ella en otro tiempo hizo que se la denominara con voz griega. De allí hasta el templo y promontorio^de Venus, yace recostada la orilla. En este litoral hubo primitivamente espesas ciudades que ocuparon los fenicios; hoy es un desierto arenal. Desde el dicho promontorio de Venus se ve á lo lejos el Herma del suelo líbico que antes he mencionado. Después de aquí, un seno y en su fondo, rodeada de altos muros, está la ciudad Masiena con un puerto. Después de ella, el Jugum Tráete; cerca de él, la pequeña isla Strougyle, y después de esto, una laguna. Por allí (v. 456) corre el río Teodoro; no te admire su nombre griego entre gente bárbara y feroz. Los fenicios habitaron primitivamente estos lugares; extiéndese desde aquí arenoso litoral que ciñeron á lo lejos tres islas. Aquí estuvo en otro tiempo el término de los Tartesios; aquí la ciudad Herma. Los Gymnetes ocuparon estos lugares; hoy están desiertos y el río Alebo sólo murmura para sí. Después de estos lugares (v. 467), en alta mar está la isla Gymnesia que dio su viejo nombre á la gente que la poblaba hasta el caudaloso Sicano. Más adelante (?) — inde — se ven las Pityusas y las Baleares; y enfrente los Iberos extendieron su dominio hasta el promontorio de Pirene. La primera ciudad de ellos es Idera; desde ella se extiende la orilla con sus estériles arenales; también Hemeroscopio se levantaba aquí, poblada en anteriores tiempos; desiertos hoy sus campos, los humedece lánguido pantano. Se levanta después la ciudad Sicana, llamada así por los Iberos, del río que tiene al lado; no lejos de éste, el río Tyrio ciñe á la ciudad Tyriu. § 145). Tenemos aquí otros dos puntos fijos y conocidos cuya costa intermedia nos describe Avieno, desde el verso 417 hasta el 485. La columna Calpe y el río Turia que él llama Tyrio, con la ciudad de Valencia que lleva el mismo nombre de Tyriu. Según la ortografía de la pala-

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bra, Avieno debió tomar este nombre de algún periplo griego, pues de otro modo creemos que hubiera escrito Tirio con i latina. Los únicos geógrafos antiguos que nos han conservado el nombre de este río son Mela, Plinio y Tolomeo. Los dos primeros lo escriben con u, y también Tolomeo con ou que suena u. Mela es el único que lo termina en a, Turia; los otros dos con Avieno, lo hacen de tema en o, Turio. Parece, pues, que debemos concluir en que la primitiva forma del nombre de este río es la que nos ha conservado Avieno escribiendo Tyrio, aunque después el sonido ty haya cambiado en tu. Lo mismo ocurre en todos los nombres geográficos de la Península con este sonido, que los primeros geógrafos griegos nos escriben con y y los últimos con ou = u, por influencia de la pronunciación latina ó de los geógrafos que en esta lengua escribieron. Lo mismo ha ocurrido en el actual nombre de Lusitania. Polibio y Estrabón que, con los primeros que la mencionan, escriben Lysitania; Mela y Plinio, Lusitania; Tolomeo, que viene después, sigue la pronunciación latina, representando el sonido u de esta lengua con los signos griegos ou. No nos detendremos en averiguar la correspondencia de los nombres geográficos que cita Avieno con los actuales ó con los nombres que les dieron los geógrafos de que ya hemos tratado. Bástenos decir que entre dichos dos puntos, ó sea entre Calpe y el río Turia, hay que localizar la situación de los nombres geográficos que acabamos de citar, advirtiendo que el templo y promontorio de Venus, desde el que dice que se ve c\ Herma del suelo líbico, es el mismo de que ha hablado en el trayecto anterior, y no como á primera vista pudiera creerse el promontorio de Venus del Pirineo. El río Chryso—ó río Oro — ningún otro geógrafo lo cita, y sospechamos debe ser el actual Guadiaro, á cuyo Oriente pone Avieno á los Libyfénices y Masienos, así como al Occidente á los Cilbicenos y á los Tartesios. Convienen estas reducciones con las de otros geógrafos. Escimno pone á los Libyfénices hacia el mar Sardo '. Hecateo mencionó á los Mastianos ó Massianos en las ciudades de Syalis, Maenobora, Sixos y Molubdana. Herodoro de Heraclea los pone entre los Elbysinios y los Calpianes; y Polibio que es el último que antes de Avieno los nombra, dice que Aníbal trasladó sus soldados al África «. Aquí, la dificultad está en averiI Verso 196. ^ "1.33,9.

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guar quiénes son los Cilbicenos — 1. Kilbikenos—, pues los Tartesios nos son conocidos. Por el nombre parece que debieran reducirse á los Kalpianos de Herodoro, pero éste los coloca entre los Mastianos y el Ródano. En cambio, convienen con los Elbysinios del mismo Herodoro, situados, como éste dice, entre los Mastienos y los Tartesios. Estos últimos son, pues, los más occidentales de todas estas gentes, según el orden en que los cita Avieno; orden que se autoriza por los demás geógrafos; pero ¿cuál es el seno Galáctico hasta el que los extiende? Lo ignoro; y creo que no debe tener conexión con él el nombre de la ciudad Calathe, que cita Mecateo, no lejos de las columnas de Hércules, pues en lo que sabemos de Hecateo, éste no hizo mención de la costa del Océano; pudiera ser bahía de Algeciras. También, por el contexto de Avieno, se deduce que para él, la isla que llama Gymnesia, en singular, es distinta de las Baleares que menciona á continuación en plural, después de las Pityusas (v. 467 y sigs.). No podemos tomarla como península porque dice que está en las ondas; pero el caso es que si la tomamos por isla, tampoco resulta claro ó exacto el texto que dice que la isla Gymnesia dio su antiguo nombre al pueblo de sus habitantes «hasta el álveo del caudaloso Sicano». § 146). Del Turia á los Pirineos.—Después de mencionar Avieno el río Tyrio con la ciudad Tyrin, continúa su descripción del siguiente modo (v. 470 y sigs.): En la región interior habitaban los Bébryces, gente agreste y feroz que se alimentaba de la leche y queso de sus ganados. Sigue el promontorio Caprasia y la costa, despoblada hasta el deshabitado Ghersoneso. Por aqjellos lugares está la laguna de los Naccaras, en cuyo centro se destaca una pequeña isla fértil en olivos, dedicada á Minerva; hubo cerca muchísimas ciudades; allí estuvieron Hylactes, Hystra, Sarna y las nobles T y richas, muy famosas por su riqueza y productos del suelo que exportaban por el río Ibero. Junto está el Mons sacer, llamado Sellus antiguamente, y el río Oleo — /lumen Oleum — que desemboca por entre los dos vértices de los promontorios de aquél. Junto á él estuvo la ciudad Lebedontia; hoy el campo abunda en fieras. Después de estos lugares (v. 5i2 y sigs.) se extiende por gran trecho la arenosa costa, en la que estuvo antes la ciudad Salauris y \&prisca Callipolis, famosísima por sus altos muros y ancho ámbito que por dos lados ceñía un lago rico en peces. De allí adelante, la ciudad Tarraco y las

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amenas moradas de las ricas Barcinos, pues extiende allí un puerto sus seguros brazos y la tierra está siempre regada por aguas dulces. Están después los rudos Indigetes, gente feroz que se alimenta de la caza y vive en cuevas; después, el promontorio Celebándico, donde es fama que estuvo la ciudad Cypsela de la que hoy no queda ningún vestigio. Hay allí un puerto en un gran seno, después del cual se extiende la costa de los Indigetes hasta el promontorio de Pyrene. Después (v. 5i4 y sigs.) de aquel seno, el monte Malodes, con dos eminencias del mismo que se alzan entre las ondas, formando un tranquilo puerto, cuyas aguas nunca alteran los vientos. Después el lago Tonon al pie de los montes (los Pirineos?) y el promontorio Tononio y el río Anysío. La región interior la ocuparon los Ceretes y Acroceretes, gente dura; hoy se los comprende en el nombre de Iberos. Después de éstos, estaba el pueblo Sordus, viviendo en cavernas, y en sus confines se dice que estuvo en otro tiempo la rica ciudad Pyrene, con la que comerciaban los Marselleses. Desde las columnas de Hércules y confín de la costa del Céfiro hasta Pyrene tiene una ligera nave camino para siete días. Después del Promontorio del Pyrineo (v. 565) se extiende la costa Cynética, que atraviesa el río Roschino; este suelo es del campo sordiceno. Y continúa después describiendo la costa hasta llegar al Ródano (v. 608), cuyo álveo, dice, separa la tierra Ibérica délos rudos Ligyos. § 147). Las gentes que en este trayecto nos menciona Avieno, las conocemos ya por los anteriores geógrafos; aunque de una de ellas, la más dudosa, no tengamos otro testimonio mejor con que robustecerle que el de Escimno de Chíos, que es el único que con Avieno menciona á los Bébryces. Ambos los sitúan en el interior sobre los Iberos, que ocupan la costa. Los Indigetes nos son conocidos. Los Ceretes y Acroceretes corresponden por el nombre y por el lugar en que se los coloca, á los Cerretanos de E s trabón y demás geógrafos. La segunda de estas denominaciones Acroceretes alude á la situación de esta gente en los valles de los altos Pirineos; y respecto de los últimos, ó sea la gente Sordus, que ocupaba el campo Sordiceno, después de los Ceretes, en la Galia, diremos que, según el testimonio de Plinio, debieron también vivir en la Península ó en ella debió establecerse alguna de sus tribus en la región ¡lerda ó Lérida, cuyos habitantes dice que son Surdaonum gentis. En los campos que poblaban estos pone de nuevo Avieno la costa Cynetica, cuyo pueblo ya hemos visto

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coloca él y los demás geógrafos en el ángulo SO. de la Península. Esto nos confirma en la opinión que tenemos del escaso valor que hemos de conceder á los datos que nos proporcionan estos geógrafos modernos que se empeñan en hablarnos de lo antiguo, cuando su testimonio no esté confirmado por mejores autoridades. Desde Heródoto sabemos que los Cynetes ocupan un extremo de la Península, y que éste es el SO. Algún geógrafo mal informado debió ponerlos también en el SO.; pero no de la Península Ibérica, sino de la Galia. Avieno debió leerle; y sin preocuparse de comprobar la exactitud de la noticia, ni de relacionar este nombre con el mismo que él ha dado en otro lugar, relata refert, y que averigüe el lector la verdad de los que él dice. Tal vez seamos nosotros los equivocados y Avieno tenga razón al decirnos que había Cynetas lo mismo en el SO. de nuestra Península que en el de la Galia; pero nos merece tan poca fe en estos pormenores, que no queremos creerle cuando no venga confirmado por otro testimonio. De los lugares que menciona también conocemos á Chersoneso, el río Ibero, Tarraco y Barcino. Los demás nos son desconocidos. Algunos saben á mito. La ciudad Hylactes, nombre griego que significa el que ladra, está muy bien situada en la costa de una región, cuya parte interior poblaban los Bébryces ' ó roedores, que tal significa esta palabra derivada del verbo jüpúnu,, que significa roer. Esta gente vivía, según Avieno, como las fieras, ¿qué tiene de particular que ladraran? Las fuentes de donde tomó nuestro autor estas noticias cabían muy bien en el marco de la Odysea, cuyo poema recuerda uno sin querer al leer estas páginas de Avieno. Terminemos, pues, ya con él repitiendo lo que hemos dicho más de una vez, que no se le ha de hacer caso en todos aquellos pormenores que nos da en su poema cuando de un modo directo ó indirecto no vengan confirmados por el testimonio de otros geógrafos más serios.
JOSÉ ALEMANY. I Nombre que llevó tambiín e i la edad mítica un pueblo de la Bitinia.

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DOCUMENTOS INÉDITOS PARA SU HISTORIA URANTE los días inolvidables en que la buena amistad del ilustrisimo Sr. D. Adolfo Rodríguez de Palacios (q. e. p. d.), Notario archivista del General de Protocolos de esta ciudad, nos permitía, con su habitual benevolencia, investigar los numerosos legajos de aquel inestimable tesoro de noticias históricas y artísticas, tuvimos la suerte de encontrar muy curiosos documentos relativos á Esgrimidores sevillanos, algunos de los que florecieron en el siglo xv y varios más del XVI. Su causa despertó nuestro interés, y aun cuando las buscas que preferentemente nos estimulaban eran las relacionadas con nuestros artistas, mirábamos con decidido agrado las referentes á impresores y Esgrimidores, por entrañar, las que con estas profesionales se relacionaban, el subido valor de ser muy escasas al presente. Ibartios, pues, poco á poco reuniendo aquellos datos, proponiéndonos darlos á luz cuando hubiésemos adquirido numerosa colección, pero con la muerte de nuestro excelente amigo el Sr. Rodríguez Palacios, aquellos planes se han malogrado por completo. El actual Notario archivista don Antonio Lemus y Malo de Molina, en uso del perfectísimo derecho que le asiste, y que nadie puede estorbarle, ha cerrado la puerta del preciado depósito documental en bien de la cultura patria, y dicho se está que los curiosos papelistas nos" quedamos mirando á la luna de Valencia, mientras que el polvo, la polilla y las alimañas que se albergan en estos lugares van destruyendo aquellos pobres legajos, en los que se contiene la verdadera historia de Sevilla, bajo todos sus aspectos, á partir del siglo xv; riqueza documental de la que no hacen el menor caso nuestros gobernan-

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tes, abandonándola, como propiedad particular ó feudo de Notarios. ¡Cosas de España!.. Convencidos, pues, con harta pena, de que nuestra gratísima tarea se ha interrumpido para íiempre, nos proponemos publicar los citados documentos relativos á Maestros Esgrimidores sevillanos y acaso haremos lo mismo con los délos impresores el día menos pensado para que, á lo menos, no se pierda ni esterilice nuestra labor durante diez años. Muy pocas son las noticias hasta ahora conocidas, tocantes á los Maestros Esgrimidores españoles anteriores á Jerónimo de Carranza. Únicamente se habla de Pedro de la Torre y del mallorquín Jaime Ponz de Perpiñán, y en cuanto á los sevillanos, nombraré tan sólo á Francisco Román, autores todos de libros desconocidos; comenzando, por decirlo así, la nómina ó catálogo de aquéllos á fines del siglo xvi, partiendo del famoso sevillano Carranza, cuya escuela y obras fueron por unos tan elo giadas como deprimidas por otros. Dícese que en el Archivo municipal de Córdoba existen unas ordenanzas dadas á dichos Maestros por los Reyes Católicos, y se cita una Provisión de 24 de Julio de 1478, en la que se fijaba la cuota por derechos de examen y la que debían pagar en concepto de media annata, asegurándose que dichos Monarcas dieron al gremio de Esgrimidores escudo de Armas, y que usaban como distintivo una espada ó montante bordado en el pecho '. El espíritu de agremiación, á partir, principalmente, del siglo xv, era general. Todas las profesiones, aun las de índole más vulgar, se habían constituido en corporaciones ó hermandades, para prestarse mutuo auxilio y para garantizar al público, por medio de los exámenes de sus individuos, la bondad de sus productos y la idoneidad de sus oficiales ú obreros. Como consecuencia de tales aspiraciones, todos los gremios tuvieron sus ordenanzas en que, no sólo se establecieron reglas para el buen régimen y gobierno de la Corporación, sino que se impusieron tasas, á las cuales tenía que ajustatse la venta de los productos del gremio. De algunas frases de los documentos que transcribimos dedúcese que los Esgrimidores sevillanos, lo mismo que los cordobeses, tuvieron sus ordenanzas, en las cuales se fijaban los requisitos para ser declarados
I Cuc*la: Tratudo dt esgrima, citado por Leguina en su obra Libros de Esgrima, pág. 28.

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maestros del arte; entre ellos, el público examen, puesto que para alcanzar dicho título había que probar la suficiencia é idoneidad del aspirante, no sólo jugando ante numeroso concurso, con uno ó varios maestros, sino respondiendo alas preguntas teóricas que aquéllos les hiciesen. Ya veremos cómo los exámenes se verificaban en presencia de reputados maestros, figurando á la cabeza de ellos el famoso Francisco Román, que se intitulaba «Maestro de las armas de Sus Majestades, de los pajes del Emperador y Examinador Mayor en sus reinos y señoríos», el cual concedía la carta de examen, autorizada por los escribanos de la ciudad. De igual modo que en el gremio de los plateros, por ejemplo, se hacía la distinción entre orfebres y aurífices, en las cartas de examen de los maestros de esgrima establecíase también la distinción entre los que aspiraban al Magisterio de sólo una parte de los conocimientos que constitituían el arte, y así veremos que unos pretendían sólo que se les aprobase en el manejo de todas armas, como "eran «espada de dos manos, espada y broquel chico, espada y broquel grande, espada y rodela, espada sola y puñal, bastón y hacha '». Otros contentábanse con que se les diese por aptos en la,esgrima de espada y broquel chico, espada y broquel grande y espada de dos manos ", y, por último, húbolos más modestos, que aspiraban no más que á enseñar el manejo de la espada y del broquel 3. En posesión, pues, de su título de maestro, podían enseñar, bien públicamente en las plazas ó en su tienda, estoes, en sus casas, gozando «de todas las honras, libertades, gracias, franquezas é inmunidades que por raigón del dicho oficio y arte le pueden y deben ser guardadasa, facultándose á algunos, no sólo para pedir y requerir á los Esgrimidores que le mostrasen sus cartas de examen, sino para imponer penas á los que usasen del arte careciendo de ellas, mediante el auxilio que tenían obligación de prestarles las justicias del Reino 4. Dejemos, pues, á otros más afortunados investigadores que pongan de manifiesto el caudal de noticias que á propósito de la esgrima atesora nuestro Archivo de Protocolos. Innumerables serán las escrituras que se encontrarán, sobre todo llegado el siglo xvii y hasta la primera mitad
1 C»rt« de examen de Gíbriel de Contreras. 2 ídem id. de Fernando del Algarbe. 3 ídem id. de Cristóbal Martínez. 4 Carta de examen de Diego Bernal de Heredia.

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del xviii, cuando aquellos conceptuosos admiradores de la destreza de las armas llegaban á decir de ellas, por boca de D. Juan Ignacio de las Muñecas Marmontaño, hablando de Carranza que «fué el que deshizo las sombras de la vulgar destreja y sacó á el el dia de lo scientifico la obra roas verdadera de la espada, dándole con su aliento valor á la destreza, y al hombre discretos y sabios medios para defenderse del golpe de la muerte lidiando, haciendo scíencia el noble exercicio de la espada hasta alli no comprehendida de ninguno y solo del alcanzada por Filosofía, Mathematica, Arismetica, Geometría y perspectiva, de tal suerte que en el golfo de su dezir, surca empeños, quien sondea misterios y ciega á tanta luz el mas entendido aprende de ossado lo que ignoró advertido... etc. •» Dejemos, pues, á aquéllos, repetimos la satisfacción de poner de manifiesto tantas riquezas históricas, si llega alguna vez el día que nuestros gobernantes paren mientes en la responsabilidad que les toca por no impedir su destrucción y hagamos votos porque no se haga esperar ese día» SIGLO XV 1498
MAESTRE RODRIGO.—«Esgremidor, vecino en la collación de Santa María.» ué requerido por Martín de Porras para que tomase un esclavillo que le había vendido por bueno y estaba ético, según consta de escritura de 28 de Septiembre 1498 '. En i5oo era vecino en la Pajería, según consta del padrón de vecinos del barrio de la Mar de dicho año 3. En i5i5 tomó en arrendamiento casas de Ochoa López de Elgueta en la misma collación, trasladando su domicilio desde la de San Isidoro, en que había morado. Lunes i3 de Febrero de dicho ano 4.

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MAESTRE ANTONIO.—«Esgremidor vecino á S'» Catalina.» Hizo su procurador á Fernando de Toledo por escritura de 8 de Mayo de i5oo *. 1 2 3 4 5 Protoc. Ptnegiriro i D. Francisco de Añasco, 2.' edición. Sevilla. Rasco, 1886. Leg. 3.° de Fragmentos de escrituras, Areh. de Protoc. Padrones antiguos. Leg. 5o6, Arch. Mun. Lib. I del mismo año de Manuel Sigura, Arch. de Protoe. Lib. de escrituras de dicho año del Oñcio 5.° de Gonzalo Bernal de la Becerra, Arch. de

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de esgremir.» Tomó arrendadas casas de Juan García Viñero, en la collación de Santa María por escritura de 14 de Febrero de i5i5 '. ¿Será el mismo, citado en i5i5, solamente con el nombre «Maestre Antonio»?
ALONSO DE VARGAS.—«Maestro

i523 uno de los maestros examinadores de Cristóbal Martínez (i523). «Maestro de las armas de Sus Majestades e maestro examinador mayor en sus Reynos e señoríos» se le llama en la Carta de exameii de Diego Bernal de Heredia (iSaó) y en la de Gabriel de Contreras (i528) «maestro desgrima de los pages ^del Emperador». Véanse las papeletas de éstos. En 1534 era vecino de la collación de San Esteban, según consta del padrón de dicho año *. «Sepan quantos esta carta vieren como yo mase francisco Román maestro e esaminador mayor del arte de las armas de esgrima en estos reynos e señoríos de castilla por virtud de la licencia e facultad e prouision que tengo de su magestad otorgo e conozco que doy e otorgo todo mi poder cumplido segund que de derecho se requiere a maese Juan de san Juan maestro del dho oficio e a bartolome lopez 3 vecino de la villa de morón questan avsentes e a cada vno dellos yn solido especialmente para que en mi nombre puedan parescer ante cualesquier justicias e jueces ansi de la dha villa de morón como de otras cualesquier e presentar cualesquier testigos e ynformaciones sobre y en razón que maese bartolome maestro del dho oficio a rescibido dineros de diversas personas para les mostrar e enseñar el dho oficio e arte e no se lo a mostrado ni cumple con ellos e se a avsentado de la dha villa el castigo de lo qual pertenesce a mi como tal maestro y examinador mayor por virtud de la provisión Real que de su magestad tengo para lo susodho e sobre la dha razón puedan presentar
MAESTRE FRANCISCO ROMÁN.—Fué

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Lib. I de cicrituru de Manuel Sigur*. Arch d* Protoc. Carpeta de PriTitegion laS, Areh. Mun. jSeria tambitn maeitro de armas?

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cualesquier pedimentos e testigos e ynformaciones... &* 5 de Mayo de
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Su mujer, Catalina Martfnez de la Guardia, dio poder á su cuñado Diego Román para vender unas casas que tenían en Jsrez de la Frontera en 3 de Enero de iSSg ^. En dicho documento se nombra al Francisco «examinador mayor del arte de las armas» 3. La misma otorgó carta de promesa de dote de 60.596 maravedises en favor de su hija María, mujer de Cristóbal Pérez, en 24 de Octubre
de 1540.

CRISTÓBAL MARTÍNEZ.—«En la muy noble e muy leal fibdad de seuilla domingo tres diasdel mes de mayo año del nacimiento de nro. saiuador ihu. xpo. de mili e quinientos e veynte etres años en este dho. dia a ora de las dos oras después de medio dia poco mas o menos estando en la tienda de esquina de maestre andres 4 maestro de todas armas ques enesta dha. ^ibdad en la collación de sant saiuador en la calle de gallegos e estando ende presentes el dho. maestre andres e maestre pedro de cigüeñea e maestre '«•ancisco ^ maestros de todas armas e maestre anton maestro despada e broquel vecinos desta dha. fibdad maestros esaminados en la dha. arte de esgrima pareció endepresente xpuoal. martinez vecino desta dha fibdad en la collación de onivn santorum e en presencia de mi pedro ruys de porras
1 Oficio II, Lib. I de dicho año, sin folio, que llev» ea el tejuelo el de i532. Arch. dt Protocolos. 2 Oficio I o Lib. I de dicho año, Inc- cit. 3 ídem id. Lib. II de dicho año, fal 85ñ, loe cit. 4 Debe ser el mismo á quien ¿pcim «el carbonero», 5 ¿Román?

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escriuano publico desta dha. ^ibdad e de los escriuanos de seuilla de yuso escritos quecomigo a ello fueron presentes luego el dho. xpoual. martines dixo a los sobredhos maestros que por quanto el avia deprendido e aprendió la dha. arte de esgrima de las armas del espada y broquel e la platica dello con presonas ynstrutas e ydoneas e suficientes enel dho. arte e que el agora queria poner e apactar por sy tienda del dho. arte del esgrima de las armas del espada e broquel asy enesta dha. gibdad como en otras cualesquier partes e lugares de los Reynos e señoríos del Rey e de la Reyna nros. señores donde se fallase para lo mostrar a cualesquier presonas que con el lo quisieren aprender por ende que pedia a los dhos. maestros suso nombrados que publicamente en presencia dellos e de mi el dho. escriuano publico e testigos e de mucha gente que endeesiava le viesen é esaminasen enel dho. arte de las armas desgrima despada e broquel e para ello cualquier délos dhos. maestros o otro cualquier que ellos para ello nombrasen tomasen vn espada e vn broquel e quel tomarla otro tanto e que asy tomado questava presto de por las dhas. armas dallen' cuenta e razón bien e suficientemente e asymismo de les fazer la platica de la dha. arte de las armas desgrima despada e broquel e sy le fallasen ydonio e pertenesgiente e capaz e suficiente enel dho. arte lo diesen por esaminado e lo dexasen e consintiesen poner tienda por sy apartadamente enesta dha. fibdad o en otras partes e le diesen su carta de esamen para que la pudiese traer e poner como maestro en qualesquier partes e lugares qual quisiese e sy no le fallasen ydonio e pertenesciente e capaz e suficiente para ello fiziesen aquello que deviesen fazer guardando en todo su conciencia e que tomara por padrino al dho. maestro andres et luego los dhos. maestros maestre andres e maestre francisco e maestre pedro de cigüeñea e maestre antonio visto el dho. pedimento a ellos fecho por el dho. xpoual. martines eligieron entre ellos para jugar con el con la dha. espada e broquel en presencia de mi el dho. escribano publico e testigos e de la otra gente que ende estava al dho. maestre francisco maestro de todas armas el qual dho. maestre francisco jugo con el dho. xpoual. martines con sus espadas e broqueles de fierro publicamente en presencia de dhos. maestros e de otros jugadores que ende estavan per buen rato en primera e segunda e tercera e quarta e quinta e sesta e setena e octava e novena guardas con sus conirallos e recontrallos de la dha. arte de las armas despada o broquel el qual dho. xpoval. martines jugo con el dho. maestre francisco e después que con el ovo jugado jugo asymismo con todos los otros dhos.

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maestros que ay estavan con cada vno por sy conmo todo e qualquier bueno jugador e maestro deve jugar e le fizieron todos los dhos. maestros juntamente todas las preguntas que se requieren fazer tocantes a las dhas. nueve guardas del dho. arte del esgrima e contrailos e recontrallos dellas en lo qual entendieron e platicaron otro buen rato el qual dho. xpoval. martines les respondía a todo ello con asaz doniedad e sufifienjiade dho. arte et luego los dhos. maestre andres e maestre francisco e maestre pedro de íiguenga e maestre antonio dixeron que pesavan e juraron a dios e a santa maria e a los santos evangelios e a la señal de la cruz que cada vno dellos con sus dedos fizo en presen9ia de mi el dho. escriuano publico e testigos que fallavan e fallaron ai dho. xpoval. martines por onbre ydoneo e pertenes^iente e abil ene! dho. arte del esgrima despada e broquel e lo davan e dieron por esaminado por manera que pueda e debe bien poner la dha. tienda por sy apartadamente para mostrar el dho. arte aqualesquier presonas que con el lo quisyeren aprender e que por el dho. juramento que tenian fecho que es asy la verdad e que enello no ay arte ni engaño ni colusyon alguna. Et luego el dho. xpoval. martines asymismo en presenfia de mi el dho. escriuano publico e testigos e délos dhos. maestros e gente que ende estava fizo con las dhas. espada e broquel vna levada e vn escomesa la qual los dhos. maestros dixeron que hera muy bien fecha e como hombre maestro del dho. arte del esgrima despada e broquel. Et luego los dhos. maestros fizieron fincar de rodillas en el suelo al dho. xpoval. martines e tomaron e resgibieron juramento por el nombre de dios e de santa maria e por las palabras de los santos evangelios e por la señal de la cruz que con sus dedos fizo en presencia de mi el dho. escriuano publico e testigos e de los dhos. maestros que mostrara el dho. arte del esgrima de las armas despada e broquel a qualesquier presonas que con el lo quisyesen aprender clara e ciertamente syn les encubrir enello cosa alguna e syn arte e syn cabtela ni engaño alguno a todo su leal saber e poder e entender e fara todo aquello que todo buen maestro puede e deve faser segund su oficio guardando en todo el servicio de dios e de sus majestades e el pro e honrra e bien de los dhos. maestros e que sy asy lo fiziere que dios todopoderoso le ayudase en este mundo al cuerpo e enel otro al anima en otra manera lo contrario faziendo que dios se lo demandase mal e caramente como aquel que jura su santo nombre en vano e otrosy que no mostraría el dho. oficio a moro ni judio ni sera contra nra. santa fe católica ni sera ruñan ni terna mujer a ganar dineros ni comerá de tales dineros e el

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dho. xpoval. martines dixo que asy lo jurava e prometía lo qual todo asy fecho en la manera que dha. es luego los dhos. maestros tomaron e res§ibieron e eligieron por maestro al dho. xpoval. martines en el dho. ofifio e arte del esgrima de las armas despada e broquel en la mejor forma e manera que podían e de derecho devían e le mandavan dar carta de esamen para que como maestro esamínado pueda poner tienda del dho. arte del esgrima despada e broquel asy enesta dha. ^ibdad conmo enotras qualesquier partes e lugares donde se fallare e que pedía e suplicaran a todos los concejos e juezes e justicias de todos los Reynos e señoríos de sus majestades queayan al dho. xpoval. martines por maestro esaminado en el dho. arte dexandole poner tienda por sy en qualesquíer partes e lugares que se fallase para mostrar enellas a qualesquíer personas que quisiesen conel aprender el dho. arte del esgrima despada e broquel pacifica e 9iertamente syn perturbación ni contradi^ion de presona alguna guardándole y mandándole guardar todas las honrras e libertades e gracias e franquezas y munidades que por razón del dho. su oficio e arte le pueden e deven ser guardadas Et pidieron e rogaron a mí el dho. escriuano publico que le diese vna carta de esamen firmada e sygnada de mí nombre e signo para quel dho. xpoval. martines la aya para guarda e conservación de su derecho. Et yo el dho. escriuano publico de ruego e pedymiento de los dhos. maestros e asymismo del dho. xpoval. martines di esta carta de esamen firmada de mi nombre e sygnada con mi sygno segund que ante mi paso ques fecha del dho. día mes e año susodhos. testigos que fueron presentes a todo lo que sobredho. es alonso de porras e gonjalo diaz escriuanos de seuilla '. Debe ser el mismo llamado solamente «Maestre Cristóbal, esgrimidor», que vivía en calle Bancaleros en i534, según el Padrón vecinal de dicho año 2.
JOSÉ GESTOSO Y PÉREZ. 1 2 Colección de documentos del autor, tomo XXTH de P. P. W., en fol. pergamino. Carpeta de Privilegios 135, Arch. Mun.

3 . ' ¿rOCA.—TOMO XXIT

EL REY JOSÉ NAPOLEÓN
I El Rey intruso y su Gobierno. — La Familia Real. —El Rey José, la Reina Julia y las Infantas Zenaida y Cariota.—Carácter de José. —Sus cualidades y defectos. —Su ambición.—Su manía de las grandezas. — Su afición al bello sexo.—Sus amores en España.—La Condesa de Jaruco.— La Marquesa de Montehermoso. —Carrera diplomática y política de José.—Su misión en Roma. —Negociación del Concordato y de los Tratados de Mortefaine, de Luneville y de Amiens.— Su reinado en Ñapóles. — Acepta la Corona de España y jura en Bayona la Constitución votada por la Asamblea de Notables. — Su primer Ministerio.— Ministros que habían desempeñado misiones diplomáticas.—Cevalios.—Azanza.—Urquijo.—Cabarrús.—O'Farril. — Mazarredo.—Campo Alanje.—Dificultades con que tropieza en Francia y en España el Gobierno de José, — Las reformas debidas á la iniciativa del Rey.—El Escudo Real.—Creación de la Orden Real de España y supresión de todas las existentes, excepto el Toisón.— Los agraciados con la nueva Orden.—Gestiones infructuosas para que la aceptara el Emperador. — Comisión nombrada para el examen y rehabilitación de las grandezas y títulos de Castilla.—Grandes y títulos que á ella acuden y son confirmados por José.—Los altos cargos palatinos. — Reglamento para la servidumbre y administración de la Real Casa. UNQUE el gobierno y la diplomacia del Rey intruso no tuvieron tratos con el Gabinete británico ni influjo alguno directo en las relaciones que éste mantuvo con los que llamaban los ingleses patriotas y los franceses insurrectos españoles, como españoles eran los que formaban el Gobierno del Rey José y españoles también los que en el extranjero lo representaban, y unos y otros intervinieron en los acaecimientos de que fué teatro España, parécenosque resultaría descabalada nuestra

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I Este estudio sobre el gobierno y la diplomacia del Rey intruso fórmanlo dos capítulos inéditos de la obra Relaciones entre España é Inglaterra durante la guerra de la Independencia. Apuntes para la Historia diplomática de España de 1808 á 1814, cuyo tomo I está ya en prensa.

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historia si en ella no dedicáramos un par de capítulos, por lo menos, á los gobernantes y diplomáticos afrancesados que al servir al nuevo monarca creyeron, con disculpable error, que servían á la Patria. Cuando el Rey de Ñapóles José Napoleón llegó á Bayona el 7 de Junio, llamado por el Emperador para ceñir la corona de España é Indias, hallábanse en aquella ciudad gran número de personajes españoles, elegidos ó designados para representar los tres brazos, clero, nobleza y estado llano, de que iba á componerse la titulada Asamblea de Notables, que presidió Azanza. De los i5o Diputados nombrados apenas acudieron unos 90; brillando por su ausencia el Obispo de Orense D. Pedro de Quevedo y Quintano, que expuso por escrito sus razones en un documento dirigido al Ministro de Gracia y Justicia, que causó profunda impresión, el Bailío D. Antonio Valdés, que huyó de Burgos á León para incorporarse á la Junta que allí acababa de formarse, y el Marqués de Astorga, que se excusó por sus achaques, los cuales le impidieron prestar en Madrid servicio como Caballerizo mayor y llevar el pendón como Alférez mayor en la proclamación del Rey intruso, aunque lo llevó después en la de Fernando VII y fué Presidente de la Junta Central en Sevilla á la muerte de Floridablanca. Los españoles presentes en Bayona se apresuraron, por indicación que equivalía á mandato del Emperador, á rendir pleito homenaje á su nuevo soberano la misma noche de su llegada. Dividiéronse en cuatro comisiones, que fueron presentadas por D. Miguel José de Azanza: la primera, la de los Grandes de España, presidióla el Duque del Infantado, y á ella siguieron la dsl Consejo de Castilla, la de los tres Consejos de Inquisición, Indias y Hacienda reunidos, y, por último, la del Ejército con el Duque del Parque á su cabeza. La cultura, la fácil palabra y la afabilidad de José granjeáronle en el primer momento la voluntad de los españoles que tuvieron ocasión de verle y hablarle, aun la de aquellos más apegados á sus antiguos Reyec. Cevallos formó el concepto de que la presencia, la bondad y la nobleza de corazón del Rey, que se descubría i primera vista bastarían sin ejércitos á calmar las provincias •. De Infantado se dice que regaló á José el primer uniforme español que vistió el Rey intruso =. Castelfranco tué confirmado en la Coronelía de la Guardia walona, y Fernán

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Carta de Cevallos á Bardaxi de 8 de Junio de iPo8. El Tuti li mondi y la cosa bonita. 3urdcos (?). 1822.

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Núñez en el cargo de Montero mayor. Todos ellos abandonaron á José cuando éste, á consecuencia de la batalla de Bailen, huyó de Madrid y trasladó su Corte á Vitoria; pero empezaron por dirigir desde Bayona, el 8 de Junio, una proclama á sus compatriotas excitándoles á desistir de la insurrección, recomendándoles el afecto á la nueva dinastía y exhortándoles á reconocer al nuevo monarca, de quien se esperaban grandes bienes y felicidades. No es extraño que los españoles, estrechados en Bayona por imperiales apremios á que habían antes sucumbido sus Reyes, siguieran el ejemplo que venía de arriba y se prestaran á besar reales manos que hubieran deseado ver cortadas. No tardó en felicitar al Rey José su predecesor Fernando VII, que «se consideraba miembro de la augusta familia de Napoleón por haberle pedido una sobrina que esperaba conseguir», y desde Valen^ay le dirigió el 22 de Junio una carta que se leyó el 3o en la Asamblea de Notables y cuyo original conservó en su poder Azanza. También se pusieron á los pies de la nueva Majestad Católica, como sus más humildes servidores y fieles subditos, en nombre de la comitiva de los Príncipes, el Duque de San Carlos, Escóiquiz, el Marqués de Ayerbe, el de Feria, D. Antonio Correa y D. Pedro Macanaz. Pero quien se adelantó á todos en felicitar, no al Rey José, sino al Emperador Napoleón, luego que supo que le había sido cedida por el Rey Carlos IV la corona de España, fué el Cardenal D. Luis de Borbón, Arzobispo de Toledo, que se declaró su más fiel subdito, pidiéndole sus órdenes soberanas para que experimentara la sumisión cordial y eficaz que se ofrecía '; felicitación que parecía la más espontánea y más sincera, puesto que el Cardenal residía en su diócesis y no se hallaba sujeto á la imperial coacción. Algunos de los franceses que acompañaban á José, como el Conde de Melilo, que fué uno de sus Ministros en Ñapóles y Superintendente general de su Real Casa en España, y el Conde Girardín, su primer Caballerizo en Ñapóles, que sin el título siguió desempeñando en España el mismo cargo, pusieron desde luego en duda la sinceridad de los plácemes de los españoles y la de su adhesión al nuevo régimen. Hallaron á los Grandes entre apesadumbrados y cohibidos al verse confirmados en sus antiguos cargos palatinos, y sospecharon que en cuanto pudieran abandonarlos con más ó menos decoro, pero sin peligro, así lo harían, como, en
I Carta del Cardenal al Emperador, fecha en Toledo á 22 de Mayo de 1808.

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efecto, sucedió luego en Madrid. No ocultaron su satisfacción al salir de Bayona el 9 de Julio en el numeroso y lucido séquito del Rey; mas cuando éste hizo su entrada en la capital el día 20, en vano aguardó en Chamartín á los Grandes que por razón de oficio habían de acompañarle y que, con diversos pretextos, se excusaron de concurrir, avergonzados y temerosos de presentarse en público. De todo esto no quiso José darse cuenta en Bayona. Calificó de infundadas sospechas las indicaciones de sus leales amigos, / su vanidad, que era desmedida, vióse tan halagada por el pleito homenaje de la grandeza y por la servidumbre que iban á prestarle aquellos nobles de esclarecido y secular linaje, que S2 sintió estirpe de reyes y creyó que su dinastía había de eclipsar en España las glorias de los Austrias y Borbones, aunque hasta entonces no le hubiera dado la Reina Julia por herederos más que un par de infantas, una de ellas algo desmedrada. De estas ilusiones forjóse muchas José durante su efímero y atropellado reinado, y antes de que hablemos de su Gobierno debemos decir quién era aquel Rey que, según los afrancesados, no se merecían los españoles, lo cual también se dijo sesenta años después, de otro Rey que trajo á nuestras costas desde las de Italia la revolución septembrina, sin lograr que se aclimatara y arraigara en nuestro suelo. Era José el primogénito de los Bonapartes y el preferido de Napoleón. Como la diferencia de edad era entre ellos sólo de diez y ocho meses, y de varios años la que los separaba de sus demás hermanos, fueron ambos compañeros de juegos en la infancia y luego de estudios en Autún, hasta que la necesidad de seguir distintas carreras los obligó á renunciar, no sin lágrimas, á aquella fraternal amistad, más tarde, aunque ya en distintas condiciones, reanudada. Preparóse José en Pisa para el foro, y después de haber desempeñado en su isla natal algunos modestos empleos que lo realzaron á los ojos de su familia y de sus conterráneos, salió de Córcega por la riña de los Paoli con los Bonaparte, y en Marsella, donde éstos se establecieron, casó en 1793 con Julia Clary, hija de un rico negociante, que había fallecido, dejando una numerosa prole y un crecido caudal. Contaba entonces veintidós años la futura Reina de España, con cuya hermana menor, la silenciosa Désirée, que reinó en Suecia, como esposa de Bernadotte, estuvo Napoleón á punto de casarse. Era Julia francamente fea. Pequeña de estatura y mal formada, de apariencia enfermiza, los ojos saltones, gruesa y chata la nariz, desdibujada la boca, poco airoso el talle; tan sólo predisponía en su favor su expresión de cansada dulzura. Nada

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había en ella que hablara á los sentidos, á la imaginación ó al entendimiento, y, sin embargo, poseía cualidades y virtudes singulares, todas internas, que se esforzaba en mantener ocultas. Amaba con ternura á su familia, que era dilatada, extendiendo su afecto y su protección á cuantos llevaban su apellido ó estaban con los Clary matrimonialmente emparentados. Era muy piadosa y caritativa y profundamente apegada á todos sus deberes, ya fuesen de esposa, de madre ó de ama de casa; mas á los de reina fué siempre refractaria su naturaleza esencialmente burguesa. No carecía de ingenio, á veces finamente irónico; pero cuidaba de no mostrarlo más que á las personas de su intimidad: con los extraños callaba, y así se acreditaba de buena y, á la par, de simple. Había acompañado á José en su embajada á Roma, y por orden del Emperador se reunió también con él en los últimos días de su reinado en Ñapóles; mas la turbada condición de la monarquía española hizo que permaneciera en París ó en Mortefontaine, mientras José andaba de la ceca á la meca, á remolque y merced de los ejércitos franceses, tratando de reducir á la obediencia á sus rebeldes subditos. No es cierto, como se ha dicho en nuestros días, que la Reina Julia viniera á Madrid y acreciera con sus lágrimas el escaso caudal del Manzanares. La correspondencia de los embajadores de España en París, durante la guerra de la Independencia, redúcese, en su mayor parte, á lo que llamaban cartas de saludes, para dar cuenta de la de S. M. la Reina y las Infantas, de sus curas de aguas en Plombiéres y en Vichy y en Aix-les-bains, y de un ataque de erisipela, que padeció la Señora en Junio de 1812 y que empezó por la cabeza, se extendió luego por la espalda y brazos y llegó, por último, hasta los pies, habiendo estado algún día de bastante cuidado. Habitaba con más gusto Mortefontaine que el Luxemburgo y solía acompañarla su hermana Désirée, entonces Princesa Real de Suecia, que prefería la residencia de París á la de Stockholmo. Muchos años estuvo la Reina Julia sin sucesión. Las Infantas D." Zenaida y D." Carlota nacieron, respectivamente, el 8 de Julio de 1801 y el 3i de Octubre de 1802, y ambas, con escasa ventura, se enlazaron con primos hermanos Bonapartes. La mayor casó con el primogénito de Luciano y de Mme. Jouberthon, Carlos, Príncipe de Canino, que la hizo muy desgraciada y desempeñó un triste papel en la Asamblea Constituyente romana cuando asesinaron á Rossi; no siendo tnás feliz la menor, que tuvo por marido al hijo de Luis y hermano mayor de Napoleón III,

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que murió de viruelas en la Romagna, adonde había ido en i83i para cooperar á un fracasado movimiento revolucionario, organizado por las sociedades secretas italianas. Inspiró Carlota al pintor Leopoldo Robert ' una pasión que lo llevó al suicidio. Ya hemos tenido ocasión de hablar del entrañable afecto que Napoleón profesaba á su familia, la cual, cuando él la asoció á su grandeza, le sirvió más bien de estorbo que de ayuda, sin que lograra jamás ver satisfechas la ambición y codicia de sus hermanos. Entre ellos descolló José como el más insaciable descontento. Tal importancia y eficacia atribuía á su primogenitura, que á ella y no á la fraternal munificencia creía deber todas las gracias con que se había visto favorecido desde quela fortuna acompañó á Napoleón en sus empresas. Cuéntase que, irritado un día el Emperador por las exigencias de sus hermanos y hermanas, unos y otras á cual más pedigüeños, les respondió: «Cualquiera diría que os he desposeído de la herencia paterna.» Esto es lo que José creía; doliéndole, no el haber vendido, sino el que le hubieran arrebatado su primogenitura, á cambio de las lentejas napolitanas y españolas. Reconociendo el genio militar de Napoleón, estimábase, como monarca, muy superior á él, no sólo porque así lo declaraba la naturaleza, habiéndole hecho nacer primero, sino porque poseía un conjunto de atávicas cualidades que le hacían, para el reinar, más apto que su hermano. Nunca se apartaron sus ojos de la corona imperial y fué celosísimo en defender sus derechos como primer Príncipe francés, mientras por la falta de herederos directos (y nunca creyó que pudiera Napoleón tenerlos) se consideraba como el inmediato sucesor á la Corona. De ahí nacieron los primeros disgustos con su hermano, cuando éste, al fundar el Imperio, quiso adoptar como hijo y nombrar su heredero al primogénito de Luis. A ello se opuso Luis, instigado por José, que le hizo ver que era despojar al padre de un derecho para otorgárselo al hijo, lo cual vendría á confirmar la calumniosa especiede que éste pudiera ser fruto de los incestuosos amores de Napoleón con su hijastra Hortensia, la Reina de Holanda. Y cuando Napoleón ofreció después á José la Corona de Italia, rehusóla por no renunciar á sus derechos á la de Francia, aunque éstos eran, á juicio de sus amigos, hipotéticos y precarios. La Corona de Ñapóles la aceptó conservando todos sus derechos de Príncipe francés y tampoco hizo de ellos formal renuncia al ceñir la de

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Hxbia nicido en Suiza en 1794 y se suicidó en Venccia el 20 de Marzo de 1836.

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España, aunque la Constitución de Bayona declaraba, como el Tratado de Utrecht, que no pudiera incorporarse la Corona de España á la de Francia. Antes de llegar á Bayona abocóse José con su hermano Luciano en Bolonia, el 27 de Mayo, y ofrecióle el virreinato de España y la mano de su hija mayor Zenaida para Carlos, el primogénito de Luciano, con lo cual, si la nueva Constitución española establecía la Ley Sálica, introducida por Felipe V, heredaría la Corona el hijo de Luciano, y si prevalecían las antiguas leyes españolas y reinaban las hembras, sería Zenaida la Reina y su esposo el Rey consorte, correspondiendo á Luciano la Regencia durante la menor edad del soberano. Sonrióle á Luciano la combinación y la aceptó en principio, con la condición de ejercer su virreinato con absoluta independencia, en América, y bajo el supuesto de que le acompañaría Mme. Jouberthon como Virreina; mas luego que supo que de los planes de José no tenía el Emperador la menor noticia, diólos por fracasados. Más adelante, indicaron los Ministros españoles del Rey José la conveniencia de casar á la Infanta Zenaida con el Rey Fernando VII, para resolver, con este enlace, la cuestión dinástica; pero el Emperador no patrocinó esta combinación sino después de la batalla de Vitoria, cuando el prisionero de Va!en§ay veía próximo el término de su cautiverio y el del reinado de los Bonapartes, y no pensaba ya en improvisadas princesas francesas para distraer sus ocios y afianzar su dinastía '. La primogenitura de José llevaba aparejada la manía de las grandezas, humana debilidad propia de almas y entendimientos pequeños, y á ella se juntaba una descomunal vanidad á la sombra de una exagerada y fingida modestia. Era en extremo indolente y perezoso; pero de gran constancia en perseguir los fines que se proponía, aunque lo hiciera sin apresuramiento ni fatiga, porque tenía fe en su estrella y creía que todo había de llegarle en sazón oportuna, como en efecto le llegaba. Sus cualidades, más de corazón que de inteligencia, echábalas á perder su vanidad. No era ne-

I El Emperadoi, que era muy casamentero, escribió á José desde Munich el 31 de Diciembre de i8o5 anunciándole las concertadas bodas de Eugenio Beauharnais y de Jerónimo con las Princesas Augusta de Bavicra y Catalina de Wurtember)!, y añadía: «También he arreglado la boda de tu hija mayor con un Príncipe chico, que va á ser grande con el tiempo. Como este matrimonio no podrá llevarse á cabo hasta dentro de unos meses, aún hay tiempo para que te hable de ello.» La novia tenia entonces cuatro años. A la muerte del Emperador, quiso madama madre casar á Zenaida con el hijo de Jerónimo y de su primera mujer Isabel Patterson, habiendo la Princesa Paulina Borghese prometido á los novios un regalo de 300.000 francos; pero José se opuso á esta boda y casó á Zenaida con el primogénito de Luciano.

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CÍO ni ignorante, sino reflexivo y culto; sabía hablar y aun callar, mas era indeciso y muy sensible á la lisonja, que esgrimían con éxito cuantos llegaban á conocerle. Era fiel en la amistad y de agradable trato, aunque algo desconfiado y rencoroso. Muy dado á pequeneces, preocupábanle las cuestiones de etiqueta y precedencia, y los blasones con sus cuarteles y sus lemas, y los uniformes y las cruces, y todas las menudencias y nonadas con que nutren su espíritu y satisfacen su vanidad los afligidos por la tal manía de grandezas. El odio popular lo pintó en España tuerto y lo denigró con el apodo de Pepe Botellas, suponiéndole entregado á la crápula, calumnias ambas que tuvo el vulgo por verdades y que contribuyeron á hacer al intruso más aborrecido. Y, sin embargo, era José de rostro agraciado, que recordaba el de Napoleón, aunque sin la mirada penetrante y expresiva del Emperador; y por lo que hace al vino, si no era abstenio, tampoco se excedía en la bebida. Era, sí, muy regalado y entendido en el comer, y tuvo de jefe de cocina en Ñapóles y de Intendente de la boca en España al divino Meo, á quien había que ver pasando revista á la comida, vestido con su casaca á la francesa y su chorrera de encaje y su espadín al cinto, que alguna vez desenvainaba, no para atentar á su vida, imitando á Vatel, sino para catar algún manjar que no le parecía á punto. La mayor debilidad de José, y la más disculpable, era su afición al bello sexo. Reconocía las superiores cualidades, talentos y virtudes de su esposa, á la que profesaba un verdadero afecto; pero éste no impedía que rindiera á otras damas el pleito homenaje que por su hermosura merecían. Aunque escribía á la Reina Julia, cuando de ella estaba separado en Ñapóles, que no la había con nadie reemplazado y que no tenía ni maitresses ni mignons, aludiendo á los extravíos que afeaban la reputación de aquellos regnícolas, refirió á Napoleón en la entrevista de Venecia, sin que el Emperador se lo preguntara, que andaba en amores con una Duquesa napolitana, en la que había tenido ya dos hijos. Sus amoríos y galanteos en España fueron más conocidos de los franceses y afrancesados que de los patriotas españoles, que no le pusieron por mujeriego en la picota. Cortejó á la Condesa de Jaruco, hermosa habanera, sobrina del general O'Farrill, de quien dice lady Holland que era en extremo voluptuosa y vivía entregada por completo á la pasión del amor. Sus hijas casaron, la una, con el general Merlfn ' y la otra con Santa María, hijo de
I La Condesa de Merlín, Mercedes, heredó con creces la belleza criolla de su madre, acompañada de mucho injíenio. Fué gran amiga de la Duquesa de Ábranles (Junot), que hace de

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la generala O'Farril, y para celebrar la boda de ambas, que tuvo lugar el mismo día", el Rey José, que había ya dado dos millones de reales á la Condesa de Jaruco del fondo de indemnizaciones para resarcirla del retraso que sufrían las remesas de Cuba, dio otros dos millones á las novias con sendos aderezos de brillantes. Pero la que conquistó y conservó la plaza de favorita oficial fué la Marquesa de Montehermoso ', á quien vemos citada en los despachos del Embajador La Forest, y en las Memorias de los franceses que estuvieron entonces en España. Hallábase á la sazón la Marquesa en la madurez de su hermosura y en el otoño de su vida, edad en que las más claras y virtuosas mujeres, amenazadas de perder á manos del tiempo sus naturales encantos, se dejan tentar muy á gusto por el diablo, ya encarne en un imberbe y enamorado doncel, ya en un galán experto y dadivoso. La Marquesa, además de esos naturales encantos que aún conservaba, reunía otros muchos, fruto de su ingenio y de una esmerada educación. Poseía el francés y el italiano como su propia lengua, y en las tres hablaba, escribía y hasta versificaba con gran facilidad y donosura; cantaba y tocaba la guitarra con gracia genuínamente española y pintaba muy discretamente miniaturas, como lo acreditaba el retrato que hizo del Rey José. No es extraño que éste, buscando remedio á su temporal viudez, aceptara el que con su amistad le ofreciera la Marquesa, cuya privanza empezó en Vitoria cuando en Agosto de 1808 vino á parar allí con su Corte el fugitivo intruso, alojándose en la casa de los Montehermoso, que era la mejor de Vitoria y por buena se hubiera tenido en cualquier parte =. Cuenta Girardin que un día al levantarse José vio asomada á una ventana de la casa de enfrente, adonde se habían mudado los Marqueses, á una mozuela de diez y ocho años, que por su traje parecía una criada, morena la piel, de azabache el copioso cabello, y tan hermosos los negros ojos, tan habladores y risueños, que el Rey no
ella y de sus Souvcnirs d'une CHoie los mayores elogios, y Lady HoUand la llamaba hija del Sol por su magnifica y deslumbradora hermosura. I Doña María del Pilar Acedo y Sarria, Marquesa consorte de Montehermoso, y por su derecho Condesa de Echauz y del Vado. De su hija y heredera de estos títulos Doña Amalia de Aguirre Zuazo y Acedo, que murió en 1876, Duquesa de Castroterreño y Condesa de Espeleta por su matrimonio, hiy un retrato de Goya, que la representa de unos doce años. Perteneció a los Sres. Boussod y Valador, de París, y fué adquirido por el Profesor Heilbuth, de Berlín (núm. i6g del Catálogo Lafond y núm. 281 del Catálogo von Loga). La Condesa de Echauz, Doña María del Pilar, después de haber emigrado á los Estados Unidos el Rey José, casó en segundas nupcias con un joven y apuesto oficial francés, Mr, de Caravesse, con quien se estableció en el castillo de Carresse, en los Bajos Pirineos, y alli vivió felicísima los últimos años de su vida, que fueron ejtmplares, 3 Es hoy el Palacio episcopal.

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pudo resistir al pecaminoso deseo de tener presto con ella una sabrosa plática, y encargó á su ayuda de cámara, que era italiano y se llamaba Cristóbal, que la invitara á pasar á Palacio, ofreciéndola doscientos napoleones de indemnización por la molestia. Vistió Cristóbal su traje de gala y pasó á casa de los Marqueses, anunciándose como enviado de S. M. en misión especial. Hiciéronle pasar á la sala, donde estaba la Dulcinea, que se hallaba en funciones de niñera, y no habiendo advertido la presencia de la Marquesa, se dirigió á la moza y le comunicó los impacientes deseos y la generosa oferta de su augusto Señor. A la suya pidió consejo la niñera, y diéronle el de que acatara y cumpliera la real orden, y así lo hizo; por lo cual no hubo aquella mañana audiencias en Palacio, ni despachó S. M. con sus Ministros. Pero por la tarde no quedó en Vitoria quien ignorara lo ocurrido y supo José que la Marquesa se lo había contado á todas sus amigas, doliéndose de que picara el Rey tan bajo, cuando tantas prendas tenía para picar muy alto. Tomó José la frase por convite y procuró justificar el buen concepto que de él había formado la linajuda dama, de cuyos encantos quedó á su vez prendado. Y así nació la privanza de la Marquesa, al par que la desgracia de Girardin, porque habiendo adquirido el Rey en 3oo.ooo francos la casa en que vivía, preguntó á Girardin si le parecía el precio exagerado, á lo que contestó el caballerizo que no los valía la casa ni aun con la Marquesa, respuesta que le costó ser enviado á Francia '. Cuanto al Marqués, que era, según Girardin, un hombre alto y fornido, que presumía de original y hablaba pestes de la Inquisición y de los frailes, nombrólo José su primer Gentilhombre de cámara, concedióle la grandeza y le regaló una de las doce llaves que se encargaron á París al Duque de Frías =. Lo condecoró también con la Orden Real de España, en la que fué ascendiendo con gran rapidez, pues, apenas creada, lo hizo Caballero el aS de Octubre de 1809, Comendador el 22 de Diciembre de aquel año, y Gran Banda el 6 de Enero siguiente, es decir, quince días después, porque la Marquesa se negó á poner los pies en Palacio mientras

' En un despacho del General Caffarelli al Príncipe de Neuchatel, fechado en Vitoria el 3 ae Diciembre de 1810, le decia: «El Coronel Tascher ha venido á pasar una temporada en Vitoria, donde ha adquirido todos los bienes del Marqués de Montehermoso.» Estos bienes los adquirió á cambio de los de El Escorial, que le habían sido vendidos como nacionales. A la restauración de ernando Vil quedó anulada dicha venta y cuando la Marquesa casó y afincó en Francia, púsole ascher pleito y para que la dejara vivir en paz en Carresse, tuvo que pagarle 100.000 francos. 2 Estas llaves, con el monograma del Rey, las hizo el platero Biennais y costó 72 francos cada una. No se habían pagado al fallecimiento del Duque de Frías.

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estuviera su marido con la cruz al cuello. Vino el Marqués á morir á París, adonde llegó aún no convalecido de la grave enfermedad que padeció en Vitoria y de la que se vio á los pocos días atacado con tal violencia, que permaneció tres días sin experimentar el menor alivio y perdida la cabeza desde el primer momento hasta el último de su vida, que fué á las seis y media de la tarde del 8 de Junio de i8ii. El Rey, que estaba entonces en Mortefontaine con sus Ministros Campo Alanje, Urquijo y O'Farril, dispuso que el entierro se hiciera al uso de Francia y que, de él se encargaran los parientes del difunto, uno de los cuales, el Marqués de Narros, se encontraba en París '. El 25 de Junio enviaba el Encargado de Negocios, Santivañes una carta para la Marquesa viuda de Montehermoso, ala que suponía ya enterada del fallecimiento de su esposo. Aunque José llegó á creer que había nacido para rey, empezó por pedirle á Napoleón, en lygS, un consulado en Italia, que no obtuvo. Más tarde le envió el victorioso Bonaparte á París, en compañía de Junot, con la noticia de la conquista del Piamonte y una carta de recomendación para el Ministro de Negocios extranjeros, que le valió el ser nombrado Ministro Plenipotenciario en Parma, y en Agosto de 1797, pasó á Roma como Enviado extraordinario de la República francesa cerca de Pío VI. Llevó consigo á su mujer, á su hermana Carolina, entonces soltera, y á su cuñada Désirée, prometida del General Duphot; alojándose en el palacio Corsini, en el Transtevere, lugar propicio para conspiraciones y motines. El Cardenal Doria, Secretario de Estado, á quien, por lo menudo, llamaban el Breve del Papa, dijo del nuevo embajador, para que llegara á sus oidos, Tutti i Mai(,¡{arini non sonó morti. Y como la edad y achaques de Pío VI hacían creer próxima su muerte. Napoleón encargó á su hermano, y el Directorio aprobé estas instrucciones, que «si el Papa moría, hiciese todo lo posible para impedir que se le nombrara un sucesor y para que estallara una revolución 2». Mas el Papa vivió más de lo que esperaban los revolucionarios, y estalló el preparado motín, alentado por el General Duphot, que fué una de sus primeras víctimas. Aquella misma noche salió de Roma el Embajador, camino de Toscana, llegó luego el General Berthier con su ejército, proclamándose la República romana y el octogenario y atropellado Pontífice, trasladado primero á Siena y des-

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Despacho de Santivañes, núm. 63, de 9 de Junio de 1811. Carta de Napoleón á José. St. Cloud 29 de Junio 1806.

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pues á Francia, sucumbió en Valence, no sin haber provisto á la elección de su sucesor por medio de una bula, cuyo original recogió Azara y logró firmaran casi todos los Cardenales. La especial aptitud que para el ejercicio de la diplomacia había mostrado José durante su misión en Roma, la aprovechó Napoleón nombrándole su plenipotencio para la negociación del Concordato, así como para el ajuste de los tratados de Mortefontaine, de Lunéville y de Amiens '. Durante la campaña de Austerlitzquedó José en París de Lugarteniente del Emperador y, con el mismo título, y al frente de un ejército, cuyo verdadero jefe era Massena, se apoderó, en 1806, de Ñapóles y ciñó allí la Corona que le otorgó su hermano. El discurso con que inauguró su reinado, respondiendo al de Roederer, en nombre del Senado francés, le valió una dura reprimenda del Emperador. «El comparar la adhesión de los franceses á mi persona con la de los napolitanos á la tuya—le decía—parece una sátira. ¿Qué afecto puede tenerte un pueblo por el que no has hecho nada y al que estás gobernando por derecho de conquista, con 40.000 ó So.ooo extranjeros?» Y como José llamara en. sus cartas colegas á algunos Senadores franceses, añadía Napoleón: «Es preciso que seas Rey y que hables como Rey =.» Pronto aprendió José su nuevo oficio, no en lo que al despacho de los asuntos de gobierno se refería, porque siempre fué tardo y perezoso para el trabajo de bufete, sino en las demás funciones externas en que se manifestaban la pompa y majestad de su realeza. Tratábase á cuerpo de rey; su Corte era fastuosa, y opípara y exquisita su mesa: seguía la tradición cinegética de sus predecesores los Borbones y el ejemplo de muchos monarcas en punto á otros deportes más íntimos que el Decáloj^o prohibe y que son lazo de unión, á veces fecunda, entre el rey y sus subditos. Quería convertir á Ñapóles en Capua, y para fomentar los espectáculos públicos, con sus consecuencias privadas, empezóá llevarse á las actrices y bailarinas de París, lo cual indigné al Emperador, que le escribió: «Si quieres bailarinas de la Opera te mandaré cuantas quieras, pero no está bien que me las estés sonsacando 3.» Pero del placentero reposo, sólo turbado por unos cuantos bandidos indígenas refractarios al blando régimen josefino, y por las querellas y depreI El Tr»tado de Amiens firmólo Azara, quien, al dar cuenta de los regalos que con ese motivo se cambiaron, dice que José Bonaparte y el Embajador de Holanda Schimmelpenninck prefirieron tener un regalo en dinero; mientras que el de Inglaterra, Lord Cornwallis, siguió la costumbre de regalar brillantes. a Napoleón i José. St. Cloud, 3 Junio i8o6. 3 Napoleón á José. St. Cloud 29 Junio 1806.

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daciones de los generales franceses, vino á sacarle Napoleón llamándolo á Bayona para que ciñera la Corona secular con que le había tentado. Votada el 7 de Julio la Constitución que para la monarquía española tenía el Emperador hacía ya tiempo preparada, juróla el Rey José en manos del Arzobispo de Burgos, habiendo previamente renunciado á la Corona de Ñapóles, que se dio á Murat, y nombró un ministerio de talla, compuesto casi exclusivamente de ex Ministros. Adjudicó el Ministerio de Estado, de nueva creación, á D. Mariano Luis de Urquijo; pasó al de Indias D. Miguel José de Azanza, que desempeñaba el de Hacienda, en el que le reemplazó el Conde de Cabarrús; fueron confirmados en los de Negocios Extranjeros, Gracia y Justicia y Guerra, D. Pedro Cevallos, don Sebastián Piñuela y el Teniente General D. Gonzalo O'Farrill, y el de Marina se confió al Almirante D. José de Mazarredo. Aunque el nombramiento de Jovellanos para el Ministerio del Interior apareció en la Gaceta y sus amigos y colegas de Gabinete le instaron vivamente á que lo aceptara, negóse el ilustre patricio, que desde un principio prestó su concurso á la que, con razón, creía la causa nacional. De los Ministros del Rey José, además de Cevallos, habían desempeñado misiones diplomáticas en el extranjero, en el reinado de Carlos IV, Azanza, Urquijo, Cabarrús y O'Farril, y, asimismo, Almenara y Campo-Alanje, que reemplazaron á Cabarrús y á Cevallos. Don Miguel José de Azanza nació en 1756. Hizo la guerra comooficial subalterno, habiéndose hallado en el sitio de Gibraltar. Fué Encargado de Negocios en San Petersburgo y Berlín; Intendente de Provincia en Toro y en Salamanca, con el corregimiento de su partido; Intendente de ejército en Valencia y Murcia, y de campaña en el Rosellón; Ministro de la Guerra en 1795; Virrey de México de 1796 á 1799; Consejero de Estado en 1799, y en Marzo de 1808 Ministro de Hacienda de Fernando Vil. Prt;sidió la Asamblea de Notables en Bayona y desempeñó después del Ministerio de Indias el de Negocios Extranjeros; habiéndosele confiado importantas misiones políticas en Paris, para una de las cuales sirvió de pretexto la boda del Emperador con la Archiduquesa María Luisa, á la que asistió como Embajador extraordinario del Rey José, que lo hizo Duque de Santa Fe y lo condecoró con el Toisón de Oro. Era Azanza un gobernante de indiscutible mérito, que á sus naturales luces unía una gran experiencia, adquirida en su larga y variadísima carrera, y una intachable probidad, no muy común entonces, porque el ejemplo de Godoy había te-

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nido muchos imitadores. Hubiera podido ser un gran Ministro en tiempos más bonancibles y venturosos para su patria, á la que creyó servir mejor abrazando el partido del Rey intruso que no la causa popular, cuyos tumultuarios comienzos se distinguieron en muchas partes por los deplorables excesos de la plebe. Azanza era un liberal á la inglesa, no á la francesa, tan enemigo del absolutismo como de la demagogia, y refractario, por temperamento, á todo régimen de fuerza y de violencia. Abandonada la nación por sus legítimos reyes, parecióle que por heroica que fuese su resistencia al incontrastable poder de Napoleón sólo servir/a para acarrearle los desastres de la guerra y tras ellos los males sin cuento de un Gobierno despótico y de una ocupación militar extranjera; para evitarlos cuales juzgaba preferible resignarse al nuevo régimen. De Francia había venido el nieto de Luis XIV y de Francia venia ahora el hermano de Napoleón. Más de un siglo llevábamos de estar sometidos á la influencia francesa, y tan grande era ésta, que ni aun los legisladores de Cádiz pudieron á ella sustraerse. El suceso de Bailen, que tan decisivo influjo tuvo en el pensar de muchos, no mudó el de Azanza. Si hubiera obrado sólo á impulsos del miedo, como supone el General Arteche en sus notas marginales á la Memoria que publicó Azanza en i8i5, para justificar su conducta política y la del General O'Farrill, desde Marzo de 1808 hasta Abril-de 1814, habríase quedado en Madrid como el mayor número de los que entonces abandonaron al fugitivo Rey. Por convicción y por lealtad, no por miedo, sirvióle durante su azaroso reinado y sirvió siempre al Rey de España, defendiendo los intereses de su Patria y no los de Francia, empresa temeraria en que habían de fracasar el Rey y su Ministro, puesto que aquél reinaba y éste gobernaba mientras ocuparon el territorio español los ejércitos franceses. Después de la rota de Vitoria pasó Azanza á Francia con el vencido y expulsado José y en París residió seis años con gran estrechez, sin que sus memoriales ablandaran el empedernido corazón de Fernando Vil.
WENCESLAO RAMÍREZ DE VILLA-UBRUTIA.

(Continuará.)

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II
DIEGO GARCÍA D E PAREDES

I L relato de la vida de este Capitán pudiéramos limitarlo á la copia fiel de la Breve suma de su vida y hechos, á él atribuida, terminándolo con la explicación que de la media vuelta á la izquierda hacía un sargento instructor de quintos: «Media vuelta á la izquierda es lo mismo que media vuelta á la derecha, sólo que es todo lo contrario.» Efectivamente, la Breve suma, que por primera vez apareció al final de la Crónica del Gran Capitán, impresa en Alcalá de Henares por Hernán Ramírez el año 1584, contiene tales inexactitudes y faltas cronológicas, así como omisiones, que, no obstante el que muchos autores la crean obra de García de Paredes y achaquen los errores á la falta de memoria producida por el golpe que le privó de la vida, nos resistimos á creer fuese escrita por él y mucho menos con el objeto que indica al final, para que su hijo Sancho de Paredes «en las cosas que se ofrecieren en defensa de su persona y honra, haga lo que debe como caballero», puesto que en toda ella, más bien que ejemplos de caballerosidad é hidalguía, se relatan hazañas inverosímiles é indignas de ser tomadas por modelo. Como la única biografía algo extensa que de este personaje se conoce es la escrita por D. Tomás Tamayo de Vargas, obra fundada toda en el supuesto escrito de Diego García de Paredes, y de la cual no se han hecho reimpresiones, siendo ya muy raros los ejemplares que quedan de la primera y única, vamos á transcribir la Breve suma que, como su título in-

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dica, es bástante breve, relatando después algunos de los hechos de García de Paredes en el orden cronológico que les corresponden y que el cronista de S. M. D. Tomás Tamayo de Vargas no se cuidó siquiera de enmendar. Breve suma de la vida y hechos de Diego García de Paredes. La cual el mismo escribió y la dejó firmada de su nombre como al final de ella aparece. »En el año de mil y quinientos siete hube una diferencia con Ruy Sánchez de Vargas sobre un caballo de Coraxo, nuestro sobrino, que yo le tomé para venir en Italia. Vino tras mi el Ruy Sánchez con tres de caballo y dímonos tantas de cuchilladas, hasta que cayó Ruy Sánchez, é luego sus escuderos me acometieron de tal manera, que me vi en grande aprieto, pero al fin los descalabré á todos y fui mi camino. »En el mismo año llegué á Roma con gran necesidad yo y mi hermano Alvaro de Paredes, en la cual ciudad no hallamos quien nos diese de comer, y estando pensando cómo se podría salir de tal fatiga, acordamos de asentar por alabarderos en la guarda del Papa, queriendo más poner los cuerpos á la servidumbre que darnos á conocer al Cardenal de Santa Cruz, que era nuestro primo. «Pues pasando algunos meses en esta vida con otros españoles amigos nuestros, cuyos nombres son Juan de Urbina, Juan de Vargas, Pizarro, Zamudio, Villalba, é posando todos juntos nos topó un día la guarda del Papa donde estábamos tirando á la barra, de lo cual el Papa holgaba. Llegaron algunos caballeros á tirar y entre ellos había uno que se tenía por gran tirador, y éste dijo á mi hermano si sabía quién tirase cien escudos, que él se los tiraría. Mi hermano dijo que sí, y éste se desnudó en calzas y en camisa y puso cien ducados y demandó del tirador que había de tirar y tomó la barra. Yo, no teniendo los dineros, le dije si quería tirar por gentileza, y éste, enojado de mí, dijo que me fuese á tirar con otros como yo, que no era su honra tirar conmigo. Yo le dije que mentía, y sus companeros y criados echaron mano á las espadas y yo á la barra que él había dejado, y con ella nos defendimos á su daño, que matamos á cinco de ellos y más de diez heridos. Por donde se revolvió la corte de tal suerte
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que mandó el Papa que prendiesen á los romanos, por el poco respeto que tuvieron y nosotros fuimos dados por libres. »A ocho de Marzo del mismo año se vieron mis compañeros y yo más necesitados que solíamos y andábamos tan alcanzados con el poco partido, que era forzoso ir de noche á buscar ventura de enemigos, y lo que se ganaba íbamos á vender á Ñapóles, y así teníamos también mozos ganando el vestido. Pareciéndome mal esta vida, determiné de me dar á conocer al Cardenal de Santa Cruz por salir de tal caso, y no pasando Abril, se reveló Montefrascón y otra tierra, que confinaban con tierra de Próspero Colona, para lo cual se hicieron seis banderas, cuatro de infantería y dos de caballo, y allí me dieron la primera compañía que tuve. Fué mi Alférez Juan de Urbina, y mi hermano Sargento, y Pizarro y Villalba y Zamudio cabos de escuadra; fué General de esta gente un sobrino del Papa. «Hicimos nuestro viaje caminando de noche, por no ser sentidos, y llegamos á la media noche al burgo de la tierra. Buscamos escalas, palancas, boycones y otras cosas corrientes; yo tomé cuerdas que bastaban á la muralla y atamos dos leños á los cabos, y con picas las atravesé en las almenas, por donde subí tan presto y tan á paso, que no fui sentido de los enemigos; y el General ordenó saltar la tierra por otra parte, más con ruido que con obra por que cargase la gente allí. Yo hice subir mis compañeros por las cuerdas y mataron á la guarda y pelearon con ella. Yo fui á la puerta que estaba con llave y así del cerrojo y arranqué las armellas y abrí las puertas, por donde metí los nuestros y fuimos á la plaza donde se recogieron los enemigos para pelear con nosotros. Eran por todos ocho banderas de infantería; fueron rompidos y la tierra saqueada, y la otra tierra se nos rindió de miedo. »De allí se despidió la gente, salvo mi compañía, que, vuelta á Roma, me metieron en Santo Ángel y estuve allí todo el año, hasta la guerra del Papa y del Duque de Urbino, que favoreció el Gran Capitán por mandado del Emperador Maximiliano por la liga que se hizo contra él. Saltamos en compañía, siendo yo de guardia, los enemigos me acometieron por dos partes; dímonos tan buena maña con ellos, que se perdieroh los más muertos y heridos; y porque peleando con ellos dije «¡España, España!» fui reprendido del Capitán Cesaro Romano, diciendo que yo era traidor. Yo le dije que mentía y fué necesario combatir, y Dios me dio victoria y le corté la cabeza, no queriendo entendelle que se rendía. Sabido por el

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Papa, mandóme quitar la compañía por que me prendiesen, y así se hizo, y fui preso en la tienda del General; y á medianoche aventuré á salirme, tomando de la guardia una alabarda, y con ella maté la centinela y salí fuera y la guarda tras mí hasta la guarda del campo, y allí reparé por la mucha gente que venía. El Capitán, alborotado, detuvo la gente con mano armada, no sabiendo por qué fuese yo así á la centinela demandándome el nombre; yo no lo supe dar y acometióme y mátelo, y así salí fuera del fuerte y fuíme al campo del Duque, donde fui bien recibido, aunque la noche pasada había hecho daño en ellos. »Fuí llevado á la tienda del Duque, el cual mostró conmigo mucho placer y dióme una compañía de arcabuceros de un Capitán que fué muerto la noche pasada, y ofrecióme más mercedes; y estando de día en día para dar la batalla, supliqué al Duque que nos llegásemos más, y así lo hizo, que pasamos el río por barcas y entramos en una isleta, y allí nos aislamos, porque los enemigos supieron quién venía de socorro, y eran venecianos y tomaron las barcas; y por la otra parte el campo del Papa nos tomó una puente que estaba al otro brazo del río, de que hubimos temor de hambre. Y como yo fui la causa de este cerco, procuré el remedio, porque no había vitualla para dos días, y dije al Duque que quería probar ventura, y tomé un caballo en calzas y camisa y hice explanar la puente de arriba do se partían los brazos del río, y con una lanza entré en el río entre las dos aguas. Guióme Dios tan bien, que tentando allí vado, pero alta la salida, fué menester allanalla, y tornando al duque le demandé quinientos caballeros y quinientos arcabuceros, y tomándolos á las ancas con las trompetas y atambores del campo, me partí, diciendo al Duque que reposase hasta una hora antes del día y á aquella hora se pusiese cerca de la puente, que yo quería romper los enemigos y tomarles el artillería. Y así fué que pasados de la otra parte, el Duque les tocó alarma toda la noche, y estando de vela y cansados mandaron una carta á los venecianos, la cual yo tomé, y venida la hora pasé en cinco partes la gente, y comencé de templar las cajas de los atambores, y los enemigos pensaron que eran venecianos, y así pude llegar sin alboroto al campo, el cual acometimos todos á un tiempo bravamente, entrando por él, matando y quemando de tal suerte, que no era bien de día cuando eran desbaratados y rotos sin saber quien los rompía; y tomé el artillería haciendo volverlas bocas á eUos, y salido el Duque acabamos la jornada, do reposamos cuatro horas y tuvimos modo de enviar la carta á los venecianos y que pasasen el río, y así

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lo hicieron y pasaron todos, que eran seis mil. Yo fui á ellos con dos mil a rcabuceros á un foso, donde los puse en secreto, y el Duque vino como á recibillos, y ellos, no sabiendo cosa de la pasada, salvo el ruido del artillería, pasaron sin sospecha, y, queriendo ponerse en orden, acometíles con la escopetería, donde murieron más de dos mil, y los otros fueron presos y muchos ahogados. Fenecieron estas dos batallas por la voluntad de Dios en aquel día, y el Duque cobró lo que tenía perdido y asosegó su estado. De allí fuimos al campo de Próspero Colona, y el Gran Capitán me recibió muy bien y el Próspero me llevó consigo y me dio una compañía de caballos y dos de arcabuceros. Fui su Coronel. Sucedió la guerra del Rey de Francia por la parte del reino de Ñapóles. Fuese á dar la batalla á Rávena, do la perdimos por mucha gente, porque eran los enemigos sesenta mil y nosotros quince mil; pero quedaron de ellos tan pocos como nosotros éramos. Escaparon dos mil y quinientos españoles y recogímonos al Duque de Urbino, y rehizo el campo y fuimos tras los enemigos y alcanzámoslos en el Ferrares; de Venecia les tornaron con socorro, y el Papa también y el Duque de Ferrara fueron en favor de Francia. Duró la guerra algunos días escaramuzando unos con otros. »Iba nuestro bagaje por sacomano, y los enemigos fueron avisados y nos dieron una emboscada de dos mil hombres. Yo fui por escolta, con mis tres banderas, dos de escopeteros y una de caballos. Hízose el sacomano, dejé la infanterías, pasé adelante con los caballos, fui acometido de la emboscada y tomáronme el paso; fui forzado de pelear y romper por mediOj lo cual se hizo á su pesar. »Pasados de ellos, salió la escopetería en nuestro socorro y tomáronnos en medio y peleamos tanto los unos como los otros que de los nuestros quedamos doscientos vivos y de los suyos cuatrocientos. Todos los otros murieron, y me prendieron con tres heridas de escopeta y mi caballo quedó muerto. Tomáronme cuatro hombres de armas y lleváronme preso á pie, tomamos una puente sin bordos, y, pasando por ella, abráceme bien con los que me llevaban asido y trabado con ellos, me arrojé de la puente abajo con ellos en el río, donde todos ellos se ahogaron y yo escapé por buen nadador y por la voluntad de Dios, que si me llevaran al campo me dieran mil muertes; y así me volví á nuestro campo, armado de todas armas, á pie y mojado y herido, y seis millas de camino. Con todo, fui bien recibido del Próspero Colona. Los enemigos tomaron tanto miedo, que pidieron treguas por dos meses.

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»E1 Coronel Palomino se dejó decir que había ganado poca honra yo con los enemigos, pues perdí mi gente, que era más locura que valentía lo que yo hacía. Yo lo supe y le envié un cartel en que le decía que yo había hecho más aquel día que él en toda su vida; él respondió secamente, por do convino combatir. »Fué mi padrino Juan de Gomado, maestre de campo; fué suyo Perucho de Garro; fueron señores del campo el Próspero y el Gran Capitán; combatímonos con espadas solas, en calzas y en camisa. Dióme una cuchillada en el brazo izquierdo, desde el codo hasta la uña del dedo; díle yo otra que le corté el brazo y la guarnición y la mano. Arremetió á tomar la espada con la izquierda y díle otra cuchillada en el muslo que di con él en el suelo, y teniéndole para cortar la cabeza, llegó el Gran Capitán, pidiómelo por hombre muerto y díselo. ^Cumplida la tregua, hubo concierto entre los dos campos con mandado de los reyes que combatiesen doce por doce; al efecto, de nuestra parte fueron el Coronel Villalba, el Coronel Andana, el Coronel Pizarro, el Coronel Santa Cruz, el Capitán Juan de Haro, el Capitán Juan de Go mado, el Capitán Alvarado, dos Capitanes de gentes de armas y los demás eran italianos, y yo. Quiso Dios mostrar su justicia. Sobre este combate se revolvió un Capitán francés conmigo, porque le maté dos hermanos suyos en el campo, y combatimos en medio de los dos campos, armados de hombres de armas, con unas porras de hierro que yo saqué. En viendo el francés la pesadumbre de ellas, echó la suya en el campo, no pudiéndola bien mandar, y echó mano á un estoque y vino á mí, pensando que tampoco pudiera mandar la porra. Dióme una estocada por entre la escarcela é hirióme, y yo le di luego con la porra sobre el almete y se le hundí en la cabeza, de que cayó muerto. Por estas cuatro cosas que me acaecieron casi juntas, me vinieron muchos reveses, así de amigos como de enemigos, porque, en espacio de otros dos meses, combatí otras dos veces y quiso Dios darme victoria por la razón que tenía. »De allí á pocos días fué la batalla de Vicencia y ganárnosla, aunque pensaron los enemigos que nos tenían en la red. »De allí fui á España con el Gran Capitán, que iba á dar cuenta y alcanzó al Rey en cien mil ducados. Estando un día en la sala del Rey muchos caballeros del Rey, entre ellos hubo dos que dijeron que el Gran Capitán no daría buena cuenta de sí. Yo respondí alto, que lo oyó el Rey, que cualquiera que dijese que el Gran Capitán no era el mejor criado suyo

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y de mejores obras, que se tomase un guante que yo puse en una mesa. El Rey me lo volvió, que no lo tomó nadie, y me dijo que era verdad todo lo que yo decía, desde allí el Gran Capitán estuvo bien conmigo, que hasta allí no podía verme porque serví al Próspero. »De allí fui á mi tierra y llegué á Coria un día tarde, que no pude llegar más adelante, y llevé conmigo un solo paje. Hallé en la posada dos rufianes con dos putas y unos burdeleros que querían cenar, y como me vieron de pardillo y con un papahígo, debieron pensar que era mercader de puercos, y dijéronme si los iba á comprar, que allí los había buenos. Yo no les respondí, y debieron de pensar que era judío ó sordo, y llegó uno de los rufianes á tirarme del papahígo diciéndome si era sordo, y estuve quedo pensando lo que haría, y un burdelero que parecía buen hombre le dijo quedito que no se burlase conmigo, que no sabía quién era y que se me parecían armas debajo del sayo. Los rufianes se llegaron á mí por ver las armas, y de que me vieron armado, los judíos no hicieron más escarnio; las putas me dijeron si había escapado del sepulcro huyendo. En esto sentí que llegaba mi gente, de Italia traía veinticinco arcabuceros. Envié secreto el paje á ellos avisándoles que hiciesen que no me conocían, por ver en qué paraba la fiesta. Ellos, tornados al tema, uno de los rufianes me tornó á tirar del papahigo recio, diciendo que le mostrase las armas que traía, que eran doradas, y dijéronme si las había hurtado; y pareciéndome que un cabo de escuadra mío, no pudiendo sufrir lo que veía, quería poner mano á la espada, me levanté de un banco en que estaba sentado, y tomé el banco y di con él al rufián y abríle la cabeza, y al otro rufián y á las putas eché en el fuego unos sobre otros. La una puta que cayó debajo murió: los otros escaparon, quemadas las caras y las manos, y salieron dando voces á la justicia y el mesonero con ellos. Nosotros nos asentamos á tomar su cena, hasta que todo el pueblo se juntó á la puerta y comenzó un alcalde á quebrar las puertas, y yo las hice abrir, y de golpe entraron algunos porquerones, y con la tranca de la puerta derroqué los primeros, que fueron dos ó tres, y así no osaron entrar más. Por de fuera me requerían que me diese á prisión, si no que me quemarían la casa. Al ruido y alboroto vino el Obispo, que era mi deudo, y sosegóse todo. »Dende á poco tiempo me mandaron ir á Navarra en una coronelía de nueve banderas. Tomamos á Maya, un castillo fuerte, y fuimos á Pamplona y dimos la batalla y perdiéronla los franceses. Fuimos á Fuente-

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rrabía y tomóse por hambre y despidióse la gente que no fué menester. Sucedieron las Comunidades y pararon en lo que ya sabéis. Volvimos luego á Navarra con el Príncipe de Orange y con el Condestable. Ganamos de los franceses á Urdabia, á Monleón de Sola y á Salvatierra. De allí fuimos á Tariz y fué quemada por los alemanes y saqueada; mas del vino quedaron tales, que los enemigos les tomaron la artillería que llevaban, y yo iba de retaguardia con mis escopeteros y atravesé un monte y tómeles el paso, donde venían con la presa cinco mil, y tómeles descuidados y rompímosles y quitárnosles la artillería y prendiéronse muchos. Acabada esta jornada se despidió la gente que no fué menester. Quedamos Gutierre, Quijada y yo con nuestras coronelías; vino el campo de franceses. Tomamos el camino de Fuenterrabía, que era el paso; defendímoselo. «Tornáronse todos, salvo cinco mil esquízaros escogidos entre doce mil. Despidióse nuestra gente, quedaron seiscientos españoles; vinieron los esquízaros á ellos por una montaña arriba, tan derecha, que subían asiéndose con las manos por desollarnos. Cuando fueron en lo alto, arremetieron á ellos y rompímoslos. Murieron despeñados de nuestras mano? y ahogados en un río más de cuatro mil, y los demás prendimos y enviamos á los gobernadores de España á Vitoria. »Luego vino S. M. de Flandes, fui á besalle las manos; hizo Cortes; fué luego á Hungría y retiróse el turco. Tornamos á Italia; llegados al real, una jornada más atrás me quedé en una casa en la campaña, por ser tarde, á una milla del campo. Iban conmigo unos criados del Emperador con sus mujeres y carros de pan, y seis criados míos y Sancho de Paredes. A medianoche sentí ruido alrededor de la casa; levánteme de un banco en que estaba y ármeme é hice armar á mis criados. Vino á mí una lengua que yo tenía é dijo: «Señor, quemarnos quieren la casa y el dueño *no consiente, y ellos dicen que se la pagarán»; y yo, por no ser quemado, salí fuera y en saliendo me dieron cuatro escopetazos; quiso Dios que todos me hicieron poco mal, y tomáronnos en medio á todos y con alabardas y piedras comenzaron á pelear. Diéronnos tantas pedradas, que nos descalabraron á todos, y convino retraernos hasta poner las espaldasá la casa, y allí nos defendimos como mejor se pudo hasta que fuimos socorríaos. Y fué el socorro que un soldado se había quedado aquella noche uera de la casa, y como vio lo que pasaba, fué al campo diciendo: «Que amatan á Diego García de Paredes.» Volvieron en nuestro socorro el Al-

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férez Diego de Avila, con cincuenta arcabuceros, todos á caballo, y si tardaran más éramos todos hechos pedazos, porque estábamos todos mal heridos y yo de rodillas en tierra entre algunos de los enemigos .muertos, donde me podían herir en las piernas y así llegó el socorro, y matamos tantos, que escaparon pocos. Prometo á Dios que este día fui más cruel que me acuerdo haber sido en mi vida, porque maté más de diez. Matáronnos un criado del Emperador y á su mujer; diéronme á mí seis heridas pequeñas y á Sancho de Paredes tres y á algunos dos, de manera que á todos nos señalaron. ¡Sea Dios loado, pues nos libról »Fuimos á Bolonia, y parece que le place á Dios que por una liviana ocasión se acaben mis días. Dejo esta memoria á Sancho de Paredes, mi hijo, para que en las cosas que se ofrecieren en defensa de su persona y honra haga lo que debe como caballero, poniendo á Dios siempre delante de sus ojos y procurando tener razón pSra que le ayude. Diego Garda de Paredes.» Falleció Diego García de Paredes en Bolonia de achaque de que unos caballeros mancebos derrocaban con el pie derecho una paja de la pared, poniendo de corrida en ella el izquierdo; él quiso probar también y cayó y murió de achaque de la caída. Tal es la relación que se cree escrita por García de Paredes, cuyas inexactitudes son notorias y resaltarán al exponer algunas noticias biográficas del mismo. (Se continuará.)
LUCAS DE TORRE. ü a p i t i n de I n f a n t e r í a .

LA IMPRENTA EN HUESCA
APUNTES PARA SU HISTORIA
VENTURA DE LARUMBE
(1723-24)

{Continuación.) Este impresor debió imprimir, no sólo poco tiempo, sino también escasísima cantidad de obras. En cambio sus prensas tuvieron trabajo con "el gran número de conclusiones, hojas de grados y títulos que se observan; y es que, á consecuencia de la susodicha visita, se reglamentó lo que concernía á aquel extremo y otros referentes á la Universidad, todo lo cual fué mandado imprimir en unos Estatutos de la Universidad y Estudio general de la Ciudad de Huesca. {Grab. en mad.) Impressos en Huesca: Por Ventura de Larumbe, Impressor de la Universidad. Año 1723. En 4.'' 5 hoj. + 114 págs. + 6 hoj. '. Fueron mandados imprimir á costa del arca de la Universidad. Ostenta en la portada la orla grabada en madera, con figuras de medio cuerpo á los lados sobre pedestales que ya hemos tenido ocasión de observar en tiempo de Valdivielso, y la hoja siguiente constituyela un bellísimo grabado en acero figurando un templete sobre gradas; en el centro vese el escudo y
I En U impresión de Estatutos entendían uno ó más catedráticos; y en el término de dos meses debía enviar la Universidad un ejemplar de aquéllos al Consejo real de Castilla, dando además cuenta de cómo se había hecho la impresión.

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emblemas de la Universidad; en el coronamiento, Quinto Sertorio sobre caballo galopante, y abajo, en las gradas, las ciencias, artes y letras prestando acatamiento á los ya indicados atributos de la Universidad. Al pie del grabado dice: Estatvtos de la Vniversidad de Hvesca. Bernardvs Lastrada excudit Oscae año 1723. Es la que tratamos una obra tipográfica excelente que honra á los talleres de aquélla y á la pericia de Ventura de Larumbe. ¡Lástima es que, á consecuencia del poco tiempo que imprimió, sean tan escasas las obras por él editadas! Sólo conocemos las siguientes: LosTALÓ, Bernardo Gemitus acerbi, Acerbisimum dolorem Sapientum aperientes. Lacrimarum undantes imbrex Sertoriano ex olimpo prosilientes in Regiis Funeribus Lodovici Primi, Hispaniarum Regis. Tristia vespertina Lamenta. Funeris panegírica Oratio, quam Sertoriani Athenei nomine in Nazaroeo Cathedrali delubro ad solis occasum publice declamavit. Cum licentia ordinarii. Oscae: apud Bonam Venturam de Larumbe, Vniv. Tip. anno 1724. En 8." El autor desempeñó la cátedra de Filosofía en la Universidad, donde antes se había graduado de Maestro en Artes y Doctor en Teología. —Parentación afectuosa, pompas fúnebres y honras funerales con que la invencible Ciudad de Huesca desahogó su dolor en la muerte de nuestro amado Rey y Señor D. Luis I de Borbón, rey de las Españas. Con licencia en Huesca, por Ventura de Larumbe, impressor de la Universidad. Año 1724. En 8.° Otra oración fúnebre hay predicada con este mismo objeto por D. Juan Iglesia y Urux, impresa por Ventura de Larumbe. Fué éste, como decimos, un impresor muy experto y que gozó, sin duda, de gran consideración entre el Consejo de aquel centro docente, puesto que, revolviendo en busca de datos, los papeles y libros que obraban en el Archivo de la Universidad, dimos con una cartilla manuscrita ...formadapor mi, Bentura de Larumbe, para los grados de incorporación de todas las Facultades; es decir, que, cuando algún Licenciado, Doctor ó Maestro en otra Universidad, quería incorporarse á la de Huesca, debía, en primer lugar, presentar el Grado al Maestrescuela, el cual reunía al Claustro para que se viese si cumplía los requisitos establecidos en los Estatutos. Una vez aprobado y hecho el depósito, se admitía por el Maes-

LA IMPRENTA EN HUESCA

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trescuela, que le señalaba día, hora y lugar para los puntos que se le daban en presencia de aquél, Rector y Doctores de la Facultad en que se había de incorporar. Y como la incorporación era más de gracia que de justicia, se declaró que sólo pudieran incorporarse en la de Huesca los grados de las Universidades de Bolonia, París, Tolosa, Lovaina, Salamanca, Alcalá, Valladolid, Valencia, Zaragoza y Cervera. Las propinas que se daban se señalaron en un arancel. El escudo tipográfico de Ventura de Larumbe consistía en un óvalo y en su centro el Ave Fénix renaciendo de sus cenizas y la inscripción Reñas cor ex me ipso. A la derecha, un guerrero armado, y á la izquierda, una mujer con lanza y cornucopia, y todo ello rodeado de adornos.
JOSÉ DIEGO DE LARUMBE
(1728-1761)

El primer lugar donde vemos citado á José Diego de Larumbe ' es en unas conclusiones teológicas, defendidas el año 1728 por el alumno de la Universidad D. Pablo Ignacio de Amat. Al fin de ellas dice: Cum licentia ordinarii. Oscae: apud Josephum Didacum de Larumbe, Universitatis Typographum.—Llevan unas iniciales de gran tamaño, y orla.
PADILLA Y ROMEO,

Pedro Gregorio de

Estatutos y Constituciones para el Colegio Seminario Conciliar de la Cruz de la ciudad de Huesca. Huesca, 1728. En folio. Esta obra cítala Latassa, pero sin indicar el impresor, que no pudo ser otro que José Diego de Larumbe. De nuevo nos encontramos con unas conclusiones teológicas sostenidas por D. Francisco García Pueyo, bachiller en Filosofía, y dedicadas á D. Lucas de Cuartas Castro y Oviedo, Obispo de la diócesis. Están impresas en una hoja de seda amarilla, de regular tamaño, y ostenta alrededoj del texto una gran orla grabada en madera. Lleva la fecha 10 de Marzo de 1736 y su pie de imprenta dice: «Hvesca, por Joseph Diego de Larvmoe, impressor de la Vniversidad.» Es muy bonito ejemplar.
h M '* *^"'*''""''* "I* Zaragoza hallamos imprimiendo desde 1671 i 1718 ua Diego de Larumbe. No puede ser el mismo de que tratamos, mas si, tal ver, padre de íste.

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De aquí en adelante disminuye bastante el caudal de obras que podemos citar, ya porque no debierqn imprimirse muchas, ya porque se han extraviado. En cambio abundan las conclusiones tiradas en papel ó en seda, por las cuales podemos ir siguiendo la etapa de los impresores. Tuvo fama la Universidad de Huesca por el buen gusto y esniero en la presentación de aquéllas, y, en efecto, sólo sobrepuja á ésta en tal respecto la de Barcelona, cuyas conclusiones estaban además impresas por variedad de impresores, y vemos en ellas grabados en madera ó acero, cosa que expresamente hemos visto que estaba prohibido en las que se imprimieran en la de Huesca.
SÁNCHEZ SARDINERO,

Antonio

Declaraciones á las Constituciones sinodales en Huesca en 1738. En Huesca, por Diego de Larumbe, año 1738. En folio. Hay ahora un lapso de tiempo durante el cual no hallamos vestigio de José Diego de Larumbe, indicándonos esto que hasta el año 1744 ó 45 suspende temporalmente sus tareas, porque es además muy significativo que el Obispo de Huesca D. Plácido Bayles y Padilla mandara imprimir á Luis de Cueto en Zaragoza el año 1789 unas Constituciones sinodales por él promulgadas, que es lógico hubieran sido impresas aquí de haber funcionado alguna imprenta, lo cual es un dato en pro de nuestra sospecha,
LÓPEZ Y ESTAÚN,

Pascual

Breve relación de la vida y virtudes de la exemplarissima Virgen y Sierva de Dios María Maza de Lizana y López. Con licencia en Huesca por Joseph Diego de Larumbe, impresor de la Universidad, 1745. En 8.° Lleva un grabado representando á la sierva. —Heroicas pruebas de fidelissimo zelo con que la invencible ciudad de Huesca celebró en los días 20, 21 y 22 de Noviembre de 1746 la proclamación de... Fernando el VL ejecutada por su Ilustrissimo Ayuntamiento. Huesca: Joseph Diego de Larumbe, 1746. En 4.°, de 22 páginas. Es obra rara y curiosa.
RUBIO Y ALMAZÁN, José

Oración fúnebre en las solemnes exequias que consagró el Colegio de la Merced de Huesca á la inmortal memoria del Reverendissimo P. M fray

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Francisco Salvador Gilaverte, Maestro general de la religión de la Merced, Obispo electo de Almería, etc., que dijo y dedicó al Rmo. P. M. fray Diego de Rivera, Maestro general de la misma Orden. Huesca, por Josef Diego de Larumbe, lySa. En 8." Va adornada esta obra con el retrato y armas del difunto. Rafael. Certamen oratorio y poético... dedicado á la Universidad '. c>on licencia en Huesca, por Joseph Diego de Larumbe, impressor de la Universidad. Año lySS. En 1761 aún funciona esta imprenta. Pruébanlo unos curiosísimos —Villancicos que se han de cantar la noche de Navidad en la Santa Iglesia Catedral de Huesca, en este año de 1761. Dedicado á los muy ilustres señores deán, canónigos y Cabildo de dicha Santa Iglesia. Por don Francisco Salas, racionero, maestro de Capilla y organista. [Al fin:] Con licencia en Huesca: por Joseph Diego de Larumbe, impressor de la Universidad. En 8.°, de 4 págs. La portada, orlada, ostenta un grabado en madera representando la Crucifixión ". Son estos villancicos indudablemente una sátira contra el alcalde; y parece impropio que semejante forma se adoptase en coplas que habían de cantarse en la Catedral; sin embargo, era esto muy usual á fines del siglo xvín, en cuya época se usaba de gran libertad y no había escrúpulos en materia de ideas y procedimientos 3.
BARCELÓ,
1 Es muy curiosa esta obrita, que versa sobre el certamen ó justa poética que dio en 1755 el Colegio de Jesuítas de Huesca, en el que aspiraron á dar pruebas de su aplicación é ingenio 'os alumnos que en él cursaban las Escuelas de Latinidad de la Universidad oséense. Publicólo el R. P. Rafael Barceló, S. J., Maestro de Retórica,y tuvo lugar en el «Teatro» do aquel centro, bajo la presidencia del Rector D. José Francisco Bueno. Se alternaron los ejercicios literarios con armoniosos conciertos musicales y la lectura de un sacro poema intitulado El Triunfo de Judith, con alusión á la O ¡ncepción Inmaculada. 2 Posee este grabado, en unión de otros, y además las letras capitales empleadas por los Larumbe, el descendiente de la familia é impresor que ha sido de Huesca, D. Gregorio Castañera. 3 No podemos resistir á la tentación de reproducir algún fragmento. En el villancico segundo dicc la introducción: El alcalde de Belén que otros años nos ha hecho el caldo gordo, este año también quiere hacer lo mesmo. Se le ha metido en la testa, que al Niño, que es Rey Supremo, le ha de hazer una embajada, en nombre de todo el pueblo. Y uno de los estribillos: Es disparate; no és tal; y Dose cansen en ello, que yo he de ser majador, pues hay tantos majaderos. Las coplas sexta, séptima y octava, dicen:

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La letra usada por José Diego de Larumbe es la misma que empleó Ventura, y las condiciones tipográficas no ofrecen nada notable que examinar. PEDRO GIMÉNEZ?
(1732)

Latassa, en la tantas veces mencionada Biblioteca nueva de escritores aragoneses, cita la obra siguiente: Pedro Oración fúnebre que predicó en la Santa Iglesia Catedral de la ciudad de Huesca, en las reales exequias de la señora Reina de España D.' María Luisa Gabriela de Saboya, que esté en gloria. Huesca, por Pedro Giménez, 1732. En 4.° Basados en ésto hemos incluido á Pedro Giménez en el Catálogo de impresores oscenses. Vémosle imprimiendo en Zaragoza desde 1724 a 1732 en la calle de las Dantas. Hemos acogido este dato con alguna prevención por dos razones: primera, porque ya queda citada al hablar de José Lorenzo de Larumbe una «Oración fúnebre en las exequias de la serenissima Reyna Nuestra Señora D.* María Luisa Gabriela de Saboya: celebradas por la siempre vencedora ciudad de Huesca», por nosotros examinada, y predicada por D. Pedro Ló. pez y Franco. La imprimió José Lorenzo de Larumbe el año 1714 y á ella debió referirse Latassa, asignándole, por equivocación, el impresor Pedro Giménez; y segunda, porque inserta una obra del mismo autor, impresa en Zaragoza por aquél en 1730 y que, por lo tanto, es difícil admitir que habiéndole editado una en este punto, viniera el impresor á Huesca en un año en que todavía imprime en la ciudad vecina. Aun dado que imprimiera en Huesca Pedro Giménez, es muy dudoso que D. Pedro López y Franco predicara dos oraciones en la Catedral con
LÓPEZ Y FRANCO,
También á U señorita (sic) que nos alumbra luciendo, mil parabienes le damos por su buen alumbramiento . También al Señor Jusepe au reverencia le hacemos, pues por servir á su Esposa es muy buen Mozo el buen Viejo. Finalmente, yo os suplico por aorrar cumplimientos; que al alcade Majador perdonéis lo Majadero.

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idéntico motivo y se imprimiera una en 1714 y la segunda en 1732, estoes, con un intervalo de diez y ocho años. Si, á pesar de esto, admitimos como cierto el testimonio de Latassa, explícase entonces el tiempo que transcurre en el impresor José Diego de Larumbe [Véase) desde 1728 á 1736, en que no encontramos vestigio de él y que, por lo tanto, en este interregno pudo establecerse en Huesca Pedro Giménez. Borao, hablando de él, no indica que viniera- á esta ciudad, y tal es nuestra opinión. MARIANO JOSÉ DE LARUMBE (1766) Llegan en este período para la imprenta oséense días de decadencia, comunes á la sazón en algunas poblaciones de la Península ibérica. En todo lo que resta de siglo encontramos pocas obras y escasos vestigios, y hasta el año 1778 no vuelve á aparecer la imprenta de la Universidad, puesto que el impresor que nos ocupa, Mariano José de Larumbe, ni el siguiente, se titulan de aquel centro, por lo menos en las escasas obras que nos ha sido dado ver. Mariano José de Larumbe perteneció, sin duda alguna, á la familia que venimos estudiando y así se deduce de su apellido. Consta su memoria en dos sermones fúnebres así titulados:
GAVASA,

Jaime

Sermón fvnebre, predicado en las solemnes exequias, que por disposición de los de la familia del limo, y Rmo. Sñr. D. Fr. Diego de Rivera, Maestro General, que fué de todo el Real, y Militar Orden de Ntra. Sñra. de la Merced, Redemción de Cautivos, Dignissimo Obispo de Barbastro, se celebraron á su inmortal memoria, el día 22 de Marzo del año de 1766 en el Religiosissimo Convento de su Orden de dicha Ciudad. Díxole el P. L. Jub. Fr. Jayme Gavasa, Regente de Estudios en el Colegio de Ntra. Sñra. de la Merced de Huesca. Sale á luz, por disposición del P. M. Fr. Fran-, cisco Campeño, Hijo de Habito de dicho limo, y su Mayor-Domo, quien le dedica á la devotissima Imagen su madre, María Santissima de la Merced, que se venera en el Coro del Colegio de su Orden en la ciudad de Segovia.

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Con licencia: En Huesca, por Mariano Joseph de Larumbe, Impressor. En 8.° 7 hoj. + i5 págs. Carece de fecha de impresión, mas las licencias son del 29 y 3o de Mayo de 1766. AiNOZA, Antonio Mariano Oración fúnebre que pronunció en 20 de Marzo de 1766 en las exequias del señor Obispo D. Fr. Diego de Ribera. Huesca, por Mariano Joseph de Larumbe [1766]. En 8.°, de 24 págs. Fué Mariano José de Larumbe un buen impresor; por lo menos, las dos obras citadas lo atestiguan en la claridad y buen orden de la composición. Usa signaturas tipográficas y reclamos, observándose al final del primer sermón antes visto un excelente grabado en madera representando una carabela antigua. Poco debió estar establecido en Huesca, ya que en 1770 vemos imprimiendo á la

VIUDA DE TOMAS CAMPO (1770)

Conocemos esta imprenta por las obras siguientes:
SANCHO,Jacobo

Positiones dogmatico-scholasticae de locis Theologicis Incarnatione et perfectionibus Christi. Quas lUustri admod. et Rmo. D. D. Joanni Beltri Sac. Theol. M. Regii Monst. de Populeto Abbati, Regis nostri á Cons. eiusque Eleemosinario Mas. in Regnis Cor. Arag. Priori S. Vincentii M. extra maen. Valent. Judici Cons. Cong. Benedict. Vallisollet. et Sacrae Mil. Ord. B. M. de Mercede, Vic. Gli. Congreg. Cist. Coronae Aragonum, et Navarrae, &c. Mecaenati suo in amoris, et obedientae pignus, et specimen nuncupat, offert, consecrat, et praeside D. Jacobo Sancho Sac. Theol. Prof. Prim. in Sacello S. Bernardi Oseen. Propugnabit Don Ferdinandus de Ortega Monachus Cist. Reg. Monast, de Fitero. Die Feb. Anni 1770. H. 9. M. et2. V. Superiorum permissu. Oscae: Apud Viduam Thomae Campo.

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En 8.° a hoj. 4- 24 págs. Es un modelo de buen gusto, pues vense sus páginas orladas y después de la portada un bien trabajado escudo abacial de Poblet, que puede tomarse como tipo de grabados en acero. Ofrece, además, esta obra la particularidad de no presentar reclamos ni signaturas tipográficas. —Estatutos de la Cofradía de Nuestra Señora de la Piedad de la Sertoriana Universidad de la Ciudad de Huesca. Con licencia: En Huesca, por la Viuda de Thomás Campo. En 4.°, de 16 págs. No tiene fecha de impresión, ni tampoco licencias. En la visita girada á la Universidad el año 1721, á que ya nos hemos referido varias veces, se estableció lo siguiente respecto á esta cofradía: «Pero porque desde su erección ha estado en diversas Iglesias, haviendo hallado en la nueva fabrica una Capilla tan magnifica, y pulida: Estatuidos, y ordenamos la Traslación de esta Cofradía perpetuamente á la Iglesia que la Universidad tiene, con todas sus Inmunidades, Privilegios y Rentas: Y para su govierno se formen nuevas Ordinaciones por el Consejo de dicha Universidad, con aprobación del Maestrescuela, á cuyo cargo estará el hazerlas guardar y cumplir '.» En efecto: redactáronse los presentes Estatutos, que llevan al final la aprobación con fecha 1724, y es raro cómo no fueron mandados imprimir en seguida y se demoró esto hasta el año 1770 ó 1771, en que calculamos debieron editarse en casa de la viuda de Tomás Campo, que por este tiempo aparece en el estadio tipográfico. Este hecho induce á sospechar que, si bien no aparece la imprenta de esta viuda como de la Universidad en las obras que hemos examinado, debió encargarse de imprimir sus papeles. VIUDA DE MIGUEL DE LARUMBE
(1778-18C8)

Sigue á la viuda de Tomás Campo otra viuda: la de Miguel de Larumbe. Ignoramos quién es este último, ya que no aparece entre los impresores oscenses ni entre los de Zaragoza, como algún otro que hemos
I Era Prior de est» Cofradía un bachiller en Teología, Cánones, Leyes 6 Filosofía, con voto en el Consejo y lugaren las ceremonias al lado del Rector. Corría i cargo de ella la ornamentación y cuidado de la Iglesia de la Universidad y la caridad de las misas que te celebraban en dicha Iglesia loa días de lección, mas cuando no tenía intereses bastantes i satisfacer estas obli8««ione», encargábase de suplirlas el Arca ó Iit Rentas de la Universidad.
3 » ÍPOCA.—TOMO XXIV 10

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visto en esta ciudad llevando el apellido Larumbe; mas la imprenta debió existir y al frente de ella Miguel de Larumbe, el cual al morir la dejaría á su viuda. Lo cierto es que en el año 1778 encontramos obras con el pie de imprenta del epígrafe. Marca la viuda de Larumbe un renacimiento en la imprenta oscense, en lo que se refiere á la parte material. Están editadas las obras con mucho cuidado y limpieza, á lo que contribuyó, á más de la calidad del papel, los tipos de letra empleados, muy claros y parecidos á los que dieron fama á las oficinas de ¡barra, los Sanchas, Orga y Benito Monfort. El salario del impresor era en este tiempo de 762 reales de vellón, 32 maravedises, lo mismo que el alguacil. «Colección universal de las reales órdenes, que para el régimen del general Estudio de la Sertoriana Universidad literaria de la Ciudad de Huesca, se ha servido comunicarla su Magestad Catholica y Sñrs del Rl. y Supremo Consejo de Castilla, en el teliz Reynado de nuestro Cathólico Monarca el Sñr. Carlos III hasta fin de Deciembre del Año 1778. [Escudo real.] Con licencia en Huesca por la Viuda de Miguel de Larumbe.» En folio, de 223 págs. -\- i-32 de lista de documentos del Archivo de la Universidad. Esta es la obra que nos marca el punto de partida de la imprenta. En 1782 hallamos unas Theses Theologicae juxta mentem Angelici praeceptoris. Oscae: Per Viduam Michaeli de Larumbe; defendidas por D. José Bassa; y en 1785 otras sostenidas por Romualdo Maya, monje en el monasterio de la Oliva. Son un modelo de trabajo tipográfico y están impresas sobre una hoja de gran tamaño que lleva en la cabecera un hermoso escudo del Monasterio de Piedra, á cuyo abad, D. Martín, van dedicadas. Corre alrededor una orla muy caprichosa. —Real Cédula de S. M. y señores del Consejo por la qual se manda que en todas las universidades de estos Reynos sea la duración del curso ó año escolar desde diez y ocho de Octubre hasta San Juan de Junio... Año [Esc. real.] 1786. En Huesca: Por la Viuda de Miguel de Larumbe. En 4." Muy buena impresión, con tipos grandes de letra y excelente papel. Del año siguiente son unas conclusiones académicas de D. José Fillol y Feu, que llevan fecha Junio de 1787; en 1789 salen á luz dos curiosas

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relaciones, muy interesantes para la historia de las capitales respectivas. Estas son:
HUESCA,

Ramón de

Relación de las fiestas y regocijos públicos que en la real proclama del Rey nuestro señor D. Carlos IV, celebró la m. noble, m. leal y siempre vencedora ciudad de Huesca. Huesca: por la viuda de Miguel de Larumbe. En 8.° Carece de fecha de impresión, mas las fiestas tuvieron lugar en 1789, y esta es la que figura en la dedicatoria. —Relación de las festivas demostraciones con que la siempre Augusta y Fidelissima ciudad de Calatayud proclamó á su Rey D. Carlos IV (que Dios guarde) en los días 3, 4 y í » de Septiembre de 1789. (Esc. de la ciudad ^'on el lema Augusta Bilbilis.) Huesca: por la Viuda de Miguel de Larumbe [1789]. En 8.°, de 39 págs., con notas que ilustran sus asuntos. Latassa dice que la presente relación la escribió D. José Sanz de Larrea.
TRAGGIA,

Joaquín de

Traducción al castellano de la filosofía moral de Mr. Gochet, aumentada con un tratado sobre la cortesía ó buenos modales. Según el P. Ramírez en sus Apuntes sobre órdenes monásticas, había dos ejemplares de esta obra en la biblioteca del convento de Dominicos de Huesca, donde dice D. Cosme Blasco en un estudio sobre el P. Traggia, se hizo la primera impresión. Debió ser esto el año 1789 ó 90. Latassa no fija el lugar ni la fecha en que se imprimió. —Real provisión de los señores del Consejo, en que se manda guardar y cumplir la resolución tomada por S. M., para el exvrañamiento de los franceses no domiciliados en estos reynos y la instrucción que se inserta para su execución. Año (Esc. real) 1793. En Huesca: por la Viuda de Miguel de Larumbe. —Real cédula de S. M. y señores del Consejo en que, conforme al real decreto inserto, se declara la guerra contra la Francia, sus posesiones y «abitantes, y se manda cortar y qué cese toda comunicación, trato ó comercio entre ellos y los vasallos naturales y moradores de estos reynos. Año (Esc. real) 1793.

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En Huesca: por la Viuda de Miguel de Larumbe. Siguiendo la marcha de esta imprenta, vemos en el último año de la centuria decimoctava otra disertación á cargo del alumno del Seminario de Huesca
FRANCO,Jorge

Asserta Theologica, quae in honorem, et sub auspiciis S. Joachim Del Cenitricis meritissimi Patris publicae exhibet disputationi D. Georgius Franco in Seminario Tridentino Oscensi Alumnus. Praeside R. P. M. Fr. Cosma Villanueva Sacrae Tlieologiae Primario Profesore. Propugnabuntur in Sertoriana Academia Die 12 Mensis Martii Anno Domini 1799. Oscae: Apud viduam Michaelis de Larumbe [1799]. En 8.°, de 24 págs. Con esto entramos ya en el siglo xix; y da testimonio de que aún subsiste la ofícina de la viuda de Larumbe el tratado que sigue:
GÓMEZ OLIETE,

Lorenzo

Sacrae Theologiae positiones quas Fr. Laurentius Gómez et Oliete R. ac M. O. B. M. V. de Mercede Redemptionis Captivorum, ejusque OscensisColleg. alumnus publicae exponit disputationi. [Esc. de laOrden.l Oscae: apud viduam Michaelis de Larumbe (i8o3]. En 8.°, de 23 págs. Carece de fecha en el pie de imprenta, mas la disputa tuvo lugar, según reza en la portada, el año i8o3. Impresas dos años después hemos examinado unas bonitas conclusiones estampadas en seda amarilla y orladas; son del Bachiller en Filosofía D. Mariano Alastuei, que las presentó en Mayo de i8o5. —Real Cédula de S. M. y señores del Consejo, por la qual se reduce el número de las Universidades literarias del Reyno; se agregan las suprimidas á las que queden, según su localidad; y se manda observar en ellas elplan de estudios aprobado para la de Salamanca, en la forma que se expresa. Año [Esc. real] 1807. En Huesca: Por la Viuda de Miguel de Larumbe. En 4.°, de 28 págs. —Real cédula deS. M. y señores del Consejo, por la qual se manda guardar y cumplir el Decreto inserto, en que se declara corresponder á la

LA IMPRENTA EN HUESCA

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Junta general de Comercio la aprobación y rectificación de todas las Ordinaciones gremiales de Comercio, Artes y Manufacturas... Año {Esc. real) 1807. En Huesca: Por la Viuda de Miguel de Larumbe. —Real provisión del Consejo en que con motivo de la abdicación que ha hecho de la Corona el Señor Rey Don Carlos IV en su muy amado hijo Don Fernando y de la confirmación concedida por éste en sus destinos á los Ministros de todos los Tribunales, se encarga la buena y pronta administración de Justicia y demás que se expresa. Año (Esc. real) 1808. El mismo pie de imprenta. Ya no encontramos más vestigios de esta imprenta, á causa del fallecimiento de su dueña, ocurrido en este tiempo. Por otra parte, avecínanse los acontecimientos de la guerra de la Independencia, en cuya época sufre la imprenta de la Universidad, como la mayoría de las de la Península, penosas alternativas. Repercutían fuertemente en aquel centro los ecos de los graves acontecimientos que se desarrollaban i la sazón en España, como se desprende de las actas del Consejo. Lo propio sucedía con el Cabildo Catedral, que se mostró más entero y enérgico que la Universidad, asaz afrancesada; y, por lo tanto, preocupados los espíritus en tan azarosas circunstancias, poco debió publicarse é imprimirse, y aun esto algunas proclamas y manifiestos al modo de las demás provincias. ^Cuál es la imprenta que funciona en Huesca en tal período? Creemos nosotros que la de MARIANO DE LARUMBE porque en las actas de estos años encontramos citado á Mariano de Larumbe, y en los libros de cuentas de la Universidad del mismo tiempo (i8i3) hemos visto anotadas determinadas cantidades entregadas i Mariano de Larumbe jpor sus trabajos. Y esta fundada sospecha adquiere casi caracteres de verdad considerando que años después hay una imprenta dé la viuda de Mariano de Larumbe, lo cual nos indica que aquel Mariano á que antes nos hemos referido era, efectivamente, el impresor de la Universidad, que al morir dejaría la imprenu en poder de su viuda. (Continuará.)
RICARDO DEL ARCO.

PALMA DE MALLORCA

LA REAL Y EPISCOPAL BIBLIOTECA
I A T AS U fundación de 1729 y se constituyó con carácter privada y con poquísimas existencias en el mismo año en que el clero, el Cabildo, la Audiencia y el Capitán general vieron salir de aquí, con grandísimo gusto, al rígido y exigente prelado D. Juan Fernández Zapata, que ninguna simpatía supo captarse entre nosotros. Los obispos subsiguientes no cuidaron ni poco ni mucho de la librería de su palacio, porqu€ hartas cosas les preocupaban: desavenencias con el Capitán general, cuestiones de etiqueta, lucha de los dominicos con los If ranciscanos...; hasta que en los días del favorito conde de Aranda se llevó á cabo, en 1767, la expulsión de los Jesuítas, ya juzgada por la historia, y no favorablemente para el gobernante español que se convirtió en sumiso mandatario de influencias extranjeras. No he de tratar de estos hechos, pero sí he de consignar que los libros procedentes de los conventos de San Ignacio de Pollensa y de San Martín de Palma acrecentaron en breve la concesión hecha por Carlos III de la casa, templo y librería de Montesión de Palma, que fueron de los Padres Jesuítas, á la Universidad literaria de Mallorca. La toma de posesión, en 20 de Octubre de 1771, fué solemne, según cuenta el paborde Terrassa y reproduce el Cronicón tnayoricense de Campaner. Pero no debió de procederse con igual solemnidad en cuidar de los libros que se recibieron. Las reales órdenes expedidas asignaban los libros de las tres residencias jesuíticas indicadas á la Universidad, los duplicados á la Episcopal, y los triplicados debían venderse en pública almoneda, como así se ejecutó, según afirma el Dr. Barberi, quien añade: "Yo ignoro absolutamente quién dirigió esta maniobra y me hago cargo de la confusión que existiría en una sala llena de millares de volúmenes, de di-

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LA REAL Y EPISCOPAL BIBLIOTECA

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versas materias, de diferentes impresiones, de distinta forma"; y después de estas atenuaciones acaba el párrafo con un socorrido et calera ' ; más explícito el P. Villafranca en sus Misceláneas ^ nos dice: "Las librerías han padecido varios contratiempos. En la de la Universidad, que fué de los Jesuítas, se trastornó todo; algunos aduladores enviaron á Madrid todos los manuscritos y todos los libros más preciosos en 34 grandes cajones; ciertamente no se les pedía tanto; otros libros se hurtaron." Poco antes de esto el endiablado misolulista, marrell impenitente y terrífico iconoclasta del beato mallorquín, el obispo de buena y mala memoria D. Juan Díaz de la Guerra, hombre de voluntad, de iniciativa y de empuje, obtuvo concesión real para fundar en su palacio biblioteca pública con la dotación correspondiente 3 y logró por lo menos recoger, bien ó mal, los volúmenes duplicados de la extinguida Orden. Los libros de San Martín, y de San Ignacio de Pollensa fueron base de la Episcopal. Fácil es conocerlos porque todos están encuadernados en pergamino, tienen convertido el lomo en tejuelo, y al pie de la inscripción un adomito semejante á una flor de lis que los especifica y señala. Por las notas de las guardas se ve que muchos de los libros de Pollensa pertenecieron al Dr. Pardo, quien los donó á aquella biblioteca. En su gran mayoría son obras de teología moral ó dogmática, expositores, Santos Padres; fué una redada provechosa y en regla. Otro selecto ingreso alcanzó para la Biblioteca el obispo Díaz de la

I V. Reflexiones sobre la Real Biblioteca de la Universidad de Mallorca en respuesta á los que creen que para regentar el empleo de bibliotecario no se necesita más que saber leer y estar sentado, por el Dr. Joseph Barberi, escrito en 1804, recogido en el tomo i de las Misceláneas históricas del P. Luis de Villafranca y reproducido en el Boletín de la Sociedad Arqueológica Luliana del mes de Junio de 1906. De este erudito articulo algo aquí debe reproducirse porque hace al caso... "se cometieron otras faltas en la separación de los libros de la librería de que tratamos, no siendo de poca monta el haberse vendido por triplicados libros que no lo eran, de lo que yo mismo puedo dar testimonio, pues habiendo comprado un libritb de poesías de Pavicio Textor, autor de la famosa Oficina Textoris, reparé que no estaba en la librería principal, y lo apliqué allí luego. El bibliotecario episcopal compró, entre estos triplicados, más de veinte libros para su librería, que debía componerse de los duplicados, como queda dicho. En fin, reparé hace poco que en dicha Biblioteca Episcopal faltaba la Suma historial de San Antonio de Florencia, y jurara yo que se vendió por triplicada"... "Yo no me internaré más en este asunto, pues si se hubiesen de cotejar los libros existentes con los que se señalan en los antiguos índices de los Jesuítas faltan muchos. Pero ¿ quién responderá de ellos ? "Nec responsa potest consultus reddere vates." a Misceláneas históricas del P. Luis de Villafranca, ms. que posee el Sr. Marqués de Vivot. V. tomo 11, pág. 371, citado por el supradicho Boletín de la arqueológica. 3 V. yiaje literario á las iglesias de España. Su autor D. Jaime de Villanueva, Madrid, 1852, tomo xxii, pág. 157; Episcopologio de la S. I. de Mallorca, escrito por D. Antonio Furió, Palma, 1851, pág. 509. Curiosas noticias del Obispo Guerra en el i-ronicón mayoricensc, y años correspondientes á su obispado.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

Guerra, en 1798, de Jos Sres. Capitulares. La antigua y famosa librería de la Catedral se había quemado en parte, y algún xylocarius oculatus, como el canónigo D. Juan Callar, la había arrumbado en un rincón húmedo para aprovechar la madera, según dice el P. Villaf ranea. Más piadoso el Obispo recogió los "escombros" y los llevó á su palacio. De est€ ingreso procedieron los códices que halló y reseñó Villanueva: Summa fratis Moneta, ordinis fratrum predicatorum contra heréticas, de 1241; Incipit pastoralis liber magistri Francisi Eximeneg, de Lope de Espejo; otro de Varios, que empieza por Salustio, y está clara y limpiamente escrito. Su primera página llevaba una orla miniada muy linda, á juzgar por lo que aún queda del margen interior; el resto fué recortado á mano (¡ pezuña hendida debió de ser!) dejando en desgarros huellas de vandalismo. Otros volúmenes hay que sufrieron igual suerte. También el mismo Villanueva nos dice haber visto allí algunos ricos incunables de la misma procedencia; un Árbol Scierícice de Lull (Barcelona, 1482); un Gersonno, primer libro impreso en Mallorca, 1485; los Comentarios de Juan Andrés á las Clementinas (Roma, 1473); un espléndido Apuleyo (Roma, 1459), y un soberbio Séneca, cuidado por Blas Romero en 1475, que por cierto lleva mutilados los medallones de la orla. Y con ser tanta la diligencia del erudito escudriñador, aún dejó de ver entre los incunables un Suetonio, Vitce XII Ccesarum (Venecia, 1490); y entre los que con más laxo criterio pasan también por incunables: una Expositio de toda la filosofía de Aristóteles por Pedro Tatareti, de 1509, que en sus guardas dice "es de la librería de la seu". De que estos y otros libros procedían de Ja Catedral no hay duda, porque así lo expresan las notas que contienen, iguales ó parecidas á la que puede verse en el ejemplar del Séneca, donde al pie se lee de letra de D. Guillermo Ramón: ..."Ego in gratíam eruditi Lectoris exemplar istud in Bibliotheca Eclesise Cathedralis cum vetustissimis nonnullis casu inventum anno 1798 velut a naufragio eripere cupiens, obviis ulnis accepi a Perillustri Canonicorum Capitulo, et cum ipsum excoriatum, dilaceratum, ac pene attritum ultimum agonem ageret, medicam manum adhibendam curavi ut ab interitu revocarem evulsa suppleri possunt..." Quizás, aunque no he podido comprobarlo, sea de este ingreso un precioso San Antonio de Florencia, de 1483. Cuando se haya practicado el cotejo de Jo existente con los curiosos índices de aquella antigua biblioteca, publicados poco ha por el canónigo archivero de la Catedral Sr. Miralles, entonces se podrá saber á fondo y con conciencia lo que la actual biblioteca del Palau le debe.

LA REAL Y EPISCOPAL BIBLIOTECA

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II Aunque sea romper et orden cronológico de la narración, bueno será dar la lista completa de los bibliotecarios primeros y segimdos, desde la dotación del obispo Díaz de la Guerra, con expresión de las fechas de sus nombramientos ó tomas de posesión.

BIBLIOTECARIOS PRIMEROS

D. Antonio Pujáis, 23 de Abril de 1774. D. Juan Barceló, 6 de Noviembre de 1781. D. Melchor Portell, 26 de Octubre de 1784. D. Guillermo Ramón, 9 de Septiembre de 1794. D. Damián Estelrich, 15 de Diciembre de 1826. D. Francisco López, 17 de Marzo de 1843. D. Pedro José Llompart, 25 de Mayo de 1866. D. Ildefonso Rullan, nombrado auxiliar en 1903, y á la muerte del señor Barrera, en Noviembre de 1906, bibliotecario único.
BIBLIOTECARIOS SEGUNDOS

D. Jaime Obrador, 23 de Abril de 1774. D. Antonio Ripoll, 17 de Marzo de 1776. D. Antonio Cañáis, 26 de Octubre de 1812. D. Antonio Pablo Togores, 19 de Diciembre de 1826. D. Jacinto Ramonell, 16 de Enero de 1849. D. Pedro Juan JuHá, 12 de Marzo de 1859. D. Pedro José Llompart, 25 de Abril de 1863. D. Rafael Barrera, 21 de Julio de 1866. D. Antonio Pujáis, primer bibliotecario, y su Ayudante D. Antonio Ripoll /formaron el primer índice general y lo fecharon y firmaron concluso en 5 de Octubre de 1778. Los trabajos de D. Guillermo Ramón merecen párrafo aparte. Los bibliotecarios D. Francisco López y D. Jacinto Ramonell terminaron su índice en 1849. En los días de D. Pedro José Llompart, después de 1868, formóse un inventario del que »e hablará luego.

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El obispo D. Pedro Rubio Benedicto Herrero, sucesor del Sr. Díaz de la Guerra, donó algunos libros á la biblioteca, según nota especificada que se conserva en ella; y el subsiguiente, D. Bernardo Nadal, natural de esta isla, trajo aquí á D. Guillermo Ramón, natural de Porreras, haciendo el mayor bien que podía hacerse á la biblioteca de su palacio. D. Guillermo Ramón fué catedrático de filosofía de este Seminario, secretario de la Academia establecida en el convento de Santo Domingo, cura por oposición de San Lorenzo Deseardezar durante un decenio, capellán del Hospital general de Madrid, de donde volvió con el cargo de limosnero y teólogo consultor del obispo Nadal, y después su bibliotecario. Era Ramón eruditísimo, sabía muchas lenguas, predicaba con buen renombre de orador, se mostraba sucísimo en su persona; vestía como para asustar á las gentes y calzaba horriblemente. No se mentarían estos desaseos si no hubiesen pasado á los libros de su propiedad particular y hasta á veces á los que se le encomendaban. Era un fervoroso bibliófilo y se atenía constantemente á los libros; pero con clarísima y gruesa letra, cuando el espacio se lo consentía, los emporcaba en todas sus páginas: en las guardas, poniendo toda laya de versos laudatorios; en las márgenes, dejándolas tifas de notas; en los entrerrenglones, corrigiendo lo impreso, que borraba con recias barras de tinta; en hojas en blanco, que intercalaba para ennegrecerlas con noticias de ediciones antiguas ó modernas, datos biográficos, investigaciones hechas, curiosidades, inquisiciones ó confrontaciones practicadas... de omni re scibili! No alabaré los procedimientos de este bibliófilo (Dios me libre!); pero preciso es confesar que acusan afición februlenta y una vida de trabajo consagrada á la biblografía. El formó infinidad de colecciones de folletos, impresos y manuscritos, propios y ajenos, de cosas curiosas y varias, que á su muerte pasaron á la biblioteca episcopal, y sólo allí pueden consultarse; él encuadernó á sus costas los más ricos códices é incunables que allí existen, y dejó huella profundísima é imborrable de su paso por aquel establecimiento. El descontentadizo Dr. Barberi, en su ya citado artículo contra ios bibliotecarios, decía: "No puedo dispensarme de alabar aquí la acertada elección que hizo del suyo el limo, y Rmo. Sr. D. Bernardo Nadal, obispo de esta Diócesis. Temo ofender la modestia de entrambos, pyero sólo diré k) que he visto y de que es testigo el público. Apenas este digno bibliotecario episcopal (á quien debo yo particulares oficios) entró á regentar su empleo cuando enriqueció la biblioteca de su cargo en más de mil volúmenes, todos escogidos y que no se hallan en la biblioteca pública. • Si sabe de venta en casa de algún librero ó en alguna almoneda algún libro curioso ó útil, lo compra de su propio dinero (no siendo muy abun-

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dantes sus facultades) ó lo pone en noticia del prelado, quien le da orden de comprarlo. Si tiene algunos libros duplicados, los trueca con otros que no lo son en la librería de algún convento •, logrando por medio de este comercio literario enriquecer dos librerías de libros de que ambas carecían. Su celo por los libros le ha hecho escudriñar todos los rincones de la isla, conquistando para la Biblioteca la Políglota de Ximenez y otros libros rarísimos y de impresiones antiguas, que estaban dando las últimas boqueadas en el moho y la pohlla. Pero en lo que merece mayor elogio es en su aplicación y continua residencia en la biblioteca, proporcionando á los aficionados todos los medios conducentes para su instrucción y adelantamiento." Apenas se había cumplido un año que D. Guillermo Ramón prestaba servicio en la biblioteca presentó una lista ó catálogo de sus libros al señor Obispo, señalando con una cruz los duplicados "los cuales se perdían y estorbaban en esta Biblioteca, y dicho prelado les ha dado mejor destino en el Colegio Conciliar y de la Sapiencia; á excepción de tres tomos de Granada y del Graffis que se han trocado con las obras de Santa Teresa de Jesús, de que carecía dicha biblioteca, precediendo el consentimiento de Su lima." En sus días ingresaron algunas obras de clásicos, impresas en París, ad ussum Delphini, regalo del Marqués de la Romana, cuando, en 1806 salió de esta ciudad para ir á Madrid y tomar gloriosa parte en los acontecimientos que poco después habían de verse en España. Por las notas de este bibliotecario puede rastrearse mucha parte de la historia de la biblioteca, y bien merece el ilustre porrerense que un retrato suyo, cuando se encuentre, adorne las paredes de aquella sala donde acabó de prestar servicios en el año 1824, que fué el de su muerte. Los últimos obispos han mirado con gran despego la biblioteca de su palacio, cosa más de extrañar cuando dos de ellos eran mallorquines é instruidos. Por mediación del' obispo Sr. Salva ingresaron 18 volúmenes de la Colección de documentos inéditos; pero los libros de Salva se vendieron, precisamente en el local que hoy ocupa la biblioteca, sin que un solo volumen fuera á engrosar sus fondos. Es más, el bibliotecario que en su tiempo la servía le indicó la conveniencia de adquirir por insignificante precio algunas de las obras que Jovellanos tenía en Mallorca y llevaban autógrafo y firma del buen patricio, compra que aceptó el Sr. Salva, no
I El P. Villafranca, que no debía ser muy afecto á D. Guillermo Ramón, anota este pasaje diciendo: "En el de Capuchinos ha hecho algunos trueques, pero el bibliotecario barbudo es más picaro y siempre ha sido la ventaja á su favor. Sed scienti et volenti etc."

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para la biblioteca de la casa, sino para la suya particular. En los días de Salva ocurrió la revolución de Septiembre, que destronó la dinastía reinante, y algunos meses después se suprimió la asignación de los bibliotecarios y se cerró la Biblioteca. El Sr. Salva logró que volviera á abrirse bajo inventario. Este se formalizó por el bibliotecario de la provincial don Bartolomé Muntaner y por el de la casa D. Pedro Llompart. No se guardó copia del mismo, que yo sepa, y como el original estará muerto de risa en las dependencias del Gobierno civil ó de la Delegación, si no se envió á Madrid, bueno sería hacer gestiones para lograr el original ó una copia fehaciente y auténtica, como dato seguro para el historial de la Biblioteca. El obispo Jaume no se acordó siquiera de su existencia. Lx)s testamentarios dejaron allí algún libro. Poca cosa. De la herencia del Conde de España, padre del que hoy lleva el título, ingresaron en el palacio episcopal algunos libros, entre ellos una Biblia políglota complutense, pero ésta, por resultar duplicada, pasó posteriormente, por orden del señor Obispo, á la biblioteca del Seminario, á petición de D. Miguel Maura, el cual ha aumentado también la librería de aquella institución docente con los duplicados de la Provincial, gracias á una Real orden que recientemente pudo obtener para ello. El obispo Cervera, en quien no precedía prudente reflexión en muchos de sus actos, en Agosto de 1889 hizo trasladar la Biblioteca desde el piso principal al piso bajo, y al lugar llamado la Cortera porque fué un tiempo depósito de granos. El Sr. Cervera donó á la Biblioteca algunas obras del Archiduque de'Austria S. A. Luis Salvador, dos Diccionarios, y un tomo de El liberalismo es pecado, edición políglota. Los demás libros de este Obispo, en su mayoría, fueron al Seminario conciliar de San Pedro. El bibliotecario D. Pedro Llompart, que desde 1863 desempeñaba el cargo, pasó en 1904 á ejercer la cura de almas en la aristocrática parroquia de San Jaime de esta ciudad (como antes la había ejercido largfamente en la parroquia de la villa de Arta) y dejó definitivamente los libros, á los que siempre acudió como lector pero nunca como verdadero bibliófilo de arraigo. Si no activo, fué celoso, y pudo caer en peores manos la Biblioteca. El bondadosísimo D. Rafael Barrera, en quien se premiaron con el nombramiento relevantes servicios prestados durante el cólera de 1865, falleció en 29 de Noviembre de 1906. Sostuvo, pues, cuarenta años justos la pluma en el establecimiento y reunió en sus cuadernos bastantes notas de los libros que manejaba. Su sordera le aislaba de las gentes y se complacía en su metódico y apacible trabajo. De propio peculio adquirió en las

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librerías, y particularmente de lance, algunas obras que, sin que nadie se enterara, cedía á la Biblioteca. El y el Sr. Llompart encuadernaron á sus costas varios libros y sufragaron algunos pequeños gastos del establecimiento. En 1903 fué nombrado auxiliar del mismo D. Ildefonso Rullán y De Qara, quien, por separación del Sr. Llompart y defunción del Sr. Barrera, ha venido á quedar único bibliotecario de la Real y Episcopal Biblioteca, i Buenos días han caído en suerte á mi querido condiscípulo de bachillerato ! La dependencia de su cargo está ahora en renovación completa, y Rullán puede hacerla á su imagen y semejanza y obra de sus manos. Dotes le sobran para ello, y acreditadas las tiene en su colección de refranes concordados, en la abrumadora tarea de divulgar el Quijote en mallorquín, en las varias ciencias explicadas en el Seminario. Rullán ha comenzado por deja.r en depósito gran parte de su librería particular en la que sirve, y por redactar buen número de papeletas que obligarán en breve á construir las correspondientes cajas de índices de que hoy carece. De letra del Sr. Barrera es una nota, hallada por Rullán, que nos da el resumen de las existencias de este centro antes de los últimos ingresos. V^'ale la pena de transcribirla para saber con» lo que antes contaba la Real y Episcopal Biblioteca: Santos Padres y Expositores Teólogos Morales Ascéticos Predicables Históricos Varios Filólogos Filósofos Jurídicos Reservados, prohibidos Total 575 622 410 491 487 733 374 363 301 331 37^ 5-085

Entre estos libros figuran los que procedían del difunto obispo D. Bernardo Nadal, cuya entrega se autorizó por el colector de Espolios y Vacantes, sin que á punto fijo haya yo alcanzado á saber el por qué, el cómo y el cuánto de este ingreso.

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III El P. Mir (así conocido en el mundo literario el presbítero mallorquín D. Miguel Mir) fué nombrado en 7 de Diciembre de 1899 bibliotecario perpetuo en propiedad de la Real Academia Española, á la que antes pertenecía como Académico numerario, por el estudio, paciente y consciente, que en todo tiempo dedicó á los clásicos y hablistas castellanos. El cargo de nuestro Inmortal (hablando á la francesa) lleva consigo la obligación de pasar la vida entre los numerosos volúmenes de la riquísima biblioteca de la Academia, donde abunda y se completa todo lo que atañe á la historia ó á los modelos del habla de Castilla. Allí, el P. Mir, como el pez en el agua, tiene cuanto puede apetecer para sus aficiones. Sólo por esto he podido explicarme que el P. Mir, poseedor y dueño de una rica colección de libros, pueda cederla y donarla graciosamente. Los que hemos formado nuestra librería con sisas á los fondos de estudiante, con privaciones de todo género, persiguiendo jadeantes el volumen que nos faltaba ó llenándonos de gozo el que se ha venido á la mano por inesperada sorpresa; los que nos (familiarizamos en el cuartito de estudio con las colecciones adquiridas, en las cuales cada libro de usual manejo parece hablarnos un lenguaje que no es el de igual libro de la misma obra y edición en otra casa, adivinamos el inmenso sacrificio de desprenderse de tan íntimos camaradas. Yo me confieso incapaz de ese martirio; y, aunque nada poseo de extrema curiosidad ni que valga un pitoche, tengo la confianza de que mis libros lo serán hasta la muerte. Libros raros y hasta de estupenda rareza poseía el P. Mir: sus afanes por lograr las ediciones príncipes, sus estrechas relaciones con los distintos grupos de bibliófilos españoles, sus continuos acechos y compras en ios puestos de libros de Madrid, sus constantes aficiones y correspondencias literarias, le proporcionaron en todo tiempo obras de absoluto valor crítico, histórico ó literario, muchas veces acrecentado por la rareza bibliográfica. Y de todo esto se ha desprendido el P. Mir, hijo reconocido, para hacer á Mallorca, su madre, el mejor regalo que pudiera hacerle. Es el explorador que después de largos años de ausencia y correrías pone á los pies de sus reyes el mundo descubierto ó el reino conquistado para ellos; no menos duradero y provechoso el del P. Mir que el de los de Colón y Gonzalo de Córdoba. En el año 1900 envió el P. Mir por primera vez á la Real y Episcopal Biblioteca de Mallorca dos cajas de libros que, en junto y en números re-

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dondos, comprendían unas loo obras (algunas en muchos volúmenes) y casi todas curiosísimas. Sin otro título que el de diocesano estimé y agradecí al P. Mir su generoso desprendimiento, con toda la sinceridad de mi alma; y el animoso donante me contestó: —Es el obsequio que puedo hacer á mis paisanos. Si Dios me da diez años de vida he de hacer de esta Biblioteca una de las mejores de España. No puedo decirle todos mis propósitos, pero á Dios rogando y con el mazo dando. Y los diez años están por expirar, y Dios lo ha querido, y el P. Mir ha hecho la hombrada que se proponía. Por entonces acrecentó sus fondos con la adquisición de dos bibliotecas particulares de importancia: una la de D. Urbano Ferreiroa, autor de la Historia de los Papas, para escribir la cual se municionó el Sr. Ferreiroa de importantísimas obras históricas, entre ellas la ya rarísima, aunque moderna. Líber pontificalis, de Duchesne; el Diccionario de erudición eclesiástica, de Moroni, en más de 40 volúmenes; todo el Gregorovius, Grissart, etc., etc. La otro librería en parte adquirida fué la de D. Antonio M." Fabié, hombre estudioso y de muy varia erudición. Ambas se vendieron á la muerte de sus respectivos coleccionadores, y al P. Mir—ó mejor se dirá á Mallorca—cupo la suerte de adquirirlas. Y el P. Mir, á Dios rogando y con el mazo dando, ha seguido remitiendo libros sin interrupción, y ha adquirido otros, y ha puesto á tributo sus amistades, y ha hecho ya de la Biblioteca Episcopal una de las mejores de España, según sus deseos; y como el chorro sigue abierto, cualquiera sabe en qué pararán estas misas. No gusto de glorificaciones en vida; pero ¡ carape! que si esto no se alaba no sé ya lo que es digno de alabanza. Hoy es imposible que el estudioso ó el investigador no acudan con frecuencia á este centro en busca de datos que sólo tales libros pueden ofrecerle en Mallorca. A las vacas flacas han sucedido las gordas, á los años de escasez, los de abundancia, y todo se torna riqueza y lozanía en la antes desmedrada Biblioteca del Palau. Sin contar lo remitido en este año de 1909 (en que figura la Colección de documentos del Reino de Aragón, en 40 tomos que han venido por gestiones de D. Plácido Aguiló, y ha remitido el Director del Archivo del Reino de Aragón D. Francisco Bofarull), las notas de los Sres. Barrera y Rullán acusan los siguientes ingresos de los envíos del P. Mir, especificados por años y volúmenes:

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En 1900, volúmenes 1901, 1902, 1903, 1904,
1905, 1906, 1907, 1908,

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255 2.390 621 280 100 2.000 3-500 10.083

A estos diez mil ochenta y tres volúmenes hay que agregar unos dos mil folletos, que en números redondos hacen subir el número de lo remitido en estos nueve años, por tan espléndido donante, á más de DOCE MIL VOLÚMENES; bastante más del doble de las anteriores existencias. Entre estos libros están, siquiera por citar algo concreto, los ciento doce tomos de la riquísima é imponderable colección de Documentos inéditos para la historia, comenzada á publicar por el bibliotecario que fué (le la Academia de la Historia Sr. Baranda y por el que entonces lo era del duque de Osuna, y después obispo de Mallorca, Sr. Salva; obra que continuaron Navarrete y el marqués de Pidal, y más tarde tomaron á su cargo Sancho Rayón y el marqués de la Fuensanta del Valle; pero desavenidos éstos, el Sr. Sancho Rayón se asoció con D. Francisco Zabalburu y formaron nueva colección en la que llegaron á publicar seis volúmenes. Los tomos 56 y 58 contieneni historias particulares de América, y como los más se enviaron al Perú, apenas se encuentra uno en España. El Sr. Salva envió aquí 18 volúmenes de esta obra, que hoy aparece completa en sus dos series, cada una de las cuales es rara de por sí, y más raro todavía encontrarlas juntas. Libro rarísimo, fuera de los Jesuítas, y espléndido y soberbio á todo trapo es Constitutiones societatis Jesu, Latinw et Hispanice, cum earum declarationibus; y raro y rarísimo en todo el mundo el Cristianisme restitutio de Servet. La bibliografía está representada por el patriarca de ella en España D. Nicolás Antonio con la Vetus y la Nova; por el universal Manuel du libraire d€ Brunet; por las especiales de Salva, de Gallardo y otras muchas. Y puesto á citar ¿quién al ojear por aquellos estantes olvidará el Libro del Becerro, los Annales ecclesiastici de Theiner, un Tratado de Dios

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manuscrito del P. Sigüenza, que procede de un regalo hecho al P. Mir por el sabio académico D. Aureliano Fernández-Guerra y Orbe, y del cual existe otra copia en la biblioteca escurialense; los cinco tomos del Descubrimiento del Nuevo Mundo, por Martín Navarrete, y los cuatro de los Viajes de Gonzalo Fernández de Oviedo; la interesante y erudita obra del cardenal Aguirre sobre los Concilios de España; la Historia pontifical de II leseas; la Historia de la filosofía de los Santos Padres, por Ritter; las Obras completas de Lope de Vega en los tomos hasta ahora publicados de la soberbia edición de la Academia Española, con prólogos de Menéndez y Pelayo; la antigua Biblioteca de autores españoles de Rivadeneira, y la que ahora ha revivido; y la abundancia de historias particulares de América y Filipinas, y cien, y cien, y den mil más que marean la vista y las manos no acaparan...? Y como un loco hace ciento, el P. Mir ha contaminado al erudito señor D. Francisco Rodríguez Marín (muy estimado y admirado amigo mío), quien, por conducto de aquél, ha remitido á nuestra Biblioteca más de 700 volúmenes de obras varias, antiguas y modernas (envío de Julio de 1902); y al Sr. D. Rafael Alvarez Sereix, siempre amigo de Mallorca, quien donó al P. Mir para la Episcopal unos mil volúmenes de obras científicas, matemáticas, de geodesia y meteorología, etc., etc., donde se me dice que hay mucho de exquisito y curioso (envíos de Enero y Junio de 1907). Y como un loco hace ciento—repetimos—la olvidada y escuálida biblioteca que ha merecido tan señalados favores del Académico Bibliotecario de la Española, á su ejemplo los ha recibido también de otros donantes: de D. Juan Capllonch, de Pollensa, quien en 1904 le donó 150 volúmenes de derecho, medicina, mística y algo de literatura, con algunos paquetes de varios, en general curiosos; y de D. Ignacio Moragues, quien envió una carretada de libros del porche de su casa, en junto 175 volúmenes de derecho conónico y mística, obras antiguas las más de ellas. Estos ^porches ó desvanes mallorquines suelen ser muy socorridos como pudrideros de toda laya de papeles, y no estaría de más que los propietarios de ellos siguieran el buen ejemplo del Sr. Moragues. Como nada mueve la voluntad y el corazón como el buen ejemplo, nO' quiero, por último, callar los entusiasmos de un ilustrado sacerdote de esta isla, quien, mostrando en esperanza el fruto cierto, admirado de la obra del P. Mir y deseoso de que se acreciente, me decía moviendo mucho los brazos:—"¡ Todos, todos, todos los curas de la diócesis debiéramos legar nuestros libros, buenos ó malos, pocos ó muchos, en vida ó en muerte, á la Biblioteca Episcopal, que es el mayor monumento á la cultura del clero mallorquín!"; frases que recogí al vuelo y divulgo intencíonadamenS.^ÍPOCA.—TOMOXZIV 'I

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te, no tanto por la provechosa transcendencia que pueden tener como para concluir, como quería, que... un loco hace ciento.

TV Kste monumento á la cultura del clero mallorquín, de que se beneficia Mallorca entera y los extraños que á la isla aportan; que tanta importancia ha adquirido en el último decenio, y á mano está de adquirirla mayor; que hoy, por sus Ifondos, puede visitarse como una de las cosas "notables que nuestra ciudad encierra, ¿no merece instalación adecuada? Si el personal y las existencias han sufrido radicales modificaciones, precisa confesar que también ha sufrido algunas el local y material de la misma. Antes de ahora sostuve que la Real y Episcopal Biblioteca está mal instalada, señalando deficiencias y defectos; pero á fuer de leal he de exponer las razones con que el M. I. Sr. D. Martin Llobera, mayordomo del Palacio episcopal, y el mismo bibliotecario Sr. Ruyán, han salido á mi encuentro. Dícenme, y á la vista está, que el local, después de practicadas algunas obras y reformas, resulta más seco de lo que antes parecía, salvo el ángulo N. E. donde una antigua conducción de aguas (ya desaparecida) dejó huellas de su paso; dícenme que la actual instalación ha dado la cuenta que se esperaba; que la polilla no se conoce en el recinto (y no es poca fortuna), y dícenme muchas cosas á la que accedo convencidísim o ; pero á quien no es posible convencer es á la misma Biblioteca, que en su crecimiento y florecimiento no cabe en aquella sala. Es que el niño se ha hecho hombre y ha reventado los calzones. Véase, como remiendos, lo que ha tenido que hacerse sólo para la colocación de los libros. A la estantería circular se le dio, en 1903, un segundo cuerpo, con corredor y lujoso herraje en ménsulas y antepecho, obra que costó más de 6.000 pesetas, y en breve resultó insuficiente. Al año siguiente hubo que colocar estanterías centrales, que ahogaron el salón, aunque para atenuar este inconveniente se les dio escasa altura. Las estanterías se llenaron. En 1906 el P. Mir donó una librería, y el Sr. Obispo hizo construir otros dos estantes, con puertas de alambrado; librería y «stantes que se llenaron incontinenti. En 1907 se habilitaron ocho armarios corridos, con puertas de madera, procedentes del Archivo, y se instalaron en la salita que da acceso á la Biblioteca. Los estantes se llenaron también. En 1908 se construyeron dos estanterías nuevas, dobles, que se

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emplazaron sobre las centrales, prescindiendo del ahogo, y doblemente se llenaron las dobles estanterías; y se llenaron otros dos estantes con alambrado en la salita, y como todo se llenaba y aún había montones de libros lK»r colocar, se cedió á la Biblioteca una sala separada para duplicados, en el primer piso, junto al muro del oratorio de San Pablo (llamado vulgarmente Presó d'es capellans) con orden de que se construyera la estantería necesaria... Por esta enumeración bien se ve que no se descuida el centro mencionado, y sospecho que al fin y definitivamente se le atenderá como mere', e Mis sosi>echas tienen fundamento. En 9 de Febrero del año 1908 celebróse en el Ayuntamiento de Palma solemne sesión para conmemorar el VII centenario del nacimiento del rey D. Jaime, el Conquistador de Mallorca. En ella el obispo limo. Sr. D. Pedro Juan Campins expuso el deseo de formar un Museo diocesano, y seguidamente, para poder instalarlo, comenzaron la.s obras en las vetustas y ruinosas casucas de la calle del Palau, emplazadas en el área del palacio; y estas obras, que recientemente han terminado en la parte de albañilería, están contiguas al salón de la Biblioteca. Los propósitos que abriga nuestro Prelado no los conozco. Nadie suele conocerlos hasta que, con prudencia, los ha madurado ; pero de que no le gusta dejar las cosas al aire ni hacerlas á medias sobradas pruebas existen. El fué al obispado desde la tertulia literaria de Juan Alcover, y así en sus escritos personales como los que emanan de su secretaría se revela el atildamiento en lo escrito y el amor á las letras. Ni á él, ni á los que me conocen, han de sonar estas apreciaciones como lisonjas, porque todos saben que, salvando toda clase de respetos, suelo considerarme más que obispo en mis cuartillas, y cuando el caso lo exige no dejo de invocar el título de un famoso saínete: Aquí hase farta un hombre! A la hombrada del P. Mir hay que contestar con otra hombrada, y más que yo lo entiende quien ha de dar la contestación; pero quizás convenga conocer previamente toda la importancia del donativo para que no resulten estériles ó insuficientes los sacrificios que pudieran hacerse para una instalación definitiva, sin mirar á lo por venir. Asunto es este que no incumbe á quien historia: sólo lo pasado es historia: el porvenir es de los inspirados profetas. Lo cierto es que, bajo la superior custodia del limo. Sr. Campins se halla el ya hoy rico tesoro de los libros de la R«al y Episcopal' Biblioteca, donde queda vinculada una de las notas, y no la menor, de la cultura de su obispado, que Dios prolon|fue mucho tiempo. Seguro esté de que en todo

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•SU rebaño no encontrará subditos más leales, más agradecidos, más prontos en dar consejo si se les interroga, más calla<ios y sumisos si 5e les desdeña, que los bienaventurados libros. Hasta por no estorbar consienten estar de canto. Así le sean todos sus diocesanos. Palma de Mallorca, Septiembre, igio. T. L. EsTKi-RlCH.

VARIETÉS
•SUR UN RECUEIL HAMBOURGEOIS DE POÉSIES JUDEO-HISPANIQUES (i)

VARIAS
QUARTA (pág. 19). I Adonde va aquel arroyo Que fe defata de un rifco Pues no veé" que fe defata Deve de baxar dormido. II A coronarfe de perlas Por fer del valle vezino Para fer entre las flores Sierpe de chrislal florido. III Mudo va pues que no habla. Ciego pues no veé el peligro Sordo va pues que no oye Vozes que fe dá a fi mifmo.
FINÍS

QUINTA (págs. 19-ao).

I
Verde olorofa batalla Se eftava dando alas flores, Quando pufo en treguas de ámbar A fus dos campañas Cloris. II Candida mofqueteria Llevadamente conformes Marcha en campo de azucenas A darle carga de olores.
<i)

III
Retirofe mal herido El clavel flamante joven Y en su purpura bañado Se murió fegundo Adonis. IV Sus golpes fíntió ia rofa Con cinco verdes liftoaes Siendo melindre de nácar Laftimas hizo en el bofque.

Ví»se U RBTISTA DB AKCHITOS de Noriembre-Diciembre de 1910, pág. 4x4 y j í g i .

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REVISTA HE AKCIIIVOS lirBJ.lUTEL;-..S V MUSEOS

V Pálidamente cobardes No fé quantos girafoles Se dieron doradas fugas • Verdes efpaldas al bosque.

VI Al alambor de un arroyo Que a embefíir tocava entonces Defpertaron dos clarines En dos picos ruy-feñores. FINÍS SEXTA (pág. 21).

A I Tono

de

HODI'. III Por quenta del ayre loco Atrevidas nieblas fuben Al Cielo, y burlafe el Cielo De lo que el ayre preCume. IV Si fe defpeñara el Cielo Que Lucinda es mas iluftre De amor fuera el menor fopio Llorar cenizas las nuves.
FINÍS

Miente la vifta que al Cielo Quiere empañarle con nuves Que no apaga el fol mas alto En baxas fombras fus luzes. II Si una nuve fe le atreve Al fol, quien hay que lo dude? El fe queda fol, y ella Es mas desprecio que nuve.

SÉPTIMA (pág. 29). (Cinco estrofas dedicadas á uNise».)

OCTAVA (págs. a3-a4). I Ay Ánarda que fiento En mi un no fe qué Por que eftoy no fé como Desde que te hablé Ay de quien, ay de quien, Ay de quien, ay de quien Por ñnezas quifiera Dezar de querer. II Que me quieres tu mucho Me dizen tal vez, , Yo te quiero doblado Y tu con doblez. Ay de quien, ay de quien, Ay de quien, ay de quien Por finezas quifiera Dexar de querer. III Luego que a tu hermofura Me facrifiqué Por victima en tus aras. Ofrecí mi feé. Ay de quien, ay de quien, Ay de quien, ay de quien, Por finezas quificr» Dexar de querer.

VARIETÉS

167 Ay de quien, ay de quien, Ay de quien, ay de quien. Por ñnezas quifiera Dexar de querer.
FINÍS

IV Sacrificio fin culpa K's mal fin querer Por que yo le idolatro Como va fe veé.

NONA (págs. 24-35). (Anacreóntica aliono de «Aunadle DKCIMA (págs. 25-26). (Seis estrofas de quejas ú «Nise».) Vainqueurt.)

UNDKClMA(págs. 26-29). (Doce estrofas dedicadas á la hermosa «Arminda».)

DUODÉCIMA (págs. 29-31). I Una hermofura Que fu pintura Mueve tirana La imaginación. Grato me poftro Porque fu roftro Como de Cielo Tiene refplandor. II Son los primeros Sus dos luzeros Que en su femblante Tien (sic) atracción. Por que amorofos Negros y hermofos Son mis feñores Sin ponderación. III Son fus peftañas Dulces guadañas Que en fu deffenfa Matan con traición. (Adición.) Pues con pelillos Mil Cupidillós (sic) Defpiden flechas Con dulce rigor. IV Su chica boca Claveles toca Por que olorofa Por mayor blafon. Robó lo bello Formando fello Por que a fus perlas Fuera guardador.

De fu garganta Lo claro espanta, Pues es divina En qualquier canción.

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Y affi a tus vozes Ancias velozes Como fu efclavo Sacrifico yo. VI Son fus dos brafos Amados laffos Que hazen dichofo Qualquier coraron. Siendo tiranos Por que Cus manos Sin duda fueron Quinta perfección. VII Llegando al talle Mi iflbio calle

Por que fe pierde La ponderación Que dos occultos Caufan tumultos Para ofufcarfe La imaginación. VIII Quando fe rie Que desconfie Hará fu gracia Qualquiera attencion. Por que la Aurora Parece mora En fu femblante Con rifueño don.
ITNIS

DÉCIMA TERCIA (pág. 32). (Tres estrofas de quejas de amor.)

DECIMA QUARTA (pág. 33). Hermoso girguerillo Que del florido abril La verde eftancia dexas Por otra mas feliz. Dichofo tu mil vezes Felize otras mil Que a fer cuidado vienes De un bello Séraphin. T u prifiorjero vives Yo livre fin vivir Oh que extremos fon efios De un corajon gentil. Si en este laberinto Amor te tienne, di Sabes lo que es amar Para faber fentir? Tu gozí.s los favores De un tirano adalid, Pero yo los eftragos De tu crueldad enfin Y dile al dueño mió Lo que te digo a ti. Que el fuego en que me abrazo No lo puedo encubrir.

DECIMA QUINTA (págs. 33-34). A quel (i«c) laurel que pifa La cumbre de aquel monte Bandera de los ayres Garfota de las flores. Ya que aquefte peñafco Cuya efmeralda bruta Pedafos défafidos Del venenoso monte de la luna.

VARIETÉS

16^ Ni docel mas excellb A menefter mi mageftad augufta.

En mi Throno defpues Que ni pompa mas fuma

DECIMA SEXTA (pág. 34). {Cuatro estrofas de vagas quejas de amor.)

DECIMA SEETIMA (sic) (pág. 35). ( Tres estrofas del mismo tenor, al tono alemán de: tíMamatie lief-».)

DECIMA OCTAVA (págs. 36-37). Oy pues querida Efioy de partida Feliz me dexa Lograr un Favor, Dame un abraco Que fea el laffo Que una y enlaffe Nueftro cora9on. Yo enfin me auzento Fiero tormento Y al despedirme No acierto a la voz Mas como fabio Calle mi labio Y hable el fiiencio En efta occafion. No es tiempo aora Viftofa Aurora Que llore perlas La perla mayor Dexa efte llanto Para el quebranto Que al auzentarfe Padece mi amor. T u no te quedas A un {sic) que no puedas Venir con migo En efta occafion Pues tu belleza La llevo impreffa En mi memoria Y en mi coraron. Solo te pido Dueño querido Que nunca olvides Mi conftante amor Que de mi parte En adorarte Seré mas firme Que el Aftro mayor.

DECIMA NONA (págs. 37-38). {Vagas quejas á una «Filis», á un tono inglés: «Of al I the Laiies Town»). VIGÉSIMA (págs. 38-Jg). ^{.Quejas para ablandar á otra adulce prenda*, al tono alemán de: mkhmag nicht lieben.yf) of our

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VIGÉSIMA PRIMA (págs. 3q-40). (Ponderaciones amorosas, al tono de: *¡Ay de nú que me matast») VIGÉSIMA SEGUNDA (pág. 41). {Id., á un tono inglés: ^Good morro», Gossip John.») VIGÉSIMA TERCIA (págs. 43-43). De hazerte un retrato Trato Beliza T u beldad es notable Hable ella misma. Pero fino (ÍÍC) concuerda Cuerda perdona Yo haré la defecha Hecha la copia. Es un mar tu cabello Bello que adorna Y quando está peinado Nado en sus ondas. En tu frente eí'paciofa Ofa mi pluma Dezir que fon chriftales Tales que inundan. De fu luz las Kftrellas Ellas ló fabén Que fi luzen desluzen Luzes brillantes. T u nariz aguileña Leña en el fuego De mi amor por bien hecha Hecha (sic) un incendio. De tus mexillas rojas Hojas que luchan Entre dos Primaveras Veras y burlas. Quando el cuello descuellas Huellas la nieve Y en gigantes de armiños Niños los bebes. De tu mano las palmas Almas captivan Y las que eftan mas prefas Effas fe livran.

VIGÉSIMA QVARTA (págs. 43-44). (Otras siete estrofas amatorias.)

VIGÉSIMA QUINTA (págs. 44-45). En bracos de la muerte Me veo ya defunto En bracos de la muerte Me veo por tu amor, Sin tener ya consuelo Con ver que voy muriendo Sin ver mis esperanzas Si se alivia mi affliccion. Si el quererte te ofende Quexate a tu hermofura Si el quererte te ofende No foy la culpa yo, Si no fueras hermofa Y de la edad la diofa No fuera amor tan grande Ni fuera necio yo.

VARIETÉS

lyt; Bella piadofa Nimpha Duélete de mis anclas (sic) Bella piadofa Nimpha Duélete de mi amor Mira que eftoy herido Y a tus plantas rendido Ceffen las crueldades Y acabefe el rigor.

Acuérdale bien mió Que yo fin ti no vivo Acuérdate bien mió De mi por que foy yo El que te ofrece el alma Aun que fe mira en calma Dexa de fer efquiva A un tierno coraron.

VIGÉSIMA SEXTA (págs. 45-46). (Oirás cuatro eslrofas del mismo tenor.)

VIGÉSIMA SÉPTIMA (pág. 46). Años tengo diez y feis Madre mia bien fabeis Dexadmelos ya gozar Ay ay ay Que me muero por cafar. Soy donzella, tengo amor Nadie quexa sin dolor Los galanes que me vén Dizen que me quieren bien-. Rica bella celeftial No me caufes tanto mal Mira que me matas Si tan mal me tratas.

VIGÉSIMA OCTAVA vpágs. 47-49). Quiero hazer teftamento Beliza mia Por que dan tus rigores Fin a mi vida Y muero alegre Porque a manos de un Ángel Tengo mi muerte. El alma te dexara Mas confidero Que fi tu me la tienes Nada te dexo Quítame della Que sobra obedecerte Como tu quieras. El paño de la caxa Sea encarnado Por que muero Belifa Defesperado Cumple tu gufto Si con un paño negro Se honra un defunto. Quiero que me acompañett; Docientos cirios Encendidos al fuego De mis fufpiros Y fi fe apagan Acudiendo á mi pecho Hallarán llamas. Los Canónigos vengan Para enterrarme Pero dexo advertido No vengan FrailesY fi vinieren Mando a mis herederos Que no me hereden. Quatro amigos me lleven Sobre fus ombros Que encendido en mi fuego Pefaré poco Y fi pefare Mis ñnezas me ayuden Para enterarme (sic).

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Voluntad generofa A Menga dexo Y si no la quifiere Vaya a un convento Y que me diga Dos refponfos a cuenta De mis fatigas. A los tontos les dexo Mi entendimiento <3ue hade (sic) haver para todos Si hay buen govierno Y que no entiendan Mas de aquello que bafta Para fer beftias. Pues de changa eftoy malo Morir me quiero Difpongamos un poco De teftamento Para dexarles Sino fueren mis bienes Todos mis males.

Docientos pefos dexo Para limofnas No fe los den a frailes Menos a monjas Por que no quiero Que frailes fe regalen Con mi dinero. No fe te pida cuenta De todo el tiempo Que gafté en fervirte Por fer bien hecho. Es codicilio Por que revoque a quanto A qui (sic) te digo. Con ello fe acaba Mi teftamento Haziendote heredera De mi lamento Y a Dios Belifa Por que en tus manos Ang( Pongo mi vida.

V/GJÍSIMA OCTAVA {sic, págs. 49-5o) Tomó en los brai;os al niño üefpues de la Madre muerta El catholico Philipo Lleno de luto, y trifteza. Con tierno y grave femblante Como fi el niño entendiera En una quadra, y a folas Affi a dezir le comienza. Mucho me coftais Infante Pues por perla tan pequeña Os doy una Margarita Adorno de mi cabera. Valerofo haveis de fer Pues en la primer refriega Quando apenas tenéis vida Se la quitáis a una Reyna. Sois bibora por ventura Ángel bello, hermofa Eftrella, Que al falir de las entrañas Dexais vueftra madre muerta? Mas no es effo perla hermofa Sino que vueftra grandeza No admite tanta corona Y mengua por que ella crezca.

I Este romance quizá puedi incluirlo V>. R. Menéndcz Pidíl en el Romancero Gtneral Es,pañol quí prometió en 1007 en su Catálogo del Romancero Judio-Español (Madrid, 1907, pi«in« 71, publicado, como todos saben, ea los números 4(1.045 sigs.)y5(i6o sigs.) de la infeliz Cultura Española. Hccomendamos se vuelva i leer con atención en dicho trabajo lo poco -^oe decía el autor sobre la comunicación con Etpaña de loa judíos expulsados d* ella, en tu párrafo tercero: La tradición judia recibió romances de España después d? 1492 fpágs. 10 á la i5 -de la tirada aparte).

VARIETÉS

175 No lloren eftos mis ojos Aljófar y perlas bellas Que ya veo eftais fin culpa Y el mundo fin cofa buena.

No pudo el Rey decir mas Y el niño a llorar comienza Y solo pudo dezirle Eftas razones poftreras.

VIGÉSIMA NONA (págs. 5i-58). Ee (sic) la meza que en todos ban[quetes Por grande regalo fe dá algún manjar No hay ninguno que llegue a igualarfe Al plato fabrofo que es el murmurar Y en toda maldad Efte pialo que haze platillos Regala y consuela todo paladar. Y pues esta (sic) es mi Thema, y afjfumpto El ufo de todos empiezo a fisgar Todo el mundo repare en los golpes Fue {sic) defta vez nadie se me hade {sic) Y con claridad [efcapar Que reparen los golpes he dicho Que hay muchos que pueden a qui (sic) [repararA \osfafires y a les gapateros, Pretendo ponerlos en primer lugar, Porque todos fcn hombres de punto Y es fuerfa tratarlos con ur anidad Con que al defvirar Con los unos trendré (sic) tixeretas Con otros me tengo de gapaíear. Si es el faftre que toma la prueva Qual quiera juftillo pretende ajuftar Y aun que no sea jufto el juftillo Suelen ajuftarfe fobre el ajuftar Y es mal hilbanar Que la abuxa {sic) fin punta del faftre Por cofer ag.n to {sic) pretenda el dedal. Si a la Dama caiga el fapatero La tiene defcalga'quando va a calgar Y en mirando arriesgado el trabajo En pieles podridas las fuele pagar Y con libertad Suelen eftos tomar/e la mano De aquellas que livresluego e\pié le dan. Los barberos o quita pelillos Que llaman hereges en martirizar Pues no hay pobre que llegue á sus[manos A quien no le quieran luego de/ollar Y al defcañonar No contentos con rapar los quartos Hasta los pellejosprentenden(sic)rapar., Si el enfermo con trifte dolencia Bufcando fu alivio fe quiere fangrar. A lanzadas le facan la fangrc Como fi efiuviera firviendo en Oran Y luego verán Que hay algunos que defde el tobillo Pican y repican hafta el calcañar. Si al enfermo le hechan (sic) sanguiLe lavan la cara del ojo de atrás [juelas ^ Y en el ayre le chupan el jugo Y alli fe las pegan que es para chupar Y de mas a mas Las lagañas le limpian el ojo Sin o\To%paffillos, que fuelen paffar. Sacriftanes, y Médicos lodos Y los Boticarios, fon gente parcial: Que entre todos fe hazen fu Agofta Y á todo viviente quieren vendimiar Y' en la enfermedad Haze el Medico, al feñor Boticario Cura y beneficio fe de al Sacriftan. Llega el Medico, y toma los pulfos Y fi reconoce que hey {sic) bien que Alargando la cura y la mano [tomar,. Acorta la vida al triste mortal Y luego verán Que al inftante recepta una ayuda Que es una geringa de nunca acabar.

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Al señor Boticario recepta Le dé de los polvos de mechoacan Y fi no las encuentra tan prefto Por ellos los polvos de fiervo le dá Y para acertar Si le piden agua de chicoria El agua pofurum por ella le dá. El íeñor Sachriftan (sic) vende cera Sin que aya tenido ningún colmenar Por que todos aun que fean fanctos Llegan y la quitan como del Altar Y al espavilar Aun que encuentren entera la vela Con un reparaverum dexan la mitad. Confervarme con los Confileros Pretendo, que es dulce fu buena amiftad Por que engañam (sic) a todo golofo Y dan calabaga por dar n)a(;apan Y por no ganar Las firuelas {sic) que compran a ochavo Venden a feis reales con dulce piedad. T¿n figones'li. carne, y el hueffo. Se vende en confciencia, con mucha [igualdad; Si es la carne a ocho quartos, y medio. En iguales partes el hueffo, es un real Y luego al pagar Paga un hombre lo que no ha comido Por que es todo hueffos, y no hay que jmafcar. Los Pañeros, y los de la seda Venden fin medida de la realidad Y en teniendo la vara en la mano Tienen en las uñas lo que han de rapar Con que al barrear (sic) A la tela la fiffan de modo Que a.\ faftre no dexan nada que fiffar. Los drogueros en todo droguiftas Son buenas maulas para droguear Y con lo de una tienda de drogas Con malas haziendas hazen buen caudal Y en toda verdad De dorgüero (sic) a logrero va poco Que todos pretenden fus drogas, lograr.

Eh hablando de las pejcadoras, Aquefte (sic) es feñores hablar de la mar Q\ie pefcados dexan de la agalla A todos los pobres que van a comprar Y no hay que dudar Que ellas dexen de hazer pesquería Que todas fon lindas cañas de pe/car. En hablando de los Panaderos Aquefto es harina de otro coftal Que unos tienen un pan como flores Y hay otros que tienen más flores que Con que al paffar [pan Sus afrechos fe quedan falvados Mas temo fi ellos fe han de falvar. De raftreros, ni de carniceros, Ni de pafteleros, no tengo que hablar Por que todos son de la cuchilla Mas yo por ías filos, leshede(s/'c)cortar. Y con igualdad Por que todos fon ni mas ni menos Y en quanto a las manos ni menos ni [mas. A la margen de un cierto pellejo De un buen tavernero, fe pufo a cantar Una rana, y los fordos oyeron, Y entre la efpuma, la vieron nadar; Y dixo la tal Agua poca tiene Manganares, Y a \as tavernillas, la vengo a bufcar. Los venteros, y los mefañeros. Poco mas o menos todo se vá allá Por que todos dan gato por lievre Sin otros gatafos, que fuelen pegar Y en particular Los venteros fon gatos monteses De aquellos que figue la fancta Her[mandad. Jugadores de manos parecen Los buenos tahúres que faben jugar Que no eftudian Artes Liberales Y en las uñas tienen arte liberal Y con falcedad Con los naipes y dados cargados Las bolfas de muchos fuelen defcargar.

VARIETÉS

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Otros hay en la Corte, tan lerdos, Que de cinquenta años no faben andar, Y es el cafo, que fe hazen chiquitos Y no darán paffo fino es gatear Y es habilidad Por que todo lo que hallan mal puefto Lo ponen en cobro con fu fantidad. A las Damas, de paffo quifiera Darles un repaffo, de mi voluntad. Por que temo, que fi las olvido Se tienen con migo oy de enojar Y les hede dar. Un Xabon, aun que temo que queden Con migo torcidas por el Xabonar. Unas andan muy anchas y huecas Contanto (sic) tontillo, como tontedad Y las mas aun no tienen camifa Para que al domingo fe puedan mudar Y algunas dirán Que como aya tontillo no importa Mas que no aya cami/íj,niayaque cenar. Otras hay que traen cola por tierra Y es de vara y media y un poquito mas Y con ella recogen mas Churre Que tira un rolillo por un muladar Y no hay que dudar Con la cola que traen por mueftra Las colas desgufto (sic), pretenden 11a[mar. Otras hay que en teniendo vijitas Siguiendo el rumbillo de la vanidad

Por tener chocolate y bifcochos Empeñan las medias, para merendar Y luego verán Que algún pobre fe queda descaigo Por que ellas fe puedan botver a calgar. Otras hay que a fus pobres maridos Si falen le dicen que van a S. Juan Mas el pobre fe queda en S. Marcos Como fiervo fuyo, fu fuma humildad Y en fefíividad Defte fanco (sic) celebran con hachas Todos los confrades, con manfa h u [mildad. Otras hay que las llaman gorronas Y viven de gorra, por todo el lugar Y en topando qual quiera charquillo Levantan las faldas por poder paffar Se hechan a ganar Y en el uso de buenas gitanas Los potros que hurtan los fuelen trocar. Acabofe la fatira, y digo. Que alas {sic) gorroncillas no quiero [enojar, Que fon todas la propria mentira Y affi las amarga la mifma verdad Ya no diré mas Todos miren, remiren mis verfos, Que todos en ellos, tienen que mirar.
FINÍS

APPENDIX, O SUPLEMENTO
A. LAS SEÑORAS MODERES ( p á g S . Sg-Óo).

Otras hay tan devotas, que el Libro De Pfalmos, no dexan fiempre de tomar Y paffando las hojas, paffadas Qual quiera fe queda la penitencial Que en toda verdad Si por una fe paffa la fuerte Mañana por otra tiene de paffar.

En faliendo no hay duda que todas Las ricas de prima quieran igualar Y aun que fea pidiente {sic) el marido Pendientes en ellas, no pueden faltar. Y con gravedad. No hay inflante que dexen el polvo Por que fus <ífidi7/os,pretendenmoftrar.

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Defpertando al puncto la firven Con cofi {sic) que bebe qual dulce panal Y en dexando la cama fe affienta A meza compuefta de rico manjar Y en ella varan Chocolate con bollos y leche Ay pobre quien llega efto a bilar {sic). Mas llegando las doze que es hora Los dientes de pobres quieren trabajar La feñora difpone fu meza Aquí fuera Troya fi hubiera de hablar. Por que al numerar Los que muertos la firven de gufto Los vivos tuvieran bien que admirar. Unos huevos de noche con yervas Muy poca materia es para cenar Que faltando jpe/carfo, no hay duda De noche el marido no ha de pe/car Y por no dexar Que la noche fe paffe fin gufto Pefcado con heuvos (sic), ai punto la dá.

Qual foldado que pierde las armas Perdido fe queda el tal militar Pero luego Cosquillas, con dulces, Las lides de nuevo, hazen despertar Y es tal la maldad Que aun que aya vencido la Dama Debaxo fe rinde del pobre mortal. El Poeta, me manda que calle Lo que mas Señoras, pudiera cantar Por que dize le llama el fueño Diziendo fer hora fe vaya acoftar Que en realidad En fairar (sic) a la cama el cuerpo En hora que deve no quiere dexar.
FIN DE LAS COPLAS CASTELLANAS

(Se continuará.)
CAMILLE PITOLLET.

REV. DE A R C l i . , H113L. V MUSEOS

TOMO XXIV.— L,\M, IV

DON JUAN CATALINA

GAUCIA

DON JUAN CATALINA GARCÍA
A las diez y media del 19 de Enero de 1911, el Clero de San Sebastián de Madrid, con cruz alzada, entraba en uno de los pisos segundos de la casa que fué del Nuevo Reinado (León, 21), á entonar las consoladoras preces de la Iglesia ante el cadáver, vestido con hábito fraqciscano, y colocado en modesta caja, sobre el suelo, del que fué D. Juan Catalina García, Secretario Perpetuo de la Real Academia de la Historia. Discípulos y deudos, que cariñosamente le velaron, bajáronle al coche fúnebre, y numerosa y escogida concurrencia siguió á pie hasta Santa Cruz, en donde, retirándose el Clero, tomó, gran parte de ella, los carruajes que la llevó al campo santo de la Sacramental de San Justo, á presenciar el acto de dar cristiana sepultura á quien, á las cuatro y media de la madrugada del día anterior, después de recibir los Santos Sacramentos de Penitencia y Extremaunción, administrados por D. Ignacio Calvo, entregaba su alma á quien la creara. Durante los cinco días que duró la enfermedad, causante inmediata y próxima del natural pero triste caso que nos afligía y confortaba, vióse asistido por su familia y subordinados del Museo Arqueológico Nacional, que, como padre, le respetaban y querían, orgullosos de un Jefe que cayó en cama, para no levantarse, por haber salido á presidir un tribunal de oposiciones el día de la gran nevada, sin que le detuvieran, ante el cumplimiento de su deber, amorosas exhortaciones, ni el estado valetudinario de su salud, harto decaída, desde que, por la muerte de sus tres nietos, y la madre de ellos, vio deshacerse, en pocomás de un año, el hogar de su hijo mayor...
3.» irOCA.—TOMO XXIT Ia

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Alcarreño y salmeronense, llamóse, y lo fué, sin duda, con gran satisfacción propia, D. Juan Catalina García; lo que no era decir naciera en lo que hoy es provincia de Guadalajara. En sus límites con la de Cuenca, dentro de los términos difíciles de trazar de la histórica Alcarria, encuéntranse las villas de Salmerón, perteneciente á la primera, y de Salmeróncilios, á la segunda, dividida ésta en dos, nombradas con las vulgares denominaciones ufe Arriba, la menos insignificante, y de Abajo, su agregada. Una de ellas pretende la honra de contar entre sus hijos al que como Pastor Díaz, Amador de los Ríos y otros, supo hacer de su segundo nombre de pila ilustre apellido. Separadas en lo civil, unidas continúan en lo eclesiástico, como parroquias de la diócesis conquense, y juntas deben permanecer al tributar los homenajes que son debidos á quien por su virtud, laboriosidad y talento reverdeció los laureles de la madre común. Alcarria, no encerrada entre el Tajo^ y el Henares, sino extendida hasta el ííuadiela por el Oriente y el Jarama por el NO. comprendiendo la Hoya del Infantado. En el expediente personal del Sr. García López (D. Juan Catalina) que se conserva en el Ministerio.de Instrucción pública. Negociado de Archivos, Bibliotecas y Museos, existe certificación de la partida de bautismo, entregada por el interesado, según la cual, el 27 de Noviembre de 1845, <x licentia Parochi, D. Juan Sáiz, presbítero, bautizó y pusoel nombre de Juan Catalina, en la iglesia parroquial de Salmerón, á un hijo de don Luis García, natural de Berlinches, y de D.* Petra López, natural de Alocén, que nació el día 25 del dicho mes, sin decir dónde. Del mismo documento resulta fueron sus abuelos paternos D. Poli<:arpo García y D.* üaspara Dorado, naturales y vecinos del dicho Alocan; y los maternos Eusebio López, de Tejeda, Obispado de Plasencia, provincia de Trujillo, y Juana Recio, de Alocén; y que fué su madrina de pila Clotilde Sáiz, de Salmerón, pariente, á juzgar por el apellido, del bautizante, que puso al nuevo cristiano su nombre y el del santo del día en que naciera, Santa Catalina, virgen y mártir '. Con piedad filial perpetúa D. Juan Catalina el nombre de su padre enI «... y como se disputasen su nacimiento el acabar del día ¡•4 de Noviembre y el empez.ir <lel siguiente, sus padre* quisieron dedicarlo á los santos titulares de ambos dias, que lo eran S«n Juan de la Craz y Santa Cata iaa, por lo cual tomó los nombres de Juan Catalina, creindose nuí«ro apellido»-De la not.ble Necrología cscrit i por D. Manuel Pérez ViUamil, publicad» en «I Bolttin de la Academia de la Historia. Febrero, 1911.

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tre los hijos distinguidos de Berninches ', y hombre de familia, efusivo y cariñoso como pocos, amante de la tradición, da el primer lugar en la impresión de las Relaciones de Guadalajara, por él publicadas con interesantísimos aumentos, á la de Alocén, patria de su madre y de su abuela materna, y el segundo á la de Berninches, por haberlo sido de su padre. No consta, en el citado expediente, dónde cursara D. Juan Catalina la primera y segunda enseñanza. El Instituto de Guadalajara se enorgullece contándole entre sus discípulos; y uno de sus periódicos locales. La Crónica, en su número del 2 de Junio de 1894, al enumerarlos alcarreños concurrentes á la recepción del Sr. Catalina García dice «no debe ser olvidado nuestro D. Miguel Mayoral, antiguo profesor de Retórica en nuestro Instituto del Sr. Catalina, y que expresamente vino de Guadalajara para asistir á tan solemne fiesta alcarreña». El Ayuntamiento de esa ciudad ha acordado cambiar el nombre de calle del Instituto por el de Don Juan Catalina. En la solicitud presentada para ser admitido á las oposiciones á la cátedra que obtuvo después de reñida oposición, consignó era Bachiller en la Facultad de Filosofía y Letras, con opción á oposiciones á cátedras de Instituto; tener estudios en las Licenciaturas de esa Facultad y en la de Dere• cho; y el título de aptitud de la Escuela Superior de Diplomática. Por los años que precedieron á la Revolución de Septiembre debió 'Conseguir su padre una modesta escuela municipal en Madrid para atender á la educación de su hijo y estimular sus aficiones y adelantos; y en el derruido Hospital de La Latina, plaza de la Cebada, vivió por aquella época, trabando en aulas la íntima amistad, que no ha roto la muerte, con el entonces Enrique Aguilera, luego Conde de Villalobos y, al fallecimiento de su abuelo. Marqués de Cerralbo. Durante ese período, ayudando á soportar la vida abnegada y de sacrificios de un maestro de escuela que
I «De hijos distiaguidos de Berninches puedo citar los siguientes:... »D.Luis García Dorado, sobrino carnal del anterior (Fray Julián García ó Berlinches, cómele llamaban en su Orden, fraile güito, exclaustrado en 1835, y que se agregó al Colegio de franciscanos de Aranjuez, desempeñando en él el cargo de organista, como reputado profesor, y donde murió el 19 de Marzo de i854. Elogíale Gómez Platero en su Catálogo de franciscaooj. pág. 917) y padre del que esto escribe. Adquirió renombre de buen profesor de Instrucción primaria en varios pueblos de la provincia, y en Madrid, donde murió en i." de Agosto de 1S76. Escribió una Aritmética para las escuelas, en unión de I). Patricio Nájera y Cosin, y de esia obrita se han hecho ya algunas ediciones » {Memorial Histórico Español... Tomo xvi.—Relaciones Topográficas de España.—Relaciones de pueblos que pertenecen hoy á la provincia de Guadalajara,con notas y aumentos de don Juan Catalina Garda, Académico de numero i. Madrid, Est. Tip. de la Viuda é Hijos de Tello, 1903.) Píg, 53.

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tiene en carrera á su hijo, se dio á conocer como brillante y fácil escritor en un periodiquín llamado El Fomento Literario, que fundó el malogrado Gonzalo Calvo Asensio, hijo del Director de La Iberia, y en el que colaboraba el ex Gobernador y leal político D. Eduardo Qrtiz y Casado, publicando sus primeros versos el Marqués de Cerralbo. Condiscípulos suyos fueron también, y amigos muy queridos, el cervantista Apraiz, para mí de tan cara memoria; el Magistrado García Ruiz de Hita, y el catedrático salmantino Rodríguez Miguel. Por entonces conoció á los hijos del Marqués de Albranca, José y Gabino Martorell (luego Marqueses de Monesterio y de Villel, Duques, sucesivamente, de Almenara), poetas y diputados ambos; á los hermanos Lesmes y Francisco Sánchez de Castro, médico insigne aquél, y autor inmortal de Hermenegildo, Teudis y el Cántico, éste, todos fallecidos; y á Melgar y á Cútoli, con los que, y su inseparable Cerralbo, fundó la Juventud Católica, que presidió con exquisito tacto y en la que dio interesantes conferencias arqueológicas. (Orígegenes del Arte Cristiano y Edad de Piedra.) En 1870 fué nombrado Correspondiente de la Real Academia de la Historia, y no mucho después, por mediación de D. Juan Tro, su Catedrático, conseguía un empleo de i.5oo pesetas en la Económica Matritense, que le permitió contraer matrimonio, en la parroquia de San Millán, de Madrid, el 4 de Diciembre de 1871 con D." Juana María de las Mercedes Pérez y Menéndez, de quien deja una hija y dos hijos, individuo, el mayor, del Cuerpo al que tanto honrara su padre y sucesor en su plaza de la Económica, de laque es además Archivero Bibliotecario. Director de un Colegio particular; redactor y director de periódicos católicos [El Pensamiento Español, con Navarro Villoslada, La España, El Fénix—con el antiguo redactor de El Padre Cobos, Ceferino Suárez Bravo—y La Unión); investigando, trabajando, escribiendo con diferentes seudónimos, en especial el de Al-Katina y enseñando; mereciendo diferentes premios en varios certámenes... llegó al 11 de Diciembre de 1884 ^^ 1"^ firmó la instancia solicitando tomar parte en las oposiciones á la cátedra de Arqueología y Ordenación de Museos, de la Escuela de Diplomática, para la que le propuso el Tribunal y para la que fué nombrado por Real orden de 13 de Mayo de i885, ingresando con la misma fecha en el Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, cuya escala fué ascendiendo hasta ocupar el primero de sus puestos, inmedia-

DON JUAN CATALINA GARCÍA

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lamente después de su insigne Jefe superior, por Real decreto de 23 de Abril de 1909. En Junio de i885 comisionóle el Ministerio de Fomento para estudiar los Museos extranjeros, lo que hizo inmediatamente y con gran provecho para la propia y general cultura, como lo revelan sus cartas y artículos sobre su viaje. Con piedra blanca señaló entre todos los de su laboriosa, vida el dia 27 de Mayo de 1894, en que tomó posesión de su plaza de Académico de número en el Senado clarísimo de la Historia, leyendo su magistral discurso sobre La Alcarria en los dos primeros siglos de su reconquista, contestándole, con singular afecto y galanura, D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, recibiendo la medalla 84, «que enriqueció con nuevos esmaltes» el maestro de tantos, inolvidable mío, D. Vicente de la Fuente, cuyo cadáver tuve el triste consuelo de llevar á la fosa, con otros discípulos suyos, el 26 de Diciembre de 1889. Conocedora la Academia del mérito, laboriosidad y competencia del infatigable alcarreño, nombróle Anticuario en la vacante de D. Juan Facundo Riaño. y Secretario perpetuo á la muerte de D. Cesáreo Fernández Duro. En la Junta pública de 20 de Junio de 1897 leyó el Elogio del P. Sigüen^a—caysi clásica Historia de San Jerónim* publicó, precedida de ese notable estudio, en la nueva Biblioteca de Autores Españoles—y en 12 de Mayo de 1907 y 3i de Mayo de 1908 contestaba á los discursos de recepción de los Sres. Pérez Villamil y Marqués de Cerralbo. Prestó á la Academia el servicio de inventariar sus colecciones arqueológicas, y leyó como Secretario varias Memorias. La Real Sociedad Económica Matritense, que á la muerte de D. Luis María de T r o y Moxó le nombrara su Secretario, confirióle, por tres veces, su representación senatorial, y el Gobierno le nombró Consejero de Instrucción pública, del Superior Penitenciario, Vocal y Presidente de varios Tribunales de oposiciones. Director del Museo Arqueológico Nacional, Secretario de la Junta de Iconografía y en 23 de Octubre de 1893 concedióle la Gran Cruz de Isabel la Católica como premio á sus trabajos en la Exposición Histórico-Europea celebrada en Madrid el 1892 y á los no recompensados en la Exposición de Antigüedades Americanas, con ocasión del cuarto Congreso de Americanistas verificado también en Madrid el 1881, cuyo Catálogo—libro preciosísimo que alcanzó me-

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recido renombre en el extranjero—debemos á su laboriosidad y constancia. Al suprimirse la benemérita Escuela de Diplomática, reconociósele la categoría de Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central, Sección de Historia, pero sin incluirle en el escalafón por figurar en el del Cuerpo facultativo de Archiveros. Desempeñaba, al morir, las dos Cátedras de Arqueología y Numismática y Epigrafía. Por Real orden de i." de Febrero de 1902 se le encargó la formación del Catálogo monumental de la provincia de Guadalajara, de la que era Cronista, y de su capital por sendos, laudatorios, nombramientos de su Diputación y Municipio. En Julio de 1906 salió «para organizar las exploraciones en la antigua Numancia», como Vicepresidente de la Comisión nombrada por el Ministro, haciendo varios viajes con este motivo á la provincia de Soria. También realizó otros para reconocimiento de firmas, como perito calígrafo, siendo el último á. Linares, á fines de 1910. Mucho intranquilizó este viaje á los que veíamos los rápidos progresos de la prematura senectud de D. Juan. Hízolo en las mejores condiciones posibles, acompañado de su hijo mayor y del mío; con grandes ánimos, que alentaba el propósito, no realizado, de reponerse de las pérdidas que los gastos extraordinarios, de las enfermedades de los suyos y propias le causaran, consumiendo sus e-scasos ahorros hasta el punto de obligarle á •ender su casita de Espinosa de Henares, fruto de ilusiones y sacrificios, apacible descanso y dulce recreo en sus breves, pocas y bien ganadas vacaciones. Las lágrimas vertidas por las muertes de sus nietos, tantas, tan profundas y amargas, exacerbaron su vieja afección á la vista, poniéndole en peligro de perder la del ojo derecho, única que conservaba. Su desgaste nervioso era continuo, y su abatimiento moral presentábanle muy otro del que fuera: activo, resuelto, emprendedor, enérgico... Proyectar es empegar, fué uno de sus lemas. A pesar de la especial Providencia, que le favoreció, y á la que se mostrara reconocido, y de lo arreglado de sus costumbres, no ha sido una excepción de la triste común regla, tratándose de sabios, singularmente literatos, y ha muerto pobre. «Sumuerte—como escribió Jerónimo Becker en La Época al dar cuenta de ella—constituye una sensible pérdida para la cultura española, que tenía en él uno de sus más entusiastas y beneméritos sacerdotes, y tanto la.

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Academia de la Historia como el Cuerpo de Archiveros lamentan hondamente verse privados del concurso de hombre tan sabio, tan trabajador y tan bueno.» Eran ésta de la bondad y de—su compañera inseparable—la rectitud, notas de su carácter, de tal docilidad ó adaptabilidad al medio, como ahora se dice, que le presentó alguna vez más agradecido que justo. En su expediente consta un hecho que no debo omitir. Al solicitar la plaza de jefe de tercer grado del Cuerpo manifestó «que, sabedor de que es también concurrente el antiguo Oficial de primer grado D. José María Quadrado, como homenaje á los eminentes servicios de dicho señor, y movido por un espíritu de justicia», renunciaba á la elección para el puesto. Conocí á Juan Catalina el año 1874, en una de esas sociedades enderezadas al bien de los hombres, por los caminos de la pa^ y de la Je, como elegantemente dijo, y era uno de mis cordiales amigos, de esos que forman parte de la familia creada por el afecto, simpatía y comunidad de ideales, que viven con nosotros asociados en continua comunicación á nuestra vida. Fué maestro de mi hijo único, presidió el tribunal que por voto unánime le abrió las puertas del Cuerpo en que sirve á su Patria y le apadrinó en su matrimonio, representando á su abuelo materno. Por lo que si agradezco el honor que la REVISTA me dispensa, preciso me es confesar lo incompetente que soy para juzgar, que en este caso sería alabar, á quien por tan mío tuve y tendré siempre, Dios mediante. El juicio de Juan Catalina lo hizo su maestro y antecesor en la dirección del Museo Arqueológico desde la tribuna de la Real Academia de la Historia. «Incansable en sus trabajos, reuniendo á la virilidad propia de las razas aragonesas la paciente constancia de las castellanas, que tan bien se adunan en el carácter propio de los hijos de la Alcarria, ha publicado... libros y llevado á término... trabajos que cualquiera de ellos bastaría para formar la envidiable reputación de un hombre de letras...» «El sistema de investigación que para todos sus trabajos ha seguido, fué siempre, además de las consultas en Bibliotecas y archivos de la Corte, visitar los pueblos de cuyo pasado se ocupaba; registrar sus diferentes Archivos locales, así municipales como eclesiásticos; copiar por sí mismo los documentos; estudiar de visu los monumentos arqueológicos y artísticos como Iglesias, santuarios y castillos; examinar las ruinas, vestigios de otros tiempos, condiciones topográficas de la localidad para fijar la situación de

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ya olvidadas poblaciones, como ha hecho con Recópolis... y por estos caminos, escabrosos y difíciles, pero por los únicos que se llega á la verdad histórica y arqueológica, ha marchado siempre, aun teniendo que sostener á veces la doble lucha por la vida y por la ciencia.» Eso fué mi llorado entrañable amigo: un luchador; un cristiano, tan de corazón y de arraigadas convicciones, que no olvidó nunca lo que es nuestro efímero tránsito por este valle de lágrimas: combate continuo, cuya palma está en el Cielo. De Juan Catalina puede decirse lo que escribió de nuestro común maestro el inolvidable D. Vicente de la Fuente: que juntaba en sus lecciones por modo peregrino el gracejo con las doctrinas más puras y la erudición más exquisita, y asegurar será loado como glorioso continuador de aquellos varones de quienes nuestra historia eclesiástica v civil recibió eminentísimos servicios.

So es tarea fácil—menos con la premura que exige una publicación periódica—catalogar cuanto escribió D. Juan Catalina García (q. D. h.), ni aun concretándose á lo impreso, que corre más suelto y olvidado de lo que merece, en folletos, revistas, semanarios y papeles, que devora diariamente, sin digerirlos, la insaciable curiosidad humana. Parece que la primera de sus obras, que vio impresa en 1870, fué el Catálogo de la Biblioteca de la Sociedad Económica Matritense; al que siguió una Historia sucinta de Nuestra Señora de la Almudena, en 1874, y los Datos bibliográficos, acerca, de aquella Sociedad, en 1877. También, como ensayos, en relación á sus obras de mayor empeño, que no morirán, pueden considerarse, una Memoria sobre El municipio durante la monarquía visigoda, que obtuvo medalla de bronce en un concurso de la Real Academia de Arqueología y Geografía; un Bosquejo de una Biblioteca Cervántico-Alcalaína, premiado en el certamen abierto por D. Alejandro R. de Villa-Urrutia, y otra Memoria titulada Historia de las Bellas Artet en Salamanca, desde el siglo xvi hasta nuestros días, laureada con accésit, por la Escuela de San Eloy. En 1881 apareció la segunda edición de El Libro de la provincia de Guadalajara, «enriquecido con numerosos y hoy peregrinos datos geográficos, estadísticos y biográficos»; y antes, en 1878, imprimió La Edad

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de piedra, y en 1879, el discurso que leyó en la Juventud Católica, El hombre terciario. De 1884 son El Madroñal de Auñón y el Rasgo histórico acerca de Nuestra Señora de la Antigua de Guadalajara, y de 1888 su acabadísimo estudio El Euero de Brihuega. Ya en 1889 consagróse su fama de bibliógrafo con su Tipografía Complutense, premiada por la Biblioteca Nacional, que tuvo su complemento diez años después en su Biblioteca de escritores de la provincia de Guadalajara y bibliografía de la misma hasta el siglo xix, también premiada en uno de los concursos de la primera de nuestras enfermerías del alma. A ruegos de su querido amigo y condiscípulo el Marqués de Villa Huerta, entenado del de Cerralbo, imprimió en 1891 un folleto sobre Santa María de Huerta. De 1894 son el prólogo y notas al Diario de un patriota complutense. Queda dicho que en 1894 ingresó en la Real Academia de la Historia, imprimiendo su discurso, que calificó de maravilloso el primero de nuestros críticos, añadiendo era el tipo y modelo de los que allí deben leerse. Fué aquella para nuestro Juan Catalina «la más alta ocasión de alegría que los trances de la vida ofreciéronle»; alegría, tal vez, superada, que tan generoso era, en la fecha que dejo transcrita del 3i de Mayo de 1908 '.
1 Los alumnos de la cátedra de Arqueología ofrecieron á su profesor D. Juan Catalina García una oportunísima memoria de su elección de Académico de la Real de la Historia, que conservó siempre en preferente lugar de su casa. Consiste en una plancha de bronce, guarnecida de rico marco de peluche, y en ella, debajo de la representación de la medalla académica, y de los escudos de España y de Guadalajara, la siguieote, grabado y con «.smaltc negro, hecho á fuego:
lOANNl-CATALINA-OAKCl* SALMERONENSI NOmi.ISSIHO-ARCHAKOLOCIAK-DaCTOKI SCRIPTORI - KGREGtO OE-PROVINCIA-GVAOALFAIARAE-MBRITISSIMO
QVOO-A-RKGIA-HISTORIAB-ACADEHIA

XIIII-KAL.

MAl-A-MOCCCXC

IMTER - SOCIOS - N V M B R O - P R I M V S - A D L E C T T S - B S T DISCIPTLI-BIVS-OBCKM ANDRBS-BAROIA-CARCEDO-OONZALVO-OUDIN IBARRA-LOZABO-MONTTRIOL-RIO-SIDRO ORATTLABVHUI SIS-BONVS-FELIXQVE-TVIS-GRADIBMTH-OTAMTKS TB-OVCE-QVO-VITAE-LVX-MANBT-HISTORIA

Ksta inscripción fué redactada por el sabio P. Fita. Loi caracteres están tomados de una U;pida roouna del Museo Arqueológico Nacional, y la preciosa orla esmaltada que la rodea de un mosaico romano descubierto en Murcia.

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Las mejores, sin disputa, de las obras de Juan Catalina, para apreciar sus dotes de historiador y de hablista, maestro insigne de lengua, son sus dos tomos en la Historia general de España, escrita por individuos de ni'imero de la Real Academia de la Historia, titulados Castilla y León durante los reinados de Pedro /, Enrique II, Juan I y Enrique lll y sus Aumentos en los tres tomos del Memorial histórico español (xi.i, XLÍI y xLiii, i9o3-5) Relaciones topográficas de España. Con amor de hijo, entusiasmo de artista y benedictina pac.encia de erudito están escritos los Aumentos de las relaciones de pueblos que pertenecen hoy á la provincia de Guadalajara, constituyendo verdaderas historias locales. Comprende 23 el primer tomo, 26 el segundo y 23 el tercero. Tenía preparados los otros tomos, que seguramente publicará la Real Academia hasta completar tan útil trabajo, que por honra de la docta Corporación no puede quedar inacabado. La piedad filial y la gratitud de amigos, admiradores y discípulos, colaborando con el tiempo y la fortuna, procurarán reunir los varios trabajos de quien desde el inmortal seguro parece recordarnos la gran doctrina que nos enseñó durante su laboriosa existencia y que consignó el Dr. Montalvo en su testamento: No hay otra buenaveniuranKa en esta vida, salvo haber usado y usar los ames de virtudes, sirviendo á Dios, é dejando en esta vida buenos ejemplos, é olor de buena fama.
E L CONDE DE DOÑA-MARINA. lo-Feb.-gi i.

DOCUMENTOS APÉNDICES
A LA NOTICIA BIOGRÁFICA DEL MAESTRO ALONSO CANO
(Continuación.) V
COPIA DE CLAUSULA DEL TESTAMENTO QUE OTORnÓ LA REINA DOÑA CATALINA DE PORTUGAL, EN FÁBBEGAS, X S DE FEBRERO DE 1674 '

E pera cumprir e dar a execuijáo este mi... Rey meu neto a quem nomeo por meu... per intendente queira porquem lie e poli... pre live mandailo execular com a bien... vee ser necessario para servido de Dios e de... consciencia. E porque por suas muitas e grandes... necessidade do ministerio doutras... nomeo para este effeito por meus... cho de Noronlia meu muito preziado sobrinho... e mordomo moor de minha casa e o padre Mestre frey... de Bobadilha meu confesor e a Dom Rodrigo de M... dor de minha fazenda é á o Doctor... iho do señor Rey meu neto e seu desembar... pe^o a S. A. desocupe de seu servifo pollo tempo que sea necessario para ajudar ao comprimento deste meu testamento pois tambem he servitjo seu, e a Francisco Cano meu secretario, a os quaes dou todo ó meu poder necessario para a execu(áo de minha última vontade, e Ihes encomendó muito faíáo com diligencia tudo ó que pera isso conven facendo a S. A. as lembran?as que necessarias forem para com moor brevidade se comprir e executar, &. VI
COPIA DK TRES CLAUSULAS DEL CODICILO DE LA SERENÍSIMA REINA DE PORTUGAL DOÑA. CATALINA, OTORGADO EN LOS PA^OS DE ENXOBREGAS FORA DOS MUROS DA OIDADE DK LISBOA, KN TRKCB DÍAS DKL MES DE DICIEMBRE DEL AÑO iSjJ =

Primeiramente mando que se de ao señor Rey meu neto a Reliquia dA vera cruz que me mandou a Emperatriz minha sobrina, que foy do Emperador Maxi1 a Archivo general de Simaocat.—Secretaria de Estado.—Patronato Real.—Leg i", fol. 27. Archivo general de Simancas.—Secretaria de Estado.—Leg. 394.

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miliano meu avó, a qual su alteza mandará guardar com as reliquias da sua capaila, com a venera^ao que a tam grande reliquia se deve, e como tal andará sem>f)re na coroa real deste reino, de modo que nem elle nem seus successores a possao tirar della. E hua cruz de cristal guarnecida de ouro com outra reliquia da vera cruz e outras que nella estáo que a mesma emperatriz me mandou se dará -ao moesteiro das chagas da villa de Villa vifoza onde ásenhora Infante Donna Isabel minha hirmáa que Déos tem jaz enterrada, em lembranfa do amor que che sempre tive. E dos quatro reliquarios de prata dourados que tambem me enviou a dita Emperatriz com as reliquias que estáo nelles, se dará hum ao moesteiro de San Domingos da cidade de Lisboa, e outro a casa de San Roque da dita cidade, e outro ao moesteiro de San Domingos de Bemfica, e outro a igreja de nossa señora da villa de Estepa dos Reynos de Castella. E o reliquairo de madeira com gavetas de pao preto, com as reliquias que estáo nelle se dará ao moesteiro da Asumpáo de nossa señora da cidade de Faro, E o cordáo de San Francisco na canastrinha de prata em que está se dará ao moesteiro de San Francisco de Lisboa. E as outras reliquias que em meu oratorio se acharem se repartiráo pollas igrejas e moesteiros onde parecer a meus testamenteiros que seráo tractadas com a reverencia que se Ihes devc. Declaro que as casas que estáo coniuncias a o moesteiro da Esperanza de que alguns lempos me tenho servido foráo feitas a custa de minha fazenda, e porque estáo edificadas dentro da clausura do dito moesteiro esem riba de suas casas, eeu tenho obrigaíjáo de procurar a quietafáo e recolhimento do dito moesteiro, em especial despois de seer tractado de recolher nelle as vinte freirás que perpetuamente se háo de manter do juro que para isso apliquei conforme ao que em meu testamento se contem, mando que se dem a o dito moesteiro todas as casas que estáo edificadas do circuitu do moesteiro pera dentro pera as tere dentro de sua clausura e nunca jamáis nellas poasar pessoa algüa secular, e todas as outras casas que estáo fora da clausura que por meu mandado se compraráo e edeficaráoiunto a o dito moesteiro au chaos que mandei comprar fazendose as escrituras en nome do moesteiro, polla mesma razáo Ihas deixo pera que sejáo suas, e nellas nSo habiiem senáo pessoas que as religiosas delle ovverem por bem. Tirando as casas do aposento das minhas camareiras moores as quaes todas com seu asento e quintal e tudo o que as ditas casas pertenece deixo a Francisco Cano meu secretario pollo cuidado que sempre teve das cousas de meu servicio e espero que tenha das que pertenecem a minha alma, con obriga^áo de pagar a o dito moesteiro o foro «nfetcosa que antes se pagaba dos chaos a o moesteiro de Sancta Clara de Santarem de quem se comprou. E ficará ó direito senhorio a o dito moesteiro; como antes o tinha o de Sancta Clara. E allem das cousas ácima declaradas mando que Francisco Cano meu secretario e pregador aja os cem mili rs. que tem dos ordenados de seus officios cada anno de ten<:a em sua vida ou dous mili cruzados en dinheiro qual elle mas quiser eos outros cem mili rs. de que le tenho feito marcee hey por bem que em sua vida ou per sua morie os possa por na pessoa ou pessoas que elle quiser e nomear pera em vida delles. E avendo respeito a o amor e fidelidade e diligencia com que me tem servido e a satisfafáo que tenho de seu servifo e porque tenha conveniente sustentacao conforme a o lugar que tem em minha casa ae muito conñada

DOCUMENTOS

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no senhor Rey meu neto que Ihe tara toda a merece que nelle caiba segundo seus servidos mando que allem do sobredito se Ihe dem em días de sua vida mili cru» zados de tencja en cada hum anno.

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COPIA DEL MEMORIAL DE MANO DE SU ALTEZA INCLUIDO EN CARTA DEL MAESTRO FRANCISCO CANO PARA EL SEÑOR DON GABRIEL DE ZAYAS, DE LI580A Á 18 DE FEBRERO DE 1578 ' .

As cousas que cu a Rainha quero que se cumpráo iuntamente com meu testamento como se nelle estiveráo escritas declaro en estas lembran^as. Declaro que o señor Rey de Castella meu filho me mandou pagar trinta mili cruzados em Sevilha por hüa cédula sua e sempre foy meu intento despendellos em descarregos e pagas de atgüas dividas especialmente das seguintes, seu antes de meu fallecimiento nao forem pagas. A Gabriel de Zayas por servicios que me ha feito se daráo dous mili cruzados de que le hey feito mercee. A San Domingos de Lisboa dous mili cruzados e a San Domingos de Bemfica mili cruzados para asobras destes mosteiros allem deoutros tamtos que Ihes deixo en meu codicillo. A Don Juan de Borja quatro mili cruzados para casamiento de sua fílha. A o General da ordem de San Domingos quinientos cruzados desmola que Ihe hey prometido. A Francisco Cano meu secretario quando me comefou a servir Ihe prometí trii tanto cada anno por nao teer ordenado com este officio e pera se poder suitentar competentemente e ha algüs annos que nao Ihe hay dado e montara o que devo dous mili cruzados mando que se Ihe dem para pagar suas dividas. A Francisco Ferreira meu copeiro se dará de tenfa cada anno em sua vida o ordenado de dinheiro que pera si tem pollo alvara de seu officio. A o señor Rey meu neto pego por mercee que pois estas casas de Euxobregas nao sao para morar nellas sua real pessons seja servido que morem netlas algua de meus criados que tiverem neccessidade dellas pois se háo de dar por pousadas a outras pessoas que as pidirem e principalmente me fara esta mercee para algüas de minhas criadas que nio terSo adonde se recolher, assi como minha camareira moor edonna Lionor de Millio e sua sobrinha donna Anna D'Aragáo que pode» rao ser apousentadas nos altos destas casas e em outras deixando livre o apousento principal pera se algüa* hora se quier servir delle S. A. E torno á pedir a S. A. me fafa mercee de amparar e casar a donna Anna D'Aragáo conforme a calidade de sua pessoa e a os muitos annos que me servio e a que nao o pude eu fazer como quisera.

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Archivo de Simaocts.—Secretaria de Estado.—Leg. 395, fol. 122.

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VIII
I.EMBn.tNt;AS QUE HALLÉ ENTRE PAPELES ESCRITOS DE MANO DELOBISPO MI SEÑOR I

Quarta fr." i5 de Hebrero de 1670, tractando con la Reina nra. señora déla muerte del^ Obispo Capellán mayor que sea en gloria, y del estado de mis cosas por su falta, me hizo S. A. m. de decirme cuanto caudal pensaba hacer de mi para su servicio y viniendo á hablar en lo que me era necesario para servir á S. A. cómodamente, me dijo que lo que tenia pensado hacer conmigo, era, pagarme las deudas que tuviese, asi por el delito de mi hermano, como las otras, darme 40 mil rs. de ordenado con el oficio de secretario, y sesenta mil con oficio de predicador, y cien mil rs. de ayuda de costa públicos, que serian por todos quinientos cruzados y que me daria otros quinientos de su mano á la mia, en secreto que nadie lo supiese, en la manera que daba al obispo d^s mil, diciéndome que ni me quería hacer merced de manera que pareciese vanidad, ni de modo que yo tuviese necesidad. La semana siguiente escribió el señor R.° Sánchez al señor Alonso de Zúñiga una carta, cuya minuta está en estotra hoja, y viniéndomela á mostrar me dijo: «Paréceme que la Reyna le quiere matar la hambre y darle de secretario y predicador cien mil reis y otros cien mil de ayuda de costa públicos, y quiere que sea mas lo secreto que lo publico y asi es menester &..» y yó le dije lo que con S. A. había pasado. Después, el mismo señor Alonso de Zúñiga, por me hacer merced, dijo á S. A. que siendo Secretario habían de venir á mi casa mas gente que pobres, y que era • necesario tener ajuar y aderezos de ella, y me hubo de S. A. cien mil reis para esto, que él mismo quiso por su mano gastar y asi lo comenzó á hacer. Porque Rodrigo Sánchez estaba suspenso sin saber lo que S. A. hacia conmigo, pedile licencia para escribírselo, y S. A. me la dio con tal que le encargase el secreto; y Rodrigo Sánchez escribió una carta de agradecimientos de esto que aquí está, porque yó le escribi todo lo arriba dicho. Hablando en esta materia con Alonso de Zúñiga expresamente me dijo que me habia de dar otro tamo en secreto como lo público, sino que habia de ser del dinero del Algarbe. Hecha la carta de secretario no la quiso S. A. asignar, queriendo que juntamente le sirviese de chanciller deque recibí alguna pesadumbre, porque por ventura no le serviré bien. Dijome que se haría la carta ó provisión de predicador, aunque no hiciese sino algunos sermones de cuando en cuando, porque mas hacía esto por poderme dar mas sesenta mil reís. Que también se podía hacer la carta de los cien mil de ayuda de costa que hablan de ser públicos. A 24 de Mayo me dijo que no hiciese esta carta hasta el año que viene, que como viniese el Tesorero me daria publicamente cincuenta mil y otros tantos al fin de este año.
Bibl. púb. Eborens». sección de manuscritos, c ó d i c e — - •

. DOCUMENTOS

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Por el mes de Marzo me hizo S. A. merced de doscientos ochenta rail reis que di á las panes por el perdón de mi hermano. IX
•El.AÍJÁO DA SUA VIDA QUE MANDOU D. FKANCISCO CANO AS UNIVERSIDADES DE COIMBRAR E EVORA, OUANDO A E3TAS SE PEDIO INFORMA<;ÁO, PARA SER BISPO DO ALGARVK '.

0 Santo Consilio Tridentino na Sess. 23. Cap. 2.° de Reformatione, tratando da siencia que deve ler o que ha de ser Bispo, diz asim:—Scientia vero praeíer haecejusmodi poluat, ut muneris sibi injungendi necessitati possit satis/acere; ideoque antea in univerütate studiorum magister, sive doctor, aut licenciatus in Sacra Theologia, ve I jure canónico mérito sit promotus: aut publico alicujus Acádemiae testimonio idojfieusad alios docendos ostendatur. Quod si reguiaris Jiterit á superioribus suae religionis similem Jidem habeat.—e os decretos do dito Concilio come<;aráo a obrigar desde o principio de Maio de ¡564, como consta da Bulla de PÍO IV. Mais de treze annos depois do dito decreto obrigar recebi eu o grau de Baxarel em Theologia, procedendo o das Artes e os cursos necessarios, no anno de i55i de minha idaSe 21; fui discípulo do mesire Fr. Melchior Cano, e dos que em seu tempo concorréráo na Universidade de Salamanca. E minha habita^áo foi todo o tempo que estive nella em companhia de iVliguel e Paulo de Palacio cujo discípulo tanbem fui parte de Filosofía, e parte de Theologia. Acompanhei os estudos mais graves com aprender á lingua hebrea, e a grega, e alguma cousa de Astrologia, e Cosmografía com mostra de nao menos habilidade e diligencia que a dos meus contemporáneos. Na instituif áo que tive naquella primeira idade concebí grande aborrecimiento ás pertene<;5es, competencias, e opposi<;oes. E assim nem tratei de pertender Collegio, nem outra cousa; e fui-me a minha térra contente com o gosto de aprender e saber, sem imaginar que por letras houvesse jamáis de alcanc^ar cousa alguma. Vivi todo o tempo que nao fui Sacerdote assás encerrado e recolhido, repartido o «studo em tres partes; a huma dava a Theologia escolástica fazendo hum summario breve do que tinha ouvido: a outra ÜQáo dos Santos livros, come<;ando pelos Concilios, e entremetendo Historia Ecclesiaslica; e do que lia fazia lugares communs, de que depois me tenho aproveiíado: e a outra dava á Sagrada Escritura. E naquelle tempo acommeihi a commentar Isaias; ó que fiz até além do Cap. 5o. E o que entáo lia na Universidade de Ossuna a Sagrada Theologia se aproveitava do que eu escrevia mandando-lhe os cadernos, com que hia escre•endo, porque lia elle entáo este Profeta. Viu-os o cathedratico de Prima, e com muita satisfaQáo perguntava quando eu tinha cstudado por ser ainda táo mancebo. Neste meio tempo gastei algum sendo subdiacono, lendo em Sevilha no Convento de a. Tiago aos freires da sua Ordem (por ser o Dom Prior de minha térra « meo amigo) huma temporada Theologia escolástica, da materia dos Sacramen-

1 ¡átmorias para a Historia tccttsiasttca do Bispado Silva Lopes—Liiboa 1848.—Doc. núm. 10, p»g. 589.

do Algarve,

por J o i o Baptista da

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tos; e outra a Epístola de S. Paulo ad Calatas: e em minha térra li a alguns clérigos curiosos parte da pnmeira a Timotheo, sempre com curiosidade. E lembrame que entáo vindo-me pensamento de me graduar de licenciado, mestre ou Doutor em Teología assim pela instituifáo que disse, como pela pouca prudencia da juuentude, o reprimía como pensamento ambicioso. Chegada a idade de poder ser Sacerdote, me ordene!; e o dia da primeira Missa préguei o primeiro sermáo em publico, e exercitei este ministerio mais de tres annos ames de vir a Portugal com tal curiosidade que alguns prégadores dos que me ouviáo folgaváo de ter meus sermóes. E neste tempo o grande varáo e mestre Avila me encaminhou que fosse ler a Logronho, o que nao aceitei dizendo que meu pafolgara de me ter comsigo; e com a mesma escusa me escusei ao Conde de Urenhai pai do Duque d'Ossuna, que me mandou chamar, e da seu rosto áo meu me offe, receo huma conesia da sua Igreja que he collegial, e que tivesse huma prebenda no Collegio, e huma cadeira da Universidade, nao me lembra bem se de Artes, se de Theologia: e por ordem do Bispo de Málaga, que entáo era, pela noticia que tinha de mim, fui chamado para me oppor ao canonicato de eleifáo com desejo de mo dar; mas eu nao quiz por minha opiniáode me nao oppor nem compatir em cousa alguma, como por perseverar em minha liberade. Pela companhia e amisade antiga do Doutor Paulo de Palacio, que entáo residía em Evora, quiz vir visita-lo no outono de i558, andando eu nos vinte oito, e naquella conjuncjáo o Bispo de Portalegre, que entáo era D. Juliáo d'Alva, ordenava huma Congregafáo de Clérigos, que estivessem em hum Collegio para aprender casos de consciencia, e por ler pedido ao padre Avila Ihe encaminhasse algum Clérigo que fundasse aquella obra, por estar eu decaminho para a visita que digo, me rogou o padre Avila que em logar de hum homem muito douto e pió, que elle tinha ordenado mandar, que me ocupasse naquelle servioo de Déos, pela obrigaí;áo que tinha de mandar homem que Ihe tirasse o rosto de vergonha. E assim, feita minha visita, me passei a Portalegre, onde já tinha comeijado a ler o Doutor Pedrassa, que entáo se recolheu á Ordem deS. Domingos, efiqueipor Reitor e Leitor do Collegio, lendo algum tempo duas li(;6es, e nao deixando de pregar sempre alguns sermóes; e nesta occupacjáo gastaría como dous annos, e nao sem servido de Déos, e aproveitamento dos Clérigos; e fui algum tempo Provisor, sendo Vigario geral Aleixo Días Falcáo, que foi Inquisidor geral na India. lá neste tempo em Portugal, e antes em Castella me chamaváo licenciado e mestre; e come?ou pouco depois o nome de Doutor. Eu tive escrúpulo de soffrer estes nemes, e communiquei-o com dous homens píos e doutos, em diversos lempos, e ambos me disseráo que passase por isso sem escrúpulo, que mullos tinháo este nome sem ter este grao, e hum delles que a huns graduavao as Universidades; a outros graduava Déos; e outro que aínda que nao tivesse o grao, tinha o officcío que com aquelles nomes se declarava; e com isto, e com o nao cuidar ter cousa em que houvesse obrigaijáo de ter aquelle grao, me quietei. Promovido o Bispo D. Juliáo para o Bispado de IVliranda, me deu El Rei a mim a Igreja de Monforie de Rio Livre, que tivera mestre Alvaro da Fonseca no mesmo Bispado; e fuime com o Bispo, cuido que era no fim do anno de i56o. Lá no Bispado ajudei a visitar pregando ordinariamente, e a facer as consiitui(;Ses sinodaes; e por derradeiro fique governando o Bispado, quando ella se veio para a Corte com intento de o deixar, servindo de Vigario geral o Doutor Sebastiáo Vas, que morreo inquisidor em Coimbra; e «inda no tempo que em IVliranda residía li ao

DOCUMENTOS

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Cabido da sé huma temporada parte do Psalmo 21 com concurso do povo, e gosto do Cabido, onde havia homens letrados. • Estando na minha Igrcja, me cbamou o Bispo que me viesse á Corte, o qual foi necessario fazer tres vezes, porque eu estava iá quieto naquella Igreja, com meus livros; determinei-me a fazer o que se queria, no anno de 64, e a fim delle vim estando El Rei D. Sebastiao em Almcirim. Antes de vir tive intento de me graduar em alguma Universidade, e comecei a fazer huma repet¡<;áo para isso, mas tive huma doencja que me impediu; e o maior impedimento cuido que seria minha vontade, porque me parecia que me queria habilitar para alguma das coisas que requeriáo grao, o que contradizia a minha ou modestia, ou baixeza de espirito, e acanhamento. E com me persuadir que nenhuma coisa destas havia de procurar, nem havia de ter; e com ter o nome que a gente me havia dado para auihoridade da pregacjáo, descuideime para sempre do grao. Logo no anno de 65 me fez mercé de me tomar El Rei por seu prégador, e a Rainha de gloriosa memoria por seu esmoler, sem eu nada disto pertender, nem desejar. Desde entáo exercitei este santo ministerio da prégafSo com aceitacjáo bastante para me ter soffrido nella tanto lempo em auditorios graves, como he o da Capella e do Mosteiro de S. Domingos de Lisboa, e outros que podem dar testemunho da minha doutrina. E posto que tive estas occupa<;5es, e depois a de Secretario da Rainha, e por seu fallecimento, de seu testamenteiro, sempre amei a compozi(;áo dos livros, e em meus estudos particulares acommetti hum muito grave de concordar os lugares da Sagrada Escritura, em que parecia haver differenfa alguma entre nossa edi(;áo da Igreja e o texto hebraico, em que fiz hum bom pedazo até se prohibirem os commentarios dos Rabinos de que me muito ajudava. Entáo passei o estudo a commentar os livros dos Macabeos, em que tinha feito um bom pedafo, posto que com coisas, a que tenho acudido, me fizeráo ter grandes interpola<;oes. E assim tenho notadas e escritas multas coisas pertencentes á inteligencia da Sagrada escritura, e commentado algunos psalmos, e partes algunias, e lugares differentes dos Sagrados Livros, assim do novo testamento, como do veiho. Respostas tenho dado em duvidas da Sagrada Escritura, e em coisas escolásticas que pertenciáo á Inquisigáo, e em coisas moraes de consciencia, assistindo muitas vezes nesta Corte na Mesa della em determina<;áo de negocios importantes. Algumas coisas pequeñas escrevi em lingua vulgar, como hum summario do que se deve ter do sacrificio da Missa, com hum despertador para ouvi-la, para El Rei D. Sebastiao. E huma exposiijáo dos sete psalmos penitenciaes, que me mandou pedir a Imperatriz: huma coisa e outra deu assás satisfa^áo a homens doutos. Quem teve táo bons principies de estudo e affei(;áo, e continua(;áo de tantos annos nelle (a que sofriáo suas ocupacjoes), e quem foi mestre em quasi tudo em que foi discípulo, pois até da lingua hebraica os tive: e quem passa de 33 annos que prega, e mais de 34 a Reis, e em sua capella, parece que he capaz de Ihe dar qualquier universidade (á quem disto constar) testemunho de que he idoneu para ensinar á outros; pois tanto tempo os tem ensinado. E posto que alguns dos se. nhores, que háo de 1er este testemunho, de mim nao tenháo particular conhecimento e esperiencia, alguns, de quem os mais se podem fiar, a teem. E o ser isto (o que principalmente se deve considerar) notorio nesta corte e neste reino, parece que basta para se me conceder este testemunho em tempo que sacrifico meus d e í * •'OCA.—TOMO XXtV. I 3

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rradeiros annos de vida, e meu descanso e liberdade a tao trabalhoso ministerio, sem aver coisa que me dé alivio, se nao, nao ter eu feito elccjáo de mim, e tcr esperanzas de que nelle será Deus de mim servido, coni me para iso dar sua grafa e favor, como confio me dará. Tudo o que de mim aquí digo he verdade e asim me afirmo, pela que como Crisiáo e como sacerdote devo dizer; e se asim nao fora, parecera-me a homem que pede dispensafao con relacjáo falsa.—Francisco Cano.

(ContÍMuará.)

NO FAS BIBLIOGRÁFICAS
Rarport anr une mlsalon aclentltiqu* aux archivas d'Aatrlehe et
a'Eapagnct par M. G. CONSTANT, ancien membre de l'école fran^aise de Romc. Paris. Imp. nat., 1910. 363 págs. (Extrait des Nouvelles Archives des Missions scientiftques, tomo xviii.) Con este titulo acaba de publicarse un estudio y catálogo critico de los docamentos sobre el Concilio de Trento que se encuentran en los Archivos de Viena y de Simancas. La misión del autor ha consistido en buscar los documentos sobre la historia diplomática del Concilio en tiempo de Pió IV, y especialmente los relacionados con Francia. Es conocida la parte que España tomó en este asunto y lo que Felipe II se preocupaba de él y, por lo tamo, el interés que ofrecerá para nosotros la publicación de los documentos de que se da cuenta en esta relación y que aparecerán oportunamente en la colección de los inéditos para la historia de Francia. La diñcultad de este trabajo consistía principalmente en la multiplicidad y en la dispersión de documentos, que en unas partes se encuentran originales, en otras en minutas ó en copias, á veces sin dirección y sin fecha, y algunos de los cuales se han ido publicando, faltos de orden y método, desde el siglo xvi hasta nuestros días. Sobre los publicados modernamente hace el autor una severa crítica de la obra de Sickel, Zur Geschichte des Conciis von Trient (187a), que no ha contribuido poco á aumentar la confusión, por su falta de Índices, de orden cronológico e n l a enumeración de los documentos y, en general, de método en toda ella. Consta el presente trabajo de dos partes: el realizado por el autor en el Archiro de Estado de Viena y et practicado en España, principalmente en Simancas; pues aunque ha consultado también los documentos de Alcalá, Biblioteca Nacional, Palacio, El Escorial, Bibliotecas de Granada, Valladolid, Toledo y Sevilla, y Archivo Capitular de Salamanca, sin fiarse de Heine ni de Beer que las visitaron y que nada hallaron en ellas; la parte principal del trabajo y el grueso de la documentación encontrada pertenece á Simancas. • Naturalmente nos interesa mucho más esta segunda parte que la primera, aunque en aquélla podemos notar el minucioso análisis que el autor hace del manuscrito 914 de la Biblioteca Nacional de Madrid: Literae oraUrum S. C. Majestatis

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aliorumque Principum qui Concilio Tridentino interfuerunt, cuya identidad con el Codex latinus 1 io55 de la Kónigliche Bibliothek de Munich, establece. Kn la primera parte se encuentra la relación cronológica de la correspondencia de Roma, relativa al Concilio, que contiene el Archivo de Viena, seguida de las negociaciones, cartas, escritos, conferencias teológicas y correspondencia de los embajadores imperiales en Trento, todo anotado con abundante bibliografía. En la segunda, después de ocuparse brevemente de las Bibliotecas y Archivos españoles antes citados, analiza la correspondencia de D. Francisco de Vargas, conservada en Simancas, que hasta ahora no había sido completamente estudiada, puesto que la publicada en la Colección de documentos inéditos sólo comprende la del legajo de Concilios de la serie titulada Patronato Real, pero no la de la Secretaría de Estado. El autor hace justicia á este hombre notable, cuyos conocimientos teológicos eran tan grandes que le permitían, siendo seglar, llevar la voz cantante en una asamblea en que había tan gran número de Obispos y Arzobispos. Esto hace honor á la solidez de nuestros antiguos estudios de Alcalá, donde se había graduado Vargas, puesto que el mismo Papa Pío IV recurrió á él é hizo imprimir su parecer sobre la jurisdicción de los obispos. La política de Vargas en Roma fué la del catolicismo intransigente español. Creía en su propia infalibilidad en cuestiones teológicas y tan fuerte hablaba al Papa que este llegó á declararle intratable, hizo gestiones para que dejase la embajada y se mostró satisfecho el día que fué reemplazado por Requesens. En cuanto á su propio provecho en aquel alto cargo fué bien escaso, pues, como á casi lodos nuestros embajadores en Cortes extranjeras, se le pagaba poco, tarde y mal, alcanzando, en fin de cuentas, sumas contra la Hacienda Real, que nunca le fueron reintegradas. Bien es verdad que él, por su parte, supo despreciar los bienes terrenales y se retiró á concluir sus días al monasterio de la Sisla de Toledo. A Vargas sucedió Requesens en la embajada de Roma; supo colocarse en el justo medio en la difícil cuestión de la precedencia; acertó á plantar bonitamente en Barcelona, conforme á los expeditivos procedimientos de entonces, al Lie, Esquivel, que estorbaba en Roma, sin que el Papa pudiese hacerle directamente responsable de esta aventura, y cuando falló á favor de Francia en la precedencia, salió de Roma para Genova, conforme á las órdenes recibidas, donde pasó todo un año. Notemos, al pasar, cómo en aquellos tiempos, de tanto más acendrado catolicismo que ahora, no se estremecían las esferas, ni peligraba el Trono de Felipe II porque éste retirara su representante cerca de la Santa Sede y le mantuviese ausente de Roma más de un año, sin que pareciese bien siquiera que visitasen á Su Santidad los ministros españoles para evitar «que se ensoberveciese demasiado», antes por el contrario, tan larga ausencia era legalizada por el Papa sucesor declarando, por breve secreto, que no perjudicase los derechos de S. M. Requesens no poseía los conocimientos teológicos de Vargas, pero, en cambio, pertenecía á aquella especie de hombres del siglo xvi que hoy, con la especializa,, ción de las profesiones, no comprendemos del todo bien, políticos, embajadoresguerreros de tierra y de mar, etc., etc. No toda su correspondencia está publicada, ni se conoce completamente su embajada cerca de Pío IV. Después de ella estudia el autor las mision«s especiales de los Condes de Ten-

NOTAS BIBLIOCRAFICAS

ig7

dilla y Brocardo (1560-64) que, si no tuvieron por objeto principal las cuestiones tratadas en el Concilio, pueden servir para ilustrarlas. A continuación se encuentran las embajadas á Trento del Marqués de Pescara y del Conde de Luna con la correspondencia de los obispos españoles y las misiones'extraordinarias al Concilio de D. Juan de Ayala y de D. Luis de Avila, motivada la primera por la promulgación de la Bula del Concilio y por la obediencia de Antonio de Navarra. Un apéndice con la correspondencia de los embajadores españoles en Francia, Alemania é Inglaterra, relativa al Concilio y la relación del contenido de los libros deBerzosa, con interesantes datos sobre éste, terminan el notable trabjjo del padre Constant. J. P.

Historia de la Diócesis de SIgüenza y de sus Obispos, escrita por el actual^^do. P. Fr. Toribio ¡VIINGIJELLA Y ARNEDO, de la Orden de Agustinos Descalzos, Correspondiente de la R. A. de la H. Vol. i .* Desde los comienzos de la Diócesis hasta fines del siglo XIII. Con licencia eclesiástica. Madrid, imprenta de la «Rev. de Arcti.», 1910. 17 X 25, viii-680 págs. con cuatro láminas, fotograbados, dos intercalados en el texto, y el mapa de la Diócesis policromado. Según refiere, modestamente, en las cuatro páginas del prólogo el Sr. Obispo de Sigüenza, sus aficiones á los estudios históricos y su amor á la Santa Iglesia de que es dignísimo Prelado hiciéronle leer bastante de lo que acerca de sus antecesores é historia de su Diócesis se ha escrito, y por hallarse en edad sobrado avan)(ada, pensó sólo en ser editor y no autor, reimprimiendo el tomo qusdejó preparado D. Román Andrés ds la Pastora, «que consagró su larga vida de ochenta y cinco años á la investigación de todo lo que directa ó indirectamente se relacionaba con el Episcopologio segunlino, bastante difícil, como hizo notar D. Vicente de la Fuente en el lomo iv de su Historia Eclesiástica. Razones de verdadero peso resolvieron al docto P. Minguella á emprender con arrestos de joven la obra, que constará de tres volúmenes, dedicada á perpetuar, con las exigencias propias de la critica contemporánea, la historia de una de las más importantes Sedes españolas y de sus preclaros Pastores ios Agen, San Martin de la Finojosa, D. Rodrigo, Carrillos y Mendozas... Para ello ha visto, con paciencia benedictina y saber agustiniano, uno á uno todos los documentos de sus Archivos catedralicio y parro-quiales, ayudándole el laborioso Canónigo Archivero y otras personas que se considerarán grandemente retribuidas por la cariñosa mención que de ellas se hace en •libro que ha de vivir. Entre estos valiosos auxiliares cita el Sr. Obispo, con h u mildad insistente, que tanto le honra, á nuestro compañero «entusiasta y noble seguntino, amigo del alma, sabio Académico de la Historia y eminente publicista «atólico D. Manuel Pérez Villamil». En tres partes puede considerarse dividido este primer volumen de la Historia ae la Diócesis de Sigüeniía y de sus Obispos. Comprende la primera los XV capítulos dedicados á marcar los orígenes, límites, vicisitudes territoriales de la Diócesis, biografías de sus Prelados y de sus Patronos Santa Librada y San Sacerdote. Forma la segunda, desde la pág. Bog á la 345, siete interesantes Apénatces. Enriquece la tercera una copiosa Colección diplomática de a65 documento».

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

cuidadosamente transcritos y cronológicamente ordenados. La mayoría son tomados del Cartulario capitular y casi lodos inéditos. El primero es una donación de la Reina D.' Urraca al Obispo D. Bernardo de Agen el año 1124, y el último, una obligación para sostener una Capellanía fechada el a5 de Agosto de i3oo. Los grabados intercalados en el texto reproducen los sepulcros de los Obispos Agen y D. Pedro I, y las láminas, facsímiles de firmas y de la inscripción encentrada en Mérida referente al padre de Santa Librada. Como dejamos indicado, la obra del ilustre P. Minguella, por la que muy de veras le felicitamos, será de las que queden. Que pronto, y con la complacencia de ahora, podamos anunciar la aparición del volumen segundo y no mucho después la del tercero.—L.

C a t á l o g o d« la Reml B i b l i o t e c a (impresos), por Juan Gualberto LÓPEZ VAI.DE.MOso DE QuESADA, Conde de las Navas, Bibliotecario mayor de S. M. Con láminas de las casas Bernardo Rodríguez y Hauser y Menet (Madrid), ejecutadas algunas sobre acuarelas de D. Gabriel Ochoa, restaurador de la Biblioteca Nacional. Madrid, Ducazcal, MCMX. Dos tomos, 4.° Esta obra, cuyo aspecto elegante publica la esplendidez de la casa que la sufraga y el buen gusto de quien la dirige, consta de lo siguiente: ocupa el primer tomo una erudita Noticia de las Bibliotecas Reales de España desde Sisebuto hasta el actual Monarca. Está desarrollada en 285 páginas, y la ilustran nueve láminas de encuademaciones, plano de la Biblioteca, exlibris y algún cromo, ejecutado con bastante primor. En el segundo tomo, después de una advertencia preliminar encaminada á razonar el sistema de clasificación adoptado, y que el autor ha querido quitar aridez al tema con el gracejo que le distingue, comienzan los artículos bibliográficos (letras A-B, Abregé [Bzowslci], números 1 á iSaj) dispuestos bajo la dirección del Sr. Conde, secundado, según expresa y modesta mención que honra mucho á su autor, por varios Bibliotecarios, dos de ellos compañeros nuestros. Al fin. Bibliografías y lista de Abreviaturas; tres láminas ilustran el tomo. De todas veras deseamos ai Sr. Conde toda la vida y bastante más, necesaria para ver terminada una empresa que hubiera desalentado á hombre de menos arrestos que él. Y decimos y bastante más, porque comprendiendo este tomo 1 627 artículos correspondientes á 1.048 obras y i.814 volúmenes, con 479 cédulas de Referencias, y ascendiendo á 100.000 los volúmenes que constituyen el fondo de la Biblioteca de S. M., fácil es calcular el número de tomos de catálogo y la tarea que ha echado sobre sus hombros su Bibliotecario mayor. Es evidente que al terminarla, los considerables aumentos sucesivos de una Biblioteca que enriquecen de consuno el celo del último y los muchos donativos que en ella se reciben, exigirán Suplementos y Suplementos, y por ia terminación del Catálogo es por lo que le deseamos larga vida, porque la importancia del gasto que supone no debe arredrarle contando con los recursos y proverbial esplendidez de la Casa. La impresión de Catálogos de impresos sólo pueden permitírsela naciones tan poderosas como Inglaterra y Francia, Casas Reales ó multimillonarios bibliófilos, j aun asi, en la primera de las naciones citadas el Catálogo de impresos del Mu-

NOTAS BlbLlOGRAFICAS

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s»ü británico se hizo por economía, según Garnet, aparente paradoja ya explicada en otra parte. Al Sr. Conde do las Navas lia de valerle su trabajo la felicitación de los bibliófilos y á ellos mismos la nuestra. La de lodos hubiera sido mayor si, invirticndo los términos, se hubiera empezado por el Catálogo de Materias, desiderátum hoy de los estudiosos, y dejado el secundario de Autores para lista final alfabética con simples cifras de referencia á las varias obras de uno mismo. A. P. Y M.

Ouatre dialogues sur la peinture de Pranclaco de Hollanda, portu'
g a i s m i s e n t r a n c á i s par Leo ROUANET. Portraitde Michel-Ange et frontispice, d'aprés les dessins originaux de Francisco de Hollanda conserves á la Bibliolhéque de l'tlscurial. Un vol. en i8.° de xxxiii + 23; págs. 5 fr. Antonio de Holanda fué un miniaturista célebre en Portugal en el primer tercio del siglo XVI. Su hijo Francisco (a5i7-i584), educado en la corte con los Infantes, recibió, al lado de ellos, una educación clásica muy completa. Escribió varios tratados sobre el arte, que permanecieron mucho tiempo inéditos, pero que pueden clasificarse entre los monumentos de la prosa portuguesa. Muy joven todavía, su reputación como iluminador era ya grande, cuando, en i538, el Rey Juan III le envió á Roma á estudiar el Renacimiento en Italia, y all! trató con intimidad á Miguel Ángel. El sublime artista estaba entonces en el apogeo de su genio y de su gloria, y trabajaba en la Capilla Sixtina en el fresco del Juicio final. Algunas veces iba los domingos, como descanso, á reunirse en el Monasterio de San Silvestre con Victoria Colonna, por la cual comenzaba á apasionarse, y con algunos amigos escogidos. Ante ellos exponía, en la intimidad, sus teorías, sus ideas, sus concepciones artísticas; pensamientos y reglas que tienen un valor muy grande para el que quiera estudiar la obra y el genio del maestro. Estas pláticas familiares, tan ricas en enseñanzas, Francisco de Holanda las recogió y escribió. Se encuentra en estos Diálogos el complemento indispensable de las biografías redactadas por los primeros historiadores de Miguel Ángel: Con • divi y Vasari. El libro de Francisco de Holanda aparece en francés por vez primera sin omisiones. El traductor se ha esforzado en reproducir lo más exactamente posible el carácter del original. Acompaña á la traducción un prefacio biográfico y bibliográfico con numerosas notas aclaratorias y un índice muy detallado de nombres de personas y lugares. Aumentan el interés de este volumen un retrato muy curioso de Miguel Ángel y un elegante frontispicio, reproducidos del libro de dibujos de Francisco de Holanda, conservado en la Biblioteca de El Escorial.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la política á la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Lingüistica. Dentro de este criterio, la lenpiia y la nacionalidad son las bases de clasificación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nui:s'ro Cuerpo.

LIBROS ESPAÑOLES i.° Los que se publiquen en España 6 en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. 2.° Los libros de autores extranjero» publicados en lengua castcUatia ó en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3.° Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4.° Las obras nofíbles de amena literatura escritas por es-iañoles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas españolas. $.' Las traducciones hechas po£ españoles ó extranjeros, á cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun las de amena literatura, cunndo sean obras maestras. ALCÁZAR (Baltasar del). Poesías.—Madrid, Imp. de los Sucesores de Hernando, s. a. ( i 9 : o ) . - 8 . ° marq., 375 págs. (3190
ARBOLETA MARTÍNEZ ( M . ) . Sobre el Tradi-

BAIGOURI (Ldo. D. Fermín). Lecciones de Historia Sagrada S." edicián, correfrida y aumentada.—-Niadrid, Irr.p. de los Sucesores de Hernando, i9io.—8."m., 166 páginas. I5I08 BAYO (Ciro). Vocabulario CrioUo-Español-Sud-americano. — Madrid, Imp. de los Sucesoies de Hernando, i9ii.—4.", 254 págs. + I h. 15199
BERUETE Y MORET (A. de). Valdés Leal.

cionalismo político (Cartas de un Obispo español y un personajecarlistj).—Madrid, Lib. de D. Gregorio del Amo, i9io.— 8.» marq., 37 págs. 16197

Estudio críticolcon 27 láminas).—Madrid, Imp. de Fortanet, i 9 i i . —4.", 126 páginas. (5200 Bossi (Emilio). Jesucristo nunca ha existido. Cristo en la Historia. Cristo en la Biblia. Cristo en la Mitología. Formación impersonal del Cristianismo. 4.' edición aumentada y esmeradamente corregida.—Bircelona, T i p . «El Anuario», s. a. ( i 9 i i ) . - 8 . ° m . , 240 págs. [5501 BuNOE ÍC. O.). La Educación. 5.* edición. —Valencia, F. Sempere y C o m p . ' , s. a. ( i 9 i o ) . - 8 . ' ' m a r q . , 5 6 8 p á g s . I 4 h s . [."iSDl CANALS (Salvador). Los sucesos de E s paña en i9o9. Crónica documentada. r o / « o / . - M a d r i d , Imp. Alemana, i 9 i o . 4.", 289 págs. [ri»)3
CASTILLO Y QUARTIELLERS (Dr. D. R o d o l -

fo del). La Oftalmología en tiempo de los

BIBLIOGRAFÍA griegos.—Madrid, I m p . de Nicolás Moya, i 9 i o . - 4 . ° , i9 págs. [5201 CovARsi (Adelardo). Italia. Impresiones de viaje por un pintor.—Badajoz, Imp. de V. Rodríguez, s. a. (i9io).—8.° -n., 336 páps. + 1 h. [5205 CROISET (A.). Las democracias antiguas. Versión española de Bernardo G. de Cándamo. —Madrid, Jaime Ratés, impresor, i 9 i I.—8." m., 323 p.ígs. [5206 CHARLEVOIX (P. Pedro Francisco Javier de). Historia del Paraguay... con las a n o taciones y correcciones latinas del P. Muriel, traducida al c.istellano por el P. P a blo Hernández. Tomo /.—Madrid, Fortanet, i9io.—8.° marq., 402 págs. fEs el tomo XI de la Colección de libros v documentos rejercntes á la Historia de América.) [;Í207

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Est. T i p . de Ginés Carrión, i9io.—8.°, 48 págs. 15215 JoLY (A.). Archivos marroquíes. Cincuentenario de la Guerra de África. Historia crítica de la campaña de i859-6o. Versión española por A. Huici. — Madrid, Irnp. y Lit. de Bernardo Rodríguez, i 9 i o . —4.° marq., 247 págs. [52K LÓPEZ PELÁEZ (Antolín). Vida postuma de un Santo (El culto de San Froilán).— Madrid, Imp. de los hijos de Gómez F'uentcnebro, i9:i. —8.°, 214 págs. [5215
.MENÉNDEZ T PELATO ; D . Marcelino). An-

DOCUMENTOS históricos referentes á Extremadura coleccionados por la Redacción de «Archivo extremeño>. Tomo I.— Badajoz, T i p . de Antonio Arqueros, i 9 i o . - 4 . ° m., 362 págs. [5208
ESCRIBANO HERNÁNDEZ CD. Godofredo).

Historia de la Pedagogía. /.'erfícíóíi.— Madrid, Imp. de «La Enseñanza», i 9 i o . —8.°, 258 págs. -I- 2 hs. 15200
FERNÁNUEZ Y FERNÁNDEZ ( D . Bernabé).

La provincia de Toledo—Toledo, Establecimiento T i p . de Rafael G.-Menor, i 9 i o . —8." marq., 262 págs. H 4 hs. I un mapa. [5210
FEHN.ÍNDEZ MONTAÑA (José). Más luz de

tología de poetas líricos castellanos desde la formación del idioma hasta nuestros días, ordenada por D. Marcelino Menéndez y Pelayo. Tomo V.—Madrid, Imp. de la Viuda de Hernandf^ y Comp.', i 9 i i . — 8." m., cccviii 4- I 36 p.igs. (Es el volumen CLXxxviii de \sx Biblioteca Clásica.) [S2I6 MORALES ( D . Ascanio). Crisis histórica de la ciudad de Badajoi.-Badajoz, Tip. de Antonio Arqueros, i9 10.—4.° marq., 333 págs. (De la Biblioteca del Archivo Extremeño.)' 15217 PADILLA ( D . Salvador). Gramática Histórico-Crítica de la Lengua española.—Madrid, Imp. Helénica, i 9 i i 4.°, 378 páginas. [5518 PARRA (Victoriano C ) . Ensayó sobre la Topografía é Historia de la plaza de Olivenza.—Badajoz, T i p . de Antonio A r queros, 1910.-4." marq., 5i págs. 15219
PÉREZ Y GONZÁLEZ (Felipe). Un cuadro...

verdad hi.stórica sobre Felipe 1! el Prudente y su reinado con documentos inéditos y descripción novísima del Escorial. 2.' edición corregida y aumeitórfíi.—Madrid, Imp. de los Hijos de Gómez Fuentenebro. i 9 i i . — 4 . " , 611 p á g s . - j - 2 h s . dé índice. I52H FLORESTA general. Tomo 1. — Madrid, Imp. de Fortanet, i9io.—4.°, 352 págs. y 1 h. para el colofón. (Es el vol. m de los publicados por la Sociedad de Bibliófilos Madrileños. 52U
GONZÁLEZ DE RIVERA (El Bachiller) y RE-

coBTEs(seudónimos?). Los toros de bandera. Enumeración de los toros q u e en las Plazas antigua y moderna de Madrid tomaron de dieciséis puyazos en adelante, desde i 8 5 i hasta nuestros días.—Madrid,

de Historia (de Goya).—Madrid, T i p . La Editora, s. a. ( i 9 i o ) . - 8 . ° m., a i 5 páginas. [5220 PITA ( D . Federico). Un pueblo heroico. Publicaciones de los «Estudios militares». —.Madrid. Imp. de Eduardo Arias, i9iO" - 8 . ' ' m . , 108 págs. [52Í1 REINACH (Salomón). Orfeo. Historia general de las Religione,s. Versión castellana de la I i.' edición francesa, por Domingo Vaca. Madrid, Tipoiit. L. Faure, i 9 i i . - 4 . ° , b47 págs. IS225 RETANA (W. E.). Noticias histérico-bibliográficas de El Teatro en Filipinas desde sus orígenes hasta i898.—Madrid, I m prenta Alemana, i9io.—4.° marq., 181 págs. 1S223 Ríos D E LAMPÉREZ (Blanca de los). Las mujeres de Tirso. Conferencia leída... en

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIÜLTOTECAS Y MUSEOS Vromant, i9io.—8.", 29 pá{;s. con 44 láminas.—5 fr, |o2.3f DiEHi. (Cli.) Manuel d'art byzantin. —I'.iris, A. Picard et fils, i 9 i o . - S . ° , xi-f-837 págs. con g r a b . - i 5 fr. [5232' GAILOWAT(J ) Kleanorof Castilc, queen of England, and tlie monuments erected in her memory.—I.ondon, Economic Printing Agency, i9io.—4.", 33 págs. con grabados.—: .25 fr. [^SIS.') GRASSET. Malaga, province frangiise (18 I 1-18 i2).-Limoges et París, CharlosLavauzelle, i9io.—8.°, 607 págs. cor. grabados.— in fr. 15234 IIYMAPS(H.). Antonio Moro. .Son ceuvre et son tenips, —Bruxelles, Van Oest, i 9 i o . - 4 . " , x - h i 9 9 p á g s . c o n lám';.--25 fr. |S2.-5 MAC CAFFREY (Jamesj. History of the Catholic Cliurch in the 19tli Century (1789-1908).-London, Gill, i 9 i o . - 8 . ° . 2 vols.—16 fr. I32.'i6 MATHHW (Arnold H.). T h e life and tin.es of Hildebrand, Pope Gregory Vil. —London, Griffilh.s, i 9 i o . — 4.°, 320 p á g s . — i6fr. [5237 MiLTOON (Francis). Castles and chater.ux of oíd Burgundy and the Border Provinces.—London, Pitnam, i9io.—8.", 344 páginas con 59 giabs—9,20 fr. [5238 RivoiRA(G. T.). Lombardic Architecture. its origin, development and deriv.ntives.TranslatedbyG. Rush/orth.—London, Hei.iemann, 1910.-4.", 2 vol.—74fr. [52."& ScuLPTUBES. British Museum. ot the Parthenon. With an introduction and commentary, by A. H. Smith. Photogravu. re piales.—London, Frowde, i9io.—Fol., 78 págs. con 10 láms. y 144 grabs.—i 44 francos. 13240' ScHvYLER (William). Under Pontius P í late.—London, Funk. 1910.-8.°, 368 páginas 7,5o fr. [8241 SEROPOLKO. Narodnyía bibliotekí.—Mo.skva,Pedagogíc. listok, 1910.-8.°, 48 págs. (Las bibliotecas populares.) 15242 ToRCT. Les Espagnols au Miroc en i9o9, par le General .—Nancy et París, Berger-Levrault, i 9 i o . —8.°, viii -1- 283 págs. con grabs.—5 fr. [5243 VAN DEN VEN (Paul). V. Destrée ( J o seph). WAVWERMANS (Paul). La conventíon d e Berne (revisée á Berlín) p o u r la protection

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i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra que se publiquen en Eípaña en cualquier lengua ó dialecto, y de las que se publiquen en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2." Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones. Academia heráldica. i 9 i o . Noviembre. Notación genealógica. Los descendientes d e T h o m a s Lake. La famili,» J e F. Jofre de Foxá. Besangon, por Julio de Lecea y Navas —Famides nobles efpagnoles établies en Francc. Duberon, por Eugéne Harot. —Poblaciones españolas: Buitrago (conclusión), por Manuel Cortina déla Vega.— Armorial general y de España(coMc/usi'ón), por Julio de Yepesy Rosales. Legislación. (Decreto de 9 de Marzo de 1813. ídem de 28 de Junio de 1822.)—Certificación de escudos, capillas y casas solares. Acuña. Lepuzain, Gutiérrez.—Real Maestranza de Konda. (Condiciones para ingresar en ella.)—Datos para la historia nobiliaria. Balanzó. —Archivo de pruebas de la Orden de Santiago. Aptllido García, Padrón de la villa de Aviles—Noticias.
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LA BASÍLICA TERESIANA. r910. Noviem-

invasión francesa en G r a n a d a ( i 8 i o - i 8 i í ) , por Francisco de P. Va//<jí/<ir. —Datos para la topografía de Granada á fines del s i glo X V y comienzos del xvi (continuación), por Miguel G a r n r f o . - E l Refugio, por Juan Orlix del B a r c o . - L o s Grecos de Cádiz, por Santiago Casanovíi.—Alrededor de la «Exposición Alonso Cano». El escultor Morales, por V , = 3 , D i c i e m b r e . La invasión francesa en Granada (18 lo-i 81»), por Francisco de P . Valladar.-K\on%o

bre. Los campos castellanos bdjo el régimen municipal de la Edad Media, por A. G. Maceira.= i 9 1 i. E n e r o . Los campos castellanos... i'coníiiiuaci n.) Boletín del Archivo Nacional. Habana. i 9 i o . Noviembre - Diciembre, Historia: Observaciones sobre la Memoria publicida por el General D. Miguel Tacón al e n tregar el Gobierno de Cuba.—índices: De Protocolos. Escribanías de la Isla de Cuba (1642-1890).—De la documenución sobre realengos.—Índice del tomo ix. Boletín de la Comisión de Monumento.^ Históricos y Artísticos de Navarra. i 9 i o . Tercer trimestre. Legislación.—Celtas, iberos y éusltaros (continuación), por A r turo Campidn.—Documentos inéditos, por Mariano Arigila. — Cartas partidas, por J.lesiSs).M.(arlal M.luñoi]y R.[ivero]*.—{}n artista navarro del siglo xiii (conclusión), por Julio A/ííjrfi7/.—El Cruzado y los Cruzates en la iglesia de San Saturnino de Pamplona, por Florencio de Ansoleaga.— Variedades.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS chos restos, por Elias Gago y Juan Eloy Díaj yírntíne:?. — Autenticidad del Fuero municipal de Iznatoraf, por Mariano 5afl • judn Moreno. —Kxcavaciones en Ménda, por José Ramón Milida*. — Variedades: Inscripciones hebreas de Carmona, por Morse Schwab—Otra carta inédita y a u t ó grafa de S,inta Teresa, por Fidel Fita.Montilla romana y visigoda. Nuevos descubrimientos por Enrique Romero de Torres. — Troisville d'Artagnan et les trois Mousquetaires, por el Marqués de Laurencln. — Aras votivas de Lucio Didio Marino, por Marcelo Maclas.— Oos cartas autógrafas de Santa Teresa. N u e vos datos aclaratorios, por Fidel Fita.— Noticias.—Rectificaciones. Boletín de la Sociedad española de Excursiones. i9 10. Cuarto trimestre.—Villaci.s: Una incógnita de nuestra historia a r tística, por Elias Tormo y Montó. —E^ciilturaen Mcdrid, por Enrique Serrano Faiifíati—Novas sobre el movimiento a r queológico y artístico en i 9 i o : Monumentos nacionales.—Investigaciones de la riqueza artística.—Excavaciones en Mérida. —Monumentos públicos —La Mezquita de Córdoba ante la Real Academia de B. A. de San Fernando. —La repiesentación de España en el Congreso Numismático y del Arte de la Medalla en Bruselas. —Inventario de los cuadros y esculturas de la Real Academia de B. A. de San F e r nando. Bolletí de la Societat Arqueológica Luliana. Palma. i9i 1. Janer. Antichs Privilegis y Franqueses del Regr.e. Regnat de Jaume III (acabament), per Pere A. Sanjfo. —El segundo Obispo de Mallorca don Pedro de Muredme (continuación), por Mateo Nebot. — Documento del Archivo municipal de Sansellas, por J. Ramis de Ayreflor y Sureda. — Santo Tomás de Aquino y el descenso del entendimiento, por Salvador Bov¿.—Carta llatina en vers de D. Juan Muntaner y García á D. C. Gómez Ortega de Madrid, publicada por E. K.. Agüitó*. — Bibliografía. — P u b l i c a cions rebudes.
BUTLLETI DEL CENTRE EXCURSIONISTA D I

Boletín de la Comisión Prnvincial de Monumentos Histéricos y Artísticos de Orense. i 9 i o . Enero Febrero. Fueros municipales de Orense, por Manuel Mjirtínej Sueiro.—Eí Monasterio de Gomiiriz, por César Vaainonde Lores.—Ep\¿ra{\a romana de Astorga y nuevo estudio de una i n s cripción de Sinta Comba de Bjnde, por Mircelo A/7CÍÍ7S.—Carta-Confirmación üe Alfonso XI mandando al Concejo y Alcaldes de Chantada no impugnen los derechos y privilegios de! convento y monjes de Osera. Año i 345.—Advertencia.—Noticias Boletín ae la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. I 9 Í O . Julio á Septiembre. Los manuscrits del monastir de Santa María de Ripoll, per K\xáo\íBeer — Iberos y bereberes, por Andrés Giméne^ Soler.—Llegendes rimades de la Biblia de Sevilla, per E. Moliné y Brasés.—«Las Etimologías» de S.in Isidoro, por S. Síiiipere y Miquel -Les «Memorias cronológicas de los Condes de Urgel», per Don Jaume Villanueva, per Joaquim MiVeí _)' SiJ?!.s. —Noticias. Boletín de la Real Academia de la Historia. i 9 i o . Diciembre. Informes: Arte antiguo (de D. Enrique de Leguina, Barón de la Vega de la Hoz), por Manuel Pére^ Villamil*. —La caída del Conde-Duque de Olivares, por Ricardo del i4rco*. —Monedas de oro de la época visigótica halladas en la provincia de Santander, por Eduardo y«su¿.—Variedades: Los falsos reales d e a ocho de Birmingham. La fabricación de Birmingham, el año i ; 9 6 , de falsos reales do á ocho, y la imposición en China de contramarcas sobre el numerario extranjero, por P. Bordeaux.—E\ Archivo lie Astolaf Vizcaya), por Pablo de A/20/a.— Una carta autógrafa de Santa Teresa que posee el Duque de Gor. Nuevo estudio, por Fidel Fifa.—Las murallas romanas de Zaragoza, por el Marqués de Monsalud.— Noticias. —índice del tomo LVII. = I 9 M . E n e r o . Informes: Cartas inéditas de don Pedro Estala («Damón») i D. Juan Pablo Fomer, por Juan Pérez de Gui^wán—Sobre el Informe de laComisión de monumentos de León acerca de la autenticidad de los restos de Alfonso VI y de sus esposas, por «I Conde de CsdíZ/o.—Autenticidad de di-

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ESTUDIOS M LITARES. I9IO. Diciembre.

El «la» y el «le», por Francisco de P. Chabrdn.^t D i c i e m b r e . Conferencias de D. J. Ramón Mélida», por V. Picatoste*.— El «la» y el «le» (continuad n).
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El Cuerpo Diplomático español en la G u e rra de 11 Independencia, por Fernando de Antón del Olmet, Marqués de Dos/uentes. — Recuerdos, por José Echegaray.—LAS Cortes de Isabel II. Crónicas parlamentarias. D. Ramón de Campoamor y Campoosorio. Conjura parlamentaria. Los 130.000 cargos de piedra. La guerra de África. Los partidos legales. Prerrogativas del Congreso. El lápiz rojo del-Fiscal de imprenta. Un lapsus linguie del General O'Donnell. Ultramontanismo. Un desplante de n . Modesto Lafuente. Muerte de Martínez de la Rosa. La legislatura de 1862-1863, por Carlos Camaronero.—El retrato como documento histórico, por Juan Pére^ de Guarnan. — Añoranzas de Granada. Tradiciones inéditas. El Albercón del negro. Ainadamar. El Cristo de los favores, por Rodrigo Amador de los / í < o s * . = D i c i e m b r e . Las damas del T r o no, por Juan Pérei( de G u a r n a n . - R e c u e r dos, por José £cAí^ara>'.—Teorías acerca

ta i,asa de misericordia (continuación).— La cesión del castillo de la Mota. Documentos referentes á la invasión francesa en Guipúzcoa (1794-95) (continuación), por el Marqués de Seo<jne.=30 D i c i e m b r e . Santa Casa de misericordia (coníiHwaci'rfn). —Documentos referentes á la invasión francesa en Guipúzcoa (1794-95) (continuación), por el jMarqués de Seoa«e. = i 9 i i . i 5 E n e r o . Documentos referentes á la invasión francesa en Guipúzcoa (179495) (continuación), por el Marqués de Seoan;. —Santa Casa de misericordia (continuací<iii),=3 0 E n e r o . Documentos referentes á la invasión francesa en Guipúzcoa (1794-95) (continuación), por el Marqués d e Seoaní. —Adiciones al Nobiliario de Lizaso, por Fernando del Valle.—\í\ P. L a r r o ca, por el P. Manuel Sáim.
L A ItUSTRACIÓN EsPAfíOLA Y AMERICANA.

i9oi. 30 Diciembre. Bélgica: Escultura en madera. Las tallas de Amberes, por E n r i -

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que Serrano Fatif;ati.—E\ milagro de Santi M.Trina, leyenda medioeval, por R. Balsa de la VeffJ.
LA LE-,TIÍRA. I 9 I O . Diciembre. El bau-

tizo de Carlos II, por Gabriel Maura Camayo.—Vn libro acerca de Bretón de los Herreros, por M. G le Gentil. Bretón y su tiempo, ni grupo de los humoristas. Traducción de A. Veguey Goldoni. —Dos palabras S'ibre el Centenario de Bilmes, por M. Merienden y Pdayo. (De la «Revista de Archivo*, Bibliotecas y Museos».) = i 9 i i K n e r o Rincones de la Historia, por Gabriel Maura Gainazo. N. b., por Joaquín Deleito y Piñuela—Cxnú popolari roma ni, por Giggi Zamaj^o. N. b., por C. R.
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d'En Galcerán de Pinos en l'any i 147, per .lo.iquim M/Ví-f V-Sans.—Nota al i n ventari de ilibresdel Rey Marti, per J. Miret—Vín templo restaurado.—Comunicaciones.—BiblioKrafía.—Noticias.—Mossen Norbert Font y SagutS Pbre.
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i 9 i o . Diciembre. Los Ingenieros del Ejército de los sitijs de Zaragoza, por E. T de la F. (conclusión).
EL ME-SAJERO DEL CORAZÓN HE JESÚS.

t 9 i o . Diciembre. Capitana contra el protestante, por Nazario Pérez. Monumenta histórica Societatis Jesu. i9io. Novembri. Monumenta Ignatiana.— Epistolae et Instructiones. = D e c e m b r i . (Continua) =tOI i . J a n u a r i o , F e b r u a r i o . (Continua.)
NuEST«o TIEMPO. I 9 I O . Noviembre. An-

viembre. Chile durante el coloniaje y después de la independencia, por Juan Ramón /<i7ni/rej. —Apuntes para la historia de Petorca, por Elias tirana M— .\puntes sobre chilenismos. (Fija-Flamenquismo.)=3 D i c i e m b r e . Buffón naturalista, por L. C—-Chile durante el coloniaje y después de la independencia (cnncluaián), por Juan Ramón Ramire^.—Apuntes sobre chilenismos.(Flagelo Forastera.) = 1 7 D i c i e m b r e . Los jesuítas en la época colonial de Chile, por Gaspar Cardemil. —Apuntes para la historia de Petorca, por Elias Li^ana .Vi.—Apuntes sobre chilenismos. (Foraji 1o-Fuente.) = 1 9 i 1 . 7 Ener o . Apuntes para la historia de Petorca, por Elias Li\ana A/.—Apuntes sobre chilenismos. (Frito-Fuijenda.)
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i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consagradas principalmente al estudio de España y publicadas en el extranjero en lenguas no eapañolas. (Sus titules irán en letra cursiva.) 2." Los trabajos de cualquier materia referentes á España y los de Historia y erudición que se inserten en las demás revistas publicadas en el extranjero en lenguas no españolas.
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: D'HISTOIRE ANCIENNES. i 9 i o . Octubre. J. B. MiSPOULET, Transformations de l'Espagne pendant les trois premiers siécles de i'empire romain.
RiVISTA DELLE BIBLÍOTECHE t DEOLI A R -

pices de rUniversité de Lille. Añode i 9 i o . Artículos origínales: J. BLUM, G . K. Chesterton.—L. CHAFFURIN, La crise religieuse de G. Eliot.—A. CHUQUET, F . Stolberg et la Révolution Fran^aise.—R. MICHAOD, Emerson et Nietzsche.—F. OLIVMO, G . Moore. —F. PIQUET, Un manuscrit inédit de GCEthe.—C. PiTOLtET, Un John Knox allemand au xixc si¿clc: le pasteur Chr. ¡. K. Dulon, de Bréme.—E. SEILUÍRE, Le frére d'armes de Nietzsche: E. Rohde.—J.-G. SPENLÍ, La rellpion artistique de Bettina: Goethe et Beethoven.—Notas y documentos.—Revistas anuales.—Bibliografías críticas.—Crónica.—Bibliografía sistemática. —Revista de revistas. RsvuE HISPANIQUE. i9o9. Tomo XXI. N ú mero 60. Miguel ASÍN PALACIOS, La polé-

CHivi. Rosa BoRGHiNi, La lettcratura tedesca e VAnlologia di G. P. Vieusseux. I RivisTA DEL C0LLEG10 ARALDico. i9io. Noviembre. Martín FERN;INDEZ ARROYO, Las

: armas de Diego Ordaz.
ROMANÍA. I9IO. Octubre. C. SALVIO-

Ni, Miscellanea etimológica e lessicale.— E. PRILIPON, Les parlers du duché de Bourgogne aux xiiie et xive siécles.
ZENTRALBLATT FÜR BIBLIOTHEKSWESEN •

• i 9 i o . Noviembre. P. SCHWENKE, Zvtfel in'ternationale Kongresse in Brüssel.—Zwei Ministerialerlasse für die preussischen Bib l i o t h e k e n . = D i c i e m b r e . Antonio SPAONOLO, Abbreviature nel Minuscolo Veronese.—W. M. LiNDSAT, Note on the preceding Article.—H. SCHNORR VON CAROL-

mica anticristiana de Mohámed el Caisl.—
Caroüjia MICHAILIS DE VASCONCELLOS, N o -

tas ao Cancionero inédito,—Konrad H A I •LH, The Valerian Bible of i 4 7 8 . - N a r -

SFELD, Zur Geschichte der Inlcunabel-Bibliographie. L. Santamaría.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
En los presupuestos para 1911 se consignan en el capítulo referente al personal de Archivos, Bibliotecas y Museos, tres plazas de Auxiliares administrativos con 3.000 pesetas, 14 plazas de aspirantes con i.5oo y 23 de Auxiliares administrativos con igual sueldo. Aparece, pues, iniciada la formación de un Cuerpo auxiliar con las 40 pía. zas dichas, cuya variedad de denominaciones convendría que desapareciese llamándose á todos Auxiliares administrativos. Se determina en el presupuesto que dichos Auxiliares han de estar «organizados conforme 4 las disposiciones que regulen en adelante este serviciosmas por una Real orden de 31 de Diciembre de 1910 se ha resuelto que «la provisión de dichas plazas se ajuste á las disposiciones por que se rigen en general los'empleados administrativos». Hace tiempo expusimos en estas columnas que el complemento necesario de la reforma de las escalas seria la creación de un Cuerpo auxiliar encargado de los servicios menos técnicos, bajo la vigilancia y dirección del personal facultativo, con lo cual se dignificarían las funciones de éste y su labor seria más intensa y provechosa. El éxito de esta reforma,;decíamos, dependerá principalmente de las condiciones que se exijan ai personal auxi3 . ' ¿POCA.—TOMO XXIV

liar y de la forma de hacer sus nombramientos. Y añadíamos: necesitan poseer estos Auxiliares cierta cultura general, indispensable en los Archivos y Bibliotecas aun para el desempeño de los trabajos más secundarios, sobre todo teniendo en cuenta que en las Bibliotecas provinciales y demás establecimientos de servicios unipersonal, los Auxiliares sustituirán temporalmente al personal facultativo en sus licencias, vacantes y enfermedades. Debería exigírseles, como prueba de poseer esta cultura general indispensable y aptitudes y vocación para el estudio, el título de Bachiller en Artes, y que acreditasen, mediante examen, el conocimiento del régimen de los Archivos y Bibliotecas y nociones de Historia y de Literatura española y de organización administrativa, con arreglo á un programa breve y preciso. Escogido en estas condiciones el personal auxiliar, sería útilísimo y podría servir de base para reducir prudencialmente el facultativo con objeto de lograr la proporcionalidad necesaria en las escalas, sin aumentos de importancia en los presupuestos. Con arreglo á la Real orden de 3i de Diciembre de 1910, los aspirantes y Auxiliares administrativos figurarán en el escalafón general de los empleados de Instrucción pública, y su destino en los establecimientos del Cuerpo tendrá en
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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

muchos casos carácter transitorio. Estas plazas, además, habrán de proveerse en lo sucesivo por ascenso de empleados del Ministerio, por reposición de cesantes 6 con arreglo á la ley llamada de sargentos de lo de Julio de :885;yen cualquier caso es muy dudoso que arraiguen en los Archivos y Bibliotecas empleados ajenos á este servicio, de tan diversas procedencias, y cuyas aspiraciones serán alcanzar Otros destinos en la Administración. Tenemos algún fundamento para creer que la Real orden de referencia ha sido una disposición circunstancial, y que en «1 Negociado del ramo se piensa en dar á los Auxiliares administrativos una organización estable y más conveniente, sin que pierdan los derechos pasivos y de inamovilidad reconocidos en la ley de I.° Enero del año actual. Si así se hace, esperamos se tenga en cuenta que entre los actuales aspirantes hay algunos que cuentan ir.ásde treinta años de servicios y que tienen bien merecido el ascenso inmediato, después de tantos años de trabajo tan mal remunerado. Con satisfacción y sentimiento á un tiempo damos cuenta del éxito conseguido por el Ofícial de tercer grado del Cuerpo D. Antonio de la Torre y del Cerro al obtener, por voto unánime, la Cátedra de Historia de España de la Universidad de Valencia, pues al lograr un puesto honrosísimo y merecido deja «n el Archivo Histórico Nacional un hueco difícil de ser ocupado. Ingresó en el Cuerpo de Archiveros en las oposiciones verificadas en igoi tras una preparación concienzuda. Fué destinado al Archivo de Hacienda de Valencia, donde cumplió acertadamente su cometido, llegando á ser un obligado consultor de los funcionarios del ramo. Por encargo del entonces Delegado se-

ñor Rivas Moreno, compuso una notable Memoria históricaacercadela Albufera, para lo cual realizó interesantes investigaciones en los Archivos Regional y de la Audiencia y uiilizó noticias de los Archivos Histórico Nacional y del Ministerio de Hacienda. Los escasos momentos libres de que disponía dedicólos á estudiar los sellos del Archivo de la Catedral valentina, y alentado por el Canónigo-Archivero Sr. Chabás, formó varias coltcciones de reproducciones en escayola, una de las cuales donó al Archivo Histórico Nacional, y pronunciando también en la Sociedad LoRat Penal dos conferencias sobre Sigilografía valenciana que le acreditaron como experto conocedor de la materia. Apreciando en lo que valían sus trabajos, el jefe del Archivo Histórico Nacional, D. Vicente Vignau, le escogió para formar parte de dicho Centro, en el cual hubu de desplegar su actividad en variedad de asuntos. Entre otros trabajos, redactó un índice de causas de la Inquisición de Valencia; se dedicó al estudio de la documentación de la Universidad de Alcalá y, en unión del Sr. Asanza, hizo un inventario provisional y reformó el índice de series de la Sección de Ordenes Monásticas. Su exacto conocimiento del Archivo Histórico, sus dotes de critico diplomático, conocimiento del latín, y amor al Cuerpo de Archiveros, hacen muy sensible su alejamiento de nuestras tareas. Durante su estancia en Valencia quiso sumar á los conocimientos adquiridos «n la Escuela de Diplomática los de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, comenzando unos estudios que terminó en Madrid; y para gra> duarse de Doctor compuso su tesis La Universidad de Alcalá. Cátedras y Catedráticos desde la inauguración del Colegio de San Ildefonso hasta San Lucas

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de i5ig, que conocen los lectores de esta REVISTA, trabajo privado de las galas del estilo, pero que es una de las mejores monografías históricas últimamente publicadas. Inéditos conserva importantes estudios sobre el reinado de Alfonso VII el Emperador, que esperamos ver reproducidos en estas páginas. Su estudio personal de la Historia, el exacto conocimiento y manejo de las fuentes impresas y manuscritas y de las ciencias históricas auxiliares harán que sea honra de la cátedra el que lo fué del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos.

Ascensos.—Por fallecimiento de don Juan Catalina García han ascendido: á Inspector primero, D. Antonio Rodríguez Villa; á Inspector segundo, D. Rodrigo Amador de los Ríos; á Jefe de primer grado, D. Francisco Guillen Robles; á Jefe segundo, D. Joaquín González; á Jefe tercero, D. Juan Menéndez Pidal; á Jefe cuarto, D. Francisco Góngora; á Oficiales primero y segundo, respectivamente, D. Juan Carralero y D. Mariano Castillo.

En virtud de oposición ha sido nombrado Catedrático nuestro compañero D. Luis del Arco y Muñoz, Oficial de tercer grado, con destino en la Biblioteca provincial de Tarragona, que pasa á explicar las<asignaturas de Historia y Geografía del Instituto de Castellón. Ingresó en el Cuerpo de Archiveros en las oposiciones de 1904. A él se deben una útil y bien presentada Guía de Tarragona y un folleto sobre El periodismo • en Tarragona, aparte de su trabajo inédito sobre El periodismo durante la guerra de la independencia. Reciba nuestra enhorabuena más cordial el nuevo Catedrático de Instituto.

Traslados.—U. Manuel Rubio y Borras, Jefe de cuarto grado, del Archivo de Hacienda de Burgos á la Biblioteca Universitaria de Barcelona; D. Carlos Martín Bosch, Oficial primero, del Archivo Histórico-nacional ai Negociado de Archivos Bibliotecas y Museos; don Alfonso Amador de los Ríos, Oficial tercero, de la Biblioteca Nacional al Museo Arqueológico Nacional.

Reingresos. —E\ Oficial segundo, don Antonio Cerragería y el de tercer grad» D. Luis Salves, que se hallaban en situación de excedentes, han reingresado en el Cuerpo, siendo destinados á la Biblioteca provincial de Avila y al Archivo de Hacienda de Alicante, respectivamente.

ÍNDICE DEL TOMO

XXIV

PRIMER SEMESTRE DE 1911
ARTÍCULOS ORIGINALES Y DE INVESTIGACIÓN ALBMANY (José). La Geografía de la Península Ibérica. 96 ALVAREZ-OSSORIO (Francisco). Vasos griegos, etruscos é ítalo-griegos, que se conservan en el Museo Arqueológico Nacional 78 AMADOR DE LOS Ríos (Rodrigo). La alcaná de Toledo 48 — Arqueología artístioo-indüstrial: los batientes de cobre en las Puertas del Perdón de las catedrales de Sevilla y de Córdoba. . . . . . . . . 401 ARCO (Ricardo del). La imprenta en Huesca. Apuntes para su Historia. iS/ y 35o EsTELRiCH (J. L.). La Real y Episcopal Biblioteca de Palma de Mallorca. . i5o FUENTES (Julio). Historia moderna SSg GESTOSO Y PÉREZ (José). Esgrimidores sevillanos; documentos inéditos para su historia io5 y 3oa GONZÁLEZ SIMANCAS (Manuel). Plazas de guerra y castillos medioevales di la frontera de Portugal. Estudios de arquitectura militar i — La Cated ral de Murcia: noticias referentes á su fábrica y obras artísticas. 5io LBM A (Marq ues de). Un cuadro de Velázquez: el estudio del retrato' del Cardenal luíante D. Fernando 248 LI5ÍAN Y EGUIZABAL (José), Conde de Doña Marina. Necrología de D. Juan Catalina García 177 MÍNDEZ BEJARANO (Mario). Historia política de los afrancesados.. . SSg y 498 MBN¿NOEZ Y PELAYO (Marcelino). Discurso leído en el acto de la inaugura,ción del monumento á D. José María de Pereda 244 PAZ Y MELIA (Antonio). La cuestión de las Bibliotecas Nacionales y la difusión de la cultura ao y ai3 PiTOLLKT (Camille). Varietés. Sur un recueil hambourgeois de poésies judéohispaniques io5, 36o y 460 ~ Deux types d'hispanologues allemands avant l'ére «lessinguienne»; Gaspar Linoenberg et Christían Heinrich Postel 549
RAMÍREZ DK VILLA URRUTIA (Wenceslao). El Rey José Napoleón. 114,'267 y 4a7

SENTENACH (Narciso). Termes a85 y 478 SERRANO (Luciano). La obra «Morales de San Gregorio» en la literatura hispano-goda 48a SERRANO Y SANZ (Manuel). Biografía de D. Diego Ladrón de Guevara, Obispo de Panamá, Virrey del Perú , 446 TORRE (Lucas de). La Academia del Gran Capitán. II. Diego García de Paredes ia8 y a95 TRAMOYERES (Luis). El tratado de Agricultura de Paladio 459 VACA GONZÁLEZ ( P . Diodoro). Algunos datos para una historia de la cerámica de Talavera de la Reina 3i7 DOCUMENTOS Apéndice á la Noticia biográfica del maestro Alonso Cano 187 y 368 Correspondencia de los Reyes Católicos con el Gran Capitán durante las campaflas de Italia (continuación) 565 Procesión del Corpus en Madrid en i6a3 565 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Alvarez-Ossorio y Pizarro (Francisco). Algunos trabajos jurídicos y literaA "^.'^olsccionados y publicados por sus hijos. (K.) 38o Arco (Ricardo del). Guía artística y monumental de Huesca y su provincia. (^' • • ) 383

Biblioteca (Nova) Catalana publicada por R. Miguel y Planas. (L. • . ) . . . 382 Constant (M. G.). Rapport sur une mission scientifique aux archives d'Autri» che et d'Espagne. (J. V.) igS Contreras (Alonso de). Memoires du capitán mis en franijais, par M. Lamí et L. Rouanet. («. P. y M.) SyS Coutts (H. T.) y Stephen (G. A.). Manual of Library Bookbindung, practical and historical. ( a . P. y M.) SyS Documentos gallegos de los siglos xiii al xiv, transcritos por Andrés Martínez Salazar. ( a . ?. y M ) 674 Fitz Gerald (John D.). Rambles in Spain 575 Holanda (Francisco de). Quatre dialogues sur la peinture, mis en fran(}ais par Leo Rouanet 199 Livi (Giovanni). Dalí Archivio di Francesco Datini, mercante Fratese, ( a . P. y M ) 378 López Valdemoro de Quesada (Juan Gualberto). Catálogo de la Real Biblioteca. (B. P. y M.) 198 . Minguella y Arnedo (Fray Toribio). Historia de la Diócesis de Sigüenza y de sus Obispos. (L-) 197 Paris (Pierre). Promenades archéologiques en Espagne: Altamira, le Cerro de los Santos, Elche, Carmona, Osuna, Numance, Tarragona. (L- H.).. 383 Rubio y Balaguer (Jorge). Consideraciones generales acerca de la historiografía catalana medioeval y en particular de la «Crónica de Desclot». (L. H.) 574 San Román (Francisco de Borja). El greco en Toledo ó Nuevas investigaciones acerca de la vida y obras de Domenico Theotocópuli. (V. P.)- • 38. Walther (Andreas). Die Anfaenge Karls V. (R. B . M.) 384 VARIEDADES Frank (Julius). Medallas acuñadas durante la guerra franco-alemana. . . 577 BIBLIOGRAFÍA Libros espafioles por A. Gil Albacete 300, 386 y 58a Libros extraaieros, por R. de Aguirre 302 y 388 Revistas eapaflolas,- por N. Liñán y Heredia ao3 y 389 Revistas axtranleras, por L. Santamaría 206, 394 y 585 SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS aog, 397 y 588 LÁMINAS I, II, III, V y VI. Vasos griegos etruscos, é ítalo-griegos que se conservan en el Museo Arqueológico Nacional.. . . 83, 85, 87, 89 y 91 IV. Retrato de D. Juan Catalina García 176 Vil, Retrato del Cardenal Infante D. Fernando 260 VIII y IX. Cuadros de azulejos de la iglesia del Casar de Talavera y de la ermita de Nuestra Señora del Prado en Talavera de la Reina. 335 y 337 X. Retrato de Diego García de Paredes 294 XI. La «Puerta del Perdón» en las catedrales de Sevilla y de Córdoba. . 4o3 XII. El torreón de la «Puerta del Perdón» en la catedral de Sevilla por el patio de los Naranjos 407 XIII. Aldabón y armadura de cobre de la «Puerta del Perdón» en la catedral de Córdoba 416 XIV. Busto de bronce del Emperador Galba^ hallado en las ruinas de Termes 477 XV, Termes 481 I. Vista de la Puerta de la Ciudad Ibérica, 3, Apoditerium de las Thermas, 3, Ermita de Nuestra Señora de Tiermes. XVI. Retablo de la capilla de San Juan en la catedral de Murcia. , . . 536 XVII. Medallas acuñadas durante la guerra franco-alemana 579

